الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء}
الجواهر المضيئة فى طبقات الحنفية
تأليف: العلامة الفهامة الشيخ الامام المحدث محى الدين ابى محمد عبد القادر ابن ابى الوفاء محمد بن محمد بن نصر الله بن سالم بن أبى الوفاء القرشى الحنفى المصري
ولد سنة 696 المتوفى تاسع شهر ربيع الأول سنة خمس وسبعين وسبع مائة رحمه الله تعالى
وهو أول من صنف في طبقات السادة الحنفية شكر الله مساعيهم العليه ورتب التراجم على الحروف ثم ذكر الكنى والانساب والالقاب ثم ختم بكتاب الجامع وفيه فوائد وقدم مقدمة تشتمل على ثلاثة أبواب
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الميم
باب من اسمه محمد
1 - محمد بن إبراهيم بن داود بن حازم الأسدي أسد خزيمة الأذرعي
الإمام العلامة قاضي القضاة بدمشق مولده بأذرعان تقريبا سنة أربع وأربعين وست مائة وقدم دمشق سنة خمس وستين وست مائة وتفقه بها ثم توجه إلى حلب فأقام بها يفتي ويدرس بالحلاوية ثم رجع إلى دمشق ودرس بالشبلية سنة ثلاث وسبعين ثم تولى القضاة بدمشق في ذي القعدة سنة خمس وسبع مائة عوضا عن ابن الحريري سنة كاملة ثم توجه إلى الديار المصرية وهو معزول في خامس رجب سنة اثنتي عشرة وسبع مائة فدخلها في يوم الجمعة الثالث والعشرين منه متمرضا فأقام بخانقاه سعيد السعداء خمسة أيام وتوفى بها في ليلة
الأربعاء الثامن والعشرين من رجب سنة اثنتي عشرة وسبع مائة بالخانقاه الصلاحية بالقاهرة وصلى عليه من الغد ودفن بمقابر باب النصر رحمه الله تعالى حدث عن ابن عبد الكريم وكان عرافا بالأصول والفقه والنحو ودرس وأفتى وهو والد الإمام شهاب الدين أحمد تقدم وأبوه إبراهيم تقدم وكذلك إبراهيم بن داود تقدم
2 - محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حمويه التتاري
روى عن أبيه وتفقه عليه وتقدم جده أبوه إبراهيم في بابه
3 - محمد بن إبراهيم بن إسحاق عبيد الله بن حاتم بن شداد بن سعيد الغوبديني الفقيه أبو الحسن
كاتب الحاكم الشهيد أبي الفضل إمام أصحاب أبي حنيفة في عصره روى عنه ابناه أبو نعيم الحسن بن محمد وأبو العلاء الحسين وتقدما وكان فقيها فاضلا على مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه
4 - محمد بن إبراهيم بن أسد القاضي الهروي أبو زيد
قاضي هراة وعالمها ومفتيها على مذهب أبي حنيفة في وقته روى عن أبي الحسن الديناري والقاضي أبي منصور الأزدي سمع منه أبو سعد مات سنة ست وستين وأربع مائة
5 - محمد بن إبراهيم بن أنوش بن إبراهيم بن محمد أبو بكر الحصيري البخاري
كان فقيها فاضلا تفقه على شمس الأئمة السرخسي وسمع الحديث كثيرا بنفسه وأنتفع به جماعة منهم أبو نصر ابن ماكولا قال أبو سعد السمعاني روى لنا عنه ابن أخته أبو عمر وعثمان بن علي البيكندي ببخارى ولم يحدثني عنه سواه فيما أعلم وكتب بالعراق والحجاز وخراسان ومات في ذي القعدة سنة خمس مائة ببخارى رحمه الله تعالى
6 - محمد بن إبراهيم بن الحسن أبو بكر الرازي
نزيل الإسكندرية سمع من أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد روى عنه أبو محمد عبد الكريم بن أحمد النورخي كان إماما زاهدا فاضلا عالما قال السلفي سمعت أبا كرام راشد بن ناجي بن خلف الجذامي بالإسكندرية يقول ما رأينا في زماننا من الفقهاء من يجري مجرى أبي بكر الرازي زهدا وعلما وكان يمشي فى الشتاء فى الطريق ما يتنعل فلا تتلوث رجله ولما توفي كانت جنازته لم ير مثلها بالإسكندرية وحملت نعشه وكنت شابا قويا فغلبت عليه وكان ينتقل من يد إلى يد كأنه طير وكان صاحب كرامات توفي بالإسكندرية سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة قال السلفي سمعت أبا العباس أحمد الباجي نسبه إلى أكل الباج بالثغر يقول كان من أعيان الفقهاء ومن الصلاح على أعلى طبقة قال سمعت شداد بن صدقة التاجر يقول كان يقعد في داره مستقبل الكعبة وكتبه بين يديه وهو في وسطها لا يلتذ بسواها
محمد بن إبراهيم بن علي بن نصر بن إسماعيل الخواقندي القاضي أحد الكبار بفرغانة وهو أخو عثمان بن إبراهيم تفقه ببخارى على برهان الأئمة عبد العزيز بن عمر بن مازة وغيره وتقدم أخوه عثمان في بابه
7 - محمد بن إبراهيم بن عمر بن ميمون بن الرماح القاضي أبو بكر
من أهل بالخ قاضي عكبرا قال ابن مندة في تأريخ أصبهان حدث ببغداد وأصبهان وغيرهما عن عصام بن يوسف وعبد الله بن نافع الصايغ مات سنة أربع وعشرين وثلاث مائة وذكره ابن النجار أيضا وتقدم جده عمر بن ميمون
8 - محمد بن إبراهيم بن غنائم بن واقد بن غنايم بن سعيد عرف بابن المهندس
مولده تقريبا فى سنة خمس وستين وست مائة سمع من الحافظ أبي حامد المحمودي وأبي الحسن علي بن البخاري وكان حسن الخط كتب الكتب الكثير
وكتب تهذيب الكمال للحافظ المزي مرات وحدث سمعت منه حين قدم علينا القاهرة مات فى ثالث عشرين شوال سنة ثلاث وثلاثين وسبع مائة ودفن بجبل قاسيون رحمه الله تعالى
9 - محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد عرف بالوالي الإمام المحدث أمين الدين
تفقه يسيرا وبرع في علم الحديث مولده بدمشق تاسع عشرين جمادى الأولى سنة أربع وثمانين وست مائة ومات في الحادي والعشرين من ربيع الأول سنة خمس وثلاثين بدمشق سمع الكثير وكتب وحصل الأصول سمعت منه الكثير حين قدم علينا القاهرة
10 - محمد بن إبراهيم بن محمد بن عثمان بن عبد الرحمن أبو عبد الله المهدوي الإفريقي التستري
قال الحاقظ أبو بكر بن مسدي أخبرني أن مولده سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة تفقه بحلب على الإمام أبي الفضل عبد اللطيف بن الفضل الهاشمي وسمع عليه قال وكان يتفقه على مذهب أبي حنيفة وله مع فقهاء أفريقية مباحث شريفة ونوادر ظريفة توفي سنة خمس وخمسين وست مائة رحمه الله تعالى
11 - محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد العزيز الرازي أبو جعفر
قال أبو البركات المستوفي في تاريخ أربل الحنفي مذهبا له معرفة بالأصول ورد أريل غير مرة وأقام بالموصل يدرس على مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه وبلغني أنه توفي بالموصل فى سنة خمس عشرة وست مائة وقيل سنة أربع عشرة ودفن بمقابر المعافي بن عمران قال وله كتاب في الفرائض وكتاب في الفقه على مذهب أبي حنيفة وكتاب على وضع التذكرة لابن حمدون وله كتاب النوري فى مختصر القدوري رحمه الله تعالى
12 - محمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن نوح النوحي
تقدم تمام نسبه في ترجمة ابنه إسحاق وتقدم ولده إسماعيل أيضا في بابه وتقدم ولده إبراهيم قال السمعاني لما ذكر إسحاق فى النوحى قال والده وأخوته وأهل بيته كلهم يقال لهم نوحي وهم علماء فضلاء وتفقه عليه أولاده المذكورون مات سنة تسع وخمسين وأربع مائة ودفن فى مقبرة النوحيين رحمه الله تعالى
13 - محمد بن إبراهيم القزويني
والد صاعد كان قاضيا بقزوين وتقدم صاعد في بابه رحمه الله تعالى
14 - محمد بن إبراهيم الضرير الميداني أبو بكر
قال الذهبي من أئمة الحنفية حدث عن أبي محمد المزني وعنه ميمون بن علي الميموني وله مناظرات مع أبي أحمد نصر العياضي أخي أبي بكر العياضي
15 - محمد بن أحمد بن محمد بن عبدوس بن كامل أبو الحسن الدلال عرف بالزعفراني
له ذكر في الهداية حدث الخطيب عن أبي القاسم التنوخي عنه قال قال لي التنوخي كان أبو الحسن الزعفراني ثقة وكان يختلف إلى أبي بكر الرازي ويأخذ عنه الفقه قال الخطيب سألت أبا الحسن أحمد بن محمد الزعفراني عن موت أبيه فقال مات فى سنة ثلاث أو أربع وتسعين وثلاث مائة قال السمعاني كان فقيها صالحا وتقدم ابنه أحمد رحمه الله تعالى
16 - محمد بن أحمد بن أبي أحمد أبو منصور السمرقندي
صاحب تحفة الفقهاء تفقهت عليه ابنته فاطمة العالمة الصالحة وكانت تحفظ التحفة وسيأتي وتفقه عليه أيضا زوجها أبو بكر الكاشاني صاحب كتاب البدائع وسيأتي له زيادة في ترجمة
تلميذه أبي بكر بن مسعود الكاشاني في الكنى رحمهم الله تعالى
17 - محمد بن أحمد بن أحمد بن الخطاب اليوذي
روى عن طفيل بن زيد التميمي وداود بن أبي داود ذكره أبو العباس جعفر بن محمد المستغفري في تاريخ نسف وكان فقيها فاضلا ورعا من علماء أصحاب الرأي قال وتوفي سنة ست وثلاثين وثلاث مائة وذكره أبو سعد في باب البوذي بضم الباء وسكون الواو وبعدها ذال معجمة قال هذه النسبة إلى بوذي وقيل بوذة وقيل في النسبة إليها بوذوي وهي قرية من قرى نسف وقال روى عنه محمد بن إسماعيل شيخ سنجار
18 - محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول أبو طالب
تقدم نسبه في ترجمة أبيه أحمد سمع عمه بهلول بن إسحاق وقد تقدم وسمع عبد الله بن أحمد بن حنبل قال الخطيب حدثنا عنه محمد بن أحمد بن رزق الله وأبو القاسم عبيد الله بن عبد الله ابن النقيب الخفاف وقال ثقة وروى الخطيب عن علي بن المحسن التنوخي أنا طلحة محمد بن جعفر قال رجل جميل الأمر حسن المذهب شديد التصوف وممن كتب العلم توفي ضحوة يوم الأحد لست عشرة خلت من ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة وكان ينوب عن أبيه في القضاء إذا أعتل وقد ذكرنا في ترجمة أبيه ما حكاه عن أبيه في مناظرته مع محمد بن جرير الطبري
19 - محمد بن احمد بن أسد بن مسكان الزوزني المسكاني
قال في تأريخ نيسابور للحاكم أبي عبد الله قال كان فقيها فاضلا من أصحاب الرأي وقال السمعاني فقيه
من أصحاب الراي
20 - محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو سهل السراج
الفقيه من كبار أصحابنا ومناظريهم شيخ معروف من أهل العلم إلا أنه كان ينسب إلى الاعتزال حدث عن أبي عمر وبن مطر ذكره عبد الغافر وقال أخبرنا عنه أبو صالح المؤذن
21 - محمد بن احمد بن بشر أبو عبد الله بن بشرويه الفقيه المزكي
سمع منه الحافظ أبو عبد الله وذكره في تأريخ نيسابور وقال كان شيخ أصحاب أبي حنيفة في عصره وكان من الصالحين حج معنا في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة وتوفي سنة خمس وخمسين وثلاث مائة في يوم الأحد التاسع عشر من جمادى الأولى ودفن يوم الاثنين في مقبرة شاهين قال وتعجبنا من خشوعه وورعه واجتهاده على كبر سنه بمكة والمدينة رحمه الله تعالى
22 - محمد بن احمد بن بندار أبو القاسم اللآرجاني
قال السمعاني فقيه فاضل حنفي واعظ ولد بعد سنة خمس مائة نسبه إلى بلدة بين الري وطبرستان عارف بمذهب أبي حنيفة واعظ شاعر أديب قال السمعاني حضرت مجلس وعظه يوما فاستحسنت كلامه في الفقه والتذكير رحمه الله تعالى
23 - محمد بن احمد بن حامد بن عبيد البيكندي أبو جعفر القاضي
من أهل بخارى كان عارفا بعلم الكلام على مذهب المعتزلة داعية إليه ورد بغداد في أيام المنصور فمنعه من دخولها فلما مات دخلها وأستوطنها إلى أن مات وحدث بها عن جماعة منهم الرئيس أبو عامر عدنان بن محمد الضبي الهروي وأبو الفضل أحمد بن علي بن عمر السليماني الحافظ روى عنه أحمد بن البنا أبو غالب وغيره وذكره ابن النجار وقال حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي المجد أنا أبو غائب بن البنا أنا القاضي أبو جعفر محمد بن احمد بن حامد بن عبيد البخاري أنا إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب
الكشاني أملأ سنة سبع وتسعين وثلاث مائة حدثنا محمد بن يوسف الفربري حدثنا البخاري فذكر حديث أن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء ثم ذكر ابن النجار عن السلفي سألت أبا نصر المؤتمن بن أحمد الساجي عن المتأخر الذى حدث ببغداد عن رجل عن الفربري عن البخاري قال هو المعروف بقاضي حلب وهو البخاري حدث عن أبي علي الكشاني عن الفربري وأرخ سماعه منه سنة تسعين وثلاث مائة والكشاني مات سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة ليس ممن يعتمد عليه ولم يظهر التحديث إلا بآخره ثم قال أخبرنا السمعاني عن أبيه سألت عبد الوهاب الأنماطي عنه فقال كان كذابا ادعى أنه سمع من إسماعيل بن حاجب الكشاني قال ابن النجار قرأت بخط أبي الخطاب الكلوذاني الفقيه قال مولد القاضي أبي جعفر سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة ثم ذكر عن الصيدلاني سألت أبا جعفر عن مولده فقال سنة أربع وتسعين وثلاث مائة قال ابن العديم كان فقيها خنفيا قرأ ببلدة المبسوط وشرحه والخلافيات ومهر في علم النظر ثم خرج سنة أربع عشرة وأربع مائة ودار بخراسان على من كان بقى من المشائخ أصحاب أبي حنيفة مثل القاضي أبي عاصم العامري والقاضي أبي القاسم الداودي والقاضي أبي العلاء صاعد وجرى له بمصر مناظرات مع جماعة من المتكلمين منهم المقدم في مذهب الاسماعلية أبو نصر هبه الله ورد عليه في كتاب سماه الهدى والإرشاد لأهل الجبرة والعناد ومن تصانيفه الرسالة المسعودية فى المباحث النفيسية وكتاب تحقيق الرسالة بأوضح الدلالة فى النبوات
ويأتي ذكر والده أبي اليمن مسعود قال ابن العديم مات سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة وقد جاوز التسعين وذكر ابن النجار أنه دفن في مقبرة باب حرب قال ابن النجار قرأت في كتاب شجاع الذهلي بخطه مات القاضي أبو جعفر يوم الثلاثاء رابع محرم سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة ودفن بمقبرة باب حرب
24 - محمد بن احمد بن الحسين بن علي بن عثمان بن قريش أبو غالب بن أبي العباس البصري
من ساكني البصرة قال ابن النجار حنفي المذهب سمع أبا علي محمد بن الحسين بن الفراء الفقيه وأبا الحسين أحمد بن محمد بن محمد ابن النقوور حدثنا عنه عمر بن محمد بن طبرزد أنا أبو بكر بن الخليل عن محمد بن ناصر الحافظ سمعت أبا العباس بن قريش يقول أبو غالب خالف مذهبي في السنة وأخبرنا أبو المظفر ابن السمعاني عن أبيه أبي سعد سألت أبا القاسم علي ابن الحسن بن هبة الله الحافظ عن أبي غالب بن قريش فأثنى عليه ثناء وقال كان شيخا صالحا
25 - محمد بن أحمد بن حمزة بن الحسين بن القاسم بن حمزة بن الحسن بن علي بن عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب العلوي أبو شجاع
تفقه عليه ولده محمد بن محمد ويأتي
26 - محمد بن أحمد بن حفص
قال ابن أبي العوام حدثني محمد بن الحسن بن علي البخاري سمعت محمد بن أحمد بن حفص فقيه بخارى يحكي عن بعض أصحاب ابن المبارك أخبرنا أبو وهب محمد بن مزاحم أنا أبو حيان عن ابن المبارك قال لولا إن الله تداركني بأبي حنيفة وسفيان الثوري لكنت بدعيا قال ابن المبارك وما لزمت سفيان حتى جعلت علم أبي حنيفة هكذا وأشار بقبض يده
27 - محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان أبو بكر القدوري
والد الإمام أبي
الحسين أحمد صاحب المختصر حكى عن أبي بكر الشبلي روى عنه القاضي أبو تمام علي بن محمد بن الحسن الواسطي قال القدوري رأيت الشبلي في جامع المدينة وقد كثر الناس عليه في الرواق الوسطاني وهو يقول رحمهم الله عبدا ورحم والديه دعا لرجل كانت له بضاعة وقد فقدها وهو يسأل الله أن يردها والناس صموت فخرق الحلقة غلام حدث وقال له من هو صاحب البضاعة قال أنا قال فأي شيئ كانت بضاعتك قال الصبر وقد فقدته فبكى الناس بكاء عظيما
28 - محمد بن أحمد بن سهل اللغوي أبو غالب الواسطي يعرف بابن الخالة ويعرف أيضا بابن بشران
أحد الأئمة في اللغة مولده سنة ثمانين وثلاث مائة سمع وحدث وآخر من روى عنه فضل الله بن محمد العراقي وقال السمعاني في ذيله أحد الأئمة اللغوية كان فاضلا مكثرا بارعا شيخ العراق في اللغة في وقته مات سنة اثنتين وستين وأربع مائة وله شعر فى الزهد والتغزل فأما الزهد فقوله
شعر
يا شائدا للقصور مهلا
…
أقصر قصرا لفتى الممات
لم يجتمع شمل أهل قصر
…
الاقصار أهم الشتات
وإنما العيش مثل ظل
…
منتقل ما له من ثبات
وله فى التغزل
يا أهل واسط إن صاحبكم صبا
…
من بعد طول تنسك وصلاح
تبع الهوى في حب ظبي شادن
…
ذي مقلة سكرى ولفظ صاح
في وجهه لذوي البصاير والنهى
…
نزه العيون وراحة الأرواح
ذي غرة زينت بأحسن طرة
…
كظلام ليل في ضياء صباح
كم ليلة قصرتها بمد أمة
…
وقطعتها بفكاهة ومزاح
تقبيله نقلي وعذب رضائه
…
خمري وضوء جبينه مصباح
ثم أنثنيت وساعداي أي قلادة
…
في النحر منه وساعداه وشاح
نفسي الفداء لم أطعت له الهوى
…
وعصيت فيه ملامة النصاح
وله
بما بعينك من غنج ومن حور
…
وما نجديك من ورد ومن زهر
وما بثغرك من در ومن برد
…
وما به من رضاب فائح عطر
وطرة طار لبي عند رويتها
…
وغرة تركت قلبي على غرر
وحاجب حجب السلوان عن فكر
…
وعارض عرض الأجفان للسهر
وقامة قد أقامتني على قدم
…
في معرك الوجد والأطماع والحذر
هب لي أمانا من الهجران أن له
…
كأسا تجرعت منها علقم الصبر
إن كنت أذنبت ذنبا غير مغتفر
…
يا مالكي فأعف عني عفو مقتدر
29 - محمد بن أحمد بن أبي سعيد أحمد بن أبي الخطاب محمد بن إبراهيم بن علي الكعبي الطبري القاضي البخاري حجة الإسلام رئيس الأصحاب
الإمام ابن الإمام ابن الإمام ابن الإمام مات ببخاري سنة أربع وست مائة له الملخص في الفتاوى روى عن أبي شجاع البسطامي والسيد أبي بكر محمد أبي بكر الحدادي ذكره أبو الفضل أحمد بن السكري في مشيخته وقال ورد خوارزم رسولا وقرأت عليه تصنيفه الملخص في الفتاوى أبوه أحمد وجده أبو سعيد أحمد تقدما وأبو الخطاب جده الأعلى محمد بن إبراهيم بن علي يأتي في الكنى رحمه الله
30 - محمد بن أحمد بن شعيب بن هارون بن موسى الفقيه أبو أحمد الشعيبي
نسبة إلى جده سمع أبا بكر الباغندي وأبا بكر بن أبي داود روى عنه الحاكم وتوفي في ربيع الأول سنة سبع وخمسين وثلاث مائة وهو ابن اثنتين وثمانين سنة قال الحاكم وجمع كتابا في فضائل الإمام أبي حنيفة رضى الله عنه عشرين جزأ وكتابا في الزهد في نيف وأربعين جزأ قال وهو من أعلم مشائخ نيسابور بالشروط
31 - محمد بن أحمد بن شعيب أبو سعيد الفقيه الخفاف
قال الحاكم كان من فقهاء أصحاب أبي حنيفة رضى الله عنه وممن سمع الحديث الكثير وعنى به وعرف الخلافيات على مذهبه والألفاظ التي يحتاج إليها مات سنة تسع وسبعين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
32 - محمد بن أحمد بن طاهر النسوي أبو طالب
ذكره ابن النجار وقال قدم بغداد حاجا وحدث بها عن محمد بن عبد الله بن الحسين النسوي الخطيب روى عنه أبو البركات ابن السقطي في معجم شيوخه وقال كان صاحب أحقاد من أبناء الدنيا روى ابن النجار عنه حديث سرعة المشي يذهب بهاء المؤمن
33 - محمد بن أحمد بن الطيب بن جعفر بن كمار الكماري الواسطي أبو الحسين
تفقه على أبي بكر الرازي وهو والد إسماعيل قاضي واسط تقدم وأحمد الكماري ابن الطيب تقدم قال السمعاني كان فقيها عدلا عراقيا توفي سنة سبع عشرة وأربع مائة
34 - محمد بن أحمد بن العباس بن الحسن بن جبلة بن غالب بن جابر بن نوفل ابن عياض بن يحيى بن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري العياضي أبو بكر
أخو أحمد ابن نصر العياضي من أهل سمرقند والدهما أبو نصر أحمد بن
العباس الإمام تقدم قال السمعاني فقيه فاضل مناظر روى عن أبي علي محمد بن محمد بن الحارث روى عنه محمد بن صالح الحبال
35 - محمد بن أحمد بن عبد الله الخطيبي الجادكي
الإمام الخطيب الزاهد قال صاحب الهداية رأيته برشدان قدمها علينا وقرأت عليه أحاديث وأجاز لي ذكره في مشيخته وساق له بسنده حديثا متنه من قال بعد أن يصلي الجمعة سبحان الله العظيم وبحمده مائة مرة غفر الله له مائة ذنب ولوالديه أربعة وعشرين ألفا
36 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن شهمرد أبو الحسن
الفقيه قال الحاكم كان من فقهاء أصحاب أبي حنيفة وتوفي سنة أربع وستين وثلاث مائة سمع منه الحاكم أسند عنه حديثين
37 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن موسى أبو الحسن الرافقي
نسبة إلى الرافقة بلدة كبيرة على الفرات حدث بحلب عن النسائي الإمام وأحمد بن الأسود الحنفي مات بحلب فى حدود الثلاثين وثلاث مائة رثاه أبو بكر الصنوبري بأبيات وكان عالما أديبا فاضلا
38 - محمد بن أحمد بن عبد الله عرف بابن الخازندار ناصر الدين
تفقه على فخر الدين الزيلعي وقرأ الفرائض والأصول وسمع الحديث وأفاد وأعاد مولده سنة تسع وتسعين وست مائة ومات سنة
39 - محمد بن أحمد بن عبد الجبار أبو المظفر
ذكره ابن النجار وقال من أهل سمنان ويعرف بالمشطب رحل إلى مرو وتفقه على أبي الفضل الكرماني وجال في بلاد خراسان ثم دخل بغداد وأستوطنها وولى التدريس بمدرسة زيرك بسوق العبيد وحدث عن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن فرحان السمناني وأبي نصر أحمد بن
الحسين بن رجب السمرقندي سمع منه عمر بن علي القرشي وحدثنا عنه أبو القاسم بن الحداد قاضيها قال ابن النجار قرأت بخط القاضي أبي المحاسن عمر بن علي القرشي سألته عن مولده يعني المشطب فقال سنة أربع وتسعين وأربع مائة بسمنان قال وتوفي في يوم السبت الحادي عشر من جمادى الأولى من سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة ودفن بمقبرة الخيزران قال ابن النجار أنشدنا أبو القاسم بن الحداد بأصبهان أنشدنا المشطب
شعر
يا أيها الباحث عن مقصدي
…
ليقتدي فيه بمنهاج
منهاجي العقل وقمع الهوى
…
فهل لمنهاجي من هاجي
وقال ابن الجوزي في المنتظم كان فقيها على مذهب أبي حنيفة رضى الله عنه مناظرا أفتى سنين رحمه الله تعالى
40 - محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق الرغدموني
تقدم والده أحمد بن عبد الرحمن وابنه أحمد سمع جده عبد الرحمن قال السمعاني في الأنساب روى لي عنه جماعة منهم أبو عمرو بن علي النسفي وكان من أفضل الناس ممن تفرد في وقته بالسكون والوقار والمحافظة على الصيانة والديانة فوض إليه الإمامة في الجامع ببخارى والخطابة فتولاهما على أحسن ما يكون وتوفي ببخارى سنة ثمانية عشر وخمس مائة رحمه الله تعالى
41 - محمد بن أحمد بن عبد العزيز أبو المعالي
مصنف تتمة الفتاوى
42 - محمد بن أحمد بن عبد العزيز القونوي محتدا الدمشقي مولدا الإمام ناصر الدين عرف بابن الربوه
كان علامة ذا فنون في الفقه والفرائض والأصول والعربية وله التصانيف منها الدر المنير في حل إشكال الكبير وله قدس
الأسرار في اختصار المنار وله المواهب المكية في شرح فرائض السراجية وله شرح المنار وغير ذلك قرأ الهداية على الشيخ رضي الدين إبراهيم بن سليمان المعروف بالمنطيقي وأجازه بالإفتاء وذلك فى سنة إحدى وعشرين وسبع مائة وقرأالجامع الكبير على العلامة صدر الدين علي الحنفي يحق قراءته علي الصدر سليمان المصنف قدم علينا القاهرة سنة تسع وخمسين وسبع مائة فأقام بها إلى أن توجه إلى مكة صحبة الركب الرحبي فأقام بها إلى أن قضي حجة من عامه ثم توجه إلى الشام فأقام بها إلى أن مات في شهور سنة أربع وستين وسبع مائة
43 - محمد بن أحمد بن عبيد الله
والد صاعد أبي العلاء عماد الإسلام
44 - محمد بن أحمد بن عبيد البخاري
قرأ بما وراء النهر على أبي إسحاق النوقدي وعلى أبي عبد الله محمد بن يحيي البكرأباذي ذكره الهمداني في طبقة أبي عبد الله قاضي القضاة الدامغاني وذكر أنه سافر إلى الشام فولى القضاء بحلب ونفذ به صاحبها أبو سكين الفربري في رسائل إلى ما وراء النهر ونفذ معه مالا عظيما ليبني له مدارس ومساجد وقناطر ويصل أهلا له هناك لأنه خرج من عندهم مملوكا فقيرا فأراد أن يريهم ملكه ونعمته وله ملك الشام بأسره فوصل البخاري إليهم فحبسوه وقالوا جئتنا فى رسائل الاسماعلية وبقى في حبسهم سنين حتى أطلق بسبب ظريف وذلك أن الخان كتب إلى السلطان ألب أرسلان يعنفه على نهب العساكر ببلاد خراسان وعبثهم بها فأجابه بالاعتذار والتبري من هذه الأفعال وأنه ود لو مات ولم يكن ذلك وعادة العساكر إذا طرقوا البلاد أن يفعلوا الأفاعيل حتى يستقيم الأمور ولكن ما عذركم في رجل فقيه أتاكم من بلاد بعيدة برسالة رجل منكم قال لكم أني حصلت الأموال وأريد أن أصرفها في الطاعات وأن أعمر جوامعكم ومدارسكم وأصدق على فقراء عرفتهم عندكم
فأخذتم المال فحبستموه فلما وقف الخان على كتابه وكان أبوه الذي حبسه أطلقه وأحسن إليه وأذن له فى الخروج عن بلاده ومضى أبو جعفر البخاري إلى مصر فأقام بها سنين كثيرة ورجع إلى العراق بكتب نفيسة حسنة ومن جملتها كتاب الأنساب للبلاذري فى عشرين مجلد أما كان بالعراق منه نسخة وغير ذلك من الأواني البلور الفاخر وقصد نظام الملك فأكرمه وأجرى عليه وعلى ابنه أبي اليمن مسعود جزائة سنية ووردا بغداد فأقام بها وكانا يعرفان الكلام على مذهب المعتزلة ولهما مجلس نظر بحضرة الفقهاء بذكرهما بباب الأزج وتوفى أبو جعفر في رابع المحرم سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة وجاوز تسعين من العمر وتقدم ابنه أبو اليمن عند الوزير ابن عميد الدولة أبي منصور بن جهير ورفع إلى الخليفة المستظهر بالله عنه أسباب تقدم بإخراجه عن بغداد لأجلها فخرج إلى سيف الدولة أبي الحسن صدقة بن مزيد ومات عنده بالنبل في سنة إحدى وتسعين وأربع مائة
45 - محمد بن أحمد بن عثمان بن جلال الدين بن أبي العباس ابن التركماني
تقدم والده وجده وعمه وابن عمه عبد العزيز بن علي أهل بيت علماء فضلاء درس وأعاد ومات شابا سنة تسع وأربعين وسبع مائة ومولده سنة أربع عشرة وسبع مائة
46 - محمد بن أحمد بن علي بن خالد أبو عبد الله الأوشي
بضم الألف والشين
المعجمة المكسورة نسبة إلى أوش من بلاد فرغانة سكن بخارى وكان يدرس بها الفقه على مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه قال ابن النجار قدم بغداد حاجا في سنة إحدى عشرة وست مائة وحدث بها عن القاضي أبي حفص عمر بن محمد بن علي الزرنجري وذكر لي أبو عبد الله بن سعيد الحافظ الواسطي أنه سمع منه وكنت إذ ذاك بخراسان في رحلتي إليها وبلغني أنه توفي ببخارى أواخر المحرم أو أوائل صفر سنة ثلاث عشر وست مائة ودفن بكلاباذ وقال الذهبي درس المذهب ببخارى وحج فأخذ عنه ابن الزينبي وقال سكن بخارى وكان فقيها حنفيا مدرسا بها قلت ذكر المنذري في كنيات النقلة أنه توفي فى أوائل صفر سنة عشرة وست مائة رحمه الله تعالى
47 - محمد بن أحمد بن علي بن شاهويه أبو بكر القاضي الشاهويه الفارسي
سمع أبا خليفة الجمحي ويحيي بن زكريا الساجي روى عنه الحاكم أبوعبد الله ومات بنيسابور سنة إحدى وستين وثلاث مائة وردها رسولا جمع بين الفقه وعلم الحساب قال الحاكم كان أقام بنيسابور زمانا ثم رجع إلى بخارى وكان يدرس في مدرسة أبي حفص الفقيه ثم أنصرف ورجع إلى بلاد فارس فتولى القضاء بها قال الصيمري ومن طبقة الشيخ أبي عبد الله الحسين المتكلم أبو بكر بن شاهويه وإليه انتهى علم الحساب وكان عضد الدولة أخرجه مع جماعة من الفقهاء إلى بخارى في رسالة فرتبت له بلاد خراسان ثم قال حدثني إسماعيل الزاهد قال رأيت أبا بكر بن الفضل وقد حمل إليه جزؤ فيه مشكلات من الكتب بإملاء أبي بكر بن شاهويه حرر بها من ساعته فقبل أبو الفضل رأسه وقال ما ظننت أن على وجه الأرض مثلك والشاهوي بفتح الشين المعجمة وضم الهاء وفى آخرها الياء من تحتها بإثنتين هذه النسبة إلى شاهويه أسم للجد شاهويه
48 - محمد بن أحمد بن علي الأسترابادي
والد الحسن تقدم تفقه عليه ابنه الحسن وسمع منه
49 - محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن علي بن عبد الملك الدامغاني أبي منصور بن أبي الحسين
ابن قاضي القضاة أبي الحسن ابن قاضي القضاة أبي عبد الله وهو أخو قاضي القضاة أبي علي قال ابن النجار شهد عند أخيه في ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة فقبل شهادته واستنابه على الحكم والقضاء كان فقيها فاضلا له معرفة بالأحكام وصنعة القضاء وسمع الحديث من أبوي القاسم هبة الله بن محمد بن الحسين وهبة الله بن أحمد بن عمر الحريري وعبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وغيرهم مات شابا قبل الرواية قرأت في كتاب التأريخ لصدقة بن الحسين بن الحداد الفقيه قال سنة ست وأربعين وخمس مائة في يوم الأربعاء سابع عشر ربيع الأول توفي شرف الدين أخو قاضي القضاة ابن الدامغاني وصلي عليه بجامع القصر ودفن عند أبيه شهر العلانيين قال وكان فقيها حسنا فاضلا متميزا مناظرا أستعلاء بالعلم رحمه الله تعالى
50 - محمد بن أحمد بن علي أبو بكر القزاز
أستاذ جماعة من الأئمة الفقهاء
51 - محمد بن احمد عمر بن أحمد بن أبي شاكر بن عبد الله الأربلي ذو الفضائل الملقب بالمجد العلامة الزاهد ابن الظهير المعروف بابن الأربلي
سمع الكثير من أصحاب أبي الوقت وغيره ودرس للطائفة الحنفية بدمشق وقدم القاهرة فسمع بها وحدث وله شعر أنشدني شيخنا أبو محمد الحلبي الحنفي أخبرنا الأديب أبو عبد الله محمد بن عمر السنجي أنشدنا محمد بن أحمد بن عمر لنفسه رحمه الله تعالى
شعر
طرفي وقلبي ذا يسيل وما وذا
…
دون الورى أنت العليم بقرحه
وهما بحبك شاهدان وإنما
…
تعديل كل منهما في جرحه
مولده بإريل فى صفر سنة اثنتين وست مائة ومات بدمشق سنة سبع وسبعين وست مائة ليلة الجمعة ثاني عشر ربيع الآخر تفقه على مذهب أبي حنيفة علي عبد الرحمن بن محمد الفقيه البغدادي وبرع فيه وسمع ببغداد ودمشق روى عنه الدمياطي وكان خبيرا بعلم العربية مشهورا عالما باللغة ويأتي في آخر الكتاب في باب ابن فلان رحمه الله تعالى
52 - محمد بن احمد بن عمر النهاوندي أبو عمر
من أهل البصرة ولي القضاء وكان فقيها فهما ذا هيئة ونباهة يفصل بين الخصوم كأحسن ما يكون ومولده سنة سبع وقيل عشرة وأربع مائة مات بالبصرة سنة تسعين وأربع مائة رحمه الله تعالى والنهاوندي بضم النون
53 - محمد بن أحمد بن عمر القاضي أبو بكر البخاري ظهير الدين
له فوائد على الجامع الصغير للحسام الشهيد تسمى الفوائد الظهيرية مات سنة تسع عشرة وست مائة رحمه الله تعالى
54 - محمد بن أحمد بن عمر العيدي البخاري جلال الدين
كان في آبائه من ولد يوم العيد نسب إليه تفقه على الإمام حسام الدين محمد بن محمد بن عمر الأخسيكثي ثم على حميد الدين علي بن محمد بن علي الرامشي الضرير وحافظ الدين محمد بن محمد نصر البخاري وله معرفة تامة بالفقه وأصول الخلاف وأصول الدين وأشتغل بالتفسير والحديث توفي في رمضان سنة ثمان وستين وست مائة ودفن بمقبرة
القضاة السبعة بباب كلاباذ ظاهر البلد قال الذهبي بارع فى الفقيه والأصلين أخذ عنه الفرضي
55 - محمد بن أحمد بن مالك السنجي
والد بكر المذكور في حرف الباء وجد محمد المذكور بعده روى عنه ابنه بكر وتفقه عليه رحمه الله تعالى
56 - محمد بن أحمد بن عامر بن إبراهيم بن علي
روى عن أبيه أحمد وتفقه عليه وتقدم والده أحمد رحمه الله تعالى
57 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمود القاضي السمناني أبو جعفر
من سمنان العراق سكن بغداد أبوه أحمد تقدم فقيه متكلم على مذهب الأشعري ولى القضاء بالموصل سمع من الدارقطني وسمع منه الخطيب ولد سنة إحدى وستين وثلاث مائة ومات على القضاء بالموصل سنة أربع وأربعين وأربع مائة في شهر ربيع الأول قال الخطيب كتبت عنه وكان ثقة عالما فاضلا عراقي المذهب أشعري الاعتقاد وله أيضا تصانيف في الفقه وتعليق
58 - محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن طرخان أبو بكر الاسترابادي
عن جده محمد بن جعفر بن طرخان ويأتي جده محمد بن جعفر وتقدم جعفر جد أبيه أحمد ذكره الإدريسي في تاريخ أستراباد وقال حدثني عنه مطرف بن الحسنين الفقيه وكان من أجل فقهاء أصحاب أبي حنيفة في عصره ثقة في الحديث
59 - محمد بن أحمد بن محمد بن خاقان الرئيس أبو عبد الله بن أبي حفص البخاري
كان أبو حفص الكبير جد جده من أصحاب محمد بن الحسن قال الحاكم في تاريخ نيسابور كانت الفتوى والرياسة في بيوتهم من وقت محمد بن الحسن وكان من أجل فقهاء أصحاب أبي حنيفة في عصره ثقة في الحديث وأول إملائه ببخارى سنة خمس وخمسين وثلاث مائة مات سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة وسمع
منه الحاكم
60 - محمد بن أحمد بن محمد بن خميس الموصلي الحلبي
مولده سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة بالموصل قرأ الفقه على مذهب أبي حنيفة بحلب على الإمام علاء الدين أبي بكر الكاشاني مات بحلب سنة اثنتين وعشرين وست مائة
61 - محمد بن أحمد بن محمد بن صاعد بن محمد بن احمد بن عبيد الله
والد منصور يأتي في بابه ووالده أحمد تقدم وجده محمد يأتي وصاعد تقدم ومحمد هذا كنيته أبو سعد عرف بشيخ الإسلام قال السمعاني كانت الرياسة قد انتهت إليه والتقدم والقضاء بنيسابور وكانت له دنيا عريضة وكان يليق به القضاء بفضله وتثبته وأبوته وعمر العمر الطويل حتى حدث بالكثير ولم يتفق إن والدي أسمعني عنه شيئا سنة تسع وخمس مائة ولما دخلت إلى نيسابور سنة تسع وعشرين كان قد توفي فحصل لي عنه الإجازة سمع أباه أبا نصر وعمه أبا سعد يحيى ولد سنة أربع وأربعين وأربع مائة ومات سنة سبع وعشرين وخمس مائة بنيسابور رحمه الله تعالى
62 - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد المجيد القرنبي الزاهدي سراج الدين
أحد الأئمة تخرج به علماء ومات فى رمضان سنة ست وخمسين وست مائة والقرنبي بقاف ونون وموحدة كذا ذكره الذهبي في المؤتلف ورأيت هذه النسبة بخط بعضهم مضبوطة بفتح الكاف كان محمد هذا إماما كبيرا حافظا واعظا مفتيا مفسرا مدققا محققا تفقه ببخارى على العلامة شمس الأئمة أبي الوجد محمد بن عبد الستار الكردري ودرس وتوفي ببخارى في رمضان
سنة ست وخمسين وست مائة ودفن بمقبرة أهل الجنة ظاهر باب كلاباذ
63 - محمد بن أحمد بن محمد بن عقبة القاضي أبو محمد المروزي
قال الحاكم ولى القضاء بنيسابور سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة وصرف به يحيى بن منصور القاضي وبقي على القضاء إلى سنة نيف وأربعين فصرف بقاضي الحرمين وتوفي ببخارى قاضيا سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
64 - محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن كاتب أبو حكيم
من أهل خوارزم سكن بغداد وتفقه بها وسمع بها وحدث بها روى عنه الخطيب وذكره ابن النجار
65 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن إسماعيل بن شاه
تقدم أبوه في حرف الألف ويأتي جده محمد قريبا الخوارزمي البرقي كان إماما في الفقه على مذهب أبي حنيفة والحديث والأدب ذكره السمعاني وقال الذهبي روى عن غنجار والخفاف وأبي القاسم علي بن أحمد الخزاعي وعنه شمس الأئمة أبو بكر الزرنجري وبرهان الأئمة عبد العزيز بن عمر بن مازة وكان رئيس بخارى وقاضيها وتلقب بشرف الرؤساء وأصلهم من خوارزم
66 - محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي الحسين القدوري
ابن الإمام صاحب المختصر تقدم والده وجده وهذا محمد أبو بكر سمع الحديث من أبي علي الحسن بن أحمد بن شاذن والقاضي أبي القاسم التنوخي وغيرهما ومات شابا قبل أوان الرواية سنة أربعين وأربع مائة رحمه الله تعالى
67 - محمد بن أحمد بن محمد السمرقندي
الإمام له اللباب في أصول الفقه ورى عنه أبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد المنصوري
68 - محمد بن أحمد بن محمد السمرقندي أبو عبد الله الدهستاني
الفقيه ذكره السلفي في معجم شيوخه قدم بغداد حاجا سنة ثمان وتسعين وأربع مائة قال ابن النجار قرأت على مرتضى بن حازم الحلوي بديار مصر عن أبي طاهر السلفي ونقتله من خطه قال أنشدنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الدهستاني الحنفي ببغداد أنشدنا أبو الجيش منصور بن نصر الأبيوردي بأبيورد وأظنه قال لأبي فتح البستي الكاتب
شعر
يا غافلا عن حركات الفلك
…
نبهك الدهر فما أغفلك
ما لك للغير إذا صنته
…
وكلما أنفقت منه فلك
والدهستاني بكسر الدال المهملة والهاء وسكون السين المهملة وفتح التاء المثناة من فوقها بعد الألف نون نسبة إلى دهستان مدينة مشهورة عند مازندران
69 - محمد بن أحمد بن محمود بن محمد بن نصر بن موسى بن أحمد المايمرغي النسفي ابن أبي المؤيد
أحمد تقدم أحمد والده كان محمد هذا عالما إماما محدثا فاضلا سمع بالحجاز وغيره وحدث روى عنه نجم الدين عمر بن محمد بن أحمد النسفي وذكر إن ولادته بمايمرغ سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة رحمه الله تعالى
70 - محمد بن أحمد بن محمود أبو جعفر النسفي القاضي
كان من أعيان الفقهاء له تعليقة في الخلاف مشهورة حسنة وكان زاهدا ورعا متعففا فقيرا قنوعا
ذكره أبو إسحاق في الطبقات وقال أخذ الفقه عن أبي بكر الرازي وكان جيد النظر نظيف العلم قال ابن النجار قرأت في كتاب التاريخ لأبي الحسين هلال بن المحسن بن الصائن بخطه قال وفى يوم الأربعاء الثامن عشر من شعبان سنة أربع عشرة وأربع مائة توفي أبو جعفر محمد بن أحمد النسفي روى عنه أبو حاجب الاسترابادي وأبو نصر الشيرازي وشعره رواه ابن النجار بسنده إلى أبي حاجب محمد بن إسماعيل الاسترابادي أنشدنا القاضي أبو جعفر لنفسه ببغداد
شعر
أقبل معاذير من يأتيك معتذرا
…
إن بر عندك فيما قال أو فجرا
فقد أطاعك من يرضيك ظاهره
…
وقد أجلك من يعصيك مستترا
يحكى إنه بات ليلة مهموما من الضيقة وسوء الحال فوقع في خاطره فرع من فروع مذهبه فأعجب به فقام قائما يرقص فى دراه ويقول أين الملوك وأبناء الملوك فسألته زوجته عن ذلك فأخبرها فتعجبت رحمة الله عليهما
71 - محمد بن أحمد بن مكي عرف بالشابي الملقب صدر الدين
كان إماما فقيها نحويا أصوليا محدثا دينا ذكيا لازم الاشتغال وانتفع به الطلبة مات يوم الأحد ضحوة ثالث عشر جمادي الآخرة سنة ستين وسبع مائة ودفن من يومه بعد صلاة العصر بتربة خاله الإمام زين الدين خارج باب النصر وكانت حادثة مشهورة أفتى وأفاد وأعاد مولده سنة تسع عشرة وسبع مائة رحمه الله تعالى
72 - محمد بن أحمد بن موسى بن سلام أبو جعفر القاضي البخاري البركدي
روى عن أبيه أحمد بن موسى بن سلام وأبي عصمة سعد بن معاذ المروزي
روى عنه أبو حفص أحمد بن أحمد بن حمدان وغيره مات سنة تسع وثمانين ومائتين والبركدي نسبة إلى قرية من قرى بخارى بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الكاف وفي آخرها الدال المهملة ذكره السمعاني
73 - محمد بن أحمد بن موسى أبوالطيب الرازي
سمع ابن سليمان بن أحمد اللخمي سمع منه الحاكم ذكره في تاريخ نيسابور رحمه الله تعالى
74 - محمد بن أحمد بن موسى بن (اذيف وأذى) البرزالي الفقيه القاضي الخازن
سمع عمه علي بن موسى العمي ومحمد بن أيوب الرازي وولي القضاء بسمرقند وسمع أهلها عليه مات سنة إحدى وستين وثلاث مائة قال السمعاني كان ثقة فاضلا وقال الحاكم كان فقيه أصحاب أبي حنيفة قال سمعت عمي سمعنا أبا سليمان الجوزجاني سمعت محمد بن الحسن يقول لو لم يقاتل معاوية عليا ظالما له متعديا باغيا كنا لا نهتدي لقتال أهل البغي وهو ابن أخي علي بن موسى ووالده أحمد تقدم
75 - محمد بن أحمد بن موسى الخازن الرازي القاضي
قال السمعاني فقيه الحنفية كان قاضي الري وفرغانة وهراة سمع منه الحاكم توفي بفرغانة قاضيا في شهر رمضان سنة ستين وثلاث مائة قلت هو الأول ذكره السمعاني في الخازن وفي البردادي والظاهر إنه أعتقد إنهما اثنان وهما رجل واحد رحمه الله تعالى
76 - محمد بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيي بن زهير بن هارون بن موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن أبي جرادة أبو عبد الله
أن أبي جرادة تقدم والده أحمد ذكره الدمياطي في معجمه وهو أخو الصاحب كمال الدين أبو القاسم عمر بن العديم مات سنة ست وخمسين وست مائة بحلب ومولده بها سنة تسعين وخمس مائة سمع من أبيه وعمه أبي غانم وأبي حفص عمر بن محمد بن طبرزد والشريف أبي هاشم عبد المطلب بن الفضل الهاشمي وأبي اليمن الكندي وحدث
77 - محمد بن أحمد بن يعقوب أبو عمرو الهيفاني
سمع من عبد الغافر الفارسي ذكره في السياق وقال فاضل أصولي فقيه تفقه على القاضي صاعد بن محمد
78 - محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن إسماعيل بن شاه الخوارزمي البرقي الإمام أبو عبد الل
هـ أستوطن بخارى وكان إماما في فقه الحنفية إماما في النحو واللغة والشعر روى عنه ابناه أبو بكر أحمد وأبو حفص عمر وكان أبو عبد الله يلقب بجعل تفقه عليه ابنه أحمد سمع من أبيه وتفقه عليه تقدم ابنه أحمد وابن ابنه محمد بن أحمد رحمهم الله تعالى
79 - محمد بن أحمد بن يوسف الملقب بهاء الدين أبو المحامد المرغنياني
المنسوب إلى أسبيجاب أستاذ الإمام جمال الدين عبيد الله البخاري المحبوبي
80 - محمد بن أحمد بن يوسف بن عتاب السلاوي أبو عبد الله
قال ابن العديم قدم حلب فى حدود الست مائة وحدث بها بسيرة ابن هشام شيخ حسن وكتب الكثير وله مصنفات في الفقه وقال شيخنا قطب الدين في تاريخ مصر قدم من الغرب وأشتغل بمصر على مذهب أبي حنيفة على ابن الشاعر وغيره ويأتي ابنه محمد قال ابن العديم مات بحلب في رجب سنة عشرة وست مائة ودفن خارج باب الأربعين رحمه الله تعالى
81 - محمد بن أحمد أبو بكر الإسكاف البلخي
إمام كبير جليل القدر أستاذ أبي جعفر الفقيه الهندواني وأبو بكر الأعمش محمد بن سعيد وبه أنتفع وعليه تخرج ويأتي تمام ترجمته في الكنى رحمه الله تعالى
82 - محمد بن أحمد النسفي
تفقه على أبي بكر الرازي أظنه محمد بن أحمد بن محمود المذكور قبله
83 - محمد بن أحمد البخاري القاضي أبو ثابت
خال خواهرزاده محمد بن الحسين
84 - محمد بن أحمد بن أبي حامد السمرقندي أبو أحمد
قال السمعاني نزيل بخارى إمام فاضل في الفتوى والمناظرة والأصول والكلام كتب إلي الإجازة ومات ببخارى غرة جمادي الأولى سنة تسع وثلاثين وخمس مائة
85 - محمد بن أحمد بن أبي سهل أبو بكر السرخسي
تكرر ذكره في الهداية الإمام الكبير شمس الأئمة صاحب المبسوط وغيره أحد الفحول الأئمة الكبار أصحاب الفنون كان إماما علامة حجة متكلما فقيها أصوليا مناظرا لزم الإمام شمس الأئمة أبا محمد عبد العزيز الحلواني حتى تخرج به وصار أنظر أهل زمانه وأخذ في التصنيف وناظر الأقران فظهر اسمه وشاع خبره املأ المبسوط نحو خسمة عشر مجلدا وهو في السجن باوزجند محبوس وعن أسباب الخلاص في الدنيا مايوس بسبب كلمة كان فيها من الناصحين سالكا فيها طريق الراسخين ليكون له ذخيرة إلى يوم الدين وإنما يتقبل الله من المتقين وهو يتولى الصالحين
ولا يهدي كيد الخائنين ولا يضيع أجر المحسنين قال في المبسوط عند فراغه من شرح العبادات هذا آخر شرح العبادات بأوضح المعاني وأوجز العبارات إملاء المحبوس عن الجمعة والجماعات وقال في آخر كتاب الطلاق هذا آخر كتاب الطلاق الموثر من المعاني الدقاق إملاء المحبوس عن الانطلاق المبتلى بوحشة الفراق مصليا على صاحب البراق صلى الله عليه وآله وصحبه أهل الخير والساق صلاة تتضاعف وتدوم إلى يوم التلاق كتبه العبد الربي على السقاق وقال في آخر كتاب العتاق انتهى شرح العتاق من مسايل الخلاف والوفاق املأه المستقبل للمحن بالاعتناق المحصور في طرق من الآفاق حامدا للمهيمن الرزاق ومصليا على حبيب الخلاق ومرتجي إلى لقائه بالأشواق وعلى آله وصحبه خير الصحب والرفاق وقال في آخر شرح الإقرار انتهى شرح كتاب الإقرار المشتمل من المعاني ما هو سر الأسرار وأملأ المحبوس في موضع الأشرار مصليا على النبي المختار تفقه عليه أبو بكر محمد بن إبراهيم الحصيري وأبو عمر وعثمان بن علي بن محمد البيكندي وأبو حفص عمر بن حبيب جد صاحب الهداية لأمه وتقدم كل واحد في بابه مات في حدود التسعين وأربع مائة
86 - محمد بن أحمد أبو رجاء القاضي الجوزجاني
قاضي نيسابور تفقه على أبي سليمان الجوزجاني صاحب محمد بن الحسن مات بجوزجان سنة خمس وثمانين ومائتين ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وذكر إن له ابنة سماها خديجة عاشت
أكثر من مائة سنة وكانت تحسن العربية والكتابة وسمعت ابن أبي يحيى البزار وماتت سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة وتأتي في كتاب النساء
87 - محمد بن أحمد الإمام أبو بكر الأصولي المنعوت علاء الدين
له في أصول الفقه كتاب سماه ميزان الأصول فى نتايج العقول على مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه
88 - محمد بن أحمد أبو عبد الله المرطي
فقيه حافظ للرأي رأى أبي حنيفة صنف كتابا في الأحكام وما يجب على الحكام علمه مات سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة رحمه الله تعالى
89 - محمد بن أحمد القاضي الإمام أبو عاصم العامري
يأتي في الكنى
90 - محمد بن أحمد القاضي
والد عبد الله المذكور فيما تقدم قال الحاكم النيسابوري ولي قضاء بخارى سبع سنين قال وكنت أسمعهم ويقولون في مساجدهم اللهم أغفر للقاضي الكلاباذي يعنون محمد بن أحمد هذا رحمه الله تعالى
91 - محمد بن آدم بن كمال أبو المظفر الهروي
تفقه على القاضي أبي الهيثم ثم جدد الفقه على القاضي أبي العلاء صاعد وتلمذ للأستاذ أبي بكر الخوارزمي ذكره عبد الغافر في سياق نيسابور وقال سمعت من أوثق به إن القاضي الإمام صاعد كان يراجعه في المشكلات في أثناء درسه في الأحائين وكان يقعد للتدريس في التفسير وفي النحو والتصريف وشرح الدواوين مات سنة
أربع عشرة وأربع مائة رحمه الله تعالى
92 - محمد بن الأزهر أبو عبد الله
من أئمة أصحابنا الخراسانيين صاحب الطبقة العالية إمام له اختيارات مات سنة إحدى وخمسين ومائتين رحمه الله تعالى
93 - محمد بن إسحاق بن إبراهيم الباقرحي البغدادي
من بيت العلم والقضاء والحديث مات سنة إحدى وثمانين وأربع مائة رحمه الله تعالى
94 - محمد بن إسحاق بن علي بن داود بن حامد البحاثي
نسبة إلى الجد الزوزني أبو جعفر القاضي كان فاضلا صاحب تصانيف له نحو القلوب ذكره السمعاني وزوزن بلدة كبيرة بين هراة ونيسابور وتوفي بغزنة سنة ثلاث وستين وأربع مائة ذكره عبد الغافر في السياق ووصفه بالفضل والتصانيف وأورد له شيئا من شعره رحمه الله تعالى
95 - محمد بن إسحاق بن عمر بن عبد الله السروجي
مولده سنة إحدى وخمسين وست مائة تفقه يسيرا وحدث بمجلس النطاقة عن ابن علاق وأخبرني العباس الدمشقي أظن أني سمعته عليه وكان يعرف بالعديمي بصحبة الإمام مجد الدين عبد الرحمن ابن الصاحب كمال الدين أبي القاسم عمر بن العديم مات فى ثاني شعبان سنة ثلاث وثلاثين وسبع مائة بالقاهرة
96 - محمد بن إسحاق بن نصر اللباد النيسابوري
ابن أخي أحمد بن نصر تقدم
سمع إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وغيره روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان رحمه الله تعالى
98 - محمد بن أسعد بن محمد بن أسعد بن أحمد بن الحسين بن الحسن بن إبراهيم ابن إسحاق البخاري المعروف بإمام جمال كوي خردمندان
كذا رأيته بخط شيخنا عبد الكريم مات ليلة الخميس ثالث عشرين شوال سنة ثلاث وخمسين وست مائة ودفن بكلاباذ بمقبرة بهشتيان روى عنه ببغداد مجد الدين علي بن هبة الله الماوردي رحمهم الله تعالى
99 - محمد بن أسعد بن محمد بن نصر الحكيمي عرف بان حكيم أبو المظفر الواعظ
فقيه أصحاب أبي حنيفة سكن دمشق قال السمعاني رأيته بها واجتمعت به وبيننا مفاوضات وتفقه ببغداد على الحسين بن محمد بن علي الرئيس وذكر إنه سمع منه ومن جماعة سواه وقال ابن ناصر كذاب ما سمع شيئا ببغداد ولا رأيناه مع أصحاب الحديث وهو قاص يتسرق عنه العوام قال السمعاني ورأيت سماعه بخط من أثق به على أبي علي بن سعيد بن برهان ولعله سمع اتفاقا لا قصدا توفي في المحرم سنة سبع وستين وخمس مائة بدمشق قال ابن النجار أخبرنا إسماعيل ابن سليمان السكري بدمشق أنا أبو محمد عبد االخالق بن أسد بن ثابت الحنفي قال سألت أبا المظفر محمد بن أسعد عن مولده فقال في يوم الخميس السادس عشر من ربيع الأول سنة أربع وثمانين وأربع مائة قال ابن النجار ودرس بدمشق بمدرسة طرخان ثم بنى له الأمير الواثق المعروف بمعين الدين مدرسة ودرس بالمدرسة الصادرية أياما وظهر له قبول في الوعظ وصنف تفسيرا وشرح المقامات سمعت منه شيئا من شعره وكان فشلا في دينه
خليعا قليل المروة ساقطا كذابا قال ابن النجار قرأت في كتاب الحسن بن محمد ابن خسر وأبي عبد الله البلخي بخطه أنشدني القاضي أبو المظفر محمد بن أسعد بن محمد بن نصر العراقي لنفسه
الدهر يوضع عامدا
…
فيلا ويرفع قدر نملة
فإذا تنبه لليام
…
ونام نوام فنم له
ومن تصانفيه تفسير القرآن وشرح الشهاب للقضاعي ونظم مختصر القدوري وشرح المقامات
100 - محمد بن أسلم بن مسلمة بن عبد الله بن المغيرة بن عمرو بن عوف الأزري أبو عبد الله
كان على قضاء سمرقند في أيام نصر بن أحمد الكبير مات في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وستين ومائتين ومن أقران الماتريدي وأبي بكر محمد بن اليمان السمرقندي
101 - محمد بن إسماعيل بن أحمد بن الحسين أبو يعلي الخطيبي البخاري
أحد الواردين ببغداد للحج كان فقيها فاضلا محققا حدث عن الحسين بن علي بن أحمد الفقيه البخاري الحنفي سمع من هبة الله بن المبارك السفطي وذكره في معجم شيوخه ذكره ابن النجار
102 - محمد بن أميرويه بن محمد بن إبراهيم الكرماني
والد عبد الرحمن سمع منه ولده عبد الرحمن بركمان تقدم
103 - محمد بن أيوب بن عبد القاهر بن بركات الحلبي المقري الملقب بدر الدين
فقيه حنفي محدث فاضل روى لنا عنه بدر الدين أبو عبد الله محمد بن منصور بن إبراهيم عرف بابن الجوهري قرأت عليه القعيدة لأبي جعفر الطحاوي سنة سبع عشرة وسبع مائة بجامع الأزهر بسماعه من محمد بن أيوب هذا بسماعه من رئيس الأصحاب أبي القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله المذكور فيما تقدم فى سنة ثلاث وخمسين وست مائة بحلب أخبرنا أبو الخطاب عمر بن أيلمك أنا الشريف النساية محمد بن أسعد بن علي الحسيني حدثنا أبو الطاهر عبد المنعم بن موهوب بن أحمد بن المقري سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة بالجامع بمصر أخبرنا أبو الحسن الثكلي في سنة خمس عشرة وخمس مائة أنا الخليل العالم أحمد بن القاسم بن ميمون العبيدلي بمصر سنة ستين وأربع مائة أنا جدي الشريف القاضي العدل ميمون ابن حمزة الحسني العبيدلي بمصر قال قال شيخنا الإمام العلم أبو جعفر الطحاوي بمصر مات بحماة فى رمضان سنة خمس وسبع مائة وذكره الشيخ قطب الدين في تاريخ مصر رحمهم الله تعالى
104 - محمد بن أيوب الحلبي الفقيه البادني
تفقه على القاضي محمد بن الحسن بن محمد بحلب رحمه الله تعالى
105 - محمد بن أيوب الرازي
أستاذ محمد بن أحمد بن موسى الخازن
106 - محمد بن أبي بكر بن عبد المحسن
له تحفة الملوك مجلد لطيف ذكر فيه عشرة أبواب بدأ بالطهارة ثم بالصلاة ثم الزكاة ثم بالصوم ثم بالحج ثم بالجهاد ثم بالصيد مع الذبايح ثم بالكراهية ثم بالفرائض ثم بالكسب مع الأدب
107 - محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد بن أحمد بن إسماعيل السبخي الصابوني البزدوي أبو طاهر الزاهد
أخو عمر الزاهد تقدم من أهل بخارى من أصحاب إبراهيم الصفار تقدم قال السمعاني كان عالما زاهدا صحب الإمام إبراهيم الصفار سمع أبا نصر أحمد بن عبد الرحمن القاضي جمال الدين الريغدموني والقاضي أبا اليسر محمد بن الحسين البزدوي وكتب عنه السمعاني ببخارى وولادته فيما يظن السمعاني سنة ثمانين وأربع مائة وتوفي بها في جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وخمس مائة رحمه الله تعالى تفقه على القاضي أبي اليسر البزدوي والسبخي بفتح السين والباء الموحدة والخاء المعجمة
108 - محمد بن أبي بكر بن عبد الله أبو طاهر الخطيب البوسنجي
الإمام الزاهد قال صاحب الهداية في مشيخته التي جمعها لنفسه أجاز لي يعني محمد بن أبي بكر هذا رواية جميع مسموعاته مشاهدة بمرو وكتب بخط يده منها كتاب التفيسر الوسيط لعلي الواحدي يرويه عن أبي الفضل محمد بن أحمد الماهاني عن علي بن أحمد الواحدي المصنف ثم ساق صاحب الهداية عنه حديثا سمعه منه بسنده عن أنس ير فيه إن لله ملكا ينادي كل صلاة يا بني آدم قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصلاة
109 - محمد بن أبي بكر بن عطاء البلخي المعروف بخواجكي
من أهل جرجان قال السمعاني فقيه فاضل مناظر تفقه على البرهان أبي المفاخر عبد العزيز بن مازه البخاري وجال في الأقطار ولقيته بجرجان عند منصرطي من العراق سنة سبع وثلاثين وخمس مائة قال وظني أنه مات سنة ثمان أو تسع وثلاثين وخمس مائة
110 - محمد بن أبي بكر بن علي بن سليمان أبو عبد الله النيسابوري
سمع بمصر من أبي القاسم هبة الله بن علي البوصيري وبدمشق من أبي طاهر بركات الخشوعي
ودرس بدمشق وحدث مات بها سنة سبع وثلاثين وست مائة مولده بنيسابور سنة تسع وخمسين وخمس مائة تفقه بخراسان على ركن الدين العيني وبمصر على الفقيه ندي بن عبد الغني بن عبد الوهاب قال الذهبي من كبار الحنفية ودرس بالمعينية رحمه الله تعالى
111 - محمد بن أبي بكر بن أبي الليث الداوري
تفقه على شمس الأئمة أبي الوجد عبد الستار الكردري والعلامة جمال الدين المحبوبي عبيد الله بن إبراهيم وقرأ الأدب والعربية مولده بزبندور سنة ست وثلاثين وخمس مائة ومات بسرخس سنة اثنتين وسبعين وست مائة رحمه الله تعالى
113 - محمد بن أبي بكر بن محمد الإمام المفتي الملقب ركن الدين البخاري
أحد مشائخ الإمام جمال الدين المحبوبي رحمة الله عليهما
114 - محمد بن أبي بكر المفتي ابن إبراهيم الجرغي الواعظ عرف بإمام زاده
قال السمعاني مفتي أهل بخارى أصله من قرية يقال لها جزغ إمام فاضل فقيه واعظ أديب شاعر ورع حسن السيرة من أهل الخير والدين سمع أبا الفضل بكر بن محمد بن علي الزربجري وقد تقدم وأبا بكر محمد بن عبد الله بن فاعل السرخكتي يأتي ولادته في شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وأربع مائة كتب عنه السمعاني ببخاري ويأتي ولده مسعود رأيت له كتابا نفيسا كثير الفوائد سماه شرعة الإسلام في مجلد
115 - محمد بن أبي بكر بن يوسف الإمام ركن الدين الفرغاني المعروف بالأديب المختار
مات في الثالث والعشرين من جمادى الأولى سنة أربع وتسعين
وخمس مائة بمرغينان رحمه الله تعالى
116 - محمد بن أبي سعيد الفقيه الأستاذ أستاذ الفقيه أبي جعفر الهندواني
117 - محمد بن بدر بن عبد العزيز أبو بكر القاضي المصري
مولده سنة أربع وستين ومائتين تفقه على أبي جعفر الطحاوي وكتب الحديث حدث بكتاب الغريب لأبي عبيد عن علي بن عبد العزيز كتب عنه أبو سعيد بن يونس وكان أبوه من الروم صيرفيا خلف لمحمد مائة ألف دينار عينا سوى المتاع وغيرها ولم يكن له وراث غيره مات سنة ثلاثين وثلاث مائة وكان قاضيا بمصر ثم عزل ثم تولى ثم عزل ثم تولي ثالثة رحمه الله
118 - محمد بن بسطام السهمي
من أصحاب زفر أخذ عنه الفقه ثم لزم نوح بن دراج بعد موت زفر وكان محمد بن بسطام رفيقا للحسن بن زياد وأخذ عنه محمد بن خلف التيمي وروى عنه
119 - محمد بن بكار بن الحسن بن عثمان بن زيد بن زياد أبو عبد الله الفقيه العنبري
آخر الكبار بأصبهان مات سنة خمس وستين ومائتين رحمه الله تعالى
120 - محمد بن بكر بن خالد أبو جعفر القصير كاتب أبي يوسف
ذكره الخطيب في تاريخه روى عنه ابنه أحمد وتقدم سمع الدراوردي وفضيل بن عياض قال الخطيب في تاريخه روى عن أبيه أحمد وكان تفقه نيسابوري سكن بغداد
121 - محمد بن بكر بن محمد بن أحمد بن مالك السنجي
روى عنه ابنه وتفقه عليه وتقدم أبوه وكذلك جده محمد بن أحمد رحمهم الله تعالى
122 - محمد بن بلبل بن إسحاق بن إبراهيم بن بلبل بن خالد بن الهيثم أبو بكر القاضي الجلال
روى عن جده إسحاق بن إبراهيم البصري
123 - محمد بن بوكرد الاسترابادي الفقيه أبو جعفر
روى عن ابن صاعد
روى عنه أبو سعد الإدريسي مات بعد الستين وثلاث مائة
124 - محمد بن جعفر بن إسحاق بن عمر بن حماد بن أبي حنيفة
حكى عنه النوري قال كان أبو حنيفة طوالا يعلوه سمرة وكان لباسا حسن الهيئة كثير النظر يعرف بريح الطيب إذا أقبل وإذا خرج من منزله وقد تقدم جد والده عمر بن حماد في بابه
125 - محمد بن جعفر بن طرخان الاسترابادي أبو عبيد الله
جد محمد بن أحمد ابن محمد بن جعفر بن طرخان المذكور فيما تقدم ذكره أبو سعد الإدريسي في تأريخه وقال حدثنا عنه جماعة وكان من فقهاء أهل الرأي ثقة في الرواية حكى عنه أنه كان يقول القرآن كلام الله غير مخلوق رحمه الله تعالى
126 - محمد بن جعفر بن طريف بن عامر بن حنظلة البجلي أبو غالب الكوفي
قال أبو ناصر كان زيديا صالحا لا بأس به وسماعه صحيح قدم بغداد غير مرة وحدث بها وكان فقيها حنفي المذهب روى عنه أبو القاسم السمرقندي وعبد الوهاب الأنماطي مات ببغداد في يوم الثلاثاء العشرين من جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة ودفن بمقبرة الشوينزية قال أبو سعد السمعاني فيألف عبد الوهاب الأنماطي عن أبي غالب فقال رجل فيه خير وأثنى عليه ومولده سنة أربع عشرة أو خمس عشرة وأربع مائة رحمه الله تعالى
127 - محمد بن جعفر أبو حاتم الزاهد الواعظ النيسابوري
من مشاهير أصحاب أبي حنيفة كان يعقد مجلس الوعظ برأس سكة حرب حدث عن أبي أحمد بن ابن عدي وطبقته وتوفى قديما ذكره عبد الغافر الفارسي وقال من مشائخ أصحاب أبي حنيفة رحمهم الله تعالى
128 - محمد بن الحارث بن شداد أبو بكر بن أبي الليث
قاضي مصر ذكره ابن
يونس في الغرباء وقال الكندي ولي القضاء بها من قبل أبي إسحاق المعتصم سنة ست وعشرين ومائتين فجلس فى المسجد الجامع وكان فقيها بمذهب الكوفيين وقصته معروفة ومحنته وحبسه بمصر ثم أخرج إلى العراق سنة إحدى وأربعين ومائتين قال علي بن عمر بن خالد لما أستخلف الواثق ورد كتابه على محمد بن أبي الليث القاضي بامتحان الناس وأمر بالكتابة على أبواب المساجد لا إله إلا الله رب القرآن وخالقه فأمتحن الناس وملئت السجون من الناس ثم بعد ذلك سجن القاضي ثم قدم يزيد التركي باستخلاص الأموال فأخرج القاضي من السجن وأمره بالحكومة على بني عبد الحكم فحكم عليهم ثم حبس ابن أبي الليث وأولاده وأعوانه وأخذ أموالهم وذلك في سنة خمس وثلاثين ومائتين ثم ورد كتاب من المتوكل يتضمن حلق رأس القاضي ولحيته وأن يضرب بالسياط ويحمل على حمار يفعل ذلك في شهور سنة سبع وثلاثين ومائتين وأقام محبوسا إلى ذي العقدة سنة إحدى وأربعين ومائتين رحمه الله تعالى عليه رحمة واسعة
129 - محمد بن حامد بن إسماعيل أبو عبد الله البيع
الفقيه ذكره ابن النجار قال سمع الكبير من شيوخنا كأبي الفرح بن كليب وذاكر بن كامل وكتب بخطه وحصل الأصول وكان رفيقا وكان يتفقه على مذهب أبي حنيفة وتوفى سنة ثلاث وعشرين وست مائة رحمه الله تعالى
130 - محمد بن حامد بن الجراح المقدسي أبو عبد الله الصغاني عرف بالمخلص
من أهل بلخ ولد سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين وأربع مائة وقدم بغداد حاجا سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة ومات سنة خمس وخمس مائة رحمه الله تعالى
131 - محمد بن حامد بن علي أبو بكر البخاري
سمع الهيثم بن كليب السلبتي قال الحاكم في تأريخ نيسابور إمام أصحاب أبي حنيفة بملك بخارى وأعلمهم في المناظرة
والجدل وأزهدهم في الدنيا وأكرمهم بشمائل أئمتهم في العزلة والورع وتجنب السلطان قدم نيسابور حاجا سنة ستين وثلاث مائة ومات سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة ببخارى وأغلقت الحوانيت ثلاثة أيام
132 - محمد بن حامد بن محمود بن معقل القطان النيسابوري الساماني
والد أحمد تقدم من أقران أبي بكر محمد بن الفضل كان يقول إذا اقتدى الأمي بالقاري فسمع منه آية فى الصلاة فتعلم تفسد صلاته قال الحاكم توفي سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
133 - محمد بن الحسن بن احمد بن قاضي القضاة جلال الدين
ولد قاضي القضاة حسام الدين الحسن تقدم تولى قضاء القضاة بدمشق وأفتى ودرس ومات بدمشق سنة خمس وأربعين وسبع مائة ضريرا معزولا
134 - محمد بن الحسن بن أحمد بن علي بن محمد الدامغاني أبو الفضل بن أبي محمد ابن أبي الحسين
قاضي القضاة أبي الحسن ابن قاضي القضاة أبي عبد الله قال ابن النجار من أهل بيت القضاء والتقدم والفضل والعلم شهد عند قاضي القضاة أبي الحسن علي بن أحمد في ثاني عشر شوال سنة خمس وسبعين وخمس مائة فقبل شهادته وتولى النظر في ترب الخلفاء بالرصافة وتوفي شابا في شوال سنة اثنتين وتسعين وخمس مائة ودفن عند أبيه رحمهما الله تعالى
135 - محمد بن الحسن بن أحمد أبو المظفر النجاكثي المعروف بفقيه العراق
من أهل النجاكث بينها وبين نباكث فرسخان من أعمال الشاش سكن بلخ فقيه شديد السيرة سمع من القاضي أبي علي الحسين بن علي المحمودي قال السمعاني كتبت عنه وتوفي سنة إحدى وخمسين وخمس مائة هكذا ذكره فى مشيخته
136 - محمد بن أبي الحسن القفال الخوارزمي
أورده عبد الغافر في السياق فقال
حنفي المذهب كيس الطبع يعرف الأصول على مذهب المعتزلة وكان يناظر عليها وسمع من مشايخنا العصريين رحمة الله عليهم أجمعين
137 - محمد بن الحسن بن الحسين بن كردي أبو السعادات
شهد عند قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني في يوم الخميس من رجب سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة فقبل شهادته وهو أول شاهد شهد في الأيام المقتدرية ثم ولى القضاء بيعقوبا وكان قد قرأ الفقه على أبي عبد الله الدامغاني وسمع الحديث من أبي محمد عبد الله ابن محمد بن عمر الصريفيني وحدث باليسير روى عنه أبو المعمر المبارك بن أحمد الانصاري وغيره وكان عفيفا نزها كثير الصدقة دايم المعروف مشهود له بالخير ذكر إنه كان إذا استعدت امرأة أو ضعيف على خصم أحضره وأعطى المحضر الأجرة من عنده وما كتب كاتب على بابه كتابا بأجرة قال ابن النجار أنبأنا أبو الحسن الحاكم عن أبي عبد الله الحسين بن محمد ونقلته من خطه قال مات القاضي أبو السعادات ابن كردي في يوم السبت مستهل رمضان سنة ثمان عشرة وخمس مائة وكان عفيفا ثقة وذكر أبو بكر بن كامل إنه دفن بباب حرب ويقال إنه بلغ ثمانين سنة رحمه الله تعالى
138 - محمد بن الحسن بن الحسين بن محمد بن إسحاق بن منصور بن عبد الملك بن نوح بن منصور أبوالحسن المنصوري
من أهل سمرقند وكان متولي الخطابة بها قرأ القرآن على أبي الحسن علي بن محمد بن أحمد السمرقندي وغيره وتفقه على مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه على أبي علي الحسن بن عطاء السعدي وعلى أبي حفص عمر بن محمد بن إسماعيل السفسقي وتقدما وسمع الحديث من القاضي أبي المحامد محمود بن مسعود السعدي وأبي الحسن علي الخراط في خلق قدم بغداد طالبا للحج وله ثمان وتسعون سنة في شوال سنة ست وسبعين وخمس مائة
وأملأ بها الحديث روى عنه من أهلها أبو الحسن القطيعي في آخرين قال ابن النجار قرأت بخط الوزير أبي الفضل السمرقندي المنصوري إنه ولد بسمرقند صبيحة الجمعة الثالث عشر من صفر سنة ثمان وسبعين وأربع مائة رزقنا الله ما رزقه بجاه محمد صلى الله عليه وسلم وقضى له الحج وهو ابن ثمان وتسعين سنة ومات سنة اثنتين وثمانين وخمس مائة رحمه الله تعالى
139 - محمد بن الحسن بن فرقد بن أبو عبد الله الشيباني
الإمام صاحب الإمام تكرر ذكره في الهداية والخلاصة أصله من دمشق من قرية حرسته قدم أبوه من العراق فولد محمد بواسط وصحب أبا حنيفة وأخذ عنه الفقه ثم عن أبي يوسف وصنف الكتب ونشر علم أبي حنيفة ويروي الحديث عن مالك ودون الموطأ وحدث به عن مالك وهو ابن أخت عبد الله بن مسلمة القعنبي قال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال محمد بن الحسن أقمت على مالك ثلاث سنين وسبع منه سبع مائة حديث ونيفا لفظا وروى عن مسعر والثوري وعمرو بن دينار في آخرين روى عنه الإمام الشافعي ولازمه وأنتفع به
وقال أحدث وفى رواية سمعت عن محمد بن الحسن وقربعير وما رأيت رجلا سمينا أفهم منه قال وكان إذا تكلم خيل لك إن القرآن أنزل بلغته قال وما رأيت سمينا أخف روحا من محمد بن الحسن وما رأيت أفصح منه قال وكان يملأ القلب والعين حكاه أبو عمرو وروى عنه أيضا أبو عبيد القاسم بن سلام وقال وما رأيت أعلم بكتاب الله من محمد بن الحسن وكتب عنه يحيى بن معين الجامع الصغير وقال إبراهيم بن الخريمي قال لأحمد بن حنبل من أين لك هذه المسائل الدقيقة قال من كتب محمد بن الحسن وروى عنه أبو سليمان الجوزجاني الكتب وشاركه في ذلك المعلي بن منصور وروى الربيع بن سليمان قال كتب الشافعي إلى محمد بن الحسن وقد طلب منه كتبا فأخرها وكتب إليه
شعر
قل لمن تر عين من رآه مثله
…
ولمن كان رآى قد رآى من قبله
العلم ينهي أهله أن يمنعوه أهله
…
لعله يبذله لأهله لعله
فأنفذ إليه الكتب من وقته وذكر في كتاب التعليم إن من جملة الكتب التي طلبها الشافعي السير الكبير لمحمد بن الحسن قال أبو ثور سمعت الشافعي يقول حضرت مجلسا لمحمد بن الحسن بالرقة وفيه جماعة من بني هاشم وقريش وغيرهم ممن ينظر في العلم فقال محمد بن الحسن قد وضعت كتابا لو علمت إن أحدا يرد علي فيه شيئا يتلقيه الأهل لأتيته وذكر حكاية قال أبو عبيد سمعت الشافعي يقول لمحمد بن الحسن وقد دفع إليه خمسين دينار وقال لا تحتشم فقال لو كنت ممن
احتشمه ما قبلت برك وكان أيضا مقدما فى علم العربية والنحو الحساب والفطنة ولى القضاء للرشيد بالرقة فأقام بها مدة ثم عزل عنها ثم سار معه إلى الري وولاه القضاء بها فتوفي بها سنة سبع وثمانين ومائة وهو ابن ثمان وخمسين سنة في اليوم الذي مات فيه الكسائي فقال الرشيد دفنت الفقه والعربية ورثاهما اليزيدي بشعر حسن وهو
شعر
تصرمت الدنيا فليس خلود
…
وما قد نرى من بهجة سيبيد
لكل أمرء منا من الموت منهل
…
فليس له إلا عليه ورود
ألم تر شيئا شاملا يندر البلي
…
وإن الشباب الغض ليس يعود
سيأتيك ما أفنى القرون التى مضت
…
فكن مستعدا فالفناء عتيد
أسفت على قاضي القضاة محمد
…
وأذريت دمعي والفؤاد عميد
فقلت إذا ما أشكل الخطب من لنا
…
بإيضاحه يوما وأنت فقيد
وأوجعني موت الكسائي بعده
…
وكادت بي الأرض الفضاء تميد
وأذهلني عن كل عيش ولذة
…
وأرق عيني والعيون هجود
هما عالمانا أو ديا وتخر ما
…
فما لهما في العالمين نديد
140 - محمد بن الحسن بن أبي القاسم بن الحسن بن علي بن عبد الرحمن المعروف بالشجري ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله المعروف بابن الداعي
الفقيه كانت ولادته فى سنة أربع وثلاث مائة ببلاد الديلم ونشأ هناك قال ابن النجار ورد بغداد فى سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة راجعا من الحج فلزم أبا الحسن الكرخي وتفقه عليه وبلغ في الفقه مبلغا عظيما ودرس الكلام قبل ذلك وبعده على أبي عبد الله الحسين بن علي البصيري
والفقه أيضا برع فيهما حتى صار بمنزلة من يصلح أن يعلم ويفقه وكان يستفتي دائما في الحوادث ببغداد فيجيب بخطه أحسن جواب بأجود عبارة إلا إنه كان إذا تكلم بانت العجمة في لسانه وقلده معز الدولة أحمد بن نوبة السقاية على العلويين ببغداد قال القاضي أبو علي التنوخي ولم أر فيما علمت أفضل منه في دين وعلم وفقه وعمل واجتهاد وورع وكثرة صلاة ولقد صحبته فما كنت اراه أكثر الليل إلا مصليا قاريا وأكثر النهار مقيما بين صلاة ودرس القرآن أو العلم قال ولم يزل ببغداد على الإمامة جماعة ولا يقدر على الخررج من أجل معز الدولة فلما كان سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة خرج معز الدولة إلى الموصل وأستخلف ابنه ببغداد فخرج مختفيا حتى لحق بلاد الديلم وتابعته بالإمامة ويلقب بالمتهدى لدين الله وتوفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
141 - محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن علي بن إسماعيل أبو السعادات ابن أبي الفضل القرشي العامري
تقدم والده الحسن أخذ منه وأنتفع به ذكرهما الحافظ الدمياطي في مشيخته
142 - محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن الدلقماني أبو عبد الله
الفقيه من أهل سمرقند ذكره ابن النجار وقال قدم بغداد حاجا فى سنة ست وسبعبن وخمس مائة وأملى بها الحديث عن عمر بن محمد النسفي وعبد العزيز بن عبد الجبار بن علي الكوفي روى لنا عنه محمد بن عبد الكريم السيدي
143 - محمد بن الحسن بن محمد بن يوسف أبو عبد الله الفاسي المقري
الفقيه الحنفي العلامة نزيل حلب وبها تفقه على مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه ولد بفاس بعد الثمانين وخمس مائة وقدم ديار مصر وقرأ بها القراآت على أبي موسى عيسى بن يوسف القدسي وأبي القاسم عبد الواحد بن سعيد وعرض عليها
الشاطبية وهما أخذاهما عن أبي القاسم الشاطبي وكان مليح الخط على طريقة المغاربة كثير الفضائل وافر الديانة فاضلا في الفقه وروى عن عبد العزيز بن زيدان النحوي والقاضي يوسف بن شداد وتفقه عليه وأخذ عنه الجم الغفير منهم محمد بن أيوب المنادي الفقيه الحنفي ومحمد بن إبراهيم بن النحاس النحوي وشرح حرز الأماني شرحا عظيما وكان يتكلم في الأصول على طريقة الأشعرية قال أبو أسامة مات بحلب سنة ست وخمسين وست مائة رحمه الله تعالى
144 - محمد بن الحسن بن المحسن الاستروشني أبو جعفر
ورد بغداد سنة نيف وثلاثين وأربع مائة فتفقه على الصيمري وعلى قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني ثم أستوطن بيت المقدس وورد إلى بغداد سنة سبعين وأربع مائة فأدركه أجله بها في مستهل جمادى الأولى سنة سبعين وله ثلاث وستون سنة وله ابن ولى القضاء بفنك عند جزيرة ابن عمر رضى الله عنهما
145 - محمد بن الحسن بن مرداش الأيلي
روى عنه الطحاوي وأخذ عن محمد ابن شجاع رحمه الله تعالى
146 - محمد بن الحسن بن مسعود بن الحسن المعروف أبوه بابن الوزير
وقد تقدم في بابه شيخ صاحب الهداية ذكره في مشيخته وقال أجاز لي جميع مسموعاته ومستجازاته مشافهة بمرو وكتب بخط يده قال ومن جملة رواياته شرح الآثار للطحاوي قال أخبر به الشيخ الإمام أبو الفتح إسماعيل بن الفضل بن أحمد بن الأجند المعروف بالسراج أخبرنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عاصم النوبي الحافظ أخبرنا المصنف
•
محمد ابن الحسن بن منصور أبو بكر الغويديني النسفي القاضي
[*]
أورده السمعاني في الأنساب وقال حدث عن جماعة مثل أبي الطيب طاهر بن الحسن المفتي روى
[*](تعليق الشاملة): هذه ترجمة مستقلة عن التي قبلها. أفاده د عبد الفتاح الحلو في تحقيقه.
لي عنه أبو علي الحسين بن علي اللامسي بمرو وكان إماما فاضلا ولى القضاء بسمرقند ومات ببخارى سلخ صفر سنة خمس وخمس مائة رحمه الله تعالى
147 - محمد بن الحسن بن منصور أبو بكر النسفي
تفقه على شمس الأئمة الحلواني وروى عنه وهو أحد رواة الأمالي وأحد من كتبت عنه
148 - محمد بن الحسن الفقيه ابن أخي القاضي بكار
وهو الذى صلى على القاضي بكار تفقه عليه ولازمه وانتفع به
149 - محمد بن الحسن الباهلي أبو نصر الخطيب
إمام كبير من أقران شمس الائمة السرخسي أستاذ مسعود بن الحسين الكشاني
150 - محمد بن الحسن بن نصر بن عثمان بن زيد عرف بمتويه
تقدم والده
151 - محمد بن الحسن بن مالك
تفقه على أبيه الحسن بن مالك تقدم أبو عبد الله قال رأيت بشر بن الوليد يوما عند أبي وقد ذكر محمد بن الحسن فنال منه فقال له أبي لا تفعل يا أبا الوليد ثم قال له هذا محمد قد صار له في أيدي الناس ما صار من هذه الكتب التي فيها مسائله التي ولدها وعملها فنحن نرضى منك أن تتولى لنا وضع سؤال مسئله وقد أغناك الله عن جوابها
152 - محمد بن الحسن الحلبي
من فقهاء حلب حفظ الهداية في صغره وعرضه على جماعة منهم العلامة أبو حفص عمر بن الوردي فكتب له إجازة لطيفة وهي أما بعد حمدا لله على حسن البداية والصلاة على نبيه محمد الموصوف في الكتب بما فيه الكفاية وعلى آله وأصحابه سفن النجاة ونجوم الهداية فقد عرض علي الفاضل اللبيب شمس الدين محمد بن الحسن الحنفي من كتاب الهداية مواضع متوافرة أوائله وأواسطه وأواخره فجرى فيه بلسان رطب فصيح جرى من جمع يعني طرفيه بالياء والنون وهذا جمع السلامة وبالفاء والواو وهذا جمع
الصحيح فهو نجيب من نجيب لا بل عجيب من عجيب لا بل علم من علم ومن يشابه أباه فما ظلم فالله تعالى يرزقه العلم والعمل بما في الكتاب وغير بدع لمحمد بن الحسن أن يعد من أعيان الأصحاب حرر ذلك في منتصف شعبان سنة أربع وأربعين وسبع مائة
153 - محمد بن الحسين بن إبراهيم الملقب والده بأشكاب
روى عن أبيه وتفقه عليه تقدم أبوه وأخوه علي
154 - محمد بن الحسن بن أحمد بن علي بن محمد بن علي الدامغاني أبو عبد الله بن أبي المظفر
من البيت المشهور بالقضاء والعلم والرياسة شهد عند أخيه قاضي القضاة أبي القاسم عبد الله بن الحسين فى العشرين من شوال سنة ثلاث وست مائة فقبل شهادته واستنابه على الحكم والقضاء وأذن للشهود بالشهادة عنده وعليه وبأسجال السجلات فبقي على ذلك إلى أن عزل أخوه عن قضاء القضاة في ثاني عشر رجب سنة إحدى عشرة وست مائة فأنعزل بعزله ولزم بيته إلى حين وفاته قال ابن النجار سمعت قاضي القضاة أبا القاسم الدامغاني يقول ولد أخي في سنة إحدى وستين وخمس مائة ومات في يوم الأربعاء السادس عشر من شعبان سنة خمس عشرة وست مائة وصلي عليه بالنظامية ودفن بالشونيزية رحمه الله تعالى
155 - محمد بن الحسين بن علي البلخي
قال السمعاني إمام فاضل متقن أظن إنه صار مقدما لأيمة بلخ سمع أبا بكر محمد بن عبد الملك الماسكاني الخطيب كتب إلي بالإجازة بجميع مسموعاته ومن جملتها كتاب التفسير لأبي الليث نصر بن محمد ابن إبراهيم السمرقندي وكذلك كتاب التنبيه له وكتاب البستان له بروايته عن الخطيب الماسكاني عن أبي مالك تميم الخطيب عنه مات سنة
خمس وثلاثين وخمس مائة رحمه الله تعالى
156 - محمد بن الحسين بن أبي الفضل بن الحسين بن سعيد بن علي الواعظ الاستاجي الإمام جمال الدين
مات ليلة الاثنين سابع ربيع الأول سنة أربع وتسعين وست مائة ودفن بمقبرة باب الحاج رحمه الله تعالى
157 - محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين البخاري المعروف ببكرخواهرزاده ابن أخت القاضي أبي ثابت محمد بن أحمد البخاري
قال السمعاني كان إماما فاضلا حنفيا وله طريقة حسنه مفيدة جمع فيها من كل فن وكان يحفظها سمع أباه أبا علي وأبا الفضل منصور بن نصر الكاغذي روى عنه عمرو بن محمد بن لقمان النسفي قال السمعاني روى لنا عنه أبو عمر وعثمان بن علي بن محمد البيكندي ومات ببخارى ليلة الجمعة في جمادى الأولى في الخامس والعشرين منه في سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة وهو صاحب المبسوط ويعرف ببكرخواهرزادة وقد ذكرته فى حرف الخاء فى خواهرزادة وكان من عظماء ما وراء النهر
158 - محمد بن الحسين بن محمد بن علي بن أحمد الطبري
الفقيه قدم بغداد وسكنها وتفقه بها وكتب عنه وله شعره قال الحافظ زكي الدين في التكملة مات ببغداد ليلة السابع عشر من رجب سنة إحدى عشرة وست مائة ودفن من الغد
159 - محمد بن الحسين بن محمد أبو الحسين المادي
سمع أبا العباس محمد بن إسحاق الثقفي وأبا العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال الحاكم في تاريخ نيسابور كان من أعيان فقهاء الكوفيين قال وتوفي سنة سبع وستين وثلاث مائة
160 - محمد بن الحسين بن محمد بن محمد بن العلم أبو منصور
قال ابن النجار درس الفقه على مذهب أبي حنيفة رضى الله تعالى عنه على أبي طالب الحسين بن محمد الزينبي حتى صار فقيها مناظرا مفتيا وناب في القضاء عن قاضي القضاة أبي القاسم الزينبي وولى التدريس بالمدرسة العنانية على شاطئ دجلة وكان ينوبه بها أبو الفتح بن الزكي ثم إنه خرج عن بغداد وسكن همدان مرة وكان يدرس بها وحدث صحيح البخاري عن أبي طالب الحسين بن محمد الزينبي وتولى القضاء هناك وكان يقدم بغداد رسولا إلى الديوان ثم إنه عاد إلى بغداد وسكنها سمع من أبي طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي وغيره وسمع منه أبو الفرج المبارك بن عبد الله بن محمد بن النقور قال ابن النجار وحدثنا عنه ابن البندنيجي قرأت في كتاب أبي بكر المارستاني سألته يعني أبا منصور عن مولده فقال في سنة إحدى وتسعين وأربع مائة ومات بنفجوان سنة إحدى وسبعين وخمس مائة رحمه الله تعالى
161 - محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن مهران الحدادي
نسبة إلى عمل الحديث المروزي الحاكم أبو الفضل كان قاضيا ببخارى وغيرها وكان فقيها فاضلا حنفيا توفي في المحرم أو صفر سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة رحمه الله تعالى لعله إنه عمر مائة وسبع سنين قال الحاكم أبو عبد الله كان شيخ أهل مرو في الحفظ والحديث والتصوف والقضاء في عصره ذكره ابن السمعاني
162 - محمد بن الحسين بن محمد الارسابندي أبو بكر القاضي المروزي
المعروف بفخر القضاة تفقه على أبي منصور السمعاني ثم رحل عن وطنه إلى سحانا في طلب الفقه وتفقه على القاضي الزوزني صاحب أبي زيد الدبوسي تفقه عليه أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه بن إبراهيم الكرماني وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الصايغي وغيرهما من كبار الحنفية قال السمعاني روى لنا عنه صاحباه أبو الفضل الكرماني بمرو ومحمد بن عبد الله الصايغي قاضي مرو وأدركت أيامه ولم يتفق لي الأجازة منه قال وكان إماما فاضلا مناظرا انتهت إليه رياسة أصحاب أبي حنيفة وحدث ورد بغداد حاجا بعد الثمانين وأربع مائة مات سنة عشرة وخمس مائة رحمه الله تعالى
163 - محمد بن الحسين بن منصور أبو بكر النسفي
تفقه على شمس الأئمة الحلواني رحمهما الله تعالى
164 - محمد بن الحسين بن ناصر بن عبد العزيز اليرسوخي الملقب ضياء الدين وعليه
تفقه صاحب الهداية تفقه على الإمام علاء الدين أبي بكر محمد بن أحمد السمرقندي والإمام علاء الدين هذا تفقه على الإمام أبي العين ميمون المكحولي وتفقه أيضا على مجد الأئمة أبي بكر محمد بن عبد الله بن فاعل السرخكتي وروى عن أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي أحمد السمرقندي مصنف تحفة الفقهاء شيخ الكاشاني صاحب البدائع ويرسوخ بلدة من بلاد فرغانة
قال صاحب الهداية في مشيخته أجاز لي جميع مسموعاته مشافهة بمرو وكتب بخط يده سنة خمس وأربعين وخمس مائة ومن مسموعاته كتاب الصحيح لمسلم كان يرويه شيخنا ضياء الدين هذا عن محمد بن الفضل الفراوي بنيسابور سنة خمس وعشرين وخمس مائة عن أبي الحسن عبد الغافر الفارسي سنة ثمان وأربعين وأربع مائة عن الجاودي سنة خمس وستين وثلاث مائة عن إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه عن مسلم رحمهم الله تعالى
165 - محمد بن الحسين أبو جعفر الارسابندي
قرية من قرى مرو على فرسخين له مختصر تقويم الأدلة للدبوسى في مجلد رأيه وهو استاذ أبي الفضل الطيبي يأبى في الكفى
166 - محمد بن الحسين بن علي بن أحمد بن سهل أبو الفضل السهلوى
ذكره عبد الغافر الفارسي في السياق وقال قدم نيسابور قديما ثم قدمها في نيف وسبعين وأربع مائة وعقد له المجلس بجامع نيسابور القديم وكان قد تفقه على مذهب أبي حنيفة مات سنة تسعين وأربع مائة وذكره الذهبي في تاريخه
167 - محمد بن حميد بن هبة الله بن بركات بن محمد بن بركات بن إبراهيم بن علي بن عبد الله السلمي الصرخدي
المحتسب بها سمع من ابن طبرزد كتاب الأشربة للإمام أحمد بن حنبل مولده بصرخد سنة اثنتين وثمانين وخمس مائة ذكره الحافظ الدمياطي في مشيخته
168 - محمد بن حنيفة بن ماهان أبو حنيفة الواسطي القعنبي
سكن بغداد وحدث بها عن عمه أحمد بن محمد بن ماهان وخالد بن يوسف السمتي روى عنه محمد بن مخلد وأبو بكر الشافعي وتكلموا فيه
169 - محمد بن خازم أبو معاوية الضرير
روى عنه إسحاق بن أبي إسرائيل روى عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم قال يقضي ثم يكبر يعني الذي يفوته الصلاة في أيام التشريق مات سنة خمس وثمانين ومائة روى له الجماعة
170 - محمد بن خالد الحنظلي الرازي أبو عبد الله يلقب بمومة وقيل مثوبة
تفقه على أبي يوسف القاضي وقيل إنه لقي مالك بن أنس وكتب عنه ذكره أبو سعيد الإدريسي في تاريخ أستراباد وقال كان من الفقهاء المتورعين ومن جملة أصحاب الرأي المذكورين من العلماء المتقدمين سكن استراباد وحدث بها وهو الذي بنى مسجد الجامع بها وهو أول من فقه الناس بها على مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه
171 - محمد بن خزيمة أبو عبد الله القرافي
بالقاف نسبة إلى القلس وهو الحبل الذي يربط به السفينة وهو الإمام البخلي أحد مشائخ بلخ له اختيارات في المذهب منها إن كل دم لا يكون حدثا لا يكون نجسا وتابعه محمد بن سلمة وأبو نصر وأبو القاسم وهو قول أبي يوسف توفي سنة أربع عشرة وثلاث مائة رحمه الله
172 - محمد بن خلف التيمي
أخذ عن محمد بن بسطام وابن بسطام أخذ عن زفر ونوح بن دراج
173 - محمد بن ربيعة الكلابي ابن عم وكيع
روى عن الأعمش وهشام وعنه أحمد ويحيى بن معين روى له الجماعة روى عن أبي حنيفة إنه سأل عطاء عن ولد الزنا يؤم القوم قال نعم أوليس فيه من هو خير منه أكثر صلاة وأكثر صوما
174 - محمد بن رسول بن يونس بن محمد الموقاني
أحد شراح مختصر القدوري سماه البيان
175 - محمد بن رمضان الإمام أبو عبد الله الرومي
مؤلف الينابيع
176 - محمد بن أبي رجاء الخراساني
قاضي بغداد تفقه على أبي يوسف وصرح شمس الأئمة في المبسوط بروايته عن محمد بن الحسن قال طلحة بن جعفر لما قدم المأمون بغداد استقضى على الشرقية محمد بن أبي رجاء الخراساني وهو رجل من المتقدمين على مذهب أبي حنيفة وهو من أصحاب أبي يوسف حسن العلم بالحساب والدور والمقايسة وكانت له مسائل غلقة ومات سنة سبع ومائتين فيما ذكره أبو سعد فضم علمه إلى محمد بن سماعة وهو قاض على مدينة المنصور وذكره الخطيب في تاريخه وقال ولى القضاء ببغداد في أيام المأمون
177 - محمد بن زرزور أبو عبد الله الفقيه وقيل أسم زرزور عبد الرحمن بن سلم الفارسي
حافظ يضرب بحفظه المثل قال يوما أحفظ القرآن من أوله إلى آخره وأحفظ تفسير ابن سلام كما أحفظ القرآن وأحفظ فقه أبي حنيفة كما أحفظ التفسير وأحفظ الموطأ وفقه مالك كما أحفظ قول أبي حنيفة وأحفظ بعد ذلك كثيرا من دواوين العرب وأشعارها وكان ورعا عالما زاهدا وكان يحضر مناظرات الفقهاء فيكرمون حضوره لكثرة حفظه فحضر يوما جنازة وحضرها أبو المنهال وكان عظيم الجاه رفيع القدر فسأله عن مسئلة وأخطأ ثم ثانية ثم ثالثة فقام ابن زرزور قائما على قدميه ثم كبر وصلى عليه كما يصلي على الموتى وقال أنت أولى بأن يصلي عليك من هذا الميت وقيل أنه فعل ذلك بالقاضي سليمان ابن عمران فلما تغير عقله وجد إليه سبيلا فحجر عليه ثم بعث إليه يوما يخبره فى تزويج امرأة وشراء جارية وفي أشياء من أسبابه فقال للرسول يكون جوابي مشافهة فأتاه فقال له إن رسولك أتاني عنك يخبرني في كذا وكذا قال نعم قال فماالذى تشاء قال أفأتكلم ولي الأمان قال نعم قال إن كنت خيرتني وأنا عندك سفيه فقد أخطأت إذ خيرتني وأن كنت رشيدا غير سفيه فقد أخطأت في حجرك علي ثم قال الله
أكبر أربع مرات كما يصلي على الجنازة وأنصرف فأطرق سليمان القاضي ولم يتكلم قال ابن زرزور سمعت مالك بن آنس رضى الله عنه يقول طلب رزق فيه شبهة أحسن من الحاجة إلى الناس قلت يا أبا عبد الله وأي شبهة هي قال ما قال بعض أهل العلم هو حرام وقال بعضهم هو حلال مات سنة إحدى وتسعين ومائتين رحمه الله تعالى
178 - محمد بن زياد بن يزيد أبو عبد الله الفقيه النيسابوري البزديغزي
أحد فقهاء أصحاب أبي حنيفة رضي الله عنه الزهاد سمع أيوب بن الحسن وأحمد بن حرب وغيرهما ذكره الحاكم فى تاريخ نيسابور وقال سمعت أبا الطاهر بن أبي العباس ابن أبي بكر بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت جدي محمد بن محمد بن إسحاق يقول كتب لي محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسد باختيار قاض لنيسابور فوقع أختياري بعد الاجتهاد على أربعة أحدهم محمد بن زياد البزديغزي وكان فقيها على مذهب الكوفيين زاهدا فى الدينا فحضرني محمد بن زياد كئيبا قلقا من ذلك وعاتبني فيه فقال ما الذي ظهر لك مني ما الذي جنيت حتى عاملتني بمثل هذا فقلت يا أبا عبد الله ما أردت إلا الخير فلم يزل يبكي حتى رحمته فضربت على اسمه قال الحاكم أخبرني أبو محمد بن أبي عبد الله عن أبيه قال توفى محمد بن زياد الفقيه يوم الخميس النصف من شهر رمضان سنة خمس وتسعين ومائتين رحمه الله
179 - محمد بن زينة
والد الحسين تقدم في بابه
180 - محمد بن سعد بن محمد بن عمر الحريري عرف بابن الشاعر
والد عبد الله المذكور في حرف العين تفقه عليه أبنه وأسمعه ابن جماعة كنيته أبو عبد الله
181 - محمد بن سعيد بن سلامة عرف بابن البركاني
يأتي في آخر الكتاب فى باب من عرف بابن فلان
182 - محمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله الفقيه المعروف بالأعمش كنيته أبو بكر
تفقه على أبي بكر محمد بن محمد الإسكاف تفقه عليه ولده أبو القاسم عبد الله والفقيه أبو جعفر الهندواني
•
[محمد بن سعيد بن محمد بن هشام أبو الوليد، الأندلسىّ، الشّاطبىّ، النّحوىّ، عرف بابن الجنّان]
مولده بشاطبة سنة خمس عشرة وست مائة ومات سنة خمس وسبعين وست مائة وقع في نهر في بستان الصائغ فمات درس بالأقبالية وله يد باسطة في الشعر والنثر وله
شعر
لله قوم يعشقون ذوي اللجى
…
لا يسألون عن السواد المقبل
وبمهجتي نفر وأني منهم
…
جبلوا على حب الطراز الأول
183 - محمد بن سعيد بن المطهر بن سعيد الملقب والده بسيف الدين الباخرزي
تقدم وهذا محمد يلقب بجلال الدين أستشهد يوم الأربعاء وقت الزوال سادس عشر جمادى الأولى سنة إحدى وستين وست مائة على عدة فراسخ من بخارى تفقه على والده ومولده يوم الأحد خامس ربيع الأول سنة خمس وعشرين وست مائة
184 - محمد بن سلمة الفقيه أبو عبد الله
تفقه على أبي سليمان الجوزجاني تفقه عليه أبو بكر محمد بن أحمد الإيسكاف مات سنة ثمان وسبعين ومائتين وهو ابن سبع وسنة ذكره الخاصي ونسبه في القنية إلى بلخ وتفقه أيضا على شداد بن حكيم روى عن زفر قال يعقوب أفقه من قال وهو شيخ أحمد بن أبي عمران أستاذ الطحاوي وقال في الملتقط قيل لمحمد بن سلمة كيف لم تأخذ العلم عن علي الرازي فقال لكثرة ما وجدت في منزله من الملاهي قيل ولو جمع علم خلف ابن أيوب فى رواية من علم علي الرازي إلا أن خلف بن أيوب أظهر علمه
[*](تعليق الشاملة): ما بين المعكوفين ورد في المطبوع متصلا بالترجمة التي قبله هكذا: «ومحمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله الفقيه وهشام أبو الوليد الأندلسي الشاطبي النحوي عرف بابن الجباني»
وهي ترجمة مستقلها، صوابها ما أثبت أعلاه. أفاده د عبد االفتاح الحلو في تحقيقه.
