الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
7711 - عبد الله بن بديل عن ابن عباس
[*]
• عبد الله بن بديل.
روى عَن ابن عَبَّاس.
وَعنهُ: رَبَاح، وَأَبُو سعيد.
سُئِلَ عَنهُ أبو زرْعَة فَقَالَ: لَا أعرفهُ، ذكر ذَلِك ابن أبي حَاتِم فِي تَرْجَمَة رَبَاح. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 133)].
7712 - عبد الله بن عبد الرحمن عن جابر
• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن.
عَن جَابر بِحَدِيث من أَحْيَا أَرضًا ميتَة الحَدِيث وَعنهُ بِهِ هِشَام بن عُرْوَة أَشَارَ ابن حبَان فِي صَحِيحه الى أَنه جهل فروى لَهُ هَذَا الحَدِيث من طَرِيقين ترْجم على أَحدهمَا ذكر الخَبَر المدحض قَول من زعم أَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن هَذَا مَجْهُول لَا يعرف وَلَا يعرف لَهُ سَماع من جَابر [ذيل ميزان الاعتدال (ص 135)].
7713 - عبد الله بن إباض التميمي الإباضي
• عبد الله بن إباض التميمي الإباضي.
رأس الإباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة وكان هو فيما قيل رجع عن بدعته فتبرأ أصحابه منه واستمرت نسبتهم اليه. ومن مقالتهم: إن من أتى كبيرة فقد جهل الله فهو كافر لجهله بالله لا لإتيانه الكبيرة. (ز)[لسان الميزان (4/ 418)].
7714 - عبد الله بن أبان بن عُثْمَان أبو عبيد الثَّقَفِيّ
• عَبد الله بن أَبَان بن عثمان الثقفي.
يُكَنَّى أبا عُبَيد، ليس بالمعروف.
حدث عن الثقات بالمناكير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي المكي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أَبَان بن عثمان بن حذيفة بن أوس الثقفي، يُكَنَّى أبا عُبَيد بالطائف، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثني عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من قاد مكفوفا أربعين ذراعا أدخله الله الجنة.
وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، وكان عند هذا الشيخ عن عَبد الله بن مُحَمد بن يوسف أحاديث للثوري غير هذا مشاهير، وهذا الحديث منكر عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد، والشيخ مجهول والله أعلم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 380)].
• عبد الله بن أبان بن عُثْمَان الثَّقَفِيّ أبو عبيد.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَحدث عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ قَالَ: وَالشَّيْخ مَجْهُول - يَعْنِي عبد الله [هَذَا]. [مختصر الكامل (ص 472)].
• عبد الله بن أبان بن عثمان أبو عبيد الثقفي.
روى عن الثوري وغيره.
قال ابن عدي: حدث عن الثقات بالمناكير، وهو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 115)].
• عبد الله بن أبان الثقفي.
عن الثوري.
مجهول، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 211)].
• عبد الله بن أبان الثقفي.
عن سفيان الثوري.
مجهول.
منكر الحديث، قاله ابن عدي. [المغني في الضعفاء (1/ 523)].
[*](تعليق الشاملة): كذا في المطبوع، قفز الترقيم بمقدار 1000
• عبد الله بن أبان الثقفي.
عن سفيان الثوري. لا يعرف، وخبره منكر باطل. عن سفيان [الثوري]، عن عمرو، عن ابن عباس - مرفوعا: من قاد مكفوفا أربعين ذراعا دخل الجنة.
وهاه ابن عدي. [ميزان الاعتدال (2/ 351)].
• عبد الله بن أبان الثقفي.
عن سفيان الثوري. لا يعرف وخبره منكر باطل عن سفيان الثوري عن عَمْرو، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: من قاد مكفوفا أربعين ذراعا دخل الجنة.
وهاه ابن عَدِي. انتهى.
ولفظ ابن عَدِي هذا بهذا الإسناد باطل.
قلت: وسيأتي في ترجمة عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي المكي إن شاء الله تعالى. [لسان الميزان (4/ 419)].
• عبد الله بن أبان الثَّقَفِيّ.
عَن سُفْيَان الثَّوْريّ لَا يعرف وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 71)].
• عبد الله بن أبان الثقفي.
حدث عن الثقات بالمناكير وهو مجهول وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص 271)].
7715 - عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني
• عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني.
معاصر الغفاري، فصدوق.
يروي عن أبيه. [المغني في الضعفاء (1/ 523)].
• عبد الله بن إبراهيم بن عمر الصنعاني. [د س]
عن أبيه وأعمامه: حفص، ومحمد، ووهب أولاد عمر بن كيسان.
وعنه أحمد، وابن المدينى، ومحمد ابن رافع - فقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
له عند النسائي حديث واحد. [ميزان الاعتدال (2/ 352)].
7716 - عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن أبي عَمْرو أبو مُحَمَّد الغِفَارِيّ
• عَبد الله بن إِبراهيم الغِفاريُّ.
كان يَغلب على حَديثه الوهمُ.
من حَديثه؛ ما حَدثنا مُحمد بن عَلي المَروزي، قال: حَدثنا حاتِم بن بَكر بن غَيلان الضَّبّي الذارِعُ، قال: حَدثنا عَبد الله بن إِبراهيم الغِفاري، قال: حَدثنا المُنكَدِر بن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن أَبيه، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القَناعَة مال لا يَنفَدُ.
وفيه رِوايَة مِن وجه آخَر فيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (3/ 176)].
• عبد الله بن أبي عَمْرو الغِفَارِيّ.
شيخ.
يروي عَن: عبد الله بن زيد بن أسلم، وَأهل المَدِينَة.
وَاسم أَبِيه إِبْرَاهِيم.
روى عَنهُ: سَلمَة بن شبيب، وَعبد العَزِيز بن حَيَّان الموصِلِي، وَالنَّاس.
كَانَ مِمَّن يَأْتِي عَن الثِّقَات المقلوبات، وَعَن الضُّعَفَاء الملزقات.
رَوَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَا جُزْتُ لَيْلَةَ أُسريَ بِي مِنْ سَمَاءٍ الى سَمَاءٍ الا رَأَيْت اسْمِي مكتوبا: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ» . وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، فَلَسْتُ أَدْرِي البَلِيَّةَ فِيهِ مِنْهُ أو مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زَيْدِ بن أَسْلَمَ، على أَن عبد الرَّحْمَن لَيْسَ هَذَا من حَدِيثه بِمَشْهُور، فَكَأَن القلب الى أَنه من عمل عبد الله بن أبي عَمْرو أميل.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ، عَنْ صَفْوَانَ بن سُلَيْمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بن يَسَارٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«إِنَّ لِلَّهِ عَمُودًا مِنْ نُورٍ، فَإِذَا قَالَ العَبْدُ لَا الهَ الا اللَّهُ اهْتَزَّ ذَلِكَ العَمُودُ، فَيَقُولُ لَهُ اللَّهُ: اسْكُنْ، قَالَ: فَيَقُولُ: يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْكُنُ وَلَمْ تَغْفِرْ لِقَائِلِهَا، فَيَقُولُ: فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ، فَيَسْكُنُ عِنْدَ ذَلِكَ» . [المجروحين لابن حبان (2/ 36)].
• عَبْد اللَّهِ بن أبي عَمْرو الغِفَارِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عَبْد اللَّهِ بن أبي عَمْرو الغِفَارِيّ، شيخ، يرْوى عَن عَبْد اللَّهِ بن زيد بن أسلم.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، رحمه الله: هُوَ عَبْد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيم بن أبي عَمْرو، نسبه أبو حَاتِم الى جده.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عَبْد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيم الغِفَارِيّ أَصله من المَدِينَة، مُنكر الحَدِيث.
رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ اللَّهُ:«إنَّ هَذَا دِينٌ رَضِيتُهُ لِنَفْسِي، لَا يُصْلِحُهُ الا السَّخَاءُ، وَحُسْنُ الخُلُقِ، فَأَكْرِمُوهُمَا» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/154)].
• عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو الغفاري.
مديني، يُكَنَّى أبا مُحَمد ويقال: من ولد أبي ذر.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، حَدَّثَنا حر بن عَبد الله الحذاء، عن صفوان بن سليم، عن سليمان عن يسار، عن أبي هريرة، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أحب الدين الى الله الحنفية السمحة. قال لنا أبو العلاء: قال لنا سلمة: قَال لي أبو زُرْعَةَ الرازي: ما سمعت هذا الحديث في الدنيا من أحد غيرك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري من أهل المدينة قدم علينا بغداد.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الغفاري، من ولد أبي ذَرٍّ، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: قَال لي جبريل: قال الله عز وجل: إن هذا دين رضيته لنفسي، ولا يصلحه الاَّ السخاء وحسن الخلق، فأكرموه بهما ما صحبتموه.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن هارون، حَدَّثَنا الحسن بن مروزق، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو الغفاري، من ولد أبي ذَرٍّ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي بكر، عن المنكدر، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب حفظ الود القديم.
وهذان الحديثان عن عَبد الله بن أبي بكر يرويهما عَبد الله بن إبراهيم عنه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة،
حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عُمَر سراج أهل الجنة.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا علي بن الحسين الخواص، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري المدني، عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ: وَسلَّمَ المزاح يذهب ببهاء المؤمن، ويسقط مروءته.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن المفضل الكزبراني، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله عبادا خلقهم لحوائج الناس، يفزع الناس اليهم في حوائجهم، أولئك الآمنون من عذاب الله.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث بأسانيدها لا يرويها غير عَبد الله بن إبراهيم. وحدثنا موسى بن إبراهيم التوزي، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عُرِجَ بن إلى السماء، فما مررت بسماء الاَّ وجدت فيها اسمي مُحَمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأَبُو بكر الصديق خلفي.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي، حَدَّثَنا أبو قلابة الرقاشي، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو الغفاري، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن عَبد الرحمن بن أبي سَعِيد، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نزل علي جبريل بالبرني من الجنة.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم لا يرويهما عنه غير عَبد الله بن إبراهيم.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا علي بن الحسين الخواص، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري عن إبراهيم بن مهاجر بن مسمار عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ليعجب بأرزاق العباد وإياسهم وقنوطهم، وغياثهم قريب.
قال الشيخ: وهذا يرويه أَيضًا عَبد الله بن إبراهيم بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا ابن حمزة بن داود الثقفي، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى أبو الخطاب، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القناعة مال لا ينفد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم، حَدَّثَنا المنكدر، عن أبيه، عَن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن من سنن المرسلين الحياء والتعطر والنكاح.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا يرويهما عن المنكدر غير عَبد الله بن إبراهيم.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا سليمان بن داود بن ثابت، حَدَّثَنا أبو مُحَمد عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم.
حَدَّثَنَا عَمْرو بن حفص بن عمر بن الخيار بمصر، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم
الغفاري عن المنكدر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا امرؤ أقل حياء من امرئ أمكن له في دبره.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لا يرويهما غير عَبد الله بن إبراهيم عن المنكدر.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن معلى بن منصور، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، حَدَّثَنا زيد بن عَبد الرحمن بن أبي نعيم أخو نافع القادي، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة قال: قلد جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفا يوم بدر، ثم قال: يا مُحَمد نعم التقليد لأمتك، فإذا كانت الفتنة فالتقليد به فتنة.
أَخْبَرنا أحمد بن عَبد الله بن شجاع، حَدَّثَنا يَحْيى بن يعلى، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم، حَدَّثَنا زيد بن أبي نعيم، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد، عَن أبي هريرة قال: مر معاذ بن جبل برجل لسعته حية، أو لدغته عقرب، فوضع يده على موضع اللسعة ثم قال: باسم الله الرحمن الرحيم، ثم قرأ الحمد فبرأ الرجل، وأذهب الله عنه الداء، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: والذي بعثني بالحق لو قُرِئَت على كل داء بين السماوات والأرض لشفي الله صاحبه وأذهب عنه الداء.
قال الشيخ: ولم أسمع بزيد بن أبي نعيم أخي نافع بن أبي نعيم الاَّ في هذين الحديثين، ولا أعلم يرويهما عن زيد الاَّ عَبد الله بن إبراهيم، ولعبد الله بن إبراهيم غير ما ذكرنا من الحديث عَمَّن يرويه عنه، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 313)].
• عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن أبي عَمْرو الغِفَارِيّ أبو مُحَمَّد.
يُقَال: هُوَ من ولد أبي ذَر.
قَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 461)].
• عبد الله بن عَمْرو الغِفَارِيّ.
يروي عَن جمَاعَة من الضُّعَفَاء أَحَادِيث مَوْضُوعَة لَا يَرْوِيهَا عَنْهُم غَيره.
روى عَنهُ سَلمَة بن شبيب وَالْحسن بن عَرَفَة وَغَيرهمَا. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 90)].
• عبد الله بن أبي عمرو الغفاري المدني.
يروي أحاديث منكرة.
روى عنه مسلمة بن قعنب وغيره.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 112)].
• عبد الله بن أبي عمرو الغفاري المدني.
واسم أبي عمرو إبراهيم.
يروي عن: عبد الله بن أبي بكر، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
قال الدارقطني: حديثه منكر، ونسبه ابن حبان الى أنه يضع الأحاديث وقال: يحدث عن الثقات المقلوبات.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 134)].
• عبد الله بن أبي عمرو.
إبراهيم من ولد أبي ذر الغفاري.
يروي عن: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
قال أبو داود: «هو شيخ منكر الحديث» .
وقال الساجي: «أصله مديني، منكر الحديث» .
وقال العقيلي: «كاد أن يغلب على حديثه الوهم» .
وقال أبو سعيد النقاش: «يروي
أحاديث موضوعة».
وقال الحاكم أبو عبد الله: «يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة، لا يرويها عنهم غيره» .
وقال أبو الفرج في «الموضوعات» : «اتفقوا على ضعفه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 28)].
• عبد الله بن إبراهيم الغفاري.
ويقال: ابن أبي عمرو.
متهم.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. [ديوان الضعفاء (ص 211)].
• عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري.
شيخ ابن عرفة.
متهم بالوضع. [المغني في الضعفاء (د ت (1/ 523)].
• عبد الله بن إبراهيم الغفاري. [د، ت].
وهو عبد الله بن أبي عمرو المدنى، يدلسونه لوهنه. روى عن عبد الله بن أبي بكر، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وعنه الحسن ابن عرفة، وجماعة.
نسبه ابن حبان الى أنه يضع الحديث.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال الدارقطني: حديثه منكر.
وذكر له ابن عدي الحديثين اللذين في جزء ابن عرفة في فضل أبى بكر وعمر، وهما باطلان.
وله: عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبى سعيد، عن أبيه - مرفوعا - قال: نزل على جبرائيل بالبرنى من الجنة.
حاتم بن بكر، حدثنا عبد الله بن إبراهيم.
حدثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: السماح رباح، والعسر شؤم.
سلمة بن شبيب، عن عبد الله بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن أبى بكر، عن صفوان ابن سليم، عن سليمان بن يسار، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما قال عبد لا اله الا الله الا اهتز عمود بين يدى الله، فيقول الله له: اسكن، فيقول: يا رب، كيف أسكن ولم تغفر لقائلها! فيقول: فإنى قد غفرت له.
عبد العزيز بن عبد الله بن العباس الهاشمي، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: أحشر يوم القيامة بين أبى بكر وعمر، حتى أقف بين الحرمين، فيأتيني أهل مكة والمدينة.
يحيى بن يعلى، حدثنا عبد الله بن إبراهيم، حدثنا زيد بن أبى نعيم أخو نافع، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة، قال: مر معاذ برجل قد لسع، فوضع يده عليها، وقال: بسم الله - وقرأ الحمد، فبرأ الرجل وأذهب الله عنه الداء، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: والذى بعثنى بالحق نبيا لو قرئت على كل داء بين السماء
والارض لشفى الله صاحبها.
أخو نافع مجهول.
قال الخطيب: أخبرنا ابن بشران، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله الهاشمي، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري، حدثنا مالك وعبد الله ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى عليه وسلم: أحشر يوم القيامة بين أبى بكر وعمر حتى أوقف بين الحرمين، فهذا غير صحيح.
قال الحاكم: عبد الله يروى عن جماعة من
الضعفاء أحاديث موضوعة. [ميزان الاعتدال (2/ 351)].
• عبد الله بن إبراهيم.
الغفاري (د ت)
هو عبد الله بن أبي عمرو المدني، يدلسونه لوهنه.
نسبه ابن حبان الى أنه يضع الحديث.
وقال الحاكم: عبد الله يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 374)].
• عبد الله بن إِبْرَاهِيم الغِفَارِيّ.
وَيُقَال ابْن أبي عَمْرو نسبه ابْن حبَان الى وضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 71)].
• عبد الله بن إبراهيم ابن أبي عمر المزني الغفاري.
الروي عن عبد الرحمن بن زيد الضعيف متروك يضع، قلت أخرج له أبو داود والترمذي. [قانون الضعفاء (ص 271)].
7717 - عبد الله بن إبراهيم بن مكرم أبو يحيى القاضي
• عبد الله بن إبراهيم بن مكرم القاضي أبو يحيى.
كان من شهود القاضي أبي عمر فوقع منه شئ اقتضى إسقاط شهادته فأسقطه. وعاش ابن مكرم هذا الى سنة ثلاث وأربعين وثلاث مِئَة أرخه أبو طاهر الكرخي. (ز)[لسان الميزان (4/ 420)].
7718 - عبد الله بن إبراهيم الدمشقي
(1)
• عبد الله بن إبراهيم الدمشقي.
عن الليث بخبر باطل، أورده البناتى. وهذا لم أره في تاريخ دمشق. [ميزان الاعتدال (2/ 353)].
• عبد الله بن إبراهيم الدمشقي.
عن الليث بخبر باطل أورده النباتي وهذا لم أره في تاريخ دمشق. انتهى. والحديث المذكور عن عقبة بن عامر رفعه: لما عرج بي الى السماء دخلت جنة عدن فوقعت في كفي تفاحة فانفلقت عن حوراء مرضية كأن أشعار عيينها مكادم أشعار النسور فقلت: لمن أنت؟ قالت: أنا للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان بن عفان.
قال النباتي: سقط لفظ ظلما فما أدري من الأصل، أو من خطي. [لسان الميزان (4/ 419)].
• عبد الله بن إِبْرَاهِيم الدِّمَشْقِي.
عَن اللَّيْث بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 71)].
7719 - عبد الله بن إبراهيم المؤدب
• عبد الله بن إبراهيم المؤدب.
عن سويد بن سعيد.
كذبه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (1/ 523)].
• عبد الله بن إبراهيم المؤدب.
عن سويد بن سعد. كذبه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (2/ 353)].
• عبد الله بن إبراهيم المؤدب.
عن سويد بن سعيد. كذبه الدارقطني، انتهى.
ورأيت في تاريخ ابن المنادي: في سنة سبع وثلاث
(1)
وهو نفسه عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي.
مِئَة مات عبد الله بن إبراهيم الأكفاني صاحب أبي إبراهيم المزني والقمي وكانت له قصة من جهة إسرافه على نفسه في التزيد فاستخفى حياة أخي ثم ظهر بعد موته ثم مات على المعهود منه قبل ذلك ونسأل الله العافيه. [لسان الميزان (4/ 419)].
• عبد الله بن إِبْرَاهِيم المُؤَدب.
عَن سُوَيْد بن سعيد كذبه الدَّارَقُطْنِيّ. [تنزيه الشريعة (1/ 71)].
7720 - عبد الله بن الأجلح
• عبد الله بن الأجلح.
#وفي رواية المفضل، وإسحاق الكوسج، عن ابن معين: عبد الله بن الأجلح، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 329)].
7721 - عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن عيسى بن الصباح بن مخلد بن منير أبو القاسم الفارسي
• عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن عيسى بن الصباح بن مخلد بن منير أبو القاسم الفارسي.
روى، عَنِ ابن السماك، وَابن ماتي والنجاد ودعلج وطبقتهم. قال الخطيب: كان صحيح السماع كثير الكتابة الا أنه كان قدريا داعية.
مات في ذي القعدة سنة 407. (ز) [لسان الميزان (4/ 430)].
7722 - عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن مالك بن سعيد أبو العباس المارستاني
• عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن مالك بن سعيد أبو العباس المارستاني.
روى عن مهنأ بن يحيى الشامي وإسحاق بن بهلول، وَغيرهما. وعنه الدارقطني، وَابن شاهين والكتاني والمخلص، وَغيرهم.
قال ابن قانع: مات سنة سبع عشرة وثلاث مِئَة وكان قد تكلم فيه. (ز)[لسان الميزان (4/ 425)].
7723 - عبد الله بن أحمد بن أفلح البكري القاص
• عبد الله بن أحمد بن أفلح البكري القاص.
شيخ ليوسف القواسي.
متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (1/ 523)].
• عبد الله بن أحمد بن أفلح البكري القاص.
شيخ ليوسف القواس متهم بالكذب، وأتى بخبر باطل. قال القواس: حدثنا عبد الله [بن أحمد]. حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا الخليل بن عبد الله، عن أبيه، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من يوم جمعة الا ويطلع الله على دار الدنيا فيعتق مائتي الف من النار ويقول عبادي: سبحاني احتجبت فلا عين تراني. الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (2/ 353)].
• عبد الله بن أحمد بن أفلح البكري القاص.
شيخ ليوسف القواس. متهم بالكذب وأتي بباطل. قال القواس حدثنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثَنا هلال بن العلاء، حَدَّثَنا الخليل بن عُبَيد الله، عَن أبيه، عَن شُعبة، عَن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من يوم جمعة الا ويطلع الله الى دار الدنيا فيعتق مئتي الف من النار ويقول: سبحاني احتجبت فلا عين تراني .. الحديث
بطوله. [لسان الميزان (4/ 420)].
• عبد الله بن أحمد بن أفلح البلوي القاص.
قال الذهبي: متهم بالكذب، وأتى بخبر باطل فذكر حديثاً في فضل يوم الجمعة مختصراً.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته بطوله ثم قال: حديث موضوع، والمتهم به القاص انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 376)].
• عبد الله بن أَحْمد بن أَفْلح البكْرِيّ أبو مُحَمَّد القَاص.
شيخ ليوسف القواس مُتَّهم بِالْكَذِبِ وأتى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 72)].
• عبد الله بن أحمد بن أفلح أبو محمد القاضي.
متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص 271)].
7724 - عبد الله بن أحمد بن حرب أبو هفان المهزمي الشاعر البصري
• عبد الله بن أحمد بن حرب أبو هفان المهزمي الشاعر البصري.
نزيل بغداد.
رَوى عن: الأصمعي، وَغيره.
وعنه جنيد بن حكيم الدقاق ويموت بن المزرع وأحمد بن أبي طاهر.
وكان كبير المحل في الأدب لكنه أتى عن الأصمعي بخبر باطل قال: حدثنا الأصمعي حدثنا ابن عون، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة فرفعه: امرؤ القيس قائد الشعراء الى النار.
وقال مسلمة بن قاسم: كان شاعرا لغويا كثير الأخبار وله كتب مصنفة مشهورة.
مات سنة 257. (ز) [لسان الميزان (4/ 421)].
7725 - عبد الله بن أَحْمد بن ذكْوَان القَاضي البعلبكي
• عبد الله بن أَحْمد بن ذكْوَان القَاضي البعلبكي.
حدث عَن ابن جوصا وَغَيره.
قَالَ عبد العَزِيز الكتاني: تكلمُوا فِيهِ.
قَالَ أبو الحُسَيْن بن الْمُنَادِي: توفّي فِي رَجَب سنة ثَمَانِينَ وثلثمائة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 132)].
7726 - عبد الله بن أحمد بن راشد المعروف بابن أخت وليد القاضي
• عبد الله بن أحمد.
ابن أخت وليد، قاضي دمشق، كان خليعاً يرتشي على الحكم.
روى عن ابن قتيبة العسقلاني. [ديوان الضعفاء (ص 211)].
• عبد الله بن أحمد بن راشد.
ابن أخت وليد الفقيه الظاهري، ولي قضاء دمشق وغيرها.
روى عن ابن قتيبة العسقلاني، وكان خليعاً مرتشياً. [المغني في الضعفاء (1/ 524)].
• عبد الله بن أحمد بن راشد المعروف.
بابن أخت وليد القاضى الفقيه الظاهري. ولى قضاء دمشق وغيرها، وحدث عن ابن قتيبة العسقلاني، كان خليعا يرتشى على الحكم، كان موجودا في وسط المائة الرابعة، وهو معدود في كبار الظاهرية. [ميزان الاعتدال (2/ 353)].
• عبد الله بن أحمد بن راشد المعروف.
بابن أخت وليد القاضي الفقيه الظاهري. ولي قضاء دمشق، وَغيرها وحدث، عَنِ ابن قتيبة العسقلاني كان خليعا يرتشي على الحكم.
كان موجودا في وسط المئة الرابعة وهو معدود في كبار الظاهرية. انتهى.
وذكره ابن زولاق فقال: عبد الله بن أحمد بن شعيب بن مالك بن الفضل بن دينار ابن أخت وليد وبه اشتهر كان من وجوه التجار وذوي اليسار وكان يتفقه لداود ويميل الى الاعتزال ولم يكن متمكنا من شئ مما يدعيه.
وذكر أنه كتب بمصر عن النسائي والمنجنيقي، وَابن أخي حرملة، وَغيرهم.
وحدث، عَن مُحَمد بن الحسن بن قتيبة وعن جماعة دونه.
وترجم له ابن النجار في الذيل كما في أول الترجمة وزاد بعد راشد بن جعفر بن يزيد وذكر في شيوخه علي بن عبد الله بن يحيى العسكري قال: ويقال: إنه كان خياطا وكان أبوه حائكا ينسج المقانع وهجاه جماعة من أهل مصر. وقال ابن عساكر: روى عن أحمد بن عيسى بن الوشاء وبكر بن أحمد بن حفص الشعراني وعلي بن عبد الله بن علي الرملي وجماعة روى عنه أبو عبد الله بن نظيف الفراء وعلي بن منير الخلال، ومُحمد بن جعفر المرستاني وآخرون.
قال: وبلغني أن أصله من بغداد وولي قضاء دمشق سنة 348 وقدمها سنة تسع.
قال: وكان ولي قبل ذلك قضاء مصر سنة تسع وعشرين فأقام سنة وفي سنة إحدى وثلاثين وفي سنة أربع وثلاثين.
قال: وتوفي في ذي القعدة سنة 369 ويقال: إنه جاوز التسعين.
وهجاه محمد بن بدر العفاري المصري.
وذكر ابن زولاق أنه أول ما ولي قضاء مصر كان خليفة عن الحسين بن عيسى بن هروان استنابه من بغداد ثم صرف في شوال من السنة ثم أعيد في رجب سنة 31 نيابة أيضًا عن الحسين.
ثم قدم الحسين مصر فبلغه أنه يسعى في الاستقلال فصرفه واستناب الحسن بن عبد الرحمن الجوهري ثم ابن الحداد ثم أعيد ابن الوليد في سنة 34 لمال بذله للإخشيد وأخرج كتابا من الخليفة المستكفي له استقلالا فأرسل اليه ابن هروان يتهدده فكان خائفا منه الى أن بلغه موته فتبسط في الأحكام واستهان بالكبار قال: وكان كثير الهزل والمجون في مجلس يحضره الشيوخ ثم ولى المطيع محمد بن الحسن بن عبد العزيز الهاشمي قضاء مصر فاستخلف ابن وليد ثم عزله واستخلف أخاه عمر بن الحسن.
قال: فأقام ابن وليد معطلا مدة اثنتي عشرة سنة ثم ولي قضاء دمشق فلم يحمده أهلها ونهبت داره فعاد الى مصر في سوء حال واختلال فأقام بها الى أن مات وقد جاوز التسعين وظهرت عليه أمارات الخرف. [لسان الميزان (4/ 423)].
7727 - عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي
• عبد الله بن أحمد بن زبر القاضي.
معدود في الضعفاء. [ديوان الضعفاء (ص 211)].
• عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي.
ضعف.
روى عن: عباس الدوري، وأبي داود السجزي.
قال الخطيب: كان غير ثقة. [المغني في الضعفاء (1/ 524)].
• عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي.
عن عباس الدوري وطبقته. وكان من الفقهاء والمحدثين، ينفرد بأشياء. قال الخطيب: كان غير ثقة. مات سنة تسع وعشرين وثلثمائة، وخط عليه الدارقطني.
[وحدث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل]. [ميزان الاعتدال (2/ 354)].
• عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي.
عن عباس الدوري وطبقته. وكان من الفقهاء المحدثين تفرد بأشياء. قال الخطيب: كان غير ثقة مات سنة 329. وحط عليه الدارقطني وحدث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل. انتهى.
والعهدة على الهيثم في ذلك الحديث.
وقد روى ابن زبر أيضًا عن يوسف بن سعيد بن مسلم، ومُحمد بن إسحاق الصغاني، وَأبي إسماعيل الترمذي وتمتام، وَأبي قلابة الرقاشي، وَأبي داود السجستاني وخلق كثير.
روى عنه ابنه أبو سليمان والدارقطني وأبو بكر بن أبي الحديد وآخرون.
قال أبو سليمان ابنه: ولد أبي سنة 255.
وقال ابن ماكولا: له جموع ونراهم لا يرضونه.
وقال الخطيب حدثني الصوري سمعت عبد الغني بن سعيد يقول: سمعت الدارقطني يقول: دخلت على أبي محمد بن زبر وأنا إذ ذاك حدث وبين يديه كاتب له وهو يملي عليه بالحديث من جزء والمتن من آخر وظن أني لا أتنبه على هذا.
قال عبد الغني: وكنت لا أكتب حديثه، عَن أبيه إذا كان منفردا الا أن يكون مقرونا بغيره فكان يقول لي: يا أبا محمد ما ذنب أبي اليك لا تكتب حديثه الا أن يكون مقترنا بغيره. وأخرج الدارقطني في "غرائب مالك" عنه عن أحمد بن الأسود الحنفي القاضي، عَن عَبد الله بن عَمْرو الواقعي عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر في صيام الاثنين والخميس.
وقال: الواقعي ضعيف وشيخنا ضعيف.
وقال يحيى بن مكي بن رجاء العدل: لو كان ابن زبر عادلا ما عدلت به قاضيا.
وقال مسلمة بن قاسم: كان ضعيفا يزن بكذب.
وسمعت بعض أصحاب الحديث يقول: كان كذابا.
قال مسلمة: لقيته ولم أكتب عنه شيئا لكلام الناس فيه ثم كتبت عن رجل عنه.
وكانت ولاية أبي محمد بن زبر القضاء في ذي الحجة سنة 316 وباشره في المحرم سنة 17 وله تصانيف منها: تشريف الفقر على الغنى وأخبار الأصمعي وسيرة الدولتين وكانت مجالسه عامرة آهلة فيقرئ ويملي وكان كثير الحديث قاله ابن زولاق.
قال: وكان قد ولي قضاء دمشق فاتفق دخول علي بن عيسى الوزير دمشق فاستغاث الناس به في حق القاضي ولم يتركوا شيئا الا رموه به فالتفت اليه وقال: ما يقول هؤلآء؟ قال: يشكون الأسعار وضيق الحال ويسألون الوزير حسن النظر ويشكرون القاضي فتعجب الوزير من ذلك وأمر بعزله.
وذكر له ابن زولاق عجائب في التحيل على الدخول في القضاء وأشياء قبيحة من الرشوة، وَغيرها سامحه الله تعالى. [لسان الميزان (4/ 426)].
• عبد الله بن أَحْمد بن ربيعَة بن زبر القَاضِي.
عَن عَبَّاس الدوري وطبقته قَالَ مسلمة ابْن قَاسم كَانَ ضَعِيفا يزن بكذب. [تنزيه الشريعة (1/ 72)].
7728 - عبد الله بن أحمد بن أبي صالح الطرطوسي
• عبد الله بن أحمد بن أبي صالح الطرطوسي.
قال ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات: يروي، عَن أبي نعيم والكوفيين حدثنا عنه محمد بن المنذر بالغرائب. (ز)[لسان الميزان (4/ 425)].
7729 - عبد الله بن أحمد بن أبي طيبة الحجام
• عبد الله بن أحمد بن أبي طيبة الحجام.
بصري معمر حدث بعد العشرين ومائتين، عَن أَنس فروى صالح بن أحمد في طبقات همذان من طريق محمد بن عمران بن حبيب بن القاسم أحد الثقات قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي ظبية شيخ كبير سمعت أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: طوبى لمن رآني .. الحديث.
فقال بعض أصحابنا: اتق الله يا شيخ وانظر عمن تحدث قال: لقد دعا لي أنس بالبقاء وليته لم يدع لي قال: فصف لنا أنسا قال: كان طويلا آدم طويل الأنف مختضبا.
قال: وأتيت الحسن البصري فسمعته يقول: يوم الخميس يوم أنيس رفع فيه إدريس ولعن فيه إبليس وأنزلت فيه الرحمة على هذه الأمة.
قال: ورأيت محمد بن سيرين جميل الصورة حسن الوجه أبيض الرأس أحمر اللحية، أو أحمر الرأس أبيض اللحية.
قال محمد بن عمران: ورأيت معه صبيا فقال لي: هذا الخامس من ولدي.
قلت: ووقع في معجم الصحابة للبغوي في ترجمة .. (ز)[لسان الميزان (4/ 428)].
7730 - عبد الله بن أحمد بن عامر
• عبد الله بن أحمد بن عامر.
يروي عن أهل البيت نسخة باطلة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 115)].
• عبد الله بن أحمد بن عامر.
(عبد الله بن أحمد بن عامر.
قال ابن الجوزي في «الموضوعات» : «هو وأيوه يرويان عن أهل البيت الموضوع» .
وذكر أيضاً: أبا القاسم عبد الله بن أحمد بن محمد التميمي المعروف بالغباغبي.
الراوي عن ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة وحدثنا من روايته أيضاً وقال: قال الخطيب: «هذا منكر جدّاً، لا أعلم رواه بهذا الإسناد الا ضرار، وعنه الغباغبي، وهما مجهولان» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 30)].
• عبد الله بن أحمد بن عامر.
عن أبيه، عن أهل البيت، له نسخة باطلة. [ديوان الضعفاء (ص 210)].
• عبد الله بن أحمد بن عامر.
عن أبيه، عن علي الرضا، عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة، ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه.
قال الحسن بن علي الزهري: كان أميا لم يكن بالمرضى.
روى عنه الجعابى، وابن شاهين، وجماعة.
مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. [ميزان
الاعتدال (2/ 353)].
• عبد الله بن أحمد بن عامر.
عن أبيه، عَن عَلِيّ الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه، أو وضع أبيه.
قال الحسن بن علي الزهري: كان أميا لم يكن بالمرضي.
روى عنه الجعابي، وَابن شاهين وجماعة.
مات سنة 324. [لسان الميزان (4/ 425)].
• عبد الله بن أحمد بن عامر.
عن أبيه، عن علي الرضا، عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة.
قال الذهبي: ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه.
قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب فضل العدس وقد ذكر حديثين: فالحديث الأول المتهم به عبد الله بن أحمد بن عامر أو أبوه، فإنهما يرويان عن أهل البيت نسخة كلها موضوعة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 377)].
• عبد الله بن أَحْمد بن عَامر.
لَهُ عَن أَبِيه عَن أهل البَيْت نُسْخَة بَاطِلَة مَا تنفك عَن وَضعه أَو وضع أَبِيه. [تنزيه الشريعة (1/ 71)].
• عبد الله بن أحمد بن عامر بن سلمان الطائي المعروف.
بالدولابي: له نسخة باطلة عن أبيه عن أهل البيت ليس فيها شئ له أصل. [قانون الضعفاء (ص 271)].
7731 - عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمدية
• عبد الله بن أحمد بن حمدية.
عن النجاد.
ضعفه الخطيب وقال: سمع لنفسه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 40)].
• عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمديه.
أخو الحسن، بغدادي متهم. زور سماعا له. حدث عنه النجاد، وابن قانع. توفى سنة إحدى وعشرين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (2/ 354)].
• عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمديه.
أخو الحسن. بغدادي متهم زور سماعا له. حدث عن النجاد، وَابن قانع. توفي سنة 421. انتهى. قال الخطيب: كتبت عنه وكان ضعيفا. [لسان الميزان (4/ 421)].
• عبد الله بن أَحْمد بن عبد الله بن حمديه عَن النجاد وَابْن قَانِع مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (1/ 72)].
7732 - عبد الله بن أحمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري
• عبد الله بن أحمد بن عُبَيد الله بن شنبة الدينوري.
قال المستغفري: سألت عنه أبا محمد السني فقال: ليس بذاك كان أبي ينهانا عنه. قال ابن ماكولا: لو كان المستغفري ضبطه فلعله حفيد عُبَيد الله بن محمد بن شنبة الدينوري. (ز)[لسان الميزان (4/ 427)].
7733 - عبد الله بن أحمد بن علي بن هبة الله بن المأمون
• عبد الله بن أحمد بن علي بن هبة الله بن المأمون.
ولد في صفر سنة 548. وسمع من أبي الفتح ابن
البَطِّي وشُهْدَة ونحوهما واستنابه ابن النجار في الحكم ببغداد وولي قضاء دجيل وتعانى الشهادات.
ثم عزل في صفر سنة 604 وأهين وطيف به يضرب بالدرة وينادى عليه بشهادة الزور وكان قد تظاهر بالخيانة وشهادة الزور وغير ذلك من مسقطات العدالة.
ووصفه ابن النجار مع ذلك بحسن الخلق والفضل والنظم.
ومات في يوم عاشوراء سنة عشرين وست مِئَة. (ز)[لسان الميزان (4/ 420)].
7734 - عبد الله بن أحمد بن القاسم النهاوندي
• عبد الله بن أحمد بن القاسم النهاوندي.
كتب عنه الحاكم ببغداد وقال: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (1/ 524)].
• عبد الله بن أحمد بن القاسم النهاوندي.
أخذ عنه الحاكم ببغداد، وقال: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 353)].
• عبد الله بن أحمد بن القاسم النهاوندي.
أخذ عنه الحاكم ببغداد وقال: ليس بثقة. [لسان الميزان (4/ 425)].
7735 - عبد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن حبيب أبو مُحَمَّد بن أبي بكر الدَّامغَانِي المعمري
• عبد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن حبيب الدَّامغَانِي المعمري أبو مُحَمَّد بن أبي بكر.
من أَصْحَاب الحَاكِم وَالسَّيِّد العلوِي والسربادي.
مهر فِي القِرَاءَة، وَنسب الى أَنه كَانَ يَأْخُذ أَجزَاء المَشَايِخ وَلَا يردهَا لأصحابها، وَتُوفِّي فِي سنة سِتّ عشرة وَخَمْسمِائة، وينتحل أَجزَاء ذاكرها من أَجزَاء المَشَايِخ على مَا قيل، ذكر ذَلِك عبد الغافر فِي ذيله على تَارِيخ نيسابور. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 132)].
7736 - عبد الله بن أحمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقرئ الخباز
• عبد الله بن أحمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقرئ الخباز.
سمع عبد الحق بن يوسف فمن بعده، وخرج لنفسه مشيخة، قال ابن النجار: لا يعتمد على قوله، وخطه لكثرة وهمه.
رأيت منه أشياء تضعفه مع دينه. [ميزان الاعتدال (2/ 354)].
• عبد الله بن أحمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقرئ الخباز.
سمع عبد الحق بن يوسف فمن بعده وخرج لنفسه مشيخة.
قال ابن النجار: لا يعتمد على قوله وخطه لكثرة وهمه رأيت منه أشياء يضعف بها دينه. انتهى.
وبقية كلام بن النجار: قرأ بالروايات على جماعة وسمع الكثير من طبقة شهدة ثم من خلق كثير من أصحاب ابن بيان ثم من أصحاب ابن الحصين ثم من أصحاب أبي الوقتثم كتب عمن هو مثله، أو من هو دونه وجمع لنفسه مشيخة كبيرة ولم يكن له معرفة فلا يعتمد عليه لكثرة وهمه مع ديانة كانت فيه وصلاح وتقلل من الدنيا وأضر في آخر عمره.
وسألته عن مولدة فقال: في سنة إحدى وخمسين.
ومات في ربيع الأول سنة 623. [لسان
الميزان (4/ 422)].
7737 - عبد الله بن أحمد بن محمد أبو القاسم التميمي، المعروف بالغباغبي
• عبد الله بن أحمد بن محمد التميمي المعروف.
بالغباغبي أبو القاسم.
(عبد الله بن أحمد بن عامر.
قال ابن الجوزي في «الموضوعات» : «هو وأيوه يرويان عن أهل البيت الموضوع» .
وذكر أيضاً:
أبا القاسم عبد الله بن أحمد بن محمد التميمي المعروف بالغباغبي.
الراوي عن ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة وحدثنا من روايته أيضاً وقال: قال الخطيب: «هذا منكر جدّاً، لا أعلم رواه بهذا الإسناد الا ضرار، وعنه الغباغبي، وهما مجهولان» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 30)].
• عبد الله بن أحمد بن محمد التميمي المعروف بالغباغبي.
رَوى عن ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة في فضل الخلفاء الأربعة.
روى عنه عبد الوهاب الكلابي.
قال الخطيب: منكر جدا لا أعلم رواه بهذا الإسناد غير ضرار وهو والغباغبي مجهولان.
وذكر له ابن عساكر نسبا الى فراس بن حابس التميمي أخي الأقرع بن حابس وقال: روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو الحسين محمد بن عبد الله أيضًا.
مات سنة 325 وكان معلما على باب الجابية.
قلت: فهو معروف والتصق الوهن بضرار. (ز)[لسان الميزان (4/ 422)].
7738 - عبد الله بن أحمد بن محمود أبو القاسم البلخي الكعبي
• عبد الله بن أحمد بن محمود البلخي أبو القاسم الكعبي.
من كبار المعتزلة وله تصنيف في الطعن على المحدثين يدل على كثرة اطلاعه وتعصبه. وتوفي سنة 319. وذكر المصنف في تاريخ الإسلام أنه كان داعية الى الاعتزال.
وعن جعفر المستغفري أنه قال: لا أستجيز الرواية عنه وأنه دخل نسف فأكرموه الا الحافظ عبد المؤمن بن خلف فإنه كان يكفره ولم يسلم عليه لما دخل البلد فمضى الكعبي اليه فوجده في محرابه فسلم فلم يلتفت اليه ففطن فحلف من بعيد بالله عليك أيها الشيخ أن لا تقوم ودعا قائما وانصرف دافعا للخجل عن نفسه.
ومات في جمادى الآخرة.
واشتمل كتابه في المحدثين على الغض من أكابرهم وتتبع مثالبهم سواء كان ذلك عن صحة أم لا وسواء كان ذلك قادحا أم غير قادح حتى إنه سرد كتاب الكرابيسي في المدلسين فأوهم أن التدليس بأنواعه عيب عظيم وحسبك ممن يذكر شعبة فيمن يعد كثير الخطأ وعقد بابا أورد فيه مما يروونه مما ليس له معنى بزعمه وبابا فيما يروونه متناقضا لسوء فهمه.
وسيأتي في ترجمة اليسع بن زيد الراوي، عَنِ ابن عُيَينة أنه روى عنه فخالف في اسم شيخ ابن عُيَينة، وَلا يصح مع ذلك عن ابن عيينة.
وقال النديم في الفهرست: اليه تنسب الطائفة
البلخية وأخذ الكلام، عَن أبي الحسين الخياط. وذكره الخطيب في تاريخه ونقل، عَن أبي سعيد الإصطخري قال: ما رأيت أجدل من الكعبي.
وقيل: إنه كان يكتب لبعض القواد فقبض على القائد فأخذ الكعبي فاعتل حتى يخلصه الوزير علي بن عيسى بن الجراح.
وقال الخطيب: أقام ببغداد مدة ثم رجع الى بلخ فمات بها.
وذكر المستغفري: أنه ولد سنة ثلاث وسبعين ومائتين وأنه صنف كتابا في العروض يعيب فيه أشياء على الخليل بن أحمد.
وقال أبو محمد بن حزم في الملل والنحل: انتهت اليه رئاسة المعتزلة وإلى أبي علي الجبائي وإلى أبي بكر بن الإخشيد.
وذكر له النديم في الفهرست كتبا منها: التفسير وتأييد مقالة أبي الهذيل وغير ذلك.
وقد وصفه أبو حيان التوحيدي في أوائل كتاب البصائر والذخائر فقال: كفى به علما ودراية ورواية وثقة وأمانة وهذا مما يطعن به على التوحيدي. (ز)[لسان الميزان (4/ 429)].
7739 - عبد الله بن أحمد الدشتكي
• عبد الله بن أحمد الدشتكي.
روى عنه علي بن محمد بن مهرويه حديثاً موضوعاً، هو آفته. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 39)].
• عبد الله بن أحمد الدشتكي.
روى عنه علي بن محمد بن مهرويه حديثاً مختلقاً. [المغني في الضعفاء (1/ 524)].
• عبد الله بن أحمد الدشتكي.
حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني، فذكر خبرا موضوعا. [ميزان الاعتدال (2/ 353)].
• عبد الله بن أحمد الدشتكي.
حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني فذكر خبرا موضوعا. [لسان الميزان (4/ 425)].
• عبد الله بن أحمد الدشتكي.
حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني، فذكر خبراً موضوعاً. انتهى.
فهذا يحتمل أن يكون من وضعه، ويحتمل أن يكون من وضع غيره حدث به عنه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 375)].
• عبد الله بن أَحْمد الدشتكي.
روى عَنهُ عَليّ بن مُحَمَّد بن مهرويه حَدِيثا مَوْضُوعا هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (1/ 71)].
7740 - عبد الله بن أَحْمد الدَّوْرَقِي
• عبد الله بن أَحْمد الدَّوْرَقِي.
قَالَ ابن حزم فِي حجَّة الوَدَاع لَا اعرفه [ذيل ميزان الاعتدال (ص 132)].
7741 - عبد الله بن أحمد الفارسي البغدادي
• عبد الله بن أحمد الفارسي البغدادي.
عن النجاد أيضاً.
قال الخطيب: كان قدرياً داعية. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 40)].
• عبد الله بن أحمد الفارسي.
عن النجاد.
قدري داعية ببغداد. [المغني في الضعفاء (1/ 524)].
• عبد الله بن أحمد الفارسي.
عن أبى بكر النجاد. قدري داعية ببغداد. قاله الخطيب. وقد رووا عنه. مات سنة سبع وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (2/ 353)].
7742 - عبد الله بن أحمد اليحصبى الدمشقي
• عَبد الله بن أَحمد الحِمصي.
عن ابن جُريج، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه أَحمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد الله بن أَحمد الحِمصي، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم أَمَر بِقَتل الحَيَّة والعَقرَب في الصَّلاةِ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عُبَيد، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا سُفيان، عن مَعمَر، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن ضَمضَم بن جَوْس، عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم أَمَر بِقَتل الأَسودَين في الصَّلاةِ: الحَيَّة والعَقرَبِ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (3/ 185)].
• عبد الله بن أحمد الحمصي.
عن ابن جريج، حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 210)].
• عبد الله بن أحمد اليحصبي الدمشقي.
عن ابن جريج.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (1/ 524)].
• عبد الله بن أحمد اليحصبى الدمشقي.
عن ابن جريح. وقال فيه العقيلى: هو الحمصى، لا يتابع على حديثه، حدثناه أحمد بن إبراهيم، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا عبد الله بن أحمد اليحصبى الحمصى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبى هريرة - مرفوعا: كان يقتل الحية والعقرب في الصلاة. [ميزان الاعتدال (2/ 354)].
• عبد الله بن أحمد اليحصبي الدمشقي.
عنِ ابن جريج.
وقال فيه العقيلي: هو الحمصي لا يتابع على حديثه.
حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حَدَّثَنا عبد الله بن أحمد الحمصي، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: كان يقتل الحية والعقرب في الصلاة. انتهى.
قال ابن عساكر: أظن العقيلي صحفه وإنما هو اليحصبي. [لسان الميزان (4/ 430)].
7743 - عبد الله بن إدريس البجائي
• عبد الله بن إدريس البجائي.
مجهول. رَوى عن: الأعرج. وعنه أبو حزنة أحمد بن الحكم البلقاوي. روى أبو نعيم في ترجمة ذي النون من طريقه قال: وفد على مولاي ملك البجة رجل من أهل الشام يستمنحه يقال له: عبد الرحمن بن هرمز فذكر قصة فيها أن ابن هرمز حدث، عَن أبي هريرة رفعه: أكرموا الخبز، وَلا تمسحوا القصعة بالخبز فإنه ما أهانه قوم الا ابتلاهم الله بالجوع.
وذكره ابن عساكر في ترجمة أحمد بن الحكم من وجه آخر عن ذي النون عن أحمد. وقال: عبد الله بن إدريس مجهول.
وسيأتي في ترجمة علي بن يعقوب ما يدل على أنه
هو الذي وضعه. (ز)[لسان الميزان (4/ 431)].
7744 - عبد الله بن إدريس عن وهب بن منبه
• عبد الله بن إدريس.
عن وهب منبه. وعنه الوليد بن الفضل العنزي بحديث لابن عباس في ذكر أبي بكر وعمر هما من الإسلام بمنزلة السمع والبصر. ذكره أبو نعيم في الحلية في ترجمة وهب وقال: كذا قال الحسن بن عرفة عن الوليد، عَن عَبد الله وإنما هو عبد المنعم والحديث غريب تفرد به الوليد.
قلت: وَعبد المنعم سيأتي. (ز)[لسان الميزان (4/ 431)].
7745 - عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي
• عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي.
(قال البرذعي: حَدَّثني أبو زُرْعَة، عن عَبد الله بن سعيد، قال: سمعت حفصًا يوم مات ابن إدريس، يقول: كان ابن إدريس أكبر مني بسنتين. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 479)].
7746 - عبد الله بن أذينة
(1)
• عبد الله بن أذينة.
شيخ.
يروي عَن ثَوْر بن يزِيد.
روى عَنهُ إِسْحَاق بن عِيسَى الأبلي.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن ثَوْر مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
هُوَ الذِي رَوَى عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ذَبَائِحِ الزِّنْجِ فِي بِلادِهِمْ.
وَرَوَى عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ذَبَائِحِ الجِنِّ.
أخبرنَا بِالْحَدِيثين جَمِيعًا حَمْزَة بن دَاوُد بن سُلَيْمَان بن الحكم بن سُلَيْمَان بن الْحجَّاج بن يُوسُف بن أبي عقيل الثَّقَفِيّ بالأبلة، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن عِيسَى بن زَاذَان الأبلي، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن أذينة، عَن ثَوْر بن يزِيد، فِي نُسْخَة كتبناها عَنهُ، لَا يحل ذكرهَا فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِي ناقلها. [المجروحين لابن حبان (2/ 18)].
• عبد الله بن أُذينه.
عن هشام بن الغاز.
وعنه الخليل بن ميمون الكندي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 222)].
• عبد الله بن أذينة.
قال ابن حبان: يروي عن ثور بن يزيد ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 115)].
• عبد الله بن أذينة.
-كذا ذكره أبو الفرج في «الموضوعات» ، ويقال: عطارد بن أذينة الطائي البصري.
منكر الحديث.
(1)
وسيأتي في عبد الله بن عطارد بن أذينة.
يروي عن: مسعر.
وله من الحديث غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه، ولم أرَ للمتقدمين فيه كلاماً فأذكره. قال ابن عدي.
وفي «تاريخ الموصل» للأزدي: «قال محمد بن الحجاج: حدثني خضر بن حسان، أتيت علي بن حرب أسأله عن ابن أذينة، فضعفه علي، وقال محمد: فأغضبه ذلك -يعني خضر بن حسان-» .
وقال أبو داود: «كان قاضي البصرة» .
وقال النقاش: روى عن مالك ويونس بن يزيد أحاديث موضوعة.
وكذا قاله الحاكم، ثم قال: ويقال فيه: ابن علاج أيضاً. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 34)].
• عبد الله بن أذينة.
عن ثور بن يزيد.
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 211)].
• عبد الله بن أذينه.
عن ثور بن يزيد.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (1/ 524)].
• عبد الله بن أذينة.
عن ثور بن يزيد.
قال ابن حبان: حدثنا حمزة بن داود، حدثنا إسماعيل بن عيسى بن زاذان الايلى، حدثنا عبد الله بن أذينة بنسخة لا يحل ذكرها الا على سبيل القدح، منها: عن ثور، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذبائح الجن وعن ذبائح الزنج.
يقال معنى ذبائح الجن أنهم كانوا إذا اشتروا دارا ذبحوا لها لئلا يصيبهم أذى من الجن. [ميزان الاعتدال (2/ 354)].
• عبد الله بن أذينة.
عن ثور بن يزيد. قال ابن حبان: حدثنا حمزة بن داود، حَدَّثَنا إسماعيل بن عيسى بن زاذان الأبلي، حَدَّثَنا عبد الله بن أذينة بنسخة لا يحل ذكرها الا على سبيل القدح.
منها: عن ثور، عَن الزُّهْرِيّ، عَن حميد بن عبد الرحمن، عَن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذبائح الجن وعن ذبائح الزنج.
يقال: معنى ذبائح الجن أنهم كانوا إذ اشتروا دارا ذبحوا لها لئلا يصيبهم أذى من الجن. انتهى.
وقال ابن عَدِي: هو عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي بصري منكر الحديث.
وقال الأزدي أبو زكريا في تاريخ أهل الموصل: قال خضر بن حسان: أتيت علي بن حرب أسأله، عَنِ ابن أذينه فضعفه.
وقال أبو داود: كان قاضي البصرة.
وقال الحاكم والنقاش: روى أحاديث موضوعة.
وقال الدارقطني: متروك الحديث. [لسان الميزان (4/ 432)].
• عبد الله بن أذينة.
عَن ثَوْر بن يزِيد قَالَ الحَاكِم والنقاش روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 72)].
• عبد الله بن أذينة الطائي.
روى أحاديث موضوعة، وفي موضع عبد الله بن أذينة يروي عن ثور ما ليس من حديثه. [قانون الضعفاء (ص 271)].
7747 - عبد الله بن أزهر المصري
• عبد الله بن أزهر.
هو المصري.
عن يزيد بن سعيد الإسكندراني.
قال أبو سعيد بن يونس: تعرف وتنكر، توفي بعد الثلاثمائة. [المغني في الضعفاء (1/ 525)].
• عبد الله بن أزهر المصري.
عن يزيد بن سعيد الاسكندرانى. كان بعد الثلثمائة. قال أبو سعيد بن يونس: يعرف وينكر. [ميزان الاعتدال (2/ 355)].
• عبد الله بن أزهر المصري.
عن يزيد بن سعيد الإسكندراني. كان بعد الثلاث مِئَة. قال أبو سعيد بن يونس: تعرف وتنكر. انتهى. واسم جده سهيل بن بلال مولى خولان وكنيته أبو محمد.
مات في ربيع الأول سنة 302. هذا بقية كلام ابن يونس. [لسان الميزان (4/ 432)].
7748 - عبد الله بن الأزور
(1)
• عبد الله بن الأزور.
عن هشام بن حسان بخبر منكر. قال الأزدي: ضعيف جدا. له عن هشام، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: الاختصار في الصلاة استراحة أهل النار. [ميزان الاعتدال (2/ 355)].
• عبد الله بن الأزور.
عن هشام بن حسان بخبر منكر. قال الأزدي: ضعيف جدا. له عن هشام، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: الاختصار في الصلاة استراحة أهل النار. [لسان الميزان (4/ 433)].
7749 - عبد الله بن أبي أسامة
• عبد الله بن أبي أسامة.
متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص 271)].
7750 - عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي يعلى أبو محمد السنجاري
• عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي يعلى السنجاري أبو محمد.
عن عبد الله بن موسى السنجاري.
وعنه أحمد بن إبراهيم الشيباني.
مجهولون كذا قرأت بخط الحسيني. (ز)[لسان الميزان (4/ 435)].
7751 - عبد الله بن إسحاق بن عثمان الوقاصي
• عبد الله بن إسحاق بن عثمان الوقاصي.
لا أعرفه.
قال الأزدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 355)].
• عبد الله بن إسحاق بن عثمان الوقاصي.
لا أعرفه.
قال الأزدي: منكر الحديث. انتهى.
وهو عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص. أخرج له ابن ماجة وقد أشبعت القول فيه في تهذيب التهذيب. [لسان الميزان (4/ 435)].
(1)
وهو عبيد الله بن الأزور يأتي.
7752 - عبد الله بن إِسحاق بن الفَضل الهاشِميُّ
• عَبد الله بن إِسحاق بن الفَضل الهاشِميُّ.
لَه أَحاديث لا يُتابَع منها على شئ. منها: ما حَدثناه أَحمد بن إِبراهيم الطاحي، قال: حَدثنا مُحمد بن يَحيَى القُطَعي، قال: حَدثنا عَبد الله بن إِسحاق بن الفَضل بن رَبيعَةبن الحارِث بن عَبد المُطَّلب، قال: حَدثني أَبي، عن صالح بن خَوات بن صالح بن خَوات بن جُبَير، عن أَبيه، عن جَدِّه خَوات بن جُبَير، عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أَسكَر كَثيرُه فَقَليلُه حَرامٌ.
وفي هَذا أَسانيد مِن غَير هَذا الوجه مِن وجه جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (3/ 177)].
• عبد الله بن إسحاق بن الفضل الهاشمي.
روى عنه محمد بن يحيى القطيعي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 211)].
• عبد الله بن إسحاق الهاشمي.
روى عنه محمد بن يحيى القطعي.
تكلم فيه العقيلي. [المغني في الضعفاء (1/ 525)].
• عبد الله بن إسحاق الهاشمي.
قال العقيلى: له أحاديث لا يتابع منها على شئ.
محمد بن يحيى القطعي، حدثنا عبد الله بن إسحاق بن الفضل بن [عبد الرحمن ابن العباس بن] ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، حدثنى أبى، عن صالح بن خوات، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: ما أسكر كثيره فقليله حرام. [ميزان الاعتدال (2/ 355)].
• عبد الله بن إسحاق الهاشمي.
قال العقيلي: له أحاديث لا يتابع عليها.
علي بن العباس حدثنا محمد بن يحيى القطعي، حَدَّثَنا عبد الله بن إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب حدثني أبي عن صالح بن خوات، عَن أبيه، عن جَدِّه مرفوعا: ما أسكر كثيره فقليله حرام، انتهى. وهذا الحديث أخرجه ابن السكن، وَابن قانع، وَابن شاهين في الصحابة من روايه محمد بن يحيى القطعي، حَدَّثَنا عبد الله بن إسحاق وساقوا السند عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير، عَن أبيه، عن جَدِّه عن خوات بن جبير.
وأخرج الطبراني من رواية خليفة بن خياط، عَن عَبد الله بن إسحاق عن خوات بن صالح بن خوات بن جبير، عَن أبيه عَن جَدِّه مثله.
وأخرجه الضياء المقدسي في المختارة من طريقه وقال: لا أعرف هذا الحديث الا بهذا الإسناد كذا قال.
وقد أخرجه الطبراني، وَابن السكن، وَابن شاهين، وَغيرهم من طريق محمد بن الحجاج المصفر عن خوات كذلك وهو معروف بالمصفر.
وأما من طريق عبد الله بن إسحاق فغريب.
ووقع في رواية الطبراني: عُبَيد الله بالتصغير وفي رواية غيره مكبر كما هنا. [لسان الميزان (4/ 433)].
7753 - عبد الله بن إسحاق أبو أحمد الجرجاني
• عبد الله بن إسحاق أبو أحمد الجرجاني.
كتب عنه الدارقطني، وأشار الى ضعفه. [ميزان الاعتدال (2/ 355)].
• عبد الله بن إسحاق أبو أحمد الجرجاني.
كتب عنه الدارقطني وأشار الى ضعفه. انتهى.
قال الدارقطني في "غرائب مالك": أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن إسحاق بن يعقوب الجرجاني - قدم علينا - من كتابه، حَدَّثَنا علي بن مزداد الجرجاني الصائغ، حَدَّثَنا زكريا بن الحارث أبو يحيى النسوي، حَدَّثَنا مالك، عَن حُمَيد، عَن أَنس قال: جاء علي ومعه ناقة .. الحديث. وفيه: ومن كثر حرصه اشتد همه.
قال الدارقطني: هذا باطل وكل من دون مالك ضعفاء مجهولون.
قلت: وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من وجهين، عَن عَلِيّ بن محمد الصائغ وهو علي بن مزداد المذكور فبرئ عبد الله بن إسحاق من عهدته.
وقد تقدم ذلك في زكريا بن يحيى بن الحارث ونسب في رواية الدارقطني الى جده والله أعلم. [لسان الميزان (4/ 435)].
7754 - عبد الله بن إسحاق أبو محمد الخراساني المعدل
• عبد الله بن إسحاق الخراساني.
مشهور، صدوق.
وقال الدارقطني: فيه لين. [المغني في الضعفاء (1/ 525)].
• عبد الله بن إسحاق الخراساني أبو محمد المعدل.
بغداد صدوق مشهور. وأبوه إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البغوي ابن عم المحدث أبى القاسم البغوي.
سمع أبو محمد من يحيى بن أبى طالب وطبقته.
وآخر من حدث عنه أبو على بن شاذان.
قال الدارقطني: فيه لين. [ميزان الاعتدال (2/ 355)].
• عبد الله بن إسحاق الخراساني أبو محمد المعدل.
بغدادي صدوق مشهور وأبوه إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البغوي ابن عم المحدث أبي القاسم البغوي.
سمع أبو محمد من يحيى بن أبي طالب وطبقته وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان.
قال الدارقطني: فيه لين. انتهى.
وقال ابن أبي الفوارس، وَغيره: مات سنة 349. [لسان الميزان (4/ 434)].
7755 - عبد الله بن إسحاق الكرماني
• عبد الله بن إسحاق الكرماني.
واه.
قال الحافظ أبو علي النيسابوري: حدث عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني، فأتيته فسألته عن مولده، فذكر أنه ولد سنة إحدى وخمسين ومائتين، فقلت له: مات محمد بن أبى يعقوب قبل أن تولد بسبع سنين، فاعلمه. [ميزان الاعتدال (2/ 355)].
• عبد الله بن إسحاق الكرماني.
واه.
قال الحافظ أبو علي النيسابوري: حدث، عَن مُحَمد بن أبي يعقوب الكرماني فأتيته فسألته عن مولده فذكر أنه ولد سنة 251 فقلت له: مات محمد بن أبي يعقوب قبل أن تولد بسبع سنين فاعلمه. [لسان الميزان (4/ 433)].
7756 - عبد الله بن أسماء بن حارثة الأسلمي
• عبد الله بن أسماء بن حارثة الأسلمي.
عن أبيه.
وعنه ابنه غيلان بحديث أخرجه الطبراني في الكبير من رواية الهيثم بن عَدِي عن غيلان.
قال العلائي في الوشي: لا أعرف غيلان، وَلا أباه وجده أسماء صحأبي معروف.
وفي جامع الترمذي رواية عن غيلان بن عبد الله العامري وهو غير هذا لاختلاف نسبتهما.
قلت: ويحتمل أن يكون بعض الرواة وهم في نسبته عامريا والله أعلم.
ويؤيده أن الجد السادس لأسماء والد عبد الله اسمه عامر كما في الاستيعاب والإصابة. (ز)[لسان الميزان (4/ 436)].
7757 - عبد الله بن إسماعيل بن الحسين أبو طالب الواعظ
• عبد الله بن إسماعيل بن الحسين الواعظ أبو طالب.
ابن غلام المني.
كان فقيها حنبليا قدم القاهرة فوعظ بالجامع الأزهر.
ذكره ابن النجار في المشيخة المنذرية وقال: طوف البلاد وما أقام ببلدة الا وأزعج منها لسوء سيرته ذكر لي أنه سمع جزء ابن عرفة من ابن كليب.
ومات في شعبان سنة 634. (ز) [لسان الميزان (4/ 436)].
7758 - عبد الله بن إسماعيل بن عثمان البصري الجوداني
• عَبد الله بن إِسماعيل الجُوداني.
بَصريٌّ.
عن جَرير بن حازِم.
مُنكر الحديث، لا يُتابَع على شئ مِن حَديثه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن سَلَمة بن يُونُس الأسواني، قال: حَدثنا مُحمد بن سَنجَر، قال: حَدثنا عَبد الله بن إِسماعيل، أبو مالك الجُوداني، قال: حَدثنا جَرير بن حازِم الأَزدي، عن الحَسن، عن سَمُرَة بن جُندُب الفَزاري، قال: جاء شاب مِن الأَنصار الى النَّبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رَسول الله، إِن أبي يَأخُذ مالي؟ قال: أَنت ومالُك لِأَبيكَ.
وفي هَذا الباب أَحاديث مِن غَير هَذا الوجه، وفيها لين، وبَعضُها أَحسَن مِن بَعض، ومِن أَحسَنِها حَديث الأَعمش، عن مَّنصُور، عن عُمارة بن عُمَير، عن عَمَّتِه، عن عائِشة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: أَولادُكُم مِن كَسبِكُم، فَكُلُوا مِن كَسب أَولادِكُم. [ضعفاء العقيلي (3/ 178)].
• عبد الله بن إسماعيل بن عثمان البصري
(1)
.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 115)].
• عبد الله بن إسماعيل بن عثمان البصري
(2)
.
قال أبو حاتم: لين. [ديوان الضعفاء (ص 211)].
(1)
وقع في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي: المصري، خطأ.
(2)
وقع في مطبوعة الديوان: المصري، خطأ.
• عبد الله بن إسماعيل بن عثمان.
بصري.
عن شعبة.
لينه أبو حاتم.
وعنه أبو كريب. [المغني في الضعفاء (1/ 525)].
• عبد الله بن إسماعيل بن عثمان.
بصرى.
روى عن شعبة.
لينه أبو حاتم.
ولعله الجودانى الذى روى عن جرير بن حازم.
روى عنه محمد بن سنجر الحافظ.
قال العقيلى: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 355)].
• عبد الله بن إسماعيل بن عثمان.
بصري. رَوى عن شعبة. لينه أبو حاتم ولعله الجوداني الذي روى عن جرير بن حازم وروى عنه محمد بن سنجر الحافظ. قال العقيلي: منكر الحديث. انتهى.
وبقية كلامه: لا يتابع على شئ من حديثه.
وروى عنه يعقوب بن شيبة وإسحاق بن سيار وأبو حاتم وكناه أبا مالك الخواص وأسند روايته المذكورة عن جرير عن الحسن عن سَمُرَة حديث: أنت ومالك لأبيك. [لسان الميزان (4/ 437)].
7759 - عبد الله بن إسماعيل عن إسماعيل بن أبي خالد
• عبد الله بن إسماعيل.
عن ابن أبي خالد،.
كوفي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 211)].
• عبد الله بن إسماعيل.
عن إسماعيل ابن أبي خالد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 525)].
• عبد الله بن إسماعيل. [ت، ق].
عن إسماعيل بن أبي خالد.
وعنه أبو كريب.
مجهول.
ووثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (2/ 355)].
7760 - عبد الله بن الأسود القرشِي
• عبد الله بن الأسود. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 210)].
• عبد الله بن الأسود القرشي.
عَن: سَالم بن عبد الله بن عمر، وعامر بن عبد الله بن الزبير.
وَعنهُ ابن وهب.
قَالَ ابن أبي حَاتِم: سَأَلت أبي عَنهُ؟ فَقَالَ" شيخ لَا أعلم روى عَنهُ غير ابن وهب.
قلت: وروى لَهُ ابن حبَان فِي صَحِيحه عَن عَامر بن عبد الله بن الزبير، عَن أَبِيه حَدِيث:«أعْلنُوا النِّكَاح» . [ذيل ميزان الاعتدال (ص 132)].
7761 - عبد الله بن الأشعث أبو بكر
• عبد الله بن الأشعث أبو بكر.
ابن أبي داود.
إمام كبير، مصنف مقبول الا أن أباه قال:«ابني هذا كذاب» ، وكذلك قال إبراهيم الأصبهاني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 126)].
7762 - عبد الله بن أعْسر الهَمدَانِي
• عبد الله بن أعْسر الهَمدَانِي.
ذكر الخَطِيب فِي الكِفَايَة أنه لم يرو عَنهُ غير أبي إِسْحَاق. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 133)].
7763 - عبد الله بن أبي أمية
• عبد الله بن أبي أمية.
عن فُلَيح.
وعنه عثمان بن خرزاذ.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 223)].
• عبد الله بن أبي أمية.
حدثنا فليح بن سليمان، عن إسماعيل بن محمد ابن سعد، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، [عن جده]- مرفوعا: لم يمت نبى حتى يؤمه رجل من قومه.
وعنه عثمان بن خرزاذ.
رواه الدارقطني في سننه.
وقال: عبد الله ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (2/ 356)].
• عبد الله بن أبي أمية.
حدثنا فليح بن سليمانرعن إسماعيل بن محمد بن سعد عن عروة بن المغيرة بن شُعبة، عَن أبيه، مرفوعا: لم يمت نبي حتى يؤمه رجل من قومه.
وعنه عثمان بن حرزاد.
رواه الدارقطني في سننه وقال: عبد الله ليس بقوي. [لسان الميزان (4/ 437)].
7764 - عبد الله بن أناس بن أبي فاطمة الضمري
• عبد الله بن أناس بن أبي فاطمة الضمري.
عن أبيه، عن جَدِّه حديثه في معرفة الصحابة لابن منده، وَعبد الله لا يعرف. قاله العلائي في الوشي المعلم. (ز)[لسان الميزان (4/ 438)].
7765 - عبد الله بن إنسان أبو محمد
• عبد الله بن إنسان أبو محمد. [د].
عن عروة.
وعنه ابنه محمد في صيدوج.
قال ابن حبان و [أبو الفتح] الأزدي: لم يصح حديثه، وتبعا في ذلك البخاري في تاريخه.
وذكر الخلال في العلل أن أحمد ضعفه.
وقال ابن حبان في الثقات: كان يخطئ.
وهذا لا يستقيم أن يقوله الحافظ الا فيمن روى عدة أحاديث، فأما عبد الله هذا فهذا الحديث أول ما عنده، وآخره، فإن كان قد أخطأ فحديثه مردود على قاعدة ابن حبان.
والحديث ففي مسند أحمد، قال: حدثنا عبد الله ابن الحارث المخزومى، حدثنى محمد بن عبد الله بن إنسان - وأثنى عليه خيرا - عن أبيه، عن عروة، عن أبيه، قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من لية حتى إذا كنا عند السدرة وقف في طرف القرن الاسود حذوها، فاستقبل نخبا ببصره - يعنى واديا، ووقف حتى اتقف الناس كلهم، ثم قال: إن صيدوج وعضاهه حرم محرم لله، وذلك قبل نزوله الطائف وحصار ثقيف.
قلت: صحح الشافعي حديثه، واعتمده، وخرجه أبو داود. [ميزان الاعتدال (2/ 356)].
7766 - عبد الله بن أوس
• عبد الله بن أوس. [د، ت].
عن بريدة بحديث: بشر المشائين فقط.
تفرد عنه أبو سليمان الكحال وحده، قاله ابن القطان، وقال: هو مجهول.
قلت: صدوق، واسم أبى سليمان إسماعيل. [ميزان الاعتدال (2/ 356)].
7767 - عبد الله بن أويس أبو أيوب
• عبد الله بن أويس أبو أيوب. ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 271)].
7768 - عبد الله بن أيوب بن زاذان أبو محمد الضرير المعروف بالقربي
• عبد الله بن أيوب بن زاذان أبو محمد الضرير المعروف بالقربي.
حدث عن أبي الوليد الطيالسي، وأبي نصر التمار.
قال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 115)].
• عبد الله بن أيوب القربي
(1)
.
عن أبي الوليد.
تركه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 211)].
• عبد الله بن أيوب القربي الضرير.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 525)].
• عبد الله بن أيوب بن زاذان القربي الضرير.
عن أبى الوليد الطيالسي.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن قانع: مات في سنة اثنتين وتسعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (2/ 357)].
• عبد الله بن أيوب بن زاذان القربي الضرير.
عن أبي الوليد الطيالسي.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن قانع: مات في سنة 292. [لسان الميزان (4/ 440)].
7769 - عبد الله بن أَيُّوب بن أبي علاج أبو بكر، وقيل: أبو عبد الرحمن الموصِلِي
• عَبد الله بن أيوب أبو عَبد الرحمن الموصلي.
# سألت أبا زُرْعَة، عن أبي عَبد الرحمن الموصلي عَبد الله بن أيوب؟ فقال: لا أعرفه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 499)].
• عَبد الله بن أيوب بن أبي علاج.
يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن سَعِيد بن ماوال، حَدَّثَنا مُحَمد بن غالب، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي، وكان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويبيعه ويتصدق بثلثه، ويأكل ثلثه، ويشتري الخوص بثلثه. قال: حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إن الله عز وجل لا يغضب، فإذا غضب سبحت الملائكة
(1)
تصحف في مطبوعة الديوان الى: القرني.
لغضبه، فإذا اطلع الى أهل الأرض ونظر الى الولدان يقرؤون القرآن تملى ربنا رضا.
قال الشيخ: وهذا عنِ ابن عُيَينة بهذا الإسناد لا أعلم رواه عنه غير ابن أبي علاج هذا، وَهو منكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن راشد بمصر، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي سفيان، حَدَّثَنا صالح بن عمران، حَدَّثَنا نصر بن منصور، حَدَّثَنا ابن أبي علاج، حَدَّثَنا الموصلي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن الحسن بن علي، عَن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم والمزاح فإنه يسقط بهاء المؤمن ويذهب مروءته.
وابن أبي علاج هذا أَيضًا رأيت له أحاديث أنكرها، فذكرته لما شرطت في كتابي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 353)].
• عبد الله بن أَيُّوب بن أبي علاج أبو بكر الموصِلِي.
كَانَ متعبدا، يفتل الشريط والخوص ويبيعه؛ فَيتَصَدَّق بِثُلثِهِ، وَيَأْكُل ثلثه، وَيَشْتَرِي الخوص بِثُلثِهِ.
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث أنكرتها. [مختصر الكامل (ص 467)].
• عبد الله بن أيوب بن أبي علاج أبو بكر الموصلي.
يروي عن: سفيان بن عيينة، ومالك.
قال ابن عدي: له أحاديث مناكير.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، فلا يشك السامع أنه كان يضعها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 115)].
• عبد الله بن أيوب بن بكير بن أبي علاج أبو بكر الموصلي.
يروي عن: ابن عيينة.
قال النقاش: «روى عن مالك ويونس أحاديث موضوعة» .
وكذا قاله الحاكم أيضاً.
قال الحافظ أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الأزدي في كتاب «طبقات العلماء بالموصل» : «هو مولى عقيل بن أبي طالب، وكان رجلاً صالحاً كثير الحديث، منكره، ويقال: إنه كان من أعبر الناس للرؤيا» .
وقال الأزدي -فيما ذكره عنه ابن الجوزي في «الموضوعات» -: «هو وأبوه كذابان، لا تحل الرواية عنهما» .
ولما ذكر له أبو القاسم بن الطحان الحافظ حديثاً في يرويه عن مالك، قال:«هذا حديث منكر» .
وقول أبي الفرج: «قال ابن عدي: له أحاديث مناكير» فيه نظر، وبنص كلامه يتبين لك ذلك. قال: «عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي، يكنى أبا بكر.
ثنا أحمد بن سعيد، ثنا محمد بن غالب، ثنا عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي -وكان متعبداً يفتل الشريط والخوص، ويبيعه ويتصدق بثلثه، ويأكل بثلثه، ويشتري الخوص بثلثه- قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: وهذا عن ابن عيينة بهذا الإسناد لا أعلم
يرويه غير ابن أبي علاج هذا، وهو منكر جدّاً.
ثنا محمد بن إسماعيل بن راشد، ثنا إبراهيم بن أبي سفيان، ثنا صالح بن عمران، ثنا نصر بن منصور، ثنا ابن أبي علاج الموصلي، عن أبيه، عن جده، عن الحسن بن علي، عن علي بن أبي طالب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«إياكم والمزاح، فإنه يسقط بها المؤمن، ويذهب مروءته» .
قال: وابن أبي علاج هذا رأيت له أحاديث أنكرتها فذكرته لما شرطت في كتابي».
ففي هذا جميع ما ذكره به، وليس فيه اللفظ الذي نقله أبو الفرج عنه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 31)].
• عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي.
عن ابن عيينة.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص 211)].
• عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي.
عن سفيان بن عيينة.
متهم. [المغني في الضعفاء (1/ 525)].
• عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي.
عن سفيان بن عيينة، وعن مالك.
متهم بالوضع كذاب، مع أنه من كبار الصالحين.
قال ابن عدي: كان متعبدا يفتل الشريط والخوص، ويتصدق بما فضل عن قوته.
وله: عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: إن الله لا يغضب، فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه، فإذا نظر الى الولدان يقرءون القرآن تملا رضا.
وهذا كذب بين.
ابن حبان، حدثنا علي بن أحمد بواسط، حدثنا أبى وعمى، قالا: حدثنا عبد الله بن أبى علاج، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة. الحديث.
وهذا كذب.
وبه: عن عبد الله، عن يونس، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: إنما سمى الدرهم لانه دار هم، وإنما سمى الدينار لانه دار نار.
وبه: سئل عليه السلام عن الرجل يتخذ الحمام في القرية، فقال: إن كان يزرع
كما تزرعون وإلا فلا.
ابن أبى علاج، عن أبيه، عن أبى جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده، عن علي - رفعه: إن لله ملكا من حجارة يقال له عمارة، ينزل على فرس من ياقوت، طوله مد بصره يدور في البلدان ويسعر.
وهذه بواطيل.
كتب الحميدى الى والد على بن حرب: يستتاب ابن أبى علاج ويؤدب. [ميزان الاعتدال (2/ 356)].
• عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي.
عن سفيان بن عُيَينة وعن مالك.
متهم بالوضع كذاب مع أنه من كبار الصالحين.
قال ابن عَدِي: كان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويتصدق بما فضل عن قوته.
وله، عَنِ ابن عُيَينة، عَن الزهري عن سالم، عَن أبيه مرفوعا: إن الله ليغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا نظر الى الولدان يقرؤُون القرآن تملأ رضا. وهذا كذب بَيِّن.
وقال ابن عَدِي: حدثنا علي بن أحمد بواسط، حَدَّثَنا أبي وعمي قالا: حَدَّثَنا عبد الله بن أبي علاج
عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة .. الحديث. وهذا كذب. وبه: عَن عَبد الله عن يونس، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رضي الله عنه مرفوعا: إنما سمي الدرهم لأنه دار هم وإنما سمي الدينار لأنه دار نار.
وبه: سئل عليه الصلاة والسلام عن الرجل يتخذ الحمام في القرية فقال: إن كان يزرع كما تزرعون وإلا فلا.
ابن أبي علاج، عَن أبيه، عَن أبي جعفر الباقر، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ رضي الله عنه رفعه: إن لله ملكا من حجارة يقال له: عمارة ينزل على فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور في البلدان ويسعر. وهذه بواطيل.
كتب الحميدي الى والد علي بن حرب: يستتاب بن أبي علاج ويؤدب. انتهى.
وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم الأصبهاني: روى عن مالك ويونس أحاديث موضوعة.
وقال الأزدي: هو وأبوه كذابان.
وقال أبو القاسم الطحان: حديثه منكر.
وقال الحافظ أبو زكريا الأزدي في طبقات العلماء بالموصل: هو مولى عقيل بن أبي طالب كان رجلا صالحا كثير الحديث منكره ويقال: إنه كان أعبر الناس للرؤيا.
وما نقله المؤلف، عَنِ ابن عَدِي فيه نظر فإن لفظه: حدثنا أحمد بن سعيد، حَدَّثَنا محمد بن غالب، حَدَّثَنا عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي - وكان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويبيعه ويتصدق بثلثه ويأكل ثلثه ويشري الخوص بثلثه - حدثنا سفيان بن عُيَينة .. فذكر الحديث في القرآن وقال: لا أعلم رواه عن ابن عُيَينة الا ابن أبي علاج وهو منكر. فهذا كما ترى وصف ابن أبي علاج فكيف يجزم بكونه كلام ابن عَدِي مع أن الظاهر أنه من كلام غيره.
وقوله: يتصدق بما فضل عن قوته ليست عبارة الأصل، وَلا هي بالمعنى لأن بينهما تفاوتا بينا.
وحكمه على الحديث الأول بأنه كذب بين صحيح لكنه يوهم أنه كلام ابن عَدِي وليس كذلك وكذا على الحديث الثاني ولم أره في ترجمته لابن عَدِي، وَلا ما بعده وإنما أوردها الأزدي في الضعفاء له والله أعلم.
وقد أورد الأول الدارقطني في "غرائب مالك" وقال: ابن أبي علاج يضع الحديث.
وأورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال: ابن أبي علاج غير ثقة.
وقال الأزدي: أيوب كذاب وابنه أكذب منه وأجرأ على الله لا تحل الرواية عنه.
روى عن الباقر، عَن أبيه، عن جَدِّه رفعه: إن الله خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام وجعلها تحت العرش ثم أمرها بالطاعة لي فأول روح سلمت علي روح علي. [لسان الميزان (4/ 438)].
• عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي.
قال الذهبي: متهم بالوضع، كذاب، مع أنه من كبار الصالحين. انتهى.
وكيف يكون صالحاً من يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث ذكر في بعضها أنه كذب، ثم قال في آخرها: هذه بواطيل كتب الحميدي الى والد علي بن حرب يستتاب ابن أبي علاج ويؤدب. انتهى.
وذكر ابن حبان أنه يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، فلا يشك السامع أنه كان يضعها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 378)].
• عبد الله بن أَيُّوب بن أبي علاج الموصِلِي.
عَن ابْن عُيَيْنَة وَغَيره مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 72)].
• عبد الله بن أيوب.
متروك، وفي الميزان عبد الله بن أيوب بن علاج الموصلي متهم بالوضع كذاب، وفي موضع هو وأبوه كذابان. [قانون الضعفاء (ص 271)].
7770 - عبد الله بن بارق ويقال عبدربه بن بارق الحنفي
• عبد الله بن بارق.
يروي عن سماك بن الوليد.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 372)].
• عَبد الله بن بارِق الحَنَفي.
يَمانيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الله بن بارِق الحَنَفي، فقال: لَيس بِشئ. ويُقال: عبدربه بن بارِق.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَبد الله بن بارِق، فقال: هو ابن أَخي سِماك الحَنَفي، وما به بَأسٌ. [ضعفاء العقيلي (3/ 186)].
• عَبد الله بن بارق.
ويقال: عبدربه بن بارق الحنفي بصري، ابن أخي سماك الحنفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن بارق الحنفي بصري ليس بشئ ويقال: عبدربه بن بارق.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سألت أبي عن عبدربه بن بارق الحنفي قال: هو ابن أخي سماك الحنفي وما به بأس.
وَحَدَّثنا عَبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا روح بن قرة أبو حاتم، حَدَّثَنا عبدربه بن بارق الحنفي، عَن جَدِّهِ، سمعت عَبد الله بن عباس يحدث، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا عائشة من كان له فرطان من أُمَّتِي، أدخله الله الجنة قلت: فإني ممن لم يكن له فرط من أمتك، قال: يا موفقة، فأنا فرط أُمَّتِي، لم تصانوا بمثلي.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله العنبري، حَدَّثَنا عبدربه بن بارق الحنفي عَن جَدِّهِ سماك بن الوليد الحنفي، عنِ ابن عباس، عَن عائشة قالت: قَال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة، فذكر مثله.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا عبدربه بن بارق الحنفي، سمعتُ ابن سِيرِين يقول: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذونه.
قال الشيخ: وَعبدربه هذا هو قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 287)].
• عبد الله بن بارق.
وَيُقَال: " عبدربه بن بارق " - بَصري - ابن أخي سماك.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ.
وَقَالَ أَحْمد: مَا بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الله هَذَا قَلِيل
الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 457)].
• عبد الله بن بارق.
ويقال: عبدربه بن بارق الحنفي.
بصري، ابن أخي سماك الحنفي.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: ما به بأس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 115)].
• عبد الله بن بارق.
ويقال: عبدربه بن بارق الحنفي.
كذا ذكره أبو الفرج متبعاً ابن عدي.
وأما البخاري، وابن أبي حاتم، والنسائي، وابن حبان في كتاب «الثقات» فلم يذكروه الا في باب عبدربه، لا ذكر عندهم في باب عبد الله.
روى عن: جده سماك بن الوليد الحنفي.
قال أبو حاتم: «ثنا عمرو بن علي، قال حدثني عبدربه بن بارق، وأثنى عليه خيراً» .
وقال ابن عدي: «قليل الحديث» .
وقال النسائي: «عبدربه بن بارق ليس بالقوي» .
وفي كتاب أبي داود قال أحمد بن حنبل: «سماك الحنفي أقوى منه» .
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 36)].
• عبد الله بن بارق.
هو ابن عبدربه.
قال أحمد: ما به بأس.
وقال يحيى: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص 211)].
• عبد الله بن بارق.
هو عبدربه.
قال أحمد: ما به بأس. ولينه يحيى. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 526)].
• عبد الله بن بارق. [ت].
هو عبدربه.
قال أحمد: ما به بأس. ولينه يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (2/ 347)].
7771 - عبد الله بن بجير
• عبد الله بن بجير.
بضم موحدة فجيم يكنى أبا حمران قيسي بصري وثقه أحمد وابن معين وأبو داود. [قانون الضعفاء (ص 271)].
7772 - عبد الله بن بحر أبو محمد المؤدب
• عبد الله بن بحر أبو محمد المؤدب.
عن إسماعيل بن عياش.
وعنه محمد بن قدامة الجوهري.
قال ابن عَدِي في ترجمة الحسن بن شبيب من الكامل: مجهول. (ز)[لسان الميزان (4/ 441)].
7773 - عبد الله بن بحير الصنعاني القاص
• عبد الله بن بحير أبو وائل الصنعاني القاص.
يروي عن: عروة بن محمد بن عطية، وعبد الرحمن بن يزيد الصنعاني.
قال ابن حبان: يروي العجائب التي كأنها معمولة، لا يحتج به، قال: وليس هو عبد الله بن بحير بن ريسان فإن ذاك ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 116)].
• عبد الله بن بحير الصنعاني القاص.
روى عنه: عبد الرزاق.
قال ابن المديني: «سمعت هشاماً -يعني ابن يوسف- وسئل عن عبد الله بن بحير القاص؛ فقال: كان يتقن ما سمع» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 43)].
• عبد الله بن بحير الصنعاني القاص.
منكر الحديث بمرة. [ديوان الضعفاء (ص 212)].
• عبد الله بن بحير الصنعاني القاص.
شيخ عبد الرزاق.
وثقه ابن معين.
وقال ابن حبان: لا يحتج به، وليس هو ابن بحير بن ريسان، فان بحير بن ريسان غزا المغرب زمن معاوية، وسكن مصر وروى عن عبادة بن الصامت وعمر دهراً حتى لقيه ابن لهيعة وبكر بن مضر.
وقال ابن ما كولا في شيخ عبد الرزاق: أنا أحسبه عبد الله بن عيسى بن بحير، نسب الى جده، وكنيته أبو وائل. قلت: له مناكير. [المغني في الضعفاء (د ت ق (1/ 526)].
• عبد الله بن بحير الصنعاني القاص. [د، ت، ق].
شيخ لعبد الرزاق.
وثقه ابن معين.
وقال ابن حبان: يروى العجائب التى كأنها معمولة، لا يحتج به، وهو أبو وائل، وما هو بعبد الله بن بحير بن ريسان، ذاك ثقة.
قلت: وابن ريسان غزا المغرب زمن معاوية، وأدركه بكر بن مضر، وابن لهيعة.
وأبو وائل هذا روى عن عروة بن محمد بن عطية، وعبد الرحمن بن يزيد الصنعانى، وغيرهما.
أحمد بن حنبل، حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعانى، حدثنا أبو وائل القاص، عن عروة بن محمد السعدى، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فمن غضب فليتوضأ.
عبد الرزاق، حدثنا عبد الله بن بحير، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد، سمع ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن ينظر الى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ: إذا الشمس كورت. الحديث.
وقال ابن ماكولا: أنا أحسبه عبد الله بن عيسى بن بحير، نسب الى جده.
وقال هشام بن يوسف: عبد الله بن بحير القاص يروى عن هانئ مولى عثمان بن عفان، كان يتقن ما سمع. [ميزان الاعتدال (2/ 357)].
• عبد الله بن بحير.
بفتح موحدة وكسر حاء مهملة يكنى أبا وائل صنعاني، قال ابن حبان يروي العجائب التي كأنها معمولة لا يحتج به وكذا في الوجيز، ترمذي. [قانون الضعفاء (ص 271)].
7774 - عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي
• عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي.
فمن أبناء الصحابة. قتل بصفين مع علي رضي الله عنه. [ميزان الاعتدال (2/ 357)].
7775 - عبد الله بن بديل بن ورقاء المكي
• عَبد الله بن بديل بن ورقاء.
مكي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثني عَبد الله بن بديل بن ورقاء قال: أتينا الزُّهْريّ فأمر بنا، فطردنا، ثم أرسل الينا فجئنا فحدثنا فقال: حَدَّثَنا عباد بن تميم، عَن عَمِّه، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا نعايا العرب، يا نعايا العرب، ثلاثا، إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا علي بن نصر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن بديل سمعت الزُّهْريّ يحدث، عن عباد بن تميم، عَن عَمِّه، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: يا نعايا العرب إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء، والشهوة الخفية.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا سليمان بن سيف، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا عَبد الله بن بديل المكي، عنِ الزُّهْريّ بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا عَبد الله بن بديل، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر؛ أنه نذر أن يعتكف في المسجد الحرام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعتكف وصم.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا سليمان بن سيف، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا عَبد الله بن بديل المكي، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، قَال: كان علي إعتكاف يوم في الجاهلية، فسألت عنه النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أقضيه، وأصوم يومًا مكانه.
قال الشيخ: ولا أعلم ذكر في هذا الإسناد ذكر الصوم مع الاعتكاف، الا من رواية عَبد الله بن بديل عن عَمْرو بن دينار.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا زيد بن حباب، حَدَّثَنا عَبد الله بن بديل بن ورقاء، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم الشؤم في ثلاث: في الدار، والمسكن، والمرأة.
قال أبو هشام: هو خطأ.
قال ابن عَدِي: وقول أبي هشام: هو خطأ، زيادة عُمَر في هذا الإسناد، ويزيد فيه عنِ الزُّهْريّ عَبد الله بن بديل هذا، وَعَبد الله بن بديل له غير ما ذكرت مما ينكر عليه من الزيادة في متن أو في إسناد، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 356)].
• عبد الله بن بديل بن وَرْقَاء.
- مكي
قَالَ ابن عدي: لَهُ غير مَا ذكرت مِمَّا يُنكر عَلَيْهِ من الزِّيَادَة فِي مَتنه أو فِي إِسْنَاده، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فأذكره. [مختصر الكامل (ص 468)].
• عبد الله بن بُدَيل.
عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، أن عمر قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم:«إني نذرت أن أعتكف يوماً، قال: اعتكف وصم» .
قال الدارقطني: سمعت أبا بكر النيسابوري يقول: هذا حديث منكر، لأن الثقات من أصحاب عمرو بن دينار لم يذكروه، منهم: ابن جريج، وابن عيينة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد وغيرهم، وابن بديل ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 224)].
• عبد الله بن بديل بن ورقاء المكي.
قال ابن عدي: له أشياء ينكر عليه من الزيادة والنقصان.
قال أبو بكر النيسابوري والدارقطني: هو ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 116)].
• عبد الله بن بديل المكي.
قال أبو داود: «حدث عن: عمرو بن دينار وعن ابن مهدي» .
قال ابن حزم في كتابه «المحلى» : «هو مجهول» .
وقال ابن عبد الحق في كتابه الذي وسمه بـ «الرد على ابن حزم» : «ليس مجهولاً، فقد قال ابن معين: هو مكي صالح» . انتهى.
وذكر ابن أبي حاتم: أن ابن مهدي روى عنه.
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات» : «روى عنه: زيد بن الحباب، وأبو عامر العقدي» .
وفي قول أبي الفرج: «قال ابن عدي: له أشياء تنكر عليه من الزيادة والنقصان» نظر؛ لأن أبا أحمد الذي ذكره هو: «وعبد الله بن بديل له غير ما ذكرت مما ينكر عليه من الزيادة في متنه، أو في إسناده، ولم أرَ للمتقدمين فيه كلاماً فأذكره» .
وقال ابن ماكولا: «يضعفونه» .
وذكره ابن خلفون في «الثقات» ، وكذلك ابن شاهين. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 38)].
• عبد الله بن بديل بن ورقاء.
عن الزهري.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 212)].
• عبد الله بن بديل بن ورقاء المكي.
فيه ضعف.
غمزه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (1/ 526)].
• عبد الله بن بديل.
ابن ورقاء المكي [د، س].
عن الزهري، وعمرو.
وعنه أبو داود، وجماعة.
قال ابن عدي: له أشياء تنكر من الزيادة والنقص.
وغمزه الدارقطني، ومشاه غيره.
وقال ابن معين: صالح. [ميزان الاعتدال (2/ 357)].
7776 - عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري
• عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
عن أبيه، عن جَدِّه.
أخرج حديثه ابن منده في المعرفة ولم أر له ذكرا في كتب الرجال.
والمشهور رواية ولده بريد بن عبد الله عَن جَدِّه أبي بردة، عَن أبي موسى ففي الصحيحين، وَغيرهما من ذلك فوق أربعين حديثا. (ز)[لسان الميزان (4/ 441)].
7777 - عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي
• عَبد الله بن بُرَيدَة بن الحُصَيب الأَسلَميُّ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: قُلت لأبي عَبد الله: ابنَي بُرَيدَةَ: سُليمان، وعَبد الله؟ قال: أَما سُليمان، فليس في نَفسي منه شئ، وأَما عَبد الله، ثُم سَكَت، ثُم قال: كان وَكيع يقول: كانوا لسُليمان بن بُرَيدَة أَحمد منهُم لعَبد الله بن بُرَيدَة، أو شَيئًا هَذا مَعناهُ.
حدثنا عَبد الله بن أحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: قال وَكيع: يقول: إِن سُليمان أَصَحّهما حَديثًا، يَعني ابنَي بُرَيدَة، قال أَبي: عَبد الله بن بُرَيدَة الذي رَوى عنه حُسين بن واقِد، ما أَنكَرَها، وأَبو المُنيب يقول أَيضًا:
كَأَنها مِن قِبَل هَؤُلاء. [ضعفاء العقيلي (3/ 188)].
• عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي. [ع].
من ثقات التابعين.
وثقة أبو حاتم والناس.
وقال وكيع: سليمان أخوه أحمد منه، كانوا يقولون أصحهما حديثا سليمان.
قلت: لم أورده الا لان النباتي استدركه على ابن عدي.
نعم، وذكره العقيلى، فقال: حدثنا الخضير بن وردان، حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ، قلت لأحمد: أنبأنا بريدة، فقال: أما سليمان فليس في نفسي منه شئ.
وأما عبد الله ثم سكت.
وروى عن أحمد أيضا ولده عبد الله، قال:[خبر] عبد الله بن بريدة الذى روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها.
وأبو المنيب أيضا يقول كأنها من قبل هؤلاء. [ميزان الاعتدال (2/ 358)].
7778 - عبد الله بن بزيع الأنْصَارِيّ
• عَبد الله بن بزيع الأنصاري.
قاضي تستر.
أحاديثه عَمَّن يروي عنه ليست بمحفوظة أو عامتها.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان التستري، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان التستري، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الله القسري، عن مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار.
وبإسناده؛ أحاديث حَدَّثَنَاهُ الحسن بن عثمان بها. وأخبرنا الحسن بن عثمان التستري، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان التستري، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع، عن روح بن القاسم، حَدَّثني أيوب السختياني، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل من هاتين الشجرتين المنتنتين: البصل والكراث، فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم.
قال: وَحَدَّثنا عَبد الله بن بزيع، عن سَعِيد، عَن أيوب، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يحضر الجمعة ثلاث: رجل يحضر بصلاة ودعاء، وذلك الى ربه إن شاء أعطاءه وإن شاء منعه، ورجل يحضر بسكوت وإنصات، فهو حقها، ورجل يحضر باللغو، فذاك حظه منها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي ختن أبي الآذان، حَدَّثني إسحاق بن إبراهيم الصواف، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع، عن هِشام، عَن عَطاء، عَن جابر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا نكاح الى بولي.
وهذه الأحاديث التي أمليتها لعبد الله بن بزيع لا يُتَابَعُ عَليها، وقد رأيت له عند الحسن بن عثمان عَن يَحْيى بن غيلان عن عَبد الله بن بزيع أصنافا له، ليس هو عندي ممن يحتج بحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 415)].
• عبد الله بن بزيع الأنْصَارِيّ.
قَاضي تستر.
قَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه عَمَّن يروي عَنهُ لَيست
بمحفوظة أو عامتها، وَلَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَلَيْسَ هُوَ عِنْدِي مِمَّن يحْتَج بحَديثه. [مختصر الكامل (ص 481)].
• عبد الله بن بَزِيع.
عن حُمَيد، عن أنس، قال:«كُنَّا نفتح على الأئمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم» .
قال الدارقطني: ابن بَزِيع ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 225)].
• عبد الله بن بزيع الأنصاري.
يروي عن روح بن القاسم.
قال ابن عدي: ليس عندي ممن يحتج به.
قال الدارقطني: لين الحديث، ليس بمتروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 116)].
• عبد الله بن بزيع الأنصاري.
قاضي تُسْتَر.
قال ابن عدي: «أحاديثه عمن يروي عنه ليست محفوظة أو عامتها، وهذه الأحاديث التي أمليتها لابن بزيع لا يتابع عليها، وليس هو عندي ممن يحتج بحديثه» .
وقال الساجي: «ليس بحجة، روى عنه: يحيى بن غيلان التستري عن السمعاني بأحاديث مناكير» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 44)].
• عبد الله بن بزيع.
عن روح بن القاسم، لينه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 212)].
• عبد الله بن بزيع.
عن حميد الطويل.
قال الدارقطني: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 526)].
• عبد الله بن بزيغ الأنصاري.
عن روح بن القاسم.
قال الدارقطني: لين ليس بمتروك.
وقال ابن عدي: ليس بحجة، وهو قاضى تستر، عامة أحاديثه ليست بمحفوظة.
ومن مناكير عبد الله حديث يحيى بن غيلان، قال: حدثنا عبد الله بن بزيغ عن ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق.
رواه الدارقطني في السنن. [ميزان الاعتدال (2/ 358)].
• عبد الله بن بزيع الأنصاري.
عن روح بن القاسم.
قال الدارقطني: لين ليس بمتروك.
وقال ابن عَدِي: ليس بحجة وهو قاضي تستر عامة أحاديثه ليست بمحفوظة.
ومن مناكير عبد الله: حدث يحيى بن غيلان حدثنا عبد الله بن بزيع، عَنِ ابن جريج، عَن أبي الزبير، عَن جَابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق.
رواه الدارقطني في "السُّنَن". انتهى.
وقال الساجي: ليس بحجة.
روى عنه يحيى بن غيلان مناكير. [لسان الميزان (4/ 441)].
7779 - عبد الله بن بسر أبو سعيد الشامي الحبراني السكسكي
• عبد الله بن بسر.
شامي.
قدم البصرة.
ليس بثقة.
روى عنه محمد بن حمران. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 367)].
• عَبد الله بن بُسر الشاميُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: رَأَيت عَبد الله بن بُسر كان ها هُنا، يَعني: عَبد الله بن بُسر الشامي الذي رَوى عنه يُوسُف السَّمتي، ومُحمد بن حُمران، قُلت ليَحيَى: كَيف كان؟ قال: لا شئ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا مُحمد بن يُوسُف الضَّبّي، قال: حَدثنا مُحمد بن عُقبَة السَّدُوسي، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمرانَ، أبو سَعيد، قال: حَدثنا عَبد الله بن بُسر، عن أبي كَبشَة الأَنماري، قال: رَأَيت كِمام أَصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم بُطحًا.
لا يُحفَظ الاَّ عنه. [ضعفاء العقيلي (3/ 179)].
• عَبد الله بن بسر الشامي.
سكن البصرة، الحبراني السكسكي، يُكَنَّى أبا سَعِيد.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية عَبد الله بن بسر أبو سَعِيد الحبراني السكسكي الشامي قال يَحْيى: رأيته ليس بشئ، يروي عن عَبد الله بن بسر المازني، وَأبي راشد الحبراني، وَأبي كبشة الأنماري.
قال البُخارِيّ: حَدَّثني عَمْرو بن علي أبو حفص الصيرفي، حَدَّثَنا صفوان بن عيسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي إياس، عن خالد بن معدان سمع أبا أمامة؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند رفع الموائد. قال عَمْرو، وَعَبد الله بن بسر، قال البُخارِيّ: أهاب أن يكون هذا هو الأول.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى يقول: رأيت عَبد الله بن بسر كان هَاهُنا، يعني ذاك الشامي الذي روى عنه يوسف السمتي، وَمُحمد بن حمران، قلت ليحيى: كيف كان؟ قَال: لا شئ.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى (ح) وَحَدَّثنا أبو عَبد الرحمن النسائي، أخبرناه سويد بن نصر، قالا:
حَدَّثَنا ابن المبارك، حَدَّثَنا صفوان بن عَمْرو، عن عَبد الله بن بسر، عَن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في قوله {ويسقي من ماء صديد يتجرعه} قال: يُقّرَّبُ اليه، فإذا أدني منه شوى وجهه، ووقع فروة رأسه، فإذا شربه قطع أمعاءه، حتى تخرج من دبره، ويقول عز وجل:{وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم} ويقول: {وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب} .
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو الربيع السمان، حَدَّثَنا عَبد الله بن بسر، عَن أبي راشد الحبراني، قَالَ: سَمِعْتُ عَليًّا يقول: عممني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم بعمامة، سدل بين طرفيها على منكبي، وقال: إن الله أمدني يوم بدر ويوم حنين بملائكة معتمين بهذه العمة، وقال: إن العمامة حاجز بين المسلمين والمشركين، ثم تصفح الناس، فإذا رجل بيده قوس عربية، وَإذا رجل بيده قوس فارسية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بهذه وأشباهها ورماح القنا، فأيهما يؤيد الله لكم بها في الأرض ويمكن لكم في البلاد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان، حَدَّثَنا صالح بن الحكم
أبو سفيان، حَدَّثَنا عَبد السلام بن هاشم، أَخْبَرنا عَبد الله بن بسر، عَن أبي راشد الحبراني، عن علي بن أبي طالب؛ عممني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَاهُ أبو العلاء، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي، حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا عن عَبد الله بن بسر رجل من أهل حمص، حَدَّثني حكيم أبو الأحوص قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عَليًّا، فعممه بعمامة سوداء، ثم أرخاها بين كتفيه من خلفه، فقال: هكذا فاعتموا، فإن العمائم حاجز بين المسلمين والمشركين، وهي سيماء الإسلام.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن بسر هذا ليس له غير ما ذكرت الا اليسير من الروايات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 284)].
• عبد الله بن بسر أبو سعيد الشَّامي (الحبراني) السكْسكِي.
سكن البَصرة.
قَالَ البُخَارِيّ: قَالَ يحيى: رَأَيْته، لَيْسَ بِشئ، يروي عَن عبد الله بن (بسر) المَازِني، وَأبي رَاشد (الحبراني)، وَأبي كَبْشَة الأَنمَارِي.
وَمرَّة قَالَ يحيى القطَّان: كَانَ لَا شئ.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ اليَسِير الا من الرِّوَايَات. [مختصر الكامل (ص 456)].
• عبد الله بن بسر الشامي.
عن: عبد الله بن بسر، وأبي كبشة، صحابيان، وقيل: إن اسم أبي كبشة عمر بن سعد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 317)].
• عبد الله بن بسر أبو سعيد الشامي الحبراني السكسكي.
روى عن عبد الله بن بسر الصحابي.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
قال الرازي والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 116)].
• عبد الله بن بسر أبو سعيد الشامي الحُبْراني.
روى عن: عبد الله بن بسر الصحابي.
قال البخاري في «تاريخه الأوسط» : «قال يحيى بن سعيد: رأيته، وليس بشئ» .
وقال الترمذي وأبو علي الطوسي في «أحكامه» : «ضعيف» .
ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، قال:«وهو الذي يقال له: عبد الله بن أبي إياس، كأنه سكن البصرة» .
وذكره العقيلي، والبرقي في جملة الضعفاء.
وأشار ابن عدي الى قلة روايته.
وقال ابن ماكولا: «فيه ضعف» .
وفي قول ابن الجوزي: «الحبراني السكسكي» نظر؛ لأن حبران هو ابن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم من حمير، والسكاسك من سبأ؛ فلا يلتئمان.
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» .
وقال أبو داود: «ليس بالقوي» .
وفي كتاب الساجي عن ابن معين: «كذاب. لم يبق حديث منكر، لم يروه أحمد من المسلمين، الا وقد رواه عن الأعمش» .
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» ، قال:«كان عبد الله زاهداً، الا أنه ليس بالقوي في الزهري» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 40)].
• عبد الله بن بسر بن الحبراني.
عن عبيد الله بن بسر.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 212)].
• عبد الله بن بسر الحبراني.
عن عبد الله بن بسر المازني.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 526)].
• عبد الله بن بسر الحبراني الحمصي. [ت، ق].
عن عبد الله بن بسر المازنى الصحأبي وغيره.
قال يحيى بن سعيد القطان: رأيته وليس بشئ.
روى عن ابن بسر، وأبى راشد الحبرانى.
وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
أبو الربيع السمان، حدثنا عبد الله بن بسر، عن أبى راشد الحبرانى، سمعت عليا يقول: عممنى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم بعمامة سدل طرفها على منكبي، وقال: إن الله أمدنى يوم بدر ويوم حنين بملائكة معتمين هذه العمة،
وقال: إن العمامة حاجز بين المسلمين والمشركين.
ثم تصفح الناس، فإذا رجل بيده قوس عربية، وإذا رجل بيده قوس فارسية، فقال: عليكم بهذه وأشباهها ورماح القنا، إنهما يؤيد الله لكم بهما في الارض.
روى نحوه صالح بن الحكم، عن عبد السلام بن هاشم - أحمد المتروكين - عن عبد الله بن بسر.
إسماعيل بن زكريا، عن عبد الله بن بسر الحمصى - أن حكيما أبا الاحوص قال:
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فعممه بعمامة سوداء، ثم أرخاها بين كتفيه، ثم قال: هكذا فاعتموا. وذكر الحديث مرسلا.
محمد بن حمران، حدثنا عبد الله بن بسر، عن أبى كبشة الانمارى، قال: رأيت كمام أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بطح.
صفوان بن عيسى، حدثنا عبد الله بن أبى إياس، عن خالد بن معدان، سمع أبا أمامة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند رفع الموائد.
قال الفلاس: هو عبد الله بن بسر. [ميزان الاعتدال (2/ 358)].
• عبد الله بن بسر.
ضعيف عندهم. [قانون الضعفاء (ص 271)].
7780 - عبد الله بن بشر بن نبهان الرقي
• عَبد الله بن بِشر.
يَروي عنه عَبد السَّلام بن حَرب.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الله بن بِشر، يَروي عنه عَبد السَّلام بن حَرب، وهو يَروي عن الزُّهريِّ؟ فقال: لَيس بِذاكَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا أبو غَسانَ، مَالِك بن إِسماعيل، حَدثنا عَبد السَّلام بن حَرب، عن عَبد الله بن بِشر، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن عُثمان بن عَفان، قال: لَما قُبِض النَّبي صلى الله عليه وسلم وُسْوِس ناس مِن أَصحابه، فَكُنت فيمَن وُسوِس، فَمَر عَلَي عُمرُ، فَسَلَّم عَلَيَّ، فَلَم أَرُد عَليه، فأتى أبا بكر فَشَكاني اليه، فَجاء أبو بَكر، فقال: سَلَّم عَلَيك أَخُوك فَلَم تُسَلِّم عَليه؟ قُلتُ: ما عَلمت بِتَسليمِه، وإِنّي عن ذَلك لَفي شُغُل، فقال أبو بَكر:
ولمَ؟ فَقلتُ: قُبِض النَّبي صلى الله عليه وسلم ولَم أَسأَله عن نجاة هَذا الأَمر، فقال: قَد سأَلتُ عن ذَلك، فَقُمت اليه فاعتَنَقتُهُ، فَقلتُ: بِأبي وأُمّي أَنت أَحَق بِذَلك، فقال: سأَلت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نَجاة هَذا الأَمر، فقال: مَن قَبِل الكَلمَة التي عَرَضتُها على عَمّي فَهي لَه نَجاةٌ.
وتابَعَه عُمر بن سَعيد التَّنُوخي، عن الزُّهري، فقال: عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن عُثمان بن عَفان، عن أبي بَكر الصِّدّيق، قال: قُلتُ: يا رَسول الله.
حدثناه إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا عَمرو بن مالك الراسِبي، حَدثنا فُضَيل بن سُليمان النُّمَيري، حَدثنا عُمر بن سرحة التَّنُوخي، أَخبَرني الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن عُثمان بن عَفان، عن أبي بَكر الصِّدّيق، قُلتُ: يا رَسول الله، ما نَجاة هَذا الأَمرِ؟ قال: في الكَلمَة التي أَرَدت عَلَيها عَمّي فَأَباها.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح، حَدثنا حامِد بن يَحيَى البَلخي، حَدثنا مُحمد بن عُمر بن واقِد المَديني، عن ابن أَخي ابن شِهاب الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن عَبد الله بن عَمرو، عن عُثمان بن عَفان، عن أبي بَكر الصِّدّيق، قال: أَنا سأَلت رَسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذَلكَ: ما النَّجاة مِما نَحن فيه؟ قال: الكَلمَة التي عَرَضتُها على عَمّي، فَأَبَى أَن يَقبَلَها: شَهادَة الا اله الاَّ الله، هي النَّجاةُ. وهَذه أَسانيد مُتَقارِبَة في الضَّعف، خالَفَها الثِّقات مِن أَصحاب الزُّهريِّ.
وفَحَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، حَدثنا إِبراهيم بن سَعد (ح) وحَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم بن سَعد، حَدثنا أَبي، عن صالح بن كَيسان، عن ابن شِهاب، قال: أَخبَرني رَجُل مِن الأَنصار، مِن أَهل الفِقه غَير مُتَّهَم، أَنه سَمِع عُثمان بن عَفان يُحَدِّثُ؛ أَنَّ رِجالاً مِن أَصحاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم حَزِنُوا، حَتَّى كاد بَعضُهُم أَن يُوسوَس، قال عُثمان: فكُنت منهم، فَبَينَما أَنا جالس في ظِل أُطُم مِن الآطام، مَر عَلَي عُمر بن الخَطابِ، فَسَلَّم عَلَي فَلَم أَشعُر أَنه مَر، ولا سَلَّم، فانطَلَق عُمر حَتَّى دَخَل على أبي بَكر، فقال: الا أُعجِبُكَ؟ مَرَرت على عُثمان فَسَلَّمت عَليه، فَلَم يَرُد السَّلام، فَأَقبَل أبو بَكر في وِلايَتِه، وعُمرُ، حَتَّى أَتَيا فَسَلَّما جَميعًا، ثُم قال أبو بَكر: جاءَني أَخُوك عُمر، فَزَعَم أَنه مَر عَلَيك فَسَلَّم فَلَم تَرُد عَليه، فَما حَمَلَك على ذَلكَ؟ فَقلتُ: ما فَعَلتُ، فقال عُمرُ: بَلَى، ولَكِنَّها عُبِّيَّتُكُم يا بَني أُمَية، قال عُثمان: فَوالله ما شَعَرت بِأَنَّك مَرَرت ولا سَلَّمت، قال أبو بَكر: صَدَق عُثمان، وقَد شَغَلَك عن ذَلك أَمر، فَما هو؟ قال عُثمان: فَقلتُ: تَوفَّى الله تبارك وتعالى نَبيَّه قَبل أَن أَسأَلَه عن نَجاة هَذا الأَمر، قال أبو بَكر: قَد سأَلتُه عن ذَلك، فقال عُثمان: فَقُمت اليه، فَقلتُ: بِأبي وأُمّي أَنت أَحَق بِها وأَولَى مِنّي، قال أبو بَكر: قُلتُ: يا رَسول الله، ما نَجاة هَذا الأَمرِ؟ فقال: مَن قَبِل مِنّي الكَلمَة التي عَرَضت على عَمّي فَرَدَّها، فَهي لَه نَجاةٌ.
لَفظ أبي يَحيَى.
حدثنا الحَسن بن عَلي بن خالد اللَّيثي، حَدثنا أبو صالح، كاتِب اللَّيث، حَدثني عُقَيل، عن ابن شِهاب، حَدثني مَن لا أَتَّهِمُ، عن رَجُل مِن الأَنصار أَخبَرَه، أَنَّ أَمير المُؤمِنين عُثمان، قال: لَما تُوفّي رسول الله صلى الله عليه وسلم حَزِنَت عَليه رِجال مِن أَصحابه، حَتَّى كادُوا أَنَّ يُوسْوَسُوا، فَذَكَر نَحوهُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي،
وعِيسى بن مُحمد الكِسائي، قالا: حَدثنا أبو اليَمان، أخبرنا شُعَيب، عن عَبد الرَّزاق، عن مَعمَر، عن الزُّهري، قال: أَخبَرني رَجُل مِن الأَنصار مِن أَهل الفِقه أَنه سَمِع عُثمان بن عَفانَ، فَذَكَر نَحوهُ.
حدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن مَعمَر، عن الزُّهري، قال: لَما قُبِض رسول الله صلى الله عليه وسلم كاد بَعض أَصحابه أَن يُوسوَس، فَذَكَرَهُ.
ورِوايَة صالح بن كَيسان، وشُعَيب، وعُقَيل، أَولَى مِن رِوايَة عَبد الله بن بِشر ومَن تابَعَهُ. [ضعفاء العقيلي (3/ 180)].
• عبد الله بن بشر.
من أهل الرقة، سكن بَغْدَاد.
يروي عَن الأَعْمَش.
روى عَنهُ مُعْتَمر بن سُلَيْمَان.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات ما لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، وينفرد بأَشْيَاء يشْهد المستمع لَهَا إِذا كَانَ الحَدِيث صناعته أَنَّهَا مَقْلُوبَة. [المجروحين لابن حبان (2/ 32)].
• عَبد الله بن بشر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، سمعت عثمان بن سَعِيد يقول: عَبد الله بن بشر يروي عنه عَبد السلام بن حرب، وَهو يروي عنِ الزُّهْريّ، ليس بذاك.
حَدَّثَنَاهُ عمران بن موسى، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان، حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب الملائي، عن عَبد الله بن بشر، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عثمان بن عفان، عَن أبي بكر الصديق سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نجاة هذا الأمر، فقال: من قبل الكلمة التي عرضتها على عمي فأبي أن يقبلها، فهي له نجاة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أبو يوسف الصيدلاني، والمغيرة بن عَبد الرحمن، قالا: حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عن عائشة قالت: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب، أحدها برد أحمر.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، سمعت مغيرة بن عَبد الرحمن يقول: سَمعتُ مُعَمَّر بن سُليمان يقول: يسألونا عن حديث حجاج، وَعَبد الله بن بشر عندنا أفضل منه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الله بن بشر؟ فَقال: ثِقةٌ.
سمعت عُمَر بن بكار القافلاني يقول: سَمعتُ عباس يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن بشر الذي روى عَنِ الأَعْمَش ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر بن خالد، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان، عن عَبد الله بن بشر، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفطر الحاجم والمحجوم.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عَنِ الأَعْمَش غير عَبد الله بن بشر، وروى عن الحسين بن واقد عن الأَعْمَش.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أيوب بن مُحَمد، حَدَّثَنا معمر، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر، عَنِ الأَعْمَش، عَن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: يغفر للمؤذن منتهى صوته، ويشهد له كل رطب ويابس سمعه.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا معمر، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر، عَنِ الأَعْمَش، عَن مسلم بن صبيح، عن بشير بن شكل، عن حفصة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وَهو صائم.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، وَالحُسَين بن عَبد الله القطان، قالا: حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا معمر، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر، أن أبا بكر بن عياش كتب اليه: أن سليمان الأَعْمَش حدثه، عن يزيد، عَن أَنَس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: يلقى على أهل النار البكاء، فيبكون حتى تنقطع دموعهم، ثم يبكون الدم حتى يخرج من وجوههم مثل أخدود، حتى لو القي فيه السفن جرت، فذلك حين ييأسون من كل خير فيدعون بالزفير والشهيق والويل والثبور.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا معمر، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر، عن أَبَان، وحميد، عَن أَنَس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يقبل امرأته وَهو صائم؟ قال: هي ريحانته يشمها إذا شاء.
وعبد الله بن بشر له غير ما ذكرت من الحديث.
حدثناه الحسين بن عَبد الله عن أيوب الوزان عن معمر عنه بنسخة، وأحاديثه عندي مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 401)].
• عبد الله بن بشر.
قَالَ عُثْمَان بن سعيد الدَّارمِيّ: يروي عَنهُ عبد السَّلَام بن حَرْب، وَهُوَ يروي عَن الزُّهْرِيّ، لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ (معمر) بن سُلَيْمَان: تسألونا عَن حَدِيث حجاج، وَعبد الله بن بشر عندنَا أفضل مِنْهُ!
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن عبد الله بن بشر، فَقَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيثه عِنْدِي مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص 478)].
• عبد الله بن بشر الرقي القاضي.
سكن بغداد، وروى عن الأعمش.
قال ابن حبان: كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حيث الأثبات.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 116)].
• عبد الله بن بشر.
قاضي الرقة، كوفي الأصل.
روى عن: إسحاق.
قال ابن أبي خيثمة: «سمعت يحيى يقول: عبد الله بن بشر الذي يروي حديث الأعمش، «أفطر الحاجم والمحجوم» ثقة، من خيار المسلمين».
وقال عثمان بن سعيد فيما قاله الجرجاني: «ليس بذاك» .
قال أبو أحمد: «وعبد الله بن بشر له غير ما ذكرت من الحديث، ثناه الحسين بن عبد الله، عن أيوب الوزان عن معتمر عنه بنسخة، وأحاديثه عندي مستقيمة» .
وقال مسعود عن الحاكم: «يحدث عن الأعمش مناكير» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 42)].
• عبد الله بن بشر الرقي.
عن الأعمش.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال ابن حبان: له أحاديث معلولات. [ديوان الضعفاء (ص 212)].
• عبد الله بن بشر الرقي.
عن الأعمش.
فيه لين.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (1/ 527)].
• عبد الله بن بشر بن نبهان الرقي. [س، ق].
أحد علماء الرقة.
روى عن الزهري وغيره.
روى عباس وغيره، عن ابن معين: ثقة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: ليس بذاك.
قلت: قد ذكره ابن حبان في الثقات، وفي الضعفاء.
وهو كوفى، ولى قضاء الرقة، ومات في دولة المنصور.
معتمر بن سليمان، حدثنا عبد الله بن بشر، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن عائشة، قالت: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب، أحدهما برد حمر.
معمر، حدثنا عبد الله بن بشر، عن أبان وحميد، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يقبل امرأته وهو صائم.
قال: ريحانة شمها إذا شاء.
قال ابن عدي: لمعمر عنه نسخة.
وأحاديثه عندي مستقيمة.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (2/ 359)].
7781 - عبد الله بن بشر الخثعمي الكوفي
• عبد الله بن بشر الخثعمي الكوفي الكاتب. [ت، س].
شيخ لشعبة والسفيانين - فصدوق.
له عن أبى زرعة وغيره. [ميزان الاعتدال (2/ 359)].
7782 - عبد الله بن أبي بصير العبدي
• عبد الله بن أبي بصير.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 212)].
• عبد الله بن أبي بصير العبدي. [د، س، ق].
عن أبى. وعن أبيه عن أبى. لا يعرف الا برواية أبى إسحاق عنه. [ميزان الاعتدال (2/ 360)].
7783 - عبد الله بن بَكار الأَشعَريُّ
• عَبد الله بن بَكار الأَشعَريُّ.
مَجهول في النَّسَب والرِّوايَة، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنيه عُبَيد المُلَقَّبُ، قال: حَدثنا بِشر بن بَشار السِّمسار، قال: حَدثنا عَبد الله بن بَكار المُقرِئ، مِن ولَد أبي مُوسَى الأَشعَري، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن أبي مُوسَى الأَشعَري، قال: دَخَل النَّبي صلى الله عليه وسلم على أُم حَبيبَة ورَأس مُعاوية في حِجرِها تُقَبِّلُهُ، فقال لَها: أَتُحِبّينَهُ؟ فقالَت: وما لي لا أُحِبُّه أَخي؟ فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: فَإِن الله ورَسوله يُحِبانِهِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 187)].
• عبد الله بن بكار.
عن أبيه، عن جده.
قال العقيلي: هو مجهول، وحديثه غير محفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 117)].
• عبد الله بن بكار.
عن أبيه، عن جده.
قال العقيلي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 212)].
• عبد الله بن بكار.
عن أبيه، عن جده.
قال العقيلي: مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 527)].
• عبد الله بن بكار.
عن أبيه، عن جده.
قال العقيلى: مجهول النسب، وروايته غير محفوظة.
بشر بن بشار السمسار، حدثنا عبد الله بن بكار المقرئ من ولد أبى موسى الاشعري عن أبيه، عن جده، عن أبى موسى، قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم حبيبة ورأس معاوية في حجرها، فقال لها: أتحبينه؟ قالت: ومالى لا أحب أخى! قال: فإن الله ورسوله يحبانه.
فهذا غير صحيح. [ميزان الاعتدال (2/ 360)].
• عبد الله بن بكار.
عن أبيه، عن جَدِّه.
قال العقيلي: مجهول النسب وروايته غير محفوظة.
بشر بن بشار السمسار حدثنا عبد الله بن بكار المقرئ من ولد أبي موسى الأشعري، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبي موسى رضي الله عنه قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم حبيبة ورأس معاوية في حجرها فقال لها: تحبينه؟ قالت: وما لي لا أحب أخي قال: فإن الله ورسوله يحبانه. فهذا غير صحيح. انتهى.
أسند العقيلي حديثه من طريق بشر المذكور ولم يقل في آخره فهذا غير صحيح. [لسان الميزان (4/ 442)].
7784 - عبد الله بن أبي بكر بن زيد المدني
• عبد الله بن أبي بكر بن زيد المدني.
عن التابعين.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 212)].
• عبد الله بن أبي بكر بن زيد.
عن بعض التابعين.
مدني، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 527)].
• عبد الله بن أبي بكر بن زيد. [ت].
عن بعض التابعين. لا يعرف.
ما روى عنه سوى موسى بن يعقوب.
وقال ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 360)].
7785 - عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الحَارِث بن هِشَام المَخْزُومِي
• عَبد الله بن أبي بكر بن عَبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن أبي بكر بن عَبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي ويقال: عَبد الملك بن أبي بكر، لا يصح حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 384)].
• عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام المَخْزُومِي
وَيُقَال: " عبد الملك بن أبي بكر "، لَا يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 473)].
• عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 213)].
• عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (ق
س (1/ 527)].
• عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى المدنى. [س، ق].
أخو عبد الملك، وعمر، والحارث. يروى عن أبيه، وغيره.
وعنه الزهري، ومحمد بن عبد الله الشعيثى، وجماعة.
قل ما روى.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
ويقال عبد الملك، ذكره ابن عدي. [ميزان الاعتدال (2/ 360)].
7786 - عبد الله بن بكر الطَّبَرَانِيّ
• عبد الله بن بكر الطَّبَرَانِيّ.
يكنى أَبَا أَحْمد.
حدث عَن: دعْلج، وَأبي بكر الشَّافِعِي، وَغَيرهمَا.
قَالَ عبد العَزِيز الكتاني: كَانَ يتشيع وَهُوَ ثِقَة، مَاتَ سنة تسع وَتِسْعين وثلاثمائة، قَالَه أبو عَليّ المُقْرِئ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 133)].
7787 - عبد الله بن أبي بكر المقدمي البصري
• عَبد الله بن أبي بكر المقدمي.
#وشهدته ذكر عَبد الله بن أبي بكر المقدمي، فأومى بيده الى فيه - أي الكذب -، كنت أَمُرُّ به، فلم أكتب عنه شيئًا قط، وكتبت عن أخيه الصغير الوقائع.
- وقلت لسُلَيْمان بن حرب يومًا: تحفظ عن حماد بن زيد، عن عمرو بن مالك كذا وكذا؟ فقال: من يروي هذا عن حماد؟ قلتُ: المقدمي؟ قَال: الأصغر أو الأكبر؟!.
- عَبد الله بن أبي بكر قال أبو زُرْعَة: وقال يومًا عَبد الله بن أبي بكر، لسُلَيْمان بن حرب: أنا أروى عن حماد منك، فقال له سُلَيْمان: لأنك تأخذ أحاديث الناس فترويها عن حماد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 319 و 320)].
• عَبد الله بن أبي بكر المقدمي.
بصري.
وهو أخو مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، وَمُحمد ثقة، وَعَبد الله ضعيف.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول غير مرة: حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي بكر المقدمي وكان ضعيفا، وكان أبو يعلى لا يحدثنا عنه بحديث الا قال فيه: وكان ضعيفا. سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول: سَمعتُ موسى بن هارون يقول: عَبد الله بن أبي بكر المقدمي البصري ترك الناس حديثه في حياته.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن ثابت، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: ساقي القوم آخرهم.
قال الشيخ: كذا قال المقدمي هذا عن حماد بن زيد عن ثابت عَن أَنَس، وهذا الطريق كان أسهل عليه، لأن ثابتا أبدا يروي عَن أَنَس، وإِنَّما روى ثابت هذا الحديث عن عَبد الله بن رباح عَن أبي قتادة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي بكر المقدمي وكان ضعيفا، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس قَال: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة استشرفه الناس، فوضع
رأسه على رحله تخشعا.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رأيت من رواه عن جعفر غير المقدمي، ولم أر لعبد الله بن أبي بكر هذا كثير حديث، وإِنَّما الحديث الكثير لأخيه مُحَمد، ومقدار ما لعبد الله بن أبي بكر رأيته له غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 424)].
• عبد الله بن أبي بكر المقدمِي.
بَصري، أَخُو مُحَمَّد بن أبي بكر المقدمِي.
قَالَ ابن عدي: وَمُحَمّد ثِقَة، وَعبد الله ضَعِيف.
سَمِعت أَحْمد بن عَليّ بن الْمثنى غير مرّة يَقُول: ثَنَا عبد الله المقدمِي - وَكَانَ ضَعِيفا، وَكَانَ أبو يعلى لَا يحدثنا عَنهُ بِحَدِيث الا قَالَ: وَكَانَ ضَعِيفا.
وَقَالَ مُوسَى بن هَارُون: ترك النَّاس حَدِيثه فِي حَيَاته.
وَقَالَ [ابْن عدي: وَلم أر لعبد الله كثير حَدِيث، إِنَّمَا الحَدِيث الكثير لِأَخِيهِ مُحَمَّد، وَمِقْدَار مَا لعبد الله غير مَحْفُوظ]. [مختصر الكامل (ص 482)].
• عبد الله بن أبي بكر المقدمي.
بصري.
يروي عن جعفر بن سليمان.
قال أبو زرعة: ليس بشئ.
وقال أبو يعلى الموصلي: كان ضعيفاً.
وقال موسى بن هارون: ترك الناس حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 117)].
• عبد الله بن أبي بكر المقدمي البصري.
يروي عن: جعفر بن سليمان.
وقال أبو زرعة: «ليس بشئ، كنت أمر به، ولم أكتب عنه، قال يوماً لسليمان بن حرب: أنا أَرْوَى عن حماد بن زيد منك. فقال سليمان: لأنك تأخذ أحاديث الناس فترويها عن حماد» .
وقال علي بن الجنيد: «كنا نمرُّ به، وهو قاعد فلا نكتب عنه، ونكتب عن أخيه محمد» .
وقال ابن عدي: «ضعيف» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 45)].
• عبد الله بن أبي بكر المقدسي.
أخو محمد، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 212)].
• عبد الله بن أبي بكر المقدمي.
أخو محمد عن جعفر بن سليمان.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (1/ 527)].
• عبد الله بن أبي بكر المقدمي.
أخو محمد. يروى عن جعفر بن سليمان، وحماد.
قال ابن عدي: ضعيف، حدثناه عنه الحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وكان أبو يعلى كلما ذكره ضعفه.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا عبد الله بن أبى بكر، حدثنا جعفر، عن ثابت، عن أنس، قال: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة استشرفه الناس، فوضع رأسه على رحله تخشعا.
وله: عن جعفر، عن مالك بن دينار، عن أنس - مرفوعا: شفاعتي لاهل الكبائر من أمتى.
قال أبو حاتم: [هذا] منكر. [ميزان الاعتدال (2/ 360)].
• عبد الله بن أبي بكر المقدمي.
أخو محمد. يروي عن جعفر بن سليمان وحماد.
قال ابن عَدِي: حدثنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى وكان أبو يَعلَى كلما ذكره ضعفه.
حدثنا أبو يَعلَى حدثنا عبد الله بن أبي بكر حدثنا جعفر عن ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه قال: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة استشرفه الناس فوضع رأسه على رحله تخشعا. وله عن جعفر عن مالك بن دينار، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
قال أبو حاتم: هذا منكر. انتهى.
قال ابن عَدِي بعد تخريج الأول: رأيت من رواه عن جعفر غير المقدمي ومقدار ما لعبد الله المقدمي غير محفوظ.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كان يخطئ.
مات سنة 234.
وقال جعفر الطيالسي: قلت ليحيى بن مَعِين: عمن أكتب بالبصرة؟ قال: اكتب عن مُسَدَّد فإنه ثقة، وَلا تكتب عن المقدمي الكبير.
وقال أبو عبد الله البوشنجي: فيه ضعف ولين وأخوه دونه في السن الا أنه ثقة.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ كنت أمر به ولم أكتب عنه. قال يوما لسليمان بن حرب: أنا أروى عن حماد بن زيد منك فقال سليمان: لأنك تأخذ أحاديث الناس فترويها عن حماد.
وقال أبو حاتم: أخوه أوثق منه. [لسان الميزان (4/ 442)].
7788 - عبد الله بن بكير الغنوي الكوفي
• عَبد الله بن بُكَير الغنوي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثني مُحَمد بن السكن الأبلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الرحمن الأرحبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن بُكَير، عن مُحَمد بن سوقة، عَن يَحْيى بن هانئ المرادي قال: جَاء رجل من الرستاق، فلقيه عَبد الله بن مسعود فقال: من أين جئت؟ فقال: من الرستاق، فقال عَبد الله: إنا نهينا أن نتبقر.
ولا أعلم روى هذا عنِ ابن سوقة غير عَبد الله بن بُكَير.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد الكوفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن بُكَير، عن حكيم بن جبير، عن سوار أبي إدريس، عَنِ المُسَيَّبِ بن نَجَبَةَ الفزاري، عن الحسن بن علي؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الحرب خَُِدْعَةٌ.
وهذا الحديث أَيضًا لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير عَبد الله بن بُكَير، ولعبد الله بن بُكَير أحاديث إفرادات عن مُحَمد بن سوقة وعن غيره مما ينفرد به، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 410)].
• عبد الله بن بكير الغنوي.
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث إِفْرَادَاتٌ عَن مُحَمَّد بن سوقة وَعَن غَيره ينْفَرد بهَا، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما. [مختصر الكامل (ص 480)].
• عبد الله بن بكير الغنوي الكوفي.
عن ابن سوقة.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 213)].
• عبد الله بن بكير الغنوي الكوفي.
عن ابن سوقه.
حديثه منكر، وقبله.
وقال أبو حاتم: كان من عتق الشيعة. [المغني في الضعفاء (1/ 528)].
• عبد الله بن بكير الغنوي الكوفي.
عن محمد بن سوقة.
قال أبو حاتم: كان من عتق الشيعة.
وقال الساجى: من أهل الصدق، وليس بقوى. وذكر له ابن عدي مناكير.
[قلت: روى عنه ابن مهدى]. [ميزان الاعتدال (2/ 360)].
• عبد الله بن بكير الغنوي الكوفي.
عن محمد بن سوقة.
قال أبو حاتم: كان من عتق الشيعة.
وقال السَّاجِي: من أهل الصدق وليس بقوي.
وذكر له ابن عَدِي مناكير.
قلت: روى عنه ابن مهدي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن حكيم بن جبير وعنه أبو نعيم.
وروى عنه أيضًا إبراهيم بن الحسن الثعلبي وجعفر بن حميد العبسي وآخرون. [لسان الميزان (4/ 443)].
• عبد الله بن بكير الغنوي.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص 271)].
7789 - عبد الله بن أبي بلال
• عبد الله بن أبي بلال. [د، ت، س].
عن العرباض.
ما روى عنه سوى خالد بن معدان. [ميزان الاعتدال (2/ 360)].
7790 - عبد الله بن تمام
• عَبد الله بن تمام.
# وسمعته يقول: عَبد الله بن تمام، ضعيف الحديث، وأمرنا أن نضرب على حديثه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 329)].
7791 - عبد الله بن ثابت عن أبيه
• عبد الله بن ثابت.
عن أبيه أنه رأى أبا هريرة في جنازة سعد بن أبي وقاص. أخرحه الشافعي قال: أخبرنا بعض أصحابنا، عَن عَبد الله. فلا أعرفه، وَلا أباه. ذكره الحسيني في رجال المسند. (ز)[لسان الميزان (4/ 444)].
7792 - عبد الله بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصح
• عبد الله بن ثابت.
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله جابر عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
وقال مجالد: عن الشعبي، عن جابر، أن عمر جاء بكتاب الى النبي صلى الله عليه وسلم. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (186)].
• عَبد الله بن ثابت.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يصح، وهذا الذي قاله البُخارِيّ لم أقف على حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 368)].
• عبد الله بن ثَابت
عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَلم يَصح - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 469)].
• عبد الله بن ثابت.
«عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يصح» . قاله البخاري.
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 47)].
7793 - عبد الله بن ثابت المروزي الحنفي
• عبد الله بن ثابت المروزي النحوي.
معاصر لمالك، فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (1/ 528)].
• عبد الله بن ثابت المروزي النحوي [د].
شيخ في عصر ابن المبارك، لا يعرف.
تفرد عنه أبوتميلة. [ميزان الاعتدال (2/ 361)].
7794 - عبد الله بن ثابت من مشيخة محمد بن حمير
• عبد الله بن ثابت.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول، والحديث الذي رواه منكر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 117)].
• عبد الله بن ثابت.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 213)].
• عبد الله بن ثابت.
يروي عن محمد بن حمير.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 528)].
• عبد الله بن ثابت.
شامى.
من مشيخة محمد بن حمير، مجهول. والحديث الذى رواه منكر، وهو: عن عبد الله بن محمد بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الثفاء داوء لكل داء، لم يداو الورم والضربان بمثله.
قال ابن حمير: الثفاء الحرف.
قلت: هو حب الرشاد. [ميزان الاعتدال (2/ 361)].
• عبد الله بن ثابت.
شامي.
من مشيخة محمد بن حمير. مجهول. والحديث الذي رواه منكر وهو، عَن عَبد الله بن محمد بن علي، عَن أبيه، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الثفاء دواء لكل داء لم يداو الورم والضربان بمثله.
قال ابن حمير: الثفاء الحرف.
قلت: هو حب الرشاد. انتهى.
وقال أبو حاتم: مجهول وحديثه منكر. [لسان الميزان (4/ 444)].
7795 - عبد الله بن ثعلبة الحضرمي
• عبد الله بن ثعلبة الحضرمي. [س]
عن ابن حجيرة.
تفرد عنه عبد الرحمن بن شريح. حديثه في الشهداء. [ميزان الاعتدال (2/ 361)].
7796 - عبد الله بن جابر بن ربيعة
• عبد الله بن جابر بن ربيعة.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 117)].
• عبد الله بن جابر بن ربيعة.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 213)].
• عبد الله بن جابر بن ربيعة.
يروي عنه أبو نعيم.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (1/ 528)].
• عبد الله بن جابر بن ربيعة.
حدث عنه أبو نعيم.
ضعفه يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (2/ 361)].
• عبد الله بن جابر بن ربيعة.
حدث عنه أبو نعيم.
ضعفه يحيى بن مَعِين. [لسان الميزان (4/ 445)].
7797 - عبد الله بن جابر بن عبد الله أبو محمد الطرسوسي البزاز
• عبد الله بن جابر بن عبد الله أبو محمد الطرسوسي البزاز.
روى، عَن أبي مسهر، ومُحمد بن المبارك الصوري، وَعبد الله بن يوسف، وَعبد الله بن خبيق وزهير بن قمير، وَغيرهم.
روى عنه أبو بكر بن المقرئ وإبراهيم بن جعفر بن سنيد وجعفر بن محمد الخواص وآخرون.
قال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث.
قال: وحدثني أبو بكر بن المستنير حدثني عبد الله بن جابر، حَدَّثَنا محمد بن المبارك الصوري، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَيَّاش، عَن عمارة بن غزية، عَن أبي حازم عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه مرفوعا: الأمناء عند الله ثلاثة: جبريل وأنا ومعاوية. وبه: عن إسماعيل عن ثور عن خالد بن معدان عن واثلة مثله.
قال الحاكم أبو أحمد: سألت أحمد بن عمير - وكان عالما بحديث الشام - وقلت له: إن أبا هارون الجبريني حدث، عَن عَبد الله بن يوسف عن إسماعيل بن عَيَّاش، عَن ثور .. فذكرت هذا الحديث فأنكره جدا ورأيته يسئ الرأي في أبي هارون وقال: عبد الله بن يوسف ثقة لا يحتمل مثل هذا.
قال الحاكم: وهذا عبد الله بن جابر قد حدث به، عَن مُحَمد بن المبارك عن إسماعيل وأربى على أبي هارون بحديث عمارة بن غزية والله يرحمنا وإياه فإنه ذاهب الحديث.
قلت: وأخشى أن يكون عبد الله بن جابر هذا هو المصيصي الآتي فإنه عبد الله بن الحسين بن جابر فلعله نسب الى جده فيتأمل. (ز)[لسان الميزان (4/ 445)].
• عبد الله بن جابر الطرطوسي.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص 271)].
7798 - عبد الله بن جابر الأحمسي
• عبد الله بن جابر الأحمسي.
عن زينب الأحمسية.
وعنه ابنه عبد السلام.
قال ابن القطان: لا يعرف هو، وَلا ابنه وليس له الا حديث واحد، وَلا روى عنه الا ابنه. (ز)[لسان الميزان (4/ 445)].
7799 - عبد الله بن جابر البصري
• عَبد الله بن جابِر.
بَصريٌّ: مَجهول بِنَقل الحَديث، يُخالَف في حَديثه.
حدثناه أَحمد بن مُحَمد بن سَعيد المَروزي، قال: حَدثنا الحَسن بن مُحَمد بن الصَّباح الزَّعفَراني، قال: حَدثنا عَبد الوهاب بن عَطاء، عن هارون، عن عَبد
الله بن جابِر، عن فُضَيل بن مَرزُوق، عن عَطية، عن أبي سَعيد، سَمِع النَّبي صلى الله عليه وسلم يَقرَؤُها:{ضُعْفٍ} .
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يَحيَى بن أبي بُكَير، وأَبو نُعيم، قالا: حَدثنا فُضَيل بن مَرزُوق، عن عَطية، عن ابن عُمر قال: قَرَأت على النَّبي صلى الله عليه وسلم: {الَّذي خَلَقَكُم مِن ضَعفٍ} فقال لي: {مِن ضُعْفٍ} .
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (3/ 187)].
• عبد الله بن جابر.
بصرى.
عن فضيل بن مرزوق. تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (2/ 361)].
• عبد الله بن جابر.
بصري. عن فضيل بن مرزوق. تكلم فيه. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل يخالف في حديثه. ثم ساق له من روايته عن فضيل بن مرزوق عن عطية حديثا. [لسان الميزان (4/ 444)].
7800 - عبد الله بن جبلة الطائي
• عبد الله بن جبلة الطائي.
قال الأزدي: متروك. [ميزان الاعتدال (2/ 361)].
• عبد الله بن جبلة الطائي.
قال الأزدي: متروك. [لسان الميزان (4/ 446)].
7801 - عبد الله بن جُبَير الخُزَاعِيّ
• عَبد الله بن جبير الخزاعي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن جبير الخزاعي عَن أبي الفيل، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم رجم، لا يعرف الا بهذا الحديث، ولا يعرف لأبي الفيل صحبة.
قال الشيخ: وَهو كما قال البُخارِيّ: لا يعرف أبو الفيل الا بحديث الرجم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 370)].
• عبد الله بن جُبَير الخُزَاعِيّ.
عَن أبي (الْفِيل): " أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم رجم " لَا يعرف الا بِهَذَا الحَدِيث، وَلَا تعرف لأبي (الْفِيل) صُحْبَة - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 470)].
• عبد الله بن جبير الخزاعي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 117)].
• عبد الله بن جبير الخزاعي.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً. وعن أبي الفيل.
روى عنه: سماك بن حرب، ولم يروِ عنه غيره. قاله أبو حاتم.
وقال أبو نعيم الحافظ في كتاب «معرفة الصحابة» : «عبد الله بن جبير الخزاعي، أبو عبد الرحمن، مختلف في صحبته، حديثه عند سماك بن حرب» .
ولما ذكره أبو عمر في «الاستيعاب» ، قال:«يعد في الكوفيين، وقد قيل: إن حديثه مرسل، وهو الذي يروي عن أبي الفيل» .
وذكره ابن منده في الصحابة، وكذلك ابن الأثير.
وذكره أبو الفضائل الحسن بن محمد العمري البغدادي في كتاب «الصحابة الذين في صحبتهم نظر» .
وذكر ابن الجارود في جملة الضعفاء، ومسلم في كتاب «الوحدان» ، في غير فصل الصحابة، فقال:«تفرد عنه سماك، عن أبي الفيل» .
وقال البغوي. «روى عنه سماك عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث، ويشك في سماعه» . وذكره عبد الباقي بن قانع جملة الصحابة.
ولما ذكره العسكري فيهم، قال:«قال بعضهم: لم يلحق، وقد روى عن أبي الفيل، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً» .
ولما ذكره ابن حبان في «ثقات التابعين» ، قال:«روى عن أبي الفيل، غير أن عبد الله بن جبير رأى رجلاً من الصحابة، روى عنه أهل الكوفة» . انتهى.
ففي هذا ردٌّ لقول من قال: إن سماكاً تفرد عنه.
وفيه ترجيح لقول العسكري، والبخاري:«لا يعرف لأبي الفيل صحبة» . وإن كان قد خالفهما في ذلك غير واحد، فعده أبو حاتم تابعياً بروايته للصحابي الذي لم يرو عنه، وكأنه عنده إنما روى عن أبي الفيل فقط، وليست لأبي الفيل صحبة. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 61)].
• عبد الله بن جبير الخزاعي.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 213)].
• عبد الله بن جبير الخزاعي.
تابعي مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 528)].
• عبد الله بن جبير الخزاعي.
عداده في التابعين.
روى عنه سماك بن حرب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 361)].
• عبد الله بن جبير الخزاعي.
عداده في التابعين. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: رأى رجلا من الصحابة روى، عَن أبي الفيل، وَلا أدري من أبو الفيل - وروى عنه أهل الكوفة.
وقال أبو حاتم الرازي: روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
قلت: وذكره ابن قانع وأبو نعيم، وَابن منده في الصحابة.
وأما ابن عبد البر فقال: قيل: إن حديثه مرسل وهو الذي يروي، عَن أبي الفيل.
وقال أبو القاسم البغوي: روى عنه سماك بن حرب عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث ويشك في سماعه. [لسان الميزان (4/ 446)].
7802 - عبد الله بن جراد
• عبد الله بن جراد.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال أبو حاتم الرازي: لا يعرف ابن جراد، ولا يصح إسناده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 117)].
• عبد الله بن جراد.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال أبو حاتم الرازي: «لا يعرف، ولا يصح إسناده» . كذا ذكره أبو الفرج، والذي في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه:«عبد الله بن جراد لا يعرف، ولا يصح هذا الإسناد» . انتهى.
وقد ذكر ابن جَراد هذا في الصحابة جماعة، منهم: هشام بن محمد بن السائب الكلبي في «الجامع الكبير» ،
وأبو عيسى البوغي والبرقي في تاريخهما، والبلاذري وابن سلام في أنسابهما. .. وقال ابن حبان في كتاب «الصحابة»:«إن له صحبة، وليست صحبته عندي بصحيحة» .
وقال أبو نعيم الحافظ: «هو خفاجي، عداده في أهل الطائف، حديثه عند ابن أخيه يعلى بن الأشدق» .
وقال ابن ماكولا: «له صحبة، ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم» .
وقال محمد بن أحمد بن البراء: «قال علي بن المديني: حديث عبد الله بن جراد: «صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بردة قد عقدها» حديث شامي إسناده مجهول، ولكنه رواه عمر بن حمزة، وكان لا بأس به، عن يعلى بن الأشدق، ويعلى لم يرو عنه غير ابن حمزة، وهو حديث قد روى، ولم يرو عن ابن جراد غير يعلى».
وفي «تاريخ يعقوب بن سفيان الفسوي» : «العبادلة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وممن رآه عبد الله بن جراد العقيلي، نزل الجزيرة عامري» .
وقال عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي: «عبد الله بن جراد نزل الجزيرة، وسمع من النبي صلى الله عليه وسلم» .
وقال أبو أحمد العسكري: «روى عن النبي. روى عنه: يعلى ابن الأشدق، تكلموا فيه» . يعني في يعلى.
وذكره أبو الفتح الأزدي في كتابه المسمى بـ «السراج في أسماء الصحابة» ، وكذلك أبو عمر بن عبد البر في «الاستيعاب» ، وقال:«لا يعرف بغير رواية يعلى، ويعلى عندهم ليس بالقوي» .
وقال أبو القاسم بن عساكر: «له صحبة. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث، وعن: أبي هريرة. روى عنه أبو قتادة الشامي، ويعلى، وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم من مؤتة من الشام» . وفي هذا الذي قام أبو القاسم رد لما أسلفنا من قول من قال: «تفرد عنه يعلى» .
وقال البخاري في «تاريخه الكبير» : «عبد الله بن جراد له صحبة. قال لي أحمد بن الحارث: ثنا أبو قتادة الشامي -وليس بالحراني، مات سنة أربع وستين ومائة- قال: ثنا عبد الله بن جراد، قال: صحبني رجل من مؤتة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وأنا معه، فقال لرسول الله: ولد لي مولود، فما خير الأسماء؟ قال: «الحارث وهمام، ونعم الاسم عبد الله، وعبد الرحمن، وتسموا بأسماء الأنبياء، ولا تسموا بأسماء الملائكة» . قال: وباسمك؟ قال: «وباسمي، ولا تكنوا بكنيتي» . قال محمد: في إسناده نظر».
ولما ذكره ابن الأثير في «معرفة الصحابة» تأليفه، زعم أن ابن منده ذكره فيهم. انتهى.
وكذلك ابن قانع، والبزار، وأبو القاسم الطبراني، وأبو سليمان بن زبر، وأبو جعفر الطبري في «المذيل» وغيرهم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 47)].
• عبد الله بن جراد.
مجهول، ولا يصح حديثه؛ لأنه من رواية يعلى بن الأشدق عنه. [المغني في الضعفاء (1/ 528)].
• عبد الله بن جراد.
مجهول، لا يصح خبره، لانه من رواية يعلى بن الاشدق الكذاب [عنه].
قال أبو حاتم: لا يعرف، ولا يصح خبره. [ميزان الاعتدال (2/ 361)].
• عبد الله بن جراد.
مجهول.
لا يصح خبره لأنه من رواية يعلى بن الأشدق الكذاب.
قال أبو حاتم: لا يعرف، وَلا يصح خبره. انتهى. وبقية كلام أبي حاتم: لأن يعلى، يعني الراوي عنه - ضعيف.
قلت: وقد روى عنه غير يعلى وما أدري لم ذكره المؤلف ولم لا أكتفي بذكر يعلى على قاعدته من أنه لا يذكر الصحابة لأن الضعف إنما جاء في أحاديثهم من قبل الرواة عنهم.
والعجب أن ابن حبان ذكر في الصحابة ابن جراد هذا وقال: توفي سنة 164 وقال: ليست صحبته عندي بصحيحة.
قلت: صدق في هذا البناء فإن خاتمة الصحابة أبو الطفيل بلا خلاف عند أهل الحديث وقد مات سنة عشر ومِئَة على الأصح وقيل: قبل ذلك.
وقد وقع لنا من عوالي عبد الله بن جراد، وَلا يفرح بها لأن راويها عنه هالك والله أعلم.
والذي أوقع ابن حبان في هذا أن البخاري قال في التاريخ الكبير: عبد الله بن جراد له صحبة.
قال لي أحمد بن الحارث: حَدَّثَنا أبو قتادةالشامي - وليس بالحراني مات سنة 6 قال: حَدَّثَنا عبد الله بن جراد قال: صحبني رجل من مؤتة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وأنا معه .. فذكر الحديث.
قال البخاري: في إسناده نظر.
قلت: فكأن ابن حبان ظن أن الذي ذكر البخاري وفاته هو عبد الله وليس كذلك بل التاريح للراوي عنه وهو أبو قتادة ولو حقق ابن حبان النقل ما فاته هذا.
وقد تبع البخاري أبو القاسم ابن عساكر في التاريخ فقال: عبد الله بن جراد له صحبة وأحاديث وروى، عَن أبي هريرة أيضًا روى عنه أبو قتادة الشامي ويعلى وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم من مؤتة من الشام.
وأما ابن المديني فقال: لم يرو، عَنِ ابن جراد غير يعلى. وتبعه ابن عبد البر في الاستيعاب.
وذكره في الصحابة أبو عيسى الترمذي ويعقوب بن سفيان والبرقي والبلاذري، وَابن سلام والبزار والأزدي وأبو نعيم، وَابن منده، وَابن قانع، وَابن زبر وأبو جعفر وأبو القاسم الطبراني، وَابن الجوزي، وَغيرهم. [لسان الميزان (4/ 447)].
• عبد الله بن جراد بن معاوية بن فرج بن خفاجة.
لا صحبة له واه ذاهب الحديث ولم يثبت حديثه وادعى يعلي بن الأشدق صحبته وهو ليس بشئ، مق. [قانون الضعفاء (ص 271)].
7803 - عبد الله بن جرهد
• عبد الله بن جرهد. [ت].
عن أبيه.
وعنه ابن عقيل فقط، مع لين ابن عقيل. ويروى أيضا عن ابن عقيل، عن عبد الله بن مسلم بن جرهد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: الفخذ عورة. [ميزان الاعتدال (2/ 362)].
7804 - عبد الله بن جرير السعدي
• عبد الله بن جرير.
عن ابن نمير، قدري داعية. [المغني في
الضعفاء (1/ 528)].
• عبد الله بن جرير السعدي.
عن عبد الله بن نمير.
موضوع. [المغني في الضعفاء (1/ 528)].
• عبد الله بن جرير.
عن ابن نمير.
قدري داعية.
وله خبر باطل هو الآفة. فإن البخاري قال في الضعفاء الكبير له: ابن أبى القاضى، حدثنى عبد الله بن جرير رجل من بنى سعد، حدثنا عبد الله بن نمير، عن مجالد، عن الشعبى، عن ابن عباس، قال: لما ولدت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم سماها المنصورة، فنزل جبرائيل فقال: الله يقرئك السلام ويقرئ مولودك السلام. الحديث بطوله.
وسيأتى في ترجمة مجالد، كما فعل البخاري، لكن الاولى في التعليق في هذا الكذب عن ابن جرير هذا. [ميزان الاعتدال (2/ 361)].
• عبد الله بن جرير.
عنِ ابن نمير.
قدري داعية.
وله خبر باطل هو الآفة. فإن البخاري قال في الضعفاء الكبير: ابن أُبي القاضي حدثني عبد الله بن جرير رجل من بني سعد، حَدَّثَنا عبد الله بن نمير عن مجالد عن الشعبي، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما ولدت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم سماها المنصورة فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله يقرئك السلام ويقرئ مولودك السلام .. الحديث بطوله في ترجمة مجالد كذا فعل البخاري لكن الأولى في التعلق في هذا الكذب على ابن جرير هذا. [لسان الميزان (4/ 448)].
• عبد الله بن جرير.
قدري، داعية، وله خبر باطل هو الآفة فذكره، ثم قال الذهبي: وستأتي في ترجمة مجالد كما فعل البخاري، لكن الأولى في التعليق في هذا الكذب على ابن جرير هذا. انتهى.
ثم ذكره الذهبي في ترجمة مجالد ثم قال: فالآفة من ابن جرير. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 379)].
• عبد الله بن جرير.
عَن ابْن نمير بِخَبَر بَاطِل هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (1/ 72)].
7805 - عبد الله بن جرير الأزدي أبو جرير البصري
• عبد الله بن جرير الأزدي أبو جرير البصري.
وثقه أبو زرعة وضعفه النسائي. [قانون الضعفاء (ص 271)].
7806 - عبد الله بن أبي الجعد
• عبد الله بن أبي الجعد.
أخو سالم.
عن جعيل الاشجعى. غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس لى عجفاء. تفرد به رافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد عنه.
ورافع متوسط صالح الامر، ممن إذا انفرد بشئ عد منكرا.
وعبد الله هذا وإن كان قد وثق ففيه جهالة. [ميزان الاعتدال (2/ 362)].
7807 - عبد الله بن جعفر بن إسماعيل بن جعفر
• عبد الله بن جعفر بن إسماعيل بن جعفر.
قال يحيى: ليس بشئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 117)].
• عبد الله بن جعفر بن إسماعيل بن جعفر.
قال يحيى: «ليس بشئ» . كذا ذكره أبو الفرج، وصوابه عبد الله بن جعفر بن أخي إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير. كذا هو في كتاب ابن أبي خيثمة الذي نقله منه أبو الفرج.
وقال النقاش، «عن يحيى: عبد الله بن جعفر بن أخي إسماعيل بن جعفر شيخ كان يجالسنا في المسجد، صاحب مغنيات، ليس بشئ» وكذا ذكره ابن أبي حاتم أيضاً. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 55)].
• عبد الله بن جعفر.
أخو إسماعيل.
قال يحيى: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص 213)].
• عبد الله بن جعفر.
أخو إسماعيل.
مدني أيضاً.
قال ابن معين: ليس بشئ. [المغني في الضعفاء (1/ 529)].
7808 - عبد الله بن جعفر بن درستويه أبو محمد الفارسي النحوي
• عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي النحوي أبو محمد.
صاحب يعقوب الفسوى.
قال الخطيب: سمعت اللالكائى ذكره وضعفه. وسألت البرقانى عنه فقال: ضعفوه، لانه لما روى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك، وقالوا: إنما حدث يعقوب بالكتاب قديما فمتى سمعته منه؟ ثم دفع الخطيب هذا بأن جعفر بن درستويه من كبار المحدثين وفقهائهم عنده، عن علي بن المدينى وطبقته، فلا يستنكر أن يكون تكثر بأبيه، مع أن أبا القاسم الازهرى حدثنى قال: رأيت أصل ابن درستويه بتاريخ يعقوب بيع في ميراث ابن الآبنوسى، ووجدت سماعه فيه صحيحا.
سألت الحسين بن عثمان عن ابن درستويه فقال: ثقة، ثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 362)].
• عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي النحوي أبو محمد.
صاحب الفسوي.
قال الخطيب: سمعت اللالكائي ذكره فضعفه. وسألت البرقاني عنه فقال: ضعفوه لأنه لما روى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك وقالوا: إنما حدث يعقوب بالكتاب قديما فمتى سمعته منه.
ثم دفع الخطيب هذا بأن جعفر بن درستويه من كبار المحدثين وفقهائهم عنده، عَن عَلِيّ بن المديني وطبقته فما يستنكر أن يكون بكر بابنه مع أن أبا القاسم الأزهري حدثني قال: رأيت أصل ابن درستويه بتاريخ يعقوب بيع في ميراث ابن الآبنوسي ووجدت سماعه منه صحيحا.
سألت الحسين بن عثمان، عَنِ ابن درستويه فقال: ثقة ثقة. انتهى.
وبقية كلامه: حدثنا عنه أبو عبد الله بن منده بغير شئ وسألته عنه فأثنى عليه ووثقه.
وقال الخطيب أيضًا: غفر الله له إني بلغني أنه قيل له: حدث عن عباس الدوري حديثا ونحن نعطيك درهما ففعل ولم يكن سمع من عباس شيئا. قال الخطيب: هذه الحكاية باطلة لأن أبا محمد بن درستويه كان أرفع قدرا من أن يكذب لأجل العوض الكثير فكيف لأجل الشئ التافه.
وقد حدثنا عنه ابن زرقويه بأمالي فيها عن عباس الدوري أحاديث عدة.
وذكر الخطيب في صدر الترجمة أنه روى عن يعقوب بن سفيان وعباس الدوري ويحيى بن أبي طالب، وَأبي قلابة، وَأبي العباس المبرد، وَابن قتيبة وجماعة.
روى عنه ابن المظفر والدارقطني، وَابن شاهين والمرزباني وآخرون.
وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان.
مات في صفر سنة 347. [لسان الميزان (4/ 449)].
7809 - عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة أبو جعفر المخرمي المدني
• عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.
ويقال: المخرمي.
من أهل المدينة.
يروي عن: سهيل بن أبي صالح، وسعيد المقبري، ويزيد بن الهاد، وعثمان الأحمسي.
سمع منه: ابن مهدي، وعبد الملك بن عمير، وعبد العزيز بن عبد الله.
قال ابن حبان: كان كثير الوهم، حتى يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، يستحق الترك.
وقال يحيى: ليس به بأس، صدوق، وليس بثبت.
وقال أحمد: ليس بحديثه بأس، وقال في رواية: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 117)].
• عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة أبو جعفر المخرمي المدني.
يروي عن: سهيل بن أبي صالح، قال أبو حاتم الرازي:«ليس به بأس» .
وقال أبو زرعة: «هو أحب اليَّ من يزيد النوفلي» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس به بأس، روى عنه ابن مهدي» .
وقال العجلي: «ثقة» .
وخرج مسلم حديثه في «صحيحه» .
واستشهد به البخاري.
وقال الترمذي في «الجامع» : «المخرمي مدني ثقة عند أهل الحديث» .
وقال في «العلل الكبير» عن البخاري: «المخرمي صدوق ثقة» .
وقال ابن سعد: «كان عالماً بالمغازي والفتوى، وكان كثير الحديث صالحاً ذا علم ومروءة» .
وقال أحمد بن حنبل -فيما ذكره عنه حنبل-: «ثقة ثقة» .
وقال يعقوب بن شيبة: «رأيت أحمد ويحيى يتناظران في ابن أبي ذئب، والمخرمي، فقدم أحمد المخرمي على ابن أبي ذئب، فقال له يحيى: المخرمي شيخ. وفي لفظ: شويخ، وليس عنده من الحديث بعض ما عند ابن أبي ذئب. وقدمه على المخرمي تقديماً كثيراً متفاوتاً، فقلت لابن المديني بعد ذلك: أيهما أحب اليك؟ فقال علي: ابن أبي ذئب أحب اليَّ. ابن أبي ذئب صاحب حديث وأيشٍ عند المخرمي من
الحديث؟! وهو ثقة».
وقال الغلأبي عن يحيى: «المخرمي صويلح، وسليمان بن بلال فوقه، ولم يُعَبْ الا بولايته السوق» .
وفي رواية عبد الخالق بن منصور عنه: «ليس بشئ» .
وقال عبد الرحمن بن يوسف: «صدوق» .
وقال بكار بن قتيبة: «ثنا أبو المطرف، ثنا عبد الله المخرمي ثقة» .
وقال محمد بن عمر: «كان من ثقات محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن» .
وقال أبو داود: «سمعت أحمد يثبته» .
وقال البرقي في كتاب «الطبقات» : «هو ثبت» .
وقال مسعود عن الحاكم: «عبد الله بن جعفر المخرمي، ويقال: المسوري. ويقال: القرشي. ويقال: الزهري، ثقة مأمون، وليس بابن جعفر المسكوت عنه» .
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» ، قال:«وثقة ابن وضاح وغيره» .
وذكره ابن شاهين في «الثقات» أيضاً. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 52)].
• عبد الله بن جعفر المخرمي المدني.
ثقة.
قال ابن حبان: يستحق الترك. [ديوان الضعفاء (ص 213)].
• عبد الله بن جعفر المخرمي المدني.
ثقة، وهاه ابن حبان فقط.
وقال ابن معين: صدوق وليس بثبت. [المغني في الضعفاء (م (1/ 529)].
• عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور المخرمي المدنى [خت م].
عن سعيد المقبرى، ويزيد بن عبد الله، وعثمان بن محمد الاخنسى، وطائفة.
وعنه عبد الرحمن بن مهدى، وجماعة.
وثقه أحمد.
وقال - مرة: ما به بأس.
وقال يحيى: صدوق ليس به بأس، وليس
بثبت.
وقال ابن حبان: كثير الوهم وأنه مستحق الترك.
مات سنة سبعين ومائة.
وتردد فيه ابن معين، وهو كما قال أبو حاتم والنسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (2/ 364)].
7810 - عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي
• عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي. [ع].
أحد العلماء الثقات.
عن أبى المليح، وعبيد الله بن عمرو.
وعنه الدارمي، وأبو حاتم، وخلق.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم.
وقال النسائي: ليس به بأس قبل أن يتغير.
وقال هلال بن العلاء: عمى سنة ست عشرة ومائتين، وتغير سنة ثمانى عشرة، ومات سنة عشرين.
وقال ابن حبان: اختلط ثمانى عشرة، ولم يكن اختلاطه [اختلاطا] فاحشا.
[تفرد عنه قريش بن حيان]. [ميزان الاعتدال (2/ 364)].
7811 - عبد الله بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر
• عبد الله بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر.
بن محمد بن أحمد بن العباس بن محمد بن العباس الرازي ثم الدوريستي. كان يذكر أنه من ولد حذيفة بن اليمان وكان أحد الفقهاء على مذهب الإمامية ذكره ابن النجار.
روى عَن جَدِّه محمد بن موسى روى عنه قريش بن السبيع العلوي.
مات بعد الست مِئَة. (ز)[لسان الميزان (4/ 450)].
7812 - عبد الله بن جعفر بن نجيح أبو جعفر المديني
• عبد الله بن جعفر بن نجيح.
مولى سعد المديني، أبو جعفر.
عن عبد الله بن دينار.
قال ابن أبي الأسود: مات سنة ثمان وسبعين ومائة. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (187)].
• عبد الله بن جعفر بن نجيح المدني السعدي.
مولاهم]
عبد الله بن جعفر بن نجيح: واهي الحديث، كان فيما يقولون مائلاً عن الطريق. [أحوال الرجال (ص 186)].
• عبد الله بن جعفر بن نجيح.
والد علي بن المديني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 351)].
• عَبد الله بن جَعفَر بن نَجيح المَدينيُّ
أبو عَلي بن المَدينيِّ.
حدثني الهَيثَم بن خَلَف الدُّوري، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد يقول: قَدِم عَلَينا عَبد الله بن جَعفَر، فَأَتَيتُه أَنا وعَبد الصَّمَد بن عَبد الوارِث، فَقُلنا: سَمِعت مِن ضَمرَة بن سَعيد شَيئًا؟ فقال: لا، فَقُلنا لَه: سَمِعت مِن العَلاء بن عَبد الرَّحمَن؟ فَحَدثنا بِأَحاديث قَليلَة، وعن عَبد الله بن دينار بِأَحاديث، ثُم خَرَج فَعاد الينا، فقال: حَدثنا ضَمرَة بن سَعيد، وحَدَّث عن العلاء بِأَكثَر مِن مِئَة حَديث، وعَبد الله بن دينار، قال أبو حَفص: فَأَتَيت عَبد الصَّمَد، فسألته، فقال لي كَما قال أبو داوُد، قال أبو حَفص: عَبد الله بن جَعفَر هَذا أبو عَلي المَدينيّ، وهو ضَعيفٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: كان وَكيع إِذا أَتَى على حَديث عَبد الله بن جَعفَر، أبي عَلي بن المَديني، قال: أَجِز عَليه.
سمعت عَبد الله بن أَحمد يقول: سمعت أبي يقول: كُنا نَختَلف الى بَهز بن أَسَد، أَنا ويَحيَى بن مَعِين، وعَلي، وكان الذي يَنتَقي عَلي، وكان بَهز يُخرِج الينا حَديثه في غَناديق وكَراريس، فَأَخرَج يَومًا غِنداقًا أو كَراسَةً في أَوَّلها: عن حَماد بن سَلَمة، وفي آخِرِها: عن عَبد الله بن جَعفَر، فَلَما رَأَى يَحيَى بن مَعِين الفَصل تَطاول ولَمَحتُهُ، فَعَرَفت ما يُريد، فَنَكَّست رأسي حَتَّى مَر الرَّجُلُ، فَلَما انقَضَى حَديث حَماد، قال يَحيَى: يا أَبا الحَسن، تَجاوزها تَجاوزها، فَوضَع الغِنداق أو الكُراسَة مِن يَدِه، فَأَخَذ شَيئًا آخَر يَنظُر فيه، قال أَبي: ولَحِقَني مِن ذَلك حِشمَة، فَلَما قُمنا أَقبَلت على يَحيَى بن مَعِين فَقلتُ: يا أَبا زَكَريا، أَين الرَّجُل وما كان يَضرنا أَن نَكتُب منها خَمسَة
أَحاديث، أو سِتَّةً؟ فقال: ما كُنت أَكتُب مِن حَديثه شَيئًا بعد أَن ثَبَتَت حالُهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الله بن جَعفَر المَدَنيّ، لَيس بِشئ، هو أبو عَليّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن الهَيثَم، قال: حَدثنا داوُد بن رُشَيد، قال: حَدثنا عَبد الله بن جَعفَر بن نَجيح، عن جَعفَر بن مُحمد، عن حُمَيد الأَعرَج، عن مُجاهد، عن ابن عَباس، قال: أَتَى فَتَيان مِن بَني الحارِث بن عَبد المُطَّلب رَسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: استَعمِلنا على الصَّدَقَة فَنُصيب ما يُصيب الناسُ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن الصَّدَقَة لا تَحِل لمُحمد ولا لآِل مُحمد، ولَكِن انظُرُوا إِذا أَخَذت بِحَلقَة باب الجَنة هَل أُوثِر عَلَيكُم أَحَدًا.
أَما أَوَّل الحَديث فَقد رُوي بإِسناد جَيِّد، وآخِرُه لا يُحفَظ الاَّ في هَذا الحَديث.
وحدثنا القاسِم بن زَكَريا، حَدثنا بِشر بن مُعاذ العَقَدي، حَدثنا عَبد الله بن جَعفَر، قال: حَدثني عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كَثيرًا ما كان يُحَدِّث عن غُلام كان في الجاهِليَّة مع أُمِّه على رَأس جَبَل، فقال لَها: مَن خَلَقَكَ؟ قالَتِ: الله، قال: فَمَن خَلَق أَبي؟ قالَتِ: الله، قال: فَمَن خَلَقَني؟ قالَتِ: الله، قال: فَمَن خَلَق هَذه الغَنَمَ؟ قالَتِ: الله، قال: فَمَن خَلَق هَذا الجَبَلَ؟ قالَتِ: الله، قال: فَمَن خَلَق السَّماءَ؟ قالَتِ: الله، قال: فَمَن خَلَق الأَرضَ؟ قالَتِ: الله، قال: إِنّي لأَسمَع لله شأَنًا، ثُم القَى نَفسَه مِن الجَبَل فَتَقَطَّع، فَكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كَثيرًا ما يَذكُرُهُ، وكان عَبد الله كَثيرًا ما يُحَدِّث عنه.
ولَيس لهَذا الحَديث أَصلٌ. [ضعفاء العقيلي (3/ 189)].
• عبد الله بن جَعْفَر بن نجيح المَدِينِيّ.
مولى سعيد، كنتيه أبو جَعْفَر، وَهُوَ وَالِد عَليّ بن الْمَدِينِيّ.
يروي عَن عبد الله بن دِينَار.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
مَاتَ بِالْبَصرةِ سنة ثَمَان وَسبعين وَمِائَة فِي جُمَادَى الأولى، وَله إِحْدَى وَسَبْعُونَ سنة، وَكَانَ مِمَّن يهم فِي الأَخْبَار حَتَّى يَأْتِي بهَا مَقْلُوبَة، ويخطيء فِي الآثَار حَتَّى كَأَنَّهَا معمولة، وَقد سُئِلَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ عَن أَبِيه؟ فَقَالَ: اسألوا غَيْرِي، فَقَالَ: سألناك، فَأَطْرَقَ ثمَّ رفع رَأسه وَقَالَ: هَذَا هُوَ الدَّين، أبي ضَعِيف.
وَقَالَ قُتَيْبَة بن سعيد: دخلت بَغْدَاد فَجعلت أملي عَلَيْهِم، فَقلت فِي المجْلس: حَدثنِي عبد الله بن جَعْفَر المَدِينِيّ، فَقَامَ غُلَام فِي المجْلس فَقَالَ: يَا أَبَا رَجَاء ابْنه وَاجِد عَلَيْهِ، فَإِذا رَضي عَنهُ كتبنَا حَدِيثه.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عبد الله بن جَعْفَر المَدِينِيّ لَيْسَ بِشئ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«الدِّيكُ الأَبْيَضُ صَدِيقِي وَصَدِيقُ صَدِيقِي، وَعَدُوُّهُ عَدُوِّي وَعَدُوُّ عَدُوِّي» .
وَقَدْ رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَار، عَن ابن عُمَرَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ رَجُلٌ أَقْبَحُ النَّاسِ وَجهاً وثياباً، وَأَنْتَنُ النَّاسِ رِيحًا، جلف جَافٌّ، يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ، فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: مَنْ خَلَقَكَ؟
قَالَ: اللَّهُ، قَالَ: مَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ؟ قَالَ: اللَّهُ، قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ الأَرْضَ؟ قَالَ: اللَّهُ، قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ اللَّهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هَذَا إِبْلِيس جَاءَ يشككم فِي دِينِكُمْ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ بِالْبَصرةِ قَالَ: حَدَّثَنَا أبو كَامِلٍ الجَحْدَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن دِينَارٍ، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا دعوتم لأحد من اليَهُود وَالنَّصَارَى فَقُولُوا أَكْثَرَ اللَّهُ مَالَكَ وَوَلَدَكَ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَار، عَن ابن عُمَرَ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَكْثَرُهَا لَا أُصُولَ لَهَا، يَطُولُ ذِكْرُهَا.
وَقَدْ رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن جَعْفَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ بن خَالِدٍ، عَنِ ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَلَّى المَغْرِبَ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَهُوَ كَالْمُعْقِبِ غَزْوَةً بَعْدَ غَزْوَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن حَاتِمِ بن مُحسنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَرٍ المَدِينِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ بن خَالِد، عَن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (2/ 14)].
• عَبْد اللَّهِ بن جَعْفَر بن نجيح.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عَبْد اللَّهِ بن جَعْفَر بن نجيح المَدِينِيّ، مولى لبني سعد بن بكر بن كنَانَة، من أهل المَدِينَة، نزل البَصرة ضَعِيف الحَدِيث جدا.
رَوَى عَنْ سُهَيْلِ بن أبي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«أَعْطُوا الأَجِيرَ أُجْرَتَهُ، قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقَهُ» .
وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ سُهَيْلِ بن أبي صَالِحٍ، عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
هَذَا هُوَ أبو عَليّ بن الْمَدِينِيّ، فَلَا يسْأَل عَنهُ، فقَالَ صَالح بن أَحْمد بن حَنْبَل: كَانَ أبي يجثوا بَين يَدي ابن الْمَدِينِيّ يَسْتَفِيد مِنْهُ هَذَا قبل أَن يبتلى بِابْن أبي ذؤاد، حَتَّى حمله ذَاك على أَن حدث بِأَحَادِيث مَكْرُوهَة مِنْهَا.
حَدِيثُهُ عَنِ الوَلِيدِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ فِي القُرْآنِ «وَكِّلُوهُ الى عَالِمِهِ» فَحَدَّثَ بِهِ عَلِيُّ بن الْمَدِينِيِّ:«وَكِّلُوهُ الى خَالِقِهِ»
قَالَ ابن حِبَّانَ:
وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ بن خَالِدٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَلَّى المَغْرِبَ، ثُّمَ صَلَّى بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَهُوَ كَالْمُعَقِّبِ غَزْوَةً بَعْدَ غَزْوَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، عز وجل»
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا أَحْمَد بن حَاتِم بن مخشى، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَر، عَنْ أَيُّوب بن خَالِد، هَذَا جد عبيد العجل.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، رحمه الله: هَذَا جد عبيد العجل وهم، جد عبيد العجل: أَحْمد بن حَاتِم بن يزِيد الطَّوِيل، بغدادي.
وَهَذَا أَحْمد بن حَاتِم بن مخشي، شيخ بَصري.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: بَلغنِي أَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ، كَانَ يحسن التَّعْبِير، فَرَأى فِي المَنَام كَأَنَّهُ يُصَافح دَاوُد، عليه السلام، فَاغْتَمَّ لذَلِك، وقَالَ: أَخَاف الخطئية، وَلكنه قد تَابَ على دَاوُد وَأَرْجُو التَّوْبَة. (ص/145)[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/144)].
• عَبد الله بن جعفر بن نجيح.
مديني.
والد علي بن المديني، يُكَنَّى أبا جعفر سكن البصرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر المديني، يعني أبا علي بن المديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن جعفر أبو علي بن المديني ليس بشئ.
سمعت عبدان سمعت أصحابنا يقولون: حدث علي بن المديني عن أبيه ثم قال: وفي حديث الشيخ ما فيه، أو قال: فيه شئ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس بن موسى سمعت سليمان بن أيوب صاحب البصري يقول: كنت عند عَبد الرحمن بن مهدي وعنده علي بن المديني يسأله عن الشيوخ فكلما مر على شيخ لا يرضاه عَبد الرحمن قال بيده فخط على رأس الشيخ حتى مرَّ على أبيه عَبد الله بن جعفر قال عَبد الرحمن هكذا بيده، فخط على رأسه فلما قمنا قلت له: قد رأيت ما صنعت فاستغفر الله مما صنعت، تخط على رأس أبيك قال: فكيف أصنع بعبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عن أبيه، قَال: كان وكيع إذا وقف على حديث عَبد الله بن جعفر أبو علي بن المديني قال: اجز عليه.
وقال عَمْرو بن علي: وَعَبد الله بن جعفر بن نجيح أبو علي بن المديني ضعيف الحديث.
قَالَ: سَمِعْتُ أبا داود يقول: قدم علينا عَبد الله بن جعفر فأتيته أنا وَعَبد الصمد بن عَبد الوارث فقلنا له: سمعت من ضمرة بن سَعِيد شيئا؟ فقال: لا، فقلنا له: سمعت من العلاء بن عَبد الرحمن فحدثنا بأحاديث قليلة، وعن عَبد الله بن دينار بأحاديث قليلة، ثم خرج فعاد الينا فقال: حَدَّثَنا ضمرة بن سَعِيد، وحدث عَن العَلاء بأكثر من مِئَة حديث، وعبد الله بن دينار، فأتيت عَبد الصمد فسألته فقال لي كما قال أبو داود.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الله بن جعفر بن نجيح مولى بني سعد المديني أبو جعفر والد علي، تكلم فيه يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثني عَبد الله بن أبي الأسود أنه مات سنة ثمان وسبعين ومِئَة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الله بن جعفر بن نجيح واهي الحديث كان فيما يقولون: مائلا عن الطريق.
وقال النسائي: عَبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي بن المديني متروك الحديث.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ سهل بن عثمان يقول: قدم عَبد الله بن جعفر الأهواز فأمرنا الأغضف أن نمر اليه فنكتب عنه، قال لنا عبدان: والأغضف الذي جمع أهل الأهواز على الحديث.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ مُحَمد بن الخليل أو غيره يقول: كنا عند عَمْرو بن الوليد الأغضف ومعنا داهر بن نوح فقال عَمْرو: أيكم يحفظ حديث أبي عَوَانة عن سماك بن حرب عن عَبد الرحمن بن يزيد عن عَبد الله بن مسعود جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: لقيت امرأة في البستان فعملت بها كل شئ الا أني لم أجامعها، فنزلت {إن الحسنات يذهبن السيئات} قال: فسكت القوم فوثب داهر بن نوح فقال: حدثناه أبو عَوَانة وذكر الإسناد والمتن، فقال عَمْرو بن الوليد: كرمه بركرد ذباشكيك بيش.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا علي بن الجعد (ح) وأخبرنا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا عَبد الله بن مطيع،
قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر بن نجيح أبو جعفر المديني، عن عَبد الله بن دينار عن عَبد الله بن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تدعوا على أبنائكم، أن يوافق من الله إجابة.
أَخْبَرنا القاسم بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الله بن مطيع، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، عن عَبد الله بن دينار، عن عَبد الله بن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أم الولد لا يبعن، ولا يوهبن، ولا يورثن، يستمتع بها سيدها ما بدا له فإذا مات فهي حرة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا علي بن حجر (ح) وَحَدَّثنا إبراهيم بن أبي الحضرون، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل (ح) وأخبرنا القاسم بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الله بن مطيع، قالوا: حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، عن عَبد الله بن دينار - قَال: لا أراه الا عن عَبد الله بن عُمَر - قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا دعوتم لأحد من اليهود والنصارى فقولوا: أكثر الله مالك وولدك.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، حَدَّثني عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما كان يحدث عن امرأة كانت في الجاهلية على رأس جبل، معها ابن لها يرعى غنما فقال لها ابنها: يا أمه من خلقك؟ قالت: الله، قال: فمن خلق أبي؟ قالت: الله، قال: فمن خلقني؟ قالت: الله، قال: فمن خلق السماء؟ قالت: الله، قال: فمن خلق الأرض؟ قالت: الله، قال: فمن خلق الجبال؟ قالت: الله، قال: فمن خلق هذه الغنم؟ قالت: الله، قال: إني لأسمع لله شأنا، فألقى نفسه من الجبل فتقطع.
قال ابن عُمَر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يحدثنا بهذا.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى السختياني، حَدَّثَنا أبو كامل الفضل بن الحسين، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر أبو جعفر، أخبرني عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان بالمدينة زوج مقعدان، الرَجُل مقعد والمرأة مقعدة وكان لهما ابن قال: فكان الابن إذا أصبح رَجَلْهُمَا وأطعمهما ثم حملهما، فانطلق بهما الى المسجد، وذهب يعتمل، فإذا رجع بالعشي ردهما، قال: فمر النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم ير المقعدين في مكانهما، فسأل عنهما، فقال: ما فعل المقعدان؟ قالوا: يا رسول اللهِ مات ابنهما، قَال: فَقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو تُرِكَ أحد لأحد لتُرِكَ ابن المقعدين لوالديه، قال عَبد الله بن عُمَر: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يقول: لو تُرِكَ أحد لأحد لتُرِكَ ابن المقعدين لوالديه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها لعبد الله بن جعفر عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر كلها غير محفوظات، لا يُحَدِّثُ بها عنِ ابن دينار غير عَبد الله بن جعفر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، حَدَّثَنا العلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبني المسجد، فجعل عمار ينقل لبنتين لبنتين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: تقتل عمار الفئة الباغية.
وبإسناده؛ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {لا تنفع نفسا إيمانها} .
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، عَن العَلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من أقال نادما
أقاله الله.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عيسى بن أبي الحضرون، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، عَن العَلاء عن عَبد الرحمن، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مصافحة النساء.
قال ابن عَدِي: وهذه الأحاديث عَن العَلاء غير محفوظة، يحدث بها عَبد الله بن جعفر عَن العَلاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن أَبَان السراج، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الحذاء، حَدَّثَنا علي بن عَبد الله بن جعفر، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد بن بشير، واللفظ له، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر المديني، حَدَّثَنا سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ كانت امرأة من بني هاشم تحت رجل من قريش، فوقع بينهما كلام فقال لها: والله ما تغني قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم عنك شيئا، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فغضب، فصعد المنبر فقال: ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تغني شيئاً، والذي نفسي بيده، إن شفاعتي لترجو صداء وسلهب، فقال الحذاء في حديثه: حيان من اليمن.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أَخْبَرنا عَبد الله بن جعفر عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بات وفي يده غمر لم يغسله فأصابه شئ فلا يلومن الا نفسه.
أَخْبَرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا القواريري، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، أَخْبَرنا سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال عُمَر بن الخطاب: لقد أُعْطِيَ عليُ بن أبي طالب ثلاث خصال، لأن يكون لي خصلة منها أحب الي من أن أُعْطَى حُمُر النعم، قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: تزويجه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسكناه المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل له فيه ما يحل له، والراية يوم خيبر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن إسحاق، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر المديني عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال علي: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، ولو شئت لأنبأتكم بالثالث، قال عَبد الله بن جعفر: قال سهيل: كانوا يرون إنما عني نفسه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها عن سهيل عن أبيه عَن أبي هريرة غير محفوظة كلها، وإِنَّما يرويه سهيل عن عَبد الله بن جعفر.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عمران الحراني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يَحْيى بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان أبو عَبد الله، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا عطس أحدكم عند حديث كان حقا.
قال الشيخ: وهذا ما أعلم يرويه عَن أبي الزناد غير عَبد الله بن جعفر، ومعاوية بن يَحْيى الأطرابلسي.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، عنِ ابن عجلان، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أقال نادما أقال الله عثرته.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، حَدَّثني مُحَمد بن عجلان عن المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عنِ ابن عجلان غير محفوظين، وإِنَّما يرويهما عَبد الله بن جعفر.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور أبو الأزهر بحران، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل الصلاة صلاة المرأة في أظلم بيت في دارها.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا يرويه عَبد الله بن جعفر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، أخبرني أبو حازم عن سهل بن سعد، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أُحُد ركن من أركان الجنة.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عَن أبي حازم غير عَبد الله بن جعفر، ولعبد الله بن جعفر من الحديث غير ما ذكرت صدر صالح، وعامة حديثه عَمَّن يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه، وَهو مع ضعفه ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 289)].
• عبد الله بن جَعْفَر بن نجيح.
وَالِد عَليّ بن الْمَدِينِيّ أبو جَعْفَر - مدنِي - سكن البَصرة.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ.
وَقَالَ سُلَيْمَان بن أَيُّوب صَاحب البَصريّ: كنت عِنْد عبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَعِنْده عَليّ بن الْمَدِينِيّ يسْأَله عَن الشُّيُوخ، فَكلما مر على شيخ لَا يرضاه عبد الرَّحْمَن قَالَ بِيَدِهِ فَخط على رَأس الشَّيْخ حَتَّى مر على أَبِيه عبد الله بن جَعْفَر فَقَالَ بِيَدِهِ فَخط على رَأسه، فَلَمَّا قمنا (قلت): قد رَأَيْت مَا صنعت فَاسْتَغْفر الله مِمَّا صنعت؛ تخط على رَأس أَبِيك قَالَ: فيكف أصنع بِعَبْد الرَّحْمَن؟ وَقَالَ [أَحْمد: كَانَ] وَكِيع إِذا وقف على حَدِيث عبد الله بن جَعْفَر قَالَ: (اجز) عَلَيْهِ.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أبو دَاوُد: قدم علينا عبد الله بن جَعْفَر، فَأَتَيْته أَنا وَعبد الصَّمد بن عبد الوَارِث، فَقُلْنَا لَهُ: سَمِعت من ضَمرَة بن سعيد شَيْئا؟ فَقَالَ: لَا. فَقُلْنَا لَهُ: سَمِعت من العَلَاء بن عبد الرَّحْمَن؟ فحدثنا بِأَحَادِيث قَليلَة. ثمَّ خرج فَعَاد اليْنَا، فَقَالَ: ثَنَا ضَمرَة بن سعيد. وَحدث عَن العَلَاء بِأَكْثَرَ من مائَة حَدِيث!
وَقَالَ البُخَارِيّ: تكلم فِيهِ يحيى بن معِين، وَمَات سنة 178.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: [واهي الحَدِيث] كَانَ - فِيمَا يَقُولُونَ - مائلا عَن الطَّرِيق.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: ولعَبْد الله من الحَدِيث صدر صَالح، وَعَامة حَدِيثه عَمَّن يروي عَنْهُم لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، وَهُوَ مَعَ ضعفه مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 457)].
• عبد الله بن جعفر المديني.
والد علي.
كثير المناكير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 314)].
• عبد الله بن جعفر المَدِني.
عن زيد بن أسلم.
وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 226)].
• عبد الله بن جَعْفَر بن نجيح المَدِينِيّ.
وَالِد الإِمَام عَليّ بن عبد الله روى عَن عبد الله بن دِينَار وَسُهيْل
(1/ 149)
ابن أبي صَالح أَحَادِيث مَوْضُوعَة تكلم فِيهِ وحدثونا قُتَيْبَة بن سعيد قَالَ لما دخلت بَغْدَاد وَاجْتمعَ النَّاس وَفِيهِمْ أَحْمد وَعلي قلت حَدثنَا عبد الله بن جَعْفَر فَقَامَ صبي من المجْلس فَقَالَ يَا أَبَا رَجَاء أبنه عَلَيْهِ ساخط حَتَّى يرضى عَنهُ قرأته بِخَط أبي بكر بن عَليّ الرَّازِيّ عَن مُحَمَّد بن نعيم عَن قُتَيْبَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 86)].
• عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني.
والد الإمام روى عن سهيل وعبد الله بن دينار بالمناكير تكلم فيه ابنه علي رحمه الله وحكي عن قتيبة بن سعيد أنه لما دخل بغداد واجتمع عليه الناس فيهم أحمد وعلي وأبو خيثمة حدث عن عبد الله فقام صبي فقال يا با رجا ابنه عليه ساخط حتى ترضى عنه [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 105)].
• عبد الله بن جعفر بن نجيح أبو جعفر المديني.
والد علي.
يروي عن عبد الله بن دينار.
قال يحيى: ليس بشئ، وحدث [علي] عن أبيه، ثم قال: وفي حديث الشيخ ما فيه.
وقال ـ مرة: أبي ضعيف.
وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الرازي: منكر الحديث جداً، يحدث عن الثقات بالمناكير.
وقال الدارقطني: هو كثير المناكير.
وقال ابن حبان: كان يهم في الأخبار فيأتي بها مقلوبة، ويخطئ في الآثار حتى كأنها معمولة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 118)].
• عبد الله بن جعفر بن نجيح أبو جعفر المديني.
والد علي.
قال الحاكم في «تاريخ نيسابور» : «قال صالح بن محمد: سألت القواريري: أيش أنكروا على عبد الله بن جعفر، والد علي؟ فذكر حديثاً له عن عبد الله بن دينار: أن ابن عمر اشترى جارية، فلما كان في بعض الطريق أخذته الشهوة؛ فدخل خربة فقضى حاجته» .
وقال سليمان بن أيوب صاحب البصري: «كنت عند ابن مهدي وعنده علي يسأله عن الشيوخ، فكلما مرَّ على شيخ لا يرضاه عبد الرحمن، قال بيده فخط على رأس الشيخ، حتى مرَّ على أبيه فخط على رأسه، فلما قمنا قلت: قد رأيت ما صنعت فاستغفر الله مما صنعت، تخط على رأس أبيك؟! قال: فكيف أصنع بعبد الرحمن؟» .
وفي «تاريخ بخارى» للغنجار، قال صالح بن محمد:«سمعت علي بن المديني يقول: أبي صدوق، وهو أحب اليَّ من الدراوردي» .
وقال ابن خلفون: «هو عندهم ضعيف، وعند بعضهم متروك» .
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «كان وكيع إذا وقف على حديث عبد الله بن جعفر، قال:
أَجِزْ عليه».
وقال السعدي: «واهي الحديث، كان فيما يقولون: مائلاً عن الطريق» .
وقال ابن عدي: «ولعبد الله غير ما ذكرت صدر صالح، وعامة حديثه، عمن يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه، وهو مع ضعفه ممن يكتب حديثه» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس بثقة» .
وقال أبو حاتم الرازي: «يكتب حديثه، ولا يحتج به، وكان علي لا يحدثنا عن أبيه، وكان قوم يقولون: يعق أباه، لا يحدث عنه. فلما كان بأَخَرَة حدث عنه» .
وسئل عنه يزيد بن هارون؛ فقال: {لا تسئلوا عن أشياء إن تُبدَ لكم تسؤكم} .
وقال الساجي، عن يحيى:«كان من أهل الحديث، ولكنه بلي في آخر عمره» .
وقال العقيلي: «ضعيف» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «في حديثه بعض المناكير» .
وقال النقاش والحاكم: «حدث عن ابن دينار وسهيل بأحاديث موضوعة. زااد أبو عبد الله: وحدثونا أن قتيبة بن سعيد قال: لما دخلت بغداد، واجتمع الناس وفيهم أحمد وعلي، قلت: ثنا عبد الله بن جعفر.
فقام صبي من المجلس، فقال: يا أبا رجاء، ابنه عليه ساخط! حتى يرضى عنه».
وذكره البرقي في جملة الضعفاء، في باب من نسب الى الضعف ممن يكتب حديثه. قال:«قال سعيد بن منصور: قدم عبد الله بن جعفر البصرة وكان حافظاً قلما رأيت من أهل المعرقة أحفظ منه، وكان ابن مهدي يتكلم فيه» .
قال ابن مهدي: «ولو صح لنا عبد الله، لم نحتج الى حديث مالك» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 57)].
• عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني.
والد علي بن المديني.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 213)].
• عبد الله بن جعفر بن نحيح.
والد علي بن المديني.
اتفقوا على ضعفه. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 529)].
• عبد الله بن جعفر بن نجيح. [ت، ق].
والد علي بن المدينى، متفق على ضعفه.
روى عن عبد الله بن دينار وطائفة.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن المدينى: أبى ضعيف.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الجوزجانى: واه.
سهل بن عثمان، قال: قدم علينا عبد الله بن جعفر الاهواز، فأمرنا الاغضف أن نمر اليه فنكتب عنده.
وقال أحمد: كان وكيع إذا وصل الى حديث عبد الله والد علي قال: أجر عليه.
علي بن الجعد، حدثنا عبد الله بن جعفر بن نجيح، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تدعوا على أبنائكم أن توافق من الله إجابة.
جماعة، عن عبد الله، عن عبد الله بن دينار: لا أراه الا عن ابن عمر، قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا دعوتم لاحد من اليهود والنصارى فقولوا: أكثر الله مالك وولدك.
ابن عدي، حدثنا أبو يعلى، حدثنا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدثنا عبد الله ابن جعفر، حدثنى عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم كثيرا ما يحدث عن امرأة كانت في الجاهلية على رأس جبل، معها ابن لها يرعى غنما، فقال لها ابنها: يا أمه، من خلقك؟ قالت: الله.
قال: فمن خلق أبى؟ قالت: الله قال: فمن خلقني؟ قالت: الله.
قال: فمن خلق السموات والارض؟ قالت: الله.
قال: فمن خلق الجبل؟ قالت: الله.
قال: فمن خلق هذه الغنم؟ قالت: الله.
قال: إنى لاسمع لله شأنا، فألقى نفسه من الجبل فتقطع.
أبو كامل الجحدرى، حدثنا عبد الله بن جعفر، أخبرني عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان بالمدينة رجل وامرأة مقعدان لهما ابن، فكان إذا أصبح رجلهما وأطعمهما، ثم حملهما الى المسجد، وذهب يعتمل، فمر النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرهما، فقيل: يا رسول الله، مات ابنهما.
فقال: لو ترك أحد لاحد لترك ابن المقعدين لوالديه.
داهر بن نوح، حدثنا عبد الله بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أقال نادما أقاله الله.
إسحاق بن أبى إسرائيل، حدثنا ابن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أنس، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مصافحة النساء.
إسحاق، حدثنا ابن جعفر، عن أبى حازم، عن سهل: أحد ركن من
أركان الجنة.
وقال أبو حاتم: ابن حبان هو الذى روى عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: الديك الابيض صديقى وصديق صديقى وعدو عدوى.
وحدثنا محمد بن علي الصيرفى بالبصرة، حدثنا أبو كامل الجحدرى، حدثنا عبد الله ابن جعفر، حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: جاء رجل أقبح الناس وجها وثوبا وأنتنهم ريحا يتخطى الناس حتى جلس بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: من خلقك؟ قال: الله.
قال: فمن خلق السماء؟ قال: الله.
قال: فمن خلق
الارض؟ قال: الله.
قال: فمن خلق الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا إبليس جاء يشكككم في دينكم.
الفلاس، حدثنا أبو داود، قال: قدم علينا عبد الله بن جعفر، فقلنا: سمعت من ضمرة بن سعيد؟ قال: لا.
ثم خرج فعاد الينا فقال: حدثنا ضمرة بن سعيد.
داود بن رشيد، حدثنا عبد الله بن جعفر بن نجيح، عن جعفر بن محمد، عن حميد الاعرج، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: أتى فتيان من بنى عبد
المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: استعملنا على الصدقة.
قال: إن الصدقة لا تحل لآل محمد، ولكن انظروا إذا أخذت بحلقة باب الجنة هل أوثر عليكم أحدا.
توفى سنة ثمان وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 362)].
• عبد الله بن جعفر أبو علي بن المديني. متروك، قلت هو الد علي المديني ضعيف لكن لم يتهم بكذب وروى له الترمذي وابن حبان وابن ماجه، غ. [قانون الضعفاء (ص 271)].
7813 - عبد الله بن جعفر التغلبي
• عبد الله بن جعفر الثعلبي.
شيخ لابن المظفر متهم، جاء بخبر:«من لم يقل علي خير البشر فقد كفر» بسند ينفرد به. [المغني في الضعفاء (1/ 529)].
• عبد الله بن جعفر التغلبي.
شيخ لابي الحسين بن المظفر.
ليس بثقة.
انفرد بخبر: من لم يقل علي خير البشر فقد كفر، فرواه بإسناد انفرد به. وهذا باطل، رواه عن محمد بن منصور الطوسى، عن محمد بن كثير الكوفى،] أحد الضعفاء. [ميزان الاعتدال (2/ 364)].
• عبد الله بن جعفر التغلبي.
شيخ لأبي الحسين بن المظفر.
ليس بثقة.
انفرد بخبر: من لم يقل علي خير البشر فقد كفر. فرواه بإسناد انفرد به وهذا باطل رواه، عَن مُحَمد بن منصور الطوسي، عَن مُحَمد بن كثير الكوفي أحد الضعفاء. [لسان الميزان (4/ 450)].
• عبد الله بن جَعْفَر الثَّعْلَبِيّ.
شيخ لأبي الحُسَيْن بن المظفر انْفَرد بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 72)].
7814 - عبد الله بن أبي جعفر الرازي
• عَبد الله بن أبي جعفر الرازي.
واسم أبي جعفر: عيسى بن ماهان، مروزي، وكان متجره بالري فسكنها.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن سلام، سمعت علي بن مهران يقول: سَمعتُ عَبد الله بن أبي جعفر يقول: طابق من لحم أحب الي من فلان.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن سلام، سمعت مُحَمد بن حميد يقول: قال عَبد الله بن أبي جعفر: كان عمار بن ياسر فاسقا. قال ابن حميد: سمعت منه عشرة الاف حديث فرميت بها.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا سيار بن نصر بحلب، حَدَّثَنا شبيب بن الفضل (ح) وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عيسى بن مُحَمد بن عَبد الرحمن المروزي، حَدَّثني شبيب بن الفضل أبو عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي جعفر الرازي، عن قيس، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير عَبد الله بن أبي جعفر.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، وَعلي بن سَعِيد بن بشير الرازي، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن عُمَر بن شقيق، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي جعفر، عن أيوب بن عتبة، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله
عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى صلاة ثم قام فتوضأ وأعادها، فقلنا: يا رسول اللهِ، هل كان من حدث يوجب الوضوء؟ قَال: لا، إني مسست ذكري.
واللفظ لعلي بن سَعِيد.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن أيوب بن عتبة بهذا الإسناد ولا أعلم رواه غير ابن أبي جعفر.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثني أبو يزيد عَبد الرحيم بن رزيق الرازي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي جعفر، حَدَّثَنا أبي، عن الربيع بن أنس، عَن أبي العالية، عَن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ليلة القدر ليلة سبع وعشرين.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عمار بن الحسن، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، قَال: كان ثابت البناني يحدث عَن أَنَس بن مالك؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت مُحَمد صلى الله عليه وسلم.
ولعبد الله بن أبي جعفر غير ما ذكرت من الحديث عن أبيه وعن غيره، وبعض حديثه مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 361)].
• عبد الله بن أبي جَعْفَر.
- واسْمه عِيسَى - بن ماهان الرَّازِيّ المروزِي، سكن الرّيّ.
قَالَ مُحَمَّد بن حميد: كَانَ فَاسِقًا، سَمِعت مِنْهُ عشرة الاف حَدِيث، فرميت بهَا.
وَقَالَ ابن عدي: وَبَعض حَدِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 469)].
• عبد الله بن أبي جعفر الرازي.
واسمه عيسى ابن ماهان.
قال ابن حميد: سمعت منه عشرة الاف حديث فرميت بها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 135)].
• عبد الله بن أبي جعفر.
عيسى بن ماهان.
قال أبو أحمد بن عدي الجرجاني: «وبعض حديثه ما لا يتابع عليه» .
وقال عبد العزيز بن سلام: «سمعت علي بن مهران، سمعت عبد الله بن أبي جعفر، يقول: طابق من لحم أحب اليَّ من فلان» .
وذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال:«يعتبر حديثه، من غير روايته عن أبيه» .
وقال أبو حاتم: «صدوق ثقة» .
وقال أبو زرعة: «ثقة» .
وقال الساجي: «فيه ضعف» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 179)].
• عبد الله بن أبي جعفر الرازي.
عن أبيه وغيره، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 213)].
• عبد الله بن أبي جعفر الرازي.
عن أبيه وغيره.
ليس بحجة. [المغني في الضعفاء (د (1/ 529)].
• عبد الله بن أبي جعفر الرازي. [د].
عن أبيه عيسى، وأيوب ابن عتبة، وغيرهما.
قال محمد بن حميد الرازي: سمعت منه عشرة الاف حديث فرميت بها، كان فاسقا.
الحسن بن عمر بن شقيق، حدثنا عبد الله بن أبى جعفر، عن أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبى كثير، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى صلاة، ثم قام فتوضأ وأعادها، فقلنا: يا رسول الله، هو كان من حدث يوجب الوضوء؟ قال: لا، [الا] أنى مسست ذكرى.
هذا حديث منكر تفرد به عبد الله.
وقد قال أبو زرعة وأبو حاتم: صدوق.
وقال ابن عدي: من حديثه ما لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (2/ 364)].
• عبد الله بن أبي جعفر الرازي.
كان فاسقاً ووثقه جماعة، ل. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7815 - عبد الله بن جعفر الرقي المعيطي
• عبد الله بن جعفر الرقي المعيطي.
عن عمر بن عبد العزيز. [ميزان الاعتدال (2/ 364)].
7816 - عبد الله بن جعفر الطبري
• عبد الله بن جعفر الطبري.
في ترجمة محمد بن إسحاق السكسكي. (ز)[لسان الميزان (4/ 450)].
7817 - عبد الله بن جعفر المقدسي الخزاعي
• عبد الله بن جعفر المقدسي الخزاعي.
لا أعرفه. يأتي في ترجمة عبد الرحمن بن حجوة. (ز)[لسان الميزان (4/ 450)].
7818 - عبد الله بن أبي جميلة
• عبد الله بن أبي جميلة.
ميسرة لطهوي. عن أبيه. ما روى عنه سوى شريك القاضى. [ميزان الاعتدال (2/ 365)].
7819 - عبد الله بن الجهم الرازي
• عبد الله بن الجهم الرازي. [د].
عن جرير، وعمرو بن أبي قيس الملائى.
وعنه أحمد بن أبي سريج، ويوسف بن موسى، وجماعة.
قال أبو زرعة: صدوق، رأيته.
وقال أبو حاتم: لم أكتب عنه، وكان يتشيع.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (2/ 365)].
7820 - عبد الله بن حاجب بن عامر المنتفقي
• عبد الله بن حاجب بن عامر المنتفقي. [د].
عن عمه لقيط. وعنه ولده الاسود أبودلهم. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 365)].
7821 - عبد الله بن الحَارِث بن حَفْص بن الحَارِث بن عقبَة أبو مُحَمَّد القرشي الصَّنْعَانِيّ
• عبد الله بن الحَارِث بن حَفْص بن الحَارِث بن عقبَة القرشي أبو مُحَمَّد الصَّنْعَانِيّ.
شيخ دجال.
يروي عَن عبد الرَّزَّاق بن همام وَأهل العرَاق العَجَائِب، يضع عَلَيْهِم الحَدِيث وضعاً، رَأَيْته فِي قَرْيَة من قرى أسفراين يُقَال لَهَا بوزانة فَسَأَلته، فحدثنا عَن عبد الرَّزَّاق بنسخة كلهَا مَوْضُوعَة، وَعَن أَحْمد بن
يُونُس، وَأحمد بن حَنْبَل، والعراقيين، وَيحيى بن يحيى، وَإِسْحَاق، وَأهل خُرَاسَان، كَانَ كل كتاب يوضع فِي يَده يحدث عَمَّن فِيهِ، وَهَذَا شيخ لَيْسَ يعرفهُ كل إِنْسَان، لكني ذكرته لِأَنِّي رَأَيْته وَأكْثر من يخْتَلف اليْهِ أصحاب الرَّأْي والكرامية، فَلَعَلَّهُ احْتج على أَصْحَابنَا إِنْسَان مِنْهُم بِحَدِيث لَهُ وَضعه، فيتوهمون أَنه ثِقَة، وَلَوْلَا كَرَاهَة التَّطْوِيل لذكرنا من حَدِيثه أَحَادِيث يسْتَدلّ بِهَا عَلَى مَا وَرَاءَهَا، وَلَكِن خفاءه يحملني على ترك الاشْتِغَال بروايته. [المجروحين لابن حبان (2/ 47)].
• عبد الله بن الْحَارِث ابن حَفْص بن الْحَارِث.
وكنيته أبو مُحَمَّد الصَّنْعَانِيّ زعم أَنه قرشي
(1/ 153)
دخل خُرَاسَان وَكَانَ يَدُور ببيهق واسفراين وبست وَسَائِر رساتيق نيسابور يحدث عَن عبد الرَّزَّاق بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة حدثونا عَنهُ وَأَظنهُ مَاتَ قبل التسعين. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 95)].
• عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث أبو محمد الصنعاني.
كان ينزل نيسابور.
حدث عن عبد الرزاق بالموضوعات.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 117)].
• عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد القرشي الصنعاني.
يروي عن عبد الرزاق.
قال ابن حبان: دجال، يضع الحديث وضعاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 118)].
• عبد الله بن الحارث الصنعاني.
«أخطأ على عبد الرزاق بن همام خطأ فظيعاً» . قاله الخطيب أبو بكر.
ذكره أبو الفرج في «الموضوعات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 64)].
• عبد الله بن الحارث الصنعاني.
عن عبد الرزاق، كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 213)].
• عبد الله بن الحارث الصنعاني.
عن عبد الرزاق.
كذاب. [المغني في الضعفاء (1/ 529)].
• عبد الله بن الحارث الصنعاني.
عن عبد الرزاق.
قال ابن حبان: عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال، يروى عن عبد الرزاق وأهل العراق العجائب، يضع عليهم الحديث وضعا، رأيته في أعمال أسفرائين فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة، وروى عن يحيى بن يحيى، وأحمد بن يونس، ورأيت أكثر من يختلف اليه أصحاب الرأى والكرامية.
عبد الله بن الحارث، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا قليلا.
فهذا باطل، وقد ورد هذا من قول عروة. [ميزان الاعتدال (2/ 365)].
• عبد الله بن الحارث الصنعاني.
عن عبد الرزاق.
قال ابن حبان: عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال.
يروي، عَن عَبد الرزاق وأهل العراق العجائب يضع عليهم الحديث وضعا.
رأيته في أعمال إسفرايين فحدثنا، عَن عَبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة وروى عن يحيى بن يحيى وأحمد بن يونس ورأيت أكثر من يختلف اليه أهل الرأي والكرامية.
عبد الله بن الحارث حدثنا عبد الرزاق، حَدَّثَنا معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه رضي الله عنه مرفوعا: المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا قليلا. فهذا باطل وقد ورد هذا من قول عروة. انتهى.
وهذا الكلام من بعد كلام ابن حبان الى آخر الترجمة كلام الخطيب في المتفق وساق المرفوع والمقطوع بسندين له. وقال أبو نعيم الأصبهاني: كان ينزل بنيسابور حدث، عَن عَبد الرزاق بالموضوعات لا شئ.
وقال ابن السمعاني في الأنساب: عبد الله بن الحارث البوزاني - بضم الموحدة وسكون الواو بعدها زاي منقوطة - من أهل صنعاء وسكن بوزانة قرية منها وكان وضاعا للحديث. [لسان الميزان (4/ 451)].
• عبد الله بن الحارث الصنعاني.
قال ابن حبان: عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة، أبو محمد، شيخ دجال، يروي عن عبد الرزاق وأهل العراق العجائب، يضع عليهم الحديث وضعاً، رأيته في أعمال أسفرايين فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 380)].
• عبد الله بن الْحَارِث الصَّنْعَانِيّ.
عَن عبد الرَّزَّاق كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 72)].
• عبد الله بن الحارث الصنعاني.
واضع. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7822 - عبد الله بن الحارث بن محمد بن عمر بن حاطب الجمحى الحاطبى المدنى المكفوف
• عبد الله بن الحارث بن محمد بن عمر بن حاطب الجمحى الحاطبى المدنى المكفوف.
عن زيد بن أسلم، وهشام بن عروة. وعنه الحميدى، ومحمد بن مهران الرازي، وهشام بن عمار.
قال أبو حاتم: محله الصدق، والمخزومي أحب الينا منه.
قلت: وما لهذا شئ في الكتب.
([عبد الله بن الحارث]) شيخ مدنى لا أعرفه.
أخبرنا أحمد بن المؤيد، أخبرنا محمد بن هبة الله، أخبرنا عمى محمد بن عبد العزيز البيع، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو عمر الفارسى، حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا
أحمد بن إسماعيل، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله بن الحارث.
عن عمرو ابن أبى عمرو، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل عتاب بن أسيد على مكة، فكان يقول: والله لا أعلم متخلفا يتخلف عن هذه الصلاة في جماعة الا ضربت عنقه، فإنه لا يتخلف عنها الا منافق، فقال أهل مكة: يا رسول الله، استعملت على أهل الله أعرابيا جافيا.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنى رأيت فيما يرى النائم كأنه أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل. [ميزان الاعتدال (2/ 366)].
7823 - عبد الله بن الحارث أبو الوليد البصري
• عبد الله بن الحارث أبو الوليد البصري. [ع].
(عبد الله بن الحارث الكوفي الزبيدي. [م،]
شيخ عمرو بن مرة.
وعبد الله بن الحارث [ع] أبو الوليد البصري ختن ابن سيرين على أخته فثقتان تابعيان. [ميزان الاعتدال (2/ 365)].
7824 - عبد الله بن الحارث الأزدي
• عبد الله بن الحارث الأزدي. [د]
مصرى.
عن غرفة الكندى.
ما روى عنه سوى حرملة بن عمران. [ميزان الاعتدال (2/ 365)].
7825 - عبد الله بن الحارث الكوفي الكندي
• عبد الله بن الحارث الكوفي.
(عبد الله بن الحارث الكوفي الزبيدي. [م،]
شيخ عمرو بن مرة.
وعبد الله بن الحارث [ع] أبو الوليد البصري ختن ابن سيرين على أخته فثقتان تابعيان. [ميزان الاعتدال (2/ 365)].
• عبد الله بن الحارث الكوفي الكندي.
كان قد ادعى الإلهية واتبعه جماعة في دولة بني أمية وكان يقول بتناسخ الأرواح وفرض على أتباعه سبع عشرة صلاة في كل يوم وليلة وفي كل صلاة خمس عشرة ركعة.
ثم اجتمع به رجل من متكلمي الخوارج الصفرية فناظره الى أن قطعه وأوضح له براهين دين الإسلام فرجع عن معتقده فتبرأ منه أتباعه وفارقوه ورجعوا عنه الى عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر الآتي ذكره.
وثبت عبد الله بن الحارث على رأي الصفرية من الخوارج الى أن مات. ذكر ذلك أبو محمد بن حزم في الملل والنحل. (ز)[لسان الميزان (4/ 452)].
7826 - عبد الله بن الحارث المخزومي المكي
• عبد الله بن الحارث المخزومي المكي. [م،].
شيخ الشافعي وأحمد، فوثقوه. [ميزان الاعتدال (2/ 366)].
• عبد الله بن الحارث المخزومي المكي.
شيخ الإمام الشافعي والإمام أحمد وثقوه.
ذكرته تمييزاً.
تنبيه: لهم جماعة معدلون غيرهم، يقال لكل منهم: عبد الله بن الحارث، والله أعلم. [م ع][الكشف الحثيث (ترجمة رقم 381)].
7827 - عبد الله بن أبي الحارث
• عبد الله بن أبي الحارث.
لا أعرفه شيخ مدني.
أخبرنا أحمد بن المؤيد أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز البيع أخبرنا عاصم بن الحسن أخبرنا أبو عمر الفارسي، حَدَّثَنا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا أحمد بن إسماعيل، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، عَن عَبد الله بن أبي الحارث عن عَمْرو بن أبي عَمْرو، عَن أَنس رضي الله عنه أن النبي صَلَّى
الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ استعمل عتاب بن أسيد على مكة فكان يقول: والله لا أعلم متخلفا يتخلف عن هذه الصلاة في جماعة الا ضربت عنقه فإنه لا يتخلف عنها الا منافق. فقال أهل مكة: يا رسول الله استعملت على أهل الله أعرابيا جافيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني رأيت فيما يرى النائم كأنه أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل. [لسان الميزان (4/ 452)].
7828 - عبد الله بن الحارث
• عبد الله بن الحارث.
عن عبد الله بن عمرو.
لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 27)].
7829 - عبد الله بن حاضر بن عبدوس
• عبد الله بن حاضر بن عبدوس.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، له عن الأنصاري.
وقيل: اسم جده عبد القدوس. [المغني في الضعفاء (1/ 530)].
• عبد الله بن حاضر بن عبدوس.
قال الدارقطني.
يروى عن الأنصاري.
ليس بقوى. [وقيل: اسم جده عبد القدوس]. [ميزان الاعتدال (2/ 366)].
• عبد الله بن حاضر بن عبدوس.
قال الدارقطني: يروي عن الأنصاري ليس بالقوي وقيل: اسم جده عبد القدوس. انتهى.
ذكر الخطيب أنه روى عن الأنصاري وقبيصة وشاذ بن فياض. وعنه ابن ناجية وأبو بكر الشافعي، ومُحمد بن يوسف الهروي وسمى الخطيب جده الصباح. [لسان الميزان (4/ 453)].
7830 - عبد الله بن حاضر
• عبد الله بن حاضر.
هو ابن محمد بن حاضر يأتي. (ز)[لسان الميزان (4/ 453)].
7831 - عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت
• عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت. [م]
وثق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: بقى الى بعد الخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 366)].
7832 - عبد الله بن حجاج بن سعيد الشيباني
• عبد الله بن حجاج بن سعيد الشيباني.
مذكور في الأصل في ترجمة الشاذكوني. (ز)[لسان الميزان (4/ 453)].
7833 - عبد الله بن حذافة السَّهْمِي القرشِي
• عَبد الله بن حذافة السهمي القرشي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن حذافة السهمي القرشي، لا يصح حديثه.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا قرة بن حيوئيل، عنِ الزُّهْريّ، عن مسعود بن الحكم، عن عَبد الله بن
حذافة السهمي، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يؤذن في أهل منى في مؤذنين بعثهم: أن لا يصوم هذه الأيام أحد، فإنها أيام طعم وشرب وذكر الله.
وهذا الحديث هو الذي أشار اليه البُخارِيّ لعبد الله بن حذافة، لا يصح. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 367)].
• عبد الله بن حذافة السَّهْمِي القرشي.
قَالَ البُخَارِيّ: لَا يَصح حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 469)].
7834 - عبد الله بن الحسن بن إبراهيم بن الأنباري
• عبد الله بن الحسن بن إبراهيم بن الأنباري.
عن الاصمعي بخبر باطل في المهدى. [ميزان الاعتدال (2/ 366)].
• عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري.
عن الأصمعي بخبر باطل في المهدي. انتهى. رواه الخطيب في تاريخه، عَن أبي نعيم، حَدَّثَنا الحسين بن محمد الزعفراني، حَدَّثَنا علي بن محمد بن جعفر وراق عبدان عنه عن الأصمعي عن كدام بن مسعر بن كدام، عَن أبيه، عَن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه رفعه: نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة .. فذكر الحديث.
قال الخطيب: هذا منكر جدا وهو غير ثابت وفي إسناده غير واحد من المجهولين. [لسان الميزان (4/ 454)].
• عبد الله بن الْحسن بن إِبْرَاهِيم الأَنْبَارِي.
عَن الأَصْمَعِي بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 72)].
7835 - عبد الله بن الحسن بن عبد الرَّحْمَن أبو القَاسِم البراد
• عبد الله بن الحسن بن عبد الرَّحْمَن أبو القَاسِم البراد.
عَن عَليّ بن الْقَاسِم عَن أبي زيد النَّحْوِيّ حِكَايَة لعَلي فِي محادثة المَوْتَى.
قَالَ البَيْهَقِيّ
…
(1)
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
…
(2)
[ذيل ميزان الاعتدال (ص 133)].
7836 - عبد الله بن الحسن بن غالب القاضي
• عبد الله بن الحسن بن غالب القاضي.
عن البغوي.
مجهول، وحديثه موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 40)].
• عبد الله بن الحسن بن غالب.
عن البغوي ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (1/ 530)].
• عبد الله بن الحسن بن غالب.
عن أبى القاسم البغوي.
ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (2/)].
• عبد الله بن الحسن بن غالب.
(1)
بياض في المطبوع.
(2)
بياض في المطبوع.
عن أبي القاسم البغوي.
ليس بثقة. [لسان الميزان (4/ 453)].
7837 - عبد الله بن الحسن بن محمد بن محمد بن أبي نصر أحمد بن منصور بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن ماهويه أبو محمد بن أبي علي الطبسي
• عبد الله بن الحسن بن محمد بن محمد بن أبي نصر أحمد بن أبي منصور بن محمد بن إبراهيم بن الحسن.
بن ماهويه، أبو محمد بن أبي علي الطبسي.
سمع الكثير وجد واجتهد.
روى، عَن أبي حامد الأزهري، وَأبي القاسم القشيري، وَأبي القاسم الفضل بن المحب، وَأبي صالح المؤذن، وَأبي عمر المليحي وسمع من شيوخ بغداد شيئا كثيرا كابن النقور والصريفيني، وَعبد العزيز الأنماطي ونظرائهم.
قال ابن النجار: كان موصوفا بالحفظ والمعرفة وسعة الرحلة.
روى عنه محمد بن طرخان.
وقال السلفي: سألت المؤتمن الساجي عنه فقال: كتب وسمع ولم يكن يتحرى الصدق فسقط. وقال الدقاق: جمع جزءا في مسألة الاستواء ومن يقول بالجسم والجوهر ولو لم يجمعه لكان خيرا له.
قال ابن السمعاني: مات في جمادى الأولى سنة 494 وقد أثنى عليه يحيى بن منده وخميس الحوزي.
وقال شيرويه: كان ثقة يحسن هذا الشأن ورعا مشتغلا بالصحيح. ويقال: كان خطه رديئا. (ز)[لسان الميزان (4/ 455)].
7838 - عبد الله بن الحسن أبو شعيب الحراني
• عبد الله بن الحسن أبو شعيب الحراني.
معمر، صدوق.
روى عن البابلتى وعفان.
قال الدارقطني: ثقة مأمون.
وقال أحمد بن كامل: مات سنة خمس وتسعين ومائتين.
قال: وكان غير متهم، لكنه يأخذ الدراهم على الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 367)].
• عبد الله بن الحسن أبو شعيب الحراني.
معمر. صدوق. روى عن البَابْلُتِّي وعفان. قال الدارقطني: ثقة مأمون. وقال أحمد بن كامل: مات سنة 292 وكان غير متهم لكنه أخذ الدراهم على الحديث. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ ويهم.
وروى أيضًا، عَن أبيه وجده أبي مسلم أحمد بن أبي شعيب، وَأبي جعفر النفيلي وخلق.
وعنه المحاملي، وَابن مخلد وإسماعيل الصفار والشافعي، وَابن الصواف وآخرون. قال الهيثم بن خلف: كان البَابْلُتِّي تزوج أم أبي شعيب وكان الأوزاعي تزوج أم البَابْلُتِّي.
وقال الإدريسي: عاش عبد الله بن مسلم جد أبي شعيب مِئَة وعشرين سنة.
وقال موسى بن هارون: السماع من أبي شعيب يفضل على السماع من غيره لأنه المحدث ابن المحدث ابن المحدث وهو صدوق.
وقال الخطيب: ولد سنة 206 ومات سنة 95
وهو ابن تسعين سنة الا سنة.
وقال مسلمة: كان ثقة فصيحا. [لسان الميزان (4/ 454)].
عَبد الله بن الحسن الهسنجاني
• عَبد الله بن الحسن الهسنجاني.
(قال البرذعي: وقال أبو زُرْعَة:، عن عَبد الله بن الحسن، قال: القيت على علي بن المديني حديث أبي ذر: " في الحناء والكتم "، فأنكره علي، وقال: ليس هذا من حديث مَعْمَر.
وقال أبو زُرْعَة: وكان فيه لين، يعني في عَبد الله بن الحسن، قال: فقلت لعلي: هذا هو عندك؟ فقال علي: عندي؟! قلتُ: نعم، اليس قد كتبت عن [عبد الرزاق، " كتاب الجامع "؟ قَال: بلى، قال: قلت له: فأخرجه اليَّ؟ قال: فدخل منزله، وأخرج اليَّ " كتاب الجامع "، فطلبته، فوجدته، فقلت له: ها هو ذا] عندك، وأنت لا تحفظه.
قال أبو زُرْعَة: لقد كان من العلم بمكان، يعني عَبد الله بن الحسن.
قال أبو عثمان: فحكيت أنا هذه الحكاية لِمُحَمَّد بن يَحْيَى النيسابوري، عن أبي زُرْعَة، عن عَبد الله بن الحسن، قال: ترى وقع الينا هذا الحديث، عن عَبد الرزاق، فقام، فدخل بيته، ثم خرج اليَّ، فأملاه عليَّ من كتابه، قال: حَدَّثنا عَبد الرزاق، حَدَّثنا مَعْمَر. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 489)].
7839 - عبد الله بن الحسين بن أبي التائب بن أبي العيش الأنصاري الشاهد
• عبد الله بن الحسين بن أبي التائب بن أبي العيش الأنصاري الشاهد.
شيخ شيوخنا.
حدث عن مكي بن علان، والرشيد إسماعيل بن أحمد العراقي والنور البلخي بالكثير سمع منه المزي، وَغيره من الحفاظ والطلبة.
وذكره الذهبي في معجمه وقال: الحق اسمه في أثبات له فما أخذ عنه أحد من ذلك شيئا.
وقال غيره: رجع عن ذلك وكان أخوه إسماعيل ثبتا.
مات عبد الله في صفر سنة 735 وقد جاوز التسعين. (ز)[لسان الميزان (4/ 459)].
7840 - عبد الله بن الحُسَيْن بن جَابر البَغْدَادِيّ المصيصي
• عبد الله بن الحُسَيْن بن جَابر البَغْدَادِيّ.
سكن المصيصة.
يقلب الأَخْبَار ويسرقها، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن الْمُبَارَكِ الصُّورِيِّ، عَنِ الوَلِيدِ بن مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «إِنَّهُ لَمْ يُعْطَ العِبَادُ شَيْئًا خَيْرًا مِنَ العَافِيَة» .
وبإسناد عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن مُجَاهِدٍ بِالْمِصِّيصَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن الْحُسَيْنِ، فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا، كَتَبْنَاهَا عَنْهُ فِي نُسْخَة أَكْثَرهَا مَقْلُوبَة. [المجروحين لابن حبان (2/ 46)].
• عبد الله بن الحسين بن جابر البغدادي.
يروي عن محمد بن المبارك الصوري، عن الوليد
بن مسلم.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار ويسرقها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 119)].
• عبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي.
قال ابن حبان: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 213)].
• عبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي.
قال ابن حبان: كان يسرق الأخبار. [المغني في الضعفاء (1/ 530)].
• عبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي.
بغدادي الاصل.
روى عن محمد بن المبارك الصوري، وجماعة.
قال ابن حبان: يسرق الاخبار ويقلبها. لا يحتج بما انفرد به.
روى عن الصوري، عن الوليد، عن الاوزاعي، عن قتادة، عن أنس، عن أبى بكر - مرفوعا: لم يعط أحد خيرا من العافية.
وبه: عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل لحيته [لحقه الطبراني]. [ميزان الاعتدال (2/ 368)].
• عبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي.
بغدادي الأصل.
روى، عَن مُحَمد بن المبارك الصوري وجماعة.
قال ابن حبان: يسرق الأخبار ويقلبها لا يُحْتَجُّ بما انفرد به.
روى عن الصوري عن الوليد عن الأوزاعي عن قتادة، عَن أَنس، عَن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا لم يعط أحد خيرا من العافية.
وبه: عَن أَنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل لحيته. لحقه الطبراني. انتهى.
وبقية كلامه: له نسخة كلها مقلوبة.
ومن الأخبار التي سرقها وقلب إسنادها: ما أنبأنا إبراهيم بن داود شفاها أن إبراهيم بن علي أخبره أخبرنا ابن الصيقل عن اللبان أن الحداد أخبره أخبرنا أبو نعيم، حَدَّثَنا سليمان بن أحمد، حَدَّثَنا عبد الله بن الحسين المصيصي، حَدَّثَنا محمد بن المبارك الصوري، حَدَّثَنا المغيرة بن عبد الرحمنعن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
عجيب غريب إنما نعرفه من حديث سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة وأما بهذا الإسناد فلا ولو سلم من المصيصي لكان في غاية الصحة.
وقد روى عبد الله بن الحسين أيضًا، عَن أبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وعلي بن عياش وعفان وآدم، وَالحسن بن موسى الأشيب وخلق.
روى عنه أحمد بن سليمان بن حذلم وخيثمة بن سليمان وأبو الميمون بن راشد وأبو عوانة الإسفراييني وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن هلال السلمي، ومُحمد بن جعفر بن ملاس وآخرون.
وروى الدارقطني والحاكم من طريقه عن عفان عن حماد بن زيد عن ثابت، عَن أبي رافع، عَن أبي هريرة حديث: الصلح بين المسلمين جائز.
وقال الحاكم: صحيح تفرد به عبد الله بن الحسين المصيصي وهو ثقة. (ك): [لسان الميزان (4/ 456)].
• عبد الله بن الْحُسَيْن بن جَابر المصِّيصي.
قَالَ ابْن حبَان يسرق الأَخْبَار ويقلبها. [تنزيه الشريعة (1/ 72)].
• عبد الله بن الحسين المصيصي.
يسرق الحديث. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7841 - عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن رواحة أبو القاسم الحموي
• عبد الله بن الحسين بن عبد الله أبو القاسم ابن رواحة.
مكثر عن السلفي، وسماعه صحيح لكنه متهم في الشهادات. [المغني في الضعفاء (1/ 530)].
• عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن رواحة الشيخ.
عز الدين أبو القاسم الحموى. مكثر عن السلفي، وسماعه صحيح.
قد اتهم في الشهادة، نسأل الله الستر. [ميزان الاعتدال (2/ 369)].
• عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن رواحة الشيخ.
عز الدين أبو القاسم الحموي.
مكثر عن السلفي وسماعه صحيح قد اتهم في الشهادة نسأل الله الستر. انتهى.
ولابن رواحة أيضًا سماع من ابن بري، وَابن عوف والشريف الجواني، وَغيرهم.
روى عنه الدمياطي، وَابن الظاهري وأبو اليمن ابن عساكر وآخرون.
وكان مولده بجزيرة من جزائر صقلية سنة 560 ومات في جمادى الآخرة سنة 646. [لسان الميزان (4/ 459)].
7842 - عبد الله بن الحُسَيْن بن عَطاء بن يسَار
• عَبد الله بن حسين بن عطاء بن يسار.
#قلتُ: عَبد الله بن حسين بن عطاء بن يسار؟ قال: ضعيف، حدث عن سُهَيْل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"التكلان على الله"، وإنما هو عن سُهَيْل، عن أبيه، عن السَّلُولي، عن كعب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 453)].
• عبد الله بن الحُسَيْن بن عَطاء بن يسَار.
مولى مَيْمُونَة بنت الحَارِث.
من أهل المَدِينَةِ.
يروي عَن سُهَيْل بن أبي صَالِح.
روى عَنهُ: حَاتِم بن إِسْمَاعِيل، وَمُحَمّد بن فليح.
كَانَ مِمَّن يخطئ فِيمَا يروي فَلم يكثر خَطؤُهُ حَتَّى اسْتحق التّرْك، وَلَا سلك سنَن الثِّقَات حَتَّى يدْخل فِي جملَة الأَثْبَات، فالإنصاف فِي أمره يتْرك مَا لم يُوَافق الثِّقَات من حَدِيثه وَالِاعْتِبَار بِمَا وَافق الأَثْبَات. [المجروحين لابن حبان (2/ 16)].
• عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار.
مولى ميمونة بنت الحارث، من أهل المدينة.
يروي عن: سهيل بن أبي صالح، وشريك.
قال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يقبل من خبره الا ما وافق الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 118)].
• عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار.
ضعفه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص 214)].
• عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار.
قال أبو زرعة: ضعيف، له عن سهيل. [المغني في
الضعفاء (ق (1/ 530)].
• عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار. [ق].
عن سهيل.
وعنه محمد ابن فليح، وحاتم بن إسماعيل.
تكلم فيه ابن حبان.
وقال أبو زرعة: ضعيف. [ميزان الاعتدال (2/ 368)].
7843 - عبد الله بن الحسين بن علي بن أبان الصفار البلخي
• عبد الله بن الحسين بن علي بن أبان الصفار البلخي.
عن عبد الأعلى بن حماد بحديث وهم فيه ذكره الخطيب في تاريخه والصفار.
وثقه عمر بن بشران.
وقد ذكره ابن شاهين في كتاب الثقات. (ز)[لسان الميزان (4/ 460)].
7844 - عبد الله بن الحسين أبو أحمد السامري المقرئ
• عبد الله بن الحسين أبو أحمد السامري.
ضعيف.
روى عن أناس لم يدركهم، وعن أناس يحتمل أنه لقيهم. [ديوان الضعفاء (ص 214)].
• عبد الله بن الحسين أبو أحمد السامري المقرئ.
واهٍ، لا يعتمد على قوله. [المغني في الضعفاء (1/ 531)].
• عبد الله بن الحسين أبو أحمد السامري.
شيخ القراء بمصر، وصاحب ابن مجاهد وابن شنبوذ.
قال الدانى: أخذ القراءة عرضا عن محمد بن حمدون الحذاء، ويموت بن المزرع، وأحمد بن سهل الاشنانى، وأبى الحسن ابن الرقى، وسمى جماعة الى أن قال: مشهور ضابط ثقة مأمون، غير أن أيامه طالت فاختل حفظه، ولحقه الوهم، وقل من ضبط عنه في أخريات أيامه.
روى عنه القراءة أيام ضبطه شيخنا أبو الفتح فارس وخلق.
قلت: أخبر أبو أحمد أنه ولد سنة ست أو خمس وتسعين ومائتين، ثم زعم أنه سمع من أبى العلاء الكوفى، وعبد الله بن المعتز، ويموت بن المزرع، حتى [إنه] ادعى أنه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي، ولم يلق هؤلاء.
وزعم أنه قرأ على الاشنانى، وقد أدركه، وهو ابن احدى عشرة سنة، فالعهدة عليه.
قال الحافظ الصوري: قال لى أبو القاسم العنابى: كنا يوما عند أبى أحمد، فحدثنا عن أبى العلاء الوكيعى، فأخبرت الحافظ عبد الغنى فاستعظمه، وقال: سله متى لقيه، فرجعت اليه، فقال: سمعت منه بمكة سنة ثلاثمائة.
فأتيت عبد الغنى فأخبرته فقال: مات أبو العلاء عندنا في أول سنة ثلاثمائة، ثم غبرت بعد مدة مع عبد الغنى، وأبو أحمد السامري قاعد يقرئ، فقلت: الا تسلم عليه؟ قال: لا أسلم على من يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال الصوري: ذكر أنه قرأ على الكسائي الصغير،
فبلغني أنه كتب في ذلك الى بغداد يسألون عن وفاة الكسائي، فكان الامر من ذلك بعيدا.
قلت: لانه مات قبل مولد أبى أحمد، وكان قد أسند أبو أحمد ذلك لفارس بن أحمد بحق.
قرأته على ابن مجاهد عن الكسائي الصغير.
وهذه أمور توهن الشخص، وقد سقت أخباره في طبقات القراء، وقد اعتمده الدانى في التيسير وغيره. [ميزان الاعتدال (2/ 368)].
• عبد الله بن الحسين أبو أحمد السامري.
شيخ القراء بمصر، وصاحب ابن مجاهد، وَابن شنبوذ.
قال الداني: أخذ القراءة عرضا، عَن مُحَمد بن حمدون الحذاء ويموت بن المزرع وأحمد بن سهل الأشناني، وَأبي الحسن بن الرقي وسمى جماعةإلى أن قال: مشهور ضابط ثقة مأمون غير أن أيامه طالت فاختل حفظه ولحقه الوهم وقل من ضبط عنه في أخريات أيامه. روى عنه القراءة أيام ضبطه شيخنا أبو الفتح فارس وخلق.
قلت: أخبر أبو أحمد أن مولده سنة ست، أو خمس وتسعين ومئتين وزعم أنه سمع من أبي العلاء الكوفي، وَعبد الله بن المعتز ويموت بن المزرع حتى ادعى أنه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي ولم يلق هؤلاء.
وزعم أنه قرأ على الأشناني وقد أدركه وهو ابن إحدى عشرة سنة فالعهدة عليه.
