الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الميم
باب من اسمه محمد
1135 - محمد بن إبراهيم بن إبراهيم بن داود بن حازم الأسدىّ، أسد خزيمة، الأذرعىّ
(*)
الإمام، العلّامة، قاضى القضاة بدمشق.
مولده بأذرعات
(1)
، تقريبا، سنة أربع وأربعين وستمائة.
وقدم دمشق، سنة خمس وستين وستمائة، وتفقّه بها، ثم توجّه إلى حلب، فأقام بها يفتى ويدرّس بالحلاويّة، ثم رجع إلى دمشق، ودرّس بالشّبليّة سنة ثلاث وسبعين.
ثم تولّى القضاء بدمشق، فى ذى القعدة، سنة خمس وسبعمائة، عوضا عن ابن الحريرىّ، سنة كاملة.
ثم توجّه إلى الديار المصرية، وهو معزول، فى خامس رجب، سنة اثنتى
(*) ترجمته فى: البداية والنهاية 14/ 68، الدرر الكامنة 3/ 365، النجوم الزاهرة 9/ 223، الدارس 1/ 534، الطبقات السنية، برقم 1750.
وسقط من م: «بن إبراهيم» الثانية.
(1)
أذرعات: بلد فى أطراف الشام، يجاور أرض البلقاء وعمان.
معجم البلدان 1/ 175.
عشرة وسبعمائة، فدخلها فى يوم الجمعة، الثالث والعشرين منه
(1)
، متمرّضا، فأقام بخانقاه سعيد السّعداء خمسة أيام.
وتوفّى بها، فى ليلة الأربعاء، الثامن والعشرين من رجب، سنة اثنتى عشرة وسبعمائة، بالخانقاه الصّلاحيّة
(2)
، بالقاهرة، وصلّى عليه من الغد، ودفن بمقابر باب النصر.
حدّث عن ابن عبد الدّائم.
وكان عارفا بالأصول، والفقه، والنحو، ودرّس، وأفتى.
وهو والد الإمام شهاب الدين أحمد، تقدّم
(3)
، وأبوه إبراهيم، تقدّم
(4)
، وكذلك جدّه
(5)
إبراهيم بن داود، تقدّم
(6)
.
***
1136 - محمد بن إبراهيم بن أحمد ابن حمّويه، البيارىّ
(*)
روى عن أبيه، وتفقّه عليه.
(1)
فى الأصل: «من رجب» .
(2)
هى دار سعيد السعداء، التى تقدمت الإشارة إليها.
انظر خطط المقريزى 2/ 414.
(3)
برقم 170.
(4)
برقم 1.
(5)
سقط من: م.
(6)
برقم 18.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1752.
وفى م: «التتارى» تصحيف.
وتقدم
(1)
أبوه إبراهيم، فى بابه
(2)
.
***
1137 - محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن عبيد الله ابن حاتم بن شدّاد بن سعيد الغوبدينىّ، الفقيه، أبو الحسن
(*)
كاتب الحاكم الشّهيد أبى الفضل
(3)
، إمام أصحاب أبى حنيفة فى عصره.
روى عنه ابناه؛ أبو نعيم
(4)
الحسن بن محمد،
(5)
وأبو الحسين العلاء
(5)
، وتقدّما.
وكان فقيها فاضلا على مذهب أبى حنيفة.
***
(1)
فى م زيادة: «جده» خطأ.
(2)
برقم 5.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1756.
(3)
هو محمد بن محمد بن أحمد البلخى، قتل شهيدا سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة، وتأتى ترجمته برقم 1477.
(4)
كذا وردت كنيته هنا، ولم ترد فى ترجمته التى تقدمت برقم 473، ووردت هذه الكنية للحسين بن محمد فى ترجمته رقم 514. وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة 79، 80 من الجزء الثانى.
(5 - 5) فى م: «وأبو العلاء الحسين» ، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، وتقدمت ترجمته، برقم 1085.
1138 - محمد بن إبراهيم بن أسد القاضى، الهروىّ، أبو زيد
(*)
قاضى هراة، وعالمها، ومفتيها على مذهب أبى حنيفة فى وقته.
روى عن أبى الحسن الدّينارىّ، والقاضى أبى منصور الأزدىّ.
سمع منه أبو سعد.
مات سنة ست وستين وأربعمائة.
***
1139 - محمد بن إبراهيم بن أنوش بن إبراهيم بن محمد، أبو بكر، الحصيرىّ، البخارىّ
(**)
كان فقيها فاضلا، تفقّه على شمس الأئمة السّرخسىّ، وسمع الحديث كثيرا بنفسه
وانتفع به جماعة منهم أبو نصر ابن ماكولا.
قال أبو سعد السّمعانىّ: روى لنا عنه ابن أخته أبو عمرو عثمان بن على البيكندىّ ببخارى، ولم يحدّثنى عنه سواه فيما أعلم.
وكتب بالعراق والحجاز وخراسان.
ومات فى ذى القعدة، سنة خمسمائة، ببخارى.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1757.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1758، كشف الظنون 1/ 624، 625.
1140 - محمد بن إبراهيم بن الحسن أبو بكر، الرّازىّ
(*)
نزيل الإسكندريّة.
سمع من أبى إسحاق إبراهيم بن سعيد.
روى عنه أبو محمد عبد الكريم بن أحمد النّورجىّ
(1)
.
كان إماما، زاهدا، فاضلا، عالما.
قال السّلفىّ: سمعت أبا كرّام راشد بن ناجى بن خلف الجذامىّ بالإسكندريّة، يقول: ما رأينا فى زماننا من الفقهاء من يجرى مجرى أبى بكر الرّازىّ؛ زهدا وعلما.
وكان يمشى فى الشتاء فى الطريق ما ينتعل فلا تتلوّث رجله.
ولما توفّى كانت جنازته لم ير مثلها بالإسكندريّة، وحملت نعشه وكنت شابّا قويّا فغلبت عليه، وكان ينتقل من يد إلى يد كأنه طير، وكان صاحب كرامات
(2)
.
توفّى بالإسكندرية، سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1760.
(1)
كذا فى: ا، ولعلها نسبة إلى النورج، وهو سكة الحراث، وما يداس به الأكداس، من خشب كان أو حديد القاموس.
والكلمة فى الأصل دون نقط، وفى م:«النورخى» ، وفى الطبقات السنية «البوزجى» .
(2)
فى ا: «الكرامات» .
قال السّلفىّ: سمعت أبا العباس أحمد المباحىّ
(1)
، نسبة إلى أكل المباح
(2)
، بالثّغر، يقول: كان من أعيان الفقهاء، ومن الصّلاح على أعلى طبقة.
قال: وسمعت شدّاد بن صدقة التاجر، يقول: كان يقعد فى داره مستقبلا الكعبة، وكتبه بين يديه، وهو فى وسطها، لا يلتذّ بسواها.
***
1141 - محمد بن إبراهيم بن على بن نصر بن إسماعيل، الخواقندىّ، القاضى
(*)
أحد الكبار بفرغانة.
وهو أخو عثمان بن إبراهيم.
تفقّه ببخارى، على برهان الأئمّة عبد العزيز بن عمر
(3)
، وغيره.
وتقدّم أخوه عثمان، فى بابه
(4)
.
***
(1)
فى م: «الباجى» خطأ.
(2)
فى م: «الباج» خطأ.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1764.
(3)
فى م زيادة: «بن مازة» .
(4)
برقم 919.
1142 - محمد بن إبراهيم بن عمر بن ميمون بن الرّمّاح، القاضى، أبو بكر
(*)
من أهل بلخ، قاضى عكبرا.
قال ابن منده، فى «تاريخ أصبهان»: حدّث ببغداد، وأصبهان، وغيرهما، عن عصام بن يوسف، وعبد الله بن نافع الصّائغ.
مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.
وذكره ابن النّجّار أيضا.
وتقدّم جده عمر بن ميمون
(1)
.
***
1143 - محمد بن إبراهيم بن غنائم بن واقد بن غنائم بن سعيد، عرف بابن المهندس
(**)
مولده تقريبا فى سنة خمس وستين وستمائة.
سمع من الحافظ أبى حامد المحمودىّ، وأبى الحسن على ابن البخارىّ.
(*) ترجمته فى: ذكر أخبار أصبهان 2/ 204، الطبقات السنية، برقم 1765.
(1)
برقم 1077.
(**) ترجمته فى: تذكرة الحفاظ 4/ 1502، من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 179، الوافى بالوفيات 2/ 21، الدرر الكامنة 3/ 378، القلائد الجوهرية 229، الدارس 2/ 276، الطبقات السنية، برقم 1766، شذرات الذهب 6/ 105.
وفى هامش انقل ترجمته عن الدرر الكامنة.
وكان حسن الخطّ، كتب الكتب الكثير، وكتب «تهذيب
(1)
الكمال» للحافظ المزّىّ مرّات.
وحدّث، سمعت منه حين قدم علينا القاهرة.
مات فى ثالث عشرين شوّال، سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة، ودفن بجبل قاسيون.
***
1144 -
محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد، عرف بالوانى، الإمام، المحدّث، أمين الدين
(*)
تفقّه يسيرا، وبرع فى علم الحديث.
مولده بدمشق، تاسع عشر
(2)
جمادى الأولى، سنة أربع وثمانين وستمائة.
ومات فى الحادى والعشرين من ربيع الأول، سنة خمس وثلاثين وسبعمائة
(3)
، بدمشق.
(1)
سقط من: الأصل، ا.
(*) ترجمته فى: تذكرة الحفاظ 4/ 507، من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 185، دول الإسلام 2/ 241، الوافى بالوفيات 2/ 21، 22، البداية والنهاية 14/ 171، ذيول طبقات الحفاظ، (ذيل الحسينى) 15، و (ذيل السيوطى) 358، الدرر الكامنة 3/ 379، 380 السلوك، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة 288، طبقات الحفاظ، للسيوطى 527، الطبقات السنية، برقم 1767، شذرات الذهب 6/ 111.
وفى م: «عرف بالوالى» تحريف.
وفى الطبقات السنية بعد «الوانى» زيادة: «ثم الدمشقى، أبو عبد الله، المؤذن» .
(2)
فى م: «عشرين» .
(3)
من الأصل.
سمع الكثير، وكتب الكثير
(1)
، وحصّل الأصول والأجزاء.
سمعت معه
(2)
الكثير، حين قدم علينا القاهرة
(3)
.
***
1145 - محمد بن إبراهيم بن محمد بن عثمان بن عبد الرحمن، أبو عبد الله، المهدوىّ، الإفريقىّ، المنستيرىّ
(*)
قال الحافظ أبو بكر ابن مسدى
(4)
: أخبرنى أنّ مولده سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.
تفقّه بحلب، على الإمام أبى الفضل عبد اللطيف بن الفضل الهاشمىّ، وسمع عليه.
(1)
سقط من: م.
(2)
فى م: «منه» .
(3)
فى حاشية انقل بقية ترجمته من الدرر الكامنة.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1768.
وفى ا، م «التسترى» ، والتصويب من: الأصل، والطبقات السنية.
ومنستير؛ بضم أوله وفتح ثانيه وسكون السين المهملة وكسر التاء المثناة من فوقها وياء وراء: وهو موضع بين المهدية وسوسة بأفريقية.
معجم البلدان 4/ 661.
(4)
هو أبو بكر محمد بن يوسف بن موسى الأردى الأندلسى الحافظ، وله تصانيف كثيرة، وتوسع فى العلوم وتفنن، قتل بمكة سنة ثلاث وستين وستمائة.
تذكرة الحفاظ 4/ 1448 - 1450، الديباج المذهب 2/ 333، 334، العقد الثمين 2/ 403 - 410.
قال الذهبى: و «مسدى» بالفتح وياء ساكنة، ومنهم من يضمه وينون.
قال: وكان يتفقّه على مذهب أبى حنيفة، وله مع فقهاء أفريقيّة مباحث شريفة، ونوادر ظريفة.
توفّى سنة خمس وخمسين وستمائة.
***
1146 - محمد بن إبراهيم بن محمد بن على بن عبد العزيز الرّازىّ، أبو جعفر
(*)
قال أبو البركات المستوفى، فى «تاريخ إربل»: الحنفىّ مذهبا، له معرفة بالأصول.
ورد إربل غير مرّة، وأقام بالموصل
(1)
يدرّس على مذهب أبى حنيفة.
وبلغنى أنه توفّى بالموصل
(1)
، فى
(2)
سنة خمس عشرة وستمائة. وقيل:
سنة أربع عشرة، ودفن بمقابر المعافى بن عمران.
قال: وله «كتاب فى الفرائض» ، و «كتاب فى الفقه» على مذهب أبى حنيفة، و «كتاب» على وضع «التّذكرة» لابن حمدون
(3)
، وله
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 59، الطبقات السنية، برقم 1769، كشف الظنون 2/ 1631، 1632، إيضاح المكنون 2/ 185، هدية العارفين 2/ 109.
(1 - 1) سقط من: ا.
(2)
سقط من: الأصل.
(3)
هو أبو المعالى محمد بن الحسن بن محمد، ابن حمدون الكاتب البغدادى، المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
وذكر ابن خلكان أن كتاب التذكرة من أحسن المجاميع، يشتمل على التاريخ والأدب والنوادر والأشعار، ولم يجمع أحد من المتأخرين مثله.
خريدة القصر (قسم العراق) 1/ 184، 185، وفيات الأعيان 4/ 380 - 382، الوافى بالوفيات 2/ 357، فوات الوفيات 2/ 377، 378، كشف الظنون 1/ 383.
كتاب «النّورىّ»
(1)
فى «مختصر القدورىّ» .
***
1147 - محمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد ابن نوح، النّوحىّ
(*)
تقدّم تمام نسبه فى ترجمة ابنه إسحاق
(2)
.
وتقدم ولده إسماعيل أيضا فى بابه، وتقدم ولده إبراهيم
(3)
.
قال السّمعانىّ
(4)
لمّا ذكر إسحاق فى «النّوحىّ» ، قال: ووالده وإخوته وأهل بيته كلّهم يقال لهم: نوحىّ، وهم علماء فضلاء.
وتفقّه عليه أولاده المذكورون.
مات سنة تسع وخمسين وأربعمائة، ودفن فى مقبرة النّوحيّين.
***
1148 - محمد بن إبراهيم القزوينىّ
(**)
والد صاعد.
(1)
أى: فى شرح مختصر القدورى. انظر كشف الظنون 2/ 1631، 1632.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1770.
(2)
تقدمت ترجمته برقم 300.
(3)
الأول برقم 350، والثانى برقم 37.
(4)
الأنساب 570 و.
(**) ترجمته فى: الطالع السعيد 479، 480، الطبقات السنية برقم 1774.
وفى الطبقات السنية بعد «القزوينى» زيادة: «ثم الإسنائى الدار والوفاة، ينعت بالشمس» ، وهى من الطالع السعيد.
كان قاضيا بقزوين.
وتقدّم صاعد، فى بابه
(1)
.
***
1149 - محمد بن إبراهيم الضّرير، الميدانىّ أبو بكر
(*)
قال الذّهبىّ: من أئمّة الحنفيّة، حدّث عن أبى محمد المزنىّ، وعنه ميمون بن علىّ الميمونىّ
(2)
.
وله مناظرات
(3)
مع أبى أحمد العياضىّ
(3)
.
***
(1)
برقم 657.
(*) ترجمته فى كتائب أعلام الأخيار، برقم 197، الطبقات السنية، برقم 1776، الفوائد البهية 155.
وسقط: «الضرير» من: الأصل، ا.
وفى الفوائد: «ووقع فى بعض المواضع: أحمد بن إبراهيم. والأول أصح» .
(2)
تأتى ترجمته برقم 1749.
(3 - 3) فى م: «مع أبى أحمد نصر العياضى أخى أبى بكر العياضى» .
وتأتى ترجمته برقم 1733.
1150 - محمد بن أحمد بن أحمد بن محمد ابن عبدوس بن كامل، أبو الحسين الدّلّال، عرف بالزّعفرانىّ
(*)
له ذكر فى «الهداية» .
حدّث الخطيب عن أبى القاسم التّنوخىّ، عنه، قال: قال لى
(1)
التّنوخىّ: كان أبو الحسين الزّعفرانىّ ثقة
(2)
، وكان يختلف إلى أبى بكر الرّازىّ، ويأخذ عنه الفقه.
قال الخطيب: سألت أبا الحسن أحمد بن محمد الزّعفرانىّ عن موت أبيه. فقال: مات فى سنة ثلاث أو أربع وتسعين وثلاثمائة.
قال السّمعانىّ: كان فقيها صالحا.
وتقدم ابنه أحمد
(3)
.
***
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 1/ 265، الأنساب 6/ 300، الطبقات السنية، برقم 1777، الفوائد البهية 155.
وسقط من م: «بن أحمد الثانية» . وفيها: «أبو الحسن» .
(1)
سقط من: ا.
(2)
فى الأصل، ا:«معه» تحريف.
(3)
برقم 178.
1151 - محمد بن أحمد بن أبى أحمد أبو منصور، السّمرقندىّ
(*)
صاحب «تحفة الفقهاء» .
تفقّهت عليه ابنته فاطمة العالمة الصالحة، وكانت تحفظ «التحفة» ، وستأتى
(1)
.
وتفقّه عليه أيضا زوجها أبو بكر الكاسانىّ
(2)
، صاحب كتاب «البدائع» .
وسيأتى له زيادة فى ترجمة تلميذه أبى بكر بن مسعود الكاسانىّ، فى الكنى
(3)
.
***
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 60، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 85، 95، كتائب أعلام الأخيار، برقم 309، الطبقات السنية، برقم 1784، كشف الظنون 1/ 371، 2/ 1542، 1916، 1917، هدية العارفين 2/ 90، الفوائد البهية 158، أعلام النبلاء 4/ 265.
وهو فى كثير من المصادر السابقة: «أبو بكر، علاء الدين» .
قال ابن قطلوبغا فى ذكر كتبه: «واللباب فى الأصول، وغير ذلك، وذكر عبد القادر شخصا آخر وعزا له اللباب» .
وانظر هذه الترجمة فيما يأتى برقم 1202.
وترجم عبد القادر أيضا لمحمد بن أحمد الإمام أبى بكر الأصولى المنعوت علاء الدين، ويأتى برقم 1221، والكتاب الذى ذكره له فى الترجمة منسوب إلى صاحب تحفة الفقهاء، وانظر أيضا مقدمة تحقيق تحفة الفقهاء 21.
(1)
برقم 2012.
(2)
فى م: «الكاشانى» ، ويأتى فى الأنساب.
(3)
برقم 1900.
1152 - محمد بن أحمد بن أحيد ابن الخطّاب اليوذىّ
(*)
روى عن طفيل
(1)
بن زيد التميمىّ، وداود بن أبى داود
(2)
.
ذكره أبو العباس جعفر بن محمد المستغفرىّ، فى «تاريخ نسف» ، وقال: كان فقيها، فاضلا، ورعا، من علماء أصحاب الرّأى.
قال: وتوفّى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
وذكره أبو سعد، فى باب «اليوذىّ» ، بضمّ الياء وسكون الواو وبعدها ذال معجمة، قال: هذه النّسبة إلى يوذى، وقيل: يوذه، وقيل فى النسبة إليها: يوذوىّ، وهى قرية من قرى نسف.
وقال: روى عنه محمد بن إسماعيل، شيخ غنجار
(3)
.
***
(*) ترجمته فى: الأنساب 603 و، اللباب 3/ 315، الطبقات السنية، برقم 1779.
وفى نسبه: «النسفى» .
وفى ا، م:«أحمد» ، مكان:«أحيد» . والتصويب من: الأصل، ومصادر الترجمة.
(1)
فى ا: «طفيلى» خطأ.
(2)
أى: «المروزى» ، كما فى اللباب، والأنساب.
(3)
فى م: «سنجار» خطأ.
1153 - محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول أبو طالب
(*)
تقدّم نسبه فى ترجمة أبيه أحمد
(1)
.
سمع عمّه بهلول بن إسحاق، وقد تقدّم
(2)
، وسمع عبد الله بن أحمد بن حنبل.
قال الخطيب: حدّثنا عنه محمد بن أحمد بن رزق
(3)
، وأبو القاسم عبيد الله بن عبد الله النّقيب الخفّاف، وقال: ثقة
(4)
.
وروى الخطيب عن علىّ بن المحسّن التّنوخىّ، أنبأنا طلحة بن محمد ابن جعفر
(5)
، قال: رجل جميل الأمر، حسن المذهب، شديد التّصوّف
(6)
، وممّن كتب العلم.
توفّى ضحوة يوم الأحد، لستّ عشرة خلون من ربيع الآخر، سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة.
وكان ينوب عن أبيه فى القضاء، إذا اعتلّ.
(*) ترجمته فى تاريخ بغداد 1/ 278، 279، المنتظم 6/ 392، الطبقات السنية، برقم 1780.
وهو: «التنوخى، الأنبارى» .
(1)
برقم 75.
(2)
برقم 383.
(3)
فى م: «رزق الله» ، والمثبت فى: سائر النسخ، وتاريخ بغداد.
(4)
فى ا: «تفقه» ، وهو تحريف.
(5)
فى تاريخ بغداد تكملة: «الشاهد» .
(6)
كذا فى النسخ، وفى تاريخ بغداد:«التصون» . وهو المعهود.
وقد ذكرنا فى ترجمة أبيه، ما حكاه عن أبيه فى مناظرته مع محمد بن جرير الطّبرىّ
(1)
.
***
1154 - محمد بن أحمد بن أسد بن مشكان الزّوزنىّ، المشكانىّ
(*)
قال فى «تاريخ نيسابور» للحاكم أبى عبد الله، قال: كان فقيها، فاضلا، من أصحاب الرّأى.
وقال السّمعانىّ: فقيه من أصحاب الرّأى.
***
1155 - محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو سهل، السّرّاج، الفقيه
(**)
من كبار أصحابنا ومناظريهم، شيخ معروف من أهل العلم، إلّا أنه كان ينسب إلى الاعتزال.
(1)
فى الجزء الأول 140، 141.
(*) ترجمته فى: الأنساب 531 ظ، اللباب 3/ 144، الطبقات السنية، برقم 1781.
وفى م: «ابن السكان» ، «مسكانى» .
ويقال له: «النيسابورى» أيضا.
وضبط المصنف: «مشكان» فى الأبناء، بضم الميم وفتح الشين، وضبطها السمعانى وابن الأثير والذهبى وابن حجر، بضم الميم وسكون الشين.
انظر: المشتبه 593، تبصير المنتبه 4/ 1292.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1782، نقلا عن الجواهر.
حدّث عن أبى عمرو بن مطر.
ذكره عبد الغافر، وقال: أخبرنا عنه أبو صالح المؤذّن.
***
1156 - محمد بن أحمد بن بشر أبو عبد الله، ابن بشرويه الفقيه، المزكّى
(*)
سمع منه الحافظ أبو عبد الله، وذكره فى «تاريخ نيسابور» ، وقال:
كان شيخ أصحاب أبى حنيفة فى عصره، وكان من الصالحين.
حجّ معنا فى سنة خمس وأربعين وثلاثمائة
(1)
.
وتوفّى سنة خمس وخمسين وثلاثمائة، فى يوم الأحد، التاسع عشر من جمادى الأولى، ودفن يوم الاثنين، فى مقبرة شاهين.
قال: وتعجّبنا من خشوعه وورعه واجتهاده، على كبر سنّه، بمكة والمدينة
(2)
.
***
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 1/ 282، الطبقات السنية، برقم 1788.
(1)
فى تاريخ بغداد: أنه قدم بغداد حاجا فى سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة.
(2)
زاد التميمى فى الطبقات السنية: «سمع محمد بن إبراهيم البوشنجى، وإبراهيم بن على الذهلى، وطبقتهما.
قال الحاكم: وكنت أحث البغداديين على السماع منه».
1157 - محمد بن أحمد بن بندار أبو القاسم، اللّارجانىّ
(*)
قال السّمعانى: فقيه، فاضل، حنفىّ، واعظ.
ولد بعد سنة خمسمائة.
نسبة
(1)
إلى بلدة بين الرّىّ وطبرستان.
عارف بمذهب أبى حنيفة، واعظ، شاعر، أديب.
قال السّمعانىّ: حضرت مجلس وعظه يوما، فاستحسنت كلامه فى الفقه والتّذكير
(2)
.
***
1158 - محمد بن أحمد بن حامد بن عبيد البيكندىّ أبو جعفر، القاضى
(**)
من أهل بخارى.
(*) ترجمته فى: الأنساب 594 ظ، اللباب 3/ 298، الطبقات السنية، برقم 1789.
وفى م: «الأرجانى» ، وهو خطأ، وسيرد فى الأنساب.
وضبط ياقوت الراء فى «لارجان» بالسكون معجم البلدان 4/ 340.
(1)
أى: واللارجانى نسبة
…
الخ.
(2)
ذكر السمعانى أن ولادة المترجم كانت فى سنة نيف وخمسمائة.
(**) ترجمته فى: المنتظم 9/ 52، تاج التراجم 60، الطبقات السنية، برقم 1790، كشف الظنون 1/ 378، 891، هدية العارفين 2/ 75.
وبعض أخباره فى زبدة الحلب 2/ 19، 20. ويعرف بقاضى حلب، وبالبخارى.
كان عارفا بعلم الكلام على مذهب المعتزلة، داعية إليه.
ورد بغداد فى أيّام المنصور، فمنعه من دخولها، فلمّا مات دخلها واستوطنها إلى أن مات.
وحدّث بها عن جماعة؛ منهم: الرئيس أبو عامر عدنان بن محمد الضّبّىّ الهروىّ، وأبو الفضل أحمد بن على بن عمر السّلمانىّ
(1)
الحافظ.
روى عنه أحمد بن البنّا أبو غالب، وغيره.
وذكره ابن النّجّار، وقال: حدّثنا عبد الله بن أحمد بن أبى المجد، أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أخبرنا القاضى أبو جعفر محمد بن أحمد بن حامد بن عبيد البخارىّ، حدثنا إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الكشانىّ، إملاء سنة سبع وتسعين وثلاثمائة، حدثنا محمد بن يوسف الفربرىّ، حدثنا البخارىّ، فذكر حديث
(2)
: «إنّ أمّتى يدعون يوم القيامة غرّا محجّلين من آثار الوضوء» .
ثم ذكر ابن النّجّار، عن السّلفىّ: سألت أبا نصر المؤتمن بن أحمد فالسّاجىّ، عن المتأخّر الذى حدّث ببغداد عن رجل عن الفربرىّ عن البخارىّ، قال: هو المعروف بقاضى حلب، وهو البخارىّ، حدّث عن أبى علىّ الكشانىّ
(1)
قال السمعانى: «هذه النسبة إلى سليمان، وسليمان حى من مراد، ويقال: سلمان فى قضاعة. قاله محمد بن حبيب بإسكان اللام، وأصحاب الحديث يحركون اللام» .
الأنساب 7/ 109.
(2)
أخرجه البخارى فى: (باب فضل الوضوء، من كتاب الوضوء).
صحيح البخارى 1/ 46.
عن الفربرىّ، وأرّخ سماعه منه سنة تسعين وثلاثمائة
(1)
، والكشانىّ مات سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، ليس ممّن يعتمد عليه، ولم يظهر التّحديث إلّا بأخرة.
ثم قال: أخبرنا السّمعانىّ، عن أبيه، سألت عبد الوهّاب الأنماطىّ عنه، فقال: كان كذّابا، ادّعى أنه سمع من إسماعيل بن حاجب الكشانىّ.
قال ابن النّجّار: قرأت بخطّ أبى الخطّاب الكلوذانىّ
(2)
الفقيه، قال:
مولد القاضى أبى جعفر سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة.
ثم ذكر عن الصّيدلانىّ: سألت أبا جعفر عن مولده، فقال: سنة أربع وتسعين وثلاثمائة.
قال ابن العديم: كان فقيها حنفيّا، قرأ ببلده «المبسوط» ، وشرحه، و «الخلافيّات» ، ومهر فى علم النّظر.
ثم خرج سنة أربع عشرة وأربعمائة، ودار بخراسان على من كان بقى من المشايخ أصحاب أبى حنيفة، مثل القاضى أبى عاصم العامرىّ، والقاضى أبى القاسم الداودىّ، والقاضى أبى العلاء صاعد.
وجرى
(3)
له بمصر مناظرات مع جماعة من المتكلّمين؛ منهم: المقدّم
(1)
سيأتى بعد قليل أن مولد المترجم سنة اثنتين أو أربع وتسعين وثلاثمائة. فكيف يصح سماعه من الكشانى سنة تسعين وثلاثمائة!!
(2)
فى م: «الكلواذانى» وينسب إلى كلواذى من قرى بغداد: الكلواذى والكلواذانى والكلوذى. وأبو الخطاب هذا هو محفوظ بن أحمد بن الحسن؛ الفقيه الحنبلى، المتوفى سنة عشر وخمسمائة.
اللباب 3/ 49.
(3)
فى ا: «وأجرى» .
فى مذهب الإسماعيليّة أبو نصر هبة الله
(1)
، وردّ عليه فى كتاب سمّاه «الهدى والإرشاد لأهل الحيرة والعناد» .
ومن تصانيفه «الرّسالة
(2)
المسعوديّة فى المباحث النفيسيّة»، وكتاب «تحقيق الرسالة بأوضح الدّلالة» فى النّبوّات.
ويأتى ذكر ولده أبى اليمن مسعود
(3)
.
قال ابن العديم: مات سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، وقد جاوز التسعين.
وذكر ابن النّجّار، أنه دفن فى مقبرة باب حرب.
قال ابن النّجّار: قرأت
(4)
فى «كتاب شجاع الذّهلىّ» بخطّه: مات القاضى أبو جعفر يوم الثلاثاء، رابع محرّم، سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، ودفن بمقبرة باب حرب.
***
(1)
المؤيد فى الدين، داعى الدعاة، أبو نصر هبة الله بن موسى بن داود الشيرازى، من زعماء الإسماعيلية وكتابها، توجه إلى مصر فخدم المستنصر الفاطمى، وصار إليه أمر الدعوة الفاطمية بها، سنة سبعين وأربعمائة.
الأعلام 9/ 65، وانظر ترجمة حياته بقلمه فى «سيرة المؤيد فى الدين داعى الدعاة» ، وانظر أيضا دراسة الدكتور محمد كامل حسين فى مقدمة ديوانه 1 - 186.
(2)
من هنا إلى آخر قوله «الرسالة» الآتى، سقط من: ا.
(3)
برقم 1652.
(4)
سقط من: ا.
1159 - محمد بن أحمد بن الحسين بن على ابن عثمان بن قريش، أبو غالب ابن أبى العباس، النّصرىّ
(*)
من
(1)
ساكنى النّصريّة
(2)
.
قال ابن النّجّار، حنفىّ المذهب.
سمع أبا يعلى
(3)
محمد بن الحسين بن الفرّاء الفقيه، وأبا الحسين أحمد ابن محمد بن محمد بن النّقور.
حدّثنا
(4)
عنه عمر بن محمد بن طبرزد، أخبرنا أبو بكر بن الخليل، عن محمد بن ناصر الحافظ، سمعت أبا العباس بن قريش
(5)
، يقول: أبو غالب خالف مذهبى فى السّنّة.
وأخبرنا أبو المظفّر ابن السّمعانىّ، عن أبيه أبى سعد، سألت أبا القاسم علىّ بن الحسن بن هبة الله الحافظ، عن أبى غالب بن قريش، فأثنى عليه ثناء حسنا، وقال: كان شيخا صالحا
(6)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1794.
وفى م: «البصرى» تصحيف.
(1)
سقط من الأصل.
(2)
فى م: «البصرة» خطأ. ويأتى فى الأنساب أنها محلة ببغداد.
(3)
فى م: «أبا على» خطأ.
(4)
هذا من قول ابن النجار أيضا.
(5)
وهو أبو المترجم.
(6)
لم يذكر المصنف وفاة المترجم، وقد روى عن ابن الفراء المتوفى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، فهو من رجال القرن الخامس تقديرا.
1160 - محمد بن أحمد بن حمزة بن الحسين بن القاسم ابن حمزة بن الحسن بن على بن عبيد الله ابن الحسن بن عبيد الله بن العباس ابن على بن أبى طالب العلوىّ، أبو شجاع
(*)
تفقّه عليه ولده محمد بن محمد، ويأتى
(1)
***
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 256، الطبقات السنية، برقم 1795، الفوائد البهية 155.
وهو المشتهر ب «السيد» .
وذكر الكفوى واللكنوى، أن أبا شجاع هذا كان فى زمن ركن الإسلام على بن الحسين السعدى [المتوفى سنة إحدى وستين وأربعمائة]. وكان الإمام الحسن [كذا] الماتريدى معاصرا لهما، وكان المعتبر فى زمانهم فى الفتاوى أن يجتمع خطهم عليها.
وقد ترجم عبد القادر فى الكنى لأبى شجاع، رجل آخر غير ما نحن بصدده، وذكر فى أثناء الترجمة فى الكنى ما ذكره الكفوى واللكنوى من اجتماع خط الثلاثة لاعتماد الفتاوى.
انظر ترجمة رقم 1931 الآتية.
(1)
برقم 1481.
1161 - محمد بن أحمد بن حفص
(*)
قال ابن أبى العوّام: حدّثنى محمد بن الحسن بن على البخارىّ: سمعت محمد بن أحمد بن حفص فقيه بخارى، يحكى عن بعض أصحاب ابن المبارك، أخبرنا أبو وهب محمد بن مزاحم
(1)
أو حبّان
(1)
، عن ابن المبارك، قال: لولا أنّ الله تداركنى بأبى حنيفة وسفيان الثّورىّ، لكنت بدعيّا.
قال ابن المبارك: وما لزمت سفيان حتّى جعلت علم أبى حنيفة هكذا. وأشار بقبض يده.
***
1162 - محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان أبو بكر، القدورىّ
(**)
والد الإمام أبى الحسين أحمد، صاحب «المختصر» .
(*) ترجمه فى: الطبقات السنية، برقم 1793، نقلا عن الجواهر.
ولعل المترجم هو أبو حفص الصغير. انظر ما نقله اللكنوى فى أثناء ترجمة أبى حفص الكبير، الفوائد البهية 19.
وذكر اللكنوى أن له كنيتين، هما:«أبو عبد الله» و «أبو حفص» ، وانظر فى الكنى ترجمة «أبى عبد الله» برقم 1943.
(1 - 1) فى م: «أنا أبو حيان» ، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، و «حبان» بدون نقط فى الأصل.
وترجمة أبى وهب محمد بن مزاحم المروزى، فى ميزان الاعتدال 4/ 34.
(**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 233، الطبقات السنية، برقم 1797، الفوائد البهية 157.
حكى عن أبى بكر الشّبلىّ، روى عنه القاضى أبو تمّام على بن محمد ابن الحسن الواسطىّ، قال القدورىّ: رأيت الشّبلىّ فى جامع المدينة، وقد كثر الناس عليه فى الرّواق الواسطانى
(1)
، وهو يقول: رحم الله عبدا ورحم والديه دعا لرجل كانت له بضاعة وقد فقدها، وهو يسأل الله أن يردّها عليه
(2)
. والناس صموت، فخرق الحلقة غلام حدث، وقال له: من هو صاحب البضاعة؟
قال: أنا.
قال: فأيش
(3)
كانت بضاعتك؟
قال: الصبر، وقد فقدته.
فبكى الناس بكاء عظيما.
***
1163 - محمد بن أحمد بن سهل اللّغوىّ أبو غالب، الواسطىّ
يعرف بابن الخالة، ويعرف أيضا بابن بشران
(*)
.
أحد الأئمّة فى اللغة.
(1)
كذا فى النسخ، وفى الطبقات السنية:«الوسطانى» .
(2)
سقط من: ا، م، وهو فى الأصل والطبقات السنية.
(3)
فى م: «فأى شئ» : وهما بمعنى.
(*) ترجمته فى: دمية القصر (تحقيقى) 1/ 300 - 302، المنتظم 8/ 259، معجم الأدباء 17/ 214 - 224، الكامل 10/ 62، إنباه الرواة 3/ 44، 45، المحمدون من الشعراء 111 - 114، العبر 3/ 50، ميزان الاعتدال 3/ 459، 460، الوافى بالوفيات 2/ 82، 83، البداية والنهاية 12/ 100، لسان الميزان 5/ 43، طبقات-
مولده سنة ثمانين وثلاثمائة.
سمع، وحدّث، وآخر من روى عنه فضل الله بن محمد العراقىّ.
قال السّمعانىّ، فى «ذيله»: أحد الأئمّة اللّغويّة، كان فاضلا، مكثرا بارعا، شيخ العراق فى اللغة فى وقته.
مات سنة اثنتين وستين وأربعمائة.
وله شعر فى الزهد والتّغزّل، فأمّا الزهد فقوله
(1)
:
يا شايدا للقصور مهلا
…
أقصر فنصر الفتى الممات
(2)
لم يجتمع شمل أهل قصر
…
إلّا قصاراهم الشّتات
(3)
وإنّما العيش مثل ظلّ
…
منتقل ما له ثبات
وله فى التغزّل
(4)
:
يا أهل واسط إنّ صاحبكم صبا
…
من بعد طول تنسّك وصلاح
تبع الهوى فى حبّ ظبى شادن
…
ذى مقلة سكرى ولفظ صاح
- النحاة واللغويين، لابن قاضى شهبة 42، النجوم الزاهرة 5/ 85، بغية الوعاة 1/ 26، 27، الطبقات السنية، برقم 1800، شذرات الذهب 3/ 310.
وضبط «بشران» فى المشتبه 81، 403.
ويأتى ذكر المترجم فى الأبناء.
(1)
الأبيات فى: المنتظم 8/ 259، الكامل 10/ 62، المحمدون 112، الوافى بالوفيات 2/ 82، الطبقات السنية.
(2)
فى المنتظم والكامل: «للقصور كهلا» . وفى م: «قصر الفتى» .
(3)
فى المنتظم والمحمدون والوافى: «إلا وقصراهم» .
(4)
الأبيات فى: دمية القصر 1/ 300، 301، المحمدون من الشعراء 113، الطبقات السنية.
فى وجهه لذوى البصائر والنّهى
…
نزه العيون وراحة الأرواح
(1)
ذى غرّة زينت بأحسن طرّة
…
كظلام ليل فى ضياء صباح
كم ليلة قصّرتها بمدامة
…
وقطعتها بفكاهة ومزاح
تقبيله نقلى وعذب رضابه
…
خمرى وضوء جبينه مصباحى
ثم انثنيت وساعداى قلادة
…
فى النّحر منه وساعداه وشاحى
نفسى الفداء لمن أطعت له الهوى
…
وعصيت فيه ملامة النّصّاح
وله أيضا
(2)
:
بما بعينيك من غنج ومن حور
…
وما بخدّيك من ورد ومن زهر
وما بثغرك من درّ ومن برد
…
وما به من رضاب فائح عطر
وطرّة طار لبّى عند رؤيتها
…
وغرّة تركت قلبى على غرر
(3)
وحاجب حجب السّلوان عن فكرى
…
وعارض عرض الأجفان للسهر
(4)
وقامة قد أقامتنى على قدم
…
فى معرك الوجد والأطماع والحذر
(5)
هب لى أمانا من الهجران إنّ له
…
كأسا تجرّعت منها علقم الصبر
إن كنت أذنبت ذنبا غير مغتفر
…
يا مالكى فاعف عنّى عفو مقتدر
***
(1)
فى ا: «لذوى النظائر» .
(2)
الأبيات فى: دمية القصر 1/ 302، والطبقات السنية.
(3)
الغرر: التعرض للهلاك.
(4)
فى م: «عن فكر» .
(5)
فى الطبقات السنية: «فى منزل الوجد» .
1164 - محمد بن أحمد بن أبى سعيد أحمد بن أبى الخطّاب محمد بن إبراهيم بن على الكعبىّ، الطّبرىّ، القاضى البخارىّ، حجّة الإسلام
(*)
رئيس الأصحاب، الإمام ابن الإمام ابن الإمام ابن الإمام.
مات ببخارى سنة أربع وستمائة.
له «الملخّص» فى الفتاوى.
روى
(1)
عن أبى شجاع البسطامىّ، والسيّد أبى بكر محمد بن أبى بكر الحدّادىّ.
ذكره أبو الفضل أحمد بن الشّيدىّ
(2)
، فى «مشيخته» ، وقال: ورد خوارزم رسولا، وقرأت عليه تصنيفه «الملخّص» فى الفتاوى.
أبوه أحمد، وجدّه أبو سعيد أحمد، تقدّما
(3)
.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 51، كتائب أعلام الأخيار 441، الطبقات السنية، برقم 1778، كشف الظنون 2/ 1708، 1819، الفوائد البهية 155، هدية العارفين 2/ 107.
وقد ترجمه تاج الدين السبكى، فى طبقات الشافعية.
وفى الفوائد، وطبقات السبكى:«ابن أبى سعد» .
وتقدم فى الترجمة رقم 283 أن كنيته «أبو المحامد» .
(1)
فى ا: «يروى» .
(2)
فى النسخ: «السكرى» ، والتصويب من ترجمته التى تقدمت برقم 283، فى الجزء الأول، صفحة 356.
(3)
الأول برقم 74، والثانى برقم 172.
وأبو الخطّاب جدّه الأعلى محمد بن إبراهيم بن على، يأتى فى الكنى
(1)
.
***
1165 - محمد بن أحمد بن شعيب بن هارون بن موسى الفقيه، أبو أحمد، الشّعيبىّ
(*)
نسبة إلى جدّه.
سمع أبا بكر الباغنديّ، وأبا بكر بن أبى داود.
روى عنه الحاكم.
وتوفّى فى ربيع الأوّل، سنة سبع وخمسين وثلاثمائة، وهو ابن اثنتين وثمانين سنة.
قال الحاكم: وجمع «كتابا» فى فضائل الإمام أبى حنيفة، عشرين جزءا و «كتابا فى الزهد» ، فى نيّف وأربعين جزءا.
وقال: هو من أعلم مشايخ نيسابور بالشّروط.
***
(1)
برقم 1922.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 51، الطبقات السنية، برقم 1801، هدية العارفين 2/ 46.
ويقال له: «النيسابورى» .
1166 - محمد بن أحمد بن شعيب أبو سعيد، الفقيه، الخفّاف
(*)
قال الحاكم، كان من فقهاء أصحاب أبى حنيفة، وممّن سمع الحديث الكثير، وعنى به، وعرف الخلافيّات على مذهبه، والألفاظ التى يحتاج إليها.
مات سنة تسع وسبعين وثلاثمائة.
***
1167 - محمد بن أحمد بن طاهر النّسوىّ أبو طالب
(**)
ذكره ابن النّجّار، وقال: قدم بغداد حاجّا، وحدث بها عن محمد بن عبد الله بن الحسين النّسوىّ الخطيب.
روى عنه أبو البركات ابن السّقطىّ، فى «معجم شيوخه» ، وقال:
كان صاحب أحفاد، من أبناء الدنيا.
روى ابن النّجّار عنه حديثا: «سرعة المشى تذهب بهاء المؤمن»
(1)
. .
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1802، نقلا عن الجواهر.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1805، نقلا عن الجواهر.
(1)
نقله السيوطى أيضا عن ابن النجار. انظر جمع الجوامع 1/ 546.
1168 - محمد بن أحمد بن الطّيّب بن جعفر بن كمارى، الكمارىّ، الواسطىّ، أبو الحسين
(*)
تفقّه على أبى بكر الرّازىّ.
وهو والد إسماعيل، قاضى واسط، تقدم
(1)
، وأحمد
(2)
بن الطّيّب، تقدم.
قال السّمعانىّ: كان فقيها، عدلا، عراقيّا.
توفّى سنة سبع عشرة وأربعمائة.
***
1169 - محمد بن أحمد بن العبّاس بن الحسن بن جبلة بن غالب بن جابر بن نوفل بن عياض بن يحيى بن قيس بن سعد بن عبادة الأنصارىّ، العياضىّ، أبو بكر
(**)
أخو أبى أحمد بن أبى نصر العياضىّ
(3)
.
من أهل سمرقند.
(*) ترجمته فى: الإكمال، لابن ماكولا 7/ 75، الأنساب 487 و، كتائب أعلام الأخيار، برقم 224، الطبقات السنية، برقم 1806، الفوائد البهية 155، 156.
(1)
برقم 352.
(2)
فى م: «وأحمد الكمارى بن الطيب» . وتقدم برقم 115.
(**) ترجمته فى: الأنساب 403 ظ، اللباب 2/ 161، كتائب أعلام الأخيار، برقم 194، الطبقات السنية، برقم 1807، الفوائد البهية 156.
وتأتى له بقية ترجمة فى الكنى، وفيها أنه توفى سنة إحدى وستين وثلاثمائة.
(3)
تأتى ترجمته فى الكنى، برقم 1872.
والدهما أبو نصر أحمد بن العباس الإمام، تقدم
(1)
.
قال السّمعانىّ: فقيه فاضل، مناظر.
روى عن أبى على محمد بن محمد بن الحارث.
روى عنه محمد بن صالح الحبّال
(2)
.
***
1170 - محمد بن أحمد بن عبد الله الخطيبىّ، الجادكىّ
(*)
الإمام، الخطيب، الزاهد.
قال صاحب «الهداية» : رأيته برشدان
(3)
، قدمها علينا، وقرأت عليه أحاديث، وأجاز لى.
ذكره فى «مشيخته» ، وساق له بسنده حديثا، متنه: «من قال بعد أن يصلّى الجمعة
(4)
: سبحان الله العظيم وبحمده. مائة مرّة، غفر الله له مائة ذنب، ولوالديه أربعة وعشرين ألفا».
***
(1)
برقم 16 ا.
(2)
فى الأنساب: «الجبار» ، وفى اللباب:«الخباز» ، وكنيته فيهما:«أبو جعفر» .
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1814، نقلا عن الجواهر.
(3)
كذا بالنسخ، ولعل المقصود «رشتان» ، والتاء قريبة من الدال عند النقل من لغة إلى أخرى.
ورشتان، بكسر الراء وبعد الشين تاء مثناة من فوقها وآخره نون: من قرى مرغينان، ومرغينان من قرى فرغانة بما وراء النهر.
معجم البلدان 2/ 781.
(4)
فى ا: «الحمد لله» .
1171 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن شهمرد أبو الحسن، الفقيه
(*)
قال الحاكم: كان من فقهاء أصحاب أبى حنيفة.
وتوفّى سنة أربع وستين وثلاثمائة.
سمع من الحاكم، أسند عنه حديثين
(1)
.
***
1172 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن موسى أبو الحسن، الرّافقىّ
(**)
نسبة إلى الرّافقة، بلدة كبيرة على الفرات.
حدّث بحلب عن النّسائىّ الإمام، وأحمد بن الأسود الحنفىّ.
مات بحلب، فى حدود الثلاثين والثلاثمائة.
ورثاه أبو بكر الصّنوبرىّ
(2)
بأبيات.
(*) ترجمته فى الطبقات السنية، برقم 1809. نقلا عن الجواهر.
(1)
فى الأصل: «حديثان» ، على أن الفعل مبنى للمجهول.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1810، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «الرافعى» و «نسبة إلى الرافعة» ، وهو تحريف.
(2)
هو أحمد بن محمد بن الحسن الضبى، كان يحضر مجالس سيف الدولة، وأكثر شعره فى الرياض والأزهار، توفى سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة.
الأنساب 8/ 98، اللباب 2/ 61، العبر 2/ 237، الوافى بالوفيات 7/ 379 - 383، البداية والنهاية 11/ 119، 120، فوات الوفيات 1/ 111 - 113، شذرات الذهب 2/ 335، تهذيب تاريخ دمشق، لابن عساكر 1/ 456، أعيان الشيعة 9/ 356.
وكان عالما، أديبا، صالحا
(1)
، فاضلا.
***
1173 - محمد بن أحمد بن عبد الله عرف بابن الخزندار، ناصر الدين
(*)
تفقّه على فخر الدين الزّيلعىّ.
وقرأ الفرائض، والأصول، وسمع الحديث، وأفاد، وأعاد.
مولده سنة تسع وتسعين وستمائة.
ومات سنة ....
(2)
.
***
1174 - محمد بن أحمد بن عبد الجبّار أبو المظفّر
(**)
ذكره ابن النّجّار، وقال: من أهل سمنان، ويعرف بالمشطّب.
رحل إلى مرو، وتفقّه على أبى الفضل الكرمانىّ، وجال فى بلاد خراسان ثم دخل بغداد واستوطنها.
(1)
سقط من: الأصل، م.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1812، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «بابن الخازندار» ، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية.
(2)
بياض فى النسخ.
(**) ترجمته فى: المنتظم 10/ 279، الوافى بالوفيات 2/ 106، 107، الطبقات السنية، برقم 1816.
ولى التّدريس بمدرسة زيرك، بسوق العميد
(1)
.
وحدّث عن أبى عبد الله الحسين بن محمد بن فرخان
(2)
السّمنانىّ، وأبى نصر أحمد بن الحسين بن رجب السّمرقندىّ.
سمع منه عمر بن على القرشىّ،
(3)
وحدّثنا عنه أبو القاسم ابن الحدّاد قاضيها
(3)
.
قال ابن النّجّار: وقرأت بخطّ القاضى أبى المحاسن عمر بن على القرشىّ، سألته عن مولده- يعنى المشطّب- فقال: سنه أربع وتسعين وأربعمائة
(4)
، بسمنان.
قال: وتوفّى فى يوم السبت، الحادى عشر من جمادى الأولى، من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، ودفن بمقبرة الخيزران.
قال ابن النّجّار: أنشدنا أبو القاسم ابن الحدّاد بأصبهان، أنشدنا المشطّب:
يا أيّها الباحث عن مقصدى
…
ليقتدى فيه بمنهاجى
منهاجى العقل وقمع الهوى
…
فهل بمنهاجى من هاجى
وقال ابن الجوزىّ فى «المنتظم» : كان فقيها على مذهب أبى حنيفة مناظرا، أفتى
(5)
سنين.
***
(1)
فى م: «العبيد» تحريف.
(2)
فى ا، م:«فرحان» ، والمثبت فى: الأصل، والوافى.
(3 - 3) فى الوافى: «وأبو القاسم ابن الحداد بأصبهان» .
(4)
فى المنتظم والوافى، أنه ولد سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة.
(5)
فى المنتظم بعد هذا: «ودرّس» .
1175 - محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق الرّيغذمونىّ
(*)
تقدم والده أحمد بن عبد الرحمن، وابنه أحمد
(1)
.
سمع جدّه عبد الرحمن
(2)
.
قال السّمعانىّ، فى «الأنساب»: روى لى عنه جماعة؛ منهم أبو عمرو بن على النّسفىّ
(3)
.
وكان من أفضل الناس، ممّن تفرّد فى وقته بالسّكون، والوقار، والمحافظة على الصّيانة والدّيانة.
فوّض إليه الإمامة فى الجامع ببخارى والخطابة، فتولّاهما على أحسن ما يكون.
وتوفّى ببخارى سنة ثمان عشرة وخمسمائة.
***
(*) ترجمته فى: الأنساب 6/ 217، كتائب أعلام الأخيار، برقم 304، الطبقات السنية، برقم 1817، الفوائد البهية 24 (أثناء ترجمة أبيه).
(1)
الأول برقم 124، والثانى برقم 182.
(2)
تقدمت ترجمة عبد الرحمن برقم 768.
(3)
هو أبو عمرو عثمان بن على النسفى، كما فى الأنساب والطبقات السنية، وفى بعض نسخ الأنساب:«البيكندى» مكان: «النسفى» .
1176 - محمد بن أحمد بن عبد العزيز أبو المعالى
مصنّف «تتمّة الفتاوى»
(1)
.
***
1177 - محمد بن أحمد بن عبد العزيز القونوىّ محتدا، الدّمشقىّ مولدا، الإمام، ناصر الدين، عرف بابن الرّبوة
(*)
كان علّامة ذا فنون فى الفقه، والفرائض، والأصول، والعربية.
(1)
ذكر ابن قطلوبغا فى تاج التراجم محمود بن أحمد بن عبد العزيز أبا المعالى، ثم قال:
وذكر حاجى خليفة فى كشف الظنون 1/ 343، 344، أن صاحب تتمة الفتاوى هو برهان الدين محمود بن أحمد بن عبد العزيز، وهو يعنى ابن مازه. وانظر أيضا كلام اللكنوى فى الفوائد البهية 206.
(*) ترجمته فى: من ذيول العبر (ذيل الحسينى) 369، 370، الدرر الكامنة 3/ 416، تاج التراجم 61، النجوم الزاهرة 11/ 83، كتائب أعلام الأخيار، برقم 567، الدارس 1/ 598، الطبقات السنية، برقم 1818، كشف الظنون 1/ 570، 2/ 1247، 1824، الفوائد البهية 156، هدية العارفين 2/ 162.
وفى ا، وتاج التراجم:«القنوى» مكان: «القونوى» .
وفى الدرر: «المعروف بالربوة» ، وفى الطبقات السنية «المعروف بالربوة» مكان:
وله التصانيف؛ منها: «الدّرّ المنير
(1)
فى حلّ إشكال الكبير»، وله «قدس الأسرار فى اختصار المنار» ، وله «المواهب
(2)
المكيّة، فى شرح الفرائضالسّراجيّة»، وله «شرح المنار» وغير ذلك.
قرأ «الهداية» على الشيخ رضىّ الدّين إبراهيم بن سليمان المعروف بالمنطيقىّ، وأجازه بالإفتاء، وذلك فى سنة إحدى وعشرين وسبعمائة.
وقرأ «الجامع الكبير» على العلّامة صدر الدين علىّ الحنفىّ، بحقّ قراءته على الصّدر سليمان المصنّف.
قدم علينا القاهرة، سنة تسع وخمسين وسبعمائة، فأقام بها إلى أن توجّه إلى مكة، صحبة الرّكب الرّجبىّ، فأقام بها إلى أن قضى حجّه من عامه، ثم توجّه إلى الشام، فأقام بها إلى أن مات فى شهور سنة أربع وستين وسبعمائة
(3)
.
***
1178 - محمد بن أحمد بن عبيد الله
(*)
والد صاعد أبى العلاء، عماد الإسلام
(4)
.
***
- وضبط التميمى «الربوة» بالعبارة فقال: بضم الراء وسكون الباء الموحدة وفتح الواو وبعدها هاء»، وضبط الراء بالفتح ضبط قلم فيما بين يدى مضبوطا من مصادر الترجمة.
(1)
فى كشف الظنون 1/ 570: «الدر النظيم المنير» .
(2)
فى ا، والفوائد:«المذاهب» ، وهو تحريف.
(3)
ذكره ابن تغرى بردى فى وفيات سنة خمس وستين وسبعمائة، وقال:«فى هذه السنة، وقيل فى الخالية» .
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1815، نقلا عن الجواهر.
(4)
تقدمت ترجمته برقم 658، وكانت ولادته سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة.
1179 - محمد بن أحمد بن عبيد البخارىّ
(*)
قرأ بما وراء النّهر على أبى إسحاق النّوقدىّ، وعلى أبى عبد الله محمد ابن يحيى البكرآباذيّ.
ذكره الهمذانىّ فى طبقة أبى عبد الله قاضى القضاة الدّامغانىّ.
وذكر أنه سافر إلى الشّام، فولى القضاء بحلب، ونفّذ به صاحبها أنوشتكين البربريّ
(1)
، فى رسائل إلى ما وراء النهر، ونفّذ معه مالا عظيما ليبنى له مدارس ومساجد وقناطر، ويصل أهلا له هناك؛ لأنه خرج من عندهم مملوكا فقيرا، فأراد أن يريهم ملكه ونعمته،
(2)
وأنه ملك
(2)
الشام بأسره.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1820، نقلا عن الجواهر.
واسمه فى الطبقات: «محمد بن أحمد بن عبيد الله أبو جعفر البخارى» .
وظنى أن هذا المترجم هو الذى سبقت ترجمته باسم «محمد بن أحمد بن حامد البيكندى» ، برقم 1158 انظر المصادر التى ذكرتها فى حاشية ترجمته، وانظر زبدة الحلب 2/ 19، 20، وقارن اتفاق زمن الوفاة ومكانها.
(1)
فى الأصل: «أنوشتكين التبريزى» ، وفى م:«أبو سكين الفربرى» ، والمثبت فى: ا.
وقد ذكره ابن الأثير، فى حوادث سنة اثنتين وأربعمائة، وذكر أنه كان نائبا للمصريين فى الشام. الكامل 9/ 230.
ثم عاد فذكره فى حوادث سنة عشرين وأربعمائة، باسم أنوشتكين البريدى، الكامل 9/ 392.
وهو فى النجوم الزاهرة 4/ 252: «المعروف بالدزبرى» انظر حاشيته. وفيها ترجيح أن يكون الصواب: «التزبرى» .
(2 - 2) فى م: «وله ملك» ، وفى الطبقات السنية:«وأن له ملك» .
فوصل البخارىّ إليهم، فحبسوه، وقالوا: جئتنا فى رسائل الإسماعيليّة.
وبقى فى حبسهم سنين، حتى أطلق بسبب ظريف؛ وذلك أن الخان كتب إلى السلطان ألب أرسلان يعنّفه على نهب العساكر ببلاد خراسان، وعبثهم بها، فأجابه بالاعتذار والتّبرّى من هذه الأفعال، وأنه ودّ أنه
(1)
لو مات ولم يكن ذاك
(2)
، وعادة العساكر إذا طرقوا البلاد أن يفعلوا الأفاعيل، حتى تستقيم الأمور، ولكن ما عذركم فى رجل فقيه أتاكم من بلاد بعيدة، برسالة رجل منكم، قال لكم: إنّى حصّلت الأموال، وأريد أن أصرفها فى الطّاعات، وأن أعمّر جوامعكم ومدارسكم، وأصدّق على فقراء عرفتهم عندكم، فأخذتم المال، وحبستموه.
فلمّا وقف الخان على كتابه، وكان أبوه الذى حبسه، أطلقه، وأحسن إليه، وأذن له فى الخروج عن بلاده.
ومضى أبو جعفر البخارىّ إلى مصر، فأقام بها سنين كثيرة، ورجع إلى العراق بكتب نفيسة حسنة، ومن جملتها كتاب «الأنساب» للبلاذرىّ، فى عشرين مجلّدا، ما كان بالعراق منه نسخة، وغير ذلك من الأوانى البلّور الفاخرة.
وقصد نظام الملك فأكرمه، وأجرى عليه وعلى ابنه أبى اليمن مسعود جراية
(3)
، سنيّة ووردا بغداد فأقاما بها.
(1)
سقط من: م.
(2)
فى م: «ذلك» .
(3)
فى م: «جزاية» .
وكانا يعرفان الكلام على مذهب المعتزلة، ولهما مجلس نظر يحضره
(1)
الفقهاء بدارهما
(2)
بباب الأزج.
وتوفّى أبو جعفر فى رابع المحرّم، سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، وجاوز التسعين من العمر.
وتقدّم ابنه أبو اليمن عند الوزير ابن عميد الدولة أبى منصور بن جهير
(3)
، ورفع إلى الخليفة المستظهر بالله
(4)
عنه أسباب، تقدّم بإخراجه عن بغداد لأجلها، فخرج إلى سيف الدّولة أبى الحسن صدقة بن مزيد، ومات عنده بالنّيل
(5)
، فى سنة إحدى وتسعين وأربعمائة.
***
(1)
فى م: «بحضرة» .
(2)
فى الأصل: «يذاكرهما» ، وفى ا:«يذكرهما» ، وفى م:«بذكرهما» ، والتصويب من ترجمة ولده مسعود، الآتية برقم 1652.
(3)
هو أبو القاسم على بن محمد بن محمد بن جهير، وزر للخليفة المستظهر بالله مرتين، وكان سديد الرأى حسن التدبير، توفى سنة ثمان وخمسمائة.
مرآة الزمان 8/ 55، النجوم الزاهرة 5/ 186، 208.
(4)
أبو العباس المستظهر بالله أحمد بن عبد الله بن محمد الخليفة العباسى.
ولد سنة سبعين وأربعمائة، وبويع له عند موت أبيه وله ست عشرة سنة، وتوفى سنة اثنتى عشرة وخمسمائة.
تاريخ الخلفاء، للسيوطى 426 - 431.
(5)
النيل هنا: بليدة فى سواد الكوفة، قرب حلة بنى مزيد، يخترقها خليج كبير يتخلج من الفرات الكبير، حفره الحجاج بن يوسف، وسماه بنيل مصر.
معجم البلدان 4/ 861.
1180 - محمد بن أحمد بن عثمان جلال الدين، ابن أبى العباس، ابن التّركمانىّ
(*)
تقدّم والده، وجدّه، وعمّه، وابن عمه عبد العزيز بن على
(1)
، أهل بيت علماء فضلاء.
درّس، وأعاد.
ومات شابّا، سنة تسع وأربعين وسبعمائة
(2)
.
ومولده سنة أربع عشرة وسبعمائة.
***
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 59، 60، الطبقات السنية، برقم 1820، كشف الظنون 2/ 1749، 2018، الفوائد البهية 156، هدية العارفين 2/ 157.
ويقال له: «الماردينى» .
(1)
تقدم والده برقم 139، وجده برقم 927، وعمه على بن عثمان برقم 984، وابن عمه برقم 828.
(2)
سقط من: ا.
وفى كشف الظنون 2/ 1749، وهدية العارفين 2/ 157 أنه توفى سنة خمسين وسبعمائة.
وفى كشف الظنون 2/ 2018 أنه توفى بعد سنة خمسين وسبعمائة.
وفى تاج التراجم 60 أنه قتل بطرابلس، فى سنة نيف وخمسين وسبعمائة.
1181 - محمد بن أحمد بن على بن خالد أبو عبد الله، الأوشىّ
(*)
بضمّ الألف والشّين المعجمة المكسورة: نسبة إلى أوش، من بلاد فرغانة.
سكن بخارى، وكان يدرّس بها الفقه على مذهب أبى حنيفة.
قال ابن النّجّار: قدم بغداد حاجّا، فى سنة إحدى عشرة وستمائة، وحدّث بها عن القاضى أبى حفص عمر بن محمد بن على الزّرنجرىّ.
وذكر لى أبو عبد الله بن سعيد الحافظ الواسطىّ، أنه سمع منه، وكنت إذ ذاك بخراسان، فى رحلتى إليها.
وبلغنا
(1)
أنه توفّى ببخارى، أواخر المحرّم، أو أوائل صفر، سنة عشرة وستمائة، ودفن بكلاباذ.
وقال الذّهبىّ: درّس المذهب ببخارى، وحجّ، فأخذ عنه ابن الدّبيثىّ
(2)
.
وقال
(3)
: سكن بخارى، وكان فقيها، حنفيّا، مدرّسا بها.
(*) ترجمته فى: معجم البلدان 1/ 405، ذيل ابن الدبيثى 1/ 159، 160، التكملة لوفيات النقلة 4/ 212، المشتبه 35، الطبقات السنية، برقم 1821، هدية العارفين 2/ 84.
(1)
فى م: «وبلغنى» .
(2)
فى م: «ابن الزينبى» تحريف. وانظر المشتبه، وذيل ابن الدبيثى.
(3)
أى ابن الدبيثى.
قلت: ذكر المنذرىّ، فى «وفيات
(1)
النّقلة» أنه توفّى فى أوائل صفر سنة ثلاث عشرة وستمائة.
***
1182 - محمد بن أحمد بن على بن شاهويه أبو بكر، القاضى، الشاهوىّ، الفارسىّ
(*)
سمع أبا خليفة الجمحىّ،
(2)
وزكريا بن يحيى
(2)
السّاجىّ.
روى عنه الحاكم أبو عبد الله.
ومات بنيسابور، سنة إحدى
(3)
وستين وثلاثمائة، وردها رسولا.
جمع بين الفقه وعلم الحساب.
قال الحاكم: كان أقام بنيسابور زمانا، ثم رجع إلى بخارى، وكان يدرّس فى مدرسة أبى حفص الفقيه، ثم انصرف ورجع إلى بلاد فارس، فتولّى القضاء بها.
(1)
فى م: «كنيات» خطأ.
(*) ترجمته فى: أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى 156، طبقات الفقهاء، للشيرازى 144، وفيات الأعيان 4/ 211، الوافى بالوفيات 2/ 44، طبقات الشافعية الوسطى، لابن السبكى (حاشية طبقات الشافعية الكبرى 3/ 78) الطبقات السنية، برقم 1822.
وذكره الشيرازى بين أصحاب أبى حنيفة، بينما عده ابن خلكان والصفدى والسبكى شافعيا.
(2)
فى الأصل: «بن يحيى بن زكريا» ، وفى ا، م:«ويحيى بن زكريا» ، وكل ذلك خطأ. انظر ترجمته فى تذكرة الحفاظ 4/ 709.
(3)
فى وفيات الأعيان، والوافى بالوفيات:«اثنتين» .
قال الصّيمرىّ: ومن طبقة الشيخ أبى عبد الله الحسين المتكلم أبو بكر ابن شاهويه، وإليه انتهى علم الحساب، وكان عضد الدّولة أخرجه مع جماعة من الفقهاء، إلى بخارى فى رسالة، فزيّنت له بلاد خراسان.
ثم قال: حدّثنى إسماعيل الزّاهد، قال: رأيت أبا بكر [محمد]
(1)
بن الفضل وقد حمل إليه جزءا
(2)
فيه مشكلات من الكتب،
(3)
فأملى أبو بكر بن شاهويه جوابها
(3)
من ساعته، فقبّل ابن
(4)
الفضل رأسه، وقال: ما ظننت أنّ على وجه الأرض مثلك.
والشّاهوىّ؛ بفتح الشّين المعجمة، وضمّ الهاء، وفى آخرها الياء من تحتها باثنتين: هذه النّسبة إلى شاهويه، اسم للجدّ شاهويه.
***
1183 - محمد بن أحمد بن على الأسترآباذيّ
(*)
والد الحسن، تقدم (5).
تفقّه عليه ابنه الحسن، وسمع منه.
***
(1)
من أخبار أبى حنيفة وأصحابه.
(2)
فى م: «جزؤ» .
(3)
فى الأصل: «بإملاء أبى بكر بن شاهويه جوزبها» ، وفى ا:«حوزبها» ، وفى م:
«حرربها» ، والتصويب من أخبار أبى حنيفة وأصحابه.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1824.
(4)
برقم 474. وهو من رجال القرن الخامس.
1184 - محمد بن أحمد بن على بن محمد بن على بن محمد ابن عبد الملك الدّامغانىّ، أبو منصور، ابن أبى الحسين، ابن قاضى القضاة أبى الحسن، ابن قاضى القضاة أبى عبد الله
(*)
(1)
وهو أخو قاضى القضاة أبى الحسن على
(1)
.
قال ابن النّجّار: شهد عند أخيه فى ذى الحجّة، سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، فقبل شهادته، واستنابه على الحكم والقضاء.
كان فقيها فاضلا، له معرفة بالأحكام، وصنعة القضاء.
وسمع الحديث من أبوى القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين
(2)
، وهبة الله ابن أحمد بن عمر الحريرىّ، وعبد الوهّاب بن المبارك الأنماطىّ، وغيرهم.
مات شابّا قبل أوان
(3)
الرّواية.
قرأت فى كتاب «التاريخ» لصدقة بن الحسين بن الحدّاد الفقيه، قال:
سنة ست وأربعين وخمسمائة، فى يوم الأربعاء، سابع عشر ربيع الأوّل، توفّى شرف الدين، أخو قاضى القضاة، ابن الدّامغانىّ، وصلّى عليه بجامع
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1825.
وسياق نسبه، كما ورد فى ترجمة أخيه على، فيه زيادة «بن الحسن» بين «محمد» و «عبد الملك» .
وسقط من ا: «ابن قاضى القضاة أبى عبد الله» .
(1)
سقط من: ا، وتقدمت ترجمته برقم 946.
(2)
فى م: «الحسين» تحريف.
(3)
سقط من: م.
القصر، ودفن عند أبيه
(1)
بنهر القلّائين
(1)
.
قال: وكان فقيها حسنا، متميّزا، مناظرا، مشتغلا بالعلم.
***
1185 - محمد بن أحمد بن على أبو بكر، القزّاز
(*)
أستاذ جماعة من الأئمّة الفقهاء
(2)
.
***
1186 - محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبى شاكر بن عبد الله الإربلىّ ذو الفضائل، الملقّب بالمجد، العلامة، الزاهد، ابن الظّهير، المعروف بابن الإربلىّ
(**)
سمع الكثير من أصحاب أبى الوقت، وغيره.
(1 - 1) فى م: «شهر العلانيين» تصحيف وتحريف.
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 377، الطبقات السنية، برقم 1826، الفوائد البهية 156.
وترجم الكفوى لآخر بهذا الاسم برقم 330:
(2)
فى الفوائد البهية زيادة: «منهم عبد الرشيد الولوالجى» .
(**) ترجمته فى: العبر 5/ 316، الوافى بالوفيات 2/ 123 - 127، البداية والنهاية 13/ 282، 283، فوات الوفيات 2/ 356 - 366، النجوم الزاهرة 7/ 283 -
درّس للطائفة الحنفيّة بدمشق، وقدم القاهرة فسمع بها، وحدّث.
وله شعر، أنشدنى شيخنا أبو محمد الحلبىّ الحنفىّ، أخبرنا الأديب أبو عبد الله محمد بن عمر المنبجىّ
(1)
، أنشدنا محمد بن أحمد بن عمر لنفسه
(2)
:
طرفى وقلبى ذا يسيل دما وذا
…
دون الورى أنت العليم بقرحه
(3)
وهما بحبّك شاهدان وإنّما
…
تعديل كلّ منهما فى جرحه
مولده بإربل
(4)
، فى صفر، سنة اثنتين وستمائة.
ومات بدمشق، سنة سبع وسبعين وستمائة، ليلة الجمعة، ثانى عشر ربيع الآخر.
تفقّه على مذهب أبى حنيفة على عبد الرحمن بن محمد الفقيه البغدادىّ، وبرع فيه.
- 285، طبقات النحاة واللغويين 48، بغية الوعاة 1/ 37، الدارس 1/ 574، 575، الطبقات السنية، برقم 1827، كشف الظنون 1/ 767، شذرات الذهب 5/ 359.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites DE ad- Dimyati. 115
وكنيته: «أبو عبد الله» .
(1)
فى م: «السنجى» خطأ.
وبدر الدين المنبجى هذا شاعر، تعانى الأدب، وتخرج بابن الظهير، وتوفى بمصر سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة.
الدرر الكامنة 4/ 220، 221.
(2)
البيتان فى: الوافى بالوفيات 2/ 125، بغية الوعاة 1/ 37، الطبقات السنية.
(3)
فى الوافى والبغية والطبقات السنية: «قلبى وطرفى» .
(4)
إربل: قلعة حصينة، ومدينة كبيرة، فى فضاء من الأرض واسع بسيط، وهى بين الزابين، تعد من أعمال الموصل.
معجم البلدان 1/ 186.
وسمع ببغداد، ودمشق.
روى عنه الدّمياطىّ.
وكان خبيرا بعلم العربيّة، مشهورا، عالما باللغة.
ويأتى فى آخر الكتاب، فى باب ابن فلان
(1)
.
***
1187 - محمد بن أحمد بن عمر النّهاوندىّ أبو عمر
(*)
من أهل البصرة.
ولى القضاء، وكان فقيها فهيما
(2)
، ذا هيئة ونباهة، يفصل بين الخصوم كأحسن ما يكون.
ومولده سنة سبع، وقيل: عشر وأربعمائة.
مات بالبصرة، سنة خمس وتسعين وأربعمائة
(3)
.
والنّهاوندىّ، بضمّ النّون.
***
(1)
يأتى فى «ابن الظهير» بتوسع.
(*) ترجمته فى: المنتظم 9/ 141، الطبقات السنية، برقم 1828.
(2)
فى م: «فهما» .
(3)
ذكره ابن الجوزى فى وفيات سنة سبع وتسعين وأربعمائة.
1188 - محمد بن أحمد بن عمر القاضى أبو بكر، البخارىّ، ظهير الدين
(*)
له «فوائد» على «الجامع الصغير» للحسام
(1)
الشهيد، تسمّى «الفوائد الظّهيريّة
(1)
».
مات سنة تسع عشرة وستمائة.
***
1189 - محمد بن أحمد بن عمر العيدىّ البخارىّ، جلال الدين
(**)
كان فى آبائه من ولد يوم العيد نسب إليه.
تفقّه على الإمام حسام الدين محمد بن محمد بن عمر الأخسيكثيّ، ثم على حميد الدين على بن محمد بن على الرّامشىّ الضّرير
(2)
، وحافظ الدين محمد بن محمد بن نصر البخارىّ.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 52، مفتاح السعادة 2/ 279، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 108، كتائب أعلام الأخيار، برقم 393، الطبقات السنية، برقم 1829، كشف الظنون 2/ 1226، 1298، الفوائد البهية 156، 157.
وكنيته «أبو بكر» .
(1 - 1) زيادة من: م.
(**) ترجمته فى: المشتبه 435، كتائب أعلام الأخيار، برقم 512، الطبقات السنية، برقم 1830، الفوائد البهية 157.
(2)
زيادة من: م، والفوائد البهية.
وله معرفة تامة بالفقه، وأصول الخلاف، وأصول الدّين، واشتغل بالتفسير والحديث.
توفّى فى رمضان، سنة ثمان وستّين وستمائة، ودفن بمقبرة القضاة السّبعة، بباب كلاباذ، ظاهر البلد.
قال الذّهبىّ: بارع فى الفقه، والأصلين، أخذ عنه الفرضىّ.
***
1190 - محمد بن أحمد بن مالك السّنجىّ
(*)
والد بكر، المذكور فى حرف الباء
(1)
.
وجدّ محمد المذكور بعد
(2)
.
روى عنه ابنه بكر، وتفقّه عليه.
***
1191 - محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن على
(**)
روى عن أبيه أحمد، وتفقّه عليه.
وتقدّم والده أحمد.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1831، نقلا عن الجواهر.
(1)
تقدمت ترجمته برقم 379.
(2)
فى الأصل، ا:«بعده» ، وتأتى ترجمته برقم 1252.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1832.-
1192 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمود، القاضى السّمنانىّ، أبو جعفر
(*)
من سمنان العراق، سكن بغداد.
أبوه أحمد، تقدم
(1)
.
فقيه، متكلّم على مذهب الأشعرىّ.
ولى القضاء بالموصل.
سمع من الدّارقطنىّ، وسمع منه الخطيب.
ولد سنة إحدى وستين وثلاثمائة.
ومات على القضاء بالموصل، سنة أربع وأربعين وأربعمائة، فى شهر ربيع الأوّل.
- وفيه: «محمد بن أحمد بن
…
بن إبراهيم بن على».
وفى م: «محمد بن أحمد بن عامر بن إبراهيم بن على» .
ولعله ولد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن على القصارى القاضى أبى إبراهيم، الذى تقدمت ترجمته برقم 173، فإن صح هذا، فقد ترجمه السمعانى، فى الأنساب 455 و، وذكر أنه توفى سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 1/ 355، الأنساب 7/ 149، المنتظم 8/ 156، اللباب 1/ 565، الكامل 9/ 592، معجم البلدان 3/ 141، الوافى بالوفيات 2/ 65، نكت الهميان 237، البداية والنهاية 12/ 64، تاج التراجم، 61، كتائب أعلام الأخيار، برقم 260، الطبقات السنية، برقم 1835، الفوائد البهية 159، 160.
(1)
برقم 184.
قال الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقة، عالما، فاضلا، عراقىّ المذهب، أشعرىّ الاعتقاد
(1)
.
وله أيضا تصانيف فى الفقه، و «تعليق»
(2)
.
***
1193 - محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن طرخان أبو بكر، الأسترآباذيّ
(*)
روى
(3)
عن جدّه محمد بن جعفر بن طرخان، ويأتى جده محمد بن جعفر
(4)
.
وتقدم جعفر، جدّ أبيه أحمد
(5)
.
ذكره الإدريسىّ فى «تاريخ أسترآباذ» ، وقال: حدّثنى عنه مطرّف بن الحسين الفقيه، وكان من أجلّة فقهاء أصحاب أبى حنيفة فى عصره، ثقة فى الحديث.
***
(1)
آخر ما فى تاريخ بغداد، وفيه:«ويعتقد فى الأصول مذهب الأشعرى» .
(2)
فى تاج التراجم: «وتعاليق» .
(*) ترجمته فى: تاريخ جرجان 494 (فى الزيادات التى استدركها المؤلف من تاريخ أسترآباذ) الطبقات السنية، برقم 1840.
وفى الطبقات السنية زيادة: «الطرخانى» .
(3)
سقط من: م.
(4)
برقم 1256.
(5)
برقم 400.
1194 - محمد بن أحمد بن محمد بن خاقان الرئيس، أبو عبد الله بن أبى حفص، البخارىّ
(*)
كان أبوه حفص الكبير جدّ جدّه من أصحاب محمد بن الحسن.
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: كانت الفتوى والرئاسة فى بيوتهم من وقت محمد بن الحسن
(1)
.
وأوّل إملائه ببخارى، فى
(2)
سنة خمس وخمسين وثلاثمائة.
مات سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة.
وسمع منه الحاكم.
***
1195 - محمد بن أحمد بن محمد بن خميس الموصلىّ، الحلبىّ
(**)
مولده سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، بالموصل.
قرأ الفقه على مذهب أبى حنيفة بحلب، على الإمام علاء الدين أبى بكر الكاسانىّ.
مات بحلب، سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1836.
(1)
بعد هذا فى م زيادة: «وكان من أجل فقهاء أصحاب أبى حنيفة فى عصره، ثقة فى الحديث» ، وهو انتقال نظر من الناسخ إلى ما فى آخر الترجمة السابقة.
(2)
سقط من: م.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1841.
1196 - محمد بن أحمد بن محمد بن صاعد بن محمد ابن أحمد بن عبيد الله
(*)
والد منصور، يأتى فى بابه، ووالده
(1)
أحمد تقدّم، وجدّه محمد يأتى، وصاعد تقدّم
(2)
.
ومحمد هذا كنيته أبو سعيد
(3)
، عرف بشيخ الإسلام.
قال السّمعانىّ: كانت الرئاسة قد انتهت إليه والتقدّم والقضاء بنيسابور، وكانت له دنيا عريضة، وكان يليق به القضاء
(4)
لفضله وبيته
(4)
وأبوّته
(5)
.
(6)
وعمّر العمر الطّويل، حتى حدّث بالكثير، ولم يتّفق أنّ والدى سمّعنى عنه شيئا سنة تسع وخمسمائة، ولما رحلت
(7)
إلى نيسابور سنة تسع وعشرين، كان قد توفّى فحصّل لى عنه الإجازة
(6)
.
سمع أباه أبا نصر، وعمّه أبا سعد يحيى.
(*) ترجمته فى: التحبير 2/ 74، المنتظم 10/ 33، العبر 4/ 72، الوافى بالوفيات 2/ 66، 67، مرآة الجنان 3/ 252، عيون التواريخ 12/ 275، طبقات القراء 2/ 84، النجوم الزاهرة 5/ 251، الطبقات السنية، برقم 1842، شذرات الذهب 4/ 82.
(1)
فى الأصل، ا:«وولده» خطأ.
(2)
يأتى منصور برقم 1704، وتقدم والده أحمد برقم 207. ويأتى جده محمد برقم 1327، وصاعد تقدم برقم 658.
(3)
فى ا، م:«أبو سعد» ، والمثبت فى: الأصل، ومصادر الترجمة.
(4 - 4) فى م: «بفضله وتثبته» ، والمثبت فى: الأصل، ا، والتحبير.
(5)
ليس فى التحبير.
(6 - 6) لم يرد هذا فى التحبير، ولعله فى مشيخة السمعانى.
(7)
فى م: «دخلت» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
ولد سنة أربع وأربعين وأربعمائة.
ومات سنة سبع وعشرين وخمسمائة، بنيسابور.
***
1197 - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد المجيد القرنبىّ، سراج الدين
(*)
أحد الأئمّة.
تخرّج به علماء.
ومات فى رمضان، سنة ست وخمسين وستمائة
(1)
.
والقرنبىّ
(2)
؛ بقاف ونون وموحّدة. كذا ذكره الذّهبىّ، فى «المؤتلف» ، ورأيت هذه النّسبة بخطّ بعضهم مضبوطة بفتح القاف
(3)
.
كان محمد هذا
(4)
حافظا، واعظا، مفتيا، مفسّرا، مدقّقا، محقّقا.
تفقّه ببخارى على العلّامة أبى الوجد محمد بن عبد الستّار الكردرىّ، ودرّس.
(*) ترجمته فى: المشتبه 506، تبصير المنتبه 3/ 1106، كتائب أعلام الأخيار، برقم 462، الطبقات السنية، برقم 1845، الفوائد البهية 157.
وفى م زيادة: «الزاهدى» ، بعد «القرنبى» .
(1)
سيأتى ذكر وفاته آخر الترجمة، والمؤلف ينقل هنا عن الذهبى.
(2)
هكذا ضبط ضبط قلم فى المشتبه، وانظر حاشيته، وانظر أيضا ما يأتى.
(3)
فى م: «الكاف» .
(4)
فى م بعد هذا زيادة: «إماما كبيرا» .
وتوفّى ببخارى، فى رمضان، سنة ست وخمسين وستمائة، ودفن بمقبرة أهل
(1)
الجنّة، ظاهر باب كلاباذ.
***
1198 - محمد بن أحمد بن محمد بن عقبة القاضى، أبو محمد، المروزىّ
(*)
قال الحاكم: ولى القضاء بنيسابور، سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، وصرف به يحيى بن منصور القاضى، وبقى على القضاء إلى سنة نيّف وأربعين، فصرف بقاضى الحرمين.
وتوفّى ببخارى قاضيا، سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة
(2)
.
***
1199 - محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن الكاتب أبو حكيم
(**)
من أهل خوارزم.
سكن بغداد، وتفقّه بها، وسمع بها، وحدّث بها.
(1)
فى الطبقات السنية: «باب» .
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1846.
وفيه: «أبو أحمد» .
(2)
فى الطبقات السنية: «ثلاث وتسعين وثلاثمائة» .
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1851، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «بن كاتب» .
روى عنه الخطيب، وذكره ابن النّجّار.
***
1200 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد ابن يوسف بن إسماعيل بن شاه
(*)
تقدّم أبوه فى حرف الألف
(1)
، ويأتى جدّه محمد قريبا
(2)
.
الخوارزمىّ، البرقىّ.
كان إماما فى الفقه على مذهب أبى حنيفة، والحديث، والأدب.
ذكره السّمعانىّ.
وقال الذّهبىّ: روى عن غنجار، والخفّاف، وأبى القاسم على بن أحمد الخزاعىّ.
وعنه شمس الأئمّة أبو بكر الزّرنجرىّ، وبرهان الأئمّة عبد العزيز بن عمر ابن مازه
(3)
.
(*) ترجمته فى: الإكمال 1/ 483، 484، (حاشيته)، الأنساب 2/ 174، 175، اللباب 1/ 114، المشتبه 67 (والنقل عنه، وفصل محققه فى الترجمة بين قوله: أبو بكر الزرنجرى. وقوله: وبرهان الأئمة. والصواب الوصل) تبصير المنتبه 1/ 143، 144، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 73، كتائب أعلام الأخيار، برقم 261، الطبقات السنية، برقم 1838.
وكنيته: «أبو عبد الله» .
وانظر «البرقى» فى الأنساب.
(1)
برقم 186.
(2)
برقم 1213.
(3)
ورد فى المشتبه والتبصير بعد هذا زيادة أقحمها المحقق بين معقوفين، ولا مكان لها، فليس ابن مازه بالبرقى.
وكان رئيس بخارى وقاضيها، ويلقّب
(1)
بشرف الرّؤساء.
وأصلهم من خوارزم.
***
1201 - محمد بن أحمد بن محمد، أبو بكر ابن أبى الحسين، القدورىّ
(*)
ابن الإمام صاحب «المختصر» ، تقدّم والده وجدّه
(2)
.
وهذا محمد أبو بكر، سمع الحديث من أبى على الحسن بن أحمد بن شاذان، والقاضى أبى القاسم التّنوخىّ، وغيرهما.
ومات شابّا قبل أوان الرّواية
(3)
، سنة أربعين وأربعمائة.
***
1202 - محمد بن أحمد بن محمد السّمرقندىّ، الإمام
(**)
له «اللّباب» فى أصول الفقه.
روى عنه أبو المظفّر محمد بن أحمد بن محمد المنصورىّ.
***
(1)
فى م: «وتلقب» .
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1852.
(2)
تقدم والده برقم 179، وجده برقم 1162.
(3)
فى الطبقات السنية بعد هذا زيادة: «وقيل: أدرك الدراية» .
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1853، كشف الظنون 2/ 1542.
وانظر ما تقدم فى ترجمة صاحب «تحفة الفقهاء» برقم 1151.
1203 - محمد بن أحمد بن محمد أبو عبد الله، الدّهستانىّ، الفقيه
(*)
ذكره السّلفىّ، فى «معجم شيوخه» .
قدم بغداد حاجّا، سنة ثمان وتسعين وأربعمائة.
قال ابن النّجّار: قرأت على مرتضى بن
(1)
حاتم الحارثىّ
(1)
، بديار مصر، عن أبى طاهر السّلفىّ، ونقلته من خطّه
(2)
، أنشدنا
(3)
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الدّهستانىّ الحنفىّ ببغداد، أنشدنا
(3)
أبو الجيش منصور بن نصر الأبيوردىّ،
(4)
بأبيورد- وأظنّه قال- لأبى الفتح البستىّ الكاتب
(4)
:
يا غافلا عن حركات الفلك
…
نبّهك الدهر فما أغفلك
مالك للغير إذا صنته
…
وكلّ ما أنفقت منه فلك
والدّهستانىّ؛ بكسر الدّال المهملة والهاء، وسكون السّين المهملة، وفتح
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1856.
(1)
فى م: «حازم الحلوى» وهو خطأ.
وهو أبو الحسن مرتضى بن حاتم بن المسلم الحارثى الحوفى المقرئ.
كان عالما عاملا، كبير القدر، قانعا متعففا.
توفى سنة أربع وثلاثين وستمائة، عن خمس وثمانين سنة.
العبر 5/ 140.
(2)
فى م زيادة: «قال» .
(3)
سقط من الأصل.
(4)
سقط من الأصل، والبيتان ليسا فى ديوان البستى، وهما فى الطبقات السنية.
التّاء المثنّاة من فوقها، وبعد الألف نون: نسبة إلى دهستان، مدينة مشهورة عند مازندران.
***
1204 - محمد بن أحمد بن محمود بن محمد ابن نصر بن موسى بن أحمد المايمرغىّ، النّسفىّ، ابن أبى المؤيّد أحمد
(*)
تقدّم أحمد والده
(1)
.
كان محمد هذا عالما، إماما،
(2)
محدّثا فاضلا
(2)
.
سمع بالحجاز، وغيره.
وحدّث، روى عنه
(3)
نجم الدين
(3)
عمر بن محمد بن أحمد النّسفىّ، وذكر أن ولادته بمايمرغ
(4)
، سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
***
(*) ترجمته فى: الأنساب 505 و، الطبقات السنية، برقم 1859، الفوائد البهية 157.
(1)
برقم 184.
(2)
من: م، وفى الأنساب:«إماما فاضلا» .
(3)
من: م.
(4)
هكذا ورد ضبط البلدة فى: الأنساب، واللباب 3/ 92، وضبطها ياقوت بضم الميم الثانية. معجم البلدان 4/ 408.
1205 - محمد بن أحمد بن محمود أبو جعفر، النّسفىّ، القاضى
(*)
من أعيان الفقهاء.
له «تعليقة» فى الخلاف، مشهورة حسنة.
وكان زاهدا، ورعا، متعفّفا، فقيرا، قنوعا.
ذكره أبو إسحاق فى «الطبقات» ، وقال: أخذ الفقه عن أبى بكر الرّازىّ
(1)
، وكان جيّد النّظر، نظيف
(2)
العلم.
قال ابن النّجّار: قرأت فى كتاب «التاريخ» لأبى الحسين هلال بن المحسّن بن الصّابئ
(3)
بخطّه، قال: وفى يوم الأربعاء، الثامن عشر من شعبان، سنة أربع عشرة وأربعمائة، توفّى أبو جعفر محمد بن أحمد النّسفىّ.
روى عنه أبو حاجب الأسترآباذيّ، وأبو نصر الشّيرازىّ.
(*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، للشيرازى 145، المنتظم 8/ 15، الكامل 9/ 334، الوافى بالوفيات 2/ 74، تاج التراجم 52، النجوم الزاهرة 4/ 259، كتائب أعلام الأخيار، برقم 220، الطبقات السنية، برقم 1860، كشف الظنون 1/ 424، الفوائد البهية 157، هدية العارفين 2/ 62.
وانظر الترجمة الآتية برقم 1216.
(1)
هو أحمد بن على الجصاص، كما جاء فى الوافى.
(2)
فى طبقات الشيرازى: «لطيف» .
(3)
فى النسخ: «الصائن» ، وهو تحريف.
وهو يعنى المؤرخ الكاتب هلال بن المحسن بن إبراهيم الصابئ، المتوفى سنة ثمان وأربعين وأربعمائة.
تاريخ بغداد 14/ 76، وفيات الأعيان 6/ 101 - 105.
وشعره رواه ابن النّجّار بسنده إلى أبى حاجب محمد بن إسماعيل الأسترآباذيّ، أنشدنا القاضى أبو جعفر لنفسه، ببغداد
(1)
:
اقبل معاذير من يأتيك معتذرا
…
إن برّ عندك فيما قال أو فجرا
فقد أطاعك من أعطاك ظاهره
…
وقد أجلّك من يعصيك مستترا
(2)
يحكى أنه بات ليلة مهموما من الضيّقة وسوء الحال، فوقع فى خاطره فرع من فروع مذهبه، فأعجب به، فقام قائما يرقص فى داره، ويقول:
أين الملوك وأبناء الملوك؟!.
فسألته زوجته عن ذلك، فأخبرها، فتعجّبت.
***
1206 - محمد بن أحمد بن مكّىّ عرف بالنشائىّ الملقّب صدر الدين
(*)
كان إماما، فقيها، نحويّا، أصوليّا، محدّثا، ديّنا، ذكيّا.
(1)
البيتان فى: تاج التراجم 52، الطبقات السنية.
(2)
فى الأصل: «من أطاعك ظاهره» ، وبه يختل الوزن، وفى م، والطبقات السنية:
«من يرضيك ظاهره» ، وفى تاج التراجم:«من يعطيك باطنه» ، وفيه بعد البيت:
«قلت: الذى أحفظه: فقد أطاعك من أرضاك ظاهره» والمثبت فى: ا.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1863.
وفى م: «النشابى» ، وليس قبل ياء النسبة فى الأصل، اما يدل على أنه ياء أو همزة، والمثبت من الأنساب آخر الكتاب.
ونشا: إحدى قرى مديرية الغربية، بمصر.
حاشية النجوم الزاهرة 10/ 323.
وفى ا: «بكر» مكان: «مكى» ، وهو خطأ.
لازم الاشتغال، والإشغال، وانتفع به الطلبة.
مات يوم الأحد، ضحوة ثالث عشر جمادى الآخرة، سنة ستين وسبعمائة، ودفن من يومه بعد صلاة العصر، بتربة خاله الإمام زين الدين، خارج باب النّصر، وكانت جنازته
(1)
مشهورة.
أفتى، وأفاد، وأعاد.
مولده سنة تسع عشرة وسبعمائة.
***
1207 - محمد بن أحمد بن موسى بن سلّام أبو جعفر، القاضى، البخارىّ، البركديّ
(*)
روى عن أبيه أحمد بن موسى بن سلّام، وأبى عصمة سعد بن معاذ المروزىّ.
روى عنه أبو حفص أحمد بن أحيد بن حمدان
(2)
.
مات سنة تسع وثمانين ومائتين.
والبركديّ؛ نسبة
(3)
قرية من قرى بخارى، بفتح الباء الموحّدة، وسكون الرّاء، وفتح الكاف، وفى آخرها الدّال المهملة.
ذكره السّمعانىّ.
***
(1)
فى م: «حادثة» .
(*) ترجمته فى: الأنساب 2/ 175، 176، اللباب 1/ 114، معجم البلدان 1/ 589، كتائب أعلام الأخيار، برقم 147، الفوائد البهية 157، 158.
(2)
بعد هذا فى م زيادة: «وغيره» .
(3)
فى م زيادة: «إلى» .
1208 - محمد بن أحمد بن موسى أبو الطّيّب، الرّازىّ
سمع من
(1)
سليمان بن أحمد اللّخمىّ.
سمع منه الحاكم، وذكره فى «تاريخ نيسابور» .
***
1209 - محمد بن أحمد بن موسى بن يزداذ الرّازىّ، اليزداذىّ، الفقيه، القاضى، الخازن
(*)
سمع عمّه علىّ بن موسى القمّىّ
(2)
، ومحمد بن أيّوب الرّازىّ.
وولى القضاء بسمرقند، وسمع أهلها عليه.
مات سنة إحدى وستين وثلاثمائة.
قال السّمعانىّ: كان ثقة فاضلا.
وقال الحاكم: كان فقيه أصحاب أبى حنيفة.
قال: سمعت عمّى، سمعت
(3)
أبا سليمان الجوزجانىّ، سمعت محمد بن الحسن
(1)
فى م: «ابن» خطأ.
(*) ترجمته فى: الأنساب 599 و، اللباب 3/ 307، الطبقات السنية، برقم 1866.
وهذه الترجمة والتالية لها لرجل واحد، كما نبه المؤلف فى آخر الترجمة التالية، وقد جعلهما السمعانى وابن الأثير ترجمتين لرجلين، وجعلهما التقى التميمى ترجمة واحدة. وانظر اختلاف سنة الوفاة فى الترجمتين.
وفى م: «بن موسى بن داود الرازى البرزالى» ، وهو خطأ.
(2)
فى م: «العمى» تحريف. وتقدمت ترجمته برقم 1019.
(3)
فى م: «سمعنا» .
يقول: لو لم يقاتل معاوية عليّا ظالما له متعدّيا باغيا، كنّا لا نهتدى لقتال أهل البغى.
وهو ابن أخى علىّ بن موسى.
والده أحمد تقدّم
(1)
.
***
1210 - محمد بن أحمد بن موسى الخازن، الرّازىّ، القاضى
(*)
قال السّمعانىّ
(2)
: فقيه الحنفيّة، كان قاضى الرّىّ وفرغانة وهراة.
سمع منه الحاكم.
توفّى بفرغانة قاضيا، فى شهر رمضان، سنة ستين وثلاثمائة.
قلت: هو الأوّل.
ذكره السّمعانىّ، فى «الخازن» ، وفى «اليزداذىّ»
(3)
، والظاهر أنه اعتقد أنّهما اثنان، وهما رجل واحد.
***
(1)
برقم 264.
(*) ترجمته فى: الأنساب 5/ 11، 12، اللباب 1/ 336، الطبقات السنية، برقم 1866.
(2)
نقل المصنف عبارة ابن الأثير.
(3)
فى م: «البردادى» تصحيف.
1211 - محمد بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله ابن أحمد بن يحيى بن زهير بن هارون بن موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن أبى جرادة، أبو عبد الله بن أبى جرادة
(*)
تقدّم والده أحمد
(1)
.
ذكره الدّمياطىّ، فى «معجمه» .
وهو أخو الصاحب كمال الدين أبو القاسم عمر ابن العديم
(2)
.
مات سنة ست وخمسين وستمائة، بحلب.
ومولده بها، سنة تسعين وخمسمائة.
سمع من أبيه، وعمّه أبى غانم، وأبى حفص عمر بن محمد بن طبرزد، والشريف أبى هاشم عبد المطلب بن الفضل الهاشمىّ، وأبى اليمن الكندىّ، وحدّث.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1867.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites DE ad- Dimyati. 113; 114.
وهو: «العقيلى، الحلبى» .
(1)
انظر الترجمة رقم 274، والترجمة رقم 275.
(2)
تقدمت ترجمته برقم 1037.
1212 - محمد بن أحمد بن يعقوب أبو عمرو، الهيقانىّ
(*)
سمع من عبد الغافر الفارسىّ.
ذكره فى «السّياق» ، وقال: فاضل، أصولىّ، فقيه، تفقّه على القاضى صاعد بن محمد.
***
1213 - محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن إسماعيل بن شاه الخوارزمىّ، البرقىّ، الإمام، أبو عبد الله
(**)
استوطن بخارى.
وكان إماما فى فقه
(1)
أبى حنيفة
(1)
، إماما فى النحو واللغة والشعر.
روى عنه ابناه أبو بكر أحمد، وأبو حفص عمر
(2)
.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1868، نقلا عن الجواهر.
وفى م هنا: «الهتفانى» ، وفى الأنساب:«الهيفانى» ، والمثبت فى: الأصل، ا، هنا وفى الأنساب.
(**) ترجمته فى: الأنساب 2/ 173، 174، كتائب أعلام الأخيار، برقم 261 وانظر:
الإكمال 1/ 483 (الأصل والحاشية)، واللباب 1/ 114.
وفى الأنساب: «محمد بن أحمد بن يوسف بن إسماعيل» .
(1 - 1) فى م: «الحنفية» .
(2)
تقدم عمر برقم 1063.
وكان أبو عبد الله يلقّب بجعل
(1)
.
تفقّه عليه ابنه أحمد
(2)
، سمع من أبيه، وتفقّه عليه.
تقدّم ابنه أحمد
(3)
، وابن ابنه محمد بن أحمد
(4)
.
***
1214 - محمد بن أحمد بن يوسف الملقّب بهاء الدين، أبو المحامد المرغينانىّ
(*)
المنسوب إلى أسبيجاب
(5)
.
أستاذ الإمام جمال الدين
(6)
المحبوبىّ.
***
(1)
الجعل: الرجل الأسود الدميم، أو اللجوج والرقيب، وجعل دويبة.
(2)
فى م زيادة: «تقدم» ، وسيأتى.
(3)
برقم 186.
(4)
برقم 1200.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 61، كتائب أعلام الأخيار، برقم 326، الطبقات السنية، برقم 1869، كشف الظنون 2/ 1632، الفوائد البهية 158.
وسقط من ا: «أبو المحامد» ، ومكانها فى تاج التراجم والكتائب وكشف الظنون والفوائد:«أبو المعالى» .
قال ابن قطلوبغا: «شرح القدورى شرحا نافعا، سماه زاد الفقهاء» .
وفى الطبقات السنية، عن العلامة محمد بن شيخ محمد مفتى الديار الرومية، بعد نقله كلام ابن قطلوبغا:«ولا أدرى أهو المذكور فى الكتاب أم غيره» .
(5)
انظر ما تقدم فى حاشيته صفحة 335. من الجزء الأول، وما يأتى فى الأنساب.
(6)
فى م زيادة: «عبيد الله البخارى» ، وتقدمت ترجمة المحبوبى برقم 891.
1215 - محمد بن أحمد بن يوسف بن غياث السّلاوىّ، أبو عبد الله
(*)
قال ابن العديم: قدم حلب، فى حدود السّتمائة، وحدّث بها ب «سيرة ابن هشام» .
شيخ حسن، وكتب الكثير، وله مصنّفات فى الفقه.
وقال شيخنا قطب الدين، فى «تاريخ مصر»: قدم من المغرب
(1)
، واشتغل
(2)
بمصر على مذهب أبى حنيفة على ابن الشّاعر، وغيره.
ويأتى ابنه محمد
(3)
.
قال ابن العديم: مات بحلب فى رجب، سنة ستّ
(4)
عشرة وستمائة، ودفن خارج باب الأربعين.
***
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 61، الطبقات السنية، برقم 1870.
وفى م: «عتاب» مكان: «غياث» .
وسلا، التى ينتسب إليها: مدينة بأقصى المغرب.
معجم البلدان 3/ 109.
(1)
فى م: «الغرب» .
(2)
فى تاج التراجم: «فاعتقد» .
(3)
برقم 1479.
(4)
سقط من: م.
محمد بن أحمد أبو بكر، الإسكاف
(1)
إمام كبير جليل
(2)
.
أستاذ أبى جعفر الهندوانىّ
(3)
، وبه انتفع، وعليه تخرّج.
ويأتى تمام ترجمته فى الكنى
(4)
.
***
1216 - محمد بن أحمد النّسفىّ
(*)
تفقّه على أبى بكر الرّازىّ.
وأظنّه محمد بن أحمد بن محمود، المذكور قبله
(5)
.
***
1217 - محمد بن أحمد البخارىّ القاضى، أبو ثابت
(**)
خال خواهرزاده محمد بن الحسين.
(1)
فى م ز: «البلخى» .
(2)
فى م زيادة: «القدر» ، وفى الطبقات السنية:«المقدار» .
(3)
فى م زيادة: «وأبو بكر الأعمش محمد بن سعيد» .
(4)
برقم 1879.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1873. نقلا عن الجواهر.
(5)
برقم 1205.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1874. نقلا عن الجواهر.
1218 - محمد بن أحمد بن أبى حامد السّمرقندىّ، أبو أحمد
(*)
قال السّمعانىّ: نزيل بخارى، إمام فاضل فى الفتوى، والمناظرة، والأصول، والكلام.
كتب إلىّ الإجازة
(1)
.
ومات ببخارى، غرّة جمادى الأولى، سنة تسع وثلاثين وخمسمائة.
***
(*) ترجمته فى: التحبير 2/ 84، 85، الطبقات السنية، برقم 1785، وبرقم 1876.
وتقدمت ترجمة أبى منصور محمد بن أحمد بن أبى أحمد السمرقندى، صاحب «تحفة الفقهاء» برقم 1151.
وفى مقدمة التحقيق لتحفة الفقهاء صفحة 14 خطّأ المحقق عبد القادر، وبنى حكمه هذا على أن عبد القادر اختصر فى هذا الموضع اسمه، ثم ساق ترجمة أبى منصور السمرقندى، من الطبقات السنية، ليدلل على خطأ عبد القادر، ووهم فى هذا، حيث ضم ترجمتين متتاليتين فى ترجمة واحدة، وهما ترجمة محمد بن أحمد أبى منصور السمرقندى، رقم 1785، وترجمة محمد بن أحمد بن أبى حامد السمرقندى أبى أحمد، رقم 1786.
وانظر ما تقدم فى حاشية ترجمة 1151 من هذا الجزء.
(1)
فى الأصل، ا، والطبقات السنية:«بالإجازة» ، والمثبت فى: م، والتحبير.
1219 - محمد بن أحمد بن أبى سهل أبو بكر، السّرخسىّ
(*)
تكرّر ذكره فى «الهداية» .
الإمام الكبير، شمس الأئمّة، صاحب «المبسوط» وغيره.
أحد الفحول الأئمّة الكبار، أصحاب الفنون، كان إماما، علّامة، حجّة، متكلّما، فقيها، أصوليّا، مناظرا.
لزم الإمام
(1)
شمس الأئمّة أبا محمد بن عبد العزيز الحلوانىّ، حتى تخرّج به، وصار انظر أهل زمانه.
وأخذ فى التّصنيف، وناظر الأقران، وظهر اسمه، وشاع خبره.
أملى «المبسوط» نحو خمسة عشر مجلّدا، وهو فى السجن بأوزجند محبوس، وعن أسباب الخلاص فى الدنيا مأيوس، بسبب كلمة كان فيها من النّاصحين، سالكا فيها طريق الرّاسخين، لتكون له ذخيرة إلى يوم الدين، وإنما يتقبّل الله من المتّقين، وهو يتولّى الصالحين، ولا يهدى كيد الخائنين، ولا يضيع أجر المحسنين.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 52، 53، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 75، 76، مفتاح السعادة 2/ 186، كتائب أعلام الأخيار برقم 267، الطبقات السنية، برقم 1787، كشف الظنون 1/ 46، 112، 561، 568، 2/ 963، 1014، 1079، 1414، 1452، 1580، 1620، 1628، الفوائد البهية 158، 159، هدية العارفين 2/ 76.
وهو المراد بشمس الأئمة عند الإطلاق، انظر الألقاب آخر الكتاب.
وانظر ما ساقه المؤلف فى ضبط «السرخسى» ، فى الأنساب آخر الكتاب.
(1)
سقط من: ا.
قال فى «المبسوط» . عند فراغه من شرح العبادات: هذا آخر شرح العبادات، بأوضح المعانى وأوجز العبارات، أملاه
(1)
المحبوس عن الجمع
(2)
والجماعات
(3)
.
وقال فى آخر كتاب الطلاق: هذا آخر
(4)
كتاب الطّلاق، المؤثر من المعانى الدّقاق، أملاه
(5)
المحبوس عن الانطلاق، المبتلى بوحشة الفراق، مصلّيا على صاحب البراق، صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه أهل الخير والسّباق، صلاة تتضاعف وتدوم إلى يوم التّلاق، كتبه العبد
(6)
البريء عن النّفاق
(6)
.
وقال فى آخر كتاب
(7)
العتاق: انتهى شرح العتاق، من مسائل الخلاف والوفاق، أملاه المستقبل للمحن بالاعتناق، المحصور فى طرف
(8)
من الآفاق، حامدا للمهيمن الرزّاق، ومصلّيا على حبيب الخلّاق،
(9)
ومن يحنّ
(9)
إلى لقائه بالأشواق، وعلى آله وصحبه خير الصّحب والرّفاق.
وقال فى آخر شرح
(10)
الإقرار: انتهى شرح كتاب الإقرار، المشتمل
(1)
فى م: «إملاء» .
(2)
فى م: «الجمعة» .
(3)
بعد هذا فى هامش ابخط دقيق: «مصليا على سيد السادات، محمد المبعوث بالرسالات، وعلى آله من المؤمنين والمؤمنات» ، ثم نقل آخر كتاب النكاح.
(4)
فى حاشية ازيادة: «شرح» .
(5)
فى م: «إملاء» .
(6 - 6) فى م: «الربى على السفاق» خطأ.
(7)
سقط من: الأصل.
(8)
فى م: «طرق» ، وهو تصحيف.
(9 - 9) فى الأصل، م:«ومرتجى» .
(10)
من: م.
من المعانى على ما هو سرّ الأسرار، أملاه المحبوس فى موضع الأشرار، مصلّيا على النّبىّ المختار
(1)
.
(1)
فى هامش انقول من أواخر كتب: المكاتب، الولاء، السير، النية، الرجوع عن الشهادات، الوكالة، من المبسوط.
ثم نقل ترجمة شمس الأئمة السرخسى من كتاب المسالك: «قال القاضى شهاب الدين بن فضل الله، فى كتابه مسالك الأبصار فى ممالك الأمصار، فى ترجمة شمس الأئمة السرخسى: تفقه على شمس الأئمة الحلوانى، وتلقب بلقبه.
وكان إماما فاضلا، متكلما، فقيها، أصوليا، مناظرا، يتوقد ذكاء.
لزم شمس الأئمة وتخرج به، حتى صار فى النظر فرد زمانه، وواحد أقرانه.
وأخذ فى التصنيف والتعليق، وناظر وشاع ذكره، وصنف كتاب المبسوط فى الفقه، فى أربعة عشر مجلدا، إملاء من خاطره من غير مطالعة كتاب، ولا مراجعة تعليق، بل كان محبوسا فى الجبّ بسبب كلمة نصح بها، وكان يملى عليهم من الجب وهم على أعلى الجب يكتبون ما يملى عليهم.
وحكى عنه أنه كان جالسا فى حلقة الاشتغال، فقيل له: حكى عن الشافعى أنه كان يحفظ ثلاثمائة كراس. فقال: حفظ الشافعى زكاة محفوظى.-
وتفقّه عليه أبو بكر محمد بن إبراهيم الحصيرىّ، وأبو عمر وعثمان بن على
(1)
بن محمد
(1)
البيكندىّ، وأبو حفص عمر بن حبيب، جدّ صاحب «الهداية» لأمّه، وتقدم كلّ واحد فى بابه
(2)
.
- فحسب ما حفظه فكان اثنى عشر ألف كراس.
وله عدة مصنفات كلها معتمد عليها».
* وحكى عنه أنه لما خرج من السجن كان أمير البلاد قد زوج أمهات أولاده من خدامه الأحرار، فسأل العلماء الحاضرين عن ذلك، فكلهم قال: نعم ما فعلت.
فقال شمس الأئمة: أخطأت؛ لأن تحت كل خادم امرأة حرة، فكان هذا تزويج الأئمة على الحرة.
فقال الأمير: أعتقت هؤلاء، وجددت العقد. فسأل العلماء فكلهم قال: نعم ما فعلت.
فقال شمس الأئمة: أخطأت، لأن العدة تجب على أمهات الأولاد بعد الإعتاق، فكان تزويج
…
[كلمة مطموسة] من الغير، وهو لا يجوز.
فألبس الله جواب هذه المسألة على العلماء فى موضعين من مسألة واحدة؛ ليظهر فضل شمس الأئمة على غيره».
وهذه النقول فيما أظن بخط ابن السابق، صاحب النسخة.
(1 - 1) من: م.
(2)
الأول برقم 1139، والثانى برقم 926، والثالث برقم 1047
مات فى حدود التسعين
(1)
والأربعمائة.
***
1220 - محمد بن أحمد بن رجاء، القاضى، الجوزجانىّ، قاضى نيسابور
(*)
تفقّه على أبى سليمان الجوزجانىّ، صاحب محمد بن الحسن.
مات بجوزجان سنة خمس وثمانين ومائتين.
ذكره الحاكم، فى «تاريخ نيسابور» ، وذكر أنّ له ابنة سمّاها خديجة، عاشت أكثر من مائة سنة، وكانت تحسن العربيّة والكتابة، وسمعت من أبى يحيى البزّار، وماتت سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة، وتأتى فى كتاب النساء
(2)
.
***
(1)
سقط من: الأصل، ا.
وهذا التاريخ أيضا فى طبقات طاش كبرى زاده، وفى الفوائد البهية.
وقيل: إنه توفى فى حدود الخمسمائة، ذكر ذلك ابن قطلوبغا، وطاش كبرى زاده، فى مفتاح السعادة، ونقله اللكنوى، عن مدينة العلوم.
ونقل اللكنوى أيضا عن القارى، أنه مات سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة، ولعل صوابه:
«سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة» .
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1876. نقلا عن الجواهر.
(2)
برقم 2008.
1221 - محمد بن أحمد، الإمام، أبو بكر، الأصولىّ، المنعوت علاء الدين
(*)
له فى أصول الفقه كتاب، سمّاه «ميزان الفصول
(1)
، فى نتائج العقول» على مذهب الإمام أبى حنيفة.
***
1222 - محمد بن أحمد، أبو عبد الله القرطبىّ
(**)
فقيه، حافظ للرّأى، رأى أبى حنيفة.
صنّف «كتابا» فى الأحكام، وما يجب على الحكّام علمه
(2)
.
مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1878، كشف الظنون 2/ 1916، 1917، إيضاح المكنون 2/ 613.
وفى كشف الظنون: «علاء الدين شمس النظر محمد بن أحمد السمرقندى الأصولى، المتوفى سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة» .
وانظر ترجمتى 1151، 1202، وترجمة 1898 فى الكنى.
وانظر أيضا مقدمة تحقيق الفقهاء، صفحة 21.
(1)
فى م، وكشف الظنون:«الأصول» ، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، وإيضاح المكنون.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1879. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «المرطى» مكان: «القرطبى» .
(2)
فى الأصل، م:«عمله» ، والمثبت فى: ا، والطبقات السنية.
محمد بن أحمد، القاضى، الإمام أبو عاصم، العامرىّ يأتى فى الكنى
(1)
.
***
1223 - محمد بن أحمد القاضى
(*)
والد عبيد الله، المذكور فيما تقدّم
(2)
.
قال الحاكم النّيسابورىّ: ولى قضاء بخارى سبع سنين.
قال: وكنت أسمعهم يقولون فى مساجدهم
(3)
: اللهم اغفر للقاضى الكلاباذىّ. يعنون محمد بن أحمد هذا.
***
(1)
برقم 1938، وانظر ترجمة رقم 1952.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1881.
ويقال له: «الكلاباذى» .
(2)
برقم 902.
(3)
تقدم هذا القول فى صفحة 501 من الجزء الثانى.
1224 - محمد بن الأزهر، أبو عبد الله
(*)
من أئمّة أصحابنا الخراسانيّين
(1)
من طبقة
…
، إمام له اختيارات
(1)
.
مات سنة إحدى وخمسين ومائتين
(2)
.
***
1225 - محمد بن آدم بن كمال، أبو المظفّر الهروىّ
(**)
تفقّه على القاضى أبى الهيثم، ثم جدّد الفقه على القاضى أبى العلاء صاعد،
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 146، الطبقات السنية، برقم 1888، كشف الظنون 1/ 34، الفوائد البهية 160، هدية العارفين 2/ 15.
ويقال له: «الخراسانى» .
وجاء ترتيب هذه الترجمة بعد «محمد بن آدم» التالى، وهو الترتيب الصحيح، والمثبت فى سائر النسخ.
(1)
فى الأصل: «من طبقة
…
له اختيارات»، وفى ا:«من طبقة إمام له اختيارات» ، وهو منقول من الفوائد البهية، وما أثبته أقرب- فيما أحسب- إلى ما تركه المؤلف.
(2)
فى الفوائد البهية: «ذكر الفقيه أبو الليث، فى آخر كتابه النوازل، أنه مات يوم السبت، فى شوال، لعشرة أيام خلت منه، سنة ثمان وسبعين ومائتين، وهو ابن سبع وثمانين سنة» .
(**) ترجمته فى: دمية القصر (التونجى) 3/ 1498، 1499، دمية القصر (العانى) 2/ 494، 495، معجم الأدباء 17/ 116، 117، إنباه الرواة 3/ 126، المحمدون 200، 201، الوافى بالوفيات 1/ 333، الطبقات السنية، برقم 1749، كشف الظنون 1/ 108، 167، 691، 811، أعيان الشيعة 43/ 29.