بصلاحه وذكر في تأريخ نسف عن أبي سلمة موسى بن عبد الله بن حرب النسفي قال حدثني محمد بن سلمة قال خرجنا إلى البصرة في طلب الحديث فاختلفنا إلى شيخ فأخرج لنا أحاديث أبي حنيفة وجعل يملي علينا قال فتركها بعض أهل الحديث وأمتنع من كتابتها فأمسك الشيخ يومين أو ثلاثة عن التحديث وقال أدركت أبا حنيفة وكان يجالسه فلان وفلان وسالت دموعه على خديه وهؤلاء لا يكتبون عنه قال فتشفعنا إليه حتى أخرج إلينا أحاديثه فكتبناها
185 - محمد بن سليمان بن أبي العز وهيب شمس الدين الدمشقي
قاضي القضاة ابن صدر الدين سليمان تقدم أفتى أكثر من ثلاثين سنة بدمشق للطائفة الحنفية وبها مات قاضيا سنة تسع وتسعين وست مائة ودرس في غير موضع
186 - محمد بن سليمان أبو عبد الله الأوشي شيخ الإسلام نصير الدين
أحد الزهاد أستاذ صاحب الهداية ذكره في مشيخته قال كتب إلينا بالإجازة لرواية جميع مسموعاته بخطه
187 - محمد بن سليمان بن الحسن بن الحسين البلخي ثم المقدسي المفسر أبو عبد الله الفقيه الزاهد عرف بابن النقيب جمال الدين
مولده بالقدس سنة إحدى عشرة وست مائة في نصف شعبان جمع التفسير وله شعر حسن كان يروي عن يوسف ابن المحلي وحدث وقدم القاهرة ودرس بالعاشورية ثم تركها وأقام بسطح جامع الأزهر أنكر على الشجاعي فهانه الشجاعي وطلب رضاه ذكره شيخنا قطب الدين في تاريخه وذكره الاربلي في معجم شيوخه ثم إنه خرج من القاهرة قاصدا إلى القدس فتوفي في القدس في المحرم سنة ثمان وتسعين وست مائة عن
سبع وثمانين سنة رحمه الله تعالى سمع منه البرذالي وابن شامة
188 - محمد بن سليمان بن علي بن سالم الحموي
إمام فقيه محدث واعظ سمع بمصر من الزوجين أبي الحسن علي بن إبراهيم بن نجا الواعظ وأم عبد الكريم فاطمة بنت سعد الخير الأنصاري وحدث بدمشق ومات بها سنة ثمان واربعين وست مائة وولد بها في سنة تسع وسبعين وخمس مائة رحمه الله تعالى
189 - محمد بن سماعة بن عبد الله بن هلال بن وكيع بن بشر التميمي أبو عبد الله
ذكره صاحب الهداية في البيوع الإمام أحد الثقات الأثبات حدث عن الليث بن سعد وأبي يوسف القاضي ومحمد بن الحسن وكتب النوادر عن أبي يوسف ومحمد وروى الكتب والأمالي قال الصيمري ومن أصحاب أبي يوسف ومحمد جميعا أبو عبد الله محمد بن سماعة وهو من الحفاظ الثقات روى الخطيب عن طلحة بن محمد توفي ابن سماعة في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وله مائة سنة وثلاث سنين كان مولده سنة ثلاثين ومائة وقال القاضي في الغاية بلغ مائة وخمس سنين فى السن وهو يركب الخيل ويفتض الأبكار وقال يحيى ابن معين لو كان أهل الحديث يصدقون في الحديث كما يصدق محمد بن سماعة في الرأي لكانوا فيه على نهاية وكان يصلي في كل يوم مائتي ركعة قال أحمد بن عطية سمعت محمد بن سماعة يقول كان أبو يوسف يصلي بعدما ولى القضاء مأتي ركعة وكان ابن سماعة يصليها في كل يوم وولى القضاء للمأمون ببغداد فلما ضعف فى أيام
المعتصم استعفى قال الخطيب ولى ابن سماعة قضاء مدينة المنصور في سنة اثنتين وتسعين ومائة بعد موت يوسف ابن الإمام أبي يوسف فلم يزل على القضاء إلى أن ضعف بصره على ما ذكره الصيمري لكن المأمون عزله لا المعتصم وضم عمله إلى إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة وتوفي بعد تركه القضاء بمدة طويلة قال الطحاوي سمعت أبا خازم القاضي سمعت أبو بكر بن محمد القمي يقول إنما أخذ ابن سماعة وعيسى بن أبان حسن الصلاة من محمد بن الحسن قال وحدثني أحمد ابن علي بن علي بن مصعب قال لما مات محمد بن سماعة قال يحيى بن معين اليوم مات ريحانة العلم من أهل الرأي قال الصيمري سمعت الشيخ ابا بكر محمد بن موسى الخوارزمي إمامنا وأستاذنا يقول كان سبب كتب ابن سماعة النوادر عن محمد إنه رآه في النوم كأنه يثقب الإبر فاستعبر ذلك فقيل هذا رجل ينطق بالحكمة فأجهد أن لا يفوتك منه لفظه فبدأ حنيئذ فكتب عنه النوادر قال ابن سماعة أقمت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولى إلا يوما واحدا ماتت فيه أمي ففاتتني صلاة واحدة في جماعة فقمت فصليت خمسا وعشرين صلاة أريد بذلك التضعيف فغلبتني عيني فأتا بي آت فقال يا محمد قد صليت خمسا وعشرين صلاة ولكن كيف لك بتأمين الملائكة وتقدم ولده أحمد قال أبو الفرج محمد بن إسحاق في فهرست العلماء وله كتب مصنفة وأصول في الفقه وله من الكتب كتاب أدب القاضي وكتاب المحاضر والسجلات والنوادر
190 - محمد بن سهل بن إبراهيم بن سهل أبو عبد الله المعروف بالتاجر
والد قاضي القضاة أبي نصر محمد بن محمد بن سهل يأتي سمع أبا بكر محمد بن إسحاق ابن خزيمة وغيره قال الحاكم في تاريخ نيسابور من أئمتنا المسلمين من أصحاب أبي حنيفة والملازمين لمجلس أبي العباس أحمد بن هارون الفقيه الحنفي الحاكم المزني المعروف بالتيان ومات سنة ستين وثلاث مائة سمع منه الحاكم
•
محمد بن سلام الإمام
[*]
من أهل بلخ قال في القنية وفي الجامع الأصغر له امرأتان طلبت إحدهما دارا على حدة قال محمد بن سلام إن شاء جمع بينهما وإن شاء فرق بعد أن لا يجور عليهما قلت أظنه أبو نصر بن سلام وسيأتي في الكنى أن شاء الله تعالى
191 - محمد بن شادان وقيل ابن شداد القاضي أبو بكر النصري
أحد الفقهاء على مذهب أبي حنيفة وكان نائب القاضي بكار وخليفته على الديار المصرية حين سار إلى الشام ومات في سنة أربع وسبعين ومائتين
192 - محمد بن شجاع الثلجي ويقال البلخي
من أصحاب الحسن بن زياد وكان فقيه أهل العراق في وقته والمقدم في الفقه والحديث وقراءة القرآن مع ورع وعبادة مات فجأة في سنة ست وستين ومائتين ساجدا في صلاة العصر روى
[*](تعليق الشاملة): هذه ترجمة مستقلة عن التي قبلها. أفاده د عبد الفتاح الحلو في تحقيقه.
عنه يحيى بن أكثم ووكيع حكاه الصيمري قال الذهبي وتفقه على الحسن بن زياد وآخرين حدث عن محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة وقال الحاكم رأيت عند محمد بن أحمد بن موسى القمي عن أبيه عن محمد بن شجاع كتاب المناسك في نيف وستين جرأ كبارا دقاقا وله كتاب تصحيح الآثار وهو كبير وكتاب الناوادر وكتاب المضاربة وكتاب الرد على المشبهة وله ميل إلى مذهب المعتزلة ولما طلب إلى القضاء قال إنما يصلح القضاء لأحد ثلاثة لمن يكتسب مالا أو جاها أو ذكرا فأما أنا فمالي وافر وأنا غني وأن الأمير ليوجه إلي بالمال لأفرقه ولو احتجت إلى شيئ منه لأخذته وأما الذكر فقد سبق لي عند من يقصدنا من أهل العلم والفقه بما فيه كفاية وقال السمعاني مات سنة ست وستين ومائتين قال أبو الحسن علي بن صالح بن أحمد بن صالح البغوي حكى لي جدي إنه سمع أبا عبد الله محمد بن شجاع يقول ادفنوني في هذا البيت فإنه لم يبق فيه طابق إلا ختمت عليه القرآن رحمه الله تعالى
193 - محمد بن صاعد بن محمد بن أحمد أبو سعيد القاضي
والد أحمد شيخ الإسلام قدم نجل الأئمة صدر الرياسة وده سنة ثمانين وثلاث مائة ومات سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة قال أبو الحسن عبد الغافر الفارسي في السياق أنا عنه ابنه قاضي القضاة أبو نصر أحمد
194 - محمد بن الصباح السمناني
رحمه الله تعالى
195 - محمد بن طامي بن حبيب الملطي تاج الدين
ذكره البرزالي وقال كان رجلا فاضلا له اشتغال كثير وتحصيل ودرس بالفرخشاهية وأعاد بمدارس وكان مقيما بمسجد عانون مات سنة تسع وسبع مائة ودفن بمقابر الصوفية ولم يبلغ السبعين
196 - محمد بن طاهر بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمد السعيدي السمرقندي اللبادي
قال السمعاني روى عن أستاذه صدر الإسلام أبي اليسر محمد بن محمد بن حسين البزدوي توفي في نصف صفر سنة خمس عشرة وخمس مائة واللبادي نسبة إلى سكة اللباديين محلة بسمرقند رحمه الله تعالى
197 - محمد بن طاهر بن محمد الخوارزمي أبو علي
قاضي واسط من أهل باب الطاق شهد عند قاضي القضاة علي بن الحسين الزينبي في ذي الحجة سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة فقبل شهادته وولى القضاء بباب الطاق في سابع المحرم سنة خمس وأربعين وخمس مائة ثم عزل وولي القضاء بواسط في ذي الحجة سنة ست وأربعين فأقام بها حاكما إلى سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة ثم عزل عن القضاء في تاسع رجب وعاد إلى بغداد سمع من أبي القاسم علي بن أحمد البزار والقاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وحدث بواسط وتوفي ليلة الأربعاء ثاني شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة ودفن بمقبرة باب الطاق رحمه الله
198 - محمد بن طاهر بن يحيى بن قبيصة القلمي
سمع أباه طاهر بن يحيى تقدم مات بنيسابور سنة أربع وسبعين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
199 - محمد بن طراد بن محمد بن علي الزينبي
سمع من أبيه وتفقه عليه وتقدم في حرف الطاء وأخوه علي بن طراد تقدم أيضا رحمهم الله تعالى
200 - محمد بن عباد بن ملك داد بن حسن داد الخلاطي العلامة الإمام صدر الدين أبو عبد الله
جمع وصنف تلخيص الجامع الكبير وكتابا سماه مقصد المسند اختصار مسند أبي حنيفة رضى الله عنه وله كتاب على صحيح مسلم ودرس
بالمدرسة السيوفية مات في رجب سنة اثنتين وخمسين وست مائة تفقه على الحصيري وسمع منه صحيح مسلم بسماعه من الفراوي منصور المؤيد الطوسي بسندهما وسمع البخاري من الزبيدي وملك داد اسم مركب من كلمة عربية وهو ملك وكلمة فارسية وهو داد ومعناها أما العدل الذي هو ضد الظلم وأما العطاء فيكون ملخص الاسم عطاء الملك أو عدل الملك
201 - محمد بن العباس أبو سعيد الغازي الرامي
قال الإدريسي في تاريخ سمرقند كان ناسكا من أصحاب أبي حنيفة شديد المحبة لأهل العلم ومات في أول سنة أربع وسبعين أو آخر سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة والنسبة إلى الرمي بالقوس والنشاب أختص بها جماعة منهم أبو سعيد محمد بن العباس ذكر السمعاني
202 - محمد بن عبد الله بن أحمد أبو المحاسن النيسابوري المحمي
مولده سنة اثنتي عشرة وأربع مائة سمع منه أبو الحسن عبد الغافر الفارسي وذكره في السياق يقال كان من أولاد الرؤساء وخالف أهل بيته وذلك إن المحمية كلهم من أصحاب الشافعي رضى الله عنه وكان على مذهب الإمام أبي حنيفة رضى الله عنه وله سبب كان يذكره والدي من جهة جده من قبل الأم وكان إماما رئيسا شيخا إذا حضر عنده الطلبة لا يتفرقون إلا عن فائدة وتوفي سنة إحدى وتسعين وأربع مائة عن ثمانين سنة رحمه الله تعالى والنسبة إلى محم
203 - محمد بن عبد الله بن أحمد البندنيجي الدمشقي أبو الفضائل
مات بدمشق سنة أربعين وست مائة ولى القضاء في مواضع منها الطور ودرس بدمشق وكان إماما عالما فضلا سار أحسن مسيرة وكان له خصوصية بالملك المعظم عيسى
وكان يقول الشعر فما كتب به إلى الملك المعظم وقد أعرض عنه لأمر
شعر
إذا نحن أذنبنا ولم تك غافرا
…
لنا ومقيلا إن عثرنا فمن لنا
أأرجوا سواك اليوم في الناس منعما
…
عجزت وضاق العمر عن درك المنا
لقد بلغ الأعراض مني مبلغا
…
يقصر عنه المشرفية والقنا
فإن لم نكن أهلا لفعل جميلة
…
فكن أنت أهلا للجميل ومحسنا
204 - محمد بن عبد الله بن الحسين قاضي القضاة الناصحي
إمام الحنفية في وقته أبو بكر من أهل نيسابور تقدم ولده أحمد ووالده عبد الله ومحمد هذا كان قاضيا بنيسابور وكان فقيها فاضلا مناظرا جدلا قيما عالما له يد فى علم الكلام وحفظ وافر من الأدب ويحفظ أشعارا كثيرة وكان يذهب إلى الاعتزال روى عن أبي بكر أحمد بن الحسن الحربي وأبي إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم النصرآبادي قدم بغداد حاجا سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة محدث بها روى عنه من أهل عبد الوهاب الأنماطي وأبو بكر الزاغوني قال عبد الغافر الفارسي ناظر الكبار شاهدت منه كلاما في مسائل مع أبي المعالي الجوبني وكان أبو المعالي يثني عليه وعلى كلامه يحسن إيراده وقوة فهمه بقى على قضاء نيسابور إلى أن شكى من مديد أصحابه إلى الأموال فصرف عن قضاء نيسابور إلى الري وولى قضاءها وقيل مات على فراسخ من أصبهان قاصدا إلى الري فحمل إلى أصبهان فدفن بها يوم السبت غرة رجب سنة أربع وثمانين وأربع مائة وذكر يحيى بن مندة إنه توفي بطريق الري وحمل تابوته إلى نيسابور قال السمعاني سمعت عبد الوهاب
الأنماطي الحافظ يقول أبو بكر الناصحي قاضي القضاة كان يكتب له ألف عهد وله شعر قال وأنشدنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي أملاء أنشدنا محمد بن عبد الله الناصحي أملأ بالكوفة في دار الثقفي
شعر
دار على العز والتأييد مبناها
…
وبالمكارم والخيرات مغناها
واليسر أصبح مقرونا بيسارها
…
واليمن أصبح موصولا بيمناها
فلو رضيت مكان البسط أعيننا
…
لم تبق عين لنا إلا فرشناها
205 - محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن يحيى بن حاتم أبو عبد الله القاضي الجعفي الكوفي المعروف بابن الهراوي
قال السمعاني كان إماما فاضلا فقيها حنفيا جليل القدر سمع أبا الحسن علي بن هارون ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي روى عنه أبو القاسم الأزهري وأبو الحسن العتيقي وأبو القاسم التنوخي وغيرهم وكانت ولادته سنة خمس وثلاث مائة ومات بالكوفة فى رجب سنة اثنتين وأربع مائة وكان ثقة صدوقا وكان من عاصره من الكوفيين يقول لم يكن بالكوفة من زمن عبد الله بن مسعود إلى وقته أفقه منه وقال الخطيب كان إماما فاضلا جليل القدر وكان يفتي بمذهب أبي حنيفة رضى الله عنه وكان ثقة حدث ببغداد حدثني عنه غير واحد وقال لي العتيقي ما رأيت بالكوفة مثله رحمه الله تعالى
206 - محمد بن عبد الله بن الحسين أبو بكر العلاف يعرف بالمستعيني
قال السمعاني نسبة إلى المستعين بالله أحد الخلفاء وأشتهر بهذه النسبة أبو بكر محمد بن عبد الله بن الحسين العلاف حدث عن علي بن حرب والحسن بن عرفة وغيرهما روى عنه الدارقطني ويوسف بن عمر الفراسي وكان ثقة مات في شعبان سنة خمس وعشرين وثلاث مائة هكذا ذكره الخطيب والسمعاني وأعلم أن أصحابنا في كتبهم لا سيما الخاصي في فتاواه تكرر منهم النقل عن صلاة المستعيني فلا أدري هو ذا أم لا رحمه الله تعالى
207 - محمد بن عبد الله بن دينار أبو عبد الله النيسابوري الزاهد
قال الحاكم سمع المسند من أحمد بن سلمة والتفسير من أحمد بن نصر وأكثر مصنفات أبي يحيى البزار روى عنه ابن شاهين وأبو عبد الله الحاكم وقال في تاريخ نيسابور كان يصوم النهار ويقوم الليل ويصبر على الفقر ولا يأكل إلا من كسبه ويتصدق بما فضل من قوته ما رأيت في مشائخ أصحاب أبي حنيفة أعبد منه وكان يحج في كل عشر سنين ويغزو في كل ثلاث سنين وكان عارفا بمذهب أبي حنيفة ولا يرغب في الفتوى والرياسة إنما كان عمله الصلاة وقراءة القرآن توفي في منصرفه من الحج ببغداد في صفر سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة ودفن بمقبرة الخيزران بقرب أبي حنيفة وصلى عليه ابنه أبو محمد رحمه الله تعالى
208 - محمد بن عبد الله بن عبدون بن أبي نور الرعني الحنفي مولى رعين قاضي أفريقية أبو العباس ويعرف بابن عبدون
قال ابن يونس حدث عن سليمان بن عمران الأفريقي وغيره حدثنا عنه غير واحد وأنبأ أبو جعفر الطحاوي عنه
بما كتب إليه إجازة ذكره الفقيه أبو بكر عبد الله بن محمد في رياض النفوس في علماء أفريقية فقال وكان عالما بمذهب العراقيين يتفقه لأبي حنيفة ويحتج له وله تواليف كثيرة فمنها كتاب يعرف بالآثار في الفقه والاعتلال لأبي حنيفة والاحتجاج بقوله وهي تسعون جزأ أكبر عمله الشروط وله في ذلك تواليف حسنة وكان يحسن العربية والنحو تولى قضاء قيروان من جهة الأمين إبراهيم ابن أحمد وجلس في جامعها سنة خمس وسبعين ومائتين ثم عزل سنة سبع وسبعين ومائتين وتوفي بإفريقة سنة تسع وتسعين ومائتين رحمه الله تعالى
209 - محمد بن عبد الله بن علي الكندي الملقب
أبوه بسيف الدين تقدم وتقدم ابنه أحمد بن محمد بن عبد الله أبو الغنائم رحمة الله عليهم
210 - محمد بن عبد الله بن فاعل الإمام أبو بكر السرخسكني
بضم السين وسكون الراء وفتح الخاء المعجمة والكاف وفي آخرها التاء ثالث الحروف نسبة على سرخكت ثغرحسان بسمرقند قال السمعاني كان إماما فاضلا مرجع العلماء سمع أبا المعالي محمد بن محمد بن زيد الحسيني روى عنه جماعة كثيرة وتوفي بسمرقند مستهل ذي الحجة سنة ثمان عشرة وخمس مائة وكان من مناظري البرهان وحضر معه ببخارى ذكر الخاصي في فتاواه في الزكاة حكى عن الفضل إنه كان يقول زكاة الأجرة المعجلة في الإجارة الطويلة المرسومة على الأجر فى السنين التى كانت الأجورة في يده لأنه ملكها بالقبض وبالفسخ لا ينتقض ملكه إذا كانت الأجرة دراهم وما شاكلها لأنهالا تتعين قال وكان الشيخ الإمام مجد الدين السرخكتي يقول عندي إن الزكاة تجب على المستأجر أيضا لأنه
بعد ذلك مالا موضوعا دينا له على الأجر
211 - محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر أبو جعفر الفقيه البلخي الهندواني
ذكره صاحب الهداية في باب صفة الصلاة إمام كبير من أهل بلخ قال السمعاني كان يقال له أبو حنيفة الصغير لفقهه تفقه على أستاذه أبي بكر محمد بن أبي سعيد المعروف بالأعمش والأعمش تلميذ أبي بكر الأسكاف والأسكاف تلميذ محمد بن سلمة ومحمد بن سلمة تلميذ أبي سليمان الجوزجاني وأبو سليمان الجوزجاني تلميذ محمد بن الحسن ومحمد بن الحسن تلميذ أبي حنيفة حدث ببلخ وما وراء النهر وأفتى بالمشكلات وشرح المعضلات وكشف الغوامض مات ببخارى في ذي الحجة سنة اثنتين وستين وثلاث مائة وهو ابن اثنتين وستين سنة وتفقه عليه نصر بن محمد أبو الليث الفقيه روى عنه يوسف بن منصور بن إبراهيم الساوي كتاب المخلف لأبي القاصم الصفار حكى الشيخ جمال الدين الحصيري إن الهندواني رحل من بلخ إلى بخارى فوجد بها الميداني ومحمد بن الفضل البخاري واجتمعوا في بيت محمد بن الفضل في يوم جمعة وكان يوما مطيرا فقال أبو جعفر أنا مسافر ولا جمعة على المسافر وقال الميداني أنا أعمى ولا جمعة على أعمى وقال محمد بن الفضل قد ورد إذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال وهذا شامل للكل وكان غرضهم عدم التفرق قال فلما عاد أبو جعفر إلى بلخ سئل عن أهل بخارى فقال رأبت فقيها ونصف فقيه فقيل له من الفقيه فقال الميداني ونصف الفقيه محمد بن الفضل فقيل له ولم قال لأن محمد ابن الفضل لا يعرف الحسابيات وأما الميداني فإنه أتقن هذا الفن فقيل إن محمد بن الفضل بعد ذلك أشتغل بالحسابيات حتى صار قدوة فيه
212 - محمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن البيضاوي أبو عبد الله بن أبي الفتح
بن أبي عبد الله بن الحصين القاضي ابن القاضي ابن القاضي والعدل ابن العدل ابن العدل كان من كبار شيوخ الحنفية ومن الثقات العلماء ومن أهل البيونات الكبار وكان صينا نزه النفس عفيفا وافر العرض شهد عند قاضي القضاة محمد بن الحسين الزينبي في شهر رمضان سنة تسع عشرة وخمس مائة فقبل شهادته وولى القضاء بربع الكرخ في ثامن عشرين الشهر المذكور وولى القضاء ببغداد بعد موت أبيه في جمادي الأولى سنة سبع وثلاثين وعزل عن القضاء والشهادة في مستهل صفر سنة ست وأربعين وسافر عقيب ذلك إلى الموصل ثم عاد إلى بغداد في خامس عشر جمادى الآخرة سنة خمس وخمسين وأعيد إلى القضاء بربع سوق الثلاثاء في تاسع عشرين جمادى الآخرة بغير تزكية ولم يزل على القضاء إلى حين وفاته وكان محمود السيرة في القضاء مشكورا بين الخاص والعام سمع من أبيه وأبي الخطاب نصر بن أحمد بن نصر مولده يوم الثلاثاء سادس عشرين صفر سنة ست وثمانين وأربع مائة ومات ليلة الخميس رابع شوال سنة ثمان وخمسين وخمس مائة ودفن عند والده بباب حرب تقدم والده عبد الله ويأتي جده محمد بن محمد بن محمد رحمهم الله تعالى
213 - محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن الخضر بن عبد الله الحلبي قطب الدين حفيد أبي عبد الله محمد بن يوسف
قاضي العسكر وهو أخو قاضي القضاة مجد الدين بن العديم ولد سنة تسع وأربعين وست مائة وكان فقيها فاضلا ذا فنون ودرس ومات سنة أربع وثمانين وست مائة رحمه الله تعالى
214 - محمد بن عبد الله بن منصور أبو سعيد الشيباني العسكري عرف بالبطيحي
الفقيه الإمام روى عنه أبو عبد الله المكائلي وعبد الباقي بن قانع وسمع بدمشق
سليمان بن عبد الرحمن وبعسقلان محمد بن أبي السرى قال الخطيب محمد بن عبد الله العسكري الفقيه صاحب الرأي يعرف بالبطيحي قرأت بخط أبي الحسن الدارقطني أبو إسماعيل البطيحي ثقة قال ابن قانع مات في سنة ثلاث ومائتين وذكره أبو سعد في الأنساب في موضعين وقال كان ثقة
215 - محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف النيسابوري الحفيد
قال السمعاني وإنما عرف بهذا لأنه ابن بنت العباس بن حمزة الواعظ كان فقيها حنفيا ومحدثا مكثرا رحل إلى العراق والبحرين وعمان وغاب عن بلده أربعين سنة وأقام بعمان مدة وكان يعرف بها بأبي بكر النيسابوري وكان يعرف بنيسابور بأبي بكر العماني روى عن جده العباس بن حمزة وبشر بن موسى الأسيدي وأبي العباس الكريمي وغيرهم روى عنه الحاكم أبو عبد الله قال السمعاني وجماعة يعرفون بالحفيد بهذا السبب وهو محدث أصحاب أبي حنفية حدث بببخارى وسمرقند ثم أنصرف في أواخر عمره إلى هراة وبها توفي وله بها عجائب وتخصيص وتوفي سنة أربع وأربعين وثلاث مائة رحمة الله تعالى
216 - محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري
ولى القضاء بالبصرة في أيام الرشيد أخذ عن زفر وكانت ولادته في سنة ثمان عشرة ومائة قال الصيمري ومن أصحاب زفر خاصة محمد بن عبد الله الأنصاري من ولد أنس بن مالك وحكى الخطيب إنه كان من أصحاب زفر وأبي يوسف حكاه عن أحمد بن كامل القاضي فيما ذكر إسماعيل بن إسحاق وروى عن شعبة وابن جريج وروى عنه البخاري في الصحيح عن حميد عن أنس رفعه حديث الربيع يا أنس كتاب الله القصاص وهو أحد ثلاثيات البخاري أخبرنا المشائخ الأربعة الزاهد نصر بن سلمان المنبجي وأبو الفداء إسماعيل بن عثمان و
أبو العباس أحمد بن أبي طالب الحجار وأم محمد وزيرة بنت عمر بن اسعد واللفظ للثلاثة سواء الأول قالوا أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الزبيدي أنا أبو الوقت عبد الأول أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن الداودي أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن حمويه السرخسي أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري أنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا حميدان أنا حدثهم إن الربيع وهي بنت النضر كسرت ثنية جارية فطلبوا الأرش وطلبوا العفو فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بالقصاص فقال أنس بن النضر أتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها قال يا أنس كتاب الله القصاص فرضى القوم وعفوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره أخرجه في الديات وروى عنه أيضا أحمد وابن المدني وروى له الأيمة الستة في كتبهم ووثقه يحيى بن معين وذكره ابن حبان في الثقات ومات سنة خمس عشرة ومائتين بالبصرة في رجب وذكر الخطيب فى تاريخه عن سليمان بن داود المنقري قال وجه المأمون عبد الله بن هارون الرشيد إلى محمد بن عبد الله الأنصاري خمسين ألف درهم وأمر بأن يقسمها بين الفقهاء بالبصرة وكان بها هلال بن مسلم يتكلم عن أصحابه قال الأنصاري وكنت أنا أتكلم عن أصحابي فقال هلال هي لي ولأصحابي وقلت أنا هي لي ولأصحابي فاختلفنا فقلت لهلال كيف تتشهد فقال هلال أومثلي يُسئل عن التشهد فتشهد على حديث ابن مسعود فقال له الأنصاري من حدثك به ومن أين ثبت عندك فبقي هلال ولم يجبه فقال الأنصاري تصلي في كل يوم وليلة خمس صلوات وتردد فيها هذا الكلام وأنت لا تدري من رواه قد باعد الله بينك وبين الفقه فقسمها الأنصاري في أصحابه أخبرنا شيخنا
المسند محيي الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن مخلوف بن جماعة الربعي الإسكندري قرأه عليه وأنا اسمع بالقاهرة سنة اثنتي عشرة وسبع مائة أنا أبو الفضل جعفر بن علي بن بركات الهمداني أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن ابن محمد السلفي أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن علي الغالي أنا القاضي أبو عبد الله أحمد بن إسحاق بن حرثان أنا القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي حدثني عبد الله بن أبان الخياط الرامهرمزي حدثنا أبو القاسم بن نصر المخرمي حدثنا سليمان بن داود المنقري فذكره القصة
217 - محمد بن عبد الله العسكري أبو بكر القاضي
قال السمعاني كان أحد فقهاء الحنفية كان قاضي عسكر المهدي وكان معتزليا قال ابن الجوزي في المنتظم في حوادث الأمم سنة إحدى وعشرين ومائتين أنتقل المعتصم بالله إلى سامرا بعسكره لأن بغداد ضاقت عليه ونادى في الناس بالعسكر فسميت سامرا العسكر
218 - محمد بن عبد الله أبو عبد الله الصائغي قاضي مرو عرف بالقاضي السديد
تفقه على القاضي محمد بن الحسين الأرسابندي وكان رفيقه أبو الفضل الكرماني قال أبو سعد في الأنساب كتبت عنه جزأ من الحديث وولي قضاء مرو وحمدت سيرته وكان مناظرا مجلا كثير الصلاة والتلاوة والنسب إلى عمل الصياغة وبنسف أيضا سكة يقال لها سكة الصياغة
219 - محمد بن عبد الله المؤذن
قال الخطيب كان أحد أصحاب الرأي وولي القضاء بمدينة السلام أنبأ علي بن الحسن أنبأ طلحة بن محمد بن جعفر قال لما توفي حبان ابن بشر استقضى محمد بن عبد الله بن المؤذن من أهل السواد وكان رجلا صالحا
من أصحاب أبي حنيفة في الفقه ولا أعلمه حدث بشيء قال الخطيب وقال طلحة حدثني عبد الباقي بن قانع حدثني إسحاق بن ديمهر النووي قال حدثني من حضر ابن المؤذن القاضي وهو يموت فقال انقلوني من هذا الموضع إلى ذلك الموضع فنقل فجاء عصفور بحبة من حنطة فرمى بها على صدره فما زال يقرضها حتى فرغ منها ثم مات وكان ممن يحسن الثناء عليه وروى بسنده عن أحمد وقد سئل عنه فقال كان مع ابن أبي داود من ناحيته ولا أعرف رأيه اليوم
220 - محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الجبار بن الفضل ابن الربيع بن مسلم بن عبد الله بن منصور أبو منصور السمعاني التميمي المروزي
الإمام تفقه عليه فخر القضاة أبو بكر محمد بن الحسين الارسابندي المروزي وكان فاضلا ورعا متقنا أحكم اللغة والعربية وصنف فيها التصانيف وولده أبو المظفر منصور بن محمد هو الذي أنتقل عن مذهب أبى حنيفة وهو مذهب والده أبي منصور إلى مذهب الشافعي وأظهر ذلك فى سنة ثمان وستين وأربع مائة فأضطرب أهل مرو لذلك فوردت الكتب من جهة بلكامك من بلخ بإخراجه من مرو وكان قد برع في مذهب أبي حنيفة رضى الله عنه
221 - محمد بن عبد الجليل بن أحمد الخواري أبو عبد الله
الفقيه حصل من العلوم ما عجزت عنه المشائخ فى حال الشيبة وناظر وحمدت مناظرته في المباحث المتطرفة وجاد خاطره في نظم الشعر مات سنة عشرين وست مائة بدمشق ومن شعره
شعر
لاح وهنا بالإبرقين بروق
…
فاعترى قلبي المشوق خفوق
طرق الدمع طرقه وله منه
…
صبوح لا ينقضي وغبوق
أنحل مرضى الجفون فما أن
…
يهتدي نحوه الخيال الطروق
ريقه رايق السلافة والثغر
…
حباب وخده الراووق
حل صدغيه ثم قال أفرق
…
بين هذين قلت فرق دقيق
فأتي بالنطاق ينطق بالفر
…
ق ولولاه أشكل التفريق
ومن شعره
وقال لي الواشي تبدي عذاره
…
أفق ويك كم هذا الضلال أما ترا
فقلت له جاوزت فى العزل حده
…
وهل ذاك إلا مسك صدغيه أثرا
عزيز علي مثلي سلو حبيبه
…
وكم مرة حاولته فتعذرا
222 - محمد بن عبد الحميد بن الحسن بن الحسين بن حمزة أبو الفتح الأسمندي
فقيه فاضل مناظر بارع قال ابن النجار كان يعرف بالعلاء العالم من فحول الفقهاء من أصحاب أبى حنيفة وله تعليقه مشهورة في مجلدات ورد بغداد حاجا فى سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة وصحبه الشمس بن الحسام بن البرهان وحدث بها عن عمر بن عبد العزيز بن مازة البخاري تفقه على السيد الإمام الأشرف وصنف في الخلاف وأملى التفسير روى عنه أبو المظفر السمعاني
مولده بسمرقند سنة ثمان وثمانين وأربع مائة ومات سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة وتنسك وترك المناظرة وأشتغل بالخير إلى أن توفى رحمه الله
223 - محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن يعقوب بن إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حفص بن غياث بن معبد بن عباد بن عبد الرحمن
ولد سنة أربع وعشرين وأربع مائة تفقه ببخارى وتفقه عليه حفيده أبو الطيب طاهر ابن عثمان وتقدم فقيه فاضل حدث وأملى ورد بغداد حاجا في سنة إحدى وثمانين وأربع مائة قال حفيده الو الطيب توفى جدى في سنة ثلاث وخمس مائة رحمه الله تعالى
224 - محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الوارث ابن عبدان بن عبد الوارث أبو سعيد العبداني
قال السمعاني قرأت عليه المعروف بخواهرزادة لأنه ابن أخت القاضي أبي الحسن علي بن الحسين الدهقان ثقفه على خاله أبي الحسن المذكور وأبي الحسن عبد الوهاب بن محمد الكشاني وقدم بغداد حاجا فى سنة إحدى وثمانين وأربع مائة ومات سنة أربع وتسعين وأربع مائة قال السمعاني لم يكن في عصره من أصحاب أبي حنيفة أحد أشد عناية بطلب الحديث منه وتقدم أبوه عبد الحميد في بابه
225 - محمد بن عبد الخالق بن محمد بن سعيد بن علي القاضي أبو المؤيد الكشاني
ووالده عبد الخالق مستملي شمس الأئمة الحلواني تقدم وابن أخي عبد الله صاحب المختار تقدم ولد سنة ثمان وأربعين وأربع مائة قال السمعاني كان قاضي سمرقند مدة وقاضي كش أكثر من ثلاثين سنة وتوفى بكش سنة اثنتين وخمس مائة رحمه الله تعالى
226 - محمد بن عبد الخالق بن المبارك بن عيسى بن علي بن محمد عرف بابن الأثري
درس بالمستنصرية كان فقيها يلقب بكمال الدين مات يوم السبت ثاني شعبان سنة سبع وسبعين وسبع مائة ويأتي في آخر الكتاب في باب من أشتهر بابن فلان
227 - محمد بن عبد الرحمن بن أحمد أبو عبد الله البخاري الملقب بالزاهد العلاء
تفقه على أبي نصر أحمد بن عبد الرحمن الريغدموني وحدث عنه وتقدم قال السمعاني كان فقيها فاضلا مفتيا مذاكرا أصوليا متكلما قيل أنه صنف فى التفسير كتابا أكثر من ألف جزء أملاه في آخر عمره كتب إلي بالإجازة ولم ألحقه ببخارى لأنه توفي ليلة الثاني عشر من جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وخمس مائة ومحمد بن عبد الرحمن هذا من مشائخ صاحب الهداية وقد ذكره في مشيخته وقال أجاز لي رواية جميع ما صح من مسموعاته ومن مستجازاته ومصنفاته إجازة مطلقة مشافهة وكتب بخط يده رحمه الله تعالى
228 - محمد بن عبد الرحمن بن أحمد أبو بكر النيسابوري الماوردي الصوفي
روى عن أبي العلاء صاعد بن محمد القاضي روى عنه عبد الغافر الفارسي وذكره في السياق وقال شيخ طريف حسن الخلق حنفي المذهب مات سنة إحدى وثمانين وأربع مائة
229 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي توبة الخطيب الكشميهني المروزي أبو الفتح
من أهل مرو أجاز لصاحب الهداية في مشيخة بمرو مشافهة سنة خمس وأربعين وخمس مائة على ما ذكره في مشيخته قال صاحب الهداية فى مشيخته قرأت عليه أكثر صحيح البخاري وأجاز لي بقيته وقال أخبرنا به أبو الخير محمد بن موسى بن عبد الله الصفار المروزي المعروف بأبي الخير سنة إحدى وسبعين وأربع مائة أخبرنا أبو الهيثم محمد بن بكر بن محمد الكشميهني
سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري قرأه عليه سنة ست عشرة وثلاث مائة أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري سنة اثنتين وخمسين ومائتين وكان إماما زاهدا رحمه الله تعالى
230 - محمد بن عبد الرحمن بن صبر الصبري أبو بكر القاضي البغدادي
الفقيه قال السمعاني أحد من أشتهر بالإعتزال ولد سنة عشرين وثلاث مائة ومات فى ذي الحجة سنة ثمانين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
231 - محمد بن عبد الرحمن بن الحسن اللمغاني أبو عبد الله الضرير
من أهل باب الطاق قال ابن النجار كان فقيها فاضلا على مذهب أبي حنيفة تفقه على والده وعمه عبد الملك بن عبد السلام وسكن الكوفة مدة يدرس بها ثم عاد إلى بغداد وتولى التدريس بها ذكر صدقة بن الحداد في تاريخه إنه توفى ليلة الجمعة تاسع عشر شعبان سنة أربع وخمسين وخمس مائة رحمه الله تعالى ودفن بمقبرة أبي حنيفة وكان فقيها جيدا
232 - محمد بن عبد الرحمن بن عبد العظيم الزفتاوي عز الدين الأعرج
تفقه وأعاد ومات في ثالث عشر شوال سنة إحدى وثلاثين وسبع مائة بالحسينية خارج باب النصر وتوليت إعادة السيوفية مكانه وهو وال منصب توليته وحضر عندي الشيخ الإمام العلامة تقي الدين السبكي والشيخ شرف الدين الزفتاوي والقاضي تاج الدين أبو العباس أحمد بن التركماني رحمهم الله تعالى
233 - محمد بن أبي الكرم عبد الرحمن بن علوي أبو عبد الله السنجاري القاضي المنعوت نور الدين
درس بالحانوتية بدمشق ولد بسنجا ونشأ بها وأنتقل إلى الموصل ثم إلى حلب وتولى التدريس بها في سنة ثمان وتسعين ثم انتقل إلى دمشق وتوجه بالرسالة من الملك العادل أبى بكر بن أيوب إلى أخلاط وأسد
وتولى الحكم بدمشق فحكم على مذهب أبي حنيفة سنة سبع عشرة وست مائة قال أبون توكان نائبا في الحكم في زمن الجمال المصري قاضي القضاة إلى أن مات بدمشق سنة ست وأربعين وست مائة قلت ومات الجمال المصري سنة اثنتين وعشرين وست مائة ولما مات دفن فى داره فقال
شعر
ما قصر المصري في حكمه
…
إذ صير التربة في داره
فخلص الأحياء من وجهه
…
وخلص الأموات من ناره
234 - محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن محمد بن محمد بن حفاظ بفتح الحاء وتشديد الفاء أبو عبد الله السلمي الدمشقي الفقيه الأديب بدر الدين عرف بابن الفريره
بكسر الراء المهملة وأشتهر بين الناس بفتح الراء كذا قال لي شيخنا قطب الدين وذكر أنه توفي بدمشق بعد السبعين وست مائة وقال الذهبي تفوي سنة خمس وسبعين ورأيت بخط الحافظ الديماطي في مشيخته توفي ليلة الجمعة فجاءة منتصف ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وست مائة وقد بلغ ثلاثا وسبعين سنة وولده يحيى يأتي في بابه وابن ابنه محمد بن يحيى يأتي في بابه بيت علماء فضلاء تفقه على الصدر سليمان روى عنه الحافظ الدمياطي وذكره في معجم شيوخه ودرس وأفتى وناظر وله شعر في أرمد على عينيه شعرية
شعر
لا تحسبوا عين الحبيب قد اختفت
…
عنا لمنقصة بشين أو ضرر
لكنها سفكت دمي بنصالها
…
فتسترت خوف القصاص عن النظر
أنبأنيه الدمياطي عنه فأنبأني أيضا عنه
شعر
الإرب غصن ألمع البدر طالعا
…
وأورق ليلا من عذاريه اليلا
مجناه روض نرجس اللحظ زهره
…
وقد سال فيه عارض الخد جدولا
وأنبأني الحافظ الدمياطي أيضا عنه لنفسه وقال هو من المعاني الغريبة
شعر
كانت دموعي بيضاء قبل بينهم
…
فمذناؤ أحمرتها بعدهم حرقي
قطعت باللحظ وردا من خدودهم
…
فأستقطر البين ماء الورد من حدقي
235 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي عاصم بن أحمد البخاري أبو بكر الصفار المروزي
الفقيه والد أبي الفتح محمد يأتي تقدم جده عبد الرحمن ولد في حدود سنة نيف وخمسين وأربع مائة ثم سمع ببغداد الغيلانيات من أبي الحصين سمع منه أبو سعد وأثنى عليه وقال ورد بغداد حاجا سنة عشرين وخمس مائة وتوفي سنة تسع وعشرين وخمس مائة بمرو رحمه الله تعالى
236 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محمود السمرقندي السنجاري
مولده بها سنة خمس وسبعين وست مائة خرج من بلده سنجار وأقام بماردين ودرس الفقه وصنف وأفتى بها له تصنيف عمدة الطالب لمعرفة المذاهب وذكر في الكتاب خلاف العلماء وخلاف أحمد وداود وأهل الشيعة وله شعر ذكره فى آخر هذا الكتاب
شعر
فتم كتاب قد حوى لمذاهب
…
وما حويت من قبل بكتاب
حوى فقه نعمان ويعقوب بعده
…
محمد مع أصحابهم خير أصحاب
كذا زفر والشافعي وما لك
…
وما اختلفوا فيه بكل جواب
وأحمد مع داود مع أهل شيعة
…
حباهم اله الناس من كل ثواب
مات بماردين في شهر رمضان سنة إحدى وعشرين وسبع مائة رحمه الله
237 - محمد بن عبد الرحمن الإمام شرف الدين
مات في سلخ شوال سنة عشرين وست مائة ودفن بمقبرة الصدور له مدرسة وخانقاه
238 - محمد بن عبد الرحمن المفسر البخاري الزاهد علاء الدين
صاحب التفسير الكبير تفقه عليه العقيلي
239 - محمد بن عبد الرحيم بن أحمد بن عروة الفقيه أبو جعفر بن أبي الحسن
تفقه على والده أبي الحسن عبد الرحيم وتقدم ثم خرج إلى مرو وتفقه بها وحصل الخلاف وعاد إلى نيسابور وأستملى على قاضي القضاة شيخ الإسلام شمس الحرمين أبي سعيد محمد بن أحمد بن صاعد في مجالس إملائه ومات سنة تسع عشرة وخمس مائة رحمه الله تعالى
240 - محمد بن عبد الرحيم بن يعقوب بن أبي يوسف الأرجاني أبو عبد الله
من أهل همدان كان يذكر إنه من ولد أبي يوسف القاضي والأرجان من نواحي الري قدم بغداد وسكن برباط المأمونية وسمع معنا الحديث من جماعة وكانت له معرفة باللغة والأدب وكان قد سافر إلى خراسان ورحل إلى بلاد ما وراء النهر ولقي هناك الأيمة والفضلاء وعلقت عنه شيئا يسيرا في المذاكرة وكان كيسا حسن الأخلاق متوددا إلى الناس بلغني إن مولد أبي عبد الله الأرجاني بهمدان سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة وتوفي بتكريت وكان متوجها إلى بغداد في يوم الأربعاء التاسع والعشرين من جمادى الأولى سنة خمس وست مائة ودفن بها عند المشهد ذكره ابن النجار
241 - محمد بن عبد الرزاق بن عبد الله بن إسحاق أبو المناقب الواعظ الأعرج
من أهل ساوه وكان قاضيا وكان شافعي المذهب وطلب الجاه عند خواص
السلطان محمود فتمذهب لأبي حنيفة وكان واعظا مليح الوعظ فصيح العبارة قدم بغداد في سنة خمس وخمسين وخمس مائة وعقد بها مجلس الوعظ بجامع القصر وظهر له القبول التام وكان له شعر حسن روى عنه شيئا ببغداد قال ابن النجار أنبأ أبو عبد الله محمد بن محمد الكاتب الأصبهاني في كتابه إلينا ونقلته من خطه أنشدنا محمد بن عبد الرزاق الساوي قاضيها لنفسه
شعر
تنبه قوم الدهر قبل انتباهه
…
فقد نام عنا البرد وأنتبه الورد
فلا تدعن الأنس يوما إلى غد
…
فإنك لا تدري بماذا غدا يغدو
قرأت في كتاب التاريخ لصدقة بن الحداد الفقيه قال سنة إحدى وستين وخمس مائة في محرم وصل الخبر بأن قاضي ساوى مات بالموصل رحمه الله تعالى
242 - محمد بن عبد الرزاق أبو الفضل الماخواني
أستاذ محمد بن محمد بن يوسف به أنتفع وعليه تخرج
243 - محمد بن عبد الستار بن محمد بن العمادي الكردري نسبة إلى الجد المنتسب إليه البرانيقي
من أهل برانيق قصبة من قصبات كردر من أعمال جرجانية خوارزم المنعوت بشمس الدين كنيته أبو الوجد كان أستاذ الأئمة على الإطلاق والموفود إليه من الآفاق قرأ بخوارزم على الشيخ برهان الدين ناصر بن أبي المكارم عبد السيد بن علي المطرزي صاحب المغرب ثم رحل إلى ما وراء النهر وتفقه بسمرقند على شيخ الإسلام برهان الدين أبي الحسن علي بن أبي بكر بن عبد الجليل المرغيناني صاحب الهداية والشيخ مجد الدين المهاد السمرقندي المعروف بإمام زاده وسمع الحديث منهما وتفقه ببخارى على العلامة بدر الدين عمر بن عبد الكريم الورسكي والشيخ شرف الدين أبي محمد عمر العقيلي والقاضي عماد الدين أبي العلا عمر بن بكر بن محمد الزربخري والزاهد زين الدين أبي القاسم أحمد بن محمد بن عمر العتابي والشيخ نور الدين أبي محمد أحمد بن محمود الصابوني البخاريين والإمام فخر الدين أبي المحاسن الحسن بن منصور قاضي خان والشيخ قطب الدين أبي الفتح محمد بن محمد بن عثمان السرخسي والشيخ عماد الدين أبي المحامد محمود بن أحمد بن الحسن الفاريابي والشيخ شمس الدين أبي الفضل إسماعيل بن محمد بن سليمان السلفي وغيرهم وسمع التفسير والحديث منهم وبرع في معرفة المذهب وأحيا علم الأصول والفقه بعد إندراسه من زمن القاضي أبي زيد الدبوسي وشمس الأئمة السرخسي تفقه عليه خلق كثير منهم العلامة بدر الدين محمد بن محمود بن عبد الكريم الكردري عرف بخواهرزاده وهو ابن أخته وشيخ الشيوخ سيف الدين أبو المعالي سعيد بن المطهر بن سعيد الباخرزي والشيخ سراد الدين محمد بن أحمد القريشي الضرير والإمام حافظ الدين الكبير
أبو الفضل محمد بن محمد بن نصر البخاري ومحمد المايمرغي وغيرهم مات ببخارى يوم الجمعة تاسع محرم سنة اثنتين وأربعين وست مائة ودفن بسبذمون عند قبر الأستاد أبي محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب السبذموني على نصف فرسخ من البلد وكان مولده ببرا تقين في ثامن عشر ذي القعدة سنة تسع وخمسين وخمس مائة رحمه الله تعالى
244 - محمد بن عبد السلام بن إسماعيل بن عبد الرحمن أبو المظفر بن أبي محمد اللمغاني الأصل البغدادي
الفقيه ولمغان مواضع من جبال غزنة أخو عبد الرحمن وعبد الملك وقد تقدما وذكرهم الثلاثة الحافظ الدمياطي في مشيخته
245 - محمد بن عبد الظاهر بن حسين بن محمود أبو عبد الله عرف بابن الشرف
تفقه ودرس وأعاد وحصل مولده مستهل ذي الحجة سنة ثمان وستين وست مائة مات ليلة الخميس حادي عشر شهر رمضان سنة سبع وخمسين وسبع مائة بالسيوفية ودفن من يومه بالقرافة الصغرى رحمه الله تعالى
246 - محمد بن عبد العزيز بن سوار بن صلاح أخو إسماعيل بن عبد العزيز
تقدم
أنبأني الحافظ عبد المؤمن الدمياطي ونقلته من خطه أخبرني يعني إسماعيل بن عبد العزير إن أخاه محمد أنزل البصرة وهو مدرس الفقهاء الحنفية بها
247 - محمد بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد القنطري أبو عمرو الفقيه المروزي
ذكره في السياق وقال فاضل قدم نيسابور مع القاضي علي النسفي وروى الحديث وخرج إلى ما وراء النهر وحدث ببخارى أنبأ عنه أبوالقاسم بن أبي محمد بن أبي نصر الواعظ
248 - محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عمر بن عبد العزيز بن عمر البخاري وعمر الجد الأعلى يعرف بمازه
وأولاده كل واحد منهم مذكور في بابه وعمر هذا لقبه مازة وأولاده يعرفون ببني مازه ومحمد هذا يعرف بصدر جهان وجهان فارسي ومعناه بالعربية الدنيا من بيت كبير وجده محمد بن عمر بن عبد العزيز أحد أئمتهم يأتي وله تعليق في الخلاف ومحمد بن عبد العزيز هذا قدم بغداد حاجا فى سنة ثلاث وست مائة وكان معه جماعة من الفقهاء أهل بلده فتلقاه ركب عظيم من الديوان والحجاب والوزراء والأمراء والأعيان وأنزلوه في دار على نهر عيسى وحملت إليه الضيافات وحج وعاد وخلع عليه وعلى ولده وتوجه إلى بلده في سنة أربع وست مائة وعندما خرج من بغداد إلى بلد خرج الناس خلفه يسبونه فإن غلمانه كانوا يستقون في المناهل ويمنعون الحجاج من الماء فيحصل لهم العطش العظيم قال سبط ابن الجوزي حججت في هذه السنة فرأيت من الموتى ما أذهلني فرأينا ما يزيد على خمسة آلاف نفر ومشينا ثلاثة أيام في الأموات رحمهم الله تعالى
249 - محمد بن عبد الغفار بن عبد السلام بن علي بن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن محمد بن سعدويه بن بشر بن إسحاق بن إبراهيم بن غياث أبو الوفاء
سمع منه أبو سعد السمعاني ومات سنة أربع وخمس مائة تقدم أبوه عبد الغفار وجده عبد السلام وعمه عبد الرحيم ابن عبد السلام رحمهم الله تعالى
250 - محمد بن عبد الكريم بن عبد بن عيسى بن اليمان بن تمام بن عبد الرحمن بن عبد الله الزيركي أبو البديع الإمام الحاكم
من أهل سمرقند قال أبو سعد كان يدرس بسمرقند في مسجد العطارين وكتب الحديث الكثير بخطه ورد بغداد حاجا ومات بعد منصرفه من الحجاز سنة تسع وسبعين وأربع مائة رحمه الله تعالى
251 - محمد بن عبد الكريم بن عثمان الإمام المفتي عرف بابن الشماع
مولده سنة تسع وعشرين وست مائة تفقه على قاضي القضاة شمس الدين بن عطاء وتفقه عليه قاضي القضاة شمس الدين بن الحريري ودرس بالحانوتيه والصادرية وكان عارفا بمذهب أبي حنيفة رضي الله عنه مات سنة ست وسبعين وست مائة رحمه الله تعالى
252 - محمد بن عبد الكريم التركستاني الخوارزمي عرف ببرهان الأئمة
تفقه عليه مختار بن محمد الإمام الزاهد
253 - محمد بن عبد المعطي بن سالم بن عبد العظيم أبو عبد الله الخطيب عرف بابن سبع خطيب جامع الظاهر الحسينية
مولده فى شوال سنة تسع وتسعين وست مائة وتوفي واستفاد وناب في الحكم تفقه يسيرا على قاضي القضاة السروجي وغيره رحمهم الله تعالى
254 - محمد بن عبد الملك بن علي الإمام الخطيب
أخذ عن عبد المنعم بن نصر الله ابن أبي القاسم السرماري
255 - محمد بن عبد الملك بن عبد السلام بن الحسين اللمغاني
تقدم والده عبد الملك وكنية محمد أبو تمام قال ابن النجار وكان أحد الشهود المعدلين عند قاضي القضاة على بن الحسين الزينبي شهد يوم الأحد خامس عشر شوال سنة أربع وعشرين وخمس مائة فقبل شهادته وسمع الحديث من أبي سعد أحمد بن عبد الجبار الصيرفي مات في شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة ودفن بباب الطاق رحمه الله تعالى
256 - محمد بن عبد المنعم بن نصر الله بن جعفر بن أحمد بن حواري أبو بكر التنوخي الدمشقي الشاعر عرف بابن شقير المنعوت بالتاج ويلقب بالهدهد
مولده سنة ست وست مائة وقيل سنة ست مائة بدمشق حكاه الشيخ قطب الدين عبد الكريم ومات سنة تسع وستين وست مائة كتب عنه الحافظ الدمياطي وله شعر حسن ومن شعره
شعر
يا رب أني قد أتيتك نازلا
…
ضيفا وإنك أكرم الكرماء
وسكنت جيرة أنبيائك راجيا
…
لجوارهم أن يصبحوا شفعائي
فأجعل قراي العفو منك وكن بفضلك راحمي يا أرحم الرحماء وله في الملك الناصر صاحب حلب مدايح وهو أخو نصر الله يأتي وكان أعطى له الملك الناصر ضيعة على نهر ثورا فحسده جماعة وسمعوا على إخراجها من يده فكتب إلى الملك الناصر
شعر
ما قدر داري في البناء وسعيهم
…
في هدمها قد زاد في مقدارها
هب إنها إيوان كسرى رفعة
…
أو ما بجودك كان أصل قرارها
النص عن قول النبي محمد
…
الهادي أقروا الطير فى أوكارها
وله
أقمت برشق المقلة القتاله
…
قلبي بلين القامة العسالة
ما ألبسني حلة سقم وضنا
…
يا هند سوى جفونك الغزالة
257 - محمد بن عبد الوهاب بن يوسف بن علي بن الحسين بن أبي محمد المنعوت بالشمس ابن البدر واشتهر بابن المجن الدمشقي
سمع من أبي محمد القاسم بن الحافظ ابن عساكر وحدث بالقاهرة ودرس بالمدرسة السيوفية مات في السابع من ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وست مائة وقد جمع شيخنا قطب الدين عبد الكريم جزأ في تسمية من درس بالسيوفية وفاته هذا وذكر في تاريخ مصر تصنيفه
258 - محمد بن عبد بن حرب ابو عبد الله البصري
من أهل عبادان ولى قضاء مصر وأستكتب أبا جعفر الطحاوي وأستخلفه وكان الشهود يهابونه ويخافونه وكان شيخا جوادا وكان له مائة مملوك ما بين خصي وفحل وكان أبو الجيش بعظمه وببجله ويجري عليه في كل شهر ثلاثة آلاف دينار وكان ينظر في القضاء والمظالم والمواريث والأجناس والحسبة وكان له مجلس في الفقه يحضره الفقهاء ومجلس في الحديث يحضره المحدثون ووهب لشخص من أهل مصر لا يعرفه في ساعة واحدة ألف دينار وكان يطعم الناس في داره كل عيد ولا يتأخر عنه أحد من
وجوه البلد حدث عن شعبان بن فروخ وإبراهيم بن حجاج ويحيى بن عبد الحميد الحماني وعلي بن المديني روى عنه أبوحفص الزيات وعلي بن عمر الحرمي وأقام في القضاء ست سنين وسبعة أشهر إلى أن أستتر وبقي مستترا عشر سنين ذكر الذهبي أنه تولى سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة ببغداد رحمه الله تعالى
259 - محمد بن أبي العز بن صالح بن أبي العز وهيب بن عطاء الأزرعي أبو البركات
وهو المدرس الرابع بالمرشدية من زمن واقفها مولده سنة خمس وأربعين وست مائة بدمشق وسمع من ابن عبد الدايم وغيره وكان فيه صلاح وهو سبط القاضي شرف الدين بن عبد الوهاب الحوراني مات بدمشق سنة ثلاث وعشرين وسبع مائة ويأتي إبنه محمد بن محمد رحمهم الله تعالى
260 - محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن إسحاق عرف بابن أبى الرعد أبونصر القاضي
من أهل عكبراء قال ابن النجار قدم بغداد قديما فسمع بها أبا الفتح هلال بن محمد الحفار في آخرين ثم أنه قدم بغداد مرارا عند علو سنه وحدث بها وأملي بجامع المنصور روى عنه ولده أبو الحسين محمد وحكى عن أبي الفضل أحمد بن خيرون قال توفي سنة ست وستين وأربع مائة رحمه الله تعالى قال وكان ثقة
261 - محمد بن عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني الحاكم أبو علي الحذاء
سمع الحديث من أبيه وجده وقرأ عليه من تصانيف والده وغير ذلك ذكره الفارسي في سياقه وقال من بيت الحديث والرواية وكان أبوه الحاكم أبو القاسم حافظ وقته لأصحاب أبي حنيفة وجده أبو محمد وأعظهم وتقدما مات سنة أربع وخمس مائة رحمهم الله تعالى
262 - محمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن علي الخطيبي أبو حنيفة
قال ابن النجار
الخطيبي من أهل أصبهان كان شيخا فاضلا من بيت مشهرو بالخطابة والرواية والقضاء والفضل والعلم قدم بغداد حاجا فى شوال سنة اثنتين وستين وخمس مائة وحدث بها عن أبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه وغيره وأملي عدة مجالس بالقصر روى لنا عنه عبد الرزاق بن عبد القادر الجيلي رضى الله عنهما وغيره قرأت بخط أبي المحاسن عمر بن علي القرشي سألته يعني أبا حنيفة الخطيبي عن مولده فقال في رابع عشرين من شهر رمضان سنة ثمان وثمانين وأربع مائة قرأت بخط أبى سعد الصائغ توفي أبو حنيفة الخطيبي فى صفر سنة إحدى وسبعين وخمس مائة تقدم أبوه وجده رحمهم الله تعالى
263 - محمد بن عبيد أبو عبد الله الأحدب الطنافسي
أخو عمر بن عبيد وأخو يعلي وأخو إدريس عمر وإدريس تقدما ويعلي يأتي وأبوهم عبيد تقدم أيضا
264 - محمد بن عثمان بن علي بن عثمان أبو عبد الله بن أبي عمر والكاشي
مولده سنة ثلاث وخمسين وست مائة ذكره شيخنا قطب الدين في تاريخ مصر كان فقيها حنفيا مفتيا وكان فيه بسطة وجه وطلاقته ومات قلت صحبته في سفره إلى الحجاز الشريف سنة ثلاث عشرة وسبع مائة وكان قاضيا إذ ذك بالركب الشريف المصري
265 - محمد بن عثمان بن عمر بن حميد أبو المحامد الموصلي
الفقيه روى عنه الحافظ عبد المؤمن الدمياطي فقال مولده سنة اثنتين وستين وخمس مائة وتركته حيا ببغداد سنة خمس وست مائة رحمه الله تعالى
266 - محمد بن عثمان السرخسي الملقب زين الإسلام
والد الإمام قطب الدين
أبي الفتح محمد المذكور بعده في هذا الباب
267 - محمد بن عثمان بن أبي الحسن بن عبد الوهاب الأنصاري عرف بابن الحريري
قاضي القضاة بدمشق ثم عزل مدة ثم تولى القضاء بالقاهرة عوضا عن قاضي القضاة شمس الدين السروجي مولده بدمشق عاشر صفر سنة ثلاث وخمسين وست مائة ومات في رابع جمادى الآخرة سنة ثمان وعشرين وسبع مائة سمع من القاضي أبي محمد عبد الله بن عطاء وأبي زكريا ابن الصيرفي وأبي عبد الله بن أبي الفوارس في آخرين خرج له الحافظ البرزالي جزأ من عوالي حديثه عن عشرة من شيوخه وحدث به وبغيره وسمعت عليه وانتفعت به وأحسن إلي ودرس وأفتى ورزق الهيبة التامة والقبول وتولى قضاء دمشق في يوم الأربعاء الحادي والعشرين من شعبان سنة تسع وتسعين وست مائة وكان في سنة ثمان وتسعين ومائة درس بمسجد عابون ثم في رمضان سنة تسع وتسعين وست مائة درس بالحانوتية الجوانية ثم فى سنة سبع مائة درس بالظاهرية ثم في ذي القعدة من هذه السنة صرف عن القضاء وولى مكانه قاضي القضاة جلال الدين ثم في جمادى الآخرة سنة إحدى وسبع مائة وصل البريد بإعادته للقضاء وباستقرار الحانوتية على القاضي جلال الدين ثم أعيدت إليه سنة ثلاث وسبع مائة بنحو من شهر ونصف ثم أنتزعها منه القاضي جلال الدين ومدحه شيخنا قاضي القضاة أبوالحسن علي المارديني بقصيدة طنانه سمعتها عليه وأولها
شعر
دع عنك ذكر شقائق النعمان
…
وأذكر شقيق أمامنا النعمان
وعدتها إحدى وأربعين بيتا
268 - محمد بن عدنان بن محمد بن أحمد بن أبي العباس بن عمرويه القاضي اللوكري
بضم اللام وسكون الواو وفتح الكاف وفي آخرها الراء نسبة إلى لوكر قرية بقرب مريح دميه على طرف وادي مرو وأبو نصر قال السمعاني كان فقيها حنفيا سمحا جلدا سمع أبا منصور محمد بن عبد الجبار السمعاني وأبا الفضل محمد بن أحمد الخازن وغيرهما روى عنه أسعد بن الحسين ابن علي الخطيب وتوفي بمرو فى شهر ربيع الأول سنة اثنتين وخمس مائة
269 - محمد بن علي بن إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول بن حسان أبو الخطاب التنوخي
حدث عن عم أبيه يوسف بن يعقوب قال الخطيب كتب عنه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن علي الأبنوسي وذكر إنه سمع منه في سنة تسع وثمانين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
270 - محمد بن علي بن أحمد بن علي بن يحيى بن محمد بن عبد الملك بن علي الدامغاني القاضي أبو الفتح
ابن قاضي القضاة أبي الحسن وجد أبيه كان قاضي القضاة وكذلك جد جده شهد أبو الفتح عند أبيه في يوم الإثنين الثاني من رجب سنة خمس وسبعين وخمس مائة فقبل شهادته واستنابه في الحكم والقضاء بمدينة السلام وكان شابا مليحا مليح الوجه فصيح اللسان حافظا للقرآن درس الفقه وقرأ الأدب وكانت له معرفة بالقضاء وصفة الحكم وكان حسن الطريقة مشكورا اخترمته المنية فى عنوان شبابه ولم يبلغ الثلاثين لأنه توفي يوم الجمعة ثامن عشرين من شوال سنة خمس وسبعين وخمس مائة ومولده في ليلة الجمعة الحادي عشر من ذي الحجة سنة ثمان وأربعين وخمس مائة كذا ذكره ابن النجار
271 - محمد بن علي بن أحمد الإسماعيلي القاضي أبو طاهر البخاري
قدم نيسابور رسولا سنة سبع وثلاثين وأربع مائة من بيت العلم والرياسة وحضر مجلسه
المشائخ فأجمعوا عليه وسمعوا منه وحدث عن جده وروى كتاب اللؤلؤيات عن أبي مطيع النسفي المصنف وروى الشمائل وعاد إلى ما وراء النهر فتوفي بها رحمه الله تعالى
272 - محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحديد المصري أبو الحسن
حدث عن يونس ابن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وربيع المؤدن بكار بن قتيبة ذكره ابن يونس في تاريخه ويأتي ولده محمد رحمة الله عليهما
273 - محمد بن علي بن الحسين ابو نصر السرخسي
الإمام القاضي راوي مصنافات أبي الحسن الكرخي عن أبي محمد بن عبد الله بن محمد الأكفاني عن الكرخي سمعها منه جماعة فممن رواها عنه أحمد بن محمد أبو منصور الحادي القاضي وقال كان ثقة فقيها على مذهب أبي حنيفة مرضيا عاقلا مات سنة إحدى وثلاثين وست مائة رحمه الله تعالى
274 - محمد بن علي بن حفص أبو بكر الحلواني
أحد رواة الأمالي تفقه عليه محمد ابن يعقوب بن أبي طالب كان فى حدود الخمس مائة من أقران عبد العزيز بن عمر البرهان وبكر بن محمد رحمهم الله تعالى
275 - محمد بن علي بن حنيف أبو عبد الله
قال ابن النجار الدينوري الفقيه الحنفي روى عنه أبو نصر الشيرازي فوائد أنبأنا أبو القاسم الأزجي حدثنا أبو الرجاء أحمد بن محمد الكشاني في كتابه إن أبا نصر عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن هارون الشيرازي أخبره أنشدني أبو عبد الله بن علي بن حنيف الدينوري ببغداد على باب داره بنهر البزارين لأبي العباس بن خسر وفيروز بن فخر الدولة
شعر
وقالوا أفق عن لذة اللهو والصبا
…
فقد لاح صبح في دجاك يشيب
فقلت أخلائي دعوني ولذتي
…
فإن الكرى عند الصباح يطيب
276 - محمد بن علي بن حيدر
الإمام الفقيه الزاهد تلميذ القاضي أبي علي الحسين بن الخضر بن الحسين النسفي وقرأ عليه
277 - محمد بن علي بن خليد أبو بكر
فقيه الشاش أستاذ المؤمل بن مسرور
278 - محمد بن علي بن زكري بن مسعود الأنصاري الخزرجي المنبجي
مدرس المعظمية بالقدس تقدم ذكر والده فى حرف العين درس المعظمية سنة إحدى عشرة وسبع مائة وهو المشار إليه في مذهب أبي حنيفة وأصحابه في الفقه والفتوى وعنده علم بالعربية رحمه الله تعالى
279 - محمد بن علي بن سعيد بن المطهر بن عبد العزيز البخاري عرف بفخر القضاة
قال السمعاني كان شيخا فاضلا مسندا مسنا من أولاد المحدثين مكثرا من الحديث قدم مرو ليحمل الزاهد الصفار إلى بخارى وكان سنة البرد الشديد سنة سبع وعشرين فكتب لي الإجازة بخطه وحصل لي حظ الزاهد إبراهيم بن إسماعيل الصفار ثم ذكر السمعاني ما سمع منه من الكتب فأطال ثم ذكر إنه ولد سنة خمس وخمسين وأربع مائة ومات سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة قال وزرت قبره عند تل أبي حفص الكبير رحمهما الله تعالى
280 - محمد بن علي بن سعيد أبو بكر المطرزي البخاري المشهور بفخر الأئمة
أستاذ الإمام شرف الدين عمر بن محمد بن عمر العقيلي
281 - محمد بن علي الطبيب البصري أبو الحسين
له في أصول الدين كتاب سماه التصفح يعني تصفح الأئمة الأدلة في مجلدين كذا رأيته كان فى حدود الأربع
مائة رحمه الله تعالى
282 - محمد بن علي بن عبد القوي بن عبد الباقي بن أبي الحصينا ابن أبي اليقظان التنوخي أبو عبد الله الملقب محي الدين
كان إماما عالما منقطعا يمتنع من الفتوى والتدريس والقضاء وأعاد بعدة أماكن مولده بدمشق سنة سبع وأربعين وست مائة ومات بالقاهرة في ثامن عشر شهر رمضان سنة أربع وعشرين وسبع مائة سمعت عليه وقرأت عليه قطعة من الخلاصة وله أجازة من ابن عبد الكريم خرج له الدمياطي شهاب الدين في مشيخته رحمه الله تعالى
283 - محمد بن علي بن عبد الملك أبو عبد الله السمتي بضم السين البخاري الملقب عماد الدين
قال الذهبي الفقيه المفتي إمام جامع بخارى في حدود سنة خمسين وست مائة تفقه على فخر الدين النويبي قلت وتفقه على العقيلي رحمه الله تعالى
284 - محمد بن علي بن عبد الله بن أبي حنيفة بن أبي جعفر أبو بكر الدستجردي
الفقيه من أهل بلخ ودستجرد إحدى قراها كان فقيها فاضلا قدم بغداد في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة وحدث بها ببعض كتاب الأجناس لأبي العلاء صاعد بن منصور بن علي الكرماني عنه سمعه منه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو البلخي بقراءته عليه وسمع هو ببغداد من أبي نصر أحمد بن محمد الطوسي وأبي البركات يحيى بن عبد الرحمن الفارقي وأبي القاسم السمرقندي
285 - محمد بن علي بن عبدك أبو أحمد واسم عبدك عبد الكريم الجرجاني
قال الحاكم في تاريخ نيسابور وهو صاحب محمد بن الحسن وتفقه عليه حدث عن علي بن موسى القمي وأبي داود الاصبهاني
محمد بن علي بن عثمان قاضي القضاة السمرقندي وهو جد قاضي مرو
محمد بن أبي بكر تفقه على صاحب الهداية وقرأ عليه وكان مفتيا حافظا للرواية مشارا إليه دفن في مقبرة عبد الرحمن بن سمرة الأنصاري
286 - محمد بن علي بن غازي بن علي بن محمد أبو عبد الله الحموي المنعوت بالأصيل
كان فاضلا درس بمدرسة سعادة ببغداد بالجانب الغربي ذكره الدمياطي في مشيخته وقال أخبرني الأصيل إنه ولد بحماه في سنة تسع وتسعين وخمس مائة وإنه قدم مصر ومدح ملكها الكامل بن العادل وسافر معه إلى تروحه ظاهر الإسكندرية في صحبة العلاء بن جلدل وذكره أبو منصور الحافظ في تاريخ إسكندرية وقال سكن بغداد ودرس بها للحنفية وتولى القضاء بواسط وذكره ابن الشعار في عقود الجمال وقال كان من جملة محفوظاته صحيح مسلم بأسانيده ومتونه والمفصل للزمخشري مات في عاشر ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وست مائة أنبأني الحافظ الدمياطي ووجدته بخطه في مشيخته أنشدنا لنفسه يعني محمد بن علي بن غازي ببغداد
شعر
ألا من لنفس لا يقل ولوعها
…
وأني وفى نار الفراق ضلوعها
وصب مضنى ليس يرقى مصابه
…
وعين بعين ليس يرقا دموعها
إذا أنا أخفيت الصابة ساترا
…
فإن دموعي إلها طلات تذيعها
رعى الله أياما نقضت بقربكم
…
وشمس سروري بالسعود طلوعها
سأنشد بيتا سابقا متفائلا
…
بإنشاده إن سوف يدنو رجوعها
لئن جمعتنا الدار من بعد فرقة
…
فإن لها عندي يد ألا أضيعها
287 - محمد بن علي بن غالب الإسترابادي
والد إبراهيم تقدم ابناه إبراهيم وعبد القاهر تفقه بالصندلي وهو مدرس إستراباد قال الهمداني حدثني ولده أبو محمد عبد القاهر وهو مدرس بتستران مولد أبيه سنة إحدى وأربعين وأربع مائة رحمه الله تعالى
288 - محمد بن علي بن الفضل
والد بكر الإمام تقدم بكر في بابه روى عنه ابنه بكر
289 - محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الملك الدامغاني ابو عبد الله قاضي القضاة أبو الحسن
ابن قاضي القضاة أبى عبد الله كان يلقب بتاج القضاة شهد عند والده في الحكم ببغداد سنة إحدى وخمس مائة فقبل شهادته واستنابه في الحكم ببغداد وغيرها وأذن للشهود بمدينة السلام بالشهادة عنده وعليه فيما سجله ولما توفى والده رشح لقضاء القضاة ولم يتيسر له ثم نفد في رسالة الديوان العزيز إلى الملك خان محمد بن سلمان بن داود بن إبراهيم طيفاح ملك ما وراء النهر في صحبة الرسول القادم من هناك فمضى فأدركه أجله هنا وكان حسن القضاء مرضي الطريق جميل السيرة محمود االأفعال غزير الفضل سمع الحديث من أبي الحسين الصيرفي ولم يرو شيئا لأنه مات شابا مولده في ضحوة يوم السبت الثامن من شوال سنة ثمان وسبعين وأربع مائة ومات فى الشعر الأول من المحرم سنة ست عشرة وخمس مائة بما وراء النهر ذكره ابن النجار
290 - محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن عبد الملك بن عبد الوهاب الدامغاني الكبير أبو عبد الله
قاضي القضاة الإمام العلامة تفقه على الصيمري ببغداد وسمع من أبي عبد الله محمد بن علي الصوري روى عنه عبد الوهاب الأنماطي وغيره وأصحابه كثيرون لا يحصون وأولاده وأقاربه قد تقدم جماعة منهم فى
هذا الكتاب قال الخطيب كان يذكر إن مولده فى سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة بدامغان ومات فى بغداد سنة ثمان وسبعين وأربع مائة قال ابن عقيل الحنبلي ومن مشائخي الطود الشامخ والجبل الراسخ قاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني حضرت مجالس درسه للزيادات والخلاف ومجالس النظر أيام سنة خمسين إلى أن توفي رضى الله عنهم وعن جماعتهم قال وكان القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري أحد الأئمة الشافعية يقول أبو عبد الله الدامغانى أعرف بمذهب الشافعية من كثير من أصحابنا قال الخطيب ولى القضاء بعد موت ابن ماكولا وذلك فى سنة سبع وأربعين وأربع مائة وكان نزها عفيفا انتهت إليه الرياسة في مذهب العراقيين وكان وافر العقل كامل الفضل سديد الرأي وجرب أموره في حكمه على السداد وقال غيهر كان مثل القاضي أبي يوسف حشمة وجاها وسوددا وعقلا وبقي في القضاء مدة ثلاثين سنة وإمامان لم يتفق لهما الحج أبو إسحاق الشيرازي وأبو عبد الله الدامغاني ذكره السمعاني في ترجمة الشيرازي قال القاضي أبو بكر ابن العربي أخبرني جماعة من الأشياخ ببغداد إن قاضي القضاة أبا عبد الله الدامغاني كان يمشي في الموكب وحوله القضاة والعدول فيمر بالروشن فيقف عنده ويقول يرحمك الله يافلانة كنت حارس هذا الدرب بقراريط معلومة فإذا عدتم الليل جلست تحت هذا الروشن أدرس الليل كله وكانت امرأة في روشنها تغزل الليل كله فإذا وهمت وتوقفت في الدرس تقول لى ليس هكذا يا محمد وليس لتوقفك معنى وقد درسته قبل هذا على كذا وكذا فأتذكره بها يخجل بذلك المتكبرين ويسلي المتواضعين ذكره في سراج المريدين
291 - محمد بن علي بن محمد النوقدي الفرضي الإمام العلامة حميد الدين
صحب
الإمام العلامة سراج الدين أبا طاهر محمد بن محمد بن عبد الرشيد السجاوندي وسمع منه مقدمته في الفرائض وحدث بها عنه فسمعها منه العلامة نجم الدين أبو محمد عمر بن أحمد الكاخشتواني رواها لنا شيخنا قطب الدين عن أبي العلاء الفرضي عن الكاخشتواني بسنده
292 - محمد بن علي بن محمود بن حسام ويسمى ظريف بن رسلان بن محفوظ ابن طريف العسقلاني الضرير
الفقيه المحدث سمع بينسابور ابن أبي الفتح منصور بن عبد المنعم الفراوي وأبي الحسن المؤيد بن محمد الطوسي وأم المؤيد زينب بنت عبد الرحمن الشعري وحدث بدمشق وحلب مولده بمصر بعيد السبعين وخمس مائة ومات بدمشق سنة خمسين وست مائة
293 - محمد بن علي الخلاطي
له كتاب الحدود المتداولة في الفقهاء في أصول الفقه رأيته نحوا من نصف القدوري فى حدود الست مائة
294 - محمد بن علي النوحآبادي
أحد رواة الأملاء من أقران البرهان
295 - محمد بن علي بن محسن بن علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي أبو الحسين بن أبى القاسم علي بن أبي علي بن أبي القاسم
قال ابن النجار وهو من بيت مشهور بالقضاء والعدالة والتقدم والفضل والعلم وقال قرأت بخط أبي نصر الحملي حدثنا القاضي أبو الحسين محمد ابن القاضي أبي القاسم علي بن المحسن التنوخي قال قرأت في كتاب لبعضهم إن بعض أهل الأدب هوى غلاما فكتم هواه فقطن الغلام بعشقه إياه فراسله برقعة فيها مكتوب فهمنها ما بطن من محبتك بنحول جسمك وتغير لونك ومداومة النظر فإن كنت فهمت منا نحو ما فهمنا منك
فالغرض حاصل وإن بطلت الفهم فأنا أواصل فأجاب العاشق قد كتمت بسري عن محبتك صامتا وعليه شفيقا ولها كاتما حبي عنك فأنت الكتوم وعليك الغيرة فأما نحول الجسم وتغير اللون فعلامتان ليس فيهما صنع وأما مداومة النظر فلو أن عيناي موصلتان في قلبي للذة مشاهدتك لفقأتهما اذ نمتا على محبتك وأما فهمي عنك فأعلام المحبة لك ولا وطر لي سوى رجائي ببقائك وأما ضمانك لي وصالا فإذا شئت أن تراني قتيلا فدع الهم والصدود وصلني مات أبوالحسين محمد بن علي التنوخي بها فى العشرين من شوال سنة أربع وتسعين وأربع مائة كذا ذكره ابن النجار
296 - محمد بن علي بن نصر الأبري الفقيه
قال ابن النجار كان حسن المعرفة بالمذهب والخلاف والأصول ويعرف الكلام على مذهب المعتزلة وكان يدرس بالمدرسة القديمة بالكرخ واستنابه قاضي القضاة عبد الرحمن بن مقبل في عقود الأنكحة والطلاق والديون وكان كيسا متوددا أطيب الأخلاق وما علمت له رواية وكان صدوقا وذكر لي مولده ليلة الأحد رابع صفر سنة ثلاث وستين وخمس مائة وتوفى يوم الأربعاء الثالث من ربيع الآخر سنة تسع وعشرين وست مائة وصلى عليه من الغد وبالمدرسة النظامية ودفن بالمستنجدة بين مقابر قريش وباب حرب رحمه الله تعالى
297 - محمد بن علي بن أبي بكر الإمام الملقب عماد الدين
ابن صاحب الهداية تفقه على أبيه
298 - محمد بن علي الراشدي أبو بكر عرف بالحرقي
تفقه على محمد ابن أحمد بن الحسن السابراحردي ثم على محمد الزيادي قال السمعاني في ذيله وكان فقيها
فاضلا عارفا بمذهب أبي حنيفة مرجوعا إليه في الفتاوى وكان حسن السيرة وله معرفة بالأدب والنحو ورد بغداد حاجا فى سنة أربع وثلاثين وخمس مائة أظن أني سمعت منه شيئا ونسيته وصاحبنا فى طريق مكة توفي سنة تسع وأربعين وخمس مائة رحمه الله تعالى
299 - محمد بن علي المذكور أبو جعفر الجوددي
ذكره الحاكم في آخر تأريخ نيسابور وقال كان مفتي أصحاب أبي حنيفة وكان من الصالحين وتوفي سنة أربع مائة
300 - محمد بن عمر بن أحمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيي بن زهير بن أبي جرادة ابن العديم أبو غانم الحلبي
أخو قاضي القضاة فخر الدين والد قاضي القضاة نجم الدين قاضي حماه ولد سنة خمس وثلاثين وست مائة وكان عالما بحرا وله الرائض في علم الفرائض مات سنة أربع وتسعين وست مائة رحمه الله
301 - محمد بن عمر بن إسماعيل عرف والده بالبدر الدمشقي
تقدم أبوه ومحمد هذا يلقب تاج الدين درس بالأشرفية وهو ثاني مدرس بها وناب في الحكم لابن الحريري قرأت عليه قطعة من الخلاصة وكان رجلا حسنا متدينا مات يوم الأربعاء سابع شهر رمضان سنة ست عشرة وسبع مائة رحمه الله تعالى
302 - محمد بن عمر بن الحسن ابن عبد الله بن عمرو بن خالد بن الرفيل
والد أحمد وجد الحسن بن أحمد تقدما
303 - محمد بن عمر بن الحسين بن الخطاب بن الزمار أبو العباس الفقيه الديدوردي
قال الخطيب وهو الذي روى أن أبا حنيفة حج مع أبيه سنة خمس وتسعين ورأى عبد الله بن جز وسمعه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من تفقه فى دين الله رزقه الله من حيث لا يحتسب وكفاه الله همه قال الخطيب وأنشد عن أبي حنيفة رضي الله عنه أنه أنشد من قوله
شعر
من طلب العلم للمعاد
…
فاز بفضل من الرشاد
في الخسر من كان قد عراه
…
لنيل فضل من العباد
مات بمصر سنة اثنتين وستين وست مائة رحمه الله تعالى
304 - محمد بن عمر بن حمدان أبو بكر السوتخيم
روى عنه شمس الأئمة الحلواني شرح معاني الآثار بسماعه من الإمام أبي إبراهيم محمد بن سعيد بن إبراهيم اليزيدي بسماعه من الطحاوي
305 - محمد بن عمر بن عبد الصمد بن محمد الدهاشي المطيعي البلخي
من سكة أبي مطيع قال السمعاني فقيه أصحاب أبي حنيفة قال سمعت عليه جزأ سكة من حديث الهيثم بن كليب انتخبته من مسنده بروايته عن أحمد بن محمد بن عبد الله الخليلي عن الجراحي عنه وكانت ولادته في رجب سنة سبعين وأربع مائة مات سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة رحمه الله تعالى
306 - محمد بن عمر بن عبد العزيز بن طاهر أبو بكر عرف بكمال
من أهل بخارى نزل بغداد مدة وسمع وجاور بمكة وكان إماما لأصحاب أبي حنيفة بالمسجد الحرام شيخ أديب فاضل متدين صالح مكثر من الحديث سمع ببخارى وسمرقند والري وهمدان قال الحافظ أبو موسى المديني خرج أبو بكر معنا إلى مكة راحلا إلى بلده فمات بأجفر منزل بين سعد والثعلبية يوم الأحد رابع عشرين
محرم سنة خمس وعشرين وخمس مائة روى عنه أبو القاسم بن عساكر وأجاز الحافظ أبا طاهر السلفي سنة أربع وعشرين وخمس مائة رحمهم الله تعالى
307 - محمد بن عمر بن عبد العزيز بن عمر بن مازة شمس الدين أبو جعفر
الإمام ابن الإمام تقدم والده وجده قال ابن النجار من أهل بخارى وكان رئيسها وابن رئيسها ومن أكابر أعيانها وفحول فقهائها المشهورين بالفضل والنبل وله التقدم عند الملوك والسلاطين قدم بغداد حاجا في شوال سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة وحدث بها عن والده روى عنه أبو البركات محمد بن علي بن محمد الأنصاري فى مشيخته قرأت على يوسف بن جبرئيل عن أبي البركات الأنصاري قال أنشدني أبو جعفر بن مازة رحمه الله تعالى
شعر
ألم تستحي من وجه المشيب
…
وقد ناجاك بالوعظ المصيب
أراك تعد للآمال ذخرا
…
فما أعددت للأجل القريب
سألت مسعود بن أحمد بن مازة البخار عن وفاة محمد بن عبد العزيز بن مازة فقال في سنة ست وستين وخمس مائة وأظنه في ربيع الأول قيل قتلا وكان مولده سنة إحدى عشرة وخمس مائة رحمه الله تعالى
308 - محمد بن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن يحيي بن أبي جرادة قاضي القضاة ناصر الدين أبو عبد الله
أجتمع به السغناقي بحلب وأجاز له في سنة إحدى عشرة وسبع مائة وتولى القضاء بحلب أكثر من إحدى وثلاثين سنة وتولى القضاء بحلب بعده ابنه إبراهيم تقدم والده وجده الأعلى محمد وجده الأعلى أيضا أحمد مولده بحلب سنة تسع وثمانين وست مائة ومات سنة اثنتين وخمسين وسبع مائة رحمهم الله تعالى
309 - محمد بن عمر بن عبد الله أبو بكر الإمام رشيد الدين المعروف بالصائغ السنجي
مات سنة ثمان وتسعين وخمس مائة رحمه الله تعالى
310 - محمد بن عمر بن عبد الملك بن عبد العزيز بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الصفار
من أهل بخارى قال السمعاني كان فقيها حسن السيرة وجميل الأمر وكان يستملي لأبي الفضل بكر بن محمد بن علي الدزعري سمع الحديث منه ومن القاضي أبي الحسن بن عبد الملك النسفي سمعت منه كتاب الطب للمستغفري بروايته عن أبي علي النسفي عنه وكان ولادته في السابع عشر من صفر سنة سبع وستين وأربع مائة ببخارى ووفاته في شهر رمضان سنة أربع وخمسين وخمس مائة رحمه الله تعالى سمع شرح الآثار للطحاوي علي القاضي الإمام أبي بكر محمد علي بن الفضل الزرنجري سنة عشر وخمس مائة بروايته عن الأستاذ شيخ الأئمة أبي محمد عبد العزيز بن أحمد الحلواني عن الرئيس أبي بكر محمد بن حمدان السويحي عن إبراهيم محمد بن سعد بن إبراهيم النوحي البريدي عن الطحاوي ومحمد بن عمر هذا أحد شيوخ صاحب الهداية وممن سمع منه وأجاز له وقد ذكره في مشيخته رضي الله عنهم
311 - محمد بن عمر بن علي الكرميني الإمام سيف الدين أبو بكر
أستاذ العقيلي
312 - محمد بن عمر الرازي أبو الفضائل الإمام فخر الدين
مات بهراة سنة ست وست مائة رحمه الله تعالى
313 - محمد بن عمر بن محمد أبو الفضل الأديب
تفقه على مسعود الكشاني سمع منه عبد الرحيم السمعاني ويعرف بابن الجنيدي وذكره الذهبي في المؤتلف في باب الجنيدي بضم الجيم وفتح النون والياء الساكنة والدال المهملة المكسورة
314 - محمد بن عمر بن محمد العدوي العمري القاضي شرف الدين أبو عبد الله البخاري
تفقه على العقيلي
315 - محمد بن عمر بن محمد المظفر ظهير الدين النوجاباذي البخاري الحنفي
تفقه على الكردري شمس الأئمة ببخارى وقرأ على محمد بن محمد بن عمر الأخسيكتي وأشتغل عليه أبو العباس أحمد بن الساعاتي سمع منه أبو العلاء محمود الفرضي شيخنا قطب الدين وأجاز للقاسم البرزالي من بغداد سنة اثنتين وثلاثين ومن تصانيفه تلخيص القدوري
316 - محمد بن عمر بن محمد بن العباس الأديب أبو الفضل الخالدي السعدي الأسنجي
مولده بها سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة أختص بالإمام مسعود بن الحسين الكشاني وعليه تفقه وروي عنه أبو المظفر عبد الرحيم السمعاني وكان أأديبا فقيها نحويا بارعا صالحا سريع الدمعة كتب لنفسه أمالي أئمة سمرقند ومات بعد الخمسين وخمس مائة رحمه الله تعالى
317 - محمد بن عمر سراج الدين بن محمود شهاب الدين بن أبي بكر بن عبد القادر بن أبي بكر الرازي الإمام زين الدين عرف بابن السراج
تقدم والده ويأتي جده محمود درس وأعاد وناب في الحكم عن جماعة من قضاة القضاة وأفتى وعرض الهداية في صباه وألقاها في دروسه إلقاء حسنا وحصل وكتب ومات في يوم السبت العشرين ذي القعدة سنة ست وستين وسبع مائة رحمه الله تعالى ودفن يوم الأحد بتربة خارج باب النصر وهو سبط قاضي القضاة أبي العباس أحمد السروجي المقدم ذكره
318 - محمد بن عمر بن أبي بكر بن محمد بن أميرك أبو بكر الأنصاري الهروي الزاهد
مولده سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة تفقه ببخارى ومرو وسمع بنيسابور وبلخ روى عنه الحافظ عبد القادر الزاهدي قال أبو سعد كان فقيها مناظرا أديبا بارعا عفيف النفس حسن السيرة انتهى وقال غيره وبرع في الخلاف بمرو وكان عالما بالفقه والنحو واللغة وكان الفقهاء بهراة إذا وقع أمر مشكل يرجعون إليه ومات فى سنة أربع وستين وخمس مائة
319 - محمد بن عمرو أبو جعفر الأستروشني
أحد قضاة بخارى وسمرقند روى عن لقمان الأستروشني وهو عمه وأبي الحسين محمد بن المظفر الحافظ البغدادي روى عنه أبو ذر محمد بن جعفر بن محمد المستغفري وكان إماما فاضلا عالما ومات على القضاء بسمرقند سنة أربع وأربع مائة رحمه الله تعالى
320 - محمد بن عواد بن راشد الجرجاني
روى عن أبي يوسف القاضي لما قدم
جرجان مع موسى المهدي ذكره السهمي وقال له أحاديث ومسائل سئل أبا يوسف القاضي عنها بجرجان روى عنه علي بن بزداد الصائغ وغيره
321 - محمد المعلم بن عيسى بن أحمد عرف بابن الخشاب
صهر قاضي القضاة حسام الدين الرومي تفقه ودرس بمدرسة القضاعين بدمشق وحدث مات في آخر يوم من شهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وست مائة رحمه الله
322 - محمد بن عيسى بن عبد الله يعرف بابن أبي موسى
قال الخطيب الفقيه على مذهب العراقيين ولاه القضاء ببغداد أمير المؤمنين المتقي لله ثم عزله وأعاده المستكفي بالله أخبرنا على بن الحسن أخبرنا طلحة بن محمد بن جعفر قال أبو عبد الله محمد بن عيسى المعروف بابن أبي موسى من أهل العلم بمذهب أهل العراق وأبوه كان أحد المتقدمين في هذا المذهب وتلاه أبو عبد الله في التمسك والذب عنه والكلام للمخالف له وكان له سمت حسن ووقار تام وكان ثقة عند الناس مشهورا بالتصوف والفقر حافظا لنفسه ولا مطعن عليه في شيء مما يتولاه وينظر فيه قال الخطيب حدثني القاضي أبو عبد الله الصيمري قال أبو عبد الله بن أبي موسى الضرير اسمه محمد بن عيسى كان يدرس وولي الحكم في الجانب الشرقي ثم وجد مقتولا في داره وكانت وفاته قبل وفاة أبي الحسن الكرخي في سنة نيف وثلاثين وثلاث مائة وذكر الخطيب عن طلحة بن محمد أن اللصوص كبسوه في داره وذكر طلحة بن محمد بن جعفر أن وفاته سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة رحمه الله تعالى وتقدم أبوه عيسى
323 - محمد بن غسان بن غافل بن نجاد أبو عبد الله الأنصاري
قال الحافظ رشيد الدين العطار في معجم شيوخه شيخ حسن حنفي المذهب روى لنا عن الوزير أبي المظفر الفلكي وأبي المكارم بن هلال الآدي وهو آخر من حدث عنه
بجزء خيثمة فيما علمت وسألته عن مولده فقال سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة بحمص وتوفى ليلة الخميس ثالث عشر شعبان سنة اثنتين وثلاثين وست مائة رحمه الله تعالى بدمشق وجده غافل بغين معجمة وفاء ولام ونجاد بنون مكسورة ثم جيم مفتوحة وآخره دال مهملة قلت أخبرنا شيخنا أبو إسحاق إبراهيم ابن الطاهري عن الحافظ رشيد الدين عنه
324 - محمد بن الفضل بن أحمد الصاعدي الفراوي أبو عبد الله
أستاذ العقيلي
325 - محمد بن الفضل بن عبد الله بن قيم أبو هاشم العباسي
قال ابن النجار بغدادي على مذهب أبي حنيفة ومن أهل العربية على مذهب الكوفيين قدم الأندلس تاجرا سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة وكان صحيح العقل حسن الخلق فصيح اللسان واسع الرواية من أهل الفضل والفقه ذكره ابن خزرج قال دلنا عليه أبو بكر المسنواني لمعرفته به واجتماعه به بمكة أخبرنا أن مولده سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
326 - محمد بن الفضل أبو بكر الفضلي الكماري
ذكره صاحب الهداية في الكراهبية بفتح الكاف والميم تشبه النسبة وهي أسم لجد بعض العلماء العلامة الكبيرة تفقه على الأستاذ أبي محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب السبذموني تفقه عليه القاضي أبو علي الحسين بن الخضر النسفي والإمام الحاكم عبد الرحمن ابن محمد الكاتب والإمام الزاهد عبد الله الخيزاخزي والإمام إسماعيل الزاهد سمعت بعض مشائخنا يحكي أن أبا بكر محمد بن الفضل وعده والده بألف دينار أو أكثرا لشك مني عند تمام حفظه المبسوط وكذلك لأخيه فلما حفظه دفع المال لأخيه وقال له يكفيك حفظ المبسوط فخرج مغاضبا فمر فى بعض البلاد بطباخ استطعمه فلم يطعمه فحثا ثلاث حثيات من الرماد فى فيه
فرآه من كان حاضرا عند الطباخ فعرفه وقال له هذا إمام الدنيا ثم انتهى به السفر إلى أن دخل بلاد فرغانة فوجد قاضي خان يتكلم فوق المنبر وبين يده العلماء وهم يكتبون ما يملي عليهم فذكر قاضي خان مسئلة خلافية بين أبي يوسف ومحمد فعكس قول أبي يوسف وجعله عن محمد وقول محمد جعله عن أبي يوسف فقال له أبو بكر أعكس فقال قاضي خان وأن لم أعكس فقال له أبو بكر أن لم تعكس يرد على قوم أبي يوسف كذا وكذا ويرد على قول محمد كذا وكذا وذكر عدة مسائل فنزل قاضي خان عن المنبر وأعتنقه وقال له بعد تقبيل يده يا سيدي لعلك تكون محمد بن الفضل الكماري قال نعم قال أنت أحق بهذا المجلس مني قال الحاكم فى تاريخ نيسابور ورد نيسابور وأقام بها متفقها ثم قدمها حاجا فحدث بها وكتب ببخارى في سنة تسع وخمسين وعقد له مجلس الإملاء ومات ببخارى يوم الجمعة لست بقين من شهر رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة وهو ابن ثمانين سنة رحمه الله تعالى
327 - محمد بن الفضل البرمكي نسبة إلى بليدة الملقب تاج الدين
قال الحاكم المفتي كان بخراسان فى حدود سنة سبعين وست مائة وأشتغل مع الفرضي ببخارى ذكره الذهبي في المؤتلف في باب البرمكي بالباء والميم والبرنكي بالنون مع الباء رحمه الله تعالى
328 - محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق المذكور ابو سعيد
قال الحاكم في تاريخ نيسابور وكان من بقايا مشائخ أصحاب أبي حنيفة ومن الملازمين لمسجده وكان قد أستملي على أبي سعيد عبد الرحمن بن الحسين وكتب الحديث بنيسابور سنة خمس وتسعين ومائتين ومات سنة اثنتين وستين وثلاث مائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة رحمه الله تعالى
329 - محمد بن الفضل أبي الفهم
تقدم ابنه علي وابن ابنه محسن وابن ابن ابنه علي
330 - محمد بن الفضل أبي الوفاء ابن أبي سهم العروضي أبو الفتح
قاضي أصبهان حفيد أبى سهل محمد بن منصور السرخسي العروضي قال أبو سعد في الأنساب كان فقيها فاضلا ومناظرا فحلا أصوليا مبرز أديبا بارعا حسن الشعر كثير المحفوظ لطيف الطبع علقت عنه كثيرا من شعره وكان يتفقه ببخارى على
البرهان عبد العزيز بن عمر رحمه الله تعالى
331 - محمد بن أبي الفضل محمد السرخسي أبو الحارث
تفقه ببغداد بأبي الحسين أحمد بن محمد القدوري ذكره الهمداني في طبقة الدامغاني وذكر عن القدوري إنه قال ما جاء من خراسان وعين النهر أفقه منه وكان أصحاب الشافعي وأصحاب أبي حنيفة يرتبون بأزاء الخلاف منهم حاذقا من مخالفيهم ويجعلون قرنه في النظر فكان بازاء القدوري أبو الحسين أحمد بن محمد المحاملي وكانا بغداديين ذوي نعمة وأصحاب ولكل واحد متعصبون فإذا حضر فى عزاء وجمع حضر الناس لاستماع كلامهما فكانا يتكلمان في المسئلة عدة نوب لا يمل المستمعون لهما وكان قرن أبى الحارث السرخسي أبو تمام محمد بن الحسن القزويني الذي صار مدرس أصحاب الشافعي بطبرستان وكان أبو سعد التوني من الشافعية وهو الذي جلس بعد الشيخ أبى إسحاق الشيرازي في موضعه يثني عليه كثيرا حتى إنه لما أنكروا عليه جلوسه معه في موضع أبي إسحاق وكان رتبه في موضعه مؤيد الملك أبو بكر عبد الله بن نظام الملك قال أبو سعد أعلموا أني لم أفرح في عمري إلا بشيئين أحدهما إنني جئت من وراء النهر ودخلت سرخس وعلي أثواب أخلاق لا تشبه ثياب أهل العلم فحضرت مجلس أبى الحارث بن أبي الفضل وجلست فى أخريات أصحابه فتكلموا فى مسئلة فقلت واعترضت وكلما انتهيت في نوبتي أمرني أبو الحارث بالتقدم فتقدمت ولما عادت نوبتي إلي استدناني وقربني حتى جلست إلى جنبه وقام لي وأكرمني أصحابه فاستولى الفرح على قلبي والثاني حين أهلت للإستناذ في موضع شيخنا أبي إسحاق فذلك أوفى النعم وأعظم المواهب والقسم وغضب أبو الحسين القدوري على فقيه من أصحابه وعلى أبي الحارث فاسترضى الفقيه ولم يسترض أبا الحارث وقال
إنه يعود بنفسه فإن العلم يعيده فلما كان من الغد حضر المجلس وجلس مكانه وكان أبو الفضل ورد بغداد ومعه ابنه أبو الحارث فقصد أبو الحسين القدوري وسلم عليه فقال له في أي شيئ وردت فقال للحج قال وذلك الفتى من هو قال ابني قال ويصحبك قال لا بل يصحب سيدنا فقال القدوري للابن أنظر إلى أسباقي فأختر منها درسا ودرس اثني عشر درسا وقال أيها تريد أن تشارك أصحابه فقال يسمعها سيدي مني فأعادها عليه جميعها ولحقه الماليخوليا من كثرة إعادته فأشار أهل الطب أن يحمل إلى الشطوط ويوقف على حلق المسعودي والمحدثين ويخالط أرباب الهزل فقال إن أردتموني أعود إلى الصحة فاتركوني وإعادة الدروس فتركوه فأعاد الفقه فعاودته الصحة وأقام ببغداد اثنتي عشرة سنة رحمه الله تعالى
332 - محمد بن الفضل البلخي
الإمام المفسر له كتاب الاعتقاد في اعتقاد أهل السنة والجماعة صنفه لمحمود بن سبكتكين ذكر فيه إن العلم أفضل من العقل ومن قال إن العقل أفضل من العلم فهو معتزلي قال لأن العلم جاحة والعقل كالآلة للمسلم
333 - محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي
سمع الأعمش ورى عنه أحمد والثوري قال أبو زرعة صدوق من أهل العلم روى له الجماعة قال ابن سعد توفي سنة تسع وخمسين ومائة وقال البخاري سنة خمس وتسعين ومائة رحمه الله
334 - محمد بن أبي الفرج بن معالي بن بركة الفقيه الموصلي الملقب فخر الدين
الإمام توفي سادس شهر رمضان سنة إحدى وخمسين وست مائة رحمه الله تعالى
335 - محمد بن أبي القاسم بن أبي شجاع الراشدي الهمداني الفقيه أبو المظفر
فقيه أصولي قتل سنة إحدى عشرة وست مائة ومولده بالمراغة وأبوه فاضل
كبير له مصنفات في علم الأوائل كان أتصل بملك الروم وتقدم عنده وولاه القضاء فحسده وزيره فسعى عليه فهرب من يد الملك فأخذ وقتل له ذكر في تاريخ إربل وذكره الحافظ عبد العظيم في التكملة
336 - محمد بن كامل
الفقيه قال ابن النجار ذكره لي أبو الحسن ابن القطيعي وقال هو بغدادي سكن الموصل وناظر ودرس وأفتى وكان شيخا صالحا رأيته بالموصل ومات بها فى شوال سنة ثمانين وخمس مائة ودفن بظاهر البلد بمقبرة الميدان
337 - محمد بن ماهان بن أميرك الكبندوي
قال السمعاني إمام فاضل يروى عن أحمد بن جعفر النسفي المعروف بشعبة الحافظ روى عنه أبو حفص عمر ابن محمد النسفي ولد سنة ثلاثين وأربع مائة ومات بنسف ثلاث صفر سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة رحمه الله تعالى
338 -
محمد بن أبي الوليد
•
محمد بن محمد بن إبراهيم
[*]
تفقه على جده لأمه ميمون ابن طاهر
339 - محمد بن محمد بن إبراهيم الحسيني السيد الشريف جمال الدين
تفقه على شمس الأئمة الكردري رفقيا لحافظ الدين
340 - محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد ابن الإمام أبي بكر محمد بن الفضل ابن جعفر بن رجاء بن زرعة الفضلي البخاري الخطيب
وولده محمد بن محمد ابن محمد يأتي قال السمعاني كان ولي القضاء والخطابة ببخارى مدة وكانت وفاته فى صفر سنة أربع وثلاثين وخمس مائة رحمه الله تعالى
341 - محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد المجيد بن إسماعيل بن الحاكم الشهير بالحاكم المروزي السلمي الوزير الشهيد أبو الفضل البلخي
العالم الكبير ولي
[*](تعليق الشاملة): هذه ترجمة مستقلة عن التي قبلها. أفاده د عبد الفتاح الحلو في تحقيقه.