قال الحافظ الصوري: قال لي أبو القاسم العنابي: كنا يوما عند أبي أحمد فحدثنا، عَن أبي العلاء الوكيعي فأخبرت الحافظ عبد الغني فاستعظمه وقال: سله متى لقيه فرجعت اليه فقال: سمعت منه بمكة سنة ثلاث مِئَة فأتيت عبد الغني فأخبرته فقال: مات أبو العلاء عندنا في أول سنة ثلاث مِئَة.
ثم عبرت بعد مدة مع عبد الغني وأبو أحمد السامري قاعد يقرئ فقلت: الا تسلم عليه؟ فقال: لا أسلم على من يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال الصوري: ذكر أنه قرأ على الكسائي الصغير فبلغني أنه كتب في ذلك الى بغداد يسألون عن وفاة الكسائي فكان الأمر في ذلك بعيدا.
قلت: لأنه مات قبل مولد أبي أحمد وكان قد أسند أبو أحمد ذلك لفارس بن أحمد بحق قراءته، عَنِ ابن مجاهد عن الكسائي الصغير.
وهذه أمور توهن الشخص وقد سقت أخباره في طبقات القراء وقد اعتمده الداني في التيسير، وَغيره، انتهى. قال المصنف في طبقات القراء: قد أسند الداني قراءة محمد بن يحيى الكسائي عن فارس، عَن أبي أحمد، عَنِ ابن مجاهد، وَابن شنبوذ عنه فلعله في آخر أمره ذهل فسقط منه ابن مجاهد، وَابن شنبوذ من السند.
وذكر الداني أيضًا في ترجمة أحمد بن محمد الداجوني أنه أخذ القراءة، عَن مُحَمد بن يحيى الكسائي وأن أبا أحمد عرض عليه فلعله الذي سقط.
قال الذهبي: وقد سألت أبا حيان عنه فوثقه وقوى أمره وأثنى عليه وكانت وفاته بمصر سنة ست، أو سبع وثمانين وثلاث مئة. [لسان الميزان (4/ 457)].
7845 - عبد الله بن الحسين أبو حريز الأزدي
• عبد الله بن الحسين الأزدي البصري.
قاضي سجستان.
أبو حريز، قاضي سجستان عبد الله بن الحسين: غير محمود الحديث. [أحوال الرجال (ص 155)].
• عبد الله بن الحسين أبو حريز.
قاضي سجستان.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 349)].
• عَبد الله بن حُسَين أبو حَريز.
قاضي سِجِستانَ، كوفي.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: أبو حَريز، اسمُه عَبد الله بن حُسَين، حَديثه مُنكَرٌ.
ورَوى مُعتَمِر، عن فُضَيل، عن أبي حَريز، أَحاديث مَناكير، وكان قاضي سِجِستانَ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الله بن حُسَين، ضَعيف، هو أبو حَريز قاضي سِجِستانَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الأَعلَى، قال: حَدثنا المُعتَمِر بن سُليمان، قال: قَرَأت على فُضَيل بن مَيسرة، عن أبي حَريز في الأَشربَةِ؛ أَنَّ عامِرًا الشَّعبي حَدَّث عن النُّعمان بن بَشير، أَنه خَطَب الناس بالكوفة، فقال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الخَمر مِن العَصير، والتَّمر، والزَّبيب، والبُر، والشَّعير، ومِن الذُّرَة، وإِنّي أَنهاكُم عن كُل مُسكِر.
وحدثنا أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا عُثمان بن مَطَر، عن أبي حَريز، واسمُه عَبد الله بن حُسَين، عن الشَّعبي، عن النُّعمان بن بَشير، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
وقَد رُوي هَذا بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (3/ 193)].
• عَبد الله بن الحسين أبو حريز.
قاضي سجستان. سمعتُ ابن أبي داود يقول: أبو حريز سجستاني عَبد الله بن الحسين الأزدي قاضيها.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو حريز قاضيا على سجستان.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، عَن يَحْيى، قال: اسم أبي حريز عَبد الله بن الحسين، روى عنه الفضيل بن ميسرة، حَدَّثَنا المعتمر قال: قرأت على الفضيل بن ميسرة، عَن أبي حريز قاضي سجستان.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو حريز عَبد الله بن الحسين قاضي سجستان ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت عمي سَعِيد بن أبي مريم يقول: أبو حريز صاحب قنان ليس في الحديث بشئ.
حَدَّثني ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول: أبو حريز اسمه عَبد الله بن حسين حديثه منكر، روى معتمر عن فضيل عَن أبي حريز أحاديث مناكير، وكان أبو حريز قاضي سجستان.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو حريز الذي روى شُعْبَة عَن فضيل أبي معاذ عَن أبي حريز، كان قاضيا على سجستان، وكان اسمه عَبد الله بن الحسين.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن موسى بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، سمعت عَليًّا يقول: قال يَحْيى بن سَعِيد: قلت لفضيل بن ميسرة أبي معاذ: أحاديث أبي
حريز؟ قَالَ: سَمِعْتُها، فذهب كتابي، فأخذ بها بعد من إنسان.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عَبد الله بن الحسين أبو حريز قاضي سجستان ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا معتمر، قال: قرأت على الفضيل أبي معاذ، عن أبي حريز؛ أن إبراهيم حدثه أن الأسود بن يزيد كان يستقرض من مولى للنخع تاجر، فإذا خرج عطاؤه قضاه، وإنه خرج عطاؤه فقال له الأسود: إن شئت أخذت عنا، فإنا قد كانت علينا حقوق في هذا العطاء فقال له التاجر: لست لها فاعلا، فنقده الأسود خمس مِئَة درهم حتى إذا قبضها التاجر قال له التاجر: دونك فخذها، قال له الأسود: قد سألتك هذا فأبيت، قال له التاجر: إني سمعتك تحدثنا عن عَبد الله بن مسعود، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقُول: مَن أقرض مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا معتمر قال: قرأت علي الفضيل بن ميسرة، عَن أبي حريز، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تزوج المرأة على العمة أو علي الخالة، وقال: إنكن إن فعلتن ذلك قطعتن أرحامكن.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن شُعْبَة، حَدَّثَنا جميل بن الحسن، حَدَّثَنا عَبد الأعلى، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن أبي حريز، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تزوج المرأة على عمتها أو على خالتها.
حَدَّثَنَاهُ إسماعيل بن موسى الحاسب، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أبي حريز، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه.
قال الشيخ: هكذا حَدَّثَنا هذا الحديث فزاد في الإسناد قتادة، وليس فيه قتادة، إنما هو ابن أبي عَرُوبة، عَن أبي حريز، عن عِكرمَة، كما قال من تقدم.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا علي بن المديني عن المعتمر قال: قرأت على الفضيل، عَن أبي حريز، أن الحسن بن أبي الحسن حدثه بواسط، أن صعصعة بن معاوية حدثه؛ أنه رأى أبا ذر متوشحا فقال: مالك من الولد يا أبا ذر؟ قال: كثير طيب قال: الا أحدثك؟ قلت: بلى، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحدث الاَّ أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم. قال: وقال: من أعتق مسلما جعل الله مكان كل عضو منه فكاك عضو منه من النار.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، حَدَّثَنا معتمر قال: قرأت على الفضيل بن ميسرة، عن أبي حريز، عن سَعِيد بن جبير، عنِ ابن عُمَر؛ أنه سئل عن صوم يوم عرفة فقال: كنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعدله بصوم سنة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا معتمر قال: قرأت على الفضيل، عَن أبي حريز، أن عَمْرو بن عَبد الله الهمداني، هو أبو إسحاق السبيعي حدثه، عن وهب بن جابر الخيواني، حدثه أن عَبد الله بن عَمْرو، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يفوت.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري، حَدَّثَنا معتمر قال: قرأت على
الفضيل، عَن أبي حريز، عن قيس بن أبي حازم عن عدي بن عميرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطه، وكان يسلم عن يمينه وعن يساره: السلام عليكم السلام عليكم.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن معتمر، عن فضيل، عَن أبي حريز التي ذكرتها عامتها مما لا يُتَابَعُ عَليه، وللفضيل بن ميسرة عَن أبي حريز غير ما ذكرت أحاديث أَيضًا يرويها عن الفضيل معتمر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن سليمان الأهوازي، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا عثمان بن مطر الشيباني، حَدَّثَنا أبو حريز، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة، الا وإني أنهاكم عن كل مسكر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، عن فضيل أبي معاذ، عَن أبي حريز، عن الشعبي، عَن عائشة؛ أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا زوج بنتا من بناته أتى البيت قَال: إِن فلان بن فلان يخطب فلانة بنت مُحَمد صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَاهُ بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، حَدَّثَنا مسلم، حَدَّثَنا عثمان بن مطر، حَدَّثَنا أبو حريز، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يزوج أحدًا من بناته جاء فأخذ بعضادتي الباب، ثم قَال: إِن فلانا يذكر فلانة بنت مُحَمد، فإذا سكتت زوجها.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن بسطام، حَدَّثَنا أبو معشر، حَدَّثَنا أبو معاذ، عَن أبي حريز، أن إبراهيم حدثه، أن الأسود حدثه، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أقرض قرضين كان له مثل أحدهما لو تصدق به.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة أخبرني أبو معاذ، عَن أبي حريز عن الشعبي عن علي قال: فلما رجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم قَال لي قولا ما أحب أن لي به الدنيا، يعني في أبي طالب حين مات.
قال الشيخ: ولأبي حريز هذا من الحديث غير ما ذكرته، وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 260)].
• عبد الله بن الحُسَيْن أبو حريز.
قَاضي سجستان.
قَالَ ابن معِين: روى عَنهُ الفضل بن ميسرة، ضَعِيف.
وَقَالَ سعيد بن أبي مَرْيَم: صَاحب (قيان)، لَيْسَ فِي الحَدِيث بِشئ.
وَقَالَ أَحْمد: حَدِيثه حَدِيث مُنكر، روى مُعْتَمر عَن فُضَيْل عَن أبي حريز أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ [يحيى بن سعيد عَن] فُضَيْل بن ميسرة: أَحَادِيث أبي حريز سَمعتهَا، فَذهب كتابي، فأخذتها بعد من إِنْسَان.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: أبو حريز ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد. [مختصر الكامل (ص 452)].
• عبد الله بن حسين أبوحريز.
#وقال أحمد بن حنبل: أبو حريز عبد الله بن حسين، حديثه منكر.
روى معتمر، عن فضيل، عن أبي حريز أحاديث
مناكير، وكان أبو حريز قاضي سجستان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 319)].
• عبد الله بن الحسين أبو حريز الكوفي.
قاضي سجستان.
يروي عن عكرمة.
قال أحمد: حديثه حديث منكر.
قال يحيى بن سعيد: يحمل عليه.
وقال سعيد بن أبي مريم: ليس في الحديث بشئ.
وقال يحيى والنسائي: ضعيف.
وقال يحيى في رواية: ثقة، وكذلك قال أبو زرعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 119)].
• عبد الله بن الحسين أبو حريز الأزدي.
قاضي سجستان.
روى عن: قيس بن أبي حازم.
قال حرب: «سئل أحمد عن أبي حريز؛ فذكر أن يحيى بن سعيد كان يحمل عليه. قال: ولا أُراه الا كما قال» .
وقال أبو حاتم: «هو حسن الحديث، ليس بمنكر الحديث، يكتب حديثه» .
وقال سعيد بن أبي مريم: «كان صاحب قيان» .
وقال ابن عدي: «وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد» .
وجاء عنه أنه كان يؤمن بالرَّجعة.
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «حسن الحديث» ، قاله أحمد بن حنبل.
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات» : «أصله من البصرة، وليس هو بأبي حريز مولى الزهري، ذاك واهٍ، وهذا صدوق» .
وقال الدارقطني فيما ذكره البرقاني: «يعتبر به» .
وقال أبو داود: «ليس بشئ» .
وفي موضع آخر: «ثنا الحسن بن علي، ثنا أبو سلمة، ثنا هشام السجستاني، قال: كان أبو حريز يؤمن بالرجعة، وقال: هي في اثنتين وسبعين آية في كتاب الله تعالى» .
وقال السعدي: «غير محمود في الحديث» .
وخرج ابن حبان، والحاكم حديثه في «صحيحيهما» ، واستشهد به البخاري في «الصحيح» .
وقال النسائي في «الكنى» : «ليس بالقوي» .
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» ، قال:«كان رجلاً صالحاً» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 65)].
• عبد الله بن الحسين أبو حريز السجستاني.
قال أبو داود: ليس حديثه بشئ.
وقال جماعة: ضعيف.
ووثقه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص 213)].
• عبد الله بن الحسين أبو حريز.
قاضي سجستان.
مختلف فيه.
قال أبو داود: حديثه ليس بشئ. [المغني في الضعفاء (عه (1/ 530)].
• عبد الله بن الحسين أبو حريز.
قاضى سجستان، فيه شئ. وهو أزدى بصرى، له عن شهر، والشعبى، وجماعة، وعنه سعيد بن أبي عروبة، وجماعة.
قال أبو زرعة ويحيى بن معين: ثقة.
وقال يحيى أيضا والنسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: حسن الحديث يكتب حديثه، وصحح له الترمذي، وقال أحمد: حديثه منكر.
كان يحيى بن سعيد يحمل عليه.
وقال أبو داود: ليس حديثه بشئ.
وقيل: كان يؤمن بالرجعة، ولم يصح.
معتمر، عن فضل بن ميسرة، عن أبى حريز - أبى الشعبى حدث عن النعمان ابن بشير أنه خطب بالكوفة فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الخمر من العصير والتمر والزبيب والبر والشعير والذرة، فأنهاكم عن كل مسكر.
رواه سعيد بن سليمان، عن عثمان بن مطرف، عن أبى حريز بنحوه.
وقال يحيى ابن سعيد: قلت لفضيل بن ميسرة: أبى معاذ أحاديث أبى حريز! قال: سمعتها.
فذهب كتأبي فأخذ بها من بعدى إنسان.
معتمر، قرأت على الفضيل، عن أبى حريز - أن الحسن حدثه أن صعصعة بن معاوية حدثه أنه رأى أبا ذر متوشحا، فقال: الا أحدثك؟ قلت: بلى.
قال: من أعتق مسلما جعل الله مكان كل عضو منه فكاك عضو منه من النار.
أخبرنا أحمد بن إسحاق.
أخبرنا أحمد بن أبى الفتح، والفتح بن عبد السلام - ببغداد، قالا: أخبرنا أبو الفضل الارموى، وأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد العزيز البزاز، أخبرنا يوسف بن أيوب الزاهد، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا علي بن عمر السكرى، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا معتمر بن سليمان، قرأت على الفضيل بن ميسرة، عن أبى حريز، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تزوج المرأة على العمة والخالة، وقال: إنكن إن فعلتن ذلك قطعتن أرحامكن.
رواه عبد الاعلى الشامي، عن سعيد بن أبى عروبة، عن أبى حريز نحوه.
ورواه البرسانى، عن سعيد، فزاد: عن أبى حريز، عن قتادة، عن عكرمة.
والاول أصح.
وقد ساق ابن عدي لأبي حريز عبد الله اثنى عشر حديثا، وقال:
عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
وقال التبوذكى: حدثنا هشام السجستاني، قال: قال لى أبو حريز: تؤمن بالرجعة؟ قلت: لا.
قال: هو في اثنتين وسبعين آية من كتاب الله.
قلت: قد استشهد به البخاري. [ميزان الاعتدال (2/ 367)].
7846 - عبد الله بن حشرج
• عبد الله بن حشرج.
عن أبيه.
قال الرازي: لا يعرف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 119)].
• عبد الله بن حشرج.
عن أبيه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 214)].
• عبد الله بن حشرج.
عن أبيه، لا يعرف من هو. [المغني في الضعفاء (1/ 531)].
• عبد الله بن حشرج.
عن أبيه. لا يعرف من ذا. [ميزان الاعتدال (2/ 369)].
• عبد الله بن حشرج.
عن أبيه. لا يدرى من ذا. انتهى.
وقال أبو حاتم: لا يعرف وذكر أن جده عائذ بن عَمْرو المزني الصحابي. [لسان الميزان (4/ 460)].
7847 - عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص (تمييز)
• عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص أبو بكر [ع].
وهو بالكنية أعرف، فروى عن ابن عمر، وعن عروة، وجماعة.
وعنه شعبة، والناس.
وثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (2/ 369)].
7848 - عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد عن أبيه
• عَبد الله بن حفص بن عُمَر بن سعد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سعد قلت ليحيى: فعبد الله بن حفص بن عُمَر بن سعد وعمار وعمر أخواه عن آبائهم عن أجدادهم كيف حال هؤلاء؟ قال: ليسوا بشئ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني سنة خمس وعشرين ومِئَتين، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد بن عمار المؤذن، عن عَبد الله بن مُحَمد وعمار وعمر بني حفص بن عُمَر، عن آبائهم، عن بلال، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله.
وقد رُوِيَ بهذا الإسناد عن عَبد الرحمن بن سعد عنهم الثلاثة إخوة عن آبائهم، غير هذا الحديث، ولم يحضرني ذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 406)].
• عبد الله بن حَفْص بن عمر بن سعد.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ. [مختصر الكامل (ص 479)].
• عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد.
يروي عن أبيه، عن جده.
قال يحيى: ليس بشئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 119)].
• عبد الله بن حفص بن عمر.
عن أبيه، عن جده.
قال يحيى: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص 214)].
• عبد الله بن حفص بن عمر.
عن أبيه، عن جده.
قال ابن معين: ليس بشئ. [المغني في الضعفاء (1/ 531)].
• عبد الله بن حفص بن عمر.
عن أبيه، عن جده.
قال ابن معين: ليس بشئ. من ولد سعد القرظ. [ميزان الاعتدال (2/ 369)].
• عبد الله بن حفص بن عمر.
عن أبيه عَن جَدِّه.
قال ابن مَعِين: ليس بشئ من ولد سعد القرظ. انتهى.
وفي سؤالات عثمان الدارمي، عَنِ ابن مَعِين: عبد الله بن حفص عن عثمان بن حكيم لا أعرفه.
والظاهر أنه غير هذا.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: عبد الله بن حفص عدة لم يذكر فيهم جرحا. [لسان الميزان (4/ 460)].
7849 - عبد الله بن حفص بن عمران أبو محمد السامري الضرير
• عَبد الله بن حفص الوكيل.
شيخ ضرير، كتبت عنه بسر من رأى، كان يسرق الحديث، وأملى عليَّ من حفظه أحاديث موضوعة، ولا أشك أنه هو الذي وضعها.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن حفص الوكيل، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا هشيم، عن سيار، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا أفتقد أحدًا من أصحأبي غير معاوية بن أبي سفيان، لا أراه ثمانين عاما أو سبعين عاما، فإذا كان بعد ثمانين عاما أو سبعين عاما، يقبل الي على ناقة من المسك الأذفر، حشوها من رحمة الله، قوائمها من الزبرجد، فأقول: معاوية، فيقول: لبيك يا مُحَمد، فأقول: أين كنت من ثمانين عاما؟ فيقول: في روضة تحت عرش ربي، يناجيني وأناجيه، ويحييني وأحييه، ويقول: هذا عوضا لما كنت تشتم في دار الدنيا.
قال الشيخ: وهذا حديث موضوع، وضعه عَبد الله بن حفص هذا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن حفص، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا المعتمر بن سليمان، والوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قال: سجد النبي صلى الله عليه وسلم خمس سجدات ليس فيهن ركوع، قلتُ: يا رسول اللهِ، سجدت خمس سجدات ليس فيهن ركوع، قال: أتاني جبريل، فقال: يا مُحَمد، إن الله يحب فاطمة، فسجدت، ثم رفعت رأسي، ثم أتاني، فقال: إن الله يحب فاطمة ثلاثا، فسجدت، ثم رفعت رأسي، ثم أتاني، فقال: إن الله يحب الحسن وَالحُسَين، فسجدت، ثم رفعت رأسي، ثم أتاني، فقال: إن الله يحب من أحبهما، فسجدت، ثم رفعت رأسي، ثم أتاني، فقال: إن الله يحب من أحبهما، فسجدت.
قال الشيخ: وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد، وكذب بارد ولم يحسن وضعه، وذاك أن معتمر لا يروي عن الأَوْزاعِيّ شَيئًا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن حفص، حَدَّثَنا بشر بن الوليد القاضي، حَدَّثَنا حزم بن أبي حزم القطعي، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: من أحبني فليحب عَليًّا، ومَنْ أحب عَليًّا فليحب ابنتي فاطمة، ومَنْ أحب ابنتي فاطمة فليحب ولديهما الحسن وَالحُسَين، وإنهما لفرطي أهل الجنة، وإن أهل الجنة ليباشرون ويسارعون الى رؤيتهم، ينظرون اليهم، فحبهم إيمان، وبغضهم نفاق، ومَنْ أبغض أحدًا من أهل بيتي، فقد حرم شفاعتي، بأني نبي مكرم بعثني الله بالصدق، فحبوا أهل بيتي، وحبوا عليا.
قال الشيخ: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد، وضعه شيخنا هذا، وهذه الألفاظ التي في هذا الحديث لا تشبه الفاظ الأنبياء.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن حفص، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عَن حميد، عَن أَنَس قال: أتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليك يا رسول اللهِ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وعليك السلام ورحمة الله، قال: يا رسول اللهِ، اسمع مقالتي، فوالله إني لفي قولي من الصالحين، ما لله علي حق في زكاة، ولا مال، ولا صدقة، ولا حج، ولا غزوة، إني لفقير مسكين أجوع أحيانا، وأشبع أحيانا، وإني لراض بما أعطاني الله،
قَال: فَقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أحب عباد الله الى الله الفقراء المتواضعون، الذين إذا أعطوا حمدوا، وَإذا منعوا صبروا، وإن أحب عباد الله الى الله الأغنياء الذين إذا أعطوا فرحوا، وَإذا لم يعطوا اغتموا لما لم يفعلوا، قَال: فَقال الرجل: صدقت يا رسول اللهِ، أرأيت إن صليت هذه الخمس صلوات، وصمت شهر رمضان، أدخل الجنة؟ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: نعم، اضمن لي ست خصال، أدخلك الجنة على راحتي، فحيث شئت أسكنتك فيها، قال: اعرض علي يا رسول اللهِ، قال: خصلتان في عينيك، وخصلتان في لسانك، وخصلتان في قلبك، فأما اللتان في عينيك: فلا تنظر الى محارم الله، ولكن انظر الى ما أحله الله لك، وأما اللتان في لسانك: فإياك والكذب، وإياك والغيبة، وأما اللتان في صدرك: فإياك والحسد، وإياك والبغي.
قال الشيخ: وهذا موضوع المتن والإسناد، وذاك أن سليمان التيمي لا يحفظ له عن حميد شئ، وهذه الأحاديث التي أمليتها موضوعة الإسناد والمتن، وقد كتبنا عن عَبد الله بن حفص هذا غير ما ذكرت من الأحاديث الموضوعة، التي لا أشك أنه هو الذي تولى وضعها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 433)].
• عبد الله بن حَفْص الوَكِيل.
قَالَ ابن عدي: شيخ ضرير، كتبت عَنهُ بسر من رأى، وَكَانَ يسرق الحَدِيث، وأملى عَليّ من حفظه أَحَادِيث مَوْضُوعَة، وَلَا أَشك أَنه هُوَ الذِي وَضعهَا. [مختصر الكامل (ص 484)].
• عبد الله بن حفص الوكيل.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 119)].
• عبد الله بن حفص بن عمران أبو محمد الوكيل.
«شيخ ضرير، كتبت عنه بـ «سر مَن رَأَى» ، وكان يسرق الحديث، وأملى عليَّ من حفظه أحاديث موضوعة، ولا أشك أنه هو الذي وضعها». قاله ابن عدي.
قد ذكر له حديثاً في فضل معاوية، وقال بأثره:«هذا حديث موضوع، وضعه عبد الله هذا» .
ذكره هذا وما قبله أبو الفرج في «الموضوعات» ، وأغفله في كتاب «الضعفاء» .
وذكره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في «معجم شيوخه» ، ولم يبين من حاله شيئاً، وشرطه أن يبين من يذم طريقته في الحديث بظهور كذبه أو اتهامه به، أو خروجه عن جملة أهل الحديث للجهل به والذهاب عنه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 69)].
• عبد الله بن حفص الوكيل.
لقيه ابن عدي وقال: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 531)].
• عبد الله بن حفص الوكيل الضرير السامري.
قال ابن عدي: كتبت عنه، وكان يسرق الحديث، وأملى على أحاديث موضوعة، لا أشك أنه وضعها.
حدثنا عبد الله، حدثنا سريج، أنبأنا هشيم، عن يسار، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا - قال: لا أفتقد أحدا من أصحأبي غير معاوية، لا أراه ثمانين عاما، ثم
يقبل الى على ناقة من المسك حشوها من الرحمة، قوائمها من الزبرجد، فأقول: أين كنت؟ فيقول: كنت في روضة تحت عرش ربي يناجيني وأناجيه، ويقول: هذا عوض لما كنت تشتم في الدنيا.
قلت: ما كان ينبغى لابن عدي أن يتشاغل بالاخذ عن هذا الدجال الاعمى البصر والبصيرة الذى قال الله فيه: ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخر أعمى وأضل سبيلا.
ثم قال: حدثنا عبد الله، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا المعتمر، والوليد، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: سجد نبى الله خمس سجدات ليس فيهن ركوع.
وقال: أتانى جبرائيل فقال: يا محمد، إن ربك يحب فاطمة فاسجد، فسجدت.
ثم قال: إن الله يحب الحسن والحسين فسجدت، ثم قال: إن الله
يحب من أحبهما. الحديث.
وحدثنا عبد الله، حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا حزم القطعي، عن ثابت عن أنس: من أحبنى فليحب عليا، ومن أبغض أحدا من أهل بيتى حرم شفاعتي. الحديث.
وحدثنا عبد الله، حدثنا الربيع بن ثعلب، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن حميد، عن أنس. فذكر حديثا باطلا من جنس ما قبله. [ميزان الاعتدال (2/ 369)].
• عبد الله بن حفص الوكيل السامري الضرير.
قال ابن عَدِي: كتبت عنه وكان يسرق الحديث وأملي علي أحاديث موضوعة لا أشك أنه واضعها.
حدثنا عبد الله، حَدَّثَنا سريج، حَدَّثَنا هشيم عن سيار عن ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا قال: لا أفتقد أحدا من أصحأبي غير معاوية لا أراه ثمانين عاما ثم يقبل الي على ناقة من المسك حشوها من الرحمة قوائمها من الزبرجد فأقول: أين كنت؟ فيقول: كنت في روضة تحت عرش ربي يناجيني وأناجيه ويقول: هذا عوض ما كنت تشتم في الدنيا.
قلت: ما كان ينبغي لابن عَدِي أن يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجال الأعمى البصر والبصيرة الذي قال الله فيه: {ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا} . ثم قال: حدثنا عبد الله، حَدَّثَنا سويد بن سعيد، حَدَّثَنا المعتمر والوليد عن الأوزاعي عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه: سجد النبي صلى الله عليه وسلم خمس سجدات ليس فيهن ركوع وقال: أتاني جبريل فقال: يا محمد إن ربك يحب فاطمة فاسجد فسجدت ثم قال: إن الله يحب الحسن والحسين فسجدت ثم قال: إن الله يحب من يحبهما .. الحديث.
وحدثنا عبد الله، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا حزم القطعي عن ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: من أحبني فليحب عَلِيًّا ومن أبغض أحدا من أهل بيتي حرم شفاعتي .. الحديث.
وحدثنا عبد الله، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا معتمر، عَن أبيه، عَن حُمَيد، عَن أَنس .. فذكر حديثا باطلا من جنس الذي قبله. انتهى.
وقد ذكره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في معجم شيوخه ولم يبين من حاله شيئا وشرطه أن يبين من تذم طريقته في الحديث فكأنه لم يخبر حاله.
وقال الخطيب: كان غير ثقة.
وساق الجوزقاني حديثه المذكور عن سريج عن
هشيم بسنده ثم قال: هذا حديث حسن غريب.
وتعقبه ابن الجوزي فيما قرأت بخطه: نعوذ بالله من العصبية فإن مصنف هذا الكتاب لا يخفى عليه أن هذا الحديث موضوع.
قلت: والعجب أن الجوزقاني أخرجه من طريق ابن عَدِي وقد قال ابن عَدِي بعد تخريجه: هذا حديث موضوع وضعه عبد الله بن حفص هذا وأملى علي من حفظه أحاديث موضوعة، وَلا أشك أنه هو الذي وضعه.
وقال الخطيب: هذا باطل سندا ومتنا ونراه مما وضعه الوكيل فإن رجال إسناده كلهم ثقات سواه. [لسان الميزان (4/ 461)].
• عبد الله بن حفص الوكيل السامري الضرير.
قال ابن عدي: كتبت عنه، وكان يسرق الحديث، وأملي علي أحاديث موضوعة، لا أشك أنه وضعها. ثم ذكر ابن عدي له حديث في فضل معاوية من حديث أنس رضى الله تعالى عنه.
قال الذهبي: قلت: ما كان ينبغي لابن عدي أن يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجال الأعمى البصر والبصيرة الذي قال الله فيه: {ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا} ، ثم ذكر لابن عدي عنه حديثين، ثم ذكر ثالثاً وهو عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: فذكر حديثاً باطلاً من جنس ما قبله، وقد ذكر الأول منها ابن الجوزي في موضوعاته، ثم قال: كان عبد الله بن حفص يحدث بأحاديث لا نشك أنه هو الذي وضعها، وقد ذكر له ابن الجوزي أيضاً حديثاً في إمامة معاوية على من سبه في الدنيا، قال ابن عدي: هذا حديث وضعه عبد الله بن حفص، وقال الخطيب: هذا باطل إسناداً ومتناً، ونراه مما وضعه الوكيل، فإن رجال إسناده ثقات سواه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 382)].
• عبد الله بن حَفْص الوَكِيل.
شيخ لِابْنِ عدي قَالَ فِيهِ ابْن عدي أمْلى عَليّ أَحَادِيث لَا أَشك أَنه واضعها. [تنزيه الشريعة (1/ 72)].
• عبد الله بن حفص الوكيل.
واضع. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7850 - عبد الله بن حفص
• عَبد الله بن حفص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي السكري، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد الله بن حفص الذي يروي عنه؟ قَال: شيخ لا أعرفه.
قال الشيخ: وهذا الذي لا يعرفه ابن مَعِين لا أعرفه أنا، فلا أدري عثمان بن سَعِيد من أين عرفه، ولا من أين وجد اسمه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 401)].
• عبد الله بن حَفْص.
قَالَ [الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فعبد الله بن حَفْص الذِي يروي عَنهُ، قَالَ:] شيخ لَا أعرفهُ.
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي لَا يعرفهُ ابن معِين: لَا أعرفهُ أَنا، وَلَا أَدْرِي عُثْمَان بن سعيد من أَيْن عرفه، وَلَا من أَيْن وجد اسْمه؟ [مختصر الكامل (ص 478)].
• عبد الله بن حفص.
قال يحيى بن معين: لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص 214)].
• عبد الله بن حفص.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 531)].
7851 - عبد الله بن الحكم البَلَوي
• عبد الله بن الحكم البَلَوي.
عن عُلَيّ بن ربَاح.
وعنه يزيد بن أبي حَبيب.
ليس بمشهور. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 227)].
• عبد الله بن الحكم البلوي.
عن عُلَي بن رباح البصري.
وعنه يزيد بن أبي حبيب.
قال الدارقطني في حاشية "السُّنَن": ليس بمشهور. وَقَال في موضِعٍ آخر: ليس بالقوي.
وقال الجوزقاني في كتاب الأباطيل: لا يعرف بعدالة، وَلا جرح. (ز)[لسان الميزان (4/ 463)].
7852 - عبد الله بن حكيم بن جبير الأسدي الكوفي
• عَبد الله بن حَكيم بن جُبَير الأَسَديُّ.
هو وأَبوه مِن الغُلاة في الرَّفض، وهُما ضَعيفان في الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه القاسِم بن مُحمد النَّهمي، قال: حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم الصّيني، قال: حَدثنا عَبد الله بن حَكيم بن جُبَير الأَسَدي، عن حَكيم بن جُبَير، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، قال: بَعَث رسول الله صلى الله عليه وسلم أَبا بَكر الى خَيبَر، فَرَجَع أبو بَكر وانهَزَم الناسُ، ثُم بَعَث مِن الغَد عُمر، فَرَجَع وقَد جُرِح في رِجله وانهَزَم الناسُ، فَهو يُجَبِّن الناس ويُجَبِّنُونهُ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأَدفَعن الراية الى رَجُلاً يُحِب الله ورَسوله، ويُحِبُّه الله ورسولُهُ، لَيس بِفَرار، ولا يَرجِع حَتَّى يَفتَح الله عَليه، فَأَصبَحنا مِن الغَد مُتَشَوِّفين نُرِي وجُوهَنا رَجاء أَن يُدعَى رَجُل مِنا، قال: فَدَعَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عَليًّا، فَتَفِل في عَينِه، ثُم دَفَع الراية اليه، فَفَتَح الله عَليه.
وقَد رَوى سَعد بن أبي وقاص، وسَلَمة بن الأَكوع، وغَيرُهُما؛ أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم دَفَع الى عَلي رِضوان الله عَليه الراية يَوم خَيبَر، وأَما قِصَّة أبي بَكر وعُمر رضي الله عنهما فليست بِمَحفُوظَة. [ضعفاء العقيلي (3/ 200)].
• عبد الله بن حكيم بن جبير الأسدي.
لقي صغار التابعين.
قال العقيلي: هو وأبوه من الغلاة في الرفض. [ديوان الضعفاء (ص 214)].
• عبد الله بن حكيم بن جبير الأسدي.
في زمن هشيم، رافضي غال كأبيه. [المغني في الضعفاء (1/ 532)].
• عبد الله بن حكيم بن جبير الأسدي الكوفي.
عن أبيه، رافضي، غال كأبيه.
روى عنه إبراهيم بن إسحاق الصينى حديثا شبه موضوع. [ميزان الاعتدال (2/ 370)].
• عبد الله بن حكيم بن جبير الأسدي الكوفي.
عن أبيه. رافضي غال كأبيه. روى عنه إبراهيم بن إسحاق الصيني حديثا شبه موضوع، انتهى.
وقال أبو زرعة: ترك حديثه.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال الحاكم: روى عن ابن أبي خالد والأعمش والثوري أحاديث موضوعة. [لسان الميزان (4/ 466)].
• عبد الله بن حَكِيم بن جُبَير الأَسدي الكُوفِي.
قَالَ الحَاكِم روى عَن الثَّوْريّ وَالْأَعْمَش وَابْن أبي خَالِد أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 72)].
7853 - عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري البصري
• عبد الله بن حكيم الداهري البصري.
أبو بكر الداهري: كذاب. [أحوال الرجال (ص 223)].
• عَبد الله بن حَكيم أبو بَكر الداهِريُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الله بن حَكيم أبو بَكر الداهِريّ، لَيس حَديثه بِشئ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا عَبد الله بن حَكيم، أبو بَكر الداهِري، عن يُوسُف بن صُهَيب، عن عَبد الله بن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثَلاثَة لا تَقرَبُهُم المَلائِكَةُ: السَّكرانُ، والمُتَخَلِّقُ، والجُنُبُ.
حدثني جَدّي رحمه الله، قال: حَدثنا فَهد بن عَوف (ح)،
وحدثنا الصائغ، حَدثنا عفان، ومعلى بن أسد، قالا: حَدثنا أبو عَوانَة، عن قَتادة، عن ابن بُرَيدَة، عن يَحيَى بن يَعمَر، عن ابن عَباس بِهذا، مَوقُوفًا.
وحدثنا مُحمد بن بَحر، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: أَخبَرنا هِشام بن حَسان، عن كَثير بن أبي كَثير، عن ابن عَباس، قال: ثَلاثَة لا تَقرَبَهُم المَلائِكَةُ: نائِم جُنُب، ومُتَضَمِّخ بِخَلُوق، وجِنازَة كافِر.
قال أبو جَعفر: حَديث أبي عَوانَة أَولَى، وأَبو بَكر هَذا يُحَدِّث بِأَحاديث لا أَصل لَها، ويُحيل على الثِّقاتِ.
من ذَلكَ: ما حَدثناه يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا أَسَد بن مُوسَى، قال: حَدثنا أبو بَكر الداهِري، عن سُفيان، عن أبي إِسحاق، عن عاصِم، عن عَلي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تَعَوَّذُوا بِالله مِن جُب الحُزن، أو وادي الحُزن، قيل: يا رَسول الله، وما جُب الحُزن، أو وادي الحُزنِ؟ قال: وادٍ في جَهَنَّم تَعُوذ منه جَهَنَّم كُل يَوم سَبعين مَرَّةً، أَعَدَّه الله للقُراء المُرائين، وإِن مِن شرار القُراء مَن يَزُور الأُمَراءَ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَمرو بن عَون، قال: حَدثنا أبو بَكر، عن مِسعَر، عن سَعيد، يَعني ابن زَيد بن عُقبَة، عن أَبيه، عن سَمُرَةَ؛ أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم نَهَى أَن يَقُد الرَّجُل السَّير بَين أُصبُعَيهِ.
حدثنا عَلي، قال: حَدثنا عَمرٌو، قال: حَدثنا أبو بَكر الداهِري، عن إِسماعيل بن أبي خالد، عن قَيس بن أبي حازِم، عن المُستَورِد الفِهريِّ؛ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبي صلى الله عليه وسلم وبه النَّقْرِسُ، فَشَكا اليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كَذَبَتك الهَواجِر، قال عَمرو: قال أبو بَكر: يُريد لَو مَشَيت في الرَّمضاء لَم يُصِبك النُّقرُسُ.
أَما حَديث: جُب الحُزن، فليس بمحفوظ من حديث الثوري، وإنما رَواه عَمار بن سَيف، عن أبي مُعان، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: خَرَج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: تَعَوَّذُوا بِالله مِن جُب الحُزن، فَذَكَر نَحوهُ.
وقال عَمارٌ: لا أَدري مُحمد بن سيرين، أو أَنس بن سيرينَ. حدثنا به، مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو غَسان مالك بن إِسماعيل، وثابِت بن مُحمد العابِدُ، قالا: حَدثنا عَمار بن سَيف، وعمار ضعيف.
وهَذا أَيضًا إِسناد فيه ضَعف، وأَبو مُعان هَذا مَجهولٌ.
وأَما حَديث سَمُرَة فَلا أَصل لَه مِن حَديث مِسعَر، وقَد رُوي عن قَتادة، عن الحَسن، عن سَمُرَة، فَلَم يَأت به أَحَد عن قَتادة مِمَّن يُنسَب الى الحِفظ والضبط، وحَديث النَّقْرِس لَيس لَه إِسناد صَحيحٌ.
وحدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا بَيانٌ، وإِسماعيل، سَمِعا قَيسًا يقول: شَكا عَمرو بن معدي الى عمر وجَعًا في رِجله، فقال: كَذَبَتك الظَّهائِرُ، وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (3/ 194)].
• عَبْد اللَّهِ بن حَكِيم أبو بكر الداهري.
يروي عَن: إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَالثَّوْري.
روى عَنهُ عَمْرو بن عون.
كَانَ يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، ويروي عَن مَالك وَالثَّوْري ومسعر مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«إِذَا نَزَلَ عَلَى القَوْمِ ضَيْفٌ فَلا يَصُومُ الا بِإِذْنِهِمْ» ، وَهَذَا أَيْضًا رِوَايَةُ أَيُّوبَ بن وَاقِدٍ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، وَهُوَ أَيْضًا لَا شئ.
وَقَدْ رَوَى أبو بَكْرٍ الدَّاهِرِيُّ، عَنِ الحَجَّاجِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بن يَزِيدَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذا قَاءَ أَحَدُكُمْ أو رَعَفَ وَهُوَ فِي الصَّلاةِ، أو أَحْدَثَ، فَلْيَنْصرفْ فَلْيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ يَجِيءُ فَلْيَبْنِ عَلَى مَا مَضَى» .
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن الْخَطَّابِ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَوْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بَكْرٍ الدَّاهِرِيُّ، عَنِ الحَجَّاجِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
وَرَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن أبي خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بن وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ: طَالِبُ عِلْمٍ، وَطَالِبُ دُنْيَا» .
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن إِسْمَاعِيلَ الكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ البَاغَنْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَوْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بكر الداهري. [المجروحين لابن حبان (2/ 21)].
• عَبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري الضبي.
بصري.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسى الحاسب، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثني أبو بكر عَبد الله بن حكيم البصري الضبي (ح) وحدثنا بن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى يقول: أبو بكر الداهري ليس بشئ.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي بكر الداهري فقال ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: أبو بكر الداهري ليس حديثه بشئ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سئل أحمد بن حنبل عَن أبي بكر الداهري، وأنا أسمعُ، يروي عن سفيان قال: يروي أحاديث مناكير ليس
هو بشئ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو بكر الداهري كذاب مصرح.
وقال النسائي: أبو بكر الداهري ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن العباس، حَدَّثَنا إسماعيل بن سَعِيد، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، عن عَبد الله بن حكيم، وَهو ثقة، وَهو أبو بكر الداهري.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن طرخان، وأَبُو داود الخفاف، قالا: حَدَّثَنا عَمْرو بن عون، حَدَّثَنا أبو بكر عَبد الله بن حكيم، عن سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي إسحاق، عن عرينة، عن جفينة؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كتب اليه كتابا فرقعه دلوه، فقالت له ابنته: عمدت الى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك، ليمسنك بلاء، فأغارت عليه خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذوا كل قليل له، ثم جاء بعد مسلما فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اذهب فما وجدت من متاعك قبل قسمة السهام فهو لك.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن بختويه، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يزيد الأطرابلسي، حَدَّثَنا موسى بن داود، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري، عن سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة عن علي، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعوذوا بالله من وادي الحزن، قالوا: يا رسول اللهِ وما وادي الحزن؟ قال: واد في جهنم إذا فتح استعاذ منه أهل النار سبعين مرة، أعده الله للقرَّاء المرائين، وإن شر القرَّاء زُواري الأمراء.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن الثَّوْريّ باطلان ليس يرويهما عنه غير أبي بكر الداهري.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا الفضل بن أبي طالب، حَدَّثَنا عَمْرو بن عون، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري عن إسماعيل، عن قيس، عن المستورد بن شداد؛ أَنَّ رجلاً شكا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقرس فقال: كذبتك الهواجر.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن إسماعيل غير الداهري هذا.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم بن وارة، حَدَّثَنا عَمْرو بن عون، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري عن إسماعيل عن زيد بن وَهب، عن عَبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم: منهومان لا يشبعان: طالب عالم وطالب دنيا.
قال ابن عَدِي: قال لنا عَبد الملك: وقف مُحَمد بن مسلم على أبي بكر الداهري حين ابتدأ في الحديث أراد الا يقرأ، وطعن في أبي بكر، ولم ير أن يروي حديثًا فيه ذكر أبي بكر الداهري، فطلبنا اليه فقال: قد روى هذا من وجه آخر، وَإذا روي الحديث من وجه، ثم روى آخر في إسناده نكرة، فلا بأس أن يذكر، أو نحو ما قال مُحَمد بن مسلم، ثم قال مُحَمد بن مسلم: حَدَّثَنا عَمْرو بن عون، حَدَّثَنا أبو بكر، فذكر هذا الحديث.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا ليس يرويه عن إسماعيل غير أبي بكر الداهري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الهاشمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس أبو حاتم، حَدَّثَنا عَمْرو بن عون، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري عَبد الله بن حكيم عن مسعر عن سَعِيد بن زيد بن عقبة، عن أبيه، عَن سمرة؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم نهى أن يقد الرجل السير بين أصبعيه.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن مسعر غير الداهري، وعن أبي بكر عَمْرو بن عون.
حَدَّثَنَا أبو يعلى والحسن بن سفيان وإسماعيل الحاسب، قالوا: حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا ضاف أحدكم بقوم فلا يصوم الا بإذنهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا بحر بن نصر قال: قرأ على أسد بن موسى: حدثك أبو بكر الداهري عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بصاع من تمر.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن هشام يرويهما الداهري.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير الدمشقي، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسرائيل (ح) وحدثنا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان، قالا: حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري، حَدَّثَنا ثور بن يزيد عن خالد بن مهاجر، عنِ ابن عُمَر قَال: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ابن آدم، عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك، ابن آدم، لا بقليل تقنع، ولا بكثير تشبع، ابن آدم، إذا أصبحت مُعَافَى في جسدك آمنا في سربك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء.
قال ابن عَدِي: وهذا الحديث عن ثور بن يزيد لا أعلم يرويه عنه غير أبي بكر الداهري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا بحر بن نصر قال: قرئ على أسد: حدثك أبو بكر الداهري عن حجاج بن أرطاة عن عطية العوفي، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يبغض الأنصار الا منافق، ومَنْ أبغضنا أهل البيت فهو منافق، ومَنْ أبغض أبا بكر وعمر فهو منافق.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه عن الحجاج بن أرطاة غير الداهري، وعن أبي بكر أسد بن موسى، وقد رواه هشام بن عمار أَيضًا عن أسد بن موسى.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا يَحْيى بن ورد بن عَبد الله، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن حكيم، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سليمان بن يسار عن علي بن أبي طالب، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: إن من أشراط الساعة أن تكون الدنيا عند لكع بن لكع.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال سَعِيد بن سليمان، حَدَّثَنا عَبد الله بن حكيم، حَدَّثَنا يوسف بن صهيب، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، رفعه؛ ثلاثة لا تقربهم الملائكة: المتخلف، والجنب، والسكران.
قال البُخارِيّ، وَهو عَبد الله الداهري، لا يصح هذا.
قال البُخارِيّ: وقد حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، قَال: حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عَن قَتادَة، عَن أبي بريدة عن يَحْيَى بن يَعْمَُرَ، عنِ ابن عباس بهذا.
قال ابن عَدِي: والذي رويت للداهري من هذه الأحاديث التي ذكرتها فكلها لا يتابع أحد الداهري عليها، وله غير ما ذكرت من الحديث كذلك أَيضًا، وهو منكر الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 226)].
• عبد الله بن حَكِيم أبو بكر.
(الداهري) الضَّبِّيّ - بَصري
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشئ.
وَقَالَ أَحْمد: يروي أَحَادِيث مَنَاكِير، لَيْسَ هُوَ بِشئ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب مُصرح.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ سعيد بن سُلَيْمَان: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَالَّذِي رويته (للداهري) مَعَ هَذِه الأَحَادِيث التِي ذكرتها كلهَا لَا يُتَابع أحد (الداهري) عَلَيْهَا. قَالَ: وَهُوَ مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 449)].
• عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري.
أصله من واسط.
عن هشام ابن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 318)].
• عبد الله بن حَكيم أبو بكر الدَّاهِري.
عن حَجَّاج.
وعنه عمرو بن عون.
متروك الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 228)].
• عبد الله بن حَكِيم الداهري أبو بكر.
روى عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَالْأَعْمَش وَالثَّوْري
(1/ 150)
أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ عَمْرو بن عون الوَاسِطِيّ. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 88)].
• عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري.
حدث عن إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، والثوري، بالموضوعات.
روى عنه عمرو بن عون الواسطي. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 109)].
• عبد الله بن حكيم أبو بكير الداهري الضبي.
روى عن هشام بن عروة.
قال أحمد: يروي أحاديث مناكير، ليس [هو] بشئ.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال ـ مرة: ليس بثقة. وكذلك قال النسائي.
وقال علي: ليس بشئ.
وقال ـ مرة: ليس بثقة. وكذلك قال النسائي.
وقال علي: ليس بشئ، لا يكتب حديثه.
وقال السعدي: كذاب مصرح.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 119)].
• عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري الضبي.
روى: عنه هشام بن عروة.
قال أبو محمد بن أبي حاتم: «ترك أبو زرعة حديثه، ولم يقرأه علينا، وقال: هو ضعيف. وقال أبي: ضعيف الحديث. وقال مرة: ذاهب الحديث» .
وقال أبو أحمد الجرجاني: «ثنا أحمد بن العباس، ثنا إسماعيل بن سعيد، ثنا سعيد بن سليمان، عن عبد الله بن حكيم، وهو أبو بكر الداهري، وهو ثقة، كذا قال أبو أحمد، والذي رويته للداهري كله لا يتابع عليه، وله غير ما ذكرت من الحديث كذلك، وهو منكر الحديث» .
وقال السمعاني: «كان يضع الحديث على الثقات، يذكر على سبيل القدح فيه» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم» .
وقال ابن عبد البر في كتاب «الاستغناء» : «هو عندهم متروك الحديث، لا يكتب حديثه» .
وذكره البلخي، وابن السكن، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال النقاش: «روى عن: الأعمش، وابن أبي خالد، والثوري مناكير» .
وقال أبو عبد الله الحاكم: «روى عن ابن أبي خالد، والأعمش، والثوري أحاديث موضوعة» .
ولما ذكر له البخاري حديثاً في «تاريخه» ، قال:«لا يصح» .
وقال السمعاني: «كان يضع الحديث على الثقات، يذكر على سبيل القدح فيه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 71)].
• عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري.
عن التابعين.
واه، متهم بالوضع. [المغني في الضعفاء (1/ 531)].
• عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري البصري.
عن هشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة.
وعنه عمرو بن عون، وجبارة بن المغلس.
قال أحمد: ليس بشئ.
وكذا قال ابن المدينى وغيره.
وقال ابن معين - مرة: ليس بثقة وكذا قال النسائي.
وقال الجوزجانى: كذاب.
وبعض الناس قد مشاه وقواه، فلم يلتفت اليه.
عمرو بن عون، حدثنا عبد الله بن حكيم، عن سفيان، عن أبى إسحاق، عن عرينة، عن جفينة - أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب اليه كتابا فرقع به دلوه، فقالت له بنته: عمدت الى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك ليمسنك بلاء، فغارت عليه خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذوا كل مال له، ثم جاء بعد مسلما، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اذهب فما وجدت قبل قسمة السهام فهو لك.
عمرو بن عون، حدثنا أبو بكر الداهرى، عن إسماعيل، عن قيس، عن المستورد - أن رجلا شكا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقرس، فقال: كذبتك الهواجر.
جبارة، حدثنا أبو بكر الداهرى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: إذا
أضاف أحدكم بقوم فلا يصم الا بإذنهم. [ميزان الاعتدال (2/ 370)].
• عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري البصري.
عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة.
وعنه عَمْرو بن عون وجبارة بن المغلس.
قال أحمد: ليس بشئ. وكذا قال ابن المديني، وَغيره.
وقال ابن مَعِين مَرَّةً: ليس بثقة. وكذا قال النسائي.
وقال الجُوزْجَاني: كذاب.
وبعض الناس قد مشاه وقواه فلم يلتفت اليه.
عمرو بن عون حدثنا عبد الله بن حكيم عن سفيان، عَن أبي إسحاق عن عرينة عن جفينة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب اليه كتابا فرقع به دلوه فقالت له بنته: عمدت الى كتاب سيد العرب فرقعت
به دلوك ليمسنك بلاء فغارت عليه خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذوا كل قليل له ثم جاء بعد مسلما فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فما وجدت قبل قسمة السهام فهو لك.
عمرو بن عون حدثنا أبو بكر الداهري عن إسماعيل عن قيس عن المستورد: أن رجلا شكا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقرس فقال: كذبتك الهواجر. جبارة حدثنا أبو بكر الداهري عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: إذا أضاف أحدكم بقوم فلا يصم الا بإذنهم.
وقد أورد بن عَدِي في ترجمة عبد الله بن داهر الأول وحديثا آخر من روايته عن الثوري، عَن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة، عَن عَلِيّ رفعه: تعوذوا بالله من جب الحزن .. الحديث. ثم قال: هذان الحديثان الباطلان عن الثوري ليس يرويهما عنه غير الداهري وقال: حديث النقرس تفرد به الداهري عن إسماعيل.
ثم أورد له عدة أحاديث وقال: لا يتابعه عليها أحد وهو منكر الحديث.
وقال المؤلف بعد ترجمة: عبد الله بن حكيم الشامي، عَن مُحَمد بن عَمْرو لا يعرف. ذكره العقيلي وقال: لا يتابع على حديثه.
حدثناه علي بن الحسين بن الجنيد أخبرنا محمد بن أبي السري، حَدَّثَنا يحيى بن سعيد العطار، عَن عَبد الله بن حكيم، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم جارا له يهوديا.
قلت: هو الداهري. انتهى.
وقد ذكر العقيلي الداهري فقال: لا يقيم الحديث ويحدث بواطيل عن الثقات.
وَأورَدَ له حديث النقرس وزاد: قال الداهري: يريد: لو مشيت في الرمضاء لم يصبك.
قال العقيلي: ورواه سُفيان، عَن إسماعيل وبيان جميعا عن قيس قال: شكا عَمْرو بن معدي الى عمر وجعا في رجله فقال: كذبتك الظهائر. قلت: وتفسير الداهري قد خولف فيه فقال ..
وَأورَدَ له أيضًا حديث: تعوذوا بالله من جب الحزن .. الحديث. وقال: ليس بمحفوظ عن الثوري وإنما رواه عمار بن سيف، عَن أبي معان، عَنِ ابن سيرين، عَن أبي هريرة قال عمار: لا أدري أنس بن سيرين أو محمد بن سيرين.
وأورده له أيضًا عن مسعر عن سعيد بن زيد بن عقبة، عَن أبيه، عَن سَمُرَة في النهي أن يقد السير بين أصبعين. وقال: لا أصل له من حديث مسعر وقد روي عن قتادة عن الحسن عن سَمُرَة ولم يأت به عن قتادة أحد ممن ينسب الى الحفظ.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش الموضوعات.
وقال يعقوب بن شيبة: متروك الحديث.
وقال إبراهيم بن أبي طالب: متروك يتكلمون فيه.
وقال البيهقي بعد إيراد حديث له عن سالم بن عبد الله بن عمر: عبد الله بن حكيم ضعيف. [لسان الميزان (4/ 464)].
• عبد الله بن حَكِيم أبو بكر الداهري.
اتَّهَمُوهُ بِالْوَضْعِ قَالَ الحَافِظ ابْن حجر وَقد ذكرُوا أَيْضا عبد الله بن داهر وَالظَّاهِر أَنَّهُمَا وَاحِد. [تنزيه الشريعة (1/ 72)].
7854 - عبد الله بن حكيم الشامي
• عَبد الله بن حَكيم.
شاميُّ: مَجهول بِالنَّقل، لا يُتابَع على حَديثه هَذا.
حدثناه عَلي بن الحُسَين بن الجُنَيد الرازي، قال: حَدثنا مُحمد بن أَبي السري، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد العَطارُ، عن عَبد الله بن حَكيم، عن مُحَمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم جارًا لَه يَهوديًّا.
وقَد رُوي هَذا مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (3/ 199)].
• عبد الله بن حكيم الشامي.
عن محمد بن عمرو بن علقمة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 214)].
• عبد الله بن حكيم الشامي.
عن محمد بن عمرو، لا يعرف، ذكره العقيلي. [المغني في الضعفاء (1/ 532)].
• عبد الله بن حكيم الشامي.
عن محمد بن عمرو. لا يعرف، ذكره العقيلى وقال: لا يتابع على حديثه.
حدثناه علي بن الحسين بن الجنيد، أخبرنا محمد بن أبي السرى، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، عن عبد الله بن حكيم، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم جارا له يهوديا.
قلت: [هذا] هو الداهرى. [ميزان الاعتدال (2/ 370)].
• عبد الله بن حكيم.
شامي. مجهول لا يتابع على حديثه. ثم ساق له من طريق يحيى بن سعيد القطان، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة في عيادة الجار اليهودي.
وقال: إسناده غير محفوظ وأما المتن فله طريق آخر. (ز)[لسان الميزان (4/ 463)].
7855 - عبد الله بن حكيم الكناني
• عبد الله بن حكيم الكناني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 120)].
• عبد الله بن حكيم الكتاني. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 214)].
• عبد الله بن حكيم.
بالتصغير الكناني.
عن بشر بن قدامة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 533)].
• عبد الله بن حكيم. - بضم الحاء - الكتاني.
عن بشر بن قدامة. مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 371)].
• عبد الله بن حُكيم.- بضم الحاء - الكناني.
عن بشر بن قدامة. مجهول. انتهى.
تفرد عنه سعيد بن بشير القرشي.
وقال العقيلي: إسناده ليس بالقائم. [لسان الميزان (4/ 467)].
7856 - عبد الله بن حلام
• عبد الله بن حلام.
عن ابن مسعود - مرفوعا: إنى رأيت امرأة فأعجبتني. الحديث. رواه أبو إسحاق عنه. وبعضهم وقفه. لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 371)].
• عبد الله بن حلام.
عنِ ابن مسعود مرفوعا: إني رأيت امرأة فأعجبتني .. الحديث. رواه أبو إسحاق عنه وبعضهم وقفه. لا يكاد يعرف. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (4/ 467)].
7857 - عبد الله بن حمدَان بن وهب أبو مُحَمَّد الدينَوَرِي
• عَبد الله بن حمدان بن وهب أبو مُحَمد الدينوري.
كان يعرف ويحفظ.
سمعت عُمَر بن سهيل يعرف بابن كُد والدينوري يرميه بالكذب ويصرح به.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد يقول: كتب الي ابن وهب جزأين من غرائب الثَّوْريّ، فلم أعرف منها الا حديثين، وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين، ويذكره عنهم عن الثَّوْريّ ليخفي مكان تلك الأحاديث، وكنت أتهمه بتلك الأحاديث أنه سواها على الشاميين، وَعَبد الله بن حمدان قد قبله قوم وصدقوه، والله أعلم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 439)].
• عبد الله بن حمدَان بن وهب أبو مُحَمَّد الدينَوَرِي.
[قَالَ ابن عدي:] كَانَ يعرف ويحفظ. سَمِعت عمر بن سهل يرميه بِالْكَذِبِ وَيُصرح بِهِ. وَسمعت أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد يَقُول: كتب اليّ ابن وهب جزأين من غرائب الثَّوْريّ فَلم أعرف مِنْهَا الا حديثين، قد سواهَا عامتها على شُيُوخه الشاميين، ويذكره عَنْهُم عَن الثَّوْريّ ليخفى مَكَان تِلْكَ الأَحَادِيث، وَكنت أَتَّهِمهُ بِتِلْكَ الأَحَادِيث أَنه سواهَا على الشاميين.
قَالَ ابن عدي: وَعبد الله قد قبله قوم وَصَدقُوهُ. [مختصر الكامل (ص 485)].
• عبد الله بن حمدان بن وهب الدينوي. حدثونا عنه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 326)].
• عبد الله بن حمدان بن وهب أبو محمد الدينوري.
قال ابن عدي: سمعت عمر بن سهل يرميه بالكذب، وطعن فيه ابن عقدة، وقبله قوم صدقوه.
وقال الدارقطني: حدثونا عنه وهو متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 120)].
• عبد الله بن حمدان بن وهب أبو محمد الدينوري.
«كان يعرف ويحفظ» ، قاله ابن عدي. وقال:«كان عمر بن سهيل يرميه بالكذب ويصرح به» .
وقال الدراقطني فيما ذكره عنه الحاكم: «عبد الله بن حمدان ثقة» . انتهى.
فلا أدري أهو هذا أو غيره؛ لأنه قد قال في موضع آخر في هذا: «متروك» . والله أعلم.
وقال مسلمة: «عبد الله بن حمدان بن وهب الحافظ، توفي بالدينور سنة عشر، ثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 68)].
• عبد الله بن حمدان بن وهب الدينوري أبو محمد.
متهم. وسيأتى. [ميزان الاعتدال (2/ 371)].
• عبد الله بن حمدان بن وهب الدينوري.
متهم.
وسيأتي. انتهى. لأن اسم حمدان: محمد.
وروى الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق عبد الله بن حمدان هذا عن إبراهيم بن سلام عن عثمان بن خالد العثماني عن مالك حديثا ثم قال: إبراهيم وعثمان، وَابن حمدان ضعفاء. [لسان الميزان (4/ 467)].
7858 - عبد الله بن حمزة بن أيمن
• عبد الله بن حمزة بن أيمن.
في حمزة. (ز)[لسان الميزان (4/ 468)].
7859 - عبد الله بن حميد الجهني
• عبد الله بن حميد الجهني.
ذكر البغوي في ترجمة بشير بن عرفطة من معجم الصحابة من طريق الوليد بن مسلم، عَن عَبد الحميد بن عَدِي الجهني، عَن عَبد الله بن حميد الجهني قال قائل من جهينة يقال له: بشير بن عرفطة:
ونحن غداة الفتح عند محمد
طلعنا إمام القوم أنفا مقدما
ثم قال البغوي: لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث وهو إسناد مجهول.
قلت: عبد الحميد قواه أبو حاتم الرازي وشيخه لا أعرفه.
وقد أخرجه يعقوب بن سفيان في تاريخه، وَالحسن بن سفيان في مسنده من طريق الوليد وهو في المغازي لابن عائذ عنه وسقط عبد الحميد من السند في رواية هشام بن عمار عن الوليد. (ز)[لسان الميزان (4/ 468)].
7860 - عبد الله بن حيدر القزويني الفقيه
• عبد الله بن حيدر القزويني الفقيه.
له أربعون، لقي زاهراً الشحامي.
اتهمه ابن الصلاح. [المغني في الضعفاء (1/ 533)].
• عبد الله بن حيدر القزويني الفقيه.
عن زاهر الشحامى وطبقته.
وخرج لنفسه أربعين حديثاً.
اتهمه ابن الصلاح. [ميزان الاعتدال (2/ 371)].
• عبد الله بن حيدر القزويني الفقيه.
عن زاهر الشحامي وطبقته. وخرج لنفسه أربعين حديثا اتهمه ابن الصلاح. انتهى. وأصله من قزوين ورحل الى خراسان فأخذ عن أئمة الشافعية بها وأخذ الحديث عن زاهر والفراوي ويوسف الهمذاني، وَغيرهم.
واستوطن همذان وحدث بها.
ومات بعد الثمانين وخمس مِئَة وكنيته أبو القاسم كجده. [لسان الميزان (4/ 468)].
• عبد الله بن حيدر القزويني الفقيه.
عن زاهر الشحامي وطبقته، وخرج لنفسه أربعين حديثاً. اتهمه بن الصلاح. انتهى كلام الذهبي، فيحتمل أنه اتهمه بالكذب، ويحتمل بالوضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 383)].
• عبد الله بن حيدر القزْوِينِي.
عَن زَاهِر الشحامي وطبقته اتهمه ابْن الصّلاح. [تنزيه الشريعة (1/ 72)].
7861 - عبد الله بن خازم بن خالد
• عبد الله بن خازم بن خالد.
ما علمت أحدا ضعفه، لكنه أتى بخبر منكر عن عبد الله بن عبد العزيز. وهو يأتي في ترجمة عبد الله، رواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عنه.
والصواب ما رواه سعيد بن منصور، عن عبد الله
بن عبد العزيز، عن الزهري قوله: أول من يختصم الرجل وامرأته. [ميزان الاعتدال (2/ 371)].
• عبد الله بن خازم بن خالد.
ما علمت أحدا ضعفه لكنه أتى بخبر منكر، عَن عَبد الله بن عبد العزيز، عَن الزُّهْرِيّ وهو في ترجمة عبد الله رواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عنه.
والصواب ما رواه سعيد بن منصور، عَن عَبد الله بن العزيز، عَن الزُّهْرِيّ قوله: أول من يختصم الرجل وامرأته. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: الرملي يغرب يروي عن عيسى بن يونس روى عنه محمد بن يحيى الذهلي.
قلت: ورواه ابن مردويه من طريق الدارمي، حَدَّثَنا عبد الله بن خالد بن خازم الرملي وكان ثقة. [لسان الميزان (4/ 469)].
7862 - عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم أبو شاكر
• عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم أبو شاكر [د].
مدينى.
عن أبيه.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
قلت: روى عنه يحيى بن محمد الجارى وغيره. [ميزان الاعتدال (2/ 371)].
• عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم أبو شاكر.
مديني.
عن أبيه.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
قلت: روى عنه يحيى بن محمد الجاري، وَغيره وهو مجهول مع ضعفه. (ز)[لسان الميزان (4/ 470)].
7863 - عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي القرشي البصري
• عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي القُرَشي.
نزل البصرة في بني راسب.
عن أبيه.
تكلم فيه يحيى بن معين.
رَوَى عَنه محمد بن عقبة.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (188)].
• عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 164)].
• عَبد الله بن خالد بن سَلَمة المَخزُومي.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن خالد بن سَلَمة المَخزُومي، يَنزِل البَصرة في بَني راسِب، عن أَبيه، رَوى عنه مُحمد بن عُقبَة وغَيرُهُ، مُنكر الحديث. [ضعفاء العقيلي (3/ 205)].
• عبد الله بن خَالِد بن سَلمَة المَخْزُومِي القرشي.
كَانَ ينزل البَصرة فِي بني راسب.
يروي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ مُحَمَّد بن عقبَة.
مُنكر الحَدِيث، يجب التنكب عَن رِوَايَته الا فِيمَا
يُوَافق الأَثْبَات، وَالِاعْتِبَار بروايته فِيمَا لم يُخَالف الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (2/ 26)].
• عَبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي.
بصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي القرشي نزل البصرة، في بني راسب، عن أبيه، روى عنه مُحَمد بن عقبة، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي بصري، عن أبيه روى عنه مُحَمد بن عقبة، منكر الحديث.
وعبد الله بن خالد بن سلمة ليس له من الحديث الا اليسير، ولعله لا يروي عنه غير مُحَمد بن عقبة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 367)].
• عبد الله بن خَالِد بن سَلمَة المَخْزُومِي.
بَصري.
قَالَ البُخَارِيّ: نزل البَصرة فِي بني راسب، روى عَنهُ مُحَمَّد بن عقبَة، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الا اليَسِير، وَلَعَلَّه لَا يروي عَنهُ غير ابن عقبَة. [مختصر الكامل (ص 469)].
• عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي.
نزل البصرة.
منكر الحديث.
تكلم فيه يحيى بن معين.
روى عنه محمد بن عقبة، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 106)].
• عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي القرشي البصري.
يروي عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي والبخاري: تكلم فيه ابن معين، وهو منكر الحديث.
[وقال ابن حبان: منكر الحديث]، يجب تنكب ما لم يوافق فيه الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 120)].
• عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي البصري.
يروي عن: أبيه.
قال أبو حاتم والبخاري: «تكلم فيه ابن معين، وهو منكر الحديث، يجب تنكب ما لم يوافق فيه الأثبات» . كذا هو في غيرما نسخةٍ من كتاب أبي الفرج، وهو غير صحيح؛ لأن الذي قاله ابن أبي حاتم:«عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي القرشي، نزل البصرة في بني راسب. روى عن أبيه. روى عنه: محمد بن عقبة، سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: تكلم فيه يحيى بن معين، وهو منكر الحديث» .
والذي قاله البخاري: «عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي القرشي، نزل البصرة في بني راسب. عن أبيه. روى عنه: محمد بن عقبة، منكر الحديث» .
هذا نص ما عندهما فانظره.
وقال ابن عدي: «ليس له من الحديث الا اليسير، ولعله لا يروي عنه غير ابن عقبة» .
وذكره أبو جعفر في كتاب «الضعفاء» ، وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 74)].
• عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي.
عن أبيه، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 214)].
• عبد الله بن خالد بن سلمة المحزومي.
عن أبيه. ضعفوه. [المغني في الضعفاء (1/ 533)].
• عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي.
عن أبيه.
تكلم فيه يحيى بن معين وغيره.
وقال ابن حبان: كان ينزل في بنى راسب بالبصرة.
روى عنه محمد بن عقبة يجب التنكب عن روايته إذا انفرد. [ميزان الاعتدال (2/ 371)].
• عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي.
عن أبيه. تكلم فيه يحيى بن مَعِين، وَغيره. وقال ابن حبان: كان ينزل في بني راسب البصرة روى عنه محمد بن عقبة يجب التنكب عن روايته إذا انفرد. انتهى.
وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن عَدِي: ليس له من الحديث الا اليسير ولعله لا يروي عنه غير ابن عقبة.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (4/ 469)].
7864 - عبد الله بن خباب المدني
• عَبد الله بن خباب.
مديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: حدث أبو جعفر عن عَبد الله بن خباب مولى النجار، وليس بابن خباب بن الأرت.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الله بن الخباب الذي يروي عنه ابن الهاد، سألت عنه، فلم أرهم يقفون على حده ومعرفته، قاله السعدي.
أَخْبَرنا الحسن بن مُحَمد المديني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، حَدَّثَنا الليث، حَدَّثني ابن الهاد عن عَبد الله بن خباب، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذٌكِرَ عنده عمه أبو طالب قال: لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فَيُجْعَل في ضحضاح من نار، يبلغ كعبيه، يغلي منه دماغه.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، حَدَّثَنا الليث، حَدَّثني ابن الهاد عن عَبد الله بن الخباب، عَن أبي سَعِيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من رآني فقد رآني، فإن الشيطان لا يتكونني.
أخبرناه ابن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا ابن أبي حازم، عن يزيد بن الهاد، عن عَبد الله بن خباب، عَن أبي سَعِيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من رآني فقد رآني، فإن الشيطان لا يتكونني.
حَدَّثَنَاهُ ابن المديني، عَن يَحْيى بن بُكَير، عن الليث، عنِ ابن الهاد، بهذا الإسناد مقدار خمسة أحاديث.
وثناه ابن مهدي، عَن أبي مصعب، عنِ ابن أبي حازم، عنِ ابن الهاد، بهذا الإسناد بخمسة أحاديث التي يرويها الليث عنِ ابن الهاد، وابن الهاد حدث عنه أئمة الناس، ومالك منهم، وَهو صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 390)].
• عبد الله بن خباب
مديني، مولى النجار - وَلَيْسَ بِابْن خباب [بن] الأَرَت - حدث عَنهُ أبو جَعْفَر - قَالَه ابن معِين.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يروي عَنهُ ابن الهَاد، سَأَلت عَنهُ فَلم أرهم (يقفون على حَده ومعرفته). [مختصر الكامل (ص 475)].
• عبد الله بن خباب المدني. [ع].
مولى بنى النجار.
عن أبى سعيد.
وعنه ابن الهاد.
قال ابن عدي: صدوق.
وقال الجوزجانى: لا يعرفونه. قلت: بل هو معروف. وثقه أبو حاتم، وحسبك.
وقد روى عنه القاسم بن محمد مع تقدمه، ويحيى بن سعيد الأنصاري. [ميزان الاعتدال (2/ 372)].
7865 - عبد الله بن خراش بن حوشب أبو جعفر الشيباني الحوشبي الكوفي
• عبد الله بن خرَاش بن حَوْشَب أبو جَعْفَر الشَّيْبَانِيّ
• عبد الله بن خراش.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (203)].
• عبد الله بن خراش بن حريث الشيباني الحوشبي أبو جعفر الكوفي.
# قلتُ: عَبد الله بن خراش؟ قَال: منكر الحديث، يحدث عن العوام بأحاديث مناكير.
قلتُ: حدث عن العوام، عن مجاهد، عن ابن عباس:"المسلمون شركاء في ثلاث"، قال لي أبو زُرْعَة: وحديث ابن عُمَر: "كان للنبي صلى الله عليه وسلم قلنسوة".
قلت له: هذا لا يرويه عنه ثقة، يرويه مُحَمَّد بن عقبة وهو واه؟ قَال: فيما يروي الثقات عنه، عن العوام، يستدل أنه يروي مثل هذا.
قلتُ: مُحَمَّد بن عقبة، هو واه؟ قَال: ليس بشئ. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 283)].
• عبد الله بن خراش.
عن العوام بن حوشب.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 347)].
• عَبد الله بن خِراش بن حَوشَب.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن خِراش بن حَوشَب، عن العَوام بن حَوشَب، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن مَيمون، قال: حَدثنا عَبد الله بن خِراش، عن العَوام بن حَوشَب، عن إِبراهيم التَّيمي، عن ابن عُمر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَلبَس قَلَنسُوةً بَيضاءَ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَبد الغَفار بن عُبَيد الله، قال: حَدثنا عَبد الله بن خِراش، عن العَوام بن حَوشَب، عن إِبراهيم التَّيمي، عن أَبيه، عن أبي ذَر، قال: قال لي النَّبي صلى الله عليه وسلم: يا أَبا ذَر، النَّهار اثنَتا عَشرة ساعَةً، فَأَعِد لكُل ساعَة منها رَكعَتَين وسَجدَتَين تَدرَأ عنك ما فيها.
حدثنا عَلي، قال: حَدثنا عَبد الغَفار، قال: حَدثنا عَبد الله بن خِراش، عن العَوام بن حَوشَب، عن أبي صادِق، عن عَلي، قال: نَصَب رسول الله صلى الله عليه وسلم المَنجَنيق على أَهل الطائِفِ.
كُلُّها غَير مَحفُوظَة، ولا يُتابِعه عَلَيها الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (3/ 201)].
• عَبد الله بن خراش بن حوشب الشيباني.
يُكَنَّى أبا جعفر، ابن أخي العوام بن حوشب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، مثله.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي، حَدَّثَنا الأَشَج، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش بن حوشب أبو جعفر، عن العوام عن سَعِيد بن جبير؛ في قوله:{ثم اهتدى} قال: لزم السنة والجماعة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، وَمُحمد بن إبراهيم بن السراح، وَمُحمد بن هارون بن حميد، قالوا: حَدَّثَنا عَبد الله بن عَمْرو بن أَبَان، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن مجاهد، عنِ ابن عباس قَال: لما أسلم عُمَر نزل جبريل، فقال، يا مُحَمد، لقد استبشر أهل السماء بإسلام عُمَر.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن مجاهد، عنِ ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: زينوا القرآن بأصواتكم.
وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وَهو محرم صائم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي، حَدَّثَنا الأَشَج، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن مجاهد، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: المسلمون شركاء في الماء والنار والكلأ، وثمنه حرام.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش عن العوام عن سَعِيد بن جبير، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من لقي الله مدمن خمر لقيه عابد وثن.
حَدَّثَنَا بابويه بن خالد بن بابويه، حَدَّثَنا الحسن بن قزعة، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عَن أَنَس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة السدوسي، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش بن حوشب، حَدَّثَنا العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عنِ ابن عُمَر؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء.
حَدَّثَنَا المغيرة بن الخضر بن زياد بن المغيرة بن زياد الموصلي، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله بن الزبير، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عَن أبي ذَرٍّ، قالَ: قُلتُ لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أوصني قال: أوصيك بحسن الخلق وطول الصمت، قالَ: قُلتُ: زدني قال: هما أخف الأعمال على الأبدان، وأثقلها غدا في الميزان.
حَدَّثَنَا المغيرة، حَدَّثَنا عَبد الغفار، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش عن العوام، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يجتمع الشر والإيمان في قلب عَبد أبدا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن معاذ بن جبل، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن روح المؤدب، حَدَّثَنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن شَهْر بن حَوْشَب عن معاذ بن جبل قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويمينه في يد أبي بكر، رضي الله عنه،
ويساره في يد عُمَر، رضي الله عنه، وَعلي، رضي الله عنه آخذ بطرف ردائه، وعثمان، رضي الله عنه من خلفه، فقال: هكذا ورب الكعبة ندخل الجنة. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من سب أصحأبي وأصهاري فقد سبني، ومَنْ سبني فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عَن أبي صادق، عن علي، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، ما ينفي عني حجة الجهالة؟ قال: العلم، قالَ: قُلتُ: فما ينفي عني حجة العلم؟ قال: العمل به.
ولعبد الله بن خراش عن العوام من الحديث غير ما ذكرت، ولا أعلم أنه يروي عن غير العوام أحاديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 347)].
• ابن أخي العَوام بن حَوْشَب.
قَالَ البُخَارِيّ: عبد الله عَن (الْعَوام بن) حَوْشَب، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص 467)].
• عبد الله بن خراش.
كوفي.
عن العوام بن حوشب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 325)].
• عبد الله بن خِرَاش.
عن واسط بن الحارث.
وعنه مسعود بن جُوَيرية.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 229)].
• عبد الله بن خراش.
#وقال ابن عمار: عبد الله بن خراش الحوشبي، كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 332)].
• عبد الله بن خراش بن حوشب أبو جعفر الشيباني.
ابن اخي العوام بن حوشب.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الرازي: ذاهب الحديث.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 120)].
• عبد الله بن خراش بن حوشب الشيباني.
روى عن: العوام بن حوشب.
قال أبو حاتم: «منكر الحديث، ذاهب الحديث، ضعيف الحديث» .
وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث» .
وقال الساجي: «ضعيف جدّاً، كان يضع الحديث» .
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود.
ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، قال:«ربما أخطأ» .
وخرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك الحاكم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 76)].
• عبد الله بن خراش بن حوشب.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان
الضعفاء (ص 214)].
• عبد الله بن خراش بن حوشب.
عن عمه العوام.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 533)].
• عبد الله بن خراش بن حوشب. [ق]
عن عمه العوام بن حوشب. ضعفه الدارقطني وغيره. وقال أبو زرعة: ليس بشئ. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وهو أخو شهاب.
قال البخاري: منكر الحديث.
أبو سعيد الاشج، حدثنا عبد الله بن خراش، عن العوام، عن سعيد بن جبير - ثم اهتدى - قال: لزم السنة والجماعة.
مشكدانة، حدثنا عبد الله بن خراش، عن العوام، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: لما أسلم عمر نزل جبرائيل فقال: يا محمد، لقد استبشر أهل السماء بإسلام عمر.
الاشج، حدثنا عبد الله بن خراش، عن العوام، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا. قال: نزلت في عائشة خاصة، واللعنة في المنافقين عامة.
رواه هشيم، عن العوام، فقال: حدثنا شيخ من بنى كاهل أن ابن عباس تلا: إن الذين يرمون المحصنات، فقال: هذه في شأن أمهات المؤمنين خاصة، وهى مبهمة ليس فيها توبة، ومن قذف مؤمنة فله توبة، وتلا: الا الذين تابوا.
ابن عدي، حدثنا المغيرة بن الخضر الموصلي، حدثنا عبد الغفار بن عبد الله الموصلي، حدثنا عبد الله بن خراش، عن العوام، عن إبراهيم التيمى، عن أبيه، عن أبى ذر، قلت: يا رسول الله، أوصني.
قال: أوصيك بحسن الخلق وطول الصمت.
قلت: زدنى.
قال: هما أخف الاعمال على الابدان وأثقلهما في الميزان.
وبه: عن العوام، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد أبدا.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وله: عن العوام، عن إبراهيم التيمى، عن أبيه، عن علي: أن النبي صلى الله عليه وسلم نصب المنجنيق على أهل الطائف. [ميزان الاعتدال (2/ 372)].
• عبد الله بن خراش.
وثقه ابن حبان وضعفه غيره. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7866 - عبد الله بن خصيفة بن يزيد بن سعيد الكندي
• عبد الله بن خصيفة بن يزيد بن سعيد الكندي.
أخرج الطبراني في المعجم الكبير من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي عن يزيد بن خصيفة، عَن أبيه، عن جَدِّه حديثين.
فقال العلائي في الوشي: إن كان يزيد هذا هو ابن خصيفة التابعي المشهور فإنه يزيد بن عبد الله بن خصيفة كان ينسب الى جده، وَلا أعرف حال والده، وَلا ذكر جده في الصحابة الا في هذا الطريق وإن كان غيره فلا أعرفه، وَلا أباه، وَلا جده. قلت: وتبين لي أنه هو فقد ذكر المزي يزيد بن عبد الملك في الرواة عنه والخبر المذكور من رواية محمد بن إسحاق المُسَيَّبي عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عَن أبيه عنه.
وذكر المزي أيضًا المُسَيَّبي في الرواة عن يحيى بن يزيد. (ز)[لسان الميزان (4/ 470)].
7867 - عبد الله بن خلج الصنعاني
• عَبد الله بن خلج.
صنعاني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وحدثني صالح بن أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا علي، سألت هشام بن يوسف عن عَبد الله بن خلج من أهل صنعاء فضعفه، روى عن وهب بن منبه، وَعَبد الله بن خلج لا أعرف له رواية حديث مسند فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 376)].
• عبد الله بن خلج.
صنعاني
قَالَ ابن المَدِينِيّ: سَأَلت هِشَام بن يُوسُف عَنهُ فضعفه، روى عَن وهب بن مُنَبّه.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعرف لَهُ رِوَايَة حَدِيث مُسْند فأذكره. [مختصر الكامل (ص 471)].
• عبد الله بن خلج الصنعاني.
روى عن وهب.
قال ابن المديني: سألت هشام بن يوسف عنه فضعفه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 120)].
• عبد الله بن خلج الصنعاني.
روى عن: وهب.
قال ابن عدي: «لا أعرف له رواية حديث مسند فأذكره» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 77)].
• عبد الله بن خلج الصنعاني.
عن وهب.
ضعفه هشام بن يوسف. [ديوان الضعفاء (ص 214)].
• عبد الله بن خلج الصنعاني.
عن وهب.
ضعفه هشام بن يوسف. [المغني في الضعفاء (1/ 533)].
• عبد الله بن خلج الصنعاني.
عن وهب.
ضعفه هشام بن يوسف. [وسيعاد في عبد الملك]. [ميزان الاعتدال (2/ 373)].
• عبد الله بن خلج الصنعاني.
عن وهب. ضعفه هشام بن يوسف. انتهى. وسيعاد في عبد الملك. [لسان الميزان (4/ 471)].
7868 - عبد الله بن خلف بن عيسى المدائني
• عبد الله بن خلف بن عيسى المدائني.
روى، عَن عَلِيّ بن الحسين المعدل - نكرة - عن حجاج بن حماد عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة خبرا موضوعا في المغزل. ذكره ابن النجار. (ز)[لسان الميزان (4/ 471)].
• عبد الله بن خلف بن عِيسَى المدايني.
عَن عَليّ بن الْحُسَيْن المعدل بِخَبَر مَوْضُوع وَشَيْخه مَجْهُول. [تنزيه الشريعة (1/ 72)].
7869 - عبد الله بن خَلَف الطُّفاويُّ
• عَبد الله بن خَلَف الطُّفاويُّ.
عن هِشام بن حَسان وغَيرِه، في حَديثه وهم ونكارَةٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا عُثمان بن طالُوت، قال: حَدثنا عَبد الله بن خَلَف الكُلابي، عن هِشام بن حَسان، عن
عُبَيد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَولا أَن أَشُق على أُمَّتي لأَمَرتُهُم بِالسِّواك عِند كُل صَلاة، ولأَخَّرت العِشاء الى نِصف اللَّيل.
حدثنا عَلي بن عَبد الله بن المُبارك، قال: حَدثنا زَيد بن المُبارك الصَّنعاني، قال: حَدثنا عَبد الأَعلَى بن عَبد الأَعلَى السامي، عن هِشام بن حَسان، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، عن أبي هُريرة؛ أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لَولا أَن أَشُق على أُمَّتي لأَمَرتُهُم بِالسِّواك عِند كُل وضُوء، ولاخَّرت العِشاء الى نِصف اللَّيل.
وهَذا رَواه ابن المُبارك، وحَماد بن سَلَمة، عن عُبَيد الله، وقال سُليمان بن بِلال: عن مُحَمد بن عَجلان، عن سَعيد بن أبي سَعيد، عن أبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن عائِشة. [ضعفاء العقيلي (3/ 207)].
• عبد الله بن خلف.
عن هشام بن حسان.
لينه العقيلي. [ديوان الضعفاء (ص 215)].
• عبد الله بن خلف الطفاوي.
عن هشام بن حسان.
تكلم فيه العقيلي. [المغني في الضعفاء (1/ 533)].
• عبد الله بن خلف الطفاوي.
عن هشام بن حسان.
قال العقيلى: في حديثه وهم ونكارة، ثم ذكر له حديثا صحيحا خولف في سنده. [ميزان الاعتدال (2/ 373)].
• عبد الله بن خلف الطفاوي.
عن هشام بن حسان. قال العقيلي: في حديثه وهم ونكارة. ثم ذكر له حديثا صحيحا خولف في سنده. انتهى.
والحديث المذكور رواه عن هشام عن عُبَيد الله عن نافع، عَنِ ابن عمر حديث: لولا أن أشق ..
ذكره الدارقطني في الأفراد وقال: تفرد به الطفاوي وإنما رواه الناس عن عُبَيد الله عن سعيد المقبري، عَن أبي هريرة. وأخرجه الطحاوي وقال: غريب ما سمعناه الا من ابن مرزوق عنه.
قلت: وقد أخرجه الطبراني من طريق أرطاة بن حاتم عن عُبَيد الله بن عمر كما قال الطفاوي وهو غريب أيضًا.
ورواه أحمد من طريق عبد الله بن لَهِيعَة عن عُبَيد الله بن أبي جعفر عن نافع، عَنِ ابن عمر. [لسان الميزان (4/ 471)].
7870 - عبد الله بن خليفة الهمداني
• عبد الله بن خليفة الهمداني. [فق].
تابعي مخضرم.
له عن عمر.
وعنه أبو إسحاق، ويونس بن أبي إسحاق.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وأورد له ابن ماجه في تفسيره في: الرحمن على العرش استوى.
لا يكاد يعرف.
فالله أعلم: [ميزان الاعتدال (2/ 373)].
7871 - عبد الله بن خليفة ويقال خليفة بن عبد الله العنبري
• عبد الله بن خليفة. [س].
ويقال خليفة بن عبد الله العنبري فشيخ بصرى
صدوق. له: عن عائذ بن عمرو، وعبادة بن الصامت. روى عنه شعبة، وبسطام بن مسلم. [ميزان الاعتدال (2/ 373)].
7872 - عبد الله بن الخَلِيل الحَضرمِيّ
• عَبد الله بن خَليل الحَضرميُّ.
عن زَيد بن أَرقَم، في القُرعَةِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن خَليل الحَضرمي، عن زَيد بن أَرقَم في القُرعَة، ولا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا الأَجلَح بن عَبد الله، عن الشَّعبي، عن عَبد الله بن خَليل، عن زَيد بن أَرقَم (ح)
وحدثنا الحَسن بن عَلي بن خالد، حَدثنا العَباس بن طالب، حَدثنا خالد بن عَبد الله، عن أَجلَح، عن الشَّعبي، عن عَبد الله بن الخَليل، عن زَيد بن أَرقَم، قال: أُتي عَلي بن أبي طالب وهو بِاليَمَن في ثَلاثَة نَفَر وقَعُوا على جاريَة لَهم في طُهر واحِد، فَجَاءت بِولَد، فقال عَلي لاِثنَين منهُم: أَتَطيبان به نَفسًا لصاحِبِكُما؟ قالا: لا، قال للآخَرَينِ: أَتَطيبان به نَفسًا لصاحِبِكُما؟ قالا: لا، ثُم قال للآخَرَينِ: أَتَطيبان به نَفسًا لصاحِبِكُما؟ قالا: لا، قال: أَنتُم شركاء مُتَشاكِسُون، إِنّي مُقرِع بَينَكُم، فَأَيُّكُم أَصابَته القُرعَة الزَمتُه الولَد وأَغرَمتُه لصاحِبَيه ثُلُثَي ثَمَن الجاريَة، قال زَيد بن أَرقَم: فَلَما قَدِمنا على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم ذَكَرنا ذَلك لَه، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: ما أَعلَم فيها الاَّ ما قال عَلي.
قال سُفيان: فَهَذا حَديث أَجلَح إياي، وأَما حَديث أبو سَهل الأَعمَى، فَحَدثني عن الشَّعبي، عن عَلي بن ذَريح، عن زَيد بن أَرقَم، خالَف أَجلَح، وأَجلَح أَحفَظُهُما.
حدثناه مُعاذ بن المُثَنَّى، حَدثنا مُسَدَّد (ح)
وحدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا العَباس بن طالب، قالا: حَدثنا خالد بن عَبد الله، جَميعًا عن الأَجلَح، عن الشَّعبي، عن عَبد الله بن أَبي الخَليل، عن زَيد بن أَرقَم، قال: أُتي عَلي وهو بِاليَمَن، فَذَكَر نَحوهُ.
وقال جَعفَر بن عَونٍ: عن الأَجلَح، كَما قال ابن عُيَينةَ: عَبد الله بن أَبي الخَليل.
وقال الثَّوريُّ: عن أَجلَح، عن الشَّعبي، عن عَبد خَير، عن زَيد بن أَرقَم.
وقال جَريرٌ: عن الشَّعبي، عن عَلي بن ذَر، عن زَيد بن أَرقَم.
الحَديث مُضطَرِب الإِسناد، مُتَقارِب في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 202)].
• عَبد الله بن الخليل الحضرمي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن الخليل الحضرمي عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في القرعة، لم يتابع عليه.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن الخليل أنكر عليه البُخارِيّ حديث القرعة، وَهو معروف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 289)].
• عبد الله بن الخَلِيل الحَضرمِيّ.
عَن زيد بن أَرقم عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم " فِي القرعَة " لم يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 457)].
• عبد الله بن خليل الحضرمي.
عن زيد بن أرقم في القرعة.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص 215)].
• عبد الله بن الخليل الحضرمي.
عن زيد بن أرقم في القرعة.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (1/ 534)].
• عبد الله بن الخليل الحضرمي.
ويقال ابن أبى الخليل. عن زيد بن أرقم بحديث القرعة.
قال البخاري: لا يتابع عليه. وقال غيره: صدوق.
ابن عيينة، حدثنا الاجلح بن عبد الله، عن الشعبى، عن عبد الله بن خليل، عن زيد بن أرقم، قال: أتى على باليمن في ثلاثة وقعوا على جارية لهم في طهر، فجاءت بولد، فقال على لاثنين منهما: أتطيبان به نفسا لصاحبكما؟ قال: لا.
وقال للآخرين: أتطيبان به نفسا للآخر؟ قالا: لا.
قال: أنتم شركاء متشاكسون، إنى مقرع بينكم، فأيكم أصابته القرعة الزمته الولد وأغرمته ثلثى ثمن الجارية.
قال زيد بن أرقم: فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أعلم فيها الا ما قال على.
قال سفيان: وحدثنيه أبو سهل الاعمى عن الشعبى، فقال: عن على بن ذريح، عن زيد، قال: وأجلح أحفظهما. [ميزان الاعتدال (2/ 373)].
7873 - عبد الله بن خيران البغدادي
• عَبد الله بن خَيران.
بَغداذيٌّ.
عن شُعبة، والمَسعُودي، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا عَبد الله بن هارون الشّيعي، قال: حَدثنا عَبد الله بن خَيران، قال: حَدثنا شُعبة، عن أَيوب، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم أَنه قال: مَن شرب الخَمر في الدُّنيا لَم يَشربها في الآخِرَةِ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا عَبد الله بن خَيران، قال: حَدثنا شُعبة، عن قَتادة، عن أَبي المُتَوكِّل، عن أبي سَعيد الخُدري، قال: إِنما كُرِهَت الحِجامَة للصائِم مِن أَجل الضَّعفِ.
حدثني عَلي بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي، ابن أُخت عراك، قال: حَدثنا عَبد الله بن خَيران البَغداذي، قال: حَدثنا المَسعُودي، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: أَتَى النَّبي صلى الله عليه وسلم أَعرابي، فَجعل يَأكُل مِن جَوانِب القَصعَة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أَعرابي، سَم الله، وكُل مِما يَليك، وكُل بيَمينِكَ.
هَذا رَواه الناس عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عُمر بن أبي سَلَمة؛ أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال لَه هَذا الكَلام، وبَعضُهُم يُدخِل بَين عُروة وعُمر بن أبي سَلَمة رَجُلاً مِن بَني وجزَة، وحَديث شُعبة عن أَيوب صَحيحُه مَوقُوفٌ.
وحَديث أَبي المُتَوكِّل لَيس مِن حَديث قَتادة، إِنما رَواه حُمَيد الطَّويلُ، عن أَبي المُتَوكِّل. [ضعفاء العقيلي (3/ 205)].
• عبد الله بن خيران.
عن شعبة.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 215)].
• عبد الله بن خيران البغدادي.
عن شعبة.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه؛ يعني من حيث السند، وقبله غيره. [المغني في الضعفاء (1/ 534)].
• عبد الله بن خيران البغدادي.
عن شعبة، والمسعودي.
وعنه عيسى رغاث، وتمتام، وطائفة.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب: اعتبرت كثيرا من حديثه فوجدته مستقيما يدل
على ثقته.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، ثم ساق له ثلاثة أحاديث محفوظة المتن، لكنه خولف في سندها، وهو أكبر شيخ لقيه ابن أبى الدنيا. [ميزان الاعتدال (2/ 373)].
• عبد الله بن خيران البغدادي.
عن شعبة والمسعودي.
وعنه عيسى رغاث وتمتام وطائفة.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب: اعتبرت كثيرا من حديثه فوجدته مستقيما يدل على ثقته.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
ثم ساق له ثلاثة أحاديث محفوظة المتن لكنه خولف في سندها وهو أكبر شيخ لقيه ابن أبي الدنيا. انتهى.
وعبارة العقيلي: في حديثه وهم. [لسان الميزان (4/ 472)].
7874 - عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر أبو سليمان الرازي المعروف بالأحمري
• عَبد الله بن داهِر الرازيُّ.
رافِضي خَبيث.
عن عَبد الله بن عَبد القُدُّوس. وعَبد الله بن عَبد القُدُّوسِ أَشر منهُ، كِلاهُما رافِضيانِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا عَبد الله بن داهِر، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد القُدُّوس، عن الأَعمش، عن عَطية، عن أبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنّي تارِك فيكُم الثَّقَلَينِ: كِتاب الله وعِترَتي، وإِنَّهُما لَن يَزالا جَميعًا حَتَّى يَرِدا عَلَي الحَوض، فانظُرُوا كَيف تَخلفُوني فيهما.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا حاتِم بن إِسماعيل، عن جَعفَر بن مُحمد، عن أَبيه، عن جابِر، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم خَطَب يَوم عَرَفَةَ، فقال في خُطبَتِهِ: قَد تَرَكت فيكُم ما لَن تَضِلُّوا به بعده إِن اعتَصَمتُم به، كِتاب الله، وأَنتُم مَسؤُولُون عنّي، فَما أَنتُم قائِلُون؟ قالُوا: نَشهَد أَنَّك قَد بَلَّغت، وأَدَّيت، ونصَحت، فقال بِأُصبُعِه السَّبابَة يَرفَعُها الى السماء، ويَكُبُّها الى الناسِ: اللهم اشهَد.
وحَديث جَعفَر بن مُحمد أَولَى.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا مَكّي بن إِبراهيم، حَدثنا مُوسَى بن عُبَيدة، عن صَدَقة بن يَسار، وعَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم خَطَب وقال: أَيُّها الناس، إِنّي قَد تَرَكت فيكُم ما إِن أَخَذتُم به لَم تَضِلُّوا: كِتاب الله فاعتَصِمُوا به.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، والعَباس بن الفَضل الأَسفاطي، قالا: حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، حَدثني أَبي، عن عَبد الله بن أبي عَبد الله البَصري، وعن ثَور بن يَزيد الدِّيلِي، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: اعقِلُوا أَيُّها الناس قَولي، فَإِنّي قَد بَلَّغتُ، وقَد تَرَكت فيكُم أَيُّها
الناس ما إِن اعتَصَمتُم به فَلَن تَضِلُّوا أَبَدًا: كِتاب الله وسُنَّة نَبيِّهِ.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الله بن داهِر، رَجُل مِن أَهل الرّي، فقال: لَيس بِشئ، ما يَكتُب عنه إِنسان فيه خَير، وذُكِر أَهل بَغداذَ، فقال: أَشر قَوم يَكتُبُون عن كُل أَحَد.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، حَدثنا مُحمد بن عُبَيد المُحارِبي، حَدثنا صالح بن مُوسَى الطَّلحي، عن عَبد العَزيز بن رُفَيع، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنّي قَد خَلَّفت فيكُم شَيئَين لَن تَضِلُّوا بعدهُما أَبَدًا ما أَخَذتُم بِهما، أو عَمِلتُم بِهما، كِتاب الله وسُنَّتي، ولَن يَتَفَرَّقا حَتَّى يَرِدا عَلَي الحَوضَ. [ضعفاء العقيلي (3/ 215)].
• عبد الله بن داهر بن يحيى.
من أهل الرّيّ.
يروي عَن الأَعْمَش.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن حميد، والرازيون.
كَانَ مِمَّن يخطء كثيراً حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا لم يوافق الثِّقَات، وَالِاعْتِبَار بِمَا وَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (2/ 9)].
• عَبد الله بن داهر بن يَحْيى بن داهر الرازي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد قال: سئل يَحْيى بن مَعِين عنِ ابن داهر، رجل من أهل الري، فقال: ليس بشئ، ما يكتب عنه إنسان فيه خير، وذكر أهل بغداد، فقال: أشر قوم يكتبون عن كل أحد.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا عَبد الله بن داهر بن يَحْيى الرازي، حَدَّثني أبي، عنِ ابن أبي ليلى، عن الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، عن عَبد الله بن مسعود قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل نفر من بني هاشم، أو فتية، فلما رآهم احمر لونه، أو احمر وجهه، وأغرورقت عيناه، فقلتُ: يا رسول اللهِ، والله ما نزال نرى في وجهك ما تكره، قال: إنَّا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإنَّا أهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء وتطريدا، وتشريدا، حتى يجيء قوم من هاهنا من قبل المشرق، أصحاب رايات سود، يسألون الحق فلا يعطونه، ثم يسألون الحق فلا يعطونه، قال ذلك مرتين، أو ثلاثا، فيتقاتلون فينصرون، فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه، ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونه، قال ذلك مرتين، أو ثلاثا، حتى يدفعوها الى رجل من أهل بيتي، يملؤها قسطا كما ملئت ظلما، أو كما ملأها القوم ظلما، فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليجئهم، ولو حبوا على الثلج.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير الرازي، حَدَّثَنا عَبد الله بن داهر الرازي، حَدَّثني أبي، عَنِ الأَعْمَش، عَن عباية الأسدي، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال لأم سلمة: يا أُم سَلَمة، إن عَليًّا لحمه من لحمي، ودمه من دمي، وَهو مني بمنزلة هارون من موسى، الاَّ أنه لا نبي بعدي.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا عَبد الله، حَدَّثَنا أبي، عَنِ الأَعْمَش، عَن عباية، عنِ ابن عباس قال: ستكون فتنة، فإن أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين: كتاب الله، وَعلي بن أبي طالب، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، وَهو آخذ بيد علي: هذا أول من آمن بي، وأول من يصافحني، وَهو فاروق هذه الأمة، يفرق بين الحق والباطل، وَهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظلمة، وَهو الصديق الأكبر، وَهو
بأبي الذي أوتي منه، وَهو خليفتي من بعدي.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن داهر، وَمُحمد بن حميد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس، عَنِ الأَعْمَش، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تنقضي الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي، يملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.
حَدَّثَنا ابن زيدان، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس، عَنِ الأَعْمَش، عَن زر، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون رجل من أهل بيتي، يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.
قال ابن عَدِي: ولم يُذْكَر في إسناده عاصم ولا ابن داهر هذا غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه في فضائل علي، وَهو فيه متهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 378)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن داهر الرَّازِيّ.
قَالَ ابن معِين: [لَيْسَ بِشئ] مَا يكْتب عَنهُ إِنْسَان فِيهِ خير. وَذكر أهل بَغْدَاد فَقَالَ: (أشر) قوم يَكْتُبُونَ عَن كل أحد!
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل عَليّ، وَهُوَ فِيهِ مُتَّهم. [مختصر الكامل (ص 472)].
• عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر أبو سليمان الرازي.
ويعرف بالأحمدي.
روى عنه ابن أبي خيثمة.
قال أحمد ويحيى: ليس بشئ، ما يكتب عنه إنسان فيه خير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 121)].
• عبد الله بن محمد.
ويلقب فيما ذكره الخطيب داهر الرازي.
كوفي، سكن الري.
قال العقيلي: «رافضي خبيث، يحدث عن: عبد الله بن عبد القدوس، وهو شر منه» .
وقال صالح بن محمد الأسدي: «شيخ صدوق» .
ولما ذكر ابن الجوزي له حديثاً في «الموضوعات» ، اتهمه به، وقال:«كان رأساً في الرفض» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 80)].
• عبد الله بن داهر الرازي الأحمر الرافضي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 215)].
• عبد الله بن داهر الرازي الأحمري.
عن أبيه.
رافضي، ضعفوه. [المغني في الضعفاء (1/ 534)].
• عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف بالاحمرى.
عن أبيه.
وعنه أحمد بن أبي خيثمة.
قال أحمد ويحيى: ليس بشئ. قال: وما يكتب حديثه إنسان فيه خير.
وقال العقيلى: رافضي خبيث.
وقيل: اسمه عبد الله بن محمد.
وقال ابن عدي: حدثنا على ابن سعيد [بن بشير]، حدثنا ابن داهر، حدثنا أبى، عن ابن أبى ليلى، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة والاسود، عن ابن مسعود، قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل نفر من بنى هاشم أو فتية، فلما رآهم تغير، فقلت: ما نزال نرى في وجهك ما نكره! فقال: إنا
أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وأهل بيتى هؤلاء سيلقون بعدى بلاء، حتى يجئ قوم من ها هنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود، يسألون الحق فلا يعطونه.
قال: فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون، ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونه، حتى يدفعونها الى رجل من أهل بيتى يملؤها قسطا كما ملئت [جوراو] ظلما، فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليجئهم ولو حبوا على الثلج.
وبه: حدثنا أبى، عن الأعمش، عن عباية الاسدي، عن ابن عباس - مرفوعا: يا أم سلمة، إن عليا لحمه من لحمى، ودمه من دمى. الحديث.
وبه: عن ابن عباس: ستكون فتنة، فمن أدركها فعليه بالقرآن وعلي بن أبى طالب،
فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد علي يقول: هذا أول من آمن بى وأول من يصافحني، وهو فاروق الامة، وهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظلمة، وهو الصديق الاكبر، وهو خليفتي من بعدى.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو متهم في ذلك.
قلت: قد أغنى الله عليا عن أن تقرر مناقبه بالاكاذيب والاباطيل. [ميزان الاعتدال (2/ 374)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي.
عن أبيه.
وقيل: عبد الله ابن داهر. وقد مر [أنه] واه. [ميزان الاعتدال (2/ 439)].
• عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف بالأحمري.
عن أبيه.
وعنه أحمد بن أبي خيثمة.
قال أحمد ويحيى: ليس بشئ. قال: وما يكتب حديثه إنسان فيه خير.
وقال العقيلي: رافضي خبيث. وقيل: اسمه عبد الله بن محمد.
وقال ابن عَدِي: حدثنا علي بن سعيد بن بشير حدثنا ابن داهر، حَدَّثَنا أبي، عَنِ ابن أبي ليلى عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة والأسود، عَنِ ابن مسعود رضي الله عنه قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل نفر من بني هاشم، أو فتية فلما رآهم تغير فقلت: ما نزال نرى في وجهك ما يكره قال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء حتى يجيء قوم من ها هنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود يسألون الحق فلا يعطونه.
قال: فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها الى رجل من أهل بيتي يملؤها قسطا كما ملئت ظلما فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليجئهم ولو حبوا على الثلج.
وبه: حدثنا أبي، عَن الأَعمش عن عباية الأسدي، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: يا أم سلمة إن عَلِيًّا لحمه من لحمي ودمه من دمي .. الحديث.
وبه: عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما: ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بالقرآن وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو آخذ بيد علي: هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني
وهو فاروق الأمة وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي.
قال ابن عَدِي: عامة ما يرويه في فضائل علي وهو متهم في ذلك.
قلت: قد أغنى الله عَلِيًّا عن أن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل، انتهى. وقد اتهم ابن الجوزي بهذا الحديث في الموضوعات عبد الله بن داهر.
وذكر المؤلف بعد عدة تراجم: عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي، عَن أبيه وقيل: عبد الله بن داهر وقد مر أنه واه.
قلت: وقال الخطيب: إن داهرا لقب والده محمد وقد قال فيه صالح بن محمد: إنه شيخ صدوق.
قلت: فلعل الآفة من غيره وتقدم قريبا عبد الله بن حكيم الداهري فما أدري أهو هو اختلف في اسم أبيه، أو هو غيره وقد ذكرت هناك ما يقتضي أنهما واحد. [لسان الميزان (4/ 472)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي.
عن أبيه.
وقيل: عبد الله بن داهر. واه. مر. (ز)[لسان الميزان (4/ 563)].
• عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف بالأحمري.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو متهم في ذلك.
قال الذهبي: قد أغنى الله علياً أن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل. انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً من الأحاديث المذكورة في ترجمته في فضل علي، واتهم به بن داهر صاحب الترجمة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 384)].
• عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرَّازِيّ.
تقدم قَرِيبا. [تنزيه الشريعة (1/ 72)].
• عبد الله بن داهر بن يحيى الرازي.
كذاب متهم بالوضع، مق. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7875 - عبد الله بن داود بن دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني
• عبد الله بن داود بن دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني.
تقدم ذكر والده في الدال.
روى، عَن أبيه، عَن أبيه مسلسلا الى ياسر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه في خيل وامرأته حامل فولدت في غيبته. (ز)[لسان الميزان (4/ 474)].
7876 - عبد الله بن داود بن قبيصة الأنصاري
• عبد الله بن داود بن قبيصة الأنصاري.
عن موسى بن عُلَي.
وعنه أحمد بن صدقة أبو علي البيع.
قال الخطيب: مجهولون. (ز)[لسان الميزان (4/ 474)].
7877 - عبد الله بن دَاوُد أبو مُحَمَّد التمار الوَاسِطِيّ
• عبد الله بن داود الواسطي أبو محمد التَّمّار.
# وسألت أبا زُرْعَة: عن عَبد الله بن داود الواسطي؟ فقال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 168)].
• عبد الله بن داود الواسطي.
يروي عنه أبو موسى الزمن، أبو محمد.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 360)].
• عَبد الله بن داوُد الواسِطيّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: عَبد الله بن داوُد، أبو مُحمد الواسِطي.
قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن عَبد الحَميد المَوصِلي، قال: حَدثنا سُهَيل بن إِبراهيم الجارُوديّ، أبو الخَطاب، قال: حَدثنا عَبد الله بن داوُد الواسِطي، قال: حَدثنا ابن جُريج، عن ابن أبي مُلَيكَة، عن عائِشة، قالَت: لَما مَرِض رسول الله صلى الله عليه وسلم مَرَضَه الذي مات فيه، قال: يا عائِشة، آتيني بِسِواك رَطب امضُغيه، ثُم آتيني به أَمضِغه لكَي يَختَلط ريقي بِريقِك، لكَي يُهَوِّن به عَلَي عِند المَوتِ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا داوُد بن عَمرو الضَّبّي، قال: حَدثنا عِيسى بن يُونُس، قال: حَدثنا عُمر بن سَعيد بن أبي حُسَين المَكّي، قال: حَدثنا ابن أبي مُلَيكَة، أَنَّ أَبا عَمرو ذَكوان، مَولَى عائِشة أَخبَرَهُ، أَنَّ عائِشة قالَت: إِن مِما أَنعَم الله عَلَيَّ، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قُبِض في بَيتي، ويَومي، وبَين سَحري ونحري، وجَمع الله بَين ريقِه وريقي عِند المَوت، دَخَل عَلَي عَبد الرَّحمَن أَخي وأَنا مُسنِدَة رَسول الله صلى الله عليه وسلم الى صَدري، وبيَدِه سِواك، فَجعل يَنظُر اليه، وكُنت أَعرِف أَنه يُعجِبُه السِّواك ويُؤلفُهُ، فَقلتُ: آخُذُه لَكَ؟ فَأَومَى بِرَأسِه أَن نَعَم، فَناولتُه إياهُ، فَأَدخَل في فيه، فاشتَد عَليه، فَناولَنيه، فَقلتُ: اليِّنُه لَكَ؟ فَأَومَى بِرَأسِه أَن نَعَم، فَلَيَّنتُه لَه، فأَمَرَّهُ.
هَذا أَولَى.
الكَلام الأَخير لا يُحفَظ الاَّ عن هَذا الشَّيخ الجارُودي، ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (3/ 213)].
• عبد الله بن دَاوُد الوَاسِطِيّ أبو مُحَمَّد.
يروي عَن: مَالك، وَأبي الأَحْوَص.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْمثنى، والعراقيون.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بروايته.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنِ المُخْتَارِ بن فُلْفُلٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالك، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فِي لَيْلَةِ جُمُعَةٍ، قَرَأَ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَخَمْسَ عَشرةَ مَرَّةً {إِذَا زُلْزِلَتْ} آمَنَهُ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ أَهْوَالِ يَوْمِ القِيَامَةِ» . [المجروحين لابن حبان (2/ 34)].
• عَبد الله بن داود التمار الواسطي.
يُكَنَّى أبا مُحَمد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن داود أبو مُحَمد الواسطي حَدَّثَنا أبو الأحوص سمع منه مُحَمد المثنى، فيه نظر.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا أبو
موسى مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود الواسطي، وكان والله ما علمته صاحب سنة، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن أيوب، عَن مُحَمد قَال: مَا أظن رجلاً ينتقص أبا بكر وعمر يحب النبي صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون، حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود الواسطي، حَدَّثَنا عَبد الملك بن عَبد الرحمن، من ولد عتاب بن أسيد، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس قال: أول من هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان، كما هاجر لوط الى إبراهيم عليه السلام.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثَنا الفضل بن موسى البصري، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود الواسطي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن ابن أخي مُحَمد بن المنكدر، عَن عَمِّه مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ أن عُمَر قال لأبي بكر يومًا: يا سيد المسلمين، وقال: أما إذا قلت ذلك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما طلعت الشمس على أحد أفضل من عُمَر.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مطر بن مُحَمد السكري، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود الواسطي، حَدَّثَنا ليث بن سعد المصري، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: الناظر الى عورة أخيه متعمدا، لا يتلاقيان في الجنة.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن ليث غير عَبد الله بن داود.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نضر الحلبي ببغداد، حَدَّثني أحمد بن سنان القطان، سمعت عَبد الله بن داود الواسطي يقول: بينما أنا واقف بعرفات، وَإذا بامرأة تقول:{من يهده الله فلا مضل له، ومَنْ يضلل فلا هادي له} قال: فقلت: امرأة ضالة، فنزلت عن بعيري فقلت لها: يا هذه، ما قصتك؟ فقرأت:{ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا} قالَ: قُلتُ في نفسي: حرورية لا ترى كلامنا، قال: فقلت لها: من أين أنت؟ فقرأت: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى} فأركبتها بعيري، وقدت بها أريد بها رجال المقدسيين، فلما توسطت الرجال قلتُ: يا هذه، بمن أصوت؟ فقرأت:{يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض} ، {يا زكريا إنا نبشرك بغلام} ، {يا يَحْيى خذ الكتاب بقوة} فناديت: يا زكريا، يا يَحْيى، يا داود، فخرج اليَّ ثلاثة فتيان من بين الرجال، فقالوا: أُمُنا ورب الكعبة، ضلت منذ ثلاث، فأنزلوها فقرأت:{اذهبوا بورقكم هذه الى المدينة} فعدوا فاشتروا ثمرا وقسبا وجوزا، وسألوني قبوله فقلت لهم: ما لها لا تتكلم؟ قالوا: هذه أُمُنا لم تتكلم منذ ثلاثين سنة الاَّ بالقرآن مخافة أن تزل.
قال الشيخ: ولعبد الله بن داود التمار هذا غير ما ذكرت من الحديث، وَهو كما قال أبو موسى صاحب سنة، ويروي في السنة أحاديث، وَهو ممن لا بأس به إن شاء الله. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 399)].
• عبد الله بن دَاوُد التمار أبو مُحَمَّد الوَاسِطِيّ.
سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن الْمثنى، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن المثنى: ثَنَا عبد الله بن دَاوُد - وَكَانَ وَالله مَا عَلمته صَاحب سنة.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ كَمَا قَالَ أبو مُوسَى: صَاحب سنة، ويروي فِي السّنة أَحَادِيث، وَهُوَ مِمَّن لَا بَأْس بِهِ إِن
شَاءَ الله تَعَالَى. [مختصر الكامل (ص 477)].
• عبد الله بن داود أبو محمد التمار الواسطي.
يروي عن: مالك، وحماد بن سلمة.
قال النسائي: ضعيف.
وقال الرازي: ليس بقوي، في حديثه مناكير.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يروي المناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج بروايته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 121)].
• عبد الله بن داود أبو محمد التمار الواسطي.
قال البخاري: «سمع منه محمد بن مثنى، فيه نظر» .
وقال ابن عدي: «ثنا موسى بن هارون، ثنا أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا عبد الله بن داود الواسطي، وكان -والله ما علمته- صاحب سنة» .
قال أبو أحمد: «وله غير ما ذكرت من الحديث، وهو كما قال أبو موسى: صاحب سنة، ويروي في السنة أحاديث، وهو ممن لا بأس به إن شاء الله تعالى» .
وذكره العقيلي وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال أبو الفرج في «الموضوعات» : [ .... ].
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالمتين عندهم» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 81)].
• عبد الله بن داود الواسطي التمار.
عن مالك، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 215)].
• عبد الله بن داود الواسطي التمار.
عن حنظلة بن أبي سفيان.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 534)].
• عبد الله بن داود الواسطي التمار. [ت].
قال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى، في حديثه مناكير.
وتكلم فيه ابن حبان وابن عدي، وذكر له ابن عدي في ترجمته عن عبد الرحمن بن أخى محمد بن المنكدر، عن عمه، عن جابر - أن عمر قال لأبي بكر يوما: يا سيد المسلمين.
فقال: أما إذ قلت ذا فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما طلعت الشمس على أحد أفضل من عمر.
هذا كذب.
مطر بن محمد السكرى، حدثنا عبد الله بن داود الواسطي، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الناظر الى عورة أخيه متعمدا لا يتلاقيان في الجنة.
وهذا كذب.
أحمد بن سنان القطان، حدثنا عبد الله بن داود الواسطي، قال: بينا أنا واقف إذا أنا بامرأة، فذكر شأن المرأة التى لا تنطق الا بالقرآن.
سهيل بن إبراهيم الجارودي، حدثنا عبد الله، حدثنا ابن جريج، عن ابن أبى مليكة، عن عائشة، قالت: لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم أتيته بسواك رطب، فقال: امضغيه لكى يختلط ريقي بريقك، لكى يهون [به] على الموت.
وله: عن حماد، عن المختار بن فلفل، عن أنس - مرفوعا: من صلى ركعتين في ليلة جمعة قرأ فيهما بالفاتحة وخمس عشرة " إذا زلزلت " - أمنه الله من عذاب القبر، ومن أهوال يوم القيامة.
قال ابن عدي: هو ممن لا بأس به إن شاء الله.
قلت: بل كل البأس به، ورواياته تشهد
بصحة ذلك.
وقد قال البخاري: فيه نظر، ولا يقول هذا الا فيمن يتهمه غالبا.
ومن أباطيله: عن الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن سعد - مرفوعا: جاءني جبرائيل بسفرجلة من الجنة فأكلتها فواقعت خديجة فعلقت بفاطمة. الحديث.
وقد علم الصبيان أن جبرائيل لم يهبط على نبينا الا بعد مولد فاطمة بمدة. [ميزان الاعتدال (2/ 374)].
• عبد الله بن داود الواسطي التمار.
(ت).
قال البخاري: فيه نظر.
قال س: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي، في حديثه مناكير.
وتكلم فيه ابن حبان وابن عدي، وذكر له ابن عدي في ترجمته حديثاً وفي آخره، والظاهر أنه من قول الذهبي هذا كذب، ثم حديث آخر، ثم قال: هذا كذب، ثم أحاديث.
قال ابن عدي: وهو ممن لا بأس به إن شاء الله تعالى.
وعلق على ذلك الذهبي فقال: بل كل البأس به، ورواياته تشهد بصحة ذلك، وقد قال البخاري: فيه نظر، ولا يقول هذا الا فيمن اتهمه غالباً، ومن أباطيله .. فذكر حديثاً مرفوعاً:«جاءني جبريل بسفرجلة من الجنة، فأكلتها، فواقعت خديجة فعلقت بفاطمة» الحديث، وقد علم الصبيان أن جبريل لم يهبط على نبينا الا بعد مولد فاطمة بمدة، فهذا كله يقتضي أنه وضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 385)].
• عبد الله بن دَاوُد الوَاسِطِيّ التمار.
اتهمه الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان بِالْوَضْعِ وَقَالَ: قَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر وَقَالَ وَإِنَّمَا يَقُول ذَلِك فِيمَن يتهمه. [تنزيه الشريعة (1/ 72)].
• عبد الله بن داود الواسطي التمار.
منكر الحديث جداً، قلت مشاه ابن عدي فقال هو ممن لا بأس به أن شاء الله. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7878 - عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث أبو بكر السجستاني
• عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث أبو بكر السجستياني.
قال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة» : «ثقة مأمون، إمام في الحديث» .
وقال أبو بكر الخطيب: «كان فهماً عالماً حافظاً مصنفاً، الا أنه كان يتهم بالانحراف عن علي بن أبي طالب، والميل عليه» .
وقال السلمي: «سألت الدارقطني عنه؛ فقال: ثقة، الا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث» .
وقال أبو حامد: «لو مكثت مارّاً الى مثله -يعني في العلم- لا أنحرف» .
وقال أبو الفضل صالح .. هو إمام العراق، وأعلم من في الأمصار بلدنا، ولم يكن بالعراق .. لا يقال صالح.
وقال الخليلي: «الحافظ الإمام في وقته عالم متفق عليه ....... وابن أبي حاتم» .
وقال أبو الحسن بن القطان: «هو أحد الأئمة، ممن جمع العلم والزهد والفضلن وكان يحفظ دينهم، وحديثه حسن» .
وقال له البغوي فيما حكاه ابن عدي: «أنت عندي
والله منسلخ من العلم».
قال أبو أحمد: «ولولا شرطنا في أول الكتاب أن كل من تكلم فيه متكلم ذكرته في كتأبي هذا لم أذكره، ونسب في «الابتداء» الى شئ من النصب، ونفاه ابن فرات من بغداد الى واسط، ورده علي بن عيسى، ثم تحنبل فصار شيخاً فيهم، وهو معروف بالطلب، وعامة ما كتب مع أبيه أبي داود، وهو مقبول عند أصحاب الحديث.
وأما كلام أبيه فيه، فلا أدري أيشٍ تبين له منه».
ولما ذكر أبو محمد عبد الحق حديثاً من طريقه سكت عنه، وذاك مشعر بصحته عنده.
وقال أبو أحمد الحاكم: «روى عنه أبو سليمان» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 116)].
7879 - عبد الله بن دكين أبو عمر الكوفي
• عَبد الله بن دُكين الكوفي.
# قلت: عَبد الله بن دكين؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 65)].
• عَبد الله بن دكين.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن دكين ليس بشئ، روى عنه أبو نعيم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، وإبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، وَعلي بن إسماعيل الشعيري، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا عَبد الله بن دكين، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا اله الاَّ الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم الاَّ بحقها، وحسابهم على الله.
حَدَّثَنَا عيسى بن سليمان القرشي وراق داود بن رشيد، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا عَبد الله بن دكين، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال علي بن أبي طالب: يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام الاَّ اسمه، ولا من القرآن الاَّ رسمه، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى، علماؤهم شر مَنْ تحت أديم السماء، مِنْ عندهم خرجت الفتنة وفيهم تعود.
حَدَّثَنَاهُ عَبد السلام بن إدريس بن سهيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى الأزدي، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدكين، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوشك أن لا يبقى من الإسلام الاَّ اسمه، ومن القرآن الاَّ رسمه، مساجدهم عامرة وهي خراب من هدى، فقهاؤهم شر مَنْ تحت أديم السماء، مِنْ عندهم خرجت الفتنة، وفيهم تعود.
ولعبد الله بن دكين غير ما ذكرت أحاديث يسيرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 377)].
• عبد الله بن دُكَيْن.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ، روى عَنهُ أبو نعيم. [مختصر الكامل (ص 472)].
• عبد الله بن دكين.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 326)].
• عبد الله بن دكين أبو عمر الكوفي.
حدث عن: جعفر بن محمد، وكثير بن عبيد.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال ـ مرة: ليس به بأس.
وقال أبو زرعة وأبو الفتح الموصلي: ضعيف عبد
الله بن دكين، أبو عمر الكوفي، يروي عن جعفر بن محمد.
قال: يحيى ضعيف.
وقال الرازي: روى غير حديث منكر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 121)].
• عبد الله بن دكين أبو عمر الكوفي.
حدث عن: جعفر بن محمد.
قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين:«ضعيف» .
وقال أبو حاتم: «منكر الحديث، ضعيف الحديث، روى عن جعفر غير حديث منكر» .
وقال ابن عدي: «وله غير ما ذكرت أحاديث يسيرة» .
وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه؛ فقال: بلغني عن أحمد بن حنبل أنه وثقه» .
وقال الغلاّبي: «ضعيف» .
وقال النسائي في كتاب «التمييز» : «ليس بثقة» . وفي موضع آخر: «ليس به بأس» .
وأما تكرار ذكره بعد عند أبي الفرج، فغير جيد، وكأنه حسبهما شخصين، وليس كذلك، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 78)].
• عبد الله بن دكين أبو عمرو الكوفي.
ضعفه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص 215)].
• عبد الله بن دكين أبو عمر الكوفي.
معاصر لشعبة.
وثقه جماعة، وضعفه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (1/ 534)].
• عبد الله بن دكين أبو عمر الكوفي. [بخ].
قال ابن معين: ليس بشئ.
يزيد بن هرون، عنه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعا: يوشك الا يبقى من الاسلام الا اسمه، ومن القرآن الا رسمه، مساجدهم عامرة، وهى خراب من الهدى، علماؤهم شر من تحت أديم السماء، من عندهم خرجت الفتنة، وفيهم تعود.
رواه بشر بن الوليد، عن ابن دكين فوقفه.
ولبشر عنه بالاسناد عن علي، قال: ستة لا يأمنهم مسلم: اليهودي، والنصراني، والمجوسي، وشارب الخمر، وصاحب الشطرنج، والمتلهي بأمه.
فقال جعفر بن محمد: هو الذى يقول أمه زانية إن لم يفعل كذا.
ونقل ابن الجوزى أن ابن معين قال مرة: ليس به بأس.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال في موضع: ليس به بأس.
وقال أبو داود: وثقه أحمد. [ميزان الاعتدال (2/ 375)].
7880 - عبد الله بن الديلمي
• عبد الله بن الديلمي.
قال ابن حزم: مجهول. (ز)[لسان الميزان (4/ 474)].
7881 - عبد الله بن دينار البهراني الأسدي الحمصي
• عبد الله بن دينار البهراني الأسدي الحمصي.
عبد الله بن دينار، صاحب إسماعيل بن عياش: يُتَأنى في حديثه. [أحوال الرجال (ص 298)].
• عَبد الله بن دينار البهراني الشامي.
# قلتُ لأبي زُرْعَة: عَبد الله بن دينار الشامي؟ قال: شيخ ربما أُنْكِر.
قلت: يقال: إن عَبد الله بن دينار الذي يروي، عن أَنس:" حديث الرويبضة "، هو هذا؟ قال: لا، ابن إسحاق ما له وهذا؟
قال أبو عثمان: وقد كان رجل من أصحابنا ذاكرني بهذا الحديث عن شيخ ليس عندي بمأمون، عن أبي قُتَيْبَة، عن عَبد الله بن المثنى، عن عَبد الله بن دينار، عن أبي الأزهر، عن أَنس، فذكرت لأبي زُرْعَة هذا أنه صاحب أنس، ولم أجترئ أن أذكر له أنه من رواية هذا الرجل، لأنه لم يكن يرضاه، فقلت له: هو هذا الشامي؟ فأجابني بهذا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 20 و 21)].
• عَبد الله بن دينار البهراني.
حمصي.
سمعتُ ابن حماد يقول: عَبد الله بن دينار صاحب إسماعيل بن عياش يتأنى في حديثه، قاله السعدي.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عَبد الله بن دينار لا نعلم أحدًا روى عنه غير إسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يرو إسماعيل بن عياش عَن عَبد الله بن دينار مولى ابن عُمَر شيئا، إنما روى عن عَبد الله بن دينار البهراني، كان ينزل بحمص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد الحِمصي، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا عَبد الله بن دينار عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: أي الناس خير؟ فقال بعضهم: موسر غني يعطي حق نفسه وماله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم الرجل هذا وليس به، ولكن خير الناس مؤمن فقير يعطي جهده.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن سَعِيد الحِمصي، حَدَّثَنا مُحَمد بن العباس بن معاوية، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن عَبد الله بن دينار الحِمصي عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر.
وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التناجش.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا الربيع بن روح، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن عَبد الله بن دينار، عن نافع، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى عن الشغار.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا ربيعة بن الحارث، حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الله السالمي، حَدَّثني ابن عياش، عَن عَبد الله بن دينار الحِمصي، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله بن عَبد الله، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسدل سدل أهل الكتاب، ثم فرق فرق العرب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن عامر بن معمر الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثَنا عَبد الله بن دينار، عن حريز مولى معاوية بن أبي سفيان قال: خطب معاوية الناس بحمص فذكر في خطبته؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم سبعة أشياء: الشعر والتصاوير والنوح والتبرج وجلود السباع
والذهب والحرير.
حَدَّثَنَا عُمَر بن إسماعيل بن أبي غيلان، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن عَبد الله بن دينار قال: قدم لقمان من سفر فتلقاه مولى له، فقال له: ما فعل أبي؟ قال: مات، قال: ملكت أمري، قَال: مَا فعلت أمي؟ قال: ماتت قال: ذهب همي، قَال: مَا فعلت أختي؟ قالت: ماتت، قال: سُتِرَت عورتي، قَال: مَا فعلت امرأتي؟ قال: ماتت قال: جُدِّدَ فراشي، قَال: مَا فعل أخي؟ قال: مات قال: انكسر ظهري.
ولعبد الله بن دينار غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، لا أعلم يروي عنه غير إسماعيل بن عياش. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 392)].
• عبد الله بن دِينَار البهراني.
صَاحب إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش.
قَالَ السَّعْدِيّ: يتأنى فِي حَدِيثه. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَا نعلم أحدا روى عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش.
وَقَالَ أَحْمد: لم يرو إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن عبد الله بن دِينَار مولى ابن عمر شَيْئا، إِنَّمَا يروي عَن عبد الله بن دِينَار البهراني، كَانَ ينزل بحمص.
وَقَالَ ابن عدي: ولعَبْد الله غير مَا ذكرت من الحَدِيث وَلَيْسَ بالكثير، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش. [مختصر الكامل (ص 476)].
• عبد الله بن دينار الشامي.
يروي عن عمر بن عبد العزيز.
قال الرازي: منكر الحديث، ليس بالقوي.
قال المصنف: قلت: وثم أربعة كلهم اسمه عبد الله بن دينار، ما عرفنا فيهم طعناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 121)].
• عبد الله بن دينار البهراني الشامي.
قال السعدي: «يُتأنَّى في حديثه» .
وقال الحاكم أبو عبد الله: «سمعت أبا علي الحسين بن يزيد الحافظ يقول: هو ثقة عندي» .
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وقال:«كان عزيز الحديث جدّاً» .
وقال النسائي: «لا نعلم روى عنه غير إسماعيل بن عياش» . وكذا قاله ابن عدي.
ورد ذلك أبو القاسم بن عساكر، فذكر أنه روى عنه أيضاً:«معاوية بن صالح، وأرطأة بن المنذر، وإبراهيم بن عبد الحميد، وإسحاق بن ثعلبة، والجراح بن مليح، وسليمان بن عطاء» .
وقال أبو زرعة: «شيخ ربما أنكر» .
وقال الدارقطني: فيما ذكره البرقاني: «لا يعتبر به» .
وفي قول أبي الفرج: «وثم أربعة كلهم عبد الله بن دينار ما عرفنا فيهم طعناً» نظر في موضعين:
الأول: عبد الله بن دينار مولى ابن عمر، مديني، وإن كان قد خرج الجماعة كلهم حديثه، فقد قال فيه سفيان: ثنا عبد الله بن دينار، ولم يكن بذاك، ثم صار يروي عنه: شعبة، ومالك، والثوري، وابن عيينة أحاديث متقاربة، فإذا روى عنه: موسى بن عبيدة ونظراؤه، ففيها نكارة». قاله العقيلي.
وفي موضع آخر: «وأما رواية المشايخ عنه، ففيها اضطراب» .
الثاني: يفهم من قوله: «وثم أربعة ما عرفنا فيهم طعناً» أنهم خمسة: واحد مطعون فيه، والباقون سلموا من الطعن، وليس كذلك؛ لأنه إنما نقل هذا من كتاب الخطيب، ولم يقل ذلك، إنما قال:«عبد الله بن دينار أربعة، فذكر ثلاثة، والبهراني رابعاً» .
وقد استدركنا على أبي بكر خامساً ذكره ابن حبان في «الثقات» يعني أبا .. قال: وكان من عباد أهل البصرة، بايع ابن الأشعث، وقُتل معه ي الجماجم سنة ثلاث وثمانين، وكانوا يجدون منه ريح المسك، وسادساً: يروي عن الصحابة، ذكره النقاش. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 83)].
• عبد الله بن دينار.
عن عمر بن عبد العزيز.
شامي.
ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 215)].
• عبد الله بن دينار الشامي.
لا المدني.
عن عمر بن عبد العزيز.
فيه ضعف. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 535)].
• عبد الله بن دينار البهراني الشامي. [ق].
عن عمر بن عبد العزيز، وغيره.
ليس بالقوى، قاله أبو حاتم.
وقال الدارقطني: لا يعتبر به، نقلتها من خط شيخنا أبى الحجاج.
وقال أبو على النيسابوري: هو عندي ثقة.
وروى المفضل الغلابى عن ابن معين: ضعيف شامى. [ميزان الاعتدال (2/ 376)].
7882 - عبد الله بن دينار الرقي
• عبد الله بن دينار الرقي.
عن الزهري.
ضعفه الدارقطني في "غرائب مالك" وأظنه الحمصي الذي أخرج له ابن ماجة. (ز)[لسان الميزان (4/ 474)].
7883 - عبد الله بن دينار مولى ابن عمر
• عَبد الله بن دينار.
مَولَى ابن عُمر.
حدثنا مُحمد بن نَصر بن مَنصور الصائِغُ، قال: حَدثنا سريج بن يُونُس، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا عَبد الله بن دينار، ولَم يَكُن بِذاك، ثُم صارَ.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا عَبد الله بن دينار بالشهادة عَليه، فَقيل لسُفيان: فَإِنَّهُم يقولون إِن شُعبة استَحلَف عَبد الله بن دينار، فَضَحِك وقال: لَكِنا لَم نَستَحلفهُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا عَبد الله بن دينار، سَمِعناه منه يُعيدُه ويُبديه، أَنه سَمِع ابن عُمر يقول: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بَيع الولاء، وعن هِبَتِه، فَقيل لسُفيان: فإِن شُعبة استَحلَف عَبد الله بن دينار عَليه، قال: لَكِنا لَم نَستَحلفهُ، وقَد سَمِعناه منه مِرارًا، ثُم ضَحِكَ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا شُعبة، قال: أَخبَرنا عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بَيع الولاء وعن هِبَتِه، قال شُعبة: فَقلتُ: أَنت سَمِعتَه مِن ابن عُمر؟ قال: نَعَم، وسَأَلَه ابنه حَمزَةُ.
حدثنا الحَسن بن أَحمد بن اللَّيث الرازي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عِمران، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: حَدثنا شُعبة، قال: قُلت لعَبد الله بن دينارٍ: الله لَسَمِعت ابن عُمر يقول: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بَيع الولاء وعن هِبَتِهِ؟ قال: فَحَلَفَ.
وقَد رَوى عن عَبد الله بن دينار شُعبة، وسُفيان
الثَّوري، ومالك بن أَنس، وابن عُيَينة أَحاديث مُتَقارِبَةً عِند شُعبة عنه، نَحو عِشرين حَديثًا، وعِند الثَّوري نَحو ثَلاثين حَديثًا، وعِند مالك نَحوها، وعِند ابن عُيَينة بَضعَة عَشر حَديثًا، فَأَما رِوايَة المَشايخ عنه فَفيها اضطِرابٌ. فَمِن ذَلكَ:
ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد، قال: حَدثنا مُوسَى بن داوُد القاضي، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن أبي سَلَمة الماجِشُون، عن عَبد الله بن دينار، عن عَبد الله بن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: إِن الذي لا يُؤَدّي زَكاة ماله يُمَثَّل لَه يَوم القيامَة شُجاعًا أَقرَع لَه زَبيبَتان يَلزَمُهُ، أو يُطَوِّقُهُ، فَيقول: أَنا كَنزُك، أَنا كَنزُكَ.
حدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن عَبد الله بن دينار، عن أبي صالح السَّمان، عن أبي هُريرة، أَنه كان يقول: مَن كان لَه مال لَم يُؤَد زَكاتَه مُثِّل لَه يَوم القيامَة شُجاعًا أَقرَع لَه زَبيبَتان، يَطلُبُه حَتَّى يُمكِنَهُ، يقول: أَنا كَنزُكَ.
حَديث مالك أَولَى.
حدثنا رَوح بن الفَرَج القَطانُ، قال: حَدثنا أبو سَعيد الجُعفي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحيم بن سُليمان، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، عن عَبد الله بن دينار، قال الجُعفيُّ: أُراه عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم لَما رَجَم الأَسلَمي الذي أَخبَرَه عن نَفسِه أَنه زَنا، فَرَجَمَهُ، قام في الناس، فقال: يا أَيُّها الناسُ، اجتَنِبُوا هَذه القاذُورَة التي نَهَى الله عنها، ومَن الم بِها فَليَستَتِر بِسِتر الله عز وجل.
حدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا أبو يَعلَى، مُحمد بن الصَّلت التَّوزي، قال: حَدثنا أبو ضَمرَة، عن يَحيَى بن سَعيد، عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم لَما رَجَم الأَسلَمي، خَطَب فقال: يا أَيُّها الناسُ، قَدْ آن لَكُم أَن تَنتَهوا عن هَذه القاذُورَة التي نَهاكُم الله عنها، فَمَن الم بِشئ فَليَستَتِر بِسِتر الله، فَإِنه مَن يُبدي لَنا صَفحَتَه نُقِم عَليه كِتاب الله.
حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، قال: أَخبَرنا عَبد الرَّزاق، قال: أَخبَرنا ابن جُريج،
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا حُسين بن حَسن، قال: حَدثنا عَبد الوهاب الثَّقَفي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، وقال ابن جُريج: أَخبَرنا يَحيَى بن سَعيد، يقول: أَخبَرني عَبد الله بن دينار، أَنه بَلَغَه أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم لَما رَجَم الأَسلَمي، فَذَكَر نَحوهُ.
حدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا بِهذا الحَديث يَحيَى بن سَعيد، عن عَبد الله بن دينار، ثُم سأَلت ابن دينار عنه، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على المِنبَرِ: اجتَنِبُوا هَذه القاذُورَة. فَذَكَرَهُ.
وروى سُهَيل بن أبي صالح، ومُحمد بن عَجلان، ويَزيد بن الهاد، عن عَبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: الإيمان بِضع وسَبعُون بابًا.
ولَم يُتابِعهُم أَحَد مِمَّن سَمَّينا مِن الأَثبات عَليه، ولا تابَع عَبد الله بن دينار، عن أبي صالح عَليه أَحَد، وقَد رَوى مُوسَى بن عُبَيدة ونُظَراؤُهُ، عن عَبد الله بن دينار أَحاديث مَناكير، الاَّ أَنَّ الحَمل فيها عَليهم. [ضعفاء العقيلي (3/ 208)].
• عبد الله بن دينار.
مولى ابن عمر.
ثقة، ثبت.
تفرد بحديث الولاء عن ابن عمر.
قال العقيلي: في رواية المشايخ عنه اضطراب، ثم ساق له حديثين مضطربي الإسناد، والاضطراب من غيره، وأخطأ العقيلي في إيراده في كتاب الضعفاء. [المغني في الضعفاء (ع (1/ 535)].
• عبد الله بن دينار. [ع].
مولى ابن عمر، أحد الائمة الاثبات، انفرد بحديث الولاء، فذكره لذلك العقيلى في الضعفاء، وقال: في رواية المشايخ عنه
اضطراب، ثم ساق له حديثين مضطربى الاسناد، وإنما الاضطراب من غيره، فلا يلتفت الى فعل العقيلى، فإن عبد الله حجة بالاجماع.
وثقه أحمد، ويحيى، وأبو حاتم.
وقد روى عن ابن عيينة: لم يكن بذاك ثم صار. [ميزان الاعتدال (2/ 376)].
7884 - عبد الله بن ذَكوان أبو الزِّنادِ المدني
• عبد الله بن ذكوان أبو الزناد المدني.
# حدثني أبو زُرْعَة، قال: حدثني يَحْيَى بن عَبد الله بن بكير، قال: سمعت الليث يقول: قال ابن شهاب: هذان العلجان أفسدا هذه النجدة، يَعني المدينة.
وقال الزُّهْرِي: أخرجني من المدينة العلجان؛ يَعني ربيعة، وأبا الزناد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 480)].
• عَبد الله بن ذَكوان أبو الزِّنادِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: قال عَلي: سمعت سُفيان قال: جَلَست الى إِسماعيل بن مُحَمد بن سَعد فَقلتُ: حَدثنا أبو الزِّناد، فَأَخَذ كَفًّا مِن حَصًى فَحَصَبَني به.
وكان مالك بن أَنس لا يَرضَى أَبا الزِّنادِ.
حدثنا مِقدام بن داوُد، قال: حَدثنا أبو زَيد، أَحمد بن أَبي الغَمر، والحارِث بن مِسكين، قالا: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن القاسِم، قال: سأَلت مالكًا عَمَّن يُحَدِّث بِالحَديث الذي قالُوا: إِن الله خَلَق آدَم على صُورَتِه، فَأَنكَر ذَلك مالك إِنكارًا شَديدًا، ونهَى أَن يَتَحَدَّث به أَحَد، فَقيل لَه: إِن ناسًا مِن أَهل العِلم يَتَحَدَّثُون به، فقال: مَن هُم؟ فَقيل: مُحمد بن عَجلان، عن أَبي الزِّناد، فقال: لَم يَكُن يَعرِف ابن عَجلان هَذه الأَشياء، ولَم يَكُن عالمًا، وذُكِر أَبا الزِّناد، فقال: إِنه لَم يَزَل عامِلاً لهَؤُلاء حَتَّى مات، وكان صاحِب عُمال يَتَّبِعُهُم. [ضعفاء العقيلي (3/ 219)].
• عَبد الله بن ذكوان أبو الزناد.
مديني، مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن، وأَبُو الزناد لقب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت سفيان بن عُيَينة، قالَ: قُلتُ لسفيان الثَّوْريّ: جالست أبا الزناد؟ قَال: مَا رأيتُ بالمدينة أميرا غيره.
قال: وحدثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت سفيان يقول: جلست الى إسماعيل بن مُحَمد بن سعد فقلت: حَدَّثَنا أبو الزناد، فأخذ كفا من حصا فحصبني به. قال: وسمعتُ سفيان يقول: كنت أسأل أبا الزناد، وكان حسن الخلق، فأقول: يا أبا عَبد الرحمن ما سمعت في كذا وكذا، فيقول: الشأن فيه كذا وكذا، وَهو الموطوء عندنا، فأقول: أي مشيختك ذكره؟ فيضحك ويقول: انظروا ماذا يقول هذا الغلام؟.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا
أحمد بن صالح، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق من كتابه، حَدَّثَنا معمر، عنِ ابن شبرمة قال: كلمت أبا الزناد في اليمين مع الشاهد فقال: منا خرج العلم قال ابن شبرمة: فقلت: فمتى يؤوب؟.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثني ابن بُكَير، حَدَّثني ليث قال: جَاء رجل الى ربيعة فقال: إني أُمِرْتُ أن أسألك عن مسألة وأسأل يَحْيى وأسأل أبا الزناد، فطلع يَحْيى قال: هذا يَحْيى، وأما أبو الزناد فليس بثقة، ولا رضا.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا ابن بُكَير سمعت الليث يقول: رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاثمِئَة تابع من طالب فقه وعلم وشعر وصنوف، ثم لم يلبث أن بقي وحده فأقبلوا على ربيعة، وكان ربيعة يقول: شبر من حظوة خير من باع من علم.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو الزناد حجة ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس قال يَحْيى: قال مالك بن أنس: أبو الزناد كان كاتب هؤلاء القوم، يَعني بني أمية، وكان لا يرضاه.
قال ابن عَدِي: وأَبُو الزناد من فقهاء أهل المدينة ومحدثيهم ورواة أخبارهم، وحدث عنه الأئمة مثل مالك والثوري وغيرهما، ولم أذكر له من الرواية شيئا لكثرة ما يرويه، لأن أحاديثه مستقيمة كلها، وَهو كما قال ابن مَعِين ثقة حجة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 210)].
• عبد الله بن ذكْوَان أبو الزِّنَاد.
- مدنِي
مولى رَملَة بنت شيبَة بن ربيعَة، يكنى أَبَا عبد الرَّحْمَن، وَأَبُو الزِّنَاد لقبه.
قَالَ ابن عُيَيْنَة: قلت لِسُفْيَان الثَّوْريّ جالست أَبَا الزِّنَاد؟ فَقَالَ: مَا رَأَيْت بِالْمَدِينَةِ أَمِيرا غَيره.
وَقَالَ سُفْيَان: جَلَست الى إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن سعيد، فَقلت: ثَنَا أبو الزِّنَاد. فَأخذ كفا من حصا فحصبني بِهِ.
وَقَالَ اللَّيْث: جَاءَ رجل الى ربيعَة، فَقَالَ: إِنِّي أمرت أَن أَسأَلك عَن مَسْأَلَة، وأسأل يحيى، وأسأل أَبَا الزِّنَاد. فطلع يحيى، فَقَالَ: هَذَا يحيى، وَأما أبو الزِّنَاد فَلَيْسَ بِثِقَة وَلَا رضى.
وَقَالَ اللَّيْث: رَأَيْت أَبَا الزِّنَاد وَخَلفه ثَلَاث مائَة تَابع من طَالب فقه [وَعلم وَشعر وصنوف، ثمَّ لم يلبث أَن بَقِي وَحده وَأَقْبلُوا على ربيعَة وَكَانَ ربيعَة يَقُول: شبر من حظوة خير من بَاعَ من علم!
وَقَالَ ابن معِين: أبو الزِّنَاد ثِقَة حجَّة.
وَقَالَ مَالك: أبو الزِّنَاد كَانَ كَاتب هَؤُلَاءِ القَوْم - يَعْنِي بني أُميَّة، وَكَانَ لَا يرضاه.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَبُو الزِّنَاد من فُقَهَاء المَدِينَة ومحديثهم ورواة أخبارهم، وَحدث عَنهُ الأَئِمَّة مثل: مَالك وَالثَّوْري وَغَيرهمَا، وَلم أذكر لَهُ من الرِّوَايَة شَيْئا لِكَثْرَة مَا يرويهِ، وَلِأَن أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة كلهَا، وَهُوَ كَمَا قَالَ يحيى بن معِين: ثِقَة حجَّة]. [مختصر الكامل (ص 447)].
• عبد الله بن ذكوان أبو الزناد.
مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة، يكنى أبو عبد الرحمن و «أبو الزناد» لقب.
قال ربيعة: ليس بثقة ولا رضي، وكان مالك لا يرضاه وإن كان قد حدث عنه.
وقال يحيى: هو ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 121)].
• عبد الله بن ذكوان أبو الزناد.
وهو لقب، وكنيته أبو عبد الرحمن.
قال حرب، عن أحمد:«كان سفيان يسميه أمير المؤمنين في الحديث، قال أحمد: وهو أعلم من ربيعة بالمدينة، وفوق العلاء وسهيل، ومحمد بن عمرو» .
وقال ابن البراء عن ابن المديني: «لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب، ويحيى بن سعيد، وأبي الزناد، وبكير بن الأشج» .
وقال أبو حاتم الرازي: «ثقة صالح الحديث، فقيه، صاحب سنة، وهو ممن تقوم به الحجة، إذا روى عنه الثقات» .
ولما ذكره ابن حبان في «الثقات» ، قال:«كان فقيهاً، صاحب كتاب» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ثقة» .
وقال الحاكم، عن البخاري:«أصح أسانيد أبي هريرة: أبو الزناد، عن الأعرج، عنه» .
وقال ابن سعد: «كان ثقة كثير الحديث، فصيحاً بصيراً بالعربية، عالماً عاقلاً، ولي خراج المدينة» .
ولما ذكره العقيلي في جملة الضعفاء حكى أن ابن عيينة قال: «جلست الى إسماعيل بن محمد بن سعد، فقلت: أبو زناد، قال: فأخذ كفّاً من حصى فحصبني به. قال أبو جعفر: وكان مالك لا يرضاه» .
وقال العجلي: «تابعي ثقة، سمع من أنس» .
وقال ابن وهب: «قال رجل لأبي الزناد: ما بال ربيعة يذكر، وإنما وهو أحد غلمانك؟ فقال أبو الزناد: كان يقال: كفُّ حظوة خيرٌ من بيت علم» .
وقال أبو حنيفة: «قدمت المدينة فلقيت أبا الزناد، فإذا الناس على ربيعة، وأبو الزناد أفقه الرجلين» .
والكلام
…
تكلم به ربيعة في أبي الزناد رواه ابن عدي عن عبد الملك بن محمد، ثنا أبو الأحوص، ثنا ابن بكير، حدثني ليث جاء رجل الى ربيعة .. » فذكره.
وعدم رضا مالك به؛ إنما سأله ابن القاسم عن حديث «خلق آدم على صورته» ، فأنكره، وقال:«من يحدث به؟ فقلت ابن عجلان، عن أبي الزناد. فقال: لم يكن يعرف ابن عجلان هذه الأشياء، ولم يكن عالماً. «وذكر أبا الزناد فقال: كان عاملاً لهؤلاء. يعني بني أمية» وليس ذلك بعيب؛ لرضا عمر بن عبد العزيز وولايته إياه بيت مال الكوفة، وإرساله في حوائجه الأخروية الى سعيد بن المسيب، وحسبك بهذا شرفاً، ومالك كان يرى السكوت عن مثل هذا الأحاديث.
وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» .
وفي «الكنى» للنسائي: «هو ثقة» .
وقال العجلي: «مدني، تابعي، ثقة» .
وخرج الشيخان حديثه في «الصحيح» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 86)].
• عبد الله بن ذكوان أبو الزناد.
إمام، ما تكلم فيه بحجة. [ديوان الضعفاء (ص 215)].
• عبد الله بن ذكوان أبو الزناد.
إمام ثبت.
تكلم فيه بعضهم بلا حجة. [المغني في الضعفاء (ع (1/ 535)].
• عبد الله بن ذكوان أبو الزناد. [ع].
الامام الثبت.
قال ابن معين وغيره: ثقة حجة.
وروى حرب، عن أحمد بن حنبل، قال: كان سفيان يسمى أبا الزناد أمير المؤمنين في الحديث.
ثم قال عن أحمد: هو فوق العلاء وسهيل.
وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن حنبل أن أبا الزناد أعلم من ربيعة.
وقال ابن المدينى: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من الزهري، ويحيى بن سعيد، وأبى الزناد، وبكير بن الاشج.
وقال أبو حاتم: ثقة فقيه حجة صاحب سنة.
وقال البخاري: أصح أحاديث أبى هريرة أبو الزناد، عن الاعرج، عنه.
وقال أبو يوسف، عن أبى حنيفة: قدمت المدينة، فأتيت أبا الزناد، فإذا الناس على ربيعة، وإذا أبو الزناد أفقه الرجلين.
وقال ربيعة فيه: ليس بثقة ولا رضى.
قلت: لا يسمع قول ربيعة فيه، فإنه كان بينهما عداوة ظاهرة، وقد أكثر عنه مالك.
وقيل: كان لا يرضاه، ولم يصح ذا.
وهو أبو عبد الرحمن مولى ابنه شيبة بن ربيعة.
وقال ابن عيينة: قلت لسفيان: جالست أبا الزناد؟ قال: ما رأيت بالمدينة أميرا غيره. وقال ابن عيينة: جلست الى إسماعيل بن محمد بن سعد، فقلت: حدثنا أبو الزناد، فأخذ كفا من حصى فحصبنى به.
وكنت أسأل أبا الزناد، وكان حسن الخلق.
يحيى بن بكير، حدثنا الليث، قال: جاء رجل الى ربيعة فقال: إنى أمرت أن أسألك عن مسألة، وأسأل يحيى بن سعيد، وأسأل أبا الزناد.
فقال: هذا يحيى.
وأما أبو الزناد فليس بثقة.
ثم قال: الليث: رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاثمائة تابع، من طالب علم وفقه وشعر وصنوف، ثم لم يلبث أن بقى وحده، وأقبلوا على ربيعة.
وكان ربيعة يقول: شبر من حظوة خير من باع من علم، اللهم اغفر لربيعة.
بل شبر من جهل خير من باع من حظوة، فإن الحظوة وبال على العالم، والسلامة في الخمول، فنسأل الله المسامحة.
قال يحيى بن معين: قال مالك: كان أبو الزناد كاتب هؤلاء - يعنى بنى أمية - وكان لا يرضاه - يعنى لذلك.
قال ابن عدي: أبو الزناد - كما قال يحيى: ثقة حجة.
ولم أورد له حديثا، لان كلها مستقيمة.
وقال العقيلى - في ترجمته: حدثنا مقدام بن داود، حدثنا الحارث ابن مسكين، وابن أبى الغمر، قالا: حدثنا ابن القاسم، قال: سألت مالكا عمن يحدث بالحديث الذى قالوا إن الله خلق آدم على صورته، فأنكر ذلك مالك إنكارا
شديدا، ونهى أن يحدث به أحد.
فقيل له: إن أناسا من أهل العلم يتحدثون به؟ قال: من هم؟ قيل: ابن عجلان، عن أبى الزناد.
فقال: لم يكن يعرف ابن عجلان هذه الاشياء، ولم يكن عالما، ولم يزل أبو الزناد عاملا لهؤلاء حتى مات.
وكان صاحب عمال يتبعهم.
قلت: الحديث في أن الله خلق آدم على صورته لم ينفرد به ابن عجلان، فقد رواه همام، عن قتادة، عن
أبى موسى أيوب، عن أبى هريرة.
ورواه شعيب، وابن عيينة، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة.
ورواه معمر، عن همام، عن أبى هريرة.
ورواه جماعة كالليث بن سعد وغيره، عن ابن عجلان، عن المقبرى، عن أبى هريرة. ورواه شعيب أيضا وغيره، عن أبى الزناد، عن موسى بن أبى عثمان، عن أبى هريرة.
ورواه جماعة عن ابن لهيعة، عن الاعرج، وأبى يونس، عن أبى هريرة.
ورواه جرير، عن الأعمش، عن حبيب بن أبى ثابت، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وله طرق أخر، قال حرب: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آدم خلق على صورة الرحمن.
وقال الكوسج: سمعت أحمد ابن حنبل يقول: هذا الحديث صحيح.
قلت: وهو مخرج في الصحاح.
وأبو الزناد فعمدة في الدين، وابن عجلان صدوق من علماء المدينة وأجلائهم.
ومفتيهم، وغيره أحفظ منه.
أما معنى حديث الصورة فنرد علمه الى الله ورسوله ونسكت كما سكت السلف مع الجزم بأن الله ليس كمثله شئ. [ميزان الاعتدال (2/ 376)].
7885 - عبد الله بن ذَكوان السَّمانُ
• عَبد الله بن ذَكوان السَّمانُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن ذَكوان السَّمان، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا حَجاج، قال: حَدثنا هُشَيم، قال: حَدثنا عَبد الله بن أبي صالح، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يَمينُك على ما يُصَدِّقُك عَليه صاحِبُكَ.
ولا يُحفَظ الاَّ عنه، وتابَعَه عَبد الله بن سَعيد المقبرِي، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، وهو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (3/ 218)].
• عَبد الله بن ذكوان.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، وقال عَبد الصمد: حَدَّثَنا عَبد الله بن ذكوان، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ في الأذان، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن ذكوان منكر الحديث في الأذان.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الوراق، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن الأَعْمَش عن عَبد الله بن ذكوان، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لقد سر في ظل سرحة سبعون نبيا لا تسرف، ولا تجرد، ولا تعبل.
حَدَّثَنَا أبو الفوارس أحمد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا عُمَر بن أيوب الموصلي عن جابر بن يزيد بن رفاعة، عن عَبد الله بن ذكوان، عنِ ابن عُمَر؛ كنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والهدي فينا الإبل والبقر.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن ذكوان الذي يحدث عنه الأَعْمَش، أكبر ظني أنه ليس بابن ذكوان الذي ذكره البُخارِيّ الذي يروي عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر في الأذان، ولعل الذي ذكره البُخارِيّ غير الذي يروي عنه الأَعْمَش هذا. [الكامل في الضعفاء لابن
عدي (5/ 209)].
• عبد الله بن ذكْوَان.
قَالَ: نَا مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر فِي الأَذَان، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَابْن ذكْوَان الذِي يحدث عَنهُ الأَعْمَش أَكثر ظَنِّي أَنه لَيْسَ بِابْن ذكْوَان الذِي ذكره البُخَارِيّ الذِي يروي عَن ابن الْمُنْكَدر عَن جَابر، وَلَعَلَّ الذِي ذكره البُخَارِيّ غير الذِي يروي عَنهُ الأَعْمَش. [مختصر الكامل (ص 446)].
• عبد الله بن ذكوان.
عن ابن المنكدر في الأذان.
قال البخاري: حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 535)].
• عبد الله بن ذكوان.
عن محمد بن المنكدر.
روى عنه عبد الصمد في الاذان.
قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 376)].
• عبد الله بن ذكوان.
عن محمد بن المنكدر.
روى عنه عبد الصمد في الأذان.
قال البخاري: منكر الحديث. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: شيخ بصري وليس بأبي الزناد يخطئ. [لسان الميزان (4/ 474)].
7886 - عبد الله بن ذكوان عن ابن عمر
• عبد الله بن ذكوان.
عن ابن عمر، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 215)].
• عبد الله بن ذكوان.
عن ابن عمر، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 535)].
• عبد الله بن ذكوان.
عن ابن عمر. لا يعرف من ذا. [ميزان الاعتدال (2/ 376)].
• عبد الله بن ذكوان.
عنِ ابن عمر. لا يعرف من ذا. انتهى.
ذكره ابن عَدِي في ترجمة الذي قبله وساق من طريق الأعمش عنه، عَنِ ابن عمر قال: في ظل سرحة سبعون نبيا .. الحديث.
ومن طريق جابر بن يزيد بن رفاعة عنه، عَنِ ابن عمر في البدن إنها الإبل والبقر.
قال ابن عَدِي: أكبر ظني أنه غير الذي ذكره البخاري.
قلت: ويحتمل أن يكون أبا الزناد فقد ذكر خليفة بن خياط، وَغيره أنه لقي ابن عمر. [لسان الميزان (4/ 475)].
7887 - عبد الله بن راسب
• عبد الله بن راسب.
ذكره الجوزجاني في الحرورية. [أحوال الرجال ص 34)].
• عبد الله بن راسب.
من رءوس الحرورية.
ذكره بعضهم في كتب الضعفاء. وهو في كتاب أبى إسحاق الجوزجانى، من أقران عبد الله بن الكواء. وقد أدركا الجاهلية. [ميزان الاعتدال (2/ 378)].
• عبد الله بن راسب.
من رؤوس الحرورية.
ذكره بعضهم في كتب الضعفاء وهو في كتاب أبي إسحاق الجوزجاني من أقران عبد الله بن الكواء وقد أدرك الجاهلية. انتهى.
وهذا الرجل إنما اسمه عبد الله بن وهب الراسبي من بني راسب قبيلة معروفة وهو كان أمير الخوارج بالنهروان لما قاتلهم علي رضي الله عنه وقتل في المعركة، وَلا أعلم له رواية. [لسان الميزان (4/ 475)].
7888 - عبد الله بن راشد أبو الضحاك الزوفي
• عَبد الله بن راشد الزوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن راشد الزوفي عن عَبد الله بن أبي مرة الزوفي لا يعرف سماعه منه، وليس له الا حديث في الوتر.
وهذا الذي أشار اليه البُخارِيّ حديث الوتر، إن الله زادكم صلاة وهي الوتر، يروي هذا الحديث أهل مصر، وَعَبد الله بن راشد الزوفي مصري. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 369)].
• عبد الله بن رَاشد الزوفي.
عَن عبد الله بن أبي مرّة (الزوفي)، لَا يعرف سَمَاعه مِنْهُ، وَلَيْسَ لَهُ الا حَدِيث فِي الوتر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 470)].
• عبد الله بن راشد أبو الضحاك الزوفي. [د، ت، ق].
المصرى.
عن عبد الله بن أبي مرة الزوفى. عن خالد بحديث الوتر، رواه عنه يزيد بن أبي حبيب، وخالد بن يزيد.
قيل: لا يعرف سماعه من أبى مرة.
قلت: ولا هو بالمعروف.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (2/ 378)].
7889 - عبد الله بن راشد البصري
• عبد الله بن راشد البصري.
يروي عن أبي سعيد الخدري.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 122)].
• عبد الله بن راشد.
مولى عثمان.
عن أبي سعيد.
روى عنه: ابن إسحاق والأفريقي.
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 92)].
• عبد الله بن راشد.
عن أبي سعيد.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 215)].
• عبد الله بن راشد.
عن أبي سعيد.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (د ت ق (1/ 536)].
• عبد الله بن راشد.
عن أبى سعيد الخدرى.
ضعفه الدارقطني. وهو بصرى. فأما: [ميزان الاعتدال (2/ 378)].
• عبد الله بن راشد.
عن أبي سعيد الخدري.
ضعفه الدارقطني. وهو بصري. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (4/ 476)].
7890 - عبد الله بن أبي راشد
• عبد الله بن أبي راشد.
عن علي، مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 40)].
• عبد الله بن أبي راشد.
عن علي رضي الله عنه.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 536)].
• عبد الله بن أبي راشد.
عن علي رضي الله عنه. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 379)].
• عبد الله بن أبي راشد.
عن علي رضي الله عنه. لا يعرف. [لسان الميزان (4/ 476)].
7891 - عبد الله بن رافع بن خديج
• عبد الله بن رَافع بن خَدِيج.
عن أبيه.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 230)].
• عبد الله بن رافع بن خديج.
عن أبيه.
قال الرازي: ليس بالقوي.
وقيل: اسمه عبد الرحمن. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 122)].
• عبد الله بن رافع بن خديج.
عن: أبيه.
قال الرازي: «ليس بالقوي، وقيل: اسمه عبد الرحمن» ، هذا نص ما ذكره به أبو الفرج، وفيه وهمان:
الأول: الرازي لم يذكر فيه توثيقاً ولا تجريحاً، ونص ما عنده:«عبد الله بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي. روى عن: أبيه. روى عنه: أبو الرماح عبد الواحد بن نافع، ويقال: ابن نفيع، وعبد الله بن رافع» .
وقال في باب عبد الرحمن: «عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري. روى عن أبيه رافع بن خديج. روى عنه: ابنه هُرَير بن عبد الرحمن، ورفاعه بن هُرَير» ، فهذا كما ترى فرَّق بين الرجلين، ولم يجعلهما واحداً، ولم يذكر فيهما شيئاً مما قاله عنه أبو الفرج، وهو الوهم الثاني، ويزيده وضوحاً ما قال البخاري أيضاً في عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري «عن أبيه، سمع منه: ابنه هُرَير ورفاعة بن هُرَير المديني، هو أخو عبد الله» .
فهذا كما ترى البخاري صرح بأنه أخوه لا هو، وكذا نقله البستي إذ وثقهما، وأظن الموقعَ لأبي الفرج قول البخاري في ترجمة عبد الله بن رافع:«ثنا أبو عاصم، عن عبد الحميد أو عبد الواحد، قال: مررت فإذا مؤذن يؤذن بالعصر بالمدينة. فقال رجل: حدثني أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم: «أمر بتأخير هذه الصلاة» قلت: من هذا؟ قالوا: عبد الله بن رافع بن خديج. قال لنا موسى بن إسماعيل: ثنا أبو الرمّاح عبد الواحد، قال: شهدت عبد الرحمن بن رافع بن خديج فقال: أخبرني أبي أنه كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بتأخير العصر». ولا يتابع عليه.
وليس فيه ما توهمه أبو الفرج أيضاً؛ لأن أبا الرمّاح لم يضبط من المخبر له؛ ولهذا فإن البخاري رجح الرواية الأولى لشهرتها على الثانية لعزتها، والله أعلم.
وقال ابن سعد: «عبد الله بن رافع بن خديج كان ثقة قليل الحديث» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب
الضعفاء (2/ 90)].
• عبد الله بن رافع بن خديج.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 215)].
• عبد الله بن رافع بن خديج.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 536)].
• عبد الله بن رافع بن خديج.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقيل هو عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (2/ 379)].
• عبد الله بن رافع بن خديج.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقيل: هو عبد الرحمن. انتهى.
وقال ابن سعد: عبد الله بن رافع ثقة قليل الحديث. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وفرق بينه وبين أخيه عبد الرحمن تبعا للبخاري وكذا صنع أبو حاتم الرازي. [لسان الميزان (4/ 476)].
◆
عبد الله بن ربيعة القدامي
• عبد الله بن ربيعة القدامي.
يَأتي فِي عبد الله بن محمد بن ربيعة. (ز)[لسان الميزان (4/ 476)].
7892 - عبد الله بن ربيعة القيسي
• عبد الله بن ربيعة القيسي.
يَأتي فِي قيس بن الحارث. (ز)[لسان الميزان (4/ 476)].
7893 - عبد الله بن رجاء الحمصي
• عبد الله بن رجاء الحمصي.
حدث عنه إسحاق بن زبريق.
روى الكتاني، عن أبى حاتم:[أنه] مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 379)].
• عبد الله بن رجاء الحمصي.
حدث عنه إسحاق بن زبريق.
روى الكناني، عَن أبي حاتم: أنه مجهول. [لسان الميزان (4/ 477)].
7894 - عبد الله بن رجاء الغداني
• عبد الله بن رجاء الغداني.
شيخ البخاري.
صدوق.
قال الفلاس: كثير الغلط والتصحيف. ليس بحجة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 40)].
• عبد الله بن رجاء الغداني.
صدوق.
قال أبو حاتم: ثقة رضي.
وقال أبو حفص الفلاس: كثير الغلط والتصحيف، ليس بحجة. [المغني في الضعفاء (خ س (1/ 536)].
• عبد الله بن رجاء الغداني. [خ، س، ق].
من ثقات البصريين ومسنديهم.
روى عن عكرمة بن عمار، وشعبة، وخلق.
وعنه البخاري، والكجى، وأبو خليفة، وخلق.
قال أبو حاتم: ثقة رضا.
وقال الفلاس: صدوق كثير الغلط والتصحيف، ليس بحجة.
وقال ابن المدينى: اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين: أبى عمر الحوضى، وعبد الله بن رجاء.
قلت: مات في آخر سنة تسع عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (2/ 379)].
• عبد الله بن رجاء الغداني البصري.
ونثقه أبو حاتم وغلطه بعض، ل. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7895 - عبد الله بن رجاء القيسي
• عبد الله بن رجاء القيسي.
لا يدرى من هو.
روى عنه عبد المؤمن ابن عبد الله العبسى. [ميزان الاعتدال (2/ 379)].
7896 - عبد الله بن رجاء المكي
• عَبْدُ اللَّهِ بن رَجَاءٍ المَكِّيُّ المُزَنِيُّ.
ثِقَةٌ. سَمِعْتُ صَدَقَةَ يُحْسِنُ الثَّنَاءَ عَلَيْهِ وَيُوَثِّقُهُ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 53)].
• عَبد الله بن رَجاء المَكّيُّ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: قُلت لأبي عَبد الله: تَحفَظ عن عَبد الله بن رَجاء، عن عُبَيد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: الحَلال بَيِّن والحَرام بَيِّنٌ؟
فقال: هَذا حَديث مُنكَر، ما أَرَى هَذا بِشئ، وقال لي أبو عَبد الله: ابن رَجاء هَذا زَعَم أَنَّ كُتُبَه كانت ذَهَبَت، فَجعل يَكتُب مِن حِفظِه، ولَعَلَّه تَوهَّم هَذا.
وقد رَوى آخَر عن عُبَيد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنه دُعي الى جِنازَة فَتَيَمَّم، وإِنما هَذا حَديث إِسماعيل بن مُسلم، عن عُبَيد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحمد الشافِعي، قال: حَدثنا عَبد الله بن رَجاء، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحَلال بَيِّن والحَرام بَيِّنٌ.
وحدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا أَحمد بن شَبيب بن سَعيد، قال: حَدثنا عَبد الله بن رَجاء، قال: حَدثني عُبيد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحَلال بَيِّن والحَرام بَيِّن، فَمَن تَرَك كان أَنزَه لدينِه وعِرضِه، ومَن واقَع فيهن يُوشَك أَن يُواقِع الحَرام، كَمُرتِع الى جَنب الحِمَاء، يُوشَك أَن يُواقِعَه وهو لا يَشعُرُ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: سمعت مِن عَبد الله بن رَجاء المَكّي حَديثين، أَحَدُهُما عن عُبَيد الله بن عُمر، والآخَر عن هِشام، عن الحَسن، ومُحمد، قال أَبي: فَقلت لاِبن رَجاءٍ: قُل: حَدثنا عُبيد الله، قال أَبي: وكان يقول: قال عُبيد الله: قال نافِعٌ: قال ابن عُمر، كَذا كان يقول.
وقد رَوى عامِر الشَّعبي، عن النُّعمان بن بَشير، عن النَّبي عليه السلام: الحَلال بَيِّن والحَرام بَيِّنٌ، بِأَسانيد جياد ثابِتَة. [ضعفاء العقيلي (3/ 220)].
• عبد الله بن رجاء المكي. [م، د س، ق].
عن جعفر بن محمد، وعبيد الله بن عمر، وجماعة،
وكان صدوقا محدثا.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أحمد: زعموا أن كتبه ذهبت، فكان يحدث من حفظه، وعنده مناكير.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: صدوق.
وقال الأزدي: عنده مناكير ذات عدد.
وقال الاثرم: قلت لأحمد تحفظ عن عبد الله بن رجاء، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الحلال بين؟ فقال: هذا منكر، لعله توهم ثم حسن أحمد أمر عبد الله.
وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث بصريا، انتقل الى مكة، فنزلها الى أن مات بها. [ميزان الاعتدال (2/ 379)].
7897 - عبد الله بن رزيق
• عبد الله بن رزيق.
عن أنس بن مالك.
قال الأزدي: لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 380)].
• عبد الله بن رزيق.
عن أنس بن مالك.
قال الأزدي: لم يصح حديثه. [لسان الميزان (4/ 477)].
7898 - عبد الله بن أبي رزين بن مسعود بن مالك
• عبد الله بن أبي رزين بن مسعود بن مالك.
عن أبيه.
وعنه موسى ابن أبى عائشة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (2/ 380)].
7899 - عبد الله بن رشيد الجنديسابوري
• عبد الله بن رشيد.
عن مجاعة بن الزبير.
وعنه السري بن سهل.
ليس بقوي، وفيه جهالة. [المغني في الضعفاء (1/ 536)].
• عبد الله بن رشيد الجنديسابوري.
روى عَن الحسن بن دِينَار، وَعبد الله بن بزيع، أحد الضُّعَفَاء، حَدِيثاً متنه: الصَّبِي على شفعته حَتَّى يدْرك. الحَدِيث رَوَاهُ عَنهُ السري بن سهل الجنديسابوري، وَقد كتبت الحَدِيث فِي تَرْجَمَة سهل.
قَالَ البَيْهَقِيّ: لَا يحْتَج بِهِ.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة فَقَالَ: عبد الله بن رشيد، أبو عبد الرَّحْمَن، من أهل جنديسابور، يرْوى عَن أبي عُبَيْدَة مجاعَة بن الزبير، روى عَنهُ جَعْفَر بن مُحَمَّد بن حبيب الذِّرَاع، وَأهل الأهواز، مُسْتَقِيم الحَدِيث.
قلت: وروى لَهُ ابن قَانِع فِي مُعْجَمه حَدِيثاً عَن مجاعَة بن الزبير أبي عُبَيْدَة، وَالْحسن بن دِينَار، كِلَاهُمَا عَن الحسن البَصريّ، عَن المُهَاجر بن قنفذ، أَنه سلم على النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَلم يرد عَلَيْهِ حَتَّى تَوَضَّأ ثمَّ رد عَلَيْهِ، والْحَدِيث عِنْد أبي دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن ماجة، من رِوَايَة سعيد بن أبي عرُوبَة، عَن قَتَادَة، عَن الحسن، عَن أبي ساسان حُصَيْن بن الْمُنْذر، عَن المُهَاجر بن قنفذ، وَهُوَ الصَّوَاب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 133)].
• عبد الله بن رشيد الجنديسابوري.
عن الحسن بن دينار، وَعبد الله بن بزيع.
روى عنه السري بن سهل.
قال البيهقي: لا يُحْتَجُّ به. وذكره ابن حِبَّان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال: يكنى أبا عبد الرحمن روى عنه جعفر بن محمد بن حبيب وأهل الأهواز مستقيم الحديث. (ز)[لسان الميزان (4/ 477)].
7900 - عبد الله بن أبي رشيق السلولي
• عبد الله بن أبي رشيق السلولي.
عن أبي زيد، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 219)].
7901 - عبد الله بن أبي الرغباء الحنفي
• عبد الله بن أبي الرغباء
(1)
الحنفي.
عن عكرمة.
نكرة، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 536)].
• عبد الله بن أبي الرغباء الحنفي.
عن عكرمة.
لا يعرف والخبر منكر جدا.
وهو عن عكرمة. عن ابن عباس - مرفوعا: أربعة سادة في الاسلام: بشر ابن هلال، وعدى بن حاتم، وسراقة المدلجى، وعروة بن مسعود الثقفى.
رواه عنه
عباد بن الوليد الغبرى. [ميزان الاعتدال (2/ 380)].
• عبد الله بن أبي الرغباء الحنفي.
عن عكرمة.
لا يعرف والخبر منكر جدا.
وهو عن عكرمة، عَنِ ابن عباس مرفوعا: أربعة سادة في الإسلام: بشر بن هلال وعدي بن حاتم وسراقة المدلجي وعروة بن مسعود الثقفي.
رواه عنه عباد بن الوليد الغبري. [لسان الميزان (4/ 477)].
7902 - عبد الله بن أبي رفاعة الاسكندراني
• عبد الله بن أبي رفاعة الإسكندراني.
عن الليث.
منكر الحديث، قاله بعض الحفاظ.
• عبد الله بن أبي رفاعة الاسكندراني.
عن الليث.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 536)].
• عبد الله بن أبي رفاعة الإسكندراني.
عن الليث. منكر الحديث. قاله بعض الحفاظ. انتهى.
وقال ابن يونس: يكنى أبا عبد الرحمن واسم أبي رفاعة راشد وكان روميا من أفاضل أهل إسكندرية.
يقال ولد سنة 132.
روى عن الليث وسلمان بن القاسم.
روى عنه محمد بن أبي داود بن أبي ناجية، وَابن أبي رومان وفي حديثه مناكير.
قال ابن يونس: وأظنها من قبل ابن أبي رومان.
توفي بالإسكندرية سنة مئتين. [لسان الميزان (4/ 478)].
7903 - عبد الله بن الرقيم الكناني
• عبد الله بن الرقيم الكناني.
عن: الحارث بن مالك.
(1)
وقع في مطبوعة المغني: الزغباء، خطأ.
قال أبو الفرج في «الموضوعات» : «مجهولان» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 93)].
• عبد الله بن رقيم.
قال ابن خراش: لم يرو عنه الا عبد الله بن شريك العامري. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 40)].
• عبد الله بن رقيم.
قال ابن خراش: لم يرو عنه الا عبد الله بن شريك. [المغني في الضعفاء (1/ 536)].
• عبد الله بن رقيم. [ص].
قال ابن خراش: لم يرو عنه سوى عبد الله ابن شريك. سمع سعدا. [ميزان الاعتدال (2/ 380)].
7904 - عبد الله بن أبي روح الأسواني
• عبد الله بن أبي روح الأسواني.
عن هارون بن سعيد. وعنه أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري.
قال الدارقطني في الغرائب: انقلبت أحاديث لمالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة رضي الله عنه فرواها عن صيفي مولى ابن أفلح عن السائب مولى هشام بن زهرة، عَن أبي سعيد.
منها حديث: لكل نبي دعوة.
وذكره ابن يونس فقال: يكنى أبا محمد ويعرف بالأصفر.
مات في صفر سنة 293.
أما: - تمييز - عبد الله بن روح المدائني من شيوخ أبي بكر الشافعي فذاك من الثقات ولقبه عبدوس. (ز)[لسان الميزان (4/ 478)].
7905 - عبد الله بن روزبة السهروردي
• عبد الله بن روزبة السهروردي.
روى عَن عَليّ بن أبي طَالب.
روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن الْمثنى.
قَرَأت بِخَط الإِمَام أبي الميمون عبد الوَهَّاب بن عَتيق بن وردان أَن الحَافِظ أبو عمر؛ وَهُوَ عُثْمَان بن إِبْرَاهِيم بن خلدك الموصِلِي بِقِرَاءَة أبي الطَّاهِر إِسْمَاعِيل بن الْأنمَاطِي وتخريجه عَلَيْهِ، أَنا القَاضي عَليّ بن أبي نجيح بن الْحسن بن مُحَمَّد الأَصْبَهَانِيّ من تَخْرِيج الحَافِظ أبي مُوسَى، أَنا الإِمَام أبو الْفضل بن أَحْمد بن مَنْصُور العَبدَرِي التِّرْمِذِيّ بِبَلَد ترمذ، أَنا إِبْرَاهِيم بن الْحسن التِّرْمِذِيّ، حَدثنِي الإِمَام أبو سعد إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن الْمثنى، سَمِعت عبد الله بن روزبة السهروردي يَقُول: سَمِعت أَمِير المُؤمنِينَ عليا يَقُول: سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول: «طوبي لمن رَآنِي أو رأى من رَآنِي» .
وَبِالْإِسْنَادِ الى عَليّ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: من
…
(1)
قَالَ أبو عَمْرو: هَذَا الإِسْنَاد من العَجَائِب، لم نكبته الا عَن هَذَا الشَّيْخ، وَعبد الله هَذَا لَا نعرفه، هَكَذَا نسب ابن وردان الكَلَام الى أبي عَمْرو، وَلَعَلَّه كَلَام المخْرج أبي طَاهِر الأنمَاطِي.
قلت: إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن الْمثنى الوَاعِظ، قَالَ فِيهِ الخَطِيب: لَيْسَ بِثِقَة، وَإِسْمَاعِيل مَذْكُور فِي المِيزَان، وَإِنَّمَا ذكرت هَذَا الحَدِيث فِي هَذِه التَّرْجَمَة للتحميل المَذْكُور. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 134)].
(1)
بياض في المطبوع.
7906 - عبد الله بن أبي رومان المعافري
(1)
• عبد الله بن أبي رومان المعافري.
عن ابن وهب.
ضعفه غير واحد، وله حديث باطل. [المغني في الضعفاء (1/ 537)].
• عبد الله بن أبي رومان المعافري.
عن ابن وهب.
ضعفه غير واحد.
روى خبرا كذبا. [ميزان الاعتدال (2/ 380)].
• عبد الله بن أبي رومان المعافري.
عنِ ابن وهب. ضعفه غير واحد. روى حديثا كذبا. انتهى.
وهاه الدارقطني.
قال ابن يونس: واسم أبي رومان: عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندري مولى المعافري كان يسكن الإسكندرية.
ويقال: كان أصله من المغرب وكان من أصحاب ابن وهب روى عنه وعن أبيه أبي رومان وعمه موسى بن يحيى بن هلال وهو ضعيف الحديث روى مناكير.
توفي في شوال سنة 256. [لسان الميزان (4/ 479)].
• عبد الله بن أبي رُومَان المعَافِرِي الإسْكَنْدراني.
عَن ابْن وهب أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 72)].
7907 - عبد الله بن الزبرقان
• عبد الله بن الزبرقان.
ضعفه الأزدي. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 380)].
• عبد الله بن الزبرقان.
ضعفه الأزدي. لا يعرف. انتهى. ولفظ الأزدي: ضعيف مجهول. [لسان الميزان (4/ 480)].
7908 - عبد الله بن الزبير الأسدي
• عبد الله بن الزبير الأسدي.
والد أبي أحمد الزبيري
#سألت أبا زُرْعَة، عن عَبد الله بن الزُّبَيْر؟ قال: حَدَّثنا إبراهيم بن موسى، قال: سألت أبا نعيم، عن عَبد الله بن الزُّبَيْر؟ فقال: لا يكتب عنه ولا تُخْبِر أبا أحمد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 366)].
• عبد الله بن الزبير الأسدي.
والد أبي أحمد الزبيري.
يروي عن عبد الله بن شريك العامري.
قال أبو نعيم الفضل بن دكين: لا يكتب حديثه.
وقال أبو نعيم: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 122)].
• عبد الله بن الزبير الأسدي.
والد أبي أحمد.
روى عن: عبد الله بن شريك العامري.
قال أبو زرعة: «ضعيف الحديث» .
وقال أبو أحمد: «لين الحديث» .
وقال الحاكم: «قال عبد الله بن .. بن إسحاق أبو أحمد .. عنده .. » . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 94)].
• عبد الله بن الزبير.
والد أبي أحمد الزبيري.
(1)
وهو نفسه عبد الله بن عبد الملك الاسكندراني.
ضعفه أبو نعيم. [ديوان الضعفاء (ص 216)].
• عبد الله بن الزبير.
والد أبي أحمد الزبيري.
ضعفه أبو نعيم. [المغني في الضعفاء (1/ 537)].
• عبد الله بن الزبير.
والد أبى أحمد الزبيري، عن عبد الله بن شريك: ضعفه أبو نعيم الكوفى، وأبو زرعة. [ميزان الاعتدال (2/ 380)].
• عبد الله بن الزبير.
والد أبي أحمد الزبيري. عن عبد الله بن شريك. ضعفه أبو نعيم الكوفي وأبو زرعة. انتهى.
وقال أبو نعيم: لين الحديث. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (4/ 479)].
7909 - عبد الله بن الزبير البَاهِلِيّ
• عَبد الله بن الزبير الباهلي.
بصري.
يروي عن ثابت وغيره.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الزبير الباهلي، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس قَال: لما وجد النبي صلى الله عليه وسلم من كرب الموت ما وجد قالت فاطمة: واكرباه، فقال: لا كرب على أبيك بعد اليوم، إنه قد حضر من أبيك ما ليس لله بتارك منه أحد لموافاة يوم القيامة.
وهذا لا أعلم يرويه عن ثابت غير عَبد الله بن الزبير هذا،، وَجعفر بن سليمان الضبعي.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الزبير الباهلي، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس قال رجل: يا رسول اللهِ، إني أحب فلانا في الله، قال: أعلمته؟ قَال: لا، قال: فأعلمه، فأتاه فأعلمه، فقال: أحبك الذي أحببتني له.
قال الشيخ: وهذا عَبد الله بن الزبير له غير ما ذكرت اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 288)].
• عبد الله بن الزبير البَاهِلِيّ.
- بَصري
يروي عَن ثَابت وَغَيره.
قَالَ ابن عدي - وَقد ذكر لَهُ حديثان -: لَهُ غير مَا ذكرت اليَسِير. [مختصر الكامل (ص 457)].
• عبد الله بن الزبير الباهلي.
عن ثابت.
حسن الحديث.
ليس بحجة. [ديوان الضعفاء (ص 216)].
• عبد الله بن الزبير الباهلي.
عن ثابت.
حسن الحديث.
قال أبو حاتم: مجهول. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 537)].
• عبد الله بن الزبير الباهلي. [ق].
عن ثابت البنانى، وغيره، مجهول.
روى عنه محمد بن موسى الحرشى وغيره.
وقد ذكره ابن عدي، وروى له حديث نصر بن علي، عنه، عن ثابت، عن أنس، قال رجل: يارسول الله، إنى أحب فلانا في الله.
قال: أعلمته؟ قال: لا.
قال: فأعلمه.
فأتاه فأعلمه.
قال: أحبك
الذى أحببتني له. [ميزان الاعتدال (2/ 380)].
7910 - عبد الله بن الزبير
• عبد الله بن الزبير.
عن مالك.
قال الخطيب: شيخ مجهول، ثم ساق من طريق المراوزة، عن أحمد بن عبد الله الشيباني: حدثنا عبد الله بن الزبير، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تخللوا بالقصب ولا بالرمان، فإنه يحرك عرق الجذام.
فهذا موضوع.
ولعل الآفة الشيباني. [ميزان الاعتدال (2/ 380)].
• عبد الله بن الزبير.
عن مالك.
قال الخطيب: شيخ مجهول. ثم ساق من طريق المراوزة عن أحمد بن عبد الله الشيباني حدثنا عبد الله بن الزبير، حَدَّثَنا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: لا تخللوا بالقصب، وَلا بالرمان فإنه يحرك عرق الجذام. فهذا موضوع ولعل الآفة الشيباني. انتهى.
وكنت جوزت أنه الحميدي ثم ظهر لي أن الحميدي ما له رواية عن مالك. [لسان الميزان (4/ 479)].
7911 - عبد الله بن زغب
• عبد الله بن زغب.
عن عبد الله بن حوالة.
ما روى عنه سوى ضمرة بن حبيب. [ميزان الاعتدال (2/ 380)].
7912 - عبد الله بن زمل الجهني
• عبد الله بن زمل الجهني.
تابعي مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 40)].
• عبد الله بن زمل الجهني.
تابعي.
أرسل حديثاً، ولا يكاد يعرف له مناكير. [المغني في الضعفاء (1/ 537)].
• عبد الله بن زمل الجهني.
تابعي أرسل، ولا يكاد يعرف، ليس بمعتمد. [ميزان الاعتدال (2/ 381)].
• عبد الله بن زمل الجهني.
تابعي أرسل، وَلا يكاد يعرف ليس بمعتمد. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: يقال: له صحبة.
قلت: وقد استوفيت خبره في كتأبي في الصحابة. [لسان الميزان (4/ 480)].
7913 - عبد الله بن زياد بن أنعم الأفريقي
• عبد الله بن زياد بن أنعم الأفريقي. [د، ت، ق].
العبد الصالح أبو أيوب الشعبانى، قاضى إفريقية.
روى عن أبى عبد الرحمن الحبلى والكبار.
وعنه ابن وهب، والمقرئ، وخلق.
قدم على المنصور فوعظه وصدعه بأنهم ظلمة.
وكان البخاري يقوى أمره، ولم يذكره في كتاب الضعفاء.
وروى عباس، عن يحيى: ليس به بأس وقد ضعف.
هو أحب الى من أبى بكر ابن أبى مريم.
وروى معاوية عن يحيى: ضعيف ولا يسقط حديثه.
وقال أحمد: ليس بشئ، نحن لا نروى عنه شيئا.
وقال النسائي: ضعيف [في الثقات].
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقال ابن حبان [فأسرف]: يروى الموضوعات عن الثقات، ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب.
وقال إسحاق بن راهويه: سمعت يحيى بن سعيد يقول: عبد الرحمن بن زياد ثقة.
وقال عبد الرحمن بن مهدى: ما ينبغى أن يروى عن الافريقى حديث.
وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه.
المقرى، حدثنا عبد الرحمن بن زياد، عن عمارة بن راشد، عن أبى هريرة: سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل يجامع أهل الجنة؟ قال: نعم بذكر لا يمل، وفرج لا يحفى، وشهوة لا تنقطع.
ورواه خلف بن الوليد، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا عبد الرحمن بن زياد، حدثنا أبو إبراهيم الكنانى راشد، قال: سئل أبو هريرة: هل يجامع أهل الجنة؟
فذكره موقوفا.
وفي مسند عبد: حدثنا المقرئ، حدثنا الافريقى، حدثنى عبد الله بن راشد، عن أبى سعيد - مرفوعا: إن بين يدى الرحمن لوحا فيه ثلاثمائة وخمس عشرة شريعة يقول: لا يجيئنى عبد لا يشرك بى بواحدة منكن الا أدخلته الجنة.
وأخرج ابن أبى الدنيا في بعض تواليفه، عن أبى عبد الرحمن، عن محمد بن يزيد، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقى، عن عبد الله بن يزيد الحبلى، عن عبد الله ابن عمرو بن العاص - مرفوعا - قال: ينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيتزوج
ويولد له، ويمكث خمسا وأربعين سنة، ثم يموت فيدفن معى في قبري، فأقوم أنا وهو من قبر واحد بين أبى بكر وعمر.
فهذه مناكير غير محتملة.
قال ابن القطان: من الناس من يوثق عبد الرحمن ويربأ به عن حضيض رد الرواية، ولكن الحق فيه أنه ضعيف.
قال أبو داود: حدثنا أحمد بن صالح، قال: كان الافريقى أسيرا في الروم، فأطلقوه لما رأوا منه على أن يأخذ لهم شيئا عند الخليفة، فلذلك أتى أبا جعفر، وهو صحيح الكتاب.
قلت: أيحتج به؟ قال: نعم.
وروى الهيثم بن خارجة، عن إسماعيل ابن عياش، قال قدم ابن أنعم على أبى جعفر يشكو جور العمال، فأقام ببابه أشهرا ثم دخل، فقال له: ما أقدمك؟ قال: جور العمال ببلدنا، فجئت لاعلمك، فإذا الجور يخرج من دارك.
فغضب أبو جعفر، وهم به، ثم أخرجه.
وروى نحوها بإسناد آخر، عن ابن إدريس، عن الافريقى، وفيها: فقلت:
رأيت يا أمير المؤمنين ظلما فاشيا وأعمالا سيئة، فظننت لبعد البلاد منك، فجعلت كلما دنوت منك كان أعظم للامر، فنكس طويلا، ثم رفع رأسه، فقال: كيف لى بالرجال؟ قلت: أفلح عمر بن عبد العزيز، كان يقول: الوالى بمنزلة السوق يجلب اليها ما ينفق فيها، فأطرق طويلا.
فقال لى الربيع - أومأ الى أن أخرج، فخرجت،
وما عدت.
قال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبد الرحمن الافريقى.
مات الافريقى سنة ست وخمسين ومائة.
وكان معمرا هو وابن لهيعة.
عباد بن موسى الختلى، حدثنا يوسف بن زياد، حدثنا عبد الرحمن بن زياد
ابن أنعم، عن الاعز أبى مسلم، عن أبى هريرة، قال: دخلت السوق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلس الى البزازين فاشترى سراويل بأربع الدراهم، وكان لاهل السوق وزان يزن، فقال له رسول الله صلى عليه وسلم: اتزن وأرجح.
قال الوزان: إن هذه لكلمة ما سمعتها من أحد.
قال أبو هريرة: فقلت له: كفى بك من الوهن والجفاء في دينك الا تعرف نبيك، فطرح الميزان ووثب الى يد النبي صلى الله عليه وسلم يقبلها، فجذب يده منه، وقال: هذا إنما تفعله الاعاجم بملوكها ولست بملك، إنما أنا رجل منكم، فوزن وأرجح وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السراويل.
قال أبو هريرة: فذهبت أحمله عنه، فقال: صاحب الشئ أحق بشيئه أن يحمله، الا أن يكون ضعيفا يعجر عنه فيعينه أخوه المسلم.
قلت: يا رسول الله، وإنك لتلبس السراويل؟ قال: نعم في السفر والحضر والليل والنهار، فإنى أمرت بالتستر، فلم
أجد شيئا أستر منه.
رواه ابن حبان، عن أبى يعلى، عنه.
تفرد به الافريقى، قاله الطبراني. [ميزان الاعتدال (2/ 496)].
7914 - عبد الله بن زياد بن درهم
• عبد الله بن زياد بن درهم.
يروي عن عبد الملك بن سويد.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 123)].
• عبد الله بن زياد بن درهم.
عن: عبد الملك بن سويد.
ذكره البستي في جملة الثقات.
وكناه أبو أحمد أبا العلاء، وقال:«منكر الحديث» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 102)].
• عبد الله بن زياد بن درهم.
عن عبد الملك بن سويد،.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 216)].
• عبد الله بن زياد بن درهم.
عن عبد الملك بن سويد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 538)].
• عبد الله بن زياد بن درهم.
عن عبد الملك بن سويد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 382)].
• عبد الله بن زياد بن درهم.
عن عبد الملك بن سويد. مجهول، انتهى.
قال ابن أبي حاتم: روى عن الحسن ومنهم من يدخل بينهما خالد بن عرفطة وروى عنه معن بن عيسى، وَعبد الله بن نافع الصائغ.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. وكناه أبا العلاء. [لسان الميزان (4/ 481)].
7915 - عبد الله بن زياد بن سليم القرشي
• عبد الله بن زِيَاد بن سليم.
شيخ مَجْهُول.
يَرْوِي عَن عِكْرِمَة.
روى عَنْهُ بَقِيَّة بن الْوَلِيد.
لست أحفظ لَهُ رَاوِيا غير بَقِيَّة، وَبَقِيَّة قد ذكرنَا سَببه فِي الأَخْبَار فِي أول الكتاب، فَلَا يتهيأ لي القدح فِيهِ، على أَن مَا رَوَاهُ يجب تَركه على الأَحْوَال.
رَوَى عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ يَحْجُمُ رَجُلا وَهُمَا يَغْتَابَانِ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم:«أَفْطَرَ الحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن فَضَالَةَ بِالْمَوْصِلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بن الأَصْبَغِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بن الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الله بن زِيَاد بن سليم القرشي، عَن عِكْرِمَة. [المجروحين لابن حبان (2/ 17)].
• عبد الله بن زياد بن سليم القرشي.
يروي عن عكرمة.
لا يعرف له راو غير بقية.
وقال ابن حبان: شيخ مجهول، يجب ترك ما روى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 123)].
• عبد الله بن زياد بن سليم.
عن عكرمة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 216)].
• عبد الله بن زياد بن سليم.
عن عكرمة، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 537)].
• عبد الله بن زياد بن سليم.
عن عكرمة.
لا يعرف.
من شيوخ بقية.
وهاه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (2/ 381)].
• عبد الله بن زياد بن سليم.
عن عكرمة. لا يعرف. من شيوخ بقية. وهاه ابن حبان. انتهى.
قال ابن حبان: لست أحفظ عنه راويا غير بقية.
وروى الأزدي من حديث سويد بن سعيد، حَدَّثَنا عبد الله بن زياد بن سليم عن عكرمة، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يحتجم وهما يغتابان رجلا فقال: أفطر الحاجم والمحجوم. [لسان الميزان (4/ 480)].
7916 - عبد الله بن زِيَاد بن سُلَيْمَان بن سمْعَان أبو بكر المدنِي القرشِي
• عبد الله بن زياد بن سمعان
هو مولى أم سلمة.
سكتوا عنه.
نسبه إبراهيم بن المنذر المديني. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (189)].
• عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي المدني.
عبد الله بن زياد بن سمعان: ذاهب.
سمعت أبا مسهر يقول: سمعت سعد بن عبد العزيز يقول: «أتى العراق فأمكنهم من كتبه، فزادوا فيها، فقرأها عليهم، فقالوا كذاب» . [أحوال الرجال (ص 244)].
• عبد الله بن زياد بن سمعان. [أسامي الضعفاء
لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 165)].
• عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي المدني.
# حَدَّثني أبو زُرْعَة: حَدَّثنا عَبد العزيز بن عمران المصري، حدثني عَبد الحميد بن الوليد، ولقبه كبد، عن عَبد الرحمن بن القاسم قال: سألت مالكًا، عن ابن سمعان؟ فقال: كذاب.
قلتُ له: يزيد بن عياض؟ قَال: أكذب منه.
- حَدَّثنا عَبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، حَدَّثنا أبو مُسْهِر قال: حدثني عُمَر بن عَبد الواحد قال: قلتُ لمالك بن أنس: يا أبا عَبد الله، ما تقول في حال ابن سمعان؟ قال: كان كذابًا.
- حَدَّثنا عَبد الرحمن، عن يَحْيَى بن مَعِين، حَدَّثنا حجاج قال: اجتمع ابن سمعان، ومُحَمد بن إسحاق، فقال ابن سمعان: حَدَّثنا مجاهد، فقال مُحَمَّد بن إسحاق: كذب والله، ما سمع من مجاهد، وأنا أسن منه، ما سمعت من مجاهد.
- حَدَّثنا إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجَاني، حَدَّثنا ابن مُسْهِر، حَدَّثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: قدم ابن سمعان العراق، فأمكنهم من كتبه، فزادوا فيها، فقرأها عليهم، فقالوا: كذاب.
- حَدَّثنا عَبد الرحمن بن عمرو، حَدَّثنا أبو مُسْهِر، قال: حدثني الهِقْل بن زياد، قال: سمعت الأوزاعي يقول: لم يكن ابن سمعان صاحب علم، وإنما كان صاحب عمود، يَعني الصلاة.
- حَدَّثنا عَبد الله بن أحمد بن مُحَمَّد بن حَنبل بحمص، وكان قاضيًا بها، قال: سمعت أبي يقول: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله أن ابن سمعان كذاب.
- حَدَّثني مُحَمَّد بن إدريس بن المنذر، حَدَّثنا أيوب بن سُلَيْمان بن بلال، قال: حدثني أبو بكر بن أبي أُوَيْس قال: كنت أجالس عَبد الله بن زياد بن سمعان، وكنا نرى أنه أخذ كتبًا عن غير سماع، فبينا هو يحدث، إذا انتهى بحديث لشَهْر بن حُوشَب، فقال: حدثني شهر بن جوست. قلتُ: من هذا؟ قَال: رجل من أهل خراسان، اسمه من أسماء العجم. فقلت له: لعلك تريد شَهْر بن حُوشَب، فعلمنا حينئذ أنه يأخذ الكتب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 185 و 186 و 187 و 188 و 189 و 190 و 191 و 192)].
• عَبْدُ اللَّهِ بن زِيَادِ بن سَمْعَانَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 54)].
• عبد الله بن زياد بن سمعان.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 361)].
• عَبد الله بن زياد بن سُليمان بن سَمعان المَدينيُّ.
حدثنا عُمر بن عَبد العَزيز بن عِمران بن مِقلاص، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا أبو زَيد، عَبد الحَميد بن الوليد، قال: حَدثني ابن القاسِم، قال: سأَلت مالكًا عن ابن سَمعان، فقال: كَذابٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: سمعتُ إِبراهيم بن سَعد يَحلف بِالله: لَقَد كان ابن سَمعان يَكذِبُ، قال أَبي: وسمعت إِبراهيم بن سَعد يقول: قُلت لاِبن أَخي ابن شِهاب وسأَلتُهُ: هَل رَأَيتَه عِند عَمِّكَ؟ فقال: والله ما رَأَيتُه عِندَهُ، ولا رَأَيتُه في حَلقَة مِن حِلَق الفِقه قَطُّ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا سُليمان بن أَحمد، قال: حَدثني أبو مُسهِر، قال: سمعتُ سَعيد بن
عَبد العَزيز يقول: قَدِم عَبد الله بن زياد بن سَمعان العِراق، فَزادُوا في كُتُبه، ثُم دَفَعُوها اليه، فَقَرَأَها، فقالُوا: كَذابٌ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: ابن سَمعانَ، هو عَبد الله بن زياد بن سَمعان، أَقَمت عَليه كَذا وكَذا، وحَمَلت عنه، فَحَدَّث يَومًا عن مُجاهد، عن ابن عَباس، فَقلتُ: إِنَّك كُنت ذَكَرت هَذا عن مُجاهد، فقال: أَولَيس مُجاهد يُحَدِّث عن ابن عَباس؟ فَكَرِهت حَديثه وتَرَكتُهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، قال: قال حَجاج الأَعورُ: قال أبو عُبَيد الله صاحِب المَهديِّ: كان عِندَنا ابن سَمعان، فقال: حَدثنا مُجاهد، فقال مُحمد بن إِسحاق: أَنا والله أَكبَر منهُ، ما سمعت مِن مُجاهد.
حدثنا مُحمد بن جَعفَر الرازي، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أَبي الأَسود، قال: حَدثنا إِسماعيل ابن عُلَيَّة، عن عَبد الله بن سَمعان بِحَديث النَّعل، عن أبي هُريرة، فَبَلَغ يَحيَى بن سَعيد، فَأَنكَر عَليه الرِّواية عن ابن سَمعان، وأَخبَرت إِسماعيل بِذَلك فقال: صَدَق، غَير أَنَّ هَذا حَديثًا حَدثناه أَيوب عنه، وكُنا نَرَى أَنه حَفِظَهُ.
حدثنا أَحمد بن أَصرم المُزَني، قال: سُئِل أبو عَبد الله وأَنا أَسمَع عن ابن سَمعان في الحَديث، فقال: لَيس بِشئ.
حدثني عُبيد بن مُحمد الكَشوري، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عَبد الله بن زياد بن سَمعان، فقال: كَذاب، قال: وسأَلت أَبا مُصعَب عنه، فقال: كان مُرمَدًا.
حدثني إِدريس بن عَبد الكَريم، قال: حَدثنا الحَكم بن مُوسَى، أبو صالح، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم، قال: كَتَبت كِتابًا عن ابن سَمعان، فَإِنه لَفي يَدي لَيلَةً إِذ غَلَبَتني عَيني فَنِمتُ، فَرَأَيت النَّبي صلى الله عليه وسلم في النَّوم، فَقلتُ: يا رَسول الله، هَذا ابن سَمعان حَدثني عنك، فقال: قُل لاِبن سَمعانَ: يَتَّقي الله، ولا يَكذِب عَلَيَّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن زياد بن سَمعانَ، مَولَى أُم سَلَمة، نَسَبُه إِبراهيم بن المُنذِر، سَكَتُوا عنه، مالك يُضَعفه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا أبو جابِر، مُحمد بن عَبد المَلك، قال: حَدثنا عَبد الله بن زياد بن سُليمان بن سَمعان، عن سَعد بن إِبراهيم، عن أبي سَلَمة، عن عائِشة، أَنها قالَت: ما كانت مِن أُمَّة الاَّ وفيها مُحَدَّثُون، قالَت: وكانوا يَرَون أَنَّ عُمر مِن مُحَدَّثي هَذه الأُمَّةِ.
حدثناه رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا أبو مُصعَب، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن أَبيه، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: قَد كان فيما خَلا قَبلَكُم ناس مُحَدَّثُون، فَإِن يَك في أُمَّتي منهُم أَحَدٌ، فَإِنه عُمر بن الخَطابِ.
هَذا أَولَى.
وحدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن عَبد الله بن زياد بن سَمعان، قال: حَدثني سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، أَنه سَمِع أَبا هُريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا صَلَّى أَحَدُكُم في نَعلَيه فَأَراد أَن يَخلَعَهُما، فَليَجعَلَهُما بَين رِجلَيه، ولا يَضَعهُما الى جَنبه يُؤذي بِهما أَحَدًا.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا حُمَيد بن مَسعَدَة، قال: حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، قال: حَدثني رَوح بن القاسِم، قال: حَدثني عَبد الله بن سَمعان، عن سَعيد المَقبُري، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إِذا صَلَّى أَحَدُكُم فَليُصَل في نَعلَيه، فَإِن خَلَعَهُما فَليَجعَلَهُما بَين رِجلَيه، ولا يُؤذ بِهما أَحَدًا.
حدثنا أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا عَمار بن عَبد الجَبار، قال: حَدثنا ابن أبي ذِئب، عن المَقبُري، عن أَبيه قال: سأَلت أَبا هُريرة، فَقلتُ: ما أَصنَع بِنَعلَي إِذا صَلَّيتُ؟ قال: اخلَعهُما بَين رِجلَيك، لا تُؤذي بِهما مُسلمًا، أو البَسهُما فَلا بَأس بِذَلكَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: حَدثنا ابن أبي ذِئب، عن سَعيد بن أبي سَعيد، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: إِذا صَلَّى أَحَدُكُم فَليَجعَل نَعلَيه بَين رِجلَيهِ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال، قال: حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، عن رَوح بن القاسِم، عن عَبد الله بن سَمعان، عن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، عن القَعقاع بن حَكيم، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: سأَلت رَسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرَّجُل يَطَأ بِنَعلَيه في الأَذَى، قال: التُّراب لَهما طَهورٌ.
حدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير، عن الأَوزاعي، عن مُحَمد بن عَجلان، عن سَعيد بن أبي سَعيد، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا وطِئ أَحَدُكُم الأَذَى بِخُفِّه، أو بِنَعله فَليُمِسَّهُما التُّرابَ.
وحدثني أَحمد بن داوُد القُومَسي، قال: حَدثنا دُحَيم، قال: حَدثنا بِشر بن بَكر (ح)
وحدثنا أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، قالا: حَدثنا الأَوزاعي، عن مُحَمد بن الوليد الزُّبَيدي، عن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: إِذا صَلَّى أَحَدُكُم فَخَلَع نَعلَيه فَلا يُؤذ بِهما أَحَدًا، فَليَجعَلَهُما بَين رِجلَيه، أو ليُصَل فيهما.
ولَعَل الزُّبَيدي أَخَذَه عن ابن سَمعان، ولا يَصِح ابن عَجلان فيه.
ورواه مالك، عن مُحَمد بن عُمارة بن عَمرو بن حَزم، عن مُحَمد بن إِبراهيم بن الحارِث التَّيمي، عن أُم ولَد لإِبراهيم بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، عن أُم سَلَمة، عن النَّبي عليه السلام في الذَّيل، قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: يُطَهِّرُه ما بعدهُ.
وهَذا إِسناد صالح جَيِّدٌ. [ضعفاء العقيلي (3/ 223)].
• عبد الله بن زِيَاد بن سمْعَان.
مولى أم سَلمَة.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَنَافِع، وَقد روى عَن مُجَاهِد وَلم يره.
روى عَنهُ ابن وهب.
كَانَ مِمَّن يروي عَمَّن لم يره، وَيحدث بِمَا لم يسمع.
روى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«لَا بَأْس بِأَكْل كل طير مَا خلا البوم والرخم» .
رَوَى عَنْهُ بِشر بن الْوَلِيدِ، أخبرنَا مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا أبو زرْعَة، قَالَ: حَدثنَا أبو مسْهر، قَالَ: حَدثنِي عمر بن عبيد بن عبد الوَاحِد، قَالَ: قلت لمَالِك بن أنس: يَا أَبَا عبد الله، مَا تَقول فِي ابن سمْعَان؟ قَالَ: كَانَ كذاباً.
أخبرنَا مُحَمَّد بن سعيد القَزاز، قَالَ: حَدثنَا أبو زرْعَة، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن معِين، عَن حجاج بن مُحَمَّد، قَالَ: اجْتمع ابن سمْعَان وَمُحَمّد بن إِسْحَاق عَن عبيد الله، فَقَالَ ابن سمْعَان: حَدثنَا مُجَاهِد، فَقَالَ مُحَمَّد بن إِسْحَاق: كذب وَالله مَا سمع من مُجَاهِد، أَنا أسن مِنْهُ مَا سَمِعت من مُجَاهِد شَيْئا وَلَا رَأَيْته. [المجروحين لابن حبان (2/ 7)].
• عَبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان القرشي المديني.
مولى أُم سَلَمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ قال إبراهيم بن المنذر: عَبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان، وَهو مولى أُم سَلَمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم القرشي المديني سكتوا عنه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان مولى أُم سَلَمة، نسبه إبراهيم بن المنذر وكان مالك يضعفه، سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: ابن سمعان ليس بثقة، قال يَحْيى: حَدَّثني حجاج الأعور، عَن أبي عَبد الله قَال: كنتُ بين إسحاق وابن سمعان فقال ابن سمعان: سمعت مجاهدا، قَال: فَقال ابن إسحاق: لا اله الاَّ الله أنا والله أكبر منه ما رأيت مجاهدا وما سمعت منه.
قال ابن أبي مريم: وسمعت أبا يَحْيى بن بُكَير يقول: قال هشام بن عروة في ابن سمعان: أنه حدث عنه بأحاديث والله ما حدثته بها، ولقد كذب علي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: ابن سمعان مديني، ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن زياد بن سمعان مديني ليس حديثه بشئ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي، سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله إن ابن سمعان يكذب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الله بن سمعان ذاهب.
قال السعدي: سمعت أبا مسهر سمعت سَعِيد بن عَبد العزيز يقول: أتى العراق فأمكنهم من كتبه فزادوا فيها، فقرأه عليهم فقالوا: كذاب.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا محمود بن خالد ويزيد بن عَبد الصمد، قالا: حَدَّثَنا أبو مسهر قال الأَوْزاعِيّ: لم يكن ابن سمعان صاحب علم، إنما كان صاحب عمود قال أبو مسهر: يعني صلاة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وموسى بن العباس، ويوسف بن الحجاج، قالوا: حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثني عُمَر بن عَبد الواحد، قالَ: قُلتُ لمالك بن أنس: يا أبا عَبد الله ما تقول في ابن سمعان؟ قَال: كان كذَّابًا، زاد يوسف: قال أبو مسهر: حَدَّثني هقل، قَالَ: سَمِعْتُ الأَوْزاعِيّ يقول: لم يكن ابن سمعان صاحب علم، إنما كان صاحب عمود، يعني صلاة.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثني أحمد بن صالح، قالَ: قُلتُ لابن وهب: ما كان مالك يقول في ابن سمعان؟ قَال: لا
تقبل قول بعضهم في بعض، قال أحمد: قال ابن وهب: قلت لابن سمعان: من عَبد الله بن عَبد الرحمن الذي رويت عنه؟ قال: لقيته في البحر فقال يَحْيى بن مَعِين: قال حجاج: اجتمع ابن سمعان وَمُحمد بن إسحاق عند أبي عُبَيد الله فقال ابن سمعان: حَدَّثَنا مجاهد، فقال ابن إسحاق: كذب والله ما سمع من مجاهد، لأني أنا أسن منه ما سمعت من مجاهد شيئا، ولا رأيته.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قَال: قَال حجاج الأعور: قال أبو عُبَيد الله صاحب المهدي: كان عندنا ابن سمعان، فقال: حَدَّثني مجاهد، فقال مُحَمد بن إسحاق: أنا والله أكبر منه ما سمعت من مجاهد.
حَدَّثَنَا نصر بن القاسم، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا عَبد الله بن زياد أبو عَبد الرحمن مولى أُم سَلَمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وقال النسائي: عَبد الله بن زياد بن سمعان متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن عاصم، حَدَّثَنا قيس بن حفص، حَدَّثَنا الربيع بن بدر، عَبد الله بن سمعان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال: مَا رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب شرابا قط الاَّ نفس فيه ثلاث كلها يقول بسم الله والحمد لله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أَخْبَرنا عَبد الله بن زياد عن مُحَمد بن المنكدر، عن طاووس، عنِ ابن عباس، عَن علي، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا طلاق الاَّ بعد ملك، ولا عتق الاَّ بعد ملك.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة (ح) وحدثنا ابن صاعد، حَدَّثَنا أبو الأشعث، قالا: حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا روح بن القاسم، أخبرني عَبد الله بن سمعان عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عن أبيه، عَن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إذا صلى أحدكم فليصل في نعليه فإن خلعهما فليجعلهما بين رجليه، ولا يؤذي بهما أحدًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال الضرير، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا روح عن عَبد الله بن سمعان، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عن القعقاع بن حكيم، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يطأ بنعليه في الأذى قال: التراب لهما طهور.
حَدَّثَنا أحمد بن عاصم البالسي، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم البالسي، حَدَّثَنا مسكين بن بُكَير سمعت عَبد الله بن زياد القرشي المدني قال: أخبرني عَبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: أحب الأسماء الى الله: عَبد الله، وَعَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة، حَدَّثَنا عَبد الله بن زياد، أخبرني العلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: كرم المرء تقواه ومروءته عقله وحسبه خُلُقُهُ.
حَدَّثَنَا سعد بن مُحَمد البجلي بعكة، وأَبُو عَرُوبة الحراني، قالا: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عَبد الله بن زياد، عن زيد بن أسلم، عن جُمْهان، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه وثوبه ونومه فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره فليعجل الى أهله.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، أَخْبَرنا إبراهيم بن النجار أبو إسحاق الطرسوسي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عنِ ابن سمعان، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد، وَأبي سلمة، عَن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من احتجم يوم الأربعاء أو السبت فأصابه برص فلا يلومن الاَّ نفسه.
قال الشيخ: قال ابن عَدِي: وهذه الأحاديث التي أمليتها بأسانيدها غير محفوظة ولابن سمعان من الحديث أحاديث صالحة ورأيت أروى الناس عنه عَبد الله بن وهب، والضعف على حديثه ورواياته بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 201)].
• عبد الله بن زِيَاد بن سُلَيْمَان بن سمْعَان أبو بكر المدنِي القرشي.
مولى أم سَلمَة.
قَالَ البُخَارِيّ: [كَانَ مَالك يُضعفهُ]، سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ حجاج الأَعْوَر عَن أبي عبد الله: كنت بَين ابن إِسْحَاق وَابْن سمْعَان، فَقَالَ ابن سمْعَان: سَمِعت مُجَاهدًا. فَقَالَ ابن إِسْحَاق: لَا اله الا الله أَنا - وَالله - أكبر مِنْهُ، مَا رَأَيْت مُجَاهدًا وَلَا سَمِعت مِنْهُ.
وَقَالَ هِشَام بن عُرْوَة - فِي ابن سمْعَان -: إِنَّه حدث بِأَحَادِيث - وَالله - مَا حدثته بهَا، وَلَقَد كذب عَليّ.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: ابن سمْعَان ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ حَدِيثه بِشئ.
وَقَالَ أَحْمد: سَمِعت إِبْرَاهِيم بن سعد يحلف بِاللَّه أَن ابن سمْعَان يكذب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ذَاهِب.
وَقَالَ سعيد بن عبد العَزِيز: أَتَى العرَاق فأمكنهم من كتبه، فزادوا فِيهَا، فقرأها عَلَيْهِم، فَقَالُوا: كذب.
وَقَالَ الأَوْزَاعِيّ: لم يكن بِصَاحِب علم، إِنَّمَا كَانَ صَاحب عَمُود - يَعْنِي صَلَاة.
وَقَالَ مَالك: كَانَ كذابا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وَرَأَيْت أروى النَّاس عَنهُ عبد الله بن وهب، والضعف على حَدِيثه ورواياته بَين. [مختصر الكامل (ص 445)].
• عبد الله بن زياد بن سمعان.
مدني، متروك.
وسعيد بن سمعان، ثقة تابعي مدني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 309)].
• عبد الله بن زياد بن سَمْعَان.
عن العلاء بن عبد الرحمن.
متروك الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 232)].
• عبد الله بن زياد بن سمعان أبو عبد الرحمن القرشي المديني.
مولى أم سلمة.
يروي عن: نافع، والزهري.
قال مالك وابن إسحاق: كان كذاباً.
وقال أحمد: متروك الحديث، قال: وسمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله أن ابن سمعان يكذب.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: ليس حديثه بشئ.
وقال ـ مرة: كذاب.
وقال السعدي: ذاهب.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: «كان يروي عن من لم يره، ويحدث بما لم يسمع» . [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 123)].
• عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان.
مولى أم سلمة -زوج النبي صلى الله عليه وسلم أبو عبد الرحمن قاضي المدينة.
يروي عن نافع، قال البخاري في «التاريخ الأوسط» و «الكنى»:«سكتوا عنه» .
وفي «الجامع» لأبي عمر بن عبد البر، قال أحمد بن صالح:«سألت عبد الله بن وهب، عن ابن سمعان؛ فقال: ثقة. فقلت: إن مالكاً يقول فيه: كذاب. فقال: لا يقبل قول بعضهم في بعض» .
وقال الجوزجاني: «سمعت أبا مُسْهِر، سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: إنه أتى العراق، فأمكنهم من كتبه، فزادوا فيها، فقرأها عنهم، فقالوا: كذاب» .
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن المديني:«ذاك عندنا ضعيف ضعيف» .
وفي رواية أبيه، روى أحاديث مناكير، وضعفه جدّاً.
وفي موضع آخر: «ضعيف الحديث» .
وقال ابن أبي حاتم: «ثنا علي بن الحسن الهسنجاني، قال: سمعت أحمد بن صالح يقول: أظن ابن سمعان يضع للناس -يعني الحديث-قال: وسمعت أبي يقول: ابن سمعان ضعيف الحديث، سبيله سبيل الترك» .
قال أبو محمد: «امتنع أبو زرعة من أن يقرأ علينا حديث ابن سمعان، وقال: هو لا شئ» .
وقال أبو بكر بن أبي أويس، وأبو معشر:«إنما أخذ كتبه من الدواوين والصحف من غير سماع» .
قال أبو بكر: «ولم أعد أوثقه» .
وأنكر يحيى بن سعيد على من روى عنه.
وقال الدوري، عن يحيى:«ضعيف الحديث، ليس بشئ» .
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: «كان ابن سمعان يعرف بالمدينة بالصلاة، ولم يكن يعرف بالحديث» .
وفي رواية ابن أثرم: «ليس بشئ في الحديث» .
وذكره البرقي في باب من ترك حديثه، واتهم في روايته.
وقال يعقوب بن محمد الكشوري: «سألت أبا مصعب عنه؛ فقال كان مُرْمَداً» .
وقال عمرو بن علي: «ضعيف الحديث جدّاً» .
وقال الآجري: «سألت أبا داود عن ابن سمعان؛ فقال: كان من الكذابين، وولي قضاء المدينة» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ذاهب الحديث» .
وقال الدارقطني فيما رواه أبو الفتح بن المحاملي: «كان ضعيفاً في الحديث» .
وقال ابن أبي مريم: «سمعت يحيى بن بكير يقول: قال هشام بن عروة في ابن سمعان -وذاك أنه حدث عنه بأحاديث والله ما حدثته بها، ولقد كذب عليَّ بها-: ولقد كذب علي» .
وقال سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك:«كره حديثه، حدث بحديث عن مجاهد، عن ابن عباس فتركته» .
وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم: «وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم» .
وقال ابن عدي: «ضعيف جدّاً، وله أحاديث صالحة، ورأيت أروى الناس عنه عبد الله بن وهب، والضعف على حديثه ورواياته بين» .
وقال الأوزاعي فيما قاله أبو مسهر: «لم يكن ابن سمعان صاحب علم، إنما كان صاحب عمود، يعني صلاة» .
وقال الوليد بن مسلم: «كان معي كتاب ابن إسماعيل، فنمت في بعض المراحل، وأنا قاصد مكة، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لرسول الله: هذا يرويه عنك ابن سمعان. فقال: قل لابن سمعان يتقي الله عز وجل ولا يكذب علي» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «لا يكتب حديثه» .
وقال البخاري رحمه الله في «صحيحه» : «وثنا محمد بن عبيد الله، ثنا ابن وهب، ثنا مالك، وابن فلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال صلى الله عليه وسلم: «إن الله خلق آدم على صورته .. » الحديث. كذا قال: ابن فلان. ولم يسمه، وسماه أبو نعيم في «مستخرجه» ، والدارقطني في «غرائب أحاديث مالك بن أنس» ، والبيهقي في «سننه الكبير» عبد الله بن زياد بن سمعان، وكذا ذكره أيضاً أصحاب الأطراف.
وقال الساجي: «ضعيف جدّاً» .
قال: وقال ابن معين فيما بلغني: «ثقة ثقة» .
وكان أحمد بن عمرو بن السرح يمدح ابن سمعان، وابن وهب يثني عليه.
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وقال:«تركه ابن المبارك» .
وقال ابن أخي الزهري، وسئل عنه:«ما رأيته عندهم من العلماء» .
ولما ذكره ابن حفص في كتاب «الضعفاء» ، قال:«قال أحمد بن صالح: كان يغير أسماء الله تعالى يقول: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن، وهذا كذب» .
وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب «الضعفاء» .
وقال الفلاس: «ضعيف الحديث جدّاً» .
وفي تاريخ الخطيب: «أنكر يحيى بن سعيد على من يروي عنه» .
وقال الباجي في «الجرح والتعديل» : «متفق على ضعفه» .
وقال ابن الجارود: «ضعيف» .
وقال الجوزقاني: «كان كذاباً وضاعاً» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 95)].
• عبد الله بن زياد بن سمعان المدني.
مجمع على ضعفه وتركه. [ديوان الضعفاء (ص 216)].
• عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المدني الفقيه.
تركوه. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 537)].
• عبد الله بن زياد بن سمعان المدني الفقيه. [ق]
تركوه.
يكنى أبا عبد الرحمن مولى أم سلمة.
قال البخاري: سكتوا عنه.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال - مرة: ليس حديثه بشئ.
وقال أحمد: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف أن ابن سمعان يكذب.
وقال الجوزجانى: ذاهب الحديث.
وروى ابن القاسم عن مالك: كذاب.
وقال أبو مسهر: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: أتى ابن سمعان العراق فأمكنهم من كتابه
فزادوا فيه، فقرأه عليهم، فقالوا: كذاب.
وقال حجاج الاعور: قال أبو عبيد الله صاحب المهدى: كان عندنا ابن سمعان فقال: حدثنا مجاهد، فقال محمد بن إسحاق: أنا والله أكبر منه، ما سمعت من مجاهد! الحكم بن موسى، حدثنا الوليد بن مسلم، قال: كتبت عن ابن سمعان كتابا فإنه لفى يدى ليلة فنمت، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله،
هذا ابن سمعان حدثنى عنك.
فقال: قل لابن سمعان: يتقى الله ولا يكذب على.
رواها العقيلى، عن إدريس الحداد، عنه.
وقال أبو مسهر: قال الاوزاعي: لم يكن ابن سمعان صاحب علم، إنما كان صاحب عمود - يعنى صلاة.
وقال ابن عدي: أروى الناس عنه ابن وهب، والضعف على حديثه بين.
قلت: يروى عن سعيد المقبرى، وجماعة، وهو قديم الموت.
قال سلمة الابرش، عن ابن سمعان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن لكل شئ معدنا، ومعدن التقوى قلوب العارفين.
نقلته من مسند الشهاب. [ميزان الاعتدال (2/ 381)].
• عبد الله بن زياد بن سمعان المدني الفقيه.
(ق) ذكر الذهبي في ترجمته أشياء من الجرح، غير أنه لم يذكر أنه وضع، وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل عن أحمد بن صالح: من أن ابن سمعان كان يضع للناس يعني الحديث، انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 386)].
• عبد الله بن زِيَاد بن سمْعَان المدنِي.
قَالَ مَالك وَغَيره كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
• عبد الله بن زياد بن سمعان.
متروك كذبه يحيى، وفي موضع ضعيف متهم بالوضع، وفي الوجيز كذاب، مق. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7917 - عبد الله بن زياد أبو العلاء عن عكرمة بن عمار
• عَبد الله بن زيادٍ.
عن عِكرمة بن عَمار.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن زياد، عن عِكرمة بن عَمار، مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن العَباس المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا سَعد بن عَبد الحَميد بن جَعفَر، قال: حَدثنا عَبد الله بن زياد، قال: حَدثنا عِكرمة بن عَمار، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: الرِّبا سَبعُون بابًا، أَصغَرُها كالَّذي يَنكِح أُمَّهُ.
ورَواه عَفيف بن سالم، عن عِكرمة، هَكَذا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَحمد بن إِسحاق الحَضرمي، قال: حَدثنا عِكرمة بن عَمار، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أبي سَلَمة، عن عَبد الله بن سَلام، قال: الرِّبا سَبعُون بابًا أَصغَرُها كالَّذي يَنكِح أُمَّهُ.
حدثناه مُحمد بن مُوسَى البَلخي، قال: حَدثنا مَكّي
بن إِبراهيم، قال: حَدثنا ابن جُريج، قال: حَدثني ابن أبي مُلَيكَة، أَنه سَمِع عَبد الله بن حَنظَلَة بن الراهِب يُحَدِّث في الحِجر، عن كَعب الأَحبار، أَنه قال: رِبا دِرهَم يَأكُلُه الإِنسان في بَطنِه وهو يَعلَمُه أَعَز عَليه في الإِثم يَوم القيامَة مِن سِت وثَلاثين زَنيَةً.
حَديث ابن جُريج أَولَى. [ضعفاء العقيلي (3/ 231)].
• عَبد الله بن زياد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن زياد، أَخْبَرنا عِكرمَة بن عمار، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الربا، منكر الحديث.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ لم يحضرني فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 401)].
• عبد الله بن زِيَاد.
قَالَ: [ثَنَا عِكْرِمَة بن عمار عَن يحيى بن أبي كثير عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم " فِي الرِّبَا ".
قَالَ] البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 478)].
• عبد الله بن زياد.
عن عكرمة بن عمار.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 216)].
• عبد الله بن زياد.
عن عكرمة بن عمار.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 538)].
• عبد الله بن زياد أبو العلاء.
عن عكرمة بن عمار. منكر الحديث، قاله البخاري.
قلت: هو صاحب حديث: الربا سبعون بابا أصغرها كالذى ينكح أمه. رواه عن عكرمة، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا.
روى هذا عن طلحة بن زيد - وهو تالف، عن الاوزاعي، عن يحيى بن أبى كثير، عن أنس.
وروى صالح، عن عبد الكبير الحبحابى، عنه، عن ابن جدعان، عن سعيد ابن المسيب، عن أنس حديث الطير.
وروى أيضا عن هشام بن عروة، فقال عبد القدوس بن محمد الحبحابى: حدثنا عمى [صالح]، حدثنا عبد الله بن زياد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من قرأ سورة البقرة وآل عمران جعل الله له جناحين منظومين بالدر والياقوت. [ميزان الاعتدال (2/ 381)].
• عبد الله بن زياد أبو العلاء.
عن عكرمة بن عمار. منكر الحديث قاله البخاري.
قلت: هو صاحب حديث: الربا سبعون بابا أصغرها كالذي ينكح أمه. رواه عن عكرمة عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا.
وروي هذا عن طلحة بن زيد - وهو تالف - عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عَن أَنس.
وروى صالح بن عبد الله الحبحأبي عنه، عَنِ ابن جدعان عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أَنس حديث: الطير.
وروي أيضًا عن هشام بن عروة فقال عبد القدوس بن محمد الحبحابي: حَدَّثَنا عمي صالح، حَدَّثَنا عبد الله بن زياد عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: من قرأ سورة البقرة وآل
عمران جعل الله له جناحين منظومين بالدر والياقوت. انتهى. [لسان الميزان (4/ 481)].
7918 - عبد الله بن زياد البحراني
• عبد الله بن زياد البحراني.
بصري [ق].
له عن علي بن جدعان.
وعنه عبد الله بن غالب العباداني، وهريم بن عثمان. لا أدرى من هو. ولعله شيخ البرسانى. [ميزان الاعتدال (2/ 382)].
7919 - عبد الله بن زياد عن أبي عبيدة
• عبد الله بن زياد.
عن أبي عبيدة.
لا يعرف من هو. [المغني في الضعفاء (1/ 538)].
• عبد الله بن زياد. [ق].
عن أبى عبيدة.
لا يدرى من هو [ذا].
روى عنه محمد بن بكر البرسانى فقط. [ميزان الاعتدال (2/ 382)].
7920 - عبد اللَّهِ بن زِيَادٍ الفِلَسْطِينِيُّ
• عَبْدُ اللَّهِ بن زِيَادٍ الفِلَسْطِينِيُّ.
شيخ.
يُرْوَى عَنْ زُرْعَةَ بن إِبْرَاهِيم، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ السَّبْتِ وَيَوْمَ الأَرْبِعَاءِ فَأَصَابَهُ وَضَحٌ فَلا يَلُومَنَّ الا نَفْسَهُ» .
أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَكَمُ بن مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن زِيَادٍ الفِلَسْطِينِيُّ.
لَا يَحِلُّ ذِكْرُ مِثْلِ هَذَا الحَدِيثِ فِي الكُتُبِ الا عَلَى سَبِيلِ الاعْتِبَارِ؛ لأَنَّهُ مَوْضُوعٌ، لَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَنْ رَوَى مِثْلَ هَذَا الحَدِيثِ وَجَبَ مُجَانَبَةُ مَا يَرْوِي مِنَ الأَحَادِيثِ وَإِنْ وَافَقَ الثِّقَاتَ فِي بعض الرِّوَايَات. [المجروحين لابن حبان (2/ 33)].
• عبد الله بن زياد الفلسطيني.
قال ابن حبان: يروي عن زرعة، عن إيراهيم، عن نافع، يجب مجانبة روايته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 123)].
• عبد الله بن زياد الفلسطيني.
عن زرعة، وهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 216)].
• عبد الله بن زياد الفلسطيني.
عن زرعة بن إبراهيم بخبر منكر.
تكلم فيه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (2/ 382)].
• عبد الله بن زياد الفلسطيني.
عن زرعة بن إبراهيم بخبر منكر. تكلم فيه ابن حبان. انتهى. وساق له عن زرعة بن إبراهيم عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: من احتجم يوم السبت ويوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن الا نفسه.
قال ابن حبان: ليس هذا من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أخبرني عمر بن محمد الصالحي أن علي بن أبي بكر أخبره أخبرنا علي بن أحمد عن أحمد بن محمد أن الحسن بن أحمد أخبرهم أخبرنا أبو نعيم، حَدَّثَنا محمد بن علي بن حبيش، حَدَّثَنا أحمد بن القاسم بن مساور، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا عبد الله بن زياد الفلسطيني
عن زُرْعَة، عَن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: يحشر الناس يوم القيامة في هذه الأبدان يحاسبون عليها فينشئ الله أبدانا من خلق الجنة وتركب أرواحهم في صور من صور الجنة ليس فيها بزاق، وَلا بلغم، وَلا دم.
قال أبو نعيم: الحكم بن موسى ثبت والحمل فيه على عبد الله بن زياد. [لسان الميزان (4/ 482)].
• عبد الله بن زياد الفلسطيني.
تجب مجانبة روايته ولا تحل. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7921 - عبد الله بن أبي زياد
• عبد الله بن أبي زياد.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 327)].
7922 - عبد الله بن زيد بن أسلم العدوي
• عبد الله بن زيد بن أسلم العدوي.
مولاهم المدني]
(بنو زيد بن أسلم: أسامة، وعبد الرحمن، وعبد الله: ضعفاء في الحديث، من غير خربة في دينهم، ولا زيغ عن الحق في بدعة ذكرت عنهم). [أحوال الرجال (ص 224)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم العدوي أبو محمد المدني.
مولى عمر
# وقال لي أبو حاتم: سألت أحمد بن حَنبل عن بني زيد بن أسلم؟ فقال: كان أسامة أكبرهم، ثم عَبد الله، ثم عَبد الرحمن. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 261)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم.
ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 362)].
• عَبد الله بن زَيد بن أَسلَمَ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الله بن زَيد بن أَسلَمَ؟ فقال: ضَعيفٌ.
حدثني مُحمد بن عِيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أُسامَة، وعَبد الله، وعَبد الرَّحمَن هَؤُلاء إِخوة، لَيس حَديثهُم بِشئ. [ضعفاء العقيلي (3/ 222)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم.
مولى عُمَر بن الْخَطَّاب.
من أهل المَدِينَة.
مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَة.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ الوَلِيد بن مُسلم وَالنَّاس.
كَانَ شَيخاً صَالحاً كثير الخَطَأ، فَاحش الوَهم، يَأْتِي بالأشياء عَن الثِّقَات التِي إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي هَذِه الصِّنَاعَة شهد عَلَيْهَا بِالْوَضْعِ.
أخبرنَا أَحْمد بن عَليّ بن الْمثنى قَالَ: سَمِعت يَحْيَى بن معِين يَقُول: عبد الله وَعبد الرَّحْمَن وَأُسَامَة بَنو زيد بن أسلم لَيْسُوا بِشئ. [المجروحين لابن حبان (2/ 10)].
• عَبْد اللَّهِ بن زيد بن أسلم.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
أَخْبَرَنِي الإِيَادِيُّ إِجَازَةً، ثَنَا السَّاجِيُّ، قَالَ: قَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بن زَيْدِ بن أَسْلَمَ حَدِيثًا مُنْكَرًا، أَنا أبو الْمُثَنَّى، ثَنَا أبو عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: «كَانَ أَحَبَّ الدُّهْنِ الى رَسُولِ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم دُهْنُ الحَلوفِ، يَدْهِنُ بِهِ، وَيَضَعُ بِهِ بِنِسَائِهِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/142)].
• عَبد الله بن زيد بن أسلم.
مديني مولى عُمَر بن الخطاب، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
سمعت أبا يعلى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: وَسُئِل عن بني زيد بن أسلم فقال: ليسوا بشئ ثلاثتهم، يعني: أسامة، وَعَبد الله، وَعَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: أسامة بن زيد بن أسلم، وَعَبد الله بن زيد بن أسلم، وَعَبد الرحمن بن زيد بن أسلم هؤلاء إخوة، وليس حديثهم بشئ جميعًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أسامة بن زيد بن أسلم ضعيف، وَعَبد الله بن زيد بن أسلم ضعيف، وَعَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد الله بن زيد بن أسلم، كيف حديثه؟ قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن زيد بن أسلم ضعيف، يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي سمعت علي بن المديني يقول: ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل عن أسامة بن زيد بن أسلم قال: أسامة بن زيد، وَعَبد الرحمن، وَعَبد الله هم ثلاثة، بني زيد بن أسلم، فأسامة، وَعَبد الرحمن متقاربان ضعفا، وَعَبد الله ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قَال: كان أبي يقول: عَبد الله بن زيد بن أسلم ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد نيزك، حَدَّثني خالد بن خداش، قَال: قَال لي معن القزاز: اكتب عن عَبد الله بن زيد بن أسلم فإنه ثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ضَعَّفَ علي عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: وأما أخواه أسامة وَعَبد الله، فذكر عنهما صحة.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الرحمن يحدث عن عَبد الله بن زيد وأسامة بن زيد أخيه، ولم أسمعه يحدث عن عَبد الرحمن بن زيد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: بنو زيد بن أسلم أسامة، وَعَبد الله، وَعَبد الرحمن ضعفاء في الحديث في غير خربة في دينهم، ولا زيغ عن الحق في بدعة ذكرت عنهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا النضر بن طاهر، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن اسلم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: دخلت مع عُمَر علي رجل من بني هاشم يعوده، فأكب عليه عُمَر فقبل عينيه فقال له رجل من قريش: لو كان من قريش من غير بني هاشم ما فعلت هذا به؟ قَال: نَعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: زيارة بني هاشم نافلة وصلتهم عبادة.