وتتلمذ للأستاذ أبى بكر الخوارزمىّ.
ذكره عبد الغافر، فى «سياق نيسابور» ، وقال: سمعت من أثق
(1)
به أنّ القاضى الإمام صاعد كان يراجعه فى المشكلات فى أثناء درسه، فى الأحايين
(2)
، وكان يقعد للتدريس؛ فى التفسير، وفى النّحو والتّصريف، وشرح الدّواوين.
مات سنة أربع عشرة وأربعمائة.
***
1226 - محمد بن إسحاق بن إبراهيم الباقرحيّ، البغدادىّ
(*)
من بيت العلم والقضاء والحديث.
مات سنة إحدى وثمانين وأربعمائة.
***
(1)
فى م: «أوثق» .
(2)
فى الأصل: «الأحانين» ، وفى م:«الأحائين» ، والمثبت فى: ا. والأحايين: جمع الجمع للحين.
(*) ترجمته فى: الأنساب 2/ 49، اللباب 1/ 90، معجم البلدان 1/ 476، كتائب أعلام الأخيار، برقم 338، الطبقات السنية، برقم 1890، الفوائد البهية 160.
1227 - محمد بن إسحاق بن علىّ بن داود بن حامد البحّاثيّ- نسبة إلى الجدّ- الزّوزنىّ أبو جعفر، القاضى
(*)
كان فاضلا، صاحب تصانيف، له «نحو القلوب»
(1)
. ذكره السّمعانىّ.
وزوزن: بلدة كبيرة بين هراة ونيسابور.
وتوفّى بغزنة، سنة ثلاث وستين وأربعمائة.
ذكره عبد الغافر، فى «السّياق» ، ووصفه بالفضل والتّصانيف، وأورد له شيئا من شعره.
***
1228 - محمد بن إسحاق بن عمر بن عبد الله السّروجىّ
(**)
مولده سنة إحدى وخمسين وستمائة.
(*) ترجمته فى: تتمة اليتيمة 2/ 30، دمية القصر (العانى) 2/ 429 - 436، الأنساب 2/ 98، اللباب 1/ 99، معجم البلدان 18/ 18 - 29، إنباه الرواة 3/ 66، المحمدون 187، 188، الوافى بالوفيات 2/ 197 - 199، الطبقات السنية، برقم 1891، إيضاح المكنون 1/ 165، 2/ 629.
ولم ترد: «القاضى» فى: م.
(1)
ورد اسمه فى إيضاح المكنون هكذا فى الموضع الثانى، وورد فى الموضع الأول «بحر القلوب» ، وفى بعض نسخ الأنساب:«نجوى القلوب» .
(**) ترجمته فى: الدرر الكامنة 3/ 470، الطبقات السنية، برقم 1892.
تفقّه يسيرا، وحدّث ب «مجلس البطاقة»
(1)
، عن ابن علّاق،
(2)
وأبى العباس
(2)
الدّمشقىّ، أظنّ أنّى سمعته عليه.
وكان يعرف بالعديمىّ؛ لصحبته
(3)
الإمام مجد الدين عبد الرحمن بن الصّاحب كمال الدين أبى القاسم عمر ابن العديم.
مات فى ثانى عشرين
(4)
شعبان، سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة، بالقاهرة.
***
1229 - محمد بن إسحاق بن نصر اللّبّاد، النّيسابورىّ
(*)
ابن أخى أحمد بن نصر، تقدّم
(5)
.
سمع إسحاق بن إبراهيم الحنظلىّ، وغيره.
روى عنه أبو سعيد
(6)
بن أبى بكر بن أبى عثمان.
***
(1)
فى م: «النطافة» تصحيف.
و «مجلس البطاقة» فى تخريج الأحاديث، لأبى القاسم حمزة بن محمد بن على الكنانى المصرى الحافظ، المتوفى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة.
تذكرة الحفاظ 3/ 932 - 934، كشف الظنون 2/ 1596.
(2)
فى م: «وأخبرنى العباس» . خطأ.
(3)
فى م: «بصحبة» .
(4)
سقط من: م.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1893.
(5)
برقم 269، وانظر ترجمة رقم 244.
(6)
فى الأصل: «أبو سعد» .
1230 - محمد بن أسعد بن محمد بن أسعد ابن أحمد بن الحسين بن الحسن بن إبراهيم بن إسحاق البخارىّ، المعروف بإمام جمال كوى جردميدان
(*)
كذا رأيته بخطّ شيخنا عبد الكريم.
مات ليلة الخميس، ثالث عشرين شوال، سنة ثلاث وخمسين وستمائة، ودفن بكلاباذ، بمقبرة بهشتيان.
روى عنه ببغداد مجد الدين علىّ
(1)
بن أحمد
(1)
بن هبة الله الماوردىّ.
***
1231 - محمد بن أسعد بن محمد بن نصر الحكيمىّ، عرف بابن حكيم، أبو المظفّر، الواعظ
(**)
فقيه أصحاب أبى حنيفة.
(1)
ولقبه: «زين الدين» .
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1895.
وفى م، الطبقات السنية:«بإمام جمال كوى خردمندان» .
(**) ترجمته فى: خريدة القصر (العراق) الجزء الثالث، المجلد الأول، صفحات 266 - 273، اللباب 1/ 313، المحمدون 208 - 211، ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى 1/ 176، المختصرالمحتاج إليه 1/ 25، ميزان الاعتدال 3/ 480، العبر 4/ 199، الوافى بالوفيات 2/ 203، مرآة الجنان 3/ 382، لسان الميزان 5/ 73، 74، طبقات النحاة واللغويين 71، تاج التراجم 53، طبقات المفسرين، للسيوطى 92، 93، الدارس 1/ 538، 539، طبقات المفسرين للداودى 2/ 87 - 89، الطبقات السنية، برقم 1896، كشف الظنون 1/ 437، 2/ 1067، 1632، 1788، شذرات الذهب.-
سكن دمشق.
قال السّمعانىّ: رأيته بها، واجتمعت به، وبيننا مفاوضات، وتفقّه ببغداد على الحسين بن محمد بن على الرئيس.
وذكر أنه سمع منه، ومن جماعة سواه.
وقال ابن ناصر: كذّاب، ما سمع شيئا ببغداد، ولا رأيناه مع أصحاب الحديث، وهو قاصّ
(1)
يتسوّق عند
(1)
العوامّ.
قال السّمعانىّ: ورأيت سماعه، بخطّ من أثق به، على أبى علىّ بن سعيد بن برهان، ولعله سمعه اتّفاقا لا قصدا.
توفّى فى المحرّم، سنة سبع وستّين
(2)
وخمسمائة، بدمشق.
قال ابن النّجّار: أخبرنا إسماعيل بن سليمان العسكرىّ
(3)
بدمشق، أخبرنا أبو محمد عبد الخالق بن أسد بن ثابت الحنفىّ، قال: سألت أبا المظفّر محمد بن أسعد، عن مولده، فقال: فى يوم الخميس، السادس عشر من ربيع الأوّل، سنة أربع وثمانين وأربعمائة.
- وهكذا ذكر المؤلف أنه «الحكيمى، عرف بابن حكيم» ، وأعاد ذكره هكذا فى الأنساب والأبناء، وعلل له.
وهو فى بعض مصادر الترجمة: «الحكيمى، ابن حكيم» ، وفى بعضها:«الحليمى، ابن حليم» وذكره ابن الأثير فى «الحليمى» فيما استدركه على ابن السمعانى، وانظر حاشية تكملة إكمال الإكمال 114، 115.
(1 - 1) فى م: «يتسرق عنه» . خطأ.
(2)
فى ا: «وسبعين» خطأ، وفى بعض مصادر الترجمة أن وفاته كانت سنة ست وستين وخمسمائة.
(3)
فى م، وطبقات المفسرين للداودى:«السكرى» .
قال ابن النّجّار: ودرّس بدمشق بمدرسة طرخان، ثم بنى الأمير أنر
(1)
المعروف بمعين الدّين مدرسة، ودرّس بالمدرسة الصّادريّة أياما، وظهر له قبول فى الوعظ، وصنّف «تفسيرا» ، وشرح «المقامات» .
سمعت منه شيئا من شعره.
وكان فسلا
(2)
فى دينه، خليعا، قليل المرءوة، ساقطا كذّابا.
وقال ابن النّجّار:
(3)
قرأت فى «كتاب»
(3)
الحسن
(4)
بن محمد بن خسروا أبى عبد الله البلخىّ بخطّه، أنشدنى القاضى أبو المظفّر محمد بن أسعد بن محمد بن نصر العراقىّ لنفسه
(5)
:
الدّهر يوضع عامدا
…
فيلا ويرفع قدر نمله
(6)
(1)
فى الأصل: «ارتق» ، وفى م:«الواثق» ، والصواب فى: ا.
وهو معين الدين أنر بن عبد الله الطغتكينى، مدبر دول أولاد أستاذه طغتكين بدمشق، كان عاقلا، خيرا، حسن السيرة، توفى سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
الكامل 11/ 147، الروضتين (حلمى) 1/ 163، وفيات الأعيان 1/ 297، العبر 4/ 121، 122، الوافى بالوفيات 9/ 410، 411، النجوم الزاهرة 5/ 286، الدارس 1/ 588، شذرات الذهب 4/ 138.
وضبط الصفدى اسمه فقال: «أنر؛ بفتح الهمزة وضم النون وبعدها راء» .
(2)
فى م: «فشلا» .
(3 - 3) سقط من: ا.
(4)
كذا فى النسخ: «الحسن» وتقدمت ترجمة: «الحسين بن محمد بن خسروا البلخى» ، برقم 518.
(5)
البيتان فى: خريدة القصر، صفحة 272، المحمدون 208، 209، الوافى بالوفيات 2/ 203، طبقات المفسرين للداودى 2/ 88، الطبقات السنية، شذرات الذهب 4/ 218.
(6)
فى الخريدة، والمحمدون، والطبقات السنية، وشذرات الذهب:«الدهر يخفض» .
فإذا تنبّه للّئا
…
م وقام للنّوّام نم له
(1)
ومن تصانيفه: «تفسير القرآن» ، و «شرح الشّهاب» للقضاعىّ، و «نظم مختصر القدورىّ» ، و «شرح المقامات» .
***
1232 - محمد بن أسلم بن مسلمة ابن عبد الله بن المغيرة بن عمرو بن عوف الأزدىّ، أبو عبد الله
(*)
كان على قضاء سمرقند، فى أيام نصر بن أحمد الكبير
(2)
.
مات فى شهر ربيع الآخر، سنة ثمان وستين ومائتين.
من أقران الماتريدىّ، وأبى بكر محمد بن اليمان السّمرقندىّ
(3)
.
***
(1)
فى الأصل، ا:«ونام النوام فنم له» ، وفى، م:«ونام نوام فنم له» .
والمثبت فى مراجع البيتين. وفى المحمدون: «فإذا تنبه للنيام» ، وفى الشذرات:«فإذا تنبه للقيام» .
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1897.
(2)
هو نصر بن أحمد بن أسد بن سامان، صاحب سمرقند والشاس وفرغانة، المتوفى سنة تسع وسبعين ومائتين.
الكامل 7/ 456، النجوم الزاهرة 3/ 83، 84.
(3)
من: م وتأتى ترجمته برقم 1578.
1233 - محمد بن إسماعيل بن أحمد بن الحسين أبو يعلى، الخطيبىّ، البخارىّ
(*)
أحد الواردين لبغداد
(1)
للحجّ.
كان فقيها
(2)
، محقّقا.
حدّث عن الحسين بن علىّ بن أحمد الفقيه البخارىّ الحنفىّ.
سمع من هبة الله بن المبارك السّقطىّ، وذكره فى «معجم شيوخه» .
ذكره ابن النّجّار.
***
1234 - محمد بن أميرويه
(**)
والد عبد الرحمن
(3)
.
سمع منه ولده عبد الرحمن بكرمان، تقدّم
(4)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1899.
(1)
فى م: «ببغداد» .
(2)
فى م زيادة: «فاضلا» .
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1904.
وفى م بعد هذا زيادة: «بن محمد بن إبراهيم الكرمانى» ، وهى تكملة من ترجمة ولده.
(3)
ما بعد هذا سقط إلى قوله «محمد بن أيوب بن عبد» من الأصل.
(4)
برقم 781.
وبعد هذا فى الطبقات السنية: «كان موجودا بعد الأربعين وخمسمائة» .
1235 - محمد بن أيّوب بن عبد القاهر بن بركات الحلبىّ المقرئ، الملقّب بدر الدين
(*)
(1)
فقيه حنفىّ، محدّث فاضل.
روى لنا عنه بدر الدين
(1)
أبو عبد الله محمد بن منصور بن إبراهيم، عرف بابن الجوهرىّ، قرأت عليه «العقيدة» لأبى جعفر الطّحاوىّ، سنة سبع عشرة وسبعمائة، بجامع الأزهر، بسماعه من محمد بن أيّوب هذا، بسماعه من رئيس الأصحاب أبى القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله، المذكور فيما تقدّم، فى سنة ثلاث وخمسين وستمائة بحلب، أخبرنا أبو الخطّاب عمر بن أيمللك
(2)
، أخبرنا الشريف النّسّابة محمد بن أسعد بن على الحسينىّ، حدثنا أبو الطّاهر عبد المنعم بن موهوب بن أحمد المقرئ، سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة،
(*) ترجمته فى: معرفة القراء الكبار، للذهبى 574، 575، الدرر الكامنة 4/ 14، طبقات القراء 2/ 102، 103، الطبقات السنية، برقم 1905، كشف الظنون 2/ 1627.
وهو «التاذفى» ؛ نسبة إلى قرية تاذف التى ولد بها سنة ثمان وعشرين وستمائة.
وتاذف؛ بالذال المعجمة مكسورة وفاء: قرية بين حلب وبينها أربعة فراسخ من وادى بطنان، من ناحية بزاعة.
معجم البلدان 1/ 811.
وذكر التميمى أن هذه الترجمة والتالية لرجل واحد، وانظر ما يأتى فى الكلام على النسبة.
(1)
سقط من: الأصل.
(2)
فى م: «أيملك» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
(1)
بالجامع بمصر، أخبرنا أبو الحسن التّككىّ
(2)
، فى سنة خمس عشرة وخمسمائة
(1)
، أخبرنا الجليل العالم أحمد بن القاسم بن ميمون العبيدلىّ، بمصر، سنة ستين وأربعمائة، أخبرنا جدّى الشريف القاضى العدل ميمون ابن حمزة الحسينىّ
(3)
العبيدلىّ، بمصر، قال: قال شيخى الإمام
(4)
علم الأنام
(4)
أبو جعفر الطّحاوىّ بمصر.
مات بحماة، فى رمضان، سنة خمس وسبعمائة
(5)
.
وذكره الشيخ قطب الدّين، فى «تاريخ مصر» .
***
(1)
سقط من: الأصل.
(2)
فى م: «الثكلى» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
والتككى؛ بكسر التاء ثالث الحروف وفتح الكاف وفى آخرها كاف أخرى: هذه النسبة إلى التكك، وهى جمع تكة. اللباب 1/ 179.
وليس بأبى الحسن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل، فإن هذا توفى سنة أربعين وأربعمائة. الأنساب 3/ 65.
(3)
فى م: «الحسنى» .
(4)
فى م: «العلم» .
(5)
فى طبقات القراء، أن وفاته كانت سنة خمس وتسعين وستمائة، وأن هذا النقل عن الذهبى، وفى معرفة القراء الكبار للذهبى أن وفاته كانت سنة خمس وسبعمائة.
1236 - محمد بن أيّوب الحلبىّ الفقيه، التّادنىّ
(*)
تفقّه على الفارسى
(1)
محمد بن الحسن بن محمد، بحلب.
***
1237 - محمد بن أيّوب الرّازىّ
(**)
أستاذ محمد بن أحمد بن موسى الخازن
(2)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1905.
وانظر ما سبقت الإشارة إليه من كلام التقى التميمى.
وفى م: «البادني» تصحيف.
وفى الطبقات السنية: «التاذفى» كما ورد فى حاشية الترجمة السابقة.
وقد أعاد المصنف هذه النسبة «التاذنى» فى الأنساب، وقال: إنها نسبة محمد بن أيوب هذا، ونقل ما قاله السمعانى وابن الأثير فيها، من أنها بفتح التاء والدال أو الذال وفى آخرها النون: نسبة إلى تاذن، وهى قرية من قرى بخارى.
الأنساب 3/ 6، اللباب 1/ 166.
(1)
فى م: «القاضى» ، والتصويب من: الأصل، ا، والطبقات السنية، وتأتى ترجمته برقم 1274، ولم يكن قاضيا. وانظر أيضا: معرفة القراء الكبار 574، 575، طبقات القراء 2/ 103.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1906.
(2)
تقدم برقم 1209، 1210.
1238 - محمد بن أبى بكر بن عبد المحسن
(*)
له «تحفة الملوك
(1)
» مجلّد لطيف، ذكر فيه عشرة أبواب، بدأ بالطهارة، ثم بالصّلاة، ثم الزكاة، ثم الصوم
(2)
، ثم الحج، ثم الجهاد، ثم الصيد مع الذّبائح، ثم الكراهية، ثم الفرائض، ثم الكسب مع الأدب.
***
1239 - محمد بن أبى بكر بن عثمان بن محمد ابن أحمد بن إسماعيل السّبخىّ، الصّابونىّ البزدويّ، أبو طاهر، الزّاهد
(**)
(*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 121، الطبقات السنية، برقم 1908، كشف الظنون 1/ 374.
واسمه عند طاش كبرى زاده: «محمد بن أبى بكر بن حسن» ، وعند حاجى خليفة.
«زين الدين محمد بن أبى بكر بن حسن الرازى الحنفى» .
(1)
عده طاش كبرى زاده من كتب الفتاوى.
مفتاح السعادة 2/ 604.
(2)
فى م: «بالصوم» وهكذا فى كل ما يأتى من الأبواب.
(**) ترجمته فى: الأنساب 7/ 28، 29، التحبير 2/ 258، 259، معجم البلدان 3/ 30، اللباب 1/ 528، المشتبه 348، تبصير المنتبه 2/ 719، الطبقات السنية، برقم 1907.
وللمترجم كنيتان: «أبو طاهر» و «أبو عبد الله» ، وقد نبه إلى هذا السمعانى فى التحبير.
أخو عمر الزّاهد، تقدّم
(1)
.
من أهل بخارى، من أصحاب إبراهيم الصّفّار، تقدّم
(2)
.
قال السّمعانىّ: كان عالما زاهدا، صحب الإمام إبراهيم الصّفار.
سمع
(3)
أبا نصر أحمد بن عبد الرحمن الرّيغذمونىّ، والقاضى أبا اليسر محمد بن الحسين البزدويّ.
وكتب عنه السّمعانىّ، ببخارى.
وولادته، فيما يظنّ السّمعانىّ، سنة ثمانين وأربعمائة، ببخارى.
وتوفّى بها، فى جمادى الأولى، سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
تفقّه على القاضى أبى اليسر البزدويّ.
والسّبخىّ؛ بفتح السّين والباء الموحّدة والخاء المعجمة
(4)
.
***
- وذكره الذهبى فى «السبحى» بضم السين وفتح الباء والحاء المهملة، ونقل عنه ابن حجر، ثم عاد ابن حجر إلى ترجمته فى الصفحة نفسها، فى «السبخى» بالسين المفتوحة والياء والخاء المعجمة.
وانظر ما نقله وما قاله الشيخ المعلمى، فى حاشية الأنساب 2/ 204، 205.
واشتبه على تاج الدين السبكى أمر نسبته، فظنه «السنجى» بكسر السين المهملة وسكون النون والجيم المعجمة، فذكره فى آخر ترجمة «أبى طاهر محمد بن محمد بن عبد الله المروزى السنجى» وقال:«ولهم شيخ آخر اسمه محمد بن أبى بكر بن عثمان، أبو طاهر السنجى» وذكر ترجمته ثم قال: «فينبغى أن يتفطن له؛ لئلا يشتبه بهذا» .
طبقات الشافعية الكبرى 6/ 188.
(1)
برقم 1044
(2)
برقم 11.
(3)
فى ا: «وسمع» ، والمثبت فى: الأصل، ا، والتحبير.
(4)
وهى هنا نسبة إلى الدباغة بالسبخة. انظر: الأنساب، ومعجم البلدان.
1240 - محمد بن أبى بكر بن عبد الله، أبو طاهر الخطيب البوشنجىّ، الإمام، الزّاهد
(*)
قال صاحب «الهداية» ، فى «مشيخته» التى جمعها لنفسه: أجاز لى- يعنى محمد بن أبى بكر هذا- رواية جميع مسموعاته مشافهة
(1)
بمرو، وكتب بخطّ يده، منها كتاب «التّفسير الوسيط» لعلىّ الواحدىّ، يرويه عن أبى الفضل محمد بن أحمد الماهيانىّ
(2)
، عن علىّ بن أحمد الواحدىّ المصنّف.
ثم ساق صاحب «الهداية» عنه حديثا،
(3)
سمعه منه بسنده عن أنس، رفعه
(4)
: «إنّ لله ملكا ينادى عند
(5)
كلّ صلاة: يا بنى آدم
(3)
قوموا إلى نيرانكم الّتى أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصّلاة».
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1909.
وفى الأصل: «بن طاهر» مكان «أبو طاهر» .
وفى م: «البوسنجى» .
(1)
فى م: «مشاهدة» .
(2)
فى م: «الماهانى» خطأ.
وهو أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد الماهيانى الشافعى الإمام، المتوفى سنة خمس وعشرين وخمسمائة.
الأنساب 504 ظ، اللباب 3/ 91، طبقات الشافعية الوسطى (بحاشية طبقات الشافعية الكبرى 6/ 69، 70).
(3)
سقط من الأصل.
(4)
فى م: «يرفعه» .
(5)
سقط من: م.
1241 - محمد بن أبى بكر بن عطاء البلخىّ المعروف بخواجكى
(*)
من أهل جرجان.
قال السمعانىّ: فقيه، فاضل، مناظر.
تفقّه على البرهان أبى المفاخر عبد العزيز ابن مازه البخارىّ.
وجال فى الأقطار، لقيته بجرجان
(1)
منصرفى من العراق، سنة سبع وثلاثين وخمسمائة.
قال: وظنّى أنه مات سنة ثمان، أو تسع
(2)
وثلاثين وخمسمائة.
***
1242 - محمد بن أبى بكر بن على بن سليمان أبو عبد الله، النّيسابورىّ
(**)
سمع بمصر من أبى القاسم هبة الله بن على البوصيرىّ، وبدمشق من أبى طاهر بركات الخشوعىّ.
(*) ترجمته فى: التحبير 2/ 260، الطبقات السنية، برقم 1910.
والعارضة فوق الكاف من «بخواجكى» غير موجودة فى: الأصل، ا. وانظر حاشية التحبير.
(1)
فى م زيادة: «عند» ، وليس فى التحبير:«عند منصرفى من العراق» .
(2)
فى الأصل: «سبع» ، والمثبت فى: ا، م، والتحبير، والطبقات السنية.
(**) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة 6/ 353، 354، العبر 5/ 155، الدارس 1/ 589، 590، الطبقات السنية، برقم 1911، شذرات الذهب 5/ 186.
ويقال له: «الرشيد» .
ودرّس بدمشق، وحدّث.
مات بها سنة سبع وثلاثين وستمائة.
مولده بنيسابور، سنة تسع وخمسين وخمسمائة.
تفقّه بخراسان على ركن الدين
(1)
المعينىّ
(2)
، وبمصر على الفقيه ندى ابن عبد الغنىّ
(3)
بن عبد الوهّاب
(3)
.
قال الذّهبىّ: من كبار الحنفيّة، ودرّس بالمعينيّة.
***
1243 - محمد بن أبى بكر بن أبى الليث الدّاورىّ
(*)
تفقّه على شمس الأئمّة أبى الوجد عبد الستّار الكردرىّ، والعلّامة جمال الدين المحبوبىّ عبيد الله بن إبراهيم.
وقرأ الأدب، والعربية.
(1)
فى ا: «زكى الدين» .
(2)
فى م: «العينى» ، وتأتى ترجمته فى الألقاب، برقم 2076.
(3)
من: م، وتأتى ترجمته برقم 1731.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1913.
وداور؛ التى ينتسب إليها: ولاية واسعة ذات بلدان وقرى، مجاورة لولاية رخج وبست والغور.
معجم البلدان 2/ 541.
مولده بزمنداور
(1)
، سنة ست وثمانين
(2)
وخمسمائة.
ومات بسرخس، سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
***
1244 - محمد بن أبى بكر بن محمد، الإمام المفتى، الملقّب ركن الدّين، البخارىّ
(*)
أحد مشايخ الإمام جمال الدين المحبوبىّ
(3)
.
***
(1)
فى م: «بزبندور» ، خطأ.
وزمنداور معناها أرض الداور، التى سبق الحديث عنها، وقال بعضهم: إن زمنداور مدينة، ولها رستاق بين بست وبكراباذ، وهى كثيرة البساتين والمياه الجارية.
انظر معجم البلدان 2/ 946.
(2)
فى م: «وثلاثين» خطأ.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1915. نقلا عن الجواهر.
وفى ا: «زكى الدين» مكان: «ركن الدين» .
(3)
فى الفوائد البهية 108، فى ترجمة المحبوبى أنه أخذ العلم عن محمد بن أبى بكر إمام زاده، وهو صاحب الترجمة التالية، فلعل الترجمتين لرجل واحد.
1245 - محمد بن أبى بكر بن المفتى بن إبراهيم الشّرغىّ، الواعظ، عرف بإمام زاده
(*)
قال السّمعانىّ: مفتى أهل بخارى.
أصله من قرية يقال لها چرغ.
إمام، فاضل، فقيه، واعظ، أديب، شاعر، ورع، حسن السّيرة، من أهل الخير والدّين.
(*) ترجمته فى: التحبير 2/ 261، 262، معجم البلدان 3/ 277، تاج التراجم 60، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 95، كتائب أعلام الأخيار، برقم 321، الطبقات السنية، برقم 1916، كشف الظنون 2/ 1044، الفوائد البهية 161.
وكنيته فى التحبير: «أبو المحاسن» .
ويلقب: «ركن الدين» على ما يأتى فى الألقاب، وعند طاش كبرى زاده:«مجد الدين» . وفى م: «الجرغى» مكان: «الشرغى» .
ونسبته «الشرغى» تأتى فى الأنساب. وفى الفوائد: «الجوغى» ، وضبطها اللكنوى فقال:«نسبة إلى جوغ، بضم الجيم الفارسية ثم الواو ثم الغين المعجمة: قرية من قرى سمرقند» . وقد تصحف عليه. قال ياقوت: «شرغ: بفتح أوله وسكون ثانيه وغين معجمة، وهو تعريب چرغ [بالجيم المنقوطة من تحتها بثلاث] وهى قرية كبيرة ببخارى» .
معجم البلدان 3/ 276.
وفى ا، والتحبير:«أم زاده» ، والمثبت فى: الأصل، م، ومصادر الترجمة.
ولم يذكر المصنف وفاة المترجم، وفى كشف الظنون:«وكان حيا فى سنة 560 (المتوفى سنة 573 ثلاث وسبعين وخمسمائة)» .
سمع أبا الفضل بكر
(1)
بن محمد
(1)
بن على الزّرنجرىّ،
(2)
وقد تقدّم
(2)
، وأبا بكر
(3)
محمد بن عبد الله بن فاعل السّرخكتىّ، يأتى
(4)
.
وولادته فى شهر ربيع الأوّل، سنة إحدى وتسعين وأربعمائة.
كتب عنه السّمعانىّ، ببخارى.
(5)
يأتى ولده مسعود.
رأيت له كتابا نفيسا، كثير الفوائد، سمّاه «شرعة الإسلام» ، فى مجلّد
(6)
.
***
1246 - محمد بن أبى بكر بن يوسف الإمام، ركن الدّين، الفرغانىّ المعروف بالأديب المختار
(*)
مات فى الثالث والعشرين من جمادى الأولى، سنة أربع وتسعين وخمسمائة بمرغينان.
***
(1)
تكملة من: م، والتحبير.
(2 - 2) من: م، وتقدم برقم 380.
(3)
فى الأصل، ازيادة:«بن» خطأ.
(4)
فى الأصل، ا:«وقد تقدما» خطأ. وتأتى ترجمة السرخكتى برقم 1344.
(5)
سقط من: الأصل
(6)
برقم 1655.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1918، كشف الظنون 2/ 1755. إيضاح المكنون 1/ 206، هدية العارفين 2/ 104.
وفى ا: «زكى الدين» .
1247 - محمد بن أبى سعيد الفقيه، الأستاذ
أستاذ الفقيه أبى جعفر الهندوانىّ.
***
1248 - محمد بن بدر بن عبد العزيز أبو بكر القاضى، المصرىّ
(*)
مولده سنة أربع وستين ومائتين.
تفقّه على أبى جعفر الطّحاوىّ، وكتب الحديث.
حدّث بكتاب «الغريب» لأبى عبيد، عن علىّ بن عبد العزيز.
كتب عنه أبو سعيد بن يونس.
وكان أبوه من الرّوم صيرفيّا، خلّف لمحمد مائة ألف دينار عينا، سوى المتاع وغيرها، ولم يكن له وارث غيره.
مات سنة ثلاثين وثلاثمائة.
وكان قاضيا بمصر، ثم عزل، ثم تولى، ثم عزل، ثم تولّى ثالثة.
***
(*) ترجمته فى: الولاة والقضاة 488، 489، 557، حسن المحاضرة 2/ 146، الطبقات السنية، برقم 1920.
وفى ا: «بن عبد العزيز بن بكر» خطأ.
وذكر التميمى أن جده: «عبد الله أو عبد العزيز» .
1249 - محمد بن بسطام التّيمىّ
(*)
من أصحاب زفر، أخذ عنه الفقه، ثم لزم نوح بن درّاج بعد موت زفر.
وكان محمد بن بسطام رفيقا للحسن بن زياد.
وأخذ عنه محمد بن خلف التّيمىّ
(1)
، وروى عنه.
***
1250 - محمد بن بكّار بن الحسن بن عثمان ابن زيد بن زياد، أبو عبد الله، الفقيه، العنبرىّ
(**)
أحد
(2)
الكبار بأصبهان.
مات سنة خمس وستين ومائتين.
***
1251 - محمد بن بكر بن خالد أبو جعفر، القصير
(***)
كاتب أبى يوسف.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1921. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «السهمى» مكان «التيمى» ، وفى الطبقات السنية:«التميمى» .
(1)
فى الطبقات السنية: «التميمى» ، وتأتى ترجمته برقم 1305.
(**) ترجمته فى: ذكر أخبار أصبهان 2/ 200، الطبقات السنية، برقم 1924.
(2)
فى م: «آخر» تحريف.
(***) ترجمته فى: تاريخ بغداد 2/ 94، الطبقات السنية، برقم 1925.
ذكره الخطيب، فى «تاريخه» .
روى عنه ابنه أحمد، وتقدّم
(1)
.
سمع الدّراوردىّ
(2)
، وفضيل بن عياض.
قال الخطيب، فى «تاريخه»: روى عنه ابنه
(3)
أحمد، وكان ثقة، نيسابورىّ
(4)
، سكن بغداد
(5)
.
***
1252 - محمد بن بكر بن محمد بن أحمد ابن مالك السّنجىّ
(*)
روى
(6)
عن أبيه
(6)
، وتفقّه عليه، وتقدّم أبوه، وكذلك جدّه محمد بن أحمد
(7)
.
***
(1)
برقم 192.
(2)
هو عبد العزيز بن محمد، كما فى تاريخ بغداد.
(3)
فى م: «أبيه» تصحيف.
(4)
أى: وهو نيسابورى.
(5)
كانت وفاته سنة تسع وأربعين ومائتين. كما فى تاريخ بغداد.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1926. نقلا عن الجواهر.
وفى الأصل: «بن أحمد بن بكر السنجى» .
(6)
فى م: «عنه أبوه» خطأ.
(7)
تقدم أبوه برقم 379، وجده برقم 1190.
1253 - محمد بن بلبل بن إسحاق ابن إبراهيم بن بلبل بن خالد ابن الهيثم، أبو بكر، القاضى، الجلال
(*)
(1)
روى عن جدّه إسحاق بن إبراهيم البصرىّ.
***
1254 - محمد بن بوكرد الأسترآباذيّ الفقيه، أبو جعفر
(**)
روى عن ابن صاعد.
روى
(1)
عنه أبو سعد الإدريسىّ.
مات بعد السّتّين وثلاثمائة.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1927.
وفى الأصل، ا:«بليل» فى الموضع الثانى.
(1 - 1) سقط من: الأصل.
(**) ترجمته فى: تاريخ جرجان 496 (فى الزيادات التى استدركها السهمى من تاريخ أسترآباذ)، الطبقات السنية، برقم 1928.
وفى ا: «بن بو بكرد» ، وفى الطبقات السنية:«بن بوكر» ، والمثبت فى: م، وتاريخ جرجان. وذكر السهمى أنه يعرف بمحمد بن على.
1255 - محمد بن جعفر بن إسحاق بن عمر ابن حمّاد بن أبى حنيفة
(*)
حكى عنه النّووىّ
(1)
، قال: كان أبو حنيفة طوالا تعلوه سمرة، وكان لبّاسا، حسن الهيئة، كثير التّعطّر
(2)
، يعرف بريح الطّيب إذا أقبل وإذا خرج من منزله.
وقد تقدّم جدّ والده عمر بن حمّاد، فى بابه
(3)
.
***
1256 - محمد بن جعفر بن طرخان الأسترآباذيّ، أبو عبيد الله
(**)
جدّ محمد بن أحمد
(4)
بن محمد
(4)
بن جعفر بن طرخان
(4)
المذكور فيما تقدّم
(4)
.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1931.
(1)
فى م: «النورى» تحريف. والنقل عن تهذيب الأسماء واللغات، صفحة 218 من الجزء الثانى من القسم الثانى.
(2)
فى م: «النظر» ، والتصويب من: الأصل، ا، والتهذيب.
(3)
برقم 1049.
(**) ترجمته فى: تاريخ جرجان 497 (فى الزيادات التى استدركها السهمى من تاريخ أسترآباذ)، كتائب أعلام الأخيار، برقم 231، الطبقات السنية، برقم 1932، الفوائد البهية 162.
وكنيته فى تاريخ جرجان، والطبقات السنية:«أبو عبد الله» .
(4)
سقط من: الأصل. وتقدم برقم 1193.
ذكره أبو سعد الإدريسىّ، فى «تاريخه» ، وقال: حدّثنا عنه
(1)
جماعة، وكان من فقهاء أهل الرّأى، ثقة فى الرّواية.
* حكى عنه
(1)
أنه كان يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق
(2)
.
***
1257 - محمد بن جعفر بن طريف بن عامر ابن حنظلة البجلىّ، أبو غالب، الكوفىّ
(*)
قال ابن ناصر
(3)
: كان زيديّا صالحا، لا بأس به، وسماعه صحيح، قدم بغداد غير مرّة، وحدّث بها، وكان فقيها حنفىّ المذهب.
روى عنه أبو القاسم السّمرقندىّ، وعبد الوهّاب الأنماطىّ.
مات ببغداد، فى يوم الثلاثاء، العشرين من جمادى الأولى، سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، ودفن بمقبرة الشّونيزيّة.
قال أبو سعد السّمعانىّ: سألت عبد الوهّاب الأنماطىّ عن أبى غالب، فقال: رجل فيه خير. وأثنى عليه.
ومولده سنة أربع عشرة أو خمس عشرة وأربعمائة
(4)
.
***
(1 - 1) سقط من: الأصل.
(2)
بعد هذا فى تاريخ جرجان: «والإيمان قول وعمل، يزيد وينقص» . وفى الفوائد البهية، أنه توفى بعد ستين وثلاثمائة.
(*) ترجمته فى: المنتظم 9/ 118، الطبقات السنية، برقم 1933.
وفى الأصل، والطبقات السنية، وردت كنيته:«أبو طالب» .
(3)
فى م: «أبو ناصر» خطأ.
(4)
من: م.
1258 - محمد بن جعفر، أبو حاتم، الزاهد الواعظ، النّيسابورىّ
(*)
من مشاهير أصحاب أبى حنيفة.
كان يعقد مجلس الوعظ برأس سكّة حرب.
حدّث عن أبى أحمد ابن عدىّ، وطبقته.
وتوفّى قديما.
ذكره عبد الغافر
(1)
، وقال: من مشايخ أصحاب أبى حنيفة.
***
1259 - محمد بن الحارث بن شدّاد أبو بكر بن أبى الليث
(**)
قاضى مصر.
ذكره ابن يونس، فى «الغرباء» .
وقال الكندىّ: ولى القضاء بها من قبل أبى إسحاق المعتصم، سنة ست وعشرين ومائتين، فجلس فى المسجد الجامع.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1934. نقلا عن الجواهر.
(1)
فى م زيادة: «الفارسى» .
(**) ترجمته فى: الولاة والقضاة 447 - 453، 455 - 457، تاريخ بغداد 2/ 292، 293، الطبقات السنية، برقم 1937.
وفى الطبقات السنية أنه يقال له: «الإيادي، الخوارزمى» .
وكان فقيها بمذهب الكوفيّين، وقصته معروفة، ومحنته وحبسه بمصر، ثم أخرج إلى العراق سنة إحدى وأربعين ومائتين.
قال على بن عمر بن خالد: لما
(1)
استخلف الواثق ورد كتابه على محمد ابن أبى الليث القاضى بامتحان الناس، وأمر بالكتابة على أبواب المساجد:
لا إله إلّا الله ربّ القرآن وخالقه. فامتحن الناس، وملئت السّجون من الناس.
ثم بعد ذلك سجن القاضى، ثم قدم يزيد التّركىّ باستخلاص الأموال، فأخرج القاضى من السّجن، وأمره بالحكومة على بنى عبد الحكم، فحكم عليهم.
ثم حبس ابن أبى اللّيث، وأولاده وأعوانه، وأخذ أموالهم، وذلك فى سنة خمس وثلاثين ومائتين.
(2)
ثم ورد كتاب المتوكّل بلعنه على المنبر، فلعنه على المنبر
(2)
.
ثم ورد كتاب من المتوكل يتضمّن حلق رأس القاضى ولحيته، وأن يضرب بالسّياط، ويحمل على حمار، ففعل
(3)
ذلك فى شهور سنة سبع وثلاثين ومائتين، وأقام محبوسا إلى ذى القعدة سنة
(4)
إحدى و
(4)
أربعين ومائتين
(5)
.
***
(1)
سقط من: الأصل.
(2 - 2) سقط من: الأصل.
(3)
فى م: «يفعل» .
(4 - 4) سقط من: الأصل.
(5)
ذكر التميمى، عن رفع الإصر، أنه توفى سنة خمسين ومائتين، وكذلك فى تاريخ بغداد.
1260 - محمد بن حامد بن إسماعيل أبو عبد الله، البيّع، الفقيه
(*)
ذكره ابن النّجّار، قال: سمع الكثير من شيوخنا؛ كأبى الفرج بن كليب، وذاكر بن كامل، وكتب بخطّه، وحصّل الأصول.
وكان رفيقنا، وكان يتفقّه على مذهب أبى حنيفة.
وتوفّى سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
***
1261 - محمد بن حامد بن الجرّاح المقدسىّ أبو عبد الله، الصّغانىّ، عرف بالمخلّص
(**)
من أهل بلخ.
ولد سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين وأربعمائة.
وقدم بغداد حاجّا سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.
ومات سنة خمس وخمسمائة.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1938.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1939. نقلا عن الجواهر.
1262 - محمد بن حامد بن على أبو بكر. البخارىّ
(*)
سمع من الهيثم بن كليب الشّاشىّ
(1)
.
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»:
(2)
إمام أصحاب أبى حنيفة ببلدة
(3)
بخارى، وأعلمهم فى النّظر
(4)
والجدل، وأزهدهم فى الدنيا، وألزمهم
(5)
لشمائل
(6)
أئمّتهم فى العزلة والورع وتجنّب
(7)
السّلطان.
قدم نيسابور
(2)
حاجّا سنة ستين وثلاثمائة.
ومات سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة، ببخارى، وأغلقت الحوانيت له
(8)
ثلاثة أيّام.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1940. نقلا عن الجواهر.
(1)
فى م: «السابتى» خطأ.
(2)
سقط من: الأصل.
(3)
فى م: «يملك» .
(4)
فى م: «المناظرة» .
(5)
فى م، والطبقات السنية:«وأكرمهم» .
(6)
فى م: «بشمائل» .
(7)
فى ا: «ويجتنب» ، والمثبت فى: م، والطبقات السنية.
(8)
من: الأصل. ومكانها فى الطبقات السنية: «لأجله» .
1263 - محمد بن حامد بن محمود بن معقل القطّان النّيسابورىّ، الشّاماتىّ
(*)
والد أحمد، تقدم
(1)
، ووالده حامد، تقدّم
(2)
.
من أقران أبى بكر محمد بن الفضل.
* كان يقول: إذا اقتدى الأمّىّ بالقارئ، فسمع منه آية فى الصّلاة، فتعلّم
(3)
، تفسد صلاته.
قال الحاكم: توفّى سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة.
***
(*) ترجمته فى: الأنساب 7/ 263، 264، كتائب أعلام الأخيار، برقم 200، الطبقات السنية، برقم 1941.
وكنيته: «أبو العباس» .
وفى الأصل، ا:«الساماتى» . وفى م: «السامانى» .
(1)
برقم 194.
(2)
برقم 417.
(3)
فى الطبقات السنية: «فتعلمها» .
1264 - محمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن قاضى القضاة، جلال الدين
(*)
ولد قاضى القضاة حسام الدين، تقدّم
(1)
.
تولّى قاضى
(2)
القضاة بدمشق، وأفتى، ودرّس.
ومات بدمشق، سنة خمس وأربعين وسبعمائة، ضريرا معزولا.
***
1265 - محمد بن الحسن بن أحمد بن على بن محمد الدّامغانىّ أبو الفضل ابن أبى محمد ابن أبى الحسين ابن قاضى القضاة أبى الحسن ابن قاضى القضاة أبى عبد الله
(**)
قال ابن النّجّار: من أهل بيت القضاء والتّقدّم، والفضل والعلم.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1943. نقلا عن الجواهر.
قال التميمى بعد نقل الترجمة: «كذا فى الجواهر، وهو خطأ؛ فإن جلال الدين المذكور، المتوفى فى هذا التاريخ، اسمه أحمد، وقد ذكره هو فى الأحمدين، وبسط ترجمته بأكثر مما هنا، فليراجع، وكان الأولى حذفه من هذا المحل بالكلية، ولكن ذكرته للتنبيه عليه» .
وهذا حق، وقد تقدمت ترجمته برقم 93. وانظر فى ترجمته كذلك: من ذيول العبر (ذيل الحسينى) 244، رفع الإصر 1/ 186، الدارس 1/ 517، قضاة دمشق 191.
(1)
برقم 427، واسمه الحسن، كما جاء فى: م.
(2)
فى م: «قضاء» ، والمثبت فى: الأصل، ا، وهو يعنى: تولى منصب قاضى
…
(**) ترجمته فى: ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى 1/ 214، التكملة لوفيات النقلة 2/ 55، الطبقات السنية، برقم 1944.
شهد عند قاضى القضاة أبى الحسن على بن أحمد، فى ثانى عشر شوّال سنة خمس وسبعين وخمسمائة، فقبل شهادته، وتولّى النّظر فى ترب الخلفاء بالرّصافة.
وتوفّى شابّا، فى شوّال، سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، ودفن عند أبيه.
***
1266 - محمد بن الحسن بن أحمد أبو المظفّر، النّجاكثىّ المعروف بفقيه العراق
(*)
من أهل نجاكث، بينها وبين بناكت
(1)
فرسخان، من أعمال الشّاش.
سكن بلخ.
فقيه، سديد
(2)
السّيرة.
سمع من القاضى أبى على الحسين بن على المحمودىّ.
قال السّمعانىّ:
(3)
كتبت عنه، وتوفّى
(3)
سنة إحدى وخمسين وخمسمائة.
هكذا ذكره فى «مشيخته» .
***
(*) ترجمته فى: التحبير 2/ 105، معجم البلدان 4/ 743، الطبقات السنية، برقم 1945.
(1)
هكذا ضبطها ياقوت، فى معجم البلدان 1/ 740، وقال: مدينة بما وراء النهر.
(2)
فى م: «شديد» تصحيف.
(3)
فى التحبير: «كتبت عنه أحاديث يسيرة ببلخ، وتوفى بها» .
1267 - محمد بن أبى الحسن القفّال، الخوارزمىّ
(*)
ذكره عبد الغافر، فى «السّياق» ، وقال: حنفىّ المذهب، كيّس الطّبع، يعرف الأصول على مذهب المعتزلة، وكان يناظر عليها.
وسمع من مشايخنا العصريّين.
***
1268 - محمد بن الحسن بن الحسين بن كردىّ أبو السعادات
(**)
شهد عند قاضى القضاة أبى عبد الله الدّامغانىّ، فى يوم الخميس
(1)
من رجب، سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة، فقبل شهادته، وهو أوّل شاهد شهد فى الأيّام المقتديّة
(2)
، ثم ولى القضاء ببعقوبا
(3)
.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1946.
وفيه: «محمد بن الحسن بن أبى الحسن» .
(**) ترجمته فى: المنتظم 9/ 252، الطبقات السنية، برقم 1948.
(1)
كذلك أيضا بالطبقات السنية.
(2)
فى م: «المقتدرية» . خطأ، وكانت بيعة المقتدى بأمر الله محمد بن عبد الله الخليفة العباسى سنة سبع وستين وأربعمائة.
انظر المنتظم 8/ 289.
(3)
بعقوبا: قرية كبيرة كالمدينة، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ، من أعمال طريق خراسان. معجم البلدان 1/ 672.
وكان قد قرأ الفقه على أبى عبد الله الدّامغانىّ.
وسمع الحديث من أبى محمد عبد الله بن محمد بن عمر الصّريفينىّ
(1)
.
وحدّث باليسير، روى عنه أبو المعمّر المبارك بن أحمد الأنصارىّ، وغيره.
وكان عفيفا، نزها، كثير الصّدقة، دائم المعروف، مشهودا له بالخير.
ذكر أنه كان إذا استعدت امرأة أو ضعيف على خصم أحضره، وأعطى المحضر الأجرة من عنده، وما كتب كاتب على بابه كتابا بأجرة.
قال ابن النّجّار: أنبأنا أبو الحسن الحاكم، عن أبى عبد الله الحسين بن محمد، ونقلته من خطّه، قال: مات القاضى أبو السّعادات بن كردىّ،
(2)
فى يوم السبت
(2)
، مستهلّ رمضان، سنة ثمان عشرة وخمسمائة، وكان عفيفا، ثقة.
وذكر أبو بكر بن كامل، أنه دفن بباب حرب.
ويقال: إنه بلغ ثمانين سنة.
***
(1)
فى ا: «الصيرفى» خطأ. والصواب فى: الأصل، م، والمنتظم، والطبقات السنية، وانظر ترجمته فى اللباب 2/ 54.
(2)
فى المنتظم: «فى ليلة السبت» .
1269 - محمد بن الحسن بن الحسين بن محمد ابن إسحاق بن منصور بن عبد الملك ابن منصور بن نوح بن منصور، أبو الحسن، المنصورىّ
(*)
من أهل سمرقند، وكان متولّى الخطابة بها.
قرأ القرآن على أبى الحسن على بن محمد بن أحمد السّمرقندىّ، وغيره.
وتفقّه على مذهب أبى حنيفة على أبى على الحسن بن عطاء السّعدىّ
(1)
، وعلى أبى حفص عمر بن محمد بن إسماعيل السّفسقىّ
(2)
، وتقدّما
(3)
.
(*) ترجمته فى: ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى 1/ 208، 209، التكملة لوفيات النقلة 1/ 80، 81، المختصر المحتاج إليه 1/ 34، الطبقات السنية، برقم 1949.
وورد اسمه هكذا فى: ا، وسقط من الأصل:«بن عبد الملك بن منصور بن نوح بن منصور» ، وسقط من م، والطبقات السنية:«بن منصور» بعد «بن عبد الملك» واسمه عند ابن الدبيثى والمنذرى بعد «ابن إسحاق» : «بن موهوب بن عبد الملك بن منصور» . وكنيته فيهما: «أبو الحسن، وقيل: أبو الفضل» .
(1)
فى الأصل: «السغدى» ، وفى ا، م، ومصادر الترجمة:«السعدى» ، ولعل ما فى الأصل هو الصواب، فإن السغد ناحية فيها قرى كثيرة، بين بخارى وسمرقند، وقصبتها سمرقند. معجم البلدان 3/ 94.
(2)
كذا فى م، وفى ترجمته التى تقدمت، ورسم الكلمة فى ا:«السعفى» دون نقط، وفى الأصل:«السقسقى» . وفى ذيل تاريخ بغداد «السقسينى» بكسر السين والقاف، قال محققه: هكذا مقيد فى النسخة الأم ومضبوط بالقلم.
(3)
الأول برقم 460، والثانى برقم 1065.
وسمع الحديث من القاضى أبى المحامد محمود بن مسعود السّغدىّ
(1)
، وأبى الحسن علىّ
(2)
الخرّاط، فى خلق.
قدم بغداد طالبا للحجّ، وله ثمان وتسعون سنة، فى شوّال، سنة ست وسبعين وخمسمائة، وأملى بها الحديث، روى عنه من أهلها أبو الحسنالقطيعىّ، فى آخرين.
قال ابن النّجّار: قرأت بخطّ الوزير أبى الفضل السّمرقندىّ المنصورىّ، أنه ولد بسمرقند، صبيحة الجمعة، الثالث عشر من صفر، سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، رزقنا الله ما رزقه، بجاه محمد صلى الله عليه وسلم وآله، وقضى له الحجّ وهو ابن ثمان وتسعين سنة، ومات سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة.
***
(1)
فى النسخ: «السعدى» ، والمثبت فى: ذيل تاريخ بغداد، والتكملة، وتكلم المنذرى فى آخر الترجمة عن «سغد» .
(2)
أى ابن عثمان، كما جاء فى التكملة 1/ 81، وفى ذيل تاريخ بغداد 1/ 209:«بن عمر» ، وهو خطأ. انظر الأنساب 5/ 74.
1270 - محمد بن الحسن بن فرقد أبو عبد الله، الشّيبانىّ
(*)
الإمام، صاحب الإمام.
تكرّر ذكره فى «الهداية» و «الخلاصة» .
(*) ترجمته فى: الطبقات الكبرى، لابن سعد، الجزء السابع، القسم الثانى، صفحة 78، المعارف لابن قتيبة 500، الجرح والتعديل، الجزء الثالث، القسم الثانى، صفحة 227، الفهرست 287، 288، أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى 120 - 130، الانتقاء، لابن عبد البر 174، 175، تاريخ بغداد 2/ 172 - 182، طبقات الفقهاء، للشيرازى 135، 136، الأنساب 7/ 433 - 436، الكامل 6/ 184، اللباب 2/ 36، تهذيب الأسماء واللغات، الجزء الأول من القسم الأول، صفحة 80 - 82، وفيات الأعيان 4/ 184، 185، ميزان الاعتدال 3/ 513، العبر 1/ 302، دول الإسلام 1/ 120، مرآة الجنان 1/ 422 - 424، الوافى بالوفيات 2/ 332 - 335، المختصر، لأبى الفدا 2/ 18، تاريخ ابن الوردى 1/ 209، البداية والنهاية 10/ 202، 302، مناقب الإمام الأعظم، للكردرى 2/ 146 - 167، لسان الميزان 5/ 121، 122، تاج التراجم 54، النجوم الزاهرة 1/ 130، 131، طبقات الفقهاء لطاش كبرى زاده، صفحة 16، 17، مفتاح السعادة 2/ 241 - 246، كتائب أعلام الأخيار، برقم 84، الطبقات السنية، برقم 1951، كشف الظنون 1/ 15، 107، 561، 567، 2/ 962، 1014، 1384، 1395، 1415، 1424، 1430، 1444، 1452، 1581، 1669، 1830، 1908، 1979، 1980، شذرات الذهب 1/ 321، الفوائد البهية 163، إيضاح المكنون 1/ 115، هدية العارفين 2/ 8.
وانظر للشيخ محمد زاهد الكوثرى: «بلوغ الأمانى فى سيرة الإمام محمد بن الحسن الشيبانى» .
وكنيته من: م.
أصله من دمشق، من قرية حرستا
(1)
.
قدم أبوه
(2)
العراق فولد محمد بواسط.
وصحب أبا حنيفة، وأخذ عنه الفقه، ثم عن أبى يوسف.
وصنّف الكتب، ونشر علم أبى حنيفة.
وروى
(3)
الحديث عن مالك، ودوّن «الموطّأ» ، وحدّث به عن مالك.
وهو ابن أخت عبد الله بن مسلمة القعنبىّ.
قال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعىّ، يقول: قال محمد بن الحسن:
أقمت على مالك ثلاث سنين، وسمعت منه سبعمائة حديث ونيّفا لفظا.
وروى عن مسعر، والثّورىّ، وعمرو بن دينار، فى آخرين.
روى عنه الإمام الشافعىّ، ولازمه، وانتفع به، وقال:
أخذت
(4)
- وفى رواية سمعت- من محمد بن الحسن وقر بعير، وما رأيت رجلا سمينا أفهم منه.
قال: وكان إذا تكلّم خيّل لك أن القرآن نزل بلغته.
قال: وما رأيت سمينا أخفّ روحا
(5)
منه.
(1)
حرستا: قرية كبيرة عامرة، فى وسط بساتين دمشق، على طريق حمص، بينها وبين دمشق أكثر من فرسخ. معجم البلدان 2/ 241.
(2)
فى النسخ زيادة: «من» . وهو خطأ.
(3)
فى م: «ويروى» .
(4)
فى م: «أحدث» تصحيف. وفى الانتقاء 174: «كتبت» ، وانظر صفحة 69 ففيها:«حملت» ، وفى جامع بيان العلم 1/ 118:«سمعت» .
(5)
فى م زيادة: «من محمد بن الحسن، وما رأيت أفصح» ، وليس القول كله فى الانتقاء.
قال: وكان يملأ القلب والعين.
حكاه أبو عمر.
وروى عنه أيضا أبو عبيد القاسم بن سلّام، وقال: وما رأيت أعلم بكتاب الله من محمد بن الحسن.
وكتب عنه يحيى بن معين «الجامع الصغير» .
وقال إبراهيم
(1)
الحربىّ: قلت
(1)
لأحمد بن حنبل: من أين لك هذه المسائل الدقيقة؟.
قال: من كتب محمد بن الحسن.
وروى عنه أبو سليمان الجوزجانىّ الكتب، وشاركه فى ذلك المعلّى ابن منصور.
وروى الربيع بن سليمان، قال: كتب الشّافعىّ إلى محمد بن الحسن، وقد طلب منه كتبا فأخّرها، فكتب إليه
(2)
:
(1 - 1) فى م: «بن الخريمى قال» خطأ: والخبر فى أخبار أبي حنيفة وأصحابه، للصيمرى 125.
(2)
الأبيات فى: أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى 123، مناقب الشافعى، للبيهقى 2/ 186 (وانظر حاشيته)، الانتقاء 175، جامع بيان العلم 1/ 118، طبقات الفقهاء، للشيرازى 136، ترتيب المدارك 1/ 394، تهذيب الأسماء واللغات الجزء الأول من القسم الأول، صفحة 82، وفيات الأعيان 4/ 184، الوافى بالوفيات 2/ 334، تاريخ ابن الوردى 1/ 209، البداية والنهاية 10/ 203، الطبقات السنية، بلوغ الأمانى 25.
قال ابن خلكان بعد إيراد الأبيات: «ورأيت هذه الأبيات فى ديوان منصور بن إسماعيل الفقيه المصرى، وقد كتبها إلى أبى بكر بن قاسم، والذى ذكرناه أولا حكاه الشيخ أبو إسحاق الشيرازى فى طبقات الفقهاء» .
قل لمن لم تر عي
…
ن من رآه مثله
(1)
ومن كأنّ من رآه
…
قد رأى من قبله
(2)
العلم ينهى أهله
…
أن يمنعوه أهله
لعلّه يبذله
…
لأهله لعلّه
فأنفذ إليه الكتب من وقته.
وذكر فى كتاب «التّعليم» أنّ من جملة الكتب التى طلبها الشّافعىّ «السّير الكبير» لمحمد بن الحسن.
قال أبو ثور: سمعت الشافعىّ، يقول: حضرت مجلسا لمحمد بن الحسن بالرّقّة، وفيه جماعة من بنى هاشم وقريش وغيرهم، ممّن ينظر فى العلم، فقال محمد بن الحسن: قد وضعت كتابا لو علمت أنّ أحدا يردّ علىّ فيه شيئا
(3)
تبلّغنيه الإبل
(3)
لأتيته. وذكر حكاية.
قال أبو عبيد: سمعت الشافعىّ، يقول لمحمد بن الحسن، وقد دفع إليه خمسين دينارا، وقال: لا تحتشم.
فقال: لو كنت عندى
(4)
ممّن أحتشمه ما قبلت برّك.
وكان أيضا مقدّما فى علم العربية، والنحو، والحساب، والفطنة.
ولى القضاء للرّشيد بالرّقّة، فأقام بها مدّة، ثم عزله عنها، ثم سار معه إلى الرّىّ، وولّاه القضاء بها، فتوفّى بها، سنة سبع وثمانين ومائة، وهو
(1)
فى الوافى: «عينا من رآه» .
(2)
اضطرب صدر البيت فى النسخ، والتصويب من المصادر، وفى م:«ولمن كان قد» .
(3 - 3) فى م: «يتلقيه الأهل» تحريف.
(4)
سقط من: م.
ابن ثمان وخمسين سنة، فى اليوم الذى مات فيه الكسائىّ، فقال الرشيد:
دفنت الفقه والعربيّة بالرّىّ
(1)
.
ورثاهما اليزيدىّ بشعر حسن، وهو
(2)
:
تصرّمت الدّنيا فليس خلود
…
وما قد يرى من بهجة سيبيد
لكلّ امرئ منا من الموت منهل
…
فليس له إلّا عليه ورود
ألم تر شيبا شاملا ينذر البلى
…
وأن الشباب الغضّ ليس يعود
(3)
سيأتيك ما أفنى القرون التى مضت
…
فكن مستعدّا فالفناء عتيد
(4)
أسيت على قاضى القضاة محمد
…
فأذريت دمعى والفؤاد عميد
(5)
فقلت إذا ما أشكل الخطب من لنا
…
بإيضاحه يوما وأنت فقيد
وأوجعنى موت الكسائىّ بعده
…
وكادت بى الأرض الفضاء تميد
وأذهلنى عن كلّ عيش ولذّة
…
وأرّق عينى والعيون هجود
(1)
سقط من: م.
(2)
الأبيات فى: أخبار النحويين البصريين، للسيرافى 45، الانتقاء، لابن عبد البر 175، طبقات القراء 1/ 540.
وهى ما عدا الثامن، فى أخبار أبى حنيفة وأصحابه 129، والطبقات السنية.
والأبيات؛ الأول، ومن الرابع إلى التاسع فى: تاريخ بغداد 11/ 413، نزهة الألباء 84، معجم الأدباء 13/ 201، 202، إنباه الرواة 2/ 268.
والأبيات؛ من الخامس إلى السابع والتاسع فى: الأنساب 7/ 436.
والأبيات؛ الخامس والسابع والتاسع فى: طبقات النحاة واللغويين 130، تاريخ بغداد 2/ 182.
(3)
فى الأصل: «ألم تر أن شيبا شاملا» ، وهو خطأ.
(4)
فى كثير من المراجع السابقة: «سيفنيك ما أفنى القرون» .
(5)
سقط هذا البيت من الأصل.
هما عالمانا أوديا وتخرّما
…
فما لهما فى العالمين نديد
(1)
***
1271 - محمد بن الحسن بن القاسم بن الحسن ابن على بن عبد الرحمن المعروف بالشّجرىّ ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن ابن على بن أبى طالب، أبو عبد الله، المعروف بابن الدّاعى، الفقيه
(*)
كانت ولادته فى سنة أربع وثلاثمائة، ببلاد الدّيلم، ونشأ هناك.
قال ابن النّجّار: ورد بغداد، فى سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، راجعا من الحجّ، فلزم أبا الحسن الكرخىّ، وتفقّه عليه، وبلغ فى الفقه مبلغا عظيما.
ودرس الكلام قبل ذلك وبعده على أبى عبد الله الحسين بن على البصرىّ
(2)
، والفقه أيضا، برع فيهما حتى صار بمنزلة من يصلح أن يعلّم ويفقّه.
(1)
فى الأصل، ا:«فى العالمين فريد» ، والمثبت فى: م، والمراجع.
وبعد هذا البيت فى أخبار النحويين البصريين، وأخبار أبى حنيفة وأصحابه، ونزهة الألباء، وطبقات القراء:
فحزنى إن تخطر على القلب خطرة
…
بذكرهما حتى الممات جديد
وفى أخبار أبى حنيفة وأصحابه: «فحزنى متى يخطر
…
بذكراهما
…
» وفى طبقات القراء: «فحزنى متى يخطر
…
».
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1952، معجم المؤلفين 9/ 209.
وفى م: «محمد بن الحسن بن أبى القاسم» .
(2)
فى م: «البصيرى» خطأ. وهو المتكلم الذى تأتى ترجمته برقم 1945.
وكان يستفتى دائما فى الحوادث ببغداد، فيجيب بخطّه أحسن جواب بأجود عبارة، إلا أنه كان إذا تكلّم بانت العجمة فى لسانه.
وقلّده معزّ الدولة أحمد بن
(1)
بويه النقابة
(1)
على العلويّين ببغداد.
قال القاضى أبو علىّ التّنوخىّ: لم أر- فيما علمت- أفضل منه فى؛ دين، وعلم، وعفّة، وعمل، واجتهاد، وورع، وكثرة صلاة، ولقد صحبته فما كنت أراه أكثر الليل إلّا مصلّيا قارئا، وأكثر النهار مقيما بين صلاة ودرس للقرآن
(2)
أو العلم.
قال: ولم يزل ببغداد يبايعه
(3)
على الإمامة جماعة ولا يقدر على الخروج من أجل معزّ الدّولة، فلمّا كان سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة، خرج معزّ الدولة إلى الموصل، واستخلف ابنه ببغداد، فخرج متخفّيا
(4)
حتى لحق ببلاد
(5)
الدّيلم، وبايعته
(6)
بالإمامة، وتلقّب بالمهتدى لدين الله
(7)
.
وتوفّى سنة تسع وخمسين وثلاثمائة.
***
(1)
فى م: «نوبة السقاية» خطأ.
(2)
فى الأصل، م:«القرآن» .
(3)
سقط من: م، وفى الأصل:«فبايعه» .
(4)
فى م: «مختفيا» .
(5)
فى م: «بلاد» .
(6)
فى م: «وتابعته» .
(7)
ذكر ابن الأثير فى حوادث سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة هروب أبى عبد الله محمد بن الحسين [كذا] المعروف بابن الداعى من بغداد، وسيره نحو بلاد الديلم واجتمع عليه بها عشرة آلاف رجل، وتلقب ابن الداعى بالمهدى لدين الله.
الكامل 8/ 555.
1272 - محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن على ابن إسماعيل، أبو السعادات بن أبى الفضائل، القرشىّ، العدوىّ، العامرىّ
(*)
تقدّم والده الحسن
(1)
، أخذ عنه، وانتفع به.
ذكرهما
(2)
الحافظ الدّمياطىّ، فى «مشيخته» .
***
1273 - محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن الدّهقان أبو عبد الله، الفقيه
(**)
من أهل سمرقند. .
ذكره ابن النّجّار، وقال: قدم بغداد حاجّا، فى سنة ست وسبعين وخمسمائة،
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1953. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «بن أبى الفضل» ، والصواب فى: الأصل، ا، وفى ترجمة والده.
(1)
برقم 475.
(2)
ذكره والده، انظر:
Le Dictionnaire des Autorites De ad- DIMYATI 91.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1954. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «الدلقعانى» مكان: «الدهقان» خطأ، وانظر ما مر فى أثناء ترجمة 363 السابقة.
وأملى بها الحديث عن عمر بن محمد النّسفىّ، وعبد العزيز بن عبد الجبّار بن على الكوفىّ.
روى لنا عنه محمد بن عبد الكريم السّيّدىّ
(1)
.
***
1274 - محمد بن الحسن بن محمد بن يوسف أبو عبد الله، الفاسىّ، المغربىّ
(*)
الفقيه الحنفىّ، العلّامة، المقرئ
(2)
.
نزيل حلب، وبها تفقّه على مذهب أبى حنيفة.
ولد بفاس، بعد الثمانين وخمسمائة.
وقدم ديار مصر، وقرأ بها القرآن على أبى موسى
(3)
عيسى بن يوسف المقدسىّ
(4)
، وأبى القاسم عبد الواحد
(5)
بن سعيد، وعرض عليهما «الشّاطبيّة»
(1)
فى الأصل، ا:«السبدى» .
(*) ترجمته فى: ذيل الروضتين 199، معرفة القراء الكبار 533، 534، العبر 5/ 235، دول الإسلام 2/ 161، الوافى بالوفيات 2/ 354، مرآة الجنان 4/ 147، طبقات القراء 2/ 122، 123، النجوم الزاهرة 7/ 69، الطبقات السنية، برقم 1956، كشف الظنون 1/ 647، 649، شذرات الذهب 5/ 283، 284، هدية العارفين 2/ 126.
وفى م: «المقرى» مكان: «المغربى» ، وسيأتى.
(2)
سقط من: م.
(3)
فى ا: «أبى يوسف» ، والتصويب من: الأصل، م، وطبقات القراء 2/ 122.
(4)
فى م: «القدسى» ، والمثبت فى: الأصل، ا، وطبقات القراء.
(5)
فى طبقات القراء: «عبد الرحمن» .
وهما أخذاها عن أبى القاسم الشّاطبىّ.
وكان مليح الخطّ على طريقة المغاربة، كثير الفضائل، وافر الدّيانة، فاضلا فى الفقه.
وروى عن عبد العزيز بن زيدان
(1)
النّحوىّ، والقاضى يوسف بن شدّاد
(2)
.
وتفقّه عليه، وأخذ عنه، الجمّ الغفير؛ منهم محمد بن أيّوب التّاذنىّ
(3)
الفقيه الحنفىّ، ومحمد بن إبراهيم بن النّحّاس النّحوىّ.
وشرح «حرز الأمانى» شرحا عظيما.
وكان يتكلّم فى الأصول على طريقة الأشعريّة.
قال أبو شامة
(4)
: مات بحلب، سنة ست وخمسين وستمائة.
***
(1)
فى طبقات القراء: «عبد العزيز بن عبد العزيز بن زيدان» .
(2)
أى يوسف بن رافع بن شداد. كما جاء فى طبقات القراء.
(3)
فى م: «المنادى» ، والصواب فى: الأصل، ا، وتقدم برقم 1236. وفى طبقات القراء:«التاذفى» .
(4)
فى م: «أبو أسامة» خطأ.
1275 - محمد بن الحسن بن المحسّن الأسروشنىّ، أبو جعفر
(*)
ورد بغداد
(1)
، سنة نيّف وثلاثين وأربعمائة، فتفقّه على الصّيمرىّ، وعلى قاضى القضاة أبى عبد الله الدّامغانىّ.
ثم استوطن بيت المقدس.
وورد إلى بغداد سنة سبعين وأربعمائة، فأدركه أجله بها، فى مستهلّ جمادى الأولى سنة سبعين، وله ثلاث وستون سنة.
وله ابن ولى القضاء بفنك
(2)
، عند جزيرة ابن عمر.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1957.
وفى م: «الأستروشنى» .
وذكر السمعانى أنه بضم الألف. الأنساب 1/ 219.
وعند ياقوت بالفتح. معجم البلدان 1/ 245.
وفى الطبقات السنية أنه الملقب جلال الدين.
(1)
فى الطبقات السنية بعد هذا زيادة: «حاجا» .
(2)
فنك: قلعة حصينة منيعة للأكراد. وجزيرة ابن عمر: بلدة فوق الموصل، بينهما ثلاثة أيام.
معجم البلدان 2/ 79، 3/ 620.
1276 - محمد بن الحسن بن مرداس الأيلىّ
(*)
روى عنه الطّحاوىّ.
وأخذ عن محمد بن شجاع.
***
1277 - محمد بن الحسن بن مسعود بن الحسن
(**)
المعروف أبوه بابن الوزير، وقد تقدّم فى بابه
(1)
.
شيخ صاحب «الهداية» ، ذكره فى «مشيخته» ، وقال: أجاز لى جميع مسموعاته، ومستجازاته مشافهة، بمرو، وكتب
(2)
بخطّ يده
(2)
.
قال: ومن جملة رواياته كتاب «شرح الآثار» للطّحاوىّ.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1958. نقلا عن الجواهر.
وفى ا: «الآملي» ، وما فى الأصل غير متضح. والمثبت فى: م، والطبقات السنية والأيلى؛ بفتح الألف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها اللام: هذه بلدة على ساحل بحر القلزم مما يلى ديار مصر.
اللباب 1/ 78، 79.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1959. نقلا عن الجواهر.
ويقال له: «الخوارزمى» .
(1)
برقم 482 وكانت وفاته سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
(2)
فى الأصل: «بخطه» .
قال: أخبرنى
(1)
الشيخ الإمام أبو الفتح
(2)
إسماعيل بن الفضل بن أحمد ابن الإخشيد
(3)
، المعروف بالسّرّاج، أخبرنا أبو الفتح
(2)
منصور بن الحسين ابن علىّ بن القاسم، أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عاصم المقرئ
(4)
الحافظ، أخبرنا المصنّف
(5)
.
***
1278 - محمد بن الحسن بن منصور أبو بكر، الغوبدينىّ، النّسفىّ، القاضى
(*)
أورده السّمعانىّ، فى «الأنساب» ، وقال: حدّث عن جماعة مثل أبى الطّيّب طاهر بن الحسن المفتى.
روى لى عنه أبو علىّ الحسين بن على اللّامشىّ، بمرو.
وكان إماما فاضلا.
ولى القضاء بسمرقند.
ومات ببخارى، سلخ صفر، سنة خمس وخمسمائة.
***
(1)
فى الأصل: «أخبرنا» ، وفى م:«أخبر به» ، وفى الطبقات السنية «أخبرنى به» .
(2 - 2) سقط من الأصل.
(3)
فى م: «الاجند» خطأ.
(4)
فى م: «النوبى» خطأ.
(5)
الكلام بعد هذا فى م متصل، وهى ترجمة جديدة، كما ترى.
(*) ترجمته فى: الأنساب 412 ظ، الطبقات السنية، برقم 1960.
1279 - محمد بن الحسن بن منصور أبو بكر، النّسفىّ
(*)
تفقّه على شمس الأئمّة الحلوانىّ، وروى عنه، وهو أحد رواة «الأمالى» ، وأحد من كتبت
(1)
عنه.
***
1280 - محمد بن الحسن الفقيه
(**)
ابن أخى القاضى بكّار.
وهو الذى صلّى على القاضى بكّار.
تفقّه عليه، ولازمه، وانتفع به.
***
1281 - محمد بن الحسن الباهلىّ أبو نصر، الخطيب
(***)
إمام كبير، من أقران شمس الأئمّة السّرخسىّ.
أستاذ مسعود بن الحسين الكشانىّ.
***
(*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 77، كتائب أعلام الأخيار، برقم 269، الطبقات السنية، برقم 1961، الفوائد البهية 162.
(1)
كذا فى النسخ، وفى ابضم التاء ضبط قلم، وفى الطبقات السنية:«كتب» .
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1964. نقلا عن الجواهر.
(***) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 77، الطبقات السنية، برقم 1963.
1282 - محمد بن الحسن بن نصر بن عثمان بن زيد عرف بمتّويه
(*)
تقدّم والده الحسن
(1)
.
***
1283 - محمد بن الحسن بن أبى مالك
(**)
تفقّه على أبيه الحسن بن أبى مالك، تقدّم
(2)
.
أبو عبد الله.
قال: رأيت بشر بن الوليد يوما عند أبى، وقد ذكر محمد بن الحسن، فنال منه، فقال له أبى: لا تفعل يا أبا الوليد.
ثم قال له: هذا محمد صار له فى أيدى الناس ما صار من هذه الكتب، التى فيها مسائله التى ولّدها وعملها، فنحن نرضى منك أن تتولّى لنا وضع سؤال مسألة، وقد أغناك الله عن جوابها
(3)
.
***
(*) ترجمته فى: الإكمال 7/ 206، الطبقات السنية، برقم 1962.
(1)
سقط من: م، وتقدم برقم 488. وانظر حاشية ترجمته.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1967.
وقد ورد فيه اسمه فحسب.
وفى م: «محمد بن الحسن بن مالك» خطأ.
(2)
برقم 481، وهو من أصحاب الإمام أبى يوسف. انظر أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى 155. وكانت وفاة الحسن سنة أربع ومائتين.
(3)
القصة باختصار فى أخبار أبى حنيفة وأصحابه، الموضع السابق.
1284 - محمد بن الحسن الحلبىّ
(*)
من فقهاء حلب.
حفظ «الهداية» فى صغره، وعرضه على جماعة؛ منهم العلّامة أبو حفص عمر بن الوردىّ، فكتب له إجازة لطيفة، وهى:«أما بعد حمد الله على حسن البداية، والصلاة على نبيّه محمد الموصوف فى الكتب بما فيه الكفاية، وعلى آله وأصحابه سفن النّجاة ونجوم الهداية؛ فقد عرض علىّ الفاضل اللّبيب شمس الدين محمد بن الحسن الحنفىّ، من كتاب «الهداية» مواضع متوافرة، أوائله وأواسطه وأواخره، فجرى فيه بلسان رطب فصيح، جرىمن جمع يعنى طرفيه بالياء والنون، وهذا جمع السّلامة، وبالفاء والواو، وهذا جمع الصحيح، فهو نجيب من نجيب، لا بل عجيب من عجيب، لا بل علم من علم، ومن يشابه أباه فما ظلم، فالله تعالى يرزقه العلم والعمل بما فى الكتاب، وغير بدع لمحمد بن الحسن أن يعدّ من أعيان الأصحاب.
حرّر ذلك فى منتصف شعبان، سنة أربع وأربعين وسبعمائة».
***
(*) هذه الترجمة من: م وحدها.
1285 - محمد بن الحسين بن إبراهيم
(*)
الملقّب والده بإشكاب.
روى عن أبيه، وتفقّه عليه.
تقدّم أبوه، وأخوه علىّ
(1)
.
***
1286 - محمد بن الحسين بن أحمد بن على بن محمد بن على الدّامغانىّ، أبو عبد الله ابن أبى المظفّر
(**)
من البيت المشهور بالقضاء، والعلم، والرّئاسة.
شهد عند أخيه قاضى القضاة أبى القاسم عبد الله بن الحسين، فى العشرين من شوّال، سنة ثلاث وستمائة، فقبل شهادته، واستنابه على الحكم والقضاء، وأذن للشّهود بالشهادة عنده وعليه، وبإسجال السّجلّات، فبقى على ذلك
(*) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الثالث، القسم الثانى 229، 230، تاريخ بغداد 2/ 223، 224، تهذيب التهذيب 9/ 121، 122، تقريب التهذيب 2/ 155، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 333، الطبقات السنية، برقم 1968.
وهو: «أبو جعفر، العامرى» .
وكانت وفاته سنة إحدى وستين ومائتين، وله ثمانون سنة.
(1)
تقدم أبوه برقم 490، وأخوه برقم 964.
(**) ترجمته فى: ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى 1/ 240، التكملة لوفيات النقلة 4/ 340 - 342، المختصر المحتاج إليه 1/ 40، العبر 5/ 56، مرآة الجنان 4/ 13 النجوم الزاهرة 6/ 223، الطبقات السنية، برقم 1969، شذرات الذهب 5/ 63.
إلى أن عزل أخوه عن قضاء القضاة، فى ثانى عشر رجب، سنة إحدى عشرة وستمائة، فانعزل بعزله، ولزم بيته إلى حين وفاته.
قال ابن النّجّار: سمعت قاضى القضاة أبا القاسم الدّامغانىّ، يقول:
ولد أخى، فى سنة إحدى وستين وخمسمائة، ومات فى يوم الأربعاء، السادس عشر من شعبان، سنة خمس عشرة وستمائة، وصلّى عليه بالنّظاميّة، ودفن بالشّونيزيّة.
***
1287 - محمد بن الحسين بن على البلخىّ
(*)
قال السّمعانىّ: إمام، فاضل، متقن
(1)
، أظنّ أنه صار
(2)
مقدّم الأئمّة ببلخ
(2)
.
سمع أبا بكر محمد بن عبد الملك الماسكانىّ
(3)
الخطيب.
كتب إلىّ بالإجازة بجميع مسموعاته؛ ومن جملتها كتاب «التفسير» لأبى اللّيث نصر بن محمد بن إبراهيم السّمرقندىّ، وكذلك كتاب «التّنبيه»
(*) ترجمته فى: التحبير 2/ 119، الطبقات السنية، برقم 1973.
وفى التحبير زيادة نسبة: «القلانسى» .
(1)
فى التحبير: «متفنن» .
(2 - 2) فى م: «مقدما لأئمة بلخ» ، والمثبت فى: الأصل، ا، والتحبير.
(3)
بفتح الميم وسكون الألفين بينهما سين مهملة وكاف مفتوحتان وفى آخرها نون؛ هذه النسبة إلى ماسكان، وهى بليدة بنواحى كرمان.
اللباب 3/ 83.
له
(1)
، وكتاب «البستان» له، بروايته عن الخطيب الماسكانىّ، عن أبى مالك تميم
(2)
الخطيب، عنه.
مات سنة خمس وثلاثين وخمسمائة.
***
1288 - محمد بن الحسين بن الفضل بن الحسين ابن سعيد بن على الواعظ، الأستاجىّ، الإمام، جمال الدين
(*)
مات ليلة الاثنين، سابع ربيع الأوّل، سنة أربع وتسعين وستمائة، ودفن بمقبرة باب الحاجّ.
***
(1)
سقط من: ا.
(2)
هو تميم بن فرينام بن على بن زرعة. انظر التحبير 1/ 554، 559.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1974. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «محمد بن الحسين بن أبى الفضل
…
».
و «الاستاجى» ذكرها المصنف فى الأنساب آخر الكتاب، وقال:«كذا رأيته مضبوطا بالخط، ولم يذكرها السمعانى» .
1289 - محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين البخارىّ، المعروف ببكر خواهرزاده
(*)
ابن أخت القاضى أبى ثابت محمد بن أحمد البخارىّ
(1)
.
قال السّمعانىّ: كان إماما، فاضلا، حنفيّا.
وله طريقة حسنة مفيدة، جمع فيها من كلّ فنّ، وكان يحفظها
(2)
.
سمع أباه أبا علىّ، وأبا الفضل منصور بن نصر الكاغذىّ.
روى عنه عمرو بن محمد بن لقمان النّسفىّ.
قال السّمعانىّ: روى لنا عنه أبو عمرو عثمان بن على
(3)
بن محمد
(3)
البيكندىّ.
ومات
(4)
فى جمادى الأولى، فى الخامس والعشرين منه، فى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة.
وهو صاحب «المبسوط» .
(*) ترجمته فى: الأنساب 5/ 221، 222، وأيضا فى 444 ظ، اللباب 1/ 392، 2/ 248، العبر 3/ 302، دول الإسلام 2/ 11، تاج التراجم 62، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده صفحة 88، مفتاح السعادة 2/ 276، كتائب أعلام الأخيار، برقم 287، كشف الظنون 1/ 569، 2/ 1223، 1580، شذرات الذهب 3/ 367، الفوائد البهية 163، 164.
وكنيته فى مراجع ترجمته: «أبو بكر» ، ويقال له:«القديدى» بضم القاف وفتح الدال المهملة.
(1)
تقدم برقم 1217.
(2)
روى القرشى كلام السمعانى بمعناه.
(3 - 3) من: م، والأنساب.
(4)
فى م زيادة: «ببخارى ليلة الجمعة» ، وهو مستفاد من الأنساب، لكن المؤلف عدل عن لفظ الأنساب.
ويعرف ببكر خواهرزاده، وقد ذكرته فى حرف الخاء، فى خواهر زاده
(1)
، وكان من عظماء ما وراء النّهر.
***
1290 - محمد بن الحسين بن محمد بن على بن أحمد الطّبرىّ، الفقيه
(*)
قدم بغداد، وسكنها،
(2)
وتفقّه بها، وكتب عنه، وله شعر
(2)
.
قال الحافظ زكىّ الدّين، فى «التّكملة»: مات ببغداد، ليلة السابع عشر من رجب سنة إحدى عشرة وستمائة، ودفن من الغد.
***
1291 - محمد بن الحسين بن محمد أبو الحسين، الماوىّ
(**)
سمع أبا العباس محمد بن إسحاق الثّقفىّ، وأبا العباس محمد بن عبد الرحمن الدّغولىّ.
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: كان من أعيان فقهاء الكوفيّين.
(1)
فى الجزء الثانى صفحة 183.
(*) ترجمته فى: ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى 1/ 239، التكملة لوفيات النقلة 4/ 114، الطبقات السنية، برقم 1976.
وكنيته: «أبو إبراهيم» .
(2 - 2) سقط من: الأصل.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1975. نقلا عن الجواهر.
قال: وتوفّى سنة سبع وستين وثلاثمائة.
***
1292 - محمد بن الحسين بن محمد بن محمد ابن المعلّم، أبو منصور
(*)
قال ابن النّجّار: درس الفقه على مذهب الإمام
(1)
أبى حنيفة على أبى طالب الحسين بن محمد الزّينبىّ،
(2)
حتى صار فقيها، مناظرا، مفتيا.
وناب فى القضاء عن قاضى القضاة أبى القاسم الزّينبىّ
(2)
.
وولى التّدريس بالمدرسة الغياثيّة
(3)
على شاطئ دجلة، وكان ينوبه بها أبو الفتح ابن الزّكىّ.
ثم إنه خرج عن بغداد، وسكن همذان مدّة
(4)
، وكان يدرّس بها، وحدّث ب «صحيح البخارىّ» عن أبى طالب
(5)
الزّينبىّ، وتولّى القضاء هناك.
(*) ترجمته فى: ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى 1/ 232، 233، المختصر المحتاج إليه 1/ 38، الطبقات السنية، برقم 1977.
وفى م: «بن العلم» .
(1)
سقط من: م.
(2)
سقط من: الأصل.
(3)
فى م: «العنانية» ، وهى فى ادون نقط، والمثبت فى: الأصل، وذيل ابن الدبيثى.
(4)
فى النسخ: «مرة» ، وهو تحريف، ففى تاريخ ابن الدبيثى:«وأقام بهمذان مدة» .
(5)
فى م زيادة: «الحسين بن محمد» ، وتقدم فى أول الترجمة.
وكان يقدم بغداد رسولا إلى الدّيوان، ثم إنه عاد إلى بغداد، وسكنها.
سمع من أبى طالب الحسين بن محمد بن على الزّينبىّ، وغيره.
وسمع منه أبو الفرج المبارك بن عبد الله بن محمد بن النّقور.
قال ابن النّجّار: وحدّثنا عنه ابن البندنيجىّ، قرأت فى «كتاب» أبى بكر
(1)
المارستانىّ، سألته- يعنى أبا منصور- عن مولده، فقال فى سنة إحدى وتسعين وأربعمائة. ومات بنقجوان
(2)
، سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.
***
1293 - محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن مهران الحدّادىّ، نسبة إلى عمل الحديد، المروزىّ، الحاكم، أبو الفضل
(*)
كان قاضيا ببخارى، وغيرها، وكان فقيها، فاضلا، حنفيّا.
توفّى فى المحرّم أو صفر، سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، قيل
(3)
: إنه عمّر مائة وسبع سنين.
(1)
هو عبيد الله. كما ورد فى تاريخ ابن الدبيثى.
(2)
قال ياقوت: «وسألت عنه بأذربيجان، فلم أخبر بعلته، وهو بلد من نواحى أران، وهو نخجوان» . معجم البلدان 4/ 803.
وقال فى نخجوان: «بلد بأقصى أذربيجان» . معجم البلدان 4/ 767.
(*) ترجمته فى: الأنساب 4/ 80، اللباب 1/ 283، الطبقات السنية، برقم 1978.
ولم يرد فى الأصل: «الحاكم» .
(3)
فى م: «لعله» .
قال الحاكم أبو عبد الله: كان شيخ أهل مرو فى؛ الحفظ، والحديث، والتّصوّف، والقضاء فى عصره.
ذكره السّمعانىّ.
***
1294 - محمد بن الحسين بن محمد الأرسابندىّ أبو بكر، القاضى، المروزىّ المعروف بفخر القضاة
(*)
تفقّه على أبى منصور السّمعانىّ، ثم رحل عن وطنه إلى بخارى
(1)
فى طلب الفقه، وتفقّه على القاضى المروزىّ
(2)
، صاحب أبى زيد الدّبوسىّ.
تفقّه عليه أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه بن إبراهيم الكرمانىّ، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الصّائغىّ، وغيرهما من كبار الحنفيّة.
قال السّمعانىّ
(3)
: روى لنا عنه صاحباه؛ أبو الفضل الكرمانىّ بمرو،
(*) ترجمته فى: الأنساب 1/ 165، 166، المنتظم 9/ 202، معجم البلدان 1/ 207، كتائب أعلام الأخيار، برقم 314، الطبقات السنية، برقم 1979، كشف الظنون 1/ 111، 569، الفوائد البهية 164 - 166، هدية العارفين 2/ 83.
(1)
فى م: «سحانا» خطأ.
(2)
فى الأصل، م:«الزوزنى» ، والمثبت فى: ا، وهو علاء الدين المروزى، تأتى ترجمته فى الألقاب برقم 2091.
(3)
الذى فى الأنساب: «وروى لنا عنه أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد الكرمانى بمرو، وأبو عبد الله محمد بن الحسين السرفقانى الأزهرى، وأبو القاسم سعد بن الحسين النسفى بترمذ، وغيرهم» .
وما ذكره القرشى عن السمعانى ليس بحروفه فى الأنساب، وإنما فيه معناه، ولعله نقل عن مشيخة السمعانى.
ومحمد بن عبد الله الصّائغىّ قاضى مرو، وأدركت أيّامه، ولم يتّفق لى الإجازة منه.
قال: وكان إماما، فاضلا، مناظرا، انتهت إليه رئاسة أصحاب أبى حنيفة، وحدّث.
ورد بغداد حاجّا بعد الثمانين وأربعمائة.
ومات سنة اثنتى
(1)
عشرة وخمسمائة.
***
1295 - محمد بن الحسين بن منصور أبو بكر النّسفىّ
(*)
تفقّه على شمس الأئمة الحلوانىّ.
***
1296 - محمد بن الحسين بن ناصر بن عبد العزيز النوسوخىّ، الملقّب ضياء الدين
(**)
وعليه تفقّه صاحب «الهداية» .
تفقّه على الإمام علاء الدين أبى بكر محمد بن أحمد السّمرقندىّ، والإمام
(1)
سقط من: م.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1980. نقلا عن الجواهر.
(**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 325، الطبقات السنية، برقم 1981، الفوائد البهية 166.
وفى م: «اليرسوخى» .
علاء الدين هذا تفقّه على الإمام أبى المعين ميمون المكحولىّ، وتفقّه أيضا على مجد الأئمّة أبى بكر محمد بن عبد الله
(1)
بن فاعل
(1)
السّرخكتىّ.
وروى عن أبى بكر محمد بن أحمد بن أبى أحمد السّمرقندىّ، مصنف «تحفة الفقهاء» شيخ الكاسانىّ صاحب «البدائع» .
قال صاحب «الهداية» ، فى «مشيخته»: أجاز لى جميع مسموعاته مشافهة بمرو، وكتب
(2)
بخطّ يده
(2)
، سنة خمس وأربعين وخمسمائة.
ومن مسموعاته كتاب «الصحيح» لمسلم، كان يرويه شيخنا ضياء الدين هذا، عن محمد بن الفضل الفراوىّ، بنيسابور، سنة خمس وعشرين وخمسمائة، عن أبى الحسن عبد الغافر الفارسىّ، سنة ثمان وأربعين وأربعمائة، عن الجلودىّ، سنة خمس وستين وثلاثمائة، عن إبراهيم بن محمد بن سفيان
(3)
الفقيه، عن مسلم.
ونوسوخ
(4)
: بلدة من بلاد فرغانة.
***
(1 - 1) من: م.
(2 - 2) فى الأصل: «بخطه» .
(3)
فى ا: «شعبان» تحريف، وتقدمت ترجمته برقم 44.
(4)
فى م: «ويرسوخ» .
1297 - محمد بن الحسين أبو جعفر الأرسابندىّ
(*)
من قرى مرو، على فرسخين.
له «مختصر تقويم الأدلّة» للدّبوسىّ، فى مجلّد، رأيته.
وهو أستاذ أبى الفضل الطيّبىّ، يأتى فى الكنى
(1)
.
***
1298 - محمد بن الحسين أبو جعفر، السّمنجانىّ
(**)
أستاذ أبى شجاع بن أبى الحسين محمد البسطامىّ البخارىّ.
***
1299 - محمد بن الحسين بن على بن أحمد بن سهل أبو الفضل، السّهلوىّ، المذكّر
(***)
ذكره عبد الغافر
(2)
، فى «السّياق» ، وقال: قدم نيسابور
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1982، نقلا عن الجواهر، كشف الظنون 1/ 467.
وانظر الترجمة التى تقدمت برقم 1294.
(1)
انظر «الطيبى» فى الأنساب آخر الكتاب.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1983. نقلا عن الجواهر.
والترجمة لم ترد فى: م.
(***) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1971، نقلا عن الجواهر.
(2)
فى م زيادة: «الفارسى» .
قديما، ثم قدمها فى نيّف وسبعين وأربعمائة، وعقد له المجلس بجامع نيسابور القديم.
وكان قد تفقّه على مذهب أبى حنيفة.
مات سنة تسعين وأربعمائة.
وذكره الذّهبىّ، فى «تاريخه» .
***
1300 - محمد بن حميد بن هبة الله بن بركات بن محمد ابن إبراهيم بن على، أبو عبد الله السّلمىّ، الصّرخدىّ
(*)
المحتسب بها.
سمع من ابن طبرزد كتاب «الأشربة» للإمام أحمد بن حنبل.
مولده بصرخد، سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة.
ذكره الحافظ الدّمياطىّ، فى «مشيخته» .
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1985. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «بن محمد بن بركات بن إبراهيم بن عبد الله» والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية.
1301 - محمد بن حنيفة بن ماهان أبو حنيفة، الواسطىّ، القصبىّ
(*)
سكن بغداد، وحدّث بها عن عمّه أحمد بن محمد بن ماهان، وخالد
(1)
ابن يوسف
(1)
السّمتىّ.
روى عنه محمد بن مخلد، وأبو بكر الشّافعىّ.
وتكلّموا فيه
(2)
.
***
1302 - محمد بن خازم أبو معاوية، الضّرير
(**)
روى عنه إسحاق بن أبى إسرائيل.
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 2/ 296، الأنساب 455 و، اللباب 3/ 266، ميزان الاعتدال 3/ 532، لسان الميزان 5/ 150، الطبقات السنية، برقم 1987.
وفى م: «القعنبى» مكان: «القصبى» خطأ وانظر الأنساب آخر الكتاب.
(1 - 1) من: م، وتاريخ بغداد.
(2)
لم يذكر المصنف وفاته، ولم ترد فى مصادر ترجمته، وذكر الخطيب أنه أملى ببغداد سنة سبع وتسعين ومائتين. وذكر ابن حجر أنه كان فى حدود سنة ثلاثمائة.
(**) ترجمته فى: طبقات ابن سعد 6/ 273، 274، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الأول، القسم الأول، صفحة 74، 75، الجرح والتعديل، الجزء الثالث، القسم الثانى، صفحة 246 - 248، تاريخ بغداد 5/ 242 - 249، الأنساب 8/ 152، 153، اللباب 2/ 73، الكامل 6/ 251، ميزان الاعتدال 3/ 533، 4/ 575، تذكرة الحفاظ 1/ 294، 295، العبر 1/ 318، دول الإسلام-
* روى عن أبى حنيفة، عن حمّاد، عن إبراهيم، قال: يقضى ثم يكبّر.
يعنى فى الذى يفوته بعض الصلاة فى أيّام التّشريق.
مات سنة خمس وثمانين ومائة
(1)
.
روى له الجماعة.
***
1303 - محمد بن خالد الحنظلىّ، الرّازىّ، أبو عبد الله يلقّب بممّويه، وقيل: متّويه
(*)
تفقّه على أبى يوسف القاضى.
وقيل: إنه لقى مالك بن أنس، وكتب عنه.
- 1/ 195، المشتبه 201، الوافى بالوفيات 2/ 316، 317، نكت الهميان 247، 248، تهذيب التهذيب 9/ 137 - 139، تقريب التهذيب 2/ 157، تبصير المنتبه 1/ 387، طبقات الحفاظ، للسيوطى 122، 123، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 334، الطبقات السنية، برقم 1990، شذرات الذهب 1/ 343.
وهو: «التميمى، السعدى» .
وورد فى ا، وبعض المصادر:«حازم» وهو تصحيف، وقد قيده الذهبى وابن حجر والخزرجى، بمعجمتين.
(1)
كذا فى النسخ، والمصادر على أنه توفى سنة خمس وتسعين ومائة.
(*) ترجمته فى: تاريخ جرجان 364، 365، الطبقات السنية، برقم 1989.
وفى م: «يلقب بمسومة وقيل مثوبة» ، وانظر المشتبه 569، 570، وانظر حرف الميم من الألقاب آخر الكتاب.
ذكره أبو سعد الإدريسىّ، فى «تاريخ أسترآباذ» ، وقال: كان من الفقهاء المتورّعين، ومن جملة أصحاب الرّأى المذكورين، ومن العلماء المتقدّمين.
سكن أسترآباذ، وحدّث بها، وهو الذى بنى مسجد الجامع بها، وهو أوّل من فقّه النّاس بها على مذهب أبى حنيفة.
***
1304 - محمد بن خزيمة أبو عبد الله القلّاس
(*)
بالقاف، نسبة إلى القلس، وهو الحبل الذى تربط به السفينة.
وهو الإمام البلخىّ، أحد مشايخ بلخ.
* له اختيارات فى المذهب؛ منها: أنّ كلّ دم لا يكون حدثا لا يكون نجسا.
وتابعه محمد بن سلمة، وأبو نصر، وأبو القاسم، وهو قول أبى يوسف.
توفّى سنة أربع عشرة وثلاثمائة.
***
(*) ترجمته فى: الأنساب 467 و، اللباب 3/ 14، كتائب أعلام الأخيار، برقم 151، الطبقات السنية، برقم 1992، الفوائد البهية 168.
وفى م: «القلاسى» .
1305 - محمد بن خلف التّيمىّ
(*)
أخذ عن محمد بن بسطام، وابن بسطام أخذ عن زفر ونوح بن درّاج.
***
1306 - محمد بن ربيعة الكلابىّ
(**)
ابن عمّ وكيع.
روى عن الأعمش، وهشام.
وعنه أحمد، وابن معين.
روى له الجماعة.
* روى عن أبى حنيفة، أنه سأل عطاء عن ولد الزّنا أيؤمّ القوم؟
قال: نعم، أوليس فيهم من هو خير منّا؛ أكثر صلاة وأكثر صوما
(1)
؟
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 1996، نقلا عن الجواهر.
(**) ترجمته فى: طبقات ابن سعد 6/ 278، التاريخ الكبير، الجزء الأول، القسم الأول، صفحة 79، 80، الجرح والتعديل، الجزء الثالث، القسم الثانى، صفحة 252، تاريخ بغداد 5/ 274، 275، ميزان الاعتدال 3/ 545، الوافى بالوفيات 3/ 69، تهذيب التهذيب 9/ 162، 163، تقريب التهذيب 2/ 160، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 336، الطبقات السنية، برقم 2000.
وهو: «أبو عبد الله الرؤاسى» .
(1)
كانت وفاة المترجم ببغداد، بعد التسعين ومائة.
1307 - محمد بن رسول بن يونس بن محمد الموقانىّ
(*)
أحد شرّاح «مختصر القدورىّ» ، سمّاه «البيان»
(1)
.
***
1308 - محمد بن رمضان الإمام، أبو عبد الله، الرّومىّ
(**)
مؤلّف «الينابيع» .
***
1309 - محمد بن أبى رجاء الخراسانىّ
(***)
قاضى بغداد.
تفقّه على أبى يوسف، وصرّح شمس الأئمّة فى «المبسوط» بروايته عن محمد بن الحسن.
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 494، الطبقات السنية، برقم 2001، كشف الظنون 2/ 1632، الفوائد البهية 168، هدية العارفين 2/ 128.
(1)
فى كشف الظنون وهدية العارفين، أنه توفى سنة أربع وستين وستمائة.
(**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 493، الطبقات السنية، برقم 2002، كشف الظنون 2/ 1634.
(***) ترجمته فى: تاريخ بغداد 5/ 275، 276.
قال طلحة بن جعفر
(1)
: لما قدم المأمون بغداد
(2)
استقضى على الشّرقيّة محمد بن أبى رجاء الخراسانىّ.
وهو
(3)
رجل من المتقدّمين على مذهب أبى حنيفة، وهو من أصحاب أبى يوسف، حسن العلم بالحساب والدّور والمقايسة، وكانت له مسائل غلقة.
ومات سنة سبع ومائتين- فيما ذكره أبو سعد
(4)
- فضمّ عمله إلى محمد بن سماعة، وهو قاض على مدينة المنصور.
وذكره الخطيب، فى «تاريخه» ، وقال: ولى القضاء ببغداد فى أيّام المأمون.
***
1310 - محمد بن زرزور أبو عبد الله، الفقيه
(*)
وقيل: اسم زرزور عبد الرحمن بن سلم الفارسىّ.
حافظ يضرب بحفظه المثل، قال يوما: أحفظ القرآن من أوّله إلى آخره، وأحفظ «تفسير ابن سلّام» كما أحفظ القرآن، وأحفظ فقه أبى حنيفة كما أحفظ «التفسير» ، وأحفظ «الموطّأ» وفقه مالك كما أحفظ قول أبى حنيفة،
(1)
هو طلحة بن محمد بن جعفر. كما جاء فى تاريخ بغداد.
(2)
فى الأصل، ا:«من بغداد» ، والمثبت فى: م، وتاريخ بغداد.
(3)
فى تاريخ بغداد: «وهذا» .
(4)
كذا فى النسخ، وهو فى تاريخ بغداد:«محمد بن سعد» .
(*) ترجمته فى: رياض النفوس 414 - 416، وذيله 496، الطبقات السنية، برقم 2004، نقلا عن الجواهر.
وأحفظ بعد ذلك كثيرا من دواوين العرب وأشعارها.
وكان ورعا، عالما، زاهدا.
وكان يحضر مناظرات الفقهاء، فيكرمون حضوره لكثرة حفظه، فحضر يوما جنازة، وحضرها أبو المنهال
(1)
، وكان عظيم الجاه، رفيع القدر، فسأله عن مسألة فأخطأ، ثم ثانية، ثم ثالثة، فقام ابن زرزور قائما على قدميه، ثم كبّر وصلّى عليه كما يصلّى على الموتى، وقال: أنت أولى بأن يصلّى عليك من هذا الميّت.
* وقيل: إنه فعل ذلك بالقاضى سليمان بن عمران، فلما تغيّر عقله وجد إليه سبيلا فحجر عليه، ثم بعث إليه يوما يخيّره فى تزويج امرأة، أو شراء جارية، وفى أشياء من أسبابه. فقال للرسول: يكون جوابى مشافهة.
فأتاه، فقال له: إن رسولك أتانى عنك، فخيّرنى فى كذا وكذا.
وقال: نعم. قال: فما الذى تشاء؟
قال: أفأتكلم ولى الأمان؟
قال: نعم.
قال: إن كنت خيّرتنى وأنا عندك سفيه فقد أخطأت إذ خيّرتنى، وإن كنت رشيدا غير سفيه فقد أخطأت فى حجرك علىّ.
ثم قال: الله أكبر. أربع مرّات، كما يصلّى على الجنازة، وانصرف.
فأطرق سليمان القاضى، ولم يتكلّم.
* قال ابن زرزور: سمعت مالك بن أنس، يقول: طلب رزق فيه
(1)
كان من شيوخ العراقيين، أى الحنفية.
انظر ذيل رياض النفوس 497.
شبهة أحسن من الحاجة إلى الناس. قلت: يا أبا عبد الله، وأىّ شبهة هى؟
قال: ما قال بعض أهل العلم: هو حرام، وقال: بعضهم: هو حلال.
مات سنة إحدى وتسعين ومائتين.
***
1311 -
محمد بن زياد بن يزيد أبو عبد الله، الفقيه النّيسابورىّ، البزديغرىّ
(*)
(1)
أحد فقهاء أصحاب أبى حنيفة الزّهّاد.
سمع أيّوب بن الحسن، وأحمد بن حرب
(1)
، وغيرهما.
ذكره الحاكم، فى «تاريخ نيسابور» ، وقال: سمعت أبا الطّاهر
(2)
بن أبى العباس بن أبى بكر بن إسحاق بن خزيمة، يقول: سمعت جدّى محمد
(3)
(*) ترجمته فى: الأنساب 2/ 207، معجم البلدان 1/ 604، اللباب 1/ 119، الطبقات السنية، برقم 2006.
(1 - 1) سقط من الأصل.
(2)
هو محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة. انظر حاشية طبقات الشافعية الكبرى 4/ 284.
(3)
فى النسخ، والطبقات السنية زيادة:«بن محمد» ، ولا يستقيم مع ما سبق، والقصة فى الأنساب.
وهو أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمى النيسابورى الشافعى، المتوفى سنة إحدى عشرة وثلاثمائة.
طبقات الشافعية الكبرى 3/ 109 - 119.
ابن إسحاق، يقول: كتب إلىّ أحمد
(1)
بن إسماعيل بن أحمد بن أسد، باختيار قاض لنيسابور، فوقع اختيارى بعد الاجتهاد على أربعة؛ أحدهم محمد بن زياد البزديغرىّ، وكان فقيها على مذهب الكوفيّين، زاهدا فى الدنيا، فحضرنى محمد بن زياد كئيبا قلقا من ذلك، وعاتبنى فيه، فقال:
ما الذى ظهر لك منّى، ما الذى جنيت حتى عاملتنى بمثل هذا؟
فقلت: يا أبا عبد الله، ما أردت إلّا الخير.
فلم يزل يبكى حتى رحمته، وضربت على اسمه.
قال الحاكم: أخبرنى أبو محمد بن أبى عبد الله، عن أبيه، قال: توفّى محمد بن زياد الفقيه، يوم الخميس، النّصف من شهر رمضان، سنة خمس وتسعين ومائتين.
***
1312 - محمد بن زينة
(*)
والد الحسين، تقدّم فى بابه
(2)
.
***
(1)
فى م: «محمد» خطأ.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقمى 2003، 2007.
وورد فى الموضع الأول. «زبيبة» ، وفى الموضع الثانى:«زبية» ، وفى م:«زيينة» .
(2)
برقم 520، وكان مولد ولده الحسين سنة اثنتى عشرة وخمسمائة، ووفاته سنة ثمانين وخمسمائة.
1313 - محمد بن سعد الله ابن محمد بن عمر الجريرىّ عرف بابن الشّاعر
(*)
والد عبد الله، المذكور فى حرف العين
(1)
.
تفقّه عليه ابنه، وأسمعه من جماعة.
كنيته أبو عبد الله.
***
محمد بن سعيد بن سلامة عرف بابن الرّكابىّ
(2)
.
يأتى فى آخر الكتاب، فى باب من عرف بابن فلان
(3)
.
***
(*) ترجمته فى: ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى 1/ 285، والطبقات السنية، برقم 2009.
قال ابن الدبيثى: «من أهل الحريم الطاهرى» .
والد أبى محمد عبد الله الفقيه الحنفى الواعظ.
سمع أبا القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين؛ وأبا المواهب أحمد بن محمد بن ملوك الوراق، وأبا غالب أحمد بن الحسن بن البناء، والقاضى أبا بكر محمد بن عبد الباقى البزاز، وغيرهم».
وفى م: «الحريرى» تصحيف.
وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة 332، فى الكلام على ضبط:«الجريرى» .
ويقال له: «البجلى» أيضا.
(1)
برقم 726.
(2)
فى م: «بابن البركاني» خطأ.
(3)
برقم 2120.
1314 - محمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله الفقيه، المعروف بالأعمش كنيته أبو بكر
(*)
تفقّه على أبى بكر محمد بن أحمد الإسكاف.
تفقّه عليه ولده أبو القاسم عبيد الله
(1)
، والفقيه أبو جعفر الهندوانىّ
(2)
.
***
1315 - محمد بن سعيد بن محمد بن هشام أبو الوليد، الأندلسىّ، الشّاطبىّ، النّحوىّ، عرف بابن الجنّان
(**)
مولده بشاطبة
(3)
، سنة خمس عشرة وستمائة.
(*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 59، كتائب أعلام الأخيار، برقم 184، الطبقات السنية، برقم 2010.
(1)
فى م: «عبد الله» ، خطأ. وتقدم برقم 905.
(2)
كانت وفاة أبى جعفر الهندوانى- على ما يأتى فى ترجمته رقم 1345 - سنة اثنتين وستين وثلاثمائة، فالمترجم من رجال القرن الرابع.
(**) ترجمته فى: المغرب فى حلى المغرب 2/ 383، 384، فوات الوفيات 2/ 321 - 325، بغية الوعاة 1/ 112، الطبقات السنية، برقم 2011 نفح الطيب 2/ 120 - 123.
ووردت هذه الترجمة ضمن الترجمة السابقة، على أن المترجم بين من تفقه على صاحب الترجمة السابقة، وجاء الاسم مضطربا فيها هكذا:«ومحمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله الفقيه وهشام أبو الوليد» ، وجاء فى م أيضا:«عرف بابن الجبانى» .
وانظر فى ضبط «الجنان» القاموس (ج ن ن) وانظر ما يأتى فى الأبناء.
(3)
شاطبة: مدينة فى شرقى الأندلس، وشرقى قرطبة. معجم البلدان 3/ 235.
ومات سنة خمس وسبعين وستمائة، وقع فى نهر فى بستان الصائغ، فمات.
ودرس بالإقباليّة
(1)
.
وله يد باسطة فى الشعر والنثر.
وله
(2)
:
لله قوم يعشقون ذوى اللّحى
…
لا يسألون عن السّواد المقبل
وبمهجتى نفر، وإنّى منهم
…
جبلوا على حبّ الطّراز الأوّل
(3)
***
1316 - محمد بن سعيد بن المطهر بن سعيد
(*)
الملقّب والده بسيف الدين، الباخرزىّ، تقدّم
(4)
.
وهذا محمد يلقّب بجلال الدين.
استشهد يوم الأربعاء، وقت الزّوال، سادس عشر جمادى الأولى،
(1)
أى المدرسة الإقبالية الحنفية، وهى شرقى الإقبالية الشافعية، والأخيرة داخل باب الفرج بدمشق، وقد وقفها جمال الدين إقبال، عتيق الخاتون ست الشام ابنة أيوب، سنة ثلاث وستمائة.
انظر الدارس 1/ 158، 474.
(2)
من: م، والبيتان فى: الطبقات السنية، نفح الطيب 2/ 123، نفحة الريحانة 2/ 595، وأعادهما المؤلف فى «ابن الجنان» .
(3)
قال المحبى: «الطراز الأول. يريد به العذار أول ما يبقل، وهو الذى يكنى عنه البلغاء بطراز الله» . نفحة الريحانة 2/ 595. وانظر ثمار القلوب 35، 36.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2012، نقلا عن الجواهر.
(4)
برقم 616.
سنة إحدى وستين وستمائة.
(1)
بقرية كوى
(1)
، على عشرة
(2)
فراسخ من بخارى.
تفقّه على والده.
ومولده يوم الأحد، خامس ربيع الأوّل، سنة خمس وعشرين وستمائة.
***
1317 - محمد بن سلمة الفقيه، أبو عبد الله
(*)
تفقّه على أبى سليمان الجوزجانىّ.
تفقّه عليه أبو بكر محمد بن أحمد الإسكاف.
مات سنة ثمان وسبعين ومائتين، وهو ابن سبع وثمانين سنة.
ذكره الخاصى. ونسبه
(3)
فى «القنية» إلى بلخ.
وتفقّه أيضا على شدّاد بن حكيم، روى عنه
(4)
عن زفر قال: يعقوب أفقه من بال
(5)
.
وهو شيخ أحمد بن أبى عمران، أستاذ الطّحاوىّ.
(1 - 1) كذا بالأصل. وفى ا: «بقرالوى» ، وسقط من: م، وفى الطبقات السنية:
«بقراكوالى» . ولم أجد شيئا فى كتب البلدان التى تحت يدى.
(2)
فى م: «عدة» .
(*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 45، كتائب أعلام الأخيار، برقم 126، الطبقات السنية، برقم 2013، الفوائد البهية 168.
(3)
أى: ونسبه مختار بن محمود الزاهدى.
(4)
سقط من: م.
(5)
فى م: «قال» ، وبعده بياض قدر كلمة.
وقال فى «الملتقط» : قيل لمحمد بن سلمة، كيف لم تأخذ العلم عن علىّ الرّازىّ؟
فقال: لكثرة ما وجدت فى منزله من الملاهى.
وقال: لو جمع علم خلف بن أيّوب لكان فى زاوية
(1)
من علم علىّ الرّازىّ، إلّا أنّ خلف بن أيوب أظهر علمه لصلاحه
(2)
.
وذكر فى «تاريخ نسف» ، عن أبى سلمة مؤمن
(3)
بن عبد الله بن حرب النّسفىّ، قال: حدّثنى محمد بن سلمة، قال: خرجنا إلى البصرة فى طلب الحديث،
(4)
فاختلفنا إلى شيخ
(4)
فأخرج لنا أحاديث أبى حنيفة، وجعل يملى علينا.
قال: فتركها بعض أهل الحديث، وامتنع من
(5)
كتابتها، فأمسك الشيخ يومين أو ثلاثة عن التّحديث، وقال: أدركت أبا حنيفة وكان يجالسه فلان وفلان- وسالت دموعه على خدّيه- وهؤلاء لا يكتبون عنه.
قال: فتشفّعنا إليه حتّى أخرج إلينا أحاديثه، وكتبناها
(6)
.
***
(1)
فى م: «رواية» خطأ.
(2)
فى م: «بصلاحه» .
(3)
فى م: «موسى» .
(4 - 4) سقط من: ا.
(5)
فى ا: «فى» .
(6)
سقط من الأصل.
1318 - محمد بن سليمان بن أبى العزّ وهيب شمس الدين، قاضى القضاة
(*)
ابن قاضى القضاة صدر الدين سليمان، تقدّم
(1)
.
أفتى أكثر من ثلاثين سنة بدمشق، للطّائفة الحنفيّة.
وبها مات قاضيا، سنة تسع وتسعين وستمائة.
ودرّس فى غير موضع
(2)
.
***
1319 - محمد بن سليمان أبو عبد الله، الأوشىّ شيخ الإسلام، نصر الدين
(**)
أحد الزّهّاد.
(*) ترجمته فى: النجوم الزاهرة 8/ 191، 192، كتائب أعلام الأخيار، برقم 515، الطبقات السنية، برقم 2015، الفوائد البهية 170، هدية العارفين 2/ 139.
وفى م: «الدمشقى» بعد شمس الدين. وسقط من ا: «شمس الدين قاضى القضاة» .
(1)
برقم 628.
(2)
ذكر النعيمى، أنه درس بالمدرسة العذراوية، وبالمدرسة المقدمية الجوانية، الدارس 1/ 549، 597.
(**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 98، الطبقات السنية، برقم 2016.
وفى م: «نصير الدين» .
أستاذ صاحب «الهداية» ، ذكره فى «مشيخته» ،
(1)
قال: كتب إلينا
(2)
بالإجازة،
(3)
وبأسانيد مسموعاته
(3)
، بخطّه
(1)
.
***
1320 - محمد بن سليمان بن الحسن بن الحسين البلخىّ، ثم المقدسىّ، المفسّر، أبو عبد الله، الفقيه، الزّاهد، عرف بابن النّقيب، جمال الدين
(*)
مولده بالقدس، سنة إحدى عشرة وستمائة، فى نصف شعبان.
جمع «التفسير» ، وله شعر حسن.
كان يروى عن يوسف بن المخيلىّ
(4)
، وحدّث.
(1 - 1) سقط من: ا.
(2)
فى الطبقات السنية زيادة: «من أوش» .
(3 - 3) فى م: «لرواية جميع مسموعاته» .
(*) ترجمته فى: العبر 5/ 389، دول الإسلام 2/ 201، 202، الوافى بالوفيات 3/ 136، 137، فوات الوفيات 2/ 430، 431، البداية والنهاية 14/ 4، 5، النجوم الزاهرة 8/ 188، السلوك 1/ 881، حسن المحاضرة 1/ 467، طبقات المفسرين، للسيوطى 100، 101، الأنس الجليل 2/ 217، كتائب أعلام الأخيار 488، الطبقات السنية، برقم 2017، كشف الظنون 1/ 358، طبقات المفسرين، للداودى 2/ 144، شذرات الذهب 5/ 442، الفوائد البهية 168، 169، هدية العارفين 2/ 139.
وسقط من الأصل: «البلخى» .
(4)
فى النسخ: «المحلى» ، والتصويب من: العبر 5/ 389، طبقات المفسرين، للداودى 2/ 145.-
وقدم القاهرة، ودرّس بالعاشوريّة
(1)
، ثم تركها، وأقام
(2)
بسطح جامع
(2)
الأزهر.
