الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بين يدى المخطوطة
دفع الى الأخ عبد الرحمن الشريدى مدير قسم المطبوعات والنشر بجامعة بنغازى هذه المخطوطة منذ مدة غير وجيزة، وطلب الى أن أكتشف أهميتها ومكانتها ومصنفها، وبالتالي إمكان طبعها، ومدى الاستفادة منها. فأقبلت عليها دونما إرجاء، لما علمت-بعد بحثى- أنها نسخة فريدة في العالم، وبخط المؤلف نفسه، وذات موضوع كثير الأهمية في عالم التأليف والتصنيف اليوم.
وأخذت أعالج الفهارس التى سبقتها أو عاصرتها أو جاءت بعدها؛ شرقية أو غربية، فلم أر من أشار اليها الا بالتلميح أو الكلام العابر.
وسبرت غورها فتأكدت لى أهميتها. وقارنتها «بكشف الظنون» علنى أصل الى فكرة الاقتباس أو الاختصار، فتوضح لى أن المؤلفين عاشا فى عصر واحد، وفي مدينة واحدة هى استانبول في القرن الحادى عشر الهجرى. وأمعنت فى المعالجة، فتكشف لى أن «رياضى زاده» ألف كتابه هذا قبل أن يؤلف حاجى خليفة كتابه، كشف الظنون، وأن الأول ألفه بهمة دون همة الثاني، الذى اعتمد على من سبقه وشذب وهذب ..
غير أنه لم يذكر أن أستاذه في هذا المضمار هو رياضى زاده .. بل انه لم يشر الى مؤلفه من بين المؤلفات التى ذكرها، علما أنه كتب عن أبيه.
فعقدت الهمة على التحقيق؛ أجمع معلوماتى على مهل مني، لكثرة الأسماء فيها، والمراجع العميقة التى لا ترويها. وبعد أن سودت النسخة رأيت أن المصنف رتب كتابه بناء على الحرف الأول فقط، دون عناية بالحرف الثانى والثالث، فاضطررت-تسهيلا منى على المطالع أن أبيض الكتاب من جديد، ولكن حسب التسلسل الألفبائى
للحروف الثلاثة، معتنيا بالاسم المفرد، فالمركب، فالمعطوف، فالمضاف والمجرور. فجاء تناوله قريبا للغاية.
ولقد لمست في عرض تحقيقى للكتاب أن رياضى زاده انتهج منهجه يخالف قليلا منهج حاجى خليفة، ولهذا رأيت أن أوجز بعض الملاحظات المهمة:
1 -
لم يكتف رياضى زاده بتبويب الكتب، بل عرف بالمؤلف، وعدد أهم مؤلفاته وذكر سنة وفاته، وأحيانا سنة ولادته.
2 -
كثير من الكتب لم ترد فى «كشف الظنون» ، ولا فى «ايضاح المكنون» ، ولا فى «هدية العارفين» . ولعل مؤلف الكتاب الأخير لم يطلع على هذا الكتاب، مما زاد في أهمية كتاب «أسماء الكتب» .
3 -
قد يختلف عنوان الكتاب بين «أسماء الكتب» و «كشف الظنون» ، فكنت غالبا ما أنوه الى ذلك في الحاشية.
4 -
قد يكتفى بذكر كنية مؤلف الكتاب أو لقبه، فرأيت أن أعرف ببعضهم ليتسنى للأدباء مراجعة ترجمته في المظان المبذولة.
5 -
يذكر «كشف الظنون» اسم الكتاب، ويتبعه بشروحه، أما «أسماء الكتب» فيضع كلا على حدة. ولا يتورع أحيانا عن اضافة بعض الشروح مع الكتاب، وان تكرر ذكرها تسهيلا منه على المطالعين.
6 -
كعادة العجم جميعا يذكرون حرف الواو بين الهاء والياء.
غير أنى نقلت حرف الهاء الى مكانه من الألفباء العربية.
وغيرة منى على المصلحة العلمية، وضعت إشارة خاصة (•) الى يمين كل كتاب اشترك حاجى خليفة ورياضى زاده في ذكره.
أما ما انفرد به المصنف فقد تركته من دون علامة. وتعمدت ألا أضع أية اشارة على ما اشترك به الكتاب مع «ايضاح المكنون» لأن الأخير ذيل وليس أصلا. وربما سها القلم عن وضع الاشارة الخاصة لاختلاف الرواية، أو لشكى في الكتابين، أو لأن حاجى خليفة يضع بعضها طى الشروح. ولعلى أخطأت برسم اسم أحد هذه الكتب الكثيرة، فليعذرنى المتثبت. لأن كثرة الأسماء قضية صعبة يقدرها من يعانيها.
وموضوع الكتاب من الموضوعات النادرة في مكتبتنا العربية، التى تفتقر الى مثل هذا النوع من التصنيف-وهو شديد الأهمية- لأنه يضع بين أيدينا أسماء الكتب المعروفة حتى عصر المصنف، ويعطى صورة علمية ثمينة عن اهتمام بعض المؤلفين، ثم هو من كتب التراجم عن العرب والأعاجم. وهو كتاب متمم لكتب الفهارس التى يعتمد عليها المشتغلون بالأدب والمكتبات والأعلام، وخاصة اذا علمنا أنه عرف ب 1542 كتابا وعرف بمؤلفيها، عدا مئات أخر وردت عرضا أثناء الترجمة والتعريف.
والكتاب-على صغر حجمه-صعب المراس، لأنه يضطر محققه الى تتبع العديد من الأسماء، وتلافى الكثير من المشتبه والمختلف.
وقد اعتمدت في تحقيقى وشروحى على عدد من المصادر، أهمها:
كشف الظنون-ايضاح المكنون-هدية العارفين-معجم الأدباء-معجم البلدان-وفيات الأعيان-معجم المطبوعات-دوائر المعارف-معجم المؤلفين-الأعلام-مفتاح السعادة-بروكلمان.
والله أسأل أن أكون قد وفقت الى خدمة العلم باخراج هذا السفر الفريد الى عالم الوجود.
بنغازى:20 ربيع الآخر 1395 هـ.
5/ 1975/2 م
المحقق د. محمد التونجى
المؤلف:
لم تتيسر لنا معرفة حياة المؤلف الا من كتابه، ومن كلمات وردت عرضا في بعض الكتب الأخرى
(1)
. وكل ما توصلنا اليه أنه:
عبد اللطيف بن محمد بن مصطفى، المتخلص بلطفى، الشهير برياضى زاده
(2)
، الرومى، الحنفى. عمل قاضيا في مدينة اسكدار
(3)
مدة، وفي بلدة كروسه
(4)
مدة أخرى. كما اشتغل مدرسا في مدرسة رستم باشا باستانبول.
توفى سنة 1078 هـ كما تقول هدية العارفين، وألف كتابه سنة 1054 هـ، أما سنة ولادته فغير معروفة لدينا، ولعله ولد سنة 1021 هـ، وفرغ من تصنيف الكتاب وعمره ثلاث وثلاثون سنة، فقد عثرنا فى هامش الكتاب، الى جانب التعريف بأحد الكتب على عملية حسابية بالخط الفارسى، قام بها مهمش كان يملك الكتاب بعده. هذه العملية هى:1021+22 1054. والنتيجة الحسابية هى سنة الفراغ من التصنيف. ومع أننا لا نجزم بهذه الأرقام، الا أننا نراها قريبة جدا من الواقع. فأبوه ولد سنة 970 هـ، وأنجب ابنه عبد اللطيف سنة 1021 هـ، ثم ألف كتابه بعد وفاة أبيه سنة 1054، وعمره آنئذ 33 سنة.
(1)
المراجع هى: هدية العارفين وذيله، بروكلمان (اسمه فقط)، كشف الظنون وذيله.
(2)
زاده: لاحقة فارسية، تضاف في آخر الاسم لتدل على معنى «ابن» . فرياضى زاده، معناه: ابن الرياضى.
(3)
اسكدار: من أقدم احياء إستانبول وأشهرها، تقع على شاطئ البوسفور من جهة آسية.
(4)
ذكر المصنف في خاتمة كتابه: «الفقير عبد اللطيف القاضى بمدينة كروسه سابقا» [انظر الصورة رقم 4 ص 19 الآتية]
مؤلفاته:
ذكرت «هدية العارفين» أن له ديوان شعر بالتركية، وكتابا فى أسماء الكتب مرتبا على الحروف في مجلد صغير مثال كشف الظنون، ولم يذكر اسم الكتاب. كما أن رياضى زاده نفسه لم يشر الى أى كتاب قام بتأليفه غير الذى نشتغل به.
الكتاب ومنهج التصنيف:
نسخة فريدة بخط المؤلف، ولكن ينقصها عنوان الكتاب، ولذلك سميناها كما ورد ذكرها في هدية العارفين:«أسماء الكتب» أولها:
«قد ابتدأ الفقير الى الله الغنى القدير بجمع هذا السفر الكبير .. » ، وختامها:«تمت الكتابة على يد الجامع عبد اللطيف بن محمد الشهير بين أمثاله الفقراء برياضى زاده، جعل العلم والنص والرضى زاده، فى غرة ذى القعدة من شهور سنة أربع وخمسين وألف» .
وهى بخمس وثمانين ورقة، كل ورقة صفحتان، والصفحة ستة عشر سطرا، وثمان كلمات. أبعادها 15 سم*5/ 21، أما المكتوب منها فأبعاده 7 سم*15. وقد استخدم المصنف «النقس الأحمر» لاسم كل كتاب يريد التعريف به، «والنقس الأسود» للتعريف والتأليف.
وخط المصنف غير جيد، وغير واضح للوهلة الأولى. وهو متسرع في التبييض، مما اضطره الأمر الى اغفال العديد من النقاط والحروف، والاكثار من السقطات، كأن نراه يترجم للمؤلف أكثر من مرة، أو يسهو فيذكر اسم الكتاب مرتين أو ثلاثا؛ مرة مختصرا وأخرى مفصلا، أو يتخطى أسماء مؤلفى بعض الكتب سهوا أو شهرة، أو عدم معرفة. وكثيرا ما ينكر عنوان الكتاب، أو يذكره حسب شهرته بين القراء .. وسبب ذلك كله السرعة في التبييض.
[انظر ص 13،15،17،19 الآتية]
ويحيط بمادة الكتاب غالبا هوامش بالعربية، وأحيانا بالفارسية والتركية، أغلبها من استدراك المصنف، وبعضها من استدراكات مالكى الكتاب بعده. والقسم الأعظم من الهوامش عبارة عن استدراكات بأسماء كتب سها عنها أو رأى تسجيلها بعدئذ. والقسم الآخر توضيحات أو تلميحات أو اشارات مما يخدم الكتاب المترجم له، أو المؤلف صاحب الكتاب.
منهجه ومعلوماته:
استقى رياضى زاده معلوماته من اطلاعه هو، ولعل أغلبها من مكتبة مدرسة «رستم باشا» التى درس فيها، ومن مكتبة والده الأديب الشاعر، ومن كتبه الخاصة به، كما كان يسجل أسماء كتب ورد ذكرها في بعض الكتب كمفتاح السعادة، والخلاصة، والهداية. أو من كتب التراجم التى رجع اليها.
وقد كان صادقا في النسخ، مخلصا في التصنيف، لأننا كثيرا ما نراه يقول:«ولم أره» أو «لم أطلع عليه» أو «قال الوالد المرحوم» أو «ذكر طاش كبرى زاده في مفتاح السعادة .. » .
والكتاب مؤلف على نسق كشف الظنون، وهدية العارفين، ومتمم لهما. والراجح أنه ألفه قبل أن يؤلف حاجى خليفة كتابه «كشف الظنون» . والغالب أن حاجى خليفة نفسه اطلع على هذا الكتاب من المؤلف نفسه، أو أخذ من المصنف منهجه حينما كان مدرسا في المدرسة الآنفة الذكر. وبرهاننا على ذلك أن رياضى زاده فرغ من تأليفه سنة 1054 هـ، فى حين أن الكتب تقول عن حاجى خليفة: « .. وعاد الى الآستانة، وشهد حرب كريت سنة 1055 هـ، وانقطع في السنوات
الأخيرة الى تدريس العلوم، على طريقة الشيوخ في ذلك العهد».
ومن شيوخ الآستانة في تلك الأيام القاضى رياضى زاده نفسه. ولم يذكر كشف الظنون اسم الكتاب، ولعله تعمد ذلك.
ومع أن ما وصلنا اليه مهم جدا لمعرفة ينابيع «كشف الظنون» فاننا يجب أن نقول ان الكتاب الأخير أفضل من كتابنا هذا، والفرق بين من حيث الحجم. ولكن كتبا كثيرة لم تذكر فى «الكشف» موجودة فى «كتاب الأسماء» .. ومن هنا أيضا تأتى أهميته العلمية.
أبوه:
هو القاضى محمد مصطفى بن داود الأطروش الحنفى الشهير برياضى زاده. ولد سنة 970 هـ، وتوفى في صفر سنة 1054 هـ، ولم يذكر المصنف-مع الأسف-شيئا عن أبيه عندما عد مؤلفاته، بل انه اختصر أكثر مما كتبه عن الآخرين أحيانا، كما لم يهمش عليه أحد.
ومن مؤلفاته: تذكرة الشعراء، كشف الحجاب على وجه الصواب، دستور العمل، ديوان شعر، رياض الشعراء.
وقد ورد في كشف الظنون
(1)
أن تذكرة الشعراء كتاب تركى للمولى مصطفى أفندى الشهير برياضى زاده .. لخص فيه مؤلفات الأقدمين باثبات الشاعر وطرح المتشاعر بأهذب لفظ وأعذب عبارة موجزة، وسماه «رياض الشعراء» . وفرغ منه سنة 1018 هـ.
كما ورد في الذيل
(2)
فى تعريف دستور العمل في ضروب المثل:
« .. من الأمثال الفارسية للقاضى محمد بن داود الأطروش الرومى المعروف برياضى زاده» .
وقد جاء هذان التعريفان أفضل مما قام به ابنه في كتابه «أسماء الكتب» بل انه لم يعرف بديوان الشعر، ولا بدستور العمل، فى حين أنه ذكر الآخرين ذكرا موجزا.
(1)
1/ 387.
(2)
1/ 472.
وعرف حاجى خليفة رياض الشعر
(1)
فقال: «لمولانا رياضى ..
المتوفى سنة .. جعله على: تنبيه وروضتين، للتنبيه في خصائص الكتاب.
والروضة الأولى في من له الشعر من السلاطين العثمانية، والروضة الثانية في الشعراء غير المتشاعرين، وأهداه الى السلطان أحمد في سنة 1019 .. وقيل في تاريخه أخبار أدوار. وقيل: لما تم في رجب سنة 1018 .. »
(1)
1/ 936.
صورة الصفحة 74 من المخطوط الفريد " أسماء الكتب الكتمم لكشف الظنون ".
صورة الصفحة 75 من المخطوط الفريد " أسماء الكتب الكتمم لكشف الظنون ".
صورة الصفحة 172 من المخطوط الفريد " أسماء الكتب الكتمم لكشف الظنون ".
صورة الصفحة 173 من المخطوط الفريد " أسماء الكتب الكتمم لكشف الظنون ".
مقدمة المؤلف
قد ابتدأ الفقير الى الله الغنى القدير بجمع هذا السفر الكبير، فى أوائل رمضان سنة أربع وخمسين وألف بعد سبعة أشهر من انتقال والدى الى جوار رحمة ربه الغفور. اللهم أسكنه وسط جنانك بحرمة محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى آله البررة الأتقياء، ما خضع الأرض ورفع السماء، الضعيف المحتاج «عبد اللطيف بن محمد الشهير بين أمثاله الفقراء برياضى زاده، المدرس بمدرسة «رستم باشا» ، رحمة الله عليه وعلى أولاده البقاء».
الحمد لله الذى أنزل الكتاب على عبده محمد صلّى الله عليه وعلى آله وسلم.
-آ-
•
الآثار الباقية عن القرون الخالية
لأبى ريحان البيرونى.
آ
خر النهار
لداود بن محمد بن موسى بن هارون. وهو داود بن محمد بن موسى بن هارون الأودنى، تقدم ذكره في كتاب «أحداث الزمان»
(1)
وهو من الشافعية. ولد سنة ستين وثلاثمائة، وتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة، وفيه نظر؟
الآداب
لابن المعتز، وهو أبو العباس عبد الله بن المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد. ومن تصانيفه: كتاب الزهر والرياض، وكتاب البديع، وكتاب مكاتبات الاخوان، وكتاب الجوارح والصيد، وكتاب السرقات، وكتاب أشعار الملوك، وطبقات الشعراء، وغير ذلك.
وتوفى بأجله مقتولا سنة ست وتسعين ومائتين.
•
آداب العرب والفرس
للشيخ أبى على
(2)
.
(1)
انظر صفحة 28 الآتية، آخرها وما بعدها
(2)
ابن مسكويه.
آداب الفضلاء
للمولى المعروف بقاضي خان، وهو الامام الدهلوى المعروف.
الآلة الرصدية
لابن سينا، فى الاشارات.
آلة الكتاب
لابن قنينة.
- أ-
•
الابانة في الرد على المشنعين
على الامام أبي حنيفة، رضي الله عنه، لأحمد بن عبد الله بن أبى القاسم البلخى، أبى
(1)
جعفر القاضى.
ا
لابدال في الطب
للرازى.
ابكار الأفكار
للآمدى في الكلام، وهو على بن أبى على بن محمد بن سالم التغلبى الامام أبو الحسن السيف الآمدى، صاحب احكام الأحكام فى أصول الفقه.
ولد سنة خمسين وخمسمائة، قرأ على مشايخ بلده الفقه على مذهب الشافعى، وتوفى سنة احدى وثلاثين وستمائة.
•
أبنية الأسماء
لابن القطاع، وهو على بن جعفر بن على السعدى المعروف
(2)
.
(1)
فى الأصل أبو.
(2)
وما بعده ممزق.
•
الاتقان
للجلال السيوطى، وهو محمد بن أبى بكر بن على السيوطى الشافعى. نقل عن خط المرحوم والد العبد الفقير، نور الله مرقده، وبنومة العروس أرقده.
اثبات الواجب القديم
لمحمد بن أسعد الدوانى.
•
اثبات المحصل لأبيات المفصل
لأبى البركات الأربلى.
الأثر
للصاغانى، ويقال: الصغانى بفتح الصاد المهملة، وتخفيف الغين المعجمة، وهو الحسن بن محمد بن الحسن بن الحيدر بن على العدوى العمرى الصاغانى الحنفى.
ولد سنة سبع وسبعين وخمسمائة، وتوفى سنة خمسين وستمائة.
ومن تصانيفه: مجمع البحرين في اللغة، والتكملة على الصحاح، والعباب الزاخر، وصل فيه الى حكم، والشوارد، وتوشيح الدريدية، والنثر الكبير، وفعال وفعلان، والأضداد، وأسماء السعادة، وكتاب الأثر، وكتاب أسماء الدين، ومشارق الأنوار في الحديث، والمفصل، وتفقه الصديان، وكتاب في التصريف، ومناسك الحج، وغير ذلك.
أثر
…
(1)
لأرسطو، وهو المعلم الأول، وهو من تلامذة أفلاطون.
(1)
فراغ في الأصل.
أجارة الأوقاف
لابن عبد الحق، وله رسالة في مسألة قتل المسلم بالكافر.
وهو ابراهيم بن على بن أحمد بن على بن يوسف بن ابراهيم المعروف بابن عبد الحق. توفى سنة أربع وأربعين وسبعمائة.
قال عبد القادر: وهو وضع شرحا على الهداية، واختصر السنن الكبير للبيهقي، وكتاب التحقيق لابن الجوزى، وناسخ الحديث ومنسوخه لأبى حفص بن شاهين. وله: المنتقى من فروع المسائل، وله:
نوازل الوقائع، وله: اجارة الاقطاع، وله: اجارة الأوقاف زيادة على المدة، ومسألة قتل المسلم بالكافر، وغير ذلك.
الاجتماع والاختلاف
للبلخى. وهو محمد بن أبى بكر بن عطاء البلخى.
توفى سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
الأجناس
للناطفى. وهو أحمد بن محمد بن عمر، أبو العباس الناطفى ذكره
(1)
صاحب «الهداية في الطهارة» وفى «الجواهر المضيئة» .
ومن تصانيفه: الأجناس، والفروق، والواقعات.
توفى سنة ست وأربعين وأربعمائة. والناطفى نسبة الى عمل الناطف وبيعه.
الأجناس
لصاعد بن منصور بن على الكرمانى. وهو صاعد بن منصور ابن على الكرمانى المحدث الجدلى.
(1)
فى الأصل: ذكر.
الأجوبة
للمرحوم ويس أفندى
(1)
.
الأحاجى
للزمخشرى، وهو الأحاجى النحوية.
وهو أبو الفتح جار الله محمود بن عمر بن محمد بن أحمد الزمخشرى الخوارزمى
(2)
. وكان أعرج معتزليا، حنفى المذهب.
ولد سنة سبع وستين وأربعمائة. وله من التصانيف: الكشاف، والفائق في غريب الحديث. وأساس البلاغة في اللغة، وربيع الأبرار فى المحاضرات، والمفصل في النحو، والمقامات، والمستقصى في الأمثال، وأطواق الذهب، وصحيح العربية، وشرح أبيات الكتاب، والأنموذج فى النحو، والرائض في الفرائض، وشرح بعض مشكلات المفصل، والكلم النوابغ، والقسطاس في العروض، ومقدمة الأدب، ومتشابه الأسماء في علم الحديث، وفصوص الأخبار، والزيادات على الفصوص، والمختصر من موافقة الصحابة، وأسماء الأودية والجبال، والمفرد والمؤلف في النحو.
توفى سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
أحداث الزمان
لابن هارون. وهو داود بن محمد بن موسى بن الهارون الأودنى
(3)
، الفقيه الحنفى. قال ابن خلكان في ترجمة أبى بكر محمد
(1)
وأضاف بالتركية: «ملا أفندى» ، ولعله كان معاصرا للمؤلف.
(2)
الواو فى «الخوارزمى» لا يلفظها الفرس، وكذا كل واو وقعت بين الخاء والألف، والخاء والياء.
(3)
فى الأصل: الأدنى.
ابن عبد الله بن محمد: والأودنى بفتح الهمزة، وسكون الواو، وفتح الدال المهملة، وبعدها نون الى آخره.
وله من التصانيف: كتاب ذكر الصالحين، وكتاب أحداث الزمان، وكتاب آخر النهار
(1)
، وكتاب فضائل القرآن.
الأحساب والأنساب
لصاعد بن أحمد بن أبى بكر بن أحمد الرازى، صاحب جوامع الفقه.
أحسن الحديث
للفاضل المرحوم أوقجى زاده.
الأحقاف
لأبى القاسم بن يوسف يحيى الجدينى الملقب بناصر الدين.
قال المولى الفقير والد العبد الفقير: وهو المراد من قوله: قال أبو القاسم في فتاوى قاضي خان.
الأحقاف
للصفار، هو الصفار، وأما الصفارى فهو قوام الدين الصفارى، وهو ابراهيم بن اسماعيل بن أحمد بن اسحاق بن شيث. مات سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
الأحكام
لأبى بكر بن العربى، فى التفسير، وهو أبو بكر المالكى.
احكام الأحكام في الأصول
للآمدى، فى أبكار الأفكار.
(1)
انظر ص 23 الماضية، أولها
الأحكام
للأسروشنى، وهو محمد بن محمود بن الحسين الأسروشني المشهور بأحكام الصفار
…
(1)
، فأما أحكام الصفار فهو للصفار على ما ذكر في هذه الرسالة آنفا
(2)
أحكام الأشعار
لابن الحنبلى، وهو محمد بن إبراهيم بن الحنبل، عن نقل خطه الشريف الواقع في كتابه المعروف ب «در الضروع» .
احكام الراى في أحكام الآى
للشيخ شمس الدين ابن الصائغ الحنفى.
أحكام الصفار
للصفار، تقدم في الأحقاف
(3)
.
أحكام القرآن
لأحمد بن على الرازى، الحنفى المعروف بالجصاص، ولد سنة خمس وثلاثمائة. ذكره صاحب الخلاصة فى «الديات والتركة» وصاحب الهداية فى «القسمة» ، وذكر فى «القنية» عن بكر خواهر زاده فى مسألة:«اذا وقع البيع بغبن فاحش» .
وله من المصنفات: شرح مختصر شيخه أبى الحسن الكرخى، وشرح مختصر الطحاوى، وشرح الجامع لمحمد بن الحسن، وشرح الأسماء الحسنى. وله كتاب مفيد في أصول الفقه، وغير ذلك.
توفى سنة سبعين وثلاثمائة.
(1)
أسقطنا كلاما غير واضح.
(2)
انظر السطر 10 من هذه الصفحة.
(3)
انظر الصفحة السالفة 29 السطر 14.
أحكام القرآن
لأبى بكر الرازى.
أحكام القرآن
لأبى جعفر أحمد بن محمد بن سلام الطحاوى.
أحكام الوقف
للخصاف، هو أحمد بن
(1)
عمر. الامام أبو بكر الخصاف.
ذكره صاحب الهداية فى «الوديعة» . وله من التصانيف: كتاب الحيل، وكتاب الوصايا، وكتاب الشروط، وكتاب الرضاع، وكتاب المحاضر والسجلات، وكتاب أدب القاضى، وكتاب النفقات على الأقارب، وكتاب اقرار الورثة بعضهم لبعض، وكتاب العصير، وكتاب ذراع
(2)
الكعبة والمسجد الحرام.
وتوفى سنة احدى وستين ومائتين.
أحكام الوقف
لهلال بن يحيى بن مسلم. ذكره صاحب الهداية فى الوقف. له مصنف فى الشروط. توفى سنة خمس وأربعين ومائتين.
الأحوذى فى شرح الترمذى
للامام أبى بكر بن العربى المالكى.
احياء العلوم
فى الموعظة، للامام الغزالى، هو المعرف ب «حجة الاسلام الغزالى» وهو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسى الشافعى.
ولد سنة خمسين وأربعمائة.
(1)
اضافة المحقق.
(2)
كذا فى الأصل، وفى هدية العارفين «ذرع» فى مادة «الخصاف» .
ومن مصنفاته: الوسيط، والبسيط، والوجيز، والخلاصة، واحياء العلوم، وكتاب الأربعين
(1)
، وشرح الأسماء الحسنى، والمستصفى فى أصول الفقه، والمنخول فيه أيضا
(2)
، وبداية الهداية، والمآخذ فى الخلافيات، وتحصين المآخذ، وكيمياء السعادة بالفارسية، والمنقذ من الضلال، والمنتحل، والجدل، وشفاء العليل فى مسالك التعليل، والاقتصاد فى الاعتقاد، ومعيار النظر، ومحك النظر، وتهافت الفلاسفة، والمقاصد فى اعتقاد الأوائل. والجام العوام فى علم الكلام، والغاية القصوى، وجواهر القرآن، وكشف علوم الآخرة، والرسالة القدسية، والفتاوى، وميزان العمل، وحقيقة الروح، وأسرار معاملات الدين، وعقيدة المصباح، والنهج الأعلى، وأخلاق الأبرار، والمعراج، وحجة الحق، وتنبيه الغافلين، والمكنون فى الأصول، ورسالة الأقطاب، وسلم الشياطين، والقانون الكلى، والقربة الى الله، ومعيار العلم، ومفصل الخلاف فى أصول القياس، وأسرار اتباع السنة، وتلبيس ابليس، والمبادئ والغايات، والأجوبة، وكتاب عجائب صنع الله، وغير ذلك.
وتوفى سنة خمس وخمسمائة.
أخبار الدولتين
لابن المقرى.
اخبار النجاب
لابن درستويه، وهو بضم الدال والراء المهملتين، وهو عبد الله ابن محمد بن جعفر بن درستويه النحوى.
ولد سنة ثمان وخمسين ومائتين.
ومن مصنفاته: الارشاد فى النحو، وشرح الفصيح، والرد على المفضل، والرد على الخليل، وغريب الحديث، والمقصور والممدود، ومعانى الشعر، وأخبار النجاب، وغير ذلك.
وتوفى سنة سبع وأربعين وثلاثمائة.
الأخترى فى اللغة
للمولى المرحوم مصطفى بن شمس الدين القره حصارى، المتخلص بالأخترى. ومن تصانيف المولى المزبور: كتاب المشهور بجامع المسائل فى الفقه.
وانتقل المولى المرحوم الى رحمة ربه فى سنة ثمان وستين وتسعمائة.
اختلاف أصول المذاهب
لأبى حنيفة النعمان بن أبى عبيد الله محمود بن منصور بن أحمد حيون المالكى.
ومن تصانيفه: كتاب ابتداء الدعوة، وكتاب الأخبار فى الفقه، وكتاب الاقتصار فى الفقه أيضا، وغير ذلك.
توفى سنة احدى وخمسين وثلاثمائة
(1)
.
اختلاف العراقين
للامام الهمام الشافعى، رضي الله [عنه]
(2)
وعن الأئمة الكرام رحمهم الله.
(1)
فى الأعلام:363 هـ.
(2)
اضافة المحقق.
اختلاف العلماء
لأبى جعفر أحمد بن محمد سلام
(1)
.
اختلاف الفقهاء
لأبى بكر بن يعقوب.
اختلاف النحويين
(2)
لثعلب، وهو أبو العباس أحمد بن يحيى بن يزيد بن سيار
(3)
النحوى المعروف بثعلب.
ولد سنة مائتين على القول الأرجح.
ومن تصانيفه: معانى القرآن، وكتاب ما تلحن فيه العامة، وكتاب القرآن، وكتاب معانى الشعر، وكتاب التصغير، وكتاب ما ينصرف وما لا ينصرف، وكتاب ما يجرى وما لا يجرى، وكتاب الشواذ، وكتاب الأمالى، وكتاب الايمان، وكتاب الوقف والابتداء، وكتاب الألفاظ، وكتاب الهجاء، وكتاب المجالس، وكتاب الأوسط، وكتاب اعراب القرآن، وكتاب المسائل، وكتاب حد النحو، وغير ذلك.
وتوفى سنة احدى وتسعين ومائتين.
الاختيار لتعليل المختار
لأبى الفضل الموصلى، وهو عبد الله محمود بن مودود بن محمود الموصلى، أبو الفضل الامام الملقب «مجد الدين» .
(1)
الطحاوى.
(2)
فى كشف الظنون: «اختلاف النحاة» .
(3)
فى معجم سركيس: يسار.
ولد سنة تسع وتسعين وخمسمائة. ومن تصانيفه المختار للفتوى، وكتاب المشتمل على مسائل المختصر.
وتوفى سنة ثلاث وثمانين وستمائة.
الاختيارات من الأشعار
(1)
لأبى تمام، وهو حبيب بن أوس بن الحارث بن قيس بن الأسجع ابن يحيى بن مروان.
ولد سنة تسعين ومائة على أصح الروايات.
ومن مصنفاته: كتاب الحماسة، وفحول الشعراء، وديوان شعر جمعة أبو بكر الصولى، ورتبه على الحروف.
وتوفى سنة احدى وثلاثين ومائتين على أصح الروايات.
الأخلاق
(2)
وهو الكتاب المعروف بأخلاق جلالى لجلال
(3)
الدين الدوانى.
الأخلاق
للعلائى.
أخلاق بخش
لمولانا حسين الواعظ.
(1)
ذكره حاجى خليفة فى «الحماسة» .
(2)
ذكره حاجى خليفة فى «لوامع الاشراق فى مكارم الأخلاق» وهو فارسى.
(3)
فى الأصل: لجمال.
الأخلاق الناصرية
(1)
فى علم السياسة. لخواجه نصير
(2)
الدين الطوسى. وهو محمد ابن محمد، سلطان الحكماء المدققين.
ولد سنة سبع وتسعين وخمسمائة. وتوفى سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
الأخلاق والسير
لأبى بكر بن محمد بن حزم. قال الوالد نور الله مرقده:
هذا أبو بكر بن حزم صاحب الملل والنحل الكبير غير الملل والنحل للشهرستانى.
الأدب
(3)
لابن الأنبارى.
أدب الخواص
للوزيرى.
أدب الدين والدنيا
(4)
للماوردى، وقد مر فى الأحكام؟؟.
أدب القاضى
للخصاف، وقد مر فى الأحكام
(5)
.
(1)
ذكره حاجى خليفة باسمه الفارسى «أخلاق ناصرى» .
(2)
فى الأصل نصر.
(3)
يعنى: أدب الكاتب.
(4)
فى الكشف: أدب الدنيا والدين.
(5)
انظر ص 31 الماضية.
أدب القاضى
للحازمى، وهو عبد الحميد بن عبد العزيز القاضى، أبو حازم
(1)
.
أدب القاضى فى الأحكام
لأبى عبد الله محمد بن سماعة، صاحب النوادر، وهو محمد بن سماعة بن عبد الله بن هلال. ذكره صاحب الهداية فى الينبوع.
توفى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، من علماء دولة المعتصم.
أدب القضاء
لأبى عاصم العمادى، صاحب المبسوط، والتهادى، وله كتاب الطبقات.
توفى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة.
أدب الكاتب
(2)
لابن قتيبة، وهو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينورى النحوى اللغوى، ولد سنة ثلاث عشرة ومائتين.
ومن تصانيفه: كتاب المعارف، وغريب القرآن، وغريب الحديث، وعيون الأخبار، ومشكل القرآن، ومشكل الحديث، وطبقات الشعراء، واصلاح الغلط، وكتاب الحيل، واعراب القرآن، والمسائل والجوابات، والميسر والقداح، وغير ذلك.
وتوفى سنة سبعين ومائتين.
أدب الكاتب
(3)
للصولى الشطرنجى، ذكره صاحب نزهة الأنام.
(1)
أكل العتة باقى الكلام.
(2)
مطبوع بالقاهرة عدة طبعات.
(3)
مطبوع بعنوان: أدب الكتاب.
أدب الكتاب
لأبى جعفر النحاس، وهو أحمد بن محمد بن اسماعيل بن يوسف المرادى النحاس النحوى المصرى.
وله تصانيف مفندة مثل: تفسير القرآن، والاعراب، والناسخ والمنسوخ، وكتاب التفاحة فى النحو، والكافى فيه أيضا
(1)
، وتفسير أبيات سيبويه، وكتاب المعانى، وشرح المعلقات التسع، وطبقات الشعراء، وغير ذلك.
وتوفى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة.
أدب النديم
للكشاجم.
الأدوار
لابن المعتز، فى النجوم.
الأدوية
لأمية بن أبى الصلت
(2)
.
الأذكار
للامام النواوى
(3)
وهو أبو زكريا يحيى بن شرف بن مرى بن حسين بن حسين بن محمد النواوى الدمشقى الشافعى رضي الله عنه وأرضاه.
امام أهل زمانه فى مذهب الامام الشافعى.
(1)
أى: الكافى فى النحو.
(2)
أندلسى توفى سنة:529 هـ.
(3)
يعنى: النووى، وهى نسبة الى قرية «نوا» جنوب الشام.
له مصنفات كثيرة مثل: الروضة فى الفقه على مذهبه، ورياض الصالحين، والأذكار فى دعوى الليل والنهار، وشرح ملح، والمهذب.
وتوفى سنة ست وسبعين وستمائة.
أربع مقالات
فى النجوم لبطليموس.
الأربعين
للسمرقندى.
الأربعين
وهو كتاب الأربعين فى أصول الدين، وصدره «سبحان المتفرد فى ديموميته
(1)
بوجود الأزلية والبقاء، الى آخره».
وهو محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التميمى البكرى الامام فخر الدين الرازى الشافعى. ولد فى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
ومن تصانيفه: التفسير الكبير، والمطالب الغالية، ونهاية العقول فى الكلام، والمحصل فيه أيضا، والبيان فى المعانى، والبرهان فى الرد على أهل الزيغ والطغيان، والمباحث العمادية، والمحصول، وعيون المسائل، وارشاد النظار، وأجوبة المسائل، والمعالم، وتحصيل الحق، والزبدة، وشرح الاشارات، وشرح عيون الحكمة، وشرح الأسماء الحسنى، وشرح مفصل الزمخشرى فى النحو، وشرح وجيز الغزالى فى الفقه، وشرح سقط الزند للمعرى، وغير ذلك.
الأربعين
وهو كتاب الأربعين على مذهب المحققين من الصوفية، للحافظ أبى مسعود سلمان بن ابراهيم بن محمد بن سلمان الأصبهانى.
(1)
كانت «منموميته» .
الارتشاف
(1)
لأبى حيان الأندلسى المتأخر، قال السيوطى فى «البغية»: أبو حيان اثنان؛ متقدم وهو أبو حيان التوحيدى على بن محمد بن العباس، ومتأخر وهو الامام أثير الدين محمد بن يوسف الأندلسى.
الارشاد
فى معرفة علماء الحديث، لأبى يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد ابن ابراهيم بن الخليل الخليلى، الحافظ، عن تاريخ القاضى فى ترجمة يحيى بن معين.
الارشاد
شرح الهداية للأرتوجى.
الارشاد
لهبة الله بن أحمد، وهو هبة الله بن أحمد بن معلى بن محمود شجاع الدين التركستانى.
ولد سنة احدى وسبعين وستمائة. ومن مؤلفاته: تبصرة الأبرار فى شرح المنار، والغرر، والمثال، وشرح عقيدة الطحاوى.
وتوفى سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة.
الارشاد
لابن العميد، وهو أبو الفضل محمد بن أبى عبد الله الحسين بن محمد الكاتب المعروف بابن العميد.
وتوفى سنة ستين وثلاثمائة. والله أعلم حقيقة الحال.
(1)
الارشاد
للامام يافعى.
الارشاد
لابن جميع.
الارشاد
لعيسى بن داود، المعروف بأبى الفرج البغدادى.
ارشاد الألباء الى معرفة الأدبا
للياقوت الحموى. وهو شهاب الدين ياقوت بن عبد الله، رومى الجنس والمولد. قال صاحب عقود الجمان: ولد فى سنة أربع وسبعين وخمسمائة ببلاد الروم.
ومن تصانيفه: معجم البلدان، ومعجم الشعراء، ومعجم الأدباء، وكتاب المشترك وضعا والمختلف صقعا، والمبدأ والمآل فى التاريخ، وكتاب الدول، وكتاب الأغانى، والمقتضب فى النسب
(1)
، وكتاب أخبار المتنبى، وغير ذلك.
وتوفى سنة ست وعشرين وستمائة.
ارشاد السامع والقارى
من صحيح أبى عبد الله البخاري، لعبد الرزاق بن حمزة بن على الحنفى صاحب مختصر «درة الأسلاك» .
ارشاد العقل السليم
علم التفسير المعلوم عند العرب والعجم وفضلاء الروم، للقاضى المنتشر صيته بالفضل والجود. هو المولى أبو السعود، وهو محمد
(1)
ورد فى الكشف «المقتطف فى النسب» ، وهو خطأ مطبعى.
ابن محمد بن مصطفى ابن مولانا عماد الدين مصطفى العمادى. من علماء السلطان سليم ابن السلطان سليمان خان.
ولد سنة ست وتسعين وثمانمائة.
ومن تصانيفه: بعض التعليقات على الهداية، والفتاوى المشهورة، ورسائله بنثره.
توفى سنة اثنين وعشرين وسبعمائة.
إرشاد المقيدى
لعلى بن سعد بن الحسن الرستعفى، صاحب الزوائد والفوائد فى أنواع العلوم.
إرشاد الملوك
للبركلى
(1)
محمد أفندى التركى.
ارشاد النظائر
للرازى. وقد مر ذكره فى «الأربعين»
(2)
.
الارشاد فى التعبير
لجابر المغربى.
الارشاد فى الحديث
لأبى زكريا النواوى. وقد مر ذكره فى «الأذكار» ؟؟.
الارشاد فى النحو
لابن درستويه. وقد ذكره فى «الأخبار»
(3)
.
(1)
ويعرف بالبركوى.
(2)
الذى فى ص 39 الماضية بالسطر 16 منها: «ارشاد النظار» فينظر؟.
(3)
انظر أول ص 33 الماضية، وانظر ضبط «درستويه» فى ص 32 الماضية أيضا.
الارشاد فى النحو
لأبى ريحان البيرونى.
الأزمنة والأمكنة
للمرزوقى.
أساس القواعد
لكمال الدين حسن الفارسى.
أساس اللغة
(1)
للزمخشرى، وهو أبو القاسم جار الله محمود بن عمر بن محمد ابن محمد الزمخشرى.
ولد سنة سبع وستين وأربعمائة.
ومن تصانيفه: الفائق فى غريب الحديث، وربيع الأبرار فى المحاضرات، والمفصل فى النحو، والمقامات، والمستقصى فى الأمثال، وأطواق الذهب، وصحيح العربية، وشرح أبيات الكتاب
(2)
والأنموذج فى النحو، والرائض فى الفرائض، وشرح بعض مشكلات المفصل، والكلم النوابغ، والقسطاس فى العروض وقد مر ذكره فى الأحاجى، وله كتاب يقال له: ديوان الأدب
(3)
.