قال النضر: قال أبي: من الرجل؟ قال: العباس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن داود بن دينار، حَدَّثَنا أبو رجاء
قتيبة بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب، عن أبيه زيد بن أسلم، عن أبيه؛ أن عُمَر بن الخطاب أصدق أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب أربعين الف درهم.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا عمار بن خالد التمار، حَدَّثَنا مرحوم بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد، أَخْبَرنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن عطاء بن يسار، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى الوشاء، حَدَّثَنا مسعود بن سهل، حَدَّثَنا يَحْيى بن حسان، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أسلم وسليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: أحلت لنا ميتتان ودمان، الطحال والكبد، والحوت الجراد.
قال الشيخ: وهذا يدور رفعه علي الإخوة الثلاثة عَبد الله بن زيد، وَعَبد الرحمن بن زيد أخوه وأسامة أخوهما، وأما ابن وهب فإنه يرويه عن سليمان بن بلال مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان الدمشقي، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، سمعتُ ابن عُمَر يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يوصله عن زيد بن أسلم عن أبيه غير عَبد الله هذا، ورواه الدراوردي وغيره عن زيد بن أسلم مرسلا.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، حَدَّثَنا معلى بن منصور، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: أعطوا السائل وإن جاء على فرس.
قال الشيخ: ولعبد الله بن زيد بن أسلم من الحديث غير ما ذكرت قليل ليس بالكثير، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه، على أنه قد وثقه غير واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 306)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم أَبُو مُحَمَّد.
مدنِي - مولى عمر بن الْخطاب.
قَالَ أبو يعلى: سُئِلَ ابن معِين عَن بني زيد بن أسلم، فَقَالَ: لَيْسُوا بِشئ ثَلَاثَتهمْ يَعْنِي: أُسَامَة، وَعبد الله، وَعبد الرَّحْمَن.
وَمرَّة قَالَ: وَلَيْسَ حَدِيثهمْ بِشئ جَمِيعًا.
وَمرَّة قَالَ: أُسَامَة ضَعِيف يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابن الْمَدِينِيّ: لَيْسَ فِي ولد زيد بن أسلم ثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد - وَسُئِلَ عَن أُسَامَة - فَقَالَ: أُسَامَة وَعبد الرَّحْمَن متقاربان ضعفا، وَعبد الله ثِقَة.
وَقَالَ خَالِد بن خِدَاش: قَالَ لي معن القَزاز: اكْتُبْ عَن عبد الله بن زيد؛ فَإِنَّهُ ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ضعف عَليّ عبد الرَّحْمَن بن زيد، وَأما أَخَوَاهُ أُسَامَة وَعبد الله فَذكر عَنْهُمَا صِحَة.
وَقَالَ الفلاس: سَمِعت عبد الرَّحْمَن يحدث عَن عبد الله [بن] زيد وَأُسَامَة بن زيد أَخِيه، وَلم أسمعهُ يحدث عَن عبد الرَّحْمَن بن زيد.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: بَنو زيد بن أسلم: أُسَامَة، وَعبد الله، وَعبد الرَّحْمَن ضعفاء فِي الحَدِيث، فِي غير (خربة) فِي دينهم، وَلَا زيغ عَن الحق فِي بِدعَة ذكرت عَنْهُم.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه، على أَنه قد وَثَّقَهُ غير وَاحِد. [مختصر الكامل (ص 460)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم.
عن أبيه.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 231)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم أبو محمد.
مولى عمر بن الخطاب.
يروي عن أبيه.
قال يحيى وأبو زرعة: ضعيف.
وقال علي: ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة.
وقال البخاري: ضعيف على عبد الرحمن بن زيد، وذكر عن عبد الله صحة.
وقال أحمد وعلي: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 123)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم أبو محمد.
مولى عمر بن الخطاب.
يروي عن: أبيه.
قال الميموني: «سمعت أبا عبد الله يقول: عبد الله بن زيد أثبت من عبد الرحمن. قلت: أثبت؟ قال: نعم. قلت: فعبد الرحمن؟ قال: ليس مثله. وضعف من أمره قليلاً» .
وقال البخاري في «التاريخ» : «قال علي: عبد الله وأسامة ابنا زيد صدوقان» .
وقال الفلاس: «كان ابن مهدي يحدث عنه» .
وقال أبو حاتم: «ليس به بأس» .
وقال معن بن عيسى القزاز: «ثقة» .
وقال الحاكم أبو عبد الله: «ثبته علي بن المديني» .
وقال السعدي: «بنو زيد بن أسلم، عبد الله، وعبد الرحمن، وأسامة ضعفاء في الحديث، في غير خربة في دينهم، ولا زيغ عن الحق في بدعة ذكرت عنهم» .
وقال ابن عدي: «وله غير ما ذكرت قليل، وليس بالكثير، وهو مع ضعفه يكتب حديثه، على أنه قد وثقه غير واحد» .
وقال ابن أبي مريم، عن يحيى بن معين:«ضعيف، يكتب حديثه» .
وفي كتاب ابن عدي عنه: «بنو زيد ليسوا بشئ ثلاثتهم» .
وفي موضع آخر: «ليس حديثهم بشئ» .
وقال ابن سعد: «كان أثبت ولد زيد بن أسلم في الحديث» .
وذكره الساجي فقال: «ضعيف، ليس حديثه بشئ» .
وفي موضع آخر: «بنو زيد ثلاثة، عبد الله أرفعهم» .
وذكره يعقوب الفسوي، والعقيلي، والبلخي، وأبو علي بن السكن في جملة الضعفاء.
وذكره ابن شاهين في «الثقات» .
وقال أبو داود: «هو أمثل من أخيه» .
وذكره البرقي في باب «من نسب الى الضعف في الرواة ممن يكتب حديثه» .
وذكره ابن خلفون في «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 103)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم.
وثقه أحمد، وضعفه الجمهور. [ديوان الضعفاء (ص 216)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم.
عن أبيه.
ضعفه جماعة.
وقال أحمد: ثقة. [المغني في الضعفاء (ت س (1/ 538)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم. [ت، س]
عن أبيه.
ضعفه يحيى، وأبو زرعة. ووثقه أحمد، وغيره.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال خالد بن خداش. قال لى معن القزاز: اكتب عن عبد الله بن زيد بن أسلم فإنه ثقة.
وقال البخاري: ضعف على عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
قال: وأما أخواه أسامة وعبد الله فذكر عنهما صحة.
قال الجوزجانى: الثلاثة ضعفاء في الحديث من غير بدعة ولا زيغ.
قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد الله بن زيد، عن أبيه، عن أبيه أسلم - أن عمر رضي الله عنه أصدق أم كلثوم بنت علي أربعين الف درهم. [ميزان الاعتدال (2/ 382)].
7923 - عبد الله بن زيد أبو العلاء البصري
• عبد الله بن زيد أبو العلاء البصري.
قال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (2/ 383)].
• عبد الله بن زيد أبو العلاء البصري.
قال الأزدي: ضعيف. انتهى. وقد تقدم عبد الله بن زياد فلعله هو. [لسان الميزان (4/ 483)].
7924 - عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي
• عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي. [ع].
إمام شهير من علماء
التابعين. ثقة في نفسه الا أنه يدلس عمن لحقهم وعمن لم يلحقهم. وكان له صحف يحدث منها ويدلس.
قال ابن علية: حدثنا أيوب، قال: أوصى الى أبو قلابة بكتبه، فأتيت بها من الشام فأديت كراءها بضعة عشر درهما. [ميزان الاعتدال (2/ 383)].
7925 - عبد الله بن زيد الأزرق
• عبد الله بن زيد الأزرق. [ت، ق]
عن عقبة بن عامر في فضل الرمى.
وعنه أبو سلام الاسود فقط. [ميزان الاعتدال (2/ 383)].
7926 - عبد الله بن زيد الحمصي
• عبد الله بن زيد الحمصي.
له عن الاوزاعي، عن حسان بن عطية، عن ابن عمر - رفعه: لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية. قال الأزدي: ضعيف.
روى عنه محمد بن حسان السمتى. [ميزان الاعتدال (2/ 382)].
• عبد الله بن زيد الحمصي.
له عن الأوزاعي عن حسان بن عطية، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية.
قال الأزدي: ضعيف.
روى عنه محمد بن حسان السمتي. انتهى.
أخرج له الطبراني حديثا آخر من طريق السمتي أيضًا وكناه أبا عثمان. [لسان الميزان (4/ 483)].
7927 - عبد الله بن زيد
• عبد الله بن زيد.
في عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد. (ز)[لسان الميزان (4/ 482)].
7928 - عبد الله بن أبي زينب الشامي
• عبد الله بن أبي زينب الشامي.
عن أبي إدريس الخولاني.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 123)].
• عبد الله بن أبي زينب.
عن: أبي إدريس الخولاني.
ذكره البستي في كتاب «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 106)].
• عبد الله بن أبي زينب.
عن أبي إدريس الخولاني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 216)].
• عبد الله بن أبي زينب.
عن أبي إدريس الخولاني.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 538)].
• عبد الله بن أبي زينب.
عن أبى إدريس الخولانى.
مجهول.
شامى. [ميزان الاعتدال (2/ 383)].
• عبد الله بن أبي زينب.
عن أبي إدريس الخولاني.
مجهول.
شامي. [لسان الميزان (4/ 483)].
7929 - عبد الله بن سالم أبو سالم
• عبد الله بن سالم أبو سالم.
شيخ. مجهول.
زعم أنه عاش مِئَة وثلاثين سنة وأنه لقي أبا الدنيا الأشج الذي زعم أنه سمع من علي. تقدم ذكره في ترجمة شميلة بن محمد بن جعفر وسمى هذا الرجل أبا الدنيا: محمد بن الأشج فزاد على اختلافه اختلافا.
وقد قيل فيه: سالم بن عبد الله. (ز)[لسان الميزان (4/ 483)].
7930 - عبد الله بن سالم الأشعري الحمصي
• عبد الله بن سالم الأشعري الحمصي. [خ د، س].
عن محمد بن زياد الالهانى، ومحمد بن الوليد الزبيدى.
قال يحيى بن حسان التنيسى: ما رأيت بالشام أنبل منه.
وقال أبو داود: كان يقول: علي أعان على قتل أبى بكر وعمر، وجعل يذمه أبو داود - يعنى أنه ناصبى.
وقال النسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (2/ 383)].
• عبد الله بن سالم.
ذمه أبو داود ووثقه غيره، وفي موضع عبد الله بن سالم الأشعري رمي بالقدر، ل. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7931 - عبد الله بن سالم الزبيدي
• عبد الله بن سالم الزبيدي. [د، ق].
ثقة كوفى. [ميزان الاعتدال (2/ 383)].
7932 - عبد الله بن السائب بن يزيد الشيباني الكندي
• عبد الله بن السائب بن يزيد الكندي. [د، ت].
من أبناء الصحابة.
روى عن أبيه عن جده.
ما روى عنه سوى ابن أبى ذئب، ولكن وثقه النسائي، وابن سعد. أما:[ميزان الاعتدال (2/ 383)].
7933 - عبد الله بن السائب الشيباني
• عبد الله بن السائب الشيباني.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 124)].
• عبد الله بن السائب الشيباني.
عن: أبيه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 107)].
• عبد الله بن السائب.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 216)].
• عبد الله بن السائب.
عن أبيه، مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 538)].
• عبد الله بن السائب الشيباني.
عن أبيه. مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 384)].
• عبد الله بن السائب الكندي. [م، س].
ويقال الشيباني الكوفى.
عن زاذان، وأبيه، وعبد الله بن معقل.
وعنه الأعمش، وسفيان، وجماعة.
وثقه ابن معين وأبو حاتم. [ميزان الاعتدال (2/ 383)].
7934 - عبد الله بن سبأ
• عبد الله بن سبأ.
وضرب (أي علي بن أبي طالب) عبد الله بن سبأ حين زعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعِلْمُهُ عند علي، ونفاه بعدما كان هم به. [أحوال الرجال (ص 24)].
• عبد الله بن سبأ.
من غلاة الشيعة، ضال مضل. [المغني في الضعفاء (1/ 538)].
• عبد الله بن سبأ.
من غلاة الزنادقة. ضال مضل. أحسب أن عليا حرقه بالنار. وقد قال الجوزجانى: زعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي، فنهاه علي بعد ما هم به. [ميزان الاعتدال (2/ 384)].
• عبد الله بن سبأ.
من غلاة الزنادقة ضال مضل أحسب أن عَلِيًّا حرقه بالنار. وقال الجوزجاني: زعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي فنفاه علي بعد ما هم به. انتهى.
قال ابن عساكر في تاريخه: كان أصله من اليمن وكان يهوديا فأظهر الإسلام وطاف بلاد المسلمين ليلفتهم عن طاعة الأئمة ويدخل بينهم الشر ودخل دمشق لذلك في زمن عثمان.
ثم أخرج من طريق سيف بن عمر التميمي في الفتوح له قصة طويلة لا يصح إسنادها.
ومن طريق ابن أبي خيثمة: حدثنا محمد بن عباد، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عمار الدهني سمعت أبا الطفيل
يقول: رأيت المُسَيَّب بن نجبة أتي به بلببه وعلي على المنبر فقال: ما شأنه؟ فقال: يكذب على الله وعلى رسوله.
حدثنا عَمْرو بن مروزق حدثنا شُعبة، عَن سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ما لي ولهذا الخبيث الأسود، يعني عبد الله بن سبأ - كان يقع في أبي بكر وعمر.
ومن طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حَدَّثَنا محمد بن العلاء، حَدَّثَنا أبو بكر بن عَيَّاش، عَن مجالد عن الشعبي قال: أول من كذب عبد الله بن سبأ.
وقال أبو يَعلَى الموصلي في مسنده: حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا محمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا هارون بن صالح عن الحارث بن عبد الرحمن، عَن أبي الجلاس سمعت عَلِيًّا يقول لعبد الله بن سبأ: والله ما أفضى الي بشئ كتمه أحدا من الناس ولقد سمعته يقول: إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وإنك لأحدهم.
وقال أبو إسحاق الفزاري: عن شُعبة، عَن سلمة بن كهيل، عَن أبي الزعراء أو عن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في إمارته فقال: إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر يرون أنك تضمر لهما مثل ذلك منهم عبد الله بن سبأ - وكان عبد الله أول من أظهر ذلك - فقال علي: ما لي ولهذا الخبيث الأسود. ثم قال: معاذ الله أن أضمر لهما الا الحسن الجميل.
ثم أرسل الى عبد الله بن سبأ فسيره الى المدائن وقال: لا يساكنني في بلدة أبدا ثم نهض الى المنبر حتى اجتمع الناس.
فذكر القصة في ثنائه عليهما بطوله وفي آخره الا، وَلا يبلغني عن أحد يفضلني عليهما الا جلدته حد المفتري.
وأخبار عبد الله بن سبأ شهيرة في التواريخ وليست له رواية ولله الحمد وله أتباع يقال لهم السبئية يعتقدون الاهية علي بن أبي طالب وقد أحرقهم علي بالنار في خلافته. [لسان الميزان (4/ 483)].
7935 - عبد الله بن سُبْرَة الأَسدي
• عبد الله بن سُبْرَة الأَسدي.
مَجْهُول مَذْكُور فِي الحافل فِي تَرْجَمَة ابْنه إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن سُبْرَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 134)].
7936 - عبد الله بن سبع
• عبد الله بن سبع. أو سبيع.
عن علي.
تفرد عنه سالم بن أبى الجعد. [ميزان الاعتدال (2/ 384)].
7937 - عبد الله بن سخبرة الأزدي
• عبد الله بن سخبرة.
عن أبيه.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 216)].
• عبد الله بن سخبرة.
عن أبيه.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 538)].
• عبد الله بن سخبرة. [ت].
عن أبيه.
تفرد عنه أبو داود نفيع الاعمى، وأبو داود، تالف. [ميزان الاعتدال (2/ 384)].
• عبد الله بن سخبرة الأزدي. [ع].
عن علي وابن مسعود فمن شيوخ إبراهيم النخعي، ومجاهد. حجة. [ميزان الاعتدال (2/ 384)].
7938 - عبد الله بن سراقة
• عَبد الله بن سراقَة.
عن أبي عُبَيدة بن الجَراحِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: لا يُعرَف سَماع عَبد الله بن سراقَة مِن أبي عُبَيدة بن الجَراحِ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِبراهيم بن جَنَّاد، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن خالد الحَذاء، عن عَبد الله بن شَقيق، عن عَبد الله بن سراقَة، عن أبي عُبَيدة بن الجَراح، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إِنه لَم يَكُن نَبي بعد نُوح الاَّ وقَد أَنذَر الدَّجال قَومَهُ، وإِنّي أَنذِرُكُمُوه، فَوصَفَه لَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: لَعَلَّه سَيُدرِكُه بَعض مَن رَآني، أو سَمِع كَلامي، قالُوا: يا رَسول الله، كَيف قُلُوبُنا يَومئِذ، أَمِثلُها اليَوم؟ قال: أو خَيرٌ.
وفي الدَّجال أَحاديث ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجه، بِخَلاف هَذا اللَفظِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 245)].
• عَبد الله بن سراقة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن سراقة عَن أبي عبيدة بن الجراح عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا يعرف له سماع من أبي عبيدة.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن عَبد الله بن شقيق، عن عَبد الله بن سراقة، عَن أبي عبيدة بن الجراح، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنه لم يكن نبي بعد نوح الا وقد أنذر قومه الدجال، وإني أنذركموه، فوصفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لعله سيدركه بعض من رآني، أو سمع كلامي، قالوا: يا رسول اللهِ، فكيف قلوبنا يومئذ، مثلها اليوم؟ قال: أو خير.
وهذا الحديث، هو الحديث الذي أراده البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 371)].
• عبد الله بن سراقَة.
عَن أبي عُبَيْدَة بن الْجراح، لَا يعرف لَهُ سَماع من أبي عُبَيْدَة - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 470)].
• عبد الله بن سراقة.
عن أبي عبيدة بن الجراح.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 216)].
• عبد الله بن سراقة.
عن أبي عبيدة بن الجراح.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د ت (1/ 539)].
• عبد الله بن سراقة [د، ت].
عن أبى عبيدة بن الجراح.
لا يعرف. سماعه من أبى عبيدة. قاله البخاري: له في ذكر الدجال.
قلت: ولا روى عنه سوى عبد الله بن شقيق العقيلى. [ميزان الاعتدال (2/ 384)].
7939 - عبد الله بن السري الأَنْطَاكِي
• عَبد الله بن السريِّ.
عن مُحَمد بن المُنكَدِر، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، وقَد رَواه غَير خَلَف، فَأَدخَل بَين عَبد الله بن السري ومُحَمد بن المُنكَدِر رَجُلَين
مَشهورَين بِالضَّعفِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا خَلف بن تَميم، قال: حَدثنا عَبد الله بن السري، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا لَعنَت آخِر هَذه الأُمَّة أَوَّلَها فَمَن كان عِندَه عِلم فَليُظهِرَهُ، فَإِن كاتِم العِلم يَومئِذ كَكاتِم ما أَنزَل الله عز وجل على مُحمد عليه السلام.
حدثناه أَحمد بن مُحَمد بن بَكر النَّسائي، قال: حَدثنا أَحمد بن إِسحاق البَزازُ، صاحِب السِّلعَة، قال: حَدثنا عَبد الله بن السري، عن عنبَسَة بن عَبد الرَّحمَن، عن مُحَمد بن زاذان، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا لَعنَت آخِر هَذه الأُمَّة أَوَّلَها، فَمَن كان عِندَه عِلم فَليُظهِرَهُ، فَإِن كاتِم العِلم يَومئِذ كَكاتِم ما أَنزَل الله على مُحمد صلى الله عليه وسلم.
وهَذا الحَديث بِهذا الإِسناد أَشبَه وأَولَى. [ضعفاء العقيلي (3/ 247)].
• عَبْدُ اللَّهِ بن السريِّ المَدَائِنِيُّ.
شيخ.
يروي عَن أبي عمرَان الجونِي العَجَائِب التِي لَا يشك من هَذَا الشَّأْن صناعته أَنَّهَا مَوْضُوعَة، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على سَبِيل الإنباه عَن أمره لمن لَا يعرفهُ.
رَوَى عَنْ أبي عِمْرَانَ الجَوْنِيِّ، عَنْ مُجَالِدِ بن سَعِيدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْتُ لِلرُّومِ مَدِينَةً يُقَالَ لَهَا أَنْطَاكِيَّةُ مَا رَأَيْتُ أَكْثَرَ مَطَرًا مِنْهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:«نَعَمْ وَذَلِكَ أَنَّ فِيهَا التَّوْرَاةَ، وَعَصَا مُوسَى، وَرَضراضَ الأَلْوَاحِ، وَسريرَ سُلَيْمَانَ بن دَاوُدَ فِي غَارٍ مِنْ غِيرَانِهَا، مَا مِنْ سَحَابَةٍ تُشرفُ عَلَيْهَا مِنْ وَجْهٍ مِنَ الوُجُوهِ الا أَفْرَغَتْ مَا فِيهَا مِنَ البَرَكَةِ فِي ذَلِكَ الوَادِي، فَلا تَذْهَبُ الأَيَّامُ وَلا اللَّيَالِي حَتَّى يَسْكُنَهَا رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِي اسْمُهُ اسْمِي، وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي، يُشْبِهُ خُلُقُهُ لِخُلُقِي، وَخَلْقُهُ خَلْقِي، يَمْلأُ الدُّنْيَا قِسْطًا وَعَدْلا كَمَا ملئت ظلما وجورا» .
أخبرناه ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن أَسْلَمَ السَّقَّا الحَلَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن السريِّ المَدَائِنِيُّ، عَنْ أبي عِمْرَانَ الجَوْنِيِّ، عَنْ مجَالد. [المجروحين لابن حبان (2/ 33)].
• عَبْد اللَّهِ بن السري المَدَائِنِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ أبي عِمْرَانَ الجَوْنِيِّ، عَنْ مُجَالِدِ بن سَعَيدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا رَأَيْتُ لِلرُّومِ مَدِينَةً مِثْلَ أَنْطَاكِيَةَ.
الْحَدِيثَ.
حَدَّثَنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، ثَنَا أَحْمَدُ بن سُلَيْمٍ السَّقَّا الحَلَبِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن السريِّ المَدَائِنِيُّ، عَنْ أبي عِمْرَانَ الجَوْنِيِّ، عَنْ مُجَالِدٍ
قَالَ أبو الْحَسَنِ: الذن نَعْرِف هَذَا الحَدِيث من رِوَايَة عَبْد اللَّهِ بن السري، عَن أبي عمر القَارئ. وَيُشبه أَن يكون حَفْص بن سُلَيْمَان صَاحب القِرَاءَة، عَن عَاصِم. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/152)].
• عَبد الله بن السري الأنطاكي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن خلف بن تميم: أي شئ حاله؟ قال: هو المسكين، شيخ صدوق، قلت: يروي عن عَبد الله بن السري، من هو؟ قال: رجل.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد المروزي، حَدَّثَنا
الحسن بن البزار، وَمُحمد بن عَبد الرحيم، قالا: حَدَّثَنا خلف بن تميم، حَدَّثَنا عَبد الله بن السري، وكان من العابدين.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحيم أبو يَحْيى صاحب السابري، وَمُحمد بن عَبد الملك بن زَنْجَوَيْهِ، وَمُحمد بن أشكاب، وَمُحمد بن إسحاق، وعباس بن مُحَمد وغيرهم، قالوا: حَدَّثَنا خلف بن تميم، حَدَّثَنا عَبد الله بن السري عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا لعنت آخر هذه الأمة أولها، فمن كان عنده علم يومئذ فليظهره، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على مُحَمد صلى الله عليه وسلم.
قال لنا ابن صاعد: وقد رواه سريج بن يُونُس وقدماء شيوخنا عن خلف بن تميم هكذا، وكانوا يرون أن عَبد الله بن السري هذا شيخ قديم ممن لقي ابن المنكدر وسمع منه، وممن صنف المسند فقد رسمه باسمه في الشيوخ الذين رووا [عنِ ابن] المنكدر، فحدثنا به عن شيخ خلف بن تميم فإذا هو أصغر منه، وَإذا خلف قد أسقط من الإسناد ثلاثة نفر.
حَدَّثَنَاهُ موسى بن النعمان أبو هارون بمصر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن السري بأنطاكية،
حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا، عن عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي، عن مُحَمد بن زاذان، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا لعنت آخر هذه الأمة أولها، فمن كان عنده علم فليظهره، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على مُحَمد صلى الله عليه وسلم.
قال لنا ابن صاعد: وقد حدثونا عن الشيخ الذي حدث به عن شيخ خلف بن تميم.
قال ابن صاعد: حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا عن عنبسة بن عَبد الرحمن عن مُحَمد بن زاذان عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا لعنت آخر هذه الأمة أولها، فمن كان عنده علم فليظهره، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على مُحَمد صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان ببخارى، أَخْبَرنا أحمد بن نصر، حَدَّثَنا عَبد الله بن السري الأنطاكي، حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا المدائني، عن عنبسة بن عَبد الرحمن عن مُحَمد بن زاذان عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا لعنت آخر هذه الأمة أولها، فمن كان عنده علم فليظهره، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على مُحَمد صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، حَدَّثَنا موسى بن سهل، حَدَّثَنا عَبد الله بن السري، حَدَّثَنا هشام بن لاحق، عَن عاصم الأحول، عَن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي قال: جَاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليك يا رسول اللهِ فقال: وعليك ورحمة الله، ثم أتى آخر فقال: السلام عليك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: وعليك ورحمة الله وبركاته، ثم جاء آخر فقال: السلام عليك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: وعليك فقال له الرجل: يا نبي الله بأبي أنت وأمي، أتاك فلان وفلان فسلما عليك، فرددت عليهما أكثر مما رددت علي، فقال: إنك لم تدع لنا شيئا، قال الله عز وجل:{وَإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} فرددناها عليك.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن السري لا بأس به، ومتن هذا الحديث وإنكار متنه ليس هو من جهته، إنما هو من جهة عنبسة بن عَبد الرحمن، فإنه منكر الحديث، ولا أعرف له من الحديث غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 354)].
• عبد الله بن السري الأَنْطَاكِي.
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن خلف بن تَمِيم - أَي شئ حَاله؟ فَقَالَ: هُوَ المِسْكِين! شيخ صَدُوق.
قلت: يروي عَن عبد الله بن السري، من هُوَ؟ قَالَ: رجل.
وَقَالَ خلف بن تَمِيم: ثَنَا عبد الله بن السري - وَكَانَ من العابدين.
وَقَالَ [يحيى بن مُحَمَّد] بن صاعد: (كَانُوا) يرَوْنَ أَن عبد الله بن السري هَذَا شيخ قديم مِمَّن لَقِي ابن الْمُنْكَدر وَسمع مِنْهُ، وَمِمَّنْ صنف المسند. [مختصر الكامل (ص 467)].
• عبد الله بن السري المدايني.
يروي عَن أبي عمرَان الجونِي أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 89)].
• عبد الله بن السري المدائني.
يروي عن: محمد بن المنكدر، وأبي عمران الجوني وغيره بالمناكير.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 110)].
• عبد الله بن السري المدائني.
قال ابن حبان: يروي عن أبي عمران الجوني العجائب التي لا يشك أنها موضوعة، لا يحل ذكره الا على سبيل الإخبار عن أمره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 124)].
• عبد الله بن السري المدائني.
من أصحاب شعيب بن حرب.
قال عثمان الدارمي: «سألت يحيى، قلت: عبد الله بن السري من هو؟ قال: هو رجل» .
قال ابن أبي حاتم: «كان ابن السري رجلاً صالحاً، فأحسب يحيى حادَ عن ذكره من أجل ذلك» .
وقال خلف بن تميم الكوفي: ثنا عبد الله بن السري، وكان من الصالحين.
وقال ابن عدي: «لا بأس به» .
وقال العقيلي: «لا يتابع» .
وقال مسلمة: «ثقة، وهو كنحو شيوخي في الإسناد» .
وقال النقاش: «يروي عن: أبي عمران الجوني أحاديث موضوعة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 109)].
• عبد الله بن السري المدائني.
بأنطاكية.
عن أبي عمران الجوني.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص 216)].
• عبد الله بن السري المدائني.
بانطاكية.
عن أبي عمران الجوني.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (1/ 539)].
• عبد الله بن السري المدائني.
ثم الأنطاكي [ق].
عن أبى عمران الجونى.
وعنه خلف بن تميم.
قلت: هذا الجونى ما أعتقد أنه عبد الملك بن خبيب التابعي المشهور، بل واحد مجهول، لان التابعي لم يدركه ابن السرى، ولان المجهول قد روى كما ترى
عن مجالد، وهو أصغر من عبد الملك.
قال ابن حبان: يروى عن أبى عمران العجائب التى لا يشك أنها موضوعة.
حدثنا ابن قتيبة، حدثنا أحمد بن أسلم السقاء الحلبي، حدثنا عبد الله بن السرى المدائني، عن أبى عمران الجونى [البزار]، عن مجالد، عن الشعبى، عن تميم الدارى، قلت: يارسول الله، ما رأيت للروم مثل مدينة يقال لها أنطاكية، ما رأيت أكثر
مطرا منها.
فقال: نعم، لان فيها التوراة، وعصا موسى، ورضراض الالواح، وسرير سليمان في غار، ولا تذهب الايام حتى يسكنها رجل من عترتي اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى، خلقه خلقي، يملا الدنيا قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا.
رواه الخطيب في تاريخه.
حدثنا الحسين بن بطحاء المحتسب، أخبرنا أبو سليمان الحرانى، حدثنا محمد ابن الحسن بن قتيبة، حدثنا أحمد بن سلم، حدثنا عبد الله بن السرى [المدائني]، عن أبى عمران البزاز الجونى، فذكره.
وهذا ذكره ابن الجوزى في الموضوعات.
قال شيخنا أبو الحجاج: صوابه أبو عمر البزار، وهو حفص بن سليمان القارى.
وقال العقيلى: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا خلف بن تميم، حدثنا عبد الله بن السرى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إذا لعنت هذه الامة أولها فمن كان عنده علم فليظهره، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم.
وحدثناه أحمد بن محمد النسائي، حدثنا أحمد بن إسحاق البزاز صاحب السلعة، حدثنا عبد الله بن السرى، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال العقيلى: هذا الاسناد أشبه وأولى.
وقال ابن عدي: كان عبد الله بن السرى الانطاكي من العابدين، ولا بأس به.
روى عنه خلف بن تميم، وأحمد بن نصر. [ميزان الاعتدال (2/ 384)].
• عبد الله بن السري المدايني.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن أبي عمرَان الجونِي العجايب التِي لَا يشك أَنَّهَا مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
7940 - عبد الله بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقي
• عبد الله بن سعد الأنصاري الرقي.
عن هشام بن عمار.
كذبه الدارقطني. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 40)].
• عبد الله بن سعد الرقي.
عن هشام بن عمار.
كذاب. [المغني في الضعفاء (1/ 539)].
• عبد الله بن سعد الرقي القاضي.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 539)].
• عبد الله بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقى.
عن هشام بن عمار [وجماعة].
كذبه الدارقطني، وقال: كان يضع الحديث. [وهاه أحمد بن عبدان][ميزان الاعتدال (2/ 385)].
• عبد الله بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقي.
عن هشام بن عمار وجماعة.
كذبه الدارقطني وقال: كان يضع الحديث. ووهاه أحمد بن عبدان. انتهى.
هكذا حكى السلمي عن الدارقطني ولم يذكر ابن عساكر له راويا غير عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني. [لسان الميزان (4/ 485)].
• عبد الله بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقي.
عن هشام بن عمار.
كذبه الدارقطني وقال: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 387)].
• عبد الله بن سعد بن معَاذ بن سعد بن معَاذ الأنْصَارِيّ.
كذبه الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
7941 - عبد الله بن سعد سمع أبا هريرة
• عبد الله بن سعد.
سمع أبا هريرة.
ما روى عنه سوى بكير ابن الاشج. [ميزان الاعتدال (2/ 385)].
7942 - عبد الله بن سعد عن الصنابحي
• عبد الله بن سعد.
عن الصنابحي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 124)].
• عبد الله بن سعد.
عن: الصنابحي (عبد الله بن أبي سعيد البصري.
عن: الحسن.
وعبد الله بن سعد.
عن: الصنابحي.
ذكرهم ابن حبان في «الثقات» وقال عن الأخير: «يخطئ» .
وخرج الحاكم حديثه في «صحيحه» .
وقال أبو الحسن بن القطان في كتاب «الوهم والإيهام» : «مجهول، لا يعرف» .
وقال الساجي: «ضعفه أهل الشام في الحديث» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 108)].
• عبد الله بن سعد.
عن الصنابحي.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 217)].
• عبد الله بن سعد.
عن الصنابحي، مجهول. [المغني في الضعفاء (د (1/ 539)].
• عبد الله بن سعد. [د].
عن الصنابحي.
مجهول.
قلت: ماله راو سوى الاوزاعي.
قال دحيم: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (2/ 385)].
7943 - عبد الله بن سعيد بن حازم
• عبد الله بن سعيد بن خازم
(1)
.
قبل المائتين.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 217)].
(1)
وقع في مطبوعة ذيل الديوان: حازم، خطأ.
• عبد الله بن سعيد بن خازم.
عن بعض التابعين.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 539)].
7944 - عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد أبو عباد الليثي مولاهم المقبري المدني
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُريّ.
عن جده.
قال يَحْيى القَطَّان: استبان لي كذبه في مجلس، ويقال: أبو عباد. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (190)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد الليثي.
مولاهم المقبري المدني]
عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد: يضعف حديثه. [أحوال الرجال (ص 238)].
• عبد الله بن سعيد المَقْبُري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 166)].
• عَبْدُ اللَّهِ بن سَعِيدِ بن أبي سَعِيدٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 41)].
• عبد الله بن سعيد المقبري.
ضعيف [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 53)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري.
يقال له: أبو عباد.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 365)].
• عَبد الله بن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري أبو عَباد.
مَدَنيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد الخَفاف النَّيسابُوري، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: حَدثنا عُبَيد الله بن سَعيد، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، قال: جَلَست الى عَبد الله بن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، وكُنيَتُه أبو عَباد، وكان الثَّوري يَروي عنه يقول: حَدثني أبو عَباد، والسري بن إِسماعيل، فاستَبان لي كَذِبُهُما في مَجلس.
حدثنا مُحمد بن حَفص الجُوزَجاني، قال: حَدثنا أبو قُدامَةَ، عُبيد الله بن سَعيد السرخَسي، قال: كان يَحيَى يُضَعِّف عَبد الله بن سَعيد المَقبُريِّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن عَبد الله بن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، وكان سُفيان إِذا حَدَّث عنه، قال: حَدثنا أبو عَباد.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن سَعيد المَقبُريّ، لا يُكتَب حَديثهُ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى: عَبد الله بن سَعيد المَقبُريِّ؟ قال: لَيس بِشئ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن أبي عَباد، عَبد الله بن سَعيد، فقال: لَيس هو بِذاكَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، أبو عَباد، تَرَكُوهُ.
حدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: عَبد الله، وسَعد، ابني سَعيد المَقبُري، ضَعيفين في الحَديث. [ضعفاء العقيلي (3/ 233)].
• عَبْدِ اللَّهِ بن سَعِيدِ بن أبي سعيد المَقْبُري.
كنتيه أبو عباد.
يروي عَن أَبِيه أبي سعيد المَقْبُري.
روى عَنهُ الثَّوْريّ، والكوفيون.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار، ويهم فِي الآثَار، وَحَتَّى يسْبق الى قلب من يسْمعهَا أَنه كَانَ المُتَعَمد لَهَا.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عمر بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن عبد اللَّهِ بن سَعِيدِ بن أبي سعيد المَقْبُري، وَكَانَ الثَّوْريّ إِذا حدث عَنهُ قَالَ: حَدثنَا أبو عباد بن سعيد.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُود يَقُول: سمت الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن معِين يَقُول: عبد الله بن سعيد المَقْبُري لَيْسَ بِشئ.
حَدثنَا الزيَادي قَالَ: حَدثنَا ابن أبي شيبَة، قَالَ: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عبد الله بن سعيد المَقْبُري لَا يكْتب حَدِيثه. [المجروحين لابن حبان (2/ 9)].
• عَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري.
مديني، يُكَنَّى أبا عباد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قلت ليحيى: فعبد الله بن سَعِيد المقبري قال: ليس بشئ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو عباد هو عَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، روى عنه الثَّوْريّ ليس بشئ، وقال مرة أخرى: ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وَعَبد الملك، وابن حماد، قالوا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى قال: عَبد الله بن سَعِيد المقبري ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري ليس بشئ لا يُكتَب حديثُهُ، وقال عَمْرو بن علي: وَعَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري منكر الحديث متروك الحديث، كان الثَّوْريّ وهشيم يحدثان عنه ويكنيانه بأبي عباد، ويقولان: حَدَّثَنا أبو عباد بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل يقول: عَبد الله بن سَعِيد المقبري أبو عباد منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: أبو عباد عَبد الله بن سَعِيد المقبري ليس هو بذاك.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، قيل لأحمد بن حنبل، يعني وَهو حاضر عن حديث ستة أيام.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه عَبد الله بن سَعِيد المقبري.
حَدَّثَنَاهُ حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مروان الفزاري، حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد، عَن جَدِّهِ، عَن أبي هريرة؛ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم ستة أيام من السنة أيام التشريق ويوم الأضحى ويوم الفطر وآخر يوم من شعبان يوصل برمضان، رواه الثَّوْريّ، عَن أبي عباد.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عُبَيد الله بن سَعِيد، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد قال: جلست الى عَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري وكنيته أبو عباد واستبان لي كذبه في مجلس.
قال البُخارِيّ: وَهو مديني مولى بني ليث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قال يَحْيى بن سَعِيد: استبان كذبه في مجلس، يعني عَبد الله بن سَعِيد المقبري.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن عَبد الله بن
سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، وكان سفيان إذا حدث عنه يقول: حَدَّثَنا أبو عباد بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سالم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري من بني ليث، وسألته لم سمي المقبري؟ فقال: كان منزلنا يشرف على المقبرة، عن أخيه عَبد الله بن سَعِيد أنه حدثه، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قَال: لا سهم في الإسلام لمن لا صلاة له، ولا صلاة لمن لا وضوء له.
وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه به وغيره حَدَّثَنَاهُ عن إسحاق بن موسى عن سعد بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي عباد بن سَعِيد، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم، ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأذرمي، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي عباد عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من اسْتُقْضي فكأنما ذبح بغير سكين.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا مؤمل، عن سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثَنا أبو عباد بن سَعِيد المقبري، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقل أُمَّتِي أبناء السبعين.
قال الشيخ: ولأبي عباد هذا غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه الضعف عليه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 268)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري أبو عباد.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ، روى عَنهُ الثَّوْريّ. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشئ، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ الفلاس: مُنكر الحَدِيث، مَتْرُوك الحَدِيث، كَانَ الثَّوْريّ وهشيم يحدثان عَنهُ، (ويكنيا) ب " أبي عباد "، ويقولان: ثَنَا أبو عباد بن سعيد.
[وَقَالَ: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ].
وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ هُوَ بِذَاكَ.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: جَلَست الى عبد الله بن سعيد، واستبان لي كذبه فِي مجْلِس.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ الضعْف عَلَيْهِ بَين. [مختصر الكامل (ص 453)].
• عبد الله بن سعيد بن سعيد المقبري أبو عباد.
مدني، وأخوه يحيى.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 310)].
• عبد الله بن سعيد المَقْبُري.
روى عن أبيه.
روى عنه يعقوب بن إبراهيم الأنصاري.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 233)].
• عبد الله بن سعيد المقبري.
#وقال يحيي: عبد الله بن سعيد المقبري، ضعيف.
وقال ابن حنبل: أبو عباد عبد الله بن سعيد المقبري، ليس هو بذلك. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين
والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 317)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد أبو عباد المقبري.
يروي عن أبيه.
قال أحمد بن حنبل وعمرو بن علي: منكر الحديث متروكه.
وقال أحمد مرة: ليس بذاك.
وقال يحيى بن سعيد: استبان لي كذبه في مجلس.
وقال يحيى بن معين: ليس بشئ، لا يكتب حديثه.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد: متروك.
وقال الدارقطني: متروك ذاهب.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار، ويهم في الآثار، حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد لها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 124)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد أبو عباد المقبري الليثي.
مولاهم المدني.
قال الحربي: «روى عن حفص بن غياث، وغيره أوثق منه، وأبوه وجده أوثق منه» .
وقال المروذي: «سئل أحمد عن عبد الله بن سعيد؛ فقال: ليس هو بذاك» .
وقال عباس، عن يحيى:«ضعيف» .
وقال أبو حاتم: «ليس بقوي» .
وقال أبو زرعة: «هو ضعيف الحديث، ليس يوقف منه على شئ» .
وقال الفلاس: «كان عبد الرحمن، ويحيى لا يحدثان عنه» .
وقال ابن عدي: «وعامة ما يرويه الضعف عليه بيِّن» .
وفي كتاب «الجرح والتعديل» للنسائي: «ليس بثقة» .
وذكره البرقي في باب «من غلب عليه الضعف في حديثه، وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه» .
وقال ابن الجارود: «ضعيف» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ذاهب الحديث، تركه يحيى وعبد الرحمن» . وقال الساجي: «ضعيف، وحدث عنه الثوري، ورمى به» .
وقال أبو داود: «ضعيف» .
وقال البخاري: «تركوه» .
وذكره العقيلي، والبلخي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن شاهين.
وقال السعدي: «يضعف حديثه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 113)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 217)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري.
عن أبيه.
تركوه. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد.
كيسان المقبري [ت، ق].
عن أبيه واه بمرة، يكنى أبا عباد.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال الفلاس: منكر الحديث، متروك.
وقال يحيى بن سعيد: استبان لى كذبه في مجلس.
وقال الدارقطني: متروك ذاهب.
وقال أحمد - مرة: ليس بذاك، ومرة قال: متروك.
مروان بن معاوية، حدثنا عبد الله بن سعيد، عن جده، عن أبى هريرة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم ستة أيام في السنة: أيام التشريق، ويوم الاضحى،
ويوم الفطر، وآخر يوم من شعبان يوصل برمضان.
سفيان الثوري، عن أبى عباد بن سعيد، عن أبيه، عن جده، عن أبى هريرة - مرفوعا: إنكم لا تسعون الناس بأموالكم، ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق.
وقال فيه البخاري: تركوه. [ميزان الاعتدال (2/ 386)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري.
متروك. [قانون الضعفاء (ص 272)].
• عبد الله بن سعيد.
واه. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7945 - عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان أبو صفوان الأموي المرواني
• عبد الله بن سعيد أبو صفوان الأموي.
صدوق.
ضعفه ابن معين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 40)].
• عبد الله بن سعيد أبو صفوان الاموي.
صدوق.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (خ م (1/ 540)].
• عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان أبو صفوان الأموي المرواني الدمشقي. [خ، م، د، ت س].
قتل أبوه في زوال دولتهم، ففرت بهذا أمه الى مكة.
روى عن ثور بن يزيد، ويونس، وابن جريج، وجماعة.
وعنه الشافعي، وأحمد.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقد ذكرت في المغنى أن ابن معين ضعفه، ولا أدرى الساعة من أين نقلته، فيكون له فيه قولان. [ميزان الاعتدال (2/ 386)].
7946 - عبد الله بن سعيد بن محمد بن كلاب القطان البصري
• عبد الله بن سعيد بن محمد بن كلاب القطان البصري.
أحد المتكلمين في أيام المأمون.
ذكره الخطيب ضياء الدين والد الإمام فخر الدين في كتاب غاية المرام في علم الكلام وزعم أنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان كبير المحديثين وأنه دمر المعتزلة في مجلس المأمون.
وذكره ابن النجار فنقل، عَن مُحَمد بن إسحاق النديم في الفهرست فقال: كان من نابتة الحشوية.
وله مع عباد بن سليمان مناظرات وكان يقول: إن كلام الله هو الله فكان عباد يقول: إنه نصراني بهذا القول.
قال المصنف في تاريخه: كان بع الأربعين ومئتين.
قلت: وقد ذكره العبادي في الفقهاء الشافعية مختصرا فقال: عبد الله بن سعيد بن كلاب القطان.
ونقل الحاكم في تاريخه، عَنِ ابن خزيمة أنه كان
يعيب مذهب الكلابية ويذكر عن أحمد بن حنبل أنه كان أشد الناس على عبد الله بن سعيد وأصحابه ويقال: إنه قيل له ابن كلاب لأنه كان يخطف الذي يناظره وهو بضم الكاف تشديد اللام.
وقول الضياء: إنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان غلط وإنما هو من توافق الإسمين والنسبة. وقول النديم: إنه من الحشوية يريد من يكون على طريق السلف في ترك التأويل للآيات والأحاديث المتعلقة بالصفات ويقال لهم: المفوضة وعلى طريقته مشى الأشعري في كتاب الإبانة. (ز)[لسان الميزان (4/ 486)].
7947 - عبد الله بن سعيد بن أبي هند أبو بكر المدني
• عَبد الله بن سَعيد بن أبي هِند.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: كَتَب الي أبو بَكر بن خَلاد، قال: سأَلت يَحيَى بن سَعيد عن عَبد الله بن سَعيد بن أبي هِند، قال: كان صالحًا، تَعرِف وتُنكِرُ.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد، قال: حَدثنا زَيد بن أَخزَم، قال: سمعتُ عَبد الله بن داوُد يقول: رَأَيت عَبد الله بن سَعيد بن أبي هِند وما يَبكي، ثُم رَأَيتُه يَبكي. [ضعفاء العقيلي (3/ 235)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي هند.
عن ابن المسيب.
قال أحمد ويحيى: ثقة.
وقال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 124)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي هند.
يروي عن: ابن المسيب، وثقه ابن حبان.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس به بأس» .
روى عنه: يحيى بن سعيد القطان.
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه:«ثقة مأمون» . روى عنه مالك، وخرج الشيخان حديثه في «صحيحيهما» .
وقال يحيى بن معين: «ثقة حجة» .
وقال ابن سعد: «كان ثقة كثير الحديث» .
ولما ذكره العقيلي في جملة الضعفاء، قال:«قال يحيى بن سعيد القطان: هو صالح تَعْرف وتنكر» .
وقال أبو داود: «ثقة، روى عنه: يحيى ولم يرفعه كما رفع غيره، وروى عنه مالك كلاماً» .
وذكره البستي في كتاب «الثقات» ، والحاكم أبو عبد الله.
وقال النسائي في كتاب «التمييز» : «ليس به بأس» .
وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 111)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي هند.
ثقة.
ضعفه أبو حاتم بلا حجة. [ديوان الضعفاء (ص 217)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي هند.
ثقة.
ضعفه أبو حاتم، ووثقه أحمد وابن معين.
وقال القطان: صالح، تعرف وتنكر. [المغني في الضعفاء (ع (1/ 539)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي هند أبو بكر المدني. [ع].
مولى بنى فزارة.
عن أبيه، وسعيد بن المسيب، وأبى أمامة
بن سهل.
وعنه يحيى القطان، ومكى بن إبراهيم، وجماعة.
وثقه أحمد، ويحيى.
وقال القطان: صالح يعرف وينكر.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 385)].
7948 - عبد الله بن سعيد أبو الخصيب
• عبد الله بن سعيد أبو الخصيب.
عن سليمان بن عبد العزيز.
جهله ابن القطان. (ز)[لسان الميزان (4/ 486)].
7949 - عبد الله بن أبي سعيد البصري
• عبد الله بن أبي سعيد البصري.
عن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 124)].
• عبد الله بن أبي سعيد البصري.
(عبد الله بن أبي سعيد البصري.
عن: الحسن.
وعبد الله بن سعد.
عن: الصنابحي.
ذكرهم ابن حبان في «الثقات» وقال عن الأخير: «يخطئ» .
وخرج الحاكم حديثه في «صحيحه» .
وقال أبو الحسن بن القطان في كتاب «الوهم والإيهام» : «مجهول، لا يعرف» .
وقال الساجي: «ضعفه أهل الشام في الحديث» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 108)].
• عبد الله بن أبي سعيد.
عن الحسن البصري.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 217)].
• عبد الله بن أبي سعيد.
عن الحسن.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 539)].
• عبد الله بن أبي سعيد.
عن الحسن البصري.
مجهول.
حدث عنه يزيد بن هارون. [ميزان الاعتدال (2/ 385)].
• عبد الله بن أبي سعيد.
عن الحسن البصري.
مجهول حدث عنه يزيد بن هارون. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (4/ 487)].
7950 - عبد الله بن سفيان أبو سلمة القرشي المخزومي
• عبد الله بن سفيان القرشى المخزومى.
أبو سلمة. [م، د، س، ق].
فحجازي ثقة.
له عن عبد الله بن السائب المخزومى وغيره.
وعنه محمد بن عباد بن جعفر.
قال أحمد: ثقة مأمون. [ميزان الاعتدال (2/)].
7951 - عبد الله بن سفيان الثقفي
• عبد الله بن سفيان الثقفي.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 217)].
• عبد الله بن سفيان الثقفي.
عن أبيه.
وعنه يعلى بن عطاء وحده. [المغني في الضعفاء (س (1/ 540)].
• عبد الله بن سفيان الثقفي. [س].
عن أبيه.
ما روى عنه في علمي سوى يعلى بن عطاء، لكن وثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (2/ 386)].
7952 - عبد الله بن سفيان الخزاعي الواسطي
• عَبد الله بن سُفيان الخُزاعي.
واسِطيٌّ.
عن يَحيَى بن سَعيد.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا أَسْلم بن سَهل الواسِطي، قال: حَدثني جَدّي وهب بن بَقيَّة الواسِطي، قال: حَدثنا عَبد الله بن سُفيان، عن يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تَفتَرِق هَذه الأُمَّة على ثَلاث وسَبعين فِرقَةً، كُلُّها في النار، الاَّ فِرقَة واحِدَة، قيل: يا رَسول الله، ما هَذه الفِرقَةُ؟ قال: مَن كان على ما أَنا عَليه اليَوم وأَصحابي.
لَيس لَه مِن حَديث يَحيَى بن سَعيد أَصل، وإِنما يُعرَف هَذا الحَديث مِن حَديث الإِفريقيِّ.
حدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا عِيسى بن يُونُس، وأَبو أُسامَة، وعَبدة بن سُليمان، عن عَبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنعَم، عن عَبد الله بن يَزيد، عن عَبد الله بن عَمرو، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (3/ 242)].
• عبد الله بن سفيان الخزاعي الواسطي.
عن يحيى بن سعد الأنصاري.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 217)].
• عبد الله بن سفيان الخزاعي الواسطي.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
تكلم فيه العقيلي. [المغني في الضعفاء (1/ 540)].
• عبد الله بن سفيان الخزاعي الواسطي.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثنا أسلم بن سهل، حدثنا جدى وهب بن بقية، حدثنا عبد الله بن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن أنس - مرفوعا: تفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة واحدة، ما أنا عليه اليوم وأصحابي.
وإنما يعرف هذا بابن أنعم الافريقى.
عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله ابن عمرو. [ميزان الاعتدال (2/ 386)].
• عبد الله بن سفيان الخزاعي الواسطي.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
حدثنا أسلم بن سهل حدثنا جدي وهب بن بقية حدثنا عبد الله بن سُفيان، عَن يحيى بن سعيد، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابي.
وإنما يعرف هذا بابن أنعم الإفريقي، عَن عَبد الله بن يزيد، عَن عَبد الله بن عمرو. [لسان الميزان (4/ 487)].
7953 - عبد الله بن سُفْيَان الصَّنْعَانِيّ
• عَبد الله بن سفيان الصنعاني.
حَدَّثَنَا إسحاق بن موسى الرملي، حَدَّثَنا عُبَيد بن مُحَمد الكشوري، قال: وقال لنا في حرج من قَال لي عُبَيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الله بن سفيان فقال: كان كذابا.
وعبد الله بن سفيان لم يحضرني له حديث، وما أظن أن له من المسانيد شئ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 359)].
• عبد الله بن سُفْيَان الصَّنْعَانِيّ.
قَالَ ابن معِين: كَانَ كذابا.
وَقَالَ ابن عدي: وَمَا أَظن لَهُ من المسانيد شَيْئا. [مختصر الكامل (ص 468)].
• عبد الله بن سفيان الصنعاني.
قال يحيى بن معين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 217)].
• عبد الله بن سفيان الصنعاني.
قال ابن معين: كذاب. [المغني في الضعفاء (1/ 540)].
• عبد الله بن سفيان الصنعاني.
قال يحيى: كذاب.
قال ابن عدي: لم يحضرني له حديث. [ميزان الاعتدال (2/ 387)].
• عبد الله بن سفيان الصنعاني.
قال يحيى: كذاب.
قال ابن عَدِي: لم يحضرني له حديث. [لسان الميزان (4/ 487)].
• عبد الله بن سُفْيَان الصَّنْعَانِيّ.
قَالَ يحيى بن معِين كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
7954 - عبد الله بن أبي سفيان
• عبد الله بن أبي سفيان. [د].
عن عدى بن زيد، قال: حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا، فلا يعرف عدى الا بهذا الحديث، ولا يدرى من هو عبد الله في خلق.
الله تفرد به عنه سليمان بن كنانة، وما هو مشهور. [ميزان الاعتدال (2/ 387)].
7955 - عبد الله بن سلم البصري
• عَبد الله بن سلم.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فعبد الله بن سلم يروي عنِ ابن عون، ما حاله؟ قَال: لا أعرفه. قال عثمان: سمعت القواريري يقول: عَبد الله كان من كبار أصحاب ابن عون، الاَّ أنه قلما كان يحدث، وَعَبد الله بن سلم لم يحضرني له حديث فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 408)].
• عبد الله بن سلم البَصريّ.
يروي عَن ابن عون.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ القواريري: كَانَ من كبار أَصْحَاب ابن عون الا أَنه [قل مَا] كَانَ يحدث. [مختصر الكامل (ص 480)].
• عبد الله بن سلم.
بصري.
روى عن أبي عون.
لا يكاد يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 217)].
• عبد الله بن سلم.
بصري.
عن ابن عون.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 541)].
• عبد الله بن سلم البصري.
عن ابن عون.
لا يدرى من هو.
قال ابن معين: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (2/ 388)].
• عبد الله بن سلم البصري.
عنِ ابن عون. لا يدرى من هو. قال ابن مَعِين: لا أعرفه. انتهى.
وهو رجل بصري معروف.
روى عنه أبو الوليد الطيالسي ونعيم بن حماد ونصر بن علي، ومُحمد بن أبي بكر المقدمي.
وأدركه على بن الحسين بن الجنيد وكتب عنه وسئل عنه فقال: صدوق.
وقال القواريري: كان عبد الله بن سلم من أصحاب ابن عون الا أنه قل ما كان يحدث.
وقول ابن مَعِين الذي حكاه عنه المؤلف ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة عبد الله وذكر ما كتبناه أيضًا فما كان ينبغي للشيخ أن يقتصر على قول ابن مَعِين فيه لكنه ما نقله الا من كامل ابن عَدِي فإنه اقتصر على ما نقله ابن مَعِين ثم حكى كلام القواريري ثم قال: لا يحضرني له حديث. [لسان الميزان (4/ 489)].
7956 - عبد الله بن سلمة بن أسلم
• عبد الله بن سلمة.
عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد:«أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قيل له: إن أحدنا يصبح ولم يوتر، قال: «فليوتر إذا أصبح» .
قال الدارقطني: عبد الله بن سلمة هو ابن أسلم ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 234)].
• عبد الله بن سلمة بن أسلم.
بضم اللام.
يروي عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 126)].
• عبد الله بن سلمة بن أسلم.
عن ولد المسور.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 217)].
• عبد الله بن سلمة بن اسلم.
عن عبد الرحمن بن المسور ابن مخرمة.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (1/ 541)].
• عبد الله بن سلمة بن أسلم.
عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.
ضعفه الدارقطني وغيره.
وقال أبو نعيم: متروك. [ميزان الاعتدال (2/ 388)].
• عبد الله بن سلمة بن أسلم.
عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.
ضعفه الدارقطني، وَغيره.
قال أبو نعيم: متروك. [لسان الميزان (4/ 488)].
7957 - عبد الله بن سلمة بن وهرام
• عبد الله بن سلمة بن وهرام.
عن أبيه. روى الكناني، عَن أبي حاتم تليينه، انتهى.
وقال ابن المديني: لا أعرفه.
وقال الأزدي: منكر الحديث. [لسان الميزان (5/ 330)].
7958 - عبد الله بن سَلمَة أبو العاليَة الهَمداني الكُوفيُّ
• عبد الله بن سلمة.
يروي عنه عمرو بن مرة.
يعرف وينكر.
كنيته أبو العالية. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 369)].
• عَبد الله بن سَلمَة أبو العاليَة الهَمداني الكُوفيُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو الوليد، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، قال: سمعتُ عَبد الله بن سَلِمة يُحَدِّثُنا، وإِنا لَنَعرِف ونُنكِرُ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، قال: كان شُعبة إِذا حَدَّث عن عَمرَو بن مُرَّة، قال: سمعتُ عَبد الله بن سَلِمة، وكان عَبد الله تَعرِف وتُنكِرُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، قال: كان عَبد الله بن سَلِمة يُحَدِّثُنا، وكان قَد كَبُر، فَكُنا نَعرِف ونُنكِرُ، قال شُعبة: والله لأَخرِجَنَّه مِن عُنُقي ولأَلقيَنَّه في أَعناقِكُم.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: عَبد الله بن سَلِمة، كُنيَتُه أبو العاليَة، ما أَعلَم حَدَّث عنه غَير عَمرو بن مُرَّة، وأَبو إِسحاق الهَمدانيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن سَلِمة، أبو العاليَة الكُوفيّ، لا يُتابَع في حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو الوليد، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، عن عَبد الله بن سَلِمة، عن صَفوان بن عَسال، أَنَّ يَهوديَّين قال أَحَدُهُما لصاحِبه: انطَلق بِنا الى هَذا النَّبي، فقال: لا تَقُل نَبي، فَإِنه إِن سَمِعَك صارَت لَه أَربَعَة أَعيُن، فانطَلَقا الى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلاه عن قَول الله عز وجل:{ولَقَد آتَينا مُوسَى تِسع آيات بَيِّناتٍ} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُشركُوا بِالله شَيئًا، ولا تَقتُلُوا النَّفس التي حَرَّم الله الاَّ بِالحَق، ولا تَزنُوا، ولا تَسرقُوا، ولا تَمشُوا بِبَريء الى ذي سُلطان ليَقتُلَه، ولا تَأكُلُوا الرِّبا، ولا تَقذِفُوا المُحصَنَة، ولا تَفِرُّوا مِن الزَّحف، وعَلَيكُم خاصَّة يَهود أَن لا تَعدُوا في السَّبت، قال: فَقَبَّلُوا يَدَه، وقالُوا: نَشهَد أَنَّك رسول الله، قال: فَما يَمنَعُكُم أَن تَتَّبِعُوني؟ قالوا: إِن داوُد دَعا أَن لا يَزال في ذُرّيَّتِه نَبي، وإِنا نَخاف إِن تَتَبَّعناك أَن يَقتُلَنا يَهودُ.
ولا يُحفَظ هَذا الحَديث مِن حَديث صَفوان بن عَسال الاَّ مِن هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 237)].
• عَبد الله بن سلمة أبو العالية الهمداني.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي سمعت إبراهيم بن سَعِيد يقول: قال علي بن المديني: أبو العالية عن علي، اسمه عَبد الله بن سلمة.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا شُعْبَة أخبرني عَمْرو بن مرة سمعت عَبد الله بن سلمة يقول: وإن كنا نعرف وننكر.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي،
حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَمْرو بن مرة، قَال: كان عَبد الله بن سلمة يحدثنا وقد كبر، فكنا نعرف وننكر.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس عن شُعْبَة، عَن عَمْرو بن مرة، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة، ونحن نعرف من غفلته وننكر، قال: ثم يقول: أخرجته من عنقي الى أعناقكم.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا أبو الوليد قال شُعْبَة: حَدَّثَنا عَمْرو بن مرة عن عَبد الله بن سلمة، تعرف وتنكر.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى قال شُعْبَة: قال عَمْرو بن مرة: كان عَبد الله بن سلمة، تعرف وتنكر.
قال: وَحَدَّثنا علي، سمعت أبا داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَمْرو بن مرة، قَال: كان عَبد الله بن سلمة يحدثنا، فكان قد كبر، فكنا نعرف وننكر، فقال شُعْبَة: والله لأخرجنه من عنقي ولألقينه في أعناقكم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن سلمة أبو العالية الهمداني الكوفي قال عَمْرو بن مرة: كان قد كبر، نعرف وننكر، لا يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عثمان بن يعقوب القديسي، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن المديني يقول: الأَعْمَش، عَن عَمْرو بن مرة، عَن أبي البختري عن حذيفة، أشبه من الأَعْمَش، عَن عَمْرو بن مرة عن عَبد الله بن سلمة، عن حذيفة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد قال: قال أحمد بن حنبل: لم يرو أحد؛ لا يقرأ الجنب غير شُعْبَة عَن عَمْرو بن مرة عن عَبد الله بن سلمة عن علي، قال سفيان بن عُيَينة: سمعت هذا الحديث من شُعْبَة، قال سفيان: قال شُعْبَة: لم يرو عَمْرو بن مرة أحسن من هذا الحديث، وقال شُعْبَة: روى هذا الحديث عَبد الله بن سلمة بَعْدَ مَا كبر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله بن أيوب المخرمي، حَدَّثَنا سَعِيد الجرمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نُمَير ويحيى بن سَعِيد القرشي، عن مُحَمد بن أبي ليلى عن عَمْرو بن مرة عن عَبد الله بن سلمة، عن علي، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرئنا القرآن على كل حال، الا أن نكون جنبا.
وقد روى هذا الحديث عن عَمْرو بن مرة الأَعْمَش وشُعبة ومسعر وابن أبي ليلى ورقبة، وقال ابن عُيَينة: قَال لي شُعْبَة: لا أروي أحسن منه عن عَمْرو بن مرة، فذكر هذا الحديث، وهذا الحديث هو الحديث الذي يقول فيه شُعْبَة: هذا ثلث رأس مالي، وقد روى عَبد الله بن سلمة عن علي وعن حذيفة وعن غيرهما غير هذا الحديث، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 279)].
• عبد الله بن سَلمَة أبو العَالِيَة الهَمدَانِي.
كُوفِي.
قَالَ شُعْبَة عَن عَمْرو بن مروة: كَانَ عبد الله بن سَلمَة يحدثنا وَقد كبر، فَكُنَّا نَعْرِف وننكر. وَمرَّة قَالَ: نَا عبد الله وَنحن نَعْرِف من غفلته وننكر، ثمَّ يَقُول: أخرجته من عنقِي الى أَعْنَاقكُم!
وَقَالَ ابن عدي: روى عبد الله عَن عَليّ وَحُذَيْفَة وَغَيرهمَا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 455)].
• عبد الله بن سلمة أبو العالية الهمداني.
عن علي.
روى عنه عمرو بن مرة.
قال النسائي: تعرف وتنكر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 125)].
• عبد الله بن سلمة أبو العالية الهمداني.
عن: علي بن أبي طالب.
روى عنه: عمرو بن مرة. كذا ذكره أبو الفرج ...... ، ..........
صحح حديثه الحافظان ابن خزيمة وابن حبان.
وقال فيه البوغي، وأبو علي الطوسي:«حسن صحيح» .
وخرجه ابن الجارود في «منتقاه» .
وقال الحاكم: «صحيح الإسناد، والشيخان لم يحتجا بعبد الله، ومدار الحديث عليه وهو غير مطعون فيه» .
وقال البغوي في «شرح السنة» : «هذا حديث صحيح» .
وفي «الكامل» لا بن عدي: «قال شعبة: لم يروِ عمرو أحسن من هذا الحديث. قال شعبة: ولا أدري أحسن منه عن عمرو» .
وقال ابن عدي: «روى ابن سلمة عن علي وحذيفة وغيرهما، وأرجو أنه لا بأس به» .
وفي «سؤالات الميموني» : قال شعبة: «ليس أحدث بحديث أحسن من ذا» .
وصححه أيضاً الإشبيلي.
وقال الخطابي: «كان أحمد بن حنبل يوهن حديث علي هذا» . يعني: «لا يحجبه عن قراءة القرآن شئ ليس الجنابة» ، ويضعف أمر عبد الله بن سلمة».
وقال الشافعي -لما ذكره-: «وإن لم يكن أهل الحديث يثبتونه» .
وفي «تاريخ البخاري» «عن عمرو بن مرة: كان ابن سلمة يحدثنا فنعرف وننكر، وكان قد كبر، لا يتابع في حديثه» .
وأشار ابن حزم الى ضعف حديثه.
ولما ذكره البستي في «الثقات» ، قال:«يخطئ» .
وقال الساجي: «كان يهم» .
وقال العجلي: «تابعي ثقة» .
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وزعم أبو أحمد الحاكم أن عبد الله بن سلمة المكنى أبا العالية روى عنه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله قوله، وأن قولَ مسلم ومن تابعة: سمع عليّاً، وعن عبد الله: روى عنه: أبو إسحاق، وعمرو بن مرة: خَطَأٌ.
قال وأشار الى نحو مما قاله مسلم أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وخليفة بن خياط، وإبراهيم الحربي: واشتبه -في علمي- عليهم، والله أعلم. وعبد الله بن سلمة الذي روى عن علي، وابن مسعود يقال له: المرادي.
وقال عمرو بن مرة: عن رجل من الحي. ويروي عن: سعد بن أبي وقاص، والحسن بن علي بن أبي طالب، وصفوان بن عسال. روى عنه: عمرو بن مرة الجهني، وأبو الزبير، وحديثه ليس بالقائم. وعبد الله بن سلمة الهمداني إنما يعرف قول فقط، ولا نعرف له راوياً غير أبي إسحاق السبيعي، وحالته أحسن من حالة المرادي، فمن لم يعرف التمييز بينهما،
حسبهما واحداً.
وذكر عن البخاري، وابن معين أنهما بينا ذلك أيضاً، والله تعالى أعلم.
وفي كتاب الخطيب: «كان يحيى بن معين قال مثل قول أحمد، ثم رجع عنه» .
وذكره البرقي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 118)].
• عبد الله بن سلمة.
عن علي.
قال النسائي: يعرف وينكر. [ديوان الضعفاء (ص 217)].
• عبد الله بن سلمة.
عن علي.
صدوق.
قال أبو حاتم والنسائي: تعرف وتنكر، وكذا قال: قبلهما عمرو بن مرة. [المغني في الضعفاء (م عه (1/ 540)].
• عبد الله بن سلمة الهمداني المرادي.
صاحب علي.
قال شعبة: عن عمرو بن مرة، سمعت عبد الله بن سلمة يحدثنا، وإنا لنعرف وننكر، وكان قد كبر.
وقال أحمد: كنيته أبو العالية، ما أعلم حدث عنه غير عمرو بن مرة، وأبى إسحاق.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: له عن صفوان بن عسال، وعمار، وعمر.
قال النسائي: هو مرادى.
وقال الخطيب: قد روى عنه عمرو بن مرة.
ويزعم أحمد بن حنبل أنه الذى روى عنه عمرو بن مرة، فقال ابن نمير: ليس به، بل آخر.
قال العجلى، ويعقوب بن شيبة: ثقة.
وقال أبو حاتم والنسائي: يعرف وينكر.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
شعبة، عن عمرو، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال: إن يهوديين
قال أحدهما لصاحبه: انطلق بنا الى هذا النبي.
فقال: لا تقل نبى، فإنه إن سمعك صارت له أربعة أعين.
فانطلقا فسألاه عن قوله: ولقد آتينا موسى تسع آيات. الحديث.
عمرو بن مرة، عن عبد الله، عن علي: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئنا القرآن على كل حال، الا أن يكون جنبا.
قال شعبة: هذا الحديث ثلث رأس مالى. [ميزان الاعتدال (2/ 387)].
7959 - عبد الله بن سَلَمة أبو عبد الرحمن الأفطس البصري
• عبد الله بن سلمة الأفطس.
بصري متروك الحديث. [والمتروكون للنسائي ترجمة رقم 364)].
• عَبد الله بن سلمة الأفطس البصري.
# وسمعته ذكر عَبد الله بن سلمة الأفطس، فقال: كان عندي صدوقًا، ولكنه كان يتكلم في عَبد الواحد بن زياد، ويَحْيَى القطان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 17)].
• عبد الله بن سَلَمة الأفطس البصري أبو عبد الرحمان.
# سمعت أبا زُرْعَة يقول: عَبد الله بن سلمة، يَعني الأفطس إنما قيل فيه من أجل لسانه.
- ثم قال أبو زُرْعَة: حَدَّثنا عمرو بن علي، حَدَّثنا عَبد الله بن سلمة، عن إسماعيل قال: رأيت أبا صالح يهارش بين الكلاب.
قال أبو حفص: فحدثت به عَبد الرحمن بن مهدي، فقال: لا حدثت عن أبي صالح بعد هذا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 353 و 354)].
• عَبْدُ اللَّهِ بن سَلَمَةَ الأَفْطَسُ.
سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بن إبراهيم الحنظليّ يقول: دخلت أنا وأحمد المَرْوَزِيُّ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بن سَلَمَةَ الأَفْطَسِ وَفَاتَحْنَاهُ فَقَالَ: يَكُونُ بِخُرَاسَانَ مَنْ يَسْمَعُ هَذَا الشَّأْنَ! وَانْبَسَطَ مَعَنَا فِي الكَلَامِ فَقَالَ: اكْتُبَا هذه المسألة (278 ب) هَذِهِ المَسْأَلَةُ التِي كَذَبَ فِيهَا سُفْيَانُ وَفُلَانٌ لَنَظِيرٌ لِسُفْيَانَ. قَالَ إِسْحَاقُ: مَسْأَلَةٌ لِابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ مُسَلْسَلٍ اخْتَصرهُ سُفْيَانُ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ إِسْحَاقُ هَذَا لِيُبَيِّنَ بَلَاءَهُ وَقِلَّةَ وَرَعِهِ.
سَمِعْتُ الحُمَيْدِيَّ يَقُولُ: قَدِمَ عَلَيْنَا غُنْدَرٌ وَالْأَفْطَسُ، وَنَزَلَ أحدهما قَرِيبًا مِنَ الآخَرِ، فَذَهَبْتُ أَنَا وَالْحُوَيْطِيُّ وَأَصْحَابُنَا وإذا غندر حوله لفيف مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ فِي مَنْزِلِهِ الذِي نَزَلَ، وَالْأَفْطَسُ جَالِسٌ عَلَى دُكَّانٍ فِي الطَّرِيقِ مُقَابِلَ مَنْزِلِ غُنْدَرٍ وَاجْتَمَعْنَا اليْهِ، فَجَعَلَ يَتَغَامَزُ، فَبَيْنَمَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ إِذَا نَحْنُ بِغُنْدَرٍ مَعَهُ كِتَابٌ وَقَدْ وَثَبَ وَحَوْلَهُ أُولَئِكَ اللَّفِيفُ، وَكَانَ قرأ عليهم في كتابه فقال هذا يعطني الكِتَابَ حَتَّى نَنْسَخَ، وَقَالَ آخَرُ لَا بَلْ يدفع اليّ، فاختلفوا فوثب وَالْكِتَابُ فِي يَدِهِ، وَقَدْ رَفَعَ الكِتَابَ بِيَدِهِ وَأُولَئِكَ حَوْلَهُ يَصِيحُونَ وَقَدْ رَفَعَ غُنْدَرٌ يَدَهُ وَالْكِتَابُ بِيَدِهِ. قَالَ: فَنَظَرَ اليْهِ الأَفْطَسُ فَقَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بن عَوْنٍ يَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن سِيرِينَ يَقُولُ: هَذَا العِلْمُ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ- يُعَرِّضُ بِغُنْدَرٍ-.
قَالَ الحُمَيْدِيُّ: فَسُبْحَانَ اللَّهِ الذِي رَفَعَ غُنْدَرًا وَذَهَبَ بِذِكْرِ الأَفْطَسِ. قَالَ الحُمَيْدِيُّ: وَقَالَ فِيمَا يُخَاطِبُ بِهِ الحُوَيْطِيَّ: يَا عَدُوَّ نَفْسِهِ لَمْ تَجِدْ إِنْسَانًا آخَرَ غَيْرَ أُبَيِّ بن كَعْبٍ تَضربُ به الأمثال وتستخف به من أُبَيِّ بن كَعْبٍ، قَالَ: وَانْثَنَى عَلَيْهِ أَصْحَابُ الحَدِيثِ، قَالَ: فَجَعَلَ يَقُولُ: إِنَّمَا قُلْتُ أُبَيَّ بن خلف. وجعل الخويطي يَقُولُ: كَذَبْتَ بَلْ قُلْتَ أُبَيُّ بن كَعْبٍ.
قال الحُمَيْدِيُّ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لِرُفَقَائِهِ قُومُوا تَهَيَّئُوا لِلْخُرُوجِ فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ لَنَا بِدَارٍ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن يَعْقُوبَ العَنْبَرِيَّ قَالَ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بن يَحْيَى بن سَعِيدٍ: جَاءَنِي الأَفْطَسُ فَقَالَ: ادْفَعْ اليَّ كِتَابَ فُلَانٍ- بَعْضِ شُيُوخِ يَحْيَى -. قَالَ: فَامْتَنَعْتُ عَلَيْهِ، فَهَدَّدَنِي. فَقُلْتُ- حَتَّى أَتَلَطَّفَ فِي ذَلِكَ-: قَدْ وَعَدْتُ قَوْمًا أَنْ أُحَدِّثَهُمْ وَهُمْ يَنْتَظِرُونِي. فَقَالَ: لَأَفْعَلَنَّ وَلَأَفْعَلَنَّ. فَقُلْتُ: اجْلِسْ، وَجِئْتُ أَبِي فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: ادْفَعْ اليْهِ لَا يَجِيئُنَا مِنْهُ مَكْرُوهٌ، وَأَظُنُّ قَالَ الا تَفْعَلْ يكون ما كان.
قال مُحَمَّدُ بن يَعْقُوبَ: دَعَا يَحْيَى جَمَاعَةً مِنْ إِخْوَانِهِ وَدَعَا الأَفْطَسَ مَعَهُمْ، فَلَمَّا خَرَجُوا اسْتَقْبَلَهُ إِنْسَانٌ فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ؟ فَقَالَ: دَعَانَا هَذَا الأَحْوَلُ فَجَاءَ بِكُلَيْبٍ أَوْ هِرَّةٍ قَدْ شَوَاهُ فأطعمنا.
وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ: اسْتَقْبَلَنِي الأَفْطَسُ يَوْمًا فَقَالَ:
مِنْ أَيْنَ؟ قُلْتُ: مِنْ عِنْدِ ابْنِ دَاوُدَ. فَقَالَ لِي: إِذَا ذَهَبْتَ اليْهِ فَاحْمِلْ كِسرةَ خُبْزٍ فِي كُمِّكَ فَأَرِهِ، ثُمَّ حَرِّكْهُ وَأَرِهِ فَإِنَّهُ يَتْبَعُكَ الى حَيْثُ ذَهَبْتَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 47)].
• عَبد الله بن سَلَمة الأَفطَسُ.
بصري.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن أبي مَريم، قال: شَظا ظُفُر لي وأَنا مُحرِم، فَسأَلت سَعيد بن المُسَيَّب، فقال: اقطَعهُ، فَقلت ليَحيَى: إِن الأَفطَس قال فيه: سأَلت سالم بن عَبد الله فَنَهاني، فقال: لَو كان فيه: وسأَلت سالم بن عَبد الله فَنَهاني، كان حَديثًا، ولَكِنه كان: وسأَلت سالم فَلَم يَقُل فيه شَيئًا فَلَم أَكتُبهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَبد الله بن سَلَمة الأَفطَس، فقال: تَرَك الناس حَديثهُ، ثُم قال: كان يَجلس الى أَزهَر فَيُحَدِّث أَزهَر فَيَكتُب على الأَرضِ: كَذَب وكَذَب، وكان خَبيث اللِّسان، وسمعت أبي يقول، وذُكِر عَبد الله بن سَلَمة الأَفطَسُ، فقال: كان مِن أَصحاب يَحيَى، وكان سئ الخُلُق، وتَرَكنا حَديثهُ، وتَرَكَه الناسُ، ثُم قال أَبي: خاصَم الأَفطَس يَحيَى بن مَعِين بِمَكَّة، فقال: دَعُوني، فَأَنا لَه قِرْن، هَذا قَول الأَفطَسِ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: كان يَحيَى بن سَعيد يقول: عَبد الله بن سَلَمة الأَفطَس، لَيس بِثِقَة. [ضعفاء العقيلي (3/ 240)].
• عبد الله بن سَلمَة الأَفْطَس.
شيخ.
يَرْوِي عَن: يَحْيَى بن سَعِيد، وَهِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنهُ: العِرَاقِيُّونَ، وَأهل الحجاز.
كَانَ سئ الحِفْظ، فَاحش الخَطَأ، كثير الوَهم.
تَركه أَحْمد، وَيحيى. [المجروحين لابن حبان (2/ 20)].
• عَبْد اللَّهِ بن سَلمَة الأَفْطَس.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: كَانَ يَحْيَى القطَّان يرميه بِالْكَذِبِ، يَعْنِي: عَبْد اللَّهِ بن سَلمَة الأَفْطَس. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/147)].
• عَبد الله بن سلمة الأفطس.
بصري مولى الخضارمة، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة الأفطس أبو عَبد الرحمن.
وحدثنا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: كان يَحْيى بن سَعِيد يقول: عَبد الله بن سلمة الأفطس ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَمْرو بن علي، سمعت يَحْيى يقول: أتينا المدينة سنة اثنتين وأربعين ومائة وقد مات موسى بن عقبة قبل ذلك عاما، قال عَمْرو: وسمعت الأفطس يعني عَبد الله بن سلمة، وكان وقاعا في الناس يقول: حَدَّثَنا موسى بن عقبة، وإنما قدم المدينة بعد موته بسنة، وقال عَمْرو بن علي: وَعَبد الله بن سلمة الأفطس يُكَنَّى بأبي عَبد الرحمن، مولى الخضارمة متروك الحديث.
سمعته يقول: حَدَّثني موسى بن عقبة، عن سالم، عنِ ابن عُمَر؛ في كراء الأرض، فذكرته ليحيى بن سَعِيد قال: قدمنا المدينة سنة اثنتين وأربعين وقد مات موسى بن عقبة قبل ذلك ولم يسمع منه. وسمعته يقول: حَدَّثني عثمان بن حكيم، فذكرته ليحيى فقال: قدمنا المدينة وقد مات. وسمعته يحدث عن جعفر بن مُحَمد، فذكر أحاديث منكرة، فذكرتها ليحيى فقال: ليس هذه الأحاديث مما سمعناه من جعفر.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وأحمد بن الحسن القمي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد سألت أبي عن عَبد الله بن سلمة الأفطس قال: ترك الناس حديثه. زاد بن حماد:
ثم قَال: كان يجلس الى أزهر السمان فيحدث أزهر، فيكتب على الأرض كذب كذب، وكان خبيث اللسان.
وقال النسائي: عَبد الله بن سلمة بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد الباغندي، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا غندر، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأُذنان من الرأس. قال أبو كامل: لم أكتب عن غندر الاَّ هذا الحديث الواحد، أفادنيه عنه عَبد الله بن سلمة الأفطس، وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن غندر بهذا الإسناد غير أبي كامل، وحدث عَن أبي كامل بهذا الحديث المعمري والباغندي، وقد رُوِيَ هذا الحديث عن الربيع بن بدر عنِ ابن جريج.
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة، حَدَّثَنا الفضيل بن غزوان، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الا لا ترجعن بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض، الا فليبلغ الشاهد الغائب.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة الأفطس أبو عَبد الرحمن، عنِ ابن أبي ليلى، عن الشعبي، عن جرير، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ابق العبد برأت منه ذمة الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منصور بن الربيع، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة الأفطس، عَنِ الأَعْمَش، عَن عَمْرو بن مرة، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة قال: جَاء الأعراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنا نكون بالرمل، وإنا نعزب عن الماء الشهرين والثلاثة، فينا الجنب والحائض فقال: عليكم بالتراب.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن سلمة له غير ما ذكرت من الحديث، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 326)].
• عبد الله بن سَلمَة الأَفْطَس أبو عبد الرَّحْمَن.
مولى للخضارمة.
قَالَ يحيى بن سعيد: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث، سمعته يَقُول: حَدثنِي مُوسَى بن عقبَة عَن سَالم عَن ابن عمر فِي " كِرَاء الأَرْض "، فَذَكرته ليحيى بن سعيد، فَقَالَ: قدمنَا المَدِينَة سنة 42 وَقد مَاتَ مُوسَى بن عقبَة قبل ذَلِك وَلم يسمع مِنْهُ، وسمعته يَقُول: حَدثنِي عُثْمَان بن حَكِيم فَذَكرته ليحيى، فَقَالَ: قدمنَا المَدِينَة وَقد مَاتَ. وسمعته يحدث عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد .. فَذكر أَحَادِيث مُنكرَة، فَذَكرتهَا ليحيى، فَقَالَ: لَيْسَ هَذِه الأَحَادِيث مِمَّا سمعناه من جَعْفَر.
وَقَالَ الفلاس: قَالَ يحيى: أَتَيْنَا المَدِينَة فِي وَقد مَاتَ مُوسَى بن عقبَة قبل ذَلِك.
قَالَ: وَسمعت الأَفْطَس عبد الله بن سَلمَة - وَكَانَ وقاعا فِي النَّاس - يَقُول: ثَنَا مُوسَى بن عقبَة وَإِنَّمَا قدم المَدِينَة بعد مَوته بِسنة.
وَقَالَ أَحْمد: ترك النَّاس حَدِيثه، كَانَ يجلس الى أَزْهَر السمان فَيحدث أَزْهَر، فَيكْتب على الأَرْض: كذب كذب! وَكَانَ خَبِيث اللِّسَان.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب
حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 462)].
• عبد الله بن سلمة الأفطس.
بصري.
عن الأعمش وهشام. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 313)].
• عبد الله بن سلمة الأفطس.
#وعن أحمد بن حنبل، قال: عبد الله بن سلمة الأفطس، ترك الناس حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 333)].
• عبد الله بن سلمة أبو عبد الرحمن البصري الأفطس.
يروي عن الأعمش.
قال يحيى بن سعيد: ليس بثقة.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقال عمرو بن علي: كان وقاعاً في الناس، وهو متروك الحديث.
وقال النسائي والرازي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: تركه أحمد ويحيى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 125)].
• عبد الله بن سلمة الخضرمي.
مولاهم أبو عبد الرحمن البصري الأفطس.
قال يحيى بن سعيد: «ليس بثقة» . كذا ذكره أبو الفرج، ويشبه أن يكون قال ذلك بالمعنى لا باللفظ، والذي وجدت عن يحيى ما ذكره علي بن المديني:«قلت ليحيى بن سعيد: إن الأفطس زعم أنه كان يسأل المحدثين. فقال يحيى: ما سأل عند أحد وأنا معه، وإنما كنت أسأل وأكتب ثم ينسخها مني» .
هذا جملة ما وجدته من كلام يحيى فيه، وهو متضمن لعدم ثقته، ولكن لم يتلفظ به، والله أعلم.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه» .
وقال الساجي: «متروك الحديث، كان يحيى بن سعيد ينسبه الى الكذب» . وذكره ابن شاهين والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «ليس بثقة. وقال: قال أحمد: ليس بشئ» . وقال أبو أحمد الحاكم: «سكتوا عنه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 123)].
• عبد الله بن سلمة الأفطس.
عن الأعمش، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 217)].
• عبد الله بن سلمة البصري الافطس.
عن الأعمش.
تركوه. [المغني في الضعفاء (1/ 541)].
• عبد الله بن سلمة البصري الأفطس.
عن الأعمش وغيره. لقيه عمر ابن شبة.
قال يحيى بن سعيد: ليس بثقة.
وقال الفلاس: كان وقاعا في الناس.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه، كان يجلس الى
أزهر فيحدث أزهر، فنكتب على الارض كذب وكذب.
وكان خبيث اللسان.
وقال النسائي وغيره: متروك. [ميزان الاعتدال (2/ 387)].
• عبد الله بن سلمة البصري الأفطس.
عن الأعمش، وَغيره. لقيه عمر بن شبة.
قال يحيى بن سعيد: ليس بثقة.
وقال الفلاس: كان وقاعا في الناس.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه كان يجلس الى أزهر فيحدث أزهر فيكتب على الأرض كذب كذب وكان خبيث اللسان.
وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك. انتهى.
وقال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقال الفلاس: سمعته يقول: حدثني موسى بن عقبة فذكرته ليحيى بن سعيد فقال: لم يسمع منه قدم معنا المدينة وقد مات موسى قبل ذلك.
قال الفلاس: وهو متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: متروك.
وقال السَّاجِي: كان يحيى ينسبه الى الكذب.
وقال أبو أحمد الحاكم: سكتوا عنه.
وقال سعيد بن عَمْرو البرذعي، عَن أبي زرعة: كان صدوقا ولكنه كان يقع في يحيى بن سعيد القطان، وَعبد الواحد بن زياد.
وقال ابن عَدِي: مع ضعفه يكتب حديثه. [لسان الميزان (4/ 487)].
• عبد الله بن سَلمَة البَصريّ الأَفْطَس.
عَن الأَعْمَش وَغَيره قَالَ السَّاجِي كَانَ ينْسب الى الكَذِب. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
• عبد الله بن سلمة الأفطس.
من الضعفاء. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7960 - عبد الله بن سلمة الربعي
• عبد الله بن سلمة الربعي.
قال العقيلي: منكر الحديث. ذكر في ترجمة شيخه عقبة بن شداد. (ز)[لسان الميزان (4/ 489)].
7961 - عبد الله بن سلمة عن الزهري
• عبد الله بن سلمة.
عن الزهري.
قال أبو زرعة: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 125)].
• عبد الله بن سلمة.
عن الزهري.
قال أبو زرعة: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 217)].
• عبد الله بن سلمة.
عن الزهري.
قال أبو زرعة: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 541)].
• عبد الله بن سملة.
عن الزهري.
قال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال - مرة: متروك.
حدث عنه محمد بن إسماعيل الجعفري. [ميزان الاعتدال (2/ 388)].
• عبد الله بن سلمة.
عن الزهري.
قال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال مرة: متروك.
حدث عنه محمد بن إسماعيل الجعفري. [لسان الميزان (4/ 489)].
7962 - عبد الله بن سليمان بن الأشعث أبو بكر بن أبي داود السجستاني الحافظ الثقة
• عَبد الله بن سليمان بن الأشعث.
وسليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني، وَعَبد الله، يُكَنَّى أبا بكر. سمعت علي بن عَبد الله الداهري يقول: سَمعتُ أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو بن عيسى كُرْكُر يقول: سَمعتُ علي بن الحسين بن الجنيد يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: ابني عَبد الله هذا كذاب.
وكان ابن صاعد يقول: كفانا ما قال أبوه فيه. سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب يقول: حَدَّثني أبو بكر، قَالَ: سَمِعْتُ إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر بن أبي داود كذاب.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد البغوي يقول: وقد كتب اليه ابن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده بين له من لفظ غيره فيه، والحديث الذي سأله جده عن مُحَمد بن قيس أبو سعد الصاغاني، عَن أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عَن أبي العالية، عَن أبي بن كعب؛ جاء المشركون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: انسب لنا ربك، فأنزل الله عز وجل:{قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} فقال البغوي: لما قرأ رقعته: أنت والله عندي منسلخ من العلم.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: ومن البلاء أن عَبد الله يطلب القضاء.
سمعت علي بن عَبد الله الداهري يقولُ: سَألتُ ابن أبي داود بالري عن حديث الطير فقال: إن صح حديث الطير، فنبوة النبي باطل، لأنه حكى عن حاجب النبي صلى الله عليه وسلم خيانة، وحاجب النبي صلى الله عليه وسلم لا يكون خائنا.
سمعت مُحَمد بن الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم النبيل، يقول: أشهد على مُحَمد بن يَحْيى بن مندة بين يدي الله أنه قَال لي: أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قَال لي: روى الزُّهْريّ عن عروة قال: كانت قد حفيت أظافير علي من كثرة ما كان يتسلق على أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأبو بكر بن أبي داود لولا شرطنا أول الكتاب أن كل من تكلم عنه متكلم ذكرته في كتأبي هذا، وابن أبي داود قد تكلم فيه أبوه، وإبراهيم الأصبهاني، ونسب في الابتداء الى شئ من النصب، ونفاه ابن فرات من بغداد الى واسط، ورده علي بن عيسى، وحدث وأظهر فضائل علي، ثم تحنبل فصار شيخا فيهم، وَهو معروف بالطلب، وعامة ما كتب مع أبيه أبي داود، ودخل مصر والشام والعراق وخراسان، وَهو مقبول عند أصحاب الحديث، وأما كلام أبيه فيه فلا أدري أيش تبين له منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 435)].
• عبد الله بن سُلَيْمَان بن الأَشْعَث.
وَسليمَان: أبو دَاوُد السجسْتانِي، وَعبد الله يكنى أَبَا بكر. وَقَالَ عَليّ بن الْحُسَيْن بن الْجُنَيْد: سَمِعت أَبَا دَاوُد السجسْتانِي يَقُول: ابْني عبد الله هَذَا كَذَّاب. وَكَانَ ابن صاعد يَقُول: كفانا مَا قَالَ أَبوهُ فِيهِ.
وَقَالَ [ابْن بكير: سَمِعت] إِبْرَاهِيم الأَصْبَهَانِيّ يَقُول: أبو بكر بن أبي دَاوُد كَذَّاب.
وَقَالَ عبد الله بن مُحَمَّد البَغَوِيّ وَقد كتب اليْهِ ابن
أبي دَاوُد رقْعَة يسْأَله عَن لفظ حَدِيث، فَقَالَ لما قَرَأَ رقعته: أَنْت - وَالله - عِنْدِي منسلخ العلم.
وَقَالَ عَبْدَانِ: سَمِعت أَبَا دَاوُد يَقُول: وَمن البلَاء أَن عبد الله يطْلب القَضَاء.
وَقَالَ ابن عدي: وَابْن أبي دَاوُد قد تكلم فِيهِ أَبوهُ وَإِبْرَاهِيم الأَصْبَهَانِيّ، وَنسب فِي الابْتِدَاء الى شئ من النصب، ونفاه ابن فرات من بَغْدَاد الى وَاسِط، ورده عَليّ بن عِيسَى، وَحدث وَأظْهر فَضَائِل [عَليّ] ثمَّ تحنبل فَصَارَ شَيخا فيهم، وَهُوَ مَعْرُوف بِالطَّلَبِ، وَعَامة مَا كتب مَعَ أَبِيه أبي دَاوُد، وَدخل مصر وَالشَّام وَالْعراق وخراسان، وَهُوَ مَقْبُول عِنْد أَصْحَاب الحَدِيث، وَأما كَلَام أَبِيه فِيهِ فَلَا أَدْرِي أيش تبين لَهُ مِنْهُ، وَلَوْلَا أَن شرطنا أَن كل من تكلم فِيهِ مُتَكَلم أَن أذكرهُ [مَا ذكرته] فِي كتأبي هَذَا. [مختصر الكامل (ص 484)].
• عبد الله بن سليمان أبو بكر بن أبي داود.
ثقة، كذبه أبوه في وقت. [ديوان الضعفاء (ص 218)].
• عبد الله بن سليمان السجستاني.
ثقة، كذبه أبوه؛ يعني في غير الحديث، ووثقه الناس. [المغني في الضعفاء (1/ 542)].
• عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني أبو بكر.
الحافظ الثقة، صاحب التصانيف.
وثقه الدارقطني، فقال: ثقة الا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث.
وذكره ابن عدي، وقال: لولا ما شرطنا [وإلا] لما ذكرته، الى أن قال: وهو معروف بالطلب، وعامة ما كتب مع أبيه، وهو مقبول عند أصحاب الحديث.
وأما كلام أبيه فيه فما أدرى إيش تبين له منه.
حدثنا علي بن عبد الله الداهرى، سمعت أحمد بن محمد بن عمرو كركرة، سمعت علي بن الحسين بن الجنيد، سمعت أبا داود يقول: ابني عبد الله كذاب.
قال ابن صاعد: كفانا ما قال أبوه فيه.
ثم قال ابن عدي: سمعت موسى بن القاسم بن الاشيب يقول: حدثنى أبو بكر، سمعت إبراهيم الاصبهاني يقول: أبو بكر ابن أبى داود كذاب.
وسمعت أبا القاسم البغوي وقد كتب اليه أبو بكر بن أبى داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده، فلما قرأ رقعته قال: أنت والله عندي منسلخا من العلم.
وسمعت عبدان، سمعت أبا داود السجستاني يقول: ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء.
وسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبى عاصم يقول: أشهد على محمد ابن يحيى بن مندة بين يدى الله أنه قال: أشهد على أبى بكر بن أبى داود بين يدى الله أن قال: روى الزهري عن عروة، قال: حفيت أظافير فلان من كثرة ما كان يتسلق على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: هذا لم يسنده أبو بكر الى الزهري، فهو منقطع، ثم لا يسمع قول الاعداء بعضهم في بعض.
ولقد كاد أن تضرب عنق عبد الله لكونه حكى هذا، فشد منه
محمد بن عبد الله بن حفص الهمداني، وخلصه من أمير أصفهان أبى ليلى، وكان انتدب له بعض العلوية خصما، ونسب الى عبد الله المقالة، وأقام الشهادة عليه ابن مندة
المذكور، ومحمد بن العباس الاخرم، وأحمد بن علي بن الجارود، فأمر أبو ليلى بقتله، فأتى الهمداني وجرح الشهود، فنسب ابن مندة الى العقوق، ونسب أحمد الى أنه يأكل الربا، وتكلم في الآخر، وكان ذا
جلالة عظيمة، ثم قام وأخذ بيد عبد الله، وخرج به من فك الاسد، فكان يدعو له طول حياته، ويدعو على الشهود.
حكاها أبو نعيم الحافظ، وقال: فاستجيب له فيهم، منهم من احترق، ومنهم من خلط وفقد عقله.
قال أحمد بن يوسف الازرق: سمعت ابن أبى داود يقول: كل الناس في حل الا من رماني ببغض علي رضي الله عنه.
قال ابن عدي: كان في الابتداء نسب الى شئ من النصب، فنفاه ابن الفرات من بغداد، فرده علي بن عيسى، فحدث وأظهر فضائل علي من تخييل فصار شيخا فيهم.
قلت: كان قوى النفس، وقع بينه وبين ابن صاعد وبين ابن جرير، نسأله الله العافية.
قال ابن شاهين: أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين أبى بكر بن أبى داود وابن صاعد فجمعهما، وحضر القاضى أبو عمر، فقال الوزير لأبي بكر: أبو محمد بن صاعد أكبر منك، فلو قمت اليه.
فقال: لا أفعل.
فقال له: أنت شيخ زيف.
قال أبو بكر: الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال الوزير: من الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال أبو بكر: هذا.
ثم قال: إنى أذل لاجل رزق يصل الى على يدك، والله لا أخذت من يدك شيئا أبدا، وعلى مائة بدنة إن أخذت منك شيئا، فكان المقتدر بعد يزن رزقه بيده، ويبعثه على يد خادم.
وقال محمد بن عبد الله القطان: كنت عند محمد بن جرير، فقال رجل: ابن أبى داود يقرأ على الناس فضائل علي رضي الله عنه، فقال ابن جرير: تكبيرة من حارس.
قلت: وقد قام ابن أبى داود وأصحابه، وكانوا خلقا كثيرا على ابن جرير، ونسبوه الى بدعة اللفظ، فصنف الرجل معتقدا حسنا سمعناه، تنصل فيه مما قيل عنه، وتألم لذلك.
وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ وأئمة الاعلام، حتى قال الخطيب: سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول: كان أبو بكر أحفظ من أبيه [أبى داود].
وروى ابن شاهين، عن أبى بكر أنه كتب في شهر عن أبى سعيد الاشج ثلاثين الفا.
وقال أبو بكر النقاش - والعهدة عليه: سمعت أبا بكر بن أبى داود يقول: إن تفسيره فيه مائة الف وعشرون الف حديث.
قلت: ولد سنة ثلاثين ومائتين، ورحل به أبوه، فلقى الكبار، وسمع عيسى ابن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته، وانفرد عن طائفة.
قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان: ذهب أبو بكر ال سجستان، فاجتمعوا عليه، وسألوه أن يحدثهم، فقال: ليس معى كتاب.
فقالوا: ابن أبى داود وكتاب؟ قال: فأثاروني فأمليت [عليهم من حفظى] ثلاثين الف حديث، فلما قدمت قال البغداديون: لعب بأهل سجستان ثم فيجوا فيجا اكتروه بستة دنانير ليكتب لهم النسخة: فكتبت وجئ بها فعرضت على الحفاظ فخطئوني في ستة أحاديث، منها ثلاثة رويتها كما سمعت.
وقال الحفاظ أبو علي النيسابوري: سمعت ابن أبى داود يقول: حدثت بأصبهان
من حفظى بستة وثلاثين الف حديث، الزموني الوهم في سبعة أحاديث، فلما رجعت وجدت في كتأبي خمسة منها على ما حدثتهم.
وقال صالح بن أحمد الحافظ: أبو بكر بن أبى داود إمام العراق، كان في وقته ببغداد مشايخ أسند منه، ولم يبلغوا في الآلة والاتقان ما بلغ.
وقال ابن شاهين: أملى علينا أبو بكر سنين، وما رأيت بيده كتابا، وبعد ما عمى كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة، وبيده كتاب، فيقول له حديث كذا، فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس، ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال: لله درك! ما رأيت مثلك الا أن يكون إبراهيم الحربى.
فقال أبو بكر: كل ما كان يحفظ إبراهيم فأنا أحفظه، وأنا أعرف الطب والنجوم، وما كان يعرف.
رواها أبو ذر، عن ابن شاهين، أخبرنا أبو المعالى القرافى، أخبرنا أكمل بن أبى الازهر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا محمد بن محمد الهاشمي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق من أصله، حدثنا عبد الله بن أبى داود، حدثنا عيسى بن حماد، حدثنا الليث، عن سعيد المقبرى، عن أبيه، عن أبى هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة.
أخرجه مسلم والنسائي، عن قتيبة، عن الليث.
مات أبو بكر في آخر سنة ست عشرة وثلاثمائة، وصلى عليه زهاء ثلاثمائة الف نفس، وصلوا عليه ثمانين مرة، وخلف ثمانية أولاد، وما ذكرته الا لانزهه. [ميزان الاعتدال (2/ 389)].
• عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني أبو بكر بن أبي داود الحافظ الثقة.
صاحب التصانيف.
وثقه الدارقطني فقال: ثقة الا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث.
وذكره ابن عَدِي فقال: لولا ما شرطنا وإلا لما ذكرته الى أن قال: وهو معروف بالطلب وعامة ما كتب مع أبيه هو مقبول عند أصحاب الحديث.
وأما كلام أبيه فما أدري أيش تبين له منه.
حدثنا علي بن عبد الله الداهري سمعت أحمد بن محمد بن عَمْرو كركرة سمعت علي بن الجنيد سمعت أبا داود يقول: ابني عبد الله كذاب.
قال ابن صاعد: كفانا ما قال أبوه فيه.
ثم قال ابن عَدِي: سمعت موسى بن القاسم بن الأشيب يقول: حدثني أبو بكر سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر بن أبي داود كذاب.
وسمعت أبا القاسم البغوي وقد كتب اليه أبو بكر بن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده فلما قرأ رقعته قال: أنت والله عندي منسلخا من العلم. وسمعت عبدان يقول: سمعت أبا داود السجستاني يقول: ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء.
وسمعت محمد بن الضحاك بن عَمْرو بن أبي عاصم يقول: أشهد على محمد بن يحيى بن منده بين يدي الله أنه قال: أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قال: روى الزهري عن عروة قال: حفيت أظافير فلان من كثرة ما كان يتسلق على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: وهذا لم يسنده أبو بكر الى الزهري فهو منقطع ثم لا يسمع قول الأعداء بعضهم في بعض ولقد كاد أن يضرب عنق عبد الله لكونه حكى هذا فشد منه محمد بن عبد الله بن حفص الهمداني وخلصه
من أمير أصبهان أبي ليلى.
وكان انتدب له بعض العلوية خصما ونسب الى عبد الله المقالة وأقام الشهادة عليه ابن منده المذكور، ومُحمد بن العباس الأخرم وأحمد بن علي بن الجارود فأمر أبو ليلى بقتله فأتى الهمداني وجرح الشهود ونسب ابن منده الى العقوق ونسب أحمد الى أنه يأكل الربا وتكلم في الآخر وكان ذا جلالة عظيمة.
ثم قام وأخذ بيد عبد الله وخرج به من فك الأسد فكان يدعو له طول حياته ويدعو على الشهود. حكاها أبو نعيم الحافظ وقال: فاستجيب له فيهم منهم من احترق ومنهم من خلط وفقد عقله.
قال أحمد بن يوسف الأزرق: سَمِعتُ ابن أبي داود يقول: كل الناس في حل الا من رماني ببغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
قال ابن عَدِي: كان في الابتداء نسب الى شئ من النصب فنفاه ابن الفرات من بغداد فرده علي بن عيسى فحدث وأظهر فضائل علي ثم تحنبل وصار شيخا فيهم. قلت: كان قوي النفس وقع بينه وبين ابن صاعد وبين ابن جرير نسأل الله العافية.
قال ابن شاهين: أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين أبي بكر بن أبي داود، وَابن صاعد فجمعهما وحضر القاضي أبو عمر فقال الوزير لأبي بكر: أبو محمد بن صاعد أكبر منك فلو قمت اليه فقال: لا أفعل فقال له: أنت شيخ زيف قال أبو بكر: الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال الوزير: من الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال أبو بكر: هذا، ثم قال: أتظن أني أذل لأجل رزق يصل الي على يدك والله لا أخذت من يدك شيئا أبدا وعلي مِئَة بدنة إن أخذت منك شيئا فكان المقتدر بعد يزن رزقه بيده ويبعثه على يد خادم.
وقال محمد بن عبد الله القطان: كنت عند محمد بن جرير فقال رجل: ابن أبي داود يقرأ على الناس فضائل علي رضي الله عنه. فقال ابن جرير: تكبيرة من حارس.
قلت: وقد قام ابن أبي داود وأصحابه - وكانوا خلقا كثيرا - على ابن جرير ونسبوه الى بدعة اللفظ فصنف الرجل معتقدا حسنا سمعناه تنصل فيه مما قيل عنه وتألم لذلك. وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ والأئمة الأعلام حتى قال الخطيب: سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول: كان أبو بكر أحفظ من أبيه أبي داود.
وروى ابن شاهين، عَن أبي بكر أنه كتب في شهر، عَن أبي سعيد الأشج ثلاثين الفا.
وقال أبو بكر النقاش - والعهدة عليه -: سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول: إن تفسيره فيه مِئَة الف وعشرون الف حديث.
قلت: ولد سنة 230 ورحل به أبوه فلقي الكبار وسمع من عيسى بن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته وانفرد عن طائفة.
قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان: ذهب أبو بكر الى سجستان فاجتمعوا عليه وسألوه أن يحدثهم فقال: ليس معي كتاب فقالوا: ابن أبي داود وكتاب؟ قال: فأثاروني فأمليت عليهم من حفظي ثلاثين الف حديث.
فلما قدمت قال البغداديون: لعب بأهل سجستان ثم فيجوا فيجا اكتروه بستة دنانير ليكتب لهم النسخة فكتبت وجيء بها فعرضت على الحفاظ فخطؤوني في ستة أحاديث منها ثلاثة رويتها كما سمعت.
وقال الحافظ أبو علي النيسابوري: سَمِعتُ ابن أبي داود يقول: حدثت بأصبهان من حفظي ستة وثلاثين الف حديث الزموني الوهم في سبعة أحاديث فلما رجعت وجدت في كتأبي خمسة منها على ما حدثتهم.
قال صالح بن أحمد الحافظ: أبو بكر بن أبي داود إمام العراق كان في وقته ببغداد مشايخ أسند منه ولم يبلغوا في الآلة والإتقان ما بلغ.
وقال ابن شاهين: أملى علينا أبو بكر سنين وما رأيت بيده كتابا وبعدما عمي كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة وبيده كتاب فيقول: حديث كذا فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس. ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال له: لله درك ما رأيت مثلك الا أن يكون إبراهيم الحربي فقال أبو بكر: كل ما كان يحفظ إبراهيم فأنا أحفظه وأنا أعرف الطب والنجوم وما كان يعرف. رواها أبو ذر، عَنِ ابن شاهين.
أخبرنا أبو المعالي القرافي أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر أخبرنا سعيد بن البنا أخبرنا محمد بن محمد الهاشمي أخبرنا محمد بن عمر الوراق من أصله حدثنا عبد الله بن أبي داود، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا الليث عن سعيد المقبري، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مِئَة سنة ..
أخرجه مسلم والنسائي عن قتيبة عن الليث.
مات أبو بكر في آخر سنة 316 وصلى عليه زهاء ثلاث مِئَة الف نفس وصلوا عليه ثمانين مرة وخلف ثمانية أولاد وإنما ذكرته لأنزهه. انتهى.
وقال الخليلي: حافظ إمام وقته عالم متفق عليه احتج به من صنف الصحيح: أبو علي النيسابوري، وَابن حمزة الأصبهاني.
وكان يقال: أئمة ثلاثة في زمن واحد: ابن أبي داود، وَابن خزيمة، وَابن أبي حاتم. [لسان الميزان (4/ 490)].
7963 - عبد الله بن سُلَيْمَان بن جُنَادَة بن أبي أُميَّة
• عَبد الله بن سُليمان بن جُنادَة بن أبي أُمَية.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن سُليمان بن جُنادَة بن أبي أُمَية، رَوى عنه بِشر بن رافِع، في حَديثه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن الحُسَين القُرجَنِي، قرية بالري، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُوسَى، قال: حَدثنا حاتِم بن إِسماعيل، عن أَبي الأَسباط الحارِثي، وهو بِشر بن رافِع، عن عَبد الله بن سُليمان بن جُنادَة بن أبي أُمَية، عن أَبيه، عن جُنادَة بن أبي أُمَية، عن عُبادَة بن الصامِت، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم كان إِذا كان مع جِنازَة لَم يَجلس حَتَّى يُوضَع، فَمَر حَبر مِن اليَهود، فقال: هَكَذا نَفعَلُ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خالفُوهُم.
ولا يُحفَظ هَذا اللَّفظ الاَّ في هَذا الحَديث.
وقد رُوي عن عامِر بن رَبيعَة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم بإِسناد ثابت أَنه قال: إِذا رَأَى أَحَدُكُم جَنازَةً فَليَقُم حَتَّى تُخَلِّفَهُ، أو تُوضَعَ.
ورُوي عن أبي سَعيد الخُدري، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: إِذا رَأَيتُم الجَنازَة فَقُومُوا، ومَن تَبِعَها فَلا يَقعُد حَتَّى تُوضَعَ.
ورُوي عن عَلي بن أبي طالب، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قام في الجِنازَة ثُم قَعَدَ.
فَأَما ذِكر الحَبر مِن اليَهود فَلا يُحفَظ الاَّ في هَذا. [ضعفاء العقيلي (3/ 235)].
• عَبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: وروى بشر بن رافع عَن عَبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية، وَهو الدوسي لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، مثله، وقال: فيه نظر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا يوسف بن سلمان، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، عَن أبي الأسباط، عن عَبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عبادة بن الصامت، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم في الجنازة حتى توضع، فمر حبر من اليهود فقال: هكذا نفعل، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: خالوفهم.
وقول البُخارِيّ: وروى بشر بن رافع عَن عَبد الله بن سليمان بن جنادة، وبشر بن رافع هو أبو الأسباط الذي حدث عنه حاتم بن إسماعيل، ولحاتم عن بشر بن رافع يكنيه بأبي الأسباط الحارثي، غير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 376)].
• عبد الله بن سُلَيْمَان بن جُنَادَة بن أبي أُميَّة.
قَالَ البُخَارِيّ: روى بشر بن نَافِع عَن عبد الله بن سُلَيْمَان بن جُنَادَة عَن أَبِيه، وَهُوَ (الدوسي)، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه. وَمرَّة قَالَ: فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابن عدي: وَقَول البُخَارِيّ روى بشر بن نَافِع عَن عبد الله بن بشر هُوَ أبو الأسباط الذِي حدث عَنهُ حَاتِم بن إِسْمَاعِيل، ولحاتم عَن بشر يكنيه بِأبي الأسباط الحَارِثِيّ غير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص 472)].
• عبد الله بن سليمان بن جنادة.
قال البخاري: في حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 218)].
• عبد الله بن سليمان بن جنادة.
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: في حديثه نظر. [المغني في الضعفاء (د (1/ 541)].
• عبد الله بن سليمان بن جنادة. [د، ت، ق]
عن أبيه. عن جده.
قال البخاري في التاريخ: في حديثه نظر.
روى عنه بشر بن رافع.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (2/ 388)].
7964 - عبد الله بن سليمان أبو مُحَمد البعلبكي العبدي
• عَبد الله بن سليمان أبو مُحَمد البعلبكي العبدي.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران بن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا عَبد الله بن سليمان أبو مُحَمد البعلبكي العبدي، حَدَّثَنا الليث بن سعد، عَنْ عُقَيْل، عنِ ابن شهاب، أخبرني عطاء بن يزيد الليثي، أنه سمع أبي بن كعب يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا يحل المؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام، يلتقيان فيصد هذا، ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام.
قال الشيخ: وهذا الحديث هكذا يرويه الليث بن سعد عَنْ عُقَيْل عنِ ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عَن أبي بن كعب، وقد رُوِيَ عن غير الليث عَنْ عُقَيْل هكذا أَيضًا، وإنما يرويه أصحاب الزُّهْريّ عنِ الزُّهْريّ
عن عطاء بن يزيد عَن أبي أيوب الأنصاري، وليس لعبد الله بن سليمان في هذه الرواية عيب، لأن غيره قد روى عن الليث هكذا، وَعَبد الله بن سليمان ليس بذاك المعروف، لم يحدثنا عنه الاَّ هذا الشيخ والباغندي.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران، حَدَّثَنا عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن سُفيان، عَن زيد العمي، عَن أبي إياس هو معاوية بن قرة، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إن لكل أمة رهبانية، ورهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله.
وأبو إياس المذكور في هذا الإسناد هو معاوية بن قرة والد إياس بن معاوية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 380)].
• عبد الله بن سُلَيْمَان أبو مُحَمَّد البعلبكي.
[يروي عَن اللَّيْث بن سعد، وَابْن المُبَارك].
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِذَاكَ المَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص 472)].
• عبد الله بن سليمان البعلبكي.
عن ابن المبارك.
ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 218)].
• عبد الله بن سليمان العبدي.
عن الليث.
له حديث موضوع. [ديوان الضعفاء (ص 217)].
• عبد الله بن سليمان البعلبكي.
عن ابن المبارك.
ليس بذاك القوي. [المغني في الضعفاء (1/ 541)].
• عبد الله بن سليمان العبدي البعلبكي.
عن الليث، وابن المبارك. وعنه يحيى بن محمد بن أبى الصفيراء، والباغندى. فيه شئ. ذكره ابن عدي، وساق له حديثين، فما انفرد بهما، بلى، له حديث منكر رواه محمد بن محمد الباغندى، عنه، حدثنا الليث، حدثنا يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن عقبة [بن عامر]- مرفوعا: لما عرج بى دخلت الجنة فأعطيت تفاحة فانفلقت عن حوراء.
قلت: لمن أنت؟ قالت: للخليفة عثمان .. الحديث.
وقد رواه خيثمة في فضائل الصحابة، عن خليل بن عبد القاهر، عن يحيى ابن مبارك، عن الليث. [ميزان الاعتدال (2/ 388)].
• عبد الله بن سليمان العبدي البعلبكي.
عن الليث، وَابن المبارك. وعنه يحيى بن محمد بن أبي الصفيراء والباغندي. فيه شئ.
ذكره ابن عَدِي وساق له حديثين فما انفرد بهما بلى له حديث منكر رواه محمد بن محمد بن الباغندي عنه عن الليث، حَدَّثَنا يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا: لما عرج بي دخلت الجنة فأعطيت تفاحة فانفلقت عن حوراء قلت: لمن أنت قالت: للخليفة عثمان .. الحديث.
وقد رواه خيثمة في فضائل الصحابة عن خليل بن عبد القاهر عن يحيى بن مبارك عن الليث. انتهى.
فلم ينفرد به العبدي لكن يحيى بن مبارك أيضًا ضعفه الدارقطني وأما العبدي فقد قال ابن عَدِي: ليس بذاك المعروف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي، عَن أبي إسحاق الفزاري حدثنا عنه ابن قتيبة.
وقد نسبه الخطيب فقال: عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب الجارودي وقال: روى عنه ابنه إبراهيم وأحمد بن عيسى بن زيد الخشاب التنيسي. [لسان الميزان (4/ 490)].
• عبد الله بن سُلَيْمَان العَبْدي.
عَن اللَّيْث لَهُ حَدِيث مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
• عبد الله بن سليمان بن يوسف الجارودي.
حديثه منكر. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7965 - عبد الله بن سُلَيْمَان القبائي
• عَبد الله بن سليمان القبائي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الله بن سليمان روى عنه القعنبي؟ قال: هو من أهل قباء، قد روى عنه القعنبي، أصله مديني يسكن البصرة، وَهو يحدث عن قوم مجهولين من أهل المدينة وحواليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 430)].
• عبد الله بن سُلَيْمَان القبائي.
[من أهل قبَاء] روى عَنهُ القعْنبِي.
قَالَ ابن عدي: (والقبائي) أَصله مدنِي، سكن البَصرة، وَهُوَ يحدث عَن قوم مجهولين من أهل المَدِينَة. [مختصر الكامل (ص 483)].
• عبد الله بن سليمان القبائي.
عن التابعين، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 218)].
7966 - عبد الله بن سليمان النوفلي
• عبد الله بن سليمان النوفلي.
في حب أهل البيت، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 218)].
• عبد الله بن سليمان النوفلي.
لم يرو عنه سوى هشام بن يوسف. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 541)].
• عبد الله بن سليمان النوفلي. [ت]
له عن الزهري، وثابت بن ثوبان، وغيرهما. فيه جهالة، ما حدث عنه سوى هشام بن يوسف بالحديث الذى أخبرناه الابرقوهى، أخبرنا الفتح، وابن صرما، قالا: حدثنا الارموى، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا أبو الحسن الحربى، حدثنا أبو عبد الله الصوفى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا هشام بن يوسف، عن عبد الله بن سليمان النوفلي، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال عليه الصلاة والسلام: أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتى لحبي.
أخرجه الترمذي: عن أبى داود، عن يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (2/ 388)].
• عبد الله بن سليمان.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7967 - عبد الله بن السمط
• عبد الله بن السمط.
عن صالح بن علي الهاشمي.
له حديث موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 41)].
• عبد الله بن السمط.
عن صالح بن علي.
روى خبراً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (1/ 542)].
• عبد الله بن السمط.
عن صالح بن علي، فذكر حديثا موضوعا. [ميزان الاعتدال (2/ 391)].
• عبد الله بن السمط.
عن صالح بن علي فذكر حديثا موضوعا. [لسان الميزان (4/ 496)].
• عبد الله بن السمط.
عَن صَالح بن عَليّ الهَاشِمِي بِحَدِيث مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
7968 - عبد الله بن سمعان
• عَبْدُ اللَّهِ بن سَمْعَانَ المَدِينِيُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 37)].
• عبد الله بن سمعان.
عن عبد الله بن عبد الرحمن، متروك، نقل هذا القول الغسَّاني في كتابه، وابن حجر في إتحاف المهرة. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 235)].
• عبد الله بن سمعان.
#وقال: كان إبراهيم بن سعد يحلف بالله، لقد كان ابن سمعان يكذب، يعني: عبد الله بن سمعان.
وقال أحمد بن صالح: كان ابن سمعان يغير أسماء الله، تعالى، يقول: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن، قال أحمد: وهذا هو كذب.
وقال ابن معين: ابن سمعان، مديني ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 334)].
• عبد الله بن سمعان.
ذكره شيخي العراقي في تخريج الإحياء في حديث عائشة: ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده الا استأنس به ورد عليه حتى يقوم. أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب القبور وفي سنده عبد الله بن سمعان لا أعرف حاله.
قلت: يحرر لاحتمال أن يكون هو المخرج له في بعض الكتب وهو عبد الله بن زياد بن سمعان ينسب الى جده كثيرا وهو أحدالضعفاء. (ز)[لسان الميزان (4/ 496)].
• عبد الله بن سمعان.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7969 - عبد الله بن سنان الزهري الكوفي
• عَبد الله بن سِنان الزُّهري.
كُوفيٌّ: كان يَنزِل القَطيعَة، قَطيعَة الرَّبيع بِبَغداذَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: عَبد الله بن سِنان كُوفي، كان يَنزِل القَطيعَةَ، قَطيعَة الرَّبيع، لَيس حَديثه بِشئ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا أَحمد بن حاتِم الطَّويل، قال: حَدثنا عَبد الله بن سِنان، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: قَليل ما أَسكَر كَثيرُه حَرام، وكَثير ما أَسكَر قَليلُه حَرامٌ.
وحدثني عَلي بن عَبد الله الفَرغاني، قال: حَدثنا صَبَّاح بن مَروان السيبي، قال: حَدثنا عَبد الله بن سِنان الزُّهري، عن زَيد بن أَسلَم، عن ابن عُمر، قال: رَأَيت رَسول الله صلى الله عليه وسلم تَوضَّأ مَرَّةً مَرَّةً.
وقال ابن لَهيعَةَ: عن الضَّحاك بن شرحبيل، عن زَيد بن أَسلَم، عن أَبيه، عن عُمر.
ورواه سُفيان الثَّوري، ومَعمَر، وداوُد بن قَيس الفَراءُ، وعَبد العَزيز بن الدَّراوردي، عن زَيد بن أَسلَم، عن عَطاء بن يَسار، عن ابن عَباس، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم.
وهَذه الرِّوايَة أَولَى، وفيما أَسكَر كَثيرُه فَقَليلُه حَرامٌ، أَحاديث بِأَسانيد صالحَة. [ضعفاء العقيلي (3/ 243)].
• عَبد الله بن سنان.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن سنان كوفي كان ينزل القطيعة، ليس حديثه بشئ.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا أحمد بن حاتم الطويل، حَدَّثَنا عَبد الله بن سنان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: قليل ما أسكر كثيره حرام.
وهذا المتن بهذا الإسناد منكر.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن سنان، سمعت زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة.
قال الشيخ: ولم يقل عن زيد بن أسلم عنِ ابن عُمَر غير عَبد الله بن سنان، وقد رُوِيَ هذا عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عنِ ابن عباس، ورُوِيَ عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن عُمَر.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا صباح بن مروان النيلي، حَدَّثَنا عَبد الله بن سنان الزُّهْريّ، عن أبيه سنان بن أبي سنان، عن مُحَمد بن علي بن حسين، عن جابر بن عَبد الله؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أراد الحج، كتب الى من بلغه كتابه من المسلمين يخبره إني أريد الحج، ويأمرهم بالحج من قدر عليه وأطاقه، فأقبل الناس حجاجا حتى نزلوا الشجرة وما حولها، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرهم أن يتهيئوا للإحرام بحلق العانة، ونتف الإبط، وقص الشارب والأظفار، وغسل رؤوسهم. وذكر حديث الحج بطوله نحو حديث جعفر بن مُحَمد، وفيه الفاظ ليست في حديث جعفر.
ولعبد الله بن سنان غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، إما متنا، وإما إسنادًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 405)].
• عبد الله بن سِنَان.
كُوفِي، كَانَ ينزل القطيعة.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشئ.
وَقَالَ ابن (عدي): وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ: إِمَّا متْنا وَإِمَّا إِسْنَادًا. [مختصر الكامل (ص 479)].
• عبد الله بن سنان.
#وقال ابن معين: عبد الله بن سنان، كوفي، ليس حديثه بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 322)].
• عبد الله بن سنان الكوفي.
عن ابن المنكدر.
قال يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 126)].
• عبد الله بن سنان.
عن ابن المنكدر.
ذكره الساجي والبلخي والعقيلي في كتاب «الضعفاء» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 125)].
• عبد الله بن سنان.
عن ابن المنكدر.
ضعفه أبو حاتم وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 218)].
• عبد الله بن سنان الزهري.
عن زيد بن أسلم، هو الذي قبله، نزل بغداد. [ديوان الضعفاء (ص 218)].
• عبد الله بن سنان.
عن ابن المنكدر.
ضعفه أبو حاتم وغيره.
واسطي. [المغني في الضعفاء (1/ 542)].
• عبد الله بن سنان الزهري الكوفي.
نزيل بغداد.
روى عباس، عن يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال أبو حاتم: ضعيف. قلت: له عن ابن المنكدر، وزيد بن أسلم، وهشام بن عروة.
قال أحمد بن حاتم.
الطويل: حدثنا عبد الله بن سنان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة حديث: ما أسكر كثيرة فقليله حرام.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (2/ 391)].
• عبد الله بن سنان الزهري الكوفي.
نزيل بغداد.
روى عباس عن يحيى: حديثه ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ضعيف. قلت: له، عَنِ ابن المنكدر وزيد بن أسلم وهشام بن عروة.
قال أحمد بن حاتم الطويل: حدثنا عبد الله بن سنان عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة حديث: ما أسكر كثيره فقليله حرام. قال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: كان نزل قطيعة الربيع وكذا قاله عباس عن يحيى.
وَأورَدَ له ابن عَدِي في ترجمته من طريق صباح بن مروان النيلي عنه، عَن أبيه سنان بن أبي سنان، عَن مُحَمد بن علي بن حسين، عَن جَابر بحديث صفة الحج الطويل. وقال: وفيه الفاظ ليست في حديث جعفر.
قال الذهبي: وفي طبقته عبد الله بن سنان الهروي وثقه أبو داود. [لسان الميزان (4/ 496)].
7970 - عبد الله بن سنان الهروي (تمييز)
• عبد الله بن سنان الهروي.
عن فضيل بن عياض، وابن عيينة، فوثقه أبو داود وغيره.
مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (2/ 392)].
7971 - عبد الله بن سهل أبو محمد الأستاذ الأنصاري المرسي المقرئ
• عبد الله بن سهل الأستاذ أبو محمد الأنصاري المرسى المقرئ.
شيخ القراء بالاندلس.
أخذ عن مكى وأبى عمر الطلمنكى وجماعة، وذكر أنه أدرك بمصر عبد الجبار ابن أحمد الطرسوسى وغيره.
قال على بن سكرة: هو إمام وقته في فنه، أقرأ وبعد صيته، وكان شديدا على أهل البدع امتحن وغرب، وغمزه كثير من الناس.
وقال أبو الأصبغ بن سهل: كانت بينه وبين أبى الوليد الباجى منافرة عظيمة بسبب مسألة الكتابة.
مات ابن سهل سنة ثمانين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (2/ 392)].
• عبد الله بن سهل الأستاذ أبو محمد الأنصاري المرسي المقرئ.
شيخ القراء بالأندلس.
أخذ عن مكي، وَأبي عمر الطلمنكي وجماعة وذكر أنه أدرك بمصر عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي، وَغيره.
قال أبو علي بن سكرة: هو إمام وقته في فنه أقرأ وبعد صيته وكان شديدا على أهل البدع امتحن وغرب وغمزه كثير من الناس.
وقال أبو الأصبغ بن سهل: كانت بينه وبين أبي الوليد الباجي منافرة عظيمة بسبب مسألة الكتابة.
مات ابن سهل سنة 480. انتهى.
ومسألة الكتابة أصلها: أن الباجي أخذ بظاهر الحديث الوارد في البخاري من طريق البراء في قصة الحديبية وفيه قال: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب فكتب. فأنكر ابن سهل هذا، وَغيره على الباجي وكفروه وبدعوه فأدى ذلك بأصحاب الباجي الى القول في ابن سهل والإكثار عليه.
وقال ابن سكرة أيضًا: كان بينه وبين شيخه أبي عمر منافرة ومقاطعة.
وقال أبو الأصبغ بن سهل الكاتب: أشكلت علي مسائل من علم القرآن لم أجد فيمن لقيته من يشفيني حتى لقيته. [لسان الميزان (4/ 497)].
7972 - عبد الله بن سيدان السلمي الربذي المطرودي
• عَبد الله بن سيدان المَطرُوديُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن سيدان المَطرُودي، قال البُخاريُّ: لا يُتابَع على حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن كُناسَة، قال: حَدثنا جَعفَر بن بُرقان، عن ثابِت بن الحَجاج، عن عَبد الله بن سيدان السُّلَمي، قال: صَلَّيت الجُمُعة مع أبي بَكر، فَكانت خُطبَتُه وصَلاتُه قَبل نِصف النَّهار، ثُم صَلَّيتُها مع عُمر فَكانت خُطبَتُه وصَلاتُه الى أَن يَقُولَ: انتَصَف النَّهارُ، ثُم صَلَّيت مع عُثمان فَكانت خُطبَتُه وصَلاتُه الى أَن يَقُولَ: زال النَّهارُ، فَلَم أَسمَع أَحَدًا عاب ذَلك عَليه. [ضعفاء العقيلي (3/ 248)].
• عَبد الله بن سيدان المطرودي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن سيدان المطرودي لا يتابع في حديثه، وهذا الذي أشار اليه البُخارِيّ هو حديث واحد، وَهو شبه المجهول. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 369)].
• عبد الله بن سيدان المطرودي.
قَالَ البُخَارِيّ: لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي أَشَارَ اليْهِ البُخَارِيّ حَدِيث وَاحِد، وَهُوَ شبه المَجْهُول. [مختصر الكامل (ص 470)].
• عبد الله بن سيدان.
(شهد يوم الجمعة مع أبي بكر) الحديث.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 236)].
• عبد الله بن سيدان السلمي.
من أهل الربذة.
يروي عن أبي بكر الصديق، وأبي ذر، وحذيفة.
قال البخاري: لا يتابع حديثه.
وقال هبة الله الطبراني: مجهول، لا تقوم بروايته حجة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 126)].
• عبد الله بن سيدان المطرودي.
ومطرود فخذ من سليم.
يروي عن: أبي ذر، وحذيفة، عداده في أهل الربذة. روى عنه: ميمون بن مهران، وحبيب بن أبي مرزوق. قاله البستي في كتاب «الثقات» .
وذكره العقيلي وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال ابن عدي: «له حديث واحد، وهو يشبه المجهول» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 126)].
• عبد الله بن سيدان
(1)
الربذي.
تابعي.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 218)].
• عبد الله بن سيدان الربذي.
تابعي.
عن أبي ذر.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه. [المغني في الضعفاء (1/ 542)].
• عبد الله بن سيدان المطرودي.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج، عن عبد الله بن سيدان السلمى، قال: صليت الجمعة مع أبى بكر.
ثم مع عمر، فكانت قبل نصف النهار. الحديث.
قال اللالكائى: مجهول، لا حجة فيه. [ميزان الاعتدال (2/ 392)].
• عبد الله بن سيدان المطرودي.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج، عَن عَبد الله بن سيدان قال: صليت الجمعة مع أبي بكر ثم مع عمر فكانت قبل نصف النهار .. الحديث.
قال اللالكائي: مجهول لا خير فيه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات في طبقة الصحابة فقال: السلمي نزل الربذة يقال: إن له صحبة. ثم ذكره في التابعين فقال: ومطرود فخذ من سليم يروي، عَن أبي ذر وحذيفة عداده في أهل الربذة.
روى عنه ميمون بن مهران وحبيب بن أبي مرزوق.
وقال ابن عَدِي: له حديث واحد وهو شبه المجهول. [لسان الميزان (4/ 498)].
7973 - عبد الله بن سيف الخَوَارِزْمِيّ
• عَبد الله بن سَيفٍ.
عن مالك بن مِغول.
حَديثه غَير مَحفُوظ بِالرَّفع، وهو مَجهول بِالنَّقل.
حدثناه عَلي بن الحَسن بن أَبي العنبَر، قال: حَدثنا عَبد الله بن أَيوب المُخَرِّمي، قال: حَدثنا عَبد الله بن سَيف الأَزدي، قال: حَدثنا مالك بن مِغول، عن عَطاء، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَعن الله مَن سَب أَصحابي.
وفي النَّهي عن سَب أَصحاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَحاديث ثابِتَة الإِسناد، مِن غَير هَذا الوجه، وأَما اللَّعن فالرِّوايَة فيه لَيِّنَة، وهَذا يُروى عن عَطاء مُرسَلاً. [ضعفاء العقيلي (3/ 246)].
• عَبد الله بن سيف الخوارزمي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن عيسى السذابي، حَدَّثَنا العلاء بن مسلمة أبو سالم الرواسي، حَدَّثَنا عَبد الله بن سيف الخوارزمي، حَدَّثَنا إسماعيل بن رافع، عَن المقبري، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يضربن أحدكم وجه خادمه، ولا يقول: لعنك الله، ولعن من أشبه وجهك، فإن الله خلق آدم على صورة وجهه.
(1)
وقع في مطبوعة الديوان: بن سدان، خطأ.
وقد رأيت لعبد الله بن سيف هذا غير حديث منكر، ولم يحضرني ذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 404)].
• عبد الله بن سيف الخَوَارِزْمِيّ.
لَهُ غير حَدِيث مُنكر - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 479)].
• عبد الله بن سيف.
عن مالك بن مغول.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 218)].
• عبد الله بن سيف.
عن مالك بن مغول.
لا يعرف.
وحديثه منكر.
روى عنه سعد بن نصر، وذكر أنه خوارزمي، والحسين بن عيسى البسطامي. [المغني في الضعفاء (1/ 542)].
• عبد الله بن سيف الخوارزمي.
عن مالك بن مغول، وغيره.
قال ابن عدي: رأيت له غير حديث منكر.
وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ. عبد الله بن أيوب المخرمى، عن مالك بن مغول، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: لعن الله من يسب أصحابي.
صوابه مرسل.
العلاء بن مسلمة، حدثنا عبد الله بن سيف، حدثنا إسماعيل بن رافع، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا يضربن أحدكم وجه خادمه، ولا يقول: لعن الله من أشبه وجهك، فإن الله خلق آدم على صورة وجهه.
([وممن روى عنه سعدان بن نصر، والحسين بن عيسى البسطامى]). [ميزان الاعتدال (2/ 392)].
• عبد الله بن سيف الخوارزمي.
عن مالك بن مغول، وَغيره.
قال ابن عَدِي: رأيت له غير حديث منكر.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ. عبد الله بن أيوب المخرمي عنه حدثنا مالك بن مغول عن عطاء، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: لعن الله من يسب أصحابي.
صوابه مرسل.
العلاء بن مسلمة حدثنا عبد الله بن سيف، حَدَّثَنا إسماعيل بن رافع عن المقبري، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: لا يضربن أحدكم وجه خادمه، وَلا يقول: لعن الله من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورة وجهه.
وممن روى عنه سعدان بن نصر والحسين بن عيسى البسطامي. انتهى.
وقال العقيلي: مجهول بالنقل. [لسان الميزان (4/ 499)].
7974 - عبد الله بن شبرمة الكوفي
• عَبد الله بن شُبرُمَةَ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه، قال: حَدثنا أحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، أَخبَرنا جَرير، عن ابن شُبرُمَة، قال: رَخَّص إِبراهيم في النَّبيذ الصُّلب، وخالَفَته الأُمَّةُ! فقال عَبد الله بن المُبارك: لَقيت ابن شُبرُمَة وجالَستُه حينًا، وما أَروي عنه شَيئًا. [ضعفاء العقيلي (3/ 250)].
• عبد الله بن شبرمة الكوفي.
[م، س ق] أحد الفقهاء الاعلام.
قد وثقه أحمد، وأبو حاتم.
وقال ابن المبارك: جالسته حينا، ولا أدرى عنه. [ميزان الاعتدال (2/ 393)].
7975 - عبد الله بن شبيب بن خَالِد بن رفيف أبو سعيد الربعي المكي
• عبد الله بن شبيب بن خَالِد بن رفيف القَيْسي أبو سعيد.
من أهل البَصرة.
يروي عَن إِسْمَاعِيل بن أبي أويس، وَأهل المَدِينَة.
أخبرنَا عَن شُيُوخنَا يقلب الأَخْبَار ويسرقها، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ لِكَثْرَة مَا خَالف أقرانه فِي الرِّوَايَات عَن الأَثْبَات. [المجروحين لابن حبان (2/ 47)].
• عَبد الله بن شبيب بن خالد.
مكي سكن البصرة، يُكَنَّى أبا سَعِيد.
سمعت عَبد الحميد البصري الوراق يقول: سَمعتُ فضلك الرازي يقول: عَبد الله بن شبيب يحل ضرب عنقه.
سمعت عبدان يقول: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام الخليل، من أين له؟ قال: سرقها من عَبد الله بن شبيب، وسرقها عَبد الله بن شبيب من النضر بن سلمة شاذان، ووضعها شاذان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير بن صغير، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب بن خالد أبو سَعِيد المكي، حَدَّثني ابن أبي أويس، حَدَّثني ابن أبي فديك، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن العامري، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال للعباس: فيكم النبوة والمملكة.
أَخْبَرنا أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو الحميري، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب أبو سَعِيد البصري، حَدَّثني أيوب بن سليمان بن بلال، حَدَّثني أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن حميد، عن موسى بن أنس قَال: لما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، وكان لا يغير إذا سمع أذانا، فلما أتاها خرجوا عليه بمساحيهم ومكاتلهم، فقالوا: مُحَمد والخميس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله أكبر، هلكت خيبر، الله أكبر، هلكت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم، فساء صباح المنذرين.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وجعل عتقها صداقها.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب، حَدَّثني يَحْيى بن إبراهيم، حَدَّثَنا أسامة بن حفص، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن أيوب البصري رجل من أهل الفضل، أخبرني عَمْرو بن دينار، عن عروة بن عامر، عن عُبَيد بن رفاعة، أنه سمع أسماء بنت عميس تقول: قلتُ: يا رسول اللهِ، إن بني جعفر تصيبهم العين، أفأسترقي لهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، ثم قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لو كان شئ يسبق القدر سبقته العين.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث غير محفوظة.
حَدَّثَنَا عثمان بن إسماعيل بن بكر السكري، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب، حَدَّثَنا الوليد بن عطاء بن الأغر، حَدَّثني عَبد الله بن عَبد العزيز، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عُمَر بن الخطاب، وَأبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على النجاشي أَرْبعًا.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه ابن وَهب عن
زمعة بن صالح عنِ الزُّهْريّ، ويحيى بن سَعِيد عَن سَعِيد بن المُسَيَّب عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر على النجاشي.
ولم يذكر عُمَر بن الخطاب، وإِنَّما يُعْرَف ذكر عُمَر في هذا الإسناد من حديث عَبد الله بن شبيب.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس المنجنيقي، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب، حَدَّثَنا أبو جابر مُحَمد بن عَبد الملك، عن شُعْبَة، عَن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أَرْبعًا.
قال الشيخ: وهذا من حديث شُعْبَة عَن سهيل لا أعرفه الا من رواية عَبد الله بن شبيب عَن أبي جابر عنه.
حَدَّثَنَا إسحاق، حَدَّثَنا عَبد الله، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن سَعِيد، عَن شُعَيب بن بكر، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا وصية لوارث.
وهذا الحديث لا أعلم رواه بهذا الإسناد غير عَبد الله بن شبيب، ولم أكتبه الا عن إسحاق هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب، حَدَّثَنا ابن أبي أويس، أَخْبَرنا أخي، عن سليمان بن بلال، حَدَّثني الثقة - قال ابن أويس: وَإذا قال الثقة فهو ابن أبي عتيق - وموسى بن عقبة، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي إسحاق السبيعي، عَن أبي الأحوص، عن عَبد الله قَال: إذا رأيت الشيخ يتكلم والإمام على المنبر يخطب، فاقرع رأسه بالعصا.
قال الشيخ: وهذا الإسناد ليس بالمستوى، لأن الزُّهْريّ لا يُحَدِّثُ عَن أبي إسحاق، ولعبد الله بن شبيب غير ما ذكرت من الأحاديث التي أنكرت عليه كثير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 430)].
• عبد الله بن شبيب بن خَالِد أبو سعيد.
مكي، سكن البَصرة.
قَالَ فضلك الرَّازِيّ: يحل ضرب عُنُقه.
وَقَالَ عَبْدَانِ: قلت لعبد الرَّحْمَن بن خرَاش: هَذِه الأَحَادِيث التِي يحدث بهَا غُلَام الخَلِيل. من أَيْن لَهُ؟ قَالَ: سرقهَا من عبد الله بن شبيب، وسرقها عبد الله من النَّضر ابن سَلمَة شَاذان، ووضعها شَاذان!
وَقَالَ ابن عدي: ولعَبْد الله من الأَحَادِيث التِي أنْكرت عَلَيْهِ كثير. [مختصر الكامل (ص 483)].
• عبد الله بن شبيب.
عن عبد الجبار بن سعيد.
وعنه الحسين بن إسماعيل.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 237)].
• عبد الله بن شبيب بن خالد أبو سعيد الربعي المكي.
سكن البصرة، وروى عن إسماعيل بن أبي أويس.
قال ابن عدي: حدث بمناكير، قال: وقال فضلك الرازي: يحل ضرب عنقه.
وقال أبو أحمد محمد بن إسحاق: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ويسرقها، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 126)].
• عبد الله بن شبيب أبو سعيد المكي.
قال مسلمة في كتاب «الصلة» : «لا بأس به، أنبا عنه ابن المحايلي، ولم أجد أحداً ثنا عنه غيره، وهو قديم الموت» .
وقال ابن عدي: «سمعت عبدان يقول: قلت لعبد
الرحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام الخليل من أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب، وسرقها ابن شبيب من شاذان، وشاذان وضعها. وله غير ما ذكرت من الأحاديث التي أنكرت عليه كثير».
وذكر الحافظ أبو الحسن بن القطان أن أبا بكر بن خزيمة تركه.
وقال الخطيب: «كان صاحب عناية بالأخبار، وأيام الناس» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 129)].
• عبد الله بن شبيب الربعي.
شيخ المحاملي.
مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص 218)].
• عبد الله بن شبيب الربعي الاخباري.
واه.
قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 542)].
• عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعي.
أخباري علامة، لكنه واه.
قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.
قلت: يروى عن أصحاب مالك، وبالغ فضلك الرازي، فقال: يحل ضرب عنقه.
وقال الحافظ عبدان: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الاحاديث التى يحدث بها
غلام خليل من أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب، وسرقها ابن شبيب من النضر بن سلمة شاذان، ووضعها شاذان.
ابن عدي، حدثنا محمد بن منير، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثنى إسماعيل ابن أبى أويس، حدثنى ابن أبى فديك، عن محمد بن عبد الرحمن العامري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس: فيكم النبوة والمملكة.
قال ابن حبان: يقلب الاخبار ويسرقها.
قلت: آخر من حدث عنه المحاملى، وأبو روق الهزانى.
ومن حديثه عن سعيد بن منصور: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن مالك بن يخامر، عن أبيه، عن معاذ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدين شين الدين. [ميزان الاعتدال (2/ 393)].
• عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعي.
أخباري علامة لكنه واه.
قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.
قلت: يروي عن أصحاب مالك. وبالغ فضلك الرازي فقال: يحل ضرب عنقه.
وقال الحافظ عبدان: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل من أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب وسرقها ابن شبيب من النضر بن سلمة شاذان ووضعها شاذان. ابن عَدِي حدثنا محمد بن منير حدثنا عبد الله بن شبيب حدثني إسماعيل بن أبي أويس حدثني ابن أبي فديك، عَن مُحَمد بن عبد الرحمن العامري عن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس: فيكم النبوة والمملكة.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار ويسرقها.
قلت: آخر من حدث عنه المحاملي وأبو روق الهزاني.
ومن حديثه: عن سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن عَيَّاش، عَن صفوان بن عَمْرو، عَن عَبد الرحمن بن مالك بن يخامر، عَن أبيه، عَن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدين شين الدين. انتهى.
وحديث: فيكم النبوة والمملكة. لم ينفرد به عبد الله بن شبيب بل رواه عن إسماعيل بن أبي أويس أيضًا الإمام المجمع على حفظه وثقته إبراهيم بن الحسن بن ديزيل أورده البيهقي في دلائل النبوة من طريقه ثم قال: تفرد به محمد بن عبد الرحمن العامري وليس بالقوي.
وذكره الدارقطني مرة فقال: غير عبد الله بن شبيب أثبت منه.
وأما ابن أبي حاتم فقال في ترجمته: كان رفيق أبي في الرحلة وسمع منه أبي ولم يذكر فيه جرحا.
ونقل ابن القطان الفاسي أن ابن خزيمة تركه وكأنه أخذه من كتاب الخطيب فإنه روى، عَن أبي علي الحافظ قال: كان أبو بكر محمد بن إسحاق كتب، عَن عَبد الله بن شبيب ثم لم يحدث عنه قط.
وقال الخطيب في تاريخه: آخر من حدث عنه من الثقات أبو روق الهزاني. [لسان الميزان (4/ 499)].
• عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعِي.
قَالَ ابْن حبَان يقلب الأَخْبَار ويسرقها. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
• عبد الله بن شبيب.
ليس بشئ، قلت في الميزان هو الربعي أخباري علامة لكنه واه، وقيل يحل ضرب عنقه. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7976 - عبد الله بن شَدَّاد أبو الحسن المَدِينِيّ الأَعْرَج
• عبد الله بن شَدَّاد المَدِينِيّ أبو الحسن الأَعْرَج.
روى عَن أبي عذرة، عَن عَائِشَة مَرْفُوعاً فِي دُخُول الحمامات، رَوَاهُ عَنهُ حَمَّاد بن سَلمَة.
قَالَ ابن القطَّان: عِلّة هَذَا الحَدِيث الجَهْل بِحَال عبد الله بن شَدَّاد هَذَا، وَهُوَ شيخ من كبار تجار وَاسِط، وَلم يرو عَنهُ غير حَمَّاد بن سَلمَة، بَين أمره كَمَا قُلْنَاهُ ابن معِين فِي رِوَايَة عَبَّاس وَالْبُخَارِيّ أَيْضا وَغَيرهمَا.
قلت: روى عَنهُ مَعَ حَمَّاد سُفْيَان الثَّوْريّ، قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 134)].
7977 - عبد الله بن شداد
• عبد الله بن شداد.
حدث عمن لم يسم.
روى عنه صدقة بن خالد.
قال ابن عساكر: بلغني، عَن مُحَمد بن يوسف الهروي حدثني أحمد بن الحسن السكري قال: عبد الله بن شداد الدمشقي روى عنه صدقة بن خالد. مجهول. (ز)[لسان الميزان (4/ 501)].
7978 - عبد الله بن أبي شديدة
• عبد الله بن أبي شديدة.
روى عنه مغيرة بن سعد.
أرسل حديثاً.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 543)].
• عبد الله بن أبي شديدة.
تابعي، أرسل.
روى عنه مغيرة بن سعد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 393)].
• عبد الله بن أبي شديدة.
تابعي أرسل.
وعنه مغيرة بن سعيد. مجهول. انتهى. وكذا قال البخاري والعسكري، وَغيرهما: أن حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.
وأخرجه ابن قانع، وَابن منده وأبو نعيم في الصحابة.
ووقع عند ابن قانع التصريح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وقد أشبعنا القول فيه في كتابنا في الصحابة ولله الحمد. [لسان الميزان (4/ 501)].
7979 - عبد الله بن الشرود
• عبد الله بن الشرود.
والد بكر. قال الدارقطني: هو وابنه ضعيفان. [المغني في الضعفاء (1/ 543)].
• عبد الله بن الشرود.
والد بكر. قال الدارقطني: هو وابنه ضعيفان. [ميزان الاعتدال (2/ 393)].
• عبد الله بن الشرود.
والد بكر. قال الدارقطني: هو وابنه ضعيفان. (ز)[لسان الميزان (4/ 501)].
7980 - عبد الله بن شريك العامري الأَسَدي الكوفي
• عبد الله بن شريك العامري الكوفي.
عبد الله بن شريك: مختاري كذاب. [أحوال الرجال (ص 52)].
• عبد الله بن شريك.
ليس بالقوي مختارى. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 370)].
• عَبد الله بن شريك الأَسَدي.
كُوفيٌّ.
كان مِمَّن يَغلُو.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: حَدثنا سُفيان، قال: جالَسنا عَبد الله بن شريك، وهو ابن مِئَة سَنَة، وكان مِمَّن جاء الى مُحَمد بن عَلي بن الحَنَفيَّة، عَليهم أبو عَبد الله الجَدَليُّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، عن عَبد الله بن شريك، قال: قال حُسين بن عَليٍّ: نُبعَث نَحن وشيعَتُنا كَهاتَين، وأَشار بِالسَّبابَة والوسطَى. [ضعفاء العقيلي (3/ 250)].
• عبد الله بن شريك العامري.
يَرْوِي عَن أهل الكُوفَة.
روى عَنهُ أَهلهَا.
كَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع، يروي عَن الأَثْبَات مَا لَا يشبه حَدِيث الثِّقَات، فالتنكب عَن حَدِيثه أولى من الاحْتِجَاج بِهِ، وَقد كَانَ مَعَ ذَلِك مختارياً. [المجروحين لابن حبان (2/ 26)].
• عَبد الله بن شريك.
مختاري كوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الله بن شريك مختاري كذاب، وقول السعدي مختاري، أي
هو من أصحاب مختار بن أبي عُبَيد، وليس له من الحديث الا الشئ اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 286)].
• عبد الله بن شريك
مختاري - كُوفِي.
قَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الا الشئ اليَسِير. [مختصر الكامل (ص 457)].
• عبد الله بن شريك العامري.
كوفي، مختاري من أصحاب المختار.
يروي عن ابن عمر.
كان ابن عيينة لا يحدث عنه.
وقال أحمد: ثقة.
وقال السعدي: كذاب.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان غالياً في التشيع، يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 127)].
• عبد الله بن شريك العامري الكوفي.
يروي عن: ابن عمر، قال ابن عرعرة:«كان ابن مهدي قد ترك الحديث عنه» . قال ابن أبي حاتم: «لمذهبه، فإنه كان مختاريّاً على ما حكاه ابن عيينة» .
وقال يحيى -فيما حكاه إسحاق بن منصور-: «ثقة» .
وقال أبو حاتم: «ليس بقوي» .
وقال أبو زرعة: «ثقة» .
وقال العقيلي: «كان ممن يغلو» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس به بأس» .
وقال في «خصائص علي» : «ليس بذاك» .
وقال الدارقطني -فيما حكاه البرقاني-: «لا بأس به» .
وذكره ابن حبان في «الثقات» ، وكذلك ابن خلفون.
وقال أبو الفتح الموصلي: «لا يكتب حديثه، من أصحاب المختار» .
وقال ابن شاهين عن أحمد: «ما أعلم به بأساً في الحديث» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 127)].
• عبد الله بن شريك.
عن ميسرة الفخر.
ذكره ابن عدي في الكامل، وقال: ما بأحاديثه إن شاء الله بأس. [ديوان الضعفاء (ص 219)].
• عبد الله بن شريك.
عن ابن عمر.
وثقه أحمد، وكذبه الجوزجاني. [ديوان الضعفاء (ص 219)].
• عبد الله بن شريك العامري.
عن ابن عمر.
وكان من اصحاب المختار في شبيبته.
وثقه أحمد، وابن معين، وغيرهما، ولينه النسائي.
وقال الجوزجاني: كذاب. [المغني في الضعفاء (س (1/ 543)].
• عبد الله بن شريك العامري.
[ص]
حدث عن ابن عمر، وجماعة. وكان في أوائل أمره من أصحاب المختار، ولكنه تاب. وثقه أحمد، وابن معين، وغيرهما، ولينه النسائي.
وقال الجوزجانى: كذاب.
وقال ابن عيينة: جالسنا عبد الله بن شريك وهو ابن مائة سنة، وكان ممن جاء الى ابن الحنفية عليهم أبو عبد الله الجدلي.
الحميدى، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن شريك، قال: قال الحسين: نبعث نحن وشيعتنا كهاتين - وأشار بالسبابة والوسطى.
وقال إبراهيم بن عرعرة، عن سفيان: كان مختاريا، وان لا يحدث عنه.
قال: وكان عبد الرحمن بن مهدى قد ترك الحديث عنه. [ميزان الاعتدال (2/ 393)].
• عبد الله بن شريك العامري الكُوفِي.
قَالَ الجوزجَاني كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
• عبد الله بن شريك.
كذاب، قلت وثقه أحمد وابن معين كذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7981 - عبد الله بن شَعْران أو سفران
• عبد الله بن شعران أو سفران
من أهل الموصل، قدم مصر وَحدث.
قَالَ ابن يُونُس: لَا أعرفهُ، قَالَ: وقيل: إِنَّه توفّي بِمصر سنة ثَلَاث وَسبعين وَمِائَتَيْنِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 135)].
• عبد الله بن شعران.
بفتح المعجمة وسكون المهملة وقيل: بدل العين قاف مع ضم أوله. ذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وأنه من أهل الموصل وقال: حدث بمصر، وَلا أعرفه.
قيل: مات سنة 273. (ز) [لسان الميزان (4/ 502)].
7982 - عبد الله بن شعيب الأرغياني
• عبد الله بن شعيب الأرغياني.
عن الحسن بن الوليد النيسابوري.
وعنه محمد بن المُسَيَّب الأرغياني.
أورد له الحاكم في تاريخه حديثا منكرا قال: حدثنا الحسين حدثنا سُفيان، عَن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رفعه: إذا كان يوم القيامة بعث الله ملائكة الى البيت الحرام فيقولون: أجب فيقول: لا أستطيع فيقال: لم؟ قال: لأنه لم يغفر لمن طاف بي .. الحديث.
قال الحاكم: عبد الله بن شعيب مجهول والحسين لا يحتمل هذا. (ز)[لسان الميزان (4/ 501)].
• عبد الله بن شعيب.
يحل ضرب عنقه. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7983 - عبد الله بن أبي شقيق السلولي
• عبد الله بن أبي شقيق السلولي.
عن أبي زيد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 127)].
• عبد الله بن أبي شقيق السلولي.
عن أبي زيد.
أحد الصحابة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 544)].
• عبد الله بن أبي شقيق السلولي.
من التابعين. عن أبى زيد. وله صحبة. مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 394)].
• عبد الله بن أبي شقيق السلولي.
من التابعين.
عن أبي زيد - وله صحبة.
مجهول. [لسان الميزان (4/ 502)].
7984 - عبد الله بن شقيق الصنعاني
• عبد الله بن شقيق الصنعاني.
قال يحيى: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 127)].
7985 - عبد الله بن شقيق العقيلي
• عَبد الله بن شَقيق العُقَيلي.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: كان التَّيمي سئ الرَّأي في عَبد الله بن شَقيق، قُلت ليَحيَى: سَمِعتَه منهُ؟ قال: نَعَم، قُلتُ: وأَبو المُغيرَة القَواسُ؟ قال: كان أَشر عِندَهُ، قال يَحيَى: ولَم أَر أَحَدًا عَرَف أَبا المُغيرَة غَيرَهُ. [ضعفاء العقيلي (3/ 249)].
• عَبد الله بن شقيق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول كان التيمي سئ الرأي في عَبد الله بن شقيق قلت ليحيى: سمعته منه؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد الحنائي، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا البراء بن عَبد الله عن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: الا أنبئكم عن شرار هذه الأمة: الثرثارون المتفيهقون، الا أخبركم بخياركم، أحاسنكم أخلاقا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، حَدَّثَنا أبو العوام يعني عمران القطان، عَن قَتادَة عن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة قَال: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من ضرب سوطا اقتص منه يوم القيامة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا طالوت بن عباد، حَدَّثَنا أبو هلال، عَن قَتادَة عن عَبد الله بن شقيق عن مرة البهزي، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إنها ستكون فتن كأنها صياصي، فمر بنا رجل متقنع، فقال: هذا وأصحابه على الحق، فذهبت فنظرت اليه، فإذا هو عثمان بن عفان.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثَنا شُعَيب بن حرب، حَدَّثَنا إبراهيم بن طهمان، حَدَّثَنا بديل بن ميسرة عن عَبد الله بن شقيق عن ميسرة سألت النبي صلى الله عليه وسلم: متى كنت نبيا؟ قَال: كنتُ وآدم بين الروح والجسد.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن شقيق له غير ما ذكرت وليس بالكثير وقد روى عنه قتادة وجماعة من الثقات وما بأحاديثه إن شاء الله بأس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 278)].
• عبد الله بن شَقِيق.
قَالَ يحيى بن سعيد: كَانَ التَّيْمِيّ سئ الرَّأْي فِيهِ.
وَقَالَ ابن عدي: روى عَنهُ قَتَادَة وَجَمَاعَة من الثِّقَات، وَمَا بأحاديثه - إِن شَاءَ الله - بَأْس. [مختصر الكامل (ص 455)].
• عبد الله بن شقيق.
قال ابن عدي: كان التميمي سئ الرأي فيه، وما بأحاديثه إن شاء الله تعالى بأس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 127)].
• عبد الله بن شقيق العقيلي.
روى عن: عثمان بن عفان.
قال يحيى بن معين: «كان من خيار المسلمين، لا يطعن في حديثه» . وفي رواية إسحاق عنه: «ثقة» .
وقال ابن سعد: «كان عثمانيّاً ثقة، روى أحاديث صالحة» .
وذكره ابن حبان وابن شاهين في كتاب «الثقات» ، زاد ابن شاهين:«لا يطعن في حديثه» .
وسئل عنه الرازيّان فوثَّقاه.
وقال العجلي: «بصري، تابعي، ثقة، وكان يحمل على عليٍّ» .
وذكره البلخي والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال النسائي في «التمييز» : «ثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 130)].
• عبد الله بن شقيق العقيلي.
ثقة، ناصبي.
كان سليمان التيمي سئ الرأي فيه. [المغني في الضعفاء (م عه (1/ 544)].
• عبد الله بن شقيق العقيلي.
[م،].
بصرى ثقة، لكنه فيه نصب.
قال يحيى القطان: كان سليمان التيمى سيئ الرأى في عبد الله بن شقيق. وقال ابن عدي: لا بأس بحديثه إن شاء الله.
عمران القطان، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، عن أبى هريرة - مرفوعا: من ضرب سوطا اقتص منه يوم القيامة.
وله: عن عائشة، وابن عباس، وعنه خالد الحذاء، والجريري. وروى أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين: هو من خيار المسلمين، لا يطعن في حديثه.
وروى الكوسج عن يحيى: ثقة، وكذا وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم.
وقال ابن خراش: ثقة كان يبغض عليا. [ميزان الاعتدال (2/ 394)].
7986 - عبد الله بن الشماخ
• عبد الله بن الشماخ.
هو عبد الله بن محمد بن سنان كما سيأتي في ترجمته نسبه الباغندي في روايته عنه الى جده الأعلى أفاده الخطيب في الموضح. (ز)[لسان الميزان (4/ 502)].
7987 - عبد الله بن شوذب
• عبد الله بن شوذب.
صدوق إمام من طبقة الاوزاعي.
روى له أرباب السنن. [وثق].
وقال ابن حزم: مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 394)].
7988 - عبد الله بن شيماء المُؤَذّن
• عبد الله بن شيماء المُؤَذّن.
شيخ لعبد العَزِيز الكتاني، قَالَ فِي حَقه: لم يكن الحَدِيث من شَأْنه، توفّي سنة 421. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 134)].
7989 - عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني المصري
• عبد الله بن صالح أبو صالح المصري.
كاتب الليث.
# وسمعته يقول: قال سعيد بن منصور: قلتُ لأبي صالح كاتب الليث: سمعت من الليث؟ قَال: لم
أسمع من الليث الا كتاب يَحْيَى بن سعيد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 317)].
• عبد الله بن صالح.
صاحب الليث.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 356)].
• عَبد الله بن صالح.
كاتِب اللَّيثِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَبد الله بن صالح، كاتِب اللَّيث، فقال: كان أَوَّل أَمرِه مُتَماسِكًا، ثُم فَسَد بِأَخَرَةٍ، ولَيس هو بِشئ، وسمعت أبي مَرَّةً أُخرَى، وَذُكِر عَبد الله بن صالح، كاتِب اللَّيث بن سَعد، فَذَمَّه وكَرِهَه وقال: إِنه رَوى عن اللَّيث، عن ابن أبي ذِئب، كِتابًا، أو أَحاديث، وأَنكَر أَن يَكُون لَيث رَوى عن ابن أبي ذِئب شَيئًا. [ضعفاء العقيلي (3/ 253)].
• عَبْد اللَّهِ بن صَالِح.
كَاتب اللَّيْث المصريّ.
يروي عَن: ابن لَهِيعَة، وَمُعَاوِيَة بن صَالح.
مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ أو ثَلَاث وَعشرين وَمِائَتَيْنِ.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن الأَثْبَات ما لا يشبه حَدِيث الثِّقَات، وَعِنْده المَنَاكِير الكَثِيرَة عَن أَقوام مشاهير أَئِمَّة، وَكَانَ فِي نَفسه صَدُوقًا، يكْتب لليث بن سعد الحساب، وَكَانَ كَاتبه على الغلات، وَإِنَّمَا وَقع المَنَاكِير فِي حَدِيثَة من قبل جَار لَهُ رجل سوء.
سَمِعت ابن خُزَيْمَة يَقُول: كَانَ لَهُ جَار بَينه وَبَينه عَدَاوَة، فَكَانَ يضع الحَدِيث على شيخ عبد الله بن صَالح وَيكْتب فِي قرطاس بِخَط يشبه خطّ عبد الله بن صَالح ويطرح فِي دَاره فِي وسط كتبه، فيجده عبد الله فَيحدث بِهِ فيتوهم أَنه خطه وسماعه، فَمن ناحيته وَقع المَنَاكِير فِي أخباره.
سَمِعت عمر بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت مُحَمَّد بن عِيسَى، سَمِعت زِيَاد بن أَيُّوب يَقُول: نهاني أَحْمد بن حَنْبَل رحمه الله أَن أروي حَدِيث عبد الله بن صَالح.
قَالَ أبو حَاتِم: وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بن صَالِحٍ، عَنْ يَحْيَى بن أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرو العَاصِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «حَجَّةٌ لِمَنْ لَمْ يَحُجَّ خَيْرٌ مِنْ عَشر غَزَوَاتٍ، وَغَزْوَةٌ لِمَنْ حَجَّ خَيْرٌ مِنْ عَشر حِجَجٍ، وَغَزْوَةٌ فِي بَحْرٍ خَيْرٌ مِنْ عَشر غَزَوَاتٍ فِي البَرِّ، وَمَنْ أَجَازَ البَحْرَ فَكَأَنَّمَا أَجَازَ الأَوْدِيَةَ كُلَّهَا، وَالْمَائِتُ فِيهِ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ» .
أَخْبَرَنَاهُ أبو عَرُوبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن إِبْرَاهِيمَ عِزُون، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن أَيُّوبَ.
وروى عَن رشد بن سَعْدٍ، عَنِ الحَسَنِ بن ثَوْبَانَ، عَنْ يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ، عَنْ سَالِمِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«لَا تسبو الدِّيكَ الأَبْيَضَ فَإِنَّهُ صَدِيقِي وَأَنَا صَدِيقُهُ، وَعَدُوُّهُ عَدُوِّي، وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَوْ يَعْلَمُ بَنُو آدَمَ مَا فِي صَوْتِهِ لاشْتَرَوْا رِيشَهُ ومحه بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَإِنَّهُ يَطْرُدُ مَدَى صَوْتِهِ الجِنَّ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: ثناعَبْدُ العَزِيزِ بن سَلامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أبو صَالِحٍ عبد الله بن صَالح، قَالَ: حَدَّثَنِي رِشْدِينُ بن سَعْدٍ.
وَرَوَى عَنْ نَافِعِ بن يَزِيدَ، عَنْ زُهْرَةَ بن مَعْبَدٍ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ أَصْحَأبي عَلَى جَمِيع العاملين مَا خَلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ،
وَاخْتَارَ مِنْ أَصْحَأبي أَرْبَعَةً وَفِي كُلِّ أَصْحَأبي خَيْرٌ: أبو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَاخْتَارَ أُمَّتِي عَلَى سَائِرِ الأُمَمِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا الدَّارِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعُ بن يَزِيدَ.
وَرَوَى عَنِ اللَّيْثِ بن سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بن يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بن أبي هِلالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بن سَيْفٍ فَقَالَ: كُنَّا عِنْدَ شُفَيٍّ الأَصْبَحِيِّ فَقَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بن عَمْرٍو يَقُولُ: سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «يَكُونُ خَلْفِي اثْنَا عَشر خَلِيفَةً، أبو بَكْرٍ لَا يلبث خَلْفي الا قيللا، وَصَاحِبُ رَحَا دَارَةِ العَرَبِ يَعِيشُ حَمِيدًا وَيَمُوتُ شَهِيدًا» ، قَالُوا: وَمَنْ هُوَ؟ قَالَ: «عُمَرُ بن الْخَطَّابِ وَقَدْ فَعَلَ، قَالَ: ثُمَّ التَفَتَ الى عُثْمَانَ فَقَالَ: يَا عُثْمَانُ إِنْ كَانَ اللَّهُ البَسَكَ قَمِيصًا فَإِنْ أَرَادَكَ النَّاسُ عَلَى خَلْعِهِ فَلا تَخْلَعْهُ، فَوَالَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ لَئِنْ خَلَعْتَهُ لَا تَرَى الجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ فِي سَمِّ الخِيَاطِ» .
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن الْحَسَنِ بن عَبْدِ الجَبَّارِ الصُّوفِيُّ بِبَغْدَادَ قَالَ: حَدثنَا يحيى بن معِين، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بن سَعْدٍ.
وَرَوَى عَنِ اللَّيْثِ بن سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بن يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بن أبي هِلالٍ، عَنْ هِلالِ بن أُسَامَةَ؛ أَنَّ عَطَاءَ بن يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم بَعَثَ رَجُلاً الى الجِنِّ فَقَالَ لَهُ:«سر ثَلاثًا مَلْسًا، حَتَّى إِذَا لَمْ تَرَ شَمْسًا، فَاعْلِفْ بَعِيرًا وَأَشْبِعْ نَفْسًا، ثُمَّ سر ثَلاثًا مَلْسًا، حَتَّى تَأْتِيَ فَتَيَاتٍ قُعْسًا، وَرِجَالا طُلْسًا، وَنِسَاءً خُنْسًا» ، فَقَالَ: يَا بَنِي أَشْفَعَ شُوسًا إِنِّي أَرْسَلَنِي اليْكُمْ حُمْسًا، لَا تَخَافُونَ لَهُ بَأْسًا.
أَخْبَرَنَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بن صَالِحٍ جَمَاعَةٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن صَالِحٍ، فِيمَا يشبه هَذِه الأَحَادِيث التِي ينكرها مَنْ أَمْعَنَ فِي صِنَاعَةِ الحَدِيثِ وَعَلِمَ مَسَالِكَ الأَخْبَارِ وَانْتِقَادَ الرِّجَالِ.
وَقَدْ رَوَى عَنْ يَحْيَى بن أَيُّوب، عَن ابن جريج، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال:«مَنْ أَذَّنَ سِتَّ عَشرةَ سَنَةً وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ، وَكَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِتَأْذِينِهِ فِي كُلِّ مَرَّةٍ سِتِّينَ حَسَنَةً، وَبِكُلِّ إِقَامَةٍ ثَلاثِينَ حَسَنَةً» .
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الكَبِيرِ بن عُمَرَ الخَطَّأبي بِالْبَصرةِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الله بن صَالح قَالَ: حَدثنَا يحيى بن أَيُّوب، عَن ابن جريج، عَن نَافِع، عَن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (2/ 40)].
• عَبد الله بن صالح أبو صالح.
كاتب الليث.
مصري.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، سمعت سَعِيد بن منصور يقول: جاءني ابن مَعِين بمصر فقال لي: يا أبا عثمان أحب أن تمسك عن كاتب الليث، فقلت: لا أمسك عنه فأنا أعلم الناس به، إنما كان كاتبا للضياع.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عن عَبد الله بن صالح كاتب الليث فقال: كان في أول مرة متماسكا، ثم فسد بآخرة، وليس هو بشئ، وكتب الى وأنا بحمص يسألني الزيارة، قال: وسمعتُ أبي أَيضًا وذكره يومًا فذمه وكرهه، وقال: بلغني أنه روى عن الليث عنِ ابن أبي ذئب كتابا، وأنكر أن يكون ليث روى عنِ ابن أبي ذئب شَيئًا.
حَدَّثَنَاهُ جعفر بن مُحَمد بن مغلس، حَدَّثَنا أبو يزيد القراطيسي، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح، حَدَّثني الليث، عنِ ابن أبي ذئب، عن جعفر، يَعني ابن ربيعة، عن
عراك، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد يوم ذي اليدين سجدتين بعد السلام.
وحدثناه أحمد بن علي المدائني، عن المطلب بن شُعَيب، أو غيره، عَن أبي صالح عن الليث، عنِ ابن أبي ذئب، عنِ الزُّهْريّ وغيره بنسخة قدر عشرين حديثًا، أو أكثر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، سمعت أبي يقول ما لا أحصي، وقد قيل له: إن يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير يقول في أبي صالح كاتب الليث شيئا، فقال: قل له: هل جئنا الليث قط الاَّ وأَبُو صالح عنده؟ فرجل كان يخرج معه الى الأسفار وإلى الريف، وَهو كاتبه، فينكر على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره؟
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب بن الليث، حَدَّثني أبي، حَدَّثني الليث، أن أبا صالح حدثه عن رجل أخبره؛ أن ابنة له حملت وهي بنت عشر سنين.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثني بكر بن سَعِيد أبو سَعِيد الأحدب الخولاني، حَدَّثني ابن وهب، حَدَّثني الليث، حَدَّثني كاتبي عَبد الله بن صالح؛ أن امرأة في جوارهم حملت وهي بنت تسع سنين.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر الجوهري، حَدَّثَنا الحسن بن سليمان قبيطة، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح، حَدَّثَنا الليث بن سعد، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال: سدوا هذه الأبواب الشارعة في المسجد، الاَّ باب أبي بكر، إني لا أعلم أحدًا أعظم عندي يدا في صحبته، وذات يده من أبي بكر، فقال بعض الناس: سدوا الأبواب كلها الاَّ باب خليله، فقال: إني رأيت على أبوابهم ظلمة وعلى باب أبي بكر نورا، فكانت الآخرة أعظم عليهم من الأولى.
قال الشيخ: ولا أعلم أوصل هذا الحديث عن الليث غير عَبد الله بن صالح.
ورواه ابن بُكَير عن الليث، عَن يَحْيى بن سَعِيد؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس ولم يذكر في إسناده أنس.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَمُحمد بن حمدون بن خالد، قالوا: حَدَّثَنا يعقوب بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح أبو صالح، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن الله جعل الحق على لسان عُمَر وقلبه.
قال الشيخ: ولا أعلم روى بهذا الإسناد عنِ ابن وهب غير أبي صالح.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب، عنِ ابن جُرَيج، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من أذن اثنتي عشرة سنة احتسابا وجبت له الجنة، وكُتِبَ له بتأذينه في كل مرة ستون حسنة، وبكل إقامة ثلاثون حسنة.
قال الشيخ: ولا أعلم روى عنِ ابن جُرَيج عَن يَحْيى بن أيوب، ويحيى غير أبي صالح.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد، حَدَّثَنا أبو صالح، حَدَّثني معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عَن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله عز وجل.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن راشد بن سَعِيد
غير معاوية بن صالح، وعن معاوية أبو صالح.
حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا أبو صالح، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عَن أبي إدريس، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عَن أبي إدريس، عَن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثني ابن عسكر، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب، عَن هشام بن حسان، عن الحسن، عَن عمران بن حصين، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: موقف ساعة في سبيل الله أفضل من عبادة الرجل ستين سنة.
حَدَّثَنَا حمزة بن إسماعيل الطبري، حَدَّثَنا أحمد بن ثابت، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح، حَدَّثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو جيء بالسماوات والأرض وما فيهن وما تحتهن، فوضعن في كفة الميزان ووضعت شهادة أن لا اله الاَّ الله في الكفة الأخرى، رجحت بهن.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح، حَدَّثَنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد، عن سَعِيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف؛ كنا عند شفي الأصبحي فقَالَ: سَمِعْتُ عَبد الله بن عَمْرو يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يكون بعدي اثنا عشر خليفة: أبو بكر لا يلبث بعدي الاَّ قليلا، وصاحب رحي دارة العرب يعيش حميدا ويموت شهيدا، قالوا: ومن هو؟ قال: عُمَر بن الخطاب، ثم التفت الى عثمان، فقال: يا عثمان، إن كساك الله قميصا، فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد بن يَحْيى الصدفي، حَدَّثَنا علان بن المغيرة، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دية المجوسي ثمانمِئَة درهم. قال ابن لَهِيعَة: عَن أبي غسان، عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إن العرب من ولد إسماعيل الاَّ جرهم.
قال الشيخ: ولعبد الله بن صالح روايات كثيرة عن صاحبه الليث بن سعد، وعنده عن معاوية بن صالح نسخ كثيرة، ويروي عَن يَحْيى بن أيوب صدرا صالحا، ويروي عنِ ابن لَهِيعَة أخبارا كثيرة، ومن نزول رجاله عَبد الله بن وهب، وَهو عندي مستقيم الحديث الاَّ أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط، ولا يتعمد الكذب، وقد روى عنه يَحْيى بن مَعِين كما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 342)].
• عبد الله بن صَالح أبو صَالح.
كَاتب اللَّيْث بن سعد، مصري.
قَالَ سعيد بن مَنْصُور: جَاءَنِي ابن معِين بِمصر، فَقَالَ لي: أحب أَن تمسك عَن كَاتب اللَّيْث. فَقلت: لَا أمسك عَنهُ؛ فَأَنا أعلم النَّاس بِهِ، إِنَّمَا كَانَ كَاتبا للضياع.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ أول أمره متماسكا، ثمَّ فسد بِأخرَة، وَلَيْسَ هُوَ بِشئ، وَكتب اليّ وَأَنا بحمص يسألني الزِّيَارَة.
وَذكر يَوْمًا (قدامه فكرهه)، وَقَالَ: بَلغنِي أَنه روى عَن اللَّيْث عَن ابن أبي ذِئْب كتابا، وَلم يكن لَيْث روى عَن ابن أبي ذِئْب شَيْئا.
وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم: سَمِعت أبي يَقُول: - مَا لَا أحصي - وَقد قيل لَهُ: إِن يحيى بن عبد الله بن بكير يَقُول فِي أبي صَالح كَاتب اللَّيْث شَيْئا. فَقَالَ: قل لَهُ: هَل جِئْنَا اللَّيْث قطّ الا وَأَبُو صَالح عِنْده، فَرجل كَانَ يخرج مَعَه الى الأَسْفَار وَإِلَى الرِّيف وَهُوَ كَاتبه، فينكر على هَذَا أَن يكون عِنْده مَا لَيْسَ عِنْد غَيره؟.
وَقَالَ ابن عدي: ولعَبْد الله رِوَايَات كَثِيرَة عَن اللَّيْث وَعِنْده عَن مُعَاوِيَة بن صَالح نسخ كَثِيرَة، ويروي عَن يحيى بن أَيُّوب صَدرا صَالحا، ويروي عَن ابن لَهِيعَة أَخْبَارًا كَثِيرَة، وَمن (نزُول) رِجَاله عبد الله بن وهب، وَهُوَ عِنْدِي مُسْتَقِيم الحَدِيث، الا أَنه يَقع فِي أسانيده ومتونه غلط، وَلَا يتَعَمَّد الكَذِب، وَقد روى عَنهُ ابن معِين كَمَا ذكرت. [مختصر الكامل (ص 466)].
• عبد الله بن صالح أبو صالح.
كاتب الليث بمصر.
يروي عن ابن لهيعة.
قال أحمد: كان متماسكاً في أول أمره ثم فسد بآخره، وليس هو بشئ.
وقال سعد بن منصور: جاءني يحيى بن معين فقال: أحب أن تمسك عن كاتب الليث، فقلت: لا أمسك عنه وأنا أعلم الناس به.
وقال ابن المديني: ضربت على حديثه وما أروي عنه شيئاً.
قال أبو علي صالح بن محمد الحافظ: كان كاتب الليث يكذب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: هو منكر الحديث جداً، يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات، وكان في نفسه صدوقاً، وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ويكتبه بخطه شبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه، فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به.
وقال أبو حاتم الرازي: يرى أن الأحاديث التي أنكرت عليه مما افتعل خالد، وكان أبو صالح يصحبه وكان سليم الناحية، وكان خالد بفتعل الأحاديث ويضعها في كتب الناس ولم يكن أبو صالح ممن يكذب كان رجلاً صالحاً.
وقال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 127)].
• عبد الله بن صالح أبو صالح.
كاتب الليث بن سعد.
قال يعقوب بن سفيان: «سمعت أبا الأسود، وقال له رجل: إن ابن بكير يتكلم في أبي صالح، فأيشٍ تقول فيه؟ فقال: أبو صالح إذا قال لكم بمصر: اكتبوا عن فلان. فاكتبوا واتركوا ما سواه» . وفي وموضع آخر: «ثنا الرجل الصالح أبو صالح» .
وقال عبد الله بن أحمد: «سمعت أبي ذكره فذمه وكرهه. وقال: إنه روى عن: الليث، عن ابن أبي ذئب كتاباً، وأنكر أبي أن يكون الليث روى عن: ابن أبي ذئب» .
وقال سعيد بن عمرو البرذعي: «قلت لأبي زرعة: أبو صالح، فضحك. وقال: ذاك حسن الحديث. قلت: أحمد يحمل عليه في كتاب ابن أبي ذئب، وحكاية سعيد بن منصور قد عرفها؟ يعني قوله: قال لي أبو
صالح: لم أسمع من الليث الا كتاب يحيى بن سعيد، قال: نعم، وشئ آخر، سمعت عبد العزيز بن عمران يقول: قرأ علينا كتاب عقيل، فإذا في أوله مكتوب: حدثني أبي، عن جدي، عن عقيل، وإذا هو كتاب عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد. قلت: فأي شئ حاله في يحيى بن أيوب، ومعاوية بن صالح، والمشيخة؟ قال: كان يكتب لليث. فالله أعلم».
وفي رواية ابن أبي حاتم عنه: «لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب» .
وقال الخليلي: «كاتب الليث كبير لم يتفقوا عليه، لأحاديث رواها يخالف فيها» .
وقال الحاكم أبو أحمد: «ذاهب الحديث» .
وقال ابن قانع: «صالح» .
أبو حاتم الرازي: «سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث، يقول: أبو صالح ثقة مأمون، قد سمع من جدي حديثه، وكان يحدث بحضرة أبي، وأبي يحضه على التحديث. وسأل رجل ابن عبد الحكم عنه؛ فقال: تسألني عن أقرب رجل الى الليث؟ رجل معه في ليله ونهاره، وسفره وحضره، ويخرج معه الى الريف، وإلى السفر، وخلى معه في أوقات لا يخلو معه أحد غيره، وكان صاحب الرجل لا ينكر لمثل هذا أن يكون قد سمع منه كثرة، ما أخرج عن الليث.
قال أبو حاتم: «وسمعت أبا الأسود النضر بن عبد الجبار، وسعيد بن عفير يثنيان على أبي صالح» .
وفي رواية صالح بن محمد عن يحيى: «هو ثقة» .
وقال العباس بن محمد الهاشمي: «دخل ابن معين مصر فاستقبلته هدية أبي صالح جارية ومائة دينار، فقبلها ودخل مصر، فقال: لا تكتبوا عنه، فإنه لم يسمع كتاب هشام» .
قال أبو حاتم: «هو مصري صدوق، أمين ما علمته» .
وقال أحمد بن صالح: «أبو صالح متهم ليس بشئ. وقال فيه قولاً شديداً» .
وذكر الحاكم أبو عبد الله أن أبا زرعة شفى في علة حديث زهرة بن معبد، عن ابن المسيب في «الفضائل» وبين ما خفي علينا، فكل ما قيل في أبي صالح كان من قبل هذا الحديث بقوله: كان خالد بن نجيح وضعه ودلسه في كتاب الليث. قال الحاكم: «فإذا وضعه غيره كان المذنب فيه غير أبي صالح» .
وقال ابن عدي: «هو عندي مستقيم الحديث، الا أنه يقع في حديثه في متونه وأسانيده غلط، ولا يتعمد الكذب» .
وقال مسلمة: «لا بأس به، ويقال: إنه مولى بني هاشم» .
ولما ذكره الساجي في كتاب «الضعفاء» ، قال:«روى حديثاً موضوعاً» . وذكره البلخي والفسوي والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال أبو سعيد بن يونس: «روى عن الليث مناكير، وكان النسائي لا يرضاه» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ذاهب الحديث» .
وخرج البخاري حديثه في «صحيحه» محتجّاً به في كتاب «البيوع» ، وكذا كان ابن سرور، وغيره يزعم أنه إنما روى تعليقاً فغير جيد، لثبوت ما ذكرناه في غير نسخة أصلية.
وذكره ابن شاهين في جملة الضعفاء.
وفي قول أبي الفرج: «قال أبو حاتم: ولم يكن أبو صالح ممن يكذب» نظر. والذي قاله أبو حاتم: «ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب» . وقد صرح أبو الفرج في عجالة الى معرفته بالكذب من غير أن يعزوه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 132)].
• عبد الله بن صالح أبو صالح.
كاتب الليث.
قال أحمد: كان متماسكاً ثم فسد.
وأما ابن معين فكان حسن الرأي فيه.
وأما أبو حاتم فيرى أن الأحاديث التي أنكرت عليه مما افتعل خالد بن نجيح، وكان يصحبه، ولم يكن أبو صالح ممن يكذب، كان رجلاً صالحاً.
وقال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 219)].
• عبد الله بن صالح.
كاتب الليث.
مكثر صالح الحديث، له مناكير.
والصحيح أن البخاري روى عنه في الصحيح، وروى عنه ابن معين.
قال أبو زرعة: كان حسن الحديث.
وقال الفضل الشعراني: ما رأيته الا وهو يحدث أو يسبح.
وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث وله أغاليط.
وقال أبو حاتم: لم يكن ممن يكذب.
وأما الحافظ جزرة فقال: كان يكذب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال غيره: ضعيف. [المغني في الضعفاء (خ د ت ق (1/ 544)].
• عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني المصري.
[خ، د، ت، ق] أبو صالح كاتب الليث بن سعد على أمواله، هو صاحب حديث وعلم مكثر، وله مناكير.
حدث عن معاوية بن صالح، والليث، وموسى بن علي، وخلق.
وعنه شيخه الليث، وابن وهب، وابن معين، وأحمد بن الفرات، والناس.
قال عبد الملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون، سمع من جدى حديثه.
وقال أبو حاتم: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم.
وسئل عن أبى صالح فقال: تسألني عن أقرب رجل الى الليث، لزمه سفرا وحضرا، وكان يخلو معه كثيرا، لا ينكر لمثله أن يكون قد سمع منه كثرة ما أخرج عن الليث.
وقال أبو حاتم: سمعت ابن معين يقول: أقل أحواله أن يكون قرأ هذه الكتب على الليث وأجازها له.
ويمكن أن يكون ابن أبى ذئب كتب اليه بهذا الدرج.
قال: وسمعت أحمد بن صالح يقول: لا أعلم أحدا روى عن الليث، عن ابن أبى ذئب الا أبو صالح.
وقال أحمد بن حنبل: كان أول أمره متماسكا، ثم فسد بأخرة.
يروى عن ليث، عن ابن أبى ذئب، ولم يسمع
الليث من ابن أبى ذئب شيئا.
وقال أبو حاتم: هو صدوق أمين، ما علمته.
وقال أبو زرعة: لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث.
وقال أبو حاتم: أخرج أحاديث في آخر عمره أنكروها عليه [نرى] أنها مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالح يصحبه، وكان سليم الناحية، لم يكن وزن أبى صالح الكذب، كان رجلا صالحا.
([وقال أحمد بن محمد الحجاج بن رشدين: سمعت أحمد بن صالح يقول: متهم ليس بشئ - يعنى الحمراوي عبد الله بن صالح.
وسمعت أحمد بن صالح يقول في عبد الله ابن صالح: فأجروا عليه كلمة أخرى]).
وقال ابن عبد الحكم: سمعت أبى عبد الله يقول ما لا أحصى.
وقد قيل له: إن يحيى بن بكير يقول في أبى صالح شيئا، فقال: قل له: هل حدثك الليث قط الا وأبو صالح عنده، وقد كان يخرج معه الى الاسفار، وهو كاتبه فتنكر أن يكون عنده ما ليس عند غيره! وقال سعيد بن منصور: كلمني يحيى بن معين قال.
أحب أن تمسك عن عبد الله ابن صالح، فقلت: لا أمسك عنه، وأنا أعلم الناس به، إنما كان كاتبا للضياع.
وقال أحمد: كتب الى وأنا بحمص يسألنى الزيارة.
قال الفضيل بن محمد الشعرانى: ما رأيت أبا صالح الا وهو يحدث أو يسبح.
قال صالح جزرة: كان ابن معين يوثقه، وهو عندي يكذب في الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة، ويحيى بن بكير أحب الينا منه.
وقال ابن المدينى: لا أروى عنه شيئا.
وقال ابن حبان.
كان في نفسه صدوقا، إنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له، فسمعت ابن خزيمة يقول: كان له جار كان بينه وبينه عداوة، كان يضع الحديث على شيخ أبى صالح ويكتبه بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه، فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به.
وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث، الا أنه يقع في أسانيده ومتونه غلط، ولا يتعمد.
قلت: وقد روى عنه البخاري في الصحيح على الصحيح، ولكنه يدلسه، فيقول: حدثنا عبد الله ولا ينسبه وهو هو.
نعم علق البخاري حديثا فقال فيه: قال الليث بن سعد، حدثنى جعفر بن ربيعة، ثم قال في آخر الحديث: حدثنى عبد الله بن صالح، حدثنا الليث، فذكره.
ولكن هذا عند ابن حمويه السرخسى دون صاحبيه.
وفي الجملة ما هو بدون نعيم بن حماد، ولا إسماعيل بن أبى أويس، ولا سويد بن سعيد، وحديثهم في الصحيحين، ولكل منهم مناكير تغتفر في كثرة ما روى، وبعضها منكر واه، وبعضها غريب محتمل.
وقد قامت القيامة على عبد الله بن صالح بهذا الخبر الذى قال: حدثنا نافع بن يزيد، عن زهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر - مرفوعا: إن الله اختار أصحاب على العالمين سوى النبيين
والمرسلين، واختار من أصحابه أربعة: أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعليا، فجعلهم خير أصحابي، وفي أصحأبي كلهم خير.
قال سعيد بن عمرو، عن أبى زرعة، بلى أبو صالح بخالد بن نجيح في حديث زهرة بن معبد عن سعيد، وليس له أصل.
قلت: قد رواه أبو العباس محمد بن أحمد الاثرم - صدوق، حدثنا علي بن داود القنطرى - ثقة، حدثنا سعيد بن أبى مريم، وعبد الله بن صالح، عن نافع، فذكره.
الحاكم، حدثنا طاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن الحسين الحافظ، حدثنا أبو بكر ابن رجاء، سمعت علان بن عبد الرحمن يقول: قدم علينا محمد بن يحيى، ومعه مائتا دينار، فرأيته يوما جاء الى أبى صالح، ومعه أحمد بن صالح، فقال محمد بن يحيى: يا أبا صالح، والله ثم والله، ما كانت رحلتي الا اليك، أخرج الى حديث زهرة ابن معبد، عن ابن المسيب، عن جابر، فقال أبو صالح: والله لو كان في يدى ما فتحتها لك.
وقال أحمد بن محمد التسترى: سألت أبا زرعة عن حديث زهرة في الفضائل، فقال: باطل، وضعه خالد المصرى، ودلسه في كتاب أبى صالح.
فقلت: فمن رواه عن
سعيد بن أبى مريم؟ قال: هذا كذاب، قد كان محمد بن الحارث العسكري حدثنى به عن أبى صالح وسعيد.
قلت: قد رواه ثقة عن الشيخين، فلعله مما أدخل على نافع، مع أن نافع بن يزيد صدوق يقظ، فالله أعلم.
قال النسائي: حدث أبو صالح بحديث: إن الله اختار أصحأبي وهو موضوع.
الطبراني، حدثنا بكر بن سهل، ومطلب بن شعيب، قالا: حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنى معاوية بن صالح، حدثنى العلاء بن الحارث، عن مكحول - أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجهاد واجب عليكم مع كل بر وفاجر، وإن هو عمل الكبائر، والصلاة واجبة عليكم على كل مسلم، وإن هو عمل الكبائر.
وهذا مع نكارته منقطع كما ترى.
وأنكر ما روى أبو صالح ما قرأت على أحمد بن إسحاق، أخبركم أحمد بن يوسف، وفتح بن عبد الله، قالا: أخبرنا محمد بن عمر القاضى، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا السكرى، أخبرنا الصوفى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبى هلال، عن ربيعة بن سيف، قال: كنا عند شفى الاصبحي، فقال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: [يكون] خلفي اثنا عشر خليفة: أبو بكر لا يلبث خلفي الا قليلا، وصاحب رحا دارة العرب يعيش حميدا ويموت شهيدا.
قالوا: ومن هو؟ قال: عمر.
ثم التفت الى عثمان فقال: إن كساك الله قميصا فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه، فوالذي نفسي بيده لئن خلعته لا ترى الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط.
أنا أتعجب من يحيى مع جلالته ونقده كيف يروى مثل هذا الباطل ويسكت عنه، وربيعة صاحب مناكير وعجائب.
قال ابن حبان: وقد روى أبو صالح، عن يحيى بن
أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو بن العاص - مرفوعا: حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات، وغزوة لمن حج خير من عشر حجج، وغزوة في البحر خير من عشر في البر. الحديث.
حدثناه أبو عروبة.
حدثنا علي بن إبراهيم بن عزون، حدثنا عبد الله، وحدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبد العزيز بن سلام، حدثنا أبو صالح، حدثنى رشدين بن سعد، عن الحسن ابن ثوبان، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعا: لا تسبوا الديك، فإنه صديقى وأنا صديقه، وعدوه عدوى، والذى بعثنى بالحق لو يعلم بنو آدم ما صوته لاشتروا ريشه ولحمه بالذهب، إنه ليطرد مدى صوته الجن.
قلت: لكن رشدين أضعف من أبى صالح، فالعهدة عليه.
وروى أبو صالح، عن الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبى هلال، عن هلال بن أسامة أن عطاء بن يسار أخبره أن رجلا من جهينة له صحبة أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا الى الجن، فقال له: سر ثلاثا ملسا، حتى إذا لم تر شمسا، فاعلف بعيرا، وأشبع نفسا، ثم سر ثلاثا ملسا حتى تأتى فتيات قعسا، ورجالا طلسا، ونساء خنسا، فقل: يا بنى أشقع شوسا، إنى أرسلني اليكم حمسا، لا تخافون له بأسا.
حدثناه جماعة، عن محمد بن الصباح، عن أبى صالح.
وقال أبو صالح: حدثنا الليث، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر - مرفوعا: الا أخبركم بالتيس المستعار، هو المحل.
ثم قال: لعن الله المحل والمحلل له.
قرأت على تاج الدين محمد بن عبد السلام الشافعي، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا
زاهر المستلمى، أخبرنا عبد الرحمن بن علي، أخبرنا يحيى بن إسماعيل، حدثنا مكى بن عبدان، حدثنا موسى بن يزيد، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثنى الليث، عن عبيد الله ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سبع مواطن لا يجوز فيها الصلاة: على ظهر بيت الله، والمقبرة، والمزبلة، والمجزرة، والحمام، وعطن الابل، ومحجة الطريق.
أخرجه ابن ماجة، عن شيخ له، عن كاتب الليث.
قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبى عن حديث رواه أبو بكر الاعين، عن أبى صالح، عن الليث، عن المقبرى، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى أكثر من مضر وتميم.
قيل: من هو يا رسول الله؟ قال: أويس القرنى: ليس هذا في أصل الليث.
قال الفسوى: حدثنا عبد الله بن صالح، عن يحيى بن أيوب، عن ابن جريح، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا.
من أذن ثنتى عشرة سنة وجبت له الجنة، وكتب الله بتأذينه بكل مرة ستين حسنة.
وبكل إقامة ثلاثين حسنة.
توفى أبو صالح سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
وآخر أصحابه موتا محمد بن عثمان بن أبى السوار المتوفى سنة سبع وتسعين ومائتين. [ميزان
الاعتدال (2/ 394)].
• عبد الله بن صالح أبو صالح.
كاتب الليث الجهني منكر الحديث كان له جار يضع على شيخ عبد الله ويكتب بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به وكان هو ثقه في نفسه الا أن في حديثه مناكير، غ قيل جاءت تلك من قبل جار له يعاديه، وقال أحمد كان أول مرة متماسكاً ثم فسد بآخره وقد روى له البخاري في صحيحه. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7990 - عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي الكوفي المقرئ
• عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي الكوفي المقرئ.
والد الحافظ أحمد ابن عبد الله العجلى، سكن بغداد، قرأ على حمزة بن حبيب، وروى عن شبيب بن شيبة، وأسباط بن نصر، وإسرائيل، والحسن بن حى، وحماد بن سلمة، وزهير ابن معاوية، وشريك، وأبى بكر النهشلي، وفضيل بن مرزوق، وابن ثوبان، وطائفة.
وعنه إبراهيم الحربى، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وتمتام، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
وروى عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة.
وقال الاثرم: سئل أبو عبد الله عن عبد الله بن صالح بن مسلم الذى كان ببغداد، فقال: ما أدرى ما كتبت عنه، وكأنه فيما ظننت لم يعجبه.
قلت: ذكره العقيلى في كتابه، فلذا ذكرته، وقد روى البخاري في تفسير سورة الفتح في: إنا أرسلناك شاهدا، فقال: حدثنا عبد الله، حدثنا عبد العزيز بن أبى سلمة، فقال الوليد بن بكر والكلاباذى واللالكائى: عبد الله هو ابن صالح العجلى.
وقال أبو مسعود في الاطراف: هو ابن رجاء، فالحديث عند ابن رجاء، وعند ابن صالح.
وقال أبو علي الغساني، وأبو الحجاج المزى - وإليه أذهب: إنه كاتب الليث، لان البخاري أكثر عنه، وصرح به في كتاب الادب، وخاصة صرح به في الادب بهذا الحديث المذكور، وقال في حديث الليث: عن جعفر بن ربيعة في قصة الذى نقر الخشبة، وجعل فيها الذهب، ورمى بها في البحر عند فراغه من الحديث: حدثنى عبد الله بن صالح، حدثنا الليث بهذا، هكذا جاء مبينا في رواية الحموى دون رواية الكشميهنى ورواية المستملى.
وله عنه في تاريخه جملة، وفي تواليفه، وعلق له في الصحيح أحاديث عن الليث، وعن عبد العزيز بن أبى سلمة الماجشون، ولم نر للبخاري عن العجلى كلمة، بل روى في تاريخه عن واحد عنه، ولما ذكره عمل له ترجمة مختصرة جدا.
وقد أخطأ بعض الحفاظ أيضا، وزعم أنه القعنبى - أعنى عبد الله الذى روى عنه البخاري في سورة الفتح، وهكذا الحديث الذى في الجهاد في الصحيح من حديث ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من حج أو غزوة.
اختلفوا فيه، وهو كاتب الليث.
وقد أخطأ من زعم أن العجلى هذا مات سنة إحدى عشرة.
وقد ذكر ابنه أحمد
أنه توفى سنة إحدى عشرة، بل بقى سنوات بعدها، فإن المذكورين إنما طلبوا العلم بعد ذلك.
وكذا روى عنه إبراهيم بن دنوقا، ومحمد بن العباس المؤدب، وإبراهيم ابن عبد الله بن الجنيد، وطائفة لا أعلمهم، سمعوا الحديث الا سنة خمس عشرة، وبعد ذلك فهو آخر من بقى من أصحاب حمزة من القراء، أو من آخرهم.
وله: عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبى سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا خرج الرجل من بيته فقال: اللهم بحق السائلين عليك وبحق ممشاى. الحديث.
خالفه أبو نعيم، رواه عن فضيل فما رفعه.
قال أبو حاتم: وقفه أشبه. [ميزان الاعتدال (2/ 399)].
7991 - عبد الله بن أبي صالح أبو عبد الرحمن المذكر الزاهد المتكلم
• عَبد الله بن صالح العِجلي المُقرِئُ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله سُئِل عن عَبد الله بن صالح بن مُسلم، الذي كان يُحَدِّث بِبَغداذ ويُقرِئُ، فقال: ما أَدري ما كَتَبت عنه، وكَأَنه فيما ظَنَنت لَم يُعجِبهُ. [ضعفاء العقيلي (3/ 252)].
• عبد الله بن أبي صالح المذكر أبو عبد الرحمن الزاهد المتكلم.
قال الحاكم: كان من المجتهدين في العبادة الا أنه كان يرى القدر ويدعوا الناس اليه.
سمع السري بن خزيمة والحسين بن الفضل وأبا مسلم الكجي، وَعبد الله بن أحمد بن حنبل، وَغيرهم.
وقد رأيته غير مرة ولم أسمع منه.
توفي في شهر رمضان سنة 333. (ز) [لسان الميزان (4/ 502)].
7992 - عبد الله بن الصامت
• عبد الله بن الصامت.
عن عمه أبي ذر.
صدوق، ومنهم من لم يحتج به. [المغني في الضعفاء (م عه (1/ 544)].
• عبد الله بن الصامت.
[م،]. عن عمه أبى ذر، صدوق جليل.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال بعضهم: ليس بحجة.
قلت: قد احتج به مسلم دون البخاري، ووثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (2/ 400)].
7993 - عبد الله بن صدقة
• عبد الله بن صدقة.
عن أبيه مجهولان. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 41)].
• عبد الله بن صدقة.
عن أبيه.
يروي عنه البرجلاني.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 545)].
• عبد الله بن صدقة.
عن أبيه، وعنه البرجلانى. لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (2/ 400)].
• عبد الله بن صدقة.
عن أبيه.
وعنه البرجلاني.
لا يدرى من هو. [لسان الميزان (4/ 503)].
7994 - عبد الله بن صفوان بن حذيفة
• عبد الله بن صفوان بن حذيفة.
روى عن ابنه مروان. يأتي ذكره في ترجمة مروان. (ز)[لسان الميزان (4/ 503)].
7995 - عبد الله بن صَفوان بن كَلبي الصَّنعانيُّ
• عَبد الله بن صَفوان بن كَلبي الصَّنعانيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: سمعتُ هِشام بن يُوسُف سُئِل عن عَبد الله بن صَفوان بن كَلبي، شَيخ مِن أَهل صَنعاء، فقال: كان ضَعيفًا، لَم يَكُن يَحفَظ الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا غوث بن جابر بن غَيلان بن مُنَبِّه الصَّنعاني، قال: حَدثنا عَبد الله بن صَفوان ابن بِنت وهب بن مُنَبِّه، عن إِدريس ابن بِنت وهب بن مُنَبِّه، قال: حَدثني وهب بن مُنَبِّه، عن طاووس الجَنَدي، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: لَولا ما طَبَع الرُّكن مِن أَنجاس الجاهِليَّة وأَرجاسِها وأَيدي الظَّلَمَة لاستُشفي به مِن كُل عاهَة.
وفي هَذا الحَديث رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، فيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (3/ 251)].
• عَبد الله بن صفوان بن كلبي.
صنعاني.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي قال هشام بن يوسف الصنعاني، وَسُئِل عن عَبد الله بن صفوان بن كلبي شيخ من أهل صنعاء يروي عن وهب بن منبه، قَال: كان ضعيفا، ولم يكن يحفظ الحديث.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن صفوان لم يحضرني له حديث مسند، وإِنَّما يعرف بروايته عن وهب بن منبه ونظرائه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 289)].
• عبد الله بن صَفْوَان بن الكَلْبِيّ.
صنعاني
يروي عَن وهب بن مُنَبّه.
قَالَ ابن المَدِينِيّ: كَانَ ضَعِيفا، وَلم يكن يحفظ الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 457)].
• عبد الله بن صفوان.
عن وهب.
قال هشام بن يوسف: كان ضعيفاً، ولم يكن يحفظ الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 128)].
• عبد الله بن صفوان.
عن وهب.
قال ابن عدي: «لم يحضرني له حديث مسند، وإنما يعرف برواياته عن وهب ونظرائه» .
وقال الساجي: «ضعيف لا يحفظ الحديث» .
ولما ذكره العقيلي في «الضعفاء» ، وصفه بالرواية عن إدريس ابن بنت وهب بن منبه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 137)].
• عبد الله بن صفوان.
عن وهب بن منبه.
ضعفه هشام بن يوسف. [ديوان الضعفاء (ص 219)].
• عبد الله بن صفوان.
عن وهب بن منبه.
قال هشام بن يوسف: ضعيف. [المغني في الضعفاء (1/ 545)].
• عبد الله بن صفوان.
عن وهب بن منبه.
قال هشام بن يوسف الصنعانى: ضعيف.
الحسن الحلواني، حدثنا غوث بن جابر الصنعانى، حدثنا عبد الله بن صفوان ابن بنت وهب بن منبه، عن إدريس ابن بنت وهب، حدثنى وهب بن منبه، عن طاوس، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة لاستشفى به من كل عاهة. [ميزان الاعتدال (2/ 400)].
• عبد الله بن صفوان.
عن وهب بن منبه.
قال هشام بن يوسف الصنعاني: ضعيف.
الحسن الحلواني حدثنا غوث بن جابر الصنعاني، حَدَّثَنا عبد الله بن صفوان ابن بنت وهب بن منبه عن إدريس ابن بنت وهب حدثني وهب بن منبه عن طاوُوس، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لولا ما طبع الركن من أنجاس أهل الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة لاستشفي به من كل عاهة. انتهى.
أورده العقيلي فقال: شيخ من أهل صنعاء ثم ساق الحديث وقال: وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضًا.
وقال ابن عَدِي: لم يحضرني له حديث مسند وإنما يعرف بروايته عن وهب ونظرائه.
وقال السَّاجِي: ضعيف لا يحفظ الحديث. [لسان الميزان (4/ 503)].
7996 - عبد الله بن صهبان
• عبد الله بن صهبان.
عن عطية.
قال الرازي: في حديثه شئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 128)].
• عبد الله بن صهبان.
عن عطية.
قال أبو حاتم: في أحاديثه شئ. [ديوان الضعفاء (ص 219)].
• عبد الله بن صهبان.
عن عطية.
قال أبو حاتم: في حديثه شئ. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 545)].
• عبد الله بن صهبان.
[ت].
عن عطية.
وعنه صباح بن محارب، وعمار بن محمد.
قال أبو حاتم: في حديثه شئ.
قلت: يكنى أبا العنبس.
ذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (2/ 400)].
7997 - عبد الله بن ضرار بن الأسدي عن ابن مسعود
• عبد الله
(1)
بن ضرار بن عمرو أبو داود الأسدي.
يروي عن ابن مسعود.
(1)
خلط ابن الجوزي في هذه الترجمة بين عبد الله بن ضرار الأسدي وعبد الله بن ضرار الراوي عن أبيه التالي.
قال يحيى: ليس بشئ، ولا يكتب حديثه
(1)
.
وقال الرازي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي
(2)
: مقدار ما يروي لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 128)].
• عبد الله بن ضرار أبو داود الأسدي.
يروي عن: ابن مسعود.
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 138)].
• عبد الله بن ضرار الأسدي.
عن ابن مسعود.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 545)].
• عبد الله بن ضرار الأسدي.
عن ابن مسعود.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
روى عنه ابنه سعيد.
وقال ابن معين: هو ابن ضرار ابن الازور. [ميزان الاعتدال (2/ 400)].
• عبد الله بن ضرار الأسدي.
عنِ ابن مسعود. قال أبو حاتم: ليس بالقوي روى عنه ابنه سعيد. وقال ابن مَعِين: هو ابن ضرار بن الأزور. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات لكن لم يذكر اسم جده. [لسان الميزان (4/ 504)].
7998 - عبد الله بن ضرار بن عمرو عن أبيه
• عَبد الله بن ضرار بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سألت يَحْيى عن عَبد الله بن ضرار بن عَمْرو، فقال: ليس بشئ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن بليل التستري، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن شبيب، حَدَّثَنا حماد بن عَمْرو النصيبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن ضرار، عن أبيه ضرار بن عَمْرو، عن يزيد بن أَبَان، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حمل طرفة من السوق الى ولده، كان للحامل صدقة، ابدءوا بالإناث، فإن الله رق للإناث، ومَنْ رق لأنثى فكأنما بكى من خشية الله، ومَنْ بكى من خشية الله غفر الله له، ومَنْ فرح أنثى فرحه الله يوم الحزن.
قال الشيخ: وهذا الحديث لعل إنكاره من حماد بن عَمْرو النصيبي لا من عَبد الله بن ضرار، لأن حماد بن عَمْرو قد عده السلف فيمن يضع الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدلاني، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا علي بن معبد، عن أشعث بن شُعْبَة، عَن عَبد الله بن ضرار، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ولد له ولد في الإسلام فبلغ أن يقول لا اله الاَّ الله، أدخل أباه الجنة.
قال الشيخ: ولعبد الله بن ضرار غير ما ذكرت من الروايات قليل، ومقدار ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 396)].
• عبد الله بن ضرار بن عَمْرو
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
(1)
إنما قال يحيى هذا في التالي.
(2)
إنما قال ابن عدي هذا في التالي.
وَقَالَ ابن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 476)].
• عبد الله بن ضرار.
عن أبيه.
قال ابن معين: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 219)].
• عبد الله بن ضرار.
عن أبيه، وغيره.
قال يحيى: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (1/ 545)].
• عبد الله بن ضرار.
عن أبيه ضرار بن عمرو.
قال ابن معين: ليس بشئ، ولا يكتب حديثه.
روى حماد بن عمرو النصيبى - وليس بثقة، حدثنا عبد الله بن ضرار، عن أبيه، عن يزيد الرقاشى، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من حمل طرفة من السوق الى ولده كان له صدقة، وابدءوا بالاناث، فإن الله رق للاناث، ومن رق لانثى فكأنما بكى من خشية الله، ومن بكى من خشية الله تعالى غفر له. [ميزان الاعتدال (2/ 401)].
• عبد الله بن ضرار.
عن أبيه ضرار بن عمرو.
قال ابن مَعِين: ليس بشئ، وَلا يكتب حديثه. روى حماد بن عَمْرو النصيبي - وليس بثقة - حدثنا عبد الله بن ضرار، عَن أبيه، عَن يزيد الرقاشي، عَن أَنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: من حمل طرفة من السوق الى ولده كان له صدقة وابدأوا بالإناث فإن الله رق للإناث ومن رق لأنثى فكأنما بكى من خشية الله ومن بكى من خشية الله تعالى غفر له. انتهى.
قال ابن عَدِي: لعل الإنكار فيه من حماد بن عَمْرو لأنه مذكور بوضع الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي
(1)
.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: الملطي يروي، عَن أبيه روى عنه نصر بن يزيد. وأبوه ضعيف روى عن الزهري. [لسان الميزان 4/ 503)])].
• عبد الله بن ضرار بن عمرو.
متروك. [قانون الضعفاء (ص 272)].
7999 - عبد الله بن طريف
• عبد الله بن طريف.
مصري [س].
عن عبد الكريم بن الحارث.
ما روى عنه سوى ابن وهب. [ميزان الاعتدال (2/ 401)].
8000 - عبد الله بن ظالم
• عَبد الله بن ظالمٍ.
عن سَعيد بن زَيد.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن ظالم، عن سَعيد بن زَيد، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، ولا يَصِحُّ.
وهذا الحَديث: حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا ابن إِدريس، عن حُصَين، عن هِلال بن يِساف، عن عَبد الله بن ظالم المازِني، قال: لَما قَدِم مُعاوية الكُوفَة أَقام المُغيرَة بن
(1)
إنما قال أبو حاتم ذلك في الأسدي السابق وليس هذا.
شُعبة خُطَباء يَلعنُون عَليًّا، وفي الدار سَعيد بن زَيد بن عَمرو بن نُفَيل، فَأَخَذ بيَدي فقال: الا تَرَى الى هَذا الظالم الذي يَأمُر بِلَعن رَجُل مِن أَهل الجَنةِ؟ فَأَشهَد على التِّسعَة أَنهم في الجَنة، ولَو شَهِدت على العاشر لَم آثَم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حِراءَ: اثبِت حِراءُ، فليس عَلَيك الاَّ نَبي، أو صِدّيق، أو شَهيد، قال: قُلتُ: مَن التِّسعَةُ؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأَبو بَكر، وعُمرُ، وعَلي، وعُثمان، وطَلحة، والزُّبَيرُ، وسَعد بن أبي وقاص، وعَبد الرَّحمَن بن عَوف، قُلتُ: مَن العاشر؟ فَوقَف هُنَيةً، ثُم قال: أَنا.
وهَكَذا رَواه هِشام، وخالد، وأَبو الأَحوص، وزائِدَةُ، وشُعبة، وسُفيان الثَّوري في رِوايَة الفِريابي، وأَبَى حُذيفة، عنه. ورواه وَكيع، عن سُفيان، عن مَّنصُور، وحُصَين، جَميعًا، عن هِلال بن يَساف، عن عَبد الله بن ظالم، عن سَعيد بن زَيد.
حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، عن نُعيم، عنه.
ورواه عَمرٌو الأَودي، عن وكيع، عن سُفيان، فقال: عن مَّنصُور، وحُصَين، عن عَبد الله بن ظالم، ولَم يَذكُر هِلال بن يَساف.
وقال مُعاوية بن هِشام: عن سُفيان، عن مَّنصُور، عن هِلال، عن حَيان بن غالب.: وقال أبو خالد القُرَشي، وعُبيد بن سَعيد، وقاسِم الجَرمي: عن سُفيان، عن مَّنصُور، عن هِلال بن يَساف، عن فُلان بن حَيان، عن عَبد الله بن ظالم، عن سَعيد بن زَيد، القِصَّةَ.
وقال أبو نُعيم: عن سُفيان، عن مَّنصُور، عن هِلال، عن ابن ظالم، عن سَعيد: بِحَسبهم القَتلُ، ولَم يَذكُر مِن هَذا الحَديث شَيئًا.
وحَيان بن غالب، لَيس مَشهورًا بِالنَّقل.
وقد رُوي هَذا عن سَعيد بن زَيد، بِغَير هَذا الإِسناد، رَواه إِبراهيم بن طَهمان، عن الحَجاج بن الحَجاج الباهِلي، عن عَلي بن زَيد، عن عَدي بن ثابت، عن المُغيرَة بن شُعبة، عن سَعيد بن زَيد.
ورواه الوليد بن جُمَيْع، عن أَبي الطُّفَيل، عن سَعيد بن زَيد.
ورواه مُوسَى بن يَعقوب الزَّمعي، عن عُمر بن سَعيد بن سريج، عن عَبد الرَّحمَن بن حُمَيد، عن أَبيه، عن سَعيد بن زَيد.
ورواه شُعبة عن الحُر بن الصَّياح، عن عَبد الرَّحمَن بن الأَخنَس، عن سَعيد بن زَيد.
وروى صَدَقة بن المُثَنَّى، عن جَدِّه رياح بن الحارِث، عن سَعيد بن زَيد.
وروى صالح بن مُوسَى الطَّلحي، عن عاصِم بن بَهدَلَة، عن زِر بن حُبَيش، عن سَعيد.
ورواه مُحمد بن أَنس، عن الأَعمش، عن سالم بن أَبي الجَعد، عن سَعيد بن زَيد.
وروى زياد بن عِلاقَة، عن سَعيد بن زَيد، ذَكَر بَعضُهُم قِصَّة حِرى، وبَعضُهُم يَذكُرُ: عَشرة في الجَنة، لا يَذكُر حِراء، وفي الباب عن عُثمان بن عَفان، وعن أبي هُريرة، وأَنس، وسَهل بن سَعد، وعَبد الله بن عَباس. [ضعفاء العقيلي (3/ 254)].
• عَبد الله بن ظالم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن ظالم، عن سَعِيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يصح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا أبو الأحوص، عن حصين، عن هلال
بن يَِسَاف، عن عَبد الله بن ظالم، عن سَعِيد بن زيد قال: أشهد على تسعة أنهم في الجنة، ولو شهدت على العاشر لصدقت، قلت: وما ذاك؟ قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء، وأَبُو بكر، وعمر، وعثمان، وَعلي، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اثبت حراء، فإنه ليس عليك الا نبي، أو صديق، أو شهيد، قالَ: قُلتُ: فمن العاشر؟ قال: أنا.
وهذا الحديث هو الذي أراده البُخارِيّ، ولعله ليس لعبد الله بن ظالم غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 370)].
• عبد الله بن ظَالِم.
عَن سعيد بن زيد عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَلم يَصح - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 470)].
• عبد الله بن ظالم.
عن سعيد بن زيد.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 219)].
• عبد الله بن ظالم.
عن سعيد بن زيد «العشرة في الجنة» ، قال البخاري: لم يصح. [المغني في الضعفاء (عه (1/ 545)].
• عبد الله بن ظالم.
عن سعيد بن زيد بحديث العشرة في الجنة، قال البخاري: لم يصح. رواه عنه هلال بن يساف. قلت: ساق العقيلى علله، فرواه شعبة، وزائدة، وجماعة، عن حصين، عن هلال.
واختلف على سفيان فيه فرواه، وكذلك الفريابى، وأبو حذيفة.
عنه.
ورواه وكيع عنه، عن حصين، ومنصور، فما هذه بعلة، زاد فيه ثقة عن هلال، لكن رواه عمرو الاودى، عن وكيع، فأسقط منه هلالا، ورواه معاوية بن هشام،
عن سفيان، عن منصور، عن هلال، فقال: عن حيان بن غالب، ورواه قاسم الحربى وغيره، عن سفيان، عن منصور، عن هلال، فقال: عن فلان بن حيان عن عبد الله بن ظالم.
وقد روى هذا الحديث عن سعيد بن زيد، رواه إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج الباهلى، عن علي بن زيد، عن عدى بن ثابت، عن المغيرة، عنه.
ورواه الوليد ابن جميع، عن أبى الطفيل، عن سعيد، ورواه شعبة عن الحر بن الصياح، عن عبد الرحمن بن الاخنس، عن سعيد.
ورواه صالح بن موسى، عن عاصم، عن زر، عن سعيد بألفاظ مختلفة. [ميزان الاعتدال (2/ 401)].
8001 - عبد الله بن عامر بن ربيعة
• عبد الله بن عامر بن ربيعة.
فمن صغار الصحابة.
روى له أبو داود.
عن النبي صلى الله عليه وسلم، ([ولا يلتبس ذلك، ولكن قد روى عبد الله بن عامر عن الزبير بن العوام، وعبد الله بن عامر، عن عمر بن الخطاب، فإن لم يكونا الصحابيين وإلا فهما غير معروفين. [ميزان الاعتدال (2/ 402)].
8002 - عبد الله بن عَامر أبو عَامر الأَسْلَمِيّ
• عبد الله بن عامر الأسلمي المدني.
عبد الله بن عامر الأسلمي: يضعف حديثه. [أحوال الرجال (ص 241)].
• عَبْدُ اللَّهِ بن عَامِرٍ الأَسْلَمِيُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 44)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 344)].
• عَبد الله بن عامِر الأَسلَميُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: قال أبو نُعيم: كَتَبت عن عَبد الله بن عامِر الأَسلَمي، ها هُنا بالكوفة، قال: وكان، وكان، وحَرَّك يَدَهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد الله بن عامِر الأَسلَميّ، لَيس بِشئ.
حدثنا عَبد الله بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب الجُوزَجاني، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: عَبد الله بن عامِر الأَسلَميّ، ضَعيفٌ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، وذُكِر عِندَه التَّكبير في العيد، فَقلت لَه: رَوى عَبد الله بن عامِر الأَسلَمي، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: هَذا الآن أَضعَفُها كُلُّها، لَيس فيها كُلِّها أَضعَف مِن هَذا، رَوى هَذا ثَلاثَة ثِقاتٌ: أَيوبُ، وعُبيد الله، ومالك، عن نافِع، عن أبي هُريرة، مَوقُوفًا.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن عامِر الأَسلَمي، قال: يَتَكَلَّمُون في حِفظِهِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 287)].
• عبد الله بن عَامر الأَسْلَمِيّ.
من أهل المَدِينَة، كنيته أبو عَامر.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَسُهيْل بن أبي صَالح.
روى عَنهُ: أهل المَدِينَة، والعراقيون.
مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ وَخمسين وَمِائَة.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد والمتون، وَيرْفَع المَرَاسِيل وَالْمَوْقُوف.
روى عَن ابن الْمُنْكَدر، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلاةَ قَالَ: «وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ المُشركِينَ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلا الهَ غَيْرُكَ، إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، لَا شريكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ المُسْلِمِينَ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ الشّطرِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ بن فُلَيْحٍ المَكِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُعَافَى بن عِمْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عَامر الأَسْلَمِيّ، عَن ابن الْمُنْكَدر، عَن ابن عُمَرَ.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُولُ: سَمِعْتُ العَبَّاسَ بن مُحَمَّدٍ يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عبد الله بن عَامر الأَسْلَمِيّ لَيْسَ بِشئ. [المجروحين لابن حبان (2/ 6)].
• عَبد الله بن عامر أبو عامر الأسلمي.
مديني.
كان يصلي في رمضان في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، من حفاظ القرآن.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب سمعت أحمد بن حنبل يقول: عَبد الله بن عامر الأسلمي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: عَبد الله بن عامر الأسلمي ليس بشئ، زاد ابن أبي بكر في موضع آخر: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن عامر الأسلمي مديني ليس حديثه بذاك.
وفي موضعٍ آخر: ليس بشئ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ: كنية عَبد الله بن عامر أبو عامر الأسلمي المدني، كناه عيسى بن يُونُس، يتكلمون في حفظه. قال البُخارِيّ: حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن عامر عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، رفعه؛ سبعة يظلهم الله. وقال لنا إسحاق: عن جَرير، عَن سهيل، عن أبيه؛ كتب سلمان الى أبي الدرداء، وأَبُو الدرداء الى سلمان.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عامر الأسلمي أبو عامر يتكلمون في حفظه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عَبد الله بن عامر الأسلمي ضعيف.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا شُعَيب، وعمر، عن الأَوْزاعِيّ، حَدَّثني عَبد الله بن عامر، حَدَّثني نافع، عنِ ابن عُمَر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من أهدى تطوعا ثم ضلت، فإن شاء أبدلها، وإن شاء ترك، وإن كانت في نذر فليبدل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان لوين، حَدَّثَنا فرج بن فضالة، عن عَبد الله بن عامر الأسلمي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إن من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا ابن أبي حازم عن عَبد الله بن عامر الأسلمي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءًا من النبوة. وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة التي تكون في بطون الأنعام فتنتج ثم تنتج التي في بطنها.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا هقل بن زياد، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن عَبد الله بن عامر الأسلمي عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا يقص الاَّ أمير أو مأمور أو مُرَاء.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشير، حَدَّثَنا عَبد الله بن عامر الأسلمي، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا ابن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب، حَدَّثَنا عَبد الله بن الحارث، عن عَبد الله بن عامر الأسلمي، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو، حدثتني أمي فاطمة بنت حسين بن علي، عَن أبيها؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا تديموا النظر الى المجاذيم، ومَنْ كلمهم منكم فليكلمهم وبينه وبينهم قاب رمح.
أَخْبَرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا أبو ضمرة عن عَبد الله بن عامر الأسلمي عن عمران بن أبي أنس عن سهل بن سعد، عَن أبي بن كعب قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
المسجد الذي أسس على التقوى فقال: هو مسجدي هذ.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن عامر له غير ما ذكرت، وَهو عزيز الحديث، ولا يتابع في بعض هذه الأخبار التي ذكرتها عنه، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 253)].
• عبد الله بن عَامر أبو عَامر الأَسْلَمِيّ.
- مدنِي.
كَانَ يُصَلِّي فِي رَمَضَان فِي مَسْجِد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ من حفاظ القُرْآن.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ، ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يَتَكَلَّمُونَ فِي حفظه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عَزِيز الحَدِيث، وَلَا يُتَابع فِي بعض [هَذِه الأَخْبَار، وَهُوَ مِمَّن يكْتب] حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 451)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي.
مدني ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 316)].
• عبد الله بن عامر.
عن زيد بن أسلم.
وعنه الأوزاعي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 238)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي.
#وقال ابن معين: عبد الله بن عامر الأسلمي، ليس بشئ.
وقال ـ مرة أخرى: ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 320)].
• عبد الله بن عامر أبو عامر الأسلمي.
مديني.
يروي عن: الزهري، وزيد بن أسلم، وسهيل بن أبي صالح.
قال أحمد: ضعيف.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: يتكلمون في حفظه، قال مرة: هو ذاهب الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد والمتون، ويرفع المراسيل والموقوف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 129)].
• عبد الله بن عامر أبو عامر الأسلمي.
يروي عن: الزهري.
قال ابن سعد: «كان قارئاً للقرآن، يقول بأهل المدينة في رمضان، وكان كثير الحديث يستضعف» .
وذكر الدوري عن يحيى أنه قال: «هو ليس بشئ، ضعيف» .
وفي رواية معاوية عنه: «ليس بذاك» .
وقال أبو داود: «ضعيف» . وقال السعدي: «يضعف حديثه» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم» .
وقال أبو حاتم الرازي: «ضعيف ليس بالمتروك» .
وسئل عنه أبو زرعة؛ فقال: «ضعيف الحديث» .
وذكره البرقي في كتاب «الطبقات» في جملة من غلب الضعف على حديثه وترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه. وذكره الساجي والعقيلي والبلخي وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال الحربي: «غيره أوثق منه» .
وقال أبو أحمد الجرجاني: «هو عزيز الحديث، ولا يتابع في بعض هذه الأخبار التي ذكرتها عنه، وهو ممن يكتب حديثه» .
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ» .
وقال ابن بكير -فيما ذكره ابن خلفون عنه-: «مدني ثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 140)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي المدني.
عن التابعين، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 220)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي المدني.
عن نافع.
ضعفه غير واحد. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 545)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي المدنى. [ق]
عن نافع، والزهرى.
ضعفه أحمد، والنسائي، والدارقطني.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: يتكلمون في حفظه.
وسئل عنه ابن المدينى فقال: ذاك عندنا ضعيف ضعيف.
هقل، حدثنا الاوزاعي، عن عبد الله بن عامر الاسلمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يقص الا أمير أو مأمور أو مرائى.
عبد الوهاب بن فليح المكى، حدثنا المعافى بن عمران، حدثنا عبد الله بن عامر الاسلمي، عن ابن المنكدر، عن ابن عمر، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة قال: وجهت وجهى للذى فطر. إلى قوله: وأنا من المسلمين - سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا اله غيرك.
قال ابن سعد: كثير الحديث، قارئ القرآن، يستضعف. [ميزان الاعتدال (2/ 401)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي.
ليس بشئ، قال ابن حبان يقلب الأسانيد والمتون، قلت هو من رجال ابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص 272)].
8003 - عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني
• عبد الله بن أبي عامر القرشي المديني.
قال أحمد: ضعيف الحديث.
وقال يحيى: يسرق الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 129)].
• عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني.
قال أحمد: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 220)].
• عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني.
قال أحمد: ضعيف. [المغني في الضعفاء (1/ 546)].
• عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني.
ضعفه أحمد.
وقال يحيى: يسرق الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 403)].
• عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني.
ضعفه أحمد.
وقال يحيى: يسرق الحديث. [لسان الميزان (4/ 505)].
• عبد الله بن أبي عَامر القرشي.
قَالَ يحيى يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
8004 - عبد الله بن عامر الهمداني
• عبد الله بن عامر الهمداني.
عن معاوية.
وعنه سلمان بن موسى. ذكره البخاري. [ميزان الاعتدال (2/ 402)].
8005 - عبد الله بن عامر عن أبيه والشعبي
• عبد الله بن عامر.
سمع أباه، والشعبى. [ميزان الاعتدال (2/ 402)].
8006 - عبد الله بن عامراليحصبي
• عبد الله بن عامراليحصبي.
مقرئ الشاميين فصدوق.
ما علمت به بأسا.
وقد تكلم في قراءته من لا يعلم، وهى قراءة حسنة.
توفى سنة ثمان عشرة ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 402)].
8007 - عبد الله بن عباد البصري
• عبد الله بن عباد البَصريّ.
شيخ، سكن مصر، يقلب الأَخْبَار.
رَوَى عَنِ المُفَضَّلِ بن فَضَالَةَ، عَنْ يَحْيَى بن أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ» ، وَهَذَا مَقْلُوبٌ، إِنَّمَا هُوَ عِنْدَ يَحْيَى بن أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ، صَحِيحٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الوَجْهِ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا.
رَوَى عَنْهُ رَوْحُ بن الْفَرَجِ أبو الزِّنْبَاعِ نُسْخَةً مَوْضُوعَة. [المجروحين لابن حبان (2/ 46)].
• عبد الله بن عباد البصري.
ثم المصري.
عن مفضل بن فضالة.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص 220)].
• عبد الله بن عباد.
بصري.
نزل مصر.
عن المفضل بن فضالة.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (1/ 546)].
• عبد الله بن عباد البصري.
نزل مصر، وحدث عن مفضل بن فضالة.
ضعيف.
قال ابن حبان: روى عنه أبوالزنباع روح نسخة موضوعة. [ميزان الاعتدال (2/ 403)].
• عبد الله بن عباد البصري.
نزل مصر.
وروى عن مفضل بن فضالة.
ضعيف.
قال ابن حبان: روى عنه أبو الزنباع روح بن الفرج نسخة موضوعة. انتهى. وتكملة كلام ابن حبان: يقلب الأخبار.
وقال الأزدي: يقلب الأخبار.
وقال ابن يونس في الغرباء: قدم مصر هو وأخوه عُبَيد الله. وتوفي بمصر سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.
قلت: وحديثه في سنن الدارقطني. [لسان الميزان (4/ 505)].
• عبد الله بن عباد البَصريّ.
روى عَنهُ روح بن الْفرج نُسْخَة مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
8008 - عبد الله بن عبد الأعلى بن أبي عمرة الشيباني
• عبد الله بن عبد الأعلى بن أبي عمرة الشيباني.
أخو عبد الصمد.
قال المرزباني في معجم الشعراء: قال أبو هفان: كان عبد الله وأبوه شاعرين وكان عبد الله متهما في دينه. ويقال: إن سليمان بن عبد الملك ضمه الى ابنه أيوب فزندقه فدس له سليمان سما فقتله يعني لابنه.
وعبد الله كثير الأمثال في شعره أنفذ أكثر قوله في الزهد والمواعظ وهو القائل:
صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه
فلما رآه قال للباطل ابعد
وعاش عبد الله الى خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك.
وذكر المبرد في الكامل: أن عمر بن عبد العزيز وجهه الى اليون ملك الروم ووجه معه رجلا من عبس فذكر العبسي أن اليون كان يتكلم بالعربية وكان فصيحا فدعوته الى الإسلام فقال لي: ما تقول في المسيح؟ قلت: روح الله وكلمته. قال ويكون ولد من غير فحل؟ قلت: نعم، آدم قال: إن هذا خرج من رحم فقال عبد الله بن عبد الأعلى: أما هذا ففيه نظر. قال اليون بالرومية: إني لأعرف أنك لست على ديني، وَلا على دين هذا.
قال: فلما عدت الى عمر بن عبد العزيز أخبرته فقال: لقد كانت نفسي تأباه ولم أظن أنه يجترئ على مثل هذا.
قلت: إنما ذكرته لأن الذهبي قد ذكر خلقا من نحوه ممن لا رواية له كعبد الرحمن بن ملجم. (ز)[لسان الميزان (4/ 508)].
8009 - عبد الله بن عبد الجبار أبو القاسم الجنائزي الحمصي
• عبد الله بن عبد الجبار أبو القاسم الجنائزي الحمصي.
متروك. [قانون الضعفاء (ص 272)].
8010 - عبد الله بن عبد الجبار
• عبد الله بن عبد الجبار.
عن سعيد بن أبي بكر.
وعنه داود بن المحبر.
قال العقيلي في ترجمة شيخه: مجهول. (ز)[لسان الميزان (4/ 509)].
8011 - عبد الله بن عبد الخالق
• عبد الله بن عبد الخالق.
روى عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوي خبرا غريبا من رواية أهل السنة.
وعنه أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري.
قال الخطيب في الموضح: قال لي الصوري: سألت أبا الطيب، عَن عَبد الله بن عبد الخالق فقال لي: هو أبو المفضل الشيباني يعني محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن همام بن المطلب أحدالضعفاء وسيأتي. (ز)[لسان الميزان (4/ 509)].
8012 - عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أَزْهَر
• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أَزْهَر.
(د)
عَن أَبِيه.
وَعنهُ: الزُّهْرِيّ، وجعفر بن ربيعَة.
قَالَ ابن حزم فِي الإيصال: إِنَّه غير مَشْهُور الحَال.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 135)].
8013 - عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أسيد أبو نصر الأزدي الأنصاري
• عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن بن أُسَيد الأَزديُّ.
عن أَنس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن بن أُسَيد الأَزدي، عن أَنس، قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه إِبراهيم بن عَبد الله بن أَيوب المُخَرِّمي، قال: حَدثنا سَعيد بن مُحمد الجَرمي، قال: حَدثنا أبو تُمَيلَةَ، يَحيَى بن واضِح، قال: حَدثنا خالد بن عُبَيد، أبو عِصام الأَزدي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن بن أُسَيد الأَزدي، عن أَنس بن مالك، قال: كان بِالمَدينَة رَجُلان يَحفِران، فَلَما قُبِض النَّبي صلى الله عليه وسلم كان أَحَدُهُما يَضرح، والآخَر يَلحَدُ، فَقُلنا: مَن سَبَقَ؟ فَسَبَق أبو طَلحة، فَلَحَد لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم.
وقَد رُوي هَذا عن أَنس وغَيرِه، مِن غَير هَذا الطَّريق بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (3/ 266)].
• عَبد الله بن عَبد الرحمن بن أسيد الأنصاري.
يُكَنَّى أبا نصر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عَبد الرحمن بن أسيد الأنصاري سمع أنس بن مالك، فيه نظر.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن عمران الأخنسي، حَدَّثَنا ابن فضيل، حَدَّثَنا أبو نصر عَبد الله بن عَبد الرحمن الأنصاري، عن مساور الحميري، عن أمه، عن أُم سَلَمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي في بيتي: لا يحبك الاَّ مؤمن، ولا يبغضك الاَّ منافق. وَعَبد الله بن عَبد الرحمن أنصاري. وَهو كوفي، حدث عنه جماعة من الكوفيين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 375)].
• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أسيد أبو نصر.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أنسا، فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابن عدي: و [عبد الله] وَهُوَ كُوفِي، حدث عَنهُ جمَاعَة من الكُوفِيّين. [مختصر الكامل (ص 471)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 221)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي.
عن أنس.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (1/ 548)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي.
عن أنس [بن مالك].
قال العقيلى: حدثنا آدم، حدثنا البخاري، قال: فيه نظر.
قلت: روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد الأزدي المروزى حديث: كان أبو طلحة يلحد، وكان آخر يضرح. الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 405)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري. [ت، ق] أبو نصر.
ذكره ابن عدي في كامله، وقال: حدثنا البغوي، حدثنا أحمد بن عمران، حدثنا ابن فضيل، حدثنا أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، عن مساور الحميرى، عن أمه، عن أم سلمة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بيتى لعلى: لا يحبك الا مؤمن، ولا يبغضك الا منافق.
وقال ابن عدي: سمع أنسا قال البخاري: فيه نظر.
قلت: بل الذى سمع أنسا وقال البخاري فيه هذا هو آخر، قد تقدم.
وقال أبو حاتم: أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الضبى كوفى، عن مساور، وسالم بن أبى الجعد: وعنه ابن فضيل، والثوري.
وثقه أحمد.
وقال أبو حاتم: صالح.
قلت: هذا الحديث منكر. [ميزان الاعتدال (2/ 405)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي.
عن أنس.
قال العقيلي: حَدَّثَنا آدم، حَدَّثَنا البخاري قال: فيه نظر.
قلت: روى عنه أبو عصام خالد بن عُبَيد الأزدي المروزي حديث: كان أبو طلحة يلحد وكان آخر يضرح .. الحديث. انتهى.
وهذا الحديث ساقه العقيلي من طريق أبي عصام المذكور وقال في آخره: يروى، عَن أَنس بإسناد صالح غير هذا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وذكر ابن عَدِي: عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري يكنى أبا نصر. ثم نقل عن البخاري أنه قال: فيه نظر.
ثم ساق ابن عَدِي من طريقه عن مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة في فضل علي.
قال ابن عَدِي: هو كوفي روى عنه جماعة.
قلت: فما أدري أهو الأزدي أم لا. وصنيع المزي في التهذيب يقتضي أنهما واحد اختلف في نسبته فإنه قال: عبد الله بن عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي روى، عَن أَنس ومساور الحميري والذي يظهر أن الأزدي الذي روى، عَن أَنس وروى عنه أبو عصام غير الضبي الذي روى عن مساور.
والراوي عن مساور أخرج له الترمذي، وَابن ماجة.
والأنصاري والأزدي لا تنافي بينهما فإن الأنصاري من الأزد بخلاف الضبي وإنما جاء الالتباس من اتحاد الحديث الذي أخرجه الترمذي، وَابن ماجة فإنه نسب عندهما ضبيا ونسب عند ابن عَدِي أنصاريا.
ثم راجعت الترمذي فرأيته أخرج الحديث من الطريق التي أخرجها ابن عَدِي لم ينسبه أنصاريا، وَلا ضبيا فيترجح أنه واحد وحينئذ ليس هذا من شرط الكتاب. [لسان الميزان (4/ 510)].
8014 - عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري
• عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري. [ق]
عن أبيه، عن جده.
تفرد عنه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة. [ميزان الاعتدال (2/ 404)].
8015 - عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب
• عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب. [ق]
عن عبد الله بن أنيس.
وعنه موسى بن خبير الأنصاري فقط. [ميزان الاعتدال (2/ 404)].