قضاء بخارى ثم ولاه الأمير الحميد صاحب خراسان من الساسانية وزارته سمع الحديث الكثير بمرو من أبي رجاء محمد بن حمدويه الهورقاني يروى عن أحمد بن حنبل ويحيى بن شاسويه الذهلي وغيرهما بنيسابور من عبد الله بن شيرويه وبالري من إبراهيم بن يوسف الفهسجاني وببغداد الهيثم بن خلف القدوري وبمكة المفضل بن محمد الجندي وبمصر علي بن أحمد بن سليمان المصري وببخارى حماد بن أحمد بن حماد والحسن بن سفيان الفسوي وغيرهما سمع منه أئمة خراسان وحفاظها قاطبة منهم الحاكم أبو عبد الله وصنف الكثير وجمع فأحسن قتل شهيدا عند الأمير فلما رأى سعيهم اغتسل وتحفظ ولبس أكفانه وأقبل على الصلاة فقتل كذلك فى ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة دفن بمرو برأس مقبرة سور كدان والصلاة كانت صلاة الصبح كذا رأيته بخط شيخنا قطب الدين قال السمعاني في الأنساب سمع مشائخ خراسان قاطبة وأئمتها من الحاكم الشهيد وقال الحاكم في تاريخ نيسابور ما رأيت في جملة من كتبت عنهم من أصحاب أبي حنيفة أحفظ للحديث وأهدى إلى رسومه وأفهم له منه
342 - محمد بن محمد بن احمد بن عبد الله أبو بكر تاج الإسلام الخيزاخزي
343 - محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن غياث السلاوي أبو عبد الله الحلبي
سمع بمصر من أبي عبد الله الأرناجي ذكره المنذري في التكملة وقال ما علمته حدث وكان فاضلا على مذهب أبي حنيفة وله معرفة بالشروط وسكن حلب إلى أن مات بها ودرس بها على مذهب الإمام قال ولده محمد بن محمد بن محمد توفي والدي يوم الأربعاء سادس عشر جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثين وست مائة ويأتي ولده محمد بن محمد بن محمد رحمهم الله تعالى
344 - محمد بن محمد بن أحمد بن محمد أبو عبد الله عرف بابن العتال
سئل عن مولده فقال سنة ست وخمسين وست مائة بدمشق تفقه على الصدر سليمان ودرس بالمدرسة الفتحية فى سنة سبع مائة وله يد طولى في علم الحساب والمساحة والجبر والمقابلة والفرائض كان موجودا بدمشق سنة ست وثلاثين وسبع مائة رحمه الله تعالى
345 - محمد بن محمد بن أحمد بن حمزة بن الحسين بن القاسم بن حمزة بن الحسين بن علي بن عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب العلوي أبو الوضاح
ولد السيد الإمام أبي شجاع تقدم وهو والد السيد الإمام الأشرف من أهل سمرقند تفقه على والده وبرع في الفقه وروى عنه قال السمعاني روى لنا عنه القاضي محمد بن عتبة الصايغي قاضي مرو وذكره في الذيل وقال درس بمدرسة قثم بن العباس رضى الله عنهما بسمرقند وكان قد خرج إلى الحجاز وورد بغداد حاجا وأنصرف إلى بلده وقام على التدريس ونشر العلم إلى أن مات فى شوال سنة إحدى وتسعين وأربع مائة وهو ابن أربع وخمسين سنة ودفن بمقبرة جاكرديز رحمه الله تعالى
346 - محمد بن محمد بن أحمد السمرقندي عرف بالمطهر
وهو والد أبي الفتوح محمد يأتي وقال ابن النجار قدم بغداد واستوطنها وكان من فقهاء أصحاب أبي حنيفة
رضي الله عنه
347 - محمد بن محمد بن الياس الملقب فخر الدين المايمرغي
تلميذ الكردري وروى الهداية عنه عن مصنفها وهو أستاذ السغناقي وعنه روى الهداية عن الكردري عن المصنف رحمة الله عليهم
348 - محمد بن محمد بن أيوب القطواني الإمام أبو محمد
قال السمعاني كان مفتيا واعظا مفسرا مات سنة ست وخمس مائة قلت هو وأستاذ الولوالجي لما ورد سمرقند أختص به وتفقه عليه بعد أن تفقه ببلخ على أبي بكر القزاز وببخارى على البرهان رحمة الله عليهم
349 - محمد بن محمد بن الحسن
إمام الأئمة على الإطلاق منهاج الشريعة تفقه عليه صاحب الهداية وقال لم تر عيني أعز منه فضلا ولا أوفر منه علما ولا أوسع منه صدرا ولا أعم منه بركة لم يتلمذ له أحد إلا برز على أقرانه وصار أوحد زمانه قرأت عليه في بدء أمري وحداثة سني فلم أزل اغترف من بحاره وأقتبس من أنواره إلى سنة خمس وثلاثين وخمس مائة فعلقت عنه على الجامعين والزيادات وطريقة الخلاف ومعظم الكتب المبسوطة وكتاب أدب القاضي للخصاف والأخبار والآثار المسندة التي اشتمل عليها الكتاب ثم قال أنشدني أستاذي محمد بن محمد بن الحسن رحمه الله تعالى
شعر
عليك باقلال الزيارة إنها
…
تكون إذا دامت إلى الهجر مسلكا
ألم تر أن القطر يسأم دأبا
…
ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا
350 - محمد بن محمد بن الحسن المستملي
أستاذ العقيلي
351 - محمد بن محمد بن الحسين بن صالح أبو الفضل الضرير عرف بزين الأئمة
قال أبو النجار كان أحد الفقهاء على مذهب أبى حنيفة وكانت له معرفة تامة بالفقه وناب في التدريس عن قاضي القضاة أبي القاسم الزينبي بمشهد أبي حنيفة مدة ثم درس بالمدرسة العباسية وكان شيخنا صالحا سمع أبا الفضل من خيرون وأبا علي أحمد بن محمد البزدوي الحافظ وسمع منه أبو محمد بن الخشاب أنبأ عمر ابن أحمد العلوي عن أبي الفتح صدقة بن الحداد قال سنة ست وأربعين وخمس مائة في يوم الجمعة تاسع عشر ربيع الأول مات زين الأئمة أبو الفضل الضرير الفقيه الحنفي ودفن بمقبرة جده وكان شيخا صالحا
352 - محمد بن محمد بن الحسين البزدوي أبو اليسر
وكتب عنه أحمد بن محمد الحلمي املأ وتفقه عليه يأتي في الكنى
353 - محمد بن محمد بن سعد الله بن رمضان بن إبراهيم الحلبي عرف بابن الوزان
مولده بحلب سنة ثمان وستين وخمس مائة سمع بمصر وإسكندرية ودمشق وخرج له الحافظ أبو حامد الصابوني في مشيخته وحدث بها بدمشق ودرس بالأزدية ظاهر دمشق وكان فيه دين وسكون ومات بدمشق سنة خمسين وست مائة رحمه الله تعالى
354 - محمد بن محمد بن سفيان أبو طاهر الدباس
الفقيه قال ابن النجار إمام أهل الرأي بالعراق درس الفقه على القاضي أبي خازم صاحب بكر القمي وكان من أهل السنة والجماعة صحيح المعتقد تخرج به جماعة من الأئمة وروى بسنده إلى الخليل بن أحمد القاضي سمعت القاضي أبا طاهر الدباس الفقيه يسأل عن قول الصوفية إن النظر إلى الوجه الحسن كالنظر إلى البستان الحسن فقال نعم إذا نظر إلى الوجه الحسن المعبرة كما ينظر إلى البستان للنزهة حل ذلك له وله شعر
شعر
وإذا طلبت العلم فاعلم إنه
…
كالحمل فانظر أي شيء تحمل
وإذا علمت بأنه متفاضل
…
فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل
قال الصيمري ومن أقران أبي الحسن عبيد الله الكرخي أبو طاهر الدباس كان يوصف بالحفظ ومعرفة الروايات بخيلا بعلمه وضنينا به وولي القضاء بالشام وخرج منها إلى مكة فمات بها قال ابن النجار وذكر بعض العلماء إنه ترك التدريس في آخر عمره وسافر إلى الحجاز وجاور بمكة وفرغ نفسه للعبادة إلى أن أتاه أجله رحمه الله تعالى
355 - محمد بن محمد بن سهل بن إبراهيم بن سهل أبو نصر القاضي النيسابوري
إمام أصحاب أبي حنيفة فى عصره بخراسان وأحسنهم سيرة في القضاء مولده سنة ثمان عشرة وثلاث مائة سمع منه أبو عبد الله الحافظ وحدث ببغداد فسمع منه بها القاضيان أبو عبد الله الصيمري وأبو القاسم التنوخي الحنفيان قال الحاكم في تاريخ نيسابور وكان يدرس الفقه ويفتي بنيسابور في شبيبته إلى حين وفاته ولم يزل ينسب إلى الزهد والورع وعقد له قاضي الحرمين مجلس التدريس في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة قال الحاكم توفي بنيسابور سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة وصلى عليه أبو القاسم ابن قاضي الحرمين ودفن بقرب أحمد بن حرب رحمه الله تعالى
356 - محمد بن محمد بن سلام البلخي أبو نصر
من أقران أبي حفص الكبير روى عن يحيى بن نصير البلخي بن قلت لأحمد بن حنبل ما الذي تنقم على هذا الرجل يعني أبا حنيفة قال الرأي قال فقلت له هذا مالك بن أنس ألم يتكلم بالرأي قال نعم ولكن رأي أبي حنيفة خلد الكتب فقلت قد خلد رأي مالك
الكتب قال أبو حنيفة أكبر رأيا منه فقلت له فهل لا تكلمتم في هذا بحصته وفي هذا بحصته قال فسكت مات سنة خمس وثلاث مائة رحمه الله تعالى
357 - محمد بن محمد الفقيه أبو سلمة السمرقندي
صاحب كتاب جمل أصول الدين تفقه على أبي أحمد العياضي وتخرج به رحمه الله تعالى
358 - محمد بن محمد الملقب تاج الدين
الإمام والد الإمام رضي الدين محمد صاحب المحيط يأتي وتاج الدين هذا ذكره صاحب القنية فى مسئلة من نذر بالسنن فأتى المنذور به فهو السنة ثم قال وقال تاج الدين أبو صاحب المحيط لا يكون أتيانا بالسنة رحمهم الله تعالى
359 - محمد بن محمد البلخي الزاهد
قال ابن النجار قدم بغداد واستوطنها إلى حين وفاته وكان مقيما بسوق السلطان في مسجد له قريبا من دجلة منقطعا عن الخلق مشغولا بالعبادة والمجاهدة وكان رجلا صالحا زاهدا ورعا متدينا صاينا وأظنه كان فقيها حنفيا وكان نظيف الزي مليح الشيبة حسن الكلام على مذهب أهل الطريقة وكان الناس يقصدونه للتبرك رأيته مرارا عند شيخنا أبى محمد عبد الوهاب وسمعت كلامه وقبلت يده وكان يعجبني سمعته توفي يوم الأحد التاسع من صفر سنة اثنتين وست مائة وصلى عليه بجامع السلطان ودفن مقابل مقصورة الجامع إلى جنب الشيخ ابن أبي موسى وكان قد جاوز الثمانين
360 - محمد بن محمد بن عبد الله المطوعي أبو منصور
قال الحاكم في تاريخ نيسابور عهدته يستملي القضاء على أبي العباس أحمد بن هارون الفقيه الحنفي سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة وكان ماهر أصحاب أبي حنيفة بنيسابور وخرج له أبو بكر الفوائد وحدث بنيسابور مات سنة أربع وثمانين وثلاث مائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة رحمه الله تعالى
361 - محمد بن محمد بن عبد الله الأزدي القاضي الإمام أبو منصور الهروي
والد القاضي منصور يأتي قال عبد الغافر في السياق أنبأنا عنه محمد بن يحيى ابن إبراهيم قدم نيسابور قد مات وأدرك الأسانيد وحدث مات سنة عشر وأربع مائة ودفن بهراة رحمه الله تعالى
362 - محمد بن محمد بن عبد الخالق بن المبارك بن عيسى أبو عبد الله عرف بابن الإبري المنعوت بالكمال
مدرس المستنصرية من أصحاب أبي حنيفة رضي الله عنه في وقته إمام فاضل عالم متقن فقيه مات سنة سبع وستين وست مائة عن ثلاث وثمانين سنة قال الذهبي سمع من المعين عبد الرحمن بن محمد بن علي بن يعيش روى عنه علي بن عبد العزيز الإربلي
363 - محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد البسطامي
أخو عمر فقيهان إمامان على مذهب أبي حنيفة مات سنة إحدى وخمسين وخمس مائة سمع وحدث وقد جاوز الثمانين وتقدم أخوه عمر رحمهما الله تعالى
364 - محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي عاصم بن أحمد البخاري الصفار المروزي أبو الفتح
قال السمعاني في ذيله سألته عن مولده فقال في العاشر من محرم سنة خمس وسبعين وأربع مائة تفقه على القاضي عبد الرحمن بن عبد الرحيم المروزي وسمع منه الحديث ومن غيره وسمع ببغداد الغيلانيات من ابن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحسين ومسند أبي حنيفة من القاضي إبراهيم بن محمد بن سالم الحنفي توفي بخوارزم سنة سبع وخمسين وخمس مائة في رابع عشر رجب رحمه الله تعالى
365 - محمد بن محمد بن عبد الرشيد أبو طاهر السجاوندي مصنف المختصر في الفرائض الإمام العلامة سراج الدين
وله شرح على مختصره روينا
المقدمة عن شيخنا الإمام قطب الدين عبد الكريم الحنفي عن أبي العلاء العلامة البخاري الحنفي عن العلامة نجم الدين عمر بن أحمد الكاخشتواني عن العلامة حميد الدين محمد بن علي النوقدي عن العلامة أبي طاهر السجاوندي عن المصنف إسناد حنفيون رحمة الله عليهم
366 - محمد بن محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن أبي الرعد كنيته أبو الحسن
روي عن أبيه وتفقه عليه تقدم
367 - محمد بن محمد بن عثمان أبو الفتح السرخسي الملقب قطب الدين أستاذ شمس الأئمة الكردري
مات يوم الخميس ودفن يوم الجمعة الرابع من رجب سنة إحدى وست مائة ودفن بمقبرة الصدور سمع بهراة رحمه الله تعالى
368 - محمد بن محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحديد أبو علي
قال ابن ماكولا الحديد بفتح الحاء المهملة وبعدها دال مهملة ذكره ابن يونس ووالده وقال كان فقيها حنفيا قال وتوفي يوم الجمعة آخر شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة رحمه الله تعالى قلت وتقدم أبوه محمد بن علي
369 - محمد بن محمد بن علي القاضي أبو سعد
الفقيه أحد علماء فقهاء أصحاب أبي حنيفة بنيسابور روى عنه زاهر بن طاهر الشحامي قال الحاكم في تاريخ نيسابور مات سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة رحمه الله تعالى
370 - محمد بن محمد بن عمر الأخسيكتي أبو عبد الله صاحب المختصر الإمام حسام الدين
مات في يوم الاثنين الثالث والعشرين من ذي القعدة سنة أربع وأربعين وست مائة ودفن بمقبرة القضاة السبعة بالقرب من قاضي خان أستاذ محمد بن محمد بن محمد العبدي رحمهم الله تعالى
371 - [العدوي] محمد بن محمد بن عمر بن عثمان بن أبي سعيد بن منصور بن أبي الطيب
بن
الحسين بن أبي بكر بن قاسم بن عبد الله بن علي بن محمد بن عاصم بن سالم بن عبد الله ابن عمر بن الخطاب رضى الله عنه العدوي تفقه على عبيد الله بن أحمد القاضي رفيقا لسعيد بن المطهر
372 - محمد بن محمد بن المطهر بن سالم بن شجاع الكلبي
الفقيه سمع وحدث عن أبي الفرح يحيى بن محمود الثقفي وغيره قال المنذري ولنا منه إجازة كتب بها إلينا من دمشق ومات سنة ثلاث وثلاثين وست مائة رحمه الله تعالى
373 - محمد بن محمد بن منصور البكرأبادي
ذكره الحافظ السهمي وقال فقيه من أصحاب أبي حنيفة رضي الله عنهم روى عن إسماعيل الصفار وروى عنه ابنه ابو بكر المنصوري القاضي الحاكم ببخارى ورى كتاب الياقوتة عن أبي المكارم عن ابن محمد العقيلي الأنصاري
374 - محمد بن محمد بن نصر الله بن سالم بن أبي الوفاء القرشي أبو محمد
والدي رحمه الله تعالى تفقه يسيرا وحفظ مختصر القدوري وحضر المدارس وتولى عقود الأنكحة وقرأ القرآن وكان صوته به حسنا وكتب الكثير وكان يخط خطا حسنا مات يوم الخميس قرب العصر الحادي عشر أو الثاني عشر على حسب اختلافهم فى أول الشهر إذ ذاك سنة خمسة وثلاثين وسبع مائة ودفن بسفح المقطم من الغد يوم الجمعة وكان له معرفة تامة بالشروط
375 - محمد بن محمد بن نصر الإمام حافظ الدين البخاري أبو الفضل
كانت ولادته في حدود سنة خمس عشرة وست مائة ببخارى تفقه على شمس الأيمة محمد ابن عبد الستار الكردري وقرأ عليه الأدب وسائر العلوم وسمع منه ومن أبي الفضل عبد الله بن إبراهيم المحبوبي سمع منه أو العلاء البخاري وذكره في معجم
شيوخه وقال توفي ببخارى في النصف الثاني من شعبان سنة ثلاث وتسعين وست مائة ودفن بكلاباذ عند والده جوار الإمام أبي بكر بن طرخان قال وكان إماما عالما ربانيا صمدانيا زاهدا عابدا مفتيا مدرسا نحريرا فقيها قاضيا محققا مدققا محدثا جامعا لأنواع العلوم رحمه الله تعالى
376 - محمد بن محمد بن أبي العز بن صالح بن أبي العز وهيب بن عطاء بن جبير بن جابر بن وهيب الأذرعي أقضى القضاة الخطيب أبو عبد الله
مولده سنة ثلاث وستين وست مائة درس بالمعظمية بسفح قاسيون في شهر رجب سنة أربع وتسعين وست مائة وفي يوم الجمعة العاشر من ربيع الآخر سنة سبع وتسعين وست مائة أقيمت بها الخطبة فخطب بها مدرسها المذكور ودرس بالظاهرية مكان ابن الحريري لما أشخص إلى القاهرة وكان إماما فقيها شاعرا مفتيا وكان يعرف الهداية معرفة تامة جيدة وكان بصيرا بالأحكام والقضاء محمود السيرة وناب عن ابن الحريري ثم استنابه خاله قاضي القضاة صدر الدين فحكم في النيابة نحو عشرين سنة مات بدمشق سنة اثنتين وعشرين وسبع مائة وقد تقدم ذكر والده قريبا رحمة الله عليهما
377 - محمد بن محمد بن يحيى بن الحسين ابن أحمد بن أبي عاصم الجوزي الأستاذ أبو عبد الله
ذكره عبد الغافر فى السياق لتاريخ الحاكم وقال ثنا عنه والدي وزاهر بن طاهر الشحامي وهو شيخ مشهور عالم من أولاد العلماء الصالحين وبيتهم بيت مشهور بالعلم والصلاح مات فجأة سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة رحمه الله تعالى
378 - محمد بن محمد بن يوسف بن الخليل القاشاني
من أهل مرو مولده سنة أربع وخمسين وأربع مائة تفقه على أبي الفضل محمد بن عبد الرزاق الماخواني تخرج
عليه قال أبو سعد إمام مفتي أديب محدث غزير الفضل ما رأيت مثله في وقته ورد بغداد حاجا بعد الخمس مائة مات سنة سبع وعشرين وخمس مائة
379 - محمد بن محمد عرف بابن الشهرستاني الإمام فخر الدين
تفقه على محمد بن أحمد بن محمد بن عبد المجيد القرنبي ودرس بعده رحمه الله تعالى
380 - محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن محمد ابن الفضل البخاري الفضلي
من أهل بخارى من بيت العلم ومن أحفاد الإمام أبي بكر محمد بن الفضل ولي الخطابة بجامع بخارى مدة قال السمعاني كتبت عنه ببخارى ولما دخلنا داره للقراءة عليه أخرج لنا نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعصاه بنصفين وقطعة خشب وقال هذا من قصعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورثناه أبا عن جد من مائة وخمسين سنة فتبركنا بذلك مات ببخارى سنة تسع وأربعين وخمس مائة تقدم والده قريبا رحمهما الله تعالى
381 - محمد بن محمد بن محمد بن أحمد السمرقندي
قال ابن النجار الفقيه الحنفي أبو الفتوح كان والده يعرف بالمطهر وقد تقدم من أهل سمرقند قدم بغداد واستوطنها وكان من فقهاء أصحاب أبي حنيفة وولد أبو الفتوح هذا ببغداد ونشأ بها وقرأ الفقه وتكلم في مسائل الخلاف كتبت عنه وكان شيخا حسنا فقيها فاضلا جميل الطريقة مقدما لازما لبيته قليل المخالطة للناس مشتغلا بنفسه سألته عن مولده فقال في سنة إحدى وأربعين وخمس مائة وتوفي يوم الجمعة ثاني عشر ربيع الآخر سنة إحدى وعشرين وست مائة ودفن من يومه بالخيزرانية
382 - محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن عتاب السلاوي
تقدم أبوه وجده رحمهم الله تعالى
383 - محمد بن محمد بن محمد بن حسين بن أحمد بن قاسم بن مسيب بن عبد الله [جلال الدين القونوي]
بن
عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ابن أبي قحافة الهاشمي رضوان الله عليهم أجمعين المعروف بمولانا جلال الدين القونوي كان عالما بالمذاهب واسع الفقه عالما بالخلاف وبأنواع من العلوم قصده الشيخ قطب الدين الشيرازي الإمام المشهور صاحب شرح مقدمة ابن الحاجب والمفتاح للسكاكي فلما دخل عليه وجلس عنده سكت عنه زمانا والشيخ لا يكلمه ثم بعد ذلك ذكر له حكاية قال مولانا جلال الدين كان الصدرجهان عالم بخارى يخرج من مدرسته ويتوجه إلى بستان له فيمر بفقير على الطريق في مسجد فيسأله فلم يتفق إنه يعطيه شيئا وأقام على ذلك مدة سنين كثيرة فقال الفقير لأصحابه القوا علي ثوبا وأظهروا أني ميت فإذا مر الصدرجهان فاسئلوه شيئا فلما مر الصدرجهان قالوا يا سيدي هذا ميت فدفع له شيئا من الدراهم ثم نهض الفقير وألقى الثوب عنه فقال له الصدرجهان لو لم تمت ما أعطيتك شيئا فلما فرغ مولانا جلال الدين من حكايته خرج الشيخ قطب الدين على وجهه وذلك إن الشيخ جلال الدين فهم عن الشيخ قطب الدين إنه جاءه ممتحنا له مات في خامس جمادي الآخرة سنة اثنتين وسبعين وست مائة ثم إن الشيخ جلال الدين أنقطع وتجرد وهام وترك الدنيا والتصنيف والاشتغال وسبب ذلك أنه كان يوما جلسا في بيته وحوله الكتب والطلبة فدخل عليه شمس الدين التبريزي الإمام الصالح المشهور فسلم وجلس وقال للشيخ ما هذا وأشار إلى الكتب والحالة التي هو عليها فقال له مولانا جلال الدين هذا لا تعرفه فما فرغ الشيخ جلال الدين من هذا اللفظ إلا والنار عمالة في البيت والكتب فقال مولانا جلال الدين للتبريزي ما هذا فقال له التبريزي هذا لا تعرفه ثم قام وخرج من عنده فخرح الشيخ جلال الدين على قدم التجريد وترك أولاده وحشمه ومدرسته وساح في
البلاد وذكر أشعارا كثيرة ولم يتفق له اجتماع بالتبريزي وعدم التبريزي ولم يعرف له موضع فيقال إن حاشية مولانا جلال الدين قصدوه واغتالوه والله أعلم وولده أحمد مولانا بهاء الدين تقدم رحمة الله عليهم
384 - محمد بن محمد بن محمد بن عثمان أبو عبد الله البلخي ثم البغدادي الحلبي المنعوت بالنظام
درس بحلب وسمع بنيسابور المؤيد الطوسي قال الذهبي وحدث عنه بصحيح مسلم وسمع ببخارى وسمرقند وسمع بالري من مسعود ابن مودود بن محمود ومن أحمد بن محمد بن الحسن الاسترآبادي الحنفيين وتفقه بخراسان على المحبوبي وحدث بحلب وأفتى وكتب عنه الحافظ الدمياطي وذكره في معجم شيوخه وقال توفى بحلب ليلة الأربعاء التاسع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وخمسين وست مائة ودفن بالجبل خارج باب الأربعين مولده ببغداد سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة قلت وولده عبد الوهاب بن محمد حدث عنه بجزء أبي حنيفة رضى الله عنه سمعته عليه وقد تقدم في بابه رحمة الله عليهما
385 - محمد بن محمد بن محمد بن الفضل الماهاني المروزي القاضي أبو نصر
من أهل مرو قال أبو سعد في ذيله كان من أهل العلم والفضل وكان من فقهاء أصحاب أبي حنيفة عمر حتى صار محدث عصره وحدث بالكثير وسمعوا منه ولد فى سنة اثنتى عشرة وأربع مائة ومات سنة ثلاث وخمس مائة رحل إلى العراق والشام والجزيرة وكان خليفة القاضي محمد بن عدنان اللوكري والماهاني نسبة إلى بعض الأجداد اسمه ماهان
386 - محمد بن محمد بن محمد أبو عبد الله مجد الدين الختني
أحد علماء ما وراء النهر وخراسان كان أبوه ملك بلاده فترك الملك لأخيه الأصغر وهاجر في طلب العلم
إلى سمرقند وبخارى وخراسان فتفقه ثم ورد إلى البلاد الشامية لطلب المرابطة فحضر إليه السلطان محمود بن زنكي وسلم إليه المدرسة الصادرية ثم ورد إلى الديار المصرية فلم يزل به الملك الناصر حتى ولاه المدرسة السيوفية التي بالقاهرة وهو أول من درس بها وأنتفع به جماعة إلى أن ذكر أمر العشور فرحل إلى الأندلس وأستصحب معه الشيخ أبا القاسم الشاطبي في رحلته وانعكفا على تلاوة القرآن وكان الختني قبل ذلك لا يحفظ القرآن فما عاد حتى حفظ القرآن فلما بلغ الملك أخباره أمر ببطلان ما كان حسنه له الطغاة ورد المظالم فعاد إلى مدرسته وتوفى يوم السبت ثامن ربيع الأول سنة ست وسبعين وخمس مائة ودفن بسفح المقطم وسمع بمكة والفسطاط وذكره شيخنا قطب الدين في تاريخه
387 - محمد بن محمد بن محمد العيدي البخاري
رجل فاضل قدم القاهرة كتب عنه شيخنا أبو حيان أنشدنا شيخنا الأستاذ الحجة أبو حيان إجازة أن لم يكن سماعا أنشدنا محمد بن محمد بن محمد العيدي بمنزله بالصالحية أنشدنا الإمام العالم سيف الدين أبو المعالي سعيد بن المطهر بن سعيد الصفار الباخرزي على مذهب أهل الحديث
شعر
علم الحديث وسيلة مقبولة
…
عند النبي الأبطحي محمد
فاشغل به أوقاتك البيض التي
…
ملكتها تشرق بذك وتسعد
ولد هو وأبوه وجده يوم العيد فنسبوا إليه وولد محمد هذا بثور من قرى بخارى يوم الأضحى وذكره شيخنا قطب الدين في تاريخه قلت وسعيد بن المطهر هذا تقدم رحمة الله عليهم
388 - محمد بن محمد بن محمد القباوي نزل مرغينان
تفقه على شمس الأيمة
الكردري وقرأ الأصول على الاخسيكتي ومن تصانيفه الجامع الكبير ونظم الجامع الصغير وكان يعرف الخلاف معرفة تامة وله يد طولى في علم الجدل وكانت المسائل المشكلة ترد عليه من بخارى وغيرها كان حيا في سنة ست وعشرين وسبع مائة رحمه الله تعالى
389 - محمد بن محمد بن محمد العلامة أبو الفضائل عرف بالبرهان النسفي
صاحب التصانيف الكلامية والخلافية مولده سنة ست مائة تقريبا ولخص تفسير القرآن للإمام فخر الدين الرزاي وله مقدمة في الخلاف تحفظ مشهورة وأجاز للحافظ أبي محمد القاسم البرزالي في سنة أربع وثمانين وست مائة من بغداد وكتب بخطه الملقب بالبرهان النسفي مات سنة سبع وثمانين وست مائة ودفن تحت قبة مشهد ابي حنيفة رضى الله عنه بالخيزرانية رحمه الله تعالى
390 - محمد بن محمد بن محمد بن نصر الله بن سالم بن أبي الوفاء القرشي
الأخ الشقيق تفقه يسيرا على العلامة أحمد بن عثمان المارديني وحفظ القدوري وسمع معي البخاري من الحجاز وست الوزراء وزيره وأجاز له جماعة ومات مستهل جمادي الأولى سنة اثنتى وعشرين وسبع مائة ومولده سنة ثلاث وتسعين وست مائة رحمه الله تعالى
391 - محمد بن محمد بن محمد بن أبي محمد واسمه عبد الملك بن محمد بن محمد بن سلمان بن قريش الكسبوي أبو بكر
قال السمعاني مولده فى صفر سنة تسع وثلاثين وأربع مائة كان هذا الإمام منه إلى جده الأعلى سلمان كانوا من الأئمة والعلماء حدث محمد هذا عن أبي جعفر الكرابيسي البلخي والباقون روى الابن عن الأب وحدث الأب عن أبيه وكان أبو بكر فاضلا مناظرا قال السمعاني كان أبو بكر فاضلا مناظرا مات سنة أربع وتسعين وأربع مائة
392 - محمد بن محمد بن محمد ابن البيضاوي
تقدم ولده عبد الله وابن ابنه محمد بن عبد الله رحمه الله تعالى
393 - محمد بن محمد بن محمد الجرجاني الناسري
الفقيه الحنفي كذا ذكره الذهبي في الموتلف والمختلف في حرف الباء في الناسري بنون وسين مهملة روى عن إسحاق بن أحمد الخزاعي وابن صاعد وعنه أهل جرجان ويأتي الكلام في هذه النسبة في الناسري في الأنساب في حرف النون رحمه الله تعالى
394 - محمد بن محمد بن محمد أبو حامد العميدي الفقيه السمرقندي المنعوت بركن الدين
صنف الإرشاد واعتنى بشرح طريقته جماعة منهم القاضي أحمد بن خليل بن سعادة الخوفي قاضي دمشق قال ابن خلكان بعد أطنابه فيه كان إماما في الخلاف خصوصا الحساب وهو أول من أفرده بالتصنيف ومن تقدمه كان يمزجه وكان اشتغاله فيه على الشيخ رضي الدين النيسابوري وهو أحد الأركان الأربعة فأنه كان من جملة المشتغلين على الشيخ رضي الدين أربعة أشخاص تميزوا وتبحروا في هذا الفن وكل واحد منهم ينعت بالركن وهم ركن الدين الطاووسي والعميدي هذا وركن الدين إمام زاده قال ابن خلكان وشذ عني من هو الرابع قال وصنف العميدي طريقة مشهورة بين الفقهاء وأشتغل عليه خلق كثيرون وانتفعوا به ومن جملتهم نظام الدين أحمد ابن الشيخ جمال الدين الحصيري مات سنة خمس عشرة وست مائة وقد ذكرته في الألقاب
395 - محمد بن محمد بن محمد العلامة الملقب رضي الدين وبرهان الإسلام السرخسي
كان إماما كبيرا مصنف المحيط وهو أربع مصنفات المحيط الكبير وهو نحو من
أربعين مجلدا أخبرني بعض أصحابنا الحنفية إنه رآه في بلاد الروم والمحيط الثاني عشر مجلدات والمحيط الثالث أربع مجلدات والمحيط الرابع في مجلدين والثلاثة رأيتها بالقاهرة وملكت منها أثنين الصغير والأوسط قال ابن العديم قدم حلب ودرس بالنورية والحلاوية بعد محمود الغزنوي فتعصب عليه جماعة ونسبوه إلى التقصير وإلى إنه ادعى تصنيف المحيط وحاله في الفقه يقصر عن ذلك وذكروا إن هذا الكتاب تصنيف شيخه وإنه وقع به وادعاه لنفسه وكان أكثر الناس في ذلك تعصبا عليه شيخنا افتخار الدين ابن الفضل الهاشمي قال ابن العديم أخبرني خليفة بن سليمان بن خليفة قال قدم الرضي السرخسي صاحب المحيط حلب وذكر الدرس وكان في لسانه لكنه فتعصب عليه الفقهاء وكتبوا فيه رقاعا إلى نور الدين محمود ابن زنكي يذكرون إنهم أخذوا عليه تصحيفا كثيرا من ذلك إنه قال في الجباير الخباير فعزل عن التدريس فسار إلى دمشق وكان السكاساني صاحب البدائع قد ورد في ذلك الزمان رسولا فكتب له نور الدين خطة بالمدرسة الحلاوية فمضى في الرسالة ثم عاد وتولي التدريس بها وتولى الرضي بدمشق تدريس الحاتونية فلما مرض فتق كعاب المحيط وأخرج منه ست مائة دينار وأوصى أن تفرق على الفقهاء بالمدرسة المذكورة وأبوه محمد بن محمد تاج الدين تقدم
ذكر الإمام رضي الدين في المحيط في باب الوصية بمثل النصيب قال حكى أستاذنا الإمام الآجل حسام الدين عمر بن عبد العزيز بن مازة عن والده برهان الدين أن طريقة الخطابين عرفت بالوحي
396 - محمد بن محمد بن محمد بن بكر الخلمي الملقب بشيخ الإسلام المعروف بدهقان خلم
من أهل بلخ مولده سنة خمس وسبعين وأربع مائة ورد بغداد حاجا سنة ست وعشرين وخمس مائة فسمع خلقا وسمع بنيسابور وأصبهان وانتهت إليه الرياسة في مذهب أبي حنيفة وولى القضاء ببلخ ثلاثة أيام مات سنة أربع وأربعين وخمس مائة ودفن ببلخ ثم نقل إلى ناحية خلم فقبر بها وسمع منه أبو سعد وقال شيخ الإسلام فقيه فاضل مفتي
397 - محمد بن محمد بن محمود أبو منصور الماتريدي
من كبار العلماء تخرج بأبي نصر العياضي كان يقال له إمام الهدى له كتاب التوحيد وكتاب المقالات وكتاب رد أهل الأدلة للكعبي وكتاب بيان أوهام المعتزلة وكتاب تأويلات القرآن وهو كتاب لا يوازيه فيه كتاب بل لا يدانيه شيئ من تصانيف من سبقه في ذلك الفن وله كتب شتى مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة بعد وفاة أبي الحسن الأشعري بقليل وقبره
بسمرقند كذا وجدته بخط شيخنا أبي الحسن علي الحنفي ورأيت بخط شيخنا قطب الدين عبد الكريم سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
398 - محمد بن أبي محمد أبو بكر النهرابادي
كانت ولادته في حدود سنة أربع وخمس مائة نقله أبو سعد قال وكان ختن الإمام أبي الفضل الكرماني على ابنته وتفقه عليه وحفظ الزوائد مات بمرو سنة تسع وأربعين وخمس مائة
399 - محمد بن محمود بن عبد الله
وتمام نسبه يأتي في ترجمة أبيه سمعه أبوه الكثير من جماعة من أهل بلده مصر والقادمين عليها منهم أبو القاسم هبة الله بن علي البوصيري وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن حامد والزوجان أبو الحسن علي بن إبراهيم بن نجاء الواعظ وأم عبد الكريم فاطمة بنت سعد الخير الأنصاري وحدث مولده بالقاهرة سنة تسع وسبعين وخمس مائة مات سنة خمسين وست مائة رحمه الله تعالى
400 - محمد بن محمود بن عبد الكريم الكردري المعروف بخواهرزاده العلامة بدر الدين
ابن أخت الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الستار الكردري شمس الأئمة تفقه على خاله شمس الدين الكردري توفي سلخ ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وست مائة ودفن عند خاله
401 - محمد بن محمود بن علي بن أبي علي الحسين بن يوسف العلامة أبو الرضاء الطرازي سديد الدين
أحد مشائخ بخارى ولد بها سنة تسع وتسعين وأربع مائة وتفقه بها على عبد العزيز بن عمر بن مازة وسمع بكر بن محمد الزرنجري وغيره كان فاضلا مميزا مات في حدود سبعين وخمس مائة وأبو الرضا هذا أستاذ صاحب الهداية وقد ذكره في معجم شيوخه وقال أجاز لي ببخارى
402 - محمد بن محمود بن محمد أبو المفاخر السديدي الزوزني
تقدم ذكر ولده العلامة عبد العزيز وابن ابنه عبد الرحيم بن عبد العزيز تفقه على الإمام محمود الحارثي المروزي تفقه عليه ولده عبد العزيز ومن تصانيفه ملتقى البحار في شرح المنظومة
403 - محمد بن محمود بن محمد بن حسن الإمام أبو المؤيد الخوارزمي الخطيب
مولده سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة تفقه على الإمام نجم الدين طاهر بن محمد الحفصي سمع بخوارزم وقدم بغداد حاجا ثم حج وجاور ورجع على طريق بلاد مصر وقدم دمشق وحدث ثم عاد إلى بغداد ودرس بها إلى أن مات سنة خمس وخمسين وست مائة رحمه الله تعالى
404 - محمد بن محمود المكي الملقب برهان الدين
405 - محمد بن مروان الخفاف
قال الطحاوي سمعت ابن أبي عمران يقول سمعت محمد بن مروان وكان من فقهاء أصحابنا يقول سمعت إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة وكان إسماعيل يبخل يقول قلت للقاسم بن معن لو كنت مثلك ما جمعت دينارا ولا درهما لأنك تنفق كل شيء فقال لي القاسم لكن لو كنت مثلي ما جمعت دينار ولا درهما لأن الدنانير والدراهم إنما يرادان للنفقة فإذا كانوا موضوعين فما هما إلا كالحجر قال فعلمت إن رأيه أصوب من رأيي رحمه الله تعالى
406 - محمد بن مسعود بن الحسين بن الحسن بن محمد بن إبراهيم
قاضي بخارى قال السمعاني من أولاد الائمة وكان فيه فضل وظرف ولم تكن سيرته في القضاء بذلك سمع اباه ويأتي ولد سنة تسعين وأربع مائة بالكاشانية وتوفي ببخارى سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة فجاءة بعد صلاة التروايح رحمه الله تعالى
407 - محمد بن مسروق بن معدان بن المرزبان أبو عبد الرحمن الكندي الكوفي
قاضي مصر أول من اتخذ المقمطر بمصر وكان يختمها ويودع فإذا جلس للحكم أحضرت وإنما كانت القضاة قبله تحمل الكتب في منديل معهم وهو أول من أدخل النصارى في الجامع في حكوماتهم روى عن إسحاق بن الفرات والوليد ابن جميع وسفيان ومسعر روى عنه عبد الله بن وهب وسعيد بن أبي مريم وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان قدم إلى مصر على القضاء بها في سنة سبع وسبعين ومائة وكان في أحكامه لا بأس به ما كان يتعلق عليه فيها بشيء وعزل عن القضاء فى سنة خمس وثمانين رحمه الله تعالى
408 - محمد بن مسلمة
409 - محمد بن مصطفى بن زكريا ابن خواجه بن حسن التركي الصلغري الدوركي الملقب بفخر الدين
والد حسام الدين الحسن المذكور في حرف الحاء ويأتي في الأنساب ومحمد هذا مولده سنة إحدى وثمانين وست مائة بدورك كان فاضلا عنده أدب ونظم ونثر ونظم كتاب القدوري نظما فصيحا سهلا ونظم قصيدة فى النحو تضمن أكثر الحاجية هكذا ذكره شيخنا أبو حيان في كتابه شعراء العصر وقال عرضه علي قال وكتبنا عنه لسان الترك ولسان الفرس وله مشاركة في علم العربية وله قصائد كثيرة منها قصيدة في قواعد من لسان الترك وله نظم كثير أنبأني شيخنا العلامة أبو حيان قال أنشدني فخر الدين محمد بن مصطفى لنفسه في قصيدة يمدح به رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر
قيل أتخذ مدح النبي محمد
…
فينا شعارك أن شعرك ريق
وعلى ثنائك للبراعة بهجة
…
وعلى ثنائك للبراعة رونق
يا قطب دائرة الوجود بأسره
…
لولاك لم يكن الوجود المطلق
مذ كنت أوله وكنت أخيره
…
فى الخافقين لواء مجدك يخفق
كل الوجود إلى كمالك شاخص
…
فإذا جلاك ففي جلالك مطرق
يا أولا ما قبله من فاته
…
يا آخرا ما بعده من يلحق
كنت النبي وآدم في طينة
…
ما كان يعلم أي خلق يخلق
فأتيت واسطة لعقد نبوة
…
منها استنار عقيقها المتبرق
فضلت بك الأرض السماء لأنها
…
فيها ضريحك وهو مسك يعبق
ما اسم المدينة طيبة إلا لما
…
يعزى بطيبك طيبها المستنشق
410 - محمد بن المغيرة بن عنان الضبي السكري
شيخ أصحاب أبي حنيفة في وقته بهمدان ومحدثها أخذ عن هشام بن عبد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن مات سنة أربع وثمانين ومائتين رحمه الله تعالى
411 - محمد بن مقاتل الرازي
قاضي الري من أصحاب محمد بن الحسن من طبقة سليمان بن شعيب وعلي بن معبد روى عن أبي المطيع قال الذهبي وحدث عن وكيع وطبقته قال محمد بن مقاتل إذ قال الرجل لذمي أسلم فقال أسلمت فهو إسلام منه في قول علمائنا سمعته من الحسن
412 - محمد بن مكحول بن الفضل أبو المعين المكحولي
روى عنه ابنه أحمد تقدم ومكحول أبوه يأتي
413 - محمد بن منصور بن مخلص أبو إسحاق الحاكم النوقدي
قال في الأنساب الإمام الزاهد صائم الدهر المدرس المفتي بسمرقند تفقه عليه
أبو يعقوب يوسف بن منصور بن إبراهيم السياري وتلقف عنه المختلف لأبي القاسم الصفار وروى عن القاضي أبي اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدوي
414 - محمد بن مكرم بن شعبان أبو منصور الملقب بزين الدين الكرماني الحنفي
له كتاب المالك في علم المناسك في مجلد ضخم كثير الفوائد
415 - محمد بن موسى بن محمد الخوارزمي أبو بكر
قال الشيخ أبو إسحاق فقيه بغداد تفقه بأبي بكر الرازي وعنه أخذ القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري وكان حسن الفتوى وقال الصيمري ما شاهد الناس مثله في حسن الفتوى والإصابة وحسن التدريس دعي إلى ولاية الحكم مرارا فأمتنع منه وكان معظما في النفوس مقدما عند السلطان والعامة لا يقبل لأحد من الناس برا ولا صلة ولا هدية مات ليلة الجمعة الثامن من عشر من جمادي الأولى سنة ثلاث وأربع مائة قال الخطيب ودفن بمنزله بدرب عيده وحدثني محمد بن الحسن الخلال إن أبا بكر الخوارزمي نقل في سنة ثمان إلى تربة بسويقة غالب قال الخطيب ثنا عنه أبو بكر الكرماني البرقاني وسمعته يذكره بالجميل ويثني عليه فسألته عن مذهبه في الأصول فقال سمعته يقول ديننا دين العجائز ولسنا من الكلام في شيء قال الخطيب قال البرقاني وكان له إمام حنبلي يصلي به ووصف لنا البرقاني حسن اعتقاده وجميل طريقته ويأتي ولده الفقيه مسعود
416 - محمد بن عبد الله البلاساغوني المعروف بالتركي
وبلاساغون بلدة من
بلاد الترك وراء نهر سيحون قريبة من كاشغر تفقه ببغداد على القاضي أبي عبد الله الدامغاني وقصد دمشق فولى القضاء بها مات فى جمادي الآخرة سنة ست وخمس مائة كذا ذكره السمعاني وذكره الذهبي في الميزان ذكر عنه إنه كان يقول لو كان لي أمر لأخذت الجزية من الشافعية وندعه بهذا
417 - محمد بن نصر الله بن محمد بن سالم أبو عبد الله الهيتي ابن أخي القاضي إبراهيم ابن محمد بن سالم الهيتي
شهد عند قاضي القضاة أبي القاسم علي بن الحسن الزينبي في صفر سنة خمس وثلاثين وخمس مائة فقبل شهادته قلد قضاء هيت مدة ثم عزل عن القضاء وكان فهما سمع الحديث من أبي القاسم هبة الله بن عبد الواحد بن الحصين قال ابن النجار وما أظنه روى شيئا ذكر فيه صدقة بن الحداد إنه مات يوم الأحد السادس عشر من ربيع الاول سنة ثلاث وستين وخمس مائة ودفن بالخيزرانية رحمه الله تعالى
418 - محمد بن نصر بن إبراهيم
روى عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مسلم الكشي ببخارى له ذكر في الفتاوى الظهيرية في حادثة وقعت إلى سمرقند وبخارى وقال وكان ذلك في زمن أبي أحمد العياضي بسمرقند ومحمد بن نصر الميداني ببخارى وتقدم له ذكر في ترجمة محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الفقيه الهندواني
419 - محمد بن نصر بن منصور بن علي بن محمد بن محمد بن يعلى بن الفضل أبو المعالي أبو بكر العامري المدني الخطيب
من أهل سمرقند قال السمعاني كان إماما فاضلا زاهدا تفقه على الشيخين صدر الإسلام محمد بن محمد وفخر الإسلام أبي الحسين علي بن محمد بن الحسين البزدويين وعمر وأسن حتى مات أقرانه ولم يتفق في عصره من أهل العلم أكبر سنا منه قيل إنه جاوز المائة كتبت عنه بسمرقند
وسمعت عليه دلائل النبوة لأبي العباس المستغفري بروايته من أبي علي النسفي عنه وكان لا يعير الأجزاء ويصونها غاية الصون وكان يقول أنه ولد فى حدود سنة خمسن وأربع مائة وذكر عمر بن محمد بن أحمد النسفي إنه توفي بسمرقند ضحوة يوم الاثنين ودفن بين الصلاتين الرابع والعشرين من شعبان سنة خمس وخمسين وخمس مائة وأنه ولد بسمرقند سنة أربع وخمسين وأربع مائة رحمه الله تعالى
420 - محمد بن نصر بن منصور الهروي أبو سعد البشكاني
من أهل هراة قال ابن النجار كان من دهاة الرجال يرجع إلى معرفة الفقه على مذهب أبي حنيفة رضى الله عنه وله يد في العربية والأصول ويكتب خطا حسنا قدم بغداد وموصل حتى أتصل بخدمة دار الخلافة المعظمة وكان ينفذ في الرسائل إلى الأقطار حتى أرتفع جاهه وعلا مقداره وتولى القضاء ببغداد في سادس ذي القعدة سنة اثنتين وخمس مائة للإمام المستظهر بالله على حرم دار الخلافة وما يليه من النواحي والأقطار وديار مضر وربيعة وغير ذلك وخوطب بأقضى قضاة دين الإسلام وأقر الشهود وبحضور مجلبه والشهادة عنده وعليه فيما يسجله وخلع عليه وقرئ عهده على الناس واستناب في القضاء أبا سعد والمبارك بن علي المحرمي الحنبلي بباب المراتب وأبا محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن علي الاسترابادي الحنفي بباب النوى ولم يزل على ذلك حتى عزل عن ذلك وفي التاسع عشر من شوال سنة أربع وخمس مائة وأتصل بخدمة السلاطين السلجوقية إلى أن قتل بهمدان وكان قد حدث ببغداد بأحاديث مظلمة الإسناد كتبها عنه أبو عبد الله البلخي وحدث بها عنه وله شعر حسن شعر
البحر أنت سماحة وفصاحة
…
والدر ينثر من يديك وفيك
والبدر أنت صباحة وملاحة
…
والخير مجموع لديك وفيك
ولم يزل في السعاية بين السلاطين إلى الأقطار نحو مصر والشام وخراسان والعراق إلى أن قتل بجامع همدان شهيدا فى شعبان سنة ثمان عشرة وخمس مائة قال ابن النجار فيما حكاه السمعاني قال ورأيت للمعري فيه شعرا
شعر
تبا لا سلام غدا
…
والأعور الهروي زينه
ايزين الإسلام من
…
عميت بصيرته وعينه
ومولده سنة ثمان وخمسين وأربع مائة وقتل ابنه معه بجامع همدان والبشكاني بالباء الموحدة المكسورة وسكون الشين المعجمة وفتح الكاف وفي آخرها النون نسبة إلى بشكان من قرى هراة
421 - محمد بن النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد الحافظ أبو بكر الجارودي النيسابوري
قال الحاكم في تاريخ نيسابور كان شيخ وقته وعين علماء عصره حفظا وجمالا له ثروة وكان هو وأبوه وجده والجارود جد أبيه صاحب أبي حنيفة كلهم راهبون سمع إسحاق بن راهويه في خلق ويأتي أبوه النضر روى عنه إمام الأئمة ابن خزيمة مات سنة إحدى وتسعين ومائتين قال الذهبي ويقال إن النسائي روى عنه فيحقق ذلك
422 - محمد بن النضر بن أمين الدولة عبد الله عرف بابن الأصفر الملقب علم الدين
تفقه يسيرا وسمع من ابن رواح وابن الحميري وحدث وسمعت عليه وأجاز لي وكان شيخا يقظا مات في رابع عشر رجب الفرد الحرام بالقاهرة سنة ثلاث عشرة وسبع مائة أخبرنا المسند علم الدين محمد بن النضر يوم السبت ثامن
شعبان سنة اثنتى عشرة وسبع مائة بالجودرية أنبأ الحافظ رشيد الدين يحيى بن علي القرشي في السابع والعشرين من شهر رمضان سنة خمسين وست مائة أنبأ أبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود بن ثابت الأنصاري البوصيري سنة خمس وتسعين وخمس مائة أنبأ أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني سنة ست عشرة وخمس مائة بقرأة الحافظ السلفي أنبأ أبو الحسن علي بن عمر بن محمد حنه الصواب الجرجاني سنة إحدى وأربعين وأربع مائة أنبأ أبو القاسم حمزة بن محمد بن علي بن محمد بن العباس الكناني سنة سبع وخمسين وثلاث مائة وفيها مات أخبرنا عمران بن موسى بن حميد الطبيب أخبرنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد عن عامر بن يحيى الغافري عن أبي عبد الرحمن الحنبلي أنه قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصاح برجل من أمتي على رؤس الخلائق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل فيها مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالى له أتنكر من هذا شيئا فيقول لا يا رب فيقول الله عز وجل ألك غير هذا حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول الله عز وجل بلى أن لك عندنا حسنات وإنه لا ظلم عليك فتخرج له بطاقة فيها اشهد أن لا اله إلا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول الله عز وجل إنك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة قال حمزة بن محمد ولا أعلم روى هذا الحديث غير الليث بن سعد وهو من أحسن الحديث وبالله التوفيق
423 - محمد بن هبة الله بن أحمد بن معلي بن محمود التركستاني الملقب بدر الدين
يأتي والده شجاع الدين هبة الله تفقه ودرس وأعاد وأفتى وصنف وتوفي ليلة
الاثنين خامس رمضان المعظم سنة تسع وستين وسبع مائة ودفن من يومه نحو من الصوفية خارج باب النصر رحمه الله تعالى
424 - محمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيي بن زهير بن هارون بن موسى ابن أبي جرادة ابن العديم العقيلي الحلبي أبو غانم
كان فقيها زاهدا سمع أباه وغيره وولى قضاء حلب سنة ثمان وثمانين وأربع مائة في دولة تاج الدولة الرئيس ثم عزل وأعيد كان يوما قد صلى بالجامع وخلع نعليه قرب المنبر وكانا جديدين فلما قضى الصلاة قام ليلبسهما وجد نعليه العتيق مكانهما فسأل غلامه عن ذلك فقال جاء إلينا واحد الساعة وطرق الباب وقال يقول لكم القاضي أنفذوا إليه مداسته العتيق فقد سرق مداسته الجديد فضحك وقال جزاه الله خيرا فإنه لص شفوق وهو في حل منه توفي سنة أربع وثلاثين وخمس مائة رحمه الله تعالى
425 - محمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن أبي جراده أبو غانم عمر الصاحب كمال الدين
مولده سنة ست وأربعين وخمس مائة تفقه على مذهب الإمام تعبد وانقطع ومادح سنة ثمان وعشرين وست مائة وكان يكتب على طريقة ابن البواب ويكتب في كل رمضان ختمة أو ختمتين ويأتي ولده يحيى
426 - محمد بن الهيثم بن جمار
بفتح الجيم وتشديد الميم وآخرها راء مهملة كذا قيده شيخنا قطب الدين عبد الكريم بخطه وقال كوفي حدث عن أبي حنيفة حدث عنه عبد الله بن أبي حكيم ذكره ابن عقدة في أصحاب أبي حنيفة رحمه الله تعالى
427 - محمد بن واسع
سئل أي الوضوئين أحب إليك من ماء مخمر أو من ماء يتوضأ العامة قال من ماء يتوضأ العامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحب الأديان عند الله السمحة الحنيفية كذا ذكره في القنية
428 - محمد بن وباب بن رافع أبوعبد الله تاج الدين الحنفي
درس وأفتى وناب
في الحكم بدمشق ومات سنة سبع وستين وست مائة وهو في عشر السبعين
429 - محمد بن الوليد المعروف بالزاهد السمرقندي
له الفتاوي والجامع الأصغر وكان معاصرا لأبي عبد الله الدامغاني رحمه الله تعالى
430 - محمد بن الوليد
قال طاهر في الخلاصة وفي فتاوى محمد بن الوليد لو قال إن لم يكن هذا فلان فعلي حجة ولم يكن لم يشك إنه فلان لزمه ذلك واللغو لا يواخذ به صاحبه إلا فى الطلاق والعتاق والنذور ولعله الذي قبله
431 - محمد بن وهبان الديلمي الأصبهاني
تفقه بأصبهان على أبي الحسين الخطيبي وبالري عن أبي خليفة قاضيها ورد بغداد في زي الديلم فحلق شعره وغير زيه وتفقه على قاضي القضاة أبي عبد الله وقبل شهادته ورتبه في حلقة بجامع المنصور وكان يدرس بمسجد أبي بكر محمد بن موسى الخوارزمي بدرب عبده وينزل هناك في دار مقابلة وكان حافظ للفقه مليح الدروس والعبارة والإيراد جيد الكلام في المناظرة يرجع إلى صلاح ودين لا يفارق مجلس أبي الوفا ابن عقيل الواعظ ويقول الفقه يقسي القلب والوعظ يرققه وقرأ الكلام وأصول الفقه على أبي العلاء علي بن الوليد ومات خامس شهر رمضان سنة تسع وسبعين وأربع مائة ودفن بالشونيزية في الصفة التي فيها قبور أصحاب أبي حنيفة وأبي علي الفارسي وكان أبو سعد ابن التوني مدرس النظامية يكرمه ويراعيه فكان يلازم نظره بالمدرسة ومجلسه كذا ذكره الهمداني في طبقاته وذكره ابن النجار فى تاريخه
432 - محمد بن يحيى بن الحسن بن أحمد بن علي بن عاصم الجوزي أبو عمر
شيخ ثقة مشهور محب الشريعة مرضي السيرة عارف برسوم الحديث وسننه سمع الحديث بخراسان والعراق فأدرك الأسانيد العالية وكتب الكثير وأفاد
الأصحاب صحيح النسخ كثير الأصول قليل الخلاف مع الموافق والمخالف معيد أصحاب أبي حنيفة خصوصا جماعة القضاة الصاعدية حدث بخراسان والعراق عن أبي حفص بن شاهين مات في شهر رمضان سنة سبع وعشرين وأربع مائة ذكره عبد الغافر الفارسي في السياق رحمه الله تعالى
433 - محمد بن يحيى بن السكن الفقيه الموصلي
حدث عن بقية بن الوليد إليه كانت الفتوى في الموصل وكان عارفا بمذهب أبي حنيفة الإمام ومات سنة تسع وعشرين ومائتين رحمه الله تعالى
434 - محمد بن يحيى بن علي بن مسلمة بن موسى بن عمران القرشي الزبيدي أبو عبد الله
وقد تقدم ذكر حفيديه الحسن والحسين ابنا المبارك بن محمد رويا البخاري عن ابي الوقت ولد سنة ستين وأربع مائة كان فقيها إماما نحويا أديبا صبورا على الفقر متعففا قال السمعاني كان يعرف النحو معرفة حسنة ولفظه وحكيت عنه حكايات فيها كرامات له منها رؤية الخضر وقال أحمد بن صالح ابن شافع صنف كتبا في قبول العلم يزيد على مائة مصنف قدم دمشق في حدود سنة ست وخمس مائة فوعظ وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر فلم يحمد فأخرج من دمشق فذهب إلى العراق ودخلها سنة تسع وخمس مائة ووعظ ثم قدم دمشق رسولا من المسترشد بالله من أمر الباطنية وعاد قال ابن عساكر قال ولده إسماعيل كان أبي في كل يوم وليلة من أيام مرضه يقول الله الله قريبا من خمس عشرة ألف مرة وما زال يقول الله الله حتى طفى ومات سنة خمس وخمسين وخمس مائة وتقدم ابنه رحمهم الله تعالى
435 - محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن الغويره الملقب بدر الدين
درس وأفتى وأشتغل وحصل وسمع وحدث كل ذلك بدمشق ومات بها في ثالث
عشرين شعبان سنة خمس وثلاثين وسبع مائة ومولده سنة ثلاث وتسعين وست مائة رحمه الله تعالى
436 - محمد بن يحيى بن محمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيي بن زهير بن هارون بن موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن أبي جرادة عامر ابن المفاخر بن أبي الفتح بن أبي غانم بن أبي الفضل بن أبي الحسن ال
عقيلي الحلبي الفقيه قتل شهيدا في وقعة التتار بحلب فى صفر سنة ثمان وخمسين وست مائة كان مولده بها سنة تسع أو عشر وست مائة رحمه الله تعالى
437 - محمد بن يحيى بن مسلم القاضي المراغي
ولد بمدينة مراغا سنة سبعين وأربع مائة وكان إماما عالما صاحب كرامات وكان من جملة محافيظه كتاب الأقطع في شرح القدوري مات سنة ثلاث وستين وخمس مائة رحمه الله
438 - محمد بن يحيى بن مهدي أبو عبد الله الجرجاني
الفقيه أحد الأعلام ذكره صاحب الهداية في باب صفة الصلاة تفقه على أبي بكر الرازي وتفقه عليه أبو الحسين القدوري وأحمد بن محمد الناطفي وكان يدرس بالمسجد الذي بقطيعة الربيع وحصل له الفالج في آخر عمره مات سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة في يوم الأربعاء لعشر بقين من رجب ودفن إلى جانب قبر أبي حنيفة وجرجان فتحها يزيد بن المهلب في أيام سليمان بن عبد الملك قال ابن النجار وحدث عن عبد الله بن إسحاق بن يعقوب البصري وأبي أحمد الغطريفي روى عنه أبو سعد إسماعيل بن علي السمان الرازي في معجم شيوخه وأبو نصر الشيرازي فى فوايده وذكرا إنهما كتبا عنه ببغداد وذكره الخطيب في التاريخ ولم يذكر له رواية فأعدناه كذلك
439 - محمد بن يحيى بن هبة الله أبو عبد الله
ومدرس المستنصرية ببغداد تفقه على جماعة منهم صالح بن منصور وخطيب جامع الكوفة كان إماما فاضلا علامة
440 - محمد بن يحيى البكرابادي أبو عبد الله المتكلم
من مشائخ ما وراء النهر تفقه عليه أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد البخاري
441 - محمد بن يزيد بن عبد الله النيسابوري أبو عبد الله البلخي يلقب محمش
بالحاء المهملة والشين المعجمة شيخ أصحاب أبي حنيفة بنيسابور بازاء محمد بن يحيى الذهلي لأصحاب الحديث قيل إنه رأى النضر بن شميل ولم يسمع منه وسمع بخراسان عصام بن يوسف شيخ الحنيفة والجارود بن يزيد صاحب أبي حنيفة وقال الحاكم مات سنة تسع وخمسين ومائتين رحمه الله تعالى
442 - محمد بن اليمان أبو جعفر
من أصحاب محمد بن شجاع البلخي قال أبو العباس الناطفي رأيت بخط بعض مشائخنا في رجل جعل لأحد بنيه دار متصلة بنصيبه على أن لا يكون له بعد موت الأب ميراثا جاز وأفتى به أبو جعفر محمد بن اليمان أحد أصحاب محمد بن شجاع البلخي
443 - محمد بن اليمان أبو بكر االسمرقندي
الإمام من طبقة أبي منصور الماتريدي صاحب كتاب معالم الدين له كتاب الرد على الكرامية وغير ذلك
444 - محمد بن يعقوب بن إبراهيم بن هبة الله بن طارق بن سالم الأسدي عرف بابن النحاس الكبير أبو عبد الله محيى الدين
مفتي المسلمين ودرس بالريحانية والظاهرية بدمشق وورد الشام في الدولة المنصورية في أيام الظاهرية وولى قضاء حلب كان مشهورا بمعرفة العلوم والخلاف والإنصاف في المناظرة وجودة الذهن روى عن الكاشغري وابن الخازن وشعيب الزعفراني وغيرهم
مات بدمشق ببستانه بالمزة في ليلة سلخ ذي الحجة ودفن يوم الثلاثاء مستهل المحرم سنة ست وتسعين وست مائة ومولده سنة أربع عشرة وست مائة بحلب ويأتي ولده ومات له ولد ورثاه بأبيات ثلاثة
شعر
الله يعلم ما في القلب من أسف
…
على فراقك يا سمعي ويا بصري
إذا تذكرت شملا كان مجتمعا
…
فإن نفسي من الدنيا على خطري
وإن حللت محلا كنت مونسه
…
ناديت لا أوحش الرحمن من عمري
وتقدم ابن عمه أيوب بن أبي بكر بن أبي القاسم
445 - محمد بن يعقوب بن أبي طالب الكاساني
نشأ ببخارى وسكن سرخس وكان من أهل الخير والقرآن كتب الأمالي عن جماعة من الأيمة مثل أبي بكر محمد بن علي بن حفص الحلواني وأبي الفضل بكر بن محمد بن علي الزرنجري ومحمد بن علي النوحاباذي وأحمد بن الحسن الزاهد يعرف بدرواخه وأبي محمد عبد العزيز بن محمد المعروف بالبرهان وأبي المعالي مسعود بن الحسين الكلساني ولد بكاسان سنة ثمانين وأربع مائة ومات بسرخس سنة خمس وخمسين وخمس مائة سمع منه السمعاني بسرخس
446 - محمد بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد بن إبراهيم القزويني سيف الدين
مدرس العاشورية والديلمية
447 - محمد بن يوسف بن أحمد بن يوسف بن عبد الواحد الأنصاري الحلبي أبوالفضل
تقدم ذكر جده شيخ الحنفية ويأتي ذكر والده يوسف إن شاء الله تعالى مولده بحلب سنة تسع وثلاثين وسبع مائة سمع من ابن رواحة وابن جليل وغيرهما قال البزالي سمعت عليه بحلب جزء المخزمي
والمروزي والسابع من التعقيبات وكان شيخا جليلا رئيسا أصيلا فاضلا فقيها حنفيا ومات سنة اثنتين وتسعين وست مائة رحمه الله تعالى
448 - محمد بن يوسف بن أحمد بن علي القنطري القاضي السغدي أبو الفتح
كانت ولادته تقديرا سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة برأس القنطرة تفقه بمرو على كاتب الإمام أبي الفضل عبد الرحمن الكرماني وعلق المذهب والخلاف عليه وأجاز له أستاذه أن يفتي قال أبو سعد سمعت منه تفسير سورة قد أفلح المؤمنون وخرج إلى الحجاز سنة نيف وأربعين وخمس مائة ورد بغداد حاجا وكان بيني وبينه محبة أكيدة
449 - محمد بن يوسف بن حيدر الإمام الخميني
ابن الإمام يأتي والده في حرف الياء روى عن أبيه وتفقه عليه بالخمين والخميني بضم الخاء المعجمة وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها نون هذه النسبة إلى خمين وهي قرية من قرى سمرقند
450 - محمد بن يوسف بن الخضر بن عبد الله الحلبي عرف بابن الأبيض الشهير بقاضي العسكر
ويأتي في باب ابن فلان ويأتي أبوه يوسف فى حرف الياء وتقدم ولداه أحمد وعبد الله كان والده نائبا عن قاضي القضاة محيي الدين ابن الزكي وتولى قضاء العساكر ثم أنتقل إلى حلب ودرس بالشاديحة وولد بحلب
فى صفر سنة ستين وخمس مائة وتوفي في شهر رمضان سنة أربع عشرة وست مائة وهو القائل
شعر
الأكل من لا يقتدي بأئمة
…
فقسمته ضيزى عن الحق خارجه
فخذهم عبيد الله عروة قاسم
…
سعيد أبو بكر سليمان خارجه
قال المنذري فى التكملة مات فجأة صلى التراويح وسلم ومات وقيل إنه توفى وهو ساجد قال وسمع بحلب من والده وبدمشق من أبي طاهر بركات الخشوعي وقدم مصر وسمع بها من الحافظ علي بن المفضل المقدسي ودرس بدمشق بمسجد خاتون وغيره وحدث رحمة الله عليهما
451 - محمد بن يوسف بن محمد بن علي العلوي الحسني أبو القاسم
من أهل سمرقند قال أبو سعد إمام فاضل عالم بالتفسير والحديث والفقه والوعظ قدم علينا مرو منصرفا من الحجاز سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة وأقام ببغداد مدة ومات سنة ست وخمسين وخمس مائة وقيل قتل صبرا بسمرقند وكان يبسط لسانه فى حق الأئمة العلماء رحمهم الله تعالى
452 - محمد بن يوسف بن علي الحوراني العقيلي أبو عبد الله
تفقه على الإمام برهان الدين علي بن الحسن البلخي قال ابن عساكر بعد أن ذكره كان جده من أهل غزنة وسكن بيت المقدس وسكن أبوه بصرى قرية من قرى حوران وتفقه أبوه ببيت المقدس وعمرو يأتي وأما محمد فأنه تفقه على أبي الحسين البلخي بدمشق ثم مضى إلى حلب ثم رجع إلى دمشق نصب له التدريس بجامع القلعة مات في صفر سنة أربع وستين وخمس مائة رحمه الله تعالى
453 - محمد بن يوسف بن علي بن محمد أبو الفضل الغزنوي ثم البغدادي
الإمام كان
من أكابر المحدثين والرواة المسندين والقراء المذكورين والفقهاء المدرسين أصله من غزنة ومولده ببغداد روى عن جماعة منهم الحافظ أبو سعد البغدادي وأبو الفضل بن ناصر روى عنه الشيخ رشيد الدين العطار الحافظ وذكره في معجم شيوخه مولده سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة وتوفي يوم الاثنين خامس عشر ربيع الأول سنة تسع وتسعين وخمس مائة بالقاهرة بعد أن كف بصره وغزنة هي أول بلاد الهند وتفقه على عبد الغفور بن لقمان الكردري وقرأ عليه الواقعات رأيت نسخة من الواقعات وعليها خط محمد بن يوسف هذا وذكر إنه قرأها عليه ووافق الفراغ من قراءته لها على عبد الغفور يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من شعبان سنة تسع وخمسين وخمس مائة وسمع بالإسكندرية من أبي طاهر السلفي وحدث بالقاهرة بجامع عبد الرزاق سمع من أبي الكرم الشهرزوري عن طراد الزينبي عن أبي الحسين بن بشر بن بشران عن أبي علي الصفار عن أحمد بن منصور الرمادي عنه قال شيخنا قطب الدين في تاريخه درس بالمسجد المعروف بالقاهرة قبالة الأزكشية قال المنذري ولى منه إجازة رحمه الله تعالى
454 - محمد بن يوسف بن ميمون بن قدامة أبو علي الباهلي الفقيه البلخي
أخو إبراهيم وعصام ابني يوسف تقدما رحمهم الله تعالى
455 - محمد بن يوسف المعروف بأبي حنيفة
ذكر عنه الزعفراني فيما روى عن إبراهيم بن أدهم أنهم رأوه بالبصرة يوم التروية فى ذلك اليوم بمكة ذكر عنه إنه يكفر القائل لهذا القول لأنه من باب المعجزات لا من باب الكرامات
456 - محمد بن يوسف الأزرق بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان أبو غانم التنوخي الأنباري
حدث ببغداد عن أبيه يوسف ويأتي وحدث
عن أبي بكر الانباري قال الخطيب حدثنا عنه علي بن المحسن التنوخي القاضي توفي بالأنبار في شعبان سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
457 - محمد بن يوسف
والد يوسف يأتي روى عنه ابنه يوسف نسخة عبد الله بن دينار عن أنس بن مالك رضى الله عنه على ما يأتي فى ترجمته
458 - محمد السرخسي أبو الفضل
والد أبي الحارث محمد السرخسي المذكور قبله كان سلم والده إلى القدوري فأقام اثنتي عشرة سنة ببغداد ثم رجع إلى سرخس فلم يسلم عليه أبوه أبو الفضل وقال كل امرء يمضي إلى بغداد وهو حافظ للقرآن ينساه فقال ما نسيته بل ادرسه في كل يوم فسلم عليه حينئذ وتقدم ولده
459 - محمد البصري
قال في خزانة الأكمل هو من أصحاب زفر رحمهم الله تعالى
460 - محمد أبو جعفر المزكي الفقيه الاسترابادي
رحل إلى بغداد وتفقه بها على مذهب الإمام أبي حنيفة حتى برع فيه وكتب ببغداد عن أبي صاعد ذكره أبو سعيد الإدريسي وقال كان ثقة في الحديث كتبنا عنه بإسترأباد بعد الستين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
461 - محمد المروزي الفقيه عرف بالقبة
بنى مدرسة لأصحاب أبي حنيفة بمدينة قونية وكان لا يأكل إلا من كسب يده من جهة النسج وكان يكتب القرآن العزيز من قلبه من غير أن ينظر في المصحف وأختصر جامع الأصول لابن الأثير والنسخة بدمشق
462 - محمد بن أبي حنيفة النعمان بن محمد بن أبي عاصم البالقاني عرف بابن أبي حنيفة وكنيته أبو الفتح
قال السمعاني كان عالما متقنا ويعرف النحو والحساب كتبت عنه بنيسابور وبلخ ومرو ولد سنة ست وسبعين وأربع 4 مائة ومات
بهراة سنة سبع وخمسين وخمس مائة رحمه الله تعالى
باب من اسمه مالك والمبارك والمحبر ومحسن ومحفوظ
463 - مالك بن مغول البجلي
أحد من قال فيه الإمام في جماعة أنتم مسار قلبي وجلاء حزني روى عنه شعبة وأبو نعيم وقبيصة حجة إمام روى له الشيخان وأصحاب السنن مات سنة تسع وخمسين ومائة
464 - المبارك بن أحمد بن محمد عرف بحركها البغدادي أبو السعادات زكي الدين
الفقيه تفقه ودرس وأفاد وجاوز الثمانين بهي النظر وله شعر فائق ذكره أبو الفتوح عبد السلام بن يوسف الدمشقي فى كتاب أنموذج الزمان في شعر الأعيان وذكر أنه أجتمع به كثيرا وقال أنشدني لنفسه
كلام كله سحر
…
ووقت كله سحر
وطرف الدهر مطروق
…
وقد غفلت منا الفتر
وساعات يساعدها
…
قضاء الله والوطر
وهذي الشمس والساقي
…
وهذا الكأس والقمر
وقال أنشدني لنفسه
شعر
ائست عذارى واسترحت من الهوى
…
وقلت لليل العاشقين يطول
فلا تسألوني عن حديثي وسلوتي
…
فإن سوالي كيف ذاك فضول
وقال أنشدني لنفسه
شعر
لقد سفرت عن وجهها وتنقبت
…
وماست وأغصان الكثيف رضاب
فما شمس من ذك السفور وتبرج
…
وللبدر من ذاك النقاب نقاب
ويأتي ولده المظفر
465 - مبارك بن الحسن الملقب بالإمام الزاهد السيد فخر الدين
كان موجودا فى سنة أربع وعشرين وسبع مائة بمدينة دلي تفقه عليه سراج الدين عمر بن إسحاق رحمة الله عليهم
466 - المبارك بن محمد بن يزيد بن هلال أبو الحسن بن أبي بكر الخواص البغدادي
ذكره الدمياطي في معجم شيوخه وقال سمع الخواص مسند العدل من عبد الغني ابن الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار الهمداني عن سعيد الصيرفي عن ابن النعمان عن ابن العري عن الخزاعي عنه وقرأت عليه بعضه وجزأ بن عرفة بسماعه من ابن كليب
467 - المحبر بن نصر أبو الفضائل الإمام فخر الدين الدهستاني
تفقه على برهان الدين المرغيناني مات سنة خمس وست مائة رحمه الله تعالى
468 - محسن بن عبد الله بن محمد بن عمر وأبو القاسم
تقدم نسبه في ترجمة أخيه الحسن بن عبد الله
469 - محسن بن أبي القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم بن داود بن إبراهيم بن تميم القاضي التنوخي أبو علي الأديب
تقدم والده علي وكذلك ولده علي بن محسن أهل بيت فضلاء قضاة قال الثعالبي لما ذكره بعد أبيه علي بن محمد هلال ذلك القمر وغصن هانيك الشجر والشاهد العدل بحمد الله وفضله والفرع
المسند أصله لأصله النايب عنه فى حياته والقائم مقامه بعد وفاته وفيه يقول أبو عبد الله الحجاج الشاعر
شعر
إذا ذكر القضاة وهم شيوخ
…
تخيرت الشباب على الشيوخ
ومن لم يرض لم أصفعه إلا
…
بحضرة سيدي القاضي التنوخي
وله كتاب الفرج بعد الشدة وله المستجاد من فعلات الأجواد وينسب إليه
شعر
قل للملحية فى الخمار المذهب
…
أفسدت نسك أخي التقي المرهب
نور الخمار ونور خدك تحته
…
عجبا لو جهك كيف لم يتلهب
ومات فى المحرم سنة أربع وثمانين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
470 - محسن
ذكره صاحب القنية هكذا لا أدري من هو
471 - محفوظ بن شحمة الكوفي
الإمام سمع معاني الآثار ببغداد علي عبد الرحيم ابن عبد العزيز السديدي بالسند المذكور في ترجمة عبد الرحيم المذكور على ما تقدم
باب من اسمه محمود
472 - محمود بن أحمد بن أبي بكر بن محمد بن علي بن يوسف بن عمر الصابوني أبو المحامد
من أهل بخارى مولده ببخارى سنة ثمان وسبعين وخمس مائة من بيت الخير والفقه والحديث قدم بغداد حاجا فى سنة ثلاث عشرة وست مائة ولما قصد كفار التتار بخارى خرج هاربا إلى نيسابور فأقام بها إلى أن استولى عليها التتار في صفر سنة ثمان عشرة وست مائة فقتل شهيدا رحمه الله تعالى
473 - محمود بن أحمد بن أبي الحسن الفاريابي أبو المحامد الملقب عماد الدين
أستاذ
شمس الأئمة الكردري ومات ليلة الخميس العشرين من جمادى الأولى سنة سبع وست مائة ودفن بمقبرة الصدور ورأيت له كتابا كبيرا سماه خلاصة الحقائق لما فيه من أساليب الدقائق يشتمل على خمسين بابا يشتمل على آثار ومواعظ ودقايق وحكايات ذكر في آخره أنه جمعه من نيف وسبعين صحيفة ذكر من جملتها أحياء علوم الدين وربيع الأبرار واللؤلؤيات وكتب الأئمة الستة والشمائل والأحقاق للإمام ناصر الدين صاحب النافع والبستان لأبي الليث والجمل المأثورة للإمام نجم الدين النسفي والحلية لأبي نعيم وخلاصة المقامات للمصنف والروضة للزيد ونستي والرقائق لعبد الله بن المبارك وسلك الجواهر ونشر الزواهر للمصنف أيضا والشهاب للقضاعي والصحاح للجوهري وصفات الصوفية لأبي عبد الرحمن السلمي وعيون الأخبار لعبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري والغاية لأهل النهاية لسهل بن عبد الله التستري وغريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام واللطائف للإمام التستري ومعرفة الصحابة للحافظ الأصبهاني والنجاح في شرح أخبار كتاب الصحاح للإمام نجم الدين عمر النسفي والنور لأبي يزيد البسطامي والوسيط للواحدي وقال فى آخر الكتاب قال الفاريابي أقال الله عثرته ومحا حوبته ومتعه بما أولاه في آخرته وأولاه وجعل الجنة مثواه
شعر
بحمد الله في عقد العلائق
…
نظمنا عقد خالصة الحقائق
بعام قد مضت صادوزاي
…
وثامن ظعن مختار الخلائق
نبي من قريش هاشمي
…
رسول الله وضاح الطرائق
ثم ذكر أبياتا ستة قلت يشير إلى أنه فرغ من تصنيفه سنة سبع وتسعين وخمس مائة لأن الصاد بتسعين والزاي بسبعة والثاء بخمس مائة رحمه الله تعالى
474 - محمود بن أحمد بن ظهير الدين ابن شمس الدين اللارندي
تفقه على الصدر سليمان كان فقيها أصوليا عالما بالفرائض والحساب وكان ورعا وفي لسانه عجمة صنف في الفرائض كتابا لقبه بإرشاد أولي الألباب إلى معرفة الصواب ثم ضم إليه الفرائض السراجية وزاده أبو أباود ذكر فيه المذاهب الأربعة وسماه إرشاد الراجي لمعرفة الفرائض السراجي وشرح عروض الأندلسي في مجلد أنشدني الإمام نور الدين علي الحاضري أنشدنا اللأرندي
شعر
علم الفرائض قد أضحت مسالكه
…
بعد المصاعب في نثر وتغريب
وأشرقت بسنا الإرشاد بهجته
…
وظل يرفل في أثواب تهذيب
رأيته وكان رجلا حسنا ذا بهجة وجلالة يلبس لباس الصوفية وأفاد وأعاد وتوفي فيما أظن قبل العشرين وسبع مائة رحمه الله تعالى
475 - محمود بن أحمد بن عبد الرحمن أبو الفضل الغزنوي
حدث بكتاب تفسير الفقهاء وتكذيب السفهاء لأبي الفتح عبد الصمد بن محمود بن يونس الغزنوي عن ولده القاضي يحيى بن عبد الصمد عن أبيه ذكره الحافظ ابن النجار وقال صحب أبا الفتوح أحمد بن محمد الغزالي وأخذ عنه علم الوعظ وقدم بغداد فى سنة سبع وخمسين وخمس مائة وعقد مجلس الوعظ بجامع القصر ثم أنتقل إلى واسط فسكنها إلى حين وفاته وقرأت في كتاب القاضي أبي الحسين علي الواسطي بخطه
قال توفي محمودالغزنوي يوم الجمعة ودفن يوم السبت ثامن شعبان سنة ثلاث وستين وخمسن مائة في مدرسته بمحلة الوراقين وكان يوما مشهودا
476 - محمود بن أحمد بن عبد السيد بن عثمان بن نصر بن عبد الملك البخاري جمال الدين أبو المحامد المعروف بالحصيري
تفقه على جماعة ببخارى منهم الإمام الحسن بن منصور قاضي خان الأوزجندي سمع صحيح مسلم وغيره وسمع بنيسابور من منصور الفراوي والمؤيد الطوسي وسمع في حلب من الشريف أبي هاشم وقدم الشام ودرس بالنورية وأفتى وحدث وأنتفع به جماعة وتفقه عليه الملك المعظم عيسى والفقيه العلامة محمود بن عابد التميمي العمرخدي والإمام يوسف سبط ابن الجوزي وروى مؤلفات محمد بن الحسن وتفرد بروايتها وانتهت إليه رياسة أصحاب أبي حنيفة وشرح الجامع الكبير وقرأ عليه الملك المعظم الجامع الكبير وغيره وكان كثير الصدقة غريز الدمعة عاملا نزها عفيفا وكان خطه مليحا وحج من الشام وتوفى يوم الأحد ثامن صفر سنة ست وثلاثين وست مائة ودفن بمقابر الصوفية وسئل عن مولده فقال في جمادى الأولى سنة ست وأربعين وخمس مائة ببخارى ووالده يعرف بالتاجر والحصيري نسبة إلى محلة ببخارى يعمل فيها الحصير كان ساكنا بها قال الحافظ المنذري قال لي الصدر الخلاطي سمعته يقول مولدي ببخارى سنة ست وأربعين وخمس مائة قال المنذري دخلت دمشق وهو بها ولم يتفق لي منه سماع ولي منه إجازة ومن تصانيفه شرحان للجامع الكبير أحدهما مختصر والآخر مطول سماه التحرير وكتاب سماه خير المطلوب في العلم المرغوب صنفه للملك الناصر داود بن المعظم رأيته بخطه ونسخ بخطه المبسوط وشرح السير ورأيته بخط الحافظ الدمياطي فيما جمعه بخط من الشيوخ الذين
أجازوا له رحمهم الله تعالى
477 - محمود بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد الأصبهاني أبو الفضائل
إمام تفقه وسمع وأفتى وحدث مولده سنة عشرين وخمس مائة وتوفي سنة تسع وتسعين وخمس مائة سمع من فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية حضورا وسمع من أبوي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ وزاهر بن طاهر الشحامي
478 - محمود بن أحمد بن الفرح بن عبد العزيز الساغوجي السغدي أبو المحامد
تقدم أبوه قال السمعاني امام فاضل متقن بارع عارف بالسنن والفقه تفقه على والده والإمام البرهان ورحل وكتب الكتب بخطه كتبت عنه بسمرقند وكان له مجلس إملاء الحديث بكرة يوم الخميس وقرأت عليه تنبيه الغافلين لأبي الليث كان يرويه عن الخطيب التنوخي عن حفيده اليزيدي عنه ولد سنة ثمانين وأربع مائة ومات تقريبا من عشر الستين وخمس مائة
479 - محمود بن أحمد بن مسعود القونوي الدمشقي قاضي القضاة بها عرف بابن السراج
درس بدمشق بالريحانية سنة ثمان وعشرين وسبع مائة واختصر شرح الهداية للصغناقي في مجلد سماه خلاصة النهاية وله المنهي في شرح المغني في أصول الفقه ثلاث مجلدات وله القلائد شرح العقائد مجلد وله التقرير في مختصر تحرير القدوري أربع مجلدات وله الزبدة شرح العمدة في أصول الدين
مجلد وله تهذيب أحكام القران مجلد وله التكملة من فوائد الهداية مجلد وله خلاصة النهاية في فوائد الهداية مجلد وله المعتمد مختصر مسند أبي حنيفة وله المعقتد شرح المعتمد مجلد وله البغية في الفتاوى مجلدان وله منتخب وقفي هلال والخصاف مجلد وله الأعجاز في الاعتراض على الأدلة الشرعية وله مشرق الأنوار في مشكل الآثار وله مقدمة في رفع اليدين في الصلاة وله معرفة بالنحو والأصول وأبوه أحمد بن مسعود تقدم وكان قد شرح الجامع الكبير ومات ولم يكمله فكمله ولده محمود بن أحمد هذا ومات بدمشق فى سنة إحدى وسبعين وسبع مائة رحمه الله تعالى
480 - محمود بن الحسين بن محمود أبي القاسم المنعوت بالركن البخاري
فقيه عالم بالخلاف والأصلين وعلم البديع والشعر مولده ببخارى سنة اثنتين وتسعين وخمس مائة وتوفى بدمشق ليلة الأحد سادس شهر رمضان سنة خمسين وست مائة رحمه الله تعالى
481 - محمود بن زيد اللامشي
له مقدمة في أصول الفقه رأيتها نحوا من أربعين ورقة رحمه الله تعالى
482 - محمود بن سبكتكين أبو القاسم السلطان سيف الدولة ابن الأمير ناصر الدولة أبي منصور
قال الإمام مسعود بن شيبة في التعليم السلطان محمود من أعيان الفقهاء فريد العصر في الفصاحة والبلاغة قال وله التصانيف في الفقه والحديث والخطب والرسائل وله شعر جيد قال ومن تصانيفه كتاب التفريد على مذهب أبي حنيفة مشهور في بلاد غزنة وهي في غاية الجودة وكثرة المسائل قال لعله نحو ستين ألف مسئلة والده سبكتكين أمير غزنة مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة وخلف ثلاثة أولاد محمود وإسماعيل ونصر وجرت
بينهم حروب وتمكن في سنة تسع وثمانين وثلاث مائة وأرسل إليه القادر بالله أمير المؤمنين خلعه للسلطنة وعظم ملكه وألتزم كل سنة غزوة فأفتتح بلادا كثيرة مات سنة إحدى وعشرين وأربع مائة فيما ذكر الذهبي في وفاته رحمه الله تعالى
483 - محمود بن أبي سعد زنكي ابن السفر التركي الملك العادل أبو القاسم نور الدين
مولده سنة إحدى عشرة وخمس مائة قال ابن الأثير في تأريخه كان عارفا بالفقه على مذهب أبي حنيفة وليس عنده تعصب وقال ابن الجوزي كان حنفيا ويراعي مذهب الشافعي ومالك وسمع الحديث وحدث بحلب ودمشق عن جماعة أجازوا له مثل نصر بن سيار وأبي نصر محمد بن محمود في آخرين وسمع منه جماعة وشهرته تغني عن الأطناب وهوأول من بنى دار للحديث على وجه الأرض ووقف كتبا كثيرة وتوفي يوم الأربعاء حادي عشر شوال سنة تسع وستين وخمس مائة بقلعة دمشق ودفن بها ثم نقل بعد ذلك إلى المدرسة التي بناها بدمشق في الحادي والعشرين من الشهر المذكور قال ابن عساكر وقد جربت استجابة الدعا عند قبره رحمه الله تعالى
484 - محمود بن عابد بن حسين بن محمد بن علي أبو الثناء تاج الدين التميمي الصرخدي الأصل الدمشقي الدار
أحد الفضلا على مذهب أبي حنيفة تفقه على المحمود الحصيري بصرخد كان من الشعراء المجيدين مع عفة ونزاهة نفس سئل عن مولده فقال سنة اثنتين وثمانين وخمس مائة بصرخد كتب عنه الدمياطي عبد المؤمن وذكره الذهبي فى تاريخه ومات بدمشق سنة أربع وسبعين وست مائة وعابد والده بالباء الموحدة أنبأني الحافظ الدمياطي عنه ومن شعره
شعر
عجبا لقدك ما ترنح مائلا
…
إلا وقد سلب الغصون شمائلا
ولسقم جفنك كيف صح بكسرة
…
فيه وأصبح باللواحظ نابلا
ولناظر حاز الولاية فاغتدى
…
من غير عدل للمعاطف عاملا
وإذا علمت بأن ثغرك منهل
…
في روضة فعلام تحرم سائلا
في بحر خدك راح صدغك زورقا
…
ولحسنه مد الغذار سلاسلا
وأظن موج الحسن يقذف عنبرا
…
أضحى له بيت السوالف ساحلا
ومن العجائب أن سائل أدمعي
…
قد جاء يستجدي عذارك سائلا
ومن شعره أيضا
سقى الله أيام الحمى ما يسرها
…
وخصك يا عصر الشبيبة بالرضى
ففيك عرفت العيش غضا مطاوعا
…
ولكنه لما انقضى عصرك انقضى
485 - محمود بن عبد الله بن محمد بن يوسف الغزي الأصل الرومي المولد المصري الدار المؤذن المعروف بابن العجمي أبو الثناء ويعرف بالملثم
قدم مصر فى حدود سنة سبعين وخمس مائة وسمع بها من أبي الحسين علي بن هبة الله بن عبد الصمد الأصبهاني وأبي القاسم هبة الله بن علي الأنصاري وأجاز له أبو طاهر السلفي وحصل أصولا وكتبا كثيرة وحدث وسمع منه الحافظ المنذري وقال سألته عن مولده فقال في ربيع الأول سنة خمس وأربعين وخمس مائة بأقصرا من بلاد الروم وتوفي يوم الخيمس من ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وست مائة ودفن من الغد بسفح المقطم وتقدم ابنه محمد بن محمود
486 - محمود بن عبيد الله بن صاعد بن أحمد بن محمد الطايكاني الحارثي
شيخ الإسلام من أهل مرو قال ابن النجار سألته عن مولده فقال في ذي الحجة سنة
إحدى وأربعين وخمس مائة سمع من والده وعميه أبي عبيد الله ومحمد بن صاعد وولد بسرخس ونشأ بها وقرأ الفقه على مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه وبرع فيه وصار إماما في المذهب والخلاف قدم علينا بغداد حاجا سنة خمس وست مائة وكان معه أربعون حديثا عن شيوخه فانتقيت منها جزأ لطيفا وقرأته عليه وسمعه أصحابنا وسكن مرو إلى حين وفاته وتوفي سنة ست وست مائة
487 - محمود بن عبد الجبار
له فتاوى كان رفيقا لمحمود التاجري
488 - محمود بن عبد الرحيم
كان رفيقا لأحمد بن عبد الكريم كانا في زمن التاجري سئلا عن قرية يعطي الإمام لخطيبها في كل سنة من غلات نفسه قدرا معينا ثم إن واحدا خطب سنة هل يستحق هذا المرسوم شرعا فقالا لا
489 - محمود بن عبد العزيز أبو القاسم الملقب شمس الدين
جد قاضي خان
490 - محمود بن عبد العزيز الاوزجندي القاضي الملقب شيخ الإسلام
قال فيمن قال حلال الله علي حرام وله أربع نسوة لا يقع الطلاق إلا على واحدة وروى ذلك أيضا عن مسعود الكشاني والفقيه أبي الليث وقال أبو بكر محمد ابن الفضل البخاري طلقن جميعا وهو قول عمر بن محمد النسفي
491 - محمود بن عبد العزيز الوراق
أحد الاخوة الفضلاء الستة وهم علي ومحمود هذا ويعلى وتقدم علي ويأتي يعلى
492 - محمود بن علي بن يوسف أبو القاسم الطرازي
مولده بطراز سنة ثلاث وستين وأربع مائة تفقه على القاضي أبي سعد بن أبي الخطاب إمام فاضل مات ببخارى سنة خمس وثلاثين وخمس مائة وخلف بها أولادا نجباء
493 - [جار الله] محمود بن عمر بن محمد الزمخشري
الإمام الكبير المضروب به المثل في علم الأدب لقي الفضلاء وصنف التصانيف التفسير وغريب الحديث وغيرهما وله
ديوان شعر وشهرته تغنى عن الإطناب بذكره ولد بزمخشر قرية من قرى خوارزم في رجب سنة سبع وستين وأربع مائة وتوفى بجرجانية خوارزم ليلة عرفة من سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة وأجاز للحافظ السلفي
494 - محمود بن قاضي خاصة البخاري الإمام فخر الإسلام
يقال إنه من نسل أبي يوسف القاضي توفى يوم السبت الخامس من جمادى الأولى سنة ست وأربعين وست مائة رحمه الله تعالى
495 - محمود بن محمد بن داود أبو المحامد اللؤلؤي الافشنجي البخاري
الفقيه قال أبو العلاء ولد ببخارى سنة سبع وعشرين وست مائة تفقه على الإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد المجيد القرشي وكان شيخا فقيها إماما عالما فاضلا مفتيا مدرسا واعظا عارفا بالمذهب عالما بالتفسير واستشهد في واقعة بخارى سنة إحدى وسبعين وست مائة رحمه الله تعالى وفقد من حينه بين القتلى وهذه ثالث محنة كانت ببخارى من التتار