(1)
فى الكشف «أساس البلاغة» مطبوع بالقاهرة عدة طبعات.
(2)
جاء فى الهامش: يعنى أبيات كتاب سيبويه. لأن الكتاب اذا أطلق فى سياق كتب النحو يراد به كتاب سيبويه.
(3)
وباقى الكلام غير مترابط. وانظر ص 28 الماضية.
أسباب النزول
للواحدى، وهو أبو الحسن على بن أحمد بن محمد بن على بن متويه
(1)
الواحدى المتولى.
ومن تصانيفه: البسيط فى التفسير، وكذلك الوسيط، وكذلك الوجيز، والتحبير فى شرح أسماء [الله]
(2)
الحسنى، وشرح ديوان المتنبى، وغير ذلك.
وتوفى سنة ثمان وستين وأربعمائة.
الأسباب والعلامات
للسمرقندى، وهو محمد بن على بن عمر المتطبب السمرقندى.
استقصاء البيان فى مسألة الشاذروان
للمحب الطبرى.
الاستقضاب
لاقليدس، قال العلامة أبو الفضل محمد بن الشحنة فى «روض المناظر»: ومنهج اقليدس صاحب كتاب الاستقضاب كان بعد أرسطو فى أيام البطالسة، وليس هو مخترع كتاب، بل جامعه ومحرره.
الاستيعاب
(3)
للامام يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر.
الأسرار فى الأصول
يعنى أصول الفقه للدبوسى، وهو عبيد الله بن عمر بن عيسى، أبو زيد الدبوسى. فى أوله: القائم بأمر الله العباسى.
توفى سنة ثلاثين وأربعمائة.
(1)
متويه-بفتح الميم، وتشديد التاء بالضم.
(2)
اضافة المحقق.
(3)
الاستيعاب فى معرفة الأصحاب. طبع بالقاهرة.
أسرار التنزيل
للامام فخر الرازى فى الأربعين.
أسرار الشمس والقمر
فى النيرجات، لابن وحشية.
اسكندر نامه
للمولى الشهير باخدى. من علماء دولة السلطان ايلدرم بايزيد قيل: ومن نوادره أن تيمور دخل معه الحمام فقال له: قوم من كان معى فى الحمام. فقال: نعم، قال: هذا يساوى ألفا، وهذا يساوى كذا وكذا، الى آخر من دخل الحمام، ثم قال له تيمور: قومنى
(1)
، فقال:
أنت تساوى ثمانين درهما. وقال تيمور: ما حكمت بالعدل، وازارى وحده يساوى ثمانين درهما. فقال المولى المزبور: انما قومت الازار.
وأما أنت فلا تساوى درهما، فاستحسن الأمير تيمور كلامه حتى وهب له ما فى الحمام من آلات الذهب والفضة. وكانت شيئا كثيرا جدا.
الأسماء
للصاغانى، وهو الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن على ابن الامام العدوى العمرى لأنه من أولاد عمر بن الخطاب، رضي الله عنه.
الامام رضى الدين أبو الفضائل الصاغانى.
ولد سنة سبع وسبعين وخمسمائة. ومن تصانيفه: مجمع البحرين فى اللغة، والتكملة على الصحاح، والعباب الزاخر وصل فيه الى باب بكم (؟)، والشوارد فى اللغات، وشرح القلادة السمطية فى توشيح الدريدية أظن يعنى به الجمهرة، والتراكيب، وفعال وفعلان قال: وفعال وفعلان أقول يعنى زنة حزام وقطام وسنان، والأضداد، ومشارق الأنوار فى الحديث، وشرح البخارى، ودر السحابة فى وفيات الصحابة،
(1)
قوم، قومنى-بفتح القاف، وتشديد الواو بالكسر.
والعروض، وشرح أبيات المفصل، وكتاب فى التصريف، وكتاب فى المناسك، وغير ذلك.
وتوفى سنة خمسين وستمائة.
الاشارات فى معرفة الزيارات
للشيخ على بن أبى بكر الهروى.
الاشارات
(1)
لابن سينا، وهو أبو على الحسين بن عبد الله بن سينا الحكيم.
ولد سنة سبعين وثلاثمائة. ومن تصانيفه: الشفاء، وكتاب النجاة، والقانون، وبيان الحق فى المنطق، والحكمة، ومطلع الأنوار، والمناهج.
وما قيل: من أنه توفى سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة غلط، والحق أنه توفى فى دولة خلافة القائم بأمر الله سنة ثمان وعشرين وأربعمائة بهمذان وما وقع فى بعض التواريخ: من أنه توفى سنة احدى وسبعين وأربعمائة خلط، لعله وقع من الناسخ كما لا يخفى. والمراد به: تاريخ ابن الجوزى.
الاشارة فى أخبار الشعراء
لعبد الله
(2)
بن طاهر.
الاشارة فى تلخيص العبارة
لصاحب المنهاج، وهو أبو على يحيى بن عيسى. ومن تصانيفه:
تقويم الأبدان، ومنهاج البيان، وغير ذلك.
وتوفى سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة.
الاشارة فى غريب القرآن
لأبى بكر بن النقاش وهو أبو بكر محمد بن الحسين بن محمد ابن زياد المعروف بالنقاش، ولد سنة ست وستين ومائتين.
ومن تصانيفه: شفاء الصدور فى التفسير، والموضح، وضد العقل، والمناسك، وأخبار القصاص، وذم الجسد، ودلائل النبوة، وارم ذات العماد، والمعجم، وأسماء القراء وقراءتهم، وكتاب السبعة، وغير ذلك.
وتوفى سنة احدى وخمسين وثلاثمائة.
الأشباه والنظائر
لابن النجيم فى الفقه
الأشباه والنظائر فى الفقه الحنفية
لابن شحنة غلط، وانما هو لابن النجيم.
الأشباه والنظائر فى النحو
للسيوطى.
الاشتقاق
(1)
لابن دريد، وهو أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية.
ولد سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
وله من التصانيف: الجمهرة فى اللغة، والأمالى، والمجتنى، وأسماء القبائل، والملاحن، والمقتبس، والمقصور والممدود، والوشاح، والخيل الكبير، والخيل الصغير، والأنواء، والسلاح، وغريب
(1)
الاشتقاق لابن دريد، مطبوع بالقاهرة بمكتبة الخانجى.
القرآن، وفعلت وأفعلت، وأدب الكاتب، والسرج واللجام، وتقويم اللسان، وغير ذلك.
وتوفى سنة احدى وعشرين وثلاثمائة.
الاشتقاق
للقطرب وهو أبو على بن المستنير النحوى اللغوى المعروف بالقطرب، ومن تصانيفه: معانى القرآن، وكتاب القوافى، وكتاب النوادر، والأزمنة، والفرق والأصوات، وكتاب الصفات، والعلل فى النحو، والأضداد، وخلق الفرس، وخلق الانسان، وغريب الحديث، والهمزة، وفعل وأفعل، وكتاب الرد، وغير ذلك.
وتوفى سنة ست ومائتين.
الاشتقاق
للزجاج، وهو ابراهيم بن السرى بن سهل أبو اسحاق الزجاج.
ومن تصانيفه: معانى القرآن، وخلق الانسان، وفعلت وأفعلت، ومختصر النحو، وخلق الفرس، وشرح أبيات الكتاب، والقوافى، وكتاب الفرق، وكتاب ما ينصرف وما لا ينصرف، وكتاب النوادر، وكتاب الأنواء والعروض، وغير ذلك.
وتوفى فى دولة خلافة المطيع لله العباسى سنة احدى عشرة وثلاثمائة.
أشعار الملوك
لابن المعتز فى الآداب.
اشكال التأسيس
فى الهندسة، للأبهرى، شرحه المولى الفاضل قاضى زاده الرومى، من علماء دولة السلطان مراد بن أورخان الغازى.
وتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة.
الاصابة فى معرفة
(1)
الصحابة
لابن حجر العسقلانى الشافعى وهو الامام حافظ زمانه، قاضى القضاة، بدر الدين أبو الفضل أحمد بن على بن محمد بن محمد بن على الكتانى العسقلانى. ولد سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة.
ومن تصانيفه: شرح البخارى، وتهذيب التهذيب، وتقريب التهذيب، وغير ذلك.
وتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة.
الاصلاحات
للامام الكاشى
الأصل الأصيل
للسخاوى
الاصلاح
(2)
لأبى حنيفة الدينورى، وهو أحمد بن داود، أبو حنيفة الدينورى.
ومن تصانيفه: كتاب البيان، وكتاب الفصاحة، وكتاب الأنواء، وكتاب القبلة، وكتاب حساب الدور، وكتاب الوصايا، وكتاب الجبر والمقابلة، وغير ذلك.
توفى سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
اصلاح المنطق
(1)
لابن السكيت، وهو يزيد بن اسحاق أبو يوسف يعقوب بن السكيت. قال الجلال السيوطى: وله تصانيف كثيرة فى النحو ومعانى الشعر، وتفسير دواوين العرب. كان معلما لأولاد المتوكل، فبينما هو مع المتوكل فى بعض الأيام، اذ مر بهما ولداه المعتز والمؤيد فقال له:
من أحب اليك، ابناى هذان، أم الحسن والحسين؟ فقال له: والله ان «قنبر» خادم على، رضي الله عنه، خير منك ومن ابنيك، فأمر الأتراك فداسوا بطنه، فمات، وقيل: سل لسانه من قفاه، فمات سنة ستين وسبعمائة.
الاصلاح والايضاح
(2)
لابن كمال باشا زاده، وهو شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال.
ومن تصانيفه: التبصير، والحواشى على الكشاف، وشرح بعض الكتب من الهداية، وله كتاب فى الفقه متن وشرح سماه بالاصلاح والايضاح، وله كتاب فى الأصول متن وشرح أيضا سماه تغيير التنقيح. وله كتاب فى علم الكلام متن وشرح أيضا سماه التجريد، وله كتاب فى المعانى متن وشرح أيضا وله حواش على شرح «المفتاح» للسيد، وله دقائق الحقائق، ويوسف وزليخا، وله كتاب فى الفرائض متن وشرح أيضا، وله حواش على «التلويح» ، وحواش على التهافت مشهور جدا للمولى خواجه زاده، وكتاب نكارستان، وتاريخ آل عثمان، وتعريفات، وغير ذلك من العربى والفارسى والتركى.
وتوفى سنة أربعين وتسعمائة.
الأصل الأصيل
للسخاوى.
الأصناف
لمحمد بن عتبة الزنجانى.
الأصوات
للقطرب، فى الاشتقاق.
الأصول
لشمس الأئمة السرخسى، وهو محمد بن أحمد بن أبى سهل أبو بكر السرخسى.
ومن تصانيفه: المبسوط، وشرح السير الكبير، وشرح مختصر الطحاوى، وغير ذلك.
وتوفى سنة تسع وتسعين وأربعمائة.
أصول الفقه
للبزدوى فى الجواهر: بفتح الباء الموحدة، وسكون الزاى وفتح الدال المهملة وفى آخره واو نسبة الى «بزده»
(1)
. هو على بن محمد ابن الحسين بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن مجاهد أبو الحسن فخر الاسلام اليزدوى.
ولد فى حدود أربعمائة. ومن تصانيفه: المبسوط، وشرح الجامع الصغير، والجامع الكبير.
توفى سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة.
(1)
«بزدة» قلعة حصينة على ستة فراسخ من «نسف» بفتح النون والسين. والنسبة اليها: البزدى، أو البزدوى.
أصول الفقه
للأخسيكثى. قال الفاضل المعروف بطاشكبرى زاده فى «مفتاح السعادة» : واخسيكث، بفتح السين، بعد الخاء المعجمة، وآخرها ثاء مثلثة. وهو الامام العلامة حسام الدين محمد بن محمد بن عمر الأخسيكثي.
توفى سنة أربع وأربعين وستمائة.
الأصول فى التعبير
قيل: لدانيال
الأضحية
لخمير الوبرى
الأضداد
للصاغانى فى الأسماء
(1)
.
الأضداد
لابن الأنبارى.
الأضداد
(2)
لقطرب.
أضواء البهجة على المنفرجة
لقاضى القضاة زكريا الأنصارى.
أطواق الذهب
(3)
للزمخشرى فى الأساس.
(1)
انظر ص 26 الماضية.
(2)
انظر ص 48 الماضية.
(3)
انظر السطر 13 ص 43 الماضية.
أطول شرح
تلخيص المفتاح للعصام قال الوالد، نور الله مرقده: وأما العصام الذى كتب على أوائل الهداية فهو من أحفاد صاحب الهداية. هو ابراهيم بن محمد بن عربشاه الاسفرايينى.
أعاجيب الأرض
لابن الجزار.
الاعتقاب
لابن تراب
(1)
.
الاعتقاد
لصاعد بن محمد الاستوائى. هو صاعد بن محمد بن أحمد ابن عبيد الله المعروف بالاستوائى.
ولد سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة.
وتوفى سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة.
اعتماد شرح العمدة
للنسفى، وهو عمر بن محمد بن أحمد بن اسماعيل بن محمد بن على بن لقمان النسفى
(2)
.
(1)
كتبه صاحب الصحاح فى مادة هرر، ويقول:«وهذا الحرف نقلته من كتاب الاعتقاب لأبى تراب من غير سماع» .
(2)
جاء فى الهامش: «وهو عبد الله بن أحمد بن محمد أبو البركات حافظ الدين النسفى. ومن تصانيفه: كتاب المستصفى فى شرح المنظومة، وكتاب فى المنافع فى شرح النافع، وكتاب الكافى شرح الوافى كلا بحاله، وكتاب كنز الدقائق، وكتاب الخيار فى الأصول، والعمدة فى أصول الدين، وشرح الهداية، وشرح المنار المسمى بالكشف. وتوفى سنة احدى وتسعمائة. واما النسفى الآخر [اقتطاع].
ولد سنة اثنتين وستين وأربعمائة. ومن تصانيفه: طلبة الطلبة فى اللغة، ونظم الجامع الصغير، وعداد
(1)
الشيوخ، وغير ذلك.
وتوفى سنة سبع وثلاثين وخمسمائة.
اعجاز القرآن
لمحمد بن زيد بن على بن الحسين الواسطى، صاحب الامامة.
الأعذار
للظاهرى.
الاعراب
(2)
لأبى البقاء العكبرى.
الاعراب
للقطرب، فى الاشتقاق.
الاعراب
(3)
للسفاقسى، وهو ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن أبى القاسم القيسى المالكى العلامة، برهان الدين أبو اسحاق السفاقسى النحوى.
ولد سنة سبع وتسعين وستمائة.
وتوفى سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة.
(1)
فى هدية العارفين: تعدد.
(2)
يعنى: اعراب الحديث.
(3)
يعنى: المجيد فى اعراب القرآن المجيد في ثلاث مجلدات (هدية العارفين). «للسفاقسى» بتشديد السين الأولى بالفتح وضم القاف.
الاعراب
لأبى جعفر النحاس، فى أدب الكتاب.
الاعراب
للواحدى، وهو على بن أحمد بن محمد بن على الامام، أبو الحسن الواحدى.
ومن مصنفاته: البسيط، والوسيط، والوجيز فى التفسير، وأسباب النزول، وشرح ديوان المتنبى، وغير ذلك.
وتوفى سنة ثمان وستين وأربعمائة.
اعراب القرآن
للأخفش الأوسط تلميذ سيبويه، وهو سعيد بن مسعدة أبو الحسن الأخفش الأوسط.
ومن تصانيفه: الأوساط فى النحو، ومعانى القرآن، والمقاييس فى النحو، والاشتقاق، والمسائل الكبير والصغير، والعروض، والقوافى، والأصوات، وغير ذلك.
وتوفى سنة احدى وعشرين ومائتين.
الأعراض الطبية
لاسماعيل بن الحسين الحسنى الجرجانى.
الاعلام
(1)
للبياسى.
(1)
هو يوسف بن محمد الأنصارى البياسى. وكتابه: الاعلام بالحروب الواقعة فى صدر الاسلام (الأعلام).
الأعلام
للسهروردى
(1)
وهو كتاب «أعلام الهدى وعقيدة أرباب التقى» ، وهو عمر بن محمد البكرى لأنه من أولاد أبى بكر الصديق رضي الله عنه وعن اخوانه وعن أحبابه، البغدادى. ولد سنة سبع وثلاثين وخمسمائة.
ومن تصانيفه: عوارف المعارف، وكشف النصائح الربانية ردا على الفلاسفة.
توفى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة.
الاعلام
للسهيلى.
أعلام السنن
للخطابى، وهو أبو سليمان أحمد بن محمد الخطابى البستى، صاحب معالم السنن، وغريب (الحديث)
(2)
، وغير ذلك.
أعلام النبوة
للماوردى، فى الأحكام.
أعلام الورى
للواسطى.
الاعلام فى أعلام المسجد
(3)
الحرام
للقطب المكى.
(1)
«للسهروردى» بتشديد السين بالضم.
(2)
اضافة المحقق.
(3)
أورده دون تعريف. وفى الكشف «الاعلام بأعلام بلد الله الحرام» . ومؤلفه: قطب الدين محمد بن أحمد المكى.
الاعلام بأعلام المسجد الحرام
للمولى المرحوم باقى أفندى.
الأغانى
للأصفهانى
(1)
وهو أبو الفرج على بن حسين بن محمد بن أحمد بن مروان بن الحكم بن أبى العاص بن الكاتب الأصفهانى. ولد فى سنة أربع وثمانين ومائتين. ومن تصانيفه: آداب الغرباء، وكتاب سنى بنى عبد شمس، وغير ذلك.
وتوفى سنة ست وخمسين وثلاثمائة.
افاضة الأنوار فى اضاءة أصول المنار
للدهلوى، وهو محمود الدهلوى الملقب سعد الدين.
الافتتاح شرح المصباح
(2)
لحسن باشا، وهو العالم الفاضل حسن باشا ابن المولى علاء الدين الأسود. وهذا المولى الفاضل من علماء دولة السلطان ايلدرم بايزيد خان، رحمة الله عليه رحمة واسعة.
ومن تصانيفه: شرح الحراج فى الصرف.
الافتتاح لأرباب الصلاح
(3)
لأبى محمد محمود بن سعيد البلخى.
(1)
فى الأصل: للأسفهانى. كما يجوز الأصبهانى.
(2)
ذكره الكشف فى: المصباح.
(3)
لم يذكر الكشف اسم المؤلف.
الافصاح عن شرح معانى الصحاح
لابن هبيرة، وهو الوزير العادل الصالح عون الدين أبو المظفر يحيى بن أحمد بن هبيرة الحنفى وزير المستنجد.
الأفعال
لابن القطاع، فى الأبنية.
الأفعال
لصاحب الكشاف فى الأساس.
الأفعال
لابن القوطية.
الأفعال
للسرقسطى. (بتشديد السين الأولى بالفتح، وفتح الراء وضم القاف وسكون السين بعدها).
اقتضاء القلم العجل
(1)
للخطيب؛ الخطيب، عدة رجال منهم: الخطيب التبريزى، وهو أبو زكريا بن الخطيب التبريزى، شارح المتنبى، ومنهم الخطيب البغدادى صاحب التاريخ، وهو أبو بكر أحمد بن على بن ثابت البغدادى.
الاقتضاب
للبطليوسى، قال السيوطى فى طبقاته المسمى بالبغية: البطليوسى جماعة أشهرهم عبد الله بن محمد بن السيد صاحب اصلاح الحلل، وهو
(1)
ورد فى الكشف: اقتضاء العلم العمل للخطيب؟.
شرح أدب الكتاب
(1)
لابن قتيبة. وهو عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسى. (ابن السيد، بتشديد السين بالكسر).
ولد سنة أربع وأربعين وأربعمائة، ومن تصانيفه: المثلث، وشرح سقط الزند، وكتاب الحلل فى أغاليط الجمل، وكتاب الحلل فى شرح أبيات الجمل، والتنبيه، وشرح الموطأ، وقيل له شرح على ديوان المتنبى، وغير ذلك.
وتوفى سنة احدى وعشرين وخمسمائة.
الاقتطاف فى الصرف
للغرناطى، وهو الامام العلامة شهاب الدين أحمد بن يوسف ابن مالك الرعينى المالكى الأندلسى الغرناطى. (الرعينى، بتشديد الراء بالضم وفتح العين)
الاقتناص
(2)
للشيخ تقى الدين السبكى. (السبكى بتشديد السين بالضم وسكون الباء).
اقرار الورثة بعضهم لبعض
للخصاف فى الأحكام.
الاقليد فى التفسير
لأبى الفضل الهمذانى.
الاقليد من شرح المفصل
للجندى
(1)
لعله يريد: أدب الكاتب.
(2)
يعنى: الاقتناص فى الفرق بين الحصر والاختصاص.
الأقليدس فى الهندسة
(1)
مما اشتهر باسم مؤلفه. (الأقليدس، بضم الهمزة، وكسر الدال).
الاقناع
للماوردى، فى الأحكام.
الاقناع فى اللغة
للمطرزى الحنفى، وهو ناصر بن عبد السيد بن على بن المطرز، أبو الفتح النحوى الأديب.
ولد سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. ومن تصانيفه: شرح المقامات
(2)
، والمغرب فى لغة الفقه، والمعرب فى شرح المغرب، والمصباح فى النحو، ومختصر الاصلاح لابن السكيت، وغير ذلك.
وتوفى سنة عشر وستمائة.
الاقناع فى النحو
للسيرافى، وهو حسن بن عبد الله بن مرزبان القاضى. أبو سعيد السيرافى فى النحوى، ومن تصانيفه: شرح الكتاب، وشرح الدريدية
(3)
، وألفاظ القطع والوصل، وشواهد سيبويه، والمدخل الى كتاب سيبويه، والوقف والابتداء، وصنعة الشعراء، والبلاغة، وأخبار النحاة البصريين، وغير ذلك.
قال المولى الفاضل طاش كبرى زاده: لم يتمه فأتمه ولده يوسف
(1)
الاقليد: يونانية مركبة من «أقلى» بمعنى المفتاح-وفى الفارسية «كليد» بمعنى المفتاح-و «دس» بمعنى المقدار أو الهندسة.
(2)
يعنى: مقامات الحريرى.
(3)
فى الأصل الدردية وانظر ص 45 الماضية، أو اخرها.
وكان يقول: وضع والدى النحو فى المزابل بالاقناع يعنى أنه سهله جدا فلا يحتاج الى مفسر
(1)
.
ولد سنة سبعين ومائتين، وتوفى سنة ثمان وستين وثلاثمائة فى خلافة الطائع.
اقنوم العجم
لحميد الدين السيواسى، ولم أقف على ترجمة هذا الفاضل، غير أنى سمعت عن الوالد المرحوم هكذا، رحمة الله عليه وعلى جميع المسلمين.
الاكليل
لأحمد بن يعقوب الهمذانى.
الاكمال
للقاضى عياض.
الاكمال
(2)
للأمير أبى نصر الحافظ ابن ماكولا فى الأنساب.
الحان السواجع
للمولى المعروف بصلاح الصفدى.
(1)
انظر مفتاح السعادة:1/ 174
(2)
هو على بن هبة الله أبو نصر من ولد أبى دلف العجلى. والكتاب مذكور فى الكشف باسم «المختلف والمؤتلف فى أسماء الرجال» .
الألف واللام
للمازنى، وهو أبو عثمان بكر بن حبيب المازنى. ومن تصانيفه:
كتاب فى القرآن، وعلل النحو، وتفسير كتاب سيبويه، وما يلحن فيه العامة، والتصريف، والعروض، والقوافى، والديباج فى جامع كتاب سيبويه، وغير ذلك. وفى مفتاح السعادة: واعلم أن أول من دون علم الصرف أبو عثمان المازنى.
وتوفى سنة تسع وأربعين ومائتين. على الرواية الصحيحة
(1)
.
الألفاظ
(2)
لأبى بكر الأنبارى.
الألفاظ
لابن السكيت، فى الاصلاح.
الألفية
لأبى الحسن يحيى بن معطى النحوى، وهو يحيى بن معطى ابن عبد النور أبو الحسين زين الدين الزواوى المغربى الحنفى، ولد سنة أربع وستين وخمسمائة.
وتوفى سنة ثمان وعشرين وستمائة.
الألفية والشلفية
للحكيم الأزرقى.
(1)
الاسم مكرر باختصار فى موضع آخر وقد حذفناه للتكرار.
(2)
واسمه: الألفاظ الجارية على لسان الجارية.
الألفية فى الحديث
(1)
للعراقى.
الألفية فى النحو
لابن مالك.
الألقاب
لأبى الفرج ابن الجوزى.
الهام القرآن
للجصاص، فى أحكام القرآن.
الالمام
وهو كتاب الالمام
(2)
.
الأم
للامام الشافعى رضي الله عنه، وهو الامام أبو عبد الله محمد ابن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب. ولد سنة خمسين ومائة، قيل وهى السنة التى توفى فيها الامام الأعظم، وقيل بل ولد يوم وفاته، وحمل الى مكة وهو ابن سنتين.
وتوفى سنة أربع ومائتين.
الأماثل
لابن الصابى، فى ترجمة الأعيان.
(1)
«الألفية فى الحديث للعراقى» مطبوعة بالقاهرة.
(2)
لم يذكر اسم المؤلف ولعله للشيخ تقى الدين محمد بن على المعروف بابن دقيق العيد الشافعى توفى سنة 702 هـ. «الالمام» مطبوع فى الرياض.
الأمالى
لأبى الفتح الآمدى.
الأمالى
لأبى يوسف، هو الامام أبو يوسف يعقوب بن ابراهيم حبيب ابن سعد الأنصارى.
ولد سنة ثلاث عشرة ومائة. ومن تصانيفه: الاملاء، والنوادر، وغير ذلك.
وتوفى سنة اثنتين وثمانين ومائة.
الأمالى
لابن برى.
الأمالى
للزجاج، فى الاشتقاق.
الأمالى
للشريف الشجرى، وهو أبو السعادات هبة الله بن على بن محمد ابن حمزة بن العلوى الحسنى المعروف بابن الشجرى. ولد سنة خمسين وأربعمائة.
ومن مصنفاته: كتاب الانتصار، وكتاب الحماسة، وكتاب ما اختلف لفظه واتفق معناه، وشرح لمع ابن جنى، وشرح تصريف الملوكى، وغير ذلك.
وتوفى سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة
(1)
.
(1)
فى كشف الظنون توفى سنة 572.
الأمالى
لقاضي خان، وهو فخر الدين أبو المفاخر الحسن بن منصور بن محمود ابن عبد العزيز الأوزجندى الفرغانى، ومن تصانيفه: الفتاوى المشهورة، وشرح الجامع الصغير، وشرح الزيادات المسمى بالملتقط، وشرح أدب القاضى
(1)
للخصاف وغير ذلك.
وتوفى سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.
الأمالى
لأبي على القالى البغدادى، وهو اسماعيل بن القاسم بن عبدون ابن هارون بن سليمان المعرف بالقالى بالقاف، وأما الفالى بالفاء فهو محمد بن سعيد بن محمود بن أبى الفتح السيرافى المعروف بالقالى صاحب شرح الكتاب ولد سنة ثمان وثمانين ومائتين. ومن مصنفاته:
النوادر، والمقصور والممدود، وشرح المعلقات، وكتاب الخيل، والابل، والبارع فى اللغة، وفضائل العرب، وحلى الانسان، وفعلت وأفعلت، وغير ذلك.
وتوفى سنة ست وخمسين وثلاثمائة.
الأمالى فى النحو
لابن الحاجب، وهو عثمان بن عمر بن أبى بكر بن يونس العلامة جمال الدين، أبو عمرو بن الحاجب المالكى، ولد سنة سبعين وخمسمائة على الرواية الصحيحة.
ومن مصنفاته: المختصر الواقع فى الفقه، والمختصر الواقع فى الأصول، وآخر أكبر منه المسمى بالمنتهى، والكافية وشرحها ونظمها،
(1)
فى هدية العارفين: «القضاء» . (م 5 - أسماء الكتب)
والوافية وشرحها، والشافية فى الصرف وشرحها، والعروض، وشرح المفصل المسمى بالايضاح، وغير ذلك.
وتوفى سنة ست وأربعين وستمائة
(1)
.
الأمانة
للصاحت ابن عباد. وهو الوزير مؤيد الدولة الصاحب أبو القاسم اسماعيل بن عباد، ومن تصانيفه: المحيط فى اللغة، والكافى فى الرسائل، وكتاب الوزارة، وله النظم المشهور:
رق الزجاج ورقت الخمر
…
فتشابها وتشاكل الأمر
فكأنما خمر ولا قدح
…
وكأنما قدح ولا خمر
وتوفى سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة.
الامتاع والمؤانسة
لأبى حيان التوحيدى المعتزلى. وهو على بن محمد بن العباس أبو حيان التوحيدى. ومن مصنفاته: المناظرات والمحاضرات، والحنين الى الأوطان، وتعريض الجاحظ، والبصائر، وغير ذلك.
وتوفى سنة ثمانين وثلاثمائة.
امتحان الأذكياء
فى النحو للمولى البير
(2)
وهو محمد بن على المؤيدى. من علماء دولة السلطان سليم ابن السلطان سليمان، انتقل الى رحمته فى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة. ومن تصانيفه: شرح المقصود فى الصرف، وشرح فى النحو، وكتاب فى الفرائض، ثم شرح وحاشية على الهداية، والأكمل، والطريق المحمدية من علم الحال.
(1)
فى كشف الظنون توفى سنة 672.
(2)
المعروف ببركلى، أو بركوى.
الأمثال
(1)
لأبى عبيدة.
الأمثال
(2)
وهو مجمع الأمثال، وصدره:«ان أحسن ما يوشح به صدر الكلام» . للميدانى؛ الميدان بفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحت، نسبة الى «ميدان زياد بن عبد الرحمن» وهى محلة فى نيسابور. وهو أحمد بن محمد بن أحمد بن ابراهيم الميدانى النيسابورى.
ومن مصنفاته: السامى فى الأسامى، والأنموذج فى النحو، والمصادر، ونزهة الطرف فى علم الصرف، وشرح المفضليات، وغير ذلك.
وتوفى سنة ثمان عشرة وخمسمائة.
الأمد الأقصى
للدبوسى فى مفتاح السعادة. ودبوسية بفتح المهملة وضم الموحدة، قرية بين بخارا وسمرقند. وهو عبيد الله بن عمر بن عيسى أبو زيد الدبوسى. ومن مصنفاته: الأسرار، وتقويم الأدلة، وغير ذلك.
وتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة.
الأمر والنهى
(3)
لعمر بن عثمان بن خطاب بن شعيب التميمى، أبو حفص النحوى المعرى. وقيل: هو كتاب معرف بكتاب المكتفى.
(1)
يعنى: الأمثال السائرة، والمؤلف أبو عبيدة معمر بن المثنى.
(2)
ذكره الكشف فى «مجمع الأمثال» .
(3)
ذكره حاجى خليفة فى «المكتفى» .
الاملاء
اسم كتاب للامام الشافعى، رضي الله عنه.
الاملاء الوجيز
على الكتاب العزيز، لابن عقيل.
الأناجيل
أربعة: انجيل لوقا، انجيل متى، انجيل مرقس، انجيل يوحنا، ومن شروح الانجيل شرح أبى الفرج ابن الطبيب النصرانى كاتب الجاثليق ببغداد.
انباء الغمر [بأبناء العمر]
(1)
لابن حجر، وهو الحافظ ابن حجر أحمد بن على بن محمد بن محمد بن على بن أحمد. ولد سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة. ومن مصنفاته شرح البجارى، ولسان الميزان، وتاريخ أيضا، غير الانباء والدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة.
توفى سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة.
الانتخاب السليمانى
لابن مصلح الشيرازى، وهو محمود بن مسعود بن مصلح الشيرازى، وهو منتخب الأحياء.
الانتصار
للظاهرى.
(1)
اضافة المحقق. وهو مطبوع فى القاهرة.
الانتصار
للقاضى أبى بكر
(1)
الانتصار والترجيح
للمذهب الصحيح مذهب الامام أبى
(2)
حنيفة، رضي الله عنه لعمر بن محمد بن سعيد الموصلى.
الانتصاف
شرح أدب الكاتب للبطليوسى فى الاقتضاب.
الانتصاف
لابن منير، وهو أحمد بن محمد بن منصور بن أبى الفتح بن مختار، ولد سنة عشرين وستمائة. ومن مصنفاته: التفسير المشهور، والمناسبات، وتراجم البخارى، وغير ذلك.
وتوفى سنة ثلاث وثمانين وستمائة.
الانتصاف
(3)
الى مسائل الخلاف
لأبى سعيد محمد بن يحيى بن أبى منصور النيسابورى.
الأنس الجليل
فى تاريخ القدس والخليل
(4)
.
(1)
هو أبو بكر محمد بن الطيب الأشعرى الباقلانى توفى 403 هـ.
(2)
فى الأصل «أبو» .
(3)
ويقصد «الانصاف» .
(4)
للقاضى مجير الدين أبى اليمن الحنبلى توفى سنة 927.
الأنساب
لابن ماكولا
(1)
.
الانسان الكامل
للشيخ عبد الكريم الكيلانى.
الأنموذج
(2)
لأبى بكر الرازى.
الأنموذج
(3)
لصاحب الكشاف فى الأساس.
الأنموذج
لابن رشيق القيروانى.
انموذج العلوم
للمولى الفنارى، وهو شمس الدين محمد بن حمزة بن محمد الفنارى. ولد سنة احدى وخمسين وسبعمائة. ومن مصنفاته: فصول البدائع فى علوم الشرائع فى الأصول. جمع فيه المنار والبزدوى، ومحصول الامام الرازى، ومختصر ابن الحاجب، وغير ذلك، وتفسير الفاتحة، وشرح الرسالة، وشرح الرسالة الأثيرية فى الميزان، وشرح
(1)
هو على بن هبة الله توفى 486.
(2)
قال صاحب جامع التعريب: الأنموذج مثال الشئ الذى يعمل عليه تعريب «نموده» قاله الصنعانى فى العباب وغيره.
(3)
الأنموذج فى النحو، ومؤلفه الزمخشرى صاحب الكشاف، وانظر آخر ص 43 الماضية.
الفرائض السراجية، والحاشية على شرح المواقف للسيد الشريف، وغير ذلك.
وتوفى سنة أربع وثلاثين وثمانمائة.
انموذج الكشاف
للكرمانى، وهو محمد بن يوسف بن على بن سعيد الكرمانى، ولد سنة سبع عشرة وسبعمائة. ومن مصنفاته: شرح البخارى، وشرح المواقف وهو الكتاب المسمى بالسبعة السيارة، وشرح مختصر ابن الحاجب، وشرح الفوائد الغياثية فى المعانى والبيان، وشرح الجواهر، وحاشية على القاضى البيضاوى، وصل الى سورة يوسف، وله رسالة فى مسألة الكحل فى الكافية، وغير ذلك.
وتوفى سنة ست وثمانين وسبعمائة.
الأنموذج فى النحو
(1)
للميدانى، فى الأمثال.
أنوار الأحداق
لمصنفك، وهو على بن مجد الدين محمد بن مسعود بن محمود ابن محمد بن محمد المعروف بالمولى مصنفك، قيل: سمى به لاشتغاله بالتأليف فى حداثة سنه، والكاف للتصغير فى لغة العجم، وهو من أولاد الامام فخر الدين الرازى، كذا فى «الشقائق» ، من علماء دولة السلطان محمد ابن السلطان مراد خان ابن السلطان بايزيد خان.
ولد في سنة ثلاث وثمانمائة. ومن مصنفاته: شرح الارشاد، وشرح المصباح فى النحو، وشرح آداب البحث، وشرح اللباب، وشرح المطول، وشرح شرح المفتاح للتفتازانى، وحاشية التلويح،
(1)
انظر السطر 8 ص 67 السالفة.
وشرح البردة، وشرح القصيدة الروحية لابن سينا، وشرح الوقاية، وشرح الهداية، وحدائق الايمان لأهل العرفان، وشرح المصابيح وشرح حاشية شرح المطالع، وشرح بعضا من الأصول فى الاسلام للبزدوى، وشرح الكشاف، وأنوار الحدائق
(1)
، وتحفة السلاطين والتحفة المحمودية (لأنه صنف لأجل الوزير محمود باشا على اللسان الفارسى، يشتمل على النصائح للوزراء)، والتفسير الفارسى، وشرح السنمية، وحاشية الوقاية، وحاشية شرح العقائد، وغير ذلك.
توفى سنة خمس وسبعين وثمانمائة.
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
للقاضى البيضاوى
(2)
، فى الطوالع.
أنوار العاشقين
(3)
لأحمد تيجان، وهو الشيخ أحمد بن الكاتب أخو الشيخ محمد صاحب الكتاب المعروف بالمحمدية، ذكر فيه من مبدأ العالم الى وفاة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى ما ذكر فى التفاسير والأحاديث والآثار الصحيحة، والأحمد المذكور مدفون فى مدينة كليبولى.
أنوار علو الاجرام فى الكشف عن أسرار الأهرام
للسيد أبى جعفر محمد بن عبد العزيز الادريسى.
(1)
لعله: الأحداق.
(2)
هو ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر البيضاوى، توفى بتبريز سنة 685 (كشف الظنون).
(3)
ذكره حاجى خليفة فى «مغارب الزمان لغروب الأشياء فى العين والعيان» .
الأوائل
للعسكرى وهو الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى ابن مهران، أبو هلال العسكرى. ومن تصانيفه: الصناعتين، والتلخيص فى اللغة، وجمهرة الأمثال، وشرح الحماسة، ولحن الخاصة، والأوائل، ونوادر الواحد والجمع، وتفسير القرآن، والدرهم والدينار، والاستئناس، وغير ذلك.
توفى سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.
أوضح المسالك الى ألفية ابن مالك
لجمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام الأنصارى، وهو عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصارى الشيخ جمال الدين الحنبلى النحوى. ولد سنة ثمان وسبعمائة.
ومن مصنفاته: مغنى اللبيب، وشرح الشواهد، قال السيوطى فى تاريخ النحاة
(1)
: وكتب عليه حاشية، ورفع الخصاصة عن قراءة الخلاصة، وعمدة الطالب فى تحقيق تصريف ابن الحاجب، والتحصيل، والعدة، وشرح التسهيل، وشذور الذهب وشرحه قال السيوطى:
وكتب على شرح الشذور حاشية، وشرح الشواهد الكبرى، والقواعد وغير ذلك.
وتوفى سنة احدى وستين وسبعمائة.
الايجاز فى أحظار الحجاز
للرافعى، وهو عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم بن الفضل ابن الحسن القزوينى الامام الجليل أبو القاسم الرافعى من مشايخ علماء الشافعية.
(1)
بقصد «بغية الوعاة» .
ومن مصنفاته: شرح السير الكبير المسمى بالعزيز فى شرح الوجيز، والشرح الصغير، والمحرر، وشرح مسند الشافعى، والتذنيب، والأمالى الشارحة على مفردات الفاتحة، وكتاب المحرر فى الفقه، قال الفاضل طشكبرى زاده: وصل فيه الى أثناء الصلاة، فى ثمان مجلدات.
توفى سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
ايساغوجى
لفورفوريوس
(1)
الحكيم.
الايضاح
شرح المقامات لأبى الفتح المطرزى فى الاقناع.
الايضاح
شرح سقط الزند لأبى زكريا يحيى بن على بن الخطيب التبريزى.
الايضاح
شرح المفصل لابن الحاجب فى الأمالى.
ايضاح الانكال
فى أسماء الرجال للأزناجى.
الايضاح على الصحاح
لابن البرى، وهو عبد الله بن برى بن عبد الجبار أبو محمد المقدسى المصرى النحوى اللغوى، ومن مصنفاته: كتاب اللباب، قال
(1)
فى الأصل «بورفوريوس» .
السيوطى فى تاريخه: وحواش على الصحاح. قال الصفدى: ولم يكملها، بل وصل الى «وقش» وهو ربع الكتاب، كملها الشيخ عبد الله بن محمد البسطى، وغير ذلك. (البسطى، بضم الباء) وتوفى سنة ثنتين وثمانين وخمسمائة.
الايضاح فى التعبير
للفخرى.
الايضاح فى السحر
للأندلسى
(1)
.
الايضاح شرح المصباح
(2)
...... ؟
الايضاح فى الفقه
لأبى الفضل الكرمانى، وهو عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه ابن محمد بن ابراهيم الكرمانى. ولد سنة سبع وخمسين وأربعمائة.
ومن مصنفاته: الجامع الكبير، والتجريد فى الفقه، وشرحه فى ثلاث مجلدات وسماه «الايضاح» ، وغير ذلك.
وتوفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
الايضاح فى النحو
لأحمد بن بكر بن بقية العبدى النحوى غلط، بل ان الايضاح لأبى على الفارسى، وشرحه المولى المزبور.
(1)
وهو مسلمة بن أحمد المجريطى توفى سنة 395.
(2)
لم يذكر اسم المؤلف.
توفى سنة ست وأربعمائة.