8016 - عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن رَافع بن خديج
• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن رَافع بن خديج.
قَالَ بَعضهم مَجْهُول فَأخْرج ابن حبَان فِي صَحِيحه من رِوَايَة هِشَام بن عُرْوَة عَن جَابر حَدِيث من أَحْيَا أَرضًا ميتَة وَقَالَ ذكر الخَبَر المدحض قَول من زعم أَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن هَذَا مَجْهُول لَا يعرف وَلَا يعرف لَهُ سَماع من جَابر فَأخْرج الحَدِيث من طَرِيق أُخْرَى وَقَالَ فِيهَا عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن رَافع بن خديج [ذيل ميزان الاعتدال (ص 135)].
8017 - عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب
• عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 129)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.
أخو عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد.
يروي عن: أهل المدينة.
روى عنه: عبد الكريم، ذكره أبو حاتم البستي في كتاب «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 152)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد.
عن مجهول.
روى عنه عبد الكريم. [المغني في الضعفاء (1/ 548)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد.
شيخ، حدث عنه عبد الكريم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 406)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد.
شيخ حدث عنه عبد الكريم. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: إن جده زيد بن الخطاب وإنه أخو عبد الحميد وقال: يروي عن أهل المدينة روى عنه عبد الكريم. [لسان الميزان (4/ 514)].
8018 - عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي
• عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي.
يعرف بالناجي.
حدث عَن عَبد الله بن دهبل بن كاره.
قال منصور بن سليم في المؤتلف له: سمعنا منه وفي عقله خبل. (ز)[لسان الميزان (4/ 514)].
8019 - عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القارئ
• عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القارئ.
عن عمر.
تفرد عنه ابنه محمد. [ميزان الاعتدال (2/ 405)].
8020 - عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري
• عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري.
عن عكرمة بن عمار.
قال الحاكم: الغالب على رواياته المناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 41)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري.
عن عكرمة بن عمار.
قال الحاكم أبو عبد الله: الغالب على رواياته المناكير. [المغني في الضعفاء (1/ 548)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري.
عن عكرمة بن عمار.
قال الحاكم أبو عبد الله: الغالب على رواياته المناكير. [ميزان الاعتدال (2/ 406)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري.
عن عكرمة بن عمار.
قال الحاكم أبو عبد الله: الغالب على رواياته المناكير. انتهى.
وله أيضًا عن شعبة وسفيان.
كتب عنه أحمد بن حرب الزاهد وأحمد بن نصر المقرئ وكان يكثر المقام بمكة واجتمع بعبد الرحمن بن مهدي فخطأه في حديثين. [لسان الميزان (4/ 513)].
8021 - عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب المدني
(1)
• عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب.
عن القاسم بن محمد.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (1/ 548)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب المدني.
عن القاسم بن محمد.
ضعفه [يحيى] بن معين. [ميزان الاعتدال (2/ 406)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب المدني.
عن القاسم بن محمد. ضعفه ابن مَعِين. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كنيته أبو محمد مولى لبني نوفل روى عن جماعة من التابعين روى عنه أهل المدينة.
مات سنة 154 وهو ابن ثمانين سنة. [لسان الميزان (4/ 513)].
8022 - عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل أبو محمد القاضي الديباجي العثماني الإسكندراني المعروف بابن أبي اليابس
• عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل القاضي أبو محمد الديباجي العثماني
(1)
ويأتي في عبيد الله.
الإسكندراني.
المعروف. بابن أبي اليابس.
روى، عَن أبيه وجعفر بن إسماعيل المقرئ، وَأبي عبد الله الأزدي، وَأبي بكر الطرشوشي وجماعة.
وله فوائد في ثمانية أجزاء رواها جعفر الهمداني عنه. وروى عنه أبو الحسن بن المفضل، وَعبد القادر الرهاوي، وَعبد الغني بن عبد الواحد الحفاظ، وَغيرهم.
قال حماد الحراني: ذكر لي جماعة من أعيان الإسكندرية وفقهائها أنه كان ثقة ثبتا صحيح السماعات وأكثرها بقراءة السلفي وكان ثقة ثبتا صالحا متدينا متعففا وكان يقرئ النحو واللغة.
وقرأت بخط الحسيني: ضعفه السلفي.
وقال غيره: كان خرف بأَخَرَةٍ وتغير وربما نسب للكذب والتزوير.
قال حماد: ورماه السلفي بالكذب وكان يقول: كل من بيني وبينه شئ فهو في حل ما عدا السلفي فبيني وبينه وقفة بين يدي الله.
مات سنة 572. (ز) [لسان الميزان (4/ 514)].
8023 - عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي
• عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي.
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حدث عن: مالك، وحماد بن زيد.
كذبه المحدثون.
وقال أبو علي صالح بن محمد: هو أكذب خلق الله تعالى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 130)].
8024 - عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى أبو يعلى الطائفي الثقفي
• عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 341)].
• عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن بن يَعلَى الثَّقَفي الطائيُّ.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن، فقال: صُويلحٌ. [ضعفاء العقيلي (3/ 263)].
• عَبد الله بن عَبد الرحمن بن يعلى الطائفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: قَال لي يَحْيى بن قزعة، وإبراهيم بن مهدي تابعه، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، حَدَّثَنا ابن أبي رائطة، عن عَبد الله بن عَبد الرحمن، عن عَبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من أحب أصحأبي فبحبي.
قال البُخارِيّ: حَدَّثَنا عبدان المروزي، وَعَبد الله بن عَبد الرحمن بن جبلة بن أبي رواد، حَدَّثَنا إبراهيم، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عَبد الرحمن بن زياد عن عَبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا، وَهو إسناد لا يعرف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عَبد الرحمن، عنِ ابن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا تتخذوا أصحأبي غرضا فيه نظر.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، عنِ ابن أبي رائطة عن عَبد الله بن عَبد الرحمن عن عَبد الله بن مغفل، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله الله في
أصحأبي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومَنْ أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومَنْ آذاهم فقد آذاني، ومَنْ آذاني فقد آذى الله، ومَنْ آذى الله فيوشك أن يأخذه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الله بن عَبد الرحمن بن يعلى الطائفي فقال: صويلح.
وفي موضعٍ آخر: ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن عَبد الرحمن بن يعلى ليس به بأس يكتب حديثه.
وقال النسائي: عَبد الله بن عَبد الرحمن بن يعلى ليس بالقوي.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن عَبد الرحمن هذا له غير ما ذكرت عنه حديث عَبد الله بن المغفل فأما سائر أحاديثه فإنه يروي عن عَمْرو بن شُعَيب أحاديثه مستقيمة، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 275)].
• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن يعلى الطَّائِفِي.
عَن ابن مُغفل - يرفعهُ: " لَا تَتَّخِذُوا أَصْحَأبي غَرضا .. " فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ، فَقَالَ: صُوَيْلِح.
وَفِي مَوضِع آخر: ضَعِيف.
وَفِي رِوَايَة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَأما سَائِر أَحَادِيثه فَإِنَّهُ يروي عَن عَمْرو بن شُعَيْب أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 454)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي.
#وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، ليس حديثه بذاك القوي.
وقال أحمد بن عبد الله بن صالح: متهم، ليس بشئ، وقال فيه قولاً شديدًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 321)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي.
#وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 340)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي الثقفي.
يروي عن: عمرو بن شعيب، وعن عطاء.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس به بأس.
وقال ـ مرة: صويلح.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 130)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي أبو يعلى الثقفي.
يروي عن: عطاء.
قال أبو حاتم: «ليس هو بقوي، هو لين الحديث بابة طلحة بن عمرو، وعمر بن راشد، وعبد الله بن المؤمل» .
وفي كتاب «الجرح والتعديل» لأبي عبد الرحمن: «ليس بذاك القوي، ويكتب حديثه» .
وقال البخاري: «فيه نظر» .
وذكر أحمد بن سعيد عن يحيى: «ليس به بأس يكتب حديثه» ، وقال ابن عدي:«يروي عن عمرو بن شعيب أحاديث مستقيمة، وهو ممن يكتب حديثه» .
وقال ابن شاهين في كتاب «الثقات» : «هو صالح» . وذكره في جملة الضعفاء أيضاً، وقال:«حديثه ليس بذاك القوي» . وفي موضع آخر: هو ضعيف.
وذكره ابن حبان في: «الثقات» .
وقال الدارقطني: «طائفي، يعتبر به» .
وأما قول أبي الفرج: [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 149)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 220)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي.
عن عطاء.
قال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (م د س ق (1/ 547)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي.
[م،] أبو يعلى الثقفى.
يروى عن عطاء، وعمرو بن الشريد، وجماعة.
وعنه عبد الرحمن بن مهدى، وعبد الرزاق، وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن معين: صويلح.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وكذا قال أبو حاتم.
قال ابن عدي: أما سائر حديثه فعن عمرو بن شعيب، وهى مستقيمة، فهو ممن يكتب حديثه.
قلت: ثم خلطه بمن بعده فوهم. [ميزان الاعتدال (2/ 404)].
8025 - عبد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن
• عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 129)].
• عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عمر، قال أبو حاتم الرازي: مجهول» فقيه إيهام شديد؛ لكونه لم يميزه؛ وذلك أن ابن أبي حاتم ذكر في كتابه أربعة، كل واحد منهم اسمه عبد الله بن عبد الرحمن، وكل واحد منهم روى عن ابن عمر:
أولهم: أبو سلمة بن عبد الرحمن.
الثاني: رومي بصري.
الثالث: غافقي مصري، سئل عنه أبو زرعة؛ فقال:«لا بأس به» .
الرابع: كنيته أبو عبد الرحمن. روى عنه: أبو سهل يحيى بن عثمان، وهو المجهول المذكور هنا، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 151)].
• عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عمر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 220)].
• عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عمر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 547)].
• عبد الله بن عبد الرحمن.
عن عبد الله بن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 404)].
• عبد الله بن عبد الرحمن.
عن عبد الله بن عمر. مجهول. انتهى.
روى عنه أبو سهل يحيى بن عثمان. وأظنه المذكور في ترجمة إسماعيل بن يعقوب. [لسان الميزان (4/ 509)].
• عبد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن.
عنِ ابن عمر. وعنه أبو سهل يحيى بن عثمان.
قال أبو حاتم: مجهول. (مكرر-)[لسان الميزان (4/ 516)].
8026 - عبد الله بن عبد الرحمن أبو يحيى الحماني
• عبد الله بن عبد الرحمن أبو يحيى الحماني.
وثقه ابن معين، وضعفه أحمد. [ديوان الضعفاء (ص 238)].
8027 - عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي
• عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي.
[ت، ق]. عن حذيفة.
وعنه عمرو ابن أبى عمرو فقط.
له حديث منكر. [ميزان الاعتدال (2/ 406)].
8028 - عبد اللَّهِ بن عبد الرَّحْمَنِ الجَزرِي
• عَبْدُ اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجَزرِي.
شيخ.
يرْوى عَن الثَّوْريّ.
روى عَنهُ أَحْمد بن عِيسَى الخشاب.
يَأْتِي عَن سُفْيَان بالأوابد، وَفِي الأَخْبَار بالزوائد حَتَّى، لَا يشك من كتب الحَدِيث أَنه كَانَ يعملها.
رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ وَقَزَعَةَ بن سُوَيْدٍ البَاهِلِيِّ، عَنِ ابن أبي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِيَّاكُمْ وَالْبِطْنَةَ مِنَ الطَّعَامِ، فَإِنَّهَا مَكْسَلَةٌ عَنِ الصَّلاةِ، مَفْسَدَةٌ لِلْجَسَدِ، مَوْرَثَةٌ لِلسُّقْمِ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَيُّوبَ بن مُشْكَانَ بِالطَّبَرِيَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عِيسَى الخَشَّابُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجَزَرِيُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ وَقَزَعَةَ بن سُوَيْدٍ، وَلَيْسَ لِلأَوْزَاعِيِّ عَنِ ابن أبي نَجِيحٍ سَمَاعٌ أَصْلا، وَأَمَّا قَزَعَةُ فَسَمِعَ مِنْهُ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَهَذَا مِمَّا عَمِلَتْ يَدُ هَذَا الشَّيْخِ.
وَرَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أَدْهَمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن زِيَادٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَتَقَلَّبُ فَقَالَ: «مَالك يَا أَبَا هُرَيْرَةَ» ؟ قُلْتُ: الجُوعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ:«أَمَا إِنَّ شِدَّةَ يَوْمٍ لَا تُصِيبُ الجَائِعَ إِذَا احْتَسَبَ فِي دَارِ الدُّنْيَا» .
أَخْبَرَنَا وَصِيفُ بن عَبْدِ اللَّهِ بِأَنْطَاكِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عِيسَى.
وَرَوَى بِهَذَا الإِسْنَادِ أَيْضًا: «أَمَا يَخْشَ الذِي يَرْفَعُ رَأسه قبل الإِمَام أَن يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ» ، فِيمَا يشبه هَذَا من المقلوبات التِي يَطُولُ ذِكْرُهَا لَوِ اسْتَفَضْنَاهَا.
أَمَّا حَدِيثُ الأَوَّلِ فَلا أَصْلَ لَهُ، وَالثَّانِي عَنْ مُحَمَّدِ بن زِيَادٍ صَحِيحٌ، وَأَمَّا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أدهم فَلَا. [المجروحين لابن حبان (2/ 35)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجزري.
قال ابن حبان: يأتي عن الثوري بالأوابد، حتى لا يشك من كتب الحديث أنه يعلمها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 129)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجزري.
عن الثوري.
قال ابن حبان: يأتي بالأوابد. [ديوان الضعفاء (ص 220)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجزري.
عن الثوري.
قال ابن حبان: كان يأتي بالأوابد. [المغني في الضعفاء (1/ 547)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجزري.
عن سفيان الثوري، والاوزاعي.
وعنه أحمد بن عيسى الخشاب بمناكير وعجائب.
اتهمه ابن حبان بالوضع والتركيب. [ميزان الاعتدال (2/ 405)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجزري.
عن سفيان الثوري والأوزاعي. وعنه أحمد بن عيسى الخشاب بمناكير وعجائب. اتهمه ابن حبان بالوضع والتركيب. انتهى.
قال ابن حبان: يأتي عن الثوري بالأوابد حتى لا يشك من كتب الحديث أنه عملها ثم ساق له عن الأوزاعي، عَنِ ابن أبي نجيح عن مجاهد، عَنِ ابن عباس رفعه: إياكم والبطنة من الطعام فإنها مكسلة عن الصلاة مفسدة للجسد وارثة للسقم.
ثم قال: ليس للأوزاعي من ابن نجيح سماع أصلا. [لسان الميزان (4/ 511)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجزري.
عن: الثوري، والأوزاعي.
وعنه أحمد بن عيسى الخشاب بمناكير وعجائب.
اتهمه ابن حبان بالوضع والتركيب. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 388)].
• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الجَزرِي.
عَن الثَّوْريّ وَالْأَوْزَاعِيّ اتهمه ابْن حبَان بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجزري.
يأتي عن سفيان اللثوري والأوزاعي بمناكير وعجائب اتهمه ابن حان بالوضع، قال لا يشك أنه عملها. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8029 - عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي
• عَبد الله بن عَبد الرحمن الجمحي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: عَبد الله بن عَبد الرحمن الجمحي، كيف حديثه عنِ ابن شهاب؟ فقال: لا أعرفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 404)].
• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي. كَيفَ حَدِيثه عَن ابن شهَاب؟
فَقَالَ: لَا أعرفهُ. [مختصر الكامل (ص 478)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي.
عن الزهري، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 220)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي.
عن الزهري.
لا يعرف، وقاله ابن معين.
قلت: روى عنه معن وجماعة.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 547)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي. [ت] عن الزهري.
وعنه معن، وخالد بن مخلد، وابن عثمة.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال غيره: محله الصدق.
[وقال الدارقطني: ليس بالقوى]). [ميزان الاعتدال (2/ 406)].
8030 - عبد الله بن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة
• عبد الله بن عبد الرحمن.
روى عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وعنه موسى بن إسحاق الأنصاري.
قال الدارقطني: مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 239)].
• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن.
عَن رجل من الصَّحَابَة مَرْفُوعا نهي
أَن يتطيب أحدكُم بِعظم أو رَوْث أو جلد رَوَاهُ مُوسَى بن أبي إِسْحَاق الأنْصَارِيّ
قَالَ ابن القطَّان مَجْهُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص 135)].
• عبد الله بن عبد الرحمن.
عن رجل من الصحابة في الاستنجاء.
وعنه موسى بن أبي إسحاق الأنصاري.
قال الدارقطني: مجهول.
وزعم ابن حبان في ترجمة موسى من كتاب الثقات أنه أبو طوالة. (ز)[لسان الميزان (4/ 513)].
8031 - عبد الله بن عبد الرَّحمَن عن عبد الله بن مغفل
• عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن.
عن ابن مُغَفَّل.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن، عن ابن مُغَفَّل، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم: لا تَتَّخِذُوا أَصحأبي غَرَضًا.
في إِسنادِه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَبدوس، قال: حَدثنا مُحرِز بن عَون، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن عَبِيدَة بن أبي رائِطَة، عن عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن، عن عَبد الله بن مُغَفَّل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله الله في أَصحابي، لا تَتَّخِذُوهُم غَرَضًا بَعدي، فَمَن أَحَبَّهُم فَبِحُبّي أَحَبَّهُم، ومَن أَبغَضَهُم فَبِبُغضي أَبغَضَهُم، ومَن آذاهُم فَقد آذاني، ومَن آذاني فَقد آذَى الله، ومَن آذَى الله، فَيُوشِك الله أَن يَأخُذَهُ.
حدثنا أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا الأَزرَقي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن عَبِيدَة بن أبي رائِطَة، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي زياد، عن عَبد الله بن مُغَفَّل، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
حدثنيه جَدّي، رحمه الله، قال: حَدثنا حَمزَة بن رُشَيد الباهِلي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن عَبِيدَة بن أبي رائِطَة، عن عُمر بن بِشر، عن أَنس بن مالك، أو عَمَّن حَدَّثهُ، عن أَنس بن مالك، إِبراهيم يَشُك، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
وفي هَذا الباب أَحاديث جَيِّدَة الإِسناد مِن غَير هَذا الوجه، بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 264)].
• عبد الله بن عبد الرحمن.
لا يعرف.
له: عن عبد الله بن مغفل.
قال البخاري: فيه نظر.
إبراهيم بن سعد، حدثنا عبيدة، عن أبى رائطة، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفل -
مرفوعا: الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضا بعدى، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذانى، ومن آذانى فقد آذى الله، ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه.
هكذا رواه محرز بن عون وغيره عنه.
وقال أحمد بن محمد الازرقي: حدثنا إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الرحمن بن أبى زياد، عن ابن مغفل نحوه.
قال العقيلى: وحدثنيه جدى، حدثنا حمزة بن رشيد الباهلى، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن عبيدة، عن عمر بن بشر، عن أنس بن مالك - أو عمن حدثه عن أنس - شك إبراهيم.
قلت: الاضطراب من إبراهيم. [ميزان الاعتدال (2/ 404)].
• عبد الله بن عبد الرحمن.
لا يعرف.
له عَن عَبد الله بن مغفل.
قال البخاري: فيه نظر.
إبراهيم بن سعد، حَدَّثَنا عبيدة بن أبي رائطة، عَن عَبد الله بن عبد الرحمن، عَن عَبد الله بن مغفل مرفوعا: الله الله في أصحابي .. الحديث.
قلت: قيل فيه: عبد الرحمن بن زياد وقيل: غير ذلك وهو مفسر في التهذيب في ترجمة عبد الرحمن بن زياد. [لسان الميزان (4/ 509)].
8032 - عبد الله بن عبد الرحمن عنه عبد الله بن زياد بن سمعان
• عبد الله بن عبد الرحمن.
مدني. لا يعرف.
روى عنه عبد الله بن زياد بن سمعان.
ذكر ابن عَدِي من طريق أحمد بن صالح المصري، عَنِ ابن وهب قلت لابن سمعان: من عبد الله بن عبد الرحمن الذي رويت عنه؟ قال: لقيته في البحر. (ز)[لسان الميزان (4/ 516)].
8033 - عبد الله بن عبد الرحمن الكلبي الأسامي
• عبد الله بن عبد الرحمن الكلبي.
عن مالك وغيره، مما يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 220)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الكلبي.
عن مالك.
حدث بالطامات ببخارى وكذب. [المغني في الضعفاء (1/ 547)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الكلبي الأسامي.
روى ببخارى عن مالك بالاباطيل فكذبوه. وقال: إنه ابن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد ابن حب رسول الله أسامة بن زيد.
قال صالح جزرة: وهو من أكذب الخلق.
وقال حموية بن الخطاب البخاري: سمعت محمد بن إسماعيل، ومحمد بن يوسف يقولان: لما قدم عبد الله بن عبد الرحمن الاسامي المدنى بخارا كنا نختلف اليه، فذكر الحجامة يوم السبت، ثم قال: ورأيت ابن عيينة يحتجم يوم السبت.
قال محمد بن يوسف: فأتينا أبا جعفر المسندى فذكرناه له، فقال: أقيموني أقيموني، سمعت سفيان يقول: ما احتجمت قط الا مرة واحدة فغشى على. [ميزان الاعتدال (2/ 405)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الكلبي الأسامي.
روى ببخارى عن مالك بالأباطيل فكذبوه وقال: إنه ابن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد ابن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد.
قال صالح جزرة: هو من أكذب الخلق.
وقال حمدويه بن الخطاب البخاري: سمعت محمد بن إسماعيل، ومُحمد بن يوسف يقولان: لما قدم عبد الله بن عبد الرحمن الأسامي بخارى كنا نختلف اليه فذكر الحجامة يوم السبت ثم قال: ورأيت ابن عُيَينة يحتجم يوم السبت.
قال محمد بن يوسف: فأتينا أبا جعفر المسندي فذكرناه له فقال: أقيموني أقيموني سمعت سفيان يقول: ما احتجمت قط الا مرة واحدة فغشي علي. انتهى.
ثم قال المؤلف بعد عدة تراجم: عبد الله بن محمد بن أسامة عن الليث، وَابن لَهِيعَة.
قال ابن حبان: يضع الحديث عليهما. ثم قال: كان محمد بن إسماعيل الجعفي شديد الحمل عليه ويقال: إنه من ولد أسامة بن زيد، انتهى. والظاهر أنه هو فإن الخطيب روى، عَن أبي معشر حمدويه بن الخطاب أن الأسامي كان يأخذ كتاب القعنبي وكتاب قتيبة لينظر فيه فيروي لهم عن الليث، وَغيره. [لسان الميزان (4/ 512)].
• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الكَلْبِيّ الأَسَامِي.
عَن نَافِع وَغَيره، مِمَّن يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
8034 - عبد الله بن عبد الرحمن المسمعى
• عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن المِسمَعي.
بَصريٌّ.
عن أَبيه.
مَجهول بِالنَّقل، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا بِشر بن عَبد المَلك الكُوفي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن المِسمَعي، قال: حَدثني أَبي، عن العَلاء بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم لَما وجَّه جَعفَر بن أبي طالب رضي الله عنهما الى الحَبَشَة، شَيَّعَه وزَوَّدَه كَلمات، قال: قُل: اللهم الطُف لي في تَيسير كُل عَسير، فَإِن تَيسير العَسير عَلَيك يَسير، وأَسأَلُك اليُسر والمُعافاة في الدُّنيا والآخِرَةِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 267)].
• عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي.
عن أبيه.
له حديث وهو منكر. [ديوان الضعفاء (ص 221)].
• عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي.
عن أبيه.
أتى بحديث منكر لا يعرف، ساقه العقيلي. [المغني في الضعفاء (1/ 548)].
• عبد الله بن عبد الرحمن المسمعى.
عن أبيه.
بصرى، لا يتابع على حديثه.
قال العقيلى: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا بشر بن عبد الملك الكوفى، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن المسمعى، حدثنا أبى، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وجه جعفرا الى الحبشة شيعه وزوده كلمات: اللهم الطف لى في تيسير كل عسير، وأسألك
اليسر والعافية. الحديث.
قلت: إسناده مظلم، وما حدث به العلاء أبدا. [ميزان الاعتدال (2/ 406)].
• عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي.
عن أبيه.
بصري.
لا يتابع على حديثه.
قال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، حَدَّثَنا بشر بن عبد الملك الكوفي، حَدَّثَنا عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي، حَدَّثَنا أبي عن العلاء بن عبد الرحمن، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وجه جعفر الى الحبشة شيعه وزوده كلمات: اللهم الطف بي في تيسير كل عسير وأسألك اليسر والعافية .. الحديث.
قلت: إسناده مظلم وما حدث به العلاء أبدا. انتهى.
وقال العقيلي: مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه.
وأنا أظن أنه ولد عبد الرحمن بن إبراهيم المدني نزيل كرمان الآتي ذكره فقد أخرج الطبراني في الدعاء من طريق إبراهيم بن محمد، عَن عَبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم، عَن أبيه، عَنِ ابن المنكدر حديثا منكرا. [لسان الميزان (4/ 515)].
8035 - عبد الله بن أبي عبد الرحمن
• عبد الله بن أبي عبد الرحمن.
عن أبيه، عن شريح.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 129)].
• عبد الله بن أبي عبد الرحمن.
عن أبيه.
مجهول.
وعنه فطر بن خليفة. [المغني في الضعفاء (1/ 548)].
• عبد الله بن أبي عبد الرحمن.
عن أبيه.
وعنه فطر بن خليفة. [ميزان الاعتدال (2/ 406)].
• عبد الله بن أبي عبد الرحمن.
عن أبيه.
وعنه فطر بن خليفة.
مجهول. [لسان الميزان (4/ 516)].
8036 - عبد الله بن عبد الرَّحْمَن
8037 - عبد الله بن عبد العَزِيز بن أبي ثَابت بن أَسد أبو عبد العَزِيز اللَّيْثِيّ
• عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي ثابت بن عَبد الله بن أسد الليثي.
مديني، يُكَنَّى أبا عَبد العزيز.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي ثابت مديني ليس بشئ، وكان أعرج، يروي عنه سريج بن النعمان ويروي عنه أبو ضمرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي ثابت مدني ليس بشئ وكان أعرج.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي مديني أبو عَبد العزيز، عنِ الزُّهْريّ منكر الحديث.
وقال إبراهيم بن المنذر: حَدَّثني أبو ضمرة؛ كان
عَبد الله بن عَبد العزيز قد خولط.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي يروي عنِ الزُّهْريّ مناكير بعيد عنه الصدق.
وقال النسائي: عَبد الله بن عَبد العزيز المديني يروي عنِ الزُّهْريّ ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا أبو عَبد العزيز عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن شهاب يحدثنا عن عطاء بن يزيد الليثي، عَن أبي أيوب، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من غرس غراسا فأثمر، كان له من الأجرة بقدر ذلك الثمر.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عنِ الزُّهْريّ غير عَبد الله بن عَبد العزيز.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم بن وارة، حَدَّثَنا عاصم بن يزيد المكي، حَدَّثني عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي، حَدَّثَنا سليمان بن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبيه، عَن أبي أيوب الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: المتحابون في الله على كراسي من ياقوت أحمر حول العرش.
وبإسناده أحاديث حَدَّثَنَاهُ بها أَيضًا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، وهذه الأحاديث غير محفوظات.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد أخبرني أنس بن عياض أخبرني عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي، عن المقبري، عَن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من صام في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار سبعين خريفا.
وبإسناده؛ عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لو أعطي بن آدم واديا من مال لالتمس اليه الثاني، ولو أعطي الثاني لالتمس اليه ثالثا، ولا يملأ بطن ابن آدم الاَّ التراب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن شيبة، حَدَّثَنا نصر بن غيث، حَدَّثَنا أبو ضمرة، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد العزيز، عنِ ابن شهاب عن عطاء بن يزيد، عَن أبي أيوب الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا تهاجروا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، هجرة المؤمن ثلاثا، فإن تكلما وإلا أعرض الله عنهما حتى يتكلما.
قال الشيخ: ولعبد الله بن عَبد العزيز من الحديث غير ما ذكرت، وحديثه خاصة عنِ الزُّهْريّ مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 256)].
• عبد الله بن عبد العَزِيز بن أبي ثَابت بن أَسد اللَّيْثِيّ أبو عبد العَزِيز.
مدنِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ، كَانَ أعرج، يروي عَنهُ شريْح بن النُّعْمَان وَأَبُو ضَمرَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
قَالَ أبو ضَمرَة: [وَكَانَ] قد خولط.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يروي عَن الزُّهْرِيّ مَنَاكِير، بعيد أَن يروي عَنهُ الصدْق.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: حَدِيثه عَن الزُّهْرِيّ مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص 451)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت.
#وقال يحيي بن معين: عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت، مدني، ليس بشئ، وكان أعرج. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 323)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت أبو عبد العزيز الليثي.
مديني.
يروي عن الزهري، وسعيد بن إبراهيم.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، لا يشتغل بحديثه.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو ضمرة: كان قد خولط.
قال ابن حبان: اختلط بآخره، وكان يقلب الأسانيد ولا يعلم، ويرفع المراسيل، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 130)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت الليثي.
عن الزهري.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 221)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت الليثي.
عن الزهري.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 548)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت الليثى.
[ق].
عن الزهري، وسعد ابن إبراهيم. يكنى أبا عبد الرحمن.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى: وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: اختلط بأخرة، فاستحق الترك.
قال أبو ضمرة: كان قد خولط.
سعيد بن عبد الجبار، حدثنا أبو عبد العزيز عبد الله بن عبد العزيز: سمعت ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبى أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: المتحابون في الله على كراسي من ياقوت حول العرش.
سعيد بن منصور، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز، عن الزهري، قال: إن أول من يختصم الرجل وامرأته فتنطق يداها ورجلاها بما كانت تغيب له. الحديث.
رواه الذهلى، عن عبد الله الدارمي، عن عبد الله بن خالد بن خازم، عن عبد الله ابن عبد العزيز الليثى، عن الزهري، فزاد فيه: عن عطاء بن يزيد، عن أبى أيوب - مرفوعا.
وهذا باطل. [ميزان الاعتدال (2/ 407)].
8038 - عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد
• عَبد الله بن عَبد العَزيز بن أبي رَوادٍ.
أَخُو عَبد المَجيد، عن أَبيه، أَحاديثُه مَناكير غَير مَحفُوظَة، لَيس مِمَّن يُقيم الحَديث.
منها: ما حَدثنا مُحمد بن الحَسن البُخاري، قال: حَدثنا عَلي بن مُشكان بن جَبَلة، بِساوة، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد العَزيز بن أبي رَواد، عن أَبيه، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المُؤمِنُون هَيِّنُون لَيِّنُون مِثل الجَمَل الأَلف، الذي إِن قِيد إِنقاد، وإِن سيق إِنساق، وإِن أَنَختَه على
صَخرَة استَناخَ.
وحَدَّث أَحمد بن مُحَمد بن سَعيد المَروزي، قال: حَدثنا نَصر بن داوُد بن طَوق، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد العَزيز بن أبي رَواد، عن أَبيه، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: أَمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم بِدَفن الشَّعر والظُّفُر والدَّمِ.
قال أبو جَعفر: جَميعًا لَيس لَهما أَصل عن ثِقَة. [ضعفاء العقيلي (3/ 278)].
• عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي رواد.
يحدث عن أبيه، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر بأحاديث لا يتابعه أحد عليها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الخالق الضبعي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي رواد، أخبرني أبي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر المهرقاني، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي رواد، حَدَّثني أبي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في نعليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن السكوني النابلسي بالرملة، قال: حدث أحمد بن سَعِيد البغدادي، وأنا حاضر، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي رواد، حَدَّثني أبي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ادفنوا الأظفار والشعر والدم، فإنها ميتة.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن عَبد العزيز له غير ما ذكرت أحاديث لم يتابعه أحد عليها، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، والمتقدمون قد تكلموا فيمن هو أصدق من عَبد الله بن عَبد العزيز، وإنما ذكرته لما شرطت في أول كتأبي هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 335)].
• عبد الله بن عبد العَزِيز بن أبي رواد.
قَالَ ابن عدي: يحدث عَن أَبِيه عَن نَافِع عَن ابن عمر بِأَحَادِيث لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، والمتقدمون تكلمُوا فِيمَن هُوَ أصدق من عبد الله بن عبد العَزِيز. [مختصر الكامل (ص 464)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: أحاديثه منكرة، وليس محله عندي الصدق.
وقال علي بن الحسين بن الجنيد: لا يساوي فلساً، يحدث بأحاديث كذب.
وقال ابن عدي: له أحاديث لم يتابع عليها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 130)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي روّاد.
«يحدث عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر بأحاديث لا يتابعه أحد عليها، ولم أرَ للمتقدمين فيه كلاماً، والمتقدمون تكلموا فيمن هو أصدق منه، وإنما ذكرته لما لما شرطت في أول كتابي» . قاله ابن عدي. وفيه نظر في موضعين:
الأول: شرطه في كتابه أن يذكر كل من تكلم فيه، وهذا على قوله لم يتكلم فيه، فكان حقه الا يذكره.
الثاني: وجداننا للمتقدمين فيه كلاماً فظيعاً.
وهم: أبو حاتم الرازي، وابن الجنيد المذكور، كلاهما عند أبي الفرج، وقال أبو جعفر العقيلي:«أحاديثه مناكير، ليس ممن يقيم الحديث» .
والذي نقله عن ابن عدي: «له أحاديث لم يتابع عليها» بينه وبين ما بكتابه عنه بون. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 156)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن رواد.
قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة. [ديوان الضعفاء (ص 221)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد.
عن أبيه.
قال أبو حاتم وغيره: أحاديثه منكرة.
وقال ابن الجنيد: لا يساوي فلساً. [المغني في الضعفاء (1/ 549)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد.
عن أبيه.
قال أبو حاتم وغيره: أحاديثه منكرة.
وقال ابن الجنيد: لا يساوى فلسا.
وقال ابن عدي: روى أحاديث عن أبيه لا يتابع عليها.
حدثنا محمد بن أحمد بن بخيت، حدثنا أحمد بن عبد الخالق الضبعى، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز، حدثنى أبى، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لو وزن إيمان أبى بكر بإيمان أهل الارض لرجح. [ميزان الاعتدال (2/ 407)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد.
عن أبيه.
قال أبو حاتم، وَغيره: أحاديثه منكرة.
وقال ابن الجنيد: لا يساوي شيئا.
وقال ابن عَدِي: روى أحاديث، عَن أبيه لا يتابع عليها.
حدثنا محمد بن أحمد بن بخيت حدثنا أحمد بن عبد الخالق الضبعي، حَدَّثَنا عبد الله بن عبد العزيز حدثني أبي عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح. انتهى.
وبقية كلام ابن الجنيد: يحدث بأحاديث كذب.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه. وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان مناكير.
وقال العقيلي: له أحاديث مناكير ليس ممن يقيم الحديث. [لسان الميزان (4/ 516)].
• عبد الله بن عبد العَزِيز بن أبي رواد.
قَالَ ابْن الجُنَيْد يحدث بِأَحَادِيث كذب. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
8039 - عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن حنيف بن واهب الأوسي
• عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن حنيف بن واهب الأوسي.
كنيته أبو محمد من أهل المدينة أخو عبد الرحمن. يروي، عَن الزُّهْرِيّ والتابعين. روى عنه الناس.
مات سنة 162.
يخطئ كثيرا كذا قال ابن حبان في الثقات. (ز)[لسان الميزان (4/ 517)].
8040 - عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن أَسِيد بن حَرَّاز أبو عبد العزيز الليثي المَدَني
• عبد الله بن عبد العزيز الليثي المديني أبو عبد العزيز.
يروي عن الزُّهْرِيّ.
هو مُنكَرُ الحديثِ.
حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثني أبو ضمرة قال: كان عبد الله بن عبد العزيز قد خلط. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (191)].
• عبد الله بن عبد العزيز الليثي المدني.
عبد الله بن عبد العزيز الليثي: يروي عن الزهري مناكير، بعيد من أوعية الصدق. [أحوال الرجال (ص 222)].
• عبد الله بن عبد العزيز الليثي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 167)].
• عَبد الله بن عَبد العزيز بن عبد الله بن عامر الليثي.
# قلتُ: عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 64)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن أَسِيد بن حَرَّاز الليثي أبو عبد العزيز المَدَني.
#قلتُ: عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي؟ قَال: لين الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 274)].
• عَبد الله بن عَبد العزيز (قال البرذعي: قلتُ: عَبد الله بن عَبد العزيز؟ قال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 394)].
• عبد الله بن عبد العزيز المدني.
يروي عن الزهري.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 343)].
• عَبد الله بن عَبد العَزيز اللَّيثي المَدَنيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قال لي إِبراهيم بن المُنذِر الحِزامي، عن أبي ضَمرَةَ: كان عَبد الله بن عَبد العَزيز قَد خَلَّطَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد العَزيز اللَّيثي، عن الزُّهري، عن عَطاء بن يَزيد، عن أبي أَيوب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن غَرَس غَرسًا فَأَثمَرَ، أَعطاه الله مِن الأَجر بِقَدر ما تُخرِج الثَّمَرَةُ.
حدثني عَبد الله بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن يَحيَى النَّيسابُوري، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن الدارِمي، قال: حَدثنا عَبد الله بن خالد بن خازِم، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد العَزيز، عن ابن شِهاب، عن عَطاء بن يَزيد اللَّيثي، عن أبي أَيوب، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: إِن أَوَّل مَن يَختَصِم يَوم القيامَة الرَّجُل وامرَأَتَهُ، فَما يَنطِق لسانُها ولا لسانُه ولَكِن يَداها ورِجلاها بِما كانت تُغَيِّب لَه، ويَداه ورِجلاه بِما كان يُولِيها.
حدثنا مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد العَزيز اللَّيثي، عن الزُّهري، قال: إِن أَوَّل مَن يَختَصِم، فَذَكَرَهُ، لَم يُجاوِز الزُّهريَّ.
قال لي عَبد الله بن عَلي، قال مُحمد بن يَحيَى: الحَديثان مُنكَران جَميعًا، والحَمل فيهما على عَبد الله بن عَبد العَزيز، وهو ضَعيف الحَديث. [ضعفاء العقيلي (3/ 272)].
• عبد الله بن عبد العَزِيز اللَّيْثِيّ.
من أهل المَدِينَة، كنيته أبو عبد العَزِيز.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَسعد بن إِبْرَاهِيم، وَأهل المَدِينَة.
روى عَنهُ: سعيد بن عبد الجَبَّار، وَعُثْمَان بن سعيد بن كثير، والبغداديون.
كَانَ مِمَّن اخْتَلَط بِأخرَة حَتَّى كَانَ يقلب الأَسَانِيد وَهُوَ لَا يعلم، وَيرْفَع المَرَاسِيل من حَيْثُ لَا يفهم، فَاسْتحقَّ التّرْك، وَرُبمَا أَدخل بَينه وَبَين الزُّهْرِيّ مُحَمَّد بن عبد العَزِيز. [المجروحين لابن حبان (2/ 8)].
• عَبْد اللَّهِ بن عبد العَزِيز اللَّيْثِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«إِنَّ المُتَحَابِّينَ فِي اللَّهِ عَلَى كَرَاسي حَوْلَ العَرْشِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/141)].
• عبد الله بن عبد العزيز أبو عبد العزيز الليثي.
قال الجوزجاني: «يروي عن الزهري مناكير، بعيد من أوعية الصدق» .
وقال أبو زرعة الدمشقي في «تاريخ بلده» : «قلت لسعيد بن منصور: أكان مالك يرى الكتاب عن الليثي؟ فقال: ما سألته، وكان ثقة» .
وقال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، ليس في وزن من يشتغل بخَطائِه، عامة حديثه خطأ، لا أعلم له حديثاً مستقيماً، يكتب حديثه» .
وقال ابن عدي: « .. خاصة حديثه عن الزهري مناكير» .
ولما ذكره الساجي في كتابه، قال:«يقال إنه اختلط» .
وقال العقيلي: «خلط، ضعيف الحديث، حكاه البخاري» .
وذكره ابن شاهين في جملة الضعفاء، وكذلك يعقوب بن سفيان الفسوي، وأبو القاسم البلخي.
وقال أبو إسحاق الحربي: «غيره أوثق منه» .
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «حديثه ليس بالقائم» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 153)].
• عبد الله بن عبد العزيز المديني.
هو الليثي، قد ذكر، وقيل: الزهري.
روى عن أخيه خبراً باطلاً. [المغني في الضعفاء (1/ 549)].
• عبد الله بن عبد العزيز المدني.
هو الليثى، وهو الزهري. كذا نسبه بعضهم. فأما:[ميزان الاعتدال (2/ 408)].
• عبد الله بن عبد العزيز المدني الليثي.
هو الزهري كذا نسبه بعضهم. انتهى. وهو الذي أخرج له (ق). [لسان الميزان (4/ 517)].
8041 - عبد الله بن عبد العزيز الحضرمي
• عبد الله بن عبد العزيز الحضرمي.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 221)].
8042 - عبد الله بن عبد العَزيز الزُّهريُّ
• عَبد الله بن عَبد العَزيز الزُّهريُّ.
عن أَخيه مُحَمد بن عَبد العَزيز، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به، ولَيس لَه أَصل مِن حَديث الزُّهريِّ.
حدثناه جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، قال: حَدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد العَزيز اللَّيثي، قال: حَدثني مُحمد بن عَبد
العَزيز، عن ابن شِهاب الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، وعن ابن المُسَيَّب، عن عائِشة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، أَنه كان قاعِدًا وحَولَه نَفَر مِن المُهاجِرين والأَنصار وهُم كَثير، الى أَن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَيُّها الناسُ، إِنما مَثَل أَحَدِكُم ومَثَل ماله، ومَثَل أَهله، ومَثَل عَمَله، كَرَجُل لَه إِخوة ثَلاثَة، فقال لأِخيه الذي هو مالُه حين حَضرته الوفاةُ، ونزَل به المَوتُ: ماذا عِندَك، فَقد نَزَل بي ما قَد تَرَى؟ فقال لَه أَخُوه الذي هو مالُهُ: ما عندي لَك غَنَاء، ولا عندي لَك نَفع الاَّ ما دُمت حَيًّا، فَخُذ مِنّي الآن ما أَرَدتَ، فَإِنّي إِذا فارَقتُك سَيَذهَب بي الى مَذهَب غَير مَذهَبِك، وسَيَأخُذُني غَيرُكَ، فالتَفَت النَّبي صلى الله عليه وسلم الى أَصحابه، فقال: هَذا أَخُوه الذي هو مالُهُ، فَأَي أَخ تَرَونهُ؟ قالُوا: لا نَسمَع طائِلاً يا رَسول الله، ثُم قال لأِخيه الذي هو أَهلُهُ: قَد نَزَل بي المَوتُ، وحَضرني ما قَد تَرَى، فَماذا عِندَك مِن الغَنَاءِ؟ قال: عندي أَن أُمرِّضَك وأَقُوم عَلَيك، وأُعانيك، فَإِذا مِت غَسَّلتُك وحَنَّطتُك وكَفَّنتُك، ثُم حَمَلتُك في الحامِلين، وشَيَّعتُك أَحمِلُك مَرَّةً، وأُميط أُخرَى، ثُم أَرجِع عنك، فَأُثني بِخَير عِند مَن سَأَلَني عنكَ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للَّذي هو أَهلُهُ: أَي
أَخ تَرَونهُ؟ قالُوا: لا نَسمَع طائِلاً يا رَسول الله، ثُم قال لأِخيه الذي هو عَمَلُهُ: ماذا عِندَك، وماذا لَدَيكَ؟ قال: أُشَيِّعُك الى قَبرِك، فُأُونِس وحشَتَك، وأُذهِب هَمَّك، وأُجادِل عنك، وأَقعُد في كَفَنِك، فَأَشُول بِخَطاياكَ، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: أَي أَخ تَرَوا هَذا الذي هو عَمَلُهُ؟ قالُوا: خَير أَخ يا رَسول الله، قال: فالأَمر هَكَذا، قالَت عائِشة: فَقام عَبد الله بن كُرز اللَّيثي، فقال: يا رَسول الله، أَتَأذَن لي أَن أَقُول على هَذا شِعرًا؟ قال: نَعَم، قالَت عائِشة: فَما بات الاَّ لَيلَتَه تِلك حَتَّى غَدا عَبد الله بن كُرز واجتَمع المُسلمُون لما سَمِعُوا مِن تَمْثِيل رَسُول الله صلى الله عليه وسلم المَوت وما فيه، قالَت عائِشة: فَجاء ابن كُرز، فَقام على رَأس النَّبي عليه السلام، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: إيه ابن كُرزٍ؟ فقال ابن كُرزٍ:
فَإِنّي ومالي وأَهلي والَّذي قَدَّمَت
يَداي كَداع اليه صَحبَه ثُم قائِلِ
لأِصحابه إِذ هُم ثَلاثَة إِخوة
أَعينُوا على أَمر بي اليَوم نازِلِ
فِراق طَويل غَير ذي مَثنَويَّة
فَماذا لَدَيكُم في الذي بي غائِلِ
فقال امرُؤ منهُم: أَنا الصاحِب الذي
أُطيعُك فيما شِئت قَبل التَّزائُلِ
فَأَما إِذا جَد الفِراق فَإِنَّني
لما بَينَنا مِن خُلَّة غَير واصِلِ
أُبذَل حينَئِذ فَلا يَستَطيعُني
كَذَلك أَحيانًا صروف التَّداولِ
فَخُذ ما أَرَدت الآن مِنّي فَإِنَّني
سَيُسلَك بي مَهيل مِن مَهائِلِ
وإِن تُبقِني لا أَبَق فاستَيقِنَنَّه
تَعَجَّل صَلاحًا قَبل حَتف مُعاجِلِ
وقال امرُؤٌ: قَد كُنت جِدًّا أُحِبُّه
وأُوثِرُه مِن بَينَهُم بِالتَّفاضُلِ
غَنَائِي أَنّي جاهَد لَك ناصِح
إِذا جَد جَدُّ الكَرب غَير مُقاتِلِ
ولَكِنَّني باك عَلَيك ومُعوِل
ومُثنٍ بِخَير عند مَن هو سائِلي
ومُتَّبِع الماشين أَمشي مُشَيِّعًا
أُعين بِرِفق عُقبَة كُل حامِل
الى بَيت مَثواك الذي أَنت مُدخَل
وأَرجِع حينَئِذ بِما هو شاغلي
كَأَن لَم يَكُن بَيني وبَينَك خُلَّة
ولا حُسن ود مَرَّة في التَّباذُل
وذَلك أَهل المَرء ذاك غَناؤُهُم
ولَيسُوا وإِن كانوا حِراصًا بِطائِل
وقال امرُؤ منهُم أَنا الأَخ لا تَرَى
أَخًا لَك مِثْلي عِند جَهد الزَّلازِل
لَدَى القَبر تَلقاني هُنالك قاعِدًا
أُجادِل عنك في رِجاع التَّجادُل
وأَقعُد يَوم الوزن في الكِفَّة التي
تَكُون عَلَيها جاهِدًا في التَّثاقُل
فَلا تَنسَني واعلَم مَكاني فَإِنَّني
عَلَيك شَفيق ناصِح غَير خاذِل
فَذَلك ما قَدَّمت مِن كُل صالح
تُلاقيه إِن أَحسَنت يَوم التَّفاضُل
قالَت عائِشة: فَما بَقي عِند النَّبي صلى الله عليه وسلم ذُو عَين تَطرِف الاَّ دَمعَت، قالَت: ثُم كان ابن كُرز يَمُر على مَجالس أَصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم، فَيَستَنشِدُونه فَيُنشِدُهُم، فَلا يَبقَى مِن المُهاجِرين والأَنصار أَحَد الاَّ بَكَى. [ضعفاء العقيلي (3/ 274)].
• عبد الله بن عبد العزيز الزهري.
عن أخيه محمد.
قال العقيلى: ليس لما روى أصل. قلت: بل هو الليثى، فقد مر. ثم قال: حدثنا جعفر بن محمد السوسى، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا أبى، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز الليثى، حدثنى محمد بن عبد العزيز، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وعن ابن المسيب، عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعدا وحوله جماعة كثيرة، فقال: أيها الناس إنما مثل أحدكم ومثل ماله وأهله وعمله كرجل له إخوة ثلاثة، فقال لاخيه الذى هو ماله حين احتضر: ماذا عندك، فقد نزل بى ما ترى.
قال: ما عندي لك غناء ولا نفع الا ما عشت، فخذ منى الآن ما أردت، فإنى أفارقك فيذهب بى الى مذهب غير مذهبك، ويأخذني غيرك.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: فأى أخ ترونه؟ قالوا: لا نسمع طائلا.
ثم قال لاخيه الذى هو أهله: قد نزل بى الموت، فماذا عندك من الغناء؟ قال: عندي أن أمرضك وأقوم عليك، فإذا مت غسلتك وكفنتك وحملتك وشيعتك، ثم أرجع فأثني بخير عند من سألني، فأي أخ ترونه؟ قالوا: يارسول الله، لا نسمع طائلا.
ثم قال لاخيه الذي هو عمله: ماذا عندك؟ وماذا لديك؟ قال أشيعك الى قبرك، وأونسك، وأجادل عنك.
فقال: أي أخ ترون هذا؟ قالوا: خير أخ.
قال: الامر هكذا. وذكر الحديث.
وأبيات عبد الله بن كرز، وهى عشرون يقول:
فمالى وأهلي والذى قدمت يدى
كداع اليه صحبه ثم قائل
لأصحابه إذ هم ثلاثة إخوة
أعينوا على أمر بى اليوم نازل
وهذا ليس يصح. [ميزان الاعتدال (2/ 408)].
8043 - عبد الله بن عبد العزيز العمري الزاهد
• عبد الله بن عبد العزيز العمري الزاهد.
فوثقه النسائي. [المغني في الضعفاء (1/ 549)].
• عبد الله بن عبد العزيز العمري.
[ت] الزاهد فوثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (2/ 408)].
8044 - عبد اللَّهِ بن عبد العَزِيز عن مالك
• عَبْد اللَّهِ بن عَبْد العَزِيز.
شيخ، لست أعرف بَلَده.
يروي عَن مَالِك مَا لَمْ يحدث بِهِ مَالك قطّ.
روى عَنهُ حَفْص بن عمر المهرقاني الرَّازِيّ.
لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «إِذا كَانَ رَأْسُ السَّبْعِينَ وَمِائَةٍ فَالرِّبَاطُ أَفْضَلُ مَا يَكُونُ، مَنْ رَابَطَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فَالْيَوْمُ بِخَمْسَةِ الافِ يَوْمٍ، كُلُّ يَوْمٍ مِنْهَا مِثْلُ الدُّنْيَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن دَاوُدَ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بن عُمَرَ المِهْرَقَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عَبْدِ العَزِيزِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكُ بن أَنَسٍ، وَحَفْصُ بن عُمَرَ المِهْرَقَانِيُّ هَذَا ثِقَةٌ مُتْقِنٌ مِنْ أَهْلِ الرّيّ. [المجروحين لابن حبان (2/ 33)].
• عبد الله بن عبد العزيز.
قال ابن حبان: يروي عن مالك ما لم يحدث به قط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 130)].
• عبد الله بن عبد العزيز.
عن مالك.
حديثه كذب، واتهم به. [ديوان الضعفاء (ص 221)].
• عبد الله بن عبد العزيز.
عن مالك.
اتهمه ابن حبان وقال: وحديثه كذب عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً: «الرباط على رأس السبعين ومائة أفضل» ، [المغني في الضعفاء (1/ 549)].
• عبد الله بن عبد العزيز.
يروى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الرباط على رأس سنة سبعين ومائة أفضل. أتهمه ابن حبان بوضع هذا. [ميزان الاعتدال (2/ 407)].
• عبد الله بن عبد العزيز.
يروي عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما: الرباط على رأس سنة سبعين ومِئَة أفضل. اتهمه ابن حبان بوضع هذا. انتهى. ولعله الذي قبله. [لسان الميزان (4/ 517)].
• عبد الله بن عبد العزيز.
يروي عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما: الرباط على رأس سنة سبعين ومائة أفضل.
اتهمه بن حبان بوضع هذا. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 389)].
• عبد الله بن عبد العَزِيز.
عَن مَالك بِحَدِيث كذب اتهمه ابْن حبَان بِوَضْعِهِ قَالَ الحَافِظ ابْن حجر وَلَعَلَّه الذِي قبله. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
8045 - عبد الله بن عبد القدوس أبو محمدوقيل أبو صالح الكوفي
• عبد الله بن عبد القدوس.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 342)].
• عَبد الله بن عَبد القُدُّوس.
كُوفيٌّ: سَكَن الرّيَّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الله بن عَبد القُدُّوس، فقال: لَيس بِشئ، رافِضي خَبيثٌ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: سأَلت زُنَيجًا شَيخ رازي، عن عَبد الله بن عَبد القُدُّوس، فقال: تَرَكتُهُ، لَم أَكتُب عنه شَيئًا، ولَم يَرضَهُ.
حدثنا الحُسين بن أَحمد بن مَنصور، قال: حَدثنا أبو مَعمَر، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد القُدُّوس، وكان خَشَبيًّا.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن الحُسَين القُومِسِي، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد القُدُّوس، عن الأَعمش، عن عَمرو بن مُرَّة، عن سالم بن أَبي الجَعد، قال: خَطَب عُثمان بن عَفان على الناس، فقال: إِنَّكُم قَد عَرَفتُم أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يُعطي بَني هاشِم ويُؤثِرُهُم، وإِنّي والله لَو مَلَكت مَفاتيح الجَنة لَجَعَلتُها في بَني أُمَية، وقَد مَلَكت مَفاتيح الدُّنيا وسَأُعطيهِم على رَغِم أَنف مَن رَغِمَ، فَذَكَر الحَديث.
لَيس لَه أَصل، ولا يُعرَف الاَّ به، أو مَن هو في مِثل حاله ومَذهَبه. [ضعفاء العقيلي (3/ 279)].
• عَبد الله بن عَبد القدوس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن عَبد الله بن عَبد القدوس فقال: ليس بشئ، رافضي خبيث.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان ببخارى، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس ثقة.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن داهر الرازي، وَمُحمد بن حميد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس، عَنِ الأَعْمَش، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا تمضي الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملؤها عدلا كما ملئت ظلما. وهذا رواه عن عَبد الله بن عَبد القدوس عباد بن يعقوب الرواجني، فلم يجعل في إسناده بين الأَعْمَش وزر عاصم، وقال: عَنِ الأَعْمَش، عَن زر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أبي إسحاق، عن حنش، عَن أبي ذَرٍّ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح، وكمثل باب حطة في بني إسرائيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد، والهيثم بن خلف، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس، عَنِ الأَعْمَش، عَن عَمْرو بن مرة، عن عَبد الله بن سلمة، عن عبيدة، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطلع عليكم رجل من أهل الجنة، فطلع أبو بكر، ثم قال: يطلع عليكم رجل من أهل الجنة، فطلع عُمَر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي، حَدَّثَنا عباد بن
يعقوب، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس، عَنِ الأَعْمَش، عَن مطرف، عن حذيفة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فضل العلم خير من فضل العبادة، وخير دينكم الورع.
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه الاَّ من حديث عَبد الله بن عَبد القدوس عَنِ الأَعْمَش، وَعَبد الله بن عَبد القدوس له غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 328)].
• عبد الله بن عبد القدوس.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ، رَافِضي خَبِيث.
وَقَالَ مُحَمَّد بن عِيسَى: ثَنَا عبد الله بن عبد القدوس - ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل ال البَيْت. [مختصر الكامل (ص 463)].
• عبد الله بن عبد القدوس.
كوفي، سكن الري.
عن الأعمش. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 320)].
• عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكوفي.
سكن الري.
يروي عن: الأعمش، وعبيد المكتب.
قال يحيى: ليس بشئ، رافضي خبيث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 130)].
• عبد الله بن عبد القدوس أبو محمدوقيل أبو صالح الكوفي.
قائد الأعمش.
قال يحيى بن المغيرة: «أمرني جرير أن أكتب عنه حديث مجاهد في «الشحم» ».
قال ابن أبي حاتم: «ثنا محمد بن يحيى، أخبرني أبو جعفر الجمال، قال: لم يكن عبد الله بن عبد القدوس بشئ، كان يسخر منه، يشبه المجنون، يصيح الصبيان في أثره» .
وقال العقيلي: «ثنا أحمد بن علي الأبار، قال: سألت زنيجاً عنه؛ فقال: تركته لم أكتب عنه شيئاً، ولم يرضه» .
وقال أبو معمر: «كان خبيثاً» .
وذكر ابن عدي، عن محمد بن عيسى أنه قال:«هو ثقة» . قال أبو أحمد: «وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ضعيف» .
وقال البخاري في «التاريخ» : «هو في الأصل صدوق، الا أنه يروي عن قوم ضعاف أحاديث ضعافاً» .
وذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال:«ربما أغرب» .
وقال أبو داود: «كان يرمى بالرفض» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «في حديثه بعض المناكير» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 157)].
• عبد الله بن عبد القدوس.
بالري.
عن الأعمش.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 221)].
• عبد الله بن عبد القدوس.
كوفي.
نزل الري.
عن الأعمش.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 549)].
• عبد الله بن عبد القدوس.
كوفي [ت] رافضي.
نزل الرى.
روى عن الأعمش وغيره.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت.
قال يحيى: ليس بشئ، رافضي خبيث.
وقال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو معمر: حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، وكان خشبيا. [ميزان الاعتدال (2/ 408)].
• عبد الله بن عبد القدوس أبو صَالح الكَرْخِي.
روينَا فِي جُزْء بيبي قَالَت: أنبأ ابن أبي شريْح، عَن أَحْمد بن عُثْمَان النهرواني، قَالَ: حَدثنِي عبد الله بن عبد القدوس أبو صَالح الكَرْخِي، ثَنَا عَاصِم بن عَليّ، ثَنَا شُعْبَة، عَن ثَابت، عَن أنس مَرْفُوعاً:«لكل شئ زَكَاة، وَزَكَاة الدَّار بَيت الضِّيَافَة» ، أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عُثْمَان ثمَّ قَالَ: قَالَ النقاش فِي الموضوعات لَهُ: وَضعه أَحْمد أو شَيْخه، وَلم يذكر الذَّهَبِيّ عبد الله بن عبد القدوس هَذَا فِي بَابه، إِنَّمَا ذكر فِيهِ عبد الله بن عبد القدوس الكُوفِي، وَهُوَ غير هَذَا، والكوفي مُتَقَدم الطَّبَقَة على هَذَا، فَإِنَّهُ روى عَن الأَعْمَش وطبقته. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 136)].
• عبد الله بن عبد القدوس الكرخي أبو صالح.
روى عن عاصم بن علي.
وعنه أحمد بن عثمان النهرواني.
حديثه في جزء بيبي. ذكره الذهبي في ترجمة أحمد بن عثمان ونقل عن النقاش: أنه وضعه أحمد، أو شيخه ولم يفرد لأبي صالح ترجمة وذكر عبد الله بن عبد القدوس الكوفي وهو متقدم الطبقة على هذا وله ترجمة في التهذيب. (ذ)[لسان الميزان (4/ 518)].
• عبد الله بن عبد القدوس.
(ت) قال الذهبي: كوفي، رافضي، نزل الري، روى عن الأعمش وغيره.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت.
قال يحيى: ليس بشئ، رافضي خبيث.
وقال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو معمر: حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خشبياً. انتهى كلام الذهبي.
والخشبية قوم من الجهمية، وقد رأيت الذهبي ذكر في ترجمة أحمد بن عثمان النهرواني أبي الحسن حديثاً عن أنس مرفوعاً:«لكل شئ زكاة، وزكاة الدار بيت الضيافة» ، قال: قال النقاش في الموضوعات له: وضعه أحمد أو شيخه. انتهى.
والذي ظهر لي أن هذا غير المترجم هنا الكرخي أبي صالح. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 391)].
• عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي.
ذكر الذهبي في ترجمة أحمد بن عثمان النهرواني
حدثنا بسنده اليه ثم الى أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعاً: «لكل شئ زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة» .
قال النقاش في الموضوعات له: وضعه أحمد أو شيخه. انتهى. وشيخه هو عبد الله بن عبد القدوس، أبو صالح الكرخي النهرواني، تقدم في الأحمدين. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 390)].
• عبد الله بن عبد القدوس أبو صَالح الكَرْخِي.
اتهمه أبو سعيد النقاش فِي مَوْضُوعَاته بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
• عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي.
مجهول وحديثه منكر. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8046 - عبد الله بن عبد الكريم أبو عبد الكريم الثقفي
• عبد الله بن عبد الكريم أبو عبد الكريم الثقفي.
عن أبي رجاء العطاردي.
قال الرازي. مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 131)].
• عبد الله بن عبد الكريم.
عن أبي رجاء.
قال أبو زرعة: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 221)].
• عبد الله بن عبد الكريم الثقفي.
عن أبي رجاء.
قال أبو زرعة: مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 550)].
• عبد الله بن عبد الكريم الثقفى.
عن أبى رجاء.
قال أبو زرعة الرازي: مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 408)].
• عبد الله بن عبد الكريم الثقفي.
عن أبي رجاء.
قال أبو زرعة الرازي: مجهول. انتهى.
وإنما قال فيه هذا أبو حاتم كذا نقله عنه ابنه. [لسان الميزان (4/ 518)].
8047 - عبد الله بن عبد الله بن الأسود الحارثي الكوفي
• عبد الله بن عبد الله بن الأسود الحارثي الكوفي. [ت]
عن حصين ابن عمر الاحمسي، وابن جريج. وعنه محمد بن بشر، وأبو سعيد الاشج. قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال أبو حاتم: محله الصدق. [ميزان الاعتدال (2/ 403)].
8048 - عبد الله بن عبد الله بن أبي أُمَية المَخزُوميُّ
• عَبد الله بن عَبد الله بن أبي أُمَية المَخزُوميُّ.
عن أَبيه، عن أُم سَلَمة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن عَبد الله بن أبي أُمَية، عن أَبيه، عن أُم سَلَمة، في إِسنادِه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا عَبد الله بن سَعد بن إِبراهيم، قال: حَدثني عَمّي، قال: حَدثنا أَبي، حَدثني مُحمد بن إِسحاق، قال: حَدثني هِشام بن عُروة، أَنَّ عُروة
حَدَّثهُ، أَنَّ عَبد الله بن عَبد الله بن أبي أُمَية حَدَّثهُ، أَنَّ أُم سَلَمة حَدَّثَتهُ، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُصَلّي في بَيتِها مُلتَحِفًا، أو أَنه رَآه وهو يُصَلّي في بَيتِها مُلتَحِفًا.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا سُليمان بن داوُد الهاشِمي، قال: حَدثنا ابن أَبي الزِّناد، عن أَبيه، عن عُروة، قال: أَخبَرني عَبد الله بن أبي أُمَية، أَنه رَأَى النَّبي صلى الله عليه وسلم يُصَلّي في بَيت أُم سَلَمة في ثَوب واحِد مُلتَحِفًا به، مُخالفًا بَين طَرَفَيهِ.
فيهما جَميعًا نَظر، والرِّوايَة في هَذا ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجه، وقَد رُوي في الصَّلاة في ثَوب واحِد غَير حَديث بِأَسانيد جياد، عن جابِر، وأَنس، وعُمر بن أبي سَلَمة. [ضعفاء العقيلي (3/ 257)].
• عَبد الله بن عَبد الله بن أبي أمية المخزومي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عَبد الله بن أبي أمية المخزومي عن أُم سَلَمة عن النبي صلى الله عليه وسلم، في إسناده نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 385)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي أُميَّة المَخْزُومِي
عَن أم سَلمَة، فِي إِسْنَاده نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 473)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية.
عن أم سلمة.
لم يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 220)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي امية.
عن أم سلمة.
لم يثبت حديثه. [المغني في الضعفاء (1/ 546)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية.
عن أبيه، عن أم سلمة.
لم يصح حديثه.
وقال البخاري: في إسناده نظر. [ميزان الاعتدال (2/ 403)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي.
عن أبيه، عَن أم سلمة. لم يصح حديثه. قال البخاري: وفي إسناده نظر، انتهى.
قلت: لم يذكره في الضعفاء وإنما ذكره في التاريخ فقال ما نصه: عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية القرشي المخزومي عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: توضؤوا مما مست النار. قاله محمد بن عُبَيد الله، عَن عَبد العزيز بن محمد يعني الدراوردي، عَنِ ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن، عَن مُحَمد بن ثوبان، يعني عنه - في إسناده نظر.
ثم ساق من طريق سليمان بن يسار، عَن عَبد الله بن عبد الله بن أبي أمية عن عمر في العدة.
هذا جميع ما وجدته لم أر فيه (عن أبيه) وليس عندي تردد أنها زيادة باطلة هنا ولم أر فيه: لم يصح حديثه وهي محتملة لأن يكون سقطت من النسخة.
وقد ذكره ابن أبي حاتم في أول حرف العين من أسماء آباء من اسمه عبد الله فقال: عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي له صحبة وروى عن أم سلمة روى عنه عروة، ومُحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
وذكره ابن حِبَّان في ثقات التابعين فقال: عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي يروي عن عمر بن الخطاب وأم سلمة روى عنه سليمان بن يسار، ومُحمد بن عبد الرحمن.
قلت: وحديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه أحمد قال: حدثنا يعقوب هو ابن إبراهيم بن
سعد أخبرنا أبي، عَنِ ابن إسحاق حدثني هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عَبد الله بن عبد الله بن أبي أمية أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد متوشحا به ما عليه غيره.
ثم أخرجه من طريق ابن أبي الزناد، عَن أبيه، عَن عروة قال: أخبرني عبد الله بن أبي أمية عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. وقد جزم كثير من الأئمة بأن ابن إسحاق غلط على هشام في صحأبي هذا الحديث. وقد بسطت ذلك مع بقية ترجمته في كتأبي في الصحابة وفي تعجيل المنفعة برجال الأئمة الأربعة وليس هو من شرط الميزان لما ذكرته هنا وفي كتاب الصحابة وبالله التوفيق. [لسان الميزان (4/ 505)].
8049 - عبد الله بن عبد الله بن أنس بن مالك
• عبد الله بن عبد الله بن أنس بن مالك.
نقل ابن حبان في الزيادات أن ابن معين ضعفه. [ميزان الاعتدال (2/ 404)].
• عبد الله بن عبد الله بن أنس بن مالك.
نقل ابن حبان في الزيادات أن ابن مَعِين ضعفه. [لسان الميزان (4/ 507)].
8050 - عبد الله بن عبد الله بن أويس بن أبي عَامر أبو أويس الأصبحي المَدِينِيّ
• عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو أويس المدني.
# قلتُ: فُلَيْح بن سُلَيْمان، وَعَبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو أُوَيْس، والدَّراوَردِيّ، وابن أبي حازم، أيهم أحبَّ اليكَ؟ قَال: الدَّراوَردِيّ، وابن أبي حازم أحبُّ اليَّ من هؤلاء كلهم.
- قيل له: فُلَيْح؟ فحرك رأسه، وقال: واهي الحديث هو، وابنه مُحَمَّد ابن فُلَيْح جميعًا واهيان.
- حَدَّثنا مُحَمَّد بن إسحاق، أنه سمع يَحْيَى بن مَعِين يقول: لا يسوي حديث ابن أبي الزناد فلسًا.
- حَدَّثنا مُحَمَّد بن يَحْيَى، قال: سمعت ابن أبي مريم يحدث، عن خاله موسى بن أبي سلمة، قال: قدمت المدينة، فأتيت مالك بن أنس، فقلت: إني قدمت لأحمل عنك العلم، وعمن تأمر به؟ قَال: عليك بابن أبي الزناد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 211 و 212 و 213 و 214)].
• عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو أيس المدني.
#وسمعت أبا زُرْعَة يقول: فُلَيْح بن سُلَيْمان، ضعيف الحديث، وأبو أُوَيْس ضعيف الحديث، الا أنهما من حسن حديثهما نعمتان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 93)].
• عَبد الله بن عَبد الله بن أُويس أبو أُويس بن أبي عامِر الأَصبَحي المَدَنيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو أُويس، صَدُوق ولَيس بِحُجَّة.
وفي مَوضِع آخَرَ: أبو أُويس مِثل فُلَيح فيه ضَعفٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أبو أُويس ضَعيف مِثل فُلَيح.
وفي مَوضِع آخَرَ: أبو أُويس وابنه ضَعيفانِ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: أبو أُويس، ما رَوى مِن أَصل كِتابه فَهو أَصَحُّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه العَباس بن الفَضل، قال:
حَدثنا إِسماعيل بن عَبد الله بن أبي أُويس، قال: حَدثني أَبي، عن يَحيَى بن سَعيد، ورَبيعَة، عن أَنس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم أَقام بِمَكَّة عَشرا، وبِالمَدينَة عَشرا، وتُوفّي على رَأس أَربَعين سنةً، ولَيس في رَأسِه ولحيَتِه عِشرون شَعرَةً بَيضاءُ.
وهَذا الحَديث مِن حَديث رَبيعَة مَعرُوف، ولا يُحفَظ عن يَحيَى بن سَعيد، وقَد تابَع ابن أبي أُويس عن أَبيه فُلَيح، فَرَواه عن يَحيَى بن سَعيد ورَبيعَة، وجاء بِبَعض هَذا الكَلامِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: كَتَب الي الحَجاج بن يُوسُف، حَدثنا يُونُس بن مُحمد (ح)
وحدثنا مُحمد بن عَبدوس، قال: حَدثنا حَجاج بن يُوسُف، قال: حَدثنا يُونُس بن مُحمد، قال: حَدثنا فُلَيح، عن يَحيَى بن سَعيد، ورَبيعَة، عن أَنس، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم تُوفّي وما في رَأسِه ولحيَتِه عِشرون شَعرَةً بَيضاءُ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو أُويس ضَعيف، وفُلَيح ضَعيف، ما أَقَرَبَهما. [ضعفاء العقيلي (3/ 259)].
• عبد الله بن عبد الله بن أويس بن أبي عَامر الأصبحي المَدِينِيّ أبو أويس.
مَاتَ سنة تسع وَسِتِّينَ وَمِائَة.
كَانَ مِمَّن يخطئ كثيرا، لم يفحش خَطؤُهُ حَتَّى اسْتحق التّرْك، وَلَا هُوَ مِمَّن سلك سنَن الثِّقَات فيسلك مسلكهم، وَالَّذِي أرى فِي أمره تنكب مَا خَالف الثِّقَات من أخباره، والاحتجاج بِمَا وَافق الأَثْبَات مِنْهَا، وَكَانَ يحيى بن معِين يوثقه مرّة ويضعفه أُخْرَى، وَذكر أَبَا أويس المَدِينِيّ فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفاً. [المجروحين لابن حبان (2/ 24)].
• عَبْد اللَّهِ بن عَبْد اللَّهِ أبو أويس
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل، فِي رِوَايَة الأَثْرَم: وَأَبُو أويس عَن، الزُّهْرِيّ، عَن حميد بن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَن أبي هُرَيْرَة، حَدِيث الجِمَاع.
فقَالَ فِيهِ: «تقضي يَوْمًا مَكَانَهُ» ، وَسَمَاع مَالك بن أنس، وَأبي أويس من الزُّهْرِيّ وَاحِد، مَالك لَا يَقُول هَذَا، كَأَنَّهُ مُنكر. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/148)].
• عَبد الله بن عَبد الله بن أبي عامر القرشي التيمي أبو أويس الأصبحي المديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت أحمد بن حنبل يقول: ابن أبي أويس ليس به بأس وأبوه ضعيف الحديث.
قال: وسمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث، وأَبُو أويس عَبد الله بن عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عَن أبي أويس، قَال: لا بأس به.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد بغدادي، وما رأيت خلقا لله أعظم جثة من ابن العراد هذا، دخلت اليه فلم أجسر أن أعود اليه لما رأيت من عظم خلقته، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال: قرأ علي يَحْيى بن مَعِين: أبو أويس ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول (ح) وَحَدَّثنا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو أويس صدوق وليس بحجة، وَهو دون الدراوردي، وَهو مثل فليح،
في حديثه ضعيف، زاد ابن أبي بكر: وابن أخي بن شهاب أمثل من أبي أويس. وفي موضعٍ آخر: أبو أويس ثقة.
زاد ابن حماد: وفي موضعٍ آخر: أبو أويس وابنه ضعيفان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أحمد بن موسى البزار، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان الوراق، حَدَّثَنا أبو أويس المديني، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم دخل مكة حين افتتحها، وعلى رأسه مغفر من حديد.
قال الشيخ: وهذا يعرف بمالك بن أنس عنِ الزُّهْريّ، وقد قيل: عن مالك مغفر من حديد جماعة، وقد روى عَن أبي أويس هذا الحديث كما ذكرته، وابن أخي الزُّهْريّ ومعمر والحديث مشهور بمالك.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا عثمان بن أبي أحمد، وَهو ابن خرزاذ، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي أويس، أخبرني العلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أم الناس قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم.
قال الشيخ: وهذا لا يعرف الا بأبي أويس عَن العَلاء، وعن العلاء منصور، ولم يقع لي بعلو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا أبو أويس، حَدَّثني أبو الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: كان إبراهيم أول من اختتن، وَهو ابن عشرين ومِئَة سنة، فاختتن بالقدوم ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة.
أَخْبَرنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا أبو أويس، حَدَّثني أبو الزناد، عَن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: بينما رجل يتبختر في بردين له، إذ أعجبته نفسه، خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة.
وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا ينظر الله الى من جر إزاره بطرا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حيان بن مقير، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا أبو أويس، عن عَبد الله بن الفضل، وَأبي الزناد عَبد الله بن ذكوان، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إذا أمَّنَ القارئ فأمنوا، فإن الملائكة تؤمن، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.
قال الشيخ: وهذا من حديث أبي الزناد مشهور، ومن حديث عَبد الله بن الفضل عن الأعرج غريب، يرويه عنه أبو أويس.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية الجمحي، حَدَّثَنا أبو أويس المديني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة أنها أخبرته؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بخمس سجدات، لا يجلس بينها، ثم يجلس في الخامسة ثم يسلم.
قال الشيخ: ولأبي أويس غير ما ذكرت من الحديث، وفي أحاديثه ما يصح ويوافقه الثقات عليه، ومنها مالا يوافقه عليه أحد، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 300)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي عَامر القرشي التَّيْمِيّ، أبو أويس الأصبحي المدنِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَأَبوهُ ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: ابن أبي أويس وَأَبوهُ يسرقان الحَدِيث، وَأَبُو أويس عبد الله بن عبد الله.
وَقَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: أبو أويس ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: صَدُوق، لَيْسَ بِحجَّة، وَهُوَ دون الدَّرَاورْدِي، وَهُوَ مثل فليح فِي حَدِيثه ضعف، وَابْن أخي ابن شهَاب أمثل من ابن أبي أويس.
وَفِي مَوضِع آخر: أبو أويس ثِقَة.
وَفِي رِوَايَة: أبو أويس وَابْنه ضعيفان.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِي أَحَادِيثه مَا يَصح وَيُوَافِقهُ الثِّقَات عَلَيْهِ، وَمِنْهَا مَا لَا يوافقوه عَلَيْهِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 459)].
• عبد الله بن عبد الله بن أويس.
#وعبد الله بن عبد الله بن أويس، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 338)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي عامر أبو اويس القرشي التيمي الأصبحي المديني.
يروي عن الزهري.
قال أحمد ويحيى: ضعيف الحديث.
وقال يحيى مرة أخرى: ليس بثقة، كان يسرق الحديث.
وقال ـ مرة: لا بأس به.
وقال ـ مرة: صدوق، وليس بحجة، وضعفه علي.
وقال أحمد: ليس به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: هو صالح الحديث.
وقال الفلاس: فيه ضعف، وهو عندهم من أهل الصدق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 131)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي عامر أبو أويس الأصبحي.
يروي عن: الزهري.
قال أبو حاتم الرازي: «يكتب حديثه، ولا يحتج به، وليس بالقوي» . وسئل عنه أبو زرعة؛ فقال: «صدوق، كأنه لين» .
وقال الخليلي: «منهم من رضي حفظه، ومنهم من يضعفه، وهو مقارب الأمر، ليس له رتبة في الفقه، لكنه معدود في المحدثين» .
وقال الفضل بن دكين: «قدم علينا أبو أويس وإذا معه جوارٍ -يعني القيان- قال: فقلت: والله لا سمعت منه شيئاً» .
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: «صالح، ولكن حديثه ليس بذاك الجائز» . قال: «وسمعته مرة أخرى يقول: هو ثقة» . وكذا حكاه عنه الدوري أيضاً. قال أحمد في موضع آخر عنه: «هو وأبوه كانا يسرقان الحديث» . «لا يسوي نواه» .
وفي كتاب الساجي عنه: وقال أحمد بن حنبل -فيما ذكر أبو داود أنه سأله عنه-: «ليس به بأس -أو قال: «ثقة» - كان قدم هاهنا، فكتبوا عنه». وفي رواية حنبل عنه:«صالح» .
وقال يعقوب بن شيبة: «صدوق صالح الحديث، وإلى الضعف ما هو» .
وفي «سؤالات البرقاني» قلت له -يعني الدارقطني-: «كيف حديثه عن الزهري؟ قال: في بعضها شئ» .
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» ، قا: «اختلف أصحاب الحديث فيه، وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين. وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي:
سألت أبا داود عنه؛ فقال: ثقة، حافظ لحديث بلده».
وقال ابن عدي: «وفي أحاديثه ما يصح، ويوافقه الثقات عليه، ومنها ما لا يوافقه عليه أحد، وهو ممن يكتب حديثه» .
وقال الحاكم أبو عبد الله: «قد نسب الى كثرة الوهم، ومحله عند الأئمة محل من يحتمل عنه الوهم، ويذكر عنه الصحيح» .
وقال البخاري في «تاريخه الكبير» : «مما روى من أصل كتابه فهو أصح» .
وقال الساجي: «فيه ضعف، ليس بالقوي» .
وذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء» .
وقال الآجري: «سألت أبا داود -يعني عنه- فقال: «صالح الحديث» .
وقال ابن شاهين: «هو ثقة» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «يخالف في بعض حديثه» .
وقال أبو عمر بن عبد البر: «اضطرب فيه قول ابن معين، وهو تساهل في الغيبة، وقد روى عنه أنه قيل له: ما وجه كلامك في أبي أويس؟ فقال: روى عن ابن شهاب حديث «المجامع في رمضان» ، فقال فيه:«ويقضي يوماً مكانه» ، ولم يقل ذلك مالك في هذا الحديث، وكان سماعه وسماع مالك من الزهري في وقت واحد.
قال أبو عمر: وأبو أويس لا يحكي عنه أحد تجريحه في دينه، وأمانته، وإنما عابوه بسوء حفظه، وأنه يخالف في حديثه».
وقال ابن شاهين: «هو ثقة» ؛ ثم ذكره بعد في كتاب «الضعفاء» ، وقال:«كان ضعيفاً» .
[الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 143)].
• عبد الله بن عبد الله أبو أويس.
ضعفه أحمد، ولابن معين فيه قولان.
وقال أبو داود وغيره: صالح الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 220)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي عامر أبو أويس.
عن الزهري.
قال ابن معين: صالح، وليس بذاك، وبعضهم قواه.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال ابن معين: هو مثل فليح، في حديثه ضعف. [المغني في الضعفاء (م (1/ 546)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي عامر.
[، م تبعا] أبو أويس المدنى.
عن الزهري، وغيره.
وعنه ابنه إسماعيل بن أبي أويس.
قال أحمد، ويحيى: ضعيف الحديث.
وقال يحيى - مرة: ليس بثقة.
وقال - مرة: لا بأس به.
([وقال - مرة: صدوق، وليس بحجة.
وقال أحمد أيضا: ليس به بأس]).
وقال ابن المدينى: كان عند أصحابنا ضعيفا.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وقال أبو داود: صالح الحديث.
وقال ابن معين أيضا: هو مثل فليح، في حديثه ضعف.
وهو دون الدراوردى، وليس بحجة، هذه رواية معاوية عن ابن معين.
عثمان بن خرزاذ، حدثنا منصور بن أبى مزاحم، حدثنا أبو أويس عبد الله، أخبرني العلاء، عن أبيه،
عن أبى هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أم الناس قرأ بسم الله الرحمن الرحيم.
رواه جماعة عن عثمان.
عبد الله بن معاوية، حدثنا أبو أويس، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بخمس سجدات لا يجلس بينها، ثم يجلس في الخامسة ثم يسلم.
قيل: مات أبو أويس سنة تسع وستين ومائة.
وقيل سبع. [ميزان الاعتدال (2/ 403)].
8051 - عبد الله بن عبد الله بن مُحَمد بن أبي سَبرَة بن أبي رُهم بن عبد العُزَّى
• عَبد الله بن عَبد الله بن مُحَمد بن أبي سَبرَة بن أبي رُهم بن عَبد العُزَّى.
مِن بَني عامِر بن لُؤَي السَّبريِّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال لي أَبي: أبو بَكر بن أبي سَبرَة كان يَضَع الحَديث، ثُم قال: قال حَجاجٌ: قال لي أبو بَكر السَّبريُّ: عندي سَبعُون الف حَديث في الحَلال والحَرام، قال أَبي: لَيس حَديثه بِشئ، كان يَضَع الحَديث ويَكذِبُ.
حدثنا مُحمد بن أحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أبو بَكر بن أبي سَبرَةَ، الذي يقال له السبري، هو مَدَني، وكان بِبَغداذ، ولَيس حَديثه بِشئ.
وفي مَوضِع آخَر، قال: سُئِل يَحيَى عن أبي بَكر بن أبي سَبرَة، قال: لَيس حَديثه بِشئ، قَدِم ها هُنا فاجتَمع الناس عَليه، فقال: عندي سَبعُون الف حَديث، إِن أَخَذتُم عنّي كَما أَخَذ ابن جُريج، وإِلا فَلا، قُلت ليَحيَى: يَعني عَرْضَهُ، قال: نَعَم. (أَبو بَكر)[ضعفاء العقيلي (3/ 262)].
• عبد الله بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم أبو بكر.
قال أحمد: كان يضع الحديث ويكذب.
وقال يحيى: ليس بشئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 131)].
• عبد الله بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم أبو بكر.
قال أحمد: «كان يضع الحديث ويكذب» .
وقال يحيى: «ليس حديثه بشئ» . فيشبه أن يكون وهماً؛ لأني لم أرَ هذا الاسم فيما نظرته من التواريخ، وأظنه قلب عليه محمد بن عبد الله بن أبي سبرة أبي بكر سبري، فإنه ممن اتهم بالوضع والكذب، وغير ذلك.
ويوضح ما قلناه ذكره إياه في باب محمد بن عبد الله كما ذكرناه، ولم ينقل فيه الا ما نقلته هنا من غير زيادة والله تعالى أعلم.
ثم إنه أعاد ذكره ثالثاً في الكنى، ولم ينبه على أنه تقدم ذكره، وهناك ذكرناه مستوفىً. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 147)].
• عبد الله بن عبد الله بن محمد أبو بكر بن أبي سبرة.
في الكنى.
كذبه أحمد بن حنبل. [المغني في الضعفاء (1/ 546)].
• عبد الله بن عبد الله بن محمد أبو بكر بن أبي سبرة.
أحد الضعفاء. يأتي بكنيته. [ميزان الاعتدال (2/ 403)].
8052 - عبد الله بن عبد الله الأُمَويُّ
• عَبد الله بن عَبد الله الأُمَويُّ.
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا يَعقوب بن حُميد بن كاسِب، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الله الأُمَوي، قال: حَدثنا الحَسن بن الحُر، أَنه سَمِع يَعقوب بن عُتبَة، قال: سمعتُ سَعيد بن المُسَيَّب يقول: سمعت عُمر بن الخَطاب يقول: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَن اعتَز بِالعَبيد أَذَلَّه الله. [ضعفاء العقيلي (3/ 261)].
• عبد الله بن عبد الله الأموي.
عن الحسن بن الحر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 220)].
• عبد الله بن عبد الله الاموي.
عن الحسن بن الحر.
لا يعرف.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 546)].
• عبد الله بن عبد الله الأموي.
عن الحسن بن الحر.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا يعقوب بن كاسب، حدثنا عبد الله بن عبد الله، حدثنا الحسن بن الحر، سمع يعقوب بن عتبة، سمعت سعيد بن المسيب، سمعت عمر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من اعتز بالعبيد أذله الله.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخالف في روايته. [ميزان الاعتدال (2/ 404)].
• عبد الله بن عبد الله الأموي.
يروي عن: الحسن بن الحر، ويعقوب بن عبد الله.
روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب.
يخالف في حديثه، قاله ابن حبان في الثقات. (ز)[لسان الميزان (4/ 507)].
8053 - عبد الله بن عبد الله القاص
• عبد الله بن عبد الله القاص.
عن ابن عمر.
قال أبو الفرج في كتاب «عجاله المنتظر» : هو رجل مجهول. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 149)].
8054 - عبد الله بن عبد الله شيخ محمد بن قيس
• عَبد الله بن عَبد الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى: فيروي مُحَمد بن قيس عن شيخ له يُقَال له: عَبد الله بن عَبد الله، ما حاله؟ قَال: لا أعرفه.
وهذان الاسمان اللذان يقول يَحْيى لا أعرفهما، فهو قريب مما قال، وهما مجهولان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 408)].
• عبد الله بن عبد الله
يروي عَنهُ مُحَمَّد بن قيس.
قَالَ ابن معِين: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَانِ الاسمان - اللَّذَان يَقُول يحيى: لَا أَعْرفهُمَا - مَجْهُولَانِ. [مختصر الكامل (ص 480)].
• عبد الله بن عبد الله.
شيخ لمحمد بن قيس.
قال ابن معين: لا يعرفه. [ديوان الضعفاء (ص 220)].
• عبد الله بن عبد الله.
شيخ لمحمد بن قيس.
قال ابن معين: لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (1/ 547)].
• عبد الله بن عبد الله.
شيخ.
روى عنه محمد بن قيس.
قال ابن معين: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (2/ 404)].
• عبد الله بن عبد الله.
شيخ.
روى عنه محمد بن قيس.
قال ابن مَعِين: لا أعرفه. [لسان الميزان (4/ 507)].
8055 - عبد الله بن عبد المجيد
• عبد الله بن عبد المجيد.
روى، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة حديث: فضل العالم على العابد سبعين درجة .. الحديث.
وعنه علي بن ثابت الجزري.
قال عبد الغني بن سعيد: سألت الدارقطني عنه فقال: هو عبد الله بن محرر. قلت: وَعبد الله بن محرر ضعيف جدا له ترجمة في التهذيب.
وقد خولف عبد الله بن محرر في سنده فأخرج أبو يَعلَى في مسنده من طريق الخليل بن مرة عن مبشر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبيه عبد الرحمن بن عوف. (ز)[لسان الميزان (4/ 518)].
8056 - عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر القرشى الفهرى
• عَبد الله بن عَبد المَلك بن كُرز القُرَشي.
عن يَزيد بن رُومان، وغَيرِه.
مُنكر الحديث.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن العَباس المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا سريج بن النُّعمان، قال: حَدثنا أبو كرز، عَبد الله بن عَبد المَلك بن عثمان بن كُرز بن جابِر، عن يَزيد بن رُومان، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن السُّؤال لَو صَدَقُوا ما أَفلَح مَن رَدَّهُم.
قال أبو جَعفر: لا يُتابَع عَليه مِن جِهَة تَثبُتُ، وفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد لَيِّن. [ضعفاء العقيلي (3/ 271)].
• عبد الله بن عبد الملك أبو كُرْز.
عن نافع، عن ابن عمر، (ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه ودَى ذِمِّيّاً دِيَة مسلم).
قال الدارقطني: أبو كرز هذا متروك الحديث، ولم يروه عن نافع غيره. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 240)].
• عبد الله بن عبد الملك بن كرز.
ينسب الى جده. [المغني في الضعفاء (1/ 550)].
• عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر القرشى الفهرى.
عن نافع، والزهرى. وعن يزيد بن رومان.
قال ابن حبان: لا يشبه حديثه حديث الثقات. يروى العجائب.
وقال العقيلى: منكر الحديث.
شريح بن النعمان، حدثنا عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: إن السؤال لو صدقوا ما أفلح من ردهم. [ميزان الاعتدال (2/ 409)].
• عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر القرشي الفهري.
عن نافع والزهري ويزيد بن رومان.
قال ابن حبان: لا يشبه حديثه حديث الثقات يروي العجائب.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
سريج بن النعمان حدثنا عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: إن السُّؤال لو صدقوا ما أفلح من ردهم. انتهى.
وأعاده بعد قليل فقال: عبد الله بن كرز أبو كرز قاضي الموصل عن نافع.
وعنه علي بن الجعد وأنكر ما له عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: دية الذمي دية المسلم.
قال أبو زرعة: هو ضعيف يضرب على حديثه.
وقال أبو النضر: حدثنا أبو كرز عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال: لا تذهب الدنيا حتى يكثر أولاد الجن من نسائكم.
قلت: وتسمية أبيه عبد الملك ذكرها البرقاني عن الدارقطني فكأنه عنده نسب الى جده. ولم يذكره النسائي في الكنى وكذا الدولابي الا هكذا: عبد الله بن كرز.
وساق له العقيلي عن نافع، عَنِ ابن عمر في القراءة في المغرب بالمعوذتين وقال: لا يتابع عليه.
قال البرقاني: سألت أبا الحسن عنه قلت: ثقة؟ قال: لا، وَلا كرامة.
وقال البرقاني أيضًا: إنه سأله مرة، عَن عَبد الله بن كرز فقال: مجهول.
قال الخطيب: فكأن الدارقطني كان يذهب الى أن عبد الله بن كرز ليس بأبي كرز لأنه ذكر أن عبد الله بن كرز مجهول وبين حال أبي كرز وسمى أباه عبد الملك والصواب أنه واحد وهو عبد الله بن كرز لا ابن عبد الملك.
قلت: وهو الذي نفاه أثبته العقيلي، وَابن حبان. ونسبه العقيلي فأخرج حديث: السؤال. من طريق سريج بن النعمان، عَن أبي كرز عبد الله بن عبد الملك بن عثمان بن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان.
ورجح النباتي أنهما اثنان وكذا فرق ابن حبان بين أبي كرز عبد الله بن كرز القرشي وبين عبد الله بن عبد الملك. [لسان الميزان (4/ 519)].
• عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8057 - عبد الله بن عبد الملك بن مروان
• عبد الله بن عبد الملك بن مروان.
(أبو صفوان)، من الثقات.
عن يونس بن مالك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 627)].
8058 - عبد الله بن عبد المَلك أبو عبد الرَّحمَن المَسعُودي
• عَبد الله بن عَبد المَلك المَسعُودي أبو عَبد الرَّحمَن.
كان مِن الشّيعَة، من ولد عبد الله بن مسعود، في
حَديثه نَظرٌ.
حدثنا مُحمد بن إِبراهيم العامِري، قال: حَدثنا يَحيَى بن حَسن بن الفُرات القَزازُ، قال: حَدثنا أبو عَبد الرَّحمَن المَسعُودي، عن عَمرو بن حُرَيث، عن طارِق بن عَبد الرَّحمَن، عن زَيد بن وهب الجُهَني، قال: بَينَما نَحن حَول حُذيفة بن اليَمان، إِذ قال: كَيف أَنتُم لَو قَد خَرَج أَهل بَيت نَبيِّكُم صلى الله عليه وسلم فِرقَتَين يَضرب بَعضُهُم وجُوه بَعض بِالسَّيفِ؟ قال: فَقُلنا: يا أَبا عَبد الله، إِن ذَلك لَكائِنٌ؟ قال: إي والَّذي بَعَث مُحَمدًا صلى الله عليه وسلم بِالحَق، إِن ذَلك لَكائِن، قال: فَقلت لَه: فَما أَصنَع إِذا كان ذَلكَ؟ قال: انظُرُوا الى الفِرقَة التي تَدعُو الى عَلي بن أبي طالب فالزَمُوها.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (3/ 270)].
8059 - عبد الله بن عبد الملك الإسكندرانى
(1)
• عبد الله بن عبد الملك الإسكندراني.
عن ابن وهب.
ضعفه ابن يونس. [المغني في الضعفاء (1/ 550)].
• عبد الله بن عبد الملك الإسكندرانى.
عن ابن وهب.
ضعفه أبو سعيد بن يونس.
وقد أتى بخبر باطل، أخبرناه ابن عساكر عن عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا سعيد بن محمد، أخبرنا زاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن المسيب الارغيانى، حدثنا عبد الله بن عبد الملك الاسكندرانى، حدثنا ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا، قال: إنك لا تجد فقد شئ تركته لله عزوجل.
رواه الخطيب في تاريخه، واستنكره، فقال: حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن المروزى، حدثنا زاهر بن أحمد. [ميزان الاعتدال (2/ 409)].
• عبد الله بن عبد الملك الإسكندراني.
عنِ ابن وهب.
ضعفه أبو سعيد بن يونس. وقد أتى بخبر باطل أخبرناه ابن عساكر، عَن عَبد المعز أخبرنا زاهر أخبرنا سعيد بن محمد أخبرنا زاهر بن أحمد حدثنا محمد بن المُسَيَّب الأرغياني حدثنا عبد الله بن عبد الملك الإسكندراني حدثنا ابن وهب عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال: إنك لا تجد فقد شئ تركته لله عز وجل.
رواه الخطيب في تاريخه واستنكره فقال: حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن المروزي حدثنا زاهر بن أحمد. انتهى.
وهذا هو ابن أبي رومان وقد تقدمت ترجمته مبينة. [لسان الميزان (4/ 521)].
• عبد الله بن عبد الملك الإسْكَنْدراني.
هُوَ ابْن أبي رُومَان تقدم. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
8060 - عبد الله بن عبد الملك عن مالك
• عبد الله بن عبد الملك.
عن مالك.
وعنه أيوب بن زهير.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (2/ 409)].
• عبد الله بن عبد الملك.
عن مالك. وعنه أيوب بن زهير. ضعفه الدارقطني. انتهى. وكما مضى في ترجمة أيوب بن زهير
(1)
وهو عبد الله بن أبي رومان.
ورأيت له، عَن أبي قتادة الحراني خبر منكرا أخرجه البزار في مسنده في مسند أنس من رواية أبي قتادة المذكور، عَنِ ابن أخي الزهري عن الزهري. [لسان الميزان (4/ 521)].
8061 - عبد الله بن عبد الملك عن يزيد بن رومان
• عبد الله بن عبد الملك.
يروي عَن يزِيد بن رُومَان وَأهل المدنية العَجَائِب، لَا يشبه حَدِيثه حَدِيث الثِّقَات.
رَوَى عَنْ يَزِيدَ بن رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«لَوْلا أَنَّ السُّؤَّالَ يَكْذِبُونَ مَا أَفْلَحَ مَنْ رَدَّهُمْ» ، روى عَنهُ عبد الصَّمد بن النُّعْمَان. [المجروحين لابن حبان (2/ 17)].
• عَبْد اللَّهِ بن عبد الملك.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ يَزِيدَ بن رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: قَالَ: «لَوْلا أَنَّ السُّؤَّالَ يَكْذِبُونَ مَا أَفْلَحَ مَنْ رَدَّهُمْ» .
رَوَى عَنْهُ عَبْدُ الصَّمَدِ بن النُّعْمَانِ، لَا أَصْلَ لِهَذَا الحَدِيثِ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: عَبْدُ اللَّهِ بن عَبْدِ المَلِكِ، هُوَ الذِي رَوَى عَنْ يَزِيدَ بن رُومَانَ بِهَذَا الحَدِيثِ
هُوَ أبو كُرْزٍ الفِهْرِيُّ، يَرْوِي عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«دِيَةُ الذِّمِّيِّ دِيَةُ المُسْلِمِ» .
وَهَذَا بَاطِلٌ، لَا أَصْلَ لَهُ
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/146)].
• عبد الله بن عبد الملك.
يروي عن يزيد بن رومان وأهل المدينة العجائب.
قال ابن حبان: لا يشبه حديثه حديث الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 131)].
• عبد الله بن عبد الملك.
عن يزيد بن رومان.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 221)].
• عبد الله بن عبد الملك.
عن يزيد بن رومان.
قال ابن حبان: لا يشبه حديثه حديث الثقات، يروي العجائب. [المغني في الضعفاء (1/ 550)].
8062 - عبد الله بن عبد الملك المسعودي
• عبد الله بن عبد الملك المسعودي.
من ذرية ابن مسعود. شيعي فيه كلام. ذكره العقيلى. وله: عن عمرو بن حريث خبر منكر [يكنى أبا عبد الرحمن]. [ميزان الاعتدال (2/ 409)].
• عبد الله بن عبد الملك المسعودي.
من ذرية ابن مسعود. شيعي فيه كلام ذكره العقيلي. وله عن عَمْرو بن حريث خبر منكر يكنى أبا عبد الرحمن، انتهى. قال العقيلي: كان من الشعية وفيه نظر.
ثم ساق له عن عَمْرو بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن عن زيد بن وهب عن حذيفة قال: بينا نحن حوله إذ قال: كيف أنتم لو ضرب بعضكم بعضا بالسيف؟ قلنا: فما نصنع قال: انظر الفرقة التي فيها علي بن أبي طالب فالزمها. [لسان الميزان (4/ 520)].
8063 - عبد الله بن عبد الواحد
• عبد الله بن عبد الواحد.
روى عنه بندار.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 238)].
8064 - عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي
• عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي.
روى عن داود بن عفان وعمران بن موسى.
روى عنه محمد بن إبراهيم بن سالم، وَالحسن بن محمد بن أبي هريرة وأحمد بن إسحاق المديني.
قال أبو نعيم في تاريخه: قدم أصبهان وحدث بها في حديثه نكارة.
قلت: ويحتمل أن يكون هو الذي قبله فإنهما في طبقة واحدة. (ز)[لسان الميزان (4/ 522)].
8065 - عبد الله بن عبد الوهاب النمري البصري
• عبد الله بن عبد الوهاب النمري البصري.
روى عن مطرف عن مالك عن عمه أبي سهيل عن سعيد بن المُسَيَّب عن سعد بن أبي وقاص في فضل العباس. أخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق عنه. وقال: الراوي عن مطرف ليس بالمشهور والمعروف في هذا رواية محمد بن طلحة الطويل، عَن أبي سهيل بالسند المذكور. (ز)[لسان الميزان (4/ 522)].
8066 - عبد الله بن عبدوس
• عبد الله بن عبدوس.
روى عن الأنصاري.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 550)].
• عبد الله بن عبدوس.
عن محمد بن عبد الله الأنصاري. قال الدارقطني: اليس بالقوى. ([هو عبد الله بن محمد بن حاضر، تقدم في عبد الله بن حاضر]). [ميزان الاعتدال (2/ 410)].
• عبد الله بن عبدوس.
عن محمد بن عبد الله الأنصاري. قال الدارقطني: ليس بالقوي. انتهى.
وإنما هو عبد الله بن محمد بن حاضر الملقب عبدوس وقد كرره في عبد الله بن حاضر أيضًا على الخطأ فحذفته. [لسان الميزان (4/ 522)].
8067 - عبد الله بن عبيد الأنصاري
• عبد الله بن عبيد الأنصاري.
مجهول من التابعين. [ديوان الضعفاء (ص 221)].
• عبد الله بن عبيد الأنصاري. [س].
عن سعيد بن جبير.
وعنه داود بن أبي هند فقط.
ففي تفسير النسائي لمسلمة بن علقمة: ثقة عن داود، عن عبد الله بن عبيد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قام موسى خطيبا فعرض في نفسه أن أحدا لم يؤت من العلم ما أوتى - وعلم الله الذى حدث به نفسه - الى أن قال: رب دلنى على هذا الرجل حتى أتعلم منه.
قال: يدلك عليه بعض زادك.
فقال لفتاه يوشع: لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين.
وكان مما تزود حوت مملح، وكانا يصيبان منه عند العشاء والغذاء، فلما انتهيا الى الصخرة وضع فتاه
المكتل، فأصاب الحوت ثرى البحر، فتحرك فقلب المكتل وانسرب، فلما جاوزا. إلى أن قال: فقال موسى: هذه حاجتنا، فارتدا يقصان آثارهما الى الصخرة، وأبصر موسى أثر الحوت، فأخذ أثره يمشيان على الماء حتى انتهيا الى جزيرة، فوجدا عبدا. وذكر الحديث، ثم رفع منه شيئا في آخره. [ميزان الاعتدال (2/ 410)].
8068 - عبد الله بن عبيد الله أبو عاصِم العَبَّادانيُّ
• عَبد الله بن عُبَيد الله أبو عاصِم العَبَّادانيُّ.
عن الفَضل بن عِيسى الرَّقاشي.
مُنكر الحديث، وكان فَضل قاصًّا يَرَى القَدَر، وكاد أَن يَغلب على حَديثه الوهمُ، يَعني فَضلاً.
حدثنا أَحمد بن مُحمد النَّصيبي، قال: حَدثنا عَلي بن مَخلَد الأُبُلّي القاص، قال: حَدثنا أبو عاصِم، عَبد الله بن عُبَيد الله العَبَّادانيُّ، عن الفَضل بن عِيسى الرَّقاشي، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إِن أَهل الجَنة بَينا هُم في نَعيمِهِم، إِذ سَطَع نُور فَوق رُؤُوسِهِم أَضاءَت لَه أَبصارُهُم، فَرَفَعُوا رُؤُوسَهُم، فَإِذا رَب العالَمين قَد أَشرف عَليهم، فَيقول: السَّلام عَلَيكُم يا أَهل الجَنة، فَذَلك قَولُهُ:{سَلام قَولاً مِن رَب رَحيمٍ} .
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (3/ 269)].
• عبد الله بن عبيد الله.
هو أبو عاصم العباداني يأتي. [المغني في الضعفاء (1/ 550)].
• عبد الله بن عبيد الله.
هو أبو عاصم العباداني.
واه. وهو واعظ زاهد الا أنه قدري. [ميزان الاعتدال (2/ 409)].
• عبد الله بن عُبَيد الله.
هو أبو عاصم العباداني. واه وهو واعظ زاهد الا أنه قدري، انتهى. وهو بصري روى عن خالد الحذاء وعلي بن زيد وهشام بن حسان. روى عنه عبد الأعلى بن حماد والمقدمي ونعيم بن حماد، وَالحسن بن الربيع.
قال ابن مَعِين: لم يكن به بأس صالح الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وقال أبو زرعة: شيخ.
وَأورَدَ له العقيلي من روايته عن فضل الرقاشي، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر: بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع نور .. الحديث. وقال: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به. [لسان الميزان (4/ 522)].
• عبد الله بن عبيدالله أبو عاصم.
حديثه موضوع، مق. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8069 - عبد الله بن عبيد الله الحجبي
• عبد الله بن عُبَيد الله الحجبي.
عن ميمونة أم المؤمنين.
وعنه الزهري.
أورد له الدارقطني في "غرائب مالك" حديثا وقال: هذا الحجبي مجهول. (ز)[لسان الميزان (4/ 523)].
8070 - عبد الله بن عبيد
• عبد الله بن عبيد.
جَهله أبو حَاتِم فِي تَرْجَمَة سعيد بن عَنْبَسَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 136)].
8071 - عبد الله بن عُبَيْدَة بن نشيط الربذي
• عَبد الله بن عُبَيدة.
أَخُو مُوسَى بن عُبَيدة، عن جابِر.
حدثني مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قَد رَوى مُوسَى بن عُبَيدة، عن أَخيه، عن جابِر، ولَم يَسمَع مِن جابِر شَيئًا.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِسحاق بن سُليمان الرازي، قال: حَدثنا مُوسَى بن عُبَيدة، عن أَخيه عَبد الله بن عُبَيدة، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قَضَى نُسُكَهُ، وسَلم المُسلمُون مِن لسانِه ويَدِه، غُفِر لَه ما تَقَدَّم مِن ذَنبه.
وقَد رُوي هَذا، عن جابِر، وغَيرِه، بِأَسانيد جياد مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 268)].
• عَبْد اللَّهِ بن عُبَيْدَة الربذي.
أَخُو مُوسَى بن عُبَيْدَة.
يروي عَن عقبَة بن عَامر.
روى عَنهُ أَخُوهُ مُوسَى بن عُبَيْدَة.
مُنكر الحَدِيث جداً، فلست أَدْرِي السَّبَب الوَاقِع فِي أخباره من عبد الله أو من أَخِيه؛ لِأَن أَخَاهُ مُوسَى لَيْسَ بِشئ فِي الحَدِيث، وَلَيْسَ لَهُ راو غَيره، فَمن هُنَا اشْتبهَ أمره وَوَجَب تَركه.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سَأَلت يحيى بن معِين عَن عَبْد اللَّهِ بن عُبَيْدَة الربذي؟ فَقَالَ: هُوَ أَخُو مُوسَى بن عُبَيْدَة، وَلم يرو عَن عبد الله غير مُوسَى، وحديثهما ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (2/ 4)].
• عَبد الله بن عبيدة بن نشيط الربذي.
أخو موسى بن عبيدة الربذي.
سمعت أبا يعلى يقول: سئل يَحْيى بن مَعِين، يعني وَهو حاضر، عن عَبد الله بن عبيدة الربذي أخو موسى بن عبيدة فقال ليس بشئ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: قد روى موسى بن عبيدة عن أخيه عَبد الله بن عبيدة عن جابر، ولم يسمع من جابر شَيئًا.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، حَدَّثَنا مكي بن إبراهيم، حَدَّثَنا موسى بن عبيدة عن أخيه عَبد الله بن عبيدة عن أخيه مُحَمد بن عبيدة عن عقبة بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في قوله {وأعدوا لهم ما استطعتم من} قال: القوة الرمي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد النفاح، حَدَّثَنا مهلب بن مخلد الرقي، حَدَّثَنا أبو قتادة الحراني، حَدَّثَنا موسى بن عبيدة عن أخيه مُحَمد بن عبيدة، عن أخيه عَبد الله بن عبيدة، عن عقبة بن عامر، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال:{وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} قال: الرمي.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا عباد بن موسى، حَدَّثَنا قران بن تمام، عن موسى بن عبيدة الربذي عن عَبد الله بن عبيدة، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قضى نسكه وقد سلم المسلم من لسانه ويده، غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه.
حَدَّثَنَا الفريابي، حَدَّثَنا أبو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان الداري سمعت موسى بن عبيدة يذكر عن أخيه عَبد الله بن عبيدة، عن سهل بن سعد الأنصاري قال: خرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم ونحن نقتري، يقرئ بعضنا بعضا، فقال: الحمد لله كتاب الله واحد، فيكم الأخيار، فيكم الأحمر والأسود، اقرأُوا قبل أن يجئ أقوام يقيمونه كما يقام القدح، لا يجاوز تراقيهم، يتعجلون أجره، ولا يتأجلونه.
قال الشيخ: ولعبد الله بن عبيدة غير ما ذكرت من أحاديث، ولا أعلم يروي عنه الا أخوه موسى بن عبيدة، وجميعا يتبين على حديثهما الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 211)].
• عبد الله بن عُبَيْدَة بن نشيط الربذي.
أَخُو مُوسَى بن عُبَيْدَة (الربذي).
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ. وَمرَّة قَالَ: روى مُوسَى بن عُبَيْدَة عَن أَخِيه عبد الله عَن جَابر، وَلم يسمع من جَابر شَيْئا.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير أَخُوهُ مُوسَى، وجميعا يبين على حَدِيثهمَا الضعْف. [مختصر الكامل (ص 447)].
• عبد الله بن عبيدة بن نشيط الربذي.
أخو موسى.
يروي عن عقبة بن عامر.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: موسى وأخوه لا يشتغل بهما.
وقال يحيى: حديثهما ضعيف.
وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، ليس له راو غير أخيه موسى بن عبيدة، وموسى ليس بشئ في الحديث، ولا أدري البلاء من أيهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 132)].
• عبد الله بن عبيدة الربذي.
أخو موسى.
قال يحيى بن معين: «ليس بشئ» .
وقال يعقوب بن شيبة في «مسنده الفحل» : «هو ثقة، قد أدرك جماعة من الصحابة» .
وقال الحاكم: «سألت أبا الحسن عنه؛ فقال: ثقة» .
وخرج البخاري حديثه في «صحيحه» على سبيل الاحتجاج.
وذكر في «التاريخ» أن صالح بن كيسان روى عنه، وفيه رد لما نقله الفرج من عند ابن حبان من كتاب «الضعفاء»:«لم يروِ عنه غير أخيه موسى» .
زادَ ابن سرور: «عمرو بن عبد الله بن أبي الأبيض» .
وقال ابن عدي: «يتبين على حديثه الضعف» .
وذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء» .
وقال النسائي في كتاب «التمييز» : «ليس به بأس» .
وقال ابن سعد: «كان قليل الحديث» .
وذكره ابن خلفون في «الثقات» ، قال:«وثقه ابن عبد الرحيم وغيره» .
وقال السمعاني: «منكر الحديث» .
وذكره البستي في «الثقات» ، ولا أدري كيف هذا، إما أن يكون وهماً، أو يكون تبين له الصواب في أحدهما، فانتبه أخيراً وضعفه. قاله الحاكم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 160)].
• عبد الله بن عبيدة.
تفرد عنه أخوه موسى، وكلاهما ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص 221)].
• عبد الله بن عبيدة الربذي.
أخو موسى.
عن سهل ابن سعد.
وثقه غير واحد.
وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
وقال ابن معين: ليس بشئ. [المغني في الضعفاء (خ (1/ 550)].
• عبد الله بن عبيدة الربذي.
[خ]، أخو موسى.
يروى عن سهل بن سعد. وثقه غير واحد.
وأما ابن عدي فقال: الضعف على حديثه بين.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد بن حنبل: لا يشتغل به ولا بأخيه.
وقال ابن حبان: لا راوي له غير أخيه، فلا أدرى البلاء من أيهما.
وقال ابن معين: لم يسمع من جابر.
قران بن تمام، عن موسى بن عبيدة، عن أخيه، عن جابر - مرفوعا، قال: من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم. [ميزان الاعتدال (2/ 410)].
• عبد الله بن عبيدة.
خ الربذي ـ بفتح أوله ثم موحدة مفتوحة أيضاً ثم دال معجمة ثم ياء النسبة ـ وهو أخو موسى بن عبيدة.
وثقه غير واحد.
أما ابن عدي فقال: الضعف على حديثه بين.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: لا يشتغل به ولا بأخيه.
وقال ابن حبان: لا راوي له غير أخيه، فلا أدري البلاء من أيهما. انتهى. فقوله: فلا أدري من أيهما؛ يحتمل أن يكون بالوضع، ويحتمل أن يريد بالكذب، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 393)].
8072 - عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان
• عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان.
عن أم حبيبة.
مجهول العدالة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 41)].
• عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان.
عن أم حبيبة.
فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (1/ 551)].
• عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان. [ق].
عن أم حبيبة.
لا يكاد يعرف.
تفرد عنه أبو المليح بن أسامة. [ميزان الاعتدال (2/ 410)].
8073 - عبد الله بن عثمان بن خثيم المكي
• عَبد الله بن عُثمان بن خُثَيم.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: حَدثت عَبد الرَّحمَن، قُلت لَه: حَدثنا بِشر بن المُفَضَّل، قال: حَدثنا ابن خُثَيم، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عَلَيكُم بِالإِثمِد فَإِنه يَشُد البَصر ويُنبِت الشَّعرَ، فقال: ليس أَنت مِن هَذا الضرب، وكان يُحَدِّث عن الرَّجُل بِالحَديث والشئ، لا يُحَدِّث بِحَديثه كُلِّه، وكان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن ابن خُثَيم.
والرِّوايَة في هَذا المَعنَى فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (3/ 284)].
• عَبد الله بن عثمان بن خثيم.
مكي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله
الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: عَبد الله بن عثمان بن خثيم أحاديثه ليست بالقوية.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن عثمان بن خثيم ثقة حجة.
كتب الى مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: حدثت عَبد الرحمن قلت، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، حَدَّثَنا ابن خثيم عن سَعِيد بن جبير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالإثمد فإنه يشد البصر وينبت الشعر. فقال: أنت من هذا الضرب، وكان يحدثنا عن الرجل بالحديث والشئ، ولا يحدث بحديثه كله، قال عَمْرو: وكان يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان عنِ ابن خثيم.
أخبرناه أبو يعلى، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا جرير، وابن عُيَينة، وابن إدريس وحفص بن غياث ويحيى بن سليم وإسماعيل بن عياش، عَن عَبد الله بن عثمان بن خثيم عن سَعِيد بن جبير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالثياب البياض فليلبسها أحياؤكم وكفنوا بها موتاكم وعليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عَبد الله بن عثمان بن خثيم عن سَعِيد بن جبير، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر هذا الحديث أوفى متنا منه.
أخبرناه الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، أَخْبَرنا سُفيان، عَن عَبد الله بن عثمان بن خثيم عن سَعِيد، عنِ ابن عباس بمثله، مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد العيشي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، أَخْبَرنا عَبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سَعِيد بن جبير، عنِ ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: ليبعثن الله الحجر الأسود يوم القيامة، وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به ويشهد على من استلمه بحق. وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة ورملوا وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم وقذفوها على عواتقهم اليسرى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا أبو أمية، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم الحراني، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، قالَ: قُلتُ لعبد الله بن عثمان بن خثيم: ما كان معيشة عطاء؟ قال: صلة الإخوان وجوائز العمال.
قال الشيخ: ولابن خثيم هذا أحاديث، وَهو عزيز الحديث، وأحاديثه أحاديث حسان مما يحب أن تكتب عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 266)].
• عبد الله بن عُثْمَان بن خثيم.
مكي.
قَالَ ابن معِين: أَحَادِيثه لَيست بالقوية. وَفِي رِوَايَة: ثِقَة حجَّة.
وَقَالَ الفلاس: حدث عَنهُ يحيى وَعبد الرَّحْمَن.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عَزِيز الحَدِيث، وَأَحَادِيثه أَحَادِيث حسان مِمَّا يجب أَن يكْتب عَنهُ. [مختصر الكامل (ص 452)].
• عبد الله بن عثمان بن خثيم.
قال يحيى أحاديثه: ليست بالقوية. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 132)].
• عبد الله بن عثمان بن خثيم.
يروي عن: أبي الطفيل.
خرج مسلم حديثه وحده في الصحيح محتجاً به.
وقال يحيى بن معين: «هو ثقة حجة» ، رواه ابن أبي مريم.
وقال عمرو بن علي: «كان يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه» .
وقال أبو حاتم: «ما به بأس، صالح الحديث» .
وقال العجلي: «ثقة» .
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وقال:«كان يخطئ» .
وقال ابن عدي: «هو عزيز الحديث، وأحاديثه أحاديث حسان مما يجب أن يكتب عنه» .
ولما خرج الترمذي في البيوع من حديثه «إن التجار يبعثون يوم القيامة فجاراً» ، قال:«حسن صحيح» .
وذكره ابن خلفون في «الثقات» ، قال:«هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين، وهو ثقة. قاله ابن .. » .
وقال أحمد بن حنبل: «ليس به بأس» .
وفي «سنن النسائي» : «منكر الحديث» .
وقال ابن سعد: «كان ثقة، وله أحاديث حسنة» .
وقال النسائي في كتاب «الجر والتعديل» : «ليس بالقوي» .
ولما ذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء» ، قال:«كان القطان وابن مهدي لا يحدثان عنه» . كذا قاله، والذي أسلفناه من عند عمرو بن علي كأنه أشبه؛ لأن عَمراً روى عند ابن عدي عن عبد الرحمن عنه حديث الإثمد.
وأما تكرير أبي الفرج ذكره بعد، فلا فائدة منه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 162)].
• عبد الله بن عثمان بن خثيم.
ثقة.
قال ابن معين: ليست أحاديثه قوية. [ديوان الضعفاء (ص 222)].
• عبد الله بن عثمان بن خثيم.
وثقه ابن معين مرة، ومرة قال: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (م عه (1/ 551)].
• عبد الله بن عثمان بن خثيم المكي.
[خت م،].
روى ابن الدورقى، عن ابن معين: أحاديثه ليست بالقوية.
وروى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة حجة.
وقال الفلاس: قلت لابن مهدى: حدثنا بشر بن الفضل، حدثنا ابن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعا: عليكم بالاثمد فإنه يشد البصر، وينبت الشعر، فقال: أنت من هذا الضرب! وكان عبد الرحمن يحدثنا عن الرجل بالحديث، ولا يحدث بحديثه كله.
ابن عدي، حدثنا أبو يعلى، حدثنا أبو معمر، حدثنا جرير، واين عيينة، وابن إدريس، وحفص، ويحيى بن سليم، وإسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عثمان، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس - مرفوعا: عليكم بالثياب البياض .. الحديث.
رواه محمد بن كثير، عن سفيان، عن ابن خثيم، فوقفه.
قال أبو حاتم: ابن خثيم ما به بأس، صالح الحديث.
وقال - مرة: لا يحتج به.
وقال النسائي عقيب حديثه، عليكم بالاثمد: لين الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 410)].
• عبد الله بن عثمان بن خيثم المكي.
مختلف فيه، ل. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8074 - عبد الله بن عُثْمَان بن سعد بن إِسْحَاق
• عَبد الله بن عثمان بن سعد بن إسحاق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فعبد الله بن عثمان بن سعد بن إسحاق روى حديث أبي أسيد في الغول، كيف هو؟ قَال: مَا أعرفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 408)].
• عبد الله بن عُثْمَان بن سعد بن إِسْحَاق.
روى حَدِيث أبي أسيد فِي " الغول ".
قَالَ ابن معِين: مَا أعرفهُ. [مختصر الكامل (ص 479)].
• عبد الله بن عثمان بن سعد.
قال ابن معين: لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص 222)].
• عبد الله بن عثمان بن سعد.
قال ابن معين: لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (1/ 551)].
• عبد الله بن عثمان بن سعد.
قال يحيى بن معين: لا أعرفه. ([وقيل: هو عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص، روى له القزويني]). [ميزان الاعتدال (2/ 411)].
• عبد الله بن عثمان بن سعد.
قال يحيى: ما أعرفه. انتهى. وبقية كلامه: يروي أحاديث مشبهة.
قلت: وأنا أظنه عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد المخرج حديثه عند (ق). [لسان الميزان (4/ 523)].
8075 - عبد الله بن عثمان المعافري
• عبد الله بن عثمان المعافري.
عن مالك.
قال الخطيب: مجهول.
قلت: وخبره موضوع.
روى يحيى بن محمد بن خشيش، حدثنا داود بن يحيى، حدثنا عبد الله بن عثمان المعافرى، حدثنا مالك، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو تطهر الذى يعمل بعمل قوم لوط بسبعة أبحر ما لقى الله الا نجسا.
فهذا مفترى على مالك كما ترى. [ميزان الاعتدال (2/ 411)].
• عبد الله بن عثمان المعافري.
عن مالك.
قال الخطيب: مجهول.
قلت: وخبره موضوع.
روى يحيى بن محمد بن خشيش حدثنا داود بن يحيى، حَدَّثَنا عبد الله بن عثمان المعافري، حَدَّثَنا مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو تطهر الذي يعمل عمل قوم لوط بسبعة أبحر ما لقى الله الا نجسا.
فهذا مفترى على مالك كما ترى. انتهى.
وأظن هذا أخا لحاتم بن عثمان الذي استدركت ترجمته في حرف الحاء، أو هو هو بدليل رواية داود بن يحيى عنه وإنما وقع السهو في اسمه فالله أعلم.
وقد قال ابن يونس في تاريخه: روى عنه داود بن
يحيى مناكير وأحسب الآفة من داود.
قلت: وقد تقدم في ترجمة داود أنه وضاع. [لسان الميزان (4/ 524)].
• عبد الله بن عُثْمَان المعَافِرِي.
عَن مَالك مَجْهُول وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
8076 - عبد الله بن عثمان من ولد سمرة
• عبد الله بن عثمان.
من ولد سمرة.
عن بلال بن سعد.
ما روى عنه سوى حماد بن سلمة. [ميزان الاعتدال (2/ 411)].
8077 - عبد الله بن عَرَادَة بن شَيبَان السدُوسِي
• عبد الله بن عرادة.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 348)].
• عَبد الله بن عَرادَة السَّدُوسيُّ.
يُخالَف في حَديثه، ويَهِم كَثيرًا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا إِسماعيل بن مَسلَمَة بن قَعنَب، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَرادَة، عن زَيد بن الحَواري، عن مُعاوية بن قُرَّة، عن عُبَيد بن عُمَير، عن أُبَي بن كَعب، أَنَّ النَّبي صَلَّى الله صلى الله عليه وسلم دَعا بِماء فَتَوضَّأ مَرَّةً مَرَّةً، فقال: هَذا وظيفَة الوضُوء، مَن لَم يَتَوضَّأ لَم يَقبَل الله لَه صَلاةً، ثُم تَوضَّأ مَرَّتَين مَرَّتَين، ثُم قال: هَذا وضُوء مَن تَوضَّأ به أَعطاه الله كِفلَين مِن الأَجر، ثُم تَوضَّأ ثَلاثًا ثَلاثًا، ثُم قال: هَذا وضُوئي ووضُوء المُرسَلين قَبلي.
حدثنا به عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَمرو بن عَون، حَدثنا سلام الطويل، عن زيد العمي (ح)
وحدثنا عَلي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الوهاب الحَجَبي، قالا: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن زَيد العَمّي، عن أَبيه، عن مُعاوية بن قُرَّة، عن ابن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
كِلاهُما فيه نَظرٌ.
وقد رَوى الثَّوري، عن مُوسَى بن أبي عائِشة، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم نَحو هَذا الكَلام، وهَذا الإِسناد أَصلَحُ. [ضعفاء العقيلي (3/ 298)].
• عبد الله بن عَرَادَة السدُوسي الشَّيْبَانِيّ.
كنيته أبو شَيبَان، من أهل خوزستان.
يروي عَن: دَاوُد بن أبي هِنْد، وَزيد العمي.
روى عَنهُ: إِسْمَاعِيل بن مسلمة بن قعنب، وداهر بن نوح الأَهْوَازِي.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار، ويخطيء فِي الآثَار توهماً، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِمَا رَوَاهُ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (2/ 8)].
• عَبْد اللَّهِ بن عَرَادَة السدُوسِي
قَالَ السَّاجِي: وَمِنْهُم، يَعْنِي: أهل البَصرة: عَبْد اللَّهِ بن عَرَادَة، ضَعِيف، مُنكر الحَدِيث، قَالَ يَحْيَى بن معِين: هُوَ ضَعِيف، روى عَن إِسْمَاعِيل بن رَافع، عَن سعيد بن الْمسيب أَنه كَانَ يسلم تَسْلِيمَة.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/142)].
• عَبد الله بن عرادة بن شيبان السدوسي.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن عرادة ليس بشئ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ وقال: عَبد الله بن أبي الأسود عن عَبد الله بن عرادة السدوسي عن الرقاشي، قال ابن أبي الأسود: في النفس من هذا الشيخ، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عراد السدوسي منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي غير مرة، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا عَبد الله بن عرادة، عن داود بن أبي هند، عَن أبي العالية، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: بينما ثلاثة يمشون، فذكر حديث الغار بطوله.
قال الشيخ: ولا أعلم روى هذا الحديث عن داود غير ابن عرادة هذا، وعن ابن عرادة داهر بن نوح، ولم أكتبه الاَّ عن عبدان.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر، حَدَّثَنا عَبد الله بن عرادة، حَدَّثَنا سليمان بن أبي داود، عن شرحبيل، عَن أبي رافع قَال: كنتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم، فمر بقدر لبعض أهله فيها لحم يطبخ، فناوله بعضهم منها كتفا فأكله وَهو قائم، ثم صلى ولم يتوضأ.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الحارث، وأحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ جميعًا بمصر، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن مسلم، حَدَّثَنا منصور بن صقير، حَدَّثَنا عَبد الله بن عرادة الشيباني، عن إسماعيل بن رافع، عَن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَج، عن كريب، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دب اليكم داء الأمم قبلكم، الحسد والبغضاء، هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر، الا أخبركم بما هو خير لكم من الصوم والصلاة، صلاح ذات البين، صلاح ذات البين.
قال الشيخ: ولعبد الله بن عرادة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 330)].
• عبد الله بن عَرَادَة بن شَيبَان السدُوسِي.
- بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الله بن أبي الأسود عَن عبد الله بن عَرَادَة عَن الرقاشي.
قَالَ ابن أبي الأسود: فِي النَّفس من هَذَا الشَّيْخ، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 463)].
• عبد الله بن عَرَادة الشيباني.
روى عن زيد بن الحَوَاري.
روى عنه إسماعيل بن مسلمة بن قعنب.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 241)].
• عبد الله بن عرادة.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 336)].
• عبد الله بن عرادة أبو شيبان السدوسي الشيباني البصري.
يروي عن: داود بن أبي هند، وزيد العمي.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار، لا يجوز
الاحتجاج به.
عبد الله بن عرادة الشيباني
(1)
، عن الرقاشي، قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 132)].
• عبد الله بن عرادة الشيباني.
يروي عن: الرقاشي.
قال عباس الدوري عن يحيى: «ضعيف» .
وقول أبي الفرج: «قال البخاري: منكر الحديث» فيه نظر؛ لأن البخاري لم يقله، ونص ما عنده في «التاريخ الكبير» و «الأوسط»:«قال ابن أبي الأسود في النفس من هذا الشيخ، منكر الحديث» . انتهى. ظاهره يعطي أنه من كلام أبي الأسود.
وأما تكرير أبي الفرج ذكر ابن عرادة بعد، فغلط ظاهر، والله أعلم.
ونقلت من خط أبي العباس بن تاثميت -رحمه الله تعالى- في نسخة [ح]، و [ص]: غرارة عند البخاري، وهو أول باب الغين في كتابه، فينظر فيه.
وقال الساجي: «ضعيف الحديث» .
وقال أبو جعفر العقيلي: «يخالف في حديثه، ويهم كثيراً» .
وقال ابن شاهين: «ضعيف» .
وقال ابن الجارود: «منكر الحديث» .
وقال أبو داود: «ليس به بأس» .
وقال النسائي في كتاب «التمييز» : «ليس بثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 165)].
• عبد الله بن عرادة السدوسي.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 222)].
• عبد الله بن عرادة السدوسي.
عن الرقاشي.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 551)].
• عبد الله بن عرادة السدوسي الشيباني. [ق]
عن زيد العمى وغيره.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عمرو العقيلى: يخالف في حديثه ويهم كثيرا.
روى عنه إسماعيل بن مسلمة القعنبى، ومهدى بن عيسى.
روى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (2/ 411)].
8078 - عبد الله بن عريب المليكي
• عبد الله بن عريب المليكي.
أخرج ابن منده في المعرفة من طريق أبي عتبة أحمد بن الفرج عن بقية عنه، عَن أبيه، عن جَدِّه رفعه: لن يختل الشيطان أحدا في داره فرس عتيق. وأخرجه ابن قانع من طريق أبي حيوة عن سعيد بن سنان عن عَمْرو بن عريب، عَن أبيه، عن جَدِّه.
وأخرج الطبراني من طريق أبي جعفر النفيلي عن سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله بن عريب، عَن أبيه، عن جَدِّه حديثا آخر في الخيل.
قال العلائي: هذا اختلاف شديد مع ما في رواته من الجهالة يعني عبد الله ويزيد وعمرا. (ز)[لسان الميزان (4/ 524)].
(1)
كذا تكرر في المطبوع.
8079 - عبد الله بن العزيز الحضرمي
• عبد الله بن العزيز الحضرمي.
أحد التابعين.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 549)].
8080 - عبد الله بن عصم أبو علوان
• عبد الله بن عصم أبو علوان.
يروي عَن: ابن عَبَّاس، وَابْن عمر.
روى عَنهُ: شريك، وَأهل الكُوفَة.
مُنكر الحَدِيث جدا على قلَّة رِوَايَته، يروي عَن الأَثْبَات مَا لَا يشبه أَحَادِيثهم، حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهَا موهومة أو مَوْضُوعَة.
رَوَى عَن ابن عُمَرَ قَالَ: كَانَتِ الصَّلاةُ خَمْسِينَ، وَالْغُسْلُ مِنَ الجَنَابَةِ سَبْعَ مَرَّاتٍ، وَغُسْلُ الثَّوْبِ مِنَ البَوْلِ سَبْعَ مَرَّات، فَلم يزل رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يسْأَل حَتَّى جُعِلَتِ الصَّلاةُ خَمْسًا، وَغُسْلُ مَا ذَكَرَ مَرَّةً.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن إِسْحَاقَ السَّمَرْقَنْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بن جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عَاصِمٍ، عَنِ ابن عُمَرَ. عَلَى أَنَّ أَيُّوبَ بن جَابر أَيْضاً شبه لَا شئ. [المجروحين لابن حبان (2/ 5)].
• عبد الله بن عصم
(1)
.
وقال شريك: ابن عصمة أبو علوان النصيبي
(2)
، يروي عن ابن عباس، وابن عمر.
قال ابن عدي: له أحاديث أنكرتها.
وقال ابن حبان: منكر الحديث، يحدث عن الأثبات بما لا يشبه أحاديثهم، حتى يسبق الى القلب أنها موهوبة أو مو ضوعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 129)].
• عبد الله بن عِصْمة.
ويقال: ابن عُصْم.
كذا ذكره ابن أبي حاتم؛ والبخاري: «ابن عصمة» . وقال شريك: «ابن عُصَم» . والذي نقله أبو الفرج: «عبد الله بن عُصْم، وقال شريك: ابن عصمة» يشبه أن يكون وهماً.
قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه؛ فقال: شيخ. وسألت أبا زرعة عنه؛ فقال: «كوفي، ليس به بأس» .
وقال ابن معين: «ثقة» .
وذكره ابن شاهين في «الثقات» .
ولما ذكره ابن حبان في كتاب: «الثقات» ، قال:«يخطئ كثيراً» .
وقال ابن الجوزي عن ابن عدي: «له أحاديث أنكرتها» ، وهو غير جيد؛ لأن ابن عدي لم يذكر هذا الرجل فليتنبه، إنما ذكره في سابقه عبد الله بن عصمة النصيبي الراوي عن محمد بن سلمة البناني، عن الأعمش. وذكر فيه الكلام الذي قاله أبو الفرج عنه.
وقال أبو داود عن أحمد: القول ما قال شريك: عُصَم .. ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 167)].
• عبد الله بن عصم أبو علوان.
عن ابن عباس وغيره.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً.
وعنه: شريك، وأيوب بن جابر. [ديوان الضعفاء (ص 222)].
(1)
وقع في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي: بن عاصم، خطأ.
(2)
هذه النسبة هنا خطأ من ابن الجوزي فالنصيبي آخر يأتي.
• عبد الله بن عصم أبو علوان.
عن ابن عباس.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً. [المغني في الضعفاء (1/ 551)].
• عبد الله بن عصم أبو علوان.
[د، ت، ق]
عن ابن عباس. .
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
وقال ابن عدي: أنكرت أحاديثه.
قلت: روى عنه شريك والكوفيون.
وقال أبو حاتم: شيخ. [ميزان الاعتدال (2/ 412)].
8081 - عبد الله بن عصمَة الجُشَمِي
• عبد الله بن عصمة.
سمع حكيم بن حزام.
سمع منه يوسف بن ماهك، قاله البخاري.
قلت: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 412)].
• عبد الله بن عصمَة الجُشَمِي.
حجازي (س)
عَن حَكِيم بن حزَام.
وَعنهُ: يُوسُف بن مَاهك، وَصَفوَان بن موهب، وَعَطَاء بن أبي رَبَاح.
قَالَ ابن حزم فِي كتاب البيع من المحلى: مَتْرُوك.
وَقَالَ عبد الحق: ضَعِيف جداً.
وَقَالَ ابن الْقطَّان: مَجْهُول.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وروى عَنهُ غير وَاحِد، وَلَا أعلم أحداً من أَئِمَّة الجرْح وَالتَّعْدِيل تكلم فِيهِ [ذيل ميزان الاعتدال (ص 136)].
8082 - عبد الله بن عصمة عن سعيد بن ميمون
• عبد الله بن عصمة. [د].
عن سعيد بن ميمون في الحجامة.
وعنه عثمان بن عبد الرحمن، ومحمد بن الحسن بن زبالة.
قال أبو الحجاج المزى: هو أحد المجاهيل. [ميزان الاعتدال (2/ 412)].
8083 - عبد الله بن عصمة النصيبي الجزري
• عَبد الله بن عِصمَة الجَزَريُّ.
عن حَماد بن سَلَمة.
لا يُقيم الحَديث، يَرفَع الأَحاديث ويَزيد في الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا عَلي بن الحُسَين البَزازُ، قال: حَدثنا عَبد الله بن عِصمَة، عن حَماد بن سَلَمة، عن عاصِم، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: إِن يَأجُوج ومَأجُوج يَحفِرُون السَّد حَتَّى إِذا أَمسَوا قالُوا: غَدًا نَفتَحُهُ، فَيَجيؤُون مِن الغَد وقَد أَعادَه الله كَما كان، حَتَّى إِذا أَراد الله فَتحَهُ، قالُوا: نَحن غَدًا نَفتَحُه إِن شاء الله، فَيَجِيؤون مِن الغَد يَفتَحُونهُ، ويَتَحَصَّن الناس في حُصُونِهِم وآطامِهِم، قال: فَيَأتُون على دِجلَة والفُرات فَيَشربُون ما فيهما، فَيَجيء آخِرُهُم فَيقول: قَد كان هاهُنا مَرَّةً ماء، فَيُسَلِّط الله عَليهم دَوابًّا كَأَنها النَّغَفُ.
وقال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن قَتادة، عن أَنس، بِنَحوِه، قال: ثُم يَرمُون بِنَبِلهِم في السَّماء، فَتَرجِع اليهِم مُخَضَّبَةً بِالدِّماء، فَيقولون: قَتَلنا مَن في الأَرض ومَن في
السَّماء، فَيُسَلِّط الله عَليهم النَّغَف في أَقفائِهِم فَيَقتُلَهم، والنَّغَف الذي يَخرُج في مِنخَر البَعيرِ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا حَجاج، قال: حَدثنا حَماد، عن عاصِم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، قال: يَأجُوج ومَأجُوج يَحفِرُون كُل يَوم السَّدَّ، وذَكَر الحَديث مِثلَه موقوفًا.
قال: وحَدثنا حَماد، عن قَتادة، عن أبي رافِع، عن أبي هُريرة، بِنَحوِه، موقوفًا أيضًا، غَير أَنه قال: يَرمُون في السَّماء فَتَرجِع نِبالُهُم مُخَضَّبَةً بِالدِّماء، فَذَكَر الحَديث.
حَديث حَجاج أَولَى، ولَيس لحَديث قَتادة عن أَنس أَصلٌ. [ضعفاء العقيلي (3/ 292)].
• عَبد الله بن عصمة النصيبي.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن عيسى بن السكين، حَدَّثني ميمون بن الأصبغ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عصمة النصيبي عن مُحَمد بن سلمة البناني، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم نهى عن الضحك من الضرطة.
قال الشيخ: وهذا الحديث عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد، ولا أعرفه الا من حديث عَبد الله بن عصمة عن مُحَمد بن سلمة.
حَدَّثَنَا النعمان بن هارون البلدي، حَدَّثَنا المبارك بن عَبد الله السراج، حَدَّثَنا عَبد الله بن عصمة البناني، عن أسد بن عَمْرو عن الحسن بن عمارة عن عَمْرو بن دينار، عن طاووس، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت ان أسجد على سبعة أعضاء، ولا أكف ثوبا، ولا شعرا.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد الله بن عصمة، عَن أبي العطوف، عَن أبي الزبير عن جابر، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: لا يبقى من أهل الإيمان من في قلبه مثقال ذرة من خير الا غفر الله له.
وعبد الله بن عصمة رأيت له أحاديث أنكرها وليس بالكثير، وإِنَّما ذكرته لأني شرطت في أول كتأبي أني أذكر كل من أنكر حديثه، أو يروي حديثًا يضعف من أجله، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 352)].
• عبد الله بن عصمَة النصيبي.
قَالَ ابن عدي: رَأَيْت لَهُ أَحَادِيث أنكرتها، وَلَيْسَ بالكثير، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما. [مختصر الكامل (ص 467)].
• عبد الله بن عصمة.
عن حماد بن سلمة.
لينه العقيلي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 222)].
• عبد الله بن عصمة.
عن حماد بن سلمة.
لينه العقيلي وغيره. [المغني في الضعفاء (1/ 552)].
• عبد الله بن عصمة النصيبي.
عن حماد بن سلمة، وغيره.
قال ابن عدي: رأيت له مناكير، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.
ميمون بن أصبغ، حدثنا عبد الله بن عصمة، عن محمد بن سلمة البنانى، عن الأعمش، عن أبى سفيان، عن جابر، قال: نهانى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضحك من الضرطة.
وذكر له العقيلى حديثا أنكره في ذكر يأجوج [ومأجوج].
وقفه غيره. [ميزان الاعتدال (2/ 412)].
• عبد الله بن عصمة النصيبي.
عن حماد بن سلمة، وَغيره.
قال ابن عَدِي: رأيت له مناكير ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.
ميمون بن أصبغ حدثنا عبد الله بن عصمة، عَن مُحَمد بن سلمة البناني، عَن الأَعمش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضحك من الضرطة.
وذكر له العقيلي حديثا أنكره في ذكر يأجوج وقفه غيره. انتهى.
وفرق العقيلي بين راوي حديث السد وبين النصيبي فقال في الأول: لا يقيم الحديث ويرفع الأحاديث ويزيد فيها روى عن حماد عن عاصم، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رفعه: إن يأجوج ومأجوج يحفرون السد حتى إذا أمسوا .. الحديث. قال: وعن حماد عن قتادة، عَن أَنس نحوه وزاد: يرمون بنبلهم في السماء فترجع مخضبة.
قال العقيلي: ورواه حجاج بن المنهال عن حماد بالسند الأول موقوفا.
قال: وعن قتادة، عَن أبي رافع، عَن أبي هريرة .. فذكر الزيادة. قال: وهذا أولى وليس له عن قتادة، عَن أَنس أصل.
وَأورَدَ له ابن عَدِي في ترجمة مسلمة بن عُلي حديثا بالإسناد المذكور هنا الى جابر. وقال: غير محفوظ.
وترجم الثاني فنقل عن العقيلي أنه قال: عبد الله بن عصم أبو علوان منكر الحديث جدا. [لسان الميزان (4/ 525)].
8084 - عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى ال الزبير
• عبد الله بن عطاء بن إبراهيم.
#وعبد الله بن عطاء بن إبراهيم، مولى ال الزبير، لا شئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 339)].
• عبد الله بن عطاء بن إبراهيم.
مولى ال الزبير.
شيخ لابن إسحاق.
قال ابن معين: لا شئ. [المغني في الضعفاء (1/ 552)].
• عبد الله بن عطاء بن إبراهيم.
مولى الزبير، شيخ لمحمد بن إسحاق.
قال يحيى ابن معين: لا شئ. [ميزان الاعتدال (2/ 413)].
• عبد الله بن عطاء بن إبراهيم.
مولى ال الزبير. شيخ لمحمد بن إسحاق. قال يحيى بن مَعِين: لا شئ. انتهى.
وقال أبو حاتم: شيخ. [لسان الميزان (4/ 526)].
8085 - عبد الله بن عطاء أبو عطاء المكي
• عبد الله بن عطاء.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 345)].
• عَبد الله بن عطاء.
مكي، يُكَنَّى أبا عطاء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أبو داود عن شُعْبَة، قالَ: سَألتُ أبا
إسحاق عن عَبد الله بن عطاء الذي روى عن عقبة، كنا نتناوب رعاية الإبل؟ قَال: شيخ من أهل الطائف حدثنيه قال شُعْبَة: فلقيت عَبد الله فقلت: سمعته من عقبة؟ فقال: لا، حدثنيه سعد بن إبراهيم، فلقيت سعدا فسألته، فقال: حَدَّثني زياد بن مخراق، فلقيت زيادا، فقال: حَدَّثني رجل عن شَهْر بن حَوْشَب.
قال الشيخ: وهذا الحديث رواه نصر بن حماد عن شُعْبَة بقصته أطول من هذا.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الكبير الخطأبي عن مُحَمد بن سَعِيد القطان عن نصر بن حماد.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ وقال مروان بن معاوية: حَدَّثَنا عَبد الله بن عطاء أبو عطاء، عنِ ابن يزيد في الحج ويقال: مولى المطلب المكي.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عَبد الله بن عطاء ليس بالقوي.
وعبد الله بن عطاء معروف بهذا الحديث في الذي ذكره شُعْبَة، عَنه، عَن أبي إسحاق عن عَبد الله بن عطاء وقد ذكرت هذا الحديث في قصة شَهْر بن حَوْشَب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 277)].
• عبد الله بن عَطاء أبو عَطاء.
مكي
قَالَ شُعْبَة: سَأَلت أَبَا إِسْحَاق عَن عبد الله بن عَطاء الذِي يروي عَن عقبَة: " كُنَّا نتناوب رِعَايَة الإِبِل " قَالَ: شيخ من أهل الطَّائِف حَدَّثَنِيهِ. قَالَ شُعْبَة: فَلَقِيت عبد الله، فَقلت: سمعته من عقبَة؟ فَقَالَ: لَا، حَدَّثَنِيهِ سعد بن إِبْرَاهِيم. فَلَقِيت سَعْدا فَقَالَ: حَدثنِي زِيَاد بن مِخْرَاق، فَلَقِيت زيادا، فَقَالَ: حَدثنِي رجل عَن شهر بن حَوْشَب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: عبد الله بن عَطاء لَيْسَ بِالْقَوِيّ. [مختصر الكامل (ص 455)].
• عبد الله بن عطاء أبو محمد المكي.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 133)].
• عبد الله بن عطاء أبو عطاء المكي.
يروي عن: ابن بريدة، خرج مسلم حديثه في «صحيحه» محتجّاً به.
وذكره البستي في كتاب «الثقات» ، وكذلك ابن شاهين. وذكره ابن عدي في كتاب «الكامل» .
وقال عباس عن يحيى: «ثقة» .
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 168)].
• عبد الله بن عطاء المكي.
من شيوخ شعبة.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 222)].
• عبد الله بن عطاء المكي.
شيخ لشعبة.
وثق.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (م عه (1/ 552)].
• عبد الله بن عطاء المكي.
[م،].
صدوق إن شاء الله.
[قال النسائي: ليس بالقوى].
وقال شعبة: سألت أبا إسحاق السبيعى عن عبد الله بن عطاء الذى روى عن عقبة: كنا نتناوب رعية الابل، فقال شيخ من أهل الطائف.
فلقيت ابن عطاء فسألته: أسمعته من عقبة؟ فقال:
لا، حدثنيه سعد ابن إبراهيم، فلقيت سعدا فقال: حدثنيه زياد بن مخراق، فلقيت زيادا فقال: حدثنى رجل عن شهر بن حوشب.
رواه أبو داود الطيالسي، عن شعبة، وقد رواه نصر ابن حماد عن شعبة، ورواه نصر بن حماد عن شعبة بقصة أطول من هذا.
ولعبد الله رواية عن عبد الله بن بريدة في الحج. [ميزان الاعتدال (2/ 412)].
8086 - عبد الله بن عطاء أبو محمد الإبراهيمي
• عبد الله بن عطاء أبو محمد الإبراهيمي.
كذبه هبة بن المبارك السقطي وقال: «كان يركب الأسانيد على متون ربما كانت موضوعة» ، الا إن السقطي لا يوثق بقوله. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 132)].
• عبد الله بن عطاء الإبراهيمي.
صاحب المسلسلات، تكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص 222)].
• عبد الله بن عطاء الإبراهيمي.
متأخر.
وثقه يحيى بن منده، وكذبه السقطي. [المغني في الضعفاء (1/ 552)].
• عبد الله بن عطاء الإبراهيمي.
متأخر في زمان طراد الزينبي.
وثقه يحيى بن مندة. وكذبه هبة الله السقطى.
ومات كهلاً، لكن السقطى تالف. [ميزان الاعتدال (2/ 413)].
• عبد الله بن عطاء الإبراهيمي.
متأخر في زمن طراد الزينبي. وثقه يحيى بن منده وكذبه هبة الله السقطي ومات كهلا لكن السقطي تالف. انتهى.
وهو أقدم من طراد فإنه سمع من أبي عمر المليحي، وَأبي الحسين بن النقور، وَغيرهما.
روى عنه زاهر بن طاهر.
وآخر من حدث عنه أبو المعالي بن اللحاس.
قال يحيى بن منده: كان أحد من يحفظ ويفهم الحديث وكان صحيح النقل حسن الفهم سريع الكتابة حسن التذكر.
وقال المؤتمن الساجي: كان ثقة وما رأيت أهل بلده راضين عنه.
وقال خميس الحوزي: كان يخرج للحنابلة الأحاديث المتعلقة بالصفات ويرويها وكان أعداؤه من الأشعرية يقولون: هو يضعها.
قال خميس: وما علمت ذلك.
قلت: واتهمه السقطي بحديث أوردته مع الكلام عليه في ترجمة الحسن بن محمود.
وقال شيرويه الديلمي: كان صدوقا حافظا متقنا حسن التذكر.
مات في طريق مكة سنة 476. [لسان الميزان (4/ 527)].
• عبد الله بن عطاء الإبراهيمي.
متأخر، في زمان طراد الزينبي.
وثقه يحيى بن منده، وكذبه هبة الله بن المبارك السقطي، ومات كهلاً.
قال الذهبي: لكن السقطي تالف.
وقد ذكر الذهبي للسقطي ترجمة في الميزان وأن ابن السمعاني قال: إدعى السماع من شيوخ لم يرهم،
وقال ابن ناصر: ليس بثقة، ظهر سنة 476 ست وسبعين وأربعمائة.
وكان الذهبي يشير بقوله: وكذبه هبة الله السقطي؛ الى أن كلامه ليس بقادح فيه؛ لأنه ليس بعدل في نفسه.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب تحري العلماء بالزكاة وقال عقبه: وقد ذكره عبد الله بن المبارك السقطي فاتهم به عبد الله بن عطاء، وقال: كان يركب الأسانيد على متون وربما كانت موضوعة فيها هذا الحديث، ثم تعقب السقطي ورجال الإسناد كلهم مجاهيل لجماعة فيه معروفين، ثم قال: والمتن موضوع بلا شك. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 392)].
• عبد الله بن عَطاء الإبراهيمي.
كذبه هبة الله السَّقطِي لَكِن السَّقطِي تَالِف. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
• عبد الله بن عطاء الإبراهيمي.
متهم كان يركب الأسانيد على متون ربما كانت موضوعة ووثقه يحيى بن مندة. [قانون الضعفاء (ص 272)].
8087 - عبد الله بن عطاء الكوفي
• عبد الله بن عطاء الكوفي.
روى عنه عمر بن زياد.
قال الأزدي: متروك.
[وقال النسائي: ضعيف الحديث]. [ميزان الاعتدال (2/ 412)].
• عبد الله بن عطاء الكوفي.
روى عنه عمر بن زياد.
قال الأزدي: متروك.
وقال النَّسَائي: ضعيف الحديث. [لسان الميزان (4/ 526)].
8088 - عبد الله بن عطارد بن أذنية الطائى
(1)
• عَبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي.
بصري.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا موسى بن عيسى الخرزي، حَدَّثَنا صهيب بن مُحَمد بن عباد بن صهيب، حَدَّثَنا عَبد الله بن أذينة، حَدَّثَنا سعد، عن عَمْرو بن مرة، عَن أبي البختري، عن سلمان الفارسي قال: اشتكى ضرسي من الشق الأيمن، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي: كل على جانب الأيسر التمر.
قال الشيخ: وهذا منكر بهذا الإسناد عن مسعر، لا أعلم يرويه غير ابن أذينة عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن سالم البزار، حَدَّثَنا الخليل بن ميمون، حَدَّثَنا عَبد الله بن أذينة، عن هشام بن الغار، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر قال: إرتدت امرأة عن الإسلام، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعرض عليها الإسلام، وإلا قتلت، فعرضوا عليها فأبت أن تقبل، فقتلت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، حَدَّثَنا خليل، حَدَّثَنا عَبد الله بن أذينة، عن مُوسى بن عُلَيّ، عن أبيه، عَن عقبة بن عامر، قَال: قَال
(1)
وهو عبد الله بن أذينة فانظره هناك.
رسول الله صلى الله عليه وسلم: الهدية رزق من الله، فمن أهدي له فليقبلها، وليكافئ بها إن وجد، فإن أثنى فقد كافأها.
وهذان الحديثان بإسنادهما لا أعلم يرويهما غير ابن أذينة.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله بن الزبير، حَدَّثَنا عَبد الله بن عطارد الطائي بصري، عن مُحَمد بن جحادة، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي داود، عن بريدة بن حصيب، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أنظر معسرا كان له بكل يوم صدقة، ثم قال بعد ذلك: من أنظر معسرا كان له بكل يوم مثل الذي أنظره صدقة. قال بريدة: فقلتُ: يا رسول اللهِ، قُلْتَ [مَرَّةً: مَنْ أَنْظَرَ مُعْسرا كَانَ لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ، ثُمَّ قُلْتَ بَعْدَ ذَلِكَ]: من أنظر معسرا كان له بكل يوم مثل الذي أنظره، قَال: إن قولي بكل يوم صدقة قبل الأجل، وقولي كل يوم مثل الذي أنظره بعد الأجل.
قال الشيخ: وهذا من حديث ابن جحادة عَنِ الأَعْمَش لا أعلم يرويه غير ابن أذنية هذا، ولابن أذينة من الحديث غير ما ذكرت مما لا يُتَابَعُ عَليه، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 358)].
• عبد الله بن عُطَارِد بن أذينة الطَّائِي.
بَصري.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث. قَالَ: وَلابْن أذينة من الحَدِيث غير مَا ذكرت مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فأذكره. [مختصر الكامل (ص 468)].
• عبد الله بن عطارد بن أذينة البصري.
يروي عن مسعر.
قال ابن عدي: له أحاديث لا يتابع عليها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 133)].
• عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي.
بصري.
يروي عن: مسعر.
قال ابن عدي: «منكر الحديث، ولم أرَ للمتقدمين فيه كلاماً فأذكره» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 170)].
• عبد الله بن عطارد.
عن مسعر.
له أحاديث مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 223)].
• عبد الله بن عطارد.
عن مسعر.
روى أحاديث لا يتابع عليها. [المغني في الضعفاء (1/ 553)].
• عبد الله بن عطارد بن أذنية الطائى.
بصرى لين.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
روى عن مسعر وغيره أحاديث لا يتابع عليها.
الخليل بن ميمون، حدثنا عبد الله بن أذنية، عن هشام بن الغاز، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: ارتدت امرأة، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعرض عليها الاسلام وإلا قتلت، فعرضوا عليها الاسلام فأبت فقتلت.
وساق له ابن عدي أربعة أحاديث. [ميزان الاعتدال (2/ 413)].
• عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي.
بصري لين.
قال ابن عَدِي: منكر الحديث روى عن مسعر، وَغيره أحاديث لا يتابع عليها.
الخليل بن ميمون حدثنا عبد الله بن أذينة عن هشام بن الغاز، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه قال: ارتدت امرأة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعرض عليها الإسلام وإلا قتلت فعرضوا عليها الإسلام فأبت وقتلت.
وساق ابن عَدِي له أربعة أحاديث. انتهى.
منها ثلاثة يقول فيها: عَن عَبد الله بن أذينة.
أحدها: من طريق صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب عنه عن مسعر عن عَمْرو بن مرة، عَن أبي البختري عن سلمان قال: اشتكى ضرسي من الشق الأيمن فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: كل التمر من الجانب الأيسر.
وقال: هذا منكر.
ثانيها: من رواية الخليل بن ميمون عنه عن هشام بن الغاز، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر: ارتدت امرأة عن الإسلام .. الحديث المتقدم.
ثالثها: من رواية الخليل أيضًا عنه عن موسى بن عُلي بن رباح، عَن أبيه، عَن عقبة بن عامر رفعه: الهدية رزق من الله. والحديث الرابع: أخرجه، عَن أبي يعلى، عَن عَبد الغفار بن عبد الله بن الزبير، عَن عَبد الله بن عطارد الطائي بصري، عَن مُحَمد بن جحادة، عَن الأَعمش، عَن أبي داود عن بريدة رفعه: من أنظر معسرا ..
ثم قال: ولابن أذينة غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه.
قلت: وقد أفرد الذهبي ترجمة عبد الله بن أذينة ولم ينبه فيها على ما ذكر ابن عَدِي أنه يقال له: عبد الله بن عطارد وأن أذينة جده.
(مكرر-)[لسان الميزان (4/ 528)].
8089 - عبد الله بن عَطِيَّة بن سعد العَوْفِيّ
• عَبد الله بن عَطية بن سَعدٍ.
عن أَخيه الحَسن بن عَطية، لا يُتابَع على حَديثه، ولَهم أَخ ثالثٌ، يُقال لَه: عَمرٌو، يُقارِبُهُما في الضَّعف، وقِلَّة الضَّبطِ.
حدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد بن سَلم، قال: حَدثنا عَبدة بن عَبد الرَّحيم، قال: حَدثنا إِبراهيم بن عُيَينة، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَطية بن سَعد العَوفي، عن أَخيه الحَسن بن عَطية، عن أَبيه، عن أبي سَعيد الخُدري، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: إِن الرَّجُل لَيَتبَعه يَوم القيامَة أَمثال الجِبال مِن الحَسنات، فَيقول: أَنَّى هَذا؟ فَيقول: بِاستِغفار ولَدِك لَك مِن بَعدِكَ.
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه فيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (3/ 294)].
• عَبد الله بن عطية بن سعد العوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عطية بن سعد عن أخيه الحسن، لم يصح حديثهما.
قال الشيخ: وهذه الأسامي التي يذكرها البُخارِيّ، ليس قصده فيه أنه يضعف هذه الأسامي التي يذكرها، وإنما قصده أن يذكر كل من اسمه عَبد الله ممن روى المسند أو غير المسند، أو روى عن التابعين، أو عن الصحابة، أو روى الحرف، أو الحرفين، فيعز وجود روايات هؤلاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 385)].
• عبد الله بن عَطِيَّة بن سعد العَوْفِيّ.
عَن أَخِيه الحسن، لم يَصح حَدِيثهمَا - قَالَه البُخَارِيّ.
[قَالَ ابن عدي: وَهَذِه الأَسَامِي التِي يذكرهَا البُخَارِيّ لَيْسَ قَصده فِيهَا أَنه يضعف هَذِه الأَسَامِي التِي يذكرهَا، وَإِنَّمَا قَصده أَن يذكر كل من اسْمه عبد الله مِمَّن روى المسند أو روى عَن التَّابِعين أبو الصَّحَابَة (فيعرو) وجود رِوَايَات هَؤُلَاءِ]. [مختصر الكامل (ص 473)].
• عبد الله بن عطية بن سعد.
عن أخيه الحسين بن عطية العوفى.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وأخوهما عمرو يقاربهما في الضعف.
إبراهيم بن عيينة، حدثنا عبد الله بن عطية، عن أخيه، عن أبيه عطية، عن أبى سعيد - مرفوعا: إن الرجل لتتبعه حسنات كالجبال فيقول: أنى هذا! فيقال: باستغفار ولدك لك من بعدك. [ميزان الاعتدال (2/ 413)].
• عبد الله بن عطية بن سعد.
عن أخيه الحسن بن عطية العوفي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه وأخوهما عمر يقاربهما في الضعف. إبراهيم بن عُيَينة حدثنا عبد الله بن عطية عن أخيه، عَن أبيه عطية، عَن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا: إن الرجل لتتبعه حسنات كالجبال فيقول: أنى لي هذا؟ فيقال: باستغفار ولدك لك من بعد. انتهى.
وذكره ابن عَدِي ونقل عن البخاري أنه قال: عبد الله وأخوه حسن لم يصح حديثهما وأشار ابن عَدِي الى أنه لم يعرف لعبد الله حديثا. [لسان الميزان (4/ 529)].
8090 - عبد الله بن عطية شيخ منيب بن عبد الله
• عبد الله بن عطية.
لم يرو عنه سوى منيب بن عبد الله. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 553)].
• عبد الله بن عطية.
شيخ [س].
ما عرفت من يروى عنه سوى منيب ابن عبد الله. [ميزان الاعتدال (2/ 413)].
• عبد الله بن عطية.
عن رجل.
وعنه المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 413)].
8091 - عبد الله بن عطية عن التابعين
• عبد الله بن عطية.
عن التابعين.
معاصر للأعمش، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 223)].
8092 - عبد الله بن عقبة الليثي
• عبد الله بن عقبة الليثي.
عن عبد الله بن سلام.
لا أعرفه الا في هذا الحديث. (ز)[لسان الميزان (4/ 529)].
8093 - عبد الله بن عقيل أبو عقيل الثقفى
• عبد الله بن عقيل أبو عقيل الثقفى.
عن هشام بن عروة، ومجالد، والطبقة.
وعنه أبو النضر، وعاصم بن علي، وطائفة.
وثقه أحمد، وأبو داود، وجماعة.
وروى المفضل بن العلاء عن ابن معين: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: شيخ. [ميزان الاعتدال (2/ 413)].
8094 - عبد الله بن عكيم الجهني
• عبد الله بن عكيم الجهني.
أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يعرف له سماع صحيح. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (184)].
8095 - عبد الله بن العلاء بن زبر أو يزيد أبو يزيد الدمشقي
• عبد الله بن العلاء بن زبر الدمشقي.
[خ، عو]: صدوق. ما علمت نه بأساً.
وقال ابن حزم: ضعفه يحيى وغيره.
قلت: قد احتج به الجماعة سوى مسلم. [ميزان الاعتدال (2/ 414)].
• عبد الله بن العلاء بن يزيد الدمشقي أبو يزيد.
مجهول قاله ابن حزم.
قلت: وهو معروف بالثقة من رجال التهذيب وإنما تصحف اسم جده وهو زبر. (ز)[لسان الميزان (4/ 529)].
8096 - عبد الله بن العلاء بن أبي نبقة
• عبد الله بن العلاء بن أبي نبقة.
بيض له، مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 554)].
• عبد الله بن العلاء بن أبي نبقة.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 415)].
• عبد الله بن العلاء بن أبي نبقة.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (4/ 530)].
◆
عبد الله بن أبي علاج الموصِلِي
في عبد الله بن أيوب
• عبد الله بن أبي علاج الموصِلِي.
شيخ.
يروي عَن: يُونُس بن يزِيد، وَمَالك بن أنس مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يشك المستمع لَهَا إِذا كَانَ ذَلِك صناعته أَنه كَانَ يَضَعهَا.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنِ اشْتَرَى ثَوْبًا بِعَشرةِ دَرَاهِمَ فِي ثَمَنِهِ دِرْهَمٌ مِنْ حَرَامٍ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلاةً مَا دَامَ عَلَيْهِ» ، ثُمَّ وَضَعَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وَقَالَ: صَمْتًا إِنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ مَرَّةٍ وَلا مَرَّتَيْنِ وَلا ثَلاثًا.
أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بن أَحْمَدَ الجَوَارِبِيُّ بِوَاسِطَ قَالَ: حَدَّثَنَا أبي وَعَمِّي، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أبي علاجٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ.
وَرَوَى عَنْ يُونُسَ بن يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا سُمِّيَ الدِّرْهَمُ لأَنَّهُ دَارُ هَمٍّ، وَإِنَّمَا الدِّينَارُ لأَنَّهُ دَارُ نَارٍ» .
وَرَوَى عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ الرَّجُلِ يَتَّخِذُ الحَمَّامَ فِي القَرْيَةِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: «إِنْ كَانَ يَزْرَعُ كَمَا يَزْرَعُونَ وَإِلا فَلا» .
أَخْبَرَنَا الجَوَارِبِيُّ بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا قَالَ: حَدَّثَنَا أبي وَعَمِّي قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أبي علاجٍ. فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ أَكْثَرُهَا مَوْضُوعَةٌ.
أَمَّا خَبَرُ الأَوَّلِ فَلَيْسَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا ابن عُمَرَ رَوَاهُ، وَلا نَافِعٌ حَدَّثَ بِهِ، وَلا مَالِكٌ ذَكَرَهُ، وَإِنَّمَا هُوَ المَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ الشَّامِيِّينَ مِنْ رِوَايَةِ بَقِيَّةَ بن الْوَلِيدِ بِإِسْنَادٍ وَاهٍ أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بن مُوسَى بن مِهْرَجَانَ بِمَكَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو عُتْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الجُهَنِيُّ، عَنْ أبي جَعُونَةَ، عَنْ هَاشِمٍ الأَوْقَصِ، عَنِ ابن عُمَرَ. وَهَذَا إِسْنَادٌ شبه لَا شئ.
وَأَمَّا أَحَادِيثُ يُونُسَ التِي رَوَاهَا فَكُلُّهَا مَوْضُوعَةٌ لَا أُصُولَ لَهَا البَتَّة. [المجروحين لابن حبان (2/ 37)].
• عبد الله بن علاج الموصِلِي.
يُقَال ابن أبي علاج روى عَن مَالك بن أنس وَيُونُس بن يزِيد أَحَادِيث مَوْضُوعَة
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 91)].
• عبد الله بن علاج الموصلي.
ويقال: ابن أبي علاج.
روى عن مالك ويونس بن يزيد بالمناكير.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 113)].
• عبد الله بن أبي علاج الموصلي.
عن مالك.
متهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص 224)].
• عبد الله بن أبي علاج الموصلي.
عن مالك.
اتهم بالوضع، وقد مر. [المغني في الضعفاء (1/ 554)].
• عبد الله بن أبي علاج الموصلي.
عن مالك.
متهم بوضع الحديث.
وقد مر، وهو ابن أيوب. [ميزان الاعتدال (2/ 415)].
• عبد الله بن أبي علاج.
تقدم في عبد الله بن أيوب. (ز)[لسان الميزان (4/ 529)].
• عبد الله بن أبي علاج الموصلي.
عن مالك.
متهم بوضع الحديث، وقد مر.
وهو عبد الله بن أيوب. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 395)].
◆
عبد الله بن علان
• عبد الله بن علان.
يَأتي فِي عُبَيد الله مصغرا. (ز)[لسان الميزان (4/ 529)].
8097 - عبد الله بن علي بن بعجة الجهني
• عَبد الله بن عَلي بن بَعجَةَ.
عن أَبيه، في حَديثه نَظرٌ.
حدثني مُصعَب بن إِبراهيم بن حَمزَة، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن عَلي الرافِعي، قال: سمعتُ عَلي بن عَبد الله بن عَلي بن بَعجَة يُحَدِّثُ عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: كَأَنّي أَنظُر الى عَلي بن أبي طالب يَوم قُتِل عُثمان مُقبِلاً على بَغلَة النَّبي صلى الله عليه وسلم الدُّلدُل، وذَكَر الحَديث. [ضعفاء العقيلي (3/ 286)].
• عَبد الله بن علي بن نعجة بن بدر الجهني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن علي بن نعجة بن بدر الجهني عن أبيه عَن جَدِّهِ، كأني أنظر الى عليَّ يوم قُتِلَ عثمان، فيه نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 385)].
• عبد الله بن عَليّ بن نعجة بن بدر الجُهَنِيّ
عَن أَبِيه عَن جده: كَأَنِّي أنظر الى عَليّ يَوْم قتل عُثْمَان .. " فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 473)].
• عبد الله بن علي بن نعجة.
عن أبيه.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 223)].
• عبد الله بن علي بن نعجة الجهني.
عن أبيه.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (1/ 553)].
• عبد الله بن علي بن نعجة الجهني.
عن أبيه.
قال البخاري: فيه نظر.
إبراهيم بن على الرافعى، حدثنا علي بن عبد الله بن نعجة، عن أبيه، عن جده: كأنى انظر الى على يوم قتل عثمان مقبلا على بغلة النبي صلى الله عليه وسلم الدلدل. وذكر الحديث اختصره العقيلى. [ميزان الاعتدال (2/ 414)].
• عبد الله بن علي بن بعجة الجهني.
إبراهيم بن علي الرافعي حدثنا علي بن عبد الله بن علي بن بعجة، عَن أبيه، عن جَدِّه: كأني أنظر الى علي يوم قتل عثمان مقبلا على بغلة النبي صلى الله عليه وسلم الدلدل .. وذكر الحديث. اختصره العقيلي. انتهى.
وذكره ابن عَدِي ونقل عن البخاري أنه قال: فيه نظر. [لسان الميزان (4/ 530)].
8098 - عبد الله بن علي بن زوران أبو عمر الكازروني
• عبد الله بن علي بن زوران الكازروني أبو عمر.
سمع أبا أحمد الفرضي، وَابن الصلت، وَغيرهما.
قال الخطيب: علقت عنه شيئا يسيرا وكان صدوقا يذهب الى الاعتزال.
مات في سنة 446. (ز) [لسان الميزان (4/ 531)].
8099 - عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي
• عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي.
عن الكروخي.
قال ابن الدبيثي: فيه تساهل في الرواية. [المغني في الضعفاء (1/ 553)].
• عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي.
حدث عن الكروخى، وجماعة.
قال الدبيثى: فيه تساهل في الرواية.
قلت: كان له عناية بالحديث، وكان يسكن ببلده. [ميزان الاعتدال (2/ 414)].
• عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي.
حدث عن الكروخي وجماعة.
قال الدبيثي: فيه تساهل في الرواية. قلت: كان له عناية بالحديث وكان يسكن بلده. انتهى.
وقال ابن النجار: كان مجازفا مخلطا في الرواية ضعيفا لا يوثق به وكان قد جمع مجلدين تاريخا لتكريت فطالعته فوجدت فيه من التخليط والغلط الفاحش ما
يدل على كذب مصنفه وجهله.
وقال ابن الأنماطي: كنت أسمع أنه غير ثقة.
وقال المطهر بن شجاع: كان غير ثقة.
مات سنة 584. [لسان الميزان (4/ 532)].
8100 - عبد الله بن علي بن عبد الله أبو محمد الباهلي المعروف بالوضاحي
• عبد الله بن علي بن عبد الله أبو محمد الباهلي المعروف بالوضاحي.
قال ابن طاهر: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 133)].
• عبد الله بن علي الباهلي الوضاحي.
متأخر.
قال ابن طاهر: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 223)].
• عبد الله بن علي الباهلي الوضاحي.
قال ابن طاهر: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 553)].
• عبد الله بن علي الباهلي الوضاحي.
قال محمد بن طاهر: كان يضع الحديث.
قلت: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (2/ 414)].
• عبد الله بن علي الباهلي الوضاحي.
قال محمد بن طاهر: كان يضع الحديث.
قلت: لا أعرفه. [لسان الميزان (4/ 531)].
• عبد الله بن علي الباهلي الوضاحي.
قال محمد بن طاهر: كان يضع الحديث. انتهى.
قال الذهبي: قلت: لا أعرفه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 394)].
• عبد الله بن عَليّ البَاهِلِيّ الوضاحي.
قَالَ ابْن طَاهِر كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 73)].
8101 - عبد الله بن علي بن مهران
• عبد الله بن علي بن مهران.
يروي عن أبي إسحاق الهمداني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 133)].
• عبد الله بن علي بن مهران.
روى عنه موسى بن عقبة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 553)].
• عبد الله بن علي بن مهران.
حدث عنه موسى بن عقبة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 414)].
• عبد الله بن علي بن مهران.
حدث عنه موسى بن عقبة. مجهول. انتهى.
وهو يروي، عَن أبي إسحاق السبيعي. [لسان الميزان (4/ 530)].
8102 - عبد الله بن عَلي بن يَزيد بن رُكانةَ
• عَبد الله بن عَلي بن يَزيد بن رُكانةَ.
ولا يُتابَع على حَديثه، مُضطَرِب الإِسناد.
حدثني جَدّي رحمه الله، قال: حَدثنا عارِم، قال: حَدثنا جَرير بن حازِم، قال: حَدثنا رَجُل مِن بَني المُطَّلب، يُقال لَه: الزُّبَير بن سَعيد، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَلي بن يَزيد بن رُكانة، قال: حَدثني أَبي، عن جَدّي، أَنه طَلَّق امرَأَتَه البَتَّة، فَأَتَى رَسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما نَويتَ؟ قال: واحِدَةً، قال: الله؟ قال: الله، قال: هو ما نَويتَ.
أخبرنا حاتِم بن مَنصور، قال: حَدثنا الحُميدي،
قال: حَدثنا مُحمد بن إِدريس الشافِعي، عن عَمِّه مُحَمد بن عَلي، عن عَبد الله بن عَلي بن السائِب، عن نافِع بن عُجَير، أَنَّ رُكانة بن عَبد يَزيد طَلَّق امرَأَتَه سُهَيمَة الأَسلَميَّة البَتَّة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أَرَدت بِالبَتَّةِ؟ قُلتُ: واحِدَةً، قال: الله الذي لا اله الاَّ هو ما أَرَدت الاَّ واحِدَةً؟ قُلتُ: الله الذي لا اله هو ما أَرَدت الاَّ واحِدَةً، قال: فَرَدَّها عَلَي رسول الله صلى الله عليه وسلم. [ضعفاء العقيلي (3/ 285)].
• عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة.
[د، ت، ق].
قال العقيلى: إسناده مضطرب، ولا يتابع على حديثه، وساق حديث جرير بن حازم عن الزبير بن سعيد
المطلبى، عن عبد الله، عن أبيه، عن جده أنه طلق أمرأته البتة. الحديث.
والشافعي عن عمه، عن عبد الله بن علي بن السائب، عن نافع بن عجير - أن ركانة بن عبد يزيد طلق أمرأته التبة.
قلت: كأنه أراد بقوله عن جده الجد الاعلى وهو ركانة. [ميزان الاعتدال (2/ 414)].
8103 - عبد الله بن علي أبو أيوب الإفريقى
• عبد الله بن علي أبو أيوب الافريقي.
عن ابن المنكدر.
لينه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (د ت (1/ 553)].
• عبد الله بن علي أبو أيوب الإفريقى.
[د، ت].
عن محمد بن المنكدر، وموسى بن عقبة.
قال أبو زرعة: ليس بالمتين، في حديثه إنكار. [ميزان الاعتدال (2/ 414)].
8104 - عبد الله بن علي الخزاعي
• عبد الله بن علي الخزاعي.
من شيوخ أبي الحسين بن جميع في معجمه كناه أبا القاسم وحدث عنه، عَن مُحَمد بن إبراهيم بن كثير بحديث. فأفاد الخطيب في الموضح أنه إسماعيل بن علي ابن أخي دعبل الذي مضت ترجمته فيمن اسمه إسماعيل. (ز)[لسان الميزان (4/ 531)].
8105 - عبد الله بن عمار اليمامي
• عبد الله بن عمار اليمامي.
[عبد الله بن عمار اليمامي عن أبي الصلت.
وعبد الله بن عمر القرشي الكوفي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 133)].
• عبد الله بن عمار اليمامي.
عن أبي الصلت.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 554)].
• عبد الله بن عمار اليمامي.
عن أبى الصلت.
مجهول.
قلت: روى عنه هشيم فقط. [ميزان الاعتدال (2/ 415)].
8106 - عبد الله بن عمر بن أبان القرشي الكوفي
• عَبد الله بن عُمر بن أَبَان القُرَشي.
مُشكُدانَةُ، كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن حَديث حَدثناه عَبد الله بن عُمر بن أَبان، قال: حَدثنا مُعاوية بن هِشام، قال: حَدثنا سُفيان، عن فُرات القَزاز، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، قال: إِذا اشتَد الحَر فَأَبرِدُوا بِالظُّهر، فَإِن شِدَّة الحَر مِن فَيح جَهَنَّم، فقال: لَيس هَذا بِشئ، هَذا باطِل، وأَنكَرَهُ.
قال أبو عَبد الرَّحمَن: وسأَلت أَبا بَكر بن أبي شَيبة عن عَبد الله بن عُمر بن أَبان، فقال: كُنت أَرَاه يَسمَع ويَطلُب الحَديث، فَقلت لَه: إِنَّهُم يقولون: هَذه كُتُب العَلاء بن عُصَيم، فقال: لا، وأَنكَر هَذا، وقال: رَأَيتُه يَطلُب ويَسمَعُ.
والحَديث الأَوَّل في الإِبراد عن النَّبي صلى الله عليه وسلم ثابِت مِن غَير وجه بِأَسانيد جياد، وإِنما أَنكَر أبو عَبد الله الإِسنادَ.
حدثنا مُحمد بن عَلي المُرِّي، قال: كان في عَبد الله بن عُمر بن أَبَان سَلامَة شَديدَة، سمعتُه وحَكَى لَه رَجُل مِن أَهل الكُوفَة عن عُثمان بن أبي شَيبة، أَو ابن نُمَير، أَنه تَكَلَّم فيه، وقال: إِن كُتُب العَلاء بن عُصَيم صارَت اليه، فَهَذه الأَحاديث الكِبار منها، فقال: وأيش يَضرني كَلام عُثمان، أو غَيرُهُ.
حدثني عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، عن أَبيه، قال: مُشكُدانَة، ثقةٌ. [ضعفاء العقيلي (3/ 283)].
• عبد الله بن عمر بن أبان.
قال صالح جزرة: كان غالياً في التشيع. [المغني في الضعفاء (1/ 554)].
• عبد الله بن عمر بن أبان القرشي الكوفي.
[م، د] مشكدانة.
صدوق صاحب حديث.
سمع ابن المبارك، والدراوردى، والطبقة. وعنه أبو داود، والبغوى، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق، ويروى عنه أنه شيعي، فقال بكر بن محمد الصيرفى الذى ذكره الحاكم، فقال: محدث خراسان في عصره، سمعت صالح بن محمد جزرة يقول: كان عبد الله بن عمر بن أبان يمتحن أصحاب الحديث، وكان غاليا في التشيع، فقال لى: من حفر زمزم؟ قلت: معاوية، فصاح في وقام.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عن حديث حدثناه عبد الله بن عمر بن أبان، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان بن فرات القزاز، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: إذا اشتد الحر فأبردوا.
فقال: هذا باطل، وأنكره.
وقال عبد الله: سألت أبا بكر بن أبى شيبة عن عبد الله، فقال: كنت أراه يطلب، فقلت: إنهم يقولون، إن هذه كتب العلاء بن عصيم فأنكر هذا.
وقال أحمد بن كامل: حدثنا الحسن بن الحباب المقرئ أن مشكدانة قرأ عليهم في التفسير: ولا يغوث ويعوق ونشرا.
فقيل له، فقال: هي منقوطة ثلاثة من فوق.
قالوا: هذا غلط.
قال: فأرجع الى الاصل.
قلت: هذا يدل على أنه المسكين كان عريا من حفظ القرآن.
وقال العقيلى: حدثنا محمد بن علي المرى، قال: كان في عبد الله بن عمر بن أبان
سلامة شديدة، سمعته، وحكى لى عن عثمان بن أبى شيبة أو ابن نمير أنه تكلم فيه.
وقال: إن كتب العلاء بن عصيم صارت اليه، فهذه الاحاديث الكبار منها، فقال: وإيش يضرنى في
كلام عثمان أو غيره، روى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: مشكدانة ثقة.
قلت: ومات سنة تسع وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (2/ 416)].
8107 - عبد الله بن عمر بن حاطب الجمحى الحاطبى المدنى المكفوف
• عبد الله بن عمر بن حاطب الجمحى الحاطبى المدنى المكفوف.
روى عن زيد بن أسلم وهشام بن عروة.
وعنه الحميدى، ومحمد بن مهران الرازي، وهشام ابن عمار.
قال أبو حاتم: محله الصدق والمخزومي أحب الينا.
قلت: وما لهذا شئ في الكتب. [ميزان الاعتدال (2/ 483 طالبجاوي)].
8108 - عبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب أبو عبد الرحمن وقيل أبو القاسم
• عبد الله بن عمر بن حفص العمري.
مَدَنِيّ، قُرَشي.
كان يحيى بن سعيد يضعفه.
وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن.
عن نافع. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (192)].
• عبد الله بن عمر العمري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 168)].
• عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 346)].
• عَبد الله بن عُمر بن حَفص بن عاصِم بن عُمر بن الخَطابِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن عَبد الله بن عُمر، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ذَكَرت لعَبد الرَّحمَن بن مَهدي حَديثًا حَدثناه حَفص بن غياث، عن عَبد الله بن عُمر العُمري، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: لَما غُسِّل عُمر، وجَدنا في عَقِبه دَمًا سائِلاً، فقال ابن عُمر: ارفَع، فقال: لا تُحَدِّث بِهذا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الله بن عُمر العُمري، فقال: ضَعيفٌ.
وسألت أبي عن عبد الله بن عمر فقال: كذا وكذا.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن هانِئ، قال: قُلت لأبي عَبد الله: حَديث عُبَيد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم أَعطَى الفارِس ثَلاثَة أَسهُم، ثَبْت هو؟ قال: نَعَم، رَواه الثِّقاتُ، سُلَيم بن أَخضر وغَيرُهُ، قُلتُ: فَإِنَّهُم يقولون: إِنما سَمِعَه عُبيد الله مِن أَخيه عَبد الله؟ فقال: ويَرويه أَخُوهُ، قُلتُ: نَعَم، فقال: لَم يَرو عُبيد الله، عن أَخيه شَيئًا، ودَفَع ذَلكَ، وقال: قَد رَوى عَبد الله عن عُبَيد الله، وقال أبو عَبد الله: كان عَبد الله رَجُلاً صالحًا، كان يُسأَل في حَياة عُبَيد الله عن الحَديث فَيقول: أَما وأَبو عُثمان حَي فَلا، يُريد عُبَيد الله، قال: فَما عَرَفت كُنية عُبَيد الله الاَّ بِهذا، قُلتُ: فَكَيف حَديث عَبد الله؟
فقال: هو يَزيد في الأَسانيد ويُخالَفُ، وكان رَجُلاً صالحًا. [ضعفاء العقيلي (3/ 281)].
• عبد الله بن عمر بن حَفْص بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب العمريّ.
أَخُو عبيد الله بن عمر.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن نَافِع.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل المَدِينَة.
كَانَ مِمَّن غلب عَلَيْهِ الصّلاح وَالْعِبَادَة حَتَّى غفل عَن ضبط الأَخْبَار وجودة الحِفْظ للآثار، فَرفع المَنَاكِير فِي رِوَايَته، فَلَمَّا فحش خَطؤُهُ اسْتحق التّرْك.
وَمَات سنة ثَلَاث وَسبعين وَمِائَة.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ لَا يُحَدِّثُ عَن عَبْد اللَّهِ بن عُمَر.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ خلل ليحته.
وروى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«من أَتَى عرافاً يسْأَله، لم تقبل لَهُ صَلَاة أَرْبَعِينَ ليل» .
وروى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أسْهم للفارس سَهْمَيْنِ وللراجل سَهْما، فِيمَا يشبه هَذَا من المقلوبات والملزوقات التِي لَا ينكرها الا من أمعن فِي العلم وَطَلَبه فِي مظانه. [المجروحين لابن حبان (2/ 6)].
• عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب أبو عَبد الرحمن.
مديني.
أخو عُبَيد الله بن عُمَر وكان قديما، وقيل: يُكَنَّى أبا القاسم.
حَدَّثني ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن عَبد الله العُمَريّ فقال: ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن عُمَر بن حفص ليس به بأس يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: عَبد الله العُمَريّ ما حاله في نافع قال: صالحٌ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَمْرو، قَال: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عن عَبد الله بن عُمَر.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عن عَبد الله بن عُمَر، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه.
قال الشيخ: سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ أبو عَبد الرحمن كان يَحْيى يضعفه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب، وَهو أخو عُبَيد الله بن عُمَر كذا وكذا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ قال: صالح، قد روى عنه، لا بأس، ولكن ليس مثل أخيه عُبَيد الله.
قال النسائي: عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب ليس بالقوي.
حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ عن نافع، قَال: كان ابن عُمَر يرمل ثلاثا من الحجر الى الركن اليماني،
ويمشي أَرْبعًا، ويقول هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وبإسناده؛ عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: اعفوا اللحى واحفوا الشوارب.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن أبو الفوارس الحراني، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر للراجل سهم وللفارس سهمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا كامل بن طلحة، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: أحب الأسماء الى الله عَبد الله، وَعَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عثمان بن معبد بن نوح، حَدَّثَنا إسحاق الفروي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: من مس ذكره فليتوضأ.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، والذي تقدم مشاهير.
حَدَّثَنَا أبو همام سَعِيد بن مُحَمد البكراوي، حَدَّثَنا سليمان بن داود الشاذكوني، حَدَّثَنا وكيع عن عَبد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وَعَبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عَن عائشة، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم الحد له.
حَدَّثَنَا إسحاق بن بنان بن معن، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه، فيجعل فصه في باطن كفه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثَنا الليث، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: بينما ثلاثة يمشون، فذكر حديث الغار.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عَبد الله بن عُمَر غير الليث بن سعد، ورواه جماعة عنِ ابن زغبة عن الليث مثله.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا الليث عن عَبد الله بن وَهب، عن العُمَريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد يوم ذي اليدين سجدتي السهو.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن عَبد الله العُمَريّ غير ابن وهب، وعن ابن وهب الليث بن سعد، وعن الليث غير ابن أبي مريم، وقد روى الليث عنِ ابن وهب جميع ما عند ابن وهب عنِ ابن جُرَيج.
وحدثنا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني، حَدَّثَنا أبو مصعب يلقب مطرف، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير من خلقه تفضيلا، كان ذلك شكر تلك النعمة.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا علي بن بحر البري، حَدَّثَنا أبو مصعب بإسنادِه، نَحوه.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن عَبد الله بن عُمَر غير أبي مصعب مطرف هذا.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا كامل بن طلحة، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إذا تثاءب
أحدكم فليضع يده على فيه لا يدخل، قال كامل: يعني الشيطان.
وباسناد؛ عن سهيل بن أبي صالح، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر أكلوا خبزا ولحما، ثم صلوا ولم يتوضأوا.
حَدَّثَنَا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني، حَدَّثَنا أبو مصعب المديني يلقب مطرف، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عن جابر بن عَبد الله، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: ما من محرم يضحي للشمس حتى تغرب الا غربت ذنوبه كما ولدته أمه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا يزيد بن صالح، حَدَّثَنا العُمَريّ، يعني عَبد الله بن عُمَر، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يتناجى اثنان دون الثالث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو الضبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم، عَن حميد، عَن أَنَس، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وَهو محرم، من وجع كان برأسه.
قال الشيخ: ولعبد الله بن عُمَر حديث صالح، وأروي من رأيت عنه ابن وهب ووكيع وغيرهما من ثقات المسلمين، وَهو لا بأس به في رواياته، وإِنَّما قالوا: إنه لا يلحق أخاه عُبَيد الله، وإلا فهو في نفسه صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 233)].
• عبد الله بن عمر بن حَفْص بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب أبو عبد الرَّحْمَن.
مدنِي، أَخُو عبيد الله بن عمر، وَقيل: أبو القَاسِم.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
وَفِي رِوَايَة قَالَ: صَالح ثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يحيى يُضعفهُ.
وَقَالَ أَحْمد: عبد الله كَذَا وَكَذَا.
وَمرَّة قَالَ: العمريّ صَالح، قد رُوِيَ عَنهُ، لَا بَأْس بِهِ، وَلَكِن لَيْسَ مثل أَخِيه عبيد الله.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: ولعَبْد الله حَدِيث صَالح، وأروى عَنهُ من رَأَيْت ابن وهب ووكيع وَغَيرهمَا من ثِقَات المُسلمين، وَلَا بَأْس بِهِ فِي رواياته، وَإنَّهُ قَالُوا: إِنَّمَا لَا يلْحق أَخَاهُ عبيد الله، وَإِلَّا فَهُوَ فِي نَفسه صَدُوق لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 449)].
• عبد الله بن عمر بن حفص العُمَري.
عن نافع.
وعنه وكيع.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 242)].
• عبد الله بن عمر العمري.
#وقال ابن معين: عبد الله العمري، ضعيف.
حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا حسين بن إدريس، قال: قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: عبد الله بن عمر العمري، لم يتركه أحد الا يحيي، وزعموا أنه كان أكبر من عبيد الله، الا أنه كان ضريرًا، وزعموا أنه أخذ كتب عبيد الله فرواها. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 331)].
• عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن وقيل أبو القاسم.
مديني، أخو عبيد الله بن عمر.
يروي عن نافع.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس به بأس، يكتب حديثه.
وقال أحمد: هو صالح، قد روي عنه، لا بأس به.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: غلب عليه التعبد حتى غفل عن حفظ الأخبار وجودة الحفظ، فوقعت المناكير في روايته، فلما فحش خطؤه استحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 133)].
• عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
أخو عبيد الله، يكنى أبا عبد الرحمن.
قال العجلي: «لا بأس به» .
وقال البخاري -فيما ذكره الترمذي في كتاب «العلل الكبير» عنه: «ذاهب، لا أروي عنه شيئاً» .
وقال في «التاريخ الكبير» : «كان يحيى بن سعيد يضعفه» .
وقال ابن سعد: «كان كثير الحديث يستضعف» .
وقال الحاكم أبو أحمد: «ليس بالقوي عندهم» .
وقال المروزي، عن أحمد:«وذكره فلم يرضه. وقال: هو لين الحديث» .
وفي رواية: «وسئل: كيف حديثه؟ فقال: كان يزيد في الأسانيد، وكان رجلاً صالحاً» .
قال الخليلي: «لم يرضوا حفظه، ولم يخرجه أصحاب الصحاح، وابنه عبد الرحمن أثبت من أبيه» .
وفي «تاريخ الحاكم» : «سئل ابن مهدي عنه، فقال: لا بأس به» .
وقال أبو عمرو بن دحية في كتاب «الانتصار لما صح في البسملة من الآثار» : وقد تكلم قوم في العمري، وكلامهم فيه غير مقبول، وحديثه عند أهل النقد من أئمة النقل غير معلول، فإنه إنما تكلم فيه من قبل حفظه، وليس ذلك بجرح قادح، ولا بطعن واضح، وهو من علماء المسلمين، وخيار عباد الله الصالحين».
وقال الفلاس: «كان يحيى لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه» .
وقال ابن معين في رواية إسحاق بن منصور: «صويلح» .
وفي رواية الدارمي: «صالح ثقة» .
قال ابن أبي حاتم: «سمعت أبي، سمعت أحمد بن صالح يحسن الثناء عليه، قال أبي: وهو أحب اليَّ من عبد الله بن نافع، يكتب حديثه، ولا يحتج به» .
وقال علي بن المديني: «ضعيف» .
وقال يعقوب بن شيبة في «مسنده» وذكر حديثاً من حديثه عن نافع: «حديث حسن الإسناد مدني» .
وقال في موضع آخر وذكر له حديثاً: «ليس نحمل الوهم في هذا على أبي نعيم، ولا على من خالفه، إنما نحمله على العمري، وهو رجل صالح مذكور بالصلاح والعلم، وفي حديثه بعض الضعف والاضطراب، ويزيد في الأسانيد كثيراً» .
وفي «تاريخ الخطيب» عنه: «ثقة صدوق» .
وقال صالح بن محمد: «لين مختلط الحديث» .
وقال ابن عدي: «لا بأس به في رواياته، وإنما قالوا: إنه لا يلحق أخاه، وإلا فهو في نفسه صدوق، لا
بأس به، وله حديث صالح».
وذكره الساجي، والعقيلي، والبلخي، والفسوي وابن الجارود، والمنتجيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ضعيف» .
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: «لم يتركه أحد الا يحيى، وزعموا أنه كان أكبر من عبيد الله، الا أنه كان ضريراً، وزعموا أنه أخذ كتب عبيد الله فرواها» .
وذكره ابن خلفون في «الثقات» ، وقال:«كان رجلاً صالحاً فاضلاً خيراً، وهو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 171)].
• عبد الله بن عمر بن حفص العمري.
قال أحمد: صالح الحديث.
وقال ابن معين: يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص 223)].
• عبد الله بن عمر بن حفص العمري.
صدوق، حسن الحديث.
قال أحمد: صالح الحديث.
وقال ابن معين: يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: لا بأس به.
وعن ابن معين أيضاً: صويلح.
وقال س: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (م (1/ 555)].
• عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمرى المدني.
[مقرونا م] أخو عبيد الله.
صدوق.
في حفظه شئ.
روى عن نافع وجماعة. ورى أحمد بن أبى مريم عن ابن معين: ليس به بأس، يكتب حديثه.
وقال الدارمي: قلت: لابن معين: كيف حاله في نافع؟ قال: صالح ثقة.
وقال الفلاس: كان يحيى القطان لا يحدث عنه.
وقال أحمد بن حنبل: صالح لا بأس به.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وقال ابن عدي: هو في نفسه صدوق.
وقال أحمد: كان عبد الله رجلا صالحا، كان يسأل عن الحديث في حياة أخيه عبيد الله، فيقول: أما وأبو عثمان حى فلا.
وقال ابن المدينى: عبد الله ضعيف.
وقال ابن حبان: كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن حفظ الاخبار وجودة الحفظ للآثار، فلما فحش خطؤه استحق الترك.
ومات سنة ثلاث وسبعين ومائة.
قال ابن حبان: هو الذى روى عن نافع عن ابن عمر: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته، وعن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من أتى عرافا فسأله لم يقبل له صلاة أربعين ليلة.
وعن نافع عن ابن عمر - مرفوعا: أسهم للفرس سهمين وللفارس سهما.
شريح بن النعمان - ثقة، حدثنا عبد الله بن عمر، عن سالم بن عبد الله بن عمر،
عن أبيه - مرفوعا: أنا أول من تنشق عنه الارض، ثم أبو بكر، ثم عمر، ثم أهل البقيع يحشرون معى، ثم
انتظر أهل المكة بين الحرتين، رواه ابن الجوزى في العلل المتناهية، وقد رواه عبد الله بن نافع - وهو واه، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، وهو حديث منكر جدا. [ميزان الاعتدال (2/ 415)].
• عبد الله بن عمر العمري.
ليس بقوي عندهم وضعفه يحيى بحفظه، مق. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8109 - عبد الله بن عمر بن ربيعة المصيصي
• عبد الله بن عمر بن ربيعة المصيصي.
عن مالك.
قال ابن حبان في الزيادات: آفته ابنه.
روى أحاديث مقلوبة ([وقيل: هو عبد الله بن محمد بن ربيعة الغدانى الذى يأتي]). [ميزان الاعتدال (2/ 417)].
• عبد الله بن عمر بن ربيعة المصيصي.
عن مالك.
قال ابن حبان في الزيادات: آفته ابنه روى أحاديث مقلوبة.
وقيل: عبد الله بن محمد بن ربيعة سيأتي. هو القدامي. [لسان الميزان (4/ 533)].
8110 - عبد الله بن عمر بن غانم الافريقي
• عَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ بن غَانِم.
قَاضي إفريقية.
يروي عَن مَالِك مَا لَمْ يحدث بِهِ مَالك قطّ، لَا يحل ذكر حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«الشَّيْخُ فِي بَيْتِهِ كَالنَّبِيِّ فِي قَوْمِهِ» .
وَبِإِسْنَادِهِ أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ شَجَرَةٍ أَحَبَّ الى اللَّهِ مِنَ الحِنَّاءِ» .
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا عَلِيُّ بن مُحَمَّدِ بن حَاتِمٍ القَوْمَسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن مُحَمَّدٍ حَشِيشٌ القَيْرَوَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ بن غَانِمٍ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَنا أَصُونُ البَيَاضَ عَنْ ذِكْرِهَا فَكيف الاشْتِغَال بوصفها. [المجروحين لابن حبان (2/ 39)].
• عبد الله بن عمر بن غانم القاضي.
قال الرازي: مجهول.
وقال ابن حبان الحافظ: يحدث عن مالك بما لا يحل ذكره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 134)].
• عبد الله بن عمر بن غانم.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن حبان: يحدث عن مالك بما لا يحل ذكره.
قلت: ولي قضاء إفريقية. [ديوان الضعفاء (ص 223)].
• عبد الله بن عمر بن غانم الافريقي.
مجهول الحال.
واتهمه ابن حبان، وذكر له عن نافع عن ابن عمر، رفعه:«الشيخ في بيته كالنبي في قومه» ، وبالسند:«ما من شجرة أحب الى الله من الحناء» . [المغني في الضعفاء (د (1/ 554)].
• عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي.
[د].
عن ابن أنعم.
وعنه القعنبى وغيره.
مجهول.
وقال ابن حبان: هو قاضى إفريقية، يحدث عن مالك ما لم يحدث به قط، لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار.
روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الشيخ في بيته كالنبى في قومه.
وبه: ما من شجرة أحب الى الله من الحناء، حدثنا بالحديث علي بن حاتم القومسى، حدثنا محمد بن خشيش القيرواني، حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم، قال أبو داود: أحاديثه مستقيمة.
قلت: لعل الآفة في الخبرين من عثمان صاحبه. [ميزان الاعتدال (2/ 415)].
• عبد الله بن عمر بن غَانِم الإفْرِيقِي.
قَالَ ابْن حبَان يحدث عَن مَالك بِمَا لَا يحل ذكره. [تنزيه الشريعة (1/ 74)].
• عبد الله بن عمر بن غانم.
يروي عن مالك ما لم يحدث به قط، قلت روى له أبو داود ووثقه الذهبي، ت. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8111 - عبد الله بن عمر بن القاسم
• عبد الله بن عمر بن القاسم.
عن عبد الله بن عمر العمري.
وعنه بكر بن عبد الوهاب.
قال ابن أبي حاتم: قال أبي: ليس بالمشهور يروي عنه. (ز)[لسان الميزان (4/ 533)].
8112 - عبد الله بن عمر بن منقذ الرسعني
• عبد الله بن عمر بن منقذ الرسعني.
عن سهل بن صقير.
وعنه عبد الغفار بن عبد الرحيم النصيبي. مجهول وشيخه ضعيف والراوي عنه مجهول قاله الدارقطني في "غرائب مالك" في ترجمة أبي الزناد عن الأعرج. (ز)[لسان الميزان (4/ 533)].
8113 - عبد الله بن عمر الأموى السعيدى
• عبد الله بن عمر السعيدي الأموي.
معاصر لمالك فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (1/ 554)].
• عبد الله بن عمر الأموى السعيدى.
[س] في عصر مالك، لا أكاد أعرفه.
تفرد عنه يحيى بن أبي بكير، وخبره وإن رواه النسائي فهو منكر، رواه أبو يعلى وابن كليب في مسنديهما.
أخبرناه أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم، أخبرنا سعد الاديب، أخبرنا أبو عمرو الحيرى، أخبرنا أبو يعلى، أخبرنا إسحاق بن إسماعيل، وقال أبو جعفر: قالا، حدثنا يحيى بن أبى كثير، حدثنا عبد الله بن عمر القرشى، حدثنى
سعيد بن عمرو بن سعيد - أنه سمع أباه يوم المرج يقول: لولا أنى سمعت عمر يقول: لولا أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يمنع الدين بنصارى من ربيعة على ساحل الفرات ما تركت عربيا الا قتلته أو يسلم.
فرد، رواه النسائي عن محمد بن إسماعيل عن يحيى. [ميزان الاعتدال (2/ 415)].
8114 - عبد الله بن عمر الخراساني
• عَبد الله بن عُمَر.
شيخ مجهول خراساني.
يحدث عن الليث بن سعد بمناكير، ويحدث عنه زهير بن عباد.
حَدَّثَنَا الحسين بن حميد بن موسى العكي، حَدَّثَنا زهير بن عباد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر الخراساني، حَدَّثَنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عروة، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من أكل فولة بقشرها، أخرج الله منه من الداء مثلها.
وهذا حديث باطل، لا يرويه غير عَبد الله بن عُمَر الخراساني هذا، ولا يرويه عنه غير زهير.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي، حَدَّثَنا زهير بن عباد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر الخراساني، عن ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عروة بن الزبير، عن عقبة بن عامر، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: دخلت الجنة، فإذا أنا بقصر من ذهب ودر وياقوت، فقلت: لمن هذا؟ فقالوا: للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان بن عفان.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا باطل بهذا الإسناد يرويه هذا الخراساني، ولا يرويه عنه غير زهير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 429)].
• عبد الله بن عمر.
قَالَ ابن عدي: شيخ مَجْهُول، خراساني].
يحدث عَن اللَّيْث بن سعد بمناكير، وَيحدث عَنهُ زُهَيْر بن عباد. [مختصر الكامل (ص 483)].
• عبد الله بن عمر.
شيخ مجهول، خراساني.
قال ابن عدي: يحدث عن الليث بن سعد بمناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 133)].
• عبد الله بن عمر الخراساني.
عن الليث.
قال ابن عدي: له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 223)].
• عبد الله بن عمر الخراساني.
عن الليث.
لا يعرف.
وقال ابن عدي: له مناكير. [المغني في الضعفاء (1/ 555)].
• عبد الله بن عمر الخراساني.
عن الليث بن سعد.
قال ابن عدي: له مناكير.
حدثنا حسين بن حميد العكى، حدثنا زهير بن عباد، حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبى حبيب، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها.
قال ابن عدي: هذا باطل. [ميزان الاعتدال (2/ 417)].
• عبد الله بن عمر الخراساني.
عن الليث بن سعد.
قال ابن عَدِي: له مناكير.
حدثنا الحسين بن حميد العتكي حدثنا زهير بن عباد حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها.
قال ابن عَدِي: هذا باطل. انتهى.
وهذا الحديث أخرجه بقي بن مخلد في مسنده عن زهير حدثنا عبد الله بن عمر
الخراساني - فذكر من فضله - حدثنا الليث .. فذكره. [لسان الميزان (4/ 532)].
• عبد الله بن عمر الخراساني.
شيخ مجهول يحدث عن الليث بمناكير. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8115 - عبد الله بن عمر الرافعي
• عبد الله بن عمر الرافعي.
عن هشام بن سعد.
وعنه. بيض لها ابن أبى حاتم.
سمعت أبى يقول: كان يفتعل الحديث. هو كذاب.
قلت: فرق بينه وبين ابن عمرو الواقعي. [ميزان الاعتدال (2/ 417)].
• عبد الله بن عمر الرافعي.
عن هشام بن سعد.
وعنه .. بيض له ابن أبي حاتم وقال: سمعت أبي يقول: كان يفتعل الحديث وهو كذاب. قلت: فرق بينه وبين ابن عَمْرو الواقعي. [لسان الميزان (4/ 533)].
• عبد الله بن عمر الرافعي.
عن هشام بن سعد.
وعنه بيض له ابن أبي حاتم، كذا في نسختي من الجرح والتعديل وقال: سمعت أبي يقول: كان يفتعل الحديث وهو كذاب.
قال الذهبي: قلت: فرق بينه وبين ابن عمرو الواقعي؛ يعني الآتي. انتهى.
وقد راجعت الجرح والتعديل فوجدت الترجمتين كما ذكر. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 396)].
• عبد الله بن عمر الرَّافِعِيّ.
عَن هِشَام بن سعد قَالَ ابْن أبي حَاتِم قَالَ أبي كَانَ يفتعل الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 74)].
8116 - عبد الله بن عمر القرشي الكوفي
• عبد الله بن عمر القرشي الكوفي.
[عبد الله بن عمار اليمامي، عن أبي الصلت.
وعبد الله بن عمر القرشي الكوفي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان
(1)
. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 133)].
8117 - عبد الله بن عمرَان بن رزين العابدي
• عبد الله بن عمرَان بن رزين العابدي. (ت)
عَن إِبْرَاهِيم بن سعد، وَغَيره.
وَعنهُ التِّرْمِذِيّ، وَجَمَاعَة.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: يُخطئ وَيُخَالف.
وَقَالَ أبو حَاتِم: صَدُوق. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 136)].
8118 - عبد الله بن عمران البصري
• عَبد الله بن عِمران القُرَشي.
عن مالك بن دينار، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه الحُسين بن إِسحاق التُّستَري، قال: حَدثنا
(1)
وجدت في الجرح والتعديل ترجمة لعبد الله بن عمر القرشي لكن لم يقل أبو حاتم فيه مجهول، ويظهر لي أن الذي أراده ابن الجوزي: عبد الله بن عمار القرشي لأنه هو المذكور في الجرح والتعديل (5/ 129) بعد بن عمار اليمامي، لكن لم يقل أبو حاتم فيه مجهول كذلك، بل جهل اليمامي فقط.
عَلي بن بَحر القَطانُ، قال: حَدثنا فَضل بن حَماد الواسِطي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عِمران القُرَشي، قال: حَدثنا مالك بن دينار، عن مَعبَد الجُهَني، عن عُثمان بن عَفان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحُمَّى حَظ كُل مُؤمِن في الدُّنيا مِن النارِ.
وقَد رُوي في هَذا أَحاديث مُختَلفَة في الأَلفاظ بِأَسانيد صالحَة. [ضعفاء العقيلي (3/ 297)].
• عبد الله بن عمران.
عن أبي عمران الجوني.
مقل، ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 223)].
• عبد الله بن عمران البصري.
عن أبي عمران الجوني.
قيل: ليس بقوي، ذكره العقيلي. [المغني في الضعفاء (1/ 555)].
• عبد الله بن عمران.
بصرى.
عن أبى عمران الجونى.
لينه العقيلى.
وله: عن مالك بن دينار، عن معبد الجهنى، عن عثمان - مرفوعا: الحمى حظ كل مؤمن من النار.
رواه علي بن بحر القطان، عن فضل بن حماد الواسطي، عنه. [ميزان الاعتدال (2/ 418)].
• عبد الله بن عمران.
بصري.
عن أبي عمران الجوني.
لينه العقيلي.
وله عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رضي الله عنه مرفوعا: الحمى حظ كل مؤمن من النار.
رواه علي بن بحر القطان عن بحر بن حماد الواسطي عنه. [لسان الميزان (4/ 537)].
8119 - عبد الله بن عمران النجار
• عبد الله بن عمران النجار.
مضى في ترجمة العباس بن الحسين قاضي الري. (ز)[لسان الميزان (4/ 537)].
8120 - عبد الله بن عمرو بن أحيحة
• عبد الله بن عمرو بن أحيحة.
[س]. عن خزيمة في أدبار النساء. كذا رواية يونس المؤدب، عن محمد بن علي الشافعي، عنه. وهو وهم، صوابه عمرو ابن أحيحة.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 418)].
8121 - عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي
• عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي.
بصري، يكذب عن شعبة، وشريك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 321)].
• عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي.
بصري.
يروي عن: شعبة، وهشام بن سعد.
روى عنه الكريمي، وهشام بن علي السيرافي.
قال علي: كان يضع الحديث.
وقال الرازي: كان لا يصدق.
وقال الدارقطني: يكذب، وقد يشتبه بالواقفي؛ وذاك هلال بن مرة ينسب الى (واقف) بطن من الأنصار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 134)].
• عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي.
يروي عن: شعبة.
قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث» .
وقال ابن عدي: «له أحاديث كلها مقلوبات، وهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق» .
وذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 176)].
• عبد الله بن عمرو بن حسان.
عن شعبة.
كذاب ساقط. [ديوان الضعفاء (ص 224)].
• عبد الله بن عمرو بن حسان.
عن شعبة وغيره.
متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (1/ 556)].
• عبد الله بن عمرو بن حسان.
عن شعبة، وغيره.
متهم بالكذب. وهو الواقعي. مر. [ميزان الاعتدال (2/ 419)].
• عبد الله بن عَمْرو بن حسان الواقعي.
عَن شُعْبَة كَذَّاب يضع الحَدِيث هَكَذَا فرق ابْن أبي حَاتِم بَينه وَبَين الذِي قبله. [تنزيه الشريعة (1/ 74)].
8122 - عبد الله بن عمرو بن خداش الكاهلي
• عبد الله بن عمرو بن خداش الكاهلي.
عن أبي جعفر محمد بن علي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 134)].
• عبد الله بن عمرو بن خداش.
عن أبي جعفر الباقر.
مجهول.
وعبد الله بن عمار، وعبد الله بن عمير القرشي كذلك. [ديوان الضعفاء (ص 224)].
• عبد الله بن عمرو بن خداش.
عن أبي جعفر الباقر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 556)].
• عبد الله بن عمرو بن خداش.
(عبد الله بن عمرو بن خداش. عن أبى جعفر الباقر. وعبد الله بن عمير. تابعي - مجهولان. [ميزان الاعتدال (2/ 419)].
• عبد الله بن عَمْرو بن خداش.
عن أبي جعفر الباقر.، وَعبد الله بن عمير. تابعي. مجهولان. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: عبد الله بن عَمْرو بن خداش الكاهلي يروي، عَن الزُّهْرِيّ، ومُحمد بن علي روى عنه المدنيون. فهو الأول.
وأما ابن عمير فهو أخو الملك بن عمير روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء فإن في كتاب ابن أبي حاتم نسبه قرشيا فإن يكن هو فهو بالفاء والسين المهملة لا بالقاف والشين المعجمة.
ووقع في ثقات ابن حبان أيضًا: عبد الله بن عمير مولى أم الفضل بنت الحارث يروي، عَنِ ابن عباس.
روى ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عنه.
مات سنة 117. فيحتمل أن يكون المراد. [لسان الميزان (4/ 534)].
8123 - عبد الله بن عَمْرو بن شويفع
• عبد الله بن عَمْرو بن شويفع.
يَأتي فِي ولده عُبَيد الله بالتصغير. (ز) [لسان
الميزان (4/ 536)].
8124 - عبد الله بن عمرو بن عوف المزني
• عبد الله بن عمرو بن عوف المزني.
[د، ت، ق]. عن أبيه.
ما روى عنه سوى ابنه كثير أحد التلفى. [ميزان الاعتدال (2/ 419)].
8125 - عبد الله بن عمرو بن الغفواء
• عبد الله بن عمرو بن الفغواء.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 224)].
• عبد الله بن عمرو بن الفغواء.
عن أبيه.
وله صحبة لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د (1/ 556)].
• عبد الله بن عمرو بن الغفواء.
[د]. عن أبيه، ولابيه صحبة.
لا يعرف.
تفرد عنه عيسى بن معمر. [ميزان الاعتدال (2/ 419)].
8126 - عبد الله بن عَمْرو بن غيلَان الثَّقَفِيّ وقيل عَمْرو بن غيلَان الثَّقَفِيّ
• عبد الله بن عَمْرو بن غيلَان الثَّقَفِيّ وقيل عَمْرو بن غيلَان الثَّقَفِيّ.
روى عَن: ابن مَسْعُود، وَجَابِر بن عبد الله.
روى عَنهُ: قَتَادَة، ويحيي بن أبي كثير، وَأَبُو بشر جَعْفَر بن إِيَاس.
روى الإِسْمَاعِيلِيّ فِي جمعه لحَدِيث يحيى بن أبي كثير أَنه قَالَ لِابْنِ مَسْعُود حَدِيث أَنَّك كنت مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَيْلَة وَفد الجِنّ؟ قَالَ: أجل، قَالَ: فَكيف كَانَ؟ قَالَ: فَذكر الحَدِيث كُله، وَذكر أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم خطّ خطا وَقَالَ:«لَا تَبْرَح مِنْهُ» ، وَفِيه قَالَ:«أُولَئِكَ جن نَصِيبين سَأَلُونِي المَتَاع، وَالْمَتَاع الزَّاد» ، فَذكر بَقِيَّة الحَدِيث فِي النَّهْي عَن الإستنجاء بِعظم أو رَوْث.
وَذكر ابن أبي حَاتِم فِي كتاب العِلَل أَنه سَأَلَ أَبَاهُ وَأَبا زرْعَة عَن حَدِيث ابن مَسْعُود فِي الوضُوء بالنبيذ قَالَ: قلت لَهما: فَإِن مُعَاوِيَة بن سَلام يحدث عَن أَخِيه، عَن جده، عَن ابن غيلَان، عَن ابن مَسْعُود؛ أَي بِهَذَا الحَدِيث، فَقَالَ: هَذَا أَيْضا لَيْسَ بِشئ، ابن غيلَان مَجْهُول وَلَا يَصح فِي هَذَا البَاب شئ.
والْحَدِيث رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من رِوَايَة مُعَاوِيَة بن سَلام، عَن أَخِيه زيد، عَن جده أبي سَلام، عَن فلَان بن غيلَان الثَّقَفِيّ، أَنه سمع عبد الله بن مَسْعُود يَقُول: دَعَاني رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَيْلَة الجِنّ بِوضُوء، فَجِئْته بأدواة فَإِذا فِيهَا نَبِيذ، فَتَوَضَّأ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: الرجل الثَّقَفِيّ الذِي روى عَن ابن مَسْعُود مَجْهُول، قيل: اسْمه عبد الله بن عَمْرو بن غيلَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 137)].
• عبد الله بن عَمْرو بن غيلان الثقفي.
روى، عَنِ ابن مسعود.
وعنه قتادة ويحيى بن أبي كثير، وَغيرهما.
روى الدارقطني من طريق معاوية بن سلام عن أخيه زيد عَن جَدِّه أبي سلام عن فلان ابن غيلان الثقفي أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن بوضوء
فجئته بإداوة فإذا فيها نبيذ فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الدارقطني: الرجل الثقفي قيل: هو عبد الله بن عَمْرو بن غيلان وقيل: بل عَمْرو بن غيلان وهو مجهول.
وقال ابن أبي حاتم في العلل: إنه سأل أباه وأبا زُرْعَة، عَن رواية معاوية بن سلام هذه فقالا: ابن غيلان مجهول، وَلا يصح في الباب شئ. (ذ)[لسان الميزان (4/ 536)].
8127 - عبد الله بن عَمْرو بن لويم
• عبد الله بن عَمْرو بن لويم.
قال ابن حزم في الأطعمة: مجهول. وذكره غيره في الصحابة فممن ذكره ابن أبي خيثمة، وَابن السكن.
وأخرج البخاري في التاريخ من طريق بكر بن عبد الله المزني، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن لويم وكانت له صحبة فذكر قصة لامرأته في مدة النفاس.
ثم ظهر لي أن ابن حزم ما عنى هذا وإنما عنى آخر يوافقه في الاسم والأب والجدويقال: اسم جده مليك بكاف مصغرا وقيل: بليل بفتح الموحدة ولامين وزن عظيم وهو من رجال التهذيب.
أخرج له أبو داود في أكل الميتة.
ويقال: هما واحد وقد ذكرت الحديثين في الإصابة. (ز)[لسان الميزان (4/ 535)].
8128 - عبد الله بن عَمرو بن مُرَّة الهَمداني
• عَبد الله بن عَمرو بن مُرَّة الهَمداني.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: قُلت لعَبد الرَّحمَن بن مَهدي، حَدثنا حَفص بن غياث، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَمرو بن مُرَّة، عن أَبيه، عن أبي عُبَيدة، عن عَبد الله، قال: الإيلاء في الغَضَب والرِّضا، فقال: لا تُحَدِّث بِهذا. [ضعفاء العقيلي (3/ 288)].
• عبد الله بن عمرو بن مرة الهمداني.
عن أبيه. تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (2/ 419)].
8129 - عبد الله بن عمرو بن هند المخزومي
• عبد الله بن عمرو بن هند.
عن علي.
روى عنه عوف.
ليس بقوي الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 243)].
• عبد الله بن عمرو بن هند المخزومي.
روى عنه عوف.
قال الدارقطني: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 556)].
• عبد الله بن عمرو بن هند المخزومي.
[ت]. عن علي فقط.
روى عنه عوف.
قال الدارقطني: ليس بقوى.
قلت: هو في الظاهر الذى قبله. [ميزان الاعتدال (2/ 419)].
8130 - عبد الله بن عمرو الأودي
• عبد الله بن عمرو الأودي.
عن ابن مسعود.
تفرد عنه موسى بن عقبة. [ميزان
الاعتدال (2/ 418)].
◆
عبد الله بن أبي عمرو الغفاري المدني
تقدم في عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن أبي عَمْرو أبو مُحَمَّد الغِفَارِيّ
8131 - عبد الله بن عمرو القرشي الهاشمي
• عبد الله بن عمرو القرشي الهاشمي.
عن عدى.
تفرد عنه عمرو ابن مرة. [ميزان الاعتدال (2/ 419)].
8132 - عبد الله بن عمرو المخزومي
• عبد الله بن عمرو المخزومي.
تابعي قديم.
مجهول، تفرد عنه محمد بن عباد بن جعفر. [ديوان الضعفاء (ص 223)].
• عبد الله بن عمرو المخزومي.
عن عبد الله بن السائب.
تفرد عنه محمد بن عباد بن جعفر. [المغني في الضعفاء (م عه (1/ 556)].
• عبد الله بن عمرو المخزومي.
[م، د]. عن عبد الله بن السائب، ما أعلم [من] روى عنه سوى محمد بن عباد بن جعفر. صدوق إن شاء الله. [ميزان الاعتدال (2/ 418)].
8133 - عبد الله بن عمرو الواقعي
• عَبد الله بن عَمرو الواقِعي.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن الحَسن، عن عَلي بن المَديني، قال: عَبد الله بن عَمرو بن حَسان الواقِعي، كان يَضَع الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَمرو الواقِعي، قال: حَدثنا زُهَير بن مُعاوية، عن جابِر، عن الشَّعبي، عن مَسروق، عن عائِشة، قالَت: سمعت أَبا بَكر الصِّدّيق يقول: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تُقبَل صَلاة بِغَير طُهور، ولا صَدَقة مِن غُلُول.
لا يتابع عليه بهذا الإسناد من جهة تثبت.
وقَد رَوى شُعبة، عن قَتادة، عن أَبي المَليح، عن أَبيه، وسِماك بن حَرب، عن مُصعَب بن سَعد، عن ابن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم هَذا الكَلامَ. [ضعفاء العقيلي (3/ 289)].
• عَبد الله بن عَمْرو الواقعي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى المروذي برأس العين، حَدَّثَنا أحمد بن الوليد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَمْرو الواقعي، حَدَّثَنا شريك، عن جابر، عن أسلم المهري، عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا نكاح الاَّ بولي.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلمه الاَّ من رواية عَبد الله بن عَمْرو الواقعي، ولم أكتبه الاَّ عنِ ابن عيسى هذا.
والبراء بن عازب في هذا الباب غريب جدا.
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو عَوَانة الإسفرائيني، حَدَّثني مُحَمد بن زياد المصري بمصر، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَمْرو الواقعي، حَدَّثَنا أَبَان بن يزيد العطار، عَن قَتادَة، عن الحسن، عَن عمران،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا نكاح الاَّ بولي.
قال الشيخ: وهذا الحديث من حديث أَبَان العطار عَن قَتادَة غريب، لأن هذا الحديث يرويه عَن قَتادَة عَبد الله بن محرز، فقال: عن الحسن عَن عمران بن حصين، وقال بكر بن بكار، ويحيى البابلي: عن عَبد الله بن محرز عَن قَتادَة عن الحسن عَن عمران بن حصين عن عَبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه عن عَبد الله بن محرز مبشر بن إسماعيل وَعَبد الرَّزَّاق وأَبُو نعيم وغيرهم، ولم يذكروا في إسناده عَبد الله بن مسعود، ولعبد الله بن عَمْرو الواقعي أحاديث وكلها مقلوبات، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 420)].
• عبد الله بن عَمْرو الواقعي.
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث وَكلهَا مقلوبات، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص 481)].
• عبد الله بن عمرو الوَاقِعي.
عن سعيد بن عبد العزيز.
ضعفه الدارقطنين، وقال: رماه عليُّ بن المديني بالكذب. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 244)].
• عبد الله بن عمرو الواقعي.
عن أبان العطار.
صاحب مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 224)].
• عبد الله بن عمرو الواقعي.
عن أبان العطار.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث، وقال في أبيه عمر، وقال الرافعي: هكذا وقع في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه.
وقال الكتاني: سألت أبا حاتم عن عبد الله بن عمرو الواقعي؟ فقال: ضعيف. [المغني في الضعفاء (1/ 555)].
• عبد الله بن عمرو الواقعي.
بصرى.
قال علي بن المدينى: عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي كان يضع الحديث، وكذبه الدارقطني.
وقال العقيلى: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عبد الله بن عمرو الواقعي، حدثنا زهير بن معاوية، عن جابر، عن الشعبى، عن مسروق، عن عائشة: سمعت أبا بكر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول.
وقال ابن عدي: روى عبد الله الواقعي، عن أبان العطار، وشريك، وهو الى الضعف أقرب.
أحاديثه مقلوبة.
حدثنا أبو عوانة الاسفرايينى، حدثنا محمد بن زياد البصري، حدثنا عبد الله بن عمرو الواقعي، حدثنا أبان، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا نكاح الا بولي. عبد الله بن عمرو بن حسان.
عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن نافع، عن محمود بن الربيع، عن أبيه، عن عبادة بن الصامت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفرق بين الام وولدها.
قيل: يا رسول الله، الى متى؟ قال: حتى يبلغ
الغلام وتحيض الجارية.
رواه الحاكم في مستدركه، وصححه.
وقال ابن أبى حاتم: عبد الله بن عمرو الواقعي ليس بشئ.
روى عن موسى ابن يعقوب وغيره. [ميزان الاعتدال (2/ 418)].
• عبد الله بن عَمْرو الواقعي.
بصري.
قال علي بن المديني: عبد الله بن عَمْرو بن حسان الواقعي كان يضع الحديث. وكذبه الدارقطني.
وقال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، حَدَّثَنا عبد الله بن عَمْرو الواقعي، حَدَّثَنا زهير بن معاوية، عَن جَابر عن الشعبي عن مسروق عن عائشة سمعت أبا بكر رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقبل صلاة بغير طهور، وَلا صدقة من غلول.
وقال ابن عَدِي: روى عبد الله الواقعي عن أبان العطار وشريك وهو الى الضعف أقرب أحاديثه مقلوبة.
حدثنا أبو عوانة الإسفراييني، حَدَّثَنا محمد بن زياد البصري، حَدَّثَنا عبد الله بن عَمْرو الواقعي، حَدَّثَنا أبان عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا نكاح الا بولي.
عبد الله بن عَمْرو بن حسان عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن نافع عن محمود بن الربيع، عَن أبيه، عَن عبادة بن الصامت رضي الله عنه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفرق بين الأم وولدها قيل: يا رسول الله الى متى؟ قال: حتى يبلغ الغلام وتحيض الجارية.
رواه الحاكم في مستدركه وصححه. انتهى.
وقال أبو زرعة: ليس بشييء ضعيف كان لا يصدق. [لسان الميزان (4/ 533)].
• عبد الله بن عمرو الواقعي.
بصري.
قال ابن المديني: عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي، كان يضع الحديث. انتهى.
كذا صنع الذهبي أيضاً، فرق بينه وبين الذي قبله. انتهى. والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 397)].
8134 - عبد الله بن عمرو
• عبد الله بن عمرو أبو معمر.
رمي بالقدر. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8135 - عبد الله بن عمير القرشي
• عبد الله بن عمير القرشي.
في زمن التابعين، مجهول أيضاً. [المغني في الضعفاء (1/ 556)].
• عبد الله بن عمير.
(عبد الله بن عمرو بن خداش. عن أبى جعفر الباقر. وعبد الله بن عمير. تابعي - مجهولان. [ميزان الاعتدال (2/ 419)].
8136 - عبد الله بن عمير
• عبد الله بن عمير.
أخو عبد الملك. تقدم قريبا مع ابن عَمْرو. (ز)[لسان الميزان (4/ 537)].
8137 - عبد الله بن عميرة
• عَبد الله بن عَميرَةَ.
عن الأَحنَف بن قَيس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: عَبد الله بن عَميرَة، عن الأَحنَف بن قَيس، عن العَباس بن عَبد المُطَّلب، ولا نَعلَم لَه سَماعًا مِن الأَحنَفِ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن الصَّباح، قال: حَدثنا الوليد بن أبي ثَور، عن سِماك بن حَرب، عن عَبد الله بن عَميرَة، عن الأَحنَف بن قَيس، عن العَباس بن عَبد المُطَّلب، قال: كُنت في البَطحاء في عِصابَة، وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فَمَرَّت بهم سَحابَة، فَنَظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما تُسَمُّون هَذه؟ قالُوا: السَّحاب، قال: والمُزنَ، قالُوا: والمُزن، قال: والعنانَ، قالُوا: نَعَم، قال: كَم تَرَون بَينَكُم وبَين السَّماءِ؟ قالُوا: لا نَدري، قال: بَينَكُم وبَينَها إِما واحِد أو اثنَان، أو ثَلاث وسَبعون سنةً، والسَّماء فَوقَها كَذَلكَ، حَتَّى عَد سَبع سَماوات، ثُم فَوق السابِعَة بَحر بَين أَعلاه وأَسفَله كَما بَين سَماء الى سَماء، ثُم فَوق ذَلك ثَمانيَة أَوعال، بَين أَظلافِهِن ورُكَبهن كَما بَين سَماء الى سَماء، والله فَوق ذَلكَ. [ضعفاء العقيلي (3/ 290)].
• عَبد الله بن عَمِيرَةَ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عَمِيرَةَ عن الأحنف بن قيس، لا يُعْلَم له سماع من الأحنف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 385)].
• عبد الله بن عميرَة.
عَن الأَحْنَف بن قيس، لَا نعلم لَهُ سَمَاعا من الأَحْنَف - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 473)].
• عبد الله بن عميرة.
مجهول.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من الأحنف. [ديوان الضعفاء (ص 224)].
• عبد الله بن عميرة.
لا يعرف.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من الأحنف،
وذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (د ت ق (1/ 557)].
• عبد الله بن عميرة.
[د، ت، ق]. فيه جهالة.
قال البخاري: لا يعرف. له سماع من الاحنف بن قيس. له: عنه، عن العباس حديث المزن والعنان. رواه عنه سماك بن حرب، ورواه عن سماك الوليد بن أبى ثور، وجماعة.
ورواه أيضا يحيى بن العلاء - وهو واه - عن عمه شعيب بن خالد، عن سماك. [ميزان الاعتدال (2/ 419)].
• عبد الله بن عميرَة.
بِفَتْح العين أبو المُهَاجر القَيْسِي
روى عَن: عمر، وَجَرِير بن عبد الله.
وَعنهُ سماك بن حَرْب.
قَالَ إِبْرَاهِيم الحَرْبِيّ: لَا أعرف عبد الله بن عميرَة، وَالَّذِي أعرفهُ عميرَة بن زِيَاد الكِنْدِيّ، حدث عَنهُ عبد الله إِن كَانَ ابْنه وَإِلَّا فَلَا أعرفهُ.
وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان عبد الله بن عميرَة عَن الأَحْنَف عَن سماك، فَزعم يَعْقُوب بن سُفْيَان أَنه هَذَا، وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 137)].
8138 - عبد الله بن عنبسة
• عبد الله بن عنبسة.
[د]. عن عبد الله بن غثام البياضى.
وقيل عن ابن عباس بحديث: من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بى من نعمة أو بأحد [من خلقك] فمنك وحدك.
رواه عنه ربيعة الرأى.
وقيل: إن محمد بن سعيد الطائفي روى عن هذا.
ولا يكاد يعرف.
8139 - عبد الله بن عياش بن عباس القتباني المصري
• عبد الله بن عياش القتباني.
مصري.
ضعفه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص 224)].
• عبد الله بن عياش القتباني المصري.
عن الأعرج.
صالح الحديث.
قال أبو حاتم: صدوق، ليس بالمتين.
وقال أبو داود والنسائي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (م ق (1/ 557)].
• عبد الله بن عياش بن عباس القتباني المصري.
[م، ق]. عن الاعرج، وغير واحد.
قال أبو حاتم: صدوق، ليس بالمتين.
وقال أبو داود، والنسائي: ضعيف.
وروى عنه ابن وهب، والمقرئ، وجماعة.
قيل: توفى سنة سبعين ومائة.
خرج له مسلم. [ميزان الاعتدال (2/ 420)].
8140 - عبد الله بن عياش بن عبد الله أبو الجراح الهمداني الكوفي المعروف بالمنتوف
• عبد الله بن عياش الهمداني المنتوف.
فأخباري صدوق.
توفى سنة ثمان وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 420)].
• عبد الله بن عياش بن عبد الله الهمداني الكوفي.
يكنى أبا الجراح ويعرف بالمنتوف.
روى عن الشعبي، وَغيره.
روى عنه الهيثم بن عدي. وكان راوية للأخبار والآداب ويقع في أخباره المناكير وكان ينادم المنصور ويضحكه.
قال حبيب بن يزيد التميمي: كان يجترئ على المنصور ويكلمه في حال غضبه فيحتمل له ذلك. قال: وغضب المنصور على سلم بن قتيبة لشئ بلغه عنه وكان أمره على البصرة فقال له المنتوف: يا أمير المؤمنين إنك أصعدت سلما منبرك وقلدته سيفك فأرادوا أن يضعوا منه فغضب وإن العربي غضبه في رأسه فلا يهدأ حتى يخرجه بلسان، أو يد وإن النبطي غضبه في استه فإذا تغوط ذهب غضبه.
فضحك المنصور وسكت عن سلم.
ومات المنتوف سنة 158. (ز) [لسان الميزان (4/ 537)].
8141 - عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
• عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن
أبي ليلي.
ثقة.
قال ابن المديني: هو عندي منكر الحديث.
وقال الدارقطني: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (ع (1/ 557)].
• عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
[ع]. عن جده، وسعيد ابن جبير، وعكرمة.
وعنه عمه محمد بن عبد الرحمن، وشعبة، والثوري، وعدة.
قال ابن معين: ثقة، يتشيع.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال ابن المدينى: هو عندي منكر.
قال ابن معين: مات سنة ثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 420)].
• عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
رمي بالتشيع، ل. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8142 - عبد الله بن عِيسَى بن عبد الله بن شُعَيْب بن حبيب بن هاني أبو مُوسَى
• عبد الله بن عِيسَى بن عبد الله بن شُعَيْب بن حبيب بن هاني أبو مُوسَى.
مولى مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان يعرف بكاتب أبي مُصعب
روى عَن أبي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُوسَى التَّيْمِيّ، عَن الوَاقِدِيّ تَارِيخه.
قَالَ ابن يُونُس: حدث بمناكير، وَتُوفِّي بِمصر سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ، وَقيل: سنة سبع، وَكَانَ مولده سنة خمس وَتِسْعين وَمِائَة بِالْمَدِينَةِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 137)].
• عبد الله بن عيسى بن عبد الله بن شعيب بن حبيب بن هانئ.
مولى معاوية.
يكنى أبا موسى ويقال له: كاتب أبي مصعب ويلقب قنطارة.
ذكره أبو سعيد بن يونس وقال: قدم مصر وسكنها وحدث بمناكير.
ومات بمصر في صفر سنة 282.
وكان يروي تاريخ الواقدي، عَن أبي محمد بن موسى التيمي عنه. (ز)[لسان الميزان (4/ 540)].
8143 - عبد الله بن عيسى بن أبي المكدم المصري
• عبد الله بن عيسى بن أبي المكدم.
مصري.
عن زيد بن سعد.
وعنه يحيى بن عثمان بن صالح، وقال: لا يسوى شيئاً. [المغني في الضعفاء (1/ 558)].
• عبد الله بن عيسى بن أبي المكدم المصري.
عن رشدين بن سعد.
وعنه يحيى بن عثمان بن صالح، وخط عليه، وقال: لا يسوى شيئا. [ميزان الاعتدال (2/ 422)].
• عبد الله بن عيسى بن أبي المكدم المصري.
عن رشدين بن سعد. وعنه يحيى بن عثمان بن صالح وحط عليه وقال: لا يسوى شيئا. انتهى.
وقال ابن يونس: كان ولي القصص أيام عُبَيد بن
السري وكان مقبولا عند القضاة. حدث عن رشدين والمفضل بن فضالة. [لسان الميزان (4/ 542)].
8144 - عبد الله بن عيسى أبو خلف البصري الخزاز
• عَبد الله بن عيسى الخزاز أبو خلف.
#قلتُ: عَبد الله بن عيسى الخزاز أبو خلف؟ قال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 433)].
• عَبد الله بن عِيسى الخَزازُ أبو خَلَف.
بَصريٌّ.
عن يُونُس بن عُبَيد.
لا يُتابَع على أَكثَر حَديثه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه داوُد بن مُحمد، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى الخَزازُ، قال: حَدثنا عَبد الله بن عِيسى، قال: حَدثنا يُونُس بن عُبَيد، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، أَنه سَمِع عُمر بن الخَطاب يقول: خَرَج رسول الله صلى الله عليه وسلم عِند الظَّهيرَة، فَوجَد أَبا بَكر في المَسجِد، فقال: ما أَخرَجَك هَذه الساعَةَ؟ قال: أَخرَجَني الذي أَخرَجَك يا رَسول الله، وجاء عُمر بن الخَطاب، فقال: يا ابن الخَطاب، ما أَخرَجَكَ؟ قال: أَخرَجَني الذي أَخرَجَكُما، قال: فَقَعَد عُمر، وأَقبَل رسول الله صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُهُما، ثُم قال: هَل بِكُما مِن قُوَّة فَيَنطَلقان الى هَذا النَّخل فَيُصيبان طَعامًا وشرابًا وظِلاً؟ قُلنا: نَعَم، قال: مُرُّوا بِنا الى مَنزِل أَبي الهَيثَم بن التَّيِّهان الأَنصاري، قال: فَتَقَدَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم بَين أَيدينا، فَسَلَّم واستَأذَن ثَلاث مَرات، وأُم الهَيثَم مِن وراء الباب تَسمَع الكَلام، تُريد أَن يَزيدها رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن السَّلام، فَلَما أَراد أَن يَنصرفَ، خَرجت أُم الهَيثَم تَسعَى خَلفَنا، فقالَت: يا رَسول الله، قَد والله سمعت تَسليمَكَ، ولَكِن أَرَدت أَن تَزيدَنا مِن سَلامِك، فقال لَها رسول الله صلى الله عليه وسلم خَيرًا، ثُم قال: أَين أبو الهَيثَم، لا أَراهُ؟ قالَت: هو يا رَسول الله قَريب، ذَهَب يَستَعذِب لَنا الماء، ادخُلُوا، فَإِنه يَأتي الساعَة إِن شاء الله، فَبَسَطَت لَهم بِساطًا تَحت شَجَرَة، وجاء أبو الهَيثَم، فَفَرِح بهم، وقَرَّت عَيناه بهم، وصَعِد على نَخلَة، فَصرم لَهم أَعذاقًا، فقال لَه رسول الله صلى الله عليه وسلم: حَسبُك أَبا الهَيثَم، قال: يا رَسول الله، تَأكُلُون مِن بُسره ومِن رُطَبه، ومِن تَذنُوبه، ثُم أَتاهُم بِماء فَشربُوا عَليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هَذا مِن
النَّعيم الذي تُسأَلُون عنه، فَقام أبو الهَيثَم لَيَذبَح لَهم شاةً، فقال لَه رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياك واللَّبُون، فَقامت أُم الهَيثَم تَعجِن وتَخبِز لَهم، فَوضَع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأَبو بَكر وعُمر رُؤُوسَهُم للقائِلة، فانتَبَهوا وقَد أَدرَك طَعامُهُم، فَوضِع الطَّعام بَين أَيديهِم، فَأَكَلُوا وشَبِعُوا، وحَمِدُوا الله عز وجل، ورَد عَليهم أبو الهَيثَم بَقيَّة الأَعذاق، فَأَكَلُوا مِن رُطَبه ومِن تَذنُوبه، فَسَلَّم عَليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودَعا لَهم.