496 - محمود بن محمد الدهلوي الملقب سعد الدين أبو الفضائل
شرح المنار في أصول الفقه لحافظ الدين بكتاب سماه إفاضة الأنوار في إضاءة أصول المنار
497 - محمود بن مسعود بن عبد الحميد قاضي القضاة أبو بكر الشعيبي البوزجندي
تفقه على شمس الائمة السرخسي قال عمر النسفي في القند كان إماما فاضلا مفتيا مناظرا متميزا توفى بسمرقند سنة أربع عشرة وخمس مائة وحمل تابوته إلى بخارى رحمه الله تعالى
498 - محمود بن مسعود المرغيناني الملقب علاء الدين
صاحب الفتاوى له ذكر في مآل الفتاوي
499 - محمود بن مودود بن محمود بن بلدحي الموصلي أبو الثناء التركي
والد عبد الله مصنف المختار وعبد الدائم وعبد العزيز وعبد الكريم تقدم كل واحد في بابه سمع ببغداد ابن الجوزي الكثير توفي سنة ثلاث وعشرين وست مائة بالموصل رحمه الله تعالى
500 - محمود بن الولي
له فتاوى كان رفيقا لطاهر بن علي إمامان كبيران وتقدم طاهر بن علي وكان في زمن الخطيب ركن الدين مسعود الآتي ذكره مات سنة عشرين وخمس مائة رحمه الله تعالى
501 - محمود بن هبة الله بن طارق بن أبي البركات بن محمد بن النحاس
درس بحلب مات سنة اثنتين وست مائة رحمه الله تعالى
502 - محمود بن أبي بكر بن أبي العلاء بن علي بن أبي يعلي الكلاباذي البخاري الفرضي أبو العلاء الملقب شمس الدين
له المصنفات الفائقة في الفرائض وغيرها وكان محدثا مفتيا فاضلا حسن الأخلاق سمع ببخارى وقدم بغداد فأقام بها يسمع ويصنف ويكتب ثم رحل إلى دمشق والقاهرة وسمع بهما من أصحاب ابن طبرزد الكندي وحدث ووفاته بدمشق في ربيع الأول في العشر الأول منه بماردين سنة سبع مائة ومولده مستهل جمادي الأولى سنة تسع وأربعين وست مائة وجمع له مشيخته يزيد شيوخه على السبع مائة قال الذهبي رأس في الفرائض عارف بالحديث والرجال جم الفضائل مليح الكتابة واسع الرحلة سود كتابا كبيرا في مشتبه النسبة ونقلت منه كثيرا وسمع منه الحافظ المزني وابن سيد الناس وأبوحيان والبرزالي وعبد الكريم أخبرنا الشيخ الإمام العلامة الأستاذ الحجة أبو حيان الأندلسي قال قدم علينا الشيخ المحدث أبو العلاء محمود بن أبي بكر البخاري الفرضي القاهرة في طلب الحديث وكان رجلا حسنا طيب الأخلاق لطيف المزاج فكنا نساير في طلب الحديث فإذا رأى صورة حسنة قال هذا صحيح على شرط البخاري فنظمت هذه الأبيات
شعر
بدا كهلال العيد وقت طلوعه
…
وملس كغصن الخيزران المنعم
غزال رخيم الدل وافي مواصلا
…
موافقة منه على رغم لومي
مليح غريب الحسن أصبح معلما
…
بحمرة خد بالمحاسن معلم
وقالوا على شرط البخاري قد أتى
…
فقلت على شرط البخاري ومسلم
فقال مولانا البخاري فمن مسلم فقلت له أنت البخاري وأنا مسلم فقال لنا شيخنا أبو حيان وتشبه هذه الحكاية ما جرى بين الحافظ أبو عمر بن عبد الكريم النمري والحافظ أبي محمد علي بن أحمد اليزيدي كانا يتسايزان في سكة الحطابين من أشبيلية فاستقبلهما غلام وضيء الوجه فقال أبو محمد إن هذه الصورة حسنة فقال أبو عمر لعل ما تحت الثياب ليس هناك فأنشد أبو محمد ارتجالا
شعر
وذي عذل فيمن سباني حسنه
…
يطيل ملامي في الهوى ويقول
أفي حسن وجه لاح لم ير غيره
…
ولم يدر كيف الجسم أنت قتيل
فقلت له أسرفت في اللوم عاذلي
…
وعندي رد لو أردت طويل
الم تراني ظاهري وأنني
…
على ما بدا حتى يقوم دليل
قلت علي بن أحمد اليزيدي هذا هو الإمام علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري وقريب من هذا ما حكى عن الشيخ أبي إسحاق الشيرازي صاحب النفيسة انه كان يساير أصحابه فكان إذا مر بهم غلام وضيء الوجه يقول بعضهم لبعض هذا شاهد يشيرون بذلك عن الشيخ فعرفوا بعد ذلك أن الشيخ فطن بهم فانتقلوا عن هذه اللفظة إلى قولهم هذه حجة فبعد ذلك كانوا فى المسايرة مع الشيخ فرأوا شخصا من بعيد فظنوه مليحا فقال بعضهم لبعض هذا حجة فلما قرب منهم إذا هو غير مليح فألتفت الشيخ إليهم وقال حجة داحضة فقبلوا يده
503 - محمود بن أبي بكر بن عبد القاهر الملقب شهاب الدين
والد سراج الدين عمر المذكور فيما تقدم تفقه بدمشق على الحصيري وبمصر على عمه الإمام زين الدين أبي بكر وحفظ كتاب الهداية ودرس بالمدرسة السيوفية مدة
ومات فى شهور سنة ثمانين وست مائة رحمه الله تعالى
504 - محمود المكي
سئل عمن اشترى من آخر دارا قبل أن يقبضها أجرها من البايع هل يصح الإجارة أم لا فقال لا هو المختار
505 - محمود الترجماني
لا أدري هو أسم العلاء الترجماني المذكور فى الألقاب أم غيره كان فى زمن الناصري والتمرتاشي
506 - محمود بن يوسف بن إسماعيل اللمغاني
وأبوه يوسف يأتي وجده إسماعيل
تقدم وتقدم جماعة من اللمغانية أهل بيت علماء فضلاء كان موجودا في سنة ست وثلاثين وست مائة رحمه الله تعالى
باب من اسمه مختار ومسعر ومسعود
507 - مختار بن محمود بن محمد الزاهدي أبو الرجاء العزميني الإمام الملقب نجم الدين
له شرح القدوري شرح نفيس وله القنية تفقه على علاء الدين بن سديد ابن محمد الخياطي وبرهان الأئمة محمد بن عبد الكريم التكستاني وغيرهما وقرأ الكلام على سراج الدين يوسف بن أبي بكر السكاكي الخوارزمي ويأتي مات سنة ثمان وخمسين وست مائة رأيت له رسالة لطيفة سماها الناصرية صنفها لبركة خان تشتمل على ثلاثة أبواب الأول فى الدلالة على حقية رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وذكر شيء من معجزاته والثاني في ذكر المخالفين لنبوته والجواب عن شبهتهم والثالث في المناظرة بين المسلمين والنصارى وذكر أسئلتهم ذكر في الباب الأول قيل ظهرت عن نبينا صلى الله عليه وسلم ألف معجزة وقيل ثلاثة آلاف معجزة وذكر فيه أيضا أن معجزاته صلى الله عليه وسلم على قسمين أرهاصية وتصديقية فالأرهاصية قبل ادعائه النبوة لتقع قاعدة ومقدمة لنبوته والتصديقية ما ظهرت عليه بعد ادعائه النبوة إلى أن قال وأما التصديقية فقسمان قسم منها في ذاته وقسم منها خارج ذاته فأما الذي فى ذاته فكان يرى خلفه كما كان يرى قدامه وكان بين كتفيه عينان مثل سم الخياط وكان يبصر بهما ولا يحجبهما الثياب إلى أن قال وأما الأمور الخارجة عن ذاته فمنها انشقاق القمر إلى أن قال ومنها انبات
النخلة فى سنام البعير وإدراك تمرها في الحال ثم تناولها الحاضرون فمن علم الله تعالى منه أنه يؤمن كانت التمرة حلوة في فيه ومن علم أنه لا يؤمن عاد حجرا في فمه
508 - مسعر بن كدام الكوفي
روى عن أبي حنيفة وعطاء وقتادة روى عنه السفيانان قال الثوري كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا مسعرا عنه وقال أحمد كان ثقة خيارا وقال إبراهيم بن سعد كان شعبة وسفيان إذا اختلفا في شيء قالا أذهب بنا إلى الميزان مسعر بن كدام مات سنة خمس وخسمين ومائة رحمه الله تعالى روى له الجماعة قال مسعر بن كدام من جعل أبي حنيفة بينه وبين الله رجوت أن لا يخاف ولا يكون فرط في الاحتياط لنفسه
509 - مسعود بن إبراهيم الكرماني أبو الفتوح الملقب قوام الدين
قدم علينا القاهرة سنة عشرين وسبع مائة وذكر أنه أجتمع بالإمام حافظ الدين وكان يذكر أشياء كثيرة شهرته تغني عن ذكره وأقام بسطح جامع الأزهر إلى أن مات به فى شوال سنة ثمان وأربعين وسبع مائة وأفتى وصنف ومولده في ليلة يسفر صاحبها عن يوم الجمعة رابع عشر رجب سنة اثنتين وستين وست مائة كذا شافهني به رحمه الله تعالى
510 - مسعود بن أحمد بن برهان الإمام العلامة صدر الشريعة
كان جامعا للفضائل الجليلة والمناقب الكثيرة
511 - مسعود بن أحمد بن محمد بن علي بن العباس الفقيه عرف بابن الديناري أبو المعالي
مولده سنة ثمان عشرة وخمس مائة سمع وحدث سمع منه أبو الحجاج يوسف بن خليل وغيره ومات سنة أربع وتسعين وخمس مائة روى عنه أيضا أبو عبد الله الزينبي وذكره في الذيل وكان إمام شهد الإمام
512 - مسعود بن الحسن بن الحسين بن محمد بن إبراهيم الكشاني
والد محمد تقدم أبو سعد ركن الدين الخطيب روى عن الشيخ سيف الدين أبي محمد عبد الله ابن علي الكندي والخطيب أبي نصر محمد بن الحسن الباهلي وشمس الأئمة السرخسي روى عنه الإمام الصدر الشهيد حسام الدين أبو المعالي عمر بن عبد العزيز بن عمر بن مازة والشيخ ظهير الدين أبو المحاسن الحسن بن علي بن عبد العزيز بن عبد الرزاق بن أبي نصر المرغيناني قال أبو سعد في الأنساب روى لنا عنه ببخارى ابنه محمد الكشاني ومحمود بن أحمد بن الفرح الساغرجي بسمرقند وجماعة سواهما مات سنة عشرين وخمس مائة له ثلاث وسبعون سنة
513 - مسعود بن الحسين بن سعد القاضي أبو الحسن اليزيدي
مولده سنة خمس وخمس مائة نقله ابن الجوزي في المنتظم وقال أحد الفقهاء الكبار على مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه وأحد المدرسين ببغداد وأحد القضاة والمفتيين بها قال ودرس بمشهد أبي حنيفة سنة خمس وستين وخمس مائة ومات فى سنة إحدى وسبعين وخمس مائة رحمه الله تعالى
514 - مسعود بن شجاع بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن الأموي الملقب برهان الدين
الفقيه توفى يوم الأحد سادس عشر جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وخمس مائة ومولده بدمشق فى سنة عشر وخمس مائة كذا رأيته بخط الحافظ جمال الدين المحمودي الصابوني وجمع كتابا في الفقه ودرس بالنورية
والحانوتية وولى قضاء العسكر تفقه على البرهان علي بن الحسن البلخي كان خبيرا بالمذهب تفقه عليه أبو حفص عمر بن محمد بن خشنام أنشدني الشيخة الأصيلة أم الخير زاهدة بنت الشيخ الصالح أبي عبد الله محمد بن عبد الله الطاهري سنة سبع عشرة وسبع مائة قال أنشدنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي أجازه قال أنشدنا أبو الموفق مسعود بن الشجاع بن محمد بن حسن الأموي لنفسه بدمشق
شعر
تصرم العمر والأعياد والجمع
…
والغائبون إلى الأوطان ما رجعوا
غابوا فغابت مسراتي لغيبتهم
…
فاليوم لم يبق لي فى راحة طمع
إلى الثريا رأيناهم قد وصلوا
…
فحين ما وصلوا تحت الثرى وقعوا
كانوا حياتي فنفسي بعد فرقتهم
…
ليست بشيء من الأشياء ينتفع
يا ليت لم يستمع سمعي مقالتهم
…
حال الفراق ولا زودت من أدع
أحباب قلبي ما الدنيا بباقية
…
وكل شيء تقضي ليس يرتجع
لما بدا الشيب في رأسي بكيت على
…
فقد الشباب وحل الخوف والجزع
يا رب فأغفر ذنوبي وأعف عن زللي
…
فالعفو منك عطاء ليس ينقطع
واحكم بعود أخلائي إلى وطني
…
لعلنا بعد طول الهجر نجتمع
515 - مسعود بن شيبة بن الحسين ابن السندي عماد الدين الملقب شيخ الإسلام
له كتاب التعليم وله طبقات أصحابنا رحمة الله عليهم أجمعين
516 - مسعود بن عبد العزيز بن محمد الرازي أبو ثابت
ورد بغداد في أيام الصيمري وتفقه على أبي عبد الله الدامغاني وقبل شهادته واستنابه في التدريس بمسجد أبي عبد الله الجرجاني بالقطيعة ومضى فى الرسالة عدة نوب من دار الخلافة إلى غزنة وما وراء النهر وفى شوال سنة إحدى وسبعين وأربع مائة قبض عليه شحنة بغداد وقيده من جهة الخلافة وأخذ منه مالا قال ثم أفرج عنه واختفى بعد الإفراج بدار أبي عبد الله الدامغاني وخرج بعد ذلك في رسالة إلى ما وراء النهر فأدركه أجله بنيسابور سنة خمس وثمانين وأربع مائة وناهز الثمانين وحمل إلى الري فدفن عند محمد بن الحسن وكان قاضي القضاة يصفه بالحفظ لمذهب أبي حنيفة وهو سبط القاضي أبي العباس السمان رحمهما الله
517 - مسعود بن محمد بن أحمد بن عبيد البخاري أبو اليمن
تقدم أبوه ورد بغداد مع أبيه فأقام بها قال الهمداني وكان يعرفان الكلام على مذهب المعتزلة ولهما مجلس النظر بحضرة الفقهاء بدارهما بباب الأزج وتمام ترجمته في ترجمة أبيه فيما تقدم مات فى سنة إحدى وتسعين وأربع مائة رحمه الله تعالى
518 - مسعود بن محمد بن عبد الغفار بن عبد السلام بن علي بن أحمد بن عبد الله عرف بالماهاني
من أهل مرو كان فقيها فاضلا مفتيا مناظرا حسن المعرفة برواية مذهب أبي حنيفة كثير المحفوظ وكان يعظ وعظا مفيدا تفقه على منصور ابن محمد السرخسي وسمع الحديث من عم والدته القاضي أبي نصر محمد بن محمد الماهاني قال أبو سعيد سمعت منه ولد في أحد الربيعين سنة إحدى وتسعين وأربع مائة بمرو وتوفى يوم الجمعة بها بعد الصلاة الثاني عشر من ذي الحجة سنة أربع وخمسين وخمس مائة رحمه الله تعالى
519 - مسعود بن محمد بن غانم بن محمد الغانمي أبو المحاسن الهروي الأديب
مولده
بطوس سنة أربع وعشرين وأربع مائة ونشأ بنيسابور وكان سريع النظم وتفقه ببلخ روى عنه ابن عساكر وأبو سعيد عبد الكريم ومات سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة رحمه الله تعالى
520 - مسعود بن محمد بن أبي بكر بن المفتي البخاري أبو الحمد ركن الدين
تقدم أبوه رحمهما الله تعالى
521 - مسعود بن محمد بن موسى بن محمد الخوارزمي أبو القاسم
ابن الفقيه أبي بكر الإمام الخوارزمي تفقه ببغداد على والده الإمام محمد وتقدم مات سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة رحمه الله تعالى
522 - مسعود بن محمد الجرجاني أبو سعيد
شيخ فاضل كبير أديب فقيه مناظر مشهور بالنظر حسن الكلام نزل بنيسابور وأستوطنها إلى أن مات في ربيع الأول سنة عشر وأربع مائة سمع من القاضي أبي بكر أحمد بن محمد بن شاهويه وغيره رحمهم الله تعالى
523 - مسعود بن محمد بن ثابت الرازي
الفقيه من أصحاب قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني وممن غسله بعد موته صحب أبا الوفا ابن عقيل الحنبلي الإمام
524 - مسعود بن محمود بن احمد أبو محمد الخرقاني الزهري
قال أبو سعد في الأنساب كان عالما فاضلا خطيبا بخرقان بعد والده وأراد قاضي القضاة أحمد ابن سليمان في زمن أحمد خان أن يكون نائبه في القضاء بخرقان فأبى فقصده فهرب إلى كاشغر ومات بها وقد أكتهل رحمه الله تعالى
525 - مسعود بن منصور الآوسي
قال الذهبي حدث عن عمر بن محمد الزرنجري ببغداد لما حج سنة إحدى عشرة وخمس مائة وذكر عمر بن أحمد النسفي الحافظ أن مسعود بن منصور الأوسي وأولاده وأهله ماتوا في ليلة نصف ذي الحجة
سنة تسع عشرة وخمس مائة ذكره السمعاني رحمه الله تعالى
526 - مسعود بن مودود بن محمود الرازي
الإمام روى لنا تشهد ابن مسعود وتسلسل لنا بأخذ اليد عن شيخنا قطب الدين عبد الكريم عن أبي العباس الطاهري عن أبي عبيد الله محمد بن محمد بن محمد البلخي عنه وهو أخو محمود بن مودود بن محمود المتقدم ذكره وعم عبد الكريم بن محمود تقدم أيضا
527 - مسعود بن أبي بكر بن الحسين الفراهي
الفقيه صاحب اللمعة في نظم مسائل الجامع الصغير رحمه الله تعالى
528 - مسعود اليزيدي
الفقيه أستاد عبد الكريم بن المبارك البلدي
529 - مسعود الإمامي
سئل عن رجل تزوج امرأة ثم ذهب إلى البلغار وخلف وكيلا بتطليق هذه المرأة بشرط أن تبريه من الصداق وللوكيل شهود على ذلك هل يحتاج في هذه الصورة إلى حكم حاكم حتى يتمكن الوكيل من تطليق هذه المرأة أم لا فقال لا رحمه الله تعالى
باب من اسمه مسلم ومسلم الأول بالتخفيف والثاني بالتشديد
الأول
530 - مسلم بن سلامة بن شبيب البقيعي عرف بالنجم السنجاري
قدم حلب وسمع بها ثم وردها مرة ثانية لتولية شاد بخت النوري مدرسة التي أنشأها بحلب وأنتقل إليها ليصبح يذكر بها الدرس واحتفل النوري لتوليته فأرسل الملك الظاهر غازي إلى شاد بخت رسالة أن يوليها الموفق ابن النحاس فلم يسعه مخالفته فسار عن حلب ثم أنه عاد إليها مرة ثالثة فأدركته منيته قبل الست مائة ذكره ابن العديم وقال كان فقيها فاضلا أديبا له جدل حسن صنفه وأجاد فيه وقرأت له بيتين أجازنيهما ببيتين هما لعبد المحسن الصوري وهما قوله
شعر
أنست بوحدتي حتى لو أني
…
رأيت الأنس لاستوحشت منه
ولم يدع التجارب لي صديقا
…
أميل إليه إلا ملت عنه
فأجازهما ابن سلامة بقوله
لأني قد خبرتم انتقادا
…
فخر من شئت منهم ثم صنه
إذا عاشرت خلا صار خلا
…
وإن تسأل عن العاصي تكنه
وأما النقيمي بضم النون وفتح القاف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها عين مهملة هذه النسبة إلى قرية على باب سنجار يقال لها النقيعة وأما الثاني
531 - مسلم بالتشديد
فهو أخو مسلم المذكور قال ابن العديم كان فقيها فاضلا له معرفة تامة بالتفسير قدم حلب صحبة أخيه مسلم فكان بها حين توفي أخوه المذكور بحلب
532 - المسلم بن عبد الوهاب بن مناقب بن أحمد بن علي بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن أبي الحسن بن علي بن محمد بن إسماعيل الحسيني المعدي الشروطي العدل
سمع من أبي يعلي حمزة بن أبي الحسن وأبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن صدقة الحماني وأبي الفضل إسماعيل بن الجيروني وأبي الفوارس بن شافع القرشي وغيرهم وروى عنهم سمعت منه وكان شريفا فاضلا له معرفة بالشروط حسن الأخلاق عليه جلالة وسكينة توفى يوم الأحد الحادي عشر من رجب سنة خمس وثلاثين وست مائة بدمشق ودفن بمقبرة باب الصغير أخبرني بهذه الترجمة شيخنا العلامة شرف الدين أبو يوسف يعقوب ابن الصابوني وشيخنا المسند نجم الدين عبد الله الصنهاجي
قالا أخبرنا الإمام الحافظ أبو حامد محد بن علي بن محمود المحمودي الصابوني
باب من اسمه مشرق والمشطب
533 - مشرق بن عبد الله الحلبي الفقيه الزاهد أبو الحسن
روى الأصل تفقه على أبي جعفر السمناني وسمع بحلب ودمشق وحدث في سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون الزينبي وأبو الوليد سليمان بن خلف بن سعيد الباجي في آخرين مات سنة نيف وستين وأربع مائة ودفن خارج باب قنسرين وكان له مال وغلمان يتجرون ويصوم ويفظر على ثروة بماء الباقلا لا يأكل غيرها ورؤى رجل مسرف على نفسه من أصحابه بعد موته فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي ربي بمشرق لما دفن إلى جانبي وكذلك غفر لجميع من في جواره وأنبت الله علينا شجرة من لوز تظل جميع الموتى حوله ويأكلون من ثمارها قال ابن العديم سمعت عبد الله بن العجمي يقول كان للشيخ مشرق العابد عنز مع راع يأتيه كل يوم بلبنها فماتت فقال الراعي هذا الشيخ رأيت منه البركة فما يضرني أن آتيه باللبن من عندي فأتاه بلبن فدق عليه الباب فخرج الشيخ مشرق وقال من أين هذا العنز ماتت
534 - المشطب بن محمد بن أسامة بن زيد بن النعمان بن محمد بن سفيان الفرغاني أبو المظفر
من بلاد ما وراء النهر كانت ولادته سنة أربع عشرة وأربع مائة تفقه ببلاد فرغانة حتى برع في الفقه على مذهب الإمام والخلاف والجدل سمع بأصبهان وبخارى والري وقدم بغداد مرارا وحدث بها سمع منه محمود بن مسعود الشعيبي الحنفي وروى عنه أبو البركات هبة الله بن المبارك السقطي وذكره ابن النجار وقال ورد العراق في صحبة الوزير نظام الملك وناظر أئمتها وجرت بينه وبينهم قصص وكان بالأجناد أشبه منه بالفقهاء وكان جماعا للمال
بخيلا له في البخل حكايات وقال عبد الغفار الفارسي كان من فحول أهل النظر والمياسير المستظهرين بالخدم والحشم والتجمل قال ابن الأثير في الكامل مات سنة ست وثمانين وأربع مائة ودفن في جوار الشيخ الإمام أبي حنيفة قيل فى رمضان وقيل يوم الفطر
باب من اسمه مطرف ومطهر والمظفر ومعبد والمعتمد ومعلي والمعمر ومغيرة والمفضل ومكارم ومكحول ومكي وملكشاه ومندل
535 - مطرف بن أيوب اليزدي
536 - المطهر بن الحسين بن سعد بن علي بن بندار اليزدي
له شرح القدوري سماه اللباب رأيته فى مجلدين كنيته أبو سعد جلال الدين ويلقب بجلال الدين القاضي شيخ الإسلام وتقدم أخوه أسعد في بابه
537 - المطهر بن سليمان بن محمد أبو بكر
قال الخطيب كان عالما بالفرائض ينتحل مذهب أهل العراق في الفقه مات يوم الخميس الثالث عشرين من ربيع الآخر سنة ثلاث وستين وثلاث مائة وقيل أربع حدث عن أبيه سليمان ابن محمد ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي في آخرين روى عنه أبو سعيد محمد ابن علي بن عمرو النقاشي وأبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظان فى معجمها وذكره ابن النجار وقال كان من فقهاء أصحاب أبي حنيفة رحمهم الله تعالى وله معرفة بالفرائض
538 - المظفر بن إبراهيم الجرجاني أبو مسعود
قال أبو الحسن الباخرزي في دمية القصر إمام مقدم في فقه أبي حنيفة وصدر في الآداب كبير وبحر في العلوم
غزير لقي الصاحب بن عباد في أيام عبد السيد أبي طالب الهروي ثم توجه إلى بلده فأدركه القضاء في جوف البحر قال ومما بلغني من شعره
شعر
أسحر بأجفانه أم خمار
…
ومسك بعارضه أم عذار
غزال بخديه ورد الحيا
…
وظل الجمال عليه شار
فمن ريقه يتعاطى الرحيق
…
ومن خده يجتني الجلنار
539 - المظفر بن رضوان بن أبي الفضل القاضي المنبجي
درس بدمشق وناب في الحكم وفيه فضل وفقه وسكون وأجاز البرزالي ومات بدمشق في ذي القعدة سنة خمس وسبعين وست مائة رحمه الله تعالى
540 - المظفر بن المبارك بن أحمد بن محمد أبو الكرم القاضي البغدادي
تقدم ذكره والده المبارك ولد سنة ست وأربعين وخمس مائة تفقه على والده ووالده عرف بحركها سمع من أبي الوقت عبد الأول وأبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد وغيرهما ذكره الحافظ ركن الدين في التكملة وقال درس الفقه بمشهد أبي حنيفة وغيره وولى القضاء والحسبة ببغداد وحدث قال ووالده عارف بمذهب أبي حنيفة رضي الله عنه ودرسه سنين ومات سنة إحدى وعشرين وست مائة رحمه الله تعالى وله
شعر
لئن بعدت دار وشطت منازل
…
وطالت عهود بيننا ودهور
لقد بقيت في القلب منك بقية
…
بسائل عنها منكر ونكير
541 - المظفر بن منصور الطوسي الخيني أبو الفضل
تفقه بسمرقند وكان إماما فقيها فاضلا أديبا شاعرا سمع كتب محمد بن نصر المروزي من أبي يحيى محمد بن
إبراهيم وخرج من سمرقند بعد الثلاث مائة وأقام بجرجان وتولى قضاء السكون وأيضا إسترأباد وخرج بها إلى جبال طبرستان فمات بها قال أبو سعيد الإدريسي كتبنا عنه وكتب عنا
542 - معبد بن شداد
والد علي تقدم كلاهما من أصحاب ومحمد بن الحسن قال الطحاوي سمعت سليمان بن شعيب يقول سمعت علي بن معبد بن شداد يقول لما دخلت على المأمون قال لي يا علي قد بلغنا عنك أحوال جميلة وقد رأيت أن أوليك قضاء مصر فقلت يا أمير المؤمنين أني أضعف عن ذلك فقال لي فأستعن بأخيك فقد قيل لي أن معه فضل وعلم كما استعنت أنا بأخي هذا فألتفت فإذا المعتصم قائم فأدارني فلم أجبه فتبين الغيظ فى وجهه فقلت له أزلي يا أمير المؤمنين حرمة فقال لي وأي حرمة لك قلت لسماعي معه العلم ومجالستي مع أهله منهم محمد بن الحسن فقال لي ومن أين كنت تصل إلى محمد بن الحسن فقلت بأبي معبد بن شداد فأطرق طويلا ثم رفع رأسه قال أبوك معبد بن شداد قلت نعم قال أنه كان من طواعيتنا على غاية فلم لا تكون مثله ثم خرجت من عنده
543 - المعتمد بن محمد بن محمد بن مكحول بن الفضل النسفي المكحولي أبو المعالي ابن أبي مطيع
ولد سنة ست وأربعين وثلاث مائة روى عن جده أبي المعين محمد بن مكحول وغيره
544 - المعلي بن عبد العزيز بن عبد الرزاق
أحد الأخوة الفضلاء الستة تقدم أبوه عبد العزيز وتقدم أخوه علي بن عبد العزيز وتقدم أخوه محمود بن عبد العزيز أيضا رحمة الله عليهم
545 - المعلي بن منصور أبو يحيي الرازي
ذكره صاحب الهداية روى عن
أبي يوسف ومحمد الكتب والأمالي والنوادر وشاركه في ذلك أبو سليمان الجوزجاني وهما من الورع والدين وحفظ الفقه والحديث بالمنزلة الرفيعة عرض عليهما المأمون القضاء فلم يتقلدا له ومعلي هذا سكن بغداد روى عن مالك والليث وحماد وابن عيينة روى عنه ابن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة والبخاري فى غير الجامع قال أبو زكريا إذا أختلف معلي وإسحاق بن الطباع في حديث عن مالك فالقول قول المعلي وكل حديث معلي أثبت منه وخير منه قال أحمد بن عبد الله ثقة صاحب سنة قال ابن معين ثقة قال ابن سعد كان صدوقا صاحب رأي وحديث وفقه مات سنة إحدى عشرة ومائتين قال ابن عدي لم أجد له حديثا منكرا وروى له أبو داود والترمذي وابن ماجة ويأتي ولده يحيي بن معلي بن منصور
546 - المعمر بن محمد بن عبيد أبو الغنائم النقيب الطاهر
قال ابن الأمير فى الكامل كان شيخا كريما دينا متعصبا حفنفي المذهب ولي بعده النقابة وولده أبو الفتوح حيدرة في سنة سبع وستين وأربع مائة لما توفى القائم بأمر الله فوقع للمقتدي بأمر الله بالخلافة وحضر نقيب النقباء طراد الزينبي والنقيب الطاهر المعمر بن محمد وقاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني الحنفيون والشيخ أبو إسحاق وأبو نصر بن الصباغ من الشافعية وغيرهم من الأعيان الأتابكين
547 - مغيرة بن مقسم الضبي أبو هاشم الكوفي
سمع الشعبي والنخعي وروى عنه الثوري وشعبة وقال هو أحفظ من الحكم وقال يحيي بن معين ثقة مأمون وهو أحفظ من حماد بن أبي سليمان وكان عثمانيا توفى سنة ست وثمانين ومائة روى له الجماعة قال جرير بن عبد الحميد وكنت أرى مغيرة يبحث فى المسئلة
فيخالفوه فيقول كيف أصنع وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى
548 - المفضل بن محمد بن مسعر القاضي أبو المحاسن التنوخي
كان معتزليا شيعيا حدث عنه الشريف النسيب ذكره الذهبي فى الميزان رحمه الله تعالى
549 - المفضل بن مسعود بن محمد بن يحيي بن أبي الفرح التنوخي
الفقيه النحوي القاضي مولده بعد الستين وثلاث مائة تفقه على القدوري وعلى الصيمري وقرأ الأدب على علي بن عيسى بن الفرج الزيني وغيره وسمع ببغداد وبدمشق وغيرهما وحدث روى عنه أبو القاسم علي بن إبراهيم بن الحسن الدمشقي وغيره له من المصنفات كتاب أخبار النحويين وكتاب التنبيه رد فيه على الشافعي ذكر فيه ما خالف النصوص من القرآن والحديث وله رسالة في وجوب غسل الرجلين وله البيان عن الفصل في الأشربة بين الحلال والحرام مات سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين وأربع مائة رحمه الله تعالى
550 - مفضل بن أبي محمد بن أبي المكارم أبو المكارم الحلبي المعروف بابن بصيلة
كتب عنه الحافظ الدمياطي وذكر في معجم شيوخه أن وفاته سنة ست وأربعين وست مائة ومولده بحلب سنة اثنتين وستين وخمس مائة رحمه الله
551 - مكارم بن طرخان بن نفي أبو السخاء الحموي القيسي
أنبأني الحافظ الدمياطي أنشدنا المهذب أبو السخاء بدمشق لنفسه سنة خمس وخمسين وست مائة وذكر لي أن عمره يزيد على الثمانين بسنتين أو ثلاث رحمه الله تعالى
شعر
مدح النبي المصطفى رسول الله
…
يبرئ من غير حين ووقت
عن يمين وعن شمال وخلف
…
وأمام وفوق رأس وتحت
فقد استحوذت جميع الجهات الست
…
كانا في كل حين ووقت
552 - مكحول بن الفضل النسفي أبو مطيع
صاحب اللباب والد أبي المعين محمد وجد أحمد بن أبي البديع تقدما رحمهم الله تعالى
553 - مكحول النسفي
له كتاب سماه الشعاع ذكر فيه أبي حنيفة رضي الله عنه أن من رفع يديه عند الركوع وعند رفع الرأس منه تفسد صلاته لأنه عمل كثير هكذا ذكره السغناقي في النهاية وقال في المحيط وروى مكحول عن أبي حنيفة وذكر المسئلة ولم يسم كتاب الشعاع وكان شيخنا قاضي القضاة أبو الحسن يقول الراوي لهذه الرواية لا يعرف وذكر الشيخ قوام الدين الأتقاني في كتابه على الهداية أنه صاحب اللؤلؤيات رحمه الله تعالى
554 - مكي بن إسحاق بن إبراهيم أبو القاسم البخاري
قاضي بلخ مات ببخارى سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
555 - مكي بن خليفة بن نصر البصروي فخر الدين
درس بدمشق كان فقيها فاضلا عالما أديبا أفتى بدمشق مدة طويلة إلى أن توفى بها رحمه الله تعالى
556 - ملكشاه بن عبد الملك بن يوسف بن إبراهيم بن محمد المقدسي الأصل
الفقيه القاضي الحنفي كذا رأيت بخط الحافظ الدمياطي في معجم شيوخه وذكر أن مولده بحارة زويلة من القاهرة المعزية فى سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة أيام وقعة الرملة رحمه الله تعالى
557 - مندل بن علي العنزي الكوفي
أخو حيان بن علي تفقه وروى عن الأعمش وهشام بن عروة قال الصيمري ومن أصحاب أبي حنيفة حيان ومندل ابنا علي قال أحمد هو أصلح من أخيه حيان وقال مرة ما قربهما
قال معاذ بن معاذ دخلت الكوفة فلم أر أحدا أورع من مندل بن علي وقال يعقوب بن شيبة كان أمهر من أخيه حيان وهو أصغر سنا من أخيه حيان وتوفى بالكوفة سنة سبع أو ثمان وستين ومائة في خلافة المهدي قال وأصحابنا يحيي بن معين وابن المديني وغيرهما من نظرائهم يضعفونه في الحديث وكان خيرا فاضلا صدوقا وهو أقوى من أخيه في الحديث روى له أبو داود وابن ماجة مات قبل أخيه حيان فرثاه وكان فصيحا بليغا
شعر
يا عجبا يا عمرو من غفلتنا
…
والمنايا مقبلات عنقا
قاصدات نحونا مسرعة
…
يتخللن إلينا الطرقا
فإذا ذكر فقدان أخي
…
أتقلب في فراشي قلقا
وأخي أي أخ مثل أخي
…
قد جرى في كل حين سبقا
باب من اسمه منصور
558 - منصور بن أحمد بن إسماعيل أبو نصر القاضي الغزقي
قال السمعاني كان إماما فاضلا وفقيها مبرزا سكن سمرقند وحدث عنه أولاده وتوفى في صفر سنة خمس وستين وأربع مائة تفقه عليه الإمام أبو نصر أحمد بن محمد بن نصر النسفي والغزقي بفتح الغين والزاي المعجمتين وفي آخرها القاف
559 - منصور بن أحمد بن هارون الفقيه المزني أبو صادق النيسابوري
تفقه على والده أحمد بن هارون وتقدم حتى برع في المذهب قال الحاكم فى تاريخ نيسابور لن يحدث قط وكان شيخ أصحاب أبي حنيفة وابن شيخهم وكان من الزهاد البارين الديانين ومن أهل الرياسة كلها مات سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة ودفن فى مقبرة وهو ابن خمس وستين سنة رحمه الله تعالى
560 - منصور بن أحمد بن محمد أبو المظفر البسطامي البلخي
أحد الأعلام سمع أباه أبا العباس أحمد وأبا علي بن شاذان وغيرهما روى عنه عمر بن علي المحمودي قاضي بلخ ومات سنة خمس وثمانين وأربع مائة رحمه الله تعالى
561 - منصور بن أحمد
رأيت له مناسك الحج في المذهب في أرجوزة
562 - منصور بن إسماعيل بن احمد بن المظفر القاضي الهروي
قاضي هراة وخطيبها ومسندها سمع بسرخس أبا علي زاهر بن أحمد السرخسي وكان آخر من بقى ممن روى عنه مات سنة خمس وخمسين وأربع مائة رحمهم الله تعالى عن قريب تسعين سنة وله
شعر
لما عدمت وسيلة ألقي بها
…
ربي تقي نفسي أليم عذابها
قدمت رحمته إليه وسيلة
…
وكفى بها وكفي بها وكفى بها
563 - منصور بن إسماعيل بن صاعد بن محمد القاضي الإمام أبو القاسم
ابن قاضي القضاة أبي الحسن ابن الإمام أبي العلاء أهل بيت علماء فضلاء ذكرت كل واحد في بابه ومنصور هذا من الدوحة الصاعدية سبق أهل بيته بالعلم والتذكير والتدريس والفتوى والخطابة سني المذهب حسن الطريقة متعصب للسنة تولى القضاء مدة نيابه عن أبيه ثم صار قاضي القضاة وسمع الكثير عن أصحاب الأصم وكان إليه الفتوى في عصره على مذهب أبي حنيفة وسافر إلى خراسان وما وراء النهر والعراق سمع منه عبد الغافر الفارسي الآثار للطحاوي وحاول أن يعقد له مجلس الإملاء لاستجماعه الشرايط فيه فلم يتفق ومرض أياما وأدركه قضاء الله الذي لا بد للخلق منه فمات يوم الاثنين سلخ ربيع الأول سنة سبعين وأربع مائة رحمه الله تعالى
564 - منصور بن إسماعيل
والد حاتم المذكور فيما تقدم
565 - منصور بن إسماعيل
جد نصر بن أحمد بن إبراهيم بن أسد بن أحمد بيت علماء وفضلاء يأتي نصر وأحمد وإبراهيم تقدم كل واحد منهما في بابه
566 - منصور بن جعفر بن علي بن الحسن بن منصور بن خالد بن يزيد بن المهلب بن أبي صفرة المهلبي
قال السمعاني كان فقيها بسمرقند ومفتيها لا يتقدم أحد عليه في الفتوى بها روى عنه تلميذه عبد الكريم بن محمد وغيره وتقدم مات سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة وقال الإدريسي لم أرزق الكتابة عنه وحدثني عنه تلميذه الفقيه عبد الكريم وغيره
567 - منصور بن عبد الله بن منصور العمري
الفقيه الصالح من خواص الصاعدية
568 - منصور بن عبد الرحمن بن الحسين بن أحمد بن أبي سعد الحاكم
سمع أباه وحدث قال الحاكم كان من بيت العلم والقضاء ومن أجل البيوت لأصحاب أبي حنيفة وكان طلب العلم قديما ثم اشتغل بغيره وكان أبوه أخرجه إلى بلخ في طلب العلم في سنة تسع وثلاث مائة وتوفي سنة سبع وسبعين وثلاث مائة
569 - منصور بن محمد بن أحمد بن صاعد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الصاعدي القاضي المعروف بالبرهان
قاضي نيسابور من بيت العلم والقضاء كان حميد السيرة في ولايته وقورا ساكنا مهيبا حسن الطريقة مشتغلا بالعبادة لزم الجامع بنيسابور وكان أكثر أوقاته معتكفا به سمع أباه أبا سعد القاضي وجده أبا نصر القاضي ولد في جمادي الآخرة سنة خمس وسبعين وأربع مائة بنيسابور وتوفي بها في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة ودفن في مقبرتهم لقيه السمعاني مرات الأولى سنة ثلاثين وخمس مائة والآخيرة سنة اثنتين
وخمسين وخمس مائة وتقدم محمد والد منصور وكذا جده أحمد وكذلك جد أبيه محمد وكذلك صاعد وكذلك محمد والد صاعد بيت علم وقضاء
570 - منصور بن محمد بن محمد بن أحمد بن يحيى الفقيه الحاكم البارع أبو محمد بن أبي صادق الخفاف
حفيد البزار أحد فقهاء أصحاب أبي حنيفة ومناظريهم والمذكورين المنظورين منهم سمع الحديث من أبي عمرو بن نجيد وخرج له أبو حازم الفوايد وقرئت عليه في طريق الحج توفى ليلة السبت رابع عشر رمضان سنة عشر وأربع مائة رحمه الله تعالى
572 - منصور بن محمد بن محمد أبو أحمد القاضي النيسابوري
ذكره الخطيب في تاريخه وقال قدم بغداد حاجا وحدث بها عن محمد بن الحسن السراج وبشر بن أحمد الأسفرايني حدثني عنه أبو محمد الجلال
573 - منصور بن محمد بن محمد بن عبد الله الأزدي القاضي الهروي
تقدم والده محمد قال عبد الغافر الفارسي شاع ذكره في الآفاق وأطبق الفضلاء على فضله نظما ونثرا على الإطلاق وهو مستغن بشهرته عن تعريفه وتفريط فضله وتشنيفه قال ولهما يعني لمنصور ولوالده أعقاب بهراة وبيت مشهور بالعلم وتقدم والده
574 - منصور بن محمد السمرقندي
مذكور في طلاق القنية
575 - منصور بن محمد بن عبد العزيز الملقب بدر الدين
والد قاضي خان
576 - منصور بن أبي بكر بن منصور بن ناصر بن أبي بكر [السنجاري الناهسي]
يتصل بنسبه إلى أبي بكر الصديق رضى الله عنه وعن الصحابة أجمعين السنجاري الناهسي قرية من قرى سنجار كان يحفظ اللباب في شرح القدوري وتولى القضاء بأمد درس بخرت برت
باب من اسمه المهاد وموسى والموفق والمؤمل وميمون
577 - المهاد عرف بإمام زاد السمرقندي الملقب مجد الدين
أستاذ شمس الأئمة الكردري
578 - موسى بن أمير حاج بن محمد التبريري الإمام مصلح الدين أبو الفتح
مات في العشرين من ذي الحجة سنة ست وثلاثين وسبع مائة بوادي بني سالم من طرق الحجاز وهو قاصد زيارة قبر الرسول صلى الله علي وآله وسلم بعد قضاء حجة ودفن هناك ومولده سنة تسع وستين وست مائة وكان قدم دمشق سنة ست عشرة وسبع مائة ثم رجع إلى بلاده ثم قدمها مرة أخرى سنة ست وعشرين وسبع مائة وقدم فيها إلى القاهرة ووضع شرحا على البديع لابن الساعاتي سماه الرفيع في شرح البديع
579 - موسى بن زكريا بن إبراهيم بن محمد بن صاعد الحصفكي القاضي الإمام العلامة صدر الدين
روى كتاب الشمائل للترمذي عن الإمام افتخار الدين أبي هاشم عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب الهاشمي بسماعه من أبي الفتح عبد الرشيد بن النعمان بن عبد الرزاق الولواجي وأبي الفتح عمر بن علي بن أبي الحسين الكرابيسي والصاين بن علي بن أبي الحسن بن بشير بن عبد الله النقاش عن أبي شجاع عمر بن محمد بن عبد الله البسطامي البلخي عن أبي القاسم أحمد بن محمد بن عبد الله الجليلي أنا الشريف أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي أنبأ أبو سعيد الهيثم ابن كليب السامي أنا أبو عيسى الترمذي ولد سنة ثمانين أو إحدى وثمانين
وخمس مائة وحدث بالقاهرة وحلب سمع منه الدمياطي الحافظ وذكره في معجم شيوخه قال ابن العديم قدم حلب وأقام بها ويتفقه ثم تولى قضاء آمد ثم خرج إلى حماة وأقام بها ثم نقل إلى مصر وأقام بها في خدمة الملك الصالح أيوب ابن محمد وولى بها التدريس بمدرسة جهاركس بالقاهرة وولى قضاء العسكر وأرسل رسولا إلى حلب فى سنة أربع وأبعين ثم في سنة سبع وأربعين عاد إلى مصر ولما مات الصالح وولى بعده ولده فوثبوا عليه الأتراك وعزلوه ومات بالقاهرة سنة خمسين وست مائة ودفن جوار السيدة نفيسة رضى الله عنها روى لنا عنه شيخنا الإمام جمال الدين يوسف بن عمر بن حسين بن أبي بكر الختني من الشمائل القدر الذي سمعه عليه وهو من باب صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام إلى قوله من رآني في المنام في باب رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
580 - موسى بن سليمان ابو سليمان الجوزجاني
كان رفيقا للمعلي بن منصور في أخذ الفقه ورواية الكتب على ما تقدم فى ترجمة المعلي بن منصور وهو أسن وأشهر من المعلي وتوفي بعد الثمانين لما عرض عليه المأمون القضاء قال يا أمير المؤمنين أحفظ حقوق الله في القضاء ولا تول علي أمانتك مثلي فأني والله غير مأمون الغضب ولا أرضى لنفسي أن أحكم في عباده قال صدقت وقد أعفيناك فدعا له بخير ثم عرضه بعد ذلك على رفيقه المعلي بن منصور فأبى واستعفاه فأعفاه قال أبو سليمان سمعت حماد بن زيد يقول أني لا أحب أبا حنيفة من أجل حبه لأيوب يعني أيوب بن أبي تميمة السختياني ومن تصانيفه السير
الصغير وكتاب الصلاة وكتاب الرهن
581 - موسى بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن سنان بن عطاء بن عبد العزيز بن عطية بن ياسين بن عبد الوهاب بن سحبان بن عاصم القحطاني المعمري أبو هارون
تفقه ببخارى على عبد العزيز بن عمر بن مازة البرهان ذكره أبو حفص النسفي في كتاب القند في تاريخ سمرقند وقال قدم علينا سنة ست عشرة وخمس مائة رحل من بلاد المغرب إلى بلاد المشرق وفارق أولاده فقيه فاضل مناظر شاعر بليغ محدث محاضر وبقى في بلاد العراق وخراسان وبخارى ثلاث عشرة سنة ينشر الحديث والفقه والنظر والكلام وبقى عندي أياما وكتب عني الكثير ولأجله جمعت كتابا لقبته عجالة الحسبي بصفة المغربي وفيه قلت
شعر
لقد طلع الشمس من غربها
…
على خافقيها واوساطها
فقلت القيامة قد أقبلت
…
فقد جاء أول أشراطها
وفيه قلت أيضا
سر قرب الشيخ موسى
…
كل قلب كان موسى
ومحا الهم كما
…
يمحو شعور الرأس موسى
582 - موسى بن علي بن أبي طالب الشريف عز الدين المسند
حدث بالكثير سمعت عليه صحيح مسلم سنة ثلاث عشرة وسبع مائة بقراءة شيخنا العلامة أبي الحسن علي ابن التركماني بسماعه من ابن صلاح وغيره بسنده المعروف كان فقيها يقظا مات يوم الأربعاء سابع ذي الحجة سنة خمس عشرة وسبع مائة
بالقاهرة وصلى عليه من الغد بمصلى باب النصر رحمه الله تعالى
583 - موسى بن نصر الرازي أبو سهل
من أصحاب محمد بن الحسن ذكره الشيخ أبو إسحاق الشيرازي تفقه عليه أبو علي الدقاق وأبو سعيد البردعي روى الحديث عن عبد الرحمن بن مغراء أبي زهير وهو آخر من روى الحديث عنه قال في الحاوي من كتب أصحابنا عن أبي سهل موسى ابن أبي نصر الرازي من أصحاب أبي حنيفة من واظب على ترك الأربع قبل الظهر لم تقبل شهادته قال الصيمري ومن أصحاب محمد بن الحسن خاصة موسى ابن نصر رحمه الله تعالى
584 - الموفق بن أحمد بن محمد المكي خطيب خوارزم
أستاذ ناصر بن عبد السيد صاحب المغرب أبو المؤيد المطرزي مولده في حدود سنة أربع وثمانين وأربع مائة ذكره القفطي في اخبار النحاة أديب فاضل له معرفة بالفقه والأدب وروى مصنفات محمد بن الحسن عن نجم الدين عمر بن محمد بن أحمد النسفي ومات سنة ثمان وستين وخمس مائة وأخذ علم العربية عن جار الله محمود الزمخشري رحمه الله تعالى
585 - الموفق بن محمد بن الحسن بن أبي سعيد بن محمد بن علي أبو المؤيد الخاصي الخوارزمي الملقب صدر الدين
وخاص قرية من قرى خوارزم فقيه مناظر شاعر حسن الشعر والإنشاء عالم بالخلافيات والأدب له مصنفات ورسائل وله الفصول في علم الاصول مولده بجرجانية خوارزم في صفر سنة تسع وسبعين وخمس مائة ومات سنة أربع وثلاثين وست مائة بمصر وكان دخل بغداد سنة خمس وعشرين وست مائة رحمه الله تعالى
586 - المؤمل بن مسرور بن أبي سهل بن مأمون أبو الرجاء الشاشي الخمركي
المأموني سكن مرو إلى حين وفاته توفى بمرو سنة ست عشرة وخمس مائة تفقه على محمد بن علي بن خليل أبي بكر الشاشي تقدم رحمه الله تعالى
587 - ميمون بن أحمد بن الحسن بن عدي بن حاتم بن حم بن عصمة الحاتمي النسفي القاضي أبو المؤيد
كان قاضيا بنسف مولده سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة سمع جده الحسن بن عدي وروى عنه أبو حفص نجم الدين عمر بن محمد بن أحمد النسفي ومات سنة ثلاث عشرة وخمس مائة رحمه الله تعالى
588 - ميمون بن إسماعيل بن عبد الصادق بن عبد الله بن سعيد بن مسعدة بن ميمون البياري الخطيب
تفقه على أبيه عن عبد الكريم عن أبي منصور الماتريدي وروى عنه وتقدم أبوه إسماعيل
589 - ميمون بن طاهر بن عبد الله القاضي أبو الفتح
جد محمد بن محمد بن إبراهيم لأمه وعليه تفقه وبه تخرج
590 - ميمون بن علي بن ميمون أبو القاسم الميموني الزاهد
الفقيه روى عن الفقيه يوسف بن محمد الغجدواني الآتي ذكره وروى عنه أبو بكر محمد بن الحسن بن منصور القاضي النسفي وتقدم
591 - ميمون بن محمد بن محمد بن معتمد بن محمد بن محمد بن مكحول ابن الفضل أبو المعين النسفي المكحولي
الإمام الزاهد مصنف التمهيد لقواعد التوحيد وتبصرة الأدلة
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف النون
باب من اسمه ناصر ونبا ونبهان ونجا ونجم وندى
592 - ناصر بن أبي المكارم عبد السيد بن علي أبو المظفر وأبو الفتح المطرزي المقلب برهان الدين
كان إمام في الفقه واللغة والعربية وله المغرب وله الإيضاح في شرح المقامات الحريري كان يقال هو خليفة الزمخشري ولد سنة ست وثلاثين وخمس مائة بجرجانية خوارزم وقيل في سنة ثمان وثلاثين وتوفي بخوارزم عاشر جمادى الأولى وقيل الحادي والعشرين سنة عشر وست مائة قرأ ببلده على أبيه عبد السيد تقدم وعلى أبي المؤيد الموفق بن أحمد ابن محمد المكي خطيب خوارزم تقدم أيضا وسمع الحديث من أبي عبد الله محمد ابن علي التاجر وكان رأسا في الاعتزال دخل بغداد حاجا سنة إحدى وست مائة وتفقه على النعالي ولما مات رثي بثلاث مائة قصيدة قال ياقوت في معجم الأدباء أنشدني المطرزي لنفسه
شعر
يا خليلي أسقياني بالزجاج
…
حلب الكرمة من غير مزاج
أنا لا ألتذ سمعا باللجاج
…
فاسقنيها قبل تفريد الزجاج
قبل أن يوذن صبحي بابتلاج
إن أردت الراح فأشربها صباحا
…
قبل أن تصحب أثر أبا ملاحا
جمعوا حسنا وأنسا ومزاحا
…
وغدوا كالبحر علما وسماحا
فهم مفتاح باب الابتهاج
593 - نبا بن أبي المكارم بن هجام بن عبد الله بن يوسف أبو البيان الأطرابلسي الأصل طرابلس الشام المصري المولد والدار والوفاة
فقيه فاضل سمع منه الحافظ زكي الدين المنذري وسأله عن مولده فذكر ما يدل على إنه كان في سنة إحدى واثنتين وستين وخمس مائة بمصر ومات بظاهر القاهرة في يوم الخميس منتصف جمادي الآخرة سنة ثلاث وأربعين وست مائة ودفن من الغد سمع من العلامة أبي محمد عبد الله بن بري في رجب سنة ثمان وسبعين وخمس مائة روى لنا عنه بالإجازة أبو النون يونس بن إبراهيم بن عبد القوي عرف بالدبابيسي عن ابن بري وأخبرني شيخنا يوسف بن عمر بن حسين بن أبي بكر الحسيني عن الحافظ المنذري عن نبا هذا
594 - نبهان بن إسحاق بن مقداس البكاسي أبو أحمد البخاري
أحد المتقدمين من الحنفيين روى عن أبي عصمة سعد بن معاذ ورحل إلى مصر وسمع بكار ابن قتيبة والربيع بن سليمان صاحب الشافعي روى عنه محمد بن محمد بن الحسن القاضي البخاري وأبو بكر محمد بن داود بن عصام البخاري إمام فاضل فقيه ثقة زاهد مات سنة عشر وثلاث مائة رحمه الله تعالى
595 - نجا بن سعد بن نجا ابن أبي الفضل شمس الدين
قال ابن العديم من أصحاب أبي حنيفة تفقه بحلب على الإمام أبي بكر الكاساني ودرس بمدرسة بصرى وكتب بخطه نسخة البدائع من خط شيخه بيضها في سبع مجلدات وهي وقف بالمدرسة الشبيلية
596 - نجم بن أرسلان بن علي بن عزلو أبو النجم ابن الفصيح الواعظ
الفقيه حدث عن الحافظ السلفي مات سنة خمس عشرة وست مائة بدمشق قال المنذري ولنا منه إجازة
597 - ندا بن عبد الغني بن عبد الوهاب أبو الجود الأنصاري المنعوت بالرضى
تفقه على مذهب أبي حنيفة ورحل إلى الإسكندرية فسمع بها من السلفي وأبي الضياء بدر بن عبد الله الحدادي وسمع بمكة ومصر ودرس بالمدرسة السيوفية من القاهرة مات في الحادي والعشرين من شعبان سنة أربع وست مائة ذكر المنذري أن وفاته بالقاهرة قال ودفن بتربة الحنفية المعروفة بهم بسفح المقطم
باب من اسمه نصر
598 - نصر بن أحمد بن إبراهيم بن أسد بن أحمد بن محمد بن أحمد الهروي
من أهل العلم والفضل والصلاح والسداد راغب فى طلب العلم وكتابته أفنى عمره في ذلك وعمر العمر الطويل حتى حدث بالكثير سمع أباه أبا نصر أحمد بن إبراهيم وجده أبا العباس إبراهيم بن أسد وجده لأمه أبا المظفر منصور بن إسماعيل الحنفي تقدم كل منهم في بابه وكانت ولادته ليلة النصف من شعبان سنة تسع عشرة وأربع مائة بهراة ووفاته بها سنة إحدى عشرة وخمس مائة في يوم الاثنين سابع شعبان عاش اثنتين وتسعين سنة رحمه الله تعالى
599 - نصر بن أحمد بن العباس بن جبلة بن غالب العياضي أبو أحمد بن أبي نصر
ولد الإمام الشهيد وأخو الإمام أبي بكر محمد بن أحمد العياضي تفقه على والده أبي نصر حتى برع في المذهب وصار فريد عصره حتى قال الشيخ أبو حفص البخاري البجلي وكان صدر ما وراء النهر وهو حافد الشيخ الكبير أبي حفص
الدليل على صحة مذهب أبي حنيفة إن أبا أحمد العياضي على مذهبه ولو لم يكن ذلك مذهبا مختارا لم يعتقده أبو أحمد العياضي رحمه الله تعالى
600 - نصر بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن حامد الحامدي النسفي ابن أخت القاضي أبي الهيثم
كان شابا فقيها ورعا زاهدا أديبا فاضلا مات في ربيع الأول سنة ست وتسعين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
601 - نصر بن بحير الذهبي
جد القاضي أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر ابن يحيى ذكر أبو طاهر القاضي إنه كان من أصحاب أبي يوسف القاضي قال وكان أبو يوسف قد كلم الرشيد فرد إليه قضاء الري وكان عنده الموطأ عن مالك
602 - نصر بن جزء بن عثمان بن محفوظ أبو الفتح السعدي اللخمي
قرأ القرآن الكريم علي أبي عبد الله بن رسلان الشافعي وتفقه على مذهب أبي حنيفة على الفقيه الحمال أبي محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله ابن الوزان البجلي المذكور في حرف العين وسمع بالإسكندرية من السلفي بمصر من الشريف أبي المفاخر وسكن طوخ مدة ثم قدم مصر في آخر عمره وحدث وسمع منه الحافظ المنذري وقال سألته عن مولده فقال بنسا وذكر ما يدل على إنه في سنة تسع وأربعين وخمس مائة وتوفي بغربية الفسطاط سنة سبع وعشرين وست مائة روى لنا شيخنا يوسف بن عمر الختني عن الحافظ المنذري عنه رحمهم الله تعالى
603 - نصر بن زياد بن نهيك بن حسك أبو محمد
قاضي القضاة بنيسابور تفقه على محمد بن الحسن وأخذ الادب عن البصير بن إسماعيل وسمع ابن المبارك وجرير بن عبد الحميد الضبي وروى عنه ابناه محمد وأحمد وسبطه أبو محمد أحمد بن إبراهيم بن عبد الله قال الحاكم ولي قضاء نيسابور بضعة عشر سنة وكان كوفي
المذهب مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وهو ابن ست وتسعين سنة وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقوم الليل ويصوم الاثنين والخميس والجمعة
604 - نصر بن سليمان بن عمر المنبجي شيخنا الإمام العارف العلامة أبو الفتح
سمع من إبراهيم بن خليل وابن عزوك والعلاء والنجيب وحدث سمعت عليه البخاري بزاويته خارج باب النصر سنة ثلاث عشرة وسبع مائة بقراءة الإمام شهاب الدين أبي العباس أحمد بن أبي الفرج المعروف بابن البابا الشافعي بسماعه عن المشائخ الثلاثة إسماعيل بن عبد القوي بن أبي العزيز عزوك وأبي العباس أحمد ابن علي بن يوسف الدمشقي وأبي عمر وعثمان بن عبد الرحمن بن راشق قالوا أنا أبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود البوصيري وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن حامد الأرياحي قال البوصيري أخبرنا محمد بن بركات النحوي وقال الأرياحي أخبرنا علي بن عمر بن الفراء إجازة قالا أخبرتنا كريمة بنت أحمد المروزية قال أنا محمد بن مكي الكشميهني قال أخبرنا الفريري أخبرنا البخاري وسمعته سنة خمس عشرة على الحجار ووزيرة بسماعهما من الزبيدي أخبرنا أبو الوقت عبد الأول أخبرنا الداودي أخبرنا السرخسي أخبرنا الفريري أخبرنا البخاري رحمهم الله تعالى وتفقه شيخنا أبو الفتح هذا وأعتزل وأنقطع انقطاعا عظيما إلى أن مات في سادس عشرين من جمادي الآخرة سنة تسع عشرة وسبع مائة ودفن في زاويته خارج باب النصر رحمه الله تعالى
605 - نصر بن سلام
حكى عنه فى مسئلة أنت طالق لا قليل ولا كثير يقع الثلاث وقد جمعت جزأ فى هذه المسئلة وذكرت فيه اختلافات الأصحاب وكان ذلك لسبب قلت أظنه أبو نصر بن سلام وسيأتي فى الكنى إن شاء اله تعالى وأما نصر فغلط على ما يأتي فى الكنى
606 - نصر بن سيار بن صاعد بن سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس بن يحيى الهروي مسند خراسان
قال السمعاني كان فقيها متدينا مناظرا وكان حسن السيرة سمع جده أبا العلاء صاعد بن سيار وغيره سمعت منه الترمذي بروايته عن القاضي أبي عامر الجراحي عن المحبوبي عنه وكتاب الأحاديث التي رواها أبو حنيفة رضى الله عنه جمع عبد الله بن محمد الأنصاري لجده القاضي صاعد بروايته عنه وكانت ولادته ليلة الأربعاء السادس عشر من شوال سنة خمس وسبعين وأربع مائة وتوفي فى شهور سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة وأخوه شهاب بن سيار تقدم رحمهما الله تعالى
607 - نصر بن عبد الكريم أبوسهل عرف بالصيقل
تفقه على أبي حنيفة رضي الله عنه وروى عنه الثوري وموسى بن عبيد قال الخطيب في تاريخه قرأت في كتاب أحمد ابن تاج الوراق بخطه وسماعه من علي بن الفضل بن طاهر البلخي قال نصر بن عبد الكريم الصيقل يكنى أبا سهل وكان فقيها برواية الأحاديث قياسا صاحب مجلس صحب أبا حنيفة فأكثر عنه ومات ببغداد عند أبي يوسف سنة تسع وستين ومائة رحمهما الله تعالى
608 - نصر بن عثمان بن سعيد بن سمعان بن مسعود بن سعد بن عمر بن حجاج ابن قتيبة بن مسلم الباهلي أبو علي السمعاني السمرقندي
كان فقيها فاضلا حنفيا يروي عن أبي منصور محمد بن نعيم بن ناعم الفرائضي السمرقندي ومحمد بن هارون بن عيسى وغيرهما ومات بسمرقند في العشرين من ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة هكذا ذكره السمعاني في باب السمعاني وذكر إن نصر ابن عثمان هذا يقال له السمعاني نسبة إلى جده وقال الإدريسي كان فاضلا ثقة من أصحاب أبي حنيفة رحمة الله عليهم
609 - نصر بن القاسم بن نصر بن زيد أبو الليث الفرائضي البغدادي
سمع عبيد الله القواريري وأبا بكر بن أبي شيبة روى عنه أبو حفص بن شاهين وغيره قال الخطيب وكان ثقة مأمونا أخبرنا علي بن أبي علي البصري حدثنا أحمد ابن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول التنوخي حدثنا أبو الليث نصر بن القاسم وكان فرائضيا كبير المنزلة في العلم وكان فقيها على مذهب أبي حنيفة وكان مقرئا جليلا على قراءة أبي عمر وقرأ على أبي غالب وقرأ أبو غالب علي شجاع ابن أبي نصر وقرأ شجاع على أبي عمرو بن العلاء وكان أبو الليث حائكا في قديم أيامه أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ عن أبيه قال مات أبو الليث الفرائضي يوم الخميس لسبع بقين من ربيع الآخر سنة أربع عشرة وثلاث مائة رحمه الله
610 - نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السمرقندي الفقيه أبو الليث المعروف بإمام الهدى
تفقه على الفقيه أبو جعفر الهندواني وهو الإمام الكبير صاحب الأقوال المفيدة والتصانيف المشهورة توفى ليلة الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة
ولنا آخر يقال له نصر أبو الليث الحافظ السمرقندي قبل هذا بل هذا في الزمن يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى لنصر هذا تفسير القرآن أربع مجلدات والنوازل في الفقه وخزانة الفقه في مجلد وتنبيه الغافلين وكتاب البستان
611 - نصر بن محمد
قال قال أبو حنيفة كان جهم ومقاتل فاسقين أفرط هذا في التشبيه وأفرط هذا في النفي
باب من اسمه نصر الله ونصير
612 - نصر الله بن داود بن نصر الله بن محمد بن فارس الدمشقي القاضي الإمام ناصر الدين أبو محمد
تفقه على مذهب الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه ودرس بالفخرية وأعاد بالجامع الطولوني وغيره وكان كثير المحفوظ وناب فى الحكم على قاضي القضاة برهان الدين مات في ثالث عشر شعبان سنة ثلاثين وسبع مائة بالقاهرة رحمه الله تعالى
613 - نصر الله بن عبد الرحمن بن عبد السلام أبو الفتوح اللمغاني
كان ببغداد يفتي ويناظر كثير العبادة ذكره ابن الأثير في الكامل وقال مات سنة خمس وسبعين وخمس مائة ودفن عند قبر الإمام أبي حنيفة رحمهما الله تعالى
614 - نصر الله بن عبد المنعم بن نصر الله بن أحمد بن جعفر بن حواري أبو الفتح شرف الدين التنوخي عرف بابن شقير
كان محدثا فاضلا عالما دينا ثقة رحل في طلب الحديث وكتب بخطه وحصل الأصول وسمع بمصر ودمشق وبغداد وله نظم مات سنة ثلاث وسبعين وست مائة كتب عنه الدمياطي كذا رأيته بخط شيخنا عبد الكريم في تأريخه لمصر ومولده بدمشق سنة أربع وست مائة سمع من داود بن ملاعب والشيخ الموفق وغيرهما وهو أخو محمد بن عبد المنعم تقدم صنف كتاب ايقاظ الوسنان بتفضيل دمشق وذكر محاسنها وما مدحت به في ثلاث مجلدات وكان مقامه بالعادلية الصغرى ولما ولي قاضي القضاة شمس الدين ابن خلكان وفوض إليه أمر الأوقاف طلب الحساب من أربابها ومن شرف الدين هذا عن وقف المدرسة فعمل له الحساب وكتب إليه وريقة فيها
وها أنا قد عملت لك الحسابا
…
ولم أعمل لمخلوق حسابا
فقال القاضي خذ أوراقك ولا تعمل لنا حسابا ولا نعمل لك رحمه الله تعالى
615 - نصر الله بن علي بن منصور بن علي بن الحسين الواسطي أبو الفتح القاضي المعروف بابن الكيال
قرأ القرآن الكريم بالروايات العشر على أبي القاسم علي ابن محمد بن جعفر وسمع منه الحديث ومن غيره قدم بغداد فى سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة وهو شاب يطلب العلم وعلق مسائل الخلاف على الحسن ابن سلامة المنبجي وعن القاضي إبراهيم الهيتمي حتى برع وتكلم في مجالس المناظرة وقرأ الأدب على أبي منصور الجواليقي ثم عاد إلى واسط ودرس بها في مدرسة يعرف به وتولى القضاء بالبصرة سنة خمس وسبعين وخمس مائة وعزل في سنة ست وسبعين وقدم بغداد في ذي القعدة سنة تسع وسبعين وقام بها مدة وحدث بها وأقرأ القرآن وعلم بجامع القصر مسائل الخلاف قال ابن النجار كان غزير الفضل حسن المناضرة له معرفة حسنة بالأدب ويقول الشعر الجيد سمع منه ببغداد أبو الحسن القطيعي ثم أنه عاد إلى واسط وتولى القضاء بها في رجب سنة أربع وثمانين ولم يزل على ولايته إلى حين وفاته ليلة الأحد حادي عشر جمادى الأولى سنة ست وثمانين وخمس مائة سئل عن مولده فقال سنة اثنتين وخمس مائة قال ابن النجار سمعت منه الكثير ونعم الشيخ كان فضلا وعلما ومعرفة وثقة وأبناه عبد الرحيم وعبد اللطيف تقدما رحمهم الله تعالى
616 - نصر الله بن علي بن نصر الله بن علي بن عبد القادر بن المحلي أبو الفتح ابن أبي الحسن الموصلي عرف بابن السمين
ذكره أبو بكر بن الشعار في عقود الجمان وقال سألته عن مولده فقال في ثامن شهر رمضان المعظم قدره سنة سبع وثمانين وخمس مائة وكان فقيها حنفيا حافظا للقرآن درس فقه الإمام
أبي حنيفة رضي الله عنه بالمدرسة اليوسفية بالموصل على دجلة وأورد له شعرا
شعر
ألا قاتل الله الفراق فكم رمى
…
صحيح فواد بعدكم بسهام
وأغطش ليل الوصل بعد ابيضاضه
…
وأيامنا محفوفة بظلام
617 - نصر الله بن عين الدولة بن عيسى العلامة أبو الفتح موفق الدين الدمشقي
سمع بدمشق من العلامة أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي والقاضي أبي القاسم عبد الصمد بن محمد الخراساني وأبي البركات داود بن احمد بن ملاعب في آخرين ودخل بغداد وسمع بها من جماعة وسمع بحلب من الشريف أبي هاشم عبد المطلب بن الفضل الهاشمي وحدث مات سنة أربع وأربعين وست مائة هكذا رأيته بخط الشريف عز الدين في فتاويه ورأيت سماعه لكتاب الجامع الحريز الحاوي لعلوم كتاب الله العزيز لأحمد بن أبي بكر بن عبد الوهاب القزويني بديع الدين على مصنفه بماردين سنة ست عشرة وست مائة وكان مصنف هذا فى سنة عشرين وست مائة بسيواس وجودا
618 - نصر الله بن هبة الله بن محمد بن عبد الباقي فخر القضاة أبو الفتح بن رصافة الصفاري المصري الكاتب
فقيه شاعر ماهر كان خصيصا بالمعظم عيسى ثم بابنه الناصر داود ولد بقوص سنة تسع وسبعين وخمس مائة وتوفي بدمشق سنة خمسين وست مائة ومن شعره لغز فى بيضة
شعر
ومولودة لا روح فيها وأنها
…
لتقبل نفخ الروح بعد ولادها
وتسمو على الأقران في نوبة الوغا
…
ولكن سموا لم يكن بمرادها
إذا جمعت بالنقض تغد وحروفها
…
ولكنها تزداد عند انفرادها
619 - نصير بن يحيي وقيل نصر البلخي
تفقه على أبي سليمان الجوزجاني عن محمد روى عنه أبو عتاب البلخي مات سنة ثمان وستين ومائتين رحمه الله تعالى
620 - نصير بن يحيي البلخي
أجتمع بأحمد بن حنبل وبحث معه روى عنه محمد بن محمد بن سلام تقدم بحثه معه في ترجمة محمد بن محمد بن سلام رحمه الله تعالى
621 - نصير الجرباذقاني
من بلدة بين جرجان وإسترأباد قال السمعاني بارع في الفقه وذكره حمزة السهمي في تأريخ جرجان تفقه على أصحاب أبي حنيفة وبرع في الفقه رحمه الله تعالى
باب من اسمه النضر
622 - [النضر بن الحسن]
النضر بالضاد المعجمة ابن الحسن كان عنده عن يزيد بن هارون عشرة آلاف حديث وروى عنه إبراهيم بن محمد بن يزيد الموصلي وذكره فى تاريخ الموصل وقال كان يفتي برأي أبي حنيفة وأصحابه وكان له رأي يشار إليه مات سنة أحدى أو أثنتين وستين ومائتين رحمه الله تعالى
623 - النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد الجارودي
وهو والد الإمام محمد الجارودي وولده سلمة وجده الجارود كلهم حنفيون وتقدم كل واحد منهم في بابه رحمة الله عليهم
624 - النضر بن محمد المروزي
من أصحاب الإمام صديق عبد الله بن المبارك قال سمعت أبا حنيفة يقول ما فى القرآن سورة إلا وقد أوترت بها قال ولم أر رجلا
ألزم للأثر من أبي حنيفة وقال قدم علينا يحيي بن سعيد الأنصاري وهشام ابن عروة وسعيد بن أبي عروبة فقال لنا أبو حنيفة انظروا أتجدون عند هؤلاء شيئا نسمعه
باب من اسمه النعمان ونعيم ونوح
625 - النعمان بن إبراهيم بن الخليل الزرنوخي الإمام الملقب تاج الدين
مات ببخارى يوم الجمعة فى عاشوراء سنة أربعين وست مائة رحمه الله تعالى ودفن من يومه بدرب حاجبان وزرنوخ من بلاد الترك تفقه على الشيخ زكي الدين الفراخي وشرح المقامات وسماه الموضح
626 - النعمان بن أحمد أبو حنيفة القاضي
مات سنة ثلاث وستين رحمه الله تعالى له مصنفات كذا رأيته بخط شيخنا عبد الكريم في تأريخه لمصر
627 - النعمان بن الحسن بن يوسف الخطيبي قاضي القضاة بالقاهرة الملقب معز الدين
ناب أولا بالقاهرة عن الشيخ صدر الدين سليمان مدة ثم أنتقل بعد وفاته وولي قضاء العسكر بالمنصورة وكان عارفا بمذهب أبي حنيفة وكان خير اعالم فاضلا محمودا مات بالقاهرة سنة اثنتين وتسعين وست مائة رحمه الله
628 - النعمان بن عبد الجبار بن عبد الحميد بن أحمد الزندخاني ابن أبي الحارث عبد الحميد
سمع أبا منصور محمد بن عبد الله العياضي وكانت وفاته في حدود سنة خمس مائة رحمه الله تعالى
629 - النعمان بن عبد السلام بن حبيب التيمي
أصله من نيسابور ونقله أبوه أيام فتنة أبي مسلم إلى أصبهان ثم سار به إلى البصرة تفقه على الثوري وكان يجالس أبا حنيفة وزفر وروى عنهما وكتب عنه ابن مهدي وكان إذا حدث عنه يقول حدثنا الرجل الصالح مات سنة ثلاث وثمانين ومائة حكى أبو عبد الله الكشاني فقال بلغني
أن رجلا رأى فى النوم كأن ملكا يقول لآخر وهو على سور المدينة اقلب قال كيف أقلب والنعمان بن عبد السلام قائم يصلي روى له النسائي
630 - نعيم بن حماد
الإمام الكبير روى عن أبي حنيفة فرضية الوتر وهو إحدى الروايات الثلاث عن أبي حنيفة وهو قول زفر وهو أول أقواله ثم قال هو سنة وهو قولهما ثم قال هو واجب وهو آخر أقواله قال في المحيط هو الصحيح وقال قاضي خان هو الأصح ونعيم هذا هو الخزاعي شيخ البخاري ويحيي بن معين قال أحمد كان من الثقات كنا نسميه الفارض كان من أعلم الناس بالفرائض سئل عن القرآن فأبى أن يجيب فيه بشيئ كما أرادوه عليه فحبس بسر من رأى فلم يزل محبوسا بها حتى مات في السجن سنة ثمان وعشرين ومائتين وقال أبو داود مات بسر من رأى في قيوده سنة ثمان وقيل سنة تسع وعشرين ومائتين رحمه الله تعالى
631 - نعيم بن عمرو التزيدي [القديدي]
من أصحاب الإمام قال سمعت أبا حنيفة رحمه الله يقول عجبا للناس يقولون أني أفتي بالرأي ما أفتي إلا بالأثر
632 - نوح بن دراج الكوفي أبو محمد النخعي
الفقيه صاحب الإمام تفقه به وبزفر وروى عنه وعن الأعمش وسعيد بن منصور وحكم بين الناس ثلاثة أعوام ثم ظهر أمره فصرف بحفص بن غياث مات سنة اثنتين وثمانين ومائة وذكره ابن حزم في أصحاب الإمام في طبقة أبي يوسف ومحمد وزفر وكان شريك بن عبد الله إذ قيل له في ولده أن يؤدبهم قال أدراج أدب نوحا قال الخطيب وكان
دراج حائكا من النبط له بنون أربعة كلهم ولي القضاء قال وكان نوح بن دراج قاضي الكوفة فقال شاعر
شعر
أن القيامة فيما أحسب اقتربت
…
إذ صار قاضينا نوح بن دراج
وروى الخطيب بسنده عن سفيان قال سئل ابن شبرمة عن مسئلة فأفتى فيها فلم يصب فقال له نوح بن دراج انظر فيها بتثبت يا باشبرمة فعرف أنه لم يصب فقال ابن شبرمة ردوا علي الرجل ثم نشأ يقول
شعر
كادت تزل بها من خالق قدم
…
لولا تداركها نوح بن دراج
لما رأى هفوة القاضي فأخرجها
…
من معدن الحكم نوح أي إخراج
قال الخطيب ويقال أن الحاكم كان ابن شبرمة وقيل ابن أبي ليلي رحمهم الله تعالى
633 - نوح بن أبي مريم عرف بالجامع
ذكرته في حرف الجيم لغلبة اللقب عليه
634 - نوح بن منصور
له الإرشاد في الفقه رحمه الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الهاء
باب من اسمه هارون وهاشم وهاني وهبة الله وهشام
635 - هارون بن عيسى بن ميمون أبو موسى الكوفي
ذكره ابن يونس في الغرباء وقال كان فقيها على مذهب أبي حنيفة وله حلقة بجامع مصر وقد كتبت عنه ومات سنة ثمان وأربعين ومائتين رحمه الله تعالى
636 - هاشم بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي رضي الله عنهم
قدم مصر قاضيا بعد العمري في جمادى
الآخرة سنة أربع وسبعين ومائة وكان من سكان الكوفة يذهب مذهب أبي حنيفة ذكره ابن يونس وقال توفى بمصر سنة ست وتسعين ومائة وقال وقد كتبت عنه وتتبع أصحاب العمري وسجنهم وسجن العمري وقيده وطالبه بما صدر إليه من أموال الأوقاف وغيرها وهرب العمري من السجن ليلا فقال يحيي الخولاني
شعر
هرب الخاين ليلا فجمح
…
وأتى أمرا قبيحا فأفتضح
وذكر الطحاوي في تاريخه الكبير عن يحيى بن عثمان بن البكري كان يقول دخلت إلى مصر وأنا مقل فزرعت زرعا فانكسر علي خراجه بآفة لحقته فطولبت بخراجه وشدد علي فيه فقال بعض الحاضرين سبحان الله ابن صاحب نبيكم والذى قام في مقامه بعده يطالب بمثل هذه المطالبة ما كان عليه فهو علي وهو له في كل سنة قال الكندي توفى بمصر وهو على قضائها ووليها سنة ونصفا
637 - هانيء بن أيوب
روى عن طاوس روى عنه ابن مهدي روى له النسائي
638 - هبة الله بن أحمد بن معلى بن محمد الطرازي شجاع الدين التركستاني
كان فقيها أصوليا نحويا حسن الأخلاق دائم الاشتغال والكتابة مع كبر سنه وغزارة علمه يكرر محفوظاته قرأت عليه قطعة من المنار فى أصول الفقه والمثال في أصول الدين كله لحافظ الدين ومات في أثناء ذلك بالمدرسة الظاهرية في ليلة العشر من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وسبع مائة وأعاد وأفاد وهو والد صاحبنا الإمام بدر الدين ومولده سنة إحدى وسبعين
وست مائة بمدينة طراز من إقليم تركستان ورد إلى دمشق وتفقه بها على أبي محمد عمر بن محمد الخبازي جلال الدين وقرأ الجامع الكبير علي التاج الأشقر له تبصرة الأسرار في شرح المنار وله الغرر وله المثال وله الإرشاد وشرح عقيدة الطحاوي
639 - هبة الله بن أحمد بن يحيي بن زهير بن هارون بن أبي جرادة
تقدم والده أحمد ولد سنة ثلاث عشرة وأربع مائة رحمه الله تعالى
640 - هبة الله بن قثم الآمدي أبو القاسم
ذكره السلفي في معجم شيوخه وقال كان مفتي أصحاب أبي حنيفة رحمهم الله تعالى
641 - هبة الله بن محمد بن هبة الله بن حمزة الأصبهاني
الفقيه والد القاضي عبد المؤمن بن شروه كان قاضيا بأصبهان على مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى
642 - هبة الله بن محمد بن هبة الله بن يحيي بن أبي جرادة أبو الفضل القاضي
تولى قضاء حلب ومات سنة أربع وخمسين وخمس مائة رحمه الله تعالى
643 - هشام بن عبيد الله الرازي
ذكره صاحب الهداية في الحج مات محمد بن الحسن في منزله بالري ودفن في مقبرتهم له نوادر تفقه على أبي يوسف ومحمد قال الصيمري غير أنه كان لينا في الروياة سمعت الشيخ ابا بكر محمد بن موسى يذكر عن أبي بكر الرازي أنه كان يكره أن يقرأ عليه الأصل من رواية هشام لما فيه من الإضطراب وكان يأمر أن يقرأ عليه الأصل من رواية أبي سليمان أو رواية محمد بن سماعة لصحة ذلك وضبطهما روى هشام عن محمد عن أبي حنيفة قال أسم الله الأعظم هو الله عز وجل قال محمد بن الحسن الأتري أن الرحيم أشتق من الرحمة والرب من الربوبية وذكر نحو هذا والله عز وجل غير مشتق من شيء قال هشام فلا أدري أفسر محمد هذا من قوله أم من قول أبي حنيفة
ولهشام كتاب صلاة الأثر قال الذهبي في الميزان هشام بن عبيد الله الرازي عن مالك وابن أبي ذئب وعنه أبو حاتم وأحمد بن الفرات وجماعة قال لقيت ألفا وسبع مائة شيخ وأنفقت فى العلم سبع مائة ألف درهم وقال أبو حاتم صدوق ما رأيت أعظم قدرا منه بالري ومن أبي مسهر بدمشق وقال ابن حبان كان يهم ويخطئ على الإثبات روى عن مالك عن الزهري عن أنس مرفوعا مثل أمتي مثل المطر لا يدري أوله خير أم آخره وروى عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حج فقراء أمتي قلت كلاهما باطلان
644 - هشام بن معدان
قال قال لنا محمد بن الحسن كل نكاح بغير شهود فليس بنكاح وكل نكاح كان بشاهدي عدل سر أو علانية فهو نكاح جائز وإنما نكاح السر ما كان بغير شهود
باب من اسمه هلال والهيثم
645 - هلال بن أحمد بن أخي هلال الرأي
الإمام ابن أخي الإمام المذكور بعده كنيته أبو بكر روى عن الحسين بن علي بن محمد بن جعفر الصيمري روى الخطيب عن الحسين هذا عنه وقال الذهبي في الميزان هلال بن محمد البصري ابن أخي هلال الرأي آخر من روى عن أبي مسلم الكجي بالبصرة
وقال الحافظ أبو ذر سمعته يقول ولدت سنة ثمانين ومائتين رحمه الله تعالى
646 - هلال بن عبد الرحمن الحنفي
في سند صحيح رواه البزار عن أبي هريرة وأبي ذر رضي الله عنهما قالا كتاب من العلم يتعلمه الرجل أحب إلي من ألف ركعة تطوعا وقالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء الموت لطالب العلم وهو على هذه الحالة مات وهو شهيد
647 - هلال بن يحيي بن مسلم الرأي البصري
ذكره صاحب الهداية في الوقف ويقع في بعض الكتب الرازي وهو غلط أخذ العلم عن أبي يوسف وزفر وروي الحديث عن أبي عوانة وابن مهدي وعنه أخذ بكار بن قتيبة وعبد الله بن قحطبة والحسن بن أحمد بن بسطام وإنما لقب بالرأي لسعة علمه وكثرة فقهه وبذلك لقب ربيعة شيخ مالك له مصنف في الشروط كان مقدما فيه وله أحكام الوقف وهو أخو عمر بن يحيي الذي حدث عنه أبو حاتم القاضي تقدم مات سنة خمس وأربعين ومائتين روى عنه عبد الله بن قحطبة عن هلال عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه كان قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة وكان نعله لها قبالان
648 - الهيثم بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان
أخو البهلول بن إسحاق والد داود تقدما
649 - الهيثم بن جماز الكوفي لقب بالبكاء لكثرة بكائه وعبادته
روى عن يزيد الرقاشي ووكيع ذكره السمعاني
وقال الذهبي: الهيثم بن [جماز]
[*]
الحنفي البكاء بصري معروف عن يحيى بن أبي كثير وثابت عن شجاع بن أبي نصر وآدم بن أبي إياس وقال يحيي بن معين كان قاضيا بالبصرة وهو ضعيف روى عن ثابت عن أنس مرفوعا يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة
[*](تعليق الشاملة): في المطبوع: «حماد» ، واعتبره الطابع ترجمة مستقلة، والصواب أنها تتمة الترجمة. أفاده د عبد الفتاح الحلو في تحقيقه
فيوضع في كفة الميزان فلا يرجح حتى يوتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن فيوضع في الكفة فيرجح وهي لا آله إلا الله
651 - الهيثم بن موسى
تفقه على أبي يوسف القاضي تفقه عليه إسحاق ابن البهلول رحمة الله عليهم
652 - الهيثم بن أبي الهيثم عتبة بن خيثمة التميمي القاضي النيسابوري أبو سعيد التميمي
والد عتبة القاضي تقدم ثقة مشهور من بيت العلم والقضاء والإمامة والحديث سمع من أبيه وغيره وتوفي يوم الخميس رابع عشر جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة رحمه الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الواو
باب من اسمه وراق ووكيع ووهب والوليد وولاد
653 - وراق له كتاب الحيل
قال أبو سليمان الجرجاني كذبوا على محمد ليس له كتاب الحيل إنما كتاب الحيل للوراق قلت ووراق هذا
654 - وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي أبو سفيان الكوفي
ذكره الصيمري فيمن أخذ العلم عن أبي حنيفة قال وكان يفتي بقوله قال يحيى بن معين
ما رأيت أفضل من وكيع قيل ولا ابن المبارك قال قد مكان لابن المبارك فضل ولكن ما رأيت أفضل من وكيع كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه ويقوم الليل ويسرد الصوم ويفتي بقول أبي حنيفة وكان قد سمع منه شيئا كثيرا قال يحيى بن معين وكان يحيى بن سعيد القطان يفتي بقوله أيضا مات سنة سبع وتسعين ومائة
655 - وهب بن أحمد بن أبي العز بن العز الدمشقي المنعوت بالشهاب عرف بابن أبي العيس
كتب عنه الدمياطي وذكر أنه مات سنة إحدى وخمسين وست مائة ودفن بمقابر الصوفية رحمهم الله تعالى
656 - وهب بن منبة بن عبد الله الغزنوي
ذكره السلفي في معجم شيوخه وقال قدم علينا بغداد وأنشدنا أبياتا قال أنشدني حامد بن محمد بن محمد القمعاني الحنفي بقربه للقاضي أبي زيد الدبوسي صاحب الطريقة فى الخلاف
شعر
مضيت والحاسد المغبون يتبعني
…
إن المنية كأس كلنا حاس
لو كان للناس ضيق في مزاحمتي
…
فالموت قد وسع الدنيا على الناس
قال أبو طاهر وهب هذا فقيه على مهذب أبي حنيفة كتبنا عنه عن أبيه
657 - الوليد بن حماد الكوفي ابن أخي الحسن بن زياد
حدث عنه أحمد بن أبي عمران قال سمعت الوليد يقول قلت لعمي الحسن بن زياد الست قد رأيت زفر ابن الهذيل وأبا يوسف عند أبي حنيفة قال نعم قلت فكيف رأيتهما عنده قال كعصفورين قد أنقض عليهما بازي
658 - ولاد بن محمد بن حمدان بن علي بن ولاد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن قيس أبو الفضل الأزدي البكراباذي
وساق نسبه هكذا السهمي في تاريخ جرجان وقال فقيه أصحاب أبي حنيفة رحمه الله تعالى
حرف اللام المعتنقة
فارغ
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الياء آخر الحروف
باب من اسمه ياسين ويحيى
659 - ياسين بن معاذ الزيات
عن الزهري وحماد بن أبي سليمان روى عنه عبد الرزاق قال عباس الدوري سمعت ابن معين يقول ياسين الزيات يمامي وكان يفتي برأي أبي حنيفة ذكره الذهبي في الميزان فقال كان من كبار فقهاء الكوفة ومفتيها واصله يماني يكنى أبا خلف وموته قريب من موت الثوري
660 - يحيى بن أحمد بن محمد بن إسحاق أبو زكريا الزجاجي الفقيه النيسابوري الخليل
سمع الكثير ولقي المشائخ وكان يتهم بالقدر توفي قديما قبل الفتن سنة خمس عشرة وأربع مائة كان يروي أحاديث أبي حنيفة وأبو يوسف وزفر وجمع أبي المظفر روى عنه عبيد الله بن أخي محمد الواعظ النيسابوري وغيره
661 - يحيى بن أكثم القاضي
أحد الأعلام واسع الترجمة مات سنة ثلاث وأربعين
ومائتين بعد منصرفه من الحج ووالده أكثم مات سنة ثمان وثمانين ومائة روى عنه البخاري فى غير الجامع والترمذي فى سننه قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ذكر يحيى بن أكتم عن أبي فقال ما عرفت فيه بدعة وذكر له ما يرميه الناس فقال سبحان الله ومن يقول هذا وأنكر ذلك إنكارا شديدا قال إسماعيل بن إسحاق القاضي كان له يوم في الإسلام لم يكن لأحد مثله فذكر قضيته مع المأمون في تحليل المتعة
662 - يحيى بن بكر
ذكره في الفهرست من جملة الفقهاء الحنفية وقال من أهل العراق له من الكتب الشروط الكبير
663 - يحيى بن جعفر بن عبد الله بن قاضي القضاة أبي عبد الله محمد بن علي الدامغاني القاضي ظهير الدين أبو جعفر
مولده سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة ببغداد قال المنذري سمع من أبيه وحدث ولنا منه إجازة كتب إلينا بها من حلب غير مرة إحداهن في شوال سنة عشرين وست مائة وهو من بيت القضاء والعلم توفى بحلب سنة ثلاثين وست مائة رحمه الله تعالى
664 - يحيى بن الحسين بن سلامة بن صاعد المنبجي أبو الرضا
سمع وحدث قال ابن النجار وكان فقيها حسنا تولى القضاء بالمحول مرة مات في ذي الحجة سنة خمس وستين وخمس مائة وتقدم ذكر والده الحسن وتقدم أخوه أحمد وأخوه علي أيضا رحمة الله عليهم
665 - يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة واسم أبي زائدة ميمون بن فيروز أبو سعيد الكوفي الهمداني الوادعي
مولى امرأة من بني وادعة قال الطحاوي كتب ألي ابن أبي ثور يحدثني عن سليمان بن عمران حدثني أسد بن الفرات قال كان أصحاب أبي حنيفة الذين دونوا الكتب أربعين رجلا فكان في العشرة
المتقدمين أبو يوسف وزفر وداود الطائي وأسد بن عمرو ويوسف بن خالد السمتي ويحيي بن زكريا بن أبي زائدة وهو الذي كان يكتبها لهم ثلاثين سنة روى عن يحيى بن زكريا هذا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وقتيبة وأبو بكر ابن أبي شيبة والحسن بن عرفة قال ابن معين انتهى العلم إلى ابن عباس رضى الله عنهما في زمانه ثم إلى الشعبي في زمانه ثم إلى الثوري في زمانه ثم إلى يحيى بن أبي زايدة في زمانه مات بالمدينة قاضيا لها سنة اثنتين وقيل ثلاث وثمانين أو قيل وثمانين ومائة وهو ابن ثلاث وستين سنة روى له الجماعة رحمه الله تعالى
666 - يحيى بن سعيد القطان
قال يحيى بن معين كان يفتي بقول أبي حنيفة سمع مالكا وابن عيينة ثم روى عنه ابن عيينة وشعبة وروى عنه أحمد ابن المديني وابن معين وقال الخطيب في تاريخ بغداد عن ابن معين قال سمعت يحيى القطان يقول والله جالسنا أبا حنيفة وسمعنا منه وكنت والله إذا نظرت إليه عرفت إنه يتقي الله عز وجل وقال أقام يحيى القطان يختم القرآن في كل يوم وليلة عشرين سنة ولم يفته الزوال في المسجد أربعين سنة وما رؤى يطلب جماعة قال إسحاق ابن إبراهيم الشهيدي كنت أرى يحيى القطان يصلي العصر ثم يستند إلى أصل منارة المسجد فيقف بين يديه علي بن المديني والشاذكوني وعمرو بن خالد وأحمد
ابن حنبل ويحيى بن معين يسألونه عن الحديث وهم قيام على أرجلهم إلى أن تجب صلاة المغرب لا يقول لواحد منهم أجلس ولا يجلسون هيبة له وإعظاما قال ابن سعد كان ثقة مأمونا رفيعا حجة توفي في صفر سنة ثمان وتسعين ومائة وولد سنة عشرين ومائة رحمه الله تعالى
667 - يحيى بن سعيد الأموي الكوفي
سمع يحيى بن سعيد القطان والثوري روى عنه ابن رواهويه وأبو عبيد مات سنة أربع وتسعين ومائة في شعبان بلغ الثمانين قال ابن معين هو من أهل الصدق ليس به بأس روى له الجماعة
668 - يحيى بن سليمان بن علي الرومي الآزريجاني الفقيه الإمام عرف بالأسمر ويلقب محي الدين