ايقاظ الوسنان
لنصر الله بن عبد المنعم، هو نصر الله بن عبد المنعم بن نصر الدين ابن أحمد بن جعفر. ولد سنة أربع وستمائة.
وتوفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة.
- ب-
البارع فى التاريخ
لأبى عبد الله هارون بن على المنجم البغدادى.
البارع فى علم الأوائل
للآمدى، فى الأبكار.
البارع فى اللغة
لأبى على القالى، فى الأمالى.
البحر الرائق فى شرح كنز الدقائق
(1)
لابن نجيم وهو المولى زين بن نجم بن ابراهيم بن محمد المصرى، ولد فى سنة ست وعشرين وتسعمائة. ومن تصانيف الفاضل المرحوم، الأشباه والنظائر، وشرح الهداية، وشرح الزيادات ذكره فى البحر فى كتاب «الدعوى» ، وشرح المنار وهو الكتاب المسمى بفتح الغفار فى شرح النار، ومختصر التحرير لابن الهمام، وهو الكتاب المسمى بلب الاصول، والفوائد الزينية فى فقه الحنفية والفتاوى، وله حاشية على جمع الفصولين حررها ابنه أحمد بن ابراهيم، وغير ذلك.
وتوفى سنة سبعين وتسعمائة يوم الأربعاء ثامن رجب الفرد.
ب
حر العلوم
للشيخ المعلوم بازال زاده، من مشايخ دولة السلطان سليمان خان
(1)
ورد فى الهامش: «غير انه وقع عن يد المؤلف حين أسكره الموت رحمة الله عليه، وقد بلغ الى أثناء الاجارة الفاسدة» .
بحر العلوم
للنفى
البحر العميق
(1)
...... ؟
البحر المواج
لابن الحنبل
بحر الغرائب فى اللغة الفارسية
لأبى يوسف الحليمى.
البحر المحيط
لأبى حيان الأندلسى، فى التفسير.
البحر فى الفقه الحنفية
لناصر الدين محمد بن محمد بن محمد. وأما «البحر» الذى فى الشافعية للرويانى، فهو عبد الواحد بن اسماعيل بن أحمد بن محمد أبو المحاسن الرويانى. ولد سنة خمس عشرة وأربعمائة.
ومن تصانيفه: الفروق، والحلية، والتجربة، ومناصيص الشافعى، والكافى، وغير ذلك. قال المولى الفاضل طاش كبرى زاده:
ثم انتقل الى آمل فقتلته الملاحدة
(2)
سنة اثنتين وخمسمائة.
(1)
لم يذكر اسم المؤلف. ذكر حاجى خليفة انه أبو البقاء محمد بن أحمد القرشى.
(2)
لعلهم الحشاشون.
بدائع الأفكار
فى صنايع الأسفار، لحسين بن على الواعظ الشهير بالكاشفى.
بدائع الصنائع فى ترتيب الشرائع
للكاسانى أبى بكر مسعود بن أحمد، وقع شرحه على الكتاب المعروف «بالتحفة» للعلامة علاء الدين أحمد بن أبى أحمد السمرقندى.
حكى أنه تزوج فاطمة ابنة استاذه العلامة السمرقندى المذكور صاحب النجفة، فقال علماء عصره: شرح نجفته وتزوج ابنته.
البدائع فى الفقه
لابن الساعاتى، وهو أحمد بن على بن ثعلب بن أبى الضياء البغدادى البعلبكى الأصل. ومن مصنفاته: مجمع البحرين فى الفقه، وشرحه، والبديع فى أصول الفقه، وغير ذلك
(1)
.
البداية فى التاريخ
(2)
لابن كثير، وهو أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشى البصرى الشافعى. ولد سنة سبعمائة. قال صاحب المصباح صنف التصانيف الكثيرة فى التفسير، والتاريخ، والأحكام.
البداية
لصاحب الهداية، وهو الامام أبو الحسن على بن أبى بكر بن عبد الجليل برهان الدين المرغينانى الرشدانى. ومن مصنفاته:
(1)
ورد فى الصفحة 39 من المخطوط اسم الكتاب «البديع فى أصول الفقه» مع التعريف بالمؤلف والكتابان لأصل واحد. وكذلك فى «كشف الظنون» .
(2)
فى كشف الظنون: البداية والنهاية فى التاريخ.
الهداية، والتجنيس، والمزيد، ومناسك الحج، وهو الكتاب المسمى بالعدة، ذكرها فى فصل المواقيت مع كتاب الحج، وكفاية المنتهى، والمختار، ومجموع النوازل والفرائض، وغير ذلك.
وتوفى فى دولة خلافة الناصر لدين الله العباسى أحمد بن المتقى بالله العباسى، سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
البداية فى أصول الفقه
لأحمد بن محمود بن أبى بكر الصابونى. توفى سنة ثمانين وخمسمائة.
البديع
للتيفاشى.
البديع فى صنايع الشعر
لعبد الله بن المعتز.
بذل الماعون
لابن حجر.
برد الاسم
لابن
(1)
فى الأخلاق فى الاشارات.
البرق الشامى
للعماد الكاتب، وهو أبو عبد الله محمد بن صفى الدين، أبو الفرج محمد بن نفيس الدين أبو الرجاء حامد الملقب عماد الدين الكاتب
(1)
الاسم ساقط
الاصفهانى الشافعى، قال فى المفتاح: وصنف كتاب «البرق الشامى» فى سبع مجلدات، وهو تاريخ. ولد سنة عشر وخمسمائة ومن مصنفاته:
الخريدة، والفتح القسى فى الفتح القدسى، والسيل على الذيل، وغير ذلك.
وتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
البرهان
لابن كيسان، وهو محمد بن أحمد بن ابراهيم بن كيسان أبو الحسن النحوى. ومن مصنفاته: المهذب، وغلط أدب الكاتب، واللامات، والبرهان، وغريب الحديث، ومعانى القرآن، وعلل النحو، ومفاتيح الكتاب، وما اختلف فيه البصريون والكوفيون، وغير ذلك.
وتوفى سنة عشرين وثلاثمائة على الرواية الصحيحة.
البرهان
لأبى جعفر بن الزبير.
البرهان فى متشابه القرآن
للكرمانى، فى الأنموذج.
البزازية
وهو المعروف بالفتاوى البزازية، للكردرى. هو محمد
(1)
بن عبد الستار بن محمد العمادى الكردرى. ولد سنة تسع وخمسين وخمسمائة. من علماء دولة السلطان ايلدرم خان. ومن مصنفاته: المناقب فى مناقب الامام رضي الله عنه، وغير ذلك.
(1)
الاسم مشطوب بالقلم الأحمر على الخفيف. وهو صحيح فى هدية العارفين. أما فى كشف الظنون فيقول: محمد بن محمد بن شهاب المعروف بابن البزاز الكردرى الحنفى، المتوفى سنة سبع وعشرين وثمانمائة وهو الصحيح. (م 6 - أسماء الكتب)
وتوفى سنة اثنتين وأربعين وستمائة.
البستان
(1)
للشيخ أبى حيان أحمد بن أبى طاهر بن محمد الاسفرايينى الفقيه الشافعى.
البستان
(2)
للشيخ سعدى، وهو الشيخ مصلح الدين الشيرازى السعدى.
ومن مصنفاته الكتاب المعروف بكلستان.
بستان العارفين
لأبى الليث السمرقندى. وهو نصر بن محمد بن ابراهيم السمرقندى، ومن مصنفاته: تفسير القرآن، والنوازل فى الفقه، وخزانة الفقه، وتنبيه الغافلين، وقيل: له عيون المسائل وتأسيس النظائر، وغير ذلك.
وتوفى سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة.
بستان العارفين فى الطب
(3)
...... ؟
البستان فى فضائل
(4)
النعمان
لعبد القادر القرشى صاحب الجواهر المضيئة فى طبقات الحنفية، وهو أبو الوفاء محب الدين عبد القادر محمد بن محمد بن نصر الله ابن سالم القرشى الحنفى. ولد فى سنة خمس وستمائة. ومن تصانيفه:
(1)
البستان فى النوادر والغرائب (كشف الظنون).
(2)
وهو شعر بالفارسية وقليل منه بالعربية.
(3)
لم يذكر اسم المؤلف.
(4)
فى الكشف: مناقب.
الجواهر المضيئة، وشرح الهداية المسمى بالعناية، وشرح معانى الآثار للطحاوى. قال صاحب التعليم
(1)
: وعمل الوفيات من سنة مولده الى سنة ستين.
وتوفى سنة خمس وسبعين وسبعمائة.
البسيط فى التفسير
للواحدى فى الاعراب.
بصائر ذوى التمييز فى لطائف الكتاب العزيز
مجلدان، للفيروزآبادى، أظن أنه غير كامل، كذا سمعت ممن طالع عليه. وهو محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن ادريس بن فضل الله الشيرازى الفيروزآبادى.
ولد سنة سبع وعشرين وسبعمائة. ومن مصنفاته: اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب، والقاموس، ومنح البارى فى شرح البخارى، وشوارق الأبرار فى شرح مشارق الأنوار، وتسهيل الوصول الى أحاديث الرسول، وشرح عمدة الأحكام، وكتاب المرقاة فى طبقات الشافعية، والمرقاة أيضا فى طبقات الحنفية، والبلغة فى التاريخ، وتحبير الموشين
(2)
، قال صاحب المفتاح: وألف كتابا على المجمل لابن فارس أخذ عليه فيه ألف مكان، ومع هذا يثنى على صاحبه. والروض المسلوب، وشرح الفاتحة، وكورة الخلاص، وتفسير سورة الاخلاص، والمتفق والمقصود فى علم الاعراب، وشرح خطبة الكشاف وغير ذلك.
وتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة على الرواية الصحيحة.
(1)
كذا.
(2)
ورد فى الهامش قوله: «كنت طالعت على هذا الكتاب حين شرفت عند الأخ الأعظم المعروف بين الأمم ببيانى أفندى، حفظه الله وسائر الاخوان» [واسمه بالكامل: تحبير الموشين فى التعبير بالسين والشين].
بصائر القدماء وسرائر الحكماء
للتوحيدى.
بغية الشمائل النبوية
للحافظ أبى عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذى رحمه الله.
بغية الوعاة فى طبقات اللغويين والنحاة
لعبد الرحمن الأسيوطيّ الشافعى.
البلغة
للشيخ محيى الدين.
بهارستان
لمولانا جامى.
بهجة التواريخ
للشيخ شكر الله ابن الامام على لسان العجم من علماء دولة السلطان مراد بن السلطان محمد بن السلطان ايلدرم بايزيد.
بهجة المجالس
للامام يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر. قال المولى الفاضل فى شقائقه: وله تصانيف تنيف على أربعين مصنفا، وأجله اللام.
البيان
شرح مختصر القدورى لمحمد بن رسول بن يونس بن محمد الموقانى، بفتح الميم وسكون الواو وفتح القاف وسكون الألف فى آخرها نون نسبة الى «موقان» مدينة بدربند.
البيان
فى شرح الديوان للعكبرى.
بيان الحق فى المنطق
للأرموى، وهو محمود بن أبى بكر بن أحمد الأرموى. ولد سنة أربع وتسعين وخمسمائة. ومن مصنفاته: مطلع الأنوار، والمناهج، والتحصيل، والكتاب، والبيان، والمطالع فى المنطق، والحكمة. قال صاحب المفتاح: وقيل انه شرح الوجيز للرافعى فى الفقه. كان شافعيا.
وتوفى سنة اثنتين وثمانين وستمائة بمدينة قونية.
بيان مشكل الآثار
للطحاوى؛ والطحاوى بفتح الطاء، والحاء المهملتين، وبعد الألف واو. نسبة الى «طحا»: قرية بصعيد مصر، كذا فى الجواهر. وهو أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليم ابن سليمان بن حيان الطحاوى. ولد سنة تسع وعشرين ومائتين. ومن مصنفاته: أحكام القرآن، ومعانى الآثار، والمختصر فى الفقه، وشرح الجامع الكبير، وشرح الجامع الصغير، والشروط الكبير، والشروط الصغير. والشروط الأوسط، وله المحاضر والسجلات والوصايا، والفرائض، والتاريخ، والمختصر الكبير، والمختصر الصغير، ومناقب الامام، والنوادر والحكايات، وحكم أراضى مكة، وقسم الفيء والغنائم، والرد على عيسى بن أبان، والرد على أبى عبيد، واختلاف الروايات على مذهب الكوفيين، وغير ذلك.
وتوفى سنة احدى وعشرين وثلاثمائة.
البيان فى التاريخ
(1)
لأبى عيسى أحمد بن على المنجم، وهو الكتاب المسمى بالبيان عن تاريخ سر الزمان.
البيان والتبيين
لأبى عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، وهو عمر بن بحر بن محبوب ابن بحر بن عثمان الجاحظ من شيوخ المعتزلة. ومن مصنفاته: كتاب الحيوان، وكتاب العرجان، والبرهان، والقرعان. وله كتاب يسمى «الكتاب» ، وكان المولى المرحوم وسى أفندى ينقل منه شيئا كثيرا فى تصانيفه.
وتوفى سنة خمس وخمسين ومائتين.
بيان وهم المعتزلة
لأبى منصور الماتريدى. (بضم التاء المثناة الفوقية).
(1)
ورد ذكره فى الكشف: البيان عن تاريخ سنى زمن العالم على سبيل الحجة والبرهان.
- ت-
التأسيس
وهو «أشكال التأسيس فى الأشكال»
(1)
ذكر فيه لشهرته به
(2)
.
ت
أسيس التقديس
فى الأصول، للامام فخر الرازى فى الأربعين.
تأسيس النظائر
لنصر بن محمد بن ابراهيم السمرقندى فى البستان.
تأويلات القرآن
للامام أبى منصور محمد بن محمد محمود الماتريدى
(3)
الحنفى، رضي الله عنه. امام أهل السنة والجماعة. ومن مصنفاته: كتاب التوحيد، وكتاب المقالات، وله كتب فى الرد على المعتزلة والقرامطة والروافض. وله كتاب مآخذ الشرائع فى أصول الفقه، وكتاب الجدل، وأصول الفقه.
وتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
تاج التراجم
لقاسم بن قطلوبغا.
(1)
للأبهرى.
(2)
كذا.
(3)
فى الأصل: الماترى. وفى الكشف: تأويلات أهل السنة.
تاج اللغة
قال الوراق فى كتابه المسمى بمناهج الفكر، قال الجوهرى فى كتاب تاج اللغة
(1)
.
تاج اللغة
للجوهرى، تفصيله فى «الصحاح» .
التاجى
للصابئ، هو كتاب فى أخبار دولة الديلمية، وهو أبو اسحاق ابراهيم بن هلال الصابئ.
التاريخ
للجزرى، فى كتاب النشر.
التاريخ
لابن كمال باشا زاده.
التاريخ
للمرحوم سعد الدين بن حسن جان.
تاريخ ابن بور
(2)
للحاكم أبى عبد الله.
تاريخ أربل
لأبى البركات ابن المستوفى.
(1)
كذا.
(2)
ذكر حاجى خليفة انه نور الدين لطف الله الهروى بن عبد الله الشهير بحافظ أبرو. توفى سنة 834.
تاريخ الاسلام
للحافظ شمس الدين الذهبى. قال صاحب «الأسلاك» : فى عشرين مجلدا.
تاريخ الأطباء
لابن جلجل. (بضم الجيم).
تاريخ بغداد
لمحيى الدين بن النجار.
تاريخ جرجان
للحافظ أبى القاسم حمزة بن يوسف السهمى.
تاريخ الحكماء
لشمس الدين الشهرزورى.
تاريخ دمشق
لابن العساكر.
تاريخ الطبرى
محمد بن جرير، من علماء المقتدر.
تاريخ علماء الأندلس
لأبى الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر الأزدى الأندلسى القرطبى، المعروف بابن القرطبى. ومن مصنفاته: كتاب المؤتلف والمختلف، وكتاب مشتبه السنة، وكتاب أخبار شعراء الأندلس، وغير ذلك.
توفى سنة اثنتين وأربعمائة.
تاريخ الغرباء
لابن يونس.
تاريخ مصر
لأبى سعيد عبد الرحمن بن أحمد
(1)
.
تاريخ مكة
للأزرقى.
تاريخ اليمن
لأبى محمد عمارة اليمنى، ومن تصانيفه: النكت العصرية فى أخبار الوزراء المصرية.
تبصرة الأبصار
(2)
فى شرح المنار
لهبة الله بن أحمد، وهو هبة الله بن أحمد بن معلى بن محمود شجاع الدين الرنكيانى. ولد سنة احدى وسبعين وستمائة.
ومن مصنفاته: الغرر، والمنال، والارشاد، وشرح عقيدة الطحاوى.
وتوفى سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة.
تبصرة الأدلة
لأبى المعين النسفى، فى الكلام.
تبصرة المبتدى وتذكرة المنتهى
للشيخ صدر الدين القونوى.
(1)
الصدفى، توفى سنة 347.
(2)
الأسرار فى الكشف، ذكره فى «منار الأنوار» .
التبصرة فى القراءة
للمكى.
التبصرة فى الوعظ
لابن الجوزى.
التبصرة والتذكرة
فى بيان أنواع الحديث للعراقى. وهو أبو الفضل عبد الرحمن زين الدين بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبى بكر بن ابراهيم العراقى.
التبيان فى معرفة أحكام القرآن
لابن القيم
(1)
.
التبيين
لأبى البقاء.
التبيين فى الأصول
(2)
للأتقانى، وهو وقع شرحا على الأخسيكثي فى الأصول
(3)
، يشار اليه فى كثير من الجوامع فى شرح الهداية. وهو أمير كاتب بن أمير عمر العميد بن العميد أمير غازى أبو حنيفة الفارابى الأتقانى. وقيل اسمه «لطف الله». ولد سنة خمس وثمانين وستمائة. ومن تصانيفه:
شرح الهداية وسماه «الغاية»
(4)
. وله رسالة فى رفع اليدين، ورسالة فى عدم صحة الجمعة فى موضعين من البلد، وغير ذلك.
(1)
ابن قيم الجوزية [والمعروف باسم «التبيان فى اقسام القرآن»].
(2)
ذكره حاجى خليفة فى «المنتخب فى أصول المذهب» .
(3)
فى الأصل: يشير.
(4)
فى الأصل: غاية.
وتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة. قال فى المفتاح: وسنه ما بين العشرين والثلاثين كما صرح به فى خطبة التبيين. وصنف التبيين فى سنة ست عشرة وسبعمائة، فيكون عمره وقتئذ احدى وثلاثين، ولعله فرغ من تصنيف شرح الهداية سنة ست وثلاثين، والله أعلم، وفى ربط كلامه نظر كما (لا)
(1)
يخفى على المتأمل حيث قال: فرغت من الشرح حين جاوزت الثلاثين بعقد البنصر مع رفع الوسطى والخنصر، وهو ست وثلاثون على رسم العقود المصرية.
التتمة
…
؟
تتمة الابانة
لأبى سعيد المتولى.
تتمه الفتاوى
لمحمد
(2)
بن أحمد بن عبد العزيز، من الحنفية.
تثقيف اللسان
لأبى حفص عمر بن مكى الصقلى النحوى. وهو عمر بن خلف ابن مكى الصقلى اللغوى المحدث.
التجارب فى الرمل
(3)
لابن محفوف.
(1)
اضافة المحقق.
(2)
فى الكشف محمود.
(3)
لم يذكر حاجى خليفة اسم المؤلف.
التجريد
للكرمانى. وقد سبق ترجمة المرحوم فى الايضاح وهو عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن ابراهيم الكرمانى. ولد سنة سبع وخمسين وأربعمائة. ومن تصانيفه: الايضاح، وغير ذلك.
وتوفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
التجريد فى الكلام
للنصر
(1)
، فى الأخلاق.
التجريد فى المنطق
للقزوينى.
التجنيس
لصاحب الهداية فى البداية.
التجنيس
أبو الفتح على بن محمد البستى.
التحاويل
للشجرى، وهو أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة بن منصور القاضى الشجرى البغدادى. والشجرى: بفتح الشين المعجمة والجيم فى آخرها راء نسبة الى «شجرة» وهى نسبة الجد، معروف بذلك توفى سنة خمسين وثلاثمائة.
(1)
الطوسى.
تحبير الموشين
للفيروزآبادى صاحب القاموس، فى البصائر.
التحرير
لابن الأفلح المغربى، على المجسطى.
التحرير
على كتاب اقليدس للنصر الطوسى، فى الأخلاق.
تحرير التحبير
فى الأصول، لابن الهمام. وهو محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن مسعود السيواسى. ولد سنة تسعين وسبعمائة. ومن تصانيفه: شرح الهداية، المبنى بفتح القدير، والمسابرة فى أصول الدين، وزاد الفقير. قال صاحب المفتاح: وصل الى أثناء الوكالة. قال جامع الحاشية نقلا عن السيوطى: وله كراسة فى اعراب «سبحان الله» . وله نظم بليغ
…
الى آخر كلامه.
توفى سنة احدى وستين وثمانمائة. قال العلامة جلال السيوطى:
مات فى يوم الجمعة سابع شهر رمضان سنة
…
رحمة الله عليه.
التحرير شرح الجامع الصغير
للحضرى، على ما قاله الزين. والحق أن التحرير شرح الجامع الكبير للمولى المذكور. وهو محمود بن أحمد بن عبد السيد بن عثمان بن نصر بن عبد الملك البخارى جمال الدين أبو المحامد المعروف بالحضرى. ولد سنة ست وأربعين وخمسمائة.
ومن تصانيفه: شرحان للجامع الكبير؛ أحدهما مختصر والآخر مطول سماه «التحرير» ، وجيز المطلوب فى الفقه، وشرح السير، وغير ذلك.
وتوفى سنة ست وثلاثين وستمائة.
التحرير شرح مسلم
للنووى.
التحرير فى الأصول
للزركشى.
التحرير فى البديع
لابن أبى الاصبع.
التحصيل فى الأصول
للأرموى
(1)
.
تحفة الأحباب
لحافظ الأوبهى.
تحفة الأحرار
للمولى السامى عبد الرحمن الجامى.
تحفة الألباب فى الجواهر المضيئة
لأبى حامد الأندلسى. والأندلس: بفتح الألف والدال، وضم اللام، وفى آخرها سين مهملة.
(1)
هو أبو الثناء محمود بن أبى بكر الأرموى، توفى سنة 682 هـ. وورد الكتاب فى الكشف فى «المحصول فى أصول الفقه» .
تحفة الحبيب
لمحمد بن على بن عطية سيدى علوان الحموى.
تحفة السلاطين
لمصنفك، وهو على بن مجد الدين بن محمد بن مسعود ابن محمود بن محمد بن محمد بن محمد بن عمر الشاهرودى البسطامى الهروى الرازى العمرى، لأن الامام الرازى من أولاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، على ما صرح فى مصنفاته، البكرى. ولد سنة ثلاث وثمانمائة.
ومن تصانيفه: شرح الارشاد، وشرح المصباح فى النحو، وشرح آداب البحث، وشرح اللباب، وشرح المطول، وشرح شرح المفتاح للتفتازانى، وحاشية التلويح، وشرح البردة، وشرح الروحية-تفسير القصيدة الروحية-لابن سينا، وشرح الوقاية، وشرح الهداية، وحدائق الايمان، وشرح المصابيح، وشرح المفتاح الربعى
(1)
، وحاشية شرح المطالع، وشرح أصول فخر الاسلام غير أنه لم يكمله، وشرح الكشاف، وأنوار الأحداق، وحدائق الايمان، والتحفة المحمودية بعد البارع أو قبلها، وقال المولى المرحوم عن عزمه على أن لا يضيف شيئا بعده: الا أن له تصانيف أخرى على ما ذكر. ولم ندر أنه نقض عزيمته وصنفها بعد ذلك. وذلك كالتفسير الفارسى، وشرح اليتيمة، وحاشية على شرح الوقاية لصدر الشريعة، وغير ذلك.
وتوفى سنة خمس وسبعين وثمانمائة.
تحفة الغريب على مغنى اللبيب
للدمامينى، وهو محمد بن عمر بن أبى بكر بن محمد بن سليمان
(1)
كذا.
ابن جعفر القرشى المخزومى الاسكندرانى، المعروف بالدمامينى المالكى النحوى الأديب. ولد سنة ثلاث وستين وسبعمائة.
ومن مصنفاته: شرح البخارى، وشرح التسهيل، وشرح الخزرجية، وجواهر البحور فى العروض، والفواكه البدرية، ونزول الغيث، وعين الحياة، وغير ذلك.
وتوفى سنة سبع وعشرين وثمانمائة.
تحفة الملوك
لمحمد بن أبى بكر بن عبد المحسن.
التحفة الى نص شرح البخارى
لعلى بن جعد بن عبيد بن الجوهرى صاحب شرح تلخيص الكبير.
ومن مصنفاته: النوادر، غير أنه
(1)
أبقى فى المسودة. ولد سنة ست وثلاثين ومائة.
وتوفى سنة ثلاثين ومائتين.
التحفة فى بيان المقامات والمراتب
للشيخ عبد اللطيف بن عبد الله
(2)
بن أحمد بن غانم المقدسى الأنصارى، من علماء دولة السلطان محمد بن بايزيد ايلدرم.
التحفة فى الفقه
للامام علاء الدين السمرقندى.
(1)
فى الأصل: أنها.
(2)
فى الكشف وهدية العارفين، عبد الرحمن. (م 7 - أسماء الكتب)
التحفة فى الهندسة
(1)
للقطب العلامة، وهو محمود بن مسعود بن مصلح الدين الفارسى، قطب الدين الشيرازى الشافعى. ولد سنة أربع وثلاثين وستمائة.
ومن تصانيفه: شرح المختصر لابن الحاجب، وشرح المفتاح، وشرح كليات القانون لابن سينا، وشرح حكمة الاشراق، وكتاب درة التاج-وهو كتاب على لسان الفارسى، أدرج فيه جميع أقسام الحكمة النظرية والعملية-، ونهاية الادراك، وغير ذلك.
وتوفى سنة عشر وسبعمائة.
التحقيق
لعبد العزيز البخارى، وهو عبد العزيز بن أحمد بن محمد البخارى الامام البحر فى الفقه والأصول. ومن تصانيفه: شرح أصول الفقه للبزدوى، وشرح أصول أخسيكثى. وضع كتابا على الهداية بسؤال قوام الدين الكاكى وصل فيه الى النكاح، واخترمته المنية، وله تخريج أحاديث الكشاف.
تخريج الأحاديث
يعنى أحاديث الهداية، لجمال الدين عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعى الحنفى.
توفى فى شهر المحرم من شهور سنة اثنتين، وفى رواية ثلاث، وستين وسبعمائة، رحمة الله عليه.
(1)
عنوانه فى الكشف «التحفة الشاهية فى الهيئة» .
تخريج أحاديث الرافعى
للزركشى، وهو محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشى. ومن تصانيفه: شرح جمع الجوامع، وشرح المنهاج، وغير ذلك.
وتوفى سنة أربع وتسعين وسبعمائة.
التذكار فى أفضل الأذكار
للسيوطى.
التذكرة
للامام القرطبى.
التذكرة
لأبى على الفارسى.
التذكرة
للمرحوم صادق بيك.
التذكرة
للنوامى، وهى التذكرة للدسوقى «مجالس النفائس»
(1)
.
التذكرة
لابن حمدون وهو أبو المعالى محمد بن أبى سعيد بن الحسن بن محمد بن على بن حمدون. ولد فى سنة خمس وتسعين وأربعمائة.
وتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
(1)
كذا فى الأصل، ولعلها: فى مجالس.
تذكرة الشعراء
للمرحوم وصفى القسطمونى
(1)
.
تذكرة الشعراء
للمولى المرحوم حسن جلبى.
تذكرة الشعراء
للوالد المرحوم
(2)
. ولد سنة تسعين وسبعمائة ومن مصنفات المولى المرحوم، كشف الحجاب عن وجه الصواب. ودستور العمل، وله ديوان شعر.
وتوفى فى صفر سنة أربع وخمسين وألف. نور الله مرقده وبنومة العروس أرقده.
التذكرة فى الطب
للشيخ داود المصرى.
التذكرة فى الطب
(3)
لحاج باشا، وهو الحاج باشا الآيدينى. ومن مصنفات المولى المزبور: التسهيل فى الطب، والحاشية على شرح المطالع للعلامة الرازى على تصوراته وتصديقاته، وله شرح على «الطوالع» للبيضاوى. من علماء دولة السلطان الرومى بايزيد.
التذكرة فى علم الحساب
للشيخ غرس الدين، من مشايخ دولة السلطان سليمان خان.
(1)
اسمه لطف الله، كتبه بالتركية (كشف الظنون).
(2)
ألفه سنة 1018، وسماه «رياض الشعراء» (كشف الظنون).
(3)
شطب اسم الكتاب والتعريف به بقلم غير قلم المصنف على الخفيف، دون معرفة السبب. واسمه فى هدية العارفين: خضر بن على.
التذكرة فى الكيمياء
لابن كمونة
التذكرة فى الهندسة
(1)
للنصر الطوسى، فى الأخلاق
التراكيب
للصاغانى، فى الأثر.
تراكيب الأنوار
فى الكميياء، لمؤيد الدين الطغرائى
(2)
الحسين بن على بن عبد الصمد الملقب بمؤيد الدين الأصبهانى المنشى المعروف، وهو حميد الملك، فخر الكتاب، أبو اسماعيل الطغرائى.
ومن تصانيفه: مفاتيح الرحمة، ومصابيح الحكمة، وجامع الأسرار، ورسالة ذات الفوائد، وحقائق الاستشهادات، والرد على ابن سينا، وغير ذلك. قتل المولى المزبور حين نسب الى الالحاد.
وتوفى بأجله فى سنة أربع عشرة وخمسمائة.
التراويح
لأحمد بن اسماعيل التمرتاشى.
(1)
اسمه فى الكشف: التذكرة النصيرية فى الهيئة.
(2)
الطغرائى: نسبة الى من يكتب الطغراء وهى الطرة التى تكتب فى أعلى الكتب فوق البسملة بالقلم الغليظ، ومضمونها نعوت الملك، وهى لفظة أعجمية.
الترجمان
لمحمد
(1)
بن يوسف القرمانى.
ترجمان البلاغة
فى بيان صنايع شعر ملك
(2)
الشعراء فرخى، رحمة الله عليه.
ترجمان الزمان
(3)
لصاحب نزهة الأنام أبى البقاء، أبو بكر بن عبد الله البدرى الدمشقى
(4)
.
ترجمة تاريخ ابن خلكان
بالفارسى لظهير الدين الأردبيلى المعروف بقاضى زاده، من علماء دولة السلطان سليمان خان، عليهما الرحمة والغفران.
ترجمة كليلة ودمنة
(5)
ترجمة المناقب
لعلى بن أبى حسن الروارى.
الترجيح
حاشية على التلويح، للمولى برهان الدين أحمد المعروف بقاضى أرزنجان.
التسديد فى الشرح على التمهيد
للسغناقى
(6)
قال الوالد المرحوم عن طبقات صاحب القاموس:
(1)
ذكره سركيس أحمد، وكذا فى هدية العارفين، ولكنهما لم يذكرا اسم الكتاب.
(2)
فى المتن: الملك. ألفه فرخى السيستانى بالفارسية.
(3)
ذكره حاجى خليفة فى «نزهة الأنام»
(4)
انظر نزهة الأنام فى مناقب الشام من هذا الكتاب.
(5)
لم يذكر المصنف اسم المؤلف.
(6)
سغناق: بلدة فى تركستان.
السغناقى بالسين والغين
(1)
بلد من بلاد تركستان وهى بكسر السين، صاحب النهاية، وهو حسين بن على بن الحجاج بن على الامام، الملقب حسام الدين السغناقى.
ومن مصنفاته: شرح التمهيد المكحولى، والكافى شرح أصول فخر الاسلام للبزدوى، وغير ذلك.
التسهيل
(2)
لابن مالك، وهو محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك العلامة جمال الدين أبو عبد الله الطائى الجيانى الشافعى النحوى. ولد سنة احدى وستمائة
(3)
.
ومن مصنفاته: الألفية فى النحو تسمى الخلاصة، والعمدة، واكمال العمدة وشرحها، وشرح التسهيل، وقصيدة فى الأفعال، والأرجوزة فى المثلث، وقصيدة فى المقصور والممدود، وشرحها، واعراب بعض أحاديث صحيح البخارى، وقصيدة فى الضاد والظاء، وقصيدة فى المهموز وغيره، والتعريف فى الصرف وشرحه، وكتاب فيما جاء أفعل وفعل، والمختصر فى الابدال، وقصيدة فى علم القراءة، ونظم الفوائد
(4)
والفوائد فى النحو، وسبك المنظوم، وفك المختوم، والمقدمة الأسدية، وضعها لولده صفى الدين الأسد، وغير ذلك.
وتوفى سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
التسهيل شرح لطائف الاشارات
(5)
لابن قاضى سماونة، وهو الشيخ بدر الدين محمود بن اسرائيل ابن عبد العزيز، ولد سنة سبع عشرة وسبعمائة.
(1)
فى الهامش والضاد.
(2)
أصل اسمه: تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد.
(3)
أغلب الكتب تقول: ولد سنة 600، وبعضهم قال:598.
(4)
ذكره السيوطى بالواو. غير مرة، وبعضهم بالراء، ومنهم المصنف
(5)
ذكره حاجى خليفة فى «لطائف الاشارات» ، والتسهيل شرحه.
ومن مصنفاته: لطائف الاشارات فى الفقه وشرحه التسهيل، وجامع الفصولين، وعنقود الجواهر، وشرح المقصود فى الصرف، ومسرة القلوب فى التصوف، والواردات.
وتوفى بأجله المولى المزبور بافتاء مولانا حيدر العجمى سنة ثمان عشرة وثمانمائة
(1)
.
تسهيل الوصول الى أحاديث الرسول
لصاحب القاموس فى البصائر.
التسهيل فى الطب
على ......
(2)
لحاجى باشا، فى التذكرة صاحب الشفاء أيضا.
التشبيهات
لأبى عون.
التشريح
لجالينوس.
تشنيف المسمع
لمحمد بن شعبان
(3)
بجير، شرح الكثير.
التصحيف
للعسكرى
(4)
.
(1)
فى الأعلام:823 هـ.
(2)
كلمتان غير واضحتين، وانظر حاشيتنا فى «التذكرة» .
(3)
توفى بالاستانة 1020 هـ.
(4)
هو أبو أحمد الحسن بن عبد الله.
تصحيح التصحيف
للصفدى.
التصريح شرح التوضيح
(1)
لخالد الأزهرى.
تصريف الملوك
(2)
لابن جنى. وهو أبو الفتح عثمان بن جنى
(3)
قال السيوطى:
مولده قبل الثلاثين وثلاثمائة.
ومن مصنفاته: الخصائص فى النحو، وسر الصناعة، وشرح تصريف المازنى، وشرح مستغلق الحماسة، وشرح المتنبى، قال صاحب المفتاح: وشرحان على ديوان المتنبى، واللمع فى النحو، ومحاسن العربية، والمحتسب فى اعراب الشواذ، وشرح الفصيح، وغير ذلك.
وتوفى سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة.
تصفح الأدلة فى الأصول
لمحمد بن على الطبيب البصرى قال صاحب الجواهر: محمد بن على الطبيب البصرى أبو الحسين. له فى أصول الدين كتاب سماه التصفح يعنى «تصفح الأدلة» فى مجلدين. كذا رأيته كان فى حدود الأربعمائة.
(1)
اسمه فى هدية العارفين «التصريح بمضمون التوضيح فى شرح الفية ابن مالك» .
(2)
اسمه فى الكشف «التصريف الملوكى» .
(3)
قال السيوطى عثمان بن جنى بسكون الياء معرب «كنى» أقول: يعنى بيان عدم النسبة كما لا يخفى (هامش).
التطبيق شرح الوقاية
(1)
للمولى الفاضل المرحوم من أفاضل الروم قاسم بن سليمان، من علماء دولة السلطان سليمان.
انتقل المرحوم الى رحمة الله فى تاريخ سنة سبعين وتسعمائة.
تعبير الرؤيا
لابن اسحاق.
تعبير الرؤيا
(2)
لقطب الدين. قال الفاضل طاش كبرى زاده فى شقائقه: ومنهم العالم الربانى قطب الأزنيقى، صنف كتابا فى الصلاة جامعا لمسائلها. روى أنه لما اجتاز تيمور بالبلاد الرومية اجتمع مع الشيخ المذكور فقال له الشيخ: عليك أن تترك صنيعك هذا من قتل العباد وسفك الدماء المحرمة. فقال: يا شيخ انى أنزل الموضع وباب الخيمة الى الشرق، فأجد بابها فى الغد الى الغرب، فاذا ركبت ركب أمامى نحو خمسين رجلا لا يرون غيرى وانى أقفو أثرهم وأمتثل أمرهم. قال الشيخ:
كنت سمعتك رجلا عاقلا، والآن علمت أنك جاهل. فقال: من أين قلت هذا؟ قال: لأنك تفتتح بوصف الشيطان، وهو كونه مظهرا لقهر الله سبحانه وتعالى، ثم افترقا.
تعبير الرؤيا
لابن سيرين، وهو أبو بكر محمد بن سيرين البصرى. ولد سنة عشر ومائة فى خلافة عمر رضي الله عنه.
(1)
ورد فى الكشف فى شروح «وقاية الرواية فى مسائل الهداية» .
(2)
ورد فى الكشف باسم «التعبير المنيف والتأويل الشريف» .
وتوفى سنة تسعين ومائة. كذا فى الاصابة وفيه كلام.
تعديل العلوم لصدر الشريعة
وهو عبيد الله بن مسعود بن محمود بن عبيد الله بن محمود صدر الدين المحبوبى.
ومن تصانيفه: التنقيح، وشرحه التوضيح فى أصول الفقه، وشرح الوقاية، ومختصر الوقاية فى الفقه، والوشاح فى المقامات، وغير ذلك.
التعريب فى علم الغريب
للخطيب.
التعريض
(1)
للقزاز
التعريف
للسهيلى
(2)
، وهو كتاب «التعريف والاعلام» .
التعريفات
قيل: للسيد الشريف، وهو على بن محمد بن على الحنفى الشريف الجرجانى. ولد سنة أربعين وسبعمائة.
(1)
ورد فى ايضاح المكنون باسم «التعريض فيما دار بين الناس من المعاريض» ومؤلفه: أبو عبد الله محمد بن جعفر التميمى المعروف بالقزاز.
(2)
وهو أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الأندلسى السهيلى.
ومن تصانيفه: شرح المواقف للعضد
(1)
، والحواشى على شرح الأصفهانى لتجريد النصير
(2)
، وشرح القسم الثالث من المفتاح، وحاشية المطول، والمختصر، وحاشية الكشاف، ورسالة فى تحقيق مغنى الحرف وغير ذلك.
وتوفى سنة ست عشرة وثمانمائة.
التعريفات
لابن كمال باشا زاده فى الاصلاح.
التعليق
لأبى حامد الاسفرايينى.
التعليقات الوفية على الألفية
للشريشى
(3)
، هو أحمد بن عبد المنعم
(4)
بن عبد المنعم القيسى الشريشى أبو العباس النحوى.
ومن مصنفاته: شرح المقامات، وشرح الايضاح، وشرح عروض الشعر، وعلل القوافى، وشرح الجمل، وغير ذلك.
وتوفى سنة سبع عشرة وستمائة.
التعليقة الكبرى
لأبى حامد الاسفرايينى الشافعى، صاحب كتاب «البستان» .
التعليقة المصرية
(5)
شرح المغنى للدمامينى ألفها بعد التحفة فى النجفة.
(1)
هو عضد الدين الايجى.
(2)
له شرح التذكرة النصيرية وحاشية على تشييد القواعد شرح تجريد العقائد للاصبهانى، فدمج الاسمين رياض زاده سهوا.
(3)
هامش: قال السيوطى فى البغية: الشريشى، جماعة أشهرهم شارح المقامات أبو العباس أحمد بن عبد المنعم، وله ثلاثة شروح على المقامات.
(4)
اسمه فى هدية العارفين: أحمد بن عبد المؤمن بن عبد المؤمن.
(5)
ذكره حاجى خليفة احد شروح «مغنى اللبيب» .
تعليم المتعلم
لبرهان الاسلام الزرنوجى تلميذ صاحب الهداية. قال فى «الجواهر» : وبرهان الاسلام من تلامذة صاحب الهداية مصنف كتاب «تعليم المتعلم طريق التعلم» . وهو نفيس مفيد، مشتمل على فصول نحوا من ثلاثة كراريس، وهو تحرر فى بلادنا، حصلته بحمد الله.
تغيير التنقيح فى الأصول
(1)
لابن كمال باشا زاده، فى الاصلاح صاحب شرح الهداية.
التفاحة فى النحو
لأبى جعفر النحاس فى أدب الكتاب.
التفسير
للنيسابورى، وهو الحسن بن محمد القمى المشتهر بنظام النيسابورى.
التفسير
للشيخ أكمل الدين
(2)
صاحب شرح الهداية.