وقَد رُوي في هَذا أَحاديث مِن غَير هَذا الوجه بِأَحاديث صالحَة الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (3/ 295)].
• عَبد الله بن عيسى الخزاز.
بصري، يُكَنَّى أبا خل.
يروي عن يُونُس بن عُبَيد وداود بن أبي هند، لا يوافقه عليه الثقات.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى، عن يُونُس، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صَلَّى
الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: لا يبولن أحدكم في الماء الراكد، ثم يغتسل منه.
وعن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا أبو خلف عَبد الله بن عيسى، عن يُونُس بن عُبَيد، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من أكمل الإيمان حسن الخلق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى الخزاز، عن يُونُس، عن مُحَمد، عَن أَنَس؛ رُخِّصَ في الرقية من الحمة والنملة والعين.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث من حديث يُونُس عنِ ابن سِيرِين، لا يرويها عن يُونُس غير عَبد الله بن عيسى.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي، وَمُحمد بن عُبَيد الله بن فضيل الحِمصي، قالا: حَدَّثَنا عقبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الصدقة تطفيء غضب الرب وتدفع ميتة السوء.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن مرداس، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى، عن يُونُس، عن الحسن، عَن أبي بكرة؛ أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذكره: جعلني الله فداك.
قال الشيخ: هذان الحديثان عن يُونُس عن الحسن لا أعلم رواهما عن يُونُس غير عَبد الله بن عيسى.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا هلال بن بشر، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى، عن يُونُس بن عُبَيد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يومًا عند الظهيرة، فوجد أبا بكر في المسجد جالسا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أخرجك يا أبا بكر هذه الساعة؟ قال: أخرجني الذي أخرجك، ثم إن عُمَر جاء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أخرجك هذه الساعة؟ فقال: أخرجني الذي أخرجكما، فذكر الحديث.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن يُونُس بهذا الإسناد غير عَبد الله بن عيسى.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا هلال بن بشر، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى، عن يُونُس بن عُبَيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل شعره بالماء، يحفن عليه ثلاث حفنات.
قال الشيخ: وهذا عن يُونُس عن هشام لا أعلم رواه عن يُونُس غير عَبد الله بن عيسى.
حَدَّثَنَا خالد بن نصر القرشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى أبو خلف، حَدَّثَنا داود بن أبي هند، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتب الى الأعاجم كتابا يدعوهم الى الله، فقال رجل: يا رسول اللهِ، إنهم لا يقبلون الاَّ كتابا مختوما، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعمل له خاتم من حديد، فجعله في أصبعه، فأتاه جبريل فقال: انبذه من اصبعك، قال: فنبذه من أصبعه، وأمر بخاتم آخر يصاغ له، فعمل له خاتم من نحاس فجعله في أصبعه، فقال له جبريل: انبذه من اصبعك، فنبذه وأمر بخاتم آخر يصاغ من ورق، فجعله في أصبعه، فأقره جبريل،
وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن ينقش عليه: مُحَمد رسول الله، فجعل يختم به ويكتب الى من أراد أن يكتب اليه من الأعاجم، وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر، وبعث كتابا الى كسرى بن هرمز، فبعث به مع عُمَر بن الخطاب، فأتى به عُمَر كسرى، فقرأ الكتاب فلم يلتفت الى كتابه، قال عُمَر: يا رسول اللهِ، جعلني الله فداك، أنت على سرير مزمل بالليف، وكسرى بن هرمز على سرير من ذهب والديباج عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟ قال: جعلني الله فداك، قد رضيت، وكتب كتابا آخر فبعثه مع دحية الكلبي، الى هرقل ملك الروم يدعوهم الى الإسلام، فقرأه وضمه اليه ووضعه عنده، فكان الخاتم في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يختم به حتى قبضه الله اليه، ثم استخلف أبو بكر، فتختم به حتى قبضه الله اليه، ثم ولي عُمَر، فجعل يختم به حتى قبضه الله اليه، ثم ولي عثمان، فتختم به ست سنين، واحتفر بئرا بالمدينة شربا للمسلمين، فعقد على أصبعه فوقعت، فطلبوه في البئر ونزحوا ما فيها من الماء فلم يقدروا عليه، فجعل فيه مالا عظيما لمن جاء به، واغتم بذلك غما
شديدا، فلما أيس من الخاتم أمر فصنع له خاتم آخر، حلقه من فضة على مثاله وشبهه ونقش عليه مُحَمد رسول الله، فجعله في أصبعه حتى هلك يختم به ست سنين، فلما قتل ذهب الخاتم، فلا يدري من أخذه.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عيسى، حَدَّثَنا داود بن أبي هند، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن العباس جاء بابنه عَبد الله بن العباس الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللهِ، هذا عَبد الله بن عباس، ادع الله له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح بيده: اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا أبو خلف الخزاز، حَدَّثَنا داود بن أبي هند، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن اليهود قالوا: يا مُحَمد صف لنا ربك، فأنزل الله عز وجل:{قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} .
وعبد الله بن عيسى له غير ما ذكرت من الحديث، وَهو مضطرب الحديث، وأحاديثه إفرادات كلها، ونختلف عليه لاختلافه في رواياته، الا ترى أنه قال مرة: عن يُونُس عن الحسن عَن أبي بكرة، وقال مرة: عن داود بن أبي هند عن عِكرمَة عنِ ابن عباس، في الحديث الذي ذكر فيه جعلني الله فداك، وقد أمليت الروايتين جميعًا، وليس هو ممن يحتج بحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 411)].
• عبد الله بن عِيسَى الخزاز أبو خلف.
- بَصري
قَالَ ابن عدي: يروي عَن يُونُس بن عبيد وَدَاوُد بن أبي هِنْد مَا لَا يُوَافقهُ عَلَيْهِ الثِّقَات، وَهُوَ مُضْطَرب الحَدِيث، وَأَحَادِيثه إِفْرَادَاتٌ كلهَا، وَيخْتَلف عَلَيْهِ لاختلافه فِي رواياته، وَلَيْسَ هُوَ مِمَّن يحْتَج بحَديثه. [مختصر الكامل (ص 480)].
• عبد الله بن عيسى أبو خلف البصري الخزاز.
قال ابن عدي: يروي عن أنس بن عبد وداود بن أبي هند ما لا يوافقه عليه الثقات، وهو مضطرب الحديث، وليس ممن يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 134)].
• عبد الله بن عيسى أبو خلف
البصري الخزاز.
يروي عن: داود ابن أبي هند.
قال الساجي: «عنده مناكير» .
وسئل عنه أبو زرعة؛ فقال: «منكر الحديث» .
وقال العقيلي: «لا يتابع على أكثر حديثه» .
وقال أبو الحسن بن القطان: «لا أعلم له موثقاً» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 178)].
• عبد الله بن عيسى أبو خلف الخزاز.
عن يونس.
فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 224)].
• عبد الله بن عيسى أبو خلف الخزاز.
عن يونس بن عبيد.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 558)].
• عبد الله بن عيسى أبو خلف الخزاز.
[ت]. عن يونس بن عبيد، وغيره.
وعنه عقبة بن مكرم، وعمر بن شبة، ومحمد بن موسى الحرشى.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: يروى عن يونس، وداود ابن أبى هند ما لا يوافقه عليه الثقات أحاديثه أفراد كلها، وساق له جملة.
وقال النسائي: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 421)].
8145 - عبد الله بن عيسى أبو علقمة الفروي الأصم المدني
• عبد الله بن عِيسَى الفَروِي أبو عَلْقَمَة الأَصَم.
من أهل المَدِينَةِ.
يروي عَن ابن نَافِع ومطرف بن عبد الله بن الْأَصَم العَجَائِب، ويقلب على الثِّقَات الأَخْبَار.
رَوَى عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«سَافِرُوا تَصِحُّوا وَتَسْلَمُوا» .
أَخْبَرَنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عِيسَى الفَرْوِيُّ.
وَرَوَى عَنِ ابن نَافِعٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَفْرَدَ الحَجَّ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُنْذِرِ، عَنْهُ، فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الأَخْبَارِ التِي يَعْرِفُهَا مَنِ الحَدِيث صناعته أَنَّهَا مقولبة.
أَمَّا حَدِيثُ الأَوَّلِ فَلَيْسَ مِنْ حَدِيث نَافِع، وَلَا بن عُمَرَ، وَلا مَالِكٍ، وَلَيْسَ يُحْفَظُ الا مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بن عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيِّ فَقَطْ.
وَأما حَدِيث الثَّانِي فَهُوَ عِنْد مَالك عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيه، عَن عَائِشَة، وَهُوَ مقلوب، كتبنَا نُسْخَة عَن عَمْرو بن عمر بنصيبين عَنهُ، عَن ابن نَافِع، عَن الداروردي، عَن عبيد الله بن عمر وَغَيره، كلهَا مَقْلُوبَة، يطول الكتاب بذكرها. [المجروحين لابن حبان (2/ 45)].
• عبد الله بن عيسى أبو علقمة الفروي.
يروى عن عبد الله بن نافع، ومطرف، عن مالك، أحاديث منكرة، منها حديث مطرف عن مالك عن نافع:«سافروا تصحوا» . [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 116)].
• عبد الله بن عيسى أبو علقمة الفروي الأصم المدني.
قال ابن حبان: يروي العجائب، ويقلب على الثقات الأخبار. [الضعفاء والمتروكين لابن
الجوزي (2/ 135)].
• عبد الله بن عيسى الفروي.
قال الحاكم، وأبو سعيد النقاش:«روى عن ابن نافع، ومطرف أحاديث مناكير» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 177)].
• عبد الله بن عيسى أبو علقمة المدني الفروي.
عن أصحاب مالك.
قال أبو حاتم: يروي العجائب، ويقلب الأخبار على الثقات. [ديوان الضعفاء (ص 224)].
• عبد الله بن عيسى أبو علقمة الفروي.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار عن الثقات. [المغني في الضعفاء (1/ 558)].
• عبد الله بن عيسى أبو علقمة الفروي المدنى الاصم.
يروى عن عبد الله بن نافع، ومطرف بن عبد الله اليسارى العجائب، ويقلب الاخبار، قاله ابن حبان. روى عن ابن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: سافروا تصحوا وتسلموا، حدثنا عنه محمد بن المنذر. [ميزان الاعتدال (2/ 421)].
• عبد الله بن عيسى أبو علقمة الفروي المدني الأصم.
يروي، عَن عَبد الله بن نافع ومطرف بن عبد الله اليساري العجائب ويقلب الأخبار قاله ابن حبان. روى، عَنِ ابن نافع عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما: سافروا تصحوا وتسلموا. حدثنا عنه محمد بن المنذر. انتهى.
وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم: روى، عَنِ ابن نافع ومطرف أحاديث مناكير.
وأخرج الدارقطني في "غرائب مالك"، عَن عَلِيّ بن محمد المصري، عَن عَبد الله بن عيسى بن محمد المديني وراق أبي مصعب عن مطرف عن مالك، عَن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عَن أبيه، عَن عطاء بن يسار، عَن أبي سعيد رفعه: ثلاث لا يفطرن الصائم القيء والاحتلام والحجامة.
وقال: لا يصح عن مالك، وَعبد الله بن عيسى ضعيف. ويأتي لهذا الحديث ذكر في ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي بعد قليل.
وأورد الحديث أيضًا من رواية أبي القاسم البغوي عن كامل بن طلحة عن مالك. ثم أسند عن موسى بن هارون أن كاملا رجع عنه.
قال الدارقطني: وهذا لا يصح عن مالك وإنما هو من حديث عبد الرحمن بن زيد. [لسان الميزان (4/ 538)].
• عبد الله بن عِيسَى الفَروِي أبو عَلْقَمَة المدنِي الأَصَم.
روى عَن عبد الله بن نَافِع ومطرف بن عبد الله وَغَيرهمَا أَحَادِيث مَنَاكِير وروى عَن مطرف عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابن عمر أَن رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ سافروا تصحوا وتغنموا وَلَيْسَ هَذَا من حَدِيث مَالك ومطرف ثِقَة وَلَيْسَ الحمل فِيهِ الا على أبي عَلْقَمَة
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 94)].
8146 - عبد الله بن عيسى أبو محمد المديني
• عبد الله بن عيسى أبو محمد المديني.
عن مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دخلت الجنة فارتقيت أعلاها فلأنا بطرقها أبصر مني
بطرق المدينة فبكى أبو بكر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك؟ قال: بأبي أنت وأمي كنت لنا اليوم جليسا ننظر اليك كلما شئنا وأنت غدا الى الرفيق الأعلى يحال بيننا وبينك. قال: إني لأرجو أن نكون في مكان واحد ترى منه ما في بيتي وأرى منه ما في بيتك قال: رضيت.
روى عنه أبو قيس عبد البر بن عبد العزيز.
قال الدارقطني: مجهول وحديثه لا يثبت. (ز)[لسان الميزان (4/ 540)].
8147 - عبد الله بن عيسى أبو مسعود
• عبد الله بن عيسى أبو مسعود.
يروي عنه إبراهيم بن الحسن الكندي.
قال ابن المديني: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 134)].
• عبد الله بن عيسى أبو مسعود.
حدث عنه إبراهيم الكندي.
قال ابن المديني: مجهولان. [المغني في الضعفاء (1/ 558)].
• عبد الله بن عيسى أبو مسعود.
روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندى.
قال علي بن المدينى: هو والكندي مجهولان. [ميزان الاعتدال (2/ 421)].
• عبد الله بن عيسى أبو مسعود.
روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندي. قال علي بن المديني: هو والكندي مجهولان. انتهى. وهذا تقدم في إبراهيم بزيادة. [لسان الميزان (4/ 541)].
8148 - عبد الله بن عيسى الخزَري
• عبد الله بن عيسى الجَزَري.
عن عفان.
وعنه عبد الصمد بن علي.
كَذَّاب يضع الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 245)].
• عبد الله بن عيسى الجزري.
يروي عن عفان.
قال الدارقطني: كذاب، يضع الحديث على عفان وغيره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 134)].
• عبد الله بن عيسى.
عن عفان بن مسلم.
قال الدارقطني: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 224)].
• عبد الله بن عيسى الخزري.
عن عفان.
قال الدارقطني: كذاب. [المغني في الضعفاء (1/ 558)].
• عبد الله بن عيسى الخزري.
عن عفان.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
ومن مصائبه: عن عفان، عن شعبة، عن عاصم، عن أبى رزين، عن ابن عباس حديث: لا تقتل المرأة إذا ارتدت.
رواه عنه عبد الصمد بن علي الطستى. [ميزان الاعتدال (2/ 421)].
• عبد الله بن عيسى الخزري.
عن عفان.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
ومن مصائبه: عن عفان عن شُعبة، عَن عاصم، عَن أبي رزين، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما حديث: لا تقتل المرأة إذا ارتدت.
رواه عبد الصمد بن علي الطستي. انتهى.
وهذا قاله الدارقطني في "السُّنَن" عقب تخريج هذا الحديث، عَن عَبد الصمد عنه عن عفان. [لسان الميزان (4/ 539)].
• عبد الله بن عيسى الخزري.
وهو بخاء معجمة، ثم زا معجمة، ثم را مهملة، ثم ياء النسبة الى الخزر؛ صنف من الترك.
قال الذهبي: قال الدارقطني: كان يضع الحديث، ومن مصائبه، فذكر حديثاً عن ابن عباس «لا تقتل المرأة إذا ارتدت» . [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 398)].
• عبد الله بن عِيسَى الخزري.
عَن عَفَّان بن مُسلم قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب يضع على عَفَّان وَغَيره. [تنزيه الشريعة (1/ 74)].
• عبد الله بن عيسى.
كذاب يضع على عفان وغيره. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8149 - عبد الله بن عيسى الجندي
• عَبد الله بن عِيسى الجَنَديُّ.
عن مُحَمد بن أبي مُحمد، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، إِسناد مَجهول فيه نَظرٌ.
حدثنا مُحمد بن إِسحاق الفاكِهي، قال: حَدثنا سَلَمة بن شَبيب، قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، قال: حَدثنا عَبد الله بن عِيسى، عن مُحَمد بن أبي مُحمد، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حُجُّوا قَبل أَن لا تَحُجُّوا، قالُوا: وما شَأن الحَج يا رَسول الله؟ قال: تَقعُد أَعرابُها على أَذناب شِعابِها، فَلا يَصِل الى الحَج أَحَدٌ.
لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (3/ 294)].
• عبد الله بن عيسى الجندي.
شيخ لعبد الرزاق.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 225)].
• عبد الله بن عيسى الجندي.
شيخ لعبد الرزاق.
لا يعرف، والحديث منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 558)].
• عبد الله بن عيسى الجندي.
شيخ لعبد الرزاق.
يروى عن محمد بن أبي محمد، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: حجوا قبل الا تحجوا. قالوا: وما شأن الحج يا رسول الله؟ قال: يقعد أعرابها على أذباب شعابها، فلا يصل الى الحج أحد.
رواه سلمة بن شبيب، عن عبد الرزاق، عنه.
وهذا إسناد مظلم، وخبر منكر. [ميزان الاعتدال (2/ 421)].
• عبد الله بن عيسى الجندي.
شيخ لعبد الرزاق.
يروي عَن مُحَمد بن أبي محمد، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: حجوا قبل أن لا تحجوا قالوا: وما شأن الحج يا رسول الله؟ قال: تقعد أعرابها على أذناب شعابها فلا يصل الى الحج أحد. رواه سلمة بن شبيب، عَن عَبد الرزاق عنه وهذا إسناد مظلم وخبر منكر. انتهى.
ذكره العقيلي في الضعفاء وساق له هذا الحديث عن الفاكهي عنه فقال: إسناد مجهول فيه نظر. [لسان
الميزان (4/ 539)].
8150 - عبد الله بن عيسى عن أبي الحكم
• عبد الله بن عيسى.
عن أبي الحكم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 559)].
• عبد الله بن عيسى.
عن أبى الحكم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 422)].
• عبد الله بن عيسى.
عن أبي الحكم. مجهول. انتهى. والذي قال: إنه مجهول على بن المديني والمصنف من عادته إذا أطلق ذلك فإنما يعني أبا حاتم. [لسان الميزان (4/ 541)].
8151 - عبد الله بن عيسى
• عبد الله بن عيسى.
تقدم في بكر ابن أخت عبد الواحد. (ز)[لسان الميزان (4/ 541)].
8152 - عبد الله بن عيسى
• عبد الله بن عيسى.
يَأتي فِي الوليد بن أبي النجم ولعل الأول أبو علقمة. (ز)[لسان الميزان (4/ 542)].
8153 - عبد الله بن عيسى عن موسى بن عبد الله
• عبد الله بن عِيسَى.
عَن مُوسَى بن عبد الله بن زِيَاد الخطمي.
وَعنهُ زُهَيْر بن مُعَاوِيَة.
قَالَ ابن القطَّان: لَا يعرف، وَلَيْسَ هُوَ بِابْن أبي ليلى، وَتَبعهُ ابن الوَكِيل بِأَن عِيسَى بن أبي ليلى ذكرُوا فِي تَرْجَمته أَنه يرْوى عَن مُوسَى، وَأَنه يرْوى عَنهُ زُهَيْر، فسبرا؛ أَي لِابْنِ القطَّان أَنه غَيره. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 138)].
8154 - عبد الله بن غالب
• عبد الله بن غالب.
عن عطاء عن عائشة: في ترك الوضوء من القبلة.
وعنه أبو سلمة الجهني.
قال الدارقطني: وهم أبو بدر في اسمه فقلبه وإنما هو غالب بن عُبَيد الله العقيلي وهو متروك الحديث. (ز)[لسان الميزان (4/ 542)].
8155 - عبد الله بن غزوان
• عبد الله بن غزوان.
عن عمرو بن سعد، مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص 225)].
• عبد الله بن غزوان.
عن عمرو بن سعد، هو وشيخه مجهولان. [المغني في الضعفاء (1/ 559)].
• عبد الله بن غزوان.
عن عمرو بن سعد. مجهول كشيخه. [ميزان الاعتدال (2/ 422)].
• عبد الله بن غزوان.
عن عَمْرو بن سعد. مجهول كشيخه. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: حمصي روى عنه عَمْرو بن الحارث. [لسان الميزان (4/ 542)].
8156 - عبد الله بن أبي غسان الإفريقي
• عبد الله بن أبي غسان الإفريقي.
سمع مالكا وأتى عنه بخبر باطل. قال: حدثنا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: طول مقام أمتي في قبورهم تمحيص لذنوبهم.
قال أبو العرب الصقلي: تفرد به عن مالك. (ز)[لسان الميزان (4/ 542)].
• عبد الله بن أبي غَسَّان الإفْرِيقِي.
سمع مَالِكًا وأتى عَنهُ بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 74)].
8157 - عبد الله بن فارس بن محمد بن علي أبو ظهير
• عبد الله بن فارس بن محمد بن علي أبو ظهير.
شيخ من أهل بلخ.
توفي سنة 346.
ادعى السماع من أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وقد ورد نيسابور فحدث بها، عَن عَبد الصمد بن الفضل ومعمر بن محمد البلخيين وأقرانهما وأجاز للحاكم.
قلت: ما أعتقد صحة قوله في السماع من البخاري فإن كان صادقا فهو خاتمة أصحابه في الدنيا وما كنت أعتقد أن أحد بقي بعد المحاملي ممن يروي عنه فالله أعلم. (ز)[لسان الميزان (4/ 543)].
8158 - عبد الله بن الفرات
• عبد الله بن الفرات.
يَأتي فِي محمد بن العباس بن ثوابة. (ز)[لسان الميزان (4/ 543)].
• عبد الله بن الفرات.
فيه نكرة. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8159 - عبد الله بن أبي فراس
• عبد الله بن أبي فراس.
روى عنه قادم بن ميسور.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 559)].
• عبد الله بن أبي فراس.
حدث عنه قادم بن ميسور.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 422)].
• عبد الله بن أبي فراس.
حدث عنه قادم بن ميسور. مجهول. انتهى.
وروى عنه أيضًا عبد الله بن شوذب. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: الخثعمي. [لسان الميزان (4/ 543)].
8160 - عبد الله بن فروخ الإفريقى
• عبد الله بن فروخ الخراساني أو اليماني.
عبد الله بن فروخ: رأيت ابن أبي مريم حَسَنَ القول فيه، قال:«هو أرضى أهل الأرض عندي» ، فأما أحاديثه فمناكير، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أنس غير حديث. [أحوال الرجال (ص 269)].
• عَبد الله بن فَرُّوخ.
خُراسانيٌّ: حَدَّث عنه سعيد بن أبي مَريمَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن فَرُّوخ، خُراساني، حَدَّث عنه ابن أبي مَريم، تَعْرِف وتَنْكرُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال:
حَدثنا سَعيد بن أبي مَريم، قال: حَدثنا عَبد الله بن فَرُّوخ، قال: حَدثنا ابن جُريج، عن عَطاء، عن أَنس بن مالك، قال: كان النَّبي صلى الله عليه وسلم أَخَف الناس صَلاةً في تَمام.
لا يُتابَع عَليه بهذا الإسناد، وقَد رُوي في هَذا مِن غَير هَذا الوجه أَحاديث ثابِتَةٌ. [ضعفاء العقيلي (3/ 301)].
• عَبد الله بن فروخ الإفريقي.
وقيل: إنه خراساني.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان الأنطاكي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، وَمُحمد بن عوف، قالا: حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي مريم، حَدَّثني عَبد الله بن فروخ الخراساني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن فروخ سمع ابن جُرَيج، سمع منه ابن أبي مريم، تعرف وتنكر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: رأيت ابن أبي مريم حسن القول فيه.
قال: هو أرضى أهل الأرض عندي، وأما أحاديثه فمناكير عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أَنَس غير حديث.
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن حيويه، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا ابن فروخ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أَنَس بن مالك؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف الناس، يعني صلاة، في تمام.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا ابن فروخ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أَنَس؛ صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ساعة يسلم يقوم، ثم صليت مع أبي بكر فكان إذا سلم وثب مكانه، كأنه يقوم عن رضفة.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنا علي بن عَبد الرحمن بن المغيرة، حَدَّثَنا عَمْرو بن الربيع بن طارق، أَخْبَرنا عَبد الله بن فروخ، أخبرني ابن جريح، عن عطاء، عَن أَنَس؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام، وصليت مع أبي بكر فكان إذا سلم وثب، كأنه يقوم على رضفة.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنا علي بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا عَبد الله بن فروخ الإفريقي، عنِ ابن جريح، عن عطاء، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: أكرموا بيوتكم ببعض صلواتكم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي، حَدَّثني يَحْيى بن عثمان بن صالح، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا عَبد الله بن فروخ، عن أيوب بن موسى، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة عن عائشة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا نكاح الاَّ بولي.
حَدَّثَنَا كهمس، حَدَّثَنا الحسن بن سليمان قبيطة، حَدَّثَنا عَمْرو بن الربيع بن طارق، حَدَّثَنا عَبد الله بن فروخ، عَن أبي جناب، عنِ ابن عقيل بن أبي طالب، عن أبيه، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: يكفي من الوضوء مد، ومن الغسل صاع.
حَدَّثَنَا قاسم بن علي الجوهري، حَدَّثَنا هاشم بن يُونُس، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا عَبد الله بن فروخ، حَدَّثني سفيان الثَّوْريّ، قَالَ: سَمِعْتُ أبا جهضم يحدث عن رجل، عنِ ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينزى حمار على فرس.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني
بحلب، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله ابن أخي ابن وهب، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا خلاد بن هلال التميمي، عن عَبد الله بن فروخ، عَنِ الأَعْمَش، عَن عطاء بن السائب، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح ويعقد بيده.
قال الشيخ: وهذا الحديث معروف بعثام بن علي عَنِ الأَعْمَش، ومقدار ما ذكرت من الحديث لعبد الله بن فروخ غير محفوظ، وله غير هذا من الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 332)].
• عبد الله بن فروخ الإفْرِيقِي.
قيل: إِنَّه خراساني.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع ابن جريج، سمع مِنْهُ ابن أبي مَرْيَم، تعرف وتنكر.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: رَأَيْت ابن أبي مَرْيَم حسن القَوْل فِيهِ، قَالَ: هُوَ أرْضى أهل الأَرْض عِنْدِي، وَأما حَدِيثه فمناكير عَن ابن جريج عَن أنس غير حَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَمِقْدَار مَا ذكرت من الحَدِيث لعبد الله بن فروخ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص 463)].
• عبد الله بن فروج الإفريقي.
ويقال: إنه خراساني.
سمع ابن جريح.
قال البخاري: تعرف وتنكر.
قال ابن أبي مريم: أحاديثه مناكير.
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
قال المصنف: وجملة من في الحديث (عبد الله بن فروج خمسة، لم نر في أحد منهم طعناً سوى هذين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 135)].
• عبد الله بن فروخ الإفريقي.
قال السعدي: «رأيت ابن أبي مريم حسن القول فيه، وقال: هو أرضى أهل الأرض عندي» .
وخرج مسلم حديثه محتجّا به.
وذكره البستي في «الثقات» . والعقيلي في «الضعاف» . وقال الخطيب في «المتفق والمفترق» : «في حديثه نكره» .
وذكره ابن الجارود في «الضعفاء» .
وأما قول أبي الفرج: «قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة» ، فيشبه أن يكون وهماً؛ لأن ابن عدي لم يقل هذا، ونص ما عنده:«ومقدار ما ذكرت من الحديث لعبد الله بن فروخ غير محفوظ، وله غير هذا من الحديث» .
وأما قوله: «عبد الله بن فروخ خمسة» تابعاً في ذلك الخطيب، فيشبه أن يكون وهماً؛ لأن الحافظ ابن عساكر ذكر في «تاريخه» أن تفرقة الخطيب بين الراوي عن عائشة، والراوي عن أبي هريرة غير جيد وقال:«وعندي أنهما رجل واحد» ، فإن صح ما قاله أبو القاسم فيكونوا أربعة لا خمسة.
وأما تقدير أبي الفرج في نسبه: «الإفريقي» ، قال:«ويقال: إنه خرساني» ، فكذلك أيضاً؛ لأن المعروف في نسبه أنه مروزي سكن إفريقية، نص على ذلك الحافظ أبو سعيد بن يونس حين ذكره فقال:«هو من أهل مرو، يكني أبا عمرو، خرج الى المغرب، وكانت وفاته بأفريقية سنة ثلاث وسبعين ومائة» . وجزم بهذا العقيلي.
وقال الأزدي في «تاريخ القيروان» : «كان فارسيّاً فاضلاً صالحاً، متواضعاً في نفسه، قليل الهيبة للملوك، لا يخاف في الله لومة لائمن مبايناً لأهل البدع معادياً لهم، حافظاً للفقه والحديث، كان مالك يكرمه، ويرى
له فضلاً، ويقول لأصحابه: هذا فقيه أهل المغرب. وكان البهلول بن راشد يعظمه ويكبر قدره ويقلده في بعض ما ينزل به من أمور الديانة، وكان الناس يجلسون له على طريقه إذا خرج يغتنموا منه دعوة، أو ذكراً، أو موعظة، حتى يأتي الجامع تبركاً به وبصحبته».
وقال الحافظ أبو العرب في كتاب «طبقات علماء أهل القيروان» : «كان فارسيّاً من شيوخ القيروان، وكان كبيراً رحل في طلب العلم، وكان يكاتب مالكاً، وكان مالك يعرفه ويكاتبه بجواب مسائله، وكان ثقة في حديثهن وتعافى من القضاء، وقد رُمِي بشئ من القدر، حتى ثبتت براءته، ومات بمصر، ودفن بالمقطم سنة ستٍّ، ويقال: خمس وسبعين ومائة» .
وذكره ابن خلفون في «الثقات» ، وقال:«غمزه أبو زرعة» .
وقال الذهلي: «هو ثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 181)].
• عبد الله بن فروخ الإفريقي.
عن ابن جريج.
قال البخاري: يعرف وينكر.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. [ديوان الضعفاء (ص 225)].
• عبد الله بن فروخ الأفريقي.
عن ابن جريج.
قال البخاري: تعرف وتنكر.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. [المغني في الضعفاء (د (1/ 559)].
• عبد الله بن فروخ الإفريقى.
[د].
عن ابن جريج، والأعمش.
وعنه سعيد بن أبي مريم، وهشام بن عبيد الله الرازي.
قال البخاري: يعرف وينكر.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
وقال الجوزجانى: رأيت ابن أبى مريم حسن القول فيه، قال: هو أرضى أهل الارض عندي.
وأما أحاديثه فمناكير.
سعيد بن أبى مريم، وعمرو بن الربيع، قالا: حدثنا ابن فروخ، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن أنس، قالا: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان ساعة يسلم يقوم.
ثم صليت مع أبى بكر، فكان إذا سلم وثب كأنه يقوم عن رضفة. [ميزان الاعتدال (2/ 422)].
8161 - عبد الله بن فروخ التيمي
• عبد الله بن فروخ التيمي.
[س]، مولى ال طلحة بن عبيد الله.
روى عن طلحة، وعثمان، وأم سلمة.
وعنه ولده إبراهيم، وطلحة بن يحيى.
وثقه ابن حبان، له في الكتب حديث واحد عند النسائي عن أم سلمة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبلني وكلانا صائم. [ميزان الاعتدال (2/ 422)].
8162 - عبد الله بن فروخ مولى عائشة
• عبد الله بن فروج.
مولى عائشة عنها.
روى عنه المبارك بن حمزة.
قال الرازي أبو حاتم: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين
لابن الجوزي (2/ 135)].
• عبد الله بن فروخ.
مولى عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها.
قال العجلي: «تابعي ثقة» .
وخرج مسلم حديثه محتجّاً به. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 180)].
• عبد الله بن فروخ.
عن عائشة.
مجهول.
وعنه مجهول أيضاً. [ديوان الضعفاء (ص 225)].
• عبد الله بن فروخ.
عن عائشة.
مجهول.
قلت: بل ثقة مشهور. [المغني في الضعفاء (م د (1/ 559)].
• عبد الله بن فروخ.
[م، د]. عن عائشة.
مجهول.
قلت: بل صدوق مشهور. حدث عنه جماعة. وثقه العجلى، وما ذكر أبو حاتم له الا راويا واحدا، وهو مبارك بن أبى حمزة الزبيدى.
وقال مبارك أيضا: مجهول.
قلت.
وفروخ أبوه من موالى عائشة، فهو تيمى يشتبه بآخر معاصره. [ميزان الاعتدال (2/ 422)].
8163 - عبد الله بن فضالة
• عبد الله بن فضالة.
عن أبيه، ولفضالة صحبة، لا يعرفان، والخبر منكر في وقت الصلاة. [المغني في الضعفاء (د (1/ 559)].
8164 - عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة
• عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة.
عن أبيه.
وعنه الوليد بن حماد الرملي. في ترجمة الوليد. (ز)[لسان الميزان (4/ 544)].
8165 - عبد الله بن الفضل بن محمد بن هلال بن جعفر أبو موسى الطائي الأنباري المعروف
• عبد الله بن الفضل بن محمد بن هلال بن جعفر أبو موسى الطائي الأنباري المعروف.
بصاحب الطاق ويقال له أيضًا: شيطان الطاق.
روى عَن عَبد الله بن محمد بن البلوي، وَغيره.
ذكره ابن الطحان في الغرباء وقال: حدثونا عنه.
وذكر الماليني، عَن عَبد الله بن المنذر قال: كان أبو موسى بن هلال ثقة الا أنه كان يغلو في التشيع.
ومات في ربيع الأول سنة 342.
وهو غير شيطان الطاق الكوفي ذاك قديم في عصر أبي حنيفة واسمه محمد بن جعفر وسيأتي (قبل) و. (ز)[لسان الميزان (4/ 544)].
8166 - عبد الله بن الفَضل أبو رَجاءٍ الخُراساني
• عَبد الله بن الفَضل الخُراساني أبو رَجاءٍ.
مُنكر الحديث.
من حَديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحَمد بن بُرَيق، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن نافِع، قال: حَدثنا أبو رَجاء الخُراسانيّ، عَبد الله بن الفَضل، عن هِشام بن حَسان، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَوت الغَريب شَهادَةٌ.
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه شَبيه بِهَذه في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 300)].
• عبد الله بن الفضل أبو رجاء الخراساني.
عن هشام بن حسان. منكر الحديث. ذكره النباتي في تذييله على كامل ابن عدي.
وقال العقيلى: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 422)].
• عبد الله بن الفضل أبو رجاء الخراساني.
عن هشام بن حسان. منكر الحديث. ذكره النباتي في تذييله على كامل ابن عَدِيّ. وقال العقيلي: منكر الحديث. ثم سرد حديثه عن هشام، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة مرفوعا: موت الغريب شهادة.
حدثنا جعفر بن محمد بن بريق حدثنا عبد الرحمن بن نافع حدثنا أبو رجاء. وقال: وفي هذا رواية شبيهة بها في الضعف. [لسان الميزان (4/ 543)].
8167 - عبد الله بن أبي الفضل المدني
• عبد الله بن أبي الفضل المدني.
عن أبى هريرة. مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 423)].
• عبد الله بن أبي الفضل المدني.
عن أبي هريرة. مجهول. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه يحيى بن أبي كثير. [لسان الميزان (4/ 544)].
8168 - عبد الله بن القاسم أبو عبيدة
• عبد الله بن القاسم أبو عبيدة.
روى عنه المعتمر بن سليمان. قال ابن المديني: مجهول. نقلته من خط ابن عبد الهادي. (ز)[لسان الميزان (4/ 544)].
8169 - عبد الله بن أبي القاسم الأنصاري المعروف بابن حكم
• عبد الله بن أبي القاسم الأنصاري المعروف.
بابن حكم.
من متأخري المغاربة في المِئَة السابعة.
روى، عَن عَبد الرحمن بن محمد الخزرجي العماري.
قال القاسم التجيبي في فهرسته: أجاز لي قبل أن يتغير ويحول ذهنه على أن بعض أصحابنا ذكر لي أنه ثاب اليه أكثر ذهنه وفهمه كما كان أول مرة ولكن في النفس شئ. (ز)[لسان الميزان (4/ 545)].
8170 - عبد الله بن القاسم
• عبد الله بن القاسم.
في أحمد بن سعيد. (ز)[لسان الميزان (4/ 545)].
8171 - عبد الله بن قَبيصَة الفَزاريُّ
• عَبد الله بن قَبيصَة الفَزاريُّ.
كَثير الوهم، لا يُتابَع على كَثير مِن حَديثه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُوسَى بن عِمران الجُرجاني، قال: حَدثنا أبو هَمام، الوليد بن شُجاع، قال: حَدثنا عَبد الله بن قَبيصَة الفَزاري، عن هِشام بن
عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: صاحِب البَدَنَة يَأكُل منها ثَلاث مَنًى.
حدثنا أَحمد بن الحُسَين، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن صالح، قال: حَدثنا عَبد الله بن قَبيصَة، عن لَيث، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: كان النَّبي صلى الله عليه وسلم يَقرَأ في المَغرِب بياسينَ.
جَميعًا غَير مَحفُوظَينِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 303)].
• عَبد الله بن قبيصة.
كوفي.
حدث عنه أبناء أبي شيبة: أبو بكر وعثمان وعمر، وَعَبد الرحمن بن صالح، وغيرهم من ثقات الناس، وحدث بأحاديث لم يتابع عليها.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح، حَدَّثَنا عَبد الله بن قبيصة عن ليث بن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: أنه كان النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي في المغرب بـ {يس} .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا عَبد الله بن قبيصة الفزاري، عن هشام بن عروة عن عائشة قالت: إن سارقا لم يكن يقطع في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في أدنى من جحفة، أو ترس، كل واحد منهما ذو ثمن، وإن يد السارق لم تكن تقطع في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشئ التافه.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لم يتابع عَبد الله بن قبيصة على متنهما، ولعبد الله بن قبيصة أحاديث سوى ما ذكرت، وفي بعض حديثه نكرة، ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما، فذكرته لأبين أن رواياته فيها نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 319)].
• عبد الله بن قبيصَة.
- كُوفِي.
حدث عَنهُ أَبنَاء أبي شيبَة: أبو بكر، وَعُثْمَان، [وَعمر]، وَعبد الرَّحْمَن بن صَالح، وَغَيرهم من ثِقَات النَّاس، وَحدث (بِأَحَادِيث) لم يُتَابع عَلَيْهَا.
وَفِي بعض حَدِيثه نكرَة، وَلم أجد للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فَذَكرته لأبين أَن راوياته فِيهَا نظر. [مختصر الكامل (ص 461)].
• عبد الله بن قبيصة.
عن هشام بن عروة.
لينه العقيلي. [ديوان الضعفاء (ص 225)].
• عبد الله بن قبيصة.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلي: لا يتابع على كثير من حديثه. [المغني في الضعفاء (1/ 559)].
• عبد الله بن قبيصة.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلى: لا يتابع على كثير من حديثه. ثم ذكر له من طريق أبى همام السكوني عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: صاحب البدنة يأكل منها ثلاث منى.
عبد الرحمن بن صالح، حدثنا عبد الله بن قبيصة، عن ليث بن نافع، عن ابن عمر: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بياسين.
قال ابن عدي: له مناكير. [ميزان الاعتدال (2/ 423)].
• عبد الله بن قبيصة.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلي: لا يتابع على كثير من حديثه. ثم ذكر له من طريق أبي همام السكوني عنه عن هشام، عَن
أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: صاحب البدنة يأكل منها ثلاث منى.
عبد الرحمن بن صالح حدثنا عبد الله بن قبيصة عن ليث عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب ياسين.
قال ابن عَدِي: له مناكير. انتهى.
ولفظ ابن عَدِي له أحاديث وفي بعضها نكرة ونسبه فزاريا كوفيا. [لسان الميزان (4/ 545)].
8172 - عبد الله بن قدامة
• عبد الله بن قدامة.
عن عبد الله بن دينار.
نكرة، له موضوعات. [المغني في الضعفاء (1/ 560)].
• عبد الله بن قدامة.
لا يدرى من هو.
روى عن عبد الله بن دينار موضوعات. [ميزان الاعتدال (2/ 423)].
• عبد الله بن قدامة.
لا يدرى من هو.
روى عَن عَبد الله بن دينار موضوعات، انتهى. وأنا أخشى أن يكون عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي فإنه وإن كان لم يدرك عبد الله بن دينار فقد روى عن مالك عنه وسيأتي. [لسان الميزان (4/ 545)].
• عبد الله بن قدامَة.
لَا يدرى من هُوَ روى عَن عبد الله بن دِينَار مَوْضُوعَات قَالَ الحَافِظ ابْن حجر وَلَعَلَّه عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة بن قدامَة المصِّيصي الآتِي. [تنزيه الشريعة (1/ 74)].
8173 - عبد الله بن قريط
• عبد الله بن قريط.
عن عطاء بن يسار.
وعنه يحيى بن أيوب المصري.
قال الحسيني في رجال المسند: مجهول.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في الطبقة الثالثة من ثقات التابعين. (ز)[لسان الميزان (4/ 546)].
8174 - عبد الله بن قلابة
• عبد الله بن قلابة.
صاحب حديث: إرم ذات العماد. ذكره الحسيني ومن خطه نقلت. وله ترجمة في تاريخ ابن عساكر وقصته عن معاوية وكعب الأحبار. (ز)[لسان الميزان (4/ 546)].
8175 - عبد الله بن قنبر
• عَبد الله بن قَنبَرٍ.
عن أَبيه، عن عَلي، لا يُتابَع على حَديثه مِن جِهَة تَثبُتُ.
وحديثه: ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا مُحمد بن عُثمان، أبو جَعفَر الفَراء الأَسَدي، قال: حَدثنا عَبد الله بن قَنبَر، عن أَبيه، عن عَلي، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: خيار أُمَّتي أَحِدَّاؤُهُم، الذين إِذا غَضِبُوا رَجَعُوا، وقَد رَجَعتُ، وأَنا أَستَغفِر الله.
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، فيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (3/ 302)].
• عبد الله بن قنبر.
عن أبيه، عن علي بخبر منكر جداً، ذكره العقيلي في الضعفاء. [المغني في الضعفاء (1/ 560)].
• عبد الله بن قنبر.
عن أبيه، عن علي بخبر باطل.
ذكره العقيلى في الضعفاء، فقال: حدثنا مطين، حدثنا محمد بن جعفر الفراء، حدثنا عبد الله بن قنبر، عن أبيه، عن علي - مرفوعا: خيار أمتى أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا وقد رجعت وأنا أستغفر الله. [ميزان الاعتدال (2/ 423)].
• عبد الله بن قنبر.
عن أبيه، عَن عَلِيّ بن أبي طالب بخبر باطل.
ذكره العقيلي في الضعفاء فقال: حدثنا مطين، حَدَّثَنا محمد بن جعفر الفراء، حَدَّثَنا عبد الله بن قنبر، عَن أبيه، عَن عَلِيّ رضي الله عنه مرفوعا: خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا وقد رجعت وأنا أستغفر الله. انتهى.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه من وجه يثبت وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضًا.
وقال الأزدي: تركوه.
الحاكم أخبرنا أبو الحسن بن عقبة الشيباني حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي، حَدَّثَنا محمد بن عثمان الفراء أبو جعفر، حَدَّثَنا عبد الله بن قنبر مولى علي وكان قد أتى عليه عشرون ومِئَة سنة .. فذكره.
تابعه مطين، عَن مُحَمد بن عثمان. أورده البيهقي في الشعب. [لسان الميزان (4/ 546)].
• عبد الله بن قنبر.
عَن أَبِيه عَن عَليّ رضي الله عنه بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 74)].
8176 - عبد الله بن قنطس
• عبد الله بن قنطس.
هو عبد الله بن يزيد الهذلي. (ز)[لسان الميزان (4/ 547)].
8177 - عبد الله بن قيس الخزاز
• عبد الله بن قيس.
يروي عن حميد الطويل.
قال أبو الفتح الأزدي: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 135)].
• عبد الله بن قيس.
عن حميد الطويل.
كذبه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 225)].
• عبد الله بن قيس الخزاز.
عن حميد الطويل.
قال الأزدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (1/ 560)].
• عبد الله بن قيس.
عن حميد الطويل.
قال الأزدي: كذاب. [ميزان الاعتدال (2/ 423)].
• عبد الله بن قيس.
عن حميد الطويل.
قال الأزدي: كذاب. [لسان الميزان (4/ 547)].
• عبد الله بن قيس.
عَن حميد الطَّوِيل كذبه الأَزْدِيّ. [تنزيه الشريعة (1/ 74)].
• عبد الله بن قيس.
كذاب وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8178 - عبد الله بن قَيس الرَّقاشيُّ
• عَبد الله بن قَيس الرَّقاشي.
عن أَيوب.
حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا عَبد الله بن قَيس الرَّقاشي الخَزازُ، قال: حَدثنا أَيوب السَّختياني، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: كُنا جُلُوسًا عِند رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يَطلُع عَلَيكُم مِن هَذا الباب رَجُل مِن أَهل الجَنة، قال: فليس مِنا رَجُل الاَّ هو يَتَمَنَّى أَن يَكُون مِن أَهل بَيتِه، فَإِذا سَعد بن أبي وقاص قَد طَلَعَ.
لَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث أَيوب الاَّ عن هَذا الشَّيخِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 301)].
• عبد الله بن قيس الرقاشي.
عن أيوب. لا يتابع على حديثه، قاله العقيلى.
قلت: لكن فيه الغلابى. [ميزان الاعتدال (2/ 423)].
• عبد الله بن قيس الرقاشي.
عن أيوب. لا يتابع على حديثه قاله العقيلي.
قلت: لكن فيه الغلأبي، انتهى.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن زكريا البلخي، حَدَّثَنا محمد بن المثنى، عَن عَبد الله بن قيس الرقاشي عن أيوب عن نافع، عَنِ ابن عمر: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة .. الحديث في سعد بن أبي وقاص.
ثم قال: ليس بمحفوظ عن أيوب الا من رواية هذا الشيخ. [لسان الميزان (4/ 547)].
8179 - عبد الله بن قيس شيخ أبي معاوية المدني
• عبد الله بن قيس.
تابعي، أرسل.
وعنه أبو معاوية المدني، مجهولان. [المغني في الضعفاء (1/ 560)].
• عبد الله بن قيس.
تابعي، أرسل.
حدث عنه أبو معاوية المدنى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 423)].
• عبد الله بن قيس.
شيخ
روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن عبد الله الكُوفِي
قَالَ الأَزْدِيّ مَجْهُولَانِ كذابان لَا يكْتب حَدِيثهمَا ذكره عَنهُ النباتي فِي الحافل فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم وَلم يترجم لعبد الله [ذيل ميزان الاعتدال (ص 138)].
• عبد الله بن قيس.
تابعي أرسل. حدث عنه أبو معاوية المدني. مجهول. انتهى.
وقال ابن المديني: عبد الله بن قيس عن الحارث بن أقيش مجهول. نقلته من خط ابن عبد الهادي. [لسان الميزان (4/ 547)].
8180 - عبد الله بن قيس عن ابن عباس
• عبد الله بن قيس.
عن ابن عباس.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 225)].
• عبد الله بن قيس.
عن ابن عباس.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (1/ 560)].
• عبد الله بن قيس.
عن ابن عباس.
لا يدرى من هو.
تفرد عنه أبو إسحاق. [ميزان الاعتدال (2/ 423)].
8181 - عبد الله بن قيس الغفاري
• عبد الله بن قيس الغفاري.
عن سعيد المقبرى.
قال الأزدي: ضعيف، مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 423)].
• عبد الله بن قيس الغفاري.
عن سعيد المقبري.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [لسان الميزان (4/ 547)].
8182 - عبد الله بن قيس النخعي
• عبد الله بن قيس النخعي.
[ق]. عن الحارث بن أقيش.
تفرد عنه داود بن أبي هند. ولعله الذى قبله. [ميزان الاعتدال (2/ 423)].
8183 - عبد الله بن كثير بن جَعْفَر بن أخي
• عبد الله بن كثير بن جَعْفَر
ابن أخي إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر.
يروي عَن المَدَنِيين.
عداده فِي أهل المدنية، روى عَنهُ أَهلهَا.
قَلِيل الحَدِيث، كثير التَّخْلِيط فِيمَا يروي، لَا يحْتَج بِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات.
أخبرنَا الحَنْبَلِيّ، قَالَ: حَدثنَا أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ، قَالَ: سُئِلَ يحيى بن معِين عَن عبد الله بن كثير بن جَعْفَر؟ فَقَالَ: شيخ كَانَ يجالسنا فِي المَسْجِد، صَاحب معميات، لَيْسَ بِشئ. [المجروحين لابن حبان (2/ 10)].
• عبد الله بن كثير بن جعفر المدني.
قال ابن حبان: كان كثير التخليط، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 135)].
• عبد الله بن كثير المدني.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 225)].
• عبد الله بن كثير بن جعفر.
[ق]. عن أبيه، عن جده، عن بلال - مرفوعا: رمضان بالمدينة خير من الف رمضان فيما سواها، والجمعة كذلك.
لا يدرى من ذا. وهذا باطل، والاسناد مظلم.
تفرد به عنه عبد الله بن أيوب المخزومى، لم يحسن ضياء الدين بإخراجه في المختارة.
وقيل: هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبى كثير الراوى عن كثير بن عبد الله بن عوف المزني.
فلعله سقط اسم شيخه كثير، وبقى عن أبيه. [ميزان الاعتدال (2/ 424)].
• عبد الله بن كثير بن جعفر.
عن أبيه، عن جَدِّه عن بلال رضي الله عنه مرفوعا: رمضان بالمدينة خير من الف رمضان فيما سواها والجمعة كذلك.
لا يدرى من ذا.
وهذا باطل والإسناد مظلم تفرد به عنه عبد الله بن أيوب المخرمي عنه. لم يحسن ضياء الدين بإخراجه
في المختارة.
وقيل: هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله بن عَمْرو بن عوف المزني. فلعله سقط اسم شيخه كثير وبقي (عن أبيه). [لسان الميزان (4/ 548)].
8184 - عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي
• عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي.
[م، س]، أخو كثير، وجعفر، وسعيد. له حديث مختلف في إسناده في خروجه ليلا واستغفاره لاهل البقيع. أخرجه مسلم، والنسائي لابن وهب، عن ابن جريج، عنه، عن محمد ابن قيس، عن عائشة.
ورواه النسائي من طريق حجاج، عن ابن جريج، فأبدله
بعبد الله بن أبى مليكة، ثم قال النسائي: حجاج عندنا أثبت من ابن وهب.
وقال ابن المدينى: قيل لابن عيينة: رأيت عبد الله بن كثير؟ قال: رأيته سنة اثنتين وعشرين ومائة، أسمع قصصه وأنا غلام.
وقد ذكر البخاري هذا القول في ترجمة مقرئ مكة.
فالله أعلم.
وفي مسند أحمد: حدثنا حجاج، أخبرنا ابن جريج، حدثنى عبد الله - رجل من قريش - أنه سمع محمد بن قيس بن مخرمة بهذا.
فعبد الله بن كثير السهمى لا يعرف الا من رواية ابن جريج عنه، وما رأيت أحدا وثقه ففيه جهالة.
([لا، بل هو حجة، وهو راوي حديث السلام عن عبد الرحمن بن مطعم، عن ابن ماهى لعبد الله ابن كثير الرازي المقرئ، وما للمقرئ في الكتب شئ]). [ميزان الاعتدال (2/ 424)].
8185 - عبد الله بن كثير المديني
• عبد الله بن كثير المديني.
عن المقبري.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (1/ 560)].
• عبد الله بن كثير.
مدنى.
روى عن المقبرى.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال ابن معين: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (2/ 424)].
• عبد الله بن كثير.
مدني.
روى عن سعيد المقبري.
قال ابن حبان: لا يُحْتَجُّ به.
وقال ابن مَعِين: ليس بشئ. انتهى.
وهذا هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله بن عَمْرو بن عوف.
فقد ذكر المزي أنه روى عن سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري. [لسان الميزان (4/ 548)].
8186 - عبد الله بن كرز أبو كرز القريشي الفهري
• عبد الله بن كرز القرشي أبو كرز.
قاضي الموصل.
# قلتُ: أبو كرز القرشي؟ قال: ضعيف الحديث، وأمرنا أن نضرب على حديثه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 377)].
• عَبد الله بن كُرزٍ.
عن نافِع.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن كُرز، عن نافِع، رَوى عنه عَبِيدَة بن حَسَّان، في حَديثه نَظرٌ.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا خالد بن حَيان الرَقي، عن عَبِيدَة بن حَسَّان، عن عَبد الله بن كُرز، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: صَلَّى النَّبي صلى الله عليه وسلم المَغرِبَ، فَقَرَأ بِالمُعَوِّذَتَينِ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (3/ 307)].
• عبد الله بن كرز أبو كرز القرشي.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَنَافِع.
روى عَنهُ: عَليّ بن الْجَعْد، والمعافى بن سُلَيْمَان الحَرَّانِي.
كَانَ مِمَّن يَأْتِي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ على قلَّة رِوَايَته.
روى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«دِيَةُ ذِمِّيٍّ دِيَةُ مُسْلِمٍ» .
وَرَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمسيب، عَن يسرة بِنْتِ صَفْوَانَ أَنَّهَا رَأَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِيَدِهِ كتف شَاة وَهُوَ متكئ، وَهُوَ يَحْتَزُّ بِالسِّكِّينِ وَيَأْكُلُ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَأَلْقَى السِّكِّينَ وَالْكَتِفَ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن مُجَاهِدٍ بِالْمِصِّيصَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن الْمُعَافَى بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو كُرْزٍ.
وَهَذَانِ خبران باطلان.
أما خبر الأول فَلَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ مَوْضُوع لَا شكّ.
وَأما الثَّانِي فَلَيْسَ عِنْد يسرة عَن النَّبِي غير إِيجَاب الوضُوء من مس الذّكر، وَلَيْسَ عِنْد الزُّهْرِيّ ذَاك عَن سعيد بن الْمسيب.
وَأما هَذَا المَتْن الذِي أَتَى بِهِ عَن الزُّهْرِيّ عَن سعيد عَن بسرة، فَإِنَّمَا هُوَ عِنْد الزُّهْرِيّ عَن ابن عمر، وَابْن أُميَّة الضمرِي عَن أَبِيه، على أَنه أَتَى فِي الخَبَر أَيْضا بِلَفْظَة: قَالَ: وَفِي يَده كتف شَاة وَهُوَ متكئ، فَهَذِهِ اللَّفْظَة: وَهُوَ متكئ؛ لَيست بمحفوظة؛ إِذْ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَمَّا أَنَا فَلا آكُلُ مُتَّكِئًا» ، أَخْبَرَنَاهُ أبو خَلِيفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن كَثِيرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلِيِّ بن الْأَقْمَر، عَن أبي جُحَيْفَة. [المجروحين لابن حبان (2/ 17)].
• عَبْد اللَّهِ بن كرز أبو كرز القُرَشي.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، لما ترْجم ابن حِبَّان لعَبْد اللَّهِ بن كرز أبو كرز القُرَشي، وَفرق بَينه وَبَين عَبْد اللَّهِ بن عبد الملك: أبو كرز هَذَا هُوَ: عَبْد اللَّهِ بن عبد الملك الذِي تقدم ذكره، الذِي روى حَدِيث يزِيد بن رُومَان فِي السُّؤَال.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/146)].
• عبد الله بن كرز أبو كرز القريشي الفهري.
حدث عن: نافع، والزهري.
قال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال أبو الفتح الأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم، ولا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال الدارقطني: هو عبد الله بن عبد الملك، وهو متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 136)].
• عبد الله بن كرُز أبو كُرز الفهري.
قاضي الموصل.
يحدث عن نافع.
قال البرذعي: «قال أبو زرعة: ضعيف الحديث، وأمرنا أن نضرب على حديثه» .
وقال البرقاني: «سألت الدارقطني عن عبد الله بن كُرز عن نافع؛ فقال: مجهول» .
قال الخطيب: وأنبا البرقاني أنه سأل الدارقطني عن أبي كُرز؛ فقال: «هو قاضي الموصل عبد الله بن عبد الملك الفهري. قلت: ثقة؟ قال: لا، ولا كرامة» ، فكأن أبا الحسن كان يذهب الى أن عبد الله بن كرز ليس بأبي كرز؛ لأنه ذكر أن عبد الله بن كرز مجهول، وبيَّن حال أبي كرز، وسمَّى أباه عبد الملك. ونرى قوله هذا وهماً، والصواب ما ذكرناه من أن أبا كرزٍ هو عبد الله بن كُرزٍ، لا ابن عبد الملك. وقد رأيت المعافى بن عمران نسبه كذلك، فقال: ثنا أبو كُرزٍ عبد الله بن كُرزٍ، عن الزهري». انتهى.
وفي هذا رد لما ذكره أبو الفرج: «هو عبد الله بن عبد الملك» .
وبمثل ما قاله الخطيب قاله الحافظا أبو عبد الرحمن النسائي وأبو بشر الدولأبي في كتاب «الكنى» تأليفهما. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 184)].
• عبد الله بن كرز.
عن نافع.
وهو ابن عبد الملك.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص 225)].
• عبد الله بن كرز أبو كرز.
قاضي الموصل.
عن نافع.
قال البخاري: هو عبد الله بن عبد الملك بن كرز، متروك، عنه علي بن الجعد. [المغني في الضعفاء (1/ 560)].
• عبد الله بن كرز أبو كرز.
قاضى الموصل.
عن نافع.
وعنه علي بن الجعد.
واه.
وهو عبد الله بن عبد الملك بن كرز. وقد ذكر، وأنكر ماله عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا: دية الذمي دية المسلم.
قال أبو زرعة: هو ضعيف، وضرب على حديثه.
([قال أبو النضر: حدثنا أبو كرز الفهرى، حدثنا نافع، عن ابن عمر، قال: لا تذهب الدنيا حتى يكثر أولاد الجن من نسائكم]). [ميزان الاعتدال (2/ 425)].
• عبد الله بن كرز.
قيل: هو ابن عبد الملك بن كرز. تقدم. [لسان الميزان (4/ 549)].
• عبد الله بن كرز القرشي الفِهري أبو كرز.
عَن نَافِع قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ. [تنزيه الشريعة (1/ 74)].
• عبد الله بن كرز أبو كرز.
متروك. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8187 - عبد الله بن كريز بن أبي طلاسة بن عبد الجبار بن الحارث المناري
• عبد الله بن كريز بن أبي طلاسة بن عبد الجبار بن الحارث المناري.
روى، عَن أبيه.
وعنه الغطريف بن سالم.
أخرج حديثه ابن منده في الصحابة في ترجمة عبد الجبار بن الحارث أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: أنعم صباحا .. فذكر حديثا في التحية. قال: وكان اسمه الجبار فغيره النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أنت عبد الجبار.
قال العلائي في الوشي: لا يعرف رجال إسناده. (ز)[لسان الميزان (4/ 549)].
8188 - عبد الله بن كليب
• عبد الله بن كليب.
عن يحيى بن يعمر.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 225)].
• عبد الله بن كليب.
عن يحيى بن يعمر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 560)].
• عبد الله بن كليب.
بصرى.
عن يحيى بن يعمر. مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 425)].
8189 - عبد الله بن كنانة بن العباس بن مرداس الأسلمي
• عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس.
يروي عن: أبيه.
ضعيف.
ذكر له أبو الفرج حديثاً في «الموضوعات» ، وذكر تضعيفه أيضاً في باب كنانة من أسماء الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 186)].
• عبد الله بن كنانة بن العباس بن مرداس الأسلمي.
[د، ق]. عن أبيه، عن جده في الدعاء عشية عرفة لامته.
وعنه عبد القاهر بن السرى فقط.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 425)].
8190 - عبد الله بن الكواء
• عبد الله بن الكواء.
عبد الله بن الكواء: رأسهم (أي الخوارج). [أحوال الرجال (ص 13)].
• عبد الله بن الكواء.
من رؤوس الخوارج، تابعي. [المغني في الضعفاء (1/ 560 ++)].
• عبد الله بن الكواء.
من رءوس الخوارج. [ميزان الاعتدال (2/ 425)].
• عبد الله بن الكواء.
من رؤوس الخوارج. انتهى.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: وله أخبار كثيرة مع علي وكان يلزمه ويعنته في الأسئلة وقد رجع عن مذهب الخوارج وعاود صحبة علي.
وذكر يعقوب بن شيبة أن أهل الشام لما رفعوا
المصاحف يوم صفين واتفقوا على التحكيم غضبت الخوارج وقالوا: لا حكم الا لله. قال: فأخبرني خلف بن سالم عن وهب بن جرير بن حازم قال: خرجوا مع ابن الكواء وهو رجل من بني يشكر فنزلوا حروراء فبعث اليهم ابن عباس وصعصعة بن صوحان. فقال لهم صعصعة: إنما تكون القضية من قابل فكونوا على ما أنتم حتى تنظروا القضية كيف تكون قالوا: إنا نخاف أن يحدث أبا موسى شيئا يكون كفرا قال: فلا تكفروا العام مخافة عام قابل.
فلما قام صعصعة قال لهم ابن الكواء: أي قوم الستم تعلمون أني دعوتكم الى هذا الأمر قالوا: بلى قال: فإن هذا ناصح فأطيعوه. [لسان الميزان (4/ 549)].
8191 - عبد الله بن كيسَان أبو مُجَاهِد المروزِي
• عبد الله بن كيسان أبو مجاهد.
مروزي.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 350)].
• عَبد الله بن كَيسان المَرْوَزيُّ.
في حَديثه وهم كَثيرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عِيسى بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا عَمرو بن مُحَمد بن الحُسَين البُخاري، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عِيسى بن مُوسَى، عن عَبد الله بن كَيسان، عن مُحَمد بن زياد، عن أبي هُريرة، قال: قال عُمرُ: أَيُّكُم يُخبِرُني عن الفِتنَةِ؟ فَسَكَت القَومُ، فقال حُذَيفَةُ: عن أَيِّ بالها تَسأَل يا أَمير المُؤمِنينَ؟ قال: حَدثنا، قال: أَما فِتنَة الرَّجُل في المال والأَهل والولَد، فَإِن كَفارَتَها الصَّوم والصَّلاة والزَّكاةُ، قال: لَست عن هَذا أَسأَلُك، لا أَسأَلُك الاَّ عن التي تَمُوج كَمَوج البَحر، قال: أَما إِن بَينَك وبَينَها يا أَمير المُؤمِنين بابًا مُغلَقًا؟ فقال عُمرُ: أَيُفتَح ذَلك الباب أَم يُكسر؟ فقال حُذَيفَةُ: لا، بَل يُكسر، فقال عُمرُ: إِذًا لا يُغلَقُ.
ولا يُتابَع عَليه مِن حَديث أبي هُريرة، وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، عن حُذَيفَة، عن عُمر.
وحَدَّث عن مُحَمد بن واسِع، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، بِأَحاديث لا يُتابَع عَلَيها.
وعن عِكرمة، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم سَمَّى سَجدَتَي السَّهو: المُرغِّمَتَينِ.
وعن ثابت، عن أَنس، أَنَّ مُعاذًا دَخَل على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وهو مُتَّكِئ، فقال لَه: كَيف أَصبَحت يا مُعاذُ؟ فقال: أَصبَحت بِالله مُؤمِنًا حَقًّا، قال: إِن لكُل قَول مِصداقًا، ولكُل حَق حَقيقَةً، فَما مِصداق ما تَقولُ؟ قال: يا نَبي الله، ما أَصبَحت صَباحًا قَطُّ، الاَّ ظَنَنت أَنّي لا أُمسي، وما أَمسَيت مَساءً قَطُّ، الاَّ ظَنَنت أَنّي لا أُصبِحُ، ولا خَطوت خُطوةً، الاَّ ظَنَنت أَنّي لا أُتبِعُها أُخرَى، وكَأَنّي أَنظُر الى كُل أُمَّة جاثيَة، كُل أُمَّة تُدعَى الى كِتابِها، معَها نَبيُّها وأَوثانُها التي كانت تَعبُد مِن دُون الله، وكَأَنّي أَنظُر الى عُقُوبَة أَهل النار، وثَواب أَهل الجَنة، قال: عَرَفت فالزَم.
ورَوى قِصَّة حارِثَة أَيضًا عن ثابت، يُوسُف بن عَطية الصَّفارُ، ولَيس لَهما مِن حَديث ثابت أَصلٌ.
وأَصَح الناس حَديثًا عن ثابت: حَماد بن سَلَمة، وأَنكَرُهُم حَديثًا عن ثابت: مَعمَرٌ.
فَحَماد بن سَلَمة رَوى هَذا الحَديث عن بُرد أَبي العَلاء، عن مَكحُول، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: يا حارِثَةُ، كَيف أَصبَحتَ؟.
ومَعمَر رَواه عن جَعفَر بن بُرقان، عن صالح بن
مِسمار، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال لحارِثَةَ.
وكان الغالب على حَديث عَبد الله بن كَيسان هَذا الوهم، والله أَعلَمُ، وأَما الحَديث الأول فَقد رُوي عن حُذيفة بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (3/ 304)].
• عَبد الله بن كيسان أبو مجاهد المروزي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى المروزي إجازة مشافهة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا العباس بن مصعب قال: عَبد الله بن كيسان روى عن عِكرمَة أحاديث كثيرة، وروى عن مطرف وغيرهما، ولم يرو ابن المُبَارك عنه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن كيسان أبو مجاهد المروزي، سمع منه عيسى بن يُونُس، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز بن أبي رزمة، حَدَّثَنا الفضل بن موسى، عن عَبد الله بن كيسان، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الشهر هكذا وهكذا، ثم قبض يده، ثم قال: الشهر هكذا وهكذا وهكذا، ونقص واحدة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مُحَمد بن عباد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا الفضل، عن عَبد الله بن كيسان، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمى سجدتي السهو: المرغمتين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن منيب أبو الدرداء، حَدَّثَنا إسحاق بن عَبد الله بن كيسان، عن أبيه، عَن ثابت، عَن أَنَس؛ أن رجلاً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حضره الموت وله ستة غلمة، فقال: إن ثلاثتكم أحرار إذا مت ولم يسم، فأقرع النبي صلى الله عليه وسلم بينهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا أبو الدرداء، حَدَّثَنا إسحاق بن عَبد الله بن كيسان، عن أبيه، عَن ثابت، عَن أَنَس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج لحاجة، وأنه مر برجل وَهو لازم غريما له، ثم رجع، وَهو كهيئته، قَال: مَا فارق هذا صاحبه، قالوا: لا، فقال: يا معاذ اطلب حقك في عفاف واف، أو غير واف.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الهيثم الدوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن الحسن بن شقيق، سمعت أبي يقول: أخبرني أبو مجاهد، عن ثابت البناني، عَن أَنَس بن مالك؛ خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الربا وعظم شأنه، وقال: إن الدرهم يصيبه الرجل من الربا، أعظم عند الله في الخطيئة من ستة وثلاثين زنية يزنيها الرجل، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم.
ولعبد الله بن كيسان عن عِكرمَة عنِ ابن عباس أحاديث غير ما أمليت غير محفوظة، وعن ثابت عَن أَنَس كذلك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 385)].
• عبد الله بن كيسَان أبو مُجَاهِد المروزِي.
روى عَن عِكْرِمَة أَحَادِيث كَثِيرَة، وروى عَن (مطرف) وَغَيرهمَا، وَلم يرو ابن المُبَارك عَنهُ - قَالَه العَبَّاس بن مُصعب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ عِيسَى بن يُونُس، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: ولعَبْد الله عَن عِكْرِمَة عَن ابن عَبَّاس أَحَادِيث - غير مَا أمليت - غير مَحْفُوظَة، وَعَن ثَابت عَن أنس كَذَلِك. [مختصر الكامل (ص 474)].
• عبد الله بن كيسان أبو مجاهد المروزي.
يروي عن عكرمة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 136)].
• عبد الله بن كيسان أبو مجاهد المروزي.
يروي عن: عكرمة.
قال المزي: ذكر ابن حبان في كتاب الثقات .. الخ.
قال .. في كتاب «الثقات» ، وذكره فيمن يتقي حديثه من غير رواية ابنه ..
وقال في موضع آخر: «يخطئ، وليس هذا بعبد الله بن كيسان الذي يروي عن عبد الله بن شداد» . وخرَّج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك أستاذه، والحاكم وقال:«من ثقات المراوزة، ممن يجمع حديثه في المراوزة» .
قال النسائي: «ليس بالقوي» .
وقال ابن عدي: «له أحاديث عن عكرمة غير محفوظة، وعن ثابت كذلك، ولم يحدث عنه ابن المبارك» .
وقال العقيلي: «في حديثه وهم كثير» .
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» ، وقال:«هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 187)].
• عبد الله بن كيسان أبو مجاهد المروزي.
عن عكرمة.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 225)].
• عبد الله بن كيسان أبو مجاهد.
عن عكرمة.
مروزي.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (1/ 560)].
• عبد الله بن كيسان.
[د] أبو مجاهد المروزى.
عن عكرمة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال العقيلى: حدثنا عيسى بن محمد المروزى، حدثنا عمرو بن محمد بن الحسين البخاري، حدثنا أبى، حدثنا غنجار، عن عبد الله بن كيسان، عن محمد بن زياد، عن أبى هريرة، قال عمر: أيكم يخبرني عن الفتنة؟ فسكت القوم، فقال حذيفة: عن أيها تسأل يا أمير المؤمنين؟ قال: حدثنا، قال: أما فتنة الرجل في المال والاهل والولد فإن كفارتها الصوم والصلاة والزكاة. الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (2/ 425)].
• عبد الله بن كيسان المروزي أبو مجاهد.
متروك، غ، قال البخاري منكر الحديث، وقال أبو حاتم والنسائي ضعيف ووثقه ابن حبان. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8192 - عبد الله بن كيسان الزهري
• عبد الله بن كيسان الزهري.
[ت] مولاهم. عن عبد الله بن شداد
ابن الهاد.
وعنه موسى بن يعقوب الزمعى فقط.
وذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (2/ 425)].
8193 - عبد الله بن كيسان عن مولاته
• عبد الله بن كيسان.
[ع] عن مولاته أسماء فحجة. [ميزان الاعتدال (2/ 426)].
8194 - عبد الله بن أبي لبابة
• عبد الله بن أبي لبابة.
عن حبيب بن أبي ثابت.
وعنه يحيى بن أبي أنيسة.
قال الحسيني في رجال المسند: ليس بمعروف. (ز)[لسان الميزان (4/ 550)].
8195 - عبد الله بن أبي لبيد أبو المُغيرَة المدني العابد
• عبد الله بن أبي لبيد المدني.
عن أبي سلمة. قال: حدثنا الحُمَيْدي، عن ابن عُيَينة، قال: كان عبد الله من عباد أهل المدينة، وكان يرى القدر، مولى الأخنس، نسبه محمد بن عمرو.
قال الدراوردي: لم يشهد صفوان بن سليم جنازته، وهو محتمل. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (193)].
• عبد الله بن أبي لبيد المدني.
ابن أبي لبيد.
كان سفيان بن عيينة يقول: «يقال إنه قدري» . [أحوال الرجال (ص 322)].
• عبد الله بن أبي لبيد. كان يرى القدر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 169)].
• عَبد الله بن أبي لَبيد.
مَولَى الأَخنَسي، مَدَنيٌّ: كان يَرَى القَدَر، يُخالَف في بَعض حَديثه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مسرة، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا ابن أبي لَبيد، وكان مِن عُباد أَهل المَدينَة، وكان يَرَى القَدَرَ.
وحدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن خَلاد، قال: حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن مُحمد، قال: كان صَفوان بن سُلَيم لا تَمُر جِنازَة الاَّ ذَهَب فَصَلَّى عَلَيها، فَمَرَّت به جِنازَة فاتَّكَأ على يَدي، فَلَما بَلَغ الباب سَأَلَ: مَن هيَ؟ قالُوا: عَبد الله بن أبي لَبيد، فَرَجَع ولَم يُصَل عَليه، قال عَبد العَزيز: كان والله مُجتَهِدًا في العِبادَة، ولَكِنه كان يُتَّهَم بِالقَدَرِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا قَبيصَةُ، قال: حَدثنا سُفيان، عن عَبد الله بن أبي لَبيد، قال: حَدثني أبو سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان نَبي مِن الأَنبياء يَخُط، فَمَن صادَف مِثل خَطِّه عَلمَ.
ورواه مُعاوية بن هِشام، ومُحمد بن عَبد الوهاب، وأَبو أَحمد الزُّبَيري، عن سُفيان، عن ابن أبي لَبيد، هَكَذا.
ورواه أبو هَمام الدَّلالُ، محمد بن محبَّب، عن سُفيان، عن صَفوان بن سُلَيم، عن عَطاء بن يَسار، عن ابن عَباس، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحو هَذا.
وقال الفِريابيُّ: عن سُفيان، عن صَفوان، عن عَطاء، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، مُرسَلاً.
ورواه يَحيَى القَطانُ، عن سُفيان، عن صَفوان، عن أبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن ابن عَباس، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم:{أَو أَثارَة مِن عِلمٍ} قال: الخَطُّ.
وقَد قال فيه بَعضُهُم: عن يَحيَى، قال سُفيان: وأَحسَبُه عن النَّبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه الفِريابي، ومُحمد بن عَبد الوهاب القَنادُ،
وأَبو نُعيم، عن سُفيان، عن صَفوان، عن أبي سَلَمة، عن ابن عَباس، مَوقُوفًا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: كان ابن أبي لَبيد يَرَى القَدَرَ، سَمِع منه سُفيان الثَّوري بالكوفة، وأَصلُه مَدينيٌّ. [ضعفاء العقيلي (3/ 308)].
• عَبد الله بن أبي لبيد.
مولى لآل الأخنس.
مديني متعبد، يرى القدر، يُكَنَّى أبا المغيرة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن شيبة، سمعت ذؤيب السهمي يقول: سَمعتُ عَبد العزيز الدراوردي قال: أتي بجنازة فقام صفوان بن سليم فاتكأ على يدي، فقيل: عَبد الله بن أبي لبيد، فانصرف ولم يصل عليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الله بن أبي لبيد، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا الفضل الحباب، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عَبد الله بن أبي لبيد، عن عَبد الله بن سليمان بن سنان، عن أبيه، عَن عُمَر بن الخطاب؛ أنه قام بالجابية خطيبا فقال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كمقامي فيكم فقال: أكرموني في أصحابي، وذكر الحديث.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن مغلس، حَدَّثَنا أحمد بن داود الضبي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، أخبرت عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النملة والنحلة والهدهد والصرد.
قال يَحْيى: كان عندي ضعيفا، فمحوته، فرأيته في كتاب سفيان الثَّوْريّ، عنِ ابن جُرَيج، عنِ ابن أبي لبيد، عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله.
وعبد الله بن أبي لبيد قد روى عنه الثقات، وأما صفوان بن سليم حيث لم يصل عليه، إنما لم يصل عليه لأجل ما كان يرمى بالقدر، وأما في باب الروايات فلا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 397)].
• عبد الله بن أبي لبيد أبو المُغيرَة.
مدنِي، مولى لآل الأَخْنَس.
قَالَ عبد العَزِيز الدَّرَاورْدِي: أُتِي بِجنَازَة فَقَامَ صَفْوَان بن (سليم)، (فَقيل لَهُ: عبد الله) بن أبي لبيد، فَانْصرف وَلم يصل عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: روى عَنهُ الثِّقَات، وَأما صَفْوَان إِنَّمَا لم يصل عَلَيْهِ لأجل مَا كَانَ يرْمى بِالْقدرِ، وَأما فِي بَاب الرِّوَايَات فَلَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 477)].
• عبد الله بن أبي لبيد.
مدني ثقة.
كان يرى القدر. [ديوان الضعفاء (ص 225)].
• عبد الله بن أبي لبيد المدني.
عن أبي سلمة.
ثبت، لكنه كان يرى القدر. [المغني في الضعفاء (خ م (1/ 561)].
• عبد الله بن أبي لبيد المدني العابد.
[خ، م د س ق]. ثقة الا أنه قدري، يكنى أبا المغيرة.
وثقه ابن معين.
وقال العقيلى: يخالف في بعض حديثه، وجاء أن صفوان بن سليم لم يصل عليه لاجل القدر قاله الدراوردى.
قبيصة، حدثنا سفيان عن عبد الله بن أبى لبيد، حدثنى أبو سلمة، عن أبى هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان نبى من الانبياء يخط، فمن صادف مثل خطه علم.
رواه أبو أحمد الزبيري، ومعاوية بن هشام، عن سفيان مثله.
ورواه أبو همام الدلال، عن سفيان، فقال: عن صفوان بن سليم، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
والفريابي.
عن عطاء بن يسار مرسلا، ويحيى القطان، عن سفيان، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أثارة من علم - قال: الخظ.
خالفه الفريابى، وأبو نعيم، وغيرهما، فرووا هذا عن سفيان موقوف، قال ابن عدى: أما في الرواية فلا بأس به. [ميزان الاعتدال (2/ 426)].
8196 - عبد الله بن لهيعة بن عقبة أبو عبد الرحمن الحضرمي ويقال الغافقي ويقال المصري والبصري
• عبد الله بن لهيعة
ويقال: ابن عقبة.
أبو عبد الرحمن الحضرمي، ويقال: الغافقي.
قاضي مصر.
حدثنا محمد، حَدَّثَنا الحُمَيْدي، عن يحيى بن سعيد أنه كان لا يراه شيئاً.
مات سنة أربع وسبعين ومائة.
قال يحيى بن بكير: احترق منزل ابن لَهِيعَة وكتبه سنة سبعين ومائة. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (194)].
• عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري.
ابن لهيعة: لا يوقف على حديثه، ولا ينبغي أن يحتج به، ولا يغتر بروايته. [أحوال الرجال (ص 266)].
• عبد الله بن لهيعة الحضرمي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 170)].
• عبد الله بن لَهِيعة بن عُقْبَة أبو عبد الرحمن الحَضرمي.
# وقال لي أبو زُرْعَة: قال يَحْيَى، يَعني ابن بكير: احترق حصن لابن لَهِيْعَة، فبعث اليه الليث بمائة دينار، وأنكر يَحْيَى أن يكون احترقت كتب لابن لَهِيْعَة.
قال أبو زُرْعَة: لم تحترق كتبه ولكن كان رديء الحفظ. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 48 و 49)].
• عبد الله بن لهيعة بن عقبة أبو عبد الرحمن البصري.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 368)].
• عَبد الله بن لَهيعَة بن عُقبَة الحَضرمي المِصريُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن لَهيعَة بن عُقبَة الحَضرمي مِصري أبو عَبد الرَّحمَن، ويُقال: الغافِقي قاضي مِصر، قال البُخاريُّ: قال الحُميدي، عن يَحيَى بن سَعيد: كان لا يَراه شَيئًا.
حدثنا محمد بن إسماعيل الصائِغُ، وأحمد بن علي، قالا: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: سمعتُ ابن مَهدي يقول: ما أَعتَد بِشئ سمعتُه
مِن حَديث ابن لَهيعَةَ، الاَّ سَماع ابن المُبارك ونحوهِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهديّ، وقيل لَه: تَحْمِل عن عَبد الله بن يَزيد القَصير، عن ابن لَهيعَة، فقال عَبد الرَّحمَن: لا أَحمِل عن ابن لَهيعَة قَليلاً ولا كَثيرًا، ثُم قال عَبد الرَّحمَن: كَتَب الي ابن لَهيعَة كِتابًا فيه: حَدثنا عَمرو بن شُعَيب، قال عَبد الرَّحمَن: فَقَرَأتُه على ابن المُبارك، فأَخرَجَه الي ابن المُبارك مِن كِتابه عن ابن لهيعة، قال: أَخبَرني إِسحاق بن أبي فَروة، عن عَمرو بن شُعَيب.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن ابن لَهيعَة شَيئًا قَطُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قال ابن بُكَيرٍ: احتَرَق مَنزِل ابن لَهيعَة وكُتُبُه، سَنَة سَبعين ومِئَة.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: سأَلت أَبي: مَتَى احتَرَقَت دار ابن لَهيعَةَ؟ فقال: في سَنَة سَبعين ومِئَة، قُلتُ: واحتَرَقَت كُتُبُه كَما تَزعُم العامَّةُ؟ قال: فقال: مَعاذ الله، ما كَتَبت كِتاب عُمارة بن غَزيَّة الاَّ مِن أَصل كِتاب ابن لَهيعَة بعد احتِراق دارِه، غَير أَنَّ بَعض ما كان يَقرَأ منه احتَرَقَ، وبَقيَت أُصُول كُتُبه بِحالها، قال ابن عُثمان: قال أَبي: ولا أَعلَم أَحَدًا أَخبَر بِسَبَب عِلَّة ابن لَهيعَة مِنّي، أَقبَلت أَنا وعُثمان بن عَتيق بعد انصرافِنا مِن الصَّلاة يَوم الجُمُعة نُريد الى ابن لَهيعَة، فَوافَيناه أَمامَنا راكِبًا على حِمار يُريد الى مَنزِله، فَأَفلَج وسَقَط عن حِمارِه، فَبَدَر ابن عَتيق اليه فَأَجلَسَهُ، وسرنا به الى مَنزِله، فَكان ذَلك أَوَّل سَبَب عِلَّتِهِ.
حدثنا حَجاج بن عِمران، قال: حَدثنا أَحمد بن يَحيَى بن الوزير، قال: حَدثنا بِشر بن بَكر، قال: لَم أَسمَع مِن ابن لَهيعَة بعد سَنَة ثَلاث وخَمسين شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن عَمرو بن خالد، قال: حَدثنا أَبي، قال: سمعتُ زُهَيرًا يقول لمِسكين بن بُكَير الحَذاءِ: يا أَبا عَبد الرَّحمَن، ما كَتَب اليك ابن لَهيعَةَ؟ قال: كَتَب الي يُخبِرُني أَنَّ عُقَيْلاً أَخبَرَهُ عن ابن شِهاب، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم أَمَر بِصَوم آخِر اثنَين مِن شَعبان، فقال زُهَيرٌ: يا أَبا عَبد الرَّحمَن، أَمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أَمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، وذُكِر ابن لَهيعَة، فقال: كان كَتَب عن المُثَنَّى بن الصَّباح، عن عَمرو بن شُعَيب، وكان بَعد يُحَدِّث بِها عن عَمرو بن شُعَيب نَفسِه، وكان اللَّيث أَكبَر منه بِسَنَتَينِ.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد المَيموني، قال: سمعتُ أَحمد يقول: ابن لَهيعَة كانوا يقولون احتَرَقَت كُتُبُهُ، وَكان يُؤتَى بِكُتُب الناس فَيَقرَأُها.
وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا خالد بن خِداش، قال: قال لي ابن وهب، ورَآني لا أَكتُب حَديث ابن لَهيعَةَ: إِنّي لَست كَغَيري في ابن لَهيعَة فاكتُبها، وقال لي: حَديثه عن عُقبَة بن عامِر، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لَو كان القُرآن في إِهاب ما مَسَّته النار.
ما رَفَعَه لَنا ابن لَهيعَة في أَوَّل عُمرِه قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن عَبد الحَميد السَّهمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد الحَضرمي، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عَبد الله بن لَهيعَة، فقال: لَيس بِقَوي في الحَديث.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن
صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن لَهيعَة الحَضرميّ، ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: ابن لَهيعَةَ، لا يُحتَج بِحَديثه.
حدثنا جَعفَر بن أَحمد بن مَحبُوب، قال: حَدثنا مُحمد بن إِدريس عن كِتاب أَبي الوليد بن أَبي الجارُود، عن يَحيَى بن مَعِين قال: ابن لَهيعَة يُكتَب عنه ما كان قَبل احتِراق كُتُبه.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ ابن أبي مَريم يقول: لَم يَسمَع ابن لَهيعَة مِن يَحيَى بن سَعيد شَيئًا، ولَكِن كَتَب اليه يَحيَى، وكان فيما كَتَب اليه يَحيَى هَذا الحَديث، يَعني حَديث السائِب بن يَزيد ابن أُخت نَمِرٍ: صَحِبت سَعد بن أبي وقاص كَذا وكَذا سنةً، فَلَم أَسمَعه يُحَدِّث عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الاَّ حَديثًا واحِدًا، وكَتَب في عَقِبه على أَثَرِهِ: لا يُفَرَّق بَين مُجتَمِع، ولا يُجمَع بَين مُتَفَرِّق في الصَّدَقَة، فَظَن ابن لَهيعَة أَنه مِن حَديث سَعد، أَنه يَعني بِقَولهِ: الاَّ حَديثًا واحِدًا لا يُفَرَّق بَين مُجتَمِع، ولا يُجمَع بَين مُتَفَرِّق، وإِنما كان هَذا كَلام مُبتَدَأً مِن المَسائِل التي كَتَب بِها اليهِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، عن يَحيَى بن سَعيد، عن السائِب بن يَزيد، أَنه صَحِب سَعدًا مِن المَدينَة الى مَكَّةَ، فَلَم يَسمَعه يُحَدِّث عن النَّبي صلى الله عليه وسلم حَتَّى رَجَعَ.
حدثنا أَحمد بن زَكَريا العائبدي، قال: حَدثنا أبو جَعفَر، مَيمون بن الأَصبَغ النَّصيبي، قال: سمعتُ ابن أبي مَريم يقول: أَخبَرنا القاسِم بن عَبد الله بن عُمر، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: إِذا رَأَيتُم الحَريق فَكَبِّرُوا فَإِنه يُطفِئُهُ.
قال ابن أبي مَريمَ: هَذا الحَديث سَمِعَه ابن لَهيعَة مِن زياد بن يُونُس الحَضرمي، رَجُل كان يَسمَع معنا الحَديث، عن القاسِم بن عَبد الله بن عُمر، وكان ابن لَهيعَة يَستَحسِنُهُ، ثُم إِنه بَعد قال: إِنه يَرويه عن عَمرو بن شُعَيب. [ضعفاء العقيلي (3/ 310)].
• عبد الله بن لَهِيعَة بن عقبَة الحَضرمِيّ الغافقي.
قَاضي مصر، كنيته أبو عبد الرَّحْمَن.
يروي عَن: الأَعْرَج، وَأبي الزبير.
روى عَنهُ: ابن الْمُبَارك، وَابْن وهب.
كَانَ مولده سنة سِتّ وَتِسْعين، وَمَات سنة أَربع وَسبعين وَمِائَة، وَصلى عَلَيْهِ دَاوُد بن يزِيد بن حَاتِم، وَكَانَ شَيخاً صَالحً وَلكنه كَانَ يُدَلس عَن الضُّعَفَاء قبل احتراق كتبه، ثمَّ احترقت كتبه فِي سنة سبعين وَمِائَة قبل مَوته بِأَرْبَع سِنِين، وَكَانَ أَصْحَابنَا يَقُولُونَ: إِن سَماع من سمع مِنْهُ قبل احتراق كتبه مثل العبادلة فسماعهم صَحِيح، وَمن سمع مِنْهُ بعد احتراق كتبه فسماعه لَيْسَ بِشئ.
وَكَانَ ابن لَهِيعَة من الكِتَابَيْنِ للْحَدِيث، والجماعين للْعلم، والرحالين فِيهِ، وَلَقَد حَدثنِي شكر قَالَ: حَدثنَا يُوسُف بن سعيد بن مُسلم، عَن بشر بن المذر، قَالَ: كَانَ ابن لَهِيعَة يكنى أَبَا خريطة؛ ذَاك أَنه كَانَت لَهُ خريطة معلقَة فِي عُنُقه، فَكَانَ يَدُور بِمصر، فَكلما قدم قوم كَانَ يَدُور عَلَيْهِم، فَكَانَ إِذا رأى شَيخا لَهُ سَأَلَهُ: من لَقيته؟ وَعَمن كتبت؟ فَإِذا وجد عِنْده شَيْئا كتب عَنهُ، فَلذَلِك كَانَ يكنى أَبَا خريطة.
سَمِعت ابن خُزَيْمَة يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن سعيد
الدِّرَامِي يَقُول: سَمِعت قُتَيْبَة بن سعيد يَقُول: حضرت موت ابن لَهِيعَة، فَسمِعت اللَّيْث يَقُول: مَا خلف مثله.
أخبرنَا أَحْمد بن الْحُسَيْن المَدَائِنِي بالفسطاط قَالَ: حَدثنَا يحيى بن عُثْمَان بن صَالح قَالَ: حَدثنَا أبي، قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق خليف بِتَمْر هرة قَاضي مصر قَالَ: أَنا حملت رِسَالَة اللَّيْث بن سعد الى مَالك بن أنس، فَجعل مَالك يسألني عَن ابن لَهِيعَة وَأخْبرهُ بِحَالهِ، فَجعل يَقُول: فَابْن لَهِيعَة لَيْسَ يذكر الحَج؟ فَيَسْبق الى قلبِي أَنه يُرِيد مشافهته وَالسَّمَاع مِنْهُ.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُود النَّسَائِيّ يَقُول: سَمِعت عَليّ بن سهل النَّسَائِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: من سمع من ابن لَهِيعَة قَدِيماً فسماعه صَحِيح، قدم علينا ابن الْمُبَارك سنة تسع وَسبعين فَقَالَ: من سمع من ابن لَهِيعَة مُنْذُ عشرين سنة فَهُوَ صَحِيح، قلت لَهُ: سَمِعت من ابن الْمُبَارك؟ قَالَ: لَا.
قَالَ أبو حَاتِم: قد سبرت أخبار ابن لَهِيعَة من رِوَايَة المُتَقَدِّمين والمتأخرين عَنهُ فَرَأَيْت التَّخْلِيط فِي رِوَايَة المُتَأَخِّرين عَنهُ مَوْجُوداً وَمَا لَا أصل لَهُ من رِوَايَة المُتَقَدِّمين كثيراً، فَرَجَعت الى الاعْتِبَار فرأيته كَانَ يُدَلس عَن أَقوام ضعفى عَن أَقوام رَآهُمْ ابن لَهِيعَة ثِقَات، فالتزقت تِلْكَ الموضوعات بِهِ.
قَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: لَا أحمل عَن ابن لَهِيعَة قَلِيلاً وَلَا كثيراً، كتب الى ابن لَهِيعَة كتاباً فِيهِ: حَدثنَا عَمْرو بن شُعَيْب، قَالَ عبد الرَّحْمَن: فَقَرَأته على ابن الْمُبَارك، فَأخْرجهُ اليّ ابن الْمُبَارك من كِتَابه عَن ابن لَهِيعَة قَالَ: حَدثنِي إِسْحَاق بن أبي فَرْوَة، عَن عَمْرو بن شُعَيْب.
أخبرنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي قَالَ: حَدثنَا ابن أبي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَليّ بن الْمَدِينِيّ، قَالَ: قَالَ يحيى بن سعيد: قَالَ لي بشر بن السري: لَو رَأَيْت ابن لَهِيعَة لم تحمل عَنهُ حرفاً.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: كَيفَ رِوَايَة ابن لَهِيعَة عَن أبي الزبير عَن جَابر؟ فَقَالَ: ابن لَهِيعَة ضَعِيف الحَدِيث.
قَالَ أبو حَاتِم: وَأما رِوَايَة المُتَأَخِّرين عَنهُ بعد احتراق كتبه فَفِيهَا مَنَاكِير كَثِيرَة؛ وَذَاكَ أَنه كَانَ لَا يُبَالِي، مَا دُفِع اليْهِ قرَأه سَوَاء كَانَ ذَلِك من حَدِيثه أو غير حَدِيثه، فَوَجَبَ التنكب عَن رِوَايَة المُتَقَدِّمين عَنهُ قبل احتراق كتبه؛ لما فِيهَا من الأَخْبَار المدلسة عَن الضُّعَفَاء والمتروكين، وَوَجَب ترك الاحْتِجَاج بِرِوَايَة المُتَأَخِّرين عَنهُ بعد احتراق كتبه؛ لما فِيهِ مِمَّا لَيْسَ من حَدِيثه.
أخبرنَا مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن مَنْصُور الرَّمَادِي، قَالَ: حَدثنَا نعيم بن حَمَّاد، قَالَ: سَمِعت يحيى بن حسان يَقُول: جَاءَ قوم وَمَعَهُمْ جُزْء فَقَالُوا: سمعناه من ابن لهعية، فَنَظَرت فِيهِ فَإِذا لَيْسَ فِيهِ حَدِيث وَاحِد من حَدِيث ابن لَهِيعَة، قَالَ: فَقُمْت فَجَلَست الى ابن لَهِيعَة فَقلت: أَي شئ ذَا الكتاب الذِي حدثت بِهِ، لَيْسَ هَا هُنَا فِي هَذ الكتاب حَدِيث من حَدِيثك، وَلَا سَمعتهَا أَنْت قطّ، قَالَ: فَمَا أصنع بهم يجيئون بِكِتَاب فَيَقُولُونَ هَذَا من حَدِيثك فأحدثهم بِهِ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا مِنْ مَمْلُوكٍ لَهُ فِيهِ شركٌ قُوِّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ أُعْتِقَ مِنْ مَالِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ اسْتُسْعِيَ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ» .
وَرُوِيَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن أبي جَعْفَرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر أَن رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ
خَرَجَ مِنَ الجَمَاعَةِ قَيْدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلامِ مِنْ عُنُقِهِ حَتَّى يُرَاجِعَهَا».
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بن يحيى، قَالَ: حَدثنَا ابن وهب، عَن ابن لَهِيعَةَ، فِي الأَوَّلِ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابن لَهِيعَةَ، وَفِي الثَّانِي قَالَ: حَدَّثَنَا ابن لَهِيعَةَ، ذكر الاسْتِسْعَاء فِي الحَدِيث الأول من حَدِيث ابن عمر لَيْسَ بِمَحْفُوظ، روى هَذَا الخَبَر أَصْحَاب نَافِع مثل: عبيد الله بن عمر، وَمَالك، وَأَيوب، وَالنَّاس، فَلم يذكرُوا فِيهِ هَذِه اللَّفْظَة، وَلَا الحَدِيث الآخر أصل يرجع اليْهِ.
وروى ابن لَهِيعَةَ، عَنْ حُيَيِّ بن عَبْدِ اللَّهِ المَعَافِرِيِّ، عَنْ أبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي مَرَضِهِ:«ادْعُوا لِي أَخِي» ، فَدُعِيَ لَهُ عُمَرُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ:«ادْعُوا لِي أَخِي» ، فَدُعِيَ لَهُ أبو بَكْرٍ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ:«ادْعُوا لِي أَخِي» ، فَدُعِيَ لَهُ عُثْمَانُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ دُعِيَ عَلِيُّ بن أبي طَالِبٍ، فَسَتَرَهُ بِثَوْبِهِ وَأَكَبَّ عَلَيْهِ، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ قِيلَ لَهُ: مَا قَالَ؟ قَالَ: عَلَّمَنِي الفَ بَابٍ، كُلُّ بَابٍ يَفْتَحُ الفَ بَابٍ.
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا كَامِلُ بن طَلْحَةَ، قَالَ: حَدثنَا ابن لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُيَيُّ بن عَبْدِ اللَّهِ المَعَافِرِيِّ، عَنْ أبي عبد الله الحبلي. [المجروحين لابن حبان (2/ 11)].
• عَبد الله بن لَهِيعَة بن عقبة أبو عَبد الرحمن الحضرمي.
ويقال: الغافقي، مصري قاضيها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي السكري، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: كيف رواية ابن لَهِيعَة عَن أبي الزبير عن جابر؟ قال: ابن لَهِيعَة ضعيف الحديث.
قال عثمان: وفي موضعٍ آخر: ابن لَهِيعَة كيف حديثه عندك؟ قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن لَهِيعَة بن عقبة الحضرمي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: ابن لَهِيعَة لا يحتج بحديثه.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا أبو حاتم، سمعتُ ابن أبي مريم يقول: رأيت ابن لَهِيعَة يعرض عليه ناس من الناس أحاديث من أحاديث العراقيين: منصور، والأعمش، وأَبُو إسحاق وغيرهم، فأجازه لهم فقلتُ: يا أبا عَبد الرحمن ليست هذه الأحاديث من أحاديثك، فقال: هي أحاديث قد مرت على مسامعي.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا أبو حاتم، سألت أبا الأسود قلت: كان ابن لَهِيعَة يقرأ ما يدفع اليه؟ قَال: كُنا نرى أنه لم يفته من حديث مصر كبير شئ، وكنا نتتبع أحاديث من حديث غيره عن الشيوخ الذين يروي عنهم، فكنا ندفعه اليه فيقرأ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي بن المديني سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول: قَال لي بشر بن السري: لو رأيت ابن لَهِيعَة لم تحمل عنه حرفا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَمْرو بن خالد: مات ابن لَهِيعَة سنة أربع وسبعين ومِئَة، اسمه عَبد الله بن لَهِيعَة بن عقبة أبو عَبد الرحمن الحضرمي ويقال: الغافقي قاضي مصر، قال لنا الحميدي، عَن يَحْيى بن سَعِيد، قَال: كان لا يراه شيئا، وقال ابن بُكَير: احترق منزل ابن لَهِيعَة وكتبه في سنة سبعين ومِئَة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: فذكر
نحوا منه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح بن أحمد، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الرحمن بن مهدي، وقيل له: تحمل عن عَبد الله بن يزيد القصير، عنِ ابن لَهِيعَة؟ قال عَبد الرحمن: لا احمل عنِ ابن لَهِيعَة قليلا، ولا كثيرًا، ثم قال عَبد الرحمن: كتب الي ابن لَهِيعَة كتابا فيه: حَدَّثَنا عَمْرو بن شُعَيب، قال عَبد الرحمن: فقرأته على ابن المُبَارك فأخرج الي ابن المُبَارك من كتابه عنِ ابن لَهِيعَة فإذا حَدَّثني إسحاق بن أبي فروة عن عَمْرو بن شُعَيب.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا يَحْيى بن خلف بطرسوس قال: لقيت ابن لَهِيعَة فقلت: ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق؟ فقال: كافر.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا إسحاق بن عيسى قال: احترقت كتب ابن لَهِيعَة سنة تسع وستين ولقيته أنا سنة أربع وستين ومِئَة، أظنه قال: ومات سنة أربع وسبعين أو ثلاث وسبعين.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: أنكر أهل مصر احتراق كتب ابن لَهِيعَة، والسماع منه واحد القديم والحديث.
وذكر عند يَحْيى احتراق كتب ابن لَهِيعَة فقال: هو ضعيف قبل أن تحترق وبعدما احترقت.
وقال عَمْرو بن علي: وَعَبد الله بن لَهِيعَة كان احترقت كتبه، ومَنْ كتب عنه قبل ذلك مثل ابن المُبَارك والمقبري أصح ممن كتب بعد الاحتراق، وَهو ضعيف الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: ابن لَهِيعَة لا يوقف على حديثه، ولا ينبغي أن يحتج بروايته أو يعتد بروايته.
وقال النسائي: عَبد الله بن لَهِيعَة بن عقبة أبو عَبد الرحمن المصري ضعيف.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، سمعت أحمد بن عَمْرو بن المسرح يقول: سَمعتُ ابن وهب يقول، وسأله رجل عن حديث فحدثه به، فقال له: من حدثك بهذا يا أبا مُحَمد؟ قَال: حَدَّثني به والله الصادق البار عَبد الله بن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن نافع، حَدَّثَنا أبو صالح الحراني سمعتُ ابن لَهِيعَة يقول: ولد يزيد بن أبي حبيب في زمن معاوية بن أبي سفيان، وسمعتُ ابن لهعية وسألته عن حديث ليزيد حَدَّثَنَاهُ حماد عن مُحَمد بن إسحاق عن يزيد قَال: مَا تركت ليزيد حرفا.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا مروان قلت لليث بن سعد، ورأيته نام بعد العصر في شهر رمضان: يا أبا الحارث مالك تنام بعد العصر، وقد حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة عَنْ عُقَيْل عن مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم، يعني من نام بعد العصر فاخْتُلِس عقله فلا يلومن الاَّ نفسه. قال الليث: لا أدع ما ينفعني بحديث ابن لَهِيعَة عَنْ عُقَيْل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الأحول، حَدَّثَنا منصور بن عمار، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الاَّ نفسه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، أَنا سألته، وَهو أول حديث سألته عنه، قلت له: حدثكم صدرة المصري فقال: حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث المؤذن صدرة، حَدَّثَنا
ابن لَهِيعَة، عَن أبي الزبير عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الندم توبة.
قال الشيخ: وهذا حديث بهذا الإسناد باطل، وإن كان ابن لَهِيعَة ضعيف ولم يكتب الاَّ هذا عنِ ابن سفيان، ورأيت شيخا من أهل عسكر مكرم يُقَال له: الحسين بن بهان حدث به عن صدرة كما حدث به ابن سفيان، يشبه أن يكون قد وهم فيه صدرة، وكان هذا الإسناد أسهل عليه، وإنما عند صدرة هذا عن عُبَيد الله بن عَمْرو الرقي عن عَبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم عن عَبد الله بن معقل، عنِ ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم: الندم توبة.
قال الشيخ: حَدَّثَنَاهُ بعض شيوخنا عن صدرة، ووهم صدرة، فقال مرة: حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، غير هذا.
حدثناه أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني والحسن بن سفيان، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث صدرة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي الزبير عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه رأى حمارا قد وُسِمَ في وجهه، فلعن من وسمه.
قال الشيخ: ولعل صدرة أراد هذا الحديث، فإن إسناده كإسناده.
أَخْبَرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله بن خالد، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عنِ ابن لَهِيعَة، حَدَّثَنا أبو الزبير عن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: تقاس الجراحات، ثم تستأني بها سنة، ثم يُقْضي فيها بقدر ما انتهت اليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن خالد المالكي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهيثم أبو الأحوص، حَدَّثَنا ابن عفير، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته.
قال ابن عَدِي: وهذان الحديثان عنِ ابن لَهِيعَة غير محفوظين، ولابن لَهِيعَة عَن أبي الزبير عن جابر نسخة، يحدث بذلك ابن بُكَير وقتيبة وغيرهما من المتأخرين.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن حميد بن موسى بن المُبَارك العكي بمصر، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد الحراني، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن مُحَمد بن زيد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر سلم.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الحكم بن نافع، حَدَّثَنا أبو أمية، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن مُحَمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ التيمي، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر سلم.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير ابن لَهِيعَة، وعن ابن لَهِيعَة عَمْرو بن خالد.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان المرادي، وَعَبد الله بن عَمْرو بن أبي الطاهر بن السرح، والحسن بن يُونُس الأنماري يلقب عجوة، كلهم بمصر، قالوا: حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثني حجاج بن سليمان الرعيني قلت لابن لَهِيعَة شيئا كنت أسمع عجائزنا يقلنه: الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة، فقال: حَدَّثني مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة.
قال ابن عَدِي: حَدَّثَنَاهُ بعقب عَبد الله بن عَمْرو بن أبي الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثني ابن لَهِيعَة، عَن
مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ نحوه.
قال ابن عَدِي: وهذا لا أعلم يرويه عنِ ابن المنكدر غير ابن لَهِيعَة، وعن ابن لَهِيعَة حجاج بن سليمان، وأَبُو صالح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حفص الطالقاني بمصر، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه، وصلوا على الميت أربع تكبيرات بالليل والنهار سواء.
قال الشيخ: ولفظ هذا الحديث: صلوا على الميت أربع تكبيرات، لا أعلم يأتي به غير ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا كامل، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، حَدَّثَنا أبو عشانة، سمعت عقبة بن عامر يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: عجب ربنا من شاب ليست له صبوة.
حَدَّثَنَاهُ الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا هشام بن عمار قال: كتب الينا ابن لَهِيعَة، عَن أبي عشانة، عن عقبة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله ليعجب الى الشاب ليست له صبوة.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان المرادي بمصر، حَدَّثني عَبد الصمد بن الفضل الربعي من أهل مصر، قالَ: سَألتُ عَبد الله بن وهب بن مسلم القرشي عن هذا الحديث، فحدثنيه، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن لَهِيعَة، عَن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: ملعون ملعون من يأتي في النساء في محاشهن، يعني أدبارهن.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا يرويه ابن لَهِيعَة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن مشرح بن هاعان، عن عقبة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكثر منافقي أُمَّتِي قراؤها.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه ابن لَهِيعَة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حفص الطالقاني، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، حَدَّثَنا عُقَيْل، عَن ابن شِهاب عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بحد الشفار، وأن توارى عن البهائم، وَإذا ذبح أحدكم فليجهز.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد يرويه أَيضًا ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن عَمْرو بن دينار عن جابر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في لحوم الخيل.
وبإسناده؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: الرقبى سبيلها سبيل الميراث.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن رمح، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن يزيد بن أبي حبيب، أن أبا الخير أخبره، أنه سمع عقبة بن عامر يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا منصور بن عمار، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: يكون لأصحأبي بعدي زلة فيغفر الله لهم بسابقتهم معي، يعمل قوم بها بعدكم يكبهم
الله في النار على مناخرهم.
أَخْبَرنا الحسن بن مُحَمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن الحسن [البصري واللفظ له، حَدَّثَنا علي بن بحر البري، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن يَحْيى] بن سَعِيد، عَن السائب بن يزيد قال: صحبت سعد بن أبي وقاص عشر سنين قال: فما سمعته يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم، الاَّ في حديث سمعته ذات يوم يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق في الصدقة.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد غير ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا القعنبي، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن بُكَير بن عَبد الله عن سليمان بن يسار عن عُمَر بن الخطاب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا نذر في معصية الله، ولا قطيعة رحم، ولا حاجة للكعبة في شئ من زكاة أموالكم.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه غير ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي الكوفي، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، أخبرني عَبد الله بن عقبة بن لَهِيعَة قاضي مصر، حَدَّثني الحارث بن يزيد الحضرمي، وقد كان أدرك زمان عثمان بن عفان، عَن أبي جمرة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بني هاشم، اصبروا على أنفسكم، أستوهبكم من الله تعالى يوم القيامة.
أَخْبَرنا مُحَمد بن حفص الطالقاني، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي النضر، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: ما رأيت أحدًا أشبه صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى، يعني عُمَر بن عَبد العزيز.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن العباس الدمشقي والحسن بن سفيان، قالا: حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثني ابن لَهِيعَة، حَدَّثني أبو الأسود، عن عروة، عن علي بن أبي طالب قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من بنى مسجدا من ماله بني الله له بيتا في الجنة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يُونُس، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود عن عروة، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الولد من ريحان الجنة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، حَدَّثني منصور بن عمار، حَدَّثني ابن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد عقد عباء بين كتفيه، فلقيه أعرأبي فقال: لو لبست غير هذا يا رسول اللهِ قال: ويحك، إنما لبست هذا لأقمع به الكبر.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عنِ ابن لَهِيعَة عَن أبي الأسود غير محفوظة.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: ما من قوم يغدوا عليهم ويروح عشرون عنزا سودا أو شقرا، فيخافون العالة.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة المرادي أبو الحارث، حَدَّثَنا عثمان بن صالح، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: عُمَر مني وأنا من عُمَر، والحق بعدي مع عُمَر.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، وَمُحمد بن حفص الطالقاني، قالا: حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن عَطاء، عَن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: الحج والعمرة فريضتان واجبتان.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عنِ ابن لَهِيعَة عَن عطاء غير محفوظة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن خالد البراثي، حَدَّثَنا كامل بن طلحة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة عَنْ عُقَيْل، عنِ الزُّهْريّ عن عروة، عن أسامة بن زيد، عن أبيه، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لما أراني جبريل وضوء الصلاة، أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير ابن لَهِيعَة عَنْ عُقَيْل عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن رمح، أَخْبَرنا ابن لَهِيعَة، عَنْ عُقَيْل، أنه سمع نافعا يخبر، عنِ ابن عُمَر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية، وما كان من ميراث أدركه الإسلام فهو على قسمة الإسلام.
قال ابن عَدِي: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار المصري، حَدَّثَنا عباس بن سَعِيد الخواص، حَدَّثَنا حجاج بن سليمان، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إذا تم فجور العبد، ملك عينيه، فبكى بهما متى شاء.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير ابن لَهِيعَة، وعن ابن لَهِيعَة حجاج بن سليمان.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المدني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن عياش بن عباس، عَن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا تقوم الساعة حتى يغلب أهل المُدِّ على مدهم، وأهل القفيز على قفيزهم، وأهل الأردب على أردبهم، وأهل الدينار على دينارهم، وأهل الدرهم على درهمهم، ويرجع الناس الى بلادهم.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن سهيل غير عياش وزهير بن معاوية، وحدث به عن عياش ابن لَهِيعَة، ورواه أَيضًا زهير بن معاوية عَن سهيل بن أبي صالح كذلك.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي صخر عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال: سيكون في أُمَّتِي مسخ وقذف، يعني الزنادقة والقدرية.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يرويه ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا كامل بن طلحة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، حَدَّثَنا عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: أيما رجل نكح امرأة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها، وإن لم يدخل بها فلينكح ابنتها، وأيما رجل نكح امرأة فدخل بها أو لم يدخل بها، فلا يحل له نكاح أمها.
وبهذا الإسناد؛ أخبرناه ابن المثنى بأرجح من ثلاثين حديثًا، لم أذكرها لئلا يطول، وعامتها مم لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الأحول، حَدَّثَنا منصور بن عمار، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن
جَدِّهِ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من توضأ في موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن الاَّ نفسه.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثني مُحَمد بن معاوية النيسابوري، حَدَّثني ابن لَهِيعَة، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الحريق فكبروا، فإن ذلك يطفئه.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن عَمْرو بن شُعَيب غير ابن لَهِيعَة وَعَبد الرحمن بن الحارث، والحديث الأول لمنصور، ولا يرويه عنِ ابن لَهِيعَة غير منصور.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة، حَدَّثَنا علي بن سلمة اللبقي، حَدَّثَنا مُجَّاعَة بن ثابت، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي قبيل، عن عَبد الله بن عَمْرو، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب من يحب التمر.
قال الشيخ: ولا يرويه عَن أبي قبيل غير ابن لَهِيعَة، وعن ابن لَهِيعَة غير مُجَّاعَة بن ثابت، وهذا الحديث أتى فيه من مُجَّاعَة لا من ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر الجوهري، حَدَّثَنا أبو الطاهر، حَدَّثَنا أشهب بن عَبد العزيز، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد، أو سعد بن سنان، عَن أَنَس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من تأنى أصاب أو كاد، ومَنْ عجل أخطأ أو كاد.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عنِ ابن لَهِيعَة غير أشهب، وعن أشهب أبو الطاهر بن السرح، والغريب فيه المتن، والحديث المشهور عن الليث عن يزيد عن سعد بن سنان، عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ العجلة من الشيطان والتأني من الله. وهكذا الحديث، الاَّ أن ابن السرح أغرب بلفظه.
حَدَّثَنَا بهلول، حَدَّثني مُحَمد بن معاوية، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن يزيد بن أبي حبيب عن عَبد العزيز بن أبي الصعبة، عن فضالة بن عُبَيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: الشيب نور في وجه المسلم، قيل: يا رسول اللهِ فإنهم ينتفون، قال: فمن شاء فلينتف نوره.
قال الشَّيخ: وهذا يرويه ابن لَهِيعَة أَيضًا.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن رمح، أَخْبَرنا ابن لَهِيعَة، عَن خالد بن يزيد عن عَمْرو بن دينار أخبره، عن عِكرمَة مولى ابن عباس، عَن عَبد الله بن عباس، عَن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا يدخلن رجل على امرأة الاَّ وعندها ذو حرمة.
قال الشيخ: وهذا يرويه ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا روح بن الفرج، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من الف المسجد الفه الله عز وجل.
وهذا يرويه ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن عَبد الله بن لَهِيعَة، عَن عَبد الله بن هبيرة السبائي، عَن أبي وعلة المصري، عنِ ابن عباس؛ أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن سبأ، رجل أم أمرأة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل رجل له عشر بنون، ستة يمانيون، وأربعة شاميون، فأما الستة اليمانيون: فالأزد ومذحج وكندة والأشعريون وأنمار وحمير، وأما الشاميون: فلخم وجذام وغسان وعاملة.
قال الشيخ: وهذا لا أعلمه يرويه غير ابن لَهِيعَة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا ابن المقرئ، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، حَدَّثني ابن غزية عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قَالت: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل صلاة لا يقرأ فيها فهي خداج ثلاثا.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عنِ ابن غزية غير ابن لَهِيعَة، وابن غزية هو عمارة بن غزية الأنصاري مديني عزيز الحديث، ولا أعلم لعمارة بن غزية عن هشام بن عروة غير هذا الحديث، وَعَبد الله بن لَهِيعَة له من الروايات والحديث أضعاف ما ذكرت، وحديثه أحاديث حسان، وما قد ضعفه السلف هو حسن الحديث، يكتب حديثه، وقد حدث عن الثقات: الثَّوْريّ، وشُعبة، ومالك، وعَمْرو بن الحارث، والليث بن سعد.
فأما حديث الثَّوْريّ؛ فحدثناه علي بن أحمد بن مروان وأحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن سليمان العطار (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن علي بن أبي خداش الموصلي، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، عن سفيان الثَّوْريّ، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن أبي قبيل، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قَال: يغزو قوم من هذه الأمة على غير عطاء، ولا رزق، أجورهم مثل أجور أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الشيخ: وأما حديث شُعْبَة؛ حَدَّثَنَاهُ ابن قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة، حَدَّثَنا زيد بن الحباب عن شُعْبَة، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن خالد بن أبي عمران، عن سالم والقاسم؛ في الأمة تصلي ثم يدركها العتق في الصلاة، قالا: تقنع وتمضي في صلاتها.
وأما حديث مالك؛ فأخبرنا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا مالك، عن الثقة، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع العُربان.
قال الشيخ: هكذا ذكره أبو مصعب عن مالك عن الثقة عن عَمْرو بن شُعَيب، وبعض أصحاب الموطأ يذكرون عن مالك قال: بلغني عن عَمْرو بن شُعَيب ويقال: إن مالكا سمع هذا الحديث من ابن لَهِيعَة، عَن عَمْرو بن شُعَيب، ولم يسمه لضعفه، والحديث عنِ ابن لَهِيعَة عَن عَمْرو بن شُعَيب مشهور.
أخبرناه مُحَمد بن حفص، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العربان.
وأما حديث عَمْرو بن الحارث؛ فحدثنا أحمد بن عَبد الله بن مُحَمد الحراني، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص النفيلي، حَدَّثَنا موسى بن أعين، عن عَمْرو بن الحارث، عنِ ابن لَهِيعَة، أن مشرح بن هاعان المعافري، حدثه عن عقبة بن عامر قلتُ: يا رسول اللهِ، في سورة الحج سجدتان؟ قَال: نَعم، فإذا لم تسجدهما فلا تقرأهما.
وأما حديث الليث؛ فحدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر، حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب بن الليث بن سعد، حَدَّثني أبي، حَدَّثني الليث، حَدَّثني عَبد الله بن لَهِيعَة، عَن عَبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: من أصبح صائما فنسي، فأكل وشرب، فالله أطعمه وسقاه، فليتم صيامه.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن مُحَمد المديني، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا ابن بُكَير، حَدَّثني الليث، حَدَّثني ابن لَهِيعَة، عَن
يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب؛ أنه سئل عن {ربوة ذات قرار ومعين} قال: هي دمشق.
قال الشيخ: وهذا الذي ذكرت لابن لَهِيعَة من حديثه، وبينت جزءًا من أجزاء كثيرة مما يرويه ابن لَهِيعَة عَن مشايخه، وحديثه حسن كأنه يستبان عَمَّن روى عنه، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 237)].
• عبد الله بن لَهِيعَة بن عقبَة أبو عبد الرَّحْمَن الحَضرمِيّ.
وَيُقَال: الغافقي.
قَاضي مصر.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: كَيفَ رِوَايَة ابن لَهِيعَة عَن أبي الزبير؟ قَالَ: ابن لَهِيعَة ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: ابن لَهِيعَة ضَعِيف.
وَمرَّة: لَا يحْتَج بحَديثه.
وَقَالَ ابن أبي مَرْيَم: رَأَيْت ابن لَهِيعَة يعرض عَلَيْهِ نَاس أَحَادِيث من أَحَادِيث العِرَاقِيّين: مَنْصُور وَالْأَعْمَش وَابْن إِسْحَاق فَأَجَازَهُ لَهُم فَقلت: يَا أَبَا عبد الرَّحْمَن لَيست هَذِه أحاديثك من أَحَادِيث، فَقَالَ: هِيَ أَحَادِيث قد مرت على مسامعي.
وَقَالَ أبو حَاتِم: سَأَلت أَبَا الأسود: كَانَ ابن لَهِيعَة يقْرَأ مَا يرفع اليْهِ؟ قَالَ: كُنَّا نرى أَنه لم يفته من حَدِيث مصر كَبِير شئ، فَكُنَّا نتبع أَحَادِيث من حَدِيث غَيره عَن الشُّيُوخ الذين يروي عَنْهُم، وَكُنَّا نرفعه اليْهِ فَيقْرَأ
وَقَالَ يحيى بن سعيد: قَالَ لي بشر بن السري: لَو رَأَيْت ابن لَهِيعَة لم تحمل عَنهُ حرفا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حَدثنِي مُحَمَّد بن عَمْرو بن خَالِد، قَالَ: مَاتَ ابن لَهِيعَة سنة 174.
قَالَ الحميدِي عَن يحيى بن سعيد: كَانَ لَا يرَاهُ شَيْئا.
وَقَالَ ابن بكير: احْتَرَقَ منزل ابن لَهِيعَة وَكتبه فِي سنة 170.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: لَا أحمل عَن ابن لَهِيعَة قَلِيلا وَلَا كثيرا.
وَقَالَ يحيى بن خلف: قلت لِابْنِ لَهِيعَة: مَا تَقول فِيمَن يَقُول: القُرْآن مَخْلُوق؟ قَالَ: كَافِر!
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ من الرِّوَايَات والْحَدِيث أَضْعَاف مَا ذكرت، وَأَحَادِيثه حسان، وَمَا قد ضعفه السّلف هُوَ حسن الحَدِيث يكْتب حَدِيثه، وَقد حدث عَنهُ الثِّقَات الثَّوْريّ وَشعْبَة وَمَالك وَعَمْرو بن الْحَارِث وَاللَّيْث بن سعد. قَالَ: وَحَدِيثه حسن، كَأَنَّهُ يستبان عَمَّن روى عَنهُ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 450)].
• عبد الله بن لهيعة بن عقبة.
وربما نسب الى جده.
يعتبر بما يروي عنه العبادلة: ابن المبارك، والمقرئ، وابن وهب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 322)].
• عبد الله بن لَهِيعة.
ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 246)].
• عبد الله بن لهيعة.
#حدثنا مكرم بن أحمد، قال: حدثنا يزيد بن الهيثم، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: عبد الله بن لهيعة، ليس بشئ.
قيل ليحيي: فهذا الذي يحكي الناس عنه احترقت كتبه؟ قال: ليس لهذا أصل، سألت عنها بمصر. وقال في موضع آخر: ابن لهيعة، ليس بشئ، تغير أو لم
يتغير. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 328)].
• عبد الله بن لهيعة بن عقبة أبو عبد الرحمن الحضرمي.
ويقال: الغافقي.
قاضي مصر.
يروي عن: الأعرج، وأبي الزبير.
قال يحيى بن سعيد: قال لي بشر بن السري: لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه حرفاً، وكان يحيى بن سعيد لا يراه شيئاً.
وقال يحيى بن معين: أنكر أهل مصر احتراق كتب ابن لهيعة والسماع منه، وأخذ القديم والحديث، هو ضعيف قبل ان تحترق كتبه وبعد احتراقها.
وقال عمرو بن علي: من كتب عنه قبل احتراقها بمثل ابن المبارك والمقري أصح ممن كتب بعد احتراقها، وهو ضعيف الحديث.
وقال أبو زرعة: سماع الأوائل والأواخر منه سواء، الا ابن المبارك وابن وهب كانا يتبعان أصوله، وليس ممن يحتج.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال السعدي: لا ينبغي أن يحتج بروايته، ولا يعتد بها.
وقال ابن وهب: كان ابن لهيعة صادقاً.
وقال أبو حاتم ابن حبان: سبرت أخبارابن لهيعة فرأيته يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم، ثم كان لا يبالي، ما دفع اليه قرأه، سواء كان من حديثه أو لم يكن من حديثه، فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لما فيها من الأخبار المدلسة عن المتروكين، ووجب ترك الإحتجاج برواية المتأخرين بعد احتراق كتبه لما فيها مما ليس من حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 136)].
• عبد الله بن لهيعة أبو عبد الرحمن الحضرمي.
ويقال: الغافقي، قاضي مصر. كذا قاله أبو الفرج تابعاً غيره، والصواب ما قاله ابن يونس، وأبو عبيد بن سلام، وابن ماكولا وغيرهم:«الحضرمي ثم الأعدولي من أنفسهم» .
قال البخاري: «قال يحيى بن بكير: احترق منزله وكتبه في سنة سبعين ومائة» .
وفي «تاريخ بخارى» : «سئل أبو زرعة عنه؛ فقال: تركه البخاري» .
وقال أبو إسحاق الحربي: «ليث، وعبد المجميد بن جعفر أحب اليَّ منه، يعني ابن لهيعة» .
وذكر أبو الفضل بن طاهر في كتابه «المنثور» : «قال عبد الغني: إذا روى العبادلة عن ابن لهيعة، فهو سند صحيح: ابن وهب، وابن المبارك، والمقرئ» .
وفي كتاب «الروض» للسُّهيلي: «كان مالك يحسِّن القول فيه، ويقال: إن الذي روى عنه مالك حديث العربان في «الموطأ» عن الثقة عنده، عن عمرو بن شعيب، فيقال: إن الثقة هنا ابن لهيعة. ويقال: ابن وهب حدثه عن ابن لهيعة»، وبنحوه ذكره ابن عبد البر في «التمهيد» .
وذكر العلامة تقي الدين ابن الصلاح أنه كان متساهلاً؛ فترك الاحتجاج بروايته. كذلك قال.
وذكر عن يحيى بن حسَّان أنه رأى قوماً معهم جزء سمعوه من ابن لهيعة، فنظر فيه، فإذا ليس فيه حديث ابن لهيعة، فجاء اليه فأخبره بذلك؛ فقال: «ما أضع؟
يجيئون بكتاب فيقولون: هذا من حديثك فأحدثهم».
وفي كتاب «الضعفاء» لأبي القاسم البلخي، عن ابن معين:«لا يحتج بحديثه» .
وقال عبد الرحمن: «لا أحمل عنه قليلاً ولا كثيراً. قال: وكتب كتاباً فيه: «ثنا عمرو بن شعيب» ، فقرأته على ابن المبارك، وأخرجه اليَّ ابن المبارك من كتابه عن ابن لهيعة، عن إسحاق بن أبي فروة، عن عمرو».
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: «حديثه ليس بذاك» . وقال مرة أخرى: «ليس حديثه بالقوي» .
وقال الجوزجاني: «لا يوقف على حديثه، ولا ينبغي أن يحتج به، ولا يغتر بروايته» .
وقال أبو داود: «أنكر ابن أبي مريم احتراق كتبه، وقال: لم يحترق له ولا كتاب، إنما أرادوا أن يرققوا عليه أمير مصر، فأرسل اليه خمسمائة دينار» .
قال أبو داود: «وسمعت أحمد بن حنبل يقول: من كان مثل ابن لهيعة في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه؟ وحدَّث عنه أحمد بحديث كثير» .
قال أبو داود: «وسمعت قتيبة بن سعيد يقول: كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة الا من كتب ابن وهب أو ابن أخيه -يعني ابن أخي ابن لهيعة- الا ما كان من حديث الأعرج» .
وقال أبو حاتم: «سمعت إبراهيم بن موسى يحكي عن بعض المراوزة، عن ابن المبارك، أنه سمع رجلاً يذكر ابن لهيعة فقال: قد أراب ابن لهيعة. يعني: قد ظهرت عورته» .
وقال ابن أبي مريم: «حضرته في آخر عمره، وقوم يقرءون عليه من حديث منصور والأعمش والعراقيين، فقلت له: يا أبا عبد الرحمن، ليس هذا من حديثك. فقال: بلى هذه أحاديث قد مرت على مسامعي. فلم أكتب عنه بعد ذاك» .
وقال: «ما أقربه قبل الاحتراق، وبَعْدُ» .
وفي «سؤالات الحربي» : «سألت أبا عبد الله عنه فضعفه» .
وقال ابن عدي: «حديثه حسن، كأنه يُسْتبان عمن روى عنه، وهو ممن يكتب حديثه» .
وفي كتاب «الكنى» لمسلم بن الحجاج: «تركه ابن مهدي، ويحيى، ووكيع» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ذاهب الحديث» .
وقال ابن بكير: «قيل لابن لهيعة: إن ابن وهب
يزعم أنك لم تسمع هذه الأحادي من عمرو بن شعيب. فقال: وما يدري ابن وهب؟ سمعتها من عمرو قبل أن يلتقي أبواه».
وذكر زيد بن الحباب أن الثوري قال: «عند ابن لهيعة الأصول، وعندنا الفروع، وحججت حججاً لألقاه» .
وقال ابن مهدي: «وددت أني سمعت منه خمسمائة حديث، وأني غرمت ماذا» .
وقال ابن وهب: «ثنا ابن لهيعة الصادق البار» ، وما زال يسمع منه الى أن مات.
وقال يعقوب بن سفيان: «سمعت أبا جعفر أحمد بن صالح يثني عليه، وقال: هو صحيح الكتاب. فقلت: يقولون: سماع قديم وحديث. فقال: ليس من هذا شئ، كان أخرج كتبه فأملى على الناس، حتى كتبوا حديثه إملاءً، فمن ضبط كان حديثه حسناً صحيحاً، الا أنه كان يحضر من يضبط ويُحسن، ويحضر قوم يكتبون ولا يضبطون ولا يصححون، وآخرون نظارة، وآخرون سمعوا مع آخرين، ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذلك كتاباً، ولم يُرَ له كتاب، وكان من أراد السماع منه ذهب فاستنسخ ممن كتب عنه، وجاءه فقرأه عليه، فمن وقع على نسخة صحيحة، فحديثه صحيح؛ ومن كتب من نسخة لم تضبط، جاء فيه خلل كثير، ثم ذهب قوم، فكل من روى عنه، عن عطاء، فإنه يسمع من عطاء، وروى عن رجل، وعن رجلين، وعن ثلاثة عن عطاء تركوا من بينه وبين عطاء، وجعلوه عن عطاء» . قال يعقوب: «وكنت كتبت عن ابن رُمْح كتاباً عن ابن لهيعة، فكان فيه نحو ما وصف أحمد» .
وقال عثمان بن صالح: «سألت أبي، فقلت: احترقت كتبه كما يزعم العامة؟ فقال: معاذ الله ما كتبت كتاب عُمارة بن غَزِيَّة الا من أصله بعد احتراق داره غير أن بعض ما كان يقرأ منه احترق، وبقيت أصول كتبه بحالها» .
وقال أبو بكر الخطيب: «كان سيِّئ الحفظ، واحترقت كتبه، فكان يتساهل في الأخذ، وأي كتاب جاءوه به حدَّث منه، فمن هناك كثرت المناكير في حديثه» .
وفي «سؤالات حنبل» : «سمعت أبا عبد الله يقول: ما حديثه بحجة، وإني لأكتب كثيراً مما أكتب أعتبر به، وهو يقوى بعضه ببعض» .
وفي رواية محمد بن سعد العوفي، عن ابن معين:«حديثه لا يَسْوى فلساً» .
وقال أبو عبد الرحمن النسائي فيما رواه عنه ابنه: «ليس بثقة» .
وقال عبد الرحمن بن يوسف: «لا يكتب حديثه، احترقت كتبه، وكان من جاء بشئ قرأه عليه، ومن وضع حديثاً فدفعه اليه قرأه عليه» .
وقال أبو بكر بن خزيمة: «لست أحتج به» .
وقال السُّلَمي عن الدارقطني: «يضعف حديثه» .
وقال الساجي: «ضعيف احترقت كتبه بعد ما حمل عنه» .
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال عبد الغني بن سعيد في كتاب «الإيضاح» تأليفه: «وهو عبد الله بن عقبة نسبه ابن المبارك وإسحاق الطباع الى جده» .
وروى البخاري في «جامعه الصحيح» حديثاً قال فيه: «عن ابن فلان ولم يسمه» ، فذكر الحافظان: الإسماعيلي وأبو نعيم أنه ابن لهيعة، وكذا قاله أيضاً
صاحبا «الأطراف» أبو مسعود وخلف.
وقيل لليث بن سعد: «أتنام بعد العصر، وابن لهيعة يحدث عن عقيل، عن مكحول، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «من نام بعد العصر، فاختلس عقله، فلا يلومَنَّ الا نفسَهُ» . قال الليث: لا أدع ما ينفعني لحديث ابن لهيعة».
وذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب «الضعفاء» .
وذكره أيضاً في «الثقات» . وقال: «قال أحمد بن صالح: ثقة، ورفع به، وقال فيما روى عنه الثقات من الأحاديث، ووقع فيه تخليط، يطرح ذلك التخليط» .
وقال البيهقي في «الخلافيات» : «ضعفه غير واحد» .
وقال ابن طاهر المقدسي في «الذخيرة» : «لا يلتفت اليه» .
وردَّ له الإشبيلي غير حديث، وكذلك ابن القطان.
وقال الترمذي وأبو علي الطوسي الحافظان: «ثقة» .
وقال الحاكم في «الإكليل» : «أبرأ الى الله تعالى من عهدته» .
وقال مسعود عنه: «لم يقصد الكذب، ولكنه احترقت كتبه، فحدث من حفظه، فأخطأ فيه» .
وقال ابن الجارود: «لا يحتج بحديثه» .
وقال الجوزقاني: «ضعيف» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 190)].
• عبد الله بن لهيعة.
ضعفوه، ولكن حديث ابن المبارك وابن وهب والمقري عنه أحسن وأجود، وبعض الأئمة صحح رواية هؤلاء عنه واحتج بها. [ديوان الضعفاء (ص 225)].
• عبد الله بن لهيعة.
قاضي مصر.
ضعيف.
قال أحمد: من كان مثله بمصر في كثرة حديثه وضبطه.
وقال بعض الناس: ما روى عنه مثل ابن وهب، وابن المبارك، فهو أجود وأقوى. [المغني في الضعفاء (د ت ق (1/ 561)].
• عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي أبو عبد الرحمن.
[م، مقرونا] قاضى مصر وعالمها، ويقال الغافقي.
أدرك الاعرج، وعمرو بن شعيب، والكبار.
قال ابن معين: ضعيف لا يحتج به.
الحميدى، عن يحيى بن سعيد - أنه كان لا يراه شيئا.
نعيم بن حماد، سمعت ابن مهدى يقول: ما أعتد بشئ سمعته من حديث ابن لهيعة الا سماع ابن المبارك ونحوه.
ابن المدينى، عن ابن مهدى، قال: لا أحمل عن ابن لهيعة شيئا.
وقد كتب الى كتابا فيه: حدثنا عمرو بن شعيب، فقرأته على ابن المبارك، فأخرجه ابن المبارك من كتابه.
قال أخبرني إسحاق بن أبى فروة عن عمرو بن شعيب.
قال يحيى بن بكير: احترق منزل ابن لهيعة وكتبه سنة سبعين ومائة.
وقال عثمان بن صالح: ما احترق كتبه، ما كتبت من كتاب عمارة بن غزية الا من أصل ابن لهيعة بعد احتراق داره، غير أن بعض ما كان يقرأ منه احترق، ولا أعلم أحدا أخبر بسبب علة ابن لهيعة منى، أقبلت
أنا وعثمان بن عتيق بعد الجمعة، فوافينا ابن لهيعة أمامنا على حمار، فأفلج وسقط، فبدر ابن عتيق اليه فأجلسه، وصرنا به الى منزله، وكان ذلك أول سبب علته.
رواها العقيلى، حدثنا يحيى بن عثمان، عن أبيه.
وقال أحمد: كان ابن لهيعة كتب عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، فكان بعد يحدث بها عن عمرو نفسه.
خالد بن خداش، قال: رأني ابن وهب لا أكتب حديث ابن لهيعة، فقال: إنى لست كغيري في ابن لهيعة، فاكتبها.
وقال لى في حديث عقبة بن عمرو: لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار، ما رفعه لنا ابن لهيعة قط في أول عمره.
أحمد بن محمد الحضرمي، سألت ابن معين عن ابن لهيعة، فقال: ليس بقوى.
معاوية بن صالح، سمعت يحيى يقول: ابن لهيعة ضعيف.
قال يحيى بن سعيد: قال لى بشر بن السرى: لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه حرفا. وقال ابن معين: هو ضعيف قبل أن تحترق كتبه وبعد احتراقها.
وقال الفلاس: من كتب عنه قبل احتراقها مثل ابن المبارك والمقرئ [فسماعه] أصح.
وقال أبو زرعة: سماع الاوائل والاواخر منه سواء، الا أن ابن المبارك، وابن وهب كانا يتبعان أصوله، وليس ممن يحتج به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن وهب: كان ابن لهيعة صادقا.
وقال أبو حاتم: سمعت ابن أبى مريم يقول: حضرت ابن لهيعة في آخر عمره، وقوم بربر يقرءون عليه من حديث منصور، والأعمش، والعراقيين، فقلت له: يا أبا عبد الرحمن، ليس هذا من حديثك، قال: بلى، هذه أحاديث قد مرت على مسامعي.
فلم أكتب عنه بعدها، يقول: يكون قد رواها وجادة.
وقال أحمد بن زهير، عن يحيى: ليس حديثه بذاك القوى.
وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: أمره مضطرب، يكتب حديثه للاعتبار.
وقال الجوزجانى: لا نور على حديثه، ولا ينبغى أن يحتج به.
وقال أبو سعيد بن يونس: قال النسائي يوما: ما أخرجت من حديث ابن لهيعة قط الا حديثا واحدا أخبرناه هلال بن العلاء، حدثنا معافى بن سليمان، عن موسى ابن أعين، عن عمرو بن الحارث، عن ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة ابن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: في الحج سجدتان.
وقال ابن وهب: حدثنى الصادق البار - والله - عبد الله بن لهيعة.
وقال أحمد: من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه! حدثنى إسحاق بن عيسى أنه لقى ابن لهيعة سنة أربع وستين ومائة، وأن كتبه احترقت سنة تسع وستين.
وقال أحمد بن صالح: كان ابن لهيعة صحيح الكتاب طلابا للعلم.
وقال زيد ابن الحباب: سمعت سفيان يقول: كان عند ابن لهيعة الاصول وعندنا الفروع.
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ما كان محدث
مصر الا ابن لهيعة.
وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول.
ما حديث ابن لهيعة بحجة، وإنى لاكتب كثيرا مما أكتب لاعتبر به ويقوى بعضه بعضا.
وقال قتيبة: حضرت موت ابن لهيعة فسمعت الليث يقول: ما خلف مثله.
وقال عثمان بن صالح السهمى: حدثنا إبراهيم بن إسحاق قاضى مصر، قال: حملت رسالة الليث الى مالك، فجعل مالك يسألنى عن ابن لهيعة وأخبره، فيقول: اليس يذكر الحج، فسبق الى قلبى أنه يريد لقيه.
قلت: ولى ابن لهيعة القضاء بمصر للمنصور سنة خمس وخمسين ومائة، فبقى تسعة أشهر، وأجرى له في الشهر ثلاثين دينارا.
قال أبو حاتم: سألت أبا الاسود النضر: كان ابن لهيعة يقرأ ما يدفع اليه؟
قال: كنا نرى أنه لم يفته من حديث مصر كثير شئ.
ابن عدي، حدثنا عمر بن سنان، حدثنا يحيى بن خلف، قال: لقيت ابن لهيعة فقلت: ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق؟ قال: كافر.
أخبرنا المسلم بن علان، والمؤمل بن محمد كتابة، قالا: أخبرنا الكندى، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب، أخبرنا محمد بن موسى، حدثنا أبو العباس الاصم، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا محمد بن أبى الخصيب الانطاكي، أخبرنا ابن لهيعة، حدثنى بكير بن الاشج، عن نافع، قال: قلت لابن عمر: ما أكثر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرخصة؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنى لارجو الا يموت أحد يشهد أن لا اله الا الله مخلصا من قلبه، فيعذبه الله عزوجل.
الانطاكي وثقه الخطيب.
مروان الطاطرى، قلت لليث: يا أبا الحارث تنام بعد العصر، وقد حدثنا
ابن لهيعة عن عقيل، عن مكحول، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه.
فقال: لا أدع ما ينفعني لحديث عن ابن لهيعة عن عقيل.
منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه.
سعيد بن عفير، حدثنا ابن لهيعة، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: نهى عن بيع الولاء وعن هبته.
عمرو بن خالد، حدثنا ابن لهيعة، عن محمد بن زيد بن مهاجر، عن ابن المنكدر،
عن جابر، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذ صعد المنبر سلم.
حجاج بن سليمان وأبو صالح، قالا: حدثنا ابن لهيعة، حدثنا ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة.
قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: صلوا على الميت أربع تكبيرات بالليل والنهار سواء.
هشام بن عمارة، قال: كتب الينا ابن لهيعة، وكامل بن طلحة: حدثنا ابن لهيعة، عن أبى عشانة، [عن ابن عمار] عن عقبة - مرفوعا: عجب ربنا من شاب ليست له صبوة.
عبد الصمد بن الفضل الربعي، حدثنا ابن وهب، حدثنا ابن لهيعة، عن مشرح، عن عقبة بن عامر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ملعون من يأتي النساء في محاشهن.
قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بحد الشفار، وأن توارى عن البهائم، وإذا ذبح أحدكم فليجهز.
أحمد في مسنده، حدثنا الاشيب، حدثنا ابن لهيعة، حدثنى يحيى بن عبد الله، عن أبى عبد الرحمن الحبلى، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعا: لا أخاف على أمتى الا اللبن، فإن الشيطان بين الرغوة والضرع.
أنبأنا ابن الدرجى، عن الصيدلانى، وجماعة - أن فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا يحيى بن نافع، حدثنا سعيد بن أبى مريم، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا يزيد بن أبى حبيب، عن عبد الرحمن بن ثعلبة الأنصاري، عن أبيه، أن عمرو بن سمرة - وهو أخو عبد الرحمن - جاء فقال:
يا رسول الله طهرني، إنى سرقت جملا.
فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقطعت يده.
قال ثعلبة: وأنا أنظر اليه وهو يقول: الحمد لله الذى طهرني منك، أردت أن تدخلي جسدي النار.
غريب جدا.
رواه ابن ماجة، عن الذهلى، عن ابن أبى مريم.
ابن لهيعة، عن عمرو، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في لحوم الخيل.
محمد بن رمح، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد أبى حبيب - أن أبا الخير أخبره أنه سمع عقبة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف.
منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد، عن أبى الخير، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يكون لاصحأبي بعدى زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معى فيعمل بها قوم بعدهم يكبهم على مناخرهم في النار.
منصور صاحب مناكير.
القعنبى، عن ابن لهيعة،، عن بكير بن عبد الله، عن سليمان بن يسار، عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نذر في معصية ولا قطيعة رحم، ولا حاجة للكعبة في شئ من زكاة أموالكم.
عبد الرحمن بن يونس، حدثنا منصور بن عمارة، حدثنا ابن لهيعة، عن أبى الاسود، عن عروة، عن عائشة، قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عقد عباء بين كتفيه، فقال له أعرابي: لو لبست غير هذا يا رسول الله! قال: ويحك! إنما لبست هذا لاقمع به الكبر.
قلت: ما أعتقد أن ابن لهيعة رواه.
قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن عطاء، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من قوم يغدو عليهم ويروح عشرون عنزا أسود فيخافون العالة.
وبإسناد مظلم من حديث ابن لهيعة، وكأن الآفة من بعد عن محمد بن عبد الرحمن ابن نوفل، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن علي - مرفوعا: الهم نصف الهرم، وقلة العيال أحد اليسارين - في حديث طويل منه الفاظ في الشهاب للقضاعى.
أخبرنا أبو المعالى الابرقوهى، أخبرنا أبو الفرج الكاتب، أخبرنا الارموى، وابن الداية، ومحمد بن
أحمد الطرائفي، قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا أبو الفضل [الكاتب] الزهري سنة ثمان وثلثمائة، أخبرنا جعفر الفريابى سنة ثمان وتسعين ومائتين، حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، قال الفريابى: وحدثنا هشام بن عمار، حدثنا أسد ابن موسى، حدثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن عبد الله ابن عمرو، قال: كان النفاق غريبا في الايمان، ويوشك أن يكون الايمان غريبا في النفاق.
([ثقتان، قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا ابن لهيعة، عن بكير بن الاشج، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من يسافر من دار إقامة يوم الجمعة دعت عليه الملائكة، لا يصحب في سفره ولا يعان على حاجته]).
عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: عمر مني، وأنا من عمر، والحق بعدى مع عمر.
منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: من توضأ في موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن الا نفسه.
محمد بن معاوية النيسابوري، أخبرنا ابن لهيعة، عن عمرو، عن أبيه، عن جده - رفعه إذا رأيتم الحريق فكبروا، فإن ذلك يطفئه.
قال ابن حبان: مولد ابن لهيعة سنة ست وتسعين، ومات سنة أربع وسبعين ومائة.
وكان صالحا، لكنه يدلس عن الضعفاء، ثم احترقت كتبه، وكان أصحابنا يقولون: سماع من سمع منه قبل احتراق كتبه مثل العبادلة: عبد الله بن وهب، وابن المبارك، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وعبد الله بن مسلمة القعنبى - فسماعهم صحيح.
وكان ابن لهيعة من الكتابين للحديث والجماعين للعلم والرحالين فيه، ولقد حدثنى شكر، حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، عن بشر بن المنذر، قال: كان ابن لهيعة يكنى أبا خريطة، وذلك أنه كانت له خريط معلقة في عنقه، وكان يدور بمصر، فكلما قدم قوم كان يدور عليهم ويسألهم.
قال ابن حبان: قد سبرت أخباره في رواية المتقدمين والمتأخرين عنه فرأيت التخليط في رواية المتأخر عنه موجودا وما لا أصل له في رواية المتقدمين كثيرا، فرجعت الى الاعتبار فرأيته كان يدلس عن أقوام ضعفى على أقوام رآهم ابن لهيعة ثقات، فألزق تلك الموضوعات بهم.
حرملة، حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبى جعفر، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام عن عنقه حتى يراجعها.
وحدثنا أبو يعلى، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا ابن لهيعة، حدثنى يحيى بن عبد الله المعافرى، عن أبى عبد الرحمن الحبلى، عن عبد الله بن عمرو - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه: ادعوا لى أخى، فدعى أبو بكر فأعرض عنه، ثم قال: ادعوا لى أخى، فدعى له عثمان، فأعرض عنه، ثم دعى له علي فستره بثوبه وأكب
عليه، فلما خرج من عنده قيل له: ما قال لك؟ قال: علمني الف باب كل باب يفتح الف باب.
قلت: كامل صدوق.
وقال ابن عدي: لعل البلاء فيه من ابن لهيعة، فإنه
مفرط في التشيع.
وقال البخاري في كتاب الضعفاء في ذكر ابن لهعية تعليقا: الجعفي، حدثنا المقرئ، حدثنا ابن لهيعة، حدثنى أبو طعمة، قال: كنت عند ابن عمر إذ جاءه فسأله عن صيام رمضان في السفر، قال: أفطر، فقال الرجل: أجدني أقوى، فأعاد عليه ثلاثا، ثم قال ابن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من لم يقبل رخصة الله فعليه من الاثم مثل جبال عرفات.
قال البخاري: هذا منكر، ثم قال البخاري: حدثنى أحمد بن عبد الله، أخبرنا صدقة بن عبد الرحمن، حدثنا ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لو تمت البقرة ثلاثمائة آية لتكلمت. [ميزان الاعتدال (2/ 426)].
• عبد الله بن لهيعة.
د ت ق
الكلام فيه كثير فاش جرحاً وتعديلاً، والعمل على تضعيف حديثه.
ساق الذهبي في ترجمته كلاماً كثيراً، ومنه ما قاله ابن حبان: سبرت أخباره في رواية المتقدمين والمتأخرين عنه فرأيت التخليط في رواية المتأخرين موجوداً، وأما الأصل له في رواية المتقدمين كثيراً فرجعت الى الاعتبار فرأيته كان يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام رآهم ابن لهيعة ثقات، فألزق تلك الموضوعات بهم، فصريح هذا أنه ليس هو وضعها، لكن ذكر الذهبي في ميزانه: حدثنا حرملة، ثنا ابن وهب، عنه، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن نافع، عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه:«أدعو أخي» الى أن قال: فدعي له علي، فستره وأكب عليه، فلما خرج من عنده قيل له: ما قال لك؟ قال: علمني الف باب، كل باب يفتح الف باب. قلت: كامل صدوق. قال ابن عدي: لعل البلاء فيه من ابن لهيعة، فإنه مفرط في التشيع. انتهى.
وهذا يقتضي أن يكون افتعله، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 415)].
• عبد الله بن لَهِيعَة.
اتهمه ابْن عدي بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 74)].
• عبد الله بن لهيعة.
ذاهب الحديث لا يوثق به يدلس عن الكذابين والضعفاء، قلت هو من رجال مسلم في المتابعة وفيه كلام كثير والصواب أنه حسن الحديث ت، ضعيف عند المحدثين ضعيف من قبل حفظه، غ هو عالم مصر ضعفه ابن معين وأبو زرعة والنسائي وغيرهم، ل. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8197 - عبد الله بن أبي ليلى الأنْصَارِيّ وهو عبد الله بن يسار
• عَبد الله بن يَسار.
وهو ابن أبي لَيلَى، عن عَليّ.
حدثنا آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن يَسار، وهو ابن أبي لَيلَى، عن عَلي، ولا يَصِحُّ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أبي شيبة، وخالد بن مِرداس، قالا: حَدثنا أبو حَفص الأَبارُ، عن ابن أبي لَيلَى، عن عَبد الرَّحمَن بن الأَصبَهاني، عن المُختار بن عَبد الله بن أبي لَيلَى، عن أَبيه، عن عَلي، قال: مَن قَرَأ خَلف الإِمام،
فليس على الفِطرَةِ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (3/ 364)].
• عبد الله بن أبي ليلى الأنْصَارِيّ.
وَاسم أَبِيه يسَار فِيمَا زَعَمُوا.
يرْوى عَن عَليّ: من قَرَأَ خلف الإِمَام فقد أَخطَأ الفطْرَة.
روى عَنهُ ابْنه المُخْتَار بن عبد الله.
وَهَذَا شئ لَا أصل لَهُ عَن عَليّ؛ لِأَن المَشْهُور عَن عَليّ مَا روى عَنْهُ عبيد اللَّه بن أبي رَافع؛ أَنه كَانَ يرى القِرَاءَة خلف الإِمَام، وَابْن أبي ليلى هَذَا رجل مَجْهُول، مَا أعلم لَهُ شَيْئا يرويهِ عَن عَليّ غير هَذَا الحَرْف المُنكر الذِي يشْهد إِجْمَاع المُسلمين قاطبة بِبُطْلَانِهِ، وَذَلِكَ أَن أهل الصَّلَاة لم يَخْتَلِفُوا من لدن الصَّحَابَة الى يَوْمنَا هَذَا مِمَّن ينْسب الى العلم مِنْهُم أَن من قَرَأَ خلف الإِمَام تجزيه صلَاته، وَإِنَّمَا اخْتَار أهل الكُوفَة ترك القِرَاءَة خلف الإِمَام فَقَط لَا أَنهم لم يجيزوه، فَفِي إِجْمَاعهم على إجَازَة القِرَاءَة خلف الإِمَام دَلِيل على بطلَان رِوَايَة ابن أبي ليلى هَذَا. [المجروحين لابن حبان (2/ 5)].
• عَبد الله بن يسار.
وهو ابن أبي ليلى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الله بن يسار الذي يروي عنه منصور، عن حذيفة، قَال: لا تقولوا: ما شاء الله. لقي حذيفة؟ قَال: لا أعلمه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن يسار هو ابن أبي ليلى، ولا يصح عن علي، وَعَبد الله بن يسار روى عن حذيفة غير حديث، منه ما يرويه عنه منصور، ومنه ما يرويه عنه زياد بن فياض. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 389)].
• عبد الله بن يسَار.
- وَهُوَ ابن أبي ليلى -
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن عبد الله بن يسَار الذِي يروي عَنهُ مَنْصُور عَن حُذَيْفَة قَالَ: " لَا تَقولُوا مَا شَاءَ الله .. " لَقِي حُذَيْفَة؟ قَالَ: لَا أعلمهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الله لَا يَصح عَن عَليّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الله روى عَن حُذَيْفَة غير حَدِيث، مِنْهُ مَا يرويهِ عَنهُ مَنْصُور، وَمِنْه مَا يرويهِ عَنهُ زِيَاد بن فياض. [مختصر الكامل (ص 475)].
• عبد الله بن أبي ليلى.
عن علي.
مجهول، وخبره منكر. [ديوان الضعفاء (ص 225)].
• عبد الله بن أبي ليلي.
عن علي.
لا يعرف، وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 561)].
• عبد الله بن أبي ليلى.
عن علي.
لا يعرف. والخبر منكر.
روى عنه [ابنه] المختار. [ميزان الاعتدال (2/ 423)].
• عبد الله بن يسار.
هو عبد الله بن أبي ليلى.
عن علي.
له حديث. قال البخاري: لا يصح.
قلت: رواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وفيه لين عن عبد الرحمن بن الاصبهاني، عن المختار بن عبد الله بن أبى ليلى، عن أبيه، عن علي قوله: من قرأ خلف الامام فليس على الفطرة. [ميزان
الاعتدال (2/ 468)].
• عبد الله بن أبي ليلى.
عن علي. لا يعرف والخبر منكر. روى عنه ابنه المختار. انتهى. وأعاده في عبد الله بن يسار فقال: هو عبد الله بن أبي ليلى، عَن عَلِيّ له حديث.
قال البخاري: لا يصح.
قلت: رواه محمد بن عبد الله بن أبي ليلى - وفيه لين، عَن عَبد الرحمن بن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى، عَن أبيه، عَن عَلِيّ قوله: من قرأ خلف الإمام فليس على الفطرة. انتهى.
وأورد له العقيلي في الضعفاء من هذا الوجه وقال: لا يتابع عليه. [لسان الميزان (4/ 550)].
• عبد الله بن يسار.
هو ابن أبي ليلى. تقدم.
لا يصح حديثه عن علي. [لسان الميزان (5/ 43)].
8198 - عبد الله بن مالك بن حذافة
• عبد الله بن مالك بن حذافة.
عداده في التابعين. [ديوان الضعفاء (ص 225)].
• عبد الله بن مالك.
تابعي.
ما روى عنه الا كثير بن فرقد. [المغني في الضعفاء (د س (1/ 561)].
• عبد الله بن مالك بن حذافة.
[د، س] تابعي.
ما روى عنه سوى كثير بن فرقد، ففيه جهالة، والله تعالى أعلم. [ميزان الاعتدال (2/ 445)].
8199 - عبد الله بن مالك بن سليمان السعدي
• عبد الله بن مالك بن سليمان السعدي.
قال الدارقطني: «هو وأبوه من خبثاء المرجئة» .
وذكره ابن الجوزي في «الموضوعات» ، من رواة حديث:«صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي: المرجئة والقدرية» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 199)].
• عبد الله بن مالك بن سليمان السعدي.
قال الدارقطني: هو وأبوه من خبثاء المرجئة. نقله ابن الجوزي في الموضوعات. (ز)[لسان الميزان (4/ 551)].
• عبد الله بن مالك بن سليمان السعدي.
من خبثاء المرجئة، وقيل مجهول. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8200 - عبد الله بن مالك الهروي
• عبد الله بن مالك الهروي.
روى عن سفيان بن عُيَينة خبراً. تقدم في ترجمة بارح بن أحمد.
قال النباتي في ذيل الكامل: لا أعرف حاله.
قلت: لعله الذي قبله. (ز)[لسان الميزان (4/ 551)].
8201 - عبد الله بن مالك اليحصبي
• عبد الله بن مالك اليحصبي.
عن عقبة.
تفرد عنه أبو سعيد جعثل الرعينى. [ميزان الاعتدال (2/ 445)].
• عبد الله بن مالك اليحصبي.
عن عقبة بن عامر.
وعنه أبو سعيد جعثل فقط. [ميزان الاعتدال (2/ 432)].
8202 - عبد الله بن ماهبرذ الأصبهاني
• عبد الله بن ماهبرذ الأصبهاني.
يروي عن: الباغندي.
قال أبو الفرج في «الموضوعات» : «لا يوثق به» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 239)].
8203 - عبد الله بن المبارك
• عبد الله بن المبارك.
شيخ ليس بالمعروف.
روى عَن أبي عوانة الوضاح، عَن أبي الزبير، عَن جَابر رفعه: ليس مني الا عالم، أو متعلم، أو همج لا خير فيه.
ذكره الخطيب في المتفق والحديث منكر بهذا السند. (ز)[لسان الميزان (4/ 551)].
8204 - عبد الله بن مبشر الغفاري
• عبد الله بن مبشر الغفاري.
له عن بعض التابعين.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 445)].
• عبد الله بن مبشر الغفاري.
له عن بعض التابعين. قال الأزدي: لا يصح حديثه، انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: عبد الله بن مبشر يروي عن زيد بن أبي عتاب وكان جليسا لابن أبي ذئب.
فالظاهر أنه هو، ثم تبين لي أنه غيره.
فالغفاري روى يحيى بن العلاء عنه عن رجل عن أم سلمة: أقبل الحسين يسعى وهو يعثر والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فأخذ الناس حسينا فناولوه إياه ثم قال: إن الولد لفتنة .. الحديث.
وأما الآخر: فهو مولى أم حبيبة وكان يقال له: جليس ابن أبي ذئب.
روى عنه الثوري وأبو نعيم.
ووثقه ابن مَعِين.
وعلق البخاري حديثا لمعاوية هو من رواية عبد الله هذا وقد ذكرته في تهذيب التهذيب. [لسان الميزان (5/ 5)].
8205 - عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك البصري
• عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك البصري.
ضعيف، قلت قال ابن حجر هو من رجال البخاري وإن تكلم فيه. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8206 - عبد الله بن المُثَنَّى الأَنصاريُّ
• عَبد الله بن المُثَنَّى الأَنصاريُّ.
عن ثُمامَة وغَيرِه، ولا يُتابَع على أَكثَر حَديثه، يَعني: عَبد الله بن المُثَنَّى الأَنصاريَّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة بن راشِد، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله الأَنصاري، قال: حَدثني أَبي، عن ثُمامَة، عن أَنس، قال: كان قَيس بن سَعد عِند النَّبي صلى الله عليه وسلم بِمَنزِلَة صاحِب الشرط من
الأَمير، يَعني: يَنظُر في أُمُورِهِ.
حدثنا الحُسين بن عَبد الله الذارَع، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: سمعتُ أَبا سَلَمة يقول: حَدثنا عَبد الله بن المُثَنَّى، ولَم يَكُن في القَريَتَين بِعَظيم، وكان ضَعيفًا، مُنكَر الحَديث. [ضعفاء العقيلي (3/ 338)].
• عبد الله بن المثنى الأنصاري.
قال أبو سلمة: كان ضعيفاً في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 137)].
• عبد الله بن المثنى الأنصاري.
شيخ مسَدَّد.
قال ابن معين: «صالح» .
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه؛ فقال: «صالح» ؛ ثم نظر اليّ فقال: «شيخ» .
وقال أبو زرعة: «صالح» .
وقال الساجي: «فيه ضعف، لم يكن صاحب حديث، روى مناكير» .
وقال العقيلي: «لا يتابع على أكثر حديثه» .
وقال ابن مسلمة: «هو ضعيف منكر الحديث» .
وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه؛ فقال: لا أخرِّج حديثه. وسألته أن يحدثني عنه، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء» ، فأبى». «ثنا داود، ثنا أبو طليق، ثنا أبو سلمة، ثنا عبد الله بن المثنى، ولم يكن من القريتين عظيم» .
وخرَّج البخاري حديثه في «صحيحه» على سبيل الاحتجاج.
وذكره ابن حبان وابن خلفون في كتاب «الثقات» .
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: «ليس بشئ» . وقال مرة أخرى: «ليس بثقة» .
وقال الترمذي: «ثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 251)].
• عبد الله بن المثنى الأنصاري.
صدوق، لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص 228)].
• عبد الله بن المثني الأنصاري.
عن عمومته.
وعنه ابنه محمد.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو داود: لا أخرج حديثه.
وقال ابن معين: ليس بشئ. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 561)].
• عبد الله بن المثنى الأنصاري.
[خ، ت، ق]
عن عمومته.
وعنه ابنه محمد بن عبد الله قاضى البصرة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو زرعة: صالح الحديث.
وقال أبو داود: لا أخرج حديثه.
وقال زكريا الساجى: فيه ضعف لم يكن صاحب حديث.
وقال الأزدي: روى مناكير ثم رويا له حديث: كان قيس بن سعد من النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الامير.
وهذا فقد أخرجه البخاري.
وقد ذكره العقيلى في الضعفاء، وقال: لا يتابع على أكثر حديثه، ثم قال: حدثنا الحسين
ابن عبد الله الذارع، حدثنا أبو داود، سمعت أبا سلمة التبوذكى يقول: حدثنا عبد الله ابن المثنى - ولم يكن من القريتين بعظيم - كان ضعيفا منكر الحديث.
وقال ابن معين: صالح الحديث.
وروى أحمد بن زهير، عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (2/ 445)].
8207 - عبد الله بن محَرَّر الجزري الحراني العامري
• عبد الله بن محرر.
عن قتادة مُنكَرُ.
الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (199)].
• عبد الله بن محَرَّر الجزري الحراني.
عبد الله بن محَرَّر: هالك، له على ما كان فيه إقدام. [أحوال الرجال (ص 307)].
• عبد الله بن محرر.
يروي عن قتادة.
متروك الحديث.
مكي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 353)].
• عَبد الله بن مُحَرَّر الجَزَريُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحَرَّر الجَزَري، عن قَتادة، عن الحَسن، عن عِمران بن حُصَين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نِكاح الاَّ بِولي وشاهِدَي عَدل.
قال أبو جَعفَر الصائِغُ: لَما قَرَأ عَلَي أبو نُعيم هَذا الحَديث، قال: ما تَصنَع بِحَديث ابن مُحَرَّرٍ؟ هو ضَعيفٌ؟.
حدثنا إِسحاق بن إِسحاق، عن عَبد الرَّزاق، عن عَبد الله بن مُحَرَّر، عن الزُّهري، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: في العَسَل العُشر.
كِلاهُما مُنكَران، لا يُتابَع عَليهما.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي، قال: سَأَل رَجُل أَحمد بن حَنبَل، عن عَبد الله بن مُحَرَّر، فقال: تَرَك الناس حَديثهُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد الله بن مُحَرَّر العامِريّ، ضَعيفٌ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد الله بن مُحَرَّر، لَيس بِثِقَة.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن مُحَرَّر، مُنكر الحديث.
فَأَما النِّكاح بِولي، فَفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه صالحَة الإِسناد، وأَما الشاهِدان فالرِّوايَة فيها لين، وأَما زَكاة العَسَل فليس يَثبُت فيه عن النَّبي صلى الله عليه وسلم شئ، وإِنما يَصِح عن عُمر بن الخَطاب فِعلُهُ. [ضعفاء العقيلي (3/ 349)].
• عبد الله بن مُحَرر العامري الجَزرِي.
من أهل الرقة، كَانَ مولى لبني هِلَال.
ولاه أبو جَعْفَر قَضَاء الرقة.
يروي عَن: قَتَادَة، وَالزهْرِيّ.
روى عَنهُ عبد الرَّزَّاق، والعراقيون.
وَكَانَ من خِيَار عباد الله، مِمَّن يكذب وَلَا يعلم، ويلقب الأَخْبَار وَلَا يفهم.
أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الشَّامي قَالَ: حَدثنَا ابن قهزاد، قَالَ: سَمِعت أَبَا إِسْحَاق الطَّالقَانِي يَقُول: سَمِعت ابن الْمُبَارك يَقُول: لَو خيرت بَين أَن أَدخل الجنَّة وَبَين أَن القى عبد الله بن مُحَرر لاخترت أَن القَاهُ ثمَّ أَدخل الجنَّة، فَلَمَّا رَأَيْته كَانَت بَعرَة أحب اليّ مِنْهُ.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عبد الله بن مُحَرر لَيْسَ بِثِقَةٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَرَّرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«فُضِّلَ المُؤْمِنُ العَالِمُ عَلَى المُؤْمِنِ العَابِدِ سَبْعِينَ دَرَجَةً، بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ خَطْوُ الفَرَسِ السريعِ المُضْمَرِ مِائَةَ عَامٍ» .
وَيَرْوِي عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بن حُصَيْن، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«لَا نِكَاحَ الا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ» .
وَرَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَقَّ عَنْ نَفْسِهِ بعد مَا بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيًّا.
أَخْبَرَنَاهُ يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ العَسْقَلانِيُّ بِتِنِّيسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن حَمَّادٍ الظَّهْرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ.
وَرَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الى رَجُلٍ سَاجِدٍ ذِي جُمَّةٍ وَهُوَ يَرْفَعُ شَعْرَهُ بِيَدِهِ لَا يُصِيبُهُ التُّرَابُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:«اللَّهُمَّ أَقْبِحْ شَعْرَهُ» ، قَالَ: فَتَسَاقَطَ شَعْرُهُ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بن مُكْرَمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بن بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن الْمُحَرَّرِ، عَنْ قَتَادَةَ، فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الأَخْبَارِ التِي لَا يُنْكِرُ القَدْحَ فِي رواتها من هَذَا الشَّأْن صناعته. [المجروحين لابن حبان (2/ 22)].
• عَبْد اللَّهِ بن مُحَرر العامري.
وَجَاء فِي الهَامِش، تَعْلِيقا على تَرْجَمَة عَبْد اللَّهِ بن مُحَرر العامري وَذَلِكَ بعد أَن روى ابن حِبَّان قصَّة لقى ابن الْمُبَارك لَهُ.
حَدَّثَنَا أبو الْحَسَنِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن الْعَبَّاسِ الهَرَوِيُّ أبو عَبْدِ اللَّهِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السرخْسِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن قُهْزَادَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابن الْمُبَارَكِ، يَقُولُ: لَوْ خُيِّرْتُ بَيْنَ دُخُولِ الجَنَّةِ وَبَيْنَ لِقَاءِ عَبْدِ اللَّهِ بن مُحَرَّرٍ لاخْتَرْتُ لِقَاءَهُ، ثُمَّ أَدْخُلُ الجَّنَّةَ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ كَانَتْ بَعْرَةٌ أَحَبَّ اليَّ مِنْهُ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/148)].
• عَبد الله بن محرر.
جزري عامري.
سمعت أبا عَرُوبة يقول: قَال لي هلال بن العلاء: عَبد الله بن محرر الجزري مولى بني عقيل، ولاه أبو جعفر قضاء الرقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن قهزاذ سمعت أبا إسحاق الطالقاني يقول: سَمعتُ عَبد الله بن المُبَارك يقول: لو خيرت بين أن أدخل الجنة، وأن القى عَبد الله بن محرر لاخترت لقاءه، ثم أدخل الجنة، فلما رأيته كانت بعرة أحب الي منه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن محرر ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قال يَحْيى بن مَعِين: عَبد الله بن محرر ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن محرر ليس بثقة.
سمعت مُحَمد بن أحمد الأنصاري يقول: قال السعدي: عَبد الله بن محرر هالك. وقال عَمْرو بن علي: عَبد الله بن محرر متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الله بن محرر العامري الجزري، عَن قَتادَة منكر الحديث.
وقال النسائي: عَبد الله بن محرر يروي عَن قَتادَة متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا علي بن هاشم بن البَرِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد ما بعثه الله نبيا.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا سهل بن إبراهيم الجارودي، حَدَّثَنا سليمان بن مروان، حَدَّثَنا عَبد الله بن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد ما بعثه الله نبيا.
حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا عَبد السلام، عنِ ابن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى على رجل يكاتب مملوكا قال: اشترط.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا مروان الفزاري عن عَبد الله بن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أُمِرْتُ بالأضحى والوتر ولم يعزم علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن عَبد الله بن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس (ح) وحدثنا ابن صاعد، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المعلى بن عَبد الكريم الهمداني، عن عَبد الله بن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً سجد، وَهو يقول بشعره هكذا، يَكُفُّهُ عن التراب، فقال: اللهم قبح شعره، قال: فسقط. واللفظ لابن صاعد.
حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا عَبد السلام، حَدَّثَنا عَبد الله بن محرر (ح) وحدثنا مُحَمد بن صالح بن توبة الرازي، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عن عَبد الله بن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لكل شئ حلية، وحلية القرآن الصوت الحسن.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الله، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عَبد الله بن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: فتنة القبر من ثلاث: فتنة من الغيبة، وفتنة من النميمة، وفتنة من البول.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب الزُّهْريّ، أَخْبَرنا حاتم بن إسماعيل، حَدَّثني عَبد الله بن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ كانت امرأة سوداء تقم المسجد، فمرضت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن ماتت فلا تخرجوها حتى تؤذنوني بها قال: فماتت قال: فخرجوا بها ليلاً، فسأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم بعد أيام فقالوا: قد ماتت فدفناها فقال: لم لم تؤذنوني بها؟ قالوا: كرهنا أن نشق عليك، قال: فصلى النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه عليها أَرْبعًا.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي قبل العيد، ولا بعده.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عنِ ابن محرر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس التي أمليتها عامتها لا يُتَابَعُ عَليه ويرويه ابن محرر عَن قَتادَة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا بكر بن بكار (ح) وحدثنا زَنْجَوَيْهِ بن مُحَمد، حَدَّثَنا رجاء بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن
الضحاك، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن محرر، عَن قَتادَة، عن الحسن، عَن عمران بن حصين، عن عَبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا نكاح الا بولي. زاد ابن شبة: وشاهدي عدل.
قال الشيخ: وروى هذا الحديث عَبد الرَّزَّاق وبقية ومبشر بن إسماعيل وأَبُو نعيم عنِ ابن محرر، فلم يذكروا في إسناده ابن مسعود.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني (ح) وأخبرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا مجاهد بن موسى، قالا: حَدَّثَنا علي بن ثابت، حَدَّثَنا عَبد الله بن محرر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فضل العالم على العابد سبعون درجة، ما بين كل درجتين مسيرة مِئَة عام، حُضر الفرس السريع.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عَبد الله بن محرر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد منكر، لا أعلم يرويه عنِ الزُّهْريّ الا ابن محرر وَمُحمد بن عَبد الملك، وجميعا ضعيفان. أخبر القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا حاتم، عن عَبد الله بن محرر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين، وقال: اكتحلوا بالإثمد عند النوم، فإنه ينبت الشعر ويجلو البصر.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عنِ الزُّهْريّ غير ابن محرر.
حَدَّثَنَا ابن فضيل، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بقية، حَدَّثَنا ابن محرر، عنِ الزُّهْريّ، عَنِ القاسم، عَن عائشة قالت: كنت أغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدهنه وأرجله وأناوله الخمرة وأنا حائض.
قال ابن عَدِي: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه ابن محرر عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، عن عَبد الله بن محرر، عن يزيد بن الأصم، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم.
أَخْبَرنا أبو يعلى، قرئ على بشر بن الوليد، عَن أبي يوسف، عن عَبد الله بن محرر، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى أن يتبع الميت نار أو صوت.
حَدَّثَنَا أحمد بن أبي الأخيل الحِمصي، حَدَّثَنا أبو خالد بن عَمْرو، حَدَّثَنا عِكرمَة بن يزيد الألهاني، حَدَّثَنا الأبيض بن الأغر، عن عَبد الله بن محرر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: صلاة السفر ركعتان، من ترك السنة كفر.
حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر البلخي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حنان الحِمصي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمير، حَدَّثَنا عَبد الله بن محرر، عن عَبد الكريم بن مالك الجزري، عن عَبد الكريم أبي أمية، عن خصيف، وَعلي بن بذيمة، عن مقسم، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من وطئ امرأته وهي حائض فعليه دينار أو نصف دينار.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث لابن محرر عامتها غير محفوظات، وله غير ما أمليت أحاديث يرويها عنه الثقات، ورواياته عَمَّن يرويه غير محفوظة. [الكامل في
الضعفاء لابن عدي (5/ 213)].
• عبد الله بن مُحَرر.
جزري، عامري، مولى بني عقيل.
ولاه أبو جَعْفَر قَضَاء الرقة.
قَالَ ابن المُبَارك: لَو خيرت بَين أَن أَدخل الجنَّة وَأَن القى عبد الله بن مُحَرر لاخترت لقاءه ثمَّ أَدخل الجنَّة! فَلَمَّا رَأَيْته كَانَ بعده أحب اليّ مِنْهُ.
قَالَ ابن معِين: ابن مُحَرر ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: هَالك.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ابن مُحَرر عَن قَتَادَة مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَله غير مَا أمليت أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَنهُ الثِّقَات، ورواياته عَمَّن يرويهِ غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 448)].
• عبد الله بن محرر.
بصري.
سكن الشام.
عن: الزهري، وقتادة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 319)].
• عبد الله بن مُحَرَّر.
روى عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:(النبيذ وضوء ما لم تجد الماء).
قال الدارقطني: ابن محرّر متروك الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 247)].
• عبد الله بن محرر.
عن قتادة، يروي عنه بالمناكير، وكذلك أبو قتادة
(1)
. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 118)].
• عبد الله بن المحرر المكي الجزري العامري.
مولى بني عقيل، ولاه المنصور.
يروي عن: قتادة، ويزيد بن الأصم.
قال ابن المبارك: لو خيرت بين أن أدخل الجنة وأن القى عبد الله بن محرر، لأخترت أن القاه ثم أدخل الجنة، فلما رأيته كانت بعرة أحب الي منه.
قال يحيى: هو ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس يثقة.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال السعدي: هالك.
وقال الفلاس والنسائي والدارقطني وعلي بن الجنيد: متروك.
وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله الا أنه كان يكذب ولا يعلم، ويقلب الأخبار ولا يفهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 137)].
• عبد الله بن المحرر المكي العامري.
قال القشيري في «تاريخ الرقة» : «ذكروا أن أبا جعفر ولاه قضاء الرقة، وذكروا أنه مات في خلافته، وهو منكر الحديث» .
حدث عن الزهري، وقتادة، ويزيد بن الأصم بأحاديث مناكير.
وقال الميموني: «هو منكر الحديث» .
وقال البخاري: «منكر الحديث» .
وقال ابن عدي: «وهذه الأحاديث لابن محرر عامتها غير محفوظة، وله غير ما أمليت أحاديث يرويها عنه الثقات، ورواياته عمن يرويه غير محفوظة» .
(1)
كذا.
وقال يحيى في رواية عباس: «ليس بشئ» .
وقال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه؛ فقال: متروك الحديث، منكر الحديث، ضعيف الحديث، ترك حديثه ابن المبارك» . قال: «وسألت أبا زرعة عنه؛ فقال: ضعيف الحديث، وامتنع من قراءة حديثه، وضربنا عليه» .
وقال أبو عبد الرحمن في كتاب «التمييز» : «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه» .
وقال الساجي: «منكر الحديث، ليس بحجة» .
ولما ذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء» ، قال:«ضعفه أبو نعيم بن دكين» .
وقال ابن سعد: «كان ضعيفاً ليس بذاك» .
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال ابن المبارك في كتاب «العلل» : «أكره حديثه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 228)].
• عبد الله بن المحرر.
عن يزيد بن الأصم.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 228)].
• عبد الله بن المحرر
يروي عن: زيد بن الأصم، وقتادة.
قال أحمد: ترك الناس حديثه. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 568)].
• عبد الله بن المحرر الجزري.
[ق]. عن يزيد بن الاصم، وقتادة.
قال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال الجوزجانى: هالك.
وقال الدارقطني وجماعة: متروك.
وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله، الا أنه كان يكذب ولا يعلم، ويقلب الاخبار ولا يفهم، وقد ولى الرقة للمنصور.
وقال هلال بن العلاء: ولاه أبو جعفر قضاء الرقة.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
أبو إسحاق الطالقاني، سمعت ابن المبارك يقول: لو خيرت بين أن أدخل الجنة وبين أن القى ابن محرر لاخترت لقاءه، ثم أدخل الجنة، فلما رأيته كانت بعرة أحب الى منه.
ومن بلاياه: روى عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد ما بعث.
رواه شيخان عنه.
مروان بن معاوية، عن عبد الله بن محرر، عن قتادة، عن أنس - رفعه: أمرت بالاضحى والوتر ولم يعزم على.
اثنان، عنه، عن قتادة، عن أنس: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يسجد وهو يقول بشعره هكذا يكفه عن التراب، فقال: اللهم قبح شعره.
[قال]: فسقط.
ابن محرر، عن قتادة، عن أنس - رفعه: لكل شئ حلية، وحلية القرآن الصوت الحسن.
على بن ثابت، وبقية، حدثنا عبد الله بن محرر، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: فضل العالم على العابد سبعين درجة ما بين الدرجتين مائة عام حضر الفرس السريع.
حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله بن محرر، عن يزيد بن الاصم، عن أبى هريرة - مرفوعا: جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم.
أبو يوسف القاضى، عن ابن محرر، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن جابر - مرفوعا: نهى أن
يتبع الميت نار أو صوت.
عبد الرزاق، عن عبد الله بن محرر، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في العسل العشر.
([أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو ياسر الخياط، حدثنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أبو بكر النجاد، حدثنا أحمد بن ملاعب، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن محرر، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يجوز نكاح الا بولي وشاهدي عدل]). [ميزان الاعتدال (2/ 446)].
• عبد الله بن الْمُحَرر الجَزرِي.
قَالَ ابْن حبَان كَانَ يكذب وَلَا يعلم ويقلب الأَخْبَار وَلَا يفهم. [تنزيه الشريعة (1/ 74)].
• عبد الله بن محرر.
متروك. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8208 - عبد الله بن أبي محرز
• عبد الله بن أبي محرز.
يروي عنه عبد الرحمن بن أبي عمار.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 568)].
• عبد الله بن أبي محرز.
حدث عنه عبد الرحمن بن أبي عمار.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 447)].
• عبد الله بن أبي محرز.
حدث عنه عبد الرحمن بن أبي عمار. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وهو يروي، عَن أبيه. [لسان الميزان (5/ 6)].
8209 - عبد الله بن محمد بن إبراهيم المروزي
• عبد الله بن محمد بن إبراهيم المروزي.
عن سليمان بن معبد بخبر باطل. [المغني في الضعفاء (1/ 562)].
• عبد الله بن محمد بن إبراهيم المروزي.
عن سليمان بن معبد السنجى بخبر باطل متنه: من أخذ سبعا من القرآن فهو حبر. [ميزان الاعتدال (2/ 443)].
• عبد الله بن محمد بن إبراهيم المروزي.
عن سليمان بن معبد السنجي بخبر باطل متنه: من أخذ سبعا من القرآن فهو حبر. [لسان الميزان (4/ 580)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم المروزِي.
عَن سُلَيْمَان بن معبد السبخي بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 75)].
8210 - عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو محمد الضرير المقرئ
• عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو محمد الضرير المقرئ.
من أهل الجانب الشرقي.
حدث عن إسماعيل الصفار، ومُحمد بن عَمْرو الرزاز، ومُحمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب وحمزة بن محمد العقبي، وَغيرهم.
روى عنه الأزهري والعتيقي وأبو القاسم التنوخي.
وقال ابن أَبِي الفوراس سمعته يقول: ولدت سنة 312 قال: وكان فيه تساهل وصلاح لم يكن في
الحديث بذاك. (ز)[لسان الميزان (4/ 585)].
8211 - عبد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن أُسَامَة الأَسَامِي
• عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن أُسَامَة الأَسَامِي.
كَانَ يزْعم أَنه ولد أُسَامَة بن زيد.
يروي عَن: اللَّيْث، وَابْن لَهِيعَة، وَإِبْرَاهِيم بن سعد، يضع عَلَيْهِم الحَدِيث وضعاً.
لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ.
كَانَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الجعْفِيّ شَدِيد الحمل عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 48)].
• عبد الله بن محمد بن أبي أسامة.
روى عن: الليث، وابن لهيعة.
وقال ابن حبان: يضع الحديث عليهما، لا يحل ذكره الا على وجه القدح فيه، كان البخاري شديد الحمل عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 138)].
• عبد الله بن محمد بن أبي أسامة.
عن ابن لهيعة.
متهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص 227)].
• عبد الله بن محمد بن أسامة.
عن: الليث، وابن لهيعة.
اتهمه ابن حبان بالوضع. [المغني في الضعفاء (1/ 562)].
• عبد الله بن محمد بن أبي أسامة.
عن الليث وابن لهيعة.
قال ابن حبان: يضع الحديث، ثم قال: كان محمد بن إسماعيل الجعفي شديد الحمل عليه. ويقال: إنه من ولد أسامة بن زيد. [ميزان الاعتدال (2/ 438)].
• عبد الله بن محمد بن أسامة الأسامي.
قال ابن حبان: كان البخاري يحمل عليه.
ويروي عن الليث، وَابن لَهِيعَة وإبراهيم بن سعد. يضع عليهم الحديث وضعا. (ز)[لسان الميزان (4/ 574)].
• عبد الله بن محمد بن أبي أسامة.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 402)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن أُسَامَة الأَسَامِي.
قَالَ ابْن حبَان روى عَن اللَّيْث وَابْن لَهِيعَة وَإِبْرَاهِيم بن سعد يضع عَلَيْهِم الحَدِيث وضعا. [تنزيه الشريعة (1/ 75)].
8212 - عبد الله بن محمد بن أبي الأشعث
• عبد الله بن محمد بن أبي الأشعث.
عن الأعمش.
مجهول، وحديثه منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 41)].
• عبد الله بن محمد بن أبي الأشعث.
عن الأعمش.
جاء في خبر منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 563)].
• عبد الله بن محمد بن أبي الأشعث.
عن الأعمش.
جاء في خبر منكر. لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (2/ 438)].
• عبد الله بن محمد بن أبي الأشعث.
عن الأعمش. جاء في خبر منكر لا أعرفه. [لسان الميزان (4/ 562)].
8213 - عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان
• عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان.
عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي، بحديث كذب في فاطمة، في مشيخة ابن المهتدي بالله. [المغني في الضعفاء (1/ 562)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان.
روى عنه أبو الحسين بن المهتدى بالله في مشيخته حديثا كذبا في ذكر فاطمة رضي الله عنها. رواه عن أحمد ابن محمد بن مهران الرازي. [ميزان الاعتدال (2/ 444)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان.
شيخ لا يعرف.
له: عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي.
حدثنا مولاى الحسن بن علي صاحب العسكر، حدثنى علي بن محمد بن علي، حدثنا أبى عن علي بن موسى الرضا، حدثنى أبى، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر - مرفوعا: لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجنة وقالا: من أحسن منا؟ فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير مثلها، لها نور شعشعانى يكاد يطفئ الابصار، قالا: يا رب، ما هذه؟ قال: صورة فاطمة
سيدة نساء ولدك.
قال: ما هذا التاج على رأسها؟ قال: علي بعلها.
قال: فما القرطان؟ قال: ابناها.
وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفى عام.
قال ابن الجوزى: هذا موضوع، لعله من وضع ابن شاذان أو صاحبه الحسن ابن أحمد الهمانى الذى رواه عنه. [ميزان الاعتدال (2/ 442)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان.
شيخ لا يعرف.
له عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي.
حدثنا مولاي الحسن بن علي صاحب العسكر حدثني علي بن محمد بن علي حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضا حدثني أبي حدثني جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر رضي الله عنه مرفوعا: لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجنة وقالا: من أحسن منا فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير مثلها لها نور شعشعاني يكاد يطفيء الأبصار قالا: يا رب ما هذه؟ قال: صورة فاطمة سيدة نساء ولدك قال: ما هذا التاج على رأسها؟ قال: علي بعلها قال: فما القرطان؟ قال: ابناها وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفي عام.
قال ابن الجوزي: هذا موضوع لعله من وضع ابن شاذان، أو صاحبه الحسن بن أحمد الهماني الذي روى عنه، انتهى. وقال المؤلف بعد قليل: عبد الله بن محمد جعفر المخرمي، كذبه الدارقطني ثم قال: عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان روى أبو الحسين بن المهتدي بالله في مشيخته عنه حديثا كذبا في ذكر فاطمة رضي الله عنها رواه عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي.
فأظن الثلاثة واحدا. [لسان الميزان (4/ 576)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان.
شيخ لا يعرف.
له عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي، فذكر الذهبي سنداً الى جابر مرفوعاً:«لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجنة» وذكر الحديث، ثم قال: قال
ابن الجوزي: موضوع، لعله من وضع ابن شاذان أو صاحبه الحسن بن أحمد الهماني الذي رواه عنه. انتهى. والثاني تقدم في مكانه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 400)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن شَاذان.
فِي خبر بَاطِل اتهمه بِهِ ابْن الجَوْزِيّ. [تنزيه الشريعة (1/ 75)].
8214 - عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه الشافعي
• عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني.
كان فقيهاً على مذهب الشافعي، وله حلقة بمصر، وتولى قضاء الرملة فحمد، وكان يظهر العبادة والورع، ويفهم الحديث، ويحفظ، ويملي، فتجمع اليه الحفاظ، ثم خلط ووضع أحاديث، فافتضح وسقط جاهه، ذكر ذلك أبو سعيد ابن يونس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 138)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر القاضي القزويني.
قاضي الرملة المصري، أبو القاسم الفقيه الشافعي.
وكان كثير الحديث والرواية، وكان فيه غلوٌّ شديد وعجائب، وكان لا يرضى إذا عورض في الحديث أن يخرج لهم أصوله، ويقول:«هم أهون من ذلك أن أخرج لهم أصلاً» ، فحدثني أبو بكر المأموني وهو من أهل العلم العارفين بوجوهه، قال: ناظرته يوماً، وقلت له: ما عليك لو أخرجت لهم أصلاً من أصولك؟ فقال: لا، ولا كرامة. ثم قام فأخرجها اليَّ، وعرض علي كل حديث اتهموه فيه مثبتاً في أصوله، فهجره لذلك جماعة من جملة أصحاب الحديث والذين لا يعلمون مقادير أهل العلم.
وتوفي بمصر يوم الاثنين لثلاث وعشرين ليلة خلت من ذي الحجة سنة خمس عشرة وثلاثمائة، وكانت جنازته مهجورة من أصحاب الحديث.
وقال مسلمة في كتاب «الصلة» -وذكر فيه عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني القاضي-: «مصري ثقة، روى عنه بعض أصحابنا» ؛ فلا أدري أهو هو أم غيره؟ والله تعالى أعلم.
وأما ما ذكره أبو الفرج، عن ابن يونس من قوله فيه:«سقط جاهه» ؛ فإني لم أرها عند ابن يونس، والذي فيه:«كان مجلسه وقيراً، ويجتمع فيه جمع كثير فخلط في آخر أمره، ووضع أحاديث على متون محفوظة معروفة، وزاد في نسخ معروفة مشهورة فافتضح، وحرقت الكتب في وجهه، وسقط عند الناس، وترك مجلسه، فلم يكن يجيء اليه كثير أحد» . انتهى.
وقال ابن المقري: «ورأيت أصحابنا ضعَّفُوه بعد كتابتنا عنه، وأنكروا عليه أشياء، فالله أعلم» .
وقال عبد الغني بن سعيد: «سمعت علي بن زريق يقول: أحد ما أنكر على القزويني روايته عن أبي قرة، عن سعيد بن تليد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك، عن الزهري، عن أنس يرفعه: «إذا قُرِّب العشاء وأقيمت الصلاة» .
وأخذ عليه أنه كان إذا حدَّث بالحديث يقول لأبي جعفر بن البرقي في حديث بعد حديث: «كتبت هذا عن أحد؟» فكان ذاك يقول: «حدثني فلان وفلان» . فأنكر الناس هذا على القزويني مع ما أنكروا عليه، واتهموه بأنه يفتعل الأحاديث، وأنها ليست عند أحد،
ووقع له ابن البرقي: هذا يدعيها لعادته الكذب، وكان يصحف في أسماء شيوخه الذين حدث عنهم».
وقال الحاكم: «سألت الدارقطني عنه؛ فقال: كذاب يضع الحديثن ووضع لعمرو بن الحارث أكثر من مائة حديث» .
وقال لي أبو إسحاق النسائي: «أفسده علينا ابن المظفر. قلت: وكيف؟ قال: كان يحدثنا ولم نقف على حاله حتى جاء فقال: أين حديث المصريين عمرو بن الحارث وغيره من هؤلاء؟ فوقع في هُوَّة البلايا» .
وقال حمزة: سألته عنه؛ فقال: «ضعيف» .
وقال أبو جعفر الطحاوي: «قدم أبو القاسم مصر، فكتب عن شيوخها هذا الأحاديث، ونحن بها لم نكتبها، ما كنا الا بياطرة» .
وذكر إبراهيم بن عبد الله بن حصين الأندلسي محتسب دمشق، أنه سمع الدارقطني يقول:«هو ضعيف كذاب، يضع الحديث، الف كتاب «سنن الشافعي» فيه مائتا حديث أقل أو أكثر لم يحدث بها الشافعي».
وقال السمعاني: «كان أصمَّ، يملي الحديث ويفهمه ويحفظه، وولي قضاء الرملة، وكان محموداً فيما ولي، ثم اختلط في آخر أمره، ووضع أحاديث على متون محفوظة معروفة، وزاد في نسخ معروفة فافتضح» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 200)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه الشافعي.
قاضي الرملة.
قال أبو يونس: وضع أحاديث فافتضح. [ديوان الضعفاء (ص 227)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه.
مشهور.
كذبه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (1/ 562)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه القاضي.
روى عن يونس بن عبد الاعلى، ويزيد بن عبد الصمد، وخلق.
وعنه ابن عدي، وابن المظفر.
قال ابن المقرئ: رأيتهم يضعفونه وينكرون عليه أشياء.
وقال ابن يونس: كان محمودا في القضاء فقيها على مذهب الشافعي، كانت له حلقة بمصر، وكان يظهر عبادة وورعا وثقل سمعه جدا، وكان يفهم الحديث ويحفظ ويملى.
ويجتمع [اليه] الخلق فخلط في الآخر، ووضع أحاديث على متون معروفة، وزاد في نسخ مشهورة، فافتضح وحرقت الكتب في وجهه.
وقال الحاكم، عن الدارقطني: كذاب الف كتاب سنن الشافعي، وفيها نحو مائتي حديث لم يحدث بها الشافعي.
وقال ابن زبر: مات سنة خمس عشرة وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (2/ 441)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه القاضي.
روى عن يونس بن عبد الأعلى ويزيد بن عبد الصمد وخلق.
وعنه ابن عَدِي، وَابن المظفر.
قال ابن المقرئ: رأيتهم يضعفونه وينكرون عليه أشياء.
وقال ابن يونس: كان محمودا في القضاء فقيها على مذهب الشافعي كانت له حلقة بمصر وكان يظهر عبادة وورعا وثقل سمعه جدا وكان يفهم الحديث ويحفظ ويملي ويجتمع الخلق فخلط في الآخر ووضع أحاديث على متون معروفة وزاد في نسخ مشهورة فافتضح وخرقت الكتب في وجهه.
وقال الحاكم عن الدارقطني: كذاب الف كتاب سنن الشافعي وفيها نحو مئتي حديث لم يحدث بها الشافعي.
وقال ابن زبر: مات سنة 315. انتهى.
وقال عبد الغني بن سعيد: سمعت علي بن زريق يقول: أحد ما أنكر على القزويني روايته عنِ أبي قرة عن سعيد بن تليد، عَنِ ابن القاسم عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رضي الله عنه يرفعه: إذا قرب العشاء وأقيمت الصلاة .. الحديث.
وقال الدارقطني: وضع القزويني في نسخة عَمْرو بن الحارث أكثر من مِئَة حديث.
قال علي بن زريق: وكان إذا حدث يقول لأبي جعفر بن البرقي في حديث بعد حديث: كتبت هذا عن أحد؟ فكان يقول: نعم عن فلان وفلان فاتهمه الناس بأنه يفتعل الأحاديث ويدعيها ابن البرقي كعادته في الكذب قال: وكان يصحف أسماء الشيوخ.
وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي: كان كثير الحديث والرواية وكان فيه بأو شديد وإعجاب وكان لا يرضى إذا عورض في الحديث أن يخرج لهم أصوله ويقول: هم أهون من ذلك.
قال: فحدثني أبو بكر المأموني - وهو من أهل العلم العارفين بوجوهه - قال: ناظرته يوما وقلت له: ما عليك لو أخرجت لهم أصلا من أصولك فقال: لا، وَلا كرامة ثم قام فأخرجها الي وعرض علي كل حديث اتهموه فيه مثبتا في أصوله.
قلت: ثم ذكر وفاته سنة 315 قال: وكانت جنازته مهجورة من أصحاب الحديث.
وقال الطحاوي: إن كان أبو القاسم قدم الى مصر فسمع بها هذه الأحاديث من شيوخها ونحن بها فلم نكتبها فما كنا الا بياطرة.
وقال أبو سعيد بن يونس: مات بعد أن افتضح أمره بيسير. [لسان الميزان (4/ 574)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني القاضي.
قال ابن يونس: كان محموداً في القضاء، فقيهاً على مذهب الشافعي، كانت له حلقة بمصر، وكان يظهر عبادة وورعاً، وثقل سمعه جداً، وكان يفهم الحديث، ويحفظ، ويملي، ويجتمع اليه الخلق، فخلط في الآخر، ووضع أحاديث على متون معروفة، وزاد في نسخ مشهورة فافتضح، وحرقت الكتب في وجهه.
وقال الحاكم عن الدارقطني: الف كتاب سنن الشافعي، وفيها نحو مائتي حديث لم يحدث بها الشافعي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 408)].
8215 - عبد الله بن محمد بن جعفر المخرمي
• عبد الله بن محمد بن جعفر المخرمي.
كذبه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (1/ 562)].
• عبد الله بن محمد بن جعفر المخرمي.
كذبه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (2/ 444)].
8216 - عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر
• عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر.
روى عَن أبي بكر بن أبي عَاصِم.
وَعنهُ أبو نعيم.
قَالَ ابن القطان: لَا أعرفهُ.
قلت: هُوَ أبو الشَّيْخ، ثِقَة، إِمَام، حَافظ، لَا يجهل مثله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 138)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر أَبُو القَاسِم القزْوِينِي.
قَاضي الرملة قَالَ ابْن يُونُس وضع أَحَادِيث فافتضح وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 75)].
8217 - عبد الله بن محمد بن حجر الشامي
• عبد الله بن محمد بن حجر الشامي.
نزيل رأس العين.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (2/ 438)].
• عبد الله بن محمد بن حجر الشامي.
نزيل رأس العين. ضعفه الأزدي. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: عبد الله بن محمد بن حجر أبو الفضل القرشي كان من خيار عباد الله يروي عن ابن عُيَينة روى عنه جعفر بن محمد بن الفضل الرسعني وأهل بلده.
يغرب وينفرد. [لسان الميزان (4/ 563)].
8218 - عبد الله بن مُحَمَّد بن الحسن أبو بكر بن الإِمَام أبي عَليّ الصفار
• عبد الله بن مُحَمَّد بن الحسن الصفار أبو بكر بن الإِمَام أبي عَليّ.
قَالَ عبد الغافر فِي السِّيَاق: روى الحَدِيث عَن أَبِيه والمشايخ، وأدركته المنية شَابًّا بَعْدَمَا غَار وَجهه بِمَا نسب اليْهِ من التَّخْلِيط فِي الشَّهَادَات وَالظَّن بِهِ أَنه برِئ مِنْهُ، مَاتَ فِي جمادي الأولى سنة 512. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 138)].
8219 - عبد الله بن محمد بن الحسن أبو الحسين الكاتب البغدادي
• عبد الله بن محمد بن الحسن الكاتب أبو الحسين البغدادي.
زعم أنه سمع علي بن المدينى، وكان يعرف بالنبيل.
قل من روى عنه.
وبقى الى سنة ست وعشرين وثلثمائة.
لا يفرح به. [ميزان الاعتدال (2/ 441)].
• عبد الله بن محمد بن الحسن الكاتب أبو الحسين البغدادي.
زعم أنه سمع من علي بن المديني وكان يعرف بالنبيل قل من روى عنه وبقي الى سنة 326 لا يفرح به. انتهى.
وهذا الشيخ لا وجود له فيما أظن وإنما اختلق اسمه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إبراهيم ابن الثلاج وزعم أنه مات سنة 326. [لسان الميزان (4/ 570)].
8220 - عبد الله بن محمد بن الحسن الميانجي ثم الهمداني
• عبد الله بن محمد بن الحسن الميانجي ثم الهمداني.
يَأتي فِي عين القضاة في آخر حرف العين. (ز)[لسان الميزان (4/ 570)].
8221 - عبد الله بن محمد بن الحسين بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي الفتح المعروف بابن ناقيا
• عبد الله بن محمد بن الحسين بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي الفتح المعروف.
بابن ناقيا - بنون وقاف مكسورة ثم مثناة تحتانية خفيفة - ويقال: اسمه عبد الباقي.
قال ابن النجار: رأيت اسمه بخطه.
قلت: سيأتي في عبد الباقي. (ز)[لسان الميزان (4/ 591)].
8222 - عبد الله بن محمد بن حميد أبو بكر بن أبى الأسود البصري الحافظ
• عبد الله بن محمد بن حميد أبو بكر بن أبى الاسود البصري الحافظ.
ابن أخت عبد الرحمن بن مهدى.
ثقة، استصغر في أبى عوانة.
قال ابن معين: ما أرى به بأسا.
وقال ابن المدينى: سماعه من أبى عوانة ضعيف، لانه كان صغيرا.
وقال أحمد بن أبى خيثمة: كان ابن معين سيئ الرأى في أبى بكر بن أبى الاسود.
توفى سنة ثلاث وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (2/)].
8223 - عبد الله بن محمد بن الحنفية
• عبد الله بن محمد بن الحنفية.
[ع]. ثقة.
وقد ذكره ابن الحذاء الأندلسي في رجال الموطأ، في باب من نسب الى شئ من الجرح، فقال: كان صاحب الشيعة، فأوصى الى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس.
قلت: ماذا بحمد الله جرح. والله أعلم. [ميزان الاعتدال (2/ 432)].
8224 - عبد الله بن محمد بن ذكوان البعلبكي
• عبد الله بن محمد بن ذكوان البعلبكي.
سمع ابن جوصا.
قال عبد العزيز الكناني: تكلموا فيه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 41)].
8225 - عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة بن قدامَة بن مَظْعُون أبو مُحَمَّد القدامي المصيصي
• عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن ربيعَة القدامي.
من أهل المصيصة.
يروي عَن: مَالك، وَإِبْرَاهِيم بن سعد.
روى عَنهُ أهل الثغر.
كَانَ تقلب لَهُ الأَخْبَار فيجيب فِيهَا، كَانَ آفته ابنه لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على سَبِيل الاعْتِبَار، وَلَعَلَّه أقلب لَهُ على مَالك أَكثر من مائَة وَخمسين حَدِيثاً، فَحدث بهَا كلهَا، وَعَن إِبْرَاهِيم بن سعد الشئ الكثير.
رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سُئِلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَنْ مَاءِ البَحْرِ؟ فَقَالَ: «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ،
الحِلُّ مَيْتَتُهُ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمد بن محسن بن هِلَال قَولَانِ بِالْمِصِّيصَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن سَهْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن رَبِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن سَعْدٍ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ طَوِيلَةٍ لِمَالِكٍ وَإِبْرَاهِيمَ بن سعد أَكْثَرهَا مَقْلُوبَة. [المجروحين لابن حبان (2/ 39)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن ربيعة بن قدامة بن مظعون.
يُكَنَّى: أبا مُحَمد مصيصي.
حَدَّثَنَا سند بن يَحْيى بن سند المعري، حَدَّثَنا مُحَمد بن تمام التنوخي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن ربيعة القدامي، عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عنِ ابن عباس قال: الا أخبركم بوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم: توضأ مرة مرة.
قال الشيخ: وهذا الحديث يُرْوَى عَن أبي عاصم النبيل أَيضًا عن مالك، وليس في الموطأ.
حَدَّثَنَا سند بن يَحْيى بن سند، حَدَّثَنا مُحَمد بن تمام، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن ربيعة، عن مالك، عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من صلى على جِنازَة كان له قيراط من الأجر، ومَنْ تبعها حتى يفرغ من أمرها فله قيراطان، أصغرهما مثل أحد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إلياس بن بيان الخوارزمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد بن سابق التنوخي، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد القدامي، حَدَّثَنا مالك، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء.
حَدَّثَنا مُحَمد بن بكتل الخوارزمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد بن سابق التنوخي، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد القدامي، حَدَّثَنا مالك، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم أكل كتفا ثم صلى، ولم يتوضأ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد بن أَبَان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله القدامي كذا قال، وإنما هو عَبد الله بن مُحَمد القدامي، قال مالك بن أنس: أُخْبِرْنا عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: توفيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلاً، فجاء أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعيد وجماعة كثير، سماهم مالك، فقال أبو بكر لعلي: تقدم فصل عليها؟ قَال: لا والله لا تقدمت وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: فتقدم أبو بكر فصلى عليها، فكبر عليها أَرْبعًا ودفنها ليلا.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها عن مالك بن أنس في الموطأ، ولا أعلم رواها عن مالك غير عَبد الله بن مُحَمد بن ربيعة هذا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثني مُحَمد بن تمام بن عياش، بـ "معرة .. النعمان"، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد القدامي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم الطائفي، عن عَبد الله بن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا وصية لوارث.
قال الشيخ: وهذا حديث غريب من هذا الطريق، لا أعلم رواه غير القدامي، ولم أكتبه الا عن إسحاق الكوفي هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن أسد النيسابوري
بمصر، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد الصفار الرقي، حَدَّثَنا عَبد الله بن ربيعة المصيصي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، عن سَعِيد بن جبير، عنِ ابن عباس قَال: مَا آسى على شئ الا على أني لم أحج ماشيا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة، ومَنْ حج ماشيا كان له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم، قالَ: قُلتُ: وما حسنات الحرم؟ قال: الحسنة بمئة الف.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عن مُحَمد بن مسلم غير القدامي.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثَنا صالح بن علي النوفلي، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن ربيعة القدامي، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن معمر، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة من لم يكن فيه واحدة منهن فلا تعتدن بشئ من عمله: ورع يحجزه عن معاصي الله، وحلم يرد به سفاه السفيه، وخلق يداري به الناس.
قال الشيخ: وهذا الحديث مع أحاديث أُخر لم أذكره هَا هُنا عن مالك وعن غيره، وعامة حديثه غير محفوظة، وَهو ضعيف على ما تبين لي من رواياته واضطرابه فيها، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 421)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة بن قدامَة بن مَظْعُون أبو مُحَمَّد.
مصيصي
قَالَ ابن عدي: عَامَّة حَدِيثه غير مَحْفُوظ، وَهُوَ ضَعِيف على مَا تبين لي من رواياته واضطرابه فِيهِ، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما. [مختصر الكامل (ص 481)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة القدامى.
روى عَن مَالك أنس وَإِبْرَاهِيم بن سعد أَحَادِيث مَوْضُوعَة
(1/ 152)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 92)].
• عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي.
يروي عن مالك وإبراهيم بن سعد المناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 114)].
• عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي المصيصي.
يروي عن: مالك، وإبراهيم بن سعد.
قال ابن عدي: ضعيف.
وقال ابن حبان: كانت تقلب له الأخبار فتجنب فيها، وكانت آفته أنه لا يحل ذكره في الكتب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 138)].
• عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي.
يروي عن: مالك.
قال ابن البَيِّع والنقاش: «روى عن مالك وغيره أحاديث موضوعة» .
وقال ابن السمعاني: «كان يقلب الأخبار، لا يحتج به» .
وقال ابن عدي: «عامة أحاديثه غير محفوظة، وهو ضعيف على ما تبين لي من رواياته، واضطرابه فيه، ولم أرَ للمتقدمين فيه كلاماً فأذكره» .
وقال السمعاني: «كان يقلب الأخبار، لا يحتج به» .
وقال أبو عمر في «الجامع» : «ضعيف، له عن مالك أشياء انفرد بها، لم يتابع عليها» .
وقال الخليلي: «ضعيف، يأتي بالمناكير، وبما لا
يتابع عليه، روى بمصر عن مالك أحاديث لا يتابع عليها، أخذ أحاديث الضعفاء من أصحاب الزهري، فرواها عن مالك، عن الزهري». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 204)].
• عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي.
عن مالك.
ضعفه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص 226)].
• عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي.
عن مالك.
ضعفه ابن عدي. [المغني في الضعفاء (1/ 562)].
• عبد الله بن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامي المصيصي.
أحد الضعفاء.
أتى عن مالك بمصائب. [منها]: عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: توفيت فاطمة ليلا، فجاء أبو بكر، وعمر، وجماعة كثيرة.
فقال أبو بكر لعلى: تقدم فصل.
قال: لا والله، لا تقدمت، وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فتقدم أبو بكر وكبر أربعا.
إبراهيم بن محمد الرقى الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة، حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: ما آسى على شئ الا أنى لم أحج ماشيا، إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة، ومن حج ماشيا كان له بكل
خطوة سبعون حسنة من حسنات الحرم، الحسنة بمائة الف.
ضعفه ابن عدي وغيره.
([قال ابن عبد البر: خراساني، روى عن مالك أشياء انفرد بها، لم يتابع عليها])، على أن القدماء ما رأيتهم ذكروه. [ميزان الاعتدال (2/ 436)].
• عبد الله بن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامي المصيصي.
أحد الضعفاء.
أتى عن مالك بمصائب. منها: عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه قال: توفيت فاطمة رضي الله عنها ليلا فجاء أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وجماعة كثيرة فقال أبو بكر لعلي: تقدم فصل قال: لا والله لا تقدمت وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدم أبو بكر وكبر أربعا.
إبراهيم بن محمد الرقي الصفار حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما آسى على شئ الا أني لم أحج ماشيا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة ومن حج ماشيا كان له بكل خطوة سبعون حسنة من حسنات الحرم الحسنة بمِئَة الف.
ضعفه ابن عَدِي، وَغيره.
على أن القدماء ما رأيتهم ذكروه. انتهى.
قال ابن عَدِي: عامة حديثه غير محفوظ ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ونسبه الى قدامة بن مظعون وقال: يكنى أبا محمد.
وقد ضعفه الدارقطني في "غرائب مالك" في مواضع بعبارات مختلفة مرة قال: ضعيف، ومرة قال: غيره أثبت منه.
وَقَال في موضِعٍ منها: حدثني أبو بكر بن أحمد بن جعفر الخياش المصري حدثنا أحمد بن محمد الحجاج بن رشدين حدثنا محمد بن الوليد بن أبان حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي - ثقة مأمون صدوق - عن مالك .. فذكر حديثا. كذا قال وأظن واصفه بذلك ابن رشدين وهو ضعيف أيضًا. وقال الدارقطني عقب الحديث المذكور: لم يروه عن مالك غير القدامي وهو ضعيف.
وقال ابن حبان: عبد الله بن محمد بن ربيعة يقلب الأخبار لعله قلب على مالك أكثر من مِئَة وخمسين حديثا وروى عن إبراهيم بن سعد نسخة أكثرها مقلوب.
منها: عَن الزُّهْرِيّ، عَنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة في ماء البحر: هو الطهور ماؤه .. الحديث.
وذكره الخطيب في المتفق في من اسمه: عبد الله بن ربيعة وقال: ينسب كثيرا في الروايات الى جده. ثم ساق من طريق أحمد بن إبراهيم بن فيل، حَدَّثَنا عبد الله بن ربيعة حدثنا مالك، عَنِ ابن شهاب عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة رضي الله عنه في الشفعة.
قلت: وأخرجه الدارقطني في الغرائب من طريق ابن فيل كذلك ومن طريق يوسف بن سعيد بن مسلم، عَن عَبد الله بن ربيعة وقال: هو في الموطأ مرسل، وَعبد الله بن ربيعة هذا هو ابن محمد بن ربيعة القدامي.
وقال الحاكم والنقاش: روى عن مالك أحاديث موضوعة.
وقال الخليلي: أخذ أحاديث الضعفاء من أصحاب الزهري فرواها عن مالك.
وقال السمعاني في الأنساب: كان يقلب الأخبار لا يُحْتَجُّ به.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى المناكير. [لسان الميزان (4/ 557)].
• عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي.
بضم القاف وتخفيف الدال كما تقدم في الديباجة، نسبة الى جده الأعلى المصيصي، ذكره شيخنا الحافظ العراقي في شرح الفيته في علوم الحديث، فيما قرأ قرأته عليه غير مرة في الضرب الذين امتحنوا بأولادهم أو وراقين، فوضعوا لهم أحاديث ودسوها، فحدثوا من غير أن يشعروا. انتهى.
وهذا الضرب لا ينبغي أن يذكروا مع هؤلاء؛ لأنهم لا علم لهم، ولا يقال للواحد منهم وضاع؛ لأنه لم يضع شيئاً، الا أنه ليس بعمدة وإن كان عدلاً؛ لأنه قبل التلقين، وقد ذكر هذا الرجل الذهبي فقال: أحد الضعفاء، عن مالك بمصائب، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده، فذكر حديثاً في تقدم أبي بكر في الصلاة على فاطمة: فتقدم أبو بكر وكبر أربعاً. وذكر له حديثاً آخر عن ابن عباس في فضل الحج ماشياً وحسنات الحرم.
قال الذهبي: ضعفه ابن عدي وغيره، على أن القدماء ما رأيتهم ذكروه. انتهى.
فهذا لم يذكره الذهبي بالوضع، وكأنه لم ير كلام من نقل شيخنا كلامه فيه، أو أنه رآه ولم يعده وضعاً، ولا شك أنه غير مأثور عليه، أو أنه لم يعلم به وإلا هو حجة، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 404)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة بن قدامَة القدامي المصِّيصي.
قَالَ الحَاكِم والنقاش روى عَن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 74)].
8226 - عبد الله بن محمد بن الرومي الحيري العابد
• عبد الله بن محمد بن الرومي الحيري العابد.
سمع السراج.
قال الحاكم: يقتصر على سماعه في كتب أبيه وزاد فيها: عَنِ ابن خزيمة. [لسان الميزان (4/ 587)].
8227 - عبد الله بن محمد بن زاذان المدني
• عَبد الله بن مُحَمد بن زاذان.
مديني.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن زاذان المديني، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عائشة أخبرته؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستن وعنده رجلان، فأوحي اليه أن كبر، فأعطى السواك حين فرغ منه أكبر الرجلين.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن زاذان، عن أبيه، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود.
قال الشيخ: وهذا جعل إبراهيم بن المنذر بين عَبد الله وهِشام بن عروة أبوه، وَهو حديث معضل، ودحيم ذكرت له حديثين عن عَبد الله عن هشام وليس بينهما أبوه، وَعَبد الله بن مُحَمد هذا لم أر للمتقدمين فيه كلاما، ولكن له أحاديث غير محفوظة، فأحببت أن أذكره لما شرطت في الكتاب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 334)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن زَاذَان.
- مدنِي
قَالَ ابن عدي: لم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَلَكِن لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة فَأَحْبَبْت أَن أذكرهُ. [مختصر الكامل (ص 464)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن زَاذَان.
حدث عَن هِشَام أَيْضا بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 85)].
• عبد الله بن محمد بن زاذان.
يروي عن هشام بن عروة.
قال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 139)].
• عبد الله بن محمد بن زاذان.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (1/ 562)].
• عبد الله بن محمد بن زاذان المدني.
عن هشام بن عروة.
وعنه دحيم.
هالك.
قيل: هو ابن الزبير. ([ووهم عبد الغنى من زعم ذلك كالحاكم]).
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
ابن عدي: حدثنا عمران السختيانى، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبد الله ابن محمد بن زاذان، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود.
هذا كذب. [ميزان الاعتدال (2/ 434)].
• عبد الله بن محمد بن زاذان المدني.
عن هشام بن عروة.
وعنه دحيم.
هالك.
قيل: هو ابن الزبير.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه غير محفوظة.
ابن عَدِي حدثنا عمران السختياني، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا عبد الله بن محمد بن زاذان، عَن أبيه، عَن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود.
هذا كذب. [لسان الميزان (4/ 553)].
8228 - عبد الله بن محمد بن زرقون
• عبد الله بن محمد بن زرقون.
روى عنه محمد بن وضاح.
قال مسلمة بن قاسم: ليس بشئ. روى أحاديث منكرة. (ز)[لسان الميزان (4/ 554)].
8229 - عبد الله بن محمد بن زياد الأندلسي
• عبد الله بن محمد بن زياد الأندلسي.
مات سنة 387.
قال ابن صابر: فيه نظر. (ز)[لسان الميزان (4/ 588)].
8230 - عبد الله بن محمد بن سالم القزاز المفلوج
• عبد الله بن محمد بن سالم القزاز المفلوج.
ما علمت به بأسا.
قد حدث عنه أبو داود والحفاظ الا أنه أتى بما لا يعرف.
الطبراني، حدثنا بشر بن موسى، ومطين، قالا: حدثنا القزاز، حدثنا حسين ابن زيد بن علي، وعلي بن عمر بن علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن الحسين بن علي، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة إن الله يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك.
رواه أبو صالح المؤدب في مناقب فاطمة عن ابن فاذشاة عنه. [ميزان الاعتدال (2/ 439)].
8231 - عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم الجمحي
• عَبد الله بن مُحَمد بن سَعِيد بن أبي مريم.
مصري.
يحدث عن الفريأبي وغيره بالبواطيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الفضل البزاز بحلب، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعِيد بن أبي مريم، حَدَّثَنا الفريابي، عن سفيان الثَّوْريّ، عن شُعْبَة، عَن يعلى بن عَطاء، عَن عمارة بن حديد، عن صخر الغامدي؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء.
ويروي شُعْبَة هذا الحديث عَنِ الأَعْمَش عَن مجاهد عن عَائشة عَن النبي صلى الله عليه وسلم، فأحسن ظننا بابن أبي مريم أنه دخل له حديث في حديث، إن لم يكن تعمد، وإنما بهذا الإسناد؛ بارك لأمتي في بكورها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الفضل، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعِيد بن أبي مريم، حَدَّثَنا جَدِّي، حَدَّثَنا عَبد الله بن وهب، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَبد الكريم، سمعت أبا عَبد الرحمن السلمي يقول: حَدَّثني عثمان بن عفان، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
وهذا من حديث ابن جُرَيج بهذا الإسناد، ولا يرويه غير ابن وهب، ولا أعلم يرويه عنِ ابن وهب غير ابن أبي مريم، ولا أعرفه الاَّ من حديث ابن ابنه عنه.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي النيسابوري بمصر، وَمُحمد بن حمدون بن خالد بنيسابور، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد بن أبي مريم، حَدَّثَنا جَدِّي، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس؛ في قوله:{وشاورهم في الأمر} ، قال: أبو بكر وعمر.
قال الشيخ: وهذا الحديث ليس بمحفوظ عنِ ابن عُيَينة، وَعَبد الله بن مُحَمد بن سَعِيد بن أبي مريم هذا إما أن يكون مغفلا لا يدري ما يخرج من رأسه، أو يتعمد، فإني رأيت له غير حديث مما لم أذكره أَيضًا هَاهُنا غير محفوظات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 419)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن سعيد بن أبي مَرْيَم.
مصري
قَالَ ابن عدي: يحدث عَن الفرْيَأبي وَغَيره بِالْبَوَاطِيل. قَالَ: وَعبد الله هَذَا إِمَّا أَن يكون مغفلا لَا يدْرِي مَا يخرج من رَأسه، أو يتَعَمَّد، فَإِنِّي رَأَيْت لَهُ غير حَدِيث غير محفوظات. [مختصر الكامل (ص 481)].
• عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم المصري.
قال ابن عدي: يحدث عن الفريأبي وغيره بالأباطيل، فإما ان يكون مغفلاً لا يدري ما يخرج من رأسه، أو متعمداً، فإني رأيت له غير حديث غير محفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 139)].
• عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم الجمحي.
يكنى أبا بكر.
روى عن: جده.
قال مسلمة: «مصري ثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 219)].
• عبد الله بن محمد بن سعد بن أبي مريم.
شيخ الطبراني.
قال ابن عدي: يحدث بالأباطيل، فإما أن يكون مغفلاً أو يتعمد. [ديوان الضعفاء (ص 227)].
• عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم.
عن الفريابي الكبير.
قال ابن عدي: يحدث بالأباطيل، فإما أن يكون مغفلاً، أو أنه يتعمد. [المغني في الضعفاء (1/ 563)].
• عبد الله بن محمد بن سعد بن أبي مريم.
قال ابن عدي: حدث عن الفريابى بالبواطيل، ثم ساق له عن جده سعيد، حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس في قوله تعالى: وشاورهم في الامر.
قال أبو بكر وعمر: قال ابن عدي: إما أن يكون
مغفلا أو يتعمد، فإنى رأيت له مناكير. [ميزان الاعتدال (2/ 438)].
• عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم.
قال ابن عَدِي: حدث عن الفريأبي بالبواطيل. ثم ساق له عَن جَدِّه سعيد حدثنا ابن عُيَينة، عَن عَمْرو بن دينار، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى:{وشاورهم في الأمر} قال: أبو بكر وعمر.
قال ابن عَدِي: إما أن يكون مغفلا، أو متعمدا فإني رأيت له مناكير. [لسان الميزان (4/ 562)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن سعيد بن أبي مَرْيَم.
شيخ الطَّبَرَانِيّ قَالَ ابْن عدي يحدث بالأباطيل فإمَّا مُغفل أَو يتَعَمَّد. [تنزيه الشريعة (1/ 75)].
8232 - عبد الله بن مُحَمَّد بن سعيد أبو محمد المُقْرِئ المَعْرُوف بابن الجمال
• عبد الله بن مُحَمَّد بن سعيد المُقْرِئ.
المَعْرُوف بِابْن الجمال، أبو مُحَمَّد.
من شُيُوخ الدَّارَقُطْنِيّ.
قَالَ ابن القطَّان: لَا يعرف حَاله، قَالَ: وَقد ذكره الخَطِيب وَعرف بروايته وتاريخ وَفَاته، وَلم يتَعَرَّض لحاله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 138)].
8233 - عبد الله بن محمد بن سلام
• عبد الله بن محمد بن سلام.
يكنى أبا سلام وكان سلام عبدا فأعتق.
وكان عبد الله كثير الحديث سمع من داود بن إبراهيم الواسطي، ومُحمد بن سعيد بن سابق وإبراهيم بن موسى الفراء، وَأبي توبة.
توفي سنة 281.
روى عنه أبو عبد الرحمن خال أبي الشيخ وأبو علي بن إبراهيم، وَعبد الله بن محمد بن الحسن وأحمد بن جعفر بن معبد.
قال أبو الشيخ: كان شيخا فيه لين.
أخبرنا علي بن محمد الشاهد، عَن أبي بكر المؤدب أن يوسف بن خليل أخبرهم أخبرنا أبو منصور الجمال أخبرنا أبو علي الحداد حدثنا أبو نعيم، حَدَّثَنا أبو محمد بن حيان، حَدَّثَنا خالي أبو عبد الرحمن وأبو علي قالا: حَدَّثَنا عبد الله بن محمد بن سلام، حَدَّثَنا داود بن إبراهيم، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عَن محمد بن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه رفعه: إن الله يحب المداومة على الإخاء القديمة فداوموا عليها.
هذا منكر بمرة ما أظن سفيان حدث به قط.
وقال أبو نعيم في تاريخه: يكنى أبا بكر قال: وكان شيخا فيه لين. (ز)[لسان الميزان (4/ 589)].
8234 - عبد الله بن محمد بن سنان بن الشماخ أبو محمد السعدي الواسطي القاضي المعروف بالروحي
• عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن سِنَان.
شيخ من أهل البَصرة، قدم الجَبَل فَحَدثهُمْ بهَا.
يضع الحَدِيث ويقلبه ويسرقه، لَا يحل ذكره فِي الكتب، لكني ذكرته لِأَنَّهُ قدم الجَبَل فَوضع لَهُم على روح بن الْقَاسِم مِقْدَار مِائَتي حَدِيث، مَا لشئ مِنْهَا أصل يرجع اليْهِ من حَدِيث روح، وأقلب على غير روح بن الْقَاسِم أَشْيَاء كَثِيرَة يطول الكتاب بذكرها، شهرته عِنْد من شم رَائِحَة العلم تغني عَن الاشْتِغَال بأَمْره. [المجروحين لابن حبان (2/ 45)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن سنان أبو
مُحَمد الواسطي.
يعرف بالروحي من كثرة ما يروي لروح بن القاسم عَن قوم ثقات بالبواطيل. ويحدث عن الثقات بغير أحاديث روح بمناكير، وَيَسرقُ حديث الناس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن سنان الواسطي، حَدَّثَنا عباس بن الوليد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، حَدَّثَنا روح بن القاسم، عَن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته.
وهذا الحديث له طرق عن عَبد الله بن دينار، ولا أعرفه من حديث روح بن القاسم الا من هذه الرواية، يرويه عَبد الله بن مُحَمد بن سنان عَن عباس بن الوليد عن مُحَمد بن عيسى، وعباس بن الوليد هذا هو ابن صبح الخلال الدمشقي، وَمُحمد بن عيسى هو ابن سميع الدمشقي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 428)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن سِنَان أبو مُحَمَّد الوَاسِطِيّ.
يعرف ب " الروحي " من كَثْرَة مَا روى لروح بن الْقَاسِم.
وَحدث عَن قوم ثِقَات بِالْبَوَاطِيل، وَيسرق حَدِيث النَّاس - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 483)].
• عبد الله بن محمد بن سنان الروحي.
متروك.
حدث بالدينور وولي قضاءها. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 324)].
• عبد الله بن محمد بن سنان بن الشماخ أبو محمد السعدي القاضي.
ويعرف بالروحي نسبة الى حديثه عن روح بن القاسم.
قال الدراقطني وعبد الغني الحافظ: متروك.
وقال ابن عدي: يحدث عن قوم ثقات بالبواطيل، ويسرق حديث الناس.
وقال ابن حبان: يضع الحديث ويقلبه ويسرقه.
وقال أبو نعيم الأصفهاني: كان يضع الحديث، ولقب [بالروحي]؛ لأنه أكثر الرواية عن روح، روى عنه أكثر من مائة حديث، لا يتابع عليه، ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 139)].
• عبد الله بن محمد بن سنان أبو محمد السعدي المعروف بالروحي.
قال السمعاني: «ولي قضاء الدينور، يتهم بوضع الحديث» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 218)].
• عبد الله بن محمد بن سنان الروحي.
عن روح بن القاسم.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 227)].
• عبد الله بن محمد بن سنان الروحي.
عن أبي الوليد في حدود سنة سبعين ومائتين، اعتنى بحديث روح بن القاسم.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 563)].
• عبد الله بن محمد بن سنان الروحي الواسطي.
روى عن روح بن القاسم بواطيل. وكان يسرق الحديث، قاله ابن عدي.
وقال الدارقطني وعبد الغنى الأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث.
ويقال: روى [عن روح] أكثر من مائة حديث.
قلت: إنما يروى عن روح بواسطة.
قال الخطيب - في تاريخه: عبد الله ابن محمد بن سنان بن الشماخ، أبو محمد الروحي السعدى البصري.
ولى قضاء الدينور، وحدث ببغداد عن معلى بن أسد، وعبد الله بن رجاء الغدانى، ومسلم، وأبى الوليد.
وعنه المحاملى، وابن مخلد، وجماعة.
قال الدارقطني: بصرى متروك.
وقال أبو نعيم الحافظ: يضع الحديث.
قال: ولقب بالروحى، لانه أكثر الرواية عن روح بن القاسم.
وهو بصرى. [ميزان الاعتدال (2/ 436)].
• عبد الله بن محمد بن سنان الروحي الواسطي.
روى عن روح بن القاسم بواطيل، وكان يسرق الحديث قاله ابن عَدِيّ.
وقال الدارقطني، وَعبد الغني الأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث. روى عن روح أكثر من مِئَة حديث.
قلت: إنما يروي عن روح بواسطة.
قال الخطيب في تاريخه: عبد الله بن محمد بن سنان بن الشماخ أبو محمد الروحي السعدي البصري ولي قضاء الدينور.
وحدث ببغداد عن معلى بن أسد، وَعبد الله بن رجاء الغداني ومسلم، وَأبي الوليد.
وعنه المحاملي، وَابن مخلد وجماعة.
قال الدارقطني: بصري متروك.
وقال أبو نعيم الحافظ: يضع الحديث.
قال: ولقب بالروحي لأنه أكثر الرواية عن روح بن القاسم وهو بصري. انتهى.
وعبارة أبي نعيم في تاريخه: كثير الوضع حدث بنسخة لروح بن القاسم لم يتابع عليها.
وقال أبو الشيخ: حدث عندنا بأحاديث لم يتابع علها وازدحم الناس عليه ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر أمره ووقفوا على كذبه تركوا حديثه وأجمعوا أنه كذاب ذاهب نسأل الله الستر والسلامة.
وأخرج الإسماعيلي في صحيحه حديثا من طريقة ثم قال: عبد الله بن محمد بن سنان ليس من شرط هذا الكتاب. [لسان الميزان (4/ 560)].
• عبد الله بن محمد بن سنان الروحي.
بفتح الراء ثم واو ساكنة ثم حا مهملة ثم ياء النسبة، وسيأتي قريباً.
لم لقب بالروحي؟
قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
وقال أبو نعيم: يضع الحديث.
قال الذهبي: ولقب بالروحي؛ لأنه أكثر الرواية عن روح بن القاسم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 401)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن سِنَان الوَاسِطِيّ.
عَن روح بن الْقَاسِم قَالَ ابْن حبَان وَأَبُو نعيم كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 75)].
• عبد الله بن محمد بن سنان.
يضع الحديث ويقلبه ويسرق قاله ابن حبان وفي الوجيز يضع على ابن عبدة. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8235 - عبد الله بن محمد بن سهل العبدري الميورقي
• عبد الله بن محمد بن سهل العبدري الميورقي.
سمع ببلده وبغيرها عن جماعة منهم: أبو عبد الله بن مطروح وعتيق بن علي، وَابن المواق وأبو الحسن بن كوثر، وَابن زرقون في آخرين وبالإسكندرية، عَن أبي الطاهر بن عوف الحضرمي.
قال ابن عبد الملك: كان فقيها عارفا بالشروط دريا بالفتوى أديبا ممتع المجالسة.
قال: وكانت بينه وبين ابن الأبار منازعة ومناقضة فنال منه ابن الأبار ونسبه الى الكذب وكان استقضي بدانية ثم صرف بابن الأبار ثم عزل ابن الأبار وأعيد ابن سهل ثم صرف.
ومات في ذي القعدة سنة 635. (ز) [لسان الميزان (4/ 583)].
8236 - عبد الله بن محمد بن الشرقي أبو محمد الحافظ
• عبد الله بن محمد بن الشرقي.
أخو الحافظ أبي حامد.
تكلموا فيه لإدمانه المسكر. [المغني في الضعفاء (1/ 568)].
• عبد الله بن محمد بن الشرقي أبو محمد الحافظ.
أبى حامد.
سماعاته صحيحة من مثل الذهلى وطبقته، ولكن تكلموا فيه لادمانه شرب المسكر. [ميزان الاعتدال (2/ 440)].
• عبد الله بن محمد بن الشرقي أبو محمد.
أخو الحافظ أبي حامد. سماعاته صحيحة من مثل الذهلي وطبقته. ولكن تكلموا فيه لإدمانه شرب المسكر. انتهى.
وقال الحاكم في التاريخ: كان قد اختلف في صباه الى أيوب الرهاوي طبيب عبد الله بن طاهر فكان لأجل ذلك أوحد أهل نيسابور في وقته في معرفة الطب.
سمعت الحسن بن سابور الطبري الوراق يقول: كنت أقرأ علي عبد الله بن الشرقي أحاديث عبد الله بن هاشم فتقدمت امرأة تسأله من عليل فنظر في الدليل فقال: قد قلت غير مرة اسقوا عليلكم هذا الخمر العتيق.
قال: فوضعت الكتاب من يدي وقلت: الا تستحي حولك أصحاب الحديث تسمع منك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تأمر بهذا فقال: يا جاهل هذه إنما تسألني عن الطب فأجبتها بما عندي من العلم وهؤلاء يسألوني أن أحدثهم بما سمعت من الحديث فأحدثهم به.
وقد روى عنه أبو علي الحافظ وأبو بكر بن إسحاق وأبو محمد بن سعد وأحمد بن الخضر الشافعي وجماعة.
وقال الحاكم: رأيته ولم أسمع منه.
مات قبل الثلاثين وثلاثة مِئَة. [لسان الميزان (4/ 569)].
8237 - عبد الله بن محمد بن أبي شيبة
• عبد الله بن محمد بن أبي شيبة.
[خ، م، د، س، ق] الحافظ الكبير الحجة أبو بكر.
حدث عنه أحمد بن حنبل، والبخاري، وأبو القاسم البغوي، والناس.
ووثقه الجماعة، وما كاد يسلم، قال الميمونى: تذاكرنا يوما فقال رجل: ابن أبى شيبة يقول
عن عفان.
فقال أحمد بن حنبل: دع ابن أبى شيبة في ذا، وانظر ما يقول غيره.
يريد أبو عبد الله كثرة خطئه، ثم قال الخطيب: أرى أن أحمد لم يرد ما ذكره الميمونى من أن أبا بكر كثير الخطأ.
وقال جعفر الفريابى: سألت محمد بن عبد الله بن نمير عن بنى أبى شيبة ثلاثتهم، فقال فيهم قولا لم أحب أن أذكره.
قلت: أبو بكر ممن قفز القنطرة، وإليه المنتهى في الثقة.
مات في أول سنة خمس وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (2/ 437)].
8238 - عبد الله بن محمد بن صيفي
• عبد الله بن محمد بن صيفي.
والد يحيى.
عن حكيم بن حزام.
ما روى عنه سوى صفوان بن موهب.
له حديث. [ميزان الاعتدال (2/ 436)].
8239 - عبد الله بن محمد بن العباس البزار
• عبد الله بن محمد بن العباس البزار.
شيخ بغدادي.
روى له الخطيب هذا الحديث، وقال: فيه نظر.
أخبرنا ابن أبى عصرون، عن أبى روح، أخبرنا تميم
أبو سعيد، أخبرنا أبو أحمد الحاكم، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن العباس البزاز ببغداد،
حدثنا جبارة، حدثنا أبو إسحاق الحميسى، عن مالك، عن أنس، صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وأبى بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين، ويقرءون مالك يوم الدين.
قال أبو أحمد: غريب عال.
قلت: أبو إسحاق خازم بمعجمتين وهو وجبارة ضعيفان. [ميزان الاعتدال (2/ 440)].
• عبد الله بن محمد بن العباس البزاز.
شيخ بغدادي.
روى له الخطيب هذا الحديث وقال: فيه نظر.
أخبرنا ابن أبي عصرون، عَن أبي روح أخبرنا تميم أخبرنا أبو سعد أخبرنا أبو أحمد الحاكم أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن العباس البزاز ببغداد، حَدَّثَنا جبارة أخبرنا أبو إسحاق الحميسي عن مالك بن دينار، عَن أَنس رضي الله عنه: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وَأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ويقرؤون مالك يوم الدين.
قال أبو أحمد: غريب عال.
قلت: اسم أبي إسحاق خازم بمعجمتين الحميسي وهو وجبارة ضعيفان. انتهى.
رواه الخطيب، عَن مُحَمد بن محمد بن علي النيسابوري، عَن أبي أحمد ثم قال: أنبأنا أحمد بن علي اليزدي أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو القاسم عبد الله بن محمد بن العباس بن بيان فيه نظر.
فهذا قول أبي أحمد لا الخطيب. [لسان الميزان (4/ 568)].
8240 - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان أبو بكر الخزاعي
• عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان أبو بكر الخزاعي.
حدث عن محمود بن خراش.
قال الدارقطني: متروك، ويضع هو وأبوه، ويقال: جده قراد
(1)
. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 139)].
• عبد الله بن محمد الخزاعي.
عن محمود بن خداش.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 227)].
• عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي.
حفيد عبد الرحمن بن غزوان قراد، عن محمود بن خداش، وضاع متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 567)].
• عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعى.
عن محمود بن خداش وغيره.
متروك، متهم بالوضع.
قال الدارقطني: متروك يضع هو وأبوه. يقال لجده قراد [بن] عبد الرحمن ابن غزوان.
([قلت: روى عنه ابن المظفر، وعلي بن عمر السكرى.
توفى سنة تسع وثلثمائة]). [ميزان الاعتدال (2/ 442)].
• عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي.
عن محمود بن خداش، وَغيره.
متروك متهم بالوضع.
قال الدارقطني: متروك يضع الحديث هو وأبوه يقال لجده: قراد واسمه عبد الرحمن بن غزوان. انتهى.
وقال المؤلف في موضع آخر: عبد الله بن محمد بن قراد الخزاعي أبو بكر المؤدب، عَن عَبد الله بن هاشم ومحمود بن خداش وطبقتهما.
وعنه ابن المظفر وعلي بن عمر السكري.
توفي سنة 309.
فهما واحد وقراد هو لقب عبد الرحمن بن غزوان وكان مقرئا مشهورا. [لسان الميزان (4/ 579)].
• عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي.
عن محمود بن خداش وغيره.
قال الذهبي: متروك، متهم بالوضع. ذكر الذهبي في ترجمته: قال الدارقطني: متروك يضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 412)].
• عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي.