مات في ليلة الثالث من شهر رمضان سنة ثمان وعشرين وسبع مائة بدمشق ودفن بسفح قاسيون سئل عن مولده فقال فى حدود سنة خمس وستين وست مائة بأزربيجان تفقه على أبي العباس أحمد السروجي وقرأ الأصول على الشيخ ركن الدين السمرقندي وأفتى ودرس وأفاد رحمه الله
668 - يحيى بن صاعد بن سيار
والد الفضلاء المذكورين قبله وصاعد تقدم أبو عمرو قاضي هراة كان في العلوم بحرا لا يدرك قعره مات سنة خمس عشرة وخمس مائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة رحمه الله تعالى
669 - يحيى بن صالح الوحاظي أبو زكريا
سمع مالكا ومحمد بن الحسن وكان عديله إلى مكة روى عنه أحمد بن أبي الحواري وأبو زرعة وأبو حاتم والبخاري ووثقه يحيى بن معين مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين ومولده سنة تسع وأربعين ومائة وروى له أيضا مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي رحمهم الله
670 - يحيى بن طاهر بن الحسين بن علي بن الحسين الدمشقي أبو سعد الرازي
قال السمعاني شيخ سديد السيرة يميل إلى الاعتزال والتشيع سمع عمه إمام المعتزلة أبا سعد إسماعيل بن علي بن الحسين وقد تقدم ولد فى جمادي الآخرة سنة ثلاث وستين وأربع مائة بالري وتوفي بها بعد سبع وثلاثين وخمس مائة فأنى كتبت عنه في شهر ربيع الآخر رحمه الله تعالى
671 - يحيى بن عبد الله بن الحسين أبو صالح القاضي الإمام ابن قاضي القضاة أبي محمد الناصحي
فقيه فاضل من أهل التدريس والفتوى من بيت العلم والقضاء والإمامة وتقدم ذكر أبيه تفقه على أبيه وتولى القضاء مدة في أيام القاضي الخطيب أبي نصر محمد بن عدنان اللوكري المذكور في حرف الميم عقد له مجلس الإملاء وأملا سنتين ولد سنة خمس عشرة وأربع مائة وتوفي يوم السبت الحادي عشر من ذي الحجة سنة خمس وتسعين وأربع مائة رحمه الله تعالى
672 - يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي الملقب زين الدين أبو الحسين النحوي الحنفي
كذا رأيته في تاريخ ابن خلكان ورأيته كذلك بخط شيخنا تاج الدين ابن مكتوم قال ابن خلكان أحد أئمة عصره في النحو واللغة وسكن دمشق زمانا طويلا وأشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به وصنف تصانيف مفيدة ثم إن الملك الكامل أرغبه في الانتقال إلى مصر فسافر إليها وتصدر بها في الجامع العتيق لاقراء الأدب وقرر له على ذلك جائزة ولم يزل إلى أن توفى في سلخ ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وست مائة بالقاهرة ودفن بالقرافة وولد سنة أربع وتسعين وخمس مائة نقله المنذري وقال سمع من الحافظ أبي محمد القاسم ابن عساكر ولنا منه إجازة كتب بها إلينا من دمشق سنة ست وعشرين وست مائة أخبرني بها عمر بن يوسف الختني عن الحافظ المنذري عنه
673 - يحيى بن عبد الرحيم بن يحيى أبو زكريا الحيري
قال الحاكم وكان من فقهاء أصحاب أبي حنيفة ومن المناظرين مات سنة سبع وسبعين وثلاث مائة سمع أبا حامد الشرقي ومكي بن عدنان وأقرانهما
674 - يحيى بن علي بن رومان التروحاني الرومي نجم الدين
كان عالما صالحا فاضلا إماما درس وأعاد وأم بالمقصورة الحنفية الشرقية الكندية بدمشق أكثر من عشرين سنة ومات سنة ثلاث عشرة وسبع مائة ودفن بمقابر الصوفية رحمة الله عليهم بدمشق
675 - يحيى بن محاسن بن يحيى بن رفاعة الدراقزي السفلاطوني أبو زكريا الفقيه عرف بابن زنفل
قال المنذري وزنفل لقب لجده يحيى قال ابن النجار سألته عن مولده فقال أخبرتني أمي إنه في رجب سنة أربع وعشرين وخمس مائة سمع من أبي البركات الأنماطي وأبي الفضل محمد بن نصر الحافظين وغيرهما قال وكتبنا عنه وكان صدوقا حسن الطريقة فاضلا ولد بدار القرد ونشأ بها وتفقه على مذهب أبي حنيفة وكان يناظر الفقهاء في المجالس وكان يتكلم في مسائل الخلاف قال المنذري وتوفي سنة ست وست مائة ودفن بالوردية
676 - يحيى بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن نوح بن زيد النوحي النسفي أبو يوسف القاضي
ولد سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة أحد القضاة وأحد الرؤساء روى عن القاضي أبي الفوارس عبد الملك بن الحسن بن علي النسفي روى عنه أبو حفص عمر بن أحمد النسفي ومات سنة ثلاث وخمس مائة وبيت النوحية كبير تقدم جماعة منهم رحمهم الله تعالى
677 - يحيى بن محمد بن صاعد بن محمد بن أحمد بن عبيد الله الصاعدي
مولده سنة إحدى وأربع مائة روى عنه ابن أخيه محمد بن أحمد بن محمد بن صاعد أبو سعد
النيسابوري قاضي القضاة وولى قضاء الري بعده بنيسابور وأملى سنين وكان من وجوه القضاة والرؤساء ومات بالري سنة ستين وأربع مائة رحمه الله تعالى
678 - يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن حافط عرف بابن الفريرة الإمام جمال الدين أبو الفضل
كان فاضلا محدثا مفسرا أديبا سمع وحدث وأفتى ودرس ومات بدمشق سنة اثنتين وأربعين وسبع مائة في مستهل جمادى الأولى تقدم أبوه محمد بن عبد الرحمن وتقدم أيضا ابنه محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الرحمن رحمة الله عليهم
679 - يحيى بن محمد الضرير البصري أبو زكريا الفرائضي
قال أبو عبد الله الصيمري ومن طبقة شيخنا أبي بكر الخوارزمي يحيى بن محمد وإن كان قد درس في حياة شيخنا أبي بكر الرازي وكان مثل شيخنا في الاستناد إلا أنه أخذ العلم عن أصحاب الكرخي قال وكان أبو زكريا حافظ المذهب أصحابنا عارفا بالأصول والجامعين والنوادر مع ورع وصيانة وعفاف وتواضع وكان ضرير أدخلت عليه وقرأت عليه وكان عالما بالفرائض قيما بالحساب والجبر والمقابلة إماما في ذلك وذكره أبو إسحاق في الطبقات وقال أخذ العلم عن أبي الحسن الكرخي
680 - يحيى بن محمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن أحمد بن عمر بن زهير بن هارون بن موسى بن عيسى بن عبيد الله بن محمد بن عامر بن أبي جرادة أبو الفتح
ذكره الدمياطي في معجم شيوخه وذكر إنه توفي سنة ست وخمسين وست مائة ودفن في تربته بالمقام ظاهر العراق ومولده بحلب سنة ثمانين وخمس مائة قلت ويحيى هذا منعوت بالتاج ويعرف بابن العديم سمع من أبيه وعمه وتقدما ومن أبي الحسن أحمد ومن الشريف أبي هاشم بن الفضل الهاشمي في آخرين وسمع بدمشق من أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي وأجاز له
أبو الفرح يحيى بن محمود الثقفي وحدث
681 - يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذويب أبو زكريا الذهلي النيسابوري [حبكان]
قال الخطيب يلقب حبكان قدم بغداد وحدث بها عن أبي عمر الحوضي ويحيى بن يحيى التميمي روى عنه محمد بن مخلد وقال ابن أبي حاتم الرازي سمعت منه وهو صدوق قال الخطيب أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق إبنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي إجازة حدثني أبو علي الحسن بن محمد ابن أحمد بن رزق إن محمد بن يحيى وابنه يحيى اختلفا فى مسئلة فقال أحدهما للآخر اجعل بيننا في ذلك حكما مرضيا فحكما محمد بن إسحاق بن خزيمة فقضى لمحمد ابن يحيى على ابنه قال المزكي كان يحيى بن محمد له موضع من العلم في الحديث وكان من أصحاب الحديث وأصحاب الرأي سمع من القيس ونحوه وحدثني السراج قال كان يحيى بن محمد أخرجه الغزاة من أصحاب الحديث وأهل الرأي وأركبوه دابة والبسوه سيفا قال المزكي بلغني إن سيفه كان خشبا وقاتلوا سلطان نيسابور وكان يقال له أحمد بن عبد الله الهوجستاني خارجي غلب على البلد وكان ظالما غاشما وكان الناس أو أكثرهم مجتمعين مع يحيى بن محمد عليه فكانت الدبرة على العامة وهرب يحيى بن محمد إلى رستاق من نيسابور يقال له نسيت فدل عليه أحمد بن عبد الله وجيئ به فيقال إن عامة من كان مع يحيى من الرؤساء انقلبوا عليه لما وافقه أحمد بن عبد الله وقال ألم أحسن إليك ألم أفعل وكان يحيى بن محمد فرق جميع أهل البلد فقال يحيى بن محمد أكرهت على ذلك واجتمعوا علي قال فرد عليه الجماعة ومن حضر منهم فقالوا ليس كما قال قال فأخذه أحمد بن عبد الله فقتله ويقال أنه بنى عليه ويقال أنه أمر بجر خصيتيه حتى مات بعد ذلك في سنة سبع وستين ومائتين رحمه الله تعالى
682 - يحيي بن المطرف بن المغيرة بن الهيثم بن يوسف بن محمد أبو الهيثم النسفي
روى عن عبد الله بن مسلمة القعنبي ذكره أبو نعيم في تأريخ أصبهان وقال كان مفتي البلد وتوفى سنة ثمان وسبعين ومائتين في يوم عاشوراء
683 - يحيي بن المظفر بن الحسن بن بركة بن محرر البغدادي أبو زكريا
تفقه على مذهب الإمام وسمع من أبي المعالي محمد بن محمد بن محمد بن النحاس العطار وغيره وحدث وأفتى ودرس وكان من أعيان الفقهاء له مصنفات وكان له لسان وأجاز للحافظ المنذري من بغداد غير مرة إحداهن في محرم سنة أربع وعشرين وست مائة قال ابن النجار كان من شيوخ فقهاء أصحاب الرأي وله حلقة للمناظرة بجامع السلطان وكان ذا لسان وعبارة وله نظم ونثر وقال المنذري حدث وأفتى ودرس وكان من أعيان الفقهاء الحنفية وله مصنفات مولده سنة ست وثلاثين وخمس مائة وتوفي في ثالث عشرين من ذي الحجة سنة خمس وعشرين وست مائة رحمه الله تعالى
684 - يحيي بن المعافي بن شعيب بن حكيم بن يسار أبو زكريا الكندي القاضي الشروطي
قاضي ملطية تفقه على محمد بن سماعة وروى من كتب أصحابنا عنه مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين رحمة الله عليهم
685 - يحيي بن يعلي بن منصور أبو زكريا وقيل أبو عوانة
تقدم أبوه تفقه على أبيه وروى عنه وعن أبي سلمة النبوذكي روى عنه ابن ماجة ويحيي بن صاعد والقاضي المحاملي قال الخطيب وكان ثقة ثم روى بسنده عن مسلم أنه قال سكن بغداد وقال الذهبي محدث رحال ثقة
686 - يحيي بن هبة الله بن أحمد بن علي بن حمزة أبو السعادات
تفقه على إبراهيم ابن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن سالم الهيتي القاضي تقدم
ذكره ابن النجار وقال كان فهما وسمع الحديث الكثير ومات سنة ثمان وأربعين وخمس مائة رحمه الله تعالى قال ابن النجار ذكره أبو الفضل بن شافع في تأريخه ونقلته من خطه
687 - يحيي بن اليمان الكوفي أبو زكريا
سمع الثوري وهشام بن عروة روى عنه يحيي بن معين وبشر الحافي مات سنة ثمان وثمانين ومائة وقيل تسع وثمانين ومائة كان يقول أحفظ عن الثوري أربعة آلاف حديث في التفسير روى له الجماعة والبخاري مقرونا بغيره
688 - يحيي البناء
من أصحاب محمد بن الحسن ذكره شمس الأيمة السرخسي فى مسئلة المسبوق أن ما يصليه مع الإمام آخر صلاته حكما عند أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى وعند محمد رحمه الله تعالى في حكم القراءة والقنوت هو آخر صلاته وفي حكم القعدة هو أول صلاته وعلل لكل من القولين ثم قال وحكى عن يحيي البناء وكان من أصحاب محمد أنه سأله عن هذه المسئلة فأجاب بما قلنا فقال على وجه السخرية هذه صلاة معكوسة فقال محمد لا أفلحت وكان كما قال محمد أفلح أصحابه ولم يفلح بدعائه
باب من اسمه يزيد ويعقوب ويعلي
689 - يزيد بن احمد بن عمر السلمي
الفقيه روى عن علي بن مسهر روى عنه الميمون بن راشد كان فقيها بصيرا بمذهب الكوفيين مات سنة اثنتين وثمانين ومائة رحمه الله تعالى
690 - يزيد بن أيوب
كان إماما عالما بالتفسير والنحو أستاذ الإمام كمال الدين أحمد بن الحسن قاضي القضاة وبه أنتفع وعليه تخرج
691 - يزيد بن قتيبة الكوفي
تفقه على الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه ولازمه
قال سمعته يدعو يقول يا أرحم الراحمين تغمد النعمان بعفوك وأجعل زلله في سعة رحمتك رحمه الله تعالى
692 - يزيد بن هارون الواسطي الإمام الكبير أبو خالد
سمع أبا حنيفة ومالكا والثوري والحمادين وروى عنه أحمد ويحيي بن معين وعلي بن المديني ووثقوه وأثنوا عليه وهو وهشيم معروفان بطول صلاة الليل والنهار ولد سنة ثمان عشرة ومائة وقيل سبع عشرة ومات سنة ست ومائتين قال الحسن بن علي سمعت يزيد بن هارون وسأل أبا خالد من أفقه من رأيت قال أبو حنيفة ولصيرن أبو حنيفة أستاذا كإبراهيم ولوددت أن عندي عنه مائة ألف مسئلة قال وجالسته قبل أن يموت بجمعة روى له الجماعة رحمه الله تعالى
693 - يعقوب بن إبراهيم القاضي الأنصاري أبو يوسف
قال ابن عبد البر لا يختلفون أن أبا يوسف القاضي هو يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن حبتة الأنصاري وقال ابن الكلبي سعد بن حبتة هو سعد بن عوف بن بحير بن معوية وأمه حبتة بنت مالك من بني عمرو بن عوف جاءت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا له وبرك عليه ومسح على رأسه ومن ولده النعمان بن سعد الذي روى عن علي رضي الله عنه ومن ولده
أيضا خنيس بن سعد ومن ولده أيضا أبو يوسف القاضي أخذ الفقه عن الإمام وهو المقدم من أصحاب الإمام وولى القضاء لثلاثة خلفاء المهدي والهادي والرشيد قال أبو عمر لا أعلم قاضيا كان إليه تولية القضاء في الآفاق من الشرق إلى الغرب إلا أبا وصف هذا في زمانه وأحمد بن أبي داود في زمانه قال أحمد وابن معين وابن المديني ثقة مات ببغداد يوم الخميس وقت الظهر لخمس خلون من ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين ومائة وقيل لخمس ليال خلون من ربيع الآخر سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة قال ابن أبي العوام حدثني محمد بن أحمد بن حماد حدثني محمد بن شجاع سمعت الحسن بن أبي مالك وعباس ابن الوليد وبشر بن الوليد وأبا علي الرازي يقولون سمعنا أبا يوسف يقول ما قلت قولا خالفت فيه أبا حنيفة إلا وهو قول قاله ثم رغب عنه قال الطحاوي سمعت علي ابن الحسين أبا عبيد القاضي يقول حدثني ابن فهم حدثني ابن زنجويه حدثني أحمد ابن حنبل قال كنت في مجلس أبي يوسف القاضي حين أمر ببشر المريسي فجر برجله فأخرج ثم رأيته بعد ذلك في المجلس فقيل له على ما فعل بك رجعت إلى المجلس فقال لست أضيع حظي من العلم لما فعل بي بالأمس رأيت فى
كتاب اللؤلؤيات إن أبا يوسف القاضي أوصى بمائة ألف لأهل مكة ومائة ألف لأهل المدينة ومائة ألف لأهل الكوفة ومائة ألف لأهل بغداد وتقدم في ترجمة عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن رضوان المنام الذي رآه لمعروف الكرخي لأبي يوسف رحمهم الله تعالى
694 - يعقوب بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان أبو يوسف التنوخي الأنباري
قال الخطيب حدثني علي بن المحسن القاضي عن أبي الحسن أحمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول عن أبيه قال يعقوب بن إسحاق بن البهلول التنوخي يكنى أبا يوسف وكان من حفاظ القرآن العالمين بقرأته وكان حجاجا متنسكا وحدث حديثا كثيرا عن جماعة من مشائخ أبيه إسحاق وغيرهم ولم ينشر حديثه ولد بالأنبار في سنة سبع وثمانين ومائة ومات ببغداد لتسع ليال بقين من شهر رمضان سنة إحدى وخمسين ومائتين ومات فى حياة أبيه فوجد عليه وجدا شديدا وخلف ابنه يوسف الأزرق وابنه إبراهيم يتيمين وبنات وزوجة حاملا وولدت بعد موته ابنا سمي إسماعيل فرباهم جدهم إسحاق ابن البهلول وكان يوثرهم جدا قال أبو الحسن حدثني عمي إسماعيل بن يعقوب قال أخبرت عن جدي إسحاق بن البهلول إنه كان يقول ودي إن لي إبنا آخر مثل يعقوب في مذهبه وأني لم أرزق سواه ولما توفي يعقوب أغمى على أبيه وفاته صلوات فأعادها بعد ذلك وكان يقول إن أبني يعقوب أكمل شيئ قال الخطيب وقد روى إسحاق بن البهلول عن ابنه يعقوب عن محمد بن بكار بن الريان حديثين ذكرتهما في كتاب رواية الآباء عن الأبناء
695 - يعقوب بن محمد بن إسحاق بن يزيد ابو يوسف المذكور النيسابوري
والد أبي عبد الرحمن الصيدلاني سمع منه الحاكم وقال كان من مشائخ أصحاب
أبي حنيفة وكان من الصالحين
696 - يعقوب بن محمد بن علي أبو يوسف الخوارزمي
الفقيه روى عن أحمد بن محمد بن سلام روى عن هبة الله بن موسى السقطي في معجمه حديثا أقام ببغداد زمنا وقرأ العلم وكان شهما
697 - يعقوب بن أبي نصر عبد الكشاني
والد إبراهيم تقدم روى عنه ابنه إبراهيم رحمهما الله تعالى
698 - يعلى بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي
تقدم أبوه عبيد وأخوه إدريس وعمر ومحمد قال الدارقطني كلهم ثقات
باب من يوسف
699 - يوسف بن أحمد بن أبي بكر الخوارزمي الخاصي عرف بذلك الإمام الكبير نجم الدين جمال الأئمة
جمع الفتاوي المشهورة تفقه على أبي بكر بن عبد الله من أقران نجم الأئمة عمر النسفي وسمع منه
700 - يوسف بن أحمد بن يوسف بن عبد الواحد الأنصاري الحلبي أبو الفضل ابن أبي الفتح
أحد الفقهاء شيخ الحنفية تقدم ولده فى حرف الألف وتقدم ولد محمد في حرف الميم سمع ببغداد من أبي النحبا عبد الله بن عمر بن الليثي وغيره وسمع بحلب ودمشق قال الذهبي كان إمامنا فاضلا متميزا من
المشهورين بحلب مات في وقعة التتار بحلب في العشر الأوسط من صفر سنة ثمان وخمسين وست مائة رحمهم الله تعالى
701 - يوسف بن أحمد
له فتاوي سئل عن من له دار معدة للاشتغال آجرها أجنبي وسكن المستأجر ومضت المدة فالأجر المسمى يكون للآجر أم أجر المثل لصاحب الدار فقال أجر المثل لصاحب الدار
702 - يوسف بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن محسن الرهاوي صدر القراء أبو المحاسن عز الدين الجعبري
سمع من عبد العزيز الحراني وتفقه على رمضان مدرس السيوفية وعلى أبي العباس أحمد السروجي وقرأ القراءات السبع والعشرة كان قدومه ديار مصر قبل أخذ حلب بسنة وحدث وأفتى ودرس وناب في الحكم وكان يرمي بالاعتزال مات في ثاني عشرين من شعبان سنة خمس وثلاثين وسبع مائة بالحسينية ظاهر القاهرة وله
شعر
حملت غراما لم يطقه فتى قبلي
…
وقمت به وحدي وسمعت على الكل
وأخفيته حتى توهم إنني
…
سلوت أيسلو عن هوى مثلكم مثلي
أظن أنه أنشدنيهما فأن لم يكن ذلك فقد أجاز لي غير مرة
703 - يوسف بن إسحاق بن علي بن يحيى بن حماد
درس وتفقه على أبيه الشيخ نجم الدين وقد تقدم
704 - يوسف بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن الحسن بن بشير بن منكو اللمغاني
أخذ عنه ابن النجار ولما ذكر ابن النجار أباه إسماعيل وساق نسبه كذلك
قال وهو والد شيخنا يوسف وعبد السلام ونسبه أملاه علي ولده يوسف قلت وقد تقدم أبوه إسماعيل وابنه عبد السلام بن إسماعيل وجماعة من أهل بيت اللمغانية قال ابن النجار سألته عن مولده فقال سنة ثمان عشرة خمس مائة كتبنا عنه وكان صدوقا وتوفي في ليلة الجمعة سنة ست وست مائة وصلى عليه من الغد بمشهد أبي حنيفة رضى الله عنه قال وهو من بيت مشهور بالفقه والعدالة تفقه على أبيه وعمه حتى برع في المذهب والخلاف وقرأ كثيرا من علم الكلام على مذهب المعتزلة وكانت له فيه يد قوية وناظر على إثبات خلق القرآن وولى تدريس بجامع السلطان بعد وفاة السيد أبي الحسن العلوي فى سنة ثمان وثمانين وخمس مائة وناب بالتدريس فى مشهد الإمام وانتهت إليه رياسة أصحاب أبي حنيفة في وقته وكان غزير الفضل ذا أخلاق لطيفة وكيس وتواضع
705 - يوسف بن إسماعيل بن عثمان القرشي شيخنا العلامة تقي الدين
ابن العلامة شيخنا رشيد الدين إسماعيل تقدم عرف والده بابن المعلم مات بالقاهرة بمنزله على باب سطح جامع الأزهر في شهر جمادي الآخر سنة أربع عشرة وسبع مائة أنقطع بسطح جامع الأزهر وتزهد وأفتى ودفن مع والده بالقرافة الصغرى على باب تربة لهم على يمين السالك من القاهرة إلى قبر الإمام الشافعي رضي الله عنه تفقه على والده وذكر الدرس بالبلخية جوار جامع مع دمشق بحكم نزول والده عنه ثم توجه هو ووالده في حفل التتار إلى القاهرة وأقام بها إلى أن ماتا
706 - يوسف بن أبي بكر بن محمد بن علي أبو يعقوب السكاكي الخوارزمي سراج الدين
ومن مشائخه سديد الخياطي ومحمود بن صاعد بن محمود الحارثي شيخ
الإسلام وغيرهما وكان إماما كبيرا عالما متبحرا في النحو والتصريف وعلمي المعاني والبيان والعروض والشعر وهو مصنف مفتاح العلوم وقرأ عليه علم الكلام مختار بن محمود الزاهدي صاحب القنية وقد تقدم ذلك في ترجمة مختار توفي سنة ست وعشرين وست مائة رأيت بخط شيخنا قطب الدين وتوفي يعني السكاكي في نواحي قرية الكندي من قرى الماليغ وولد ليلة الثلاثاء الثالث من جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وخمس مائة رحمه الله تعالى
707 - يوسف بن البهلول
من أهل الأنبار سمع شريك بن عبد الله ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ورى عنه يعقوب بن شيبة والبخاري وأبو زرعة قال الخطيب وكان ثقة سكن الكوفة وحدث بها مات سنة ثمان عشرة ومائتين
708 - يوسف بن جبريل بن جميل بن محبوب أبو الحجاج ويلقب بالبرهان القيسي اللواتي
سمع بإفادة والده من السلفي بالإسكندرية روى عنه الحافظ أن الزكي والرشيد سأله الزكي الحافظ عن مولده فذكر ما يدل على أنه فى صفر سنة سبع وخمسين وخمس مائة وتوفي فى آخر شعبان سنة ثلاث وثلاثين وست مائة بقرية من قرى ظاهر القاهرة وقال الحافظ رشيد الدين في ترجمة يوسف هذا من أولاد المحدثين أسمعه أبوه من جماعة من الشيوخ وكان أبوه مفيد الأصحاب في وقته سمعنا بقراءته على فاطمة بنت سعد الخير وأبي عبد الله بن أحمد الأرياحي وغيرهما وسمع يوسف معنا على فاطمة بنت سعد الخير وتقدم أبوه جبرئيل
709 - يوسف بن الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي النحوي اللغوي
أبو محمد الإمام ابن الإمام تقدم والده قال القفطي كان امرأ دينا صالحا ورعا تقيا وله تقدم فى علم اللغة والعربية وبضاعته قوية في العلوم الباقية تصدر في مجلس أبيه بعد موته وخلفه على ما كان فيه وكان يفيد الطلبة في حياته وكمل بعض تصانيف أبيه في النحو من ذلك كتاب الإقناع مات قبل إتمامه فكمله يوسف هذا قال القفطي إذا نظر المنصف لم ير بين اللفظين والفصلين كثير تفاوت ومن تصانيف يوسف شرح أبيات سيبويه وشرح أبيات إصلاح المنطق ولم يعمر بعد أبيه ومات سنة خمس وثمانين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
710 - يوسف بن حيدر أبو يعقوب الخميني الفرايضي الحيضي
من أهل سمرقند تقدم ولده محمد في بابه وتقدم هناك ضبط نسبه إمام فاضل له اليد الطولي في علم الفرائض والحيض قال السمعاني كان إماما فاضلا في الفرائض وغيرها سمع أبا الفضل عبد السلام بن عبد الصمد البزار وغيره وروى عنه أبنه محمد بن يوسف
711 - يوسف بن خالد بن عمر أبو خالد السمتي
أحد أصحاب الإمام أبي حنيفة قال الصيمري كان قديم الصحبة لأبي حنيفة كثير الأخذ عنه روى عنه هلال بن يحيي قال وزعم لنا يوسف بن خالد أن كتب أبي حنيفة كانت تعرض على سفيان الثوري فيقول هذا قولي فعرض عليه كتاب الرهن وفيه المسائل الدقاق فقال هذا قولي ولو سئل عن تفسير مسئلة منها ليشرحها ما قدر على ذلك قال الطحاوي سمعت المزني يقول سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول كان يوسف بن خالد رجلا من الخيار قال محمد بن المثنى مات يوسف بن خالد سنة تسع وثمانين ومائة في رجب روى له ابن ماجة روى عنه أبنه خالد وتقدم قال علي بن المديني كنا عند يوسف بن خالد فجاء هلال بن يحيي فدخل عليه
فسأله يوسف عن عدة مسائل منها ما تقول فى رجل قال لامرأته أنت طالق واحدة في آخر يوم من أول الشهر وواحدة في أول يوم من آخر الشهر فأجاب هلال فقال الشهر ثلاثون يوما وإذا كان يوم خمسة عشر وقع عليها واحدة وهو آخر يوم من أول الشهر فإذا كان يوم ستة عشر يقع عليها أخرى وهو أول يوم من آخر الشهر
712 - يوسف بن الخضر بن عبد الله الحلبي والد محمد المعروف بابن الأبيض
الآتي ذكره وتقدم في المحمدين وتقدم أيضا أحمد وعبد الله أبنا محمد بن يوسف ويوسف هذا يعرف بالبدر الأبيض يأتي في الألقاب رحمه الله تعالى
713 - يوسف بن شداد الفاسي
أستاذ محمد بن الحسن بن محمد الفاسي المغربي تفقه عليه بحلب وكانت وفاة الفاسي سنة ست وخمسين وست مائة على ما تقدم في ترجمته رحمه الله تعالى
714 - يوسف بن عبد الله بن محمد بن عطاء الملقب بدر الدين
ولد قاضي القضاة شمس الدين بن عطاء تقدم في بابه تفقه على أبيه ومحمود الحصيري وسمع من ابن الزبيدي ومات يوم الأربعاء ثالث عشر ربيع الأول سنة ست وتسعين وست مائة ودفن يوم الخميس أول النهار عند والده ومولده فى رجب سنة تسع عشر وست مائة رحمه الله تعالى
715 - يوسف بن علي بن العباس بن أبي بكر النجايكثي الإستروشني
قال السمعاني كان فقيها فاضلا سكن سمرقند روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي مات سنة سبع وعشرين وخمس مائة رحمه الله تعالى
716 - يوسف بن علي بن محمد الجرجاني أبو عبد الله
تفقه على أبي الحسن الكرخي كان عالما تفقه على أبي حنيفة رضي الله عنه وأصحابه ومن تصانيفه
خزانة الأكمل في ست مجلدات
717 - يوسف بن علي الخوارزمي
تفقه ببيت المقدس وهو والد محمد المذكور في حرف الميم وذكره ابن عساكر
718 - يوسف بن عمر بن الحسين بن أبي بكر الختمي
شيخنا تفقه وسمع الحديث بكر به أبوه فأحضره على ابن رواح في الثالث من ذي الحجة سن سبع وأربعين الجزء الثاني من المحامليات وأسمعه من الحفاظ الأئمة المنذري والرشيد والبكري والمريسي وابن عبد السلام البارزي وأبي حفص عمر بن العديم سمعت عليه كتاب السنن لأبي داود بسماعه من البكري والطبقة بخطي على الأصل وخرج له صاحبنا أحمد الدمياطي مشيخته مات في نصف صفر
سنة إحدى وثلاثين وسبع مائة بالمدرسة السيوفية من القاهرة وسمعت عليه الكثير وسمعت عليه الذي يرويه من الشمائل شمائل رسول الله صلى الله عليه وسلم للترمذي بقراءة الإمام العلامة شيخنا الحافظ أبي الحسن علي السبكي وهو من باب صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام إلى قوله من رآني في المنام في باب رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام بسماعه من موسى بن زكريا بسنده المذكور على ما تقدم في ترجمة موسى بن زكريا الحنفي
719 - يوسف بن قزاعلي بن عبد الله ويقال زعلى أبو المظفر سبط الإمام الحافظ أبي الفرج بن الجوزي
روى عن جده ببغداد وسمع من أبي الفرج
ابن كليب وأبي حفص بن طبرزد سمع بالموصل ودمشق وحدث بها وبمصر وأعطى القبول من الملوك والأمراء والعلماء والعامة فى الوعظ وغيره ذكر في مرأة الزمان له أن الشيخ موفق الدين ابن قدامة الحنبلي حضر مجلس وعظه وله تصانيف شرح الجامع الكبير وله إيثار الأنصاف مات ليلة الثلاثاء الحادي والعشرين من ذي الحجة سنة أربع وخمسين وست مائة بجبل قاسيون وصلى عليه بباب جامع جبل قاسيون الشمالي وصلى عليه السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن محمد بن الملك الطاهر غازي بن يوسف ابن أيوب قال الذهبي في الميزان وألف مرآة الزمان فرآه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه ثقة فيما نقله بل يبخس ويجازف ثم أنه يترفض وله مؤلف في ذلك أنبأني الإمام شرف الدين أبو يوسف يعقوب بن أحمد الحلبي قال قرأت على شيخنا الإمام الحافظ كمال الدين أبي حامد محمد بن علي بن محمود المحمودي الصابوني أنشدكم الإمام بقية السلف أبو المظفر يوسف بن قزاعلي ابن عبد الله البغدادي لنفسه في يوم الخميس العشرين من شعبان سنة اثنتين وثلاثين وست مائة بزاويته بمرج الرجراج ظاهر دمشق المحروسة
شعر
عليك اعتمادي يا مفرج كربتي
…
ويا مونسي في وحدتي عند شدتي
ويا من نقضت العهد بيني وبينه
…
مرارا فلم يظهر علي فضيحتي
أغثني فإني قد عصيتك جاهلا
…
أغثني فقد طالت بذنبي بليتي
فلو أن لي عينا تسيح بأدمع
…
لنحت على نفسي وطالت نياحتي
ولكن ذنوبي أرهقتني جراحها
…
فقلت دموعي من شقائي وقسوتي
وأصبحت مأسورا بذنبي مقيدا
…
فوا سوء حالي من بلائي وغفلتي
قلت وأنبأني الحافظ الدمياطي عنه وولده عبد العزيز تقدم رحمهما الله تعالى
720 - يوسف بن محمد بن سليمان بن أبي العز وهيب أبو المحاسن ابن أبي عبد الله محمد بن أبي الربيع سليمان
قاضي القضاة تقدم ذكر والده وجده وولده على درس بالعدراوية والأقبالية ثم تركهما في آخر عمره لولده علي وتولى نظر الجامع ودرس قديما بالمقدس في سنة ثلاث وسبعين وست مائة ومات فى صفر سنة ثمان وعشرين وسبع مائة بالمدرسة الأقبالية وصلى عليه بجامع دمشق
721 - يوسف بن محمد بن القاسم الهروي
نسبة إلى هراء ناحية مكة من جهة الطائف حدث بمكة عن أبي القاسم يوسف بن علي بن إبراهيم المؤدب سمع منه أبو الفتيان عمر بن أبي الحسن الرواسي الحافظ توفي بعد سنة ستين وأربع مائة رحمه الله تعالى
722 - يوسف بن محمد بن موسى بن العباس بن الفضل بن بديري أبو يعقوب الندموني الدمشقي الحنفي
قال السمعاني أحد الأئمة الأعلام يروى عن أبي نصر أحمد بن محمد الراهبي روى عنه محمد بن الخليل النسفي توفى في غرة صفر سنة تسع وأربعين وأربع مائة رحمه الله تعالى
723 - يوسف بن محمد بن يوسف بن أبي سعيد حاتم بن نصر بن مالك بن سمعان الغجدواني
الفقيه روى عنه القاضي أبو بكر محمد بن الحسن بن منصور النسفي نسخة دينار بن عبد الله عن أنس بن مالك قال السمعاني في الأنساب نسخة باطلة لا حجة لشيء منها وقد سمعناها من الإمام أبي الحسن بن علي ابن أبي القاسم اللامشي بمرو عن القاضي أبو بكر محمد بن الحسن بن منصور النسفي عن يوسف بن محمد بن يوسف الغجدواني عن أبيه محمد بن يوسف عن دينار والنسبة بضم الغين المعجمة وسكون الجيم وفتح الدال المهملة والواو وفى
آخرها النون هذه النسبة إلى غجدوان قرية من قرى بخارى على ستة فراسخ منها
724 - يوسف بن محمد بن يعقوب بن إبراهيم بن النحاس
والد الصاحب محي الدين تقدم درس بالريحانية عن والده بحكم نزوله عنها له وحضر درسه قاضي القضاة حسام الدين الرومي مع والده وقاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة في سنة خمس وتسعين وست مائة وتولى المناصب الكبيرة ومات سنة ثمان وتسعين وست مائة رحمه الله تعالى
725 - يوسف بن محمد بن الفيدي الخوارزمي العلامة رشيد الدين صدر القراء الخوارزمية
قرأ التفسير على حسام الأئمة الزاهدي وكان ماهر بالقرآن قرأ عليه سيف الدين الباخرزي ونجم الدين مختار بن محمود الزاهدي العرميني والأديب نجم الدين الكردري
726 - يوسف بن منصور بن إبراهيم بن الفضل بن محمد بن شاكر بن نوح بن سيار السياري أبو يعقوب النيسابوري
تفقه على الحاكم أبي إسحاق محمد بن منصور
النوقدي وتلقيت عنه المختلف وكان يروي كتاب المختلف لأبي القاسم الصفار عن الفقيه أبي جعفر الهندواني يروي عنه القاضي أبو اليسر
727 - يوسف بن ميمون
والد عصام وجد عبد الله بن عصام ووالد إبراهيم
728 - يوسف بن يراد الأسترابادي أبو يعقوب
روى عن محمد بن مقاتل الرازي ذكره أبو القاسم حمزة بن يوسف في تأريخ جرجان وقال كان من أهل الرأي ويعرف بالآية مات سنة خمس وسبعين ومائتين رحمه الله تعالى
729 - يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان
والد محمد تقدم وأخوه إسماعيل وأبوه يعقوب وجده إسحاق بن البهلول وحسان تقدم كل واحد منهم في بابه ويوسف كنيته أبو بكر وهو معروف بالأزرق قال السمعاني لأنه كان أزرق العينين توفى في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة وله اثنتان وتسعون سنة رحمه الله تعالى
730 - يوسف بن يعقوب بن إبراهيم
تقدم نسبه في ترجمة أبيه فلما مات أبو يوسف أقر هارون أبنه يوسف على القضاء إلى أن مات يوسف قال الحسن ابن حماد الحضرمي سجاده سمعت يوسف بن أبي يوسف يقول وليت القضاء وولى أبي من قبلي وكان ولايتنا ثلاثين سنة ما بلينا أن نقضي بين جد وأخ قال الطحاوي حدثني ابن أبي عمران حدثني الحسن بن عبدويه والوراق قال لما خرجت جنازة أبي يوسف كان فيمن شهدها أبو يعقوب الخزيمي قال فجعل الناس يقولون مات الفقه مات الفقه فأنشأ أبو يعقوب يقول
شعر
يا ناعي الفقه إلى أهله
…
أن مات يعقوب وما ندري
لم يمت الفقه ولكنه
…
حول من صدر إلى صدر
ألقاه يعقوب إلى يوسف
…
فزال من ظهر إلى ظهر
فهو مقيم فإذا ما ثوى
…
حل وحل الفقه في قبر
روى الخطيب بسنده عن محمد بن جرير الطبري أن يوسف بن يعقوب مات في رجب سنة اثنتين وتسعين ومائة ثم روى بسنده إلى ابن قانع أن يوسف بن ابن يعقوب مات سنة اثنتين وتسعين ومائة ببغداد قال الخطيب وكان قد نظر في الرأي وسمع الحديث من يونس بن ابي إسحاق السبيعي والسري بن يحيي قلت وروى كتاب الآثار عن أبيه عن أبي حنيفة وهو مجلد ضخم
731 - يوسف الزيلعي
إمام فاضل وعنده جدل وقوة نفس في البحث ويحصل له الغيظ العظيم وسبب ذلك عجمة قوية كانت بلسانه وتوفي فيما أظن قبل العشرين وسبع مائة رحمه الله تعالى
732 - يوسف العانوي
جد إبراهيم بن محمد عرف بإمام الحرمين أبو المظفر يأتي فى الألقاب وتقدم حفيده إبراهيم بن محمد رحمهم الله تعالى
733 - يوسف المعروف بترجمان صغير
كذا ذكره في القنية رحمه الله تعالى
734 - يوسف البلالي
أحد من عزا إليه صاحب القنية وعلم له بهت ويأتي في الكنى أبو يوسف البلالي بلفظ الكنية رحمه الله تعالى
باب من اسمه يونس
735 - يونس بن إبراهيم بن سليمان الصرخدي المنعوت ببدر الدين
كان شيخنا فاضلا عارفا بالنحو واللغة محبا في الانفراد مولده فى آخر سنة أربع عشرة وست مائة ومات فى أوائل سنة ثمان وتسعين وست مائة بصرخد رحمه الله تعالى كتبت عنه ابن الحبار المحدث قطعة من شعره في سنة سبعين منها
ظئمت إلى سلسال حسنك مقلة
…
رويت محاجرها من العبرات
تشتاق روضا من جمالك طالما
…
سرحت به وجنت من الوجنات
حجبوك عن عيني وما حجبوك عن
…
قلبي ولا منعوك من خطرات
هل ينقضي أمر البعاد ونلتقي
…
بلوى المحصب أو على عرفات
وتضمنا بعد البعاد منازل
…
بالخيف أو بمنى على الجمرات
وأفيق من ولهي عليك وينقضي
…
شوقي إليك وتنطفي جمراتي
736 - يونس بن بكر
روى عنه أبو سعيد الأشج وأبو بكر بن أبي شيبة روى عن أبي حنيفة والأعمش وهشام بن عروة وروى عن أبي حنيفة قال لو أعطيت في صدقة الفطر أهليلج لا جزاك يعني بالقيمة وثقة ابن معين وضعفه غيره روى له مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة مات سنة تسع وتسعين ومائة رحمه الله تعالى
737 - يونس بن طاهر بن محمد بن يونس بن حيوء البصري الحيوئي
قال السمعاني الملقب شيخ الإسلام سمع محمد بن علي الخياطي مات ببلخ سنة إحدى عشرة وأربع مائة والحيوئي هو بكسر الحاء وضم الياء آخر الحروف وسكون الواو وفي آخرها ياء أخرى رحمه الله تعالى
738 - يونس بن أبي إسحاق عمر بن عبد الله السبيعي الإمام ابن الإمام أبو إسرائيل الكوفي
روى عن أنس بن مالك والشعبي روى عنه الثوري ومحمد ابن الحسن وثقه ابن معين روى له الجماعة مات سنة تسع وخمسين ومائة
739 - يونس بن القاسم
روى عن عطاء وعكرمة وروى عنه ابنه عمر وروى له البخاري آخر الأسماء والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين والله سبحانه وتعالى أعلم يتلوه كتاب الكنى
كتاب الكنى
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
الحمد لله الذى له ملك السموات والأرض ولم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك فى الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا وصلى الله على سيدنا محمد الرسول النبي الأمي المبعوث من آل هاشم رحمة وبشيرا ونذيرا هذا كتاب أذكر فيه من اشتهر بكنية من أصحابنا المذكورين فى الجواهر المضية فإن كان تقدم قلت اسمه كذا وقد تقدم وهو مبتني على الحروف تسهيلا للطالب والله أسأله التوفيق وقد أسكت عن قول تقدم
باب الألف
1 - أبو إبراهيم الصفار الشهيد إسماعيل بن أحمد بن إسحاق
تقدم
2 - أبو أحمد بن أبي نصر العياضي
أخو الإمام أبي بكر محمد بن أحمد بن العباس العياضي المتقدم ذكره قال الحكيم أبو القاسم السمرقندي ما خرج من خراسان إلى ما وراء النهر منذ مائة سنة مثل الفقيه أبي أحمد العياضي علما وفقها ولسانا وتدينا ونزاهة وتقي وكذا أخوه أبو بكر العياضي الآتي ذكره وكان يدانيه في أنواع العلوم وساير خصال الشرف وهما أبنا الشهيد أبي نصر أحمد بن العباس العياضي تقدم في باب نصر بن أحمد بن العباس
3 - أبو احمد المروزي
قاضي نيسابور الإمام نزل عليه عبد الله بن محمد بن بديل لما قدم رسولا إلى نيسابور من جهة الأمير ابن قراتكين سنة أربعين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
4 - أبو إسحاق الحافظ
أستاذ شيخ الإسلام وعلاء الأئمة الخياطي
5 - أبو إسحاق النوقدي محمد بن منصور بن مخلص
6 - أبو أسد البخاري
من أقران أبي ذر القاضي حكى عنه في مآل الفتاوي وعن أبي ذرانة لا اعتبار بالوقف فى جواز الصلاة حتى لو وقف وابتدأ بقوله وإياكم أن تومنوا بالله أو وقف وأبتدأ المسيح ابن الله لا تفسد صلاته
7 - أبو أسيد
بفتح الألف وكسر السين كان يجالس أبا حنيفة ويصحبه وكانت فيه غفلة شديدة وكان شيخا عفيفا وله نوادر وكان أبو حنيفة يمازحه من نوادره كان مرة مع الإمام في مجلس في المسجد فقال لرجل أرفع ركبتك فإني أريد أن أبول وإنما أراد أن يبزق فقال الرجل لأبي حنيفة ألا تسمع ما يقول أبو أسيد يريد أن يبول في المسجد فقال أبو أسيد للرجل أليس يقال إذا جالست العلماء فجالسهم بقلة الوقار والسكينة فضحك أبو حنيفة والقوم منه وكان مرة جالسا في الشارع فمرت بكرة سمينة فقال ليتها لي فقالوا ما تصنع بها يا أبا أسيد فقال أحبها ومرض فعاده أبو حنيفة فقال له كيف حالك وكيف تجدك قال بخير فقال له الإمام أطعموك شيئا قال نعم مرقة رب حبن ورمان فضحك الإمام أبو حنيفة وقال أنت في عافية وتهيأ يوم الأحد ولبس ثياب الجمعة وتطيب وخرج من مجلسه إلى صديق له في العطارين فتحدث عنده ساعة وقال له ألا تقوم إلى الجمعة فقال له العطار يا أبا أسيد اليوم الأحد الناس يغلطون بيوم وأنت تغلط بالأسبوع كله فقال ما ظننت إلا أنه الجمعة
باب الباء الموحدة
8 - أبو البركات بن أبي الحسن بن النجيب بن معمر بن البناء المدايني
ولد سنة
سبعين وخمس مائة الفقيه له تصانيف في الأدب كتب عنه منصور بن سليم ببغداد سنة خمس وثلاثين وست مائة مات سنة سبع وستين وست مائة
9 - أبو بشر محمد بن إبراهيم الحداني النيسابوري
أخو إبراهيم المذكور في حرف الألف تفقه على أخيه وأنتفع به وحصل أصوله ومصنفاته قال الحاكم رأيت له مصنفات كثيرة أعني لأخيه إبراهيم عند أبي بشر قال رأيت له عند أخيه أصولا صحيحة
10 - أبو بكر الرازي
اسمه على الإمام المشهور تقدم
11 - أبو بكر الرازي اسمه أحمد بن علي
الإمام المشهور صاحب أحكام القرآن وغيره تقدم
12 - أبو بكر الأسكاف البلخي اسمه محمد بن أحمد
كان إماما كبيرا قال كنت عند الحافظ عبد الحميد يعني أبا خازم قأراد أن يطالب رجلا بكفالة نفس قد كفل إلى ثلاثة أيام فقلت لا يلزمه المطالبة إلى ثلاث أيام فإذا مضت ثلاثة أيام فله المطالبة بنفسه أبدا ما لم يسلم إليه وقلت له لو باع عبدا إلى ثلاثة أيام بالثمن لا يلزمه إلا بعد ثلاثة أيام وكذلك هذا فقال عبد الحميد كنت لا أعلم ذلك مات سنة ست وثلاثين وثلاث مائة في السنة التي مات فيها أبو القاسم الصفار وتقدم بعض ترجمته قلت من غرائبه إذا توضأ ثلاثا ثلاثا فالثالثة فرض كإقامة الركوع والسجود والمذهب أن الأولى فرض والثانية والثالثة سنة وقيل في الثانية سنة والثالثة نفل
13 - أبو بكر البلخي
حكى عنه الخاصي فى الواقعات فى مسئلة من تمنى أن لا يكون الله حرم الخمر قال لا يكفر لأن الخمر كانت حلالا من قبل
14 - أبو بكر بن إسماعيل عرف بالإسماعيلي
من أقران أبي حفص الكبير والقايم
معه فى إخراج البخاري من بخارى الخرجة المشهورة
15 - أبو بكر بن إسماعيل
سئل عن التصدق فى الجامع قال هذا فلس يحتاج إلى سبعين فلس لتكون كفارة قلت لا أدري أهو الذي قبله أم غيره
16 - أبو بكر بن إلياس زين الدين صاحبنا
إمام فاضل زكي أعجوبة في الذكاء حصل وأفاد واستفاد وتفقه على فخر الدين الزيلعي ومات شابا سنة تسع وأربعين وسبع مائة رحمه الله تعالى
17 - أبو بكر بن أبي عبيد الله بن أبي حفص الكبير
أحد شيوخ أبي محمد عبد الله ابن محمد بن يعقوب الحارثي
18 - أبو بكر بن حامد
الإمام الزاهد من أقران أبي حفص الكبير ومن قام معه في إخراج البخاري من بخارى واحد من عزا أليه صاحب القنية فيها وعلم له جم
19 - أبو بكر البزدوي
صاحب الجامع وليس الإمام علي البزدوي ذاك أبو الحسن
20 - أبو بكر الزمخشري
21 - أبو بكر القزاز
من مشائخ بلخ أستاذ الولوالجي إمام كبير اسمه محمد بن أحمد بن علي
22 - أبو بكر دعاس
23 - أبو بكر الدامغاني
من أصحاب الكرخي ذكره أبو إسحاق في الطبقات هكذا قال الصيمري أقام على الطحاوي سنين كثيرة ثم أقام على أبي الحسن الكرخي وكان إماما في العلم مشارا إليه بالورع والزهادة ولى القضاء بواسط
وكان عند أصحابنا إنه غض من نفسه لولايته الحكم
24 - أبو بكر بن سعيد
ذكر قاضي خان في فتاويه حوض صغير تنجس ماؤه فدخل الماء من جانب وخرج من جانب قال الفقيه أبو جعفر يصير طاهرا لأن الماء الجاري غلب على النجس فكان بمنزلة الماء الجاري وقال أبو بكر بن سعيد لا يطهر حتى يخرج منه ثلاث مرات مثل ما كان في الحوض من الماء النجس مات سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة رحمهم الله تعالى
25 - أبو بكر بن سليمان بن علي بن سالم الواعظ المنعوت بالحسام
مولده سنة سبع وخمسين وخمس مائة ووفاته سنة تسع وأربعين وست مائة ذكره الدمياطي
26 - أبو بكر بن شاهوية اسمه محمد بن أحمد بن علي
تقدم
27 - أبو بكر بن أبي نصر العياضي اسمه محمد بن أحمد بن العباس
تقدم مات سنة إحدى وستين وثلاث مائة قال الصيمري وإليه انتهى علم الحساب وحل الزيج وعمل الأشكال من كتاب أقليدس مع حفظه للمذهب وعلمه بالنكت وكان عضد الدولة أخرجه مع جماعة من الفقهاء إلى بخارى في رسالة فحدثني إسماعيل الزاهد قال رأيت أبا بكر محمد بن الفضل وقد حمل إليه جزء فيه مشكلات الكتب فملأ أبو بكر من ساعته فقيل أن الفضل من الله وقال ما ظننت أن على وجه الأرض مثلك
28 - أبو بكر بن عبد الله
أستاذ يوسف بن أحمد بن أبي بكر الخاصي
29 - أبو بكر بن عمر ابن يونس الملقب شمس الدين
شيخ فاضل صالح خير سمع ابن الخراساني وأبا القاسم السلمي وتفقه وحدث بالصحيحين مرات مولده سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة ومات فى شعبان سنة ثمان وستين وست مائة رحمه الله تعالى
30 - أبو بكر بن عباس الحناط
بالحاء المهملة والنون وقيل اسمه حبيب وقيل حماد وقيل حداس وقيل روبة وقيل سالم وقيل شعبة وقيل عبد الله وقيل محمد وقيل مسلم وقيل مطرف والصحيح أن اسمه كنيته قال ابنه إبراهيم سألت أبي ما أسمك قال أن أباك لم يكن له اسم سمع الأعمش وروى عنه الثوري وأحمد وابن معين قال لأبنه إبراهيم وأشار له إلى غرفة أياك أن تعصي الله فيها فإني ختمت فيها اثنتي عشر ألف ختمة ولما أحتضر بكت أبنته قال يا بنية لا تبكي أتخافين أن يعذبني الله وقد ختمت في هذه الزاوية أربعا وعشرين ألفا ختمة قال عبد الله بن أحمد بن حنبل بلغني أنه مات سنة ثلاث وتسعين يعني ومائة وله ست وستون سنة رحمه الله تعالى
31 - أبو بكر بن عيسى بن عثمان بن أحمد الأشعري ثم البقرمي بقرم بطن من الأشعر عرف بابن حنكاس
وحنكاس بلغة الحبشة الأعرج كان فقيها فروعيا أصوليا خلافيا يعرف الجبر والمقابلة والفرائض والحساب رئيس أصحاب أبي حنيفة قرأ على الشريف الإمام عثمان بن عتيق الحسيني الزبيدي من زبيد سنة ثمان وستين مائة ولد ليلة الرابع عشر من شهر رمضان سنة تسع وتسعين وخمس مائة ومات بها سابع عشرين من ربيع الآخر سنة أربع وثمانين وست مائة والي يوم وفاته لم يوجد فقيه بزبيد والبلاد اليمنية إلا وقد اشتغل عليه وأجاز
32 - أبو بكر العياضي
مذكور في القنية فلا أدري أهو المتقدم أم غيره
33 - أبو بكر الفضلي
ذكره صاحب القنية وعلم له بف وكثيرا ما يذكره في الكتاب بتجريد الكنية فقط رحمه الله تعالى
34 - أبو بكر الفردوسي مدرس أستراباد
من أصحاب أبي الحسين الفردوسي وكان حافظا للجامعين والزيادات وذكره الهمداني في الطبقات وذكر أن من جملة المسائل التي لم يقطع أبو حنيفة رضي الله عنه بجوابها الختان ذكره في مآل الفتاوي
35 - أبو بكر القزاز البلخي هو محمد بن أحمد بن علي
تقدم رحمه الله تعالى
36 - أبو بكر العمي
تفقه عليه أبو خازم القاضي وهو متأخر عن أبي الحسين العمي رحمه الله تعالى
37 - أبو بكر بن الفضل اسمه محمد
تقدم رحمه الله تعالى
38 - أبو بكر بن محمد بن أحمد السمرقندي الملقب علاء الدين
تفقه على الإمام أبي المعين ميمون المكحولي تفقه عليه الإمام ضياء الدين محمد بن الحسين أستاذ صاحب الهداية رحمهما الله تعالى
39 - أبو بكر بن محمد بن أحمد التوبني النسفي
قال القرضي هو شيخنا العلامة فخر الدين نزيل بخارى عالم باللغة والنحو والحديث حصل معرفة المذهب على عماد الدين محمد بن علي بن عبد الملك السمني البخاري وسمع من سيف الدين
الباخرزي ومحمد بن أبي جعفر الترمذي مات سنة ثمان وستين وست مائة قال الذهبي والتوبني من توبن من قرى نسف وعقد هذه الترجمة في المؤتلف مع البوبني بلدة بالمغرب وأما السمعاني فقد عقد هذه الترجمة رحمه الله تعالى
40 - أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني ملك العلماء علاء الدين الحنفي
مصنف البدائع الكتاب الجليل أنشد من شعره في منتصف شوال سنة ثلاث وثمانين وخمس مائة ووجد ذلك بخطه على نسخة بخطه من البدائع
شعر
سبقت العالمين إلى المعالي
…
بصائب فكرة وعلو همه
ولاح بحكمتي نور الهدى في
…
ليال بالظلالة مدلهمه
يريد الجاحدون ليطفئوه
…
فيأبى الله ألا أن يتمه
تفقه صاحب البدائع على محمد بن أحمد بن أبي أحمد السمرقندي المنعوت علاء الدين وقرأ عليه معظم تصانيفه مثل التحفة في الفقه وغيرها من كتب الأصول وزوجه شيخه أبنته الفقيهة العالمة وستأتي قيل أن سبب تزويجه بابنة شيخه أنها كانت من حسان النساء وكانت حفظت التحفة تصنيف والدها وطلبها جماعة من ملوك بلاد الروم فأمتنع والدها فجاء الكاساني ولزم والدها وأشتغل عليه وبرع في علم الأصول والفروع وصنف كتاب البدائع وهو شرح التحفة وعرضه على شيخه فأزداد فرحا به وزوجه أبنته وجعل مهرها منه ذلك فقال الفقهاء فى عصره شرح تحفته وزوجه أبنته وأرسل رسولا من ملك الروم إلى نور الدين محمود بحلب وسبب ذلك أنه تناظر مع فقيه ببلاد الروم فى
مسئلة المجتهدان هل هما مصيبان أم أحدهما مخطئ فقال الفقيه المنقول عن أبي حنيفة رضي الله عنه أن كل مجتهد مصيب فقال الكاساني لا بل الصحيح عن أبي حنيفة أن أحد المجتهدين مصيب والآخر مخطئ والحق في جهة واحدة وهذا الذي تقوله مذهب المعتزلة وجرى بينهما كلام في ذلك فرفع الكاساني على الفقيه المقرعة فقال ملك الروم هذا افتأت على الفقيه فأصرفه عنا فقال الوزير هذا رجل كبير ومحترم لا ينبغي أن يصرف بل تنفذه رسولا إلى الملك نور الدين محمود فأرسل إلى حلب وكان قبل ذلك قدم الرضي السرخسي صاحب المحيط إلى حلب فولاه نور الدين الحلاوية واتفق عزله كما ذكرته في ترجمته فولى السلطان صاحب البدائع الحلاوية عوضه بطلب الفقهاء ذلك منه فتلقاه الفقهاء وكانوا في غيبته يبسطون له السجادة ويجلسون حولها في كل يوم إلى أن يقدم له وله غير البدائع من المصنفات منها السلطان المبين في أصول الدين قال ابن العديم سمعت أبا عبد الله محمدا قاضي العسكر يقول لما قدم الكاساني إلى دمشق حضر إليه الفقهاء وطلبوا منه الكلام معهم فى مسئلة فقال لا أتكلم فى مسئلة فيها خلاف أصحابنا فعينوا مسئلة قال فعينوا مسائل كثيرة فجعل كلما ذكر مسائل يقول ذهب إليها من أصحابنا فلان وفلان فلم يزل كذلك حتى كأنهم لم يجدوا مسئلة إلا وقد ذهب إليها واحد من أصحابنا أي أصحاب أبي حنيفة فأنفض المجلس على ذلك فقال ابن العديم سمعت ضياء الدين محمد بن حبش الحنفي يقول حضرت الكاساني عند موته فشرع في قراءة سورة إبراهيم حتى إذا انتهى إلى قوله تعالى {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة} خرجت روحه عند فراغه من قوله وفي الآخرة قال ابن العديم سمعت خليفة بن سليمان يقول مات علاء الدين يوم الأحد بعد الظهر وهو عاشر رجب
فى سنة سبع وثمانين وخمس مائة وتولى التدريس بالحلاوية بعد افتخار الدين الهاشمي في سابع عشر رجب ودفن علاء الدين الكاساني عند زوجته فاطمة داخل مقام إبراهيم الخليل بظاهر حلب وكان الكاساني لم يقطع زيارة قبرها عند الزوار بقبر المرأة وزوجها وخلف ولد ذكرا وتولى الملك الظاهر تربيته واشتغل في أشغاله بالفقه فلم ينجب وكاسان بلدة وراء الشاس بها قلعة حصينة
41 - أبو بكر الأعمش اسمه محمد بن عبد الله
من طبقة محمد بن مقاتل الرازي ومحمد بن سلام
42 - أبو بكر الأعمش اسمه محمد بن ابي سعيد محمد بن عبد الله
تفقه على أبي بكر الأسكاف تفقه عليه ولده عبيد الله وأبو جعفر الهندواني
43 - أبو بكر بن هلال بن يحيي الرازي
له كتاب الوقف قاله في خزانة الأكمل
44 - أبو بكر الخوارزمي اسمه محمد بن موسى
45 - أبو بكر الجوزجاني
تلميذ أبي سليمان الجوزجاحي روى عنه الماتريدي أبو منصور له ذكر فى البدائع تقدم
46 - أبو بكر المداني
الفقيه قال في القنية معزيا إلى المحيط طلق امرأة غيره فقال الزوج بئس ما صنعت قال الفقيه أبو بكر كان أبو عبد الله يقول هذه إجازة ولو قال نعم ما صنعت فلا قال صاحب القنية وعندي على عكسه وبه يفتي بقول أبي الليث لا بالظاهر
47 - أبو بكر الوراق اسمه أحمد بن علي الترمذي
تقدم
48 - أبو بكر بن يعقوب
له اختلاف الفقهاء
باب التاء المثناة من فوق وباب الثاء المثلثة
خاليان
باب الجيم
49 - أبو جعفر الطحاوي اسمه أحمد بن محمد بن سلامة
تقدم
50 - أبو جعفر البلخي
ذكر عنه فى القنية فى مسئلة ما يضرب السلطان على الرعية مصلحة لهم يصير دينا واجبا وحقا مستحقا كالخراج وضريبة المولى على عبده فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أهل المدينة أن يردوا الكفار بثلث ثمار المدينة ثم ينصفها وكانت ملك الناس ومع ذلك قطع إربة دونهم وأمر أصحابه بحفر الخندق حول المدينة ووضع أجر العملة على من قعد فكذا السلطان قال صاحب التحفة وقال مشايخنا وكلما يضرب الإمام عليهم لمصلحة لهم فالجواب هكذا حتى أجرة الخراسين لحفظ الحريق واللصوص ونصب الدروب وأبواب السكك قال وهذا يعرف ولا يعرف خوف الفتنة
51 - أبو جعفر بن عبد الله الأستروشني القاضي
الإمام أستاذ أبي زيد الدبوسي تفقه على أبي بكر محمد بن الفضل
52 - أبو جعفر الهندواني اسمه محمد بن عبد الله بن محمد
تقدم
53 - أبو الجويرية صاحب المجالس
قال صحبت أبا حنيفة رضى الله عنه ستة أشهر فما رأيته ليلة واحدة وضع جنبه على الأرض
باب الحاء المهملة
54 - أبو حامد السرخسي
تفقه على عبد الرحيم بن عبد السلام الغياتي وأنقطع إليه وبه تخرج وأبو حامد هذا أحد من غزا إليه صاحب القنية وعلم له جم
55 - أبو الحسن الأشعري
الإمام الكبير المشهور علي بن إسماعيل تقدم من ولد أبي موسى الأشعري الصحابي ينسب إلى مذهبه الخلق من الأئمة قال في كتاب التعليم لأصحابنا كان حنفي المذهب معتزلي الكلام وكان ربيب أبي علي الجبائي وهو الذي رباه وعلمه الفقه والكلام ثم إنه فارق أبا علي لشيئ جرى بينهما
وأنضم إلى ابن كلاب وأمثاله وتنشق من أصول المعتزلة وأتخذ مذهبا لنفسه ورد على المعتزلة فالتأم إليه جماعة كالباقلاني وابن فورك وأبي الحسن الطبري وعن ابن الباقلاني وابن فورك أخذ جماعة من أصحاب الشافعي كالاسفرايني وغيره وهم رؤساء الأشاعرة ومنهم أنتشر مذهبه قال السمعاني توفي ببغداد سنة نيف وثلاثين وثلاث مائة وقيل سنة عشرين وثلاث مائة وذكر أبو المعين النسفي في تبصرة الأدلة أنه توفي سنة أربع وعشرين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
56 - أبو الحسن المصعبي
من أقران أبي العلاء صاعد واحد من تفقه عليه قاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني وتفقه عليه الإمام أبو الحسن علي الصندلي قال الدامغاني قرأت عليه
57 - أبو الحسن الخطيبي
الإمام قاضي أصبهان تفقه عليه جماعة منهم محمد بن وهبان الإمام
58 - أبو الحسن الرستغفني
يأتي في الأنساب
59 - أبو الحسن بن دلف بن أبي قيراط
قال ابن النجار كان أحد الفقهاء على مذهب أبي حنيفة ثم تولى بعض الأعمال الديوانية ومات فى حبس المستنجد سنة ثمان وخمسين وخمس مائة وله قصيد يستعطف فيها الإمام المقتفي
شعر
إمام الهدى ما زال ظلك شاملا
…
جمع الورى ما بين مشرق ومغرب
وذكر بعد ذلك عشرة أبيات
60 - أبو الحسن ألقمي اسمه علي
تقدم
61 - أبو الحسن الكرخي عبيد الله
تقدم
62 - أبو الحسين بن الخضر النسفي القاضي الأستاذ شمس الأئمة الحلواني
63 - أبو الحسين قاضي الحرمين
كان عند الكرخي ثم أنتقل إلى أبي طاهر الدباس وولي القضاء بالحرم وعاد إلى نيسابور فمات بها وبه وبأبي سهل الزجاجي تفقه فقهاء نيسابور
64 - أبو الحسين القدوري اسمه أحمد بن محمد بن أحمد
تقدم
65 - أبو الحسين الأصولي
مذكور في القنية
66 - أبو حفص الكبير اسمه أحمد بن جعفر
تقدم وتكرر ذكره بالكنية في الهداية له أصحاب وأتباع كثيرون قال السمعاني فى باب الخيزاخري هي قرية من بخارى فيها جماعة من الفقهاء من أصحاب أبي حفص الكبير كان يقول لو أن رجلا عبد الله خمسين سنة ثم أهدى يوم النيروز إلى رجل من المشركين بيضة يريد بها تعظيم ذلك اليوم فقد كفر ويحبط علمه
67 - أبو حفص السفكردي
ذكره الخاصي ويأتي في الأنساب
68 - أبو حماد
قال يزيد بن كميت كان لأبي حنيفة رضى الله عنه جار سوء يكنى أبا حماد وكان يلتقط البعر والشوك ويبيعه فربما شرب ويغني أضاعوني وأي فتى أضاعوا وكان أبو حنيفة إذا سمعه يضحك منه وأخذه الحرس ليلة سكرانا فسجنه ففقد أبو حنيفة صوته فقال ما فعل أبو حماد الذي كان يقول أضاعوني وأي فتى أضاعوا قالوا حبس قال ما علمت فلما أصبح توجه إلى الوالي فخلصه ثم قال يا أبا حماد لم يضيعك جيرانك ووهب له مائة درهم وهذه الحكاية مشهورة وأخبرني بعض مشائخي وزاد فتاب ورجع وأشتغل وصار كبيرا
69 - أبو حمزة السكري
سمع أبا حنيفة يقول إذا جاء الحديث صحيح الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذناه وإذا جاء عن أصحابه تخيرنا ولم نحرج
من قولهم وإذا جاء عن التابعين زاحمناهم قال خالد بن صبيح سمعت أبا حمزة السكري يقول غير مرة هذا الذي سمعت من أبي حنيفة أحب ألي من مائة ألف قال أبو العلاء صاعد بن محمد روى عن أبي حمزة السكري قال ما رأيت أحدا قط من العلماء أحسن قولا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبي حنيفة وكان يعطي كل ذي حق حقه من الفضل وما ذكر واحد منهم بالنقص حتى مضى لسبيله
70 - أبو حنيفة اسمه أحمد المصدق
تقدم
71 - أبو حنيفة اسمه جعفر بن أحمد
تقدم
72 - أبو حنيفة القاضي اسمه النعمان
تقدم
73 - أبو حنيفة الخوارزمي
قال الطحاوي سألت أبا عمران حدثنا محمد بن شجاع حدثنا أبو حنيفة الخوارزمي قال سألت أبا حنيفة عن الإمام إذا سمع خفق النعال من خلفه وهو راكع أينتظر أصحابها قال لا يفعل وأن فعل فصلاته فاسدة فأخشى عليه
74 - أبو حنيفة الخطيبي اسمه محمد بن عبيد الله بن علي
تقدم
75 - أبو حنيفة الدينوري أحمد بن داؤد
تقدم
76 - أبو حنيفة الزيلعي
فقيه فاضل يتوقد ذكاء كنى بذلك لكثرة نقله وكان فصيحا على إنه كان زيلعيا رجع إلى البلاد قديما اسمه عبد الكريم تقدم
77 - أبو حنيفة اسمه محمد بن يوسف
تقدم
78 - أبو حنيفة اسمه علي بن أبي نصر
تقدم
79 - أبو حنيفة اسمه عبد المؤمن
تقدم
80 - أبو حنيفة الصغير لقب بذلك محمد بن عبد الله أبو جعفر الهندواني
تقدم
81 - أبو حنيفة الثاني عرف بذلك عبيد الله بن إبراهيم بن عبد الملك الإمام جمال الدين المحبوبي
تقدم
82 - أبو حنيفة عرف به أبو الفتح محمد بن أبي حنيفة
تقدم
83 - أبو حنيفة القاضي محمد بن حنيفة بن ماهان
تقدم ويأتي في الأنساب
84 - أبو حنيفة اسمه قيس بن أصرم
تقدم
85 - أبو حنيفة الأصغر اسمه بكر بن محمد بن علي بن الفضل
تقدم
باب الخاء المعجمة
86 - أبو خازم اسمه عبد الحميد
تقدم
87 - أبو الخطاب كاتب أبي يوسف القاضي
روى الخطيب بسنده إليه قال نزل في جوارنا رجل من ستة أشهر لا يفوته الصلاة معنا في جماعة ثم فقدناه يوما أو يومين أو ثلاثة لم يخرج إلى الصلاة فجئنا إليه فقلنا له لم تركت الصلاة مرات ما حضرت معنا فما العلة فقال لفلان علي عشرة آلاف درهم فجاء الآجل فتركت الصلاة حياء منه وحاجتي سوالكم أن يؤجلني شهرين حتى يدخل غلتي فأتيناه فقلنا نزل فلان عندنا وكان يحضر معنا الصلاة فتأخر فأتيناه فأخبرنا أن لك عليه مالا وهو مستحي منك ونحن نسألك أن تصبر عليه شهرين حتى يدخل غلته فقال أترك الصلاة حياء مني قلنا نعم قال فليس قدركم عندي أن انظر شهرين هو منها فى حل
88 - أبو الخطاب الكعبي اسمه محمد بن إبراهيم بن علي الظفري القاضي الإمام البخاري
تفقه على المؤمل بن مسروق الشاشي وأبنه أبو سعيد أحمد وعليه تخرج وتفقه وسمع منه الحديث
89 - أبو الخليل الشيباني
عن أبي حنيفة في امرأة أرضعت جديا حتى لحمه
نبت من ذلك فقال أبو حنيفة لا يوكل حتى يتغير لحمه من أكل العشب
90 - أبو خليفة
الإمام قاضي الري
باب الدال المهملة
فارغ
باب الذال المعجمة
91 - أبو ذر إمام له تفسير
أفتى فيمن قال يا رب جمعت علي العقوبات تسخطا يكفر ذكره في القنية وذكر في تفسيره الكلاب ثلاث كلب يضر وهو الذي أمرنا بقتله وكلب ينفع ولا يضر فيجوز بيعه وإمساكه وكلب لا ينفع ولا يضر فلا يتعرض له ويعرف بالقاضي أبي ذر قرأ إمامه ببخارى فوقف وأبتدأ من قوله وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم فعزل إمامه ولم يأمر بإعادة الصلاة حكاه في مال الفتاوي رحمه الله تعالى
باب الراء المهملة
فارغ
باب الزاي المعجمة
92 - أبو زيد الدبوسي اسمه عبيد الله بن عمر بن عيسى القاضي
صاحب كتاب الأسرار والتقويم الأدلة قال السمعاني كان من كبار فقهاء الحنفية ممن يضرب به المثل توفى ببخارى سنة ثلاثين وأربع مائة ورأيت في سراج المريدين لابن العربي قال كنت وردت من تلك الديار الكريمة سنة خمس وتسعين فقرأت بتلمسان وفاس وكنت أذكر فيهما يعني من الأسرار مسائل فما تحركت لذلك همة إلا لرجل واحد علم أني إذا سئلت قرابها أقول هي من أول آخر العلم فإذا أخذتم أوايله وتاقت نفسه إليها فرحل إلى العراق وكتبها من مدرسة الحنفية بمدينة السلام وجاء بها وكان ذلك من جميل صنع الله معي فإنه لما ذهب بعضها من عندي في الدار استعرتها وحصلت ما فاتني منها ولكن النسخة التي جلبها
سقيمة لم يعرضها ولا قرأها على شيخ ففيها سقم كثير
93 - أبو زيد الشروطي اسمه أحمد بن زيد
تقدم رحمه الله تعالى
94 - أبو زيد البغدادي
قال شمس الأئمة وذكر أبو زيد فى شروطه فلعله أحمد ابن زيد المذكور رحمه الله تعالى
باب السين المهملة
95 - أبو سعد السمان اسمه إسماعيل بن علي بن الحسين عرف بابن زنجويه
تقدم
96 - أبو سعد الصغاني
من أصحاب الإمام سمعه يقول ينبغي للقاضي أن يترك على القضاء أكثر من سنة لأنه إذا كان أكثر من سنة تفقه وتمكن
97 - أبو سعيد السيرافي اسمه الحسن بن عبد الله بن المرزبان
الإمام النحوي الكبير تقدم رحمه الله تعالى
98 - أبو سعيد بن أبي الخطاب الكعبي
والد أحمد وجد محمد بن أحمد تقدما وأبو الخطاب تقدم أيضا إمام ابن إمام ابن إمام ابن إمام وأبو سعيد هذا اسمه أحمد تقدم أيضا رحمه الله تعالى
99 - أبو سعيد البردعي اسمه أحمد بن الحسين
تقدم رحمه الله تعالى
100 - أبو سعيد الشامي
نسبة إلى مسجد بخارى يقال له مسجد الشام وينسب إليه شامي قال السمعاني وممن نسب إليه أبو سعيد الشامي الفقيه يلقب بحجي قال وكان فقيها مجودا حنفيا وذكر في حرف الحاء الحجي بكسر الحاء نسبة إلى الحج وكما يقال في سائر البلاد الحاج يقال في خوارزم الحجي
101 - أبو سفيان الرازي
له كتاب الاستحسان رحمه الله تعالى
102 - أبو سليمان الجوزجاني اسمه موسى
تقدم وذكره صاحب الهداية في باب صلاة المريض بكنيته رحمه الله تعالى
103 - أبو سلمة الفقيه اسمه محمد بن محمد
تقدم رحمه الله تعالى
104 - أبو سهل الزجاجي
صاحب كتاب الرياض درس على أبي الحسن الكرخي ورجع إلى نيسابور فمات بها ودرس عليه أبو بكر الرازي وتفقه به فقهاء نيسابور من أصحاب الإمام قال الصميري سمعت الصاحب أبا القاسم إسماعيل بن عباد يقول كان أبو سهل الزجاجي إذا دخل مجالس النظر تغير وجوه المخالفين لقوة نفسه وحسن جدله وذكر شمس الأئمة في مبسوطه الغزالي وأبو سهل الفرضي سمعت بعض مشائخنا يقول هو أبو سهل الزجاجي تارة يذكره بالغزالي وتارة بالفرضي وتارة بالزجاجي وأما نسبته إلى الزجاجي فذكر السمعاني الزجاجي بضم الزاي والزجاجي بفتح الزاي وذكر النسبة الأولى إلى عمل الزجاج والثانية أشتهر بها أبو إسحاق النحوي ولا أدري أبو سهل من أي النسبتين غير أني رأيت في نسخة عتيقة من الطبقات لأبي إسحاق الشيرازي مضبوطا بضم الزاي
105 - أبو سهل السراج اسمه محمد بن أحمد بن إسماعيل
تقدم
باب الشين المعجمة
106 - أبو شجاع
ذكره الخاصي فى مسئلة إذا شرع في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ من التشهد ناسيا ثم تذكر فقام إلى الثالثة قال السيد الإمام أبو شجاع والقاضي الماتريدي عليه سجود السهو كما هو جواب مشائخنا غير إن السيد الإمام قال إذا قال اللهم صل على محمد وجب وقال القاضي الماتريدي لا يجب ما لم يقل مع ذلك وعلى آل محمد وأبو شجاع هذا والقاضي الماتريدي كانا في زمن الإمام علي السعدي ومات السعدي سنة إحدى وستين وأربع مائة وقد تقدم وكان إذا وقع منهم فتوى واتفاق على مسئلة ربما يقول
بعضهم لبعض بجمع المشائخ والأئمة ويتفق على هذا ويظهر فيما بين الناس فيقول بعضهم لبعض المعتبر فتوانا فمن خالف فليبرز وليقم دليله
107 - أبو شجاع يعرف بالبسطامي
كان موجودا سنة ثلاثين وخمس مائة
باب الصاد المهملة
108 - أبو صادق بن أحمد بن هارون المري
أبوه شيخ أصحاب أبي حنيفة طاف البلاد تقدم ومات في حياة ولده هذا وصلى عليه وكان تفقه على أبيه
109 - أبو صالح بن أبي يوسف البلالي
قاضي خوارزم تفقه بمرو على القاضي محمد بن الحسين الأرسانيدي وسمع منه الحديث ومن غيره وكانت ولادته فى حدود سنة سبعين وأربع مائة والبلالي نسبة إلى بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره السمعاني
110 - أبو صالح الفقيه الدامغاني
تفقه عليه بها قاضي القضاة محمد بن علي بن محمد
111 - أبو صالح قاضي دامغان
من أصحاب أبي عبد الله الجرجاني وممن تفقه عليه وهو معدود أيضا من أصحاب أبي الحسين القدوري وتفقه عليه بدامغان قاضي القضاة محمد بن علي بن محمد أبو عبد الله الدامغاني
باب الضاد المعجمة
فارغ
باب الطاء
المهملة
112 - أبو طاهر الدباس اسمه محمد بن محمد بن سفيان
تقدم
باب الظاء المعجمة
فارغ
باب العين المهملة
من كنيته أبو عاصم
113 - أبو عاصم الحنوي
نسبة إلى مدينة حنا معروف من ديار بكر هو القاضي
الإمام ذكره شمس الأئمة في الكفالة من المبسوط وقال كان مقدما في علم الحساب
114 - أبو عاصم اسمه محمد بن أحمد العامري
تقدم ذكره في القنية كان قاضيها إماما بدمشق ومن تصانيفه المبسوط نحو من ثلاثين مجلد مقره بالنورية بدمشق
115 - أبو عاصم النبيل اسمه الضحاك
تقدم روى الطحاوي عن بكار بن قتيبة سمعت أبا عاصم النبيل قال كنا عند أبي حنيف بمكة فكثر عليه أصحاب الحديث وأصحاب الرأي فقال ألا رجل يذهب إلى صاحب الربع حتى يفرق عنا هؤلاء فقلت له أنا اذهب إليه ولكن بقى معي مسائل أحب أن أسأل عنها قال ادن فسل قال فدنوت فسألته وسأله غيري فأجاب ونسيني ثم كثر عليه سوالهم فقال قد كان هاهنا فتى زعم إنه يذهب إلى صاحب الربع فمن هو قلت أنا هو فقال لي ألا تذهب إليه كما زعمت فقلت يا أبا حنيفة ألم أقل أني أذهب الساعة إنما قلت أني أذهب بلا وقت أتحينه ولا اردته فذلك على وقت ما فقال أتحتال علي إن مخاطبات الناس لا تقع على هذا الذي تريد إنما هى على الفور
116 - أبو عاصم بن عبد الجبار
سئل هو وأبوه والإمام ركن عن مديون أتخذ ضيافة لرب الدين ثم قال قد كنت اتخذت لك ضيافة من جهة ديني هل يصدق فقال لا
117 - أبو عاصم الطائي اسمه أحمد
قرأ على قاضي القضاة أبي عبد الله وكان أعرج عظيم الخلقة والصوت ويلقبونه بالقاضي الرئيس قال الهمداني في الطبقات وكنت أراه بسوء حال ولا يفارق القميص الأسود وكان جيد الكلام فيه
المناظرة فخرج إلى نظام الملك فعاد من عنده بخلع وفرس وأجرى عليه مائة وستين دينارا
من اسمه أبو العباس
118 - أبو العباس التبان
قال السمعاني إمام أصحاب أبي حنيفة بنيسابور ذكره في باب التبان وقال نسبته إلى بيع التبن
119 - أبو العباس هو أحمد بن الحسين بن علي بن عثمان بن قريش
روى عنه أبو ناصر تقدم ابنه محمد أبو غالب البصري
120 - أبو العباس اسمه أحمد بن محمد بن عبد الله الطاهري
تقدم
121 - أبو العباس بن أبي الشوارب
قاضي القضاة بالأنبار وهيت قبيل الأربع مائة
122 - أبو عبد الله بن أبي حفص الكبير
الإمام ابن الإمام له كتاب الرد على أهل الأهواء تفقه على أبيه وهو والد الإمام أبي بكر ابن أبي عبد الله تقدم في الكنى
من كنيته أبو العسر وأبو عصمة
123 - أبو العسر علي بن محمد القاضي
أخو القاضي محمد بن محمد أبو اليسر
124 - أبو عصمة سعد بن معاذ المروزي
روى عنه أبو أحمد نبهان ابن إسحاق بن مقداس قال ابن ماكولا مقداس بدال المهلمة قال إسحاق بن إبراهيم الحافظ سمعت الجليل بن أحمد القاضي يقول سمعت أبا عاصم عمر وبن محمد يقول سمعت أبا عصمة سعد بن معاذ يقول أول بركة العلم إعارة الكتب نقله ابن عساكر في تاريخ دمشق وذكر صاحب الهداية في الغصب والكراهية أبو عصمة هذا
بالكنية ولعله سعد بن معاذ هذا وقد صرح حافظ الدين والسغناقي فى الكراهة بأنه سعد بن معاذ المروزي هذا وأما في الغصب فصرح السغناقي بأنه المروزي ولم يذكر الاسم ولعله هو سعد بن معاذ هذا والمروزي أيضا يقال لأبي عصمة نوح ابن أبي مريم صاحب الإمام لكن الظاهر أنه سعد بن معاذ
125 - أبو عصمة الملقب بالجامع
وفي هذا الباب ذكره السمعاني وقال هذا اللقب أبو عصمة المروزي قيل إنما لقب به لأنه أول من جمع فقه أبي حنيفة وقيل لإنه كان جامعا بين العلوم كان له أربعة مجالس مجلس الأثر ومجلس لأقاويل أبي حنيفة ومجلس النحو ومجلس الأشعار قال وهو أبو عصمة نوح ابن أبي مريم واسمه يزيد بن جعونة الجامع المروزي يروى عن الزهري ومقاتل بن حيان أبي بسطام مات سنة ثلاث وسبعين ومائة كان على قضاء مرو انتهى قال أبو عصمة كنت جالسا ذات يوم عند أبي حنيفة إذ دخل عليه رجل فقال يا أبا حنيفة ما تقول في رجل توضأ في إناء نظيف أيجوز لغيره أن يتوضأ بهذا الماء قال لا قلت له لم لا يجوز يا أبا حنيفة قال لأنه ماء مستعمل قال فصرت إلى سفيان الثوري فسألته عن هذه المسئلة فقال سفيان يجوز أن يتوضأ به فقلت له إن أبا حنيفة قال لا يجوز التوضأ بذلك قال لي ولم قال كذا قلت قال لأنه ماء مستعمل قال فما مضت جمعة حتى جلست إلى سفيان فاذا رجل قد سأله عن هذه المسئلة بعينها فقال سفيان لا يجوز لأنه ماء مستعمل
126 - أبو عصمة العامري القاضي
كان يفتي بأن لا يجوز أن يضرب فى الإجازة إجلالا يعيش إليه مثله عادة ويقول إن الغالب كالمتحقق في حق الأحكام والخصاف يجوز ذلك
127 - أبو عصمة اسمه احمد بن عبد الله بن عبد الرحمن
تقدم
من كنيته أبو علي
128 - أبو علي الدقاق الرازي
صاحب كتاب الحيض قرأ على موسى بن نصر الرازي وأبو علي هذا أستاذ أبي سعيد البردعي
129 - أبو علي الرازي
قال فى القنية قال محمد وطي صبية يجامع مثلها يستحب لها أن تغتسل وعلم لنجم الأيمة البخاري قال كأنه لم ير محمد رحمه الله جبرها وتأديبها على ذلك ثم قال قال أبو علي الرازي نضرب على الاغتسال وبه يقول وكذلك الغلام المراهق يضرب على الصلاة والطهارة
130 - أبو علي الرازي رفيق الحسن بن أبي مالك
في الفقه على أبي يوسف روى عنه محمد بن شجاع رحمة الله عليه قلت أظنه الذي قبله
131 - أبو علي الشاشي اسمه أحمد بن محمد بن إسحاق
تقدم
132 - أبو علي النسفي القاضي
أستاذ شمس الأئمة الحلواني تقدم
133 - أبو علي الهيتي القاضي
قاضي هيت قال ابن الأثير في الكامل كان ورعا فقيها حنفيا كان من أصحاب القاضي أبي عبد الله الدامغاني قتل فى صفر سنة خمس وتسعين وأربع مائة
134 - أبو علي الفارسي الإمام الحسين بن الخضر
تقدم قلت وليس بأبي علي الحسن الفارسي الإمام النحوي الكبير هذا اسمه الحسن بن أحمد بن عبد الغفار مات سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وإنما وافقه الحسين بن الخضر هذا في الكنية والاسم والنسبة وجميع العلوم
135 - أبو علي البستي
قال الإمام سراج الدين الفرضي في فصل في الصنف الثاني أولاهم بالميراث أقربهم إلى الميت من أي جهة كان وعند الاستواء فمن كان يدني لوارث فهو أولى عند أبي سهل الفرضي وأبي الفضل الخفاف وعلي بن عيسى
البصري ولا تفصيل له عند أبي سليمان الجوزجاني وأبي علي النسفي
من كنيته أبو عمرو وأبو عمران
136 - أبو عمرو الطبري اسمه أحمد بن محمد بن عبد الرحمن
تفقه على أبي سعيد البردعي وكان يدرس ببغداد والكرخي يدرس وله شرح الجامعين ومات سنة أربعين وثلاث مائة وقد تقدم في حرف الألف رحمه الله تعالى
137 - أبو عمران السمرقندي الإمام الزاهد
كان يلبس اللباد ويشد القناع على الوسط ويجلس للناس ويذكرهم يقال إنه أسلم على يده خمسون ألف كافر في مال الفتاوي تقدم رحمه الله تعالى
من كنيته أبو العلاء
138 - أبو العلاء الفرضي اسمه محمود
تقدم
[أبو عبد الله]
[*]
139 - [أبو عبد الله]
[**]
بن الأزهر
140 - [أبو عبد الله]
[**]
البصري الإمام الكبير رأس المعتزلة اسمه الحسين بن علي
من أصحاب الكرخي مات سنة تسع وستين وثلاث مائة ودفن في تربة الكرخي وصلى عليه الحسن بن عبد الغفار النحوي وذكره الصيمري في طبقة أبي محمد عبد الغفار النحوي ذكره الصيمري في طبقة أبي محمد بن عبدك قال ولم يبلغ أحد مبلغه في هذين العلمين أعني الكلام والفقه مع سعة النفس وكثرة الأفضال والتقدم عند السلطان وإيثار الأصحاب لم يكن له صاحب الإعلي بن محمد الواسطي
141 - [أبو عبد الله]
[**]
بن أبي موسى الضرير اسمه محمد بن عيسى
تقدم ومن تصانيفه في الفقه كتاب الزيادات والجامع الكبير والجامع الصغير والكلام في حكم
(تعليق الشاملة)
[*] زيادة من تحقيق د عبد الفتاح الحلو، ليست في المطبوع، وهي مهمة؛ فقد وردت الكنى اللاحقة كلها في المطبوع هكذا «أبو العلاء» وهو خطأ، صوابه «أبو عبد الله»
[**] في المطبوع «أبو العلاء» والتصويب من تحقيق د عبد الفتاح الحلو.
الدار ومختصر كتاب أبي الحسن الكرخي قال أبو عبد الله الجرجاني في خزانة الأكمل شرح الجامع الكبير لمحمد بن الحسن بالزيادات وله أصول الفقه ثمان مجلدات
142 - [أبو عبد الله]
[*]
بن خسرو البلخي الحافظ
قال ليس على أهل خراسان حج منذ كذا وكذا سنة صحب إبراهيم بن محمد القاضي الهيتي وخرج له فوائد انتقاها من مسموعاته
143 - [أبو عبد الله]
[*]
الفلاس
ذكره في النوازل من أقران محمد بن سلمة
144 - [أبو عبد الله]
[*]
الجرجاني اسمه محمد بن يحيي بن مهدي
تقدم
145 - [أبو عبد الله]
[*]
الجوزجاني
•
أبو عبد الرحمن بن أبي الليث البخاري
[**]
صاحب أبي القاسم إسحاق بن محمد المعروف بالحكيم ومن أقرانهما أستاذهما أبو منصور الماتريدي وعنه أخذا علم الكلام والفقه
146 - [أبو عبد الرحمن]
[*]
الكاتب
قال الخاصي قال الإمام إسماعيل الزاهد إذا ذبح الرجل الإبل والبقر في الجوازات لأجل الذي يقدم من الحج كان الشيخ أبو عبد الله الخيزاخزي وأبو حفص السفكردري وأبو علي النسفي وأبو عبد الرحمن الكاتب وأبو عبد الواحد من درب جديد وأبو إسحاق النوقدي والحاكم العذب يقولون يكفر أما أنا فأقول يكره أشد الكراهة
باب الغين المعجمة
فارغ
باب الفاء
من كنيته أبو الفتح وأبو الفرح وأبو الفضل
147 - أبو الفتح بن عبد الرحمن بن علوي بن المعلى السخاوي
قال ابن العديم له شعر
(تعليق الشاملة):
[*] في المطبوع «أبو العلاء» والتصويب من تحقيق د عبد الفتاح الحلو.
[**] هذه ترجمة مستقلة عن التي قبلها. أفاده د عبد الفتاح الحلو في تحقيقه.
ونثر وخطب وروى عن الحمصي ببعض من شعره وقدم متوجها إلى دمشق وأقام بها إلى أن توفى سنة تسع وعشرين وست مائه له الإيضاح والتجريد وله المفيد والمزيد في شرح التجريد رحمه الله تعالى
148 - أبو الفرح العماني
من أصحاب أبي الحسن الكرخي ومقدمتهم
149 - أبو الفضل الكرماني
شيخ أصحاب أبي حنيفة ومقدمتهم بخراسان ذكره ابن عساكر الملقب ركن الدين مات عشية الجمعة لعشر بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة ومولده في منتصف شوال سنة سبع وخمسين وأربع مائة كذا رأيته بخط شيخنا عبد الكريم وذكر أنه رآه بخط الفرضي
150 - أبو الفضل بن نصر الدهستاني الإمام الملقب فخر الدين
مات فى سادس جمادي الأولى سنة خمس وست مائة قال الخاصي فى فتاوه وفي تجريد أبي الفضل فلا أدري هل هو هذا أم غيره رحمه الله تعالى
151 - أبو الفضل قاله الإمام سراج الدين الفرضي في مختصره
في فصل في الصنف الثاني أولاهم بالميراث أقربهم إلى الميت رحمه الله تعالى
152 - أبو الفضل الضرير
قال الهمداني من أهل نوادر تفقه بقاضي القضاة يعني الدامغاني وكان يعرف القرآن والقراءات ويلعب بالشطرنج ويناظر مناظرة حسنة ومرض فبخل بإنفاق ذهبه على نفسه وكان يقول لمن يتولى تمريضه خذ لي أوقية بقلة ودرهمين شرابا فتقدم قاضي القضاة بأن يأخذ ذهبه وينصب له خشب ويوتى بالروائح الطيبة والأدوية فقال لمن عاده هذا من ابن قال يفديه إليك قاضي القضاة توفى سنة تسع وستين وأربع مائة وجاء اخوته من السواد فأحضر قاضي القضاة تعاليقه وأمر أصحابه أن يشتروها وزايدهم فيها وأعطى ثمنها لأخوته من إضعاف ما بذله من حضر من الفقهاء فمضوا وهم
يدعون له رحمه الله تعالى
153 - أبو الفضل الطاووسى
أخذ علم الخلاف عن الرضي النيسابوري
154 - أبو الفضل
قال في القنية وفي الشفاء عن فتاوي أبي الفضل قلت لاادرى من هو رحمه الله تعالى
باب القاف
من كنيته أبو القاسم وأبو قطن
155 - أبو القاسم الصفار البلخي
نقل عن الفقيه أبو جعفر الهندواني في طبقة الكرخي تفقه عليه جماعة منهم أحمد بن الحسين المروزي والصفار بيت علماء تقدم منهم جماعة مات سنة ست وثلاثين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
156 - أبو القاسم السمرقندي
الإمام صاحب الملتقط
157 - أبو القاسم البلخي
الإمام حكى عنه قاضي خان في فتاواه لا يجعل إجازة الوقف أكثر من سنة إلا لأمر عارض يحتاج إلى تعجيل الأجرة بحال من الأحوال
158 - أبو القاسم الداوودي
تفقه عليه محمد بن أحمد بن حامد القاضي أبو جعفر كان بخراسان بعد العشرة واربع مائة
159 - أبو القاسم بن يوسف الحسيني المديني الإمام الملقب ناصر الدين
مصنف النافع له كتاب الإخفاق ذكره محمود بن احمد بن أبي الحسن الفاريابي في جملة الكتب التي نقل منها في كتابه المسمى بخلاصة الحقائق لما فيه من أساليب الدقائق على ما تقدم في ترجمته
160 - أبو القاسم
قال في نصراني أراد أن يشتري من رجل شيئا فقال له الرجل
انما هذا يباع من مسلم فقال أنا مسلم لايصير بذلك مسلما قلت لاأدري اهو أحد المذكور قبله ام لا
161 - أبو قطن
سمع أبا حنيفة الإمام اسمه عمرو بن الهيثم تقدم
باب الكاف
من كنيته أبو كامل
162 - أبو كامل
روى عنه إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة قال قال لي الأعمش لم ترك صاحبكم يعني أبا حنيفة قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بيع الأمة طلاقها قال قلت له لم حدثتنيه أنت عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها إنها أبتاعت بريرة فأعتقها ولها زوج فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختارت نفسها قال لايكون التخيير ألاوالنكاح قائم قال الأعمش هذا ألطف
163 - أبو كامل البصري
من أصحاب أبي إسحاق بن إبراهيم بن مسلم الكاساني له ذكره في ترجمته
باب اللام
من كنيته أبو الليث
164 - أبو الليث السمرقندي اسمه نصر
تقدم وهو المعني بذكر صاحب الهداية له فى الغصب وليس المراد أبو الليث المذكور بعده
165 - أبو الليث السمرقندي آخر متقدم
في الزمان على أبي الليث
يلقب بالحافظ وهو الفرق بينهما: أبو الليث [نصر يقال له]
[*]
الفقيه، وأبو الليث هذا يقال له الحافظ.
ذكره في «مآل الفتاوى» وذكر عنه قال من أشتغل بالكلام محا الله اسمه من العلماء وذكره
[*](تعليق الشاملة): ما بين المعكوفين ورد في المطبوع هكذا: «يقال له نصر» ، واعتبره الطابع ترجمة مستقلة عن التي قبلها. أفاده د عبد الفتاح الحلو في تحقيقه.