أنكر على الشّجاعىّ
(3)
، فهابه الشّجاعىّ، وطلب رضاه.
ذكره شيخنا قطب الدّين، فى «تاريخه» .
وذكره الإربلىّ، فى «معجم شيوخه» .
ثم إنه خرج من القاهرة، قاصدا إلى القدس، فتوفّى فى القدس، فى المحرّم، سنة ثمان وتسعين وستمائة، عن سبع وثمانين سنة.
سمع منه البرزاليّ، وأبو شامة
(4)
.
***
- وهو: أبو الفضل يوسف بن عبد المعطى بن منصور الغسانى الإسكندرانى المالكى.
المتوفى سنة اثنتين وأربعين وستمائة.
العبر 5/ 173.
ومخيل: بالفتح ثم الكسر: وادى مخيل، وهو حصن قرب برقة بالمغرب.
معجم البلدان 4/ 444.
(1)
المدرسة العاشورية بحارة زويلة من القاهرة، بالقرب من المدرسة القطبية الجديدة ورحبة كوكاى.
وذكر المقريزى أنها تلاشت، وصارت طول الأيام مغلوقة لا تفتح إلا قليلا، فإنها فى زقاق لا يسكنه إلا اليهود ومن يقرب منهم فى النسب.
خطط المقريزى 2/ 367.
(2 - 2) فى ا: «بجامع» .
(3)
هو: علم الدين سنجر بن عبد الله الشجاعى المنصورى، كان من مماليك قلاوون وترقى حتى ولى شد الدواوين، ثم الوزارة، ثم نيابة دمشق، وساءت سيرته وكثر ظلمه، وقتل سنة ثلاث وتسعين وستمائة.
النجوم الزاهرة 8/ 51.
(4)
فى الأصل: «وابن أسامة» ، وفى م:«وابن شامة» خطأ.
1321 - محمد بن سليمان بن على بن سالم الحموىّ
إمام
(1)
، فقيه، محدّث، واعظ.
سمع بمصر من الزّوجين أبى الحسن على بن إبراهيم بن نجا الواعظ، وأمّ عبد الكريم
(2)
فاطمة بنت
(2)
سعد الخير الأنصارىّ.
وحدّث بدمشق.
ومات بها، سنة ثمان وأربعين وستمائة.
وولد بها فى سنة تسع وسبعين وخمسمائة.
***
(1)
سقط من: ا.
(2 - 2) سقط من: ا.
1322 - محمد بن سماعة بن عبيد الله بن هلال ابن وكيع بن بشر التّميمىّ أبو عبد الله
(*)
ذكره صاحب «الهداية» فى البيوع.
الإمام، أحد الثّقات الأثبات.
حدّث عن اللّيث بن سعد، وأبى يوسف القاضى، ومحمد بن الحسن.
وكتب النّوادر عن أبى يوسف ومحمد، وروى الكتب والأمالى.
قال الصّيمرىّ: ومن أصحاب أبى يوسف ومحمد جميعا أبو عبد الله محمد بن سماعة، وهو من الحفّاظ الثّقات.
روى الخطيب عن طلحة بن محمد: توفّى ابن سماعة فى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وله مائة سنة وثلاث سنين.
(*) ترجمته فى: الفهرست 289، أخبار أبى حنيفة وأصحابه 154، 155، تاريخ بغداد 5/ 341 - 343، طبقات الفقهاء، للشيرازى 138 الكامل 7/ 40، العبر 1/ 414، دول الإسلام 1/ 141، الوافى بالوفيات 3/ 139، 140 البداية والنهاية 10/ 312، تهذيب التهذيب 9/ 204، 205، تقريب التهذيب 2/ 167، تاج التراجم 54، 55، النجوم الزاهرة 2/ 271، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 27، مفتاح السعادة 2/ 261، 262، كتائب أعلام الأخيار، برقم 97، الطبقات السنية، برقم 2019، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 339، كشف الظنون 1/ 46، شذرات الذهب 2/ 78، الفوائد البهية 170، 171، هدية العارفين 2/ 12، إيضاح المكنون 1/ 115.
وجاء فى م، وبعض مصادر الترجمة:«محمد بن سماعة بن عبد الله» .
وفى القاموس: «وسماعة: مخفضة» ، وفى التقريب ضبط صاحب الترجمة السابقة له بكسر المهملة والتخفيف.
كان مولده سنة ثلاثين ومائة.
وقال القاضى، فى «الغاية»: بلغ مائة وخمس سنين فى السّنّ، وهو يركب الخيل، ويفتضّ الأبكار.
قال ابن معين: لو كان أهل الحديث يصدقون فى الحديث كما يصدق محمد بن سماعة فى الرّأى لكانوا فيه على نهاية.
وكان يصلّى فى كلّ يوم مائتى ركعة.
قال أحمد بن عطيّة: سمعت محمد بن سماعة، يقول: كان أبو يوسف يصلّى بعد ما ولى القضاء مائتى ركعة. وكان ابن سماعة يصلّيها فى كلّ يوم.
وولى القضاء للمأمون ببغداد، فلما ضعف فى أيّام المعتصم استعفى.
قال الخطيب: ولى ابن سماعة قضاء مدينة المنصور، فى سنة اثنتين وتسعين ومائة، بعد موت يوسف بن أبى يوسف، فلم يزل على القضاء إلى أن ضعف بصره،
(1)
على ما ذكره الصّيمرىّ
(1)
، لكنّ المأمون عزله لا المعتصم، وضمّ عمله إلى إسماعيل بن حمّاد بن أبى حنيفة، وتوفّى بعد تركه القضاء بمدّة طويلة.
قال الطّحاوىّ: سمعت أبا خازم القاضى، سمعت
(2)
بكرا العمّىّ
(2)
، يقول: إنما أخذ ابن سماعة وعيسى بن أبان حسن الصّلاة من محمد بن الحسن.
قال: وحدّثنى أحمد بن على
(3)
بن مصعب، قال: لمّا مات محمد بن سماعة، قال يحيى بن معين: اليوم مات ريحانة
(4)
أهل الرّأى.
(1 - 1) فى تاريخ بغداد: «على ما ذكر لى الصيمرى» .
(2 - 2) فى م: «أبو بكر بن محمد القمى» تحريف. وتقدمت ترجمة بكر بن محمد العمى برقم 381.
(3)
فى م زيادة: «بن على» .
(4)
فى م زيادة: «العلم من» .
قال الصّيمرىّ: سمعت الشيخ أبا بكر محمد بن موسى الخوارزمىّ إمامنا وأستاذنا، يقول: كان سبب كتب ابن سماعة النّوادر عن محمد، أنه رآه فى النّوم كأنه يثقب
(1)
الإبر، فاستعبر ذلك، فقيل: هذا رجل ينطق بالحكمة، فاجهد أن لا يفوتك منه لفظة. فبدأ حينئذ، فكتب عنه النّوادر.
قال ابن سماعة: أقمت أربعين سنة، لم تفتنى التّكبيرة الأولى إلّا يوما واحدا ماتت فيه أمّى، ففاتتنى صلاة واحدة فى جماعة، فقمت فصلّيت خمسا وعشرين صلاة، أريد بذلك التّضعيف، فغلبتنى عينى، فأتانى
(2)
آت، فقال: يا محمد، قد صلّيت خمسا وعشرين صلاة، ولكن كيف لك بتأمين الملائكة.
وتقدّم ولده أحمد
(3)
.
قال أبو الفرج محمد بن إسحاق، فى «فهرست العلماء»: وله كتب مصنّفة، وأصول فى الفقه، وله من الكتب كتاب «أدب القاضى» ، وكتاب «المحاضر والسّجلّات»
(4)
.
***
(1)
فى أخبار أبى حنيفة وأصحابه: «ينقب» .
(2)
فى م: «فأتابى» تصحيف، والخبر فى تاريخ بغداد 5/ 342، 343.
(3)
برقم 202.
(4)
فى م زيادة: «والنوادر» . وليس فى الفهرست.
1323 - محمد بن سهل بن إبراهيم بن سهل أبو عبد الله، المعروف بالتّاجر
(*)
والد قاضى القضاة أبى نصر محمد بن محمد بن سهل، يأتى
(1)
.
سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، وغيره.
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: من أمناء
(2)
المسلمين، من أصحاب أبى حنيفة، والملازمين لمجالس أبى العباس أحمد بن هارون الفقيه الحنفىّ
(3)
الحاكم المزنىّ المعروف بالتّبّان
(3)
.
ومات سنة ستين وثلاثمائة.
سمع منه الحاكم.
***
1324 - محمد بن سلّام الإمام
(**)
من أهل بلخ.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2021، الفوائد البهية 171.
(1)
برقم 1490.
(2)
فى م: «أئمتنا» .
(3 - 3) من: م، وتقدم برقم 270.
(**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 149، الطبقات السنية، برقم 2014، الفوائد البهية 168.
قال اللكنوى: «ذكر أبو الليث، فى آخر كتابه النوازل، أن وفاته كانت سنة خمس وثلاثمائة» .-
* قال فى «القنية» : وفى «الجامع الأصغر» له: امرأتان طلبت إحداهما دارا على حدة. قال محمد بن سلّام: إن شاء جمع بينهما، وإن شاء فرّق بعد أن لا يجور عليهما.
قلت: أظنّه أبو نصر ابن سلّام، وسيأتى فى الكنى إن شاء الله تعالى
***
1325 - محمد بن شاذان- وقيل: ابن شدّاد- القاضى، أبو بكر، البصرىّ
(*)
أحد الفقهاء على مذهب أبى حنيفة.
وكان نائب القاضى بكّار وخليفته على الدّيار المصرية، حين سار إلى الشام.
ومات فى سنة أربع وسبعين ومائتين.
***
- وهو: «أبو نصر، البلخى» .
وقد ترجمه المصنف ثانيا باسم: «نصر بن سلام» ، وثالثا باسم:«أبو نصر بن سلام» . ورجح أن الثلاثة رجل واحد، أثناء ترجمته لأبى نصر بن سلام.
وجاءت هذه الترجمة فى م مختلطة بالترجمة السابقة.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2022.
وفى م: «النصرى» ، وفى الطبقات السنية:«نصرى» .
1326 - محمد بن شجاع الثّلجىّ
(*)
ويقال: ابن
(1)
الثّلجىّ
(2)
.
من أصحاب الحسن بن زياد.
فقيه
(3)
أهل العراق فى وقته، والمقدّم فى الفقه، والحديث، وقراءة القرآن، مع ورع، وعبادة.
مات فجأة، فى سنة ست وستين ومائتين، ساجدا فى صلاة العصر.
(*) ترجمته فى: الفهرست 291، أخبار أبى حنيفة وأصحابه 157، 158، تاريخ بغداد 5/ 350 - 352، طبقات الفقهاء، للشيرازى 140، الإكمال 1/ 453، الأنساب 3/ 144، 145، المنتظم 5/ 57، 58، الكامل 7/ 337، اللباب 1/ 196، تذكرة الحفاظ 2/ 629، ميزان الاعتدال 3/ 577 - 579، العبر 2/ 33، دول الإسلام 1/ 161 المشتبه 89، الوافى بالوفيات 3/ 148، مرآة الجنان 2/ 180، البداية والنهاية 11/ 40، تهذيب التهذيب 9/ 220، 221 تقريب التهذيب 2/ 169، تبصير المنتبه 1/ 168، تاج التراجم 55، 56، النجوم الزاهرة 3/ 42، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 36، 37، كتائب أعلام الأخيار، برقم 121، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 341، الطبقات السنية، برقم 2023، كشف الظنون 1/ 346، 410، 2/ 1453، 1459، 1981، شذرات الذهب 2/ 151، الفوائد البهية 171، 172، إيضاح المكنون 2/ 556، هدية العارفين 2/ 17.
وكنيته: «أبو عبد الله» .
(1)
سقط من: م.
(2)
فى م: «البلخى» ، وهو تصحيف.
وذكره المصنف، فى «الثلجى» من الأنساب، وقال:«وصحفه بعضهم بالباء والخاء، وهو غلط» .
(3)
فى م: «وكان فقيه» .
روى عنه يحيى بن آدم
(1)
، ووكيع. حكاه الصّيمرىّ.
قال الذّهبىّ:
(2)
صاحب التّصانيف، قرأ على اليزيدىّ
(3)
، وروى عن ابن عليّة، ووكيع
(2)
.
وتفقّه بالحسن
(4)
بن زياد، وآخرين.
حدّث عنه
(5)
محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة.
وقال الحاكم: رأيت عند محمد بن أحمد بن موسى القمّىّ، عن أبيه، عن محمد بن شجاع، كتاب «المناسك» فى نيّف وستين جزءا كبارا دقاقا.
وله كتاب «تصحيح الآثار» ، وهو كبير، وكتاب «النّوادر» ، وكتاب «المضاربة» ، وكتاب «الرّدّ على المشبّهة» .
وله ميل إلى مذهب المعتزلة.
ولما طلب إلى القضاء، قال: إنّما يصلح القضاء لأحد ثلاثة؛ لمن يكتسب مالا، أو جاها، أو ذكرا؛ فأمّا أنا فمالى وافر وأنا غنىّ، وإنّ الأمير ليوجّه إلىّ بالمال لأفرّقه، ولو احتجت إلى شئ منه لأخذته، وأما الذّكر
(1)
فى ا: «معين» ، وفى م:«أكثم» ، والتصويب من الأصل، وتاريخ بغداد، والأنساب، والمنتظم.
(2 - 2) سقط من: م.
(3)
فى ا: «الترمذى» وهو تحريف. والصواب فى: الأصل، وميزان الاعتدال 3/ 577.
وهو أبو محمد يحيى بن المبارك المؤدب النحوى، المتوفى سنة اثنتين ومائتين.
انظر: طبقات النحويين واللغويين 61 - 65، إنباه الرواة 4/ 25 - 33.
(4)
كذا فى: الأصل، ا، وهى رواية العبر 2/ 33، وفى م:«على الحسن» ، وهى رواية ميزان الاعتدال 3/ 577.
(5)
فى م: «عن» خطأ.
فقد سبق لى عند من يقصدنا
(1)
من أهل العلم
(1)
، بما فيه والفقه كفاية.
وقال السّمعانىّ: مات سنة ست وستين ومائتين.
قال أبو الحسن علىّ بن صالح بن أحمد بن صالح البغوىّ: حكى لى جدّى أنه سمع أبا عبد الله محمد بن شجاع، يقول: ادفنونى فى هذا البيت، فإنّه لم يبق فيه طابق إلّا ختمت عليه القرآن.
***
1327 - محمد بن صاعد بن محمد بن أحمد أبو سعيد، القاضى
(*)
والد أحمد شيخ الإسلام، تقدّم
(2)
.
نجل الأئمّة، صدر الرئاسة.
ولد سنة ثمانين وثلاثمائة.
ومات سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة.
قال
(3)
أبو الحسن عبد الغافر الفارسىّ
(3)
، فى «السّياق»: أخبرنا عنه ابنه قاضى القضاة أبو نصر أحمد.
***
(1 - 1) سقط من: الأصل.
وجاءت العبارة فى م معدلة هكذا: «من أهل العلم والفقه بما فيه كفاية» ولعله تصرف من المصحح.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2025. نقلا عن الجواهر.
وفى ا: «أبو سعد» .
وهو: «الزينبى» .
(2)
برقم 207.
(3 - 3) من: م.
1328 - محمد بن الصّباح السّمنانىّ
(*)
***
1329 - محمد بن طابسى بن حبيب الملطىّ، تاج الدين
(**)
ذكره البرزاليّ، وقال: كان رجلا فاضلا، له اشتغال كثير
(1)
وتحصيل.
ودرّس بالفرّخشاهيّة
(2)
، وأعاد بمدارس.
وكان مقيما بمسجد خاتون
(3)
.
مات سنة تسع وسبعمائة، ودفن بمقابر الصّوفيّة، ولم يبلغ السبعين.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2026.
قال التميمى: «كذا فى الجواهر من غير زيادة» .
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2027، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «محمد بن طامى» ، وهو تحريف، وسيأتى فى الأبناء.
(1)
فى ا: «كبير» .
(2)
هى من مدارس الحنفية بدمشق، فى زقاق الصخر، عند مدخل دمشق الغربى، وتعرف بعز الدين فرخ شاه بن شاهنشاه بن أيوب، وواقفتها هى زوجته حظ الخير خاتون ابنة إبراهيم بن عبد الله، أوقفتها سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.
الدارس 1/ 561، وحاشيته.
(3)
فى م: «عانون» ، وفى الأصل مثله دون نقط على النون، والمثبت فى: ا.
ومسجد خاتون: على الشرف القبلى بدمشق، عند مكان يسمى صنعاء الشام المطل على وادى الشقراء، فى غربى دمشق، بينها وبين قرية المزة.
الدارس 1/ 502، وحاشيته.
1330 - محمد بن طاهر بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمد السّعيدىّ، السّمرقندىّ، اللّبّادىّ
(*)
قال السّمعانىّ: روى عن أستاذه
(1)
أبى اليسر محمد بن محمد بن حسين البزدويّ.
توفّى
(2)
نصف صفر، سنة خمس عشرة وخمسمائة.
واللّبّادىّ؛ نسبة إلى سكّة اللّبّادين، محلّة بسمرقند.
***
1331 - محمد بن طاهر بن محمد الخوارزمىّ، أبو على
(**)
قاضى واسط.
من أهل باب الطّاق.
شهد عند قاضى القضاة على بن الحسين الزّينبىّ، فى ذى الحجّة، سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، فقبل شهادته.
(*) ترجمته فى: الأنساب 493 ظ، اللباب 3/ 65، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 91، كتائب أعلام الأخيار، برقم 308، الطبقات السنية، برقم 2029، الفوائد البهية 172.
(1)
فى م زيادة: «صدر الإسلام» .
(2)
فى م زيادة: «فى» ، وفى الأنساب:«فى النصف» .
(**) ترجمته فى: ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى 1/ 295 - 297، الوافى بالوفيات 3/ 168، الطبقات السنية، برقم 2030.
وولى القضاء بباب الطّاق، فى سابع المحرّم، سنة خمس وأربعين
(1)
وخمسمائة، ثم عزل، وولى القضاء بواسط، فى ذى الحجّة، سنة ست وأربعين
(1)
، فأقام بها حاكما إلى سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، ثم عزل عن القضاء، فى تاسع رجب، وعاد إلى بغداد.
سمع من أبى القاسم علىّ بن أحمد الرّزّاز
(2)
، والقاضى أبى بكر محمد بن عبد الباقى الأنصارىّ.
وحدّث بواسط.
وتوفّى ليلة الأربعاء، ثانى
(3)
رمضان، سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، ودفن بمقبرة باب الطّاق.
***
(1 - 1) سقط من: الأصل.
(2)
فى النسخ: «البزار» وهو تحريف وتصحيح، والتصويب من الوافى بالوفيات.
وهو على بن أحمد بن بيان، كما ورد فى ذيل تاريخ بغداد، وانظر ترجمته فى العبر 4/ 21.
(3)
فى زيادة: «شهر» .
1332 - محمد بن طاهر بن يحيى ابن قبيصة الفلقىّ
(*)
سمع أباه طاهر بن يحيى، تقدّم
(1)
.
مات بنيسابور، سنة أربع وسبعين وثلاثمائة.
***
1333 - محمد بن طراد بن محمد ابن على الزّينبىّ
(**)
سمع من أبيه، وتفقّه عليه، وتقدّم فى حرف الطاء
(2)
.
(*) ترجمته فى: الأنساب 431 و، معجم البلدان 3/ 915، اللباب 2/ 221، الطبقات السنية، برقم 2031.
وكنيته: «أبو الحسين» .
وفى م: «القلعى» تحريف.
وقد ذكر السمعانى «الفلقى» بكسر الفاء وفتح اللام، وترجم فيه أبا صاحب الترجمة، ثم ذكره، وذكر «الفلقى» بفتح الفاء إن شاء الله واللام وفى آخرها القاف، وترجم فيه صاحب الترجمة، وذكر أباه. وقال السمعانى فى الموضعين:«هذه النسبة إلى فلق، وهى من قرى نيسابور» . واستدرك عليه ابن الأثير فانظره، وأورده ياقوت بكسر أوله وفتح ثانيه، فحسب.
(1)
برقم 672.
(**) ترجمته فى: المنتظم 10/ 123، الوافى بالوفيات 3/ 169، الطبقات السنية، برقم 2032.
وذكره السمعانى، فى الأنساب 6/ 372، وابن الأثير، فى اللباب 1/ 518.
وكانت وفاته سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
وبهامش الأصل: «مثل هذا الإمام لا يقتصر فى ترجمته على هذا المقدار، فعلى مثله لم تدر الأدوار» .
(2)
برقم 674.
وأخوه علىّ بن طراد، تقدّم أيضا
(1)
.
***
1334 - محمد بن عبّاد بن ملك داد ابن حسن بن داود الخلاطىّ، العلّامة، الإمام، صدر الدين أبو عبد الله
(*)
جمع، وصنّف «تلخيص
(2)
الجامع الكبير»، وكتابا سمّاه «مقصد المسند» اختصار «مسند أبى حنيفة» ، وله «كتاب» على «صحيح مسلم» .
ودرّس بالمدرسة السّيوفيّة.
مات فى رجب، سنة اثنتين وخمسين وستمائة.
تفقّه على الحصيرىّ، وسمع منه «مسلم»
(3)
، بسماعه من الفراوىّ منصور، والمؤيّد الطّوسىّ، بسندهما.
وسمع «البخارىّ» من الزّبيدىّ.
و «ملك داد» اسم مركب من كلمة عربيّة، وهى «ملك» وكلمة فارسيّة،
(1)
برقم 977.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 62، 63، كتائب أعلام الأخيار، برقم 466، الطبقات السنية، برقم 2036، كشف الظنون 1/ 472، 558، 569، 2/ 1681، الفوائد البهية 172.
وفى م: «بن حسن داد الخلاطى» خطأ.
(2)
سقط من: الأصل، ا.
(3)
فى م: «صحيح مسلم» .
وهى «داد» ، ومعناها إمّا العدل الذى هو ضدّ الظلم، وإمّا العطاء، فيكون ملخّص الاسم: عطاء الملك، أو عدل الملك.
***
1335 - محمد بن العباس أبو سعيد، الغازى، الرّامى
(*)
قال الإدريسىّ، فى «تاريخ سمرقند»: كان ناسكا، من أصحاب أبى حنيفة، شديد المحبّة لأهل العلم.
ومات فى أول سنة أربع وسبعين، أو
(1)
فى
(2)
آخر
(3)
سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة.
والنّسبة إلى الرّمى بالقوس والنّشّاب اختصّ بها جماعة
(4)
؛ منهم: أبو سعيد محمد بن العباس.
ذكره السّمعانىّ.
***
(*) ترجمته فى: الأنساب 6/ 49، اللباب 1/ 454، الطبقات السنية، برقم 2037.
(1)
سقط من: الأصل.
(2)
سقط من: م.
(3)
فى الأصل، ا:«أواخر» ، والمثبت فى: م، والأنساب، والطبقات السنية.
(4)
فى الأنساب تكملة: «من العلماء المطوعين» .
1336 - محمد بن عبد الله بن أحمد أبو المحاسن، النّيسابورىّ، المحمىّ
(*)
مولده سنة اثنتى عشرة وأربعمائة.
سمع منه
(1)
عبد الغافر الفارسىّ، وذكره فى «السّياق» ، فقال: كان من أولاد الرّؤساء، وخالف أهل بيته، وذلك أنّ المحميّة كلّهم من أصحاب الشّافعىّ، وكان على مذهب الإمام أبى حنيفة، وله سبب كان يذكره والدى
(2)
، من جهة جدّه من قبل الأمّ
(3)
.
وكان إماما، رئيسا، شيخا، إذ حضر عنده الطلبة لا يتفرّقون إلا عن فائدة.
وتوفّى سنة إحدى وتسعين وأربعمائة، عن ثمانين سنة.
والنّسبة إلى محم.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2039. نقلا عن الجواهر.
(1)
فى م زيادة: «أبو الحسن» .
(2)
فى ا: «والذى» تصحيف.
(3)
فى ا: «الإمام» خطأ.
1337 - محمد بن عبد الله بن أحمد البندنيجىّ، الدّمشقىّ أبو الفضائل
(*)
مات بدمشق، سنة أربعين وستمائة.
ولى القضاء فى مواضع؛ منها الطّور.
ودرّس بدمشق.
وكان إماما، عالما، فاضلا، سار أحسن سيرة
(1)
.
وكان له خصوصيّة بالملك المعظّم عيسى.
وكان يقول الشّعر، فممّا كتب به إلى الملك المعظّم، وقد أعرض عنه لأمر
(2)
:
إذا نحن أذنبنا ولم تك غافرا
…
لنا ومقيلا إن عثرنا فمن لنا
أأرجو سواك اليوم فى النّاس منعما
…
عجزت وضاق العمر عن درك المنى
(3)
لقد بلغ الإعراض منّى مبلغا
…
تقصّر عنه المشرفيّة والقنا
(4)
فإن لم تكن أهلا لفعل جميلة
…
فكن أنت أهلا للجميل ومحسنا
(5)
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2040. نقلا عن الجواهر.
(1)
فى ا: «السيرة» ، وفى م:«مسيرة» ، والمثبت فى: الأصل، والطبقات السنية.
(2)
الأبيات فى: الطبقات السنية.
(3)
فى ا: «أنرجو سواك» .
(4)
فى الأصل: «لقد بلغ الإعراض عنى» .
(5)
فى الطبقات السنية: «فإن لم أكن» .
1338 - محمد بن عبد الله بن الحسين قاضى القضاة، النّاصحىّ، إمام الحنفيّة فى وقته، أبو بكر
(*)
من أهل نيسابور.
تقدّم ولده أحمد، ووالده عبد الله
(1)
.
ومحمد هذا كان قاضيا بنيسابور.
وكان فقيها، مناظرا، جدلا، قيّما، عالما، له يد فى علم الكلام، وحظّ وافر من الأدب، ويحفظ أشعارا كثيرة، وكان يذهب إلى الاعتزال.
روى عن أبى بكر أحمد بن الحسن الحربىّ، وأبى إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم النّصرآباذىّ.
قدم بغداد حاجّا، سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة، وحدّث بها، روى عنه من أهلها عبد الوهّاب الأنماطىّ، وأبو بكر الزّاغونىّ
(2)
.
(*) ترجمته فى: تذكرة الحفاظ 3/ 1197، العبر 3/ 306، الوافى بالوفيات 3/ 338، مرآة الجنان 3/ 135، الطبقات السنية، برقم 2041، شذرات الذهب 3/ 372.
(1)
الأول برقم 208، والثانى برقم 701.
(2)
هو محمد بن عبيد الله بن نصر البغدادى المجلد، الصالح، المسند، المتوفى سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
العبر 4/ 150، عيون التواريخ 12/ 505.
والزاغونى، بفتح الزاى وسكون الألف وضم الغين المعجمة وسكون الواو وفى آخره نون: هذه النسبة إلى قرية زاغونى، من أعمال بغداد.
اللباب 1/ 489.
قال عبد الغافر الفارسىّ: ناظر الكبار، شاهدت منه كلاما فى مسائل مع أبى المعالى الجوينىّ، وكان أبو المعالى يثنى عليه، وعلى كلامه؛ لحسن
(1)
إيراده، وقوّة فهمه.
بقى على قضاء نيسابور، إلى أن شكى من مدّ يد أصحابه إلى الأموال، فصرف عن قضاء نيسابور إلى الرّىّ، وولى قضاءها.
وقيل: مات على فراسخ من أصبهان، قاصدا إلى الرّىّ، فحمل إلى أصبهان، فدفن بها، يوم السبت، غرّة رجب، سنة أربع وثمانين وأربعمائة.
وذكر يحيى بن منده، أنه توفّى بطريق الرّىّ، وحمل تابوته إلى نيسابور.
قال السّمعانىّ: سمعت عبد الوهّاب الأنماطىّ الحافظ، يقول: أبو بكر النّاصحىّ، قاضى القضاة، كان يكتب له ألف عهد، وله شعر.
قال: وأنشدنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السّمرقندىّ إملاء، أنشدنا محمد بن عبد الله النّاصحىّ إملاء بالكوفة، فى دار الثّقفىّ بأصبهان
(2)
:
دار على العزّ والتّأييد مبناها
…
وللمكارم والخيرات مغناها
(3)
واليسر أصبح مقرونا بيسراها
…
واليمن أصبح موصولا بيمناها
فلو رضيت مكان البسط أعيننا
…
لم تبق عين لنا إلّا فرشناها
***
(1)
فى م: «يحسن» تحريف.
(2)
الأبيات فى: الطبقات السنية.
(3)
فى م: «وبالمكارم» . وفى الطبقات السنية: «معناها» .
1339 - محمد بن عبد الله بن الحسين ابن عبد الله بن يحيى بن حاتم أبو عبد الله، القاضى، الجعفىّ، الكوفىّ المعروف بابن الهروانىّ
(*)
قال السّمعانىّ: كان إماما، فاضلا، فقيها حنفيّا، جليل القدر.
سمع أبا الحسن علىّ بن هارون
(1)
، ومحمد بن القاسم بن زكريّا المحاربىّ.
روى عنه أبو القاسم الأزهرىّ، وأبو الحسن العتيقىّ
(2)
، وأبو القاسم التّنوخىّ، وغيرهم.
وكانت ولادته سنة خمس وثلاثمائة.
ومات بالكوفة، فى رجب، سنة اثنتين وأربعمائة.
وكان ثقة، صدوقا.
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 5/ 472، 473، الأنساب 589 ظ، اللباب 3/ 289، العبر 3/ 81، الوافى بالوفيات 3/ 420، مرآة الجنان 3/ 5، الطبقات السنية، برقم 2042، شذرات الذهب 3/ 165.
وفى م: «الهراوى» خطأ.
والهروانى؛ بفتح الهاء والراء والواو وبعد الألف نون، اللباب 3/ 289.
(1)
أى: الحميرى. كما فى الأنساب، وتاريخ بغداد.
(2)
فى ا: «النسفى» ، والصواب فى: الأصل، م، وتاريخ بغداد.
وهو: أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقى، أحد الثقات المكثرين، توفى سنة إحدى وأربعين وأربعمائة.
اللباب 2/ 121.
وكان من عاصره من الكوفيّين يقول: لم يكن بالكوفة، من زمن عبد الله ابن مسعود إلى وقته، أفقه منه.
وقال الخطيب: كان إماما فاضلا، جليل القدر، وكان يفتى بمذهب أبى حنيفة، وكان ثقة.
حدّث ببغداد، حدّثنى عنه غير واحد.
وقال لى العتيقىّ: ما رأيت بالكوفة مثله.
***
1340 - محمد بن عبد الله بن الحسين أبو بكر، العلّاف يعرف بالمستعينىّ
(*)
قال السّمعانىّ: نسبة إلى المستعين بالله، أحد الخلفاء.
واشتهر بهذه النّسبة أبو بكر محمد بن عبد الله بن الحسين العلّاف.
حدّث عن علىّ بن حرب، والحسن بن عرفة، وغيرهما.
روى عنه الدّارقطنىّ، ويوسف بن عمر القوّاس
(1)
.
وكان ثقة.
مات فى شعبان، سنة خمس وعشرين وثلاثمائة
(2)
.
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 5/ 447، الأنساب 528 ظ، اللباب 3/ 136، الطبقات السنية، برقم 2043.
(1)
فى النسخ: «الفراسى» ، والتصويب من: تاريخ بغداد، والأنساب، واللباب.
(2)
ذكر الخطيب هذا التاريخ، ثم ذكر من حدثه أنه توفى سنة ست وعشرين وثلاثمائة. ثم قال:«والأول الصواب، والله أعلم» .
هكذا ذكره الخطيب والسّمعانىّ.
واعلم أنّ أصحابنا فى كتبهم، لا سيّما الخاصى فى «فتاويه»
(1)
تكرّر منهم النّقل عن صلاة المستعينىّ، فلا أدرى هو هذا أم لا؟
***
1341 - محمد بن عبد الله بن دينار أبو عبد الله، النّيسابورىّ، الزّاهد
(*)
قال الحاكم: سمع «المسند» من أحمد بن سلمة، و «التفسير» من أحمد بن نصر، وأكثر مصنّفات أبى يحيى البزّار.
روى عنه ابن شاهين، وأبو عبد الله الحاكم.
وقال فى «تاريخ نيسابور» : كان يصوم النّهار، ويقوم الليل، ويصبر على الفقر، ولا يأكل إلّا من كسبه، ويتصدّق بما فضل من قوته، ما رأيت فى مشايخ أصحاب أبى حنيفة أعبد منه.
وكان يحجّ فى كلّ عشر سنين، ويغزو فى كلّ ثلاث سنين.
وكان عارفا بمذهب أبى حنيفة، ولا يرغب فى الفتوى والرّئاسة، إنما كان عمله الصّلاة، وقراءة القرآن.
(1)
فى م: «فتاواه» .
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 5/ 451، 452، المنتظم 6/ 365، 366، العبر 2/ 248، الوافى بالوفيات 3/ 316، مرآة الجنان 2/ 327، الطبقات السنية، برقم 2044، شذرات الذهب 2/ 348.
ويعرف ب «المعدل» .
وتوفّى
(1)
منصرفه من الحجّ ببغداد، فى صفر، سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، ودفن فى مقبرة الخيزران، بقرب أبى حنيفة، وصلّى عليه ابنه أبو محمد.
***
1342 - محمد بن عبد الله بن عبدون ابن أبى ثور، الرّعينىّ مولى رعين، قاضى أفريقيّة، أبو العباس ويعرف بابن عبدون
(*)
قال ابن يونس: حدّث عن سليمان بن عمران الإفريقىّ، وغيره، حدّثنا عنه غير واحد، وحدّثنا
(2)
أبو جعفر الطّحاوىّ عنه بما كتب إليه إجازة.
ذكره الفقيه أبو بكر عبد الله بن محمد، فى «رياض النّفوس» فى علماء أفريقيّة، فقال: وكان
(3)
عالما بمذهب العراقيّين
(3)
، يتفقّه لأبى حنيفة، ويحتجّ له.
وله تآليف
(4)
كثيرة، منها
(5)
كتاب يعرف ب «الآثار» فى الفقه
(1)
فى م زيادة: «فى» .
(*) ترجمته فى: رياض النفوس (الذيل) 1/ 494 - 496، وتاج التراجم 63، الطبقات السنية، برقم 2048، كشف الظنون 1/ 15، 119، هدية العارفين 2/ 23.
وفى م بعد «الرعينى» زيادة: «الحنفى» .
(2)
فى م: «وأنبأ» .
(3 - 3) سقظ من: الأصل.
(4)
فى م: «تواليف» .
(5)
فى ا: «فيها» ، وفى م:«فمنها» .
والاعتلال لأبى حنيفة والاحتجاج بقوله، وهى تسعون جزءا.
(1)
أكثر علمه
(1)
الشّروط، وله فى ذلك تواليف حسنة.
وكان يحسن العربيّة، والنّحو.
تولّى قضاء قيروان، من جهة
(2)
إبراهيم بن أحمد، وجلس فى جامعها سنة خمس وسبعين ومائتين، ثم عزل سند سبع وسبعين ومائتين.
وتوفّى بأفريقيّة، سنة تسع وتسعين ومائتين.
***
1343 - محمد بن عبد الله بن على
(*)
الملقّب أبوه بسيف الدين، تقدّم
(3)
.
وتقدّم ابنه أحمد بن محمد
(4)
.
***
(1 - 1) فى م: «أكبر عمله» .
(2)
فى م زيادة: «الأمين» .
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2050. نقلا عن الجواهر.
وفى م زيادة: «الكندى» ، وهو خطأ صوابه:«الكدنى» على ما ورد فى ترجمة أبيه.
(3)
برقم 710.
(4)
برقم 209، وورد فيه:«الكندى» . وصوابه: «الكدنى» .
وجاء فى م بعد هذا زيادة: «بن عبد الله، أبو الغنائم» .
1344 - محمد بن عبد الله بن فاعل الإمام، أبو بكر، السّرخكتىّ
(*)
بضمّ السّين، وسكون الرّاء، وفتح الخاء المعجمة والكاف، وفى آخرها التاء ثالث الحروف؛ نسبة إلى سرخكت
(1)
بغرجستان سمرقند
(1)
.
قال السّمعانىّ
(2)
: كان إماما فاضلا
(3)
.
سمع أبا المعالى محمد بن محمد بن زيد الحسينىّ.
(4)
روى عنه
(4)
جماعة كثيرة.
وتوفّى بسمرقند، مستهلّ ذى الحجّة، سنة ثمان عشرة وخمسمائة.
وكان من مناظرى البرهان وخصومه
(5)
ببخارى.
* ذكر الخاصى فى «فتاويه»
(6)
، فى الزكاة، حكى عن الفضل أنه كان يقول: زكاة الأجرة المعجّلة، فى الإجارة الطّويلة المرسومة،
(*) ترجمته فى: الأنساب 7/ 70، معجم البلدان 3/ 72، اللباب 1/ 539، 540، كتائب أعلام الأخيار، برقم 289، الطبقات السنية، برقم 2051، الفوائد البهية 179.
(1 - 1) فى ا: «بفرخسان سمرقند» وفى م: «ثغر حسان بسمرقند» والمثبت فى:
الأصل- والكلمة الأولى فيه بغير نقط- والأنساب، ومعجم البلدان.
(2)
هذا قول ابن الأثير، وليس قول السمعانى، والنقل هنا من اللباب.
(3)
بعد هذا فى م زيادة: «مرجع العلماء» ، وليس فى الأنساب ولا اللباب.
(4 - 4) فى الأنساب: «روى لى عنه» .
(5)
فى م: «وحضر معه» .
(6)
فى م: «فتاواه» .
على الآجر فى السّنين التى كانت الأجرة
(1)
فى يده؛ لأنّه ملكها بالقبض، وبالفسخ لا ينتقص ملكه إذا كانت الأجرة دراهم وما شاكلها، لأنّها لا تتعيّن.
قال: وكان الشيخ الإمام مجد الدين السّرخكتىّ، يقول: عندى أنّ الزكاة تجب على المستأجر أيضا؛ لأنه يعدّ ذلك مالا موضوعا دينا له على الآجر.
***
1345 - محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر أبو جعفر، الهندوانىّ
(*)
ذكره صاحب «الهداية» ، فى باب صفة الصلاة.
إمام كبير من أهل بلخ.
قال السّمعانىّ: كان يقال له أبو حنيفة الصغير؛ لفقهه.
تفقّه
(2)
على أستاذه أبى بكر محمد بن أبى سعيد، المعروف بالأعمش، والأعمش تلميذ أبى بكر الإسكاف، والإسكاف تلميذ محمد بن سلمة،
(1)
فى م: «الأجورة» .
(*) ترجمته فى: الأنساب 592 ظ، اللباب 3/ 295، الوافى بالوفيات 3/ 347، تاج التراجم 63، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 65، 66، كتائب أعلام الأخيار، برقم 195، الطبقات السنية، برقم 2053، كشف الظنون 1/ 46، الفوائد البهية 179، هدية العارفين 2/ 47.
وفى م بعد «عمر» زيادة: «الفقيه البلخى» .
(2)
سقط من: الأصل.
وابن سلمة
(1)
تلميذ أبى سليمان الجوزجانىّ
(2)
، والجوزجانىّ تلميذ محمد ابن الحسن، ومحمد بن الحسن تلميذ أبى حنيفة.
حدّث ببلخ، وما وراء النّهر، وأفتى بالمشكلات، وشرح المعضلات، وكشف الغوامض.
مات ببخارى، فى ذى الحجّة، سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، وهو ابن اثنتين وستين سنة.
(3)
وتفقّه عليه نصر بن محمد أبو اللّيث الفقيه
(3)
.
روى عنه يوسف بن منصور
(4)
بن إبراهيم
(4)
السّيّارى
(5)
كتاب «المختلف «لأبى القاسم الصّفّار.
حكى الشيخ جمال الدين الحصيرىّ أنّ الهندوانىّ رحل من بلخ
(6)
إلى بخارى
(6)
، فوجد بها الميدانىّ
(7)
، ومحمد بن الفضل البخارىّ، فاجتمعوا فى بيت محمد بن الفضل، فى يوم جمعة، وكان يوما مطيرا، فقال أبو جعفر: أنا مسافر ولا جمعة على مسافر
(8)
.
وقال الميدانىّ: أنا أعمى ولا جمعة على أعمى.
(1)
فى م: «ومحمد بن سلمة» .
(2)
فى م زيادة: «وأبو سليمان» .
(3 - 3) من: م. ويأتى فى ترجمة أبى الليث برقم 1743.
(4 - 4) من: م. ويأتى ترجمته برقم 1858.
(5)
فى م: «الساوى» تحريف.
(6 - 6) سقط من: الأصل.
(7)
هو محمد بن نصر، الذى تأتى ترجمته برقم 1553.
(8)
فى م: «المسافر» .
وقال محمد بن الفضل: قد ورد: «إذا ابتلّت النّعال فالصّلاة فى الرّحال» وهذا شامل الكلّ
(1)
.
وكان غرضهم عدم التّفرّق.
قال: فلما عاد أبو جعفر إلى بلخ سئل عن أهل بخارى، فقال:
رأيت فقيها ونصف فقيه.
فقيل له: من الفقيه؟
فقال: الميدانىّ، ونصف الفقيه محمد بن الفضل.
فقيل له: ولم؟
قال: لأن محمد بن الفضل لا يعرف الحسابيّات، وأمّا الميدانىّ فإنّه أتقن هذا الفنّ.
فقيل: إن محمد بن الفضل بعد ذلك اشتغل بالحسابيّات، حتى صار قدوة فيه.
***
1346 - محمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله ابن البيضاوىّ، أبو عبد الله بن أبى الفتح بن أبى عبد الله بن الحسين
(*)
القاضى ابن القاضى ابن القاضى، والعدل ابن العدل ابن العدل.
(1)
فى م: «للكل» .
(*) ترجمته فى: المنتظم 10/ 206، الطبقات السنية، برقم 2054.
وفى م: «الحصين» مكان: «الحسين» تحريف.
وسقط «ابن العدل» الأخيرة من الأصل.
كان من كبار شيوخ الحنفيّة، ومن الثّقات العلماء، ومن أهل
(1)
البيوتات الكبار.
وكان صيّنا، نزه النّفس، عفيفا، وافر العرض.
شهد عند قاضى القضاة محمد بن الحسين الزّينبىّ، فى شهر رمضان، سنة تسع عشرة وخمسمائة، فقبل شهادته.
وولى القضاء بربع الكرخ، فى ثامن عشرين الشهر المذكور.
وولى القضاء ببغداد بعد موت أبيه، فى جمادى الأولى، سنة سبع وثلاثين.
وعزل عن القضاء والشّهادة فى مستهلّ صفر، سنة ست وأربعين، وسافر عقب ذلك إلى الموصل.
ثم عاد إلى بغداد فى خامس عشر جمادى الآخرة، سنة خمس وخمسين، فأعيد إلى القضاء بربع سوق الثلاثاء، فى تاسع عشرين جمادى الآخرة، بغير تزكية، ولم يزل على القضاء إلى حين وفاته.
وكان محمود السّيرة فى القضاء، مشكورا بين الخاصّ والعامّ.
سمع من أبيه، وأبى الخطّاب نصر بن أحمد بن البطر
(2)
.
مولده يوم الثلاثاء، سادس
(3)
عشرين صفر
(3)
، سنة ست وثمانين وأربعمائة.
ومات ليلة الخميس، رابع شوّال، سنة ثمان
(4)
وخمسين وخمسمائة، ودفن على والده بباب حرب.
(1)
سقط من الأصل.
(2)
فى م: «نصر» خطأ.
(3 - 3) فى الأصل: «عشر» .
(4)
فى الأصل: «اثنين» خطأ.
تقدّم والده عبد الله
(1)
.
ويأتى جدّه محمد بن محمد بن محمد
(2)
.
***
1347 - محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن الخضر بن عبد الله الحلبىّ، قطب الدين
(*)
حفيد أبى عبد الله محمد بن يوسف، قاضى العسكر.
وهو أخو قاضى القضاة مجد الدين ابن العديم.
ولد سنة تسع وأربعين وستمائة.
وكان فقيها فاضلا، ذا فنون، ودرّس
(3)
سنة أربع وثمانين وستمائة.
***
(1)
برقم 733.
(2)
برقم 1527.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2055، نقلا عن الجواهر.
وهو «العقيلى، ابن أبى جرادة، ابن العديم» .
(3)
كذا فى: ا، والطبقات السنية.
وسقطت الكلمة من الأصل، وجاء مكانها:«ومات» ، وفى م:«ودرس ومات» .
1348 - محمد بن عبد الله بن منصور، أبو سعيد الشّيبانىّ العسكرىّ، عرف بالبطّخىّ، الفقيه، الإمام
(*)
روى عنه أبو عبد الله المحاملىّ
(1)
، وعبد الباقى بن قانع.
وسمع بدمشق سليمان بن عبد الرحمن، وبعسقلان محمد بن أبى السّرىّ
(2)
.
قال الخطيب: محمد بن عبد الله العسكرىّ الفقيه، صاحب الرّأى، يعرف بالبطّخىّ، قرأت بخطّ أبى الحسن الدّارقطنىّ: أبو إسماعيل البطّيخيّ ثقة.
قال ابن قانع: مات فى سنة ثلاث
(3)
وثمانين
(3)
ومائتين.
وذكره أبو سعد، فى «الأنساب» ، فى موضعين، وقال: كان ثقة.
***
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 5/ 431، الأنساب 2/ 261، وأيضا 391 ا، اللباب 1/ 130، الطبقات السنية، برقم 2058.
وكذا جاءت كنيته «أبو سعيد» ، فى النسخ، والطبقات السنية، وكنيته فى تاريخ بغداد، والأنساب، واللباب:«أبو إسماعيل» .
وفى م: «عرف بالبطيحى» تصحيف.
(1)
فى النسخ: «المكائلى» ، والصواب فى: مصادر الترجمة.
(2)
فى ا: «اليسرى» ، وهو خطأ، وهو العسقلانى. انظر تاريخ بغداد، والأنساب.
(3 - 3) سقط من: م.
1349 - محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف النّيسابورىّ، الحفيد
(*)
قال السّمعانىّ: وإنّما عرف بهذا؛ لأنه ابن بنت العباس بن حمزة الواعظ.
كان فقيها حنفيّا، ومحدّثا مكثرا.
رحل إلى العراق، والبحرين
(1)
من عمان
(1)
، وغاب عن بلده أربعين سنة، وأقام بعمان مدّة، وكان يعرف بها بأبى بكر النّيسابورىّ، وكان يعرف بنيسابور بأبى بكر العمانىّ.
روى عن جدّه
(2)
العباس بن حمزة، وبشر بن موسى الأسدىّ
(3)
، وأبى العباس الكريمىّ
(4)
، وغيرهم.
روى عنه الحاكم أبو عبد الله.
قال السّمعانىّ: وجماعة يعرفون بالحفيد لهذا
(5)
السّبب.
وهو محدّث أصحاب أبى حنيفة، حدّث ببخارى، وسمرقند.
(*) ترجمته فى: الأنساب 4/ 198، 199، اللباب 1/ 309، الطبقات السنية، برقم 2056.
(1 - 1) فى م: «وعمان» ، والمثبت فى: الأصل، ا، ولم يرد فى الأنساب، والطبقات السنية.
(2)
أى: لأمه.
(3)
فى م: «الأسيدى» خطأ.
(4)
فى ا، م:«الكريمى» ، وفى الأصل:«الكرى» ، والصواب فى الأنساب، وهو محمد بن يونس.
(5)
فى م: «بهذا» ، ولم ترد العبارة بالأنساب.
ثم انصرف فى أواخر عمره إلى هراة، وبها توفّى، وله بها عجائب وتخصيص
(1)
.
وتوفّى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.
***
1350 - محمد بن عبد الله بن المثنّى بن عبد الله ابن أنس بن مالك الأنصارىّ
(*)
ولى القضاء بالبصرة، فى أيّام الرّشيد.
أخذ عن زفر.
(1)
كذا بالنسخ، وفى الأنساب:«وقصص» .
(*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد، الجزء السابع، القسم الثانى 48، 49، التاريخ الكبير، الجزء الأول، القسم الأول 132، تاريخ خليفة بن خياط (بغداد) 513، طبقات خليفة ابن خياط (دمشق) 1/ 545، الجرح والتعديل، الجزء الثالث، القسم الثانى 305، أخبار القضاة، لوكيع 2/ 154، 155، 157 - 161، تاريخ بغداد 5/ 408 - 412، أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى 157، طبقات الفقهاء، للشيرازى 139، الكامل 6/ 418، تذكرة الحفاظ 1/ 371، ميزان الاعتدال 3/ 600، 601، العبر 1/ 367، دول الإسلام 1/ 131، الوافى بالوفيات 3/ 303، 304، مرآة الجنان 2/ 62، تهذيب التهذيب 9/ 274 - 276، تقريب التهذيب 2/ 180، طبقات الحفاظ، للسيوطى 156، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 38، 39، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 346، كتائب أعلام الأخيار، برقم 119، الطبقات السنية، برقم 2052، شذرات الذهب 2/ 35، الفوائد البهية 179.
وسقط من الأصل: «الأنصارى» .
وكنيته: «أبو عبد الله» .
وكانت ولادته فى سنة ثمان عشرة ومائة.
قال الصّيمرىّ: ومن أصحاب زفر خاصّة محمد بن عبد الله الأنصارىّ، من ولد أنس بن مالك.
(1)
وحكى الخطيب، أنه كان من أصحاب زفر وأبى يوسف. حكاه عن أحمد بن كامل القاضى، فيما ذكر إسماعيل بن إسحاق.
روى عن شعبة، وابن جريج.
وروى عنه البخارىّ
(1)
، فى «الصّحيح»
(2)
، عن حميد، عن أنس، رفعه، حديث الرّبيّع:«يا أنس، كتاب الله القصاص» ، وهو أحد «ثلاثيّات البخارى» .
أخبرنا المشايخ الأربعة: الزّاهد نصر بن سليمان
(3)
المنبجىّ، وأبو الفداء إسماعيل بن عثمان، وأبو العباس أحمد بن أبى طالب الحجّار، وأمّ محمد وزيرة بنت عمر بن أسعد، واللّفظ للثّلاثة سوى الأوّل، قالوا:
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الزّبيدىّ، أخبرنا أبو الوقت عبد الأوّل، أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن الدّاودىّ، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن حمّويه السّرخسىّ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربرىّ، أخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخارىّ، حدّثنا محمد بن عبد الله
(1 - 1) سقط من: الأصل.
(2)
فى باب قول الله تعالى: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ، من كتاب الجهاد. صحيح البخارى 4/ 23.
وفى تفسير قوله تعالى: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى من سورة البقرة، من كتاب التفسير. صحيح البخارى 6/ 29.
وفى باب تفسير قوله تعالى: وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ من سورة المائدة، من كتاب التفسير. صحيح البخارى 6/ 65.
(3)
فى الأصل، م:«سلمان» ، والمثبت فى: ا، وتأتى ترجمته برقم 1738.
الأنصارىّ، حدّثنا حميد، أنّ أنسا
(1)
حدّثهم، أن الرّبيّع، وهى بنت النّضر، كسرت ثنيّة جارية، فطلبوا الأرش، وطلبوا العفو، فأتوا النّبىّ صلى الله عليه وسلم فأمر بالقصاص، فقال أنس بن النّضر: أتكسر ثنيّة الرّبيّع يا رسول الله! لا والّذى بعثك بالحقّ لا تكسر ثنيّتها. قال: «يا أنس، كتاب الله القصاص» . فرضى القوم وعفوا، فقال النبىّ صلى الله عليه وسلم:«إنّ من عباد الله من لو أقسم على الله لأبرّه» . فى الدّيات
(2)
.
وروى عنه أيضا: أحمد، وابن المدينىّ.
وروى له الأئمّة السّتّة فى كتبهم.
ووثّقه يحيى بن معين، وذكره ابن حبّان، فى «الثّقات» .
ومات سنة خمس عشرة ومائتين، بالبصرة، فى رجب.
وذكر الخطيب، فى «تاريخه» ، عن سليمان بن داود المنقرىّ، قال:
وجّه المأمون عبد الله بن هارون الرّشيد، إلى محمد بن عبد الله الأنصارىّ، خمسين ألف درهم، وأمره أن يقسمها بين الفقهاء بالبصرة، وكان بها هلال
(3)
بن مسلم يتكلّم عن أصحابه، قال الأنصارىّ: وكنت أنا أتكلّم عن أصحابى.
(1)
أى: ابن مالك، والربيع بنت النضر عمته، وأنس بن النضر الآتى ذكره عمه. انظر صحيح البخارى 6/ 65، 66.
(2)
لم يروه البخارى فى الديات، وإنما الذى رواه فى الديات أبو داود، باب القصاص من السن. سنن أبى داود 2/ 503.
ورواه أيضا فى الديات ابن ماجه، باب القصاص فى السن، سنن ابن ماجه 2/ 884، 885.
(3)
فى هامش ازيادة: «بن يحيى» ، وليس فى تاريخ بغداد.
فقال هلال: هى لى ولأصحابى.
وقلت أنا: بل
(1)
هى لى ولأصحابى.
فاختلفنا: فقلت لهلال: كيف تتشهّد؟
فقال هلال: أو مثلى يسأل عن التشهّد. فتشهّد على حديث ابن مسعود.
فقال له الأنصارىّ: من حدّثك به، ومن أين ثبت عندك؟
فبقى هلال، ولم يجبه.
فقال الأنصارىّ: تصلّى فى كلّ يوم وليلة خمس صلوات، وتردّد فيها هذا الكلام، وأنت لا تدرى من رواه؟
(2)
قد باعد الله بينك وبين الفقه!
فقسمها الأنصارىّ فى أصحابه.
أخبرنا شيخنا
(3)
المسند محيى الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن مخلوف بن جماعة الرّبعىّ الإسكندرىّ، قراءة عليه وأنا أسمع بالقاهرة، سنة اثنتى عشرة وسبعمائة، أخبرنا أبو الفضل جعفر بن علىّ بن بركات الهمذانىّ، أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السّلفىّ، أخبرنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الصّيرفىّ، أخبرنا أبو الحسن على بن أحمد بن على الفالىّ
(4)
، أخبرنا القاضى أبو عبد الله أحمد بن إسحاق بن خربان
(5)
، أنبأنا القاضى
(1)
سقط من: م، وهو فى الأصل، ا، وتاريخ بغداد.
(2)
بعده فى تاريخ بغداد: «عن نبيك صلى الله عليه وسلم» .
(3)
فى الأصل: «الشيخ» وانظر ما تقدم فى مقدمة التحقيق صفحة 15.
(4)
بفتح الفاء وسكون الألف وفى آخرها لام، نسبة إلى بلد يسمى فالة، قال الخطيب أبو بكر: أظنها من فارس، قريبة من إيذج. اللباب 2/ 194.
(5)
فى م: «حرثان» تحريف، وانظر المشتبه 229، وهو النهاوندى، انظر تاريخ بغداد 5/ 409.
أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلّاد الرّامهرمزىّ، حدّثنى عبد الله بن أبان الخيّاط الرّامهرمزىّ، حدّثنا القاسم بن نصر المخرّمىّ، حدّثنا سليمان بن داود المنقرىّ. فذكر القصة
(1)
.
***
1351 - محمد بن عبد الله العسكرىّ أبو بكر، القاضى
(*)
قال السّمعانىّ: كان أحد فقهاء الحنفيّة، كان قاضى عسكر المهدىّ، وكان معتزليّا.
قال ابن الجوزىّ، فى «المنتظم، فى حوادث الأمم»
(2)
: سنة إحدى وعشرين ومائتين انتقل المعتصم بالله إلى سامرّا بعسكره؛ لأنّ بغداد ضاقت عليه، ونادى فى الناس بالعسكر، فسمّيت سامرّا العسكر.
***
(1)
أى: القصة التى رواها الخطيب، والسند متفق من أول قوله:«أخبرنا أبو الحسن على ابن أحمد بن على الفالى» ، وهو المؤدب. انظر تاريخ بغداد 5/ 409.
(*) ترجمته فى: الأنساب 391 ظ، اللباب 2/ 137، الطبقات السنية، برقم 2060.
وجاء فى الأنساب (بيروت) 8/ 458: «محمد بن عبد الرحمن» خطأ.
(2)
المنتظم 11/ 65.
1352 - محمد بن عبد الله، أبو عبد الله، الصّائغىّ قاضى مرو، عرف بالقاضى السّديد
(*)
تفقّه على القاضى محمد بن الحسين الأرسابندىّ، وكان رفيقه أبو الفضل الكرمانىّ.
قال أبو سعد، فى «الأنساب»: كتبت عنه جزءا من الحديث.
وولى قضاء مرو، وحمدت سيرته.
وكان مناظرا فحلا
(1)
، كثير الصّلاة والتّلاوة.
والنّسبة
(2)
إلى عمل الصّياغة، وبنسف أيضا سكّة يقال لها سكّة الصّياغة.
***
1353 - محمد بن عبد الله المؤذّن
(**)
قال الخطيب: كان أحد أصحاب الرّأى، وولى القضاء بمدينة السّلام.
(*) ترجمته فى: الأنساب 8/ 27، 28، التحبير 2/ 143، 144، اللباب 2/ 48، طبقات الشافعية الكبرى 6/ 123، كتائب أعلام الأخيار، برقم 352، الطبقات السنية، برقم 2061، الفوائد البهية 180.
وكنيته فى التحبير وطبقات الشافعية: «أبو جعفر» .
وكانت وفاته سنة ثلاثين وخمسمائة، كذا فى التحبير. وحاشية الأنساب نقلا عن معجم السمعانى، وطبقات الشافعية الكبرى.
(1)
فى النسخ: «مجلا» ، والصواب فى الأنساب.
(2)
فى الأصل، ا:«والنسب» .
(**) ترجمته فى أخبار القضاة، لوكيع 3/ 291، تاريخ بغداد 5/ 416، الطبقات السنية، برقم 2062.
وانظر «ابن المؤذن» ، فى الأبناء.
أنبأنا على بن المحسّن، أنبأنا طلحة بن محمد بن جعفر، قال: لمّا توفّى حبّان بن بشر استقضى محمد بن عبد الله المؤذّن، من أهل السّواد، وكان رجلا صالحا، من أصحاب أبى حنيفة فى الفقه، ولا أعلمه حدّث بشئ.
قال الخطيب: وقال طلحة: حدّثنى عبد الباقى بن قانع، حدّثنى إسحاق بن ديمهر التّوّزىّ
(1)
، قال: حدّثنى من حضر ابن المؤذّن القاضى وهو يموت، فقال: انقلونى من هذا الموضع إلى ذلك الموضع. فنقل، فجاء عصفور بحبّة من حنطة، فرمى بها على صدره، فما زال يقرضها حتى فرغ منها، ثم مات. وكان ممّن يحسن الثّناء عليه.
وروى بسنده عن أحمد، وقد سئل عنه، فقال: كان مع ابن أبى دواد ومن
(2)
ناحيته، ولا أعرف رأيه اليوم.
***
(1)
فى ا: «الثورى» ، وفى م:«النووى» ، والصواب فى: الأصل، وتاريخ بغداد، وانظر ترجمته فى تاريخ بغداد 6/ 389.
(2)
فى تاريخ بغداد: «وفى» .
1354 -
محمد بن عبد الجبّار بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد ابن عبد الجبّار بن الفضل بن الربيع بن مسلم ابن عبد الله، أبو منصور السّمعانىّ، التّميمىّ، المروزىّ، الإمام
(*)
تفقّه عليه فخر القضاة أبو بكر محمد بن الحسين الأرسابندىّ المروزىّ.
وكان فاضلا، ورعا، متقنا، أحكم اللّغة والعربيّة، وصنّف فيها التّصانيف.
وولده أبو المظفّر منصور بن محمد هو الذى انتقل من
(1)
مذهب أبى حنيفة، وهو مذهب والده أبى منصور، إلى مذهب الشافعىّ
(2)
، وأظهر ذلك فى سنة ثمان وستين وأربعمائة، فاضطرب أهل مرو لذلك، فوردت الكتب من
(*) ترجمته فى: دمية القصر (تحقيقى) 2/ 269 - 272، الأنساب 7/ 138، اللباب 1/ 563، العبر 3/ 223، 224، الوافى بالوفيات 3/ 214، 215، تاج التراجم 89، الطبقات السنية، برقم 2066، كشف الظنون 1/ 370، شذرات الذهب 3/ 287، الفوائد البهية 173 - 175، هدية العارفين 2/ 71.
وفى م: «بن جعفر بن محمد» خطأ.
وسقط من الأصل: «بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عبد الجبار بن الفضل بن الربيع ابن مسلم» .
وسيترجمه المؤلف مرة أخرى فى الكنى، ويذكر فيها وفاته سنة خمسين وأربعمائة.
(1)
فى م: «عن» .
(2)
انظر خبر ذلك بتمامه فى طبقات الشافعية الكبرى 5/ 336 - 341، وبعض الخبر فى الأنساب 7/ 138، 139.
جهة بلكابك
(1)
من بلخ بإخراجه من مرو، وكان قد برع فى مذهب أبى حنيفة.
***
1355 - محمد بن عبد الجليل بن أحمد الخوارىّ أبو عبد الله، الفقيه
(*)
حصّل من العلوم ما عجزت عنه المشايخ فى حال الشّبيبة.
وناظر، وحمدت مناظرته فى المباحث النظريّة
(2)
، وجاد خاطره فى نظم الشّعر.
مات سنة عشرين وستمائة، بدمشق.
ومن شعره
(3)
:
لاح وهنا بالأبرقين بروق
…
فاعترى قلبى المشوق خفوق
(4)
طرق الدّمع طرفه وله من
…
هـ صبوح لا ينقضى وغبوق
أنحلته مرضى الجفون فما إن
…
يهتدى نحوه الخيال الطّروق
(5)
ريقه رائق السّلافة والثّغ
…
ر حباب وخدّه الرّاووق
(1)
فى ا: «بلكابل» ، ولعل ما فى الأصل كذلك مع إبدال الباء الأولى ميما، وفى م:
«بلكامك» . والمثبت فى الكامل 10/ 301.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2067، نقلا عن الجواهر.
(2)
فى م: «المتطرفة» .
(3)
الأبيات فى: الطبقات السنية.
(4)
سقط من الأصل: «وهنا» .
(5)
فى م: «أنحل مرضى الجفون» .
حلّ صدغيه ثم قال أفرق
…
بين هذين قلت فرق دقيق
فأتى بالنّطاق ينطق بالفر
…
ق ولولاه أشكل التّفريق
(1)
ومن شعره أيضا
(2)
:
وقال لى الواشى تبدّى عذاره
…
أفق ويك كم هذا الضّلال أما ترى
فقلت له جاوزت فى العذل حدّه
…
وهل ذاك إلّا مسك صدغيه أثّرا
(3)
عزيز على مثلى سلوّ حبيبه
…
وكم مرّة حاولته فنعذّرا
***
1356 - محمد بن عبد الحميد بن الحسن بن الحسين ابن حمزة، أبو الفتح، الأسمندىّ
(*)
فقيه، فاضل، مناظر بارع.
(1)
فى الأصل، ا:«فانى بالتطلق» . والمثبت فى: م، والطبقات السنية.
(2)
الأبيات فى: الطبقات السنية.
(3)
فى الأصل، ا:«مسك بصدغيه» ، والمثبت فى: م، والطبقات السنية.
(*) ترجمته فى: الأنساب 1/ 246، 247، المنتظم 10/ 226، معجم البلدان 1/ 265، اللباب 1/ 47، الوافى بالوفيات 3/ 218، 219، لسان الميزان 5/ 243، 244، النجوم الزاهرة 5/ 379، تاج التراجم 56، طبقات المفسرين، للسيوطى 107، الطبقات السنية، برقم 2068، كشف الظنون 1/ 569، 2/ 1636، 1868، 2040، طبقات المفسرين للداودى 2/ 177، الفوائد البهية 176، إيضاح المكنون 1/ 175، هدية العارفين 2/ 92.
وترجمه اللكنوى باسم: «محمد بن عبد الرشيد» ، وقال: «هكذا وجدته فى نسخة الكفوى فلتراجع نسخة أخرى
…
»، ولم أجده فى نسخة الكفوى التى بين يدى.
قال ابن النّجّار: كان يعرف بالعلاء العالم، من فحول الفقهاء من أصحاب أبى حنيفة.
وله «تعليقة» مشهورة، فى مجلّدات.
ورد بغداد حاجّا، فى سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، وصحبته
(1)
الشمس بن الحسام بن البرهان، وحدّث بها عن عمر بن عبد العزيز ابن مازه البخارىّ.
تفقّه على السيّد الإمام الأشرف.
وصنّف فى الخلاف، وأملى «التفسير» .
روى عنه أبو المظفّر السّمعانىّ.
مولده بسمرقند، سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
ومات سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
وتنسّك، وترك المناظرة،
(2)
واشتغل بالخير
(2)
، إلى أن توفّى إلى رحمة الله تعالى.
***
(1)
فى م: «وصحبه» .
(2 - 2) من: م، وفى طبقات المفسرين للداودى: «واشتغل بفعل الخير.
1357 - محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن يعقوب بن إسحاق ابن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حفص بن غياث ابن معبد بن عبّاد بن عبد الرحمن
(*)
ولد سنة أربع وعشرين وأربعمائة.
تفقّه ببخارى، وتفقّه عليه حفيده أبو الطيّب طاهر بن عثمان، وتقدّم
(1)
.
فقيه، فاضل.
حدّث، وأملى.
ورد بغداد حاجّا، فى سنة إحدى وثمانين وأربعمائة. .
قال حفيده أبو الطيّب: توفّى جدّى فى سنة ثلاث وخمسمائة.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2069، نقلا عن الجواهر.
وهو: «البخارى» .
(1)
برقم 667.
1358 - محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله ابن عبد الوارث بن عبدان بن عبد الوارث أبو سعد، العبدانىّ
(*)
قال السّمعانىّ: قرأت عليه
(1)
نسبه بخطّه
(1)
.
المعروف بخواهرزاده
(2)
؛ لأنّه ابن أخت القاضى أبى الحسن على بن الحسين الدّهقان.
تفقّه على خاله أبى الحسن المذكور، وأبى الحسن عبد الوهّاب بن محمد الكشانىّ
(3)
.
وقدم بغداد حاجّا، فى سنة إحدى وثمانين وأربعمائة.
ومات سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
(*) ترجمته فى: الأنساب 8/ 348، 349، الطبقات السنية، برقم 2070.
وفى م: «بن أحمد بن محمد بن عبد الله» ، وفيها:«أبو سعيد» .
والعبدانى؛ بفتح العين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة وفتح الدال المهملة وفى آخرها النون: هذه النسبة إلى ريكنج عبد الله، وهى قرية معروفة بمرو، على فرسخين منها.
(1 - 1) مكان هذا فى م بياض، ولم يرد هذا فى الأنساب.
(2)
كذا ذكر المؤلف، ووالده هو المعروف بخواهرزاده، وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة 365 من الجزء الثانى، وتصحف «العبدانى» ب «العيدانى» فليصحح، وترجمة والده عبد الحميد بن عبد الرحمن، فى الأنساب أيضا 8/ 348.
(3)
فى الأنساب: «الكسائى» ، ولعله تحريف.
قال السّمعانىّ: ولم يكن فى عصره من أصحاب أبى حنيفة
(1)
أشدّ عناية بطلب الحديث منه.
وتقدّم أبوه عبد الحميد، فى بابه
(2)
.
***
1359 - محمد بن عبد الخالق بن محمد ابن سعيد بن على القاضى، أبو المؤيّد، الشّكانىّ
(*)
ووالده عبد الخالق، مستملى شمس الأئمّة الحلوانىّ، تقدّم
(3)
.
وابن أخى عبد الله، صاحب «المختار» ، تقدّم
(4)
.
ولد سنة ثمان وأربعين وأربعمائة.
قال السّمعانىّ: كان قاضى سمرقند مدّة، وقاضى كسّ
(5)
أكثر من ثلاثين سنة.
وتوفّى بكسّ، سنة اثنتين وخمسمائة.
***
(1)
فى م زيادة: «أحد» وليس فى الأنساب.
(2)
برقم 756.
(*) ترجمته فى: الأنساب 7/ 374، الطبقات السنية، برقم 2071.
وفى م: «الكشانى» خطأ.
(3)
برقم 762.
(4)
لم أجده فيما تقدم.
(5)
فى النسخ هنا وفيما يأتى: «كش» ، والمثبت فى الأنساب، والنقل عنه.
وكس: مدينة تقارب سمرقند.
وكش: قرية على ثلاثة فراسخ من جرجان.
معجم البلدان 4/ 273، 277.
1360 - محمد بن عبد الخالق بن المبارك ابن عيسى بن على بن محمد عرف بابن الأبريّ
(*)
درّس بالمستنصريّة.
كان فقيها، يلقّب بكمال الدين.
مات يوم السبت، ثانى شعبان، سنة سبع
(1)
وستين وستمائة
(1)
.
ويأتى فى آخر الكتاب، فى باب من اشتهر بابن فلان.
***
(*) ترجمته فى: المشتبه 4، تاج التراجم 56، الطبقات السنية، برقم 2072.
وفى م: «عرف بابن الأثرى» تصحيف.
وهكذا ترجمه المؤلف باسم «محمد بن عبد الخالق» ، وكذا ترجمه ابن قطلوبغا والتميمى.
ولكن المصنف عاد فترجمه باسم «محمد بن محمد بن عبد الخالق» ترجمة رقم 1497 الآتية، وذكره كذلك فى الأبناء باسم:«محمد بن محمد بن عبد الخالق» ، وترجمه الذهبى باسم:«محمد بن أبى الفضل بن عبد الخالق» .
(1 - 1) فى م: «وسبعين وسبعمائة» خطأ.
1361 - محمد بن عبد الرحمن بن أحمد أبو عبد الله، البخارىّ الملقّب بالزّاهد، العلاء
(*)
تفقّه على أبى نصر أحمد بن عبد الرحمن الرّيغذمونىّ، وحدّث عنه، وتقدّم
(1)
.
قال السّمعانىّ: كان فقيها، فاضلا، مفتيا، مذكّرا، أصوليّا، متكلّما.
قيل: إنه صنّف فى التفسير «كتابا» أكثر من ألف جزء، وأملى
(2)
فى آخر عمره.
كتب إلىّ بالإجازة، ولم ألحقه ببخارى؛ لأنه توفّى ليلة الثانى عشر من جمادى الآخرة، سنة ست
(3)
وأربعين وخمسمائة.
ومحمد بن عبد الرحمن هذا من مشايخ صاحب «الهداية» ، وقد ذكره فى «مشيخته» ، وقال: أجاز لى رواية جميع ما صح من مسموعاته، ومن مستجازاته ومصنّفاته، إجازة مطلقة، مشافهة، وكتب بخطّ يده.
***
(*) ترجمته فى: التحبير 2/ 153، 154، الوافى بالوفيات 3/ 232، تاج التراجم 56، طبقات المفسرين، للسيوطى 108، كتائب أعلام الأخيار، برقم 305، ورقم 372، الطبقات السنية، برقم 2073، كشف الظنون 1/ 454، 458، طبقات المفسرين، للداودى 2/ 177، الفوائد البهية 175، 176، هدية العارفين 2/ 91.
قال اللكنوى، بعد أن تبع الكفوى، فذكره مرتين:«أظن هذا هو الذى قبله، ولكن هكذا ذكره الكفوى فى موضعين» .
(1)
برقم 124.
(2)
فى م: «أملاه» ، والمثبت فى: الأصل، ا، والتحبير.
(3)
كذا فى النسخ والتحبير. لكن فى الوافى: «خمس» .
1362 - محمد بن عبد الرحمن بن أحمد أبو بكر، النّيسابورىّ، الماوردىّ، الصّوفىّ
(*)
روى عن أبى العلاء صاعد بن محمد القاضى.
روى عنه عبد الغافر
(1)
، وذكره فى «السّياق» ، وقال: شيخ ظريف، حسن الخلق، حنفىّ المذهب.
مات سنة إحدى وثمانين وأربعمائة.
***
1363 - محمد بن عبد الله بن أبى بكر بن عبد الله بن محمد بن أبى توبة الخطيب، الكشميهنىّ المروزىّ، أبو الفتح
(**)
من أهل مرو.
أجاز لصاحب «الهداية
(2)
» بمرو، مشافهة، سنة خمس وأربعين وخمسمائة، على ما ذكره فى «مشيخته» .
قال صاحب «الهداية» فى «مشيخته» : قرأت عليه أكثر «صحيح البخارىّ» وأجاز لى بقيّته.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2074، نقلا عن الجواهر.
(1)
فى م زيادة: «الفارسى» .
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2075، نقلا عن الجواهر.
(2)
فى م زيادة: «فى مشيخة» .
وقال: أخبرنا به أبو الخير محمد بن موسى بن عبد الله الصّفّار المروزىّ، المعروف بأبى الخير سنة إحدى وسبعين وأربعمائة،
(1)
أخبرنا أبو الهيثم
(1)
محمد بن مكّىّ
(2)
بن محمد الكشميهنىّ، سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربرىّ، بفربر، قراءة عليه سنة ست عشرة وثلاثمائة، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخارىّ، سنة اثنتين وخمسين ومائتين.
وكان إماما زاهدا.
***
1364 - محمد بن عبد الرحمن بن صبر الصّبرىّ أبو بكر، القاضى، البغدادىّ، الفقيه
(*)
قال السّمعانىّ: أحد من اشتهر بالاعتزال
(3)
.
(1)
سقط من: الأصل.
(2)
فى م: «بكر» خطأ، والصواب فى: الأصل، ا. وانظر اللباب 3/ 42.
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 2/ 321، 322، الأنساب 8/ 33، اللباب 2/ 49، ميزان الاعتدال 3/ 627، لسان الميزان 5/ 255، تاج التراجم 64، طبقات المفسرين، للسيوطى 102، الطبقات السنية، برقم 2078، طبقات المفسرين، للداودى 2/ 158، 159.
وترجمه السيوطى والداودى باسم: «محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن الفهم، المعروف بابن صبر» وترجمه ابن حجر باسم: «محمد بن عبد الرحمن بن صبر» ، وورد فى المطبوع:«صرد» خطأ، ثم ذكر ابن حجر الاسم الأول.
والصبرى: نسبة إلى الجد.
(3)
هذه عبارة ابن الأثير، وعبارة السمعانى:«أحد أصحاب الرأى، وكان يتولى القضاء بعسكر المهدى، وهو ممن اشتهر بالاعتزال» .
ولد سنة عشرين وثلاثمائة.
ومات فى ذى الحجّة، سنة ثمانين وثلاثمائة.
***
1365 - محمد بن عبد الرحمن [بن عبد السلام] بن الحسن اللّمغانىّ، أبو عبد الله، الضّرير
(*)
من أهل باب الطّاق.
قال ابن النّجّار: كان فقيها، فاضلا، على مذهب أبى حنيفة.
تفقّه على والده، وعمّه عبد الملك بن عبد السلام
(1)
.
وسكن الكوفة مدّة يدرّس بها، ثم عاد إلى بغداد، وتولى التدريس بها.
ذكر صدقة بن الحدّاد، فى «تاريخه» ، أنه توفّى ليلة الجمعة، تاسع عشر شعبان، سنة أربع وخمسين وخمسمائة، ودفن بمقبرة أبى حنيفة.
وكان فقيها جيّدا.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2077، نقلا عن الجواهر.
وما بين المعقوفين من ترجمة والده، التى تقدمت برقم 776.
وهكذا ورد هنا «الحسن» ، ويرد فى بعض رجال الأسرة:«الحسين» .
(1)
تقدم عمه برقم 870.
1366 - محمد بن عبد الرحمن بن عبد العظيم الزّفتاوىّ عزّ الدين، الأعرج
(*)
تفقّه، وأعاد.
ومات فى ثالث عشر شوال، سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة، بالحسينيّة، خارج باب النّصر.
وتولّيت إعادة السّيوفيّة مكانه، وهو أوّل منصب تولّيته، وحضر عندى الشيخ الإمام العلّامة تقىّ الدين السّبكىّ والشيخ شرف الدين الزّواوىّ
(1)
، والقاضى تاج الدين أبو العباس أحمد بن التّركمانىّ.
***
1367 - محمد بن أبى الكرم عبد الرحمن بن علوىّ أبو عبد الله، السّنجارىّ، القاضى المنعوت نور الدين
(**)
درّس بالخاتونيّة، بدمشق.
ولد بسنجار، ونشأ بها، وانتقل إلى الموصل، ثم إلى حلب.
وتولّى التدريس بها، فى سنة ثمان وتسعين، ثم انتقل إلى دمشق، وتوجّه
(*) ترجمته فى: الدرر الكامنة 4/ 119، الطبقات السنية، برقم 2079.
وفى الطبقات السنية: «شمس الدين» .
(1)
فى م: «الزفتاوى» خطأ. والصواب فى: الأصل، ا.
وهو عيسى بن مسعود بن منصور، الفقيه المالكى، المتوفى سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة. الدرر الكامنة 3/ 289، 291.
(**) ترجمته فى: ذيل الروضتين 182، الدارس 1/ 511، الطبقات السنية، برقم 2080.
فى الرسالة من الملك العادل أبى بكر بن أيوب، إلى
(1)
خلاط وآمد
(1)
، وتولّى الحكم بدمشق، فحكم على مذهب أبى حنيفة، سنة سبع عشرة وستمائة.
قال أبو شامة: وكان نائبا فى الحكم فى زمن الجمال المصرىّ، قاضى القضاة، إلى أن مات بدمشق، سنة ست
(2)
وأربعين وستمائة.
قلت: ومات الجمال المصرىّ سنة اثنتين وعشرين وستمائة، ولمّا مات دفن فى داره، فقال
(3)
:
ما قصّر المصرىّ فى حكمه
…
إذ صيّر التّربة فى داره
فخلّص الأحياء من وجهه
…
وخلّص الأموات من ناره
***
1368 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن ابن محمد بن حفّاظ- بفتح الحاء وتشديد الفاء- أبو عبد الله السّلمىّ، الدّمشقىّ، الفقيه، الأديب، بدر الدين، عرف بابن الفويرة
(*)
بكسر الرّاء المهملة، واشتهر بين الناس بفتح الرّاء، كذا قاله لى شيخنا قطب الدّين.
(1 - 1) فى م: «أخلاط وأسد» خطأ.
(2)
فى الأصل: «ثلاث» خطأ.
(3)
البيتان فى: الطبقات السنية.
(*) ترجمته فى: العبر 5/ 306، النجوم الزاهرة 7/ 253، 254، الطبقات السنية، برقم 2085، وانظر:
Le Dictionnaire Des Autorites De ab DIMYATi. 111 ' 112.
وفى م: «عرف بابن الفريرة» تحريف، ويأتى فى الأبناء.
وذكر أنّه توفّى بدمشق، بعد السبعين وستمائة.
وقال الذّهبىّ: توفّى سنة خمس وسبعين.
ورأيت بخطّ الحافظ الدّمياطىّ، فى «مشيخته»: توفّى ليلة الجمعة فجاءة، منتصف ربيع الآخر، سنة أربع وخمسين وستمائة،
(1)
وقد بلغ ثلاثا وستين سنة
(1)
.
وولده يحيى، يأتى فى بابه
(2)
، وابن ابنه محمد بن يحيى، يأتى
(3)
.
بيت علماء فضلاء.
تفقّه على الصّدر سليمان.
روى عنه الحافظ الدّمياطىّ، وذكره فى «معجم شيوخه» .
ودرّس، وأفتى، وناظر.
وله شعر، له فى أرمد على عينيه شعريّة
(4)
:
لا تحسبوا عين الحبيب قد اختفت
…
عنّا لمنقصة تشين ولا
(5)
ضرر
لكنّها سفكت دمى بنصالها
…
فتستّرت خوف القصاص عن النّظر
أنبأنيه الدّمياطىّ عنه
(6)
.
(1 - 1) سقط من: الأصل، وفى م:«وقد بلغ ثلاثا وسبعين سنة» .
(2)
برقم 1805.
(3)
فى م زيادة: «فى بابه» وهو برقم 1570.
(4)
البيتان فى: الطبقات السنية.
(5)
فى م: «لمنقصة بشين أو ضرر» .
(6)
من هنا إلى آخر الترجمة سقط من الأصل.
وأنبأنى أيضا عنه
(1)
:
ألا ربّ غصن أثمر البدر طالعا
…
وأورق ليلا من عذاريه أليلا
(2)
محيّاه روض نرجس اللّحظ زهره
…
وقد سال فيه عارض الخدّ جدولا
(3)
وأنبأنى الحافظ الدّمياطىّ أيضا عنه، لنفسه، وقال: هو من المعانى الغريبة
(4)
:
كانت دموعى حمرا قبل بينهم
…
فمذ نأوا قصّرتهم بعدهم حرقى
(5)
قطفت باللّحظ وردا من خدودهم
…
فاستقطر البين ماء الورد من حدقى
(6)
***
1369 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبى عاصم بن أحمد البخارىّ، أبو بكر، الصّفّار، المروزىّ، الفقيه
(*)
والد أبى الفتح محمد، يأتى
(7)
.
(1)
البيتان فى: الطبقات السنية.
(2)
فى م: «ألا رب غصن ألمع البدر طالعا» .
(3)
فى م: «مجناه روض» تحريف وتصحيف.
(4)
البيتان فى: النجوم الزاهرة 7/ 254، الطبقات السنية.
(5)
فى م: «كانت دموعى بيضا
…
فمذ نأوا حمرتها بعدهم حرقى».
وفى النجوم والطبقات السنية: «فمذ نأوا قصرتها لوعة الحرق» .
(6)
فى ا، م:«قطعت باللحظ» تحريف.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2086، نقلا عن الجواهر.
(7)
برقم 1399.
وتقدّم جدّه
(1)
عبد الرحمن.
ولد فى حدود سنة نيّف وخمسين وأربعمائة بمرو
(2)
.
سمع ببغداد «الغيلانيّات» من أبى الحصين.
سمع منه أبو سعد، وأثنى عليه، وقال: ورد بغداد حاجّا، سنة عشرين وخمسمائة.
وتوفّى سنة تسع وعشرين وخمسمائة، بمرو.
***
1370 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محمود السّمرقندىّ، السّنجارىّ
(*)
مولده بها سنة خمس وسبعين وستمائة.
خرج من بلده سنجار، وأقام بماردين، ودرّس الفقه،
(3)
وصنّف، وأفتى
(3)
بها.
له تصنيف «عمدة الطالب لمعرفة المذاهب» ، وذكر فى الكتاب خلاف العلماء، وخلاف أحمد، وداود، وأهل الشّيعة.
(1)
كذا فى النسخ، وعبد الرحمن والده، كما ورد فى صدر الترجمة، ولم يتقدم عبد الرحمن هذا، وإنما الذى تقدم برقم 790 هو عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن رضوان أبو محمد البخارى.
(2)
سقط من: م. ومكانه فيها: «ثم» .
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 56، 57، كتائب أعلام الأخيار، برقم 533، الطبقات السنية، برقم 2088، كشف الظنون 2/ 1168، الفوائد البهية 175.
(3 - 3) من: م.
وله شعر ذكره فى آخر هذا الكتاب
(1)
:
فتمّ كتاب قد حوى لمذاهب
…
وما حويت من قبله بكتاب
حوى فقه نعمان ويعقوب بعد
…
محمد مع أصحابهم خير أصحاب
كذا زفر والشّافعىّ ومالك
…
وما اختلفوا فيه بكلّ جواب
وأحمد مع داود مع أهل شيعة
…
حباهم إله النّاس كلّ ثواب
مات بماردين، فى شهر
(2)
رمضان، سنة إحدى وعشرين وسبعمائة.
***
1371 - محمد بن عبد الرحمن الإمام، شرف الدين
(*)
مات فى سلخ شوّال، سنة عشر
(3)
وستمائة، ودفن بمقبرة الصّدور.
له مدرسة، وخانقاه.
***
(1)
الأبيات فى: الطبقات السنية.
(2)
من: م.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2098، نقلا عن الجواهر.
(3)
فى م: «عشرين» .
1372 - محمد بن عبد الرحمن المفسّر، البخارىّ الزّاهد، علاء الدين
(*)
صاحب «التفسير» الكبير.
تفقّه عليه العقيلىّ.
***
1373 - محمد بن عبد الرّحيم بن أحمد بن عروة الفقيه، أبو جعفر بن أبى الحسن
(**)
تفقّه على والده أبى الحسن عبد الرحيم، وتقدّم
(1)
.
ثم خرج إلى مرو، وتفقّه بها، وحصّل الخلاف.
وعاد إلى نيسابور، واستملى على قاضى القضاة شيخ الإسلام شمس الحرمين أبى سعيد محمد بن أحمد
(2)
بن صاعد، فى مجالس إملائه.
ومات سنة تسع عشرة وخمسمائة.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2090، نقلا عن الجواهر.
ولعل المترجم هو ما تقدم برقم 1361.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2091، نقلا عن الجواهر.
(1)
برقم 798.
(2)
أى: ابن محمد بن صاعد. كما تقدم فى ترجمته رقم 1196.
1374 - محمد بن عبد الرحيم بن يعقوب بن أبى يوسف اللّارجانىّ، أبو عبد الله
(*)
من أهل همذان.
كان يذكر أنّه من ولد أبى يوسف القاضى.
واللّارجان: من نواحى الرّىّ.
قدم بغداد، وسكن برباط المأمونيّة.
وسمع معنا
(1)
الحديث من جماعة.
وكانت له معرفة باللغة، والأدب.
وكان قد سافر إلى خراسان، ودخل
(2)
بلاد ما وراء النّهر، ولقى هناك الأئمّة والفضلاء.
علّقت عنه
(3)
شيئا يسيرا فى
(4)
المذاكرة.
(*) ترجمته فى: إنباه الرواة 3/ 167، 168، التكملة لوفيات النقلة 3/ 24، طبقات النحاة واللغويين 164، الطبقات السنية، برقم 2092.
وفى م: «الأرجانى» ، ومثله فى: الإنباه، وطبقات النحاة واللغويين، والطبقات السنية، والصواب فى: الأصل، ا، والتكملة.
وضبط المصنف «اللارجانى» فى الأنساب بتشديد اللام وفتح الراء والجيم، وتبع فى هذا المنذرى. وضبط ياقوت الراء بالسكون. معجم البلدان 4/ 340.
(1)
هذا كلام ابن النجار كما سيأتى.
(2)
فى م: «ورحل إلى» .
(3)
فى ا: «عليه» .
(4)
سقط من: ا.
وكان كيّسا، حسن الأخلاق، متودّدا إلى الناس.
بلغنى أنّ مولد أبى عبد الله اللّارجانىّ بهمذان، سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة.
وتوفّى، بتكريت، وكان متوجّها إلى بغداد، فى يوم الأربعاء، التاسع والعشرين من جمادى الأولى، سنة خمس وستمائة
(1)
، ودفن بها عند المشهد.
ذكره ابن النّجّار.
***
1375 - محمد بن عبد الرزّاق بن عبد الله بن إسحاق أبو المناقب، الواعظ، الأعرج
(*)
من أهل ساوة.
كان قاضيا، وكان شافعىّ المذهب، فطلب الجاه عند خواصّ السلطان محمود
(2)
، فتمذهب لأبى حنيفة.
وكان واعظا، مليح الوعظ، فصيح العبارة.
قدم بغداد، فى سنة خمس وخمسين وخمسمائة، وعقد بها مجلس الوعظ بجامع القصر، وظهر له القبول التّامّ.
(1)
كذا فى كل مصادر الترجمة، عدا طبقات النحاة واللغويين:«تسع وسبعين وخمسمائة» ، وهو خطأ لأن مولده سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، كما سبق.
(*) ترجمته فى: الوافى بالوفيات 3/ 250، 251، الطبقات السنية، برقم 2093.
وهو: «الساوى» .
(2)
فى الوافى: «مسعود» . وكانت وفاة السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه السلجوقى سنة خمس وعشرين وخمسمائة. انظر تاريخ دولة آل سلجوق 140.
وكان جلوس مسعود أخيه سنة ثمان وعشرين وخمسمائة. المصدر السابق 158.
وكان له شعر حسن.
روى عنه
(1)
شيئا ببغداد.
قال ابن النّجّار: أخبرنا
(2)
أبو عبد الله محمد بن محمد الكاتب الأصبهانىّ، فى كتابه إلينا، ونقلته من خطّه، أنشدنا محمد بن عبد الرزّاق السّاوىّ، قاضيها، لنفسه
(3)
:
تنبّه لنوم الدهر قبل انتباهه
…
فقد نام عنّا البرد وانتبه الورد
(4)
فلا تدعنّ الأنس يوما إلى غد
…
فإنّك لا تدرى بماذا غدا يغدو
قرأت فى كتاب «التاريخ» لصدقة بن الحدّاد الفقيه، قال: سنة إحدى وستين وخمسمائة، فى محرّم، وصل الخبر بأنّ قاضى ساوة مات بالموصل.
***
(1)
أى: العماد الأصفهانى، كما سيأتى.
(2)
فى م: «أنبأ» .
(3)
البيتان فى: الوافى بالوفيات 3/ 251، الطبقات السنية.
(4)
فى الأصل، ا:«نوم الدهر» ، وفى م:«قوم الدهر» ، والمثبت فى: الوافى، والطبقات السنية.
1376 - محمد بن عبد الرزّاق أبو الفضل الماخوانىّ
(*)
أستاذ محمد بن محمد بن يوسف
(1)
، به انتفع، وعليه تخرّج
(2)
.
***
1377 - محمد بن عبد الستّار بن محمد، العمادىّ، الكردرىّ، نسبة إلى الجدّ المنتسب إليه- البراتقينيّ- من أهل براتقين؛ قصبة من قصبات كردر، من أعمال جرجانيّة خوارزم، المنعوت شمس الدين، كنيته أبو الوجد
(**)
كان أستاذ الأئمّة على الإطلاق، والموفود إليه من الآفاق.
(*) ترجمته فى: الأنساب 499 و، طبقات الشافعية الكبرى 4/ 177، 178، الطبقات السنية، برقم 2094، طبقات ابن هداية الله 167، 168.
والمترجم شافعى، وقد ذكر السمعانى أنه متبحر فى مذهب الشافعى.
(1)
تأتى ترجمته برقم 1513.
(2)
ذكر السمعانى أن الماخوانى توفى سنة نيف وتسعين وأربعمائة، وذكر السبكى أن وفاته سنة ست وتسعين وأربعمائة، وفى طبقات ابن هداية الله سنة سبع وستين وأربعمائة، ولعله تحرف عن:«وتسعين» .
(**) ترجمته فى: الوافى بالوفيات 3/ 254، تاج التراجم 64، النجوم الزاهرة 6/ 351، طبقات الفقهاء. لطاش كبرى زاده، صفحة 107، كتائب أعلام الأخيار برقم 418، الطبقات السنية، برقم 2095، الفوائد البهية 176، 177، هدية العارفين 2/ 122.
وفى م: «البرانيقي» ويأتى: «البراتقيني» فى الأنساب، وقد ضبطه الصفدى بالعبارة فقال:«بالباء الموحدة وبعد الراء ألف بعدها تاء مثناة ثالثة الحروف وقاف بعدها ياء آخر الحروف ونون» .
قرأ بخوارزم على الشيخ برهان الدين ناصر بن أبى المكارم عبد السيّد بن علىّ المطرّزىّ، صاحب «المغرب» .
ثم رحل إلى ما وراء النّهر، وتفقّه بسمرقند على شيخ الإسلام برهان الدين أبى الحسن علىّ بن أبى بكر بن عبد الجليل المرغينانىّ، صاحب «الهداية» ، والشيخ مجد الدين المهاد السّمرقندىّ، المعروف بإمام زاذ
(1)
، وسمع الحديث منهما.
وتفقّه ببخارى على العلّامة بدر الدين عمر بن عبد الكريم الورسكىّ، والشيخ شرف الدين أبى محمد عمر العقيلىّ، والقاضى عماد الدين أبى العلاء عمر بن
(2)
بكر بن محمد الزّرنجرىّ
(3)
، والزّاهد زين الدين أبى القاسم أحمد بن محمد
(4)
بن عمر
(4)
العتّابىّ، والشيخ نور الدين أبى محمد [أحمد]
(5)
بن محمود الصّابونىّ، البخاريين، والإمام فخر الدين أبى المحاسن الحسن بن منصور قاضى خان، والشيخ قطب الدين أبى الفتح محمد بن محمد بن عثمان السّرخسىّ، والشيخ عماد الدين أبى المحامد محمود ابن أحمد بن [أبى]
(6)
الحسن الفاريانىّ، والشيخ شمس الدين أبى الفضل إسماعيل بن محمد بن سليمان السّلفىّ، وغيرهم.
وسمع التفسير والحديث منهم، وبرع فى معرفة المذاهب
(7)
، وأحيا
(1)
فى ا، م:«زاده» ، وفى الأصل:«زاد» ، والمثبت من الألقاب، وقيده المؤلف هناك بالزاى والذال المعجمتين.
(2)
فى الأصل، ازيادة:«أبى» خطأ. وتقدمت ترجمته برقم 1042.
(3)
فى ا: «الزمخشرى» خطأ.
(4 - 4) من: م، وتقدم فى ترجمته برقم 222.
(5)
من: م، وهو فى ترجمته التى تقدمت برقم 251.
(6)
تكملة من ترجمته الآتية برقم 1608.
(7)
فى م: «المذهب» .
(1)
علم أصول الفقه
(1)
بعد اندراسه من زمن القاضى أبى زيد الدّبوسىّ، وشمس الأئمّة السّرخسىّ.
تفقّه عليه خلق كثير؛ منهم: العلّامة بدر الدين محمد بن محمود بن عبد الكريم الكردرىّ، عرف بخواهرزاده، وهو ابن أخته، وشيخ الشّيوخ سيف الدين أبو المعالى سعيد بن المطهّر بن سعيد الباخرزىّ، والشيخ سراج الدين محمد بن أحمد القرنبىّ
(2)
، والشيخ سراج الدين محمد ابن أحمد بن محمد الزّاهدىّ
(3)
، والشيخ حميد الدين على بن محمد بن على الرّامشىّ الضّرير، والإمام حافظ الدين
(4)
أبو الفضل محمد بن محمد بن نصر
(5)
.
مات ببخارى، يوم الجمعة، تاسع المحرّم، سنة اثنتين وأربعين وستمائة، ودفن بسبذمون، عند قبر الأستاذ أبى محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب السّبذمونىّ، على نصف فرسخ من البلد.
وكان مولده ببراتقين، فى ثامن عشر ذى القعدة، سنة تسع وخمسين وخمسمائة.
***
(1 - 1) فى م: «علم الأصول والفقه» .
(2)
فى ا: «القرنى» ، وفى م:«القرشى» ، والمثبت فى الأصل دون نقط، وتقدمت ترجمته فى هذا الجزء برقم 1197.
وما بعد هذه الكلمة إلى آخر قوله: «الرامشى» سقط من: م.
(3)
كذا جاء بالأصل، ا، والزاهدى هذا هو القرنبى الذى سبق، ولعل المؤلف ظنهما رجلين مختلفين.
(4)
فى م زيادة: «الكبير» .
(5)
بعد هذا فى م زيادة: «البخارى، ومحمد المايمرغى، وغيرهم» .
ومحمد المايمرغى المترجم فى هذا الكتاب برقم 1204، ولد سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، أى قبل مولد الكردرى بسبعة عشر ومائة سنة. فكيف يكون تلميذه.
1378 - محمد بن عبد السلام بن إسماعيل بن عبد الرحمن أبو المظفّر بن أبى محمد، اللّمغانىّ الأصل، البغدادىّ، الفقيه
(*)
ولمغان: مواضع من جبال غزنة.
أخو عبد الرحمن، وعبد الملك، وقد تقدّما
(1)
.
ذكرهم الثلاثة الحافظ الدّمياطىّ، فى «مشيخته» .
***
1379 - محمد بن عبد الظّاهر بن حسين بن محمود أبو عبد الله، عرف بابن الشّرف
(**)
تفقّه، ودرّس، وأعاد، وحصّل.
مولده، مستهلّ ذى الحجّة، سنة ثمان وستين وستمائة.
مات ليلة الخميس، حادى عشر شهر
(2)
رمضان، سنة سبع وخمسين وسبعمائة، بالسّيوفيّة، ودفن من يومه بالقرافة الصّغرى
(3)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2096.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites De ad- DIMyATI 112.
(1)
الأول برقم 775، والثانى برقم 869. وكانت وفاتهما قبل الخمسين وستمائة.
(**) ترجمته فى: الدرر الكامنة 4/ 134، الطبقات السنية، برقم 2097.
وفى الأصل، ا، والطبقات السنية:«محمد بن عبد الطاهر» .
(2)
من: م.
(3)
سقط من الأصل.
1380 - محمد بن عبد العزيز بن سوار بن صلاح
(*)
أخو إسماعيل بن عبد العزيز، تقدّم
(1)
.
أنبأنى الحافظ عبد المؤمن الدّمياطىّ، ونقلته من خطّه، أخبرنى- يعنى إسماعيل بن عبد العزيز- أن أخاه محمدا نزل البصرة، وهو مدرّس الفقهاء الحنفيّة بها
(2)
.
***
1381 - محمد بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد القنطرىّ أبو عمرو، الفقيه، المروزىّ
(**)
ذكره فى «السّياق» ، وقال: فاضل، قدم نيسابور مع القاضى علىّ النّسفىّ.
وروى الحديث، وخرج إلى ما وراء النّهر.
وحدّث ببخارى.
أنبأنا عنه أبو القاسم بن أبى محمد بن أبى نصر الواعظ.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2098، نقلا عن الجواهر.
وهو: «البصروى» كما ورد فى ترجمة أخيه.
(1)
برقم 341.
(2)
سقط من الأصل.
(**) ترجمته فى الطبقات السنية، برقم 2099، نقلا عن الجواهر.
1382 - محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عمر ابن عبد العزيز بن عمر البخارىّ
(*)
وعمر هذا لقبه مازه، وأولاده يعرفون ببنى مازه.
ومحمد هذا يعرف بصدر جهان، وجهان فارسىّ، ومعناه بالعربية: الدّنيا.
من بيت كبير.
وجدّه محمد بن عمر بن عبد العزيز أحد أئمّتهم، يأتى
(1)
، وله «تعليق فى الخلاف» .
(*) ترجمته فى: الكامل 12/ 257، 258، مرآة الزمان 8/ 529، كتائب أعلام الأخيار، برقم 447، الطبقات السنية، برقم 2100، الفوائد البهية 177، 178، هدية العارفين 2/ 107.
وقد ذكره ابن الأثير باسم «محمد بن أحمد بن عبد العزيز» وتبعه على هذا اللكنوى، وذكر أنه ينقل ذلك عن الكفوى أيضا، ولكن ما فى النسخة التى بين يدى من الكتائب فيها:«محمد بن عبد العزيز» .
وانظر ما قاله اللكنوى فى نسبه، واستدراكه على الكفوى، فى الفوائد. ولم يذكر أحد ممن ترجم له وفاته، وفى هدية العارفين أنه توفى بعد سنة ثلاث وستمائة، وهذا مبنى على تأريخ سنة حجه، وهو ما سيذكره المؤلف فيما بعد.
وقد قتل برهان الدين محمد صدر جهان فى أواخر سنة ست عشرة وستمائة، ففى سيرة السلطان جلال الدين منكبرتى 94، أن تركان خاتون خرجت عن خوارزم فى أواخر سنة ست عشرة وستمائة، وأمرت بقتل من كان بخوارزم من الملوك الأسارى، وأبناء الملوك من ذوى المراتب المنيفة، وكان منهم برهان الدين محمد صدر جهان.
وانظر ما يأتى فى الألقاب «الصدر جهان» وما يأتى فى ترجمة جلال الدين محمد بن محمد بن محمد الرومى، برقم 1518.
وقد ورد عقب ذكر اسم المترجم فى م زيادة: «وعمر الجد الأعلى يعرف بمازه، وأولاده كل واحد منهم مذكور فى بابه» ، وهذه الزيادة تكرار للكلام التالى.
(1)
برقم 1442.
ومحمد بن عبد العزيز هذا قدم بغداد حاجّا، فى سنة ثلاث وستمائة، وكان معه جماعة من الفقهاء أهل بلده، فتلقّاه موكب
(1)
عظيم من الدّيوان والحجّاب والوزراء والأمراء والأعيان، وأنزلوه فى دار على نهر عيسى، وحملت إليه الضّيافات، وحجّ وعاد، وخلع عليه وعلى ولده، وتوجّه إلى بلده فى سنة أربع وستمائة.
وعند ما خرج من بغداد إلى بلده
(2)
، خرج الناس خلفه يسبّونه؛ فإن غلمانه كانوا يسبقونه
(3)
فى المناهل، ويمنعون الحجّاج من الماء، فحصل
(4)
لهم العطش العظيم.
قال سبط ابن الجوزىّ: حججت فى هذه السنة، فرأيت من الموتى ما أذهلنى، فرأينا ما يزيد على خمسة آلاف نفر، ومشينا ثلاثة أيّام فى الأموات.
***
(1)
فى م: «ركب» .
(2)
فى م: «بلد» .
(3)
فى م: «يستقون» .
(4)
فى م: «فيحصل» .
1383 - محمد بن عبد الغفار بن عبد السلام بن على بن أحمد بن محمد بن عبيد الله ابن محمد بن سعدويه بن بشر ابن إسحاق بن إبراهيم بن غياث أبو الوفاء
(*)
سمع منه أبو سعد السّمعانىّ.
ومات سنة أربع وخمسمائة
(1)
.
تقدّم أبوه عبد الغفار
(2)
، وجدّه عبد السلام
(3)
، وعمّه عبد الرحيم بن عبد السلام
(4)
.
***
(*) ترجمته فى: الأنساب 414 و، التحبير 2/ 158، 159، اللباب 2/ 184، 185، الطبقات السنية، برقم 2101.
و «بن أحمد» من: م، والأنساب، والتحبير، واللباب، وورد فى المترجمين من هذه الأسرة فى الكتاب، ولم يرد فى الأنساب والتحبير واللباب «بن محمد» بعده.
و «بن بشر» من: م، والأنساب، والتحبير واللباب، وكذلك «بن غياث» ونسبة المترجم «الغياثى» .
ووردت كنيته فى الأصل، ا:«أبو الوقائع» ، وسقطت منهما كلمة «سمع» الآتية فى أول الترجمة، وجلية الأمر أن «أبو الوقائع» محرفة، عن «أبو الوفاء سمع» وجاءت كنيته فى التحبير:«أبو الفتح» .
(1)
كذا فى النسخ والطبقات السنية، وكذا ورد فى نسختين من التحبير، وعلقت على هذا التاريخ محققة الكتاب فقالت:«وهو خطأ» ، وأثبتت فى أصل الكتاب:«سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة» .
وفى الأنساب واللباب: «وتوفى فى حدود سنة أربعين وخمسمائة» .
(2)
برقم 839.
(3)
برقم 811.
(4)
برقم 802.
1384 - محمد بن عبد الكريم بن عبد بن عيسى ابن اليمان بن تمّام بن عبد الرحمن بن عبيد الله الزّيركىّ، أبو البديع، الإمام، الحاكم
(*)
من أهل سمرقند.
قال أبو سعد: كان يدرّس بسمرقند، فى مسجد العطّارين، وكتب الحديث الكثير بخطّه.
ورد بغداد حاجّا.
ومات بعيد منصرفه من الحجاز، سنة تسع وسبعين وأربعمائة.
***
1385 - محمد بن عبد الكريم بن عثمان الإمام، المفتى عرف بابن الشّمّاع
(**)
مولده سنة تسع وعشرين وستمائة.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2104، نقلا عن الجواهر.
و «زيرك؛ بكسر الزاى وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الراء وآخره كاف» نقله المعلمى عن الاستدراك، فى حاشية الإكمال 4/ 198.
(**) ترجمته فى: الوافى بالوفيات 3/ 281، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 114، كتائب أعلام الأخيار، برقم 484، الدارس 1/ 566، الطبقات السنية، برقم 2103، الفوائد البهية 178.
وهو: «عماد الدين، الماردينى» .
تفقّه على قاضى القضاة شمس الدين ابن عطاء
(1)
.
وتفقّه عليه قاضى القضاة شمس الدين ابن الحريرىّ.
ودرّس بالخاتونيّة، والصّادريّة.
وكان عارفا بمذهب أبى حنيفة.
مات سنة ست وسبعين وستمائة.
***
1386 - محمد بن عبد الكريم التّركستانىّ، الخوارزمىّ عرف ببرهان الأئمّة
(*)
تفقّه عليه مختار بن محمود الإمام الزّاهد
(2)
.
***
1387 - محمد بن عبد المعطى بن سالم بن عبد العظيم أبو عبد الله، الخطيب عرف بابن سبع
(**)
خطيب جامع الظّاهر بالحسينيّة.
(1)
فى الفوائد: «عبد الله بن عطاء» ، وهو عبد الله بن محمد بن عطاء الأذرعى، وتقدمت ترجمته برقم 729.
(*) ترجمته فى طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 99، كتائب أعلام الأخيار، برقم 389، الطبقات السنية، برقم 2105، الفوائد البهية 178.
ومن بين ألقابه: «شمس الدين» .
(2)
تأتى ترجمته برقم 1642، وكانت وفاته سنة ثمان وخمسين وستمائة.
(**) ترجمته فى: الدرر الكامنة 4/ 149، ذيول تذكرة الحفاظ (لحظ الألحاظ)147.
وذكر ابن فهد أنه شافعى.
مولده فى شوّال، سنة تسع وستين وستمائة
(1)
.
وتوفّى .....
(2)
.
واستفاد، وناب فى الحكم.
تفقّه يسيرا على قاضى القضاة السّروجىّ، وغيره.
***
1388 - محمد بن عبد الملك بن على الإمام، الخطيب
(*)
أخذ عن عبد المنعم بن نصر الله بن أبى القاسم السّرمارىّ
(3)
.
***
(1)
فى الدرر الكامنة: «ولد سنة ثمانين» .
(2)
كذا فى النسخ، والدرر الكامنة، وذكر ابن فهد أنه توفى سنة خمس وستين وسبعمائة.
وانظر حاشية الدرر الكامنة.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2110، نقلا عن الجواهر.
(3)
لم ترد ترجمة له فى الكتاب، وسبق فى ترجمة أحمد بن عبد الله القاسم السرمارى، أن له كتاب «النبأ» ، وأن صاحبه أبا بكر محمد بن عبد الملك الخطيب روى هذا الكتاب عنه.
انظر صفحة 184 من الجزء الأول وحاشيتها.
1389 - محمد بن عبد الملك بن عبد السلام ابن الحسين، اللّمغانىّ
(*)
تقدّم والده عبد الملك
(1)
.
وكنية محمد أبو تمّام.
قال ابن النّجّار: وكان أحد الشّهود المعدّلين عند قاضى القضاة على بن الحسين الزّينبىّ
(2)
، يوم الأحد، خامس عشر شوّال، سنة أربع وعشرين وخمسمائة، فقبل شهادته.
وسمع الحديث من أبى سعد
(3)
أحمد بن عبد الجبّار الصّيرفىّ.
مات فى شهر
(4)
رمضان، سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، ودفن بباب الطّاق.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2109، نقلا عن الجواهر.
«والحسين» زيادة من: م.
(1)
برقم 870.
(2)
فى م زيادة: «شهد» ، وليست فى سائر النسخ، والطبقات السنية.
(3)
فى ا، والطبقات السنية:«أبى سعيد» ؛ والصواب فى: الأصل، ا، وانظر ترجمته فى تذكرة الحفاظ 4/ 1265.
(4)
من: م.
1390 - محمد بن عبد المنعم بن نصر الله بن جعفر بن أحمد ابن حوارىّ، أبو بكر، التّنوخىّ، الدّمشقىّ، الشاعر، عرف بابن شقير، المنعوت بالتّاج، ويلقّب بالهدهد
(*)
مولده سنة ست وستمائة،
(1)
وقيل سنة ستمائة
(1)
، بدمشق. حكاه الشيخ قطب الدين عبد الكريم.
ومات سنة سبع
(2)
وستين وستمائة.
(3)
كتب عنه الحافظ الدّمياطىّ.
وله شعر حسن
(3)
.
ومن شعره:
يا ربّ إنّى قد أتيتك نازلا
…
ضيفا وأنت أكرم الكرماء
(4)
وسكنت جيرة أنبيائك راجيا
…
لجوارهم أن يصبحوا شفعائى
(*) ترجمته فى: ذيل مرآة الزمان 2/ 464، 465، الوافى بالوفيات 4/ 47 - 50، فوات الوفيات 2/ 455 - 458، النجوم الزاهرة 7/ 233، 234، الطبقات السنية، برقم 2111.
وانظر:
Le Dictionnaire Des Autorites De ed- DIMYATi، 110.
وسقط من الأصل: «بن أحمد» ، و «يلقب بالهدهد» .
(1 - 1) مضروب عليه فى الأصل، وهو فى هامش ا.
(2)
فى م: «تسع» تحريف.
(3 - 3) سقط من: الأصل.
(4)
فى م: «ضيفا وإنك أكرم الكرماء» ، وهو أصح للوزن.
فاجعل قراى العفو منك وكن بفض
…
لك راحمى يا أرحم الرّحماء
وله فى الملك النّاصر، صاحب حلب، مدائح.
وهو أخو نصر الله، يأتى.
وكان أعطى له الملك الناصر ضيعة على نهر ثورا، فحسده جماعة، وسعوا على إخراجها من يده، فكتب إلى الملك الناصر
(1)
:
ما قدر دارى فى البناء فسعيهم
…
فى هدمها قد زاد فى مقدارها
(2)
هب أنّها إيوان كسرى رفعة
…
أو ما بجودك كان أصل قرارها
فالنّصّ جاء عن النبىّ محمد ال
…
هادى أقرّوا الطّير فى أوكارها
(3)
وله دو بيت
(4)
:
أقمست برشق المقلة النّبّاله
…
قلبى وبلين القامة العسّاله
(5)
ما ألبسنى حلّة سقم وضنى
…
يا هند سوى جفونك الغزّاله
***
(1)
الأبيات فى: الوافى بالوفيات 4/ 49، 50، فوات الوفيات 2/ 457، الطبقات السنية.
(2)
فى م «فى البناء وسعيهم» .
(3)
سقط من الأصل، ا:«جاء» ، ورواية م:«النص عن قول النبى محمد» .
(4)
سقط من م: «دوبيت» .
والبيتان فى: الوافى بالوفيات 4/ 49، وفوات الوفيات 2/ 458، والطبقات السنية.
(5)
فى م: «المقلة القتاله» .
1391 - محمد بن عبد الوهّاب بن يوسف بن على ابن الحسين بن أبى محمد، المنعوت بالشّمس ابن البدر، واشتهر بابن المجنّ، الدّمشقىّ
(*)
سمع من أبى محمد القاسم بن الحافظ بن عساكر.
وحدّث بالقاهرة، ودرّس بالمدرسة السّيوفيّة.
مات فى السّابع من ربيع الأوّل، سنة اثنتين وأربعين وستمائة.
وقد جمع شيخنا قطب الدين عبد الكريم «جزءا فى تسمية من درّس بالسّيوفيّة» ، وفاته هذا، وذكره
(1)
فى «تاريخ مصر» تصنيفه.
***
1392 - محمد بن عبدة بن حرب أبو عبد الله، البصرىّ
(**)
من أهل عبّادان.
ولى قضاء مصر، واستكتب أبا جعفر الطّحاوىّ واستخلفه، وكان الشّهود يهابونه ويخافونه.
وكان سمحا
(2)
جوادا، وكان له مائة مملوك ما بين خصىّ وفحل.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2114، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «ابن المحسن» مكان: «ابن المجن» خطأ، ويأتى فى الأبناء.
(1)
فى م: «وذكر» .
ترجمته فى: الولاة والقضاة 479، 480، (514 - 518 عن رفع الإصر)، تاريخ بغداد 2/ 379، 380، ميزان الاعتدال 3/ 634، الوافى بالوفيات 3/ 203، حسن المحاضرة 2/ 245، الطبقات السنية، برقم 2116.
(**) وفى م: «محمد بن عبد» .
(2)
فى الأصل، م:«شيخنا» .
وكان أبو الجيش
(1)
يعظّمه ويبجّله، ويجرى عليه فى كلّ شهر ثلاثة آلاف دينار.
وكان ينظر
(2)
فى القضاء، والمظالم، والمواريث، والأحباس
(3)
، والحسبة.
وكان له مجلس فى الفقه يحضره الفقهاء، ومجلس فى الحديث يحضره
(4)
المحدّثون.
ووهب لشخص واحد
(5)
من أهل مصر، لا يعرفه، فى ساعة واحدة،
(6)
ما مبلغه
(6)
ألف دينار، وكان يطعم الناس فى داره كلّ عيد، ولا يتأخّر عنه أحد من وجوه البلد.
حدّث عن شيبان
(7)
بن فرّوخ، وإبراهيم بن حجّاج، ويحيى بن عبد الحميد الحمّانىّ، وعلىّ بن المدينىّ.
روى عنه أبو حفص الزّيّات،
(8)
وعلىّ بن عمر الجرمىّ
(8)
.
(1)
يعنى خمارويه بن أحمد بن طولون، من ملوك الدولة الطولونية بمصر، وليها سنة سبعين ومائتين، وقتل سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
وفيات الأعيان 2/ 249 - 251.
(2)
فى ا: «ينتظر» .
(3)
فى م: «والأجناس» تحريف.
(4)
سقط من: الأصل.
(5)
زيادة من: ا.
(6 - 6) زيادة من: ا.
(7)
فى الأصل: «سنان» ، وفى م «شعبان» ، والصواب فى: ا. وانظر ترجمته فى تقريب التهذيب 1/ 356.