قال الذهبي: متروك، متهم بالوضع.
قال الدارقطني: متروك، يضع الحديث، ويقال لجده: قراد بن عبد الرحمن بن غزوان، وسيأتي أبوه محمد بن عبد الرحمن إن شاء الله تعالى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 409)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن قراد بن غَزوَان أبو بكر الخُزَاعِيّ.
عَن مَحْمُود بن خرَاش وَغَيره كَذَّاب مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَكَذَلِكَ أَبوهُ. [تنزيه الشريعة (1/ 75)].
• عبد الله بن محمد الخزاعي.
كذاب، وقال الدارقطني متروك يضع هو وأبوه. [قانون الضعفاء (ص 274)].
(1)
في مطبوعة الضعفاء: ويقال نحوه بأفراد، لا معنى له، والتصحيح من مصدر كلام الدارقطني، فهو في سؤالات الحاكم له رقم (128).
8241 - عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد العَزِيز أبو القَاسِم البَغَوِيّ
• عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز أبو القاسم البغوي.
ابن بنت أحمد بن منيع، وَهو بن أخي علي بن عَبد العزيز.
كان صاحب حديث، وكان وراقا من ابتداء أمره، يورق على جده وعمه وغيرهما، وكان يبيع أصل نفسه في كل وقت.
وسمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول: سَمعتُ أبا أحمد بن عبدوس يقول لابنه أبي الطيب أحمد بن عَبد الله: لا تكن مثل أبيك، هو دائما بلا أصل، يبيع أصل نفسه، واتخذ لنفسك أصلا.
ووافيت العراق سنة سبع وتسعين ومِئَتَين، والناس أهل العلم والمشايخ معهم مجتمعين على ضعفه، وكانوا زاهدين من حضور مجلسه، وما رأيت في مجلسه قط في ذلك الوقت الا دون العشرة غرباء، بعد أن يسأل بنيه الغرباء مرة بعد مرة، حضور مجلس أبيهم فيقرأ عليهم لفظا، وكان مُجَّانُهم يقولون في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عَمْرو الضبي من كثرة ما يروي عنه، وما علمت أحدًا حدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو، وسمعه قاسم المطرز يومًا يقول: حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي فقال: قاسم في حرم من يكذب، وتكلم قومه فيه عند عَبد الحميد الوراق ونسبوه الى الكذب، فقال عَبد الحميد: هو أنفس من أن يكذب، أني يحسن الكذب، وكان بذيء اللسان يتكلم في الثقات، وسمعته يقول يوم مات المروزي: أنا قد ذهب بي عمي الى أبي عُبَيد القاسم بن سلام وعاصم بن علي، وسمعت منهما ولم يذكرهما قبل موت المروزي، فلما كبر وأسن ومات أصحاب الإسناد، احتمله الناس، واجتمعوا عليه، ونفق عندهم، ومع نفاقه وإسناده، كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه، وقد حدث مما أنكرت عليه عن كامل بن طلحة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ ثلاث لا يفطرن الصائم، وإِنَّما هو عند كامل عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه. وحدث عن القواريري، وجعله في أحاديث السنة عن خالد بن الحارث، عن شُعْبَة، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسَيَّب عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أتي النبي صلى الله عليه وسلم بتمر ريان، وأخطأ القواريري وصحف عليه.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن علي بن محمي، عن القواريري، عن خالد بن الحارث، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة؛ بهذا الحديث.
وثناه أبو يعلى، عن مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، عن خالد، عن سَعِيد، هذا الحديث.
والبغوي كان معه طرف من معرفة الحديث، ومن معرفة التصانيف، وَهو من أهل بيت الحديث جده وعمه، وطال عمره واحتمله الناس، واحتاجوا اليه، وقبله الناس، ولولا أني شرطت في الكتاب أن كل من تكلم فيه متكلم ذكرته، وإلا كنت لا أذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 437)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد العَزِيز، أبو القَاسِم البَغَوِيّ.
ابن بنت أَحْمد بن منيع، ابن أخي عَليّ بن عبد العَزِيز.
كَانَ صَاحب حَدِيث، وَكَانَ وراقا من ابْتِدَاء أمره
يورق على جده وَعَمه وَغَيرهمَا، وَكَانَ يَبِيع أصل نَفسه فِي [كل] وَقت، ووافيت العرَاق سنة 297 وَالنَّاس مُجْتَمعين على ضعفه، وَكَانُوا زاهدين فِي حُضُور مَجْلِسه، وَمَا رَأَيْت فِي مَجْلِسه فِي ذَلِك الوَقْت قطّ الا دون العشرة غرباء، بعد أَن يسْأَل بنوه الغرباء مرّة بعد مرّة حُضُور مجْلِس أَبِيهِم، فَيقْرَأ عَلَيْهِم لفظا، وَمَا علمت أحدا حدث عَن عَليّ بن الْجَعْد أَكثر مِمَّا حدث هُوَ، وسَمعه قَاسم المُطَرز يَوْمًا يَقُول: ثَنَا عبيد الله العيشي. فَقَالَ القَاسِم: فِي (حرم) من يكذب؟ وَتكلم قوم فِيهِ عِنْد عبد الحميد الوراق ونسبوه الى الكَذِب، فَقَالَ عبد الحميد: هُوَ (أنفس) من أَن يكذب - (أَنى) يحسن يكذب. وَكَانَ بذيء اللِّسَان يتَكَلَّم فِي الثِّقَات، فَلَمَّا كبر وأسن وَمَات أَصْحَاب الإِسْنَاد احتمله النَّاس واجتمعوا عَلَيْهِ ونفق عِنْدهم، وَمَعَ نفَاقه وَإِسْنَاده كَانَ مجْلِس ابن صاعد أَضْعَاف مَجْلِسه! وَكَانَ مَعَه طرف من معرفَة الحَدِيث، وَمن معرفَة التصانيف، وَهُوَ من بَيت الحَدِيث: جده وَعَمه، وَطَالَ عمره واحتمله النَّاس واحتاجوا اليْهِ وَقَبله النَّاس، وَلَوْلَا أَنِّي شرطت أَن كل من تكلم فِيهِ أذكرهُ وَإِلَّا كنت لَا أذكرهُ. [مختصر الكامل (ص 484)].
• عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي أبو القاسم.
قال ابن عدي: رأيت العلماء ببغداد مجتمعين على ضعفه.
قال المصنف: قلت: وهذا تحامل من ابن عدي وما للطعن فيه وجه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 139)].
• عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي.
قال ابن عدي: «كان يبيع أصل نفسه في كل وقت، ووافيت العراق سنة سبع وتسعين، والناس المشايخ منهم مجتمعين على ضعفه، وزاهدين في حضور مجلسه، وما رأيت في مجلسه قط في ذلك الوقت الا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنوه الغُرباء مَرَّة بعد مَرَّة حضور مجلس أبيهم، وكان مُجَّانُهم يقولون: في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عمرو الضَّبِّي؛ أي: من كثرة ما يُروى عنه، وما علمت أحداً حدَّث عن ابن الجَعْد أكثر مما حَدَّث هو، وسمعه قاسم المطرِّز يوماً يقول: ثنا عبيد الله العيشي؛ فقال القاسم: في حرم مَنْ يكذب! وتكلم قوم فيه عند عبد الحميد الورَّاق، ونسبوه الى الكذب، فقال عبد الحميد: هو أنفس من أن يكذب. أنَّى يحسن يكذب.
وكان بذيء اللسان، يتكلم في الثقات، وسمعته يقول يوم مات المروزي: أنا ذهب بي عمي الى أبي عبيد القاسم بن سلام، وعاصم بن علي فسمعت منهما، ولم يذكر هذا قبل موت المروزي، فلما كبر وأسَنَّ احتمله الناس، واجتمعوا عليه، ونفق عندهم، ومع نفاقه وإسناده كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه، وكان معه طرف من معرفة الحديث، ومن معرفة التصانيف، وهو من أهل بيت الحديث، وطال عمره واحتمله الناس واحتاجوا اليه وقبلوه، ولولا أني شرطت في هذا الكتاب أن كل من تكلم فيه متكلم ذكرته، وإلا كنت لا أذكره».
وقال أبو بكر الخطيب: «كان ثقةً ثبتاً مكثراً فهماً عارفاً» .
وقال موسى بن هارون الحمَّال: «لو جاز أن يقول الإنسان: إنه فوق الثقة، لقيل لأبي القاسم، وقد سمع ولم نسمع. قيل له: فإن هؤلاء يتكلمون فيه. قال: يحسدونه، ابن منيع لا يقول الا الحق» .
وقال عبد الغني بن سعيد: «سألت أبا بكر النقاش، فقلت له: تحفظ شيئاً مما أخذ على أبي القاسم؟ قال لي: كان غلط في حديث عن محمد بن عبد الواهب، عن ابن شهاب، فحدث به عنه، وإنما سمعه من إبراهيم بن هانئ، عن محمد بن عبد الواهب، فأخذه عبد الحميد الورَّاق بلسانه، ودار على أصحاب الحديث، وبلغ ذلك أبا القاسم، فخرج الينا يوماً، فعرَّفنا أنه غلط، وأنه أراد أن يكتب «ثنا إبراهيم بن هانئ» ، فمرت يده على العادة، ورجع عنه.
قال أبو بكر: ورأيت فيه الانكسار والغم. قال أبو بكر: وكان ثقة رحمه الله تعالى».
وقال السُّلَّمي: «سألت الدارقطني عنه؛ فقال: ثقة جبل، إمام من الأئمة ثبتٌ، أقل المشايخ خطأ» .
وقال مسلمة: «بغدادي ثقة، وكات الرحلة اليه في زمانه، وكان يأخذ البرطيل على السماع» .
وفي قول أبي الفرج: «قال ابن عدي: رأيت العلماء ببغداد مجتمعين على ضعفه. قلت: وهذا تحامل من ابن عدي، وما للطعن فيه وجه» .
نظر، لما أسلفناه قبل؛ ولأن ابن عدي ناقل لا متكلم من عنده، فإذا رد كلامه في هذا وجعل شاملاً، فليرد في غيره، على أنا قد أسلفنا اعتذار ابن عدي عن ذكره، وذكرنا أيضاً كلام أبي بكر، وعبد الحميد من عند غير ابن عدي، والله تعالى أعلم.
وذكر الحافظ أبو محمد بن الأخضر في مشيخة البغوي عن أبي مسعود البجلي، قال:«روى أبو القاسم حديثاً، فتكلم فيه جماعة من شيوخ وقته؛ فقطع الإملاء، ولم يزل يجتهد في تتبع الكتب حتى وجد أصله بخط جده» .
قال ابن الأخضر: «فشهد حال أبي القاسم وحديثه بمعرفته، وثقته وحسن جمعه وتصنيفه، فدل على تيقظه، لا غمز لمفوَّه في عدالته، ولا مطعن لقائل في صدقه وإمامته» .
وقال السمعاني: «كان محدث العراق في عصره، وإليه الرحلة من البلاد» .
وقال أبو يعلى الخليلي: «هو ثقة كبير، كتب عنه العلماء وعُمِّر» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 211)].
• عبد الله بن محمد البغوي.
ثقة، ما تكلم فيه أحد بحجة. [ديوان الضعفاء (ص 227)].
• عبد الله بن محمد أبو القاسم البغوي.
ثقة.
تكلم فيه بعضهم بلا حجة. [المغني في الضعفاء (1/ 567)].
• عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي.
الحافظ الصدوق، مسند عصره.
تكلم فيه ابن عدي بكلام فيه تحامل، ثم في أثناء الترجمة أنصف ورجع عن الحط عليه، وأثنى عليه بحيث أنه قال: ولولا أن شرطت أن كل من تكلم فيه ذكرته وإلا كنت لا أذكره.
فأول ما قال فيه: كان صاحب حديث وراقا في
أول أمره يورق على جده أحمد بن منيع و [على عمه] علي بن عبد العزيز وغيرهما.
وكان يبيع أصوله في كل وقت.
سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول: سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لابي الطيب.
بن البغوي: لا تكن مثل أبيك، هو دائم بلا أصل يبيع أصل نفسه.
قال ابن عدي: وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين والناس أهل العلم والمشايخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور مجلسه، ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت الا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم، وكان مجانهم يقولون: في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عمرو من كثرة ما يروى عنه، وما علمت أحدا حدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو،
وقد سمعه قاسم المطرز يوما يقول: حدثنا عبيد الله العيشى.
فقال في حرأم من يكذب.
وتكلم قوم فيه ونسبوه الى الكذب، فقال عبد الحميد الوراق: هو القس من أن يكذب.
قال: وكان بذى اللسان يتكلم في الثقات، سمعته يقول - يوم مات محمد بن يحيى المروزى: أنا قد ذهب بى عمى الى أبى عبيد، وعاصم بن علي، وسمعت منهما.
قلت: لكنه ما ضبط ما سمع منهما الى أن قال ابن عدي: فلما كبر وأسن ومات أصحاب الاسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه، ونفق عندهم، لكن كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه.
ومما أنكر عليه حديثه: عن كامل بن طلحة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبى سعيد - مرفوعا: ثلاث لا يفطرن الصائم.
والصواب عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بدل مالك.
قلت: قد وثقه الدارقطني والخطيب وغيرهما.
قال الخطيب: كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا.
وقال: رأيت أبا عبيد ولم أسمع منه، وأول ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين ومائتين.
قال.
وولد سنة أربع عشرة ومائتين.
مات البغوي ليلة الفطر سنة سبعة عشرة وثلاثمائة رحمه الله، فله منذ مات أربعمائة سنة وثماني سنين.
وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة أنفس.
وهذا شئ لا نظير له في الاعصار.
قال فيه السليمانى: يتهم بسرقة الحديث.
قلت: الرجل ثقة مطلقا، فلا عبرة بقول السليمانى. [ميزان الاعتدال (2/ 439)].
• عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي الحافظ الصدوق.
مسند عصره.
تكلم فيه ابن عَدِي بكلام فيه تحامل ثم في أثناء الترجمة أنصف ورجع عن الحط عليه وأثنى عليه بحيث إنه قال: ولولا أني شرطت أن كل من تكلم فيه ذكرته وإلا كنت لا أذكره.
فأول ما قال فيه: كان صاحب حديث وراقا في أول أمره يورق على جده أحمد بن منيع وعلى عمه علي بن عبد العزيز، وَغيرهما وكان يبيع أصوله في كل وقت.
سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول: سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لأبي الطيب بن البغوي: لا تكن مثل أبيك هو دائم بلا أصل يبيع أصل نفسه.
قال ابن عَدِي: وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومئتين والناس أهل العلم والمشايخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور مجلسه ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت الا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم.
وكان مجانهم يقولون: في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عَمْرو من كثرة ما يروي عنه وما علمت أحدا حدث، عَن عَلِيّ بن الجعد أكثر مما حدث هو وسمعه قاسم المطرز يوما يقول: حدثنا عُبَيد الله العيشي فقال: في حر أُمِّ من يكذب.
وتكلم فيه قوم ونسبوه الى الكذب فقال عبد الحميد الوراق: هو أتعس من أن يكذب.
قال: وكان بذيء اللسان يتكلم في الثقات سمعته يقول يوم مات محمد بن يحيى المروزي: أنا قد ذهب بي عمي الى أبي عُبَيد وعاصم بن علي وسمعت منهما. قلت: لكنه ما ضبط ما سمع منهما.
الى أن قال ابن عَدِي: فلما كبر وأسن ومات أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه ونفق عندهم لكن كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه.
ومما أنكر عليه حديثه عن كامل بن طلحة عن مالك بن زيد عن أسلم عن عطاء بن يسار، عَن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا: ثلاث لا يفطرن الصائم .. والصواب: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بدل مالك.
قلت: وقد وثقه الدارقطني والخطيب، وَغيرهما.
قال الخطيب: كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا. وقال: رأيت أبا عُبَيد ولم أسمع منه وأول ما كتبت الحديث سنة 225.
قال: وولد سنة 214.
مات البغوي ليلة الفطر سنة 317 رحمه الله فله مذ مات أربع مِئَة سنة وثماني سنين وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة أنفس وهذا شئ لا نظير له في الأعصار.
قال فيه السليماني: متهم بسرقة الحديث.
قلت: الرجل ثقة مطلقا فلا عبرة بقول السليماني. انتهى.
وفي قوله: إن هذا الحديث مما أنكر على البغوي نظر فقد أورده الدارقطني في "غرائب مالك" عن دعلج بن أحمد، وَالحسن بن أحمد بن صالح قالا: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حَدَّثَنا كامل بن طلحة .. فذكره ثم قال: قال لنا دعلج: قال لنا أبو القاسم، يعني عبد الله المذكور -: أخبرني موسى بن هارون أن كاملا رجع عنه. انتهى.
وإذا رجع كامل عنه فالذي يظهر أن عبد الله أيضًا رجع عنه فلذلك لم يسمعه منه الدارقطني وهو شيخه وقد أكثر عنه فكيف ينكر عليه.
وقد سبق بيان الصواب في سند هذا الحديث في ترجمة عبد الله بن عيسى.
وقول المؤلف لا نظير له في الأعصار عجيب فقد وجدنا لذلك نظائر:
منها: أن بين ابن طبرزد وبين إسماعيل ابن عُلَيَّة أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مِئَة ونيف وعشرون سنة.
والفخر علي بينه وبين أبي قلابة الرقاشي أربع مِئَة وأربع عشرة وبينهما أربعة أنفس.
وتلميذه صلاح الدين بن أبي عمر بينه وبين أبي بكر الشافعي أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مِئَة وست وعشرون سنة.
وابن كليب بينه وبين ابن المبارك أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مِئَة سنة وبضع عشرة.
وجماعة من شيوخنا الآن أحياء في سنة خمس وثمان مِئَة بينهم وبين ابن أبي شريح في أربع مِئَة وعشر سنين أربعة أنفس.
ولو تدبر المحدث مثل هذا لوجد منه جماعة وقد عزمت أن أجمع ذلك إن شاء الله تعالى. قلت: وقال موسى بن هارون الحمال: لو جاز أن يقال للإنسان إنه فوق الثقة لقيل لأبي القاسم وقد سمع ولم نسمع قيل له: فإن هؤلآء يتكلمون فيه قال: يحسدونه، ابن منيع لا يقول الا الحق.
وقال عبد الغني بن سعيد: سألت أبا بكر النقاش فقلت له: تحفظ شيئا مما أخذ على أبي القاسم فقال لي: كان غلط في حديث، عَن مُحَمد بن عبد الواهب فحدث به عنه وإنما سمعه من إبراهيم بن هانئ، عَن مُحَمد بن عبد الواهب فأخذه عبد الحميد الوراق بلسانه ودار على أصحاب الحديث.
فخرج الينا أبو القاسم لما بلغه ذلك فعرفنا أنه غلط وأنه أراد أن يكتب، حَدَّثَنا إبراهيم بن هانئ فمرت يده على العادة ورجع عنه.
قال أبو بكر: ورأيت فيه الانكسار والغم قال: وكان ثقة.
وقال حمزة: سمعت الأردبيلي يقول: سئل ابن أبي حاتم، عَن أبي القاسم يدخل في الصحيح قال: نعم.
قال حمزة: وقال عبدان: لا شك أنه يدخل في الصحيح.
قال حمزة: وسمعت الدارقطني يقول: كان أبو القاسم قلما يتكلم على الحديث فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في الساج.
وقال السلمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ثقة جبل إمام من الأئمة ثبت أقل المشايخ خطأ.
وقال أبو مسعود البجلي: روى أبو القاسم حديثا فتكلم فيه جماعة من شيوخ وقته فقطع الإملاء ولم يزل يجتهد في تتبع الكتب حتى وجد أصله بخط جده.
قال الخطيب في تاريخه: استكمل مِئَة سنة وثلاث سنين وشهرا واحدا. وقال مسلمة بن قاسم: بغدادي ثقة يكنى أبا القاسم وكانت اليه الرحلة في زمانه وكان يأخذ البرطيل على السماع. [لسان الميزان (4/ 563)].
8242 - عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أبو محمد البعلبكي
• عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان البعلبكي.
عن ابن جوصاء.
تكلم فيه الكتاني. [المغني في الضعفاء (1/ 563)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أبو محمد البعلبكي.
حدث عن ابن جوصا، وطبقته.
تكلم فيه عبد العزيز الكتاني. [ميزان الاعتدال (2/ 444)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أبو محمد البعلبكي.
حدث، عَنِ ابن جَوْصَاء وطبقته.
تكلم فيه عبد العزيز الكتاني. [لسان الميزان (4/ 586)].
8243 - عبد الله بن محمد بن عبد القاهر بن عليان أبو محمد الحربي
• عبد الله بن محمد بن عبد القاهر بن عليان أبو محمد الحربي.
روى عن هبة الله بن الحصين، وَأبي بكر بن عبد الباقي الأنصاري، وَأبي القاسم بن السمرقندي.
قال الدبيثي: مرض وأصابه في آخر عمره نوع من السوداء وجئنا لنسمع منه فأبى وكان قد تغير.
قلت: وقد روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء والنجيب الحراني وأجاز لابن أبي الخير.
مات سنة 599. (ز) [لسان الميزان (4/ 571)].
8244 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو القاسم الشاهد المعروف بابن الثلاج
• عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو القاسم الشاهد المعروف بابن الثلاج.
حدث عن البغوي.
كان الدارقطني وجماعة من حفاظ بغداد يتكلمون فيه ويتهمونه بوضع الأحاديث وتركيب الأسانيد.
قال الأزهري: كان يضع الحديث على سليمان الملطي وغيره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 140)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف بابن الثلاج.
روى عن: البغوي.
قال حمزة بن يوسف: «كان معروفاً بالضعف» .
وقال السُّلمي: سألت أبا الحسن عنه؛ فقال: «لا يشتغل به، فوالله ما رأيته في مجلس من مجالس العلم، الا بعد رجوعي من مصر، ولا رأيت له سماعاً في كتاب أحد، ولا يقتصر على هذا حتى يضع الأحاديث والأسانيد، وركب، وقد حدثتُ بأحاديث فأخذها وترك اسمي واسم شيخي، وحدث بها عن شيخ شيخي» .
«وكان أبو الفتح بن أبي الفوارس يكذبه، وكذلك أبو سعد الإدريسي» .
وقال العقيلي: «كان يحفظ، وكان كثير التخليط» .
وذكر أبو الفرج في «الموضوعات» حديثاً عن الحسن بن علان.
وقال: قال أبو بكر الخطيب: «الحمل فيه على ابن علان، إن كان ابن الثلاج صدق في روايته عنه» .
وقال السمعاني: «كان غير ثقة، يضع الحديث» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 225)].
• عبد الله بن محمد أبو القاسم بن الثلاج.
اتهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص 228)].
• عبد الله بن محمد أبو القاسم بن الثلاج.
عن البغوي.
قال الأزهري: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 568)].
• عبد الله بن محمد أبو القاسم بن الثلاج.
سمع البغوي وجماعة.
قال الازهرى: كان يضع الحديث.
روى عنه التنوخى.
مات سنة سبع وثمانين وثلثمائة. وكذبه جماعة. [ميزان الاعتدال (2/ 444)].
• عبد الله بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم بن الثلاج.
سمع البغوي وجماعة. قال الأزهري: كان يضع الحديث روى عنه التنوخي. مات سنة 387 وكذبه جماعة. انتهى.
قال حمزة بن يوسف: كان معروفا بالضعف.
وقال السلمي: سألت الدارقطني عنه فقال: لا تشتغل به فوالله ما رأيته في مجلس العلم الا بعد رجوعي من مصر، وَلا رأيت له سماعا في كتاب أحد ثم لا يقتصر على هذا حتى يضع الأحاديث والأسانيد ويركب وقد حدثت بأحاديث فأخذها وترك اسمي واسم شيخي وحدث بها عن شيخ شيخي.
قال الخطيب: وكان أبو الفتح بن أبي الفوارس يكذبه وكذلك أبو سعد الإدريسي.
وقال العتيقي: كان يحفظ وكان كثير التخليط.
قال الخطيب: وحدثني أحمد بن محمد بن العتيقي قال: ذكر لي أبو عبد الله بن بكير أن أبا سعد الإدريسي لما قدم بغداد قال لأصحاب الحديث: إن كان هاهنا شيخ له جموع وفوائد وتخريج فدلوني عليه فدلوه على أبي القاسم بن الثلاج.
فلما اجتمع معه أخرج له طرق قبض العلم فإذا فيه: حدثني أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي فقال له الإدريسي: أين سمعت من هذا الشيخ؟ فقال: هذا شيخ قدم علينا حاجا فسمعنا منه فقال: أيها الشيخ أنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي وهذا حديثي والله ما رأيتك، وَلا اجتمعت معك قط.
قال العتيقي: ثم اجتمعت مع أبي سعد الإدريسي فحدثني بهذه القصة كما حدثني ابن بكير. [لسان الميزان (4/ 582)].
• عبد الله بن محمد أبو القاسم بن الثلاج.
سمع البغوي وجماعة.
قال الأزهري: كان يضع الحديث، وكان الدارقطني وغيره يتهمونه بوضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 413)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم أَبُو القَاسِم ابْن الثلاج.
كذبه جمَاعَة وَقَالَ الأَزْهَرِي كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
8245 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو محمد الأسدي ابن الأكفاني القاضي
• عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو محمد الأسدي.
ابن الاكفانى القاضى.
يروى عن المحاملى، وابن عقدة.
قال أبو إسحاق الطبري: من قال إن أحدا أنفق على أهل العلم مائة الف دينار ([فقد كذب، غير ابن الاكفانى]).
وقال التنوخى: جمع له قضاء جميع بغداد سنة ست وتسعين وثلثمائة.
قال الخطيب: سمعت عبد الواحد بن علي الاسدي ذكر أن الاكفانى لم يكن
في الحديث شيئا لا هو ولا أبوه، وسمعت غير عبد الواحد يثنى عليه. [ميزان الاعتدال (2/ 444)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو محمد الأسدي.
ابن الأكفاني القاضي.
يروي عن المحاملي، وَابن عقدة.
قال أبو إسحاق الطبري: من قال: إن أحدا أنفق
على أهل العلم مِئَة الف دينار فقد كذب غير ابن الأكفاني.
وقال التنوخي: جمع له قضاء جميع بغداد في سنة 396.
قال الخطيب: سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي ذكر ابن الأكفاني فقال: لم يكن في الحديث شيئا لا هو، وَلا أبوه.
وسمعت غير عبد الواحد يثني عليه. انتهى.
وبقية كلامه: يثني عليه ثناء حسنا ويذكره ذكرا جميلا.
مات في صفر سنة 405. [لسان الميزان (4/ 586)].
8246 - عبد الله بن مُحَمد بن عبد الله بن زيد بن عبدربه الأنصاري
• عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زَيد.
عن أَبيه، عن جَدِّه رضي الله عنه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زَيد، عن أَبيه، عن جَدِّه، لَم يُذكَر سَماع بَعضِهِم مِن بَعض.
ووهذا الحَديث: حَدثناه بِشر بن مُوسَى، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا عَبد السَّلام بن حَرب، عن أَبي العُمَيس، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زَيد، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: أَتَيت النَّبي صلى الله عليه وسلم فَأَخبَرتُه كَيف رَأَيت الأَذان، فقال: القِهِن على بِلال، فَإِنه أَندَى مِنك صَوتًا، فَلَما أَذَّن بِلال نَدِم عَبد الله، فَأَمَرَه رسول الله صلى الله عليه وسلم فَأَقام.
الرِّوايَة في هَذا الباب فيها لين، وبَعضُها أَفضَل مِن بَعض. [ضعفاء العقيلي (3/ 317)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زيد بن عبدربه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زيد بن عبدربه، عن أبيه، عَن جَدِّهِ فيه نظر.
وهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ هو حديث الأذان الذي يرويه عَبد الله بن زيد بن عبدربه مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 387)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن زيد بن عبدربه.
[مُؤذن النَّبِي صلى الله عليه وسلم].
عَن أَبِيه عَن جده.
فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 474)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد.
في الأذان.
لينه البخاري. [ديوان الضعفاء (ص 226)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري.
في الأذان.
لينه البخاري. [المغني في الضعفاء (د (1/ 563)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد.
عن أبيه، عن جده بحديث الاذان.
قال البخاري: لم يذكر سماع بعضهم من بعض.
قلت: رواه عبد السلام بن حرب، عن أبى العميس، عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد، عن أبيه، عن جده، قال: أتينا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته كيف رأيت الاذان، فقال: القهن على
بلال، فإنه أندى صوتا منك.
فلما أذن بلال ندم عبد الله، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام. [ميزان الاعتدال (2/ 435)].
8247 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك الناشي
• عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك الناشي.
يلقب شرشير.
كان من أهل الأنبار ونزل بغداد ثم انتقل الى مصر ومات بها. وكان متكلما شاعرا مترسلا وله قصيدة أربعة الاف بيت في الكلام.
قال النديم: يقال: إنه كان ثنويا فسقط من طبقة أصحابه المتكلمين.
قلت: وَلا تغتر بقول النديم فإن هذا من كبار المسلمين وكان سبب تلقيبه بالناشي أنه دخل وهو فتى مجلسا فناظر على طريقة المعتزلة فقطع خصمه فقام شيخ فقبل رأسه وقال: لا أعدمنا الله مثل هذا الناشي فبقي علما عليه.
وله رد على داود بن علي رده عليه ابنه محمد بن داود وغير ذلك. (ز)[لسان الميزان (4/ 557)].
8248 - عبد الله بن محمد بن عبد الله معين الدين أبو محمد القاضي النكزاوي الاسكندراني
• عبد الله بن محمد بن عبد الله القاضي.
معين الدين أبو محمد النكزاوي الإسكندراني المقرئ النحوي.
ولد بالإسكندرية سنة 614 وقرأ بها القراءات على الصفراوي، وَأبي العباس المرجاني وأبو علي القابسي وصنف كتابا في القراءات وتصدر وأفاد وتخرج به جماعة.
توفي سنة 683.
قال أبو حيان: قال لي ناصر الدين المصغوني: كان كذابا ادعى أنه قرأ على جعفر الهمذاني ولم يلقه قط، يعني بعد أن طلب - فإن جعفرا رحل الى دمشق قبل أن يطلب المعين القراءات ثم لما طلب رحل فوجد جعفرا قد مات نعم كان سمع من جعفر قبل أن يتوجه الى دمشق. (ز)[لسان الميزان (4/ 586)].
8249 - عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي البصري
• عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد المَلك.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد المَلك سَمِع عَبد المَلك بن مُسلم، سَمِع منه جَعفَر بن سُليمان.
قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا خالد بن أبي يَزيد القَرَني، قال: حَدثنا جَعفَر بن سُليمان، عن عَبد الله بن مُحمد، عن جَدِّه عَبد المَلك بن مُسلم، عن أبي جَرو المازِني، قال: سمعتُ عَليًّا وهو يُناشِد الزُّبَير، فقال: أَنشُدُك الله يا زُبَيرُ، أَما سَمِعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إِنَّك تُقاتِلُني وأَنت لي ظالمٌ؟ قال: بَلَى، ولَكِنّي نَسيتُ.
الأَسانيد في هَذا الباب لَيِّنَةٌ. [ضعفاء العقيلي (3/ 326)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الملك.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الملك سمع منه جعفر بن سليمان فيه نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 387)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الملك
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ جَعْفَر بن سُلَيْمَان، فِيهِ نظر. [مختصر الكامل (ص 474)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الملك.
عن جده.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 227)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي.
عن جده.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (1/ 563)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي.
بصرى.
سمع منه جعفر بن سليمان.
قال البخاري: فيه نظر. حديثه في مناشدة على ابن الزبير: تقاتلني وأنت ظالم لى! قال العقيلى: الأسانيد في هذا لينة. [ميزان الاعتدال (2/ 436)].
• عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي البصري.
قال البخاري: فيه نظر. وكذا قال أبو حاتم قال: في حديثه نظر. سمع عبد الملك بن مسلم.
وعنه ابنه محمد ومسدد.
[مر وهو الرقاشى]. [ميزان الاعتدال (2/ 445)].
8250 - عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي
• عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي.
شيخ ابن عبد البر.
تأخر، صدوق.
قال ابن الفرضي: لم يكن ضبطه جيداً، فربما أخل بالهجاء. [المغني في الضعفاء (1/ 564)].
• عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي.
من قدماء شيوخ أبى عمر ابن عبد البر.
كان تاجرا صدوقا.
لقى ابن داسة والكبار.
قال ابن الفرضى: لم يكن ضبطه جيدا، وربما أخل بالهجاء. [ميزان الاعتدال (2/ 445)].
• عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي.
من قدماء شيوخ أبي عمر بن عبد البر كان تاجرا صدوقا لقي ابن داسة والكبار.
قال ابن الفرضي: لم يكن ضبطه جيدا وربما أخل بالهجاء. [لسان الميزان (4/ 587)].
8251 - عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب أبو سعيد الرازي
• عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب أبو سعيد الرازي.
اتهمه الخليلي. [المغني في الضعفاء (1/ 564)].
8252 - عبد الله بن محمد بن عبيد الجويباري أبو محمد
• عبد الله بن محمد بن عبيد الجويباري أبو محمد.
كان يضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8253 - عبد الله بن محمد بن عجلان المدني
• عبد الله بن محمد بن عجلان.
مولى فاطمة بنت عتبة، القُرَشي.
عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ولا يتابع في حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (195)].
• عبد الله بن محمد بن عجلان.
مولى فاطمة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 171)].
• عَبد الله بن مُحَمَّد بن عَجْلان.
# قلتُ: عَبد الله بن مُحَمَّد بن عَجْلان؟
قال: قد سمعت به، ولم أكتب من حديثه شَيْئًا.
قلت: روى عنه إبراهيم بن حمزة.
قال: أشبه.
قلتُ: فمحله عندك محل أهل الصدق؟
قال: لا أدري، حتى يعرض علي من حديثه شَيْئًا.
ثم قال لي: هل تحفظ من حديثه شَيْئًا؟
قلتُ: كتبت من حديثه حديثًا شبه الباطل، عن إبراهيم بن حمزة، عنه.
قال: ما هو؟
قلتُ: يحدث عن أبيه عن جده، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا تزال لا اله الا الله تدفع عن أهل لا اله الا الله".
فقال: سبحان الله ما أعظم ما قال، ما أعرف هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم، الا عن أبي سُهَيْل بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم قال لي: ينبغي أن تتقي حديث هذا الشيخ. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 458)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن عَجلان.
مَدَنيٌّ.
مُنكر الحديث، لا يُتابَع على هَذَين الحَديثينِ.
حدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن الحَسن بن زَبَالَة، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَجلان، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَربَع لا يَشبَعن مِن أَربَعٍ: أَرض مِن مَطَر، ولا أُنثَى مِن ذَكَر، ولا العَين مِن النَّظَر، ولا العالم مِن العِلمِ.
ليس يروى هذا الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم من جهة تثبت.
حدثنا أَحمد بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا إِبراهيم بن حَمزة الزُّبَيري، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَجلان، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تَزال لا اله الاَّ الله تَدفَع عن أَهل لا اله الاَّ الله، ما بالُوا ما دَخَل عَليهم في دينِهِم، فَإِذا لَم يُبالُوا ما دَخَل عَليهم في دينِهِم الاَّ أَن يَنتَقِص مِن دُنياهُم، فَبالُوا لنَقص دُنياهُم، ثُم قالُوا: لا اله الاَّ الله، قال الله: كَذَبتُم.
جَميعًا لا أَصل لَهما.
حدثنا مُحمد بن صالح الكيليني، قال: حَدثنا سَلَمة بن شَبيب، قال: حَدثنا الفِريابي، قال: حَدثنا المُغيرَة بن خَياط، عن الحَسن، قال: لا تَزال لا اله الاَّ الله تَرُد غَضَب الله عن العِباد ما لَم يُبالُوا ما نَقَص مِن دينِهِم إِذا سَلمَت لَهم دُنياهُم، فَإِذا فَعَلُوا ذَلك، فقالُوا: لا اله الاَّ الله، قيل: كَذَبتُم كَذَبتُم. [ضعفاء العقيلي (3/ 318)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن عجلَان.
مولى فَاطِمَة بنت عتبَة.
يروي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر الحزَامِي.
كَانَ مِمَّن يروي عَن أَبِيه مَا لَيْسَ من حَدِيثه.
روى عَن أَبِيه، عَن جده، عَن أبي هُرَيْرَة نُسْخَة مَوْضُوعَة، لَيْسَ من حَدِيث رَسُول الله، وَلَا من حَدِيث أبي هُرَيْرَة، وَلَا من حَدِيث جده، وَلَا من حَدِيث أَبِيه.
لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرْبَعٌ لَا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ: الأَرْضُ مِنْ مَطَرٍ، وَالأُنْثَى مِنْ ذَكَرٍ، وَالْعَيْنُ من النَّظَرِ، وَالْعَالِمُ مِنَ العِلْمِ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن إِسْحَاقَ الخَوْلانِيُّ بِطَرَسُوسَ قَالَ: حَدثنَا ابن بُسرةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ بن زَبَالَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عَجْلانَ، عَنْ أَبِيهِ. عَلَى أَنَّ ابن زبالة أَيْضا واه. [المجروحين لابن حبان (2/ 19)].
• عبد الله بن محمد بن عجلان.
يروي عن أبيه.
قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا على وجه التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 140)].
• عبد الله بن محمد بن عجلان.
روى عن: أبيه.
سئل أبو زرعة عنه؛ فقال: «قد سمعت به، ولم أكتب من حديثه شيئاً. قيل له: حدث إبراهيم بن حمزة عنه، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة مرفوعاً: «لا تزال لا اله الا الله، تدفع عن أهل لا اله الا الله» ، فقال: ما أعظم ما جاء به ينبغي أن يلقى حديث هذا الشيخ».
وقال أبو حاتم: «لا أعرفه، ولا أعرفه حديثه» .
وقال العقيلي: «مديني، منكر الحديث» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 215)].
• عبد الله بن محمد بن عجلان.
عن أبيه.
لا يحل كتابة حديثه، قاله ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 227)].
• عبد الله بن محمد بن عجلان.
عن أبيه.
قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه. [المغني في الضعفاء (1/ 564)].
• عبد الله بن محمد بن عجلان المدني.
عن أبيه.
منكر الحديث، قاله العقيلى.
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب.
روى عن أبيه نسخة موضوعة.
وعنه إبراهيم بن المنذر. [ميزان الاعتدال (2/ 433)].
• عبد الله بن محمد بن عجلان المدني.
عن أبيه.
منكر الحديث قاله العقيلي.
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب.
روى عَن أبيه نسخة موضوعة.
وعنه إبراهيم بن المنذر، انتهى. وقال أبو حاتم: لا أعرفه، وَلا أعرف حديثه.
وسئل أبو زرعة عنه فقال: قد سمعت به ولم أكتب من حديثه شيئا. قيل له: حدث إبراهيم بن حمزة عنه،
عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: لا تزال لا اله الا الله تدفع عن أهل لا اله الا الله. فقال: ما أعظم ما جاء به كيف ينبغي أن يتلقى حديث هذا الشيخ.
وَأورَدَ له العقيلي هذ الحديث وقال: لا يتابع عليه وقد جاء عن الحسن قوله. وَأورَدَ له، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبي هريرة رفعه: أربع لا يشبعن من أربع .. الحديث.
وذكر الزبير أن المهدي ولاه صدقات اليمامة.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: صاحب مناكير وبواطيل. [لسان الميزان (4/ 551)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن عجلَان المدنِي.
قَالَ ابْن حبَان روى عَن أَبِيه نُسْخَة مَوْضُوعَة وَقَالَ أبو نعيم صَاحب مَنَاكِير وبواطيل. [تنزيه الشريعة (1/ 74)].
8254 - عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب أبو محمد المدني
• عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي المدني.
عبد الله بن محمد: تُوُقِّفَ عنه، عامة ما يروي غريب. [أحوال الرجال (ص 235)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب أبو محمد الهاشمي.
(قال البرذعي: حَدَّثني أبو حاتم، حَدَّثنا علي بن معبد، قال: قلتُ لعبيد الله بن عمرو: متى لقيت ابن عَقِيل؟ قَال: زمان هشام بن عَبد الملك، بالرَّقَّة. فقلت: وأي شئ كان يصنع ها هنا؟ قال: كان يطلب جوائزه، فقال له أخي أبو إبراهيم، يَعني أخا علي بن معبد: بلغني أن عندك، عن ابن عَقِيل حديثًا كثيرًا، لم لا تحدث به، لم القيته؟ قال: لأن القيه أحبُّ اليَّ من أن يلقيني الله عز وجل، زعم أنه سمع بعض ذلك الكتاب مع رجل لم يثق به. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 400)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل بن أبي طالبٍ.
حدثنا أحمد بن إِبراهيم البُسري، قال: حَدثنا سَعيد بن نُصَير، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: إِن ابن عُيَينة كان يقول: أَربَعَة مِن قُرَيش يُمسَك عن حَديثهم، قُلتُ: مَن هُم؟ قال: فُلان، وعَلي بن زَيد، ويَزيد بن أبي زياد، وعَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، وهو الرابِعُ؟ فقال يَحيَى: نَعَم، قُلتُ: فَأَيُّهُم أَعجَب اليكَ؟ قال: فُلان، ثُم عَلي بن زَيد، ثُم يَزيد بن أبي زياد، ثُم ابن عَقيل.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: كان مالك لا يَروي عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، وكان يَحيَى بن سَعيد لا يَروي عنه.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن جَميعًا يُحَدِّثان عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، والناس يَختَلفُون فيه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، قال: أَتَيت الرُّبَيِّع ابْنة مُعَوِّذ بن عَفراء، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَوضَّأ عِندَها، فَأَخرَجَت الي إناءً يَكُون مُدًّا، أو مُدًّا ورُبعًا بِمُد ابن هِشام، فقالَت: بِهذا كُنت أُخرِج لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم الوضُوء، فيبدأ فَيَغسِل يَدَيه قَبل أَن يُدخِلَهما الإِناء، ثُم يُمَضمِض ويَستَنثِر ثَلاثًا، وَيَغسِل وجهَه ثَلاثًا، ثُم يَغسِل يَدَيه ثَلاثًا ثَلاثًا، ثُم يَمسَح
رَأسَه مُقبِلاً ومُدبِرًا، ويَغسِل رِجلَيه ثَلاثًا.
قال سُفيان: كان ابن عَجلان حَدثنا عن ابن عَقيل، عن الرُّبَيِّع، فَزاد في المَسح، قال: ثُم مَسَح مِن قَرنَيه الى عارِضَيه حَتَّى بَلَغ لحيَتَهُ، فَلَما سَأَلنا ابن عَقيل عنه قَصر لَنا في المَسح، وكان في حِفظِه شئ، فَكَرِهت أَن القِّنَهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سُئِل يَحيَى عن حَديث سُهَيل، والعَلاء، وابن عَقيل، وعاصِم بن عُبَيد الله، فقال: عاصِمٌ، وابن عَقيل أَضعَف الأَربَعَةِ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج الرازي، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان سُئِل عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، فقال: خَيِّر وفاضِل، ووصَفَه بِالعِبادَة، وقال: إِن كانوا يقولون فيه شَيئًا فَفي حِفظِهِ.
وقَد رُوِي الكَلام الذي في حَديث الرُّبَيِّع مِن غَير وجه بِأَسانيد جياد، يَشتَمِل على الأَلفاظ كُلِّها. [ضعفاء العقيلي (3/ 323)].
• عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عقيل بن أبي طَالب الهَاشِمِي.
أمه زَيْنَب الصُّغْرَى بنت عَليّ بن أبي طَالب.
يروي عَن: ابن عمر، وَجَابِر.
روى عَنهُ: ابن عجلَان، وَالثَّوْري، وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة.
وَكَانَ عبد الله من سَادَات المُسلمين، من فُقَهَاء أهل البَيْت وقرائهم، الا أَنه كَانَ رَدِيء الحِفْظ، كَانَ يحدث عَن التَّوَهُّم فَيَجِيء بالْخبر على غير سنَنه، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي أخباره وَجب مجانبتها والاحتجاج بضدها.
أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عقيل.
أخبرنَا مَكْحُول ببيروت، قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن أبان، قَالَ: قلت ليحيى بن معِين: عَاصِم بن عبيد الله وَابْن عقيل، أَيهمَا أعجب اليْك؟ قَالَ: مَا فيهمَا أحد يُعجبنِي.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ ابن الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كُفِّنَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي سَبْعَةِ أَثْوَابٍ.
أَخْبَرَنَاهُ السَّخْتِيَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الله بن مُحَمَّد بن عقيل، عَن ابن الْحَنَفِيَّةِ. وَإِنَّمَا كَانَ ثِيَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم التِي كُفِّنَ فِيهَا ثَلاثَةَ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ، لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلا عِمَامَة.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَلِيٍّ بن حُسَيْنِ بن عَلِيٍّ، عَنْ أبي رَافِعٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا ضَحَّى اشْتَرَى كَبْشَيْنِ سَمِينَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ، فَإِذَا صَلَّى وَخَطَبَ أَتَى بِأَحَدِهِمَا وَهُوَ فِي مُصَلاهُ فَذَبَحَهُ بِيَدِهِ بِالْمُدْيَةِ ثُمَّ يَقُولُ:«هَذَا عَنْ أُمَّتِي، مَنْ شَهِدَ لِلَّهِ بِالتَّوْحِيدِ وَلِي بِالْبَلاغِ» ، ثُمَّ يُؤْتَى بِالآخَرِ وَهُوَ فِي مُصَلاهُ فَيَذْبَحُهُ بِنَفْسِهِ ثُمَّ يَقُولُ:«اللَّهُمَّ هَذَا عَن مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ» ، فَيُطْعِمُهُمَا جَمِيعًا المَسَاكِينَ، وَيَأْكُلُ هُوَ وَأَهْلُهُ مِنْهُمَا .. الى آخِرِ الحَدِيثِ.
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو خَيْثَمَة، قيل: حَدَّثَنَا أبو عَامِرٍ العَقَدِيُّ، عَنْ زُهَيْر بن مُحَمَّد، عَن ابن
عَقِيلٍ، عَنْ عَلِيِّ بن حُسَيْنِ بن عَليّ.
وروى ابن عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «أَن أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي من بعدِي لعمل قَوْمِ لُوطٍ» .
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ بن سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا القَاسِمُ بن عَبْدِ الوَاحِدِ، عَن ابن عقيل، عَن جَابر. [المجروحين لابن حبان (2/ 3)].
• عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن عقيل.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى ابن عُقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:«إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي لَعَمَلُ قَوْمِ لُوطٍ» . ثناه أبو يَعْلَى، ثَنَا إِسْحَاقُ بن أبي إِسرائِيلَ، ثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ بن سَعِيدٍ، ثَنَا القَاسِمُ بن عَبْدِ الوَاحِدِ، عَنَ ابن عُقَيْلٍ، عَنْ جَابِرٍ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: وَرَوَاهُ عَنْهُ حَمَّادُ بن سَلَمَةَ، فَقَالَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عُقَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن جَابِرٍ، عَنْ جَابِرٍ
وَرَوَاهُ مبارك بن فضَالة، عَن ابن عقيل، عَن جَابر نَفسه.
وَرَوَاهُ الثَّوْريّ، عَن ابن عقيل، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة، أَو عَائِشَة.
فاضطرب فِيهِ اضطرابا شَدِيدا، وَلَيْسَ فِيهِ شئ يثبت.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: بَلغنِي عَن المعيطي، قَالَ: سَمِعت سُفْيَان بن عُيَيْنَة، يَقُول: أَرْبَعَة من قُرَيْش لَا يعْتَمد على حَدِيثهمْ: عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن عقيل، وَعَاصِم بن عَبْد اللَّهِ، وجعفر بن مُحَمَّد، وَعلي بن زيد.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/140)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل بن أبي طالب.
مديني، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول:، وَسُئِل عن حديث سهيل والعلاء، وابن عقيل وعاصم بن عُبَيد الله فقال: عاصم، وابن عقيل أضعف الأربعة، والعلاء وسهيل حديثهم قريب من السواء، وحديثهم ليس بالحجج أو قريب من هذا تكلم به يَحْيى، قال يَحْيى، وَمُحمد بن عَمْرو أكثر من هؤلاء الأربعة، زاد ابن أبي بكر: وفليح، وابن عقيل وعاصم بن عُبَيد الله لا يحتج بحديثهم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية قال: عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل بن أبي طالب ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة سمعت علي بن عَبد الله يقول: لم يدخل مالك في كتبه ابن عقيل، ولا ابن أبي فروة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل توقف عنه عامة ما يروى عنه غريب.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وسمعتُ يَحْيى، وَعَبد الرحمن جميعًا يحدثان عن عَبد الله بن مُحَمد، والناس يختلفون عليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح التميمي، حَدَّثَنا ابن حميد، حَدَّثَنا يعقوب القمي عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل بن أبي طالب قَال: كنتُ أنطلق أنا وَمُحمد بن علي أبو جعفر، وَمُحمد بن الحنفية الى جابر بن عَبد الله
الأنصاري فنسأله عن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن صلاته فنكتب عنه ونتعلم منه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا يعقوب القمي، أَخْبَرنا ابن عقيل قَال: كُنا نأتي جابرا فنسأله عن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنكتبها.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا علي بن هاشم بن البَرِيد عن مُحَمد بن علي السلمي، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل: كنت أختلف أنا، وأَبُو جعفر الى جابر بن عَبد الله فنكتب عنده في الألواح.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا جرير بن عَبد الحميد، عن سفيان الثَّوْريّ، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن جابر بن عَبد الله، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم قال فسمع ملكين خلفه وأحدهما يقول لصاحبه: اذهب بنا حتى نقوم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام قبيل، قال فلم يعد بعد ذلك أن يشهد مع المشركين مشاهدهم.
قال الشيخ: إنما نحفظ عن الثَّوْريّ حديث جرير عنه، وعن جرير عثمان بن أبي شيبة، وهذا الحديث بهذا الإسناد يعرف بابن أبي شيبة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا حماد بن الحسن، حَدَّثَنا أبو داود، عن قيس، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن جابر قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا تجوز شهادة متهم، ولا ظنين.
أَخْبَرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الوليد، عن زائِدة، عَن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن جابر قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة في ثوب. قال جابر: والثوب النمرة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا أبو نعيم فيما قرأت عليه، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر الرقي عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن الطفيل بن أُبَيّ بن كعب، عن أبيه، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم. قال: وسمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لولا الهجرة لكنت امرءاً من الأنصار، ولو سلك الناس واديا أو شعبا لكنت مع الأنصار.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَمْرو عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن عطاء بن يسار، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل يوم الفطر قبل أن يغدوا.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وأَبُو بكر بن أبي شيبة، قالا: حَدَّثَنا وكيع عن سُفيان، عَن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن مُحَمد بن الحنفية، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن مُحَمد بن علي بن الحنفية، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كفن في سبعة أثواب.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن إسحاق، حَدَّثَنا أبو بكر الأعين مُحَمد بن أبي عتاب، حَدَّثَنا أبو حفص التنيسي، حَدَّثَنا صدقة الدمشقي عن زهير بن مُحَمد، عَن عَبد
الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إن الجنة حُرِّمَت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها، وحُرِّمَت على الأمم حتى تدخلها أمتي.
قال الشيخ: ولعبد الله بن مُحَمد بن عقيل غير ما أمليت أحاديث وروايات، وقد روى عنه جماعة من المعروفين الثقات، وَهو خير من ابن سمعان، ويكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 205)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل بن أبي طَالب أبو مُحَمَّد.
مدنِي
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث. وَمرَّة قَالَ وَسُئِلَ عَن حَدِيث سُهَيْل والْعَلَاء وَابْن عقيل وَعَاصِم بن عبيد الله، فَقَالَ: عَاصِم وَابْن عقيل أَضْعَف الأَرْبَعَة، والْعَلَاء وَسُهيْل حَدِيثهمْ قريب من السوَاء، وحديثهم لَيْسَ بالحجج.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: لم يدْخل مَالك فِي كتبه ابن عقيل وَلَا ابن أبي فَرْوَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: توقف عَنهُ، عَامَّة مَا يروي عَنهُ غَرِيب.
وَقَالَ الفلاس: سَمِعت يحيى وَعبد الرَّحْمَن جَمِيعًا يحدث عَن ابن عقيل وَالنَّاس يَخْتَلِفُونَ عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابن عدي: وَقد روى عَنهُ جمَاعَة من المعروفين الثِّقَات، وَهُوَ خير من ابن سمْعَان، وَيكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 446)].
• عبد الله بن محمد بن عَقِيل.
روى عن جابر.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 248)].
• عبد الله بن محمد بن عَقِيل.
ليس بذاك. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 324)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب أبو محمد المديني.
يروي عن: ابن عمر، وجابر، وأنس.
قال يحيى: ضعيف.
وقال الترمذي: هو صدوق، لكن تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه.
قال البخاري: كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديثه.
وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، يحدث على التوهم، فيجيء بالخبر على غير سننه، فوجبت مجانبة أخباره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 140)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب أبو محمد المدني.
يروي عن: ابن عمر.
قال أبو معمر القطيعي: «كان ابن عيينة لا يحمد حفظه» .
وقال الحميدي عنه: «كان ابن عقيل في حفظه شئ؛ فكرهت أن القيه» .
وقال أبو حفص الفَلاَّس: «سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه» .
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: «ليس بذاك» .
وفي رواية عباس عنه: «ضعيف في كل أمره» .
وفي رواية عبد الله بن أحمد عنه: «مضطرب الحديث، ليس حديثه بحجة» .
وقال العجلي: «جائز الحديث» .
وسئل أبو زرعة: «عاصم بن عبيد أحب اليك أم
ابن عقيل؟ فقال: ابن عقيل يختلف عنه في الأسانيد، وعاصم منكر الحديث».
وقال أبو حاتم الرازي: «لين الحديث، ليس بالقوي، ولا ممن يحتج بحديثه، يكتب حديثه، وهو أحب اليَّ من تمَّام بن نجيح» .
وقال محمد بن سعد: «كان منكر الحديث، لا يحتجون بحديثه، وكان كثير العلم» .
وقال الساجي: «كان من أهل الصدق، ولم يكن بمتقن في الحديث، لم يحدث عنه مالك، ولا يحيى القطان» .
وقال ابن عيينة: «أربعة من قريش لا يعتمد على حديثهم، منهم ابن عقيل» .
وقال العقيلي: «كان فاضلاً خيِّراً موصوفاً بالعبادة، وكان في حفظه شئ» .
ولَمَّا صحح أبو عبد الله حديثه في «مستدركه» ، قال:«كان أحمد وإسحاق يحتجان بحديثه، ولكن ليس بالمتين المعتمد عندهم» .
وفي كتاب البيهقي عن الحاكم: «قال أبو بكر محمد بن إسحاق: لا أحتج بابن عقيل لسوء حفظه» .
وقال مسعود عنه: «عُمِّر فساء حفظه، فحدث على التخمين» .
وقال العجلي: «تابعي جائز الحديث» .
وقال يعقوب بن سفيان: «صدوق، وفي حديثه ضعف شديد جدّاً» .
وقال ابن عدي: «روى عنه جماعة من الثقات المعروفين، ويكتب حديثه، وهو خير من ابن سمعان» .
وقال ابن المديني: «قال ابن عيينة: رأيت ابن عقيل يحدث نفسه؛ فحملته على أنه قد تغيَّر» .
وفي كتاب «الكنى» لأبي أحمد: «ذكر عند يحيى بن سعيد ضعف عاصم بن عبيد الله، فقال يحيى: هو عندي نحو ابن عقيل» .
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: «سألت ابن المديني عنه؛ فقال: كان ضعيفاً» .
وقال الإمام أحمد في رواية حنبل: «منكر الحديث» .
وقال السَّعدي: «يتوقف عنه، عامة ما يرويه غريب» .
وقال عبد الرحمن بن يوسف: «تكلم الناس فيه» .
وردَّ الخطيب حديثاً رواه من روايته، فقال:«الاضطراب فيه من ابن عقيل، فإنه كان سيِّئ الحفظ» .
وقال ابن شاهين في كتاب «الضعفاء» : «ليس بذاك» .
وقال البرقي: «ذكر الطبقة الأولى ممن ينسب الى الضعف في الرواية ممن يكتب حديثه: عبد الله بن محمد بن عقيل» .
وقال النسائي في كتاب «التمييز» : «ضعيف» .
وذكره البلخي في «الضعفاء» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بذاك المتين المعتمد» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 206)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل.
فيه لين، وكان أحمد وإسحاق يحتجان به. [ديوان الضعفاء (ص 226)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل.
حسن الحديث.
احتج به أحمد، وإسحاق.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به.
وقال أبو حاتم وغيره: لين الحديث. [المغني في الضعفاء (د ت ق (1/ 564)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي.
[د، ت، ق].
روى جماعة عن ابن معين: ضعيف.
وقال ابن المدينى: لم يدخل مالك في كتبه ابن عقيل، واحتج به أحمد وإسحاق.
وقال أبو حاتم وغيره: لين الحديث وقال ابن خزيمة: لا أحتج به.
وقال الترمذي: صدوق.
وتكلم فيه بعضهم من قبل حفظه.
وقال ابن حبان: ردئ الحفظ، يجئ بالحديث على غير سننه، فوجبت مجانبة أخباره.
وروى الترمذي عن البخاري قال: كان أحمد، وإسحاق، والحميدي يحتجون بحديثه، وقال علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن ابن عقيل.
وقال آخر: كان ابن عقيل خيرا عابدا فاضلا في حفظه شئ.
يعقوب القمى وغيره، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، قال: كنا نأتى جابرا فنسأله عن السنن ونكتبها عنه.
صدقة الدمشقي، عن زهير بن محمد، عن ابن عقيل، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن عمر - مرفوعا، قال: إن الجنة حرمت على الانبياء حتى أدخلها، وحرمت على الامم حتى تدخلها أمتى.
قلت: وأمه هي زينب الصغرى بنت علي بن أبى طالب.
سمع من ابن عمر، والربيع بنت معوذ. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال أبو زرعة: يختلف عنه في الاسانيد.
وقال الفسوى: في حديثه ضعف، وهو صدوق.
وقال محمد بن عثمان العبسى الحافظ: سألت علي بن المدينى عنه، فقال: كان ضعيفا.
قلت: حديثه في مرتبة الحسن.
([وقال البخاري في تاريخه: كان أحمد وإسحاق يحتجان به]). [ميزان الاعتدال (2/ 432)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب.
ضعفه ابن معين وغيره، وقال الترمذي صدوق تكلم فيه من قبل حفظه واحتج به أحمد وغيره، ل. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8255 - عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي
• عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي.
عن النجاد.
قال عبد الرحمن بن منده: قال لي: من لم يكن معتزلياً فليس بمسلم، فتركته. [المغني في الضعفاء (1/ 564)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي.
صاحب النجاد.
كان من بقايا الشيوخ بأصبهان.
أدركه أبو مطيع.
قال عبد الرحمن بن مندة: قال لى: من لم يكن معتزليا فليس بمسلم. [ميزان الاعتدال (2/ 445)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي.
صاحب النجاد. من بقايا الشيوخ بأصبهان، أدركه أبو مطيع. قال عبد الرحمن بن منده: قال لي: من
لم يكن معتزليا فليس بمسلم. انتهى.
حكى ذلك يحيى بن منده في تاريخ أصبهان أنه سمع عمه يقول: قال: وكنت كتبت عنه جزئين فمزقتهما وقد روى عنه أحمد بن أشته ومات سنة خمس عشرة وأربع مِئَة. [لسان الميزان (4/ 587)].
• عبد الله بن محمد بن عقيل.
ضعيف جداً، غ. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8256 - عبد الله بن مُحَمَّد بن علي بن نفيل أبو جعفر النفيلي الحَرَّاني
• عبد الله بن مُحَمَّد بن علي بن نفيل أبو جعفر النفيلي الحَرَّاني.
# قال أبو زُرْعَة: وذكر ابن نُفَيل يومًا مات فلان سنة كذا لشيوخه، فقيل له: متى مات أبو قَتَادة؟ فقال: إنما يسأل عن تاريخ العلماء، فظننت أنه سلط عليه، وذلك أن ابن نُفَيل حدث، فقيل لأبي قَتَادة: حدث ابن نُفَيل، فقال: ابن أخت ذاك الصبي، يَعني سعيد بن حفص، فجعلت أعجب من استخفافه به ثم سلط هذا عليه كما ترى. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 27)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن علي بن نفيل أبو جعفر النفيلي الحَرَّاني.
# قلت: أبو الدهماء البصري؟ قَال: النفيلي، حَدَّثنا عنه، وهو بصري، قدم حَرَّان، لا يعرف بالبصرة، روى غير حديث منكر. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 125)].
8257 - عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن
• عَبد الله بن مُحَمد بن عَمار المؤذن.
مدني.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: عَبد الله بن مُحَمد بن عَمار بن سَعد، وعَمار، وعُمر ابنَي حَفص بن عُمر بن سَعد، عن آبائِهِم، عن أَجدادِهِم، كَيف حال هَؤُلاء؟ قال: لَيسُوا بِشئ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُنذِر، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن سَعد، قال: حَدثني عَبد الله بن مُحَمد بن عَمار بن سَعد، وعَمار، وعُمر ابني حَفص بن عُمر بن سَعد، عن آبائِهِم، عن أَجدادِهِم، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم كَبَّر في العيدَين، في الأولَى سَبعًا، وفي الآخِرَة خَمسًا، وصَلَّى قَبل الخُطبَة، وكان يُكَبِّر قَبل القِراءَة، ويَذهَب ماشيًا، ويَرجِع ماشيًا. [ضعفاء العقيلي (3/ 328)].
• عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن.
قال يحيى: ليس بشئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 140)].
• عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 226)].
• عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ.
عن أبائه.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (1/ 565)].
• عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ.
عن آبائه.
ضعفه ابن معين.
إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبد الرحمن بن سعد، حدثنى عبد الله بن محمد، وعمار، وعمر ابنا حفص، عن آبائهم، عن أجدادهم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولى سبعا وفي الآخرة خمسا، وصلى قبل الخطبة. الحديث.
قال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى: كيف حال هؤلاء؟ قال: ليسوا بشئ. [ميزان الاعتدال (2/ 437)].
• عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ.
عن آبائه.
ضعفه ابن مَعِين.
إبراهيم بن المنذر حدثنا عبد الرحمن بن سعد حدثني عبد الله بن محمد وعمار وعمر ابنا حفص عن آبائهم عن أجدادهم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين في الأولى سبعا وفي الآخرة خمسا وصلى قبل الخطبة .. الحديث.
قال عثمان: قلت ليحيى: كيف حال هؤلاء؟ قال: ليسوا بشئ. [لسان الميزان (4/ 562)].
8258 - عبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح الأنصاري
• عبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح الأنصاري.
مدنى أخباري.
عن أبى ذئب، ونحوه.
مستور، ما وثق ولا ضعف، وقل ما روى. [ميزان الاعتدال (2/ 436)].
• عبد الله بن محمد بن عمارة القداح الأنصاري.
مدني أخباري. عنِ ابن أبي ذئب ونحوه. مستور ما وثق، وَلا ضعف وقل ما روى. انتهى.
وأورد له الدارقطني في الغرائب عن مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عَن أَنس حديث الطير وهو خبر منكر وقال: تفرد به القداحي عن مالك، وَغيره أثبت منه.
وذكر الخطيب أنه روى أيضًا عن سليمان بن بلال وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وَابن أبي الزناد، وَغيرهم روى عنه ابن سعد ويحيى بن معلى بن منصور وعمر بن شبة والفضل بن سهل، وَغيرهم.
قال: وكان عالما بالنسب سكن بغداد وصنف كتاب نسب الأوس رواه عنه مصعب الزبيري.
وقال ابن فتحون: كان من أعلم الناس بنسب الأنصار وعليه عول العدوي في كتابه الذي صنفه في أنساب الأنصار. [لسان الميزان (4/ 561)].
8259 - عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
• عبد الله بن محمد بن عمر بن علي.
والد عيسى.
قال ابن المديني: هو وسط.
وقال غيره: صالح الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 565)].
• عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
[د، س] أبو عيسى العلوى المدنى.
عن أبيه.
وعنه أبو أسامة، وابن أبى فديك.
قال ابن المدينى: هو وسط.
وقال غيره: صالح الحديث.
وقال ابن سعد: يلقب دافن. [ميزان الاعتدال (2/ 432)].
8260 - عبد الله بن محمد بن عَمْرو بن حبيب بن محمد بن مجالدبن بن سليمان بن الحارث بن عبد الحارث أبو رفاعة القاضي
• عبد الله بن محمد بن عَمْرو بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سليمان بن الحارث بن عبد الحارث بن أسد.
بن كعب بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن الدؤل بن جبل بن عَدِي بن عبد مناة أبو رفاعة القاضي.
يروي، عَن أبي الوليد وأهل البصرة.
وعنه أبو عَرُوبَة، وَغيره.
مات بشمشاط سنة 271 وكان يخطئ قاله ابن حبان في الثقات. (ز)[لسان الميزان (4/ 568)].
8261 - عبد الله بن محمد بن عيسى أبو محمد الإمام التادلي الفاسي
• عبد الله بن محمد بن عيسى الإمام أبو محمد التادلي الفاسي.
قاضيها.
روى عن القاضي عياض بالسماع وعن أبي محمد بن عتاب، وَأبي بحر بن العاص بالإجازة.
روى عنه أبو محمد بن حوط الله وأبو الربيع بن سالم، وَغيرهما.
كاد أن ينفرد بالرواية، عَنِ ابن عتاب في عصره.
قال ابن فرتون: تغير من الكبر توفي قريب الست مِئَة وكان فقيها أديبا مفتيا شاعرا بطلا شجاعا من علماء فاس له رسائل.
وقال أبو الحسن الشاري: توفي بمكناسة سنة 597. (ز) [لسان الميزان (4/ 570)].
8262 - عبد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن القَاسِم مولى جعفر بن سليمان
• عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن القَاسِم.
مولى جَعْفَر بن سُلَيْمَان الهَاشِمِي.
يروي عَن يزِيد بن هَارُون المقلوبات، وَعَن غَيره من الثِّقَات الملزقات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ يَزِيدَ بن هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بن أبي سعيد، عَن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلا يُصَلِّي فِي آخِرِ الصُّفُوفِ وَحْدَهُ فَقَالَ: «أَعِدِ الصَّلاةَ» .
أَخْبَرَنَاهُ عبد الله بن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن الْقَاسِم مولى جَعْفَر بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاق. [المجروحين لابن حبان (2/ 44)].
• عبد الله بن محمد بن القاسم.
مولى جعفر بن سليمان الهاشمي.
قال ابن حبان: يروي عن يزيد بن هارون المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 140)].
• عبد الله بن محمد بن القاسم.
عن يزيد بن هارون.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 227)].
• عبد الله بن محمد بن قاسم.
عن يزيد بن هارون.
تكلم فيه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (1/ 565)].
• عبد الله بن محمد بن قاسم.
شيخ.
يروى عن يزيد بن هارون.
قال ابن حبان: يروى المقلوبات، لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (2/ 442)].
• عبد الله بن محمد بن قاسم.
شيخ يزيد بن هارون. قال ابن حبان: يروي المقلوبات لا يُحْتَجُّ به. انتهى. ونسبه هاشميا وزاد: ويروي عن غير يزيد الملزقات. [لسان الميزان (4/ 578)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن قَاسم.
شيخ يزِيد بن هرون قَالَ ابْن حبَان يرى المقلوبات والملزقات. [تنزيه الشريعة (1/ 75)].
8263 - عبد الله بن محمد بن أبي كامل الفزاري
• عبد الله بن محمد بن أبي كامل الفزاري.
أتى عن هوذة بن خليفة بخبر منكر. قال: حدثنا هوذة، حَدَّثَنا عوف عن الحسن قال: ما كلمت امرأة قط أعقل من عائشة. فهذا باطل لم يسمع الحسن من عائشة.
روى عنه أبو علي بن الصواف وعيسى بن حامد الرخجي والجعابي، وَغيرهم.
ومات سنة ثلاث مِئَة.
ذكره الخطيب. (ز)[لسان الميزان (4/ 588)].
8264 - عبد الله بن محمد بن محارب أبو محمد الأنصاري الإصطخري
• عبد الله بن محمد بن محارب الإصطخري.
عن أبي خليفة.
توفي سنة 384 هـ.
كأنه صدوق. [ديوان الضعفاء (ص 228)].
• عبد الله بن محمد بن محارب الاصطخري.
عن أبي خليفة، أحاديثه عنه مقلوبة، هي بروايات ابن دريد أشبه.
توفي سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. [المغني في الضعفاء (1/ 565)].
• عبد الله بن محمد بن محارب الأنصاري أبو محمد الأصطخري.
عن أبى خليفة، والساجى.
قال الخطيب: أحاديثه عن أبى خليفة مقلوبة هي بروايات ابن دريد أشبه.
مات سنة أربع وثمانين وثلثمائة عن ثلاث وتسعين سنة.
روى عنه العتيقي، وجماعة، والتنوخى، وأكثر مشايخه لا يعرفون.
وقال التنوخى: سمعته يقول: ولدت بإصطخر سنة إحدى وتسعين ومائتين، وسمعت من أبى خليفة سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة، وسمعت بفارس وكرمان والعراق والشام، ومكة ومصر، وبها خلفت أكثر سماعاتي مودعة. [ميزان الاعتدال (2/ 444)].
• عبد الله بن محمد بن محارب الأنصاري أبو محمد الإصطخري.
عن أبي خليفة والساجي.
قال الخطيب: أحاديثه، عَن أبي خليفة مقلوبة وهي بروايات ابن دريد أشبه.
مات سنة 384 عن ثلاث وتسعين سنة.
روى عنه العتيقي والتنوخي وجماعة وأكثر مشايخه لا يعرفون.
وقال التنوخي: سمعته يقول: ولدت بإصطخر سنة 291 وسمعت من أبي خليفة سنة ثلاث وأربع وثلاث مِئَة وسمعت بفارس وكرمان والعراق والشام ومكة ومصر وبها خلفت أكثر سماعاتي مودعة. انتهى.
وقال الصيمري: تكلموا فيه. [لسان الميزان (4/ 584)].
◆
عبد الله بن محمد بن محمود البلخي
• عبد الله بن محمد بن محمود البلخي.
المعروف بالكعبي.
تقدم في عبد الله بن أحمد بن محمود. (ز)[لسان الميزان (4/ 554)].
8265 - عبد الله بن محمد بن معن
• عبد الله بن محمد بن معن.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 226)].
• عبد الله بن محمد بن معن.
عن أم هشام.
وثق، وليس بمعروف. [المغني في الضعفاء (م د (1/ 565)].
• عبد الله بن محمد بن معن. [م، د].
روى عن أم هشام.
وثق.
وفيه جهالة.
واحتج به مسلم.
ما روى عنه سوى خبيب بن عبد الرحمن. فروى عنه، عن بنت حارثة بن النعمان، قالت: ما حفظت سورة ق الا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب بها يوم الجمعة. [ميزان الاعتدال (2/ 438)].
8266 - عبد الله بن محمد بن المغيرة بن نشيط أبو الحسن الكوفي
• عَبد الله بن مُحَمَّد بن المُغِيْرَة.
(قال البرذعي: قلتُ: عَبد الله بن مُحَمَّد بن المُغِيْرَة؟ قال: منكر الحديث، يحدِّث عن مالك بن مغول بمناكير. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 386)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن المُغيرَة.
كُوفيٌّ: سَكَن مِصر.
عن الثَّوري، ومِسعَر، وكامِل، يُخالَف في بَعض حَديثه، ويُحَدِّث بِما لا أَصل لَه. فَمِن حَديثه الذي يُخالِف فيه:
ما حَدثناه المِقدام بن داوُد الرُّعَيني، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن المُغيرَة، قال: حَدثنا سُفيان الثَّوري، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النَّوم أَخُو المَوت، لا يَنام أَهل الجَنةِ.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا قُطبَة بن العَلاء، (ح)
وحدثناه مُحمد بن مُوسَى البَلخي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى، قالا: حَدثنا سُفيان الثَّوري، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
ورَواه الأَشجَعي، ومَخلَد بن يَزيد، وغَير واحِد، هَكَذا مُرسَلاً.
وحدثنا المِقدامُ، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن المُغيرَة، قال: حَدثنا كامِل، أبو العَلاء، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، قال: تَزَوَّج رسول الله صلى الله عليه وسلم مَيمونة وهو مُحرِمٌ.
حدثناه أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا خَلاد بن يَحيَى، قال: حَدثنا كامِل، قال: سمعتُ عَطاءً يقول: تَزَوَّج رسول الله صلى الله عليه وسلم مَيمونة وهو مُحرِمٌ.
هَذا أَولَى.
والرِّوايَة عن ابن عَباس في تَزويج النَّبي صلى الله عليه وسلم مَيمونة وهو مُحرِم ثابِتَة صَحيحَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 330)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة.
مصري، يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد البرقعيدي، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، حَدَّثَنا عَبد الله بن المغيرة، عن سُفيان، عَن أبيه، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الليل والنهار مطيتان، فاركبوهما بلاغا الى الآخرة.
قال مؤمل: فذاكرت أبا عاصم النبيل هذا الحديث فقال: ما ينكر من هذا؟ فقلت: ذاكرت به بالحجاز والشام ومصر والعراق فلم يكن أحد يعرفه.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم بهذا الإسناد يرويه عن الثَّوْريّ غير عَبد الله بن المغيرة وميسرة بن عبدربه.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد مأمون المصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم البرقي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: النوم أخو الموت، ولا ينام أهل الجنة.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عن الثَّوْريّ غير عَبد الله بن مُحَمد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي، حَدَّثَنا مقدام بن داود، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقعد الرجل بين الظل والشمس، وقال: إنه مقعد الشيطان.
وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن الثَّوْريّ غير عَبد الله بن مُحَمد.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله، وأَبُو الزبير أخوه ابنا أخي ابن وهب، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن المغيرة، عن سُفيان، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ للقلب فرحة عند أكل اللحم، وإنه ما دام الفرح بأحد الا أشر وبطر، ولكن مرة ومرة.
وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد لا يرويه الا عَبد الله بن المغيرة، وَهو منكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي، حَدَّثَنا مقدام، حَدَّثَنا عَبد الله بن المغيرة، حَدَّثَنا مسعر، حَدَّثَنا محارب، عن جابر قال النبي صلى الله عليه وسلم: فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك.
وبإسناده؛ قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: خياركم أحسنكم قضاء.
حَدَّثَنَا أبو علي، حَدَّثَنا مقدام، حَدَّثَنا عَبد الله، حَدَّثَنا مسعر، عن محارب قال: أضافني جابر، فقرب الي خبزا وخلا، فقال: كل، فإني سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول: حسب المرء أن يحقر ما قُدِّم اليه، وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: نعم الإدام الخل.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن مسعر؛ حديث الأول: حديث البكر: يرويه ابن المغيرة عن مسعر. وحديث خياركم: رواه يوسف بن عدي عن عَبد الرحيم عن مسعر. وحديث الخل، قوله نعم الإدام الخل: رواه إبراهيم بن عُيَينة عن مسعر. وقوله حسب المرء أن يحقر: يرويه ابن مغيرة عن مسعر.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَمْرو الزئبقي، حَدَّثَنا أبو البختري بن شاكر، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد المقري بطرطوس، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن مغيرة، حَدَّثَنا مسعر، عَن أبي الزبير، عن جابر، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: المسافر شهيد.
وهذا الحديث يرويه ابن مغيرة عن مسعر.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا زهير بن عباد، حَدَّثَنا عَبد الله بن المغيرة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى في الظلمة كما يرى في الضوء.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن هشام بن عروة يرويه ابن المغيرة، وعنه زهير بن عباد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الهاشمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مهاجر الطالقاني، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة المصري، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس رداء مربعا.
وهذا لا أعلم يرويه غير ابن المغيرة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا ابن أبي مقاتل مُحَمد بن أحمد، حَدَّثني مُحَمد بن يوسف بن أبي معمر، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة أبو الحسن، حَدَّثَنا مالك بن مغول، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: إن الله ضرب الحق على لسان عُمَر وقلبه.
وبإسناده؛ قال: صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فتلا هذه الآية: {والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخذ الله السماوات والأرضين بيده، فيدحو بها كما يدحِي بالأكرتين، ثم يلقيهما ثم يقول: أنا الملك، أنا الملك، فما زال يقولها حتى رجف به المنبر، حتى ظننا ليخرن المنبر من رجفاته.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة الليل مثنى، فإن خشيت الصبح فأوتر بركعة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن أبي مقاتل، حَدَّثني مُحَمد بن يوسف بن أبي معمر، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن مغيرة، حَدَّثَنا مالك بن مغول، عن سَعِيد بن جبير، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم صعد المنبر وعليه خاتم، فقال: نظرة اليكم، ونظرة اليه، فأخذه ورمى به.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف، عن مرة بن شراحيل، عن عَبد الله بن مسعود قال: بلغ النبي صلى الله عليه وسلم سدرة المنتهى، وإليها ينتهي ما نزل من فوق، وما يصعد من الأرض {إذ يغشى السدرة ما يغشى} قال: غشيها مثل فراش الذهب، فأعطى الله النبي صلى الله عليه وسلم عندها ثلاثا لم يعطها نبي كان قبله: فرضت عليه الصلوات الخمس، وأعطي خواتيم سورة البقرة، وغفر لأمته المقحمات ما لم يشركوا به شَيئًا.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن مالك بن مغول وسائر أحاديثه عامتها مما لا يُتَابَعُ عَليه، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 363)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن المُغيرَة أبو الحسن.
مصري.
قَالَ ابن عدي: وَسَائِر أَحَادِيثه عامتها مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 469)].
• عبد الله بن محمد بن المغيرة بن نشيط أبو الحسن الكوفي.
سكن مصر.
قال العقيلي: يحدث بما لا أصل له.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال أبو سعيد ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: حديثه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 140)].
• عبد الله بن محمد بن المغيرة بن نشيط الكوفي.
قال أبو سعيد في كتاب «الغرباء» : «ذكر أبو عبد الرحمن النسائي يوماً عبد الله بن محمد بن المغيرة، فقال: روى أحاديث عن الثوري، ومالك ابن مِغوْل، كانا أتقى لله من أن يُحِّدثا بها» .
وقال أبو جعفر العقيلي: «يخالف في بعض حديثه» .
وقال ابن عدي: ومع «ضعفه يكتب حديثه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 223)].
• عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي.
بمصر.
عن الثوري.
واهٍ.
قال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (1/ 565)].
• عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي.
نزيل مصر.
روى عن عمه حمزة بن المغيرة ومسعر، وهو عم علان بن المغيرة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
مؤمل بن يهاب، حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن سفيان، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا الى الآخرة.
قال مؤمل: ذاكرت به غير واحد فلم يعرفوه.
قال ابن عدي: رواه ميسرة بن عبدربه، عن سفيان.
مقدام بن داود، حدثنا عبد الله [بن محمد]، حدثنا سفيان، حدثنى ابن المنكدر، عن جابر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعقد الرجل بين الظل والشمس، وقال: إنه مقعد الشيطان.
وله: عن سفيان، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا:
إن للقلب فرحة عند أكل اللحم، وإنه ما دام الفرح بأحد الا أشر وبطر، ولكن مرة ومرة.
أحمد بن محمد المصرى بطرسوس، حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، حدثنا مسعر، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: المسافر شهيد.
زهير بن عباد، حدثنا ابن المغيرة، عن هشام، عن
أبيه، عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى في الظلمة كما يرى في الضوء.
ابن عدي، حدثنا محمد بن يوسف بن أبى معمر، حدثنا ابن مغيرة، حدثنا مالك ابن مغول، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر، وعليه خاتم، فقال: نظرة اليكم ونظرة اليه! فأخذه ورمى به.
قلت: وهذه موضوعات.
قال النسائي: روى عن الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا أتقى الله من أن يحدثا بها. [ميزان الاعتدال (2/ 435)].
• عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي.
نزيل مصر.
روى عن عمه حمزة بن المغيرة ومسعر وهو عم علان بن المغيرة.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
مؤمل بن إهاب حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة عن سُفيان، عَن أبيه، عَن عكرمة، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا الى الآخرة.
قال مؤمل: ذاكرت به غير واحد فلم يعرفوه.
قال ابن عَدِي: رواه ميسرة بن عبدربه عن سفيان.
مقدام بن داود حدثنا عبد الله، حَدَّثَنا سفيان حدثنا ابن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقعد الرجل بين الظل والشمس وقال: إنه مقعد الشيطان.
وله: عن سفيان، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: إن للقلب فرحة عند أكل اللحم وإنه ما دام الفرح بأحد الا أشر وبطر ولكن مرة ومرة.
أحمد بن محمد المصري بطرسوس حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، حَدَّثَنا مسعر، عَن أبي الزبير، عَن جَابر رضي الله عنه مرفوعا: المسافر شهيد.
زهير بن عباد حدثنا ابن المغيرة عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى في الظلمة كما يرى في الضوء.
ابن عَدِي حدثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر حدثنا ابن المغيرة، حَدَّثَنا مالك بن مغول عن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر وعليه خاتم فقال: نظرة اليكم ونظرة اليه فأخذه ورمى به. قلت: وهذه موضوعات.
قال النسائي: روى عن الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا أتقى لله من أن يحدثا بها. انتهى.
وقال ابن المديني: ينفرد عن الثوري بأحاديث.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: سكن مصر يخالف في بعض حديثه ويحدث بما لا أصل له.
منها: عن الثوري، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر رفعه: النوم أخو الموت.
وخالفه عُبَيد الله بن موسى وآخرون عن الثوري فأرسلوه.
وروى أيضًا عن كامل أبي العلاء، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم.
قال: وقد رواه خلاد بن يحيى عن كامل فقال: عن
عطاء مرسل وهو أولى. [لسان الميزان (4/ 554)].
• عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي.
نزيل مصر.
ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث قال في أحدها: أحمد بن محمد المصري بطرسوس، ثنا عبد الله محمد بن المغيرة، ثنا مسعر، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعاً:«المسافر شهيد» ، قال: وهذا مما أنكر عليه.
قال أبو حاتم في هذا الرجل: ليس بقوي.
وقال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقد ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث منها ما ذكرته، ثم قال: وهذه موضوعات. انتهى.
فيحتمل أنه وضعها، ويحتمل غيره، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 406)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن الْمُغيرَة الكُوفِي.
روى عَن الثَّوْريّ وَمَالك بن مغول مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (1/ 75)].
8267 - عبد الله بن محمد بن المغيرة المدني
• عبد الله بن محمد بن المغيرة المدني.
عن هشام بن عروة.
ضعفه ابن عدي وغيره. [المغني في الضعفاء (1/ 566)].
• عبد الله بن محمد بن المغيرة المدني.
عن هشام بن عروة.
فرق بعضهم بينه وبين الكوفى. فيه شئ. [ميزان الاعتدال (2/ 438)].
• عبد الله بن محمد بن المغيرة المدني.
عن هشام بن عروة.
وفرق بعضهم بينه وبين الكوفي فيه شئ. [لسان الميزان (4/ 556)].
• عبد الله بن محمد بن المغيرة.
كذبوه وكان يحدث بما لا أصل له. [قانون الضعفاء (ص 274)].
8268 - عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل الطائي القرطبي
• عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل الطائي القرطبي.
راوي الموطأ، عَن أبي القاسم بن بقي. سمعناه من طريقه وسمع من غيره الكثير.
قال أبو حيان: سألته عن مولده فقال في سنة 603.
قال: وبلغني أنه اختلط بآخرة وصار يهجو يزيد بن معاوية وذويه.
وقال القاسم التجيبي في فهرسته: قرأت جميع الموطأ على الشيخ المسند الكاتب المعمر الثبت أبي محمد عبد الله ابن الفقيه الإمام أبي عبد الله محمد بن هارون بن عبد العزيز الطائي القرطبي نزيل تونس وكان مع كبر سنه وشياخته يرعى سمعه إرعاء يقظ الفكر حاضر الذهن مستفهم لما يمر به من مشكل لفظ وغامض معنى مبين لكل ذلك يذكره.
قال: وكان شديد التشيع لأهل البيت حتى ربما أفضى به ذلك الى ذكر أبي سفيان وابنه معاوية بما لا ينبغي أن يذكرا به.
قال: وقد أنكرت عليه ذلك بتلطف فلم يرجع.
وحدث عنه الوادي آشي وأبو عبد الله بن رشيد
وجماعة من المغاربة وأجاز للذهبي، وَغيره. وكان سماعه للموطأ في مدة أولها سنة 617 وآخرها سنة عشرين وكان أبو القاسم شيخه قد اعتنى بالموطأ وأتقنه وصححه.
مات ابن هارون سنة إحدى وسبع مِئَة ومن شعر ابن هارون:
أقل زيارة الأحباب
تزدد عندهم قربا
فإن المصطفى قد قال
زر غبا تزد حبا
(ز)[لسان الميزان (4/ 578)].
8269 - عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال
• عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ.
تركه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 228)].
• عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 566)].
• عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال.
وهو عبد الله ابن وهب: وهو عبد الله بن حمدان بن وهب.
قال ابن عدي: كان يحفظ ويعرف، رماه بالكذب عمر بن سهل بن كدو فيما سمعته يقوله، وسمعت ابن عقدة يقول: كتب الى ابن وهب جزأين من غرائب سفيان الثوري فلم أعرف منها الا حديثين.
وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين فكنت أتهمه.
قال ابن عدي: وقبله قوم وصدقوه.
قلت: سمع يعقوب الدورقى، وأبا عمير بن النحاس، وطبقتهما.
وعنه الميانجى،
وأبو بكر الابهري، وخلق.
[قال الحاكم: سألت عنه أبا علي النيسابوري فقال: كان حافظا، بلغني أن أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته في زمانه.
وقال الخليلى: مات سنة ثمان وثلثمائة.
وروى البرقانى [وابن أبى الفوارس] عن الدارقطني: متروك.
وقال أبو عبد الرحمن السلمى: سألت الدارقطني عن ابن وهب الدينورى فقال: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 441)].
• عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال.
وهو عبد الله بن وهب، وهو عبد الله بن حمدان بن وهب.
قال ابن عَدِي: كان يحفظ ويعرف رماه بالكذب عمر بن سهل بن كدو فيما سمعته يقوله.
وسمعت ابن عقدة يقول: كتب الي ابن وهب جزءين من غرائب سفيان الثوري فلم أعرف منها الا حديثين وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين فكنت أتهمه.
قال ابن عَدِي: وقبله قوم وصدقوه.
قلت: سمع يعقوب الدورقي وأبا عمير بن
النحاس وطبقتهما.
وعنه الميانجي وأبو بكر الأبهري وخلق. قال الحاكم: سألت عنه أبا علي النيسابوري فقال: كان حافظا بلغني أن أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته في زمانه.
وقال الخليلي: مات سنة 308.
وروى البرقاني، وَابن أبي الفوارس عن الدارقطني: متروك.
وقال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني، عَنِ ابن وهب الدينوري فقال: كان يضع الحديث. انتهى.
وقال الإسماعيلي: كان صدوقا الا أن البغداديين تكلموا فيه وحملوا عليه وسمعت ابن عقدة يقول: ما نظرت له في شئ الا استفدته منه في ذلك. [لسان الميزان (4/ 573)].
• عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال.
وهو عبد الله بن وهب وهو عبد الله بن حمدان بن وهب.
قال ابن عدي: سمعت ابن عقدة يقول: كتب الي ابن وهب جزأين من غرائب سفيان، فلم أعرف منها الا حديثين، وكان قد سواها عامتها عن شيوخه الشاميين، ثم قال الذهبي: اتهمه ابن عدي، وقبله قوم وصدقوه.
وقال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن ابن وهب الدينوري؟ فقال: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 407)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن وهب الدينَوَرِي.
قَالَ ابْن عدي رَمَاه عمر بن سهل بن كدو بِالْكَذِبِ وَقَالَ أبو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ سَأَلت عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ قَالَ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 75)].
8270 - عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير الكرماني
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير الكرماني.
وكان راويا لجده.
وعنه بكر بن عبد الوهاب القزاز، وَغيره يغرب قاله ابن حبان في الثقات. ثم أعاده في موضع آخر فقال: مستقيم الحديث.
وقال الخطيب: كان ثقة. (ز)[لسان الميزان (4/ 572)].
◆عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن داهر الرَّازِيّ تقدم في عبد الله بن داهر
8271 - عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن عُرْوَة بن الزبير بن العَوام الذي يقال له زاذان
• عَبد الله بن مُحَمد بن يَحيَى بن عُروة بن الزُّبَيرِ.
عن هِشام بن عُروة.
لا يُتابَع على كَثير مِن حَديثه.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُنذِر، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن يَحيَى بن عُروة، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن الأَعرَج، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إِذا استَيقَظ أَحَدُكُم مِن اللَّيل، فَلا يُدخِل
يَدَه في الإِناء حَتَّى يَغسِلَها، فَإِنه لا يَدري أَين باتَت يَدُهُ، ويُسَمّي قَبل أَن يُدخِلَها.
ولَه غَير حَديث عن هِشام بن عُروة، لا يُتابَع عَليه، مَناكيرُ، وهَذا الحَديث مِن حَديث أبي هُريرة صَحيح الإِسناد مِن غَير وجه، ولَيس فيه يُسَمّي قَبل أَن يُدخِلَها. [ضعفاء العقيلي (3/ 327)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن عُرْوَة الذِي. يُقَال لَهُ زَاذَان.
من أهل المَدِينَة.
يَرْوِي عَن هِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر الحزَامِي.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، وَيَأْتِي عَن هِشَام بن عُرْوَة مَا لم يحدث بِهِ هِشَام قطّ، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ لَمْ يَجِدِ الصَّدَقَةَ فليلعن اليَهُود فَإِنَّهُ صَدَقَةٌ» . [المجروحين لابن حبان (2/ 10)].
• عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن يَحْيَى بن عُرْوَة.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن يَحْيَى بن عُرْوَة، الذِي يقَالَ لَهُ: زَاذَان. رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«مَنْ لَمْ يَجِدْ صَدَقَةً فَلْيَلْعَنِ اليَهُودَ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ» .
قَالَ أبو الْحَسَنِ: وَهِمَ أبو حَاتِمٍ فِي هَذَا فِي اسْمِ الرَّاوِي لَهُ عَبْدِ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن يَحْيَى بن عُرْوَةَ بن الزُّبَيْرِ، رَوَى عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ بِنُسْخَةِ نَحْوِ الخَمْسِينَ حَدِيثًا، لَيْسَ هَذَا الحَدِيثُ فِيهَا وَقَوْلُهُ: وَهُوَ الذِي يُقَالَ لَهُ: ابن زَاذَانَ، وَهِمٌ قَبِيحٌ
ابْن زَاذَان هُوَ: عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن طَلْحَة بن زَاذَان، وَهُوَ الذِي روى عَن هِشَام بن عُرْوَة:«من لم يكن لَهُ صَدَقَة» .
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد.
عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن يَحْيَى بن عُرْوَةَ بن الزُّبَيْرِ، رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتَى بِرَجُلٍ يَسرقُ الصِّبْيَانَ، فَيَبِيعُهُمْ، فَأَمَرَ بِهِ فَقُطِعَ»
وَعَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن زَاذَانَ مُنْكَرُ الحَدِيثِ أَيْضًا.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ (ص/143) رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لَمْ يَجِدْ صَدَقَةً فَلْيَلْعَنِ اليَهُودَ»
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/142)].
• عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن عروة بن الزبير بن العوام.
مديني.
حَدَّثَنَا أحمد بن زيد بن هارون القزاز بمكة، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن عروة، عن هشام، يَعني ابن عروة، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إذا استيقظ أحدكم فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها، فإنه لا يدري أين باتت، ويسمى قبل أن يدخلها.
وهذا غريب الإسناد والمتن، فمن قبل الإسناد؛ من حديث هشام بن عروة عَن أبي الزناد لا أعلم يرويه عن هشام بن عروة غير عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى، وغربة المتن؛ ويسمى قبل أين يدخلها، وهذه اللفظة غريب في هذا الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا إسحاق
بن موسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثني هشام بن عروة، عن عروة بن الزبير؛ أن مروان بن الحكم كان عاملا على المدينة، أتي برجل يسرق الصبيان ثم يخرج بهم فيبيعهم في أرض أخرى، فاستشار مروان في أمره، فحدثه عروة هذا الحديث عن عَائشة، عَن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه قطع رجلاً في ذلك، قال: فأمر مروان بالذي يسرق الصبيان، فقطعت يده. وبإسناده؛ عن عروة، عن عائشة؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن إخصاء الخيل.
وبإسناده؛ عَن عائشة؛ أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إن أحبكم الى الله الينكم ركبا في الناس، وألينكم مناكب في الصفوف.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد أحاديث حَدَّثَنَاهُ حسين القطان بها غير محفوظة، وهذه الأحاديث التي أمليتها غير محفوظة عن هشام بن عروة، الاَّ من رواية عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عيسى زريق الدعاء البغدادي بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن عروة، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان أحب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد. قال: وهذا الحديث من حديث هشام بن عروة عزيز، وإنما يروي هذا الحديث ابن عُيَينة عن معمر عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة، ومن الرواة من أرسله عنِ ابن عُيَينة.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير أملي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن نافع بن ثابت بن عَبد الله بن الزبير، حَدَّثني أبي عَبد الله بن نافع، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن عروة بن الزبير، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قَال لي الزبير بن العوام: مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم فجبذ عمامتي بيده، فالتفت اليه، فقال، يا زبير، إن باب الرزق مفتوح من لدن العرش الى قرار بطن الأرض، فيرزق الله كل عَبد علي قدر همته، يا زبير إن الله يحب السخاء، ولو بفلقة تمرة، ويحب الشجاعة، ولو بقتل الحية والعقرب.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد لم أكتبه الاَّ عن علي الرازي، ولعبد الله بن مُحَمد بن عروة غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه عامتها مما لا يتابعه الثقات عليه، ولم أجد من المتقدمين فيه كلاما ولم أجد بدا من ذكره لما رأيت من أحاديثه أنها غير محفوظة لما شرطت في أول الكتاب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 303)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن عُرْوَة بن الزبير بن الْعَوام.
مدنِي.
قَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيثه عامتها مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَلم أجد لأحد من المُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَلم أجد بدا من ذكره؛ لما رَأَيْت من أَحَادِيثه أَنَّهَا غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 459)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة.
عن هشام بن عروة.
وعنه أبو موسى الأنصاري.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 249)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني.
يعرف بابن زاذان، حدث عنه إبراهيم بن المنذر
الحزامي، صاحب مناكير وبواطيل. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 107)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير.
مديني.
يروي عن هشام بن عروة.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، ويأتي عن هشام [بما] لم يروه قط، لا يحل كتب حديثه.
قال المصنف: قلت: وأنا [لا] أراه الا ابن زاذان المتقدم؛ لأن هذا يقال له: (ابن زاذان). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 141)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام.
مدني.
يروي عن: هشام بن عروة.
وقال أبو حاتم: «هو متروك الحديث، ضعيف الحديث جدّاً» . قال أبو محمد: «ولم يقرأ علينا ما كان سمعه من إبراهيم ابن المنذر عنه» .
وقال أبو عبد الله الحاكم في كتاب «المدخل الكبير» : «حدث عن: هشام ابن عروة بأحاديث موضوعة» . وكذا قاله النقاش. زاد الحاكم: «وهو الذي يقال له: ابن زاذان» .
ويشبه أن يكون هذا هو شبهة أبي الفرج في قوله: «وأنا لا أراه الا ابن زاذان المتقدم؛ لأن هذا يقال له: ابن زاذان» . انتهى.
ولست أدري ما هذا الكلام مع قول من نسب ابن يحيى الى الزبير بن العوام، وهو الزبير بن أبي بكر، وابن عدي، وكان الموقعُ لمن قال ذاك اشتراكهما في الرواية عن هشام بن عروة.
وقد سبقنا بالرد على من قال هذا الحافظ أبو محمد بن سعيد المصري، فإنه تتبع ذلك على الحاكم، فقال:«هذا وهم بعيد، هذا رجل مشهور من ولد عروة بن الزبير بن العوام، حدث عنه إبراهيم بالمدينة بنسخة عن هشام، وعبد الله بن محمد بن زاذان رجل من أهل المدينة، يحدث عن هشام بن عروة أيضاً، روى عنه: دحيم، وعبد الله بن حمزة الزبيري» ، والله أعلم.
وقال الساجي: «عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير: صدوق، يحدث عن هشام بما لا يتابع عليه، وروى عنه عبد الله بن نافع أحاديث صحاحاً» .
وقال العقيلي: «لا يتابع على كثير من حديثه، يحدث عن هشام مناكير» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 220)].
• عبد الله بن محمد.
زاذان.
عن هشام.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 226)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة.
عن هشام بن عروة.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص 226)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة.
تركه أبو حاتم وغيره.
وقال ابن حبان: لا يحل كتبة حديثه. [المغني في الضعفاء (1/ 566)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني.
عن هشام بن عروة، وغيره.
وعنه إبراهيم بن المنذر.
ومن بلاياه: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من لم يجد صدقة فليلعن اليهود.
قال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، وساق ابن عدي له أحاديث، ثم قال: عامتها مما لا يتابعه عليه الثقات.
([وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا أحمد بن يزيد بن هارون، حدثنا إبراهيم ابن المنذر الحزامى، حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، عن هشام بن عروة قال: ضرب الزبير أسماء بنت أبى بكر فصاحت بعبد الله بن الزبير، فأقبل، فلما رآه الزبير قال: أمك طالق إن دخلت.
فقال له عبد الله: أتجعل أمي عرضة ليمينك، فاقتحم عليه، فخلصها منه، فبانت منه.
قال عروة: ولقد كنت غلاما ربما أخذت بشعر منكبي الزبير]).
وقال ابن حبان: كان يعرف بابن زاذان، ثم ساق له ابن عدي حديث لعن اليهود
من طريق إبراهيم بن المنذر، وفرق بينه وبين ابن الزبير. [ميزان الاعتدال (2/ 434)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني.
عن هشام بن عروة، وَغيره.
وعنه إبراهيم بن المنذر.
ومن بلاياه: عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: من لم يجد صدقة فليلعن اليهود.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. وساق له ابن عَدِي أحاديث ثم قال: عامتها مما لا يتابعه عليها الثقات.
وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا أحمد بن زيد بن هارون، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حَدَّثَنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة قال: ضرب الزبير أسماء بنت أبي بكر فصاحت بعبد الله بن الزبير فأقبل فلما رآه الزبير قال: أمك طالق إن دخلت فقال له عبد الله: أتجعل أمي عرضة ليمينك فاقتحم عليه فخلصها منه فبانت منه.
قال عروة: ولقد كنت غلاما ربما أخذت بشعر منكبي الزبير.
وقال ابن حبان: كان يعرف بابن زاذان. ثم ساق له حديث: لعن اليهود. من طريق إبراهيم بن المنذر.
وفرق ابن عَدِي بينه وبين ابن الزبير. وقد وَهَّم عبد الغني من زعم ذلك كالحاكم. انتهى.
وقال أبو حاتم أيضًا: ضعيف الحديث جدا.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: لا يتابع على كثير من حديثه. روى إبراهيم بن المنذر عنه عن هشام، عَن أبيه، عَن الأعرج، عَن أبي هريرة حديث: إذا استيقظ أحدكم .. الحديث. وزاد في آخره: ويسمي قبل أن يدخلها.
وَأورَدَ له ابن عَدِي لكن قال: عن هشام بن عروة، عَن أبي الزناد وقال: غريب إسنادا ومتنا. أما الإسناد فهشام، عَن أبي الزناد. وأما المتن فقوله: يسمي قبل أن يدخلها. فإنها غريبة في هذا الحديث. [لسان الميزان (4/ 552)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني.
عن هشام بن عروة.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
قال الذهبي: ومن بلاياه: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعاً:«من لم يجد صدقة فليلعن اليهود» .
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.
وساق له ابن عدي أحاديث ثم قال: عامتها مما لا يتابعه عليه الثقات.
فكلام هؤلاء مع كلام الذهبي ومن بلاياه؛ يقتضي أن يكون هو يضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 410)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن عُرْوَة بن الزبير.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (1/ 75)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير.
يروي الموضوعات عن الإثبات. [قانون الضعفاء (ص 274)].
8272 - عبد الله بن محمد بن أبي يزيد الخلنجي القاضي الحنفي
• عبد الله بن محمد بن أبي يزيد الخلنجي القاضي الحنفي.
قال إبراهيم بن عرفة: حدثني داود بن علي قال: سمعت بعض شهود الخلنجي يقول: ما عرفت أن القرآن مخلوق الا اليوم فقلت له: وكيف علمت؟ أجاءك وحي؟ قال: سمعت القاضي يقول ذلك.
وقال إبراهيم بن عرفة: كان الخلنجي من المجردين بخلق القرآن وكان من أصحاب ابن أبي دؤاد.
مات في حدود الأربعين ومئتين. (ز)[لسان الميزان (4/ 556)].
8273 - عبد الله بن محمد بن اليسع بن طالب بن حرب أبو القاسم القارئ الأنطاكي
• عبد الله بن محمد بن اليسع بن طالب بن حرب أبو القاسم القارئ الأنطاكي.
حدث عن أبي عروبة الحراني.
قال الأزهري: ليس بحجة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 141)].
• عبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكي.
عن أبي عروبة.
ضعيف.
قال أبو قاسم الأزهري: ليس بحجة. [ديوان الضعفاء (ص 228)].
• عبد الله بن محمد المقريء بن اليسع الأنطاكي.
عن أبي عروبة.
قال الأزهري: ليس بحجة، كان يقول: قرأت الختمة في ساعة. [المغني في الضعفاء (1/ 566)].
• عبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكي المقرئ.
حدث عن أبى عروبة الحرانى. وتلا على ابن التائب وجماعة. وهو في القراآت أمثل. قال الازهرى:
ليس بحجة.
ومنهم من يتهمه.
مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (2/ 443)].
• عبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكي المقرئ.
حدث عَن أبي عَرُوبَة الحراني، وتلا على ابن الثابت وجماعة وهو في القراءات أمثل. قال الأزهري: ليس بحجة ومنهم من يتهمه.
مات سنة 385. [لسان الميزان (4/ 581)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن اليسع الأَنْطَاكِي.
قَالَ الأَزْدِيّ لَيْسَ بِحجَّة وَمِنْهُم من يتهمه. [تنزيه الشريعة (1/ 75)].
• عبد الله بن محمد بن اليسع أبو القاسم.
ليس بثقة. [قانون الضعفاء (ص 274)].
8274 - عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري الفقيه
• عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري.
يروي عن العباس بن حمزة.
قال أبو سعيد الرواس: كان يتهم بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 141)].
• عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري الفقيه.
يأتي بعجائب واهية. [ديوان الضعفاء (ص 227)].
• عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري.
قال أبو سعيد الرواس: يتهم بالوضع. [المغني في الضعفاء (1/ 566)].
• عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري الفقيه.
عرف بالاستاذ، أكثر عنه أبو عبد الله بن مندة، وله تصانيف.
قال ابن الجوزى: قال أبو سعيد الرواس: يتهم بوضع الحديث.
وقال أحمد
السليمانى: كان يضع هذا الاسناد على هذا المتن، وهذا المتن على هذا الاسناد، وهذا ضرب من الوضع.
وقال حمزة السهمى: سألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي عنه فقال: ضعيف.
وقال الحاكم: هو صاحب عجائب [وأفراد] عن الثقات.
وقال الخطيب: لا يحتج به.
وقال الخليلى: يعرف بالاستاذ، له معرفة بهذا الشأن، وهو لين ضعفوه.
حدثنا عنه الملاحمى، وأحمد بن محمد البصير بعجائب.
قلت: يروى عن عبيد الله بن واصل، ومحمد بن علي الصائغ، وعبد الصمد بن الفضل البلخى، وسماعاته في سنة ثمانين ومائتين وقبلها وبعدها.
مات سنة أربعين وثلثمائة عن إحدى وثمانين سنة.
([وقد جمع مسندا لأبي حنيفة]). [ميزان الاعتدال (2/ 442)].
• عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري الفقيه.
عرف بالأستاذ.
أكثر عنه أبو عبد الله بن منده.
وله تصانيف.
قال ابن الجوزي: قال أبو سعيد الرواس: يتهم بوضع الحديث.
وقال أحمد السليماني: كان يضع هذا الإسناد على هذا المتن وهذا المتن على هذا الإسناد وهذا ضرب من الوضع.
وقال حمزة السهمي: سألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي عنه فقال: ضعيف.
وقال الحاكم: هو صاحب عجائب وأفراد عن الثقات سكتوا عنه.
وقال الخطيب: لا يُحْتَجُّ به.
وقال الخليلي: يعرف بالأستاذ له معرفة بهذا الشأن وهو لين ضعفوه.
حدثنا عنه الملاحمي وأحمد بن محمد البصير بعجائب.
قلت: روى عن عُبَيد الله بن واصل، ومُحمد بن علي الصائغ، وَعبد الصمد بن الفضل البلخي.
وسماعاته في سنة 280 وقبلها وبعدها.
مات في سنة 340 عن إحدى وثمانين سنة. انتهى.
وبقية كلام الخليلي: كان يدلس.
وقال الخطيب: كان صاحب عجائب ومناكير وغرائب وليس بموضع الحجة. روى عنه ابن عقدة وأبو بكر بن دارم والجعأبي وآخرون. [لسان الميزان (4/ 579)].
• عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي الفقيه.
قال ابن الجوزي: قال أبو سعيد الرواس: يتهم بوضع الحديث.
وقال أحمد السليماني: كان يضع هذا الإسناد على هذا المتن، وهذا المتن على هذا الإسناد. انتهى. وهذا ضرب من الوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 411)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب الحَارِثِيّ البُخَارِيّ.
نقل ابْن الجَوْزِيّ عَن أبي سعيد الرواس أَنه مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 75)].
• عبد الله بن محمد بن يعقوب.
متهم بوضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص 274)].
8275 - عبد الله بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن حجاج بن مُصعب بن سليم أبو غَسَّان العَبْدي
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن حجاج بن مُصعب بن سليم العَبْدي أبو غَسَّان.
نزيل القلزم
قَالَ ابن يُونُس: حدث وَلم يكن بِذَاكَ، يعرف وينكر، وقيل: مَاتَ فِي ربيع الأول سنة 311. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 138)].
• عبد الله بن محمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي أبو غسان.
نزيل القلزم.
قال ابن يونس: حدث ولم يكن بذاك تعرف وتنكر.
مات سنة 311.
قلت: وهو مكي من شيوخ ابن عَدِي أورد عنه في ترجمة عبد الله بن أبان فقال: حدثنا عبد الله محمد بن يوسف، حَدَّثَنا عبد الله بن أبان بن عثمان بن حذيفة بن أوس الثقفي يكنى أبا عُبَيد بالطائف، حَدَّثَنا سفيان الثوري حدثني عَمْرو بن دينار، عَنِ ابن عباس رفعه: من قاد مكفوفا أربعين ذراعا أدخله الله الجنة.
قال ابن عَدِي: هذا بهذا الإسناد باطل وكان عند هذا الشيخ عبد الله بن محمد بن يوسف أحاديث مشاهير للثوري غير هذا وهذ الحديث منكر والشيخ مجهول.
قلت: وذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وساق نسبه وقال: يكنى أبا غسان مكي سكن القلزم من أرض مصر وتوفي بها في ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاث مِئَة وحدث ولم يكن بذاك تعرف وتنكر. (ز)[لسان الميزان (4/ 590)].
8276 - عبد الله بن محمد بن يوسف بن أبي العطاف القرطبي
• عبد الله بن محمد بن يوسف بن أبي العطاف القرطبي.
ذكره عياض وحكى، عَنِ ابن عفيف أنه كان من أهل العلم والرواية العالية، عَن مُحَمد بن وضاح، وَغيره وكان عالما بالوثائق متقدما فيها وكان يطعن في عدالته.
وقال ابن الفرضي: أثنى عليه بعض شيوخي. (ز)[لسان الميزان (4/ 588)].
8277 - عبد الله بن مُحَمَّد بن يُوسُف شيخ ابن عبد البر
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يُوسُف.
شيخ لأبي عمر بن عبد البر.
جَهله ابن القطَّان.
قلت: وَهُوَ عجب، فَهُوَ أبو الوَلِيد الفرضي الحَافِظ الكَبِير، وَلَيْسَ هُوَ مِمَّن يجهل مثله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 139)].
• عبد الله بن محمد بن يوسف.
شيخ لأبي عمر بن عبد البر.
جهله ابن القطان وهو عجيب فهو أبو الوليد بن الفرضي الحافظ الكبير وليس ممن يجهله مثله. المجلد الخامس
بسم الله الرحمن الرحيم (ز)[لسان الميزان (4/ 591)].
◆
عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي
تقدم في عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان
8278 - عبد الله بن محمد أبو جعفر الزرقي الأنصاري
• عبد الله بن محمد الزرقي الأنصاري أبو جعفر.
قال الأزدي: لا يُحْتَجُّ به. ثم قال: حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق حدثنا أبو جعفر عبد الله بن محمد الزرقي حدثنا يحيى بن عبد الله بن ماهان الكرابيسي حدثنا محمد بن سعيد حدثنا مجاشع بن عَمْرو بن حسان أبو يوسف عن إسحاق بن عبد الله الدمشقي عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها رفعه: لو علم الناس وجدي بالرطب لغذوني به حتى يذهب.
قال الأزدي: وكل هؤلاء الى هشام بن عروة لا يُحْتَجُّ بهم الا شيخنا فإنه صدوق.
قلت: ومُحمد بن سعيد هو الكزبراني وهو متروك وكذا شيخه والعهدة عندي فيه على أحدهما فإنه ظاهر البطلان. (ز)[لسان الميزان (4/ 572)].
• عبد الله بن محمد الزرقي أبو جعفر.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 274)].
8279 - عبد الله بن مُحَمَّد أبو الحباب التيمي العَدوي
• عبد الله بن محمد العدوي.
عن علي بن زيد.
رَوَى عَنه الوليد بن بكير.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (196)].
• عبد الله بن محمد العدوي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 172)].
• عَبد الله بن مُحمد العَدويُّ.
سَمِع عُمر بن عَبد العَزيز، ولا يَصِح حَديثه مِن هَذا الطَّريق، ويَصِح مِن طَريق آخَرَ.
حدثنا أَحمد بن داوُد بن مُوسَى، وإِبراهيم بن مُحمد، ومُحمد بن أَيوب، قالُوا: حَدثنا يُونُس بن مُوسَى، كُدَيم، قال: حَدثنا الحَسن بن حَماد الكُوفي، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحمد العَدوي، قال: سمعتُ عُمر بن عَبد العَزيز يقول على المِنبَرِ: حَدثني عُبادَة بن عُبادَة بن عَبد الله، عن طَلحة بن عُبَيد الله، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يَقبَل الله صَلاة إِمام حَكَم بِغَير ما أَنزَل الله عز وجل، ولا يَقبَل الله صَلاةً بِغَير طُهور، ولا صَدَقةً مِن غُلُول.
آخِر الحَديث يُعرَف بِغَير هَذا الإِسناد، وأَوَّلُه غَير مَحفُوظ. [ضعفاء العقيلي (3/ 320)].
• عَبد الله بن مُحمد العَدويُّ.
عن عَلي بن زَيد.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن مُحمد العَدوي، عن عَلي بن زَيد، رَوى عنه الوليد بن بُكَير، أبو جَناب، مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، وبِشر بن مُوسَى، قالا: حَدثنا عَبد الله بن صالح العِجلي، قال: حَدثنا الوليد بن بُكَير، عن عَبد الله بن مُحمد العَدوي، عن عَلي بن زَيد، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن جابر بن عَبد الله، قال: سمعتُ النَّبي صلى الله عليه وسلم على مِنبَرِه يقول: اعلَمُوا أَنَّ رَبَّكُم تبارك وتعالى قَد افتَرَض عَلَيكُم الجُمُعةَ، فَريضَةً مَكتُوبَةً في مَقامي هَذا، في يَومي هَذا، في شَهري هَذا، في عامي هَذا، الى يَوم القيامَة، على مَن وجَد اليها سَبيلاً، فَمَن تَرَكَها في حَياتي، أو بعد وفاتي ولَه إِمام جائِر، أو عادِلٌ، فَلا جَمع الله لَه شَملَه، ولا بارَك لَه في أَمرِه، الا ولا صَلاة لَه، الا ولا زَكاة لَه، الا ولا صَوم لَه، الا ولا حَج لَه، الا ولا بِر لَه، حَتَّى يَتُوب، فَمَن تابَ، تاب الله عَليه، الا لا تَأُمَّن امرَأَة رَجُلاً، ولا أَعرأبي مُهاجِرًا، ولا يَؤُمَّن فاجِر مُؤمِنًا الاَّ أَن يَقْهَرَه بِسُلطان يَخاف سَيفَه وسَوطَهُ.
وقَد رُوي هَذا الكَلام مِن وجه آخَر بإِسناد آخَر شَبيه بِهذا في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 321)].
• عبد الله بن مُحَمَّد العَدوي.
يروي عَن: عَليّ بن زيد بن جدعَان، وَالزهْرِيّ.
روى عَنهُ الوَلِيد بن بكير.
مُنكر الحَدِيث جداً عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يشبه حَدِيثه حَدِيث الأَثْبَات، وَلَا رِوَايَته رِوَايَة الثِّقَات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ، وَهُوَ صَاحب حَدِيث: تَارِك الجُمُعَة، الا وَلا صَلاةَ لَهُ، الا وَلا صَوْم لَهُ، الا وَلَا حج لَهُ. [المجروحين لابن حبان (2/ 9)].
• عَبد الله بن مُحَمد العدوي.
يقال: كنيته أبو الحباب التميمي.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: كان عَبد الله بن مُحَمد العدوي الذي حدث عنه الوليد بن بُكَير يضع الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الله بن مُحَمد العدوي عن علي بن زيد روى عنه الوليد بن بُكَير، عنده مناكير.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن مُحَمد العدوي عن علي بن زيد روى عنه الوليد بن بُكَير منكر الحديث.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى بن أبي الحضرون، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حَدَّثَنا الوليد بن بُكَير التميمي أبو الجناب، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد العدوي، أخبرني علي بن زيد بن جدعان، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن جابر بن عَبد الله قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، فقال: يا أيها الناس توبوا الى الله قبل أن تموتوا، وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا، وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له، وأكثروا الصدقة في السر والعلانية ترزقوا وتنصروا وتجبروا، واعلموا أن الله افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في شهري هذا في عامي هذا الى يوم القيامة، فمن تركها في حياتي أو بعدي وله إمام عادل أو جائر استخفافا بها وجحودا لها فلا جمع الله له شمله، ولا بارك له في أمره، الا ولا صلاة له، الا ولا زكاة له، الا ولا حج له، ولا صوم له، ولا براءة له حتى يموت، فمن تاب تاب الله عليه، ولا تَؤُمَّنَّ امرأةٌ رجلاً، ولا يؤم أعرأبي مهاجرا.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية النيسابوري، حَدَّثَنا الوليد بن بُكَير عن علي بن زيد بن جدعان عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن جابر؛ خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه.
قال الشيخ: ولم يذكر لنا بهلول بين الوليد وَعلي بن زيد عَبد الله بن مُحَمد العدوي، فلا أدري سقط عليه، أم هكذا كان عنده.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، عن سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا المُحاربي، عَن الوليد بن بُكَير، عن عَبد الله بن مُحَمد العدوي عن علي بن زيد عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ نحوه.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، حَدَّثَنا الفضل بن مرزوق، حَدَّثني الوليد، رجل من أهل الخير والصلاح، عن مُحَمد بن علي، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب عن جابر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على منبره يوم جمعة، فذكر الحديث نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا الوليد بن بُكَير، عن عَبد الله بن مُحَمد العدوي، عَن أبي سنان البصري، عَن أبي قلابة عن زر بن حبيش، عَن أبي بن كعب، قالَ: قُلتُ: يا أبا المنذر وما التوبة النصوح؟ قالَ: سَألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هو الندم على الذنب حين يفرط منك، وتستغفر الله بندامتك عند الحافرة، ثم لا تعود اليه أبدا.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير الوليد بن بُكَير عن عَبد الله بن مُحَمد العدوي بهذا الإسناد، وقد روى عن الحسن بن عرفة عن الوليد بن بُكَير عن شريك، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الندم توبة.
حَدَّثَنَاهُ حاجب بن مالك، حَدَّثَنا عثكل، عنِ ابن عرفة وهذه الرواية تفرد بها عثكل عنِ ابن عرفة، واسم عثكل بركة بن نشيط.
وعبد الله بن مُحَمد العدوي له من الحديث شئ يسير، وَهو معروف بحديث الجمعة الذي يرويه عنه الوليد بن بُكَير والذي ذكرته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 297)].
• عبد الله بن مُحَمَّد العَدوي.
[يُقَال:] أبو الحباب التَّمِيمِي.
قَالَ وَكِيع: كَانَ عبد الله بن مُحَمَّد العَدوي الذِي حدث عَنهُ الوَلِيد بن بكير يضع الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الله عَن عَليّ بن زيد، روى عَنهُ الوَلِيد بن بكير، عِنْده مَنَاكِير.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ من الحَدِيث شئ يسير، وَهُوَ مَعْرُوف بِحَدِيث " الجُمُعَة " الذِي يرويهِ عَنهُ الوَلِيد بن بكير. [مختصر الكامل (ص 458)].
• عبد الله بن محمد أبو الحباب العدوي التميمي.
يروي عن: الزهري، وعلي بن زيد بن جدعان.
قال وكيع: يضع الحديث.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 138)].
• عبد الله بن محمد أبو الحباب العدوي.
يروي عن: علي بن زيد، قال البرقاني:«وسألته -يعني الدارقطني- عنه؛ فقال: متروك» . كذا هو في عدة نسخ، والذي نقله أبو الفرج:«منكر الحديث» . لم أره.
وقال أبو حاتم: «منكر الحديث شيخ مجهول» .
وذكره العقيلي، وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال البخاري: «منكر الحديث، لا يتابع في حديثه» .
وقال ابن عدي: «له من الحديث شئ يسير، وهو معروف بحديث الجمعة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 216)].
• عبد الله بن محمد أبو الحباب.
عن الزهري.
قال وكيع: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 226)].
• عبد الله بن محمد العدوي.
شيخ للوليد بن بكير.
كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 227)].
• عبد الله بن محمد أبو الحباب.
عن الزهري.
قال وكيع: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 567)].
• عبد الله بن محمد العدوي.
شيخ للوليد بن بكير.
مجهول.
وقيل: كان وضاعاً. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 567)].
• عبد الله بن محمد العدوي.
[ق]، أبو الحباب التميمي.
عن ابن عقيل، والزهرى.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال وكيع: يضع الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره.
يعقوب بن الدورقى، حدثنا الوليد بن بكير،
حدثنا عبد الله بن محمد العدوى، أخبرنا علي بن يزيد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر، قال: خطبنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، فقال: يأيها الناس، توبوا الى ربكم قبل أن تموتوا، وبادروا بالاعمال الصالحة قبل أن تشغلوا. الحديث.
جماعة، قالوا: حدثنا يونس بن موسى والد الكديمى، حدثنا الحسن بن حماد الكوفى، حدثنا عبد الله بن محمد العدوى، سمعت عمر بن عبد العزيز يقول - على المنبر: حدثنى عبادة بن عبادة بن عبد الله، عن طلحة بن عبيد الله، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يقبل الله صلاة إمام حكم بغير ما أنزل الله، ولا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول. [ميزان الاعتدال (2/ 433)].
• عبد الله بن محمد العدوي.
ذكره النباتي في ذيل الكامل وقال: سمع عمر بن عبد العزيز، وَلا يصح حديثه. قاله العقيلي وساق الحديث فقال: إسناد مجهول وأول المتن غير محفوظ.
قال النباتي: هو غير الذي ذكره ابن عَدِيّ.
قلت: والذي ذكره ابن عَدِي مترجم في التهذيب لأن ابن ماجة أخرج له حديثا في فضل الجمعة وقد بسطت ترجمة هذا في مختصر التهذيب ذكرته فيه للتمييز. (ز)[لسان الميزان (4/ 570)].
• عبد الله بن محمد العدوي، أبو الحباب التميمي.
(ق). قال وكيع: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 399)].
• عبد الله بن مُحَمَّد العَدوي.
شيخ الوَلِيد بن بكير كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 74)].
• عبد الله بن مُحَمَّد أَبُو الحباب التَّمِيمِي.
عَن الزُّهْرِيّ قَالَ وَكِيع كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 74)].
8280 - عبد الله بن محمد أبو الحسين البغدادي
• عبد الله بن محمد أبو الحسين البغدادي.
أحد المعتزلة من تلامذة أبي القاسم الكعبي.
قال النديم في الفهرست: أفادنيه الشيخ المفيد وذكر أن له كتاب الإرشاد لمن طلب الاسترشاد. (ز)[لسان الميزان (4/ 577)].
8281 - عبد الله بن محمد أبو عباد السراج
• عبد الله بن محمد أبو عباد السراج.
شيخ للحاكم.
متهم. [المغني في الضعفاء (1/ 568)].
• عبد الله بن محمد أبو عباد السراج.
كتب عنه أبو عبد الله الحاكم.
متهم ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 445)].
• عبد الله بن محمد أبو عباد السراج.
كتب عنه أبو عبد الله الحاكم.
متهم ليس بثقة. [لسان الميزان (4/ 589)].
• عبد الله بن محمد أبو عباد السراج.
كتب عنه أبو عبد الله الحاكم، متهم، ليس بثقة. انتهى كلام الذهبي.
يحتمل أن يكون بالوضع، ويحتمل بالكذب، وللاحتمال ذكرته. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 405)].
• عبد الله بن مُحَمَّد أبو عباد السراج.
كتب عَنهُ أبو عبد الله الحَاكِم مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
◆
عبد الله بن محمد أبو القاسم البغوي
تقدم في عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
8282 - عبد الله بن محمد أبو الوليد الكناني الأصبهاني
• عبد الله بن محمد الكناني أبو الوليد الأصبهاني.
روى، عَن أبي معاوية، وَأبي عاصم، وَعبد الله بن إدريس، وَأبي داود الطيالسي والفريابي، وَغيرهم.
روى عنه علي بن الحسن بن مسعود الزراد العسكري، وَغيره.
قال أبو نعيم في تاريخه: كان كثير الحديث مشهورا بالطلب والكتابة ثم أفصح بموافقة الروافض وأنكر خلافة أبي بكر الصديق.
فجمع عبد العزيز بن دلف والي البلد مشايخ البلد: أبا مسعود الرازي، ومُحمد بن بكار، ومُحمد بن الفرج، وَغيرهم فناظروه على ما خالفهم فيه فأبى الا الثبوت على مقالته فضربه أربعين سوطا وباينه الناس وهجروه وذهب حديثه.
وصنف أبو مسعود كتابا في الرد عليه. (ز)[لسان الميزان (4/ 577)].
8283 - عبد الله بن محمد البلوي
• عبد الله بن محمد البلوي.
عن عمار بن يزيد.
قال الدارقطني: يضع الحديث.
[قلت: روى عنه أبو عوانة في صحيحه في الاستسقاء خبرا موضوعا]. [ميزان الاعتدال (2/ 438)].
• عبد الله بن مُحَمَّد البلوي.
لَهُ عَن عمَارَة بن زيد عَن مَالك حَدِيثا أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ من رِوَايَة مُحَمَّد بن سهل العَطَّار عَنهُ وَقَالَ مر والبلوي يضع الحَدِيث [ذيل ميزان الاعتدال (ص 139)].
• عبد الله بن محمد البلوي.
عن عمارة بن زيد.
قال الدارقطني: يضع الحديث.
قلت: روى عنه أبو عوانة في صحيحه في الاستسقاء خبرا موضوعا. انتهى.
وهو صاحب رحلة الشافعي طولها ونمقها وغالب ما أورده فيها مختلق. [لسان الميزان (4/ 563)].
• عبد الله بن محمد البلوي.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 403)].
• عبد الله بن مُحَمَّد البلوي.
عَن عمَارَة بن زيد قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث قَالَ الحَافِظ ابْن حجر وَهُوَ صَاحب رحْلَة الشَّافِعِي طولهَا ونمقها وغالب مَا فِيهَا مختلق. [تنزيه الشريعة (1/ 75)].
8284 - عبد الله بن محمد التباعي
(1)
• عبد الله بن محمد التباعي.
(1)
وهو السايحي الآتي.
روى عَن جَدِّه عن سويد بن عبد الله عن مالك عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رفعه: إذا قال المؤذن الله أكبر غلقت سبعة أبواب النيران .. الحديث بطوله.
وعنه أبو بكر محمد بن الوليد بن محمد المنكثي بمنكث اليمن.
قال الدارقطني: هذا حديث منكر لا يثبت عن مالك ومن دون مالك مجهول وإسناده غير معروف. (ز)[لسان الميزان (4/ 585)].
8285 - عبد الله بن محمد الحذاء المقرئ
• عبد الله بن محمد الحذاء المقرئ.
روى عن محمد بن المظفر.
قال ابن خيرون: كان يكذب في القراءات. [ديوان الضعفاء (ص 228)].
• عبد الله بن محمد المقرئ الحذاء.
عن ابن المظفر.
قال ابن خيرون: كان يكذب في القراءات. [المغني في الضعفاء (1/ 568)].
• عبد الله بن محمد المقرئ الحذاء.
بغدادي.
حدث عن ابن المظفر.
قال ابن خيرون: يكذب في القراآت. [ميزان الاعتدال (2/ 445)].
• عبد الله بن محمد المقرئ الحذاء.
بغدادي. حدث، عَنِ ابن المظفر. قال ابن خيرون: يكذب في القراءات، انتهى.
وهو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن بندار. وقد ذكره الخطيب فقال: سمع أبا حفص بن الزيات، ومُحمد بن المظفر، وَابن شاهين، وَغيرهم وقال: كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وسألته عن مولده فقال: سنة 367 ظنا ومات في المحرم سنة 452. [لسان الميزان (4/ 590)].
◆
عبد الله بن محمد الخزاعي
تقدم في عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن أبو بكر
8286 - عبد الله بن محمد الرومي الحيري العابد
• عبد الله بن محمد الرومي الحيري العابد.
سمع السراج.
قال الحاكم: لا يقتصر على سماعه في كتب أبيه، وزاد فيها عن ابن خزيمة. [ميزان الاعتدال (2/ 445)].
8287 - عبد الله بن محمد السايحي
(1)
• عبد الله بن محمد السايحي.
روى عَن جَدِّه.
وعنه محمد بن الوليد المنكثي اليمني.
قال الدارقطني: مجهول والخبر لا يثبت منكر. (ز)[لسان الميزان (4/ 573)].
8288 - عبد الله بن محمد شيخ القعنبي (تمييز)
• عبد الله بن محمد.
فثقة، سمع منه القعنبي. [المغني في الضعفاء (2/ 601)].
(1)
وهو التباعي المتقدم.
8289 - عبد الله بن محمد الصائغ
• عبد الله بن محمد الصائغ.
يروي: بشر بن موسى، عن المقبري.
ذكر الخطيب حديثاً من روايته في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقال: هذا حديث باطل بهذا الإسناد، ورجاله كلهم معروفون سوى الصائغ ونرى أن محمد بن الحسن بن إبراهيم الوراق المعروف بابن الخفاف اختلف إسناده، وركّب الحديث عليه، ونسخة بشر عن المقرئ معروفة، وليس هذا فيها. وقد رُوي عن المقرئ من طريق مظلم؛ أخذه الخفاف لصقه على الصائغ». ذكره أبو الفرج في «الموضوعات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 227)].
• عبد الله بن محمد الصائغ.
أحد الكذابين، مذكور في تاريخ الخطيب.
حدثنا بشر بن موسى، حدثنا المقرى، عن المسعودي، عن عاصم، عن أبى وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، عن جبرائيل، عن ميكائيل، عن إسرافيل، عن اللوح، عن الله تعالى، قال: من صلى على محمد في اليوم مائة مرة صليت عليه. وذكر تمام الحديث.
موضوع المتن والاسناد. [ميزان الاعتدال (2/ 443)].
• عبد الله بن محمد الصائغ.
أحد الكذابين، مذكور في تاريخ الخطيب. قال: حدثنا بشر بن موسى حدثنا المقرئ عن المسعودي عن عاصم، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن ميكائيل عن إسرافيل عن اللوح المحفوظ عن الله تعالى قال: من صلى على محمد في اليوم مِئَة مرة صليت عليه .. وذكر الحديث موضوع المتن والإسناد. انتهى.
قال الخطيب: رجاله معروفون سوى الصائغ ونرى أن محمد بن الحسن بن إبراهيم الوراق، يعني راويه عنه - اختلق إسناده وركب الحديث عليه.
ونسخة بشر بن موسى عن المقرئ معروفة ليس هذا فيها.
وقد روي عن المقرئ من وجه مظلم ومنه أخذ محمد بن الحسن وألصقه على الصائغ. [لسان الميزان (4/ 581)].
• عبد الله بن مُحَمَّد الصَّائِغ.
أحد الكَذَّابين لَهُ ذكر فِي تَارِيخ الخَطِيب. [تنزيه الشريعة (1/ 75)].
8290 - عبد الله بن محمد عن أبي الدنيا
• عبد الله بن محمد العسقلاني.
قال الذهبي: العسقلاني، واسمه عبد الله بن محمد. عن أبي الدنيا بحديث كذب. كان قبل الستمائة. [ميزان الاعتدال (3/ 73)].
8291 - عبد الله بن محمد القرشي
• عبد الله بن محمد القرشي.
عن محمد بن طلحة.
يَأتي فِي عمران بن هارون. (ز)[لسان الميزان (4/ 579)].
8292 - عبد الله بن محمد الليثي
• عبد الله بن محمد الليثي.
عن التابعين، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 226)].
• عبد الله بن محمد الليثي.
عن تابعي صغير، لا يدرى من هو في القدرية. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 567)].
• عبد الله بن محمد الليثي. [ق].
عن صغار التابعين.
لا يدرى من هو. حديثه في القدرية.
تفرد عنه يونس بن محمد المؤدب. [ميزان الاعتدال (2/ 437)].
8293 - عبد الله بن محمد الهذلي
• عبد الله بن محمد الهذلي.
عن ثابت.
قال أبو حاتم: شيخ ليس بالمعروف. (ز)[لسان الميزان (4/ 562)].
8294 - عبد الله بن محمد اليمامي
• عبد الله بن محمد اليمامي.
عن آدم بن علي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 138)].
• عبد الله بن محمد اليمامي.
عن آدم بن علي.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 226)].
• عبد الله بن محمد اليمامي.
عن أدم بن علي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 567)].
• عبد الله بن محمد اليمامي.
عن آدم بن علي. مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 437)].
• عبد الله بن محمد اليمامي.
عن آدم بن علي. مجهول. انتهى. نسبه أبو حاتم بكريا. [لسان الميزان (4/ 561)].
8295 - عبد الله بن محمد
• عبد الله بن محمد.
#قال أحمد بن صالح: عبد الله بن محمد، متروك. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 330)].
8296 - عبد الله بن محمود بن محمد
• عبد الله بن محمود بن محمد.
دجال بعد الستمائة. وزعم أنه لقى الاشج المعمر بهمذان. قال: كنت أحد ركابي الامام علي، فذكر أحاديث رفعها، منها: من شم الورد ولم يصلى على فليس منى. [ميزان الاعتدال (2/ 447)].
• عبد الله بن محمود بن محمد.
دجال. بعد الست مِئَة.
زعم أنه لقي الأشج المعمر بهمذان قال: كنت ركابي الإمام علي .. فذكر أحاديث رفعها منها: من شم الورد ولم يصل علي فليس مني. [لسان الميزان (5/ 6)].
• عبد الله بن مَحْمُود بن مُحَمَّد.
دجال بعد الستماية زعم أَنه لَقِي الأَشَج المعمر بهمذان. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
عبد الله بن المختار البصري
• عبد الله بن المختار البصري.
(قال البرذعي: قلتُ لأبي زُرْعَة: عَبد الله بن المختار، الذي يحدِّث عنه إسرائيل، وهو البصري الذي يحدث عنه ابن أبي عَبْلَة واحد؟ قَال: هو واحد. قلتُ: كيف هو؟ قَال: حديث مُحَمَّد بن زياد، عن أبي
هريرة، يعني حديث القرعة، وحدثني ابن سيرين، عن أبي هريرة مناكير، ورأيته يوهِّن أمره. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 469)].
8297 - عبد الله بن مرزوق
• عبد الله بن مرزوق.
روى عنه أبو الحسين بن المظفر.
قال الخطيب: هو عبد الباقي بن قانع دلسه ابن المظفر فسماه عبد الله ونسبه الى أحد أجداده. (ز)[لسان الميزان (5/ 6)].
8298 - عبد الله بن مرة الزرقي
• عبد الله بن مرة الزرقي.
[س]. عن أبى سعد الأنصاري في العزل.
وعنه أبو الفيض الشامي فقط. [ميزان الاعتدال (2/ 447)].
8299 - عبد الله بن أبي مرة الزوفي
• عَبد الله بن أبي مُرَّة الزَّوفيُّ.
عن خارِجَة بن حُذافَةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن أبي مُرَّة الزَّوفي، عن خارِجَة بن حُذافَة، قال البُخاريُّ: ولا يُعرَف سَماع بَعضِهِم مِن بَعض.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا أبو صالح، قال: حَدثني اللَّيث، قال: حَدثني يَزيد بن أبي حَبيب، عن عَبد الله بن راشد الزَّوفي، عن عَبد الله بن أبي مُرَّة الزَّوفي، عن خارِجَة بن حُذافَة، قال: خَرَج عَلَينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إِن الله قَد أَمَرَكُم بِصَلاة هي خَير لَكُم مِن حُمُر النِّعَمِ: الوِترُ، جَعَلَه الله لَكُم فيما بَين العِشاء، الى أَن يَطلُع الفَجرُ.
وفي الوِتر أَحاديث بِأَسانيد جياد، بأَلفاظ مُختَلِفةٍ، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 348)].
• عَبد الله بن أبي مرة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن أبي مرة عن خارجة بن حذافة، روى عنه عَبد الله بن مُحَمد الزوفي لا يعرف له سماع، وحديث خارجة هذا هو حديث الوتر أَيضًا؛ إن الله زادكم صلاة وهي الوتر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 369)].
• عبد الله بن أبي مرّة
عَن خَارِجَة بن حذافة، روى عَنهُ عبد الله بن مُحَمَّد (الزوفي)، لَا يعرف لَهُ سَماع. [مختصر الكامل (ص 470)].
• عبد الله بن مرة الزوفي.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 228)].
• عبد الله بن أبي مرة الزوفي.
وقيل: ابن مرة.
عن خارجة في الوتر، لم يصح خبره. [المغني في الضعفاء (د ت ق (1/ 569)].
• عبد الله بن أبي مرة الزوفي.
[د، ت، ق].
وقيل ابن مرة.
له عن خارجة في الوتر. لم يصح.
قال البخاري: لا يعرف سماع بعضهم من بعض. رواه يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن راشد، عنه، عن خارجة بن حذافة.
قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله قد أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم [الوتر]. [ميزان الاعتدال (2/ 447)].
8300 - عبد الله بن مرّة المعري
• عبد الله بن مرّة المعري.
قَالَ ابن الطَّحَّان: كَانَ قدرياً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 139)].
8301 - عبد الله بن مروان أبو شيخ
(1)
الحراني سكن دمشق
• عبد الله بن مَرْوَان أبو شيخ الحراني.
يرْوى عَن ابن أبي ذِئْب.
روى عَنهُ سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن.
يلزق المُتُون الصِّحَاح التِي لَا يعرف لَهَا الا طَرِيق وَاحِد بطرِيق آخر يشْتَبه على من الحَدِيث صناعته، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَن ابن أبي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا صَلاةَ الا المَكْتُوبَةُ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ بن الْمُسْتَنِيرِ بِالْمِصِّيصَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو أُمَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
وَهَذَا الحَدِيثُ لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ ابن عُمَرَ، وَلا مِنْ حَدِيثِ نَافِع، وَلَا من حَدِيث ابن أبي ذِئْبٍ، إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، هَذَا هُوَ المَشْهُورُ، وَلَهُ طُرُقٌ أُخَرُ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعُ ذكرهَا. [المجروحين لابن حبان (2/ 36)].
عَبْد اللَّهِ بن مَرْوَان
قَالَ ابن حِبَّانَ: عَبْد اللَّهِ بن مَرْوَان أبو شيخ الخُرَاسَانِي، يروي عَن ابن أبي ذِئْب، روى عَنهُ سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمَنِ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، رحمه الله: قَوْله: أبو شيخ الخُرَاسَانِي خطأ، هَذَا اسْم مَجْهُول، لم يرو عَنهُ الا سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعَبْد اللَّهِ بن مَرْوَان أبو شيخ الخُرَاسَانِي، من الثِّقَات، وَلم يحدث عَنهُ سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمَنِ بِشئ، وَلَا روى هُوَ عَن ابن أبي ذِئْب شَيْئا. خخ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين](ص)
• عَبد الله بن مروان أبو علي الدمشقي.
وقيل: جرجاني، لعله سكن دمشق، حدث عنه سليمان بن عَبد الرحمن بأحاديث مناكير، ولا أعلم حدث عنه غير سليمان بن عَبد الرحمن.
وفيما أجاز لي أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد العذري مشافهة، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الله بن مروان أبو علي الجرجاني، وكان ثقة.
حَدَّثَنَا رباح بن طيبان الأسود، حَدَّثَنا أبو أمية، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الله بن مروان الدمشقي، ثقة.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن مُحَمد أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الله بن مروان، عَن ابن أبي ذئب، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الاَّ المكتوبة.
قال الشيخ: وهذا عنِ ابن أبي ذئب بهذا الإسناد، ولا أعلمه رواه غير عَبد الله بن مروان، وعن عَبد الله بن مروان غير سليمان، ولم أكتبه بعلو الاَّ عَن أبي قصي، وقد روى سليمان بن عَبد الرحمن عن عَبد الله بن مروان غير ما ذكرت، وأحاديثه فيها نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 409)].
• عبد الله بن مَرْوَان، أبو عَليّ الدِّمَشْقِي.
(1)
كناه ابن عدي: أبو علي.
وَقيل: جرجاني. حدث عَنهُ سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن، [وَقَالَ: كَانَ ثِقَة]. أَحَادِيثه مَنَاكِير، وَأَحَادِيثه فِيهَا نظر - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 480)].
• عبد الله بن مروان أبو شيخ الحراني.
يروي عن ابن أبي ذئب.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 141)].
• عبد الله بن مروان أبو شيخ الحراني.
سكن بغداد.
كتب عنه أبو حاتم الرازي في الرحلة الأولى سنة ثلاث عشرة، وقال:«هو ثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 234)].
• عبد الله بن مروان.
عن ابن أبي ذئب.
لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 228)].
• عبد الله بن مروان.
عن ابن أبي ذئب.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [المغني في الضعفاء (1/ 568)].
• عبد الله بن مروان.
عن ابن جريج.
قال ابن عدي: حدث عنه سليمان بن عبد الرحمن بمناكير. [المغني في الضعفاء (1/ 568)].
• عبد الله بن مروان.
عن ابن جريج.
روى عنه سليمان بن عبد الرحمن مناكير، قاله ابن عدي، وهو أبو علي الجرجاني، ويقال له الخراساني، ثم الدمشقي. وثقه سليمان.
وقال ابن عدي: أحاديثه فيها نظر.
وقال ابن حبان: روى عن ابن أبى ذئب.
وعنه سليمان يلزق المتون الصحاح بطرق أخر.
لا يحل الاحتجاج به.
أبو أمية، حدثنا سليمان، حدثنا عبد الله بن مروان، عن ابن أبى ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة.
وهذا المتن إنما هو لعمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبى هريرة مرفوعا. [ميزان الاعتدال (2/ 447)].
• عبد الله بن مروان.
عنِ ابن جريج.
روى عنه سليمان بن عبد الرحمن مناكير، قاله ابن عَدِيّ.
وهو أبو علي الجرجاني ويقال له: الخراساني ثم الدمشقي.
وثقه سليمان.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه فيها نظر.
وقال ابن حبان: روى، عَنِ ابن أبي ذئب وعنه سليمان يلزق المتون الصحاح بطرق أُخَر لا يحل الاحتجاج به.
أبو أمية، حدثنا سليمان، حدثنا عبد الله بن مروان، عَنِ ابن أبي ذئب عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة.
وهذا المتن إنما هو لعمرو بن دينار عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة مرفوعا، انتهى.
قال ابن عَدِي: لا أعرف أحدا روى عنه غير سليمان، وَلا نعرفه في الجرجانيين. [لسان الميزان (5/ 7)].
• عبد الله بن مروان أبو شيخ الحراني.
يروي عن زهير بن معاوية وموسى بن أعين.
روى عنه حسين بن منصور وإبراهيم بن الهيثم البلدي.
قال ابن حبان في الثقات: يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره. (ز)[لسان الميزان (5/ 6)].
• عبد الله بن مروان.
قال ابن حبان: روى عن ابن أبي ذئب، وعنه سليمان؛ يعني ابن عبد الرحمن، يلزق المتون الصحاح بطرق أخر، لا يحل الاحتجاج به.
ثم ذكر الذهبي عن ابن أبي ذئب، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم:«إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة» ، ثم قال: وهذا المتن إنما هو لعمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة مرفوعاً. انتهى. وقد تقدم أعلاه أن هذا نوع من الوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 414)].
• عبد الله بن مَرْوَان.
قَالَ ابْن حبَان يلزق المُتُون الصِّحَاح بطرق أخر لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
8302 - عبد الله بن أبي مريم الغساني الحمصي
• عبد الله بن أبي مريم.
والد أبي بكر الغساني.
لا يعرف، وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 568)].
• عبد الله بن أبي مريم الغساني الحمصي.
والد أبى بكر، لا يكاد يعرف، وخبره منكر. [ميزان الاعتدال (2/ 447)].
• عبد الله بن أبي مَرْيَم.
مولى بني سَاعِدَة.
عَن: أبي هُرَيْرَة، وَقبيصَة بن ذويب.
وَعنهُ: وهب بن مُنَبّه، وَبكر بن سوَادَة، وَإِبْرَاهِيم بن سُوَيْد المدنِي.
قَالَ ابن القطَّان: حَاله عِنْدِي غير مَعْرُوف.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان عبد الله بن أبي مَرْيَم الغساني وَالِد أبي بكر وَقَالَ: لَا يكَاد يعرف.
ذكر ابن أبي حَاتِم لكل مِنْهُمَا تَرْجَمَة تبْعَث على ذَلِك؛ لِئَلَّا يظنّ أَنه هُوَ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 139)].
• عبد الله بن أبي مريم الغساني الحمصي.
والد أبي بكر. لا يكاد يعرف وخبره منكر، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه عنه. [لسان الميزان (5/ 7)].
8303 - عبد الله بن مساور
• عبد الله بن مساور.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 228)].
• عبد الله بن مساور.
تابعي، مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 570)].
• عبد الله بن مساور.
[بخ]. تابعي مجهول.
سمع ابن عباس.
وعنه عبد الملك. [ميزان الاعتدال (2/ 447)].
8304 - عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني
• عبد الله بن مسرع بن ياسر بن
سويد الجهني.
روى، عَن أبيه.
روى عنه ابنه إسماعيل.
تقدم في دلهاث بن إسماعيل وفي داود بن دلهاث. (ز)[لسان الميزان (5/ 8)].
8305 - عبد الله بن مسرور الهاشمي المدائني
• عبد الله بن مسرور الهاشمي المدائني.
عن التابعين، يكذب. [ديوان الضعفاء (ص 229)].
8306 - عبد الله بن مسروق
• عبد الله بن مسروق.
عن ابن جريج.
وعنه سليمان بن شرحبيل فقط.
له مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 41)].
8307 - عبد الله بن مِسعَر بن كِدامٍ
• عَبد الله بن مِسعَر بن كِدامٍ.
عن أَبيه، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه القاسِم بن مُحَمد النَّهمي، قال: حَدثنا أبو بِلال الأَشعَري، قال: حَدثنا عَبد الله بن مِسعَر، عن أَبيه، عن وبَرَة، عن عَبد الله بن عُمر، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال لرَجُلٍ: تَنَقَّه وتَوقَّه. [ضعفاء العقيلي (3/ 337)].
• عبد الله بن مسعر بن كدام.
روى اليسير، وله حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص 228)].
• عبد الله بن مسعر بن كدام.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 570)].
• عبد الله بن مسعر بن كدام.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به، حدثناه القاسم بن محمد النهمى، حدثنا أبو بلال الاشعري، حدثنا عبد الله بن مسعر، عن أبيه، عن وبرة، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: توقه وتنقه.
وفي معجم الطبراني من حديث هذا التالف ([عن الزبير بن سعيد])، عن القاسم، عن أبى أمامة في انقطاع عذاب جهنم.
وهذا باطل. [ميزان الاعتدال (2/ 448)].
• عبد الله بن مسعر بن كدام.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به.
حدثناه القاسم بن محمد النهمي، حدثنا أبو بلال الأشعري، حدثنا عبد الله بن مسعر، عَن أبيه، عَن وبرة، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: تنقه وتوقه.
وفي معجم الطبراني من حديث هذا التالف عن الزبير بن سعيد عن القاسم، عَن أبي أمامة: في انقطاع عذاب جهنم. وهذا باطل. [لسان الميزان (5/ 8)].
• عبد الله بن مسعر بن كدام.
تَالِف أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
8308 - عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي
• عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي.
مدينى مقل. ما علمت لاحد فيه غمزا.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. ابن أبى فديك، عن هذا، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاث لا ترد: اللبن، والوسادة، والدهن.
قال أبو حاتم: [هذا] حديث منكر. [ميزان الاعتدال (2/ 448)].
8309 - عبد الله بن مُسلم بن رشيد الدِّمَشْقِي
• عبد الله بن مُسلم بن رشيد الدِّمَشْقِي.
مولى بني هَاشم، قدم نيسابور فَحَدثهُمْ بهَا، كتب عَنهُ أَصْحَاب الرَّأْي.
يروي: عَن اللَّيْث بن سعد، وَابْن لَهِيعَة، وَمَالك، وَيَضَع عَلَيْهِم الحَدِيث، أخبرنَا عَنهُ جمَاعَة بنيسابور.
لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا ذكره، وَهَذَا شيخ لَيْسَ يعرفهُ أَصْحَابنَا، وَإِنَّمَا ذكرته لِئَلَّا يحْتَج بِهِ وَاحِد من أَصْحَاب الرَّأْي على من لم يتبحر فِي العلم من أَصْحَابنَا فيوهمه أَنه كَانَ ثِقَة، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أبي هدبة نُسْخَة كلهَا معمولة. [المجروحين لابن حبان (2/ 44)].
• عبد الله بن مسلم بن رشيد الدمشقي.
مولى بني هاشم.
يروي عن الليث بن سعد.
قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 141)].
• عبد الله بن مسلم بن رشيد.
عن الليث، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 229)].
• عبد الله بن مسلم بن رشيد.
عن الليث.
متهم بوضع الحديث، ذكره ابن حبان. [المغني في الضعفاء (1/ 570)].
• عبد الله بن مسلم بن رشيد.
عن الليث، ذكره ابن حبان. متهم بوضع الحديث. وقال: حدثنا عنه جماعة. يضع على ليث، ومالك، وابن لهيعة، ولا يحل كتب حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 449)].
• عبد الله بن مسلم بن رشيد.
عن الليث. ذكره ابن حِبَّان: متهم بوضع الحديث وقال: حدثنا عنه جماعة يضع على ليث ومالك، وَابن لَهِيعَة لا يحل كتب حديثه، انتهى.
وبقية كلامه: وهذا شيخ لا يعرفه أصحابنا وإنما ذكرته لئلا يحتج به أحد من أصحاب الرأي لأنهم كتبوا عنه فيتوهم من لم يتبحر في العلم أنه ثقة وهو الذي روى عنِ أبي هدبة نسخة كلها معمولة.
قلت: وضبط الخطيب أباه بالتشديد وجده بالتصغير. [لسان الميزان (5/ 11)].
• عبد الله بن مسلم بن رشيد.
ذكره ابن حبان، متهم بوضع الحديث، قال: حدثنا عنه جماعة، يضع على ليث، ومالك، وابن لهيعة، لا يحل كتب حديثه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 416)].
• عبد الله بن مُسلم بن رشيد.
عَن اللَّيْث وَمَالك وَابْن لَهِيعَة مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
8310 - عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد
• عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد.
صاحب التصانيف.
صدوق.
سمع إسحاق بن راهوية.
قال الحاكم: أجمعت الأمة على أن القتيبي كذاب.
قلت: هذا بغي وتخرص، بل قال الخطيب: هو ثقة. [المغني في الضعفاء (1/ 569)].
• عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد.
صاحب التصانيف، صدوق، قليل الرواية.
روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة.
قال الخطيب: كان ثقة دينا فاضلا.
وقال الحاكم: أجمعت الامة على أن القتبى كذاب.
قلت: هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله.
ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال: كان ابن قتيبة يميل الى التشبيه، ([منحرف عن العترة])، وكلامه يدل عليه.
وقال البيهقى: كان يرى رأى الكرامية.
وقال ابن المنادى: مات في رجب سنة ست وسبعين ومائتين، من هريسة بلعها سخنة فأهلكته. [ميزان الاعتدال (2/ 448)].
• عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد.
صاحب التصانيف.
صدوق قليل الرواية.
روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة.
قال الخطيب: كان ثقة دينا فاضلا.
وقال الحاكم: اجتمعت الأمة على أن القتيبي كذاب.
قلت: هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله.
ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال: كان ابن قتيبة يميل الى التشبيه منحرف عن العترة وكلامه يدل عليه.
وقال البيهقي: كان يرى رأي الكرامية.
وقال ابن المنادي: مات في رجب سنة 276 من هريسة بلعها سخنة فأهلكته. انتهى.
وبقية كلامه: أنه لما أكل الهريسة أصابته حرارة فصاح صيحة شديدة ثم أغمي عليه الى وقت صلاة الظهر ثم اضطرب ساعة ثم هدأ ثم لم يزل يتشهد الى السحر ثم مات وذلك أول ليلة من رجب.
وقال أبو نصر الوائلي: قال محمد بن عبد الله الحافظ: كان ابن قتيبة يتعاطى التقدم في العلوم ولم يرضه أهل علم منها وإنما الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد.
قلت: ذيل ابن قتيبة على أبي عُبَيد في غريب الحديث ذيلا يزيد على حجمه وعمل عليه كتابا فيه اعتراضات ورد على أبي عُبَيد فانتصر محمد بن نصر المروزي لأبي عُبَيد ورد رد ابن قتيبة.
وقال الخطيب: روى عنه ابنه أحمد وعبد الله بن عبد الرحمن السكري وعبد الله بن جعفر بن درستويه وآخرون. وله من التصانيف: غريب القرآن، غريب الحديث، مشكل القرآن، مشكل الحديث، أدب الكاتب، عيون الأخبار، المعارف، وغير ذلك.
وقال في المتفق: شهرته ظاهرة في العلم ومحله من الأدب لا يخفى.
وقال مسلمة بن قاسم: كان لغويا كثير التأليف عالما بالتصنيف صدوقا من أهل السنة يقال: كان يذهب الى قول إسحاق بن راهويه.
وسمعت محمد بن زكريا بن عبد الأعلى يقول: كان ابن قتيبة يذهب الى مذهب مالك.
وقال نِفْطُويه: كان إذا خلا في بيته وعمل شيئا
جوده وما أعلمه حكى شيئا في اللغة الا صدق فيه.
وقال ابن حزم: كان ثقة في دينه وعلمه.
وقال النديم: كان صادقا فيما يرويه عالما باللغة والنحو وكتبه مرغوب فيها وذكر من كتبه نحوا من ستين كتابا.
وذكر المسعودي في المروج أن ابن قتيبة استمد في كتبه من أبي حنيفة الدِّينَوَرِي.
وقال إمام الحرمين: ابن قتيبة هجام ولوج فيما لا يحسنه كأنه يريد كلامه في الكلام.
وقال السلفي: كان ابن قتيبة من الثقات وأهل السنة ولكن الحاكم بضده من أجل المذهب.
وفسر الصلاح العلائي كلام السلفي: أنه أراد بالمذهب ما نقل عن البيهقي أنه كان كراميا وما نقل عن الدارقطني مما تقدم.
قال العلائي: وهذا لا يصح عنه وليس في كلامه ما يدل عليه ولكنه جار على طريقة أهل الحديث في عدم التأويل. قلت: والذي يظهر لي أن مراد السلفي بالمذهب النصب فإن في ابن قتيبة انحرافا عن أهل البيت والحاكم على الضد من ذلك وإلا فاعتقادهما معا فيما يتعلق بالصفات واحد.
وسمعت شيخي العراقي يقول: كان ابن قتيبة كثير الغلط.
وقال الأزهري في مقدمة كتابه تهذيب اللغة: وأما ابن قتيبة فإنه الف كتابا في مشكل القرآن وغريبه وفي غريب الحديث والأنواء وغير ذلك ورد على أبي عُبَيد حروفا في غريب الحديث.
الى أن قال: وما رأيت أحدا يدفعه عن الصدق فيما يرويه، عَن أبي حاتم السجستاني والرياشي، وَأبي سعيد الضرير وأما ما يستبد به فإنه ربما ترك وهو كثير الحدس والقول بالظن فيما لا يحسنه، وَلا يعرفه ورأيت أبا بكر بن الأنباري ينسبه الى الغباوة وقلة المعرفة ويزري به. [لسان الميزان (5/ 8)].
8311 - عبد الله بن مسلم بن هرمز أبو يعلى المكي
• عَبد الله بن مسلم بن هرمز المكي.
# سألتُ أبا زُرْعَة عُبَيد الله بن عَبد الكريم، عن عَبد الله بن مسلم بن هرمز؟ قَال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 1)].
• عبد اللَّهِ بن مُسْلِمِ بن هُرْمُزٍ.
مَكِّيٌ ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 53)].
• عبد الله بن مسلم بن هرمز.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 354)].
• عَبد الله بن مُسلم بن هُرمُز.
مَكّيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن عَبد الله بن مُسلم بن هُرمُز.
حَدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: عبد الله بن مسلم بن هرمز يُحَدِّث عنه الثَّوري، ضَعيف لَيس بِشئ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الله بن مُسلم بن هُرمُزَ، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (3/ 333)].
• عبد الله بن مُسلم بن هُرْمُز.
من أهل مَكَّة، كنيته أبو يعلى.
يروي عَن المكيين سعيد بن جُبَير، وَابْن سابط.
روى عَنهُ الثَّوْريّ، والكوفيون.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، فَوَجَبَ التنكب عَن رِوَايَته عِنْد الاحْتِجَاج بِهِ.
أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ عبد الله بن هُرْمُز.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عبد الله بن مُسلم بن هُرْمُز، مكي ضَعِيف.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَن أَبِيه، عَن ابن عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:«ثَلاثَةٌ لَا تُرَدُّ: اللَّبَنُ، وَالْوَسَائِدُ، وَالدُّهْنُ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بن عَبْدِ الله الحمال، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي فُدَيْكٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بن مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن ابن عُمَرَ هَذَا، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن مُسْلِمٍ فَقَطْ، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ رَاوِيَ هَذَا الخَبَرِ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بن مُسْلِمِ بن جُنْدُبٍ الهُذَلِيُّ، وَهُوَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بن مُسْلِمِ بن هُرْمُزَ أَشْبَهُ.
وَقَدْ رَوَى مُسْلِمُ بن جُنْدُبٍ الهُذَلِيُّ وَمُسْلِمُ بن هُرْمُزَ جَمِيعًا عَن ابن عمر، وَاسم ابن كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَبْدُ اللَّهِ، فَلِذَلِكَ اشْتَبَهَ عَلَى القَائِلِ بِهَذَا، ذَاك عبد الله بن جَعْفَر بن الْمسور بن مخرمَة الذِي يُقَال لَهُ المخرمي من أهل المَدِينَة، يروي عَن سُهَيْل بن أبي صَالح، وَسَعِيد المَقْبُري، روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ وَأهل المَدِينَة، كَانَ كثير الوَهم فِي الأَخْبَار، حَتَّى يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، فَإِذا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته شهد أَنَّهَا مَقْلُوبَة، فَاسْتحقَّ التّرْك، مَاتَ سنة سبعين وَمِائَة. [المجروحين لابن حبان (2/ 26)].
• عَبْد اللَّهِ بن مُسلم بن هُرْمُز.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
قَالَ أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ: عَبْدُ اللَّهِ بن مُسْلِمِ بن هُرْمُزَ رَوَى عَنْهُ الثَّوْرِيُّ، هُوَ ضَعِيفُ الحَدِيثِ، لَيْسَ بِشئ، رَوَى الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مُسْلِمِ بن هُرْمُزَ، عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ:" الباقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا الهَ الا اللَّهُ "
وَرَوَى أبو عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مُسْلِمِ بن هُرْمُزَ، عَنْ مَسْلَمَةَ المَكِّيِّ، عَنْ جَابِرٍ «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَلَعَ مُعَاذَ بن جَبَلٍ مِنْ غُرَمَائِهِ، ثُمَّ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى اليَمَنِ»
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:" ثَلاثٌ لَا تُرَدُّ: اللَّبَنُ، وَالْوَسَائِدُ، وَالدُّهْنُ ".
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا هَارُونُ بن عَبْدِ اللَّهِ الحَمَّالُ، ثَنَا ابن أبي فُدَيْكٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بن مُسْلِمٍ
…
وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ رَاوِيَ هَذَا الخَبَرِ هُوَ: عَبْدُ اللَّهِ بن مُسْلِمِ بن جُنْدُبٍ الهُذَلِيُّ، وَهُوَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بن مُسْلِمٍ أَشْبَهُ. قَالَ أبو الْحَسَنِ: ابن أبي فُدَيْكٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مُسْلِمِ بن هُرْمُزَ شَيْئًا، وَلا رَوَى عَنْهُ، وَإِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مُسْلِمِ بن جُنْدُبٍ لَا شَكَّ فِيهِ
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/149)].
• عَبد الله بن مسلم بن هرمز.
مكي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن مسلم بن هرمز ليس بشئ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن مسلم بن هرمز مكي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وَعَبد الملك، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن مسلم بن هرمز مكي، وَهو ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن مسلم بن هرمز ضعيف ليس حديثه عندهم بشئ، كان يرفع أشياء لا ترفع.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت أحمد بن حنبل يقول: عَبد الله بن مسلم بن هرمز صالح الحديث.
حَدَّثَنَاهُ ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: عَبد الله بن مسلم بن هرمز يحدث عنه الثَّوْريّ ضعيف الحديث ليس بشئ.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن عَبد الله بن مسلم بن هرمز.
وقال النسائي: عَبد الله بن مسلم بن هرمز مكي ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار بن الريان، حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب عن عَبد الله بن مسلم بن هرمز، عن مجاهد، عنِ ابن عباس؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استلم الركن اليماني قبله ووضع خده عليه.
قال الشيخ: ولعبد الله بن مسلم أحاديث ليست بالكثيرة، وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 259)].
• عبد الله بن مُسلم بن هُرْمُز.
مكي
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، لَيْسَ حَدِيثه عِنْدهم بِشئ، كَانَ يرفع أَشْيَاء لَا ترفع.
وَقَالَ أَحْمد: صَالح الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: يحدث عَن الثَّوْريّ، ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: مِقْدَار مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 452)].
• عبد الله بن مسلم بن هرمز.
مكي.
عن: مجاهد، وعطاء. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 311)].
• عبد الله بن مسلم بن هرمز.
#قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: عبد الله بن مسلم بن هرمز، ليس بشئ، يحدث عنه الثوري، ضعيف الحديث.
وقال ابن معين: هو كل ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 316)].
• عبد الله بن مسلم بن هرمز أبو يعلى المكي.
يروي عن: مجاهد، وابن جبير.
قال يحيى: ليس بشئ، كان يرفع أشياء لا ترفع.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال أحمد بن حنبل: صالح الحديث.
وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، فيجب تنكب روايته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 142)].
• عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي.
يروي عن: مجاهد.
قال محمد بن المثنى: «ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان، عن عبد الله بن مسلم شيئاً قط» .
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه:«ليس بشئ، ضعيف الحديث» .
وقال عباس، عن يحيى:«ضعيف» .
وقال الساجي: «ليس بشئ» .
وقال أبو حاتم الرازي: «ليس بقوي، يكتب حديثه» .
وذكره النسائي، وابن شاهين، والبلخي، والعقيلي في كتاب «الضعفاء» ، وقال ابن عدي:«له أحاديث ليست بالكثيرة، ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه» .
وذكره البرقي في باب من كان الأغلب عليه الضعف في حديثه، وقد ترك بعض علماء الحديث الرواية عنه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 231)].
• عبد الله بن مسلم بن هرمز.
عن مجاهد.
قال أحمد: صالح الحديث.
وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 229)].
• عبد الله بن مسلم بن هرمز.
عن مجاهد.
ضعفه ابن معين.
وقال الإمام أحمد: صالح الحديث. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 569)].
• عبد الله بن مسلم بن هرمز.
[ق]. مكى.
عن مجاهد وغيره.
ضعفه ابن معين وقال: كان يرفع أشياء.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن المدينى: كان ضعيفا ضعيفا عندنا.
وقال أيضا: ضعيف.
وكذا ضعفه النسائي.
أبو إسماعيل المؤدب، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن مجاهد، عن ابن عباس،
قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استلم الركن اليماني وقبله وضع خده عليه. [ميزان الاعتدال (2/ 448)].
8312 - عبد الله بن مسلم أبو الحارث الفهري
• عبد الله بن مسلم أبو الحارث الفهري.
روى عن إسماعيل بن مسلمة ابن قعنب، عن عبد الرحمن بن يزيد بن سلم خبرا باطلا فيه: يا آدم لولا محمد ما خلقتك.
رواه البيهقى في دلائل النبوة. [ميزان الاعتدال (2/ 449)].
• عبد الله بن مسلم أبو الحارث الفهري.
روى عن إسماعيل بن مسلمة بن قعنب، عَن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم خبرا باطلا فيه: يا آدم لولا محمد ما خلقتك. رواه البيهقي في دلائل النبوة، انتهى.
قلت: لا أستبعد أن يكون هو الذي قبله فإنه من طبقته. [لسان الميزان (5/ 12)].
• عبد الله بن مُسلم الفِهري.
عَن إِسْمَاعِيل بن مُسلم بن قعنب عَن عبد الرَّحْمَن
بن زيد بن أسلم بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
8313 - عبد الله بن مسلم أبو طَيْبَة المروزي
• عبد الله بن مسلم أبو طيبة السلمي.
عن أبي مجلز.
قال الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 141)].
• عبد الله بن مسلم أبو طَيْبَة المروزي.
قاضي مرو.
قال أبو حاتم الرازي: «يكتب حديثه، ولا يحتج به» .
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وقال:«يخطئ ويخالف» .
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» ، قال:«هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 230)].
• عبد الله بن مسلم أبو طيبة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 228)].
• عبد الله بن مسلم أبو طيبة.
عن ابن بريدة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. وقواه غيره. [المغني في الضعفاء (د ت س (1/ 569)].
• عبد الله بن مسلم أبو طيبة.
[د، ت، س]. عن ابن بريدة، صالح الحديث.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. وكان قاضى مرو.
روى عنه غنجار، وأبو تميلة، وجماعة.
له عن إبراهيم بن عبيد - ولا يعرف - عن ابن عمر أن رجلا من الانصار كان له ابن فمات، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أما ترضى أن يكون ابنك مع ابني يناغيه تحت ظل العرش. [ميزان الاعتدال (2/ 449)].
◆
عبد الله بن أبي مسلم الحراني
• عبد الله بن أبي مسلم الحراني.
هو عبد الله بن الحسن. تقدم. (ز)[لسان الميزان (5/ 12)].
8314 - عبد الله بن مسلم الطويل
• عبد الله بن مسلم الطويل.
[س]، صاحب المقصورة.
عن كلاب ابن تليد.
ما روى عنه سوى الوليد بن كثير في الصبر على لاواء المدينة. وكان أيضا خازن المصاحف. [ميزان الاعتدال (2/ 449)].
8315 - عبد الله بن مسلم عن ابن عون
• عبد الله بن مسلم.
عن ابن عون.
حكى عنه يحيى بن خلف فقط في القدر. [ميزان الاعتدال (2/ 449)].
8316 - عبد الله بن المِسْوَر بن عون بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي المدائني
• عبد الله بن المسور بن عَوْن بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي.
قال جرير عن رقبة: كان أبو جعفر يضع
الحديث. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (197)].
• عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي المدايني.
أبو جعفر المدائني: أحاديثه موضوعة. [أحوال الرجال (ص 334)].
• عبد الله بن المِسْوَر المدائني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 173)].
• عبد الله بن المِسْوَر بن عون بن جعفر بن أبي طالب.
# وقال لي أبو زُرْعَة: حَدَّثنا يَحْيَى بن المُغِيْرَة، حَدَّثنا جرير، عن رَقَبَةَ، قال: كان عَبد الله بن المِسْوَر يضع الأحاديث للناس.
- حدثني سعيد بن عمرو، قال: حدثني إسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني، حَدَّثنا عثمان بن أبي شَيْبَة، أخبرنا جرير، عن رقبة، أن أبا جعفر المدائني كان يضع أحاديث، وليست من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يرويها عن النبي صلى الله عليه وسلم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 175 و 176)].
• عبد الله بن مسور المدائني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 355)].
• عَبد الله بن المِسور بن عَون بن جَعفَر بن أبي طالب أبو جَعفَر الهاشِمي المَدائِنيُّ.
رَوى عنه خالد بن أبي كَريمَةَ.
حدثنا الحَسن بن عَلي الرازي، قال: حَدثنا يَحيَى بن المُغيرَة (ح)
وحدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا عُثمان بن أبي شَيبة، قالا: حَدثنا جَرير، عن رَقَبَة، قال: كان أبو جَعفَر الهاشِمي المَدائِني يَضَع الحَديث، زاد الحَسن بن عَلي: شَيئًا لا يُنكَرُ، يُشبِه أَحاديث النَّبي صلى الله عليه وسلم فاحتَمَلَها الناسُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا أبو الجَواب، قال: حَدثنا عَمار بن رُزَيق، عن خالد بن أبي كَريمَة، عن أبي جَعفَر المَدائِني، قال أَبي: اسمُه عَبد الله بن المِسور بن عَون بن جَعفَر بن أبي طالب، قال أَبي: اضرب على أَحاديثِه، فَإِنَّها أَحاديث مَوضُوعَة، وأَبَى أَن يُحَدِّثَنا عنه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد مَرَّةً أُخرَى، قال: سمعتُ أبي يقول: أَحاديث عَبد الله بن المِسور مَناكيرُ، كلها مَوضُوعَة، اضرب على حَديثه.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أبي مَرَّةً أُخرَى عن عَبد الله بن مِسور، فقال: هَذا عَبد الله بن المِسور، مِن ولَد جَعفَر بن أبي طالب، رَوى عنه عَمرو بن مُرَّة، وخالد بن أبي كَريمَة، وعَبد المَلك بن أبي بَشير، قال: قال جَرير، عن رَقَبَةَ: كان عَبد الله بن المِسور يَضَع الحَديث، ويَكذِبُ! قال أَبي: وقَد تَرَكت أَنا حَديثهُ، وكان عَبد الرَّحمَن بن مَهدي لا يُحَدِّثُنا عنه.
حدثنا مُحمد بن عَبد الحَميد السَّهمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد الحَضرمي، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن المِسور الهاشِميّ، لَيس بِشئ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زياد، قال: حَدثنا خالد بن أبي كَريمَة، عن عَبد الله بن المِسور، قال: جاء رَجُل الى النَّبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رَسول الله، لَيس لي ثَوب أَتَوارَى به، فَكُنت أَحَق مَن شَكَوت اليه، وذَكَرت ذَلك لَه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الك جيرانُ؟ قال: نَعَم، قال: فيهم أَحَد لَه ثَوبانِ؟ قال: نَعَم، قال: ويَعلَم أَن لا ثَوب
لَكَ؟ فقال: نَعَم، قال: ولا يَعُود عَلَيك بِأَحَد ثَوبَيهِ؟ قال: لا، قال: ما ذَلك بِأَخيكَ. [ضعفاء العقيلي (3/ 340)].
• عبد الله بن المسور بن عون بن جَعْفَر بن أبي طَالب الهَاشِمِي أبو جَعْفَر المَدَائِنِي.
روى عَنهُ خَالِد بن أبي كَرِيمَة.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، وَيُرْسل من الأَخْبَار مَا لَيْسَ لَهَا أصُول، على قلَّة رِوَايَته لَا يحْتَج بِخَبَرِهِ وَإِن وَافق الثِّقَات، كَانَ يحيى بن معِين يكذبهُ. [المجروحين لابن حبان (2/ 24)].
• عَبد الله بن مسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب.
مدائني، يُكَنَّى أبا جعفر.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، حَدَّثَنا جَرير، عَن رقبة؛ أن عَبد الله بن مسور المدائني وضع أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاحتملها الناس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ جريرا ذكره عن رقبة، أن أبا جعفر المدائني الهاشمي كان يضع أحاديث كلام، وليست من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو جعفر المدائني عَبد الله بن مسور بن مُحَمد بن جعفر بن أبي طالب.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال: وحدثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا أبو الجواب، حَدَّثَنا عمار بن رزيق عن خالد بن أبي كريمة، عَن أبي جعفر المدائني قال أبي: واسمه عَبد الله بن مسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب قال أبي: اضرب على أحاديثه، أحاديثه موضوعة، وأَبَى أن يحدثنا عنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، سألت أبي عن عَبد الله بن مسور فقال: هذا عَبد الله بن مسور من ولد جعفر بن أبي طالب، روى عنه عَمْرو بن مرة، وخالد بن أبي كريمة، وَعَبد الملك بن أبي بشير، قال: وَحَدَّثنا جَرير، عَن رقبة؛ كان عَبد الله بن مسور يضع الحديث ويكذب، قال أبي: وقد تركت أنا حديثه، وكان عَبد الرحمن بن مهدي لا يحدثنا عنه، وَهو أبو جعفر المدائني عَبد الله بن مسور.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: وَعَبد الله بن مسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب كان جرير يقول فيه، ويحيى يغمزه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو جعفر المدائني أحاديثه موضوعة.
وقال النسائي: عَبد الله بن مسور المدائني متروك الحديث.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن مسور هذا ليس له كبير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 274)].
• عبد الله بن مسور بن عون بن جَعْفَر بن أبي طَالب أبو جَعْفَر.
مدائني
قَالَ ابن معِين: نَا جرير عَن رَقَبَة: أَن عبد الله بن مسور المَدَائِنِي وضع أَحَادِيث عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فاحتملها النَّاس.
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: قَالَ لي أبي: اضرب على أَحَادِيثه، أَحَادِيثه مَوْضُوعَة، وأبى أَن يحدثنا عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: روى عَنهُ: عَمْرو بن مرّة، وخَالِد بن أبي كَرِيمَة، وَعبد الملك بن أبي بشير. قَالَ جرير عَن رَقَبَة: كَانَ يضع الحَدِيث ويكذب. قَالَ أَحْمد: وَقد
تركت أَنا حَدِيثه، وَكَانَ ابن مهْدي يحدثنا عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ جرير يَقُول فِيهِ، وَيحيى يغمزه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيثه مَوْضُوعَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ كَبِير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص 454)].
• عبد الله بن المسور، أبو جعفر المدائني.
يرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن ابن مسعود، وابن عباس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 323)].
• عبد الله بن مسور.
#وروى ابن أبي خيثمة عن أبيه، قال: أبو جعفر المدائني، واسمه عبد الله بن مسور، روى عنه خالد بن أبي كريمة، وروى عن جرير، عن رقبة بن مصقلة، قال: كان أبو جعفر المدائني الهاشمي كذابًا.
حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال جرير، عن رقبة: كان ابن مسور يضع الحديث، ويكذب.
قال أبي: وقد تركت أنا حديثه، وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدثنا عنه، وهو أبو جعفر المدائني، وهو ابن مسور. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 318)].
• عبد الله بن مسور أبو جعفر الهاشمي.
وضاع للأحاديث.
لا يسوى شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 111)].
• عبد الله بن المسور بن عوم بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي المدائني.
روى عنه خالد بن أبي كريمة.
قال رقبة: كان يضع الأحاديث ويكذب، وضع أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلاماً هو حق يشبه كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاختلط بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاحتمله الناس.
وقال مغيرة: كان يفتعل الحديث.
وقال أحمد: اضرب على حديثه، أحاديثه موضوعة، كان يضع الأحاديث ويكذب، قد تركت أنا حديثه.
وقال السعدي: أحاديثه موضوعة.
قال يحيى: ليس بشئ، وضعفه علي وأبو زرعة.
وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات على الأثبات، لا يحتج بخبره، كان يحيى يكذبه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 142)].
• عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي المدائني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
قال ابن المديني: «كان يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يضع الا ما فيه أدب أو زهد، فيقال له في ذلك؛ فيقول: إن فيه أجراً» .
وفي «الأوسط» للبخاري: «كان يضع الحديث» . وفي «الصغير» عن رقبة: «كان أبو جعفر يضع الحديث، أبو نحوه» ، ولم يذكر ما قاله أبو الفرج:«وهو يضع الأحاديث ويكذب، وضع أحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلاماً هو حق يشبه كلام النبي فاحتمله الناس» . انتهى.
وبمثل ما ذكره البخاري، قاله عنه أبو عمر في
كتاب «الاستغناء» فينظر، ولا أستبعده. والله أعلم.
وقال أحمد: «كان ابن مهدي لا يحدثنا عنه» .
وقال أبو عمر: «هو عندهم متروك الحديث، لا يكتب من حديثه شئ، اتهموه بوضع الحديث» .
وقال أبو حاتم: «الهاشميون لا يعرفونه، وهو ضعيف الحديث، يحدث بمراسيل، لا يوجد لها أصل في أحاديث الثقات» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «كذاب» .
وقال ابن سعد: «كان معروفاً قليل الحديث» .
وقال ابن عدي: «ليس له كبير حديث» .
وذكره ابن شاهين في جملة الضعفاء، وكذلك يعقوب بن سفيان الفسوي، وأبو القاسم البلخي، وابن الجارود.
وقال الساجي: «كذاب، يضع الحديث» .
وقال العقيلي: «تركه ابن مهدي وأحمد» .
ونقل أبو الفرج عن العقيلي في كتاب «الموضوعات» ........ كان يضع الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 242)].
• عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب.
قال أحمد وغيره: أحاديثه موضوعة.
وقال النسائي والدارقطني: متروك، وهو أبو جعفر، عرف بالمدائني في زمن المنصور. [المغني في الضعفاء (1/ 570)].
• عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي المدائني.
ليس بثقة.
قال أحمد وغيره: أحاديثه موضوعة.
جرير، عن رقبة - أن عبد الله بن مسور المدائني وضع أحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتملها الناس.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى، قال أبو جعفر المدائني: هو عبد الله بن محمد بن مسور بن محمد بن جعفر - كذا نسبه.
وقال أحمد: روى عنه عمرو بن مرة، وخالد بن أبى كريمة، وعبد الملك بن أبى بشير.
تركت أنا حديثه.
وكان ابن مهدى لا يحدثنا عنه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
عفان، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا خالد بن أبى كريمة، عن عبد الله ابن المسور، قال: جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ليس لى ثوب أتوارى به، وكنت أحق من شكوت اليه، فقال: لك جيران؟ قال: نعم.
قال: فيهم أحد له ثوبان؟ قال: نعم.
قال: ويعلم أنه لا ثوب لك؟ قال: نعم.
قال ولا يعود عليك بأحد ثوبيه؟ قال: لا.
قال: ما ذلك بأخيك.
أيوب بن سويد، حدثنى سفيان، عن خالد بن أبى كريمة، عن عبد الله بن مسور، عن محمد بن الحنفية، عن أبيه - مرفوعا: ذروا العارفين المحدثين من أمتى لا تنزلوهم الجنة ولا النار، حتى يكون الله هو الذى يقضى فيهم.
وقال الخطيب: روى عن محمد ابن الحنفية، ثم ساق الخطيب من طريق جعفر ابن عون، عن خالد بن أبى كريمة، عن أبى جعفر نزيل المدائن، قال: أتت فاطمة تسأل أباها صلى الله عليه وسلم شيئا، فقال:
الا أدلك على ما هو خير لك؟ تقولين حين تأوين الى فراشك: اللهم أنت الدائم، خلقت كل شئ، ولم يخلقه معك خالق.
وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 449)].
• عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي المدائني.
ليس بثقة.
قال أحمد، وَغيره: أحاديثه موضوعة.
جرير عن رقبة: أن عبد الله بن مسور المدائني وضع أحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتملها الناس.
وروى معاوية بن صالح عن يحيى قال: أبو جعفر المدائني هو عبد الله بن محمد بن مسور بن محمد بن جعفر كذا نسبه. وقال أحمد: روى عنه عَمْرو بن مرة وخالد بن أبي كريمة وعبد الملك بن أبي بشير تركت أنا حديثه وكان ابن مهدي لا يحدثنا عنه.
وقال النَّسَائي والدارقطني: متروك.
عفان، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا خالد بن أبي كريمة، عَن عَبد الله بن المسور قال: جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ليس لي ثوب أتوارى به وكنت أحق من شكوت اليه فقال: لك جيران؟ قال: نعم قال: ففيهم أحد له ثوبان؟ قال: نعم قال: ويعلم أنه لا ثوب لك؟ قال: نعم قال: وَلا يعود عليك بأحد ثوبيه قال: لا قال: ما ذلك بأخيك.
أيوب بن سويد حدثني سُفيان، عَن خالد بن أبي كريمة، عَن عَبد الله بن مسور، عَن مُحَمد ابن الحنفية، عَن أبيه مرفوعا: ذروا العارفين المحدثين من أمتي لا تنزلوهم الجنة، وَلا النار حتى يكون الله هو الذي يقضي فيهم.
وقال الخطيب: روى، عَن مُحَمد ابن الحنفية.
ثم ساق الخطيب من طريق جعفر بن عون عن خالد بن أبي كريمة، عَن أبي جعفر نزيل المدائن قال: أتت فاطمة تسأل أباها صلى الله عليه وسلم شيئا فقال: الا أدلك على ما هو خير لك؟ تقولين حين تأوين الى فراشك: اللهم أنت الله الدائم خلقت كل شئ ولم يخلقه معك خالق .. وذكر الحديث، انتهى.
وأثر جرير عن رقبة أورده ابن عَدِي من طريق يحيى بن مَعِين عنه وأورد أيضًا من طريق علي بن المديني سمعت جريرا يقول: كان عبد الله بن جعفر المدائني يضع أحاديث من كلام الناس وليست من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وقال أحمد: أحاديثه موضوعة.
وقال أبو حاتم: الهاشميون لا يعرفونه وهو ضعيف الحديث وأحاديثه لا يوجد لها أصل في أحاديث الثقات.
وقال رقبة أيضًا: كان عبد الله بن المسور يضع الحديث يشبه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال مغيرة: كان يفتعل الحديث.
وقال أبو إسحاق الجوزجاني: أحاديثه موضوعة.
وقال ابن المديني: كان يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وَلا يضع الا ما فيه أدب، أو زهد فيقال له في ذلك فيقول: إن فيه أجرا.
وقال البخاري في "التاريخ الأوسط": يضع الحديث.
وقال النَّسَائي في "التمييز": كذاب.
وقال ابن عبد البر: هو عندهم متروك الحديث لا يكتب حديثه اتهموه بوضع الحديث.
وقال إسحاق بن راهويه: روى طلحة بن مصرف عن عَمْرو بن مرة عن رجل من بني هاشم عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث زعم بعض الناس أن الهاشمي علي بن أبي طالب وإنما هو أبو جعفر المدائني وكان معروفا عند أهل العلم بوضع الحديث وروايته إنما هي عن التابعين ولم يلق أحدا من الصحابة.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: وضاع للأحاديث لا يسوى شيئا. [لسان الميزان (5/ 12)].
• عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي المدائني.
جرير عن رقبة بن مصقلة، أن عبد الله بن مسور المدائني وضع أحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتملها الناس، وكذا قال أحمد، وكذا النسائي وزاد: متروك.
وقال مسلم في مقدمة صحيحه: فأما ما كان منها عن قوم هم عند أهل الحديث متهمون أو عند الأكثر منهم فلسنا نتشاغل بتخريخ حديثهم، كعبد الله بن مسور أبي جعفر المدائني الى أن قال: ممن اتهم بوضع الأحاديث، وتوليد الأخبار. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 417)].
• عبد الله بن المسور بن عون ابن جعفر بن أبي طالب.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص 274)].
• عبد الله بن المسور الهاشمي أبو جعفر.
يضع، وفي الذيل هو ساكن المدائن وضع عدة أحاديث وكان لا يضع الا ما فيه أدب أو زهد. [قانون الضعفاء (ص 274)].
• عبد الله بن الْمسور بن عون بن جَعْفَر بن أبي طَالب أبو جَعْفَر المدايني الهَاشِمِي.
عَن التَّابِعين قَالَ أَحْمد وَغَيره أَحَادِيثه مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
8317 - عبد الله بن مصعب بن خالد الجهني
• عبد الله بن مصعب بن خالد الجهني.
عن أبيه عن جده خطبة منكرة للنبي عليه أفضل الصلاة والسلام. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 41)].
• عبد الله بن مصعب بن خالد الجهني.
عن أبيه عن جده، فرفع خطبة منكرة طويلة.
وعنه عبد الله بن نافع الصائغ. [المغني في الضعفاء (1/ 570)].
• عبد الله بن مصعب بن خالد الجهني.
عن أبيه، عن جده، فرفع خطبة منكرة، وفيهم جهالة. [ميزان الاعتدال (2/ 451)].
• عبد الله بن مصعب بن خالد الجهني.
عن أبيه، عن جَدِّه فرفع خطبة منكرة وفيه جهالة، انتهى.
والحديث في سنن الدارقطني من طريق مصعب بن زيد بن خالد الجهني.
وقال الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في الأصل الثاني والأربعين بعد المئتين: حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن نافع الزبيري، عَن عَبد الله بن مصعب بن زيد بن خالد الجهني، عَن أبيه، عن جَدِّه قال: استلقفت هذه الخطبة من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك فذكر منها قوله صلى الله عليه وسلم: خير ما القي في القلب اليقين.
وقد جهل ابن القطان عبد الله بن مصعب وأباه روى، عَن عَبد الله بن مصعب المذكور عبد الله بن
نافع. [لسان الميزان (5/ 16)].
8318 - عبد الله بن مصعب الزبيري
• عبد الله بن مصعب الزبيري.
والد مصعب.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (1/ 570)].
• عبد الله بن مصعب الزبيري.
والد مصعب بن عبد الله.
ضعفه ابن معين.
يروى عن أبى حازم، وموسى بن عقبة [وأبى مرة]. ولى إمرة المدينة للرشيد وفي جزء بيبى روايتنا لمصعب الزبيري، عن أبيه، عن هشام ابن عروة، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: الا أخبركم على من تحرم النار غدا.
قال أبو زرعة: وهم في إسناده والد مصعب.
رواه الليث، وعبدة بن سليمان
عن هشام، فقال: عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن عمرو الأزدي، عن ابن مسعود مرفوعا.
وهذا هو الصحيح. [ميزان الاعتدال (2/ 450)].
• عبد الله بن مصعب الزبيري.
والد مصعب بن عبد الله. ضعفه ابن مَعِين. يروي، عَن أبي حازم وموسى بن عقبة. ولي إمرة المدينة للرشيد. وفي جزء بيبي روايتنا لمصعب الزبيري، عَن أبيه، عَن هشام بن عروة، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه مرفوعا: الا أخبركم على من تحرم النار غدا ..
قال أبو زرعة: وهم في إسناده والد مصعب، رواه الليث وعبدة بن سليمان عن هشام فقال: عن موسى بن عقبة، عَن عَبد الله بن عَمْرو الأودي، عَنِ ابن مسعود مرفوعا وهذا هو الصحيح، انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام، يروي، عَن أبي حازم روى عنه إبراهيم بن خالد الصنعاني مؤذن مسجد صنعاء.
فهو هو فكذلك نسبه الخطيب وذكر في الرواة عنه إبراهيم بن خالد وهشام بن يوسف وقال: كان محمودا في ولايته جميل السيرة مع جلالة قدره. وذكره البخاري، وَابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا، وَلا تعديلا.
وقال الزبير: حدثني عمي، عَن أبيه قال: قال لي المهدي: ما تقول فيمن يتنقص الصحابة؟ فقلت: زنادقة لأنهم أرادوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بنقص فلم يتابعوا على ذلك فتنقصوا أصحابه فكأنهم قالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصحب صحابة السوء فقال: ما أراه الا كما قلت.
قال الزبير: مات في ربيع الأول سنة 184 وهو ابن ثلاث وسبعين سنة. [لسان الميزان (5/ 15)].
8319 - عبد الله بن مضارب
• عبد الله بن مضارب.
تابعي صغير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 229)].
• عبد الله بن مضارب.
من صغار التابعين، كذا لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 571)].
• عبد الله بن مضارب.
عداده في صغار التابعين.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 451)].
• عبد الله بن مضارب.
عداده في صغار التابعين.
لا يعرف. [لسان الميزان (5/ 17)].
8320 - عبد الله بن مطر أبو رَيْحَانَة
• عَبد الله بن مطر أبو ريحانة.
سمعت مُحَمد بن أحمد الأنصاري يقول: أبو ريحانة يروي عن سفينة ليس بالقوي، ذكر ذلك عن أحمد بن شُعَيب النسائي.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُسَدَّد، عن إسماعيل، حَدَّثَنا أبو ريحانة، أنه سمع سفينة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع، ويتوضأ بالمد.
حَدَّثَنَاهُ أبو الليث الفرائضي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الخشوعي، حَدَّثَنا ابن علية، حَدَّثني عَبد الله بن مطر أبو ريحانة، عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد رطلين، ويغتسل بالصاع ثمانية أرطال.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن حماد أبو النضر البزاز، حَدَّثَنا أبو حفص الفلاس، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، حَدَّثَنا أبو ريحانة، عن سفينة مولى أُم سَلَمة، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوضيه المد، ويغسله الصاع.
وهذا الحديث معروف عن سفينة من رواية أبي ريحانة عنه، وَهو عزيز الرواية، ولا أعرف له منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 417)].
• عبد الله بن مطر أبو رَيْحَانَة.
قَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن سفينة، لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
قَالَ ابن عدي: وَهُوَ عَزِيز الرِّوَايَة، وَلَا أعرف لَهُ مُنْكرا فأذكره. [مختصر الكامل (ص 481)].
• عبد الله بن مطر أبو ريحانة.
يروي عن سفينة.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 142)].
• عبد الله بن مطر أبو ريحانة.
يروي عن: سفينة.
ذكره أبو حاتم في جملة الثقات، وقال:«ربما أخطأ» . وكذلك ابن شاهين. زاد: «وهو معروف» .
وقال أحمد بن حنبل: «ما أعلم الا خيراً» .
وقال إسحاق بن منصور عن يحيى: «صالح» .
وقال ابن عدي: «هو عزيز الرواية، ولا أعرف له منكراً فأذكره» .
وخرَّج مسلم حديثه محتجّاً به.
وقال ابن سعد: «روى عن: ابن عمر، وله أحاديث» .
وفي رواية عن يحيى: «ليس به بأس» .
وقال النسائي: «لا بأس به» .
وذكر ابن خلفون في «الثقات» ، وقال:«كان رجلاً صالحاً، وتغيَّر بأَخَرَة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 245)].
• عبد الله بن مطر أبو ريحانة
(1)
.
صدوق.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 229)].
• عبد الله بن مطر أبو ريحانة.
في الكنى. [المغني في الضعفاء (1/ 571)].
• عبد الله بن مطر أبو ريحانة. [م، د، ت، ق]
(1)
وقع في مطبوعة الديوان: أبو نجابة، خطأ.
يأتي بكنيته. وهو تابعي صويلح الحال. [ميزان الاعتدال (2/ 451)].
8321 - عبد الله بن أبي مطرف
• عَبد الله بن أبي مطرف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن أبي مطرف له صحبة، ولم يصح إسناده.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا رفدة، يَعني ابن قضاعة، حَدَّثَنا صالح بن رشاد القرشي؛ أُتِيَ الحجاج برجل قد اغتصب أخته نفسها، فقال: احبسوه وسلوا من هَا هُنا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: عَبد الله بن أبي مطرف، فقَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن تخطى الحرمتين الاثنتين، فخطوا وسطه بالسيف. قال: وكتبوا الى عَبد الله بن عباس يسألونه عن ذلك، فكتب اليهم بمثل قول عَبد الله بن أبي مطرف.
قال الشيخ: وهذا الحديث هو الحديث الذي أشار اليه البُخارِيّ أنه لا يصح له. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 368)].
• عبد الله بن أبي مطرف.
قَالَ البُخَارِيّ: لَهُ صُحْبَة، وَلم يَصح إِسْنَاده. [مختصر الكامل (ص 469)].
8322 - عبد الله بن المُطَّلب العِجليُّ
• عَبد الله بن المُطَّلب العِجليُّ.
مَجهولُ، وحَديثه مُنكَر، غَير مَحفُوظ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن صَعصَعَة، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن صالح، قال: حَدثنا عَبد الله بن المُطَّلب العِجلي، عن الحَسن بن ذَكوان، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن أَهل البَيت ليَقِل طَعمُهُم فَتَستَنير بُيُوتُهُم. [ضعفاء العقيلي (3/ 338)].
• عبد الله بن المطلب العجلي.
عن الحسن بن ذكوان. قال أيضاً في «الموضوعات» : «قال العقيلي: هو مجهول، وحديثه منكر غير محفوظ» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 241)].
• عبد الله بن المطلب العجلي.
عن الحسن بن ذكوان، فذكر خبرا منكرا. أورده العقيلى له. [ميزان الاعتدال (2/ 451)].
• عبد الله بن المطلب العجلي.
عن الحسن بن ذكوان فذكر خبراً منكراً أورده العقيلي له، انتهى.
قال العقيلي: مجهول وحديثه منكر غير محفوظ. وساق له عن الحسن بن ذكوان عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رفعه: إن أهل البيت لتقل طعمتهم .. الحديث. [لسان الميزان (5/ 17)].
• عبد الله بن المطلب العجلي.
مجهول وحديثه منكر غير محفوظ. [قانون الضعفاء (ص 274)].
8323 - عبد الله بن المطلب عن أنس
• عبد الله بن المطلب.
عن أنس.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 229)].
• عبد الله بن المطلب.
عن أنس.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (س (1/ 571)].
• عبد الله بن المطلب.
[س]. عن أنس.
لا يعرف.
تفرد بالرواية عنه عمرو بن أبي عمرو. [ميزان الاعتدال (2/ 451)].
8324 - عبد الله بن أبي المظفر
• عبد الله بن أبي المظفر.
محمد بن علي بن محمد بن علي الهروي. من أولاد المحدثين.
سمع من والده جزءا في فضل الحج للمفضل الجندي.
أخبرنا أبو غالب عبد الله بن منصور أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا إسماعيل بن إبراهم النصرأبادي أخبرنا المغيرة بن عَمْرو بن الوليد عنه. قال ابن النجار: ذكر لنا أن مولده سنة 557 وكان سئ الطريقة غلب عليه المجون والسخف وجمع مقامات في الهزل وأسن وعجز وهو على طريقته في التهتك.
مات سنة 638. [لسان الميزان (4/ 571)].
8325 - عبد الله بن معاذ بن نشيط الصنعاني
• عَبد الله بن معاذ بن نشيط.
(قال البرذعي: قال أبو زُرْعَة، في عَبد الله بن معاذ بن نشيط، مولى خالد بن غَلاَّب البصري، قال يَحْيَى بن مَعِين: كان عَبد الرزاق يكذبه، وقال هشام بن يوسف: هو صدوق.
قال أبو زُرْعَة: أقول أنا: هو أوثق من عَبد الرزاق. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 494)].
• عَبد الله بن مُعاذ الصَّنعانيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن مُعاذ الصَّنعاني، قال ابن مَعِين: كان عَبد الرَّزاق يُكَذِّبُهُ، وقال هِشامٌ: هو صَدُوقٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: رَأَيت عَبد الله بن مُعاذ الصَّنعاني بِمَكَّةَ، ولَم أَكتُب عنه شَيئًا. [ضعفاء العقيلي (3/ 345)].
• عَبد الله بن معاذ الصنعاني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن معاذ غمزه عَبد الرَّزَّاق، وقال هشام بن يوسف: هو صدوق.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن معاذ الصنعاني ثقة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاذ، عن معمر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ أن رجلاً كان جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بُنَيٌ له، فأخذه فقبله وأجلسه في حجره، ثم جاءت بُنَيةٌ له، فأخذها فأجلسها الى جنبه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فما عدلت بينهما.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن معمر بهذا الإسناد غير عَبد الله بن معاذ.
حدثناه مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الإبلي، حَدَّثَنا عباس العنبري، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، بهذا الحديث بعينه.
وسمعت عبدان يقولُ: سَألتُ عباس العنبري عنِ ابن كاسب، فقال: يوصل الحديث.
هكذا حكى عنه عبدان، وقد روى عباس عنِ ابن كاسب هذا الحديث.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور الحراني، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاذ (ح) وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو معمر، عن عَبد الله بن معاذ، عن معمر، عن جابر، عن الشعبي، عن جابر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في ذبيحة المرأة والصبي والغلام، إذا ذكروا اسم الله.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن معمر غير عَبد الله بن معاذ والواقدي.
حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن عباد المكي، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاذ الصنعاني، عن معمر، عَن أبي إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من سره أن يُمَدُّ له في عمره، ويوسع عليه في رزقه، ويدفع عنه منية السوء، فليتق الله وليصل رحمه.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا لا أعلم يرويه عن معمر بهذا الإسناد غير عَبد الله بن معاذ الصنعاني، ورُوِيَ عن هشام بن يوسف عن معمر أَيضًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي السكري، حَدَّثَنا الفضل بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا إبراهيم بن الأشعث أبو إسحاق البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاذ الصنعاني، عن معمر، عن ثابت، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعن معمر، عنِ الزُّهْريّ، عن رجل، عَن أبي سَعِيد الخدري، قالا: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من دخل النار من الموحدين عُذِّبُوا على قدر نقصان إيمانهم.
ولعبد الله بن معاذ أحاديث حسان غير ما ذكرت، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 394)].
• عبد الله بن معَاذ الصَّنْعَانِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: غمزه عبد الرَّزَّاق.
وَقَالَ هِشَام بن يُوسُف: هُوَ صَدُوق.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: ولعَبْد الله أَحَادِيث حسان، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 476)].
• عبد الله بن معاذ بن نشيط الصنعاني.
يروي عن معمر.
كان عبد الرزاق يكذبه.
وقال أبو حاتم الرازي: هو أوثق من عبد الرزاق.
وقال يحيى: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 143)].
• عبد الله بن معاذ بن نشيط الصنعاني.
مولى خالد بن غلاب البصري.
يروي عن: معمر.
قال هشام بن يوسف: «هو صدوق، فيما ذكره أبو حاتم الرازي» .
وقال مسلم بن الحجاج: «عبد الله بن معاذ الثقة الصدوق» .
وقال أبو حاتم الرازي: «هو أحب اليّ من عبد الله بن الوليد، قال: وهو أوثق من عبد الرزاق» .
وذكره ابن خلفون في الثقات وقال: «هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين» .
وقال ابن عدي: «له أحاديث حسان، وأرجو أنه لا بأس به» .
وقال البخاري -فيما ذكره ابن عدي-: «غمزه عبد الرزاق» .
وقال أحمد بن حنبل: «رأيته بمكة، ولم أكتب عنه» .
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وابن حبان في الثقات.
وقال ابن معين: «كان ثقة» .
وذكره ابن الجارود أبو محمد في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 253)].
• عبد الله بن معاذ الصنعاني.
عن معمر.
كان عبد الرزاق يحط عليه ويكذبه.
قال أبو حاتم: هو أوثق من عبد الرزاق. [ديوان الضعفاء (ص 229)].
• عبد الله بن معاذ الصنعاني.
كان عبد الرزاق يكذبه.
وله عن معمر ونحوه.
وأما أبو حاتم فقال: هو أوثق من عبد الرزاق. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 571)].
• عبد الله بن معاذ الصنعاني.
[ت، ق]. عن معمر ونحوه.
وكان عبد الرزاق يكذبه.
قال البخاري: غمزه عبد الرزاق.
وقال هشام بن يوسف: صدوق.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: هو أوثق من عبد الرزاق.
أبو معمر، حدثنا عبد الله بن معاذ، عن معمر، عن جابر، عن الشعبى: عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في ذبيحة المرأة والصبى إذا ذكروا اسم الله.
إبراهيم بن الاشعث.
بخارى - تكلم فيه - حدثنا عبد الله بن معاذ، عن معمر، عن ثابت، عن أنس، وعن الزهري، عن رجل، عن أبى سعيد، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دخل النار من الموحدين عذبوا على قدر نقصان إيمانهم.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (2/ 451)].
8326 - عبد الله بن معانق الأشعري
• عبد الله بن معانق الأشعري.
تابعي قديم.
لينه الدارقطني، وقال: لا شئ. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 41)].
• عبد الله بن معانق الأشعري.
تابعي.
لينه أبو الحسن الدارقطني. [المغني في الضعفاء (1/ 571)].
• عبد الله بن معانق الأشعري.
[ق]. عداده في التابعين.
لينه الدارقطني، وقال: لا شئ.
[قال أبو حاتم]: روى عن أبى مالك الاشعري. وعنه يحيى بن أبى كثير، وثابت بن أبى ثابت، وغيرهما. [ميزان الاعتدال (2/ 451)].
8327 - عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام أبو معاوية
• عبد الله بن معاوية أبو معاوية.
من ولد الزبير بن العوام الأسدي القُرَشي البَصريّ.
عن هشام بن عروة.
رَوَى عَنه: الضحاك بن مخلد، وعمر بن علي بن بحر السقاء.
في بعض أحاديثه مناكير. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (198)].
• عبد الله بن معاوية أبو معاوية.
روى عنه إبراهيم الجوهري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 174)].
• عبد الله بن معاوية.
يروى عن هشام بن عروة.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 357)].
• عَبد الله بن مُعاوية بن عاصِم بن المُنذِر بن الزُّبَير الزُّبَيريُّ.
يُحَدِّث عن هِشام بن عُروة، بِمَناكير لا أَصل لَها.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه هارون بن العَباس العَباسي، قال: حَدثنا سَوار بن عَبد الله القاضي العنبَري، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُعاوية الزُّبَيري، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن الله يُحِب الوالي الشَّهم، ويُبغِض الوالي الرُّكاكَة، قال: ورُبَّما قال: الرَّكَكَةَ. [ضعفاء العقيلي (3/ 343)].
• عَبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام.
بصري.
يحدث عن هشام بن عروة، يُكَنَّى أبا معاوية.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الله بن معاوية أبو معاوية من ولد الزبير بن العوام الأسدي القرشي البصري عن هشام بن عروة، روى عنه الضحاك بن مخلد وعَمْرو بن علي، بعض حديثه مناكير.
وفي موضعٍ آخر: منكر الحديث. وقال النسائي: عَبد الله بن معاوية يروي عن هشام بن عروة، ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن مودود، حَدَّثَنا علي بن ميمون الرقي، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام البصري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أنها قالت: والله ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر في منزله حتى قبضه الله.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا نوح بن حبيب، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام، حَدَّثني هشام بن عروة، عن أبيه، قالَ: قُلتُ لعائشة: يا أم المؤمنين لست أتعجب من بصرك بالعلم، وأقول زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابنة علامة الناس، ولست أتعجب من بصرك بشعر وأقول زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابنة علامة الناس، ولكن أتعجب من بصرك بالطب، قالت: يا بن أختي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما طعن في السن سقم، فوفدت الوفود فنعتت، فمن ثم.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن معاوية له غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 325)].
• عبد الله بن مُعَاوِيَة بن عَاصِم بن المُنْذر بن الزبير بن الْعَوام.
بَصري.
يحدث عَن هِشَام بن عُرْوَة: أبو مُعَاوِيَة: يروي
عَنهُ: الضَّحَّاك بن مخلد، وَعُثْمَان ابن عَليّ. بعض أَحَادِيثه مَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَفِي مَوضِع آخر: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص 462)].
• عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام أبو معاوية.
قال العقيلي: يحدث عن هشام بن عروة مناكير لا أصل لها.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 143)].
• عبد الله بن معاوية أبو معاوية الزبيري.
يروي عن: هشام بن عروة.
قال أبو حاتم الرازي: «مستقيم الحديث» .
ولما ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، قال:«ربما خالف، يعتبر حديثه إذا بيَّن السماع في روايته» .
وقال البخاري في «التاريخ الكبير» : «بعض أحاديثه مناكير» .
وذكر ابن عدي أن أحاديثه قليلة.
وقال الساجي: «صدوق، كان يهم، في بعض أحاديثه مناكير» .
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 246)].
• عبد الله بن معاوية بن عاصم.
عن هشام بن عروة.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 229)].
• عبد الله بن معاوية بن عاصم.
عن هشام بن عروة.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 572)].
• عبد الله بن معاوية بن عاصم.
عن هشام بن عروة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف، وجده هو هو ابن المنذر ابن الزبير بن العوام.
حدث عنه الفلاس، وغيره.
قال سوار بن عبد الله العنبري: حدثنا عبد الله بن معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: إن الله يحب الوالى الشهم، ويبغض الركاكة.
قلت: أظنه موضوعا. [ميزان الاعتدال (2/ 451)].
• عبد الله بن معاوية بن عاصم.
عن هشام بن عروة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: ضعيف.
وجده هو ابن المنذر بن الزبير بن العوام.
حدث عنه الفلاس، وَغيره.
قال سوار بن عبد الله العنبري: حدثنا عبد الله بن معاوية عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: إن الله يحب الوالي الشهم ويبغض الركاكة.
قلت: أظنه موضوعا، انتهى.
وقال العقيلي: حدث عن هشام بمناكير لا أصل لها منها: فذكر هذا الحديث.
وقال ابن عَدِي: يكنى أبا معاوية ثم قال: وليس حديثه بالكثير.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال الساجي: صدوق وفي بعض أحاديثه مناكير.
وقال ابن عَدِي أيضًا: أحاديثه مناكير.
وقال ابن حبان في الثقات: روى عنه أحمد بن حنبل والزبير بن بكار، ربما خالف يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته. [لسان الميزان (5/ 17)].
8328 - عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي
• عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي.
أمه أم عون بنت عون بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.
روى عَن أبيه.
روى عنه أخوه صالح وزياد بن المنذر.
قال الزبير بن بكار: كان جوادا شاعرا وكان قد طلب الخلافة وثار في أواخر دولة بني أمية وتابعه جماعة.
قال أبو نعيم في تاريخه: قدم المدائن متغلبا عليها أيام مروان بن محمد ومعه أبو جعفر المنصور فبقي من سنة ثمان وعشرين الى انقضاء سنة 29 ثم هرب الى خراسان فسجنه أبو مسلم الى أن مات مسجونا سنة 131.
قال ابن حزم: كان قام بفارس وملكها أيام مروان بن محمد ثم غلب عليه أبو مسلم الخراساني فسجنه مدة ثم قتله وكان عبد الله بن معاوية رديء الدين معطلا يصحب الدهرية.
كذا قال وقد قدمت كلامه أيضًا في ترجمة عبد الله بن الحارث الكندي.
وقال أبو الحسن النوفلي، عَن أبيه وعمومته: كان عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ظهر على أصبهان وقم ونهاوند في آخر دولة بني أمية وفي أول ظهور الدولة العباسية فصحبه عمارة بن حمزة ومطيع بن إياس وكانا متهمين بالزندقة.
قال: وحدثني أبي عن عمه عثمان قال: كان لابن معاوية صاحب شرطة يقال له: قيس شيخا دهريا لا يؤمن بالله فكان إذا عس لم يلق أحدا الا قتله.
وقال أبو الفرج في الأغاني: كان عبد الله بن معاوية من فتيان قريش وأجوادهم وشعرائهم ولم يكن محمود المذهب في دينه وقد استولى عليه من يتهم بالزندقة.
وكان خرج بالكوفة ثم انتقل منها الى نواحي الجبل ثم الى خراسان فأخذه أبو مسلم فقتله هناك.
ثم ذكر بأسانيده أن سبب خروجه بالكوفة أنه قدمها زائرا لعبد الله بن عمر بن عبد العزيز وهو حينئذ الأمير عليها.
فلما وقعت العصبية اجتمع أهل الكوفة عليه وقالوا له: أنت أحق من بني أمية فلبس الصوف وأظهر الخير فاجتمع جماعة منهم فبايعوه فلم يكن لهم طاقة ببقية أهل البلد فخرج بهم الى فارس فغلب عليها وقصده بنو هاشم كلهم حتى المنصور ثم جهز اليه مروان بن محمد عسكرا فانهزم بمن أطاعه الى خراسان. (ز)[لسان الميزان (5/ 18)].
8329 - عبد الله بن معاوية الجمحي
• عبد الله بن معاوية الجمحي.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص 274)].
8330 - عبد الله بن معاوية قاضي عسقلان
• عبد الله بن معاوية.
قاضي عسقلان.
روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر.
قال مسلمة بن قاسم: ليس بشئ ومات في حدود العشرين وثلاث مِئَة. (ز)[لسان الميزان (5/ 18)].
8331 - عبد الله بن معبد الزماني الأنْصَارِيّ
• عَبد الله بن مَعبَد الزِّمانيُّ.
رَوى عنه غَيلان بن جَرير.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن مَعبَد الزِّماني، رَوى عنه غَيلان بن جَرير، وقَتادة، يُحَدِّث عن أبي قَتادة، ولا يُعرَف سَماعُه مِن أبي قَتادة.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن بِشر بن سَلم، قال: حَدثنا الحَكم بن عَبد المَلك، عن قَتادة، عن عَبد الله بن مَعبَد الزِّماني، عن أبي قَتادة، قال: سأَلت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صَومِه فَكَرِه ذَلك، فقال لَه عُمرُ: يا رَسول الله، فَصَوم ثَلاثَة أَيام مِن كُل شَهرٍ؟ قال: ذاك صَوم الدَّهرِ.
وفي صَوم ثَلاثَة أَيام مِن كُل شَهر أَحاديث ثابِتَة الأَسانيدِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 339)].
• عَبد الله بن معبد الزماني الأنصاري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن معبد الزماني الأنصاري، عَن أبي قتادة، لا يعرف له سماع من أبي قتادة.
حَدَّثَنَا أبو يعلى الموصلي، وَمُحمد بن مُحَمد بن سليمان، قالا: حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن أبي قتادة، عن غيلان بن جَرير، عَن عَبد الله بن معبد الزماني، عَن أبي قتادة الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: صوم يوم عاشوراء يكفر العام الذي قبله، وصوم عرفة يكفر العام الذي قبله، والذي بعده.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا عَبد الوهاب، عن سَعِيد، عَن قَتادَة، عن غيلان بن جَرير، عَن عَبد الله بن معبد، عَن أبي قتادة قال: سأل عُمَر، رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم عاشوراء، فقال: يكفر السنة، وقال: صوم يوم عرفة يكفر السنة وما قبلها، قال: يا رسول اللهِ، الذي يصوم ثلاثة أيام في كل شهر؟ قال: صوم الدهر كله، قال: فالذي يصوم يومين ويفطر يومًا؟ قال: ومن يطيق ذلك، قال: فالذي يصوم يومًا ويفطر يومين؟ قال: وددت أني أطيق ذاك، قال: فالذي يصوم يومًا ويفطر يومًا؟ قال: ذاك صوم أخي داود، أو نبي الله داود، قال: صوم الاثنين؟ قال: ذاك اليوم الذي ولدت فيه، وأُنْزِلَ عليَّ فيه. قال سَعِيد: قال قتادة: وكان يقول: صوم يوم عاشوراء كفارة لما ضيع الرجل من زكاة ماله.
قال الشيخ: وهذا الحديث هو الحديث الذي أراده البُخارِيّ، أن عَبد الله بن معبد لا يعرف له سماع من أبي قتادة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 372)].
• عبد الله بن معبد الزماني الأنْصَارِيّ.
عَن أبي قَتَادَة، لَا يعرف لَهُ سَماع من أبي قَتَادَة - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 471)].
• عبد الله بن معبد الزماني.
عن أبي قتادة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبي قتادة.
قلت: لا يضره ذلك. [ديوان الضعفاء (ص 229)].
• عبد الله بن معبد الزماني.
عن أبي قتادة.
ثقة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع منه. [المغني في الضعفاء (م عه (1/ 571)].
• عبد الله بن معبد الزماني.
[م،].
من جلة التابعين.
وثقه النسائي.
يحدث عن أبى قتادة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع منه. [ميزان الاعتدال (2/ 452)].
◆
عبد الله بن معبر
• عبد الله بن معبر.
يَأْتِي فِي أبي مسعر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 139)].
8332 - عبد الله بن معتب
• عبد الله بن معتب.
عن أبى هريرة.
قال الأزدي: ليس بذاك.
سفيان بن وكيع، حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن عبيد الله بن يزيد، عن عبد الله بن معتب، عن أبى هريرة - مرفوعا: لو التمستم النيل لوجدتم فيه من ورق الجنة. [ميزان الاعتدال (2/ 452)].
• عبد الله بن معتب.
عن أبي هريرة.
قال الأزدي: ليس بذاك.
سفيان بن وكيع، حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن عُبَيد الله بن يزيد، عَن عَبد الله بن معتب، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: لو التمستم النيل لوجدتم فيه من ورق الجنة. [لسان الميزان (5/ 20)].
8333 - عبد الله بن المعتم
• عَبد الله بن المعتم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن المعتم له صحبة، لا يصح إسناد حديثه، ولم يحضرني من حديث عَبد الله بن معتم الذي ذكره البُخارِيّ شئ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 368)].
• عبد الله بن المعتم.
قَالَ البُخَارِيّ: لَهُ صُحْبَة، لَا يَصح إِسْنَاد حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 469)].
8334 - عبد الله بن معدان
• عبد الله بن معدان.
عن عاصم بن كليب.
قال الأزدي: فيه شئ. [ميزان الاعتدال (2/ 452)].
• عبد الله بن معدان.
عن عاصم بن كليب. قال الأزدي: فيه شئ، انتهى.
ولفظ الأزدي: متروك الحديث وإسناده ليس بالقائم. [لسان الميزان (5/ 20)].
8335 - عبد الله بن معقل البصري
• عبد الله بن معقل.
بصري [ق].
عن يزيد الرقاشى بحديث: طبقات أمتى على خمس.
لا يدرى من ذا.
روى عنه نوح بن قيس فقط. [ميزان الاعتدال (2/ 452)].
8336 - عبد الله بن معقل المحاربي
• عبد الله بن معقل المحاربي.
صاحب عائشة، فمحله الصدق.
روى عنه يونس بن عبيد، وأشعث ابن أبى الشعثاء. [ميزان الاعتدال (2/ 452)].
8337 - عبد الله بن معمر البصري
• عبد الله بن معمر.
بصرى.
له عن غندر خبر باطل.
قال الأزدي: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 452)].
• عبد الله بن معمر.
بصري. له عن غُنْدَر خبر باطل. قال الأزدي: متروك الحديث، انتهى.
والخبر قال: حدثنا غُنْدَر، حدثنا شُعبة، عَن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله رضي الله عنه رفعه: لكل نبي خاصة من أمته وخاصتي من أمتي أبو بكر وعمر. [لسان الميزان (5/ 20)].
• عبد الله بن معمر.
بَصري لَهُ عَن غنْدر خبر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
8338 - عبد الله بن المُغيرَة بن أبي بردة أبو المُغيرَة الكِنَانِي الإفْرِيقِي
(1)
• عبد الله بن المغيرة.
عن: سفيان.
قال أيضاً: في «الموضوعات» عن العقيلي: «يحدث بما لا أصل له» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 240)].
• عبد الله بن المغيرة.
يروي عن: ثور الديلي.
قال العقيلي: «يحدث بما لا أصل له» .
وقال ابن يونس: «منكر الحديث» .
ذكره أبو الفرج في «شرح حال الخضر عليه السلام» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 247)].
• عبد الله بن المغيرة الكوفي.
نزيل مصر.
قال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص 227)].
• عبد الله بن المُغيرَة بن أبي بردة أبو المُغيرَة الكِنَانِي الإفْرِيقِي.
سكن مصر.
روى عَن: سعيد بن وهب، وسُفْيَان الثَّوْريّ.
روى عَنهُ: يحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ، وخَالِد بن مَيْمُون الخَولَانِيّ، وَعبد الرَّحْمَن بن زِيَاد بن أنعم، والمقدام بن دَاوُد الرعيني.
وَحدث بِمصر عَن عبد العَزِيز بن أبي رواد، عَن نَافِع، عَن ابن عمر، عَن عمر قَالَ: سَمِعت رَسُول الله
(1)
والظاهر أنه عبد الله بن محمد بن المغيرة بن نشيط، المتقدم.
صلى الله عليه وسلم يَقُول: «إِن بعض أوصياء عِيسَى بن مَرْيَم حَيّ، وَهُوَ بِأَرْض العرَاق، فَإِن أَنْت لَقيته فاقرأه منى السَّلَام، وسيلقاه قوم من أمتِي يُوجب الله لَهُم الجنَّة» ، أوردهُ ابن عدي فِي الكَامِل فِي تَرْجَمَة عبد العَزِيز بن أبي رواد فَقَالَ: حَدثنَا ابن أبي عصمَة، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن عبد الله بن قرَاب الحداد، حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن أبي مَنْصُور، حَدثنِي عبد الله بن الْمُغيرَة.
وَذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة ابن أبي رواد، ثمَّ تعقب ايراد ابن عدي لَهُ فِي تَرْجَمته فَقَالَ: هَذَا من عُيُوب كَامِل ابن عدي، يَأْتِي فِي تَرْجَمَة الرجل بِخَبَر بَاطِل لَا يكون حدث بِهِ قطّ، وَإِنَّمَا وضع من بعده، قَالَ: فَهَذَا خبر بَاطِل، وَإِسْنَاده مظلم، وَابْن المُغيرَة لَيْسَ بِثِقَة. انْتهى كَلَامه.
وَلَا أَدْرِي من تقدمه الى تَضْعِيف عبد الله بن الْمُغيرَة، فقد ذكره ابن يُونُس فِي تَارِيخ مصر وَلم يتَكَلَّم فِيهِ بِشئ، وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة وَقَالَ: إِنَّه من أهل مصر، ثمَّ قَالَ: يغرب وَيُخَالف، وَلم يُورد الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه ابن الْمُغيرَة هَذَا. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 139)].
• عبد الله بن المغيرة.
من أهل مصر.
يروي عن الثوري.
روى عنه المقدام بن داود الرعيني. يغرب وينفرد قاله ابن حبان في الثقات.
وقال العقيلي: يحدث بما لا أصل له.
وقال ابن يونس: منكر الحديث.
ولعبد الله بن المغيرة رواية عن سعيد بن وهب أيضًا.
وقد ذكر الذهبي في ترجمة عبد العزيز بن أبي رواد أن ابن عَدِي روى في الكامل قال: حدثنا أحمد بن أبي عصمة، حدثنا أحمد بن عبد الله الحداد، حدثنا إبراهيم بن أبي منصور حدثني عبد الله بن المغيرة، عَن عَبد العزيز بن أبي رواد عن نافع، عَنِ ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حي وهو بأرض العراق فإن أنت لقيته فاقرئه مني السلام وسيلقاه قوم من أمتي يوجب الله لهم الجنة.
قال الذهبي: هذا من عيوب كامل ابن عَدِي يورد في ترجمة الرجل خبرا باطلا لا يكون حدث به قط وإنما وضع بعده: وهذا خبر باطل وإسناده مظلم، وَابن المغيرة ليس بثقة.
قال شيخنا: لم أر من ضعفه قبله. وقد ذكره ابن يونس ولم يتكلم فيه بشئ. (ز ذ)[لسان الميزان (5/ 20)].
• عبد الله بن المغيرة.
حدث بما لا أصل له وليس بثقة. [قانون الضعفاء (ص 274)].
8339 - عبد الله بن المقفع البليغ المشهور
• عبد الله بن المقفع البليغ المشهور.
صاحب اليتيمة.
له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وفي حماد الراوية وكان مجوسيا فأسلم على يد عيسى بن علي عم المنصور.
قال الخليل لما اجتمع به: رأيت علمه أكثر من عقله. ويقال: كان اسم أبيه زادويه وهو الذي عرب كليلة ودمنة.
فمن حكمه أنه قال: احرص على أن توصف بأنك
لا تعاجل بالثواب، وَلا بالعقاب ليكون ذلك أدوم لخوف الخائف ورجاء الراجي. والرأي لا يتسع لكل شئ فاصرفه للمهم. والمال لا يسع الناس فاصرفه في الحق. والإكرام لا يمكن على العمون فخص به أهل الفضل.
وذكر ابن عَدِي بسنده الى محمد بن عمارة قال: قال إسماعيل بن مسلم: استشرت ابن المقفع في أمر أهمني فأجاد في الرأي.
وحكى الجاحظ: أن ابن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد كانوا يتهمون ويقال: إن ابن المقفع مر ببيت نار المجوس فتمثل:
يا بيت عاتكة الذي أتغزل .. الأبيات.
ونقل عنِ المهدي أنه قال: ما رأيت كتابا في زندقة الا وهو أصله.
وكان قتله بالبصرة بأمر المنصور سنة أربع وأربعين ومِئَة لأن المنصور لما ظفر بعمه عبد الله بن علي بعد أن كان خرج بالشام بعد موت السفاح وادعى أن السفاح عهد اليه وغلب على دمشق وكان أميرها فجهز اليه المنصور أبا مسلم الخراساني فهزمه فدخل البصرة فاستأمن له أخواه عيسى وسليمان المنصور فآمنه.
فطلب عبد الله من يرتب له كتاب أمان لا يستطيع المنصور أن ينقضه وكان ابن المقفع كاتب سليمان أمير البصرة فأمره فكتب نسخة الأمان ومن جملته:
ومتى غدر أمير المؤمنين بعمه عبد الله فرقيقه أحرار ونساؤه طوالق والمسلمون في حل من بيعته.
فاشتد على المنصور وأمر سفيان بن معاوية المهلبي - وكان يعادي ابن المقفع - أن يقتله فاحتال عليه فقتله فاستعدى عليه سليمان الى المنصور فأحضر الشهود ليشهدوا أنه قتله فقال لهم المنصور: إن قبلت شهادتهم وقتلت سفيان فخرج ابن المقفع من هذا الباب ما أصنع بكم فرجعوا في الحال عن الشهادة وبطل دم ابن المقفع.
لخصت ترجمته من المنتظم لابن الجوزي. [لسان الميزان (5/ 21)].
8340 - عبد الله بن مكنف
• عَبد الله بن مِكنَفٍ.
عن أَنس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن مِكنَف، عن أَنس، فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين قال: حَدثنا عَبدة بن سُليمان، عن مُحَمد بن إِسحاق، عن عَبد الله بن مِكنَف، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أُحُد جَبَل يُحِبُّنا ونُحِبُّهُ، على تُرعَة مِن تُرَع الجَنةِ.
لا يُعرَف الاَّ به، ولَم يَرو عنه الاَّ ابن إِسحاق، وفي هَذا الباب رِوايَة ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجه عن جَماعَة مِن أَصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم. [ضعفاء العقيلي (3/ 346)].
• عبد الله بن مكنف.
شيخ.
يروي عَن أنس بن مَالك.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يسَار.
لَا أعلم لَهُ سَمَاعاً من أنس، وَلَا لمُحَمد بن إِسْحَاق عَنهُ، وَهَذَا مُنْقَطع من جِهَتَيْنِ، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ، وَقد كَانَ مَعَ ذَلِك مختارياً. [المجروحين لابن حبان (2/ 6)].
• عَبد الله بن مكنف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن مكنف سمع أنسا عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أُحُدٌ جبل يحبنا ونحبه، فيه نظر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين (ح) وحدثنا عمران بن موسى، حَدَّثَنا هناد بن السري أبو السري الشيخ السري، حَدَّثَنا عبدة، عن مُحَمد بن إسحاق، عن عَبد الله بن مكنف، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أُحُدًا جبل يحبنا ونحبه، وَهو على ترعة من ترع الجنة. زاد هناد، وغيره: على ترعة من ترع النار.
قال الشيخ: وهذا الحديث هو الذي أراده البُخارِيّ، ولا يحدث عنه غير مُحَمد بن إسحاق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 371)].
• عبد الله بن مكنف.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أنسا عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم: " أحد جبل يحبنا ونحبه ". فِيهِ نظر. [مختصر الكامل (ص 470)].
• عبد الله بن مكنف.
قال ابن حبان: يروي عن أنس، ويروي عنه محمد بن إسحاق، لا أعلم له سماعاً من أنس، ولا لمحمد منه، فلا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 143)].
• عبد الله بن مكنف.
قال البخاري: «سمع أنساً عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أحد جبل يحبنا ونحبه» ، فيه نظر».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 257)].
• عبد الله بن مكنف.
عن أنس.
مجهول.
وجرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 229)].
• عبد الله بن مكنف.
عن أنس.
مجهول.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (1/ 572)].
• عبد الله بن مكنف.
[ق]. عن أنس.
مجهول.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال البخاري: في حديثه نظر. [ميزان الاعتدال (2/ 452)].
• عبد الله بن مكنف.
ضعيف، غ. [قانون الضعفاء (ص 274)].
8341 - عبد الله بن ملاذ الأشعري
• عبد الله بن ملاذ الأشعري.
عن التابعين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 230)].
• عبد الله بن ملاذ الأشعري.
شيخ لجرير بن حازم.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 572)].
• عبد الله بن ملاذ.
عن نمير بن أوس.
وعنه جرير بن حازم.
قال ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 455)].
• عبد الله بن ملاذ الأشعري. [ت]
حدث عنه جرير بن حازم.
سمع نمير ابن أوس.
لا يعرف.
قال ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 453)].
8342 - عبد الله بن منصور أبو بكر بن الباقلاني
• عبد الله بن منصور أبو بكر الباقلاني.
قال ابن الدبيثي: ادعى رواية غير العشرة عن القلانسي، فتكلموا فيه، وأصر هو شرهاً منه. [ديوان الضعفاء (ص 230)].
• عبد الله بن منصور أبو بكر الباقلاني المقريء.
قال ابن المديني: ادعى رواية غير العشرة عن القلانسي، فتكلموا فيه وأصر شرها منه. [المغني في الضعفاء (1/ 572)].
• عبد الله بن منصور أبو بكر بن الباقلاني.
شيخ القراء بواسط، وآخر من بقى في الدنيا من أصحاب القلانسى.
قال الدبيثى: ادعى رواية غير العشرة عن أبى العز، فتكلموا فيه، وأصر شرها منه.
وقال محمد بن أحمد ابن أخت عبد السميع الهاشمي: قد كان قرأ بالارشاد على أبى العز، وقراءته به صحيحة، وما سوى ذلك فإنه كان يزوره.
قلت: مات ابن الباقلانى في ربيع الاول سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة عن اثنتين وتسعين سنة. [ميزان الاعتدال (2/ 453)].
• عبد الله بن منصور أبو بكر بن الباقلاني.
شيخ القراء بواسط وآخر من بقي في الدنيا من أصحاب القلانسي.
قال الدبيثي: ادعى رواية غير العشرة، عَن أبي العز فتكلموا فيه وأصر شرها منه.
وقال محمد بن أحمد ابن أخت عبد السميع الهاشمي: قد كان قرأ بالإرشاد على أبي العز وقراءته به صحيحة وما سوى ذلك فإنه كان يزوره.
قلت: مات ابن الباقلاني في ربيع الأول سنة 593 عن اثنتين وتسعين سنة، انتهى.
وبقية كلام ابن عبد السميع: وكان سماعه لسنن أبي داود صحيحا سمعه سنة 518 من أبي علي الفارقي. [لسان الميزان (5/ 23)].
8343 - عبد الله بن المُنكَدِر بن مُحَمد بن المُنكَدِر
• عَبد الله بن المُنكَدِر بن مُحَمد بن المُنكَدِر.
عن أَبيه، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن إِبراهيم البَغداذي، قال: حَدثنا جَعفَر بن أَحمد بن فُلَيح، قال: حَدثنا عَبد الله بن المُنكَدِر، عن أَبيه المنكدر، عن جَدِّه مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا أُمَّتي أَبَت أَن يُظلم ظالمُوها تَودَّع الله منها، وإِذا أُمَّتي تَواكَلَت الأَمر بِالمَعرُوف والنَّهي عن المُنكَر، مَنَعَها الله مَنفَعَة الوحي مِن السَّماء، وإِذا أُمَّتي سُبِبْتُ فيما بَينَها سَقَطَت مِن عَين الله، فَكَيف بِكُم إِذا لَم يَرأَف الله بِكُم ولَم يَرحَمكُم؟ قالُوا: وكائِن ذَلك يا رَسول الله؟ قال: إي والَّذي بَعَث مُحَمدًا بِالحَق، إِذا استُعمِل عَلَيكُم شرارُكُم، فَقد تَخَلَّى الله عنكُم. [ضعفاء العقيلي (3/ 336)].
• عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 230)].
• عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر.
فيه جهالة، وله خبر منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 572)].
• عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر.
فيه جهالة. وأتى بخبر منكر، ساقه العقيلى. [ميزان الاعتدال (2/ 453)].
• عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر.
فيه جهالة. وأتى بخبر منكر ساقه العقيلي، انتهى. والخبر المذكور أورد له، عَن أبيه، عَن جَابر رفعه: إذا أبت أمتي أن يظلم ظالموها تودع الله منها. وفيه: إذا استعمل عليكم شراركم فقد تودع منكم.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي، عَن أبيه روى عنه ابنه عبد الله بن عبد الله. [لسان الميزان (5/ 23)].
8344 - عبد الله بن منيب
• عبد الله بن منيب.
روى عَن الزُّهْرِيّ أحاديث مكذوبة وهو ضعيف. هكذا قال مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة: وذكر أنه سكن بغداد. (ز)[لسان الميزان (5/ 24)].
8345 - عبد الله بن منين المصري
• عبد الله بن منين المصري.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 230)].
• عبد الله بن منين المصري.
لم يرو عنه غير الحارث بن سعيد. [المغني في الضعفاء (د ق (1/ 572)].
• عبد الله بن منين.
مصري [د، ق].
ما روى عنه سوى الحارث ابن سعيد.
له في سجود القرآن عن عمرو بن العاص. [ميزان الاعتدال (2/ 453)].
8346 - عبد الله بن مهاجر الشعيثي
• عبد الله بن مهاجر الشعيثي. [ت، س، ق].
عن عنبسة بن أبي سفيان.
ما روى عنه سوى ابنه محمد. [ميزان الاعتدال (2/ 454)].
8347 - عبد الله بن مهران الرفاعي
• عبد الله بن مهران الرفاعي.
عن مالك.
وعنه محمد بن الخليل الخشنى.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (2/ 454)].
• عبد الله بن مهران الرفاعي.
عن مالك.
وعنه محمد بن الخليل الخشني.
قال الدارقطني: ضعيف. [لسان الميزان (5/ 25)].
8348 - عبد الله بن مُوسَى بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طَلْحَة بن عبيد الله أبو محمد التَّيْمِيّ القرشِي
• عَبد الله بن مُوسَى التَّيميُّ.
حدثني جَعفَر بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن إِدريس عن كِتاب أَبي الوليد بن أَبي الجارُود، عن يَحيَى
بن مَعِين، قال: عَبد الله بن مُوسَى، صَدُوق، وهو كَثير الخَطَأِ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري (ح)
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُنذِر، قالا: حَدثنا عَبد الله بن مُوسَى التَّيمي، قال: حَدثنا أُسامَة بن زَيد، عن أبي عُبَيدة بن مُحَمد بن عَمار بن ياسر، قال: قُلت للرُّبَيِّع بِنت مُعَوِّذ بن عَفراءَ: صِفي لي رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قالَت: لَو رَأَيتَه لَقُلتَ: الشَّمس طالعَةٌ.
ولا يُتابَع عَليه مِن هَذا الوجه، ولَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث الرُّبَيِّعِ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن بَكر، قال: حَدثنا أَحمد بن أَسَد البَجَلي، (ح)
وحدثني عَبد الله بن أَحمد بن إِشكاب الأَصبَهاني، قال: حَدثنا هَناد بن السري، قالا: حَدثنا عَبْثر بن القاسِم الأَسَديّ، أبو زُبَيد، عن أَشعَث، عن أبي إِسحاق، عن جابر بن سَمُرَة، قال: رَأَيت النَّبي صلى الله عليه وسلم في لَيلَة إِضحيانٍ، في حُلَّة حَمراء، فَجَعَلت أَنظُر اليه وإِلى القَمَر، فَلَهو كان أَحسَن في عَيني مِن القَمَرِ.
وهو أَحسَن مِن الإِسناد الأَوَّل مُخَرَّجًا. [ضعفاء العقيلي (3/ 343)].
• عبد الله بن مُوسَى بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طَلْحَة بن عبيد الله التَّيْمِيّ القرشي.
من أهل المَدِينَة، كنيته أبو مُحَمَّد.
يروي عَن أُسَامَة بن زيد.
روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر الحزَامِي.
فِي أَحَادِيثه رفع المَوْقُوف، وَإسْنَاد المُرْسل كثيراً، حَتَّى يخْطر ببال من الحَدِيث صناعته أَنَّهَا معمولة من كثرتها، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ عِنْد الانْفِرَاد، وَلَا الاعْتِبَار عِنْد الوِفَاق. [المجروحين لابن حبان (2/ 16)].
• عبد الله بن موسى.
عن القاسم السَّامي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 251)].
• عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله أبو محمد التيمي.
يروي عن أسامة بن زيد.
قال الرازي: لا يحتج به.
وقال ابن حبان: يرفع الموقوف، ويسند المرسل، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 143)].
• عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن موسى أبو محمد التيمي.
قال ابن أبي حاتم: «وسمعته -يعني أباه- يقول: ما أرى بحديثه بأساً. قلت: يحتج به؟ قال: ليس محله ذاك» .