التفسير الكبير
(3)
للامام فخر الرازى.
(1)
ذكره حاجى خليفة من تعليقات «التنقيح» . والمؤلف أحمد بن سليمان بن كمال باشا زاده.
(2)
هو محمد بن محمود البابرتى الحنفى توفى سنة 786 هـ.
(3)
ذكره حاجى خليفة باسمه «مفاتيح الغيب» .
التفسير لأفضل المتأخرين
(لابن)
(1)
كمال باشا زاده، قريب من التمام، ولم يكمله (حيث)
(2)
اخترمته المنية.
تفسير المنشى
للمولى المرحوم عبد المغنى زاده ولد سنة سبعين وتسعمائة. ومن تصانيفه: شاهنامه فى ذكر غزوات المرحوم الشهيد سلطان بن السلطان عثمان بن السلطان أحمد خان بن السلطان محمد خان بن السلطان مراد خان بن السلطان سليم خان بن السلطان سليمان خان رحمهم الله رحمته الواسعة. وله ديوان شعر فى دولة المرحوم سلطان مراد فاتح بغداد.
وتوفى سنة ست وثلاثين وألف.
تفهم التحرير لنظم الجامع الكبير
لأحمد بن المؤيد النسفى.
التفهم فى النحو
للبيرونى.
التقدمة
لأبى يمن المعرى فى علم الحساب.
التقدمة فى الطب
لأبقراط، وهو أبقراط الحكيم أول من دون علم الطب، شرحه ابن البدوخ.
(1)
اضافة المحقق، وانظر الحاشية السابقة.
(2)
اضافة المحقق.
تقديم الأدلة فى الأصول
لأبى زيد الدبوسى فى الأمد.
التقريب
للجزرى، فى كتاب النشر
التقريب
للقطب الفامى.
التقريب
لأبى الحسين القدورى، وهو أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر ابن حمدان، الامام المشهور أبو الحسين القدورى. ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة.
ومن تصانيفه: المختصر المشهور، وشرح مختصر الكرخى، والتجريد، ومسائل الخلاف، ومختصر جمعه لابنه، وغير ذلك.
وتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
التقريب فى التفسير
للأزهرى اللغوى، وهو محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة بن نوح الأزهرى اللغوى الأديب الهروى الشافعى. ولد سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
ومن تصانيفه: التهذيب فى اللغة، وتفسير ألفاظ مختصر المزنى، وغير ذلك.
وتوفى سنة سبعين وثلاثمائة.
التقرير
(1)
شرح على أصول فخر الاسلام البزدوى للشيخ أكمل شارح الهداية، وهو محمد بن محمد بن محمود بن أحمد الرومى البابرتى.
ولد سنة عشرة وسبعمائة.
ومن تصانيفه: شرح المشارق، وشرح البزدوى، وشرح الهداية، وتفسير القرآن، وشرح مختصر ابن الحاجب، وشرح المنار، وشرح التلخيص، وشرح تحرير التعبير فى الكلام، وشرح ألفية ابن المعطى، وشرح مقدمة السراجية فى الفرائض، وشرح تلخيص الملاطى للجامع الكبير ولم يكمل، والحاشية على الكشاف الى تمام الزهراوين، وغير ذلك.
وتوفى سنة ست وثمانين وسبعمائة.
تقشير التفسير
الغالى
تقويم البلدان
لياقوت الحموى، فى الارشاد.
تقويم البلدان
للملك المؤيد أبى الفداء اسماعيل. ومن مصنفاته: المختصر فى التاريخ، والكتاب المؤيدى فى الطب.
توفى سنة ست وأربعين وسبعمائة.
(1)
ذكره الكشف من شروح «أصول الامام فخر الاسلام البزدوى» .
تقويم الدين
لأمية أبى الصلت، هو أمية بن أبى الصلت بن عبد العزيز الأندلسى.
ومن تصانيفه: الحديقة على أسلوب اليتيمة.
وتوفى سنة ست وأربعين وخمسمائة
(1)
.
تقويم اللسان
لابن الجوزى، وهو عبد الرحمن كمال الدين على الجوزى.
التقويم فى التعبير
لجعفر الصادق، وهو الامام السادس من الأئمة الاثنى عشر، وهو الامام أبو عبد الله جعفر الصادق. ولد بالمدينة سنة ثمانين من الهجرة. ومن تصانيفه: الجفر المشهور فى المغرب. وتوفى سنة ثمان وأربعين ومائة.
التكملة
للمنذرى.
التكملة فى التصريف
(2)
لأبى على الفارسى.
التكملة فى الطب
للصغانى، فى الآثار.
(1)
ذكر كتاب الأعلام أن وفاته:529. وهو غير أمية بن أبى الصلت الشاعر الجاهلى.
(2)
ذكره فى «الايضاح فى النحو» . (م 8 - أسماء الكتب)
تلخيص الأقسام لمذاهب الأنام
للشهرستانى
(1)
، وهو أبو الفتح محمد بن أبى القاسم عبد الكريم ابن أبى بكر أحمد الشهرستانى. ولد سنة سبع وستين وأربعمائة.
ومن تصانيفه: نهاية الأقدام فى علم الكلام، وكتاب الملل والنحل، والمناهج والبينات، وكتاب المصارعة
(2)
وغير ذلك.
وتوفى سنة ثمان وأربعين وخمسمائة على الرواية الصحيحة.
تلخيص الجامع الكبير
للخلاطى. وهو محمد بن عباد بن ملك داد بن حسن بن داود الخلاطى، وهو الذى تفقه على الحضيرى، كذا فى الجواهر.
ومن تصانيفه: مقصد المسند. وله كتاب على صحيح مسلم، وغير ذلك.
وتوفى سنة اثنتين وخمسين وستمائة.
تلخيص المفتاح
فى المعانى والبيان، وهذا الكتاب عندنا بخط المولى الفاضل الدمامينى، رحمة الله عليه رحمة واسعة لمحمد عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن محمد بن عبد الكريم الحسن
(3)
ومن شروحه شرح أكمل الدين صاحب الغاية شرح الهداية. ولد سنة ستين وستمائة. ومن تصانيفه الايضاح
(4)
، والسور الجرجانى من شعر الأرجانى، وغير ذلك.
(1)
وهو نسبة الى «شهرستانة» بناها عبد الله بن طاهر (هامش).
(2)
يعنى «مصارعات الفلاسفة» المحقق.
(3)
القزوينى (المحقق).
(4)
وهو ايضاح التلخيص، ولهذا قال الفاضل طاش كبرى زاده: وهو يجرى مجرى الشرح للتلخيص (هامش).
وتوفى سنة تسع وثلاثين وسبعمائة.
التلخيص فى اللغة
لأبى هلال العسكرى، وهو الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد ابن يحيى بن مهران، أبو هلال العسكرى.
التلخيص فى اللغة
لأبى بكر محمد بن عمر الشيعى المفسر.
التلقيح
لأبى الفرج (ابن)
(1)
الجوزى.
تلقيح العقول
للامام المحبوبى.
التلقين
للثعلبى، وهو عبد الوهاب بن على بن نصر بن أحمد التغلبى البغدادى، الفقيه المالكى.
ولد فى سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. ومن تصانيفه: كتاب المعونة وشرح الرسالة.
وتوفى فى سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة.
التلقين فى العربية
(2)
لأبى البقاء.
(1)
اضافة المحقق، واسم الكتاب «تلقيح مفهوم الأثرة فى التاريخ والسيرة» .
(2)
ذكر حاجى خليفة اسمه «التلقين فى النحو» .
التلويح شرح التوضيح فى الأصول
(1)
للتفتازانى
(2)
. وهو مسعود بن القاضى فخر الدين عمر بن المولى الأعظم برهان الدين عبد الله بن الامام الربانى مهيمن الحق والدين التفتازانى. ولد سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة.
ومن تصانيفه: شرح العضد، وشرح التلخيص، وشرح القسم الثالث من المفتاح. وشرح العقائد
(3)
النسفية، والمقاصد، وشرح المقاصد، وشرح سميته «المنطق» ، وشرح تصريف الزنجانى، والارشاد فى النحو، وتهذيب المنطق، والكلام، وحاشية الكشاف ولم يكمل، وحاشية شرح العضد على مختصر ابن الحاجب، وغير ذلك.
وتوفى بسمرقند سنة احدى وتسعين وسبعمائة
(4)
.
التلويح فى الطب
للجندى
(5)
.
التلويحات فى المنطق
للسهروردى، وهو أبو حفص عمر، الملقب بشهاب الدين السهروردى. ومن تصانيفه: عوارف المعارف، وغير ذلك. وتوفى سنة ثلاثين وستمائة.
(1)
ذكره حاجى خليفة فى جملة شروح «تنقيح الأصول» .
(2)
والمولى المذكور شافعى (هامش).
(3)
(العائد) المتن.
(4)
فى الأعلام سنة 793.
(5)
وأظنه للخجندى (هامش) وهو للخجندى حقا انظر معجم المطبوعات وذكره حاجى خليفة فى «تنقيح المكنون من مباحث القانون» .
وقال المرحوم جنابى
(1)
أفندى فى «أنباء بيان خلافة المستنصر بالله» .
وفى سنة ثلاثين وستمائة توفى الشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردى، شيخ الصوفية ببغداد.
التمثيل والمحاضرة
للثعالبى، وهو أبو منصور عبد الملك بن محمد بن اسماعيل الثعالبى النيسابورى.
ولد سنة خمسين وثلاثمائة. ومن تصانيفه: يتيمة الدهر فى محاسن أهل العصر، وفقه اللغة، وسحر البلاغة وسر البراعة، ومن غاب عنه المطرب، ومؤنس الوحيد، وغير ذلك.
وتوفى سنة تسع وعشرين وأربعمائة.
التمهيد فى قواعد التوحيد
لميمون بن محمد بن محمد بن معتمد، وهو ميمون بن محمد بن محمد بن معتمد بن محمد بن محمد بن مكحول بن أبى الفضل، أبو المعين النسفى المكحولى. قال الوالد المرحوم: وللسغناقى شرح على «التمهيد» سماه بالتسديد، وقد رأيته فى أيدى الدلالين.
التنبيه
(2)
للأصفهانى، وهو حمزة الأصفهانى.
(1)
وهو المولى المعروف بالجنابى، صاحب التاريخ الكبير المسمى بالعيلم الزاخر، كنت طالعت فيه من الأول الى الآخر، وهو تاريخ لطيف قريب الى الصحة (هامش) انظر ترجمته فى الأعلام باسم مصطفى بن حسن.
(2)
«التنبيه على حروف المصحف» (هدية العارفين).
التنبيه
(1)
لأبى اسحاق الشيرازى، وهو ابراهيم بن على بن يوسف الفيروزآبادى، أبو اسحاق الشيرازى. ومن تصانيفه: التهذيب فى الفقه شرحه العراقى، والنكت فى الخلاف، واللمع، وشرحه، والتبصرة فى أصول الفقه، والملخص، والمعونة فى الجدل، وطبقات الفقهاء، ونصح أهل العلم، وغير ذلك.
وتوفى سنة ست وسبعين وأربعمائة.
التنبيه والاشراف
للمسعودى.
تنبيه الغافلين
لنصر بن محمد بن ابراهيم السمرقندى، فى البستان.
التنقيح فى الأصول
لصدر الشريعة
(2)
، فى التعديل.
تنقيح ألفاظ الجامع الصحيح
للحافظ بدر محمد الزركشى.
تنقيح المناظرة
للفارسى.
(1)
ذكره حاجى خليفة باسم «التنبيه فى فروع الشافعية» .
(2)
هو صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود المحبوبى.
التنقيحات فى الأصول
للسهروردى، فى التلويحات.
تنوير الغبش
لأبى دلامة.
التهافت
(1)
للمولى المعروف علاء الدين الطوسى. ومن مصنفات المولى المزبور: الحاشية على شرح المواقف للفاضل الشريف، وحاشية على حاشية شرح الفاضل للشريف المزبور، وحاشية على التلويح للعلامة التفتازانى، وحاشية على حاشية شرح الكشاف للشريف المزبور، وحاشية على حاشية شرح المطالع للشريف المذكور.
التهافت
للمولى الفاضل خواجه زاده، هو مولانا مصلح الدين مصطفى ابن يوسف بن صالح البرسوي، من علماء دولة الفاتح.
ومن تصانيف المولى المعروف بخواجه زاده: حواشى شرح المواقف، وحواشى هداية الحكمة لمولانا زاده، وله شرح الطوالع، قال صاحب المفتاح عن والده: ولكنه بقى فى المسودة، وحواش على التلويح بقيت أيضا فى المسودة، وغير ذلك.
وتوفى سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة.
حكى أن والده كان من طائفة التجار، وكان صاحب ثروة، وكان أولاده مترفين فى اللباس والعبيد، وعين لولده هذا كل يوم درهما،
(1)
ذكره-والذى بعده-حاجى خليفة فى «تهافت الفلاسفة» .
وكان ذلك لاشتغاله فى التحصيل، وترك طريقة والده،. وفى يوم من الأيام اجتمع والده مع الشيخ العارف بالله شمس الدين من خلفاء شمس الدين البخارى، قدس سره، فرأى الشيخ المزبور حاله في غاية الذل، فسأل
(1)
والده عن السبب قال: انى أسقطته من عينى لتركه طريقتى ورغبته في العلم. ولما قاموا عن المجلس قال الشيخ للمولى المزبور:
ان الطريقة التي رغبت فيها ليست بشئ
(2)
. فانها
(3)
أشرف الطرق الموصلة الى الحق والخلق طريقه العلم، ويكون لك ان شاء الله تعالى شأن عظيم، ويقوم اخوانك عندك فى مقام الخدم والعبيد. ولما أرسله المولى جغرى بيك الى عتبة السلطان مراد خان، وشهد له باستحقاقه التدريس، فقبله السلطان وأعطاه قضاء كستل ثم أعطاه تدريس الأسدية
(4)
.
وعين له كل يوم عشرة دراهم، مكث هناك ست سنين الى أن انتهت السلطنة الى السلطان محمد خان. وأراد المولى المزبور الذهاب اليه، لكن منعه الفقر عن السفر، وكان له خادم فأقرضه ثمانية دراهم، فاشترى بها فرسا لنفسه ولخادمه، ثم ذهب اليه، ولقيه وهو ذاهب من قسطنطينية الى أدرنة، ولما رآه الوزير «محمود باشا» قال له:
أصبت فى مجيئك، انى ذكرتك عند السلطان، اذهب اليه، وعنده البحث. فذهب اليه، وسلم على السلطان. فقال السلطان لمحمود باشا
(1)
عن (متن).
(2)
ليس شئ (المتن).
(3)
فى المتن: فان.
(4)
الواقعة فى مدينة بروسه.
من هذا؟ فقال: هو خواجه زاده. فرحب
(1)
به السلطان، فاذا فى أحد جانبيه المولى «زيرك» . وفى جانبه الآخر المولى «سيدى على»
(2)
.
فتوجه خواجه زاده الى جانب سيدى على، واعترض على المولى «زيرك» ، فجرى كلام كثير بينهما. وذهب المولى سيدى على. وبقى هو فى جنب السلطان، وكثر المباحث والحجج (على) زيرك، حتى قال له
(3)
السلطان محمد خان: كلامك ليس بشئ. فذهب المولى زيرك وبقى المولى خواجه زاده عند السلطان، وتحدث معه الى المنزل. ثم ان السلطان تفضل على المولى سيدى (على) وعلى المولى زيرك، وبقى المولى خواجه زاده حزينا مهموما، حتى ان خادمه صار لا يخدمه، ويقول: لو كان لك علم لأكرموك كما أكرموهم. وفى بعض المنازل نام الخادم، ويخدم خواجه زاده الفرس بنفسه، وكان يوما أن الخادم نائم والمولى المومى اليه قاعد فى ظل شجرة. فاذا ثلاثة من حجاب السلطان يسألون عن خيمة خواجه زاده، ويظنون أن له خيمة كسائر العلماء، فأشار بعض الناس اليهم: أن هذا الجالس في ظل الشجرة هو خواجه زاده. فأنكروا ذلك! ثم جاءوا وسلموا عليه وقالوا: أنت خواجه زاده؟ قال: نعم، ثم قالوا: أنت مدرس الأسدية؟ قال: نعم. ثم قالوا:
أنت الذى ألزمت على المولى زيرك؟ قال: نعم. فلما كثر القيل والقال
(4)
انتبه الخادم من مرقده، فدنوه، وقالوا: هذا الذى الزم على المولى الفاضل زيرك؟ قال: نعم، سمعت منه يقول كذا، فقدموا اليه وقبلوا
(1)
فى الصحاح: وقد رحب به ترحيبا اذا قال له مرحبا (هامش).
(2)
هو سيدى على العجمى. من علماء دولة السلطان مراد خان بن محمد خان والد الفاتح رحمهم الله.
(3)
يعنى زيرك.
(4)
(والحال) المتن.
يديه. وقالوا: ان السلطان جعلك معلما لنفسه. قال المولى خواجه زاده:
فظننت أنهم يسخرون منى.
ثم ضربوا هناك خيمة، وقدموا اليه طويلة
(1)
فرس مع عبيد والبسة وعشرة آلاف درهم، وقالوا: قم الى السلطان، والخادم نائم. فذهب اليه المولى خواجه زاده، ونبهه من النوم، فقال الخادم: خلنى أنام.
قال: قم وانظر حالى. قال: انى أعرف حالك، دعنى أنام. فأبرم عليه
(2)
فقام ونظر حاله، فقال: أى حال هذا؟ قال: انى صرت معلم سلطان. فقبل الخادم يده، وتفرغ اليه، واعتذر عن تقصيره.
ثم ان المولى المزبور قام وركب الى السلطان، وقرأ السلطان عليه متن عزّ الدين الزنجانى
(3)
فى التصريف. وكتب هو شرحا عليه وتقرب عنده غاية التقرب حتى حسده الوزير محمود باشا على ذلك. وقال ذات يوم للسلطان: ان خواجه زاده يطلب منك القضاء العسكرى، فتعجب السلطان، وقال: لأى شئ يترك صحبتى؟ قال: لا أدرى.
وأعطاه السلطان. ثم قال الوزير لخواجه زاده: ان السلطان أمرك أن تعين قاضى العسكر. فقال: معاذ الله! لا أفارق خدمة السلطان! انه مولاى، أكرم مثواى! قال: بكذا جرى الأمر. فاضطر الى القبول.
وكان والده فى الحياة، فسمع بقصة ولده فقصده بأولاده من «بروسه» الى «أدرنة» فاستقبله مع وجوه الناس، ونزل لوالده عن فرسه وعانقه
(1)
طويلة فرس: اسطبل.
(2)
أبرم عليه: ألح.
(3)
هو عبد الوهاب بن ابراهيم بن عبد الوهاب بن أبى المعالى الخزرجى الزنجانى، صاحب شرح الهادى المشهور الذى أكثر الجاربردى من النقل عنه فى شرح الشافية ومتن التهادى له أيضا (هامش).
وقال: يا أبت
(1)
انك لو أعطيتنى مالا لما بلغت الى هذا الجاه. ثم ان السلطان تغير عليه، وعزله عن منصبه، وفوض اليه تدريس سلطانية بروسة، وعين له خمسين درهما. ثم ان السلطان دعاه الى قسطنطينية لأجل المباحثة مع المولى «زيرك» كما ذكرنا، وأعطاه مدرسته بقسطنطينية. ثم انه استقضى بمدينة أدرنة، ثم بمدينة قسطنطينية، ثم ان السلطان محمد خان استوزر محمد باشا القرمانى. وكان الوزير محمد باشا من تلامذة المولى علاء الدين الطوسى
(2)
، وكان متعصبا لذلك على خواجه زاده، فقال يوما للسلطان: ان خواجه زاده يشكو من هواء قسطنطينة ويمدح هواء إزنيق. فقال السلطان: قلدته قضاء إزنيق مع المدرسة، ثم ترك القضاء واقتصر على المدرسة الى أن توفى السلطان محمد.
ويحكى أن الوزير المذكور قبل انتقال السلطان دعا المولى المزبور للمباحثة مع المولى الفاضل خطيب زاده
(3)
، لعل خطيب زاده يغلب عليه، فينكسر بذلك غرض المولى الفاضل المزبور. فلما قدم خواجه زاده الى القسطنطينية توجه الى الوزير راكبا على بغله، وتلامذته
(1)
يا ابتى (المتن).
(2)
وهو المولى الفاضل علاء الدين الطوسى، فلما جاء المولى المزبور الى الروم أكرمه السلطان مراد بن محمد خان، وأعطاه مدرسة والده، وأعطاه قرية من قرى قسطنطينة المعروفة المشهورة بقرية «مدرس» (هامش).
(3)
وهو العالم العلامة تاج الدين ابراهيم الشهير بابن الخطيب من علماء دولة السلطان مراد خان بن السلطان محمد خان بن السلطان بايزيد المعروف بايلدرم بايزيد، صاحب الوقعة العظمى (هامش).
يمشون قدامه منهم المولى سراج الدين
(1)
والمولى بهاء الدين والمولى مصلح الدين البار حصارى
(2)
، فلما رآه بهذه الأبهة والجلال تحير، واستقبله الى الباب وأجلسه مكانه، وجلس هو قدامه، والتلامذة قائمون على أقدامهم. فتحدث معه ساعة، ثم قام وأخذ هؤلاء الأكابر بركابه ومشوا قدامه الى بيته.
وتأوه الوزير وقال: ما قدرنا على كسر غرضه، وما علمت أن عزته بالعلم لا بالمنصب.
تهافت الفلاسفة
(3)
لحجة الاسلام، محمد بن محمد الغزالى، فى الاحياء.
التهذيب
فى الفقه، للنووى.
التهذيب
(4)
للرازى فى الأربعين.
التهذيب
لعبد القادر
(5)
صاحب طبقات الجواهر المضيئة فى طبقات الحنفية.
(1)
وهو المولى سراج الدين الحلبى، وهو محمد بن عمر الحلبى معلم أبناء السلطان محمد خان. أعطاه السلطان محمد خان مدرسة بأدرنة. وله حاشية على المتوسط للكافية، وعلى شرح الطوالع للسيد العبرى (هامش) ثم جعله السلطان المزبور موقعا بالديوان العالى لمهارته فى فن الانشاء (هامش).
(2)
وهو العالم العامل مصطفى بن أوحد الدين البار حصارى، كان قاضيا بمدينة قسطنطينة فى أيام دولة السلطان بايزيد خان (هامش).
(3)
وهو رد على الفلاسفة.
(4)
واسمه «تهذيب الدلائل وعيون المسائل» .
(5)
واسمه «عبد القادر بن محمد القرشى» توفى سنة 775 هـ (كشف الظنون).
التهذيب
للأزهرى، فى التقريب. قال ابن خلكان: وهو أكثر من عشر مجلدات، وهو من الكتب المختارة.
تهذيب الآثار
للطبرى، وهو أبو جعفر محمد بن جرير الطبرى. ولد سنة أربع وعشرين ومائتين. ومن مصنفاته: التفسير الكبير، والتاريخ، وغير ذلك.
توفى سنة عشر وثلاثمائة.
تهذيب الأسماء
للنووى، فى الاذكار
تهذيب الخواص من درة الغواص
لابن مكرم.
تهذيب الشمائل
فى سيرة النبى صلى الله عليه وسلم، للمولى الفاضل محمد بن عمر ابن حمزة. ومن تصانيفه: النهاية في الفقه. وله كتاب فى فضائل الجهاد، ورسالة فى الكيمياء، ورسالة في التصوف.
توفى سنة ثمان وثلاثين وتسعمائة فى مدينة بروسه، من علماء السلطان سليم خان بن بايزيد بن السلطان محمد الفاتح.
تهذيب الكافية
للمولى الفاضل محمود الوفائى من علماء دولة السلطان سليمان.
ومن مصنفاته: حاشية شرح هداية الحكمة، وحاشية على حاشية شرح
التحرير للسيد الشريف، وتفسير سورة الضحى، المسمى «تنور الضحى» ، وغير ذلك.
تهذيب الكلام
للمزنى، وهو اسماعيل بن يحيى بن اسماعيل بن عمرو بن اسحاق الامام الخليل، أبو ابراهيم المزنى الشافعى. ولد سنة خمس وسبعين ومائة. ومن تصانيفه: المختصر المشهور عند أصحاب الشافعى، والجامع الكبير، والجامع الصغير، والمنثور، والمسائل المعتبرة، والترغيب، وكتاب الوثائق، وكتاب العقارب، وكتاب نهاية الاختصار، وغير ذلك.
هذا الذى قال الامام الشافعى فى شأنه: لو ناظره الشيطان لغلبه.
وتوفى سنة أربع وستين ومائتين.
تهذيب المنطق والكلام
لسعد الدين التفتازانى، فى التاريخ.
التهذيب فى الحديث
لأبى الفتح نصر بن ابراهيم المقدسى ثم الدمشقى.
التوابع والزوابع
للأشجعى، وهو أحمد بن مروان
(1)
عبد الملك بن مروان الأشجعى الأندلسى القرطبى. ولد سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة. ومن تصانيفه:
كشف الدك
(2)
، وحانوت عطار، وغير ذلك.
توفى سنة ست وعشرين وأربعمائة.
(1)
فى هدية العارفين: ابن أبى مروان.
(2)
فى هدية العارفين: حل الدك وايضاح الشك.
التوحيد
للامام أبى منصور الماتريدى وهو محمد بن محمود
(1)
أبو منصور الماتريدى، ومن مصنفاته: كتاب التوحيد، وكتاب المقالات، وكتاب تأويلات القرآن. وله رد على المعتزلة والرامطة والروافض، وله كتاب مآخذ الشرائع فى أصول الفقه، وكتاب الجدل، وأصول الفقه.
وتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
التوشيح
للصاغانى، فى الأثر.
التوسعة
لابن السكيت، فى الاصلاح.
توشيح شرح الهداية
(2)
للسراج الهندى. قال الفقير والد العاجز: هو عمر بن اسحاق بن أحمد القاضى سراج الدين الهندى. ولد سنة أربع عشرة وسبعمائة.
ومن تصانيفه: شرح الهداية ولم يكمل، وشرح المغنى فى الأصول.
وقال المرحوم
(3)
، نور الله مرقده وبنومة العروس أرقده: وهو شرحان؛ صغير وكبير، وشرح البديع لابن الساعاتى، والشامل فى الفقه، وشرح الزيادات، والجامع الكبير، وعقيدة الطحاوى، وكتاب زبدة الأحكام فى اختلاف الأئمة الأعلام، وغير ذلك.
وتوفى سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة.
(1)
فى هدية العارفين: محمد بن محمود بن محمود.
(2)
ذكره حاجى خليفة فى شروح «الهداية» .
(3)
يعنى أباه.
التوشيح فى الفقه
للشيخ القاضى تاج الدين السبكى الشافعى. ومن مصنفاته:
شرح منهاج النوادب، والأشباه والنظائر، وشرح مختصر ابن الحاجب، وشرح منهاج البيضاوى. وتوفى سنة احدى وسبعين وسبعمائة.
توضيح شرح التنقيح
للمص
(1)
فى التعديل.
توضيح شرح المقامات
للخوارزمى
(2)
التوطئة فى النحو
لأبى على عمر الشلوبين
(3)
، وله شرح على المقدمة الجزولية، ولد سنة 562 وتوفى سنة 645.
توفيق العناية
شرح «الوقاية» للشيخ جنيد ابن الشيخ صندل
(4)
الحنفى.
التيجان
لابن هشام.
(1)
كذا.
(2)
هو قاسم بن الحسين الخوارزمى.
(3)
كذا فى الأصل، وكشف الظنون، وفى هدية العارفين «الشلوبينى» وشلوبين: حصن من أعمال البيرة فى الأندلس.
(4)
سندل (هامش)
التيسير فى التفسير
لنجم الدين عمر النسفى وهو عمر بن محمد بن أحمد بن اسماعيل ابن محمد بن على بن لقمان النسفى. ولد سنة احدى وستين وأربعمائة على القول المختار. ومن تصانيفه: طلبة
(1)
الطلبة فى اللغة على ألفاظ كتب أصحابنا، ونظم الجامع الصغير، والمنظومة، وعداد الشيوخ، وحصائل المسائل، وغير ذلك.
قال الفاضل قطلوبغا: ومن مشاهير كتبه: الفتاوى، والتفسير.
قال السمعانى: صنف قريبا من مائة مصنف.
التيسير
للعلامة محيى الدين الكافه جى سمى به لكثرة التعاليق عليه، بكتاب «الكافية» .
التسير
(2)
لعثمان بن سعيد
تيسير الاستعداد
لابن عقيل.
تيمورنامه
(3)
لشرف اليزدى، من علماء دولة شاه رخ بن تيمور.
(1)
طلبة، بفتح الطاء والباء وكسر اللام وضم آخره.
(2)
اسم الكتاب «التيسير فى القراءات السبع» .
(3)
ذكره حاجى خليفة فى «تاريخ تيمور» .
- ث-
ث
مار القلوب
للثعالبى، فى التمثيل.
ثمرات الأوراق
لابن الحجة
(1)
.
(1)
الحموى. وثمرات الأوراق قامت بطبعه مكتبة الخانجى بالقاهرة.
- ج-
ج
الب السرور فى المحاضرة
للمولى الفاضل محيى الدين بن محمد القراباغى، من علماء دولة السلطان سليمان خان.
جامع الأسرار فى المنار
قال الفاضل طاش كبرى زاده: هو شرح نفيس الا أنا لم نعرف مصنفه، غير أنى رأيت فى ذيل بعض نسخ هذا الشرح أن اسمه محمد ابن محمد الجيلى.
جامع الأصول فى أحاديث الرسول
لابن الأثير، وهو مبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيبانى، ولد سنة أربع وأربعين وخمسمائة. ومن تصانيفه: النهاية فى غريب الحديث، والبديع فى النحو، والباهر فى النحو، وتهذيب فصول ابن الدهان، والانصاف بين الثعلبى وصاحب الكشاف، وشرح مسند الشافعى، وغير ذلك.
توفى سنة ست وستمائة.
جامع الأسرار فى الكيمياء
لمؤيد الدين الطغرائى، فى التراكيب.
جامع الأدلة
للسيد الامام الديلمى.
الجامع الأصغر
لمحمد بن الوليد المعروف بالزاهد.
جامع الأنوار فى التفسير
للشيخ تاج الدين، من مشايخ دولة السلطان سليمان خان.
جامع البيان
فى القراءة لابن الصيرفى.
جامع التعريب
لجمال الدين عبد الوهاب.
جامع التواريخ
لمحمد بيك الزعيم فى دولة السلطان مراد بن السلطان سليم بن سليمان، تاريخ لطيف، وتأليف شريف فى العبارة الواضحة، رحمة الله عليه. رحمة واسعة.
الجامع الحريز والحاوى لكتاب العزيز
لأحمد بن أبى بكر بن عبد الوهاب القزوينى «من الحنفية» .
جامع الجلى
(1)
لأبى اسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم با مهران الاسفرايينى.
جامع الدقائق
فى المنطق، للكاتبى.
(1)
اسمه فى الكشف «جامع الجلى والخفى فى أصول الدين والرد على الملحدين» .
جامع الصغار
(1)
للأسروشنى.
الجامع الصغير فى الأحكام
لمحيى الدين العربى.
الجامع الصغير
للصدر الشهيد، وهو عمر بن عبد العزيز بن عمر بن مازه برهان الأئمة أبو محمد المعروف بالحسام الشهيد.
ولد فى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة.
ومن مصنفاته: الفتاوى الصغرى، والفتاوى الكبرى، والمبسوط فى الخلافتين. واستشهد فى سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
الجامع الصغير
لقاضي خان، (وهى مدينة بنواحى اصبهان بقرب فرغانه) هذا هو المشهور بين الجمهور، والحق أنه شرح الجامع الصغير. وهو أبو المحاسن الحسن بن منصور بن محمود بن عبد العزيز الأوزجندى الفرغانى المشهور بقاضي خان. ومن تصانيفه: الفتاوى المشهورة، وشرح الزيادات، وشرح أدب القاضى
(2)
للخصاف، وغير ذلك.
توفى سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.
الجامع الصغير والجامع الكبير فى فقه الشافعية
للمزنى.
جامع الفتاوى
للبزازى.
جامع الفصولين
لابن قاضى سماونة فى التسهيل، وهو الكتاب الجامع بين فصول العمادى والأسروشني.
جامع الفنون
لأبى شبيب الحرانى الحنبلى، من خط المرحوم ابن كمال باشا زاده، فى الأدب.
الجامع الكبير
(1)
لعبد الرحمن بن محمد بن محمد بن ابراهيم الكرمانى ركن الدين أبو الفضل.
ولد سنة سبع وخمسين وأربعمائة. ومن تصانيفه: الايضاح، والتجريد فى الفقه. قال صاحب الجواهر: الايضاح شرح على تجريده، وغير ذلك.
توفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
الجامع الكبير
(2)
للخلاطى، وهو محمد بن عباد بن ملك دار بن حسن داود الخلاطى. ومن تصانيفه: معضد المسند، وله كتاب على صحيح مسلم، توفى سنة اثنتين وخمسين وستمائة.
(1)
ذكرها حاجى خليفة من شروح «الجامع الكبير فى الفروع» لمحمد بن الحسن الشيبانى.
(2)
ذكرها حاجى خليفة من شروح «الجامع الكبير فى الفروع» لمحمد بن الحسن الشيبانى.
الجامع الكبير والجامع الصغير
لأبى العلا أبى موسى الضرير، وهو محمد بن عيسى. ومن تصانيفه فى الفقه: كتاب الزيادات، والكلام فى حكم الدار، ومختصر كتاب
(1)
أبى الحسن الكرخى، وله أصول الفقه ثمان مجلدات. قال صاحب الجواهر: وجد مقتولا فى داره فى سنة نيف وثلاثين وثلاثمائة.
جامع اللغات
لنيازى الحجازى.
جامع اللغة
لسيدى على العجمى صاحب الراموز وله: حاشية شرح الشمسية للفاضل الشريف، وحواش على حاشية شرح المطالع للسيد الشريف وحاشية على شرح المواقف للسيد الشريف.
جامع اللغة
لمحمد بن جعفر القزاز التميمى.
جامع المسائل فى الفقه
للمولى المعروف بالأخترى
(2)
.
جامع المضمرات
(3)
ليوسف بن عمر بن يوسف، نقل عن خط الفقير والد العبد الفقير الى الله القدير.
(1)
والكتاب «الجامع الكبير فى فروع الحنفية» .
(2)
هو مصطفى بن شمس الدين الأخترى، واسم كتابه فى الكشف «جامع المسائل فى الفروع» .
(3)
ذكره حاجى خليفة من شروح «مختصر القدورى» .
جامع المبادى والغايات
لأبى على المراكشى، فى علم المواقيت.
جامع النفيس
على مذهب الامام محمد بن ادريس لابن عقيل
(1)
.
الجامع فى البيان
لابن الأثير الجزرى فى جامع الأصول.
الجامع فى الحديث
لقطب الدين محمد بن علاء الدين المكى النهروانى القادرى الخرفانى نزيل
(2)
مكة المكرمة، ومن علماء دولة السلطان مراد ابن السلطان سليم بن سليمان وهو الكتاب الذى جمع كتب السنة بأحسن جمع وأجمل ترتيب. ومن تصانيف المولى المزبور:
طبقات الحنفية فى أربع مجلدات، وتاريخ مكة المكرمة المسمى بالأعلام. وله رسالة فى المعمى واللغز. قال المولى الجنابى: وهو شئ لم يسبق اليه فى البيان العربى لأن هذا الشئ كان مما ينفرد به الروم والعجم.
وتوفى المولى المذكور فى أوائل سنة تسعين وتسعمائة.
الجامع فى الطب
(3)
لابن البيطار، وهو الكتاب المشهور بمفردات ابن البيطار.
وهو ضياء الدين عبد الله بن محمد البيطار.
(1)
هو بهاء الدين عبد الله بن عبد الرحمن المعروف بابن عقيل المصرى
(2)
الكلمة غير واضحة فى الأصل، ولعلها كما ذكرنا.
(3)
ذكره حاجى خليفة باسمه الآخر «جامع مفردات الأدوية والأغذية»
الجامع فى الطب
لابن زكريا الرازى صاحب الحاوى. ومن تصانيفه كتاب الاغتصاب، وكتاب المنصورى. توفى سنة 311.
الجامع فى الفقه
للترمذى.
الجامع فى النحو
لعيسى بن عمر.
الجامع فى النحو
لأبى مهر وهو محمد بن أحمد بن مران أبو مهر النحوى قال ياقوت: وله المختصر فى النحو، وأخبار أبي عيينة.
جاودان
فى علم الحروف لفضل الله التبريزى، قال المرحوم طشكبرى زاده فى حقه: رئيس الطائفة الضالة الحروفية فى ترجمة ابن الملك فى شاه رخ ابن الملك.
الجبر والمقابلة
لأحمد بن داود المعروف بأبى حنيفة الدينورى، هو أحمد ابن داود أبو حنيفة الدينورى صاحب كتاب البيان. ومن تصانيفه: كتاب الفصاحة، وكتاب الأنواء، وكتاب القبلة، وكتاب حساب الدور، وكتاب الوصايا، وكتاب اصلاح المنطق. وتوفى سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
الجديد
للامام الشافعى، رضي الله عنه، وهو الامام أبو عبد الله محمد بن ادريس بن العباسى بن العثمان بن الشافع، ابن السائب. ولد سنة
خمسين ومائة. قال أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسين الرازى، قدس الله روحه، ونور ضريحه، فى مناقبه: فذكروا أنه دخل العراق سنة سبع وسبعين ومائة، وأقام بها سنتين، وصنف كتابه القديم، وسماه كتاب الحجة، وعاد الى بغداد سنة تسع وتسعين، وصنف كتابه القديم، وأقام بها أشهرا. ثم انه خرج الى مصر، وأقام بها الى أن مات. وفيها صنف كتاب الجديد. وتوفى سنة أربع ومائتين.
الجرومية فى النحو
لأبى عبد الله محمد بن محمد بن داود الصنهاجى الشهير بابن جروم
(1)
.
الجغرافية
اسم كتاب فى بيان تقويم الأرض لبطليموس صاحب المجسطى.
وله أربع مقالات فى النجوم، وكتاب الثمرة.
جلاء الأبصار
للحاكم الجشمى
(2)
، وهو القائل للامام أن يبلغ فى التعزير مبلغ الحدود.
الجلالين فى التفسير
للجلال المحلى والجلال السيوطى. يعنى عمل نصفه الجلال المحلى وهو محمد بن أحمد المحلى الشافعى من أول البقرة الى آخر سورة الاسراء وكمله الجلال السيوطى.
(1)
أو: ابن آجروم. بضم الجيم وتشديد الراء بالضم.
(2)
هو أبو سعد الحسن بن محمد الجشمى.
الجليس والأنيس
لأبى الفرج الهنداونى!
الجمان فى تشبيهات القرآن
لعبد الله بن محمد بن الحسين بن باقيا بن داود من الحنفية، ولد سنة عشرين وأربعمائة.
قال صاحب الجواهر: وله مصنفات فى كل فن.
توفى سنة خمس وثمانين وأربعمائة.
جمع التفاريق
للبقالى (فى الجواهر: بفتح الباء الموحدة وتشديد القاف وآخره لام. وذكر السمعانى البقالى، وقال: حرفة لمن يبيع الأشياء اليابسة من الفاكهة). وهو أبو الفضل محمد بن أبى القاسم الخوارزمى النحوى ومن تصانيفه: شرح الأسماء الحسنى، وكتاب أسرار الكتب، وافتخار العرب، ومفتاح التنزيل، وكتاب الترغيب فى العلم، وكتاب التراجم، وكتاب الأسنى فى شرح الاسماء الحسنى، وكتاب أذكار الصلاة، وكتاب الهداية فى المعانى والبيان، وكتاب التنبيه على اعجاز القرآن، وكتاب التفسير، وغير ذلك.
توفى سنة ست وسبعين
(1)
وخمسمائة.
جمع الجوامع فى الأصول
(2)
للسبكى، وهو على بن عبد الكافى. ومن مصنفاته: تفسير
(1)
فى كشف الظنون:586. وفى الأعلام ومعجم الأدباء:562.
(2)
ولم يذكره «هدية العارفين» .
القرآن، وشرح المنهاج في الفقه، وغير ذلك. توفى سنة خمس وخمسين وسبعمائة.
الجمع بين الصحيحين
للحميدى
(1)
.
الجمع بين الصحيحين
لعمر بن سعد بن بدر الموصلى. هذه النسخة عندنا بخط الفاضلة المشهورة بأم العزيز.
الجمل
للزجاج، فى الاشتقاق.
الجمل
لعبد القاهر، وهو عبد القاهر بن عبد الرحمن النحوى. ومن مصنفاته: المغنى فى شرح الايضاح، والمقتضب فى شرحه، قال الوالد:
وفى بعض التواريخ (وله) الاقتصاد فى شرح الايضاح، واعجاز القرآن، والجمل، والعوامل، والمائة، والعمدة فى التصريف، ودلائل الاعجاز، واسرار البلاغة فى علمى المعانى والبيان، وغير ذلك.