(8 - 8) فى تاريخ بغداد: «وإبراهيم بن أحمد بن جعفر الجرمى» .
و «الجرمى» كذا فى: ا، وفى م:«الحرمى» ، والكلمة بغير نقط فى الأصل.
وأقام فى القضاء ستّ سنين وسبعة أشهر، إلى أن استتر، وبقى مستترا عشر سنين.
ذكر الذّهبىّ أنه توفّى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة، ببغداد.
***
1393 - محمد بن أبى العزّ بن صالح بن أبى العزّ وهيب بن عطاء الأذرعىّ، أبو البركات
(*)
وهو المدرّس الرابع بالمرشديّة
(1)
، من زمن واقفتها
(2)
.
مولده سنة خمس وأربعين وستمائة، بدمشق.
وسمع من ابن عبد الدّائم، وغيره.
(*) ترجمته فى: الدرر الكامنة 4/ 167.
وذكر ابن حجر أنه ولد سنة ثلاث وستين وستمائة. وهذا مولد ابنه محمد الذى تأتى ترجمته، ويبدو أن هناك خطأ فى الجواهر أو فى الدرر، أو فيهما جميعا؛ فإن بين مولد المترجم وابنه خمسة عشر عاما فحسب، وكانت وفاة المترجم سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة، ووفاة ولده سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة. ولم أجد ترجمة ولده فى الدرر.
وسقط من الأصل: «أبو البركات» .
(1)
فى الدارس: «المرشيدية» ، وفى حاشيته:«الرشيدية» .
وهى من مدارس الحنفية بدمشق، بالصالحية على نهر يزيد، جوار دار الحديث الأشرفية.
الدارس 1/ 576.
(2)
فى الأصل، م:«واقفها» ، والمثبت فى: ا.
وواقفتها هى السيدة خديجة خاتون بنت السلطان المعظم عيسى بن أبى بكر بن أيوب، أنشأتها سنة أربع وخمسين وستمائة.
الدارس وحاشيته.
وكان فيه صلاح.
وهو سبط القاضى شرف الدين
(1)
عبد الوهّاب الحورانىّ.
مات بدمشق، سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة.
ويأتى ابنه محمد بن محمد
(2)
.
***
1394 - محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن إسحاق، عرف بابن أبى الرّعد، أبو نصر، القاضى
(*)
من أهل عكبرا.
قال ابن النّجّار: قدم بغداد
(3)
قديما، فسمع بها أبا الفتح هلال بن محمد الحفّار، فى آخرين.
ثم إنه قدم بغداد
(3)
مرارا عند علوّ سنّه، وحدّث بها، وأملى بجامع المنصور.
روى عنه ولده أبو الحسين محمد.
وحكى عن أبى الفضل أحمد بن خيرون، قال: توفّى سنة ست وستين وأربعمائة.
قال: وكان ثقة.
***
(1)
فى م زيادة: «بن» .
(2)
برقم 1511.
(*) ترجمته فى: المنتظم 8/ 289، الطبقات السنية، برقم 2117.
وسقط من الأصل: «بن محمد» قبل: «بن الحسن» .
(3 - 3) سقط من: الأصل.
1395 - محمد بن عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكانىّ، الحاكم، أبو علىّ، الحذّاء
(*)
سمع الحديث من أبيه، وجدّه.
وقرئ
(1)
عليه من تصانيف والده، وغير ذلك.
ذكره الفارسىّ، فى «سياقه» ، وقال: من بيت الحديث والرّواية.
وكان أبوه الحاكم أبو القاسم حافظ وقته لأصحاب أبى حنيفة، وجدّه أبو محمد واعظهم. وتقدّما
(2)
.
مات سنة أربع وخمسمائة.
***
1396 - محمد بن عبيد الله بن علىّ بن عبيد الله بن علىّ ابن عبيد الله بن علىّ الخطيبىّ، أبو حنيفة
(**)
قال ابن النّجّار: الحنفىّ
(3)
، من أهل أصبهان.
كان شيخا فاضلا، من بيت مشهور بالخطابة، والرّواية، والقضاء، والفضل، والعلم.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2118، نقلا عن الجواهر.
وانظر لضبط: «الحسكانى» ما تقدم فى حاشية 2/ 263، 496.
(1)
فى م: «وقرأ» .
(2)
الأول برقم 897، والثانى برقم 691.
(**) ترجمته فى: الوافى بالوفيات 4/ 11، الطبقات السنية، برقم 2119. سير أعلام النبلاء 21/ 47، 48.
(3)
فى م: «الخطيبى» .
قدم بغداد حاجّا، فى شوّال، سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
حدّث بها عن أبى بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه، وغيره.
وأملى عدّة مجالس بالقصر.
روى لنا عنه عبد الرزّاق بن عبد القادر الجيلىّ، وغيره.
قرأت بخطّ أبى المحاسن عمر بن على القرشىّ: سألته- يعنى أبا حنيفة الخطيبىّ
(1)
- عن مولده، فقال: فى رابع عشرين
(2)
من شهر
(2)
رمضان، سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
قرأت بخطّ أبى سعيد
(3)
الصّائغ: توفّى أبو حنيفة الخطيبىّ فى صفر، سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.
(4)
تقدّم أبوه وجدّه
(4)
.
***
1397 - محمد بن عبيد أبو عبد الله، الأحدب الطّنافسىّ
(*)
أخو عمر بن عبيد، وأخو يعلى، وأخو إدريس.
(1)
من هنا إلى آخر قوله «الخطيبى» الآتى سقط من: الأصل.
(2 - 2) من: م.
(3)
فى م: «أبى سعد» .
(4 - 4) سقط من: ا.
وتقدم أبوه برقم 900، وجده برقم 983.
(*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد 6/ 277، تاريخ خليفة بن خياط (بغداد) -
عمر وإدريس تقدّما
(1)
، ويعلى يأتى
(2)
، وأبوهم عبيد تقدّم أيضا
(3)
.
***
1398 - محمد بن عثمان ابن عمر بن حميد أبو المحامد، الموصلىّ، الفقيه
(*)
روى عنه الحافظ عبد المؤمن الدّمياطىّ.
وقال
(4)
: مولده سنة اثنتين وستين وخمسمائة، وتركته حيّا ببغداد، سنة خمس وستمائة.
- 510، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) 1/ 401، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الأول، القسم الأول، صفحة 173، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الأول، صفحة 10، 11 تاريخ بغداد 2/ 365 - 369، الأنساب 8/ 252، 253، اللباب 2/ 90، الكامل 6/ 359، تذكرة الحفاظ 1/ 333، 334، ميزان الاعتدال 3/ 639، العبر 1/ 348، الوافى بالوفيات 3/ 207، مرآة الجنان 2/ 30، تهذيب التهذيب 9/ 327 - 329، تقريب التهذيب 2/ 188 طبقات الحفاظ، للسيوطى 140، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 350، شذرات الذهب 2/ 14.
(1)
الأول برقم 1058، والثانى برقم 290.
(2)
برقم 1830.
(3)
برقم 912.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2125، نقلا عن الجواهر.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites De ad- DIMYATI 130.
وجاء ترتيب هذه الترجمة فى م بعد التالية، وهو الأول.
(4)
فى ا، م:«فقال» .
1399 - محمد بن عثمان بن على بن عثمان أبو عبد الله بن أبى عمرو الكاشىّ
(*)
مولده سنة ثلاث وخمسين وستمائة.
ذكره شيخنا قطب الدين، فى «تاريخ مصر» .
كان فقيها، حنفيّا، مفتيا، وكان فيه بسطة وجه وطلاقة
(1)
.
ومات ....
(2)
.
قلت: صحبته فى سفره إلى الحجاز الشريف، سنة ثلاث عشرة وسبعمائة، وكان قاضيا إذ ذاك بالرّكب الشريف المصرىّ.
***
1400 - محمد بن عثمان السّرخسىّ الملقّب زين الإسلام
(**)
والد الإمام قطب الدين أبى الفتح محمد، المذكور بعده فى هذا الباب
(3)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2124، نقلا عن الجواهر.
(1)
فى م: «وطلاقته» خطأ.
(2)
بياض بالنسخ. وفى الأصل بعده: «كذا» .
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2128، نقلا عن الجواهر.
(3)
يأتى برقم 1052، وكانت وفاته سنة إحدى وستمائة.
1401 - محمد بن عثمان بن أبى الحسن بن عبد الوهّاب الأنصارىّ، عرف بابن الحريرىّ
(*)
قاضى القضاة بدمشق، ثم عزل مدّة، ثم تولّى القضاء بالقاهرة عوضا عن قاضى القضاة شمس الدين السّروجىّ.
مولده بدمشق، عاشر صفر، سنة ثلاث وخمسين وستمائة.
ومات فى رابع جمادى الآخرة
(1)
، سنة ثمان وعشرين وسبعمائة.
سمع من القاضى أبى محمد عبد الله بن عطاء، وأبى زكريا ابن الصّيرفىّ، وأبى عبد الله ابن أبى الفوارس، فى آخرين.
خرّج له الحافظ البرزاليّ «جزءا» من عوالى حديثه، عن عشرة من شيوخه، وحدّث به وبغيره.
سمعت عليه، وانتفعت به، وأحسن إلىّ.
ودرّس، وأفتى، ورزق الهيبة التامّة والقبول.
تولى قضاء دمشق، فى يوم الأربعاء، الحادى والعشرين من شعبان، سنة تسع وتسعين وستمائة.
(*) ترجمته فى: من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 157، دول الإسلام 2/ 237، الوافى بالوفيات 4/ 90، البداية والنهاية 14/ 142، الدرر الكامنة 4/ 158، 159، حسن المحاضرة 1/ 468، 2/ 184، كتائب أعلام الأخيار، برقم 518، قضاة دمشق 19، الدارس 1/ 545، 546، 563، 564، الطبقات السنية، برقم 2122، كشف الظنون 2/ 2036، الفوائد البهية 182.
وهو: «شمس الدين» .
(1)
فى الأصل: «الأولى» ، وهو خطأ.
وكان فى سنة ثمان وتسعين
(1)
درّس بمسجد خاتون
(2)
، ثم فى رمضان
(3)
سنة تسع وتسعين
(3)
وستمائة
(4)
درس بالخاتونيّة الجوّانيّة، ثم فى سنة سبعمائة درّس بالظاهريّة، ثم فى ذى القعدة من هذه السنة صرف عن القضاء، وولى مكانه قاضى القضاة جلال الدين، ثم فى جمادى الآخرة، سنة إحدى وسبعمائة، وصل البريد بإعادته إلى القضاء
(5)
، وباستقرار الخاتونيّة للقاضى
(6)
جلال الدين، ثم أعيدت إليه سنة ثلاث وسبعمائة، بنحو من شهر ونصف، ثم انتزعها منه القاضى جلال الدين.
ومدحه شيخنا قاضى القضاة أبو الحسن على الماردينىّ بقصيدة طنّانة، سمعتها عليه، وأوّلها:
دع عنك ذكر شقائق النّعمان
…
واذكر شقيق إمامنا النّعمان
وعدّتها إحدى وأربعون بيتا
(7)
.
***
(1)
فى م زيادة: «مائة» خطأ.
(2)
فى م: «عابون» ، والكلمة غير واضحة فى: الأصل، والمثبت فى: ا.
ومسجد خاتون على الشرف القبلى، عند مكان يسمى صنعاء الشام المطل على وادى الشقراء، وهو المدرسة الخاتونية البرانية، من مدارس الحنفية بدمشق.
انظر الدارس 1/ 502، وأيضا 2/ 352.
(3 - 3) سقط من الأصل.
(4)
من: م.
(5)
فى ا: «للقضاء» .
(6)
فى م: «على القاضى» .
(7)
فى هامش انقول مستفادة من ترجمة ابن حجر فى الدرر الكامنة للحريرى.
1402 - محمد بن عدنان بن محمد بن أحمد ابن أبى العباس بن عمرويه، القاضى، اللّوكرىّ
(*)
بضمّ اللّام
(1)
وسكون الواو وفتح الكاف وفى آخرها الرّاء؛ نسبة إلى لوكر، قرية بقرب
(2)
بنج ديه
(2)
، على طرف وادى مرو.
أبو نصر.
قال السّمعانىّ: كان فقيها حنفيّا، شهما
(3)
، جلدا.
سمع أبا منصور محمد بن عبد الجبّار السّمعانىّ، وأبا الفضل محمد بن أحمد الخازن
(4)
، وغيرهما.
روى عنه أسعد بن الحسين بن على الخطيب.
وتوفّى بمرو، فى شهر ربيع الأوّل، سنة اثنتين وخمسمائة.
***
(*) ترجمته فى: الأنساب 496 و، معجم البلدان 4/ 370، اللباب 3/ 72، الطبقات السنية، برقم 2130.
وفى نسخة الأنساب: «محمد بن عبديان» ، وهو خطأ، وفى اللباب سقط:«بن عدنان بن محمد» ، وفى معجم البلدان:«محمد بن عرفات» خطأ.
(1)
كذا فى: الأنساب، واللباب. وفى معجم البلدان:«بالفتح ثم السكون» .
(2 - 2) فى ا: «مرسح دسه» ، وفى م:«مريح دميه» ، والصواب فى: الأصل، والأنساب، واللباب.
(3)
فى م: «سمحا» ، والمثبت فى: الأصل، ا، والأنساب.
(4)
فى ا، ومعجم البلدان:«الحارثى» ، وفى اللباب:«الجارودى» ، وفى الأنساب:
«أبا الفضل جعفر بن يحيى الحكاك» ، وهو مختلف كما ترى عن النسخ واللباب ومعجم البلدان.
والمثبت فى: الأصل، ا.
ويبعد أن يكون ما فى اللباب صحيحا، لأن أبا الفضل الجارودى توفى سنة ثلاث عشرة وأربعمائة. انظر العبر 3/ 114.
1403 - محمد بن على بن إبراهيم بن يعقوب ابن إسحاق بن البهلول بن حسّان أبو الخطّاب، التّنوخىّ
(*)
حدّث عن عمّ أبيه يوسف بن يعقوب.
قال الخطيب: كتب عنه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن
(1)
على الآبنوسىّ، وذكر أنه سمع منه، فى سنة تسع وثمانين وثلاثمائة.
***
1404 - محمد بن على بن أحمد بن على بن محمد بن يحيى ابن محمد بن عبد الملك بن على الدّامغانىّ، القاضى، أبو الفتح ابن قاضى القضاة أبى الحسن
(**)
وجدّ أبيه كان قاضى القضاة، وكذلك جدّ جدّه.
شهد أبو الفتح عند أبيه، فى يوم الاثنين، الثانى من رجب، سنة خمس وسبعين وخمسمائة، فقبل شهادته، واستنابه فى الحكم والقضاء، بمدينة السّلام.
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 3/ 90، الطبقات السنية، برقم 2133.
(1)
من هنا إلى آخر قوله: «يحيى بن محمد» فى رأس الترجمة التالية، سقط من:
الأصل.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2134، نقلا عن الجواهر.
وسقط من م: «بن محمد» بعد: «على» الثانى.
وكان شابّا مليحا، مليح
(1)
الوجه، فصيح اللّسان، حافظا للقرآن.
درس الفقه، وقرأ الأدب.
وكانت له معرفة بالقضاء، وصنعة
(2)
الحكم، وكان حسن الطّريقة، مشكورا.
اخترمته المنيّة فى عنفوان شبابه
(3)
، ولم يبلغ الثلاثين؛ لأنه توفّى يوم الجمعة، ثامن عشرين شوّال، سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
ومولده فى ليلة الجمعة، الحادى عشر من ذى الحجّة، سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
كذا ذكره ابن النّجّار.
***
1405 - محمد بن على بن أحمد الإسماعيلىّ القاضى، أبو طاهر، البخارىّ
(*)
قدم نيسابور رسولا، سنة سبع وثلاثين وأربعمائة.
من بيت العلم والرئاسة.
وحضر مجلسه المشايخ، واجتمعوا
(4)
عليه، وسمعوا منه.
(1)
كذا فى النسخ، والطبقات السنية.
(2)
فى م: «وصفة» .
(3)
أى: فى أوله.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2136، نقلا عن الجواهر.
(4)
فى م: «فأجمعوا» .
وحدّث عن
(1)
جدّه بكتاب
(1)
«اللّؤلؤيّات» ، عن أبى مطيع النّسفىّ، عن المصنّف.
وروى «الشّمائل» .
وعاد إلى ما وراء النّهر، فتوفّى بها.
***
1406 - محمد بن على بن الحسين بن أبى الحديد المصرىّ، أبو الحسين
(*)
حدّث عن يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وربيع المؤذّن
(2)
، وبكّار بن قتيبة.
ذكره ابن يونس، فى «تاريخه» .
ويأتى ولده محمد
(3)
.
قال ابن ماكولا: الحديد؛ بفتح الحاء المهملة وبعدها دال مهملة.
***
(1 - 1) فى م: «عن جده وروى كتاب» .
(*) ترجمته فى: الإكمال 2/ 54، 55، الطبقات السنية، برقم 2142.
(3)
وورد قوله: «قال ابن ماكولا
…
» فى الأصل بعد «بن أبى الحديد» ولم يرد قول ابن ماكولا فى: م.
(2)
فى الأصل، ا «المؤدب» ، والصواب فى: م، وهو الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادى الشافعى. انظر ترجمته فى طبقات الشافعية الكبرى 2/ 132 - 139.
1407 - محمد بن على بن الحسين أبو نصر، السّرخسىّ الإمام، القاضى
(*)
راوى مصنّفات أبى الحسن الكرخىّ، عن أبى محمد بن عبد الله بن محمد الأكفانىّ، عن الكرخىّ، سمعها منه جماعة.
فممّن رواها عنه أحمد بن محمد أبو منصور الحارثىّ
(1)
القاضى، وقال:
كان ثقة، فقيها على مذهب أبى حنيفة، مرضيّا، عاقلا.
مات سنة إحدى وثلاثين وستمائة
(2)
.
***
1408 - محمد بن علىّ بن حفص أبو بكر، الحلوانىّ
(**)
أحد رواة «الأمالى» .
تفقّه عليه محمد بن يعقوب بن أبى طالب.
كان فى حدود الخمسمائة.
من أقران عبد العزيز بن عمر البرهان، وبكر بن محمد.
(*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 78، الطبقات السنية، برقم 2143.
(1)
فى م: «الحادى» خطأ. وتقدم برقم 229. وفيها بيان سنده هذا برواية مصنفات أبى الحسن الكرخى.
(2)
كذا فى النسخ، والطبقات السنية، ولا يستقيم مع ما تقدم فى ترجمة الحارثى من أنه توفى سنة اثنتى عشرة وخمسمائة.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2144، نقلا عن الجواهر.
1409 - محمد بن على بن حنيف أبو عبد الله
(*)
قال ابن النّجّار: الدّينورىّ، الفقيه الحنفىّ.
روى عنه أبو نصر الشّيرازىّ «فوائده» .
أنبأنا أبو القاسم الأزجىّ، حدثنا أبو الرّجاء أحمد بن محمد الكشانىّ، فى «كتابه» ، أن أبا نصر عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن هارون الشّيرازىّ أخبره، أنشدنى أبو عبد الله بن على بن حنيف الدّينورىّ، ببغداد على باب داره بنهر البزّازين
(1)
، لأبى العباس بن خسروا
(2)
فيروز بن فخر الدولة
(3)
:
وقالوا أفق عن لذّة اللهو والصّبا
…
فقد لاح صبح فى دجاك يشيب
(4)
فقلت أخلّاى دعونى ولذّتى
…
فإنّ الكرى عند الصّباح يطيب
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2145، نقلا عن الجواهر.
(1)
فى م: «البزارين» تصحيف.
(2)
فى م: «خسرو» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
(3)
البيتان فى: الطبقات السنية.
(4)
فى الأصل: «فقد لاح صحوا» . وفى الطبقات السنية: «فى دجاك عجيب» .
1410 - محمد بن على بن حيدر الإمام، الفقيه، الزّاهد
(*)
تلميذ القاضى أبى على الحسين بن الخضر بن الحسين النّسفىّ، وقرأ عليه.
***
1411 - محمد بن على بن خليد أبو بكر
(**)
فقيه الشّاش.
أستاذ المؤمّل بن مسرور
(1)
.
***
(*) ترجمته فى: الأنساب 7/ 184، اللباب 1/ 575، معجم البلدان 3/ 182، الطبقات السنية، برقم 2146.
وهو: «السوبخى، الكشى» .
وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة 625 من الجزء الثانى.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2147، نقلا عن الجواهر.
وهو: «الشاشى» .
(1)
يأتى برقم 1720، وتوفى سنة ست عشرة وخمسمائة. فالمترجم من رجال القرن الخامس.
1412 - محمد بن على بن زكرى بن مسعود الأنصارىّ، الخزرجىّ، المنبجىّ
(*)
مدرّس المعظّميّة بالقدس
(1)
.
تقدّم ذكر والده، فى حرف العين
(2)
.
درّس بالمعظّميّة، سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
وهو المشار إليه فى مذهب أبى حنيفة وأصحابه فى الفقه والفتوى، وعنده علم بالعربيّة.
***
1413 - محمد بن على بن سعيد بن المطهر ابن عبد العزيز البخارىّ عرف بفخر القضاة
(**)
قال السّمعانىّ: كان شيخا، فاضلا، مسندا، مسنّا، من أولاد المحدّثين، مكثرا من الحديث.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2148، نقلا عن الجواهر.
(1)
المدرسة المعظمية: وقف الملك المعظم عيسى الأيوبى، وهى مقابل باب شرف الأنبياء، المعروف بباب الدويدارية، وتاريخ وقفها سنة ستين وستمائة.
الأنس الجليل 2/ 42.
(2)
برقم 972.
(**) ترجمته فى: التحبير 2/ 177 - 182، الأنساب 534 ظ، اللباب 3/ 151، 152، الطبقات السنية، برقم 2149.
وهو: «المطهرى» .
قدم مرو ليحمل الزّاهد الصّفّار إلى بخارى، وكان ختنه، سنة
(1)
البرد الشديد، وهى
(2)
سنة سبع وعشرين، فكتب لى الإجازة بخطّه،
(3)
وحصّل لى خطّ الزّاهد إبراهيم بن إسماعيل الصّفّار
(3)
.
ثم ذكر السّمعانىّ ما سمع من الكتب، فأطال.
ثم ذكر أنه ولد سنة خمس وخمسين وأربعمائة.
ومات سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
قال: وزرت قبره عند تلّ أبى حفص الكبير.
***
1414 - محمد بن علىّ بن سعيد أبو بكر المطرّزىّ، البخارىّ المشهور بفخر الأئمّة
(*)
أستاذ الإمام شرف الدين عمر بن محمد
(4)
بن عمر
(4)
العقيلىّ
(5)
.
***
(1)
فى التحبير: «فى سنة» .
(2)
من التحبير، والطبقات السنية.
(3 - 3) ليس هذا فى الأنساب، ولا فى التحبير.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2150، نقلا عن الجواهر.
(4 - 4) سقط من: الأصل.
(5)
تقدم برقم 1071، وكانت وفاته سنة ست وسبعين وخمسمائة.
1415 - محمد بن على الطّيّب البصرىّ أبو الحسين
(*)
له فى أصول الدّين كتاب «التّصفّح» يعنى تصفّح
(1)
الأدلّة، فى مجلّدين، كذا رأيته.
كان فى حدود الأربعمائة
(2)
.
***
1416 - محمد بن على بن عبد القوىّ بن عبد الباقى ابن الحصينا، بن أبى اليقظان، التّنوخىّ أبو عبد الله، الملقّب محيى الدين
(**)
كان إماما، عالما، منقطعا، يمتنع من الفتوى والتّدريس والقضاء.
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 3/ 100، فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة (شرح العيون) 387، المنتظم 8/ 126، 127، الكامل 9/ 527، تاريخ الحكماء 293، 294، وفيات الأعيان 4/ 271، ميزان الاعتدال 3/ 654، 655، العبر 3/ 187. دول الإسلام 1/ 258، الوافى بالوفيات 4/ 125، المختصر، لأبى الفدا 2/ 167، البداية والنهاية 12/ 53، 54، طبقات المعتزلة 118، لسان الميزان 5/ 298، النجوم الزاهرة 5/ 38، كشف الظنون 1/ 413، 2/ 1200، 1272، 1395، 1398، 1732، شذرات الذهب 3/ 259، روضات الجنات 7/ 349.
وفى م: «الطبيب» مكان: «الطيب» ، وكذا ورد فى النسخ:«محمد بن على الطيب» وكذلك فى بعض مصادر الترجمة، وفى أكثرها:«بن الطيب» ، ولم ترد كلها فى البعض الآخر.
(1)
فى م زيادة: «الأئمة» .
(2)
ذكرت مصادر الترجمة أن وفاته كانت سنة ست وثلاثين وأربعمائة.
(**) ترجمته فى: الدرر الكامنة 4/ 187، الطبقات السنية، برقم 2153.
وأعاد بعدّة أماكن.
مولده بدمشق، سنة سبع وأربعين وستمائة.
ومات بالقاهرة، فى ثامن عشر رمضان، سنة أربع وعشرين وسبعمائة.
سمعت عليه، وقرأت عليه قطعة من «الخلاصة» .
وله إجازة من ابن عبد الدّائم
(1)
.
خرّج له الدّمياطىّ شهاب الدين «مشيخة»
(2)
.
***
1417 - محمد بن على بن عبد الملك أبو عبد الله، السّمنىّ- بضمّ السّين- البخارىّ، الملقّب عماد الدين
(*)
قال الذّهبىّ: الفقيه، المفتى، إمام جامع بخارى.
(1)
فى م: «عبد الكريم» .
وهو أبو العباس زين الدين أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسى الحنبلى، المتوفى سنة ثمان وستين وستمائة.
العبر 5/ 287، 289، فوات الوفيات 1/ 85.
(2)
فى م: «فى مشيخته» .
وشهاب الدين الدمياطى هو أبو الحسن أحمد بن أبيك بن عبد الله الحسامى، محدث مصر، المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
ذيول تذكرة الحفاظ (ذيل الحسينى) 54، و (ذيل السيوطى)355. الدرر الكامنة 1/ 116.
(*) ترجمته فى: المشتبه 371، الطبقات السنية، برقم 2154.
وفى م: «السمتى» تصحيف.
فى حدود سنة خمسين وستمائة.
تفقّه عليه فخر الدين التوبنىّ
(1)
.
قلت: وتفقّه على العقيلىّ.
***
1418 - محمد بن على بن عبد الله بن أبى حنيفة بن أبى جعفر، أبو بكر، الدّستجردىّ، الفقيه
(*)
من أهل بلخ، ودستجرد: إحدى قراها.
كان فقيها، فاضلا.
قدم بغداد فى شهر ربيع الأوّل، سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة.
وحدّث بها ببعض كتاب «الأجناس» لأبى العلاء صاعد بن منصور بن على الكرمانىّ، عنه، سمعه
(2)
منه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسروا البلخىّ، بقراءته عليه.
وسمع هو ببغداد من أبى نصر أحمد بن محمد الطّوسىّ، وأبى البركات يحيى بن عبد الرحمن الفارقىّ، وأبى القاسم السّمرقندىّ.
***
(1)
فى الأصل: «النوحى» ، وفى م:«النويبى» ، والمثبت فى: ادون نقط، والمشتبه، وانظره صفحة 103، وتأتى ترجمته برقم 1899، كما يأتى فى الأنساب والألقاب.
(*) ترجمته فى الطبقات السنية، برقم 2152، نقلا عن الجواهر.
(2)
فى الأصل: «سمعت» خطأ.
1419 - محمد بن على بن عبدك أبو أحمد
(*)
واسم عبدك عبد الكريم، الجرجانىّ.
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: هو
(1)
صاحب محمد بن الحسن، وتفقّه عليه.
حدّث
(2)
عن علىّ بن موسى القمّىّ، وأبى داود
(3)
الأصبهانىّ.
***
(*) ترجمته فى: الفهرست، لأبى جعفر الطوسى 193، 194، الأنساب 7/ 474 فى (الشيعى)، 80/ 350 فى (العبدكى) اللباب 2/ 112، تاج التراجم 64، 65، الطبقات السنية، برقم 2155، كشف الظنون 1/ 562، 568، منهج المقال 309، أعيان الشيعة 46/ 62 - 64.
(1)
أى: عبد الكريم. كما نبه إلى ذلك الأستاذ محمد عوامة، فى حاشية الأنساب 7/ 474، وانظر حاشية الإكمال 4/ 497، 498، وتاريخ جرجان 408.
وعبدك هذا هو عبد الكريم بن عبد الكريم البزاز الجرجانى. انظر تاريخ جرجان 198.
(2)
أى المترجم محمد بن على، وعلى بن موسى القمى تقدمت ترجمته برقم 1019، وتوفى سنة خمس وثلاثمائة.
(3)
استدرك الميمنى فى حاشية الإكمال 4/ 498 على القرشى فقال: «ابن داود» ، ولعل استدراكه هذا صحيح، فوفاة محمد بن داود بن على الأصفهانى الظاهرى كانت سنة سبع وتسعين ومائتين. انظر العبر 2/ 108.
1420 - محمد بن على بن عثمان قاضى القضاة، السّمرقندىّ
(*)
وهو جدّ قاضى مرو محمد بن أبى بكر لأمّه
(1)
.
تفقّه على صاحب «الهداية» ، وقرأ عليه.
وكان مفتيا، حافظا للرّواية، مشارا إليه.
دفن فى مقبرة عبد الرحمن بن سمرة الأنصارىّ.
***
1421 - محمد بن على بن غازى بن على بن محمد أبو عبد الله، الحموىّ، المنعوت بالأصيل
(**)
كان فاضلا، درّس بمدرسة سعادة ببغداد، بالجانب الغربىّ.
ذكره الدّمياطىّ، فى «مشيخته» ، وقال: أخبرنى الأصيل أنه ولد بحماة
(2)
فى سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
وأنه قدم مصر، ومدح ملكها الكامل بن العادل، وسافر معه
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2156، نقلا عن الجواهر.
(1)
سقط من: م.
(**) ترجمته فى: عقود الجمان، لابن الشعار الجزء السابع، برقم 77، الطبقات السنية، برقم 2159، نقلا عن الجواهر.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites De ad DIMyATi. 116.
وسقط من: الأصل «الحموى» .
(2)
سقط من: الأصل.
إلى تروّحه
(1)
ظاهر الإسكندريّة، فى صحبة العلاء بن جلدك
(2)
.
وذكره أبو [المظفّر]
(3)
منصور الحافظ، فى «تاريخ إسكندريّة» ، وقال: سكن بغداد، ودرّس بها للحنفيّة، وتولّى القضاء بواسط.
وذكره ابن الشّعّار فى «عقود الجمان» ، وقال: كان من جملة محفوظاته «صحيح مسلم» بأسانيده ومتونه، و «المفصّل» للزّمخشرىّ.
مات فى عاشر ذى القعدة، سنة ثمان وثلاثين وستمائة.
أنبأنى الحافظ الدّمياطىّ، ووجدته بخطّه فى «مشيخته» ، أنشدنا لنفسه، يعنى محمد بن على بن غازى
(4)
:
ألا من لنفس لا يقلّ ولوعها
…
وأنّى وفى نار الفراق ضلوعها
(5)
وصبّ معنّى ليس يرقى مصابه
…
وعين بعين ليس ترقا دموعها
(6)
إذا أنا أخفيت الكآبة ساترا
…
فإنّ دموعى الهاطلات تذيعها
(7)
رعى الله أيّاما تقضّت بقربكم
…
وشمس سرورى بالسّعود طلوعها
(1)
أى: إلى مكان تروحه.
(2)
فى م: «جلدل» ، والصواب فى: الأصل، ا. وانظر وفيات الأعيان 1/ 167.
(3)
تكملة لازمة. وهو أبو المظفر منصور بن سليم بن منصور الحافظ المؤرخ، المتوفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة. انظر الأعلام 8/ 238، 239.
(4)
بعد هذا فى م زيادة: «ببغداد» .
والأبيات فى الطبقات السنية.
(5)
فى الطبقات السنية: «وفى نار الغرام» .
(6)
فى م: «وصب مضنى» تحريف.
ورقأ الدمع: سكن وانقطع.
(7)
فى م: «أخفيت الصبابة» .
سأنشد بيتا سابقا متفائلا
…
بإنشاده أن سوف يدنو رجوعها
لئن جمعتنا الدّار من بعد فرقة
…
فإنّ لها عندى يدا لا أضيعها
***
1422 - محمد بن على بن غالب الأسترآباذيّ
(*)
والد إبراهيم، تقدّم ابناه إبراهيم، وعبد القاهر
(1)
.
تفقّه بالصّندلىّ.
وهو مدرّس أسترآباذ.
قال الهمذانىّ: حدّثنى ولده أبو محمد عبد القاهر، وهو مدرّس بتستر، أن مولد أبيه سنة إحدى وأربعين وأربعمائة.
***
1423 - محمد بن على بن الفضل
(**)
والد بكر الإمام، تقدّم بكر فى بابه
(2)
.
روى عنه ابنه بكر
(3)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2160، نقلا عن الجواهر.
(1)
الأول برقم 46، والثانى برقم 847.
(**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 268، الطبقات السنية، برقم 2161، الفوائد البهية 182، وانظر قصة له فى تعليم المتعلم 17، 18.
وهو: «الزرنجرى» .
(2)
برقم 380.
(3)
من: ا. وكان مولد بكر سنة سبع وعشرين وأربعمائة.
1424 - محمد بن على بن محمد بن على بن محمد بن [ابن الحسين] عبد الملك الدّامغانىّ، أبو عبد الله [ابن] قاضى القضاة أبو الحسن بن قاضى القضاة أبى عبد الله، كان يلقّب بتاج القضاة
(*)
شهد عند والده فى الحكم ببغداد، سنة إحدى
…
(1)
وخمسمائة، فقبل شهادته، واستنابه فى الحكم ببغداد وغيرها، وأذن للشّهود بمدينة السلامبالشّهادة عنده، وعليه فيما سجّله.
ولما توفّى والده رشّح لقضاء القضاة ولم يتيسّر له، ثم نفّذ فى رسالة من
(2)
الدّيوان العزيز إلى الملك خان محمد بن سليمان بن داود بن إبراهيم طنغاج
(3)
ملك ما وراء النّهر، فى صحبة الرّسول القادم من هناك، فمضى، فأدركه أجله هناك
(4)
.
وكان حسن القضاء مرضىّ الطّريق، جميل السّيرة، محمود الأفعال، غزير الفضل.
سمع الحديث من أبى الحسن الصّيرفىّ.
(*) ترجمته فى: الوافى بالوفيات 4/ 139، الطبقات السنية، برقم 2162.
وما بين الأقواس تكملة لازمة من الطبقات السنية، وفى النسخ «أبو الحسن» خطأ.
(1)
بياض بالنسخ، ولعله ليس بياضا صحيحا، وأن الصحيح:«سنة إحدى وخمسمائة» .
(2)
سقط من: م.
(3)
فى ا: «طيفاج» ، وفى م:«طيفاح» ، وما أثبته قراءتى لما فى: الأصل.
(4)
فى م: «هنا» .
ولم يرو شيئا؛ لأنّه مات شابّا.
مولده فى ضحوة يوم السبت، الثامن من شوّال، سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
ومات فى العشر الأوّل من المحرّم، سنة ست عشرة وخمسمائة، بما وراء النّهر.
ذكره ابن النّجار.
***
1425 - محمد بن على بن محمد بن الحسين بن عبد الملك ابن عبد الوهّاب الدّامغانىّ الكبير، أبو عبد الله، قاضى القضاة، الإمام، العلّامة
(*)
تفقّه على الصّيمرىّ ببغداد.
وسمع من أبى عبد الله محمد بن على الصّورىّ.
روى عنه عبد الوهّاب الأنماطىّ، وغيره.
وأصحابه كثيرون لا يحصون، وأولاده وأقاربه قد تقدّم جماعة منهم فى هذا الكتاب.
قال الخطيب: كان يذكر أنّ مولده فى سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة.
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 3/ 109، الأنساب 5/ 290، المنتظم 9/ 22 - 24، معجم البلدان 2/ 539، اللباب 1/ 406، العبر 3/ 292، دول الإسلام 2/ 87، الوافى بالوفيات 4/ 139، النجوم الزاهرة 5/ 121، كتائب أعلام الأخيار، برقم 275، الطبقات السنية، برقم 2163، شذرات الذهب، 3/ 362 الفوائد البهية 182، هدية العارفين 2/ 74.
ومات ببغداد، سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
قال ابن عقيل الحنبلىّ: ومن مشايخى الطّود الشّامخ، والجبل الرّاسخ، قاضى القضاة، أبو عبد الله الدّامغانىّ، حضرت
(1)
مجالس درسه للزيادات والخلاف، ومجالس النّظر، أيّام الآحاد
(2)
، سنة خمسين إلى أن توفّى، رضى الله عنه، وعن جماعتهم.
قال: وكان القاضى أبو الطّيّب طاهر بن عبد الله الطّبرىّ أحد أئمّة الشّافعيّة، يقول: أبو عبد الله الدّامغانىّ أعرف بمذهب الشّافعىّ
(3)
من كثير من أصحابنا.
قال الخطيب: ولى القضاء بعد موت ابن ماكولا، وذلك فى سنة سبع وأربعين وأربعمائة.
وكان نزها، عفيفا، انتهت إليه الرئاسة فى مذهب العراقيّين، وكان وافر
(4)
العقل، كامل
(4)
الفضل، سديد الرّأى، وجرت
(5)
أموره فى حكمه على السّداد.
وقال غيره: كان مثل القاضى أبى يوسف؛ حشمة، وجاها، وسؤددا، وعقلا.
وبقى فى القضاء مدّة ثلاثين سنة.
(1)
فى الأصل: «حضر» .
(2)
مكانه بياض فى: م.
(3)
فى م: «الشافعية» .
(4 - 4) سقط من: الأصل، ا. وهو فى: م، وتاريخ بغداد.
(5)
فى م: «وجرب» تصحيف.
وإمامان لم يتّفق لهما الحجّ: أبو إسحاق الشّيرازىّ، وأبو عبد الله الدّامغانىّ.
ذكره السّمعانىّ فى ترجمة الشّيرازىّ.
قال القاضى أبو بكر العربىّ: أخبرنى جماعة من الأشياخ ببغداد، أنّ قاضى القضاة أبا عبد الله الدّامغانىّ، كان يمشى فى الموكب وحوله القضاة والعدول، فيمرّ بالرّوشن
(1)
فيقف عنده ويقول: يرحمك الله يا فلانة، كنت حارس هذا الدّرب بقراريط معلومة، فإذا أعتم الليل جلست تحت هذا الرّوشن أدرس الليل كلّه، وكانت امرأة فى روشنها بمردنها
(2)
تغزل الليل كلّه، فإذا أوهمت وتوقّفت فى الدّرس تقول لى: ليس هكذا يا محمد، وليس لتوقّفك معنى، قد
(3)
درسته قبل هذا على كذا وكذا، فأتذكّره بها.
يخجل بذلك المتكبّرين، ويسلّى المتواضعين. ذكره
(4)
فى «سراج المريدين»
(5)
.
***
(1)
الروشن: الكوة.
(2)
مكان الكلمة بياض فى: م.
والمردن: المغزل.
(3)
فى م: «وقد» .
(4)
أى: أبو بكر بن العربى. وانظر كشف الظنون 2/ 984.
(5)
أورد التقى التميمى بعد هذا المناظرة التى وقعت بين المترجم وأبى إسحاق الشيرازى نقلا عن ابن السبكى، وفى طبقات الشافعية الكبرى 4/ 237 - 252 مناظرتان بينهما.
1426 - محمد بن على بن محمد النّوقدىّ، الفرضىّ، الإمام، العلّامة، حميد الدين
(*)
صحب العلّامة
(1)
سراج الدين أبا طاهر محمد بن محمد بن عبد الرّشيد السّجاوندىّ، وسمع منه «مقدّمته» فى الفرائض، وحدّث بها عنه، فسمعها منه العلّامة نجم الدين أبو محمد عمر بن أحمد الكاخشتوانىّ، رواها لنا شيخنا قطب الدّين، عن أبى العلاء الفرضىّ، عن الكاخشتوانىّ، بسنده.
***
1427 - محمد بن على بن محمود بن حسام ويسمّى طريف بن رسلان بن محفوظ ابن طريف العسقلانىّ، الضّرير
(**)
(2)
فقيه، محدّث
(2)
.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2164، نقلا عن الجواهر.
(1)
فى م زيادة: «الإمام» .
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2165، نقلا عن الجواهر.
وفى م، والطبقات السنية:«ظريف» فى الموضعين.
(2 - 2) فى م: «الفقيه، المحدث» .
سمع
(1)
بشاذياخ
(2)
(3)
نيسابور، من
(3)
أبى الفتح منصور بن عبد المنعم الفراوىّ، وأبى الحسن المؤيّد بن محمد الطّوسىّ، وأمّ المؤيّد زينب بنت عبد الرحمن الشّعرىّ.
وحدّث بدمشق، وحلب.
مولده بمصر بعيد السبعين وخمسمائة.
ومات بدمشق، سنة خمسين وستمائة.
***
1428 - محمد بن على الخلاطىّ
(*)
له كتاب «الحدود المتداولة فى ألسنة
(4)
الفقهاء» فى أصول الفقه، رأيته، نحوا من نصف «القدورىّ» .
فى حدود الستمائة
(5)
.
***
(1)
سقط من: ا.
(2)
بياض فى: م.
وشاذياخ: مدينة نيسابور، أم بلاد خراسان، وكانت قديما بستانا لعبد الله بن طاهر بن الحسين، ملاصق مدينة نيسابور، وبنى فيه دارا، وأمر الجند ببناء الدور حوله، فعمرت وصارت محلة كبيرة، واتصلت بالمدينة فصارت من جملة محالها.
معجم البلدان 3/ 228، 229.
(3 - 3) فى م: «بنيسابور ابن» خطأ.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 65، كشف الظنون 2/ 1411.
(4)
سقط من: م.
(5)
أى: وفاته: كما جاء فى تاج التراجم، وفى كشف الظنون أنه توفى سنة ثمان وسبعمائة.
1429 - محمد بن على النّوجاباذىّ
(1)
أحد رواة الإملاء، من أقران البرهان.
***
1430 - محمد بن على بن محسّن بن على ابن محمد بن أبى الفهم التّنوخىّ أبو الحسين بن أبى القاسم [على] بن أبى على بن أبى القاسم
(*)
قال ابن النّجّار: وهو من بيت مشهور بالقضاء، والعدالة، والتّقدّم، والفضل، والعلم.
(1)
فى م: «النوحاباذى» ، ويأتى فى الأنساب، كما يأتى الكلام عليه فى حاشية ترجمة 1450.
وربما كان المترجم فى التحبير للسمعانى 2/ 194، 195، وعنه نقل ياقوت فى معجم البلدان 4/ 821.
وذكر السمعانى أنه: أبو بكر محمد بن على بن محمد النوجاباذى البخارى، من أهل بخارى، ونوجاباذ إحدى قراها.
وقال: إمام زاهد كبير السن، جمع كتابا فى فضائل الأعمال، سماه «مرتع النظر» ، كتب إلى الإجازة، ووفاته فى الثامن عشر فى جمادى الآخرة، سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، ببخارى.
وذكر أبو بكر محمد بن جعفر النرشخى، المتوفى سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، فى كتابه تاريخ بخارى 39 رواية الإمام الزاهد الواعظ محمد بن على النوجاباذى حديثا عن سلمان الفارسى، رضى الله عنه.
(*) ترجمته فى: المنتظم 9/ 127، الطبقات السنية، برقم 2166.
وفى المنتظم: «أبو الحسن» .
وقال: قرأت بخطّ أبى نصر بن
(1)
المحلّىّ
(2)
، حدّثنا القاضى أبو الحسين محمد بن القاضى أبى القاسم على بن المحسّن التّنوخىّ، قال:
قرأت فى كتاب لبعضهم، أن بعض أهل الأدب هوى غلاما، فكتم هواه، ففطن الغلام بعشقه إيّاه، فراسله برقعة فيها مكتوب: فهمنا ما بطن من محبّتك بنحول جسمك، وتغيّر لونك، ومخالستك
(3)
النّظر، فإن كنت فهمت منّا نحو ما فهمنا منك فالغرض حاصل، وإن أظللت
(4)
الفهم فأنا أواصل.
فأجاب العاشق: قد كنت
(5)
بسرّى عن محبّتك صامتا، وعليه شفيقا، وله
(6)
كاتما حبّى عنك وأنت
(7)
المكتوم، وعليك الغيرة، فأمّا نحول الجسم، وتغيّر اللّون، فعلامتان ليس فيهما صنع، وأمّا مخالسة
(8)
النّظر، فلو أنّ عينىّ موصّلتان فى قلبى للذّة مشاهدتك لفقأتهما، إذ نمّتا على محبّتك؛ وأمّا فهمى عنك فأعلام المحبّة لك، ولا وطر لى سوى رجائى ببقائك، وأما ضمانك لى وصالا.
فإذا شئت أن ترانى قتيلا
…
فدع الهمّ والصّدود وصلنى
(9)
(1)
سقط من: م.
(2)
فى م: «الحملى» .
(3)
فى م: «ومداومتك» .
(4)
فى الأصل: «أطلت» ، وفى م:«بطلت» ، والمثبت فى: ا.
(5)
فى م: «كتمت» .
(6)
فى م: «ولها» .
(7)
فى م: «فأنت» .
(8)
فى م: «مداومة» .
(9)
ورد البيت منثورا فى النسخ، وهو من الخفيف.
مات أبو الحسين محمد بن على التّنوخىّ بها
(1)
، فى العشرين من شوّال، سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
كذا ذكره ابن النّجّار.
***
1431 - محمد بن على بن نصر الأبريّ، الفقيه
(*)
قال ابن النّجّار: كان حسن المعرفة بالمذهب والخلاف والأصول، ويعرف الكلام على مذهب المعتزلة.
وكان يدرّس بالمدرسة القديمة، بالكرخ.
واستنابه قاضى القضاة عبد الرحمن بن مقبل
(2)
، فى عقود الأنكحة والطّلاق والدّيون.
وكان كيّسا، متودّدا، طيّب الأخلاق، وما علمت له رواية، وكان صدوقا.
وذكر لى مولده ليلة الأحد، رابع صفر، سنة ثلاث وستين وخمسمائة.
وتوفّى يوم الأربعاء، الثالث من ربيع الآخر، سنة تسع وعشرين وستمائة،
(1)
بها أى: ببغداد.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2168، نقلا عن الجواهر.
(2)
تقدم برقم 794، وانظر حاشية ترجمته، وهو شافعى، وقد دللت على هذا فى حاشية صفحة 382 من الجزء الثانى.
وصلّى عليه من الغد
(1)
، بالمدرسة النّظاميّة، ودفن بالمستجدّة
(2)
، بين مقابر قريش، وباب حرب.
***
1432 - محمد بن على بن أبى بكر الإمام، الملقّب عماد الدين
(*)
ابن صاحب «الهداية» ، تفقّه على أبيه.
***
1433 - محمد بن على الرّاشدىّ أبو بكر، عرف بالخرقىّ
(**)
تفقه على محمد بن أحمد بن الحسن السابراجردىّ
(3)
، ثم على محمد الزّيادىّ.
قال السّمعانىّ، فى «ذيله»: وكان فقيها، فاضلا، عارفا بمذهب أبى حنيفة، مرجوعا إليه فى الفتاوى.
(1)
فى م: «الغدو» خطأ.
(2)
فى م: «بالمستنجدة» .
(*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 109، كتائب أعلام الأخيار، برقم 423 الطبقات السنية، برقم 2137، الفوائد البهية 182.
وهو: «أبو الفتح، جلال الدين، الفرغانى» .
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2174، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «بالحرقى» تصحيف. والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، ويأتى فى الأنساب.
(3)
فى م: «السابراحردى» ، والمثبت فى: الأصل، ا، ولم أجده.
وكان حسن السّيرة، وله معرفة بالأدب والنحو.
ورد بغداد حاجّا، فى سنة أربع وثلاثين وخمسمائة
(1)
.
وأظنّ أنّى سمعت منه شيئا ونسيته، وتصاحبنا
(2)
فى طريق مكة.
وتوفّى سنة تسع وأربعين وخمسمائة.
***
1434 - محمد بن على المذكّر أبو جعفر، الجوردىّ
(*)
ذكره الحاكم، فى آخر «تاريخ نيسابور» ، وقال: كان من أصحاب أبى حنيفة، وكان من الصّالحين.
وتوفّى سنة أربعمائة.
***
(1)
من: م.
(2)
فى م: «وصاحبنا» .
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2175، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «المذكور، أبو جعفر الجوددى» ، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، ويأتى فى الأنساب، وضبط الجيم من افى الأنساب ضبط قلم.
1435 - محمد بن عمر بن أحمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير، ابن أبى جرادة، ابن العديم، أبو غانم الحلبى
(*)
أخو قاضى القضاة فخر الدين.
والد قاضى القضاة نجم الدين
(1)
.
قاضى حماة.
ولد سنة خمس وثلاثين وستمائة.
وكان عالما، بحرا.
وله «الرائض فى علم الفرائض» .
مات سنة أربع وتسعين وستمائة
(2)
.
***
1436 - محمد بن عمر بن إسماعيل
(**)
عرف والده بالبدر الدّمشقىّ، تقدّم أبوه
(3)
.
(*) ترجمته فى: العبر 5/ 384، الوافى بالوفيات 4/ 263. تاج التراجم 65، الطبقات السنية، برقم 2179، كشف الظنون 1/ 832، شذرات الذهب 5/ 427، هدية العارفين 2/ 138، إعلام النبلاء 4/ 530.
و «الحلبى» من: م، وهو:«العقيلى» أيضا.
(1)
تقدمت ترجمته برقم 1070.
(2)
فى تاج التراجم أنه قتل ساجدا، وفى الوافى أن وفاته كانت سنة خمس وتسعين وستمائة.
(**) ترجمته: فى الدرر الكامنة 4/ 221، الطبقات السنية، برقم 2180.
(3)
برقم 1038.
ومحمد هذا يلقّب تاج الدين.
درّس بالأشرفيّة، وهو ثانى مدرّس بها.
وناب فى الحكم لابن الحريرىّ.
قرأت عليه قطعة من «الخلاصة» .
وكان رجلا حسنا، متديّنا.
مات يوم الأربعاء، سابع شهر رمضان، سنة ستّ
(1)
عشرة وسبعمائة.
***
1437 - محمد بن عمر بن الحسن بن عبيد الله بن عمرو بن خالد بن الرّفيل
(*)
والد أحمد، وجدّ الحسن بن أحمد، تقدّما
(2)
.
***
(1)
سقط من: ا.
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 3/ 25، 26، الطبقات السنية، برقم 2181.
وفى م: «بن عبد الله» ، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، وفى ترجمة ولده وحفيده. وفى تاريخ بغداد:«بن عبيد» فحسب.
وهو: «أبو جعفر، المعروف بابن المسلمة» .
وكانت وفاته سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة.
(2)
الأول برقم 220، والثانى برقم 432.
1438 - محمد بن عمر بن الحسين بن الخطّاب بن الرّيّان، أبو العباس، الفقيه، الزّندوردىّ
(*)
قال الخطيب: وهو الذى روى أنّ أبا حنيفة حجّ مع أبيه، سنة خمس
(1)
وتسعين، ورأى عبد الله بن جزء، وسمعه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول:«من تفقّه فى دين الله رزقه الله من حيث لا يحتسب، وكفاه الله همّه» .
قال الخطيب، وأنشد عن أبى حنيفة، أنه أنشد من قوله
(2)
:
من طلب العلم للمعاد
…
فاز بفضل من الرّشاد
وباء بالخسران من أتاه
…
لنيل فضل من العباد
(3)
مات بمصر، سنة اثنتين وستين وثلاثمائة.
***
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 3/ 32، الطبقات السنية، برقم 2182.
وفى م: «الزمار» مكان: «الريان» خطأ، وفيها:«الديدوردى» خطأ أيضا.
و «الزندوردى» هكذا فى: الأصل، ا، وتاريخ بغداد، وضبطها المصنف بالعبارة فى الأنساب آخر الكتاب، وتبع فى هذا ابن الأثير فى اللباب 1/ 510.
وفى الأنساب 6/ 333: «الزندرودى» بفتح الزاى وسكون النون والراء والواو بين الدالين المهملتين: هذه النسبة إلى زندرود، وهى قرية ببغداد.
(1)
فى تاريخ بغداد: «ست» .
(2)
البيتان فى: تاريخ بغداد، والطبقات السنية.
(3)
فى الأصل، ا:«وبالخسران من أتاه» ، وفى م:«فى الخسر من كان قد عراه» ، وفى تاريخ بغداد:«ونال خسران من أتاه» ، ولعل صوابه فيه:«ويا لخسران من أتاه» والمثبت فى: الطبقات السنية.
1439 - محمد بن عمر بن حمدان أبو بكر السّوبخىّ
(*)
روى عنه شمس الأئمّة الحلوانىّ «شرح معانى الآثار» ، بسماعه من الإمام أبى إبراهيم محمد بن سعيد بن إبراهيم اليزيدىّ، بسماعه من الطّحاوىّ.
***
1440 - محمد بن عمر بن عبد الصّمد ابن محمد الدّهاسىّ المطيعىّ، البلخىّ
(**)
من سكّة أبى مطيع.
قال السّمعانىّ: فقيه أصحاب أبى حنيفة.
قال: سمعت عليه جزءا
(1)
من حديث الهيثم بن كليب، انتخبته من
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2183، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «السويحتى» ، والصواب فى: الأصل، ا، ويأتى فى الأنساب.
(**) ترجمته فى: الأنساب 5/ 420، التحبير 2/ 171، 172، الطبقات السنية، برقم 2187.
وفى م: «الدباسى» تحريف، كذلك صحفت النسبة فى التحبير إلى «الدهاشى» .
وفى الأنساب بياض كثير فى الترجمة، يفى به ما فى التحبير، والجواهر.
وكنية المترجم: «أبو الفتح» .
(1)
فى التحبير: «أجزاء» . وما هنا مثل ما فى الأنساب.
«مسنده» بروايته عن أحمد بن محمد
(1)
بن عبد الله الخليلىّ،
(2)
عن الجرّاحىّ عنه
(2)
.
وكانت ولادته فى رجب، سنة سبعين وأربعمائة.
مات سنة اثنتين وخمسمائة.
***
1441 - محمد بن عمر بن عبد العزيز بن طاهر أبو بكر، عرف بكاك
(*)
من أهل بخارى.
نزل بغداد مدّة، وسمع وجاور بمكة.
وكان إماما لأصحاب أبى حنيفة بالمسجد الحرام.
شيخ، أديب، فاضل، متديّن، صالح، مكثر من الحديث.
سمع ببخارى، وسمرقند، والرّىّ، وهمذان.
قال الحافظ أبو موسى المدينىّ: خرج أبو بكر معنا إلى مكة، راجعا إلى بلده، فمات بأجفر، منزل بين فيد والثّعلبيّة
(3)
، يوم الأحد، رابع عشرين محرّم، سنة خمس وعشرين وخمسمائة.
روى عنه أبو القاسم ابن عساكر.
(1)
زاد المعلمى فى حاشية الأنساب: «بن محمد» .
(2 - 2) ليس فى الأنساب، ولا فى التحبير.
(*) ترجمته فى: المنتظم 10/ 24، الوافى بالوفيات 4/ 243، العقد الثمين 2/ 226، 227، الطبقات السنية، برقم 2188.
وذكر له الفاسى كنية أخرى: «أبو الفضل» .
(3)
كذا فى العقد الثمين أيضا، وفى معجم البلدان 1/ 135:«والخزيمية» .
(1)
وأجاز للحافظ أبى طاهر
(1)
السّلفىّ، سنة أربع وعشرين وخمسمائة.
***
1442 - محمد بن عمر بن عبد العزيز بن عمر، ابن مازه شمس الدين، أبو جعفر
(*)
الإمام، ابن الإمام.
تقدّم والده، وجدّه
(2)
.
قال ابن النّجّار: من أهل بخارى، وكان رئيسها وابن رئيسها، ومن أكابر أعيانها، وفحول فقهائها، المشهورين بالفضل والنّبل، وله التقدّم عند الملوك والسّلاطين.
قدم بغداد حاجّا، فى شوّال، سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، وحدّث بها عن والده.
روى
(3)
عنه أبو البركات محمد بن على
(4)
بن محمد
(4)
الأنصارىّ، فى «مشيخته» قرأت على يوسف بن جبريل
(3)
، عن أبى البركات الأنصارىّ، قال: أنشدنى أبو جعفر ابن مازه
(5)
:
(1 - 1) فى ا: «وأجاز لأبى طاهر» ، وفى م:«وأجاز الحافظ أبا طاهر» .
(*) ترجمته فى: الوافى بالوفيات 4/ 243، الطبقات السنية، برقم 2189، الفوائد البهية 183.
وانظر حوادث سنة تسع وخمسين وخمسمائة، فى الكامل 11/ 310، 311.
(2)
تقدم الأول برقم 1053، والثانى برقم 830.
(3 - 3) سقط من: الأصل.
(4 - 4) من: م.
(5)
البيتان فى: الطبقات السنية.
ألم تستحى من وجه المشيب
…
وقد ناجاك بالوعظ المصيب
أراك تعدّ للآمال ذخرا
…
فما أعددت للأجل القريب
سألت مسعود بن أحمد ابن مازه البخارىّ، عن وفاة محمد بن عمر بن عبد العزيز ابن مازه، فقال: فى سنة ست وستين وخمسمائة
(1)
، وأظنّه فى ربيع الأوّل قتل
(2)
قتلا.
وكان مولده فى سنة إحدى عشرة وخمسمائة.
***
1443 - محمد بن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن يحيى بن أبى جرادة، قاضى القضاة، ناصر الدين، أبو عبد الله
(*)
اجتمع به الصّغناقىّ
(3)
بحلب، وأجاز له فى سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
وتولّى القضاء بحلب أكثر من إحدى وثلاثين سنة.
وتولّى القضاء بحلب بعده ابنه إبراهيم.
(1)
فى الوافى بالوفيات: «ستين وخمسمائة» .
(2)
فى م: «قيل» .
(*) ترجمته فى: الدرر الكامنة 4/ 224، 225، من ذيول العبر (ذيل الحسينى) 286، السلوك، الجزء الثانى، القسم الثالث صفحة 857، النجوم الزاهرة 10/ 251، الطبقات السنية، برقم 2190، أعلام النبلاء 5/ 14.
وهو: «ابن العديم، العقيلى، الحلبى» .
(3)
فى م: «السغناقى» ، وهما بمعنى، وتقدم برقم 507.
تقدّم والده، وجدّه الأعلى محمد، وجده الأعلى أيضا أحمد
(1)
.
مولده بحلب
(2)
سنة تسع وثمانين وستمائة.
ومات سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة.
***
1444 - محمد بن عمر بن عبد الله أبو بكر، الإمام، رشيد الدين المعروف بالصّائغ السّنجىّ
(*)
مات سنة ثمان وتسعين وخمسمائة.
***
1445 - محمد بن عمر بن عبد الملك بن عبد العزيز بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الصّفّار
(**)
من أهل بخارى.
(1)
الأول برقم 1054، والثانى برقم 1211، والثالث برقم 275.
(2)
من: م.
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 399، الطبقات السنية، برقم 2186، الفوائد البهية 183.
وهو: «النيسابورى» .
(**) ترجمته فى: التحبير 2/ 172، 173، الطبقات السنية، برقم 2192.
ويقال له: «المستملى» ، وكنيته:«أبو ثابت» .
قال السّمعانىّ: كان فقيها، حسن السّيرة، جميل
(1)
الأمر.
وكان يستملى لأبى الفضل بكر بن محمد بن على الزّرنجرىّ
(2)
.
سمع الحديث منه، ومن القاضى أبى [على]
(3)
الحسن بن عبد الملك النسفىّ.
سمعت منه كتاب «الطّبّ» للمستغفرىّ، بروايته عن أبى على النّسفىّ، عنه.
وكانت ولادته فى السابع عشر من صفر، سنة سبع وستين وأربعمائة، ببخارى.
ووفاته فى شهر رمضان، سنة أربع وخمسين وخمسمائة.
سمع «شرح الآثار» ، للطّحاوىّ، على القاضى الإمام أبى بكر محمد ابن
(4)
على بن الفضل الزّرنجرىّ، سنة عشر وخمسمائة، بروايته عن الأستاذ شيخ الأئمّة أبى محمد عبد العزيز بن أحمد الحلوانىّ، عن الرئيس
(5)
أبى بكر محمد
(6)
بن حمدان السّوبخىّ
(7)
، عن أبى
(8)
إبراهيم محمد بن سعد ابن إبراهيم النّوحىّ اليزيدىّ
(9)
، عن الطّحاوىّ.
(1)
فى م: «وجميل» .
(2)
فى م: «الدزعرى» ، وهو خطأ، وتقدم برقم 380.
(3)
تكملة من أصل التحبير. وفى حاشيته أن رواية بعض النسخ مثل الجواهر. وسيأتى ذكر النسفى فى سماع السمعانى كتاب الطب.
(4)
سقط من: م.
(5)
فى م: «الزينبى» خطأ.
(6)
سقط من: ا، وهو «محمد بن عمر بن حمدان» الذى تقدمت ترجمته، برقم 1439، وتقدم السند فيها، كما تقدم السند فى ترجمة الحلوانى برقم 821.
(7)
فى م: «السويحيى» خطأ.
(8)
سقط من: م.
(9)
فى م: «البريدى» تصحيف. وتقدم فى السند، كما ذكرت آنفا.
ومحمد بن عمر هذا أحد شيوخ صاحب «الهداية» ، وممّن سمع منه، وأجاز له، وقد ذكره فى «مشيخته» .
***
1446 - محمد بن عمر بن على الكرمينىّ الإمام، سيف الدين، أبو بكر
(*)
أستاذ العقيلىّ
(1)
.
***
1447 - محمد بن عمر الرّازىّ أبو الفضائل، الإمام، فخر الدين
(**)
مات بهراة، سنة ست وستمائة
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2193، نقلا عن الجواهر.
(1)
هو عمر بن محمد بن عمر، المتوفى سنة ست وسبعين وخمسمائة. تقدمت ترجمته برقم 1071.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2199، نقلا عن الجواهر.
ولعل الأمر اشتبه على المصنف، ففخر الدين الرازى، المتوفى سنة ست وستمائة، شافعى، وكنيته «أبو عبد الله» . انظر طبقات الشافعية الكبرى 8/ 81 - 96.
1448 - محمد بن عمر بن محمد أبو الفضل، الأديب
(*)
تفقّه على مسعود الكشانىّ.
سمع منه عبد الرحيم السّمعانىّ.
ويعرف بابن الجنيدىّ.
وذكره الذّهبىّ، فى «المؤتلف» فى باب الجنيدىّ
(1)
، بضمّ الجيم وفتح النّون والياء الساكنة والدّال المهملة المكسورة.
***
1449 - محمد بن عمر بن محمد العدوىّ، العمرىّ، القاضى شرف الدين، أبو عبد الله، البخارىّ
(**)
تفقّه على العقيلىّ
(2)
.
(*) ترجمته فى: المشتبه 182، 183، تبصير المنتبه 1/ 361، الطبقات السنية، برقم 2197.
(1)
ذكره الذهبى، فى باب «الجنبذى» ، وقال:«وبموحدة وذال معجمة: نسبة إلى الجنبذ» وفى حاشية المشتبه: «بضم الجيم وسكون النون وفتح الموحدة، وهو شبه أزج مدور، وهو تعريب كنبد بالفارسية» .
وضبطه ابن حجر بالعبارة أيضا فقال: «وبسكون النون وفتح الموحدة وإعجام الذال» .
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2198، نقلا عن الجواهر.
(2)
الذى تقدمت ترجمته برقم 1071، وكانت وفاته سنة ست وسبعين وخمسمائة.
1450 - محمد بن عمر بن محمد أبو المظفّر، ظهير الدين النّوجاباذىّ، البخارىّ
(*)
تفقّه على الكردرىّ شمس الأئمّة، ببخارى، وعلى محمد بن محمد
(1)
ابن عمر الأخسيكثىّ.
واشتغل عليه أبو العباس أحمد بن
(2)
السّاعاتىّ.
سمع منه أبو العلاء محمود الفرضىّ، وشيخنا قطب الدين.
(*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 114، كتائب أعلام الأخيار، برقم 464، الطبقات السنية، برقم 2196، كشف الظنون 2/ 1484، 1485، 1634، الفوائد البهية 183، هدية العارفين 2/ 129، إيضاح المكنون 2/ 355.
و «النوجاباذى» بفتح النون، كما يأتى فى الأنساب آخر الكتاب، وتبع المصنف فى هذا السمعانى وابن الأثير. وضبطها ياقوت بالضم ثم السكون، معجم البلدان 4/ 821.
وذكر اللكنوى أن «النوحاباذى» بالحاء المهملة، ولست أدرى من أين أخذه، وقد جاءت النسبة بالحاء المهملة دون تقييدها بالعبارة فى كشف الظنون، هدية العارفين، وإيضاحالمكنون.
وذكر اللكنوى أن مولده فى الثانى والعشرين من شوال، سنة ست عشرة وستمائة ثم قال:
«ذكره ابن رافع، ولم يذكر وفاته» .
أما وفاته، فقد ذكر حاجى خليفة أن المترجم ألف كشف الإيهام بالمستنصرية ببغداد.
سنة ثمان وستين وستمائة. ثم ذكر أنه لخص مختصر القدورى. وأنه توفى سنة ثمان وستين وستمائة، وجعل البغدادى هذا تاريخ وفاته.
(1)
فى ازيادة: «بن محمد» وهو خطأ. وتأتى ترجمته برقم 1505.
(2)
سقط من: الأصل.
وأجاز للقاسم البرزاليّ، من بغداد، سنة اثنتين وثلاثين
(1)
.
ومن تصانيفه «تلخيص
(2)
القدورىّ».
***
1451 - محمد بن عمر بن محمد بن العباس، الأديب، أبو الفضل، الخالدىّ، السّغدىّ، الإشتيخنىّ
(*)
مولده سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة.
اختصّ بالإمام مسعود بن الحسين الكشانىّ، وعليه تفقّه.
وروى عنه أبو المظفّر عبد الرحيم السّمعانىّ.
وكان أديبا، فقيها، نحويّا، بارعا، صالحا، سريع الدّمعة.
كتب بنفسه «أمالى» أئمة سمرقند.
ومات بعد الخمسين وخمسمائة
(3)
.
***
(1)
أى: وستمائة.
(2)
فى الأصل، ا:«مختصر» ، والمثبت فى: م، ويعضده ما فى كشف الظنون 2/ 1634.
(*) ترجمته فى: الوافى بالوفيات 4/ 246، الطبقات السنية، برقم 2194.
وفى النسخ: «السعدى» تصحيف، وفى م:«الأسنجى» ، والمثبت فى: الأصل، والوافى، ورسم الكلمة فى امثله دون نقط.
وإشتيخن: من قرى صغد سمرقند. معجم البلدان 1/ 277.
(3)
فى الوافى بالوفيات: «توفى سنة ستين وخمسمائة، أو ما دونها» .
1452 -
محمد بن عمر بن محمود بن أبى بكر بن عبد القادر بن أبى بكر الرّازىّ، الإمام، زين الدين، عرف بابن السّراج
(*)
تقدّم والده
(1)
.
ويأتى جدّه محمود
(2)
.
درّس، وأعاد، وناب، فى الحكم عن جماعة من قضاة القضاة، وأفتى، وعرض «الهداية» فى صباه، وألقاها فى دروسه إلقاء حسنا، وحصّل، وكتب.
(3)
مات فى
(3)
يوم السبت، العشرين
(4)
من ذى القعدة، سنة ست وستين وسبعمائة، ودفن يوم الأحد بتربته، خارج باب النّصر.
(*) ترجمته فى: الدرر الكامنة 4/ 234، النجوم الزاهرة 11/ 87، كتائب أعلام الأخيار، برقم 565، الطبقات السنية، برقم 2200، الفوائد البهية 184.
وفى م: «محمد بن عمر بن سراج الدين بن محمود شهاب الدين بن أبى بكر» .
وكذا ورد هنا، وفيما تقدم فى ترجمة والده:«بن عبد القادر» ، ويرد فى ترجمة جده:
و «عرف بابن السراج» أى: «بابن سراج الدين» .
(1)
برقم 1074.
(2)
برقم 1638.
(3 - 3) سقط من: الأصل.
(4)
فى الأصل: «الحادى والعشرين» ، والمثبت فى: ا، م والكتائب، والطبقات السنية، والفوائد، وفى الدرر والنجوم:«فى ذى القعدة» دون تعيين اليوم.
وهو سبط قاضى القضاة أبى العباس أحمد السّروجىّ، المتقدّم
(1)
ذكره
(2)
.
***
1453 - محمد بن عمر بن أبى بكر بن محمد بن أميرك، أبو بكر، الأنصارىّ، الهروىّ، الزّاهد
مولده سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة.
تفقّه ببخارى، ومرو.
وسمع بنيسابور، وبلخ.
روى عنه الحافظ عبد القادر الرّهاوىّ.
قال أبو سعد: كان فقيها، مناظرا، وأديبا بارعا، عفيف النفس، حسن السّيرة. انتهى.
وقال غيره: وبرع فى الخلاف بمرو.
وكان عالما بالفقه، والنحو، واللغة.
وكان الفقهاء بهراة إذا وقع أمر مشكل يرجعون إليه.
ومات فى سنة أربع وستين وخمسمائة.
***
(1)
فى م: «المقدم» .
(2)
سقط من: ا. وتقدم السروجى برقم 66.
1454 - محمد بن عمرو أبو جعفر، الأسروشنىّ
(*)
أحد قضاة بخارى وسمرقند.
روى عن لقمان الأسروشنىّ، وهو عمّه، وأبى الحسين محمد بن المظفّر الحافظ البغدادىّ.
روى عنه أبو ذرّ محمد بن جعفر بن محمد المستغفرىّ.
وكان إماما، فاضلا، عالما.
ومات على القضاء بسمرقند، سنة أربع وأربعمائة.
***
1455 - محمد بن عوّاد بن راشد الجرجانىّ
(**)
روى عن أبى يوسف القاضى، لمّا قدم جرجان مع موسى الهادى
(1)
.
ذكره السّهمىّ، وقال: له أحاديث ومسائل، سأل أبا يوسف القاضى عنها بجرجان.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2202، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «الأستروشنى» ، وتأتى النسبة فى آخر الكتاب.
(**) ترجمته فى: تاريخ جرجان 330.
(1)
فى الأصل، م:«المهدى» خطأ. والصواب فى: ا.
وهو الهادى موسى بن محمد المهدى بن أبى جعفر، الخليفة العباسى، المقتول سنة سبعين ومائة.
تاريخ الخلفاء 279 - 283.
روى عنه علىّ بن يزداذ الصائغ، وغيره.
***
1456 - محمد المعلّم بن عيسى بن أحمد عرف بابن الخشّاب
(*)
صهر قاضى القضاة حسام الدين الرّومىّ.
تفقّه، ودرّس بمدرسة القصّاعين
(1)
، بدمشق، وحدّث.
مات فى آخر يوم من شهر ربيع الأوّل، سنة ثمان وتسعين وستمائة.
***
1457 - محمد بن عيسى أبو عبد الله يعرف بابن أبى موسى
(**)
قال الخطيب: الفقيه على مذهب العراقيّين.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2205، نقلا عن الجواهر.
وسقطت الترجمة كلها من: الأصل.
وفى ا: «محمد بن المعلم» ، والمثبت فى: م، والطبقات السنية.
(1)
فى م: «القضاعيين» ، والصواب فى: ا.
وهى من مدارس الحنفية بدمشق، بحارة القصاعين، أنشأتها خطبلسى خاتون بنت ككجا، فى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
الدارس 1/ 565.
(**) ترجمته فى: أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى 163، تاريخ بغداد 1/ 403، 404، الوافى بالوفيات 4/ 296، نكت الهميان 265، الطبقات-
ولاه القضاء ببغداد أمير المؤمنين المتّقى لله، ثم عزله، وأعاده المستكفى بالله.
أخبرنا على بن المحسّن
(1)
، أخبرنا طلحة بن محمد بن جعفر، قال:
أبو عبد الله محمد بن عيسى، المعروف بابن أبى موسى، من أهل العلم بمذهب أهل العراق، وأبوه كان أحد المتقدّمين فى هذا المذهب، وتلاه أبو عبد الله فى التّمسّك، والذّبّ عنه، والكلام للمخالف
(2)
له، وكان له سمت حسن، ووقار تامّ، وكان ثقة عند الناس، مشهورا بالتصوف والفقر، حافظا لنفسه، لا مطعن عليه
(3)
فى شئ مما
(3)
يتولّاه وينظر فيه.
قال الخطيب: حدّثنى القاضى أبو عبد الله الصّيمرىّ، قال: أبو عبد الله ابن أبى موسى الضّرير، اسمه محمد بن عيسى، كان يدرّس وولى الحكم فى الجانب الشّرقىّ، ثم وجد مقتولا فى داره، وكانت وفاته قبل وفاة أبى الحسن الكرخىّ، فى سنة
(4)
نيّف وثلاثين وثلاثمائة.
وذكر الخطيب، عن طلحة بن محمد، أنّ اللّصوص كبسوه فى داره.
وذكر طلحة بن محمد بن جعفر، أن وفاته سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة.
وتقدّم أبوه عيسى
(5)
.
- السنية، برقم 2206، كشف الظنون 1/ 115، 564، 570، 571، هدية العارفين 2/ 37.
وفى م: «محمد بن عيسى بن عبد الله» خطأ.
وانظر تكملة لترجمته فى الكنى: «أبو عبد» بعد ترجمة رقم 1945.
(1)
فى م: «الحسن» خطأ.
(2)
فى تاريخ بغداد: «للمخالفين» .
(3 - 3) سقط من تاريخ بغداد.
(4)
عند الصيمرى والخطيب: «سنى» .
(5)
برقم 1090.
1458 - محمد بن غسّان بن غافل بن نجاد أبو عبد الله، الأنصارىّ
(*)
قال الحافظ رشيد الدين العطّار، فى «معجم شيوخه»: شيخ حسن، حنفىّ المذهب.
روى لنا عن الوزير أبى المظفّر الفلكىّ
(1)
. وأبى المكارم ابن
(2)
هلال الأزدىّ
(3)
، وهو آخر من حدّث عنه ب «جزء خيثمة» ، فيما علمت.
وسألته عن مولده، فقال: سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة بحمص
(4)
.
وتوفّى ليلة الخميس، ثالث
(5)
عشر شعبان، سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، بدمشق.
وجدّه
(6)
غافل، بغين معجمة وفاء ولام.
ونجاد، بنون مكسورة، ثم جيم مفتوحة، وآخره دال مهملة.
(*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة 6/ 146، 147، العبر 5/ 131، الوافى بالوفيات 4/ 313 النجوم الزاهرة 6/ 292، الطبقات السنية، برقم 2208، شذرات الذهب 5/ 155.
وهو: «سيف الدولة، الحمصى، الأمير» .
(1)
هو سعيد بن سهل، كما ورد فى التكملة.
(2)
سقط من: ا، وهو فى: الأصل، م، ومصادر الترجمة، وهو «عبد الواحد بن محمد ابن هلال» .
(3)
فى م: «الادى» خطأ.
(4)
سقط من: ا.
(5)
فى الأصل: «ثانى» ، والمثبت فى: ا، م، والتكملة.
(6)
فى الأصل، ا:«وجد أبيه» .
قلت: أخبرنى
(1)
شيخنا أبو إسحاق إبراهيم بن الظّاهرىّ
(2)
، عن الحافظ رشيد الدين، عنه.
***
1459 - محمد بن الفضل بن أحمد الصّاعدىّ الفراوىّ، أبو عبد الله
(*)
أستاذ العقيلىّ
(3)
.
***
(1)
فى م: «أخبرنا» .
(2)
فى الأصل، م:«الطاهرى» ، والمثبت فى: ا، وتقدمت ترجمته برقم 45.
(*) ترجمته فى: تبيين كذب المفترى 222 - 325، المنتظم 10/ 65، معجم البلدان 3/ 866، الكامل 11/ 46، مرآة الزمان 8/ 160، 161، وفيات الأعيان 4/ 270، 271، العبر 4/ 83، دول الإسلام 2/ 52، الوافى بالوفيات 4/ 323، البداية والنهاية 12/ 211، الطبقات السنية، برقم 2209، هدية العارفين 2/ 87، إيضاح المكنون 2/ 429.
والمترجم شافعى، ترجمه تاج الدين السبكى، فى طبقات الشافعية الكبرى 6/ 166 - 170.
والذى حدا بالمصنف إلى ترجمته ما ورد فى ترجمة العقيلى حيث قال: «روى عن الفراوى» . انظر صفحة 667 من الجزء الثانى.
(3)
تقدم برقم 1071.
1460 - محمد بن الفضل بن عبيد الله بن قثم أبو هاشم، العبّاسىّ
(*)
قال ابن النّجّار: بغدادىّ على مذهب أبى حنيفة، ومن أهل العربيّة على مذهب الكوفيّين.
قدم الأندلس تاجرا، سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة.
وكان صحيح العقل
(1)
، حسن الخلق، فصيح اللّسان، واسع الرّواية، من أهل الفضل والفقه.
ذكره ابن خزرج
(2)
، وقال: دلّنا عليه أبو بكر المستوائىّ
(3)
؛ لمعرفته به، واجتماعه به بمكة.
أخبرنا أنّ مولده سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة.
***
(*) ترجمته فى: الصلة، لابن بشكوال 2/ 599، الطبقات السنية، برقم 2211.
وفى م: «بن عبد الله بن قيم» تحريف وتصحيف.
(1)
من هنا إلى قوله: «والفقه» الآتى سقط من الأصل.
(2)
هو أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن خزرج الأشبيلى، رحل إلى المشرق سنة عشر وأربعمائة، وحج سنة إحدى عشرة، وجاور بمكة، وكتب العلم عن جماعة من العلماء بالمشرق. توفى سنة إحدى وعشرين وأربعمائة.
وله كتاب «الانتقاء» ذكر فيه أسماء شيوخه.
الصلة 1/ 103.
(3)
فى م: «المسنوانى» والكلمة فى ادون نقط، وفى الصلة:«بن الميراثى» ، والمثبت فى الأصل. ولم أجده.
1461 - محمد بن الفضل أبو بكر، الكمارىّ
(*)
ذكره صاحب «الهداية» ، فى الكراهية
(1)
.
بفتح الكاف والميم تشبه النّسبة، وهى اسم لجدّ بعض العلماء.
العلّامة الكبير.
تفقّه على الأستاذ أبى محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب السّبذمونىّ.
تفقّه عليه القاضى أبو على الحسين بن الخضر النّسفىّ، والإمام الحاكم عبد الرحمن بن محمد الكاتب، والإمام الزّاهد عبد الله الخيزاخزىّ، والإمام إسماعيل الزاهد.
سمعت بعض مشايخنا يحكى
(2)
، أن أبا بكر محمد بن الفضل، وعده والده بألف دينار أو أكثر- الشكّ منّى- عند تمام حفظه ل «المبسوط» ، وكذلك لأخيه، فلما حفظه دفع المال لأخيه، وقال له:
يكفيك حفظ «المبسوط» .
فخرج مغاضبا، فمرّ فى بعض البلاد بطبّاخ، فاستطعمه فلم يطعمه، فحثى ثلاث حثيات من الرّماد فى فيه، فرآه من كان حاضرا عند الطّبّاخ، فعرفه، وقال له: هذا إمام الدنيا.
(*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 62، كتائب أعلام الأخيار، برقم 185، الطبقات السنية، برقم 2213، كشف الظنون 2/ 1294، الفوائد البهية 184، هدية العارفين 2/ 52.
(1)
انظر نتائج الأفكار، تكملة فتح القدير 10/ 37. وسقط قوله:«فى الكراهية» من الأصل.
(2)
القصة فى: الطبقات السنية، الفوائد البهية 185.
ثم انتهى به السّفر إلى أن دخل بلاد فرغانة
(1)
، فوجد قاضى خان يتكلّم فوق المنبر، وبين يديه العلماء، وهم يكتبون ما يملى عليهم، فذكر قاضى خان مسألة خلافيّة بين أبى يوسف ومحمد، فعكس قول أبى يوسف وجعله عن محمد، وقول محمد جعله عن أبى يوسف، فقال له أبو بكر:
اعكس.
فقال قاضى خان: وإن لم أعكس؟
قال أبو بكر: إن لم تعكس يرد على قول أبى يوسف كذا وكذا، ويرد على قول محمد كذا وكذا. وذكر عدّة مسائل.
فنزل قاضى خان عن المنبر، واعتنقه، وقال له بعد تقبيل يده: يا سيّدى، لعلك تكون محمد بن الفضل الكمارىّ؟
قال: نعم.
قال: أنت أحقّ بهذا المجلس منّى
(2)
.
(1)
مكان الكلمة بياض فى: الأصل، ا، ولعل مصحح النسخة م تصرف فوضع مكان البياض «فرغانة» ، وقاضى خان ينسب إلى فرغانة، وإلى أوزجند آخر مدن فرغانة مما يلى الغرب. انظر حاشية صفحة 93 من الجزء الثانى.
(2)
وذكر اللكنوى أيضا استحالة القصة، ثم رجح أن يكون الملاقى لقاضى خان هو أبو بكر محمد بن محمد بن إبراهيم الفضلى.
قال الحاكم فى «تاريخ نيسابور» : ورد نيسابور، وأقام بها متفقّها، ثم قدمها حاجّا، فحدّث بها، وكتب
(1)
ببخارى فى سنة تسع وخمسين وثلاثمائة
(2)
وعقد له مجلس فى
(3)
الإملاء.
ومات ببخارى، يوم الجمعة، لستّ بقين من شهر
(4)
رمضان، سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة، وهو ابن ثمانين سنة.
***
1462 - محمد بن الفضل البرنكيّ- نسبة إلى بليدة- الملقب تاج الدين
(*)
قال الذّهبىّ
(5)
: المفتى، كان بخراسان، فى حدود سنة
(6)
سبعين وستمائة، واشتغل مع الفرضىّ ببخارى.
ذكره الذّهبىّ فى، «المؤتلف» ، فى باب البرمكىّ بالباء والميم، والبرنكيّ بالنون مع الباء.
***
(1)
فى ا: «وكنت» .
(2)
سقط من: ا، م.
(3)
سقط من: م.
(4)
سقط من: الأصل.
(*) ترجمته فى: المشتبه 69، الطبقات السنية، برقم 2214.
وفى م: «البرمكى» تحريف.
والبليدة التى ينسب إليها يقال لها «برنك» كما جاء فى المشتبه. ولم يذكرها ياقوت.
(5)
فى م: «الحاكم» خطأ.
(6)
سقط من: الأصل.
1463 - محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق المذكّر، أبو سعيد
(*)
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: كان من بقايا مشايخ أصحاب أبى حنيفة، ومن الملازمين لمسجده.
وكان قد استملى
(1)
على أبى سعيد عبد الرحمن بن الحسين
(2)
.
وكتب الحديث بنيسابور، سنة خمس وتسعين ومائتين.
ومات سنة اثنتين وستين وثلاثمائة، وهو ابن اثنتين وتسعين
(3)
سنة.
***
1464 - محمد بن أبى الفهم
(4)
تقدّم ابنه علىّ
(5)
، وابن ابنه محسّن
(6)
، وابن ابن ابنه علىّ
(7)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2212، نقلا عن الجواهر.
(1)
فى ا: «استمل» ، وفى حاشيتها:«اشتغل» .
(2)
تقدمت ترجمته برقم 770.
(3)
فى م: «وسبعين» .
(4)
فى م: «محمد بن الفضل أبى الفهم» ، وهو خطأ، لعله جاء من مراعاة الترتيب.
واسم أبى الفهم داود. انظر ما تقدم فى صفحة 595 من الجزء الثانى.
(5)
تقدم برقم 998.
(6)
تأتى ترجمته برقم 1604.
(7)
تقدم برقم 991.
1465 - محمد بن أبى الوفاء الفضل بن أبى سهل العروضىّ، أبو الفتح، قاضى أصبهان
(*)
حفيد أبى سهل محمد بن منصور البرجيّ
(1)
العروضىّ.
قال أبو سعد، فى «الأنساب»: كان فقيها، فاضلا، ومناظرا فحلا، أصوليّا مبرّزا، أديبا بارعا، حسن الشّعر، كثير المحفوظ، لطيف الطّبع.
علّقت عنه كثيرا من شعره.
وكان يتفقّه ببخارى على البرهان عبد العزيز بن عمر.
***
1466 - محمد بن أبى الفضل محمد السّرخسىّ، أبو الحارث
(**)
تفقّه ببغداد بأبى الحسين أحمد بن محمد القدورىّ.
ذكره الهمذانىّ، فى طبقة الدّامغانىّ.
وذكر عن القدورىّ أنه قال: ما جاء من خراسان وعين النّهر أفقه منه.
(*) ترجمته فى: الأنساب 2/ 141 (فى البرجى)، 8/ 437، 438، (فى العروضى)، التحبير 2/ 209، 210، الطبقات السنية، برقم 2210.
وهو «البرجى» بضم الباء وسكون الراء.
وكناه السمعانى فى الأنساب 2/ 141، والتحبير/ 209 «أبا طاهر» ، وكناه فى الأنساب 8/ 437 كما هنا «أبا الفتح» .
(1)
فى م: «السرخسى» خطأ، والصواب فى: الأصل، ا، ومصادر الترجمة.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2396.
وكان أصحاب الشّافعىّ وأصحاب أبى حنيفة يرتّبون بإزاء الخلاف منهم حاذقا من مخالفيهم، ويجعلونه قرنه فى النّظر، وكان بإزاء القدورىّ أبو الحسن
(1)
أحمد بن محمد المحاملىّ وكانا جميعا
(2)
بغداديّين، ذوى نعمة وأصحاب، ولكلّ واحد متعصّبون، فإذا حضرا فى عزاء أو جمع حضر الناس لاستماع كلامهما، وكانا يتكلّمان فى المسألة عدّة نوب، لا يملّ المستمعون لهما.
وكان قرن أبى الحارث السّرخسىّ أبو تمّام محمد بن الحسن القزوينىّ، الذى صار مدرّس أصحاب الشافعىّ بطبرستان.
وكان أبو سعد المتولّى
(3)
من الشّافعيّة، وهو الذى جلس بعد الشيخ أبى إسحاق الشّيرازىّ، فى موضعه، يثنى عليه كثيرا، حتى إنه لما أنكروا عليه جلوسه فى موضع أبى إسحاق، وكان رتّبه فى موضعه مؤيّد الملك أبو بكر عبد الله بن نظام الملك، قال أبو سعد
(4)
: اعلموا أنّى لم أفرح فى عمرى إلّا بشيئين:
أحدهما؛ أننى جئت من وراء النّهر ودخلت سرخس، وعلىّ أثواب
(1)
فى م: «أبو الحسين» ، والمثبت فى: الأصل، ا، وفى ترجمته فى طبقات الشافعية الكبرى 4/ 48 - 56.
(2)
سقط من: م.
(3)
فى م: «التونى» خطأ.
وهو عبد الرحمن بن مأمون بن على الشافعى، المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
طبقات الشافعية الكبرى 5/ 106 - 108، وخبر توليه بعد الشيخ أبى إسحاق الشيرازى فى الترجمة.
(4)
فى الأصل: «أبو إسحاق» خطأ.
أخلاق
(1)
لا تشبه ثياب أهل العلم، فحضرت مجلس أبى الحارث بن أبى الفضل، وجلست فى أخريات أصحابه، فتكلّموا فى مسألة، فقلت واعترضت، فكلّما
(2)
انتهيت فى نوبتى أمرنى أبو الحارث بالتقدّم، فتقدّمت، ولما عادت نوبتى إلىّ استدنانى وقرّبنى حتى جلست إلى جنبه، وقام لى، وأكرمنى أصحابه، فاستولى الفرح على قلبى.
والثانى؛ حين أهّلت للاستياذ
(3)
فى موضع شيخنا أبى إسحاق، فذلك أوفى النّعم، وأعظم المواهب والقسم.
وغضب أبو الحسين القدورىّ على فقيه من أصحابه، وعلى أبى الحارث، فاسترضى الفقيه، ولم يسترض أبا الحارث، وقال: إنه يعود بنفسه؛ فإن العلم يعيده.
فلمّا كان من الغد، حضر المسجد
(4)
، وجلس مكانه.
وكان أبو الفضل ورد بغداد، ومعه ابنه أبو الحارث، فقصد أبا الحسين القدورىّ، وسلّم عليه، فقال له: فى أىّ شئ وردت؟
فقال: للحجّ.
قال: وذلك الفتى من هو؟
قال: ابنى.
قال: ويصحبك؟
قال: لا، بل يصحب سيّدنا.
(1)
أى: بالية.
(2)
فى م: «وكلما» .
(3)
فى ا: «للاستناد» ، وفى م:«للاستناذ» ، والمثبت فى: الأصل.
(4)
فى م: «المجلس» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
فقال القدورىّ للابن: انظر إلى أسباقى فاختر منها درسا.
ودرّس اثنى عشر درسا، وقال: أيّها تريد أن تشارك أصحابه؟
فقال: يسمعها سيّدى منّى.
فأعادها عليه جميعها.
ولحقه الماليخوليا
(1)
من كثرة إعادته، فأشار أهل الطّبّ: يحمل إلى الشّطوط، ويوقف على حلق المشعوذين
(2)
والمحدثين، ويخالط أرباب الهزل.
فقال: إن أردتمونى أعود إلى الصّحّة فاتركونى وإعادة الدّروس.
فتركوه، فأعاد الفقه، فعاودته الصّحّة.
وأقام ببغداد اثنتى عشرة سنة.
***
(1)
فى الأصل، ا:«الماخوليا» ، والمثبت فى: م.
والماليخوليا: مرض يدل على تشوش الفكر، وسوء الخلق، وفساد الظنون، وكثرة التخيلات. تذكرة أولى الألباب 3/ 149.
(2)
فى م: «المسعودى» خطأ.
1467 - محمد بن الفضل بن البلخىّ الإمام، المفسّر
(*)
* له كتاب «الاعتقاد» فى اعتقاد أهل السّنن
(1)
والجماعة، صنّفه لمحمود بن سبكتكين، ذكر فيه أنّ العلم أفضل من العقل، ومن قال: إن العقل أفضل من العلم فهو معتزلىّ.
قال: لأنّ العلم حاجة، والعقل كالآلة للعلم.
***
1468 - محمد بن فضيل بن غزوان الكوفىّ
(**)
سمع الأعمش.
(*) ترجمته فى: طبقات المفسرين، للداودى 2/ 222، 223، الطبقات السنية، برقم 2216، نقلا عن الجواهر.
ولعله: أبو بكر محمد بن الفضل بن محمد بن جعفر الرواس، المفسر، يعرف بميرك، البلخى، صاحب التفسير الكبير، المتوفى سنة خمس أو ست عشرة وأربعمائة.
الأنساب 6/ 177، 178، اللباب 1/ 478، طبقات المفسرين، للسيوطى 112، 113. وانظر ما سبق فى طبقات المفسرين للداودى.
(1)
فى أصل ا: «السير» ، وفى م:«السنة» ، والمثبت فى: الأصل، وحاشية ا.
(**) ترجمته فى: طبقات ابن سعد 6/ 271، تاريخ خليفة بن خياط (بغداد) 503، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) 1/ 400، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الأول، القسم الأول، صفحة 207، 208، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الأول، صفحة 57، الفهرست 316، تذكرة الحفاظ 1/ 315، ميزان الاعتدال 4/ 9، 10، العبر 1/ 319، دول الإسلام 1/ 123، الوافى بالوفيات 4/ 322، مرآة الجنان 1/ 448، 449، طبقات القراء 2/ 229، تهذيب التهذيب 9/ 405، 406، تقريب التهذيب 2/ 200، 201، النجوم الزاهرة 2/ 148،-
وروى عنه أحمد، والثّورىّ.
قال أبو زرعة: صدوق من أهل العلم، وروى له الجماعة.
قال ابن سعد: توفّى سنة
(1)
تسع وخمسين
(1)
ومائة.
وقال البخارىّ: سنة خمس وتسعين ومائة.
***
1469 - محمد بن أبى الفرج بن معالى بن بركة الفقيه، الموصلىّ، الملقّب فخر الدين، الإمام
(*)
توفى سادس شهر
(2)
رمضان، سنة إحدى وعشرين
(3)
وستمائة.
- خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 356، طبقات المفسرين، للداودى 2/ 223، 224، الطبقات السنية، برقم 2217، شذرات الذهب 1/ 344.
وهو: «أبو عبد الرحمن، الضبى» .
(1 - 1) هذا وهم من المؤلف، فابن سعد والبخارى ذكرا أنه توفى سنة خمس وتسعين ومائة.
(*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة 5/ 190 - 192، تلخيص مجمع الآداب، الجزء الرابع، القسم الثالث 360، معرفة القراء الكبار، للذهبى 489، المختصر المحتاج إليه 1/ 168، العبر 5/ 86، الوافى بالوفيات 4/ 319، طبقات الشافعية الكبرى 8/ 114، 115، طبقات الشافعية، للإسنوى 2/ 446، 447، البداية والنهاية 13/ 105، طبقات القراء 2/ 228، النجوم الزاهرة 6/ 259، 260، طبقات النحاة واللغويين 229، شذرات الذهب 5/ 96.
وسقط من م: «الإمام» .
والمترجم شافعى المذهب.
(2)
من: م.
(3)
فى م: «وخمسين» خطأ.
1470 - محمد بن أبى القاسم بن أبى شجاع الرّاشدى الهمذانىّ، الفقيه، أبو المظفّر
(*)
فقيه، أصولىّ.
قتل سنة إحدى عشرة وستمائة.
ومولده بالمراغة
(1)
.
وأبوه فاضل كبير، له مصنّفات فى علم الأوائل.
كان اتّصل بملك الرّوم، وتقدّم عنده، وولّاه القضاء فحسده وزيره، فسعى عليه فهرب من يد الملك، فأخذ وقتل.
له ذكر فى «تاريخ إربل» .
وذكره الحافظ عبد العظيم، فى:«التّكملة» .
***
1471 - محمد بن كامل الفقيه
قال ابن النّجّار: ذكره لى أبو الحسن ابن
(2)
القطيعىّ، وقال: هو بغدادىّ، سكن الموصل، وناظر، ودرّس، وأفتى.
وكان شيخا صالحا، رأيته بالموصل.
(*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة 4/ 141.
(1)
المراغة: بلدة مشهورة عظيمة، أعظم وأشهر بلاد أذربيجان.
معجم البلدان 4/ 479.
(2)
سقط من: ا.
ومات بها، فى شوّال، سنة ثمانين وخمسمائة، ودفن بظاهر البلد، بمقبرة الميدان.
***
1472 - محمد بن ماتان بن أميرك الكبندوىّ
(*)
قال السّمعانىّ: إمام فاضل.
يروى عن أحمد بن جعفر النّسفىّ، المعروف بشعبة الحافظ.
روى عنه أبو حفص عمر بن محمد النّسفىّ.
ولد سنة ثلاثين
(1)
وأربعمائة.
ومات بنسف، ثالث صفر، سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة.
***
1473 - محمد بن أبى الوليد
(2)
(*) ترجمته فى: الأنساب 474 و، اللباب 3/ 26، الطبقات السنية، برقم 2224.
وفى م: «محمد بن ماهان» ، وكذلك فى الأنساب من النسخة م، والمثبت فى الأصل فى الأنساب، وفى الطبقات السنية. ورسم الكلمة كذلك دون نقط هنا فى، الأصل، ا، ورسمها فى الأنساب من النسخة ا:«ماثان» .
(1)
فى ا: «ست وثلاثين» ، والمثبت فى: الأصل، م، والأنساب، واللباب، والطبقات السنية.
(2)
كذا فى النسخ. وفى م: «محمد بن أبى الوليد محمد بن محمد بن إبراهيم
…
» على أن الترجمتين ترجمة واحدة وهو خطأ من الناشر.
1474 - محمد بن محمد بن إبراهيم
(*)
تفقّه على جدّه لأمّه ميمون بن طاهر
(1)
.
***
1475 - محمد بن محمد بن إبراهيم الحسينىّ السيّد الشريف، جمال الدين
(**)
تفقّه على شمس الأئمّة الكردرىّ
(2)
، رفيقا لحافظ الدين
(3)
.
***
1476 - محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد ابن الإمام أبى بكر محمد بن الفضل بن جعفر ابن رجاء بن زرعة الفضلىّ، البخارىّ، الخطيب
(***)
وولده محمد بن محمد، يأتى
(4)
.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2228، نقلا عن الجواهر.
(1)
تأتى ترجمته برقم 1723.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2227، نقلا عن الجواهر.
(2)
تقدمت ترجمته برقم 1377، وكانت وفاته سنة اثنتين وأربعين وستمائة.
(3)
هو أبو الفضل محمد بن محمد بن نصر البخارى، المتوفى سنة ثلاث وتسعين وستمائة، وتأتى ترجمته برقم 1510.
(***) ترجمته فى: التحبير 2/ 216، 217، الطبقات السنية، برقم 2226.
وكنيته: «أبو بكر» .
(4)
برقم 1515.
قال السّمعانىّ: كان ولى القضاء والخطابة ببخارى، مدّة.
وكانت وفاته فى صفر، سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
***
1477 - محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد المجيد ابن إسماعيل بن الحاكم، المروزىّ، السّلمىّ، الوزير الشّهيد، أبو الفضل
(*)
العالم الكبير.
ولى قضاء بخارى، ثم ولّاه الأمير الحميد صاحب خراسان من السّامانيّة
(1)
وزارته.
سمع الحديث الكثير بمرو، من أبى رجاء محمد بن حمدويه الهورقانىّ.
يروى عن أحمد بن حنبل، ويحيى بن ساسويه
(2)
الذّهلىّ، وغيرهما.
وبنيسابور
(3)
من عبد الله بن شيرويه.
(*) ترجمته فى: الأنساب 7/ 424 - 426، المنتظم 6/ 346، 347، اللباب 2/ 35، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 57، كتائب أعلام الأخيار، برقم 167، الطبقات السنية، برقم 2230، كشف الظنون 2/ 1378، 1851، الفوائد البهية 185، 186، هدية العارفين 2/ 37.
وفى م بعد «بن الحاكم» زيادة: «الشهير بالحاكم» وفيه بعد «أبو الفضل» زيادة:
«البلخى» .
وسقط من الأصل: «السلمى الوزير» .
(1)
فى م: «الساسانية» تحريف.
(2)
فى م: «شاسويه» تحريف.
(3)
أى: «وسمع بنيسابور» وهو يتبع ما سبق من سماعه الحديث.
وبالرّىّ
(1)
إبراهيم بن يوسف الهسنجانىّ
(2)
.
وببغداد الهيثم بن خلف الدّورىّ
(3)
.
وبمكة المفضّل بن محمد الجندىّ
(4)
.
وبمصر علىّ بن أحمد بن سليمان.
وببخارى حمّاد بن أحمد بن حماد، والحسن بن سفيان النّسوىّ
(5)
، وغيرهما.
سمع منه أئمّة خراسان، وحفّاظها قاطبة؛ منهم: الحاكم أبو عبد الله وصنّف الكثير، وجمع فأحسن.
قتل شهيدا،
(6)
ثار به
(6)
[الجند] عند الأمير، فلمّا رأى سعيهم اغتسل وتحنّط، ولبس أكفانه، وأقبل على الصّلاة، فقتل كذلك، فى ربيع الآخر، سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة،
(7)
بباب مرو
(7)
برأس مقبرة بنو ركدان
(8)
،
(1)
أى: وسمع بالرى، وفى م زيادة:«من» ، وما هنا متابعة للأنساب، وسياقه متبع فيما يأتى.
(2)
فى الأصل: «الهجستانى» وفى ا، م «الفهسنجانى» ، والصواب من: الأنساب، واللباب. وانظر ترجمته فى اللباب 3/ 291.
(3)
فى النسخ: «القدورى» ، والصواب من: الأنساب، واللباب. وانظر ترجمته فى:
تاريخ بغداد 14/ 63، الأنساب 5/ 397.
(4)
فى الأصل، ا «الحيدى» ، وتحت الحاء فى الأصل إهمال. والصواب فى: م، والأنساب. وانظر ترجمته فى: الأنساب 3/ 351، العقد الثمين 7/ 266.
(5)
فى ا: «الفسوى» ، والصواب فى: الأصل، ا، والأنساب.
(6)
بياض فى: م. وهو فى: الأصل، اهكذا، والتكملة بعده توضحه، وهو فى اللباب.
(7 - 7) فى م: «ودفن بمرو» ، والمثبت فى: الأصل، ا، والأنساب، وانظر حاشيته، وكان الشهيد فى مضربه.
(8)
فى م: «سور كدان» ، والمثبت فى: ا، ومثله فى الأصل، دون نقط، وفى حاشية الأنساب عن نسخة منه «تنور كران» .
والصلاة كانت صلاة الصبح.
كذا رأيته بخطّ شيخنا قطب الدين.
قال السّمعانىّ، فى «الأنساب»: سمع مشايخ خراسان قاطبة وأئمّتها من الحاكم الشّهيد.
وقال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: ما رأيت فى جملة من كتبت عنهم من أصحاب أبى حنيفة أحفظ للحديث، وأهدى إلى رسومه، وأفهم له، منه.
***
1478 - محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو بكر، تاج الإسلام، الخيزاخزىّ
(*)
***
1479 - محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن غياث ابن غياث، السّلاوىّ أبو عبد الله، الحلبىّ
(**)
سمع بمصر من أبى عبد الله الأرتاحىّ
(1)
.
(*) ترجمته فى: الأنساب 5/ 255، الطبقات السنية، برقم 2231.
قال السمعانى: «يروى عن الإمام أبى عبد الله محمد بن أحمد البرقى وتوفى بعد سنة ثمانى عشرة وخمسمائة؛ فإنه حدث فى هذه السنة» .
وفى نسخ الأنساب وردت النسبة «الخيراخرى» براءين. وانظر تعليق العلامة الميمنى- طيب الله ثراه- عليه.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2235، نقلا عن الجواهر.
(1)
فى م: «الأرناجى» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
ذكره المنذرىّ، فى «التّكملة»
(1)
، وقال: ما علمته حدّث، وكان فاضلا على مذهب أبى حنيفة، وله معرفة بالشّروط.
وسكن حلب إلى أن مات بها، ودرّس بها على مذهب الإمام.
قال ولده محمد بن محمد بن محمد: توفّى والدى يوم الأربعاء، سادس عشر جمادى الآخرة، سنة اثنتين وثلاثين وستمائة.
ويأتى ولده محمد بن محمد بن محمد
(2)
.
***
1480 - محمد بن محمد بن أحمد بن محمد أبو عبد الله، عرف بابن العتّال
(*)
سئل عن مولده، فقال سنة ست وخمسين وستمائة، بدمشق.
تفقّه على الصّدر سليمان.
ودرّس بالمدرسة الفتحيّة
(3)
، فى سنة سبعمائة، وله يد طولى فى علم الحساب، والمساحة، والجبر، والمقابلة، والفرائض.
(1)
لم أجده فى وفيات سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، من التكملة المطبوعة.
(2)
برقم 1517.
(*) ترجمته فى: إنباء الغمر 1/ 52، الدرر الكامنة 4/ 286، الطبقات السنية، برقم 2234.
ويلقب: «ناصر الدين» .
(3)
من مدارس الحنفية بدمشق، برحيبة خالد، أنشأها الملك الغالب فتح الدين، صاحب بارين، سنة ست وعشرين وستمائة.
الدارس 1/ 560.
كان موجودا بدمشق، سنة ست وثلاثين وسبعمائة
(1)
.
***
1481 - محمد بن محمد بن أحمد بن حمزة بن الحسين بن القاسم بن حمزة بن الحسن بن على بن عبيد الله ابن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن على ابن أبى طالب العلوىّ، أبو الوضّاح
(*)
ولد السيّد الإمام أبى شجاع، تقدّم
(2)
.
وهو والد السيّد الإمام الأشرف.
من أهل سمرقند.
تفقّه على والده، وبرع فى الفقه، وروى عنه.
قال السّمعانىّ: روى لنا
(3)
عنه القاضى محمد بن عتبة الصّائغىّ
(4)
، قاضى مرو.
(1)
ذكره ابن حجر فى إنباء الغمر فى وفيات سنة أربع وسبعين وسبعمائة، وفى الدرر أنه توفى سنة «775» .
(*) ترجمته فى: المنتظم 9/ 108، كتائب أعلام الأخيار، برقم 285، الطبقات السنية، برقم 2229.
وفى الأصل، م:«بن حمزة بن الحسين» ، والمثبت فى: م، وتقدم فى ترجمة والده.
(2)
برقم 1160.
(3)
سقط من: الأصل.
(4)
فى الأصل: «الصائغ» ، والمثبت فى: ا، م.
ولعل «عتبة» محرفة فى النسخ عن عبد الله، وتقدمت ترجمة محمد بن عبد الله الصائغى، برقم 1352.
وذكره فى «الذّيل» ، وقال: درّس بمدرسة قثم
(1)
بسمرقند، وكان قد خرج إلى الحجاز، وورد بغداد حاجّا، وانصرف إلى بلده، وأقام على التّدريس، ونشر العلم، إلى أن مات، فى شوّال سنة إحدى وتسعين وأربعمائة، وهو ابن أربع وخمسين سنة، ودفن بمقبرة جاكرديز.
***
1482 - محمد بن محمد بن أحمد السّمرقندىّ عرف بالمطهّر
(*)
وهو والد أبى الفتوح محمد، يأتى
(2)
.
قال ابن النّجّار: قدم بغداد
(3)
، واستوطنها.
وكان من فقهاء أصحاب أبى حنيفة.
***
1483 - محمد بن محمد بن إلياس الملقّب فخر الدين المايمرغىّ
(**)
تلميذ الكردرىّ، وروى «الهداية» عنه، عن مصنّفها.
(1)
فى م زيادة: «بن العباس» .
(*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة 5/ 177 أثناء ترجمة ولده، الطبقات السنية، برقم 2236.
(2)
برقم 1516، وكانت ولادته سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
(3)
فى التكملة: «من سمرقند» .
(**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 460، الطبقات السنية، برقم 2239، الفوائد البهية 186.
وهو أستاذ الصّغناقىّ، وعنه روى «الهداية» ، عن الكردرىّ، عن المصنّف.
***
1484 - محمد بن محمد بن أيّوب القطوانىّ، الإمام، أبو محمد
(*)
قال السّمعانىّ: كان مفتيا، واعظا، مفسّرا.
مات سنة ست وخمسمائة.
قلت: وهو أستاذ الولوالجىّ، لما ورد سمرقند اختصّ به، وتفقّه عليه، بعد أن تفقّه ببلخ على أبى بكر القزّاز، وببخارى على البرهان.
***
1485 - محمد بن محمد بن الحسن إمام الأئمة على الإطلاق، منهاج الشريعة
(**)
تفقّه عليه صاحب «الهداية» ، وقال: لم تر عينى أغزر
(1)
منه فضلا،
(*) ترجمته فى: الأنساب 458 ظ، المنتظم 9/ 172، 173، اللباب 2/ 272، معجم البلدان 4/ 139، كتائب أعلام الأخيار، برقم 331، الطبقات السنية، برقم 2241، الفوائد البهية 186.
وهو من قطوان سمرقند.
(**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 368، الطبقات السنية، برقم 2242، الفوائد البهية 186.
(1)
فى م: «أعز» .
ولا أوفر منه علما، ولا أوسع منه صدرا، ولا أعمّ منه بركة، لم يتلمذ له أحد إلّا برّز على أقرانه، وصار أوحد زمانه.
قرأت عليه فى بدء أمرى، وحداثة سنّى، فلم أزل أغترف من بحاره، وأقتبس من أنواره، إلى سنة خمس وثلاثين وخمسمائة،
(1)
فعلّقت عليه
(1)
«الجامعين» ، و «الزّيادات» ، و «طريقة الخلاف» ، ومعظم الكتب المبسوطة، وكتاب «أدب القاضى» للخصّاف، والأخبار والآثار المسندة، التى اشتمل عليها الكتاب.
ثم قال: أنشدنى أستاذى محمد
(2)
بن محمد
(2)
بن الحسن
(3)
:
عليك بإقلال الزّيارة إنّها
…
تكون إذا دامت إلى الهجر مسلكا
ألم تر أنّ القطر يسأم دائبا
…
ويسأل بالأيدى إذا هو أمسكا
***
1486 - محمد بن محمد بن الحسن المستملى
أستاذ العقيلىّ
(4)
.
***
(1 - 1) فى م: «فعلقت عنه على» .
(2 - 2) تكملة من: م.
(3)
البيتان فى: الطبقات السنية.
(4)
تقدمت ترجمته برقم 1071، وتوفى سنة ست وسبعين وخمسمائة.
1487 - محمد بن محمد بن الحسين بن صالح أبو الفضل، الضّرير، عرف بزين الأئمّة
(*)
قال ابن النّجّار: كان أحد الفقهاء على مذهب أبى حنيفة، وكانت له معرفة تامّة بالفقه.
وناب فى التّدريس عن قاضى القضاة أبى القاسم الزّينبىّ، بمشهد أبى حنيفة مدّة، ثم درّس بالمدرسة الغياثيّة
(1)
.
وكان شيخا صالحا.
سمع أبا الفضل بن خيرون، وأبا على أحمد بن محمد البردانيّ
(2)
الحافظ.
وسمع منه أبو محمد ابن الخشّاب.
أخبرنا
(3)
عمر بن أحمد العلوىّ، عن أبى الفتح صدقة ابن الحدّاد، قال: سنة ستّ
(4)
وأربعين وخمسمائة، فى يوم الجمعة، تاسع عشر ربيع الأوّل، مات زين الأئمّة أبو الفضل الضّرير الفقيه الحنفىّ، ودفن بمقبرة وحده
(5)
.
وكان شيخا صالحا.
سمع أبا الفضل بن خيرون، وأبا على أحمد بن محمد البردانيّ
(2)
الحافظ.
وسمع منه أبو محمد ابن الخشّاب.
أخبرنا
(3)
عمر بن أحمد العلوىّ، عن أبى الفتح صدقة ابن الحدّاد، قال: سنة ستّ
(4)
وأربعين وخمسمائة، فى يوم الجمعة، تاسع عشر ربيع الأوّل، مات زين الأئمة أبو الفضل الضّرير الفقيه الحنفىّ، ودفن بمقبرة وحده
(5)
.
وكان شيخا صالحا.
***
(*) ترجمته فى: الوافى بالوفيات 1/ 161، نكت الهميان 271.
(1)
فى م: «العباسية» والصواب فى: الأصل، ا، والوافى، ونكت الهميان.
(2)
فى النسخ: «البزدوى» ، والتصويب من: الوافى، ونكت الهميان، وهو أبو على أحمد ابن محمد البردانى، المتوفى سنة ثمان وتسعين وأربعمائة. اللباب 1/ 109.
والبزدوى أحمد بن محمد، كنيته، أبو المعالى، وتقدمت ترجمته برقم 231.
(3)
فى م: «أنبأ» .
(4)
فى نكت الهميان: «تسع» خطأ.
(5)
فى م: «جده» .
محمد بن محمد بن الحسين البزدويّ أبو اليسر كتب عنه أحمد بن محمد الخلمىّ إملاء، وتفقّه عليه.
يأتى فى الكنى
(1)
.
***
1488 - محمد بن محمد بن سعد الله بن إبراهيم بن رمضان الحلبىّ، عرف بابن الوزّان
(*)
مولده بحلب، سنة ثمان وستين وخمسمائة.
سمع بمصر، والإسكندريّة، ودمشق.
وخرّج له الحافظ أبو حامد الصّابونىّ «مشيخة»
(2)
، وحدّث بها بدمشق.
ودرّس بالأزديّة
(3)
ظاهر دمشق.
وكان فيه دين وسكون.
(1)
برقم 1992.
(*) ترجمته فى: الدارس 1/ 473، الطبقات السنية، برقم 2248.
وفى م، والطبقات السنية:«بن سعد الله بن رمضان بن إبراهيم» .
(2)
فى م: «فى مشيخته» .
(3)
كذا ورد اسم المدرسة بالنسخ، وهى المدرسة الأسدية، بالشرف القبلى ظاهر دمشق، وقد درست، وكانت للحنفية والشافعية، أنشأها أسد الدين شير كوه بن شادى بن مروان.
الدارس 1/ 152، 473.
ومات بدمشق، سنة خمسين
(1)
وستمائة.
***
1489 - محمد بن محمد بن سفيان أبو طاهر، الدّبّاس، الفقيه
(*)
قال ابن النّجّار: إمام أهل الرّأى بالعراق.
درس الفقه على القاضى أبى خازم صاحب بكر العمّىّ
(2)
.
وكان من أهل السّنّة والجماعة، صحيح المعتقد.
تخرّج به جماعة من الأئمّة.
* وروى بسنده إلى الخليل بن أحمد القاضى، سمعت القاضى أبا طاهر.
الدّبّاس الفقيه، يسأل عن قول الصّوفيّة: إنّ النّظر إلى الوجه الحسن كالنّظر إلى البستان الحسن.
فقال: نعم، إذا نظر إلى الوجه الحسن للعبرة، كما ينظر إلى البستان للنّزهة، حلّ ذلك له.
(1)
فى ا: «خمس» ، والمثبت فى: الأصل، م، وفى الدارس:«سنة خمس وأربعين وستمائة» ، وفى الطبقات السنية:«سنة خمس وخمسين وستمائة» ، ولعله الصواب، ففى الدارس أنه عمر حتى نيف على تسعين.