وقال ابن معين: «صدوق، وهو كثير الخطأ» .
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال أبو داود: «سمعت أحمد يقول: كل بلية تكون منه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 233)].
• عبد الله بن موسى التيمي.
عن أسامة بن زيد.
ليس بحجة. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 573)].
• عبد الله بن موسى التيمي.
[ق]
عن أسامة بن زيد.
ليس بحجة.
روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامى، وابن كاسب.
قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا، ليس محله أن يحتج به.
وقال ابن معين: صدوق، كثير الخطأ. [ميزان الاعتدال (2/ 453)].
8349 - عبد الله بن موسى بن كريد أبو الحسن السلامي
• عبد الله بن موسى بن كريد.
عن ابن صاعد.
صاحب مناكير وأوابد. [المغني في الضعفاء (1/ 572)].
• عبد الله بن موسى بن كريد.
عن يحيى بن صاعد.
ذو مناكير وأوابد. [ميزان الاعتدال (2/ 454)].
• عبد الله بن موسى بن كريد أبو الحسن السلامي.
حدث بنيسابور عن يحيى بن صاعد وطبقته [بمناكير وأوابد].
قال الخطيب: حدث بخراسان، وسمرقند، وبخاري، في رواياته غرائب ومناكير وعجائب.
وقال الحاكم: صحيح السماعات الا أنه كتب عمن دب ودرج من المجهولين، ثم قال: وكان أبو عبد الله بن مندة سيئ الرأى فيه، ما أراه كان يتعمد الكذب
في نقله.
قال غنجار: مات سنة 374. [ميزان الاعتدال (2/ 453)].
• عبد الله بن موسى بن كريد أبو الحسن السلامي.
حدث بنيسابور، عَنِ ابن صاعد وطبقته.
قال الخطيب: حدث بخراسان وسمرقند وبخارى في رواياته غرائب ومناكير وعجائب روى حديثا ما له أصل سلسله بالشعراء منهم الفرزدق، عَن عَبد الرحمن بن حسان بن ثابت، عَن أبيه لكن المتن جيد.
قال الحاكم: صحيح السماعات الا أنه كتب عمن دب ودرج من المجهولين وأصحاب الزوايا ثم قال: وكان أبو عبد الله بن منده سئ الرأي فيه وما أراه كان يتعمد الكذب في فضله. قال غنجار: مات سنة 374، انتهى.
وقال الإدريسي: كان شاعرا كثيرا الحفظ للحكايات والنوادر صنف كتبا كثيرة وكان صحيح السماع الا أنه كتب عمن دب ودرج.
وأعاده المؤلف بعد ترجمة واحدة مختصرا وغفل عن أن ينبه على ذلك. [لسان الميزان (5/ 24)].
8350 - عبد الله بن موسى السلامي الشاعر
• عبد الله بن موسى السلامي الشاعر.
صاحب عجائب وأوابد.
غمزه الخطيب.
روى حديثا ما له أصل. سلسله بالشعراء منهم الفرزدق، عن عبد الرحمن ابن حسان بن ثابت، عن أبيه، لكن المتن جيد. [ميزان الاعتدال (2/ 453)].
8351 - عبد الله بن موسى الهاشمي
• عبد الله بن موسى الهاشمي.
عن الحسن بن الطيب، والبغوى، وطبقتهما.
وعنه أبو محمد الخلال، والتنوخى.
قال ابن أبى الفوارس: كان فيه تساهل شديد.
وقال البرقانى: أبو العباس الهاشمي ضعيف، وله أصول ردية.
وقال أبو الحسن بن الفرات: ثقة.
مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (2/ 454)].
• عبد الله بن موسى الهاشمي.
عن الحسن بن الطيب والبغوي وطبقتهما.
وعنه أبو محمد الخلال والتنوخي.
قال ابن أبي الفوارس: كان فيه تساهل شديد.
وقال البرقاني: أبو العباس الهاشمي ضعيف وله أصول رديئة.
وقال أبو الحسن بن الفرات: ثقة مات سنة 374. [لسان الميزان (5/ 25)].
◆
عبد الله بن موسى وهو عمر بن موسى
• عبد الله بن موسى.
قال ابن الجوزي في «الموضوعات» : «هو عمر بن موسى الوجيهي، قلب اسمه في لضعفه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 235)].
• عبد الله بن موسى.
هو عمر بن موسى، هالك. [المغني في الضعفاء (1/ 573)].
• عبد الله بن موسى.
هو عمر بن موسى، أحد المتروكين. دلسه بعضهم. [ميزان الاعتدال (2/ 453)].
• عبد الله بن موسى.
هو عمر بن موسى أحد المتروكين دلسه بعضهم. [لسان الميزان (5/ 24)].
8352 - عبد الله بن مولة
• عبد الله بن مولة.
[س]. عن بريدة.
ما روى عنه سوى أبى نضرة. [ميزان الاعتدال (2/ 455)].
8353 - عبد الله بن المؤمل المخزومي المكي
• عبد الله بن المؤمل المكي.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 352)].
• عَبد الله بن المُؤَمَّل المَخزُومي.
مَكّيٌّ.
لا يُتابَع على كَثير مِن حَديثه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: أَحاديث عَبد الله بن المُؤَمَّل مَناكيرُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد الله بن المُؤَمَّل، صالح الحَديث.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: عَبد الله بن المُؤَمَّل، ضَعيفٌ.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الله بن المُؤَمَّل، فقال: ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا مُحمد بن سِنان العَوَقِي، قال: حَدثنا عَبد الله بن المُؤَمَّل، قال: حَدثني أبو الزُّبَير، عن جابر بن عَبد الله،
قال: قَدِمنا مع نَبي الله صلى الله عليه وسلم مَكَّة، فقال نَبي الله صلى الله عليه وسلم: تَمَتَّعُوا، قال: فَكان أَحَدُنا يَتَمَتَّع بِالمَرأَة مِن الرَّواح الى الغُدُو، ومِن الغُدُو الى الرَّواحِ.
وحدثنا ابن أَيوب، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا عَبد الله بن المُؤَمَّل، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: ماء زَمزَم لما شرب لَه.
ولا يُتابَع عَليهما. [ضعفاء العقيلي (3/ 334)].
• عبد الله بن المؤمل المَخْزُومِي.
شيخ من أهل مَكَّة.
يروي عَن: أبي الزبير.
روى عَنهُ بن الْمُبَارك.
كَانَ قَلِيل الحَدِيث، مُنكر الرِّوَايَة، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد؛ لِأَنَّهُ لم يتَبَيَّن عندنَا عَدَالَته فَيقبل مَا انْفَرد بِهِ، وَذَاكَ أَنه قَلِيل الحَدِيث، لم يتهيأ اعْتِبَار حَدِيثه بِحَدِيث غَيره لقلته فَيحكم لَهُ بِالْعَدَالَةِ أو الْجرْح، وَلَا يتهيأ إطلاق العَدَالَة على من لَيْسَ نعرفه بهَا يَقِيناً فَيقبل مَا انْفَرد بِهِ، فَعَسَى نحل الحَرَام ونحرم الحَلَال بِرِوَايَة من لَيْسَ بِعدْل، أو نقُول على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مَا لم يقل اعْتِمَادًا منا على رِوَايَة من لَيْسَ بِعدْل عندنَا، كَمَا لَا يتهيأ إِطْلَاق الجرْح على من لَيْسَ يسْتَحقّهُ بِإِحْدَى الأَسْبَاب التِي ذَكرنَاهَا من أَنْوَاع الجرْح فِي أول الكتاب، وعائذ بِاللَّه من هذَيْن الخصلتين أَن نجرح العدْل من غير علم، أو نعدل المَجْرُوح من غير يَقِين، ونسأل الله السّتْر.
وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بن الْمُؤَمَّلِ هَذَا عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شربَ لَهُ» لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ.
وَرَوَى عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَعْمَلَ أَبَا مُوسَى عَلَى سريَّةٍ فِي البَحْرِ، فَبَيْنَمَا هُم يَجْرُونَ بِهِمْ بِاللَّيْلِ إِذْ نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنْ قُرْبِهِمْ: يَا أَهْلَ السَّفِينَةِ الا أُخْبِرُكُمْ بِقَضَاءٍ قَضَاهُ اللَّهُ عَلَى نَفْسِهِ، فَقَالَ أبو مُوسَى: بَلَى فَقَدْ تَرَى حَيْثُ نَحْنُ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلا قَضَى عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ مَنْ يَعْطَشُ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَسْقِيَهُ يَوْمَ العَطَشِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُعَاوِيَةُ بن الْعَبَّاسِ بِحِمْصَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن زَيْدٍ الفَرَائِضِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن الْمُؤَمَّلِ، عَن عَطاء. [المجروحين لابن حبان (2/ 27)].
• عَبْد اللَّهِ بن المؤمل.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: توفّي عَبْد اللَّهِ بن المؤمل سنة تسع وَسِتِّينَ وَمِائَة، قَالَ يَحْيَى بن معِين: عَبْد اللَّهِ بن المؤمل ضَعِيف.
وقَالَ أَحْمد: كَانَت عِنْده مَنَاكِير.
قَالَ الرَّبِيعُ: نَا الشَّافِعِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن الْمُؤَمَّلِ، عَنْ حُمَيْدٍ، مَوْلَى عُفَيْرٍ، عَنْ قَيْسِ بن سَعْدٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أبي ذَرٍّ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«لَا صَلاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلا بَعْدَ العَصر حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، الا بِمَكَّةَ، الا بِمَكَّةَ، الا بِمَكَّةَ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/150)].
• عَبد الله بن المؤمل.
مكي مخزومي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن عيسى السذابي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن يزيد، حَدَّثَنا منصور بن صقير، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل بن وهب الله المخزومي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يعني يَحْيى عن عَبد الله بن المؤمل، فقال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن المؤمل ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن المؤمل مكي ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن المؤمل ليس به بأس، ينكر عليه حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وَعَبد الملك، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن المؤمل صالح الحديث.
وقال النسائي: عَبد الله بن المؤمل المكي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: أحاديث عَبد الله بن المؤمل مناكير.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا معن بن عيسى، حَدَّثَنَا عَبد الله بن المؤمل، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماء زمزم لما شرب له.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بابن المؤمل، عَن أبي الزبير وقد روي عن حمزة الزيات، عَن أبي الزبير.
حدثناه علي بن سَعِيد، عَن إبراهيم بن أبي داود البرلسي عن عَبد الرحمن بن المغيرة عن حمزة، ولم نكتبه من حديث حمزة الا عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن مهدي، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن، أَخْبَرنا زيد بن الحباب أخبرني عَبد الله بن المؤمل، حَدَّثَنا أبو الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من مات في أحد الحرمين مكة أو المدينة بعث آمنا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا سعدان بن نصر، حَدَّثَنا أبو قتادة الحراني، حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل، عَن أبي الزبير عن جابر: إِنْ كنا لننكح المرأة على حفنة وحفنتين من الدقيق.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَن أبي الزبير غير محفوظة.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا أحمد بن رشد، حَدَّثني عمي سَعِيد بن خُثَيْمٍ أبو معمر الهلالي، حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا اختلف الناس فالحق في مضر.
حَدَّثَنَاهُ أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، عن عَبد الله بن المؤمل عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا تفرق الناس فالعدل في مضر.
حَدَّثَنَا ابن مهدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران العابدي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم عن عَبد الله بن مؤمل عن حميد مولى عفراء، عن مجاهد، عَن أبي ذَرٍّ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا صلاة بعد صلاة الصبح، ولا بعد العصر، الا بمكة، الا بمكة، الا بمكة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الصيرفي، حَدَّثَنا معن بن عيسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن مؤمل عن عَبد الله بن أبي مليكة، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: يا بني أبي طلحة خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم.
أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عثمان
بن أبي شيبة، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: نعم الإدام الخل.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا معن عن عَبد الله بن المؤمل، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة، أنها قالت: ما اجتمع في بطن النبي صلى الله عليه وسلم طعامان في يوم قط، إن كان لحما لم يزد عليه، وإن كان تمرا لم يزد عليه، وإن كان خبزا لم يزد عليه، وإن شرب لبنا لم يزد عليه.
وعن عائشة؛ أن أسماء بنت عميس جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول اللهِ إن العين تسرع الى بني جعفر، فأسترقي لهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: استرقي لهم، فلو كان شئ يسبق القدر لسبقته العين.
وبإسناده؛ قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم مسقاما، فكانت العرب تنعت له، وكانت العجم تنعت له، فيتداوى.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان عن عَبد الله بن المؤمل، عنِ ابن محيصن، عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: دخول البيت دخول في حسنة وخروج من سيئة.
حَدَّثَنَاهُ إسحاق بن يعقوب بن أبي إسحاق الجرجاني، حَدَّثَنا حجاج بن أبي الحجاج الجرجاني، حَدَّثَنا سعدويه، حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن محيصن عن عطاء، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من دخل البيت دخل في الحسنة وخرج من السيئة وخرج مغفورا له.
قال الشيخ: وهذا مع ما أمليت من أحاديث بن المؤمل فكلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا حرملة، حَدَّثَنا الشافعي، أَخْبَرنا عَبد الله بن مؤمل المخزومي عن عُمَر بن عَبد الرحمن بن محيصن عن عطاء بن أبي رباح عن صفية بنت شيبة قالت: أخبرتني فلانة بنت مجزأة، إحدى نساء بني عَبد الدار قالت: دخلت مع نساء من قريش دار ال أبي حسين، ننظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وَهو يسعى بين الصفا والمروة قالت: فرأيته يسعى في بطن الوادي، وإن مئزره ليدور من شدة السعي، حتى أني لأرى ركبتيه، وسمعته يقول: اسعوا، فإن الله كتب عليكم السعي.
قال الشيخ: وهذا يرويه عَبد الله بن المؤمل وبه يعرف، ولابن المؤمل هذا غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه الضعف عليه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 221)].
• عبد الله بن المؤمل.
مكي، مخزومي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث. وَمرَّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يُنكر عَلَيْهِ حَدِيثه. وَفِي رِوَايَة: ابن المؤمل صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيث عبد الله بن المؤمل مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص 448)].
• عبد الله بن المؤمل.
عن أبي الزُّبير، عن جابر، قال:«إنْ كُنَّا لننكح المرأة بالحفنة والحفنتين من الدَّقيق» .
قال الدارقطني: ابن مؤمل ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 250)].
• عبد الله بن المؤمل.
#وعبد الله بن المؤمل، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 337)].
• عبد الله بن المؤمل المخزومي المكي.
يروي عن: أبي الزبير، وابن جريج، وعطاء، وابن أبي مليكة.
قال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال ـ مرة: ليس به بأس، ينكر عليه.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال علي بن الجنيد: شبه المتروك.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 137)].
• عبد الله بن المؤمل المخزومي.
يروي عن: أبي الزبير.
قال صالح بن أحمد، عن أبيه:«ليس بذاك» .
وقال الرَّازيّان: «ليس بقوي» .
وقال الدوري عن يحيى: «صالح الحديث» .
وقال ابن عدي: «عامة حديثه الضعف، عيبها بيِّن» .
وذكره البرقي في طبقة من نسب الى الضعف ممن يكتب حديثه.
وقال ابن سعد: «كان ثقة، قليل الحديث» .
وقال الساجي: «عنده مناكير» . قاله ابن حنبل.
وقال ابن معين: «هو ثقة، صالح الحديث» .
وقال العقيلي: «لا يتابع على كثير من حديثه» .
وذكره ابن شاهين في «الثقات» ، وكذلك ابن خلفون، وقال:«أرجو أنه لا بأس به» .
وقال ابن وضاح عن ابن نمير: «هو ثقة» .
وقال ابن القطان في «بيان الوهم والإيهام» : «الحق فيه أنه لسوء حفظه اضطرب ما روي عنه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 249)].
• عبد الله بن المؤمل المخزومي.
عن عكرمة، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 230)].
• عبد الله بن المؤمل المخزومي.
عن عطاء.
ضعفه الدارقطني وجماعة. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 573)].
• عبد الله بن المؤمل المخزومي المكي. [ت، ق].
عن عطاء وغيره.
ضعفوه، فمن طريقين: عن يحيى بن معين ضعيف.
وقال أحمد بن أبي مريم، عن يحيى: ليس به بأس، عامة حديثه منكر.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
وروى عباس، عن يحيى: صالح الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
معن، حدثنا عبد الله بن المؤمل، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: ماء زمزم لما شرب له.
رواه عبد الرحمن بن المغيرة، عن حمزة الزيات، عن أبى الزبير.
زيد بن الحباب، حدثنا ابن المؤمل، حدثنا أبو الزبير، عن جابر - مرفوعا: من مات في أحد الحرمين
بعث آمنا.
أبو قتادة الحرانى، حدثنا عبد الله بن المؤمل، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: إن كنا لننكح المرأة على الحفنة والحفنتين من الدقيق.
القداح، عن ابن المؤمل، عن حميد مولى عفراء، عن مجاهد، عن أبى ذر - مرفوعا: لا صلاة بعد الصبح والعصر الا بمكة.
ابن المؤمل، عن ابن أبى مليكة، عن ابن عباس - مرفوعا: يا بنى طلحة خذوها خالدة تالدة، لا ينزعها منكم الا ظالم.
ابن كاسب، حدثنا معن، عن عبد الله بن المؤمل، عن ابن أبى مليكة، عن عائشة: أن أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله إن العين لتسرع الى بنى جعفر فأسترقى لهم.
قال: استرقى لهم، فلو كان شئ يسبق القدر لسبقته العين.
وبه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى رجلا مسقاما، وكانت العرب تنعت له [فيتداوى]، وكانت العجم تنعت له فيتداوى.
سعدويه، حدثنا ابن المؤمل، عن محمد بن عبد الرحمن بن محيصن، عن عطاء،
عن ابن عباس: من دخل البيت دخل في حسنة، وخرج من السيئة، وخرج مغفورا له.
محمد بن سنان العوقى، حدثنا عبد الله بن المؤمل، حدثنى أبو الزبير، عن جابر: قدمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم مكة، فكان أحدنا يتمتع بالمرأة من الرواح
الى الغدو، ومن الغدو الى الرواح.
([قال ابن عدي: عامة حديثه الضعف عليه بين]). [ميزان الاعتدال (2/ 454)].
• عبد الله بن المؤمل المخزومي المكي.
ضعيف، وقيل ليس بقوي ووثقه ابن سعد وصحيح له ابن حبان وغيره، ل. [قانون الضعفاء (ص 273)].
• عبد الله بن المؤمل.
لا يحتج به إذا انفرد وأحاديثه مناكير، غ. [قانون الضعفاء (ص 273)].
8354 - عبد الله بن موهب
• عبد الله بن موهب.
قاضى فلسطين.
عن تميم الدارى.
وعنه جماعة.
قال البخاري: لا يصح سماعه من تميم الدارى.
وقال ابن معين: لا أعرفه، ووثقه غيره. [ميزان الاعتدال (2/ 455)].
8355 - عبد الله بن ميسرة أبو إسحاق ويقال أبو عبد الجليل ويقال أبو ليلى الكوفي الحارثي
• عبد الله بن ميسرة أبو لَيْلى الحارثي الكوفي.
ويقال: الواسطي
#قلتُ: أبو إسحاق الكوفي الذي يحدث عنه هُشَيْم؟ قَال: اسمه عَبد الله بن ميسرة، واهي الحديث حدث عنه هُشَيْم، وأبو محصن، ووكيع، وحَدَّثنا عنه أحمد بن يونس. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 216)].
• عبد الله بن ميسرة أبو ليلى.
روى عنه هشيم.
يقال له: أبو إسحاق.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 371)].
• عَبد الله بن مَيسرة أبو إِسحاق الكُوفيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد قال لَه رَجُلٌ: إِن يَزيد بن هارون حَدثنا عن عَبد الله بن مَيسرة، عن أبي غَفار، أَنَّ ابن عُمر كان يَمسَح على الخِرقَة، فَأَنكَرَه وجَعَل يَضحَكُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أبو إِسحاق الكُوفي الذي يَروي عنه هُشَيمٌ، هو عَبد الله بن مَيسرة، وهو ضَعيف، ورُبَّما قال هُشَيمٌ: أبو عَبد الجَليل، ورُبَّما قال: أبو لَيلَى، كان هُشَيم يُحَدِّث عنه يُدَلِّسُهُ، وهو عَبد الله بن مَيسرةَ.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن أبي إِسحاق الكُوفيّ، الذي يَروي عنه هُشَيم، قال: هو عَبد الله بن مَيسرة، قُلتُ: فَمَن أبو إِسحاق هارون، الذي يَروي عنه حَماد بن زَيد؟ قال: هَذا لَيس ذاك، هَذا ثقة، لَو كان هَذا مِثل ذاك، يَعني: مِثل ابن مَيسرة، لَهَلَكَ. [ضعفاء العقيلي (3/ 347)].
• عبد الله بن ميسرة أبو إِسْحَاق.
يروي عَن: إِبْرَاهِيم بن أبي حرَّة، وَأهل الكُوفَة، وعداده فِي أَهلهَا.
روى عَنهُ مُسلم بن إِبْرَاهِيم.
كَانَ كثير الوَهم على قلَّة رِوَايَته، كثير المُخَالفَة للثقات فِيمَا يروي عَن الأَثْبَات.
وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ هشيم وَيَقُول: حَدثنَا أبو عبد الجَلِيل، وَحدثنَا أبو ليلى، وَحدثنَا أبو إِسْحَاق الكُوفِي.
لَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أبي حُرَّةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن الأَشْعَثِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«إِنَّ اليَهُودَ مَا حَسَدُونَا عَلَى شئ مَا حَسَدُونَا عَلَى السَّلامِ وَآمِينَ» .
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بن أَخْرَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بن إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مَيْسرةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أبي حرَّة. [المجروحين لابن حبان (2/ 32)].
• عَبْد اللَّهِ بن ميسرة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عَبْد اللَّهِ بن ميسرة حدث عَنهُ: يزِيد بن هَارُون، وَعبد الصبور. وَكَانَ يَحْيَى القطَّان لَا يرضاه، وقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: هُوَ ضَعِيف.
رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أبي حُرَّةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ:«أَنَّ اليَهُودَ لَمْ يَحْسُدُونَا عَلَى شئ، مَا حَسَدُونَا عَلَى السَّلامِ وَالأَذَانِ» .
كَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بن مَعْمَرٍ، عَنْ مُسْلِمِ بن إِبْرَاهِيمَ، عَنْهُ، فَقَالَ:«وَالأَذَانُ» أَظُنُّهُ بَصريًّا
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/151)].
• عَبد الله بن ميسرة أبو ليلى.
وَهو أبو إسحاق.
الذي يروي عنه هشيم، وهشيم يكنيه مرة بأبي إسحاق، ومرة يكنيه أبا ليلى، ومرة يكنيه أبا جرير، ومرة يكنيه أبا عَبد الجليل.
سمعتُ ابن أبي داود يقول: أبو ليلى هو عَبد الله بن ميسرة، وَهو سجستاني، وحدث أبو ليلى هذا عَن أبي حريز، وَهو أَيضًا سجستاني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو ليلى الذي يروي عن مزيدة ضعيف، وكان هشيم يروي عنه يسميه مرة ويكنيه مرة، ويقول مرة: أبو إسحاق، ومرة: أبو عَبد الجليل.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن سعدان البُخارِيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن واصل أبو حاتم، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان، حَدَّثَنا أبو ليلى عَبد الله بن ميسرة عن مزيدة قال: كانت أمي تختلف الى المسجد في زمن عثمان وعلينا أبو موسى الأشعري، فسمعته يقول: إَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بصوم عاشوراء فصوموه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي إسحاق الكوفي الذي يروي عنه هشيم فقال: هو عَبد الله بن ميسرة، قلت: هو أبو إسحاق هارون الذي يروي عنه حماد بن زيد؟ قال: هذا ليس بذاك، هذا ثقة، لو كان هذا مثل ذاك، يَعني مثل ابن ميسرة لهلك، قال: وقلت ليحيى: فأبو ليلى من هو؟ قال: ليس بشئ. كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول: وقال له رجل: إن يزيد بن هارون حَدَّثَنا عن عَبد الله بن ميسرة عَن أبي عفان أن ابن عُمَر كان يمسح على الخرقة، فأنكره وجعل يضحك.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: أبو إسحاق الكوفي الذي يروي عنه هشيم هو عَبد الله بن ميسرة، وَهو ضعيف الحديث، وقد روى عنه وكيع، ورُبما قال: هشيم، حَدَّثَنا أبو عَبد الجليل، وَهو عَبد الله بن ميسرة، وكان يدلسه ويكنيه أخرى لا أحفظها، وَهو أبو ليلى.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: أبو إسحاق الذي روى عنه هشيم هو أبو ليلى واسمه عَبد الله بن ميسرة، وليس بثقة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي إسحاق الكوفي قَال: ليسَ بِشئ لا يُكتَب حديثُهُ، الا أن هشيما كان يروي عنه وكان يكنيه بثلاث كنى: أبو إسحاق الكوفي، وأَبُو ليلى، وأَبُو جرير.
سمعتُ ابن حماد يقول: أبو إسحاق هو أبو ليلى، يروي عنه هشيم، ليس بثقة.
وقال عَمْرو بن علي: أبو إسحاق الكوفي الذي روى عنه هشيم روى عن مجاهد عنِ ابن عباس؛ الصمد الذي لا جوف له.
قال عَمْرو: ليس هذا بشئ، كيف يكون هذا ومجاهد يرسل الى سَعِيد بن جبير يسأله عن الصمد، وَهو قديم من ابن عباس، ليس هذا بشئ.
وقال النسائي: أبو إسحاق يروي عنه هشيم، وَهو أبو ليلى ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا ابن أبي مذعور، حَدَّثَنا هشيم، حَدَّثَنا مالك بن مغول عن الشعبي، وأَبُو إسحاق، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي قال: أقبل أبو بكر وعمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل واحد منهما آخذ بيد صاحبه، فلما رآهما قال: هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، الا النبيين والمرسلين، لا تخبرهما يا علي.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميسرة، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي حُرَّة عن مجاهد عن عائشة، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أن اليهود لم يحسدونا على شئ ما حسدونا على الإسلام والأذان.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم عن عَبد الله بن ميسرة الحارثي الواسطي، حَدَّثَنا أبو عكاشة؛ أن رفاعة البجلي دخل على المختار بن أبي عُبَيد فقال: انصرف عني جبريل آنفا، قال رفاعة: فذكرت حديثًا حدثنيه سليمان بن صرد، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: أيما رجل أَمَّنَ رجلاً على دمه فلا يقتله، قال رفاعة: وقد كنت أَمنته على دمه، فلولا ذلك لحززت برأسه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران بن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميسرة، عَن أبي عكاشة الهمداني، عن سليمان بن صرد، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا أَمَّنَكَ رجلٌ على دمه فلا تقتله.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران بن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميسرة أبو ليلى، عَن أبي بكر بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن أَنَس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: أيما وال ولي المسلمين، فغشهم فهو في النار.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن ميسرة عامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، وله غير ما ذكرت من الروايات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 281)].
• عبد الله بن ميسرة أبو ليلى.
وَهُوَ أبو إِسْحَاق.
يروي عَنهُ هشيم، يكنيه مرّة بِأبي إِسْحَاق، وَمرَّة بِأبي ليلى، وَمرَّة بِأبي (جرير) وَمرَّة بِأبي عبد الجَلِيل وَهُوَ سجستاني حدث عَن أبي حريز.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى عَن أبي إِسْحَاق الذِي يروي عَنهُ هشيم، فَقَالَ: هُوَ عبد الله بن ميسرة قلت: هُوَ أبو إِسْحَاق هَارُون الذِي يروي عَنهُ حَمَّاد بن زيد؟ قَالَ: هَذَا لَيْسَ ذَاك. هَذَا ثِقَة لَو كَانَ هَذَا مثل ذَاك يَعْنِي مثل ابن ميسرة - لهلك. قَالَ: قلت: ليحيى: فَأَبُو ليلى من هُوَ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشئ.
وَمرَّة قَالَ يحيى: أبو إِسْحَاق الكُوفِي الذِي يروي عَنهُ هشيم هُوَ عبد الله بن ميسرة، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث قَالَ: وَقد روى عَنهُ وَكِيع.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابن حَمَّاد: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: يروي عَنهُ هشيم، يروي عَن مُجَاهِد عَن ابن عَبَّاس:" الصَّمد: الذِي لَا جَوف لَهُ " قَالَ: وَلَيْسَ هَذَا شئ، كَيفَ يكون هَذَا وَمُجاهد يُرْسل الى سعيد ابن جُبَير فيسأله عَن الصَّمد وَهُوَ قديم من ابن عَبَّاس؟! لَيْسَ هَذَا شئ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 455)].
• عبد الله بن ميسرة الكوفي.
عن: الشعبي، وإبراهيم بن أبي حرة.
يكنيه هشيم: أبا إسحاق، وأبا عبد الجليل، وغيره يكنيه أبا ليلى. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 315)].
• عبد الله بن ميسرة الكوفي الحارثي.
يكنى أبا إسحاق، وأبا عبد الجليل، وأبا ليلى.
يروي عن الشعبي.
ويروي عنه هشيم، فيكنيه مرة بأبي إسحاق، ومرة بأبي ليلى، ومرة بأبي ليلى، ومرة بأبي حريز، ومرة بأبي
عبد الجليل.
قال يحيى: ليس بثقة، وكذلك قال النسائي.
وقال يحيى مرة: ضعيف، وكذلك قال الدارقطني.
وقال ـ مرة: ليس بشئ.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 143)].
• عبد الله بن ميسرة أبو إسحاق.
ويقال: أبو عبد الجليل، ويقال: أبو ليلى الحارثي.
روى عنه: هشيم.
قال المروروذي: «سألت أحمد عنه فلينه، وقال: نحن نروي عنه» .
وفي «سؤالات الأثرم» : «سئل أبو عبد الله عنه، فكأنه ضعفه» .
وقال أبو حاتم الرازي: «لين» .
وقال أبو زرعة: «واهي الحديث، ضعيف الحديث» .
وقال الساجي: «كان غفاريّاً، يرى القدر، ضعفه أحمد بن حنبل، وكان يحيى بن سعيد لا يرضاه» .
وقال النسائي -فيما ذكره ابن عدي-: «ليس بثقة» . وكذلك قاله ابن حماد.
وقال أبو أحمد الجرجاني: «عامة ما يرويه لا يتابع عليه» .
وقال ابن الجارود: «ضعيف» .
وقال الحاكم أبو أحمد: «حديثه ليس بمستقيم» .
ولما ذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء» ، قال:«أنكر حديثه يزيد بن هارون، وكان هشيم يدلسه، فكان يقول: أبو عبد الجليل، وربما قال: أبو ليلى» . انتهى كلامه.
وفيه نظر من حيث إن هشيماً لم يكنه بأبي ليلى وحده، بل أقول: إنه لم يكنه بهذه الكنية، يدل على ذلك ما ذكره عبد الغني بن سعيد في كتابه «إيضاح الإشكال»:«عبد الله بن ميسرة الحارثي أبو ليلى، ثنا إبراهيم بن علي، ثنا أبو مسلم، ثنا مُسَدَّد، ثنا حصين بن نمير، ثنا أبو ليلى، عن مزيدة عن جابر .. فذكر حديثاً، وثنا إبراهيم، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن ميسرة، وهو أبو ليلى، عن مزيدة» .
قال: «وهو أبو إسحاق الكوفي الذي يروي عنه هشيم: وهو أبو عبد الجليل. قال هشيم يكنى تارة بأبي إسحاق، وتارة بأبي عبد الجليل» ، فهذا -كما ترى- هشيماً لم يكنه بها، إنما كناه بها أيضاً ابن نمير والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 236)].
• عبد الله بن ميسرة.
شيخ لهيثم، نراه يكتبه مرة أبا ليلى، ومرة أبا إسحاق، ومرة أبا الخليل، وأبا جرير.
ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص 230)].
• عبد الله بن ميسرة.
شيخ لهشيم.
هو أبو ليلى، وهو أبو إسحاق، وأبو جرير، وأبو الخليل.
روى عن مجاهد.
ضعفه النسائي وجماعة. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 573)].
• عبد الله بن ميسرة أبو ليلى أبو إسحاق.
[ق] وأبو جرير، وأبو عبد الجليل، كناه بهذه الاربعة هشيم يدلسه.
ضعفه ابن معين. وقال - مرة: ليس بثقة. وقال -
مرة: ليس بشئ.
وقال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
عبد الصمد بن النعمان، حدثنا عبد الله بن ميسرة أبو ليلى، عن أبى عكاشة الهمداني، عن سليمان بن صرد - مرفوعا: إذا آمنك رجل على دمه فلا تقتله.
عبد الصمد، حدثنا ابن ميسرة، عن أبى بكر بن عبيد الله، عن أنس - مرفوعا: أيما وال ولى المسلمين فغشهم فهو في النار.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن ميسرة، عن إبراهيم بن أبى حرة، عن مجاهد. فذكر حديثا. [ميزان الاعتدال (2/ 455)].
• عبد الله بن ميسرة أبو ليلى.
وثقه ابن حبان وحده وضعفه ابن معين وغيره. [قانون الضعفاء (ص 274)].
8356 - عبد الله بن ميمون بن داود بن القداح المكي
• عَبد الله بن ميمون القداح.
#وسألت أبا زُرْعَة، عن عَبد الله بن ميمون القداح؟ فقال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 438)].
• عبد الله بن ميمون القداح.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 358)].
• عَبد الله بن مَيمون القَداحُ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن مَيمون القَداحُ، عن جَعفَر بن مُحمد، ذاهِب الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُنذِر الحِزامي، قال: حَدثنا عَبد الله بن مَيمون، مَولَى الحارِث بن عَبد الله بن أبي رَبيعَة، قال: حَدثنا جَعفَر بن مُحمد، عن أَبيه، عن جابر بن عَبد الله، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يَتَخَتَّم في يَمينِهِ.
الرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (3/ 332)].
• عبد الله بن مَيْمُون القداح.
من أهل مَكَّة.
يروي عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد، وَأهل العرَاق، والحجاز، المقولبات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ طَلْحَةَ بن عَمْرو، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اشربُوا تَشْبَعُوا عَلَى الطَّعَامِ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن شَاذِلٍ الهَاشِمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بن مَنْصُورٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مَيْمُونٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بن عَمْرٍو، عَن عَطاء. [المجروحين لابن حبان (2/ 21)].
• عَبد الله بن ميمون بن داود القداح.
مديني، وقيل: مكي.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون المكي مولى جعفر بن مُحَمد.
وأخبرنا مُحَمد بن تمام بن صالح، حَدَّثَنا أحمد بن وليد بن برد الأنطاكي، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح مولى ال الحارث بن أبي ربيعة المخزومي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن مُحَمد ذاهب الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن زيد بن هارون القزاز بمكة، حَدَّثَنا
إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن جعفر غير عَبد الله بن ميمون.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، وإسماعيل بن يَحْيى بن عرباض، قالا، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الاَّ المكتوبة.
قال الشيخ: وهذا لم أكتبه الاَّ من ابن نصر وابن عرباض، فذكرته لابن صاعد فجعل يتحسر على ما فاته من عَبد الجبار، هذا الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد الخزاعي بمكة، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن فليح، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن عَبد حتى يؤمن بالقدر كله، حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
قال الشيخ: وهذا يرويه ابن ميمون عن جعفر.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى البستي ببيت المقدس، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد المقدسي، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس من البر الصيام في السفر.
وبإسناده؛ عن جابر قال: حضرنا عرس علي وفاطمة، فما حضرنا عرسا كان أحسن منه، حشينا البيت كثيبا طيبا، يعني ترابا طيبا، وأتينا بزبيب وتمر فأكلنا، وكان فراشهما ليلة عرسهما إهاب كبش.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن الأزهر النيسابوري، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا أبو الأزهر، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الخازن الأمين إذا أعطى ما أُمِرَ به أحد المتصدقين.
قال الشيخ: هذه الأحاديث عن جعفر تعرف بابن ميمون عنه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى أبو الخطاب، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح المكي، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن أَنَس بن مالك قَال: مَا رأيتُ أحدًا أخف صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام.
قال الشيخ: وهذا لا يُحَدِّثُ به عن جعفر غير ابن ميمون.
حَدَّثَنَا زكريا البستي، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم ثلاث: في النقرة والكاهل ووسط الرأس، وسمى واحدة النافعة، والأخرى المغيتة، والأخرى المنقذة.
وعن ابن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: يا ليتني قد لقيت إخواني، قال أصحابه: السنا إخوانك، فذكره.
الحديث الأول عن عُبَيد الله، لا أعلم رواه عنه
غير ابن ميمون، وهذا الحديث الثاني رواه ابن ميمون وغيره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون، حَدَّثني مُحَمد بن أبي حميد، عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: اشفعوا تؤجروا، ويجري الله على لساني بعد ما يشاء.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير ابن ميمون.
أَخْبَرنا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح عن الزبير بن سَعِيد، عَن مُحَمد بن المنكدر - قَال: لا أراه الاَّ عن جابر؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اتزر وضع ضفة إزاره ها هنا.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بابن ميمون هذا عن الزبير بن سَعِيد، والزبير بن سَعِيد عزيز الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب الربعي، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون، عَن يَحْيى بن سَعِيد، سألت أنس: متى كنتم تصلون العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قَال: والشمس بيضاء نقية.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد غير عَبد الله بن ميمون، ولعبد الله بن ميمون غير ما ذكرت عن جعفر وعن غيره، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 309)].
• عبد الله بن مَيْمُون بن دَاوُد القداح.
مدنِي، وَقيل: مكي، مولى جَعْفَر بن مُحَمَّد، وَقيل: مولى ال الحَارِث بن ربيعَة المَخْزُومِي.
قَالَ البُخَارِيّ: عبد الله بن مَيْمُون عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد ذَاهِب الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 460)].
• عبد الله بن مَيْمُون القداحي المَكِّيّ.
روى عَن عبيد الله بن عمر وجعفر الصَّادِق وَغَيرهمَا أَحَادِيث مَوْضُوعَة حدث عَنهُ أبو الْخطاب وَغَيره
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 87)].
• عبد الله بن ميمون القداح المكي.
روى عن: جعفر بن محمد، وعبيد الله بن عمر بالمناكير.
حدث عنه زياد بن يحيى أبو الخطاب وغيره. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 108)].
• عبد الله بن ميمون بن داود القداح المكي.
يروي عن: جعفر بن محمد، وعبد العزيز بن أبي رواد.
قال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال الرازي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات الملزوقات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 144)].
• عبد الله بن ميمون بن داود بن القداح المكي.
يروي عن: جعفر بن محمد.
قال أبو الفرج: «قال أبو حاتم: متروك الحديث» ، والذي رأيت في كتاب ابنه عنه، ومن خط ابن الخراز، مجوداً نقلت:«منكر الحديث» .
وقال أبو زرعة: «واهي الحديث» .
وقال الساجي: «روى أحاديث لا يتابع عليها» .
وذكره أبو جعفر العقيلي.
وقال البخاري في «التاريخ الكبير» : «عبد الله بن ميمون أراه القداح: ذاهب الحديث» .
وقال ابن الجارود: «منكر الحديث» .
وكذا قاله الترمذي في «جامعه» ، وأبو علي الطوسي في «أحكامه» .
وقال أبو عبد الله الحاكم، والنقاش:«روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث موضوعة» .
وقال السمعاني: «يروي عن جعفر وغيره المقلوبات، لا يحتج به إذا انفرد» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 255)].
• عبد الله بن ميمون القداح المكي.
قال أبو حاتم وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 230)].
• عبد الله بن ميمون القداح المكي.
عن جعفر بن محمد.
قال أبو حاتم: متروك.
وقال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال آخر: ليس بحجة. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 573)].
• عبد الله بن ميمون القداح المكي.
[ت]
عن جعفر بن محمد، وطلحة ابن عمرو.
قال أبو حاتم: متروك.
وقال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج بما انفرد به.
حسين بن منصور النيسابوري، حدثنا عبد الله بن ميمون، حدثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: اشربو تشبعوا على الطعام.
وقال مؤمل بن إهاب: حدثنا عبد الله بن ميمون المكى مولى جعفر بن محمد.
وقال أحمد بن برد الانطاكي: حدثنا عبد الله بن ميمون مولى ال الحارث بن أبى ربيعة المخزومى.
إسماعيل بن أبى خالد المقدسي، حدثنا عبد الله، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: حضرنا عرس علي وفاطمة، كسينا البيت كثيبا طيبا - يعنى ترابا، وأتينا بزبيب وتمر فأكلنا، وكان فراشهما ليلة عرسهما إهاب كبش.
إسماعيل، حدثنا عبد الله بن ميمون، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم ثلاثا في النقرة والكاهل ووسط الرأس، وسمى واحد النافعة، والاخرى المعينة، والاخرى منقذة.
قال أبو زرعة: واهى الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 456)].
8357 - عبد الله بن ميمون البغدادي
• عبد الله بن ميمون البغدادي.
مجهول، قاله الخطيب في ترجمة حماد. (ز)[لسان الميزان (5/ 26)].
8358 - عبد الله بن ميمون عن زهير بن منقذ
• عبد الله بن ميمون.
عن زهير بن منقذ.
لا يدرى من هو ولا شيخه. [المغني في
الضعفاء (1/ 573)].
• عبد الله بن ميمون.
عن زهير بن منقذ.
لا يدرى من ذا، وكذا شيخه.
([روى عنه ابن أبى نجيح]). [ميزان الاعتدال (2/ 456)].
• عبد الله بن ميمون.
عن زهير بن منقذ. لا يدرى من ذا وكذا شيخه. روى عنه ابن أبي نجيح، انتهى. كذا رأيت بخط المؤلف ولفظه:(روى عنه ابن أبي نجيح) بخط ابن المحب ملحقة بأصل الذهبي. وكذا قال ابن أبي حاتم ونقل، عَن أبيه أنه: مجهول.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (5/ 25)].
8359 - عبد الله بن نافع بن أبي العمياء
• عَبد الله بن نافِع بن العَمياءِ.
رَوى عنه عِمران بن أبي أَنس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن نافِع بن العَمياء، رَوى عنه عِمران بن أبي أَنس، قال البُخاريُّ: لَم يَصِح حَديثهُ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا أبو صالح، قال: حَدثنا اللَّيث، عن عبدربه بن سَعيد، عن عِمران بن أبي أَنس، عن عَبد الله بن نافِع بن العَمياء، عن رَبيعَة بن الحارِث، عن الفَضل بن عَباس، عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قال: الصَّلاة مَثنَى مَثنَى، وتَشَهُّد في كُل رَكعَتَين، وتَضرع، وتَخَشُّع، وتَمَسكُن، وتُقنِّع يَدَيك، يقول: تَرفَعُهُما الى رَبِّك مُستَقبِلاً بِبَطنِهِما وجهَك، وتَقولُ: يا رَب يا رَب، فَمَن لَم يَفعَل ذَلك فَهي خِداجٌ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: حَدثنا شعبة، عن عبدربه بن سَعيد، عن أَنس بن أبي أَنس، المصري، عن عَبد الله بن نافِع بن العَمياء، عن عَبد الله بن الحارِث، عن المُطَّلب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصَّلاة مَثنَى، فَذَكَر نَحو حَديث اللَّيثِ.
في الإِسنادَين جَميعًا نَظر، والأَسانيد ثابِتَة عن ابن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم في صَلاة اللَّيل مَثنَى مَثنَى، فَإِذا خِفت الصُّبحَ، فَأَوتِر بِرَكعَة. [ضعفاء العقيلي (3/ 351)].
• عَبد الله بن نافع بن العمياء.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث، لم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، عن شُعْبَة، عَن عبدربه، عَن أَنَس بن أبي أنس المصري، عن عَبد الله بن العمياء، عن عَبد الله بن الحارث، عن المطلب بن ربيعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الصلاة مثنى مثنى، وتسلم في كل ركعتين، وتبأس وتمسكن وتقنع: اللهم اغفر لي، فمن لم يفعل فهي خداج.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحيم البرقي، حَدَّثَنا عَمْرو بن حكام، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عبدربه بن سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن أبي أنس، عن عَبد الله بن نافع بن العمياء، عن عَبد الله بن الحارث، عن المطلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الشيخ: وهذا الحديث هو الذي أراده البُخارِيّ أنه لم يصح، وابن حماد ذهب عليه ما قاله
البُخارِيّ، فقال: عن ربيعة بن الحارث، وإنما هو عن عَبد الله بن الحارث، عن المطلب بن ربيعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 374)].
• عبد الله بن نَافِع بن العمياء.
عَن ربيعَة بن الْحَارِث، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه [ابْن حَمَّاد عَن] البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَابْن حَمَّاد ذهب عَلَيْهِ مَا قَالَه البُخَارِيّ فَقَالَ: عَن ربيعَة بن الْحَارِث. وَإِنَّمَا هُوَ عبد الله بن الْحَارِث عَن المطلب بن ربيعَة. [مختصر الكامل (ص 471)].
• عبد الله بن نافع بن أبي العمياء.
عن ربيعة بن الحارث، فيه شئ. [ديوان الضعفاء (ص 230)].
• عبد الله بن نافع بن أبي العمياء.
عن ربيعة بن الحارث.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (عه (1/ 574)].
• عبد الله بن نافع بن أبي العمياء.
روبما قيل ابن نافع بن العمياء.
عن ربيعة بن الحارث.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
وقال العقيلى: روى عنه عمران بن أبى أنس حديثه: الصلاة مثنى مثنى وتضرع وتخشع. الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 456)].
8360 - عبد الله بن نافع أبو بكر المديني مولى ابن عمر
• عبد الله بن نافع.
مولى ابن عمر القُرَشي المدني، أبو بكر.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (201)].
• عبد الله بن نافع.
مولى ابن عمر.
منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 175)].
• عبد الله بن نافع.
مولى ابن عمر.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 366)].
• عَبد الله بن نافِع.
مَولَى ابن عُمر.
عن أَبيه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن نافِع، مَولَى ابن عُمر، عن أَبيه، مُنكر الحديث.
حدثني الفَضل بن جَعفَر، قال: حَدثنا إِسماعيل، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُه يقول: رَوى عَبد الله بن نافِع أَحاديث مُنكَرَةً.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد الله بن نافِع، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن مُحمد، قال: حَدثنا عَبد الله بن نافِع، عن أَبيه، عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن هَدم آطام المَدينَة، فَإِنَّها مِن زينَة المَدينَةِ.
ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ. [ضعفاء
العقيلي (3/ 353)].
• عبد الله بن نَافِع.
مولى ابن عمر، من أهل المَدِينَة.
يروي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ: جرير بن عبد الحميد، وَابْن أبي فديك.
مُنكر الحَدِيث، كَانَ مِمَّن يخطئ وَلَا يعلم، لَا يجوز الاحْتِجَاج بأخباره التِي لم يُوَافق فِيهَا الثِّقَات، وَلَا الاعْتِبَار مِنْهَا بِمَا خَالف الأَثْبَات.
أخبرنَا الحنيلي، قَالَ: حَدثنَا أَحْمَد بن زُهَيْر، قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن نَافِعٍ مولى ابن عمر؟ قَالَ: لَيْسَ بِشئ.
قَالَ أبو حَاتِم: هُوَ الذِي رَوَى عَن أَبِيه نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«فِي الرِّكَازِ العُشر» .
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بن عَبْدِ الله الحمال، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي فُدَيْكٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ، لَا يُنكر نفي صِحَّته الا من جهل صناعَة العلم، لم يفْرض النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي الرِّكَاز العشر قطّ، إِنَّمَا قَالَ صلى الله عليه وسلم:«العجماء جرحها جَبَّار، والبئر جَبَّار، والمعدن جَبَّار، وَفِي الرِّكَاز الخمس» ، هَذَا حكم المُصْطَفى صلى الله عليه وسلم فِي الرِّكَاز.
وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ إِخْصَاءِ الخَيْلِ، وَالْبَقَرِ، وَالْغَنَمِ، وَقَالَ:«النَّمَاءُ فِي الخَيْلِ» .
أخبرناه ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن مَوْهَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن يُونُسَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن نَافِعٍ. وَقَدْ أُقْلِبَ هَذَا عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ عَنْ نَافِع وَلَيْسَ من حَدِيثه. [المجروحين لابن حبان (2/ 20)].
• عَبْد اللَّهِ بن نَافِع. مولى بن عمر.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: لعَبْد اللَّهِ بن نَافِع نُسْخَة، عَن أَبِيه نَافِع، عَن ابن عمر، مِنْهَا.
عَنْ أَبِيهِ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«مَنْ لَبَّدَ رَأْسَهُ فِي الإِحْرَامِ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الحَلْقُ» .
وَأَوْلادُ نَافِعٍ ثَلاثَةٌ: عُمَرُ: أَقْدَمُهُمْ، وَأَوْثَقُهُمْ، وَأَحْفَظُهُمْ.
وَأَبُو بَكْرِ بن نَافِعٍ: كَانَ ثِقَةً أَيْضًا، وَقَدْ حَدَّثَ مَالِكُ بن أَنَسٍ، عَنْ أبي بَكْرِ بن نَافِعٍ حَدِيثًا، وَعَبْدُ اللَّهِ بن نَافِعٍ: مُنْكَرُ الحَدِيثِ لَيْسَ بِشئ
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/147)].
• عَبد الله بن نافع.
مولى ابن عُمَر مديني، يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر مديني ليس بذاك.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق قال علي: كان بنو نافع ثلاثة: عُمَر بن نافع، وَعَبد الله بن نافع، وأَبُو بكر بن نافع، وروى عَبد الله أحاديث منكرة وكان عندي أحفظهم، وأَبُو بكر ولي القضاء، وقد روى عنه مالك.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: وأما عَبد
الله بن نافع مولى ابن عُمَر فيخالف في حديثه، وقال في موضع آخر: عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر القرشي المديني عن أبيه فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر عن أبيه منكر الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عَبد الله بن نافع متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إبراهيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من لبد رأسه للإحرام فقد وجب عليه الحلاقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي حسان، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحى بالجزور وبالكبش إذا لم يكن جزور، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: في الركاز العشور.
حَدَّثَنَا ابن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، عن عَبد العزيز بن مُحَمد، عَن عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هدم الآطام وقال: إنها من زينة المدينة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا بكر بن خلف، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا سوار بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ أن بلالا كان يقول إذا أذن: أشهد أن لا اله الاَّ الله، حي على الصلاة، فقال له عُمَر: قل في إثرها أشهد أن محمدا رسول الله: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل كما أمرك عُمَر.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خصاء الإبل والغنم والخيل وقال فيه: النماء في الخيل.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن إبراهيم بن الريان الخازن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حنان، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عُمَر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إنما الولاء لمن أعتق.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن عَبد الله الخولاني، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا ابن أبي فديك عن عَبد الله بن نافع، عن أبيه، أن ابن عُمَر كان يقول: إنما الولاء نسب، ولا يصلح بيع الولاء ولا هبته، وقد قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الولاء لمن أعتق.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا ابن أبي فديك عن عَبد الله، يَعني ابن نافع، عن أبيه، عَن عَبد الله بن دينار، أنه سمع عَبد الله بن عُمَر يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إنما الولاء نسب لا يصلح بيعه، ولا هبته.
حَدَّثَنَاهُ الحسين بن الحسن بن سفيان ببخارى، حَدَّثَنا مُحَمد بن رافع، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، أَخْبَرنا ابن نافع، عن أبيه، أن عَبد الله كان يقول: إنما الولاء نسب، ولا يصلح بيع الولاء، ولا هبته، وقد قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الولاء لمن أعتق.
أخبرناه الحسين، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، أَخْبَرنا ابن نافع عن عَبد الله بن دينار مولى ابن عُمَر، أنه سمع عَبد الله بن عُمَر يقول: إن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قَال: إنما الولاء نسب لا يصلح بيعه، ولا هبته.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عَن أسامة بن زيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا تستقبلوا القبلة لغائط، ولا بول.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الكبير بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عَن أسامة بن زيد؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تُسْتَقْبَل القبلة بغائط أو بول.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إبراهيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر، عن أبيه، أن عَبد الرحمن بن عَمْرو العجلاني حدث ابن عُمَر، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يستقبل شيئا من القبلتين، بالغائط والبول.
قال الشيخ: ولعبد الله بن نافع من الحديث غير ما ذكرت عن أبيه عنِ ابن عُمَر، وَهو ممن يكتب حديثه وإن كان غيره يخالفه فيه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 271)].
• عبد الله بن نَافِع.
مولى ابن عمر - أبو بكر
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ. وَمرَّة قَالَ: يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: بَنو نَافِع ثَلَاثَة: عمر بن نَافِع، وَعبد الله [وَأَبُو بكر]، وروى عبد الله أَحَادِيث مُنكرَة - وَكَانَ عِنْدِي أحفظهم - وَأَبُو بكر ولي القَضَاء وَقد روى عَنهُ مَالك.
وَقَالَ البُخَارِيّ: وَأما عبد الله بن نَافِع فيخالف فِي حَدِيثه.
وَفِي مَوضِع آخر: عبد الله عَن أَبِيه، فِيهِ نظر. وَفِي مَوضِع آخر: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَإِن كَانَ غَيره يُخَالف فِيهِ. [مختصر الكامل (ص 453)].
• عبد الله بن نافع.
عن أبيه.
وعنه: أبو بكر الحَنَفي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 252)].
• عبد الله بن نافع.
#قال ابن معين: عبد الله بن نافع، ضعيف.
قلت ليحيي: هذا نافع مولى ابن عمر؟ قال: نعم. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 335)].
• عبد الله بن نافع.
مولى ابن عمر، يكنى أبا بكر مديني.
عن أبيه.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس بشئ.
وقال ـ مرة: ليس بذاك.
وقال ـ مرة: يكتب حديثه.
وقال علي: يروي أحاديث منكرة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: كان يخطيء ولا يعلم، لا يحتج بأخباره التي لم يوافق فيها الثقات.
قال المصنف: وجملة من يجيء في الحديث عبد الله بن نافع سبعة، لم نر طعناً في أحد منهم سوى
هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 144)].
• عبد الله بن نافع.
مولى ابن عمر، يكنى أبا بكر.
يروي عن: أبيه.
قال محمد بن سعد: «له أحاديث، وهو ضعيف» .
وقال البرقاني: وسألته -يعني الدارقطني- عن ابن نافع فقال: «متروك» .
وقال البخاري في «الأوسط» : «فيه نظر» . وفي موضع آخر: «يخالف في حديثه» .
وقال أبو حاتم: «هو أضعف ولد نافع، هو منكر الحديث» .
وذكر أبو الفرج عن عليّ: «يروي أحاديث منكرة» ، والذي رأيت:«روى أحاديث منكرة» .
وفي كتاب العقيلي: «له مناكير» ، وبينهما بون.
قال عليّ: «وقد روى عنه مالك» .
وذكره البرقي في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «ضعيف» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «منكر الحديث» .
وقال ابن عدي: «وهو ممن يكتب حديثه، وإن كان غيره يخالفه فيه» .
وقال ابن حبان: «هو مجروح» .
وذكر ابن شاهين في جملة الضعفاء.
وذكره البرقي في باب «من احتملت روايته لرواية الثقات عنه ولم يغمز» .
وقال الساجي: «منكر الحديث، فيه ضعف» .
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقول أبي الفرج: «وجملة من يجيء في الحديث عبد الله بن نافع سبعة، لم نرَ طعناً في واحد منهم سوى هذا» نظر؛ لأنا قد وجدنا اثنين آخرين غير الأول طعن فيهما جماعة من الأئمة.
الأول: عبد الله بن نافع الصائغ.
ذكر أبو طالب أن أحمد قال: «لم يكن صاحب حديث، ولم يكن في الحديث بذاك» .
وقال أبو حاتم: «ليس بالحافظ، هو لين، تعرف حفظه وتنكر» .
وفي «الإرشاد» عن البخاري: «لم يكن بذاك الحافظ» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالحافظ عندهم» .
وقال البخاري: «في حفظه شئ» .
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، ووصفه بما وصفه به أبو حاتم.
وقال البخاري: «يُعرف حفظ، وينكر» .
وقال ابن عدي: «روى عن مالك غرائب» .
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
الثاني: عبد الله بن نافع بن العمياء.
قال البخاري: «لم يصح حديثه» .
وذكره العقيلي وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال ابن المديني: «مجهول» ، لم يروِ عنه غير عمران بن أبي أنس. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 258)].
• عبد الله بن نافع.
مولى ابن عمر رضي الله عنه.
ضعيف الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 230)].
• عبد الله بن نافع.
مولى ابن عمر، أخو أبوي بكر وعمر.
ضعفوه [المغني في الضعفاء (1/ 574)].
• عبد الله بن نافع.
[ق]، مولى ابن عمر، وهو أخو أبى بكر بن نافع،
وعمر بن نافع.
حدث عن أبيه.
قال ابن المدينى: روى مناكير.
وقال البخاري: يخالف في حديثه.
وقال أيضا: منكر الحديث.
وروى عباس، عن يحيى: ضعيف.
وروى معاوية، عن يحيى: ليس بذاك.
وقال النسائي: متروك.
ابن أبى فديك، حدثنا عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من لبد رأسه فقد وجب عليه الحلاق.
الدراوردى، عن عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هدم الآطام، وقال: إنها زينة المدينة.
وتفرد عن أبيه، عن ابن عمر بحديث: في الركاز العشر.
توفى سنة أربع وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 457)].
8361 - عبد الله بن نافع أبو جعفر
• عبد الله بن نافع أبو جعفر.
[د]، مولى الحسن بن علي.
له عن علي، وأبى موسى.
ما علمت عنه راويا سوى الحكم بن عتيبة.
وثقه ابن حبان على قاعدته. [ميزان الاعتدال (2/ 456)].
8362 - عبد الله بن نَافِع أبو مُحَمَّد الصَّائِغ المدني
• عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ.
# وقال لي أبو زُرْعَة: ابن نافع الصائغ عندي منكر الحديث، حدث عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"ما بين بيتي ومنبري .. "، وأحاديث غيرها مناكير، وله عند أهل المدينة قدر في الفقه.
سَمعتُ أبا زُرْعَة يقول: سمعت مقاتل بن مُحَمَّد يقول: سمعت معن بن عيسى يقول: لو حلفت لبررت أن عَبد الله بن نافع أعلم أهل الأرض. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 117 و 118)].
• عَبد الله بن نافع.
(قال البرذعي: قلتُ لأبي زُرْعَة: حديث عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عُمَر:" أَن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إخصاء الخيل ".
فقال: هذا رواه أيوب، وَمالك، وعُبَيد الله، وبُرْد بن سِنَان، ومُحَمد بن إسحاق، والعُمَرِي، وجماعة، عن نافع، عن ابن عُمَر قط.
وبمثل هذا يستدل على الرجل إذا روى مثل هذا، وأسنده رجلٌ واحدٌ،، يَعني أن عَبد الله بن نافع، في رفعه هذا الحديث، يُسْتَدَلُّ على سُوء حفظه، وضَعْفِهِ.
[سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 395)].
• عَبد الله بن نافع الصائغ.
(قال البرذعي: ذكرت أصحاب مالك، فذكرت عَبد الله بن نافع الصائغ، فكلح وجهه. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 441)].
• عَبد الله بن نافِع الصائِغ المَدَنيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن نافِع الصائِغ، أبو مُحمد المَدَني، عن مالك، تَعرِف وتُنكِر في حِفظِه، وكِتابُه أَصَحُّ. [ضعفاء العقيلي (3/ 353)].
• عَبد الله بن نافع الصائغ.
مولى بني مخزوم مديني، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الله بن نافع المديني الصائغ قال: لم يكن صاحب حديث، كان ضيقا فيه، وكان صاحب رأي مالك، وكان يفتي أهل المدينة برأي مالك، ولم يكن في الحديث بذاك.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني هارون قال: مات عَبد الله بن نافع الصائغ سنة ست، أبو مُحَمد المديني مولى بني مخزوم، في حفظه شئ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن نافع الصائغ أبو مُحَمد مولى بني مخزوم مديني عن مالك، تعرف وتنكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد الله بن نافع الصائغ؟ قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا جعفر بن عاصم الأشعري، حَدَّثَنا الخضر بن أحمد الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن وهب بن أبي كريمة، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عَن أبي عَبد الرحيم، عن عَبد الوهاب، يَعني ابن بخت، عن عَبد الله بن نافع، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، أنها أخبرته؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا قال: اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر، ومن شر الغنى والفقر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم.
وعبد الله بن نافع قد روى عن مالك غرائب، وروى عن غيره من أهل المدينة، وَهو في رواياته مستقيم الحديث، وَإذا روى عنه مثل عَبد الوهاب بن بخت هذا الحديث يكون ذلك دليلا على حالته، لأن أبا عَبد الرحيم قد روى عن عَبد الوهاب عنه، وأَبُو عَبد الرحيم اسمه خالد بن أبي يزيد حراني ثقة، وهذا من رواية الكبار عن الصغار. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 398)].
• عبد الله بن نَافِع الصَّائِغ أبو مُحَمَّد.
مولى مَخْزُوم.
قَالَ أَحْمد: لم يكن صَاحب الحَدِيث، كَانَ ضيقا فِيهِ، وَكَانَ صَاحب رَأْي مَالك، وَكَانَ يُفْتِي أهل المَدِينَة بِرَأْي مَالك، لم يكن فِي الحَدِيث بِذَاكَ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة 6، فِي حفظه شئ.
وَمرَّة قَالَ: عبد الله بن نَافِع عَن مَالك تعرف وتنكر.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: قد روى عَن مَالك غرائب، وروى عَن غَيره من أهل المَدِينَة، وَهُوَ فِي رواياته مُسْتَقِيم الحَدِيث، وَإِذا روى عَنهُ عبد الوَهَّاب بن بخت يكون ذَلِك دَلِيلا على جلالته. [مختصر الكامل (ص 477)].
• عبد الله بن نافع الصائغ.
عن مالك.
ثقة.
لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص 230)].
• عبد الله بن نافع الصائغ.
عن مالك.
وثق.
وقال البخاري: في حفظه شئ.
وقال أحمد بن حنبل: لم يكن بذاك في الحديث. [المغني في الضعفاء (م عه (1/ 574)].
• عبد الله بن نافع.
[م] الصائغ، صاحب مالك.
وثق.
وقال البخاري: في حفظه شئ.
وقال أحمد: لم يكن بذاك في الحديث.
آدم بن موسى، حدثنا البخاري: عبد الله بن نافع الصائغ يعرف وينكر، وكتابه أصح.
وروى الدارمي، عن يحيى: ثقة.
وقال ابن سعد: كان قد لزم مالكا لزوما شديدا، وكان لا يقدم عليه أحدا، وهو دون معن.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: هو لين في حفظه وكتابه أصح.
وقال النسائي: لا بأس به.
وقال - مرة: ثقة.
قلت: روى عن الليث، وأسامة بن زيد الليثى، وسليمان بن يزيد الكعبي، وداود بن قيس الفراء، وعبد الله بن نافع العمرى، ومحمد بن عبد الله بن حسن، وهو أقدم من لقى.
روى عنه أحمد بن صالح، ودحيم، والذهلى، والزبير بن بكار.
وقال أحمد: لم يكن صاحب حديث، كان ضيقا فيه، كان صاحب رأى مالك يفتى به.
وقد ذكره ابن عدي، وساق له حديثا من وجهين، عن أبى عبد الرحيم الحرانى، عن عبد الوهاب بن بخت، عن عبد الله بن نافع، عن هشام بن عروة، فذكر حديثا في التعوذ من النار والقبر.
ووهم ابن عدي: فإن هذا لعله عبد الله بن نافع، مولى ابن عمر، فإن الصائغ إنما ولد بعد موت عبد الوهاب بن بخت.
أنكر ماله ما رواه محمد بن إسماعيل الصائغ، ثقة: حدثنا عبد الله بن نافع، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من مات بين الحرمين حاجا أو معتمرا لم يحاسب.
هذا الخبر ساقه ابن الجوزى في الموضوعات فلم ينصف. [ميزان الاعتدال (2/ 457)].
• عبد الله بن نافع.
الذي يروي عن أبيه ضعيف، وفي الوجيز عبد الله بن نافع عن مالك متروك، قلت الذي ضعفوه لا يروي عن مالك وإنما يروي عن أبيه والراوي عن مالك عبد الله ابن نافع الصائغ أو عبد اله بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ولا أعلم فيهما مطعناً، وقال ابن الجوزي جملة من يجيء في الحديث عبد الله بن نافع سبعة لم نر فيهم طعناً سوى عبد الله بن نافع مولى ابن عمر. [قانون الضعفاء (ص 274)].
8363 - عبد الله بن نافع الزبيري
• عَبد الله بن نافع الزُّبَيْري.
(قال البرذعي: قال سعيد بن عمرو: وَعَبد الله بن نافع الزُّبَيْري، لا بأس به، هو أستر من هذا في الحديث. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 441)].
• عبد الله بن نافع الزبيري.
[س ق] فمن طبقة الصائغ.
صدوق.
خرج له النسائي. [ميزان الاعتدال (2/ 458)].
◆
عبد الله بن ناقيا
• عبد الله بن ناقيا.
يَأتي فِي عبد الباقي. (ز)[لسان الميزان (5/ 26)].
8364 - عبد الله بن نُجَي الحَضرميُّ
• عَبد الله بن نُجَي الحَضرميُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن نُجَيّ، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد، وزَكَريا بن يحيى، قالا: حَدثنا أَحمد بن بُدَيل، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن صالح، عن جابِر، عن عَبد الله بن نُجَي، قال: سمعتُ عَليًّا رضي الله عنه يقول: ما ضَلَلت ولا ضُل بي، وما نَسيت ما عُهِد الي، وإِنّي لعلى بَيِّنَة مِن رَبّي، بَيَّنَها لنَبيِّه صلى الله عليه وسلم، وبَيَّنَها لي، وإِنّي لعلى الطَّريقِ.
وفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه تُقارِب هَذه الرِّوايةَ. [ضعفاء العقيلي (3/ 354)].
• عَبد الله بن نجي الحضرمي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن نجي الحضرمي عن علي، فيه نظر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا حميد بن أحمد الخزاز، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن المغيرة بن مقسم، حَدَّثني الحارث العكلي عن عَبد الله بن نجي، قَال: قَال علي: كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلان بالليل والنهار، كنت إذا دخلت عليه وَهو يصلي يتنحنح، فأتيته ذات ليلة فقال لي: ما تدري ما أحدث الملك الليلة، كنت أصلي فسمعت خسفة في الدار فخرجت ف، إذا أنا بجبريل فقال: ما زلت الليلة انتظرك، إن في بيتك كلبا، فلم أستطع الدخول وإنا لا ندخل بيتا فيه كلب، ولا جنب، ولا تمثال.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن، حَدَّثَنا حميد، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن مغيرة عن الحارث العكلي عن عَبد الله بن نجي، عن علي، عَن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل، قَال: لا ندخل بيتا فيه بول.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن السكوني الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن بديل، حَدَّثَنا مفضل، يَعني ابن صالح، حَدَّثَنا جابر بن يزيد الجعفي، عن عَبد الله بن نجي، قَالَ: سَمِعْتُ عَليًّا يقول: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ستين صلاة قبل أن يصلي معه أحد، فقلت: لعبد الله بن نجي: وإلا فصمت أذناك ثلاثا؟ قال: وإلا فصمت أذناي.
وعن عَبد الله بن نجي، قَالَ: سَمِعْتُ عَليًّا على المنبر يقول: والله ما كذبت، ولا كذبت، ولا ضللت، ولا ضل بي، ولا نسيت ما عهد الي، وإني لعلي بينة من ربي، بينها لنبيه عليه السلام، فبينها لي، وإني لعلي الطريق الواضح، القطه لقطا.
ولعبد الله بن نجي عن علي غير ما ذكرت من الحديث، وأخباره فيها نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 387)].
• عبد الله بن نجي الحَضرمِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر.
قَالَ ابن عدي: ولعَبْد الله عَن عَليّ غير مَا ذكرت من الحَدِيث، وفيهَا نظر. [مختصر الكامل (ص 474)].
• عبد الله بن نجي الحضرمي.
عن علي.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 231)].
• عبد الله بن نجي الحضرمي.
عن علي.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (د س ق (1/ 574)].
• عبد الله بن نجي الحضرمي.
[د، س، ق].
عن علي.
روى آدم عن البخاري، قال: فيه نظر.
قلت: روى عنه جابر الجعفي، فالنكارة من جابر.
وروى عنه الحارث العكلى، وقال النسائي: ثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 458)].
8365 - عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي الثقفي مولاهم
• عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي الثقفي. مولاهم.
وكان ابن أبي نجيح (يرمى بالقدر). [أحوال الرجال ص 317)].
• عَبد الله بن يَسار.
وهو ابن أبي نَجيح.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن أبي نَجيح كان يُتَّهَم بِالاِعتِزال والقَدَرِ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أبو غَسان، قال: سمعتُ جَريرًا يقول: رَأَيت ابن أبي نَجيح، ولَم أَكتُب عنه، كان يَرَى القَدَرَ.
حدثنا يَحيَى بن أَحمد المَخزُومي، قال: حَدثنا سُويد بن سَعيد، قال: حَدثنا مُسلم بن خالد الزَّنجي، عن ابن جُريج، قال: قال مُجاهد لبَعضِهِم: الم أَرَك مع ذاك الحِمار، يَعني: ابن أبي نَجيح.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: سأَلت عَلي بن المَديني عن ابن أبي نَجيح، قال: كان يَرَى الاِعتِزالَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: قال أَبي: ابن أبي نَجيح كان يَرَى القَدَر، أَفسَدُوه بِآخِرَة، وكان جالَس عَمرَو بن عُبَيد فَأَفسَدُوهُ، وكان قَدَريًّا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان ابن أبي نَجيح مِن رُؤُوس الدُّعاة، وسمعت يَحيَى قال: أَخبَرني مُؤَمَّل، عن ابن صَفوان، قال: قال لي ابن أبي نَجيحٍ: أَدعُوك الى رَأي الحَسن، قال عَلي: فَسأَلت أَنا مُؤَمَّلاً بَعد عن هَذه القِصَّة، فَحَدثني مُؤَمَّل، قال: سمعتُ الحَسن بن وهب وهو الجُمَحي، قال: كان الذي بَيني وبَين ابن أبي نَجيح خاص، قال: فانطَلَق بِأَهله الى بِئر مَيمون، وأَرسَل الي أَن ائتِني، فَأَتَيتُه عَشيَّةً، فَبِت عِندَهُ، قال: فَهو في فُسطاطِه، وبِت أَنا في فُسطاط آخَر، قال: فَجَعَلت أَسمَع صَوتَه بِاللَّيل كُلِّه، كَأَنه دَوي النَّحل، فَلَما أَصبَحنا دَعا بِغَداء فَتَغَدَّينا، ثُم ذَكَر ما بَيني وبَينَه مِن الإِخاء والحَق، فقال لي: أَدعُوك الى رَأي الحَسن، وفَتَح لي شَيئًا مِن القَدَر، قال: فَقُمت مِن عِندِه، فَما كَلَّمتُه بِكَلمَة حَتَّى لَقي الله، قال: فَإِنّي خارِج يَومًا مِن الطَّواف وهو داخِل، أو أَنا داخِل وهو خارِج، فَأَخَذ بيَدي، قال: يا أَبا عَمرو، حَتَّى مَتَى؟ حَتَّى مَتَى؟ قال: فَلَم أُكَلِّمهُ، قال: فقال لي: أَرَأَيت لَو أَنَّ رَجُلاً، قال: إِنَّ: {تَبَّت يَدا أبي لَهَبٍ وَتَبّ} لَيست مِن القُرآن، ما كُنت قائِلاً لَه؟ قال: فَنَزَعت يَدي مِن يَدِه، قال مُؤَمَّلٌ: فَحَدَّثت به سُفيان بن عُيَينة فقال: ما كُنت أُراه بَلَغ هَذا كُلَّهُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، قال أَيوبُ: وأَي رَجُل أَفسَدُوا، يَعني: ابن أبي نَجيح. [ضعفاء العقيلي (3/ 365)].
• عبد الله بن يسار.
وهو ابن أبي نجيح.
كان من رؤوس الدعاة الى القدر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 147)].
• عبد الله بن أبي نجيح.
يسار.
يروي عن: مجاهد.
قال ابن معين: «ثقة» .
وقال عبد الرحمن: «سألت أبي هو أحب اليك في مجاهد أو خصيف؟ فقال: ابن أبي نجيح أحب اليَّ؛ إنما يقال في ابن أبي نجيح القدر، وهو صالح الحديث» .
وقال النسائي وأبو زرعة: «مكي ثقة» .
وخرَّج الشيخان فمن بعدهما حديثه على سبيل الاحتجاج.
وذكره البستي، وابن شاهين في «الثقات» .
وقال العجلي: «ثقة، ويقال: إنه كان يرى القدر، أفسده عمرو بن عبيد» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 276)].
• عبد الله بن أبي نجيح.
شيخ ابن عيينة.
ثقة، داعية الى القدر، قاله ابن معين، واسم أبيه يسار. [ديوان الضعفاء (ص 231)].
• عبد الله بن أبي نجيح المكي المفسر.
ثقة.
قال القطان: لم يسمع التفسير كله من مجاهد، بل كله عن القاسم عن أبي بزة، وقد ذكره الجوزجاني فيمن رمي بالقدر هو وزكريا بن إسحاق، وعبد الحميد بن جعفر، وإبراهيم بن نافع، وابن إسحاق، وعمر بن أبي زائدة، وشبل بن عباد، وابن أبي ذئب، وسيف بن سليمان. [المغني في الضعفاء (ع (1/ 574)].
• عبد الله بن يسار.
تابعي.
هو ابن أبي نجيح.
ثقة، مر.
قال ابن الجوزي: قال يحيى: كان من رؤوس الدعاة الى القدر. [المغني في الضعفاء (1/ 580)].
• عبد الله بن أبي نجيح المكي. [ع].
صاحب التفسير.
أخذ عن مجاهد، وعطاء، وهو من الائمة الثقات.
وقال يحيى القطان: لم يسمع التفسير كله من مجاهد، بل كله عن القاسم بن أبى بزة.
وقال العقيلى: حدثنا آدم بن موسى، سمعت البخاري قال: عبد الله بن أبى نجيح كان يتهم بالاعتزال ([والقدر.
وقال ابن المدينى: كان يرى الاعتزال]) وقال أحمد: أفسدوه بأخرة.
وكان جالس عمرو بن عبيد.
وقال علي: سمعت القطان يقول: كان ابن أبى نجيح من رءوس الدعاة.
وقال ابن المدينى أيضا: أما الحديث فهو فيه ثقة.
وأما الرأى فكان قدريا معتزليا، وقد ذكره الجوزجانى فيمن رمى بالقدر، هو وزكريا بن إسحاق، وشبل بن عباد، وابن أبى ذئب، وسيف بن سليمان.
قلت: في هؤلاء ثقات، وما ثبت عنهم القدر أو
لعلهم تابوا. [ميزان الاعتدال (2/ 458)].
• عبد الله بن يسار [ع].
هذا هو عبد الله بن أبي نجيح المكى.
ثقة.
قال ابن الجوزى: قال يحيى: كان من رءوس الدعاة الى القدر. [ميزان الاعتدال (2/ 469)].
8366 - عبد الله بن نجيد بن عمران بن حصين
• عبد الله بن نجيد بن عمران بن حصين.
لا يعرف.
له عن أبيه.
وعنه ولده يوسف. [ميزان الاعتدال (2/ 458)].
8367 - عبد الله بن نسطاس
• عبد الله بن نسطاس. [د، س، ق].
عن جابر.
لا يعرف.
تفرد عنه هاشم بن هاشم. [ميزان الاعتدال (2/ 459)].
8368 - عبد الله بن نسيب (لا وجود له)
• عبد الله بن نسيب.
- بنون ومهملة مصغر-.
عن عائشة.
وعنه أبو قلابة.
قال ابن حبان: الصواب أبو قلابة، عَن عَبد الله بن الحارث نسيب ابن سيرين عن عائشة فسقط لفظ (الحارث) فصحفه بعض الرواة.
قلت: فعلى هذا لا وجود لعبد الله بن نسيب. [لسان الميزان (5/ 26)].
8369 - عبد الله بن أبي نشبة
• عبد الله بن أبي نشبة.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 459)].
• عبد الله بن أبي نشبة.
قال الأزدي: لا يصح حديثه، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عبد الله بن نسيب السلمي، عَن أبي السليل وعنه معتمر. فيتحمل أن يكون هذا وتصحف اسم أبيه. [لسان الميزان (5/ 26)].
8370 - عبد الله بن نصر أبو مُحَمَّد الأَصَم الأَنْطَاكِي
• عَبد الله بن نصر الأصم الأنطاكي.
أصله خراساني، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم، حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر الأصم بأنطاكية أبو مُحَمد الخراساني (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَعَبد الله بن مُحَمد الصفري بحلب، وَعَبد الله بن أبي داود، قالوا: حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر الأصم، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد يعرف بعبد الله بن نصر الأصم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق الصفري، حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر، حَدَّثَنا أبو أسامة، عن عُبَيد
الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذكاة الجنين ذكاة أمه.
قال الشيخ: وهذا يعرف بعبد الله بن نصر بهذا الإسناد، وقد رُوِيَ عن علي بن غراب أَيضًا عن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان، والفضل بن سليمان الأنطاكيان، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر، حَدَّثَنا شبابة، عنِ ابن أبي ذئب، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد، وَأبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا يغلق الرهن، له غنمه، وعليه غرمه.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد أوصله عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة جماعة، وليس هذا موضعه فأذكره، وأما عنِ الزُّهْريّ عَن أبي سلمة عَن أبي هريرة، لا أعرفه الا من رواية عَبد الله بن نصر عن شبابة عنِ ابن أبي ذئب عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان المنبجي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر، عن وكيع، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما أنا رحمة مهداة.
قال الشيخ: وهذا الحديث هكذا حَدَّثَنَاهُ عُمَر بن سنان عن عَبد الله بن نصر، عن وكيع، عَنِ الأَعْمَش، وهذا غير محفوظ عن وكيع عَنِ الأَعْمَش، إنما يرويه مالك بن سَعِيد عَنِ الأَعْمَش، وَعَبد الله بن نصر هذا له غير ما ذكرت مما أنكرت عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 382)].
• عبد الله بن نصر الأَصَم الأَنْطَاكِي، أبو مُحَمَّد.
أَصله خراساني.
قَالَ ابن عدي: لَهُ غير مَا ذكرت مِمَّا أنْكرت عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 473)].
• عبد الله بن نصر الأنطاكي الأصم.
عن وكيع.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 231)].
• عبد الله بن نصر الأنطاكي الأصم.
عن وكيع.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 575)].
• عبد الله بن نصر الأنطاكي الأصم.
عن وكيع.
منكر الحديث.
ذكر له ابن عدي مناكير.
روى عنه المنجنيقى، وعمر بن سنان. [ميزان الاعتدال (2/ 459)].
• عبد الله بن نصر الأنطاكي الأصم.
عن وكيع. منكر الحديث. ذكر له ابن عَدِي مناكير. روى عنه المنجنيقي وعمر بن سنان، انتهى.
قال ابن عَدِي: يكنى أبا محمد وله غير ما ذكرت مما أنكرت عليه. [لسان الميزان (5/ 26)].
8371 - عبد الله بن نصر شيخ لحاتم بن إسماعيل
• عبد الله بن نصر.
شيخ.
يروي عنه حاتم بن إسماعيل المدني.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 575)].
• عبد الله بن نصر.
شيخ لحاتم بن إسماعيل.
مدنى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 459)].
• عبد الله بن نصر.
شيخ لحاتم بن إسماعيل. مدني مجهول، انتهى.
قال أبو حاتم: روى عن رجل خبرا منقطعا. [لسان الميزان (5/ 27)].
8372 - عبد الله بن النعمان السُّحَيمي
• عبد الله بن النعمان السُّحَيمي.
عن قيس بن طلق.
وعنه ملازم بن عمرو.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 253)].
8373 - عبد الله بن نعيم الدمشقي
• عبد الله بن نعيم الدمشقي.
عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب.
قال يحيى: مظلم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 144)].
• عبد الله بن نعيم بن همام القيني الأزدي.
والد عاصم وعبد الغني.
ذكره ابن خلفون في «الثقات» ، وقال:«لين غير ثقة» .
وخرَّج البستي حديثه في «صحيحه» ، وكذلك الدارمي.
وذكره أبو زرعة الدمشقي في طبقة أهل فضلٍ وزهد.
وذكره ابن حبان في «الثقات» .
وفي «تاريخ دمشق» : «كان كاتباً للضحاك بن عرزب، وفي موضع آخر: كاتب عمر بن عبد العزيز» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 262)].
• عبد الله بن نعيم الدمشقي.
عن الضحاك بن عرزب.
ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص 231)].
• عبد الله بن نعيم الدمشقي.
عن الضحاك بن عرزب.
تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (1/ 575)].
• عبد الله بن نعيم الدمشقي.
[قد].
عن الضحاك بن عرزب، ومكحول.
وعنه ابن جريج، وجماعة.
سئل عنه ابن معين، فقال: مظلم.
وقال غيره: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 459)].
8374 - عبد الله بن نمير الرحبي
• عبد الله بن نمير الرحبي.
في ترجمة سعيد بن دهثم. (ز)[لسان الميزان (5/ 27)].
8375 - عبد الله بن نهيك
• عبد الله بن نهيك.
عن علي.
تفرد عنه أبو إسحاق. [ميزان الاعتدال (2/ 459)].
8376 - عبد الله بن نوح
• عبد الله بن نوح.
مكي.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
تركوه، قاله الأزدي، ثم ساق له حديثا باطلا.
[ميزان الاعتدال (2/ 459)].
• عبد الله بن نوح.
مكي. عن عطاء بن أبي ميمونة. تركوه قاله الأزدي ثم ساق له حديثا باطلا، انتهى. والحديث: قال محمد بن الصلت عنه عن عطاء، عَن أَنس رفعه: عليكم بالمرزنجوش فشموه فإنه جيد للخشام. [لسان الميزان (5/ 27)].
• عبد الله بن نوح عن عَطاء بن أبي مَيْمُونَة.
بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
8377 - عبد الله بن هَارُون بن عنترة
• عبد الله بن هَارُون بن عنترة
قَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ: يكذب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 140)].
8378 - عبد الله بن هارون بن موسى، وهو ابن أبي علقمة الفروي المدني
• عَبد الله بن هارون بن موسى.
وَهو ابن أبي علقمة الفروي مديني.
كتب الي مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد السلام المعروف بمكحول من بيروت، وأنا بطرابلس بخطه، حَدَّثَنا عَبد الله بن هارون بن موسى الفروي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مسلمة بن قعنب، حَدَّثني ابن أبي ذئب، عنِ ابن شهاب، عَن أَنَس، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
كتب الي مكحول، حَدَّثَنا عَبد الله بن هارون، حَدَّثني قدامة بن مُحَمد بن خشرم، حَدَّثني أبي، عن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَج، عنِ ابن شهاب، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من عزى أخاه المؤمن من مصيبة، كساه الله حلة يحبر بها، قيل: يا رسول اللهِ، وما يحبر بها؟ قال: يغبط بها يوم القيامة.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس له أصل، وقد روى عَبد الله بن هارون عن قدامة، عن أبيه، عَن بُكَير، عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا سبق الا في خف أو نصل أو حافر.
وهذا أَيضًا باطل.
كتب الي مكحول، حَدَّثَنا عَبد الله بن هارون الفروي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مسلمة بن قعنب، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن الليث بن سعد، عَن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عَبد الله قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا.
قال الشيخ: ولم أر لعبد الله بن هارون الفروي أنكر من هذه الأحاديث التي ذكرتها، وَعَبد الله بن مسلمة من ثقات الناس وأفاضلهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 427)].
• عبد الله بن هَارُون بن مُوسَى.
وَهُوَ ابن أبي عَلْقَمَة الفَروِي - مديني. [قَالَ: نَا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حَدثنِي ابن أبي ذِئْب، عَن ابن شهَاب، عَن أنس: أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أقيلوا ذَوي الهيئات عثراتهم " رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن عبد السَّلَام " مَكْحُول ".
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا بَاطِل بِهَذَا الإِسْنَاد.
وَقَالَ مَكْحُول: نَا عبد الله حَدثنِي قدامَة بن مُحَمَّد بن خشرم حَدثنِي أبي عَن بكير بن عبد الله بن الْأَشَج عَن ابن شهَاب عَن أنس: قَالَ رَسُول الله: " من عزى
أَخَاهُ المُؤمن من مُصِيبَة كَسَاه الله حلَّة يحبر بهَا " قيل: يَا رَسُول الله مَا يحبر بهَا؟ قَالَ: " يغبط بهَا يَوْم القِيَامَة ". وَهَذَا بِهَذَا الإِسْنَاد بَاطِل].
قَالَ ابن عدي: وَلم أر لعبد الله أنكر من هَذِه الأَحَادِيث، وَعبد الله بن مسلمة من ثِقَات النَّاس [وأفاضلهم]. [مختصر الكامل (ص 482)].
• عبد الله بن هارون بن موسى.
وهو ابن أبي علقمة الفروي المديني.
يروي عن القعنبي.
قال ابن عدي: له مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 144)].
• عبد الله بن هارون بن موسى.
وهو ابن أبي علقمة الفروي المدني.
يروي عن: القعنبي.
قال ابن عدي: «له مناكير» . قاله أبو الفرج، ولم أجده في كتاب ابن عدي، والذي عنده:«عبد الله بن هارون بن موسى، وهو ابن أبي علقمة الفروي مديني، كتب اليَّ مكحول فذكر من حديثه: «أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم» . وقال: «وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل» .
وحديث: «من عزَّى أخاه» ، وقال:«وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس له أصل. وقد روى ابن هارون عن قدامة فذكر حديث: «لا سبق الا في خُفٍّ، أو نَصْل، أو حافِرٍ» ، وهذا أيضاً باطل». وحديث:«الحج مفرداً» ، وقال:«لم أرَ لابن هارون أنكر من هذه الأحاديث التي ذكرتها» .
وقال ابن أبي حاتم: «كتبت عنه بالمدينة، وقيل لي: إنه يتكلم فيه» .
وقال الحاكم: «منكر الحديث» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 269)].
• عبد الله بن هارون بن أبي علقمة الفروي.
عن القعنبي، له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 231)].
• عبد الله بن هارون بن أبي علقمة الفروي.
له عن القعنبي وغيره مناكير. [المغني في الضعفاء (1/ 575)].
• عبد الله بن هارون بن أبي علقمة الفروي المدني.
له عن القعنبى وغيره مناكير، ولم يترك.
ذكره ابن عدي وطعن فيه. فقال: كتب الى مكحول: حدثنا عبد الله بن هارون الفروى، حدثنا القعنبى، حدثنا ابن أبى ذئب، عن ابن شهاب، عن أنس - مرفوعا: أقيلوا ذوى الهيآت عثراتهم.
وله عن أبيه، عن بكير، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا سبق الا في خف أو نصل أو حافر.
قال ابن عدي: هذان باطلان بهذا الاسناد. [ميزان الاعتدال (2/ 459)].
8379 - عبد الله بن هَارُون البَجلِيّ الصرفي
• عَبد الله بن هارون البجلي الكوفي.
روى عنه حاتم بن إسماعيل وصفوان بن عيسى.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي أبو الطاهر الإخميمي، حَدَّثَنا أبو مصعب الزُّهْريّ، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، حَدَّثني عَبد الله بن هارون البجلي الصُّوفيّ، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عن طاووس، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: علموا ولا تعسروا، واعلموا ولا تعسروا، وَإذا غضبتم فاسكتوا، وَإذا غضبتم فاسكتوا، وَإذا
غضبتم فاسكتوا.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، أَخْبَرنا حاتم بن إسماعيل، قال: أخبرني عَبد الله بن هارون، عن أَبَان بن أبي عياش، عَن عطاء، عَن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى خلف المقام وعليه نعلاه، ثم أتى زمزم فشرب من مائها.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسى الحاسب، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حَدَّثَنا صفوان بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن هارون، عن زياد بن سعد، عَن أبي نهيك، عنِ ابن عباس قال: من السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه ويضعهما الى جنبه.
ولم أر لعبد الله بن هارون هذا غير هذه الأحاديث التي ذكرتها، ولعل له غيرها، وفي هذه الأحاديث التي ذكرتها بعض الإنكار، وقد شرطت في كتأبي هذا أني أذكر كل من في رواياته اضطراب، وفي متونه مناكير، وأذكره وأبين أمره، ولم أر للمتقدمين في عَبد الله كلاما فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 426)].
• عبد الله بن هَارُون البَجلِيّ الصرفي.
روى عَنهُ حَاتِم بن إِسْمَاعِيل، وَصَفوَان بن عِيسَى.
قَالَ ابن عدي: وَلم أر لعبد الله غير هَذِه الأَحَادِيث، وَلَعَلَّ لَهُ غَيرهَا، وَفِي هَذِه الأَحَادِيث بعض الإِنْكَار. قَالَ: وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما. [مختصر الكامل (ص 482)].
• عبد الله بن هارون البجلي.
عن ليث بن أبي سليم.
فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 231)].
• عبد الله بن هارون البجلي.
عن ليث بن أبي سليم.
فيه لين. [المغني في الضعفاء (1/ 575)].
• عبد الله بن هارون البجلي.
عن ليث بن أبي سليم.
ليس بالقوى.
ساق له ابن عدي أحاديث منكرة. منها: ابن عدي، أنبأنا ابن مهدى الاخميمى، حدثنا أبو مصعب، حدثنا حاتم ابن إسماعيل، حدثنى عبد الله بن هارون، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا: علموا ولا تعسروا، وإذا غضبتم فاسكتوا. [ميزان الاعتدال (2/ 460)].
• عبد الله بن هارون البجلي.
عن ليث بن أبي سليم. ليس بالقوي. ساق له ابن عَدِي أحاديث منكرة. منها: ابن عَدِي، حدثنا ابن مهدي الإخميمي، حدثنا أبو مصعب، حدثنا حاتم بن إسماعيل حدثني عبد الله بن هارون عن ليث عن طاوُوس، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: علموا، وَلا تعسروا، وَإذا غضبتم فاسكتوا، انتهى.
قال ابن عَدِي: كوفي روى عنه حاتم وصفوان بن عيسى وفي أحاديثه بعض النكرة.
وقد أخرج البخاري في الأدب المفرد وأبو داود من رواية صفوان بن عيسى، عَن عَبد الله بن هارون عن زياد بن سعد حديثا فيجوز أن يكون هذا. [لسان الميزان (5/ 27)].
8380 - عبد الله بن هارون الصوري
• عبد الله بن هارون الصوري.
عن الأوزاعي.
مجهول.
حديثه في الأبدال ساقط. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 41)].
• عبد الله بن هارون الصوري.
عن الأوزاعي.
لا يعرف. بخبر كذب في أخلاق الأبدال. [المغني في الضعفاء (1/ 575)].
• عبد الله بن هارون الصوري.
عن الاوزاعي.
لا يعرف.
والخبر كذب في أخلاق الابدال. [ميزان الاعتدال (2/)].
• عبد الله بن هارون الصوري.
عن الأوزاعي.
لا يعرف.
والخبر كذب في أخلاق الأبدال. [لسان الميزان (5/ 27)].
• عبد الله بن هارون الصُّورِي.
عَن الأَوْزَاعِيّ لَا يعرف وَخَبره بَاطِل كذب. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
8381 - عبد الله بن هارون عن عبد الله بن عمرو
• عبد الله بن هارون.
[د]. عن عبد الله بن عمرو بن العاص في وجوب الجمعة.
تفرد عنه أبو سلمة بن نبيه. [ميزان الاعتدال (2/ 460)].
8382 - عبد الله بن هارون معاصر للثوري
• عبد الله بن هارون الحجازي.
شيخ معاصر للثوري.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 575)].
• عبد الله بن هارون.
[بخ د]. شيخ حجازى في عصر الثوري.
لا يعرف.
تفرد عنه صفوان بن عيسى. [ميزان الاعتدال (2/ 460)].
8383 - عبد الله بن هاشم الزعفراني المقرئ
• عبد الله بن هاشم الزعفراني المقرئ.
ذكر أنه قرأ على خلف بن هشام ودحيم، وَأبي هشام الرفاعي، وَأبي عمر الدوري.
قال أبو علي الأهوازي في غير ما موضع: قرأت القرآن على أبي الحسين علي بن حسين بن عثمان الغضائري وأخبرني أنه قرأ على الزعفراني.
قال الذهبي في تاريخ الإسلام: هو مجهول ولو كان ثم شيخ موجود بهذا اللقاء والإسناد الذي في السماء لازدحمت القراء عليه والعهدة في وجوده على الغضائري. (ز)[لسان الميزان (5/ 28)].
8384 - عبد الله بن هانئ بن أبي عبلة
• عبد الله بن هانيء بن عبد الرحمن.
ابن أخي إبراهيم بن أبي علية.
قال أبو حاتم الرازي: سألت عنه فقيل لي: إنه يكذب، فلم أخرج اليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 144)].
• عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن.
ابن أخي إبراهيم بن أبي عَبْلة.
روى عن: أبيه، عن ابن أبي عَبْلة أحاديث
بواطيل. قاله أبو حاتم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 268)].
• عبد الله بن هانئ بن أبي عبلة.
اتهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص 231)].
• عبد الله بن هانئ بن أبي عبلة.
عن أبيه.
أدركه أبو حاتم.
متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (1/ 576)].
• عبد الله بن هانئ.
ابن أبي عبلة.
عن أبيه.
أدركه أبو حاتم الرازي.
متهم بالكذب. [ميزان الاعتدال (2/ 460)].
• عبد الله بن هانئ بن أبي عبلة.
عن أبيه. أدركه أبو حاتم الرازي. متهم بالكذب، انتهى.
قال أبو حاتم: روى عنه محمد بن عبد الله بن مخلد الهروي أحاديث بواطيل قدمت الرملة فذكر لي أنه في بعض القرى وسألت عنه فقيل: هو شيخ يكذب فلم أخرج اليه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة أبو عَمْرو من كور بيت المقدس روى، عَن أبيه هانئ عن عمه إبراهيم وحدثنا عنه أصحابه مكحول، وَغيره. [لسان الميزان (5/ 29)].
• عبد الله بن هاني بن أبي عبلة.
اتهمَ بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
8385 - عبد الله بن هانئ أبو الزعراء الكوفي
• عَبد الله بن هانِئ.
، أبو الزَّعراءِ: سَمِع ابن مَسعُود، وفيه كَلام لَيس في حَديث الناس.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن هانِئ، أبو الزَّعراء الكِندي، كُوفي، سَمِع ابن مَسعُود، وسَمِع منه سَلَمة بن كُهيل في الشَّفاعَة، ولا يُتابَع على حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عُبَيد بن أَسباط، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا سُفيان، عن سَلَمة بن كُهيل، عن أَبي الزَّعراء، قال: ذَكَرُوا عِند عَبد الله الدَّجال، فقال: تَفتَرِقُون أَيُّها الناس ثَلاث فِرَقٍ: فِرقَة تَتبَعُهُ، وفِرقَة تَلحَق بِأَرض آبائِها مَنابِت الشّيح، وفِرقَة تَأخُذ شَط هَذا الفُرات، يُقاتِلُهُم ويُقاتِلُونه حَتَّى يَجتَمِع المُؤمِنُون بِغَربي الشام، فَيَبعَثُون اليه طَليعَةً فيهم فارِس على فَرَس أَشقَر، أو أَبلَقَ، فَيُقتَلُون لا يَرجِع اليهِم شئ.
قال: وحَدثني أبو صادِق، عن رَبيعَة بن ناجِذ، عن عَبد الله، قال: فَرَس أَشقَر، قال عَبد الله: ويَزعُم أَهل الكِتاب، أَنَّ المَسيح يَنزِل فَيَقتُلُهُ، ولَم أَسمَعه يُحَدِّث عن أَهل الكِتاب حَديثًا غَير هَذا، حَتَّى يَخرُج يَأجُوج ومَأجُوج فَيَمُوجُون في الأَرض، فَيُفسِدُون فيها، ثُم قَرَأ عَبد الله:{وهُم مِن كُل حَدَب يَنسِلُون} ثُم يَبعَث الله عَليهم دابَّةً مِثل هَذا النَّغَف، فَتَلج أَسماعَهُم ومَناخِرَهُم فَيَمُوتُون، فَتَنْتِن الأَرض منهُم، فَيُرسِل الله ماءً فَيُطَهِّر الأَرض منهُم، ثُم يَبعَث الله ريحًا فيها زَمهَرير بارِدَة، فَلا يَدَع على وجه الأَرض مُؤمِنًا الاَّ
كَفَتَته تِلك الرّيحُ، ثُم تَقُوم الساعَة على شرار الناس، ثُم يَقُوم مَلَك بِالصُّور بَين السَّماء الى الأَرض، فَيَنفُخ فيه فَلا يَبقَى خَلق في السَّماوات الاَّ ماتَ، الاَّ مَن شاء رَبُّك، ثُم يَكُون بَين النَّفخَتَين ما شاء الله أَن يَكُون، قال: فليس مِن بَني آدَم خَلق الاَّ في الأَرض منه شئ، ثُم يُرسِل الله تبارك وتعالى مِن تَحت العَرش ماءً كَمَني الرِّجال، فَتَنبُت أَجسامُهُم ولُحمانُهُم مِن ذَلك كَما تُنبُت الأَرض مِن البَذر، ثُم قَرَأ عَبد الله:{والله الذي أَرْسَل الرّياح فَتُثير سَحابًا فَسُقناه الى بَلَد مَيِّت فَأَحيَينا به الأَرض بعد مَوتِها كَذَلك النُّشُورُ} ثُم يَقُوم مَلَك بِالصُّور بَين السَّماء والأَرض فَيَنفُخ فيه، فَتَنطَلق كُل نَفس الى جَسَدِها حَتَّى يَدخُل فيه، فَيَقُومُون فَيُحَيُّون تَحيَّة رَجُل واحِد قيامًا لرَب العالَمين، ثُم يَتَمَثَّل الله تبارك وتعالى للخَلق فَيَلقاهُم، فليس أَحَد مِن الخَلق يَعبُد مِن دُون الله شَيئًا الاَّ هو مُرتَفِع لَه يَتبَعُهُ، فَيَلقَى اليَهود فَيقول: ما تَعبُدُون؟ قالُوا: نَعبُد عُزَيرًا، قال: هَل يَسركُم الماءُ؟ قالُوا: نَعَم، قال:
فَيُريهِم الله جَهَنَّم كَهَيئَة السراب، ثُم قَرَأ عَبد الله:{وعَرَضنا جَهَنَّم يَومئِذ للكافِرين عَرضًا} .
قال: ثُم يَلقَى النَّصارَى فَيقول: ما تَعبُدُون؟ قالُوا: المَسيح، فَيقول: هَل يَسركُم الماءُ؟ قالُوا: نَعَم، قال: فَيُريهِم الله جَهَنَّم كَهَيئَة السراب، وكَذَلك لمَن كان يَعبُد مِن دُون الله شَيئًا، ثُم قَرَأ عَبد الله:{وقِفُوهُم إِنَّهُم مَسؤُولُون} حَتَّى يَمُر المُسلمُون فَيَلقاهُم فَيقول: مَن تَعبُدُون؟ فَيقولون: نَعبُد الله لا نُشرك به شَيئًا، فَيَنتَهِرَهُم مَرَّةً، أو مَرَّتَين، فَيقولون: نَعبُد الله لا نُشرك به شَيئًا، فَيقول: هَل تَعرِفُون رَبَّكُم؟ فَيقولون: سُبحانهُ، إِذا اعتَرَف لَنا عَرَفناهُ، فَعِند ذَلك يُكشَف عن ساق، فَلا يَبقَى مُؤمِن الاَّ خَر لله ساجِدًا، ويَبقَى المُنافِقُون ظُهورُهُم طَبَقاً واحِداً، كَأَنَّما فيها السَّفافيدُ، فَيقولون: رَبَّنا، فَيقول: قَد كنتم تُدعَون الى السُّجُود وأنتم سالمُون، ثُم يَأمُر بِالصراط فَيُضرب على جَهَنَّم، فَيَمُر الناس بِأَعمالهِم زُمَرًا، أَوائِلُهُم كَلَمح البَرق، ثُم كَمَر الرّيح، ثُم كَمَر الطَّير، ثُم كَأَسرع البَهائِم، قال: ثُم كَذَلك حَتَّى يَجيء الرَّجُل سَعيًا، ثُم يَجيء الرَّجُل مَشيًا، حَتَّى يَكُون آخِرُهُم رَجُلاً يَتَلَقَّى على بَطنِه، فَيقول: يا رَب، أَبطَأت بي، فَيقول: إِنما أَبطَأ بِك عَمَلُك، ثُم يَأذَن الله في الشَّفاعَة، فَيَكُون أَوَّل شافِع يَوم القيامَة جِبريلُ، ثُم إِبراهيم خَليل الله، ثُم مُوسَى، أو قال: عِيسى، قال سَلَمةُ: لا أَدري أَيَّهُما قال، ثُم يَقُوم نَبيُّكُم صلى الله عليه وسلم رابِعًا لا يَشفَع أَحَد بعده فيما يَشفَع فيه، وهو المَقام المَحمُود الذي وعدَه الله:{عَسَى أَن يَبعَثَك رَبُّك مَقامًا مَحمُودًا} فليس مِن نَفس الاَّ تَنظُر الى بَيت في الجَنة وبَيت في
النار، وهو يَوم الحَسرة، قال: فَيَرَى أَهل النار البَيت الذي في الجَنة، فَيُقال: لَو عَمِلتُم، ويَرَى أَهل الجَنة البَيت الذي في النار، فَيُقال: لَولا أَن مَن الله عَلَيكُم، ثُم يَشفَع المَلائِكَة والنَّبيُون والشُّهَداء والصالحُون والمُؤمِنُون، فَيُشَفِّعُهُم الله، ثُم يقول: أَنا أَرحَم الراحِمين، فَيُخرِج مِن النار أَكثَر مِما أَخرَج مِن جَميع الخَلق بِرَحمَتِه، حَتَّى ما يَترُك فيها أَحَدًا فيه خَير، ثُم قَرَأ عَبد الله: قُل يا أَيُّها الكفارُ، {ما سَلَكَكُم في سَقَرَ} ، وعَقَد بيَدِه:{قالُوا لَم نَك مِن المُصَلّين ولَم نَك نُطعِم المِسكين وكُنا نَخُوض مع الخائِضين وكُنا نُكَذِّب بيَوم الدّينِ} وعَقَد أَربَعًا، وقال سُفيان بيَدِه، ضَم أَربَع أَصابِعِه، ووصَفَه أبو نُعيم، ثُم قال: تَرَون في هَؤُلاء أَحَدًا فيه خَيرٌ، حَتَّى ما يَترُك أَحَدًا فيه خَير، فَإِذا أَراد الله أَن لا يُخرِج منها أَحَدًا غَيَّر وجُوهَهُم وأَلوانَهُم، فَيَجيء الرَّجُل مِن
المُؤمِنينَ، فَيَشفَع، فَيُقال لَه: مَن عَرَف أَحَدًا فَليُخرِجهُ، فَيَجيء الرَّجُل فَيَنظُر فَلا يَعرِف أَحَدًا، فَيقول الرَّجُل للرَّجُل: يا فُلانُ، أَنا فُلان، فَيقول: ما أَعرِفُك، فَيقولون:{رَبَّنا أَخرِجنا منها فَإِن عُدنا فَإِنا ظالمُون} فَيقول: {اخسؤُوا فيها ولا تَكَلِّمُونِ} ، قال: فَإِذا قال ذَلك طُبِّقَت عَليهم، فَلَم يَخرُج منهُم بَشر. [ضعفاء العقيلي (3/ 359)].
• عَبد الله بن هانِئ أبو الزعراء.
كوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن هانِئ أبو الزعراء الكوفي في الشفاعة، لا يُتَابَعُ عَليه.
وقال النسائي: أبو الزعراء لا يعلم أحد روى عنه غير سلمة بن كهيل.
وهذا الذي قاله النسائي كما قال، يروي سلمة بن كهيل عَن أبي الزعراء عن عَبد الله بن مسعود، إن كان قد سمع من عَبد الله بن مسعود، ويروي عَن أبي الأحوص عن أبيه وغيرهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 389)].
• عبد الله بن هَانِيء أبو الزَّعْرَاء الكُوفِي.
فِي الشَّفَاعَة، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَا نعلم أحدا روى عَنهُ غير سَلمَة بن كهيل.
وَقَالَ ابن عدي: يروي [سَلمَة بن كهيل] عَن أبي الزَّعْرَاء عَن عبد الله بن مَسْعُود إِن كَانَ قد سمع من عبد الله بن مَسْعُود، ويروي عَن أبي الأَحْوَص عَن أَبِيه وَغَيرهمَا. [مختصر الكامل (ص 474)].
• عبد الله بن هانئ أبو الزعراء.
عن ابن مسعود.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 231)].
• عبد الله بن هانئ أبو الزعراء.
عن ابن مسعود.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (ت س (1/ 576)].
• عبد الله بن هانئ أبوالزعراء. [ت، س]
صاحب ابن مسعود.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
سمع منه سلمة بن كهيل حديثه عن ابن مسعود في الشفاعة: ثم يقوم نبيكم صلى الله عليه وسلم رابعا.
والمعروف أنه عليه الصلاة والسلام أول شافع.
قاله البخاري.
وقد أخرج النسائي الحديث مختصرا. [ميزان الاعتدال (2/ 460)].
8386 - عبد الله بن هانئ النحوي
• عبد الله بن هانئ النحوي.
كنيته أبو عبد الرحمن.
من أهل نيسابور.
قدم الشام فحدثهم بها. يروي، عَن عَبد الوهاب الثقفي ويحيى القطان.
حدثنا عنه الحسين بن يزيد القطان بالرقة.
لم أجد في حديثه ما يجب أن يعدل به عن الثقات الى المجروحين قاله ابن حبان.
وقد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا. (ز)[لسان الميزان (5/ 29)].
8387 - عبد الله بن هبة الله الحلي البزاز
• عبد الله بن هبة الله الحلي البزاز.
عن سبط الخياط أبي محمد ونحوه.
مات سنة تسع وستمائة، ظهر أن السماع لأخ له قديم. [المغني في الضعفاء (1/ 576)].
• عبد الله بن هبة الله الحلي البزاز.
روى عن سبط الخياط سنة تسع وستمائة، ثم ظهر أنه السماعات لأخ باسمه. مات قديماً. [ميزان الاعتدال (2/ 460)].
• عبد الله بن هبة الله الحلي البزاز.
روى عن سبط الخياط سنة 609، ثم ظهر أن السماعات لأخ باسمه مات قديما. [لسان الميزان (5/ 29)].
8388 - عبد الله بن هشام بن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي
• عبد الله بن هشام الدستوائي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 144)].
• عبد الله بن هشام بن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي.
فيه ضعف، لم يكن صاحب حديث. قاله الساجي. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 269)].
• عبد الله بن هشام الدستوائي.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 231)].
• عبد الله بن هشام الدستوائي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 576)].
• عبد الله بن هشام الدستوائى.
أخو معاذ.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 460)].
• عبد الله بن هشام الدستوائي.
أخو معاذ. روى، عَن أبيه. قال أبو حاتم: متروك الحديث، انتهى.
وقال الساجي: فيه ضعف لم يكن صاحب حديث. [لسان الميزان (5/ 30)].
8389 - عبد الله بن هلال الأزدي
• عبد الله بن هلال الأزدي.
عن ابن وهب.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (2/ 461)].
• عبد الله بن هلال الأزدي.
عنِ ابن وهب. ضعفه الدارقطني، انتهى.
وأخرج له الدارقطني في الغرائب من رواية محمد بن عبدوس بن فضالة الأعرج ومن رواية أبي ذر محمد بن إسحاق بن إبراهيم الشافعي كلاهما عنه حديثا وضعفه.
وقال الحاكم: حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن نعيم البغدادي وكيل المتقي ببغداد، حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال النحوي الضرير، حدثنا علي بن عَمْرو الأنصاري، حدثنا سفيان بن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت:
ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت شعر قط إلا بيتا واحدا:
تفاءل بما تهوى يكن فلربما
يقال لشئ كان إلا تحققا
قلت: لم يذكر الخطيب عمر في تاريخه وعبد الله بن هلال أظنه المترجم في الأصل ووجدت عن المزي قال: هذا خبر موضوع على ابن عيينة والله أعلم. [لسان الميزان (5/ 30)].
8390 - عبد الله بن هلال شيخ عباد المهلبي
• عبد الله بن هلال.
شيخ لعباد بن عباد المهلبى.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (2/ 461)].
• عبد الله بن هلال.
شيخ لعباد بن عباد المهلبي. ضعفه الأزدي، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن رجل عن سعيد بن جبير. [لسان الميزان (5/ 30)].
8391 - عبد الله بن هِلَال الغَازِي
• عبد الله بن هِلَال الغَازِي.
اتهمه ابْن النجار كَمَا تقدم فِي خلف بن عمر. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
8392 - عبد الله بن هلال الكوفي الساحر المعروف بصديق إبليس
• عبد الله بن هلال الكوفي الساحر، المعروف بصديق إبليس.
كان في زمن بني أمية.
قال أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر في كتاب العجائب له: حدثني محمد بن إدريس سمعت محمد بن عصمة - وكان صاحب حديث - يقول: سمعت شيخا من بغداد يقول: كان من أمر عبد الله بن هلال أنه مر يوما في بعض أزقة الكوفة وقد اهراق عسل لرجل وقد اجتمع الصبيان يلعقونه ويقولون: أخزى الله إبليس أخزى الله إبليس فقال لهم عبد الله بن هلال: لا تقولوا هكذا وقولوا: جزى الله إبليس عنا خيرا فإنه أراق العسل حتى صرنا نلعقه.
قال: فجاء إبليس الى عبد الله بن هلال فقال له: إن لك عندي يدا إذ نهيت الصبيان عن سبي وأنا أكافئك عليها فدفع اليه خاتما وقال: كل حاجة تبدو لك مقضية فكان إذا أراد شيئا تهيأ له في الحال.
وكان للحجاج جارية يحبها فعمل رجل يوما في قصر الحجاج فنظرها فأحبها فجاء الى ابن هلال وكان يخدمه فشكا اليه حاله فقال: الليلة آتيك بها فجاءه لما جن الليل والجارية معه فباتت عنده الى الصباح ثم صار يأتيه بها كل ليلةفاصفر لون الجارية من الخوف والسهر فشكت الى الحجاج فقالت: إنه إذا نام الناس يأتيني آت فيذهب بي الى بيت فتى شاب فأكون فيه الى الصباح فإذا أصبحت أرى نفسي في القصر.
قال: فأمر بطشت من خلوق فقال لها: إذا وصلت بيت الرجل فلطخي بابه ففعلت وبعث الحرس فأتوه بالرجل فقال له الحجاج: لك الأمان فأخبرني بقضيتك فأخبره فطلب عبد الله بن هلال فقال: يا أبا عبد الله تركت أهل الدنيا وعاملتني بهذا ودعا بالسيف والنطع.
قال: فأخرج عبد الله كبة غزل فأعطى طرفها
الحجاج وقال: امسك بهذا حتى أريك عجبا قبل أن تقتلني ورمى الكبة الى الهواء وتعلق بالخيط فارتفع فلما صار في أعلى القصر قال: يأمر الأمير بشئ ثم ذهب.
قال: وقبض عليه الحجاج مرة غير هذه فسجنه فقال لأهل السجن: من شاء أن ينحدر معي الى البصرة فليركب هذه السفينة وخط مثل السفينة فدخل معه فيها بعضهم وامتنع آخرون ونجا هو ومن معه.
وقد قال محمد بن إسحاق النديم في الفهرست في الفن الثاني من المقالة الثامنة: وأما المعزمون ممن ينتحل الشرائع فيزعمون أن ذلك يكون بطاعة الله وأما غيرهم فهو من السحر.
قال: وممن كان يعمل الطريقة المحمودة بأسماء الله ونحو ذلك ابن الإمام في زمان المعتضد ومن قبلهم عبد الله بن هلال.
كذا قال وكأنه ما اطلع على حاله جيدا فقد أورد محمد بن المنذر شكر في كتاب العجائب بسند له إن عبد الله بن هلال صديق إبليس كان يترك لأجل إبليس صلاة العصر وكانت حوائجه عنده مقضية. وكان عبد الله بن هلال يسكن أيضًا بابل فقرأت في كتاب الأغاني لأبي الفرج من روايته عن إسحاق الموجب، عَن عَبد الله بن مصعب قال: قدم عمر بن أبي ربيعة المخزومي الشاعر المشهور العراق فنزل على عبد الله بن هلال صديق إبليس وكانت له قينتان تجيدان الغناء فعمل عمر:
يا أهل بابل ما نفست عليكم
من عيشكم إلا ثلاث خلال
ماء الفرات وظل عيش بارد
وغناء محسنتين لابن هلال
وقال محمد بن المنذر: حدثنا يحيى بن علي بن حسين بن حمدان بن يزيد بن معاوية السعدي حدثني أحمد بن عبد الملك قال: جاء رجل الى عبد الله بن هلال وكان صديقا لإبليس وكان يترك له صلاة العصر وكانت حوائجه عنده مقضية .. فذكر قصة. (ز)[لسان الميزان (5/ 31)].
8393 - عبد الله بن همام النهدي
• عبد الله بن همام النهدي.
عن علي.
وعنه عيسى بن عبد الرحمن السلمى وحده. [ميزان الاعتدال (2/ 461)].
8394 - عبد الله بن أبي هند
• عبد الله بن أبي هند.
عن أبي عبيدة.
رَوَى عَنه أبو مالك الأشجعي.
لا يصح حديثُه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (200)].
• عَبد الله بن أبي هِند.
عن أبي عُبَيدة، كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن أبي هِند، عن أبي عُبَيدة بن عَبد الله، رَوى عنه أبو مالك الأَشجَعي، قال البُخاريُّ: ولا يَصِح حَديثهُ. وهَذا الحَديث:
حدثني جَدّي، قال: حَدثنا عارِمٌ، أبو النُّعمان، سَنَة ثَمان ومِائَتَين، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زياد، قال: حَدثنا أبو مالك الأَشجَعي، قال: حَدثنا عَبد الله بن
أبي هِند، عن أبي عُبَيدة بن عَبد الله، قال: كان أبي يَخرُج الى المَسجِد الحَرام والناس صُفُوف في صَلاة الصُّبح، فَيجلسني دُونهُم. [ضعفاء العقيلي (3/ 358)].
• عَبد الله بن أبي هند.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن أبي هند عَن أبي عبيدة، روى عنه أبو مالك، لا يصح حديثه.
وابن أبي هند له الحديث الذي ذكره البُخارِيّ، ولا أعلم رواه غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 389)].
• عبد الله بن أبي هِنْد.
عَن أبي عُبَيْدَة.
روى عَنهُ أبو مَالك.
لَا يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 475)].
• عبد الله بن أبي هند.
روى عنه أبو مالك الأشجعي.
قال خ: حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 576)].
• عبد الله بن أبي هند.
عن أبى عبيدة.
روى عنه أبو مالك الاشجعى.
قال البخاري: [في] حديثه منكر.
وقال - مرة: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 461)].
• عبد الله بن أبي هند.
عن أبي عبيدة. روى عنه أبو مالك الأشجعي. قال البخاري: حديثه منكر. وقال مرة: لا يصح حديثه، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن أبي عبيدة بن الجراح.
قلت: ذا قديم. [لسان الميزان (5/ 33)].
8395 - عبد الله بن وَاقد أبو رَجَاء الخُرَاسَانِي
• عَبد الله بن واقد أبو رجاء الخراساني.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، عَن أبي رجاء الخراساني عَبد الله بن واقد، عن مُحَمد بن مالك، قال: رأيتُ على البراء خاتما من ذهب، فقيل له: من أجله؟ فقال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنيمة، ففضل هذا الخاتم، فقال: من ترون أحق بهذا؟ ثم قال: أدن يا براء، فألبسني في إصبعي، وقال: البس ما كساك الله ورسوله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نوح بن عَبد الله الجنديسابوري بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أنس البغدادي، حَدَّثَنا الربيع بن يَحْيى بن مقسم، حَدَّثَنا عَبد الله بن واقد الخراساني، عن مُحَمد بن مالك، عن البراء، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قوله:{تحيتهم يوم يلقونه سلام} قال: ملك الموت لم يأت إنسانا الاَّ سلم عليه.
قال الشيخ: ولعبد الله بن واقد هذا غير ما ذكرت وليس بالكثير، وَهو مظلم الحديث، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 418)].
• عبد الله بن وَاقد أبو رَجَاء الخُرَاسَانِي.
قَالَ ابن عدي: مظلم الحَدِيث، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما. [مختصر الكامل (ص 481)].
• عبد الله بن واقد أبو رجاء الخراساني.
يروي عن التابعين.
قال ابن عدي: مظلم الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 145)].
• عبد الله بن واقد أبو رجاء الخراساني.
قال الحاكم في «تاريخ بلده» : «أبو رجاء فقيه، عالم، صدوقٌ، مقبول، ورد نيسابور وحدَّث بها عن ابن عون وغيره» .
وقال الدارمي: سألت يحيى عنه؛ فقال: «ثقة» .
وقال سفيان بن عيينة: «ما قدم علينا من خراسان أحدٌ أفضل منه، قيل له: فإبرايهم ب طهمان؟ قال: ذاك مرجئ» .
وقال النسائي في كتاب «التمييز» : «لا بأس به» .
وقال الساجي: «يحدث عن قتادة، ليس بشئ» . قاله ابن معين.
وقال العقيلي: «ليس بشئ» .
وقال أبوطالب: «قال أحمد: أبو رجاء الهروي الذي روى عن يحيى بن بشر الذي روى عنه ابن المبارك: ثقة» . وسئل أبو زرعة عنه؛ فقال: «لم يكن به بأس» .
وقال ابن الجارود: «قال البخاري: سكتوا عنه» .
وقال الإشبيلي: «كان متعففاً صالحاً متفقهاً حافظاً له، ولم يكن بالحافظ للحديث، فضعف حديثه وترك» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 266)].
• عبد الله بن واقد.
عن ابن عجلان.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 231)].
• عبد الله بن واقد أبو رجاء الخراساني.
قال ابن عدي: مظلم الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 232)].
• عبد الله بن واقد أبو رجاء الخراساني.
عن ابن عجلان.
قال ابن عدي: مظلم الحديث. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 577)].
• عبد الله بن واقد أبو رجاء الخراساني. [ق]
قال ابن عدي: مظلم الحديث، لم أر للمتقدمين فيه كلاما. قلت: وثقه أحمد ويحيى. وقال أبو زرعة: لم يكن به بأس.
إسحاق بن منصور السلولى، حدثنا عبد الله بن واقد، عن محمد بن مالك، قال:
رأيت على البراء بن عازب خاتما من ذهب، فقيل له من أجله، فقال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ففضل هذا الخاتم، فقال: من ترون أحق بهذا؟ ثم قال: ادن يا براء.
فألبسني في أصبعي.
وقال: البس ما كساك الله ورسوله.
قلت: هذا حديث منكر.
وبهذا الاسناد خرج له ابن ماجة حديثا واحدا عن البراء: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فبكى عند القبر حتى بل الثرى، وقال: إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا.
وقال خلف بن تميم: حدثنا أبو رجاء الهروي: عبد الله بن واقد، عن الضحاك، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما من يوم الا ولله فيه عتقاء الا يوم الجمعة، فما من ساعة الا ولله عتقاء يعتقهم من النار.
سمعناه من أحمد ابن هبة الله، عن أبى روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أبو بكر بن مهران، أخبرنا عبد الله بن محمد بن مسلم الاسفرائينى، حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم،
حدثنا خلف بهذا. [ميزان الاعتدال (2/ 463)].
8396 - عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
عن ابن جريج.
تركوه.
عن أبيه، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (202)].
• عبد الله بن واقد الحراني.
أبو قتادة الحراني: غير مقنع، لأنه برك فلم ينبعث. [أحوال الرجال (ص 308)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 176)].
• عبد الله بن واقد أبو قَتَادة الحرَّاني.
# وشهدت أبا زُرْعَة ذكر أبا قَتَادة الحَرَّاني، فقال: سمعت ابن نفيل يقول: قرأ؛ يعني أبا قَتَادة، كتاب مسعر، فبلغ شك أبو نعيم، فقال: ما هذا؟. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 26)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
# وقال لي أبو زُرْعَة: ذكرت لأبي جعفر النُّفَيْلي، أن أحمد حَدَّثنا عن أبي قَتَادة، فاغتم، وقال: قد كتبت اليه أن لا يحدث عنه.
قال أبو زُرْعَة: وإنما كان أحمد حَدَّثنا عنه في المذاكرة، ذكرنا ما روى عكرمة عن الهرماس، وكان عَبد الله بن عمران الأصبهاني حاضراً فذكر حديث يَحْيَى بن ضريس فكتب أحمد عنه.
قال أحمد: وحَدَّثنا عَبد الله بن واقد، عن عكرمة، فذكر حديث الهرماس فعلقته حفظاً.
قال أحمد بن طاهر: أخبرنا عَبد الله بن أحمد بن حَنبل، قرئ عليه وأنا أسمع، فقال: حدثني أبي، قال: حَدَّثنا عَبد الله بن واقد، عن عكرمة بن عمار، عن الهرماس، أو أبي الهرماس - كذا قال عَبد الله بن أحمد -، قال:" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي نحو الشام". [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 54 و 56)].
• عبد الله بن واقد الحراني أبو قتادة.
#وقال لي أبو زُرْعَة، في إبراهيم بن موسى: لم يكن في كتبه من الضعفاء الا رجلين: عَبد العزيز بن أبان، وأبو قَتَادة الحَرَّاني، ثم قال: كأنه قد جمع له الثقات. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 430)].
• عبد الله بن واقد الحراني أبو قتادة.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 359)].
• عَبد الله بن واقِد أبو قَتادة الحَرانيُّ.
عن ابن جُريج.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن واقِد، أبو قَتادة الحَراني، قال البُخاريُّ: تَرَكُوهُ، مُنكر الحديث. وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو قَتادة، عَبد الله بن واقِد الحَرانيّ، لَيس بِشئ.
حدثنا عَبد الله، قال: قُلت لِأَبي: إِن يَعقوب بن إِسماعيل بن صَبيح ذَكَر أَنَّ أَبا قَتادة الحَراني يَكذِبُ، فَعَظُم ذَلك عِندَه جِدًّا، وقال: هَؤُلاء، يَعني أَهل حَران، يَحمِلُون عَليه، كان أبو قَتادة يَتَحَرَّى الصِّدق، لَرُبَّما رَأَيتُه يَشُك في الشئ، وأَثنَى عَليه، وذَكَرَه بِخَير، وقُلت لَه: إِنَّهُم زَعَمُوا عن يَعقوب وغَيرِه، أَنه دَفَع اليه كِتاب مِسعَر لأبي نُعيم، أو غَيرِه، فَقَرَأ عَليهم حَتَّى بَلَغ مَوضِعًا في الكِتاب فيه شَك أبو نُعيم، فَرَمَى بِالكِتاب، فقال: لَقَد رَأَيتُه وهو يُشبِه أَصحاب الحَديث، أو يُشبِه
الناس، فَأَنكَر هَذا ودَفَعَهُ، ثُم قال: لَعَلَّه كَبِر واختَلَط الشَّيخُ، وقت ما رَأَيتُه كان يُشبِه الناس، ما عَلمتُه الاَّ كان يَتَحَرَّى الصِّدق، ثُم قال: خَرَج أبو قَتادة الى الأَوزاعي، فَلَما صار في بَعض الطَّريق لَقيَه قَوم قَد رَجَعُوا مِن عِند الأَوزاعي، فقال لَهم أبو قَتادة: أَسَماع أَم عَرضٌ؟ قالُوا لَه: لَتَعلَمَن، أَظُن مِسكينًا، أو غَيرَه الذي قال لأبي قَتادة هَذا.
قال أَبي: كان إِذا حَدثنا يقول في رَجُل قال لرَجُل، حَتَّى ذَكَر الزاني مِن شِدَّة ورَعِه، يقول: حَتَّى ذَكَر الزاني، مِن شِدَّة ورَعِه.
قال أَبي: أَظُن أَبا قَتادة كان يُدَلِّسُ، والله أَعلَمُ. [ضعفاء العقيلي (3/ 357)].
• عبد الله بن وَاقد الحَرَّانِي أبو قَتَادَة.
مولى بني عمار، وَقد قيل: مولى بني تَمِيم، أَصله من خُرَاسَان.
يروي عَن: ابن جريج، وَالثَّوْري.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ وَأهل بَلَده.
مَاتَ سنة سبع أو عشر وَمِائَتَيْنِ.
أَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا أبو زرْعَة، قَالَ: سَمِعت يحيى بكير يَقُول: قدم أبو قَتَادَة الحَرَّانِي على اللَّيْث بن سعد وَكَانَ عَلَيْهِ جُبَّة صوف، وَهُوَ يكْتب فِي كتف، وَقد وضع صوفة فِي قشرة جوز يكْتب مِنْهَا، فَلَمَّا ذهب الى منزله بعث اليْهِ اللَّيْث سبعين دِينَاراً، فَردهَا أبو قَتَادَة، فَلَا أَدْرِي أَيهمَا كَانَ أنبل اللَّيْث بن سعد حِين وَجه اليْهِ أَو أبو قَتَادَة حِين ردهَا.
قَالَ أبو حَاتِم: كَانَ أبو قَتَادَة من عباد أهل الجزيرة وقرائهم، مِمَّن غلب عَلَيْهِ الصّلاح حَتَّى غفل عَن الإتقان، فَكَانَ يحدث على التَّوَهُّم فيرفع المَنَاكِير فِي أخباره، والمقلوبات فِيمَا يرْوى عَن الثِّقَات، حَتَّى لَا يجوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ وَإِن اعْتبر بِمَا وَافق الثِّقَات من الأَحَادِيث مُعْتَبر فَلم أر بذلك بَأْسا من غير أَن يحكم لَهُ أو عَلَيْهِ، فيجرح العدْل بروايته، أو يعدل المَجْرُوح بموافقته.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ كَثِيرًا مَا يُقَبِّلُ نَحْرَ فَاطِمَةَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَاكَ تَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ أَكُنْ أَرَاك تَفْعَلهُ، قَالَ:«أَو مَا عَلِمْتِ يَا حُمَيْرَاءُ أَنَّ اللَّهَ جلّ وَعلا لما أُسري بِي الى السَّمَاءِ أَمَرَ جِبْرِيلَ فَأَدْخَلَنِي الجَنَّةَ، فَأَوْقَفَنِي عَلَى شَجَرَةٍ مَا رَأَيْتُ أَطْيَبَ رَائِحَةً مِنْهَا، وَلا أَطْيَبَ ثَمَرًا، فَأَقْبَلَ جِبْرِيلُ يَفْرُكُ وَيُطْعِمُنِي، فَخَلَقَ اللَّهُ مِنْهَا فِي صُلْبِي نُطْفَةً، فَلَمَّا صرتُ الى الدُّنْيَا وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ، فَكُلَّمَا اشْتَقْتُ الى رَائِحَةِ تِلْكَ الشَّجَرَةِ شَمَمْتُ نَحْرَ فَاطِمَة، فوجدت رَائحَة تِلْكَ الشَّجَرَةِ فِيهَا، وَإِنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الدُّنْيَا، وَلا تَعْتَلُّ كَمَا يَعْتَلُّ أَهْلُ الدُّنْيَا» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْعَبَّاسِ الدِّمَشْقِيُّ بِخُرَاسَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن ثَابِتِ بن حَسَّانٍ الهَاشِمِيُّ الحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن وَاقِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ.
وَقَدْ رَوَى أبو قَتَادَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بن نَهِيكٍ، عَنْ عَطاء، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ صَامَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ وَالْخَمِيسِ وَالْجُمُعَةِ، وَتَصَدَّقَ بِمَا قَلَّ أو كَثُرَ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ، أو خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ الحَنْظَلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن وَاقِدٍ.
أخبرنَا مَكْحُولٌ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أبان
يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: أبو جَعْفَر بن نفَيْل يحدث عَن أبي قَتَادَة، فَقلت: أَي شئ يصنع بِهَذَا؟ فَسمع أبو عبد الله فَقَالَ: دَعه فَإِن القَوْم أعرف بِأَهْل بلدهم، وَأَبُو جَعْفَر أهل أَن يقْتَدى.
قَالَ أبو حَاتِم: وَقَدْ رَوَى أبو قَتَادَةَ، عَنْ حَنْظَلَةَ بن أبي سُفْيَان، عَن طَاوس، عَن ابن عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«إِنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى يَقُولُ: إِنَّمَا أَتَقَبَّلُ الصَّلاةَ لِمَنْ تَوَاضَعَ لِعَظَمَتِي، وَقَطَعَ نَهَارَهُ بِذِكْرِي، وَكَفَّ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهَوَاتِ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي، وَلَمْ يَتَعَاظَمْ عَلَى خَلْقِي، وَلَمْ يَبِتْ مُصرا عَلَى خَطِيئَةٍ، يُطْعِمُ الجَائِعَ، وَيُؤْوِي الغَرِيبَ، وَيَرْحَمُ المُصَابَ، فَذَلِكَ الذِي يُضِيءُ نُورُ وَجْهِهِ كَمَا يُضِيءُ نُورُ الشَّمْسِ، يَدْعُونِي فَأُلَبِّي، وَيَسْأَلُنِي فَأُعْطِي، فَمَثَلُهُ عِنْدِي كَمَثَلِ الفِرْدَوْسِ فِي الجِنَانِ، لَا يَفْنَى ثَمَرُهَا، وَلا تَتَغَيَّرُ عَنْ حَالِهَا» .
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عِيسَى بن السُّكَيْنِ بِوَاسِطَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن يَزِيدَ الخَطَّابِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو قَتَادَةَ، عَنْ حَنْظَلَةَ بن أبي سُفْيَانَ.
وَرَوى عَنْ حَيْوَةَ بن شريْحٍ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنِ ابن رَافِعٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ كَانَ عَلَيْهِ فِي رَمَضَانَ شئ فَأَدْرَكَهُ رَمَضَانُ فَلَمْ يَقْضِيهِ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ، وَإِنْ صَلَّى تَطَوُّعًا وَعَلَيْهِ مَكْتُوبَةٌ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْهُ» .
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ المَدِينِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ الحَنْظَلِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن وَاقِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بن شريْحٍ.
وَرَوَى عَنْ مِسْعَرِ بن كِدَامٍ، عَنْ عَلِيِّ بن الأَقْمَرِ، عَنْ أبي جُحَيْفَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُومُ حَتَّى تَفَطَّرَتْ قَدَمَاهُ، فَقِيلَ لَهُ: اليْسَ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ ومَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: «أَفَلا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا» .
أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بن مُوسَى بن الْمِهْرَجَانِ بَطَرَسُوسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بن يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرُ بن كِدَامٍ، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْد مِسْعَرٍ عَنْ زِيَادِ بن عَلَاقَةَ، عَنِ المُغِيرَةِ بن شُعْبَةَ، هَذَا هُوَ المَحْفُوظُ مِنْ حَدِيثِ مِسْعَرٍ، وَقَدْ وَهِمَ يَزِيدُ بن هَارُونَ حَيْثُ قَالَ: عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ زِيَادِ بن عَلَاقَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ، أَقْلَبَهُ جَعَلَ بَدَلَ المُغِيرَةِ النُّعْمَانَ، وَهُوَ أَيْضًا وَهْمٌ.
وَقَدْ وَهِمَ عَبْدَةُ بن سُلَيْمَانَ حَيْثُ قَالَ: عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ. لَيْسَ لِقَتَادَةَ وَلَا لأنس فِي الخَبَر معنى. [المجروحين لابن حبان (2/ 29)].
• عَبْد اللَّهِ بن وَاقد الحَرَّانِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَقد وهم عَبدة بن سُلَيْمَان حَيْثُ، قَالَ: عَن مسعر، عَن قَتَادَة، عَن أنس، لَيْسَ لِقَتَادَة وَلَا لأنس فِي الخَبَر معنى.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، رحمه الله: قد وهم أبو حَاتِم فِي قَوْله: أَن عَبدة بن سُلَيْمَان روى هَذَا عَن مسعر، عَن قَتَادَة.
لم يرو عَبدة هَذَا الحَدِيث عَن مسعر، إِنَّمَا روى مُحَمَّد بن بشر العَبْدي، عَن مسعر، عَن قَتَادَة، عَن أنس.
وَقد رَوَاهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق، عَن مسعر، عَن زِيَاد بن علاقَة، عَن عَمه، عَن المُغيرَة بن شُعْبَة.
وَرَوَاهُ أَيْضا سيف بن مُحَمَّد الثَّوْريّ، عَن مسعر، عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/151)].
• عَبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
مولى بني حمان.
سمعت الحسين بن أبي معشر يقول: أبو قتادة عَبد الله بن واقد مولى بني تميم من أهل خراسان، كان ينزل حران يحمل على حفظه فيغلط، ذكر أصحابنا أنه مات سنة عشر ومِئَتَين وأنه كان لا يخضب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ: ويقال: مات أبو قتادة عَبد الله بن واقد الحراني مولى بني حمان سنة سبع ومِئَتَين، سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد قال البُخارِيّ: عَبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني عنِ ابن جُرَيج، منكر الحديث، تركوه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني ليس بشئ.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير، قَالَ: سَمِعْتُ عباس الدوري سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو قتادة الحراني ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو قتادة الحراني ليس به بأس، ولكن كان كثير الغلط. قال: وسمعتُ يَحْيى مرة أخرى يقول: أبو قتادة عَبد الله بن واقد الحراني ليس بشئ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قالَ: قُلتُ لأبي: إن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أن أبا قتادة الحراني كان يكذب، فعظم ذلك عنده جدا، وقال: إن هؤلاء، يعني أهل حران يحملون عليه، كان أبو قتادة يتحرى الصدق، ولقد رأيته يشبه أصحاب الحديث ويشبه الناس.
وفي موضعٍ آخر ذكر أبي أبا قتادة فقال: ما به بأس، رجل صالح، يشبه أهل النسك والخير، الاَّ أنه كان ربما أخطأ، قيل له: إن قوما يتكملون فيه، فقال: قلت: لم يكن به بأس، قيل: إنهم يقولون: لم يكن ليفصل بين سفيان وبين يحيى بن أبي أُنَيسة، فقال: باطل، كان ذكيا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو قتادة الحراني متروك الحديث، غير مقنع، لأنه برك فلم ينبض. وقال النسائي: عَبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الحراني، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عيشون، حَدَّثَنا أبو قتادة، عنِ ابن جُرَيج، عَن سفيان الثَّوْريّ، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته.
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه من حديث ابن جُرَيج عَن الثَّوْريّ الاَّ من رواية أبي قتادة عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو قتادة، عنِ ابن جُرَيج، عنِ ابن عقيل، عن عَبد الله بن جعفر؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس خاتمه في يمينه، أو قال ينزع خاتمه إذا أراد الجنابة، وهذا لا أعرفه من حديث ابن جُرَيج عنِ ابن عقيل الاَّ من رواية أبي قتادة عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد الله، حَدَّثَنا أبو قتادة الحراني، عن شُعْبَة، عَن إسحاق بن سويد، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: كان يقول إذا دخل الكنيف: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث، أو الخبث والخبيث.
قال أبو قتادة: هكذا قال شُعْبَة.
وهذا الحديث لا أعرفه من حديث شُعْبَة، عَن إسحاق بن سويد، عَن أَنَس الاَّ من رواية أبي قتادة عن
شُعْبَة، ويروي هذا الحديث شُعْبَة عَن عَبد العزيز بن صهيب عَن أَنَس، ويروي عَن قَتادَة عن النضر عَن أَنَس عن زيد بن أرقم.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عيشون، حَدَّثَنا أبو قتادة الحراني، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها.
قال الشيخ: وهذا قد رواه غير أبي قتادة عن شُعْبَة.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثني إسماعيل بن مالك أبو علي، حَدَّثني عَبد الله بن واقد، عنِ ابن جُرَيج، والثوري، وشُعبة، وشريك، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: في أهل الكتاب إذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الى أضيقه، ولا تبدأوهم بالسلام.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنا عَبد الله بن واقد عن الثَّوْريّ، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عُمَر - أراه ذكر عن عائشة قالت-: قدم جعفر فخرج النبي صلى الله عليه وسلم يتلقاه، فالتزمه، أو قالت: فقبله.
وهذا الحديث من حديث الثَّوْريّ عَن يَحْيى يرويه أبو قتادة، ويروي هذا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَنِ القاسم، عَن عائشة.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن معدان الحراني، حَدَّثَنا أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أبو قتادة، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إنا لا نورث.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنا عَبد الله بن واقد، عن حماد بن سلمة، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إن إبراهيم أول من أضاف الضيف، وأول من قص الشارب، وأول من رأى الشيب، وأول من قص الأظافر، وأول من اختتن بقدومه ابن عشرين ومائة سنة.
وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه أبو قتادة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر الحلبي، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد أبو خيثمة، حَدَّثَنا عَبد الله بن واقد، حَدَّثَنا حيوة بن شريح، عن بكر بن عَمْرو، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عُمَر. وهذا أَيضًا يروى مثل هذا المتن عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث المصريين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يَحْيى بن زكريا، حَدَّثَنا أبو قتادة الحراني عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحكم بن مقسم، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يتختمون في شمائلهم.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه غير أبي قتادة عنِ ابن أبي ليلى.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن خالد بن يزيد الراسبي، حَدَّثَنا أبو ميسرة أحمد بن عَبد الله بن ميسرة، حَدَّثَنا أبو قتادة، حَدَّثَنا سَعِيد، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر على ابنه إبراهيم فكبر عليه أَرْبعًا.
وهذا الحديث لعله قد أُتِيَ من قبل بن ميسرة هذا، وابن ميسرة سكن همذان، وَهو حراني ضعيف الحديث.
وأبو قتادة الحراني هذا ليس هو ممن يتعمد الكذب، وإنما يحمل على حفظه فيخطئ، وله أحاديث
كثيرة غير ما ذكرت وغرائب غير ما ذكرت عن الثَّوْريّ وابن جُرَيج وسائر شيوخه، وَهو عندي كما قال فيه أحمد بن حنبل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 320)].
• عبد الله بن وَاقد أبو قَتَادَة الحَرَّانِي.
مولى بني حمان.
قَالَ ابن عدي: سَمِعت الحُسَيْن بن أبي معشر يَقُول: [أَبُو قَتَادَة عبد الله بن وَاقد من أهل خُرَاسَان.] كَانَ ينزل حران، يحمل على حفظه فيغلط، ذكر أَصْحَابنَا أَنه مَاتَ سنة 210، وَأَنه كَانَ لَا يخضب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ويقال مَاتَ أبو قَتَادَة سنة 207، سكتوا عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ: أبو قَتَادَة عَن ابن جريج، مُنكر الحَدِيث، تَرَكُوهُ.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَلَكِن كثير الغَلَط.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: قلت لأبي: إِن يَعْقُوب بن إِسْمَاعِيل بن صبيح ذكر أَن أَبَا قَتَادَة الحَرَّانِي كَانَ يكذب. فَعظم ذَلِك عِنْده جدا، وَقَالَ: إِن هَؤُلَاءِ - يَعْنِي أهل حران - يحملون عَلَيْهِ، كَانَ أبو قَتَادَة يتحَرَّى الصدْق، (وَلَكِن) رَأَيْته يشبه أَصْحَاب الحَدِيث وَيُشبه النَّاس.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: مَا بِهِ بَأْس، رجل صَالح يشبه أهل النّسك وَالْخَيْر، الا أَنه رُبمَا كَانَ أَخطَأ. قيل لَهُ: إِن قوما يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ. فَقَالَ: قلت إِنَّه لم يكن بِهِ بَأْس. قيل: إِنَّهُم يَقُولُونَ: لم يكن ليفصل بَين سُفْيَان وَبَين يحيى بن أبي أنيسَة فَقَالَ: بَاطِل، كَانَ ذكيا.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أبو قَتَادَة الحَرَّانِي مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَبُو قَتَادَة لَيْسَ هُوَ مِمَّن يتَعَمَّد الكَذِب، وَإِنَّمَا يحمل على حفظه فيخطئ. وَله أَحَادِيث كَثِيرَة غير مَا ذكرت عَن الثَّوْريّ وَابْن جريج وَسَائِر شُيُوخه، وَهُوَ - عِنْدِي - كَمَا قَالَ فِيهِ أَحْمد بن حَنْبَل. [مختصر الكامل (ص 461)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 312)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة.
ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 325)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
يروي عن هشام، وابن جريج منكرا. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 119)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
يروي عن: ابن جريح، والثوري.
قال أحمد ويحيى: ليس بشئ.
وقال يحيى مرة: ثقة، ولكن كان كثير الغلط.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: تركوه.
وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: ذهب حديثه.
وقال يحيى بن بكير: قدم أبو قتادة على الليث وعليه جبة صوف وهو يكتب في كنف، وقد وضع صوفه في قشر جوزة يكتب منها، فلما ذهب الى منزله بعث اليه الليث سبعين دينار، فردها.
وقال ابن حبان: كان أبو قتادة من عباد الجزيرة، فغفل عن الإتقان وحدث على الوهم، فوقعت المناكير في أخباره، فلا يجوز الإحتجاج بخبره. [الضعفاء
والمتروكين لابن الجوزي (2/ 145)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحرَّاني.
يروي عن: ابن جريج.
قال صالح بن محمد الحافظ -فيما ذكره أبو عبد الله في «تاريخ نيسابور» -: «ضعيف مهين» .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، وقيل له:«إنهم يقولون: لم يفصل بين سفيان، ويحيى بن أبي أنيسة؟ فقال: باطل، أو لعله اختلط؛ أما هو فكان ذكيّاً. فقلت له: إن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أنه كان يكذب. فعظم ذلك عنده جدّاً، وقال: إن هؤلاء -يعني أهل حرَّان- يحملون عليه. وأثنى على أبي قتادة وذكره بخير. وقال: قد رأيته يشبه أصحاب الحديث، وأظنه كان يدلس، ولعله كَبِرَ واختلط» .
وقال أبو حاتم: «تكلموا فيه، وهو منكر الحديث» .
وقال أبو زرعة: «لا يحدث عنه» . قال ابن أبي حاتم: «ولم يقرأ علينا حديثه» .
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الضعفاء» ، قال:«ليس بشئ» .
وقال ابن سعد: «كان له فضل وعبادة، ولم يكن في الحديث بذاك» .
وقال البخاري: «منكر الحديث» . وفي كتاب ابن عدي: «سكتوا عنه» .
وذكره العقيلي، والبلخي، والفسوي في جملة الضعفاء.
وقال الحربي: «غيره أوثق منه» .
وقال أبو عَروبة في «طبقات أهل حران» : «حران على حفظه، ضعيف» .
وقال عباس عن يحيى: «ليس به بأس، ولكنه كثير الغلط» .
وقال الجوزجاني: «متروك الحديث» .
وقال ابن عدي: «ليس هو ممن يتعمد الكذب، إنما يحمل على حفظه فيخطئ، وهو عندي كما قال أحمد بن حنبل» .
وقال أبو داود: «أهل حرَّان يضعفونه، وأحمد ثنا عنه، ثم قال: إنما كان يؤتى من لسانه» .
وقال أبو الفرج في «الموضوعات» : «كان يغلب عليه السلام والغفلة حتى دس في حديثه.
وقال السمعاني: «كان عابداً زاهداً، غلب عليه الصلاح فخلط في حديثه، لا يحتج به» .
وقال أبو عمر: «هو عندهم منكر الحديث، متروك الحديث» .
وقال الصدفي عن ابن البرقي: «ثقة» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «حديثه ليس بالقائم» .
وقال ابن خلفون: «كان رجلاً صالحاً ناسكاص عفيفاً، هو ممن يكتب حديثه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 263)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني الصالح.
قال البخاري: تركوه.
وقال أبو حاتم: ذهب حديثه.
وقال أحمد: ما به بأس. [ديوان الضعفاء (ص 232)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
مشهور بالحديث والزهد.
قال أبو حاتم: ذهب حديثه.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وأما أحمد فقال: ما به بأس، وربما أخطأ.
وقال البخاري: تركوه. [المغني في الضعفاء (1/ 576)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
مات سنة عشر ومائتين.
قال البخاري: سكتوا عنه. وقال أيضا: تركوه.
وقال أبو زرعة، والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ذهب حديثه.
وروى عبد الله بن أحمد عن ابن معين: ليس بشئ.
وروى الدولابى، عن عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أيضا: ليس به بأس، كثير الغلط.
ابن عدي، حدثنا ابن جوصاء، حدثنا عباس بن محمد، عن ابن معين: أبو قتادة الحرانى ثقة.
وقال عبد الله بن أحمد: قلت لابي: إن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أن أبا قتادة الحرانى كان يكذب، فعظم ذلك عنده جدا، وقال: هؤلاء أهل حران يحملون عليه، كان أبو قتادة يتحرى الصدق، ولقد رأيته يشبه أصحاب الحديث.
وقال أحمد - في موضع آخر: ما به بأس، رجل صالح يشبه أهل النسك، ربما أخطأ.
وقال الجوزجانى: متروك.
وقال يحيى بن بكير: قدم أبو قتادة على الليث وعليه جبة صوف، وهو يكتب في كتف، قد وضع صوفة في قشر جوزة فكتب منها، فلما ذهب الى منزله بعث اليه الليث سبعين دينارا فردها.
وقال ابن حبان:
كان أبو قتادة من عباد الجزيرة فغفل عن الاتقان، فوقعت المناكير في أخباره، فلا يجوز أن يحتج بخبره.
وهو الذى روى عن الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يقبل نحر فاطمة، فقلت: يارسول الله، أراك تفعل شيئا لم أكن أراك تفعله! قال: أو ما علمت يا حميراء أن الله لما أسرى بى الى السماء أمر جبرائيل فأدخلني الجنة، وأوقفنى على شجرة ما رأيت أطيب رائحة منها، ولا أطيب ثمرا، فأقبل جبرائيل يفرك ويطعمني، فخلق الله منها في صلبى نطفة، فلما صرت الى الدنيا واقعت خديجة فحملت، وإنى كلما اشتقت الى رائحة تلك الشجرة شممت نحر فاطمة، فوجدت رائحة تلك الشجرة منها، وإنها ليست من نساء أهل الدنيا، ولا تعتل كما يعتل أهل الدنيا.
حدثناه محمد بن العباس الدمشقي بجرجان، حدثنا عبد الله بن ثابت بن حسان الهاشمي الحرانى، حدثنا أبو قتادة.
قلت: هذا حديث موضوع مهتوك الحال، ما أعتقد أن أبا قتادة رواه.
ثم وجدت له إسنادا آخر عنه رواه الطبراني عن عبد الله بن سعيد الرقى، عن أحمد ابن أبى شيبة الرهاوى، عن أبى قتادة، فهو الآفة.
قال ابن حبان: وروى أبو قتادة عن أيوب بن نهيك، عن عطاء، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من صام يوم الاربعاء والخميس والجمعة وتصدق بشئ غفر له.
حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا ابن راهويه عنه.
إسحاق بن زيد الخطابى، حدثنا أبو قتادة، عن حنظلة بن أبى سفيان، عن طاوس، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يقول: إنما تقبل
الصلاة ممن تواضع لعظمتي، وقطع نهاره بذكرى، وكف نفسه عن الشهوات ابتغاء مرضاتي، ولم يتعاظم
على خلقي، ولم يبت مصرا على خطيئة، يطعم الجائع، ويؤوى الغريب، ويرحم المصاب، فذاك الذى يضئ نور وجهه كما يضئ نور الشمس، يدعوني وألبى، ويسألني فأعطى، مثله عندي كمثل الفردوس في الجنان، لا يفنى ثمرها، ولا يتغير عن حالها.
حدثناه أحمد بن عيسى بن السكين بواسط، حدثنا الخطابى.
ابن راهويه، حدثنا عبد الله بن واقد، حدثنا حيوة بن شريح، عن أبى الاسود، عن عبد الله بن رافع، عن أبى هريرة - مرفوعا: من كان عليه من رمضان شئ فأدركه رمضان فلم يقضه لم يقبل منه.
وإن صلى تطوعا وعليه مكتوبة لم يقبل منه.
أبو خيثمة مصعب بن سعيد، حدثنا عبد الله بن واقد، حدثنا حيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو، عن مشرح، عن عقبة بن عامر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر، ولم يخرجوا لأبي قتادة شيئا. [ميزان الاعتدال (2/ 461)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
ذكر له الذهبي حديثاً في فضل فاطمة ثم قال: قلت: هذا حديث موضوع، مهتوك الحال، ما أعتقد أن أبا قتادة رواه، ثم وجدت له إسناداً آخر رواه عنه الطبراني، عن عبد الله بن سعيد الرقي، عن أبي شيبة، عن أبي قتادة فهو الآفة.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته ثم قال: أبو قتادة، قد كانت تغلب عليه الغفلة والسلامة، فقد دس في حديثه، ثم ذكر كلام ابن معين. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 418)].
• عبد الله بن وَاقد أبو قَتَادَة الحَرَّانِي.
روى خَبرا مَوْضُوعا مهتوكا قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ آفته وَقَالَ ابْن الجَوْزِيّ دس فِي حَدِيثه وَكَانَ مغفلا. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
كان يغلط فلا يرجع ضعفه ابن معين، وقال البخاري تركوه وما به بأس، مق. [قانون الضعفاء (ص 274)].
8397 - عبد الله بن واقد عن أبي الزبير وقتادة
• عَبْدُ اللَّهِ بن وَاقِدٍ.
يَرْوِي عَنْ قَتَادَةَ ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 63)].
• عَبد الله بن واقِدٍ.
عن أَبي الزُّبَير، وقَتادة.
حدثني مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد الله بن واقِد، عن قَتادة، وأَبي الزُّبَير، لَيس بِشئ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير، قال: حَدثنا عَبد الله بن واقِد، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، قال: قام عُبادَة بن الصامِت فقال: أَيُّها الناسُ، سمعت مُحَمدًا أَبا القاسِم صلى الله عليه وسلم يقول: سَيَليكُم مِن بَعدي أُمَراء يُعَرِّفُون عَلَيكُم وتُنكِرُون عَليهم ما يُعَرِّفُون، فَلا طاعَة لمَن عَصَى الله.
وقَد رُوي في هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه أَصلَح مِن هَذه الرِّوايَة بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 355)].
• عبد الله بن واقد.
قال عباس عن ابن معين: روى عن أبي الزبير،
وقتادة، ليس بشئ، ذكره العقيلي. [المغني في الضعفاء (1/ 577)].
• عبد الله بن واقد.
عن أبى الزبير، وقتادة، ذكره العقيلى. روى عباس، عن ابن معين، قال: روى عن قتادة وأبى الزبير: ليس بشئ.
وقال محمد ابن كثير البصري، عن عبد الله بن واقد، عن أبى الزبير، عن جابر، [عن عبادة] مرفوعا: لا طاعة لمن عصى الله. [ميزان الاعتدال (2/ 462)].
• عبد الله بن واقد.
عن قتادة، وَأبي الزبير ذكره العقيلي.
روى عباس، عَنِ ابن مَعِين قال: روى عن قتادة، وَأبي الزبير، ليس بشئ. وقال: محمد بن كثير البصري، عَن عَبد الله بن واقد، عَن أبي الزبير، عَن جَابر رضي الله عنه مرفوعا: لا طاعة لمن عصى الله، انتهى.
وبقية كلام العقيلي: روي من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا.
وقال الأزدي: عبد الله بن واقد عن قتادة وعنه مناكير.
قال النباتي: فرق الأزدي بينه وبين أبي رجاء عبد الله بن واقد الحراني.
قلت: وقد أصاب في ذلك، فإن هذا أقدم من أبي رجاء عبد الله بن واقد الحراني. [لسان الميزان (5/ 33)].
8398 - عبد الله بن وصيف الجندي
• عبد الله بن وصيف الجندي.
مولى بني هَاشم.
حدث بِمَكَّة عَن عَليّ بن زِيَاد اللحجي، عَن مُحَمَّد بن خَالِد الجندي، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر قَالَ: قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: «من دخل يَوْم الجُمُعَة المَسْجِد فصلى أَربع رَكْعَات، يقْرَأ فِي كل رَكْعَة بِفَاتِحَة الكتاب، وَخمسين مرّة {قل هُوَ الله أحد}، فَذَلِك مِائَتَيْنِ مرّة، لم يمت حَتَّى يرى مَقْعَده من الجنَّة أو يرى لَهُ» ، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن أَحْمد بن عُثْمَان الوَاسِطِيّ، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن وصيف الجندي، ذكره فِي أَحَادِيث نَافِع عَن ابن عمر، وَهُوَ الحَدِيث السَّادِس وَالْأَرْبَعُونَ بعد المِائَتَيْنِ مِنْهَا، وَقَالَ: لَا يَصح هَذَا، وَعبد الله بن وصيف مَجْهُول.
وَرَوَاهُ الخَطِيب أَيْضاً فِي الروَاة عَن مَالك قَالَ: وَهُوَ غَرِيب جداً، لَا أعلم وَجهاً غير هَذَا. انْتهى.
وَعلي بن زِيَاد اللحجي وَثَّقَهُ ابن حبَان وَغَيره، وَمُحَمّد بن خَالِد الجندي وَثَّقَهُ ابن معِين فِيمَا رَوَاهُ يُونُس بن عبد الأَعْلَى عَنهُ، وَقَالَ الحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ أَنه مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 140)].
• عبد الله بن وصيف الجندي.
مولى بني هاشم.
حدث بمكة، عَن عَلِيّ بن زياد اللحجي، عَن مُحَمد بن خالد الجندي عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: من دخل يوم الجمعة المسجد فصلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وخمسين مرة: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فذلك مئتا مرة: لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة، أو يرى له.
أخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" من طريقه وقال: لا يصح هذا وعبد الله بن وصيف مجهول.
وذكره الخطيب في الرواة عن مالك من هذا الوجه وقال: غريب جدا لا أعلم له وجها الا هذا. (ذ) [لسان
الميزان (5/ 34)].
8399 - عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني
• عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني. [ت، س]
عن بكير بن شهاب، وجامع بن شداد، وعدة.
وعنه أبو عاصم، وأبو نعيم، وآخرون.
وثقه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن المدينى: مجهول لا أعرفه.
قلت: قد عرفه جماعة ووثقوه، فالعبرة بهم. [ميزان الاعتدال (2/ 464)].
8400 - عبد الله بن الوَلِيد بن مَيْمُون بن عبد الله العَدنِي
• عَبد الله بن الوليد بن ميمون بن عَبد الله العدني. مولى عثمان بن عفان مكي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا زهير بن سالم الباساني المروزي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد بن ميمون بن عَبد الله العدني مولى عثمان بن عفان.
حَدَّثَنَا ابن مهدي، حَدَّثَنا ابن كاسب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد الله بن الوليد العدني؟ قَال: لا أعرفه لم أكتب عنه شيئا.
وحدثنا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن علي بن عمران، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد، عن سُفيان، عَن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يسكن مكة آكل ربا، ولا سافك دم، ولا مشاء بنميم.
قال الشيخ: ولا أعلم روى هذا الحديث عن الثَّوْريّ غير عَبد الله بن الوليد، ورواه سفيان بن وكيع عن موسى بن عيسى الليثي عن زائِدة عَن الثَّوْريّ بهذا الإسناد، نحوه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن حمدان البلخي، حَدَّثَنا علي بن أبي عيسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد العدني، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتنظيف المساجد التي في البيوت.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف أَيضًا من حديث الثَّوْريّ عن هشام بن عروة عن عَبد الله بن الوليد، قد روى عن الثَّوْريّ جامعه، كتبناه عن مُحَمد بن يوسف الفربري عن زهير بن سالم المروزي عنه، وقد روى عَبد الله بن الوليد عن الثَّوْريّ أَيضًا غرائب غير الجامع، وعن غير الثَّوْريّ، وما رأيت في أحاديثه شيئا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 407)].
• عبد الله بن الوَلِيد بن مَيْمُون بن عبد الله العَدنِي مولى عُثْمَان بن عَفَّان، مكي.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ، لم أكتب عَنهُ شَيْئا.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الله بن الْوَلِيد روى عَن الثَّوْريّ جَامعه، وروى عَن الثَّوْريّ أَيْضا غرائب غير الجَامِع وَعَن غير الثَّوْريّ، وَمَا رَأَيْت فِي أَحَادِيثه شَيْئا مُنْكرا فأذكره. [مختصر الكامل (ص 479)].
• عبد الله بن الوليد العدني.
صدوق.
سمع الثوري.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (د ت س
(1/ 577)].
• عبد الله بن الوليد العدنى [د، ت، س]، راوي جامع سفيان عنه.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وهو مكى، اشتهر بالعدنى.
روى عنه أحمد بن حنبل، ومؤمل بن إهاب، وجماعة.
وقال أحمد: ما كان صاحب حديث، ولكن حديثه حديث صحيح، وربما أخطأ في الاسماء.
كتبت عنه كثيرا.
ومن أفراده: عن سفيان، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يسكن مكة آكل ربا ولا سافك [دما].
وقد رواه سفيان بن وكيع، عن موسى بن عيسى الليثى، عن
زائدة، عن سفيان.
وقال ابن عدي: ما رأيت لعبد الله حديثا منكرا فأذكره. [ميزان الاعتدال (2/ 463)].
• عبد الله بن الوليد العدني.
مختلف فيه، ل. [قانون الضعفاء (ص 274)].
8401 - عبد الله بن الوليد أبو محمد الحريري المصري
• عبد الله بن الوليد الحريري أبو محمد المصري.
قال مسلمة بن قاسم: أخذ منه رجل من أصحاب الحديث كتابا لينسخة فزاد فيه ونقص فيه ثم رده عليه فحدث بالكتاب بعد أن زيد فيه جماعة من أصحاب الحديث ولم يفطن الشيخ لذلك.
ثم أخبر ذلك الرجل أصحاب الحديث بذلك فامتحن الكتاب فظهرت فيه الزيادة فسقط الشيخ وبطلت روايته وتركته على عمد وهو ضعيف الحديث. (ز)[لسان الميزان (5/ 35)].
8402 - عبد الله بن الوَلِيد عن أبي الخير
• عبد الله بن الوَلِيد. (د س).
روى عَن: أبي الخَيْر، وَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن حجيرة.
قَالَ البرقاني: سَأَلت الدَّارَقُطْنِيّ عَنهُ؟ فَقَالَ: مصري، لَا يعْتَبر بِهِ، روى عَنهُ سعيد بن أبي أَيُّوب، وَرشْدِين بن سعد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 140)].
8403 - عبد الله بن وهب بن مُسلم أبو مُحَمَّد المصريّ
• عَبد الله بن وهب بن مسلم أبو مُحَمد المصري.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت رجلاً يقول ليحيى بن مَعِين: إن أحمد حدث عنك أنك رأيت ابن عُيَينة وأتاه بن وهب يكتب، فقال: أحدث بها عنك؟ فقال برأسه، أي نعم ولم يتكلم.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: سَمعتُ عَبد الله بن وهب قال لسفيان بن عُيَينة: يا أبا مُحَمد الذي عرض عليك أمس فلان، أجزه لي، قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله بن أيوب المخرمي، عن أبيه قَال: كنتُ عند ابن عُيَينة وعنده يَحْيى بن مَعِين،
فجاءه عَبد الله بن وهب ومعه جزء، فقال: يا أبا مُحَمد، أحدث بما في هذا الجزء عنك؟ فقال لي يَحْيى بن مَعِين: يا شيخ هذا والريح بمنزلة، ادفع اليه الجزء حتى ينظر في حديثه.
حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيد بن منصور يقول: رأيت ابن وهب في مجلس ابن عُيَينة، وسفيان بن عُيَينة يحدث الناس وابن وهب نائم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: وَعَبد الله بن وهب المصري ليس بذاك في ابن جُرَيج، كان يُسْتصغر.
سمعت مُحَمد بن هارون بن حسان يقول: سَمعتُ أبا عُبَيد الله ابن أخي ابن وهب يقول: قلت لشعيب بن الليث بن سعد: ما لي لم أر أباك حدث عن مالك الاَّ حديثًا واحدا؟ فقال: لأنه كان عنده مستغنيا، قلت: فإنه سمع من عمي حديث ابن جُرَيج، وكانا في السفينة الى الإسكندرية قال: لأنه كان اليه محتاجا، أو كما قال.
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي داود، حَدَّثَنا أبو الطاهر، حَدَّثَنا ابن وهب، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن رجلاً زنى بامرأة فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فجلد الحد، ثم أخبر أنه أحصن فأمر به فرجم.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الرحمن بن سَعِيد البلدي، حَدَّثني مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا أبو صالح، حَدَّثَنا الليث، حَدَّثني ابن وهب، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن رجلاً زنى بامرأة فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فجلد الحد، ثم أخبر أنه أحصن فأمر به فرجم.
وقد روى الليث عنِ ابن وهب عنِ ابن جُرَيج الذي عند ابن وهب عنِ ابن جُرَيج أحاديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، عَن يَحْيى بن عثمان بن صالح، عَن أبي صالح، عن الليث، عنِ ابن وهب أحاديث.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا بشر بن بكر، قال: رأيتُ في المنام مالك بن أنس، فذكر قصته قال: أي شئ يقول ابن وهب؟ قالَ: قُلتُ: ما تقول في ذلك؟ ثم قال: عافى الله ابن وهب فإن له فضلا، ثم قال: الا تجدون رائحة المسك منه؟ قالَ: قلتُ: نَعَم.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، حَدَّثَنا عَبد الملك الميموني، سمعت هارون بن معروف يقول: سمعتُ ابن وهب يقول: قَال لي عَبد الرحمن بن مهدي: اكتب لي من أحاديث عَمْرو، يَعني ابن الحارث، فكتبت له مِئَتَي حديث، فحدثته به.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن هارون البرديجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان الأزرق (ح) وأخبرنا ابن مكرم، حَدَّثَنا المخرمي، يعني مُحَمد بن عَبد الله، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن وهب، أخبرني عَمْرو بن الحارث، عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أصدق الرؤيا بالأسحار.
حَدَّثَنَا موسى بن الحسن الكوفي بمصر، قَال: قَال لنا عَمْرو بن الأسود: قَال لي عَبد الله بن وهب: سمعت من ثلاثمِئَة شيخ وسبعين شيخا، وأرانا عَمْرو بيده، فما رأيت أحدًا أحفظ من عَمْرو بن الحارث، وذلك أنه كان قد جعل على نفسه يتحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد
الأعلى، قَال: قَال لي عَبد الله بن وهب: ولدت سنة خمس وعشرين ومِئَة قال: وهي السنة التي توفي فيها ابن شهاب قال: وطلبت العلم وأنا بن سبع عشرة، ودعوت يُونُس بن يزيد يوم عرسي لوليمتي، فسمعته يقول: سَمعتُ ابن شهاب يقول في عرس لصاحبه: بالجد الأسعد والطائر الأيمن.
حَدَّثَنَا مُحَمد علي، حَدَّثَنا عثمان قلت ليحيى بن مَعِين: فعبد الله بن وهب كيف هو عندك؟ قال: أرجو أن يكون صدوقا.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنا أبو الطاهر قال: دخلت على سفيان بن عُيَينة فقال لي: مات ابن وهب؟ فقلتُ: نَعَم، فقال: أصبت أنا خاصة، وأصيب المسلمون به عامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم قال: قرأت على مُحَمد بن عَبد الله بن الحكم قال: ولد ابن وهب سنة خمس وعشرين وماية وتوفي في شعبان سنة سبع وتسعين ومِئَة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مات ابن وهب سنة سبع، وَهو ابن مسلم مولى ابن رمانة ويقال: القرشي مولى بني فهر، أبو مُحَمد المصري.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن وهب ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي مريم، حَدَّثَنا لَيث، عَن عَبد الله بن وَهب، عن العُمَريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد يوم ذي اليدين سجدتي السهو.
حَدَّثني مُحَمد بن موسى الحضرمي، ذكر عن بعض مشايخه، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن صالح يقول: صنف عَبد الله بن وهب مِئَة الف حديث وعشرين الف حديث، وعند بعض الناس منها النصف، يعني نفسه، وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة.
قال أحمد بن صالح: وحديث ابن وهب كله عند حرملة الاَّ حديثين، أحدهما ينفرد به أبو الطاهر بن السرح، والحديث الثاني ينفرد به الغرباء عنِ ابن وهب.
فأما حديث أبي الطاهر؛ فحدثناه أبو العلاء الكوفي، والقاسم بن مهدي، والعباس بن مُحَمد بن العباس، وَمُحمد بن زبان بن حبيب وغيرهم الى تمام ثمانية، قالوا: حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن عَمْرو بن الحارث، عَن أبي يُونُس، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل بني آدم سيد، فالرجل سيد أهله، والمرأة سيدة بيتها.
وأما الحديث الذي ينفرد به الغرباء؛ حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار الصُّوفيّ، قَال: حَدَّثَنا هارون بن معروف (ح) وَحَدَّثنا ابن قتيبة، وابن وهيب الغزي، قالا: حَدَّثَنا يزيد بن موهب (ح) وَحَدَّثنا يعقوب بن إسحاق، حَدَّثَنا موهب بن يزيد بن موهب (ح) وحدثنا أبو عَبد الرحمن النسائي، أَخْبَرنا قتيبة بن سَعِيد (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع (ح) وحدثنا الحسين بن عَبد المجيب الموصلي، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري، قالوا: حَدَّثَنا عَبد الله بن وَهب، عن عَمْرو بن الحارث، عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حليم الاَّ ذو عثرة، ولا حكيم الاَّ ذو تجربة.
وقد رواه من الغرباء عنِ ابن وهب يَحْيى بن يَحْيى، ولا أعلم رواه من الغرباء عنِ ابن وهب الاَّ هؤلاء
السبعة الذين ذكرتهم. وعبد الله بن وهب من أجلة الناس، ومن ثقاتهم، وحديث الحجاز ومصر وما والى تلك البلاد يدور على رواية ابن وهب، وجمع لهم مسندهم ومقطوعهم، وقد تفرد عن غير شيخ بالرواية عنهم، مثل عَمْرو بن الحارث وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح وسليمان بن بلال وغيرهم من ثقات الناس ومن ضعفائهم، ومن يكون له من الأصناف مثل ما ذكرته عنه ثقة، أستغني عن أن أذكر له شيئا، ولا أعلم له حديثًا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 336)].
• عبد الله بن وهب بن مُسلم أبو مُحَمَّد المصريّ.
قَالَ ابن معِين: سَمِعت عبد الله بن وهب قَالَ لِسُفْيَان بن عُيَيْنَة: يَا أَبَا مُحَمَّد الَّذِي عرض عَلَيْك أمس فلَان، أجزه لي. قَالَ: نعم.
وَقَالَ أَيُّوب المخرمي: كنت عِنْد ابن عُيَيْنَة وَعِنْده ابن معِين: فجَاء ابن وهب وَمَعَهُ جُزْء، فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّد أحدث بِمَا فِي هَذَا الجُزْء عَنْك؟ فَقَالَ لَهُ يحيى: يَا شيخ هَذَا وَالرِّيح بِمَنْزِلَة، ادْفَعْ اليْهِ الجُزْء (و) حَتَّى ينظر فِي حَدِيثه.
وَقَالَ سعيد بن (مَنْصُور): رَأَيْت ابن وهب فِي مجْلِس ابن عُيَيْنَة، وسُفْيَان يحدث النَّاس وَابْن وهب نَائِم.
وَقَالَ ابن معِين: وَعبد الله بن وهب المصريّ لَيْسَ بِذَاكَ، وَابْن جريج كَانَ يستصغره.
وَقَالَ ابن وهب: قَالَ لي عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: اكْتُبْ لي من أَحَادِيث عَمْرو ابن الْحَارِث. فَكتبت لَهُ مِائَتي حَدِيث، فَحَدَّثته بهَا. وَقَالَ عَمْرو بن سَواد: قَالَ لي ابن وهب سَمِعت من ثَلَاثمِائَة شيخ وَسبعين يخا، وَمَا رَأَيْت أحفظ من عَمْرو بن الْحَارِث، وَذَلِكَ أَنه قد جعل على نَفسه يتحفظ كل يَوْم ثَلَاثَة أَحَادِيث.
وَقَالَ ابن وهب: ولدت سنة 128 وَهِي السّنة التِي مَاتَ فِيهَا ابن شهَاب، وَطلبت العلم وَأَنا ابن سبع عشرة، ودعوت يُونُس بن يزِيد يَوْم عرسي لوليمتي، فَسَمعته يَقُول: سَمِعت ابن شهَاب يَقُول - فِي عرس لصَاحبه -: بالجد الأسعد والطائر الأَيْمن.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: كَيفَ حَدِيث ابن وهب عنْدك؟ قَالَ: أَرْجُو أَن يكون صَدُوقًا.
وَقَالَ أبو الطَّاهِر: دخلت على ابن عُيَيْنَة، فَقَالَ: مَاتَ ابن وهب؟ قلت: نعم! قَالَ: أصبت أَنا خَاصَّة، وَأُصِيب المُسلمُونَ بِهِ عَامَّة.
وَقَالَ ابن عبد الحكم: وَتُوفِّي فِي شعْبَان سنة 197.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: عبد الله بن وهب ثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد بن صَالح: صنف عبد الله بن وهب مائَة الف حَدِيث وَعشرين الف حَدِيث، عِنْد بعض النَّاس مِنْهَا [النّصْف - يَعْنِي نَفسه، وَعند بعض النَّاس مِنْهَا] الكل - يَعْنِي حَرْمَلَة -.
قَالَ: وَحَدِيث ابن وهب كُله عِنْد حَرْمَلَة الا حديثين، أَحدهمَا ينْفَرد بِهِ أبو طَاهِر ابن السرح، والْحَدِيث الثَّانِي تفرد بِهِ الغرباء عَن ابن وهب.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الله بن وهب من جلة النَّاس وَمن ثقاتهم، وَحَدِيث الحجاز ومصر وَمَا والى تِلْكَ البِلَاد يَدُور على رِوَايَة ابن وهب وَجمعه لَهُم مسندهم ومقطوعهم، وَقد تفرد عَن غير شيخ بالرواية عَنْهُم مثل: عَمْرو بن الْحَارِث، وحيوة ابن شريْح، وَمُعَاوِيَة بن صَالح، وَسليمَان بن بِلَال، وَغَيرهم من ثِقَات النَّاس وَمن ضعفائهم، وَمن يكون لَهُ من الأَصْنَاف مثل مَا ذكرته عَنهُ (ثِقَة)، (أستغني عَن أذكر
لَهُ شَيْئا) وَلَا أعلم لَهُ حَدِيثا مُنْكرا إِذا حدث عَنهُ ثِقَة. [مختصر الكامل (ص 464)].
• عبد الله بن وهب الإمام.
تبادر ابن عدي بذكره في الكامل.
قال ابن معين: ابن وهب، ليس بذاك في ابن جريج، كان يستصغر.
وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: فأين وهب؟ قال: أرجو أن يكون صدوقاً.
وقال ابن عدي: ابن وهب من جلة الناس وثقاتهم، ولا أعلم له حديثاً منكراً حدث به عنه ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 232)].
• عبد الله بن وهب المصري الإمام.
ثقة ثبت، تناكد ابن عدي بذكره في الكامل وكذا ذكر. [المغني في الضعفاء (1/ 577)].
• عبد الله بن وهب بن مسلم.
[ع] أبو محمد المصرى، أحد الاثبات، والائمة الاعلام، وصاحب التصانيف. تناكد ابن عدي بإيراده في الكامل. عباس، عن يحيى، سمع ابن وهب يقول لسفيان: يا أبا محمد ([الاحاديث أي]) الذى عرض عليك أمس فلان أجزها لى.
قال: نعم.
قلت: هذا مذهب الجماعة، وإن كان على عبد الله فيه عتب، فأين عيينة شريكه فيه.
ابن عدي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمى، عن أبيه، قال: كنت عند سفيان وعنده ابن معين، فجاءه ابن وهب بجزء، فقال: يا أبا محمد، أحدث بما فيه عنك؟ فقال له ابن معين: يا شيخ، هذا والريح بمنزلة، ادفع الجزء اليه حتى ينظر في حديثه.
ابن الدورقى، سمعت ابن معين يقول: ابن وهب ليس بذاك في ابن جريج، كان يستصغر.
وروى أن الليث بن سعد سمع من ابن وهب أحاديث ابن جريج.
ابن وهب، عن ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابر أن رجلا زنى، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فجلد، ثم أخبر أنه محصن، فرجمه.
تابعه أبو عاصم، وأخرجه أبو داود والنسائي.
هارون بن معروف، سمعت ابن وهب يقول: قال لى عبد الرحمن بن مهدى: اكتب لى أحاديث عمرو بن الحارث، فكتبت له مائتي حديث، وحدثته بها.
عمرو بن سواد، قال لى ابن وهب: سمعت من ثلاثمائة وسبعين شيخا، فما رأيت أحفظ من عمرو بن الحارث، [وذلك أنه] كان جعل على نفسه أن يحفظ في كل يوم ثلاثة أحاديث.
وقال يونس: قال لى ابن وهب: ولدت سنة خمس وعشرين ومائة، وطلبت العلم وأنا ابن سبع عشرة سنة، ودعوت يونس بن يزيد الابلى يوم عرسي.
عثمان بن سعيد، سألت يحيى عن ابن وهب، فقال: أرجو أن يكون صدوقا.
وروى عباس، عن يحيى: ثقة.
ابن عدي، حدثنا أبو يعلى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا سعيد بن أبى مريم، حدثنا الليث، عن عبد الله بن وهب، عن العمرى، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد يوم ذى اليدين سجدتي السهو.
وعن أحمد بن صالح، قال: صنف ابن وهب مائة الف وعشرين الف حديث.
وحديثه كله عند حرملة سوى حديثين.
قلت: مع هذه الكثرة فابن عدي يقول: لا أعلم له
حديثا منكرا حدث به عنه ثقة.
وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: ابن وهب صحيح الحديث، ما أصح حديثه
وأثبته بفضل السماع من العرض والحديث من الحديث.
فقيل له: اليس كان يسئ الاخذ؟ قال: بلى، لكن إذا نظرت في حديثه، وما روى عن مشايخه، وجدته صحيحا.
وقال يحيى بن بكير: ابن وهب أفقه من ابن القاسم.
وعن الحارث بن مسكين، قال: شهدت ابن عيينة ومعه ابن وهب، فسئل عن شئ، فسأل ابن وهب، ثم قال: هذا شيخ أهل مصر يخبر عن مالك بكذا.
قال ابن حبان: ابن وهب هو الذى عنى بجمع ما روى أهل الحجاز ومصر، وحفظ عليهم حديثهم، وجمع وصنف، وكان من العباد.
وقال يونس بن عبد الاعلى: عرض على ابن وهب القضاء فحبس نفسه ولزم بيته.
مات في شعبان سنة سبع وتسعين ومائة، فلما سمع ابن عيينة بموته أيام الحج قال: أصبت به أنا خاصة وأصيب به المسلمون عامة. [ميزان الاعتدال (2/ 464)].
8404 - عبد الله بن وهب بن منبه
• عبد الله بن وهب بن منبه.
عن أبيه.
وعنه إبراهيم بن عمر بن كيسان، وأبو الهذيل عمران بن هربذ، وداود بن قيس الصنعانيون.
ما علمت أحدا وثقه، بلى.
قال أبو داود: معروف. [ميزان الاعتدال (2/ 466)].
8405 - عبد الله بن وهب الحضرمي الكوفي
• عبد الله بن وهب الحضرمي الكوفي.
عن أبى جناب الكلبى.
وعنه أبو سعيد الاشج.
ذكره ابن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 466)].
• عبد الله بن وهب الحضرمي الكوفي.
عن أبي جناب الكلبي.
وعنه أبو سعيد الأشج.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (5/ 36)].
◆
عبد الله بن وهب الدينورى
• عبد الله بن وهب الدينورى.
هو ابن محمد. مر. [ميزان الاعتدال (2/ 465)].
• عبد الله بن وهب الدينوري.
هو ابن محمد بن وهب، مر وهو عبد الله بن حمدان أيضًا. [لسان الميزان (5/ 36)].
8406 - عبد الله بن وهب الراسبي
• عبد الله بن وهب الراسبي.
وعبد الله بن راسب (من الخوارج). [أحوال الرجال (ص 13)].
• عبد الله بن وهب.
من رؤس الحرورية، زائغ. [المغني في الضعفاء (1/ 578)].
• عبد الله بن وهب الراسبي.
كان من رءوس الحرورية.
زائغ مبتدع.
أدرك عليا. [ميزان الاعتدال (2/ 466)].
• عبد الله بن وهب الفسوي.
روى عن يزيد بن هارون وغيره.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث. فمن أباطيله، عن يزيد، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: إذا أراد الله أن يبعث الى أهل بيت ضيفا بعث اليهم قبل ذلك بأربعين صباحا طيرا أبيض، ثم سرد حديثا في ورقتين.
وروى عن عبد الحميد الحمانى، عن جوبير، عن الضحاك، عن ابن عباس - مسائل عبد الله بن سلام في جزء.
وروى عن شجاع بن الوليد، عن خصيف، عن مجاهد، عن أبى سعيد، قال: أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا، فقال: إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها، واغسل رجليها، وصب الماء على باب دارك، فإذا فعلت أخرج الله من دارك
سبعين بابا من الفقر، وامنع العروس في أسبوعها الاول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة، لانها تعقر الرحم. وسرد حديثا في نحو ورقتين.
قال ابن حبان: وكأنه اجتمع مع الجويبارى، واتفقا على وضع الحديث، فقل حديث رأيته للجويبارى الا ورأيته لعبد الله هذا. [ميزان الاعتدال (2/ 465)].
• عبد الله بن وهب الراسبي.
كان من رؤوس الخوارج الحرورية. زائغ مبتدع. أدرك عَلِيًّا. انتهى.
وقد بينت أمره في عبد الله بن راسب [قبل]. [لسان الميزان (5/ 36)].
8407 - عبد الله بن وهب العراقي شيخ أبي سعيد الأشج
• عبد الله بن وهب.
شيخ عراقي.
روى عنه أبو سعيد الأشج. [المغني في الضعفاء (1/ 577)].
8408 - عبد الله بن وهب الفسوي
• عَبْدُ اللَّهِ بن وَهْبٍ النَّسَوِيُّ.
شيخ دجال، يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، وَيلْزق الموضوعات بالضعفاء.
يروي عَن يزِيد بن هَارُون، وَأهل العرَاق.
لَا يحل ذكره فِي الكتب بحيلة الا على سَبِيل الجرْح فِيهِ، وَهَذَا شيخ لَيْسَ يعرفهُ كل إِنْسَان الا من تتبع حَدِيثه، وَلم يكن لنا همة فِي رحلتنا الا تتبع الضُّعَفَاء والتنقير عَن أنبائهم، وَكِتَابَة حَدِيثهمْ، للمعرفة والسبر.
رَوَى هَذَا الشَّيْخُ عَنْ يَزِيدَ بن هَارُونَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ الى أَهْلِ بَيْتٍ ضَيْفًا بَعَثَ اليْهِمْ قَبْلَ ذَلِكَ بِأَرْبَعِينَ صَبَاحًا طَيْرًا أَبْيَضَ» ، ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثًا فِي وَرَقَتَيْنِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عَبْدِ العَزِيزِ بن إِسْمَاعِيلَ بِنَسَا، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن وَهْبٍ النَّسَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، فِي أَشْيَاءَ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ عَنِ الثِّقَاتِ، كُلُّهَا مَوْضُوعَةٌ، تَتَبَّعْتُ حَدِيثَهُ فَكَأَنَّهُ اجْتَمَعَ مَعَ أَحْمَدَ بن عَبْدِ اللَّهِ الجُوَيْبَارِيِّ وَاتَّفَقَا عَلَى وَضْعِ الحَدِيثِ، فَقل
حَدِيث رأيته لِلْجُوَيْبَارِيِّ مِنَ المَنَاكِيرِ التِي تَفَرَّدَ بِهَا الا وَرَأَيْتُهُ لِعَبْدِ اللَّهِ بن وَهْبٍ هَذَا بِعَيْنِهِ، كَأَنَّهُمَا مُتَشَارِكَانِ فِيهِ.
وروى عَن الحمانِي عبد الحميد، عَن جُوَيْبِر، عَن الضَّحَّاك، عَن ابن عَبَّاس مسَائِل عبد الله بن سَلام بِطُولِهِ فِي جُزْء.
أخبرنَا مُحَمَّد بن بسدوست بنسا فِي قَرْيَة الحسن بن سُفْيَان، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن وَهْبٍ النسوي، قَالَ: حَدثنَا الحمانِي، فَذكر تِلْكَ الأَشْيَاء التِي رَوَاهَا الجويباري بِطُولِهَا، وروى عَن خصيف حَدِيث عَليّ. [المجروحين لابن حبان (2/ 43)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
روى عَن عبد الله بن وهب المصريّ وَيزِيد بن هَارُون وَعبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن أَحَادِيث مَوْضُوعَة
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 93)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
يروي عن ابن وهب، ويزيد بن هارون المناكير.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 115)].
• عبد الله بن وهب الفسوي.
يروي عن يزيد بن هارون.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره الا على سبيل الجرح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 146)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
عن يزيد بن هارون.
وضاع. [ديوان الضعفاء (ص 232)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
عن يزيد بن هارون.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 578)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
روى عن يزيد بن هارون، وَغيره.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث.
فمن أباطيله: عن يزيد، عَن حُمَيد، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: إذا أراد الله أن يبعث الى أهل بيت ضيفا بعث اليهم قبل ذلك بأربعين صباحا طيرا أبيض .. ثم سرد حديثا في ورقتين.
وروى، عَن عَبد الحميد الحماني عن جويبر عن الضحاك، عَنِ ابن عباس مسائل عبد الله بن سلام في جزء.
وروى عن شجاع بن الوليد عن خصيف عن مجاهد، عَن أبي سعيد رضي الله عنه قال: أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا فقال: إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها واغسل رجليها وصب الماء على باب دارك فإذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر وامنع العروس في أسبوعها الأول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة لأنها تعقر الرحم .. وسرد حديثا في نحو ورقتين.
قال ابن حبان: وكأنه اجتمع مع الجويباري واتفقا على وضع الحديث فقل حديث رأيته للجويباري الا رأيته لعبد الله هذا، انتهى.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى، عَنِ ابن وهب ويزيد بن هارون المناكير، لا شئ. [لسان الميزان (5/ 35)].
• عبد الله بن وهب الفسوي.
قال ابن حبان: دجال، يضع الحديث، فمن أباطيله، الذي ظهر لي أن قوله: فمن أباطيله، من كلام
الذهبي عن يزيد بن حميد، عن أنس مرفوعاً:«إذا أراد الله أن يبعث أهل بيت ضيفاً بعث اليهم قبل ذلك بأربعين صباحاً طيراً أبيض» ، قال الذهبي: ثم سرد حديثاً في ورقتين، ثم ذكر له غير ذلك من الحديث، ثم قال: قال ابن حبان: وكأنه اجتمع مع الجويباري واتفقا على وضع الحديث، فقل حديث رأيته لجويباري الا ورأيته لعبد الله، هذا تنبيه لهم جماعة كل منهم يقال له عبد الله بن وهب، تركتهم اختصاراً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 419)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
عَن يزِيد بن هرون وَغَيره دجال يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
دجال يضع، قلت قال ابن حبان كانه اجتمع مع الجويباري واتفقا على الوضع نقل حديث رأيته للجويباري الا وقد رأيته لعبد الله هذا. [قانون الضعفاء (ص 274)].
8409 - عبد الله بن أبي الياس العثماني
• عبد الله بن أبي الياس العثماني.
أحد مشايخ السلفي.
ضعفه السلفي.
ومات سنة 572 كذا قرأت بخط الحسيني. وهو غلط في مواضع: أحدهما: في ذكره هنا وإنما هو عبد الله بن عبد الرحمن الديباجي العثماني كما سيأتي في مكانه على الصواب.
ثانيها: في قوله: إنه من مشايخ السلفي وإنما كان من رفقائه.
ثالثها: في تصحيفه أباه وإنما هو أبو اليابس بالمثناة التحتانية قبل الموحدة فكان حقه أن يذكر في أواخر العبادلة. (ز)[لسان الميزان (4/ 437)].
8410 - عبد الله بن يحيى بن حارثة بن الأضبط
• عبد الله بن يحيى بن حارثة بن الأضبط.
عن أبيه، عن جَدِّه بحديث: ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا.
وعنه مروان بن محمد العقيلي. أخرجه ابن منده من هذا الوجه وقال: غريب لا نعرفه الا بهذا.
وقال العلائي في الوشي: لا أعرف لعبد الله، وَلا يحيى ذكرا في شئ. (ز)[لسان الميزان (5/ 37)].
8411 - عبد الله بن يحيى بن زيد
• عبد الله بن يحيى بن زيد.
روى عَن عِكْرِمَة بن غَسَّان، وَعَنه عبد الحميد بن ربيع اليمامي.
قَالَ الذَّهَبِيّ: لَا يدرى من هُوَ، ذكره فِي تَرْجَمَة عبد الحميد بن نَافِع. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 141)].
• عبد الله بن يحيى بن زيد.
عن عكرمة.
أظنه ابن عمار.
وعنه عبد الحميد بن ربيع.
قال المؤلف في ترجمة عبد الحميد: لا يدرى من هو عبد الله هذا. (ز)[لسان الميزان (5/ 37)].
8412 - عبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير اليمامي
• عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير اليمامي.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا إسحاق
بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير، وكان من خيار الناس وأهل الورع والدين، ما رأيت باليمامة خيرًا منه، عن أبيه، عَن رجل من الأنصار؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل أذني القلب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا إبراهيم بن جابر، حَدَّثَنا يَحْيى بن إسحاق البجلي، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير، عن أبيه، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل أذني القلب.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير، عن أبيه، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: رؤيا العبد المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر، حَدَّثَنا إسحاق، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير، عن أبيه، حَدَّثَنا أبو سلمة، عَن أبي قتادة، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم حلما فخافه فليتعوذ بالله منه، وليبصق عن شماله ثلاث مرات، فإنها لا تضره.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله، حَدَّثَنا إسحاق، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى، عن أبيه، حَدَّثَنا أبو سلمة، عن عبادة بن الصامت؛ أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل:{الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا والآخرة} ما هذه البشرى؟ قال: لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد من أُمَّتِي قبلك، هي الرؤيا الصالحة، يراها الرجل الصالح، أو تُرَى له.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أحمد بن معاوية أبو بكر الباهلي بسامرة، حَدَّثني هشام بن عُبَيد الله الرازي، عن عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير، عن أبيه، قَال: كان يقال: ميراث العلم خير من ميراث الذهب، والنفس الصالحة خير من اللؤلؤ، ولا يستطاع العلم براحة الجسد.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني، حَدَّثَنا أحمد بن الفرات، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، عن عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبيه، قال: طلب الحديث ليس براحة الجسد.
قال الشيخ: ولا أعلم لعبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير عن أبيه كثير حديث غير ما ذكرت، ولا أعرف في هذه الأحاديث شيئا أنكره، الا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل أذني القلب، ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما، وقد أثنى عليه إسحاق بن أبي إسرائيل، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 359)].
• عبد الله بن يحيى بن أبي كثير اليمامي.
قَالَ إِسْحَاق بن أبي إِسرائِيل: كَانَ من خِيَار النَّاس وَأهل الوَرع وَالدّين، وَمَا رَأَيْت بِالْيَمَامَةِ خيراً مِنْهُ.
روى لَهُ ابن عدي أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: وَلَا أعرف فِي هَذِه الأَحَادِيث شَيْئا أنكرهُ الا: "نهى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن أكل أُذُنِي القلب"، وَلم أجد للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاماً، وَقد أثنى عَلَيْهِ إِسْحَاق بن أبي إِسرائِيل، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 468)].
• عبد الله بن يحيى بن أبي كثير اليمامي. [خ، م].
عن أبيه.
قال إسحاق بن أبي إسرائيل: ما رأيت باليمامة
خيرا منه.
ذكره ابن عدي، وساق له أحاديث، وقال: لم أر للمتقدمين فيه كلاما، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: هو صدوق.
قاله أبو حاتم.
ووثقه أحمد.
قد خرج له صاحبا الصحيحين.
تبارد ابن عدي بذكره. [ميزان الاعتدال (2/ 466)].
8413 - عبد الله بن يحيى بن موسى أبو محمد السرخسي القاضي
• عَبد الله بن يَحْيى بن موسى أبو مُحَمد السرخسي.
ولي قضاء جرجان قديما، ثم قضاء طبرستان بعد ذلك، وحدث بأحاديث لم يتابعوه عليها، وكان متهما في روايته عن قوم أنه لم يلحقهم مثل علي بن حجر وغيره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن يَحْيى بن موسى السرخسي، حَدَّثَنا هارون بن مُحَمد البزيعي، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، عن شُعْبَة، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: أفطر الحاجم والمحجوم.
وهذا خطأ، وأحسن ظننا به أنه أخطأ، وشُبِّه عليه فيه، ولعله تعمد، وإِنَّما حدث بهذا الحديث هارون وغيره عن عَبد الصمد بإسناده؛ توضأوا مما مست النار.
[كتب اليَّ به مكحول البيروتي وأنا بطرابلس، حَدَّثَنا هارون بن داود، فذكر بإسناده؛ توضأوا مما مست النار].
حَدَّثَنَا عَبد الله بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن مشكان، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا هشام، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: ليس الخبر كالمعاينة.
وهذا أَيضًا خطأ، وأحسن الظن أنه خطأ، وشُبِّه عليه، إن لم يكن تعمد، وإِنَّما رواه عَبد الصمد عن هشام بإسناده؛ من بدل دينه فاقتلوه.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، عن عَبد الصمد بإسناده؛ من بدل دينه فاقتلوه.
وعبد الله بن يَحْيى كان دخل الشام ومصر، فكتب بمصر أقدم من لحقه بها يُونُس بن عَبد الأعلى، ومَنْ كان في طبقته، وكتب بالشام أقدم من لحق بها عباس بن الوليد بن مزيد ونظراؤه، وكان يتهم في شيوخ من شيوخ خراسان كعلي بن حجر وغيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 439)].
• عبد الله بن يحيى بن مُوسَى أبو مُحَمَّد السرخسِيّ.
قَالَ ابن عدي: ولي قَضَاء جرجان، ثمَّ قَضَاء طبرستان بعد ذَلِك، وَحدث بِأَحَادِيث لم يتابعوه عَلَيْهَا، وَكَانَ مُتَّهمًا فِي رِوَايَته عَن قوم وَأَنه لم يلحقهم مثل: عَليّ بن حجر، وَغَيره، وَدخل الشَّام ومصر، فَكتب بِمصر أقدم من لحقه بهَا يُونُس بن عبد الأَعْلَى وَمن فِي طبقته، وَكتب بِالشَّام أقدم من لحق بهَا عَبَّاس بن الْوَلِيد [بن مزِيد] ونظراؤه. [مختصر الكامل (ص 486)].
• عبد الله بن يحيى بن موسى أبو محمد السرخسي القاضي.
قال ابن عدي: حدث بأحاديث لم يتابع عليها، وكان متهماً في روايته عن قوم لم يلقهم. [الضعفاء
والمتروكين لابن الجوزي (2/ 146)].
• عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي.
كتب عنه ابن عدي، واتهمه بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص 232)].
• عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي.
لقيه ابن عدي واتهمه. [المغني في الضعفاء (1/ 578)].
• عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي.
لقيه أبو أحمد بن عدى، واتهمه بالكذب في روايته عن علي بن حجر ونحوه، قال: وأقدم من لقى يونس بن عبد الاعلى. ولى قضاء جرجان وغيرها. [ميزان الاعتدال (2/ 466)].
• عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي.
لقيه أبو أحمد بن عَدِي واتهمه بالكذب في روايته، عَن عَلِيّ بن حجر ونحوه. قال: وأقدم من لقي يونس بن عبد الأعلى ولي قضاء جرجان، انتهى.
وذكره الحاكم في تاريخه فقال: أبو محمد القاضي هذا شيخ حسن الحديث كثير الأفراد، روى، عَن عَلِيّ بن حجر وعلي بن خشرم والمراوزة ولست أقف على حاله وقد حدث بنيسابور.
ثم روى، عَن أبي الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك عنه عن سعيد بن يعقوب الطالقاني عن ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء بن أبي رباح، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة وإن كان واحدا فواحد ومن أمسى عاصيا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من النار وإن كان واحدا فواحد قال الرجل: وإن ظلماه قال: وإن ظلماه وإن ظلماه وإن ظلماه.
قلت: رجاله ثقات أثبات غير هذا الرجل فهو آفته ولي قضاء طبرستان وانصرف عنها في سنة 297 وكأنه بقي الى بعد الثلاث مِئَة. [لسان الميزان (5/ 38)].
• عبد الله بن يحيى بن مُوسَى السرخسِيّ.
اتهمه ابْن عدي بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
8414 - عبد الله بن يحيى أبو بكر الطلحي
• عبد الله بن يحيى أبو بكر الطلحي.
شيخ الدَّارَقُطْنِيّ.
روى عَن مطين.
قَالَ ابن القطَّان: لَا أعرف حَاله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 141)].
8415 - عبد الله بن يحيى الألهاني
• عبد الله بن يحيى الألهاني.
شيخ لبقية والوليد بن مسلم.
صدوق إن شاء الله تعالى. [المغني في الضعفاء (1/ 578)].
• عبد الله بن يحيى الألهاني.
عن الزهري.
وعنه الوليد، وبقية.
لا بأس به إن شاء الله تعالى. [ميزان الاعتدال (2/ 466)].
• عبد الله بن يحيى الألهاني.
عن الزهري.
وعنه الوليد وبقية.
لا بأس به إن شاء الله تعالى. [لسان الميزان (5/ 36)].
8416 - عبد الله بن يحيى البرلسي
• عبد الله بن يحيى البرلسي.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: صالح الحديث.
سمع حيوة بن شريح. [المغني في الضعفاء (1/ 579)].
• عبد الله بن يحيى البرلسي. [خ، د].
عن حيوة بن شريح.
قال الدارقطني: مجهول.
وقال غيره: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 466)].
8417 - عبد الله بن يَحيَى التَّوأَمُ الثقفي
• عَبد الله بن يَحيَى التَّوأَمُ.
ويُقال: عُبادَةُ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: التَّوأَمُ، عن ابن أبي مُلَيكَة، ضَعيفٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يُوسُف بن كامِل، قال: حَدثنا التَّوأَم العَدوي (ح)
قال: وحَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثناه يُونُس بن مُحمد المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا عُبادَة بن يَحيَى التَّوأَم (ح) وحَدثنا أبو غَسان، قال: حَدثنا عَبد الله بن يَحيَى التَّوأَمُ، قال: حَدثنا عَبد الله بن أبي مُلَيكَة، عن أُمِّه، عن عائِشة، قالَت: بال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فَقام عُمر خَلفَه بِكُوز مِن ماء، فقال: ما هَذا يا عُمرُ؟ فقال: ماء تَوضَّأ به يا رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ما أُمِرت كُلَّما بُلت أَن أَتَوضَّأ، ولَو فَعَلت كانت سُنَّةً.
وقَد رُوي عن ابن عَباس، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم نَحو هَذا بِخِلاف هَذا اللَّفظ، وإِسنادُه أَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (3/ 367)].
• عبد الله بن يحيى الثقفي التوأم.
عن ابن أبي مليكة.
ضعف. [المغني في الضعفاء (1/ 578)].
• عبد الله بن يحيى الثقفي التوأم. [د، ق]
عن ابن أبى مليكة.
صويلح، ضعفه يحيى بن معين، ومشاه غيره. وعن النسائي قولان.
روى عنه خلف البزار وقتيبة. [ميزان الاعتدال (2/ 467)].
• عبد الله بن يحيى التوأم.
في عبادة. [لسان الميزان (5/ 36)].
8418 - عبد الله بن يحيى الثقفى البصري أبو محمد
• عبد الله بن يحيى الثقفى البصري أبو محمد [س].
فروى عن أبى عوانة وجماعة وثقه الجوزجانى. [ميزان الاعتدال (2/ 467)].
8419 - عبد الله بن يحيى شيخ لبقية
• عبد الله بن يحيى.
شيخ لبقية.
مجهول.
وكان يكتب عمن دب ودرج. [ديوان الضعفاء (ص 232)].
8420 - عبد الله بن يحيى عن أبيه
• عبد الله بن يحيى.
[ق] من ولد كعب بن مالك.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى الليث. وقد وثق. [ميزان الاعتدال (2/ 467)].
8421 - عبد الله بن يحيى المؤدب
• عبد الله بن يحيى المؤدب.
عن إسماعيل بن عياش بخبر كذب في فضل معاوية.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 578)].
• عبد الله بن يحيى المؤدب.
عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل في فضل معاوية.
لا يدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (2/ 466)].
• عبد الله بن يحيى المؤدب.
عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل في فضل معاوية. لا يدرى من ذا، انتهى.
وتقدم الحديث المذكور في ترجمة الحسن بن شبيب وكلام المؤلف في عبد الله بن يحيى. (ز)[لسان الميزان (5/ 37)].
• عبد الله بن يحيى المُؤَدب.
عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش بِخَبَر بَاطِل وَلَا يدرى من ذَا. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
8422 - عبد الله بن أبي يحيى
• عبد الله بن أبي يحيى.
قال البخاري: حديثه منكر. ابن كاسب، حدثنا ابن أبى فديك، عن عبد الله بن أبي يحيى، عن أبى صالح السمان، وعوف بن الطفيل - أن عائشة حدثتهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس الى المدينة وكانت كالرمانة المحشوة؟ فقالت: فمن أين يأكلون يا رسول الله؟ قال: يطعمهم الله من فوقهم ومن تحت أقدامهم ومن جنات عدن. [ميزان الاعتدال (2/ 466)].
• عبد الله بن أبي يحيى.
قال البخاري: حديثه منكر. ابن كاسب، حدثنا ابن أبي فديك، عَن عَبد الله بن أبي يحيى، عَن أبي صالح السمان وعوف بن الطفيل أن عائشة رضي الله عنها حدثتهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس الى المدينة وكنت كالرمانة المحشوة؟ قالت: فمن أين يأكلون يا رسول الله؟ قال: يطعمهم الله من فوقهم ومن تحت أقدامهم ومن جنات عدن. [لسان الميزان (5/ 39)].
8423 - عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي الشامي
• عبد الله بن يزيد الدمشقي.
عبد الله بن يزيد الذي يروي عنه أبو عقيل الثقفي: أحاديثه منكرة، حديثه في الراسخين في العلم حديث معضل، الذي حدثني به نعيم بن حماد، حدثنا فياض الرقي، حدثنا عبد الله بن يزيد الأودي، حدثني أنس بن مالك، وأبو الدرداء، وأبو أمامة، ذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأعوذ بالله أن أذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث يحز في قلبي. [أحوال الرجال (ص 280)].
• عَبد الله بن يزيد.
سمعتُ ابن حماد يقول: عَبد الله بن يزيد الذي
يروي عنه أبو عقيل الثقفي أحاديثه منكرة، قاله السعدي، وهذا الذي حكاه عن السعدي لا أقف على معرفة ذلك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 392)].
• عبد الله بن يزِيد.
قَالَ السَّعْدِيّ: يروي عَنهُ أبو [عقيل] أَحَادِيث مُنكرَة. [مختصر الكامل (ص 476)].
• عبد الله بن يزيد.
يروي عنه أبو عقيل الثقفي.
قال السعدي: أحاديثه منكرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 146)].
• عبد الله بن يزيد بن آدم الشامي الدمشقي.
يروي عن: أبي أمامة، وأبي الدرداء.
قال أحمد: أحاديثه موضوعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 146)].
• عبد الله بن يزيد بن آدم.
«روى عن: أبي الدرداء، وأبي أمامة، وواثلة أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم سئل: كيف يبعث الأنبياء عليهم السلام؟» قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه؛ فقال: لا أعرفه، وهذا حديث باطل» .
وفرَّق أبو الفرج بين هذا وبين الراوي عنه أبو عقيل، فقد وصف ابن آدم بالرواية عن عويمر، وأبي أمامة كما قد بيناه، والظاهر أنهما ترجمة واحدة، والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 271)].
• عبد الله بن يزيد.
حدث عنه أبو عقيل.
قال الجوزجاني: أحاديثه منكرة. [ديوان الضعفاء (ص 232)].
• عبد الله بن يزيد الدمشقي.
تابعي.
قال أحمد: أحاديثه موضوعة. [ديوان الضعفاء (ص 232)].
• عبد الله بن يزيد أبو عقيل.
قال الجوزجاني: أحاديثه منكرة. [المغني في الضعفاء (1/ 579)].
• عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي.
تابعي.
قال أحمد: أحاديثه موضوعة. [المغني في الضعفاء (1/ 579)].
• عبد الله بن يزيد الدمشقي. [ت، ق].
حدث عنه أبو عقيل.
قال الجوزجانى: أحاديثه منكرة.
قلت: هو هذا الآتى فيما أحسب. له عن ربيعة بن يزيد، وعطية بن قيس. [ميزان الاعتدال (2/ 467)].
• عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي.
عن واثلة، وأبى أمامة.
وعنه كثير بن مروان، وأبو العطوف، وأهل الرقة.
قال أحمد: أحاديثه موضوعة.
وقال الجوزجانى: أحاديثه منكرة. [ميزان الاعتدال (2/ 468)].
• عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي.
عن واثلة، وَأبي أمامة.
وعنه كثير بن مروان وأبو العطوف وأهل الرقة. قال أحمد: أحاديثه موضوعة. وقال الجُوزْجَاني:
أحاديثه منكرة، انتهى.
وقال بعد عدة تراجم: عبد الله بن يزيد الدالاني ليس بثقة ذكره الأزدي، وَغيره وأتى بعجائب روى أبو معاوية عنه، عَن أبي أمامة وواثلة وأنس مرفوعا: اقرأوا القرآن من البقرة الى سورة الناس، وَلا تقرؤوه من سورة الناس الى البقرة.
قلت: هذا هو ابن آدم الدمشقي المذكور، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: روى، عَن أبي الدرداء، وَأبي أمامة وواثلة بن الأسقع أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل كيف تبعث الأنبياء؟ ..
روى عنه فياض بن محمد الرقي.
سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه وهذا باطل. [لسان الميزان (5/ 40)].
• عبد الله بن يزِيد بن آدم الدِّمَشْقِي.
قَالَ أَحْمد أَحَادِيثه مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
8424 - عبد الله بن يزيد بن تميم السلمي
• عبد الله بن يزيد بن تميم السلمي.
أخو عبد الرحمن.
وثقه دحيم.
وقال أحمد: ثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير. [المغني في الضعفاء (1/ 579)].
• عبد الله بن يزيد بن تميم السلمي.
أخو عبد الرحمن.
وثقه دحيم وغيره.
وقال أحمد بن حنبل: حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (2/ 467)].
• عبد الله بن يزيد بن تميم السلمي.
أخو عبد الرحمن. وثقه دحيم، وَغيره. وقال أحمد بن حنبل: حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير. وقال أبو زرعة: لا بأس به، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سمع مكحولا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (5/ 39)].
8425 - عبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني
• عبد الله بن يزيد بن الصلت.
يروي عن ابن إسحاق.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 146)].
• عبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني.
يروي عن: ابن إسحاق.
قال أبو زرعة: «منكر الحديث» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ضعيف» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 272)].
• عبد الله بن يزيد بن الصلت.
عن ابن إسحاق.
قال أبو حاتم: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 232)].
• عبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني. [س].
عن محمد بن إسحاق.
وعنه محمد بن عبد العزيز الرملي وحده.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال النسائي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (2/ 468)].
8426 - عبد الله بن يزيد بن قنطس وقيل قُسَيْط أبو يزيد الهذلي
• عبد الله بن يزيد بن قنطس.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 363)].
• عَبد الله بن يَزيد الهُذَلي.
مَدَنيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن يَزيد الهُذَلي، يُقال: ابن فَنطَس، قال البُخاريُّ: يُقال: حُسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عَباس، وعَبد الله بن يَزيد بن فَنطَس، يُتَّهَمان بِالزَّندَقَةِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 364)].
• عَبد الله بن يزيد بن قنطس الهذلي.
مديني، يُكَنَّى أبا يزيد.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن يزيد الذي يروي عنه علي بن ثابت هو ابن قنطس.
وعبد الله بن يزيد أَيضًا ابن سفيان الكبير الذي يروي عنه مالك، وَهو مولى الأسود بن سفيان، وَهو ثقة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن يزيد بن قنطس يُتهم بأمر عظيم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 390)].
• عبد الله بن يزِيد [بن فنطس] الهُذلِيّ، أبو يزِيد.
مدنِي.
قَالَ البُخَارِيّ: مُتَّهم بِأَمْر عَظِيم. [مختصر الكامل (ص 475)].
• عبد الله بن يزيد بن قنطس.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: يتهم بأمر عظيم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 146)].
• عبد الله بن يزيد بن قُسَيْط.
قال النسائي: «ليس بثقة» .
وقال البخاري:: «يتهم بأمر عظيم» . هذا نص ما قاله أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً؛ لأن المقول فيه هذا إنما هو عبد الله بن يزيد بن فُنْطُس، لا ابن قُسَيْط.
بَيَانُ ذلك ما ذكره البخاري في «التاريخ» : عبد الله بن يزيد بن فُنطس الهذلي المديني. سمع السائب بن يزيد، وسعيد بن المسيب، ورأى أنساً، وعمر بن عبد العزيز. يروي عنه: الثوري، وحاتم بن إسماعيل.
قال عبد الرحمن بن شيبة: لا أعلم الا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس، يقول: حسين بن عبد الله كان يتهم بالزندقة. وعبد الله بن يزيد الهذلي.
وفي كتاب «الضعفاء» : «يتهم بأمر عظيم» .
وكذا نقله عنه في ترجمته ابن عدي، وابن الجارود في كتاب «الضعفاء» .
ثم قال في «التاريخ» بعد عدة تراجم: «عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن قُسَيْط الليثي المدني. عن: أبيه، عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلاً.
سمع منه: ابن أبي فديك، أخو القاسم». يرد على هذا أيضاً.
وقال النسائي: «عبد الله بن يزيد بن فنطس ليس بثقة» . ولم يذكر ابن قسيط في كتاب «الضعفاء» ، ولا التمييز.
وأما ابن أبي حاتم فإنه ذكر ابن قسيط، ولم يعرف بشئ من حاله، وذكر ابن فُنْطس فخالف قول
البخاري وروايته، فذكر أن أحمد بن حنبل قال:«هو ثقة» ، وكذا ذكره عن يحيى. وقال:«قال أبو زرعة: قال لي عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة: لا أعلم الا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول: عبد الله بن يزيد الهذلي، ما بحديثه بأس» .
فتخلص من هذا أن الصواب عبد الله بن فنطس، وأن ذكر ابن قُسَيط بهذا وهم، ولعلَّ أبا الفرج ذهب بصره من فنطس الى قسيط، لاشتراكهما في أكثر الحروف، فتصحف عليه والله تعالى أعلم.
وذكره ابن حبان في جملة «الثقات» مع اتهامه إياه بالسوء.
(1)
[الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 273)].
• عبد الله بن يزيد بن قنطس.
قال البخاري: متهم بأمر عظيم. [ديوان الضعفاء (ص 233)].
• عبد الله بن يزيد بن قنطس.
عن أنس.
قال البخاري: متهم بأمر عظيم.
وأما أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فوثقاه. [المغني في الضعفاء (1/ 579)].
• عبد الله بن يزيد الهذلي المدني.
يقال: هو ابن قنطس.
قال البخاري: يقال يتهم بالزندقة.
وقال - مرة: يتهم بأمر عظيم.
وأما أحمد ويحيى فوثقاه.
وقال النسائي: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 467)].
• عبد الله بن يزيد الهذلي المدني.
يقال: هو ابن قنطس. قال البخاري: متهم بالزندقة. وقال مرة: يتهم بأمر عظيم. وأما أحمد ويحيى فوثقاه. وقال النَّسَائي: ليس بثقة. انتهى.
وقال ابن عَدِي: عبد الله بن يزيد بن قنطس الهذلي مدني يكنى أبا يزيد. ثم ذكر بسنده، عَنِ ابن مَعِين قال: عبد الله بن يزيد الذي روى عنه علي بن ثابت هو ابن قنطس.
والذي في التاريخ الكبير للبخاري: قال عبد الرحمن بن شيبة: لا أعلم الا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول: حسين بن عبد الله كان يتهم بالزندقة وعبد الله بن يزيد الهذلي ولما ذكره في الضعفاء قال: يتهم بأمر عظيم فهذا كما ترى اللفظ الأول نقله عن غيره واللفظ الثاني لم ينقله عن غيره عبر عنه بأمر عظيم.
وقال أبو زرعة: قال لي عبد الرحمن بن شيبة: لا أعلم الا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول: ما بحديثه بأس.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال تبعا للبخاري: يتهم بأمر عظيم. [لسان الميزان (5/ 39)].
8427 - عبد الله بن يزِيد بن هُرْمُز أبو بكر
• عبد الله بن يزِيد بن هُرْمُز.
مولى بني لَيْث، يكنى أَبَا بكر.
الذِي روى عَن: ابن عجلَان، وَمَالك.
روى عَنهُ: يحيى بن عمر بن صَالح، وَابْن أبي يزِيد، وَنَاجِيَة بن بكر.
قَالَ أبو حَاتِم: لَيْسَ بِقَوي، يكْتب حَدِيثه، وَهُوَ أحد فُقَهَاء المَدِينَة.
وَقَالَ ابن يُونُس فِي تَارِيخ مصر: فِيهِ نظر.
(1)
كذا في الاكتفاء.
قَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 141)].
8428 - عبد الله بن يزيد البكري
• عبد الله بن يزيد البكري.
عن عكرمة بن عمار.
قال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 146)].
• عبد الله بن يزيد البكري.
عن عكرمة بن عمار.
ضعفه أبو حات. م [المغني في الضعفاء (1/ 580)].
• عبد الله بن يزيد البكري.
عن عكرمة بن عمار.
ضعفه أبو حاتم، فقال: ذاهب الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 468)].
• عبد الله بن يزيد البكري.
عن عكرمة بن عمار. ضعفه أبو حاتم وقال: ذاهب الحديث، انتهى.
روى عنه هشام بن عمار. [لسان الميزان (5/ 42)].
8429 - عبد الله بن يزيد الحداني
• عبد الله بن يزيد بن الحداني.
عن سليمان بن زريق، عن الحسن، بحديث منكر، ولا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 580)].
• عبد الله بن يزيد الحداني.
عن سليمان بن زريق، عن الحسن بخبر منكر. ولا يعرف [هو الآتى]. [ميزان الاعتدال (2/ 468)].
• عبد الله بن يزيد الحداني.
عن سليمان بن زريق عن الحسن بخبر منكر هو الآتي، وَلا يعرف. [لسان الميزان (5/ 42)].
8430 - عبد الله بن يزيد الدالانى
• عبد الله بن يزيد الدالانى.
ليس بثقة.
ذكره الأزدي وغيره، وأتى بعجائب.
روى عنه أبو معاوية، عن أبى أمامة، وواثلة، وأنس - مرفوعا: اقرءوا القرآن من البقرة الى سورة الناس ولا تقرءوه من سورة الناس الى البقرة.
قلت: هذا هو ابن آدم الدمشقي المذكور. [ميزان الاعتدال (2/ 468)].
• عبد الله بن يزيد الدالاني.
مر. وجده آدم. [لسان الميزان (5/ 42)].
8431 - عبد الله بن يزيد رضيع عائشة
• عبد الله بن يزيد. [م،].
رضيع عائشة. روى عنها.
ما علمت روى عنه سوى أبى قلابة، لكن احتج به مسلم في صلاة مائة على الميت. [ميزان الاعتدال (2/ 467)].
8432 - عبد الله بن يزيد عن ابن عمر
• عبد الله بن يزِيد.
روى عَن عبد الرَّحْمَن بن صَخْر بن جوَيْرِية، عَن جميل بن جرير، عَن عبد الله بن يزِيد، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً فِي شَارِب الخمر «اجلدوه ثَمَانِينَ» .
قَالَ ابن حزم: لَا يدرى من الثَّلَاثَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 141)].
• عبد الله بن يزيد.
عنِ ابن عمر.
وعنه جميل بن جرير.
قلت: استدركه شيخنا تبعا لابن حزم وقد ذكرت ما يرد على ابن حزم من ذلك في ترجمة جميل. (ذ)[لسان الميزان (5/ 41)].
8433 - عبد الله بن يزيد عن محمد بن كعب
• عبد الله بن يزيد.
عن محمد بن كعب، عَن أبي هريرة بحديث:"الصور" الطويل.
وعنه إسماعيل بن رافع.
أخرجه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية عن المُسَيَّب بن شريك عن إسماعيل.
قال مغلطاي في شرح البخاري: لا أعرفه في جماعة مسمين بهذا الاسم.
قلت:
…
(1)
(ز)[لسان الميزان (5/ 42)].
8434 - عبد الله بن يزيد الفزاري الكوفي المتكلم
• عبد الله بن يزيد الفزاري الكوفي المتكلم.
ذكر ابن حزم في النحل: أن الإباضية من الخوارج أخذوا مذاهبهم عنه. (ز)[لسان الميزان (5/ 41)].
8435 - عبد الله بن يزيد الملقب بمحمش النيسابوري
• عبد الله بن يزيد.
ويلقب (محمش).
يروي عن هشام بن عبيد الله، عن ابن أبي ذئيب.
كذبه الدارقطني وقال: كان يضع الحديث على الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 146)].
• عبد الله بن يزيد.
محمش.
عن هشام بن عبد الله.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث على الثقات. [ديوان الضعفاء (ص 233)].
• عبد الله بن يزيد.
محمش النيسابوري.
عن هشام بن عبيد الله.
كذاب. [المغني في الضعفاء (1/ 580)].
• عبد الله بن يزيد.
محمش النيسابوري.
عن هشام بن عبيد الله الرازي.
متهم بالكذب.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 468)].
• عبد الله بن يزيد بن محمش
(2)
النيسابوري.
عن هشام بن عبد الله الرازي.
متهم بالكذب.
وقال الدارقطني: يضع الحديث. [لسان الميزان (5/ 42)].
• عبد الله بن يزيد.
محمش النيسابوري.
(1)
بياض في مطبوعة اللسان تبعاً لبياض في أصوله.
(2)
كذا في مطبوعة اللسان، وهو خطأ، فمحمش لقب عبد الله بن يزيد.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 420)].
• عبد الله بن يزِيد محمش النَّيْسَابُورِي.
عَن هِشَام بن عبد الله الرَّازِيّ مُتَّهم بِالْكَذِبِ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 76)].
• عبد الله بن يزيد محمش النيسابوري.
كان يضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص 274)].
8436 - عبد الله بن يزيد مولى المنبعث
• عبد الله بن يزيد.
مولى المنبعث.
صدوق.
قال الدارقطني: يعتبر به. [المغني في الضعفاء (1/ 579)].
• عبد الله بن يزيد. مولى المنبعث [د، س، ق].
تابعي صدوق.
قال الدارقطني: يعتبر به. روى عنه ربيعة الرأى، وجويرية بن أسماء. [ميزان الاعتدال (2/ 468)].
8437 - عبد الله بن يزيد النخعي
• عبد الله بن يزيد النخعي. [م، س]
عن أبى زرعة.
ما علمت روى عنه سوى شعبة.
وقد احتج به مسلم حديث كره الشكال من الخيل. [ميزان الاعتدال (2/ 467)].
8438 - عبد الله بن يزيد النخعي الصهباني
• عبد الله بن يزيد النخعي الصهباني.
فمن أقران هذا بالكوفة. روى عن كميل بن زياد، وزر، وإبراهيم. وعنه شعبة أيضا، والثوري، وزائدة. وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، لم يخرجوا له شيئا. [ميزان الاعتدال (2/ 468)].
8439 - عبد الله بن يسار أبو همام
• عبد الله بن يسار أبو همام.
عن عمرو بن حريث.
روى عنه يعلى ابن عطاء.
قال ابن المدينى: شيخ مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 469)].
8440 - عبد الله بن يَعْقُوب بن إِسْحَاق
• عبد الله بن يَعْقُوب بن إِسْحَاق. (د).
عَن من حَدثهُ عَن مُحَمَّد بن كَعْب عَن ابن عَبَّاس بِحَدِيث النَّهْي عَن الصَّلَاة خلف النَّائِم والمحدث
قَالَ ابن القطَّان: لَا يعرف أصلاً، وَكَذَلِكَ رَاوِيه عَنهُ عبد الملك بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَيمن. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 141)].
8441 - عبد الله بن يَعْقُوب عن ابن أبي الزناد
• عبد الله بن يعقوب. [ت].
مدنى. عن أبى الزناد. لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (2/ 469)].
• عبد الله بن يَعْقُوب. (ت).
عَن ابن أبي الزِّنَاد عَن أَبِيه عَن خَارِجَة بن زيد بن الْخطاب ثَابت عَن أَبِيه أَنه رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم تجرد لإحرامه واغتسل رَوَاهُ الزبيرِي عَن عبد الله بن أبي زِيَاد القَطوَانِي عَنهُ
قَالَ ابن الْقطَّان أجهدت فِي نَفسي فِي تعرف عبد الله بن يَعْقُوب هَذَا فَلم أجد أحدا ذكره قَالَ وَمَا أَدْرِي أهوَ الذِي قبله أو غَيره
قلت جَمعهمَا صَاحب الكَمَال تَرْجَمَة وَاحِدَة وَكَذَلِكَ فعل المزي فِي تهذيبه [ذيل ميزان الاعتدال (ص 141)].
8442 - عبد الله بن يعقوب الكرماني
• عبد الله بن يعقوب الكرماني.
شيخ ابن محمش.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 233)].
• عبد الله بن يعقوب الكرماني.
شيخ ابن محمش.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (1/ 580)].
• عبد الله بن يعقوب الكرماني.
عن يحيى بن بحر الكرماني.
وعنه أبو طاهر بن محمش.
ضعف. [ميزان الاعتدال (2/ 469)].
• عبد الله بن يعقوب الكرماني.
عن يحيى بن بحر الكرماني. وعنه أبو طاهر بن محمش. ضعيف، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: عبد الله بن أبي يعقوب يروي عن يزيد بن هارون ويحيى بن بحر، حدثنا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب وأحمد بن يحيى بن زهير بتستر.
ووقع لي من عواليه من طريق أبي عبد الله بن منده عنه. [لسان الميزان (5/ 43)].
8443 - عبد الله بن يعلى بن مُرَّة الثقفي الكوفي
• عَبد الله بن يَعلَى بن مُرَّة الثَّقَفيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن يَعلَى بن مُرَّة الثَّقَفي، فيما رَوى ابنه عُمر عنه فيه نَظر، ورَوى عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، عنه فيه نَظرٌ.
حدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أَحمد بن إِشكاب، قال: حَدثنا القاسِم بن مالك المُزَني، عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، عن عَبد الله بن يَعلَى، قال: حَدثني أَبي، أَنه كان مع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَمَر على امرَأَة، قالَت: يا رَسول الله، إِن ابني به لَمَم، قَد مَنَع منه الرُّقادُ، فادع الله لَه، وذَكَر الحَديث.
حدثنا إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا سَهل بن زَنجَلَة، قال: حَدثنا الصَّباح بن مُحارِب، عن عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى، عن أَبيه، عن جَدِّه، وعن أَنس بن مالك قال: أُهدي لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم طَير ما نَراه الاَّ حُبارَى، فَأَمَر به أَن يُصْلَحَ. وذَكَر الحَديث.
الحَديث الأَوَّل يُروى مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا، والثاني الرِّوايَة فيه مُتَقارِبَة في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 369)].
• عبد الله بن يعلى بن مرّة الثَّقَفِيّ.
يروي عَن أَبِيه.
عداده فِي أهل الكُوفَة.
روى عَنهُ ابْنه عمر بن عبد الله.
لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد لِكَثْرَة المَنَاكِير فِي رِوَايَته، على أَن ابْنه واه أَيْضاً، فلست أَدْرِي
البلية فِيهَا مِنْهُ أو من ابْنه. [المجروحين لابن حبان (2/ 25)].
• عَبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي عن أبيه، فيه نظر. وهذا الذي ذكره البُخارِيّ إنما هو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 373)].
• عبد الله بن يعلى بن مرّة الثَّقَفِيّ
عَن أَبِيه، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 471)].
• عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
كوفي.
يروي عن أبيه.
كثير المناكير.
روى عنه ابنه عمر.
قال ابن حبان: ابنه واه أيضاً، ولا أدري من أيهما البلية. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 147)].
• عبد الله بن يعلى بن مُرَّة الثقفي الكوفي.
روى عنه: عبد الرحمن بن إسحاق، وابنه عمر.
قال البخاري: «يروي عن: أبيه. فيه نظر» .
قال أبو أحمد بن عدي: «وهذا الذي ذكره البخاري إنما هو حديث واحد» .
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 275)].
• عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
عن أبيه، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 233)].
• عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
عن أبيه.
ضعفه غير واحد. [المغني في الضعفاء (1/ 580)].
• عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
عن أبيه.
ضعفه غير واحد.
روى عنه ابنه عمر، وهو ضعيف أيضا.
قال البخاري: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (2/ 469)].
• عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
عن أبيه. ضعفه غير واحد. روى عنه ابنه عمر وهو ضعيف أيضًا. قال البخاري: فيه نظر، انتهى.
وقال ابن حبان: لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد لكثرة المناكير في روايته، وَلا أدري أذلك منه أم من ابنه عمر فإنه واه أيضًا.
وذكره العقيلي في الضعفاء وَأورَدَ له حديثين. [لسان الميزان (5/ 43)].
8444 - عبد الله بن يعلى النهدي
• عبد الله بن يعلى النهدي.
عن علي.
ما روى عنه سوى عيسى بن عبد الرحمن السلمى. [ميزان الاعتدال (2/ 469)].
8445 - عبد الله بن يعمر الكلاعي
• عبد الله بن يعمر الكلاعي.
عن أبي بكر بن أبي قيس.
رَوَى عَنه حميد بن هانئ.
فيه نظر. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (205)].
• عبد الله بن يعمر الكِلاعي.
عن أبي بكر بن أبي قيس. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 178)].
8446 - عبد الله بن يوسف بن نامي المحدث
• عبد الله بن يوسف بن نامي المحدث الشهير.
أكثر عنه أبو محمد بن حزم.
قال أبو جعفر بن صابر القيسي في تاريخه: اختلط أخيرا.
توفي سنة 435 وكان صالحا خيرا مجودا للقرآن خاشعا ورعا بكاء.
روى عن عباس بن أصبغ، ومُحمد بن خليفة وخلف بن القاسم، وَغيرهم.
وكان مولده سنة 348. (ز) [لسان الميزان (5/ 44)].
8447 - عبد الله بن يوسف التنيسى
• عَبد الله بن يوسف التنيسي.
أصله دمشقي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، أَخْبَرنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم قال: وقد كان ابن بُكَير يقول في عَبد الله بن يوسف الدمشقي متى سمع من مالك؟ ومَنْ رآه عند مالك؟ يوهم فيه ما لا يجوز له، فخرجت أنا فلقيت أبا مسهر سنة ثمان عشرة ومِئَتَين، فسألني عن عَبد الله بن يوسف ما فعل؟ فقلت: عندنا بمصر في عافية فقال أبو مسهر: سمع معي الموطأ من مالك سنة ست وستين، فرجعت الى مصر فجاءني بن بُكَير مسلما فقلت له: أخبرني أبو مسهر أن عَبد الله بن يوسف سمع معه الموطأ من مالك سنة ست وستين، فلم يقل فيه شيئا بعد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا عَبد الله بن يوسف التنيسي، حَدَّثَنا الهيثم بن حميد، أخبرني أبو معبد، عن طاووس، عَن أبي موسى الأشعري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إن الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها، ويبعث يوم الجمعة وهي زهراء منيرة أهلها، محفوفون بها كالعروس تهدى الى كريمها، فذكره.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن يوسف هو صدوق لا بأس به، والبُخارِيّ مع شدة استقصائه اعتمد عليه في مالك وغيره، ومنه سمع الموطأ، وله أحاديث صالحة، وَهو خير فاضل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 341)].
• عبد الله بن يُوسُف التنيسِي.
أَصله دمشقي.
قَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم: كَانَ ابن بكير يَقُول: عبد الله بن يُوسُف الدِّمَشْقِي (مَتى) سمع من مَالك وَمن رَآهُ عِنْد مَالك؟ يُوهم فِيهِ مَا لَا يجوز لَهُ - فَخرجت فَلَقِيت أَبَا مسْهر سنة 218، فَسَأَلَنِي عَن عبد الله بن يُوسُف مَا فعل؟ فَقلت: عندنَا بِمصر فِي عَافِيَة. فَقَالَ أبو مسْهر: سمع معي المُوَطَّأ من مَالك سنة 66، فَرَجَعت الى مصر، فَجَاءَنِي ابن بكير مُسلما، فَقلت لَهُ: أَخْبرنِي أبو مسْهر أَن عبد الله بن يُوسُف سمع مَعَه المُوَطَّأ من مَالك سنة 66، فَلم يقل فِيهِ شَيْئا بعد.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الله بن يُوسُف صَدُوق لَا بَأْس بِهِ، وَالْبُخَارِيّ مَعَ شدَّة اسْتِقْصَائِهِ اعْتمد عَلَيْهِ فِي مَالك وَغَيره، وَمِنْه سمع المُوَطَّأ، وَله أَحَادِيث صَالِحَة، وَهُوَ خير فَاضل. [مختصر الكامل (ص 466)].
• عبد الله بن يوسف التنيسي.
ثقة.
تكلم فيه ابن بكير ثم رجع. [ديوان الضعفاء (ص 233)].
• عبد الله بن يوسف التنيسي.
وهو ثقة حجة. [المغني في الضعفاء (1/ 578)].
• عبد الله بن يوسف التنيسى الثقة. [خ، د، ت، س].
شيخ البخاري.
أساء ابن عدي بذكره في الكامل.
قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: قد كان يحيى بن بكير يقول في عبد الله ابن يوسف: متى سمع من مالك؟ ومن رآه عند مالك توهم فيه ما لا يجوز، فخرجت فلقيت أبا مسهر، فسألني عن عبد الله بن يوسف، فقلت: عندنا بمصر في عافية.
فقال: سمع معى الموطأ سنة ست وستين ومائة، فرجعت الى مصر فحكيت
لابن بكير ذلك فلم يقل فيه شيئا بعد.
قلت: ابن يوسف أثبت في الموطأ من ابن بكير وأوثق بكثير، وناهيك أن يحيى ابن معين قال: ما بقى على أديم الارض أوثق من ابن يوسف في الموطأ.
وقال البخاري: كان من أثبت الشاميين.
قلت: مات سنة ثمانى عشرة ومائتين، وله نحو من ثمانين سنة، رحمه الله تعالى. [ميزان الاعتدال (2/ 469)].
◆
عبد الله بن يوسف عن الليث
• عبد الله بن يوسف.
عن الليث.
وعنه الباغندى بذاك الحديث: فانفلقت عن حوراء، فقالت: أنا لعثمان. فهذا هو عبد الله بن سليمان بن يوسف، ليس بمعتمد. قد مر. [ميزان الاعتدال (2/ 469)].
• عبد الله بن يوسف.
عن الليث.
وعنه الباغندي بذاك الحديث: فانفلقت عن حوراء. هو عبد الله بن سليمان بن يوسف مر. [لسان الميزان (5/ 43)].
8448 - عبد الله بن يونس عنه يزيد بن الهاد
• عبد الله بن يونس.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 233)].
• عبد الله بن يونس.
تابعي.
لم يرو عنه غير يزيد بن الهاد. [المغني في الضعفاء (د س (1/ 581)].
• عبد الله بن يونس. [د، س].
تابعي.
ما حدث عنه سوى يزيد بن الهاد. [ميزان الاعتدال (2/ 470)].
8449 - عبد الله أبو بكر الحنفي
• عبد الله أبو بكر الحنفي.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 233)].
• عبد الله أبو بكر الحنفي.
عن أنس.
لا يعرف.
حسن الترمذي حديثه. [المغني في الضعفاء (عه (1/ 581)].
• عبد الله أبو بكر الحنفي.
عن أنس بن مالك.
لا يعرف.
وحسن الترمذي له.
روى عنه الاخضر بن عجلان وحده حديثا واحدا متنه أن النبي صلى الله عليه وسلم باع قدحا وحلسا فيمن يزيد. [ميزان الاعتدال (2/ 470)].
8450 - عبد الله أبو منير
• عبد الله أبو منير.
عن سعيد بن أبي ذئاب.
لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 233)].
• عبد الله أبو منير.
عن سعد بن أبي ذباب.
قيل: لم يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (1/ 581)].
• عبد الله أبو منير.
عن سعيد بن أبي ذباب.
لم يصح حديثه، قاله البخاري. [ميزان الاعتدال (2/ 470)].
• عبد الله أبو منير.
عن سعد بن أبي ذباب.
لم يصح حديثه قاله البخاري، انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وَأورَدَ له عن سعد بن أبي ذباب عن عمر في قصة له معه في زكاة العسل.
قال: وهذا جاء عن عمر من طريق أصلح من هذا. [لسان الميزان (5/ 44)].
8451 - عبد الله أبو موسى الهمداني
• عبد الله أبو موسى الهمداني. [د]
عن الوليد بن عقبة.
وعنه ثابت ابن الحجاج فقط. [ميزان الاعتدال (2/ 470)].
8452 - عبد الله البنانى
• عَبد الله البناني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: عَبد الله البناني الذي يروي عنه معن؟ قَال: لا أعرفه. وهذان الاسمان اللذان قال يَحْيى بن مَعِين: لا أعرفهما، مجهولان كما ذكرهما يَحْيى. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 404)].
• عبد الله بن البنانِيّ.
يروي عَنهُ معن.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَانِ الاسمان - اللَّذَان قَالَ يحيى: " لَا أَعْرفهُمَا " - مَجْهُولَانِ كَمَا ذكر يحيى. [مختصر الكامل (ص 479)].
• عبد الله البناني.
شيخ لمعن بن عيسى.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 233)].
• عبد الله البناني.
شيخ لمعن بن عيسى.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 581)].
• عبد الله البنانى.
شيخ لمعن القزاز.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 470)].
• عبد الله البناني.
شيخ لمعن القزاز.
لا يعرف. [لسان الميزان (5/ 45)].