وتوفى سنة احدى وسبعين وأربعمائة على القول الأرجح. وله الشعر المشهور:
كبر على العمل يا خليلى
…
ومل الى الجهل
(2)
ميل هائم
وعش حمارا تعش سعيدا
…
فالسعد فى طالع البهائم
(1)
هو الامام الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبى نصر فتوح الحميدى الأندلسى. المتوفى سنة 488 هـ.
(2)
كانت «الجهد» والأنسب ما أثبتناه، ويدل عليه المعنى العام.
جمهرة الاسلام
لأبى الغنائم.
جمهرة الأمثال
للعسكرى
(1)
، فى الأوائل.
جمهرة النسب
(2)
لابن الكلبى، وهو هشام بن الكلبى.
جمهرة النسب
للاصفهانى، وهو أبو الفرج على بن الحسين بن محمد بن أحمد ابن الهيثم بن عبد الرحمن بن مروان بن عبد الله بن مروان بن محمد بن مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشى الأموى الكاتب. ولد سنة أربع وثمانين ومائتين.
ومن مصنفاته: كتاب الأغانى من المحاضرات، وكتاب القيان، وكتاب الاماء الشواعر، وكتاب الديارات، وكتاب دعوة البحار، وكتاب مجرد الأغانى، وكتاب جحظة البرمكى، ومقاتل الطالبيين، وكتاب الحانات، وآداب الغرباء وكتاب نسب بنى عبد شمس، وكتاب أيام العرب، وكتاب التعديل، وكتاب نسب بنى شيبان، وكتاب نسب المهالبة، وكتاب نسب بنى تغلب، ونسب بنى كلاب، وكتاب الغلمان
(1)
هو أبو هلال حسن بن عبد الله العسكرى.
(2)
سماه حاجى خليفة: «الجمهور فى الأنساب» أو «جمهرة الأنساب» .
المغنين، وغير ذلك. قال القاضى شمس الدين بن خلكان: حكى عن الصاحب بن عباد أنه كان فى أسفاره يستصحب حمل ثلاثين جملا من كتب الأدب. فلما وصل اليه هذا الكتاب
(1)
استغنى عن الجميع
(2)
.
وتوفى سنة ست وخمسين وثلاثمائة.
الجمهرة فى السحر
للخوارزمى.
الجمهرة فى اللغة
لابن دريد، فى الاشتقاق.
الجنان
لأبى حفص المطوعى.
الجنان
للقاضى الرشيد بن الزبير.
جنى الجناس
لجلال الدين أبى الفضل عبد الرحمن السيوطى.
الجوارح والصيد
لابن المعتز، فى الآداب
(3)
.
(1)
يعنى كتاب «الأغانى» .
(2)
انظر صفحة 66.
(3)
انظر صفحة 3.
جوامع التبيان
(1)
قال المولى المرحوم عربى زاده: هو لمعين الدين ابراهيم المرسى بن الحسين الواعظ الكاشفى.
جوامع الفقه
لصاعد بن أحمد بن أبى بكر الرازى وله كتاب الأحساب والأنساب
جوامع الفقه
للعتابى، وهو أحمد بن محمد بن عمر أبو نصر العتابى البخارى، ومن مصنفاته الزيادات، وشرح الجامع الكبير، وشرح الجامع الصغير، وتفسير القرآن الكريم.
توفى سنة ست وثمانين وخمسمائة.
الجواهر
شرح المقصود فى الصرف للقاضى بدر الدين المعروف بابن قاضى سماونة فى التسهيل، هذا على ما وجد فى بعض الهوامش، والحق أنه عنقود الجواهر.
جواهر العقدين فى فضل الشرفين
للسيد على السمهودى.
جواهر الفتاوى
للصدر الشهير، فى الجامع الصغير.
(1)
ذكر حاجى خليفة كتاب «جوامع التبيان» وقال: هو لمعين الدين محمد بن عبد الرحمن الايجى.
جواهر الفنون
لعبد الرحمن بن محمد الحنفى.
جواهر القرآن
لمحمد الغزالى، صاحب الاحياء.
جواهر الكلام
(1)
فى الكلام
للعضد، وهو عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار النسفى القاضى عضد الدين الايجى الشافعى.
ولد سنة سبعمائة. ومن مصنفاته: شرح مختصر ابن الحاجب؛ والمواقف فى الكلام، والفوائد الغياثية فى المعانى والبيان، وله رسالة فى الوضع والعقائد، وغير ذلك.
وتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة.
الجواهر المضية فى طبقات الحنفية
لعبد القادر، وهو عبد القادر بن محمد بن محمد بن نصر الله بن سالم محيى الدين أبو محمد بن أبى الوفاء القرشى، ولد سنة ست وتسعين
(2)
وستمائة. ومن مصنفاته:
كتاب العناية فى تخريج أحاديث الهداية، وكتاب الوسائل فى تخريج أحاديث خلاصة الدلائل، وشرح معانى الآثار للطحاوى، وكتاب الدرر المنيفة، وكتاب ترتيب تهذيب الأسماء واللغات، وكتاب البستان فى
(1)
كذا فى الأصل وكشف الظنون، وفى «ايضاح المكنون»: جواهر العلوم فى الكلام.
(2)
فى هدية العارفين: وخمسين.
فضائل
(1)
النعمان، ومختصر فى علوم الحديث، ومسائل مجموعة فى الفقه، وقطعة من شرح الخلاصة، وتفسير آيات، وفوائد، وغير ذلك توفى سنة خمس وسبعين وسبعمائة.
الجوهر الثمين
لابن الدقماق
(2)
.
الجوهر المصون
للشيخ أبى مزين.
الجوهرة النيرة
شرح مختصر القدورى للحدادى
(3)
. قال الوالد، وهو أبو بكر ابن على بن محمد الحدادى. ومن مصنفاته:
تفسير القرآن المسمى بكشف التنزيل، وكتاب سراج الوهاج، وشرح المنظومة، وشرح قيد الأوابد فى الفقه، وغير ذلك.
توفى سنة ثمانمائة.
(1)
فى هدية العارفين: مناقب.
(2)
هو صارم الدين ابراهيم بن محمد الشهير بابن الدقماق الحنفى.
(3)
فى هدية العارفين ومعجم سركيس: العبادى. (م 10 - أسماء الكتب)
-
ح
-
المهملة
الحاشية على تفسير البيضاوى
لحمزة القرمانى.
الحاشية على تفسير البيضاوى
لابن التمجيد.
الحاشية على حاشية شرح المواقف
للمحسن حسن جلبى، لعلى بن أمر الله الحميدى، من علماء دولة السلطان سليم بن سليمان. ومن مصنفاته ذلك الفاضل: حاشية على حاشية شرح التجريد للفاضل الشريف، وحاشية على الغياثية، وحاشية على الدرر والغرر غير أنه لم يكملها، والاخلاق المشهور بأخلاق علائى، وكتاب فى الانشاء، وكتاب فى الوقف.
الحاشية على أوائل الهداية
للمرحوم سرورى، وهو مصطفى بن شعبان، ومن تصانيف المولى المزبور: الحاشية على القاضى كبرى وصغرى، وشرح البخارى قريبا الى النصف، وحاشية التلويح، وشرح المصباح، وشرح المراح، وشرح ايساغوجى، وشرح المثنوى، وشرح البوستان. وشرح ديوان حافظ، وشرح شبستان خيالى وشرح معميات مير حسين، وشرح معميات ملاجامى، ورسالة فى المعمى، وروضة الرياحين، وشرح موجز فى الطب، وبحر المعارف فى الصنائع الشعرية، وله شعر فى الألسن الثلاث.
وتوفى فى سنة تسع وستين وتسعمائة.
الحاشية على الدرر
من الأول الى بعض مسائل المسيح، للمولى المرحوم حسن بن على المعروف بقبال زاده.
الحاشية على شرح الكافية
للمولى الجامى عصام، أظن أنه من علماء دولة «اسكندر جان» من ملوك وراء النهر وخراسان. توفى الى رحمة الله فى سنة خمسين وتسعمائة.
فائدة: هى أن المولى الشهير بحاجى التبريزى، والمولى المعروف بالقهستانى
(1)
من شركاء المولى المزبور.
فائدة: قال المولى الحيانى: وله شرح لطيف على الوقاية ألفه على رسم السلطان عبد الله جان السبكى، والمولى الحنفى أيضا من شركاء العصام.
الحاشية على القاضى
للعالم العلامة محيى الدين محمد بن الشيخ مصلح الدين القوجوى.
من علماء دولة السلطان سليم خان ابن السلطان بايزيد.
الحاشية على المطول
للسيد، وهو على بن محمد بن على الحنفى الشريف الجرجانى.
ولد سنة أربعين وسبعمائة. ومن مصنفاته:
شرح المواقف للعضد، وحاشية شرح التجريد للنسفى، وشرح القسم الثالث من المفتاح، وحاشية المختصر، وحاشية الكشاف غير أنها
(1)
القستانى، بضم القاف والهاء، ومعناها الجبلى.
ناقصة، ورسالة فى تحقيقات الحرف، وحاشية على المرشح شرح الحاشية.
الحاشية على الهداية والأكمل
للمولى المرحوم سعدى أفندى، وهو سعد الله بن عيسى. ومن تصانيفه: الحاشية على البيضاوى.
الحاشية على الهداية والأكمل
للمولى المعروف بسنان أفندى، وهو سنان الدين يوسف الامامى، من علماء دولة السلطان مراد بن السلطان سليم خان بن السلطان سليمان خان. ومن تصانيفه: الحاشية على البيضاوى.
انتقل الى رحمة الله فى سنة ست وثمانين وتسعمائة.
الحاشية على الهداية والاكحل
للمرحوم محمد أفندى البركوي
(1)
، الى باب خيار الشرط.
الحاشية على الهداية والعناية
للمولى المرحوم قاضى زاده، وهو أحمد بن محمود الأدرنوى.
ومن تصانيف المولى المزبور: تكملة ابن الهمام من
…
، وحاشية المفتاح للفاضل الشريف، والمحاكمة بين تبصير الشريعة وابن كمال باشا زاده فى شرح الوقاية، وغير ذلك من الرسائل والتعاليق. من علماء دولة السلطان المزبور.
توفى سنة ثمان وثمانين وتسعمائة.
(1)
وتمام اسمه: محمد بن بير على البركوي تقى الدين الرومى «هدية العارفين» .
الحاشية على الهداية والعناية
من الأول الى الآخر، للمرحوم عرب زاده العريف.
الحاوى
لأبى الحسن الماوردى، فى الاحكام.
الحاوى فى الطب
للرازى، وهو محمد بن زكريا أبو بكر الرازى، ألف كتبا كثيرة، أكثرها فى الطب.
وتوفى سنة عشرين وثلاثمائة.
حبيب السير
للفاضل خواندنى.
الحجة
لأبى على الفارسى، وهو الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الامام أبو على الفارسى. ومن تصانيفه:
الحجة، والتذكرة، وأبيات الاعراب، وتعليقة على كتاب سيبويه، والمسائل الحلبية، والبغدادية، والقصرية، والبصرية، والشيرازية، والعسكرية، والكرمانية، والمقصور والممدود، والاغفال، وغير ذلك.
توفى ببغداد سنة سبع وثلاثمائة.
حدائق الايمان
لمصنفك
(1)
، فى الأنوار.
(1)
الشيخ علاء الدين على بن محمد الشهير بمصنفك.
حدائق السحر فى بيان ضائع الشعر
لرشيد الدين الوطواط. توفى سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.
حدق العيون شرح القدورى
للمولى المرحوم عبد الله بن حسين بن حسن بن حامد. من علماء دولة السلطان بايزيد بن محمد الفاتح.
الحدود
لأبى على، فى الارشادات.
الحديقة
للحكيم سنائى.
حديقة السعداء
للفضولى البغدادى.
حرز الأمانى
نهج القصيدة المنسوبة الى أبى محمد الشاطبى، فى القراءات.
حسن دل
للمولى المعروف باللامعى. ومن مصنفاته: ثروة الانسان، وعبرت نما، وترجمة النفحات، وترجمة شواهد النبوة، وشرح ديباجة كتاب كلستان، وشرح المعمى، وشرح الأسماء الحسنى، وغيرها من الكتب والمسائل.
حسن المحاضرة
للسيوطى.
الحصن الحصين فى الدعوات المأثورة
للجزرى، وهو الشيخ محمد بن محمد بن على بن يوسف الجزرى.
ولد سنة احدى وخمسين وسبعمائة. ومن مصنفاته: كتاب النشر فى القراءات العشر، والتقريب، وطبقات القراء، وتاريخ القراء، وتحبير التيسير فى القراءة، وشرح المصابيح، وغير ذلك.
وتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة.
الحقائق شرح المنظومة
للدهلوى. وهو محمود الدهلوى الملقب سعد الدين، شرح المنار فى أصول الفقه لحافظ الدين بكتاب سماه «افاضة الأنوار فى اضاءة أصول المنار» .
حقائق فى علم الأوائل
للأموى، فى الأبكار.
الحقائق فى الكيمياء
للطفرائى، فى التراكيب.
الحكم
(1)
لأبى الفضل تاج الدين أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله الاسكندرى، شرحه العالم العلامة محمد بن ابراهيم بن عباد النفزى
(2)
.
حكمة الاشراق
للسهروردى
(3)
، فى التلويح.
(1)
فى الكشف: الحكم العطائية.
(2)
اسمه: شهاب الدين أبو الفتح يحيى بن حبش السهروردى «كشف الظنون» .
(3)
النفزى، بتشديد النون بالكسر وتشديد الفاء بالفتح، وهو مطبوع بالقاهرة.
حلبة (الكميت)
للنواجى.
حلية الأولياء
لأبى نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ الاصفهانى، ولد سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. ومن تصانيفه: تاريخ اصفهان، وغير ذلك.
توفى سنة ثلاثين وأربعمائة.
حلية العلماء فى المزيد
لأبى بكر محمد بن أحمد الشاشى المعروف بالمستظهرى.
الحماسة
لأبى تمام، فى الاختيارات
حياة الحيوان
للدميرى، وهو كمال الدين محمد بن موسى الدميرى الشافعى المصرى. ولد سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة. قال صاحب المفتاح:
والدميرى صاحب التصانيف المفيدة.
توفى سنة ثمان وثمانمائة.
حيرة الفقهاء
(1)
قال والدى رحمة الله عليه-وهو منهم-: وفى الحيرة وحيرة الفقهاء بكسر الحاء.
(1)
لم يذكر المصنف اسم المؤلف، ولعله لعبد الغفار بن لقمان الكوردرى، كذا ذكره ايضاح المكنون.
الحيل
لابن شاكر.
الحيل
للخصاف
(1)
، فى الأحكام.
(1)
هو أبو بكر أحمد بن عمر المعروف بالخصاف.
- خ-
خ
تم الولاية
(1)
للحكيم الترمذي، وهو محمد بن على بن الحسن بن يس المحدث الزاهد. ومن تصانيفه: تحليل الشريعة، وكتاب الفروق، وكتاب غرس الموحدين، وكتاب غرر الأمور، وكتاب المثانى، وكتاب شرح الصلاة.
الخراج
لأحمد بن محمد بن عبد الكريم بن أبى سهل الكاتب. توفى سنة سبعين ومائتين.
الخراج
للامام الهمام أبى يوسف، وهو أبو يوسف يعقوب بن ابراهيم ابن حبيب بن سعد بن خنمة
(2)
الأنصارى البجلى. ولد سنة ثلاث عشرة ومائة. ومن مصنفاته: الاملاء، والنوادر، وغير ذلك.
توفى سنة اثنتين وثمانين ومائة
خريدة العجائب
لابن الوردى، وهو عمر بن مظفر بن عمر بن محمد أبى الفوارس الامام زين الدين ابن الوردى المقرى الحلبى الشافعى. وكان اماما بارعا فى الفقه والنحو والأدب، متقنا فى العلم، ونظمه فى الذروة العليا.
(1)
لعله: «ختم الأنبياء» .
(2)
سماه صاحب هدية العارفين: ابن جنة [ولعله: ابن بحنة، بفتح الباء]-انظر مقاييس اللغة لابن فارس ج 1 ص 251 ولسان العرب ج 5 ص 126.
خريدة القصر وجريدة العصر
للعماد الكاتب، وهو أبو عبد الله محمد بن صفى الدين أبو الفرج محمد بن نفيس الدين أبو الرجاء حامد، الملقب عماد الكاتب. ولد سنة عشر وخمسمائة. ومن تصانيفه: البرق الشامى، والفتح القسى فى الفتح القدسى، والسيل على الذيل جعله ذيلا على الخريدة، وله ديوان شعر، وديوان رسائل.
توفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
خزانة الأكمل
للجرجانى، وهو يوسف بن على بن محمد الجرجانى. قال صاحب الجواهر: ومن تصانيفه: خزانة الأكمل، فى ست مجلدات.
خزانة الفقهاء
(1)
لأبى الليث، وهو نصر بن محمد بن ابراهيم السمرقندى. ومن تصانيفه: تفسير القرآن الكريم، والنوادر فى الفقه، وتنبيه الغافلين، وكتاب البستان.
توفى سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة.
خزانة المفتين
للامام أبى الحسين الهمزانى.
الخصال فى الفقه
لأبى ذر.
(1)
ورد ذكره فى الكشف «خزانة الفقه» .
الخصائص
لابن جنى، فى التصريف.
خصائص المسائل
لأبى معمر النسفى، صاحب الطلبة فى التيسير.
الخطط
للقضاعى، وهو أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعى.
قال ابن خلكان فى الوفيات: وله عدة تصانيف، منها: كتاب الشهاب، وكتاب مناقب الامام الشافعى، رضي الله عنه، وكتاب الانباه عن الأنبياء، وتواريخ الخلفاء، وله كتاب خطط مصر، الى قوله: توفى بمصر سنة أربع وخمسين وأربعمائة، الى آخره.
الخطط
للمقريزى.
خلاصة الحقائق
للفارابى، وهو أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان
(1)
الفارابى التركى الحكيم المشهور. قال صاحب المفتاح: وعدد مصنفاته من الكتب والرسائل سبعون، كلها نافعة سيما كتابان فى العلم الالهى والمدنى لا نظير لهما، أحدهما المعروف بالسياسة المدنية، والآخر بالسيرة الفاضلة.
توفى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.
(1)
طرخان، بضم الطاء.
خلاصة الدلائل
(1)
لابن مكى الرازى، وهو على بن أحمد بن مكى الرازى. قال صاحب الجواهر: وهو كتاب نفيس على مختصر القدورى سماه خلاصة الدلائل، وتنقيح المسائل. ومن تصانيفه: سلوة الهموم.
وتوفى سنة ثمان وتسعين وخمسمائة.
خلاصة العبر
للمحب الطبرى.
الخلاصة الغزالية
لعبد الجبار، فى الاحياء.
خلاصة الفتاوى
للشيخ الامام عبد الرشيد النجارى، وهو طاهر بن أحمد بن عبد الرشيد الامام النجارى، صاحب كتاب الواقعات، وكتاب النصاب، ثم اختصر بعد ذلك كتابا سماه الخلاصة، يعنى «خلاصة الفتاوى» .
خلاصة الهيئة
لسيدى على بن الحسين المعروف بكاتبى الرومى.
الخلاصة فى الفرائض
لأحمد بن محمد الأزدى، وهو أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة ابن عبد الملك بن سلمة بن سليم بن سليمان بن خبان
(2)
. ولد سنة تسع وعشرين ومائتين. ومن مصنفاته: أحكام القرآن، ومعانى الآثار، قال
(1)
خلاصة الدلائل فى تنقيح المسائل.
(2)
خبان، بتشديد الباء بالفتح.
صاحب الجواهر: وهو أول تصانيفه، وبيان مشكل الآثار-وهو آخر تصانيفه-، ومختصر فى الفقه، وشرح الجامع الصغير والجامع الكبير، وله الشروط الكبير، والشروط الصغير، والشروط الأوسط، وله المحاضر، والسجلات، والوصايا، والفرائض، وكتاب نقض كتاب المدلسين على الكرابيسى، والمختصر الكبير، والمختصر الصغير، وله تاريخ كبير، ومناقب أبي حنيفة، وله النوادر الفقهية، وله حكم أراضى مكة، وقسم الفيء والغنائم، وله الرد على عيسى بن أبان فى كتابه الذى سماه خطأ «الكثب» ، وله الرد على أبى عبيدة فيما أخطأ فيه فى كتاب النهى، وله اختلاف الروايات على مذهب الكوفيين.
وتوفى سنة احدى وعشرين وثلاثمائة.
الخلاصة فى الفرائض
وهو عبد الجبار بن أحمد الملقب بزين الدين، من الحنفية.
خلق الانسان
للزجاج، فى الاشتقاق.
خواص الحيوان
قال الفاضل طشكبرى زاده: «ورأيت مختصرا يسمى بخواص الحيوان، الا أننى لم أعرف مصنفه» .
الخواطر السوانح
(1)
لابن أبى الاصبع، فى معرفة فواتح السور.
(1)
الخواطر السوانح فى أسرار الفواتح. والمؤلف: عبد العظيم بن عبد الواحد القيروانى المشهور بابن أبى أصبح (كشف الظنون).
- د-
د
انش نامه
لأبى على بن سينا، فى الارشادات.
در السحابة فى وفيات الصحابة
للصاغانى
(1)
، فى الأثر.
الدر اللقيط من البحر المحيط
(2)
لابن مكثوم، وهو أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم بن أحمد بن محمد بن سليم بن محمد القيسى تاج الدين أبو محمد الحنفى النحوى. ولد سنة اثنتين وثمانين وستمائة. ومن تصانيفه: الجمع بين العباب، والمحكم فى اللغة، وشرح الهداية فى الفقه، والجمع المثناة بين أخبار اللغويين والنحاة، وشرح كافية ابن الحاجب، وشرح شافيته، وشرح الفصيح، والتذكرة سماها قيد الأوابد.
وتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
الدر اللتقط فى تبيين الغلط
لابن الحنبلى.
الدر المنثور
للسيوطى.
(1)
رضا حسن بن محمد الصاغانى أو الصغنى، وانظر ص 26،45.
(2)
ذكره حاجى خليفة من مختصرات «البحر المتوسط فى التفسير» .
درة الأسلاك فى دولة الأتراك
لابن حبيب
(1)
، اختصره عبد الرزاق بن حمزة بن على الحنفى المعرى الطرابلسى. وكانت هذه النسخة عندنا بخط المختصر انتقلت الى من الوالد المرحوم.
درة التاج الفاخرة فى علم الآخرة
للقطب العلامة الامام الغزالى.
درة التنزيل
للخطيب الاصفهانى.
درة التنزيل وغرة التأويل
لابن عبد الله
(2)
الرازى.
درة الحبب فى تاريخ حلب
لابن الحنبلى
(3)
.
درة (الغواص)
للحريرى، هو القاسم بن على بن محمد بن عثمان البصرى الامام، أبو محمد الحريرى. ولد سنة ست وأربعين وأربعمائة. ومن مصنفاته:
المقامات، والملحة، وشرحها، وغير ذلك.
وتوفى سنة ست عشرة وخمسمائة.
(1)
هو بدر الدين حسن بن حبيب الحلبى.
(2)
فى كشف الظنون وهدية العارفين: محمد بن عمر. ولم أجد كلمة «عبد الله» .
(3)
وهو محمد بن أحمد.
درة الغواص فى معرفة الخواص
للديروطى.
درر البحار فى الفقه
لمحمد بن يوسف بن الياس الشيخ شمس الدين القونوى الرومى.
ومن مصنفاته: شرح تلخيص المفتاح، وشرح مجمع البحرين، وشرح مسلم، وشرح عمدة النسفى فى الأصول، وغير ذلك.
توفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.
درر البحار
(1)
للرهاوى.
لعبد الملك بن محمد الثعالبى، فى التمثيل.
الدرر الكامنة فى [أعيان] المائة الثامنة
(2)
لابن الحجر، وهو أبو الفضل أحمد بن الشيخ الامام علاء الدين على بن حجر العسقلانى. ولد سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة. ومن تصانيفه: انباء الغمر فى أبناء العمر.
توفى سنة ثمان وخمسين وثمانمائة
(3)
الدرر والغرر
للشريف المرتضى، وهو على بن الطاهر أبى أحمد الحسين بن موسى
(1)
ذكره حاجى خليفة من شروح «درر البحار فى الفروع» .
(2)
لم يذكر فى «هدية العارفين» .
(3)
فى هدية العارفين وكشف الظنون:852.
ابن محمد بن ابراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على بن زين العابدين بن الحسين بن على بن أبى طالب، رضى (الله)
(1)
عنهم. ولد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. ومن تصانيفه: نهج البلاغة وقيل فيه خلاف، قال ابن خلكان: وقد اختلف الناس فى كتاب نهج البلاغة من كلام على بن أبى طالب؛ هل هو جمع الشريف المرتضى أم جمع أخيه الشريف الرضى؟.
وتوفى سنة ست وثلاثين وأربعمائة.
الدرر والغرر
للمولى المعروف بملا خسرو
(2)
، وهو محمد بن فرامرز
(3)
بن خواجة على الشهير بمولانا خسرو. وقد كان قاضيا لعسكر السلطان محمد بن مراد خان. ثم تقلد منصب الفتوى. ومن مصنفاته: المرقاة فى الأصول، والمرآة شرح المرقاة، وحواشى تفسير القاضى، وحواشى التلويح شرح التنقيح، وحواشى شرح العضد لمختصر ابن الحاجب، وحواشى شرح المطول، ورسالة الولاء، وحواشى على أوائل تفسير البيضاوى، ورسالة متعلقة بتفسير سورة الأنعام، وغير ذلك.
وتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة.
الدرر فى المغازى والسير
لابن عبد البر.
الدعوات
لأبى القاسم الطبرانى.
(1)
اضافة المحقق.
(2)
بملا خسرو، بتشديد اللام بالفتح وضم الخاء.
(3)
ابن فرامرز، بفتح الفاء وضم الميم وسكون الراء الثانية.
دفع مضار الأغذية
للرازى.
الدقائق
(1)
لابن كمال باشا زاده، فى التعريفات.
الدلائل
للحميرى.
دلائل الاعجاز
لعبد القاهر الجرجانى هذا الكتاب عندى بخط المولى الفاضل شهاب الدين المصرى أيده الله تعالى من نصره واحسانه
(2)
، وهو عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجانى النحوى الشافعى. ومن مصنفات المولى المزبور: المغنى فى شرح الايضاح، وتعقيبه فى الجمل.
دلائل القبلة
لأبى العباس أحمد الطبرى، ذكره القيومى فى مادة «حدب» .
دلائل النبوة
لأبى بكر
(3)
النقاش، فى الاشارة.
دلائل النبوة
لأبى نعيم الاصفهانى.
(1)
فى كشف الظنون «دقائق الحقائق» . واسم المؤلف: أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا.
(2)
أسقطنا أربع كلمات غير مقروءة.
(3)
هو أبو بكر محمد بن حسن المعرى المعروف بالنقاش.
دلائل النبوة
للبيهقى، وهو: أحمد بن الحسين بن على بن موسى بن عبد الله البيهقى الفقيه الشافعى.
ولد سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
ومن تصانيفه: السنن الكبير، والسنن الصغير، السفن والآثار وشعب الايمان، ومناقب المطلبى، ومناقب أحمد، وغير ذلك.
وتوفى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة.
دلائل النبوة
للامام المستغفرى، وهو: الشيخ الامام أبو العباس جعفر بن محمد ابن المعتبر بن محمد المستغفر بن الفتح المستغفرى النسفى.
ولد فى سنة خمسين وثلاثمائة.
وتوفى سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة.
الدلالة على الله
للشهاب المغربى.
دمية القصر
(1)
للباخرزى، وهو أبو الحسن على بن الحسن بن على بن أبى الطيب الباخرزى الشاعر المشهور، وهو ذيل لليتيمة للثعالبى.
توفى سنة سبع وستين وأربعمائة بأجله مقتولا فى مجلس الأنس، كذا فى المفتاح.
ديباجة الأسماء
للامام موسى الأديب الفاروغى.
(1)
طبع بدمشق تحقيق الدكتور محمد التونجى.
الديوان
للشيخ فيض الهندى، صاحب التفسير.
ديوان ابن راجح
ديوان ابن نبيه
وهو كمال الدين ابن نبيه، وصدره: .. باكر صبوحك أهنا العيش باكره.
ديوان أبى بكر أحمد الصنوبرى
ديوان أبى فراس
ديوان أبى نواس
ديوان الأدب
للفارابى
(1)
، هو: اسحاق بن ابراهيم الفارابى، خال أبى نصر الجوهرى.
قال السيوطى فى طبقاته: وترامى به الاغتراب الى أرض اليمن، وسكن زبيد، وبها صنف كتابه المجمل.
ومات قبل أن يروى عنه .. الى آخره.
ومن مصنفاته شرح أدب الكاتب، وبيان الاعراب، وغير ذلك.
توفى سنة خمسين وثلاثمائة.
ديوان أرجانى
ديوان الأعشى
ديوان البحترى
(1)
الفارابى اثنان: أحدهما: هذا، والآخر: حكيم، وهو أبو نصر محمد بن محمد الفارابى (هامش).
ديوان البهاء زهير
ديوان حسان بن ثابت
رضي الله عنه.
ديوان السرى الرفاء
(1)
ديوان الشريف الرضى
ديوان الشماخ
ديوان الصبابة
لابن أبى حجلة، وهو: أحمد بن يحيى بن أبى بكر بن عبد الواحد التلمسانى، المعروف بابن أبى حجلة.
ولد سنة خمس وعشرين وسبعمائة.
ومن تصانيفه: منطق الطير، والسجع الجليل، والسكردان، والأدب الغض، وأطيب الطيب، ومواصل القطع، والنغمة الشاملة فى العشرة الكاملة، وحاطب الليل، وعنوان السعادة، ودليل الموت على الشهادة، وقصيرات الحجال، وقهوة الانشاء وغير ذلك.
توفى سنة ست وسبعين وسبعمائة.
ديوان صفى الدين
ديوان صلاح الدين الصفدى
ديوان طالب انلى
ديوان الطغرائى
ديوان عرفى الشيرازى
ديوان عفيف التلمسانى
ديوان المتنبي
(1)
الرفاء: بتشديد الفاء.
- ذ-
ذ
ات الفوائد
للطغرائى، فى التراكيب.
ذبقور على المراج
لشمس الدين أحمد المعروف بذبقور.
ومن تصانيفه: الحواشى على شرح آداب البحث لمسعود الرومى.
وله شرح على المقصود فى الصرف.
من علماء دولة السلطان محمد خان بن السلطان مراد خان.
ذخائر العقبى
لمحب الدين الطبرى.
الذخائر والأعلاق فى آداب النفوس والأخلاق
للاشبيلى، وهو: أبو عبد الله
(1)
سلام بن عبد الله الباهلى الاشبيلى.
الذخيرة
لشيخ الاسلام خواهر زاده.
قال صاحب الجواهر: المشهور بهذه النسبة عند الاطلاق اثنان؛
(1)
ذكر صاحب هدية العارفين أنه «أبو الحسن» .
أحدهما: أبو بكر محمد بن الحسين البخارى، ابن أخت القاضى ابن ثابت محمد بن أحمد البخارى، وقد تكرر ذكره بلقبه، هكذا فى الهداية، وهو: مراد صاحب الهداية.
والآخر: بدر الدين محمد بن محمود الكردرى، ابن أخت الشيخ شمس الدين الكردرى.
وهو: محمد بن الحسين البخارى المعروف بأبى بكر خواهر زاده.
ومن تصانيفه: المبسوط، والايضاح، وغير ذلك.
توفى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة.
ذخيرة الألباء فى الأشباه
(1)
لابن بذوخ الطبيب.
الذخيرة فى التفسير
لابن عقيل، وهو: عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبى الفتح محمد بن عقيل العقيلى الطالبى الهاشمى الشافعى.
ولد سنة ثمان وتسعين وستمائة.
ومن تصانيفه: الجامع النفيس، وتيسير الاستعداد-وهو ملخص من الجامع-واملاء الوجيز-ملخص الذخيرة-، وكتاب فى بيان مسألة رفع اليدين، وكتاب المساعد، وله املاء على شرح ألفية ابن مالك، وله رسالة على قول: أنا مؤمن ان شاء الله.
وتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة.
(1)
اسمه فى ايضاح المكنون: ذخيرة الألباء المفرد فى التأليف عن الأشباه. واسم المؤلف: عمر بن على المغربى القلعى المعروف بابن بذوخ الطبيب.
الذخيرة فى محاسن أهل الجزيرة
لابن البسام، وهو: أبو الحسن على بن أحمد بن منصور بن بسام، المعروف بالبسامى.
توفى فى سنة اثنتين وثلاثمائة.
ذراع الكعبة
للخصاف، فى الأحكام.
ذكر الصالحين
لابن هارون الأودنى، فى احداث الزمان.
ذكرى حبيب
لابى العلاء المعرى، شرح ديوان ابى تمام، شرحه بعد الاختصار.
ذلة القارى
للحدادى، وهو: أبو القيس أبو بكر على بن محمد الحداد الفقيه.
ومن مصنفاته: السراج الوهاج شرح القدورى، وتفسير القرآن العظيم المسمى بكشف التنزيل، والجوهرة النيرة، وشرح المنظومة، وشرح قيد الأوابد، وغير ذلك.
توفى سنة ثمانمائة.
ذهب الذهب فى معرفة أئمة العرب أو الأدب
(1)
[
…
؟]
(1)
لم يذكر اسم المؤلف.
- ر-
ر
احة الأرواح شرح قصيدة البردة
للمولى المرحوم شيخ زاده المحشى القاضى.
الراموز
لسيدى على العجمى من علماء دولة السلطان مراد بن السلطان محمد بن السلطان بايزيد ايلدرم.
ومن تصانيفه: حاشية شرح الشمسية للسيد الشريف، وحاشية شرح المطامع، وحاشية شرح المواقف، وغير ذلك.
توفى سنة ستين وثمانمائة.
ربيع الأبرار فى المحاضرات
(1)
لمحمود الزمخشرى صاحب الكشاف، فى الأساس.
رتبة الحكيم
للمجريطى
(2)
.
الرحلة
لابن
…
؟
(1)
كرر المصنف ذكره، واسمه فى كشف الظنون «ربيع الأبرار ونصوص الأخبار» . وانظر ص 43 الماضية.
(2)
هو أبو محمد مسلمة بن أحمد امام الرياضيين بالأندلس.
رد الانتقاد
للامام البيهقي.
رد اليهود
لعيسى بن اسحاق بن زرعة، أبى على من نصارى العراق.
الرد
للمرحوم سنان الكينكجى جد المولى المعروف بعرب شاه زاده.
الرسالة البهارية
لأبى القاسم محمد بن مسعود البخارى.
رسالة التخصيص بعد التعميم
لمحمد بن حزم الصديقى، من علماء دولة السلطان سليم بن سليمان خان.
ومن مصنفاته: المحاكمة بين صدر الشريعة، وابن كمال الوزير.
رسالة الجمع
للفارابى.
رسالة الجهاد
للمولى المرحوم خطيب زاده.
رسالة الغفران
(لأبى العلاء المعرى).
رسالة معراجيه
لأبى على.
رسالة الوضيع
للمولى المعروف بالعضد
(1)
. شرحها المولى الفاضل أبو القاسم الليثى السمرقندى.
رسالة فى اباحة شرب الخمرة
للواعظ أبى المظفر بن أبى الحسين المعروف بالأمير، سامحه الله تعالى، وعفا عنه.
رسالة فى بيان ما عرفناك حق معرفتك
لابن قطب الدين الأزنيقى، وصدره: الحمد [لله] الذى غرق فى بحار معرفته عيون العقلاء.
رسالة فى خلق القرآن
لعبد العزيز الكنانى.
رشحات
للجامى، وهو: عبد الرحمن الجامى.
ومن تصانيفه النفحات.
رشحات
لعلى بن حسين
(2)
الواعظ المتخلص بالكاشفى.
(1)
هو القاضى عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد المتوفى سنة 756 هـ.
(2)
وكذا فى هدية العارفين، أما كشف الظنون فذكر أنه «حسين ابن على» .
الرفيع شرح البديع
(1)
لابن أمير الحاج، وهو موسى بن أمير حاج بن محمد السريرى.
ولد سنة سبع وستين وستمائة.
وتوفى سنة ست وثلاثين وسبعمائة، كذا فى المصباح.
الرقم
اسم لشرح البردة، للشيخ شمس الدين بن الصائغ الحنفى.
رموز الكنوز
لعبد الرزاق بن رزق الله بن أبى بكر خلف الرسقنى الحنبلى.
توفى سنة احدى وستين وستمائة.
روز نامه
[
…
؟]
روض الأخبار مختصر ربيع الأبرار
للعلامة الزمخشرى، لابن الخطيب قاسم وهو: محيى الدين محمد ابن الخطيب قاسم من علماء دولة السلطان سليم خان فاتح الولاية المصرية بأسرها.
ومن مصنفاته: الحواشى على أوائل شرح الوقاية للفاضل صدر الشريعة، وحواش على شرح الفرائض للسيد الشريف، وغير ذلك.
وتوفى سنة أربعين وتسعمائة.
(1)
وهو بديع بن الساعاتى فى أصول الفقه، الجامع سنن أصول فخر الاسلام البزدوى وأصول الآمدى. وذكر حاجى خليفة الكتاب فى «بديع النظام الجامع» .
الروض الأنف
للسهيلى فى شرح سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو:
عبد الرحمن بن الخطيب بمدينة مالقة.
ولد سنة ثمان وخمسمائة.
ومن مصنفاته: كتاب التعريف، والاعلام فيما أبهم فى القرآن من الأسماء الأعلام، ونتائج الفكر، ومسألة رؤية الله فى المنام، ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم. ومسألة السر فى عور الدجال وغير ذلك.
فى الصحاح: وروضة أنف: أى لم يرعها أحد.
توفى بحاضرة مراكش سنة احدى وثمانين وخمسمائة.
روض الرياحين
وهو كتاب لطيف فى معرفة حكايات الصالحين لليافعى، وهو:
عبد الله بن أسعد على اليمانى الشافعى.
ومن تصانيفه: التاريخ المشهور، ومصباح الظلام وغير ذلك.
توفى سنة سبع وستين وسبعمائة.
الروض المسلوف لصاحب القاموس
فى البصائر.
روض المناظر فى التاريخ
وهو من التواريخ المفيدة عامة فى الافادة وجمع الفوائد، لابن الشحتة.
روضة الأحباب
[
…
؟]
روضة اخلاق العلماء
لابن سعيد الغزنوى، وهو: أحمد بن محمد بن محمود بن سعيد الغزنوى.
ومن تصانيفه المقدمة المشهورة، وكتاب فى أصول الفقه، وفى أصول الدين أيضا وسماه بروضة المتكلمين.
توفى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
روضة الشهداء
لحسين الواعظ.
روضة العلماء
لعلى بن يحيى الزندويستى، من الحنفية
(1)
رضي الله عنه. يتتبع زكريا الزندويستى فى هذه الروضة اذا أذن الذمى فى وقت الصلاة يصير مسلما لأنه أقر بدليل الاسلام.
روضة المفتيين
لابن ملك، وهو: محمد بن عبد اللطيف بن الملك.
ومن تصانيفه: شرح الوقاية، وشرح المصابيح.
الروضة فى الفقه
للنواوى، فى الأذكار.
رياض الشعراء
للوالد المرحوم
(2)
فى التذكرة.
(1)
حسين بن يحيى الزندوستى الحنفى نسبه حاجى خليفة الى أبى على.
(2)
والد المصنف.
الرياض النضرة فى فضائل العشرة
تأليف الامام محب الدين أبى جعفر الطبرى.
الرياض فى الحديث
للنووى فى الأذكار.
الرياضة
لأبى سهل الزجاجى.
ريحانة العاشق
للأديب أبى القاسم
(1)
المنبوز.
ريحان القلوب
للكورانى، وهو: العالم العلامة شمس الملة والدين أحمد ابن اسماعيل الكورانى
(2)
.
ومن تصانيفه: تفسير القرآن المسمى بغاية الأمانى فى تفسير السبع المثانى، وشرح البخارى المسمى بالكوثر الجارى على رياض البخارى.
وله حاشية على شرح الجعبرى للقصيدة الشاطبية، وغير ذلك.
توفى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة.
(1)
لعله: عثمان بن خمارتاش.
(2)
فى المتن «اللوراكى» .
- ز-
ز
اد الفقيه
لابن الهمام فى التحرير
(1)
.
زاد المسير فى التفسير
لابن الجوزى، وهو: أبو الفرج عبد الرحمن بن أبى الحسين على بن محمد القرشى المالكى
(2)
.
ولد سنة عشر وخمسمائة على القول الأرجح.
ومن تصانيفه: المنتظم فى تواريخ العجم، والموضوعات أورد فيه كل حديث موضوع، وغير ذلك.