(*) ترجمته فى: أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى 162، طبقات الفقهاء، للشيرازى 142، الوافى بالوفيات 1/ 162، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 61، كتائب أعلام الأخيار، برقم 161، الطبقات السنية، برقم 2250، الفوائد البهية 187، والمترجم من رجال القرن الثالث.
قال اللكنوى: «ذكر السيد أحمد الحموى، فى حواشى الأشباه والنظائر، أن الدباس انتساب إلى بيع الدبس المأكول» .
(2)
فى م: «القمى» تحريف، وتقدم برقم 381.
وله
(1)
:
وإذا طلبت العلم فاعلم أنّه
…
كالحمل فانظر أىّ شئ تحمل
(2)
وإذا علمت بأنّه متفاضل
…
فاشغل فؤادك بالّذى هو أفضل
قال الصّيمرىّ: ومن أقران أبى الحسن
(3)
الكرخىّ أبو طاهر الدّبّاس
(4)
، يوصف بالحفظ، ومعرفة الرّوايات، بخيلا بعلمه، ضنينا
(5)
به.
وولى القضاء بالشّام
(6)
.
وخرج
(7)
إلى هناك، فمات بها.
قال ابن النّجّار: وذكر بعض العلماء أنّه ترك التّدريس فى آخر عمره، وسافر إلى الحجاز، وجاور بمكّة، وفرّغ نفسه للعبادة، إلى أن أتاه أجله.
***
(1)
البيتان فى: الطبقات السنية.
(2)
فى الأصل، ا:«جميل فانظر» ، وفى الطبقات السنية:«حمل فانظر» ، والمثبت فى: م، وهو أصح للوزن.
(3)
فى م زيادة: «عبيد الله» ، وفى كتاب الصيمرى:«ومن أقرانه» ، فهو فى ترجمة الكرخى.
(4)
فى م زيادة: «وكان» .
(5)
فى الأصل، م:«وضنينا» ، والمثبت فى: ا، وكتاب الصيمرى.
(6)
فى الأصل، ا:«بالسامر» ، والصواب فى: م، وكتاب الصيمرى.
(7)
فى الأصل، ازيادة:«بها» ، وفى م زيادة:«وخرج منها إلى مكة فمات بها» .
1490 - محمد بن محمد بن سهل بن إبراهيم بن سهل أبو نصر، القاضى، النّيسابورىّ
(*)
إمام أصحاب أبى حنيفة فى عصره بخراسان، وأحسنهم سيرة فى القضاء.
مولده سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة.
سمع منه أبو عبد الله الحافظ.
وحدّث ببغداد، فسمع منه بها القاضيان؛ أبو عبد الله الصّيمرىّ، وأبو القاسم التّنوخىّ، الحنفيّان.
قال الحاكم فى «تاريخ نيسابور» : وكان يدرّس الفقه، ويفتى بنيسابور فى شبيبته إلى حين وفاته.
ولم يزل ينسب إلى الزّهد والورع.
وعقد له قاضى الحرمين مجلس التّدريس، فى سنة خمس وأربعين وثلاثمائة
(1)
.
قال الحاكم: توفّى بنيسابور، سنة ثمان وثمانين
(2)
وثلاثمائة، وصلّى عليه أبو القاسم ابن قاضى الحرمين، ودفن بقرب أحمد بن حرب.
***
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 199، الطبقات السنية، برقم 2251، الفوائد البهية 187.
وسقط من ا: «بن محمد» .
(1)
من: م.
(2)
فى الأصل، ا:«وثلاثين» ، والصواب فى: م، ومصادر الترجمة.
1491 - محمد بن محمد بن سلّام البلخىّ أبو نصر
(*)
من أقران أبى حفص الكبير.
روى عن يحيى بن نصير البلخىّ، قلت لأحمد بن حنبل: ما الذى نقمتم على هذا الرجل؟ يعنى أبا حنيفة.
قال: الرّأى.
قال: فقلت له: هذا مالك بن أنس، ألم يتكلّم بالرّأى؟
قال: نعم، ولكنّ رأى أبى حنيفة خلّد الكتب.
فقلت: قد خلّد رأى مالك الكتب.
قال: أبو حنيفة أكثر رأيا منه.
فقلت له: فهلّا تكلّمتم فى هذا بحصّته، وفى هذا بحصّته.
قال: فسكت.
مات سنة خمس وثلاثمائة.
***
1492 - محمد بن محمد الفقيه أبو سلمة، السّمرقندىّ
(**)
صاحب كتاب «جمل أصول الدين» .
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2252، نقلا عن الجواهر.
(**) ترجمته فى: تاج التراجم 65، كشف الظنون 1/ 601.
و «السمرقندى» زيادة من: م، وكشف الظنون.
تفقّه على أبى أحمد العياضىّ
(1)
، وتخرّج به.
***
1493 - محمد بن محمد الملقّب تاج الدين، الإمام
(*)
والد الإمام رضىّ الدين محمد، صاحب «المحيط» ، يأتى
(2)
.
* وتاج الدين هذا ذكره صاحب «القنية» فى مسألة من نذر بالسّنن،
(3)
وأتى بالمنذور به
(3)
، فهو السّنّة.
ثم قال: وقال تاج الدين أبو صاحب «المحيط» . لا يكون آتيا
(4)
بالسّنّة.
***
1494 - محمد بن محمد البلخىّ، الزاهد
قال ابن النّجّار: قدم بغداد، واستوطنها إلى حين وفاته، وكان مقيما بسوق السّلطان فى مسجد له، قريبا من دجلة، منقطعا عن الخلق، مشغولا بالعبادة والمجاهدة.
وكان رجلا، صالحا، زاهدا، ورعا، متديّنا، صائنا.
وأظّنه كان فقيها حنفيّا.
(1)
تأتى ترجمته فى: الكنى، برقم 1872، وهو من رجال القرن الرابع.
(*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 93.
(2)
برقم 1530.
(3 - 3) فى م: «فأتى المنذور به» .
(4)
فى م: «إتيانا» .
وكان نظيف الزّىّ، مليح الشّيبة، حسن الكلام على مذهب أهل الطّريقة، وكان الناس يقصدونه للتّبرّك.
رأيته مرارا عند شيخنا أبى محمد عبد الوهّاب، وسمعت كلامه، وقبّلت يده، وكان يعجبنى سمته.
توفّى يوم الأحد، التاسع من صفر، سنة اثنتين وستمائة، وصلّى عليه بجامع السّلطان، ودفن مقابل مقصورة الجامع، إلى جنب
(1)
الشيخ، أبى موسى
(1)
، وكان قد جاوز الثمانين.
***
1495 - محمد بن محمد بن عبد الله المطوّعىّ أبو منصور
(*)
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: عهدته يستملى القضاة
(2)
على أبى العباس أحمد بن هارون الفقيه الحنفىّ، سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة.
وكان
(3)
ماهرا، من أصحاب
(3)
أبى حنيفة بنيسابور.
وخرّج له أبو بكر «الفوائد» .
وحدّث بنيسابور.
مات سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.
***
(1 - 1) فى م: «الشيخ ابن أبى موسى» .
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2256، نقلا عن الجواهر.
(2)
فى م: «القضاء» تحريف.
(3 - 3) فى ا: «ماهر أصحاب» .
1496 - محمد بن محمد بن عبد الله الأزدىّ القاضى، الإمام، أبو منصور، الهروىّ
(*)
والد القاضى منصور، يأتى
(1)
.
قال عبد الغافر، فى «السّياق»: أنبأنا عنه محمد بن يحيى بن إبراهيم، قدم نيسابور قديما
(2)
، وأدرك الأسانيد، وحدّث.
مات سنة عشر وأربعمائة، ودفن بهراة.
***
1497 - محمد بن محمد بن عبد الخالق بن المبارك بن عيسى أبو عبد الله، عرف بابن الأبريّ، المنعوت بالكمال
(**)
مدرّس المستنصريّة.
من أصحاب أبى حنيفة فى وقته.
(*) ترجمته فى: طبقات العبادى 93، العبر 3/ 103، الوافى بالوفيات 1/ 115، شذرات الذهب 3/ 192.
والمترجم شافعى، ترجمه تاج الدين السبكى، فى طبقات الشافعية الكبرى 4/ 196، 197.
(1)
برقم 1707.
(2)
فى الأصل، م:«قد مات» ، وكان كذلك فى: ا، ثم صحح.
(**) ترجمته فى: المشتبه 4، تاج التراجم 56، الطبقات السنية، برقم 2259.
وهو فى تاج التراجم «محمد بن عبد الخالق» ، وانظر ما تقدم فى حاشية ترجمة 1360 من الخلط بين صاحب الترجمة ومحمد بن عبد الخالق، واتفاق تاريخ وفاتهما.
إمام، عالم، فاضل، متقن، فقيه.
مات سنة سبع وستين وستمائة، عن ثلاث وثمانين سنة.
قال الذّهبىّ: سمع من المعين عبد الرحمن بن محمد بن على بن يعيش.
روى عنه علىّ بن عبد العزيز الإربلىّ.
***
1498 - محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد البسطامىّ
(*)
أخو عمر، فقيهان، إمامان على مذهب أبى حنيفة.
مات سنة إحدى وخمسين وخمسمائة.
سمع، وحدّث، وقد جاوز الثمانين.
وتقدّم أخوه عمر
(1)
.
***
1499 - محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبى عاصم بن أحمد البخارىّ، الصّفّار، المروزىّ، أبو الفتح
(**)
قال السّمعانىّ، فى «ذيله»: سألته عن مولده، فقال: فى العاشر من محرّم، سنة خمس وسبعين وأربعمائة.
(*) ترجمته فى: الأنساب 2/ 231، 232، الطبقات السنية، برقم 2257.
(1)
برقم 1068.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2260، نقلا عن الجواهر.
تفقّه على القاضى عبد الرحمن بن عبد الرحيم المروزىّ، وسمع منه الحديث، ومن غيره.
وسمع ببغداد «الغيلانيّات» من أبى القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين
(1)
، و «مسند أبى حنيفة» من القاضى إبراهيم بن محمد بن سالم الحنفىّ.
توفّى بخوارزم، سنة سبع وخمسين وخمسمائة، فى رابع عشر رجب.
***
1500 - محمد بن محمد بن عبد الرّشيد أبو طاهر، السّجاوندىّ
(*)
مصنّف «المختصر» ، فى الفرائض.
الإمام، العلّامة، سراج الدين.
وله «شرح» على «مختصره»
(2)
.
(1)
فى النسخ: «ابن الحسين» تحريف.
وهو أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد، ابن الحصين، الشيبانى البغدادى، المتوفى سنة خمس وعشرين وخمسمائة. وهو راوى «مسند أحمد بن حنبل» ، و «الغيلانيات» .
الكامل 10/ 671، العبر 4/ 66.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 57، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 106، الطبقات السنية، برقم 2261، كشف الظنون 1/ 353، 852، هدية العارفين 2/ 106.
وكنيته من: م.
وفى معجم المؤلفين 11/ 233، أنه كان حيا سنة ست وتسعين وخمسمائة، وفى هدية العارفين أنه توفى فى حدود سنة ستمائة.
(2)
من هنا إلى نهاية الترجمة سقط من: ا.
روينا المقدّمة عن شيخنا قطب الدين عبد الكريم الحنفىّ، عن أبى العلاء العلّامة
(1)
البخارىّ الحنفىّ، عن العلّامة نجم الدين عمر بن أحمد الكاخشتوانىّ، عن العلّامة
(1)
حميد الدين محمد بن على النّوقدىّ، عن العلّامة أبى طاهر السّجاوندىّ، عن المصنّف، إسناد حنفيّون.
***
1501 - محمد بن محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن أحمد بن إسحاق ابن أبى الرّعد، كنيته أبو الحسين
(*)
روى عن أبيه، وتفقّه عليه، تقدّم
(2)
.
***
(1 - 1) سقط من: الأصل.
والعلامة البخارى هو: محمود بن أبى بكر بن أبى العلاء بن على الكلاباذى الفرضى، وتأتى ترجمته برقم 1637.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2262، نقلا عن الجواهر.
وفى م، والطبقات السنية، «بن محمد بن الحسين» ، والصواب فى: الأصل، اوتقدم فى ترجمة أبيه.
(2)
برقم 1394.
1502 - محمد بن محمد بن عثمان أبو الفتح، السّرخسىّ الملقّب قطب الدين
أستاذ شمس الأئمّة الكردرىّ.
مات يوم الخميس، ودفن يوم الجمعة، الرابع من رجب، سنة إحدى وستمائة، ودفن بمقبرة الصّدور.
سمع بهراة.
***
1503 - محمد بن محمد بن على بن الحسين ابن أبى الحديد، أبو علىّ
(*)
قال ابن ماكولا
(1)
: الحديد؛ بفتح الحاء المهملة وبعدها دال مهملة.
ذكره ابن يونس، ووالده، وقال: كان فقيها حنفيّا.
قال: وتوفّى يوم الجمعة، آخر شهر رمضان، سنة ثمان
(2)
وثلاثين وثلاثمائة.
قلت: وتقدّم أبوه محمد بن علىّ
(3)
.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2263، نقلا عن الجواهر.
ووردت الكنية فى ابعد اسمه «محمد» .
(1)
الإكمال 2/ 54.
(2)
فى الأصل: «ثلاث» .
(3)
برقم 1406.
1504 - محمد بن محمد بن على القاضى، أبو سعد، الفقيه
(*)
أحد علماء فقهاء أصحاب أبى حنيفة بنيسابور.
روى عنه زاهر بن طاهر الشّحّامىّ.
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: مات سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة.
***
1505 - محمد بن محمد بن عمر الأخسيكثىّ أبو عبد الله
(**)
صاحب «المختصر» ، الإمام، حسام الدين.
مات فى يوم الاثنين، الثالث والعشرين من ذى القعدة، سنة أربع وأربعين وستمائة، ودفن بمقبرة القضاة السّبعة، بالقرب من قاضى خان.
أستاذ محمد بن محمد بن محمد العيدىّ
(1)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2265، نقلا عن الجواهر.
(**) ترجمته فى: تاج التراجم 57، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 108، كتائب أعلام الأخيار، برقم 439، الطبقات السنية، برقم 2270، كشف الظنون 2/ 1848، الفوائد البهية 188، هدية العارفين 2/ 123.
(1)
تأتى ترجمته برقم 1522.
1506 - محمد بن محمد بن عمر بن عثمان بن أبى سعيد بن منصور ابن أبى الطّيّب بن الحسين بن أبى بكر بن قاسم ابن عبد الله بن على بن محمد بن عاصم بن سالم ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، العدوىّ
(*)
تفقّه على عبيد الله بن أحمد القاضى
(1)
، رفيقا لسعيد بن المطهّر
(2)
.
***
1507 - محمد بن محمد بن المطهّر بن سالم بن شجاع الكلبىّ، الفقيه
(**)
سمع، وحدّث عن أبى الفرج يحيى بن محمود الثّقفىّ، وغيره.
قال المنذرىّ: ولنا منه إجازة، كتب بها إلينا من دمشق.
ومات سنة ثلاث وثلاثين وستمائة.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2268، نقلا عن الجواهر.
(1)
تقدم برقم 892.
(2)
تقدم برقم 616، وتوفى سنة تسع وخمسين وستمائة.
(**) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة، للمنذرى 6/ 157، 158، الطبقات السنية، برقم 2274.
1508 - محمد بن محمد بن منصور البكرآباذيّ
(*)
ذكره الحافظ السّهمىّ، وقال: فقيه من أصحاب أبى حنيفة.
روى عن إسماعيل الصّفّار.
روى عنه ابنه أبو بكر المنصورىّ القاضى الحاكم ببخارى.
روى كتاب «الياقوتة» ، عن أبى المكارم، عن أبى محمد العقيلىّ الأنصارىّ.
***
1509 - محمد بن محمد بن نصر الله بن سالم ابن أبى الوفاء القرشىّ، أبو محمد
والدى، رحمه الله.
تفقّه يسيرا، وحفظ «مختصر القدورىّ» ، وحضر المدارس، وتولّى عقود الأنكحة، وقرأ القرآن، وكان صوته به حسنا، وكتب الكثير، وكان يخطّ خطّا حسنا.
مات يوم الخميس، قريب
(1)
العصر، الحادى عشر أو الثانى عشر- على حسب اختلافهم فى أوّل الشهر إذ ذاك- سنة خمس وثلاثين وسبعمائة، ودفن بسفح المقطّم من الغد، يوم الجمعة.
وكان له معرفة تامّة بالشّروط.
***
(*) ترجمته فى: تاريخ جرجان 415، 416، الطبقات السنية، برقم 2275.
(1)
فى م: «قرب» .
1510 - محمد بن محمد بن نصر الإمام، حافظ الدين البخارىّ، أبو الفضل
(*)
كانت ولادته فى حدود سنة خمس عشرة وستمائة؛ ببخارى.
تفقّه على شمس الأئمّة محمد بن عبد الستّار الكردرىّ، وقرأ عليه الأدب، وسائر العلوم.
وسمع منه، ومن أبى الفضل عبيد الله
(1)
بن إبراهيم المحبوبىّ.
سمع منه أبو العلاء البخارىّ، وذكره فى «معجم شيوخه» .
وقال: توفّى ببخارى، فى النّصف الثانى من شعبان، سنة ثلاث وتسعين وستمائة، ودفن بكلاباذ، عند والده، جوار الإمام أبى بكر بن طرخان.
قال: وكان إماما، عالما، ربّانيّا، صمدانيّا، زاهدا، عابدا، مفتيا، مدرّسا، نحريرا، فقيها، قاضيا، محقّقا، مدقّقا، محدّثا، جامعا لأنواع العلوم.
***
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 459، الطبقات السنية، برقم 2276، الفوائد البهية 199، 200.
(1)
فى م: «عبد الله» ، والصواب فى: الأصل، ا، وتقدم برقم 891.
1511 - محمد بن محمد بن أبى العزّ صالح بن أبى العزّ وهيب بن عطاء بن جبير بن جابر بن وهيب الأذرعىّ، أقضى القضاة الخطيب، أبو عبد الله
(*)
مولده سنة ثلاث وستين وستمائة.
درّس بالمعظّميّة
(1)
، بسفح قاسيون، فى شهر رجب، سنة أربع وتسعين وستمائة، فى يوم الجمعة العاشر من ربيع الآخر، من سنة سبع وتسعين وستمائة، أقيمت بها الخطبة، فخطب بها مدرّسها المذكور.
ودرّس بالظّاهريّة، مكان ابن الحريرىّ، لمّا أشخص إلى القاهرة.
وكان إماما، فقيها، شاعرا، مفتيا.
وكان يعرف «الهداية» معرفة تامّة
(2)
جيّدة.
وكان بصيرا بالأحكام والقضاء، محمود السّيرة.
وناب عن ابن الحريرىّ، ثم استنابه خاله قاضى القضاة صدر الدين فحكم فى النّيابة نحو عشرين سنة.
(*) ترجمته فى: البداية والنهاية 14/ 103، الدرر الكامنة 5/ 13، النجوم الزاهرة 9/ 254، 255، الدارس 1/ 547، الطبقات السنية، برقم 2296، شذرات الذهب 6/ 58.
(1)
من مدارس الحنفية بدمشق، بالصالحية بسفح قاسيون الغربى، جوار المدرسة العزيزية، أنشئت سنة إحدى وعشرين وستمائة، بناها الملك المعظم عيسى بن العادل، الذى تقدمت ترجمته برقم 1089.
وانظر الدارس 1/ 579.
(2)
زيادة من: م.
مات بدمشق، سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة.
وقد تقدّم ذكر والده قريبا
(1)
.
***
1512 - محمد بن محمد بن يحيى بن الحسن بن أحمد أبى عاصم الجورىّ، الأستاذ، أبو عبد الله
(*)
ذكره عبد الغافر، فى «السّياق لتاريخ الحاكم» ، وقال: أنبأنا
(2)
عنه والدى، وزاهر بن طاهر الشّحّامىّ.
وهو شيخ مشهور، عالم، من أولاد العلماء الصالحين، وبيتهم بيت مشهور بالعلم والصلاح.
مات فجأة، سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة.
***
(1)
زيادة من: م. وتقدم برقم 1393.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2277، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «بن الحسين بن أحمد» ، وفيها:«الجوزى» تصحيف، والصواب فى:
الأصل، ا، والأنساب آخر الكتاب، وانظر أنساب السمعانى 3/ 396.
(2)
فى م: «حدثنا» .
1513 - محمد بن محمد بن يوسف بن الخليل القاشانىّ
(*)
من أهل مرو.
مولده سنة أربع وخمسين وأربعمائة.
وتفقّه على أبى الفضل محمد بن عبد الرزّاق الماخوانىّ، وتخرّج عليه.
قال أبو سعد: إمام، مفت، أديب، محدّث، غزير الفضل، ما رأيت مثله فى وقته.
ورد بغداد حاجّا، بعد الخمسمائة.
مات سنة سبع
(1)
وعشرين وخمسمائة.
***
(*) ترجمته فى: الأنساب 417 ظ، التحبير 2/ 231، 232، المنتظم 10/ 54، الطبقات السنية، برقم 2279.
وهو شافعى، ترجمه السبكى فى طبقات الشافعية الكبرى 6/ 275، 276، والإسنوى، فى طبقات الشافعية 2/ 275.
و «القاشانى» هكذا ورد فى النسخ، وفى الأنساب آخر الكتاب.
وأورده السمعانى فى الأنساب والتحبير: «الفاشانى» وعنه نقل السبكى والإسنوى.
وأورد ابن الجوزى: «القاسانى» وقال: «وقاسان- بالسين المهملة- قرية من قرى مرو» .
(1)
كذا فى النسخ، والطبقات السنية، وفى المصادر أنه توفى سنة تسع وعشرين وخمسمائة.
1514 - محمد بن محمد عرف بابن الشّهرستانىّ الإمام فخر الدين
(*)
تفقّه على محمد بن أحمد بن محمد بن عبد المجيد القرنبىّ
(1)
،، ودرّس بعده.
***
1515 - محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد ابن أبى بكر محمد بن الفضل البخارىّ، الفضلىّ
(**)
من أهل بخارى، من بيت العلم، ومن أحفاد الإمام أبى بكر محمد بن الفضل.
ولى الخطابة بجامع بخارى مدّة.
قال السّمعانىّ: كتبت عنه ببخارى، ولما دخلنا داره للقراءة عليه، أخرج لنا نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعصا بنصفين، وقطعة خشب، وقال: هذا من قصعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورثناه أبا عن جدّ، مائة وخمسين سنة، فتبرّكنا بذلك.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2280، نقلا عن الجواهر.
(1)
تقدم برقم 1197، وتوفى سنة ست وخمسين وستمائة.
(**) ترجمته فى: الأنساب 429 ظ، التحبير 2/ 225، 226، الطبقات السنية، برقم 2281.
وكنيته: «أبو بكر» .
مات ببخارى، سنة تسع وأربعين وخمسمائة.
تقدّم والده قريبا
(1)
.
***
1516 - محمد بن محمد بن محمد بن أحمد السّمرقندىّ
(*)
قال ابن النّجّار: الفقيه الحنفىّ، أبو الفتوح.
كان والده يعرف بالمطهّر- وقد تقدّم
(2)
- من أهل سمرقند، قدم بغداد واستوطنها، وكان من فقهاء أصحاب أبى حنيفة.
وولد أبو الفتوح هذا ببغداد، ونشأ بها، وقرأ الفقه، وتكلّم فى مسائل الخلاف.
كتبت عنه.
وكان شيخا حسنا، فقيها فاضلا، جميل الطّريقة، متديّنا، لازما لبيته، قليل المخالطة للناس، مشتغلا بنفسه.
سألته عن مولده، فقال: فى سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
وتوفّى يوم الجمعة، ثانى عشر ربيع الآخر، سنة إحدى وعشرين وستمائة، ودفن من يومه بالخيزرانيّة.
***
(1)
برقم 1476.
(*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة 5/ 177، المختصر المحتاج إليه 1/ 131، الطبقات السنية، برقم 2282.
(2)
برقم 1482.
1517 - محمد بن محمد بن محمد بن أحمد ابن يوسف بن غياث السّلاوىّ
(*)
تقدّم أبوه، وجدّه
(1)
.
***
1518 - محمد بن محمد بن محمد بن حسين بن أحمد بن قاسم بن مسيّب بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق بن أبى قحافة الهاشمىّ، رضوان الله عليهم أجمعين، المعروف بمولانا جلال الدين، القونوىّ
(**)
كان عالما بالمذهب، واسع الفقه، عالما بالخلاف، وبأنواع من العلوم.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2283.
ولم ترد الترجمة فى: الأصل، ا، وفى م:«عتاب» مكان «غياث» ، والصواب فى الطبقات السنية، وتقدم فى ترجمة والده وجده. قال التميمى:«كان فاضلا. وله فى زمنه ذكر، ونقل وفاة والده، كما تقدم فى ترجمته» .
(1)
تقدم أبوه رقم 1479، وجده برقم 1215.
(**) ترجمته فى: تاج التراجم 52، مفتاح السعادة 2/ 285، 286، كتائب أعلام الأخيار، برقم 547، الطبقات السنية، برقم 2286، كشف الظنون 2/ 1587.
ويقال له: «الرومى» . وانظر بعض ترجمته فى الألقاب «جلال الدين» .
ونقل طاش كبرى زاده، والتميمى الترجمة عن الجواهر.
وفى تاج التراجم: «شيث» مكان: «مسيب» .
قصده الشيخ قطب الدين الشّيرازىّ، الإمام المشهور، صاحب «شرح مقدّمة ابن الحاجب» ، و «المفتاح» للسّكّاكىّ، فلما دخل عليه، وجلس عنده، سكت
(1)
زمانا، والشيخ لا يكلّمه.
بعد ذلك ذكر له حكاية، قال مولانا جلال الدين: كان الصّدر جهان
(2)
عالم بخارى يخرج من مدرسته، ويتوجّه إلى بستان له، فيمرّ بفقير على الطريق فى مسجد فيسأله، فلم يتّفق أنه يعطيه شيئا، وأقام على ذلك مدّة، سنين كثيرة، فقال الفقير لأصحابه: ألقوا علىّ ثوبا، وأظهروا أنّى ميّت، فإذا مرّ الصّدر جهان فاسألوه شيئا.
فلما مرّ الصّدر جهان، قالوا: يا سيّدى هذا ميّت.
فدفع له شيئا من الدّراهم، ثم نهض الفقير، وألقى الثوب عنه، فقال له الصّدر جهان: لو لم تمت ما أعطيتك شيئا.
فلما فرغ مولانا جلال الدين من الحكاية
(3)
، خرج الشيخ قطب الدين على وجهه، وذلك أنّ الشيخ جلال الدين فهم عن الشيخ قطب الدين أنه جاءه ممتحنا له.
مات فى خامس جمادى الآخرة، سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
ثم إن الشيخ جلال الدين انقطع، وتجرّد، وهام،
(4)
وترك التّصنيف
(4)
(1)
فى م زيادة: «عنه» .
(2)
كذا ورد بالألف واللام، وهو فى ترجمته التى تقدمت برقم 1382:«صدر جهان» أى صدر الدنيا.
(3)
فى م: «حكايته» .
(4 - 4) فى م: «وترك الدنيا والتصنيف» والمثبت فى: الأصل، ا، ومفتاح السعادة، والطبقات السنية.
والاشتغال؛ وسبب ذلك أنه كان يوما جالسا فى بيته، وحوله الكتب والطلبة، فدخل عليه الشيخ شمس الدين التّبريزىّ
(1)
، الإمام الصالح المشهور، فسلّم وجلس، وقال للشيخ: ما هذا؟ وأشار إلى الكتب، والحالة التى هو عليها.
فقال له مولانا جلال الدين: هذا لا تعرفه
(2)
.
فما فرغ الشيخ جلال الدين من هذا اللفظ، إلا والنار عمّالة
(3)
فى البيت والكتب.
فقال مولانا جلال الدين للتّبريزىّ: ما هذا؟
فقال له التّبريزىّ: هذا لا تعرفه.
ثم قام، وخرج من عنده.
فخرج الشيخ جلال الدين على قدم التّجريد، وترك أولاده وحشمه
(4)
ومدرسته، وساح فى البلاد، وذكر أشعارا كثيرة.
ولم يتّفق له اجتماع بالتّبريزىّ، وعدم التّبريزىّ ولم يعرف له موضع، فيقال: إن حاشية مولانا جلال الدين قصدوه واغتالوه، فالله أعلم
(5)
.
(1)
سقط من: الأصل.
(2)
فى اهذا الموضع والتالى: «نعرفه» .
(3)
كذا فى النسخ، ومفتاح السعادة، ولم ترد فى الطبقات السنية.
(4)
فى ا: «وحشمته» .
(5)
قال التميمى: «ورأيت فى النسخة التى نقلت منها، بخط كاتب الأصل، معزوا إلى المصنف، أنه قال: سمعت من بعض الصالحين من أهل الروم، أن سبب تجريده، هو أن الشيخ شمس الدين التبريزى دخل عليه فى خلوته، فى صورة فقير، وكان الشيخ جلال الدين يطالع فى كتاب بين يديه، وحوله أيضا كتب غيره. فلم يعرفه، ولم يكترث به، فقال له الشيخ شمس الدين: ما هذا؟ -
وولده أحمد مولانا بهاء الدين، تقدّم
(1)
.
***
1519 - محمد بن محمد بن محمد بن عثمان أبو عبد الله البلخىّ، ثم البغدادىّ، الحلبىّ، المنعوت بالنّظام
(*)
درّس بحلب، وسمع بنيسابور
(2)
المؤيّد الطّوسىّ.
(3)
وسمع بالرّىّ من مسعود بن مودود بن محمود، ومن أحمد
(4)
بن محمد ابن الحسن الأسترآباذيّ، الحنفيّين
(3)
.
- فقال: هذا لا تعرفه أنت.
فتقدم التبريزى إلى ما كان عنده من الكتب فحملها ورماها فى بركة ماء كانت بالمدرسة.
فقال: ما هذا!
فقال: علم حال لا تعرفه أنت.
ثم أخرجها جميعا، ولم يصبها بلل قط، ولا فى جلودها أثر بلة قط.
فتجرد بعد ذلك».
(1)
برقم 235.
(*) ترجمته فى: العبر 5/ 215، مرآة الجنان 4/ 129، الطبقات السنية، برقم 2287، شذرات الذهب 5/ 261.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites De ad- DiMYATI 125.
(2)
سقط من: الأصل.
(3)
سقط من: ا، وهو فى: الأصل، م.
(4)
فى الأصل: «محمد» خطأ. وتقدمت ترجمته برقم 196، وفيها أن المترجم تفقه عليه.
قال الذّهبىّ: وحدّث عنه ب «صحيح مسلم» .
وسمع ببخارى، وسمرقند.
وتفقّه بخراسان على المحبوبىّ.
وحدّث بحلب، وأفتى.
وكتب عنه الحافظ الدّمياطىّ، وذكره فى «معجم شيوخه» .
وقال: توفّى بحلب، ليلة الأربعاء، التاسع والعشرين من جمادى الآخرة، سنة ثلاث وخمسين
(1)
وستمائة،
(2)
ودفن بالجبل، خارج باب الأربعين.
ومولده ببغداد، سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة
(2)
.
(3)
قلت: وولده عبد الوهّاب بن محمد، حدّث عنه ب «جزء ابن نجيد»
(4)
سمعته عليه، وقد تقدّم فى بابه
(3)
.
***
1520 - محمد بن محمد بن محمد بن الفضل الماهانىّ المروزىّ، القاضى، أبو نصر
(*)
من أهل مرو.
قال أبو سعد، فى «ذيله»: كان من أهل العلم والفضل، وكان من فقهاء أصحاب أبى حنيفة.
(1)
فى الأصل: «وعشرين» خطأ.
(2)
سقط من: ا.
(3)
سقط من: الأصل، وتقدم ولده برقم 887.
(4)
فى م: «بجزء أبى حنيفة» خطأ.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2288، نقلا عن الجواهر.
عمّر حتى صار محدّث عصره، وحدّث بالكثير، وسمعوا منه.
ولد فى سنة اثنتى عشرة وأربعمائة.
ومات سنة ثلاث وخمسمائة.
رحل إلى العراق، والشّام، والجزيرة.
وكان خليفة القاضى محمد بن عدنان اللّوكرىّ
(1)
.
والماهانىّ: نسبة إلى بعض الأجداد، اسمه ماهان.
***
1521 - محمد بن محمد بن محمد أبو عبد الله، مجد الدين، الختنىّ
(*)
أحد علماء ما وراء النّهر وخراسان.
كان أبوه ملك بلاده، فترك الملك لأخيه الأصغر، وهاجر فى طلب العلم إلى سمرقند، وبخارى، وخراسان، فتفقّه.
ثم ورد إلى البلاد الشّاميّة لطلب المرابطة، فحضر إليه السلطان محمود ابن زنكى، وسلّم إليه المدرسة الصّادريّة.
ثم ورد إلى الدّيار المصريّة، فلم يزل به الملك النّاصر حتّى ولّاه المدرسة السّيوفيّة، التى بالقاهرة، وهو أوّل من درّس بها، وانتفع به جماعة، إلى أن ذكر أمر العشور، فرحل إلى الأندلس، واستصحب معه
(1)
تقدمت ترجمته برقم 1402.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2292، نقلا عن الجواهر.
الشيخ أبا القاسم الشّاطبىّ فى رحلته، وانعكفا على تلاوة القرآن،
(1)
وكان الختنىّ قبل ذلك لا يحفظ القرآن، فما عاد حتى حفظ القرآن
(1)
، فلما بلغ الملك أخباره، أمر ببطلان ما كان حسّنه له الطّغاة، وردّ المظالم، فعاد إلى مدرسته.
وتوفّى يوم السبت، ثامن ربيع الأوّل، سنة ستة وسبعين وخمسمائة، ودفن بسفح المقطّم.
وسمع بمكة، والفسطاط وذكره شيخنا قطب الدين، فى «تاريخه» .
***
1522 - محمد بن محمد بن محمد العيدىّ البخارىّ
(*)
رجل فاضل، قدم القاهرة.
كتب عنه شيخنا أبو حيّان.
أنشدنا شيخنا الأستاذ الحجّة أبو حيّان، إجازة إن لم يكن سماعا، أنشدنا محمد بن محمد بن محمد العيدىّ، بمنزلى
(2)
بالصّالحيّة، أنشدنا الإمام العالم سيف الدين أبو المعالى سعيد بن المطهّر بن سعيد الصّفّار الباخرزىّ، على مذهب أهل الحديث:
علم الحديث وسيلة مقبولة
…
عند النّبىّ الأبطحىّ محمد
فاشغل به أوقاتك البيض التى
…
ملّكتها تشرف بذاك وتسعد
(1)
سقط من: الأصل.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2293، نقلا عن الجواهر.
(2)
فى م: «بمنزله» .
ولد هو وأبوه وجدّه يوم العيد، فنسبوا
(1)
إليه.
وسعيد بن المطهّر هذا تقدّم
(2)
.
وولد محمد هذا بنور
(3)
، من قرى بخارى، يوم عيد الأضحى.
(4)
وذكره شيخنا قطب الدين، فى «تاريخه»
(4)
.
***
1523 - محمد بن محمد بن محمد القباوىّ
(*)
نزيل مرغينان.
تفقّه على شمس الأئمّة الكردرىّ، وقرأ الأصول على الأخسيكثىّ.
ومن تصانيفه «الجامع الكبير» ، و «نظم الجامع الصغير» .
وكان يعرف الخلاف معرفة تامّة، وله يد طولى فى علم الجدل، وكانت المسائل المشكلة ترد عليه من بخارى، وغيرها.
كان حيّا فى سنة ست وعشرين وسبعمائة
(5)
.
***
(1)
فى الأصل، ا:«نسبوا» .
(2)
برقم 616، وكانت وفاته سنة تسع وخمسين وستمائة.
(3)
فى م: «بثور» ، والصواب فى: الأصل، ا، وانظر معجم البلدان 4/ 822.
(4)
سقط من: الأصل.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 57، كتائب أعلام الأخيار، برقم 534، الطبقات السنية، برقم 2294، كشف الظنون 1/ 564، 571، الفوائد البهية 191، هدية العارفين 2/ 147.
(5)
ذكر حاجى خليفة، فى كشف الظنون 1/ 564 أنه توفى تقريبا فى هذه السنة، ثم ذكر فى 1/ 571 أنه توفى تقريبا سنة ثلاثين وسبعمائة.
1524 - محمد بن محمد بن محمد العلّامة، أبو الفضائل عرف بالبرهان النّسفىّ
(*)
صاحب التّصانيف الكلاميّة والخلافيّة.
مولده سنة ستمائة تقريبا.
ولخّص «تفسير القرآن» للإمام فخر الدين الرّازى
(1)
، وله «مقدّمة فى الخلاف» تحفظ، مشهورة.
وأجاز للحافظ أبى محمد القاسم البرزاليّ، فى سنة أربع وثمانين وستمائة، من بغداد، وكتب بخطّه: الملقّب بالبرهان النّسفىّ.
مات سنة سبع
(2)
وثمانين وستمائة، ودفن تحت قبّة مشهد أبى حنيفة، بالخيزرانيّة.
***
(*) ترجمته فى: العبر 5/ 246، 247، دول الإسلام 2/ 188، الوافى بالوفيات 1/ 282، 283، مرآة الجنان 4/ 200، 201، تاج التراجم 58، كتائب أعلام الأخيار، برقم 535، طبقات المفسرين، للداودى 2/ 250، 251، الطبقات السنية، برقم 2295، كشف الظنون 1/ 95، 865، 882، 2/ 1032، 1272، 1296، 1720، 1756، 1798، 1799، 1803، 1861، شذرات الذهب 5/ 385، الفوائد البهية 194، 195، إيضاح المكنون 2/ 194، هدية العارفين 2/ 135، 136.
(1)
من: م.
(2)
ذكر الذهبى فى العبر أنه توفى سنة أربع وثمانين وستمائة، وعنه نقل اليافعى، وابن العماد. وذكره فى وفيات سنة سبع وثمانين فى دول الإسلام، والمصادر كلها على ذلك، عدا الفوائد البهية، ففيها سنة ست وثمانين وستمائة.
1525 - محمد بن محمد بن محمد بن نصر الله ابن سالم بن أبى الوفاء القرشىّ
الأخ الشّقيق.
تفقّه يسيرا على العلّامة أحمد بن عثمان الماردينىّ، وحفظ «القدورىّ» .
وسمع معى «البخارىّ» من الحجّار، وستّ الوزراء وزيرة، وأجاز له جماعة.
ومات مستهلّ جمادى الأولى، سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة.
ومولده سنة ثلاث وتسعين وستمائة.
***
1526 - محمد بن محمد بن محمد ابن أبى محمد، واسمه عبد الملك بن محمد بن محمد ابن سليمان بن قريش الكسبوىّ، أبو بكر
(*)
قال السّمعانىّ: مولده فى صفر، سنة تسع وثلاثين وأربعمائة.
كان هذا الإمام منه إلى جدّه الأعلى سليمان، كانوا من الأئمّة والعلماء.
حدّث محمد هذا عن أبى جعفر الكرابيسىّ البلخىّ، والباقون روى الابن عن الأب، وحدّث الأب عن أبيه.
(*) ترجمته فى: الأنساب 483 و، معجم البلدان 4/ 273، اللباب 3/ 41، الطبقات السنية، برقم 2297.
وفى م: «بن سلمان» ، والصواب فى: الأصل، ا، ومصادر الترجمة.
وكان أبو بكر فاضلا، مناظرا.
قال السّمعانىّ:
(1)
كان أبو بكر فاضلا، مناظرا
(1)
.
مات سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
***
1527 - محمد بن محمد بن محمد بن البيضاوىّ
(2)
تقدّم ولده عبد الله
(3)
، وابن ابنه محمد بن عبد الله
(4)
.
***
(1 - 1) كذا تكرر القول.
(2)
فى هامش الأصل: «قلت: هذا البيت كلهم شافعية، ذكر السبكى منهم فى طبقاته ولد هذا أبا الفتح عبد الله، ووالد هذا وجده أبا الحسن محمد بن محمد بن عبد الله، وقال:
قاضى الكرخ، وتلميذ القاضى أبى الطيب الطبرى. نبه
…
ابن قاضى شهبة».
وأقول: ذكر السبكى فى طبقات الشافعية الكبرى 7/ 131 أبا الفتح عبد الله بن محمد ابن محمد بن عبد الله البيضاوى، ولم يذكر من حاله ما يدل على مذهبه، وإنما اكتفى بذكر مولده ووفاته.
وقول ابن قاضى شهبة: «ووالد هذا وجده أبا الحسن» يريد: «ووالد هذا وجد ولده أبا الحسن» ، وقد ترجمه السبكى فى طبقات الشافعية الكبرى 4/ 196، وقال:«ختن القاضى أبى الطيب» ، وترجمه فى الطبقات الوسطى، وقال:«قاضى الكرخ، تلميذ القاضى أبى الطيب وختنه» .
(3)
برقم 733، وكانت وفاته سنة سبع وثلاثين وخمسمائة.
(4)
برقم 1346، وكانت وفاته سنة ثمان وخمسين وخمسمائة.
1528 - محمد بن محمد بن محمد الجرجانىّ، النّاسرىّ
(*)
الفقيه، الحنفىّ.
كذا ذكره الذّهبىّ، فى «المؤتلف والمختلف» ، فى حرف الباء، فى النّاسرىّ، بنون وسين مهملة.
روى عن إسحاق بن أحمد الخزاعىّ، وابن صاعد
(1)
.
وعنه أهل جرجان.
ويأتى الكلام فى هذه النّسبة فى «النّاسرىّ» ، فى الأنساب، فى حرف النون.
***
(*) ترجمته فى: «تاريخ جرجان 406، المشتبه 42، الطبقات السنية، برقم 2298.
وفى تاريخ جرجان والمشتبه: «محمد بن محمد» ، وليس فيهما بعد ذلك:«بن محمد» ، وفى تاريخ جرجان:«الناشرى» تحريف.
(1)
أى: ويحيى بن صاعد. كما فى تاريخ جرجان.
1529 - محمد بن محمد بن محمد أبو حامد، العميدىّ الفقيه، السّمرقندىّ، المنعوت بالرّكن
(*)
صنّف «الإرشاد» ، واعتنى بشرح طريقته جماعة، منهم: القاضى أحمد بن خليل بن سعادة الخويّىّ
(1)
، قاضى دمشق.
قال ابن خلّكان، بعد إطنابه فيه: كان إماما فى الخلاف، خصوصا الجست
(2)
، وهو أوّل من أفرده بالتّصنيف، ومن تقدّمه كان يمزجه [بخلاف المتقدّمين]
(3)
، وكان اشتغاله فيه على الشيخ رضىّ الدين
(*) ترجمته فى: وفيات الأعيان 4/ 257 - 259، العبر 5/ 57، دول الإسلام 2/ 118، الوافى بالوفيات 1/ 280، 281، مرآة الجنان 4/ 31، المختصر، لأبى الفدا 3/ 121، تاج التراجم 58، كتائب أعلام الأخيار، برقم 440، الطبقات السنية، برقم 2299، كشف الظنون 1/ 69، 2/ 1113، 1966، شذرات الذهب 5/ 64، 65، الفوائد البهية 200.
وفى م: «المنعوت بركن الدين» .
ويأتى له بعض ترجمة فى الألقاب «ركن الدين» .
(1)
فى ا: «الجوينى» ، وفى م:«الخونمى» ، والصواب فى: الأصل، ووفيات الأعيان.
(2)
فى م: «الحساب» خطأ، والتصويب من: الأصل، ا، وهو فيه دون نقط، ووفيات الأعيان، وفى حاشيته أن الجست لفظة فارسية معناها البحث، وقد أصبحت تطلق على فرع من فروع الخلاف.
وانظر كلام حاجى خليفة عن الجدل، فى كشف الظنون 1/ 579، 580.
(3)
تكملة من: وفيات الأعيان.
النّيسابورىّ، وهو أحد الأركان الأربعة؛ فإنه من جملة المشتغلين على الشيخ رضىّ الدين أربعة أشخاص، تميّزوا وتبحّروا فى هذا الفن، وكلواحد منهم ينعت بالرّكن؛ وهم: ركن الدين الطّاوسىّ، والعميدىّ هذا، وركن الدين إمام زاده
(1)
.
قال ابن خلّكان: وشذّ عنّى من هو الرابع.
قال: وصنّف العميدىّ طريقة مشهورة بين الفقهاء، واشتغل عليه خلق كثير، وانتفعوا به، ومن جملتهم نظام الدين أحمد بن الشيخ جمال الدين الحصيرىّ
(2)
.
مات سنة خمس عشرة وستمائة.
وقد ذكرته فى الألقاب.
***
(1)
فى وفيات الأعيان: «إمام زادا» ، وفى الوافى بالوفيات:«إمام زاذا» . ويأتى فى الألقاب.
(2)
انظر ما تقدم من التصحيح والإيضاح فى حاشية صفحات 326 - 328 من الجزء الأول.
1530 - محمد بن محمد بن محمد العلّامة، الملقّب رضىّ الدين وبرهان الإسلام، السّرخسىّ
(*)
مصنّف «المحيط»
(1)
وهو أربع مصنّفات: «المحيط الكبير» وهو نحو من أربعين مجلّدا، أخبرنى بعض أصحابنا الحنفيّة، أنه رآه فى بلاد الرّوم.
و «المحيط الثانى» عشر مجلّدات
(2)
، و «المحيط الثالث» أربع مجلّدات، والرابع فى مجلّدين، والثلاثة رأيتهم بالقاهرة، وملكت منهم
(3)
اثنين: «الصغير» ، و «الأوسط» .
قال ابن العديم: قدم حلب، ودرّس بالنّوريّة، والحلاويّة، بعد محمود الغزنوىّ، فتعصّب عليه جماعة، ونسبوه إلى التّقصير، وإلى أنه ادّعى
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 58، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 104، مفتاح السعادة 2/ 272، كتائب أعلام الأخيار، برقم 362، الطبقات السنية، برقم 2300، كشف الظنون 2/ 1620، 2002، الفوائد البهية 188 - 191، إيضاح المكنون 2/ 514، هدية العارفين 912.
وذكر الأستاذ خير الدين الزركلى أن وفاته كانت سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، ورد أنه توفى سنة أربع وأربعين. الأعلام 10/ 223، 224.
(1)
انظر ما تقدم فى حاشية صفحة 130، 131 من الجزء الأول فى الكلام على المحيط، وانظر أيضا ما جمعه اللكنوى من الكلام على المحيط، والاختلاف فى نسبته، فى الفوائد البهية 189 - 191.
(2)
فى مفتاح السعادة أنه المتوسط، وأنه فى اثنى عشر مجلدا.
(3)
فى م: «منها» .
تصنيف «
(1)
المحيط»، وحاله فى الفقه يقصر عن ذلك، وذكروا أن هذا الكتاب تصنيف
(1)
شيخه، وأنه وقع به وادّعاه لنفسه، وكان أكثر الناس فى ذلك تعصّبا عليه شيخنا افتخار الدين
(2)
الهاشمىّ.
قال ابن العديم: أخبرنى خليفة بن سليمان بن خليفة، قال: قدم الرضىّ السّرخسىّ، صاحب «المحيط» حلب، وذكر الدّرس
(3)
، وكان فى لسانه لكنة، فتعصّب عليه الفقهاء، وكتبوا فيه رقاعا إلى نور الدين محمود ابن زنكى، يذكرون أنهم أخذوا عليه تصحيفا كثيرا؛ من ذلك أنه قال فى الجبائر الخبائر. فعزل عن التدريس، فسار إلى دمشق، وكان الكاسانىّ صاحب «البدائع» قد ورد
(4)
فى ذلك الزمان
(4)
رسولا، فكتب له نور الدين خطّه بالمدرسة الحلاويّة، فمضى فى الرسالة، ثم عاد وتولّى التدريس بها، وتولّى الرّضىّ بدمشق تدريس الخاتونيّة، فلما مرض فتق كعاب «المحيط» ، وأخرج منه ستمائة دينار، وأوصى أن تفرّق على الفقهاء بالمدرسة المذكورة.
وأبوه محمد بن محمد
(5)
تاج الدين، تقدّم.
* ذكر الإمام رضىّ الدين، فى «المحيط» فى باب الوصية بمثل النّصيب، قال: حكى أستاذنا الإمام الأجلّ حسام الدين عمر بن عبد العزيز
(6)
ابن مازه
(6)
،
(1 - 1) سقط من: الأصل.
(2)
فى م زيادة: «بن الفضل» ، والمراد: عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب.
وتقدمت ترجمته برقم 863.
(3)
فى ا: «القدس» تحريف.
(4)
من: م.
(5)
فى ازيادة: «بن محمد» ، وهو خطأ، وتقدم برقم 1493.
(6)
من: م.
عن والده برهان الدين رحمه الله، أن طريقة الخطأين عرفت بالوحى
(1)
.
***
1531 - محمد بن محمد بن محمد أبو بكر، الخلمىّ الملقّب بشيخ الإسلام المعروف بدهقان خلم
(*)
من أهل بلخ.
مولده سنة خمس وسبعين وأربعمائة.
ورد بغداد حاجّا، سنة ست وعشرين وخمسمائة، فسمع خلقا، وسمع بنيسابور، وأصبهان.
وإليه انتهت الرئاسة فى مذهب أبى حنيفة.
وولى القضاء ببلخ ثلاثة أيام.
مات سنة أربع وأربعين وخمسمائة، ودفن ببلخ، ثم نقل إلى ناحية خلم، فقبر بها.
وسمع منه أبو سعد، وقال: شيخ الإسلام، فقيه فاضل، مفت.
***
(1)
تقدم هذا فى صفحة 437 من الجزء الثانى، كما تقدم شرحه فى حاشيته.
(*) ترجمته فى: الأنساب 5/ 181، اللباب 1/ 382، الطبقات السنية، برقم 2301.
ودهقان: لفظة تقال لمن يكون مقدم ناحية من القرى أو صاحبها.
وخلم: بلدة بنواحى بلخ، على عشرة فراسخ من بلخ. معجم البلدان 2/ 465.
1532 - محمد بن محمد بن محمود أبو منصور، الماتريدىّ
(*)
(1)
ذكره صاحب «الهداية»
(1)
.
كان
(2)
من كبار العلماء.
تخرّج بأبى نصر العياضىّ.
كان يقال له: إمام الهدى.
له كتاب «التوحيد» ، وكتاب «المقالات» ، وكتاب «رد أوائل
(3)
الأدلة» للكعبىّ، وكتاب «بيان وهم
(4)
المعتزلة»، وكتاب «تأويلات القرآن» ، وهو كتاب لا يوازيه فيه كتاب، بل لا يدانيه شئ من تصانيف من سبقه فى ذلك
(5)
الفنّ، وله كتب شتّى.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 59، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 56، مفتاح السعادة 2/ 96، 151، 152، كتائب أعلام الأخيار، برقم 162، الطبقات السنية، برقم 2304، كشف الظنون 1/ 262، 335، 518، 751، 2/ 1406، 1408، 1573، 1782/ الفوائد البهية 195، هدية العارفين 2/ 36، 37.
وأمام ترجمة الماتريدى فى هامش الأصل حاشية ترجمة الشيخ أكمل الدين محمد بن محمد ابن محمود البابرتى، وكانت وفاته بعد المؤلف، سنة ست وثمانين وسبعمائة، وقد ترجمه التقى التميمى، فى الطبقات السنية، برقم 2314.
(1 - 1) من الأصل.
(2)
سقط من: م.
(3)
فى م: «أهل» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
(4)
فى م: «أوهام» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
(5)
فى ا: «كل» ، والمثبت فى: الأصل، م.
مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، بعد وفاة أبى الحسن الأشعرىّ بقليل
(1)
، وقبره بسمرقند.
كذا وجدته بخطّ شيخنا أبى الحسن علىّ الحنفىّ، ورأيت بخطّ شيخنا قطب الدين عبد الكريم، سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة
(2)
.
***
1533 - محمد بن أبى محمد أبو بكر، النهرامساباذىّ
(3)
كانت ولادته فى حدود سنة أربع وخمسمائة.
نقله أبو سعد،
(4)
وقال: كان
(4)
ختن الإمام أبى الفضل الكرمانىّ
(5)
على ابنته، وتفقّه عليه، وحفظ «الزوائد» .
مات بمرو سنة تسع وأربعين وخمسمائة.
***
(1)
انظر للخلاف فى وفاة أبى الحسن على بن إسماعيل الأشعرى تبيين كذب المفترى 146، 147، قيل إنه توفى سنة نيف وثلاثين، وقيل بعد سنة عشرين، وقيل سنة أربع وعشرين، وقيل سنة ثلاثين.
(2)
أى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، مجزوما به، والقول الأول، وهو التاريخ نفسه، معلق بأنه بعد وفاة أبى الحسن الأشعرى، على الاختلاف فى وفاته.
(3)
كذا وردت النسبة هنا وفى الأنساب آخر الكتاب، فى النسختين؛ الأصل، ا، وفى م:«النهرابادى» ، ولم أجدها عند السمعانى وياقوت وابن الأثير، ولم ينقل التميمى هذه الترجمة، وإنما ذكر «النهرامساباذى» فى الأنساب نقلا عن الجواهر، وقال: «النهرامساباذى:
محمد بن أبى محمد، أبو بكر».
(4 - 4) فى م: «قال: وكان» .
(5)
هو: عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه، وتقدمت ترجمته برقم 781.
1534 - محمد بن محمود بن عبد الله
(*)
وتمام نسبته يأتى فى ترجمة أبيه
(1)
.
أسمعه أبوه الكثير من جماعة من أهل بلده
(2)
مصر، والقادمين عليها؛ منهم: أبو القاسم هبة الله بن على البوصيرىّ، وأبو عبد الله محمد بن أحمد ابن حامد، والزّوجان: أبو الحسن على بن إبراهيم بن نجا الواعظ، وأمّ عبد الكريم فاطمة بنت سعد الخير الأنصارىّ.
وحدّث.
مولده بالقاهرة، سنة تسع وسبعين وخمسمائة.
ومات سنة خمسين وستمائة.
***
1535 - محمد بن محمود بن عبد الكريم الكردرىّ المعروف بخواهرزاده، العلّامة بدر الدين
(**)
ابن أخت الشيخ شمس الدين
(3)
الكردرىّ.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2314، نقلا عن الجواهر.
(1)
ورد فى ترجمة أبيه الآتية برقم 1620 أنه: «الغزى، الرومى، المصرى، ابن العجمى» .
(2)
فى ا: «بلدة» ، والمثبت فى: الأصل، م.
(**) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 111، كتائب أعلام الأخيار، برقم 469، الفوائد البهية 200.
وانظر ما تقدم فى «خواهرزاده» 2/ 184.
(3)
فى م زيادة: «محمد بن عبد الستار» .
من
(1)
الأئمّة.
تفقّه على خاله شمس الأئمّة
(2)
الكردرىّ.
توفّى سلخ ذى القعدة، سنة إحدى وخمسين وستمائة، ودفن عند خاله.
***
1536 - محمد بن محمود بن على ابن أبى على الحسين بن يوسف، العلّامة أبو الرّضا، الطّرازىّ، سديد الدين
(*)
أحد مشايخ بخارى.
ولد بها سنة تسع وتسعين وأربعمائة.
(1)
فى م: «شمس» .
(2)
فى م: «الدين» ، وسبق ويقال له شمس الأئمة. انظر الألقاب.
(*) ترجمته فى: الوافى بالوفيات 4/ 394، الطبقات السنية، برقم 2315.
وذكر الصفدى أنه شافعى، وقد ترجمه تاج الدين السبكى، فى طبقات الشافعية الكبرى 6/ 395، 396، وذكر السبكى أنه تفقه على والده، وعبد العزيز بن عمر، المعروف بالبرهان.
وهذا يقتضى أن يكون المترجم حنفى المذهب، فعبد العزيز هذا هو ابن مازه، من أئمة الحنفية، وابن السمعانى يذكر فى ترجمة والده، أنه «كان له أولاد أئمة علماء، من أهل الرأى والعلم» ، وهذا يعضد أنه حنفى المذهب.
ولعل ما رجح عند ابن السبكى أنه شافعى قوله فى ترجمته: «وأقام بمروالروذ مدة، حتى علق طريقة القاضى الحسين، على الحسن بن مسعود الفراء، أخى محيى السنة الحسين، وأحكم الطريقة عليه» .
وتفقّه بها على عبد العزيز بن عمر ابن مازه.
وسمع بكر بن محمد الزّرنجرىّ، وغيره.
كان فاضلا، مميّزا.
مات فى حدود سبعين وخمسمائة
(1)
.
وأبو الرضا هذا أستاذ صاحب «الهداية» ، وقد ذكره فى «معجم شيوخه» ، وقال: أجاز لى ببخارى.
***
1537 - محمد بن محمود بن محمد أبو المفاخر، السّديدىّ، الزّوزنىّ
(*)
تقدّم ذكر ولده العلّامة عبد العزيز
(2)
، وابن ابنه عبد الرحيم بن عبد العزيز
(3)
.
تفقه على الإمام محمود الحارثىّ المروزىّ.
تفقّه عليه ولده عبد العزيز.
ومن تصانيفه «ملتقى البحار» ، فى شرح «المنظومة» .
(1)
قال الصفدى: «بعد الستين وخمسمائة» ، وقال السبكى، «ولم يقيد- أى السمعانى- وفاته» .
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 67، الطبقات السنية، برقم 2318، كشف الظنون 2/ 1868، 1954، إيضاح المكنون 2/ 649، هدية العارفين 2/ 140.
وذكر الأستاذ كحالة، أنه كان حيا سنة تسع وتسعين وستمائة. معجم المؤلفين 12/ 6. بينما ذكر التقى التميمى أنه توفى سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
(2)
برقم 5836.
(3)
برقم 801.
1538 - محمد بن محمود بن محمد بن حسن الإمام، أبو المؤيّد، الخوارزمىّ، الخطيب
(*)
مولده سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
تفقّه على الإمام
(1)
طاهر بن محمد الحفصىّ.
سمع بخوارزم.
(2)
وقدم بغداد، وسمع بها.
وحدّث بدمشق.
وولى قضاء خوارزم وخطابتها، بعد أخذ التّتار لها، ثم تركها
(2)
.
وقدم بغداد حاجّا، ثم حجّ وجاور، ورجع على طريق ديار
(3)
مصر.
وقدم دمشق
(4)
، ثم عاد إلى بغداد، ودرّس بها.
ومات
(5)
بها، سنة خمس وخمسين وستمائة
(6)
.
***
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 66، كتائب أعلام الأخيار، برقم 481، الطبقات السنية، برقم 2319، كشف الظنون 2/ 1680، الفوائد البهية 200، 201.
(1)
فى زيادة «نجم الدين «ومر فى حاشية ترجمته رقم 670.
(2 - 2) سقط من: م. وهو فى: الأصل، ا، وتاج التراجم، الطبقات السنية.
(3)
فى م: «بلاد» .
(4)
فى م زيادة: «وحدث» .
(5)
فى م: «إلى أن مات» .
(6)
زاد التقي التميمى فى الطبقات السنية: «قال ابن الشحنة- ومن خطه نقلت-: من مصنفاته مسانيد الإمام الأعظم، فى مجلدين، جمع فيهما بين خمسة عشر مصنفا، وتوفى فى ذى القعدة» .
وفى كشف الظنون أن المترجم جمع زوائد مسند الإمام الأعظم.
1539 - محمد بن محمود المكّىّ الملقّب برهان الدين
(1)
***
1540 - محمد بن مروان الخفّاف
(*)
قال الطّحاوىّ: سمعت ابن أبى عمران، يقول: سمعت محمد بن مروان، وكان من فقهاء أصحابنا، يقول: سمعت إسماعيل بن حمّاد بن أبى حنيفة، وكان إسماعيل يبخّل، يقول: قلت للقاسم بن معن
(2)
، لو كنت مثلك ما جمعت دينارا ولا درهما؛ لأنك تنفق كلّ شئ.
(1)
فى حاشية الأصل، بخط مغاير: «محمد بن محمود بن حسين الأستروشنى، وكنيته أبو الفتح، وهو الملقب بمجد الدين.
من تصانيفه «أحكام الصغار» ، قال فى آخره: وقد فرغت من ترتيب هذا الكتاب وتحصيله، وتحريره وتفصيله، خمس بقين من شعبان، الواقع فى سنة خمس وعشرين وستمائة.
ومن تصانيفه أيضا، الفصول المشهورة، وهو كتاب جليل القدر، كثير الفوائد».
وترجمه التقى التميمى، برقم 2317، وجاء اسمه عنده: محمد بن محمود الأستروشنى، وفى داخل الترجمة: محمد بن محمود بن محمود الأستروشنى، ونبه إلى إهمال صاحب الجواهر له. ونجد ترجمته أيضا فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 422، كشف الظنون 1/ 19، 2/ 1266، الفوائد البهية 200، هدية العارفين 2/ 113.
وذكر حاجى خليفة أن وفاته كانت سنة اثنتين وثلاثين وستمائة.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2324، نقلا عن الجواهر.
وسقط من الأصل، من أول الترجمة إلى قوله:«يقول: سمعت» .
(2)
تقدمت ترجمته، برقم 1118.
فقال لى القاسم: لو كنت مثلك ما جمعت دينارا ولا درهما؛ لأن الدنانير والدراهم إنّما يرادان للنّفقة، فإذا كانوا موضوعين فما هما إلّا كالحجر.
قال: فعلمت أنّ رأيه أصوب من رأيى.
***
1541 - محمد بن مسعود بن الحسين بن الحسن بن محمد بن إبراهيم
(*)
قاضى بخارى.
قال السّمعانىّ: من أولاد الأئمّة، وكان فيه فضل وظرف، ولم تكن سيرته فى القضاء بذاك.
سمع أباه، ويأتى
(1)
.
ولد سنة تسعين وأربعمائة، بالكشانيّة.
وتوفّى ببخارى، سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، فجأة
(2)
، بعد صلاة التّراويح.
***
(*) ترجمته فى: الأنساب 483 ظ، التحبير 2/ 235، 236، كتائب أعلام الأخيار، برقم 346، الطبقات السنية، برقم 2325، الفوائد البهية 201، هدية العارفين 2/ 93.
وهو: «أبو الفتح، الكشانى» ، ولقبه البغدادى، فى هدية العارفين «مجد الدين» .
(1)
برقم 1647.
(2)
فى الفوائد، وهدية العارفين:«سنة خمس وخمسين وخمسمائة» ، وفى الفوائد «فجأة بعد صلاة الصبح» .
1542 - محمد بن مسروق بن معدان بن المرزبان أبو عبد الرحمن، الكندىّ، الكوفىّ
(*)
قاضى مصر.
أوّل من اتّخذ القمطر بمصر، فكان يختمها وتودع، فإذا جلس للحكم أحضرت، وإنما كانت القضاة قبله تحمل الكتب فى منديل؛ ثقة
(1)
.
وهو أوّل من أدخل النّصارى إلى الجامع فى حكوماتهم.
روى عن إسحاق بن الفرات، والوليد بن جميع، وسفيان، ومسعر.
روى عنه عبد الله بن وهب وسعيد بن أبى مريم، وأبو حاتم وأبو زرعة الرّازيّان.
قدم إلى مصر على القضاء بها، فى سنة سبع وسبعين ومائة.
وكان فى أحكامه لا بأس به، ما كان يتعلّق عليه فيها شئ، وعزل عن القضاء فى سنة خمس وثمانين ومائة.
***
(*) ترجمته فى: فتوح مصر وأخبارها، لابن عبد الحكم 245، الولاة والقضاة، للكندى 388، أخبار القضاة لوكيع 3/ 238، الوافى بالوفيات 5/ 21، الطبقات السنية، برقم 2327.
(1)
فى م: «معهم» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
1543 - محمد بن مسلمة
(*)
***
1544 - محمد بن مصطفى بن زكريا بن خواجا بن حسن التّركىّ الصّلغرىّ، الدّوركىّ الملقّب بفخر الدين
(**)
والد حسام الدين الحسن، المذكور فى حرف الحاء
(1)
، ويأتى فى الأنساب
(2)
.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2328.
قال التميمى: «كذا فى الجواهر من غير زيادة، ولا أدرى من هو، والله تعالى أعلم بحاله، وإن رأيت شيئا من أحواله ألحقته» .
ولا أدرى إن كان محمد بن مسلمة بن الوليد الطيالسى الواسطى أم لا، فليس فى ترجمته فى تاريخ بغداد 3/ 305، والوافى 5/ 30 ما يعزوه إلى مذهب فى الفروع.
(**) ترجمته فى: الوافى بالوفيات 5/ 31، 32، نكت الهميان 274، 275، الدرر الكامنة 5/ 28، تاج التراجم 67، بغية الوعاة 1/ 246، 247، كتائب أعلام الأخيار، برقم 539، الطبقات السنية، برقم 2331، كشف الظنون 2/ 1345، الفوائد البهية 201، إيضاح المكنون 2/ 232، هدية العارفين 2/ 142، 143.
وفى الأصل، وبعض مصادر الترجمة:«خواجا حسن» ، وفى م:«خواجه بن حسن» . قال الصفدى: «أخبرنى الشيخ أثير الدين أبو حيان من لفظه، قال: صلغر فخذ من الترك، ودورك بلد بالروم» .
وضبط محقق نكت الهميان «الصلغرى» بضم الصاد وفتح اللام وسكون الغين. وانظر «للدوركى» معجم البلدان 5/ 20 فيما أخذ من مراصد الاطلاع.
(1)
انظر الجزء الثانى، صفحة 88.
(2)
برقم 2033.
ومحمد هذا مولده سنة إحدى وثمانين وستمائة، بدورك.
كان إماما
(1)
فاضلا، عنده أدب، ونظم، ونثر، ونظم كتاب «القدورىّ» نظما فصيحا سهلا، ونظم قصيدا
(2)
فى النحو تضمّن أكثر الحاجبيّة
(3)
. هكذا ذكره شيخنا أبو حيّان، فى كتابه «شعراء العصر» وقال: عرضه علىّ.
قال: وكتبنا عنه لسان التّرك، ولسان الفرس.
وله مشاركة فى علم العربية.
وله قصائد كثيرة؛ منها قصيدة فى قواعد من لسان التّرك.
وله نظم كثير، أنبأنى شيخنا العلامة أبو حيّان،
(4)
قال: أنشدنى فخر الدين محمد بن مصطفى لنفسه، من
(4)
قصيدة يمدح به رسول الله صلى الله عليه وسلم
(5)
:
قيل اتّخذ مدح النّبىّ محمد
…
فينا شعارك إنّ شعرك ريّق
(6)
وعلى بنانك لليراعة بهجة
…
وعلى بيانك للبراعة رونق
(7)
يا قطب دائرة الوجود بأسره
…
لولاك لم يكن الوجود المطلق
(1)
سقط من: الأصل.
(2)
فى م: «قصيدة» .
(3)
هى الكافية فى النحو، لعثمان بن عمر، المعروف بابن الحاجب.
(4)
سقط من: الأصل.
(5)
الأبيات من الأول إلى الخامس، والسابع والثامن، فى: الوافى بالوفيات، ونكت الهميان، والأبيات الثالث والرابع، والسابع والثامن، فى: الدرر الكامنة، والطبقات السنية.
(6)
فى نكت الهميان: «قالوا اتخذ» .
(7)
فى م: «وعلى ثنائك للبراعة» فى الموضعين، والنقط مهمل فى: الأصل، ا، والتصحيح من الوافى، ونكت الهميان.
مذ كنت أوّله وكنت أخيره
…
فى الخافقين لواء مجدك يخفق
كلّ الوجود إلى جمالك شاخص
…
فإذا اجتلاك فعن جلالك مطرق
(1)
يا أوّلا ما قبله من فاته
…
يا آخرا من بعده لم يلحق
(2)
كنت النّبىّ وآدم فى طينه
…
ما كان يعلم أىّ خلق يخلق
فأتيت واسطة لعقد نبوّة
…
منها أنار عقيقها والأبرق
(3)
فضلت بك الأرض السّماء لأنّها
…
فيها ضريحك وهو مسك يعبق
ما اسم المدينة طيبة إلّا لما
…
يعزى لطيبك طيبها المستنشق
***
1545 - محمد بن المغيرة بن سنان الضّبّىّ، السّكّرىّ
(*)
شيخ أصحاب أبى حنيفة فى وقته بهمذان، ومحدّثها.
أخذ عن هشام بن عبيد الله الرّازىّ، صاحب محمد بن الحسن.
مات سنة أربع وثمانين ومائتين
(4)
.
***
(1)
فى م: «إلى كمالك شاخص* فإذا جلاك ففى جلالك مطرق» ، والمثبت فى:
الأصل، ا، والوافى، ونكت الهميان، وفيهما:«فعن جلالك يطرق» .
(2)
سقط من ا: «آخرا» ، وفى م:«ما بعده» .
(3)
فى ا: «منها أزار» تحريف، وفى م:«منها استنار» .
(*) ترجمته فى: الوافى بالوفيات 5/ 50، الطبقات السنية، برقم 2334.
وفى م: «عنان» تحريف.
(4)
فى الوافى بالوفيات: «توفى سنة تسعين ومائتين، أو ما دونها» .
1546 - محمد بن مقاتل الرّازىّ
(*)
قاضى الرّىّ.
من أصحاب محمد بن الحسن، من طبقة سليمان بن شعيب، وعلى بن معبد.
روى عن أبى مطيع.
قال الذّهبىّ: وحدّث عن وكيع، وطبقته.
* قال محمد بن مقاتل: إذا قال الرجل لذمّىّ: أسلم. فقال:
أسلمت. فهو إسلام منه، فى قول علمائنا. سمعته من الحسن.
***
1547 - محمد بن مكحول بن الفضل أبو المعين، المكحولىّ
(**)
روى عنه ابنه أحمد، تقدّم
(1)
.
ومكحول أبوه يأتى
(2)
.
***
(*) ترجمته فى: أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى 157، وطبقات الفقهاء، للشيرازى 139، ميزان الاعتدال 4/ 47، تهذيب التهذيب 9/ 469، 470، تقريب التهذيب 2/ 210، لسان الميزان 5/ 388، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 40، كتائب أعلام الأخيار، برقم 117، الطبقات السنية، برقم 2335، الفوائد البهية 201.
وذكر ابن حجر، أن وفاته كانت سنة ثمان وأربعين ومائتين.
(**) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 69، الطبقات السنية، برقم 2336.
(1)
برقم 239. وكانت ولادته سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة.
(2)
برقم 1687.
1548 - محمد بن منصور بن مخلّص أبو إسحاق، الحاكم، النّوقدىّ
(*)
قال فى «الأنساب» : الإمام الزاهد، صائم الدهر، المدرّس، المفتى بسمرقند.
تفقّه عليه أبو يعقوب يوسف بن منصور بن إبراهيم السّيّارىّ، وتلقّف عنه «المختلف» لأبى القاسم الصّفّار.
وروى عن القاضى أبى اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدويّ.
***
1549 - محمد بن مكرّم بن سفيان أبو منصور، الملقّب زين الدين، الكرمانىّ
(**)
له كتاب «المسالك فى المناسك» مجلّد ضخم، كثير الفوائد.
(*) ترجمته فى: الأنساب 571 ظ، كتائب أعلام الأخيار، برقم 215، الطبقات السنية، برقم 2338، الفوائد البهية 201.
وسقطت الكنية من: الأصل، ا، وهى فى: م، والكتائب، والطبقات، والفوائد.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2337، كشف الظنون 2/ 1663، 1830، هدية العارفين 4/ 250.
وفى م، والطبقات السنية، وكشف الظنون:«بن شعبان» ، والمثبت فى: الأصل، ا، وهدية العارفين.
وفى كشف الظنون أنه توفى سنة 975، وعنه نقل البغدادى، ولعل الرقم اضطرب ترتيبه، وصحته:«597» .
1550 - محمد بن موسى بن محمد الخوارزمىّ، أبو بكر
(*)
قال الشيخ أبو إسحاق: فقيه بغداد، تفقّه بأبى بكر الرّازىّ، وعنه أخذ القاضى أبو عبد الله
(1)
الصّيمرىّ، وكان حسن الفتوى.
وقال الصّيمرىّ: ما شاهد الناس مثله؛ فى حسن الفتوى، والإصابة [فيها]
(2)
، وحسن التّدريس.
دعى إلى ولاية الحكم مرارا فامتنع منه.
وكان معظّما فى النفوس، مقدّما عند السلطان والعامّة، لا يقبل
(3)
لأحد من الناس برّا، ولا صلة، ولا هديّة.
مات ليلة الجمعة، الثامن عشر من جمادى الأولى، سنة ثلاث وأربعمائة.
قال الخطيب: ودفن بمنزله، بدرب عبدة، وحدّثنى محمد بن الحسن الخلّال، أن أبا بكر الخوارزمىّ نقل فى سنة ثمان إلى تربة بسويقة غالب.
قال الخطيب: حدّثنا عنه أبو بكر البرقانىّ
(4)
، وسمعته يذكره بالجميل،
(*) ترجمته فى: أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى 167، 168، طبقات الفقهاء، للشيرازى 145، تاريخ بغداد 3/ 247، المنتظم 7/ 266، العبر 3/ 86، 87، دول الإسلام 1/ 242، الوافى بالوفيات 5/ 93، البداية والنهاية 11/ 351، كتائب أعلام الأخيار، برقم 217، الطبقات السنية، برقم 2342، شذرات الذهب 3/ 170، الفوائد البهية 201، 202
(1)
فى م زيادة: «الحسين بن على» .
(2)
تكملة من كتاب الصيمرى.
(3)
فى كتاب الصيمرى: «لا يكاد يقبل» .
(4)
فى م: «الكرمانى» خطأ.
ويثنى عليه، فسألته عن مذهبه فى الأصول، فقال: سمعته يقول: ديننا دين العجائز، ولسنا من الكلام فى شئ.
قال الخطيب: قال البرقانىّ، وكان له إمام حنبلىّ يصلّى به.
ووصف لنا البرقانىّ حسن اعتقاده، وجميل طريقته.
ويأتى ولده الفقيه مسعود
(1)
.
***
1551 - محمد بن موسى أبو عبد الله البلاساغونىّ المعروف بالتّركىّ
(*)
وبلاساغون: بلدة من بلاد التّرك، وراء نهر سيحون، قريبة من كاشغر.
تفقّه ببغداد على القاضى أبى عبد الله الدّامغانىّ.
وقصد دمشق، فولى القضاء بها.
مات فى جمادى الآخرة، سنة ست وخمسمائة.
كذا ذكره السّمعانىّ.
(1)
برقم 1656.
(*) ترجمته فى: الأنساب 2/ 380، اللباب 1/ 158، معجم البلدان 1/ 708، مرآة الزمان 8/ 44، ميزان الاعتدال 4/ 51، 52، الوافى بالوفيات 5/ 87، 88، تاج التراجم 59، الطبقات السنية، برقم 2341.
ويذكر التقى التميمى، أنه يعرف:«اللامشى» .
وورد فى م: «محمد بن عبد الله» خطأ.
وذكره الذّهبىّ، فى «الميزان» ، وذكر عنه أنه كان يقول: لو كان لى أمر لأخذت الجزية من الشافعيّة. وبدّعه
(1)
بهذا.
***
1552 - محمد بن نصر الله بن محمد بن سالم أبو عبد الله الهيتىّ
(*)
ابن أخى القاضى إبراهيم بن محمد بن سالم الهيتىّ.
شهد عند قاضى القضاة أبى القاسم على بن الحسين الزّينبىّ، فى صفر، سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، فقبل شهادته.
قلّد قضاء هيت مدة، ثم عزل عن القضاء.
وكان فهما: سمع الحديث من أبى القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين.
قال ابن النّجّار: وما أظنّه روى شيئا.
ذكر
(2)
صدقة بن الحدّاد، أنه مات يوم الأحد، السادس عشر من ربيع الأوّل، سنة ثلاث وستين وخمسمائة، ودفن بالخيزرانيّة.
***
(1)
فى م: «وندعه» تصحيف.
قال ابن قطلوبغا تعليقا على هذا: «قبحه الله» ، وقد حكى التقى التميمى سبب تعصب الشافعية عليه، وأنصفه.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2343، نقلا عن الجواهر.
(2)
فى م زيادة: «فيه» .
1553 - محمد بن نصر بن إبراهيم
(*)
روى عن أبى يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مسلم الكبيرىّ
(1)
، ببخارى.
له ذكر فى «الفتاوى الظّهيريّة» فى حادثة وقعت،
(2)
فكتب أئمة أشروسنة
(2)
إلى سمرقند وبخارى.
قال: وكان ذلك فى زمن
(3)
أبى أحمد العياضىّ بسمرقند، ومحمد بن نصر الميدانىّ ببخارى.
وتقدّم له ذكر فى ترجمة محمد بن عبد الله بن أبى جعفر الفقيه الهندوانىّ
(4)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2344، نقلا عن الجواهر.
وهو: «الميدانى» كما سيأتى أثناء الترجمة، وكما ورد فى الطبقات السنية.
(1)
فى م: «الكشى» خطأ. والصواب فى: الأصل، ا، وهى فيهما دون نقط، وترجمته فى اللباب 3/ 27، وهو منسوب إلى قرية بقرب جيجون، من ناحية بخارى، واسمها بالعجمية «ده بزرك» يعنى قرية كبيرة.
(2)
بياض فى: م.
(3)
سقط من: م.
(4)
انظر ما تقدم فى صفحتى 193، 194 من هذا الجزء.
1554 - محمد بن نصر بن محمد ابن منصور بن على بن محمد بن محمد ابن يعلى بن الفضل أبو المعالى، أبو بكر، العامرىّ، المدينىّ، الخطيب
(*)
من أهل سمرقند.
قال السّمعانىّ: كان إماما
(1)
، زاهدا.
تفقّه
(2)
على أبى الحسين على بن محمد بن الحسين البزدويّ.
وعمّر، وأسنّ، حتى مات أقرانه، ولم يتّفق فى عصره من أهل العلم أكبر سنّا منه، قيل: إنه جاوز المائة.
كتبت عنه بسمرقند، وسمعت عليه «دلائل النّبوّة» لأبى العباس المستغفرىّ، بروايته عن
(3)
أبى علىّ النّسفىّ، عنه.
(*) ترجمته فى: الأنساب 517 و، التحبير 2/ 245، 246، كتائب أعلام الأخيار، برقم 313، الطبقات السنية، برقم 2346، الفوائد البهية 202.
وفى م، والأنساب، والكتائب، والفوائد:«محمد بن نصر بن منصور» ، وسقط «بن محمد» ، وهو فى: الأصل، ا، والتحبير، والطبقات السنية.
وسقط من الأصل: «بن محمد» قبل «بن يعلى» .
وهو منسوب إلى مدينة سمرقند.
(1)
فى م زيادة: «فاضلا» ، وليس فى التحبير، والنقل عنه.
(2)
فى م ورد تفقهه على هذا النحو: «تفقه على الشيخين صدر الإسلام محمد بن محمد، وفخر الإسلام أبى الحسين على بن محمد، البزدويين» ، والمثبت فى: الأصل، ا، ويعضده ما فى الأنساب.
(3)
فى م: «من» . والمثبت فى: الأصل، ا، والتحبير.
وكان لا يعير الأجزاء، ويصونها غاية الصّون.
وكان يقول: إنه ولد فى حدود سنة خمسين وأربعمائة.
وذكر عمر بن محمد بن أحمد النّسفىّ، أنه توفّى بسمرقند، ضحوة يوم الاثنين، ودفن بين الصّلاتين، الرابع والعشرين من شعبان، سنة خمسين
(1)
وخمسمائة.
وأنه ولد بسمرقند، سنة أربع وخمسين وأربعمائة
(2)
.
***
1555 - محمد بن نصر بن منصور بن الهروىّ أبو سعد، البشكانىّ
(*)
من أهل هراة.
قال ابن النّجّار: كان من دهاة الرّجال، يرجع إلى معرفة الفقه على مذهب أبى حنيفة، وله يد فى العربية والأصول، ويكتب خطّا حسنا.
(1)
فى النسخ، والأنساب:«سنة خمس وخمسمائة» ، وهو نقص الياء من رسم كلمة:
«خمسين» ، فإن هذا لا يتفق مع قول السمعانى فى الأنساب:«وكان قد ناطح المائة» ، وقوله فى التحبير:«وقيل إنه جاوز المائة» ، وقد ذكر فى التحبير تاريخ وفاته على الصحيح، فقال:«سنة خمسين وخمسمائة» .
وذكر الكفوى، والتميمى، واللكنوى وفاته سنة خمس وخمسين وخمسمائة، ولعله صواب أيضا، حيث سقطت من الأنساب:«وخمسين» أو سقط من التحبير، «خمس و» .
(2)
هذا أيضا عن عمر النسفى، كما فى التحبير.
(*) ترجمته فى: الأنساب 2/ 249، 250، معجم البلدان 1/ 633، 634، اللباب 1/ 127، مرآة الزمان 1/ 115، الوافى بالوفيات 5/ 111، 112، النجوم الزاهرة 5/ 228، الطبقات السنية 2347.
قدم بغداد، وتوصّل حتى اتّصل بخدمة الخلافة المعظّمة.
وكان ينفذ فى الرسائل إلى الأقطار، حتى ارتفع جاهه، وعلا مقداره.
وتولّى القضاء ببغداد، فى سادس ذى القعدة، سنة اثنتين وخمسمائة، للإمام المستظهر بالله، على حريم
(1)
دار الخلافة، وما يليه من النّواحى والأقطار، وديار مضر وربيعة، وغير ذلك.
وخوطب بأقضى القضاة، زين
(2)
الإسلام.
وأقرّ الشّهود بحضور
(3)
مجلسه، والشهادة عنده، وعليه، فيما يسجّله.
وخلع عليه، وقرئ عهده على الناس.
واستناب فى القضاء أبا سعد المبارك بن على المخرّمىّ
(4)
الحنبلىّ، بباب المراتب، وأبا محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن على الأسترآباذيّ الحنفىّ، بباب النّوبىّ
(5)
.
ولم يزل على ذلك حتى عزل عن ذلك، فى التاسع عشر من شوّال، سنة أربع وخمسمائة.
واتّصل بخدمة السّلاطين السّلجوقيّة، إلى أن قتل بهمذان.
(1)
فى م: «حرم» .
(2)
فى م: «دين» تحريف.
(3)
فى ا: «بحضرة» .
(4)
فى الأصل، م:«المحرمى» ، والصواب فى: ا، وانظر ترجمته فى ذيل طبقات الحنابلة 1/ 166 - 171.
(5)
فى النسخ: «بباب النوى» ، ولعل الصواب ما أثبته. انظر معجم البلدان 1/ 896، 2/ 520.
وكان قد حدّث ببغداد بأحاديث مظلمة الأسانيد
(1)
، كتبها عنه أبو عبد الله البلخىّ، وحدّث بها عنه.
وله شعر حسن
(2)
:
البحر أنت سماحة وفصاحة
…
والدّرّ ينثر من يديك وفيكا
(3)
والبدر أنت صباحة وملاحة
…
والخير مجموع لديك وفيكا
(4)
ولم يزل فى السّعاية بين السّلاطين إلى الأقطار، نحو مصر والشام وخراسان والعراق، إلى أن قتل بجامع همذان شهيدا، فى شعبان، سنة ثمان عشرة وخمسمائة.
قال ابن النّجّار، فيما حكاه عن السّمعانىّ، قال: ورأيت للغزّىّ
(5)
فيه:
تبّا لإسلام غدا
…
والأعور الهروىّ زينه
أيزيّن الإسلام من
…
عميت بصيرته وعينه
ومولده سنة ثمان وخمسين وأربعمائة.
وقتل ابنه معه بجامع همذان.
والبشكانىّ؛ بالباء الموحّدة المكسورة وسكون الشّين المعجمة وفتح الكاف وفى آخرها النون: نسبة إلى بشكان، من قرى هراة.
***
(1)
فى م: «الإسناد» .
(2)
البيتان فى: الطبقات السنية.
(3)
فى م: «من يديك وفيك» .
(4)
فى م: «لديك وفيك» ، وفى الطبقات السنية:«والخير محمود» .
(5)
فى م: «للمعرى فيه شعراء» خطأ. وكان زمنه حين لقب بزين الإسلام بعد وفاة المعرى بكثير. وفى ا: «للعرنى» وفى الأصل: «للعربى» ، والمثبت فى الطبقات السنية، وذكر اسمه فقال:«وقال الأديب إبراهيم بن عثمان الغزى، يهجو الهروى، وكان بفرد عين، وأستغفر الله من نقله» .
1556 - محمد بن النّضر بن سلمة ابن الجارود بن يزيد الحافظ أبو بكر، الجارودىّ، النّيسابورىّ
(*)
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: كان شيخ وقته، وعين علماء عصره؛ حفظا، وجمالا، له ثروة.
وكان هو، وأبوه، وجدّه، والجارود جدّ أبيه صاحب أبى حنيفة، كلهم رأييّون
(1)
.
سمع إسحاق بن راهويه، فى خلق.
ويأتى أبوه النّضر
(2)
.
روى عنه إمام الأئمّة ابن خزيمة.
مات سنة إحدى وتسعين ومائتين.
قال الذّهبىّ: ويقال، إنّ النّسائىّ روى عنه، فيحقّق ذلك.
***
(*) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الأول، صفحة 111، الأنساب 3/ 165 - 167، اللباب 1/ 203، تذكرة الحفاظ 2/ 673، 674، العبر 2/ 90، تهذيب التهذيب 9/ 490، 491، تقريب التهذيب 2/ 213، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 361، 362، الطبقات السنية، برقم 2349، شذرات الذهب 2/ 208.
ونبه التقى التميمى إلى أن الذهبى ترجمه فى العبر باسم «محمد بن أحمد بن النضر» وقد تبعه ابن العماد فى الشذرات.
(1)
فى م: «راهبون» ، والمثبت فى: الأصل، ادون نقط، وهو فى الأنساب، وفى الطبقات السنية:«رأيين» على أنه خبر كان، وما هنا على أن جملة «كلهم رأييون» خبر. ورأييون: أى من أهل الرأى.
(2)
برقم 1756.
1557 -
محمد بن النّصير بن أمين الدّولة عبد الله عرف بابن الأصفر الملقّب علم الدين
(*)
تفقّه يسيرا.
وسمع من ابن رواج
(1)
، وابن الجمّيزى
(2)
.
وحدّث، سمعت عليه، وأجاز لى.
وكان شيخا يقظا.
مات فى رابع عشر
(3)
رجب الفرد
(4)
، بالقاهرة، سنة ثلاث عشرة وسبعمائة
(5)
.
أخبرنا المسند علم الدين محمد بن النّصير
(6)
، يوم السبت، ثامن شعبان، سنة اثنتى عشرة وسبعمائة، بالجودريّة، أخبرنا
(7)
الحافظ رشيد الدين يحيى ابن على القرشىّ، فى السابع والعشرين من شهر رمضان، سنة خمسين وستمائة،
(*) ترجمته فى: الدرر الكامنة 5/ 46، 47، الطبقات السنية، برقم 2348.
وانظر فى الأبناء: «ابن الأصفر» ، و «ابن أمين الدولة» ، و «ابن بشارة» .
وفى م: «محمد بن النضر» خطأ.
(1)
فى م: «رواح» تصحيف.
(2)
فى م: «وابن الحميرى» تصحيف.
(3)
سقط من: الأصل.
(4)
سقط من: الأصل، وفى م:«الفرد الحرام» .
(5)
فى الدرر: «أو فى التى بعدها» .
وما بعد هذا إلى نهاية الترجمة سقط من: ا- وهو فى: الأصل، م.
(6)
فى م: «النضر» خطأ.
(7)
فى م: «أنبأنا» ، وكذلك فيما يأتى.
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن على بن مسعود بن ثابت الأنصارىّ البوصيرىّ، سنة خمس وتسعين وخمسمائة، أخبرنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المدينىّ، سنة ستّ عشرة وخمسمائة، بقراءة الحافظ السّلفىّ، أخبرنا أبو الحسن على بن عمر ابن محمد
(1)
حمّصة الصّوّاف
(1)
الحرّانىّ، سنة إحدى وأربعين وأربعمائة، حدّثنا أبو القاسم حمزة بن محمد بن على بن محمد بن العباس الكنانىّ، سنة سبع وخمسين وثلاثمائة، وفيها مات، أخبرنا عمر
(2)
بن موسى بن حميد الطبيب، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، قال: حدّثنا اللّيث بن سعد، عن عامر بن يحيى المغافرىّ
(3)
، عن أبى عبد الرحمن الحبليّ، أنه قال: سمعت عبد الله بن عمرو، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(4)
: «يصاح برجل من أمّتى على رءوس الخلائق، فينشر له تسعة وتسعون سجلّا، كلّ سجلّ فيها
(5)
مدّ البصر. ثمّ يقول الله تبارك وتعالى له: أتنكر من هذا شيئا؟ فيقول: لا، يا ربّ. فيقول الله عز وجل: ألك عذر أو حسنة؟
فيهاب الرّجل، فيقول: لا، يا ربّ. فيقول عز وجل: بلى، إنّ لك عندنا حسنات، وإنّه لا ظلم عليك
(6)
. فتخرج له بطاقة فيها: أشهد
(1)
فى م: «حنة الصواب» ، والصواب فى: الأصل. وانظر المشتبه 249.
(2)
فى م: «عمران» .
(3)
فى م: «الغافرى» خطأ.
(4)
الحديث أخرجه الترمذى، فى: باب ما جاء فيمن يموت وهو يشهد أن لا إله إلا الله، من أبواب الإيمان. عارضة الأحوذى 10/ 107.
وابن ماجه، فى: باب ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة، من كتاب الزهد.
سنن ابن ماجه 2/ 1437.
والإمام أحمد، فى مسنده 2/ 213.
(5)
لم ترد فى الترمذى وابن ماجه والمسند.
(6)
فى سنن الترمذى وسنن ابن ماجه زيادة: «اليوم» .
أن لا إله إلّا الله، وأنّ محمّدا عبده ورسوله. فيقول: يا ربّ، ما هذه البطاقة مع هذه السّجلّات! فيقول عز وجل: إنّك لا تظلم. قال:
فتوضع السّجلّات فى كفّة، والبطاقة فى كفّة. فطاشت السجلّات، وثقلت البطاقة».
قال حمزة بن محمد: ولا أعلم روى هذا الحديث غير الليث بن سعد، وهو من أحسن الأحاديث. وبالله التوفيق.
***
1558 - محمد بن هبة الله بن أحمد التّركستانىّ الملقّب بدر الدين
(*)
يأتى والده شجاع الدين هبة الله
(1)
.
تفقّه، ودرّس، وأعاد، وأفتى، وصنّف.
وتوفّى ليلة الاثنين، خامس رمضان
(2)
، سنة تسع وستين وسبعمائة، ودفن من يومه بحوش الصّوفيّة، خارج باب النّصر.
***
(*) ترجمته فى: الدرر الكامنة 5/ 48، الطبقات السنية، برقم 2350.
والترجمة سقطت من: الأصل.
وفى م زيادة بعد «أحمد» هى: «بن معلى بن محمود» وفى الدرر، والطبقات السنية:
«بن يعلى» .
(1)
برقم 1770.
(2)
فى م زيادة: «المعظم» .
1559 - محمد بن هبة الله بن أحمد ابن يحيى بن زهير ابن هارون بن موسى ابن العديم، العقيلىّ، الحلبىّ، أبو غانم
(*)
كان فقيها، زاهدا.
سمع أباه، وغيره.
وولى قضاء حلب، سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، فى دولة تاج الدولة تتش
(1)
، ثم عزل، وأعيد.
كان يوما قد صلّى بالجامع
(2)
، وخلع نعليه قرب المنبر، وكانا جديدين، فلما قضى الصلاة قام ليلبسهما وجد نعليه العتق
(3)
مكانهما، فسأل غلامه عن ذلك، فقال: جاء إلينا واحد الساعة، وطرق الباب، وقال: يقول لكم القاضى:
أنفذوا إليه مداسه
(4)
العتيق، فقد سرق مداسه الجديد. فضحك
(*) ترجمته فى: معجم الأدباء 16/ 28 - 30. عيون التواريخ 12/ 350، الوافى بالوفيات 5/ 158، 159، الطبقات السنية، برقم 2351، إعلام النبلاء 4/ 228.
وفى م زيادة: «ابن أبى جرادة» .
(1)
فى الأصل، ا:«دبيس» ، وفى م:«الرئيس» ، والصواب فى بعض مصادر الترجمة، وهو تتش بن ألب أرسلان السلجوقى، المقتول سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
(2)
القصة عند ياقوت، فى معجم الأدباء 16/ 29، 30، وابن شاكر، والصفدى.
(3)
فى م: «العتيق» ، والمثبت فى: الأصل، ا. وكذلك فى عيون التواريخ وأصل الوافى.
(4)
فى م: «مداسته» فى الموضعين.
وقال: جزاه الله خيرا؛ فإنه لصّ شفوق، وهو فى حلّ منه.
توفّى سنة أربع
(1)
وثلاثين وخمسمائة.
***
1560 - محمد بن هبة الله بن محمد ابن هبة الله بن أبى جرادة، أبو غانم
(*)
عمّ
(2)
الصاحب كمال الدين عمر
(3)
.
مولده سنة ست وأربعين وخمسمائة.
تفقّه على مذهب الإمام، وتعبّد، وانقطع.
ومات سنة ثمان وعشرين وستمائة
(4)
.
وكان يكتب على طريقة ابن البوّاب، ويكتب فى كلّ رمضان ختمة أو ختمتين.
(1)
ذكره ابن شاكر فى وفيات سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.
(*) ترجمته فى: معجم الأدباء 16/ 33 - 35، الكامل 12/ 505، التكملة لوفيات النقلة 5/ 408، 409، الوافى بالوفيات 5/ 158، البداية والنهاية 13/ 130، الطبقات السنية، برقم 2352، إعلام النبلاء 4/ 377.
وهو: «ابن العديم، العقيلى، الحلبى» .
(2)
تصحف فى الأصل، م إلى «عمر» .
(3)
سقط من: م.
(4)
وكذا أورد ابن الأثير، وابن كثير وفاته، وذكر المنذرى، والصفدى أنه توفى سنة سبع وعشرين وستمائة.
ويأتى ولده يحيى
(1)
.
***
1561 - محمد بن الهيثم بن جمّار
(*)
بفتح الجيم وتشديد الميم وآخرها راء مهملة. كذا قيّده شيخنا قطب الدين عبد الكريم بخطّه.
وقال: كوفىّ، وحدّث
(2)
عن أبى حنيفة.
حدّث
(2)
عنه عبد الله بن أبى حكيم.
ذكره ابن عقدة فى أصحاب أبى حنيفة.
***
1562 - محمد بن واسع
(**)
سئل: أىّ الوضوءين أحبّ إليك؛ من ماء مخمّر، أو من ماء متوضّإ
(3)
العامة؟
(1)
برقم 1811.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2353، نقلا عن الجواهر.
(2 - 2) سقط من: م.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2354، نقلا عن الجواهر.
(3)
فى م: «يتوضأ» ، فى الموضعين.
قال: من ماء متوضّإ العامّة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(1)
: «إنّ أحبّ الأديان عند الله السّمحة الحنيفيّة» .
كذا ذكره فى «القنية» .
***
1563 - محمد بن وثّاب بن رافع أبو عبد الله، تاج الدين، الحنفىّ
(*)
درّس
(2)
، وأفتى، وناب فى الحكم بدمشق.
ومات سنة سبع وستين وستمائة، وهو فى عشر السبعين.
***
(1)
أخرجه البخارى، فى: باب الدين يسر، من كتاب الإيمان. صحيح البخارى 1/ 16.
والإمام أحمد، فى مسنده 1/ 236.
مع اختلاف يسير، وتقديم وتأخير.
(*) ترجمته فى: الوافى بالوفيات 5/ 173، البداية والنهاية 13/ 255، الدارس 1/ 565، الطبقات السنية، برقم 2355.
وفى البداية زيادة «البجيلى» ، وفى الطبقات السنية:«النخيلى» .
وفى الدارس أثناء ترجمته: «النجيلى» وفيه 1/ 520، 523:«البجلى» ، وفيه 1/ 559:«النخيلى» .
وفى م: «محمد بن وباب» تصحيف.
(2)
فى الدارس أنه درس بمدارس: الركنية البرانية، والريحانية، والعلمية، والقصاعية، من مدارس الحنفية بدمشق.
1564 - محمد بن الوليد المعروف بالزاهد
(*)
له «الجامع الأصغر» .
***
1565 - محمد بن الوليد
(**)
قال طاهر، فى «الخلاصة»: وفى فتاوى محمد بن الوليد، لو قال:
إن لم يكن هذا فلان فعلىّ حجّة. ولم يكن،
(1)
وكان لا يشك
(1)
أنه فلان، لزمه ذلك، واللّغو لا يؤاخذ به صاحبه، إلا فى الطّلاق، والعتاق، والنّذور.
لعلّه الذى قبله.
***
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 292، الطبقات السنية، برقم 2356، كشف الظنون 1/ 535، 2/ 1224، الفوائد البهية 202.
وهو: «أبو على السمرقندى» .
وقد وردت الترجمة فى م هكذا: «محمد بن الوليد المعروف بالزاهد السمرقندى، له الفتاوى، والجامع الأصغر، وكان معاصرا لأبى عبد الله الدامغاني، رحمه الله تعالى» ، وهى منقولة من الفوائد البهية؛ فإن التقى التميمى أورد الترجمة كما جاءت فى: الأصل، ا، وهو ينقل عن القرشى.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2357، أثناء الترجمة السابقة، وأشار التقى التميمى إلى قول صاحب الجواهر:«لعله الذى قبله» .
(1 - 1) فى م: «لم يشك» ، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية.
1566 - محمد بن وهبان الدّيلمىّ الأصبهانىّ
(*)
تفقّه بأصبهان على أبى الحسن
(1)
الخطيبىّ، وبالرّىّ على أبى خليفة قاضيها.
ورد بغداد، فى زىّ الدّيلم، فحلق شعره، وغيّر زيّه.
وتفقّه على قاضى القضاة أبى عبد الله، وقبل شهادته، ورتّبه فى حلقة بجامع المنصور.
وكان يدرّس بمسجد أبى بكر محمد بن موسى الخوارزمىّ، بدرب عبدة، وينزل هناك فى دار مقابلة.
وكان حافظا للفقه، مليح الدّرس والعبارة والإيراد،، جيّد الكلام فى المناظرة، يرجع إلى صلاح ودين، لا يفارق مجلس أبى الوفاء ابن عقيل الواعظ، ويقول: الفقه يقسّى القلب، والوعظ يرقّقه.
وقرأ الكلام، وأصول الفقه،
(2)
على أبى علىّ
(2)
بن الوليد.
ومات خامس عشر رمضان، سنة تسع وسبعين وأربعمائة، ودفن بالشّونيزيّة،
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2357، نقلا عن الجواهر.
وفى ا: «بن وهنان» ، والكلمة دون نقط فى: الأصل، والمثبت فى: م، والطبقات السنية.
(1)
فى الأصل، م:«أبى الحسين» ، والصواب فى: ا، وهو على بن إبراهيم بن نصرويه، وتقدمت ترجمته، برقم 942.
(2 - 2) فى م: «على أبى العلاء على» ، وهو خطأ، والصواب فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، وهو محمد بن أحمد بن عبد الله، ابن الوليد الكرخى، شيخ المعتزلة، المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. العبر 3/ 291، شذرات الذهب 3/ 362.
فى الصّفّة التى فيها قبور أصحاب أبى حنيفة وأبى على الفارسىّ.
وكان أبو سعد بن المتولّى
(1)
مدرّس النّظاميّة يكرمه، ويراعيه، فكان يلازم نظره بالمدرسة ومجلسه.
كذا ذكره الهمذانىّ، فى «طبقاته» .
وذكره ابن النّجّار، فى «تاريخه» .
***
1567 - محمد بن يحيى بن الحسن ابن أحمد بن على بن عاصم الجوزيّ، أبو عمرو
(*)
شيخ، ثقة مشهور، محبّ للشريعة
(2)
، مرضىّ السّيرة، عارف برسوم الحديث وسننه.
سمع الحديث بخراسان، والعراق، وأدرك
(3)
الأسانيد العالية،
وكتب. الكثير، وأفاد الأصحاب، صحيح النّسخ، كثير الأصول، قليل الخلاف مع الموافق والمخالف، مفيد
(4)
أصحاب أبى حنيفة، خصوصا جماعة القضاة الصّاعديّة.
(1)
فى م: «التونى» خطأ، والصواب فى: الأصل، ا.
وهو: عبد الرحمن بن مأمون بن على. انظر ترجمته فى: طبقات الشافعية الكبرى 5/ 106 - 108.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2358، نقلا عن الجواهر.
وفى م، والطبقات السنية:«أبو عمر» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
(2)
فى م: «الشريعة» .
(3)
فى م: «فأدرك» .
(4)
فى م: «معيد» ، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية.
حدّث بخراسان، والعراق، عن أبى حفص ابن شاهين.
مات فى شهر
(1)
رمضان، سنة سبع وعشرين وأربعمائة.
ذكره
(2)
عبد الغافر الفارسىّ
(2)
، فى «السّياق» .
***
1568 - محمد بن يحيى بن السّكن الفقيه، الموصلىّ
(*)
حدّث عن بقيّة بن الوليد.
إليه كانت الفتوى بالموصل
(3)
.
وكان عارفا بمذهب أبى حنيفة الإمام.
ومات سنة تسع وعشرين ومائتين.
***
(1)
من: م، والطبقات السنية.
(2 - 2) من: م.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2359، نقلا عن الجواهر.
(3)
فى م: «فى الموصل» .
1569 - محمد بن يحيى بن على بن مسلمة بن موسى بن عمران القرشىّ الزّبيدىّ، أبو عبد الله
(*)
وقد تقدّم ذكر حفيديه: الحسن، والحسين، ابنا المبارك بن محمد
(1)
، رويا «البخارىّ» عن أبى الوقت.
ولد سنة ستين وأربعمائة.
كان فقيها، إماما، نحويّا، أديبا، صبورا على الفقر، متعفّفا.
قال: قال السّمعانىّ
(2)
: كان يعرف النحو معرفة حسنة، ويعظ
(3)
، وحكيت
(4)
عنه حكايات فيها
(5)
كرامات له؛ منها: رؤيته للخضر.
(*) ترجمته فى: الأنساب 6/ 263، المنتظم 10/ 197، 198، معجم الأدباء 19/ 106 - 108، تاج التراجم 67، بغية الوعاة 1/ 263، 364، الطبقات السنية، برقم 2360، كشف الظنون 2/ 1804، 1823، هدية العارفين 2/ 93.
وكذا ورد فى النسخ، والطبقات السنية:«بن مسلمة» ، وفى تاج التراجم:«بن سلمة» ، وفى مصادر الترجمة:«بن مسلم» ، وكذلك فيما تقدم من ترجمة حفيده الحسين.
(1)
تقدم الحسن برقم 472، والحسين برقم 513.
(2)
لم يرد هذا القول فى الأنساب، ولعله فى ذيله لتاريخ بغداد.
(3)
فى م: «ولفظه» .
(4)
فى الأصل: «ويكتب» .
(5)
فى الأصل: «بها» .
وقال أحمد بن صالح بن شافع: صنّف كتبا فى فنون
(1)
العلم تزيد على مائة مصنّف.
قدم دمشق، فى حدود سنة ست وخمسمائة، فوعظ، وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، فلم يحمد
(2)
، فأخرج من دمشق، فذهب إلى العراق، ودخلها سنة تسع وخمسمائة، ووعظ، ثم قدم دمشق رسولا من المسترشد بالله، فى
(3)
أمر الباطنيّة، وعاد.
قال ابن عساكر: قال ولده إسماعيل: كان أبى فى كلّ يوم وليلة من أيّام مرضه، يقول: الله، الله قريبا من خمس عشرة ألف مرّة، وما زال يقول:
الله، الله. حتى طفى، ومات سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
وتقدّم ابنه
(4)
.
***
1570 - محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الرحمن ابن الفويرة الملقّب بدر الدين
(*)
درّس، وأفتى، واشتغل، وحصّل، وسمع، وحدّث، كل ذلك بدمشق.
(1)
فى م: «قبول» خطأ.
(2)
فى ا: «يحمّل» .
(3)
فى م: «من» .
(4)
كذا بالنسخ، وهو خطأ، وإنما الذى تقدم حفيداه الحسن والحسين، أما ابنه المبارك فالترتيب يقتضيه أن يكون بعد المحمدين ولم يترجمه المؤلف.
(*) ترجمته فى: الدرر الكامنة 5/ 54، 55، الوافى بالوفيات 5/ 211، الطبقات السنية، برقم 2361.
وفى م: «ابن الغويرة» تحريف، وتقدم فى ترجمة 1368، ويأتى فى الأبناء.
ومات بها، فى ثالث عشرين شعبان، سنة خمس وثلاثين وسبعمائة.
مولده سنة ثلاث وتسعين وستمائة
(1)
.
***
1571 - محمد بن يحيى بن محمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله ابن أحمد بن يحيى بن زهير بن هارون بن موسى ابن عيسى بن عبد الله بن محمد بن أبى جرادة عامر، أبو المفاخر بن أبى الفتح بن أبى غانم بن أبى الفضل ابن أبى الحسن العقيلىّ، الحلبىّ، الفقيه
(*)
قتل شهيدا فى وقعة التّتار بحلب، فى صفر، سنة ثمان وخمسين وستمائة.
وكان مولده بها، سنة تسع، أو عشر وستمائة.
***
(1)
قال التقى التميمى: «ورأيت بخط ابن طولون، فى هامش نسخة من الجواهر، ما صورته: وكان- يعنى صاحب الترجمة- بارعا فى الأصول، والفقه، والعربية، ودرس بالجامع الأموى سنين، وكان من أذكياء العالم، وله مشاركة فى فنون» . ثم أورد ما ذكره له الصفدى من الشعر.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2362، نقلا عن الجواهر.
1572 - محمد بن يحيى بن مسلم القاضى، المراغىّ
(*)
ولد بمدينة مراغا
(1)
، سنة سبعين وأربعمائة.
وكان إماما، عالما، صاحب كرامات.
وكان من جملة محافيظه «كتاب» الأقطع
(2)
، فى شرح «القدورىّ» .
مات سنة ثلاث وستين وخمسمائة.
***
1573 - محمد بن يحيى بن مهدىّ أبو عبد الله، الجرجانىّ، الفقيه
(**)
أحد الأعلام.
ذكره صاحب «الهداية» فى باب صفة الصلاة
(3)
.
تفقّه على أبى بكر الرّازىّ.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2363، نقلا عن الجواهر.
(1)
كذا فى النسخ: «مراغا» .
ومراغة: بلدة مشهورة عظيمة، أعظم وأشهر بلاد أذربيجان.
معجم البلدان 4/ 476.
(2)
هو أحمد بن محمد بن محمد، وتقدمت ترجمته برقم 233.
(**) ترجمته فى: تاريخ بغداد 3/ 433، الوافى بالوفيات 5/ 208، كتائب أعلام الأخيار، برقم 218، الطبقات السنية، برقم 2364، كشف الظنون 1/ 398، الفوائد البهية 202، إيضاح المكنون 2/ 255، هدية العارفين 2/ 57.
(3)
لم أجده فى هذا الباب من شرح الهداية (فتح القدير) الذى بين يدى.
وتفقّه عليه أبو الحسين القدورىّ
(1)
.
وكان يدرّس بالمسجد الذى بقطيعة الرّبيع.
وحصل له الفالج فى آخر عمره.
مات سنة ثمان
(2)
وتسعين وثلاثمائة، فى يوم الأربعاء لعشر بقين من رجب، ودفن إلى جانب قبر أبى حنيفة.
وجرجان فتحها يزيد بن المهلّب، أيّام سليمان بن عبد الملك.
قال ابن النّجّار: وحدّث عن عبد الله بن إسحاق بن يعقوب البصرىّ، وأبى أحمد الغطريفىّ.
روى عنه أبو سعد إسماعيل بن علىّ السّمّان الرّازىّ، فى «معجم شيوخه» ، وأبو نصر الشّيرازىّ، فى «فوائده» وذكرا أنهما كتبا عنه ببغداد.
وذكره الخطيب، فى «التاريخ» ، ولم يذكر له رواية، فأعدناه لذلك
(3)
.
***
1574 - محمد بن يحيى بن هبة الله أبو عبد الله
(*)
مدرّس المستنصريّة، ببغداد.
تفقّه على جماعة؛ منهم: صالح بن منصور، خطيب جامع الكوفة.
(1)
فى م بعد هذا زيادة: «وأحمد بن محمد الناطفى» . وليس فى: الأصل، ا، ولم ينقله التقى التميمى.
(2)
نقل اللكنوى عن القارى، أن وفاته كانت سنة سبع وتسعين وثلاثمائة.
(3)
هذا قول ابن النجار.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2365، نقلا عن الجواهر.
كان إماما، فاضلا، علّامة.
***
1575 - محمد بن يحيى البكرآباذيّ أبو عبد الله، المتكلّم
(*)
من مشايخ ما وراء النّهر.
تفقّه عليه أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبيد
(1)
البخارىّ.
***
1576 - محمد بن يزيد بن عبد الله النّيسابورىّ أبو عبد الله، السّلمىّ يلقّب محمش
(**)
بالحاء المهملة والشين المعجمة.
شيخ أصحاب أبى حنيفة بنيسابور وبإزاء محمد بن يحيى الذّهلىّ لأصحاب الحديث.
قيل: إنه رأى النّضر بن شميل، ولم يسمع منه.
وسمع بخراسان عصام بن يوسف، شيخ الحنفيّة، والجارود بن يزيد، صاحب أبى حنيفة.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2366، نقلا عن الجواهر.
(1)
فى م: «عبد» ، والصواب فى: الأصل، ا. وتقدمت ترجمته برقم 1179، وكانت وفاته سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة.
(**) ترجمته فى: الوافى بالوفيات 5/ 216، الطبقات السنية، برقم 2367.
وفى م: «البلخى» مكان: «السلمى» .
قال الحاكم: مات سنة تسع وخمسين ومائتين.
***
1577 - محمد بن اليمان أبو جعفر
(*)
من أصحاب محمد بن شجاع
(1)
.
قال أبو العباس النّاطفىّ: رأيت بخطّ بعض مشايخنا، فى رجل جعل لأحد بنيه
(2)
دارا بنصيبه
(2)
، على أن لا يكون له
(3)
بعد موت الأب ميراث. جاز، وأفتى به أبو جعفر محمد بن اليمان، أحد أصحاب محمد بن شجاع.
***
1578 - محمد بن اليمان أبو بكر، السّمرقندىّ، الإمام
(**)
من طبقة
(4)
الماتريدىّ.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2368، نقلا عن الجواهر.
(1)
فى م هنا، وفيما يأتى، زيادة:«البلخى» .
(2 - 2) فى م: «دار متصلة» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
(3)
سقط من: الأصل.
(**) ترجمته فى: تاج التراجم 68، كتائب أعلام الأخيار، برقم 198، الطبقات السنية، برقم 2369، كشف الظنون 1/ 119، 839، 2/ 1726، الفوائد البهية 202، هدية العارفين 2/ 17.
وكانت وفاته، على ما فى مصادر ترجمته، سنة ثمان وستين ومائتين.
(4)
فى م زيادة: «أبى منصور» .
صاحب كتاب «معالم الدين» ، وله كتاب «الرّدّ على الكرّاميّة» .
***
1579 - محمد بن يعقوب بن إبراهيم بن هبة الله بن طارق بن سالم الأسدىّ عرف بابن النّحّاس الصاحب الكبير، أبو عبد الله محيى الدين، مفتى المسلمين
(*)
درّس بالريحانيّة، والظّاهريّة، بدمشق.
وورد الشام فى الدّولة المنصوريّة، فى الأيّام الظّاهريّة.
وولى قضاء حلب.
كان مشهورا بمعرفة العلوم، والخلاف، والإنصاف فى
(1)
المناظرة، وجودة الذّهن.
روى عن الكاشغرىّ، وابن الخازن، وشعيب الزّعفرانىّ، وغيرهم.
مات بدمشق، ببستانه بالمزّة، فى ليلة سلخ ذى الحجّة، ودفن يوم الثلاثاء، مستهلّ المحرّم، سنة ست وتسعين وستمائة.
(*) ترجمته فى: الوافى بالوفيات 5/ 224، 225، الدارس 1/ 524، الطبقات السنية، برقم 2370، إعلام النبلاء 4/ 25.
(1)
فى ا: «من» .
ومولده سنة أربع عشرة وستمائة، بحلب.
ويأتى ولده
(1)
.
ومات له ولد، فرثاه بأبيات ثلاثة
(2)
:
الله يعلم ما فى القلب من أسف
…
على فراقك يا سمعى ويا بصرى
إذا تذكّرت شملا كان مجتمعا
…
فإنّ نفسى من الدّنيا على خطر
وإن حللت محلّا كنت مؤنسه
…
ناديت لا أوحش الرحمن من عمرى
(3)
وتقدّم ابن عمّه أيّوب بن أبى بكر بن أبى
(4)
القاسم
(3)
.
***
1580 - محمد بن يعقوب بن أبى طالب الكاسانى
(*)
نشأ ببخارى، وسكن سرخس.
وكان من أهل الخير والقرآن.
كتب الأمالى عن جماعة من الأئمة؛ مثل: أبى بكر بن محمد بن على بن
(1)
هو: يوسف بن محمد بن يعقوب، ويأتى برقم 1856.
(2)
الأبيات فى: الطبقات السنية.
(3 - 3) سقط من: الأصل. وتقدم برقم 367.
(4)
سقط من: ا. وهو فى: م.
وتقدم أن اسمه: أيوب بن أبى بكر بن إبراهيم.
(*) ترجمته فى: التحبير 2/ 256، 257، الطبقات السنية، برقم 2371.