السمعاني في باب المراوزي وهي قرية من الصعيد منها أبو الليث نصر بن سيار بن الفتح السمرقندي وكانت وفاته سنة أربع وتسعين ومائتين فلا أدري أهو هذا أم لا وحكى قاضي خان في فتاواه عن أبي الليث الحافظ قال كنت أفتي أن لا يحل للمعلم أن يأخذ الأجرة على التعليم للقرآن وكنت أفتي أن لا ينبغي للمعلم أن يدخل على السلطان وكنت أفتي أن لا ينبغي للمعلم أن يخرج إلى القرى فيذكرهم فيجمعوا له شيئا فرجعت عن ذلك كله
باب الميم
من كنيته أبو مالك وأبو محمد وأبو مسلمة وأبو مطيع
167 - أبو مالك أستاذ ابن سماعة
روى عن أبي يوسف رحمه الله تعالى
168 - أبو محمد بن عبدك وقيل ابن عدي البصري
من أصحاب الكرخي شرح الجامعين وله كتاب الاقتداء بعلي وعبد الله وخرج إلى البصرة ودرس بها ومات سنة سبع وأربعين وثلاث مائة وكذا ذكره أبو إسحاق الشيرازي في الطبقات وكان متروحا إلى أبي عمر والطبري وقال الصيمري ومن طبقة أبي بكر الدامغاني تلميذ الطحاوي أبو محمد بن عبدك وكان منقطعا إلى أبي عمرو الطبري واستفاد منه الطلبة
169 - أبو محمد آخر من أصحاب الكرخي
رحمهم الله تعالى
170 - أبو محمد ابن الإمام محمد بن عبد الله بن دينار النيسابوري الزاهد
حضر جنازة أبيه وصلى عليه سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة على ما تقدم في ترجمة والده
171 - أبو مسلمة
من باب هبيرة كذا ذكره الخاصي
172 - أبو مطيع البلخي
صاحب الإمام الحكم بن عبد الله بن مسلمة ابن عبد الرحمن القاضي الفقيه راوي كتاب الفقه الأكبر عن الإمام أبي حنيفة وروى
عن ابن عون وهشام بن حسان ومالك بن أنس وإبراهيم بن طهمان روى عنه أحمد بن منيع وخلاد بن أسلم الصفار وجماعة تفقه به أهل تلك الديار وكان بصيرا علامة كبيرا كان ابن المبارك يعظمه ويبجله لدينه وعلمه كان قاضيا ببلخ ستة عشر سنة مات سنة سبع وتسعين ومائة عن أربع وثمانين سنة قال محمد بن الفضل البلخي سمعت عبد الله بن محمد العابد يقول جاء كتاب يعني من الخلافة وفيه لولى العهد ببلخ وآتيناه الحكم صبيا ليقرأ فسمع أبو مطيع فدخل على الوالي وقال بلغ من خطر الدنيا أنا نكفر بسببها فكرر مرارا حتى بكى الأمير وقال إني معك ولكن لا اجتري بالكلام فتكلم وكن مني آمنا وكان قاضيا يومئذ فذهب يوم الجمعة فارتقى المنبر ثم قال يا معشر المسلمين وأخذ بلحيته وبكى وقال بلغ من خطر الدنيا أن نجر إلى الكفر من قال وآتيناه الحكم صبيا غير يحيي فهو كافر فزج أهل المسجد بالبكاء وهرب اللذان قدما بالكتاب ومن تفرداته أنه كان يقول بفرضية التسبحات الثلاث في الركوع والسجود رحمه الله تعالى
173 - أبو المظفر الكرابيسي
له الفروق هو أسعد بن محمد بن الحسين جمال الإسلام تقدم رحمه الله تعالى
174 - أبو معاذ قال رأيت الثوري
جاء فوضع عند صاحب الرمان فلسا وحمل رمانة ولم يتكلم ومضى وأخذ أبو الليث بذلك عند التراضي
175 - أبو المعين المكحولي النسفي
صاحب تبصرة الأدلة رحمه الله تعالى
176 - أبو المكارم بن محمد بن أبي المفاخر الخوارزمي
تفقه عليه ابن أخيه افتخار الدين جابر المذكور في حرف الجيم رحمه الله تعالى
177 - أبو منصور الماتريدي اسمه محمد بن محمد بن محمود
تقدم رحمه الله تعالى
178 - أبو منصور محمد بن عبد الجبار بن أحمد السمعاني التميمي المروزي القاضي
مات سنة خمسين وأربع مائة كذا رأيته بخطي في بعض تعاليقي ورأيت في أنساب السمعاني أبو منصور محمد بن عبد الجبار وهو أيضا بخطي قال السمعاني كان إماما في العربية وله تصانيف مفيدة قال وولده أبو المظفر منصور بن محمد الفقيه الإمام المشهور له تصانيف في الفقه والحديث والأصول وهو صاحب كتاب الإصطلام وكان حنفيا فصار شافعيا رحمه الله تعالى
باب النون
من كنيته أبو نصر
179 - أبو نصر الأقطع اسمه أحمد بن محمد بن محمد بن نصر
الفقيه تقدم رحمه الله تعالى
180 - أبو نصر الجبني
والد إسحاق بن محمد بن حمدان تقدم أبوه في حرف الألف روى عن أبيه وتفقه عليه إمام ابن إمام وعنه في معنى قوله صلى الله عليه وسلم لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليهم إنما قال ذلك في الأشياء التي لا تكون شفاء وأما إذا كان فيه شفاء فلا بأس به قال ألا ترى إلى العطشان حل له شرب الخمر حال الإضطرار كذا ذكره عنه قاضي خان في فتاواه رحمه الله تعالى
181 - أبو نصر بن سلام
ذكر عنه شمس الأئمة أنه سئل عن الخضرة فقال كلها أكلت فضيلا على طريق الاستبعاد مات أبو نصر بن سلام سنة خمس وثلاث مائة قلت في ظني أن محمد بن سلام ونصر بن سلام المذكوران في بابيهما من هذا الكتاب هو أبو نصر بن سلام هذا والجميع ترجمة واحدة له فتاوي يذكر بعض أصحابنا باسمه فيقولون محمد بن سلام وتارة يذكرونه بكنيته فيقولون أبو نصر ابن سلام وتارة يجمعون بين الكنية والاسم فيقولون الفقيه أبو نصر محمد بن سلام وكثيرا ما يذكره هكذا قاضي خان وأما نصر بن سلام فغلط من الكتاب أسقط لفظة الأب وكتب نصر بن سلام فظن الظان أنه نصر بن سلام والذي يؤيد هذا أن أصحابنا ذكروا الخلاف في مسئلة إذ قال لزوجته أنت طالق لا قليل ولا كثير فحكى بعضهم عن نصر بن سلام أنها تطلق ثلاثا وحكى قاضي خان وغيره عن أبي نصر محمد بن سلام إنها تطلق ثلاثا فجمع قاضي خان بين الكنية والاسم وحكى هذا القول بعينه عنه رحمه الله تعالى
182 - أبو نصر العياضي اسمه أحمد بن العباس بن الحسين
تقدم
183 - أبو نصر الأرغياني
تفقه عليه حامد بن محمود بن علي من أقران الحسام بن البرهان
184 - أبو نصر البلخي
ذكر الخاصي في فتاواه أن المرأة إذا ارتدت لم تبن عن زوجها نقله عن شاذان قال وكان أبو نصر يفتي بقتلها
185 - أبو نصر الخالدي القاضي
الإمام أستاذ أبي الحسن علي بن عبد الله المعمراني
186 - أبو نصر الدبوسي
إمام كبير من أئمة الشروط قال الحربي إذا باع ولده من
مسلم أو حربي في دار الحرب لا في دار الاسلام أن باعه من مسلم لا يجوز وأن باعه من حربي في دار الحرب وسلمه إليه ملكه المشتري وقال بكر بن محمد لا يباح للمشتري شراء ومفاده اشترى جاز وقال محمد ابن أحمد لا يملكه في دار الإسلام ويملكه إذا اشتراه في دار الحرب وأخرجه إلى دار الاسلام وذكره الفضل عن نصر عن الحسن عن أبي حنيفة رضي الله عنه أن الحربي إذا باع أبنه من مسلم في دار الحرب يجوز
187 - أبو نصر
قال في القنية وعزاه للنوازل قيل لأبي نصر وقعت عندنا أربعة كتب كتاب إبراهيم بن رستم وأدب القاضي عن الخصاف والمجرد والنوازل من وجه هشام هل يجوز لنا أن نفتي بها فقال ما صح من أصحابنا فذلك علم مجبتي مرغوب فيه مرضي به فأما الفتوى فإني لا أدري لا حدان يقتي بشيء لا يفهمه ولا يتحمل أثقال الناس فان كانت مسائل قد اشهرت وظهرت عن اصحابنا رجوت ان يسع الاعتماد عليها في النوازل قال والفتوى ما يتعلق بالقضاة على قول أبي يوسف لزيادة تجربته
188 - أبو نصر الصفار اسمه أحمد بن محمد بن أحمد بن شجاع البخاري
تقدم
189 - أبو نصر بن عبد السيد الإمام ابن الإمام تقدم أبوه ويعرف بابن الزيتوني
يأتي في باب ابن فلان
باب الهاء
من كنيته أبو الهيثم
190 - أبو الهيثم القاضي الإمام الكبير فقيه نيسابور محمد بن جعفر بن إسماعيل
أخذ الفقه عن قاضي الحرمين وعنه اخذ فقهاء نيسابور والقاضي أبو محمد الناصحي والقاضي أبو العلاء صاعد بن محمد الاستوائي وهو خال نصر بن أحمد الحامدي
المذكور في حرف النون
191 - أبو الهيثم عتبة بن خيثمة بن محمد النيسابوري
الفقيه حكى عن ابي حنيفة أنه أجاز أن نقرأ {وإذ أبتلى إبراهيم ربه بكلمات} برفع الميم من إبراهيم ونصب الباء من ربه ومعناه سأل ربه فأجابه وأمتحنه وابتلاؤه واختباره السوال هل يحنث أم لا فسأله مخبرا فصار سوالا كما أن الدعاء سوال وأن كان بلفظ الدعاء تقدم في بابه
192 - أبو الهيثم ذكره في المبسوط
قال ابتعت كاذبا من السفن فحمل جولقي فيها على حمالين فانكسرت الحابية فخاصمته إلى شريح فقال الحمال زحمني الناس في السوق فانكسرت فقال شريح إنما أستأجرك لتبلغها أهله فضمنه إياها
باب الواو وباب اللام المعتنقة
فارغان
باب الياء وهي آخر الحروف
من كنيته أبو اليسر وأبو يوسف
193 - أبو اليسر هو محمد بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم بن موسى بن مجاهد البزدوي
تقدم أخو الإمام علي البزدوي تفقه عليه ركن الأئمة عبد الكريم بن محمد مصنف طلبة الطلبة وأبو بكر محمد بن أحمد السمرقندي صاحب التحفة شيخ صاحب البدائع وولده القاضي أبو المعالي أحمد روى عن تلميذه أبي بكر محمد بن أحمد السمرقندي قال السمعاني روى لنا عنه أبنه أبو المعالي أحمد القاضي بمرو وقدمها حاجا قال السمعاني أملا ببخارى الكثير ودرس الفقه كان من فحول المناظرين فقال عمر بن محمد النسفي في كتاب القند وكان شيخ أصحابنا بما وراء النهر وكان إمام الأئمة على الإطلاق والوفود إليه من الآفاق ملأ المشرق والمغرب بتصانيفه في الأصول والفروع وكان قاضي القضاة بسمرقند
توفى ببخارى في رجب سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة رحمه الله تعالى
194 - أبو يوسف القاضي يعقوب
تقدم
195 - أبو يوسف البلالي
كتاب الذيل على الكنى
بسم الله الرحمن الرحيم
وما توفيقي إلا بالله
الحمد لله العظيم السميع البصير وصلى الله على سيدنا محمد السراج المنير هذا ذيل على كتابي الكنى المذكور قبله مرتبا على ترتيبه والله أسأله حسن العاقبة
باب الباء الموحدة
من كنيته أبو بكر
196 - أبو بكر بن أحمد بن علي بن عبد العزيز البلخي الأصل السمرقندي عرف بالظهير
تفقه على علي بن محمد الإسبيجابي بعد الخمس مائة ودرس بمراغه وقدم حلب أيام نور الدين محمود بن زنكي ثم توجه إلى دمشق ودرس بها بمسجد حانون وغيره قال ابن العديم فقيه مفتي على مذهب أبي حنيفة وله كتاب ألفه في شرح الجامع الصغير ووقف كتبه على النورية بحلب سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة وفي هذه السنة مات بدمشق وله شعر فمن ذلك
شعر
يا زائدا فى أكله لقمة
…
أسقمت جمسا سالما بالتخم
فيا لها من لقمة أسقمت
…
جسما وردت عدة من لقم
وله تلمس الإجازة عن الإمام أبي حفص عمر بن محمد النسفي
شعر
يا مفيد الأنام ياذا العلا عمر
…
وقاك حفيظ الخلق من شبهة الضرر
آجر لأبي بكر بن محمد مفضلا
…
وبدل له بالأجر بالصفوة الكدر
جمع الذي صنفته وسمعته
…
وخذ صالح الدعوات في ظلمة السحر
قال فكتب إليه أبو حفص عمر
أجزت لسيدي وفريد عصري
…
أبي بكر بن احمد ما ابتغاه
على شرط التحرز والتوقي
…
وذكري بالدعاء كما حكاه
أجبت دعاءه فينا وفيه
…
وفي الدارين ثم له مناه
مات بدمشق ليلة الاثنين ثالث عشرين شوال سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة وذكره ابن عساكر في تأريخه
197 - أبو بكر بن إسحاق البخاري الكلاباذي
الإمام الأصولي له كتاب سماه التعرف قال منكوس وقفت عليه وفيه أقاويل أصحابنا في التوحيد والصفات وشمول الكرامات الظاهرة لهم ببركة صحة عقيدتهم في توحيد الله تعالى وصفاته
198 - أبو بكر بن حاتم الرشداني عرف بالحكيم
الإمام الزاهد قال صاحب الهداية في معجم شيوخه كان من بقية المشائخ برشدان قال سمعته ينشد
شعر
وإذا الكريم أتيته بخديمة
…
ورأيته فيما تروم يخادع
فاعلم بأنك لم تخادع جاهلا
…
أن الكريم بنفسه لمخادع
199 - أبو بكر بن زياد المرغيناني
الإمام الزاهد الخطيب خطب بمرغينان مدة وكانت اقامة الجمعة إليه سنين كثيرة وكان مجتهدا في العبادة قال صاحب الهداية فى معجمه سمعته بمرغينان ينشد
شعر
يا كامل الآداب منفرد العلا
…
بالمكرمات ويا كثير الحاسد
شخص الأنام إلى جمالك فأستعذ
…
من شر أعينهم بعين واحد
200 - أبو بكر بن محمد بن أبي الفتح النيسابوري
أحد الأئمة ومن تصانيفه كتاب الأوضح في الفقه في مجلدين وهو على الهداية وقفت عليه
201 - أبو بكر المحمودي الفاضل
قال ابن الأثير في تأريخه صاحب التصانيف والأشعار وله مقامات بالفارسية على نمط مقامات الحريري بالعربية ومات فى سنة تسع وخمسين وخمس مائة
202 - أبو بكر الخوارزمي اسمه محمد بن موسى
تقدم
باب الذال المعجمة
من كنيته أبو ذر
203 - أبو ذر وقيل ابن كاديس
قال ابن العديم فقيه من طرسوس له في الفقه على مذهب أبي حنيفة كتاب سماه الخصال وقفت عليه وهو حسن وكان
بطرسوس قبل أنتقالها إلى الروم وذكر بعض الأصحاب أن أبا بكر القرطبي المالكي عارضه وصنف كتاب الخصال في مذهب مالك
باب السين المهلمة
من كنيته أبو سعد
204 - أبو سعد السرخسي
ذكره ابن النجار في الكنى فقال كان يدرس بالكرخ في مدرسته هناك وذكر أبو الحسن محمد الهمداني في تأريخه أنه لما أحرق النواصب ما أحرقوه بسبب الفتنة المشهورة بينهم وبين الحنابلة سنة اثنتين وأربع مائة دخلوا إلى مدرسة أبي سعد وقتلوه وأحرقوه
باب العين المهملة
من كنيته أبو عثمان وأبو العلاء
205 - أبو عثمان أحمد الفقهاء الكبار
من أصحاب أبي حنيفة كان في زمن أبي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى قال في الفتاوي الصغرى سئل أبو عثمان عمن قال لامرأته أنت طالق أن شاء الله تعالى طالق فقال على قول علمائنا الثلاثة الاستثناء على الأول ويقع بالثاني واحدة وعلى قول زفر الاستثناء عليهما ولا يقع شئ
206 - أبو العلاء اسمه نصر بن أحمد الفقيه الكسائي
نزيل همدان قال الحافظ عبد الخالق بن أسد الحنفي في آخر معجم شيوخه سمعت الفقيه أبا العلاء نصر بهمدان وقد سئل عن الحلف بالقرآن فقال لا ينعقد يمين الحالف
207 - أبو العلاء البخاري الفرضي اسمه محمود بن أبي بكر
تقدم
باب الفاء
من كنيته أبو الفضل
208 - أبو الفضل الطيبي الأديب
الفقيه تفقه بمرو على القاضي محمد بن الحسين
الأرسانيدي قال السمعاني لقيته بجرجان وأنشدني لنفسه
شعر
أبا الفضل ادرع صبرا جميلا
…
ولا تيأس وأن شط المزار
فإن الماء يكدر ثم يصفو
…
وإن الليل يعقبه النهار
باب القاف
من كنيته أبو القاسم
209 - أبو القاسم بن محمد بن عثمان بن محمد الصدر الإمام البصروي
والد قاضي القضاة الصدر على ما تقدم ولد ببصرى سنة ثلاث وثمانين وخمس مائة ودرس بها إلى حين وفاته سنة ثمانين وست مائة عن سبع وتسعين سنة وكان عارفا بالمذهب وكان فيه مكارم ورياسة
210 - أبو القاسم بن نصر الله بن فخر الدولة بن يحيى الدمشقي فخر الدين
قال شيخنا عبد الكريم سألته عن مولده فقال في سنة تسع وعشرين وست مائة قال وكان إماما عالما فاضلا لديه علوم من نحو ولغة وفقه وغير ذلك درس هو أول مدرس بها بتولية واقفها وكان كيسا قال شيخنا عبد الكريم أنشدنا أبو القاسم بن نصر الله
شعر
كن بالقناعة راضيا
…
فالحر من كرم القناعة
وإن اتخذت بضاعة
…
فعليك بالتقوى بضاعه
واصبر على الدنيا الدنية
…
فالشجاعة صبر ساعة
مات ليلة الأحد مسفرة عن سابع ذي الحجة سنة ثمان وسبع مائة بالحسينية
ودفن خارج باب النصر
211 - أبو القاسم بن يوسف العلوي السمرقندي
مولده سنة تسع وتعسين وأربع مائة قال عبد الخالق بن أسد بن ثابت الحنفي سمعت منه بهمدان وكان فقيها وأسند عنه حديثا واحدا
باب الميم
من كنيته أبو المظفر
212 - أبو المظفر الجرجاني القاضي عرف بإمام الحرمين يوسف
جد إبراهيم ابن محمد بن يوسف القابوني كمال الدين ذكره صاحب حماه في تاريخه
كتاب النساء
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أنشأ الخلق من آدم وحوى وبث منهما رجالا كثيرا ونساء وصلى الله وسلم على النبي الأمي خاتم الأنبياء وإمام الأتقياء هذا كتاب أذكر فيه من وقع لي من العلماء النساء من أصحابنا ولم يقع لي إلا القليل جدا ولا شك أن مبنى حال النساء على الستر ولذلك أمرن بالقناع في الصلاة وستر أعضائها وترفع يديها إلى منكبها لا أذنيها وتجلس في الصلاة متوركة يخرج رجلها اليسرى من تحت وركها اليمنى ولا تجافي فى بطنها في السجود بل تلصق بطنها إلى فخديها ما استطاعت وتجمع يديها إلى ابطيها وليس عليها رمل فى الطواف ولا سعي بين الميلين الأخضرين ولا ترفع بالتلبية صوتها فأن أمت بنساء تقف وسطهن وليس عليهن حضور الجماعات الشابة بينهن والعجوز على الخلاف المعروف ولا تسافر إلا مع زوج أو محرم وهن ممنوعات أيضا من الخلوة بالأجنبي وهذه الأشياء كلها مانعة لهن من التعليم والتعلم اللهم إلا أن يكون الواحدة منهن في قعر بيتها مستغنية
بعلماء بيتها كزوج وعم وأخ وخال وجد وأب إلى غير ذلك من الإلزام وسيأتي في ترجمة فاطمة السمرقندية بنت محمد بن أبي أحمد صاحب التحفة وزوج أبي بكر ين مسعود صاحب البدائع إن الفتوى كانت تخرج من بيتها وعليها خطها وخط أبيها وزوجها وقد بلغنا عن بلاد ما وراء النهر وغيرها من البلاد إن في الغالب لا يخرج فتوى من بيت إلا وعليها خط صاحب البيت وأبنته وامرأته أو أخته إلى غير ذلك من الإلزام وهذا وقت الشروع
213 - خديجة بنت محمد بن أحمد أبو رجاء القاضي الجوزجاني
تفقهت على أبيها وتقدم قال الحاكم في تاريخ نيسابور عاشت أكثر من مائة سنة وكانت تحسن العربية والكتابة وسمعت من أبي يحيى البزار ماتت سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة رحمها الله تعالى
214 - ست الوزراء ابنة العلامة مفتي المسلمين عماد الدين محمد بن عبد الكريم بن عثمان عرف بابن السماع
تقدم مولدها فى سنة تسع خمسين وست مائة بعد وقعة عين جالوت كتبت وقرأت القرآن وحفظت شيئا كثيرا من فقه أبي حنيفة وتفقهت على والدها واعتنى بها أبوها وأسمعها من إسماعيل بن الروحي وغيره ماتت فى شوال سنة ست وثلاثين وسبع مائة بأرض المرة
215 - طاهرة بنت أحمد بن يوسف الأزرق بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول ابن حسان بن سنان التنوخية
من بيت العلم والفضل والدين وهذا النسب كله علماء فضلاء تقدم كل واحد في بابه تفقهت طاهرة على أبيها وروت عنه وحكت إن وفاة أبيها أحمد بن يوسف في سنة ثمان وسبع وثلاث مائة ذكرها الخطيب رحمها الله تعالى
216 - فاطمة بنت أحمد بن علي الإمام مظفر الدين صاحب البدائع
في أصول
الفقه ومجمع البحرين في الفقه تقدم وفاطمة هذه تفقهت على أبيها وأخذت عنه مجمع البحرين في الفقه رأيته بخطها وهو تعليق حسن رحمها الله تعالى
217 - فاطمة بنت محمد بن أحمد بن أبي أحمد السمرقندي مؤلف التحفة
تقدم وهي زوجة الإمام علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني صاحب البدائع تقدم في الكنى تفقهت على أبيها وحفظت مصنفة التحفة قال ابن العديم حكى والدي إنها كانت تنقل المذهب نقلا جيدا وكان زوجها الكاساني ربما يهم في الفتيا فترده إلى الصواب وتعرفه وجه الخطاء فيرجع إلى قولها قال وكانت تفتي وكان زوجها يحترمها ويكرمها وكانت الفتوى أولا يخرج عليها خطها وخط أبيها السمرقندي فلما تزوجت بالكاساني صاحب البدائع كانت الفتوى يخرج بخطه الثلاثة قال داود بن علي أحد فقهاء الحاوية بحلب هي التي سنت الفطر في رمضان للفقهاء بالحلاوية كان في يديها سواران فأخرجتهما وباعتهما وعملت بالثمن الفطور كل ليلة وأستمر على ذلك إلى اليوم قال ابن العديم أخبرني الفقيه أحمد بن يوسف بن محمد الأنصاري الحنفي قال كان الكاساني عزم على العود من حلب إلى بلاده فإن زوجته حثته على ذلك فلما علم الملك العادل نور الدين محمود استدعاه وسأله أن يقيم بحلب فعرفة سبب السفر وأنه لا يقدر أن يخالف زوجته ابنة شيخه فأجتمع رأي الملك وزوجها الكاساني على إرسال خادم بحيث لا تحتجب منه ويخطبها عن الملك في ذلك فلما وصل الخادم إلى بابها استأذن عليها فلم تأذن له واحتجبت وأرسلت إلى زوجها تقول له بعد عهدك بالفقه إلى هذا الحد أما تعلم أنه لا يحل أن ينظر إلى هذا الخادم وأي فرق بينه وبين غيره من الرجال فى جواز النظر فعاد الخادم وذكر ذلك لزوجها بحضرة الملك فأرسلوا إليها امرأة برسالة الملك نور الدين فخاطبتها
فأجابته إلى ذلك وأقامت بحلب إلى أن ماتت ثم مات زوجها الكاساني بعدها ودفن عندها على ما قدمناه فى ترجمته رحمة الله عليهما
كتاب الأنساب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي بدأ خلق الإنسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم جعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا وبطونا وفضائل ليتظاهروا فتارة يتناسبون بالآباء والأجداد وتارة بالصناعة والبلاد وصلى الله على محمد خير العرب والعجم والمبعوث إلى كافة الأمم
هذا كتاب أذكر فيه من عرف بنسبه من أصحاب المذكورين في الجواهر فإن كان تقدم قلت تقدم وقد ينسب إلى النسبة جماعة فأذكر النسبة وتقييدها ولا أذكر من انتسب إليها ممن تقدم لكثرتهم وإن كنت قيدت النسبة فى ترجمة صاحبها فأذكر النسبة بغير تقييد مرتبا على الحروف تيسيرا على طالبه وبالله التوفيق
حرف الهمزة
218 - الأبريسمي
هو أحمد بن محمد بن عبد الجليل أبو نصر السمرقندي تقدم في بابه رحمه الله تعالى
219 - الأتقساني
هو الإمام العلامة قوام الدين أمير كاتب ابن أمير عمر العميد الغارابي أبو حنيفة قدم دمشق سنة سبع وأربعين وسبع مائة ثم أنتقل إلى مصر ودرس بجامع المارداني وأنتفع به الطلبة ووضع شرحا نفيسا مطولا على الهداية وأتقن فيه وله غير ذلك ومات سنة رحمه الله تعالى
220 - الاخسيكثي
بفتح الألف وسكون الخاء المعجمة وكسر السين المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها وفتح الكاف وفي آخرها الثاء المثلثة نسبة إلى أخسيكث وهي من بلاد فرغانة نسبة جماعة
221 - الأذرعي
بفتح الألف وسكون الذال المعجمة وفتح الواو وفي آخرها العين المهملة هذه النسبة إلى أذرعات وهي ناحية بالشام المشهور بالنسبة إليها أحمد بن محمد بن إبراهيم تقدم كل واحد منهم في بابه بيت علماء فضلاء
222 - الأربنجني
بفتح الألف وسكون الراء وكسر الباء الموحدة وسكون النون وفتح الجيم وكسر النون الأخيرة قال السمعاني هذه النسبة إلى بليدة من بليدات السعد بسمرقند يقال لها أربنجن وبعضهم يسقط الألف ويقول ربنجن قلت نسبة أحمد بن محمد بن منصور بن رجاء وعطاء بن حاجب تقدما
223 - الأربلي
بكسر الألف وسكون الراء وكسر الباء الموحدة فى آخرها اللام هذه النسبة إلى أربل وهي قلعة على مرحلتين من الموصل نسبة جماعة
224 - الأردستاني
بفتح الألف وسكون الراء وفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وفي آخرها النون إلى أردستان بلدة قريبة من أصبهان على طريق البرية على ثمانية عشر فرسخا من أصبهان قال السمعاني وقيل بكسر اللام والدال نسبة محمد بن الحسين تقدم
225 - الأردنجاني
ولد بها يحيى الدين بن سلميان بن علي الرومي الفقيه الأسمر تقدم ولم يذكرها السمعاني في الأنساب
226 - الأرسابندي
قرية من قرى مرو على فرسخين نسبة محمد بن الحسين أبو جعفر تقدم
227 - الأزري
بضم الألف والزاي وكسر الراء نسبة إلى الأزر جمع أزار نسبة سعد الله بن علي
228 - الأسبرتكي
نسبة عمر بن محمد بن إسماعيل لم يذكر السمعاني هذه النسبة
229 - الأسبيجابي
نسبة أبي نصر أحمد بن منصور ونسبة محمد بن احمد بن يوسف تقدما ولم يذكر السمعاني هذه النسبة وذكر أشياء تشملها وقال هذه من قرى أسبيجاب على مرحلتين وأما القاضي جمال الدين الأسبيجابي مذكور في القنية
230 - الأسباجي
كذا رأيته مضبوطا بالخط ولم يذكرها السمعاني نسبة محمد بن الحسين أبي الفضل بن الحسين الإمام جمال الدين تقدم
231 - الأستراباذي
بكسر الألف وسكون السين المهلمة وكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفتح الراء والتاء الموحدة بين الألفين في آخرها الذال المعجمة قال السمعاني وقد يلحقون فيها ألفا أخرى بين التاء والراء فيقولون أستاراباذ وهذه الأشهر وهو بلدة من بلاد مازندران بين ساوة وجرجان ولها تأريخ
232 - الاستوائي
نسبة الإمام صاعد بن محمد بن أحمد تقدم
233 - الاسفندري
هو شرف الأئمة ذكر في القنية عنه لا تقبل شهادة أهل الرعية لوكيل الرعية والشحنة والرئيس والعامل لجهلهم وميلهم خوفا منهم
وكذا شهادة المزراع ولنا اسفندري آخر متأخر يأتي في الألقاب
234 - الاستروشني
بضم الألف وسكون السين المهملة وضم الراء وسكون الواو وفتح الشين المعجمة وفي آخرها النون نسبة على استروشنه بلدة كبيرة وراء سمرقند من سيحون
235 - الاستنجي
نسبة محمد بن عمر بن محمد بن العباس الخالدي تقدم
236 - الأسدي
بإسكان السين نسبة إلى الأزد يبدلون السين من الزاي والأسدي بفتح السين نسبة إلى أسد عدة من قبائل
الاسكندراني
بكسر الألف وسكون السين المهملة وفتح الكاف وسكون النون وفتح الدال المهملة والراء في آخرها النون نسبة إلى إسكندرية بلدة على طرف بحر الغرب آخر حدود ديار مصر بناها ذو القرنين الإسكندر
237 - الإسماعيلي
بكسر الألف وسكون السين المهملة وفتح الميم وكسر العين وتاء منقوطة باثنتين من تحتها نسبة إلى الجد محمد بن علي بن أحمد تقدم
238 - الاسمندي
بضم الألف وسكون السين المهملة وفتح الميم وسكون النون نسبة إلى أسمند قرية من قرى سمرقند نسبة إلى محمد بن عبد الحميد بن الحسن
239 - الأسورقاني
نسبة فضل الله بن عمر أبي الفضل تقدم ولم يذكر السمعاني هذه النسبة
240 - الأشعري
نسبة إلى أشعر قبيلة من اليمن والأشعر هو بيت بن أورد إنما قيل له الأشعر لأن أمه ولدته والشعر على يديه ومنهم أبو موسى الأشعري وإليه ينسب علي بن إسماعيل الإمام إمام الأشعرية تقدم في حرف العين
242 - الإصطخري
بكسر الألف وسكون الصاد وفتح الطاء المهملتين وفي آخرها الراء نسبة إلى أصطخر من بلاد فارس نسبة أحمد بن إسحاق بن محمد أبو جعفر الحلبي الملقب بالجود تقدم
243 - الأطرابلسي
نسبة إلى موضعين أحدهما بالشام نسبة نبأ بن أبي المكارم والثاني أطرابلس الغرب
244 - الأفشنجي
نسبة محمود بن محمد بن داود أبي المحامد البخاري وأخوه أحمد تقدما
245 - الأكافي
الإمام بدر الدين أبو الخير مات بنيسابور سنة إحدى وست مائة ولم يذكر السمعاني هذه النسبة وذكر الأكاف بفتح الألف والكاف المشددة وقال لعل هذه النسبة لمن يعمل أكاف البهائم
246 - الواني
أمين الدين المحدث نسبة محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد تقدم
247 - الألوزاني
نسبة إلى الوزان قرية بسرخس نسبة إلى سورة بن الحسن ولم يذكر السمعاني هذه النسبة
248 - الآمدي
نسبة أحمد بن عبد المنعم القاضي أبي نصر الخطيب تقدم
249 - الأموي
بضم الألف وفتح الميم وكسر الواو نسبة إلى أمية بن نحالة ابن مازن بن ثعلبة
250 - الأنباري
بفتح الألف وسكون النون وفتح الباء الموحدة والراء بعد الألف نسبة إلى بلدة قديمة على الفرات على عشرة فراسخ من بغداد
251 - الأنبردواني
نسبة أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن نصير تقدم
252 - الأندرابي
بفتح الألف وسكون النون وفتح الدال والراء المهملتين
وفي آخرها الألف والباء الموحدة نسبة إلى أندراب ويقال لها أندرابه فالأندراب أندراب بلخ وأندرابه أندراب مرو
253 - الأندقي
قرية من قرى بخارى نسبة عبد الكريم بن أبي حنيفة وسبطه الحسن ابن الحسين بن أبي الحسين وهي بفتح الألف وسكون النون وفتح الدال وفي آخرها قاف نسبة إلى أندق رحمه الله تعالى
254 - الأندكاني
بفتح الألف وسكون النون وضم الدال وفتح الكاف وفي آخرها النون نسبة إلى أندكان قرية من قرى فرغانة وقرية من قرى سرخس وإلى الأولى ينسب إليها عمر بن محمد بن الحسن بن أبي عمر رحمه الله تعالى
255 - الأندلسي
البلاد المعروفة بالغرب نسبة محمد بن سعيد عرف بابن الخشاب والأندلسي بفتح الألف والدال وضم اللام وفي آخرها سين مهملة نسبة زيد بن بشير أيضا تقدم رحمه الله تعالى
256 - الأنصاري
نسبة إلى الأنصار وهم جماعة من أهل المدينة من الصحابة رضى الله عنهم من أولاد الأوس والخزرج قيل لهم الأنصار لنصرتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم نسبة جماعة رحمهم الله تعالى
257 - الإنطاكي
بفتح الألف سكون النون وفتح الطاء المهملة نسبة إلى بلد إنطاكية من الشام والدواء المسهل الذي يقال له الأنطاكي منسوب إليها وهو السقمونيا
258 - الأنماطي
المعروف بالخطيب ذكره في القنية واسمه أحمد
259 - الأودني
بفتح الألف وسكون الواو وفتح الدال المهملة نسبة إلى قرية من قرى بخارى نسبة داود بن محمد بن موسى بن هارون الفقيه تقدم رحمه الله
260 - الأودي
بفتح الألف وسكون الواو وفي آخرها الدال المهملة نسبة إلى أود بن صعب رحمه الله تعالى
261 - الأوزجندي
الملقب شمس الإسلام وشمس الأئمة في القنية اسمه محمود بن عبد العزيز تقدم رحمه الله تعالى
262 - الأوشي
بضم الألف والشين المعجمة المكسورة هذه النسبة إلى أوش من بلاد فرغانة نسبة مسعود بن منصور ومحمد بن أحمد بن علي وعلي بن عثمان
حرف الباء الموحدة
263 - البابدستاني
علي بن الحسين بن نصر بن خراسان تقدم رحمه الله تعالى
264 - الباخرزي
بفتح الباء الموحدة وفتح الخاء المعجمة وسكون الراء في آخرها الزاي نسبة إلى باخرز وهي ناحية من نواحي نيسابور مشتملة على قرى ومرازع نسبة سعيد بن المطهر أبي المعالي الملقب بالشيخ سيف الدين وولده محمد الشيخ جلال الدين تقدما رحمهما الله تعالى
265 - البارعاني
نسبة عبد العزيز بن عبد السيد بن عبد العزيز الخوارزمي تقدم رحمه الله تعالى
266 - البارعي
الملقب نجم الأئمة وكان إماما فاضلا وذكر السمعاني البارع بفتح الباء وكسر الراء وفي آخرها العين المهملة قال هذا لقب لمن برع في نوع من العلم توفى بجرجانية خوارزم ليلة الأحد السادس عشر من شعبان سنة خمس وأربعين وست مائة كان إماما فقيها واعظا رحمه الله تعالى
267 - الباركثي
بفتح الباء الموحدة وفتح الراء والكاف وفي آخرها ثاء مثلثة إلى باركث قرية من قرى أشتروشن وأستروشن بلدة من قرى سمرقند نسبة أحمد بن الحسين بن علي تقدم ويقال له الدماوندي أيضا ويأتي هناك إن شاء الله
268 - الباقرحي
بفتح الباء والقاف وسكون الراء وفي آخرها الحاء المهملة نسبة إلى باقرح قرية من نواحي بغداد نسبة أبي الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم تقدم
269 - البالقاني
بفتح الباء الموحدة واللام والقاف وفي آخرها النون نسبة إلى بالقان قرية من قرى مرو خرجت نسبة أبي الفتح محمد بن النعمان تقدم
270 - الباهلي
بفتح الباء الموحدة وكسر الهاء واللام نسبة إلى باهلة بن أعصر بن سعد
271 - البائلي
هو الإمام الزاهد وجيه الدين أحد الأئمة بدلي ببلاد الهند تفقه عليه صاحبنا وشيخنا العلامة سراج الدين عمر بن إسحاق وأثنى عليه وتفقه عليه وجيه الدين علي النوسوحي وتفقه النوسوحي على حميد الدين الضرير وتفقه حميد الدين على الكردري وتفقه الكردري على صاحب الهداية رحمهم الله
272 - البتي
بفتح الباء الموحدة وفي آخرها التاء المثناة من فوقها هذه النسبة إلى البت وهو موضع قال السمعاني وأظنه من نواحي البصرة نسبة كثير بن سهل تقدم رحمه الله تعالى
273 - البجلي
قال السمعاني بفتح الباء الموحدة وسكون الجيم هذه النسبة بجيلة نسبة أسد بن عمرو البجلي صاحب الإمام قلت وبفتح الباء والجيم نسبة جرير بن عبد الله الصحابي رضي الله عنه
274 - البحالي
بفتح الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة هذه النسبة إلى المجد محمد ابن إسحاق بن علي تقدم وبالمشددة وفي آخرها الثاء المثلثة نسبة إلى البحاث
275 - البخاري
بضم الباء الموحدة وفتح الخاء المعجمة هذه النسبة إلى البلد المعروف بما وراء النهر ينسب إليها جماعة
276 - البداءوني
هو الإمام العلامة ركن الدين تفقه عليه سراج الدين عمر بن إسحاق في بلاده وأثنى عليه وتفقه ركن الدين على النوسوحي وتفقه النوسوحي على حميد الدين الضرير وتفقه حميد الدين على الكردري وتفقه الكردري على صاحب الهداية رحمهم الله تعالى
277 - البديلي
بضم الباء الموحدة وفتح الدال المهملة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وفي آخرها اللام نسبة إلى جد عبد الله بن محمد بن بديل تقدم
278 - البراتقيني
نسبة محمد بن عبد الستار بن محمد بن العمادي الكردري تقدم نسبه
279 - البرتي
نسبة إلى برت قرية بنواحي بغداد نسبة أحمد بن محمد بن عيسى وأبنه العباس تقدما
280 - البرجمي
بضم الباء الموحدة وسكون الراء وضم الجيم وبعدها الميم هذه النسبة إلى البراجم قبيلة من ثميم وهو لقب لخمس بطون وهم عمر والظليم وقيس وكلمه وغالب بنو حنظلة بن مالك بن زيد مناة نسبة جعفر بن عمار تقدم
281 - البردعي
بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الدال المهملة وفي آخرها العين المهملة نسبة إلى بردعة بلدة بأقصى أذربيجان كذا قيده السمعاني والذهبي وذكر الذهبي أن بعضهم يعجم الذل نسبة إلى سعيد البرذعي واسمه
أحمد بن الحسين تقدم قلت والبرذعي بذال معجمة نسبة إلى برذعة الدابة وهي نسبة الحسن بن صفوان صاحب ابن أبي الدنيا
282 - البرقي
بفتح الباء والواو في آخرها القاف هذه النسبة إلى برق وهو بيت كبير من خوارزم انتقلوا إلى بخارى وسكنوها وهذه النسبة إلى برق وهى بالفارسية برد والد الشاة لأنه كان يبيع الحملان قال ابن ماكولا هكذا ذكر لي ابن ابنه أبو عبد الله بن أبي بكر الرقاني وأصلهم الإمام أبو عبد الله محمد ابن أحمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن إسماعيل بن شاه الخوارزمي البرقي ويأتي هذا في الخوارزمي
283 - البركدي
نسبة محمد بن أحمد بن موسى بن سلام أبو جعفر القاضي البخاري تقدم
284 - البرنكي
محمد بن الفضل لم يذكر السمعاني هذه النسبة وذكرها الذهبي على ما تقدم فى ترجمته
285 - البزدوي
بفتح الباء الموحدة وسكون الزاي وفتح الدال المهملة وفى آخرها الواو ونسبة إلى بزدة قرية على ست فراسخ من نسف هو علي محمد بن الحسين وأخوه محمد بن محمد تقدما
286 - البزديغري
بضم الباء الموحدة وسكون الزاي وكسر الدال المهملة وسكون الباء آخر الحروف وفتح الغين المعجمة وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى برديغز قرية من قرى نيسابور نسبة عبد الرحمن بن رجاء تقدم ومحمد بن زياد أيضا تقدم
287 - البسطامي
بفتح الباء وسكون السين المهملة وفتح الطاء نسبة إلى بلدة بسطام من بلاد فارس وبالكسر اسم رجل كذا جعلهما السمعاني ترجمتين
وأنكر ابن الأثير ذلك وقال الجميع مكسور لأنه اسم عجمي عرف بكسر الباء نسبة عبد الرحمن بن أبي بكر ومنصور بن أحمد بن محمد تقدما
288 - البسكاسي
بفتح الباء الموحدة والكاف وألف بين السينين المهملتين نسبة إلى بسكاس قرية
289 - البسطاسي
نسبة نبهان بن إسحاق بن معداس تقدم
290 - البسكاني
نسبة أحمد بن نصر بن منصور
291 - البشتنقاني
بضم الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المثناة من فوقها وكسر النون وفتح القاف وفي آخرها النون قرية على فرسخ من نيسابور يقال لها البشتنقان وهي من متنزهات نيسابور نسبة إسماعيل بن علي
292 - البصرواي
نسبة إلى بصرى وهي بضم الباء وسكون الصاد المهملة وفتح الراء بعدها ألف ثم واو نسبة إبراهيم بن أحمد بن عقبة
293 - البصروي
بضم الباء الموحدة وسكون الصاد وفتح الراء وفي آخرها الواو
294 - البصري
نسبة إلى البصرة بناها عتبة بن غزوان في خلافة عمر رضى الله
295 - البعلبكي
بفتح الباء الموحدة واللام بينهما عين ساكنة وياء أخرى وفي آخرها الكاف نسبة إلى بعلبك وهي مدينة بالشام
296 - البغولني
نسبة إلى بغولن في ظن السمعاني إنها قرية من قرى نيسابور نسبة أحمد بن إبراهيم بن محمد أبي حامد الفقيه الزاهد
297 - البقالي
بفتح الباء الموحدة وتشديد القاف وآخرها اللام ذكر السمعاني البقال وقال حرفه لمن يبيع الأشياء اليابسة من الفاكهة وذكر فى القنية فى الفهرست البقالي وعلم له بق ثم ذكر بعد ذلك شرح البقالي وعلم علامة شبق
ثم ذكر بعد ذلك صلاة البقالي وعلم له صبق قلت ويأتي لهذا النسبة زيادة في الألقاب في ترجمة زين المشائخ البقالي
298 - البكراباذي
بفتح الباء وسكون الكاف وفتح الراء والباء الموحدة في آخرها ذال معجمة محلة معروفة بجرجان يقال لها بكراباذ وقد ينسب إليها البكراوي نسبة طاهر بن محمد الطاهري تقدم وكميل بن جعفر بن كميل الفقيه الجرجاني تقدم أيضا
299 - البكراوي
بفتح الباء الموحدة وسكون الكاف وفتح الراء وفي آخرها الواو نسبة إلى أبي بكرة نفيع بن الحارث الصحابي جد بكار بن قتيبة تقدم
300 - البكري
بفتح الباء وسكون الكاف وفي آخرها الياء نسبة إلى أبي بكرة ونسبة إلى بكر بن وايل ونسبة إلى بكر بن كنانة ونسبة إلى بكر بن عوف
301 - البلخي
بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وفي آخرها الخاء المعجمة هذه النسبة إلى بلدة من بلاد خراسان يقال لها بلخ فتحها الأحنف بن قيس التميمي زمن عثمان بن عفان رضى الله عنه خرج منها عالم لا يحصى
302 - البندنيجي
بفتح الباء الموحدة وسكون النون وفتح الدال المهملة وكسر النون وسكون الياء من تحتها نقطتان وفي آخرها الجيم نسبة إلى بندنيجن نسبة أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عسكر
303 - البوزجاني
بضم الباء الموحدة وسكون الزاي بعد الواو وفتح الجيم وفي آخرها النون هذه النسبة إلى بوزجان وهي بلدة بين هراة ونيسابور من بلاد
نيسابور نسبة أحمد بن محمد أيضا تقدم
304 - البوزجندي
نسبة محمود بن مسعود بن عبد الحميد قاضي القضاة أبو بكر الشعبي تقدم
305 - البلاساغوني
وراء نهر سيحون نسبة محمد بن موسى
306 - البلالي
بكسر الباء الموحدة واللام ألف المخففة وفى آخرها اللام المكسورة بياء نسبة إلى بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم نسبة أبي صالح بن يوسف قاضي خوارزم وأبي يوسف تقدم في الكنى
307 - البويني
نسبة جعفر بن محمد من طبقة أبي بكر محمد بن الفضل البخاري تقدم في بابه وقد ذكر السمعاني البويبي بالباء الموحدة وبعدها الواو وياء ساكنة ثم باء موحدة نسبة إلى بويب اسم جد عيسى بن جلال
308 - البياري
من أعمال قومس وقومس يقال لها بالفارسية كومس وهي من بسطام إلى سمنان نسبة إبراهيم بن أحمد بن محمد وإسماعيل بن عبد الصادق وابنه ميمون بن إسماعيل تقدموا
309 - البياعي
إمام كبير من مشائخ المعتزله الملقب بكمال الأئمة نسبة إسماعيل ابن محمد ولم يذكرها السمعاني وذكرها الذهبي ولم يضبطها وإنما قال بعدها وبباء ونون خفيفة البناعي وذكر جماعة وهي أيضا نسبة إلى نور الأئمة ذكره في القنية
310 - البيكندي
من بلاد ما وراء النهر خربت على مرحلة من بخارى
إذا عبرت النهر كانت بلدة كثيرة العلماء
311 - البيهقي
بفتح الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف وبعدها الهاء وفي آخرها القاف هذه النسبة إلى بيهق وهي قرية مجتمعة بنواحي نيسابور على عشرين فرسخا منها نسبة إسماعيل بن الحسن وكانت قصبتها خسر وجرد فصارت سبذوار
312 - البيقلاوي
نسبته محمد بن محمد بن أحمد
313 - البيلقي
نسبة إسماعيل بن محمد بن سليمان تقدم
حرف التاء المثناة من فوق
314 - التاجري
نسبة علاء الدين مذكور في القنية
315 - التاجي
في القنية وفي الجامع قال التاجي الأمة كالحرة في حق النكاح حتى استحقت مطالبة الزوج بالقسم والوطي والنفقة
316 - التاذني
بفتح التاء الفوقية والذال المعجمة وفي آخرها النون هذه النسبة إلى تأذن قرية من قرى بخارى نسبة محمد بن أيوب
317 - التباني
نسبة إلى بيع التبن أحمد بن هارون أبو العباس قال السمعاني إمام أصحاب أبي حنيفة بنيسابور وتقدم
318 - الترجماني
الملقب علاء الدين بن الإمام مات بجرجانة سنة خمس وأربعين
وست مائة قال السمعاني هذه النسبة إلى الجد وهي بفتح التاء وضم الجيم
319 - التركستاني
أحمد بن مسعود بن علي وشيخنا هبة الله شجاع الدين تقدما
320 - التركماني
هذه النسبة المشهورة أشتهر بها أهل بيت علماء أئمة فخر الدين عثمان وابناه أحمد وعلي تقدم كل واحد في بابه وابن ابنه عبد العزيز بن علي وابن ابنه محمد بن أحمد تقدما
321 - التركي
البلاد المعروفة بضم التاء المثناة من فوق وإسكان الراء بعدها الكاف
322 - التروجاني
نسبة يحيى بن علي تقدم
323 - التمرتاشي
نسبة الملقب بظهير الدين الدين الخوارزمي أحمد بن إسماعيل وغيره يأتي في الألقاب
324 - التميمي
بفتح التاء المثناة من فوق والياء المثناة من تحت بين الميمين المكسورتين قال السمعاني نسبة إلى تميم والمنتسب إليها جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم
325 - التنوخي
بفتح التاء ثالث الحروف وضم النون المخففة وفي آخرها الخاء هذه النسبة إلى تنوخ وهي اسم لعدة قبائل اجتمعوا قديما بالبحرين وتحالفوا على التناصر فأقاموا هناك فسموا تنوخا والتنوخ الإقامة نسبة إبراهيم بن عبد الله بن جعفر تقدم
326 - التوبني
بضم التاء المثناة من فوق وفتح الباء الموحدة وفي آخرها النون هذه النسبة إلى توبن وهي قرية من قرى نسف نسبة أبي بكر محمد بن أحمد تقدم في الكنى ونسبته بالتنوبني المذكور في حرف الباء
حرف الثاء المثلثة
327 - الثقفي
بفتح الثاء المثلثة والقاف نسبة إلى ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن ابن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان
328 - الثلجي
بفتح الثاء المثلثة وسكون اللام وفي آخرها الجيم قال ابن الكلبي بنو ثلج بن عمرو بن مالك بن عبد مناة بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن قضاعة لهم عدد فيهم كثرة نسبة إلى الجد وإلى الثلج ومنهم أبو عبد الله محمد بن شجاع قلت اسمه محمد تقدم وذكره صاحب الهداية في أول الجمعة هكذا نسبته وصحفه بعضهم بالباء والخاء وهو غلط والثلجي بالثاء والجيم محمد بن شجاع والبخلي بالباء والخاء المعجمة هو أبو المطيع الحكم بن عبد الله
329 - الثوري
نسبة إلى ثور تميم نسبة سفيان بفتح الثاء المثلثة وفي آخرها الراء وللسمعاني فى هذه النسبة كلام واعترض عليه ابن الأثير وليس هذا موضعه
حرف الجيم
330 - الجادكي
محمد بن أحمد بن عبد الله تقدم ويقال له الخطيبي ويأتي في الخطيبي
331 - الجبني
بضم الجيم والباء الموحدة وفي آخرها النون المشددة نسبة إلى الجبن قاله السمعاني وهو شيئ يعمل من اللبن نسبة إسحاق بن محمد بن أحمد
332 - الجذامي
بضم الجيم وفتح الذال المعجمة وفي آخرها الميم هذه النسبة إلى جذام نسبة إبراهيم بن محمد بن إبراهيم وجذام قبيلة من اليمن والخذامي بكسر الخاء المعجمة وفتح الذال المهملة وفي آخرها ميم هذه النسبة إلى خذام وهو اسم وتشتبه بالجذامي نسبة إبراهيم بن محمد بن إبراهيم كذا ذكره ابن ماكولا تقدم وأخوه أبو بشر أيضا تقدم
333 - الجرباذقاني
بفتح الجيم وسكون الراء وفتح الباء الموحدة بعدها الألف
وسكون الذال المعجمة وفتح القاف وفي آخرها النون نسبة إلى بلدين أحدهما بين جرجان وأستراباد منها نصير تقدم والثانية بين أصبهان والكرخ
334 - الجرجاني
بضم الجيم وسكون الراء وبالجيم والنون بعد الألف نسبة إلى جرجان فتحها يزيد بن المهلب
335 - الجرعي
ويقال بالسين نسبة إلى قرية نسبة محمد بن أبي بكر بن المفتي تقدم
336 - الجرمي
بكسر الجيم وسكون الراء نسبة إلى بلدة من بلاد خراسان يقال لها جرم قال السمعاني وزاد الذهبي وجرم من وراء النهر نسبة سعيد بن جندب تقدم
337 - الجريري
بضم الجيم وفتح الراء الأولى وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء أخرى نسبة إلى جرير بن عباد أخي الحرب بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكامة نسبة عبد الله بن محمد بن سعد الله تقدم
338 - الجصيني
بفتح الجيم وكسر الصاد المهملة المشددة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها النون نسبة إلى جصين محلة بمرو واندرست وصارت مقبرة ودفن بها الصحابة رضى الله عنهم يقال له بنوكران قاله السمعاني قلت ونقل الحازمي عن أبي نعيم الحافظ إنه كان يقوله بكسر الجيم نسبة أحمد بن بكر بن سيف تقدم
339 - الجعبري
عز الدين بن يوسف بن إسحاق تقدم
340 - الجعفري
بفتح الجيم وسكون العين المهملة وفتح الفاء وفي آخرها الراء نسبة علي بن الحسين بن محمد تقدم وهي نسبة إلى رجلين أحدهما جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة والثاني إلى جعفر بن أبي طالب المعروف بالطيار وإليه ينسب صاحب الترجمة
341 - الجعفي
بضم الجيم وسكون العين المهملة وفي آخرها الفاء هذه النسبة إلى قبيلة نسبة محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله تقدم
342 - الجوددي
محمد بن علي المذكور أبو جعفر تقدم لم يذكر السمعاني هذه النسبة
343 - الجوري
بضم الجيم وفى آخرها الرا هذه النسبة إلى موضعين أحدهما جور من بلاد فارس والثانية جور محلة بنيسابور نسبة عمر بن أحمد بن موسى تقدم ومحمد بن محمد بن يحيى بن الحسن أيضاً تقدم
344 - الجويني
بضم الجيم وفتح الواو وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها النون نسبة إلى جوين ناحية كبيرة من نواحي نيسابور نسبة القاسم بن محمد
345 - الجوزجاني
هذه النسبة إلى مدينة بخراسان مما يلي بلخ يقال لها جوزجان ينسب إليها أبو سليمان موسى وغيره
346 - الجوهري
قال السمعاني بفتح الجيم والهاء وبينهما واو ساكنة وفي آخرها الراء نسبة إلى بيع الجوهر نسبة علي بن الجعد أبو الحسن تقدم
347 - الجلاباذي
بضم الجيم محلة كبيرة بنيسابور يقال لها كلاباذ هو أحمد ابن محمد بن شعيب تقدم
348 - الجلابي
ذكره السمعاني بفتح الجيم وتشديد اللام ألف وفي آخرها الباء
الموحدة نسبة لمن يجلب الرقيق والدواب وإلى بعض أجداد المنتسب إليه ثم ذكر الجلابي بضم الجيم والباء في مثل ما تقدم نسبة إلى الجلاب والجلابي صاحب كتاب الصلاة في الأول
حرف الحاء المهملة
349 - الحاتمي
بفتح الحاء وكسر التاء المثناة من فوق وفي آخرها الميم نسبة إلى الجد نسبة ميمون بن أحمد بن الحسن تقدم
350 - الحاجبي
بفتح الحاء المهملة وكسر الجيم وبعدها باء موحدة نسبة إلى الجد نسبة جماعة منهم عبيد الله بن أحمد بن عساكر وميمون بن طاهر بن عبد الله
351 - الحارثي
نسبة إلى قبايل نسبة أحمد بن محمد بن محمد وعبد الله بن محمد بن يعقوب تقدما
352 - الحاضري
بفتح الحاء المهملة وكسر الضاد المعجمة بعد الألف وفي آخرها الراء ذكر السمعاني إنها نسبة إلى الجد نسبة علي بن محمد صاحبنا
353 - الحامدي
بفتح الحاء المهملة وبكسر الميم وفي آخرها الدال المهملة نسبة إلى الجد اسمه نصر بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن حامد تقدم
354 - الحجاجي
بفتح الحاء المهملة وبألف بين الجيمين أولهما مشددة ذكر السمعاني إنها نسبة رجل ومكان فالمكان قرية من قرى بيهق نسبة إسماعيل بن محمد بن أحمد قلت تقدم
355 - الحجي
بكسر الحاء المهملة والجيم المشددة قال السمعاني النسبة إلى الحج وكما يقال في سائر البلاد الحاج يقال في خوارزم الحجي قلت نسبة أحمد بن محمد ابن عمران الكاتي تقدم
356 - الحدادي
نسبة إلى عمل الحديد وهو محمد بن الحسين بن محمد بن موسى
ابن مهران الحاكم أبو الفضل وهي أيضا نسبة إلى قرية بدمشق
357 - الحزامي
بكسر الحاء وبالزاي وبالميم بعد الألف نسبة إلى الجد وبالحاء
المفتوحة بعدها الراء نسبة إلى الجد أيضا ذكرهما السمعاني
358 - الحسكاني
بضم الحاء والسين المهملة نسبة إلى الجد نسبة صاعد ومحمد أبني عبد الله تقدم كل واحد من الأربعة في بابه
359 - الحسيني
بضم الحاء وفتح السين نسبة إلى الحسين بن علي وبفتح الحاء وكسر السين نسبة بطن من طي وهو حسين بن عمر بن طاهر الفارسي المنعوت بالنور ذكرهما السمعاني
360 - الحصكفي
بفتح الحاء المهملة وسكون الصاد المهملة وفتح الكاف وفي آخرها الفاء نسبة إلى حصكفاء مدينة من ديار بكر نسبة موسى بن زكريا بن إبراهيم الإمام صدر الدين ومنهم محمود بن أحمد بن عبد السيد أبو المحامد
361 - الحصيري
بفتح الحاء نسبة جماعة من أصحابنا تقدم ذكرهم لم يذكر السمعاني هذه النسبة وذكرها الذهبي وقال نسبة جماعة وهي نسبة إلى محلة ببخارى يعمل فيها الحصير
362 - الحطيني
بكسر الحاء وتشديد الطاء وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها النون هذه النسبة إلى حطين قرية بين أرسوف وقيسارية من ساحل الشام بها قبر شعيب عليه السلام نسبة نعمان بن الحسن بن يوسف قاضي القضاة معز الدين تقدم
363 - الحفصي
بفتح الحاء وسكون الفاء وفي آخرها الصاد المهملة نسبة إلى حفص وهي اسم للجد المنتسب إليه نسبة طاهر بن محمد بن عمران بن أبي العباس أبو المعالي تقدم
364 - الحلبي
بفتح الحاء واللام وفي آخرها الياء نسبة إلى البلد المشهور بالشام
365 - الحلجي
عمر أبو حازم أستاذ أبي الفضل عبد الرحمن بن محمد الكرماني تقدم في آخر العمريين
366 - الحلواني
بفتح الحاء المهملة وسكون اللام وبعدها واو ثم ألف ساكنة وفي آخرها النون هذه النسبة إلى عمل الحلوا أو بيعها نسبة عبد العزيز بن أحمد بن نصر بن صالح شمس الأئمة وذكر في القنية الحلواني وعلم له علامة حل ثم ذكر بعده شمس الأئمة الحلواني وعلم له شح
367 - الحلوي
نسبة إلى الحلة السيفية قاضيها عبد الله بن سلمان بن الحسين أبو الغنايم تقدم
368 - الحليمي
نجم الأئمة مذكور في القنية والحليمي بفتح الحاء المهملة وكسر اللام وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها الميم نسبة إلى حليمة ظئر النبي صلى الله عليه وسلم وإلى الحسن بن محمد بن حليم بن إبراهيم بن ميمون الصائغ الحليمي المروزي نسبة إلى جده حليم وإبراهيم بن ميمون الصائغ هذا صاحب الإمام رحمه الله تقدم
369 - الحكيمي
بفتح الحاء وكسر الكاف بعدها ياء آخر الحروف ثم ميم نسبة محمد ابن أسعد بن محمد بن نصر عرف بابن حكيم أبو المظفر يأتي فيمن عرف بابن فلان قال السمعاني نسبة إلى الجد
370 - الحمامي
بضم الحاء وبالألف بين الميمين قال السمعاني وهو أسم نسبة النسبة
371 - الحماني
نسبة إلى حمان قبيلة من تميم نزلوا الكوفة
372 - الحموي
نسبة إلى مدينة حماه من بلاد الشام
373 - الحنوي
بفتح الحاء المهملة والنون وفي آخرها الواو المكسورة هذه النسبة إلى مدينة حنا معروف من ديار بكر أبو عاصم القاضي الإمام تقدم في الكنى
374 - الحوفي
بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وكسر الفاء هذه النسبة إلى حوف قال السمعاني وظني إنها قرية من قرى مصر نسبة خلف بن أحمد بن الفضل أبي القاسم تقدم قلت صدق ظنه
375 - الحيري
بكسر الحاء وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها الراء نسبة إلى مدينة قديمة عند الكوفة وإلى محلة بنيسابور خرج منها خلق كثير نسبة يحيى بن عبد الرحيم بن يحيى أبي زكريا
باب الخاء المعجمة
376 - الخارفي
بفتح الخاء المعجمة وكسر الراء بعد الألف وفي آخرها فاء نسبة إلى خارف بطن من همدان نسبة عبد الله بن نمير أبي هشام الكوفي تقدم
377 - الخاصي
نسبة يوسف بن أحمد والموفق بن محمد وغيرهما وهي نسبة إلى خاص قرية من قرى خوارزم لم يذكرها السمعاني
378 - الخالدي
نسبة إلى الجد أبي نصر القاضي الإمام أستاذ أبي الحسن علي ابن عبد الله المعمراني تقدم في الكنى
379 - الخانقاهي
بفتح الخاء وبالألف والنون والقاف وفي آخرها هاء هذه النسبة إلى خانقاه وهي رباط الصوفية أشتهر بها عبد الله بن أبي الفتح من أهل مرغينان تقدم
380 - الخبازي
بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة المشددة والزاي المعجمة بعد
الألف ذكرها الذهبي وذكر السمعاني الخبازي قال وهي نسبة إلى الخبز وبيعه نسبة عمر بن محمد بن عمر الإمام جلال الدين تقدم الإمام المشهور ونسبة الجنيد تقدم أيضا
381 - الختلي
إمام كبير رأيت له شرحا المختصر القدوري فى مجدلين أبدع فيه كان فى حدود الست مائة
382 - الختني
بضم الخاء المعجمة وبالتاء ثالث الحروف وفى آخرها النون نسبة إلى ختن بلدة من بلاد الترك وراء نور كنددو وكاشغر
383 - الخجندي
بضم الخاء المعجمة وفتح الجيم وسكون النون وفي آخرها دال مهملة نسبة إلى خجند وهي مدينة كبيرة على طرف سيحون من بلاد المشرق ويقال خجنده بزيادة الهاء
384 - الخرابي
نسبة الملقب بركن بفتح الخاء والراء وفى آخرها باء موحدة نسبة إلى موضع ببغداد يعرف بخراب المعتصم ولم يذكرها الذهبي ولا السمعاني
385 - الخراساني
بضم الخاء وفتح الراء بعد الألف سين مهملة وفي آخرها نون نسبة إلى خراسان
386 - الخربرتي
بينها وبين ملطية مسيرة يومين نسبة أحمد بن ابي بكر
387 - الخرقاني
بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وفتح القاف بعدها ألف وفي آخرها نون نسبة إلى خرقان قرية من قرى سمرقند نسبة مسعود بن محمود بن أحمد أبو أحمد
388 - الخرقي
بفتح الخاء المعجمة والراء وفى آخرها قاف نسبة إلى خرق قرية من قرى مرو نسبة محمد بن عبيد الله بن الحسين تقدم وعبد الرحمن بن محمد بن عبد الله ابن الحسين أيضا تقدم ومحمد بن علي الراشدي الخرقي تقدم أيضا
389 - الخريبي
بضم الخاء المعجمة وفتح الراء وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها باء موحدة نسبة إلى الخريبة محلة بالبصرة نسبة عبد الله بن داود تقدم
390 - الخزاعي
بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي وبعد الألف عين مهملة نسبة إلى خزاعة
391 - الخشنامي
نسبة عمر بن محمد بن عمر بن أحمد بن خشنام البخاري
392 - الخطابي
نسبة أحمد بن كستفدي تقدم ولم يذكر السمعاني هذه النسبة
393 - الخطبي
بضم الخاء وفتح الطاء نسبة محمد بن إسماعيل بن أحمد نسبة إلى الخطيب وانشائها كذا قاله السمعاني
394 - الخطيبي
بفتح الخاء وكسر الطاء المهملة وبعدها ياء وياء موحدة هذه النسبة إلى الخطيب قال السمعاني ولعل بعض أجداد المنتسب كان خطيبا نسبة عبد الله بن محمد بن عبيد الله وإسحاق وعلي أبني إبراهيم ومحمد بن أحمد بن عبد الله الخطيبي تقدما رحمهما الله تعالى
395 - الخلخالي
كذا رأيته مضبوطا ولم يذكره السمعاني ولا الذهبي له شرح مختصر القدوري
396 - الخلمي
بضم الخاء المعجمة وسكون اللام وفي آخرها ميم نسبة إلى خلم وهي بلدة على عشرة فراسخ من بلخ نسبة محمد بن محمد بن محمد شيخ الإسلام وعثمان بن أحمد بن محمد وأبنه أحمد بن محمد تقدم كل منهم فى بابه
397 - الخلنجي
نسبة إلى الخلنج بفتح الخاء المعجمة وفتح اللام وسكون النون وفي آخرها الجيم نسبة عبد الله بن محمد بن أبي يزيد تقدم
398 - الخمركي
بضم الخاء وسكون الميم وفتح الراء المهملة وفي آخرها الكاف نسبة إلى خمرك من بلاد الشاش نسبة المؤمل بن مسرور
399 - الخميني
بضم الخاء وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها نون نسبة إلى خمين قرية من قرى سمرقند نسبة محمد بن يوسف وأبنه يوسف تقدما رحمهما الله تعالى
401 - الخوارزمي
نسبة إلى البلدة المشهورة فتحها قتيبة بن مسلم الباهلي نسبة محمد بن احمد ويعرف بالبرقي بفتح الباء والراء وفي آخرها القاف قال السمعاني نسبة إلى برق وهو بيت كبير من خوارزم انتقلوا إلى بخارى وسكنوها وهو بالفارسية ولد الشاة لأنه كان يبيع الحملان قال ابن ماكولا هكذا ذكر لي ابن أبنه عبد الله بن أبي بكر البرقاني
402 - الخواري
بضم الخاء وفتح الواو وبعدها الألف وبعد الألف راء نسبة إلى الجد ونسبة إلى خوار الري وهي نسبة عبد الجبار بن عبد الكريم تقدم ومحمد بن عبد الجليل أيضا تقدم
403 - الخواقندي
بضم الخاء والواو وبعدها الألف وفتح القاف وسكون النون وفي آخرها دال مهملة نسبة إلى خواقند قرية من قرى فرغانة
404 - الخوميني
بضم الخاء وسكون الواو وكسر الميم وسكون الياء آخر
الحروف وفي آخرها نون هذه النسبة إلى خومين نسبة القاسم بن محمد تقدم
405 - الخلاطي
نسبة محمد بن عباد بن ملك داد الإمام صدر الدين تقدم
406 - الخياطي
علاء الأئمة ذكره في القنية الملقب بشيخ الإسلام تفقه على أبي إسحاق الحافظ اسمه سديد بن محمد كذا ضبطه الذهبي وقال روى عن فخر المشائخ علي بن محمد العمراني وعنه نجم الدين حسين بن محمد البارعي
407 - الخيزاخزي
بفتح الخاء وسكون الياء باثنتين من تحتها وفتح الزاي وسكون الألف وفتح الخاء الثانية وكسر الزاي الثانية نسبة إلى قرية خيزاخز من قرى بخارى نسبة أحمد بن عبد الله ومحمد بن محمد بن احمد بن عبد الله
408 - الخيلاني
حمزة بن علي بن المحسن
409 - الخيني
بكسر الخاء المعجمة وبعدها الياء الساكنة المنقوطة بأثنتين من تحتها وفي آخرها النون هذه النسبة إلى خين قرية من قرى طرطوس نسبة مظفر بن منصور قلت هكذا رأيت بخطي فى النسخة التى كتبتها من السمعاني بكسر الخاء ورأيت في نسخة قابلها النواوي على أصل المصنف بفتح الخاء
حرف الدال المهملة
410 - الداسي
بفتح الدال وبعد الألف سين مهملة نسبة إلى داسة جد الحسن بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن بكر بن محمد بن عبد الرازق بن داسة البصري أبو علي
411 - الدامغاني
بفتح الدال وسكون الألف وفتح الميم والغين المعجمة وسكون الألف وبعدها نون نسبه إلى دامغان مدينة ببلاد قومس نسبة قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني وجماعة من ذريته
412 - الداودي
نسبة أبي القاسم تقدم في الكنى نسبة إلى داود الظاهري ونسبة إلى الجد
413 - الداوري
نسبة محمد بن ابي بكر بن أبي الليث لم يذكرها السمعاني ولا الذهبي فى حرف الدال
414 - الدبوسي
بفتح الدال وضم الباء الموحدة وبعدها واو ساكنة وسين مهملة نسبة إلى دبوسة وهي بلدة بين بخارى وسمرقند نسبة عبد الله بن عمر بن عيسى تقدم ونسبة أبي نصر تقدم فى الكنى
415 - الدارقزي
نسبة يحيي بن محاسن وينسب أيضا يحيي هذا بالسقلاطوني ويأتي في حرف السين
416 - الدرواجكي
نسبة فخر الإسلام أحمد بن الحسن بن أحمد أبو نصر تقدم
417 - الدستجردي
بفتح الدال وسكون السين المهملتين وكسر التاء المثناة من فوقها الجيم وسكون الواو وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى دستجرد اسم لعدة قرى ثنتان بمرو وقريتان بطوس وآخر ببلخ قرية كبيرة نسبة محمد بن علي ابن عبد الله تقدم وهو من قرية بلخ
418 - الدسكري
بفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح الكاف وفي آخرها الراء نسبة إلى دسكرة وهي قريتان أحدهما من أعمال بغداد على طريق خراسان يقال لها دسكرة الملك والثانية قريبة من نهر الملك من أعمال بغداد أيضا
419 - الدلري
هو العلامة الزاهد الكبير شمس الدين الخطيب أحد شيوخ سراج الدين عمر بن إسحاق بن أحمد أبو حفص وتفقه الخطيب على أبي القاسم التنوخي عن حميد الدين الضرير عن الكردري عن صاحب الهداية
420 - الدلي
هو ملك العلماء بدلي تفقه عليه سراج الدين عمر بن إسحاق الهندي المذكور الثقفي آنفا والثقفي تفقه على أبي القاسم التنوخي عن حميد الدين الضرير عن الكردري عن صاحب الهداية رحمهم الله تعالى
421 - الدماوندي
ناحية بين الري وطبرستان لم يذكر السمعاني هذه النسبة في أنسابه وذكرها في معجم شيوخه وقال الدماوندي الباركثي احمد بن الحسين ابن علي قلت وقد تقدم في الباركثي وفي باب أحمد بن الحسن
422 - الدميري
بفتح الدال وكسر الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها راء قرية بمصر نسبة جعفر بن الحسن بن إبراهيم
423 - الدهاسي
بفتح الدال والهاء وبعد الألف سين مهملة نسبة إلى دهاس نسبة محمد بن عمر بن عبد الصمد المطيعي البلخي تقدم
424 - الدهستاني
بكسر الدال المهملة والهاء وسكون السين المهملة وفتح التاء
المثناة من فوق وبعد الألف نون نسبة إلى دهستان مدينة مشهورة عند مازندران بناها عبد الله بن طاهر نسبة علي بن القاسم الإمام شهاب الدين ومحمد بن عبد الله وغيرهما
425 - الدهلوي
اسمه محمود بن محمد ويلقب سعد الدين شرح المنار لحافظ الدين بكتاب سماه إفاضة الأنوار في إضاءة أصول المنار لم يذكرها السمعاني
426 - الدوركي
الإمام حسام الدين درس بالحسامية وناب في الحكم وكان فاضلا أديبا وفي ظني أنه كان اسمه الحسن ين محمد بن مصطفى ابن زكريا بن خواجة بن حسن الصلغري تقدم فى حرف الحاء وأبوه محمد الملقب فخر الدين تقدم في حرف الميم ودورك من بلاد الروم
427 - الديرقاني
نسبة رحمه الله بن عبد الرحمن تقدم ولم يذكرها السمعاني
428 - الديناري
بكسر الدال وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون
وألف وفى آخرها راء نسبة إلى ثلاثة أشياء إلى الجد وإلى قرية وإلى الدينار نسبة عبد الجبار بن احمد تقدم وعبد الكريم بن يوسف أيضا تقدم وقرية الدينار بالقرب من أستراباد
حرف الذال المعجمة
429 - الذحينوي
بفتح الذال المعجمة وكسر الخاء المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح النون وفى آخرها الواو وهذه النسبة إلى قرية ذخينوي من قرى سمرقند نسبة عبد الوهاب بن الأشعث أبي محمد
حرف الراء المهملة
430 - الرازي
نسبة إلى الري مدينة كبيرة مشهورة من بلاد الديلم بين قومس والجبال وألحقوا الزاي فى النسب نسبة جماعة ونسب إليها أيضا ملك العلماء بالهند وجيه الدين تفقه عليه سراج الدين عمر بن إسحاق وتفقه وجيه الدين علي الإمام العلامة شرف الدين التنوخي وتفقه التنوخي على الإمام حميد الدين الضرير البخاري وتفقه حميد الدين على الكردري وتفقه الكردري على صاحب الهداية رحمهم الله تعالى
431 - الراشدي
نسبة إلى قرية من نواحي بغداد اسمهما الراشدية قلت بفتح الراء وسكون الألف وكسر الشين المعجمة وفي آخرها دال مهملة
432 - الرافقي
بفتح الراء وكسر الفاء وفي آخرها القاف نسبة إلى الرافقة نسبة محمد بن أحمد بن عبد الله بن موسى أبو الحسن تقدم وهي بلدة على الفرات
433 - الرامسي
يأتي في الغازي رحمه الله تعالى
434 - الرامشي
بفتح الراء وضم الميم وفي آخرها الشين المعجمة نسبة إلى رامش من بخارى نسبة إلى الجد وإلى القرية ينسب إليها علي بن محمد بن علي صاحب الترجمة أي حميد الدين الضرير البخاري الإمام رحمه الله تعالى
435 - الرحبي
بفتح الراء وآخرها باء موحدة بينهما الحاء هذه النسبة إلى الرحبة بطن من حمير نسبة علي بن محمد بن احمد أبي القاسم الملقب بابن السمناني رحمه الله
436 - الرستغفني
بضم الراء وسكون السين المهملة وضم التاء ثالث الحروف وسكون الغين المعجمة وفي آخرها النون بعدها الفاء نسبة إلى رستغفن قرية من قرى سمرقند اسمه علي بن سعيد أبو الحسن ذكره بنسبته الخاصي وغيره من الأصحاب فى مسئلة حوض صغير يدخل الماء من جانب ويخرج من جانب إذا توضأ فيه إنسان وذكره الأصحاب أيضا في كتب الأصول والخلاف بينه وبين أبي منصور الماتريدي معروف فى مسئلة المجتهد إذا أخطأ في إصابة الحق يكون مخطيا في الاجتهاد على كل حال أصاب الحق أو لم يصب وقد روى عن أبي حنيفة رضي الله عنه أنه قال كل مجتهد مصيب والحق عند الله واحد معناه إنه مصيب في الطلب وإن أخطأ المطلوب وله الفوائد أيضا قال أبو الحسن رأيت الإمام المهدي أبا منصور الماتريدي معروف في مسئلة المجتهد إذا أخطأ في إصابة الحق يكون مخطيا في الاجتهاد على كل حال أصاب الحق أو لم يصب وقد روى عن أبي حنيفة رضي الله عنه أنه قال كل مجتهد مصيب والحق عند الله واحد معناه إنه مصيب في الطلب وإن أخطأ المطلوب وله الفوائد أيضا قال أبو الحسن رأيت الامام المهدي أبا منصور الماتريدي في المنام فقال يا أبا الحسن ألم تر إن الله غفر لامرأة لم تصل قط فقلت بماذا قال باستماع الآذان وإجابة المؤذن
437 - الرسمني
بفتح الراء وسكون السين المهلمة وفتح العين المهملة وفى آخرها النون نسبة إلى مدينة رأس عبن نسبة عبد الرزاق بن رزق الله تقدم
438 - الراشداني
نسبة إلى رشدان بكسر الراء وسكون الشين المعجمة وفتح الدال المهملة من بلاد فرغانة نسبة جماعة رحمهم الله تعالى
439 - الرشيدي
بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها دال مهملة هذه النسبة إلى شيئين أحدهما إلى بلدة بمصر على ساحل البحر والثاني إلى الرشيد أمير المؤمنين نسبة عبد المعطي بن مسافر ابن يوسف أبو محمد المفاعي تقدم ويأتي في المفاعي أيضا رحمه الله تعالى
440 - الرعيني
بضم الراء وفتح العين بعدها التاء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها النون نسبة إلى رعين من جبال اليمن نسبة محمد بن عبدون تقدم
441 - الركابي
السيد الشريف اسمه على عرف بمزلقان تقدم في آخر باب علي بن محمد بن الحسن وكان عنده ركاب النبي صلى الله عليه وسلم فنسب إليه
442 - الرمجاري
بفتح الراء وسكون الميم وفتح الجيم وبعد الألف راء هذه النسبة إلى رمجار محلة كبيرة بنيسابور نسبة الحسن بن أيوب أبي علي النيسابوري تقدم رحمه الله تعالى
443 - الرملي
نسبة إلى مدينة الرملة بن بلاد الطرف بالشام بفتح الراء وسكون الميم وفي آخرها لام
444 - الرنغدموي
ذكره في القنية ولم يذكر السمعاني هذه النسبة
445 - الرومي
بضم الراء وسكون الواو وفي آخرها ميم نسبة إلى بلاد الروم
446 - الريغذموني
بكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف والغين المعجمة وفتح الذال المعجمة وضم الميم وسكون الواو وفي آخرها نون نسبة إلى ريغذمون وهي قرية من قرى بخارى نسبة أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق تقدم وتلقب بالقاضي
الجمال وابنه محمد وابن ابنه أحمد بن محمد تقدم كل واحد في بابه أهل بيت علماء فضلاء
حرف الزاي
447 - الزاهدي
يأتي هذه النسبة في الألقاب
448 - الزجاجي
تقدم الكلام على هذه النسبة في الكنى في ترجمة أبي سهل
449 - الزرنجري
بفتح الزاي والراء وسكون النون وفتح الجيم وفي آخرها راء نسبة إلى زرنجر وقيل زرنكر وهي قرية من قرى بخارى نسبة عمر بن بكر وابنه
450 - الزرنوجي
النعمان بن إبراهيم تقدم
والزرنوجي أيضا برهان الإسلام تلميذ صاحب الهداية يأتي في الألقاب وهو في طبقة النعمان بن إبراهيم الزرنوجي
451 - الزعفراني
عرف بذلك الإمام ابن الإمام أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد ابن عبدوس بفتح الزاي وسكون العين المهملة وفتح الفاء والراء المهملة نسبة إلى الزعفرانية قرية بقرب بغداد وإلى بيع الزعفران والي قرية بين همدان واسترأباد إلى المذهب وهم الزعفرانية من البخارية ينسبون إلى رئيس لهم يقال له الزعفراني من مذهبه أن القرآن محدث
452 - الزفتاوي
نسبة محمد بن عبد الرحمن الأعرج
453 - الزمخشري
بفتح الزاي والميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الشين المعجمة وفي آخرها الراء نسبة إلى زمخشر من بلاد خوارزم نسبة الإمام محمود بن عمر بن محمد
454 - الزببي
نسبة احمد بن عيسى تقدم نسبة إلى زيب قرية على ساحل بحر الروم قريب من عكا ولا أدري بالنون أو الباء كذا قال السمعاني قال ابن الأثير والصحيح أنها بالباء لا غير
455 - الزندخاني
بفتح الزاي وسكون النون وفتح الدال المهملة والخاء المعجمة وفى آخرها نون هذه النسبة إلى زندخان وهى قرية بنواحي سرخس نسب إليها جماعة منهم نعمان بن عبد الجبار تقدم
456 - الزندرامشي
لم يذكر السمعاني هذه النسبة نسبة عمر بن حبيب بن علي أبو حفص القاضي جد صاحب الهداية
457 - الزندوردي
بفتح الزاي وسكون النون وفتح الدال المهملة وفتح الواو وسكون الراء وفي آخرها دال مهملة نسبة إلى زندورد قرية ببغداد وبالذال المعجمة الأولة نهر كبير على باب أصبهان نسبة محمد بن عمر بن الحسين 2 تقدم
458 - الزندويسني
لم يذكر السمعاني هذه الترجمة قال الخاصي في فتاواه وذكر في روضة الزندويسني إذا أذن يعني الذمي فى وقت الصلاة يصير مسلما لأنه أتى بدليل الإسلام وأن لم يكن في وقت الصلاة لا يصير مسلما لأنه في غير أوانه ليس دليلا على الإسلام وله النظم ذكره فى القنية قلت واسمه علي بن يحيي
459 - الزواوي
نسبة يحيي بن عبد المعطي بن عبد النور الملقب زين الدين تقدم
460 - الزوزني
بسكون الواو بين الزايين وفي آخرها النون نسبة إلى زوزن بلدة كبيرة بين هراة ونيسابور صاحب ملتقى البحار اسمه محمد بن محمود بن محمد أبو المفاخر السديدي وأبنه عبد العزيز تقدما وأحمد بن محمد بن إبراهيم
تقدم أيضا
461 - الزيات
بفتح الزاي وتشديد الياء بعد الألف تاء باثنتين من فوقها نسبة إلى بيع الزيت
462 - الزيادي
بكسر الزاي وفتح الياء وبعد الألف دال مهملة نسبة إلى الجد نسبة أسعد بن علي بن الموفق بن زياد أبي المحاسن تقدم
463 - الزيركي
نسبة محمد بن عبد الكريم بن عبد أبو البديع الإمام تقدم
464 - الزينبي
يفتح الزاي وسكون الياء وفتح النون وفي آخرها باء موحدة أشتهر بهذه النسبة شيخ الإسلام قاضي القضاة أحمد بن محمد بن صاعد بن محمد أبو نصر الدستوائي وطراد بن محمد أبو الفوارس نسبة إلى زينب بنت سليمان ابن علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهما
حرف السين المهملة
465 - السابري
بفتح السين وسكون الألف وفتح الباء الموحدة وفي آخرها الراء نسبة إلى نوع من الثياب يقال لها السابري نسبة إسماعيل بن سبيع الحنفي الكوفي
466 - الساغرجي
بفتح السين المهملة والغين المعجمة وسكون الراء فى آخرها الجيم وقد يقال بالصاد نسبة إلى ساغرج قرية من قرى السغد على خمسة فراسخ من سمرقند
467 - الساوي
نسبة عبيد الله بن محمد بن عبد الجليل أبو محمد بن أبي محمد بن أبي الفتح أبي سعيد القاضي تقدم
468 - السايلي
الملقب سيف الأئمة الحافظ قال لا بأس بتجرد الزوجين وقت الجماع
469 - السبخي
نسبة محمد بن ابي بكر بن عثمان بن محمد بن أحمد الصابوني البزدوي أبو طاهر الزاهد نسبة إلى السبخة وهي معروفة
470 - السبذموني
نسبة عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارث الحارثي تقدم
471 - السبيعي
نسبة إلى سبيع بطن من همدان بفتح السين المهملة وكسر الباء الموحدة بعدها ياء باثنتين من تحتها وفي آخرها عين مهملة
472 - السجاوندي
محمد بن محمد بن عبد الرشيد أبو طاهر تقدم
473 - السجزي
بكسر السين المهملة وسكون الجيم وفي آخرها زاي هذه النسبة إلى سجستان على غير قياس وهي إقليم ومداين واسم قصبة زريح وهي بين السند وكرمان قاله الذهبي
474 - السرخسي
نسبة إلى مدينة سرخس من بلاد خراسان لم يقيدها ابن الأثير بأكثر من هذا فى ختصر السمعاني ورأيت بخط الشيخ تاج الدين بن مكتوم والأعرف فيها فتح الراء وأسكان الخاء وقال أيضاً باسكان الراء وفتح الخاء المعجمة وفى خط ابن مكتوم قال ابن الصلاح ولما دخلتها سمعت شيخها ومفتيها يذكر أنها بفتح الراء فارسية وبأسكانها معربة وقال سمعت ذلك من المعتمدين الثقات والسين على كل حال مفتوحة ولم يصنع القاضي أبو بكر ابن العربي شيأ قلت كذا رأيت بخط ابن مكتوم أن السمعاني قيدها بأسكان الراء وفتح الخاء المعجمة فلم يقيدها ابن الأثير في مختصره فيحتمل أن الشيخ نقله من الأصل وهي نسبة شمس الأئمة محمد بن أحمد بن ابي سهل أبو بكر
475 - السرخكتي
بضم السين وسكون الراء وفتح الخاء المعجمة والكاف وفي آخرها التاء ثالث الحروف هذه النسبة إلى سرخكت وهي قرية ثغر حسان بسمرقند ينسب إليها محمد بن عبد الله بن فاعل الإمام أبو بكر تقدم
476 - السرخكي
بضم السين وسكون الراء وفتح الخاء المعجمة وفي آخرها كاف هذه النسبة إلى سرخك قرية على باب نيسابور ينسب إليها أحمد بن عبد الرحمن أبو أحمد النيسابوري
477 - السردري
نسبة علي بن الحسن بن عبد الرحمن القاضي أبو الحسن البخاري تقدم
478 - السرماري
نسبة رمضان بن الحسن تقدم وأحمد بن عبد الله تقدم أيضا وهي بضم السين المهملة وسكون الراء وفتح الميم وسكون الألف وفي آخرها راء ثانية هذه النسبة إلى سرمار قرية من قرى بخارى
479 - السروجي
بفتح السين المهملة والراء المهملة المضمومة والواو الساكنة والجيم نسبة إلى سروج مدينة بنواحي حران من بلاد الجزيرة نسبة أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني أبو العباس قاضي القضاة بمصر تقدم
480 - السعدي
بفتح السين المهملة وسكون العين وفي آخرها الدال مهملتان نسبة إلى عدة قبائل
481 - السغدي
بضم السين المهملة وسكون الغين المعجمة وفي آخرها دال مهملة هذه النسبة إلى السغد وهى ناحية كثيرة المياه والأشجار من نواحي سمرقند ينسب إليها علي بن الحسين بن محمد القاضي أبو الحسين وغيره
482 - السغناقي
نسبة الحسين بن علي بن الحجاج الملقب حسام الدين الإمام تقدم
483 - السفسقي
نسبة عمر بن محمد بن إسماعيل تقدم
484 - السفسيني
نسبة شعيب بن إبراهيم لم يذكرها السمعاني
485 - السفكردري
قال الخاصي ذكر أبو حفص السفكردري فى مختصر غريب الرواية ولم يذكر السمعاني هذه النسبة في كتابه
486 - السفلاطوني
نسبة يحيي بن محاسن بن يحيي بن رفاعة أبو زكريا ويقال له الدراقزي المذكور في حرف الدال
487 - السكاكي
الإمام يوسف بن أبي بكر بن محمد أبو يعقوب الخوارزمي سراج الدين تقدم
488 - السكري
بضم السين المهملة وفتح الكاف المشددة وفي آخرها الراء نسبة إلى بيع السكر
489 - السكلكندي
نسبة علي بن الحسين بن محمد البلخي تقدم
السكوني بفتح السين وضم الكاف وسكون الواو وفي آخرها نون بطن من كندة كذا قاله السمعاني وذكر أيضا السكنى بفتح السين والكاف وفي آخرها نون ينسب إلى الجد ويقال لهم السكون نسبة أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد بن السكن أبو جعفر السكنى تقدم
490 - السلعري
نسبة الحسن بن يلنكري بن عمر تقدم
491 - السلمقاني
بفتح السين المهملة وسكون اللام وضم الميم وفتح القاف وبعد الألف نون هذه النسبة إلى سلمقان ويقال لها بالعجمية سلمكان من قرى سرخس
492 - السليمي
بضم السين وفتح اللام نسبة إلى سليم بن منصور بن عكرمة بن جعفر بن قيس عيلان بن نصر قبيلة مشهورة والسلمي بفتح السين المهملة واللام نسبة إلى سلمة بطن من الأنصار وبفتح السين وسكون اللام نسبة إلى الجد وهو إبراهيم بن سلم أبو إسحاق تقدم وهو الشكاني ويأتي في
حرف الشين
493 - السمتي
بفتح السين وسكون الميم وفي آخرها تاء معجمة باثنتين من فوقها هذه النسبة إلى السمت والهيئة نسبة خالد بن يوسف بن خالد الإمام ابن الإمام تقدم
494 - السمرقندي
نسبة إلى سمرقند البلد المشهور ولم يذكره السمعاني وهذا من العجب ينسب إليها خلق كثير
495 - السمعاني
بفتح السين وسكون الميم والعين المهملة وفي آخرها نون نسبة إلى سمعان نسبة إلى الجد نسبة نصر بن عثمان بن سعيد بن سمعان الباهلي أبو علي تقدم والسمعاني الإمام الكبير وأهل بيته ينسبون إلى بطن من تميم كذا قاله السمعاني
496 - السمنجاني
بكسر السين والميم وسكون النون الأولى وجيم نسبة إلى سمنجان بليدة من طخارستان وراء بلخ نسبة محمد بن الحسين ابن جعفر رحمه الله تعالى
497 - السمني
بضم السين والميم والنون نسبة إلى سمينة قرية من بخارى نسبة محمد بن علي بن عبد الملك الإمام المفتي أبو عبد الله البخاري الملقب عماد الدين ونسبته بالسمتي بفتح السين والتاء المذكورة قبله كذا قاله الذهبي ولم يذكر السمعاني هذه النسبة
498 - السمناني
بكسر السين المهملة وسكون الميم وفتح النون وفي أخرها نون أخرى نسبة إلى سمنان مدينة من مداين قومس بين الدامغان وخوارزم
499 - السنجاوي
بكسر السين وسكون النون وفتح الجيم وبعد الألف راء هذه النسبة إلى سنجار من بلاد الجزيرة ولد بها السلطان سنجر بن
ملشكاه فسمي بأسم المدينة على عادة الأتراك
500 - السنجي
بكسر السين وسكون النون وفي آخرها جيم نسبة إلى سنج قرية كبيرة من قرى مرو
501 - السندي
بكسر السين المهملة وسكون النون في آخرها دال هذه النسبة إلى بلاد الهند نسبة مسعود بن شيبة بن الحسين عماد الدين الملقب شيخ الإسلام تقدم
502 - السهلوي
بفتح السين وسكون الهاء وضم اللام وياء مثناة نسبة إلى الجد نسبة محمد بن الحسين بن علي بن أحمد بن سهل أبو الفضل
503 - السوبخي
بضم السين المهملة وبعدها الواو وباء مفتوحة بواحدة وفي آخرها خاء معجمة هذه النسبة إلى سوبخ قرية بنواحي نسف نسبة الإمام علي السوبخي تقدم في آخر باب علي
504 - السوتخني
نسبة محمد بن عمر بن حمدان أبو بكر تقدم وهو بضم السين المهملة والتاء الساكنة ثالث الحروف وبينهما الواو والخاء المعجمة المفتوحة وفي آخرها النون نسبة إلى سوتخن قرية من قرى بخارى
505 - السلاوي
نسبة محمد بن أحمد بن يوسف بن عتاب أبو عبد الله تقدم
506 - السياري
بفتح السين وتشديد الياء المثناة من تحتها نسبة إلى الجد نسبة يوسف بن منصور بن إبراهيم
507 - السيرافي
بكسر السين نسبة إلى مدينة سيراف من بلاد فارس على ساحل البحر مما يلي كرمان نسبة أبي سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان النحوي الإمام
القاضي وأبنه يوسف الإمام النحوي وأحمد بن زهراد بن مهران أبو الحسن تقدم كل واحد في بابه
508 - السيناني
بكسر السين وسكون الياء آخر الحروف وبعدها نون مفتوحة وبعد الألف نون أخرى إحدى قرى مرو نسبة الفضل بن موسى أبو عبد الله تقدم
حرف الشين المعجمة
509 - الشاشي
نسبة إلى شاش مدينة وراء نهر جيحون منها أحمد بن محمد بن إسحاق أبو علي الفقيه وغيره
510 - الشاطبي
نسبة محمد بن سعيد بن محمد بن هشام تقدم
511 - الشالنجي
نسبة إسماعيل بن سعيد أبو إسحاق الطبري تقدم
512 - الشاماتي
بفتح الشين المعجمة والميم وبعد الألف الساكنة تاء مثناة من فوق نسبة إلى الشامات نسبة إلى موضعين أحدهما اسم لأحد أرباع نيسابور ونواحيها يشتمل على قرى كبيرة تشتمل على ثلاث مائة قرية والثاني إلى قرية سرحان من أعمال كرمان نسبة حامد بن محمود أبو محمد القطان قلت وأظن حامد هذا ينسب إلى الأول
513 - الشامي
بفتح الشين المعجمة بعد الألف ميم نسبة إلى الشام المعروف قال السمعاني وكان بها كثير من الصحابة رضى الله عنهم حتى قيل كان بها عشرة آلاف عين ممن رأت النبي صلى الله عليه وسلم ونسبة إلى مسجد ببخارى يقال له مسجد الشام وينسب إليه شامي منهم أبو سعيد الشامي قلت أبو سعيد تقدم في الكنى
514 - الشاهوي
نسبة إلى الجد نسبة محمد بن احمد بن علي بن شاهويه أبو بكر القاضي رحمه الله
515 - الشجري
بفتح الشين المعجمة والجيم وفي آخرها راء نسبة إلى شجرة وهي نسبة إلى الجد يعرف بذلك أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة القاضي تقدم رحمه الله
516 - الشرغي
بفتح الشين المعجمة وسكون الراء وفي آخرها غين معجمة نسبة إلى شرغ قرية من قرى بخارى يقال لها جرغ نسبة محمد بن أبي بكر المفتي المعروف بإمام زاده تقدم
517 - الشروسي
إمام كبير له الفصول فى الفقه فى مجلدين بدع جيدا
518 - الشروطي
بضم الشين والراء وبعدها الواو وفى آخرها الطاء المهملة نسبة إلى كتب الوثائق بالديوان والبياعات أشتهر بها أحمد بن زيد أبو زيد تقدم في الألف والمسلم بن عبد الوهاب رحمهم الله تعالى
519 - الشعيبي
بضم الشين المعجمة وفتح العين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها باء موحدة نسبة إلى الجد محمد بن أحمد بن شعيب الفقيه أبو أحمد تقدم ومحمود بن مسعود بن عبد الحميد القاضي قاضي القضاة تقدم أيضا
520 - الشكاني
بكسر الشين المعجمة وفتح الكاف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى شكان قرية من قرى بخارى وفي ظن السمعاني ينسب إليها إبراهيم بن سلم وهي أيضا نسبة محمد بن عبد الخالق بن محمد القاضي أبوالموئد تقدما وتقدم في السلمي في الحرف قبله
521 - الشلحي
بكسر الشين المعجمة وسكون اللام وفى آخرها الحاء المهملة نسبة
إلى شلح قال السمعاني وظني إنها قرية من قرى بغداد نسبة خلف بن أحمد ابن عبد الله أبو القاسم الضرير تقدم رحمه الله تعالى
522 - الشهرستاني
بفتح الشين المعجمة وسكون الهاء وفتح الراء والسين وفتح التاء المثناة من فوق نسبة إلى شهرستان بلدة إلى نسا من خراسان مما يلي خوارزم يقال لها رباط شهرستانه بناها عبد الله بن طاهر في خلافة المأمون نسبة حنشن بن سليمان بن محمد بن أحمد أبو محمد تقدم
523 - الشيباني
بفتح الشين المعجمة وسكون الياء باثنتين من تحتها وفتح الباء الموحدة وبعد الألف نون نسبة إلى شيبان بن زهل بن ثعلبة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن وهيب بن أقصى بن دعمي
524 - الشيائي
بكسر الشين المعجمة وفتح الياء المثناة من تحت نسبة إلى شيا قرية من قرى بخارى نسبة عبد الصمد بن علي أبو نعيم هكذا ذكره السمعاني وذكره الذهبي أيضا في باب الشيائي وقال شيخ الحنفية
525 - الشيرازي
بكسر الشين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وفتح الراء وبعد الألف زاي إمام كبير له النكت وهى نسبة إلى شيراز وهى قصبة فارس ودار الملك
حرف الصاد المهملة
526 - الصابوني
بفتح الصاد وضم الباء الموحدة وسكون الواو وفي آخرها
نون نسبة إلى عمل الصابون وبيعه الإمام الملقب سراج الدين الإمام له المغنى في أصول الفقه رأيت بخط قوام الدين الكرماني المشهور بينهم بالدين الوافر والعلم الغزير رحمه الله تعالى
527 - الصاعدي
نسبة إلى الجد والصاعدية بيت كبير في الحنفية تقدم جماعة منهم في كتابي هذا رحمة الله عليهم أجمعين
528 - الصاغاني
بفتح الصاد وسكون الألف وفتح الغين المعجمة وبعد الألف الثانية نون نسبة إلى قرية بمرو يقال لها صاغان وخربت نسبة الفضل ابن العباس والحسن بن محمد تقدما
529 - الصاغرجي
بفتح الصاد والغين المعجمة وسكون الراء فى آخرها جيم نسبة إلى صاغرج قرية من قرى الصغد نسبة عباس بن الطيب وابن بنته الحسن ابن علي ويقال بالسين وتقدم فى حرف السين المهملة
530 - الصايغي
بفتح الصاد وكسر الياء المثناة من تحتها وفى آخرها غين معجمة وبعدها ياء آخر الحروف نسبة إلى الصياغة نسبة محمد بن عبد الله أبو عبد الله المعروف بالقاضي السديد تقدم
531 - الصباغي
الملقب ركن الأئمة ذكره في القنية ولم يذكر السمعاني هذه النسبة إمام كبير من أئمة أصحابنا واحد شراح القدوري
532 - الصبري
بضم الصاد المهملة وسكون الباء وفي آخرها راء نسبة إلى الجد وهو محمد بن عبد الرحمن بن صبر أبو بكر القاضي
533 - الصبغي
نسبة إلى الصبغ وهو ما يصبغ من الألوان اسمه أحمد بن عبد الله ابن يوسف بن الفضل الإمام تقدم
534 - الصدائي
بضم الصاد وفتح الدال المهملتين وبعد الألف ياء مثناة من
تحتها نسبة إلى صدا قبيلة من اليمن
535 - الصرخدي
نسبة يونس بن إبراهيم بن سليمان المنعوت بدر الدين تقدما
536 - الصرخكي
نسبة الإمام مجد الدين كان يقول ما فرطنا ندمنا وما انتخبنا ندمنا وما لم نقاتل ندمنا
537 - الصريفيني
بفتح الصاد المهملة وكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف وكسر الفاء وسكون الياء الثانية نسبة إلى موضعين أحدهما من أعمال واسط منها شعيب بن أيوب بن رزيق المذكور في الكتاب والآخر صريفين ببغداد
538 - الصعلوكي
بضم الصاد وسكون العين المهملتين وضم اللام وسكون الواو وبعدها كاف نسبة إلى صعلوك هو سهل الفقيه الخراساني تقدم
539 - الصفاري
الملقب قوام الدين هذا اللقب يشبه النسبة وبيت الصفارية بيت كبير وقد ذكرت ذلك في الألقاب قال لو قرأ التي خلق السموات والأرض مكان الذي أو أنعمت عليهم بكسر التاء لا تفسد صلاته وفيه خلاف المشائخ رحمهم الله تعالى
540 - الصلغري
فخذ من الترك نسبة الحسن بن محمد بن مصطفى التركي الدوركي تقدما
541 - الصندلي
الإمام له مدرسة بنيسابور اسمه علي بن الحسن أبو الحسن النيسابوري تقدم
542 - الصيادي
بفتح الصاد والياء المشددة من تحتها نقطتان وسكون الألف وفي آخرها دال مهملة هكذا ضبط السمعاني الصياد وقال نسبة لمن يصيد السمك والطير والوحش
543 - الصيمري
بفتح الصاد المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفتح الميم وفى
آخرها راء نسبة إلى موضعين إلى نهر من أنهار البصرة يقال له الصيمر عليه عدة قرى بين ديار بكر وخراسان وإلى بلدة بين ديار الجبل وخوزستان نسبة القاضي الحسين بن علي بن محمد الصيمري وعبد الواحد بن الحسين تقدما
حرف الضاد المعجمة
544 - الضبي
بفتح الضاد وتشديد الباء الموحدة نسبة إلى ضبة بن أدبن طابخة
حرف الطاء المهملة
545 - الطالقاني
بفتح الطاء واللام الساكنة وفتح القاف وبعد الألف نون نسبة إلى موضع بخراسان ونسبة إلى موضع بقزوين نسبة إسماعيل بن عدي بن الفضل ويأتي في الورى
546 - الطاهري
بفتح الطاء المهملة وسكون الألف وكسر الهاء وفي آخرها راء نسبة إلى طاهر بن الحسين القائد المشهور وبالجانب الغربي من بغداد الحريم الطاهري ينسب إليها طاهر بن محمد القاضي البكرأباذي تقدم
547 - الطايكاني
بفتح الطاء المهملة وسكون الألف والياء المثناة من تحت وفتح الكاف وبعد الألف نون يقال لها طايقان بالقاف نسبة إلى طايكان بلدة بنواحي بلخ وهي من أنزه البلاد نسبة الجنيد بن محمد بن المظفر الفقيه أبو القاسم تقدم ومحمود بن عبيد الله بن صاعد بن أحمد الحارثي أيضا تقدم رحمه الله تعالى
548 - الطائي
بفتح الطاء المهملة وسكون الألف والياء المثناة من تحتها هذه النسبة إلى طي واسمه كحلهم بن آدم بن زيد بن يشجب بن غريب بن زيد بن كهلان بن سيار بن يشجب بن يعرب بن قحطان نسبة داود بن نصير أبو سليمان الكوفي رحمه الله تعالى وغيره تقدم
549 - الطبري
بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة وفي آخرها راء نسبة إلى
طبرستان قال السمعاني ولاية تشتمل على بلاد كثيرة نسبة أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عمرو الملقب بابن دانكا
550 - الطحاوي
بفتح الطاء والحاء المهملتين وبعد الألف واو نسبة إلى طحا قرية بصعيد مصر نسبة أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة أبو جعفر الإمام الحافظ
551 - الطرازي
بفتح الطاء والراء المهملتين وبعدهما الألف وكسر الزاي المعجمة نسبة إلى الطراز مدينة على حد الترك تجاور أسبيجاب نسبة محمود بن علي بن يوسف أبو القاسم تقدم وبكسر الطاء نسبة إلى عمل الثياب المطرزة
552 - الطرزي
نسبة إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم أبو إسحاق من أهل دامغان تفقه ببخارى لم يذكر السمعاني هذه النسبة
553 - الطرسوسي
بفتح الطاء والراء وضم السين المهملة وسكون الواو وفي آخرها سين ثانية هذه النسبة إلى طرسوس مدينة مشهورة وكانت ثغرا من ناحية بلاد الروم على ساحل البحر الشامي نسبة قاضي القضاة عماد الدين علي بن عبد الواحد بدمشق كان إماما كبيرا قدم علينا القاهرة صحبة العسكر في سلطنة الملك الناصر أحمد وكان قاريا مجيدا سمعته يقول قرأ القرآن من أوله إلى آخره في أقل من ثلاث ساعات ونزل عن القضاء لولده نجم الدين أحمد ومات في حياته وأستقر نجم الدين قاضي القضاة بدمشق إلى أن مات وقد تقدم أحمد في بابه
554 - الطلقي
بفتح الطاء واللام وفي آخرها قاف نسبة عبد الله بن إبراهيم بن أحمد أبو أحمد الاسترابادي شيخ أصحاب أبي حنيفة بجرجان تقدم
555 - الطنافسي
بفتح الطاء المهملة والنون وسكون الألف وكسر الفاء وفي آخرها سين مهملة قال السمعاني هذه النسبة إلى طنفسة المنتسب إليها عمر بن
عبيد بن أبي أمية الكوفي قلت عمر هذا تقدم وكذلك أخوته إدريس ومحمد ويعلي وأبوه عبيد أهل بيت علماء فضلاء طنافسية رحمة الله عليهم أجمعين
556 - الطواويسي
بفتح الطاء والواو وبعد الألف واو ثانية مكسورة وياء ساكنة مثناة من تحتها وفي آخرها سين مهملة هذه النسبة إلى طواويس وهي قرية من قرى بخارى نسبة أحمد بن محمد بن حامد بن هاشم أبو بكر
557 - الطوري
يعرف بذلك الإمام مدرس الأمينية ببصرى أستاذ إبراهيم ابن أحمد بن عقبة الملقب بالصدر
558 - الطيبي
بفتح الطاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها باء موحدة نسبة أبي الفضل تقدم في الكنى
حرف الظاء المعجمة
559 - الظاهري
نسبة أحمد بن محمد بن عبد الله أبو العباس الإمام الحافظ قال الذهبي نسبة إلى الظاهر صاحب حلب
حرف العين المهملة
560 - العابري
نسبة إبراهيم بن محمد بن يوسف المنعوت كمال الدين أبو إسحاق
561 - العامري
نسبة أبي عاصم محمد بن أحمد تقدم في الكنى وهى نسبة إلى عدة قبايل
562 - العتابي
بفتح العين المهملة والتاء المشددة المثناة من فوق وبعد الألف باء
موحدة نسبة أحمد بن محمد بن عمر أبو نصر البخاري المنعوت زين الدين تقدم
563 - العتكي
بفتح العين والتاء من فوقها نقتطان وفي آخرها كاف هذه النسبة إلى العتيك بطن من الأزد وهو عتيك بن النضر نسبة سهل بن عمار بن عبد الله أبو يحيى القاضي النيسابوري تقدم
564 - العثماني
نسبة إلى عثمان رضى الله عنه أما نسبا أو أتباعا له كتاب الفرائض قال أبو العلاء في شرح السراجية قوله وعند ابن مسعود رضى الله عنه ويحجب حجب النقصان قيد بالنقصان ليفهم إنه لا يحجب حجب الحرمان وهو رواية المبسوط لشمس الأيمة السرخسي والأسرار للقاضي أبي زيد الدبوسي والفرائض لظهير التمرتاشي والفرائض للعثماني
565 - العدوي
بفتح العين والدال المهملتين هذه النسبة إلى عدي بن كعب بن لؤي بن غالب منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأولاده وإلى عدي بن عبد مناة ومنهم حسان بن حرب التابعي وإلى عدي بن عمر بن ربيعة منهم ابو شريح الخزاعي نسبة عمر بن حبيب القاضي تقدم
566 - العرميني
نسبة مختار بن محمود بن محمد الزاهد أبو رجاء
567 - العرني
بضم العين وفتح الراء وفي آخرها نون نسبة إلى قبيلة نسبة القاسم ابن الحكم الفقيه أبو أحمد قاضي همدان من أصحاب أبي حنيفة رحمة الله عليهم تقدم
568 - العروضي
بفتح العين وفتح الراء وسكون الواو وفى آخرها ضاد نسبة إلى العروض وهو العلم المعروف نسبة محمد بن أبي الوفا الفضل بن أبي سهل أبو الفتح حفيد أبى سهل محمد بن منصور السرخسي العروضي
569 - العزري
بفتح العين وسكون الزاي وكسر الراء هذه النسبة إلى باب عزرة وهي محلة كبيرة بنيسابور وينسب إليها إبراهيم بن الحسن الفقيه
أبو الحسن
570 - العسكري
بفتح العين وسكون السين المهملتين وفتح الكاف وبعدها راء هذه النسبة إلى مواضع أشهرها عسكر مكرم مدينة من كور الأهواز وعسكر مصر وعسكر سر من رأى وعسكر المهدي
571 - العقيلي
بفتح العين نسبة إلى عقيل بن أبي طالب وبالضم نسبة إلى عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
572 - العكبري
بضم العين وسكون الكاف وفتح الياء الموحدة وفي آخرها راء هذه النسبة إلى عكبر أو هي بليدة عند دجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ نسبة عبد الواحد بن علي بن برهان النحوي أبو القاسم من أصحاب أبي الحسين القدوري رحمهم الله تعالى تقدم
573 - العلثي
بفتح العين المهملة وسكون اللام بعدها تاء مثلثة قرية مشهورة بقرب بغداد هو أحمد بن فهد بن الحسين أبو العباس الفقيه تقدم
574 - العماني
بضم العين وفتح الميم المخففة وبعد الألف نون نسبة إلى عمان بلدة تحت البصرة نسبة أبي الفرج من أصحاب أبى الحسن الكرخي مذكور في الكنى وعمان بفتح العين والميم المشددة وبعد الألف نون نسبة إلى عمان موضع بالشام مدينة البلقاء ذكرها السمعاني
575 - العمي
بفتح العين وتشديد الميم نسبة إلى العم بطن من بني تميم نسبة علي بن محمد الإمام أبو الحسن من أصحاب الحنفية تقدم
576 - العميدي
بفتح العين المهملة وكسر الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها دال مهملة هكذا ضبطه ابن خلكان وقال ولا أعرف هذه إلى ماذا قلت هو محمد بن محمد بن محمد أبو حامد الفقيه السمرقندي المنعوت