توفى سنة سبع وستين وخمسمائة.
الزاهر
لأبى عبد الله القرطبى.
الزاهر
لابن الأنبارى، وهو: محمد بن القاسم بن محمد بن بشار ابن الحسين بن بيان بن سماعة بن أبى بكر الأنبارى.
ولد سنة احدى وسبعين ومائتين.
(1)
انظر ص 94 الماضية.
(2)
هذا غلط، فانه حنبلى (هامش)، وانظر ص 115 الماضية.
ومن تصانيفه: غريب الحديث، والأضداد، والمشكل، والمؤنث، وأدب الكاتب، والمقصور والممدود، والواضح فى النحو، والموضح فيه أيضا، وشرح شعر الأعشى، وشرح شعر النابغة، وشرح شعر زهير، وغير ذلك.
توفى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة.
الزاهر فى غرائب الفاظ الامام الشافعى
رضي الله عنه، للأزهرى، فى التقريب.
الزبدة
للمولى المرحوم شامى.
الزبدة
للمرحوم قاق زاده.
زبدة الحقائق
للقاضى عين القضاة الهمدانى (الميدانى) من المشايخ المذكورة فى رشحات المولى السامى عبد الرحمن الجامى.
زبدة المقال فى الموعظة
جمعها محمد شوقى بن أحمد المعروف بجومر أحمد المدرس بمدرسة السلطانية فى بروسة، دونه سنة تسع وتسعين وألف.
وله كتاب فى التواريخ اسمه «شرح المخصوصات» وكتاب فى الفتاوى اسمه «أهم المسائل» .
وكان المولى المزبور من زمرة المدرسين، جعل الله سعيه مشكورا.
الزبور
أنزله الله على داود [عليه السلام].
زخر العارفين
للمولى المرحوم الموسوم بمصلح الدين مصطفى بن الحاج حسن ابن الحاج رمضان بن فتح الله المشهور بالعارمى.
من علماء دولة السلطان محمد بن السلطان مراد بن السلطان سليم، رحمهم الله أجمعين.
زهر الآداب
للحصرى-بضم الحاء المهملة وسكون الصاد المهملة، وبعدها الراء المهملة-وهو: ابراهيم بن على بن تميم المعروف بالحصرى القيروانى.
ومن تصانيفه: كتاب المصون، وغير ذلك.
توفى سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة.
وهو من الشعراء، وله ديوان.
زهر الربيع فى البديع
للمطرزى فى الاقناع.
زهر الكمام فى بيان قصة يوسف عليه السلام
لأحمد بن محمد بن أحمد البجامى المصرى بلدا الشافعى مذهبا.
الزهر والرياض
لابن المعتز فى الآداب
(1)
.
(1)
انظر ص 23 الماضية.
الزهرة
لمحمد بن داود بن على بن خلف الأصبهانى المعروف بالظاهرى.
وهو مجموعة أدب أتى به بكل واقعة غريبة، ونادرة عجيبة، الى آخره.
زوائد الزهد
لعبد الله بن أحمد
(1)
.
الزوائد والفوائد
للرستغفنى، وهو: على بن سعيد أبو الحسن الرستغفنى.
ومن تصانيفه: ارشاد المهتدى
(2)
.
الزيادات
للامام محمد بن حسن الشيبانى، وعندى نسخة جليلة بخط المولى الفاضل محمد بن ابراهيم الأوزاعي، ذكره صاحب الجواهر المضية
(3)
.
الزيادات
لأبى محمد موسى الضرير، وهو محمد بن عيسى من الحنفية.
الزيادات
للعتابى، وهو: أحمد بن محمد بن عمر أبو نصر العتابى البخارى الحنفى.
ومن تصانيفه: جوامع الفقه، وشرح الجامع الكبير، وشرح الجامع الصغير، وغير ذلك.
توفى سنة ست وثمانين وخمسمائة.
(1)
هو عبد الله بن أحمد بن حنبل.
(2)
انظر ص 42 الماضية.
(3)
انظر ص 144 الماضية.
الزيج
لابن شاطر.
الزيج
لألغ بك بن شاهرخ بن الأمير تيمور.
زيج الحاكمى
لأبى الحسن على بن أبى سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن موسى.
وهو زيج كبير فى أربع مجلدات، ذكره صاحب النزهة.
زينة الدهر فى التاريخ
وهو أبو المعالى سعد بن على بن القاسم الأنصارى الخزرجى الوراق الحظيرى، المعروف بدلال الكتب.
ومن تصانيفه: لمح الملح.
توفى سنة ثمان وستين وخمسمائة.
- س-
س
اقى نامه استاد يحيى افندى
مطلعه: «كل اى نشوه دار شراب .. » .
ساقى نامه أميدى
(1)
مطلعه: «حريفى كه اين نيلكون جم .. » .
ساقى نامه بطهورى
ساقى نامه بيانى
مطلعه: «زرشان سخن» .
ساقى نامه جمعى
مطلعه: «كل اى ساقى نرم ميده» .
ساقى نامه حافظ
مطلعه: «بيا ساقى آن مى كه حال آورد» .
ساقى نامه خواجه حيدر
مطلعه: «منه دل درين دير ديرين خراب» .
ساقى نامه خوجو
مطلعه: «كدامين جام جم وجم كجاست؟» .
ساقى نامه صبوحى
المرحوم. مطلعه: «حمدا كه اندى صنع باك» .
(1)
ذكره حاجى خليفة انه «ارجاسب» من بلدة طهران، توفى سنة 925.
ساقى نامه طفلى جبلى
مطلعه: «اى ساقى طرفه كارى جيز» .
ساقى نامه عربى زاده
مطلعه: «كل اى نشوه دار شراب .. » .
ساقى نامه عزمى
مطلعه: «بيا ساقى ابن بشتكى را بيخ» .
ساقى نامه نركس
مطلعه: «خوش آن دمكه خوش بودم از روزكار» .
ساقى نامه نوعى زاده
مطلعه: «بنام خداوند املاك خاك» .
ساقى نامه والد
مطلعه: «حمد أول أحد قديم وباكه» .
السامى فى الأسامى
للميدانى، فى الأمثال
(1)
.
السبع السيارة
للجنابى صاحب التاريخ، وهو: أبو بكر محمد بن الوليد بن الوليد بن محمد بن خلف بن سليمان الطرطوشى الفقيه المالكى.
ولد سنة احدى وخمسين وأربعمائة.
(1)
انظر ص 67 الماضية.
قال ابن خلكان: وله التصانيف.
توفى سنة عشرين وخمسمائة.
السبع الشداد
للمولى الفاضل مولانا لطفى، وهو: المولى لطف الله التوقاتى الشهيد.
ومن تصانيفه: الحاشية على شرح المطالع، وعلى شرح المفتاح للسيد.
وله: رسالة ذكر فيها أقسام العلوم الشرعية، والعربية حتى بلغ مقدار مائة علم، كذا فى الشقائق.
توفى
(1)
سنة تسعمائة.
سبل الرشاد
لعبد الباسط البلقينى.
سر الأدب
للثعالبى.
سر البلاغة
للثعالبى، وهو: أبو منصور عبد الملك بن محمد بن اسماعيل الثعالبى النيسابورى. ولد سنة خمسين وثلاثمائة.
ومن تصانيفه: يتيمة الدهر، فقه اللغة، ومن غاب عنه المطرب، ومؤنس الوحيد، والمضاف والمنسوب، وسحر البلاغة وسر البراعة، وغير ذلك.
(1)
فى الكشف: قتل.
توفى فى دولة القائم بأمر الله العباسى سنة تسع وعشرين وأربعمائة
(1)
.
سر الصناعة
لابن جنى، فى التصريف.
سر المكتوم
للعماد الكاتب، فى الخريدة.
سر المكتوم فى علم الكهانة
(2)
للامام الرازى، فى الأربعين.
سراج العقول
(3)
لأبى طاهر القزوينى.
سراج المريدين
لابن عربى، وهو محمد بن على محمد العربى.
ومن مصنفاته: الفتوحات، والفصوص، وغير ذلك.
من علماء عصر المستنصر بالله العباسى.
توفى سنة ثمان وثلاثين وستمائة.
سراج الملوك
للطرطوشى
(4)
.
(1)
انظر التمثيل والمحاضرة ص 117 الماضية.
(2)
فى الكشف: سر المكتوم فى مخاطبة الشمس والقمر والنجوم.
(3)
ذكره حاجى خليفة من شروح «منهاج الوصول الى علم الأصول» .
(4)
محمد بن الوليد القرشى الفهدى، توفى سنة 520 هـ [مطبوع بالقاهرة].
السراج الوهاج
شرح مختصر القدورى للحدادى فى الجوهرة.
سرح العيون فى شرح رسالة ابن زيدون
لابن نباتة، وهو: أبو النصر عبد العزيز بن عمر بن محمد بن أحمد بن نباتة.
ولد سنة سبع وثلاثمائة.
وتوفى سنة خمس وأربعمائة.
السرقات
لابن المعتز، فى الآداب.
سرور النفس
للتيفاشى.
سفر السعادة
(1)
للسخاوى، وهو: على بن محمد بن عبد الصمد الامام علم الدين، أبو الحسن السخاوى النحوى المصرى الشافعى.
ولد فى سنة تسع وخمسين وخمسمائة على القول الأرجح.
ومن تصانيفه: سفر الافادة
(2)
، أظن أنه شرح على المفصل كالكتاب المذكور.
وتوفى سنة ثلاث وأربعين وتسعمائة.
(1)
سفر السعادة-وهو أيضا اسم لكتاب للفيروزآباذى مطبوع القاهرة.
(2)
ذكر حاجى خليفة ان الكتاب هو «سفر السعادة وسفير الافادة» .
سقط الزند
لأبى العلاء المعرى، وهو: أحمد بن عبد الله بن سليمان بن داود التنوخى.
ومن مؤلفاته: شرح ديوان المتنبى، المسمى باللامع العزيزى، وديوان البحترى، المسمى ب «عبث الوليد» .
سكردان السلطان
لابن أبي حجلة، فى الديوان.
سلسلة الذهب
للمولى السامى المعروف بالجامى.
السلطان المبين فى أصول الدين
لأبى بكر الكاشانى، وهو: علاء الدين ملك العلماء أبو بكر ابن مسعود بن أحمد الكاشانى.
ومن تصانيفه: البدائع، وغير ذلك.
توفى سنة سبع وثمانين وخمسمائة.
سلم السماء
لغياث الدين الكاشى.
سلوان المطاع
لابن الظفر، وهو: أبو عبد الله محمد بن أبى محمد بن ظفر الصقلى.
ومن تصانيفه: خبر البشر بخير البشر، وتفسير القرآن المسمى بالينبوع، ونجباء الأنباء، وحاشية درة الغواص، وشرح المقامات للحريرى.
(قال صاحب المفتاح: وهو اثنان صغير وكبير)، وغير ذلك.
توفى سنة خمس وستين وخمسمائة.
سلوة الهموم
لابن مكى الرازى، وهو: على بن أحمد بن مكى الرازى.
ومن تصانيفه: خلاصة الدلائل، وغير ذلك.
توفى سنة ثمان وتسعين وخمسمائة.
سليم نامه
بالنظم الفارسى لأدانى أفندى، كان معاصرا لصاحب التاريخ ادريس البدليسى.
سليم نامه
لاسحاق أفندى من علماء دولة السلطان بايزيد بن السلطام محمد الفاتح.
السنن
للبيهقى، وهو: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقى.
ولد فى سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
وتوفى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة.
السنن
للترمذى، وهو: أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذى.
ومن تصانيفه: الصحيح.
قال صاحب المفتاح: له تصانيف كثيرة فى علم الحديث، وهذا كتابه الصحيح أحسن الكتب، وأكثرها فائدة.
توفى سنة تسع وسبعين ومائتين
(1)
السنن
للنسائى-بفتح النون المشددة وتخفيف السين المهملة وبالمد- وهو: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائى الشافعى.
قال صاحب المفتاح: له كتب كثيرة فى الحديث، والعلل، وغير ذلك.
توفى سنة ثلاث وثلاثمائة.
السنن
لابن ماجة، وهو: أبو بكر محمد بن يزيد بن ماجة، أبو عبد الله القزوينى الحافظ.
ولد فى سنة تسع ومائتين.
وتوفى سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
السنن
للدارقطنى، وهو: أبو الحسن على بن عمر الدارقطنى الحافظ.
ولد سنة خمس وثلاثمائة.
وتوفى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
(1)
انظر «بغية الشمائل النبوية» ص 84 الماضية، و «تهذيب الشمائل» ص 125 الماضية.
السنن
لأبى داود، وهو: أبو داود سليمان بن الأشعث بن اسحاق الأزدى السجستانى.
ولد فى سنة اثنتين ومائتين.
وتوفى سنة خمس وسبعين ومائتين.
السياسة
للفارابى، وهو: أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان
(1)
الفارابى، صاحب التصانيف فى المنطق والحكمة وغيرها من العلوم.
ومن تصانيفه: السيرة الفاضلة.
وصنف كتابا شريفا فى احصاء العلوم، وغير ذلك.
توفى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.
السياسة الشرعية
لتقى الدين أبى العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية
(2)
.
سياق تاريخ نيسابور
لأبى الحسن عبد الغافر بن اسماعيل بن عبد الغافر الفارسى.
ولد سنة احدى وخمسين وأربعمائة.
وتوفى سنة تسع وعشرين وخمسمائة.
(1)
طرخان، بضم أوله- وانظر ص 156 الماضية.
(2)
كانت «ابن شحنة» وهو غلط وصحته ما أثبتناه، وكتاب «السياسة الشرعية لابن تيمية» طبع بالقاهرة طبعات كثيرة.
ومن تصانيفه: كتاب مجمع العندليب، وكتاب المفهم، وغير ذلك.
السير
للزبير بن بكار، وهو: أبو عبد الله الزبير بن بكر بن بكار.
ومن تصانيفه: كتاب أنساب قريش.
قال صاحب المفتاح: وله مصنفات دلت على فضله واطلاعه.
توفى سنة ست وخمسين ومائتين.
السير
لمحمد بن الحسن بن يسار المطلبى.
السير الصغير
(1)
للسليمان الجوزجانى، وهو: أبو سليمان موسى بن سليمان الجوزجانى صاحب الامام محمد بن الحسن.
ومن تصانيفه: كتاب الصلاة.
قال صاحب المفتاح: وكتب أخرى أطول من هذا.
السير الكبير
للامام محمد بن الحسن، وهو: أبو عبد الله محمد بن الحسن ابن مرقد الشيبانى.
ولد فى سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
(1)
فى ايضاح المكنون «السيرة الصغيرة» .
ومن تصانيفه: الجامع الكبير، والجامع الصغير، والمبسوط، والزيادات، والنوادر، والأمالى، والرقيات، والكيسانيات، والهارونيات، والجرجانيات، وغير ذلك.
واعلم أن السير الكبير آخر تصنيف الامام المزبور فى الفقه.
وتوفى سنة تسع وثمانين ومائة.
سير [أعلام] النبلاء
للذهبى
(1)
فى مختصر «درة الأسلاك» فى عشرين مجلدا.
السيرة
لابن هشام، وهو: عبد الملك بن هشام.
قال السيوطى فى طبقات النحويين: ابن هشام جماعة كثيرة، أشهرهم ثمانية:
الأول-عبد الملك بن هشام صاحب السيرة.
والثانى-محمد بن يحيى بن هشام الخضراوى.
والثالث-أبو عبد الله محمد بن أحمد بن هشام اللخمى.
والرابع-أحمد بن عبد الله بن أحمد هشام الفارسى.
والخامس-الشيخ جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام الحنبلى المتأخر صاحب المغنى وغيره.
والسادس-ولده محيى الدين محمد.
والسابع-حفيده أحمد بن عبد الرحمن.
والثامن-سبطه شمس الدين محمد بن عبد الواحد العجمى.
(1)
«سير أعلام النبلاء» للذهبى، طبع منه بالقاهرة ثلاث مجلدات.
سيرة مغلطاى
[
…
؟]
سيرة الملوك
للوزير نظام الدين المعروف بنظام الملك.-وهو السياسة المدنية-وهو: أبو على الحسن بن على بن الحسن.
ولد سنة ثمان وأربعمائة.
وتوفى سنة خمس وثمانين وأربعمائة.
قال فى حقه شبل الدولة:
كان الوزير نظام الملك لؤلؤة
…
نفيسة صاغها الرحمن من شرف
عرت فلم تعرف الأيام قيمتها
…
فردها غيرة منه الى الصدف
(م 13 - اسماء الكتب)
- ش-
الشافى فى علم القوافى
للامام أبى القاسم على بن جعفر بن على السعدى الصقلى المعروف بابن القطاع
(1)
.
الشافى شرح مسند الشافعى
لابن الأثير.
ش
افى العى
(2)
لحسين الرازى.
الشافية
لابن الحاجب، وهو: عثمان بن عمر بن أبى بكر بن يونس، العلامة، جمال الدين أبو عمر بن الحاجب.
ولد سنة سبعين وخمسمائة على القول الأرجح.
ومن تصانيفه: المختصر فى الفقه، والمختصر فى الأصول، وآخر أكبر منه سماه: المنتهى، والكافية عن التعريف وشرحها، ونظم الوافية، فى العروض، وشرح المفصل المسمى بالايضاح، والأمالى فى النحو، وغير ذلك.
توفى سنة ست وأربعين وستمائة.
(1)
وانظر «أبنية الأسماء لابن القطاع» ص 25 الماضية، و «الأفعال، لابن القطاع فى الأبنية» المذكورة ص 58 الماضية.
(2)
العى-بكسر العين، وتشديد الياء بالكسر.
الشامل فى الطب
ابن أبى الحسن.
الشامل فى الطب
لابن النفيس، وهو: على بن أبى الحزم علاء الدين بن النفيس الطبيب المصرى الفقيه الشافعى.
ومن تصانيفه: كتاب الموجز، وشرح كليات القانون، وشرح التنبيه فى الفقه، وكتاب الشامل فى الطب.
وقال صاحب المفتاح: وصنف فى أصول الفقه والمنطق، وغير ذلك.
توفى سنة سبع وثمانين وستمائة.
الشامل فى الفقه
لأبى نصر عبد السيد بن الصباغ.
الشامل فى الفقه
لأبى القاسم البيهقى، وهو: اسماعيل بن الحسين بن عبد الله أبو القاسم البيهقى.
ومن تصانيفه: الكفاية، وغير ذلك.
الشامل فى الكلام
لأمام الحرمين
(3)
.
(3)
هو: عبد الملك بن عبد الله الجوينى المتوفى سنة 478.
شذور الذهب فى معرفة كلام العرب
لابن هشام الأنصارى، وهو: عبد الله بن يوسف بن أحمد ابن عبد الله بن هشام الانصارى الحنبلى.
ولد فى سنة ثمان وسبعمائة.
ومن تصانيفه: التوضيح على الألفية، ودفع الخصاصة، وعمدة الطالب، والتحصيل، والتلميذ، وشرح الشواهد الكبرى والصغرى، والقواعد الكبرى والصغرى، وغير ذلك.
توفى سنة احدى وستين وسبعمائة
(4)
.
الشذور فى اللغة
لأبى على الحسن بن رشيق القيروانى.
ومن تصانيفه: كتاب العمدة فى معرفة الشعر، والأنموذج، وقراضة الذهب، وغير ذلك.
وتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة، رحمه الله.
شرح أبيات الجمل
للبطليوسى، وهو: عبد الله بن محمد بن السيد-المشددة بكسر السين.
ومن مصنفاته: شرح أدب الكاتب، وشرح الموطأ، وشرح ديوان المتنبى.
شرح الارشاد فى النحو
لابن السيد الشريف الجرجانى.
(4)
وانظر ص 73 الماضية.
شرح الانجيل
لأبى فرج صاحب التصانيف العديدة الخارجة عن حد التعداد.
شرح البخارى
للصفاقسى.
شرح البردة
للمولى المعروف بحسن التالشى.
شرح التأويلات
(5)
[
…
؟]
شرح ديوان المتنبى
للواحدى.
شرح ديوان المتنبى
للأقليلى
(6)
.
شرح ديوان المتنبى
للخطيب التبريزى.
شرح الرائية
للفقيه عبد الله الاشبيلى.
(5)
لم يذكر المصنف اسم المؤلف.
(6)
فى الكشف: محمد بن عبد الرؤوف المناوى. ذكره فى شروح «القاموس» .
شرح القاموس
لعبد الرؤوف
(7)
المناوى.
شرح كتاب الايضاح
لأبى الحسن على بن عيسى بن الفرج بن صالح الربعى البغدادى المنزل، الشيرازى الأصل.
شرح اللمع
(8)
لأبى القاسم عمر بن ثابت الثمانينى الضرير.
شرح مختصر الوقاية
للمولى القهستانى [بضم القاف والهاء وسكون السين].
شرح المقصورة
لابن الصائغ
(9)
.
شرح المقصورة
المسمى بالدرر المضيئة لحسن بن على بن ادريس التونسى.
هذا الكتاب عندنا بخط المؤلف رحمة الله عليه.
شرح مقصورة ابن دريد
(10)
لأبى عبد الله محمد بن الشيخ أبى العباس أحمد بن هشام اللخمى.
قال الوالد: ذكره ابن خلكان فى تاريخه.
(7)
ذكر شروح الديوان الثلاثة فى «ديوان المتنبى» . والاقليلى هو أبو القاسم ابراهيم بن محمد المعروف بالاقليلى.
(8)
ذكره في شروح «اللمع فى النحو» .
(9)
ذكرها فى «مقصورة ابن دريد» . وهو محمد بن الحسن شمس الدين بن الصباغ.
(10)
ذكرها فى «مقصورة ابن دريد» .
شرعة الاسلام
للامام زاده، وهو: محمد بن أبى بكر بن المفتى بن ابراهيم الواعظ، المعروف بامام زاده، شرحها العالم العلامة محمد بن محشى، من علماء دولة السلطان بايزيد بن السلطان محمد الفاتح.
ولد سنة احدى وتسعين وأربعمائة.
شرف نامه
لابراهيم قوام فاروقى.
الشرفية
كتاب فى الموسيقى للياقوت-ألفها باسم الصاحب شرف الدين هارون بن الوزير شمس الدين الجوينى.
وله الأدوار فيه أيضا.
وهو شيخ ياقوت المستعصمى، كذا فى مختصر درة الأسلاك.
الشروط الكبير
ليحيى بن بكر من الحنفية، كذا فى الجواهر
(11)
.
شروط الكبير والصغير
لأبى زيد الشروطى، وهو: أحمد بن زيد الشروطى.
ومن تصانيفه: كتاب الوثائق.
شروط الكبير والصغير
للخصاف فى الأحكام
(12)
.
(11)
انظر ص 31،85 الماضيتين.
(12)
انظر ص 144 الماضية.
شروط الكبير والصغير
للطحاوى، وهو: أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك ابن سليمة (؟) بن سليم بن سليمان بن جبان، أبو جعفر الطحاوى الفقيه.
ولد سنة تسع وعشرين ومائتين.
ومن تصانيفه: شرح الآثار، وأحكام القرآن، ومعانى الآثار، وبيان مشكل الآثار، والمختصر فى الفقه، وشرح الجامع الكبير، والجامع الصغير، والمحاضر والسجلات، والوصايا، والفرائض، وكتاب النقض، والمختصر الكبير والصغير، وتاريخ، والنوادر.
وله: حكم أراضى مكة، وقسمة الفيء والغنائم، وكتاب الرد، واختلاف الروايات على مزيد الكوفى.
وتوفى سنة احدى وعشرين وثلاثمائة.
الشفاء
لابن سينا فى الاشارات
(13)
.
الشفاء
(14)
للقاضى عياض، وهو: القاضى أبو الفضل عياض بن موسى ابن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض بن محمد بن موسى ولد فى سنة ست وسبعين وأربعمائة.
ومن تصانيفه: الاكمال فى شرح كتاب سليم كمل به كتاب المعلم للمازنى.
قال صلاح [الدين] الصفدى فى الوافى: «وله ترتيب المدارك فى ذكر فقهاء مذهب مالك، والعقيدة، وكتاب جامع التاريخ، وكتاب التنبيهات» ، ومشارق الأنوار فى تفسير غريب الحديث، وشرح أم زرع.
وله عدة تواليف صغار، وغير ذلك.
توفى فى مراكش سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
شفاء الصدور
لابن السبع
(15)
.
شفاء الصدور
لأبى بكر النقاش فى الاشارة.
شفاء الغرام
للسخاوى، فى السفر.
شفاء الغليل فى كلام العرب من الدخيل
للفاضل شهاب المصرى المفضل عن قضاء المصر.
الشفاء فى الطب
للطرطوشى، وهو: محمد بن أحمد بن عامر، أبو عامر البلوى الطرطوشى السالمى.
قال الصفدى: كان عالما أديبا مؤرخا لغويا.
له فى اللغة كتاب مفيد، وكتاب التشبيهات.
مات سنة تسع وخمسين وخمسمائة.
(15)
«لابن السبع» بضم الباء قبلها سين مهملة.
الشفاء فى الطب
(16)
لحاجى باشا فى التذكرة.
الشقائق فى مناقب الأعلام الحنفية
(17)
للمرحوم طاش كبرى زاده، وهو: أحمد بن مصطفى بن خليل.
ولد فى سنة احدى وتسعمائة.
ومن تصانيفه: الحاشية على حواشى الكشاف للسيد، والحاشية على حاشية التجريد للشريف، والمعالم في الكلام، ومتن فى المنطق، ومتن وشرح فى الفرائض، وشرح الفوائد الغياثية فى المعانى، وشرح القسم الثالث من المفتاح، والحاشية على شرح المفتاح للسيد، ورسالة الشفاء، وشرح الجزرية فى القراءة، وموضوعات العلوم، وغير ذلك.
توفى سنة ثمان وتسعمائة.
الشقائق فى مناقب الامام
للزمخشرى فى الأحاجى.
الشمائل
لأبى عيسى الترمذي
(18)
.
شمس الأوقاف فى علم الأوفاق
(19)
للبسطامى
(20)
، وهو: عبد الرحمن بن على بن أحمد البسطامى الحنفى.
(16)
انظره فى «بغية الشمائل» ص 84 الماضية «تهذيب الشمائل» ص 125 الماضية، وفى الكشف «لأبى عيسى» .
(17)
اسمه في الكشف «شفاء الأسقام ودواء الآلام» ، وحاجى باشا هو: الخضر بن على بن الخطاب.
(18)
فى الكشف «الشقائق النعمانية فى علماء الدولة العثمانية» .
(19)
فى الكشف «شمس الآفاق فى علم الحروف والأوفاق» ، وانظر «جاودان فى الحروف» ص 137 الماضية.
(20)
البسطامى أيضا أبو يزيد طيفور البسطامى الزاهد المشهور (هامش).
ومن مصنفاته: كتاب الفواتح المكية. من علماء دولة السلطان ايلدرم بايزيد.
شمس العلوم
لنشوان بن سعيد الحميرى، وهو: نشوان بن سعيد بن نشوان اليمنى الحميرى، أبو سعيد الفقيه العلامة المعشرلى
(21)
النحوى اللغوى قال صاحب الطبقات: صنف شمس العلوم فى اللغة ثمانية أجزاء.
توفى سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.
شمس المعارف
(22)
للبونى [بضم الباء الموحدة التحتية].
الشمسية فى المنطق
للكاشى
(23)
.
الشمسية فى الحساب
لنظام الدين النيسابورى.
شه نامه
باسم الملك سيء الحياة
(24)
اسماعيل الأردبيلى، لمؤلفها شاهنامه كنابادى.
شوارد اللآلى فى معرفة الموالى
لعبد الحق بن الطلاع، نقل عن جامع التعريف.
(21)
ذو معشر، والنسبة تركية.
(22)
هو أحمد بن على البونى المتوفى سنة 622 هـ.
(23)
ترجمة: بد معاش.
(24)
فى الكشف «الكاتبى» .
الشوارد فى اللغة
للصاغانى، فى الآثار.
شوارق الأسرار فى شرح مشارق الأنوار
لصاحب القاموس فى البصائر.
شواهد التوضيح فى شرح جامع الصحيح
لابن الملقن
(25)
.
شواهد النبوة
(فارسى) للمولى الجامى
(26)
.
(25)
وانظر «توضيح شرح التنقيح» ص 128 الماضية.
(26)
نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامى المتوفى سنة 898 هـ. وانظر «بهارستان» ص 84 الماضية، و «تحفة الأحرار» ص 95 الماضية.
- ص-
ص
بح الأعشى فى صناعة الإنشا
للقلقشندى، لأبى العباس أحمد بن على القلقشندى الشافعى.
قال صاحب المفتاح: لكن لم أقف على ترجمة مصنفه، الا أنه مصرى الدار.
مات سنة احدى وعشرين وثمانمائة.
الصحاح
(1)
للجوهرى، وهو: اسماعيل بن حماد الامام، أبو نصر الجوهرى الفارابى، ابن أخت الفارابى صاحب ديوان الأدب.
ومن تصانيفه: كتاب العروض وهو المسمى بعروض الورق، ومقدمة فى النحو، وغير ذلك.
توفى سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة.
صحاح العجم
لشارح الشرعة يحيى، وهو: العالم الكامل العلم، الفاضل الشيخ يحيى بن بخش قدس الله سره العزيز.
ومن تصانيفه: مشتمل الأحكام فى الفقه، وشرح الشرعة، والحاشية على شرح الوقاية لصدر الشريعة، وغير ذلك.
قال الفاضل طشكبرى زاده: مات أوائل المائة العاشرة نور الله مرقده، وفى غرف الجنان أرقده.
(1)
الصحاح الجوهرى، مطبوع بالقاهرة، وكذلك مختصره للزنجانى، ومحمد خاطر وسماه «مختار الصحاح» ، وانظر ص 88 الماضية.
صحاح الفرس
(2)
لهندوشاه نخجوانى
(3)
.
الصحائف فى الكلام
للسمرقندى-قال المرحوم طاش كبرى زاده: ولم أقف على ترجمته.
الصحيح
(4)
للامام أبى عبد الله محمد بن اسماعيل البخارى الجعفى- الجعدى-.
ولد فى سنة أربع وتسعين ومائة.
شرحه المولى أحمد بن أبى العون المفتى، غير أنه لم يكمل. من علماء السلطان سليمان.
قال المولى الجنابى: كان شابا لم يبلغ الثلاثين.
وتوفى سنة ست وخمسين ومائتين.
«قال فى المفتاح: والله أعلم ان رئيس هذه الطائفة بعد مالك الامام أبو عبد الله محمد بن اسماعيل بن أبى المغيرة الجعفى البخارى.
ومن شروح الكتاب المذكور شرح عبد الرحيم العباسى وشرح الزركشى»
(5)
.
(2)
فى الكشف «صحاح العجم» .
(3)
بفتح أوله وسكون الخاء المعجمة.
(4)
وأعلم أن الأحاديث التى اشتمل عليها «الصحيح» أربعة آلاف باسقاط المكررة، وبها سبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون (هامش).
(5)
ورد هذا الكلام عن صحيح البخارى ص 38، اى قبل اثنتين وسبعين صفحة من مكانه. أما النسبة فقد اختلفت فى المكانين، وفى هدية العارفين «الجعفى»
الصحيح
للامام مسلم بن الحجاج، وهو: أبو الحسين، مسلم بن ورد ابن كوشاد القشيرى النيسابورى.
ولد فى سنة أربع ومائتين.
قال صاحب المفتاح: والصحيح أنه ولد فى [سنة]
(6)
ست ومائتين.
وتوفى سنة احدى وستين ومائتين.
صراح اللغة
لجمال القرشى، وهو: محمد بن عمر بن خالد المدعو بجمال القرشى.
الصفوة فى معرفة حكايات الصالحين
لابن الجوزى، وهو: أبو الفرج عبد الرحمن بن أبى الحسن على ابن محمد القرشى التميمى الصديقى البغدادى الفقيه الحنبلى الواعظ، فى الزاد.
صفوة التصوف
للحافظ أبى الفضل محمد بن طاهر المقدسى.
الصكوك
للمرحوم درويش محمد بن أفلاطون.
الصكوك المجموعة
لبالدرزاده أفندى سلمه الله، والمتفضل الآن عن قضاء المدينة المنورة. من علماء عصرنا خصوصا فى الفقه.
(6)
اضافة المحقق.
الصلة
لابن بشكوال.
الصلة
لابن عبد الملك.
صلة الصلة
لأبى جعفر بن الزبير.
صناعة الكاتب
لأبى جعفر النحاس.
-
ض
-
الضاد والظاء
للأصمعى، وهو: أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك ابن على بن أجمع بن مطهر
(1)
.
ولد فى سنة اثنتين وعشرين ومائة على القول الأرجح.
ومن تصانيفه: خلق الانسان، وكتاب الأجناس، وكتاب الأنواء، وكتاب الهمزة، وكتاب المقصور والممدود، وكتاب العرف، وكتاب الصفات، وكتاب الأبواب، وكتاب الميسر والقداح، وكتاب خلق الفرس، وكتاب الخيل، وكتاب الابل، وكتاب الماء، وكتاب الأخبية، وكتاب الوحوش، وكتاب فعل وأفعل، وكتاب الأمثال، وكتاب الأضداد وكتاب الألفاظ، وكتاب السلاح، وكتاب اللغات، وكتاب مناة العرب، وكتاب النوادر، وكتاب أصول الكلام، وكتاب القلب والابدال، وكتاب جزيرة العرب، وكتاب الاشتقاق، وكتاب معانى الشعر، وكتاب المصادر، وكتاب الأراجيز، وكتاب النخلة، وكتاب النبات، وكتاب ما اختلف مبناه واتفق معناه، وكتاب غريب الحديث، وكتاب نوادر الأعراض، وغير ذلك.
توفى سنة سبع عشرة ومائتين على القول الأرجح.
الضوء
شرح على متن السجاوندى
(2)
للحبر البخارى.
(1)
مطهر-بضم أوله وتشديد الهاء بالفتح.
(2)
كانت «العجاوندى»
ومن شروح هذا المجلد: شرح المولى المعروف بالبهشتى الشهير بفخر خراسان ومنها: شرح المولى الفنارى، ومنها: شرح التفتازانى.
ضوء الذبالة
لابن الركن.
ضوء السقط
لأبى العلاء المعرى.
ضوء المصباح
(3)
للاسفرايينى، وهو: محمد بن محمد بن أحمد تاج الدين الاسفرايينى.
ومن تصانيفه: اللباب، وهو المسمى بكتاب الاعراب.
(3)
ذكره حاجى خليفة من شروح «المصباح فى النحو» .
- ط-
الطالع السعيد
للشيخ كمال الدين الأدفوى
(4)
.
الطب النبوى
لداود بن أبى الفرج.
ط
بائع البلدان
لأبى الريحان محمد بن أحمد البيرونى.
الطبقات
لعثمان بن سعد بن عنان المعروف بابن الصيرفى.
ومن تصانيفه: جامع البيان فى القراءة، الاقتضاء، والمقنع فى رسم المصحف، والمحكم فى النقط، والمحتوى فى القراءة، وكتاب الفتن والملاحم، وشرح قصيدة الخاقانى فى التجويد.
طبقات الأطباء
(5)
لابن صاعد القرطبى.
(4)
هو كمال الدين أبو الفضل جعفر بن تغلب الأدفوى الشافعى، توفى سنة 749 هـ. وولد فى أدفو فى شعبان سنة 685 هـ. هذا نقلا عن مقدمة الطالع السعيد طبعة الدار المصرية بالقاهرة 1966 م-وأدفو، بضم أوله وثالثه، وكتب حسن زيدان طلبة، مصححه.
(5)
ذكره حاجى خليفة فى «طبقات الحكماء» .
طبقات الأمم
للصاعدى.
طبقات الأمم
للصاغانى، فى الآثار.
طبقات الأولياء الأدباء
(6)
لابن الأنبارى.
طبقات الحكماء
للشيخ داود المصرى، صاحب التذكرة المعروفة بتذكرة أولى المعرفة بتذكرة أولى الألباب.
طبقات الحنفية
للعينى، شارح الهداية، وهو محمود بن أحمد بن موسى بن حنين ابن يوسف بن محمود العنتابى الحنفى.
ولد سنة ثنتين وستين وسبعمائة.
ومن تصانيفه: شرح البخارى، وشرح الشواهد الكبير والصغير، وشرح معانى الآثار، وشرح الكبير، وشرح المجمع، وشرح العروض، وطبقات الشعراء ومختصر تاريخ ابن عساكر، وشرح الهداية فى الفقه، وشرح دور البحار، وغير ذلك.
وشرح درر البحار، وغير ذلك.
طبقات الحنفية
لصاحب القاموس، فى البصائر.
(6)
انظر ص 38 الماضية أولها.
طبقات الحنفية
لصاحب القاموس، فى البصائر.
طبقات الحنفية
لمسعود بن شيبة بن الحسين السندى صاحب كتاب التعليم.
طبقات الشافعية
للسبكى
(7)
.
طبقات الشعر
لأبى جعفر النحاس، فى الأدب.
طبقات الشعراء
لابن المعتز فى الآداب.
طبقات الصوفية
لأبى عبد الرحمن السلمى
(8)
، وهو: الشيخ العارف بالله، والفانى الى الله، أبو عبد الرحمن محمد بن حسين السلمى النيسابورى، قدس الله سره العزيز، من المشايخ النقشبندية رحمهم الله.
طبقات القراء
للجزرى، فى كتاب النشر.
طبقات المعتزلة
للقاضى الهمدانى
(9)
.
(7)
هو تاج الدين عبد الوهاب بن السبكى، المتوفى سنة 771 هـ. والطبقات طبعت بالقاهرة قديما وحديثا، وانظر ص 128 الماضية.
(8)
توفى سنة 412 هـ، طبقات الصوفية للسلمى، قامت بطبعه مكتبة الخانجى بالقاهرة.
(9)
هو القاضى عبد الجبار بن احمد الهمدانى الاسترابادى المتوفى سنة 415 هـ، والكتاب مطبوع فى الاسكندرية.
طبقات المفسرين
(10)
للسيوطى، نقل عن خط الوالد رحمة الله عليه.
طبقات النحاة
لأبى سعيد السيرافى، وهو: الحسن بن عبد الله المرزبان القاضى أبو سعيد السيرافى.
طبقات النحويين
(11)
لأبى بكر الزبيدى، وهو: محمد بن الحسن بن عبد الله بن محمد ابن محمد بن عبد الله بن بشر، أبو بكر الزبيدى الاشبيلى صاحب مختصر العين، والأبنية لسيبويه، والموضح، وما تلحن فيه عوام الأندلس.
انتقل فى رجب سنة سبع وسبعين وثلاثمائة على أصح الروايات.
طبيب الحبيب
شرح البردة للامام المرزوقى
طلبة الطلبة
(12)
للنسفى، وهو: أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد بن اسماعيل ابن محمد بن على بن لقمان.
ولد فى سنة احدى وستين وأربعمائة.
(10)
طبقات المفسرين، مطبوع.
(11)
طبقات النحويين، قامت بطبعه مكتبة الخانجى بالقاهرة.
(12)
فى المفتاح: ان الطلبة بكسر اللام-فى ما طلبته من شئ، والطلبة بفتح اللام-: جمع طالب.
ومن تصانيفه: نظم الجامع الصغير، والمنظومة فى الخلافيات، وكتاب القند فى علماء سمرقند، وغير ذلك.
توفى سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
الطوالع
(13)
للبيضاوى، فى الكلام، وهو: الامام القاضى ناصر الدين أبو الخير عبد الله بن عمر بن محمد بن على الشيرازى البيضاوى الشافعى.
ومن تصانيفه: التفسير المعروف، ومختصر الكشاف والمنهاج فى أصول الفقه، ومختصر الوسيط فى الفقه، والمصباح فى أصول الدين وشرح المصباح فى الحديث، وشرح المنهاج، وشرح مختصر ابن الحاجب فى الأصول، وشرح الكافية فى النحو
(14)
لابن الحاجب، وشرح المنتخب فى الأصول للامام فخر الدين، وشرح المطالع فى المنطق، وغير ذلك.
وتوفى سنة احدى وأربعين وستمائة، ودفن فى تبريز.
الطير
لمفضل بن سلمة.
طيف الخيال
لابن دانيال، وهو: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن دانيال الموصلى.
توفى فى سنة عشر وسبعمائة
(15)
.
طيماووس
فى السحر، لأرسطاطاليس.
(13)
فى الكشف: طوالع الأنوار [وانظر ص 72 الماضية].
(14)
المبتدأ بقوله: «الحمد لله الذى رفع
…
».
(15)
فى هدية العارفين:708 هـ، والكتاب مطبوع.
-
ع
-
المعجمة
[*]
العالم والمتعلم
للامام الأعظم، وهو: أول الأئمة وأولاهم وأفضلهم وأعلاهم، امام المسلمين وسيد التابعين وسراج الأمة وفخر الأئمة أبو حنيفة
(1)
نعمان بن ثابت رضي الله عنه.