وفى ا: «الكاسانى» ، و «كاشان» .
حفص الحلوانىّ، وأبى الفضل بكر بن محمد بن على الزّرنجرىّ، ومحمد ابن على النّوجاباذىّ، وأحمد بن الحسن الزّاهد يعرف بدرواجه
(1)
، وأبى محمد عبد العزيز بن محمد، المعروف بالبرهان، وأبى المعالى مسعود بن الحسين الكاسانىّ.
(2)
ولد بكاسان
(2)
، سنة ثمانين وأربعمائة.
ومات بسرخس، سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
سمع منه السّمعانىّ بسرخس.
***
1581 - محمد بن يوسف بن أبى بكر ابن أحمد بن إبراهيم القزوينىّ، سيف الدين
(*)
مدرّس العاشوريّة، والدّيلميّة.
***
(1)
فى م: «درواخه» ، وتقدمت ترجمته برقم 96.
(2 - 2) سقط من: الأصل.
(*) ترجمته فى: الطالع السعيد 646، الطبقات السنية، برقم 2382.
وهو: «محمد بن يوسف بن محمد .... الإسنائى المولد» وذكر الأدفوى، أنه كان فاضلا، متدينا، تولى الحكم بإسنا وأدفو وأسوان، ثم ناب فى الحكم بالقاهرة، ثم ترك القضاء واعتزل، ومضى على جميل وسداد.
توفى بالقاهرة فى سنة سبعمائة، ليلة الخميس، مستهل شهر رمضان.
1582 - محمد بن يوسف بن أحمد ابن يوسف بن عبد الواحد الأنصارىّ، الحلبىّ، أبو الفضل
(*)
تقدّم ذكر جدّه شيخ الحنفيّة
(1)
.
ويأتى ذكر والده يوسف
(2)
، إن شاء الله.
مولده بحلب، سنة تسع وثلاثين وستمائة.
سمع
(3)
ابن رواحة، وابن خليل، وغيرهما.
قال البرزاليّ: سمعت عليه، بحلب «جزء المخرّمىّ
(4)
»، و «المروزىّ»
(5)
، والسابع من «الثّقفيّات»
(6)
.
وكان شيخا جليلا، رئيسا، أصيلا، فاضلا، فقيها، حنفيّا.
ومات سنة اثنتين وتسعين وستمائة.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2372، نقلا عن الجواهر.
ويلقب: «سيف الدين» على ما يأتى فى الألقاب.
(1)
برقم 280.
(2)
برقم 1832، وكنيته أيضا:«أبو الفضل» .
(3)
فى م زيادة: «من» .
(4)
فى م: «المخزمى» تصحيف.
(5)
أى: وجزء المروزى. انظر كشف الظنون 1/ 589.
(6)
فى م: «التعقيبات» . خطأ.
والثقفيات للحافظ أبى عبد الله القاسم بن الفضل الثقفى، المتوفى سنة تسع وثمانين وأربعمائة.
تذكرة الحفاظ 4/ 1227، كشف الظنون 1/ 522.
1583 - محمد بن يوسف بن أحمد ابن على، القنطرىّ القاضى، السّغدىّ، أبو الفتح
(*)
كانت ولادته، تقديرا، سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، برأس القنطرة
(1)
.
تفقّه بمرو على
(2)
الإمام أبى الفضل
(3)
الكرمانىّ، وعلّق المذهب والخلاف عليه.
وأجاز له أستاذه أن يفتى.
قال أبو سعد: سمعت منه تفسير سورة قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ.
وخرج إلى الحجاز، سنة نيّف وأربعين وخمسمائة.
ورد بغداد حاجّا، وكان بينى وبينه محبّة كبيرة
(4)
.
***
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 385، الطبقات السنية، برقم 2373، الفوائد البهية 202، هدية العارفين 2/ 89.
وفى الأصل، ا:«السعدى» ، والمثبت فى: م، والطبقات السنية.
(1)
فى الفوائد: محلة بنيسابور. وفى معجم البلدان أن رأس القنطرة قرية بسمرقند، ومحلة بنيسابور.
معجم البلدان 4/ 190، 191.
(2)
فى م زيادة: «كاتب» وهو خطأ.
وتقدم فى ترجمة أبى الفضل عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه الكرمانى، أن محمد بن يوسف القنطرى تفقه عليه بمرو. انظر صفحة 389 من الجزء الثانى.
(3)
فى م زيادة: «عبد الرحمن» .
(4)
هذا آخر قول السمعانى.
1584 - محمد بن يوسف بن حيدر الإمام، الخميثنىّ
(*)
ابن الإمام، يأتى والده فى حرف الياء
(1)
.
روى عن أبيه، وتفقّه عليه
(2)
.
والخميثنىّ؛ بضمّ الخاء المعجمة وفتح الميم وسكون الياء المثنّاة من تحتها وفى آخرها نون
(3)
: هذه النّسبة إلى خميثن
(4)
، وهى قرية من قرى سمرقند.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2376، نقلا عن الجواهر.
وله ذكر أثناء ترجمة والده، فى: الأنساب 5/ 197، معجم البلدان 2/ 472، اللباب 1/ 387.
وفى م: «الخمينى» ، والصواب فى: أصل، ا. وجاء فى رأس الترجمة فى الأصل:
«الخوسى» خطأ.
(1)
برقم 1842.
(2)
فى م زيادة: «بالخمين» خطأ.
(3)
هكذا نقل المؤلف ضبط النسبة عن ابن الأثير فى اللباب، ولم يذكر ابن الأثير «الثاء» فى النسبة مع تقييده لها فى الكلمة.
وضبط السمعانى النسبة فقال: «بضم الخاء المعجمة وكسر الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الثاء المثلثة وفى آخرها النون» .
(4)
فى الأصل، ا:«خميثين» ، وفى م:«خمين» ، والصواب فى الأنساب واللباب ومعجم البلدان، والضبط ضبط اللباب الذى نقله المصنف.
1585 - محمد بن يوسف بن الخضر بن عبد الله الحلبىّ عرف بابن الأبيض
(*)
(1)
يأتى فى باب ابن فلان
(1)
.
ويأتى أبوه يوسف
(2)
، فى حرف الياء.
(3)
وتقدّم ولداه؛ أحمد، وعبد الله
(3)
.
كان والده نائبا عن قاضى القضاة محيى الدين ابن الزّكىّ.
وتولّى قضاء العساكر، ثم انتقل إلى حلب، ودرّس بالشّاذنحيّة
(4)
.
وولد بحلب، فى صفر، سنة ستين وخمسمائة.
وتوفّى فى شهر
(5)
رمضان، سنة أربع عشرة وستمائة.
(*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة 4/ 291، 292، كتائب أعلام الأخيار، برقم 432، الدارس 1/ 481، 482، الطبقات السنية، برقم 2377، الفوائد البهية 203.
وفى م بعد «الحلبى» زيادة: «الشهير بقاضى العسكر، و» .
ولقبه: «بدر الدين» . وأعاد المؤلف ترجمته فى الأبناء، فى «ابن الأبيض» .
(1 - 1) سقط من: الأصل.
(2)
سقط من: الأصل. ويأتى برقم 1844.
(3 - 3) سقط من: الأصل. وتقدم أحمد برقم 246، وعبد الله برقم 735.
(4)
فى ا: «بالشاذيختية» وفى م: «بالشاديحة» ، والمثبت فى الأصل، وهو فيها دون إعجام الذال والخاء.
(5)
من: م.
وهو القائل
(1)
:
ألا كلّ من لم يقتدى بأئمّة
…
فقسمته ضيزى عن الحقّ خارجه
(2)
فخذهم عبيد الله عروة قاسم
…
سعيد أبو بكر سليمان خارجه
(3)
قال المنذرىّ، فى «التكملة»: مات فجاءة، صلّى التّراويح، وسلّم، ومات. وقيل: إنه توفّى وهو ساجد.
قال: وسمع بحلب من والده، وبدمشق من أبى طاهر بركات الخشوعىّ.
وقدم مصر، وسمع بها من الحافظ على بن المفضّل المقدسىّ.
ودرّس بدمشق بمسجد خاتون، وغيره
(4)
، وحدّث.
***
(1)
البيتان فى: تهذيب الأسماء واللغات، الجزء الأول من القسم الأول، صفحة 172، وحيوان الحيوان، للدميرى 1/ 581، دون نسبة فيهما، وهما أيضا فى: الطبقات السنية، الفوائد البهية 203.
(2)
فى الأصل، ا:«من لم يقتدى» .
وقسمة ضيزى: جائرة.
(3)
ذكر المؤلف فى آخر التراجم، فى الكتاب الجامع، الفقهاء السبعة، وأعاد إيراد البيتين.
(4)
ذكر المنذرى أنه درس بمدرسة القصاعين، وبالمدرسة الصادرية.
وفى الدارس 1/ 481، أنه درس بالمدرسة البلخية.
1586 - محمد بن يوسف بن محمد ابن على بن محمد بن على العلوىّ، الحسنىّ، أبو القاسم
(*)
من أهل سمرقند.
قال أبو سعد: إمام فاضل، عالم بالتّفسير والحديث والفقه والوعظ.
قدم علينا مرو، منصرفا من الحجاز، سنة ثلاث وأربعين، وأقام ببغداد مدّة.
ومات سنة ستّ وخمسين وخمسمائة.
وقيل: قتل صبرا، بسمرقند.
وكان يبسط لسانه فى حقّ الأئمّة والعلماء.
***
1587 - محمد بن يوسف بن على الحورانىّ، العقيلىّ، أبو عبد الله
(**)
تفقّه على الإمام برهان الدين على بن الحسن البلخىّ.
قال ابن عساكر، بعد أن ذكره: كان جدّه من أهل غزنة، وسكن
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2381، كشف الظنون 1/ 565، 571، 717، 2/ 1580، 1697، 1813، 1921، إيضاح المكنون 2/ 168.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2379.
ولقبه: «سديد الدين» .
بيت المقدس
(1)
، وسكن أبوه بصرى؛ قرية من قرى حوران، وتفقّه أبوه ببيت المقدس، وعمّر، ويأتى
(2)
.
وأما محمد، فإنه تفقّه على أبى الحسن
(3)
البلخىّ بدمشق، ثم مضى إلى حلب، ثم رجع إلى دمشق، ونصب له التّدريس بجامع القلعة.
مات فى صفر، سنة أربع وستين وخمسمائة.
***
1588 - محمد بن يوسف بن على بن محمد الغزنوىّ، أبو الفضل، ثم البغدادىّ، الإمام
(*)
كان من أكابر المحدّثين، والرّواة المسندين، والقرّاء المذكورين، والفقهاء المدرّسين.
أصله من غزنة، ومولده ببغداد.
روى عن جماعة؛ منهم: الحافظ أبو سعد البغدادىّ، وأبو الفضل ابن ناصر.
روى عنه الشيخ رشيد الدين العطّار الحافظ، وذكره، فى «معجم شيوخه» .
(1)
فى م: «القدس» .
(2)
برقم 1849.
(3)
فى الأصل، م:«أبى الحسين» ، والصواب فى: ا. وتقدمت ترجمته برقم 963
(*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة، للمنذرى 2/ 390، 391، العبر 4/ 309، 310، المختصر المحتاج إليه 1/ 159، طبقات القراء 2/ 286، النجوم الزاهرة 6/ 184، حسن المحاضرة 1/ 464، 498، كتائب أعلام الأخيار، برقم 427، الطبقات السنية، برقم 2380، شذرات الذهب 4/ 343، الفوائد البهية 204.
مولده سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة.
وتوفّى يوم الاثنين، خامس عشر ربيع الأوّل، سنة تسع وتسعين وخمسمائة، بالقاهرة، بعد أن كفّ بصره.
وغزنة هى
(1)
أول بلاد الهند.
وتفقّه على عبد الغفور بن لقمان الكردرىّ، وقرأ عليه «الواقعات» ، رأيت نسخة من «الواقعات» ، وعليها خطّ محمد بن يوسف هذا، وذكر أنه قرأها عليه، ووافق الفراغ من قراءته لها على عبد الغفور، يوم الثلاثاء، الثانى والعشرين من شعبان، سنة تسع وخمسين وخمسمائة.
وسمع بالإسكندريّة من أبى طاهر السّلفىّ.
وحدّث بالقاهرة، ب «جامع عبد الرزّاق» .
سمع من أبى الكرم الشّهرزورىّ
(2)
، عن طراد الزّينبىّ، عن أبى الحسين ابن بشران، عن أبى على
(3)
الصّفّار، عن أحمد بن منصور الرّمادىّ
(4)
، عنه
(5)
.
(1)
سقط من: ا.
(2)
فى الأصل، ا:«السهروردى» ، والصواب فى: م.
وهو: المبارك بن الحسن بن أحمد. انظر ترجمته فى: العبر 4/ 141، طبقات القراء 2/ 38 - 40.
(3)
سقط من: الأصل.
(4)
فى الأصل، ا:«الزيادى» ، والصواب فى: م.
وهو: أبو بكر أحمد بن منصور بن سيار الرمادى، المتوفى سنة خمس وستين ومائتين.
الأنساب 6/ 163.
(5)
أى: عن عبد الرزاق.
قال شيخنا قطب الدين فى «تاريخه» : درّس بالمسجد المعروف
(1)
بالقاهرة قبالة الأزكشيّة.
قال المنذرىّ: ولى منه إجازة.
***
1589 - محمد بن يوسف بن ميمون بن قدامة أبو علىّ، الباهلىّ، الفقيه، البلخىّ
(*)
أخو إبراهيم، وعصام، ابنا يوسف، تقدّما
(2)
.
***
1590 - محمد بن يوسف المعروف بأبى حنيفة
(**)
ذكر عنه الزّعفرانىّ
(3)
، فيما روى عن إبراهيم بن أدهم، أنهم رأوه بالبصرة يوم التّروية، وفى ذلك اليوم رأوه بمكة، ذكر عنه أنّه يكفّر القائل لهذا؛ لأنه من باب المعجزات، لا من باب الكرامات.
***
(1)
فى م بياض قدر كلمة، والكلام متصل فى: الأصل، ا.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2383، نقلا عن الجواهر.
(2)
الأول برقم 62، والثانى برقم 934، وهما من رجال القرن الثالث.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2385، نقلا عن الجواهر.
(3)
هو: محمد بن أحمد بن محمد، الذى تقدمت ترجمته برقم 1150، وكانت وفاته سنة ثلاث أو أربع وتسعين وثلاثمائة.
1591 - محمد بن يوسف الأزرق بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول بن حسّان بن سنان أبو غانم، التّنوخىّ، الأنبارىّ
(*)
حدّث ببغداد عن أبيه يوسف، ويأتى
(1)
، وحدّث عن أبى بكر الأنبارىّ.
قال الخطيب: حدّثنا عنه علىّ بن المحسّن التّنوخىّ القاضى.
توفّى بالأنبار، فى شعبان سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة.
***
1592 - محمد بن يوسف
(**)
والد يوسف، يأتى
(2)
.
روى عنه ابنه يوسف «نسخة عبد الله بن دينار» ، عن أنس بن مالك، على ما يأتى فى ترجمته.
***
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 3/ 410، 411.
وفى الأصل، ا:«بن سيار» مكان: «بن سنان» ، والمثبت فى: م، وتاريخ بغداد، وفيما ترجم من أنباء أسرته.
(1)
برقم 1861.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2386، نقلا عن الجواهر.
وله ذكر فى: الأنساب 406 ظ، اللباب 2/ 167.
وهو: «الغجدوانى» .
(2)
برقم 1855.
1593 - محمد السّرخسىّ أبو الفضل
(*)
والد أبى الحارث محمد السّرخسىّ، المذكور قبله
(1)
.
كان سلّم ولده إلى القدورىّ، فأقام اثنتى عشرة سنة ببغداد،
(2)
ثم رجع
(2)
إلى سرخس فلم
(3)
يسلّم عليه أبوه أبو الفضل، وقال
(4)
: كلّ من
(5)
يمضى إلى بغداد وهو حافظ للقرآن ينساه.
فقال: ما نسيته، بل أدرّسه فى كلّ يوم.
فسلّم عليه حينئذ.
تقدّم ولده.
***
1594 - محمد البصرىّ
(**)
قال فى «خزانة الأكمل» : هو من أصحاب زفر.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2396، نقلا عن الجواهر.
(1)
تقدم برقم 1466.
(2 - 2) فى الأصل، ا:«ولم يرجع» ، والصواب فى: م.
(3)
فى الأصل، ا:«لم» ، والمثبت فى: م.
(4)
فى الأصل، ا:«فقال» ، والمثبت فى: م.
(5)
فى م: «امرء» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2398، نقلا عن الجواهر.
1595 - محمد، أبو جعفر، المزكىّ الفقيه، الأصمّ، الأسترآباذيّ
(*)
رحل إلى بغداد، وتفقّه بها على مذهب الإمام أبى حنيفة، حتى برع فيه.
وكتب ببغداد عن ابن صاعد
(1)
.
ذكره أبو سعد الإدريسىّ، وقال: كان ثقة فى الحديث، كتبنا عنه بإستراباذ، بعد الستين وثلاثمائة.
***
1596 - محمد المروزىّ، الفقيه عرف بالقبّة
(**)
بنى مدرسة لأصحاب أبى حنيفة، بمدينة قونية.
وكان لا يأكل إلّا من كسب يده، من جهة النّسخ، وكان يكتب القرآن العزيز من قلبه، من غير أن ينظر فى المصحف.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2399، نقلا عن الجواهر.
ولم ترد: «الأصم» فى: م.
وقد ترجم السهمى، فى الزيادات التى استدركها من تاريخ أسترآباذ، لاثنين باسم محمد ابن بوكرد الأسترآباذيّ، وكنيته أبو جعفر، الثانى منهما تتفق ترجمته مع هذه الترجمة. تاريخ جرجان 496.
وتقدم أن المؤلف ترجم محمد بن بوكرد هذا، برقم 1254، فانظره.
(1)
فى م: «أبى صاعد» خطأ، والصواب فى: الأصل، ا، وتاريخ جرجان.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2400، كشف الظنون 1/ 536.
واختصر «جامع الأصول» لابن الأثير
(1)
، والنّسخة بدمشق.
***
1597 - محمد بن أبى حنيفة النعمان ابن محمد بن أبى عاصم البالقانيّ عرف بأبى حنيفة، وكنيته أبو الفتح
(*)
قال السّمعانىّ: كان عالما متقنا، ويعرف النحو والحساب.
كتبت عنه بنيسابور، وبلخ، ومرو.
وولد سنة ست وسبعين وأربعمائة.
ومات بهراة، سنة سبع وخمسين وخمسمائة.
***
(1)
ذكر حاجى خليفة أنه أتمه فى ذى القعدة، سنة اثنتين وثمانين وستمائة، وهو ابن تسع وستين سنة.
(*) ترجمته فى: الأنساب 2/ 58، التحبير 2/ 246، 247، معجم البلدان 1/ 480، اللباب 1/ 91.
باب من اسمه: مالك، والمبارك والمحبّر، ومحسّن، ومحفوظ
1598 - مالك بن مغول البجلىّ
(*)
أحد من قال فيه الإمام، فى جماعة: أنتم مسارّ قلبى، وجلاء حزنى.
روى عنه شعبة، وأبو نعيم، وقبيصة.
حجّة، إمام.
روى له الشيخان، وأصحاب السّنن.
مات سنة تسع وخمسين ومائة.
***
1599 -
المبارك بن أحمد بن محمد عرف ب حرّكها البغدادىّ، أبو السّعادات، زكىّ الدين، الفقيه
(**)
تفقّه، ودرّس، وأفاد.
(*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد 6/ 254، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) 394، تاريخ خليفة بن خياط (بغداد) 459، التاريخ الكبير للبخارى 4/ 314، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الرابع 215، 216، تذكرة الحفاظ 1/ 193، العبر 1/ 233، دول الإسلام 1/ 108، مرآة الجنان 1/ 340، تهذيب التهذيب 10/ 22، 23، تقريب التهذيب 2/ 226، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 367، 368، الطبقات السنية، برقم 2404.
(**) ترجمته فى: خريدة القصر (العراق) الجزء الثالث، المجلد الأول 58 - 60، الطبقات السنية، برقم 2405.
وجاوز الثمانين بهىّ المنظر
(1)
.
وله شعر فائق.
ذكره أبو الفتوح
(2)
عبد السلام بن يوسف الدمشقى
(2)
، فى كتاب «أنموذج الزمان فى شعر
(3)
الأعيان»، وذكر أنه اجتمع به كثيرا.
وقال: أنشدنى لنفسه
(4)
:
كلام كلّه سحر
…
ووقت كلّه سحر
وطرف الدهر مطروف
…
وقد غفلت بنا الغير
(5)
وساعات يساعدها
…
قضاء الله والوطر
وهذى الشمس والسّاقى
…
وهذا الكأس والقمر
وقال: أنشدنى لنفسه
(6)
:
لبست عذارى واسترحت من الهوى
…
وقلت لليل العاشقين يطول
(7)
فلا تسألونى عن حديثى وسلوتى
…
فإنّ سؤالى كيف ذاك فضول
- وذكر العماد أنه كان كهلا فى سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.
(1)
فى م: «النظر» .
(2)
تكملة من: م.
(3)
فى كشف الظنون 1/ 184: «شعراء» .
(4)
الأبيات فى الطبقات السنية.
(5)
فى م: «وطرف الدهر مطروق» تحريف، وفى الأصل، م:«بنا الفتر» ، والصواب فى: ا، والطبقات السنية.
(6)
البيتان فى: الطبقات السنية.
(7)
فى م: «أئست» خطأ.
وقال: أنشدنى لنفسه
(1)
:
لقد سفرت عن وجهها وتنقّبت
…
وماست وأغصان الكثيب رضاب
(2)
وللشّمس من ذاك السّفور تبرّج
…
وللبدر من ذاك النّقاب نقاب
(3)
ويأتى ولده المظفّر
(4)
.
***
1600 - المبارك بن الحسن الملقّب بالإمام الزّاهد السيد، فخر الدين
(*)
كان موجودا فى سنة أربع وعشرين وسبعمائة، بمدينة دلّى
(5)
.
تفقّه عليه سراج الدين عمر بن إسحاق
(6)
.
***
(1)
البيتان فى: الطبقات السنية.
(2)
سقط من الأصل، ا:«وتنقبت» . وفى م: «وأغصان الكثيف» تحريف.
(3)
فى م: «فللشمس» .
(4)
برقم 1675.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2407، نقلا عن الجواهر.
وفى الأصل: «المبارك الحسنى» ، وفى ا:«المتلقب» .
(5)
هى مدينة دهلى، أكبر مدن الهند، وأوردها المؤلف بلسان العوام.
انظر معجم البلدان 5/ 20 (المستدرك من مراصد الاطلاع).
أقول: وهى دلهى المعروفة اليوم بنيودلهى، عاصمة الهند.
(6)
هو المعروف بالسراج الهندى. انظر ترجمته فى: الدرر الكامنة 3/ 230، 231.
1601 - المبارك بن محمد بن مزيد بن هلال أبو الحسن بن أبى بكر، الخوّاص، البغدادىّ
(*)
ذكره الدّمياطىّ، فى «معجم شيوخه» ، وقال: سمع الخوّاص «مسند العدنىّ
(1)
» من عبد الغنىّ ابن الحافظ أبى العلاء الحسن بن أحمد ابن الحسن العطّار الهمذانىّ، عن سعيد الصّيرفىّ، عن ابن النّعمان، عن ابن المقرئ
(2)
، عن الخزاعىّ، عنه، وقرأت عليه بعضه، و «جزء ابن عرفة» بسماعه من ابن كليب
(3)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2406، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «يزيد» مكان: «مزيد» .
وانظر:
LE Dictionnaire des Autorites De ad- DiMYATi، 107.
(1)
فى م: «مسند العدل «تحريف» .
وهو المعروف أيضا بمسند ابن أبى عمرو، والعدنى هو أبو عبد الله محمد بن يحيى، المتوفى سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
كشف الظنون 2/ 1678.
(2)
فى م: «العرى» ، ولعل ما فى الأصل:«المعرى» .
(3)
فى ا: «أبى طالب» .
وابن كليب كنيته أبو الفرج، واسمه عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد الحرانى.
انظر: العبر 4/ 293.
1602 - المحبّر بن نصر أبو الفضائل، الإمام فخر الدين، الدّهستانىّ
(*)
تفقّه على برهان الدين المرغينانىّ.
مات سنة خمس وستمائة
(1)
.
***
1603 - محسّن بن عبد الله بن محمد بن عمرو أبو القاسم
(**)
تقدّم نسبه فى ترجمة أخيه الحسن بن عبد الله
(2)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2408، نقلا عن الجواهر.
(1)
فى الطبقات السنية: «سنة خمس وخمسين وستمائة» .
(**) ترجمته فى: تاج التراجم 75، الطبقات السنية، برقم 2409.
وهو: «التنوخى، اللغوى» .
ونقل ابن قطلوبغا، والتميمى، عن الذهبى أنه ولد سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، وأن له مصنفات كثيرة وشعرا جيدا، وأنه توفى سنة سبع عشرة وأربعمائة.
(2)
تقدمت ترجمته برقم 455.
1604 - محسّن بن أبى القاسم على بن محمد بن أبى الفهم بن داود بن إبراهيم بن تميم التّنوخىّ، أبو علىّ
(*)
تقدّم والده علىّ
(1)
، وكذلك ولده على بن محسّن
(2)
.
أهل بيت فضلاء، قضاة.
قال الثّعالبىّ لمّا ذكره بعد أبيه علىّ بن محمد: هلال ذلك القمر، وغصن هاتيك الشجر، والشاهد العدل
(3)
بحمد الله
(3)
وفضله، والفرع المسند
(4)
لأصله، والنائب عنه فى حياته، والقائم مقامه بعد وفاته، وفيه يقول أبو
(*) ترجمته فى: يتيمة الدهر 2/ 346، 347، تاريخ بغداد 13/ 155، 156، المنتظم 7/ 178، معجم الأدباء 17/ 92 - 116، الكامل 9/ 106، وفيات الأعيان 4/ 159 - 162، العبر 3/ 27، مرآة الجنان 2/ 419، 420، النجوم الزاهرة 4/ 168، تاج التراجم 75، 76، مفتاح السعادة 1/ 249، الطبقات السنية، برقم 2410، كشف الظنون 1/ 781، 2/ 1253، 1671، 1953، شذرات الذهب 3/ 112، 113.
وفى النسخ: «بن أبى الفهم بن داود» وهو خطأ، فأبو الفهم هو داود انظر ما تقدم فى ترجمة أبيه، صفحة 595 من الجزء الثانى.
وفى م زيادة: «القاضى، الأديب» .
(1)
برقم 998.
(2)
برقم 991.
(3 - 3) كذا فى النسخ، وفى اليتيمة، ومعجم الأدباء:«لمجد أبيه» .
(4)
كذا فى: ا، وم، وفى م بعده زيادة:«أصله» ، والكلمة فى الأصل مثل ادون نقط، وفى اليتيمة:«المثيل» ، وفى معجم الأدباء:«المشيد» .
عبد الله بن
(1)
الحجّاج الشاعر
(2)
:
إذا ذكر القضاة وهم شيوخ
…
تخيّرت الشباب على الشيوخ
ومن لم يرض لم أصفعه إلّا
…
بحضرة سيدى القاضى التّنوخى
وله كتاب «الفرج بعد الشّدّة» ، وله «المستجاد من فعلات الأجواد» .
وينسب إليه
(3)
:
قل للمليحة فى الخمار المذهب
…
أفسدت نسك أخى التّقى المترهّب
نور الخمار ونور خدّك تحته
…
عجبا لوجهك كيف لم يتلهّب
مات
(4)
سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
***
1605 - محسّن
(*)
ذكره صاحب «القنية» هكذا، لا أدرى من هو!
***
(1)
سقط من: م.
(2)
البيتان فى: اليتيمة 2/ 346، معجم الأدباء 17/ 194، وفيات الأعيان 4/ 159، مرآة الجنان 2/ 419، السنية، برقم 2412.
(3)
البيتان فى: اليتيمة 2/ 247، وفيات الأعيان 4/ 160، مرآة الجنان 2/ 419، الطبقات السنية، شذرات الذهب 3/ 113.
وبعدهما فى المراجع السابقة. بيتان آخران، عدا الطبقات، ففيها بيت واحد.
(4)
فى م زيادة: «فى المحرم» .
وكانت وفاته ليلة الاثنين، لخمس بقين من المحرم.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2412، نقلا عن الجواهر.
1606 - محفوظ بن شحيمة الكوفىّ، الإمام
(*)
سمع «معانى الآثار» ببغداد، على عبد الرحيم بن عبد العزيز السّديدىّ، بالسّند المذكور فى ترجمة عبد الرحيم، المذكور، على ما تقدّم
(1)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2413، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «شحمة» ، والصواب فى: الأصل، ا، والطبقات السنية.
ويأتى فى الأبناء.
(1)
انظر صفحة 412 من الجزء الثانى.
باب من اسمه محمود
1607 - محمود بن أحمد بن أبى بكر ابن محمد بن على بن يوسف بن عمر الصّابونىّ، أبو المحامد
(*)
من أهل بخارى.
مولده ببخارى، سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.
من بيت الخير، والفقه، والحديث.
قدم بغداد حاجّا، فى سنة ثلاث عشرة وستمائة.
ولما قصد الكفار
(1)
التّتار بخارى خرج هاربا إلى نيسابور، فأقام بها إلى أن استولى عليها التّتار، فى صفر، سنة ثمان عشرة وستمائة فقتل شهيدا.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2414، نقلا عن الجواهر.
(1)
فى م: «كفار» .
1608 - محمود بن أحمد بن أبى الحسن الفاريابىّ، أبو المحامد الملقّب عماد الدين
(*)
أستاذ شمس الأئمة الكردرىّ.
مات ليلة الخميس العشرين، من جمادى الأولى، سنة سبع وستمائة، ودفن بمقبرة الصّدور.
رأيت له كتابا كبيرا
(1)
، سمّاه «خلاصة الحقائق، لما فيه من أساليب الدقائق» ، يشتمل على خمسين بابا، يشتمل على آثار، ومواعظ، ورقائق
(2)
، وحكايات، ذكر فى آخره أنه جمعه من نيّف وسبعين صحيفة، ذكر من جملتها «إحياء علوم الدين» ، و «ربيع الأبرار» ، و «اللّؤلؤيّات» ، وكتب الأئمّة الستّة، و «الشّمائل» ، و «الإحصان»
(3)
، للإمام ناصر الدين
(4)
، صاحب «النافع» ، و «البستان» لأبى اللّيث، و «الجمل المأثورة» للإمام نجم الدين عمر
(5)
النّسفىّ، و «الحلية» لأبى نعيم، و «خلاصة المقامات»
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 68، 69، كتائب أعلام الأخيار، برقم 401، الطبقات السنية، برقم 2415، كشف الظنون 928، 699، 719، 2/ 997، 1705، الفوائد البهية 208، هدية العارفين 2/ 404.
(1)
سقط من: الأصل.
(2)
فى م: «ودقائق» تحريف.
(3)
فى م: «والإحقاق» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
(4)
هو محمد بن يوسف، الذى تقدمت ترجمته برقم 1586.
(5)
سقط من: م.
للمصنّف، و «الرّوضة» للزّندويستىّ
(1)
، و «الرّقاق»
(2)
لعبد الله بن المبارك، و «سلك الجواهر، ونشر الزّواهر» للمصنّف أيضا، و «الشّهاب» للقضاعىّ، و «الصّحاح» للجوهرىّ، و «صفات الصّوفيّة»
(3)
، لأبى عبد الرحمن السّلمىّ، و «عيون الأخبار» لعبد الله بن مسلم
(4)
بن قتيبة
(4)
الدّينورىّ، و «الغاية لأهل النهاية» لسهل بن عبد الله التّسترىّ، و «غريب الحديث» لأبى عبيد القاسم بن سلّام، و «اللّطائف» للإمام القشيرىّ
(5)
، و «معرفة الصحابة» للحافظ الأصبهانىّ، و «النّجاح فى شرح
(6)
أخبار كتاب
(6)
الصّحاح» للإمام نجم الدين عمر النّسفىّ، و «النّور»
(7)
لأبى يزيد البسطامىّ، و «الوسيط» للواحدىّ.
وقال فى آخر الكتاب: قال الفاريابىّ، أقال الله عثرته، ومحا حوبته، ومتّعه بما أولاه فى آخرته وأولاه، وجعل الجنة مثواه:
بحمد الله فى عقد العلائق
…
نظمنا عقد خالصة الحقائق
(1)
انظر ما تقدم فى حاشية صفحة 621 من الجزء الثانى.
والكتاب يسمى روضة العلماء. انظر أيضا كشف الظنون 1/ 928.
(2)
فى م: «والرقائق» ، والمثبت فى: الأصل، ا، وكشف الظنون 1/ 911.
(3)
فى الأصل: «وصفات الصور» ، وفى ا:«وصفين» ، والمثبت فى: م، ولعله يعنى «طبقات الصوفية» .
(4 - 4) سقط من: الأصل.
(5)
فى م: «التسترى» خطأ. وهو لطائف الإشارات. انظر كشف الظنون 2/ 1551.
(6 - 6) تكملة من: م، وكشف الظنون 2/ 1929. وهو فى شرح أخبار صحيح البخارى.
انظر كشف الظنون 1/ 553.
(7)
فى ا: «والنون» ، والمثبت فى: الأصل، م.
بعام قد مضت صاد وزاى
…
وثا من ظعن مختار الخلائق
(1)
نبىّ من قريش هاشمىّ
…
رسول الله وضّاح الطّرائق
ثم ذكر أبياتا ستّة.
قلت: يشير إلى أنه فرغ من تصنيفه سنة سبع وتسعين وخمسمائة، لأن الصاد بتسعين، والزّاى بسبعة، والثاء بخمسمائة.
***
1609 - محمود بن أحمد بن ظهير شمس الدين، اللّارندىّ
(*)
تفقّه على الصّدر سليمان
(2)
.
كان فقيها
(3)
، عالما بالفرائض والحساب، وكان ورعا، وفى لسانه عجمة.
صنّف فى الفرائض كتابا، لقّبه ب «إرشاد أولى
(4)
الألباب إلى معرفة الصواب»، ثم ضم إليه «الفرائض السّراجيّة» وزاده أبوابا، وذكر فيه
(1)
فى ا: «وصاد وزاء» ، وزاء وزاى بمعنى.
والظعن: السير، وهو يعنى الهجرة.
(*) ترجمته فى: الدرر الكامنة 5/ 89، تاج التراجم 70، كتائب أعلام الأخيار، برقم 516، الطبقات السنية، برقم 2417، كشف الظنون 1/ 64، 2/ 1135، 1250، الفوائد البهية 205، هدية العارفين 2/ 407.
وفى الأصل، ا:«بن ظهير بن شمس الدين» ، وفى م:«بن ظهير الدين بن شمس الدين» ، وفى حاشيتها:«بن ظهير شمس الدين» ، وفى الدرر:«ابن ظهيرة» . والمثبت فى كثير من مصادر الترجمة.
(2)
هو سليمان بن داود بن مروان الملطى، وتقدم برقم 624.
(3)
فى م زيادة: «أصوليا» .
(4)
سقط من: ا.
المذاهب الأربعة، وسمّاه «إرشاد الرّاجى، لمعرفة الفرائض السّراجى» وشرح «عروض الأندلسىّ»
(1)
فى مجلّد.
أنشدنى الإمام نور الدين علىّ الحاضرىّ
(2)
، أنشدنا اللّارندىّ
(3)
:
علم الفرائض قد أضحت مسالكه
…
بعد المصاعب فى يسر وتقريب
(4)
وأشرقت بسنا الإرشاد بهجته
…
وظلّ يرفل فى أثواب تهذيب
(5)
رأيته، وكان رجلا حسنا، ذا بهجة وجلالة، يلبس لباس الصّوفيّة، وأفاد، وأعاد.
وتوفّى، فيما أظنّ
(6)
، قبل العشرين وسبعمائة
(7)
.
***
(1)
هو: أبو محمد عبد الله بن محمد الأنصارى الأندلسى، المعروف بأبى الجيش. كشف الظنون 2/ 1135.
(2)
تقدمت ترجمته برقم 1006.
(3)
البيتان فى: الطبقات السنية.
(4)
فى م: «بعد المصاعب فى نثر وتغريب» تحريف.
(5)
سقط من الأصل، ا:«بسنا» ، وهو فى: م، ومكانه فى الطبقات السنية:
«بضيا» .
(6)
وفى م: «ظن» .
(7)
وكذا فى الدرر الكامنة، وفى كشف الظنون 1/ 1135، 1250 أنه توفى سنة عشرين وسبعمائة، وفيه فى 1/ 4 أنه توفى فى حدود سنة خمس وعشرين وسبعمائة.
1610 - محمود بن أحمد بن عبد الرحمن أبو الفضل، الغزنوىّ
(*)
حدّث بكتاب «تفسير الفقهاء، وتكذيب السّفهاء»
(1)
لأبى الفتح عبد الصمد بن محمود بن يونس الغزنوىّ، عن ولده القاضى يحيى بن عبد الصمد، عن أبيه.
ذكره الحافظ ابن النّجّار، وقال: صحب أبا الفتوح أحمد بن محمد الغزّالىّ، وأخذ عنه علم الوعظ، وقدم بغداد، فى سنة سبع وخمسين وخمسمائة، وعقد مجلس الوعظ بجامع القصر، ثم انتقل إلى واسط فسكنها إلى حين وفاته.
قرأت
(2)
فى «كتاب» القاضى أبى الحسين على الواسطىّ، بخطّه، قال: توفّى محمود الغزنوىّ يوم الجمعة، ودفن يوم السبت، ثامن شعبان، سنة ثلاث وستين وخمسمائة، فى مدرسته بمحلة الورّاقين، وكان يوما مشهودا.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2418، نقلا عن الجواهر.
(1)
كذا ورد اسمه أيضا فى إيضاح المكنون 1/ 309.
(2)
فى م: «وقرأت» .
1611 - محمود بن أحمد بن عبد السّيّد ابن عثمان بن نصر بن عبد الملك البخارىّ، جمال الدين، أبو المحامد المعروف بالحصيرىّ
(*)
تفقّه على جماعة ببخارى؛ منهم: الإمام الحسن بن منصور قاضى خان الأوزجندىّ، وسمع «صحيح مسلم» ، وغيره.
وسمع بنيسابور من منصور الفراوىّ، والمؤيّد الطّوسىّ.
وسمع بحلب
(1)
من الشريف أبى هاشم.
وقدم الشام، ودرّس بالنّوريّة، وأفتى، وحدّث، وانتفع به جماعة.
وتفقّه عليه الملك المعظّم عيسى، والفقيه العلامة محمود بن عابد
(2)
التّميمىّ الصّرخدىّ، والإمام يوسف سبط ابن الجوزىّ.
(*) ترجمته فى: مرآة الزمان 8/ 720، 721، التكملة لوفيات النقلة 6/ 288، 289، ذيل الروضتين 161، العبر 5/ 152، دول الإسلام 2/ 141، 142، تذكرة الحفاظ 4/ 1425، البداية والنهاية 13/ 152، 153، النجوم الزاهرة 6/ 313، تاج التراجم 69، طبقات الفقهاء؛ لطاش كبرى زاده، صفحة 107، كتائب أعلام الأخيار 417، الدارس 1/ 620، 621، الطبقات السنية، برقم 2419، كشف الظنون 1/ 563، 568، 727، 2/ 1014، 1831، شذرات الذهب 5/ 182، الفوائد البهية 205، إيضاح المكنون 2/ 33، 85، هدية العارفين 2/ 405.
ووردت كنيته «أبو المحاسن» فى الترجمة رقم 485، انظر صفحة 94 من الجزء الثانى
وفى الأصل: «عبد الستار» مكان: «عبد السيد» خطأ.
(1)
فى م: «فى حلب» .
(2)
فى الأصل: «حامد» خطأ. وتأتى ترجمته قريبا برقم 1619.
وروى مؤلّفات محمد بن الحسن، وتفرّد بروايتها، وانتهت إليه رئاسة أصحاب أبى حنيفة.
وشرح «الجامع الكبير» ، وقرأ عليه الملك المعظّم «الجامع الكبير» ، وغيره.
وكان كثير الصّدقة، غزير الدّمعة، عاملا، نزها، عفيفا، وكان خطّه مليحا.
وحجّ من الشام.
وتوفّى يوم الأحد، ثامن صفر، سنة ست وثلاثين وستمائة، ودفن بمقابر الصّوفيّة.
وسئل عن مولده، فقال: فى جمادى الأولى، سنة ست وأربعين وخمسمائة، ببخارى.
ووالده يعرف بالتّاجرىّ
(1)
.
والحصيرىّ: نسبة إلى محلّة ببخارى، تعمل فيها الحصر
(2)
، كان ساكنا بها.
قال الحافظ المنذرىّ
(3)
: قال لى الصّدر الخلاطىّ، سمعته يقول:
مولدى ببخارى، فى
(4)
سنة ست وأربعين وخمسمائة.
قال المنذرىّ: دخلت دمشق وهو بها، ولم يتّفق لى منه سماع، ولى منه إجازة.
(1)
فى م: «بالتاجر» ، والصواب فى: الأصل، ا، ومصادر الترجمة.
(2)
فى م: «الحصير» .
(3)
ليس هذا فى التكملة، وإنما فيها تاريخ مولده فحسب.
(4)
سقط من: م.
ومن تصانيفه شرحان للجامع الكبير، أحدهما مختصر، والآخر مطوّل، سمّاه «التّحرير» ، وكتاب سمّاه «خير مطلوب»
(1)
صنّفه للملك الناصر داود بن المعظّم، رأيته بخطّه، ونسخ بخطّه «المبسوط» ، وشرح «السّير» ، ورأيته بخطّ الدّمياطىّ، فيما جمعه
(2)
من الشّيوخ الذين أجازوا له.
***
1612 - محمود بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد الأصبهانىّ، أبو الفضائل
(*)
إمام، تفقّه، وسمع، وأفتى، وحدّث.
مولده سنة عشرين وخمسمائة.
وتوفّى سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
سمع من فاطمة بنت عبد الله الجوزدانيّة حضورا، وسمع من أبوى القاسم
(3)
إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ، وزاهر بن طاهر الشّحّامىّ.
***
(1)
فى م ورد اسم الكتاب: «خير المطلوب فى العلم المرغوب» ، ومثله فى كشف الظنون 1/ 727، قال حاجى خليفة:«فى الفتاوى» .
(2)
فى م زيادة: «بخط» .
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2421، نقلا عن الجواهر.
وسقط من الأصل: «الأصبهانى» .
(3)
فى ا: «القاسمين» خطأ.
1613 - محمود بن أحمد بن الفرج بن عبد العزيز السّاغرجىّ، السّغدىّ، أبو المحامد
(*)
تقدّم أبوه
(1)
.
قال السّمعانىّ: إمام فاضل، متقن
(2)
، بارع، عارف بالسّنن
(3)
والفقه.
تفقّه على والده، والإمام البرهان.
ورحل، وكتب الكتب بخطّه.
كتبت عنه بسمرقند
(4)
.
وكان له مجلس إملاء الحديث، بكرة يوم الخميس
(4)
.
وقرأت عليه «تنبيه الغافلين» لأبى اللّيث، كان يرويه عن الخطيب النّوحىّ
(5)
، عن حفيده اليزيدىّ
(6)
، عنه.
ولد سنة ثمانين وأربعمائة.
(*) ترجمته فى: الأنساب 7/ 9، 10، التحبير 2/ 272 - 274، تاج التراجم 69، طبقات المفسرين، للسيوطى 119، 120، طبقات المفسرين، للداودى 2/ 309، الطبقات السنية، برقم 2422.
وفى: «الفرح» و: «الساغوجى» تحريف.
(1)
برقم 163.
(2)
فى التحبير: «متفنن» ، والنقل عنه.
(3)
فى التحبير: «بالتفسير» .
(4 - 4) ليس هذا فى الأنساب، ولا فى التحبير.
(5)
فى م، والأنساب:«التنوخى» ، والمثبت فى: الأصل، ا، والتحبير.
(6)
كذا فى النسخ، والأنساب والتحبير:«الترمذى» .
ومات تقريبا فى
(1)
عشر السّتّين وخمسمائة
(2)
. .
***
1614 - محمود بن أحمد بن مسعود القونوىّ الدّمشقىّ، قاضى القضاة بها عرف بابن السّراج
(*)
درّس بدمشق بالرّيحانيّة، سنة ثمان
(3)
وعشرين وسبعمائة.
واختصر «شرح الهداية» للصّغناقىّ، فى مجلّد، سمّاه «خلاصة النّهاية» .
وله «المنهى، فى شرح المغنى» فى أصول الفقه، ثلاث مجلّدات، وله «القلائد شرح
(4)
العقائد» مجلّد، وله «التّفريد مختصر تجريد القدورىّ»
(5)
(1)
فى م: «من» .
(2)
ذكر السيوطى أنه توفى فى حدود سنة خمس وخمسين وخمسمائة. وعنه نقل الداودى.
(*) ترجمته فى: الدرر الكامنة 5/ 90، تاج التراجم 70، 71، النجوم الزاهرة 11/ 105، قضاة دمشق، لابن طولون 200، الدارس 1/ 624، كتائب أعلام الأخيار، برقم 626، الطبقات السنية، برقم 2423، كشف الظنون 1/ 121، 249، 346، 2/ 1143، 1148، 1168، 1229، 1357، 1632، 1692، 1693، 1732، 1749، 1850، 2032، الفوائد البهية 207، هدية العارفين 2/ 409.
وقيد ابن حجر «ابن السراج» بكسر المهملة وتخفيف الراء وبعد الألف جيم.
وبخط دقيق فى حاشية ا: «ولد ابن السراج قبل السبعمائة، وتوفى فى ذى الحجة سنة سبعين وسبعمائة» ، وهو منقول عن الدرر الكامنة.
(3)
فى الأصل: «سبع» .
(4)
فى الأصل: «فى» .
(5)
ورد اسم الكتاب فى م: «التقرير فى مختصر تحرير القدورى» ، والصواب فى:
الأصل، ا، وكشف الظنون 1/ 346، 427.
أربع مجلّدات، وله «الزّبدة شرح العمدة» فى أصول الدين، مجلّد، وله «تهذيب أحكام القرآن» مجلّد، وله «خلاصة النّهاية فى فوائد الهداية» مجلّد، وله «التّكملة فى
(1)
فوائد الهداية» مجلّد، وله «المعتمد» مختصر «مسند أبى حنيفة» ، وله «المستند
(2)
شرح المعتمد» مجلّد، وله «البغية» فى الفتاوى، مجلدان، وله «منتخب وقفى هلال والخصّاف» مجلّد، وله «الإعجاز» فى الاعتراض على الأدلّة الشرعية، وله «مشرق الأنوار فى مشكل الآثار» ، وله «مقدّمة فى رفع اليدين فى الصلاة» .
وله معرفة بالنّحو، والأصول.
وأبوه أحمد بن مسعود، تقدّم
(3)
، وكان قد شرح «الجامع الكبير» ، ومات ولم يكمّله، فكمّله ولده محمود بن أحمد هذا.
ومات بدمشق، فى سنة إحدى وسبعين وسبعمائة
(4)
.
***
(1)
فى م: «من» .
(2)
فى م: «المعتقد» ، والصواب فى: الأصل، ا، وكشف الظنون 2/ 1732.
(3)
برقم 255.
(4)
سبق أن تاريخ وفاته فى الدرر الكامنة، سنة سبعين وخمسمائة، وكذلك فى النجوم الزاهرة، وفى الفوائد البهية أنه توفى سنة سبع وسبعين وسبعمائة، ونقل عن القارى أنه توفى سنة إحدى وثمانين وسبعمائة.
1615 - محمود بن الحسين بن محمود أبو القاسم، المنعوت بالرّكن، البخارىّ
(*)
فقيه، عالم بالخلاف والأصلين، وعلم البديع
(1)
، والشعر.
مولده ببخارى، سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.
وتوفّى بدمشق، ليلة الأحد، سادس رمضان، سنة خمسين وستمائة.
***
1616 - محمود بن زيد اللّامشىّ
(**)
له «مقدّمة» فى أصول الفقه، رأيتها، نحوا من أربعين ورقة.
***
(*) ترجمته فى: نصرة المثل السائر، للصفدى 46، الطبقات السنية، برقم 2428، كشف الظنون 2/ 156، هدية العارفين 2/ 405.
وفى نصرة المثل السائر، وكشف الظنون، وهدية العارفين:«السنجارى» مكان:
«البخارى» .
وجاء ترتيب هذه الترجمة فى: ا، بعد الترجمة التالية.
(1)
ألف المترجم كتاب: «نشر المثل السائر وطى الفلك الدائر» يرد فيه على عزّ الدين أبى الحديد، فى كتابه «الفلك الدائر على المثل السائر» .
انظر مصادر الترجمة.
(**) ترجمته فى: تاج التراجم، الطبقات السنية، برقم 2430.
ومكان: «بن زيد» فى ابياض.
1617 - محمود بن سبكتكين أبو القاسم، سيف الدولة
(*)
ابن الأمير ناصر الدولة أبى منصور.
قال الإمام مسعود بن شيبة، فى «التعليم»: السلطان المحمود من أعيان الفقهاء، فريد العصر فى الفصاحة والبلاغة.
قال: وله التّصانيف فى الفقه، والحديث، والخطب، والرسائل، وله شعر جيّد.
(*) ترجمته فى: المنتظم 8/ 52 - 54، الكامل 9/ 398 (وأخبار منثورة فى هذا الجزء)، وفيات الأعيان 5/ 175 - 182، العبر 3/ 145، دول الإسلام 1/ 251، مرآة الجنان 3/ 22 - 25، 37، 38، البداية والنهاية 12/ 27 - 31، طبقات الشافعية الكبرى 5/ 314 - 327، العبر وديوان المبتدأ والخبر 4/ 363، النجوم الزاهرة 4/ 273، 274، الطبقات السنية، برقم 2431، كشف الظنون 1/ 426، شذرات الذهب 3/ 220، هدية العارفين 2/ 401.
وهو الملقب «يمين الدولة» وبلقبه سمى أبو النصر الفاحى كتابه «اليمينى» فى سيرة يمين الدولة وأخباره.
وقد نقل ابن خلكان عن إمام الحرمين عبد الملك الجوينى، فى كتابه «مغيث الخلق فى اختيار الأحق» انتقال يمين الدولة من مذهب أبى حنيفة إلى مذهب الشافعى، وذكر قصة عن صلاة القفال المروزى بالمذهبين.
انظر وفيات الأعيان 5/ 180، 181.
وقال ابن تغرى بردى: «وما حكاه ابن خلكان، من قصة القفال فى صلاة الحنفية بين يدى ابن سبكتكين المذكور، ليس لها صحة، يعرف ذلك من له أدنى ذوق، من وجوه عديدة» ثم أفاض فى إبطال ذلك.
النجوم الزاهرة 4/ 273، 274، وعنه نقل التميمى، فى الطبقات السنية.
قال: ومن تصانيفه كتاب «التّفريد» على مذهب أبى حنيفة، مشهور فى بلاد غزنة، وهو
(1)
فى غاية الجودة، وكثرة المسائل.
قال: لعله نحو ستّين ألف مسألة.
ووالده سبكتكين أمير غزنة، مات سنة سبع وثمانين وثلاثمائة، وخلّف ثلاثة أولاد؛ محمود، وإسماعيل، ونصر، وجرت بينهم حروب، وتمكّن فى سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، وأرسل إليه القادر بالله أمير المؤمنين خلعة للسّلطنة، وعظم ملكه، والتزم فى كلّ سنة غزوة، فافتتح بلادا كثيرة.
ومات سنة إحدى وعشرين وأربعمائة. فيما ذكر الذّهبىّ فى وفياته
(2)
.
***
1618 - محمود بن أبى سعيد زنكى بن آقسنقر التّركىّ، الملك العادل، أبو القاسم، نور الدين
(*)
مولده سنة إحدى عشرة وخمسمائة.
(1)
فى م: «وهى» .
(2)
فى م: «وفاته» .
(*) ترجمته فى: المنتظم 10/ 248، 249، الكامل 11/ 402 - 405، مرآة الزمان 8/ 305، الروضتين 1/ 227 - 231، وفيات الأعيان 5/ 184 - 189، مفرج الكروب 1/ 109. وما بعدها، المختصر، لأبى الفدا 3/ 55، العبر 4/ 208، 209، دول الإسلام 2/ 83، تاريخ ابن الوردى 2/ 83، مرآة الجنان 3/ 386 - 389، البداية والنهاية 12/ 277 - 286، العبر وديوان المبتدأ والخبر-
قال ابن الأثير، فى «تاريخه»: كان عارفا بالفقه على مذهب أبى حنيفة، وليس عنده [فيه]
(1)
تعصّب. وقال ابن الجوزىّ: كان حنفيّا، ويراعى مذهب الشّافعىّ ومالك.
وسمع الحديث، وحدّث بحلب، ودمشق، عن جماعة أجازوا له؛ مثل نصر بن سيّار، وأبى نصر محمد بن محمود، فى آخرين.
وسمع منه جماعة.
وشهرته تغنى عن الإطناب.
وهو أوّل من بنى دارا للحديث على وجه الأرض، ووقف كتبا كثيرة.
وتوفّى يوم الأربعاء، حادى عشر شوّال، سنة تسع وستين وخمسمائة، بقلعة دمشق، ودفن بها، ثم نقل بعد ذلك إلى مدرسته
(2)
التى بناها بدمشق، فى الحادى والعشرين من الشهر المذكور.
قال ابن عساكر: وقد جرّب
(3)
استجابة الدعاء عند قبره.
***
- 5/ 253، النجوم الزاهرة 6/ 71، 72، الطبقات السنية، برقم 2430، شذرات الذهب 4/ 228.
ولابن الأثير كتاب «التاريخ الباهر فى الدولة الأتابكية» .
ولابن قاضى شهبة «الكواكب الدرية فى السيرة النورية» .
وفى م: «أبى سعد» مكان: «أبى سعيد» ، والصواب فى الأصل، ا، وانظر البداية والنهاية 12/ 277.
وفى الأصل: «أبى سعيد بن زنكى» خطأ.
وفى م: «بن السفر» مكان: «آقسنقر» خطأ.
(1)
تكملة من: الكامل.
(2)
فى م: «المدرسة» .
(3)
فى م: «جربت» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
1619 - محمود بن عابد بن حسين بن محمد بن على أبو الثّناء، تاج الدين، التّميمىّ الصّرخدىّ الأصل، الدّمشقىّ الدار
(*)
أحد الفضلاء على مذهب أبى حنيفة.
تفقّه على
(1)
الحصيرىّ
(2)
.
(3)
وهو أحد
(3)
الشّعراء، المجيدين، مع عفّة ونزاهة نفس.
سئل عن مولده، فقال: سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة بصرخد.
كتب عنه الدّمياطىّ عبد المؤمن.
وذكره الذّهبىّ، فى «تاريخه» .
ومات بدمشق، سنة أربع وسبعين وستمائة.
وعابد والده، بالباء الموحّدة.
أنبأنى الحافظ الدّمياطىّ عنه.
(*) ترجمته فى: العبر 5/ 302، مرآة الجنان 4/ 173، البداية والنهاية 13/ 270، بغية الوعاة 2/ 278. كتائب أعلام الأخيار، برقم 468، الطبقات السنية، برقم 2432، كشف الظنون 1/ 409، شذرات الذهب 5/ 344، الفوائد البهية 208، 209، هدية العارفين 2/ 406.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites De ad- DIMYATI 103.
(1)
فى م زيادة: «المحمود» .
(2)
فى م زيادة: «بصرخد» .
(3 - 3) فى الأصل: «وهو من» ، وفى م:«كان من» ، والمثبت فى: ا.
ومن شعره
(1)
:
عجبا لقدّك ما ترنّح مائلا
…
إلّا وقد سلب الغصون شمائلا
ولسقم جفنك كيف صحّ بكسرة
…
فيه وأصبح باللّواحظ نابلا
ولناظر حاز الولاية فاغتدى
…
من غير عدل للمعاطف عاملا
وإذا علمت بأنّ ثغرك منهل
…
فى روضة فعلى م تحرم سائلا
فى بحر خدّك راح صدغك زورقا
…
ولحسنه مدّ العذار سلاسلا
وأظنّ موج الحسن يقذف عنبرا
…
أضحى له نبت السّوالف ساحلا
(2)
ومن العجائب أنّ سائل أدمعى
…
قد جاء يستجدى عذارك سائلا
(3)
(4)
ومن شعره أيضا:
سقى الله أيّام الحمى ما يسرّها
…
وخصّك يا عصر الشّبيبة بالرّضا
ففيك عرفت العيش غضّا مطاوعا
…
ولكنّه لمّا انقضى عصرك انقضى
(4)
***
(1)
الأبيات فى: الطبقات السنية.
(2)
فى ا: «يدفق عنبرا» ، والمثبت فى: الأصل، م، الطبقات السنية.
(3)
بعده فى حاشية ا: «تمامه:
وهواك مبتدأ وليس لرفعه
…
خبر، فكن للوصل يوما فاعلا
وإليك يقتاد الفؤاد صبابة
…
أضحى طويل المجد فيها كاملا»
وفيهما إشارات نحوية وعروضية، كما ترى. والأول منهما فى الطبقات السنية.
(4 - 4) من: م وحدها، والبيتان فى: الطبقات السنية، وبعدهما ثلاثة أبيات.
1620 - محمود بن عبد الله بن محمد بن يوسف المغربىّ الأصل، الرّومىّ المولد، المصرىّ الدار، المؤذّن، المعروف بابن العجمىّ، أبو الثّناء، ويعرف بالملثّم
(*)
قدم مصر فى حدود سنة سبعين وخمسمائة، وسمع بها عن أبى الحسن
(1)
على بن هبة الله
(2)
بن عبد الصمد الأصبهانىّ
(2)
، وأبى القاسم هبة الله بن على الأنصارىّ.
وأجاز له
(3)
أبو طاهر السّلفىّ.
وحصّل أصولا، وكتبا كثيرة.
وحدّث، سمع منه الحافظ المنذرىّ، وقال: سألته عن مولده، فقال:
فى ربيع الأوّل، سنة خمس وأربعين وخمسمائة بأقصرا
(4)
، من بلاد الروم.
وتوفّى فى الخامس من ربيع الأول، سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، ودفن من الغد، بسفح المقطّم.
وتقدّم ابنه محمد بن محمود
(5)
.
***
(*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة 6/ 130، 131، الطبقات السنية، برقم 2433.
وفى م: «الغزى الأصل» ، وا:«الحصرى الدار» تحريف.
(1)
فى م: «أبى الحسين» ، والمثبت فى: الأصل، ا، والتكملة، والطبقات.
(2 - 2) سقط من: ا.
وذكر المنذرى فى نسبته الكاملى.
(3)
من هنا إلى قوله: «وحدث» الآتى، سقط من: الأصل.
(4)
فوق الألف الأخيرة من الكلمة ياء فى: ا.
(5)
برقم 1534.
1621 - محمود بن عبيد الله بن صاعد بن أحمد بن محمد الطّايكانىّ، الحارثىّ، شيخ الإسلام
(*)
من أهل مرو.
قال ابن النّجّار: سألته عن مولده، فقال: فى ذى الحجّة، سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
سمع من والده، وعمّيه؛ أبى الفضل
(1)
عبيد الله، ومحمد بن صاعد.
وولد بسرخس، ونشأ بها.
وقرأ الفقه على مذهب أبى حنيفة، وبرع فيه، وصار إماما فى المذهب والخلاف.
قدم علينا بغداد حاجّا، سنة خمس وستمائة، وكان معه أربعون حديثا عن شيوخه، فانتقيت منها «جزءا لطيفا» وقرأته عليه، وسمعه أصحابنا.
وسكن مرو إلى حين وفاته.
وتوفّى سنة ست وستمائة.
***
(*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة 3/ 281، 282، تاريخ الإسلام 18/ 250، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 99، كتائب أعلام الأخيار، برقم 390، الطبقات السنية، برقم 2435، الفوائد البهية 209.
(1)
سقط من: م: «الفضل» .
1622 - محمود بن عبد الجبّار
(*)
له «فتاوى» .
كان رفيقا لمحمود التّاجرىّ.
***
1623 - محمود بن عبد الرحيم
(**)
كان رفيقا لأحمد بن عبد الكريم
(1)
، كانا فى زمن التّاجرىّ.
* سئلا عن قرية يعطى الإمام لخطبتها
(2)
فى كلّ سنة من غلّات نفسه قدرا معيّنا، ثم إن واحدا خطب سنة، هل يستحقّ هذا المرسوم شرعا؟
فقالا: لا.
***
1624 - محمود بن عبد العزيز أبو القاسم، الملقّب شمس الدين
(***)
جدّ قاضى خان
(3)
.
***
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 71، الطبقات السنية، برقم 2438.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2439، نقلا عن الجواهر.
(1)
تقدم برقم 133.
(2)
كذا فى امضبوطا، وفى الأصل، م، والطبقات السنية:«لخطيبها» .
(***) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2440، نقلا عن الجواهر.
(3)
ذكر الكفوى واللكنوى أن المترجم التالى هو جد قاضى خان، ولعلهما شخص واحد.
1625 - محمود بن عبد العزيز الأزجندىّ، القاضى الملقّب شيخ الإسلام
(*)
وقال- فيمن قال: حلال الله علىّ حرام. وله أربع نسوة-: لا يقع الطّلاق إلّا على واحدة.
روى ذلك أيضا عن مسعود الكشانىّ، والفقيه أبى الليث.
وقال أبو بكر محمد بن الفضل البخارىّ: طلّقن جميعا. وهو قول عمر ابن محمد النّسفىّ.
***
1626 - محمود بن عبد العزيز بن عبد الرزّاق
(**)
أحد الإخوة الفضلاء السّتّة، وهم على، ومحمود هذا، ومعلّى
(1)
.
وتقدّم على
(2)
، ويأتى معلّى
(3)
.
***
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 299، الطبقات السنية، برقم 2441، الفوائد البهية 209.
ويلقب «شمس الأئمة» أيضا، انظر الألقاب، آخر الكتاب.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2442، نقلا عن الجواهر.
وفى م: «الوراق» مكان: «بن عبد الرزاق» خطأ.
وسقطت الترجمة كلها من: الأصل.
وهو: «المرغيناني» .
(1)
فى م: «ويعلى» تحريف.
(2)
برقم 982.
(3)
برقم 1679.
1627 - محمود بن على بن يوسف أبو القاسم، الطّرازىّ
(*)
مولده بطراز
(1)
، سنة ثلاث وستين وأربعمائة.
تفقّه على القاضى أبى سعد
(2)
بن أبى الخطّاب.
إمام.
مات ببخارى، سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، وخلّف بها أولادا نجباء.
***
1628 - محمود بن عمر بن محمود الزّمخشرىّ
(**)
الإمام الكبير، المضروب به المثل فى علم الأدب.
(*) ترجمته فى: الأنساب 8/ 223، التحبير 2/ 286، 287، معجم البلدان 3/ 524، اللباب 2/ 83، الطبقات السنية، برقم 2444.
وهو عند السمعانى، فى التحبير:«أبو القاسم محمود بن على بن أبى على بن الحسن بن يوسف» .
(1)
يأتى التعريف بها فى الأنساب، آخر الكتاب.
(2)
فى ا: «أبى سعيد» ، والمثبت فى: الأصل، م، والتحبير.
(**) ترجمته فى: نزهة الألباء 391 - 393، الأنساب 6/ 315، 316، المنتظم 10/ 112، معجم الأدباء 19/ 126 - 135، معجم البلدان 2/ 940، 941، اللباب 1/ 506، 507، الكامل 11/ 97، إنباه الرواة 3/ 265 - 272، وفيات الأعيان 5/ 168 - 174، المختصر، لأبى الفدا 3/ 16، العبر 4/ 106، دول الإسلام 2/ 56، ميزان الاعتدال 4/ 78، تذكرة الحفاظ 4/ 1283، تاريخ ابن الوردى 2/ 44، مرآة الجنان 3/ 269 - 271، عيون التواريخ 12/ 379 - 381، البداية والنهاية 12/ 219، طبقات المعتزلة 520، لسان الميزان 6/ 4، النجوم الزاهرة 5/ 274، تاج التراجم 71، 72، العقد الثمين 7/ 137 - 150،-
لقى الفضلاء، وصنّف التصانيف:«التفسير» ، و «غريب الحديث» ، وغيرهما، وله «ديوان شعر» .
وشهرته تغنى عن الإطناب بذكره.
ولد بزمخشر، قرية من قرى خوارزم، فى رجب، سنة سبع وستين وأربعمائة.
وتوفّى بجرجانيّة خوارزم، ليلة عرفة، من سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
وأجاز للحافظ السّلفىّ
(1)
.
***
- طبقات المفسرين، للسيوطى 120، 121، بغية الوعاة 2/ 279، 280، مفتاح السعادة 2/ 97 - 100، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 97، كتائب أعلام الأخيار، برقم 329، طبقات المفسرين، للداودى 2/ 314 - 316، الطبقات السنية، برقم 2446، كشف الظنون 1/ 117، 164، 185، 616، 781، 791، 831، 832، 895، 915، 2/ 1009، 1022، 1056، 1082، 1085، 1206، 1217، 1326، 1398، 1407، 1427، 1475، 1539، 1584، 1607، 1674، 1675، 1734، 1774، 1791، 1798، 1837، 1877، 1890، 1955، 1978، أزهار الرياض فى أخبار القاضى عياض 3/ 382 - 304، شذرات الذهب 4/ 188 - 121، روضات الجنات 8/ 118 - 125، الفوائد البهية 209، 210، إيضاح المكنون 1/ 67، 2/ 86، هدية العارفين 2/ 402، 403.
وفى ا: «محمود بن عمر بن محمود» خطأ.
وهو: «أبو القاسم، جار الله» .
(1)
فى ا: «النسفى» خطأ.
1629 - محمود بن قاضى خاصّة البخارىّ الإمام مجير الإسلام
(*)
يقال: إنه من نسل أبى يوسف القاضى.
توفّى يوم السبت، الخامس من جمادى الأولى، سنة ست وأربعين وستمائة.
***
1630 - محمود بن محمد بن داود أبو المحامد، الأفشنجىّ، البخارىّ، الفقيه
(**)
قال أبو العلاء: ولد ببخارى، سنة سبع وعشرين وستمائة.
تفقه على الإمام أبى عبد الله محمد بن أحمد بن عبد المجيد القرنبىّ
(1)
.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 72، الطبقات السنية، برقم 2447.
وفى التاج: «بن قاضى خاصة الأنام» .
وفى م: «فخر الإسلام» ويأتى فى الألقاب: «مجير الإسلام» .
(**) ترجمته فى: تاج التراجم 72، كتائب أعلام الأخيار، برقم 510، الطبقات السنية، برقم 2452، كشف الظنون 2/ 1868، الفوائد البهية 210، إيضاح المكنون 1/ 410، هدية العارفين 2/ 405.
وفى م زيادة: «اللؤلؤى» ، وهو فى مصادر الترجمة عدا الطبقات السنية، والتميمى ينقل عن الجواهر.
ولعل «الأفشنجى» نسبة إلى أفشنه؛ بفتح الهمزة وسكون الفاء والشين معجمة مفتوحة ونون وهاء: من قرى بخارى.
معجم البلدان 1/ 330.
(1)
فى م: «القرشى» ، والصواب فى: الأصل، ا، وتقدمت ترجمته برقم 1197، وهو:«محمد بن أحمد بن محمد بن عبد المجيد» .
وكان شيخا فقيها، إماما، عالما، فاضلا، مفتيا، مدرّسا، واعظا، عارفا بالمذهب، عالما بالتفسير.
واستشهد فى واقعة بخارى، سنة إحدى وسبعين وستمائة، وفقد من حينه بين القتلى، وهذه ثالث محنة كانت ببخارى من التّتار.
***
1631 - محمود بن الدّهلوىّ الملقّب سعد الدين
(*)
شرح «المنار» فى أصول الفقه، لحافظ الدين، بكتاب سمّاه «إفاضة الأنوار فى إضاءة أصول المنار» .
***
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 73، الطبقات السنية، برقم 2458.
وفى م: «محمود بن محمد الدهلوى، الملقب سعد الدين، أبو الفضائل» .
وقد أشار التميمى إلى أن بعضهم ترجم محمود بن محمد الهندى الأحمدآبادي المقرئ الحنفى، وكانت وفاته سنة إحدى وتسعين عن نحو ثلاثين سنة، والظاهر أنه صاحب الترجمة هذا.
وهو خطأ، لأن هذا المترجم من رجال القرن التاسع، وقد ترجمه السخاوى فى الضوء اللامع 10/ 148، ووفاة القرشى كانت سنة خمس وسبعين وسبعمائة،
وقد ترجم حاجى خليفة لتاج الدين محمود بن محمد الدهلوى، ألف المقصد فى النحو، وأهداه للملك الأشرف، وتوفى سنة إحدى وتسعين وثمانمائة.
كشف الظنون 2/ 1806.
ثم ذكر فى كلامه على «منار الأنوار» أن سعد الدين أبا الفضائل الدهلوى شرحه، وسماه «إفاضة الأنوار، فى إضاءة أصول المنار» ، وتوفى سنة إحدى وتسعين وثمانمائة.
كشف الظنون 2/ 1824.
1632 - محمود بن مسعود بن عبد الحميد قاضى القضاة، أبو بكر، الشّعيبىّ، البوزجندىّ
(*)
تفقّه على شمس الأئمة السّرخسىّ.
قال عمر النّسفىّ، فى «القند»: كان إماما فاضلا، مفتيا، مناظرا، متميّزا.
توفّى بسمرقند، سنة أربع عشرة وخمسمائة، وحمل تابوته إلى بخارى.
***
1633 - محمود بن مسعود المرغينانىّ الملقّب علاء الدين
(**)
صاحب «الفتاوى» .
له ذكر فى «مآل الفتاوى» .
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2460، نقلا عن الجواهر.
ويأتى فى الأنساب: «البوزجندى» ، ولم أجده فى كتب الأنساب والبلدان التى بين يدى.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2461، نقلا عن الجواهر.
قال التقى التميمى بعد نقل الترجمة: «ورأيت بخط ابن الشحنة حاشية بإزاء هذه الترجمة، صورتها: محمود بن مسعود، الإمام أبو حامد، لخص الفتاوى الكبرى، وأضاف إليها كثيرا من الفروع المحتاج إليها، وهو كتاب حسن فى بابه. وما أدرى أهو الذى فى الأصل أو غيره، والله تعالى أعلم. انتهى نقلا من الحاشية المذكورة» .
وما ذكره ابن الشحنة، فى تاج التراجم 73، وكنيته فيه:«أبو المحامد» .
1634 - محمود بن مودود بن محمود ابن بلدجى، الموصلىّ، أبو الثّناء، التّركىّ
(*)
والد عبد الله، مصنّف «المختار» ، وعبد الدائم، وعبد العزيز، وعبد الكريم، تقدّم كل واحد فى بابه
(1)
.
سمع ببغداد ابن الجوزىّ الكبير
(2)
.
توفّى سنة ثلاث وعشرين وستمائة، بالموصل.
***
1635 - محمود بن الولىّ
(**)
له «فتاوى» .
كان رفيقا لطاهر بن على، إمامان كبيران، وتقدّم طاهر بن على
(3)
، وكانا فى زمن الخطيب ركن الدين مسعود، الآتى ذكره
(4)
.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2463، نقلا عن الجواهر.
(1)
الأول برقم 738، والثانى برقم 763، والثالث برقم 825، والرابع برقم 849.
(2)
م: «الكثير» تصحيف.
(**) ترجمته فى: تاج التراجم 73، الطبقات السنية، برقم 2465، كشف الظنون 2/ 1229، هدية العارفين 2/ 402.
وكنيته فى هدية العارفين: «أبو الثناء» .
(3)
برقم 668.
(4)
برقم 1655.
ومات سنة عشرين
(1)
وخمسمائة.
***
1636 - محمود بن هبة الله بن طارق ابن أبى البركات بن محمد ابن النحاس
(*)
درّس بحلب.
مات سنة اثنتين وستمائة.
***
1637 - محمود بن أبى بكر بن أبى العلاء بن على بن أبى العلاء الكلاباذىّ البخارىّ، الفرضىّ أبو العلاء، الملقب شمس الدين
(**)
له المصنّفات الفائقة فى الفرائض وغيرها.
(1)
فى الطبقات السنية، وكشف الظنون، وهدية العارفين:«خمس وعشرين» .
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2465، نقلا عن الجواهر.
(**) ترجمته فى: تاريخ علماء بغداد، لابن رافع 213 - 215، العبر 5/ 412، المشتبه 452، مرآة الجنان 4/ 234، الدرر الكامنة 5/ 111، 112، تاج التراجم 70، كتائب أعلام الأخيار 511، الطبقات السنية، برقم 2426، كشف الظنون 2/ 1249، شذرات الذهب 5/ 457، 458، الفوائد البهية 210، 211، إيضاح المكنون 1/ 417، 2/ 185، 486، هدية العارفين 2/ 406.
وسقط من ا: «بن أبى بكر» و: «أبو العلاء» ، وفى م:«بن أبى يعلى» مكان:
وتأتى الإشارة إلى صاحب الترجمة فى ذيل الكنى.
وكان محدّثا، متقنا
(1)
، فاضلا، حسن الأخلاق.
سمع ببخارى، وقدم بغداد، فأقام بها، يسمع، ويصنّف، ويكتب.
ثم رحل إلى دمشق، والقاهرة، وسمع بهما من أصحاب ابن طبرزد الكندىّ.
وحدّث.
ووفاته بدمشق
(2)
، فى ربيع الأوّل فى العشر الأوّل منه، بماردين، سنة سبعمائة.
ومولده مستهلّ جمادى الأولى، سنة تسع وأربعين وستمائة.
وجمع
(3)
له «مشيخة» ، يزيد شيوخه على السبعمائة.
قال الذّهبىّ: رأس فى الفرائض، عارف بالحديث والرّجال، جمّ الفضائل، مليح الكتابة، واسع الرحلة.
سوّد «كتابا» كبيرا فى مشتبه النّسبة، ونقلت منه كثيرا
(4)
.
وسمع منه الحافظ المزّىّ
(5)
، وابن سيّد النّاس، وأبو حيّان، والبرزاليّ، وعبد الكريم.
(1)
فى م: «مفتيا» .
(2)
كذا جاء فى النسخ، مع ذكره بعد ذلك أنه توفى بماردين، ومصادر الترجمة ذكرت وفاته بماردين.
(3)
لعلها بالبناء للمجهول.
(4)
آخر كلام الذهبى فى المشتبه.
(5)
فى م: «المزنى» خطأ.
أخبرنا، شيخنا
(1)
الإمام العلّامة الأستاذ الحجّة أبو حيّان الأندلسىّ، قال
(2)
: قدم علينا الشيخ المحدّث أبو العلاء محمود بن أبى بكر البخارىّ الفرضىّ، القاهرة، فى طلب الحديث، وكان رجلا حسنا طيّب الأخلاق لطيف المزاج، فكنّا نسايره
(3)
فى طلب الحديث، فإذا رأى صورة حسنة قال: هذا صحيح على شرط البخارىّ. فنظمت هذه الأبيات:
بدا كهلال العيد وقت طلوعه
…
وماس كغصن الخيزران المنعّم
(4)
غزال رخيم الدّالّ وافى مواصلا
…
موافقة منه على رغم لوّمى
(5)
مليح غريب الحسن أصبح معلما
…
بحمرة خدّ بالمحاسن معلم
وقالوا على شرط البخارىّ قد أتى
…
فقلت على شرط البخارى ومسلم
فقال مولانا: أنا البخارىّ، فمن مسلم؟
فقلت له: أنت البخارىّ، وأنا مسلم.
قال لنا شيخنا أبو حيّان
(6)
: ويشبه هذه الحكاية ما جرى بين الحافظ
(1)
فى م: «الشيخ» .
والخبر والشعر فى: الكتيبة الكامنة 82، ونقلا فى ملحق ديوان أبى حيان الأندلسى 480، عن الكتيبة الكامنة، وهما فى الطبقات السنية أيضا.
(2)
سقط من: الأصل.
(3)
فى م: «نساير» .
(4)
فى الكتيبة: «ومال كغصن» .
(5)
فى الكتيبة الكامنة، والطبقات السنية:«لوم» .
(6)
الخبر والأبيات فى: الطبقات السنية، نفح الطيب 2/ 82 - 84، وذكر المقرى أن ذلك فى طوق الحمامة، وأشار محققه إلى أنه لم يرد فيه.
أبى عمر ابن عبد البرّ
(1)
النّمرىّ، والحافظ ابى محمد على بن أحمد اليزيدىّ
(2)
، كانا يتسايران فى سكّة الحطّابين، من إشبيليّة، فاستقبلهما غلام وضيء الوجه، فقال أبو محمد: إن هذه لصورة حسنة.
فقال أبو عمر: لعلّ ما تحت الثّياب ليس هناك.
فأنشد أبو محمد ارتجالا:
وذى عذل فى من سبانى حسنه
…
يطيل ملامى فى الهوى ويقول
أفى حسن وجه لاح لم تر غيره
…
ولم تدر كيف الجسم أنت قتيل
(3)
فقلت له أسرفت فى اللّوم عاذلى
…
وعندى ردّ لو أردت طويل
(4)
ألم تر أنّى ظاهرىّ وأنّنى
…
على ما بدا حتى يقوم دليل
(5)
قلت: على بن أحمد اليزيدىّ، هذا هو الإمام على بن أحمد بن سعيد ابن حزم الظّاهرىّ.
وقريب من هذا، ما حكى عن الشيخ أبى إسحاق الشّيرازىّ
(6)
، صاحب «التّنبيه»
(7)
، أنه كان يساير أصحابه، فكان إذا
(1)
فى م: «عبد الكريم» .
(2)
هو ابن حزم الظاهرى، واليزيدى: نسبة إلى يزيد بن أبى سفيان بن حرب ولاء. انظر مقدمة تحقيق جمهرة أنساب العرب، صفحة 5.
(3)
فى م: «لم ير غيره* ولم يدر» .
(4)
فى نفح الطيب:
فقلت له أسرفت فى اللّوم فاتّئد
…
فعندى ردّ لو أشاء طويل
(5)
فى نفح الطيب: «على ما أرى» .
(6)
الخبر فى الطبقات السنية.
(7)
فى م: «النفيسة» خطأ.
مرّ بهم غلام وضيء الوجه، يقول بعضهم لبعض: هذا شاهد.
يسترون
(1)
بذلك عن الشيخ، فعرفوا بعد ذلك أن الشيخ فطن بهم، فانتقلوا عن هذه اللّفظة إلى قولهم: هذا حجّة. فبعد ذلك كانوا فى المسايرة مع الشيخ، فرأوا شخصا من بعيد، فظنّوه مليحا، فقال بعضهم لبعض: هذا حجّة. فلما قرب منهم إذا هو غير مليح، فالتفت الشيخ إليهم، وقال:
حجّة داحضة. فقبّلوا يده.
***
1638 - محمود بن أبى بكر بن عبد القاهر الملقّب شهاب الدين
(*)
والد سراج الدين عمر، المذكور فيما تقدّم
(2)
.
(1)
فى م: «يشيرون» تصحيف.
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 469، الطبقات السنية، برقم 2427، الفوائد البهية 209.
وفى ا: «محمود بن أبى بكر عبد القاهر» ، والمثبت فى: الأصل، م.
وفى الكتائب، والفوائد:«محمود بن عبد القاهر بن أبى بكر، شهاب الدين الرازى» .
وسبق اسمه فى ترجمة ولده عمر: «محمود بن أبى بكر بن عبد القادر بن أبى بكر الرازى» . وسبقت الإشارة فى حاشيتها إلى الاختلاف بين: «عبد القادر» و «عبد القاهر» .
(2)
برقم 1074.
تفقّه بدمشق على الحصيرىّ، وبمصر على عمّه الإمام زين الدين
(1)
محمد ابن
(1)
أبى بكر.
وحفظ كتاب «الهداية» .
ودرّس بالمدرسة السّيوفيّة مدّة.
ومات فى شهور سنة ثمانين وستمائة
(2)
.
***
1639 - محمود التّرجمانىّ
(*)
لا أدرى هو اسم العلاء التّرجمانىّ، المذكور فى الألقاب
(3)
، أم غيره؟
كان فى زمن التّاجرىّ، والتّمرتاشىّ.
***
(1 - 1) سقط من: م. وهو فى الأصل، ا.
والذى عرف بزين الدين حفيده محمد بن عمر بن محمود، وتقدم برقم 1452.
(2)
فى الطبقات السنية: «سنة خمس وسبعين وستمائة» .
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 406، الطبقات السنية، برقم 2468، الفوائد البهية 211.
وفى الكتائب: «محمود الترجمانى المكى الصدر» .
وفى الطبقات السنية: «محمود التركمانى» .
وفى الفوائد البهية: «محمود الترجمانى، برهان الدين، شرف الأئمة، المكى، الخوارزمى» .
(3)
برقم 2025.
1640 - محمود المكّىّ
(*)
* سئل عن من اشترى
(1)
من آخر
(1)
دارا، فقبل
(2)
أن يقبضها آجرها من البائع، هل تصحّ الإجارة، أم لا؟
فقال: لا. هو المختار.
***
1641 - محمود بن يوسف بن إسماعيل اللّمغانىّ
(**)
وأبوه يوسف، يأتى
(3)
.
وجدّه إسماعيل، تقدّم
(4)
.
وتقدّم جماعة من اللّمغانيّة، أهل بيت، علماء، فضلاء.
كان موجودا فى سنة ست وثلاثين وستمائة.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2467، نقلا عن الجواهر.
(1 - 1) سقط من: الأصل.
(2)
فى م: «قبل» .
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2466، نقلا عن الجواهر.
(3)
برقم 1836.
(4)
برقم 338.
باب من اسمه: مختار، ومسعر، ومسعود
1642 - مختار بن محمود بن محمد الزّاهدىّ أبو الرّجاء، العرمينىّ الإمام، العلّامة، الملقّب نجم الدين
(*)
له «شرح القدورىّ» شرح نفيس، وله «القنية» .
تفقّه على علاء الدين سديد بن محمد الخيّاطىّ، وبرهان الأئمّة محمد بن عبد الكريم التّركستانىّ
(1)
، وغيرهما.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 73، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 115، مفتاح السعادة 2/ 279، كتائب أعلام الأخيار، برقم 480، الطبقات السنية، برقم 2471، كشف الظنون 1/ 577، 628، 866، 893، 895، 897، 945، 2/ 1080، 1247، 1278، 1357، 1446، 1592، 1631، 1921، الفوائد البهية 212، 213، هدية العارفين 2/ 423.
وهكذا ورد فى الأصل، ا:«العرمينى» وكذلك ورد فى النسخ فى الأنساب آخر الكتاب. وفى م هنا: «العزمينى» .
وجاء فى الطبقات السنية، والفوائد البهية:«الغزمينى» . وقيده التقى التميمى بالعبارة فقال: «بالغين المعجمة والزاى» كما قيده اللكنوى ودل عليه فقال: «نسبة إلى غزمين؛ بفتح الغين المعجمة ثم الميم المكسورة ثم الياء التحتانية ثم النون: قصبة من قصبات خوارزم» واللكنوى ينقل عن الكفوى، وقد نص الكفوى على أنه بالغين والزاى المعجمتين.
(1)
من: م، وتقدمت ترجمته برقم 1386.
وقرأ الكلام على
(1)
سراج الدين
(1)
يوسف بن أبى بكر السّكّاكىّ الخوارزمىّ، ويأتى
(2)
.
مات سنة ثمان وخمسين وستمائة.
رأيت له رسالة لطيفة، سمّاها «النّاصريّة» ، صنّفها
(3)
لبركة خان، تشتمل على ثلاثة أبواب:
الأول فى الدّلالة على حقّيّة رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وذكر شئ من معجزاته.
والثانى فى ذكر المخالفين لنبوّته، والجواب عن شبههم
(4)
.
والثالث فى المناظرة بين المسلمين والنصارى، وذكر أسولتهم
(5)
.
ذكر فى الباب الأول؛ قيل: ظهر على
(6)
نبيّنا صلى الله عليه وسلم ألف معجزة.
وقيل: ثلاثة آلاف معجزة.
* وذكر فيه أيضا، أن معجزاته صلى الله عليه وسلم على قسمين: إرهاصيّة، وتصديقيّة؛ فالإرهاصيّة قبل ادّعائه النّبوّة، لتقع قاعدة ومقدّمة لنبوّته، والتّصديقيّة ما ظهرت عليه بعد ادّعائه
(7)
.
إلى أن قال: وأما التّصديقيّة فقسمان: قسم منها فى ذاته، وقسم منها خارج ذاته.
(1 - 1) من: م.
(2)
برقم 1838.
(3)
سقط من: الأصل.
(4)
فى م: «شبهتهم» .
(5)
فى م: «أسولتهم» .
(6)
فى م: «عن» .
(7)
فى م زيادة: «النبوة» .
فأمّا الذى فى ذاته فكان يرى خلفه كما كان يرى قدّامه، وكان بين كتفيه عينان مثل سمّ الخياط، فكان
(1)
يبصر بهما ولا تحجبهما الثياب.
إلى أن قال: وأمّا الأمور الخارجة عن ذاته؛ فمنها انشقاق القمر.
إلى أن قال: ومنها إنبات النخلة فى سنام البعير، وإدراك تمرها
(2)
فى الحال، ثم تناولها الحاضرون، فمن علم الله تعالى منه أن يؤمن
(3)
كانت التّمرة حلوة
(3)
فى فمه، ومن علم أنه لا يؤمن عاد حجرا فى فمه.
***
1643 - مسعر بن كدام الكوفىّ
(*)
روى عن أبى حنيفة، وعطاء، وقتادة.
روى عنه السّفيانان.
(1)
فى م: «وكان» .
(2)
فى ا: «ثمرها» .
(3 - 3) فى ا: «كان الثمر حلوا» .
(*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) 6/ 364، 365، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الرابع، القسم الثانى، صفحة 13، طبقات خليفة بن خياط (بغداد) 168، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الأول 368، 369، حلية الأولياء 7/ 209 - 270، تهذيب الأسماء واللغات، الجزء الثانى من القسم الأول، صفحة 89، ميزان الاعتدال 4/ 99، تذكرة الحفاظ 1/ 188 - 190، العبر 1/ 224، تهذيب التهذيب 10/ 113 - 115، تقريب التهذيب 2/ 243، طبقات الحفاظ، للسيوطى 81، 82، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 374، الطبقات السنية، برقم 2472، الطبقات الكبرى، للشعرانى 1/ 49، 50، شذرات الذهب 1/ 238، 239.
قال الثّورىّ: كنّا إذا اختلفنا فى شئ سألنا مسعرا عنه.
وقال أحمد: كان ثقة، خيارا.
وقال إبراهيم بن سعد: كان شعبة وسفيان إذا اختلفا فى شئ قال
(1)
:
اذهب بنا إلى الميزان مسعر بن كدام.
مات سنة خمس وخمسين ومائة.
روى له الجماعة.
قال مسعر بن كدام: من جعل أبا حنيفة بينه وبين الله رجوت أن لا يخاف، و [أن]
(2)
لا يكون فرّط فى الاحتياط لنفسه.
***
1644 - مسعود بن إبراهيم الكرمانىّ أبو الفتوح، الملقّب قوام الدين
(*)
قدم علينا القاهرة، سنة عشرين وسبعمائة، وذكر أنه اجتمع بالإمام حافظ الدين، وكان يذكر أشياء كثيرة، وشهرته تغنى عن ذكره.
وأقام بسطح جامع الأزهر، إلى أن مات، فى شوّال، سنة ثمان وأربعين وسبعمائة.
وأفتى، وصنّف.
(1)
أى: أحدهما. وفى م: «قالا» .
(2)
تكملة مما سبق فى ترجمة الإمام الأعظم 1/ 55.
(*) ترجمته فى: الدرر الكامنة 5/ 116، الطبقات السنية، برقم 2473.
ومولده فى ليلة يسفر صباحها
(1)
عن يوم الجمعة، رابع عشر رجب، سنة اثنتين وستين وستمائة. كذا شافهنى به، رحمه الله.
***
1645 - مسعود بن أحمد بن برهان الإمام، العلّامة، صدر الشريعة
(*)
كان
(2)
جامعا للفضائل الجليلة، والمناقب الكثيرة.
***
1646 - مسعود بن أحمد بن محمد بن على بن العباس، الفقيه عرف بابن الدّينارىّ، أبو المعالى
(**)
مولده سنة ثمان عشرة وخمسمائة.
سمع، وحدّث.
سمع منه أبو الحجّاج يوسف بن خليل، وغيره.
(1)
فى م: «صاحبها» خطأ.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2474. نقلا عن الجواهر.
قال التميمى: «وليس بصدر الشريعة المشهور، فإن ذلك اسمه عبيد الله بن مسعود» .
(2)
سقط من: الأصل، ا، وهو فى: م.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2475. نقلا عن الجواهر.
مات سنة أربع وتسعين وخمسمائة.
روى عنه أيضا أبو عبد الله الدّبيثىّ
(1)
، وذكره فى «الذّيل» .
وكان إمام مشهد
(2)
الإمام.
***
1647 - مسعود بن الحسين بن الحسن ابن محمد بن إبراهيم الكشانىّ- والد محمد، تقدّم- أبو سعد، ركن الدّين، الخطيب
(*)
روى عن الشيخ سيف الدين أبى محمد عبد الله بن على الكندىّ، والخطيب أبى نصر محمد بن الحسن الباهلىّ، وشمس الأئمّة السّرخسىّ.
روى عنه الإمام الصدر الشّهيد حسام الدين أبو المعالى عمر بن عبد العزيز بن عمر بن مازه، والشيخ ظهير الدين أبو المحاسن الحسن بن على بن عبد العزيز بن عبد الرزّاق بن أبى نصر المرغينانىّ.
(1)
فى م: «الزينبى» تحريف، والصواب فى: الأصل، ا، والطبقات السنية.
(2)
فى م: «شهد» خطأ.
(*) ترجمته فى: الأنساب 483 ظ، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 83، كتائب أعلام الأخيار، برقم 300، الطبقات السنية، برقم 2477، الفوائد البهية 213.
وفى ا، م:«مسعود بن الحسن بن الحسين» ، والصواب فى: الأصل، ومصادر الترجمة، وفى ترجمة ولده المتقدمة برقم 1541.
قال أبو سعد، فى «الأنساب»: روى لنا عنه ببخارى ابنه محمد الكشانىّ، ومحمود بن أحمد بن الفرج السّاغرجىّ بسمرقند، وجماعة سواهما.
مات سنة عشرين وخمسمائة، وله ثلاث وسبعون سنة.
***
1648 - مسعود بن الحسين بن سعد القاضى، أبو الحسن، اليزدىّ
(*)
مولده سنة خمس وخمسمائة. نقله ابن الجوزىّ فى «المنتظم» .
أحد
(1)
الفقهاء الكبار على مذهب أبى حنيفة، وأحد المدرّسين
(2)
ببغداد، وأحد القضاة والمفتين بها.
قال: ودرّس بمشهد
(3)
أبى حنيفة،
(4)
سنة خمس وستين وخمسمائة
(4)
.
ومات فى سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.
***
(*) ترجمته فى: المنتظم 10/ 261، تاج التراجم 76، الطبقات السنية، برقم 2478، كشف الظنون 1/ 562.
وفى م: «اليزيدى» ، والصواب فى: الأصل، ا، ومصادر الترجمة، والعجب أن المصنف ذكره فى الأنساب فى «اليزيدى» .
(1)
فى الأصل، م:«وقال: أحد» ، والمثبت فى: ا. ولم يرد هذا من قول ابن الجوزى فى المنتظم.
(2)
فى الأصل: «المتقدمين» .
(3)
فى المنتظم: «بمدرسة» .
(4 - 4) لم يرد هذا فى المنتظم.
1649 - مسعود بن شجاع بن محمد بن حسن ابن محمد بن حسن الأموىّ الملقّب برهان الدين، الفقيه
(*)
توفّى يوم الأحد، سادس عشر جمادى الآخرة، سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
ومولده بدمشق، فى سنة عشر وخمسمائة.
كذا رأيته بخطّ الحافظ جمال الدين المحمودىّ الصّابونىّ.
وجمع «كتابا» فى الفقه، ودرّس بالنّوريّة، والخاتونيّة، وولى قضاء العسكر.
تفقّه على البرهان على بن حسن البلخىّ.
كان خبيرا بالمذهب.
تفقّه عليه أبو حفص عمر بن محمد بن خشنام
(1)
.
أنشدتنى الشّيخة الصالحة
(2)
الأصيلة أمّ الحياء
(3)
زاهدة بنت الشيخ الصالح
(*) ترجمته فى: العبر 4/ 310، مرآة الجنان 3/ 599، تاج التراجم 76، الدارس 1/ 513، 514، كتائب أعلام الأخيار، برقم 383، الطبقات السنية، برقم 2479، كشف الظنون 2/ 1814، شذرات الذهب 4/ 343، الفوائد البهية 213، هدية العارفين 2/ 429.
وكنيته: «أبو الموفق» كما سيأتى أثناء الترجمة.
(1)
فى الأصل: «فشام» ، وفى ا:«قشام» ، والمثبت فى: م، وليس هو عمر بن محمد ابن عمر الخشنامى، الذى تقدمت ترجمته برقم 1069، حيث كانت وفاته سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، أى بعد ولادة مسعود هذا باثنتى عشرة سنة.
(2)
من الأصل.
(3)
فى م: «أم الخير» ، والصواب فى: الأصل، ا. وتقدم ذكرها فى مقدمة التحقيق صفحة 14.
أبى عبد الله محمد بن عبد الله الظّاهرىّ
(1)
، سنة سبع عشرة وسبعمائة، قالت
(2)
: أنشدنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله الدّمشقىّ إجازة، قال: أنشدنا أبو الموفّق مسعود بن الشّجاع بن محمد بن حسن الأموىّ لنفسه بدمشق
(3)
:
تصرّم العمر والأعياد والجمع
…
والغائبون إلى الأوطان ما رجعوا
(4)
غابوا فغابت مسرّاتى لغيبتهم
…
فاليوم لم يبق لى فى راحة طمع
إلى الثّريّا رأيناهم وقد وصلوا
…
فحين ما وصلوا تحت الثّرى وقعوا
(5)
كانوا حياتى فنفسى بعد فرقتهم
…
ليست بشئ من الأشياء تنتفع
يا ليت لم يستمع سمعى مقالتهم
…
حان الفراق فأذروا الدمع أو فدعوا
(6)
أحباب قلبى ما الدنيا بباقية
…
وكلّ شئ تقضّى ليس يرتجع
لمّا بدا الشّيب فى رأسى بكيت على
…
فقد الشباب وحلّ الخوف والجزع
يا ربّ فاغفر ذنوبى واعف عن زللى
…
فالعفو منك عطاء ليس ينقطع
واحكم بعود أخلّائى إلى وطنى
…
لعلّنا بعد طول الهجر نجتمع
***
(1)
فى م: «الطاهرى» تصحيف.
(2)
فى م: «قال» .
(3)
الأبيات فى: الطبقات السنية، عدا الأخير.
(4)
فى الطبقات السنية: «عن الأوطان» .
(5)
فى م: «رأيناهم لقد وصلوا» .
(6)
عجز البيت فى م: «حال الفراق ولا زودت من أدع» .
1650 - مسعود بن شيبة بن الحسين السّندىّ عماد الدين، الملقّب شيخ الإسلام
(*)
له كتاب «التعليم»
(1)
، وله «طبقات أصحابنا» .
***
1651 - مسعود بن عبد العزيز بن محمد الرّازىّ، أبو ثابت
(**)
ورد بغداد فى أيّام الصّيمرىّ، وتفقّه على أبى عبد الله الدّامغانىّ، وقبل شهادته، واستنابه فى التدريس بمسجد أبى عبد الله الجرجانىّ بالقطيعة.
ومضى فى الرّسالة عدّة نوب، من دار الخلافة إلى غزنة وما وراء النّهر.
وفى شوّال، سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، قبض عليه شحنة بغداد وقيّده من جهة الخلافة، وأخذ منه مالا.
قال: ثم أفرج عنه، واختفى بعد الإخراج
(2)
بدار أبى عبد الله الدّامغانىّ.
وخرج بعد ذلك فى رسالة إلى ما وراء النّهر، فأدركه أجله بنيسابور، سنة خمس وثمانين وأربعمائة، وناهز الثمانين، وحمل إلى الرّىّ، فدفن عند محمد بن الحسن.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 77، الطبقات السنية، برقم 2480.
(1)
فى تاج التراجم: «التعاليم» .
(2)
فى م: «الإفراج» .
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2481.
وكان قاضى القضاة يصفه بالحفظ لمذهب أبى حنيفة.
وهو سبط القاضى أبى العباس السّمّان.
***
1652 - مسعود بن محمد بن أحمد بن عبيد البخارىّ، أبو اليمن
(*)
تقدّم أبوه
(1)
.
ورد بغداد مع أبيه، فأقام بها.
قال الهمذانىّ: وكانا يعرفان الكلام على مذهب المعتزلة، ولهما مجلس النّظر، يحضره الفقهاء بدارهما بباب الأزج.
وتمام ترجمته فى ترجمة أبيه، فيما تقدّم.
مات فى سنة إحدى وتسعين وأربعمائة
(2)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2482، كشف الظنون 1/ 288.
(1)
برقم 1179.
(2)
فى معجم المؤلفين 12/ 229: سنة 461، وتقدم تاريخ وفاته أيضا فى آخر ترجمة أبيه.
1653 - مسعود بن محمد بن عبد الغفار ابن عبد السلام بن على بن أحمد بن عبيد الله عرف بالماهانىّ
(*)
من أهل مرو.
وكان فقيها فاضلا، مفتيا، مناظرا، حسن المعرفة برواية مذهب أبى حنيفة كثير المحفوظ، وكان يعظ وعظا مفيدا.
تفقّه على منصور بن محمد السّرخسىّ.
وسمع الحديث من عمّ والدته القاضى أبى نصر محمد بن محمد الماهانىّ.
قال أبو سعد
(1)
: سمعت منه.
ولد فى أحد
(2)
الرّبيعين، سنة إحدى وتسعين وأربعمائة بمرو.
وتوفّى يوم الجمعة بها، بعد الصلاة، الثانى عشر من ذى الحجة، سنة أربع وخمسين وخمسمائة.
***
(*) ترجمته فى: الأنساب 414 و، والطبقات السنية، برقم 2486.
وفى م: «عبد الله» مكان: «عبيد الله» ، وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة 413 من الجزء الثانى.
(1)
فى م: «أبو سعيد» خطأ.
(2)
فى ا: «إحدى» .
1654 - مسعود بن محمد بن غانم بن محمد الغانمىّ، أبو المحاسن، الهروىّ، الأديب
(*)
(1)
مولده بطوس، سنة أربع وعشرين وأربعمائة، ونشأ بنيسابور
(1)
.
وكان سريع النّظم، وتفقّه ببلخ.
روى عنه ابن عساكر، وأبو سعد عبد الكريم.
ومات سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة.
***
1655 - مسعود بن محمد بن أبى بكر بن المفتى البخارىّ، أبو الحمد، ركن الدين
(**)
تقدّم أبوه
(2)
.
***
(*) ترجمته فى: الأنساب 406 و، اللباب 2/ 166، الطبقات السنية، برقم 2487.
(1 - 1) عكس المصنف ما أورده السمعانى فى الأنساب.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2483. نقلا عن الجواهر.
وفى ا: «أبو الحميد» .
(2)
برقم 1245، وكانت ولادة والده سنة إحدى وتسعين وأربعمائة. أى أن المترجم كان موجودا فى القرن السادس.
1656 - مسعود بن محمد بن موسى بن محمد الخوارزمىّ، أبو القاسم
(*)
ابن الفقيه أبى بكر الإمام الخوارزمىّ.
تفقّه ببغداد، على والده الإمام محمد، وتقدّم.
مات سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة.
***
1657 - مسعود بن محمد الجرجانىّ أبو سعيد
(**)
شيخ فاضل، كبير، أديب، فقيه، مناظر، مشهور بالنّظر، حسن الكلام.
نزل نيسابور، واستوطنها، إلى أن مات فى ربيع الأول، سنة عشر وأربعمائة.
سمع من القاضى أبى بكر أحمد بن محمد بن شاهويه، وغيره.
***
1658 - مسعود بن محمد بن ثابت الرّازىّ، الفقيه
(***)
من أصحاب قاضى القضاة أبى عبد الله الدّامغانىّ، وممّن غسّله بعد موته
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 250، الطبقات السنية، برقم 2489، الفوائد البهية 213.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2490.
(***) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2484.
صحب أبا الوفاء ابن عقيل الحنبلىّ الإمام.
***
1659 - مسعود بن محمود بن أحمد أبو محمد، الخرقانىّ، الزّهرىّ
(*)
قال أبو سعد، فى «الأنساب»: كان عالما فاضلا، خطيبا بخرقان بعد والده.
وأراد قاضى القضاة أحمد بن سليمان، فى زمن أحمد خان
(1)
، أن يكون نائبه فى القضاء بخرقان، فأبى، فقصده، فهرب إلى كاشغر، ومات بها، وقد اكتهل
(2)
.
***
1660 - مسعود بن منصور الأوشىّ
(**)
قال الذّهبىّ: حدّث عن عمر بن محمد الزّرنجرىّ ببغداد، لمّا حجّ، سنة إحدى عشرة وخمسمائة.
وذكر عمر بن أحمد النّسفىّ الحافظ، أن مسعود بن منصور الأوشىّ،
(*) ترجمته فى: الأنساب 195 و، الطبقات السنية، برقم 2491.
(1)
انظر ما تقدم فى حاشية صفحتى 171، 172 من الجزء الأول.
(2)
وكان هذا فى عشر الثمانين وأربعمائة. انظر التعليق السابق.
(**) ترجمته فى: الأنساب 53 و، معجم البلدان 1/ 405، اللباب 1/ 75، المشتبه 35، الطبقات السنية، برقم 2492.
وفى م: «الأوسى» تصحيف.
وأولاده، وأهله، ماتوا فى ليلة نصف ذى الحجة، سنة تسع عشرة وخمسمائة
(1)
.
ذكره السّمعانىّ.
***
1661 - مسعود بن أبى بكر بن الحسين الفراهىّ، الفقيه
(*)
صاحب «اللّمعة» فى نظم مسائل «الجامع الصغير» .
***
1662 - مسعود بن اليزيدىّ الفقيه
(**)
أستاذ عبد الكريم بن المبارك البلدىّ
(2)
.
***
(1)
فى اللباب: «توفى سنة عشر وخمسمائة فى ذى الحجة» ، وكذلك فى الأنساب.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 76، الطبقات السنية، برقم 2476، كشف الظنون 2/ 1954، هدية العارفين 2/ 429.
وسقط من الأصل: «الفقيه» .
وترتيب التراجم من هنا مختلف بين النسخ، والمثبت ترتيب الأصل.
وذكر ياقوت: «فراهان» و «فرهان» ، وقال: من رساتيق همذان.
وذكر «فراهينان» ، وقال: من قرى مرو.
معجم البلدان 3/ 867، 887.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2494. نقلا عن الجواهر.
وسقط من الأصل: «بن» .
(2)
تقدمت ترجمته برقم 851، وكانت وفاته سنة ست وتسعين وخمسمائة.
1663 - مسعود الإماميّ
(*)
* سئل عن رجل تزوّج امرأة، ثم ذهب إلى البلغار
(1)
، وخلّف وكيلا بتطليق هذه المرأة، بشرط أن تبرئه من الصّداق، وللوكيل شهود على ذلك، هل يحتاج فى هذه الصّورة إلى حكم حاكم، حتى يتمكّن الوكيل من تطليق هذه المرأة، أم لا.
فقال: لا.
***
1664 - مسعود بن مودود بن محمود الرّازىّ، الإمام
(**)
روينا
(2)
تشهّد ابن مسعود، وتسلسل لنا بأخذ اليد، عن شيخنا قطب الدين عبد الكريم، عن أبى العباس الظّاهرىّ
(3)
، عن أبى عبد الله
(4)
محمد ابن محمد بن محمد البلخىّ، عنه.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2495. نقلا عن الجواهر.
(1)
بلغار: مدينة الصقالبة، ضاربة فى الشمال، شديدة البرد.
معجم البلدان 1/ 722.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2493. نقلا عن الجواهر.
وهو: «ابن بلدجى الموصلى» .
(2)
فى م: «روى لنا» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
(3)
فى الأصل، م:«الطاهرى» ، والصواب فى: ا، وتقدم برقم 212.
(4)
فى م: «عبيد الله» ، والصواب فى: الأصل، ا، وتقدمت ترجمته برقم 346.
وهو أخو محمود بن مودود بن محمود، المتقدّم ذكره
(1)
.
وعمّ عبد الدّائم
(2)
بن محمود
(3)
بن مودود بن محمود
(3)
، تقدّم أيضا.
***
(1)
برقم 1634، وكانت وفاته سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
(2)
فى م: «عبد الكريم» ، والصواب فى: الأصل، ا، وتقدمت ترجمته برقم 763.
(3 - 3) سقط من: م.
باب من اسمه: مسلم ومسلّم
الأول بالتخفيف، والثانى بالتشديد الأوّل:
1665 - مسلم بن سلامة بن شبيب النّفيعىّ عرف بالنّجم السّنجارىّ
(*)
قدم حلب، وسمع بها، ثم وردها مرّة ثانية ليولّيه
(1)
شاذبخت النّورىّ مدرسته التى أنشأها بحلب، وانتقل إليها ليصبح يذكر بها الدّرس، واحتفل النّورىّ لتوليته، فأرسل الملك الظّاهر غازى إلى شاذبخت، وسأله
(2)
أن يولّيها الموفّق ابن النّحّاس، فلم يسعه مخالفته، فسار عن حلب.
ثم إنه عاد إليها مرة ثالثة، فأدركته منيّته بها قبل السّتمائة.
ذكره ابن العديم، وقال: كان فقيها فاضلا، أديبا، له «جدل» حسن، صنّفه، وأجاد فيه.
وقرأت له بيتين
(3)
أجاز بهما
(3)
بيتين هما لعبد المحسن الصّورىّ، وهما قوله
(4)
:
(*) ترجمته فى: معجم البلدان 4/ 801، تاج التراجم 77، الطبقات السنية، برقم 2496.
وفى م هنا وفيما يأتى: «النقيعى» تصحيف.
(1)
فى م: «لتولية» .
(2)
فى م: «رسالة» تحريف.
(3 - 3) فى م: «أجازنيهما» .
(4)
بيتا عبد المحسن الصورى فى: الطبقات السنية.-
أنست بوحدتى حتّى لو انّى
…
رأيت الإنس لاستوحشت منه
ولم تدع التّجارب لى صديقا
…
أميل إليه إلّا ملت عنه
فأجازهما
(1)
ابن سلامة، بقوله
(2)
:
لأنّى قد خبرتهم انتقادا
…
فحز من شئت منهم ثم صنه
(3)
إذا عاشرت خلّا صار خلّا
…
وإن تسأل عن العاصى تكنه
وأما النّفيعىّ؛ بضمّ
(4)
النون وفتح الفاء
(5)
وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها عين مهملة: هذه النسبة إلى قرية على باب سنجار، يقال لها النّفيعيّة.
***
- وهو أبو محمد عبد المحسن بن محمد بن أحمد الصورى، من شعراء اليتيمة، توفى سنة تسع عشرة وأربعمائة.
يتيمة الدهر 1/ 312، تتمة اليتيمة 1/ 35، وفيات الأعيان 3/ 232 - 235.
(1)
فى الأصل: «فأجابهما» ، وفى ا:«فأجازها» ، والمثبت فى: م.
(2)
البيتان فى: الطبقات السنية.
(3)
فى الأصل، ا:«فسر من شئت منهم ثم منه» ، وفى م:«فخر من شئت منهم ثم صنه» ، ولعله من الاختيار، أو لعل الصواب ما أثبته.
(4)
فى ا: «فبضم» .
(5)
فى م: «القاف» ، وسبق تصحيحه.
وأمّا الثانى:
1666 - مسلّم
(*)
بالتشديد
فهو أخو مسلم المذكور.
قال ابن العديم: كان فقيها فاضلا، له معرفة تامّة بالتفسير.
قدم حلب صحبة أخيه مسلم، كان
(1)
بها حين توفّى أخوه المذكور بحلب.
***
1667 - المسلّم بن عبد الوهّاب بن مناقب بن أحمد بن على بن أحمد بن الحسين بن أحمد ابن الحسين بن على بن محمد بن إسماعيل الحسنىّ، المنقذىّ، الشّروطىّ، العدل
(**)
سمع من أبى يعلى حمزة بن أبى الجيش
(2)
، وأبى عبد الله محمد بن على بن محمد
(*) ترجمته فى: معجم البلدان 4/ 801، الطبقات السنية، برقم 2497. نقلا عن الجواهر.
وذكر ياقوت أنه كان ضريرا.
(1)
فى م: «فكان» .
(**) ترجمته فى: التكملة 6/ 268، 269، تكملة ابن الصابونى 297، الطبقات السنية، برقم 2498.
وفى ا، م:«الحسن» مكان: «الحسين» فى الموضعين، وفى م زيادة:«بن أحمد ابن أبى الحسن» بعد: «الحسين» الثانية. وفيها: «المعدى» مكان: «المنقذى» .
(2)
فى م: «أبى الحسن» . وهو حمزة بن حسن بن المفرج بن أبى الجيش الأزدى.
انظر التكملة.
ابن صدقة الحرّانىّ، وأبى الفضل إسماعيل بن الجنزوىّ
(1)
، وأبى الفوارس ابن شافع القرشىّ، وغيرهم.
وروى عنهم.
(2)
سمعت منه
(2)
.
وكان شريفا، فاضلا، له معرفة بالشّروط، حسن الأخلاق، عليه جلالة وسكينة.
توفّى يوم الأحد، الحادى عشر من رجب، سنة خمس وثلاثين وستمائة، بدمشق، ودفن بمقبرة باب الصّغير.
أخبرنى بهذه الترجمة شيخنا العلّامة شرف الدين أبو يوسف يعقوب
(3)
بن الصّابونىّ، وشيخنا المسند نجم الدين عبد الله الصّنهاجىّ، قالا: أخبرنا الإمام الحافظ أبو حامد محمد بن على بن محمود المحمودىّ الصّابونىّ.
***
(1)
فى الأصل: «الجنزويى» ، وفى م:«الجيرونى» ، والصواب فى: ا. وانظر المشتبه 278، وهو إسماعيل بن على الشافعى. انظر ترجمته فى العبر 4/ 226، وفيه خطأ:
«الخبزوى» .
(2 - 2) سقط من: ا. والضمير فى «سمعت» راجع إلى أبى حامد محمد بن على بن محمود المحمودى الصابونى، الآتى ذكره فى آخر الترجمة.
(3)
هو يعقوب بن أحمد بن يعقوب الحلبى. انظر مقدمة التحقيق 34، وسيأتى ذكره فى أثناء ترجمة 1851، وكان المحمودى الآتى ذكره زوج خالته. انظر الدرر الكامنة 5/ 208.
باب من اسمه: مشرق، والمشطب
1668 - مشرق بن عبد الله الحلبىّ الفقيه، الزاهد أبو الحسن
(*)
رومىّ
(1)
الأصل.
تفقّه على أبى جعفر السّمنانىّ.
وسمع بحلب، ودمشق.
وحدّث فى سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة.
روى عنه أبو بكر الخطيب، وأبو الغنائم محمد بن على بن ميمون الزّينبىّ
(2)
، وأبو الوليد سليمان بن خلف بن سعيد الباجىّ، فى آخرين.
مات سنة نيّف وستين وأربعمائة، ودفن خارج باب قنّسرين.
وكان له مال وغلمان يتّجرون، ويصوم ويفطر على ثردة بماء الباقلّاء، لا يأكل غيرها.
ورؤى
(3)
رجل مسرف
(4)
(5)
على نفسه
(5)
من أصحابه بعد موته، فقيل له: ما فعل الله بك؟
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2499.
وفيها: «مشرف» ، ولعله الصواب؛ فإنى لم أجد فى الأسماء:«مشرق» .
(1)
فى م: «روى» خطأ.
(2)
فى ا: «اليزيدى» .
(3)
فى الأصل: «ورأى» خطأ.
(4)
فى الأصل: «مشرقا» خطأ.
(5 - 5) سقط من: الأصل.
فقال: غفر لى ربّى بمشرق، لمّا دفن إلى جانبى، وكذلك غفر لجميع من فى جواره، وأنبت الله علينا شجرة من لوز تظلّ جميع الموتى حوله، ويأكلون من ثمارها.
قال ابن العديم: سمعت عبد الله بن العجمىّ يقول: كان للشيخ مشرق العابد عنز مع راع، يأتيه كلّ يوم بلبنها، فماتت، فقال الرّاعى: هذا الشيخ رأيتمنه البركة، فما ضرّنى
(1)
أن آتيه باللبن من عندى. فأتاه بلبن، فدقّ عليه الباب، فخرج الشيخ مشرق، وقال: من هذا، العنز ماتت!!
***
1669 - المشطّب بن محمد بن أسامة، ابن زيد بن النّعمان بن محمد بن سفيان الفرغانىّ، أبو المظفّر
(*)
من بلاد ما وراء النّهر.
كانت ولادته سنة أربع عشرة وأربعمائة.
تفقّه ببلاد فرغانة، حتى برع فى الفقه على مذهب الإمام، والخلاف، والجدل.
سمع بأصبهان، وبخارى، والرّىّ.
وقدم بغداد مرارا، وحدّث بها.
سمع منه محمود بن مسعود الشّعيبىّ الحنفىّ.
(1)
فى م: «يضرنى» .
(*) ترجمته فى: الكامل 10/ 227، الطبقات السنية، برقم 2500.