بركن الدين مصنف الإرشاد تقدم
577 - العنبري
بفتح العين وسكون النون وفتح الباء الموحدة وفي آخرها راء نسبة إلى عنبر بن عمر وبن تميم ويقال لها بلعنبر نسبة زفر بن الهذيل بن قيس البصري الإمام صاحب الإمام تقدم
578 - العنزي
نسبة بفتح العين المهملة والنون وفي آخرها زاي نسبة إلى عنزة بن وائل في العباس بن الربيع بن عبد رب أبو الربيع
579 - العوفي
بفتح العين وسكون الواو وفي آخرها الفاء نسبة الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد أبو عبد الله وعبد الرحمن بن عوف بن سعد بن طرفة بن عمرو
580 - العياضي
بكسر العين وفتح الياء تحتها نقطتان وبعد الألف ضاد معجمة نسبة إلى الجد نسبة محمد بن أحمد بن محمد بن العباس بن الحسين الأنصاري أبو بكر تقدم وأخيه أبي احمد بن أبي نصر تقدم في الكنى أيضا وأبوهما أحمد بن العباس أبو نصر تقدم
581 - العيداني
بفتح العين المهملة وسكون الياء آخر الحروف وبعد الألف نون نسبة إلى عيدان بطن من حضرموت نسبة عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أحمد البغدادي أبو القاسم المعروف بخواهرزاده
582 - العيدي
نسبة محمد بن أحمد بن عمر كان في آبائه من ولد يوم العيد فنسب إليه وهو الإمام جلال الدين الخبازي وعمر بن محمد بن عمر الإمام جلال الدين الخبازي تقدم في حرف الخاء أيضا وأيضا محمد بن محمد بن محمد البخاري
تقدم وذكر السمعاني العبدي بفتح العين نسبة إلى أبي عبد الله بن سعد العشيرة
حرف الغين المعجمة
583 - الغازي
الغازي الرامي نسبة لمن يغزو ولمن يرمي في سبيل الله والنسبتان ذكرهما السمعاني وذكر محمد بن العباس أبو سعيد من أصحاب أبي حنيفة في الرامي
584 - الغجدواني
بضم الغين المعجمة وسكون الجيم وفتح الدال والواو وبعد الألف نون نسبة إلى غجدوان قرية من قرى بخارى نسبة حاتم بن نصر بن مالك بن سمعان الفقيه ويوسف بن محمد بن يوسف بن أبي سعيد الفقيه نسبة إلى الجد وهو صاحب الترجمة تقدم
585 - الغزقي
بفتح الغين والزاي وفي آخرها قاف قال ابن ماكولا لاغزق قرية من قرى نسف نسبة منصور بن أحمد بن إسماعيل أبو نصر القاضي تقدم بقية الكلام في النسبة في ترجمته
586 - الغزنوي
بفتح الغين وسكون الزاي وفتح النون وفي آخرها واو نسبة إلى غزنة مدينة من أول بلاد الهند قال السمعاني هو أحمد بن محمد ابن محمود بن سيد
587 - الغزي
له الخلاصة ذكره في القنية وجماعة من العلماء يقال لكل منهم الغزي نسبة إلى غزة مدينة بالشام
588 - الغندابي
نسبة إلى غنداب محلة من محال مرغينان نسبة عمر بن أحمد بن
أبي الحسن بن الحسن تقدم
589 - الغنوي
بفتح الغين المعجمة وفتح النون وفي آخرها الواو نسبة إلى غني ابن أعصر من قيس عيلان وقيل يعصر واسمه منبه بن سعد بن قيس
590 - الغوبديني
بضم الغين المعجمة وسكون الواو وفتح الباء الموحدة وكسر الدال المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها النون نسبة إلى غوبدين من قرى نسف نسبة أسعد بن عبد الله بن حمزة ومحمد بن الحسن بن منصور أبو بكر النسفي والحسين بن محمد بن إبراهيم أبو نعيم وأبيه محمد تقدم كل واحد منهم في بابه
591 - الغوري
بضم الغين وسكون الواو وفي آخرها راء هذه النسبة إلى الغور وهي بلاد في الجبال بخراسان قريبة من هراة نسبة الحسن بن محمد بن محمد قاضي القضاة بمصر حسام الدين الحنفي تقدم
592 - الغياثي
بكسر الغين المعجمة والياء تحتها نقطتان وبعد الألف ثاء مثلثة نسبة إلى غياث جد نسبة عبد الرحيم بن عبد السلام بن علي أبو زيد وأخيه عبد الغفار وقيل ينسب إلى السلطان غياث
حرف الفاء
593 - الفارسي
نسبة إلى بلاد فارس وهي مملكة تشتمل على عدة من المدن قطب مملكتها شيراز
594 - الفاريابي
بفتح الفاء وسكون الألف وفتح الراء والياء المثناة من
تحتها وسكون الألف الثانية وفي آخرها الباء الموحدة نسبة إلى الفارياب وهي بالعجمية بارياب والنسبة إليها الفيرابي والفريابي والفاراني بالنون في الأخير نسبة إلى موضعين أحدهما إلى جبال بالحجاز لها ذكر في التوراة والثاني إلى قرية من قرى سمرقند
595 - الفاسي
بالفاء وسكون الألف بعدها سين مهملة هذه النسبة إلى مدينة فاس مشهورة ببلاد الغرب نسبة محمد بن الحسن بن محمد بن يوسف أبو عبد الله المقري الحنفي الفقيه تقدم
596 - الفراهي
نسبة مسعود بن أبي بكر بن الحسين الفقيه صاحب اللمعة
597 - الفراوي
بضم الفاء وفتح الراء وبعد الألف واو نسبة إلى فراوة بليدة مما يلي خوارزم يقال لها رباط فراوه بناها عبد الله بن طاهر في خلافة المأمون قاله السمعاني
598 - الفردوسي
أبو بكر مدرس استراباد تقدم في الكنى وفردوس قلعة من قلاع قزوين
599 - الفرساني
نسبة عبد الغفار بن محمد بن عبد الواحد بن علي عرف بالاعلم الهمداني أبو سعد سراج الدين الفقيه ذكر السمعاني الفرساني بكسر الفاء وضمها وسكون الراء وفتح السين المهملة وبعد الألف نون نسبة إلى فرسان قرية من قرى أصبهان ثم ذكر الفرساني بعد هذه الترجمة وقال بالفاء المضمومة والمفتوحة والمكسورة وسكون الراء وفتح السين المهملة وبعد الألف نون هذه النسبة إلى فرسان وهي بأفريقية من بلاد المغرب
600 - الفرغاني
بفتح الفاء وسكون الراء وفتح الغين المعجمة بعد الألف نون نسبة إلى فرغانة وراء الشاش وإلى قرية من قرى فارس
601 - الفشيديزجي
بفتح الفاء والشين المعجمة بكسرها وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح الدال المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفتح الزاي وفي آخرها جيم نسبة إلى فشيديزة نسبة الحسين بن الخضر بن محمد أبو علي النسفي
602 - الفضلي
ذكره هكذا بالنسبة الخاصي وغيره من أصحابنا نسبة إلى الجد جد أبي عمرو عثمان بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي بكر محمد بن الفضل بن جعفر بن رجاء الفضلي الأسدي البخاري كان عالما من أولاد الأئمة سمع القاضي أبا الحسن علي بن الحسين بن محمد السغدي وغيره عاش كثيرا حتى حدث بالكثير عنه وكانت ولادته في رمضان سنة ست وعشرين وأربع مائة وتوفي ببخارى سنة ثمان وخمس مائة كذا ذكر السمعاني فى الفصلي وذكر في القنية فتاوى الفضلي وعلم فض ثم ذكر بعده بنصف سطر فتاوي الفضلي وعلم فل وأيضا محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي بكر محمد بن الفضلي البخاري الفضلي من أهل بيت العلم وتقدم ابنه عبد العزيز بن عثمان بن إبراهيم الفضلي هذا المذكور في حرف العين ولا أدري من هذا المعنى بالفضلي من هؤلاء فإنهم أئمة علماء أهل بيت
603 - الفلقي
قال السمعاني بفتح الفاء إن شاء الله ولام وفي آخرها القاف نسبة
محمد بن طاهر بن يحيى بن قبيصة وهى قرية من قرى بابور
604 - الفمغاني
نسبة حامد بن محمد الإمام نقدم
605 - الفيدي
بالفاء المفتوحة والياء آخر الحروف وبعدها دال منزلة بطريق حجاج العراق وبالقاف المفتوحة والنون نسبة إلى القند أصل السكر وما أدرى يوسف بن محمد المذكور في بابه لأيهما ينسب
حرف القاف
606 - القاشاني
بفتح القاف وسكون الألف والشين المعجمة أو السين المهملة نسبة أحمد بن محمد بن علي أبو الفضل ورزق الله ومحمد بن محمد بن يوسف ابن الخليل تقدموا قال السمعاني بلدة عند قم وأهلها شيعية
607 - القباوي
بضم القاف وفتح الباء وبعد الألف واو نسبة إلى بلدة كبيرة بفرغانة
608 - القحفازي
نسبة الإمام العلامة نجم الدين أبي الحسن علي بن داود مات فى رابع عشرين من رجب بدمشق سنة خمس وأربعين وسبع مائة ومولده ثالث عشر جمادى الأولى سنة ثمان وستين وست مائة أفتى ودرس وصنف كان زاهدا فقيها أصوليا نحويا أدبيا شاعرا فرسيا بصرويا أنشدني الشيخ الإمام جمال الدين بن الكفري عند قدومه علينا القاهرة في ذي الحجة سنة سبع وخمسين قال أنشدني الإمام العلامة شيخ النحاة والأدباء القحفازي لنفسه في جارية اسمها قلوب
شعر
عابني فى حبكم عاذل
…
يزعم نصحي وهو فيه كذوب
وقال ما في قلبك أذكره لي
…
فقلت في قلب المعني قلوب
وأنشدني له في مليح نحوي
أضمرت في القلب هوى شادن
…
مشتغل بالنحو لا ينصف
طلبت ما أضمرت يوما له
…
فقال لي المضمر لا يوصف
وتقدم أبوه داود في بابه وأنشدني يوما للجماعة الذين يشتغلون عليه لغزا وهو شعر
يا أيها الحبر الذي
…
علم العروض به امتزج
ابن لنا دائرة
…
فيها بسيط وهزج
ففكر الجماعة زمانا فقال واحد منهم هذه الساقية فقال له دورت فيها زمانا حتى ظهرت لك يريد أنه ثور يدور فى الساقية وقيل لما عمر الأمير تنكز رحمه الله الجامع الذي له بدمشق المحروسة عينوا له شخصا من الحنفية يلقب بالكشك ليكون خطيبا فلما كان يوم وهو يمشي في الجامع أجروا له ذكر الشيخ نجم الدين القحفازي وأنه فى الحنفية مثل ابن الزملكاني في الشافعية فأحضره وتحدثا ثم قال له وهما في الجامع ما تقول في هذا الجامع فقال مليح وصحن مليح لكن ما يليق أن يكون فيه الكشك فأعجب ذلك الأمير تنكز ورسم له بخطابه الجامع المذكور ثم بعد مدة رسم له بتدريس المدرسة الركنية فباشر هامدة مديدة ثم نزل عنها وقال لها شرط لا أقوم به ومعلومها في الشهر جملة تركه تورعا
610 - القدوري
بضم القاف والدال وسكون الواو وفي آخرها راء قال السمعاني نسبة إلى بيع القدور واشتهر بها أبو الحسين أحمد بن محمد بن احمد بن جعفر
ابن حمدان الإمام المشهور بأبي الحسين بن أبي بكر الفقيه البغدادي صاحب المختصر
611 - القديدي
بضم القاف وسكون الياء تحتها نقطتان بين الدالين المهملتين أولاهما مفتوحة هذه النسبة إلى قديد منزلة بين مكة والمدينة شرفهما الله تعالى
612 - القراحصاري
نسبة الخطاب بن أبي القاسم تقدم ولم يذكر السمعاني هذه النسبة
613 - القرنبي
بقاف ونون وباء موحدة نسبة محمد بن أحمد بن محمد بن عبد المجيد الزاهدي سراج الدين هكذا ذكره الذهبي في المؤتلف ولم يذكر السمعاني هذه النسبة وذكر القريبي بفتح القاف وكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها باء موحدة والقريني بفتح القاف وكسر الراء وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها نون والقريني بضم القاف وفتح الراء وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها نون
614 - القرى
بضم القاف وتشديد الراء المهملة نسبة إلى قرة وهي محلة بنيسابور نسبة عبد الرحمن بن محمد بن حسكار تقدم
615 - القرمساي
كذا وجدته بخطى وعليه علامة تضبيب ولم يذكر السمعاني هذه النسبة وذكر القرميسيني وذكر إن قرميسين على ثلاثين فرسخا وهى مدينة بجبال العراق
616 - القزويني
بفتح القاف وسكون الزاي وكسر الواو وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها نون نسبة إلى قزوين إحدى المدن المعروفة
617 - القصاري
بفتح القاف والصاد المشددة بعد الألف راء نسبة إلى قصارة
الثياب نسبة أحمد بن محمد بن إبراهيم بن علي بن أبو طاهر تقدم
618 - القصبي
بفتح القاف والصاد وفي آخرها الباء الموحدة نسبة أبي حنيفة محمد ابن حنيفة بن ماهان قيل لأنه كان بياع القصب وقيل إنما قيل له القصبي لأنه واسطي ويقال لها واسط القصب لأنها كانت قبل أن تبنى قصبا
619 - القطان
بفتح القاف وتشديد الطاء المهملة وفي آخرها النون نسبة إلى بيع القطن أشتهر بذلك يحيى بن سعيد القطان
620 - القطواني
بفتح القاف والطاء والواو وبعد الألف نون هذه النسبة إلى قطوان وهو موضعان بالكوفة وبسمرقند ومحمد بن محمد بن أيوب أبو محمد الإمام ينسب إلى الموضع الذي بسمرقند
621 - القمي
بضم القاف وتشديد الميم نسبة إلى قم بلدة بين أصبهان وساوة نسبة علي بن موسى بن يزداد وقيل يزيد تقدم
622 - القنطري
بفتح القاف وسكون النون وفتح الطاء المهملة وفي آخرها راء نسبة إلى القنطرة وإلى عدة مواضع نسبة محمد بن عبد العزيز بن محمد ومحمد بن يوسف بن أحمد أبو عمر والفقيه المروزي تقدم
623 - القهستاني
نسبة أحمد بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن عبد الله أبو القاسم تقدم
624 - القهندزي
نسبة فرات بن نصر تقدم
625 - القوصي
نسبة إلى قوص المدينة المشهورة من صعيد مصر الأعلى نسبة إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن بريق بن يزغش أبو الطاهر تقدم
626 - القلاس
بفتح القاف وتشديد اللام ألف وفي آخرها السين المهملة هذه النسبة إلى القلس فيما يظن السمعاني وهو الحبل الذي تربط به السفينة نسبة محمد ابن خزيمة أبو عبد الله الإمام البلخي أحد مشائخ بلخ تقدم قال السمعاني روى عن جماعة
حرف الكاف
627 - الكاتي
لم يذكر السمعاني هذه النسبة نسبة أحمد بن محمد بن عمران الكاتي الحجي تقدم في باب الحاء وهي مدينة من مدن خوارزم وهي نسبة جابر بن محمد ابن محمد بن عبد العزيز الخوارزمي أبو عبد الله افتخار الدين الإمام تقدم
628 - الكاثي
بالثاء المثلثة لقب برهان الإمام أحد من عزا إليه صاحب القنية وعلم له بك
629 - الكاخستواني
بفتح الكاف وضم الخاء المعجمة وسكون الشين المعجمة وضم التاء فوقها نقطتان وبعد الألف نون نسبة إلى كاخشتوان من قرى بخارى نسبة عمر بن أحمد بن عمر الإمام نجم الدين
630 - الكاساني
بفتح الكاف وسكون الألفين بينهما سين مهملة مفتوحة وفي آخرها نون نسبة إلى كاسان بلدة وراء الشاش
631 - الكاسي
بفتح الكاف وبعد الألف سين مهملة نسبة إلى الجد وهي نسبة علي بن محمد بن الحسن بن كاس النخعي القاضي أبو القاسم الكوفي ويأتي فى ابن كامن
632 - الكاشغري
بفتح الكاف وسكون الألف والشين والغين المعجمة مفتوحة في آخرها راء نسبة إلى مدينة من بلاد الشرق نسبة جماعة ويقال لها كاشغر
633 - الكاشي
نسبة محمد بن عثمان بن علي بن عثمان أبو عبد الله بن أبي عمرو
الكاشي
634 - الكاغدي
بفتح الكاف والغين المعجمة نسبة إلى بيع الكاغد
635 - الكاكي
الإمام قوام الدين محمد قدم إلى فوم ثم قدم إلى القاهرة فأقام بجامع المارداني يؤم به ويدرس للطائفة الحنفية إلى أن مات سنة تسع وأربعين وسبع مائة وتفقه بترمذ علي عبد العزيز شارح أصول الأخسيكثي وسأله أن يضع كتابا على الهداية وكان قدومه القاهرة في سنة
636 - الكبندوي
بفتح الكاف وقيل بضمها وكسر الباء وسكون النون وفتح الدال نسبة إلى كبندة قرية من قرى نسف نسبة محمد بن ماهان بن أميرك
637 - الكثي
بفتح الكاف وفي آخرها ثاء مثلثة نسبة إلى كث قرية من قرى بخارى ونسبة الحسين بن فارس الفقيه المكنى أبا علي
638 - الكدني
بفتح الكاف والدال المهملة وفي آخرها النون نسبة إلى كدن منها عبد الله بن علي بن الشاه تقدم
639 - الكرابيسي
بفتح الكاف والراء وبعد الألف باء موحدة ثم ياء تحتها نقطتان وسين مهملة نسبة إلى بيع الكرابيس وهى الثياب هو عين الأئمة عمر ونسبة سعد بن محمد بن الحسين أبو المظفر جمال الإسلام النيسابوري تقدما
640 - الكرخي
بفتح الكاف وسكون الراء وفي آخرها خاء معجمة نسبة إلى الكرخ وهو عدة مواضع منها كرخ سامرا ومنها كرخ البصرة وإليه ينسب الكرخي هذا واسمه عبيد الله بن الحسين بن دلال بن دلهم الإمام الكبير أبو الحسن رحمه الله تعالى
641 - الكردري
نسبة إلى كردر قرية بخوارزم نسبة محمد بن عبد الستار بن محمد ابن العمادي البرانيقي وغيره
642 - الكرماني
بكسر الكاف وفتحها وسكون الراء وفتح الميم وبعد الألف نون نسبة إلى كرمان ولاية كبيرة تشتمل على عدة بلاد وممن أشتهر بها من المتأخرين حتى صارت علما عليه قوام الدين مسعود بن إبراهيم أبو الفتوح الكماني تقدم رحمه الله تعالى
643 - الكرميني
بفتح الكاف وسكون الراء وكسر الميم وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها النون نسبة إلى كرمينية بين بخارى وسمرقند نسبة عبد الرحيم بن أحمد بن إسماعيل سيف الدين الإمام ومحمد بن عمر بن علي
644 - الكسبوي
بفتح الكاف وسكون السين وفتح الباء الموحدة وفي آخرها واو نسبة إلى كسبة وقد ينسب إليها كسبجي بالجيم وهي إحدى قرى نسف نسبة محمد بن محمد بن محمد بن أبي محمد تقدم
645 - الكشاني
بضم الكاف والشين المعجمة وفي آخرها النون هذه النسبة إلى كشانية بلدة من بلاد السغد بنواحي سمرقند نسة محمد بن مسعود بن الحسين بن الحسن وعلي بن مودود بن الحسين بن الحسن النظري ومسعود بن الحسن بن الحسين وإبراهيم بن يعقوب بن أبي نصرين تقدم كل واحد في بابه
646 - الكشميهني
محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الله أبو الفتح المروزي بضم الكاف وسكون الشين وكسر الميم وسكون الياء تحتها نقتطان وفتح الهاء وفي آخرها نون نسبة إلى قرية من قرى مرو وقال السمعاني خربت
647 - الكشي
بفتح الكاف وتشديد الشين قرية على ثلاثة فراسخ من جرجان
نسبة الحسن بن نصر بن إبراهيم بن يعقوب الحاكم تقدم
648 - الكعبي
نسبة إلى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وكعب بن عوف بن مراد وكعب بن خزاعة ونسبة أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبي البلخي رأس طائفة المعتزلة يقال لهم الكعبية من مقالاته أن الله تعالى ليس له إرادة وأن جميع أفعاله واقعة بغير إرادة ولا مشية منه لها ونسبة إلى الجد
649 - الكفرئي
الحسين بن سليمان بن فزارة القاضي شهاب الدين تقدم
650 - الكفيمى
الملقب بالحاكم اسمه عبد الله بن محمد بن محمد بن جعفر تقدم
651 - الكماري
بفتح الكاف والميم وبعد الألف راء نسبة إلى الجد نسبة الطيب وأبنه أحمد وابن ابنه محمد بن أحمد وإسماعيل بن محمد بن محمد بن أحمد بن الطيب بيت علماء فضلاء تقدم كل واحد منهم في بابه
652 - الكناني
بكسر الكاف وفتح النون وبعد الألف نون ثانية نسبة إلى عدة قبائل وأجداد
653 - الكندراني
نسبة علي بن محمد بن علي بن إسحاق بن إبراهيم أبو الحسن القاضي
654 - الكندي
بكسر الكاف وسكون النون وكسر الدال المهملة هذه النسبة إلى كندة وهي قبيلة كبيرة مشهورة من اليمن وبضم الكاف وسكون النون وفي آخرها دال مهملة نسبة إلى كندي قرية من قرى سمرقند واسم كندة التي ينسب إليها القبلة ثور بن مربع بن مالك
655 - الكوفي
بضم الكاف وسكون الواو وفي آخرها فاء من أمهات بلاد
الإسلام بالعراق
656 - الكلاباذي
بضم الكاف وبعد اللام ألف باء موحدة مفتوحة وبعد الألف ذال معجمة نسبة إلى محلتين أحدهما ببخارى والثانية محلة بنيسابور ينسب إليها جماعة
657 - الكلابي
بكسر الكاف نسبة إلى عدة قبائل منها كلاب بن مرة جد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلاب بن عامر بن صعصعة
658 - الكيساني
بفتح الكاف وسكون الياء وفتح السين المهملة وبعد الألف نون نسبة إلى الجد سليمان بن شعيب بن سليمان من أصحاب محمد رحمهم الله تقدما
حرف اللام
659 - اللبادي
هو الإمام الكبير الملقب بركن الإسلام نقل عنه في القنية إحسان الكافر طاعة له تعالى ولولا معاصيه لمدح به وهو بفتح اللام والباء المشددة وبعد الألف دال مهملة هذه النسبة إلى سكة اللبادين وهي محلة بسمرقند يقال لها كوري يذكر إنها نسبة القاضي محمد بن طاهر بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمد السمرقندي تقدم فلا أدري أهو الذي ذكره صاحب القنية أم غيره واللباد لقب أحمد بن نصر أبو نصر النيسابوري يأتي في الألقاب
660 - اللخمي
بفتح اللام وسكون الخاء المعجمة وفي آخرها ميم نسبة إلى لخم ولحم وجذام قبيلتان من اليمن
661 - اللمغاني
بفتح اللام وسكون الميم وفتح الغين المعجمة وهي مواضع من جبال غزنة نسبة عبد الملك بن عبد السلام بن إسماعيل أبو محمد بن محمد وجماعة من أهل بيته
662 - اللواتي
نسبة يوسف بن جبرئيل بن جميل بن محبوب أبو الحجاج يلقب
بالبرهان القيسي
663 - اللوكري
بضم اللام وسكون الواو وفتح الكاف وفي آخرها الراء نسبة إلى لوكر قرية من أطراف مرو نسبة محمد بن عدنان بن محمد أحمد القاضي أبو نصر وأخوته وغيرهم أهل بيت علماء
664 - اللؤلؤي
بضم اللامين بينهما واو ساكنة وفي آخرها واو ثانية نسبة إلى بيع اللؤلؤ نسبة الحسن بن زياد الكوفي كذا ذكره السمعاني
665 - اللوهوري
نسبة الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر وقد تقدم في الصاغاني أيضا
666 - الليموسكي
بكسر اللام وسكون الياء وضم الميم وبعدها واو وسين مهملة ساكنة ثم كاف نسبة إلى ليموسك من قرى استراباد نسبة أحمد بن عمران أبو جعفر الفقيه المحدث لأصحاب أبي حنيفة رحمهم الله تعالى
حرف الميم
667 - الماتريدي
بفتح الميم وسكون الألف وضم التاء فوقها نقطتان وكسر الراء وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها دال مهملة هذه النسبة إلى ماتريد محلة من سمرقند ويقال لها ماتريت بالتاء وصدر بها السمعاني الترجمة ينسب إليها أبو منصور محمد بن محمد بن محمود تقدم ويعرف أيضا بهذه النسبة القاضي الماتريدي الحسين كان رفيقا لأبي شجاع وعلي السعدي وكان المعتبر في زمنهم اتفاقهم على الفتوى لا ينظر إلى من خالفهم وإليهم انتهت رياسة أصحاب الإمام
668 - الماخواني
بفتح الميم وضم الخاء المعجمة وفتح الواو وبعد الألف نون
نسبة إلى ماخوان قرية من قرى مرو نسبة محمد بن عبد الرزاق أبو الفضل أستاذ محمد بن يوسف رحمهم الله تعالى
669 - المارديني
نسبة إلى ماردين حصن وبلد من بلاد الجزيرة
670 - الماكياني
بفتح الميم وكسر الكاف وبعدها ياء آخر الحروف وفي آخرها نون نسبة إلى الجد ينسب إليه إبراهيم بن يوسف بن ميمون بن قدامة البلخي تقدم
671 - الماهاني
بفتح الميم وسكون الألفين بينهما هاء مفتوحة وفي آخرها نون نسبة إلى الجد ماهان نسبة محمد بن محمد بن محمد بن الفضل المروزي أبو نصر القاضي تقدم رحمه الله تعالى
672 - الماوردي
نسبة محمد بن عبد الرحمن بن أحمد أبو بكر الصوفي تقدم
673 - المادي
نسبة محمد بن الحسين بن محمد أبو الحسن تقدم
674 - المايمرغي
بفتح الميم وسكون الألف والياء المثناة من تحتها وفتح الميم الثانية وسكون الراء وكسر الغين المعجمة نسبة إلى مايمرغ قرية كبيرة على طريق بخارى من طريق نخشب نسبة الإمام ابن الإمام أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود بن نصر تقدما
675 - المتوثي
بفتح الميم والتاء المشددة باثنتين من فوق وسكون الواو وفي آخرها ثاء مثلثة نسبة إلى متوث بلدة من قرقوب وكور الأهواز نسبة عبيد الله ابن محمد بن منصور أبو القاسم تقدم
676 - المحبوبي
بفتح الميم وإسكان الحاء وضم الباء الموحدة بعدها واو ساكنة وفي آخرها الباء الموحدة نسبة إلى الجد نسبة أحمد بن عبيد الله بن إبراهيم بن أحمد الإمام ابن الإمام تقدم رحمه الله تعالى
677 - المحمودي
بفتح الميم وسكون الحاء وضم الميم الثانية وسكون الواو وفي آخرها دال مهملة نسبة إلى الجد وبيت المحمودية علماء فضلاء تقدم جماعة منهم رحمة الله عليهم أجمعين
678 - المحمي
بفتح الميم وسكون الحاء وفي آخرها ميم ثانية هذه النسبة إلى محم بيت كبير بنيسابور يقال لهم المحمية كلهم شافعية وخالفهم صاحب الترجمة محمد ابن عبيد الله بن أحمد الحنفي تقدم
679 - المدايني
نسبة إلى المدائن مدينة قديمة على دجلة تحت بغداد بينهما سبعة فراسخ نسبة أبي البركات بن أبي الحسين نجيب بن معمر بن البنا تقدم في الكنى
680 - المراغي
بفتح الميم والراء وبعد الألف غين معجمة وقيل بكسر الميم والأول أصح نسبة إلى قبيلة ومدينة وهي من بلاد أذربيجان
681 - المرجي الثقفي
قال الشهيد في كتاب الحيطان وبعد فأني وجدت مسائل دعوى الحيطان والطرق ومسيل الماء من أصعب المسائل مراما وأعسرها التياما وكان يتلجلج في صدري أن أجمع ما تفرق في كتب أصحابنا من مسائلها حتى وجدت جمعا فيها للشيخ المرجي الثقفي بشرح قاضي القضاة الدامغاني أبي عبد الله لكنه مفتقر إلى التهذيب والتنقيح وذكر التفاصيل فتممت ما هنالك قلت فلا أدري المرجي اسم أو نسب فالمرجي بضم الميم والجيم الثقيلة في الأعلام كثير كما ذكره الذهبي والمرجي في النسب بضم الميم وسكون الراء وفي آخرها جيم قرية كبيرة وبليدة صغيرة بين بغداد وهمدان بالقرب من حلوان كذا ذكره السمعاني وقال ابن الأثير أظنه نسبة إلى المرج وهو عمل كبير من أعمال الموصل يشتمل على قرى كثيرة
682 - المرغيناني
بفتح الميم وسكون الراء وكسر الغين المعجمة وسكون الياء
تحتها نقطتان وبعدها نون وبعد الألف نون مدينة من مشاهير بلاد فرغانة ينسب إليها جماعة
683 - المروزي
بفتح الميم وسكون الراء وفتح الواو في آخرها زاي هذه النسبة إلى مرو الشاهجان
684 - المريسي
من قرى صعيد مصر وقيل غير ذلك بينته في ترجمة بشر
685 - المستعيني
بضم الميم وسكون السين وفتح التا المثناة من فوق وكسر العين المهملة وسكون الياء آخر الحروف بعدها نون نسبة إلى المستعين بالله أحد الخلفاء أشتهر بهذه النسبة محمد بن عبيد الله بن الحسين أبو بكر العلاف تقدم
686 - المستغفري
بضم الميم وسكون السين وفتح التاء فوقها نقطتان وسكون الغين المعجمة وكسر الفاء والراء نسبة إلى الجد نسبة جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر النسفي الفقيه الحافظ خطيب نسف
687 - المسكي
بكسر الميم وسكون السين وفي آخرها كاف نسبة إلى المسك أستاذ الصيمري ونسبة عبد القوي بن عبد الخالق بن وحشي الكناني الفقيه أبو القاسم المصري من أصحاب ابن بري النحوي تقدم
688 - المطرزي
بضم الميم وفتح الطاء وكسر الراء المشددة وفي آخرها زاي نسبة ناصر بن أبي المكارم عبد السيد بن علي أبو المظفر برهان الدين ذكر السمعاني المطرز هكذا بغير ياء وقال يقال هذا لمن يطرز الثياب
689 - المطوعي
بضم الميم وفتح الطاء المشددة وكسر الواو وفي آخرها عين مهملة نسبة إلى المطوعة نسبة إلى من فرغ نفسه للطاعات نسبة محمد بن محمد بن عبد الله أبو منصور تقدم
690 - المظفري
أحمد بن منصور رحمه الله تعالى
691 - المعمراني
معمران من قرى مرو بفتح الميمين بينهما عين مهملة وبعدها راء وألف ثم نون نسبة علي بن عبد الله بن محمد الفقيه الحنفي تقدم
692 - المغربي
بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وكسر الراء وفي آخرها باء موحدة نسبة إلى بلاد المغرب نسبة موسى بن عبد لله بن إبراهيم بن محمد بن سنان القحطاني أبو هارون تقدم
693 - المفاعي
نسبة عبد المعطي بن مسافر بن الحجاج أبو محمد القاضي ويقال له الرشيدي تقدم في الأنساب في حرف الراء
694 - المقدسي
بفتح الميم وسكون القاف وكسر الدال وفي آخرها سين مهملة نسبة إلى بيت المقدس
695 - المكحولي
بفتح الميم وسكون الكاف وضم الحاء المهملة وسكون الواو وفي آخرها لام نسبة إلى مكحول جد أحمد بن محمد بن مكحول بن الفضل أبو البديع تقدم كل واحد في بابه
696 - المكي
نسبة إلى أشرف البلاد مكة حماها الله تعالى
697 - الملطي
نسبة إلى ملطية كانت من ثغور الروم وهي الآن من بلاد الإسلام وفي سنة تسع وتسعين اشتراها عمر بن عبد العزيز من الروم بأربع مائة ألف دينار وخلص منها ألف أسير نسبة سليمان بن داود بن مروان صدر الدين
698 - المناشكي
بفتح الميم والنون وسكون الألف وبعدها شين معجمة وكاف نسبة إلى مناشك محلة بنيسابور نسبة سليمان بن محمد بن الحسن بن علي بن علي بن أيوب الفقيه الحنفي تقدم
699 - المنبجي
بفتح الميم وسكون النون وكسر الباء الموحدة وبعدها الجيم هذه النسبة إلى منبج وهي إحدى مدن الشام
700 - المنتبري
نسبة محمد بن إبراهيم تقدم
701 - المنصوري
القيسي نور الأئمة ذكره في القنية في مسئلة اليمين إنه لا فرق بين كلمة كلما ومتى ما بالجوازية ويفرق بالنية وذكر في موضع آخر المنصورائي لا أدري أهو الأول أو غيره ولم يذكر السمعاني هاتين النسبتين وذكر المنصوري نسبة إلى المنصورة مدينة بنواحي بلسان ونسبة إلى المنصور أبي جعفر وذكر إنها بفتح الميم
702 - المؤذن
نسبة إبراهيم بن محمد بن حيدر بن علي أبو إسحاق الخوارزمي تقدم في حرف الألف
703 - الموصلي
إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن سليمان أبو إسحاق الفقيه وغيره
704 - المهلبي
بضم الميم وفتح الهاء وتشديد اللام المفتوحة وفي آخرها باء موحدة نسبة إلى أبي سعيد المهلبي وأبي صفرة الأزدي أمير خراسان ينسب إليه كثير من العلماء نسبة ولاء قال السمعاني منهم أبو المنصور منصور بن جعفر بن علي بن الحسن من منصور بن خالد قلت تقدم
705 - الموقاني
بضم الميم وسكون الواو وفتح القاف وسكون الألف في آخرها نون نسبة إلى موقان مدينة بدربند نسبة محمد بن رسول بن يونس بن محمد
706 - الميداني
بفتح الميم وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون نسبة إلى موضعين بينهما في ترجمة أحمد بن إبراهيم والميداني أيضا
نسبة لمحمد بن نصر بن إبراهيم تقدما
707 - الميغني
بكسر الميم وسكون الياء وفتح الغين المعجمة وفي آخرها نون القاضي أبو حفص الحاكم نسبة إلى ميغن من قرى سمرقند نسبة عمر بن أبي الحارث رحمه الله تعالى
708 - الميغي
بكسر الميم وبعدها ياء ساكنة ثم غين معجمة نسبة إلى ميغ قرية من قرى بخارى نسبة عبد الكريم تقدم رحمه الله تعالى
709 - الميموني
بفتح الميم وسكون الياء وضم الميم الثانية وسكون الواو وبعدها نون نسبة إلى الجد نسبة ميمون بن علي بن ميمون الزاهد أبو القاسم الفقيه تقدم رحمه الله تعالى
حرف النون
710 - الناسري
نسبة محمد بن محمد بن محمد الجرجاني والناسري الفقيه الحنفي هذا بنون وسين مهملة ويشتبه أيضا بالناشري بنون وشين معجمة نسبة إلى تل ناشر ولم يذكرها السمعاني وذكرها الذهبي ويشتبه أيضا بالياسري بياء آخر الحروف وسين مهملة نسبة إلى عمار بن ياسر وإلى قرية الياسرية ببغداد وذكرهما السمعاني والذهبي
711 - الناصحي
نسبة أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسين القاضي هو وأبوه وجده أهل بيت علم ونسبة إسماعيل بن علي بن عبد الله الحاكم أبو الحسين بن أبي سعيد ذكر السمعاني هذه النسبة وذكر إنها اسم رجل وذكر في الباب جماعة ناصحية شافعية ولم يذكر في هذه النسب أحد من أصحابنا
712 - الناطفي
بفتح النون وكسر الطاء المهملة وفي آخرها فاء نسبة أحمد بن محمد
ابن عمر أبو العباس نسبة إلى بيع الناطف وعمله
713 - الناهسي
نسبة إلى قرية من قرى سنجار نسبة منصور بن أبي بكر بن منصور ابن ناصر بن أبي بكر بن منصور السنجاري
714 - النجاكثي
ونجاكث بينها وبين نباكث فرسخان من أعمال الشاش نسبة فقيه العراق محمد بن الحسن بن أحمد أبو المظفر البلخي الفقيه تقدم وتقدم في ترجمته إن السمعاني ذكر هذه النسبة في مشيخته
715 - النجانيكثي
بضم النون وفتح الجيم وسكون الألف وكسر النون الثانية وتحتية وفتح الكاف وفي آخرها ثاء مثلثة نسبة إلى نجانيكث بليدة بنواحي سمرقند عند استروشنة نسبة يوسف بن علي بن العباس بن أبي بكر الاستروشني تقدم رحمه الله تعالى
716 - النخعي
بفتح النون والخاء بعدها عين مهملة نسبة إلى النخع قبيلة كبيرة من مذحج
717 - النذيري
بضم النون وفتح الذال المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وبعدها راء نسبة إلى نذير جد أبي يعقوب يوسف بن محمد بن موسى بن العباس ابن الفضل بن نذير الدمشقي الحنفي تقدم
718 - النريزي
بفتح النون وكسر الراء المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الزاي نسبة إلى نريز قرية من أذربيجان نسبة أبي تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي ومحمد بن مسعود تقدما
719 - النسفي
نسبة إلى نسف وهي من بلاد ما وراء النهر
720 - النسائي
بالفتح والهمزة والنسوي نسبة إلى نسا مدينة بخراسان منهم من ينسب إليها نسوي هكذا ذكره السمعاني في النسوي وذكر في النسا إنها مدينة بخراسان يقال لها نسا وينسب إليها النسوي
721 - النشأي
بلدة غربية فسطاط مصر قريبة من الأهرام نسبة نصر بن جزء ابن عتاب تقدم وهى بفتح النون والشين المعجمة
722 - النصروي
بفتح النون وسكون الصاد وفي آخرها الراء والواو بياء آخر الحروف إمام كبير أحد من شرح القدوري كذا رأيته بياء آخر الحروف ولم يذكر السمعاني هذه النسبة وذكر النصروي بواو قبل الياء آخر الحروف وإنها نسبة إلى نصرويه وهو جد المنسب إليه
723 - النصيري
بفتح النون وكسر الصاد وسكون الياء وفي آخرها راء نسبة إلى قبيلة وجد ومحلة ببغداد نسبة إسحاق بن عبد الله بن إسحاق أبو يعقوب وإبنه تقدم رحمة الله عليهم
724 - النضري
عبد الله بن الحسن بن الحسين بن أحمد بن النضر بن حكيم المروزي أبو العباس الحاكم تقدم والنسبة بفتح النون وسكون الضاد المعجمة وبعدها راء
725 - النفيعي
نسبة مسلم بن سلامة بن شبيب تقدم رحمه الله تعالى
726 - النهاوندي
بضم النون وفتح الهاء وسكون الألف وفتح الواو وسكون النون وبعدها دال مهملة نسبة محمد بن أحمد بن عمر أبو عمر تقدم ونهاوند مدينة من بلاد الجبل قيل إن نوحا عليه السلام بناها وكان اسمها نوح آوند فأبدلوا الحاء هاء
727 - النهرابادي
نسبة محمد بن أبي محمد أبو بكر رحمه الله تعالى
728 - النوجاباذي
بفتح النون وسكون الواو وفتح الجيم وسكون الألف بينهما باء موحدة وفي آخرها ذال معجمة نسبة إلى نوجاباذ قرية من قرى بخارى نسبة محمد بن عمر بن محمد أبو المظفر ظهير الدين البخاري الحنفي ومحمد بن علي من أقران البرهان تقدما
729 - النوحي
بضم النون وسكون الواو وبعدها حاء مهملة نسبة إلى نوح وهو اسم جد المنتسب إليه أهل بيت علماء فضلاء نسبة إسحاق وإسماعيل أبني محمد بن إبراهيم بن محمد بن نوح تقدم كل واحد منهم في بابه
730 - النوسوحي
ذكر عنه العلاء الحمامي قال سمعت شيخنا يقولون الأفضل للمرأة أن تصلي الفجر بغلس لأنه أقرب إلى الستر وفي سائر الصلوات تنتظر حتى يفرغ الرجال عن الجماعة
731 - النوري
نسبة إسماعيل بن سودكين بن عبد الله أبو طاهر نسبة إلى نور الدين محمود بن زنكي تقدم
732 - النوقدي
بفتح النون وسكون الواو وفتح القاف وفي آخرها دال مهملة نسبة إلى نوقد قريش قرية من قرى نسف ينسب إليها عبد القادر بن عبد الخالق ابن عبد الرحمن أبو الفضائل تقدم وإلى نوقدحرداض من نواحي نسف وإلى نوقدساوة نسبة إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن محمد بن نوح تقدم كل واحد
في بابه ومحمد بن علي بن محمد الفرضي الإمام العلامة حميد الدين تقدم أيضا
733 - النوهريستي
نسبة فضل الله جد عبد الرحيم بن عبد العزيز
734 - النيسابوري
بفتح النون وسكون الياء وفتح السين المهملة وسكون الألف وضم الباء الموحدة وبعدها واو وراء مهملة نسبة إلى المدينة المعروفة أحسن مدن خراسان وأجمعها للخيرات وإنما قيل لها نيسابور لأن سابور لما رآها قال تصلح أن يكون هاهنا مدينة وكانت قصبا فأمر بقطع القصب وأن تبنى مدينة فقيل نيسابور
حرف الهاء
735 - الهدوي
بفتح الهاء وسكون الدال وفي آخرها واو نسبة إلى هده ناحية بمكة نسبة يوسف بن محمد بن القاسم تقدم
736 - الهذلي
بضم الهاء وفتح الذال المعجمة وبعدها لام نسبة إلى هذيل بن مدركة بن الياس بن نضر بن نزار بن معد بن عدنان
737 - الهروي
بفتح الهاء والراء وبعدها واو نسبة إلى هراة إحدى مدن خراسان
738 - الهمداني
بفتح الهاء وسكون الميم وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون نسبة إلى همدان قبيلة وبفتح الهاء والميم والذال المعجمة نسبة إلى همدان أشهر مدن الجبال
739 - الهندواني
بكسر الهاء وسكون النون وضم الدال المهملة وفتح الواو
بعد الألف نون نسبة إلى محلة ببلخ منها أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر الفقيه البلخي
740 - الهلالي
بكسر الهاء نسبة إلى هلال عامر بن صعصعة بن معاوية بن سفيان ابن عيينة الهلالي رحمه الله تعالى
741 - الهيتي
بكسر الهاء وسكون الياء آخر الحروف وبعدها تاء فوقها نقطتان نسبة إلى هيت مدينة على الفرات فوق الأنبار بها قبر عبد الله بن المبارك نسبة إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن سالم بن علوي النمري الخزرجي الفقيه القاضي تقدم رحمه الله تعالى
742 - الهيفاني
لم يذكر السمعاني هذه النسبة نسبة محمد بن أحمد بن يعقوب أبو عمر وتقدم رحمه الله تعالى
حرف الواو
743 - الوادعي
بفتح الواو وسكون الألف وفتح الدال المهملة وبعدها عين مهملة نسبة الحسين بن زكريا بن أبي زائدة مولى امرأة من بني وادعة تقدم
744 - الوارقيني
قال في القنية لو قال للصكاك أكتب لامرأتي بطلاق فهو إقرار بطلاق في الحال فيقع على قول يعني البقالي والوبري وعين الأئمة الكرابيسي والعلاء التاجري وبرهان صاحب المحيط وهو توكيل على قول أبي ذر والوارقيني والعتابي وأبي حامد فلا يقع ما لم يكتب قال صاحب القنية وبه يفتي نجم البخاري وهو الصحيح
745 - الواسطي
بفتح الواو وسكون الألف وكسر السين وبعدها طاء مهملة
نسبة إلى مواضع خمسة أحدها واسط العراق خرج منها خلق كثير من العلماء في كل فن والثاني واسط الرقة والثالث واسط نوقان وهي قرية على باب نوقان يقال لها واسط اليهود والرابع واسط مرو أباد والخامس واسط بلخ قرية من قرى بلخ
746 - الوالحامي
هو الإمام ركن الدين يأتي في الألقاب سئل عن امرأة طلقها زوجها وهي بنت أربعين سنة وهي لا تحيض فنفقة عدتها على زوجها إلى خمسين سنة أو إلى أخر الثالثة إذا كانت تحيض
747 - الوائلي
بفتح الواو وسكون الألف وكسر الياء تحتها نقطتان نسبة إلى عدة قبائل منها وائل بن حجر بن سنان ومنها وائل بن مازن بن صعصعة ومنها وائلة بن الدول بن سعد مناة ومنها وائل بطن من الأنصار
748 - الوبري
بفتح الواو والباء الموحدة وفي آخرها راء نسبة إلى الوبر نسبة حمير وأحمد بن محمد بن مسعود الإمام الكبير أبو نصر تقدما وعبد الخالق بن عبد الحميد بن عبد الله أبو الفضل الخوارزمي الضرير الفقيه أيضا تقدم
749 - الوحاظي
بضم الواو والحاء المهملة نسبة إلى وحاظة بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن يحيى بن صالح تقدم
750 - الورسكي
نسبة عمر بن عبد الكريم العلامة بدر الدين البخاري
751 - الورسناني
بفتح الواو وسكون الراء وفتح السين والنون وسكون الألف وبعدها نون نسبة بكر بن محمد بن أحمد بن مالك أبو أحمد السنجي وتقدم في السنجي أيضا وقد تقدم الكلام على النسبتين في ترجمته وهي نسبة إلى ورسنان قرية من قرى سمرقند في ظن السمعاني
752 - الوري
بفتح الواو والراء في آخرها ياء تحتها نقطتان نسبة إلى وره قرية من قرى طالقان نسبة إسماعيل بن عدي بن الفضل بن عبيد الله أبو المظفر ويقال له الطالقاني وقد ذكرته في الطالقاني أيضا
753 - الالوزاني
بفتح الواو والزاي المشددة وبعدها ألف ساكنة ثم نون نسبة إلى الوزان قرية من قرى سرخس نسبة سورة بن الحسن من أصحاب محمد بن الحسن رحمهم الله تعالى ولم يذكرها السمعاني وذكر الوزان قال نسبة لجماعة يزنون الأشياء
754 - الوزدولي
بفتح الواو وسكون الزاي وضم الدال المهملة وسكون الواو وفي آخرها لام نسبة إلى وزدول قال السمعاني وظني إنها من قرى جرجان نسبة إبراهيم بن موسى الفقيه تقدم وابنه إسحاق بن إبراهيم بن موسى تقدم أيضا رحمه الله تعالى
755 - الوزغجني
بفتح الواو وسكون الزاي وفتح الغين المعجمة وسكون الجيم وفى آخرها نون هذه النسبة فى وزعجن قرية من قرى ما وراء النهر منها أبو علي الحسن بن صديق رحمه الله تعالى
756 - الولوالجي
نسبة عبد الرشيد بن أبي حنيفة بن عبد الرزاق بن عبد الله تقدم
حرف اللام المعتنقة
757 - اللارجاني
بتشديد اللام ألف وفتح الراء والجيم وبعد الألف نون نسبة إلى اللارجان بلدة بين الري وطبرستان نسبة محمد بن أحمد بن بندار أبو القاسم ومحمد بن عبد الرحيم بن يعقوب
758 - اللارزي
بتشديد اللام ألف وكسر الراء والزاي نسبة إلى اللارز قرية من قرى طبرستان نسبة أحمد بن محمد تقدم
759 - اللازندي
هو الإمام العلامة الفرضي أو عبد الله محمود بن أحمد بن ظهير تقدم الملقب شمس الدين أفاد وأعاد
760 - اللامشي
بعد اللام ألف ميم مكسورة وشين معجمة نسبة إلى اللامش قرية من قرى فرغانة ويشتبه باللامسي بعد اللام ألف ميم مضمومة وسين مهملة قرية من قرى العرب نسبة الحسين بن علي أبي القاسم عماد الدين أبو علي ومحمود بن زيد تقدما رحمة الله عليهما
حرف الياء آخر الحروف
761 - اليربوعي
بفتح الياء المثناة من تحت وسكون الراء وضم الباء الموحدة وسكون الواو وفي آخرها عين مهملة نسبة إلى يربوع بن مالك بن زيد مناة بن تميم نسبة للفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر أبو علي الإمام الرباني التميمي الزاهد رحمه الله تعالى
762 - اليرعري
كذا رأيته مضبوطا في القنية في نسخة جيدة ورأتيه مضبوطا في موضع آخر البرعري بالباء الموحدة لو قال حلفت بألف يمين أو قال والله لأضربنك عشرين مرة لا ينعقد إلا يمين واحدة وعلم عليه علامة حك يعني أبا حفص الكبير قال في القنية أيضا وفي الجامع البرعري لو قال لها إن لم أضربك فأنت طالق فهو علي أربعة أقسام إن كان فيه دلالة الفور بأن قصد ضربها فمنع أنصرف إلى الفور وإن نوى الفور بدون الدلالة يصدق أيضا لأن فيه تغليظا وإن نوى الأبد أو لم يكن له نية أنصرف إلى الأبد وإن نوى اليوم أو الغد
لم يعمل بنيته
763 - اليزدي
بفتح الياء آخر الحروف وسكون الزاي وبعدها دال مهملة هذه النسبة إلى يزد من أعمال أصطخر فارس بين أصبهان وكرمان نسبة أسعد بن الحسن بن سعد بن علي بن بندار والمطهر بن الحسن بن سعد بن علي بن بندار أخوه رحمهم الله تعالى
764 - اليزداذي
بفتح الياء وسكون الزاي وفتح الدال المهملة وبعد الألف ذال معجمة هذه النسبة إلى يزداذ وهو جد المنتسب إليه نسبة محمد بن أحمد بن موسى ابن يزداذ وابنه علي بن موسى أبو القاسم
765 - اليزيدي
بفتح الياء وكسر الزاي وسكون الياء الثانية بعدها دال مهملة هذه النسبة إلى عدة رجال نسبة مسعود بن الحسين بن سعد القاضي أبو الحسن تقدم رحمة الله عليه
766 - اليمامي
بفتح الياء والميم وبعد الألف ميم ثانية نسبة إلى اليمامة مدينة بالبادية من بلاد العوالي وأكثر أهلها بنو حنيفة وبها نشأ مسيلمة الكذاب نسبة ياسين بن معاذ الزيات تقدم
767 - اليوذي
نسبة محمد بن أحمد بن أحمد بن الخطاب تقدم والله تعالى أعلم
كتاب الألقاب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله العلي العظيم الحليم الواسع الوهاب وصلى الله على المنزل عليه {ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب} هذا كتاب أذكر فيه من أشتهر بلقبه من أصحابنا المذكورين في الجواهر فإن كان تقدم قلت تقدم ورتبته على الحروف تيسيرا على الطالب والله أسأله العفو عن الخطاء والزلل
باب الهمزة
768 - أبدح لقب خطلج
تقدم
769 - الابكرمي
نسبة إلى بلد صغير من قونية يعرف بها إبراهيم بن سليمان المنطيقي رضي الدين الحموي تقدم
770 - الأزرق لقب يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول
قال السمعاني كان أزرق العين
771 - الأستاذ لقب عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن الخليل السبذموني
تقدم
772 - الاسمر محي الدين بن سليمان بن علي
الفقيه الإمام الرومي تقدم
773 - الاستلامي عرف بذلك أحمد بن علي بن أحمد بن علي بن محمد
774 - الأشقر ويلقب أيضا بصرح ويعرف بأبي شعيب بن أبي نصر أيضا هو محمد بن محمد بن علي الحاكم
ذكره عبد الغافر الفارسي في سياق تاريخ نيسابور وقال سمع الحديث من أبي زكريا الحربي وأبي الحسين العلوي أخبرنا عنه والدي وكان رجلا فقيها فاضلا ثقة مفيدا للطلبة والسائلين مات حوالي الخمسين والأربع مائة والأشقر أيضا لقب لعبد الله بن محمد بن بديل أبو بكر الفقيه تقدم
والأشقر أيضا لقب للإمام تاج الدين تفقه عليه وعلى الخبازي بالشام شيخنا هبة الله شجاع الدين رحمة الله عليهما
775 - الأشكاب لقب الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان أبو علي العامري
تقدم رحمه الله تعالى
776 - الأصم عرف بذلك الإمام الزاهد حاتم بن علوان بن يوسف الزاهد
تقدم ومحمد أبو جعفر أيضا تقدم رحمة الله عليهما
777 - الأعلم لقب عبد الغفار بن محمد بن عبد الواحد بن علي الفرساني الهمداني أبو سعد سراج الدين
الإمام الفقيه
778 - الأعمش لقب محمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله
الفقيه أبو بكر وأيضا لقب لمحمد بن عبد الله تقدما
779 - الأغضف لقب عمرو بن الوليد
صاحب الإمام تقدم
780 - افتخار الدين لقب لطاهر بن أحمد بن عبد الرشيد
الإمام البخاري وجابر بن محمد بن محمد بن عبد العزيز بن يوسف الخوارزمي أبو عبد الله تقدما
781 - الأقطع أبو نصر أحمد بن محمد بن محمد أبو نصر
شارح المختصر
782 - الأكمل لقب علي بن أبي طالب الحسين بن نظام بن الخضر بن محمد الزينبي أبو القاسم
قاضي القضاة تقدم
783 - الألواني محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد
الإمام المحدث أمين الدين رحمه الله تعالى
784 - الإمام لقب عبد الرحيم بن أحمد بن إسماعيل سيف الدين الإمام الكرميني
تقدم رحمه الله تعالى
785 - الإمام جمال الدين هو المحبوبي
تقدم اسمه أحمد بن عبيد الله بن إبراهيم ابن أحمد
786 - إمام جمال كوي خردمندان هكذا عرف به محمد بن أسعد بن محمد بن أسعد بن الحسين بن الحسن البخاري
كذا رأيته بخط شيخي قطب الدين عبد الكريم تقدم رحمه الله تعالى
787 - إمام الحرمين أبو المظفر يوسف
تقدم في الكنى رحمه الله تعالى
788 - إمام زاده أبو المحاسن محمد بن أبي بكر المفتي ابن إبراهيم الجرغي مفتي أهل بخارى
تقدم صحب أبا الفضل بكر بن محمد الزرنجري وأبا بكر محمد بن عبد الله بن فاعل السرخكتي قال السمعاني كتبت عنه شيئا يسيرا ببخارى فى النوبة الثانية وكانت ولادته سنة إحدى وتسعين وأربع مائة وقد تقدم بأتم من هذا في محمد ابن أبي بكر قلت ويلقب أيضا بالركن وقد ذكرته بعيد هذا في الأركان
789 - إمام زاذ بالزاي والذال المعجمتين عرف بذلك المهاد الملقب مجد الدين السمرقندي
أستاذ شمس الأئمة الكردري تقدم
790 - إمام الهدى عرف بذلك أبو منصور الماتريدي
رحمه الله تعالى
791 - الأمين لقب إبراهيم بن محمد بن احمد بن هشام الفقيه أبو إسحاق البخاري
792 - الأية يعرف بذلك يوسف بن يراد الاسترابادي أبو يعقوب
باب الباء الموحدة
793 - البارع
نسبة الحسين بن محمد الإمام نجم الدين الحنفي تقدم
794 - البدر الأبيض يوسف بن الخضر بن عبد الله بن عبد الرحمن الحلبي
قاضي
شيزر ويأتي ولده في باب ابن فلان وفي ابن الأبيض مولده سنة إحدى وعشرين وخمس مائة تفقه على برهان الدين البلخي قال ابن العديم روى لنا عنه ولده أبو عبد الله محمد بن يوسف تولى القضاء والتدريس بشيزر مدة ثم أقام بحلب إلى أن أستدعي إلى دمشق وولى قضاءها ولم يزل بها إلى أن مات بها في رمضان سنة اثنتين وتسعين وخمس مائة ودفن بتربته خارج باب الفارديس
795 - البدر الدمشقي عرف بذلك عمر بن إسماعيل
والد الإمام تاج الدين محمد
796 - البدر طاهر
الإمام ذكره في القنية
797 - بدر الخجندي القاضي
روى الحسن بن نصر القاضي عن عبد الله بن أحمد الرياسي عنه
شعر
أعوام وصاله لنا أيام
…
أيام فراقه لنا أعوام
يا ليتهم بحالتهم داموا
…
لم ينقرضوا كأنهم أحلام
798 - البدر الطويل عرف بذلك الإمام داود بن عليك بن علي الرومي
تقدم
799 - البديع الملقب فخر الدين النوبتي
الإمام صاحب منية الفقهاء أستاذ صاحب القنية
800 - البرهان
بغير ياء النسب عرف بذلك جماعة من أصحابنا منهم منصور ابن محمد بن أحمد بن صاعد بن محمد القاضي وبرهان الكاتي وبرهان الترجماني ويقال له برهان الأيمة وبرهان صاحب المحيط كذا قاله في القنية برهان صاحب المحيط وعلم له بم وصاحب المحيط لقبه رضي الدين فلعل له كنيتان ورأيت على بعض نسخ المحيط برهان الدين بخط بعض الفضلاء وهو صاحب الذخيرة وأصحابنا يقولون الذخيرة البرهانية ولهم برهان الدين الصدر
وبرهان السمرقندي وبرهان الأئمة محمد بن عبد الكريم التركستاني الخوارزمي رحمة الله عليهم أجمعين
801 - برهان الإسلام
من تلامذة صاحب الهداية مصنف كتاب تعليم المتعلم طريق التعلم وهو نفيس مفيد يشتمل على فصول نحوا من ثلاثة كراريس وهو عزيز في بلادنا حصلته بحمد الله وبرهان الإسلام محمد بن محمد ابن محمد العلامة الملقب رضي الدين السرخسي
802 - البرهاني عمر بن محمد بن مسعود بن أحمد
803 - بشرويه عرف بذلك بشر بن القاسم بن حماد بن عبد ربه أبو سهل الفقيه السلمي الهروي النيسابوري تقدم
804 - البطيحي
بكسر الباء الموحدة وتشديد الطاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف عرف بذلك محمد بن عبد الله بن منصور أبو سعيد الشيباني الفقيه الإمام العسكري البكاء لقب أشتهر به الهيتم بن جماز الكوفي لقب بذلك لكثرة بكائه
805 - بكر خواهر زادة
تقدم في الباء الموحدة والخاء المعجمة
806 - البنا لقب يحيي
من أصحاب محمد بن الحسن تقدم
807 - بندار لقب عبد الله بن محمد بن الحسن بن باقيا ويعرف أيضا بابن باقيا ويأتي
في ابن فلان تقدم
باب التاء باثنتين من فوقها
808 - تاج الإسلام
محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو بكر الخيزاخزي
809 - تاج الدين
الإمام أخو الصدر الشهيد يأتي في باب الصدر قال فيمن له مال خبيث يتصدق منه وينوي الزكاة عن ماله لا يسقط عنه الفرض ولو كان الخبيث نصابا لا يلزمه لأن الكل واجب التصدق عليه فلا يكفيه التصدق ببعضه
810 - تاج الدين أخو حسام الهندي
أحد من عزا إليه صاحب القنية وعلم له تج
811 - تاج الدين الإمام النعمان بن إبراهيم بن الخليل الززنوجي
تقدم
812 - تاج الدين الإمام محمد بن محمد بن والد الإمام رضي الدين محمد صاحب المحيط
تقدم
813 - تاج الشريعة الإمام الكبير الأصولي
صاحب الفنون عبيد الله بن مسعود المحبوبي البخاري الحنفي له التنقيح جمع فيه بين كلام البزدوي وكلام ابن الحاجب ورتبه ترتيبا حسنا كما فعل ابن الساعاتي في كتابه البديع جمع فيه بين كلام الآمدي وكلام فخر الإسلام البزدوي وشرحه بكتاب نفيس سماه التوضيح في حل غوامض التنقيح
814 - تاج القضاة
نسبة محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الدامغاني تقدم
815 - التاجر عرف به علي بن عبد الله بن سعيد أبو الحسن
816 - ترجمان صغير
عرف بذلك يوسف
باب الثاء المثلثة
فارغ
باب الجيم
817 - جار الله أشتهر به الإمام محمود بن عمر بن محمد الإمام الكبير الزمخشري
تقدم
818 - الجامع لقب أبي عصمة المروزي
لقب بذلك لأنه أول من جمع فقه أبي حنيفة وقيل غير ذلك تقدم في حرف الجيم كنيته هناك لغلبة اللقب عليه واسمه نوح وتقدم أيضا فى الكنى
819 - جد صاحب الهداية
لأمه عمر بن حبيب بن علي الزندرامشي أبو حفص القاضي تقدم
820 - جرد لقب أحمد بن إسحاق الإصطخري
تقدم
821 - الجصاص لقب أحمد بن علي أبو بكر الرازي الإمام الكبير الشأن
تقدم
822 - جعل يوسف بن أحمد بن أبي بكر
تقدم
823 - جمال الأيمة لقب
الإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف تقدم
824 - جوان لقب الإمام الرضي الواسطي
825 - جلال الدين
لقب محمد بن الحسن بن احمد بن قاضي القضاة ابن حسام الدين الحسن وجلال الدين أيضا لقب الإمام محمد ابن الإمام سيف الدين سعيد بن المطهر بن سعيد الباخرزي تقدم أيضا وجلال الدين الخبازي عمر بن محمد بن عمر الإمام تقدم أيضا وجلال الدين المعروف بمولانا جلال الدين الرومي كان إماما عارفا بالفقه على مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه وعالما بالخلاف ثم تجرد وتواترت عنه كرامات اسمه محمد بن محمد بن محمد بن حسين بن أحمد الهاشمي تقدم وتوفي سنة اثنتين وسبعين وست مائة رحمهم الله تعالى
باب الحاء المهملة
826 - حافظ الدين
لقب لإمامين عظيمين أحدهما محمد بن محمد بن نصر أبو الفضل البخاري سمع منه أبو االعلاء البخاري الفرضي وذكره في معجم شيوخه وذكر وفاته سنة ثلاث وتسعين وست مائة والآخر عبد الله بن أحمد بن محمود أبو البركات النسفي صاحب التصانيف في الفقه والأصول سمع منه السغناقي وكلاهما تفقها على شمس الأئمة الكردري محمد بن عبد الستار تقدما رحمة الله عليهما
827 - الحاكم
لقب جماعة منهم محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد المجيد بن إسماعيل المعروف بالوزير وهو المراد بذكر صاحب الهداية له في العارية
828 - حبكان
لقب يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد أبو زكريا
الذهلي النيسابوري تقدم
829 - حجاج لقب سليمان بن داود بن سليمان أبو داود
الفقيه تقدم
830 - الحجي أحمد بن محمد بن عمران الملقب ضياء
تقدم ذكره في القنية
831 - الحراص
هكذا رأيته بخطى ولم يذكر السمعاني هذا اللقب لا في الجيم ولا في الحاء ولا في الخاء لقب أحمد بن محمد تقدم
832 - حركها عرف بذلك المبارك بن أحمد بن محمد
والد المظفر
833 - حسام الدين الرومي الحسن بن أحمد بن الحسن
قاضي القضاة تقدم
834 - حسام الهندي
أخو تاج الدين المذكور في حرف التاء المثناة من فوق وجماعة يلقبون بالحسام منهم هذا والحسام الشهيد
835 - الحفيد لقب محمد بن عبد الله بن يوسف النيسابوري
قيل له ذلك لأنه ابن بنت العباس بن حمزة الواعظ والحفيد أيضا عرف به أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن النضر والحفيد ابن النقيب
836 - الحكيم عرف بذلك إسحاق بن محمد أبو القاسم
الإمام السمرقندي تقدم قال السمعاني لقب به لكثرة مواعظه
837 - حم بفتح الحاء لقب أحمد بن عصمة الصفار أبو القاسم البلخي
الفقيه المحدث تقدم
838 - حمرويه لقب أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن علي السلمي الصوفي
تقدم
839 - الحميد القاضي يعرف
هكذا بالقاضي الحميد ابن القاضي أبي سعيد عمر بن علي بن الحسين الطالقاني المحمودي تولى القضاة ببلخ ولم تحمد سيرته بخلاف ابنه حمدت سيرته ببلخ وقد تقدم أبوه البخاري الضرير الإمام العلامة نجم العلماء
840 - حميد الملة والدين الرامشي
لقب علي بن محمد بن علي البخاري الضرير
الإمام العلامة نجم العلماء تقدم
841 - حميد الدين الضرير
الإمام المشهور المذكور بحميد الملة والدين
842 - حنكاس لقب أبي بكر عيسى بن عثمان بن أحمد الاشعري ثم البقرمي
تقدم في الكنى
باب الخاء المعجمة
843 - الخازن لقب محمد بن أحمد بن موسى الرازي
القاضي
844 - الخصاف لقب أحمد بن عمرو الشيباني
الإمام أبو بكر مؤلف الشروط
845 - الخفاف محمد بن مروان ومنصور بن محمد بن محمد بن أحمد بن يحيى
الفقيه الحاكم البارع أبو محمد بن أبي صادق تقدما وهو لقب لمن يعمل الأخفاف التي تلبس
846 - خواجا عرف بذلك
الإمام العلامة نور الدين علي كان يحفظ الهداية ودرس بالبدرية والجمالية وشرطها أن يكون المدرس حنفيا مشهورا بالحديث ولم يكن محدثا وكان محبا في جمع المال واقتناء العقار ومات سنة اثنتين وستين وسبع مائة ولقب محمد بن أبي بكر بن عطاء البلخي تقدم
847 - خواهر زاده أشتهر بها جماعة
تقدم الكلام على ذلك في حرف الخاء المعجمة
848 - خوش نام
بفتح الخاء لقب عمر بن محمد بن عمر بن أحمد بن خشنام البخاري
باب الدال المهملة
849 - درواخه لقب أحمد بن الحسن الزاهد
أحد رواة الإملاء تقدم
850 - الدقاق لقب جماعة وأشهرهم بذلك أبو علي الرازي
صاحب كتاب الحيض تقدم فى الكنى وهو لقب يشبه النسبة وذكره السمعاني في الأنساب وقال نسبة إلى بيع الدقيق وعمله
باب الذال المعجمة
فارغ
باب الراء المهملة
851 - الرأي لقب هلال بن يحيى بن مسلم البصري وعمه هلال بن محمد
وهو لقب يشبه النسبة وذكره السمعاني في الأنساب وقال عرف بهذا يحيى بن مسلم الرأي وهو بتشديد الراء وفي آخرها الياء آخر الحروف كذا قال
852 - الرضي النيسابوري
صاحب الطريقة في علم الخلاف المعروفة بالرضوية في ثلاث مجلدات أخذ عنه الخلاف الركن العراقي أبو الفضل الطاووسي صاحب الطريقة ويلقب بمنشي النظر وأخذ عنه ركن الدين العميدي والركن إمام زاده
853 - الرضي المنطقي إبراهيم بن سليمان الحموي
الإمام الرومي
854 - ركن لقب الإمام الحزامي
مذكور في القنية
855 - ركن الدين كذا ذكره في القنية وعلم له كن الإمام الولوالجي
تقدم في الأنساب والأركان الأربعة الأئمة الذين اشتغلوا على الإمام رضي الدين النيسابوري ركن الدين الطاووسي وركن الدين العميدي وركن الدين إمام زاده كذا ذكره ابن خلكان وقال وشذ عني الرابع
856 - ركن الأئمة عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن علي الصباغي أبو المكارم المديني
الإمام تفقه على الإمام أبي اليسر البزدوي تقدم
857 - الركن الإمام زاده
أخذ الخلاف على الرضي النيسابوري تقدم
858 - ركن الإسلام اللبادي
تقدم في الأنساب
859 - ركن الدين الصباغي ويقال له ركن الأئمة
وبهذا اشتهر له المنتخبات تقدم في الأنساب
860 - ركن الإسلام السغدي
اسمه علي بن الحسين بن محمد القاضي أبو الحسين تقدم رحمه الله تعالى
861 - ركن الدين العيني
لقب أستاذ محمد بن أبي بكر بن علي بن سليمان تفقه عليه بخراسان رحمة الله عليهما
باب الزاي المعجمة
862 - الزاهد
أشتهر بها جماعة من العلماء الصالحين وممن أشتهر بها وصارت علما عليه حتى عند الإطلاق خصوصا عند الحنفية الإمام الزاهد أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن يوسف بن إسماعيل الإمام ابن الإمام ووالد الإمام محمد بن أحمد بن محمد تقدم كل واحد منهم في بابه وإسماعيل الزاهد الإمام علي ابن الحسين رحمة الله عليهم أجمعين
863 - الزاهدي لقب مختار بن محمود بن محمد ومحمد بن أحمد بن محمد بن عبد المجيد القرنبي سراج الدين الإمام
864 - زين الإسلام
لقب محمد بن عثمان السرخسي والد الإمام قطب الدين أبي الفتح محمد تقدم
865 - زين الأئمة
لقب محمد بن محمد بن الحسين بن صالح أبو الفضل الضرير
866 - زين الحرمين
عرف بذلك زياد بن علي بن الموفق بن زياد أبو الفضل بن أبي القاسم بن أبي نصر تقدم
867 - زين المشائخ عرف بالبقالي
والعجم يزيدون الياء وهو البقال أبو الفضل محمد بن أبي القاسم بن مالجون الخوارزي النحوي ويعرف أيضا بالآدمي لحفظه كتاب الآدمي في النحو ذكره محمد بن محمد بن أرسلان الخوارزمي الحافظ في تاريخ خوارزم فقال كان إمام حجة في العربية أخذ عن الزمخشري وخلفه في حلقته صنف شرح الأسماء الحسنى وكتاب أسرار الكتب وافتخار العرب وكتاب مفتاح التنزيل وكتاب الترغيب في العلم وكتاب التراجم بلسان الأعاجم وكتاب الأسني في شرح الأسماء الحسنى وكتاب أذكار الصلاة وكتاب الهداية في المعاني والبيان وكتاب التنبيه على أعجاز القرآن وكتاب التفسير وغير ذلك مات بحرجانية خوارزم سنة ست وسبعين وخمس مائة وقد نيف على السبعين قال لو قرأ بسم الله الرحمن الرحيم في صلاته برفع النون والميم أو بنصبهما لا تفسد ويجوز رفعهما من حيث العربية ونصبهما بالاختصاص وتقدم في الأنساب ولا أدري هل هو هذا أم غير
868 - زكري هو محمد وقيل أحمد بن محمد بن محمد السمرقندي العميدي
الملقب ذكري ذكره السلطان عماد الدين صاحب حماه في تاريخه وقال كان إماما في فن الخلاف خصوصا الحساب وله فيه طريقة مشهورة وصنف الإرشاد واعتنى بشرح طريقته جماعة منهم القاضي أحمد بن خليل بن سعادة الجويني قاضي دمشق وبدر الدين الرومي المعروف بالبدر الطويل وأشتغل عليه الخلق وانتفعوا وبه تخرج الإمام نظام الدين أحمد بن محمود جمال الدين الحصيري
869 - زين الدين الإمام العلامة الزاهد العتابي البخاري أبو القاسم
أحمد بن محمد
عمر بن أبو نصر تقدم
باب السين المهملة
870 - سجاده
لقب الحسن بن محمد والحسن بن حماد الحضري من أصحاب محمد بن الحسن تقدما
871 - السديد عرف بذلك ثابت بن شبيب بن عبد الله أبو محمد التميي البصروي
الفقيه تقدم
872 - سراج الدين الغزي
الإمام مذكور في القنية وسراج الدين الإمام الصابوني له المغنى في أصول الدين تقدم في الأنساب
873 - السردري عرف بذلك علي بن الحسن بن عبد الرحمن القاضي أبو الحسن البخاري
تقدم ذكره في الأنساب
874 - سلطان
ولد لقب بهاء الدين أحمد بن مولانا جلال الدين محمد بن محمد بن محمد تقدم رحمة الله عليهم
875 - السمان
بفتح السين وتشديد الميم وفي آخرها نون لقب لمن يبيع السمن ويحمله عرف بذلك إسماعيل بن علي بن الحسين بن محمد بن الحسن بن زنجويه الرازي الحافظ الزاهد أبو سعد
876 - سيبويه لقب الإمام الكبير عمرو بن عثمان النحوي
وهو نسبة باسم سيبويه تقدم
877 - سيف السايلي
هكذا ذكره في القنية وتقدم في الأنساب السائلي سيف الأئمة يلقب بالحافظ فلا أدري أهو هذا أم غيره
878 - سيف الدين لقب أشتهر به الإمام عبد الله بن علي الكندي أبو محمد
من أقران شمس الأئمة السرخسي تقدم وهو لقب أيضا السعيد بن المطهر بن سعيد الباخرزي أبو المعالي والد محمد المعروف بجلال الدين وأيضا لقب سيف الدين محمد بن يوسف بن أحمد بن يوسف بن عبد الواحد الأنصاري الحلبي أبو الفضل القزويني وأيضا عبد الرحيم بن أحمد بن إسماعيل الكرميني الإمام رحمة الله عليهم
879 - سيف الأئمة
له فتاوى رحمه الله تعالى
باب الشين المعجمة
880 - الشالنجي
لقب يشبه النسبة بفتح الشين المعجمة واللام بينهما ألف ساكنة وسكون النون وفي آخرها الجيم نسبة إلى بيع الأشياء من الشعر كالمخلاة والمقود والحبل نسبة إسماعيل بن سعيد أبو إسحاق الطبري الأصل الجرجاني وتقدم في الأنساب
881 - شرف الأئمة العقيلي
ذكره هكذا في القنية تقدم في العقيلي في الأنساب
882 - شرف الأئمة المكي
كذا ذكره في القنية
883 - شرف الأئمة الاسفندري
مات في خامس عشر رجب سنة إحدى وأربعين وست مائة ولهم
884 - شرف الأئمة الاسفندري
إمام كبير متقدم في الزمن تقدم في الأنساب
885 - شرف الرءوسا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف الخوارزمي البرقي
والد أحمد تقدما رحمة الله عليهما
886 - شعبة الحافظ
لقب لمحمد ابن فلان تقدم
887 - شمس الأئمة
لقب جماعة وعند الإطلاق يراد به شمس الأئمة السرخسي محمد بن أحمد تقدم ويأتي مقيدا مع الاسم أو النسب شمس الأئمة الكردري وشمس الأئمة الاوزجندي وغيرهما
888 - شوروه
عبد المؤمن بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن حمزة الواعظ
889 - شهاب الأئمة
ذكره فى القنية فى مسئلة الأيمان بالله إذا كثرت تتداخل ويخرج بالكفارة الواحدة عن عهدة الجميع قال وهو قول محمد وهو المختار عندنا وذكر في القنية أيضا شهاب الإمامي فلا أدري أهو هذا أم غيره
890 - الشهيد
أشتهر به جماعة من العلماء قتلوا فقيل لكل واحد منهم شهيد منهم الحاكم الوزير أبو الفضل محمد بن أحمد تقدم والحسام الشهيد والصدر الشهيد والصفار الشهيد وجعفر بن أحمد بن بهرام تقدم أيضا
891 - شيخ الإسلام
لقب جماعة من العلماء الأئمة واشتهر بها عند الإطلاق على ابن محمد بن إسماعيل بن علي بن أحمد الأسبيجابي السرقندي المعروف شيخ الإسلام تقدم رحمة الله عليه
باب الصاد المهملة
892 - صاحب المحيط
محمد بن محمد بن محمد العلامة رضي الدين برهان الإسلام السرخسي تقدم
893 - الصدر الماضي عرف بابن مازه
اسمه عبد العزيز بن عمر بن مازه المعروف ببرهان الأئمة أبو محمد والد عمر الملقب بالصدر الشهيد
894 - الصدر الشهيد
لقب عمر بن عبد العزيز المذكور قبله
895 - صدر الشريعة
مسعود بن أحمد بن برهان الإمام العلامة
896 - الصدر جهان
محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عمر بن عبد العزيز البخاري تقدم عنه حكاية حكاها مولانا جلال الدين مع الشيخ قطب الدين الرازي ذكرتها في ترجمة مولانا جلال الدين محمد بن محمد تقدم إن الصدرجهان هذا يلقب بالصدر العالم وقيل هما اثنان
897 - الصدر الصاعدي
أحمد بن مسعود بن أحمد الإمام الملقب صدر الدين تقدم
898 - الصدر علي يعرف بهذا قاضي القضاة صدر الدين علي بن أبي القاسم
بن محمد ابن عثمان بن محمد أبو الحسن البصروي وأبوه أبو القاسم تقدم في الكنى
899 - الصدر إبراهيم بن أحمد بن عقبة بن هبة الله بن عطاء البصراوي
القاضي
900 - الصدرين البزدويين
محمد وعلي هكذا ذكرهما صاحب القنية هما الأخوان الإمامان تقدما أبو اليسر وأبو العسر فأبو اليسر هو محمد بن محمد وأبو العسر هو الإمام علي بن محمد وأبو اليسر مات ببخارى سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة تأخرت وفاته عن أخيه الإمام علي فإن الإمام علي بن محمد مات بسمرقند سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة وكان له ولد اسمه الحسن بن علي حمله عمه أبو اليسر عند موت أخيه علي إلى بخارى ورباه أحسن تربية وتفقه عليه وقد تقدم في بابه مات سنة سبع وخمسين وخمس مائة ولأبي اليسر أيضا ولد اسمه محمد بن محمد إمام كبير مات سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة رحمة الله عليهم أجمعين
901 - صدر القضاة الإمام العالم
قال أصحابنا تفقه وطلب العلم على الأب ذكره في القنية له شرح الجامع الصغير قلت لا أدري أهو الصدر العالم المذكور أم لا
902 - صدر حسام
ذكره في القنية
903 - صدر الإسلام
ذكر عنه في القنية من جمع قشور البطاطيخ حتى صارت مالا ثم باعها يتصدق بالثمن
904 - الصدر لقب سليمان بن وهيب أبو الربيع بن أبي العز
صدر الدين والد قاضي القضاة شمس الدين محمد قاضي القضاة
905 - الصفار
بفتح الصاد وتشديد الفاء وفي آخرها الراء هذه اللفظة يقال لمن يبيع الأواني الصفرية وأشتهر بها جماعة منهم إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد تقدم كل واحد في بابه أهل بيت علماء فضلاء
906 - الصفي عرف بذلك بنيمان بن محمد بن الفضل بن عمر
تقدم وهو صاحب الطريقة وتفقه عليه خليفة بن سليمان باصبهان
907 - صلاح الدين
أشتهر به صاحبنا تفقه عليه الشيخ نجم الدين الملطي وولده صدر الدين فاضل محصل مات فيما أظن بعد الثلاثين وسبع مائة
908 - الصيقل
عرف بذلك نصر بن عبد الكريم أبو سهل صاحب الإمام أبي حنيفة رضى الله عنه تقدم
باب الضاد المعجمة
909 - الضرير
اشتهر بهذا حميد الملة والد بن علي بن محمد بن علي تقدم
910 - ضياء الأئمة
هو الحجي تقدم في الأنساب واسمه أحمد بن محمد بن عمران الكاني تقدم
911 - ضياء الدين
شيخ صاحب الهداية لقب محمد بن الحسين بن ناصر بن عبد العزيز تقدم
912 - الضياء بن تمام
إمام كبير محدث لازمه النواوي لسماع الحديث منه
وما يتعلق بعلم الحديث وعليه تخرج وبه أنتفع
باب الطاء المهملة
فارغ
باب الظاء المعجمة
913 - ظهير التمرتاسي
لقب أحمد بن إسماعيل الخوارزمي تقدم في الأنساب ذكره في القنية ويقال له ظهير الدين شرح الجامع الصغير نقل فيه لو بنى مسجدا في أرض وقف فقيل ينقض وقيل لا قلت أظنه محمد بن أحمد بن عمر القاضي أبو بكر البخاري ظهير الدين صاحب الفوائد الظهيرية تقدم
914 - ظهير الدين الإمام المرغيناني
لقب علي بن عبد العزيز الإمام أبو الحسن أستاذ قاضي خان فخر الدين العلامة تقدم في الأنساب
915 - الظهير أبو بكر بن عبد العزيز البلخي
تقدم في الكنى
باب العين المهملة
916 - العراقي
أشتهر بها أحمد بن عمر بن محمد بن موسى بن عبد الله القاضي البخاري أبو نصر تقدم
917 - عماد الإسلام عبد الرحيم بن عبد العزيز بن محمد بن محمود بن علي بن أبي علي الحسين بن يوسف الطرازي السديدي الزوزني القاضي
918 - عماد الإسلام صاعد بن محمد بن أحمد بن عبيد الله أبو العلاء القاضي النيسابوري
تقدم
919 - العماد لقب علي بن أحمد بن محمود عرف بابن الغزنوي أبو الحسن
920 - علاء الدين
قال ابن النجار صاحب التفسير هو محمد بن عبد الرحمن تقدم
921 - علاء الدين شيخ الإسلام القاضي المروزي
ذكر عنه في القنية قال يقع عندنا كثيرا إن الرجل يقر على نفسه بمال في صك ويشهد عليه ثم يدعي إن بعض هذا المال قرض وبعضه ربا عليه ونحن نفتي إن أقام على ذلك بينة تقبل وإن كان منتاقضا لأنا نعلم أنه مضطر إلى هذا الإقرار يروي عنه ظهير الدين الكبير المرغيناني على عبد العزيز بن عبد الرزاق
923 - علاء الدين الزاهد
قال في القنية معزيا إلى البرهان صاحب المحيط وعن علاء الدين الزاهد الوكيل يقبض المسلم فيه قبضة رديا أو معيبا لا يلزم الموكل إلا أن يرضى به
924 - علا لقب بذلك جماعة منهم علاء الترجماني ويقال له أيضا علاء الدين
مات بجرجانية خوارزم ليلة الخميس ثاني المحرم سنة خمس وأربعين وست مائة كذا رأيت بخط شيخنا عبد الكريم وعلاء الحماني الخياطي وعلاء التاجري وكثيرا ما يقول صاحب القينة العلاءان وهما علاء الأئمة الحماني وعلاء الأئمة التاجري هكذا صرح به في الخطبة في الفهرست ومحمد بن عبد الحميد بن الحسن ابن الحسين بن حمزة أبو الفتح الاسمندي قال ابن النجار يعرف بالعلاء العالم تقدم ومحمد بن عبد الرحمن العلاء الزاهد بن أحمد أبو عبد الله تقدم
925 - عين الأئمة هو عمر النسفي الكرابيسي
تقدم في الأنساب
926 - عين الأئمة الكرابيسي
ذكره في القنية
باب الغين المعجمة
فارغ
باب الفاء
927 - فخر الإسلام لقب علي بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم أبو الحسن الفقيه الإمام الكبير البزدوي
تقدم وفخر الإسلام لقب جماعة وعند الإطلاق يراد به الإمام علي البزدوي
928 - فخر الدين التوبني
الإمام تفقه على محمد بن علي بن عبد الملك السمني
929 - فخر القضاة محمد بن الحسين بن محمد أبو بكر القاضي المروزي المعروف بفخر القضاة الارسابندي
تقدم
930 - فخر القضاة محمد بن علي بن سعيد بن المطهر بن عبد العزيز البخاري
تقدم
931 - فخر المشائخ
الإمام له ذكر في القنية في باب زلة القاري قال لو قال سبحان ربي العظوم لا تفسد صلاته
932 - فخر المشائخ علي بن محمد العمراني
أستاذ علاء الأئمة الخياطي تقدم
933 - فخر الأئمة محمد بن علي بن سعيد أبو بكر المطرزي البخاري
أستاذ شرف الدين عمر العقيلي
934 - الفخر السنباطي محمد بن عثمان بن يوسف صاحبنا
تفقه على الشيخ نجم الدين الملطي وعلى والده الشيخ صدر الدين وكان له الشعر الفائق وكان يكتب الخط المليح على طريقة ابن البواب وجود الناس عليه مات سنة اثنتين وستين وسبع مائة فى المحرم
935 - الفرد لقب لحفص
من أصحاب الإمام أبي يوسف رحمه الله تعالى
936 - فصيح الدين لقب أحمد المارديني
تقدم في آخر الأحمدين
937 - فقيه العراق عرف بذلك محمد بن الحسن بن أحمد أبو المظفر النجاكثي
تقدم
938 - الفلاس
نسبة عبد الله وهو لقب لمن يبيع الفلوس وكان صيرفيا لقب يشبه النسبة
باب القاف
939 - قاضي جبل عبد الرحمن بن مسهر
أخو علي تقدم
940 - القاضي الجمال أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق بن أحمد بن عبد الله أبو نصر الريغدموني
تقدم
941 - القاضي الجلال البخاري معروف
هكذا ذكره في القنية
942 - قاضي الحرمين
عرف به أحمد بن محمد بن عبد الله وأهل بيته
943 - قاضي الحصن
علي بن أحمد بن علي والد قاضي القضاة برهان الدين بن عبد الحق تقدم
944 - القاضي السديد
عرف بذلك محمد بن عبد الله أبو عبد الله الصايغي
945 - القاضي الصدر هو الإمام الفقيه محمد المروزي
تقدم وقاضي صدر أحمد ابن محمد بن محمد أبو المعالي ابن أبي اليسر تقدم أيضا وقال فى القنية فى شرح القاضي الصدر ونية النفل وسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ينوي الصلاة فحسب ونية صلاة الوتر أن ينوي صلاة الوتر ونية صلاة الجنازة أن ينوي الصلاة لله تعالى والدعاء للميت ونية صلاة العيد أن ينوي صلاة العيد ونية التراويح أن ينوي مطلق الصلاة فإنها سنة الصحابة رضى الله عنهم وفي السنة يكفي مجرد نية للصلاة وقيل لا يستحب أن يتكلم لسانه بما ينوي
بقلبه والمختار إنه يستحب وإليه أشار محمد في المناسك ولأنه إنما يتفوه به تحقيقا للقصد وطلب للتيسير وهذا واجب قلت لا ادري أهو أحد المذكورين أم غيرهما وجماعة من أصحابنا يعرف كل واحد منهم بقاضي كذا منهم قاضي بديع وقاضي خان وقاضي حيدر وقاضي ظهير وقاضي عبد الجبار وقاضي علاء المروزي والقاضي أبو اليسر
946 - قاضي خان الحسن بن منصور بن أبي القاسم محمود الأوزجندي الفرغاني
947 - قاضي العسكر
خليل بن علي بن الحسين بن علي الملقب نجم الدين القاضي الخمري تقدم
948 - القبة عرف بذلك محمد المروزي
الفقيه أختصر جامع الأصول لابن الأثير
949 - القصير لقب محمد بن بكر بن خالد أبو جعفر كاتب الإمام أبي يوسف
950 - القطان
لقب لمن يبيع القطن
951 - قطب جهان
من فقهاء الحنفية كذا ذكره الذهبي في الثقات في الألقاب
952 - القفال محمد بن الحسن الخوارزمي
تقدم
953 - قوام الدين
لقب جماعة من المتقدمين والمتأخرين منهم قوام الدين الصفاري تقدم
954 - قيراط لقب حماد بن سليمان بن المرزبان الفقيه أبو سليمان النيسابوري
تقدم في الأنساب
باب الكاف
955 - الكشك لقب الإمام العلامة
أفتى ودرس وناب عن ابن الحريري بدمشق وتولى قاضي القضاة بدمشق بعد موت ابن السراج في سنة إحدى وسبعين
956 - كمال لقب الاشتروشني أحمد بن عبد الملك بن موسى بن المظفر أبو نصر القاضي
ومحمد بن عمر بن عبد العزيز بن طاهر أبو بكر البخاري
957 - كمال الدين
أشتهر بذلك محمد بن عبد الخالق بن المبارك بن عيسى بن علي ابن محمد عرف بابن الإبري تقدم
958 - كمال الأئمة لقب الإمام البياعي
تقدم فى الأنساب
959 - الكوسبج
بفتح الكاف وسكون الواو وفتح السين المهملة وفي آخرها جيم لقب أحمد بن جعفر بن أحمد بن مدرك أبو عمر البكرابادي
باب اللام
960 - اللباد
بفتح اللام وتشديد الباء الموحدة وبعد الألف دال مهملة وهي جمع لبد لقب أحمد بن نصر وابن عمه محمد بن إسحاق بن نصر تقدم وركن الإسلام اللبادي تقدم في الأنساب
باب الميم
961 - مازه
لقب لعمر وأولاده يعرفون ببني مازه وذكرت ذلك في باب ابن فلان
962 - المتكلم
هذا لقب لمن برع في علم الكلام عرف بذلك قاضي القضاة صاحب كتاب الصلاة وله كتاب شرح العهد واسمه إسماعيل
963 - المتكلم
قال في القنية وعن الشيخ الجليل المتكلم إن من شتم غيره أو ضربه فالذهاب إليه في الاستحلال لا يجب ويخرج عن العهدة بالإرسال إليه قلت لا أدري أهو القاضي قبله أم غيره
964 - متويه لقب محمد بن الحسن بن نصر بن عثمان بن زيد
تقدم وتقدم الجد أيضا
965 - مجد الأئمة الترجماني
قال سئلت عن سنة القراءة في حق المنفرد رجلا كان أو امرأة فقلت لم يبلغنا فيه تقدير لكن يجب أن يكون المستحب في حقهما ما كان بطول القراءة ولهذا قال محمد طول القنوت أحب إلي من كثرة الركوع والسجود ثم ظفرت بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال إذا كان أحدكم إماما فليخفف فإنه يقوم من ورائه الضعيف والكبير وذو الحاجة وإذا صلى لنفسه فليطول ما شاء فحمدت الله تعالى قلت كذا أذكره في القنية ثم قال معترضا عليه قد ورد في تقدير القراءة ذكر الحسن في المجرد عن أبي حنيفة رضي الله عنه قراءة الأمام المفروضة المسنونة ثم قال قال أبو حنيفة والذي يصلي وحده بمنزلة الإمام في جميع ما وصفنا من القراءة سوى الجهر وهذا نص على أن القراءة السنوية يستوي فيها الإمام والمنفرد والناس عنه غافلون انتهى قلت ولهم البرهان الترجماني يعرف بذلك أيضا ولنا جماعة يعرف كل واحد بالبرهان وقد ذكرنا ذلك فيما تقدم من الألقاب وقد ذكر في القنية في الفهرست مجد الأئمة الترجماني وعلم عليه مت ثم ذكر بعده مجد الأئمة وعلم مج وذكر أيضا مجد الأئمة الخياطي وتقدم في الأنساب
966 - المجد لقب أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن علي بن لقمان أبو الليث
ابن شيخ الإسلام أبي حفص النسفي الإمام الكبير تقدم ولقب أيضا لمحمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبي شاكر بن عبد الله الأربلي ذي الفضائل عرف بالمجد أيضا رحمهم الله تعالى
967 - المجن عبد الوهاب بن يوسف بن علي بن الحسين أبو محمد بن النحاس الدمشقي الحاكم
تقدم رحمه الله تعالى
968 - محبوب الإسلام محمود بن قاضي خاصة البخاري
الإمام
969 - المحي الدمشقي عرف بذلك شيخنا الإمام محي الدين محمد بن علي بن عبد القوي التنوخي أبو عبد الله
970 - المحي الاسمر عرف بذلك الإمام محي الدين يحيى بن سليمان بن علي الرومي الاذربيجاني الفقيه الإمام
971 - المحي السنجاري
شيخ إمام فاضل مقتصد في لباسه وحاله رأيته يقرأ الدرس على قاضي القضاة السروجي بالمدرسة السيوفية ومات قديما وفيه خير ودين بعد العشر وسبع مائة رحمه الله تعالى
972 - محمش لقب محمد بن زيد
رحمه الله تعالى
973 - المختار لقب عبد الرحيم بن أحمد بن محمد السراج أبو سعد القاضي الإسماعيلي
لقب بذلك لأنه تولى القضاة باختيار المشائخ له
974 - المخلص عرف بذلك محمد بن حامد بن الجراح المقدسي أبو عبد الله الصغاني
تقدم
975 - المزكي عرف بذلك أحمد بن محمد بن إبراهيم
تقدم ومنصور بن أحمد بن هارون تقدم هو وأبوه وهي بضم الميم وفتح الزاي وتشديد الكاف قال السمعاني يقال ذلك لمن يزكي الشهود ويعرفه القاضي رحمه الله تعالى
976 - مزلقان لقب الشريف علي التركماني
تقدم رحمه الله تعالى
977 - مسومه وقيل منونه لقب محمد بن خالد الحنظلي الرازي أبو عبد الله
تقدم
978 - المشطب محمد بن أحمد بن عبد الجبار
رحمه الله تعالى وهو لقب يشبه الاسم تقدم في حرف الميم
979 - مصلح الدين الملقب بملك العلماء
اسمه موسى بن أمير حاج بن محمد التبريزي
الإمام أبو الفتح تقدم
980 - المطهر عرف بذلك محمد بن محمد بن أحمد السمرقندي
هو والد أبي الفتوح تقدم
981 - معز الدين عرف بذلك النعمان بن الحسن بن يوسف الخطيبي
قاضي القضاة بالقاهرة تقدم
982 - منهاج الشريعة الإمام الكبير شيخ صاحب الهداية
محمد بن محمد بن محمد بن الحسن تقدم
983 - الملثم لقب لمحمود بن عبد الله بن محمد بن يوسف الغزي الأصل الرومي المؤذن المعروف بابن العجمي أبو الثناء
العجمي
باب النون
984 - الناصري عرف بذلك الإمام نجم الدين بكترس بن يلتفقلج الأصولي أبو الفضائل وأبو شجاع الحنفي الفقيه التركي
تقدم وهو مولى الناصر لدين الله أمير المؤمنين
985 - النبيل لقب الضحاك بن مخلد أبو عاصم
وقد تقدم سبب لقبه بذلك ومن لقبه وقد تقدم أيضا في الكنى
986 - نجم الأئمة البخاري
من أقران الصدر الماضي برهان وهلال الدين الحمامي والبدر طاهر كان مدار الفتوى عليهم ببخارى وخوارزم
987 - نجم الأئمة الحلمي
من تلامذة قاضي خان
988 - نجم الأئمة
الإمام كذا في القنية فلا أدري أهو الأول أم لا
989 - نجم الأئمة البارعي
تقدم في الأنساب
990 - النجم الكيالي
فقيه كان مقيما بالظاهرية ترددت إليه الطلبة وكان فيه
تعصب ومات فى نحو سنة العشرين وسبع مائة وكان فيه صلاح وخير
991 - النجم الملطي صاحبنا
الإمام تفقه بدمشق والقاهرة على جماعة ودرس وأعاد وتولى المشيخة بالخانقاه المظفرية الركنية وأشتغل بالأصول على الشيخ شمس الدين الأصفهاني ومات سنة تسع وأربعين وسبع مائة
992 - النجم عرف بذلك حسين بن محمد بن أسعد
الفقيه تقدم
993 - النصير عرف بذلك عبد الله بن حمزة الطوسي
أستاذ حسن بن المعالي ببغداد تقدم
994 - نظام الدين شيخ الإسلام السمرقندي إمام كبير
قال إذا طلب من القاضي تحليف خصمه فقال المنكر إن كان له بينه لا تحلفني لا يكون إقرارا
995 - النظام
فقيه فروعي متواضع مقتصد في لباسه وناب في الحكم عن قاضي القضاة شمس الدين ابن الحريري وأظنه مات قبل العشرين
996 - نور الأئمة المنصور القيسي
أتى ذكره في القنية تقدم في الأنساب
997 - نور الأئمة البياعي
تقدم في الأنساب
998 - نور الهدى أبو طالب الحسين بن نظام بن الخضر بن محمد بن أبي الحسن علي الزينبي
تقدم
999 - النور لقب حسين بن عمر بن طاهر الفارسي
1000 - النور عرف بالقاضي النور
قدم علينا من بلاد أزبك بالقاهرة سنة
إحدى وعشرين وسبع مائة وصحبته من عند أزبك بنت فتزوجها الملك الناصر محمد بن قلاوون وكان إماما عالما ورعا دينا فقيها وكان من الأشكال الحسنة وتواترت عنه كرامات نقلها عنه من حضر معه من البلاد ثم رجع إلى البلاد بعد ذلك رحمه الله تعالى
باب الهاء
1001 - الهدهد لقب محمد بن عبد المنعم بن نصر الله بن جعفر بن أحمد بن حواري أبو بكر التنوخي الدمشقي ويعرف أيضا بابن شقير
ويأتي في ابن فلان
باب الواو
1002 - الوزير لقب الحاكم الشهيد محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد المجيد
تقدم
باب اللام الممتنقة
فارغ
باب الياء آخر الحروف
فارغ
كتاب من عرف بابن فلان
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد وصلى الله على الذي أنزل عليه {لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد} هذا كتاب أذكر فيه من أشتهر من أصحابنا المذكورين في الجواهر بابن فلان فأن كان قد تقدم قلت تقدم كذلك طلبا للتيسير على كاشفه والله أسأله الإعانة
باب الهمزة
1003 - ابن الأبري محمد بن محمد بن عبد الخالق بن المبارك بن عيسى أبو عبد الله الملقب كمال الدين مدرس الحنفية بالمستنصرية
مات يوم السبت ثاني شعبان سنة سبع وستين وست مائة رحمه الله تعالى
1004 - ابن الأبيض محمد بن يوسف بن الخضر بن عبد الله الحلبي أبو عبد الله ويعرف بقاضي العسكر
مولده في صفر سنة ستين وخمس مائة بحلب ونشأ بها وتفقه على والده يوسف وعلى العلامة أبي بكر الكاشاني صاحب البدائع وعلى برهان الدين مسعود تفقه عليه أبو القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله الصاحب كمال الدين ابن العديم مؤرخ حلب سمع وحدث بمصر من أبي الحسن علي بن الفضل المقدسي مات في رمضان فجأة سنة أربع عشرة وست مائة بحلب رحمه الله تعالى
1005 - ابن أبي الحديد لقب محمد بن علي بن الحسين أبو الحسين ابن أبي الحديد
تقدم وأبنه محمد أبو علي بن علي أيضا
1006 - ابن الأخضر لقب علي بن محمد بن محمد بن محمد أبو الحسن الخطيب الأقطع ورزق الله بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي الخطيب أبو سعد الأنباري
تقدما رحمة الله عليهما
1007 - ابن أبي دواد بن جرير القاضي أحمد
تقدم قال أبو عمرو ولا أعلم قاضيا كان إليه تولية القضاء في الآفاق من المشرق والمغرب إلا أبا يوسف القاضي في زمانه وأحمد بن أبي داود في زمانه
1008 - ابن أبي الرعد عرف بذلك محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن إسحاق أبو نصر القاضي
تقدم وتقدم ابنه محمد أبو الحسن أيضا
1009 - ابن أشكاب هو علي وأخوه محمد
تقدما
1010 - ابن الأصفر
شيخنا علم الدين محمد بن النضر بن أمين الدولة عبد الله تقدم
1011 - ابن الأعين لقب أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود بن الأعين
نسبة إلى الجد تقدم أحمد وأبوه محمد بن أحمد أبو جعفر القاضي
1012 - ابن أميرك محمد بن ماهان بن أميرك
1013 - ابن أميرويه عبد الرحمن بن محمد بن أمير ويه بن محمد بن إبراهيم الكرماني ركن الدين أبو الفضل
1014 - ابن الياس صاحبنا زين الدين أبو بكر
تفقه على فخر الدين الزيلعي تقدم في الكنى
1015 - ابن أمين الدوله إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم الحلبي
أبو إسحاق
1016 - ابن أبي العز وهيب بن أحمد بن أبي العز بن العز المنعوت بالشهاب
تقدم
باب الباء الموحدة
1017 - ابن بابشاذ الحسن بن داود بن بابشاذ بن داود بن سليمان بن إبراهيم أبو سعد
تقدم وهو ابن أخي أبي الفتح أحمد بن بابشاذ
1018 - ابن باقيا عبد الله بن محمد بن الحسن بن باقيا بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم ابن أبي الفتح الشاعر ويلقب ببندار
تقدم في الألقاب وباقيا بالباء الموحدة هذا هو المعروف ورأيت بخط ابن الطاهري على الباء نقطة من فوق يعني بالنون ولعله وهم
1019 - ابن الباقلاني الحسن بن معالي بن مسعود بن الحسين النحوي
تقدم
1020 - ابن بديل عبد الله
تقدم
1021 - ابن بشارة أحمد بن محمد بن إبراهيم بن رزمان بن علي أبو العباس الدمشقي
تقدم ومحمد بن النضر ويعرف بابن الأصفر والحسن بن أحمد بن هبة الله ابن محمد بن أبي القاسم الوزير أبو محمد الملقب مجد الدين الفرضي وعمر بن عبد المنعم بن أمين الدولة تقدم كل واحد في بابه
1022 - ابن البدر المنعوت بالشمس محمد بن عبد الوهاب بن يوسف بن علي بن الحسين بن أبي محمد ويعرف بابن الجرادياتي وتاج الدين محمد بن عمر بن إسماعيل
تقدم وعبد الواحد بن علي أيضا تقدم
1023 - ابن بشران محمد بن أحمد بن سهل اللغوي الإمام أبو غالب الواسطي ويعرف أيضا بابن الخالة
أحد الأئمة في اللغة
1024 - ابن بشرويه محمد بن أحمد بن بشر أبو عبد الله
الفقيه المزكي تقدم
1025 - ابن بصانه نصر الله بن هبة الله بن محمد بن عبد الباقي فخر القضاة أبو الفتح الصفاري
تقدم
1026 - ابن بصيلة المفضل بن أبي محمد بن أبي المكارم أبو المكارم الحلبي
تقدم
1027 - ابن البوني إبراهيم بن يوسف بن محمد بن البوني أبو الفرح
1028 - ابن البيضاوي محمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن محمد عبد الله بن البيضاوي القاضي
ابن القاضي ابن القاضي تقدم هو وأبوه وجده
باب التاء الفوقانية
فارغ
باب الثاء المثلثة
1029 - ابن الثقفي
يعرف بذلك أحمد وبنوه
باب الجيم
1030 - ابن أبي جرادة
بيت علماء فضلاء بحلب
1031 - ابن الجبراني
بفتح الجيم وسكون الباء الموحدة وبعدها راء مهملة مفتوحة وبعد الألف نون وياء النسب قلت رأيت بخط بعضهم وهو منسوب إلى جبير بن قرية من أعمال حلب يقال لها جبرين نور سطايا كان منها بعض أجداده هوأحمد بن هبة الله بن سعد الله بن سعيد تقدم
1032 - ابن الجمار
بفتح الجيم وتشديد الميم وفي آخرها راء مهملة كذا قيده شيخنا قطب الدين عبد الكريم بخطه وهو محمد بن الهيثم من أصحاب الإمام
1033 - ابن جماع بكر بن محمد بن أحمد بن مالك أبو أحمد
تقدم
1034 - ابن الجناني محمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله الفقيه المعروف بالأعمش أبو بكر
تقدم وقع في نهر بستان القاضي ابن الصائغ ومات سنة خمس وسبعين وست مائة وله يد باسطة في النظم والنثر من شعره المليح الحسن
شعر
لله قوم يعشقون ذوي اللحى
…
لا يسألون عن السواد المقبل
وبمهجتي نفر وأني منهم
…
جبلوا على حب الطراز الأول
1035 - ابن الجنيدي محمد بن عمر بن محمد أبو الفضل الأديب
تقدم
باب الحاء المهملة
1036 - ابن الحريري قاضي القضاة شمس الدين محمد بن عثمان بن أبي الحسن بن عبد الوهاب الأنصاري
تقدم رحمه الله تعالى
1037 - ابن حسكا بفتح الحروف الثلاثة عبد الرحمن بن محمد بن حسكا
أبو سعيد القرى تقدم وقيل حسك بغير ألف
1038 - ابن حسكان عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حسكان أبو القاسم الحذاء
1039 - ابن حكيم محمد بن أسعد بن محمد بن نصر الحكيمي لقب بابن حكيم أبو المظفر الواعظ
ولعل في بعض أجاده من أشتهر بالحكمة وقولها
1040 - ابن حنكاس أبو بكر بن عيسى بن عثمان بن أحمد الأشعري
تقدم في الكنى وحنكاس بلغة الحبشة الأعرج
1041 - ابن حم ميمون بن أحمد بن الحسن بن عدي بن حاتم بن حم بن عصمة الحاتمي النسفي القاضي أبو الموئد
أستاذ نجم الدين عمر أبو حفص النسفي تقدم
1042 - ابن حمود إبراهيم بن علي بن عبد الوهاب الأنصاري
تقدم
1043 - ابن حيدر محمد بن علي بن حيدر
الإمام الفقيه الزاهد تقدم
باب الخاء المعجمة
1044 - ابن الخازن محمد بن عبد
تقدم
1045 - ابن خزيمة محمد بن خزيمة أبو عبد الله القلاسي الإمام البلخي
تقدم
1046 - ابن خسرو الحسين بن محمد البلخي
فقيه أهل العراق تقدم
1047 - ابن الخشثاب محمد بن المعلم
تقدم رحمه الله تعالى
1048 - ابن خشنام علي بن إبراهيم بن أحمد الحلبي
شيخ الإسلام جمال الدين
1049 - ابن خلف بن أيوب
تقدم أبوه كان يختلف إلى أبي مطيع فقال له أبوه إذا كان
أبو مطيع غائبا فأذهب إلى مسجده فأجلس ساعة كيلا تزول عنك عادة الاختلاف
1050 - ابن خميس هو محمد بن أحمد بن محمد بن خميس الموصلي الحلبي
تقدم
1051 - ابن الخيزراني أسعد بن هبة الله بن إبراهيم بن القاسم الربعي الأديب النحوي المؤدب
رحمه الله تعالى
1052 - ابن خنو بكسر الخاء المعجمة يونس بن طاهر بن محمد بن يونس بن خنو البصري الخوئي الملقب شيخ الإسلام
تقدم فى الأنساب فى الحنوي
باب الدال المهملة
1053 - ابن داد أحمد بن إبراهيم بن داد
1054 - ابن داد بن ديكه بن إبراهيم
1055 - ابن داسة الحسن بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق ابن داسة الداسي البصري أبو علي الرازي
راوي السنن عن أبي داود ابن بكر بن محمد بن بكر بن عبد الرزاق بن داسة يجتمع معه في بكر
1056 - ابن الداعي عرف بذلك محمد بن الحسن بن أبي القاسم بن الحسن بن علي بن عبد الرحمن المعروف بالشجري ابن القاسم أبو عبد الله
الفقيه تقدم
1057 - ابن دانكا
أحد الفقهاء الكبار من طبقة أبي الحسن الكرخي وأبي جعفر
الطحاوي الكرخي يعرف بأبي عمرو الطبري اسمه أحمد بن محمد بن عبد الرحمن تقدم في بابه وتقدم في الكنى أيضا
1058 - ابن دبانة
هكذا رأيت بخط الشريف عز الدين غير مقيد ولا أعرف تقييده وهو علي بن الحسين بن علي بن سعيد بن حامد السخاوي تقدم
1059 - ابن الدرجي
بفتح الدال والراء كذا قيده الحافظ الدمياطي عرف بذلك إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن يحيى بن علوي أبو إسحاق الدمشقي وأبوه إسماعيل بن إبراهيم تقدما
1060 - ابن درست عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عزيز بن محمد بن زيد بن محمد أبو سعيد الحاكم
الإمام النيسابوري الفقيه
1061 - ابن دليل حماد
الإمام قاضي المداين تقدم رحمه الله تعالى
1062 - ابن الدهان الحسن بن محمد بن علي بن رجاء أبو محمد اللغوي
تقدم
1063 - ابن الدهقان محمد بن الحسن
رحمه الله تعالى
1064 - ابن دلال عبيد الله بن الحسين بن دلال بن دلهم
1065 - ابن دلال الإمام أبو الحسن الكرخي
رحمه الله تعالى ذكره السمعاني في باب دلال وفي باب الكرخي
1066 - ابن الديناري عرف بذلك مسعود بن أحمد بن محمد بن علي بن العباس
الفقيه أبو المعالي رحمه الله تعالى تقدم
1067 - ابن دنيف الحسين بن الخضر بن محمد بن دنيف الفشديرجي القاضي أبو علي النسفي
رحمه الله تعالى تقدم
باب الذال المعجمة
فارغ
باب الراء المهملة
1068 - ابن الربوه محمد بن أحمد بن عبد العزيز القونوي الدمشقي
الإمام ناصر الدين رحمه الله تعالى تقدم
1069 - ابن رستم اسمه إبراهيم بن رستم أبو بكر المروزي
تقدم وذكره صاحب الهداية فى البيوع هكذا بلفظ ابن رستم
1070 - ابن الرفيل ويعرف بابن السلمة الحسن بن أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن أبو محمد
تقدم كل واحد منهم في بابه
1071 - ابن الركابي محمد بن سعيد بن سلامة الحلبي أبو عبد الله
ولد سنة إحدى وستين وخمس مائة ومات بحلب في شوال سنة سبع عشرة وست مائة قال ابن العديم تفقه بحلب على أبي بكر بن مسعود الكاشاني وعلى الإمام على الهاشمي فقيه أديب وينشئ أشياء حسنة سمعت منه شيئا من إنشائه وكان قد صاهره شيخنا أبو حفص بن قسام على ابنته واستنابه فى ذكر الدرس بمدرسة جوزذيك بحلب
1072 - ابن الرماح
حكى عنه الخاصي من قال لشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم شعير فقد كفر
1073 - ابن الرماح أيضا عرف بذلك محمد بن إبراهيم بن عمر بن ميمون بن بحر بن سعد بن الرماح القاضي أبو بكر البلخي