ولد فى سنة ثمانين من الهجرة النبوية الشريفة عليه أفضل التحية والتسليم على القول الأرجح والأثبت.
ومن تصانيفه: لم يذكر شئ.
وتوفى فى سنة خمسين ومائة رحمه الله مقتولا.
قال القاضى شمس فى وفياته المشهورة المعروفة: قال الامام: والله ما وقع علينا رق قط. ولد جدى سنة ثمانين. وذهب ثابت الى على بن أبى طالب رضي الله عنه، وهو صغير، فدعا له بالبركة فيه وفى ذريته الى آخر الكلام.
العباب فى اللغة
(2)
للصاغانى، فى الأثر.
(1)
قال الخطيب فى تاريخه-والله أعلم-: وأدرك أبو حنيفة أربعة من الصحابه، رضوان الله عليهم، وهم أنس بن مالك، وعبد الله بن أبى أوفى، وسهل بن سعد الساعدى، وأبو الطفيل عامر بن وائلة (هامش). العالم والمتعلم لأبى حنيفة، مطبوع بمكتبة الخانجى بالقاهرة،
(2)
انظر ص 26 الماضية.
[*] تعليق الشاملة: كذا في المطبوع.
العبر فى التواريخ
(3)
للذهبى.
عبر تنما
(4)
للمولى المعروف بمحمود أفندى بن المولى المعروف: عثمان أفندى الدفترى، من علماء دولة السلطان سليمان.
عجائب البحر
[
…
؟]
عجائب الغرائب
لابن ميناس
(5)
عجائب الغرائب
لابن أبى حجلة، فى الديوان.
عجائب الغرائب
(6)
هو: محمود بن حمزة بن نصر الكرمانى النحوى.
ومن تصانيفه: الايجاز فى النحو، والافادة فى النحو أيضا، والعنوان، وغير ذلك.
توفى فى حدود خمسمائة، كذا فى الطبقات للسيوطى.
(3)
وانظر ص 89 الماضية أولها.
(4)
عبرتنما-بكسر أوله، وسكون التاء وفتح النون.
(5)
هو: محمد بن ميناس، من فقهاء القرن التاسع الهجرى.
(6)
فى الكشف: عجائب القرآن.
العجائب الكبير
لابراهيم بن وصيف شاه.
عجائب المخلوقات
لابن الأثير.
عجائب المخلوقات
للقزوينى، وهو: العلامة محمد شاه بن زكريا
(7)
بن محمد بن محمود بن محمد شاه القزوينى.
ومن تصانيفه: تفسير القرآن العظيم، وكتاب ربط السور والآيات.
وله حواش على تهافت المولى خواجه زاده، وعلى شرح العقائد العضدية للعلامة الدوانى.
وله شرح لا يساغوجى، وشرح للكافية، وشرح الموجز فى الطب.
وله ترجمة حياة الحيوان بالفارسية، وعجائب البلدان، وغير ذلك.
عدة الناسك فى عدة المناسك
لصاحب، ذكرها فى أواخر فصل المواقف من كتاب الحج
(8)
.
العرائس
فى قصص الأنبياء، لأبى اسحاق أحمد بن محمد بن ابراهيم النيسابورى.
(7)
فى الكشف: زكريا بن محمد.
(8)
هو صاحب الهداية سراج الدين عمر بن اسحاق الغزنوى المتوفى سنة 773 هـ.
العرائس
لأبى الفرج بن الجوزى، فى الزاد.
العرائس
للثعالبى، فى التمثيل.
العروس
للعارف بالله السيد محمد وفاء.
العروض
للصاغانى، فى الأثر.
العروة
(9)
للشيخ علاء الدين سمنانى.
العزيز فى شرح الوجيز
للامام الرافعى، وهو: عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام.
صاحب التفسير الكبير المسمى بالعزيز، والشرح الصغير، والمحرر وشرح مسند الشافعى.
العسكريات
لأبى على الفارسى. هو العلامة حسن بن أحمد بن عبد الغفار، الامام أبو على الفارسى النحوى، صاحب الايضاح فى النحو، والتكملة فى الصرف. قال مفتاح السعادة: ومن تصانيفه: الحجة. التذكرة
(10)
،
(9)
فى الكشف: العروة لأهل الخلوة والجلوة. وأحمد بن محمد، توفى سنة 736 هـ.
(10)
انظر ص 99 الماضية، وأيضا 149.
أبيات الاعراب، تعليقة على كتاب سيبويه، المسائل الحكمية، البغدادية، القصرية، البصرية، الشيرازية، العسكرية الكرمانية، المقصور والممدود الاغفال.
توفى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة فى طرابس.
العقائد
للنسفى، وهو عمر بن محمد بن أحمد بن اسماعيل بن محمد بن على ابن لقمان النسفى. ولد فى سنة احدى وستين وأربعمائة. ومن تصانيفه:
الطلبة، مر فى حرفة.
عقد الحياة
للعلامة الغيث [
…
؟] كنت طالعت على هذا الكتاب حين تدريسه-فى سليمية أدرنة- فى تاريخ سنة سبع وخمسين وألف، فوجدته فى غاية من التطوير والتعقيد رحمة الله عليه، وعلى أهل الاسلام جميعا.
العقد الفريد
لأبى عبد الله محمد بن طليحة
(11)
.
العقد (الفريد)
(12)
لعبد ربه، وهو أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب.
ولد فى سنة ست وأربعين ومائتين.
ومن تصانيفه: ديوان شعر
(13)
.
وتوفى فى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة.
(11)
في الكشف: طلحة. توفى سنة 652 هـ.
(12)
العقد الفريد لابن عبد ربه طبع عدة طبعات بالقاهرة.
(13)
يطبع بعناية المحقق.
العقد المثمن فيمن سمى
(14)
بعبد المؤمن
لعبد المؤمن بن محمد بن عبد المؤمن أبى أصيبعة التميمى القاضى شرف الدين بن نور الدين.
العقد المنظوم فى ذكر أفاضل الروم
(15)
للمولى المرحوم على أفندى المشهور بمانق على.
العقل
لداود بن المجير وهو: داود بن المجير بن فحدم أبو سليمان البصرى
(16)
.
توفى سنة ست ومائتين.
عقود الجواهر
شرح المقصود فى الصرف، لابن قاضى سماونة، فى التسهيل
(17)
.
العقيدة
لابن قدامة، وهو: اثنان-:
أحدهما: أحمد بن على بن قدامة.
والآخر: عبد الله بن ابراهيم بن يوسف بن ميمون بن قدامة.
ونحن لا نعرف صاحب هذا المؤلف، لكن ذكره السروجى فى شرح الهداية.
(14)
فى الكشف «يسمى»
(15)
ذكره فى شروح «شقائق النعمان فى حقائق النعمان» .
(16)
توفى سنة 206 هـ.
(17)
انظر ص 103 الماضية وما بعدها.
العقيلة
للامام الغزالى، فى الاحياء
(18)
.
العقيلة
اسم القصيدة المتعلقة بالقراءة للشاطبى.
العلل
لابن أسحق النديم.
العلل المتناهية فى الأحاديث الواهية
لأبى الفرج
(19)
.
العلم فى علم الخط والقلم
[
…
؟]
العلم والعمل
لصاحب ما (لا) يسع الطبيب (جهله؟)
علم الحقيقة
اسم كتاب لسيدى علوان الحموى فى أحوال الربوبية.
وهو: محمد بن على بن عطية الهنيء الأصيل الحموى المولد، الشافعى المذهب، الصوفى الطريقة فى الشاذلية.
عماد البلاغة
لعبد الرؤوف المناوى، أفضل المتأخرين وهو: مختصر ثمرات القلوب فى الأمثال.
(18)
انظر ص 31 الماضية وما بعدها.
(19)
انظر ص 115 الماضية (لأبى الفرج بن الجوزى).
العمدة
للشهاب المعروف بابن سمين، وهو: أحمد بن يوسف بن عبد الدائم بن محمد الحلبى.
ومن تصانيفه: تفسير القرآن، والاعراب، وشرح التسهيل، وشرح الشاطبية، وغير ذلك.
توفى سنة ست وخمسين وسبعمائة.
العمدة فى الأصول
يعنى أصول الدين.
يبدأ بالحمد والصلاة، وهى لأبى الشريف عبد الله بن أحمد بن محمود النسفى.
العمدة فى الطب
لأبى الفرج بن يعقوب بن اسحاق المعروف بابن القف المسيحى الملكى.
العمدة فى معرفة صناعة الشعر
لابن رشيق، وهو: ابن رشيق أبو الحسن على بن رشيق المعروف بالقيروانى.
ولد فى سنة ست وأربعمائة.
ومن تصانيفه: الأنموذج، والرسائل الفائقة، وقراضة الذهب، وكتاب الشذوذ فى اللغة.
عمدة الأحكام
للفيروزآبادى صاحب القاموس فى البصائر.
عمدة الطالب فى تحقيق تصريف ابن الحاجب
لابن هشام الأنصارى، وهو: عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله هشام الأنصارى الحنبلى.
ولد فى سنة ثمان وسبعمائة.
ومن تصانيفه: التوضيح على الألفية، ورفع الخصاصة عن قراءة الخلاصة والتحصيل والتفصيل وشرح التسهيل، وشرح الشواهد الكبرى والصغرى، والقواعد الكبرى والصغير وشذور الذهب وشرحه.
قال السيوطى فى طبقات النحويين: وقد كتبت على حاشيته، وشرح الجامع الكبير، والجامع الصغير وشرح الملحة لأبى حيان، وشرح بانت سعاد، وشرح البردة، والتذكرة، والمسائل السفرية فى النحو، وغير ذلك.
توفى فى سنة احدى وسبعين وسبعمائة.
عمدة الفتاوى
للصدر الشهيد.
قال المولى الوالد رحمة الله عليه: ولأوحد النسفى كتاب سماه بعمدة الفتاوى أيضا ذكره صاحب الفتاوى الظهيرية فى كتاب
(20)
الايجازات.
وصاحب عمدة الفتاوى هذا عمر بن عبد العزيز بن عمر بن مازة برهان الأئمة أبو محمد المعروف بالحسام الشهيد.
ولد فى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة.
(20)
ظهير الدين أبو بكر محمد بن أحمد القاضى المحتسب المتوفى سنة 619 هـ.
ومن تصانيفه: الفتاوى الصغرى، والفتاوى الكبرى، والجامع الصغير المطول، والمبسوط، فى الخلافيات، وغير ذلك.
وتوفى فى سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
العناية
لصاحب الجواهر المضيئة، وهو: كتاب فى تخريج أحاديث الهداية.
وما قاله المولى الجنابى: وصنف شرح الهداية: سماه «العناية» .
غلط ظاهر.
وهو: عبد القادر بن محمد بن محمد بن نصر الله بن سالم محيى الدين.
ولد فى سنة ست وتسعين وستمائة.
ومن تصانيفه: كتاب الوسائل، وشرح معانى الآثار، وكتاب الوسائل، وكتاب الجواهر المضيئة، والدرر المنيفة، وكتاب الترتيب، وكتاب البستان فى فضائل النعمان، ومختصر فى الحديث، وغير ذلك.
توفى فى سنة خمس وسبعين وسبعمائة.
العناية مختصر الوسيط فى الفقه
للقاضى البيضاوى فى الطوالع.
العناية شرح الوقاية
لسيد على القومناتى.
مصنفاته: شرح زيج الشامل.
العناية شرح الهداية
(21)
لمحمد بن محمد محمود أحمد الرومى البابرتى الحنفى.
(21)
نقل عن خط المرحوم سعدى افندى. وهو عن تاج التراجم لنظلى بغا الحنفى (هامش) وانظر ص 109 الماضية حاشيتها.
ومن تصانيفه: شرح المشارق، وشرح البزدوى، وشرح المنار، وشرح الفية ابن معطى، وشرح التلخيص فى المعانى والبيان، وشرح مختصر ابن الحاجب، وشرح السراجية، ومقدمة فى الفرائض، وشرح تلخيص الخلاطى للجامع الكبير قطعتين .. ، قال محب الدين بن الشحنة فى شرح الهداية: ولم يكمل، وحاشية على الكشاف الى تمام «الزهراوين
(22)
».
وله شرح على وصية الامام.
توفى سنة ست وثمانين وسبعمائة.
عنقاى مغرب
لابن عربى فى السراج.
عنقود الجواهر فى الصرف
(23)
لعلى قوشجى، وهو: العالم العلامة علاء الدين على بن محمد القوشجى.
ومن تصانيفه: شرح التجريد، والرسالتان المشهورتان بالمحمدية والفتحية، والحاشية على أوائل شرح الكشاف للعلامة التفتازانى، ومحبوب الحمائل.
قال المولى الجنابى فى تاريخه: وصنف فى أثناء السفر رسالة لطيفة فى علم الهيئة باسم السلطان، محمد خان وسماها «الرسالة الفتحية» لمصادفتها فتح عراق العجم.
وتوفى بمدينة قسطنطينية، ودفن الى جوار أبى أيوب الأنصارى.
(22)
الزهراوة (هامش).
(23)
وفى بعض الكتب عنقود الزواهر (هامش) وكذا فى الكشف.
عنقود الجواهر
شرح، لابن قاضى سماونة.
عنوان الزمان بتراجم الشيوخ والأقران
لأبى بكر البقاعى وهو: ابراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن على ابن على أبى بكر البقاعى الشافعى.
ولد فى سنة تسع وثمانمائة.
ومن تصانيفه: مشترك الملاحة فى علمى الحساب والمساحة، وكتاب وشى الحرير، ونكت ألوفية على الألفية، وهو: ألفية العراقى، وكتاب الأشواق، وكتاب الفرح والمناسبات، والتسهيل، وغير ذلك.
توفى فى سنة سبع وثلاثين وثمانمائة.
عنوان السعادة
لابن أبى حجلة، فى الديوان.
عنوان العبر
[
…
؟]
عوارف المعارف
للسهروردى
(24)
، فى الأعلام.
العوامل المائة
(25)
لأبى على الفارسى النحوى، وهو: أبو على الحسن بن أحمد بن عبد الغفار بن محمد بن أبان الفارسى النحوى.
(24)
أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله السهروردى. وعوارف المعارف مطبوع بالقاهرة.
(25)
فى الكشف: العوامل فى النحو. وانظر «الحجة» ص 149 الماضية.
ومن تصانيفه: التذكرة، والمقصور والممدود، وكتاب الحجة فى القراءات، وكتاب الأغفال، وكتاب المسائل البغداديات، والآخر شيرازيات والآخر المقربات، والآخر العسكرية، والآخر البصرية، والآخر المجلسيات.
ولد فى سنة ثمان وثمانين ومائتين.
وتوفى فى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة.
العليم فى التاريخ
(26)
للمولى المرحوم جنابى أفندى. وهو مصطفى بن حسن المعروف بأمير حسن.
وكان المرحوم من علماء دولة السلطان مراد بن السلطان سليم بن السلطان سليمان.
العين
لعيسى بن موسى.
العين
فى اللغة. للخليل العروضى، وهو: المسمى بكتاب العين.
وهو: الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الأزدى الفراهيدى البصرى.
ومن تصانيفه: كتاب النعم، وكتاب الجمل، والعروض، والشواهد، والنقط والشكل، وكتاب فائت العين، وكتاب الايقاع وغير ذلك.
توفى سنة خمس وسبعين ومائة.
(26)
اسمه فى الكشف: العيلم الزاخر فى أصول الأوائل والأواخر.
عين الجمع
حلاج منصورى تصوفده بركتا بيدر ملا جامى نفحاتنده بوندة رو ايدايل. «أحد كتب تصوف الحلاج. هذا رواية من نفحات الشيخ جامى» .
عيون الأخبار
للدينورى
(27)
. وهو: عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينورى، اللغوى الكاتب.
ولد فى سنة ثلاث عشرة ومائتين.
ومن تصانيفه: اعراب القرآن، ومعانى القرآن، وغريب القرآن ومختلف الحديث، وجامع النحو، وكتاب الخيل، وديوان الكتاب، وخلق الانسان، ودلائل النبوة، وكتاب الأنواء، ومشكل القرآن، وغريب الحديث، واصلاح غلط أبى عبيدة، وجامع النحو الصغير، والمسائل والأجوبة وغير ذلك.
توفى فى سنة سبع وستين ومائتين.
عيون التفاسير
للشيخ الشهاب السيواسى، وهو: العالم الفاضل شهاب الدين السيواسى. سمعت من المولى الوالد رحمة الله عليه رحمة واسعة طيب الله مرقده وبنومة العروس أرقده: وهو: المشهور بين الناس بتفسير الشيخ، نقلا عن المولى المرحوم طشكبرى زاده.
ومن تصانيفه: رسالة فى طريق الصوفية سماها «النجاة من شر الصفات» .
(27)
الدينورى: بكسر الدال وفتح النون والواو.
قال المولى الفاضل طشكبرى زاده ورأيت له رسالة أخرى فى التصوف، ولكن لم يحضرنى اسمها الآن.
ومن تصانيف المولى المزبور: شرح لباب الألباب فى النحو.
من علماء دولة السلطان ايلدرم بايزيد. طيب الله مرقده وفى أعلى غرف الجنان أرقده.
عيون التواريخ
لابن شاكر نقل عن خط المرحوم سعدى أفندى علامة الروم.
عيون السير
لابن الهمدانى
(28)
.
عيون المسائل
للسمرقندى، وهو: نصر بن محمد بن ابراهيم السمرقندى.
ومن تصانيفه: الواقعات، والنوازل، وخزانة الأكمل، وتفسير القرآن الكريم، وتنبيه الغافلين وبستان العارفين، وتأسيس النظائر، ومقدمة الصلاة المشهورة.
توفى فى سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة.
قال الصاحب: تفقه السمرقندى على أبى جعفر الهندى.
(28)
هو محمد بن عبد الملك الهمدانى توفى سنة 521 هـ.
- غ-
(من) غاب عنه المطرب
(1)
للثعالبى، فى سر البلاغة.
الغاية (القصوى)
(2)
فى شرح أسماء [الله] الحسنى، لمحمد الغزالى، فى الاحياء.
غ
اية الأمانى فى التفسير
للمولى الكورانى، وهو: أحمد بن اسماعيل الكورانى. من علماء دولة السلطان مراد بن السلطان محمد بن السلطان بايزيد بن السلطان محمد الفاتح.
ومن تصانيفه: تفسير القرآن المسمى بغاية الأمانى، وشرح البخارى المسمى بالكوثر الجازى، والحاشية على شرح الجعبرى للقصيدة الشاطبية، وغير ذلك.
توفى فى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة.
الغاية لأهل النهاية
لسهل بن عبد الله التسترى، وهو: سهل التسترى أبو محمد سهل ابن عبد الله بن يونس بن عيسى بن عبد الله بن رفيع التسترى الصالح المشهور.
(1)
الكتاب مطبوع بالقاهرة.
(2)
انظر ص 117 الماضية.
ولد فى سنة مائتين على القول الأرجح.
وتوفى سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
غاية البيان
للأتقانى
(2)
. فى التبيين.
غاية الحكيم
للمجريطى
(3)
، فى السحر.
الغاية شرح الهداية
(4)
للسروجى، وصل فيه الى آخر القاف على قول ابن الشحنة شارح الهداية.
وقال الفاضل طشكبرى زاده: انتهى فيه الى كتاب الايمان.
وهو: أحمد بن ابراهيم بن عبد الغنى السروجى.
ولد فى سنة سبع وثلاثين وستمائة.
وتوفى سنة عشر وسبعمائة.
(2)
ذكره حاجى خليفة من شروح الهداية. واسمه قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر الأتقانى الحنفى، توفى سنة 758 هـ، [وانظر ص 91 الماضية].
(3)
هو أبو القاسم مسلمة بن أحمد القرطبى المتوفى سنة 395 هـ.
(4)
قال بن الشحنة فى شرح الهداية: واشتهر بتسميته بالغاية فى شرح الهداية مع أنه لم يجعل له ديباجة تدل على ذلك. لكن صرح عبد القادر أن مؤلفه سماه بذلك، والله أعلم (هامش).
غاية المرام
من رجال البخارى، لابن البازلي
(5)
.
غاية المطلب فى المنطق
لشمس الدين الأصفهانى.
وله شرح المحصول فى الأصول.
توفى فى سنة ثمان وثمانين وستمائة.
الغرائب والعجائب
فى علم الطلسمات والنيرنجات
(6)
لمحمدين قاضى ميناس.
الغرائب والغوامض
لسديد بن عبد الله بن أبى القاسم الغزنوى أبو نصر الامام.
ومن تصانيفه: الملتقطات.
الغرر
لهبة الله بن أحمد وهو: هبة الله بن أحمد بن معلى بن محمود شجاع الدين التركستانى من الحنفية.
ولد فى سنة احدى وسبعين وستمائة.
ومن تصانيفه: تبصرة الأبرار فى شرح المنار، والمثال، والارشاد، وشرح عقيدة الطحاوى، وغير ذلك.
توفى سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة.
(5)
هو محمد بن داود بن محمد البازلي.
(6)
والطلسمات والنيرنجات-بتشديد الطاء بالكسر واللام بالفتح والنيرنجات-بتشديد النون الأولى بالفتح وسكون الياء وكسر الراء.
غرر الحكم
لأبى الفتح عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد.
غريب الحديث
لابن الأنبارى، وهو: محمد بن القاسم.
ومن تصانيفه: خلق الانسان، وخلق الفرس، وكتاب الأمثال، والمقصور والممدود، والمذكر والمؤنث، والكافى، وكتاب الهاءات، والأضداد، والجاهليات، ورسالة المشكل.
توفى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة.
غريب الحديث
لابن قتيبة، فى العيون.
غريب الرواية
لأبى شجاع، من التجنيس.
غريب القرآن الكريم
(7)
للسجستانى، وهو: محمد بن عزيز أبو بكر السجستانى.
توفى فى سنة ثلاث وثلاثمائة.
غريب اللغة
لأبى عبيد، وهو: أحمد بن محمد بن عبد الرحمن القاشانى
(8)
أبو عبيد الهروى.
(7)
مفردات غريب القرآن للسجستانى مطبوع بالقاهرة عدة طبعات وعلى هامش المصحف عمل الشيخ عبد الحليم بسيونى من علماء الأزهر رحمه الله.
(8)
القاشانى: المعجمة والمهملة استعمالا (هامش).
ومن تصانيفه: كتاب ولاة هرات.
توفى سنة احدى وأربعمائة.
الغريب المصنف
لأبى عبيدة قاسم بن سلام-باللام المشدودة-.
ومن تصانيفه: الأمثال، ومعانى الشعر، وغير ذلك.
توفى سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
الغريبين
لأبى الفتح البستى وهو أحمد بن ابراهيم بن خطاب الخطابى البستى
(9)
.
ومن تصانيفه: أعلام السنن وكتاب الشجاج، وكتاب شأن الدعاء، واصلاح غلط المحدثين، وغير ذلك.
توفى سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة.
غنية المتملى فى شرح منية المطى
لابراهيم الحلبى صاحب الملتقى. من علماء دولة السلطان سليمان عليه المغفرة والغفران.
(9)
البستى: بضم الباء وسكون المهملة وكسر تاء مثناة. وهى نسبة الى مدينة من بلاد كابل بين هرات وغزنة (هامش).
غيث الأدب
للصفدى، وهو: خليل بن أيبك الشيخ صلاح الصفدى الشافعى.
ولد فى سنة تسع وستين وستمائة.
ومن تصانيفه: التاريخ المشهور، وغير ذلك.
توفى فى سنة أربع وتسعين وسبعمائة.
الغيث المسجم فى شرح لامية العجم
(10)
[
…
؟]
(10)
لم يذكر اسم المثلف.
- ف-
الفاخر
(1)
المفضل بن سلمة، وهو: أبو الطيب محمد بن المفضل بن سلمة ابن عاصم الرضى البغدادى الفقيه الشافعى.
توفى فى سنة ثمان وثلاثمائة.
الفاخر فى الطب
لمحمد بن زكريا.
الفائق فى تفسير الأحاديث
للزمخشرى، فى الأساس.
ف
تاوى أبى الفضل الكرمانى
وهو: عبد الرحمن بن محمد الكرمانى.
ومن تصانيف المولى المزبور: الجامع الكبير فى التجريد فى الفقه، والشرح المسمى بالايضاح.
توفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة بمرو. قال صاحب الجواهر:
وكانت ولادته فى كرمان فى شوال سنة سبع وخمسين وأربعمائة. رحمة الله عليه.
الفتاوى الظهيرية
وهو محمد بن أحمد بن عمر القاضى البخارى ظهير الدين.
(1)
الفاخر للمفضل، مطبوع فى القاهرة وفيها أنه توفى سنة 291 أو 300 هـ-مصححة.
له: فوائد على الجامع الصغير للحسام.
توفى سنة تسع عشرة وستمائة.
الفتاوى العدلية
للمولى المرحوم المعروف بالحاج رسول بن صالح الأيدينى. من علماء دولة السلطان سليمان.
وألف الكتاب المزبور بأمر السلطان المزبور قد طالع عليه الفقير حين ابتلائى بقضاء (قلبه-قليه)
(1)
فى سنة ثمان وخمسين وألف، من الله العز والشرف.
فتاوى ولوالجية
لعبد الرشيد بن أبى حنيفة بن عبد الرزاق بن عبد الله الولوالجى أبو الفتح من أهل ولوالج بلدة من طخارستان بلخ.
فتح البارى
للفيروزآبادي، فى البصائر.
فتح البارى على صحيح البخارى
لابن حجر، فى الدرر.
فتح الباقى شرح ألفية العراقى
لأبى زكريا الأنصارى، وهو زين الحلم والدين أبو يحيى زكريا الأنصارى، تغمده الله برحمته.
(1)
قلبه-قليه، كذا، والذى فى الأمكنة والبقاع لعبد الحق البغدادى ج 3 ص 1119 - : قلنة بفتح القاف واللام وتشديد النون بعدها تاء مربوطة-بلد بالأندلس 1 هـ مصححه.
قال الوالد رحمة الله عليه: وله حاشية على تفسير البيضاوى، وهى فى غاية من الافادة.
فتح القدير شرح الهداية
لابن الهمام، فى التحرير.
الفتح القريب على مغنى اللبيب
لعبد الرحمن الأسيوطيّ الشافعى صاحب طبقات النحاة.
فتح المجنى
(2)
فى شرح المغنى للخبازى
للمنصور القاءانى، وهو: أبو محمد منصور بن أحمد بن يزيد الخوارزمى.
ومن مصنفاته: مناسك الحج.
توفى فى سنة احدى وتسعين وسبعمائة.
فتح الوصيد شرح الشاطبية
للسخاوى، فى السفر.
الفتحية فى الهيئة
لعلى القوشجى، فى العنقود.
الفتن والملاحم
للحاكم.
الفتوح
لسيف. يقال له كتاب «الفتوح» .
فتوح المجاهدين
علم (بفتح العين) لترجمة المرحوم «لامعى» للنفحات.
(2)
فى المتن: المنجى.
الفتوحات المكية
لمحيى الدين العربى، فى السراج.
الفرائد
لأبى الحسن الأهوازى.
فرائد النحويين
لأبى الطيب اللغوى.
الفرج بعد الشدة
للقاضى التنوخى، وهو (أبو) على محمد
(3)
التنوخى.
ولد فى سنة ثمان وسبعين ومائتين.
ومن مصنفاته: نشوان المحاضرة، وكتاب المستجاد من فعلات الأجواد، وله ديوان شعر، وغير ذلك.
توفى سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة
(4)
الفردوس
(5)
لابن شيرويه الديلمى.
فردوس الأخبار
مذكور فى المؤن، فى مادة حبس.
(3)
فى الكشف وهدية العارفين: محسن. والفرج بعد الشدة مطبوع بمكتبة الخانجى بالقاهرة.
(4)
فى الكشف وهدية العارفين:384 هـ.
(5)
فى الكشف: «فردوس الأخبار بمأثور الخطاب المخرج على كتاب الشهاب» .
فردوس الحكمة
للطبرى، قيل: هو أبو الحسن على بن زين الطبرى.
الفرق
وهو كتاب الفرق بفتح الفاء وسكون الراء وكان الجوهرى يذكر منه شيئا كثيرا.
للأصمعى، وهو: عبد الملك بن قريب بن عبد الملك، فى الضاد والظاء.
الفرق والتمييز
لصبيح الجوزجانى، من الحنفية. وهو: أحمد بن اسحاق ابن صبيح الجوزجانى.
قال المولى المؤرخ صاحب المصباح: وله كتاب التوبة.
الفروق
لابن المظفر الكرابيسى، وهو: أسعد بن محمد بن الحسين الكرابيسى.
ومن تصانيفه: الموجز فى الفقه. وهو حنفى المذهب.
والكرابيسى أيضا من الشافعية، وهو: الحسين بن على بن يزيد ابن أبى على الكرابيسى.
فرهاد وشيرين
للوحشى، هو الكتاب البهى.
الفصاحة
لأبى حنيفة الدينورى، وهو: أحمد بن داود أبو حنيفة الدينورى.
(م 16 - أسماء الكتب)
ومن تصانيفه: كتاب النبات، وكتاب الأنواء وكتاب القبلة، وكتاب حساب الدور، وكتاب الوصايا، وكتاب الجبر، والمقابلة، وكتاب اصلاح المنطق، وغير ذلك.
توفى سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
فصل الخطاب
للتيفاشى
(6)
.
فصل الخطاب
لمحمد بن محمد الحافظى البخارى، من علماء دولة شاه رخ ابن تيمور.
الفصوص
لصاعد، وهو: صاعد بن الحسن بن عيسى الربعى البغدادى.
حكى أنه كان يتهم بالكذب، ولهذا رمى المنصور كتابه «الفصوص» فى النهر حتى قال بعض الظرفاء:
قد غاص فى البحر كتاب الفصوص وهكذا كل ثقيل يغوص فلما بلغ اليه قال:
عاد الى عنصره انما يخرج من قعر
(7)
البحور الفصوص مات سنة سبع عشرة وأربعمائة.
(6)
التيفاشى هو: شرف الدين أحمد بن يوسف. توفى سنة 651 هـ.
(7)
فى الهامش: قعور.
فصوص الأخبار
للزمخشرى، فى الأساس.
فصوص الحكم
(8)
لابن عربى، فى السراج. شرحه المولى الفاضل السامى المعروف بالجامي.
ومن جملة شروح الكتاب المزبور: شرح المولى المعروف بداود القيصرى.
ومنها شرح مولانا حسام الدين البدليسى، كنت طالعت على هذا الشرح النفيس بخط المولى المعروف بمصالحى الشامى من علماء دولة السلطان أورخان، وهو أول مدرس بالمدرسة التى بناها السلطان المزبور بمدينة إزنيق.
ومن شروحه شرح قطب الدين الأزنيقى، ومن شروحه شرح مريد الدين الجندى.
الفصول فى الأصول
لأبى العباس الجعفى، وهو: ظاهر بن محمد بن الحفصى. كذا فى الجواهر.
فصول البدائع فى أصول الشرائع
للفنارى، وهو: شمس الدين محمد الفنارى.
قيل ان والده الفاضل محمد شاه شرحه شرحا نفيسا فى غاية الجودة.
ولد فى سنة احدى وخمسين وسبعمائة.
(8)
فصوص الحكم لابن عربى، مطبوع بمكتبة الخانجى بالقاهرة.
ومن تصانيفه: تفسير الفاتحة، وأنموذج العلوم وغير ذلك.
قال المولى طشكبرى زاده: جمع فيه المنار واليزدوى ومحصول الامام الرازى، ومختصر ابن الحاجب. من علماء دولة السلطان ايلدرم بايزيد.
توفى سنة أربع وثلاثين وثمانمائة.
فصول العمادية
لمحمد بن على أبى بكر الملقب عماد الدين ابن صاحب الهداية.
الفصول المهمة
للفاضل شهاب الدين المكى.
الفصول فى الطب
لأبقراط، قال المولى الفاضل فى مفتاح السعادة:
وله كتب نافعة مفسرة بالعربية، أول من دون الطب أبقراط الحكيم. شرحه الفاضل بن البدوخ
(9)
.
الفصيح
(10)
لثعلب، وهو: أحمد بن يحيى بن سيار الشيبانى.
ولد فى سنة مائتين.
ومن تصانيفه: المصون فى النحو، واختلاف النحويين، ومعانى
(9)
البذوخ: بتشديد الدال.
(10)
مطبوع بمكتبة الخانجى بالقاهرة.
القرآن، ومعانى الشعر، والقراءات، والتصغير، والوقف، والابتداء، والهجاء والأمالى، وغير ذلك.
توفى سنة احدى وتسعين ومائتين.
الفضائل الباهرة فى مجلس مصر والقاهرة
لابن ظهير.
فضائل القرآن العظيم
لابن هارون الأودنى، فى الأحداث.
فضائل المدينة
للجندى.
فضل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب
لمحمد بن خلف المرزبانى
(11)
.
فعلت وأفعلت
للزجاج، فى الاشتقاق.
الفقه الأكبر
(12)
للامام أبى حنيفة، بلغه الله تعالى الى الدرجات المنيفة.
ومن شروح الكتاب المزبور شروح فقه الشيبانى، وللشافعى أيضا.
(11)
سماه حاجى خليفة: ابن المرزبان على بن أحمد، مطبوع بالقاهرة.
(12)
الفقه الأكبر، مطبوع بمكتبة الخانجى بالقاهرة.
ومن شروح فقه الامام شرح العامل اسحاق الطبيب المنتقل الى الاسلام من اليهودية، وقيل من النصرانية، والثانى هو الأصح. من علماء دولة السلطان سليمان خان عليهم المغفرة والغفران.
فقه اللغة
للثعالبى، فى السحر.
الفقه النافع
(13)
[
…
؟]
الفلاح
للشيخ علاء الدولة.
الفلاحة
لابن الوحشية.
فهرست العلماء
لابن اسحاق النديم، وهو: محمد بن اسحاق الوراق المعروف بالنديم.
فواتح الجمال
لنجم الدين الكثيرى.
الفوائح المسكية
لعبد الرحمن البسطامى، فى الشمس.
الفوائد الضيائية شرح الكافية
لعبد الرحمن الجامى، وهو: الشيخ العارف بالله عبد الرحمن ابن أحمد الجامى.
(13)
انظر: النافع فى الفقه، وحاشيته.
ومن تصانيفه: التفسير، غير أنه لم يكمل، وشواهد النبوة، ونفحات الأنس ويوسف وزليخا، وسلسلة الذهب، وغير ذلك.
والمولى المزبور من علماء دولة حسين بيقرا من أولاد تيمور.
توفى سنة ثمان وتسعين وثمانمائة بمدينة هراة.
الفوائد الغياثية
للفاضل عضد الدين
(14)
فى علم البلاغة.
من شروحه شرح المولى الفاضل مير عليم البخارى. من علماء دولة السلطان سليمان خان عليهم الرحمة والغفران.
فوائد القرآن
للقاضى عبد الجبار
الفوز
(15)
فى الأخلاق، لابن مسكويه
(16)
.
الفيض
(17)
لابراهيم الكركى.
الفيض
لابن سينا، فى الاشارات.
(14)
هو عبد الرحمن بن أحمد الايجى. توفى سنة 756 هـ.
(15)
فى الكشف: الفوز الأصغر، مطبوع بمكتبة الخانجى بالقاهرة.
(16)
هو أبو على أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه. توفى سنة 421 هـ.
(17)
فى الكشف: فيض المولى الكريم على عبيدة ابراهيم.
- ق-
القاموس
للفيروزآبادى، فى البصائر.
القاموس فى الفقه
للشيخ شمس الدين الديروطى.
القانون
لأبى المواهب الشاذلى.
القانون
لابن سينا، فى الاشارات.
من شروحه: القانون شرح السامرى. وعليه حاشية لعمر بن البدوخ
(1)
أبى جعفر القلعى المغربى الطبيب شارح الفضول لأبقراط وصاحب الذخيرة فى الباه.
ق
انون المسعودى
لأبى ريحان البيرونى فى الهيئة.
قانون الوزرا
(2)
للماوردى، فى الأحكام.
(1)
انظر ص 110 الماضية، والبدوخ، بتشديد الدال بالضم.
(2)
فى الكشف «قانون الوزارة» والماوردى، هو: أبو الحسن على ابن محمد البصرى الماوردى الشافعى، توفى سنة 450 هـ، وانظر ص 36 الماضية.
قبر
اسم رسالة لأبقراط.
القدورى
(3)
لأبى الحسين، وهو: أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان الفقيه المعروف بالقدورى.
ولد فى سنة اثنتين وستين وثلاثمائة.
شرحه الزاهد صاحب القنية.
ومن تصانيفه: شرح مختصر الكرخى، والتجريد، والتعريف، ومختصر جمعه لابنه، وغير ذلك.
وتوفى فى خلافة القائم بأمر الله أبى جعفر عبد الله بن عبد القادر أحمد الهاشمى العباسى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
القديم
للامام الشافعى، فى الجديد.
قراضة الذهب
لابن رشيق، فى العمدة، وهو: الحسن بن رشيق.
ولد فى سنة تسعين وثلاثمائة.
ومن تصانيفه: العمدة فى صناعة الشعر، والأنموذج
(4)
، والشذوذ فى اللغة، وغير ذلك.
توفى سنة ست وخمسين وأربعمائة.
(3)
ذكره حاجى خليفة فى «مختصر القدورى» . وهو مطبوع عدة طبعات بالقاهرة والآستانة.
(4)
انظر ص 70 الماضية، وقراضة الذهب مطبوع بمكتبة الخانجى بالقاهرة.
القسطاس
(5)
اسم كتاب فى العروض لصاحب الكشاف
(6)
.
قصص الأنبياء
لابن الجوزى
(7)
فى الزاد.
قطب السرور
للقيروانى.
قلائد العقيان
(8)
لابن خاقان.
قال ابن خلكان: وقد جمع فيه من شعر المغرب طائفة كثيرة، تكلم على ترجمة كل واحد منهم بأحب عبارة، وألطف اشارة.
وهو: أبو نصر الفتح بن محمد بن عبد الله بن خاقان القيسى الاشبيلى.
ومن تصانيفه: مطمح الأنفس
(9)
، وغير ذلك.
توفى سنة خمس وثلاثين وخمسمائة.
القندفى تاريخ سمرقند
لعمر بن محمد بن أحمد بن اسماعيل بن محمد بن على بن لقمان أبى جعفر النسفى الحنفى، فى العقائد.
(5)
وهو بالضم بمعنى الميزان (هامش).
(6)
يعنى الزمخشرى وانظر ص 43 الماضية.
(7)
انظر ص 115 الماضية.
(8)
مطبوع بكتبة الخانجى بالقاهرة، ولابن زاكور المغربى تعليقات عليه محفوظة بدار الكتب المصرية بالقاهرة.
(9)
مطبوع بالجوائب وبالقاهرة.
وهو: ناظم الجامع الصغير للامام محمد بن الحسن صاحب كتاب تطويل الأشعار لتحصيل الأخبار.
توفى سنة سبع وثلاثين وخمسمائة.
القنية
للزاهدى، وهو: مختار بن محمود بن محمد الزاهدى.
وهو: من علماء دولة بركة خان هذا أول من أسلم من أولاد جنكيز خان.
ومن تصانيفه: شرح القدورى، والرسالة المشهورة بالناصرية ألفها لبركة خان فى ذكر بعض المعجزة النبوية عليه أفضل التحية والتسليم، وزاد الأئمة، والمجتبى فى الأصول. وقيل: أدب الأئمة، والجامع فى الفرائض.
قال الفاضل طاش كبرى زاده فى مفتاح السعادة «وكان على مذهب الاعتزال، ولهذا لا يعتمد على فتواه» .
توفى سنة ثمان وخمسين وستمائة.
قهوة الانشاء
لابن أبى حجلة، صاحب السكردان.
القواعد
لابن الساعاتى، فى البديع.
القواعد
لابن هشام، فى العمدة.
القواعد
للزركشى.
قواعد الاعراب
(10)
لابن هشام، فى شذور الذهب.
القواعد السبكية
ذيل كتاب سمى بالأشباه والنظائر.
القواطع
[
…
؟]
قواعد العقائد
لنصير الطوسى.
القوت
(11)
لأبى طالب المكى.
وهو: الكتاب المعروف بقوت القلوب لأبى طالب محمد بن على ابن عطية الحارثى.
قال ابن خلكان: وله مصنفات فى التوحيد. توفى سنة 336 هـ.
قوت الأرواح
للحسن بن على بن حماد.
(10)
انظر ص 73 الماضية، وقواعد الاعراب مطبوع بالقاهرة.
(11)
فى الكشف: قوت القلوب فى معاملة المحبوب ووصف طريق المريد الى مقام التوحيد.
قوت القلوب
للنسفى.
القول السديد فى الشيخ والمريد
لابن العربى، فى السراج.
القول المأنوس
للبدر القرافى.
القوهستانى
شرح الوقاية للمولى الفاضل شمس الدين محمد القوهستانى
(12)
المفتى فى بخارى فى دولة اسكندر خان من ملوك البشيكية.