وروى عنه أبو البركات هبة الله بن المبارك السّقطىّ.
وذكره ابن النّجّار، وقال: ورد العراق فى صحبة الوزير نظام الملك، وناظر أئمّتها، وجرت بينه وبينهم قصص.
وكان بالأجناد أشبه منه بالفقهاء، وكان جمّاعا للمال، بخيلا، له فى البخل حكايات.
وقال عبد الغافر الفارسىّ: كان من فحول أهل النّظر، والمياسير المستظهرين بالخدم والحشم والتّجمّل.
قال ابن الأثير، فى «الكامل»: مات سنة ست وثمانين وأربعمائة، ودفن فى جوار الإمام أبى حنيفة،
(1)
قبل رمضان، وقيل
(1)
: يوم الفطر.
***
(1 - 1) فى م: «قيل فى رمضان، وقيل» ، وفى ا:«قبل رمضان قبل» . وفى الأصل مثله دون إعجام الباء، وفى الكامل: «وفى رمضان توفى
…
».
ولعل الصواب ما أثبته.
باب من اسمه: مطرف، ومطهر، والمظفر، ومعبد، والمعتمد، ومعلى، والمعمر، ومغيرة، والمفضل، ومكارم، ومكحول، ومكى، وملكشاه، ومندل
1670 - مطرّف بن أيوب اليزدىّ
(*)
***
1671 - المطهّر بن الحسن بن سعيد بن على بن بندار اليزدىّ
(**)
له شرح «القدورىّ» سمّاه «اللّباب» ، رأيته فى مجلّدين.
كنيته أبو سعد، جلال الدين
(1)
، ويلقّب بجلال الدين القاضى، شيخ الإسلام.
وتقدّم أخوه أسعد، فى بابه
(2)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2513. نقلا عن الجواهر.
قال التميمى: «ذكره فى الجواهر هكذا من غير زيادة» .
(**) ترجمته فى: تاج التراجم 77، كتائب أعلام الأخيار، برقم 375، الطبقات السنية، برقم 2514، كشف الظنون 1/ 562، 563، 2/ 1632، 1980، الفوائد البهية 215.
وفى النسخ: «المطهر بن الحسين» ، وفوق «الحسين» فى الأصل تصويبها ب «الحسن» ، وهو الصواب، وقد تقدم فى ترجمة أخيه.
(1)
أى: ولقبه جلال الدين.
(2)
برقم 310.
1672 - المطهّر بن سليمان بن محمد أبو بكر
(*)
قال الخطيب: كان عالما بالفرائض، ينتحل مذهب أهل العراق فى الفقه.
مات يوم الخميس، الثالث عشر من ربيع الآخر، سنة ثلاث وستين وثلاثمائة.
(1)
وقيل: أربع
(1)
.
حدّث عن أبيه سليمان بن محمد، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغنديّ، فى آخرين.
روى عنه أبو سعيد محمد بن على بن عمرو النّقّاش، وأبو نعيم أحمد بن عبد الله، الحافظان، فى «معجميهما» .
وذكره ابن النّجّار، وقال: كان من فقهاء أصحاب أبى حنيفة، وله معرفة بالفرائض.
***
1673 - المظفّر بن إبراهيم الجرجانىّ أبو مسعود
(**)
قال أبو الحسن الباخرزىّ، فى «دمية القصر» إمام مقدّم فى فقه
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 13/ 220، الطبقات السنية، برقم 2515.
وفى ا: «سلمان» .
وفى تاريخ بغداد أنه «المعدل» .
(1 - 1) ليس فى تاريخ بغداد.
(**) ترجمته فى: دمية القصر (تحقيقى) 2/ 48 - 51، الطبقات السنية، برقم 2516.
أبى حنيفة، وصدر فى الأدب
(1)
،
(2)
وبحر فى العلوم غزير، لقى الصّاحب ابن عبّاد فى أيام عبد السيد أبى طالب الهروىّ، ثم توجّه إلى بلده، فأدركه القضاء فى جوف البحر
(2)
.
قال: وممّا بلغنى من شعره
(3)
:
أسحر بأجفانه أم خمار
…
ومسك بعارضه أم عذار
غزال بخدّيه ورد الحيا
…
وظلّ الجمال عليه نثار
(4)
فمن ريقه يتعاطى الرّحيق
…
ومن خدّه يجتنى الجلّنار
***
1674 - مظفّر بن رضوان بن أبى الفضل القاضى، المنبجىّ
(*)
درّس بدمشق، وناب فى الحكم.
وفيه فضل، وفقه، وسكون.
وأجاز للبرزالىّ
(5)
.
(1)
فى م: «الآداب» ، والمثبت فى: الأصل، ا، والدمية.
(2 - 2) عبارة الدمية: «وبحر فى سائر العلوم غزير، لقى الصاحب واختص بخدمته، ثم أقام عند السيد أبى طالب الهارونى- وفى نسخة الهروى- مدة بجيلان، يدعو إليه، ثم انكفأ عنه إلى بلده، فأدركه القضاء وهو فى جوف البحر» .
(3)
الأبيات فى: دمية القصر 2/ 49، الطبقات السنية.
(4)
فى دمية القصر: «ورد الجنى» .
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2517. نقلا عن الجواهر.
(5)
فى م: «البرزالى» .
ومات بدمشق، فى ذى القعدة، سنة خمس وسبعين وستمائة.
***
1675 - المظفّر بن المبارك بن أحمد بن محمد أبو الكرم، القاضى، البغدادىّ
(*)
تقدّم ذكر والده المبارك
(1)
.
ولد سنة ست وأربعين وخمسمائة.
تفقّه على والده، ووالده عرف بحرّكها.
سمع من أبى الوقت عبد الأوّل، وأبى الفتح محمد بن عبد الباقى بن أحمد، وغيرهما.
ذكره الحافظ زكىّ الدين
(2)
، فى «التّكملة» ، وقال: درّس الفقه بمشهد أبى حنيفة، وغيره.
وولى القضاء والحسبة ببغداد، وحدّث.
قال: ووالده [كان]
(3)
عارفا بمذهب أبى حنيفة، ودرّسه سنين.
وله شعر
(4)
:
لئن بعدت دار وشطّت منازل
…
وطالت عهود بيننا ودهور
(*) ترجمته فى: التكملة 5/ 180، 181، البداية والنهاية 13/ 104، 105، الطبقات السنية، برقم 2518.
(1)
برقم 1599.
(2)
فى م: «ركن الدين» تحريف.
(3)
تكملة يتم بها السياق.
(4)
البيتان فى: الطبقات السنية، ولم يردا فى التكملة.
لقد بقيت فى القلب منك بقيّة
…
ويسأل عنها منكر ونكير
(1)
***
1676 - المظفّر بن منصور الطّوسىّ الخينىّ، أبو الفضل
(*)
تفقّه بسمرقند.
وكان إماما، فقيها، فاضلا، أديبا، شاعرا.
سمع كتب محمد بن نصر المروزىّ من أبى يحيى محمد بن إبراهيم.
وخرج من سمرقند بعد الثلاثمائة، وأقام بجرجان.
وتولّى قضاء أبسكون
(2)
، وأوقاف
(3)
أسترآباذ.
وخرج منها
(4)
إلى جبال طبرستان، فمات بها.
قال أبو سعد الإدريسىّ: كتبنا عنه، وكتب عنّا
(5)
.
***
(1)
فى م والطبقات السنية: «يسائل عنها» .
(*) ترجمته فى: الأنساب 5/ 235، 236، اللباب 1/ 401، معجم البلدان 2/ 512، الطبقات السنية، برقم 2519.
وهكذا ضبط المصنف «الخينى» بكسر الخاء فى الأنساب آخر الكتاب، وقال:
والخاء مفتوحة فيما بين أيدينا من اللباب، ومكسورة فيما بين أيدينا من الأنساب.
(2)
فى النسخ: «السكون» ، والصواب فى: الأنساب. وأبسكون: مدينة على ساحل بحر طبرستان. ورويت بألف بعد الهمزة. معجم البلدان 1/ 55، 91.
(3)
فى الأصل، ا، «وأرصاف» ، وفى م:«وأيضا» ، والصواب فى الأنساب.
(4)
فى م: «بها» .
(5)
فى الأنساب زيادة: «الحكايات والأشعار» .
1677 - معبد بن شدّاد
(*)
والد علىّ، تقدّم
(1)
.
كلاهما من أصحاب محمد بن الحسن.
قال الطّحاوىّ
(2)
: سمعت سليمان بن شعيب
(3)
، يقول: سمعت علىّ ابن معبد بن شدّاد، يقول: لمّا دخلت على المأمون، قال لى: يا علىّ، قد بلغنا عنك أحوال جميلة، وقد رأيت أن أولّيك قضاء مصر.
فقلت: يا أمير المؤمنين، إنّى أضعف عن ذلك.
فقال لى: فاستعن
(4)
بأخيك، فقد قيل لى: إن معه
(5)
فضل وعلم
(5)
، كما استعنت أنا بأخى هذا. فالتفتّ فإذا المعتصم قائم، فأدارنى فلم أجبه، فتبيّن الغيظ فى وجهه، فقلت: إنّ لى يا أمير المؤمنين حرمة.
فقال لى: وأىّ حرمة لك؟
قلت: لسماعى معه العلم، ومجالستى مع أهله، منهم محمد بن الحسن.
فقال لى: ومن أين كنت تصل إلى محمد بن الحسن؟
فقلت: بأبى معبد بن شدّاد.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2520.
(1)
برقم 1015.
(2)
القصة فى: الولاة والقضاة، للكندى 442، 443 باختلاف يسير.
(3)
أى الكيسانى. كما فى الولاة والقضاة.
(4)
فى ا: «استعن» .
(5 - 5) كذا فى النسخ بالرفع، وضبط آخر الكلمتين بالضم والتنوين فى: الأصل، ا، وكأنه على حكاية لفظ المأمون وسياق رواية الولاة والقضاة مختلف.
فأطرق طويلا، ثم رفع رأسه، فقال: أبوك معبد بن شدّاد؟
قلت: نعم.
قال: إنه كان من طواعيتنا
(1)
على غاية، فلم لا تكون مثله؟
ثم خرجت من عنده.
***
1678 - المعتمد بن محمد بن محمد بن مكحول بن الفضل النّسفىّ، المكحولىّ، أبو المعالى بن أبى مطيع
(*)
ولد سنة ست وأربعين وثلاثمائة
(2)
.
روى عن جدّه أبى المعين محمد بن مكحول، وغيره.
***
1679 - المعلّى بن عبد العزيز بن عبد الرزّاق
(**)
أحد الإخوة الفضلاء السّتّة.
تقدّم أبوه عبد العزيز، وتقدّم أخوه على بن عبد العزيز، وتقدّم أخوه محمود بن عبد العزيز أيضا
(3)
.
***
(1)
فى الولاة والقضاة: «طاعتنا» .
(*) ترجمته فى: الأنساب 541 و، الطبقات السنية، برقم 2521.
(2)
فى الأنساب: «ووفاته سنة نيف وثلاثين وأربعمائة» .
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2523. نقلا عن الجواهر.
وهو: «المرغينانى» .
(3)
تقدم أبوه برقم 826، وأخوه على برقم 982، وأخوه محمود برقم 1626.
1680 - معلّى بن منصور الرّازىّ
(*)
ذكره صاحب «الهداية»
(1)
.
روى عن أبى يوسف ومحمد الكتب والأمالى، وشاركه فى ذلك أبو سليمان الجوزجانىّ، وهما من الورع والدّين، وحفظ الفقه والحديث، بالمنزلة الرّفيعة.
عرض عليهما المأمون القضاء، فلم يتقلّدا له.
ومعلّى هذا سكن بغداد.
وروى عن مالك، والليث، وحمّاد، وابن عيينة.
روى عنه ابن المدينىّ، وأبو بكر ابن أبى شيبة، والبخارىّ فى غير «الجامع» .
(*) ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى 4/ 395، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الأول 334، أخبار أبى حنيفة وأصحابه 154، تاريخ بغداد 13/ 188 - 190، تذكرة الحفاظ 1/ 377، ميزان الاعتدال 4/ 150، 151، العبر 1/ 361، تهذيب التهذيب 10/ 238 - 240، تقريب التهذيب 2/ 265، طبقات الحفاظ، للسيوطى 160، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 26، كتائب أعلام الأخيار، برقم 100، الطبقات السنية، برقم 2524، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 383، 384، كشف الظنون 2/ 1433، شذرات الذهب 2/ 27، الفوائد البهية 215.
وكنيته فى م: «أبو يحيى» . وكنيته فى بعض مصادر الترجمة: «أبو يعلى» .
(1)
فى ازيادة: «فى من» على أن الكلام متصل بما بعده، والمثبت فى: الأصل، م.
قال أبو زكريا: إذا اختلف معلّى وإسحاق بن الطّبّاع، فى حديث عن مالك، فالقول قول معلّى
(1)
وكلّ حديث معلّى أثبت منه
(1)
، وخير منه.
قال أحمد بن عبد الله: ثقة، صاحب سنّة.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال ابن سعد: كان صدوقا، صاحب رأى وحديث وفقه.
مات سنة إحدى عشرة ومائتين.
قال ابن عدىّ: لم أجد له حديثا منكرا.
وروى له أبو داود، والتّرمذىّ، وابن ماجه.
ويأتى ولده يحيى بن معلّى بن منصور.
***
1681 - المعمّر بن محمد بن عبيد [الله] أبو الغنائم، النّقيب، الطّاهر
(*)
قال ابن الأثير، فى «الكامل»
(2)
: كان شيخا كريما، ديّنا، متعصّبا،/ حنفىّ المذهب.
وولده ولى بعده النّقابة أبو الفتوح حيدرة
(3)
(4)
.
(1 - 1) فى تاريخ بغداد 13/ 189: «وفى كل حديثه معلى أثبت منه» .
(*) ترجمته فى: الكامل 10/ 42، 96، 231، الطبقات السنية، برقم 2525.
وما بين المعقوفين من ترجمة ولده السابقة برقم 549.
(2)
جمع المصنف كلام ابن الأثير من مواضعه، وصاغه دفعة.
(3)
كذا ورد فى: الأصل، ا، وفى م:«ولى بعده النقابة ولده أبو الفتوح حيدرة» .
(4)
سقط من م: واو العطف.
وفى
(1)
سنة سبع وستين وأربعمائة، لمّا توفّى القائم بأمر الله، فوقّع للمقتدى بأمر الله بالخلافة، وحضر نقيب النّقباء طراد الزّينبىّ، والنقيب الطاهر المعمّر بن محمد، وقاضى القضاة أبو عبد الله الدّامغانىّ، الحنفيّون، والشيخ أبو إسحاق، وأبو نصر ابن الصّبّاغ، من الشافعيّة، وغيرهم من الأعيان والأتابكين.
(2)
مات المعمّر فى سنة تسعين وأربعمائة
(2)
.
***
1682 - مغيرة بن مقسم الضّبّىّ أبو هاشم، الكوفىّ
(*)
سمع الشّعبىّ، والنّخعىّ.
وروى عنه الثّورىّ، وشعبة، وقال: هو أحفظ من الحكم.
وقال ابن معين: ثقة، مأمون، وهو أحفظ من حمّاد بن أبى سليمان، وكان عثمانيّا.
توفّى سنة ست وثمانين ومائة.
(1)
سقطت واو العطف من: م.
(2 - 2) سقط من: م.
(*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد 6/ 235، التاريخ الكبير، للبخارى 4/ 322، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الأول 228، 229، الفهرست 330، تذكرة الحفاظ 1/ 143، ميزان الاعتدال 4/ 165، 166، نكت الهميان 295، تهذيب التهذيب 10/ 269 - 271، تقريب التهذيب 2/ 270، تذكرة الحفاظ، للسيوطى 59، 60، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 385، الطبقات السنية، برقم 2526.
روى له الجماعة.
قال جرير بن عبد الحميد: كنت
(1)
أرى مغيرة يجيب
(2)
فى المسألة، فيخالفونه
(3)
، فيقول: كيف أصنع، وهو قول أبى حنيفة.
***
1683 - المفضّل بن محمد بن مسعر القاضى، أبو المحاسن التّنوخىّ
(*)
كان معتزليّا، شيعيّا.
حدّث عنه الشريف النّسيب
(4)
.
ذكره الذّهبىّ، فى «الميزان» .
***
(1)
فى م: «وكنت» .
(2)
فى م: «يبحث» .
(3)
فى النسخ: «فيخالفوه» .
(*) ترجمته فى: معجم الأدباء 1/ 48، 19/ 164، ميزان الاعتدال 4/ 171، تاج التراجم 73، 74، النجوم الزاهرة 5/ 52، بغية الوعاة 2/ 297، الطبقات السنية، برقم 2528، كشف الظنون 1/ 263، 492، 493، 879، 2/ 1107، 1108، هدية العارفين 2/ 468، 469.
وفى تاج التراجم: «المفضل بن مسعر بن محمد» .
وهذا المترجم والتالى له شخص واحد، ومصادر ترجمتهما واحدة،/ وقد نبه إلى هذا التقى التميمى، واهتديت إليه فى مقدمة تحقيقى لكتاب «تاريخ العلماء النحويين من البصريين والكوفيين وغيرهم» .
(4)
هو على بن إبراهيم. انظر العبر 4/ 17.
1684 - المفضّل بن مسعود بن محمد بن يحيى بن أبى الفرج التّنوخىّ، الفقيه، النحوىّ، القاضى
(1)
مولده بعد السبعين
(2)
وثلاثمائة.
تفقّه على القدورىّ، وعلى الصّيمرىّ.
وقرأ الأدب على علىّ بن عيسى بن الفرج الرّبعىّ
(3)
، وغيره.
وسمع ببغداد، وبدمشق، وغيرهما.
وحدّث، روى عنه أبو القاسم على بن إبراهيم بن الحسن
(4)
الدّمشقىّ، وغيره.
له من المصنّفات: كتاب «أخبار النّحويّين» ، وكتاب «التّنبيه» ردّ فيه على الشافعىّ، ذكر فيه ما خالف النّصوص من القرآن والحديث، وله «رسالة فى وجوب غسل الرجلين» ، وله «البيان عن الفصل فى الأشربة بين الحلال والحرام» .
مات سنة اثنتين، أو ثلاث وأربعين وأربعمائة.
***
(1)
كذا ورد: «المفضل بن مسعود» ، وانظر ما تقدم فى حاشية الترجمة السابقة.
وفى الأصل: «بن أبى الفتوح» ، وفى م:«ابن أبى الفرح» .
(2)
فى م: «الستين» .
(3)
فى م: «الزينى» تحريف.
(4)
فى العبر 4/ 17: «الحسينى» .
1685 - مفضّل بن أبى محمد بن أبى المكارم أبو المكارم، الحلبىّ المعروف بابن بصيلة
(*)
كتب عنه الحافظ الدّمياطىّ، وذكر فى «معجم شيوخه» أنّ وفاته سنة ست وأربعين وستمائة.
ومولده بحلب، سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
***
1686 - مكارم بن طرخان بن تقىّ أبو السّخاء، الحموىّ القيسىّ
(**)
أنبأنى الحافظ الدّمياطىّ، أنشدنا المهذّب أبو السّخاء بدمشق لنفسه،
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2529. نقلا عن الجواهر.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites De ad- DIMY ATi، 107.
وسقط من اكنيته.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2530. نقلا عن الجواهر.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites De ad- DIMY ATi، 104.
وفى م: «بن نفى» مكان: «بن تقى» .
سنة خمس وخمسين وستمائة، وذكر لى أنّ عمره يزيد على الثمانين، بسنتين أو ثلاث
(1)
:
مدح المصطفى النّبىّ رسول اللّ (م)
…
هـ يبرى من غير عىّ ومقت
(2)
فقد استحوذت جميع الجهات السّ (م)
…
تّ ذاتا فى كلّ حين ووقت
(3)
عن يمين وعن شمال وخلف
…
وأمام وفوق رأس وتحت
***
1687 - مكحول بن الفضل النّسفىّ أبو مطيع
(*)
صاحب «اللّؤلؤيّات»
(4)
.
والد أبى المعين محمد، وجدّ أحمد
(5)
أبى البديع، تقدّما
(6)
.
***
(1)
الأبيات التالية مضطربة كما ترى، والترتيب المثبت فى: الأصل، ا، وفى م تقديم وتأخير بين البيتين الثانى والثالث.
(2)
فى م: «مدح النبى المصطفى
…
يبرئ من غير حين ووقت».
(3)
فى م: «الست كانا فى
…
».
(*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 57، الطبقات السنية، برقم 2531، كشف الظنون 2/ 1430، 1571.
وذكر التقى التميمى أن غالب ظنه أن هذه الترجمة والتالية لرجل واحد، ولذلك جعلهما ترجمة واحدة.
(4)
فى م: «اللباب» خطأ.
(5)
فى م زيادة: «بن» خطأ.
(6)
الأول برقم 1547، والثانى برقم 239.
1688 - مكحول النّسفىّ
(1)
* له كتاب سمّاه «الشّعاع» ، ذكر فيه عن أبى حنيفة، أنّ من رفع يديه عند الرّكوع، وعند رفع الرّأس منه، تفسد صلاته؛ لأنه عمل كثير.
هكذا ذكره الصّغناقىّ، فى «النهاية» .
وقال فى «المحيط» : وروى مكحول، عن أبى حنيفة. وذكر
(2)
المسألة ولم يسمّ كتاب «الشّعاع» .
وكان شيخنا قاضى القضاة أبو الحسن
(3)
، يقول: مكحول
(4)
(5)
الرّاوى لهذه الرّواية
(5)
لا يعرف.
وذكر الشيخ قوام الدّين الأتقانىّ، فى «كتابه» على
(6)
«الهداية» أنه صاحب
(6)
«اللّؤلؤيّات» .
***
(1)
انظر حاشية الترجمة السابقة.
(2)
سقطت واو العطف من: الأصل، ا.
(3)
يعنى علاء الدين على بن عثمان بن إبراهيم الماردينى. انظر مقدمة التحقيق 24.
(4)
سقط من: م.
(5 - 5) سقط من: الأصل.
(6 - 6) سقط من: الأصل.
1689 - مكّىّ بن إسحاق بن إبراهيم أبو القاسم، البخارىّ
(*)
قاضى بلخ.
مات ببخارى، سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة.
***
1690 - مكّىّ بن خليفة البصروىّ فخر الدين
(**)
درّس بدمشق.
كان فقيها فاضلا، عالما، أديبا، أفتى بدمشق مدّة طويلة، إلى أن توفّى بها.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2532. نقلا عن الجواهر المضية.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2533. نقلا عن الجواهر.
وفى م زيادة: «بن نصر» بعد: «خليفة» ، وليست فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، والتقى التميمى ينقل عن الجواهر.
1691 - ملكشاه بن عبد الملك ابن يوسف بن إبراهيم بن محمد المقدسىّ الأصل، الفقيه القاضى، الحنفىّ
(*)
كذا رأيته بخطّ الحافظ الدّمياطىّ، فى «معجم شيوخه» وذكر أنّ مولده بحارة زويلة، من القاهرة المعزّيّة، فى سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، أيّام وقعة الرّملة.
***
1692 - مندل بن علىّ العنزىّ الكوفىّ
(**)
أخو حبّان بن علىّ
(1)
.
(*) ترجمته فى: ذيل مرآة الزمان 2/ 372، الطبقات السنية، برقم 2434.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites De ad- DIMY ATi، 105.
(**) ترجمته فى: طبقات ابن سعد 6/ 2065، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى 434، 435، تاريخ بغداد 13/ 247 - 251، ميزان الاعتدال 4/ 180، العبر 1/ 254، تهذيب التهذيب 10/ 298، 299، تقريب التهذيب 2/ 274، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 398، ذيل الجواهر المضية 2/ 544، الطبقات السنية، برقم 2536، شذرات الذهب 1/ 266.
ويقال: إن اسمه عمرو، ولقبه مندل، إلا أنه غلب عليه.
قال ابن حجر: «مندل: مثلث الميم ساكن الثانى» .
(1)
تقدم برقم 420.
تفقّه، وروى عن الأعمش، وهشام بن عروة.
قال الصّيمرىّ: ومن أصحاب أبى حنيفة حبّان ومندل، ابنا علىّ.
قال أحمد: هو أصلح من أخيه حبّان.
وقال مرّة: ما أقربهما.
قال معاذ بن معاذ: دخلت الكوفة، فلم أر أحدا أورع
(1)
من مندل ابن علىّ.
وقال يعقوب بن شيبة: كان أمهر من أخيه حبّان، وهو أصغر سنّا من أخيه حبّان.
وتوفّى بالكوفة، سنة سبع أو ثمان وستين ومائة، فى خلافة المهدىّ.
قال: وأصحابنا
(2)
ابن معين، وابن المدينىّ، وغيرهما من نظرائهم، يضعّفونه فى الحديث.
وكان خيّرا، فاضلا، صدوقا، وهو أقوى من أخيه فى الحديث.
روى له أبو داود، وابن ماجه.
ومات قبل أخيه حبّان، فرثاه، وكان فصيحا بليغا
(3)
:
يا عجبا يا عمرو من غفلتنا
…
والمنايا مقبلات عنقا
(4)
(1)
سقط من: ا.
(2)
فى م زيادة: «يحيى» .
(3)
تقدمت الأبيات فى ترجمة حبان 2/ 33.
(4)
عمرو هو مندل، كما سبق بيانه.
قاصدات نحونا مسرعة
…
يتخلّلن إلينا الطّرقا
فإذا أذكر فقدان أخى
…
أتقلّب فى فراشى قلقا
(1)
وأخى أىّ أخ مثل أخى
…
قد جرى فى كلّ خير سبقا
(2)
(3)
تقدّم أخوه
(3)
.
***
(1)
الرواية التى تقدمت، وهى توافق ما فى ميزان الاعتدال:«أتقلب فى فراشى أرقا» ، وفى تاريخ بغداد:«أتقلب فى لحافى» .
(2)
فى الأصل: «فى كل حين» .
(3 - 3) سقط من: الأصل، م.
باب من اسمه منصور
1693 - منصور بن أحمد بن إسماعيل أبو نصر، القاضى، الغزقىّ
(*)
قال السّمعانىّ: كان إماما فاضلا، وفقيها مبرّزا.
سكن سمرقند، وحدّث عنه أولاده.
وتوفّى فى صفر، سنة خمس وستين وأربعمائة.
تفقّه عليه الإمام أبو نصر أحمد بن محمد بن نصر النّسفىّ.
والغزقىّ؛ بفتح الغين والزّاى المعجمتين وفى آخرها القاف
(1)
.
***
1694 - منصور بن أحمد بن هارون الفقيه، المزكّى أبو صادق، النّيسابورىّ
(**)
تفقّه على والده أحمد بن هارون- وتقدّم
(2)
- حتى برع فى المذهب.
(*) ترجمته فى: الأنساب 408 و، معجم البلدان 3/ 797، 798، اللباب 2/ 170، 171، طبقات القراء 2/ 311، 312، الطبقات السنية، برقم 2538، كشف الظنون 1/ 98، هدية العارفين 2/ 473.
(1)
انظر الأنساب آخر الكتاب، واستدراك السمعانى على ابن ماكولا.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2541. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «الفقيه المزنى» ، والصواب فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، ويأتى فى الألقاب.
(2)
برقم 270.
قال الحاكم، فى «تاريخ نيسابور»: لم يحدّث قطّ، وكان شيخ أصحاب أبى حنيفة، وابن شيخهم، وكان من الزّهّاد البارّين الدّيّانيّين
(1)
، ومن أهل الرئاسات
(2)
كلّها.
مات سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة، ودفن فى مقبرة
…
(3)
، وهو ابن خمس وستين سنة.
***
1695 - منصور بن أحمد بن محمد أبو المظفّر، البسطامىّ البلخىّ
أحد الأعلام.
سمع أباه أبا العباس أحمد، وأبا على ابن شاذان، وغيرهما.
روى
(4)
عنه عمر بن علىّ المحمودىّ قاضى بلخ.
ومات سنة خمس وثمانين وأربعمائة.
***
(1)
فى م: «الديانين» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
(2)
فى م: «الرئاسة» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
(3)
بياض فى النسخ.
(4)
سقط من: الأصل.
1696 - منصور بن أحمد
(*)
رأيت له «مناسك الحجّ» فى المذهب، فى أرجوزة.
***
1697 - منصور بن إسماعيل بن أحمد أبو المظفّر، القاضى، الهروىّ
(**)
قاضى هراة، وخطيبها، ومسندها.
سمع بسرخس أبا علىّ زاهر بن أحمد السّرخسىّ، وكان آخر من بقى ممّن روى عنه.
مات سنة خمس وخمسين وأربعمائة، عن قريب تسعين سنة.
وله شعر
(1)
:
لمّا عدمت وسيلة ألقى بها
…
ربّى تقى نفسى أليم عذابها
قدّمت رحمته إليه وسيلة
…
وكفى بها وكفى بها وكفى بها
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2541. نقلا عن الجواهر.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2542. نقلا عن الجواهر.
(1)
البيتان فى: الطبقات السنية.
1698 - منصور بن إسماعيل بن صاعد بن محمد القاضى، الإمام، أبو القاسم
(*)
ابن قاضى القضاة أبى الحسن بن الإمام أبى العلاء، أهل بيت علماء
(1)
، ذكرت كلّ واحد فى بابه
(2)
.
ومنصور هذا من الدّوحة الصّاعديّة، سبق أهل بيته بالعلم، والتّذكير، والتّدريس، والفتوى، والخطابة.
سنّىّ المذهب، حسن الطريقة، متعصّب للسّنّة.
تولّى القضاء مدّة، نيابة عن أبيه، ثم صار قاضى القضاة.
وسمع الكثير عن أصحاب الأصمّ.
وكان إليه الفتوى فى عصره على مذهب أبى حنيفة.
وسافر إلى خراسان، وما وراء النّهر، والعراق.
سمع منه عبد الغافر الفارسىّ «الآثار» للطّحاوىّ، وحاول أن يعقد له مجلس الإملاء؛ لاستجماعه الشّرائط فيه، فلم يتّفق، ومرض أيّاما، وأدركه قضاء الله الذى لا بدّ للخلق منه، فمات يوم الاثنين، سلخ ربيع الأوّل، سنة سبعين وأربعمائة.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2543. نقلا عن الجواهر.
(1)
بعد هذا فى م زيادة: «فضلاء» .
(2)
تقدم أبو الحسن برقم 336، وأبو العلاء برقم 658.
1699 - منصور بن إسماعيل
(*)
والد حاتم، المذكور فيما تقدّم
(1)
.
***
1700 - منصور بن إسماعيل
(**)
جدّ نصر بن أحمد بن إبراهيم بن أسد لأمّه
(2)
.
بيت علماء فضلاء.
(3)
.
يأتى نصر
(4)
.
وأحمد وإبراهيم، تقدّم كلّ واحد منهما
(5)
فى بابه
(6)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2544. نقلا عن الجواهر.
(1)
تقدم حاتم برقم 412. ولعل هذا المترجم هو ما سبق برقم 1697، فإن المصنف ذكر فى ترجمة حاتم أن نسبته «الهروى».
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2545. نقلا عن الجواهر.
(2)
فى م مكانه: «بن أحمد» ، ومنصور هذا جد نصر لأمه.
(3)
فى م: «وفضلاء» .
(4)
برقم 1732.
(5)
سقط من: الأصل.
(6)
تقدم أحمد برقم 64، وإبراهيم برقم 9.
1701 -
منصور بن جعفر بن علىّ ابن الحسن بن منصور ابن خالد بن يزيد بن المهلّب ابن أبى صفرة، المهلّبىّ
(*)
قال السّمعانىّ: كان فقيها بسمرقند، ومفتيها، لا يتقدّم أحد عليه فى الفتوى بها
(1)
.
روى عنه تلميذه عبد الكريم بن محمد، وغيره، وتقدّم
(2)
.
مات سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة.
وقال الإدريسىّ: لم أرزق الكتابة
(3)
عنه، وحدّثنى عنه تلميذه الفقيه عبد الكريم، وغيره.
***
1702 - منصور بن عبد الله بن منصور العمرىّ
(**)
الفقيه الصالح، من خواصّ الصّاعديّة.
***
(*) ترجمته فى: الأنساب 546 و، اللباب 3/ 195، الطبقات السنية، برقم/ 2547.
(1)
عبارة المصنف أقرب إلى ابن الأثير منها إلى السمعانى.
(2)
سقط من: الأصل. وتقدم برقم 853.
(3)
فى ا: «العناية» ، والصواب فى: الأصل، م، والأنساب.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2548. وقال التميمى:«كذا فى الجواهر» .
1703 - منصور بن عبد الرحمن بن الحسين ابن أحمد بن/ أبى سعيد، الحاكم
(*)
سمع أباه
(1)
، وحدّث.
قال الحاكم: كان من بيت العلم والقضاء، ومن أجلّ البيوت لأصحاب أبى حنيفة.
وكان طلب العلم
(2)
قديما، ثم اشتغل بغيره، وكان أبوه أخرجه فى طلب العلم إلى بلخ
(2)
، فى سنة تسع وثلاثمائة.
وتوفّى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة.
***
1704 - منصور بن محمد بن أحمد [بن محمد] بن صاعد بن محمد ابن أحمد بن عبيد الله الصّاعدىّ، القاضى، المعروف بالبرهان
(**)
قاضى نيسابور.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2549. نقلا عن الجواهر.
(1)
تقدم برقم 769.
(2 - 2) سقط من: الأصل.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2550. نقلا عن الجواهر.
وما بين المعقوفين تكملة من ترجمة الأسرة الصاعدية، كما سيأتى فى نهاية الترجمة.
وفى النسخ: «عبد الله» . والصواب من تراجم الأسرة الصاعدية فى الكتاب.
من بيت العلم والقضاء.
كان حميد السّيرة فى ولايته، وقورا، ساكنا، مهيبا، حسن الطّريقة، مشتغلا بالعبادة، لزم الجامع بنيسابور، وكان أكثر أوقاته معتكفا به.
سمع أباه أبا سعيد
(1)
القاضى، وجدّه أبا نصر القاضى.
ولد فى جمادى الآخرة، سنة خمس وسبعين وأربعمائة، بنيسابور.
وتوفّى بها، فى شهر ربيع الآخر، سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، ودفن فى مقبرتهم.
لقيه السّمعانىّ مرّات؛ الأولى سنة ثلاثين وخمسمائة، والأخيرة سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
وتقدّم محمد والد منصور، وكذلك جدّه أحمد، وكذلك جدّ أبيه محمد، وكذلك صاعد، وكذلك محمد والد صاعد
(2)
؛ بيت علم وقضاء.
***
1705 - منصور بن محمد بن محمد بن أحمد بن يحيى الفقيه، الحاكم، البارع أبو محمد ابن أبى صادق، الخفّاف
(*)
حفيد البزّار.
(1)
فى م: «أبا سعد» ، والصواب فى: الأصل، ا، وفى ترجمته.
(2)
الأول برقم 1196، والثانى برقم 207، والثالث برقم 1327، والرابع برقم 658، والخامس برقم 1178.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2551. نقلا عن الجواهر.
أحد فقهاء أصحاب أبى حنيفة، ومناظريهم، والمذكورين المنظورين منهم.
سمع الحديث من أبى عمرو ابن نجيد.
وخرّج له أبو حازم «الفوائد» ، وقرئت عليه فى طريق الحجّ.
توفّى ليلة السبت، رابع عشر رمضان، سنة عشر وأربعمائة.
***
1706 - منصور بن محمد بن محمد أبو أحمد، القاضى، النّيسابورىّ
(*)
ذكره الخطيب، فى «تاريخه» ، وقال: قدم بغداد حاجّا، وحدّث بها عن محمد بن الحسن السّرّاج، وبشر بن أحمد الأسفراينيّ.
حدّثنى عنه أبو محمد الخلّال
(1)
.
***
(*) ترجمته فى تاريخ بغداد 13/ 86، الطبقات السنية، برقم 2552.
(1)
فى م: «الجلال» تصحيف، والصواب فى: الأصل، ا، وتاريخ بغداد.
1707 - منصور بن محمد بن محمد بن عبد الله الأزدىّ القاضى، الهروىّ
(*)
تقدّم والده
(1)
محمد.
قال عبد الغافر الفارسىّ: شاع ذكره فى الآفاق، وأطبق الفضلاء على فضله نظما ونثرا على الإطلاق، وهو مستغن بشهرته عن تعريفه، وتقريظ فضله وتشنيفه.
قال: ولهما- يعنى المنصور ولوالده- أعقاب، بهراة، وبيت مشهور بالعلم.
وتقدم والده
(2)
.
***
1708 - منصور بن محمد السّمرقندىّ
مذكور فى طلاق «القنية» .
***
(*) ترجمته فى: دمية القصر 2/ 89 - 99، معجم الأدباء 19/ 191، الطبقات السنية، برقم 2553.
وكنيته: «أبو أحمد» .
وهو شافعى، ترجمه السبكى، فى طبقات الشافعية 5/ 346، 347.
(1)
من هنا إلى قوله: «ولوالده» سقط من: الأصل، وهو نقل نظر.
(2)
برقم 1496.
1709 - منصور بن محمود بن عبد العزيز الملقّب بدر الدين
(*)
والد قاضى خان
(1)
.
***
1710 - منصور بن أبى بكر بن منصور ابن ناصر بن أبى بكر يتّصل نسبه بأبى بكر الصّدّيق السّنجارىّ، النّاهشىّ
(**)
قرية من قرى سنجار.
كان يحفظ «اللباب» فى شرح «القدورىّ» .
وتولّى القضاء بآمد، ودرّس بخرتبرت.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2555. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «منصور بن محمد» خطأ.
(1)
تقدمت ترجمته برقم 485.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2546، وأعاد ترجمته برقم 2554.
وفى م: «الناهسى» والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، هنا، وفى الأنساب آخر الكتاب.
ولم أجد هذه النسبة، كما لم أجد «ناهش» فى كتب البلدان التى بين يدى.
باب من اسمه:
المهاد، وموسى، والموفق، والمؤمل، وميمون
1711 - المهاد عرف بإمام زاذ السّمرقندىّ، الملقّب مجد الدين
(*)
أستاذ شمس الأئمّة الكردرىّ.
***
1712 - موسى بن أمير حاجّ بن محمد التّبريزىّ الإمام، مصلح الدين، أبو الفتح
(**)
مات فى العشرين من ذى الحجة، سنة ست وثلاثين وسبعمائة، بوادى بنى سالم،
(1)
من طرق الحجاز
(1)
، وهو قاصد زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم، بعد قضاء حجّه، ودفن هناك.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2556. نقلا عن الجواهر.
ونص المؤلف فى الألقاب على أنه بالزاى والذال المعجمتين.
(**) ترجمته فى: الدرر الكامنة 5/ 145، تاج التراجم 74، كتائب أعلام الأخيار، برقم 536، الطبقات السنية، برقم 2561، كشف الظنون 1/ 235، هدية العارفين 2/ 479.
وفى الدرر: «موسى بن حاجى محمد التبريزى مصلح الدين الحنفى» .
(1 - 1) من: م.
ومولده سنة تسع وستين وستمائة.
وكان قدم دمشق، سنة ست عشرة وسبعمائة، ثم رجع إلى بلده
(1)
، ثم قدمها مرّة أخرى سنة ست وعشرين
(2)
وسبعمائة
(2)
، وقدم فيها إلى القاهرة.
ووضع شرحا على «البديع» لابن السّاعاتىّ، سمّاه «الرّفيع فى شرح البديع» .
***
1713 - موسى بن زكريّا بن إبراهيم بن محمد بن صاعد ابن الحصكفىّ، القاضى، الإمام، العلّامة، صدر الدين
(*)
روى كتاب «الشّمائل» للتّرمذىّ، عن الإمام افتخار الدين أبى هاشم عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب الهاشمىّ، بسماعه من أبى الفتح عبد الرّشيد ابن النّعمان بن عبد الرزّاق الولوالجىّ، وأبى الفتح عمر بن على بن أبى الحسين الكرابيسىّ، والصّائن بن
(3)
على بن الحسن
(3)
بن بشير بن عبد الله النّقّاش، عن أبى شجاع عمر بن محمد بن عبد الله البسطامىّ البلخىّ، عن أبى القاسم أحمد ابن محمد بن عبد الله الخليلىّ
(4)
، أخبرنا الشريف أبو القاسم علىّ بن أحمد الخزاعىّ
(1)
فى م: «بلاده» .
(2 - 2) من: م.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2563.
وانظر:
Le Dictionnatre des Autorites De ad- DIMy ATi، 131.
وورد فى النسخ: «الحصفكى» ، والصواب مما يرد فى الأنساب آخر الكتاب.
(3 - 3) فى ا: «على الحسن» ، وفى م:«على بن أبى الحسن» ، والمثبت فى:
الأصل.
(4)
فى م: «الجليلى» تصحيف، وهو من روى «الشمائل» بهذا السند. انظر اللباب 1/ 384.
حدّثنا
(1)
أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشىّ
(2)
، أخبرنا
(3)
أبو عيسى
(4)
محمد بن عيسى
(4)
التّرمذىّ.
ولد سنة ثمانين أو إحدى وثمانين وخمسمائة.
وحدّث بالقاهرة، وحلب.
سمع منه الدّمياطىّ
(5)
الحافظ، وذكره فى «معجم شيوخه» .
قال ابن العديم: قدم حلب
(5)
، وأقام بها يتفقّه، ثم تولّى قضاء آمد، ثم خرج إلى حماة، وأقام بها، ثم نقل إلى مصر، وأقام بها فى خدمة الملك الصالح أيوب بن محمد، وولى بها التدريس بمدرسة جهاركس بالقاهرة، وولى قضاء العسكر
(6)
، وأرسل رسولا إلى حلب، فى سنة أربع وأربعين، ثم فى سنة سبع وأربعين عاد إلى مصر.
ولمّا مات الصالح، وولّى بعده ولده، فوثبوا
(7)
عليه الأتراك وعزلوه.
ومات بالقاهرة، سنة خمسين وستمائة، ودفن جوار السّيّدة نفيسة.
روى لنا عنه شيخنا الإمام جمال الدين
(8)
يوسف بن عمر بن حسين
(1)
فى م «أنبأنا» ، وسقط من ا:«أبو» فى كنية الشاشى.
(2)
فى م: «السامى» تحريف.
(3)
سقط من: الأصل، ا.
(4 - 4) سقط من: م.
(5 - 5) سقط من: الأصل.
(6)
فى الأصل: «العساكر» .
(7)
هكذا على لغة «أكلونى البراغيث» .
(8)
كذا ورد لقبه فى النسخ، وتقدم فى ترجمة برقم 399 أن لقبه:«بدر الدين» ، وكذلك فى مصادر ترجمته الآتية برقم 1850.
ابن أبى بكر الختنىّ، من «الشمائل» القدر الذى سمعه
(1)
عليه، وهو من باب صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام، إلى قوله:«من رآنى فى المنام» ، فى باب رؤية النبىّ صلى الله عليه وسلم فى المنام.
***
1714 - موسى بن سليمان أبو سليمان، الجوزجانىّ
(*)
كان رفيقا للمعلّى بن منصور فى أخذ الفقه ورواية الكتب، على ما تقدّم فى ترجمة المعلّى بن منصور
(2)
، وهو أسنّ وأشهر من المعلّى.
توفّى بعد المائتين
(3)
.
لمّا عرض عليه المأمون القضاء، قال: يا أمير المؤمنين، احفظ حقوق الله فى القضاء، ولا تولّ على أمانتك مثلى، فإنّى والله غير مأمون الغضب، ولا أرضى لنفسى
(4)
أن أحكم فى عباده.
(1)
فى الأصل: «سمع» .
(*) ترجمته فى الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الأول 145، أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى 154، طبقات الفقهاء، للشيرازى 137، تاريخ بغداد 13/ 36، 37، تاج التراجم 74، 75، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 26، كتائب أعلام الأخيار، برقم 99، الطبقات السنية، برقم 2564، الفوائد البهية 216، إيضاح المكنون 2/ 33، 2/ 681.
(2)
برقم 1680.
(3)
فى م: «الثمانين» خطأ.
(4)
فى تاريخ بغداد: «نفسى لله» .
قال: صدقت، وقد أعفيناك.
فدعا له بخير.
ثم عرضه بعد ذلك على رفيقه المعلّى بن منصور، فأبى، واستعفاه، فأعفاه.
قال أبو سليمان: سمعت حمّاد بن زيد، يقول: إنّى لأحبّ أبا حنيفة من أجل حبّه لأيوب. يعنى أيّوب بن أبى تميمة
(1)
السّختيانىّ.
ومن تصانيفه «السّير الصغير» ، و «كتاب الصلاة» ، و «كتاب الرّهن» .
***
1715 - موسى بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن سنان ابن عطاء بن عبد العزيز بن عطيّة بن ياسين بن عبد الوهاب بن سحبان بن عاصم القحطانىّ، المغربىّ، أبو هارون
(*)
تفقّه ببخارى على عبد العزيز بن عمر ابن مازه البرهان.
(1)
اسم أبى تميمة كيسان. انظر اللباب 1/ 536.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2565. نقلا عن الجواهر.
وفى هامش الأصل بخط مغاير: «موسى هذا ذكره السبكى
…
فى طبقات الشافعية ونقل عن أبى سعد السمعانى، أنه تفقه على أبى نصر القشيرى ولعله أخذ عن المذكور، وعن البرهان ابن مازه؛ فلهذا ادعاه الفريقان، مع أنه يجوز أن يكون متمذهبا لغيرهما».
ولم أجده فى طبقات الشافعية للسبكى، كما لم أجد هذا النقل لابن السمعانى، فى «الأنساب» تراجم «القحطانى، المعمرى، المغربى» .
وسقط من الأصل: «المغربى» ، وفى م:«المعمرى» خطأ. انظر ما يأتى أثناء الترجمة، وانظر الأنساب آخر الكتاب.
ذكره أبو حفص النّسفىّ، فى كتاب «القند فى تاريخ سمرقند» ، وقال: قدم علينا سنة ست عشرة وخمسمائة.
رحل من بلاد المغرب إلى بلاد المشرق، وفارق أولاده.
فاضل، فقيه، مناظر، شاعر، بليغ، محدّث، محاضر.
وبقى فى بلاد العراق وخراسان وبخارى ثلاث عشرة سنة، ينشر الحديث والفقه، والنّظر، والكلام.
وبقى عندى أيّاما، وكتب عنّى الكثير، ولأجله جمعت كتابا لقّبته «عجالة الحسبىّ
(1)
بصفة المغربىّ».
وفيه قلت
(2)
:
لقد طلع الشمس من غربها
…
على خافقيها وأوساطها
(3)
فقلت القيامة قد أقبلت
…
فقد جاء أوّل أشراطها
وفيه قلت أيضا
(4)
:
سرّ قرب الشيخ موسى
…
كلّ قلب كان يوسى
(5)
ومحا الهمّ كما يم
…
حو شعور الرأس موسى
***
(1)
فى الأصل، ا:«الحشبى» ، والمثبت فى: م، وكشف الظنون 1125.
(2)
البيتان فى: الطبقات السنية.
(3)
فى الأصل: «من مغربها» خطأ.
(4)
البيتان فى: الطبقات السنية.
(5)
فى ا: «كان بوسى» ، وفى م:«كان موسى» ، والمثبت فى: الأصل، والطبقات السنية.
1716 - موسى بن على بن أبى طالب الشريف، عزّ الدين، المسند
(*)
حدّث بالكثير، سمعت عليه «صحيح مسلم» ، سنة ثلاث عشرة وسبعمائة، بقراءة شيخنا العلّامة أبى الحسن على بن التّركمانىّ، بسماعه من ابن الصّلاح، وغيره، بسنده المعروف.
كان فقيها، سنّيّا
(1)
، يقظا.
مات يوم الأربعاء، سابع ذى الحجة، سنة خمس عشرة وسبعمائة، بالقاهرة، وصلّى عليه من الغد بمصلّى باب النّصر.
***
1717 - موسى بن نصر الرّازىّ أبو سهل
(**)
من أصحاب محمد بن الحسن.
(*) ترجمته فى: من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 86، دول الإسلام 2/ 222، الدرر الكامنة 5/ 150، السلوك، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة 158، الطبقات السنية، برقم 2566.
وفى الطبقات السنية أنه: «الموسوى» مكان: «المسند» .
(1)
سقط من: م.
(**) ترجمته فى: أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى 157، طبقات الفقهاء، للشيرازى 139، تاج التراجم 74، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 39،-
ذكره الشيخ أبو إسحاق الشّيرازىّ.
تفقّه عليه أبو علىّ الدّقّاق، وأبو سعيد البردعىّ.
روى الحديث عن عبد الرحمن ابن مغراء أبى
(1)
زهير، وهو آخر من روى
(2)
عنه.
* قال فى «الحاوى» من كتب أصحابنا: عن أبى سهل موسى بن أبى نصر
(3)
الرّازىّ، من أصحاب أبى حنيفة، من واظب على ترك الأربع قبل الظّهر، لم تقبل شهادته.
قال الصّيمرىّ: ومن أصحاب محمد بن الحسن خاصّة موسى بن نصر.
***
- مفتاح السعادة 2/ 260، كتائب أعلام الأخيار، برقم 105، كشف الظنون 2/ 1430، 1456، الفوائد البهية 216.
وكنيته من: م.
وفى بعض مصادر الترجمة: «موسى بن نصير» .
(1)
فى الأصل، ا:«أبو» خطأ. وانظر ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الثانى 290، 291.
(2)
فى م زيادة: «الحديث» .
(3)
كذا ورد فى النسخ جميعا: «بن أبى نصر» مع تقدم: «ابن نصر» فى رأس الترجمة.
1718 - الموفّق بن أحمد بن محمد المكّىّ
(*)
خطيب خوارزم.
أستاذ ناصر بن عبد السّيّد، صاحب «المغرب» .
أبو المؤيّد
(1)
.
مولده فى حدود سنة أربع وثمانين وأربعمائة.
ذكره القفطىّ، فى «أخبار النّحاة» .
أديب فاضل، له معرفة بالفقه والأدب.
وروى مصنّفات محمد بن الحسن عن
(2)
عمر بن محمد بن أحمد النّسفىّ.
ومات سنة ثمان وستين وخمسمائة.
وأخذ علم العربيّة عن
(3)
الزّمخشرىّ.
***
(*) ترجمته فى: إنباه الرواة 3/ 332، العقد الثمين 7/ 310، 311، بغية الوعاة 308، كتائب أعلام الأخيار، برقم 367، الطبقات السنية، برقم 2569، كشف الظنون 1/ 815، 2/ 1837، هدية العارفين 2/ 482.
ونقل التميمى عن الصفدى أن اسمه: «الموفق بن أحمد بن أبى سعيد إسحاق، أبو المؤيد» ، ثم قال:«الذى قاله الصفدى فى نسبته هو الصحيح» .
(1)
هذه كنية المترجم، وورد بعدها فى م:«المطرزى» خطأ، إذ المطرزى ناصر بن عبد السيد.
(2)
فى م زيادة: «نجم الدين» .
(3)
فى م زيادة: «جار الله محمود» .
1719 - الموفّق بن محمد بن الحسن ابن أبى سعيد بن محمد بن على المؤيّد، الخاصىّ، الخوارزمىّ الملقّب صدر الدين
(*)
وخاص: قرية من قرى خوارزم.
فقيه، مناظر، شاعر، حسن الشّعر والإنشاء
(1)
، عالم بالخلافيّات والأدب، له مصنّفات، ورسائل، وله «الفصول فى علم الأصول» .
مولده
(2)
بجرجانيّة خوارزم، فى صفر، سنة تسع وسبعين وخمسمائة.
ومات
(2)
سنة أربع وثلاثين وستمائة، بمصر.
وكان دخل بغداد، سنة خمس وعشرين وستمائة.
***
1720 - المؤمّل بن مسرور بن أبى سهل بن مأمون أبو الرّجاء، الشّاشىّ، الخمركىّ، المأمونىّ
(**)
سكن مرو إلى حين وفاته.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 78، الطبقات السنية، برقم 2570، كشف الظنون 2/ 1271، 1844، هدية العارفين 2/ 483.
(1)
فى ا: «والأشياء» .
(2 - 2) سقط من: الأصل.
(**) ترجمته فى: الأنساب 5/ 192، معجم البلدان 2/ 470، اللباب 1/ 385، 386، الطبقات السنية، برقم 2572.
توفّى بمرو سنة ست عشرة وخمسمائة.
تفقّه على محمد بن على بن خليد
(1)
أبى بكر الشّاشىّ، تقدّم
(2)
(*)
.
***
1721 - ميمون بن أحمد بن الحسن بن عدىّ بن حاتم بن حم بن عصمة الحاتمىّ، النّسفىّ، القاضى، أبو المؤيّد
(**)
كان قاضيا بنسف مدّة.
مولده سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
سمع جدّه الحسن بن عدىّ.
وروى عنه أبو حفص
(3)
عمر بن محمد بن أحمد النسفىّ.
ومات سنة ثلاث عشرة وخمسمائة.
***
(1)
فى ا، م:«خليل» تحريف، والصواب فى الأصل. وفى الأنساب:«حامد» .
(2)
سقط من: الأصل، وتقدم برقم 1411.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2573. نقلا عن الجواهر.
(**) و «حم» بفتح الحاء. انظر الألقاب آخر الكتاب. ويقال له «ابن حم» انظر الأبناء آخر الكتاب.
(3)
فى م زيادة: «نجم الدين» .
1722 - ميمون بن إسماعيل بن عبد الصّادق بن عبد الله بن سعيد بن مسعدة بن ميمون البيارىّ، الخطيب
(*)
تفقّه على أبيه
(1)
.
وروى عنه، وتقدّم أبوه إسماعيل
(2)
.
***
1723 - ميمون بن طاهر بن عبد الله القاضى، أبو الفتح
(**)
جدّ محمد بن محمد بن إبراهيم
(3)
لأمّه، وعليه تفقّه، وبه تخرّج.
***
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 253، الطبقات السنية، برقم 2574، الفوائد البهية 216
(1)
فى م زيادة: «عن عبد الكريم عن أبى منصور الماتريدى» .
(2)
برقم 340.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2575. نقلا عن الجواهر.
ونسبته: «الحاجبى» على ما يأتى فى الأنساب آخر الكتاب.
(3)
تقدم برقم 1473.
1724 - ميمون بن على بن ميمون أبو القاسم، الميمونىّ
(*)
الزّاهد، الفقيه.
روى عن الفقيه يوسف بن محمد الغجدوانىّ، الآتى ذكره
(1)
.
وروى عنه أبو بكر محمد بن الحسن بن منصور القاضى النسفىّ، وتقدّم
(2)
.
***
1725 - ميمون بن محمد بن محمد ابن معتمد بن محمد بن محمد ابن مكحول بن أبى الفضل، أبو المعين، النّسفىّ، المكحولىّ
(**)
الإمام، الزّاهد.
مصنّف «التّمهيد لقواعد التوحيد» ، و
(3)
«تبصرة الأدلّة»
(3)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2576. نقلا عن الجواهر.
(1)
برقم 1855.
(2)
برقم 1278. ولعل المراد أيضا وروى عن الغجدوانى أبو بكر محمد بن الحسين بن منصور النسفى. فقد ذكر المؤلف فى ترجمة الغجدوانى أن أبا بكر هذا روى عنه.
(**) ترجمته فى: تاج التراجم 78، كتائب أعلام الأخيار، برقم 293، الطبقات السنية، برقم 2577، كشف الظنون 1/ 225، 337، 484، 570، 2/ 1845، الفوائد البهية 216، إيضاح المكنون 1/ 156، 2/ 563، هدية العارفين 2/ 487.
وكانت وفاته سنة ثمان وخمسمائة.
(3 - 3) من: م. وانظر كشف الظنون 1/ 337.
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف النون
باب من اسمه: ناصر، ونبا، ونبهان، ونجا، ونجم، وندى
1726 -
ناصر ابن أبى المكارم عبد السّيّد بن علىّ المطرّزىّ الملقّب برهان الدين
(*)
كان إماما فى الفقه، واللغة، والعربية.
وله «المغرب» ، وله «الإيضاح» فى شرح «المقامات»
(1)
.
كان يقال: هو خليفة الزّمخشرىّ.
ولد سنة ست وثلاثين وخمسمائة، بجرجانيّة خوارزم. وقيل: فى سنة ثمان وثلاثين.
(*) ترجمته فى: معجم الأدباء 19/ 212، 213، إنباه الرواة 3/ 339، 340، التكملة 4/ 72، 73، وفيات الأعيان 5/ 369 - 371، مرآة الجنان 4/ 20، 21، تاج التراجم 79، بغية الوعاة 2/ 311، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 106، مفتاح السعادة 1/ 126، 127، كتائب أعلام الأخيار، برقم 387، الطبقات السنية، برقم 2579، كشف الظنون 1/ 139، 2/ 1708، 1747، 1789، الفوائد البهية 218، 219، هدية العارفين 2/ 488.
وكنيته فى م: «أبو المظفر، وأبو الفتح» .
(1)
فى م بعد هذا زيادة: «الحريرى» خطأ.
وتوفّى
(1)
، عاشر جمادى الأولى. وقيل: الحادى والعشرين، سنة عشر وستمائة.
قرأ ببلده على أبيه عبد السّيّد، تقدّم
(2)
، وعلى أبى المؤيّد الموفّق بن أحمد بن محمد المكّىّ خطيب خوارزم، تقدّم أيضا
(3)
.
وسمع الحديث من أبى عبد الله محمد بن على التّاجر.
وكان رأسا فى الاعتزال.
دخل بغداد حاجّا، سنة إحدى وستمائة، وتفقّه على البقّالىّ
(4)
.
ولمّا مات رثى بثلاثمائة قصيدة.
قال ياقوت فى «معجم الأدباء» : أنشدنى المطرّزىّ لنفسه
(5)
:
يا خليلىّ اسقيانى بالزّجاج
…
حلب الكرمة من غير مزاج
(6)
أنا لا ألتذّ سمعا باللّجاج
…
فاسقنيها قبل تغريد الدّجاج
قبل أن يؤذن صبحى بانبلاج
…
إن أردت الرّاح فاشربها صباحا
قبل أن تصحب أترابا ملاحا
…
جمعوا حسنا وأنسا ومزاحا
وغدوا كالبحر علما وسماحا
…
فهم مفتاح باب الابتهاج
***
(1)
فى م زيادة: «بخوارزم» .
(2)
برقم 815.
(3)
قريبا، برقم 1718.
(4)
فى م: «النعالى» تحريف، والمثبت فى: الأصل، ا، وهو زين المشايخ أبو الفضل محمد بن أبى القاسم البقالى، تأتى ترجمته برقم 2077 فى الألقاب.
(5)
الطبقات السنية. ولم أجد التخميس فى معجم الأدباء، فى ترجمته.
(6)
فى الطبقات السنية: «حلت الكرمة» .
1727 - نبا بن أبى المكارم بن هجام بن عبد الله بن يوسف أبو البيان، الأطرابلسىّ الأصل طرابلس الشّام، المصرىّ المولد والدّار والوفاة
(*)
فقيه، فاضل.
سمع منه الحافظ زكىّ الدّين المنذرىّ، وسأله عن مولده، فذكر ما يدلّ على أنه فى سنة إحدى أو اثنتين وستين وخمسمائة، بمصر.
ومات بظاهر القاهرة، فى يوم الخميس، منتصف جمادى الآخرة، سنة ثلاث وأربعين وستمائة، ودفن من الغد.
سمع من العلّامة أبى محمد عبد الله بن برّىّ، فى رجب، سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.
روى لنا عنه بالإجازة أبو النّون يونس بن إبراهيم بن عبد القوىّ، عرف بالدّبابيسىّ، عن ابن برّىّ.
وأخبرنى شيخنا يوسف بن عمر
(1)
الختنىّ، عن الحافظ المنذرىّ، عن نبا هذا.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2580.
(1)
فى م زيادة: «بن حسين بن أبى بكر» ، ويأتى فى ترجمته، وفى م أيضا:«الحسينى» مكان: «الختنى» خطأ.
1728 - نبهان بن إسحاق بن مقداس البسكاسى أبو أحمد، البخارىّ
(*)
أحد المتقدّمين من الحنفيّين.
روى عن أبى عصمة سعد بن معاذ.
ورحل إلى مصر، وسمع بكّار بن قتيبة، والرّبيع بن سليمان صاحب الشّافعىّ.
روى عنه محمد بن محمد بن الحسن القاضى البخارىّ، وأبو بكر محمد ابن داود بن عصام البخارىّ.
إمام فاضل، فقيه، ثقة، زاهد.
مات سنة عشر وثلاثمائة.
***
1729 - نجا بن سعد بن نجا بن أبى الفضل شمس الدين
(**)
قال ابن العديم: من علماء
(1)
(2)
أصحاب أبى حنيفة.
تفقّه بحلب على
(2)
الإمام أبى بكر الكاسانىّ.
(*) ترجمته فى: الأنساب 2/ 234 وانظر 2/ 236 فى رسم «البسكايرى» ، معجم البلدان 1/ 624، اللباب 1/ 124، الطبقات السنية، برقم 2581.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2582. نقلا عن الجواهر.
(1)
سقط من: م.
(2 - 2) سقط من: الأصل.
ودرّس بمدرسة بصرى.
وكتب بخطّه نسخة «البدائع»
(1)
من خطّ شيخه، بيّضها فى سبع مجلّدات، وهى وقف بالمدرسة الشّبليّة
(2)
.
***
1730 - نجم بن أرسلان بن علىّ بن غرلوا أبو النّجم ابن الفصيح، الواعظ، الفقيه
(*)
حدّث عن الحافظ السّلفىّ.
مات سنة خمس عشرة وستمائة، بدمشق.
قال المنذرىّ: ولنا منه إجازة.
***
1731 - ندى بن عبد الغنىّ بن عبد الوهّاب أبو الجود، الأنصارىّ، المنعوت بالرّضىّ
(**)
تفقّه على مذهب أبى حنيفة.
(1)
فى الأصل، ا:«بالبدائع» .
(2)
فى م: «الشبيلية» .
(*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة 4/ 318، الطبقات السنية، برقم 2583.
وفى م، والطبقات السنية:«بن عزلوا» ، وضبط الغين من: ا، ضبط قلم.
وفى التكملة: «غرلوى» .
(**) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة 3/ 217 - 219، الطبقات السنية، برقم 2584.
ورحل إلى الإسكندريّة، فسمع بها من السّلفىّ، وأبى الضّياء بدر بن عبد الله الحدّادىّ.
وسمع بمكة، ومصر.
ودرّس بالمدرسة السّيوفيّة من القاهرة.
مات فى الحادى والعشرين من شعبان، سنة أربع وستمائة.
وذكر المنذرىّ أن وفاته بالقاهرة.
قال: ودفن بتربة الحنفيّة المعروفة بهم بسفح المقطّم.
***
بسم الله الرحمن الرحيم
باب من اسمه نصر
1732 - نصر بن أحمد بن إبراهيم ابن أسد بن أحمد بن محمد بن أحمد الهروىّ
(*)
من أهل العلم والفضل، والصّلاح والسّداد، راغب فى طلب العلم وكتابته، فنى عمره فى ذلك، وعمّر العمر الطّويل، حتى حدّث بالكثير.
سمع أباه أبا نصر أحمد بن إبراهيم، وجدّه أبا العباس إبراهيم بن أسد، وجدّه لأمّه أبا المظفّر منصور بن إسماعيل الحنفىّ، تقدّم كلّ منهم فى بابه
(1)
.
وكانت ولادته ليلة النّصف من شعبان، سنة تسع عشرة وأربعمائة بهراة.
ووفاته بها، سنة إحدى عشرة وخمسمائة، فى يوم الاثنين، سابع شعبان، عاش اثنتين وتسعين سنة.
***
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 80، الطبقات السنية، برقم 2586.
(1)
تقدم أبوه برقم 64، وجده برقم 9، وجده لأمه برقم 1701.
1733 - نصر بن أحمد بن العباس [بن الحسين] ابن جبلة بن غالب العياضىّ، أبو أحمد ابن أبى نصر
(*)
ولد الإمام الشهيد، وأخو الإمام أبى بكر محمد بن أحمد العياضىّ.
تفقّه على والده
(1)
حتى برع فى المذهب، وصار فريد عصره، حتى قال الشيخ أبو حفص البخارىّ البجلىّ- وكان صدر ما وراء النّهر، وهو حافد الشيخ الكبير أبى حفص-: الدّليل على صحّة مذهب أبى حنيفة أن أبا أحمد العياضىّ على مذهبه، ولو لم يكن ذلك مذهبا مختارا لم يعتقده أبو أحمد العياضىّ.
***
1734 - نصر بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن حامد الحامدىّ، النّسفىّ
(**)
ابن أخت القاضى أبى الهيثم
(2)
.
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 193، الطبقات السنية، برقم 2587، الفوائد البهية 220.
وما بين المعقوفين من ترجمة والده التى تقدمت برقم 116، وفى ترجمة أخيه التى تقدمت أيضا برقم 1169:«الحسن» .
(1)
فى م زيادة: «أبى نصر» .
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2588. نقلا عن الجواهر.
(2)
تأتى ترجمته فى الكنى، برقم 1990، واسمه: محمد بن جعفر بن إسماعيل.
كان شابّا، فقيها، ورعا، زاهدا، أديبا، فاضلا.
مات فى ربيع الأوّل، سنة ست وتسعين وثلاثمائة.
***
1735 - نصر بن بجير الذّهلىّ
(*)
جدّ القاضى أبى طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير
(1)
.
ذكر أبو طاهر القاضى، أنه كان من أصحاب أبى يوسف القاضى.
قال: وكان أبو يوسف قد كلّم الرّشيد، فردّ إليه قضاء الرّىّ.
وكان عنده «الموطّأ» ، عن مالك.
***
1736 -
نصر بن جرو بن عنان بن محفوظ أبو الفتح، السّعدىّ، اللّخمىّ
(**)
قرأ القرآن الكريم على
(2)
أبى عبد الله محمد بن أرسلان
(2)
الشافعىّ.
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 13/ 283، الطبقات السنية، برقم 2589.
وفى م: «نصر بن بحير الذهبى» خطأ، وانظر الإكمال 1/ 196.
(1)
ورد فى النسخ: «يحيى» خطأ، والصواب فى الإكمال، لابن ماكولا 1/ 196.
(**) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة 5/ 412، 413، الطبقات السنية، برقم 2590.
وفى ا: «الشغدى» ، وفى م:«نصر بن جزء بن عثمان» ، وفى الأصل:«نصر بن حر بن عنان» .
والمثبت فى التكملة، والنقل عنها.
(2 - 2) فى م: «أبى عبد الله بن رسلان» .
وتفقّه على مذهب أبى حنيفة على الفقيه الجمال
(1)
أبى محمد بن عبد الله بن محمد بن سعد الله بن الوزّان البجلىّ، المذكور فى حرف العين
(2)
.
وسمع بالإسكندريّة من السّلفىّ، وبمصر من الشريف أبى المفاخر.
وسكن طوخ
(3)
مدّة، ثم قدم مصر فى آخر عمره.
وحدّث؛ سمع منه الحافظ المنذرىّ، وقال: سألته عن مولده فقال:
بنشا
(4)
. وذكر ما يدلّ على أنه فى سنة تسع وأربعين وخمسمائة.
وتوفّى بغربيّة الفسطاط، سنة سبع وعشرين وستمائة.
روى لنا شيخنا يوسف بن عمر الختينىّ، عن الحافظ المنذرىّ، عنه.
***
1737 - نصر بن زياد بن نهيك بن حسك أبو محمد
(*)
قاضى نيسابور.
(1)
فى م: «الحمال» تحريف.
(2)
برقم 726.
(3)
ذكر ياقوت أن طوخ قرية بصعيد مصر، وطوخ الخيل قرية أخرى بالصعيد، وطوخ قرية بالحوف الغربى. معجم البلدان 3/ 556، وطوخ: مدينة بمحافظة القليوبية، بين القاهرة وبنها.
(4)
فى الأصل، م:«بنسا» ، والصواب فى: ا.
ونشا: إحدى القرى القديمة المصرية، وهى اليوم إحدى قرى مركز طلخا، بمحافظة الغربية. حاشية النجوم الزاهرة 10/ 323.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2591. نقلا عن الجواهر.
وفى ا: «بن حسيك» ، والصواب فى: الأصل، م. وانظر المشتبه 264.
تفقّه على محمد بن الحسن.
وأخذ الأدب عن
(1)
النّضر بن شميل
(1)
.
وسمع ابن المبارك، وجرير بن عبد الحميد الضّبّىّ.
روى عنه ابناه محمد وأحمد، وسبطه أبو محمد أحمد بن إبراهيم بن عبد الله.
قال الحاكم: ولى قضاء نيسابور بضعة عشر سنة، وكان كوفىّ المذهب.
مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وهو ابن ست وتسعين سنة.
وكان يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويقوم الليل، ويصوم الاثنين والخميس والجمعة.
***
1738 - نصر بن سلمان بن عمر المنبجىّ شيخنا، الإمام، العارف، العلّامة، أبو الفتح
(*)
سمع من إبراهيم بن خليل،
(2)
وابن عزّون، وابن علّاق
(2)
، والنّجيب.
(1 - 1) فى م: «البصير بن إسماعيل» ، خطأ وفى ا:«النظر بن شميل» تحريف.
(*) ترجمته فى: معرفة القراء الكبار، للذهبى 2/ 586، دول الإسلام 2/ 226، من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 107، البداية والنهاية 14/ 95، الدرر الكامنة 5/ 165، طبقات القراء 2/ 235، النجوم الزاهرة 9/ 244، حسن المحاضرة 1/ 524، الطبقات السنية، برقم 2592، شذرات الذهب 6/ 52.
وفى م، والطبقات السنية، وبعض مصادر الترجمة:«نصر بن سليمان» .
(2 - 2) فى م: «وابن عزوك والعلاء» خطأ.
وحدّث، سمعت عليه «البخارىّ» بزاويته
(1)
، خارج باب النّصر، سنة ثلاث عشرة وسبعمائة، بقراءة الإمام شهاب الدين أبى العباس أحمد ابن أبى الفرج المعروف بابن البابا الشافعىّ، بسماعه من المشايخ الثلاثة:
إسماعيل بن عبد القوىّ
(2)
ابن أبى العزّ بن عزّون
(2)
، وأبى العباس أحمد
(3)
بن على
(3)
بن يوسف الدّمشقىّ، وأبى عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن رشيق
(4)
، قالوا: أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن على بن مسعود
(5)
البوصيرىّ، وأبو عبد الله محمد بن حمد بن حامد الأرتاحىّ
(6)
، قال البوصيرىّ: أخبرنا محمد بن بركات النّحوىّ، وقال الأرتاحىّ: أخبرنا على ابن عمر بن
(7)
الفرّاء إجازة، قالا: أخبرتنا كريمة بنت أحمد المروزيّة، قالت: أخبرنا محمد بن مكّىّ الكشميهنىّ، قال: أخبرنا الفربرىّ، أخبرنا البخارىّ، رحمه الله.
وسمعته سنة خمس عشرة على الحجّار، ووزيرة، بسماعهما من ابن الزّبيدىّ، أخبرنا أبو الوقت عبد الأوّل، أخبرنا الدّاودىّ، أخبرنا السّرخسىّ، أخبرنا الفربرىّ، أخبرنا البخارىّ، رحمه الله.
(1)
فى الأصل، ا:«بروايته» ، والمثبت فى: م، وانظر آخر الترجمة.
(2 - 2) فى م: «ابن أبى العزيز عزوك» ، والصواب فى: الأصل، ا.
وانظر ترجمة إسماعيل بن عبد القوى بن عزون، فى العبر 5/ 286.
(3 - 3) سقط من: الأصل.
(4)
فى م: «راشق» .
(5)
فى الأصل، ا:«سعود» ، والصواب فى: م وانظر ترجمته فى العبر 4/ 306.
(6)
فى م هنا وفيما يأتى: «الأرياحى» . والصواب فى: الأصل، ا، وانظر ترجمته فى العبر 5/ 2، وفى النسخ:«محمد بن أحمد» ، والصواب من: العبر، ومما يأتى فى أثناء ترجمة 1840.
(7)
سقط من: الأصل.
وتفقّه شيخنا أبو الفتح هذا، واعتزل، وانقطع انقطاعا عظيما، إلى أن مات، فى سادس عشرين
(1)
جمادى الآخرة، سنة تسع عشرة وسبعمائة ودفن بزاويته
(2)
خارج باب النّصر.
***
نصر بن سلّام
(*)
* حكى عنه، فى مسألة: أنت طالق لا قليل ولا كثير. يقع الثلاث.
وقد جمعت «جزءا» على
(3)
هذه المسألة، وذكرت فيه اختلاف
(4)
الأصحاب، وكان ذلك لسبب.
قلت: أظنّه أبو نصر بن سلّام، وسيأتى فى الكنى، إن شاء الله تعالى.
وأما نصر فغلط على ما يأتى فى الكنى.
***
(1)
فى م زيادة: «من» .
(2)
فى م: «فى زاويته» .
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2593. نقلا عن الجواهر.
وسبق للمصنف أن ترجمه، وهو برقم 1324، وترجمه مرة ثالثة فى الكنى باسم:«أبو نصر بن سلام» ، ورجح فى الكنى أن الثلاثة رجل واحد.
(3)
فى م: «فى» .
(4)
فى م: «اختلافات» .
1739 - نصر بن سيّار بن صاعد ابن سيّار بن يحيى بن محمد ابن إدريس بن يحيى الهروىّ
(*)
مسند خراسان.
قال السّمعانىّ: كان فقيها، متديّنا، مناظرا، وكان حسن السّيرة.
وسمع جدّه أبا العلاء صاعد بن سيّار، وغيره.
سمعت منه «التّرمذىّ» ، بروايته عن القاضى أبى عامر، عن
(1)
الجرّاحىّ، عن المحبوبىّ، عنه، وكتاب «الأحاديث التى رواها أبو حنيفة» جمع عبد الله بن محمد الأنصارىّ، لجدّه القاضى صاعد، بروايته عنه.
وكانت ولادته ليلة الأربعاء، السادس عشر من شوّال، سنة خمس وسبعين وأربعمائة.
وتوفّى فى شهور سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة.
وأخوه شهاب بن سيّار، تقدّم
(2)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2594.
ويقال له: «الكنانى» .
(1)
سقط من: م.
(2)
برقم 649.
1740 - نصر بن عبد الكريم، أبو سهل عرف بالصّيقل
(*)
تفقّه على أبى حنيفة.
وروى عنه الثّورىّ، وموسى بن عبيدة.
قال الخطيب فى «تاريخه» : قرأت فى كتاب أحمد بن تاج
(1)
الورّاق بخطّه وسماعه من علىّ بن الفضل بن طاهر البلخىّ، قال: نصر بن عبد الكريم الصيقل، يكنى أبا سهل، وكان فقيها
(2)
برواية الأحاديث
(2)
، قيّاسا، صاحب مجلس، صحب أبا حنيفة فأكثر عنه.
ومات ببغداد، عند أبى يوسف، سنة تسع وستين ومائة.
***
1741 - نصر بن عثمان بن سعيد ابن سمعان بن مسعود ابن سعيد بن عمر بن حجّاج ابن قتيبة بن مسلم الباهلىّ أبو على، السّمعانىّ، السّمرقندىّ
(**)
كان فقيها فاضلا، حنفيّا.
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 13/ 278، الأنساب 8/ 125، 126، اللباب 2/ 66، الطبقات السنية، برقم 2595. وهو:«المزنى، البلخى» .
(1)
فى تاريخ بغداد: «قاج» .
(2 - 2) فى تاريخ بغداد: «راوية للأحاديث» .
(**) ترجمته فى: الأنساب 7/ 143، اللباب 1/ 563، الطبقات السنية، برقم 2596.
يروى عن أبى منصور محمد بن نعيم بن ناعم الفرائضىّ السّمرقندىّ، ومحمد بن هارون بن عيسى، وغيرهما.
ومات بسمرقند، فى العشرين
(1)
من ربيع الآخر، سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.
هكذا ذكره السّمعانىّ، فى باب «السمعانىّ» ، وذكر أن نصر بن عثمان هذا يقال له: السّمعانىّ نسبة إلى جدّه.
وقال الإدريسىّ: كان فاضلا، ثقة من أصحاب أبى حنيفة.
***
1742 - نصر بن القاسم بن نصر بن زيد أبو اللّيث، الفرائضىّ، البغدادىّ
(*)
سمع
(2)
عبيد الله القواريرىّ، وأبا بكر بن أبى شيبة.
روى عنه أبو حفص بن شاهين، وغيره.
قال الخطيب: وكان ثقة، مأمونا.
أخبرنا علىّ بن أبى على البصرىّ، حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول التّنوخىّ، حدّثنا أبو اللّيث نصر بن
(1)
هذا كلام ابن الأثير، والمصنف ينقل عنه، وعبارة السمعانى:«لعشر بقين منه يوم الجمعة» .
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 13/ 295، الأنساب 241 ظ، اللباب 2/ 202، النجوم الزاهرة 3/ 216، طبقات القراء 2/ 338، الطبقات السنية، برقم 2598.
(2)
سقط من: الأصل.
القاسم، وكان فرائضيّا، كبير المنزلة فى العلم
(1)
، وكان فقيها على مذهب أبى حنيفة، وكان مقرئا جليلا على قراءة أبى عمرو، وقرأ على أبى
(2)
غالب، وقرأه أبو غالب على شجاع بن أبى نصر، وقرأ شجاع على أبى عمرو بن العلاء.
وكان أبو اللّيث حائكا فى قديم أيّامه.
أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، عن أبيه، قال: مات أبو الليث الفرائضىّ يوم الخميس، لسبع بقين من ربيع الآخر، سنة أربع عشرة وثلاثمائة.
***
1743 - نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السّمرقندىّ الفقيه، أبو الليث، المعروف بإمام الهدى
(*)
تفقّه على الفقيه أبى جعفر الهندوانىّ.
(1)
فى تاريخ بغداد بعده: «بها» .
(2)
فى تاريخ بغداد، وطبقات القراء:«ابن غالب» فى الموضعين.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 79، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 74، مفتاح السعادة 2/ 277، 278، كتائب أعلام الأخيار، برقم 216، الطبقات السنية، برقم 2599، كشف الظنون 1/ 243، 334، 441، 487، 563، 567، 668، 703، 2/ 1187، 1220، 1580، 1634، 1636، 1795، 1980، 1981، الفوائد البهية 220، إيضاح المكنون 1/ 474، هدية العارفين 2/ 490.
وجمع التقى التميمى فى الترجمة رقم 2600 بين «نصر بن محمد» هذا، و «أبو الليث السمرقندى» الذى يأتى فى الجواهر فى أول باب اللام من الكنى، وهما واحد، و «أبو الليث السمرقندى الحافظ» الذى يأتى فى الكنى برقم 1974. واعتذر بأشغاله عن تحرير أمرهم.
وهو الإمام الكبير، صاحب الأقوال المفيدة، والتّصانيف المشهورة.
توفّى ليلة الثلاثاء، لإحدى عشرة ليلة
(1)
خلت من جمادى الآخرة، سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة
(2)
.
ولنا آخر، يقال له: أبو الليث
(3)
السّمرقندىّ، قبل هذا فى الزمن، يأتى فى الكنى إن شاء الله تعالى.
لنصر هذا
(4)
«تفسير القرآن» أربع مجلّدات، و «النّوازل» فى الفقه،
(5)
و «خزانة الفقه»
(5)
، فى مجلّد، و «تنبيه الغافلين» ، وكتاب «البستان» .
***
1744 - نصر بن محمد
(*)
* قال: قال أبو حنيفة: كان جهم، ومقاتل فاسقين، أفرط هذا فى التّشبيه، وأفرط هذا فى النّفى.
***
(1)
سقط من الأصل، ا.
(2)
قال اللكنوى: «ذكر صاحب مدينة العلوم أنه توفى سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة» .
وانظر التواريخ المختلفة لوفاته فى المواضع السابق ذكرها من كشف الظنون.
(3)
فى م: «نصر أبو الليث» ، وكانت وفاته سنة أربع وتسعين ومائتين، على ما يأتى فى ترجمته رقم 1974.
(4)
انظر ما تقدم فى ترجمة رقم 1129.
(5 - 5) سقط من: الأصل.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2600. نقلا عن الجواهر.
باب من اسمه نصير
(1)
1745 - نصير بن يحيى وقيل: نصر
(*)
تفقّه على أبى سليمان الجوزجانىّ
(2)
.
روى عنه أبو غياث
(3)
البلخىّ.
مات سنة ثمان وستين ومائتين.
***
1746 - نصير بن يحيى البلخىّ
(**)
اجتمع بأحمد بن حنبل، وبحث معه.
روى عنه محمد بن محمد بن سلّام، تقدّم بحثه معه، فى ترجمة محمد ابن محمد بن سلّام
(4)
.
***
(1)
اختلف ترتيب الأبواب فى: م، عنه فى: الأصل، ا، فجاء فى م باب من اسمه نصر الله ونصير، ثم باب من اسمه النضر.
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 127، الطبقات السنية، برقم 2602، الفوائد البهية 221.
وفى م زيادة: «البلخى» ، وهو اتباع لما فى الفوائد البهية. وانظر الترجمة التالية.
(2)
فى م زيادة: «عن محمد» .
(3)
فى م: «أبو عتاب» ، والكلمة فى الأصل دون نقط، والمثبت فى: ا.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2603. نقلا عن الجواهر.
(4)
برقم 1491.
1747 - نصير الجرباذقانىّ
(*)
(1)
وجرباذقان: بلدة
(1)
بين جرجان وأسترآباذ.
قال السّمعانىّ: بارع فى الفقه.
وذكره حمزة السّهمىّ، فى «تاريخ جرجان» .
فقيه
(2)
، تفقّه لأصحاب
(3)
أبى حنيفة، وبرع فى الفقه.
***
(*) ترجمته فى: تاريخ جرجان 436، الأنساب 3/ 234، معجم البلدان 2/ 47، اللباب 1/ 218، الطبقات السنية، برقم 2604.
(1 - 1) سقط من: الأصل، وفى م:«من بلدة» ، والمثبت فى حاشية ا، مع التحويل من الأصل إليها.
(2)
سقط من: م.
(3)
فى م: «على أصحاب» ، وفى تاريخ جرجان:«كان يتفقه لأصحاب أبى حنيفة» .
باب من اسمه: نصر الله، والنضر
1748 - نصر الله بن داود بن نصر الله ابن محمد بن فارس الدّمشقىّ، القاضى، الإمام ناصر الدين، أبو محمد
(*)
تفقّه على مذهب الإمام أبى حنيفة.
ودرّس بالفخريّة
(1)
، وأعاد بالجامع الطّولونىّ، وغيره.
وكان كثير المحفوظ.
وناب فى الحكم عن قاضى القضاة برهان الدين.
مات فى ثالث عشر شعبان، سنة ثلاثين وسبعمائة، بالقاهرة.
***
1749 - نصر الله بن عبد الرحمن بن عبد السلام أبو الفتوح، اللّمغانىّ
(**)
كان ببغداد يفتى ويناظر.
(*) ترجمته فى: الدرر الكامنة 5/ 163، الطبقات السنية، برقم 2605.
(1)
المدرسة الفخرية بالقاهرة، فيما بين سويقة الصاحب ودرب العداس، أنشئت سنة اثنتين وعشرين وستمائة. خطط المقريزى 2/ 366.
(**) ترجمته فى: الكامل 11/ 461، الطبقات السنية، برقم 2606.
وفى الكامل: «أبو الفتوح نصر بن عبد الرحمن الدامغانى» .
كثير العبادة.
ذكره ابن الأثير، فى «الكامل» ، وقال: مات سنة خمس وسبعين وخمسمائة، ودفن عند قبر الإمام أبى حنيفة.
***
1750 - نصر الله بن عبد المنعم بن نصر الله ابن أحمد بن جعفر بن حوارىّ أبو الفتح، شرف الدين، التّنوخىّ عرف بابن شقير
(*)
كان محدّثا، فاضلا، عالما، أديبا، ثقة.
رحل فى طلب الحديث، وكتب بخطّه، وحصّل الأصول.
وسمع بمصر، ودمشق، وبغداد.
وله نظم.
مات سنة ثلاث وسبعين وستمائة.
كتب عنه الدّمياطىّ.
كذا رأيته بخطّ شيخنا عبد الكريم، فى «تاريخه لمصر» .
ومولده بدمشق، سنة أربع وستمائة.
(*) ترجمته فى: تاريخ علماء بغداد، لابن رافع 232، ذيل مرآة الزمان 3/ 103 - 105، الطبقات السنية، برقم 2607، كشف الظنون 1/ 215، شذرات الذهب 5/ 341، 342.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites De ad- DIMyATi، 134.
سمع من داود بن ملاعب، والشيخ الموفّق، وغيرهما.
وهو أخو محمد بن عبد المنعم، تقدّم
(1)
.
صنّف كتاب «إيقاظ الوسنان» بتفضيل دمشق، وذكر محاسنها، وما مدحت به، فى ثلاث مجلّدات.
وكان مقامه بالعادليّة الصّغرى.
ولمّا ولّى قاضى القضاة شمس الدين ابن خلّكان، وفوّض إليه أمر الأوقاف، طلب الحساب من أربابها، ومن شرف الدين هذا عن وقف المدرسة، فعمل له الحساب، وكتب إليه
(2)
وريقة فيها:
وها أنا قد عملت لك الحسابا
…
ولم أعمل لمخلوق حسابا
(3)
فقال القاضى: خذ أوراقك، ولا تعمل لنا حسابا، ولا نعمل لك.
***
1751 - نصر الله بن علىّ بن منصور بن علىّ بن الحسين الواسطىّ، أبو الفتح، القاضى المعروف بابن الكيّال
(*)
قرأ القرآن الكريم بالرّوايات العشر على أبى القاسم على بن محمد بن جعفر، وسمع منه الحديث، ومن غيره.
(1)
برقم 1390.
(2)
من: م.
(3)
فى الشذرات جعل العجز صدرا والصدر عجزا.
(*) ترجمته فى: معرفة القراء الكبار، للذهبى 446، طبقات القراء 2/ 339، 340، الطبقات السنية، برقم 2608.
قدم بغداد، فى سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة، وهو شابّ، يطلب العلم، وعلّق مسائل الخلاف عن الحسن بن سلامة المنبجىّ، وعن القاضى إبراهيم الهيتىّ
(1)
، حتى برع، وتكلّم فى مجالس المناظرة.
وقرأ الأدب على أبى منصور الجواليقىّ.
ثم عاد إلى واسط، ودرّس بها، فى مدرسة تعرف به.
وتولّى القضاء بالبصرة سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
وعزل فى سنة ست وسبعين.
وقدم بغداد فى ذى القعدة، سنة تسع وسبعين، وأقام بها مدّة، وحدّث بها، وأقرأ القرآن، وتكلّم
(2)
بجامع القصر فى مسائل الخلاف
(2)
.
قال ابن النّجّار: كان غزير الفضل، حسن المناظرة، له معرفة حسنة بالأدب، ويقول الشّعر الجيّد.
سمع منه ببغداد أبو الحسن القطيعىّ.
ثم إنه عاد إلى واسط، وتولّى القضاء بها، فى رجب، سنة أربع وثمانين، ولم يزل على ولايته إلى حين وفاته، ليلة الأحد، حادى عشر جمادى الأولى، سنة ست وثمانين وخمسمائة.
سئل عن مولده، فقال: سنة اثنتين وخمسمائة.
قال ابن النّجّار: سمعنا
(3)
منه الكثير، ونعم الشيخ كان؛ فضلا، وعلما، ومعرفة، وثقة.
(1)
فى م: «الهيتمى» ، والصواب فى: الأصل، ا، وتقدم برقم 35.
(2 - 2) فى الأصل: «وبجامع العصا فى مسائل الخلاف» اضطراب، وفى م:«وعلم بجامع القصر مسائل الخلاف» ، والمثبت فى: ا.
(3)
فى م: «سمعت» .
وابناه: عبد الرحيم، وعبد اللطيف، تقدّما
(1)
.
***
1752 - نصر الله بن علىّ بن نصر الله ابن علىّ بن عبد القاهر ابن المجلّى أبو الفتح ابن أبى الحسن الموصلىّ
(*)
عرف بابن السّمين
(2)
ذكره أبو بكر ابن الشّعّار، فى «عقود الجمان» ، وقال: سألته عن مولده، فقال: فى ثامن شهر
(3)
رمضان، سنة سبع وثمانين وخمسمائة.
وكان فقيها حنفيّا، حافظا للقرآن الكريم.
درّس فقه الإمام أبى حنيفة، بالمدرسة السّيوفيّة بالموصل، على دجلة.
وأورد له شعرا:
ألا قاتل الله الفراق فكم رمى
…
صحيح فؤاد بعدكم بسهام
وأغطش ليل الوصل بعد ابيضاضه
…
وأيّامنا محفوفة بظلام
(4)
***
(1)
الأول برقم 804، والثانى برقم 860.
(*) ترجمته فى: عقود الجمان، لابن الشعار، الجزء التاسع، برقم 5.
(2)
سقط من الأصل: «بن على بن عبد القاهر بن المجلى، أبو الفتح بن أبى الحسن الموصلى» ، وفى م:«عبد القادر بن المحلى» مكان: «عبد القاهر بن المجلى» .
(3)
من: م.
(4)
أغطش: أظلم.
1753 - نصر الله بن عين الدولة بن عيسى العلّامة، أبو الفتح، موفّق الدين، الدّمشقىّ
(*)
سمع بدمشق من العلّامة أبى اليمن زيد بن الحسن الكندىّ، والقاضى أبى القاسم عبد الصمد بن محمد الحرستانىّ
(1)
، وأبى البركات داود بن أحمد بن ملاعب، فى آخرين.
ودخل بغداد، وسمع بها من جماعة.
وسمع بحلب من الشريف أبى هاشم عبد المطّلب بن الفضل الهاشمىّ، وحدّث.
مات سنة أربع وأربعين وستمائة.
هكذا رأيته بخطّ الشريف عزّ الدين، فى وفياته
(2)
.
ورأيت سماعه لكتاب «الجامع الحريز، الحاوى لعلوم كتاب الله العزيز» لأحمد بن أبى بكر بن عبد الوهّاب القزوينىّ بديع الدين، على مصنّفه بماردين، سنة ست عشرة وستمائة.
وكان المصنّف
(3)
هذا فى سنة عشرين وستمائة، بسيواس موجودا
(4)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2609. نقلا عن الجواهر.
(1)
فى م: «الخراسانى» ، والصواب فى: الأصل، ا. وانظر ترجمته فى: العبر 5/ 50، 51.
(2)
فى م: «فتاويه» ، والصواب فى: الأصل، ا.
(3)
فى م: «مصنف» .
(4)
تقدمت ترجمته برقم 71.
1754 - نصر الله بن هبة الله بن محمد بن عبد الباقى فخر القضاة، أبو الفتح ابن بصاقة الغفارىّ المصرىّ، الكاتب
(*)
فقيه، شاعر، ماهر.
كان خصيصا بالمعظّم عيسى، ثم بابنه النّاصر داود.
ولد بقوص، سنة تسع وسبعين وخمسمائة
(1)
.
وتوفّى بدمشق، سنة خمسين
(2)
وستمائة.
ومن شعره لغز فى بيضة
(3)
:
ومولودة لا روح فيها وإنها
…
لتقبل نفخ الرّوح بعد ولادها
(4)
وتسمو على الأقران فى نوبة الوغى
…
ولكن سموّا لم يكن بمرادها
(5)
إذا جمعت فالنّقص يعرو حروفها
…
ولكنّها تزداد عند انفرادها
(6)
(*) ترجمته فى: المغرب فى حلى المغرب «النجوم الزاهرة» ، لابن سعيد 299، فوات الوفيات 2/ 597 - 599، حسن المحاضرة 1/ 567، الطبقات السنية، برقم 2610، شذرات الذهب 5/ 252.
وفى الأصل: «نصر بن هبة بن محمد» ، وفى م:«بن رصافة الصفارى» خطأ.
(1)
فى ا: «571» .
(2)
فى ا: «خمس» خطأ.
(3)
الأبيات فى فوات الوفيات 2/ 597، والطبقات السنية.
(4)
فى الأصل، ا:«ومولدة» خطأ.
(5)
فى فوات الوفيات: «فى حومة الوغى» .
(6)
فى الأصل، ا:«يغدو حروفها» ، وفى م:«إذا جمعت بالنقض تغدو حروفها» .
والمثبت فى: فوات الوفيات.
وهو يعنى أن «بيضة» من أربعة حروف، تصير إلى ثلاثة فى الجمع، وهو «بيض» .
1755 - النّضر- بالضّاد المعجمة- ابن الحسن
(*)
كان عنده عن يزيد بن هارون عشرة آلاف حديث.
وروى عنه إبراهيم بن محمد بن يزيد الموصلىّ، وذكره فى «تاريخ الموصل» ، وقال: كان يفتى برأى أبى حنيفة وأصحابه، وكان له رأى يشار إليه.
مات سنة إحدى أو اثنتين وستين ومائتين.
***
1756 - النّضر بن سلمة بن الجارود ابن يزيد الجارودىّ
(**)
وهو والد الإمام محمد الجارودىّ، ووالده سلمة، وجدّه الجارود، وكلّهم حنفيّون، وتقدّم كلّ واحد فى بابه
(1)
.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2611./ نقلا عن الجواهر.
(**) ترجمته فى: ميزان الاعتدال 4/ 257، الطبقات السنية، برقم 2612.
(1)
تقدم الأول برقم 1556، والثانى برقم 622، والثالث برقم 391.
1757 - النّضر بن محمد المروزىّ
(*)
من أصحاب الإمام، صديق عبد الله بن المبارك.
قال: سمعت أبا حنيفة، يقول: ما فى القرآن سورة إلّا وقد أوترت بها.
قال: ولم أر رجلا ألزم للأثر من أبى حنيفة.
وقال: قدم علينا يحيى بن سعيد الأنصارىّ، وهشام بن عروة، وسعيد ابن أبى عروبة، فقال لنا أبو حنيفة: انظروا، أتجدون عند هؤلاء شيئا نسمعه؟
***
(*) ترجمته فى: التاريخ الكبير، الجزء الرابع، القسم الثانى 89، ميزان الاعتدال 4/ 262، الطبقات السنية، برقم 2613.
باب من اسمه: النعمان، ونعيم، ونوح
1758 - النّعمان بن إبراهيم بن الخليل الزّرنوجىّ الإمام، الملقّب، تاج الدين
(*)
مات ببخارى يوم الجمعة، فى عاشوراء، سنة أربعين وستمائة، ودفن من يومه، بدرب حاجيان
(1)
.
وزرنوج: من بلاد التّرك.
تفقّه على الشيخ زكىّ الدين القراحىّ
(2)
.
وشرح «المقامات» ، وسمّاه «الموضّح» .
***
1759 - النّعمان بن أحمد أبو حنيفة، القاضى
(**)
مات سنة ثلاث وستين، رحمه الله تعالى.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 79، الطبقات السنية، برقم 2614، كشف الظنون 2/ 1788.
وفى الأصل، ا:«الزرنوحى» ، وفى م:«الزرنوخى» ، والمثبت فى مصادر الترجمة ويأتى فى الأنساب وزرنوج التى ينتسب إليها: بلد مشهور بما وراء النهر بعد خوجند من أعمال تركستان. معجم البلدان 2/ 927، 928.
(1)
فى م: «حاجبان» .
(2)
فى م: «الفراخى» .
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم/ 2615. نقلا عن الجواهر.
له مصنّفات.
كذا رأيته بخطّ شيخنا عبد الكريم، فى «تاريخه لمصر» .
***
1760 - النّعمان بن الحسن بن يوسف الحطّينىّ قاضى القضاة بالقاهرة، الملقّب معزّ الدين
(*)
ناب أوّلا بالقاهرة عن الشيخ صدر الدين سليمان مدّة، ثم استقلّ
(1)
بعد وفاته، وولى قضاء
(2)
العساكر المنصورة
(2)
.
وكان عارفا بمذهب أبى حنيفة.
وكان خيّرا
(3)
.
مات بالقاهرة، سنة اثنتين وتسعين وستمائة.
***
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 492، الطبقات السنية، برقم 2616، الفوائد البهية 221.
وفى ا، م، والكتائب، والفوائد:«الخطيبى» ، والكلمة فى الأصل دون نقط.
والمثبت مما يأتى فى الأنساب آخر الكتاب، وفى الطبقات السنية.
(1)
فى م: «انتقل» ، والصواب فى: الأصل، ا.
(2 - 2) فى م: «العسكر بالمنصورة» .
(3)
فى م زيادة: «عالما، فاضلا، محمودا» .
1761 - النّعمان بن عبد الجبّار بن عبد الحميد بن أحمد الزّندخانىّ
(*)
أخو
(1)
أبى الحارث عبد الحميد.
سمع أبا منصور محمد بن عبد الله العياضىّ.
وكانت وفاته فى حدود سنة خمسمائة.
***
1762 - النّعمان بن عبد السلام بن حبيب التّيمىّ
(**)
أصله من نيسابور، ونقله أبوه أيّام فتنة أبى مسلم إلى أصبهان، ثم صار به إلى البصرة.
تفقّه على الثّورىّ، وكان يجالس أبا حنيفة وزفر، وروى عنهما.
وكتب عنه ابن مهدىّ، وكان إذا حدّث عنه، يقول: حدّثنا الرجل الصالح.
(*) ترجمته فى: الأنساب 6/ 331، معجم البلدان 2/ 590، اللباب 1/ 510، الطبقات السنية، برقم 2617.
(1)
فى النسخ: «بن» ، والصواب فى: الأنساب، وفى اللباب:«أبو» .
(**) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الأول 449، العبر 1/ 287، مرآة الجنان 1/ 395، تقريب التهذيب 2/ 204، تهذيب التهذيب 454، 455، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 402، الطبقات السنية، برقم 2618، كشف الظنون 1/ 589، شذرات الذهب 1/ 305.
وفى الجرح والتعديل أنه: «أبو المنذر الأصبهانى» .
مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.
حكى أبو عبد الله الكشانىّ، قال: بلغنى أن رجلا رأى فى النّوم، كأنّ ملكا يقول لآخر، وهو على سور المدينة: اقلب.
قال: كيف أقلب، والنعمان بن عبد السلام قائم يصلّى.
روى له النّسائىّ.
***
1763 - نعيم بن حمّاد الإمام الكبير
(*)
* روى عن أبى حنيفة
(1)
فرضيّة الوتر
(2)
، وهى إحدى الرّوايات الثّلاث عن أبى حنيفة، وهو قول زفر، وهى أوّل أقواله، ثم قال: هو سنّة. وهو قولهما. ثم قال: هو واجب، وهو آخر أقواله.
(*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) 7/ 519، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الرابع، القسم الثانى 100، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الأول 463، 464، تاريخ بغداد 13/ 306 - 314، مرآة الجنان 2/ 98، العبر 1/ 405، ميزان الاعتدال 4/ 267 - 270، تذكرة الحفاظ 2/ 418 - 420، تهذيب التهذيب 11/ 458 - 463، تقريب التهذيب 2/ 205، لسان الميزان 6/ 743، طبقات الحفاظ، للسيوطى 180، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 403، الطبقات السنية، برقم 2620، كشف الظنون 2/ 1445، شذرات الذهب 2/ 66، هدية العارفين 2/ 497.
وهو: «الخزاعى، المروزى» .
(1)
من هنا إلى آخر قوله: «عن أبى حنيفة» سقط من: الأصل. نقل نظر.
(2)
فى ا: «فريضة» .
قال فى «المحيط» : هو الصحيح. وقال قاضى خان: هو الأصحّ.
ونعيم هذا هو الخزاعىّ، شيخ البخارىّ، وابن معين
(1)
.
قال أحمد: كان من الثّقات، كنّا نسمّيه الفارض، كان من أعلم الناس بالفرائض.
سئل عن القرآن، فأبى أن يجيب فيه بشئ كما أرادوه عليه، فحبس بسامرّا
(2)
، فلم يزل محبوسا بها حتى مات فى السّجن، سنة ثمان وعشرين ومائتين.
وقال أبو داود: مات بسرّمن رأى فى قيوده، سنة ثمان. وقيل: سنة تسع وعشرين ومائتين.
***
1764 -
نعيم بن عمرو القديدىّ
(*)
من أصحاب الإمام.
قال: سمعت أبا حنيفة، يقول: عجبا للناس، يقولون أنا أفتى بالرّأى، ما أفتى إلّا بالأثر.
***
(1)
فى م: «ويحيى بن معين» .
(2)
فى م: «بسرّمن رأى» ، وهما بمعنى.
(*) ترجمته فى: ميزان الاعتدال 4/ 270.
وفى م: «التزيدى» ، خطأ. ويأتى فى الأنساب آخر الكتاب.
1765 - نوح بن درّاج الكوفىّ أبو محمد، النّخعىّ، الفقيه
(*)
صاحب الإمام، تفقّه به، وبزفر، وروى عنه، وعن الأعمش، وسعيد بن منصور.
حكم
(1)
بين الناس ثلاثة أعوام، ثم ظهر أمره، فصرف بحفص بن غياث.
مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.
وذكره ابن حزم
(2)
فى أصحاب الإمام، فى طبقة أبى يوسف ومحمد وزفر.
وكان شريك بن عبد الله، إذا قيل له فى ولده أن يؤدّبهم، قال: أدرّاج أدّب نوحا.
قال الخطيب: وكان درّاج حائكا من النّبط، له بنون أربعة، كلّهم ولى القضاء.
قال: وكان نوح بن درّاج قاضى الكوفة، فقال شاعر
(3)
:
إنّ القيامة فيما أحسب اقتربت
…
إذ صار قاضينا نوح بن درّاج
وروى الخطيب بسنده
(4)
، عن سفيان قال: سئل ابن شبرمة عن مسألة،
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 13/ 315 - 318، الجرح والتعديل الجزء الرابع، القسم الأول 484، 485، ميزان الاعتدال 4/ 276، الطبقات السنية، برقم 2621.
(1)
فى م: «وحكم» .
(2)
لم أجده فى رسالة أصحاب الفتيا لابن حزم.
(3)
تاريخ بغداد 13/ 316، والطبقات السنية.
(4)
تاريخ بغداد 13/ 316، وانظر 13/ 315. والطبقات السنية، والقصة والشعر أيضا فى: أخبار القضاة لوكيع 3/ 91.
فأفتى فيها، فلم يصب، فقال له نوح بن درّاج: انظر فيها بتثبّت
(1)
يا با شبرمة
(2)
. فعرف أنه لم يصب، فقال ابن شبرمة: ردّوا علىّ الرجل. ثم أنشأ يقول:
كادت تزلّ بها من حالق قدم
…
لولا تداركها نوح بن درّاج
(3)
لمّا رأى هفوة القاضى فأخرجها
…
من معدن الحكم نوح أىّ إخراج
(4)
قال الخطيب: ويقال: إن الحاكم كان ابن شبرمة، وقيل: ابن أبى ليلى.
***
نوح ابن أبى مريم عرف بالجامع ذكرته فى حرف الجيم، لغلبة اللّقب عليه
(5)
.
***
1766 - نوح بن منصور
(*)
له «الإرشاد» فى الفقه.
***
(1)
فى تاريخ بغداد: «تثبت» .
(2)
هو عبد الله بن شبرمة الضبى، وكنيته «أبو شبرمة» .
(3)
فى الأصل، ا:«من فالق قدم» ، وفى م، والطبقات السنية:«من خالق قدم» ، والصواب فى: تاريخ بغداد، وفى أخبار القضاة لوكيع:«تزل بنا» .
(4)
فى الأصل، ا، وتاريخ بغداد، والطبقات السنية:«القاضى أخرجها» ، وما فى م يستقيم به الوزن.
(5)
تقدم برقم 393، وكنيته:«أبو عصمة» ، ونسبته:«المروزى» .
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 79، الطبقات السنية، برقم 2643.
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الهاء
باب من اسمه: هارون، وهاشم، وهانى، وهبة الله، وهشام
1767 - هارون بن عيسى بن ميمون أبو موسى، الكوفىّ
(*)
ذكره ابن يونس فى «الغرباء» ، وقال: كان فقيها على مذهب أبى حنيفة، وله حلقة بجامع مصر، وقد كتبت عنه.
ومات سنة ثمان وأربعين ومائتين.
***
1768 - هاشم بن أبى بكر بن عبد الله بن أبى بكر عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصّدّيق التّيمىّ
(**)
قدم مصر قاضيا بعد العمرىّ
(1)
، فى جمادى الآخرة، سنة أربع وسبعين ومائة.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2624. نقلا عن الجواهر.
(**) ترجمته فى: الولاة والقضاة 411 - 417، الطبقات السنية، برقم 2625.
وفى الطبقات السنية: «هاشم بن عبد الرحمن بن أبى بكر» .
(1)
هو: عبد الرحمن بن عبد الله، وقد صرف عن القضاء سنة أربع وتسعين ومائة.
انظر ترجمته فى: الولاة والقضاة 394 - 411.
وكان من سكّان الكوفة، يذهب مذهب أبى حنيفة.
ذكره ابن يونس، وقال: توفّى بمصر، سنة ست وتسعين ومائة.
قال: وقد كتبت عنه.
وتتبّع أصحاب العمرىّ وسجنهم، وسجن العمرىّ، وقيّده، وطالبه بما صدر إليه من أموال الأوقاف وغيرها، وهرب العمرىّ من السّجن ليلا، فقاليحيى الخولانىّ
(1)
:
هرب الخائن ليلا فجمح
…
وأتى أمرا قبيحا فافتضح
وذكر الطّحاوىّ، فى «تاريخه الكبير» ، عن يحيى بن عثمان، أن
(2)
البكرىّ، كان يقول: دخلت إلى مصر وأنا مقلّ، فزرعت زرعا، فانكسر علىّ خراجه، بآفة لحقته، فطولبت بخراجه، وشدّد علىّ فيه، فقال بعض الحاضرين: سبحان الله، ابن صاحب نبيّكم والذى قام فى مقامه بعده يطالب بمثل هذه
(3)
المطالبة، ما كان عليه فهو علىّ، وهو له فى كلّ سنة.
قال الكندىّ: توفّى بمصر، وهو على قضائها، ووليها سنة ونصفا.
***
1769 - هانى بن أيوب
(*)
روى عن طاوس.
(1)
الولاة والقضاة 412، والطبقات السنية.
(2)
فى النسخ: «بن» خطأ.
(3)
فى الأصل، ا:«هذا» .
(*) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى 102، ميزان الاعتدال 4/ 290، تهذيب التهذيب 11/ 21، الطبقات السنية، برقم 2626.
وهو: «الجعفى» .
روى عنه ابن مهدىّ.
روى له النّسائىّ.
***
1770 - هبة الله بن أحمد بن معلّى بن محمود شجاع الدين، التّركستانىّ
(*)
كان فقيها أصوليّا، نحويّا، حسن الأخلاق، دائم الاشتغال والكتابة مع كبر سنّه وغزارة علمه، يكرّر علىّ
(1)
محفوظاته.
قرأت عليه قطعة من «المنار» فى أصول الفقه، و «المنار»
(2)
فى أصول الدين كله
(3)
لحافظ الدين.
ومات فى أثناء ذلك، بالمدرسة الظّاهريّة، فى ليلة
(4)
عشر ذى القعدة
(4)
، سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة.
وأعاد، وأفاد.
وهو والد صاحبنا الإمام بدر الدين.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 80، كتائب أعلام الأخيار، برقم 593، الطبقات السنية، برقم 2627، كشف الظنون 1/ 70، 2/ 1143، 1201، 1824، 1826، 1827، 1845، إيضاح المكنون 2/ 555، هدية العارفين 2/ 506، الفوائد البهية 223.
وفى م بعد «محمود» زيادة: «الطرازى» ، وهو بفتح الطاء كما سيأتى.
(1)
سقط من: م.
(2)
فى م: «المثال» ، والمثبت فى: الأصل، ا. ولم أجد مرجحا.
(3)
سقط من: الأصل.
(4 - 4) فى م: «العشر من ذى القعدة» .
ومولده سنة إحدى وسبعين وستمائة، بمدينة
(1)
طراز، من إقليم تركستان.
ورد إلى دمشق، وتفقّه بها على أبى محمد عمر
(2)
بن محمد الخبّازىّ جلال الدين.
وقرأ «الجامع الكبير» على التّاج الأشقر.
له «تبصرة الأسرار فى شرح المنار» ، وله «الغرر» ، وله «المنازل»
(3)
، وله «الإرشاد» ، و «شرح عقيدة الطّحاوىّ» .
***
1771 - هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير ابن هارون ابن أبى جرادة
(*)
تقدّم والده أحمد
(4)
.
ولد سنة ثلاث عشرة وأربعمائة.
***
(1)
فى ا: «بمدرسة» ، والصواب فى: الأصل، ا، والطبقات السنية.
(2)
من: م. وتقدمت ترجمته برقم 1072.
(3)
فى الأصل، م:«المثال» خطأ، والصواب فى: ا، وهو «منازل أهل الاجتهاد» انظر كشف الظنون 2/ 1827.
(*) ترجمته فى: معجم الأدباء 16/ 21 - 28، الطبقات السنية، برقم 2628، الفوائد البهية 147.
وهو: «ابن العديم، العقيلى، الحلبى» .
(4)
برقم 278.
1772 - هبة الله بن قثم الآمدىّ أبو القاسم
(*)
ذكره
(1)
السّلفىّ، فى «معجم شيوخه» ، وقال: كان مفتى أصحاب أبى حنيفة.
***
1773 - هبة الله بن محمد بن هبة الله بن حمزة الأصبهانىّ، الفقيه
(**)
والد القاضى عبد المؤمن بن شوروه
(2)
.
كان قاضيا بأصبهان على مذهب أبى حنيفة.
***
1774 - هبة الله بن محمد بن هبة الله بن يحيى ابن أبى جرادة، أبو الفضل، القاضى
(***)
تولّى قضاء حلب.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2630. نقلا عن الجواهر.
(1)
فى الأصل، ا:«ذكرها» ، ولعله يعنى الترجمة.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2630. نقلا عن الجواهر.
(2)
فى الأصل، م:«شمروه» ، والصواب فى: ا، ويأتى فى الألقاب.
وتقدم عبد المؤمن برقم 876، وكان قدومه دمشق سنة تسع وستين وخمسمائة.
(***) ترجمته فى: معجم الأدباء 16/ 30 - 32، الطبقات السنية، برقم 2631، الفوائد البهية 147.
ومات فى سنة أربع وخمسين وخمسمائة.
***
1775 - هشام بن عبيد الله الرّازىّ
(*)
ذكره صاحب «الهداية» فى الحجّ.
مات محمد بن الحسن فى منزله بالرّىّ، ودفن فى مقبرتهم.
له «نوادر» .
تفقّه على أبى يوسف، ومحمد.
قال الصّيمرىّ: غير أنه كان ليّنا فى الرّواية.
سمعت الشيخ أبا بكر محمد بن موسى، يذكر عن أبى بكر الرّازىّ، أنه كان يكره أن يقرأ عليه «الأصل» من رواية هشام؛ لما فيه من الاضطراب، وكان يأمر أن يقرأ عليه «الأصل» من رواية أبى سليمان، أو رواية محمد بن سماعة؛ لصحّة ذلك، وضبطهما
(1)
.
* روى هشام عن محمد، عن أبى حنيفة، قال: اسم الله الأكبر
(2)
الأعظم هو الله جلّ وعزّ.
قال محمد بن الحسن: ألا ترى أن الرحيم اشتقّ من الرّحمة، والرّبّ من الرّبوبيّة- وذكر نحو هذا- والله عز وجل غير مشتقّ من شئ.
(*) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى 67، أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى 155، طبقات الفقهاء، للشيرازى 138، ميزان الاعتدال 4/ 300، تذكرة الحفاظ 1/ 387، 388، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 28، كتائب أعلام الأخيار، برقم 106، الطبقات السنية، برقم 2634، كشف الظنون 2/ 1981، الفوائد البهية 223.
(1)
آخر كلام الصيمرى.
(2)
سقط من: م.
قال هشام: فلا أدرى أفسّر محمد هذا من قوله، أم من قول أبى حنيفة.
ولهشام
(1)
«صلاة الأثر» .
وقال الذّهبىّ، فى «الميزان»: هشام بن عبيد الله الرّازىّ، عن مالك، وابن أبى ذئب
(2)
، وعنه أبو حاتم، وأحمد بن الفرات، وجماعة.
قال: لقيت ألفا وسبعمائة شيخ، وأنفقت فى العلم سبعمائة ألف درهم.
وقال أبو حاتم: صدوق، ما رأيت أعظم قدرا منه، ومن أبى مسهر، بدمشق.
وقال ابن حبّان: كان يهم ويخطئ على الأثبات، روى عن مالك، عن الزّهرىّ، عن أنس، مرفوعا:«مثل أمّتى مثل المطر، لا يدرى أوّله خير أم آخره» وروى عن ابن أبى ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعا: «الدّجاج غنم فقراء أمّتى، والجمعة حجّ فقرائها
(3)
» كلاهما باطلان.
***
1776 - هشام بن معدان
(*)
* قال: قال لنا محمد بن الحسن: كلّ نكاح كان بغير شهود فليس بنكاح، وكلّ نكاح كان بشاهدى عدل سرّا وعلانية فهو نكاح جائز، وإنما نكاح السّرّ ما كان بغير شهود.
***
(1)
فى م زيادة: «كتاب» .
(2)
فى ا: «ذؤيب» ، والصواب فى: الأصل، م، وميزان الاعتدال.
(3)
فى م: «فقراء أمتى» .
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 14/ 47، الأنساب 470 و، الطبقات السنية، برقم 2635.
قال الخطيب: «هشام بن معدان، كاتب أبى يوسف القاضى، خرج إلى بلاد المغرب، وسكن أفريقية، ومات بها» .