تقدم وجده عمر بن ميمون ولا أدري أهو ابن الرماح المذكور قبله أم لا
1074 - ابن روبة الخليل بن أحمد بن روبة بن الحسين بن عمر
تقدم وأخوه فاخر تقدم أيضا
باب الزاي المعجمة
1075 - ابن الزبيدي الحسين بن المبارك وأخوه الحسن
تقدما وزبيد مدينة باليمن
1076 - ابن زرزور محمد أبو عبد الله
الإمام الحافظ الفقيه تقدم
1077 - ابن الزركشي أحمد بن الحسن شهاب الدين
1078 - ابن زنجويه إسماعيل بن علي بن الحسين بن محمد بن الحسن بن زنجويه الرازي أبو سعد السمان الحافظ الزاهد
تقدم
1079 - ابن زنفل يحيى بن محاسن بن يحيى بن رفاعة الدراقزي السقلاطوني أبو زكريا
الفقيه تقدم قال المنذري وزنفل لقب يحيى جده
1080 - ابن زياد الحسن
صاحب الإمام رضى الله عنهما تقدم
1081 - ابن زياد أيضا هو أسعد بن علي بن الموفق بن زياد بن محمد بن زياد الرئيس أبو المحاسن
تقدم
1082 - ابن الزيتوني عرف بذلك عبد السيد بن علي بن محمد بن الطبيب بن مهدي أبو جعفر المتكلم
تقدم
باب السين المهملة
1083 - ابن الساعاتي أحمد بن علي بن تغلب بن أبي الضياء البغدادي البعلبكي المنعوت بمظفر الدين
وابن أخيه علي بن أنجب بن عثمان بن عبيد الله بن الحارث أبو طالب تاج الدين
1084 - ابن سبع محمد بن عبد المعطي بن سالم بن عبد العظيم أبو عبد الله الخطيب
تقدم
1085 - ابن سبيع هو إسماعيل بن سبيع
تقدم رحمه الله تعالى
1086 - ابن السباك علي بن أبي اليمن رئيس الأصحاب ببغداد
تقدم
1087 - ابن سجام إسحاق بن إبراهيم بن نصرويه بن سخنام أبو إبراهيم السمرقندي الخطيبي
وأخوه علي
1088 - ابن سخبان بالخاء والباء الموحدة عرف بذلك سفيان
تقدم
1089 - ابن السراج محمد بن عمر سراج الدين بن محمود شهاب الدين
تقدم كل واحد منهم في بابه وقاضي دمشق محمود بن أحمد بن مسعود تقدم
1090 - ابن سكك أحمد بن أبي بكر بن محمد بن غازي أبو سليمان بن العباس شهاب الدين بن سكك
تقدم
1091 - ابن السكن محمد بن يحيى
الفقيه الموصلي
1092 - ابن سلمويه عبد الله بن سلمة بن يزيد القاضي أبو محمد الفقيه النيسابوري
1093 - ابن سلم إبراهيم
تقدم في الأنساب في السلم وفي الشكاني وعرف به إسماعيل بن أحمد بن سلم القاضي تقدم
1094 - ابن سماعة اسمه محمد بن سماعة بن عبد الله بن هلال التميمي أبو عبد الله
تقدم
1095 - ابن السوسي أشتهر بذلك علي بن نصر بن عمر
الإمام نور الدين تقدم وهو ابن بنت الشيخ محمد السوسي
1096 - ابن السمين نصر الله بن علي بن نصر الله بن علي بن عبد القادر بن المحلي أبو الفتح بن أبي الحسن الموصلي
1097 - ابن سينا الرئيس أبو علي الحسن بن عبد الله بن سينا
باب الشين المعجمة
1098 - ابن الشاعر محمد بن سعد الله بن محمد بن عمر الحريري
تقدم
1099 - ابن شاهويه محمد بن أحمد بن علي أبو بكر القاضي الفارسي
1100 - ابن الشبدي أحمد
تقدم
1101 - ابن شجاع محمد الثلجي
من أصحاب الحسن بن زياد
1102 - ابن شحمة محفوظ الكوفي
الإمام تقدم
1103 - ابن الشرف محمد بن عبد الطاهر بن حسين بن محمود
أبو عبد الله
1104 - ابن شقير محمد بن عبد المنعم بن نصر الله بن جعفر بن أحمد بن حواري أبو بكر التنوخي الدمشقي الشاعر
1105 - ابن شقروة
عرف بذلك عبيد الله بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن حمزة القزويني أبو الوفاء الواعظ وأبنه الحسين بن عبيد الله بن هبة الله وأخوه فضل الله ورزق الله بن هبة الله بن محمد أبو البركات تقدم كل واحد منهم في بابه
1106 - ابن الشماع محمد بن عبد الكريم بن عثمان
الإمام المفتي تقدم
1107 - ابن شهريل جعفر بن أحمد بن إسماعيل بن شهريل أبو محمد الاسترابادي
تقدم
1108 - ابن شهرستاني محمد بن محمد
الإمام فخر الدين تقدم
1109 - ابن شهمرد محمد بن أحمد بن عبد الله بن شهمرد أبو الحسن
الفقيه تقدم
1110 - ابن شيران علي بن علي بن جعفر بن شيران أبو القاسم مقدم المصدرين
في جامع واسط للإقراء
باب الصاد المهملة
1111 - ابن صاحب الهداية
محمد بن علي بن أبي بكر وأخوه عمر تقدما
1112 - ابن صاين عبد الجليل بن عبد الله بن علي بن صاين بن عبد الجليل بن أبي بكر الفرغاني
تقدم
1113 - ابن صبر بضم الصاد محمد بن عبد الرحمن بن صبر البصري أبو بكر القاضي البغدادي الفقيه
1114 - ابن الصيرفي ويعرف أيضا بابن البلدي عبد الكريم بن المبارك
باب الضاد
فارغ
باب الطاء المهملة
1115 - ابن طامي محمد بن طامي بن حبيب الملطي تاج الدين
تقدم
1116 - ابن الطبري أحمد بن الحسين بن علي أبو حامد
الفقيه المروزي الحنفي تقدم
باب الظاء المعجمة
1117 - ابن الظهير الاربلي الملقب مجد الدين اسمه محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبي شاكر بن عبد الله الأربلي الملقب بالمجد العلامة الزاهد ابن الظهير المعروف بابن الأربلي
وقد تقدم في محمد بن أحمد قال الذهبي في المؤتلف أجاز لي وذكر في الوفيات إنه مات سنة سبع وست مائة الإمام الحنفي الشاعر المشهور جمع بين الفقه والشعر له القصائد الفائقة منها القصيدة المشهورة التي عمل ابن نباته على وزنها أبدع فيها إبداعا عجيبا أولها
شعر
مضت لنا بالحمى والبان أوقات
…
صفت وصفت فيها المسرات
أيام تختال في ثوب الصبا مرحا
…
وللصبا وزمان اللهو لذات
وللاماني إشارات تروحني
…
يا حبذا حبذا تلك الإشارات
أحبابنا هل الأوقات لنا سلفت
…
بقربكم والتيام الشمل عودات
وهل نعود كما كنا ويجمعنا
…
دار وتقضي لنا منكم لبانات
بنتم أفلا البان ميال يريحه
…
من النسيم ولا الروضات روضات
وقد قطعنا لويلات بقربكم
…
ضلت فلله هتاتيك اللييلات
ورب دير طرقنا بابه سحرا
…
وللنواقيس في أعلاه أصوات
قال ابن نباتة على وزنها
شعر
قضى وما قضيت منكم لبانات
…
متيم عبثت فيه الصبابات
ما فاض من جفنه يوم الرحيل دم
…
إلا وفى قلبه منكم جراحات
أحبابنا كل عضو في محبتكم
…
كليم وجد فهل للوصل ميقات
غبتم فغاب مسرات القلوب فلا
…
أنتم بزعمي ولا تلك المسرات
يا حبذا في الصبا عن حبكم خبر
…
وفى بروق القضا منكم إشرات
وحبذا زمن اللهو الذي انقرضت
…
أوقاته وهي أفراح ولذات
أيام ما شعر البين المشت بنا
…
ولا خلت من معاني الإنس أبيات
حيث المبارك روضات مذبحة
…
وحيث جيرانها غيد وقينات
وحيث اسعى لأوطان الصبا مرحا
…
ولى على حكم أيامي ولايات
ورب حانة خمار طرقت ولا
…
حأنت ولا طرقت للقصف حانات
وسئل شهاب الدين محمود عن هاتين القصيدتين أيهما أجود فأجاب هاتان قصيدتان بديعتان في بابهما فريدتان في اقتضائهما المعاني الجليلة وانتصابهما والثانية أرجحهما عندي وأفضلهما في اعتباري ونقدي لتمكن ألفاظها ومعانيها الزرينة وقواعد أبياتها وقوة ملتها ما تركت لقافية ابن اللبان زبدة تذاق قلت يشير إلى مرثية ابن المبارك التى رثى بها المعتمد بن عباد حين مات باغمات التي يقول فيها
شعر
انفض يديك من الدنيا وساكنها
…
فالأرض قد اقفرت والناس قد ماتوا
والدهر في صنعة الحرباء منصبغ
…
وكل أحواله فيها استحالات
فقل لعالمنا العلوي قد كنمت
…
سريرة العالم السفلي أغمات
قال الشيخ علاء الدين أبو الحسن علي بن إبراهيم بن داود القصار الإمام الشافعي كتب شيخنا أبو عبد الله محمد بن الظهير الحنفي الأربلي شيخ الأدب في وقته رحمه الله كتاب العمدة في تصحيح التنبيه للشيخ محي الدين النواوي قدس الله روحه وسألني مقابلته معه بنسختي ليكون له رواية عني فلما فرغنا من ذلك قال لي ما وصل الشيخ تقي الدين ابن الصلاح إلى ما وصل إليه الشيخ محي الدين من العلم في الفقه والحديث واللغة وعذوبة اللفظ والعبارة
باب العين المهملة
1118 - ابن عبد الحق إبراهيم بن علي بن أحمد بن علي بن يوسف بن إبراهيم أبو إسحاق برهان الدين
قاضي القضاة وأخوه أحمد العلامة شهاب الدين تقدما وجدهما كمال الدين وهو سبط عبد الحق الذي اشتهر بالنسبة إليه
1119 - ابن عبدك أبو محمد
الإمام البصري تقدم في الكنى وعرف بذلك أيضاً محمد بن علي
1120 - ابن عبده محمد القاضي
رحمة الله تعالى
1121 - ابن عبدوس أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدوس بن كامل أبو الحسن الزعفراني عرف بذلك وبالدلال
الإمام ابن الإمام تقدم
1122 - ابن عبدون محمد بن عبد الله بن عبدون بن أبي نور الرعيني الحنفي
تقدم
1123 - ابن العثال محمد بن محمد بن أحمد بن محمد
أبو عبد الله
1124 - ابن العجمي محمود بن عبد الله بن محمد بن يوسف الغزي الرومي المصري المؤذن أبو الثناء ويعرف بالملثم أيضا
تقدم
1125 - ابن العديم بيت قضاة علماء بحلب
تقدم منهم محمد بن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن يحيى بن أبي جرادة وولده عمر ابن عبد العزيز وجده عبد العزيز وجده الأعلى محمد وجده الأعلى أحمد وجده الأعلى هبة الله بن محمد وجده الأعلى محمد بن هبة الله وتقدم جماعة من أقرانه وأعمامه وأهل بيته
1126 - ابن عطاء قاضي القضاة شمس الدين محمد بن محمد شيخ قاضي القضاة ابن الحريري
1127 - ابن العطار إبراهيم بن أبي عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن يوسف أبو إسحاق الأنصاري الإسكندراني
تقدم
1128 - ابن عوف اشتهر بذلك محمد بن اسلم بن مسلم بن عبد الله بن المغيرة بن عمرو بن عوف الأزري أبوعبد الله
تقدم
1129 - ابن علاثة
أحد أصحاب أبي حنيفة رضي الله عنه واحد من اخذ عنه الفقه من أقران نوح بن أبي مريم وأبي مطيع البلخي
1130 - ابن أبي العوام عرف به أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن يحيى ابن الحارث أبو العباس السعدي
وأبوه وجده
باب الغين المعجمة
1131 - ابن غانم
في كتاب الكراهة الفضل بن غانم قال أبو يوسف كان أبو حنيفة وابن أبي ليلى وشيبان يمزحون مزاحا كثيرا
1132 - ابن الغزنوي الملقب بالعماد علي بن أحمد بن محمود أبو الحسن
باب الفاء
1133 - ابن فارس هو الحسين بن فارس
الفقيه أبو علي الكثي تقدم في الكاف في الأنساب
1134 - ابن فاعل محمد بن عبد الله بن فاعل
الإمام أبو بكر السرخكتي تقدم
1135 - ابن الفرات عبد الرحيم بن علي بن الحسين بن الفرات
الإمام عز الدين أبو محمد تقدم
1136 - ابن الفراء الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد
الفقيه الحنفي تقدم وهو والد أبي يعلي ابن الفراء الإمام الحنبلي الكبير المشهور تقدم
1137 - ابن فروخ عبد الله
الإمام الخراساني تقدم
1138 - ابن الفصيح
هو أحمد بن علي بن أحمد أبو طالب الهمداني الكوفي ونجم الواعظ
1139 - ابن فلوس إسماعيل بن إبراهيم بن عادي بن محمد أبو طاهر النميري المارديني
تقدم
1140 - ابن الفريرة
بكسر الراء واشتهر بين الناس بالفتح هو الإمام بدر الدين محمد ولده يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن حفاظ الإمام جمال الدين أبو الفضل وابن ابنه يحيي بن يحيي
باب القاف
1141 - ابن قادم أحمد بن محمد
رحمه الله تعالى
1142 - ابن القارص الحسين بن أبي نصر
واسمه محمد ويقال سعيد بن الحسين
ابن هبة الله بن أبي حنيفة أبو عبد الله المقري تقدم وهو بالقاف والراء المكسورة المهملة وصاد مهملة
1143 - ابن قاضي خاصة محمود البخاري الإمام فخر الإسلام
تقدم
1144 - ابن قاضي العسكر
علي بن خليل رحمه الله تعالى
1145 - ابن قانع
أحمد وعبد الباقي ابنا قانع بن مروان بن واثق القاضي أبو عبد الله كبيران تقدم كل واحد منهما في بابه
1146 - ابن قدامة أحمد بن علي بن قدامة أبو المعالي البغدادي
تقدم وعبد الله بن إبراهيم بن يوسف بن ميمون بن قدامة وأهل بيت وجماعة في أهل هذا البيت
1147 - ابن القدوري محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر ابن أبي الحسين القدوري
ابن الإمام صاحب المختصر تقدم
حرف الكاف
1148 - ابن كاديس
1149 - ابن كاس علي بن محمد بن الحسن بن كاس النخعي الكاسي القاضي الكوفي أبو القاسم
تقدم في الأنساب في الكاسي
1150 - ابن كجلو أحمد بن محمد بن علي أبو طالب
الفقيه المدائني تقدم بضم الكاف وسكون الجيم وضم اللام ذكرة الزينبي في تاريخه
1151 - ابن كزري الحسن بن الحسين
تقدم
1152 - ابن الكيال
عبد اللطيف بن نصر الله بن علي بن منصور بن علي بن الحسين ابن الكيال أبو المحاسن ابن أبي الفتح الواسطي وعبد الرحيم بن نصر الله
تقدم كل واحد منهم في بابه
باب اللام
1153 - ابن لقمان
عبد الغفور بن لقمان بن محمد أبو المفاخر الكردري الملقب تاج الدين تقدم
باب الميم
1154 - ابن مازة
عمر بن عبد العزيز بن عمر بن مازه برهان الأئمة أبو محمد حسام الدين المعروف بالصدر الشهيد الإمام ابن الإمام البحر ابن البحر وابنه محمد وجماعة من أهل بيته والجد الأعلى عمر هو الملقب بمازه
1155 - ابن ماهان
أحمد بن محمد بن ماهان عم أبي حنيفة محمد تقدم ومحمد بن حنيفة ابن ماهان الواسطي القعنبي أبو حنيفة تقدم في الكني
1156 - ابن المبارك
عبد الله تقدم قال في الهداية في كتاب السير ومن دخل راجلا يعني دار الحرب فاشترى فرسا استحق سهم الراجل وجواب الشافعي على عكسه وهكذا روى ابن المبارك عن أبي حنيفة في الفصل الثاني أنه يستحق سهم الفرسان وعبد الله بن المبارك وأسم المبارك محمد بن محمد بن الحسن أبو بكر الهذلي المسعودي الفقيه المنعوت بالنظام تقدم
1157 - أبو المجن
بكسر الميم وفتح الجيم ويعرف بابن البدر أيضاً هو شمس الدين ابن البدر الدمشقي محمد بن عبد الوهاب بن يوسف ابن الحسين تقدم
1158 - ابن المحدث
إبراهيم بن عبد الرزاق الإمام عز الدين بن أبي بكر بن رزق الله ابن خلف الرسمي أبو إسحاق تقدم
1159 - ابن مدوسة
إبراهيم بن يعقوب بن أبي نصر بن أبي النصير بن مدوسة الكشاني الواعظ
1160 - ابن المرزبان
يوسف بن الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي النحوي اللغوي أبو محمد الإمام ابن الإمام والد جمال الدين يوسف تقدم
1161 - ابن مسلمة
أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن بن عبد الله بن عمرو بن خالد بن الرفيل أبو الفرج البغدادي تقدم هو وأبوه كل واحد فى بابه وقد تقدم فى ابن الرفيل قبله
1162 - ابن مسهر
علي تقدم وأخوه عبد الرحمن والحسن
1163 - ابن مشكان
محمد بن أحمد وعباد بن مشكان القاضي الكوفي قاضي أصبهان تقدما بضم الميم وفتح الشين المعجمة
1164 - ابن المفتي
محمد بن أبي بكر المفتي ابن إبراهيم الجرغي الواعظ عرف بإمام زاده والد مسعود بن محمد بن أبي بكر ابن المفتي البخاري أبو الحمد ركن الدين تقدما
1165 - ابن المعلم رشيد الدين
إسماعيل بن عثمان بن عبد الكريم بن تمام بن محمد القرشي الإمام العلامة شيخ الحنفية في وقته أبو الفداء المعروف بابن المعلم وولده يوسف تقدم كل واحد منهما في بابه
1166 - ابن مقاتل
أحمد بن محمد بن مقاتل الرازي أبو بكر ومحمد بن مقاتل الرازي قاضي الري تقدما
1167 - ابن مكتوم
أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم بن أحمد بن سليم بن محمد القيسي أبو محمد تاج الدين
1168 - ابن ملك داد
محمد بن عباد بن ملك داد بن حسن داد العلامة الإمام
صدر الدين أبو عبد الله الخلاطي تقدم
1169 - ابن المهندس
محمد بن إبراهيم بن غنائم بن واقد بن غنائم بن سعيد
1170 - ابن المؤذن
محمد بن عبد الله
1171 - ابن الموصلي
إسماعيل بن إبراهيم بن أحمد الشيباني أبو الفضائل وعمر بن علي بن أبي بكر بن محمد بن بركة العلامة أبو الرضى المنعوت بالرضى تقدما
1172 - ابن أبي موسى
محمد بن عيسى بن عبد الله تقدم
1173 - ابن موقا
عبد الرحيم بن أبي القاسم بن يوسف بن موسى بن موقا الإمام تقدم
1174 - ابن مؤمل
أورده في الفهرست هكذا قال وهو على مذهب أهل العراق وله تصانيف كتاب الشروط وكتاب الوثائق وكتاب السجلات
باب النون
1175 - ابن ناجم
أبو القاسم الإمام أحمد تقدم
1176 - ابن ناقد
أحمد بن يحيى بن أحمد بن زيد بن ناقد الكوفي الإمام الفقيه النحوي تقدم
1177 - ابن نبيل
الحسن بن إسحاق بن نبيل أبو سعيد النيسابوري الحنفي المعري تقدم
1178 - ابن النحاس
عرف بذلك أيوب بن أبي بكر الإمام العلامة أبو صابر بهاء الدين الحلبي ابن إبراهيم بن هبة الله بن طارق بن سالم بن النحاس وأهل بيت بحلب وابنه محمد بن يعقوب بن محي الدين الإمام
1179 - ابن النرسي
أحمد بن عثمان بن إبراهيم أبو الفرح الفقيه تقدم
1180 - ابن النطيح الإمام عز الدين الكوفي
اجتمع به الشيخ نجم الدين سليمان الطوفي الحنبلي وروى عنه شعرا وذكره في كتابه اللالي أظنه مات في حدود السبع مائة رحمه الله تعالى
1181 - ابن النقيب محمد بن سليمان بن الحسن بن الحسين البلخي المقدسي أبو عبد الله الفقيه الزاهد جمال الدين
صاحب التفسير
باب الهاء
1182 - ابن الهرواني
محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن يحيى بن حاتم أبو عبد الله القاضي الجعفي الكوفي
1183 - ابن الهروي
محمد بن نصر ابن زين الإسلام
باب الواو
1184 - ابن الوزان
محمد بن محمد بن سعد الله بن رمضان بن إبراهيم الحلبي
1185 - ابن الوزير
الحسن بن مسعود بن الحسن بن علي بن الوزير الخوارزمي والد محمد تقدم
1186 - ابن وهبان
محمد بن وهبان الأصبهاني الديلمي تقدم
باب اللام المعتنقة
فارغ
باب الياء آخر الحروف
1187 - ابن يزداد
يوسف بن يزداد الاسترابادي أبو يعقوب تقدم
1188 - ابن يزداذ
محمد الديسي الدال الأولى مهملة والثانية معجمة محمد بن أحمد بن موسى بن يزداذ الرازي البرزالي الفقيه القاضي الخازن
1189 - ابن يعيش عبد الرحمن بن محمد بن علي بن محمد بن يعيش أبو الفرج الكاتب سبط قاضي القضاة أبي الحسين علي بن محمد الدامغاني
تقدم عبد الرحمن ووالده محمد بن علي والله سبحانه وتعالى اعلم
يتلوه الكتاب الجامع لمصنفه
الكتاب الجامع
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمد الشاكرين وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين هذا كتاب سميته بالجامع وختمت به كتأبي الجواهر على عادة علماء المدينة في ختم تصانيفهم بالجامع أذكر فيه إن شاء الله تعالى فوائد جمة ونفائس مهمة والله اسأله حسن الخاتمة
• فائدة: قال بعضهم الفائدة يجوز أن تكون مشتقة من الفؤاد لأنها تحصل فى فؤاد المستفيد إذا فهمها وتثبت فيه
• فائدة: اختلف فيه حد الصحابي فالمعروف عند المحدثين أنه كل مسلم رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقال في كفاية الفحول في علم الأصول اسم الصحابي يقع على من طالت صحبته مع النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ عنه وعليه الجمهور وبه قال الجاحظ ونصره الشيخ أبو عبد الله وقال كثير من أصحاب الحديث أنه يقع على من لقي الرسول وسمع منه شيئا ولو مرة وعن أصحاب الأصول أو بعضهم أنه من طالت مجالسته على طريق التتبع وعن
سعيد بن المسيب أنه قال لا يعد صحابيا إلا من أقام مع النبي صلى الله عليه وسلم سنة أو سنتين وغزا معه غزوة أو غزوتين فان صح عنه فضعيف فان مقتضاه أن لا يعد جرير البجلي وشبهه صحابيا ولا خلاف أنهم صحابة رضي الله عنهم
• فائدة: اكثر الصحابة حديثا أبو هريرة ثم ابن عمر وابن العباس وجابر بن عبد الله وانس وعائشة رضى الله عنهم قال الإمام الشافعي أبو هريرة احفظ من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه نحو من ثمان مائة رجل أو اكثر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
• فائدة: افضل الصحابة على الإطلاق أبو بكر ثم عمر رضى الله عنهما بإجماع أهل السنة ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهما هذا قول جمهور أهل السنة وحكى الخطابي عن بضع أهل السنة من أهل الكوفة تقدم علي على عثمان وبه قال أبو بكر بن خزيمة قال أبو منصور البغدادي أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم على الإطلاق الخلفاء الأربعة وهم تمام العشرة ثم أهل بدر ثم أحد ثم بيعة الرضوان وممن له مزية أهل العقبتين من الأنصار والسابقون الأولون وهم من صلى إلى القبلتين في قول ابن المسيب وطائفة وفي قول الشعبي أهل بيعة الرضوان وفي قول محمد بن كعب وعطاء أهل بدر
• فائدة: أول الصحابة إسلاما أبو بكر وقيل على وقيل زيد وقيل خديجة وهو الصواب عند جماعة من المحققين وادعى الثعلبي فيه الإجماع وان الخلاف فيمن بعدها والأورع أن يقال من الرجال الأحرار أبو بكر ومن الصبيان علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد ومن العبيد بلال
• فائدة: لا يعرف أب وابنه شهداء بدر إلا مرثد وأبوه هو أبو مرثد الغنوي واسمه كناز بن الحصين ولا سبعة أخوة صحابة مهاجرون إلا بنو مقرن
النعمان ومعقل وعقيل وسويد وسنان وعبد الرحمن وسابع لم يسم
• فائدة: لا يعرف أربعة من الصحابة متوالدون أدركوا النبي صلى الله عليه وسلم إلا عبد الله بن أسماء بنت أبي بكر بن أبي قحافة وإلا أبوعتيق بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي قحافة
• فائدة: صحابيان عاشا ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام وماتا بالمدينة سنة أربع وخمسين حكيم بن حزام وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام
• فائدة: قال ابن إسحاق عاش حسان وأبناؤه الثلاثة كل واحد منهم مائة وعشرين سنة ولا يعرف لغيرهم من العرب مثله
• فائدة: كثيرا ما يقول أصحابنا الحنفية في كتبهم وهو قول العبادلة المراد بهم عندنا ابن مسعود وابن عباس وابن عمر هكذا ذكره صاحب المغرب وذكر صاحب الهداية في الحج فى مسئلة أشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة كذا روى عن العبادلة الثلاثة وابن الزبير وعند المحدثين ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وابن عمرو بن العاص
• فائدة: قال أبو زرعة قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مائة ألف وأربعة عشرة ألفا من الصحابة ممن روى عنه وسمع قال السمعاني وكان بالشام عشرة آلاف عين رأت النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن حزم وقد غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هوازن بحنين في اثني عشر ألف مقاتل كلهم يقع عليهم اسم الصحبة ثم غزا تبوك في اكثر من ذلك قلت ذكر ابن
سعد أنه عليه السلام خرج إليها في ثلاثين ألفا ونقله ابن الأثير عن زيد بن ثابت ونقل الحاكم عن معاذ بن جبل قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غزوة تبوك زيادة على ثلاثين ألفا وقال أبو زرعة كانوا بتبوك سبعين ألفا كذا في الإكليل في الحديث للحاكم ونقل ابن الأثير عن أبي زرعة أنهم كانوا بتبوك أربعين ألفا وذكر ابن الأثير فيما استدرك على ابن عبد البر عن أبي زرعة وسئل عن عدة من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال ومن يضبط هذا شهد معه حجة الوداع تسعون ألفا وشهد معه تبوك أربعون ألفا والله اعلم رجعنا إلى قول ابن حزم قال ابن حزم ووفد عليه وفود جميع البطون من جمع قبائل العرب وكلهم صاحب وعددهم بلا شك يبلغ أزيد من ثلاثين ألف إنسان ووفد عليه صلى الله عليه وسلم وفود الجن فأسلموا وصح لهم اسم الصحبة وأخذوا عنه صلى الله عليه وسلم القرآن وشرائع الإسلام وكل من ذكرنا ممن لقي النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ عنه فكل منهم إنسهم وجنهم فلا شك أنه أفتى أهله وجيرانه وقومه هذا أمر يعلم ضرورة ثم لم توجد الفتيا في العبادات والأحكام إلا عن مائه ونيف وثلاثين رجل وامرأة منهم فقط بعد التقصي الشديد ثم ذكر كلاما في الرد على من ادعى إجماع الصحابة إلى أن قال قال علي وهذا حين نذكر إن شاء الله تعالى اسم كل من روى عنه مسئلة فما فوقها من الفتيا من الصحابة رضى الله عنهم وما فات منهم إن كان فات إلا يسير جدا ممن يروي عنه أيضا لا مسئلة واحدة ومسئلتان وبالله التوفيق
قال المكثرون من الصحابة رضى الله عنهم فيما روى عنهم من الفتيا عائشة
أم المؤمنين وعمر بن الخطاب وابنه عبد الله وعلى بن أبي طالب وعبد الله بن العباس وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت فهؤلاء سبعة فقط يمكن إن يجمع من فتيا كل واحد منهم سفر ضخم وقد جمع أبو بكر محمد بن موسى بن يعقوب بن أمير المؤمنين المأمون فتيا عبد الله بن العباس رضى الله عنهما في عشرين مجلدا وأبو بكر المذكور أحد أئمة الإسلام فى العلم والحديث
والمتوسطون منهم فيما روى عنهم من الفتيا رضى الله عنهم أم سلمة أم المؤمنين وأنس بن مالك وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير وأبو موسى الأشعري وسعد ابن أبي وقاص وسلمان الفارسي وجابر بن عبد الله ومعاذ بن جبل وأبو بكر الصديق رضي الله عنهم أجمعين فهؤلاء ثلاث عشرة يمكن أن يجمع من فتيا كل واحد منهم جزؤ صغير جدا
ويضاف إليهم طلحة وابن الزبير وعبد الرحمن بن عوف وعمران بن الحصين وأبو بكر وعبادة بن الصامت ومعاوية بن أبي سفيان رضى الله عنهم فهؤلاء سبعة والباقون منهم مقلون فى الفتيا جدا لا يروي عن الواحد منهم إلا المسئلة أو المسئلتان أو الزيادة اليسيرة على ذلك فقط يمكن أن يجمع من فتيا جميعهم جزؤ صغير فقط بعد التقصي والبحث وهو أبو الدرداء وأبو اليسر وكعب بن عمرو وابن بشار وأبو سلمة المخزومي وأبو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيد والحسن والحسين ابنا علي والنعمان بن بشير وأبو مسعود وأبي بن كعب وأبو أيوب وأبو طلحة وأبو ذر وأم عطية وصفية أم المؤمنين وأسامة بن زيد وجعفر بن أبي طالب
والبراء بن عازب وقرظة بن كعب أبو عبد الله البصري ونافع أخو أبي بكرة والمقداد بن الأسود وأبو السنابل بن بعكك والجارود العبدي وليلى بنت قالف وأبو جودره وأبو شريح الكعبي وأبو برزة الأسلمي وأسماء بنت أبي بكر وأم شريك الخولانيتة وثوبية وأسيد بن الحضير والضحاك بن قيس وحبيب ابن مسلمة وعبد الله بن أنيس وحذيفة بن اليمان وتمامة بن أنال وعمار بن ياسر وعمرو بن العاص وأبو الغادية السلمي وأم الدرداء الكبرى والضحاك بن خليفة المازني والحكم بن عمرو الغفاري ووابصة بن معبد الاسدي وعبد الله بن جعفر وعوف بن مالك وعدي بن حاتم وعبد الله بن أبي أوفى وعبد الله بن سلام وعمرو بن عبسة وعتاب بن أسيد وعثمان بن أبي العاص وعبد الله بن سرجس وعبد الله بن رواحة وعقيل بن أبي طالب وعائذ بن عمرو وعبد الله بن معمر العدوي وعمير بن سعد وعبد الله بن أبي بكر الصديق وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وعاتكة بنت زيد بن عمرو وعبد الله بن عوف وسعد بن معاذ وأبو منيب وسعد بن عبادة وقيس بن سعد وعبد الرحمن بن سهل وسمرة بن جندب وسهل بن سعد الساعدي ومعاوية بن مقرن وسويد بن مقرن أخوه ومعاوية بن الحكم وسهلة بنت سهل وأبو حذيفة بن عتبة وسلمة بن الأكوع وزيد ابن أرقم وجرير بن عبد الله البجلي وجابر بن سمرة وجويرية أم المؤمنين وحسان بن ثابت وحبيب بن عدي وقدامة بن مطعون وعثمان بن مظمون وميمونة أم المؤمنين ومالك بن الحويرث وأبو إمامة الباهلي ومحمد بن مسلمة وخباب بن الأرت وخالد بن الوليد وضمرة بن أبي العيص وطارق بن شهاب وظهير بن رافع ورافع بن خديج وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة بنت قيس وهشام بن حكيم بن حزام وأبو حكيم
ابن حزام وشرحبيل بن السمط وأم سليم ودحية بن خليفة الكلبي وثابت بن قيس بن الشماس وثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسرق والمغيرة بن شعبة وبريدة بن الحصيب الأسلمي ورويفع بن ثابت وأبو حميد وأبو أسيد وفضالة بن عبيد ورجل يعرف بأبي محمد روينا عنه وجوب الوتر وزينب بنت حجش أم المؤمنين وعتبة بن مسعود أخو عبد الله شقيقه ومات قبله وبلال المؤذن ومنكدر وعقبة بن الحارث وسيار بن روح وأبو سعيد ابن المعلي والعباس بن عبد المطلب وصهيب بن سنان وماعز والغامدية
• فائدة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثون سنة وهي مدة خلافة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن بن علي رضي الله عنهم وهم الخلفاء الراشدون وقد تمت الثلاثون بخلافته وأما قول حافظ الدين وغيره من أصحابنا وغيرهم وقد تمت بعلي ففيه نظر
• فائدة: حديث أبي هريرة رضي الله عنه في المصراة لأصحابنا فى الجواب عنه طرق ثلاثة
الطريق الأول مذهب عيسى بن أبان من أصحابنا اشتراط فقه الراوي لتقديم الخبر على القياس وخرج عليه حديث المصراة وتابعه اكثر المتأخرين فأما عند الشيخ أبي الحسن الكرخي ومن تابعه من الأصحاب فليس فقه الراوي شرطا في تقديم الخبر على القياس بل يقبل خبر كل عدل ضابط إذا لم يكن مخالفا للكتاب أو السنة المشهورة يقدم على القياس قال أبو اليسر واليه مال أكثر العلماء قال في التحقيق في شرح الأخسيكثي للإمام عبد العزيز وقد عمل أصحابنا بحديث أبي هريرة رضى الله عنه إذا أكل وشرب ناسيا وإن كان مخالفا للقياس حتى قال أبو حنيفة لولا الرواية لقلت بالقياس وقد ثبت عن أبي حنيفة رضي الله
عنه أنه قال ما جاءنا عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين ولم ينقل عن أحد من السلف اشتراط الفقه في الراوي فثبت أنه قول محدث
الطريق الثاني أنه مخالف للكتاب والسنة والإجماع والقياس أما الكتاب فقوله تعالى {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم} وقوله تعالى {وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم} وقوله تعالى {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به} وأما السنة فقوله صلى الله عليه وسلم من أعتق شقصا له في عبد قوم عليه نصيب شريكه إن كان موسرا الحديث وقوله صلى الله عليه وسلم الخراج بالضمان وأما الإجماع قد انعقد على وجوب المثل أو القيمة عند فوات العين وأما القياس بيانه أن الشيئ التالف مضمون بأحد أمور ثلاثة أما الثمن أو المثل أو القيمة والتمر ليس بثمن للبن ولا بمثل ولا بقيمة
الطريق الثالث أنه منسوخ وقد بسطت الكلام على هذا في تصنيف مفرد
• فائدة: قال عبد العزيز في التحقيق كان أبو هريرة فقيها ولم يعدم شيئا من أسباب الاجتهاد وقد كان يفتي في زمن الصحابة وما كان يفتي فى ذلك الزمان إلا فقيه مجتهدا انتهى قلت أبو هريرة رضى الله عنه من فقهاء الصحابة ذكر ابن حزم في الفقهاء من الصحابة وقد جمع شيخنا شيخ الإسلام تقي الدين السبكي جزأ فى فتاوي أبي هريرة رضي الله عنه سمعته عليه
• فائدة: قال الإمام أحمد بن حنبل افضل التابعين سعيد بن المسيب فقيل فعلقمة والأسود فقيل هو وهما وعنه لا اعلم فيهم مثل أبي عثمان النهدي وقيس وعنه أفضلهم قيس وأبو عثمان وعلقمة ومسروق وقال أبو عبد الله بن حنيف أهل
المدينة يقولون أفضل التابعين سعيد بن المسيب وأهل الكوفة أويس القرني وأهل البصرة الحسن البصري وقال ابن أبي داود سيدتا التابعيات حفصة بنت سيرين وعمرة بنت عبد الرحمن وتليهما أم الدرداء
• فائدة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع مريم وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام والله اعلم
• فائدة: الأئمة الأربعة المتبوعة أبو حنيفة النعمان بن ثابت ومالك والشافعي محمد بن إدريس وأحمد بن حنبل رضى الله عنهم أجمعين أبو حنيفة مات ببغداد سنة خمسين ومائة ابن سبعين ومالك مات بالمدينة سنة سبع وسبعين ومائة وقيل ولد سنة ثلاث وتسعين وقيل إحدى وقيل أربع وقيل سبع والشافعي مات بمصر آخر رجب سنة أربع ومائتين وولد سنة خمسين ومائة وأحمد بن حنبل مات ببغداد في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين وولد سنة أربع وستين ومائة رضى الله عنهم أجمعين
• فائدة: داود بن علي الاصبهاني الظاهري الفقيه أبو سليمان مولده سنة مائتين وقيل اثنتين ومائتين بالكوفة ونشأ ببغداد وفيها مات سنة سبعين ومائتين وإنما قيل له الأصبهاني لان أمه أصبهانية وكان عراقيا اخذ العلم والحديث عن إسحاق وأبي أيوب وغيرهما قال الخطيب فى تاريخه كان إماما ورعا زاهدا ناسكا وفي كتبه حديث كثير لكن الرواية عنه عزيزة جدا وصنف الكثير قال ابن حزم كتب ثمانية عشر ألف ورقة قال أبو إسحاق قيل كان في مجلسه أربع مائة صاحب طيلسان وكان من المتعصبين للشافعي وصنف مناقبه والى داود وهذا
انتهت رياسة العلم ببغداد ولما مات خلفه ابنه أبو بكر محمد الإمام المشهور في حلقته وكان فقيها أديبا شاعرا وكان يناظر أبا العباس بن سريج قال له يوما أبلعني ريقي قال له العباس أبلعتك دجلة وقال له يوما أمهلني ساعة فقال أمهلتك من الساعة إلى أن تقوم الساعة وقال له يوما أنا أكلمك من الرجل وتجيبني من الرأس فقال له أبو العباس هكذا البقر إذا حفيت أظلافها ذهبت قرونها ولما جلس في مكان أبيه استصغروه وقدموا إليه من سأله عن حد السكر فقال إذا عرفت عنه الهموم وباح بسره المكتوم فاستحسن ذلك منه وعلم موضعه من العلم قال الشيخ أبو إسحاق سمعت شيخنا القاضي أبا الطيب قال كنت جالسا عند أبي بكر محمد بن داود فجاءته أمرأة فقالت ما تقول في رجل له زوجة لا هو ممسكها ولا هو مطلقها قال أبو بكر اختلف في ذلك أهل العلم فقال قائلون تؤمر بالصبر والاحتساب وتبحث عن التطلب والاكتساب وقال قائلون يؤمر بالانفاق ولا يحمل على الطلاق فلم تفهم المرأة قوله وأعادت مسئلتها فقال لها يا هذه المرأة قد أجبتك عن مسئلتك وأرشدتك إلى طلبك ولست بسلطان فامضي ولا قاض فاقضي ولا زوج فأرضي فانصرفت المرأة ولم تفهم جوابه مات سنة سبع وتسعين ومائتين وله اثنتان وأربعون سنة وله أصحاب ينتحلون مذهبه خلفا عن سلف إلى يومنا هذا
• فائدة: أئمة الحديث الستة أصحاب الكتب المعتمدة البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة البخاري هو محمد بن إسماعيل ولد يوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من شوال سنة أربع وتسعين ومائة ومات ليلة الفطر سنة ست وخمسين ومائتين ومسلم مات بنيسابور لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومائتين وهو ابن خمس وخمسين وأبو داود
سليمان بن الأشعث مات بالبصرة في شوال سنة خمس وسبعين ومائتين وولد سنة اثنتين وثمانين ومائة وأبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي مات بترمذ لثلاث عشرة ليلة مضت من رجب سنة تسع وتسعين ومائتين وقيل خمس وسبعين وقيل بعد الثمانين وأبو عبد الرحمن النسائي أحمد بن شعيب مات سنة ثلاث وثلاث مائة بدمشق وقيل بفلسطين وابن ماجة هو أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني ولد سنة تسع ومائتين وتوفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لثمان بقين من شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين ومائتين رحمة الله عليهم أجمعين
• فائدة: الفقهاء السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وخارجة بن زيد بن ثابت وعبد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار وفي السابع ثلاثة أقوال أحدها أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف نقله الحاكم أبو عبد الله عن أكثر علماء أهل الحجاز والثاني أنه سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قاله ابن المبارك والثالث أنه أبو بكر بن عبد الرحمن الحارث بن هشام قاله أو الزناد وقد جمعهم الشاعر على هذا القول
شعر
ألا أن من لا يقتدي بأئمة
…
فقسمته ضيزي من الحق خارجه
فخذهم عبيد الله عروة قاسم
…
سعيد أبو بكر سليمان خارجه
عبيد الله بن عتبة بن مسعود روي عن عائشة وأبي هريرة وعنه الزهري وأبو الزناد مات سنة ثمان وتسعين روى له الجماعة وعروة بن الزبير بن العوام عن أبيه وعلي وعنه أولاده الزهري وخلق مات سنة أربع وتسعين
روى له الجماعة والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن أبي هريرة وعنه الزهري مات سنة ثمان ومائة روى له الجماعة وسعيد بن المسيب عمر وعثمان وعنه الزهري مات سنة أربع وتسعين روى له الجماعة وأبو بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة وعائشة وعنه أولاده والزهري مات سنة أربع وتسعين روى له الجماعة وسليمان بن يسار مولى ميمونة عنها وأبي هريره وعنه يحيى بن سعيد وربيعة مات سنة تسع ومائة روى له الجماعة وخارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه وعن أسامة بن زيد وعنه ابنه سليمان مات سنة تسع وسبعين روى له الجماعة
• فائدة: البدور السبعة أئمة القراء الأول عبد الله بن كثير بن المطلب المكي القرشي مولاهم أبو سعيد وهو من التابعين سمع عبد الله بن الزبير وغيره توفي بمكة سنة عشرين ومائة وقيل سنة اثنتين وعشرين الثاني نافع بن عبد الرحمن ابن أبي نعيم مولى حجونة بن شعيب الليثي هو مدني أصله من أصبهان كنيته أبو رويم توفي بالمدينة سنة تسع وستين ومائة الثالث ابن عأمر هو عبد الله بن يزيد بن تميم ابن ربيعة اليحصبي الدمشقي قاضي دمشق من كبار التابعين ولد في أول سنة إحدى وعشرين من الهجرة وتوفي بدمشق يوم عاشوراء سنة ثمان عشرة ومائة وقيل ولد سنة ثمان من الهجرة ومات وهو ابن مائة وعشرين سنة على هذا القول الرابع أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن عبد الله المقري البصري قيل اسمه الريان وقيل العريان وقيل يحيى وقيل عثمان وقيل محبوب وقيل غير ذلك وقيل اسمه كنيته توفى بالكوفة سنة أربع وخمسين ومائة الخامس عاصم بن أبي النجود بفتح النون أبوبكر الأسدي توفي بالكوفة سنة سبع وقيل ثمان وعشرين ومائة قال سفيان وأحمد بن حنبل وغيرهما بهدلة هو أبو النجود
وقال عمرو بن علي ألفلاس بهدلة أمه قال أبو بكر بن أبي داود هذا خطأ السادس حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الزيات التميمي مولاهم الكوفي أبو عمارة توفي بحلوان سنة ثمان وقيل ست وخمسين ومائة السابع الكسائي أبوالحسن علي بن حمزة الأسدي مولاهم الكوفي توفي سنة تسع وعشرين ومائة وكان قرأ على حمزة الأسدي وليس في هؤلاء السبعة من العرب إلا ابن عامر وأبو عمرو
• فائدة: يقولون أصحابنا في كتبهم في مسائل الخلاف وهو قول عمر الصغير يريدون به عمر بن عبد العزيز الإمام الخليفة المشهور
• فائدة: الخلفاء الراشدون خمسة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن وأول الخلفاء من بني أمية معاوية وآخرهم مروان الملقب بالحمار وهم أربعة عشر وأول الخلفاء من بني العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بويع له بالخلافة يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين ومائة دخل جده علي بن عبد الله بن عباس مع أبيه عبد الله ابن عباس في الليلة التي ولد فيها على علي بن أبي طالب وهي الليلة التي قتل فيها علي فقال له علي خذ إليك أبا الأربعين خليفة وكان محمد بن علي أبو السفاح عبد الله بويع له سرا سنة مائة في أيام عمر بن عبد العزيز وكأنت الدعوة له بخراسان وكان ذلك في حياة أبيه علي ودخل على محمد هذا جماعة في سنة خمس وعشرين ومائة فقال لهم أنى ميت في سنتي هذه وصاحبكم ابني إبراهيم علي أنه مقتول فإذا قضى الله تعالى عليه بقضائه فصاحبكم ابني عبد الله بن الحارثية يعنى السفاح فهو القائم بهذا الأمر ويكون هلاك بني أمية على يديه ومات وأنتقلت الدعوة إلى ابنه إبراهيم فقتله مروان الحمار سنة إحدى وثلاثين ومائة وكان قد أوصى إلى أخيه
عبد الله السفاح وأول خلفاء الفاطمية أبو عبد الله محمد بن الحسين المهدي بويع له في سنة ثمان وتسعين ومائتين وكان خروجه من القيروان بالغرب وكان يزعم أنه من ولد إسماعيل بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ونسبه مطعون فيه وكان ظهوره إذ ذاك في خلافة المقتدر بالله العباسي وهي ببغداد فأقام بالغرب دولته ثم القائم بالله بعده ثم المنصور ابنه وأقام باقيهم بمصر فأولهم بها المعز لدين الله أبو تميم المعد بن إسماعيل بن محمد المهدي بويع له بالخلافة بعد أبيه المنصور بالمهدية سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة ثم خرج إلى مصر في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة واستولى عليها وهو الذي بني القاهرة مولده سنة تسع عشرة وثلاث مائة وعاش خمساً وأربعين سنة وسبعة اشهر ومات على فراشه في ربيع الآخر سنة خمس وستين وثلاث مائة ودفن بقرافة مصر وآخرهم العاضد لدين الله مات على فراشه سنة سبع وستين وخمس مائة ودفن بالقصر بالقاهرة بالمكان المعروف بدار الضرب
والفاطميون أربعة عشر خليفة
• فائدة: رأيت بخط شيخ الإسلام تقي الدين القشيري فائدة اتفاقية ثلاثة أخوة ولدوا فى سنة واحدة وقتلوا في سنة واحدة وأسنانهم اثنان وأربعون سنة وهم يزيد وزياد ومدرك بنو المهلب بن أبي صفرة وهو ممن مكث عشرين سنة لا يولد له إلا ذكر ولا يموت له ألا أنثى ورأيت بخطه أيضا
• فائدة: عقد المأمون في يوم الأحد لأخيه المعتصم على المغرب واقر له بخمس مائة ألف دينار ولابنه العباس الثغور والعواصم وأمر له بخمس مائة ألف دينار ولعبد الله بن طاهر على الجبل ومحاربه بابل وأمر له بثلاثمائة ألف دينار وأمر لسائر الوفاد بسبع مائة الف دينارا قال عمرو بن الفرج هذا أول يوم
فرق فيه من المال مالا يفرق فى غيره مثله مذ كأنت الدنيا ورأيت بخطه أيضاً
• فائدة: عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي وأخوه سليمان بن بريدة ولدا في يوم واحد وماتا في يوم واحد وهما توأمان ورأيت بخطه
• فائدة ثالثة: عبد الرحمن بن عوف أحد العشرة المبشرين بالجنة لما حضرته الوفاة وصى لكل بدري بأربع مائة دينار وكانوا يوم ذلك مائة رجل فاخذوا وأوصى بألف فرس في سبيل الله وكان تحته أربع نسوة فصولحت إحداهن من حصتها على ماتي ألف درهم وقيل أنه قبل له ما فعل بك قال كنا لا أرد ربحا ولا بيعا نسية وهذا مال من حل وإلا فالمال الحرام مع الناس كثير ولا سيما الخلفاء والملوك والأمراء والله اعلم ورأيت بخطه أيضاً
• فائدة: سبكيه أربعة في الإسلام قتل كل واحد منهم ألف ألف رجل الحجاج بن يوسف وأبو مسلم الخراساني وبابل الحربي قتله المعتصم بعد العشرين ومائتين والبرقعي ولا خامس لهم
• فائدة: الحمادان حماد بن زيد بن درهم وحماد بن سلمة بن دينار ولقد الطف عبد الله بن معاوية الجهمي حيث قال حدثنا حماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد ابن درهم وفضل ابن سلمة علي ابن زيد كفضل الدينار على الدرهم
• فائدة: السفيانان سفيان الثوري وسفيان بن عيينة رحمة الله عليهما
• فائدة: الربيعان الربيع بن سليمان المرادي والربيع بن سليمان المؤدب وكلاهما من أصحاب الشافعي الخصيصان به رحمة الله عليهم
• فائدة: العمران قيل أبو بكر وعمر علي التغليب وقيل عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز رضى الله عنهم
• فائدة: الصاحبان هكذا يقع على الإطلاق في كتب أصحابنا وهما
أبو يوسف ومحمد لا يريدون غيرهما من بين أصحاب الإمام وهم نحو من أربعة آلاف نفر كما تقدم
• فائدة: بقية بن الوليد تكلموا فيه وقد روي له مسلم ولقد الطف أبو مسهر حيث قال بقية ليست أحاديثه بقيه فكن منه على بقيه
• فائدة: مسدد بن مسرهد بن مجرهد وقيل ابن مسربل بن مغربل وقيل مغربل بن مرعبل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماشك بن مستورد الأزدي من شيوخ البخاري ومسلم قال أحمد بن عبد الله كان أبو نعيم سألني عن اسمه فأخبره فيقول يا أحمد هذه رقية العقرب
• فائدة: أبو الطفيل عامر بن واثلة بالثاء المثلثة ولد عام أحد نزل الكوفة وصحب عليا في مشاهده كلها فلما قتل علي انصرف إلى مكة فأقام بها حتى مات سنة ثمانية وقيل سنة أربع ومائة وقيل سنة ست وقيل عشر وهو آخر من مات ممن رأي النبي صلى الله عليه وسلم روي حماد بن زيد عن سعيد الجريري عن أبي الطفيل قال ما على وجه الأرض اليوم رجل رأى النبي صلى الله عليه وسلم غيري وكان شاعرا محسنا قال أبو عمر وكان يتشيع في علي ويفضله ويثني على الشيخين أبي بكر وعمر ويترحم على عثمان رضي الله عنهم وقدم يوما على معاوية فقال له كيف وجدك على خليلك أبي الحسن قال كوجد أم موسى على موسى وأشكو إلى الله التقصير قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في الطبقات كان صاحب راية المختار وكان يرمي بالرجعة وهو القائل
ولقيت سهما فى الكنانة واحدا
…
سيرمي به أو يكسر السهم كاسره
• فائدة: إذا قال المحدث في حديث رواه الشيخان أو الإمامان وأطلق فالمراد بهما البخاري ومسلم وإذا قيل رواة الأئمة الستة وأطلق فالمراد بهم
البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وإذا قيل رواه الخمسة فالمراد بهم البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
• فائدة: حديث أبي هريرة رضي الله عنه في غسل الإناء من ولوغ الكلب سبعا أخرجه الشيخان لأصحابنا فيه طريقان حديثية وأصولية
الطريق الأول الاضطراب فقد روي فليغسله سبعا أولاهن بالتراب وروي إحداهن وروي أخراهن وروي وعفروه الثانية بالتراب وقيل أنه لم يقل بتعفير الثانية بالتراب سوى الحسن البصري الطريق الثاني القاعدة الأصولية العظيمة المشهورة أن الراوي إذا عمل بخلاف ما روي فالعبرة بما رأى لا لما روي لان الراوي العدل المؤتمن إذا روي حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل بخلافه دل ذلك على شئ ثبت عنده إما نسخ وأما معأرضة وأما تخصيص وغير ذلك من الأسباب وأبو هريرة من مذهبه غسل الإناء من ولوغ الكلب ثلاثا قل الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد في الإمام وهو صحيح عن أبي هريرة من قوله وهذه قاعدة عظيمة خرج بها الجواب عن عدة أحاديث زعم الخصم أنا خالفناها وهذا الكتاب واسع ليس هذا موضعه
• فائدة: مذهب الأصحاب تقدم الخبر على القياس وهذا هو الصحيح وكتبهم ناطقة بذلك ولا عبرة بقول من نقل عنهم خلاف ذلك فقد قال أصحابنا بحديث القهقهة المشهور وأوجبوا الوضوء من القهقهة والقهقهة ليست بحدث في القياس وإنما تركنا القياس بالخبر وأيضاً لم يوجب الوضوء على من قهقه فى صلاة الجنازة وسجود التلاوة لان النص لم يرد إلا في صلاة ذات ركوع وسجود فاقتصرنا على مورد النص ومن هذا الباب إذا أكل الصائم أو شرب أو جامع ناسيا لم يفطر والقياس الفطر لوجود ما يضاد الصوم وهو قول مالك رحمه الله تعالى لكن
أصحابنا تركوا هذا القياس بحديث ثم على صومك وروي ذلك عن بضعة عشر من الصحابة والتابعين ومن هذا الباب الوضوء بنبيذ التمر وهو الرقيق السيال على الأعضاء عن أبي حنيفة ثلاث روايات في رواية قال يتوضأ به لحديث ليلة الجن ولم يجوزوا أصحابنا الاغتسال به لان النص ورد في الوضوء فيقتصر عليه والرواية الثانية قال أبو حنيفة التيمم أحب إلي منه والرواية الثالثة أنه رجع عن الوضوء به وهو الصحيح
• فائدة: حديث أبي حميد الساعدي رضى الله عنه في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره يشتمل على أنواع منها التورك في الجلسة الثانية ضعفه الطحاوي لمجيئه في بعض الطرق عن رجل عن أبي حميد قال الطحاوي فهذا ينقطع على أصل مخالفنا وهم يردون الحديث بأقل من هذا قلت ولا يتجوه علينا لمجيئه في مسلم فقد وقع فى مسلم أشياء والنجوه لا يقوى عند الأضطرام فقد وضع الحافظ الرشيد العطار كتابا على الأحاديث المقطوعة المخرجة في مسلم سماه الفوائد المجموعة في شان ما وقع في مسلم من الأحاديث المقطوعة سمعته على شيخنا أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله الظاهري سنة اثنتي عشرة وسبع مائة بسماعه من مصنفه الحافظ رشيد الدين بقراءة فخر الدين أبي عمر وعثمان المقاتلي وبينها الشيخ محي الدين في أول شرح صحيح مسلم وما يقوله الناس ان من روي له الشيخان فقد جاوز القنطرة هذا أيضاً من التجوه ولا يقوى فقد روي مسلم في كتابه عن ليث بن أبي سليم وغيره من الضعفاء فيقولون إنما روى عنهم في كتابه للاعتبار والشواهد والمتابعات وهذا لا يقوى لان الحافظ قال الاعتبار والشواهد والمتابعات أمور يتعرفون بها حال الحديث وكتاب مسلم التزم فيه الصحيح فكيف يتعرف حال الحديث الذي فيه بطرق ضعيفة واعلم أن أنه
وعن مقتضيان للانقطاع عند أهل الحديث ووقع في مسلم والبخاري من هذا النوع شئ كثير فيقولون على سبيل التجوه ما كان من هذا النوع في غير الصحيحين فمنقطع وما كان في الصحيحين فمحمول على الاتصال وروى مسلم في كتابه عن أبي الزبير عن جابر أحاديث كثيرة بالعنعنة وقد قال الحافظ أبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي يدلس في حديث جابر فما كان بصيغة العنعنة لا يقبل ذلك وقد ذكر ابن حزم وعبد الحق عن الليث بن سعد أنه قال لأبي الزبير علم لي على أحاديث سمعتها من جابر حتى اسمعها منك فعلم له على أحاديث أظن أنها سبعة عشر حديث فسمعها منه قال الحافظ فما كان من طريق الليث عن أبي الزبير عن جابر فصحيح وفي مسلم من غير طريق الليث عن أبي الزبير عن جابر بالعنعنة أحاديث وقد روى مسلم أيضاً في كتابه عن جابر وابن عمر في حجة الوداع أن النبي صلى الله عليه وسلم توجه إلى مكة يوم النحر فطاف طواف الإفاضة ثم صلى الظهر بمكة ثم رجع إلى منى وفي الرواية الأخرى أنه طاف طواف الإفاضة ثم رجع فصلى الظهر بمنى فيتجوهون ويقولون أعادها لبيان الجواز وغير ذلك من التأويلات وهذا قال ابن حزم في هاتين الروايتين أحدهما كذب بلا شك وروي مسلم أيضاً حديث الإسراء فيه ذلك قبل أن يوحي إليه وقد تكلم الحفاظ في هذه اللفظة وضعفوها وقد روي مسلم أيضا خلق الله التوبة يوم السبت واتفق الناس على أن يوم السبت لم يقع فيه خلق وان ابتداء الخلق يوم الأحد وقد روي مسلم عن أبي سفيان أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم لما أسلم يا رسول الله أعطني ثلاثا تزوج ابنتي أم حبيبة وابني معاوية اجعله كاتبا وأمرني أن أقاتل الكفار كما قاتلت المسلمين فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ما سأله الحديث معروف
مشهور وفى هذا من الوهم ما لايخفى فأم حبيبة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بالحبشة وأصدقها النجاشي عن النبي صلى الله عليه وسلم أربع مائه دينار وحضر وخطب وأطعمهم والقصة مشهورة وأبو سفيان إنما أسلم عام الفتح وبين هجرة الحبشة والفتح عدة سنين ومعاوية كان كاتبا للنبي صلى الله عليه وسلم من قبل وأما امارة أبي سفيان فقد قال الحفاظ أنهم لا يعرفونها فيجيبون على سبيل التجوه بأجوبة غير طائلة فيقولون فى انكاح ابنته اعتقد أن نكاحها بغير إذنه لا يجوز وهو حديث عهد بكفر فأراد من النبي صلى الله عليه وسلم تجديد النكاح ويذكرون عن الزبير بن بكار بأسانيد ضعيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره في بعض الغزوات وهذا لا يعرف وما حملهم على هذا كله إلا بعض التعصب وقد قال الحفاظ أن مسلماً لما وضع كتابه الصحيح عرضه على أبي زرعة الرازي فأنكر عليه وتغيظ وقال سميته الصحيح فجعلت سلما لأهل البدع وغيرهم فإذا روى لهم المخالف حديثاً يقولون هذا ليس فى صحيح مسلم فرحم الله أبا زرعة فقد نطق بالصواب فقد وقع هذا وما ذكرت ذلك كله إلا لأنه وقع بيني وبين بعض المخالفين بحث فى مسئلة التورك فذكر لي حديث أبي حميد المذكور أولا فأجبته بتضعيفه الطحاوي له وقال ويصح ويقول مسلم يصحح والطحاوي يضعف الله يغفر لي وله آمين
• فائدة: ذكر الإمام أبو بكر البيهقي في أول كتابه الأوسط المعروف بالسنن والآثار وإنما قلت الأوسط لان له في السنة ثلاث مصنفات الأول السنن المعروف بالسنن الكبير نحو خمسة عشر مجلد والثاني المعروف بمعرفة السنن والآثار في ثلاث مجلدات والثالث السنن الصغير في مجلد فرأيت
في كتابه الأوسط قال البيهقي وحين شرعت في كتأبي هذا جاءني شخص من أصحابي بكتاب لأبي جعفر الطحاوي فكم من حديث ضعيف فيه صححه لأجل رأيه وكم من حديث فيه صحيح ضعفه لأجل رأيه هكذا قال وحاشا لله أن الطحاوي رحمه الله تعالى يقع في هذا فهذا الكتاب الذي أشار إليه هو الكتاب المعروف بمعاني الآثار وقد تكلمت على أسانيده وعزوت أحاديثه وإسناده إلى الكتب الستة والمصنف لأبي شيبة وكتب الحفاظ ووصلت فيه إلى الربع وسميته بالحاوي في بيان آثار الطحاوي فأسأل الله إتمامه في خير وعافية وكان ذلك بإشارة شيخنا العلامة الحجة قاضي القضاة علاء الدين المارديني والد شيخنا قاضي القضاة جمال الدين لما سأله بعض الأمراء عن ذلك وقال له عندنا كتاب الطحاوي فإذا ذكرنا لخصمنا الحديث منه يقولون لنا ما نسمع إلا من البخاري ومسلم في كلام نحو هذا فقال له قاضي القضاة علاؤ الدين والأحاديث التي في الطحاوي أكثرها في البخاري ومسلم والسنن وغير ذلك من كتب الحفاظ فى كلام نحو هذا فقال له الأمير أسألك أن تخرجه وتعزو أحاديثه إلى هذه الكتب فقال له قاضي القضاة ما أتفرغ لذلك ولكن عندي شخص من أصحابي يفعل ذلك وتكلم معه رحمه الله في الإحسان إلي وعظمني عنده وجعلني أمة في هذا العمل فحملني إلى الأمير واحسن إلي وأمدني الأمير بكتب كثيرة كالأطراف للمزي وتهذيب الكمال له وغيرهما وشرعت فيه وكان ابتدائي فيه في سنة أربعين وأمدني شيخنا قاضي القضاة بكتاب لطيف فيه أسماء شيوخ الطحاوي وقال لي هذا يكفيك من عندي فحصل لي النفع العظم به ووجدت الطحاوي وقد شارك مسلما في بعض شيوخه كيونس بن عبد الأعلى فوقع لي في كثير من الأحاديث أن الطحاوي يروي الحديث عن يونس بن
عبد الأعلى ويسوقه ومسلم يرويه بعينه عن يونس بن عبد الأعلى بسند الطحاوي والله لم أر في هذا الكتاب شيئا مما ذكره البيهقي عن الطحاوي وقد اعتنى شيخنا قاضي القضاة علاء الدين ووضع كتابا عظيما نفيسا على السننن الكبير له وبين فيه أنواعا مما ارتكبها من ذلك النوع الذي رمي به البيهقي للطحاوي فيذكر حديثا لمذهبه وسنده ضعيف فيوثقه ويذكر حديث على مذهبنا وفيه ذلك الرجل الذي وثقه فيضعفه ويقع هذا في كثير من المواضع وبين هذين العملين مقدار ورقتين أو ثلاثة وهذا كتابه موجود بأيدي الناس فمن شك في هذا فلينظر فيه وكتاب سيدنا قاضي القضاة هذا قد أخذته عنه وهو عندي في مجلدين كبيرين وهو كتاب عظيم ولو رآه من قبله من الحفاظ لسأله تقبيل لسانه الذي تفوه بهذا كما سأل أبو سليمان الدارني أبا داود وصاحب السنن أن يخرج إليه لسانه حتى يقبله والقصة مشهورة ويقول الناس أن الشافعي له فضل على كل أحد والبيهقي فضله على الشافعي فو الله ما قال هذا من شم توجه الشافعي وعظمته ولسانه في العلوم ولقد اخرج الشافعي بابا من العلم ما اهتدى إليه الناس من قبله وهو علم الناسخ والمنسوخ فعليه مدار الإسلام مع أن البيهقي إمام حافظ كبير نشر السنة ونصر مذهب الشافعي في زمنه ورأيت في ترجمته في كتاب عتيق بخط بعض الثقات أنه كان موصوفا بالزهد وأنه رأى رب العزة في النوم غير مرة ووقفت له بمجلد صخم سماه الزهد الكبير صنفه رحمة الله عليه وسمعته من بعض مشائخنا وهو عندي وهو كتاب يدل على عظمته رحمه الله ورحم أئمة المسلمين أهل الحديث
والأثر وأهل الفقه والنظر ولقد رأيت في بعض التواريخ عن الإمام الشافعي رحمه الله أنه زار الإمام أبا حنيفة ببغداد قال فأدركتني صلاة الصبح وأنا عند ضريحه فصليت الصبح ولم أجهر بالبسملة ولاقنت حياء من أبي حنيفة
• فائدة: قال بعض علماء الشافعية رحمهم الله تعالى زاد أبو حنيفة تكبيرة في الصلاة من عنده لم تثبت في سنة ولا دل عليها قياس قلت يشير إلى أن الموتر إذا أراد أن يقنت كبر ورفع يديه ثم قنت ومعاذ لله أن الإمام أبا حنيفة يشرع شرعا من عنده ولا شك إلا أنه إذا فرغ من القراءة وأراد أن يقنت قبل الركوع فقد اختلفت الحالتان بين القراءة وبين دعاء القنوت فيفصل بينهما بتكبيرة لأنها من جنس الصلاة وقد روي عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت في الوتر في الثالثة قبل الركوع رواه النسائي وخرجه الشيخ في الإمام فمعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم فصل بين القراءة ودعاء القنوت فيحتمل أنه فصل بتكبيرة وقد رأينا الأنتقال في الصلوة من حالة إلى حالة بالتكبير كالانحطاط من القيام إلى الركوع ثم من الركوع إلى القيام ثم من القيام إلى السجود ثم من الرفع إلى السجود قال أبو نصر الأقطع بعد أن ذكر قول الشافعي رضي الله عنه هذا وهذا خطأ منه فان ذلك يروي عن علي وعمر والبراء بن عازب رضي الله عنهم والقياس يدل عليه أيضاً فان التكبير للفصل والأنتقال من حال إلى حال وحال القنوت مخالفة لحال قراءة القرآن فبطل قوله
• فائدة: المحرم عليهم الصدقة بنو هاشم هم آل علي وآل عباس وآل جعفر وآل عقيل وآل الحارث بن عبد المطلب قال علي بن صالح كان لعبد المطلب عشرة من الولد كل واحد منهم يأكل جذعة وهم الحارث والزبير والمغيرة
ولقبه جحل بتقديم الجيم وقيل بالعكس ويقال الغيداق أيضا وضرار والمقوم وأبو لهب واسمه عبد العزي وقثم وأبو طالب وحمزة والعباس وهو أصغرهم قال أبو سعد والعقب من بني عبد المطلب للعباس وأبي طالب والحارث وأبي لهب وقد كان لحمزة والمقوم والزبير وجحل بني عبد المطلب أولاد لأصلابهم فهلكوا والباقون لم يعقبوا الحارث كان أكبر عمومة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يدرك الإسلام وأسلم من أولاده أربعة نوفل وربيعة وأبو سفيان وعبد الله ونوفل أسن من اخوته وأسن من سائر بني هاشم وأبو طالب له من الولد طالب مات كافرا وعقيل وجعفر وعلي وأم هانئ لهم صحبة وطالب أسنهم أسن من عقيل بعشر سنين وعقيل أسن من جعفر بعشر سنين وجعفر أسن من علي بعشر سنين ومن أولاد أبي طالب أيضاً جمانة ذكرها أبو موسى في الصحابيات وقسم لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين وسقا من خيبر والعباس بن عبد المطلب أسلم هو وحمزة من أعمامه وكان أسن من النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين وكان له عشرة من الذكور الفضل وعبد الله وقثم لهم صحبة والثلاثة اخوة أشقاء أمهم أم الفضل لبابة بنت الحارث أخت ميمونة والفضل أكبر أولاد العباس رضي الله عنهم
• فائدة: الإمام فخر الدين الرازي اشتهر بهذا اللقب والنسب عالمان كبيران صاحبا فنون وتصانيف حنفي وشافعي فالحنفي أحمد بن علي صاحب أحكام القرآن وغيره مولده سنة خمس وثلاث مائة وتوفي يوم الأحد في ذي الحجة سنة سبعين وثلاث مائة والشافعي محمد بن عمر مولده سنة ثلاث وقيل أربع وأربعين وخمس مائة بالري وتوفي سنة ست وست مائة بمدينة هراة وللحنفية أيضاً محمد بن عمر الرازي أبو الفضايل الإمام فخر الدين مات سنة ست وخمسين
وست مائة وافق الشافعي بهراة ومحمد بن عمر الحنفي وافق محمد بن عمر الشافعي في الاسم وفي اسم الأب وفي اللقب وفى النسبة والمعاصر في توفي وفي الوفاة فى السنة والبلد
• فائدة: الزعفراني اشتهر بها إمامان كبيران حنفي وشافعي فالحنفي محمد بن أحمد بن محمد بن عبدوس مات سنة ثلاث وقيل سنة أربع وتسعين وثلاث مائة والشافعي الحسن بن محمد بن الصباح روى عنه أبو داود والترمذي ومات سنة تسع وأربعين ومائتين رحمة الله عليهما
• فائدة: الشاشي هذه النسبة اشتهر بها إمامان كبيران حنفي وشافعي فالحنفي أبو علي أحمد بن محمد بن إسحاق جعل له الكرخي التدريس لما أصابه الفالج فى سنة أربع وأربعين وثلاث مائة والشافعي أبو بكر محمد بن علي ابن إسماعيل المعروف بالقفال مات سنة أربع عشرة وثلاث مائة بالشاش
• فائدة: البيهقي نسبة لإمامين كبيرين حنفي وشافعي فالحنفي إسماعيل بن الحسن صاحب كتاب الشامل والشافعي أبو بكر أحمد بن الحسين صاحب السنن وغيرها مات سنة ثمان وخمسين وأربع مائة رحمة الله عليهما
• فائدة: ابن خزيمة اشتهر بهذا إمامان كبيران متعاصران حنفي وشافعي الحنفي محمد بن خزيمة مات سنة أربع عشرة وثلاث مائة والشافعي محمد بن خزيمة مات في ذي القعدة سنة إحدى عشرة وثلاث مائة أدرك أصحاب الشافعي وتفقه عليهم رحمة الله عليهم
• فائدة: الكرابيسي نسبة لإمامين كبيرين حنفي وشافعي الحنفي عين الأئمة عمر والشافعي الحسين بن علي صاحب الشافعي رحمة الله عليهما
• فائدة: الكرخي كرخ حدان اشتهر بذلك إمامان كبيران حنفي وشافعي
الحنفي عبد الله بن دلهم أبو الحسن مولده سنة ستين ومائتين ومات بعد سنة أربعين وثلاث مائة والشافعي أحمد بن سلامة بن عبد الله مات سنة سبع وعشرين وخمس مائة من أصحاب أبي إسحاق الشيرازي
• فائدة: إمام الحرمين لقب لإمامين كبيرين حنفي وشافعي الحنفي أبو المظفر يوسف القاضي الجرجاني ذكره صاحب حماة في تاريخه جد إبراهيم بن محمد بن يوسف العايري كان جد إبراهيم إماما تقدم في بابه والشافعي أبو المعالي عبد الملك ابن الإمام أبي محمد عبد الله بن يوسف ابن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الجوبني أعلم المتأخرين
من أصحاب الشافعي مولده في ثامن عشر المحرم سنة تسع عشرة وأربع مائة وتوفي في خامس عشرين من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وأربع مائة وأقام بمكة والمدينة أربع سنين يدرس ويفتي فلهذا لقب بإمام الحرمين
• فائدة: للحنفية محمد بن محمد بن محمد ثلاثة متوالية رضى الدين صاحب البحر المحيط وللشافعية محمد بن محمد بن محمد زين الدين الغزالي صاحب الوسيط والأحياء وغيرهما
• فائدة: للحنفية ابن الباقلاني إمام كبير يعرف بابن الباقلاني وهو الحسن ابن معالي بن مسعود تقدم في بابه مات سنة سبع وثلاثين وست مائة وللشافعية الإمام الكبير المتكلم ابن الباقلاني أبو بكر مات ببغداد سنة ثلاث وأربع مائة
• فائدة: الصبغي بكسر الصاد المهملة وسكون الموحدة والغين المعجمة نسبة إلى الصبغ والصباغ وهو ما يصبغ به من الألوان واشتهر بها إمامان حنفي وشافعي فالحنفي أحمد بن عبد الله بن يوسف السمرقندي مات سنة ست وعشرين وخمس مائة والشافعي محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري مات سنة أربع وأربعين وثلاث مائة رحمة الله عليهما
• فائدة: الجرجاني نسبة وشهرة لإمامين كبيرين متعاصرين حنفي وشافعي فالحنفي محمد بن يحيى بن مهدي تفقه على أبي بكر الرازي تفقه عليه القدوري مات سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة والشافعي محمد بن الحسين له وجوه حسنة في المذهب مات سنة ست وثمانين وثلاث مائة رحمة الله عليهما
• فائدة: عبد السيد اشتهر بهذا جماعة حنفيون عبد السيد بن علي يعرف
بابن الزيتوني مات سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة وعبد السيد الخطيبي وعبد السيد والد ناصر الإمام صاحب المغرب المطرزي وللشافعية عبد السيد ابن محمد بن نصر تفقه على الشيخ أبي إسحاق في معرفة المذهب مات سنة سبع وسبعين وأربع مائة رحمة الله عليهم
• فائدة: لنا بلخي بالباء الموحدة والخاء المعجمة وثلجي بالثاء المثلثة والجيم فالأول أبو مطيع صاحب الإمام والثاني محمد بن شجاع وهو المذكور في أول الجمعة من الهداية ويصحفه بعضهم بالباء الموحدة والخاء المعجمة وهو غلط
• فائدة: إذا أطلق ابن عباس لا يراد به إلا عبد الله بن عباس الصحابي هذا هو اصطلاح العلماء من الفقهاء والمحدثين وأما إطلاق صاحب الهداية في أواخر باب الإحرام حيث قال ثم وقف بالمزدلفة ووقف الناس معه ودعا لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقف في هذا الموضع يدعو حتى روى في حديث ابن عباس استجيب له دعاؤه لامته حتى الدماء والمظالم فهذا الإطلاق ليس بجيد فانه ليس بابن عباس الصحابي وإنما هوكنانة ابن عباس بن مرداس السلمي روى هذا الحديث عن أبيه عن جده رواه عنه ابنه عبد الله بن كنانة وعبد الله بن كنانة وكنانة ضعيفان ضعفهما البخاري وابن حبان وهذا الحديث ضعيف بهما
• فائدة: قال صاحب الخلاصة في الإيمان لما روى خارجة بن زيد عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن رجل قال هو يهودي أو نصراني أو برئ من الإسلام أن فعل كذا ثم حنث قال عليه كفارة يمين فقوله خارجة بن زيد عن أبيه عن جده غلط وإنما هو خارجة بن يزيد عن أبيه والحديث
رواه البيهقي عن سليمان بن أبي داود عن الزهري عن خارجة عن أبيه ثم قال ولا اصل له من حديث الزهري ولا غيره فرد به سليمان بن أبي داود ضعفه الأئمة وتركوه قلت وخارجة أحد الفقهاء السبعة وأبوه زيد بن ثابت رضي الله عنه كاتب النبي صلى الله عليه وسلم
• فائدة: من الفواطم الصحابيات فاطمة بنت قيس التي طلقها زوجها وفاطمة بنت أبي حبيش إحدى المستحاضات على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو حبيش اسمه قيس فتارة يقولون فاطمة بنت قيس وتارة يقولون فاطمة بنت أبي حبيش وبعضهم يفرق بينهم فيقولون فاطمة بنت قيس التي طلقها زوجها وفاطمة بنت قيس المستحاضة وذكر صاحب المبسوط والقدوري في شرح مختصر الكرخي في المستحاضات فاطمة بنت قيس هكذا نسياها وقالا فاطمة بنت قيس وغلطهما صاحب الغاية وقال غلطا من وجهين أحدهما في قولهما فاطمة بنت قيس وإنما قيس فاطمة بنت قيس التي طلقها زوجها والثاني أنهما ذكراها في المستحاضات وانما المستحاضة فاطمة بنت أبي حبيش وهو أحق بالغلط والصواب منهما
• فائدة: قال صاحب الخلاصة في كتاب النكاح فى مسئلة إذا كان بالزوجة عيب فلا خيار لزوجها لأن فى اثبات الخيار اضرار بها وضرر الزوج مندفع بأخرى أو بها على تقدير زوال العيب وما روى الشافعي أنه عليه السلام تزوج امرأة فوجد بكشحها بياضا فردها محمول على الطلاق وقد ذكره البخاري وقال فخلا سبيلها هذا الإطلاق ليس بجيد فإن الأئمة إذا أطلقوا العز والي البخاري لا يريدون به إلا كتاب الصحيح وإذا أرادوا غير الصحيح يقيدونه فيقولون ذكره البخاري في كتاب الأدب أو كتاب القراءة خلف الإمام
أو في كتاب رفع اليدين أو في كتاب التاريخ الكبير أو الصغير أو ما أشبه ذلك وهذا الحديث هو حديث الغفارية واصل الحديث رواه الإمام أحمد وغيره وضعفوه لاضطراب وقع فيه وفي ظني أني رأيته في التاريخ الصغير
• فائدة: قال صاحب الخلاصة فى كتاب الوصايا فى مسئلة ومن أوصى إلى أصهاره وكان الصحابة يسمون قرابة صفية أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقوله صفية غلط والصواب جويرية والقصة فى سنن أبو داود وغيره
• فائدة: قال في الهداية في الجنائز وإذا وضع في لحده قال الذي يضعه بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا قال عليه الصلاة والسلام حين وضع أبا دجانة فى القبر وقال فى المبسوط صح أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذا أبا دجانة الأنصاري من قبل القبلة قلت وهذا غلط لان أبا دجانة كان حيا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم واستشهد باليمامة في خلافة أبي بكر الصديق رضى الله عنهما
• فائدة: قال صاحب الهداية في باب الاذان لقوله صلى الله عليه وسلم لابني أبي مليكة إذا سافرتما فأذنا وأقيما هذا غلط والصواب مالك بن الحويرث وابن عم له وقد ذكره المصنف هكذا في الصرف على الصواب وكذا ذكره على الصواب صاحب المبسوط وفخر الإسلام في الجامع الصغير والإمام المحبوبي والحديث في الصحيحين هكذا والله أعلم وقد وقع في كتاب الهداية والخلاصة أوهام كثيرة غير ما ذكرته قد بينت ذلك في كتابي العناية بمعرفة أحاديث الهداية وكتابي الطرق والوسائل فى معرفة أحاديث خلاصة الدلايل وفي كتابي تهذيب الأسماء والله أعلم
فائدة للحنفية كتاب البحر وكتاب الوسيط وكتاب الوجيز والثلاثة للإمام رضي الدين محمد بن محمد بن محمد وللشافعية البحر للروياني والوسيط للغزالي والوجيز للرافعي
• فائدة: للحنفية الشامل للبيهقي وللشافعية الشامل لابن الصباغ
• فائدة: للحنفية النهاية للإمام حسام الدين الصغناقي وللشافعية النهاية لإمام الحرمين
• فائدة: للحنفية الذخيرة لبرهان الأئمة وللشافعية الذخاير للقاضي محلى
• فائدة: للحنفية الكافي للإمام حافظ الدين النسفي وللحنابلة الكافي للشيخ موفق الدين
• فائدة: للحنفية الهداية للإمام برهان الدين علي بن أبي بكر المرغيناني وللحنابلة الهداية لأبي الخطاب
• فائدة: للحنفية المنتقى للحاكم الشهيد وللمالكية المنتقى للباجي
• فائدة: للحنفية الكفاية وتعرف بكفاية المنتهى لصاحب الهداية وللشافعية الكفاية للشيخ نجم الدين بن الرفعة
• فائدة: للحنفية كتاب الجامع لمحمد بن الحسن ولهم ولمخالفيهم الجامع للبخاري والجامع للترمذي
• فائدة: علي بن هلال المعروف بابن البواب الكاتب المشهور لم يوجد في المتقدمين ولا في المتأخرين من كتب مثله ولا قاربه وان كان أبو علي بن مقلة أول من نقل هذه الطريقة من خط الكوفيين وأبرزها في هذه الصورة وله بذلك فضيلة السبق وخطه أيضاً في نهاية الحسن لكن ابن البواب هذب طريقته ونقحها وكساها طلاوة وبهجة والكل معترفون له بالتفرد وعلى منواله
ينسجون توفي يوم الخميس ثاني جمادي الأولى سنة ثلاث وعشرين وقيل ثلاث عشرة وأربع مائة ببغداد ودفن بجوار الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه كذا ذكره ابن خلكان وقال أنشدني بعض العلماء بيتين وذكر أنه رثى بهما ابن البواب فقال
شعر
استشعر الكتاب فقدك سالفا
…
وقضت بصحة ذلك الأيام
فلذاك سودت الدواة كتابة
…
أسفا عليك وشقت الأقلام
وابن مقلة اسمه محمد بن علي بن مقلة أبو علي أنتقلت به الأحوال إلى أن استوزره الإمام المقتدر سنة ست عشرة وثلاث مائة وعزل سنة سبع عشرة إلى أن استوزره القاهر بالله سنة اثنتي وعشرين ثم قبض عليه وجرت له أمور كثيرة وقطعت يده اليمنى ثم تولى الوزارة وكان يربط القلم على يده ويكتب ثم عزل وقطع لسانه ومات سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة وهو أول من نقل هذه الطريقة من خط الكوفيين وأبرزها في هذه الصورة على ما تقدم في ترجمة علي بن البواب
• فائدة: ثلاثة اخوة من العلماء يعرفون بأولاد ابن الأثير أحدهم علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني عرف بابن الأثير عز الدين صاحب التاريخ ومختصر السمعاني مات سنة ثلاثين وست مائة والثاني أخوه مجد الدين أبو السعادات المبارك صاحب كتاب جامع الأصول وله الشافي في شرح مسند الشافعي مات سنة ست وثلاث مائة الثالث ضياء الدين أبو الفتح نصر الله صاحب كتاب الوشي المرقوم وله كتاب الأشياء وكان نحويا شاعرا عالما بالبيان وغيره مات سنة سبع وثلاثين وست
مائة ببغداد
• فائدة: إمامان محدثان فقيهان مالكيان متعاصران قرطبيان متأخران عم النفع بتصانيفها الموافق والمخالف أحدهما أبو العباس أحمد بن عمر القرطبي صاحب كتاب المفهم في شرح مختصره لصحيح مسلم قد رأيت هذا المختصر نفيس جدا حاويا بجميع روايات أصله والآخر أبوعبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي صاحبه ورفيقه وتلميذه صاحب التفسير والتذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة والأسنى في شرح أسماء الله الحسنى ومات أبو العباس القرطبي سنة ست وخمسين وست مائة ذكر الدمياطي في مشيخته ومات في هذه السنة من الأعيان الشيخ يحيى الصرصري والمستعصم بالله ومحي الدين الجوزي والملك الناصر داود والحافظ عبد العظيم والبهاء زهير وسيف الدين المنصور أبو الحسن الشاذلي ومات أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي في شوال سنة إحدى وسبعين وست مائة
• فائدة: طولس المغني واسمه عيسى بن عبد الله كان من المبرزين في الغناء وله ترجمة واسعة في الأغاني وهو الذى يضرب به المثل فى الشوم فيقال أشأم من طولس لأنه ولد في يوم قبض النبي صلى الله عليه وسلم وفطم في يوم مات أبو بكر وختن في يوم قتل عمر وبلغ الحلم في ذلك اليوم وتزوج في اليوم الذي قتل فيه عثمان وولد له في اليوم الذي قتل فيه علي فبذلك تشاوموا فيه وهذا من عجائب الاتفاقات مات سنة اثنتين وستين من الهجرة بالسويداء على مرحلتين من المدينة وكان أنتقل إليها من المدينة
• فائدة: بهاء الدين قراقوش خادم أسد الدين شيركوه عم صلاح الدين يوسف بن أيوب وهو الذي قام في تدبير الأمر لصلاح الدين بعد شيركوه
وكان صلاح الدين يروي له ذلك فاعتمد عليه ولم يكن يخرج عن رأيه وهو الذي بنى السور المحيط بالقاهرة ومصر وما بينهما وبنى قلعة الجبل وبنى القناطر التي بالجيزة على طريق الأهرام وهى آثار دالة على علوالهمة وعمر بالمقيس رباطا وعلى باب الفتوح بظاهر القاهرة خان السبيل وله وقف كبير لا يعرف مصرفه وكان حسن المقاصد جميل النية ولما اخذ صلاح الدين عكاش الفرنج سلمها إليه ثم لما عادوا واستولوا عليها حصل أسيرا في أيديهم ويقال أنه أفتك بعشرة آلاف دينار والناس ينسبون إليه أحكاما عجيبة فى ولايته حتى أن ابن الخطيب الملقب بالمهذب القاضي كان ناظر الداواوين بالديار المصرية واسمه اسعد ابن الخطيب ونظم سيرة صلاح الدين بن أيوب ونظم كليله ودمنه وله ديوان شعره توفي سنة ست وست مائة وعمره اثنتان وستون سنة صنف جزء لطيفا سماه الفاشوش في حكم قراقوش وفيه أشياء يبعد وقوع مثلها والظاهر أنها موضوعة فان صلاح الدين كان معتمدا عليه في مملكته وأموره ولولا وثوقه عليه ما فوضها إليه وتوفي في رجب سنة سبع وسبعين وخمس مائة ودفن بالقرافة في تربته المعروفة به بسفح المقطم رحمه الله تعالى قلت رأيت قبره وزرته وهو قريب من قبر عقبة بن عامر الجهني الصحابي رضي الله عنه
• فائدة: أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول المعروف بالصولي الشطرنجي أحد الأدباء واحد وقته في لعب الشطرنج والناس يضربون به المثل في ذلك فيقولون لمن يبالغون في حسن لعبه فلان يلعب الشطرنج مثل الصولي ورأيت خلقا كثيرا يعتقدون أن الصولي المذكور هو الذي وضع الشطرنج وهو غلط فان الذي وضعه صعصعة بن داهل الهندي وكان أردشير ابن بابل أول ملوك الفرس الأخيرة قد وضع النرد ولذلك قيل له النردشير
نسبوه إلى واضعه المذكور وجعله مثلا للدنيا وأهلها فرتب الرقعة اثني عشر بيتا على عدد شهور السنة والقطع ثلاثون قطعة بعدد أيام كل شهر وجعل الفصوص مثل القدر وتقلده بأهل الدنيا والكلام في مثل هذا يطول قال ويقال أن صعصعة لما وضع الشطرنج وعرضه على الملك المذكور فأعجبه وفرح به كثيرا وقال له اقترح ما شئت فقال له اقترحت أن تضع حبة قمح في البيت الأول ولا تزال تضعفها حتى ينتهي إلى آخرها فمهما بلغ تعطيني فاستصغر الملك ذلك وأنكر عليه وقد كان اضمر له شيئا كثيرا فتقدم له بمطلوبه وطلب الداواوين وذكر لهم ذلك فقالوا ما في شؤون الملك ما يقارب هذا فاستنكره الملك فقالوا له الدواوين لو جمع كل قمح في الدنيا ما بلغ هذا القدر وطالبهم بإقامة البرهان لذلك فقعدوا وحسبوا فظهر له صدق ذلك وعملوا ذلك من طريق الحساب وكذا ذكره ابن خلكان وقال وطريق هذا التضعيف أن يضع المحاسب في البيت الأول حبة والبيت الثاني حبتين وفى الثالث أربع حبات وهكذا إلى آخر كلما أنتقل إلى بيت ضاعف ما قبله وأتيته ولقد كان فى نفسي من هذه المسئلة شيئ حتى اجتمع لي بعض حساب إسكندرية فذكر لي طريقا تبين لي صحة ذلك وهو أنه ضاعف الإعداد إلى البيت السادس عشر عشر فاثبت فيه اثنتين وثلاثين ألفا وسبع مائة وثمان وستين حبة ثم عبرت هذه الجملة بقدح وضاعف القدح في البيت السابع عشر فكان في البيت العشرين ويبة ثم انتقل إلا الويبات ومنها إلى الأرادب ولم يزل يضاعفها إلى أن انتهى إلى بيت الأربعين إلى مائة ألف إردب وأربعة وسبعين ألف إردبا أو سبع مائة واثنين وستين أردبا وثثنى
إردب ثم جعلت هذه الجملة في شونة فان الشونة ما يكون فيها اكثر من هذا القدر ثم ضوعفت الشوون إلى البيت الخمسين فكان الجملة ألفا وأربعة وعشرين شؤنة ثم جعلت مدينة فان المدينة لا يكون فيها أكثر من هذه الشوون ثم ضوعفت المدن حتى انتهت إلى الرابع والستين وهو آخر أبيات الرقمة إلى ستة عشر ألف مدينة وثلاث مائة وأربع وثمانين مدينة وقال نعلم أنه ليس فى الدنيا مدن أكثر من هذا العدد فان دور كرة الأرض معلوم بطريق الهندسة وهي ثمانية آلاف فرسخ بحيث لو وضعنا طرف الحبل على أي موضع كان من الأرض وأدرنا الحبل على كرة الأرض حتى انتهينا بالطرف الآخر إلى ذلك الموضع من الأرض والتقا طرفا الحبل فإذا مسحنا ذلك الحبل كان طوله أربعة وعشرين ألف ميل وهي ثمانية آلاف فرسخ وهو قطعي لا شك فيه قلت وأفادني بعض أصحابنا من الحساب طريقة في تضعيف رقعة الشطرنج وهي أن تضعف البيت الأول فيكون فيه من العدد اثنان وتضربه فى نفسه وتضمه في البيت الثاني ثم تضرب ما وضع في البيت الثاني في نفسه وتضعه في الرابع ثم تضرب ما وضع في الرابع في نفسه وتضعه في الخامس ثم تضرب ما وضع في الثامن في نفسه وتضعه في السادس عشر ثم تضرب ما وضع في السادس عشر وتضعه في الثاني والثلاثين ثم تضرب ما وضع في الثاني والثلاثين في نفسه وتضعه في الرابع والستين ثم اخذ نصف ما اجتمع في الرابع والستين فهو نهاية تضعيف رقعة الشطرنج وقد ضعفتها وأنا صغير سنة سبع وسبع مائة وكنت إذ ذاك ابن إحدى عشرة سنة وما علمت حاشية لها طريقة لي في ذلك الوقت وإنما وضعت درهما في البيت الأول وفي الثاني درهمان وفي الثالث أربعة كذلك إلى الرابع وستين اضعف ما انتهى إليه فى كل بيت وأضعه فى الذي
بعده إلى الرابع وستين فبلغ في الرابع وستين
خاتمة
روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا واحدا قال مثل ما قال أو زاد عن شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار أن يقول اللهم أنت ربي لا اله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت من قالها من النهار موقنا بها فمات في يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل موقنا بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة رواه البخاري والترمذي والنسائي وليس لشداد في الصحيحين سوى حديثين أحدهما هذا والآخر في مسلم أن الله كتب الإحسان على كل شيئ الحديث وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال قال أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد أمرنا الله عز وجل أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا أنه لم يسئله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى أل محمد كما باركت على إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم قلت انفرد به مسلم وأبو مسعود عقبة بن عمرو يعرف بالبدري لنزوله بها ولم يشهد بدرا قوله كما قد علمتم يروي بفتح الغين وتخفيف اللام وبضم العين وتشديد اللام ويعني بذلك ما فى التحيات
في قوله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته وقيل في قوله تعالى وسلموا تسليما وعن أبي طلحة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشرى في وجهه فقلنا إنا لنرى البشرى في وجهك فقال إنه أتاني أملك فقال يا محمد أن ربك يقول أما يرضيك أنه لا يصلي عليك أحد إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد إلا سلمت عليه عشرا رواه النسائي واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال كل منهما صحيح الإسناد وفي الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم حين القي في النار وقالها محمد حين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل قيل كان نفس الإمام مالك حسبنا الله ونعم الوكيل فقيل له فى ذلك فقال إني رأيت قوما قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيرا إلى يوم الدين ورضى الله تعالى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن كل الصحابة أجمعين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
[فائدة]
رأيت في ظهر كتاب بخط بعض الفضلاء ما صورته [*]
أسامي شراح الجامع الصغير
الإمام أبو الليث السمرقندي - صدر الإسلام أبو اليسر البزدوي - فخر الإسلام علي البزدوي - شمس الأئمة السرخسي - الإمام الصدر الشهيد حسام الدين الإمام الإسبيجابي - برهان الدين صاحب المحيط - أبو بكر الرازي نص عليه في الحقائق - الإمام العتابي - الإمام التمرتاشي - أحمد بن إسماعيل الفقيمي - الإمام المحبوبي - الإمام أبو المعين النسفي - الإمام فخر الدين قاضي خان - بدر الدين عمر بن كريم الورسكي - الرامشي صاحب الهداية
رحمة الله عليهم
أسامي شراح الجامع الكبير
القاضي أبو خازم - الإمام علي القمي - الإمام أبو بكر البلخي - الشيخ أبو بكر الرازي الجصاص - أبو عبد الله الجرجاني - أبو الليث السمرقندي - الإمام المسعودي - الإمام أبو الفضل الكرماني - الإمام القاضي أبو زيد الدبوسي - الإمام البرهان الدين صاحب المحيط - الإمام شمس الأئمة الحلوائي - الصدر الشهيد حسام الدين - شمس الأئمة السرخسي - فخر الإسلام علي البزدوي - صدر الإسلام البزدوي - القاضي الأرسانيدي - الإمام العتابي شيخ الإسلام علاء الدين السمرقندي - فخر الدين قاضي خان الإمام ظهير الدين - صدر الإسلام مجد الدين- جمال الدين الحصيري - الإمام الإسبيجابي
رحمة الله عليهم أجمعين
_________
[*](تعليق الشاملة): هذه الصفحة زيادة من الطابع
بسم الله الرحمن الرحيم [*]
فائدة جليلة من الفتاوى الصيرفية
وذكر في المحيط والذخيرة هكذا في تاتارخانيه
فصل في بيان آداب الصلاة على الصحابة
عند ذكر الصحابة لا يقال رحمهم الله ولكن يقال رضي الله عنهم لأن في ذكر الرحمة نوع ظن بتقصيرهم فإن أحدا لا يستحق الرحمة إلا اتيان ما يلام عليه والغفران عن توهم العصيان ونحن أمرنا بتوقيرهم وتعظيمهم وفي عمدة الأبرار فان قيل هل يجوز قول رضي الله عنه للسلف من المشايخ والعلماء قلنا ذكر في كثير من الكتب مثل التقويم والبزدوي والسرخسي والهداية والبداية وجامع الفتاوى والفتاوى الظهيرية والتجنيس والمزيد وعصمة الأنبياء للصاغري وغيرها بعد ذكر الأساتذة أو بعد ذكر نفسه رضى الله فلو لم يجز الدعاء بهذا اللفظ ما ذكروا في كتبهم وهكذا جرت العادة بين أهل العلم عند ابتداء السبق بهذا الدعاء حيث يقولون رضى الله عنك وعن والديك إلى آخره ولم ينكر أحد منهم بل استحبوا واستحسنوا الدعاء بهذا اللفظ ويعلمون ذلك لتلامذتهم فعليه عمل الأمة وذلك لقوله عز وجل {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضى الله عنهم ورضوا عنه} ففي الآية ذكر عامة المؤمنين بهذا من الصحابة وغيرهم ولو خصص في بعض النسخ الدعاء في هذا اللفظ للصحابة رضوان الله عليهم لا يلزم أن لا يدعو لغيرهم بهذا الدعاء إلا أن يوجد نص أو رواية صريحة بأنه لا يجوز الدعاء بهذا اللفظ لغير الصحابة رضوان الله عليهم ما لم يوجد فلا تسمع لأن تخصيص الشئ بالذكر
_________
[*](تعليق الشاملة): هذه الفوائد نقلها الطابع من كتب الحنفية، وألحقها بآخر الكتاب، وليست منه، وقد صرح بذلك في آخرها فقال:«قد قاله الإمام محمد المكي عبد العظيم صانه العلي الكريم. . .»
لا يدل على نفي ما عداه وهذا الأصل ممهد يعرفه أهل العلم والدراية هذه الجملة من النسخة التي كتبها وألفها أستاذ العلماء مولانا شمس الحق والدين قدس الله سره العزيز إلا أنه كان هنا بالفارسية وإني كتبتها بالعربية فقط
فائدة عجيبة في بيان طبقات الفقهاء
اعلم أن الفقهاء على سبع طبقات
الأولى طبقة المجتهدين في الشرع كالأئمة الأربعة ومن سلك مسلكهم في تأسيس قواعد الأصول واستنباط أحكام الفروع من الأدلة الأربعة الكتاب والسنة والإجماع والقياس على حسب تلك القواعد من غير تقليد لأحد في الفروع ولا في الأصول
والثانية طبقة المجتهدين في المذهب كأبي يوسف ومحمد وسائر أصحاب أبي حنيفة رحمة الله القادرين على استخراج الأحكام عن الأدلة المذكورة على مقتضى القواعد التي قررها أستاذهم أبو حنيفة رحمة الله فانهم وان خالفوه في بعض أحكام الفروع لكنهم يقلدونه في قواعد الأصول وبه يمتزون عن المعارضين في المذهب ويفارقونهم كالشافعي ونظرائه المخالفين لأبي حنيفة رحمة الله في الأحكام غير مقلدين له في الأصول
والثالثة طبقة المجتهدين في المسائل التي لا رواية فيها عن صاحب المذهب كالخصاف وأبي جعفر الطحاوي وأبي الحسن الكرخي وشمس الأئمة الحلواني وشمس الأئمة السرخسي وفخر الإسلام البزدوي وفخر الدين قاصنيخان وأمثالهم فانهم لا يقدرون على المخالفة للشيخ لا في الأصول ولا في الفروع لكنهم يستنبطون الأحكام في مسئلة لا نص فيها على حسب أصول قررها ومقتضى قواعد بسطها
الرابعة طبقة أصحاب التخريج من المقلدين كالرازي وأحزابه فانهم لا يقدرون على اجتهاد أصلا ولكنهم لإحاطتهم الأصول وضبطهم المأخذ يقدرون على تفصيل القول المجمل ذي وجهين وحكم مبهم يحتمل الأمرين منقول عن صاحب المذاهب أو عن أحد أصحاب المجتهدين برأيهم ونظهرهم في الأصول والمقايسة على أمثاله ونظرائه من الفروع وما وقع في بعض المواضع من الهداية كذا في تخريج الكرخي وتخريج الرازي من هذا القبيل
الخامسة طبقة أصحاب الترجيح من المقلدين كأبي الحسن القدوري وصاحب الهداية وأمثالهما وشانهم ترجيح بعض الروايات على بعض بقولهم هذا أوفق للقياس وهذا ارفق للناس
السادسة طبقة المقلدين القادرين على التمييز بين القوي والضعيف وظاهر الرواية والنادرة كأصحاب المتون المعتبرة من المتأخرين مثل صاحب الكنز وصاحب المختار وصاحب الوقاية وصاحب المجمع وأمثالهم فإنهم لا ينقلون في كتبهم الأقول المردودة والرواية الضعيفة
السابعة طبقة المقلدين الذين لا يقلدون إلا على ما ذكر ولا يفرقون بين الغث والسمين ولا يميزون الشمال عن اليمين بل يجمعون ما يجدون كحاطب الليل فالويل لهم ولمن قلدهم كل الويل من قواعد المفتي العلام أحمد بن كمال
فائدة نفيسة
أصل الجامع الصغير للإمام محمد بن الحسن ثم كل شيخ من مشائخ
المذهب شرحه يعرف شرح ذلك الشيخ بالجامع الفلاني كالجامع البزدوي والجامع السرخسي والجامع العتابي والجامع المحبوبي والجامع الحسامي والجامع الخاني أي القاصنيخان وغير ذلك كجامع أبي اليسر والجامع البرهاني والجامع الكشاني للخطيب مسعود بن الحسين الكشاني وغير ذلك مما يطول تعداده وكل ذلك شروح عليه وهو أحد كتب ظاهر الرواية الستة وهى المبسوط والجامعان أي الكبير والصغير والزيادات والسير الكبير والسير الصغير ويعبر عنها بكتب ظاهر الرواية وبالأصول وبظاهر المذهب ويقابلها كتب النوادر وهي كثيرة
ولمحمد رحمة الله غير ظاهر الرواية أيضا = الجرجانيات و = الكيسانيات والرقيات والهارونيات والكلام في المباسيط والجوامع الكبيرة والزيادات كالكلام في الجامع الصغير فكلها شروح على مبسوط محمد وما ذكر معه وهو المعبر عنه في الأصل
اعلم أن صدر الشهيد حسام الدين عم صاحب المحيط البرهاني أخو الصدر السعيد تاج الدين هو والد صاحب المحيط البرهاني ووالد صدر الشهيد هو الإمام البرهاني الكبير ويعرف بالصدر الماضي وببرهان الأيمة الكبير واسمه عبد العزيز بن عمر بن مازة وكان من أكابر جماعة شمس الأئمة السرخسي ومن أقران الإمام شمس الإسلام الأوزجندي جد الإمام قاصنيخان ويقال له أيضاً شمس الأئمة الأوزجندي واكثر ما يذكر بشموس الإسلام وشموس الأئمة
جماعة عرفوا بهذا اللقب وأشهرهم على الإطلاق الإمام شمس الأئمة محمد بن أبي بكر السرخسي حتى أنه عند الإطلاق هو المراد شمس الأئمة وخصوصا في كتب أصول الفقه ثم أستاذه الإمام الكبير شمس الأئمة أبو محمد عبد العزيز ابن أحمد الحلوائي بفتح الحاء وسكون اللام وبالهمزة قبل الياء على الصحيح خلافا لما زعم بعضهم من أنه الحلواني بضم الحاء وبالنون ومنهم شمس الأئمة أبو بكر محمد الزرنجري ويقال أيضاً زرنكري بالكاف الفارسية وكذلك ابنه بكر بن محمد الزرنجي يعرف بشمس الأئمة أيضاً ومنهم شمس الأئمة وشمس الأئمة الأوزجندي المذكور أولا وهو جد الإمام قاصنيخان واسمه محمود وهو أيضاً من أعيان جماعة شمس الأئمة السرخسي كما تقدمت إليه الإشارة في الصدر الماضي ومنهم شمس الأئمة الخراز ذكره في تاريخ بلخ وربما لقب هو أيضاً شمس الإسلام بخلاف الأوزجندي فإن الأكثر يلقبه بشمس الإسلام ومنهم شمس الأئمة البيهقي صاحب الشمايل والكفاية وهى غير الكفاية شرح الهداية وآخر من علمته لقب بذلك شمس الأئمة الكردري تلميذ صاحب الهداية وراويها عنه ولا نظنه الكردري صاحب البزازية فذاك ملقب بحافظ الدين البزازي وهو صاحب كتاب مناقب الإمام أبي حنيفة رحمة الله تعالى ورضي عنه ثم من الله تعالى على كاتبه الفقير إليه بان وقع تاريخه عند مباشرة إمامه الحنفية بالمسجد الحرام وكانت مصونة عزيزة أي عزيزة وصحح التاريخ شمس الأئمة صلى أداد فأخذه ونظمه بعض الفضلاء وهو القاضي أحمد بن عيسى ابن مرشد رحمة الله وعفا عنا وعنه فقال وأرخ صلاة إمام الهدي شمس الأئمة صلى أداد واتفق التلقيب بإمام الهدى أيضاً وهو لقب رئيس أهل السنة من الحنيفة أعني الإمام أبا منصور الماتريدي رحمة الله تعالى ثم نرجع إلى تميم الكلام
فأقول والصدر الشهيد حسام الدين اخذ عن والده برهان الأئمة الكبير والشيخ الإمام الخطيب مسعود بن الحسين الكشاني ووالده اخذ عن شمس الأئمة السرخسي عن شمس الأئمة الحلوائي وعن القاضي الإمام أبي علي الحسين بن الخضر النسفي عن الشيخ الإمام الأجل أبي بكر محمد بن الفضل الكماري البخاري إمام بخاري على الإطلاق عن الأستاذ أبي محمد عبد الله السبذموني صاحب الكشف في مناقب أبي حنيفة رضى الله عنه عن أبي عبد الله أبي حفص الصغير عن أبيه وشيخه أبي حفص أحمد بن أبي حفص الكبير عن محمد عن أبي حنيفة رحمهم الله تعالى
فائدة
الإمام أبو منصور الماتريدي رئيس أهل السنة واتباعه من الحنيفة أكثر والإمام أبو الحسن الاشعري واتباعه من الشافعية اكثر وكان أبو منصور قد تخرج بالإمام أبي نصر العياضي ذكر أنه لما مات أبو نصر العياضي خلف من أصحابه أربعين رجلا من طبقة أبي نصر الماتريدي فانظر هذا رجل واحد من أئمة الحنفية له من التلاميذ أربعون في طبقة أبي منصور فكم يكون من دون هذا الطبقة وللإمام أبي نصر العياضي ولدان أحدهما أبو بكر العياضي والآخر أبو أحمد العياضي وكان أبو أحمد آية حتى قال فيه من قال من الدليل على صحة مذهب الإمام أبي حنيفة كون الإمام أبي أحمد العياضي على مذهبه وهذه منقبة عظمى لأبي أحمد وتنويه عظيم بشأنه ولكني أقول هذا من قائله كتأييد الجبل العظيم بالأوتاد ولو عظمت فعظمت الإمام أبي حنفية فوق ذلك وأعلى فهذا الإمام أبو عبد الله البخاري صاحب الصحيح يقول ما استصغرت نفسي إلا عند يحيى بن معين وفي رواية ذكر غيره وكان يحيى بن معين والإمام أحمد بن حنبل
ناهيك به بكتبان الحديث عن الإمام الحافظ الكبير يحيى بن سعيد القطان غير أبي عبد القطان المتأخر فكانا يكتبان عنه ويستمليانه وهما على يداهما قائمان إعظاما له وهو لا يقول لهما اجلسا من بعد صلاة العصر إلى المغرب بمسجده فانظر أين يكون محله وهو مع ذلك كان يميل إلى أقول علماء الكوفة ويتخير من بينها قول أبي حنيفة ويفتي به فمن هاهنا يعلم مراتب الرجال وكان مسعر بن كدام الإمام الكبير يقول جعلت أبي حنيفة حجة بيني وبين الله تبارك وتعالى فقال أو قيل له لقد استوثقت لنفسك رضي الله تعالى عنه وعن سائر الأئمة خصوصا الأصحاب المتبوعة الأربعة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين
قد قاله الإمام محمد المكي عبد العظيم صانه العلي الكريم الحنفي مذهبا وعقيدة هدي لخير أصاب رشدا فقط
طبع بحمد الله وحسن توفيقه في آواخر شهر ربيع الثاني سنة واحد 1332