8453 - عبد الله الرومي
• عبد الله الرومي.
عن الصحابة.
وعنه علي بن مسعدة الباهلى وحده. [ميزان الاعتدال (2/ 470)].
8454 - عبد الله عن مجاهد
• عبد الله.
عن مجاهد.
وعنه ليث.
مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 221)].
8455 - عبد الله القرشي
• عبد الله القرشي.
عن أبي هريرة. وعنه ابنه. ذكره النباتي، ونقل عنِ أبي حاتم قال: ليس لهما معنى. (ز)[لسان الميزان (5/ 44)].
8456 - عبد الله الهمداني
• عبد الله الهمداني.
عن أبي موسى الهمداني، قاله جعفر بن برقان عَن ثابت بن الحجاج، ولم يصح حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (204)].
• عبد الله الهمداني.
روى عن أبي موسى الهمداني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 177)].
• عَبد الله الهَمدانيُّ.
عن أبي مُوسَى.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله الهَمداني، ولا يَصِحُّ.
حدثنا بِهذا الحَديث عَلي بن الحَسن الحَراني، قال: حَدثنا المُغيرَة بن مَعمَر الحَراني، قال: حَدثنا عُمر بن أَيوب، عن جَعفَر بن بُرقان، عن ثابِت بن الحَجاج، عن عَبد الله الهَمداني، عن أبي مُوسَى، عن الوليد بن عُقبَة، قال: لَما فَتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مَكَّة، جَعَل أَهل مَكَّة يَجيؤُونه بِصِبيانِهِم، فَيَمسَح على رُؤُوسِهِم، ويَدعُو لَهم بِالبَرَكَة، قال: فَجيء بي اليه، وأَنا مُضَمَّخ بِالخَلُوق، فَلَم يَمسَح على رَأسي، ولَم يَمنَعه مِن ذَلك الاَّ أَنَّ أُمّي خَلَّقَتني، فَلَم يَمسَحني مِن أَجل الخَلُوقِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا فَياض بن مُحمد الرَّقّي، عن جَعفَر بن بُرقان، عن ثابِت بن الحَجاج الكُلابي، عن عَبد الله الهَمداني، عن الوليد بن عُقبَة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
فَلَم يَذكُر أَبا مُوسَى.
وفي هَذا الباب رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (3/ 370)].
• عَبد الله الهمداني.
ولم ينسب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله الهمداني عَن أبي موسى، لا يصح حديثه.
وعبد الله الهمداني لم ينسب، ولا أعرفه الاَّ هكذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 389)].
• عبد الله الهَمدَانِي.
عَن أبي مُوسَى.
لَا يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الله الهَمدَانِي لم ينْسب وَلم أعرفهُ الا هَكَذَا. [مختصر الكامل (ص 475)].
• عبد الله الهمداني.
عن أبي موسى الأشعري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 233)].
• عبد الله الهمداني.
عن أبي موسى.
لا يعرف، كنيته أبو موسى. [المغني في الضعفاء (د (1/ 581)].
• عبد الله الهمداني.
عن أبى موسى [لا يعرف].
وقال البخاري: عبد الله الهمداني لا يصح - يعنى حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 470)].
8457 - عبد الله والد حمزة
• عبد الله.
والد حمزة.
عن سعد بن أبي وقاص.
وعنه ولده.
لا يعرف، له في خصائص علي. [عبد الاعلى، عبد الاكرم][ميزان الاعتدال (2/ 470)].
8458 - عبد الله والد علقمة المزني
• عبد الله.
والد علقمة المزني، ولم يصح إسناد حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (185)].
8459 - عبد الله والد منير
• عبد الله.
والد منير.
عن سعيد بن أبي ذباب، لم يصح. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (206)].
• عَبد الله.
والد مُنيرٍ: عن سَعد بن أبي ذُباب.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله، والد مُنير، ولَم يَصِحَّ.
وهذا الحَديث: حَدثنا به مُوسَى بن إِسحاق الأَنصاري، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أبي شَيبة، قال: حَدثنا صَفوان بن عِيسى، عن الحارِث بن عَبد الرَّحمَن، عن مُنير بن عَبد الله، عن أَبيه، عن سَعد بن أبي ذُباب، أَنه قَدِم على قَومِه فقال لَهم: في العَسَل زَكاة، فَإِنه لا خَير في مال لا يُزَكَّى، قال: فقالُوا: كَم تَرَى؟، قال: قُلتُ: العُشر، قال: فَأَخَذ منهُم العُشر، قال: فَقدِم به على عُمر، فَأَخبَرَه بِما فيه، قال: فَأَخَذَه عُمر وجَعَلَه في صَدَقات المُسلمينَ.
وفيه رِوايَة أُخرَى عن عُمر أَصلَح مِن هَذه، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 372)].
• عَبد الله.
والد مُنِير بن عَبد الله.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله والد منير، عن سعد بن أبي ذباب، لم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا صفوان بن عيسى الزُّهْريّ، حَدَّثَنا الحارث بن أبي ذباب، عن منير بن عَبد الله، عن أبيه، عَن سعد بن أبي ذباب، قال لنا ابن ناجية: كذا قَال، قَال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت، فقلت: يا رسول الله: اجعل لقومي ما أسلموا عليه، ففعل، واستعملني عليهم، ثم
استعملني أبو بكر بعده، ثم استعملني عُمَر، وكان من أهل السراة، قال: فقدمت على قومي فقلت لهم: في العسل الزكاة، فإنه لا خير في مال لا يُزَّكى، فقالوا لي: كم ترى؟ قلت: العشر، فأخذ منهم العشر، قدم به على عُمَر، وأخبره بما فيه، فأخذه عُمَر فباعه، فجعله في صدقات المسلمين.
قال الشيخ: وهذا الحديث الذي أراده البُخارِيّ أن والد منير بن عَبد الله لم يسمعه من سعد بن أبي ذباب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 373)].
• عبد الله. وَالِد مُنِير بن عبد الله.
عَن سعيد بن أبي ذُبَاب لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 471)].
8460 - عبد المتعال بن طالب البغدادي
• عَبد المتعال بن طالب البغدادي.
حَدَّثَنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عَبد المتعال بن طالب البغدادي، فقال: ثقة، أو قال: صدوق. شك عثمان، قلتُ ليحيى، حَدَّثَنا عَبد المتعال، عنِ ابن وَهب، عن عَمْرو، يَعني ابن الحارث، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن صلة عن خباب، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: الخيل ثلاثة، قال: ليس هذا بشئ.
وهذا الذي ذكره في هذه الحكاية أن ابن وهب رواه عن عَمْرو بن الحارث، عن إسماعيل بن أبي خالد، لم يروه ابن وهب هذا عن عَمْرو، وإنما رواه عن مسلمة بن علي، عَن إسماعيل بن أبي خالد، ومسلمة ضعيف، وعَمْرو ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الخالق، حَدَّثَنا عَبد الوهاب الوراق، حَدَّثَنا عَبد المتعال بن طالب، حَدَّثَنا يوسف بن عطية، عن ثابت، عَن أَنَس قال: وعظ النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه فرفع رجل صوته بالبكاء، فقال: من هذا الذي قد لَبَّس علينا، إن كان صادقا فقد شهَّر نفسه، وإن كان كاذبا محقه الله.
ولعبد المتعال أحاديث، ولم أرها الاَّ مستقيمة، والبلاء في هذا الحديث من يوسف بن عطية لا منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 50)].
• عبد المتعالي بن طَالب.
بغدادي
قَالَ ابن معِين: ثِقَة - أو قَالَ: صَدُوق. شكّ عُثْمَان. وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث لم أرها الا مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص 605)].
• عبد المتعالى بن طالب. [خ].
شيخ بغدادي.
عن أبى عوانة، وابن وهب.
وعنه أحمد، والبخاري، وعبدان الاهوازي.
روى عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة، وإنما ذكرته لان ابن عدي ذكره في كامله، ولم يقل فيه كبير شئ، بل ذكر أن عثمان بن سعيد سأل ابن معين عن حديث له عن ابن وهب، فقال: ليس هذا بشئ.
وقد قال عثمان: سألت ابن معين عن عبد المتعالى فقال: ثقة أو قال صدوق - شك عثمان. [ميزان الاعتدال (2/ 565)].
8461 - عبد المجيد بن الحسن بن كردوس أبو بكر
• عبد المجيد بن الحسن بن كردوس أبو بكر.
مولى بني مخزوم المصري المؤدب.
عن فهد بن سليمان والربيع المرادي، وَغيرهما.
حصل له اختلال فهم قبل موته بشهور.
توفي في شهر ربيع الأول سنة 327 قاله ابن يونس. (ز)[لسان الميزان (5/ 248)].
8462 - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد أبو عبد الحميد المكي
• عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد المكي أبو عبد الحميد.
مولى الأزد.
كان يرى الإرجاء.
عن أبيه.
وكان الحُمَيْدي يتكلم فيه، ويروي عنه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (247)].
• عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد الأزدي المكي.
(عبد العزيز بن أبي رواد: كَانَ عَابِدَاً غَالِيَاً فِي الإرجاء، وابنه عبد المجيد: كذلك)[أحوال الرجال (ص 262)].
• عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روَّاد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 217)].
• عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد الأزدي.
# قلت: ابن أبي رواد، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عباس كلام القدرية كف؟ قَال: هذا عندي باطل، إنما روى هذا أبو عصمة نوح بن أبي مريم، ليس هذا من حديث ابن جُرَيْج. ابن أبي رواد أخاف أن يكون قد عمل في هذا عملاً، الا ترى أنه يقول في آخره:"ولا أعلم قومًا خيرًا من قوم أرجؤوا".
قال لي أبو زُرْعَة: ابن عباس يقول: مثل هذا؟!
ثم قال لي أبو زُرْعَة: كان ابن أبي رواد مرجئًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 14)].
• عَبْدُ المَجِيدِ بن عَبْدِ العَزِيزِ.
كَانَ مُبْتَدِعًا عَنِيدًا دَاعِيَةً، سَمِعْتُ حَمَّادَ بن حَفْصٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن سَعِيدٍ القَطَّانَ يَقُولُ: كَذَّابٌ- يَعْنِي عَبْدَ المَجِيدِ-.
[المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 53)].
• عَبد المَجيد بن عَبد العَزيز بن أَبي رَوادٍ أبو عَبد الحَميد.
مَولَى الأَزدِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: حَدثنا البُخاري، قال: عَبد المَجيد بن عَبد العَزيز بن أبي رَواد، أبو عَبد الحَميد، مَولَى الأَزد، خُراساني، سَكَن مَكَّة، كان الحُميدي يَتَكَلَّم فيه، كان يَرَى الإِرجاءَ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: سأَلت مُحمد بن يَحيَى بن أبي عُمر، عن عَبد المَجيد بن عَبد العَزيز بن أبي رَوادٍ؟ فقال: ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 24)].
• عَبْدُ المَجِيدِ بن عَبْدِ العَزِيزِ بن أبي رواد المَكِّيّ.
كنيته أبو عبد الحميد.
يروي عَن: مَالك، وَأَبِيهِ.
مُنكر الحَدِيث جداً، يقلب الأَخْبَار، ويروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، فَاسْتحقَّ التّرْك، وَقل نقل عَن أَنه هُوَ الذِي أَدخل أَبَاهُ فِي الإرجاء.
مَاتَ قبل المِائَتَيْنِ بِقَلِيل.
وَهُوَ الذِي روى عَن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: القَدَرِيَّةُ كُفْرٌ، وَالشِّيعَةُ هَلَكَةٌ،
وَالْحَرُورِيَّةُ بِدْعَةٌ، وَمَا نَعْلَمُ الحَقَّ الا فِي المُرْجِئَةِ. رَوَى عَنْهُ هَذِهِ الحِكَايَةَ عِصَامُ بن يُوسُفَ البَلْخِيُّ، وَهَذَا شئ مَوْضُوعٌ مَا قَالَه ابن عَبَّاسٍ، وَلا عَطَاءٌ رَوَاهُ، وَلا ابن جريج حدث بِهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 160)].
• عبد المجِيد بن عبد العَزِيز.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عبد المجِيد بن عبد العَزِيز بن أبي رواد، عَن مَالك حَدِيثا مُنْكرا.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«الأَعْمَالُ بِالْنِيَّةِ»
وَرَوَى عَنِ ابن جُرَيْجٍ، عَنْ أبي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَحَبُّ الطَّعَامِ الى اللَّهِ عز وجل، مَا كَثُرَتْ عَلَيْهِ الأَيْدِي»
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/196)].
• عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي روَّاد.
مروزي سكن مكة، يُكَنَّى أبا عَبد الحميد.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي روَّاد ثقة، كان يروي عن قوم ضعفاء، وكان أعلم الناس بحديث ابن جُرَيج، وكان يعلن الإرجاء، وقد كان قد سمع من معمر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد المجيد بن عَبد العزيز، كيف هو؟ قال: ثقةٌ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي روَّاد أبو عَبد الحميد كان يرى الإرجاء، كان الحميدي يتكلم فيه.
سمعتُ ابن أبي عصمة يقول: سَمعتُ هارون بن عَبد الله يقول: ما رأيت أحدًا أخشع لله من وكيع، وكان عَبد المجيد أخشع منه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ ابن حنبل يقول: عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي روَّاد لا بأس به، وكان فيه غلو في الارجاء، ويقول: هؤلاء الشكاك.
وفيما كتب الي مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن عيسى المروزي الكاتب، في كتابه اليَّ بخطه، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أبو الفضل العباس بن مصعب قال: عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي روَّاد مروزي، وَهو ابن عم عثمان بن جبلة بن أبي روَّاد، جاور مع أبيه بمكة، وسمع كتب ابن جُرَيج وغيره من المشايخ، وكان صاحب عبادة، ولم ينقم عليه شئ، الاَّ أنه كان يقول: الإيمان قول. قال يَحْيى بن مَعِين: كان عَبد المجيد أصلح كتب ابن علية، عنِ ابن جُرَيج، فقيل له: كان عَبد المجيد بهذا المحل؟ فقال: كان عالما بكتب ابن جُرَيج، الاَّ أنه لم يكن يبذل نفسه للحديث، ونُقِمَ على عَبد المجيد أنه أفتى الرشيد بقتل وكيع بن الجراح.
والحديث في ذلك، ما حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن عَبد الله البهي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مات لم يدفن حتى ربا بطنه، وأنتنت خنصراه.
قال قتيبة: حدث بهذا الحديث وكيع، وَهو بمكة، وكانت سنة حج فيها الرشيد، فقدموه اليه فدعا الرشيد سفيان بن عُيَينة، وَعَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رواد، فأما عَبد المجيد فقال: يجب أن يقتل هذا، فإنه لم يرو هذا الاَّ وفي قلبه غش للنبي صلى الله عليه وسلم، فسأل الرشيد سفيان بن عُيَينة، فقال: لا يجب عليه القتل، رجل سمع حديثًا فرواه، لا يجب عليه
القتل، إن المدينة أرض شديدة الحر، توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، فَتُرِكَ الى ليلة الأربعاء، لأن القوم كانوا في صلاح أمر أمة مُحَمد، واختلفت قريش والأنصار، فمن ذاك تغير.
قال قتيبة: فكان وكيع إذا ذُكِرَ له فعل عَبد المجيد، قال: ذاك رجل جاهل يسمع حديثًا لم يعرف وجهه فتكلم بما تكلم.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد الخزاعي بمكة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد بن سالم القداح، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رواد، عن أبيه، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إنا معاشر الأنبياء أمرنا بثلاث: بتعجيل الفطر، وتأخير السحور، ووضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة.
حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي بمصر، قَال: حَدَّثَنا خلاد بن أسلم، حَدَّثَنا ابن أبي رواد، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: أحب الطعام الى الله تعالى ما كثرت عليه الأيدي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن القاسم، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق بمكة، حَدَّثَنا أبو حمة، حَدَّثَنا أبو قرة موسى بن طارق، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن ليث بن سعد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم في ثوبين قطريين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي، حَدَّثَنا عَمْرو بن ثور، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رواد، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن دينار، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس بكاذب من نمى خيرًا، أو قال خيرًا، أو أصلح بين الناس.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الخطابي، حَدَّثَنا ابن أبي رواد، عنِ ابن جُرَيج، عَن ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من لم يدع الخنا والكذب، فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه.
وهذا الذي رواه عَبد المجيد، عنِ ابن جُرَيج، عَن ثابت، عَن أَنَس، وإنما هذا من حديث سَعِيد المقبري عَن أبي هريرة، ومن حديث صالح مولى التوأمة عَن أبي هريرة.
وحديث أحب الطعام الى الله، لم يروه عنِ ابن جُرَيج غير عَبد المجيد.
وحديث عَمْرو بن دينار يرويه عَبد المجيد، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمْرو.
وحديث إنا معاشر الأنبياء، يرويه عَبد المجيد، عن أبيه، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر.
وكل هذه الأحاديث غير محفوظة، على أنه ثبت في حديث ابن جُرَيج، وله عنِ ابن جُرَيج أحاديث غير محفوظة، وعامة ما أنكر عليه الإرجاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 47)].
• عبد المجِيد بن عبد العَزِيز بن أبي رواد أبو عبد الحميد.
مروزي، سكن مَكَّة.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة، كَانَ يروي عَن قوم ضعفاء، وَكَانَ أعلم النَّاس بِحَدِيث ابن جريج، وَكَانَ يعلن الإرجاء، وَقد كَانَ سمع من معمر.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يرى الإرجاء، وَكَانَ الحميدِي يتَكَلَّم فِيهِ.
وَقَالَ هَارُون بن عبد الله: مَا رَأَيْت أحدا [أخْشَى لله من وَكِيع، وَكَانَ عبد المجِيد] أخشع مِنْهُ.
وَقَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ، وَكَانَ فِيهِ غلو فِي الإرجاء، وَيَقُول: هَؤُلَاءِ الشكاك.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: أصلح كتب ابن علية عَن ابن جريج فَقيل لَهُ: كَانَ بِهَذَا المحل؟ فَقَالَ: كَانَ عَالما بكتب ابن جريج، الا أَنه لم يكن يبْذل نَفسه للْحَدِيث، ونقم عَلَيْهِ أَنه أفتى الرشيد بقتل وَكِيع بن الْجراح.
والْحَدِيث فِي ذَلِك مَا ثَنَا قُتَيْبَة نَا وَكِيع عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد عَن عبد الله البَهِي: أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لما مَاتَ لم يدْفن حَتَّى رَبًّا بَطْنه وأنتنت خنصراه " قَالَ قُتَيْبَة: حدث بِهَذَا الحَدِيث وَكِيع وَهُوَ بِمَكَّة، وَكَانَت سنة حج فِيهَا الرشيد، فقدموه اليْهِ فَدَعَا الرشيد سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَعبد المجِيد بن عبد العَزِيز بن أبي رواد، فَأَما عبد المجِيد فَقَالَ: يجب أَن يقتل هَذَا، فَإِنَّهُ لم يرو هَذَا [إِلَّا] وَفِي قلبه غش للنَّبِي صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ الرشيد، سُفْيَان، فَقَالَ: لَا يجب عَلَيْهِ القَتْل، رجل سمع حَدِيثا فَرَوَاهُ؛ لَا يجب عَلَيْهِ القَتْل، إِن المَدِينَة أَرض شَدِيدَة الحر، توفّي النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَوْم الاثْنَيْنِ فَترك الى لَيْلَة الأَرْبَعَاء؛ لِأَن القَوْم كَانُوا فِي صَلَاح أَمر أمة مُحَمَّد، وَاخْتلفت قُرَيْش وَالْأَنْصَار، فَمن ذَلِك تغير.
قَالَ قُتَيْبَة: فَكَانَ وَكِيع إِذا ذكر لَهُ فعل عبد المجِيد قَالَ: ذَاك رجل جَاهِل سمع حَدِيثا لم يعرف وَجهه فَتكلم بِمَا تكلم. وَقَالَ ابن عدي: وكل هَذِه الأَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، على أَنه ثَبت فِي حَدِيث ابن جريج، وَله عَن غير ابن جريج أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَعَامة مَا أنكر عَلَيْهِ الإرجاء. [مختصر الكامل (ص 604)].
• عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد أبو عبد الحميد المكي.
يروي عن مالك.
قال يحيى: ثقة.
وقال الرازي: ليس بالقوي، كان الحميدي يتكلم فيه.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 147)].
• عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو داود: ثقة، داعية الى الإرجاء، تركه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 256)].
• عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال أبو داود: ثقة، داعية الى الإرجاء.
وقال ابن حبان: يستحق الترك. م عه [المغني في الضعفاء (2/ 7)].
• عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد. [م،]
صدوق مرجئ كابيه.
وثقه الامام يحيى بن معين وغيره.
وقال أبو داود: ثقة داعية الى الارجاء.
وقال ابن حبان: يستحق الترك، منكر الحديث جدا، يقلب الاخبار، ويروى المناكير عن المشاهير.
وقيل: إنه هو أدخل أباه في الارجاء، وروى عن ابن جريج، عن عطاء،
عن ابن عباس: القدرية كفر والشيعة هلكة، والحرورية بدعة، وما نعلم الحق الا في المرجئة.
وهذا موضوع.
رواه عنه عصام بن يوسف البلخى.
قلت: لم يوصله ابن حبان بنفسه، فأحسبه موضوعا على عصام [ابن يوسف البخلى].
قال أبو حاتم: ليس بالقوى، يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: لا يحتج به ويعتبر به.
وقال أحمد بن أبى مريم، عن ابن معين: ثقة.
يروى عن قوم ضعفاء.
قال: وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج، وكان يعلن الارجاء، وسمع من معمر.
وقال البخاري: كان الحميدى يتكلم فيه.
هارون بن عبد الله، قال: ما رأيت أحدا أخشع من وكيع، وكان عبد المجيد أخشع منه.
وقال أحمد: لا بأس به، وفيه غلو في الارجاء، يقول: هؤلاء الشكاك.
([قال البخاري: في حديثه بعض الاختلاف، ولا يعرف له خمسة أحاديث صحاح.
وقال سلمة بن شبيب: كنت عند عبد الرزاق، فجاءنا موت عبد المجيد بن أبى رواد في سنة ست ومائتين.
وقال عبد الرزاق: الحمد لله الذى أراح أمة محمد من عبد المجيد]).
وقال عباس بن مصعب في تاريخ مرو: جاور عبد المجيد مع أبيه بمكة، وسمع كتب ابن جريج وغيره من المشايخ، وكان صاحب عبادة.
نعم، نقم عليه قوله: الايمان قول.
وقال ابن معين: كان عبد المجيد أصلح كتب ابن علية عن ابن جريج، فقيل ليحيى: كان عبد المجيد بهذا المحل؟ فقال: كان عالما بكتب ابن جريج، الا أنه لم يكن يبذل نفسه للحديث.
ونقم على عبد المجيد أنه أفتى الرشيد بقتل وكيع، والحديث
حدثناه قتيبة، حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن عبد الله البهى - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مات لم يدفن حتى ربا بطنه وانثنت خنصراه.
قال قتيبة: حدث به وكيع بمكة، وكان سنة حج فيها الرشيد، فقدموه اليه، فدعا الرشيد سفيان بن عيينة وعبد المجيد فقال: يجب أن يقتل، فإنه لم يرو هذا الا وفي قلبه غش للنبى صلى الله عليه وسلم.
فسأل الرشيد سفيان، فقال: لا يجب عليه القتل، رجل سمع حديثا فرواه، والمدينة شديدة الحر.
توفى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فترك الى ليلة الاربعاء، فمن ذلك تغير.
قلت: النبي صلى الله عليه وسلم سيد البشر، [وهو بشر] يأكل ويشرب وينام، ويقضى حاجته، ويمرض ويتداوى، ويتسوك ليطيب فمه، فهو في هذا كسائر المؤمنين، فلما مات - بأبى هو وأمى صلى الله عليه وسلم عمل به كما يعمل بالبشر من الغسل والتنظيف والكفن واللحد والدفن، لكن ما زال طيبا مطيبا، حيا وميتا، وارتخاء أصابعه المقدسة، وانثناؤها، وربو بطنه ليس معنا نص على انتفائه، والحى
قد يحصل له ريح وينتفخ منه جوفه، فلا يعد هذا - وإن كان قد وقع - عيبا، وإنما معنا نص على أنه لا يبلى، وأن الله حرم على الارض أن تأكل أجساد الانبياء عليهم السلام، بل ويقع هذا لبعض الشهداء رضي الله عنهم.
أما من روى حديث عبد الله البهى ليغض به من منصب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا زنديق، بل لو روى الشخص حديث: إن النبي صلى الله عليه
وسلم سحر، وحاول بذلك تنقصا كفر وتزندق، وكذا لو روى حديث أنه سلم من اثنتين، وقال: ما درى كم صلى! يقصد بقوله شينه ونحو ذلك كفر، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فالغلو والاطراء منهى عنه، والادب
والتوقير واجب، فإذا اشتبه الاطراء بالتوقير توقف العالم وتورع، وسأل من هو أعلم منه حتى يتبين له الحق، فيقول به، وإلا فالسكوت واسع له، ويكفيه التوقير المنصوص عليه في أحاديث لا تحصى، وكذا يكفيه مجانبة الغلو الذى ارتكبه النصارى في عيسى، ما رضوا له بالنبوة حتى رفعوه الى الالهية وإلى الوالدية، وانتهكوا رتبة الربوبية الصمدية، فضلوا وخسروا، فإن إطراء رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤدى الى إساءة الادب على الرب.
نسأل الله تعالى أن يعصمنا بالتقوى، وأن يحفظ علينا حبنا للنبى صلى الله عليه وسلم كما يرضى.
أبو قرة موسى بن طارق، عن عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم في ثوبين قطريين.
خلاد بن أسلم، حدثنا ابن أبى رواد، عن ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أحب الطعام الى الله ما كثرت عليه الايدى.
عبد الله بن أبى الخوارزمي القاضى، حدثنا إسحاق بن حاتم، حدثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز، عن ابن الورد، عن أبى منصور، عن أنس - مرفوعا: من عاد
مريضا وجلس عنده ساعة كتب له أجر عمل سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين.
مات سنة ست ومائتين. [ميزان الاعتدال (2/ 565)].
• عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي داود.
متروك، غ، قال ابن حبان يستحق الترك منكر جداً، وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ويمثله الدارقطني ووثقه أحمد وابن معين وأبو داود وغيرهم، مق. [قانون الضعفاء (ص 275)].
8463 - عبد المجيد بن أبي عبس الحارثى
• عبد المجيد بن أبي عبس الحارثي.
عن أبيه.
لينه أبو حاتم الرازي. [المغني في الضعفاء (2/ 7)].
• عبد المجيد بن أبي عبس الحارثى.
عن أبيه.
لينه أبو حاتم.
قال الطبراني في معجمه الاوسط: حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصدفى، حدثنا عبيد الله بن عبد الله المنكدرى، حدثنا ابن أبى فديك، عن عثمان ابن إسحاق، عن عبد المجيد بن أبى عبس بن جبر، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أحد جبل يحبنا ونحبه، وهو على باب الجنة، وعير يبغضنا ونبغضه، وإنه على باب من أبواب النار.
قال الطبراني: لا يعرف الا بهذا الاسناد.
تفرد عنه به ابن أبى فديك. [ميزان الاعتدال (2/ 567)].
• عبد المجيد بن أبي عبس الحارثي.
عن أبيه.
لينه أبو حاتم.
قال الطبراني في المعجم الأوسط: حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصدفي، حدثنا عُبَيد الله بن عبد الله
المنكدري، حدثنا ابن أبي فديك عن عثمان بن إسحاق، عَن عَبد المجيد بن أبي عبس بن جبر، عَن أبيه، عن جَدِّه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أحد جبل يحبنا ونحبه وهو على باب الجنة وعَيْرٌ يبغضنا ونبغضه وإنه على باب من أبواب النار.
قال الطبراني لا يعرف الا بهذا الإسناد تفرد به ابن أبي فديك، انتهى.
وعبد المجيد هذا نسب في هذه الرواية لجده وهو عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس بن جبر والصحبة لأبي عبس لا لوالده.
وقد وقع منسوبا على الصحة في حديث آخر أخرجه الطبراني في ترجمة أبي عبس بن جبر من معجمه الكبير من رواية محمد بن طلحة، عَن عَبد المجيد بن محمد بن أبي عبس، عَن أبيه، عن جَدِّه في قصة علبة بن زيد الحارثي وقوله: اللهم ليس عندي ما أتصدق به اللهم إني أتصدق بعرضي .. الحديث. وأخرجه ابن منده من وجه آخر، عَن مُحَمد بن طلحة فقال: عَن عَبد المجيد بن أبي عبس وكذا ذكره ابن أبي حاتم تبعا للبخاري.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" في أتباع التابعين والله أعلم. [لسان الميزان (5/ 249)].
8464 - عبد المجيد بن القاسم بن الحسن بن بندار أبو عبد الرحيم الإستراباذي الحاجي
• عبد المجيد بن القاسم بن الحسن بن بندار أبو عبد الرحيم الإستراباذي الحاجي.
من شيوخ الشيعة الزيدية.
سمع ظفرا الداعي، وَغيره.
كان في حدود الأربعين وخمس مِئَة. (ز)[لسان الميزان (5/ 250)].
8465 - عبد المحسن بن عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسي خطيب الموصل
• عبد المحسن بن عبد الله بن خطيب الموصل.
وضع حديثاً كتبه في الإجازات بسند الصحاح: الإستغفار مَحَّاء. [المغني في الضعفاء (2/ 7)].
• عبد المحسن بن عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسي.
خطيب الموصل، وَابن خطيبها.
روى عَن أبيه، وعن أبي الكرم الشهرزوري، وَغيرهما.
روى عنه ابن الدبيثي، وَابن النجار، وَغيرهما. وقال: كان فاضلا صدوقا متدينا مهيبا.
وقال غيره: إنه وضع حديثا أدخله على أبيه ولعل ذلك لا يثبت.
وكانت وفاة عبد المحسن في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وست مئة. (ز)[لسان الميزان (5/ 250)].
8466 - عبد المزني
• عبد المزني. [ق].
أرسل في العقيقة.
ما روى عنه سوى ولده يزيد.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 596)].
8467 - عبد المطلب بن جعفر
• عبد المطلب بن جعفر.
عن الحسن بن عرفة، الصق به كذبه:«الشيب من نوري» . [المغني في الضعفاء (2/ 7)].
• عبد المطلب بن جعفر.
عن الحسن بن عرفة خبراً باطلاً، متنه:«الشيب نوري» . [ميزان الاعتدال (2/ 567)].
• عبد المطلب بن جعفر.
عن الحسن بن عرفة خبراً باطلاً، متنه:«الشيب نوري» . [لسان الميزان (5/ 251)].
• عبد المطلب بن جَعْفَر.
عَن الحسن بن عَرَفَة بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 81)].
8468 - عبد المعطي بن محمد بن مهران القرميسيني الفقيه الشافعي
• عبد المعطي بن محمد بن مهران القرميسيني الفقيه الشافعي.
سمع مع أخيه أبي الحسن من عبد المنعم بن الخلوف، وَغيره واختل في آخر عمره. ومات سنة 652 بالإسكندرية نقلته من خط منصور بن سليم من تاريخها. (ز)[لسان الميزان (5/ 251)].
8469 - عبد المك بن قدامة المقدامي الجمحي
• عبد المك بن قدامة المقدامي الجمحي.
يروي عن: عبد الله بن دينار.
قال البخاري: «تعرف وتنكر» .
وقال السمعاني: «كان صدوقاً الا أنه كثير الوهم» .
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: «يترك» .
وقال النسائي في كتاب «الضعفاء» : «مديني ليس بالقوي» .
وقال الساجي في نسخة: «تعرف وتنكر، وثقه ابن معين» .
وقال أبو جعفر العقيلي: «عنده عن عبد الله بن دينار مناكير» .
وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» .
وقال أبو سعيد النقاش، وأبو عبد الله الحاكم:«يروي عن عبد الله بن دينار مناكير» .
وقال أبو داود: «كان عبد الرحمن يثني عليه، وفي حديثه نكارة، قال عبد الرحمن: كان مالك يحدث عنه» .
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
وفي رواية عباس، عن يحيى:«ثقة» .
وقال أحمد بن صالح: «ثقة» .
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 38)].
8470 - عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل المقدسي الهمذاني الفرضي
• عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل المقدسي الهمذاني الفرضي.
نزيل بغداد.
سمع الحسن بن محمد الشاموخي وعبد الواحد بن هبيرة وجماعة.
وعنه أبو القاسم بن السمرقندي وعبد الوهاب بن الأنماطي.
رمي بالاعتزال ومات سنة 489 وهو والد المؤرخ محمد بن عبد الملك الهمذاني المشهور. (ز)[لسان الميزان (5/ 252)].
8471 - عبد الملك بن إبراهيم بن جبر أبو مروان المدني
• عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان المدني.
شيخ لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 256)].
• عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان المديني.
عنه خالد بن مخلد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 7)].
• عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان.
مدنى.
حدث عنه خالد بن مخلد القطوانى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 567)].
• عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان.
مدني.
حدث عنه خالد بن مخلد القطواني.
مجهول. (ز)[لسان الميزان (5/ 252)].
8472 - عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ
• عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ.
عن أبى هريرة.
وعنه
…
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 568)].
• عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ.
عن أبي هريرة، وعنه
…
، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، فقال: عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ الزهرى، يروى عن أبي هريرة، عداده في أهل المدينة، روى عنه موسى بن عُقبة، وهو أخو عبد الله بن إبراهيم بن قارظ. [نثل الهميان (ص 143)].
• عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ.
عن أبي هريرة. وعنه .. وبيض. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه موسى بن عقبة وهو أخو عبد الله بن إبراهيم بن قارظ. [لسان الميزان (5/ 252)].
8473 - عبد الملك بن إبراهيم الشيباني
• عبد الملك بن إبراهيم بن جبر أبو مروان المديني.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 148)].
• عبد الملك بن إبراهيم الشيباني.
عن ابن سيرين.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 7)].
• عبد الملك بن إبراهيم الشيباني.
عن محمد بن سيرين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 567)].
• عبد الملك بن إبراهيم الشيباني.
عن محمد بن سيرين. مجهول، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عبد الملك بن إبراهيم الشعباني هكذا بعين يروي، عَنِ ابن سيرين روى عنه زيد بن الحباب فهو هو تصحف نسبه. [لسان الميزان (5/ 251)].
8474 - عبد الملك بن أصبغ البعلبكي
• عبد الملك بن أصبغ البعلبكي.
عن الوليد بن مسلم بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (2/ 568)].
• عبد الملك بن أصبغ البعلبكي.
عن الوليد بن مسلم. أتى بخبر منكر، انتهى.
وهذا الرجل قد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال: إن أباه روى عنه.
وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه: حدثني عبد الملك بن الأصبغ وكان ثقة. وقال: روى عنه أيضًا أبو بكر بن أبي داود. [لسان الميزان (5/ 252)].
8475 - عبد الملك بن أعين الكوفي مولى بني شيبان
• عبد الملك بن أعين الكوفي.
مولى بني شيبان]
(بنو أعين الكوفيون.
حدثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا عبد الملك بن أعين، رافضي لنا، وهم إخوة: حمران، وعبد الملك، وزرارة. حمران أغلاهم، كان على رأي سوء). [الرجال ص 102)])].
• عبد الملك بن أَعْيَن.
وكان شيعياً.
رَوَى عَنه: ابن عُيَينة، وإسماعيل بن سميع. يحتمل في الحديث. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (224)].
• عبد الملك بن أعين. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 196)].
• عَبد المَلك بن أَعيَنَ.
حدثني عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا مُحمد بن عَباد المَكّي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن أَعيَن، وكان رافِضيًّا.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّث عن سُفيان، عن عَبد المَلك بن أَعيَن، وكان قَد حَدَّث عنه، ثُم تَرَكَهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: حُمران بن أَعيَنَ، وعَبد المَلك بن أَعيَنَ، لَيسا بِشئ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن الحُسَين القَومَسي، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا سَلَمةُ، عن مُحَمد بن إِسحاق، عن عَبد المَلك بن أَعيَن، عن أبي حَرب بن أَبي الأَسود الدّيلي، قال: بَعَثَني أَبي الى جُندُب بن عَبد الله البَجَلي، قال: سَلهُ، ما حَضرت مِن أَمر أبي بَكر وعَليٍّ؟ قال: جيء بِعَلي حَتَّى أُقعِد بَين يَدَيه، فَقيل لَه: بايِع، قال: فَإِن لَم أَفعَل؟ فَذَكَر كَلامًا .. قال: إِذًا أَكُون عَبد الله وأَخو رَسُوله، وذَكَر الحَديث.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن أَعيَن، شيعيًّا كان عِندَنا، رافِضي صاحِبُ رَأيٍ. [ضعفاء العقيلي (3/ 498)].
• عبد الملك بن أعين.
#قال ابن معين: عبد الملك بن أعين، ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 413)].
• عبد الملك بن اعين.
يروي عن أبي وائل.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال الرازي: صالح الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 148)].
• عبد الملك بن أعين.
وقال مسلمة: «ويقال: عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري اليماني» .
يروي عن: أبي وائل.
قال ابن عيينة: «ابن أعين كان عندنا شيعياً رافضيّاً صاحب رأي» .
وقال ابن المثنى: «ما سمعت ابن مهدي يحدث عن سفيان عنه، وكان حدث عنه، فيما أخبرت عنه، ثم أمسك» .
وقال أبو حاتم: «هو من عُتُق الشيعة، محله الصدق، صالح الحديث» .
روى له مسلم في «الصحيح» والبخاري.
ولما ذكره ابن حبان في «الثقات» بعد تخريج حديثه في «صحيحه» : «كان يتشيع» .
وكذا قاله البخاري في «تاريخه الكبير» .
وقال الساجي في عبد الملك بن عبد الرحمن: «الذماري، يتشيع، كان يصحف، ولا يحسن يقرأ كتابه» .
قاله الإمام أحمد بن حنبل.
وقال في ابن أعين: «يتشيع، ويحتمل في الحديث» .
وقال ابن عيينة: «ثنا عبد الملك بن أعين، وكان رافضيّاً» .
وكذا قاله أحمد بن حنبل وابن معين.
وقيل لابن عيينة: «غندر روى عن ابن أعين، عن أبي جعفر كتاباً؟ فقال: ما رأى أبا جعفر، ولكنه تتبع حديثه» .
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ» .
وقال أحمد بن صالح عنه في موضع آخر: «لا بأس به» .
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» .
ولما ذكره ابن شاهين في «الثقات» قال: «قال يحيى بن معين: ليس به بأس» .
ثم ذكره في «الضعفاء» بعد.
وقال العقيلي: «كوفي رافضي، روى عنه الثوري ثم تركه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 20)].
• عبد الملك بن أعين.
عن أبي وائل.
ثقة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 256)].
• عبد الملك بن أعين.
عن أبي وائل.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ، روى له البخاري مقروناً بآخر وهو شيعي. عه [المغني في الضعفاء (2/ 8)].
• عبد الملك بن أعين.
[خ، م مقرونا،]. عن أبى وائل وغيره.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال آخر: هو صدوق يترفض.
قال ابن عيينة: حدثنا عبد الملك: وكان رافضيا.
وقال أبو حاتم: من عتق الشيعة، صالح الحديث، حدث عنه السفيانان، وأخرجا له مقرونا بغيره في حديث. [ميزان الاعتدال (2/ 568)].
• عبد الملك بن اعين الكوفي.
وثقه العجلي، وقال أبو حاتم شيعي محله الصدق، وقال ابن معين ليس بشئ له في البخاري حديث واحد وروى له الباقون، ل. [قانون الضعفاء (ص 275)].
8476 - عبد الملك بن بديل الجزري
• عَبد الملك بن بديل الجزري.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا صالح بن عَبد الصمد بن أبي خداش، حَدَّثَنا عَبد الملك بن بديل، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت البناني، عَن أَنَس؛ أن رجلاً جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللهِ، إن هذا سرق ناقتي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطه ناقته، فقال: لا والله الذي لا اله الاَّ هو ما هي عندي، فقال الرجل: كذب والله الذي لا اله الاَّ هو إنها لعنده، قال: أد اليه ناقته، فحلفا جميعًا أَيضًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أعطه ناقته فإن حلفك مرتين بالله الذي لا اله الاَّ هو مخلصا كفارة، وإنها لعندك، قم فأعطه ناقته، فقام فأعطاه.
وهذا حديث بهذا الإسناد غير مستقيم، وَعَبد الملك بن بديل هذا منكر الحديث، وقد روى عن مالك غير حديث منكر وعن غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 529)].
• عبد الملك بن بديل الجَزرِي.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَقد روى عَن مَالك غير حَدِيث مُنكر، وَعَن غَيره. [مختصر الكامل (ص 590)].
• عبد الملك بن بديل.
يروي عن عبيد بن نجيح.
قال الأزدي: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 148)].
• عبد الملك بن بديل.
عن عبيد بن نجيح.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 256)].
• عبد الملك بن بديل.
عن عبيد بن نحيح.
قال أبو الفتح الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 8)].
• عبد الملك بن بديل.
عن عبيد بن نجيح.
قال الأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: روى عن مالك غير حديث
منكر، ثم ساق له حديثا منكرا، فقال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا صالح بن عبد الصمد ابن أبى خداش، حدثنا عبد الملك بن بديل، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس - أن رجلا جاء فقال: يا رسول الله، إن هذا سرق ناقتي، فقال أعطه ناقته.
فقال: لا والله الذى لا اله الا هو، ما هي عندي.
فقال الرجل: كذب والله الذى لا اله الا هو، إنها لعنده.
قال: أد اليه ناقته، فحلفا جميعا أيضا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أعطه ناقته، فإن حلفك في مرتين مخلصا كفارة، وإنها لعندك، قم فأعطه ناقته، فقام فأعطاه.
هذا [حديث] منكرا جدا. [ميزان الاعتدال (2/ 568)].
• عبد الملك بن بديل.
عن عُبَيد بن نجيح.
قال الأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن عَدِي: روى عن مالك غير حديث منكر. ثم ساق له حديثا منكرا فقال: حدثنا أبو يَعلَى، حدثنا صالح بن عبد الصمد بن أبي خداش، حدثنا عبد الملك بن بديل عن جعفر بن سليمان عن ثابت،
عَن أَنس رضي الله عنه أن رجلا جاء فقال: يا رسول الله إن هذا سرق ناقتي فقال: أعطه ناقته فقال: لا والله الذي لا اله الا هو ما هي عندي فقال الرجل: كذب والله الذي لا اله الا هو إنها لعنده قال: أد اليه ناقته فحلفا جميعا أيضًا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أعطه ناقته فإن حلفك مرتين مخلصا كفارة وإنها لعندك قم فأعطه ناقته فقام فأعطاه. هذا منكر جدا، انتهى.
وقال الدارقطني: متروك الحديث يحدث عن مالك بالمناكير.
وأخرج له في "غرائب مالك"، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم لَبَّى بِهما جميعا. وقال: تفرد به عبد الملك وكان ضعيفا وضعفه في مواضع أخرى. وأخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريقه عن مالك، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر رفعه: ما سلط الله القحط على قوم الا بتمردهم على الله. وقال: لا يثبت عن مالك وعبد الملك ضعيف وهو جزري يكنى أبا هشام.
وأخرج الدارقطني أيضًا من طريقه عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن صالح بن كيسان، عَن أبيه، عَن الفضل بن عباس في الأمر بالمعروف إنما ذلك الى السلطان. وقال: هذا منكر لا يصح عن مالك، وَلا عن صالح بن كيسان، عَن أبيه.
وقال ابن عبد البر: ليس بالمشهور بحمل العلم، وهو شامي. [لسان الميزان (5/ 253)].
8477 - عبد الملك بن جعفر السامري
(1)
• عبد الملك بن جعفر السامري.
عن ابن عرفة بحديث باطل هو آفته.
روى عنه علي بن عمرو بن سهل الحريري، يروى في مناقب علي. [ميزان الاعتدال (2/ 568)].
• عبد الملك بن جعفر السامري.
عنِ ابن عرفة بحديث باطل هو آفته.
روى عنه علي بن عَمْرو بن سهل الحريري في مناقب علي. [لسان الميزان (5/ 254)].
• عبد الملك بن جعفر السامري.
عن ابن عرفة بحديث باطل هو آفته، مع قوله باطل يريد أنه وضع. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 460)].
• عبد الملك بن جَعْفَر السامري.
عَن ابْن عَرَفَة بِخَبَر بَاطِل هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (1/ 81)].
8478 - عبد الملك بن أبي جمعة المعْني البصري
• عبد الملك بن أبي جمعة.
كوفي ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 411)].
• عَبد المَلك بن أبي جُمُعة المَعْني.
بَصريٌّ.
عن الحَسنِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَي قال: عَبد المَلك بن أبي جُمُعةَ،
(1)
ويأتي في عبد الملك بن الحسين عن ابن عرفة.
بَصري ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، رحمه الله، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن أبي جُمُعة المَعْني التَّمارُ، قال: سمعتُ الحَسن يقول: اغد عالمًا، أو مُتَعَلِّمًا، ولا تَكُن الثالث فَتَهلك، فَقيل: يا أَبا سَعيد، وما الثالثُ؟ قال: مُماري، أو مُكابِرٌ. [ضعفاء العقيلي (3/ 492)].
• عَبد الملك بن أبي جمعة.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الملك بن أبي جمعة كوفي ضعيف. وعبد الملك هذا ليس بالمعروف، ولم يحضرني له شئ فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 531)].
• عبد الملك بن أبي جُمُعَة.
كُوفِي
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص 590)].
• عبد الملك بن أبي جمعة.
#وعبد الملك بن أبي جمعة، كوفي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 415)].
• عبد الملك بن أبي جمعة الكوفي.
قال يحيى والنسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 148)].
• عبد الملك بن أبي جُمْعة المعني البصري.
قال ابن الجارود: «ضعيف» .
وذكره الساجي والعقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن شاهين والبستي في «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 23)].
• عبد الملك بن أبي جمعة البصري. ضعفه النسائي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 256)].
• عبد الملك بن أبي جمعة.
عن الحسن.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (2/ 8)].
• عبد الملك بن أبي جمعة.
عن الحسن.
وعداده في الكوفيين.
ضعفه ابن معين، كذا ذكره ابن عدي مختصرا.
وروى عنه مسلم بن إبراهيم. [ميزان الاعتدال (2/ 568)].
• عبد الملك بن أبي جُمعة.
عن الحسن، وعداده في الكوفيين، ضَعَّفه ابن معين، كذا ذكره ابن عدي مختصراً، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان (ص 144)].
• عبد الملك بن أبي جمعة.
عن الحسن، وعداده في الكوفيين. ضعفه ابن مَعِين. كذا ذكره ابن عَدِي مختصرا. وروى عنه مسلم بن إبراهيم، انتهى.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: أبو معبد البصري يروي، عَن جَابر بن زيد والحسن. روى عنه مسلم بن إبراهيم وأهل البصرة. ثم ساق بسنده، عَن عَبد الصمد بن عبد الوارث عنه عن الحسن أنه كره أجر العيار والميزان.
وذكره العقيلي والساجي، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء.
ونسبه العقيلي فقال: المعني التمار.
وَأورَدَ له من رواية مسلم بن إبراهيم عنه عن الحسن: اغد عالما، أو متعلما. [لسان الميزان (5/ 254)].
8479 - عبد الملك بن أبي جميلة عن أبي بكر بن بشير
• عبد الملك بن أبي جميلة.
عن أبي بكر بن بشير.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 148)].
• عبد الملك بن أبي جميلة.
عن عبد الله بن وهب.
ذكره البستي في كتاب «الثقات» وخرج حديثه في «صحيحه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 24)].
• عبد الملك بن أبي جميلة.
عن أبي بكر بن بشير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 256)].
• عبد الملك بن أبي جميلة.
عن أبي بكر بن بشير.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 8)].
• عبد الملك بن أبي جميلة.
عن أبى بكر بن بشير.
مجهول.
قلت: تفرد عنه معتمر بن سليمان. [ميزان الاعتدال (2/ 568)].
• عبد الملك بن أبي جَميلة.
عن أبى بكر بن بشير، مجهول. قلت: تفرَّد عنه معتمر بن سليمان، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» مرتين فيما يظهر، وفي المرتين لم يذكر عنه راوياً سوى معتمر بن سليمان، والله أعلم. [نثل الهميان (ص 144)].
8480 - عبد الملك بن الحارث بن الرحيل
• عبد الملك بن الحارث بن الرحيل.
يروي المقاطيع.
روى عنه عَمْرو بن الحارث.
من ثقات ابن حبان. (ز)[لسان الميزان (5/ 255)].
8481 - عبد الملك بن حبيب الأندلسي الفقيه
• عبد الملك بن حبيب الأندلسي الفقيه.
وهاه ابن حزم وغيره.
قلت: ابن حزم مشدد لا يقبل قدحه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 44)].
• عبد الملك بن حبيب القرطبي الفقيه.
كثير الوهم، صحفي، وقد اتهم. [المغني في الضعفاء (2/ 8)].
• عبد الملك بن حبيب القرطبي.
أحد الائمة ومصنف الواضحة، كثير الوهم صحفي.
وكان ابن حزم يقول: ليس بثقة.
وقال الحافظ أبو بكر ابن سيد الناس: في تاريخ أحمد بن سعيد الصدفى توهية عبد الملك بن حبيب، وأنه صحفي لا يدرى الحديث.
قال أبو بكر: وضعفه غير واحد، ثم قال: وبعضهم اتهمه بالكذب.
وقال ابن حزم: روايته ساقطة مطرحة، فمن ذلك روى عن مطرف بن عبد الله،
عن محمد بن الكديمى، عن محمد بن حيان الأنصاري - أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن أبى شيخ كبير.
قال: فلتحجى عنه، وليس ذلك لاحد بعده.
وروى عبد الملك، عن هارون بن صالح الطلحى، عن عبد الله بن زيد بن أسلم، عن ربيعة الرأى، عن محمد بن إبراهيم التيمى - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يحج أحد عن أحد الا ولد عن والده.
صالح مجهول.
([قلت: الرجل أجل من ذلك، لكنه يغلط]). [ميزان الاعتدال (2/ 568)].
• عبد الملك بن حبيب القرطبي.
أحد الأئمة ومصنف الواضحة كثير الوهم صحفي.
وكان ابن حزم يقول: ليس بثقة.
وقال الحافظ أبو بكر بن سيد الناس: في تاريخ أحمد بن سعيد الصدفي توهية عبد الملك بن حبيب وأنه صحفي لا يدري الحديث.
قال أبو بكر: وضعفه غير واحد. ثم قال: وبعضهم اتهمه بالكذب.
قال ابن حزم: روايته ساقطة مطرحة.
فمن ذلك روى عن مطرف بن عبد اللهعن محمد بن الكربي، عَن مُحَمد بن حَبان الأنصاري: أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير قال: فلتحجي عنه وليس ذلك لأحد بعده.
وروى عبد الملك عن هارون بن صالح الطلحي، عَن عَبد الله بن زيد بن أسلم عن ربيعة الرأي، عَن مُحَمد بن إبراهيم التيمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يحج أحد عن أحد الا ولد عن والده.
هارون بن صالح، مجهول.
قلت: الرجل أَجَلُّ من ذلك لكنه يغلط، انتهى.
وذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال: ابن حبيب بن سليمان بن مروان الأندلسي روى عن الماجشون ومطرف وأسد بن موسى.
توفي في شهر رمضان سنة 238.
وقال ابن الفرضي بعد أن نسبه كابن يونس وزاد بعد مروان: ابن جاهمة بن عباس بن مرداس السلمي يكنى أبا مروان كان حافظا للفقه نبيلا الا أنه لم يكن له علم بالحديث، وَلا يعرف صحيحه من سقيمه.
ومما استنكره ابن حزم من حديثه حديثه عن هارون بن صالح الطلحي المتقدم.
قال ابن حزم: هذا الحديث حرفه عبد الملك بن حبيب لأننا رويناه من طريق سعيد بن منصور، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم حدثني ربيعة بن عثمان التيمي، عَن مُحَمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله إن أبي مات ولم يحج أفأحج عنه؟ قال: نعم، ولك مثل أجره.
وضعفه الدارقطني في "غرائب مالك" وسيأتي في عُبَيد بن يحيى الإفريقي. وقال ابن القطان: كان متحققا بحفظ مذهب مالك ونصرته والذب عنه لقي الكبار من أصحابه ولم يهد في الحديث لرشد، وَلا حصل منه على شيخ مفلح.
وقد اتهموه في سماعه من أسد بن موسى وادعى هو الإجازة ويقال: إن أسدا أنكر أن يكون أجاز له.
ومن أغاليطه: ما رواه عن أسد بن موسى أنه حدثه عن الفضيل بن عياض، عَن عَلِيّ بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن جَابر حديث: اعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعة .. الحديث بطوله.
قال ابن عبد البر: أفسد عبد الملك إسناده وإنما رواه أسد بن موسى عن الفضيل بن مرزوق عن الوليد بن بكير، عَن عَبد الله بن محمد العدوي، عَن عَلِيّ بن زيد فجعل: الفضيل بن عياض بدل الفضيل بن مرزوق وأسقط الوليد وعبد الله وهذا فيه ما لا خفاء به وبالله العصمة، انتهى كلامه.
ومن منكراته: عن مطرف اليساري، عَنِ ابن أبي حازم، عَن أبيه، عَن سهل بن سعد مرفوعا: جعلت الصلوات في خير الساعات فاجتهدوا فيها في الدعاء.
وذكر عياض في المدارك أن عبد الأعلى بن وهب رفيقه في الشورى كان يكذبه فيما يرويه عن أصبغ، وَغيره.
قال: وكان أبوه يعرف بحبيب العصار كان يستخرج الدهن وكان قد سمع ببلده من صعصعة بن سلام والغاز بن قيس وزياد بن عبد الرحمن. وحج سنة سبع أو ثمان ومئتين فسمع من مطرف، وَابن الماجشون وإبراهيم بن المنذر وعبد الله بن عبد الحكم وأكثر جدا عن أهل الحجاز وأهل مصر.
ورجع سنة ست عشرة بعلم جم فانتشرت روايته وقرره أمير الأندلس في المفتين مع يحيى بن يحيى، وَغيره وكان الذى بينه وبين يحيى سيئا جدا ومات يحيى قبله فانفرد.
روى عنه ابناه محمد وعبد الله وأحمد بن راشد وإبراهيم بن خالد، ومُحمد بن فطيس وبقي بن مخلد، ومُحمد بن وضاح وآخرون آخرهم موتا المغامي.
وقال أحمد بن عبد البر: كان كثير الكتب فقيه البدن طويل اللسان أديبا أخباريا وكان يخرج من الجامع وخلفه نحو ثلاث مِئَة طالب وكان يقرأ عنده ثلاثون دولة كل يوم في تصانيفه خاصة.
وكان يلبس الخز ظاهرا إجلالا للعلم وإلى جسمه مِسْحُ شَعَرٍ تواضعا وكان صواما قواما متقللا من الدنيا.
ويقال: إن سُحنون لما بلغته وفاته قال: مات عالم الأندلس.
وكان العُتْبِي يقول: ما أعلم أحدا الف على مذهب أهل المدينة تآليفه وله من التواليف: الواضحة والجوامع وفضائل الصحابة والرغائب وغير ذلك.
ويقال: إنها بلغت الف كتاب وخمسين كتابا.
وذكر الباجي أن أبا عمر بن عبد البر: كان يكذبه.
وقال أحمد بن سعيد الصدفي: كان يطعن عليه أنه يستجيز الأخذ بالمناولة بغير مقابلة.
ويقال: إن ابن أبي مريم دخل عليه فوجد عنده كتب أسد وهي كثيرة قال: فقلت له: متى سمعتها؟ قال: قد أجازها لي صاحبها.
قال: فجئت أسدا فسألته فقال: أنا لا أرى القراءة فكيف أجيز، إنما أخذ منى كتبي ليكتبها.
قال أحمد بن خالد: إقرار أسد له بذلك هي الإجازة بعينها كذا قال.
ويقال: إن بعض الناس رفع الى الأمير عن يحيى بن يحيى وجماعة أنهم عزموا على خلعه فراسل عبد الملك فسأله عن ذلك فبرأ يحيى بن يحيى من ذلك وقال له: قد علمت ما بيني وبينه ولكن لا أقول فيه الا الحق.
ونقم على عبد الملك بن حبيب أنه أفتى في ابن عجب أن يقتل لقوله في يوم غيم: بدأ الخرار يرش أرضه. أن نحو ذلك يقتل بقوله.
ثم وقع أخو عبد الملك في شئ من ذلك وهو أنه مرض فسئل بعد أن عوفي فقال: لقد مر بي شئ لو كنت قتلت أبا بكر وعمر لم أستوجب ذلك وأن رجلا طلب منه سلما لمسجد فقال: لو طلبته لكنيسة لأعطيتك فأفتوا بقتله فخالفهم عبد الملك وأفتى بدرء الحد عنه وساعده الأمير فلم يقتل.
قال عياض: مات في ذى الحجة سنة ثمان وقيل: سنة تسع وله ثلاث أو ست وخمسون سنة. [لسان الميزان (5/ 255)].
8482 - عبد الملك بن حبيب
8483 - عبد الملك بن حبيب عن مالك
• عبد الملك بن حبيب.
لَهُ عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً:«أخبروني بشجرة مثلهَا مثل الرجل المُسلم لَا يسْقط وَرقهَا .. » الحَدِيث، رَوَاهُ مُحَمَّد بن عَمْرو بن مُوسَى العقيلِيّ، عَن مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الغلابِي، عَن عبيد بن يحيى الإفْرِيقِي عَنهُ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك من بَينه وَبَين مَالك ضعف: وَقد ذكر فِي الغرائب عبد الملك بن حبيب أحد فُقَهَاء المَالِكِيَّة، وَذَاكَ بَينه وَبَين مَالك وَاسِطَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 151)].
8484 - عبد الملك بن حذافة الجمحي
• عبد الملك بن حذافة الجمحي.
قال الدارقطني: يترك. [المغني في الضعفاء (2/ 9)].
• عبد الملك بن حذافة الجمحي.
قال الدارقطني: يترك. [ميزان الاعتدال (2/ 569)].
• عبد الملك بن حذيفة الجمحي.
قال الدارقطني: متروك، انتهى. وهو تصحيف وإنما هو ابن قدامة بالقاف والميم وقد روى له ابن ماجة. [لسان الميزان (5/ 259)].
8485 - عبد الملك بن حذيفة بن داب المدني
• عبد الملك بن حذيفة بن داب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 148)].
• عبد الملك بن حذيفة بن داب.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 26)].
• عبد الملك بن حذيفة. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 256)].
• عبد الملك بن حذيفة.
شيخ لصالح بن كيسان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 9)].
• عبد الملك بن حذيفة.
شيخ لصالح بن كيسان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 569)].
• عبد الملك بن حذيفة.
شيخ لصالح بن كيسان، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، فقال: يروي المراسيل، روى عنه صالح بن كيسان. [نثل الهميان (ص 144)].
• عبد الملك بن حذيفة.
شيخ لصالح بن كيسان. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي المراسيل. [لسان الميزان (5/ 260)].
8486 - عبد الملك بن الحُسَيْن بن أبي الحُسَيْن أبو مَالك النَّخعِيّ الواسطي
• عبد الملك بن حسين بن مالك النخعي. متروك الحديث. [ترجمة رقم 409)].
• عبد الملك بن حُسَيْن أبو مالك النخعي.
قال عيسى بن يونس: عبادة، وليس بالقوي عندهم، يحدث عن يعلى بن عطاء، ويقال: ابن أبي حُسَيْن. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (226)].
• عبد الملك بن الحسين.
وقيل: عبادة بن الحسين، ويقال: ابن أبي الحسين، ويقال: ابن ذر النخعي].
أبو مالك النخعي: متروك. [أحوال الرجال (ص 82)].
• عبد الملك بن حسين أبو مالك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 197)].
• عَبد المَلك بن الحُسَين أبو مالك النَّخَعيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سَمِعت البُخاري قال: عَبد المَلك بن الحُسَين، أبو مالك النَّخَعي، كُوفي، وقال عِيسى بن يُونُس: عُبادَة، لَيس بِالقَوي عِندَهُم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مَندَه، قال: حَدثنا بَكر بن بَكار، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن الحُسَين النَّخَعي، قال: حَدثنا عَلي بن الأَقمَر، عن أبي جُحَيفَة، قال: مَر رسول الله صلى الله عليه وسلم بِرَجُل سادِل، فَعَطَف عَليه رِداءَهُ.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا شَبابَة بن سَوار، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن الحُسَين، أبو مالك النَّخَعي، عن عَبد المَلك بن أبي بَشير، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُحدا لَه في السَّفَرِ.
ولا يُتابَع عَليهما.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أبو مالك النَّخَعيّ، لَيس بِشئ.
وقَد رُوي في السَّدل عن أبي رافِع، إِسناد جَيِّد، وعن أَنس في الحُداء قِصَّة أَنجَشَة بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (3/ 487)].
• عبد الملك بن الحُسَيْن بن أبي الحُسَيْن النَّخعِيّ أبو مَالك.
من أهل وَاسِط.
يروي عَن: يعلى بن عَطاء، وَهِشَام بن عُرْوَة.
كَانَ مِمَّن يروي المقلوبات عَن الأَثْبَات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا وَافق الثِّقَات، وَلَا الاعْتِبَار فِيمَا لم يُخَالف الأَثْبَات.
أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يَحْيَى بن مَعِينٍ قَالَ: أبو مَالك النَّخعِيّ لَيْسَ بِشئ. [المجروحين لابن حبان (2/ 134)].
• عَبد الملك بن الحسين أبو مالك النخعي.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي مالك، فقال: ليس بشئ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن الحسين أبو مالك النخعي ليس بالقوي عندهم.
أَخْبَرنا علي بن العباس، حَدَّثَنا نصر بن علي، أخبرني أبي، عن عَبد الملك بن الحسين، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله قال: إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين ليلة، يدعو
على أفخاذ من بني سليم رعل وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، وبكر بن بكار، قالا: حَدَّثَنا عَبد الملك بن الحسين، حَدَّثَنا سلمة بن كهيل، عَن أبي جحيفة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جالس الكبراء، وخالط الحكماء، وسائل العلماء.
حَدَّثَنَا علي بن القاسم بن الفضل، حَدَّثَنا أحمد بن بديل، حَدَّثَنا إسحاق بن الربيع، حَدَّثَنا أبو مالك النخعي، عن يوسف بن ميمون، عَن أبي عبيدة بن حذيفة، عن حذيفة، قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أيما إنسان باع دارا لم يجعل ثمنها في مثلها، لم يبارك له.
وهذان الحديثان يحدث بهما أبو مالك النخعي مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم: حديث جالس الكبراء، وحديث إيما إنسان باع، مرفوعان، وقد أوقفهما غيره، وأَبُو مالك النخعي له أحاديث حسان وعامتها لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 527)].
• عبد الملك بن الحُسَيْن أبو مَالك النَّخعِيّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان، وعامتها لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص 589)].
• عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي.
عن البصريين والكوفيين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 363)].
• عبد الملك بن حسين أبو مالك النَّخَعي.
عن عاصم بن أبي النُّجود.
وعنه: طلق بن غنام.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 255)].
• عبد الملك بن حسين.
#وأبو مالك النخعي، ليس بشئ، واسمه عبد الملك بن حسين. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 417)].
• عبد الملك بن الحسين أبو مالك النخعي الواسطي.
يروي عن: يعلى بن عطاء، وهشام بن عروة، وعلي بن الأقمر.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان والدارقطني: ضعيف.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 148)].
• عبد الملك بن الحسين أبو مالك النخعي الواسطي.
عرف بابن ذر.
وقال أبو أحمد الحاكم: «ويقال: عبادة بن الحسين، ويقال: ابن أبي الحسين» .
يروي عن: هشام بن عروة.
وقال عمرو بن علي الفلاس: «ليس بالقوي عندهم. ضعيف الحديث، منكر الحديث» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه» .
وقال في كتاب «الضعفاء» : «متروك الحديث» .
وذكره الساجي، والعقيلي وابن شاهين في «الضعفاء» وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 25)].
• عبد الملك بن الحسين أبو مالك النخعي.
عن علي بن الأقمر.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 256)].
• عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي.
عن علي ابن الأقمر، ضعفوه. ق [المغني في الضعفاء (2/ 9)].
• عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي الكوفي. [ق]
عن علي بن الاقمر، ومنصور، وجماعة.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
ومن مناكيره روايته عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله: إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين ليلة يدعو على أناس سماهم.
يزيد بن هارون، وبكر بن بكار، قالا: حدثنا عبد الملك بن حسين، حدثنا سلمة بن كهيل، عن أبى جحيفة - مرفوعا: جالس الكبراء، وخالط الحكماء، وسائل العلماء. [ميزان الاعتدال (2/ 569)].
• عبد الملك بن حسين النخعي.
ليس بشئ قاله ابن معين. [قانون الضعفاء (ص 275)].
8487 - عبد الملك بن حسين عن ابن عرفة
(1)
• عبد الملك بن حسين.
عن ابن عرفة بخبر باطل، هو آفته. [المغني في الضعفاء (2/ 9)].
• عبد الملك بن حسين.
عن الحسن بن عرفة بخبر باطل، فهو آفته. [ميزان الاعتدال (2/ 570)].
• عبد الملك بن حسين.
عن الحسن بن عرفة بخبر باطل فهو آفته. (مكرر-)[لسان الميزان (5/ 260)].
• عبد الملك بن حسين.
وليس هو بابن مالك النخعي الكوفي، ذاك ضعيف وروى له ق، وهذا روى عن الحسن بن عرفة، قال الذهبي: بخبر باطل هو آفته، انتهى. ففي هذا والله أعلم أنه وضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 461)].
• عبد الملك بن حُسَيْن.
عَن الحسن بن عَرَفَة بِخَبَر بَاطِل هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (1/ 81)].
8488 - عبد الملك بن حصين بن الترجمان أبو سهل
• عبد الملك بن حصين بن الترجمان أبو سهل.
قال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 149)].
(1)
وهو عبد الملك بن جعفر السامري المتقدم.
• عبد الملك بن حصين بن الترجمان.
أخو عبد العزيز.
تركه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص 256)].
• عبد الملك بن حصين بن الترجمان.
أخو عبد العزيز.
قال أبو زرعة: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 9)].
• عبد الملك بن حصين بن الترجمان.
أخو عبد العزيز.
قال أبو زرعة: لا يكتب حديثه.
وضعفه ابن معين. [ميزان الاعتدال (2/ 570)].
• عبد الملك بن حصين بن الترجمان.
أخو عبد العزيز.
قال أبو زرعة: لا يكتب حديثه.
وضعفه ابن مَعِين. [لسان الميزان (5/ 260)].
8489 - عبد الملك بن أبي حفصة
• عبد الملك بن أبي حفصة.
#وعبد الملك بن أبي حفصة، ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 416)].
8490 - عبد الملك بن الحكم
• عبد الملك بن الحكم.
لَهُ عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابن عمر مَرْفُوعاً: آخر من يدْخل الجنَّة رجل من جُهَيْنَة يُقَال لَهُ: جُهَيْنَة، فَيَقُول أهل الجنَّة: عِنْد جُهَيْنَة الخَبَر اليَقِين. الحَدِيث رَوَاهُ جَامع بن سوَادَة، عَن أَحْمد بن الْحُسَيْن اللهبي، عَنهُ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ جَامع ضَعِيف وَكَذَلِكَ عبد الملك بن الحكم أَيْضا قَالَ والْحَدِيث بَاطِل [ذيل ميزان الاعتدال (ص 151)].
• عبد الملك بن الحكم.
عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر بحديث: عند جهينة الخبر اليقين.
وعنه أحمد بن الحسين اللهبي.
ضعفه الدارقطني في غرائب مالك.
وقد ذكرت ذلك في ترجمة جامع بن سوادة. (ز)[لسان الميزان (5/ 260)].
• عبد الملك بن الحكم.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 275)].
8491 - عبد الملك بن خشك وقيل خسك المدري الصنعاني اليماني
• عَبد المَلك بن خُشك الصَّنعانيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت هِشام بن يُوسُف عن عَبد المَلك بن خُشك، قال: كان فيه ضَعف، قُلت لهِشام: جالَستَهُ؟ قال: نَعَم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد الله بن المُبارك الصَّنعاني، قال: حَدثنا زَيد بن المُبارك، قال: حَدثنا يُوسُف بن زَنجي اليَماني، عن عَبد المَلك بن خُشك، عن أَبيه، قال: لَقيت أَبا هُريرة بِمَكَّة، فقال: مَن أَنتَ؟ فَقلتُ: مِن أَهل اليَمَن، فقال: سمعتُ حَبيبي مُحَمدًا صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ أَنَّ عامِل جُبلان وعاشر عَدَن يَأتيان يَوم القيامَة كُل واحِد منهُما مِثل أُحُد.
ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (3/ 504)].
• عَبد الملك بن خسك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سألت هشام بن يوسف الصنعاني عن عَبد الملك بن خسك الذي يروي عن حجر المدري، فقال: كان فيه ضعف، قلت لهشام: جالسته؟ قَال: نَعم، فضعفه.
وعبد الملك لا أعرف له الاَّ شيئا يسيرا من الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 530)].
• عبد الملك بن خشك.
يروي عَن (حجر) المدري.
قَالَ هِشَام بن يُوسُف الصَّنْعَانِيّ: كَانَ فِيهِ ضعف.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعرف لَهُ الا شَيْئا يَسِيرا من الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 590)].
• عبد الملك بن خشك.
#حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي، يعني ابن المديني، قال: سألت هشامًا، يعني ابن يوسف، عن عبد الملك بن خشك، الذي روى عن حجر المدري؟ فقال: كان فيه ضعف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 411)].
• عبد الملك بن حسك المدري اليماني.
يروي عن حجر المدري.
قال هشام بن يوسف: فيه ضعف.
وقال ابن عدي: له أحاديث عامتها لا يتابع عليها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 149)].
• عبد الملك بن خشك اليماني.
يروي عن: حجر المدري.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
وذكر الساجي، والعقيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 27)].
• عبد الملك بن خشك.
عن حجر المدري.
تكلم فيه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص 256)].
• عبد الملك بن خسك.
عن حجر المدري.
يماني.
تكلم فيه ابن عدي. [المغني في الضعفاء (2/ 9)].
• عبد الملك بن خسك.
قيده بسين مهملة ابن نقطة.
شيخ يمانى يروى عن حجر المدرى.
قال هشام بن يوسف: فيه ضعف، وذكره ابن عدي في الكامل، وقال: له أحاديث عامتها لا يتابع عليها، ورأيته في مواضع خشك - بشين معجمة. [ميزان الاعتدال (2/ 570)].
• عبد الملك بن خسك.
قيده بسين مهملة ابن نقطة. قال هشام بن يوسف: فيه ضعف، وذكره ابن عدى في الكامل، وقال: له أحاديث عامتها لا يُتابع عليها، ورأيته في مواضع خشك - بشين معجمة-، انتهى.
أما الرجل، فقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وأما والده فقد قال الأمير في «إكماله»: خسك -بالسين المهملة- عبد الملك بن خسك عن حجر المدري حديثة باليمن، قال أبو صالح: سمعتُ أبا الحارث يقوله.
وقد قيده المصنف في «المشتبه» له بمهملتين، فخالف ابن ماكولا، وناقض نفسه هنا؛ لأنه أورد بعده ابن خطاب وأورده بعد ابن حصين.
وقد رأيته بخط ابن الجوزي في نُسخة عندي من «الجرح والتعديل» انتقاء ابن الجوزي مُجَوَّد بإعجام
الخاء والشين وعليه «صَحّ» . [-ق]. [نثل الهميان (ص 144)].
• عبد الملك بن خسك.
- قيده بسين مهملة ابن نقطة -. شيخ صنعاني يماني.
يروي عن حجر المدري.
قال هشام بن يوسف: فيه ضعف.
وذكره ابن عَدِي في الكامل وقال: له أحاديث عامتها لا يتابع عليها.
ورأيته في مواضع (خشك) بشين معجمة، انتهى.
وقد ناقض الذهبي نفسه فإنه ذكره في المشتبه بمهملتين وما نسبه لابن نطقة سبقه اليه الأمير فعزوه اليه أولى.
وكذا ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن شاهين في الضعفاء.
وأورد له العقيلي من رواية زيد بن المبارك عن يوسف بن زنجي عنه، عَن أبيه قال: رأيت أبا هريرة فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن عامل جبلان وعاشر عدن يأتيان يوم القيامة كل واحد منهما مثل أحد.
وقال: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به. [لسان الميزان (5/ 260)].
8492 - عبد الملك بن خطاب بن عبد الله بن أبي بكرة الثقفي
• عبد الملك بن خطاب بن عبد الله بن أبي بكرة الثقفي.
مقل جدا. تفرد عن حنظلة السدوسى بهذا، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة لم يقرأ فيها الا بالفاتحة.
غمزه ابن القطان بهذا الخبر، وحنظلة لين. [ميزان الاعتدال (2/ 570)].
• عبد الملك بن خطَّاب بن عبد الله بن أبي بكرة العُقيلي.
مُقِل جِدًّا، ذكر في ترجمته حديثاً، ثم قال: غَمَزَهُ ابن القطان بهذا الخبر، وحنظلة لين، انتهى.
لم يذكر فيه توثيقاً، وقال في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيه. [نثل الهميان (ص 145)].
8493 - عبد المَلك بن خُلَّج الصَّنعانيُّ
• عَبد المَلك بن خُلَّج الصَّنعانيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت هِشام بن يُوسُف عن عَبد المَلك بن خُلَّج، شَيخ مِن أَهل صَنعاءَ، رَوى عن وهب بن مُنَبِّه، فَضَعَّفَهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحَمد بن بَرَّة، قال: حَدثنا مُحمد بن الحَسن بن شروس الصَّنعاني، قال: حَدثنا رَباح بن زَيد، عن عَبد المَلك بن خُلَّج، عن وهب بن مُنَبِّهٍ: في قَول الله تبارك وتعالى: {إِلَيه يَصعَد الكَلم الطَّيِّب والعَمَل الصالح يَرفَعُهُ} قال: العَمَل الصالح يُبَلِّغ الدُّعاءَ.
لَم يَقَع الينا لهَذا الشَّيخ رِوايَة نَختَبِر بِها حالَه، وأَهل بَلَدِه أَعلَم به. [ضعفاء العقيلي (3/ 505)].
• عَبد الملك بن خلج.
صنعاني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي،
سألت هشام بن يوسف عن عَبد الملك بن خلج من أهل صنعاء، فضعفه، روى عن وهب بن منبه.
وعبد الملك بن خلج هو من الرواة الصنعانيين الذين يروون عن وهب بن منبه أخبار بني إسرائيل، ولا أعرف له من المسند شيئا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 530)].
• عبد الملك بن خلج.
صنعاني
روى عَن وهب بن مُنَبّه.
قَالَ ابن المَدِينِيّ: سَأَلت هِشَام بن يُوسُف عَنهُ فضعفه.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ من الروَاة الصنعانيين الذين يروون عَن وهب بن مُنَبّه أَخْبَار بني إِسرائِيل، وَلَا أعرف لَهُ من المسند شَيْئا فأذكره. [مختصر الكامل (ص 590)].
• عبد الملك بن خلج.
#قال: وسألت هشاماً عن عبد الملك بن خلج، من أهل صنعاء، روى عن وهب بن منبه، فضعفه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 412)].
• عبد الملك بن خلج الصنعاني.
يروي عن وهب.
ضعفه هشام بن يوسف، وأبو الفتح الأزدي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 149)].
• عبد الملك بن خُلج الصنعاني.
يروي عن: وهب بن منبه.
ذكره أبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن شاهين. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 28)].
• عبد الملك بن خلج الصنعاني.
عن وهب.
ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص 257)].
• عبد الملك بن خلج الصنعاني.
عن وهب بن منبه.
ضعفه غير واحد. [المغني في الضعفاء (2/ 9)].
• عبد الملك بن خلج الصنعاني.
عن وهب بن منبه.
ضعفه هشام ابن يوسف، والازدى. [ميزان الاعتدال (2/ 570)].
• عبد الملك بن خُلَّج الصنعاني.
عن وهب بن منبه.
ضعفه هشام بن يوسف والأزدي، انتهى.
قال الدارقطني في المؤتلف: حدثنا ابن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد، حدثنا علي بن المديني سألت هشام بن يوسف، عَن عَبد الملك بن خُلَّج فضعفه.
وقال العقيلي: لم يقع لنا عنه رواية يختبر بها حاله وأهل بلده أعلم به.
وقد روى رباح بن زيد عنه عن وهب شيئا من قوله. [لسان الميزان (5/ 261)].
8494 - عبد الملك بن خيار
• عبد الملك بن خيار.
عن محمد بن دينار، عن هشيم.
مجهول، والحديث كذب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 44)].
• عبد الملك بن خيار.
عن محمد بن دينار، عن هشيم بخبر موضوع. [المغني في الضعفاء (2/ 10)].
• عبد الملك بن خيار.
عن محمد بن دينار، عن هشيم ظلمات، والمتن كذبه بين. [ميزان الاعتدال (2/ 570)].
• عبد الملك بن خيار.
عن محمد بن دينار عن هشيم، ظلمات والمتن كذب بَيِّن.
وسيأتي الحديث في محمد بن دينار. [لسان الميزان (5/ 262)].
• عبد الملك بن خِيَار.
عَن مُحَمَّد بن دِينَار عَن هشيم مَجْهُول والْحَدِيث كذب. [تنزيه الشريعة (1/ 81)].
8495 - عبد الملك بن دليل
• عبد الملك بن دليل.
روى عن أبيه عن السدي عن زيد بن أرقم نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب. [قانون الضعفاء (ص 275)].
8496 - عبد الملك بن الرّبيع بن سُبْرَة
• عبد الملك بن الرّبيع بن سُبْرَة.
يروي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ: أَوْلَاده والقرباء، وحرملة بن عبد العَزِيز، وَإِبْرَاهِيم بن سعيد.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن أَبِيهِ مَا لم يُتَابع عَلَيْهِ.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت ابن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن أَحَادِيث عبد الملك بن الرّبيع بن سُبْرَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ؟ قَالَ: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (2/ 132)].
• عبد الملك بن الربيع بن سبرة.
يروي عن أبيه.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 149)].
• عبد الملك بن الربيع بن سبرة.
يروي عن: أبيه.
قال يحيى: «ضعيف» كذا ذكره أبو الفرج.
والذي رأيت ابن خيثمة «قال: سئل يحيى بن معين عن أحاديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده، قال: ضعاف» .
وروى له مسلم في «صحيحه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 29)].
• عبد الملك بن الربيع بن سبرة.
عن أبيه.
ضعفه ابن معين وحده. [ديوان الضعفاء (ص 257)].
• عبد الملك بن الربيع بن سبرة.
عن أبيه.
صدوق.
ضعفه ابن معين. م د ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 10)].
• عبد الملك بن الربيع بن سبرة. [م، د، ت، ق].
عن أبيه.
صدوق إن شاء الله.
ضعفه يحيى بن معين فقط.
وقال ابن أبى خيثمة: سئل ابن معين عن أحاديثه عن أبيه عن جده، فقال: ضعاف.
وقال ابن القطان: وإن كان مسلم قد أخرج لعبد الملك فغير محتج به. [ميزان الاعتدال (2/ 570)].
8497 - عبد الملك بن زرارة
• عبد الملك بن زرارة.
عن أنس بن مالك.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 570)].
• عبد الملك بن زرارة.
عن أنس بن مالك.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [لسان الميزان (5/ 262)].
8498 - عبد الملك بن زكريا الأنصاري
• عبد الملك بن زكريا الأنصاري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 149)].
• عبد الملك بن زكريا الأنصاري.
يروي عن: زيد بن الحسن بن علي.
روى عنه: عنبسة.
ذكره البستي في «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 31)].
• عبد الملك بن زكريا.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 257)].
• عبد الملك بن زكريا.
تابعي.
رأى الحسن بن علي.
مجهول. د س [المغني في الضعفاء (2/ 10)].
• عبد الملك بن زكريا.
عداده في التابعين.
رأى الحسن بن علي.
مجهول.
([قلت: إنما رأى زيد بن الحسن بن علي، والحسن بن زيد، يوتران بركعة]). [ميزان الاعتدال (2/ 570)].
• عبد الملك بن زكريا.
عداده في التابعين رأى الحسن بن علي. مجهول، انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: عبد الملك بن زكريا الأنصاري يروي عن زيد بن الحسن بن علي روى عنه عنبسه.
فالظاهر أنه هو.
وقول المؤلف: رأى الحسن بن علي غلط تبع فيه ابن أبي حاتم فإن الذي جاء عنه: أنه رأى الحسن بن زيد وزيد بن الحسن يوتران بركعة. كذا هو في المصنف وفي تاريخ البخاري. [لسان الميزان (5/ 262)].
8499 - عبد الملك بن أبي زهير
• عبد الملك بن أبي زهير.
روى عنه سعيد بن السائب.
صويلح، ولا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 10)].
• عبد الملك بن أبي زهير.
حدث عنه سعيد بن السائب.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 571)].
• عبد الملك بن أبي زهير.
حدث عنه سعيد بن السائب، لا يكاد يُعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان (ص 145)].
• عبد الملك بن أبي زهير.
حدث عنه سعيد بن السائب. لا يكاد يعرف، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (5/ 262)].
8500 - عبد الملك بن زياد النصيبي الأزدي
• عبد الملك بن زياد النصيبي الأزدي.
منكر الحديث، غير ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 149)].
• عبد الملك بن زياد النصيبي.
قال الأزدي: كان غير ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 257)].
• عبد الملك بن زياد النصيبي.
قال الأزدي: غير ثقة.
عن أحمد بن عبد الله الشاشي. [المغني في الضعفاء (2/ 10)].
• عبد الملك بن زياد النصيبي.
عن أحمد بن عبد الله الشاشى.
قال الأزدي: غير ثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 571)].
• عبد الملك بن زياد النصيبي.
عن أحمد بن عبد الله الشاشي. قال الأزدي: غير ثقة، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كنيته أبو عبد الرحمن مستقيم الحديث يغرب عن مالك. روى عنه أبو عقيل إبراهيم بن علي النصيبي.
وأخرج الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق جعفر الفريابي: حدثنا إسحاق بن سيار النصيبي، حدثنا عبد الملك بن زياد النصيبي - وكان من أهل الحديث قد كتب عن الناس - عن مالك .. فذكر حديثا. [لسان الميزان (5/ 263)].
8501 - عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
• عبد الملك بن زيد بن سعيد بن عمرو بن نفيل.
روي عنه ابن أبي فديك.
قال علي بن الحسين بن الجنيد وأبو الفتح الأزدي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 149)].
• عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.
روى عنه: ابن أبي فديك.
قال النسائي في كتاب «التمييز» : «ليس به بأس» .
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 30)].
• عبد الملك بن زيد بن سعيد.
شيخ ابن أبي فديك.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 257)].
• عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد.
روى عنه ابن أبي فديك.
ضعفه علي بن الحسين بن الجنيد.
وقال النسائي: ليس به بأس. دس [المغني في الضعفاء (2/ 10)].
• عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد. [د، س]
حجازى.
حدث عنه ابن أبى فديك.
ضعفه علي بن الحسين بن الجنيد.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
قال ابن أبى فديك: حدثنا عبد الملك [بن زيد]، عن [محمد بن] أبى بكر ابن حزم، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقيلوا ذوى الهيئات عثراتهم.
رواه دحيم عنه. [ميزان الاعتدال (2/ 571)].
8502 - عبد الملك بن زيد الطائي
(1)
• عبد الملك بن زيد الطائي.
لا أعرفه. لكن ذكر ابن عبد البر في التمهيد في ترجمة عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عَمْرو بن حزم أن عبد الملك بن زيد هذا روى عن عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المُسَيَّب عن عمر رضي الله عنه حديث: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة. قال عطاء: ورأيت عمر يحفي شاربه.
قال ابن عبد البر: هذا حديث كذب موضوع وضعه عبد الملك هذا، والله أعلم.
وقال الإسماعيلي في مسند عمر بن الخطاب له: أخبرني أحمد بن محمد بن الجعد، حدثنا عبد الملك بن عبدربه، حدثنا عطاء بن يزيد، حدثنيسعيد هو ابن المُسَيَّب عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بين قبري وأسطوانة التوبة روضة من رياض الجنة.
وأخرج أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق من طريق عبد الملك بن عبدربه الطائي عن عطاء بن يزيد، عَن أبي سعيد رفعه: أفضل أمتي الذين يتبعون الرخص. (ز)[لسان الميزان (5/ 263)].
• عبد الملك بن زيد الطَّائِي.
عَن عَطاء بن يزِيد مولى سعيد بن الْمسيب اتهمه ابْن عبد البر بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 81)].
8503 - عبد الملك بن زيد المدني
• عَبد الملك بن زيد.
مديني.
حَدَّثَنَا أبو العلاء، حَدَّثَنا أبو الطاهر أحمد بن عَمْرو بن السرح، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني عَبد الملك بن زيد، عن مُحَمد بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عَن عمرة بنت عَبد الرحمن، عن عائشة؛ أنها قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم الاَّ حدا من حدود الله عز وجل.
حَدَّثَنَا أبو العلاء، حَدَّثَنا أبو الطاهر، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني عَبد الملك بن زيد، عن مصعب بن مصعب، عنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومِئَة.
وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد، لم يروهما غير عَبد الملك بن زيد، وعن عَبد الملك بن أبي فديك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 534)].
• عبد الملك بن زيد.
مدنِي
عَن مُحَمَّد بن أبي بكر بن حزم عَن أَبِيه عَن عمْرَة [بنت عبد الرَّحْمَن] عَن عَائِشَة ترفعه: " أقيلوا ذَوي الهيئات عثراتهم الا حدا من حُدُود الله ".
وَعَن مُصعب بن مُصعب عَن ابن شهَاب عَن أبي سَلمَة عَن أَبِيه يرفعهُ: " ترفع زِينَة الدنيار سنة خمس وَعشرين وَمِائَة ".
(1)
وسيأتي في عبد الملك بن عبد ربه.
قَالَ ابن عدي: وَهَذَانِ الحديثان منكران بِهَذَا الإِسْنَاد لم يروهما غير عبد الملك، وَعَن عبد الملك: ابن أبي فديك. [مختصر الكامل (ص 591)].
• عبد الملك بن زيد المدني.
روى عَن مُحَمد بن أبي بكر بن محمد بن عَمْرو بن حزم ومصعب بن مصعب.
وعنه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك.
ذكره ابن عَدِي وَأورَدَ له، عَن مُحَمد بن أبي بكر، عَن أبيه، عَن عمرة عن عائشة حديث: أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم .. الحديث.
وعن مصعب، عَنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة حديث: ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومِئَة ..
ثم قال: وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد لم يروهما غير عبد الملك بن زيد وعن عبد الملك محمد بن أبي فديك. قلت: وكنت أظن أنه الطائي ثم تبين لي أنه غيره.
فسيأتي في ترجمة مصعب بن مصعب أن هذا قرشي عدوي من ولد سعيد بن زيد بن عَمْرو بن نفيل والراوي عن عطاء بن يزيد قرشي تيمي كما تقدم.
ثم ظهر لي أنه عبد الملك بن عبدربه الآتي بعد قليل كما بينته في الذي قبله. (ز)[لسان الميزان (5/ 264)].
8504 - عبد الملك بن سعيد عن جابر
• عبد الملك بن سعيد. [م، د، س ق].
عن جابر. قال: قال عمر: قبلت وأنا صائم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: رأيت لو تمضمضت وأنت صائم!
قلت: لا بأس.
قال: فمه.
قال النسائي: هذا منكر، رواه بكير بن الاشج، وهو مأمون عن عبد الملك.
وقد روى عنه غير واحد، فلا أدرى ممن هذا. [ميزان الاعتدال (2/ 571)].
8505 - عبد الملك بن سفيان الثقفي
• عبد الملك بن سفيان الثقفي.
عن أبي جعفر الباقر، وعنه أبو عَمْرَة البَجَلي، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص 146)].
8506 - عبد المَلك بن أبي سُليمان العَرزَميُّ
• عَبد المَلك بن أبي سُليمان العَرزَميُّ.
عن عَطاء.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يَعلَى بن عُبَيد، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن أبي سُليمان، عن عَطاء، عن جابِر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم في الشُّفعَة، قال: إِذا كان طَريقُهُما واحِدًا يُنتَظَرُ بها وإِن كان صاحِبُها غائِبًا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: قال شُعبة في حَديث عَبد المَلك بن أبي سُليمان، عن عَطاء، عن جابِر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم في الشُّفعَةِ: أَخِّر مِثل هَذا ودَمَّر.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان عَبد المَلك بن أبي سُليمان فيها شئ يُقطَع، يُوصِلُ ويُوصَل، يَقطَعُهُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن
عَلي، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: سمعتُ وكيعًا يقول: سمعت شُعبة يقول: لَو رَوى عَبد المَلك بن أبي سُليمان حَديثًا آخَر مِثل حَديث الشُّفعَة طَرَحت حَديثهُ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي صَفوان الثَّقَفي، قال: حَدثني أُمَيَّة بن خالد، قال: قُلت لشُعبة: ما لَك لا تُحَدِّث عن عَبد المَلك بن أبي سُليمان العَرزَميِّ؟ قال: تَرَكت حَديثهُ، قُلتُ: تُحَدِّث عن مُحَمد بن عُبَيد الله العَرزَميّ، وتَدَع عن عَبد المَلك بن أبي سُليمان، وكان حَسن الحَديث؟ قال: مِن حُسنِها فَرَرتُ.
وفي الشُّفعَة أَحاديث مِن غَير هَذا الوجه صالحَة الأَسانيدِ. [ضعفاء العقيلي (3/ 495)].
• عَبد الملك بن أبي سليمان العرزمي.
واسم أبي سليمان ميسرة، كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن نافع، حَدَّثَنا نعيم، قَالَ: سَمِعْتُ وكيعا يقول: سَمعتُ شُعْبَة يقول: لو أن عَبد الملك روى حديثًا آخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه قال نعيم: يعني حديث جابر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا أبو قدامة، سمعت يَحْيى بن سَعِيد القطان يقول: لو روى عَبد الملك بن أبي سليمان حديثًا آخر مثل حديث الشفعة لتركت حديثه.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي صفوان الثقفي، حَدَّثَنا أمية بن خالد، قالَ: قُلتُ لشعبة: إنك تحدث عن مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي، وتدع عَبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، وَهو حسن الحديث؟ قال: من حسنها فررت.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان العرزمي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الملك بن أبي سليمان ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: عَبد الملك بن أبي سليمان أَحَب اليك أُمّ ابن جُرَيج؟ فقال: كلاهما ثقتان.
حَدَّثَنا ابن عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الملك بن واقد أبو يَحْيى الحراني، حَدَّثَنا زهير قال: قرأت على عَبد الملك بن أبي سليمان، وقرأ عَبد الملك على أبي الزبير.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن الحراني، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا زهير؛ قرأت على عَبد الملك بن سيلمان، وقرأ عَبد الملك على أبي الزبير، ورواه أبو الزبير عن جابر قَال: كُنا نعفي السبال الاَّ في الحج والعمرة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثني إبراهيم بن دينار، سمعت أبا نعيم يقول: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثني الميزان عَبد الملك بن أبي سليمان.
حَدَّثَنَا الساجي، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان، عن عَطاء، عَن جابر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الجار أحق بسقبه، ينتظر وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدة.
واللفظ للأهوازي، وزاد الساجي: قال وكيع: قال لنا شُعْبَة: لو كان شيئا يقويه.
وهذا يرويه عن شُعْبَة وكيع، وعبدان المروزي رواه عن أبيه عن شُعْبَة، ويعرف بوكيع، وحديث الشفعة الذي أنكر على عَبد الملك هو هذا الحديث،
وقد رواه مع شُعْبَة عَن عَبد الملك جماعة.
أخبرناه الحسن بن الفرج الغزي، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا عُمَر بن عُبَيد الطيالسي، عن عَبد الملك بن أبي سليمان، عن عَطاء، عَن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في الشفعة إذا كان طريقهما واحدا، للقاطن بها وإن كان صاحبها غائبا.
حدثناه مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا علي بن خشرم، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس، عن عَبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفعة للرجل إذا كان طريقهما واحدا، ينتظر به وإن كان غائبا.
وقد رواه عند عَبد الملك من الكوفيين غير شُعْبَة وغير من ذكرتهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 525)].
• عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان.
- واسْمه ميسرة - العَرْزَمِي - كُوفِي.
قَالَ شُعْبَة وَيحيى بن سعيد القطَّان: لَو روى عبد الملك حَدِيثا آخر مثل حَدِيث الشُّفْعَة لطرحت حَدِيثه.
وَقَالَ يحيى: لتركت حَدِيثه.
وَقَالَ أُميَّة بن خَالِد: قلت لشعبة: تحدث عَن مُحَمَّد بن عبد الله العَرْزَمِي، وَتَدَع عبد الملك وَهُوَ حسن الحَدِيث، فَقَالَ: من حسنها فَرَرْت!
وَقَالَ ابن معِين: عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان ثِقَة.
وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ: حَدثنِي المِيزَان عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان. [مختصر الكامل (ص 589)].
• عبد الملك بن أبي سليمان.
#حدثنا محمد بن محمد بن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي، حدثنا أمية، يعني ابن خالد، قال: قلت لشعبة: ما لك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: تركت حديثه. قلت: تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي، وتذم عبد الملك، وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حسنها فررت. لفظ الباغندي، وهو أتم. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 410)].
• عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي.
واسم أبي سليمان (ميسرة).
يروي عن: أنس، وعطاء بن أبي رباح، وسعيد بن جبير، وغيرهم.
روى عنه: الثوري، وشعبة، ويزيد بن هارون.
وقد وثقه الناس الا أن شعبة قال: تركت حديثه، وفي رواية عن شعبة:(لو جاء عبد الملك بحديث آخر مثل حديث الشفعة تركت حديثه)، وهو قوله:«جار الدار أحق بشفعة الدار، ينتظر بها وإن كان غائباً» . قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر.
وقال يحيى: لم يحدث به الا عبد الملك، وقد أنكره الناس عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 150)].
• عبد الملك بن أبي سليمان.
ميسرة العَرْزمي أبو عبد الله وقيل أبو سليمان.
يروي عن: أنس بن مالك.
قال سفيان الثوري: «حفاظ الناس: إسماعيل بن أبي خالد، والعرزمي، ويحيى بن سعيد الأنصاري» .
وفي لفظ: «كان ميزاناً» وعقد ثلاثين.
وفي رواية أبي نعيم عنه: «ثقة متقن فقيه» .
وقال جرير: «كان المحدثون إذا وقع بينهم الاختلاف في الحديث سألوه، وكان حكمهم» .
وقيل لشعبة: «لم تركت الرواية عنه، وهو حسن الحديث؟ قال: من حُسْن حديثه أفر» .
وقال العجلي: «كوفي ثقة» .
وقال الإمام أحمد: «هو من الحفاظ الا أنه كان يخالف ابن جريج في إسناد أحاديث، وابن جريج أثبت منه عندنا، وعبد الملك بن أبي سليمان ثقة» .
وفي رواية أبي داود: «ثقة يخطئ، الا أنه رفع أحاديث عن عطاء» .
وفي كتاب الساجي عنه: «ثقة ثقة من الحفاظ» .
وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى:«ضعيف» .
وفي رواية الدارمي عنه: «ثقة صدوق» .
«وأثبت في عطاء من قيس بن سعد» .
وقال أبو حاتم: «هو أحب اليَّ من حجاج بن أرطأة، الا أن يخسبر الحجاج الخبر» .
وقال أبو زرعة: «لا بأس به» .
وقال الخطيب: «ثناء الأئمة عليه مستفيض، وحسن ذكرهم له مشهور» .
وقال علي بن الحسن: «سئل ابن المبارك عنه فقال: هو ميزان» .
وقال محمد بن عمار: «ثقة حجة» .
وقال العجلي: «ثقة ثبت في الحديث، وكان راوية عطاء» .
وقال يعقوب بن سفيان: «هو فزاري، من أنفسهم، ثقة» .
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: «ثقة» .
هكذا نقلته من خط الصريفيني. ولم أره ثَمَّ، فالله أعلم.
روى له مسلم والبخاري تعليقاً في كتاب «الحج» .
وقال السمعاني: «كان ثقة يخطئ في بعض الحديث» .
وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: «وثقه ابن نمير وابن مسعود، وذكر آخرين وكان الثغ» .
وقال الترمذي: «ذكر عن شعبة أنه ضعفه، ثم حدث عمن هو دونه في الحفظ والعدالة، وقد كان شعبة حدث عنه ثم تركه، ويقال: إنما تركه لتفرده بحديث الشفعة» .
وقال ابن سعد: «اجتمعوا على أنه توفي سنة خمس وأربعين ومائة، في عشر ذي الحجة، وكان ثقة مأموناً ثبتاً» .
كذا حكى الأجماع وفيه نظر؛ لأن عبد الله بن نمير حكى أنه توفي سنة سبع وأربعين ومائة، فيما ذكره الخطيب.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ثقة» .
وقال الساجي: «صدوق» .
وقال: «وقال يحيى بن سعيد: ثقة، لو روى عبد الملك حديثاً آخر مثل الشفعة لتركت حديثه» .
وقال الساجي: «وهو الحديث الذي أنكره عليه شعبة بن الحجاج» .
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء وابن شاهين في كتاب «الثقات» .
وفي قول أبي الفرج: «وثقه الناس، الا أن شعبة قال: تركت حديثه؛ لأجل حديث الشفعة.
وقال أحمد: هو منكر الحديث.
وقال يحيى: لم يحدث به الا هو، وأنكره عليه الناس» نظر؛ لما أسلفناه من كلام بعض الأئمة فيه سوى هؤلاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 41)].
• عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة.
قد مر. [ديوان الضعفاء (ص 259)].
• عبد الملك بن أبي سليمان.
تكلم فيه شعبة لتفرده بحديث الشفعة.
وقد وثقه أحمد، والنسائي، والناس. [ديوان الضعفاء (ص 257)].
• عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة.
قد ذكر. [المغني في الضعفاء (2/ 16)].
• عبد الملك بن أبي سليمان.
ثقة مشهور.
تكلم فيه شعبة للتفرد بخبر الشفعة. م عه [المغني في الضعفاء (2/ 11)].
• عبد الملك بن أبي سليمان. [م،].
أحد الثقات المشهورين.
تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخبر الشفعة للجار، وهر كوفى، اسم أبيه ميسرة.
قال وكيع: سمعت شعبة يقول: لو روى عبد الملك حديثا آخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه.
وقال أبو قدامة السرخسى: سمعت يحيى القطان يقول: لو روى عبد الملك حديثا آخر كحديث الشفعة لتركت حديثه.
وروى أحمد بن أبى مريم عن يحيى: ثقة.
وكذا روى عثمان بن سعيد عنه.
أحمد بن عبد الملك الحراني أبويحيى، حدثنا زهير، قرأت على عبد الملك بن أبى سليمان، وقرأه على أبى الزبير، عن جابر، قال: كنا نعفى السبال الا في الحج والعمرة.
وقال سفيان الثوري: حدثنا الميزان عبد الملك بن أبى سليمان.
وقال أحمد: حديثه في الشفعة منكر، وهو ثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 571)].
• عبد الملك بن أبي سليمان.
متروك، قلت روى له مسلم والأربعة وفي الميزان هو أحد الثقات المشهورين تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخير الشفعة للجار، وقال أحمد حديثه في الشفعة منكر وأما هو فثقة. [قانون الضعفاء (ص 276)].
8507 - عبد المَلك بن سُليمان القَرقَسانيُّ
• عَبد المَلك بن سُليمان القَرقَسانيُّ.
عن عِيسى بن يُونُس.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا الحَسن بن عَلي بن شَهرَيار، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن سُليمان القَرقَساني، قال: حَدثنا عِيسى بن يُونُس، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَبد العَزيز بن صُهَيب، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قُتِل دُون ماله فَهو شَهيدٌ.
لَيس هَذا مِن حَديث شُعبة، إِنما هَذا مُبارَكٌ، أبو
سُحَيم، عن عَبد العَزيز بن صُهَيب، عن أَنس، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المَقتُول دُون ماله شَهيدٌ.
حدثناه يُوسُف بن مُوسَى المَروزي، قال: حَدثنا عَلي بن الحُسَين الدِّرهَمي، قال: حَدثنا مُبارَكٌ.
ولا يُعرَف عن عَبد العَزيز، الاَّ مِن هَذا الوجهِ.
وفي هَذا الباب عن جَماعَة مِن أَصحاب النَّبي عليه السلام، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم أَحاديث صِحاحٌ. [ضعفاء العقيلي (3/ 488)].
• عبد الملك بن سليمان.
عن عيسى بن يونس.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. [ديوان الضعفاء (ص 257)].
• عبد الملك بن سليمان القرقساني.
عن عيسى بن يونس.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. [المغني في الضعفاء (2/ 11)].
• عبد الملك بن سليمان القرقساني.
عن عيسى بن يونس.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، ثم ساق له عن عيسى.
حدثنا شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس - مرفوعا: من قتل دون ماله فهو شهيد. [ميزان الاعتدال (2/ 572)].
• عبد الملك بن سليمان القُرْقُسَاني.
قال العُقيلي: حديثه غير محفوظ، ثم ساق له عن عيسى: ثنا شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن انس موضوعاً:«من قُتل دون ماله فهو شهيد» ، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: مستقيم الحديث. [نثل الهميان (ص 146)].
• عبد الملك بن سليمان القرقساني.
عن عيسى بن يونس. قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. ثم ساق له عن عيسى عن شُعبة، عَن عبد العزيز بن صهيب، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: من قتل دون ماله فهو شهيد، انتهى.
وبقية كلامه: ليس هو من حديث شعبة وإنما هو من رواية أبي سُحيم.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث، حدثنا عنه البجيري. [لسان الميزان (5/ 265)].
8508 - عبد الملك بن الشعشاع أبو مخلد
• عبد الملك بن الشعشاع، أبو مخلد.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 150)].
• عبد الملك بن الشعشاع.
صهر أبي حنيفة كنيته أبو مخلد.
«سأل رجلاً من الصحابة عن طمس البصر فقال: كانوا لا يرون به بأساً» .
ذكره أبو حاتم في «الثقات» .
وقال أبو عمر ابن عبد البر: «مجهول، لا حجة فيما رواه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 32)].
• عبد الملك بن الشعشاع.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 257)].
• عبد الملك بن الشعشاع.
بيض له، مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 11)].
• عبد الملك بن الشعشاع.
عن التابعين. يكنى أبا مخلد.
ذكره ابن أبى حاتم مختصراً. مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 572)].
• عبد الملك بن الشَّعْشَاع.
عن التابعين، يُكْنى أبا مَخْلَد، ذكره ابن أبي حاتم مختصراً، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان (ص 146)].
• عبد الملك بن الشعشاع.
عن التابعين. يكنى أبا مخلد. ذكره ابن أبي حاتم مختصراً. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: سأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن طين المطر فكانوا لا يرون به بأسا.
روى عنه مطر الأعنق. [لسان الميزان (5/ 265)].
8509 - عبد الملك بن أبي صالح الكوفي
• عبد الملك بن أبي صالح.
يروي عنه عيسى بن يونس.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 150)].
• عبد الملك بن أبي صالح.
شيخ لعيسى بن يونس.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (2/ 11)].
• عبد الملك بن أبي صالح الكوفي.
قال الأزدي: ضعيف، مجهول.
حدث عنه عيسى بن يونس. [ميزان الاعتدال (2/ 572)].
• عبد الملك بن أبي صالح الكوفي.
قال الأزدي: مجهول ضعيف، حدث عنه عيسى بن يونس، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عبد الملك بن أبي صالح يروي، عَن أَنس روى عنه إسماعيل ابن أبي خالد فلعله هذا وإنما روى عيسى بن يونس عن إسماعيل عنه. [لسان الميزان (5/ 266)].
8510 - عبد الملك بن الصباح الصنعاني
• عبد الملك بن الصباح الصنعاني. [خ، م، س، ق].
عن مالك.
متهم بسرقة الحديث.
قال الخليلي وحده: وهذا هو: عبد الملك المسمعي. بصرى، صدوق.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
قلت: لقى ابن عون، وبقى الى سنة مائتين.
خرج له صاحبا الصحيح. [ميزان الاعتدال (2/ 572)].
8511 - عبد الملك بن الطفيل الجزري
• عبد الملك بن الطفيل الجزري.
معاصر لخصيف.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 257)].
• عبد الملك بن طفيل الجزري.
تابعي لا يعرف. (س)[المغني في الضعفاء (2/ 11)].
• عبد الملك بن طفيل الجزري. [س]
عداده في التابعين.
لا يكاد يعرف.
ما روى عنه غير ابن المبارك. [ميزان الاعتدال (2/ 572)].
8512 - عبد المَلك بن عبد الرَّحمَن أبو العَباس الشاميُّ، وقيل عبد الملك بن عبد العزيز
• عَبد المَلك بن عَبد الرَّحمَن أبو العَباس الشاميُّ.
نَزَل البَصرةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد المَلك بن عَبد الرَّحمَن، أبو العَباس الشاميّ، نَزَل البَصرة، عن الأَوزاعي، وابن أبي عَبلَة، قال البُخاريُّ: ضَعَّفَه عَمرو بن عَلي جِدًّا، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الرَّحمَن، أبو العَباس الشامي، عن إِبراهيم بن أبي عَبلَة، قال: رَأَيت على ابن أُم حَرام كِساء خَز، وقَد صَلَّى مع النَّبي صلى الله عليه وسلم القِبلَتَين، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَكرِمُوا الخُبزَ، فَإِن الله أَكرَمَه، وأَخرَجَه لَكُم مِن بَرَكات السَّماء والأَرضِ.
قال الغَلابي: قال يَحيَى بن مَعِين: أَوَّل هَذا الحَديث حَق وآخِرُه باطِلٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن مُوسَى، قال: سمعتُ عَمرَو بن عَلي قال: عَبد المَلك بن عَبد الرَّحمَن، أبو العَباس الشامي، كَذابٌ. [ضعفاء العقيلي (3/ 490)].
• عبد الملك بن عبد العَزِيز أبو العَبَّاس الشَّامي المرواني.
الذِي يُقَال لَهُ: المصلى، وَقد قيل: إِنَّه عبد الملك بن عبد الله.
سكن البَصرة.
يروي عَن: الأَوْزَاعِيّ، وَإِبْرَاهِيم بن أبي عبلة.
روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن عرْعرة، وَأهل العرَاق.
كَانَ مِمَّن يسرق الحَدِيث، ويقلب الأَسَانِيد، لَا يحل ذكر حَدِيثه الا عِنْد أهل الصِّنَاعَة فَكيف الاحْتِجَاج بِهِ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أبي عَبْلَةَ، عَن عبد الله بن أم حرَام، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«أكْرمُوا الخبز، فَإِن الله سخر لَهُ بَرَكَات السَّمَاوَات وَالْأَرْض» .
أخبرناه ابن جوصاء، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ بن عرْعرة، قَالَ: حَدثنِي أبي، قَالَ: حَدثنَا أبو الْعَبَّاس المصلى. [المجروحين لابن حبان (2/ 133)].
• عَبد الملك بن عَبد الرحمن أبو العباس الشامي.
سكن البصرة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن عَبد الرحمن أبو العباس الشامي، نزل البصرة عن الأَوْزاعِيّ، ضعفه عَمْرو بن علي جدا، منكر الحديث.
وقد ذكرت لعبد الملك هذا في حديث الأَوْزاعِيّ الذي خرجته عن الأَوْزاعِيّ أحاديث مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 531)].
• عبد الملك بن عبد الرَّحْمَن أبو العَبَّاس الشَّامي.
سكن البَصرة.
عَن الأَوْزَاعِيّ.
ضعفه عَمْرو بن عَليّ جداً، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَقد ذكرت لعبد الملك هَذَا الأَوْزَاعِيّ أَحَادِيث مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص 590)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي.
سكن البصرة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال عمرو بن علي: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 151)].
• عبد الملك بن عبد العزيز الشامي.
يروي عن الأوزاعي.
قال ابن حبان: يسرق الحديث، ويقلب الأسانيد، لا يحل ذكره الا عند أهل الصناعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 151)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي.
سكن البصرة.
قال عمرو بن علي: «كذاب» كذا ذكره أبو الفرج.
والذي رأيت في كتاب «الجرح والتعديل» «قال أبو حاتم: ضعفه عمرو بن علي» .
وفي كتاب أبي أحمد الحاكم: «ضعفه عمرو جدّاً» .
قال أبو أحمد: «وليس بالقوي عندهم» انتهى.
وبين التضعيف والتكذيب بَوْنٌ.
وكذا نقله عنه أيضاً العقيلي في كتاب «الضعفاء» .
وقال البخاري في «التاريخ الكبير» : «ضعفه عمرو بن علي جدّاً، منكر الحديث» .
فقوله: «منكر الحديث» قد تجيء من قول عمرو أو من كلام البخاري. فإن كانت من كلام عمرو، وهو الظاهر، ففي قول أبي الفرج:«قال البخاري: منكر الحديث» نظر. والله أعلم. وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 33)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن الشامي.
نزيل البصرة.
كذبه الفلاس. [ديوان الضعفاء (ص 257)].
• عبد الملك بن عبد العزيز.
عن الأوزاعي.
اتهمه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 258)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن.
شامي، نزل البصرة.
عن الأوزاعي.
كذبه الفلاس.
قلت: هو الذماري إن شاء الله، صويلح.
قال الدارقطني: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 12)].
• عبد الملك بن عبد العزيز.
عن الأوزاعي.
اتهمه أبو حاتم بن حبان. [المغني في الضعفاء (2/ 12)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن [د، س].
شامي.
نزل البصرة، وروى عن الاوزاعي.
ضعفه الفلاس جداً.
وقيل: إنه كذبه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
والظاهر أنه عبد الملك بن عبد الرحمن الصنعانى الذمارى الا بناوي.
[أبو هاشم]
الذى ولى القضاء، وذبح صبرا لاجل أنه قضى بقود فقتله الخوارج.
يروى أيضا عن الثوري، وإبراهيم بن أبى عبلة.
وثقه الفلاس، وحدث عنه أحمد بن حنبل، وابن راهويه.
نزل البصرة، وذكره ابن عدي في كامله. [ميزان الاعتدال (2/ 572)].
• عبد الملك بن عبد العزيز.
عن الأوزاعي، أبو العباس المعلم.
ويقال: ابن عبد الله. نزل البصرة. كذا سماه ابن حبان. وهو ابن عبد الرحمن المذكور.
قال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث.
روى عنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة، وهو الذى يروى عن إبراهيم بن أبى عبلة [عن عبد الله] بن أم حرام، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أكرموا الخبز، فإن الله سخر له بركات السموات والارض. [ميزان الاعتدال (2/ 573)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن.
عن الأوزاعي.
أبو العباس المعلم، ويقال: ابن عبد العزيز كذا قال ابن حبان، ويقال: ابن عبد الله.
نزل البصرة.
قال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث.
روى عنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة.
وهو الذي يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة، عَن عَبد الله بن أم حرام عن النبي صلى الله عليه وسلم: أكرموا الخبز فإن الله سخر له بركات السماوات والأرض، انتهى.
وهو الذي قال فيه الفلاس: كذاب.
وَقال البخاري: منكر الحديث.
فخلطهما المؤلف في ترجمة الذماري وصدر كلامه في الذماري بأنه شامي نزل البصرة وليس كذلك بل هو هذا.
والذماري وثقه الفلاس، وَغيره وقد فرق بينهما أبو حاتم والبخاري.
وقال ابن عَدِي عن البخاري: ضعفه عَمْرو بن علي جدا، منكر الحديث.
قال ابن عَدِي: وقد ذكرت لعبد الملك في حديث الأوزاعي الذي خرجته أحاديث مناكير. [لسان الميزان (5/ 267)].
• عبد الملك بن عبد الرَّحْمَن.
نزيل البَصرة عَن الأَوْزَاعِيّ قَالَ ابْن حبَان كَانَ يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 81)].
• أبو العباس عبد الملك بن عبد الرحمن الشامي.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص 276)].
8513 - عبد الملك بن عبد الرحمن وقيل ابن محمد أبو هشام الذماري
• عَبد المَلك بن عَبد الرَّحمَن.
مِن ولَد عَتَّاب بن أَسِيْد.
عن ابن جُريج، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا الحَسن بن عَلُّويه القَطانُ، قال: حَدثنا عَلي بن سيابَة الثَّقَفي، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الرَّحمَن، مِن ولَد عَتَّاب بن أَسِيْد، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: أَوَّل مَن هاجَر الى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: عُثمان بن عَفانَ، كَما هاجَر لُوطٌ.
قال: لَيس لَه مِن حَديث ابن جُريج أَصل، وفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الطَّريق مِن وجه يُقارِب هَذا. [ضعفاء العقيلي (3/ 490)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن وقيل ابن.
محمد أبو هشام الذماري.
وذمار قرية باليمن، ويقال له: الأنباري، وسمع الثوري.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي والدارقطنتي: ليس بقوي، ووثقه عمرو بن علي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 150)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن.
من ولد عتاب.
عن ابن جريج.
له حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص 258)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن.
من ولد عتاب.
عن ابن جريج.
قال العقيلي: تفرد بحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 12)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن.
من ولد عتاب بن أسيد.
روى عن ابن جريج.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ. رواه عنه يعلى بن سيابة الثقفى.
المتن: أول من هاجر عثمان كما هاجر لوط. [ميزان الاعتدال (2/ 573)].
• عبد الملك بن عبد الرَّحْمَن الذمارِي الصَّنْعَانِيّ.
قَالَ أبو زرْعَة: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ أبو حَاتِم: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وروى الأَثْرَم عَن الإِمَام أَحْمد قَالَ: أتيناه قبل أَن يدْخل صنعاء، فَإِذا عِنْده عَن سُفْيَان، وَإِذا فِيهَا خطأ كَبِير، وَإِذا هُوَ تَصْحِيف، يَقُول الحَارِث بن حصيرة: وَمثل هَذَا قَالَ الفلاس: كَانَ ثِقَة.
قلت: ذكر صَاحب المِيزَان عبد الملك بن عبد الرَّحْمَن الشَّامي، نزيل البَصرة، وَنقل أَن الفلاس كذبه وَهُوَ غير هَذَا، وَقد فرق بَينهمَا أبو حَاتِم الرَّازِيّ وَجمع بَينهمَا البُخَارِيّ فيحرر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 151)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن.
من ولد عتاب بن أسيد.
روى عَنِ ابن جريج.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ رواه عنه علي بن سيابة الثقفي والمتن: أول من هاجر عثمان، كما هاجر لوط، انتهى.
وفيه وهم في موضعين:
الأول: قوله: إنه من ولد عتاب إنما هو ابن ابن أخي عتاب. والثاني: قوله: روى، عَنِ ابن جريج وإنما روى ابن جريج عنه.
قال ابن حبان في الثقات: عبد الملك بن عبد الرحمن بن خالد بن أسيد القرشي من أهل مكة يروي عن أمه عن عائشة روى عنه ابن جريج. [لسان الميزان (5/ 266)].
8514 - عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج
• عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.
[ع] أبو خالد المكى، أحد الاعلام الثقات، يدلس، وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة، كان يرى الرخصة في ذلك.
وكان فقيه أهل مكة في زمانه.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبى: بعض هذه الاحاديث التى كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة.
كان ابن جريج لا يبالى من أين يأخذها - يعنى قوله:
أخبرت، وحدثت عن فلان. [ميزان الاعتدال (2/ 574)].
8515 - عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن الماجشون الفقيه
• عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن الماجشون الفقيه. [س، ق]
صاحب مالك.
ضعفه الساجى والازدى.
وسئل أحمد بن حنبل عنه، فقال: هو كذا وكذا، ومن يأخذ عنه! قال ابن عبد البر: كان فقيها فصيحا دارت عليه الفتيا في زمانه وعلى أبيه قبله، وأضر في آخر عمره، وكان مولعا بسماع الغناء.
وقال أحمد بن المعذل الفقيه: إذا تذكرت أن التراب يأكل عبد الملك بن الماجشون صغرت الدنيا في عينى.
وقال أبو داود: [إنسان] كان لا يعقل الحديث.
وقال يحيى بن أكثم: كان بحرا لا تدركه الدلاء.
توفى سنة اثنتين أو سنة ثلاث عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (2/ 574)].
• عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله المَاجِشُّون الفقيه، صاحب مالك.
لم يذكُر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقول أحمد فيه: هو كذا وكذا، ومن يأخُذ عنه؟
أما قوله: هو كذا وكذا، هذه العبارة يستعملها عبد الله بن أحمد ليبرأ مما ضَعَّفه به والده، وهي بالاستقراء تُقال فيمن فيه لين، وخصوصاً وهنا يقول: ومَنْ يأخذ عنه؟!.
وأما عبد الملك فقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. [نثل الهميان (ص 147)].
8516 - عبد الملك بن عبد العزيز أبو نصر القشيري النسائي التمار
• عبد الملك بن عبد العزيز القشيري النسائي أبو نصر التمار.
# سمعت أبا زُرْعَة يقول: كان أحمد بن حَنبل، لا يرى الكتابة عن علي بن الجعد، ولا سعيد بن سُلَيْمان، ورأيت في كتابه مضروبًا عليهما، ولا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار، ولا عن أبي مَعْمَر، ولا يَحْيَى بن مَعِين، ولا أحد ممن امتحن فأجاب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 468)].
• عبد الملك بن عبد العزيز أبو نصر التمار. [م، س]
عن حماد بن سلمة، وسعيد بن عبد العزيز، ومالك.
وله رحلة واعتناء بالعلم، وحدث عنه مسلم في صحيحه، وأبو زرعة، والبغوى، وخلق.
وثقه النسائي، وأبو داود، وغيرهما، وكان ممن امتحن في خلق القرآن، فأجاب وخاف، فقال سعيد بن عمرو: سمعت أبا زرعة يقول: كان أحمد بن حنبل
لا يرى الكتابة عن أبى نصر التمار، ولا يحيى بن معين، ولا أحد ممن امتحن فأجاب.
قلت: هذا تشديد ومبالغة، والقوم معذورون،
تركوا الافضل، فكان ماذا.
توفى التمار في أول يوم من سنة ثمان وعشرين ومائتين، وكان من العباد الثقات. [ميزان الاعتدال (2/ 573)].
8517 - عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن سيرين
• عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن سيرين.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 257)].
• عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن سيرين.
شيخ مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 11)].
• عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن سيرين.
شيخ مجهول.
قلت: حكى عنه يحيى بن أبي كثير العنبري. [ميزان الاعتدال (2/ 572)].
8518 - عبد الملك بن عبد الله العائذي
• عبد الملك بن عبد الله العائذي.
يروي عن عاصم.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 151)].
• عبد الملك بن عبد الله العائذي.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 257)].
• عبد الملك بن عبد الله العائذي
(1)
.
عن عاصم الأحول.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 12)].
• عبد الملك بن عبد الله العائذي.
عن عاصم الاحول.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (2/ 572)].
• عبد الملك بن عبد الله العائذي.
عن عاصم الأحول.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [لسان الميزان (5/ 266)].
8519 - عبد المَلك بن عبد المَلكِ
• عَبد المَلك بن عَبد المَلكِ.
عن مُصعَب بن أبي ذِئب.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد المَلك بن عَبد المَلك، عن مُصعَب بن أبي ذِئب، قال البُخاريُّ: في حَديثه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصور، حَدثنا ابن وهب، أَخبَرني عَمرو بن الحارِث، أَنَّ عَبد المَلك بن عَبد المَلك حَدَّثه عن المُصعَب بن أبي ذِئب، عن القاسِم بن مُحمد، عن أَبيه، أو عَمِّه، عن جَدِّه، عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قال: يَنزِل الله تبارك وتعالى لَيلَة النِّصف مِن شَعبان الى السَّماء الدُّنيا، فَيَغفِر لكُل نَفس الاَّ إِنسانًا في قَلبه شَحناءُ، أو مُشركًا بِالله.
وفي النُّزُول في لَيلَة النِّصف مِن شَعبان أَحاديث فيها لين، والرِّوايَة في النُّزُول في كُل لَيلَة أَحاديث ثابِتَة صِحاح، فَلَيلَة النِّصف مِن شَعبانَ، داخِلَة فيها إِن شاء الله. [ضعفاء العقيلي (3/ 493)].
• عبد الملك بن عبد الملك.
(1)
وقع في مطبوعة المغني: العابدي، خطأ.
عَن مُصعب بن أبي ذِئْب.
يروي عَن القَاسِم، عَن أَبِيه.
روى عَنهُ عَمْرو بن الْحَارِث.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي ما لا يُتَابع عَلَيْهِ، فَالْأولى فِي أمره ترك مَا انْفَرد بِهِ من الأَخْبَار. [المجروحين لابن حبان (2/ 136)].
• عبد الملك بن عبد الملك.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عبد الملك بن عبد الملك بن معصب بن أبي ذِئْب.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: عبد الملك بن عبد الملك بن مُصعب خطأ.
إِنَّمَا هُوَ عبد الملك بن عبد الملك، عَن مُصعب بن أبي ذِئْب. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/189)].
• عَبد الملك بن عَبد الملك.
عن مصعب بن أبي ذئب.
مديني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن عَبد الملك عن مصعب بن أبي ذئب، عنه عَمْرو بن الحارث فيه نظر، حديثه في المدنيين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، قَال: حَدَّثَنا يعقوب بن حميد، حَدَّثَنا عَبد الله بن وهب، أخبرني عَمْرو بن الحارث، عن عَبد الملك بن عَبد الملك، عن مصعب بن أبي ذئب، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عَمِّه، أو غيره، عَن أبي بكر الصديق؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ينزل ربنا الى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان، فيغفر لكل واحد، الاَّ مشركا، أو رجلاً في قلبه شحناء.
وعبد الملك بن عَبد الملك معروف بهذا الحديث، ولا يرويه عنه غير عَمْرو بن الحارث، وَهو حديث منكر بهذا الإسناد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 535)].
• عبد الملك بن عبد الملك.
عَن مُصعب بن أبي ذِئْب.
مدنِي.
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ عَمْرو بن الْحَارِث، فِيهِ نظر. [مختصر الكامل (ص 592)].
• عبد الملك بن عبد الملك.
عن مصعب، عن القاسم.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 258)].
• عبد الملك بن عبد الملك.
عن مصعب، عن القاسم.
قال ابن حبان: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 13)].
• عبد الملك بن عبد الملك.
عن مصعب بن أبي ذئب، عن القاسم.
قال البخاري: في حديثه نظر، يريد حديث عمرو بن الحارث، عن عبد الملك أنه حدثه عن المصعب بن أبى ذئب، عن القاسم بن محمد، عن أبيه أو عمه، عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل الله ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا، فيغفر لكل نفس الا إنسانا في قلبه شحناء أو مشرك بالله.
وقيل: إن مصعبا جده.
وقال ابن حبان وغيره: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 574)].
• عبد الملك بن عبد الملك.
عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد.
قال البخاري: في حديثه نظر. يريد حديث عَمْرو
بن الحارث، عَن عَبد الملك أنه حدثه عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد، عَن أبيه، أو عمه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل الله ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لكل نفس الا إنسانا في قلبه شحناء، أو مشرك بالله. وقيل: إن مصعبا جده.
وقال ابن حبان، وَغيره: لا يتابع على حديثه، انتهى.
وقال البخاري: فيه نظر. نقله العقيلي وبين أنه أراد حديثه المذكور. ثم قال: وفي الباب أحاديث فيها لين.
ونقله ابن عَدِي أيضًا وساق الحديث وقال: هو معروف بهذا الحديث، وَلا يرويه عنه غير عَمْرو بن الحارث وهو حديث منكر بهذا الإسناد.
وقال البزار: لا نعلمه سمع من القاسم وليس بالمعروف ونسبه في روايته فهريا. [لسان الميزان (5/ 268)].
8520 - عبد الملك بن عبدربه الطائي
(1)
• عبد الملك بن عبدربه الطائي.
عن خلف بن خليفة.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 258)].
• عبد الملك بن عبدربه الطائي.
عن خلف بن خليفة وغيره.
منكر الحديث.
له خبر رواه في خصائص النسائي، وآخر عن الوليد بن مسلم موضوع. [المغني في الضعفاء (2/ 12)].
• عبد الملك بن عبدربه الطائي.
عن خلف بن خليفة وغيره.
منكر الحديث، وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع، وله عن شعيب بن صفوان. [ميزان الاعتدال (2/ 573)].
• عبد الملك بن عبدربه الطائي.
عن خلف بن خليفة، وَغيره. منكر الحديث. وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع وله عن شعيب بن صفوان، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. والظاهر أنه غير الذي يروي عن الوليد بن مسلم فإن ابن حبان قال فيه: يروي عن شريك وعنه السراج.
وقد مضى كلام الإسماعيلي في عبد الملك بن زيد.
(مكرر-)[لسان الميزان (5/ 268)].
• عبد الملك بن عبد ربه الطَّائِي.
قَالَ الذَّهَبِيّ مُنكر الحَدِيث وَله عَن الوَلِيد بن مُسلم خبر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 81)].
• عبد الملك بن عبدربه الطائي.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص 276)].
8521 - عبد الملك بن عبيد
• عبد الملك بن عبيد.
عن أنس.
قال ابن المديني: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 151)].
• عبد الملك بن عبيد.
عن أنس.
قال ابن المديني: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 258)].
• عبد الملك بن عبيد.
عن حمران.
(1)
وتقدم في عبد الملك بن زيد الطائي.
قال ابن المديني: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 13)].
• عبد الملك بن عبيد.
[س]. عن حمران.
قال علي بن المدينى: مجهول، وقيل: إنه روى عن أنس أيضاً.
تفرد عنه قتادة. [ميزان الاعتدال (2/ 574)].
• عبد الملك بن عبيد.
عن حمران.
قال علي بن المدينى: مجهول، وقيل: إنه روى عن أنس، تَفَرَّد عنه قتادة، انتهى.
في «التذهيب» و «الكاشف» : روى عنه قتادة، وعمران حديثاً.
وفي «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم: عن أنس، قال ابن المديني: مجهول، انتهى. [نثل الهميان (ص 146)].
8522 - عبد الملك بن عطية
• عبد الملك بن عطية.
عن الزهري.
وعنه سهل بن سليمان.
قال الأزدي: ليس حديثه بالقائم. [ميزان الاعتدال (2/ 575)].
• عبد الملك بن عطية.
عن الزهري.
وعنه سهل بن سليمان.
قال الأزدي: ليس حديثه بالقائم. [لسان الميزان (5/ 269)].
8523 - عبد الملك بن علاق
• عبد الملك بن علاق.
يروي عن أنس.
قال الترمذي: هو مجهول.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 151)].
• عبد الملك بن علاق.
عن أنس بن مالك.
قال الترمذي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 258)].
• عبد الملك بن علاف.
عن أنس.
قال الترمذي: مجهول. ت [المغني في الضعفاء (2/ 13)].
• عبد الملك بن علاق.
عن أنس.
قال الترمذي: مجهول.
وقال الأزدي: متروك الحديث، وقد تفرد عنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشى. [ميزان الاعتدال (2/ 574)].
• عبد الملك بن علاق.
مجهول، وكذا في الترمذي. [قانون الضعفاء (ص 276)].
8524 - عبد الملك بن عمر أبو الفتح الرزاز
• عبد الملك بن عمر أبو الفتح الرزاز
(1)
.
عن الدارقطني.
اتهم بتزوير الطباق. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 44)].
(1)
وقع في مطبوعة ذيل الديوان: البزار، خطأ.
• عبد الملك بن عمر الرزاز.
عن الدارقطني.
متهم بتزوير سماعه. [المغني في الضعفاء (2/ 13)].
• عبد الملك بن عمر الرزاز.
يروى عن الدارقطني وغيره.
متهم بتزوير السماع.
روى عنه الخطيب. [ميزان الاعتدال (2/ 575)].
• عبد الملك بن عمر الرزاز.
يروي عن الدارقطني، وَغيره.
متهم بتزوير السماع.
روى عنه الخطيب، انتهى.
قال الخطيب: روى عن إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان، ومُحمد بن إسماعيل الوراق، وَابن شاهين، وَغيرهم. كتبت عنه وكان شيخا صالحا الا أنه لم يكن في الحديث بذاك رأيت له أصولا محككة وسماعاته فيها ملحقة. قال: وأخبرني أحمد بن خيرون قال: كان عندي كتاب المُدَبَّج للدارقطني وفي بعض الأجزاء منه سماع أبي الفتح الرزاز فاستعار الكتاب مني ثم رده عليّ وقد سمع لنفسه في الأجزاء التي لم يكن فيها سماعه.
مات في صفر سنة 448 عن ثمان وثمانين سنة.
وقال أُبي النرسي: قرأنا عليه من سماعه للصحيح عن إسحاق بن سعد النسوي وكان يضعف في غيره. [لسان الميزان (5/ 269)].
8525 - عبد الملك بن عمرو أبو عامر القيسي العقدي البصري
• عبد الملك بن عمرو القيسي أبو عامر العقدي البصري.
# ثم قال أبو زُرْعَة: حديث همام تعلم أحدًا رواه غير عفان؟
قلتُ: أبو عامر العقدي.
قال من حدثك، عن أبي عامر العقدي؟
قلتُ: عبدة الصفار، ومُحَمد بن معمر.
فقال لي أبو زُرْعَة: كنا نظن أن هذا لم يروه غير عفان، حتى حَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمَّد المسندي، عن أبي عامر. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 501)].
8526 - عبد الملك بن عمرو الخطمي
• عبد الملك بن عمرو الخطمي. [س]
عن هرمى.
تفرد عنه عبيد الله بن عبد الله. [ميزان الاعتدال (2/ 575)].
• عبد الملك بن عمرو الخَطْمي.
تفرد عنه عبيد الله بن عبد الله، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيه. [نثل الهميان (ص 147)].
◆
عبد الملك بن أبي عمرو
• عبد الملك بن أبي عمرو.
يأتي في عبد الملك بن هارون. (ز)[لسان الميزان (5/ 270)].
8527 - عبد الملك بن عمير أبو عمر ويقال أبو عمرو القرشي اللخمي الكوفي
• عبد الملك بن عمير.
عن علي.
قال أحمد: مضطرب الحديث، وفي رواية عنه أنه
ضعفه جداً.
وقال يحيى: مخلط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 151)].
• عبد الملك بن عمير القرشي اللخمي الكوفي أبو عمر ويقال أبو عمرو.
رأى علي بن أبي طالب.
قال عبد الرحمن بن مهدي: «كان الثوري يعجب من حفظه» .
قال ابن أبي حاتم: «فذكرت ذلك لأبي فقال: هذا وهم، إنما هو عبد الملك بن أبي سليمان، وابن عمير لم يوصف بالحفظ» .
وقال صالح بن أحمد، عن أبيه:«سماك بن حرب أصلح حديثاً من عبد الملك بن عمير، وذلك أن عبد الملك يختلف عنه الحفاظ» .
وقال ابن أبي حاتم: «ثنا علي بن الحسن، سمعت أحمد يقول: هو مضطرب الحديث جدّاً مع قلة حديثه، ما أرى له خمسمائة حديث، وقد غلط في كثير منها» .
وقال أبو حاتم: «ليس بحافظ، هو صالح، تغير حفظه قبل موته» .
وقال العجلي: «كان على قضاء الكوفة، وهو صالح الحديث، روى أكثر من مائة حديث، وهو ثقة في الحديث» .
ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: «كان مدلساً» .
وقال ابن حرير: «تغير حفظه في آخر عمره» .
وذكر الكلبي في «الجمهرة» : «أن مسلم بن عقيل أجهز عليه رجل أشبه الناس بعبد الملك القبطي، فظنوه إياه» قال الكلبي: «وكان عبد الملك أفضل من أن يتقلد لهم سيفاً أو يعينهم» .
وفي «تاريخ البخاري» : «قال عبد الملك: إني لأحدثهم بالحديث، فما أترك منه حرفاً» . قال: «وكان أفصح الناس» .
وقال النسائي في «الجرح والتعديل» : «ليس به بأس» .
وقال المنتجالي: «تابعي ثقة» .
وقال جعفر بن عون: «دخلت عليه فوجدته صحيح العقل، ورأيت ابنه قد تخرَّف» .
وفيه يقول هذيل الأشجعي، وتحاكمت اليه امرأة وزوجها فقضى لها:
«فأدلى وليد عند ذاك بحقه
وكان وليد ذا مراء وذا جدل
وكان لها دل وعين كحيلة
فأدلت بحسن الدل منها وبالكحل
ففتنت القبطي حتى قضى لها
بغير قضاء الله في السور الطول
إذا ذات دل كلمته بحاجة
فهم بأن يقضي تنحنح أو سعل
وبرق عينيه ولاك لسانه
وراء كل شئ ما خلا سخطها جلل»
وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: «ابن نمير: كان ثقة متقناً للحديث» .
وقال أبو جعفر البستي: «كوفي ثقة» .
وقال البرقي، عن يحيى:«ثقة، الا أنه أخطأ في حديث أو حديثين» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 35)].
• عبد الملك بن عمير.
قال أحمد: مضطرب الحديث.
وقال ابن معين: مختلط.
وقال أبو حاتم: ليس بحافظ.
ووثقه جماعة. [ديوان الضعفاء (ص 258)].
• عبد الملك بن عمير.
ثقة مشهور.
قال أبو حاتم: ليس بحافظ.
قال ابن معين: مخلط. ع [المغني في الضعفاء (2/ 13)].
• عبد الملك بن عمير اللخمي الكوفى الثقة.
[ع] أبو عمر القبطى، عرف بذلك لفرس كان له اسمه قبطى.
رأى عليا، وروى عن جابر بن سمرة، وجندب البجلى، وخلق.
وعنه زائدة، وإسرائيل، وجرير، وخلق.
وكان من أوعية العلم، ولى قضاء الكوفة بعد الشعبى، ولكنه طال عمره، وساء حفظه.
قال أبو حاتم: ليس بحافظ.
تغير حفظه.
وقال أحمد: ضعيف، يغلط.
وقال ابن معين: مخلط.
وقال ابن خراش: كان شعبة لا يرضاه.
وذكر الكوسج، عن أحمد: أنه ضعفه جدا.
ووثقه العجلى.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
قال عبد الله بن أحمد: سئل أبى عن عبد الملك بن عمير، وعاصم بن أبى النجود، فقال: عاصم أقل أختلافا عندي، وقدم عاصما.
قلت: لم يورده ابن عدي، ولا العقيلى، ولا ابن حبان، وقد ذكروا من هو أقوى حفظا منه.
وأما ابن الجوزى فذكره فحكى الجرح، وما ذكر التوثيق،
والرجل من نظراء السبيعى أبى إسحاق، وسعيد المقبرى لما وقعوا في هزم الشيخوخة نقص حفظهم، وساءت أذهانهم، ولم يختلطوا.
وحديثهم في كتب الاسلام كلها.
وكان عبد الملك ممن جاوز المائة.
ومات في آخر سنة ست وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 575)].
8528 - عبد الملك بن أبي عياش الجذامي
• عبد الملك بن أبي عياش الجذامي.
عن عرزب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 152)].
• عبد الملك بن أبي عياش.
عن عرزب، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 258)].
• عبد الملك بن أبي عياش.
عن عرزم، وله صحبة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 13)].
• عبد الملك بن أبي عياش.
عن عرزب، رجل له صحبة. ذكره ابن أبى حاتم. مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 575)].
• عبد الملك بن أبي عياش.
عن عرزب، رجل له صحبة. ذكره ابن أبي حاتم. مجهول. [لسان الميزان (5/ 270)].
8529 - عبد الملك بن عيسى العكبري الأخباري
• عبد الملك بن عيسى العكبري الأخباري.
شيخ لهناد النسفي، يأتي بعجائب، ذكره ابن
النجار. [المغني في الضعفاء (2/ 14)].
• عبد الملك بن عيسى العكبري.
أخباري.
حدث عنه هناد النسفى.
يأتي بعجائب وأوابد. [ميزان الاعتدال (2/ 575)].
• عبد الملك بن عيسى العكبري.
أخباري.
حدث عنه هناد النسفي.
يأتي بعجائب وأوابد، انتهى.
حدث عنه ابن بطة، وَابن المظفر وجماعة وكتب وخرج.
قال ابن النجار: وعامة ما يرويه غرائب ومناكير. [لسان الميزان (5/ 270)].
8530 - عبد الملك بن قتادة
• عبد الملك بن قتادة.
[د، س، ق] أو ابن قدامة بن ملحان. ويقال: عبد الملك بن منهال.
ويقال: ابن أبى المنهال. وقيل غير ذلك.
عن أبيه في صوم أيام البيض.
ما حدث عنه سوى أنس بن سيرين. قاله ابن المدينى. [ميزان الاعتدال (2/ 576)].
• عبد الملك بن قتادة.
ثم ذكر الاختلاف في اسم أبيه، ما حَدَّث عنه سوى أنس بن سيرين، قاله ابن المديني.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» . وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص 147)].
8531 - عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي القرشي المدني
• عبد الملك بن قُدَامَة.
من ولد قُدَامَة بن مَظْعُون الجُمَحِيّ، قُرَشي مَدَنِيّ.
عن عبد الله بن دينار.
رَوَى عَنه ابن أبي أويس.
تعرف وتنكر. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (227)].
• عبد الملك بن قدامة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 198)].
• عَبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي المدني.
# قلتُ: عَبد الملك بن قدامة؟ قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 66)].
• عبد الملك بن قدامة الجمحي.
مدني.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 408)].
• عَبد المَلك بن قُدامَة الجُمَحيُّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: عَبد المَلك بن قُدامَة بن إِبراهيم بن مُحَمد بن حاطِب الجُمَحي تَعرِف وتُنكِرُ، عِندَه عن عَبد الله بن دينار مَناكيرُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا حَجاج بن منهال، حَدثنا عَبد المَلك بن قُدامَة الجُمَحي - رَجُل مِن ولَد قُدامَة بن مَظعُون - عن عَبد الله بن دينار، عن عَبد الله بن عَمرو، عن إِسحاق بن بَكر، عن سَعيد بن أبي سَعيد، عن أبي هُريرة، قال: بَينَما
رسول الله صلى الله عليه وسلم في مَلإٍ مِن أَصحابه، إِذ جاءَه رَجُل فَسَلَّم عَليه، فَرَد عَليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورَد المَلأ، فقال: يا مُحمد، الا تُخبِرَني ما الإيمانُ؟ وذَكَر الحَديث بِطُولهِ.
لا يُتابَع عَليه، ولَه غَير حَديث عن عَبد الله بن دينار مَناكيرُ. [ضعفاء العقيلي (3/ 494)].
• عبد الملك بن قدامَة القرشي.
من ولد قدامَة بن مَظْعُون الجُمَحِي.
يروي عَن عبد الله بن دِينَار.
روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بن أبي أويس.
كَانَ صَدُوقًا فِي الرِّوَايَة الا أنه كَانَ مِمَّن فحش خَطؤُهُ، وَكثر وهمه، حَتَّى يَأْتِي بالشئ على التَّوَهُّم، فيحيله عَن مَعْنَاهُ، ويقلبه عَن سنَنه، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا لم يُوَافق الثِّقَات.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَار، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «المُنَافِقُونَ تحيتهم لعنة، وطعامهم نهبة، وغنيمتهم غلُول، لَا يقربون المَسَاجِد الا هجرا، وَلَا يأْتونَ الصَّلَاة الا دبرا، لَا يألفون وَلَا يؤلفون، خشب بِاللَّيْلِ سخب بِالنَّهَارِ» .
أخبرناه الحسن بن سُفْيَان قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن قدامَة، قَالَ: حَدثنَا النَّضر بن شُمَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الملك بن قدامَة القرشي، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بن دِينَار، قَالَ: سَمِعت ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم. [المجروحين لابن حبان (2/ 135)].
• عبد الملك بن قدامَة القُرَشي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عبد الملك بن قدامَة بن مُوسَى بن عمر بن قدامَة بن مَظْعُون، حدث عَن عَبْد اللَّهِ بن دِينَار، عَن ابن عمر.
وَعَنْ إِسْحَاقَ بن بَكْرٍ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ:«بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَلإٍ مِنْ أَصْحَابِهِ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ» فَذَكَرَ حَدِيثَ جِبْرِيلَ، وَسُؤَالَهُ عَنِ القَدَرِ، فَذَكَرَهُ بِطُولِهِ
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/189)].
• عَبد الملك بن قدامة القرشي.
مديني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن قدامة من ولد قدامة بن مظعون القرشي مديني عن عَبد الله بن دينار، روى عنه بن أبي أويس، تعرف وتنكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن فروخ، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع الزبيري، حَدَّثني عَبد الملك بن قدامة الجمحي، عن إسحاق بن بكر بن أبي العراد، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: كل مسكر حرام.
ولعبد الملك عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر أشياء ليست بالمحفوظة كما قال البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 536)].
• عبد الملك بن قدامَة القرشي.
مدنِي
من ولد قدامَة بن مَظْعُون، عَن عبد الله بن دِينَار، روى عَنهُ ابن أبي أويس، تعرف وتنكر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَشْيَاء لَيست بمحفوظة. [مختصر الكامل (ص 592)].
• عبد الملك بن قدامَة القرشي.
روى عَن عبد الله بن دِينَار أَحَادِيث مَنَاكِير
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 130)].
• عبد الملك بن قدامة الليثي.
يروي عن عبد الله بن دينار مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 133)].
• عبد الملك بن قدامة.
من ولد قدامة بن مظعون الجمحي.
يروي عن عبد الله بن دينار.
قال يحيى: صالح.
وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي، ضعيف الحديث، يحدث بالمنكرات عن الثقات.
قال ابن حبان: [فحش] خطأه، وكثر وهمه، فلا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 152)].
• عبد الملك بن قدامة الجمحي.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 258)].
• عبد الملك بن قدامة أو قتادة الجمحي.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. دق س [المغني في الضعفاء (2/ 14)].
• عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي. [ق].
عن المقبرى، وعمرو بن شعيب، وأبيه، وطائفة.
وعنه يزيد بن هرون، وإسماعيل بن أبي أويس، وموسى بن إسماعيل، وآخرون.
قال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ضعيف، ليس بالقوى.
وقال أبو داود: كان عبد الرحمن يثنى عليه، وفي حديثه نكارة.
وقال الدارقطني: يترك.
وقال البخاري: يعرف وينكر.
أخبرنا شيخ الاسلام أبو الفرج بن قدامة - إجازة، أخبرنا ابن طبرزذ، أخبرنا [القاضى] محمد بن عبدا لباقي سنة خمس وعشرين وخمسمائة، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال بقراءتي، أخبركم أحمد بن ثرثال سنة سبع وأربعمائة، حدثنا أبو عبد الله المحاملى إملاء سنة ست وعشرين وثلاثمائة، حدثنا خلاد بن أسلم، أخبرنا النضر بن شميل، أخبرنا عبد الملك بن قدامة، سمعت عبد الله ابن دينار، سمعت ابن عمر يقول: إن نفرا قدموا على رسول الله فأسلموا وسألوه عن أشياء من أمورهم منها شراب لهم المزر.
قال: أيسكر؟ قالوا: نعم.
قال: كل مسكر
حرام، إن على الله حتما الا يشربها أحد في الدنيا الا سقاه الله يوم القيامة من طينة الحبال.
وهل تدرون ما طينة الخبال! عرق أهل النار.
وروى خالد بن مخلد: حدثنى عبد الملك بن قدامة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لم يوقر كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ويعود مريضنا، ويشهد جنائزنا، ويجيب دعوتنا.
هذا منكر جدا. [ميزان الاعتدال (2/ 576)].
8532 - عبد الملك بن قريب الأصمعي
• عبد الملك بن قريب الأصمعي. [د، ت].
أحد الاخباريين والائمة الصدوقين.
قال أبو داود: الاصمعي صدوق.
وقال ابن معين: لم يكن ممن يكذب.
وقال الأزدي: ضعيف الحديث.
وروى له حديث أحمد بن عبيد بن ناصح، عن الاصمعي، عن ابن عون، عن محمد، عن أبى هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كفن زر عليه قميصه.
وهذا حديث منكر.
قد ثبت أنه عليه الصلاة والسلام كفن في ثلاث أثواب ليس فيها قميص.
فأحمد بن عبيد ليس بعمدة.
وقد روى الحسين الكوكبى عن أحمد بن عبيد قال: سئل أبو زيد الأنصاري، عن أبى عبيدة، والاصمعى، فقال: كذابان وسئلا عنه فقال: ما شئت من عفاف وتقوى. [ميزان الاعتدال (2/ 576)].
8533 - عبد الملك بن قرير العَبْدي البَصريّ
• عبد الملك بن قرير العَبْدي البَصريّ.
أَخُو عبد العَزِيز.
روى عَن مُحَمَّد بن سِيرِين.
قَالَ الخَطِيب فِي المُتَّفق والمفترق: لَا أعلم روى عَنهُ غير مَالك بن أنس.
وَقَالَ أبو حَاتِم: كَانُوا يظنون قَدِيماً أَن رِوَايَة مَالك عَن عبد الملك بن قرير البَصريّ وهم، وَإِنَّمَا سمع من عبد العَزِيز بن قرير، كَانَ يسكن عسقلان، وَأما يحيى بن معِين فَقَالَ: روى مَالك عَن عبد الملك، إِنَّمَا هُوَ ابن قريب الأَصْمَعِي.
قَالَ الخَطِيب: غلط ابن معِين فِي ذَلِك القَوْل غَلطاً ظَاهراً، وَأَخْطَأ خطأً فَاحِشاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 152)].
8534 - عبد الملك بن مُحَمَّد بن أَيمن
• عبد الملك بن مُحَمَّد بن أَيمن.
(د)
عَن عبد الله بن يَعْقُوب بن إِسْحَاق بِالْحَدِيثِ المُتَقَدّم فِي تَرْجَمته.
قَالَ ابن القطَّان: عبد الله بن يَعْقُوب، لَا يعرف أصلاً، وَكَذَلِكَ عبد الملك بن مُحَمَّد بن أَيمن.
قَالَ المزي فِي التَّهْذِيب: وَبَعْضهمْ ينْسبهُ الى جده، وَنقل تَضْعِيفه عَن أبي دَاوُد.
وَالْعجب من الذَّهَبِيّ كَيفَ ذكره فِي مُخْتَصر التَّهْذِيب وأغفله فِي المِيزَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 152)].
8535 - عبد المَلك بن مُحَمد بن بَشيرٍ
• عَبد المَلك بن مُحَمد بن بَشيرٍ.
عن عَبد الرَّحمَن بن عَلقمة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد المَلك بن مُحَمد بن بَشير، عن عَبد الرَّحمَن بن عَلقمة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، حَديثه في الكُوفيّين، قال البُخاريُّ: لَم يَتَبَيَّن سَماع بَعضِهِم مِن بَعض.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، عن أبي عُبَيد، القاسِم بن سَلام، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، عن يَحيَى بن هانِئ، قال: أَخبَرني أبو حُذَيفَة، عن عَبد المَلك بن مُحَمد بن بَشير، عن عَبد الرَّحمَن بن عَلقمة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن الصَّدَقَة يُبتَغَى بِها وجه الله، وإِن الهَديَّة يُبتَغَى بِها وجه الرَّسُول، وقَضاء الحاجَةِ.
ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (3/ 497)].
• عَبد الملك بن مُحَمد بن بشير.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن مُحَمد بن بشير عن عَبد الرحمن بن علقمة لم يتبين سماع بعضهم من بعض.
قال الشيخ: وَعَبد الملك بن مُحَمد بن بشير له من المسند شئ يسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 532)].
• عبد الملك بن مُحَمَّد بن بشير.
عَن عبد الرَّحْمَن بن عَلْقَمَة، لمن يتَبَيَّن سَماع بَعضهم من بعض - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 591)].
• عبد الملك بن محمد بن بشير.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 259)].
• عبد الملك بن محمد بن بشير.
تابعي، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 14)].
• عبد الملك بن محمد بن بشير.
[س]
عداده في التابعين.
لا يعرف.
قال البخاري: عبد الملك بن محمد بن بشير، عن عبد الرحمن، عن علقمة - لم يبين سماع بعضهم من بعض.
وذكره ابن عدي هكذا مختصرا.
قلت: ما روى عنه سوى أبى حذيفة عبد الله. [ميزان الاعتدال (2/ 577)].
8536 - عبد الملك بن محمد الرقاشي
• عبد الملك بن محمد الرقاشي.
قال الدارقطني: كثير الوهم، لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (2/ 14)].
• عبد الملك بن محمد الرقاشي. [ق]
هو أبو قلابة.
مكثر، صاحب حديث وفضل.
قال الدارقطني: كثير الوهم، لا يحتج به.
وقال أيضا: صدوق كثير الخطأ.
وقال أبو داود: أمين مأمون.
وقال ابن جرير: ما رأيت أحفظ منه.
وقال أحمد
ابن كامل: حكى أنه كان يصلى في اليوم والليلة أربعمائة ركعة، وأنه حدث من حفظه
بستين الف حديث.
قلت: حديثه من أعلى الغيلانيات.
مات سنة ست وسبعين ومائتين.
لقى يزيد بن هارون والكبار. [ميزان الاعتدال (2/ 577)].
• عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي.
ذكر ترجمته، ولم يذكر فيه أنه اختلط، وقد ذكر ذلك ابن الصلاح في «علوم الحديث» عن ابن خزيمة، والله أعلم. [نثل الهميان (ص 147)].
8537 - عبد الملك بن محمد، وقيل ابن عبد الرحمن، أبو الزرقاء الذماري الصنعاني
• عبد الملك بن مُحَمَّد الصَّنْعَانِيّ.
من صنعاء الشَّام.
يروي عَن: زيد بن جبيرَة، وَيحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ.
رَوَى عَنْهُ: هِشَامُ بن عَمَّارٍ، وَأهل الشَّام.
كَانَ مِمَّن يُجيب فِي كل مَا يسْأَل حَتَّى تفرد عَن الثِّقَات بالموضوعات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بروايته. [المجروحين لابن حبان (2/ 136)].
• عبد الملك بن محمد بن هشام الذِّماري.
عن هشام ابن عروة.
وعنه بقية.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 256)].
• عبد الملك بن محمد.
وقيل ابن: عبد الرحمن الذماري، أبو الزرقاء الصنعاني، وقيل: هما اثنان.
عن الأوزاعي.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. دس [المغني في الضعفاء (2/ 14)].
• عبد الملك بن محمد الذماري.
[د، س، ق]
وقيل: ابن عبد الرحمن، أبو الزرقاء الصنعانى. ويقال: هما شيخان رويا عن الاوزاعي.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال الفلاس: ثقة.
وقال ابن حبان: عبد الملك بن محمد الصنعانى - صنعاء الشام - عن زيد بن جبيرة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعنه هشام بن عمار - كان يجيب في كل ما يسأل [حتى] ينفرد عن الثقات بالموضوعات. [ميزان الاعتدال (2/ 577)].
8538 - عبد الملك بن محمد عن هشام بن عروة
• عبد الملك بن محمد.
عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس في القبلة وضوء.
وعنه بقية بعن.
قال الدارقطني: عبد الملك ضعيف. [ميزان الاعتدال (2/ 578)].
• عبد الملك بن محمد.
عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس في القُبلة وضوء.
وعنه بقية بـ "عن".
قال الدارقطني: عبد الملك ضعيف. [لسان الميزان (5/ 271)].
8539 - عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب الدوسي
• عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب الدوسي. [س].
عن سالم سبلان.
تفرد عنه الجعيد بن عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (2/ 578)].
• عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذُباب.
تفرد عنه الجُعيد بن عبد الرحمن، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه عبد الحميد بن عبد الرحمن المدني، انتهى. [نثل الهميان (ص
148)].
8540 - عبد الملك بن مروان بن الحكم
• عبد الملك بن مروان بن الحكم.
أنى له العدالة وقد سفك الدماء وفعل الافاعيل! [ميزان الاعتدال (2/ 578)].
• عبد الملك بن مروان بن الحكم.
أنَّى له العدالة وقد سفك الدماء وفَعَل الأفاعيل، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: وهو بغير الثقات أَشْبَه. [نثل الهميان (ص 148)].
8541 - عبد الملك بن أبي مروان الجبيلي
• عبد الملك بن أبي مروان الجبيلي.
روى عن الكلبي.
قال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 152)].
• عبد الملك بن أبي مروان الجبيلي.
يروي عن: الكلبي.
قال الرازي: «ضعيف الحديث» .
كذا ذكره أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً؛ لأن أبا حاتم لما سأله ابنه عنه قال:«مجهول» لم يذكر شيئاً غير هذا. والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 48)].
• عبد الملك بن أبي مروان.
عن الكلبي.
ضعفه أبو حاتم وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 259)].
• عبد الملك بن أبي مروان.
عن الكلبي، واهٍ. [المغني في الضعفاء (2/ 15)].
• عبد الملك بن أبي مروان.
عن الكلبى. واهٍ.
ضعفه أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (2/ 578)].
• عبد الملك بن أبي مروان.
عن الكلبي. واه. ضعفه أبو حاتم الرازي، انتهى.
وإنما في كتاب ابن أبي حاتم عند ذكره: مجهول. [لسان الميزان (5/ 271)].
8542 - عبد الملك بن مسلم بن سلام
• عبد الملك بن مسلم بن سلام. [ت، س].
عن أبيه.
وعنه وكيع، وجماعة - فوثقه ابن معين: وقيل: كان شيعيا. [ميزان الاعتدال (2/ 578)].
8543 - عبد الملك بن مسلم الرقاشي
• عَبد المَلك بن مُسلمٍ.
عن أبي جَرو.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد المَلك بن مُسلم، عن أبي جَرو، سَمِع عَليًّا، والزُّبَير، قال البُخاريُّ: ولَم يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا خالد بن أبي يَزيد القَرَني، قال: حَدثنا جَعفَر بن سُليمان، عن عَبد الله بن مُحمد، عن جَدِّه عَبد المَلك بن مُسلم، عن أبي جَرو المازِني، قال: سمعتُ عَليًّا وهو يُناشِد الزُّبَير، فقال: أَنشُدُك الله يا زُبَيرُ، أَما سَمِعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إِنَّك تُقاتِلُني وأَنت ظالمٌ؟ قال: بَلَى، ولَكِنّي نَسيتُ.
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الطَّريق، تُقارِب هَذه
الرِّوايةَ. [ضعفاء العقيلي (3/ 502)].
• عَبد الملك بن مسلم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن مسلم عَن أبي جرف المازني، سمع عَليًّا والزبير، لم يصح حديثه. وعبد الملك هذا له الحديث الذي ذكره البُخارِيّ، وليس هو بالمسند. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 532)].
• عبد الملك بن مُسلم
عَن أبي (جرو) المَازِني، سمع عليا وَالزُّبَيْر، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 591)].
• عبد الملك بن مسلم.
أو مسلمة.
قال ابن حبان: يروي المناكير الكثيرة، معاصر للثوري. [ديوان الضعفاء (ص 258)].
• عبد الملك بن مسلم.
عن أبي جرو المازني، عن علي.
قال خ: لم يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 15)].
• عبد الملك بن مسلم الرقاشي.
عن أبى جرو، عن علي.
قال البخاري: لم يصح حديثه - يعنى أن عليا رضي الله عنه ناشد الزبير: أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تقاتلني وأنت ظالم لى! قال: بلى.
ولكن نسيت.
رواه جعفر بن سليمان، عن [عبد الله بن محمد] الرقاشى، وتفرد عبد الله بن محمد عن جده عبد الملك هذا. [ميزان الاعتدال (2/ 578)].
8544 - عبد الملك بن مسلمة المصري
• عبد الملك بن مسلمة.
شيخ.
يروي عَن أهل المَدِينَة المَنَاكِير الكَثِيرَة التِي لَا تخفى على من عَنى بِعلم السّنَن.
روى عَن إِبْرَاهِيم بن أبي بكر بن الْمُنْكَدر، قَالَ: سَمِعت عمي مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر يَقُول: سَمِعت جَابر بن عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُول: «قَالَ جِبْرِيل: قَالَ الله تبارك وتعالى: إِن هَذَا الدَّين أرتضيه لنَفْسي، وَلم يصلحه الا السخاء وَحسن الخلق، فأكرموا عَلَيْهِمَا مَا صحبتموه» .
أخبرناه ابن قُتَيْبَة، قَالَ: حَدثنَا عبد الملك بن مسلمة، قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن أبي بكر بن الْمُنْكَدر. [المجروحين لابن حبان (2/ 134)].
• عبد الملك بن مسلمة.
يروي عن إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر.
قال ابن حبان: يروي المناكير الكثيرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 152)].
• عبد الملك بن مسلمة المصري اللوبي.
يروي عن: المنكدر بن محمد.
وقال أبو سعيد ابن يونس: «كان فقيهاً من أصحاب مالك بن أنس، منكر الحديث» .
وقال السمعاني: «كان مغفلاً منكر
الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 40)].
• عبد الملك بن مسلمة الأموي.
مولاهم.
عن الليث بن سعد.
قال ابن يونس: منكر الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 44)].
• عبد الملك بن مسلمة.
عن: ابن لهيعة، والليث.
قال ابن حبان: يروي مناكير كثيرة.
وقال ابن يونس: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 15)].
• عبد الملك بن مسلمة.
عن الليث، وابن لهيعة.
قال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى مناكير كثيرة عن أهل المدينة. [ميزان الاعتدال (2/ 578)].
• عبد الملك بن مسلمة المصريّ.
عَن إِبْرَاهِيم بن أبي بكر بن الْمُنْكَدر، عَن عَمه مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر مَرْفُوعاً عَن جِبْرِيل عليه السلام عَن الله تَعَالَى إِن هَذَا الدّين ارتضيته لنَفْسي الحَدِيث.
قَالَ أبو حَاتِم: مُضْطَرب الحَدِيث، لَيْسَ بِقَوي.
وَقَالَ أبو زرْعَة: لَيْسَ بِالْقَوِيّ، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن حبَان: يرْوى عَن ثِقَات المَدِينَة المَنَاكِير. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 152)].
• عبد الملك بن مسلمة.
عن الليث، وَابن لَهِيعَة.
قال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المناكير الكثيرة عن أهل المدينة. [لسان الميزان (5/ 271)].
◆
عبد الملك بن مصعب
• عبد الملك بن مصعب.
عن القاسم.
جرحه ابن حبان وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 259)].
• عبد الملك بن مصعب.
عن القاسم.
تكلم فيه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (2/ 15)].
• عبد الملك بن مصعب.
عن القاسم.
غمزه ابن حبان.
وإنما هو عبد الملك بن عبد الملك. مر. [ميزان الاعتدال (2/ 578)].
• عبد الملك بن مصعب.
عن القاسم.
غمزه ابن حبان.
وإنما هو عبد الملك بن عبد الملك، مر. [لسان الميزان (5/ 271)].
8545 - عبد الملك بن معاذ النصيبي
• عبد الملك بن معاذ النصيبي.
عن الدراوردى.
وعنه الحسن بن سليمان. القبيطة.
الحافظ. لا أعرفه.
وقال ابن القطان: لا يعرف حاله.
وله عن الدراوردى، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبى سعيد - مرفوعا: لا ضرر ولا ضرار. [ميزان الاعتدال (2/ 579)].
• عبد الملك بن معاذ النصيبي.
عن الدراوردي.
وعنه الحسن بن سليمان بن القبيطة الحافظ.
لا أعرفه.
وقال ابن القطان: لا يعرف حاله وله عن الدراوردي عن عَمْرو بن يحيى، عَن أبيه، عَن أبي سعيد مرفوعا: لا ضرر، وَلا ضرار، انتهى.
وقد تابعه عليه عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة عن الدراوردي في سنن الدارقطني وسيأتي ذكره. [لسان الميزان (5/ 272)].
8546 - عبد الملك بن مهْرَان الرِّفَاعِي أو الرقاعي
• عَبد المَلك بن مِهرانَ.
صاحِب مَناكير، غَلَب على حَديثه الوهمُ، لا يُقيم شَيئًا مِن الحَديث.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله بن سُليمان الحَضرمي، قال: حَدثنا حَفص بن عُمر الحُلْواني، قال: حَدثنا مَروان بن مُعاوية، عن سَهل بن عَبد الله المَروزي، عن عَبد المَلك بن مِهران، عن ذَكوانَ، أبي سُهَيل، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن وُلِع بِأَكل الطّين، فَكَأَنَّما أَعان على قَتل نَفسِهِ.
حدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، عن عَبد المَلك بن مِهران، عن عَمرو بن دينار، عن ابن عَباس قال: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إِن بي الناصُورُ، إِذا تَوضَّأت سال مِنّي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا تَوضَّأت فَسال مِن قَرنِك الى قَدَمِك فَلا وضُوء عَلَيكَ.
حدثنا مُحمد بن سِنان الشَّيزَري، قال: حَدثنا مُوسَى بن أَيوب النَّصيبي، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن مِهران، عن عَبد الوارِث، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم أَن تُقَص الرُّؤيا على النِّساءِ.
كُلُّها لَيس لَها أَصل، ولا يُعرَف منها شئ مِن وجه يَصِحُّ. [ضعفاء العقيلي (3/ 500)].
• عَبد الملك بن مهران الرفاعي.
أظنه شامياً.
يروي عنه بقية وسليمان بن عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عَبد الملك بن مهران، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه.
وهذا لا أعلم يرويه عن سهيل غير عَبد الملك هذا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عَبد الملك عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس؛ أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إِنَّ بِيَ النَّاصُورُ، وإني أتوضأ فيسيل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا توضأت فسال من قرنك الى قدمك فلا وضوء عليك.
وهذا منكر، لا أعلم رواه عن عَمْرو بن دينار غير عَبد الملك بن مهران.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا أبو أيوب الدمشقي، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مهران الرفاعي، حَدَّثَنا معن بن عَبد الرحمن، عن الحسن، عَن أبي موسى الأشعري، قَال: قَال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: من زهد في الدنيا أربعين يومًا وأخلص فيها العبادة، أخرج الله تعالى على لسانه ينابيع الحكمة من قلبه.
وهذا متنه منكر، وَعَبد الملك بن مهران له غير ما ذكرت، وَهو مجهول ليس بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 532)].
• عبد الملك بن مهْرَان الرِّفَاعِي.
أَظُنهُ شَامي.
يروي عَنهُ بَقِيَّة وَسليمَان بن عبد الرَّحْمَن، مَجْهُول، لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 591)].
• عبد الملك بن مهران.
عن عمرو بن دينار.
وعنه بَقِيَّة.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 257)].
• عبد الملك بن مهران الرقاعي.
عن: أبي صالح، وعمرو بن دينار.
له مناكير.
قال ابن عدي: هو مجهول غير معروف.
وقال الدراقطني: ضعيف.
وقال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 152)].
• عبد الملك بن مهران الرقاعي.
عن أبي صالح السمان.
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» وقال: «يعتبر حديثه من غير رواية سهل بن عبد الله عنه» .
وقال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه فقال: عبد الملك بن مهران وسهل بن عبد الله المروزي: مجهولان، والحديث باطل» .
يعني حديث أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعاً:«من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه» .
ونقل عنه أبو الفرج في «الموضوعات» حديثه في النهي عن أن نقص المنام على النساء: «لا أصل له، ولا يحفظ من وجه يثبت» .
وقال في موضع آخر من كتابه: «عبد الملك بن مهران الرقاعي، عن معن بن عبد الرحمن، عن الحسن مجهول» انتهى. فلا أدري أهو الأول أم لا. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 46)].
• عبد الملك بن مهران.
عن سهيل بن أبي صالح.
قال ابن عدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 258)].
• عبد الملك بن مهران.
عن سهيل بن أبي صالح.
قال أبو جعفر العقيلي: له مناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 15)].
• عبد الملك بن مهران.
عن عبد الوارث بن سعيد.
وعنه موسى بن أيوب النصيبي بخبر: «لا تقصوا الرؤيا على النساء» . بسند الصحيحين، وهذا باطل. [المغني في الضعفاء (2/ 15)].
• عبد الملك بن مهران.
حدث عن عمرو بن دينار، وسهيل بن أبي صالح. وقيل: روى أيضا عن أبى صالح ذكوان.
قال العقيلى: صاحب مناكير، غلب عليه الوهم، لا يقيم شيئا من الحديث.
مروان بن معاوية الفزارى، عن سهل بن عبد الله المروزى، عن عبد الملك ابن مهران، عن ذكوان، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه.
وحدث عنه أيضا بقية أيضا بهذا الحديث، لكنه قال: عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة.
رواه المسيب بن واضح، عن بقية.
[بقية]، عن عبد الملك بن مهران، عن عثمان بن زائدة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: السر أفضل من العلانية، والعلانية أفضل لمن أراد الاقتداء. [ميزان الاعتدال (2/ 579)].
• عبد الملك بن مهران الرقاعي.
عن عبد الوارث التنورى، وغيره.
حدث عنه موسى بن أيوب النصيبى بحديث باطل، متنه: لا تقصوا الرؤيا على النساء. ساقه بسند الصحيحين.
وقال سليمان ابن بنت شرحبيل: حدثنا عبد الملك بن مهران الرقاعى، حدثنا معن بن عبد الرحمن، عن الحسن، عن أبى موسى الاشعري - مرفوعا: من زهد في الدنيا أربعين يوما، وأخلص فيها العبادة، أجرى الله ينابيع الحكمة على لسانه من قلبه.
وهذا باطل أيضا. [ميزان الاعتدال (2/ 579)].
• عبد الملك بن مهران.
قال العُقَيْلي: صاحب مَنَاكير، غَلَب عليه الوهم، لا يُقيم شيئاً من الحديث، انتهى.
ولم يذكر فيه تعديلاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى.
وقال أبو حاتم مما نقله عنه ابنه في «الجرح والتعديل» فيما رأيته بخط ابن الجوزي في النُّسخة التي عندي في ترجمته: [عبد الملك بن مهران، روى عن أبي صالح ذكوان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:«من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه» .
روى مروان الفزازى عن سهل بن عبد الله المروزى عنه.
نا عبد الرحمن قال سألت أبي عنه فقال: عبد الملك بن مهران وسهل مجهولان، والحديث باطل]. [نثل الهميان (ص 148)].
• عبد الملك بن مهران.
حدث عن عَمْرو بن دينار وسهيل بن أبي صالح. وقيل: روى أيضًا، عَن أبي صالح ذكوان.
قال العقيلي: صاحب مناكير غلب عليه الوهم لا يقيم شيئا من الحديث.
مروان بن معاوية الفزاري عن سهل بن عبد الله المروزي، عَن عَبد الملك بن مهران عن ذكوان، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه.
وحدث عنه أيضًا بقية بهذا الحديث لكنه قال: عن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة. رواه المُسَيَّب بن واضح عن بقية. بقية: عَن عَبد الملك بن مهران عن عثمان بن زائدة عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: السر أفضل من العلانية والعلانية أفضل لمن أراد الاقتداء، انتهى.
وحديث الطين ذكره ابن أبي حاتم في ترجمته وحكى، عَن أبيه أنه باطل. قال: وسهل وعبد الملك مجهولان.
وكذا قال الخطيب بعد أن أخرجه من طريق مروان بن معاوية عن سهل بن عبد الله المروزي عنه: غريب من حديث ذكوان السمان لا أعلم رواه الا سهل بن عبد الله، عَن عَبد الملك وهما جميعا مجهولان.
وأورده ابن عَدِي وقال: أظنه شاميا. ثم ساق حديث الطين من طريق بقية عنه عن سهيل وذكر له حديثين آخرين وقال: له غير ما ذكرت وهو مجهول ليس بالمعروف.
وقال ابن حبان في الثقات: عبد الملك بن مهران يروي، عَن أبي صالح. روى عنه سهل بن عبد الله يعتبر حديثه من غير رواية سهل. [لسان الميزان (5/ 272)].
• عبد الملك بن مهران الرقاعي.
عن عبد الوارث التنوري، وَغيره.
حدث عنه موسى بن أيوب النصيبي بحديث باطل متنه: لا تقصوا الرؤيا على النساء. ساقه بسند الصحيحين.
وقال سليمان ابن بنت شرحبيل: حدثنا عبد الملك بن مهران الرقاعي، حدثنا معن بن عبد الرحمن عن الحسن، عَن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعا: من زهد في الدنيا أربعين يوما وأخلص فيها العبادة أجرى الله ينابيع الحكمة على لسانه من قلبه. وهذا باطل أيضًا، انتهى. قال ابن عَدِي: عبد الملك بن مهران الرقاعي أظنه شاميا يروي عنه بقية، مجهول ليس بالمعروف.
وقال أبو علي بن السكن: عبد الملك بن مهران، منكر الحديث.
وقال الدولأبي في الكنى: أخبرني أحمد بن شعيب - هو النسائي -، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن من أهل أنطاكية، حدثنا موسى بن أيوب النصيبي، حدثنا عبد الملك بن مهران عن يزيد أبي معاوية عن ابن عون، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقص الرؤيا حتى تطلع الشمس.
قال النسائي: هذا الحديث يشبه حديث الكذابين.
وما أدري لم فرق المؤلف بين هذا وبين الذي قبله فإن ابن عساكر في تاريخه قد جمع بينهما وجعلهما ترجمة واحدة ساق فيه أكثر ما ذكرنا هنا.
وقال في أول الترجمة: عبد الملك بن مهران أبو هشام المغازلي الرقاعي الموصلي حدث عن سهل بن أسلم العدوي ومعروف الخياط صاحب واثلة وسمى جماعة.
روى عنه بقية وسليمان بن عبد الرحمن وأحمد بن أبي الحواري وجماعة.
ثم ساق في ترجمته عدة أحاديث وساق كلام الدولأبي والعقيلي، وَابن أبي حاتم، وَابن السكن، وَابن عَدِي، وَغيرهم.
وعبارة العقيلي في الضعفاء: عبد الملك بن مهران ولم ينسبه.
ثم أورد له الحديث الذي تكلم فيه النسائي ومن رواية عَمْرو بن دينار عن ابن عباس: أتى رجل فقال: إن بي الناسور إذا توضأت سال مني فقال: لا وضوء عليك. رواه بقية عنه. قال العقيلي: ليس لهما أصل، وَلا يحفظ من وجه يثبت.
وأورد له الدارقطني في الرواة عن مالك وفى "غرائب مالك" من طريق محمد بن الخليل الخشني، عَن عَبد الملك بن مهران الرقاعي عن مالك، وَغيره
عن نافع عن ابن عمر رفعه: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام .. الحديث. وقال: لا يصح عن مالك، وَلا عن نافع وكل من رواه عن مالك ضعيف.
قلت: وهذا الرقاعي بالقاف ضبطه غير واحد.
(مكرر-)[لسان الميزان (5/ 273)].
• عبد الملك بن مهْرَان الرقاعي.
بِالْقَافِ روى أَحَادِيث بَاطِلَة. [تنزيه الشريعة (1/ 81)].
• عبد الملك بن مهران الرفاعي.
مجهول، قلت ذكره ابن حبان في الثقات، وقال يعتبر حديثه من غير رواية سهل بن عبد الله في التقرير الشامي بدل الشنائي، وقال العقيلي هو صاحب مناكير غلب على حديثه الوهم، وفي الذيل حدث عنه موسى ابن أيوب الضبي بحديث باطل متنه لا يقصوا الرؤيا على النساء ساقه بسندين صحيحين. [قانون الضعفاء (ص 276)].
8547 - عبد الملك بن المهرجان
• عبد الملك بن المهرجان.
روى عَن أبي عاصم حديثاً.
ذكر ابن أبي داود في كتاب ما أخطأ فيه أبو محمد بن صاعد أن عبد الملك هذا تفرد، عَن أبي عاصم عن منصور بن دينار، عَن أبي إسحاق، عَن عَبد خَيْر، عَن عَلِيّ بحديث في التفضيل وأنكره الناس عليه وأسقطه أصحاب الحديث. (ز)[لسان الميزان (5/ 275)].
8548 - عبد الملك بن موسى الطويل
• عبد الملك الطويل.
سمع عائشة.
سمع منه غياث بن الحكم.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 148)].
• عبد الملك بن موسى الطويل.
يروي عن أنس.
قال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 152)].
• عبد الملك الطويل.
يروي عن: عائشة.
عداده في أهل البصرة.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 54)].
• عبد الملك الطويل.
عن عائشة.
وعبد الملك، عن أنس.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 259)].
• عبد الملك بن موسى الطويل.
عن أنس، فيه جهالة. [ديوان الضعفاء (ص 259)].
• عبد الملك بن موسى الطويل.
عن أنس.
لا يدري من هو. [المغني في الضعفاء (2/ 16)].
• عبد الملك بن موسى الطويل.
عن أنس.
لا يدرى من هو.
وقال الأزدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 579)].
• عبد الملك بن موسى الطويل.
عن أنس.
لا يدرى ما هو.
قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: عبد الملك الطويل سمع عائشة سمع منه عتاب بن الحكم مجهول. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
فيحتمل أن يكون هو ابن موسى ويحتمل أن يكون آخر. [لسان الميزان (5/ 275)].
8549 - عبد الملك بن نَافِع بن أخي القَعْقَاع
• عَبد المَلك بن نافِع.
ابن أَخي القَعقاع بن شَور.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد المَلك بن نافِع، ابن أَخي القَعقاع بن شَور، قال البُخاريُّ: لا يُتابَع على حَديثه، وفي حَديثه اختِلافٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَمرو بن عَون، قال: حَدثنا هِشام، عن العَوام بن حَوشَب، عن عَبد المَلك بن نافِع، ابن أَخي القَعقاع بن شَور، عن ابن عُمر، قال: رَأَيت رَسول الله صلى الله عليه وسلم عِند هَذا الرُّكن، وأَتاه رَجُل بِقَدَح فيه نَبيذٌ، فَقَرَّبَه الى فيه، فَقَطَّب لَه وجهُه، ثُم رَدَّهُ، فقال رَجُلٌ: أَحَرام هو؟ قال: فَرَدَّهُ، ثُم قال: إِن هَذه الأَوعية تَغتَلبُكُم، فَما غَلَبَكُم منها فاكسروه بِالماءِ.
ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (3/ 503)].
• عبد الملك بن نَافِع بن أخي القَعْقَاع.
وَقد قيل: عبد الملك بن الْقَعْقَاع.
يروي عَن ابن عمر فِي إِبَاحَة شرب المُسكر.
روى عَنهُ: الشَّيْبَانِيّ، وقرة العجلِيّ.
لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
روى عَن ابن عُمَرَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأتى بقدح فِيهِ شراب فقربه الى فِيهِ ثمَّ رده، فَقَالَ لَهُ بعض جُلَسَائِهِ: أحرام هُوَ يَا رَسُول الله؟ قَالَ: «ردُّوهُ» ، فَردُّوهُ، ثمَّ دَعَا بِمَاء فصب عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ:«انْظُرُوا الى هَذِه الأَشربَة، إِذا اغتلمت عَلَيْكُم فَاقْطَعُوا متونها بِالْمَاءِ» .
أخبرناه الحسن بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدثنَا وَكِيع، عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن قُرَّة العجلِيّ، عَن عبد الملك القَعْقَاع، عَن ابن عُمَرَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأتى بقدح فِيهِ شراب، فَذكره، وَلَا أعلم لَهُ شَيْئاً مروياً غير هَذَا الخَبَر الْوَاحد، وَقد خَالف فِيهِ أَصْحَاب ابن عمر الثِّقَات مثل سَالم، وَنَافِع، وذويهما، لَا يجوز أَن يحكم لرجل مَا روى الا خَبرا وَاحِدًا على جمَاعَة ثِقَات خالفوه، بل الحكم لهَؤُلَاء عَلَيْهِ أولى، وإلزاق الخَطَأ بِهِ أَحْرَى، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. [المجروحين لابن حبان (2/ 132)].
• عَبد الملك بن نافع.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان هو علان كوفي، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: أرأيت حديث عَبد الملك بن نافع الذي يروي عنه إسماعيل بن أبي خالد في النبيذ؟ قال: هم يضعفونه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن نافع بن أخي القعقاع بن ثور، عنِ ابن عُمَر؛ في النبيذ، لم يتابع عليه، وهذا الذي قاله البُخارِيّ، ويحيى بن مَعِين حديث النبيذ، وَهو حديث موقوف على ابن عُمَر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 531)].
• عبد الملك بن نَافِع.
قَالَ ابن معِين: يضعفونه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الملك بن نَافِع ابن أخي القَعْقَاع بن (شور) عَن ابن عمر " فِي النَّبِيذ " لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 591)].
• عبد الملك بن نافع.
ابن اخي القعقاع، وقيل: عبد الملك بن القعقاع.
يروي عن ابن عمر.
قال يحيى: يضعفونه.
وقال أبو حاتم الرازي: هو مجهول، منكر الحديث، لا يثبت حديثه.
وقال النسائي: لا يحتج بحديثه.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 152)].
• عبد الملك بن نافع.
ابن أخي القعقاع بن شور.
يروي عن: ابن عمر في النبيذ. لا يتابع عليه. قاله البخاري.
وقال إسحاق عن يحيى أنه قال: «قرة العجلي، عن عبد الملك بن أخي القعقاع ضعيف، لا شئ» .
وقال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب السنن: «ليس بالمشهور» .
وقال العقيلي: «لا يتابع على حديثه» .
وقال ابن شاهين، وذكره في كتاب «الثقات»:«قال أحمد بن صالح: لا يجوز أن يأتي الى رجل مثل هذا قد روى عنه الثقات فيضعفه بلا حجة، ولم يضعفه أحد» .
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
وفي كتاب «الخلال عن أحمد: «مجهول» .
وعن يحيى: «كان خماراً بـ «طيزناباذ» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 49)].
• عبد الملك بن نافع.
عن ابن عمر.
مجهول، وحديثه لا يثبت. [ديوان الضعفاء (ص 259)].
• عبد الملك بن أخي القعقاع.
عن ابن عمر في النبيذ.
قال ابن أبي عاصم: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 14)].
• عبد الملك بن نافع.
عن ابن عمر، وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 16)].
• عبد الملك بن القعقاع.
[س].
عن ابن عمر في النبيذ.
قال أبو بكر ابن أبى عاصم: مجهول.
قلت: هو عبد الملك بن نافع بن أخى القعقاع، فنسب الى عمه القعقاع.
روى عنه قرة العجلى، والشيبانى.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
وقال ابن معين يضعفونه.
وقال ابن أبى شيبة: حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن قرة العجلى، عن عبد الملك بن القعقاع، عن ابن عمر، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى بقدح فيه شراب فقربه الى فيه، ثم رده، فقيل: أحرام هو؟ قال: ردوه.
فردوه، ثم دعا بماء فصبه عليه، ثم قال: انظروا الى هذه الاشربة، فإذا اغتلمت عليكم فاقطعوا متونها بالماء. [ميزان الاعتدال (2/ 577)].
• عبد الملك بن نافع. [س].
عن ابن عمر.
مجهول. مر، وخبره منكر.
وقال يحيى: يضعفونه.
له في النبيذ.
قال النسائي: لا يحتج بحديثه.
وهو عبد الملك بن القعقاع. [ميزان الاعتدال (2/ 579)].
8550 - عبد الملك بن النعمان
• عبد الملك بن النعمان.
عن أنس.
مجهول.
روى عنه محمد بن سعيد بن شابور. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 44)].
8551 - عبد الملك بن هَارُون بن عنترة بن عبد الرَّحْمَن الشَّيْبَانِيّ العبدي الكوفي
• عبد الملك بن هارون بن عنترة.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (225)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة الشيباني.
عبد الملك بن هارون بن عنترة: دجال كذاب. [أحوال الرجال (ص 101)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 195)].
• عَبْدُ المَلِكِ بن هَارُونَ بن عَنْتَرَةَ.
ضَعِيفٌ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشئ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 56)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 410)].
• عَبد المَلك بن هارون بن عنتَرَةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد المَلك بن هارون بن عنتَرَة، كُوفي، مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا أبو غَسان، قال: سأَلت بَهز بن أَسَد، قُلتُ: عَبد المَلك بن هارون بن عنتَرَةَ؟ قال: حَدثنا عنه نَحو مِن عِشرين كَذابًا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: عَبد المَلك بن هارون بن عنتَرَةَ، ضَعيف الحَديث. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد المَلك بن هارون، كَذابٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه سَهل بن مَردَويه التُّستَري، قال: حَدثنا حَماد بن يَحيَى الجُنديسابُوري، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن هارون بن عنتَرَة، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن أَبي الدَّرداء قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إِن البَلاء مُوكَّل بِالقَول.
ولا يُتابَع عَليه، ولا أَصل لَه عن ثِقَة. [ضعفاء العقيلي (3/ 507)].
• عبد الملك بن هَارُون بن عنترة بن عبد الرَّحْمَن الشَّيْبَانِيّ.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا على جِهَة الاعْتِبَار، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: عبد الملك بن أبي عَمْرو، حَتَّى لَا يعرف، كَانَ كنية هَارُون أبو عَمْرو.
وَهُوَ الذِي يروي عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أبي
الدَّرْدَاء، قَالَ: سَأَلت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقلت: يَا رَسُول الله مَا حد العلم الذِي إِذا بلغه الرجل كَانَ فَقِيهاً؟ فَقَالَ: «من حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا فِي أَمر دينهَا، بَعثه الله فَقِيهاً، وَكنت لَهُ شافعاً وشهيداً» .
أَخْبَرَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بن أبي أُمَيَّةَ بطرسوس، قَالَ: حَدثنَا أبو طَالب هَاشم بن الْوَلِيد الهَرَوِيّ، قَالَ حَدثنَا: عبد الملك بن هَارُون بن عنترة، عَن أَبِيه.
وروى عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرْبَعَة أَبْوَاب من أَبْوَاب الجنَّة مفتحة فِي الدُّنْيَا: أولهنَّ الإسْكَنْدَريَّة، وعسقلان، وقزوين، وعبادان، وَفضل جدة على هَؤُلَاءِ كفضل بَيت الله الحَرَام على سَائِر البيُوت» .
أخبرناه مُحَمَّد بن الْمسيب، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن مَالك بعبادان، قَالَ: حَدثنَا الحجَّاج بن خَالِد، قَالَ: حَدثنَا عبد الملك بن هَارُون بن عنترة. [المجروحين لابن حبان (2/ 133)].
• عَبد الملك بن هارون بن عنترة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سمعت أبي يقول: عَبد الملك بن هارون بن عنترة ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: ابن هارون بن عنترة كذاب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الملك بن هارون بن عنترة دجال كذاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي على الخوارزمي، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد بن رافع البغدادي، عن عَبد الملك بن هارون بن عنترة، عن سفيان الثَّوْريّ، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قَال للمسكين: أبشر، فقد وجبت له الجنة.
وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد، وَعَبد الملك بن هارون له أحاديث غرائب عن أبيه عَن جَدِّهِ عن الصحابة، مما لا يتابعه عليه أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 529)].
• عبد الملك بن هَارُون بن عنترة.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: كَذَّاب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: رجل كَذَّاب.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث (غرائب) عَن جده عَن الصَّحَابَة مِمَّا لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد. [مختصر الكامل (ص 589)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة الكوفي.
عن أبيه، وأبوه أيضاً متروك.
روى عن: حبيب بن أبي ثابت، وأبي إسحاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 362)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة.
كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 414)].
• عبد الملك بن هَارُون ابن عنترة الشَّيْبَانِيّ.
روى عَن أَبِيه أَحَادِيث مَوْضُوعَة
(1/ 170)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 129)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة الشيباني.
روى عن أبيه مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 132)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة
العبدي الكوفي.
يروي عن أبيه.
قال الدارقطني: وهما ضعيفان.
وقال أحمد بن حنبل: عبد الملك ضعيف.
وقال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال السعدي: دجال كذاب.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: له أحاديث لا يتابعه عليها أحد.
وقال ابن حبان: يضع الحديث، وهو الذي يقال له:(عبد الملك بن أبي عمرو) حتى لا يعرف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 153)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة العبدي الكوفي.
يروي عن: أبيه.
قال صالح بن محمد، فيما ذكره الحاكم في «تاريخ نيسابور»:«عامة حديثه كذب، وأبوه هارون ثقة» .
ووصفه ابن شاهين في كتابه بالكذب.
وروى له الحاكم في «الشواهد» فيما رأيته بخط الصريفيني وكأنه وهم؛ لانه ذكره في كتاب «المدخل» فقال: «روى عن أبيه أحاديث موضوعة» .
وكذا قاله أيضاً النقاش.
وذكره الساجي والعقيلي في جملة الضعفاء وكذلك البلخي، ويعقوب بن سفيان.
وقال الحربي: «غيره أوثق منه» .
وقال مسعود عن الحاكم: «ذاهب الحديث جدّاً» .
وقال ابن الجارود: «كذاب» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 52)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة.
تركوه.
وقال السعدي: دجال. [ديوان الضعفاء (ص 259)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة.
اتهمه الجوزجاني، وقال غير واحد: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 16)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة.
عن أبيه.
قال الدارقطني: هما ضعيفان.
وقال أحمد: عبد الملك ضعيف.
وقال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: متروك، ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث.
وهو الذى يقال له: عبد الملك بن أبى عمرو.
روى عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعا: أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة: الاسكندرية، وعسقلان، وقزوين، وعبادان، وفضل جدة على هؤلاء كفضل بيت الله عليه سائر البيوت.
قال ابن حبان: حدثناه محمد بن المسيب، حدثنا إسماعيل بن مالك - بعبادان، حدثنا حجاج بن خالد، حدثنا عبد الملك.
قلت: والسند ظلمة اليه، فما أدرى من افتعله.
وقال ابن عدي: حدثنا محمد بن أبى علي الخوارزمي، حدثنا الحسين بن محمد بن رافع بغدادي، عن عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة - مرفوعا: من قال للمسكين [أبشر] فقد وجبت له الجنة.
قال السعدى: عبد الملك بن هارون
دجال كذاب.
قلت: واتهم بوضع حديث: من صام يوما من أيام البيض عدل عشرة الاف سنة.
ومن بلاياه: عن أبيه هارون بن عنترة، عن جده، عن أبى الدرداء - مرفوعا: البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشئ لا والله لا أفعله.
الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه.
وقد روى نصر بن باب - وليس بثقة - عن حجاج، عن أبى إسحاق، عن عاصم ابن ضمرة، عن ابن مسعود - مرفوعا: البلاء موكل بالمنطق، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها.
وروى محمد بن الحسن بن أبى يزيد - هالك، [عن ثور بن يزيد]، عن خالد ابن معدان، عن معاذ - مرفوعا: من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله.
وروى على ابن يزيد الصدائى، عن ابن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن علي - مرفوعا: من صام من رجب يوما كتب له صوم الف سنة، ومن صام منه يومين كتب له صوم الفى سنة. الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 580)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة.
عن أبيه، قال الدارقطني: ضعيفان، انتهى.
وقال المؤلف في ترجمة هارون بن عنترة: والده ما لفظه: وقد قال الدارقطني: يُحتج به، انتهى. فهذان قولان، والسياق لا يقضي أن يكون سقط منه شئ، والله أعلم. [ق-]. [نثل الهميان (ص 149)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة.
عن أبيه.
قال الدارقطني: هما ضعيفان.
وقال أحمد: عبد الملك ضعيف.
وقال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث.
وهو الذي يقال له: عبد الملك بن أبي عمرو. روى، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ رضي الله عنه مرفوعا: أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة: الإسكندرية وعسقلان وقزوين وعبادان وفضل جُدَّة على هؤلاء كفضل بيت الله على سائر البيوت.
قال ابن حبان: حدثناه محمد بن المُسَيَّب، حدثنا إسماعيل بن مالك بعبادان، حدثنا حجاج بن خالد حدثنا عبد الملك.
قلت: والسند اليه ظلمة فما أدري من افتعله. وقال ابن عَدِي، حدثنا محمد بن أبي علي الخوارزمي، حدثنا الحسين بن محمد بن رافع بغدادي، عَن عَبد الملك بن هارون بن عنترة عن الثوري عن يحيى بن سعيد عن ابن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: من قال للمسكين أبشر فقد وجبت له الجنة.
قال السعدي: عبد الملك بن هارون دجال كذاب.
قلت: واتهم بوضع حديث: من صام يوما من أيام البيض عدل عشرة الآف سنة.
ومن بلاياه:، عَن أبيه هارون بن عنترة عن جده، عَن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا: البلاء مُوكل بالقول ما قال عَبْدٌ لشئ والله لا أفعله الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه.
وقد روى نصر بن باب - وليس بثقة - عن حجاج، عَن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا: البلاء موكل بالمنطق
فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها.
وروى محمد بن أبي الحسن بن يزيد - وهو هالك - عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ رضي الله عنه مرفوعا: من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله.
وروى علي بن يزيد الصدائي عن ابن هارون بن عنترة، عَن أبيه، عَن عَلِيّ رضي الله عنه مرفوعا: من صام من رجب يوما كتب له صوم الف سنة ومن صام منه يومين كتب له صوم الفي سنة .. الحديث، انتهى. وقال صالح بن محمد: عامة حديثه كذب وأبوه هارون ثقة.
وضعفه يعقوب بن سفيان.
وقال الحربي: غيره أوثق منه.
وقال مسعود السجزي عن الحاكم: ذاهب الحديث جدا.
وقال في المدخل: روى، عَن أبيه أحاديث موضوعة.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: يروي، عَن أبيه مناكير. [لسان الميزان (5/ 276)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة.
قال ابن حبان: يضع الحديث، وهو الذي يقال له: عبد الملك بن أبي عمرو.
قال الذهبي: واتهم بحديث «من صام يوماً من البيض عدل له عشرة الاف سنة» . [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 462)].
• عبد الملك بن هرون بن عنترة.
قَالَ السَّعْدِيّ دجال كَذَّاب وَقَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 82)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة الشيباني.
كذاب دجال يضع. [قانون الضعفاء (ص 276)].
8552 - عبد الملك بن هِشَام أبو مُحَمَّد النَّحْوِيّ الأخباري
• عبد الملك بن هِشَام أبو مُحَمَّد النَّحْوِيّ الأخباري.
مهذب السِّيرَة لِابْنِ إسحاق، ثِقَة، لَكِن رَأَيْت الحَافِظ عبد الغَنِيّ بن سرور المَقْدِسي قد تكلم فِيهِ فَقَالَ: لَيْسَ ابن هِشَام، وَلَا زِيَاد بن عبد الله البكائي بالمثبتين عِنْدهم، قَالَ ذَلِك فِي جَوَاب لَهُ عَن مَا أَخذ على سيرته، أجَاب ابن المخلص، وَهُوَ عبد الكَرِيم بن الْمعز الشَّافِعِي. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 152)].
8553 - عبد الملك بن هلال
• عبد الملك بن هلال.
مجهول، قاله أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 259)].
• عبد الملك بن هلال.
(عبد الملك بن هلال، شيخ لحرملة بن عمران.
وعبد الملك، عن أنس.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 16)].
• عبد الملك بن هلال.
(عبد الملك بن هلال. شيخ لحرملة بن عمران التجيبى. وعبد الملك. عن أنس - مجهولان. [ميزان الاعتدال (2/ 580)].
• عبد الملك بن هلال.
(عبد الملك بن هلال. شيخ لحرملة بن عمران التجيبي وعبد الملك. عن أنس. مجهولان [لسان
الميزان (5/ 278)].
8554 - عبد المَلك بن الوليد بن مَعدان الضُّبَعيُّ البصري
• عَبد المَلك بن الوليد بن مَعدان الضُّبَعيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: عَبد المَلك بن الوليد بن مَعدان الضُّبَعيّ، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا بَدَل بن المُحَبَّر، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن الوليد بن مَعدان الضُّبَعي، قال: حَدثنا عاصِم بن بَهدَلَة، عن ذِر، وأبي وائِل، عن عَبد الله، قال: ما أُحصي ما سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يَقرَأ في رَكعَتَي الفَجر ورَكعَتَي الغَداة: {قُل يا أَيُّها الكافِرُون} و {قُل هو الله أَحَدٌ} .
ولا يُتابَع عَليه بِهذا الإِسناد، وقَد رُوي المَتن بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (3/ 506)].
• عبد الملك بن الوَلِيد بن معدان الضبعِي.
يروي عَن عَاصِم بن بَهْدَلَة.
روى عَنهُ عبد الصَّمد بن عبد الوَارِث، والبصريون.
مُنكر الحَدِيث جداً، مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ. [المجروحين لابن حبان (2/ 135)].
• عَبد الملك بن الوليد بن معدان الضبعي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن الوليد بن معدان الضبعي سمع عاصم بن بهدلة، سمع منه بَدَل بن المُحَبَّر، وَعَبد الصمد، فيه نظر.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب البلخي، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي الربيع السمان، حَدَّثَنا عَبد الملك بن الوليد بن معدان المدني، حَدَّثَنا عاصم بن بَهدَلة، عَن زر بن حبيش، عنِ ابن مسعود قَال: مَا أحصي ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين قبل الفجر، وفي الركعتين بعد المغرب:{قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ} ، و {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} .
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا سَعِيد بن أشعث، حَدَّثَنا عَبد الملك بن الوليد بن معدان، عَن عاصم، عَن زر عن عَبد الله؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث فيقرأ فيهن:{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ} ، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .
وهذان الحديثان مع أحاديث يرويها عَبد الملك عَن عاصم بهذا الإسناد وغيره مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 534)].
• عبد الملك بن الوَلِيد بن معدان الضبعِي.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع عَاصِم بن بَهْدَلَة، سمع مِنْهُ بدل وَعبد الصَّمد، فِيهِ نظر.
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 591)].
• عبد الملك بن الوليد بن معدان الضبي البصري.
يروي عن عاصم بن بهدلة.
قال يحيى بن صالح
(1)
وقال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، لا يحل الاحتجاج به.
وقال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين
(1)
كذا.
لابن الجوزي (2/ 153)].
• عبد الملك بن الوليد بن معدان الضبي البصري.
يروي عن: عاصم بن بهدلة.
قال البخاري: «فيه نظر» .
وقال أبو محمد بن حزم الكوفي: «متروك الحديث، ساقط بلا خلاف، وأبوه مجهول» .
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء. وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس بالقوي» .
وقال أبو أحمد بن عدي: «يروي أحاديث لا يتابع عليها» .
وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» وكذلك ابن خلفون. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 51)].
• عبد الملك بن الوليد بن معدان. [ت، ق]
عن عاصم بن أبى النجود.
قال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: يقلب الاسانيد، لا يحل الاحتجاج به.
وقال البخاري: فيه نظر.
سمع منه بدل، وعبد الصمد. [ميزان الاعتدال (2/ 579)].
8555 - عبد الملك بن الوليد بن هلال السلمي
• عبد الملك بن الوليد بن هلال السلمي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 153)].
• عبد الملك بن الوليد.
عن عاصم بن أبي النجود.
ضعفه جماعة. [ديوان الضعفاء (ص 259)].
• عبد الملك بن الوليد.
عن عاصم بن أبي النجود.
ضعفوه. ت [المغني في الضعفاء (2/ 16)].
8556 - عبد الملك بن يزيد
• عبد الملك بن يزيد.
ثنا أبو عوانة بخبر كذب في ترك التزويج، وهذا نكرة. [المغني في الضعفاء (2/ 16)].
• عبد الملك بن يزيد.
روى عن أبى عوانة بخبر باطل في ترك التزويج.
لا يدرى من هو.
قال صاحب الحلية: حدثنا سهل بن إسماعيل الفقيه، حدثنا عبد الله بن الحسن، حدثنا إسحاق بن وهب العلاف، حدثنا عبد الملك بن يزيد، حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله - مرفوعا: إذا أحب الله عبدا اقتناه لنفسه
ولم يشغله بزوجة ولا ولد.
رواه ابن الجوزى في الموضوعات. [ميزان الاعتدال (2/ 580)].
• عبد الملك بن يزيد.
أتى عَن أبي عوانة بخبر باطل في ترك التزويج.
لا يدرى من هو.
قال صاحب الحلية: حدثنا سهل بن إسماعيل الفقيه، حدثنا عبد الله بن الحسن، حدثنا إسحاق بن وهب العلاف، حدثنا عبد الملك بن يزيد، حدثنا أبو عوانة، عَن الأَعمش، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله رضي الله عنه مرفوعا: إذا أحب الله عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة، وَلا ولد.
رواه ابن الجوزي في الموضوعات، انتهى. وأخرج الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق إسحاق بن وهب العلاف، عَن عَبد الملك بن يزيد عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر: أهدى جعفر بن أبي طالب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع سفرجلات فأعطى منها معاوية ثلاثا وقال: القني بهن في الجنة. [لسان الميزان (5/ 278)].
• عبد الملك بن يزِيد.
لَا يدرى من هُوَ أَتَى عَن أبي عوَانَة بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 82)].
8557 - عبد الملك بن يسار
• عبد الملك بن يسار. [س].
ما أعلم روى عنه سوى أخيه سليمان بن يسار، ولكن وثقه أبو داود والنسائي. [ميزان الاعتدال (2/ 581)].
• عبد الملك بن يسار.
ما أعلم روى عنه سوى أخيه سليمان بن يسار، لكن وثقه أبو داود والنسائي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه بُكير بن عبد الله بن الأشَجّ. [نثل الهميان (ص 149)].
8558 - عبد الملك أبو جعفر
• عبد الملك أبو جعفر. [ق].
عن أبى نضرة.
ما روى عنه سوى حماد ابن سلمة. [ميزان الاعتدال (2/ 581)].
• عبد الملك، أبو جعفر.
عن أبي نضرة، ما روى عنه سوى حماد بن سلمة، انتهى.
في «التذهيب» : في «الثقات» لابن حبان، انتهى.
وقد رأيته فيه. [نثل الهميان (ص 149)].
8559 - عبد الملك ابن أخي عمرو بن حريث
• عبد الملك. ابن أخي عمرو بن حريث.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 259)].
• عبد الملك ابن أخي عمرو بن حريث.
مجهول.
أرسل حديثاً. [المغني في الضعفاء (2/ 13)].
• عبد الملك.
ابن أخى عمرو بن حريث.
أرسل حديثاً.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 575)].
• عبد الملك. ابن أخى عمرو بن حريث.
مر.
أرسل أن النبي صلى الله عليه وسلم ربما مس لحيته وهو يصلى.
روى عنه حصين بن عبد الرحمن وحده. [ميزان الاعتدال (2/ 581)].
8560 - عبد الملك الزبيري
• عبد الملك الزبيري. [ق].
عن طلحة بن عبيد الله.
ما روى عنه غير أبى سعيد أحد المجاهيل. [ميزان الاعتدال (2/ 581)].
8561 - عبد الملك الطويل
• عبد الملك الطويل.
مضى في ابن موسى. (ز)[لسان الميزان (5/ 279)].
8562 - عبد الملك عن أنس
• عبد الملك.
عن أنس.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 147)].
• عبد الملك.
عن أنس.
(عبد الملك بن هلال، شيخ لحرملة بن عمران.
وعبد الملك، عن أنس.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 16)].
• عبد الملك.
عن أنس.
(عبد الملك بن هلال. شيخ لحرملة بن عمران التجيبي. وعبد الملك. عن أنس - مجهولان. [ميزان الاعتدال (2/ 580)].
• عبد الملك.
عن أنس.
(عبد الملك بن هلال. شيخ لحرملة بن عمران التجيبي، وعبد الملك. عن أنس. مجهولان [لسان الميزان (5/ 278)].
◆
عبد الملك عن العلاء بن كثير
تقدم في عبد الملك الكوفي
8563 - عبد الملك القيسي
• عبد الملك القيسي. [س].
عن هند، عن عائشة في الدباء.
تفرد عنه ابنه طود. [ميزان الاعتدال (2/ 581)].
8564 - عبد الملك الكُوفِي
• عبد الملك.
عن العلاء بن كثير.
وعنه حسان بن إبراهيم الكرْماني.
ضعيف.
وقال في موضع آخر: عبد الملك هذا رجل مجهول، والعلاء بن كثير ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 254)].
• عبد الملك الكُوفِي.
روى عَن العَلَاء بن كثير، عَن مَكْحُول، عَن أبي أُمَامَة، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«أقل الحيض ثَلَاثَة أَيَّام وَأَكْثَره عشر» ، رَوَاهُ عَنهُ حسان بن إِبْرَاهِيم الكرْمَانِي.
قَالَ الطَّبَرَانِيّ: لم يروه عَن مَكْحُول الا العَلَاء، وَوَقع فِي المعجم الكَبِير للطبراني: العَلَاء بن الْحَارِث، والْحَدِيث فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ.
وَقَالَ فِي إِسْنَاده: ثَنَا عبد الملك قَالَ: سَمِعت العَلَاء. وَلم ينْسبهُ فِي الإِسْنَاد، ثمَّ قَالَ: عبد الملك هَذَا رجل مَجْهُول، والْعَلَاء هُوَ ابن كثير ضَعِيف جداً، وَمَكْحُول لم يسمع من أبي أُمَامَة شَيْئاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 153)].
8565 - عبد الملك المكي
• عبد الملك.
يروي عن أبي ملكية.
وقال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 148)].
• عبد الملك المكي.
عن ابن أبي مليكة.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 259)].
• عبد الملك المكي.
عن ابن أبي مليكة.
قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 17)].
• عبد الملك.
مكي.
له عن ابن أبى مليكة.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (2/ 580)].
• عبد الملك.
مكي.
له عَنِ ابن أبي مليكة.
ضعفه الأزدي. [لسان الميزان (5/ 279)].
8566 - عبد المنان بن هارون الواسطي
• عبد المنان بن هارون الواسطي.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 153)].
• عبد المنان بن هارون الواسطي.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 259)].
• عبد المنان بن هارون الواسطي.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 17)].
• عبد المنان بن هارون الواسطي.
قال الأزدي: ضعيف. متروك. [ميزان الاعتدال (2/ 581)].
• عبد المنان بن هارون الواسطي.
قال الأزدي: ضعيف متروك. [لسان الميزان (5/ 279)].
8567 - عبد المُنعم بن إِدْرِيس بن سِنَان بن كُلَيْب بن بنت وهب بن منبه أبو عبد الله البغدادي
• عَبد المنعم بن إدريس بن سِنَان.
# قلتُ: عَبد المنعم بن إدريس بن سِنَان؟ قال: واهي الحديث، ولد بعد موت أبيه، وحدث عن أبيه.
حَدَّثنا مُحَمَّد بن علي بن داود، قال: سمعت أحمد بن حَنبل يقول: عَبد المنعم بن إدريس يكذب على وهب بن منبه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 77 و 78)].
• عبد المنعم بن إدريس.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 413)].
• عَبد المُنعِم بن إِدريس.
ابن بِنت وهب بن مُنَبِّه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: قَدِمنا اليَمَن في سَنَة ثَمان وتِسعينَ، فَسَأَلنا عن عَبد المُنعِم، فقالُوا: مات أَبوه ولَه خَمس، أو سِت سِنينَ.
وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ الصاغاني، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أَخبَرني مَن رَأَى عَبد المُنعِم في سَنَة سَبعين يَشتَري هَذه الكُتُبِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد المُنعِم بن إِدريس، مِن ولَد وهب بن مُنَبِّه،
كان بِبَغداذَ: ذاهِب الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن الحُسَين الأَنماطي، قال: حَدثنا عَبد المُنعِم بن إِدريس، مِن ولَد وهب بن مُنَبِّه، كان بِبَغداذ، عن أَبيه، عن وهب بن مُنَبِّه، عن ابن عَباس، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما طار ذُباب بَين اثنَين الاَّ بِقَدَر. [ضعفاء العقيلي (4/ 51)].
• عبد المُنعم بن إِدْرِيس بن سِنَان بن كُلَيْب بن بنت.
وهب بن مُنَبّه.
يروي عَن أَبِيه، عَن وهب.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
يضع الحَدِيث على أَبِيه وعَلى غَيره من الثِّقَات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ، كَانَت أمه أم سَلمَة بنت وهب بن مُنَبّه.
مَاتَ سنة ثَمَان وَعشرين وَمِائَتَيْنِ بِبَغْدَاد. [المجروحين لابن حبان (2/ 157)].
• عَبد المنعم بن إدريس.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد المنعم بن إدريس ذاهب الحديث.
وعبد المنعم بن إدريس صاحب أخبار بني إسرائيل كوهب بن منبه وغيره، لا يعرف بالأحاديث المسندة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 35)].
• عبد المُنعم بن إِدْرِيس.
قَالَ البُخَارِيّ: ذَاهِب الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: صَاحب أَخْبَار بني إِسرائِيل كوهب بن مُنَبّه وَغَيره، لَا يعرف بالأحاديث المسندة. [مختصر الكامل (ص 601)].
• عبد المنعم بن إدريس بن سنان.
سكن بغداد.
عن أبيه، وأبوه متروك، عن وهب بن منبه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 359)].
• عبد المنعم بن إدريس بن سنان.
يروي عن أبيه.
قال أحمد بن حنبل: يكذب على وهب.
وقال ابن المديني وأبو داود والنسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: عبد المنعم ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: هو وأبوه متروكان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 154)].
• عبد المنعم بن إدريس بن سنان أبو عبد الله البغدادي.
يروي عن: أبيه.
قال ابن حاتم، عن إسماعيل بن عبد الكريم:«مات إدريس وعبد المنعم رضيع. وكذا قاله الإمام أحمد إذ سئل عنه، لم يسمع من أبيه شيئاً مات أبوه وله ثلاث سنين» .
وقال عبد الخالق بن منصور، عن يحيى:«الكذاب يجتنب. قيل له: يا أبا زكريا بِمَ عرفته؟ قال: حدثني شيخ صدوق، أنه رآه في زمن أبي جعفر يطلب هذه الكتب من الوراقين، وهو اليوم يدعيها. فقيل له: إنه يروي عن معمر! فقال: كذاب» .
وقال الفلاس: «متروك، أخذ كتب أبيه فحدث بها، ولم يسمع من أبيه شيئاً» .
وقول أبي الفرج عنه في «الموضوعات» : أنه قال: «الخبيث» لم أره.
وقال سعيد بن عمرو، قال أبو زرعة:«واهي الحديث، ولد بعد موت أبيه، وحدث عن أبيه» .
وقال الساجي: «كان يشتري كتب السيرة فيرويها،
ما سمعها من أبيه، ولا بعضها، وكان يكذب».
وقال مسلمة: «في روايته نظر، يجب التثبت فيها» .
حكى عبد الله بن أخي ربيع، عن البخاري:«أنه عبد المنعم بن إدريس كذاب» .
وذكره الفسوي في «الضعفاء» وكذلك البلخي، والعقيلي.
وزعم الصريفيني أن الحاكم خرج حديثه في «المستدرك» فالله أعلم.
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء وقال: «قال البخاري: لا يكتب حديثه» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ذاهب الحديث» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 9)].
• عبد المنعم بن إدريس.
قال أحمد: يكذب على وهب.
وقال غيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 260)].
• عبد المنعم بن إدريس.
تركوه.
وقال أحمد: كان يكذب على وهب. [المغني في الضعفاء (2/ 17)].
• عبد المنعم بن إدريس اليماني.
مشهور قصاص، ليس يعتمد عليه.
تركه غير واحد.
وأفصح أحمد بن حنبل فقال: كان يكذب على وهب بن منبه.
وقال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال العقيلى: حدثنا محمد بن الحسين الانماطى، حدثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ما طار ذباب بين اثنتين الا بقدر.
وله: عن أبيه، عن وهب، عن جابر وابن عباس خبر في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم طويل.
وأنه دفع القضيب الى عكاشة ليقتص منه.
قال ابن حبان: يضع الحديث على أبيه وعلى غيره.
مات سنة ثمان وعشرين ومائتين ببغداد. [ميزان الاعتدال (2/ 581)].
• عبد المُنعم بن إدريس اليماني.
مشهور قصاص ليس يعتمد عليه.
تركه غير واحد.
وأفصح أحمد بن حنبل فقال: كان يكذب على وهب بن منبه.
وقال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال العقيلي: حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، حدثنا عبد المنعم بن إدريس، عَن أبيه، عَن وهب بن منبه، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: ما طار ذباب بين اثنين الا بقدر.
وله، عَن أبيه، عَن وهب، عَن جَابر، وَابن عباس خبر في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم طويل وأنه دفع القضيب الى عُكَّاشة ليقتص منه.
قال ابن حبان: يضع الحديث على أبيه وعلى غيره.
مات سنة 228 ببغداد، انتهى.
ونقل ابن أبي حاتم عن إسماعيل بن عبد الكريم: مات إدريس وعبد المنعم رضيع.
وكذا قال أحمد: إذ سئل عنه لم يسمع من أبيه شيئا.
وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن مَعِين: الكذاب الخبيث. قيل له: يا أبا زكريا بم عرفته؟ قال: حدثني شيخ صدق أنه رآه في زمن أبي جعفر يطلب هذه الكتب من الوراقين وهو اليوم يدعيها فقيل له: إنه يروي عن معمر فقال: كذاب.
وقال الفلاس: متروك أخذ كتب أبيه فحدث بها ولم يسمع من أبيه شيئا.
وقال البرذعي، عَن أبي زرعة: واهي الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.
وقال ابن المديني: ليس بثقة أخذ كتبا فرواها.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال الساجي: كان يشتري كتب السيرة فيرويها ما سمعها من أبيه، وَلا بعضها. قال ابن سعد: مات ببغداد وقد قارب مِئَة سنة في شهر رمضان.
وقال النديم في الفهرست: بلغ فوق المِئَة سنة. [لسان الميزان (5/ 279)].
• عبد المنعم بن إدريس اليماني.
قصاص، ليس يعتمد عليه.
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب ذكر الحجب حديثاً ثم قال: والمتهم به عبد المنعم.
ثم ذكر ابن الجوزي حديثاً مطولاً في وفاته عليه السلام ثم قال: والمتهم به عبد المنعم.
وقال الذهبي في الميزان عن ابن حبان: يضع الحديث على أبيه وعلى غيره، ثم أرخ وفاته سنة ثمان وعشرين ومائتين ببغداد. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 463)].
• عبد المُنعم بن إِدْرِيس.
قَالَ أَحْمد وَيحيى يكذب على وهب وَقَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 82)].
• عبد المنعم بن ادريس بن سنان.
متروك قصاص لا يعتمد عليه تركه غير واحد، وقال أحمد كان يكذب على جده وهب بن منبه، قلت اقتصر على تضعيف اسناده فكان لم يوافقه على وضعه وأما ابن حجر فكذبه وأبطل حديثه وفي الذيل كذاب. [قانون الضعفاء (ص 276)].
8568 - عبد المنعم بن بشير أبو الخير الأنصاري المصري
• عَبد المُنعِم بن بَشيرٍ.
كان بِمِصر.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعْد بن أبي مَريم، قال: ذاكَرت يَحيَى بن مَعِين يَومًا وهو بِمِصر، عن أبي مَودُود، عن سُليمان بن يَسار، قال: مَرِضت، فَعادَني ابن عُمر في يَوم مَرَّتَين، قال أَحمد: فَأَعجَب يَحيَى هَذا الحَديث، وقال لي: أَفِدنيه عَمَّن كَتَبتَهُ؟ قال: فَصرت معَه الى عَبد المُنعِم، فَسَأَلَه يَحيَى أَن يُخرِج لَه أَصل كِتابه، فاعتَل عَليه في ذَلك الوقت ووعَدَه مَخرَجَه بِالعَشي، قال أَحمد: فَلَما اجتَمَعنا للمَصير اليه بِالعَشيّ، ذَكَرت ليَحيَى بن مَعِين حَديث ابن عُمر، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قَضَى بِاليَمين مع الشاهِد، فقال لي يَحيَى: ما خَلَق الله مِن هَذا شَيئًا، قُلتُ: إِنه عَبد الله بن عُمر العُمري، قال: لَيس يَحتَمِل هَذا كُلَّهُ، مَن حَدَّثك به؟ قُلتُ: هَذا الشَّيخ الذي تُريدُهُ، أَعِنّي عَبد المُنعِم، قال: كَفَيتَنا المُؤنَة، ارجِعُوا بِنا، فَرَجَعَ، ولَم يَكتُب عنه.
قال أبو يَحيَى: قيل لأبي جَعفَر، أَحمد بن سَعيد: سَمِعت هَذا مِن هذا الشَّيخ عن العُمريِّ؟ قال: نَعَم، وأَبَى أَحمد أَن يُحَدِّثَنا عن هَذا الشَّيخ، وقال: لا أُحَدِّث عنه، فَقُلنا لَه: إِنما نُريد تَعلَم أَنه ضَعيف، فَحَدثنا عِند ذَلكَ.
وهذا الحَديث: حَدثناه الحَسن بن عَلي بن خالد، قال: حَدثنا عَبد المُنعِم بن بَشير، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر العُمري، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النبيي
الله عَليه وسَلم قَضَى بِاليَمين مع الشاهِد، وأَشار عَليه بِذَلك جِبرئيل عليه السلام.
وفي اليَمين مع الشاهِد أَحاديث صالحَة الأَسانيد، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 53)].
• عبد المُنعم بن بشير الأنْصَارِيّ، أبو الخَيْر.
من أهل مصر.
يروي عَن عَبْد اللَّهِ بن عُمَر العمريّ.
روى عَنهُ يَعْقُوب بن سُفْيَان الفَسَوِي، وَالنَّاس.
مُنكر الحَدِيث جداً، يَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. [المجروحين لابن حبان (2/ 158)].
• عبد المُنعم بن بشير الأنْصَارِيّ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ:
حَدَّثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ» .
ثناه أبو عَبْدِ اللَّهِ القَارِئُ، نَا جَعْفَرُ بن إِلْيَاسَ بن صَدَقَةَ، ثَنَا عَبْدُ المُنْعِمِ بن بَشِيرٍ.
وَتَابَعَهُ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَليُّ بن الْحَسَنِ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: ثَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا أبو عَبْدِ اللَّهِ الأَيْلِيُّ مُحَمَّدُ بن عَلِيِّ بن إِسْمَاعِيلَ، نَا جَعْفَرُ بن مُحَمَّدِ بن عِيسَى النَّاقِدُ بِعَسْكَرِ مُكْرَمٍ، نَا شُعَيْبٌ السَّامِيُّ، فَرَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ.
كَذَلِكَ نَا بِهِ مُحَمَّدُ بن إِبْرَاهِيمَ بن هَارُونَ، نَا مُحَمَّدُ بن عُمَرَ بن نَافَعٍ بِالْفُسْطَاطِ، نَا عَلِيُّ بن الْحَسَنِ السَّامِيُّ، وَكِلاهُمَا كَانَا بِمِصر، وَلَسْتُ أَشُكُّ أَنَّ أَحَدَهُمَا وَضَعَهُ، وَسرقَهُ مِنْهُ الآخَرُ
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/195)].
• عَبد المنعم بن بشير.
يُكَنَّى أبا الخير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا علي بن داود القنطري، حَدَّثَنا أبو الخير عَبد المنعم بن بشير، حَدَّثَنا أبو مودود عَبد العزيز بن أبي سليمان من أهل المدينة عزيز الحديث، عن سليمان بن يسار، وابن كعب القرظي، أنهما حدثاه، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان إذا قرب اليه الطعام يضع يده عليه ويقول: باسم الله، وبالله، كلوا على اسم الله، قال: فيصيب من تحت يده شيئا ثم يرفعها فيأكل، وما يزداد الاَّ بركة.
وعند علي بن داود أحاديث عن عَبد المنعم هذا عَن أبي مودود مناكير، وحدثناه الفضل بن عبدوس عن علي بن داود. وعبد المنعم له أحاديث مناكير ويروي، عَن أبي مودود أحاديثن، وأَبُو مودود مديني واسمه عَبد العزيز بن أبي سليمان عزيز الحديث، وعامة ما يرويه عَبد المنعم لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 35)].
• عبد المُنعم بن بشير أبو الخَيْر.
قَالَ ابن عدي: عِنْد عَليّ بن دَاوُد القَنْطَرِي عَن عبد المُنعم هَذَا عَن أبي مودود عبد العَزِيز بن أبي سُلَيْمَان مَنَاكِير، وَعبد المُنعم لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 601)].
• عبد المُنعم بن بشير الأنْصَارِيّ.
روى عَن مَالك وَعبد الله بن عمر الموضوعات روى عَنهُ يَعْقُوب بن سُفْيَان الفَسَوِي وأزهر بن زفر
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 142)].
• عبد المنعم بن بشير الأنصاري.
عن مالك العمري بالمناكير.
روى عنه النضر بن أنس. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة
رقم 139)].
• عبد المنعم بن بشير أبو الخير المصري.
يروي عن عبد الله بن عمر العمري.
جرحه يحيى.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 154)].
• عبد المنعم بن بشير أبو الخير المصري.
يروي مالك وعبيد الله بن عمر الموضوعات. قاله الحاكم أبو عبد الله والنقاش.
وقال أبو سعيد بن يونس في كتاب «الغرباء» : «منكر الحديث» .
وفي «الإرشاء» للخليلي: «هو وضاع على الأئمة» .
وفي كتاب «اللعل» لعبد الله بن أحمد: «قلت لأبي: يا أبه، رأيت عبد المنعم بن بشير في السوق، فقال: يا بني، وذاك الكذاب يعيش!» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 11)].
• عبد المنعم بن بشير.
عن عبد الله العمري.
جرحه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 260)].
• عبد المنعم بن بشير المصري.
عن عبد الله بن عمر العمري.
جرحه ابن معين. [المغني في الضعفاء (2/ 17)].
• عبد المنعم بن بشير، أبو الخير الأنصاري المصري.
عن عبد الله ابن عمر العمرى.
وعنه يعقوب الفسوى.
جرحه ابن معين.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به.
أخبرنا أحمد بن محمد الحنبلى، أخبرنا يوسف الكاشغرى، أخبرنا أحمد بن محمد الكاغدى، أخبرنا أحمد بن على الصوفى، أخبرنا الحسن بن أحمد البزاز، أخبرنا عبد الله بن جعفر النحوي، حدثنا يعقوب الحافظ، حدثنا أبو الخير عبد المنعم بن بشير، حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبى سليمان، عن رافع بن أبى رافع، عن أبيه، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة إذ سمع شيئا في قبر، فقال لبلال: ائتنى بجريدة خضراء، فكسرها باثنين، وترك نصفها عند رأسه ونصفها عند رجله، فقال له عمر: لم يارسول الله فعلت هذا به؟ قال: إنه مسه شئ من عذاب القبر، فقال لى: يا محمد، فشفعت الى ربى أن يخفف عنه الى أن تجف هاتان الجريدتان.
هذا حديث منكر جدا، لا نعلمه رواه غير أبى الخير، وشيخه أبو مودود القاص من المعمرين والنساك المذكوريين.
وثقه أحمد، ويحيى بن معين، وقد رأى أبا سعيد الخدرى، ولحقه القعنبى، وكامل الجحدرى.
قال الختلى: سمعت ابن معين يقول: أتيت عبد المنعم، فأخرج الى أحاديث أبى مودود نحوا من مائتي حديث كذب.
فقلت: يا شيخ، أنت سمعت هذه من أبى مودود؟ قال: نعم.
قلت: أتق الله، فإن هذه كذب.
وقمت، ولم أكتب عنه شيئا. [ميزان الاعتدال (2/ 582)].
• عبد المنعم بن بشير أبو الخير الأنصاري المصري.
عن عبد الله بن عمر العمري.
وعنه يعقوب الفسوي.
جرحه ابن مَعِين واتهمه.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به.
أخبرنا أحمد بن محمد الحنبلي أخبرنا يوسف الكاشغري أخبرنا أحمد بن محمد الكاغدي أخبرنا أحمد بن علي الصوفي أخبرنا الحسن بن أحمد البزاز أخبرنا عبد الله بن جعفر النحوي حدثنا يعقوب الحافظ حدثنا أبو الخير عبد المنعم بن بشير، حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان عن رافع بن أبي رافع، عَن أبيه قال: كنا يوما مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة إذ سمع شيئا في قبر فقال لبلال: ائتني بجريدة خضراء فكسرها باثنتين وترك نصفها عند رأسه ونصفها عند رجليه فقال له عمر: لم يا رسول الله فعلت هذا به؟ قال: إنه مسه شئ من عذاب القبر فقال لي: يا محمد فشفعت الى ربي أن يخفف عنه الى أن يجف هاتان الجريدتان. هذا حديث منكر جدا لا نعلمه رواه غير أبي الخير وشيخه أبو مودودالقاص من المعمرين النساك المذكرين.
وثقه أحمد ويحيى بن مَعِين وقد رأى أبا سعيد الخدري ولحقه القعنبي وأبو كامل الجحدري.
قال الختلي: سمعت ابن مَعِين يقول: أتيت عبد المنعم فأخرج الي أحاديث أبي مودود نحوا من مئتي حديث كذب. فقلت له: يا شيخ أنت سمعت هذه من أبي مودود قال: نعم. قلت: اتق الله فإن هذه كذب وقمت ولم أكتب عنه شيئا، انتهى.
وأورد له العقيلي عن العمري عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: قضى باليمين مع الشاهد.
وقال: روي من طرق صالحة من غير هذا الوجه.
وذكر له الدارقطني هذا الحديث عن العمري وقال: لا يصح عن نافع، وعبد المنعم ضعيف.
وقال ابن عَدِي: له مناكير ويروي، عَن أبي مودود أحاديث وأبو مودود عزيز الحديث وعامة ما يرويه عبد المنعم لا يتابع عليه.
وقال ابن يونس في الغرباء: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: غير ثقة.
وقال الحاكم: يروي عن مالك وعبيد الله بن عمر الموضوعات.
وقال الخليلي في الإرشاد: هو وضاع على الأئمة.
وقال عبد الله بن أحمد في العلل: قلت لأبي: يا أبت، رأيت عبد المنعم بن بشير في السوق فقال: يا بني وذاك الكذاب يعيش؟!.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: يروي عن مالك والعمري المناكير. [لسان الميزان (5/ 281)].
• عبد المنعم بن بشير، أبو الخير الأنصاري المصري.
عن عبد الله بن عمر العمري.
وعنه يعقوب الفسوي.
جرحه ابن معين واتهمه.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج به.
قال الختلي: سمعت ابن معين يقول: أتيت عبد المنعم فأخرج الي أحاديث أبي مودود، وذكر نحو مائتي حديث كذب، فقلت: يا شيخ أنت سمعت أبي مودود؟ قال: نعم، قلت: اتق الله فإن هذه كذب، وقمت ولم اكتب عنه شيئا. انتهى.
وأبو مودود من المعمرين النساك المذكورين، وثقه أحمد، وابن معين، وقد رأى أبا سعيد الخدري، وهذا
يعني أنها من وضع عبد المنعم أو وضعت له فحدث بها، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 464)].
• عبد المُنعم بن بشير أَبُو الخَيْر الأنْصَارِيّ المصريّ.
اتهمه ابْن معِين وَقَالَ أَحْمد كَذَّاب وَقَالَ الخليلي وَضاع على الأَئِمَّة. [تنزيه الشريعة (1/ 82)].
8569 - عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد الرياحي البصري السقاء
• عَبد المُنعِم بن نُعيم أبو سَعيد البَصريُّ.
مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يُونُس بن مُحمد المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا عَبد المُنعِم بن نُعيم، أبو سَعيد، عن يَحيَى بن مُسلم، عن الحَسن، وعَطاء، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبِلال: اجعَل بَين أَذانِك وإِقامتِك نَفَسًا بِقَدر ما يَفرُغ الآكِل مِن أَكله، والمُقتَضي مِن قَضاء حاجَتِه، ولا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوني.
حدثنا إِبراهيم بن هاشِم، وحَجاج بن عِمران، قالا: حَدثنا الأَزرَق بن عَلي، حَدثنا حَسان بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عَبد المُنعِم بن نُعيم، أبو سَعيد، قال: حَدثنا الجُرَيري، عن أبي عُثمان النَّهدي، عن أُسامَة بن زَيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَشكَر الناس لله أَشكَرُهُم للناسِ.
ولا يُتابَع عَليهما هذا الإِسناد، فَأَما الحَديث الأَوَّل فَقد تابَعَه مَن هو دُونهُ، فأَما الثاني فَقد رُوي بإِسناد صالح عن أبي هُريرة، والأَشعَث بن قَيس وغَيرِهِما. [ضعفاء العقيلي (4/ 50)].
• عبد المُنعم بن نعيم الريَاحي.
كنيته أبو سعيد.
يروي عَن العِرَاقِيّين.
روى عَنهُ مُعلى بن أَسد.
مُنكر الحَدِيث، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا وَافق الثِّقَات فَكيف إِذَا انْفَرد بأوابد.
رَوَى عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بن وَهْبٍ الجُهَنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مَسْعُودٍ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَسِيتُ وِتْرِي حَتَّى أَصْبَحْتُ، فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُنَيْهَةً ثُمَّ قَالَ:«اذْهَبْ فَأَوْتِرْ» ، قَالَ: فَرَأَيْتُهُ جَنَحَ الى سَارِيَةٍ فَأَوْتَرَ.
وَرَوَى عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أبي صَالِحٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «عَلِّمُوا أَوْلادَكُمْ أَبْنَاءَ سَبْعِ سِنِينَ الصَّلاةَ، وَاضربُوهُمْ عَلَيْهَا أَبْنَاءَ عَشر، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي المَضَاجِعِ» .
رَوَاهُمَا عَنْهُ شُعَيْبُ بن وَاقِدٍ الهَرَوِيّ. [المجروحين لابن حبان (2/ 157)].
• عبد المُنعم بن نعيم الريَاحي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عبد المُنعم بن نعيم يروي عَن الجريرِي، قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: قَالَ أبي: هُوَ صَالح الحَدِيث.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/195)].
• عَبد المنعم بن نعيم أبو سَعِيد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد المنعم بن نعيم أبو سَعِيد سمع منه معلى بن أسد منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد المنعم بن نعيم، هو أبو سعيد، عَن يَحْيى بن مسلم، عن
الحسن، وعطاء، عن جابر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا تقوموا حتى تروني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الدقيقي، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد المنعم بن نعيم أبو سَعِيد، حَدَّثَنا الجريري، عَن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أشكر الناس لله أشكرهم للناس.
وعبد المنعم هذا هو قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 34)].
• عبد المُنعم بن نعيم أبو سعيد.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ مُعلى بن أَسد، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ قَلِيل الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 601)].
• عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد.
بصري رياحي.
عن يحيى بن مسلم، مجهول لا يعرف الا به، وعن الأعمش. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 360)].
• عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد الرماحي البصري.
يروي عن الأعمش.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 154)].
• عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد الرياحي البصري السقاء.
يروي عن: الأعمش.
روى له الحاكم في «مستدركه» حديثاً صحح إسناده.
ورواه أبو عيسى في «جامعه» وأبو علي الطوسي في «أحكامه» فقالا: «إسناده مجهول» .
وقال البخاري: «منكر الحديث» .
وقال الساجي: «ضعيف» .
وقال الإمام أحمد بن حنبل: «صالح الحديث» .
وذكره العقيلي في «الضعفاء» وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 12)].
• عبد المنعم بن نعيم.
عن الأعمش.
مقل.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 260)].
• عبد المنعم بن نعيم الرياحي.
عن الأعمش.
ضعفه الدارقطني، وغيره. ت [المغني في الضعفاء (2/ 17)].
• عبد المنعم بن نعيم البصري.
صاحب السقاء.
عن الجريرى، وغيره.
وعنه عقبة بن مكرم، ومحمد بن أبي بكر المقدمى.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة. [عبد المؤمن][ميزان الاعتدال (2/ 582)].
8570 - عبد المُهَيْمِن بن عَبَّاس بن سهل بن سعد السَّاعِدِيّ الأنْصَارِيّ
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي الأنصاريّ.
مَدِينِيّ.
عن أبيه.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (253)].
• عبد المهيمن بن العباس. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 222)].
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 412)].
• عَبد المُهَيمِن بن عَباس بن سَهل بن سَعد.
حدثنا أَحمد بن زَكِيرٍ الحَضرمي، قال: حَدثنا أَيوب بن إِسحاق، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: عَبد المُهَيمِن وأبي ابني العَباس، ضَعيفينِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد المُهَيمِن بن عَباس بن سَهل بن سَعد، عن أَبيه، عن جَدِّه، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال، حَدثنا مُحمد بن الحَسن المَخزُومي، قال: حَدثنا عَبد المُهَيمِن بن عَباس، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: كان النَّبي صلى الله عليه وسلم يُسَلِّم في الصَّلاة تَسليمَةً واحِدَةً قِبَل وجهِهِ.
الرِّوايَة في تَسليمَةٍ أَسانيدُه لَيِّنَة تُقارِب في الضَّعف، والتَّسليمتين أَثبَت وأَجود طُرُقًا. [ضعفاء العقيلي (4/ 56)].
• عبد المُهَيْمِن بن عَبَّاس بن سهل بن سعد السَّاعِدِيّ الأنْصَارِيّ.
كنيته أبو عَمْرو، من أهل المَدِينَةِ.
يروي عَن أَبِيه.
وروى عَنهُ: ابن أبي فديك، وَأَبُو مُصعب.
ينْفَرد عَن أَبِيه بأَشْيَاء مَنَاكِير لَا يُتَابع عَلَيْهَا من كَثْرَة وهمه، فَلَمَّا فحش ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 148)].
• عَبد المهيمن بن العباس بن سهل بن سعد الساعدي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا علي بن بحر البري، حَدَّثَنا عَبد المهيمن بن العباس، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن اختناث الأسقية.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد السوسي، حَدَّثَنا علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد المهيمن، قَالَ: سَمِعْتُ من أبي يذكر، عن سهل بن سعد، حَدَّثني؛ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الأناة من الله، والعجلة من الشيطان.
وعبد المهيمن هذا له قدر عشرة أحاديث، أو أقل، حدثنا بها عن علي بن بحر، وَأبي مصعب الزُّهْريّ ويعقوب بن كاسب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 46)].
• عبد المُهَيْمِن بن العَبَّاس بن سهل بن سعد السَّاعِدِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ قدر عشرة أَحَادِيث أو أقل. [مختصر الكامل (ص 603)].
• عبد المهيمن بن عباس.
عن أبيه، عن جدِّه؛ (أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسلم تسليمة واحدة لا يزيد عليه).
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 258)].
• عبد المُهَيْمِن بن عَبَّاس بن سهل ابن سعد.
روى عَن آبَائِهِ أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 136)].
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل.
عن آبائه أحاديث منكرة.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 138)].
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، يكنى أبا عمرو.
قال البخاري: منكر الحديث.
قال علي بن الحسين بن الجنيد: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: لما فحش الوهم في روايته بطل الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 154)].
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 260)].
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي.
ضعفوه. ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 18)].
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي. [ت، ق]
عن أبيه، وأبى حازم.
وعنه أبو مصعب، وابن كاسب، وله نحو عشرة أحاديث.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (2/ 583)].