وذكر الخطيب أن وفاته كانت سنة ثلاث عشرة ومائتين.
باب من اسمه: هلال، والهيثم
1777 - هلال بن محمد ابن أخى هلال الرّأى
(*)
الإمام، ابن أخى المذكور بعده، كنيته أبو بكر.
روى عنه الحسين بن على بن محمد بن جعفر الصّيمرىّ.
روى الخطيب عن الحسين هذا، عنه.
وقال الذّهبىّ، فى «الميزان»: هلال بن محمد البصرىّ، ابن أخى هلال الرّأى، آخر من روى عن أبى مسلم الكجّىّ بالبصرة.
وقال الحافظ أبو ذرّ: سمعته يقول: ولدت سنة ثمانين
(1)
ومائتين.
***
1778 - هلال بن عبد الرحمن الحنفىّ
(**)
فى سند حديث رواه البزّار: عن أبى هريرة وأبى ذرّ،
(*) ترجمته فى: ميزان الاعتدال 4/ 316، الطبقات السنية، برقم 2637.
(1)
فى الأصل: «ثمان» والصواب فى: ا، م؛ لأن الصيمرى الذى روى عنه ولد سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة. انظر ترجمته التى تقدمت برقم 508.
(**) ترجمته فى: ميزان الاعتدال 4/ 315.
قال الذهبى: «هلال بن عبد الرحمن الحنفى، عن ابن المنكدر. قال العقيلى: منكر الحديث، روى عنه عباد المهلبى. ثم علق له العقيلى ثلاثة مناكير.
وله عن عطاء بن أبى ميمونة، وغيره.
الضعف لائح على أحاديثه، فليترك».
وترجمته فى امؤخرة عن ترجمة هلال الرأى.
قالا: «لباب من العلم يتعلّمه الرّجل أحبّ إلىّ من ألف ركعة تطوّعا» .
وقالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا جاء الموت لطالب العلم وهو على هذه الحالة مات وهو شهيد» .
***
1779 - هلال بن يحيى بن مسلم الرأى، البصرىّ
(*)
ذكره صاحب «الهداية» فى الوقف.
ويقع فى بعض الكتب: الرّازىّ، وهو غلط.
أخذ العلم عن أبى يوسف وزفر.
وروى الحديث عن أبى عوانة، وابن مهدىّ.
وعنه أخذ بكّار بن قتيبة، وعبد الله بن قحطبة، والحسن بن أحمد بن بسطام.
(*) ترجمته فى الفهرست 288، أخبار أبى حنيفة وأصحابه 156، 157، طبقات الفقهاء، للشيرازى 139، الأنساب 6/ 60، اللباب 1/ 456، ميزان الاعتدال 4/ 317، تاج التراجم 80، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 33، مفتاح السعادة 2/ 261، كتائب أعلام الأخيار، برقم 107، الطبقات السنية، برقم 2638، كشف الظنون 1/ 21، 2/ 1046، 1411، 1430، 1456، 1470، الفوائد البهية 223.
وانظر: «الرأى» فى الألقاب، آخر الكتاب. وهكذا هو بالراء وبعدها الألف وبعد الألف ياء، فى الإكمال 4/ 131، وفى الأنساب:«الرايى» وتقرأ بهمزة ساكنة، أو تقرأ بالألف.
وإنّما لقّب بالرّأى لسعة علمه، وكثرة فقهه
(1)
، وبذلك لقّب ربيعة، شيخ مالك.
له «مصنّف فى الشّروط» ، وكان مقدّما فيه، وله «أحكام الوقف» .
وهو أخو عمر بن يحيى، الذى حدّث عنه أبو خازم
(2)
القاضى، تقدّم
(3)
.
مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
روى عبد الله بن قحطبة، عن هلال، عن أبى عوانة، عن قتادة، عن أنس: كان قبيعة
(4)
سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضّة، وكان نعله له
(5)
قبالان
(6)
.
***
1780 - الهيثم بن إسحاق البهلول ابن حسّان بن سنان
أخو البهلول بن إسحاق، والد داود، تقدّما
(7)
***
(1)
فى ا: «فهمه» .
(2)
فى م: «أبو حاتم» خطأ، وهو عبد الحميد بن عبد العزيز تقدمت ترجمته برقم 758.
(3)
برقم 1078.
(4)
القبيعة: هى التى تكون على رأس قائم السيف. وقيل: هى ما تحت شاربى السيف.
النهاية 4/ 7.
(5)
فى م: «لها» ، والمثبت فى: الأصل، ا، وميزان الاعتدال.
(6)
القبال: زمام النعل، وهو السير الذى يكون بين الأصبعين. النهاية 4/ 8.
(7)
الأول برقم 383، والثانى برقم 584.
1781 - الهيثم بن جمّاز الكوفىّ
(*)
سمّى
(1)
بالبكّاء؛ لكثرة بكائه وعبادته.
روى عن يزيد الرّقاشىّ، ووكيع.
ذكره السّمعانىّ
(2)
.
وقال الذّهبىّ: الهيثم بن جمّاز الحنفىّ البكّاء، بصرىّ معروف، عن يحيى ابن أبى كثير، وثابت.
وعنه شجاع ابن أبى نصر، وآدم بن أبى إياس.
قال ابن معين: كان قاضيا
(3)
بالبصرة، وهو ضعيف.
روى عن ثابت، عن أنس، مرفوعا: «يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة فيوضع فى كفّة الميزان فلا يرجح
(4)
، حتّى يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرّحمن، فتوضع فى الكفّة، وهى لا إله إلّا الله».
***
(*) ترجمته فى: الأنساب 2/ 286، 287، اللباب 1/ 136، ميزان الاعتدال 4/ 319، الطبقات السنية، برقم 2640.
(1)
فى م: «لقب» .
(2)
بعد هذا فى م بياض قدر ثلاث كلمات.
(3)
كذا فى النسخ، وفى ميزان الاعتدال:«قاصا» ، ولعله الصواب إن شاء الله تعالى.
(4)
فى ميزان الاعتدال بعده: «شئ» .
1782 - الهيثم بن موسى
(*)
تفقّه على أبى يوسف القاضى.
تفقّه عليه إسحاق بن البهلول.
***
1783 - الهيثم ابن أبى الهيثم عتبة بن خيثمة التّميمىّ، القاضى، النّيسابورىّ، أبو سعيد التّميمىّ
(**)
والده
(1)
عتبة القاضى، تقدّم
(2)
.
ثقة، مشهور، من بيت العلم والقضاء، والإمامة، والحديث.
سمع من أبيه، وغيره.
وتوفّى يوم الخميس، رابع عشر جمادى الأولى، سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2642. نقلا عن الجواهر.
(**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 252، الطبقات السنية، برقم 2641، الفوائد البهية 223.
(1)
فى م: «والد» خطأ.
(2)
برقم 913.
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الواو
باب من اسمه: وراق، ووكيع، ووهب، والوليد، وولاد
1784 - ورّاق
(*)
له كتاب «الحيل» ، قال أبو سليمان الجوزجانىّ
(1)
: كذبوا على محمد، ليس له كتاب «الحيل» ، وإنما كتاب «الحيل» لورّاق
(2)
.
قلت: وورّاق هذا
(3)
.
***
1785 -
وكيع بن الجرّاح بن مليح أبو سفيان
(**)
ذكره الصّيمرىّ، فيمن أخذ العلم عن أبى حنيفة.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2643. نقلا عن الجواهر.
(1)
فى الأصل، م:«الجرجانى» خطأ.
(2)
فى م: «للوراق» .
(3)
هكذا وقف الكلام.
(**) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) 6/ 394، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى 37 - 39، الفهرست 331، أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى 149، تاريخ بغداد 13/ 466 - 481، الأنساب 6/ 180، طبقات الحنابلة 1/ 391، 392، العبر 1/ 324، 325، تذكرة الحفاظ 1/ 306 - 309، ميزان الاعتدال 4/ 335، مرآة الجنان 1/ 457، 458،-
قال: وكان يفتى بقوله.
قال ابن معين: ما رأيت أفضل من وكيع.
قيل: ولا ابن المبارك؟!
قال: قد كان لابن المبارك فضل، ولكن ما رأيت أفضل من وكيع، كان يستقبل القبلة، ويحفظ حديثه، ويقوم الليل، ويسرد الصّوم، ويفتى بقول أبى حنيفة، وكان قد سمع منه شيئا كثيرا.
قال
(1)
ابن معين: وكان يحيى بن سعيد القطّان يفتى بقوله أيضا.
مات سنة سبع وتسعين ومائة
(2)
.
***
1786 - وهب بن أحمد ابن أبى العز الدمشقىّ، المنعوت بالشّهاب عرف بابن أبى العيش
(*)
كتب عنه الدّمياطىّ.
- النجوم الزاهرة 2/ 153، مفتاح السعادة 2/ 77، كتائب أعلام الأخيار، برقم 87، الطبقات السنية، برقم 2644، كشف الظنون 1/ 461، 2/ 1423، ذيل الجواهر المضية 2/ 540، الكواكب الدرية للمناوى 1/ 177، شذرات الذهب 1/ 349، الفوائد البهية 222، 223 وهو:«الرواسى» .
وفى م بعد «بن مليح» زيادة: «بن عدى» ، وترد فى نسبه فى بعض المصادر.
(1)
فى م زيادة: «يحيى» .
(2)
نقل اللكنوى أيضا: «سنة ثمان وتسعين ومائة» ، والقولان فى تاريخ بغداد ونقل أيضا عن اليافعى:«سنة اثنتين وتسعين ومائة» .
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2648. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «بابن أبى العيس» .
وذكر أنه مات سنة إحدى وخمسين وستمائة، ودفن فى مقابر الصّوفيّة.
***
1787 - وهب بن منبّه بن عبد الله الغزنوىّ
(*)
ذكره السّلفىّ، فى «معجم شيوخه» ، وقال: قدم علينا بغداد، وأنشدنا أبياتا، قال: أنشدنى حامد بن محمد بن محمد الفمغانىّ
(1)
الحنفىّ بغزنة
(2)
، للقاضى أبى زيد الدّبوسىّ، صاحب الطريقة فى الخلاف:
مضيت والحاسد المغبون يتبعنى
…
إنّ المنيّة كاس كلنا حاس
لو كان للنّاس ضيق فى مزاحمتى
…
فالموت قد وسّع الدّنيا على النّاس
قال أبو طاهر: وهب هذا فقيه على مذهب أبى حنيفة، كتبنا عنه، عن أبيه.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2649.
وفيها: وهب بن منبه بن محمد بن أحمد، أبو المعالى، الفقيه الحنفى، الغزنوى، وذكر التميمى أنه توفى سنة ثمان وتسعين، ثم قال:«كذا ترجمه الصفدى فى الوافى، ولم يذكر بعد التسعين شيئا من المئات» ، ثم أشار التميمى إلى ما فى الجواهر.
(1)
فى م: «القمعانى» ، والمثبت فى: الأصل، ا، وانظر ما تقدم فى حاشيته صفحة 28 من الجزء الثانى، وقد مضى فى ترجمته رقم 415:«حامد بن محمد الغمغانى» ، وليس فيها تكرار «بن محمد» .
(2)
فى ا: «تعزيه» ، وفى م:«بقربه» ، والصواب فى: الأصل.
1788 - الوليد بن حمّاد الكوفىّ
(*)
ابن أخى الحسن بن زياد
(1)
.
حدّث عنه أحمد بن أبى عمران، قال: سمعت الوليد يقول: قلت لعمّى الحسن ابن زياد: ألست قد رأيت زفر بن الهذيل وأبا يوسف عند أبى حنيفة؟
قال: نعم.
قلت: فكيف رأيتهما عنده؟
قال: كعصفورين انقضّ عليهما بازىّ.
***
1789 - ولّاد بن محمد بن حمدان ابن على بن ولاد ابن أحمد بن محمد بن جعفر بن قيس أبو الفضل، الأزدىّ، البكرآباذيّ
(**)
ساق نسبه هكذا السّهمىّ، فى «تاريخ جرجان» ، وقال: فقيه أصحاب أبى حنيفة.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2646. نقلا عن الجواهر.
(1)
تقدم برقم 448، وهو:«اللؤلؤى» .
(**) ترجمته فى: تاريخ جرجان 439، الطبقات السنية، برقم 2645 وسقط من الأصل:
«بن أحمد» .
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف اللام المعتنقة
خال.
حرف الياء آخر الحروف
باب من اسمه: ياسين، ويحيى
1790 - ياسين بن معاذ الزّيّات
(*)
عن الزّهرىّ، وحمّاد ابن أبى سليمان.
روى عنه عبد الرزّاق.
قال عباس الدّورىّ: سمعت ابن معين يقول: ياسين الزيّات يمامىّ
(1)
، وكان يفتى برأى أبى حنيفة.
ذكره الذّهبىّ، فى «الميزان» فقال: وكان من كبار فقهاء الكوفة، ومفتيها، وأصله يمانىّ، يكنى أبا خلف.
وموته قريب من موت الثّورىّ
(2)
.
***
(*) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى 312، الأنساب 6/ 356، ميزان الاعتدال 4/ 358، 359، الطبقات السنية، برقم 2650.
(1)
فى ا، م:«يمانى» والصواب فى: الأصل، ويأتى فى الأنساب.
(2)
ذكر الذهبى موته هكذا بعد فاصل كبير فى الترجمة.
وكانت وفاة الثورى سنة إحدى وستين ومائة.
1791 - يحيى بن أحمد بن محمد بن إسحاق أبو زكريا، الزّجاجىّ، الفقيه، النّيسابورىّ الجليل
(*)
سمع الكثير، ولقى المشايخ، وكان يتّهم بالقدر.
توفّى قديما قبل الفتن
(1)
، سنة خمس عشرة وأربعمائة.
كان يروى «أحاديث أبى حنيفة وأبى يوسف وزفر» جمع
(2)
أبى المظفّر.
روى عنه عبيد الله ابن أبى
(3)
محمد الواعظ النّيسابورىّ، وغيره.
***
1792 - يحيى بن أكتم القاضى
(**)
أحد الأعلام، واسع الترجمة.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2651. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «النيسابورى الخليل» . تصحيف.
(1)
قبل الفتن التى حدثت فى خراسان بين الحنفية والشافعية.
(2)
فى م: «وجمع» خطأ.
(3)
فى م: «أخى» .
(**) ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الرابع، القسم الثانى 263، أخبار القضاة، لوكيع 2/ 162 - 167، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى 129، تاريخ بغداد 14/ 191 - 204، وفيات الأعيان 6/ 147 - 165 طبقات الحنابلة 1/ 140، ميزان الاعتدال 4/ 361، 362، العبر 1/ 439، مرآة الجنان 2/ 135، تهذيب التهذيب 11/ 179 - 183، تقريب التهذيب 2/-
مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين، بعد منصرفه من الحجّ.
ووالده أكتم مات سنة ثمان وثمانين.
روى عنه البخارىّ، فى غير «الجامع» ، والتّرمذىّ، فى «سننه» .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: «ذكر يحيى بن أكتم عند أبى، فقال: ما عرفت فيه بدعة. وذكر له ما يرميه النّاس، فقال: سبحان الله، ومن يقول هذا!؟ وأنكر ذلك إنكارا شديدا.
قال إسماعيل بن إسحاق القاضى: كان له يوم فى الإسلام، لم يكن لأحد مثله. فذكر قضيّته مع المأمون، فى تحليل المتعة
(1)
.
***
1793 - يحيى بن بكر
(*)
ذكره فى «الفهرست» فى جملة الفقهاء الحنفيّة.
- 342، 343، لسان الميزان 6/ 760، النجوم الزاهرة 25/ 217، 308، طبقات الحفاظ للسيوطى 90، كتائب أعلام الأخيار، برقم 124، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 421، الطبقات السنية، برقم 2653، شذرات الذهب 2/ 101، الفوائد البهية 224.
واسم أبيه «أكتم» بالتاء المثناة، قال التميمى: «وهو الرجل العظيم البطن والشبعان.
ويقال بالثاء المثلثة أيضا».
وفى كتب رجال الحديث: «أكثم» بالثاء المثلثة. ما عدا كتاب البخارى ففيه:
«أكتم» .
(1)
وذلك أن المأمون حللها، فلما راجعه يحيى وألزمه الحجة، أمر بالنداء بتحريمها.
انظر: تاريخ بغداد 14/ 199، 200.
(*) ترجمته فى: الفهرست 293، تاج التراجم 83، الطبقات السنية، برقم 2656.
وقال: من أهل العراق، له من الكتب «الشّروط الكبير»
(1)
.
***
1794 - يحيى بن جعفر بن عبد الله ابن قاضى القضاة أبى عبد الله محمد بن على الدّامغانىّ القاضى، ظهير الدين، أبو جعفر
(*)
مولده سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، ببغداد.
قال المنذرىّ: سمع من أبيه، وحدّث.
ولنا منه إجازة، كتب إلينا بها من حلب غير مرّة؛ إحداهنّ فى شوّال، سنة عشرين وستمائة.
وهو من بيت القضاء والعلم.
توفّى سنة ثلاثين ومائة.
***
1795 - يحيى بن الحسن بن سلامة بن ساعد المنبجىّ، أبو الرّضا
(**)
سمع، وحدّث.
(1)
لم يرد وصفه بالكبير فى الفهرست.
(*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة، للمنذرى 6/ 61، الطبقات السنية، برقم 2657.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2658. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «بن صاعد» مكان: «بن ساعد» تحريف.
وقال ابن النّجّار: وكان فقيها حسنا، تولّى القضاء بالمحوّل
(1)
مدّة
(2)
.
مات فى ذى الحجّة، سنة خمس وستين وخمسمائة.
وتقدّم ذكر والده الحسن
(3)
، وتقدّم أخوه أحمد، وأخوه على أيضا
(4)
.
***
1796 - يحيى بن زكريّا ابن أبى زائدة واسم أبى زائدة ميمون بن فيروز، أبو سعيد الكوفى، الهمدانى، الوادعىّ
(*)
مولى امرأة من بنى وادعة
(5)
.
(1)
المحول: بليدة حسنة بينها وبين بغداد فرسخ. معجم البلدان 4/ 432.
(2)
فى م: «مرة» تحريف.
(3)
برقم 449.
(4)
الأول برقم 98، والثانى برقم 657.
(*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) 6/ 393، طبقات خليفة بن خياط (بغداد) 170، التاريخ الكبير، الجزء الرابع، القسم الثانى، 273، 274، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى 144، 145، الفهرست 330، أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى 150، تاريخ بغداد 14/ 114 - 119، الكامل 6/ 165، ميزان الاعتدال 4/ 374، تذكرة الحفاظ 1/ 267، 268، العبر 1/ 283، تهذيب التهذيب 11/ 208 - 210، تقريب التهذيب 2/ 347، هدى السارى (مقدمة فتح البارى، 451، طبقات الحفاظ، للسيوطى 114، كتائب أعلام الأخيار، برقم 89، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 423، ذيل الجواهر المضية 2/ 541، الطبقات السنية، برقم 2660، شذرات الذهب 1/ 298، الفوائد البهية 224، 225، هدية العارفين 2/ 513.
وسقط من: الأصل: «واسم أبى زائدة ميمون» .
(5)
فى ذيل الجواهر، أنه مولى عمرو بن عبد الله الوادعى.
قال الطّحاوىّ: كتب إلىّ ابن أبى ثور يحدّثنى عن سليمان بن عمران، حدّثنى أسد بن الفرات، قال: كان أصحاب أبى حنيفة الذين دوّنوا الكتب أربعين رجلا، فكان فى العشرة المتقدّمين أبو يوسف، وزفر، وداود الطّائىّ، وأسد بن عمرو، ويوسف بن خالد السّمتىّ، ويحيى بن زكريّا ابن أبى زائدة، وهو الذى كان يكتبها لهم ثلاثين سنة.
روى عن يحيى بن زكريا هذا أحمد بن حنبل، وابن معين، وقتيبة
(1)
، وأبو بكر بن أبى شيبة، والحسن بن عرفة.
قال ابن معين: انتهى العلم إلى ابن عباس فى زمانه، ثم إلى الشّعبىّ فى زمانه، ثم إلى الثّورىّ فى زمانه، ثم إلى يحيى ابن زائدة فى زمانه.
مات بالمدينة قاضيا بها، سنة اثنتين. وقيل: ثلاث. وقيل: ثمان وتسعين ومائة، وهو ابن ثلاث وستين سنة.
روى له الجماعة.
***
(1)
فى الأصل: «مع قتيبة» .
1797 - يحيى بن سعيد القطّان
(*)
قال
(1)
ابن معين: كان يفتى بقول أبى حنيفة.
سمع مالكا، وابن عيينة، وشعبة.
ثم روى عنه ابن عيينة، وشعبة، وروى عنه أحمد وابن المدينىّ، وابن معين.
وقال الخطيب، فى «تاريخ بغداد»: عن ابن معين، قال: سمعت يحيى القطّان، يقول: والله جالسنا أبا حنيفة، وسمعنا منه، وكنت والله إذا نظرت إليه
(2)
عرفت أنه يتقى الله عز وجل.
وقال: أقام يحيى يختم القرآن فى كلّ يوم وليلة عشرين سنة، ولم يفته الزّوال فى المسجد أربعين سنة، وما رؤى يطلب جماعة
(3)
.
قال إسحاق
(4)
بن إبراهيم
(4)
الشّهيدىّ: كنت أرى يحيى القطّان يصلّى
(*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) 7/ 293، طبقات خليفة بن خياط (بغداد) 225، التاريخ الكبير، الجزء الرابع، القسم الثانى 276، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى 150، 151، تاريخ بغداد 14/ 135 - 144، الأنساب 457 و، اللباب 2/ 270، الكامل 6/ 301، ميزان الاعتدال 4/ 380، تذكرة الحفاظ 1/ 298 - 300، العبر 1/ 327، مرآة الجنان 1/ 460، تهذيب التهذيب 11/ 216 - 220، تقريب التهذيب 2/ 348، طبقات الحفاظ، للسيوطى خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 423، الطبقات السنية، برقم 2662، كشف الظنون 1/ 146، شذرات الذهب 1/ 355، هدية العارفين 2/ 513.
(1)
فى م زيادة: «يحيى» .
(2)
سقط من: الأصل.
(3)
فى الأصل: «الجماعة» ، والمثبت فى: ا، م، وتاريخ بغداد، وفيه بعده «قط» .
(4 - 4) من: م، وتاريخ بغداد 14/ 38، وفيه بعده:«الشهيد» ، ولم ترد القصة فيه فى هذا الموضع.
العصر، ثم يستند إلى أصل منارة المسجد، فيقف بين يديه
(1)
ابن المدينىّ والشّاذكونىّ
(2)
، وعمرو بن خالد، وأحمد بن حنبل
(3)
، يسألونه عن الحديث، وهم على أرجلهم، إلى أن تحين
(4)
صلاة المغرب، لا يقول لواحد منهم: اجلس. ولا يجلسون هيبة له وإعظاما.
قال ابن سعد: كان ثقة، مأمونا، رفيعا، حجّة.
توفّى فى صفر، سنة ثمان وتسعين ومائة.
وولد سنة عشرين ومائة.
***
1798 - يحيى بن سعيد الأموىّ الكوفىّ
(*)
سمع يحيى بن سعيد القطّان، والثّورىّ.
(1)
فى م زيادة: «على» .
(2)
هو أبو أيوب سليمان بن داود بن بشر، الحافظ المكثر، المتوفى سنة أربع وثلاثين ومائتين. اللباب 2/ 3.
(3)
فى م زيادة: «ويحيى بن معين» .
(4)
فى م: «تجب» .
(*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) 6/ 398، التاريخ الكبير، الجزء الرابع، القسم الثانى 277، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى 151، 152، الأنساب 1/ 349، الكامل 6/ 238، ميزان الاعتدال 4/ 380، تذكرة الحفاظ 1/ 325، 326، العبر 1/ 315، مرآة الجنان 1/ 445، تهذيب التهذيب 11/ 213، 214، تقريب التهذيب 2/ 348، هدى السارى 451، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 423، الطبقات السنية، برقم 2663، كشف الظنون 2/ 1747، شذرات الذهب 1/ 341.
روى عنه ابن راهويه، وأبو عبيد.
مات سنة أربع وتسعين ومائة، فى شعبان، بلغ الثمانين. قال ابن معين: هو من أهل الصّدق، ليس به بأس.
روى له الجماعة.
***
1799 - يحيى بن سليمان بن علىّ الرّومىّ الأرزنجانى الفقيه، الإمام، عرف بالأسمر، ويلقّب محيى الدين
(*)
مات فى ليلة الثالث من
(1)
رمضان، سنة ثمان وعشرين وسبعمائة، بدمشق، ودفن بسفح قاسيون.
سئل عن مولده، فقال: فى حدود سنة خمس وستين وستمائة، بأرزنجان
(2)
.
تفقّه على أبى العباس أحمد السّروجىّ
(3)
.
وقرأ الأصول على الشيخ ركن الدين السّمرقندىّ.
وأفتى، ودرّس، وأفاد.
***
(*) ترجمته فى: الدرر الكامنة 5/ 191، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 131، كتائب أعلام الأخيار، برقم 579، الطبقات السنية، برقم 2664، الفوائد البهية 225.
وفى م: «الأزربيجاني» خطأ. ويأتى فى الأنساب آخر الكتاب.
(1)
بعده فى م زيادة: «شهر» .
(2)
فى م: «بآزربيجان» خطأ.
(3)
فى الأصل، ا:«السراج» ، والمثبت فى: م. وتقدمت ترجمة السروجى برقم 66.
1800 - يحيى بن صاعد بن سيّار
(*)
والد الفضل
(1)
المذكور قبله
(1)
، وصاعد تقدّم
(2)
.
أبو عمرو، قاضى هراة.
كان فى العلوم بحرا لا يدرك قعره.
مات سنة خمس عشرة وخمسمائة، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.
***
1801 - يحيى بن صالح الوحاظى أبو زكريا
(**)
سمع مالكا، ومحمد بن الحسن، وكان عديله إلى مكة.
روى عنه أحمد ابن أبى الحوارىّ، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والبخارىّ.
ووثّقه
(3)
ابن معين.
(*) ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 57، الطبقات السنية، برقم 2666.
وهو: «الكنانى» .
(1 - 1) فى م: «الفضلاء المذكورين» خطأ. وتقدم الفضل برقم 1107.
(2)
برقم 654.
(**) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) 7/ 473، التاريخ الكبير، الجزء الرابع، القسم الثانى 282، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى 158، الأنساب 578 ظ، اللباب 3/ 263، الكامل 6/ 476، ميزان الاعتدال 4/ 386، العبر 1/ 385، تهذيب التهذيب 11/ 229 - 231، هدى السارى 452، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، الطبقات السنية، برقم 2667، شذرات الذهب.
وهو: «الحمصى» أيضا.
(3)
فى م زيادة: «يحيى» .
مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
ومولده سنة تسع وأربعين ومائة.
وروى له أيضا مسلم، وأبو داود، والتّرمذىّ، والنّسائىّ.
***
1802 - يحيى بن طاهر بن الحسين بن علىّ بن الحسين النّسفىّ، أبو سعد، الرّازىّ
(*)
قال السّمعانىّ: شيخ سديد السيرة، يميل إلى الاعتزال والتّشيّع.
سمع عمّه إمام المعتزلة أبا سعد إسماعيل بن على بن الحسين. وقد تقدّم
(1)
.
ولد فى جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وأربعمائة، بالرّىّ.
وتوفّى بها بعد سنة
(2)
سبع وثلاثين وخمسمائة، فإنّى كتبت عنه فى شهر ربيع الآخر.
***
1803 - يحيى بن عبد الله بن الحسين أبو صالح، القاضى الإمام ابن قاضى القضاة أبى محمد النّاصحىّ
(**)
فقيه، من أهل التّدريس والفتوى، من بيت العلم والقضاء والإمامة.
(*) ترجمته فى: الأنساب 7/ 131، الطبقات السنية، برقم 2668.
وفى م: «الدمشقى» ، مكان:«النسفى» خطأ. وهو: «السمان» .
(1)
برقم 345، وهو عم أبيه.
(2)
سقط من: الأصل، م.
(**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 280، الطبقات السنية، برقم 2669، الفوائد البهية 225.
وتقدّم ذكر أبيه عبد الله
(1)
تفقّه على أبيه.
وتولّى القضاء مدّة، فى أيام القاضى الخطيب أبى نصر محمد بن عدنان اللّوكرىّ، المذكور فى حرف الميم
(2)
.
عقد له مجلس الإملاء،
(3)
وأملى سنين
(3)
.
ولد سنة خمس عشرة
(4)
وأربعمائة.
***
1804 - يحيى بن عبد المعطى بن عبد النّور الزّواوىّ الملقّب زين الدين، أبو الحسين، النحوىّ، الحنفىّ
(*)
كذا رأيته فى «تاريخ ابن خلّكان» ،
(5)
ورأيته كذلك بخطّ شيخنا تاج الدين بن مكتوم
(5)
.
(1)
برقم 701.
(2)
برقم 1402.
(3 - 3) فى م: «وأملأ سنتين» خطأ.
(4)
فى ا، والفوائد:«وتسعين» ، وهو خطأ؛ لأن والده توفى سنة سبع وأربعين وأربعمائة.
(*) ترجمته فى: معجم الأدباء 20/ 35، 36، ذيل الروضتين 160، التكملة لوفيات النقلة 5/ 439، 440، وفيات الأعيان 6/ 197، العبر 5/ 112، المختصر، الفدا 3/ 159، مرآة الجنان 4/ 66، البداية والنهاية 13/ 134، تاج التراجم 83، النجوم الزاهرة 6/ 278، بغية الوعاة 2/ 344، حسن المحاضرة 1/ 255، الطبقات السنية، برقم 2671. كشف الظنون 1/ 155، 2/ 1269، شذرات الذهب 5/ 129، هدية العارفين 2/ 523.
وانظر الدراسة القيمة للمترجم، التى قدم بها الأخ الدكتور محمود محمد الطناحى، لكتابه «الفصول الخمسون» .
(5 - 5) سقط من: الأصل.
وقال ابن خلّكان: كان
(1)
أحد أئمّة عصره فى النحو واللغة، وسكن دمشق زمانا طويلا، واشتغل عليه خلق كثير، وانتفعوا به، وصنّف تصانيف مفيدة.
ثم إن الملك الكامل أرغبه فى الانتقال إلى مصر، فسافر إليها، وتصدّر بها فى الجامع العتيق، وقرّر له على ذلك جائزة
(2)
.
ولم يزل إلى أن توفّى
(3)
، فى سلخ ذى القعدة، سنة ثمان وعشرين وستمائة، بالقاهرة، ودفن بالقرافة.
وولد سنة أربع وستين
(4)
وخمسمائة.
نقله المنذرىّ، وقال: سمع من الحافظ أبى محمد القاسم ابن عساكر.
ولنا منه إجازة كتب بها إلينا من دمشق، سنة ست وعشرين وستمائة.
أخبرنى شيخنا
(5)
،
(6)
يوسف بن عمر
(6)
الختنىّ، عن الحافظ المنذرىّ، عنه.
***
(1)
من: ا، ووفيات الأعيان.
(2)
فى وفيات الأعيان: «جار» .
(3)
فى ازيادة: «بها» ، وليس فى: الأصل، ا، والوفيات.
(4)
فى م: «وتسعين» خطأ.
(5)
فى م: «بها» مكان: شيخنا».
(6 - 6) فى النسخ: «عمر بن يوسف» تقديم وتأخير، وتأتى ترجمته برقم 1850.
1805 - يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد ابن حفّاظ، عرف بابن الفويرة الإمام، جمال الدين، أبو الفضل
(*)
سمع، وحدّث، ودرّس، وأفتى.
ومات بدمشق، سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة، فى مستهلّ جمادى الأولى.
تقدّم أبوه محمد بن عبد الرحمن
(1)
، وتقدّم أيضا ابنه محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الرحمن
(2)
.
***
1806 - يحيى بن عبد الرحيم بن يحيى أبو زكريا، الحيرىّ
قال الحاكم: كان من فقهاء أصحاب أبى حنيفة، ومن المناظرين.
(*) ترجمته فى: الدرر الكامنة 5/ 202، كتائب أعلام الأخيار، برقم 578، الطبقات السنية، برقم 2679.
وفى م: «بابن الفريرة» تحريف، ويأتى فى الأبناء.
وهكذا جاءت هذه الترجمة فى هذا الموضع فى الأصل، ا، وموضعها فى م قبل ترجمة يحيى بن محمد الضرير البصرى، وهو أولى فى الترتيب.
وفى الأصل كرر: «محمد بن عبد الرحمن» ثلاث مرات.
وفى أول الترجمة فى م زيادة: «كان فاضلا، محدثا، مفسرا، أديبا» .
(1)
برقم 1368.
(2)
برقم 1570.
مات سنة سبع وسبعين وثلاثمائة.
سمع أبا حامد الشّرقىّ، ومكّىّ بن عدنان
(1)
، وأقرانهما.
***
1807 - يحيى بن علىّ بن روبيان التروخالىّ، الرّومىّ، نجم الدين
(*)
كان عالما صالحا.
درّس، وأعاد، وأمّ بالمقصورة الحنفيّة الشرقيّة الكنديّة
(2)
بدمشق، أكثر من عشرين سنة.
ومات سنة ثلاث عشرة وسبعمائة، ودفن بمقابر الصّوفيّة، بدمشق.
***
(1)
كذا فى النسخ. ولعل صوابه: «عبدان» .
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 580، الطبقات السنية، برقم 2672، الفوائد البهية 225.
وفى م، والفوائد:«بن رومان» ، والمثبت فى الطبقات السنية، وفى الأصل، ا، والكتائب مثلها دون نقط.
وفى م: «التروحانى» ، والمثبت فى: الأصل، وسيأتى فى الأنساب.
(2)
سقط من: الأصل.
1808 - يحيى بن محاسن بن يحيى بن رفاعة الدّارقزّىّ، السّقلاطونىّ أبو زكريا، الفقيه، عرف بابن زنفل
(*)
قال المنذرىّ: وزنفل لقب لجدّه يحيى.
قال ابن النّجّار: سألته عن مولده، فقال: أخبرتنى أمّى أنه فى رجب، سنة أربع وعشرين وخمسمائة.
سمع من أبى البركات الأنماطىّ، وأبى الفضل محمد بن ناصر، الحافظين، وغيرهما.
قال: وكتبنا عنه، وكان صدوقا، حسن الطريقة، فاضلا.
ولد بدار القزّ
(1)
، ونشأ بها.
وتفقّه على مذهب أبى حنيفة، وكان يناظر الفقهاء فى المجالس، وكان يتكلّم فى مسائل الخلاف.
قال المنذرىّ: توفّى سنة ست وستمائة، ودفن بالورديّة.
***
(*) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة، للمنذرى 3/ 298، الطبقات السنية، برقم 2674.
وفى الأصل: «الدراوردى» ، وفى ا:«الدرقرى» ، وفى م:«الدراقزى» ، والصواب مما يأتى أثناء الترجمة، ومن التكملة والطبقات.
وفى ا، م:«السفلاطونى» ، والمثبت فى: الأصل، وفى الأنساب آخر الكتاب.
(1)
فى م: «القرد» خطأ.
1809 - يحيى بن محمد بن إبراهيم بن محمد ابن إبراهيم بن محمد بن محمد بن نوح بن زيد النّوحىّ النّسفىّ، أبو يوسف القاضى
(*)
ولد سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
أحد القضاة، وأحد الرؤساء.
وروى عن القاضى أبى الفوارس عبد الملك بن الحسن بن على النّسفىّ.
روى عنه أبو حفص عمر بن أحمد النّسفىّ.
ومات سنة ثلاث وخمسمائة.
وبيت النّوحيّة كبير، تقدّم جماعة منهم.
***
1810 - يحيى بن محمد بن صاعد ابن محمد بن أحمد ابن عبيد الله الصّاعدىّ
(**)
مولده سنة إحدى وأربعمائة.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2676. نقلا عن الجواهر.
وسقط من ا: «بن محمد» الثانية.
(**) ترجمته فى: تاج التراجم 83، الطبقات السنية، برقم 2677.
وكنية المترجم: «أبو سعد» ، ونسبته أيضا:«النيسابورى» ، ورد هذا فى ترجمة ابن أخيه. انظر صفحة 60 من هذا الجزء.
روى عنه ابن أخيه محمد بن أحمد بن محمد بن صاعد أبو سعد
(1)
النّيسابورىّ قاضى القضاة، وولى قضاء الرّىّ بعده بنيسابور.
وأملى سنين.
وكان من وجوه القضاة والرّؤساء.
ومات بالرّىّ سنة ستين وأربعمائة.
***
1811 - يحيى بن محمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله ابن أحمد بن يحيى بن زهير بن هارون بن موسى ابن عيسى بن عبيد الله بن محمد بن عامر أبى جرادة أبو الفتح
(*)
ذكره الدّمياطىّ، فى «معجم شيوخه» ، وذكر أنه توفّى سنة ست وخمسين وستمائة، ودفن فى تربته بالمقام، ظاهر العراق.
ومولده بحلب، سنة ثمانين وخمسمائة.
قلت: ويحيى هذا منعوت بالتّاج
(2)
، ويعرف بابن العديم.
(1)
كذا ورد هنا: «أبو سعد» ، وتقدم فى ترجمته برقم 1196:«أبو سعيد» وورد فى بعض النسخ «أبو سعد» .
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2681. نقلا عن الجواهر.
وانظر:
Le Dictionnaire des Autorites De ad- DIMy ATi، 150.
وفى م: «أحمد بن عمر» .
وهو: «ابن العديم، العقيلى، الحلبى، التاج» .
(2)
فى ا: زيادة: «وتقدما» خطأ، وهى فى: الأصل، ومضروب عليها.
سمع من أبيه، وعمّه
(1)
أبى الحسن أحمد، ومن الشّريف أبى هاشم ابن الفضل الهاشمىّ، فى آخرين.
وسمع بدمشق من أبى اليمن زيد بن الحسن الكندىّ.
وأجاز له أبو الفرج
(2)
يحيى بن محمود الثّقفىّ.
وحدّث.
***
1812 - يحيى بن محمد الضّرير البصرىّ أبو زكريا، الفرضىّ
(*)
قال أبو عبد الله الصّيمرىّ: ومن طبقة شيخنا أبى بكر الخوارزمىّ أبو زكريا
(3)
يحيى بن محمد، وإن كان قد درّس فى حياة
(4)
أبى بكر الرّازىّ، وكان مثل شيخنا فى الإسناد
(5)
، إلّا أنه أخذ العلم عن أصحاب الكرخىّ.
قال: وكان أبو زكريّا حافظا لمذاهب أصحابنا، عارفا، بالأصول،
(1)
فى م زيادة: «تقدما ومن» وهو خطأ؛ لأن عمه هو أبو الحسن أحمد، وتقدم أبوه برقم 1560، وعمه برقم 274.
(2)
فى م: «أبو الفرح» . والصواب فى الأصل، ا، وانظر ترجمته فى: العبر 4/ 254.
(*) ترجمته فى: أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى 168، طبقات الفقهاء، للشيرازى 144، الطبقات السنية، برقم 2682.
وفى م: «الفرائضى» ، وهى نسبة صحيحة أيضا.
(3)
سقط من: م.
(4)
فى م زيادة: «شيخنا» .
(5)
فى م «الاستناد» .
و «الجامعين» ، و «النّوادر» ، مع ورع، وصيانة، وعفاف، وتواضع، وكان ضريرا.
دخلت عليه، وقرأت عليه.
وكان عالما بالفرائض، قيّما بالحساب والجبر والمقابلة، إماما فى ذلك.
وذكره أبو إسحاق، فى «الطبقات» ، وقال: أخذ العلم عن أبى الحسن الكرخىّ.
***
1813 - يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله ابن خالد بن فارس بن ذؤيب أبو زكريّا، الذّهلىّ، النّيسابورىّ
(*)
قال الخطيب: يلقّب حيكان
(1)
.
قدم بغداد، وحدّث بها عن أبى عمر
(2)
الحوضىّ، ويحيى بن يحيى التّميمىّ.
روى عنه محمد بن مخلد.
(*) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى 186، تاريخ بغداد 14/ 217 - 219، الإكمال 2/ 586، المنتظم 5/ 62، الكامل 7/ 300، 301، تذكرة الحفاظ 2/ 616 - 618، ميزان الاعتدال 4/ 407، العبر 2/ 36، 37، مرآة الجنان 2/ 181، البداية والنهاية 11/ 42، تهذيب التهذيب 11/ 276 - 278، تقريب التهذيب 2/ 357، الطبقات السنية، برقم 2678، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 428، شذرات الذهب 2/ 153.
(1)
انظر الإكمال.
(2)
سقط من الأصل: «أبى» ، والصواب فى: ا، م، وتاريخ بغداد.
وهو حفص بن عمر بن الحارث، بصرى صدوق، ثبت. انظر اللباب 1/ 329.
وقال ابن أبى حاتم الرّازىّ: سمعت منه، وهو صدوق.
قال الخطيب: أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، أخبرنا إبراهيم بن محمد ابن يحيى المزكّى إجازة، حدّثنى أبو على الحسن بن محمد
(1)
بن أحمد بن رزق
(1)
، أن محمد بن يحيى، وابنه [219] يحيى، اختلفا فى مسألة، فقال أحدهما للآخر: اجعل بيننا فى ذلك
(2)
حكما مرضيّا. فحكّما محمد ابن إسحاق
(2)
بن خزيمة، فقضى
(3)
ليحيى بن محمد
(3)
على أبيه
(4)
.
قال المزكّى: كان يحيى بن محمد له موضع من العلم والحديث
(5)
، وكان من أصحاب الحديث وأصحاب الرّأى.
سمع من العيشىّ
(6)
، ونحوه.
وحدّثنى السّرّاج، قال: كان يحيى بن محمد أخرجه الغزاة
(7)
من أصحاب الحديث وأهل الرّأى، وأركبوه دابّة، وألبسوه سيفا- قال المزكّى:
(1 - 1) فى تاريخ بغداد 14/ 218: «وغيره» .
(2 - 2) فى تاريخ بغداد: «حكما، فرضيا بمحمد بن إسحاق» . وسقط من: ا:
«فحكما» .
(3 - 3) فى النسخ: «لمحمد بن يحيى» ، والصواب فى: تاريخ بغداد.
(4)
فى م: «ابنه» ، وهو تغيير من المصحح ليتفق مع قوله فى النسخة:«فقضى لمحمد ابن يحيى» .
(5)
فى م: «فى الحديث» . والمثبت فى: الأصل، ا، وتاريخ بغداد.
(6)
فى م: «القيس» خطأ.
وهو: أبو عبد الرحمن عبيد الله بن عمر بن حفص التيمى، قيل له العيشى لأنه من ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله، وكان عالما فاضلا، توفى سنة ثمان وعشرين ومائتين.
اللباب 1/ 162.
(7)
فى تاريخ بغداد: «القراء» .
بلغنى أن سيفه كان خشبا- وقاتلوا
(1)
سلطان نيسابور، وكان يقال له أحمد ابن عبد الله الخجستانىّ
(2)
، خارجىّ غلب على البلد، وكان ظالماغاشما، وكان الناس أو أكثرهم مجتمعين مع يحيى بن محمد عليه، فكانت الدّائرة على العامّة، وهرب يحيى بن محمد إلى رستاق من نيسابور، يقال له: بشت
(3)
، فدلّ عليه أحمد بن عبد الله، وجيء به، فيقال: إن عامّة من كان مع يحيى من الرّؤساء انقلبوا عليه لمّا واقعه
(4)
أحمد بن عبد الله، وقال: ألم أحسن إليك، ألم أفعل؟!
(5)
.
وكان يحيى بن محمد فرّق
(6)
جميع أهل البلد، فقال يحيى بن محمد:
أكرهت على ذلك، واجتمعوا علىّ.
قال: فردّ عليه الجماعة
(7)
ومن حضر معهم
(7)
، فقالوا: ليس كما قال.
قال فأخذه أحمد بن عبد الله، فقتله، ويقال
(8)
: إنه بنى عليه.
ويقال: إنه أمر بجرّ خصيتيه حتى مات بعد ذلك، فى سنة سبع
(9)
وستين ومائتين.
(1)
فى تاريخ بغداد: «وقابلوا» ، والكلمة دون نقط فى الأصل.
(2)
فى الأصل: «الهوسحنانى» ، وفى ا، م:«الهوجستانى» ، والصواب فى: تاريخ بغداد ومعجم البلدان 2/ 404، وهى من جبال هراة.
(3)
فى م: «نسيت» ، والمثبت فى: الأصل، ادون نقط الباء.
وهى بلد بنواحى نيسابور. معجم البلدان 1/ 628.
(4)
فى م: «وافقه» ، وفى تاريخ بغداد:«واقفه» .
(5)
فى تاريخ بغداد زيادة تكرار: «ألم أفعل» .
(6)
فى تاريخ بغداد: «فوق» تحريف.
(7 - 7) فى تاريخ بغداد: «أو من حضر منهم» .
(8)
فى ا: «فيقال» .
(9)
فى تاريخ بغداد: «نيف» .
1814 - يحيى بن المطرّف بن المغيرة ابن الهيثم بن يوسف بن محمد أبو الهيثم، الثّقفىّ
(*)
روى عن عبد الله بن مسلمة القعنبىّ.
ذكره أبو نعيم، فى «تاريخ أصبهان» وقال: كان مفتى البلد.
وتوفّى سنة ثمان وسبعين ومائتين، فى يوم عاشوراء.
***
1815 - يحيى بن المظفّر بن الحسن ابن بركة بن محرز البغدادىّ، أبو زكريّا
(**)
تفقّه على مذهب الإمام.
وسمع من أبى المعالى محمد بن محمد بن محمد ابن النّحّاس العطّار، وغيره.
(*) ترجمته فى: ذكر أخبار أصبهان 2/ 360، 361، الطبقات السنية، برقم 2684. وفى النسخ، والطبقات السنية: «النسفى» مكان: «الثقفى»، والتصويب من ذكر أخبار أصفهان.
(**) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة، للمنذرى 5/ 350، 351، تلخيص مجمع الآداب، لابن الفوطى، الجزء الرابع، القسم الأول 631، 632، تاج التراجم 84، الطبقات السنية، برقم 2683.
وفى الأصل، م:«محرر» ، والمثبت فى: ا، ومصادر الترجمة.
وحدّث، وأفتى، ودرّس، وكان من أعيان الفقهاء، وله مصنّفات، وكان له لسان.
وأجاز للحافظ المنذرىّ من بغداد غير مرّة، إحداهنّ فى محرّم سنة أربع وعشرين وستمائة.
قال ابن النّجّار: كان من شيوخ فقهاء أصحاب الرّأى، وله حلقة للمناظرة بجامع السلطان، وكان ذا لسان وعبارة، وله نظم ونثر.
وقال المنذرى: حدّث وأفتى، ودرّس، وكان من أعيان الفقهاء الحنفيّة، وله مصنّفات.
مولده فى سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
وتوفّى فى
(1)
ثالث عشرين ذى الحجّة
(1)
، سنة خمس وعشرين وستمائة.
***
1816 - يحيى بن المعافى بن شعيب ابن حكيم بن يسار أبو زكريا، الكندىّ، القاضى، الشّروطى
(*)
قاضى ملطية.
تفقّه على محمد بن سماعة، وروى من كتب أصحابنا عنه.
مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
***
(1 - 1) فى م: «ثالث عشرين من ذى الحجة» ، وفى التكملة:«الثالث عشر من ذى الحجة» . ولعله الصواب، ولعل الياء والنون التى تلى:«عشر» فى الأصل، امحرفة عن:
«من» .
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2685. نقلا عن الجواهر.
1817 - يحيى بن معلّى بن منصور أبو زكريّا، وقيل: أبو عوانة
(*)
تقدّم أبوه
(1)
.
تفقّه على أبيه، وروى عنه، وعن أبى سلمة التّبوذكيّ.
روى عنه ابن ماجه، ويحيى بن صاعد، والقاضى المحاملىّ.
قال الخطيب: وكان ثقة.
روى
(2)
بسنده عن مسلم، أنه قال: سكن بغداد.
وقال الذّهبىّ: محدّث، رحّال، ثقة.
***
1818 - يحيى بن هبة الله ابن أحمد بن على بن حمزة أبو السّعادات
(**)
تفقّه على إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد
(3)
بن سالم الهيتىّ القاضى، تقدم
(4)
.
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 14/ 212، 213، الطبقات السنية، برقم 2686.
وفى م: «يعلى» تحريف.
(1)
برقم 1680.
(2)
أى: الخطيب.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2687. نقلا عن الجواهر.
(3)
تكرر بعد ذلك فى م: «بن إبراهيم بن محمد» خطأ.
(4)
سقط من الأصل. وتقدم برقم 35.
ذكره ابن النّجّار، وقال: كان فهما
(1)
، وسمع الحديث الكثير.
ومات سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
قال ابن النّجّار: ذكره أبو الفضل ابن شافع، فى «تاريخه»
(2)
، ونقلته من خطّه.
***
1819 - يحيى بن اليمان الكوفىّ أبو زكريّا
(*)
سمع الثّورىّ، وهشام بن عروة.
روى عنه
(3)
ابن معين، وبشر الحافى.
مات سنة ثمان وثمانين ومائة. وقيل: تسع وثمانين ومائة.
كان يقول: أحفظ عن الثّورىّ أربعة آلاف حديث فى التفسير.
روى له الجماعة، والبخارىّ مقرونا بغيره.
***
(1)
فى ا: «فيهما» خطأ.
(2)
فى ا: «تاريخ» .
(*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) 6/ 391، التاريخ الكبير، للبخارى، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى 199، تاريخ بغداد 14/ 120 - 124، تذكرة الحفاظ 1/ 286، ميزان الاعتدال 4/ 416، العبر 1/ 304، تهذيب التهذيب 11/ 306، 307، تقريب التهذيب 2/ 361، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، 429، الطبقات السنية، برقم 2689، شذرات الذهب 1/ 325.
وهو: «العجلى» .
(3)
فى م زيادة: «يحيى» .
1820 - يحيى البنّاء
(*)
من أصحاب محمد بن الحسن.
* ذكره شمس الأئمّة السّرخسىّ، فى مسألة المسبوق، أنّ ما يصلّيه مع الإمام آخر صلاته حكما عند أبى حنيفة وأبى يوسف، وعند محمد فحكم
(1)
القراءة والقنوت هو آخر صلاته، وفى حكم القعدة هو أول صلاته. وعلّل لكلّ من القولين.
ثم قال: وحكى عن يحيى البنّاء، وكان من أصحاب محمد، أنه سأله عن هذه المسألة، فأجاب بما قلنا، فقال على وجه السّخرية: هذه صلاة معكوسة.
فقال محمد: لا أفلحت.
وكان كما قال محمد، أفلح أصحابه، ولم يفلح بدعائه.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2690. نقلا عن الجواهر.
(1)
فى م: «فى حكم» ، وفى الطبقات السنية:«ففى حكم» ، والمثبت فى الأصل، ا.
باب من اسمه: يزيد، ويعقوب، ويعلى
1821 - يزيد بن أحمد بن عمرو السّلمىّ، الفقيه
(*)
روى عن أبى مسهر
(1)
.
روى عنه الميمون بن راشد.
كان فقيها، بصيرا بمذهب الكوفيّين.
مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين
(2)
.
***
1822 - يزيد بن أيّوب
(**)
كان إماما، عالما بالتفسير والنحو.
أستاذ الإمام جلال الدين أحمد بن الحسن، قاضى القضاة
(3)
، وبه انتفع، وعليه تخرّج.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2693. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «عمر» مكان: «عمرو» .
(1)
فى م: «على بن مسهر» .
(2)
فى م: «ومائة» .
(**) ترجمته فى: طبقات المفسرين، للداودى 2/ 377، الطبقات السنية، برقم 2694.
(3)
تقدمت ترجمته برقم 93، وكانت ولادته سنة إحدى وخمسين وستمائة، ووفاته سنة خمس وأربعين وسبعمائة.
1823 - يزيد بن كميت الكوفىّ
(*)
تفقّه على الإمام أبى حنيفة، ولازمه.
قال: سمعته يدعو، يقول: يا أرحم الرّاحمين، تغمّد النّعمان بعفوك، واجعل زلله فى سعة رحمتك.
***
1824 - يزيد بن هارون الواسطىّ الإمام الكبير، أبو خالد
(**)
سمع أبا حنيفة، ومالكا، والثورىّ، والحمّادين.
(*) ترجمته فى: ميزان الاعتدال 4/ 438، لسان الميزان 6/ 293، الطبقات السنية، برقم 2695.
وفى م: «يزيد بن قتيبة» .
قال الذهبى: «يزيد بن الكميت الكوفى. روى عنه الحسين القتات. قال الدارقطنى:
متروك».
(**) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) 7/ 314، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الرابع، القسم الثانى 368، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى 295، الفهرست 332، تاريخ بغداد 14/ 337 - 347، تهذيب الأسماء واللغات للنووى، الجزء الثانى من القسم الأول، صفحة 163، 164، تذكرة الحفاظ 1/ 317 - 320، العبر 1/ 350، مرآة الجنان 2/ 32، البداية والنهاية 10/ 259، تهذيب التهذيب 11/ 366 - 369، تقريب التهذيب 7/ 372، هدى السارى 453، طبقات الحفاظ، للسيوطى 132، مفتاح السعادة 2/ 78، خلاصة تذهيب الكمال 435، الطبقات السنية، برقم 2696، كشف الظنون 1/ 461، شذرات الذهب 2/ 16، هدية العارفين 2/ 536.
وروى عنه أحمد، وابن
(1)
معين، وابن
(2)
المدينىّ، ووثّقوه
(3)
، وأثنوا عليه.
وهو وهشيم معروفان بطول صلاة الليل والنّهار.
ولد سنة ثمان عشرة ومائة. وقيل: سبع عشرة.
ومات سنة ست ومائتين
(4)
.
قال الحسن بن على: سمعت يزيد بن هارون، وسأل
(5)
أبا خالد: من أفقه من رأيت؟
قال: أبو حنيفة، وليصيرنّ أبو حنيفة أستاذا كإبراهيم، ولوددت أنّ عندى عنه مائة ألف مسألة.
قال: وجالسته قبل أن يموت بجمعة.
روى له الجماعة.
***
(1)
فى م: «ويحيى بن» .
(2)
فى م: «وعلى بن» .
(3)
سقط من الأصل.
(4)
فى ا: «202» .
(5)
فى الأصل، ا:«وسئل» . والمثبت فى: م.
1825 - يعقوب بن إبراهيم القاضى الأنصارىّ، أبو يوسف
(*)
(1)
تكرّر ذكره فى «الهداية» ، و «الخلاصة»
(1)
.
قال ابن عبد البرّ: لا يختلفون أنّ أبا يوسف القاضى هو يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس
(2)
بن سعد بن حبتة الأنصارىّ.
(*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) 7/ 330، 331، طبقات خليفة بن خياط (بغداد) 328، الفهرست، لابن النديم 286، أخبار القضاة، لوكيع 3/ 254 - 264، تاريخ جرجان 444، 445، الانتقاء، لابن عبد البر 172، 173، أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى 90 - 120، طبقات الفقهاء للشيرازى 134، تاريخ بغداد 14/ 242 - 262، الأنساب 439 و، اللباب 2/ 236، 237، وفيات الأعيان 6/ 387 - 390، ميزان الاعتدال 4/ 447، تذكرة الحفاظ 1/ 292 - 294، العبر 1/ 284، 285، مرآة الجنان 1/ 382 - 388، البداية والنهاية 10/ 180 - 182، لسان الميزان 6/ 300، 301، تاج التراجم 81، النجوم الزاهرة 2/ 107 - 109، طبقات الحفاظ، للسيوطى 121، طبقات الفقهاء لطاش كبرى زاده، صفحة 15، 16، مفتاح السعادة 2/ 234 - 241، كتائب أعلام الأخيار، برقم 83، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، ذيل الجواهر المضية 2/ 519 - 526، الطبقات السنية، برقم 2697، كشف الظنون 1/ 46، 164، 2/ 1415، 1581، 1680، شذرات الذهب 1/ 298 - 301، الفوائد البهية 225، هدية العارفين 2/ 536.
وانظر: «حسن التقاضى فى سيرة الإمام أبى يوسف القاضى» للشيخ محمد زاهد الكوثرى، رحمه الله. وكنيته من: م.
(1 - 1) سقط من: م.
(2)
قيد التقى التميمى ضبطه، فقال:«تصغير أخنس» .
قال ابن الكلبىّ: سعد بن حبتة، هو سعد بن عوف بن بحير
(1)
بن معاوية
(2)
وأمّه حبتة بنت مالك، من بنى عمرو بن عوف، جاءت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا له، وبرّك عليه، ومسح على رأسه.
ومن ولده النّعمان بن سعد، الذى روى عن علىّ.
ومن ولده أيضا خنيس بن سعد.
ومن ولده أيضا أبو يوسف القاضى.
أخذ الفقه عن الإمام، وهو المقدّم من أصحاب الإمام.
وولى القضاء لثلاثة خلفاء: المهدىّ، والهادى، والرشيد.
قال أبو عمر: ولا أعلم قاضيا كان إليه تولية القضاة فى الآفاق من الشرق إلى الغرب إلّا أبا يوسف هذا فى زمانه، وأحمد ابن أبى دواد فى زمانه.
قال أحمد، وابن معين، وابن المدينىّ: ثقة.
مات ببغداد، يوم الخميس، وقت الظهر، لخمس خلون من ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين ومائة. وقيل: لخمس ليال خلون من ربيع الآخر، سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة.
قال ابن أبى العوّام: حدّثنى محمد بن أحمد بن حمّاد، حدّثنى محمد بن شجاع، سمعت الحسن ابن أبى مالك، وعباس بن الوليد، وبشر بن الوليد، وأباعلىّ
(1)
فى ا: «بجير» ، والمثبت فى: الأصل، م.
قال التميمى: «بفتح الباء الموحدة، وكسر الحاء المهملة. وقيل: هو بضم الباء وفتح الجيم. والأول أصح» .
(2)
فى م: «معونة» ، ولعله اشتبه على المصحح رسم «معوية» القديم.
الرّازىّ يقولون
(1)
: سمعنا أبا يوسف، يقول: ما قلت قولا خالفت فيه أبا حنيفة إلّا وهو قول قاله ثم رغب عنه.
قال الطّحاوىّ: سمعت علىّ بن الحسين أبا عبيد القاضى، يقول:
حدّثنى ابن فهم، حدّثنى ابن زنجويه حدّثنى أحمد بن حنبل، قال:
كنت فى مجلس أبى يوسف القاضى، حين أمر ببشر المريسىّ، فجرّ برجله فأخرج، ثم رأيته بعد ذلك فى المجلس، فقيل له: على ما فعل بك رجعت إلى المجلس!؟
فقال: لست أضيع حظّى من العلم لما فعل بى بالأمس.
رأيت فى كتاب «اللّؤلؤيّات» ، أن أبا يوسف القاضى أوصى بمائة ألف لأهل مكة، ومائة ألف لأهل المدينة، ومائة ألف لأهل الكوفة، ومائة ألف لأهل بغداد.
وتقدّم فى ترجمة عبد الرحمن بن محمد
(2)
بن محمد
(2)
بن رضوان، المنام الذى رآه معروف الكرخىّ لأبى يوسف
(3)
.
***
1826 - يعقوب بن إسحاق بن البهلول ابن حسّان بن سنان أبو يوسف، التّنوخىّ، الأنبارىّ
(*)
قال الخطيب: حدّثنى علىّ بن المحسّن القاضى، عن أبى الحسن أحمد
(1)
فى الأصل: «يقول» خطأ.
(2 - 2) سقط من: ا.
(3)
انظر صفحتى 401، 402 من الجزء الثانى.
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 14/ 276، 277، الطبقات السنية، برقم 2700.
ابن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، عن أبيه، قال: يعقوب ابن إسحاق بن البهلول التّنوخىّ، يكنى أبا يوسف.
وكان من حفّاظ القرآن،
(1)
العالمين بقراءته
(1)
، وكان حجّاجا، متنسّكا.
وحدّث حديثا كثيرا عن جماعة من مشايخ أبيه إسحاق، وغيرهم، ولم ينشر
(2)
حديثه.
وولد بالأنبار، فى سنة سبع وثمانين ومائة.
ومات ببغداد، لتسع
(3)
ليال بقين من شهر
(4)
رمضان، سنة إحدى وخمسين ومائتين.
ومات فى حياة أبيه، فوجد عليه وجدا شديدا، وخلّف ابنه يوسف الأزرق وابنه إبراهيم يتيمين، وبنات وزوجة حاملا، ولدت
(5)
بعد موته ابنا سمّى إسماعيل، فربّاهم جدّهم إسحاق بن البهلول، وكان يؤثرهم جدّا.
قال أبو الحسن: حدّثنى عمّى إسماعيل بن يعقوب، قال: أخبرت عن جدّى إسحاق بن البهلول، أنه كان يقول: ودّى
(6)
أن لى ابنا آخر مثل يعقوب فى مذهبه، وأنّى لم أرزق سواه.
ولمّا توفّى يعقوب أغمى على أبيه، وفاتته صلوات، فأعادها بعد ذلك.
وكان يقول: ابنى يعقوب أكمل منّى
(7)
.
(1 - 1) فى تاريخ بغداد: «العالمين بعدده وقراءاته» .
(2)
فى تاريخ بغداد: «ينتشر» .
(3)
فى ا: «لسبع» ، والكلمة دون نقط فى: الأصل، والمثبت فى: م، وتاريخ بغداد.
(4)
من: م، وتاريخ بغداد.
(5)
فى الأصل، م:«وولدت» ، والمثبت فى: ا، وتاريخ بغداد.
(6)
فى تاريخ بغداد: «على ودى» .
(7)
فى م: «شئ» تحريف، والمثبت فى: الأصل، ا، وتاريخ بغداد.
قال الخطيب: وقد روى إسحاق بن البهلول عن ابنه يعقوب، عن محمد ابن بكّار بن الرّيّان حديثين، ذكرتهما فى كتاب «رواية الآباء عن الأبناء» .
***
1827 - يعقوب بن محمد بن إسحاق بن يزيد أبو يوسف، المذكّر، النّيسابورىّ
(*)
والد أبى عبد الرحمن الصّيدلانىّ.
سمع منه الحاكم، وقال: كان من مشايخ أصحاب أبى حنيفة، وكان من الصالحين.
***
1828 - يعقوب بن محمد بن علىّ أبو يوسف الخوارزمىّ
(**)
روى عن أحمد بن محمد بن سلّام.
روى عنه
(1)
هبة الله بن موسى السّقطىّ
(2)
، فى «معجمه» حديثا.
أقام ببغداد زمنا، وقرأ العلم، وكان شهما.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2705. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «المذكور» خطأ.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2706. نقلا عن الجواهر.
(1)
فى م: «عن» خطأ.
(2)
صاحب المعجم هو: هبة الله بن المبارك السقطى، المتوفى سنة تسع وخمسمائة.
الأنساب 7/ 92، العبر 4/ 19.
1829 - يعقوب ابن أبى نصر عابد الكشانىّ
(*)
والد إبراهيم، تقدّم
(1)
.
روى عنه ابنه إبراهيم.
***
1830 - يعلى بن عبيد ابن أبى أميّة الطّنافسىّ
(**)
تقدّم أبوه عبيد، وإخوته: إدريس، وعمر، ومحمد
(2)
.
قال الدّارقطنىّ: كلّهم ثقات.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2701. نقلا عن الجواهر.
(1)
برقم 59، وكان مولده سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
(**) ترجمته فى: الجرح والتعديل، لابن أبى حاتم، الجزء الرابع، القسم الثانى 304، 305، العبر 1/ 357، 358، ميزان الاعتدال 4/ 758، الطبقات السنية، برقم 2710.
قال الذهبى: «توفى سنة تسع ومائتين» .
(2)
تقدم أبوه برقم 912، وأخوه إدريس برقم 290، وأخوه عمر برقم 1058، وأخوه محمد برقم 1397.
باب من اسمه: يوسف
1831 - يوسف بن أحمد بن أبى بكر الخوارزمىّ، الخاصىّ
(*)
عرف بذلك الإمام الكبير، نجم الدين، جمال الأئمّة.
جمع «الفتاوى» المشهورة.
تفقّه على أبى بكر بن عبد الله، من أقران نجم الأئمّة عمر النّسفىّ
(1)
، وسمع منه.
***
1832 - يوسف بن أحمد بن يوسف بن عبد الواحد الأنصارىّ الحلبىّ، أبو الفضل ابن أبى الفتح
(**)
أحد الفقهاء، شيخ
(2)
الحنفيّة.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 82، الطبقات السنية، برقم 2714، كشف الظنون 2/ 1222، الفوائد البهية 226، هدية العارفين 2/ 554.
(1)
تأتى ترجمة أبى بكر بن عبد الله، فى الكنى برقم 1891، وليس فيها ما يفيد، أما عمر النسفى، فقد تقدمت ترجمته برقم 1062، وكانت وفاته سنة سبع وثلاثين وخمسمائة، وبهذا يكون المترجم من رجال القرن السادس، وهو يوافق ما نقله اللكنوى عن القارى، من أنه كان فى أوائل المائة السادسة.
وذكر حاجى خليفة أنه توفى سنة أربع وثلاثين وستمائة ولعل صوابه: «وخمسمائة» .
(**) ترجمته فى: العبر، الطبقات السنية، برقم 2719.
وجاءت كنيته: «أبو الفضل» ، وكذلك كنية ولده:«أبو الفضل» .
(2)
فى ا: «من شيخ» ثم ضرب على: «شيخ» ، ووالده هو المعروف بشيخ الحنفية، كما جاء فى ترجمة ولده محمد.
تقدّم والده فى حرف الألف
(1)
.
وتقدّم والده محمد فى حرف الميم
(2)
.
سمع ببغداد من
(3)
أبى المنجّى عبد الله بن عمر ابن اللّتّىّ
(3)
، وغيره.
وسمع بحلب، ودمشق.
قال الذّهبىّ: كان إماما فاضلا، متميّزا، من المشهورين بحلب.
مات فى وقعة التّتار بحلب، فى العشر الوسط من صفر، سنة ثمانين وستمائة.
***
1833 - يوسف بن أحمد
(*)
له «فتاوى» .
* سئل عن من له دار معدّة للاشتغال، آجرها أجنبىّ، وسكن المستأجر، ومضت المدّة، فالأجر المسمّى يكون للآجر، أم أجر المثل لصاحب الدّار.
فقال: أجر المثل لصاحب الدار.
***
(1)
برقم 280.
(2)
برقم 1582.
(3 - 3) فى م: «أبى النحبا عبد الله بن عمر بن الليثى» ، وفى الأصل، ا:«أبى النجا عبد الله بن عمر بن اللتى» ، والصواب من ترجمته فى العبر 5/ 143.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2720. نقلا عن الجواهر.
1834 - يوسف بن إسحاق بن إبراهيم بن محسّن الرّهاوىّ، أبو المحاسن، عزّ الدين، الجعبرىّ
(*)
سمع من عبد العزيز الحرّانىّ.
وتفقّه على رمضان، مدرّس السّيوفيّة، وعلى السّروجىّ.
وقرأ القراءات السّبعة والعشرة.
وكان قدومه ديار مصر قبل أخذ حلب بسنة.
وحدّث، وأفتى، ودرّس، وناب فى الحكم، وكان يرمى بالاعتزال.
مات فى ثانى عشرين شعبان، سنة خمس وثلاثين وسبعمائة، بالحسينيّة، ظاهر القاهرة.
وله
(1)
:
حملت غراما لم يطقه فتى قبلى
…
وقمت به وحدى فهمت على الكلّ
(2)
وأخفيته حتّى توهّم أنّنى
…
سلوت أيسلو عن هوى مثلكم مثلى
أظنّ أنه أنشدنيهما، فإن لم يكن ذلك فقد أجاز لى غير مرّة.
***
(*) ترجمته فى: الدرر الكامنة 5/ 225، كتائب أعلام الأخيار، برقم 571، الطبقات السنية، برقم 2722، الفوائد البهية 226.
وفى م زيادة: «صدر القراء» بعد: «الرهاوى» .
(1)
البيتان فى: الطبقات السنية.
(2)
فى م: «وسمت على الكل» .
1835 - يوسف بن إسحاق بن علىّ بن يحيى جمال الدين
(*)
درّس، وتفقّه على أبيه الشيخ نجم الدين، وقد تقدّم
(1)
.
***
1836 - يوسف بن إسماعيل بن عبد الرحمن [بن عبد السلام] ابن الحسن بن شير بن منكوا اللّمغانىّ
(**)
أخذ عنه ابن النّجّار.
ولمّا ذكر ابن النّجّار أباه إسماعيل، وساق نسبه كذلك، قال: وهو والد شيخينا
(2)
يوسف، وعبد السلام، ونسبه أملاه علىّ ولده يوسف.
قلت: وقد تقدّم أبوه إسماعيل، وابنه عبد السلام بن إسماعيل
(3)
وجماعة من أهل بيت اللّمغانيّة
(4)
.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2723. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «بن حماد» ، مكان:«جمال الدين» ، وهو خطأ.
(1)
برقم 298. وكانت وفاته سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
(**) ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة، للمنذرى 3/ 288، 289، الجامع، لابن الساعى 9/ 295، البداية والنهاية 13/ 53، الطبقات السنية، برقم 2724.
وما بين المعقوفين تكملة من ترجمة أبيه.
وفى م: «بن بشير» مكان: «بن شير» ، وكذلك تقدم فى ترجمة أبيه، والمثبت فى:
الأصل، ا، والطبقات السنية.
(2)
فى ا، م:«شيخنا» ، والصواب فى: الأصل.
(3)
تقدم أبوه برقم 338، وابنه إسماعيل برقم 810.
(4)
فى الأصل: «اللمغانى» .
قال ابن النّجّار: سألته عن مولده، فقال: سنة ثمان عشرة وخمسمائة.
كتبنا عنه، وكان صدوقا.
وتوفّى فى ليلة الجمعة، سنة ست وستمائة، وصلّى عليه من الغد بمشهد أبى حنيفة.
وهو من بيت مشهور بالفقه والعدالة.
تفقّه على أبيه، وعمّه، حتى برع فى المذهب والخلاف.
وقرأ كثيرا من علم الكلام على مذهب المعتزلة، وكانت له فيه يد قويّة، وناظر على إثبات خلق القرآن.
وولى التدريس بجامع السلطان، بعد وفاة السّيّد أبى الحسن العلوىّ، فى سنة ثمان وثمانين وخمسمائة. وناب فى التّدريس بمشهد الإمام.
وانتهت إليه رئاسة أصحاب أبى حنيفة فى وقته.
وكان غزير الفضل، ذا أخلاق لطيفة، وكيس، وتواضع.
***
1837 - يوسف بن إسماعيل بن عثمان القرشىّ شيخنا، العلّامة، تقىّ الدين
(*)
ابن العلّامة شيخنا رشيد الدين إسماعيل، تقدّم
(1)
، عرف والده بابن المعلّم.
(*) ترجمته فى: من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 78، الدرر الكامنة 5/ 227 طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 120، كتائب أعلام الأخيار، برقم 520، الطبقات السنية، برقم 2725، الفوائد البهية 226.
(1)
برقم 343.
مات بالقاهرة، بمنزله، على باب سطح جامع الأزهر،
(1)
فى شهر جمادى الآخرة، سنة أربع عشرة وسبعمائة.
انقطع بسطح جامع الأزهر
(1)
، وتزهّد، وأفتى، ودفن مع والده بالقرافة الصّغرى، على باب تربة لهم، على يمين السالك من القاهرة إلى قبر الإمام الشافعىّ، رضى الله عنه.
تفقّه على والده.
وذكر الدّرس بالبلخيّة، جوار جامع دمشق، بحكم نزول والده عنها ثم توجّه هو ووالده فى جفل التّتار إلى القاهرة، وأقاما بها إلى أن ماتا.
***
1838 - يوسف بن أبى بكر بن محمد بن علىّ أبو يعقوب، السّكّاكىّ، الخوارزمىّ، سراج الدين
(*)
ومن مشايخه سديد الخيّاطىّ، ومحمود بن صاعد بن محمود الحارثىّ
(2)
شيخ الإسلام، وغيرهما.
(1 - 1) سقط من: الأصل.
(*) ترجمته فى: تاج التراجم 81، 82، بغية الوعاة 2/ 364، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 208، مفتاح السعادة 1/ 202، 203، كتائب أعلام الأخيار، برقم 429، الطبقات السنية، برقم 2726، كشف الظنون 2/ 1762، شذرات الذهب 5/ 122، الفوائد البهية 231، 232.
وفى الكتائب، والفوائد:«يوسف بن محمد بن على» .
(2)
كذا ورد اسمه هنا، واسمه فى ترجمته التى تقدمت برقم 1621:«محمود بن عبيد الله ابن صاعد بن أحمد بن محمد» .
وكان إماما كبيرا، عالما متبحّرا فى النحو، والتصريف، وعلمى المعانى والبيان، والعروض، والشعر.
وهو مصنّف «مفتاح العلوم» .
وقرأ عليه علم الكلام مختار بن محمود الزّاهدىّ، صاحب «القنية» ، وقد تقدّم ذلك فى ترجمة مختار
(1)
.
توفّى سنة ست وعشرين وستمائة.
رأيت بخطّ شيخنا قطب الدين: وتوفّى- يعنى السّكّاكىّ- فى نواحى قرية أبلكند
(2)
، من قرى الماليغ
(3)
.
وولد ليلة الثلاثاء، الثالث من جمادى الأولى، سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
***
1839 - يوسف بن البهلول
(*)
من أهل الأنبار.
سمع شريك بن عبد الله، ويحيى بن زكريّا ابن أبى زائدة.
روى عنه يعقوب بن شيبة، والبخارىّ، وأبو زرعة.
قال الخطيب: وكان ثقة، سكن الكوفة، وحدّث بها.
مات سنة ثمان عشرة ومائتين.
***
(1)
تقدمت الترجمة برقم 1642.
(2)
فى م: «الكندى» ، والمثبت فى: الأصل، ا، والكلمة فى الأصل دون نقط.
(3)
فى ا، م:«الماليع» ، والمثبت فى: الأصل.
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 14/ 298، الطبقات السنية، برقم 2728.
وهو: «التنوخى، الأنبارى» ، وفى تاريخ بغداد أنه:«التميمى» .
1840 - يوسف بن جبريل بن جميل بن محبوب أبو الحجّاج، ويلقّب بالبرهان، القيسىّ، اللّواتىّ
(*)
سمع بإفادة والده من السّلفىّ، بالإسكندريّة.
روى عنه الحافظان الزّكىّ، والرّشيد.
سأله الزّكىّ الحافظ عن مولده، فذكر ما يدلّ على أنه فى صفر، سنة سبع وخمسين وخمسمائة.
وتوفّى
(1)
آخر شعبان، سنة ثلاث وثلاثين وستمائة، بقرية من قرى ظاهر القاهرة.
وقال الحافظ رشيد الدين، فى ترجمة يوسف هذا: من أولاد المحدّثين، سمّعه
(2)
أبوه من جماعة من الشّيوخ، وكان أبوه مفيد الأصحاب فى وقته، سمعنا بقراءته على فاطمة بنت سعد الخير، وأبى عبد الله بن
(3)
حمد الأرتاحىّ
(3)
، وغيرهما، وسمع يوسف معنا على فاطمة بنت سعد الخير.
(4)
وتقدم أبوه جبريل
(4)
.
***
(*) ترجمته فى: التكملة 6/ 177، 178، الطبقات السنية، برقم 2729.
وتقدم الكلام على النسبة فى حاشية صفحة 9 من الجزء الثانى.
(1)
فى م زيادة: «فى» .
(2)
فى الأصل: «فسمعه» .
(3 - 3) فى م: «أحمد الأرياحى» ، والصواب فى: الأصل، وتقدم أثناء ترجمة رقم 1738.
(4 - 4) من: م، وقد تقدم برقم 395.
1841 - يوسف بن الحسن بن عبد الله بن المرزبان السّيرافىّ، النّحوىّ، اللّغوىّ، أبو محمد
(*)
الإمام ابن الإمام، تقدّم والده
(1)
.
قال القفطىّ: كان امرءا ديّنا، صالحا، ورعا، نفيسا.
وله تقدّم فى علم اللغة، والعربيّة، وبضاعته قويّة فى
(2)
العلوم الباقية.
تصدّر فى مجلس أبيه بعد موته، وخلفه على ما كان فيه، وكان يفيد الطلبة فى حياته.
وكمّل بعض تصانيف أبيه فى النحو، من ذلك كتاب «الإقناع» مات قبل إتمامه فكمّله يوسف هذا.
قال القفطىّ: إذا نظر المنصف لم ير بين اللّفظين والقصدين
(3)
كثير تفاوت.
ومن تصانيف يوسف «شرح أبيات سيبويه» ، و «شرح أبيات إصلاح المنطق» .
ولم يعمّر بعد أبيه، ومات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
***
(*) ترجمته فى: المنتظم 7/ 187، معجم الأدباء 20/ 60، وفيات الأعيان 7/ 72 - 74، مرآة الجنان 2/ 429، 430، البداية والنهاية 11/ 319، تاج التراجم 82، بغية الوعاة 2/ 355، الطبقات السنية، برقم 2731، كشف الظنون 2/ 1209، هدية العارفين 2/ 549.
(1)
برقم 456.
(2)
فى الأصل زيادة: «سائر» .
(3)
فى م: «والفصلين» .
1842 - يوسف بن حيدر أبو يعقوب، الخميثينىّ، الفرائضىّ، الحيضىّ
(*)
من أهل سمرقند.
تقدّم ولده محمد، فى بابه
(1)
، وتقدّم هناك ضبط نسبته.
إمام فاضل، له اليد الطّولى فى علم الفرائض والحيض.
قال السّمعانىّ: كان إماما فاضلا فى الفرائض وغيرها.
سمع أبا الفضل عبد السلام بن عبد الصمد البزّاز
(2)
، وغيره.
روى عنه ابنه محمد بن يوسف.
***
1843 - يوسف بن خالد بن عمر أبو خالد، السّمتىّ
(**)
أحد أصحاب الإمام أبى حنيفة.
(*) ترجمته فى: الأنساب 5/ 197، معجم البلدان 2/ 472، اللباب 1/ 387، الطبقات السنية، برقم 2734.
وفى م: «الخمينى» مكان: «الخميثنى» ، والصواب فى: الأصل، ا، ومصادر الترجمة.
(1)
برقم 1584، وانظر الكلام على النسبة فيها.
(2)
فى م: «البزار» ، والكلمة فى الأصل دون نقط، والمثبت فى: ا، واللباب.
(**) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى، صفحة 222، أخبار أبى حنيفة وأصحابه، للصيمرى 150، 151، طبقات الفقهاء، للشيرازى 136،-
قال الصّيمرىّ: كان قديم
(1)
الصّحبة لأبى حنيفة، كثير الأخذ عنه.
روى عنه هلال بن يحيى، قال: زعم لنا يوسف بن خالد أن كتب أبى حنيفة كانت تعرض على سفيان الثّورىّ، فيقول: هذا قولى. فعرض عليه كتاب الرهن، وفيه المسائل الدّقاق، فقال: هذا قولى. ولو سئل عن تفسير مسألة منها ليشرحها ما قدر على ذلك.
قال الطّحاوىّ: سمعت المزنىّ يقول
(2)
: سمعت الشافعىّ
(3)
يقول: كان يوسف بن خالد رجلا من الخيار.
قال محمد ابن المثنّى
(3)
: مات يوسف بن خالد سنة تسع وثمانين ومائة، فى رجب.
روى له ابن ماجه.
* روى
(4)
عنه ابنه خالد، وتقدّم
(5)
.
قال علىّ ابن المدينىّ: كنّا عند يوسف بن خالد، فجاء هلال بن يحيى، فدخل عليه، فسأله يوسف عن عدّة مسائل؛ منها: ما تقول فى رجل قال لامرأته:
- الأنساب 7/ 132، 133، اللباب 1/ 560، ميزان الاعتدال 4/ 463، 464، تهذيب التهذيب 11/ 411 - 413، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 23، كتائب أعلام الأخيار، برقم 93، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 438، الطبقات السنية، برقم 2735، ذيل الجواهر المضية 2/ 543، الفوائد البهية 227، 228.
(1)
فى الأصل، ا:«يديم» ، والمثبت فى: م، وكتاب الصيمرى.
(2)
سقط من: الأصل.
(3 - 3) سقط من: الأصل.
(4)
سقط من: ا.
(5)
برقم 555.
أنت طالق
(1)
واحدة فى أوّل يوم من آخر الشهر، وواحدة فى آخر يوم من أوّل الشهر
(1)
؟
فأجاب هلال، فقال: الشهر ثلاثون يوما، وإذا كان يوم خمسة عشر وقع عليها واحدة، وهو آخر يوم من أوّل الشهر، فإذا كان يوم ستة عشر يقع عليها أخرى، وهو أوّل يوم من آخر الشهر.
***
1844 - يوسف بن الخضر بن عبد الله الحلبىّ
(*)
والد محمد، المعروف ولده بابن الأبيض، الآتى ذكره
(2)
، وتقدّم فى المحمدين
(3)
.
وتقدّم أيضا أحمد وعبد الله ابنا محمد بن يوسف
(4)
.
و
(5)
هذا يوسف
(5)
يعرف بالبدر الأبيض، يأتى فى الألقاب
(6)
.
***
(1 - 1) رواية م: «واحدة فى آخر يوم من أول الشهر، وواحدة فى أول يوم من آخر الشهر» . والروايتان بمعنى.
(*) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 382، الطبقات السنية، برقم 2737، الفوائد البهية 227.
(2)
أى: فى الأبناء.
(3)
برقم 1585.
(4)
الأول برقم 246، والثانى برقم 735.
(5 - 5) فى م: «ويوسف هذا» .
(6)
له ترجمة كاملة هناك، فلتراجع.
1845 - يوسف بن شدّاد القاضى
(*)
أستاذ محمد بن الحسن بن محمد الفاسى المغربىّ.
تفقّه عليه بحلب.
وكانت وفاة الفاسىّ، سنة ست وخمسين وستمائة على ما تقدّم فى ترجمته
(1)
.
***
1846 - يوسف بن عبد الله بن محمد بن عطاء الملقّب بدر الدين
(**)
ولد قاضى القضاة شمس الدين بن عطاء، تقدّم فى بابه
(2)
.
تفقه على أبيه، والحصيرىّ
(3)
.
وسمع من ابن الزّبيدىّ.
ومات يوم الأربعاء، ثالث عشر ربيع الأوّل، سنة ست وتسعين وستمائة، ودفن يوم الخميس أوّل النّهار، عند والده.
ومولده فى رجب، سنة تسع عشرة وستمائة.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2738. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «الفاسى» مكان: «القاضى» تحريف.
(1)
رقم 1274.
(**) ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم 483، الطبقات السنية، برقم 2739، الفوائد البهية 228.
(2)
برقم 729.
(3)
فى م «ومحمود الحصيرى» .
1847 - يوسف بن علىّ بن العباس بن أبى بكر النّجانيكثىّ، الأسروشنىّ
(*)
قال السّمعانىّ: كان فقيها فاضلا.
سكن سمرقند.
روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النّسفىّ.
مات سنة سبع وعشرين وخمسمائة.
***
1848 - يوسف بن علىّ بن محمد الجرجانىّ أبو عبد الله
(**)
تفقّه على أبى الحسن الكرخىّ
(1)
.
(*) ترجمته فى: الأنساب 554 و، اللباب 3/ 215، الطبقات السنية، برقم 2742.
وفى م: «الاستروشنى» .
(**) ترجمته فى: تاج التراجم 82، كتائب أعلام الأخيار، برقم 182، الطبقات السنية، برقم 2743، كشف الظنون 1/ 702، الفوائد البهية 231.
وورد فى ا، والكتائب، والفوائد باسم:«يوسف بن محمد الجرجانى» ، وذكر اللكنوى فى الفوائد، أن القارى ذكره كذلك.
(1)
ونقل التميمى فى الطبقات السنية، اعتراض المفتى محمد المعروف بجوى زاده، وملخصه أن أبا عبد الله الجرجانى بدأ فى تأليف كتابه «خزانة الأكمل» سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، فكيف يتفقه على الكرخى، ووفاته سنة أربعين وثلاثمائة!! ونقل اللكنوى، فى الفوائد البهية، مثل اعتراض جوى زاده.
كان عالما بفقه أبى حنيفة وأصحابه.
ومن تصانيفه «خزانة الأكمل» فى ست مجلّدات.
***
1849 - يوسف بن علىّ الحورانىّ
(*)
تفقّه ببيت المقدس
(1)
.
وهو والد محمد، المذكور فى حرف الميم
(2)
.
وذكره ابن عساكر.
***
1850 - يوسف بن عمر بن حسين ابن أبى بكر الختنىّ
(**)
شيخنا.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2744. نقلا عن الجواهر.
وفى النسخ: «الخوارزمى» ، والتصحيح من ترجمة ولده محمد.
وهو: «العقيلى» .
(1)
ذكر المؤلف، فى ترجمة ولده محمد، أن المترجم سكن بصرى قرية من قرى حوران، وأنه عمر.
(2)
برقم 1587. وكانت وفاته سنة أربع وستين وخمسمائة.
(**) ترجمته فى: من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 167، دول الإسلام 2/ 238، الدرر الكامنة 5/ 242، السلوك، للمقريزى، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة 338، النجوم الزاهرة 9/ 287، حسن المحاضرة 1/ 393، 394، الطبقات السنية، برقم 2746.-
تفقّه، وسمع الحديث، بكّر به أبوه، فأحضره على ابن رواج
(1)
، فى الثالث من ذى الحجّة، سنة سبع وأربعين، الجزء الثانى من «المحامليّات» ، وأسمعه من الحفّاظ الأئمّة: المنذرىّ، والرّشيد، والبكرىّ، والمرسىّ
(2)
، وابن عبد السلام، والبادرائيّ
(3)
وأبى حفص عمر ابن العديم.
سمعت عليه كتاب «السنن» لأبى داود، بسماعه من البكرىّ، والطّبقة بخطّى على الأصل.
وخرّج له صاحبنا أحمد الدّمياطىّ «مشيخة»
(4)
.
مات فى نصف صفر، سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة، بالمدرسة السّيوفيّة، من القاهرة.
وسمعت عليه الكثير، وسمعت عليه الذى يرويه من «الشمائل» شمائل رسول الله صلى الله عليه وسلم للتّرمذىّ بقراءة الإمام العلّامة شيخنا الحافظ أبى الحسن على السّبكىّ، وهو من باب صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام، إلى قوله «من رآنى فى المنام» فى بابرؤية النبىّ صلى الله عليه وسلم فى المنام، بسماعه من
- وفى م: «الحسينى» مكان: «الختنى» خطأ.
وكنيته: «أبو المحاسن» ورد هذا فى الترجمة رقم 418، والترجمة رقم 809.
وجاء لقبه فى الترجمة رقم 399، وفى مصادر ترجمته:«بدر الدين» ، وفى الترجمة رقم 1713:«جمال الدين» .
(1)
فى م: «ابن رواح» تحريف.
(2)
فى م: «والمريسى» . خطأ. وانظر من ذيول العبر.
واسمه شرف الدين محمد بن على بن محمد السلمى الأندلسى. انظر ترجمته فى العبر 5/ 224.
(3)
فى م: «والبارزى» خطأ.
(4)
فى م: «مشيخته» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
موسى بن زكريّا بسنده المذكور، على ما تقدّم فى ترجمة موسى بن زكريّا الحنفىّ
(1)
.
***
1851 - يوسف بن قزغلى ويقال زغلى أبو المظفّر
(*)
سبط الإمام
(2)
الحافظ أبى الفرج ابن الجوزىّ.
روى عن جدّه، ببغداد.
(1)
ترجمة رقم 1713.
(*) ترجمته فى: ذيل مرآة الزمان 1/ 39 - 43، ميزان الاعتدال 4/ 471، العبر 5/ 220، المختصر، لأبى الفدا 3/ 197، مرآة الجنان 4/ 136، البداية والنهاية 13/ 194، 195، تاريخ علماء بغداد، لابن رافع 236 - 239، لسان الميزان 6/ 328، تاج التراجم 83، النجوم الزاهرة 7/ 39، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 114، مفتاح السعادة 1/ 255، 256، الدارس 1/ 478 - 480، كتائب أعلام الأخيار، برقم 471، الطبقات السنية، برقم 2748، كشف الظنون 1/ 172، 205، 437، 448، 558، 569، 2/ 1519، 1520، 1569، 1592، 1647، 1723، 1837، 1988، شذرات الذهب 5/ 266، 267 الفوائد البهية 230، 231، هدية العارفين 2/ 554، 555، إيضاح المكنون 1/ 274.
وانظر ترجمة عون الدين يحيى بن هبيرة، فى: وفيات الأعيان 6/ 239، 240.
وفى م: «يوسف بن قزاغلى بن عبد الله ويقال زعلى» ، والمثبت فى الأصل، ا، ونقطة الغين ذاهبة فى ا.
وانظر ما تقدم فى تحرير «قزاوغلى» و «قزغلى» فى حاشية صفحة 441 من الجزء الثانى.
(2)
سقط من: ا.
وسمع من أبى الفرج ابن كليب، وأبى حفص ابن طبرزد.
وسمع بالموصل، ودمشق، وحدّث بها، وبمصر.
وأعطى القبول من الملوك والأمراء، والعلماء والعامة، فى الوعظ وغيره.
ذكر فى «مرآة الزمان» له، أن الشيخ موفّق الدين ابن قدامة الحنبلىّ حضر مجلس وعظه.
وله تصانيف؛ شرح «الجامع الكبير» وله «إيثار الإنصاف» .
مات ليلة الثلاثاء، الحادى والعشرين من ذى الحجّة، سنة أربع وخمسين وستمائة، بجبل قاسيون، وصلّى عليه بباب جامع جبل قاسيون الشّمالىّ، وصلّى عليه السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن محمد بن الملك الظاهر غازى بن يوسف بن أيوب.
قال الذّهبىّ، فى «الميزان»: وألّف «مرآة الزمان» فتراه
(1)
يأتى فيه بمناكير الحكايات، وما أظنّه بثقة
(2)
فيما ينقله
(3)
، بل يجنف
(4)
، ويجازف، ثم إنّه يترفّض
(5)
، وله مؤلّف فى ذلك.
أنبأنى الإمام شرف الدين أبو يوسف يعقوب بن أحمد الحلبىّ، قال:
قرأت على شيخنا الإمام الحافظ جمال الدين
(6)
أبى حامد محمد بن على بن محمود
(1)
فى م: «فرآه» ، والمثبت فى: الأصل، ا، وميزان الاعتدال.
(2)
فى م: «ثقة» ، والمثبت فى: الأصل، ا، وميزان الاعتدال.
(3)
فى م: «نقله» ، والمثبت فى: الأصل، ا، وميزان الاعتدال.
(4)
فى ا: «يحسف» ، وفى م:«ينحس» ، والصواب فى: الأصل، وميزان الاعتدال.
والجنف: الميل والجور.
(5)
فى ميزان الاعتدال: «ترفض» .
(6)
فى م: «كمال الدين» .
المحمودىّ الصّابونىّ، أنشدكم الإمام بقيّة السّلف أبو المظفّر يوسف بن قزغلى بن عبد الله البغدادىّ، لنفسه، فى يوم الخميس، العشرين من شعبان، سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، بزاويته، بمرج الدّحداح، ظاهر دمشق المحروسة
(1)
:
عليك اعتمادى يا مفرّج كربتى
…
ويا مؤنسى فى وحدتى عند شدّتى
ويا من نقضت العهد بينى وبينه
…
مرارا فلم يظهر علىّ فضيحتى
أغثنى فإنّى قد عصيتك جاهلا
…
أغثنى فقد طالت بذنبى بليّتى
فلو أنّ لى عينا تسحّ بأدمع
…
لنحت على نفسى وطالت نياحتى
(2)
ولكن ذنوبى أرهبتنى جراحها
…
فقلّت دموعى من شقائى وقسوتى
(3)
فأصبحت مأسورا بذنبى مقيّدا
…
فوا سوء حالى من بلائى وغفلتى
(4)
(5)
قلت: وأنبأنى الحافظ الدّمياطىّ، عنه
(5)
.
وولده عبد العزيز، تقدّم
(6)
.
***
(1)
الأبيات فى: الطبقات السنية.
(2)
سقط هذا البيت من: الأصل.
(3)
فى م: «أرهقتنى جراحها» ، وفى الطبقات السنية:«أوهنتنى جراحها» ، والمثبت فى: الأصل، ا.
(4)
فى الطبقات السنية: «فيا سوء حالى» ، وهما بمعنى.
(5 - 5) سقط من: ا.
(6)
برقم 837.
1852 - يوسف بن محمد بن سليمان ابن أبى العزّ وهيب أبو المحاسن ابن أبى عبد الله محمد ابن أبى الربيع سليمان قاضى القضاة
(*)
تقدّم ذكر والده، وجدّه، وولده علىّ
(1)
.
درّس بالعذراويّة، والإقباليّة، ثم تركهما فى آخر عمره لولده علىّ، وتولّى نظر الجامع.
ودرّس قديما بالقدس
(2)
، فى سنة ثلاث وسبعين وستمائة.
ومات فى صفر، سنة ثمان وعشرين وسبعمائة، بالمدرسة الإقباليّة، وصلّى عليه بجامع دمشق.
***
1853 - يوسف بن محمد بن القاسم الهدوىّ، الفقيه
(**)
نسبة إلى هدا
(3)
؛ ناحية بمكة، من جهة الطّائف.
(*) ترجمته فى: الدرر الكامنة 5/ 244، تاج التراجم 82، الطبقات السنية، برقم 2749.
(1)
الأول برقم 1318، والثانى برقم 628، والثالث برقم 1025.
(2)
فى م: «بالمقدس» .
(**) ترجمته فى: الأنساب 588 ظ، اللباب 3/ 286، الطبقات السنية، برقم 2753.
وفى م: «الهروى» تحريف.
(3)
فى ا: «الهده» ، وفى م:«هراة» ، والصواب فى: الأصل.
حدّث بمكة عن أبى القاسم يوسف بن على بن إبراهيم المؤدّب.
سمع منه أبو الفتيان عمر ابن أبى الحسن الرّوّاسىّ الحافظ.
توفّى بعد سنة ستين وأربعمائة.
***
1854 - يوسف بن محمد بن موسى بن العباس ابن الفضل بن نذير، أبو يعقوب، النّذيرىّ الدّمشقىّ، الحنفىّ
(*)
قال السّمعانىّ: أحد الأئمّة الأعلام.
يروى عن أبى نصر أحمد بن محمد الرّاهبىّ.
روى عنه محمد بن الخليل النّسفىّ.
توفّى فى غرّة صفر، سنة تسع وأربعين وأربعمائة.
***
(*) ترجمته فى: الأنساب 558 و، اللباب 3/ 221، الطبقات السنية، برقم 2754.
وفى م: «بن بدير أبو يعقوب الندمونى» خطأ. والصواب فى: الأصل، ا، ومصادر الترجمة، والأنساب آخر الكتاب.
وضبط النسبة هنا على ما ورد فى الأنساب آخر الكتاب، وفى اللباب، ولعل فى نسخة الأنساب للسمعانى سقطا.
1855 - يوسف بن محمد بن يوسف ابن أبى سعيد حاتم بن نصر بن مالك بن سمعان الغجدوانىّ، الفقيه
(*)
روى عنه القاضى أبو بكر
(1)
محمد بن الحسن بن منصور النّسفىّ، «نسخة» دينار بن عبد الله، عن أنس بن مالك.
قال السّمعانىّ، فى «الأنساب»
(2)
: نسخة باطلة، لا حجّة بشئ
(3)
منها وقد سمعناها من الإمام
(4)
أبى علىّ الحسين بن علىّ
(4)
ابن أبى القاسم اللّامشىّ، بمرو، عن القاضى أبى بكر محمد بن الحسين بن منصور النّسفىّ، عن يوسف بن محمد بن يوسف الغجدوانىّ، عن أبيه محمد بن يوسف، عن دينار.
والنّسبة بضم الغين المعجمة وسكون الجيم وفتح الدال المهملة والواو وفى آخرها النون، النّسبة إلى غجدوان، من قرى بخارى، على ستّة فراسخمنها.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2756. نقلا عن الجواهر.
وانظر: الأنساب 406 و، اللباب 2/ 167.
(1)
فى الأصل، ازيادة:«بن» خطأ. وانظر ما يأتى أثناء الترجمة.
(2)
فى الأصل، ازيادة:«قال» .
(3)
فى م: «لشئ» . وفى الأنساب: لا يحتج بشئ منها.
(4 - 4) فى الأصل: «أبى على الحسن على» ، وفى ا:«أبا على الحسينى على» ، وفى م:«أبى الحسن بن على» ، والصواب من ترجمته التى سبقت برقم 510، ومن الأنساب.
1856 - يوسف بن محمد بن يعقوب بن إبراهيم ابن النّحّاس
(*)
ولد
(1)
الصاحب محيى الدين، تقدّم
(2)
.
درّس بالرّيحانيّة، عن والده، بحكم نزوله عنها له، وحضر درسه قاضى القضاة حسام الدين
(3)
الرّومىّ، مع والده، وقاضى القضاة بدر الدين بن جماعة، فى سنة خمس وتسعين وستمائة.
وتولّى المناصب الكثيرة
(4)
.
ومات سنة ثمان وتسعين وستمائة.
***
(*) ترجمته فى: الدارس 1/ 528، الطبقات السنية، برقم 2755.
وذكر الذهبى فى سنة وفاته رجلا آخر، هو:«ابن النحاس بهاء الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبى عبد الله الحلبى» ، انظر العبر 5/ 389.
(1)
فى م: «والد» خطأ.
(2)
برقم 1579.
(3)
سقط لفظ «الدين» من: الأصل.
(4)
فى م: «الكبيرة» ، والكلمة دون نقط فى: الأصل.
1857 - يوسف بن محمد القندىّ، الخوارزمىّ العلّامة رشيد الدين
(*)
صدر القرّاء الخوارزميّة.
قرأ التفسير على حسام الأئمّة الزّاهدىّ.
وكان ماهرا بالقرآن
(1)
.
قرأ عليه سيف الدين الباخرزىّ، ونجم الدين مختار بن محمود الزّاهدىّ العرمينىّ
(2)
، والأديب نجم الدين الكردىّ.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2758. نقلا عن الجواهر.
و «القدى» هكذا رسمته للطباعة، وقد ذكر المؤلف فى حرف الفاء من الأنساب «الفيدى» نسبة إلى فيد، منزلة بطريق حجاج العراق، ثم ذكر «القندى» نسبة إلى القند، أصل قصب السكر، وقال:«وما أدرى يوسف بن محمد المذكور فى بابه لأيهما ينسب» .
وترجم الكفوى، فى كتائب أعلام الأخبار، برقم 446 «يوسف» هذا، ولقبه «رشيد الأئمة» ، وعنه نقل اللكنوى، فى الفوائد البهية 232، 233، وذكر النسبتين، ثم قال إن صاحبالكشف أرخ وفاته سنة أربع وثلاثين وتسعمائة، وإن صاحب الشقائق أرخ وفاته سنة ثمان وعشرين أو سبع وعشرين وتسعمائة. وتبعه على هذا مصحح مطبوع الجواهر.
وهو خطأ فاحش؛ لأن صاحب الجواهر من رجال القرن الثامن، فكيف يترجم رجال القرن العاشر، ثم إن تلامذة المترجم الواردين فى ترجمته من رجال القرن السابع.
(1)
فى ا «بالقراءات» ، والمثبت فى: الأصل، م.
(2)
انظر ما تقدم فى حاشية ترجمته رقم 1642.
1858 - يوسف بن منصور بن إبراهيم ابن الفضل بن محمد ابن شاكر بن نوح بن سيّار السّيّارى، أبو يعقوب
(*)
تفقّه على الحاكم أبى إسحاق محمد بن منصور النّوقدىّ، وتلقّف عنه «المختلف» ، وكان يروى كتاب «المختلف» لأبى القاسم الصّفّار، عن الفقيه أبى جعفر الهندوانىّ.
روى عنه القاضى أبو اليسر البزدويّ.
***
(*) ترجمته فى: الأنساب 7/ 212، اللباب 1/ 584، كتائب أعلام الأخيار، برقم 248، الطبقات السنية، برقم 2761، الفوائد البهية 233.
وفى ا: «سالم» مكان: «شاكر» ، والصواب فى: الأصل، م، ومصادر الترجمة.
وفى اأيضا: «النيسابورى» مكان: «السيارى» خطأ. وفى م بعد الكنية:
«النيسابورى» ، وليس فى سائر النسخ، ومصادر الترجمة.
والناظر فى الأنساب لابن السمعانى يرى أن الأمر قد اختلط على المؤلف، فالترجمة التالية ساقها ابن السمعانى لأبى الفضل يعقوب ولد المترجم، وليس لأبى يعقوب يوسف، ومرد هذا الخلط إلى أن المؤلف ينقل عن ابن الأثير فى تهذيبه للأنساب وقد وقع ابن الأثير فى الأمر، فتبعه عليه المؤلف، ولم يكتف بما ذكره ابن الأثير مختصرا، وإنما أورد من كلام السمعانى أيضا.
(1)
سقط من: م.
1859 - يوسف بن ميمون
(*)
والد عصام، وجدّ عبد الله بن عصام، ووالد إبراهيم
(1)
.
***
1860 - يوسف بن يراد الأسترآباذيّ أبو يعقوب
(**)
روى عن محمد بن مقاتل الرّازىّ.
ذكره أبو القاسم حمزة بن يوسف، فى «تاريخ جرجان» ، وقال: كان من أهل الرّأى، ويعرف بالآنه
(2)
.
مات سنة خمس وسبعين ومائتين.
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2763. نقلا عن الجواهر.
وأولاده من رجال النصف الأول من القرن الثالث.
وفى نسبهم: «الماكيانى، الباهلى، البلخى» .
(1)
تقدمت ترجمة الأول برقم 934، والثانى برقم 687، والثالث برقم 62.
(**) ترجمته فى: تاريخ جرجان 453، 499، الطبقات السنية، برقم 2766.
وفى م: «يوسف بن براد» ، وفى تاريخ جرجان:«يزداذ» ؛ وفى الطبقات السنية:
«يزداد» والصواب فى: الأصل، ا، ويأتى فى الأبناء، آخر الكتاب.
(2)
فى م، وتاريخ جرجان:«بالآية» ، والصواب فى: الأصل، ا، ويأتى فى الألقاب.
1861 - يوسف بن يعقوب بن إسحاق ابن البهلول بن حسّان بن سنان
(*)
والد محمد، تقدّم، وأخوه إسماعيل، وأبوه يعقوب، وجدّه إسحاق ابن البهلول، والبهلول
(1)
، وحسّان، تقدّم كلّ واحد فى بابه
(2)
.
ويوسف كنيته أبو بكر، وهو معروف بالأزرق.
قال السّمعانىّ: لأنه كان أزرق العين.
توفّى فى ذى الحجّة سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، وله اثنتان وتسعون سنة.
***
1862 - يوسف بن يعقوب بن إبراهيم
(**)
تقدّم نسبه فى ترجمة أبيه
(3)
أبى يوسف القاضى
(4)
.
(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد 14/ 321، الأنساب 1/ 184، اللباب 1/ 36، الطبقات السنية، برقم 2769.
وهو: «التنوخى، الأنبارى، الكاتب» .
(1)
سقط من: م.
(2)
تقدم محمد برقم 1591، وإسماعيل برقم 359، ويعقوب برقم 1826، وإسحاق برقم 296، والبهلول برقم 384، وحسان برقم 424.
(**) ترجمته فى: أخبار القضاة لوكيع 3/ 282، تاريخ بغداد 14/ 296، 297، البداية والنهاية 10/ 212، الطبقات السنية، برقم 2767.
(3)
من هنا إلى آخر قوله: «وهو خليفة أبيه» سقط من: م. نقل نظر.
(4)
تقدمت برقم 1825.
استخلفه أبوه على القضاء، فكان يقضى معه، وهو خليفة أبيه، فلما مات أبو يوسف أقرّ هارون ابنه يوسف على القضاء إلى أن مات يوسف.
قال الحسن بن حمّاد الحضرمىّ سجّادة: سمعت يوسف ابن أبى يوسف يقول: ولّيت القضاء، وولّى أبى من قبلى، فكان
(1)
ولايتنا ثلاثين سنة ما بلينا
(2)
أن نقضى بين
(3)
جدّ وأخ.
قال الطّحاوىّ: حدّثنى ابن عمران، حدّثنى الحسين بن عبدويه الورّاق قال: لمّا أخرجت جنازة أبى يوسف، كان فيمن شهدها أبو يعقوب الخريمىّ
(4)
قال: فجعل الناس يقولون: مات الفقه مات الفقه.
فأنشأ أبو يعقوب، يقول
(5)
:
يا ناعى الفقه إلى أهله
…
أن مات يعقوب وما تدرى
(6)
لم يمت الفقه ولكنّه
…
حوّل من صدر إلى صدر
ألقاه يعقوب إلى يوسف
…
فزال من ظهر إلى ظهر
(7)
فهو مقيم فإذا ما ثوى
(8)
…
حلّ وحلّ الفقه فى قبر
(1)
فى م: «وكان» .
(2)
كذا فى: م، وكذا فى: الأصل، ا، دون نقط إلا على النون، ولم يتجه إلى المعنى.
(3)
فى ا: «ما بين» .
(4)
فى الأصل، ا:«الحريمى» ، وفى م:«الحزيمى» ، والصواب فى: تاريخ بغداد.
وهو أبو يعقوب إسحاق بن حسان بن قوهى الخريمى، الشاعر، من شعراء الدولة العباسية، انظر: الأنساب 5/ 109، واللباب 1/ 359.
(5)
الأبيات فى: أخبار القضاة، لوكيع 3/ 257، تاريخ بغداد، الطبقات السنية.
(6)
فى تاريخ بغداد: «وما يدرى» ، وفى الطبقات السنية:«ولا تدرى» .
(7)
عجز البيت فى تاريخ بغداد: «وآل من طيب إلى طهر» ، وفى كتاب وكيع:«فزال من طيب إلى طهر» .
(8)
فى كتاب وكيع: «فإذا ما نوى» .
روى الخطيب بسنده، عن محمد بن جرير الطّبرىّ أن يوسف بن يعقوب مات فى رجب، سنة اثنتين وتسعين ومائة.
ثم روى بسنده إلى ابن قانع
(1)
، أن يوسف بن يعقوب مات سنة اثنتين وتسعين ومائة
(2)
، ببغداد.
قال الخطيب: وكان قد نظر فى الرّأى، وفقه.
وسمع الحديث من يونس ابن أبى إسحاق السّبيعىّ، والسّرىّ بن يحيى.
قلت: وروى كتاب «الآثار» ، عن أبيه، عن أبى حنيفة، وهو مجلّد ضخم.
***
1863 - يوسف الزّيلعىّ
(*)
إمام فاضل، وعنده جدل وقوّة نفس فى البحث، ويحصل له الغيظ العظيم، وسبب ذلك عجمة قويّة كانت بلسانه.
وتوفّى، فيما أظنّ، قبل العشرين وسبعمائة.
***
(1)
فى ا: «نافع» خطأ، والصواب فى: الأصل، م، وتاريخ بغداد.
(2)
أى دون ذكر الشهر.
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2771. نقلا عن الجواهر.
1864 - يوسف العابونىّ
(*)
جدّ إبراهيم بن محمد.
عرف بإمام الحرمين، أبو المظفّر، يأتى فى الألقاب
(1)
.
وتقدّم حفيده إبراهيم بن محمد
(2)
.
***
1865 - يوسف البلالىّ
(**)
أحد من عزا إليه صاحب «القنية» ، وعلّم له «يب»
(3)
.
ويأتى فى الكنى أبو يوسف البلالىّ بلفظ الكنية،
(4)
فلا أدرى أهو أم لا
(4)
؟
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2772. نقلا عن الجواهر.
وفى م: «العانوى» ، وفى الطبقات السنية:«القابونى» . وانظر ما سبق من الكلام على هذه النسبة فى حاشيته صفحة 107 من الجزء الأول.
والمثبت فى: الأصل، ا، والأنساب فى الكتاب.
(1)
كذا فى النسخ وصوابه: «فى الذيل على الكنى» . وذكر هناك أنه الجرجانى القاضى.
(2)
برقم 48.
(**) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2774. نقلا عن الجواهر.
وانظر الأنساب 97 ظ؛ فقد ذكر السمعانى يوسف بن صالح البلالى وأنه نزل عليه بخوارزم.
(3)
فى م: «بهت» خطأ.
(4 - 4) سقط من: م. وسقط من الأصل: «أهو أم لا» ، وهى بخط دقيق فى: ا.
1866 - يوسف المعروف بترجمان صغير
(*)
كذا ذكره فى «القنية» .
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2775. نقلا عن الجواهر.
وترتيبه فى الأصل، م قبل يوسف البلالى.
وفى ازيادة: «بن» بعد: «يوسف» .
باب من اسمه: يونس
1867 - يونس بن إبراهيم بن سليمان الصّرخدىّ، المنعوت ببدر الدين
(*)
كان شيخا فاضلا، عارفا بالنحو واللغة، محبّا فى الانفراد.
مولده فى آخر سنة أربع عشرة وستمائة.
ومات فى أوائل سنة ثمان وتسعين وستمائة، بصرخد.
كتب عنه ابن الخبّاز
(1)
المحدّث قطعة من شعره، فى سنة سبعين؛ منها
(2)
:
ظمئت إلى سلسال حسنك مقلة
…
رويت محاجرها من العبرات
تشتاق روضا من جمالك طالما
…
سرحت به وجنت من الوجنات
حجبوك عن عينى وما حجبوك عن
…
قلبى ولا منعوك من خطراتى
(3)
هل ينقضى أمر البعاد ونلتقى
…
بلوى المحصّب أو على عرفات
وتضمّنا بعد البعاد منازل
…
بالخيف أو بمنى على الجمرات
وأفيق من ولهى عليك وينقضى
…
شوقى إليك وتنطفى جمراتى
***
(*) ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم 2784. نقلا عن الجواهر.
(1)
فى م: «ابن الحبار» ، والكلمة فى الأصل دون نقط، والمثبت فى: ا، وهو نجم الدين إسماعيل. انظر: العبر 5/ 339.
(2)
الأبيات فى: الطبقات السنية.
(3)
فى النسخ: «من خطرات» ، والمثبت فى الطبقات السنية.
1868 - يونس بن بكير
(*)
روى عنه أبو سعيد الأشجّ، وأبو بكر بن أبى شيبة.
* وروى عن أبى حنيفة، والأعمش، وهشام بن عروة.
وروى عن أبى حنيفة، قال: لو أعطيت فى صدقة الفطر إهليلج
(1)
، لأجزاك يعنى بالقيمة.
وثّقه ابن معين، وضعّفه غيره.
روى له مسلم، وأبو داود، والتّرمذىّ، وابن ماجه.
مات سنة تسع وتسعين ومائة.
***
(*) ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) 6/ 399، التاريخ الكبير، الجزء الرابع، القسم الثانى 411، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى 236، تذكرة الحفاظ 1/ 326، 327، ميزان الاعتدال 4/ 477، 478، العبر 1/ 331، مرآة الزمان 1/ 460، تهذيب التهذيب 11/ 434، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 440، شذرات الذهب 1/ 357، الطبقات السنية، برقم 2785.
وهو: «يونس بن بكير بن واصل الشيبانى الكوفى، أبو بكر» . وفى م: «يونس بن بكر» .
(1)
الإهليلج: ثمر منه أصفر ومنه أسود، يستفاد به فى علاج بعض الأدواء، انظر القاموس.
1869 - يونس بن طاهر بن محمد بن يونس ابن خيو، البصرىّ، الخيويىّ
(*)
قال السّمعانىّ: الملقّب شيخ الإسلام.
سمع محمد بن على الخيّاطىّ. مات ببلخ، سنة إحدى عشرة وأربعمائة.
(1)
وهو بكسر الخاء
(1)
وضمّ الياء آخر الحروف وسكون الواو وفى آخرها ياء أخرى.
***
1870 - يونس ابن أبى إسحاق عمرو عبد الله السّبيعىّ، الإمام ابن الإمام، أبو إسرائيل، الكوفىّ
(**)
روى عن أنس بن مالك، والشّعبىّ.
روى عنه الثّورىّ، ومحمد بن الحسن.
(*) ترجمته فى: الأنساب 5/ 265، 266، اللباب 1/ 402، الطبقات السنية، برقم 2786.
وفى م: «بن حيوء البصرى الحيوئى» ، والصواب فى: الأصل، ا، ومصادر الترجمة، ويأتى فى الأنساب آخر الكتاب.
(1 - 1) فى م: «والحيوئى بكسر الحاء» خطأ.
(**) ترجمته فى: التاريخ الكبير، الجزء الرابع، القسم الثانى 408، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى 243، 244، الأنساب 7/ 36، ميزان الاعتدال 4/ 482، 483، العبر 1/ 233، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 400، الطبقات السنية، برقم 2788، شذرات الذهب 1/ 247.
وثّقه ابن معين.
روى له الجماعة.
مات سنة تسع وخمسين ومائة.
***
1871 - يونس بن القاسم
(*)
روى عن عطاء، وعكرمة.
روى عنه ابنه عمر.
وروى له البخارىّ.
***
(1)
تمّ كتاب الأسماء، والحمد لله.
يتلوه كتاب الكنى
(1)
.
***
آخر الجزء الثالث ويليه الجزء الرابع، وأوله كتاب الكنى والحمد لله حقّ حمده
(*) ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى 245، الطبقات السنية، برقم 2790.
(1 - 1) فى ا: «والله أعلم، والحمد لله رب العالمين، وصلّى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين» .