وذلك الفاضل من شركاء العصام العربشاهى.
(12)
هو محمد الخراسانى ثم القهستانى توفى سنة 962 هـ فى بخارا.
-
ك
-
الكافى فى شرح الوافى
(1)
وهو: عبد الله بن أحمد بن محمود حافظ الدين أبو البركات النسفى.
ومن تصانيفه: المصفى فى شرح المنظومة، والمنافع شرح النافع، وكنز الدقائق، والمنار فى الأصول، والخيار أيضا فى أصول الدين، والعمدة فى الأصول، وشرح الهداية، وشرح المنار وسماه الكشف، وشرح العمدة وسماه الاعتماد.
قال بعض الفضلاء: ولا يعرف له شرح الهداية.
الكافية
لابن الحاجب، تفصيله فى الشافية.
الكافية فى المنطق
للامام العلامة ناصر الدين عبد الله بن عمر الشيرازى.
ومن تصانيفه: تفسير القرآن، والمفتاح فى الفقه، والغاية القصوى فى دراية الفتوى، وشرح النبيه، وشرح المنتخب، وله الطوالع، وشرح المحصل، وغير ذلك.
الكامل
للمبرد، وهو محمد بن يزيد بن عبد الاله الأزدى البصرى أبو العباس المبرد.
(1)
ذكره حاجى خليفة فى «الوافى فى الفروع» .
قال العلامة جلال الدين: «ولما صنف المازنى كتاب الألف واللام سئل المبرد عن رفيقه؟ فأجابه بأحسن جواب، فقال: قم، فأنت المبرد بكسر الراء، المثبت للحق، فغيره الكوفيون وفتحوا الراء!؟» .
ولد فى سنة عشر ومائتين.
ومن تصانيفه: معانى القرآن، والمقتضب، والروضة، والمقصور والممدود، والاشتقاق، والقوافى، والاعراب فى اعراب القرآن الكريم ونسب عدنان وقحطان، والرد على سيبويه، وشرح شواهد الكتاب، وضرورة الشعر والعروض، وما اتفق لفظه واختلف معناه، وطبقات النحاة البصريين، وغير ذلك.
توفى فى سنة خمس وثمان ومائتين.
الكامل
لابن الجزرى فى التاريخ. وهو: أبو الحسن على بن أبى المكارم، وقيل: أبى الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم المعروف بابن الأثير الجزرى.
ولد فى سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
ومن تصانيفه: كتاب الأنساب، وأخبار الصحابة.
وتوفى فى سنة ستين وستمائة.
الكامل
لبركة بن على، وهو: بركة بن على بن بركة بن الحسين بن أحمد ابن بركة بن على الفقيه.
قال صاحب الجواهر: «له من التصانيف: كتاب كامل الآلة فى صناعة الوكالة، يشتمل على الشروط، وهو: حسن فى فنه» .
مات فى ربيع الأول سنة خمس وستمائة.
كامل التعبير
لحسن بن ابراهيم التفليسى.
كامل الصناعة فى الطب
لاسماعيل المجوسى
(2)
.
الكامل فى التاريخ
(3)
.
لابن عدى
(4)
.
الكامل فى الطب
للمكى.
الكامل فى النحو
لعيسى بن عمر، وهذا غلط، بل انه «الاكمال» ، وهو: عيسى بن عمر بن عيسى النحوى البغدادى الشافعى صاحب القصة المشهورة.
ومن تصانيفه: الجامع.
وتوفى فى سنة أربع وأربعين وخمسمائة على القول الأرجح.
الكتاب
لابن أبى الدنيا.
كتاب الأربعين
للحافظ عبد القادر الرهاوى.
(2)
اسمه فى الكشف «على بن عباس المجوسى» .
(3)
فى الكشف «الكامل فى معرفة الضعفاء والمتروكين من الرواة»
(4)
هو: أبو أحمد عبد الله بن محمد، المعروف بابن عدى الجرجانى.
كتاب الاستغناء فى أحكام الاستثناء
للامام شهاب الدين القرافى
(5)
.
كتاب الأصول
للامام أبى بكر بن السراج.
كتاب الأمر والنهى
لعمر بن عثمان بن شبل التميمى أبى حفص النحوى الجنزى.
وهذا الكتاب يعرف بكتاب «المنتقى من وافى الوفيات» .
كتاب النشر فى القراءات العشر
(6)
للجزرى، وهو: الشيخ محمد بن محمد بن محمد بن على بن يوسف الجزرى.
ولد فى سنة احدى وخمسين وسبعمائة.
ومن تصانيفه: المختصر المعنون بالتقريب، وتحبير التيسير فى القراءة، وطبقات القراء، وتاريخ القراء
(7)
، وغير ذلك.
وتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة.
كتاب البينات
لأبى حنيفة الدينورى، فى الفصاحة.
(5)
هو: أحمد بن ادريس الصنهاجى، المعروف بالقرافى.
(6)
ذكره حاجى خليفة فى «النشر» .
(7)
قال المولى طشكبرى زاده «التاريخ اثنان: كبير وصغير، التى نقلت هذه الترجمة من صغراها» (هامش) وانظر ص 88،111 الماضية. (م 17 - أسماء الكتب)
كتاب الجنان
للرشيد، الزبير أحمد بن القاضى الرشيد، وله ديوان شعر.
توفى فى محرم سنة ثلاث وستين وخمسمائة.
كتاب الحيض
لأبى على الدقاق.
كتاب الحيوان
(8)
للجاحظ، فى البيان.
كتاب الحيوان
للكندى.
كتاب الرد على الجهمية
(9)
لعبد الرحمن بن أبى حاتم.
كتاب السجلات
لعلى بن مقابل الرازى.
قال صاحب الجواهر: له ذكر فى المحيط وغيره.
كتاب سيبويه
وهو: عمرو بن عثمان بن قنبر الملقب: سيبويه.
ومن تصانيفه: الكتاب، وكتاب الخيل.
توفى سنة ثمانين ومائة.
(8)
ذكره حاجى خليفة فى «الحيوان» . وانظر ص 86 الماضية.
(9)
ذكره حاجى خليفة فى «الرد» .
قال الزمخشرى:
ألا صلّى
(10)
…
الله صلاة صدق
على عمرو بن عثمان بن قنبر
فان كتابه لم يغن عنه
…
بنو قلم ولا أبناء منبر
ومن جملة شروح الكتاب: شرح ابن خروف، وهو غير ابن خروف الشاعر.
ومن شروح الكتاب: كتاب شهاب الدين العبامى.
كتاب المثالب
لأبى عبيدة
(11)
.
كتاب منازل العرب
لعمر بن مطرف أبى الوزير الكاتب.
كتاب الوزراء
لمحمد بن يحيى بن عبد الله بن العباسى الصولى.
الكتائب
للقاضى محمود الكفوى، وهو: المولى الفاضل أبو الفضل محمود ابن الحاجى سليمان بن عبد الله الكفوى. من علماء دولة السلطان بالنون بن السلطان سليم بن سليمان، وله حكاية عظيمة ذكرها صاحب كتاب.
الكشاف
للزمخشرى، فى الأساس.
قيل كان المولى المرحوم كتب فى خطبة كتابه: «الحمد لله الذى خلق القرآن» .
من حواشى الكتاب المذكور: حاشية المولى جمال الدين الآقسرايى، من علماء دولة السلطان مراد بن أورخان.
ومن الحواشى حاشية القطب التحتانى.
الكشف
شرح المنار للنسفى فى الكافى.
الكشف
لعمر بن عبد الرحمن الفارسى.
كشف الآثار فى مناقب الامام الأعظم
للسيد المولى، وهو: عبد الله بن محمد بن يعقوب بن المارنى ابن الخليل الجارى السبذمونى.
ولد فى سنة ثمان وخمسين ومائتين.
ومن تصانيفه: المسند، وغير ذلك.
توفى سنة أربعين وثلاثمائة.
كشف الأسرار
للأقفهسى
(12)
.
كشف الأسرار
للمقدسى.
(12)
هو شهاب أحمد بن العماد الأقفهسى. وله فى الكشف كتابان: الأول كشف الأسرار عما خفى عن فهم الأفكار. والثانى: كشف الأسرار فيما تسلط فيه الدوادار بشيك.
كشف الحجاب
للوالد المرحوم، فى التذكرة.
كشف الحجاب والران عن أسئلة الجان
لعبد الوهاب الشعرانى.
الكشف الكبير
[
…
؟]
كشف المحجوب فى التصوف
للشيخ أبى الحسن على بن عثمان بن أبى على الغزنوى.
كشف المحجوب
لأبى الفضل محمد بن الحسين السرخسى.
كشف المعانى فى متشابه المثانى
للقاضى بدر الدين بن جماعة، و [هو]
(13)
محمد بن أبى بكر ابن، عبد العزيز بن محمد بن ابراهيم بن سعد الله بن جماعة.
ولد فى سنة تسع وخمسين وسبعمائة.
ومن تصانيفه شرح جمع الجوامع، وحاشية على شرح البيضاوى للأسنوى، وحاشية على توضيح ابن هشام، وشرح القواعد الكبرى، وحاشية على شرح الشافية للجاربردى، ومختصر التلخيص فى المعانى والبيان.
وله المثلث فى اللغة، وغير ذلك.
(13)
اضافة المحقق.
[توفى سنة]
(14)
تسع عشرة وثمانمائة.
كشف المغطا عن الصلاة الوسطى
للحافظ الدمياطى
(15)
.
كشف النصائح الربانية فى كشف الفضائح اليونانية
للشيخ شهاب الدين السهروردى فى الأعلام.
كشف الهموم
للشيخ داود المصرى.
الكفاية
للشعبى، وهو عامر بن شراحيل بالحاء المهملة.
كفاية الفحول فى علم الأصول
للقاضى النسفى، وهو: عبد العزيز بن عثمان بن ابراهيم بن محمد ابن أحمد بن أبى بكر بن فضل.
ومن تصانيفه: المنقذ من الذلل فى مسائل الجدل، وتعليق الخلاف، وغير ذلك.
توفى سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.
الكفاية مختصر الهداية
للماردى، وهو: على بن عثمان بن الامام قاضى القضاة الماردى.
(14)
اضافة المحقق.
(15)
شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطى.
ومن تصانيفه: شرح الهداية، غير أنه لم يكمل، قال صاحب الجواهر: وشرح قاضى القضاة ولده من حيث انتهى اليه والده، ومختصر ابن الصلاح فى علم الحديث.
وشرح الكتاب للبيهقى، قال بن الشحنة: وسماه: الجوهر النقى فى الرد على البيهقى
(16)
.
وتوفى فى سنة خمسين وسبعمائة.
كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ
لابن الأجدابي
(17)
.
الكفاية على الهداية
لتاج الشريعة، وهو: محمود بن عبيدس بن محمود المحبوبى.
ومن تصانيفه: الوقاية مختصر الهداية.
الكفاية على الهداية
للشيخ جلال الدين كرلانى.
قال صاحب المفتاح: «ولم أقف على ترجمته» .
الكفاية فى مسائل الخلاف
لأبى الحسن يعلى
(18)
بن سعد بن عبد الرحمن العبدرى.
(16)
الجوهر النقى، مطبوع فى الهند.
(17)
كانت «كفاية المستحفظ» وهو تحريف، والصحيح ما أثبتناه، وهو: لأبى اسحاق ابراهيم بن اسماعيل، المعروف بابن الأجدابي (قبل 6000 هـ) انظر «المعجم العربى لحسين نصار ص 190 طبع القاهرة سنة 1375 هـ 1956 م» .
(18)
فى الكشف «على» .
كليلة ودمنة
فى الأصل لبيدبا الفيلسوف، وضعه لديلم ملك الهند ثم نقله برزويه (بفتح الزاى التى بعدها واو) من الهندية الى الفارسية، ثم نقله عبد الله بن هلال الأهوازى من الفارسية الى العربية، ترجمه المولى المعروف بواسع عليين من علماء دولة السلطان سليمان خان، وهو:
الكتاب المعروف بهمايون نامه (بضم الهاء التى بعدها ميم). وما قيل انه لابن المقفع غلط، بل انه عربى من الفارسية.
كلم النوابغ
للزمخشرى، فى الأساس
(19)
.
الكمال شرح مختصر الوقاية
(20)
للشمنى، وهو أحمد بن محمد بن محمد بن حسن بن على بن يحيى ابن محمد بن خلف الله بن خليفة الشمنى
(21)
.
ولد فى سنة احدى وثمانمائة.
ومن تصانيفه: شرح المغنى، وحاشية نظم التحية لوالده، وغير ذلك.
توفى رحمه الله سنة اثنتين وستين وثمانمائة.
الكمال فى أسماء الرجال
لابن سرور المقدسى.
(19)
انظر ص 105 السالفة، والكلم النوابغ، مطبوع بالقاهرة.
(20)
ذكره فى «النفاية مختصر الوقاية» .
(21)
الشمنى، بتشديد الشين بالضم والميم مضمومة وتشديد النون بالكسر.
الكناش
لعمران بن أبى عمرو، وهو الذى ألف حب الأنبوه
(22)
؟
الكناش الكبير
لعيسى بن حكم الدمشقى الطبيب، من علماء هارون الرشيد.
كنز الدقائق
(23)
للنسفى، فى الكافى.
كنز الراغبين
للعلامة برهان الدين التاجى.
كنز المعانى
للجعبرى، وهو: ابراهيم بن عمر بن ابراهيم بن خليل، أبو العباس الخليلى المعروف بالجعبرى.
ومن تصانيفه: شرح الرائية، وشرح التعجير، وغير ذلك.
توفى سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة.
الكواسى
للعلامة الكواسى (بالواو المشددة بالفتح)، وهو: أحمد بن يوسف أبى حسن الكواسى الموصلى الشافعى.
ولد فى سنة تسعين وخمسمائة.
(22)
كذا؟.
(23)
ذكره حاجى خليفة فى «حرز الأمانى» .
توفى سنة ثمانين وستمائة فى الموصل.
ومن تصانيفه: التفسير الكبير، والتفسير الصغير.
الكوثر الجارى على البخارى
للمولى الكورانى، فى الغاية.
كوزة الخلاص على الاخلاص
للفيروزآبادى، فى البصائر.
-
ك-
الفارسية
(1)
كل بى خار
(2)
للشفائى.
كلستان
(3)
للشيخ سعدى.
ومن شروح الكتاب المذكور شرح المولى المعروف سيدى على زاده.
من علماء دولة السلطان بايزيد بن الفاتح.
ومن شرح الكتاب شرح ..
كلشن توحيد
للشيخ العارف بالله بقاء، والمعروف بين أجلة العلماء: داود المدورنى من مشايخ دولة سلطان بايزيد بن محمد الفاتح.
كلشن زار
للشيخ محمود سبسترى
(4)
.
(1)
الكاف الفارسية ترسم بخطين. وترد فى معاجمهم بعد الكاف العربية ذات الخط الواحد.
(2)
ومعناه: ورد بلا شوك.
(3)
ومعناه: روضة الأزهار. له ترجمة قديمة مطبوعة بتركية وأخرى حديثة فى دمشق.
(4)
فى الكشف «جبسترى» . وسبسترى: بفتح السين وضم الباء.
- ل-
اللامع
(1)
لصاحب القاموس.
ل
امية العرب
للشنفرى.
لب الألباب فى بحر الأنساب
للعلامة الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطى صاحب طبقات النحاة.
اللباب
شرح القدورى للبزدوى.
اللباب فى الأصول
لمحمد بن أحمد بن محمد السمرقندى، كذا فى المصباح.
اللباب فى الأصول
للأرموى، وهو: كتاب الأربعين فى الكلام.
اللباب فى التفسير
لابن عادل.
لباب الأعراب
(2)
للاسفرايينى، وهو: محمد بن محمد بن أحمد تاج الدين الاسفرايينى. قال صاحب
(3)
: لم أقف على ترجمته.
لباب النقول فى أسباب النزول
(4)
للسيوطى.
اللجة
لعبد الحميد السيواسى.
لحن العامة
لأبى حاتم.
لسان الحكام
لابن الشحنة
(5)
.
قال فى المفتاح: «جمع فيه بين التهذيب، والحكم، والصحاح، وحواشيه، والنهاية» .
لسان العرب
فى اللغة، لابن مكرم
(6)
وهو: محمد بن مكرم بن على.
ولد فى سنة ثلاثين وستمائة.
(2)
فى الكشف: «اللباب فى النحو» .
(3)
لم يذكر المصنف الاسم؟.
(4)
مطبوع بالقاهرة أكثر من مرة.
(5)
أبو الوليد ابراهيم بن محمد المعروف بابن الشحنة وهو مطبوع بالقاهرة.
(6)
مكرم: بتشديد الراء بالفتح.
قال الفاضل طشكبرى زاده: «واختصر كثيرا من كتب الأدب المطولة كالأغانى، والعقد، والذخيرة، ومفردات ابن البيطار، واختصر تاريخ دمشق» .
وتوفى فى سنة احدى عشرة وسبعمائة.
لسان العرب
لابن سينا، فى الاشارات.
لسان الميزان
لابن حجر، وهو شهاب الدين أحمد العسقلانى الشهير بابن حجر الشافعى
(7)
.
لطائف الاشارات فى الفقه
لابن القاضى سماونة، فى التسهيل
(8)
.
لطائف الاشارات
للبونى، صاحب شمس العلوم
(9)
. وهما كتابان فى الحروف، وكل منهما تاريخ فى عدم الافادة مع التفضيل والزيادة.
لطائف المعارف
لأبى منصور الثعالبى، فى الشعر.
(7)
لسان الميزان، مطبوع فى الهند.
(8)
انظر ص 103 الماضية.
(9)
كتاب شمس المعارف الكبرى للبونى، مطبوع بالقاهرة.
لطائف المنن
(9)
فى بيان مناقب أبى العباس أحمد بن عمر الانصارى المرسى
لأبى الفضل أحمد بن الشيخ أبى بكر محمد بن الشيخ رشيد الدين أبى محمد عبد الكريم بن عطاء الله.
لغت
نعمة الله.
اللب
[
…
؟]
اللمع
لابن جنى فى النحو، وهو كتاب مفيد شرحه الثمانينى الضرير النحوى.
اللمعة النورانية
للبونى.
اللمعة فى الفقه
[
…
؟]
اللوافح
لعبد الرحمن الشعرانى.
اللوامع الالهية فى الكلام
لمقداد بن عبد الله بن السورى الأسدى.
(9)
لطائف المنن لابن عطاء الله السكندرى، مطبوع بالقاهرة.
ليس
لابن خالويه
(10)
، وهو أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه.
ومن تصانيفه: الآل.
ليلى والمجنون
لمحمدى أفندى، وهو حمد الله بن الشيخ شمس الدين.
ومن تصانيف المولى المزبور: يوسف وزليخا، والمولد النبوى.
من علماء دولة السلطان محمد خان بن السلطان مراد خان بن السلطان محمد خان بن السلطان مراد خان بن السلطان مراد خان بن السلطان بايزيد الأول.
ليلى ومجنون
للمولى المعروف وحشى اليزدى. وصدر الكتاب المذكور: «الهى سنيه ده اسر افروز .. » .
(10)
كتاب ليس فى كلام العرب لابن خالويه، مطبوع بمكتبة الخانجى بالقاهرة.
-
م
-
المأخذ فى الخلافيات
للامام الغزالى فى الاحياء، شرحها حسام الدين التوقانى من علماء دولة السلطان مراد بن السلطان محمد بن السلطان ايلدرم بايزيد خان.
المائة
لعبد القاهر، فى الجمل.
المائة
وهو: العوامل المائة لأبى على الفارسى.
المائة فى أصول الموسيقى
[
…
؟]
المائة فى الطب
للمسيحى
(1)
.
المباحث المشرقة
للامام فخر الرازى، فى الأربعين.
المبسوط
لشمس الأئمة السرخسى، وهو: محمد بن أحمد بن أبى سهل السرخسى.
(1)
هو أبو سهل عيسى بن يحيى المسيحى. (م 18 - أسماء الكتب)
ومن تصانيفه: شرح السير الكبير، وكتاب فى الأصول، وشرح مختصر الطحاوى، وشرح كتاب الكسب لمحمد بن الحسن، وغير ذلك.
حكى أن أمير المؤمنين زوج أمهات أولاده من خدامه الأحرار، فسأل العلماء الحاضرين عن ذلك قالوا: نعم ما فعلت. فقال شمس الأئمة أخطأت، لأن تحت كل خادم امرأة حرة، وكان تزويج الأمة على الحرة.
فقال الأمير: أعتقت هؤلاء، وجددوا العقد. فسأل الحاضرين عن ذلك فقالوا: نعم ما فعلت: فقال شمس الأئمة: أخطأت لأن العدة تجب على أمهات الأولاد بعد الاعتاق. قال فى الجواهر المضيئة: تكرر ذكره فى الهداية.
توفى سنة أربعمائة
(2)
.
المبسوط
لخواهرزاده
(3)
فى الذخيرة.
المبسوط
للامام، فى السير.
المبسوط
لعلى بن محمد الحسين المعروف بفخر الاسلام اليزدوى.
ومن تصانيفه: شرح الجامع الكبير، والجامع الصغير، وله فى أصول الفقه كتاب، شرح الشيخ قوام الدين الكاكى وعندى بخطه،
(2)
فى الكشف:483.
(3)
هو شيخ الاسلام محمد بن حسين البخارى الحنفى.
انتقل من الوالد المرحوم المنتقل الى جوار رحمة ربه الغفور، نور الله مرقده وبنومة العروس أرقده.
توفى سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة.
قال القاضى طاش كبرى زاده: ومما تطابقت عليه كلمات الفقهاء:
التعبير من المبسوط فى الأصل.
المبسوط فى الخلاقيات
للخصاف.
المبسوط فى الهندسة
للبديع المحيزى.
متخير الألفاظ
لابن فارس، فى الجمل.
المتفق والمختلف
(4)
لمحمد بن عبد الله الجوز فى النيسابورى.
المتوسط
للسيد ركن، وهو: الحسن بن محمد بن شرفشاه العلوى الاستراباذى أبو الفضائل السيد ركن الدين الشافعى.
ومن تصانيفه: حاشية التجريد، وشرح القواعد، وقواعد العقائد للنصير الطوسى، وشرح الكافية، وشرح الحاوى وشرح مختصر ابن الحاجب، وشرح الشافية.
وتوفى سنة خمس عشرة وسبعمائة، على القول المختار.
(4)
فى الكشف: المتفق فى فروع الحنفية.
المثالب
لأبى عبيدة.
المثالث والمثانى فى المقال والمعانى
لصفى الدين الحلى.
المثل السائر
لابن الأثير، وهو أبو الفتح نصر الله بن أبى الكرم محمد بن محمد ابن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيبانى المعروف بابن الأثير الجزرى.
ولد فى سنة ثمان وخمسين وخمسمائة.
ومن تصانيفه: الوشى المرقوم فى حل المنظوم، والمعانى المخترعة فى صناعة الانشاء، ومجموعة اختار منها شعر أبى تمام والبخترى وديك الجن والمتنبى، وديوان ترسل فى عدة مجلدات.
وتوفى سنة سبع وثلاثين وستمائة.
المثلث
لجمال الدين بن مالك
(5)
البطليوسى، فى الاقتضاب.
المثنوى
لجلال الدين الرومى، وهو العارف بالله محمد بن محمد بن محمد بن حسين بن أحمد بن قاسم بن سيد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق، رضي الله عنه وعنهم.
وتوفى فى سنة ثنتين وسبعين وستمائة
(6)
.
(5)
هو جمال الدين محمد عبد الله، المتوفى سنة 521 هـ.
(6)
فى الكشف:670 هـ. والمثنوى ترجمة المرحوم د. عبد السلام الكفافى. وفى الظاهرية نسخة مخطوطة مترجمة.
المجاز فى غريب القرآن
لأبى عبيدة معمر بن المثنى، فى الغريب.
مجالس العشاق
لحسين بيفرا
(7)
، أوله «بسم الله وما توفيقى الا بالله» .
المجالسة
لأحمد بن مروان المالكى الدينورى.
المجرد
للقاضى أبى الطيب.
المجسطى
(8)
لبطليموس، وهو البطليموس الخامس واسمه فيقوس، وهو صاحب علم النجوم وأحوال الفلك.
المجمع
للبزار.
مجمع البحرين
لابن الساعاتى، وهو أحمد بن على بن ثعلب بن أبى الضياء البغدادى البعلبكى الأصل المنعوت بمظفر الدين المعروف بابن الساعاتى.
ومن تصانيفه: البديع فى أصول الفقه، جمع فيه بين أصول فخر الاسلام على البزدوى واحكام الأحكام للآمدى، وغير ذلك.
(7)
هو كمال الدين السلطان حسين بن السلطان منصور بن بايفرا، المتوفى سنة 911 هـ. وبايفرا: بكسر الياء وسكون الفاء.
(8)
بكسر الميم والجيم، كلمة يونانية معناها: الأكبر.
ومن شروح مجمع البحرين شرح الفاضل عزّ الدين عبد اللطيف بن ملك، وهو من علماء ايلدرم بايزيد. ومن شروحه أيضا شرح الفاضل محمد بن قاضى أيا ثلوغ من علماء دولة السلطان مراد بن السلطان محمد ابن السلطان ايلدرم.
توفى سنة ثلاث وثمانين وستمائة.
مجمع البحرين فى اللغة
للصاغانى
(9)
فى الاثر.
مجمع الغرائب
للفارسى
(10)
.
مجمع الفرس
من الكتب الفارسية المتعلقة بلغاتهم لمحمد قاسم بن محمد كاشانى، المتخلص بسرورى.
المجمل فى اللغة
للفارابى، صاحب ديوان الأدب، وهو اسحاق بن ابراهيم الفارابى.
المجمل فى اللغة
لابن فارس، وهو أحمد بن فارس بن زكريا أبو الحسين اللغوى القزوينى.
ومن تصانيفه: فقه اللغة، ومتخير الألفاظ، ومقدمة فى النحو، وذم
(9)
هو حسن بن محمد الصاغانى، المتوفى سنة 650 هـ.
(10)
هو عبد الغافر بن اسماعيل الفارسى، المتوفى سنة 529 هـ.
الخطأ فى الشعر، والفتاوى، وفقيه العرب، والاتباع والمزاوجة، واختلاف النحويين والانتصار لثعلب النحوى، والليل والنهار، وخلق الانسان، وتفسير أسماء النبى صلى الله عليه وسلم وغير ذلك.
توفى سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.
مجمع الضمانات
لابن العلم البغدادى.
ومن تصانيفه: ترجيح الفلك، وغير ذلك.
استشهد ومعه قضية بغداد فى سنة ثلاث وثلاثين وألف.
المجموع فى المذهب
لابن أبان الضبى المحاملى الشافعى.
ومن تصانيفه: المقنع فى الحديث أيضا، واللباب فى الحديث، والأوسط فى الحديث.
وله تصنيف فى الخلاف.
المحاسن والأضداد
للجاحظ.
المحاضر والسجلات
لابن سماعة.
المحاضر والسجلات
للخصاف فى الأحكام.
المحاضر والسجلات
للطحاوى، وهو أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة، فى الشروط.
المحاضرات والمحاورات
للجلال السيوطى الشافعى.
المحاضرات والمناظرات
التوحيدى لأبى حيان التوحيدى، وهو على بن محمد بن العباس أبو حيان التوحيدى، قال الفاضل طشكبرى زاده: التوحيدى نسبة الى نوع من التمر يسمى التوحيد.
ومن تصانيفه: الامتاع والمؤانسة، وكتاب الحنين الى الأوطان، وتعريض الجاحظ، والبصائر، وغير ذلك.
توفى سنة ثمانين وثلاثمائة.
المحاضرة
(11)
للراغب، وهو المفضل بن محمد الاصفهانى.
ومن تصانيفه: مفردات القرآن، وأفانين البلاغة، وتفسير القرآن العظيم، وتفصيل النشأتين، وكتاب الذريعة فى أحكام الشريعة
(12)
، وقيل تأسيس التقديس غلط وهو للامام فخر.
توفى سنة سبع وخمسمائة.
المحاكمات التجريدية
وهو شرح على التجريد للمولى الفاضل الشهير بحافظ عجم من علماء دولة السلطان سليمان.
(11)
ذكره حاجى خليفة باسم «محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء» .
(12)
فى الكشف والهداية: الذريعة الى مكارم الشريعة.
ومن مصنفاته: الكتاب المسمى بمدينة العلم، وله رسالة موسومة بنقطة العلم، ورسالة موسومة بمعارك الكتاب، ورسالة موسومة بالسبعة السيارة.
المحاكمة
متن شارحى الوقاية صدر الشريعة وابن كمال الخيرى للمولى قاضى زاده الأدرنوى وهو الذى سن غسل اليد فى الديوان بعد الطعام. وكان قبل ذلك يقتصرون للوزراء، وسن أيضا تقديم القضاة على كل وليمة رومية.
من علماء دولة السلطان مراد بن السلطان سليم.
المحرر
للامام الرافعى
(13)
من الكتب الشافعية.
المحصول فى الأصول
(14)
للامام فخر الرازى، فى الأربعين.
المحكم فى اللغة
لابن سيده، وهو على بن أحمد بن سيده.
ومن تصانيفه: المحيط الأعظم فى اللغة، وشرح اصلاح المنطق، وشرح الحماسة، وشرح كتاب الأخفش، وغير ذلك.
توفى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة.
(12)
المتوفى سنة 623.
(13)
الامام أبو القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعى القزوينى،
(14)
ذكره ثانية باسم «المحصل» .
محمد
للشيخ العارف يازجى زاده محمد أفندى.
ومن تصانيفه: شرح الفصوص، وهو من خلفاء الشيخ الحاج سرابى وهو من علماء دولة السلطان مراد بن محمد بن ايلدرم بايزيد.
المحمدية
رسالة فى الحساب، لعلى قوشجى
(15)
، فى العنقود.
محمود واياز
للأنيس، هذا الكتاب بحمد الله فى هذا الدنيا الصغيرة سرى
(16)
.
المحن
اسم كتاب للسلمى.
المحيط
للشيخ رضى الدين السرخسى
(17)
، فى المبسوط. والمراد من قول صاحب الدرر: كذا فى المحيط. وهو المحيط هذا دون البرهانى.
المحيط
لبرهان الدين محمود، وهو محمود بن الصدر الكبير تاج الدين أحمد بن الصدر الشهير برهان الأئمة عبد العزيز بن عمر البخارى.
(15)
هو على بن محمد علاء الدين القوشجى، توفى سنة 879 هـ. والاسم بفتح الشين المعجمة.
(16)
عرف بهذا الكتاب بالفارسية، وذكرنا الترجمة. ومحمود هو: السلطان الغزنوى، واياز محبوبه.
(17)
والمراد من قول صاحب الدر: كذا فى المحيط، وهو المحيط هذا دون البرهانى (هامش).
قال الفاضل طشكبرى زاده: وهو: من بنى تاره، وأبوه تاج الدين أخو الصدر الشهيد، والذخيرة من مصنفاته.
المحيط شرط الوسيط
لأبى سعيد محمد بن يحيى بن أبى منصور النيسابورى.
المحيط فى اللغة
للصاحب بن عباد، وهو: أبو القاسم اسماعيل بن أبى الحسن عباد ابن العباس بن عباد بن أحمد بن ادريس الطالقانى.
ولد فى سنة ست وعشرين وثلاثمائة.
من علماء آل بويه من خلفاء ثلاثمائة.
ومن تصانيفه: الكافى، وكتاب الأعياد، وفضائل النوروز، وكتاب الإمامة
(18)
، وكتاب الوزراء، وكتاب الكشف عن مساويء شعر المتنبى، وكتاب أسماء الله تعالى وصفاته وغير ذلك.
توفى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
المختار
لأبى الفضل الموصلى، وهو: عبد الله بن محمود بن مودود بن محمود حجة الدين أبو الفضل الموصلى.
ولد فى سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
ومن تصانيفه: الاختيار لتعليل المختار، وغير ذلك.
(18)
قال ابن خلكان: يذكر فيه فضائل على بن أبى طالب رضي الله عنه. وقال ابن خلكان عليه السلام: ولا بأس فيه، جيد المعنى.
وتوفى فى سنة ثلاث وثمانين وستمائة.
مختار الصحاح
لأبى بكر الرازى.
المختار فى الطب
لابن هبل
(19)
.
المختار فى كشف الأسرار وهتك الأستار
لأبى بكر الدمشقى المعروف بالجوبرى.
المختارات
لعلى جمالى
(20)
، وهو العالم الفاضل المدقق محيى الدين محمد بن المولى علاء الدين على الجمالى.
توفى سنة سبع وخمسين وتسعمائة.
من علماء دولة السلطان الملك فاتح العراقين سلطان الشرق والغرب السلطان بن السلطان سليم خان بن السلطان بايزيد بن السلطان محمد خان فاتح الرومية الكبرى.
المختصر
لأبى حسن الكرخى (بفتح الكاف وسكون الراء وكسر الحاء المعجمة) وهو: عبيد الله بن الحسين بن دلال بن ديهم أبو الحسن الكرخى.
توفى سنة أربعين وثلاثمائة.
(19)
هو أبو الحسن على بن أحمد بن هبل التبريزى، المتوفى سنة 610 هـ.
(20)
هو عنى بن أحمد الجمالى المفتى، توفى سنة 932.
مختصر اصلاح المنطق
[
…
؟]
مختصر تاريخ ابن خلكان
لعبد الرزاق بن حمزة بن على الحنفى المقرى، واختصره فى سنة احدى وخمسين وثمانمائة بالقاهرة.
مختصر العين
للزبيدى (بالزاى المعجمة) وهو: محمد بن حسن بن عبد الله بن مدحج بن محمد بن عبد الله بن بشر أبو بكر الزبيدى الاشبيلى.
ومن تصانيفه: طبقات النحويين، وأبنية سيبويه والموضح، وما يلحن فيه عوام الأندلس وهتك ستور الملحدين، وغير ذلك.
توفى سنة تسع وسبعين وثلاثمائة.
ومن شعره قطعة:
وليس ثياب المرء تغنى قلامة
…
اذا كان مقصورا على قصر النفس
وليس يفيد العلم والحلم والحجى
…
أبا مسلم طول القعود على الكرسى
مختصر الوقاية
لصدر الشريعة، فى التعديل.
المختصر فى الأصول
لابن الحاجب، فى الشافية.
المختصر فى المعانى
لسعد الدين التفتازانى، فى التلويح.
المختلف والمؤتلف
لأبى بكر بن دريد، فى الاشتقاق.
مخزن الفقه
لمصلح الدين الآماسى، وهو: مصطفى بن موسى الآماسى المعروف بحافظ الكتب، لأنه كان حافظا للكتب فى جامع السلطان بايزيد خان ببلدة أماسية. وقال الفاضل طشكبرى زاده فى شقائه: وكتب لعبادات المخزن شرحا بلغ ثلاثين كراسا بخطه الدقيق روح الله تعالى روحه ونور ضريحه.
من علماء دولة السلطان سليم السابق ذكره.
المدخل
لأبى معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخى.
ومن تصانيفه: الزيج، والألوف، وغير ذلك.
وكانت وفاته فى سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
المذكر والمؤنث
لابن السكيت، فى الاصلاح.
المذكر والمؤنث
لأبى حاتم السجستانى.
مرآة الزمان
لابن الجوزى. قال فى المفتاح: لسبط
(20)
بن الجوزى، وهو:
شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قراوغلى الواعظ المشهور الحنفى.
(20)
فى الصحاح والسبط وأحد الأسباط هو ولد الولد (هامش).
ولد فى سنة احدى وثمانين وخمسمائة على القول الأصح.
ومن تصانيفه: ايثار الانصاف، ومنتهى السول فى سيرة الرسول، واللوامع فى أحاديث المختصر، والجامع، وتفسير القرآن الكريم.
وتوفى سنة أربع وخمسين وستمائة.
مراح الأرواح
لأحمد بن على بن مسعود، قال المرحوم طشكبرى زاده فى الشقائق: لم أقف على ترجمته.
ومن شروح هذا الكتاب شرح حسن باشا صاحب الافتتاح شرح المصباح فى النحو.
مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع
لابن عبد الحق
(21)
.
المرتجل فى شرح الجمل
لابن الخشاب، وهو عبد الله بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن نضر بن الخشاب، أبو محمد النحوى.
ومن تصانيفه: شرح اللمع، وشرح مقدسة الوزير ابن هبيرة فى النحو، وكتب الرد على الحريرى فى مقاماته، وغير ذلك.
توفى سنة سبع وستين وخمسمائة.
المرشد
لمحمد بن زكريا الرازى، فى الطب.
(21)
ذكره فى مختصرات «معجم البلدان» .
المرشد
(22)
للشيخ أبى شامة.
مرصاد العباد
(23)
[
…
؟]
المرقاة الأرفعية فى طبقات الحنفية
(24)
لصاحب القاموس، فى البصائر.
مرقاة الوصول فى الأصول
للمولى خسرو، فى الدرر.
المرقاة الوفية (فى) طبقات الحنفية
له أيضا
(25)
.
المرقص والمطرب
لابن سعيد، وهو نور الدين على بن سعيد الأندلسى.
مروج الذهب فى التاريخ
للمسعودى، وهو أبو الحسن على بن عبد الله المسعودى.
المزهر
للسيوطى.
(22)
اسمه فى الكشف: المرشد الوجيز فى علوم تتعلق بالقرآن العزيز.
(23)
اسم المؤلف فى الكشف: نجم الدين أبو بكر محمد بن عبد الله ابن محمد بن شاهدر الأسدى الرازى، المتوفى سنة 654 هـ.
(24)
فى الكشف: الشافعية.
(25)
يعنى صاحب القاموس.
مسالك الأبصار فى ممالك الأمصار
للقاضى شهاب الدين بن فضل الله.
المسامرة
(26)
وهو محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار، لابن العربى، فى السراج.
مسائل الخلاف
لأبى يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد بن الفراء.
المسايرة فى أصول الدين
لابن الهمام، فى التحرير.
المسائل السفرية
للامام أبى نزار الحسن بن الحسن النحوى.
المستجاد
للتنوخى
(27)
، صاحب الفرج بعد الشدة، فى الفرج
(28)
.
المستصفى
للغزالى، فى أصول الفقه فى الاحياء.
(26)
ذكره فى «محاضرات الأبرار
…
».
(27)
الامام محسن بن أبى القاسم على بن محمد التنوخى، واسم الكتاب فى الكشف «المستجاد من فعلات الاجواد» .
(28)
لأن التنوخى أيضا وهو إبراهيم بن عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن جعفر التنوخى المصرى الفقيه (هامش). (م 19 - أسماء الكتب)
المستصفى
للمولى المزبور
(29)
.
المستصفى شرح النافع
(30)
لابن أحمد النسفى، وهو: عبد الله بن أحمد بن محمود حافظ الدين أبو البركات النسفى.
ومن تصانيفه: المصفى فى شرح المنظومة، والمنافع شرح النافع، والكافى شرح على كتابه المسمى بالوافى، وكنز الدقائق، والمنار فى الأصول
(31)
، والمنار أيضا فى أصول الدين، والعمدة فى الأصول.
قال ابن الشحنة فى شرح الهداية: وشرح المنار وسماه الكشف
(32)
.
وشرح العمدة وسماه الاعتماد ولا يعرف له شرح الهداية ولم أقف على علم تاريخ انتقاله رحمه الله.
المستطرف فى كل فن مستظرف
(33)
مسرة القلوب
لابن قاضى سماونة، فى التسهيل.
المستقصى
وهو: مستقصى الأمثال للزمخشرى، فى الأساس. وهو: الكتاب المسمى بالمستقصى فى أمثال العرب.
(29)
يعنى النسفى.
(30)
فى الكشف: المنافع.
(31)
يعنى أصول الفقه (هامش).
(32)
قال المولى ابن أمير الحاج فى شرح التحرير لابن الهمام: سماه فى الكشف الصغير أى كشف الأسرار فى شرح المنار للمؤلف أى لمؤلفه (هامش).
(33)
للأبشيهى.
المستقصى فى شرح المسجد الأقصى
لابن عساكر الدمشقى.
مسند الفردوس
للديلمى
(33)
.
المسند فى الحديث
لابن حنبل، وهو: أحمد بن محمد بن حنبل.
المشارق
للصاغانى، فى الأثر. من شروح المشارق شرح ابن الملك وهو:
عبد اللطيف بن ملك ومن شروحه شرح الجزرى فى ثلثه أشعاره.
المشارق
للقاضى عياض
(34)
.
المشترك
لياقوت الحموى.
مشتمل الأحكام فى الفقه
ليحيى خليفة شارح شرعة الاسلام، وهو: يحيى بن يخشى (؟)، وله حاشية على شرح الوقاية لصدر الشريعة.
مات فى أوائل المائة العاشرة.
مشكاة الأنوار
للامام الغزالى.
(33)
هو أبو نصر الديلمى
(34)
بضم العين.
مشكاة الأنوار فى المواعظ والنصائح
للمولى المعروف بابن القصاعى، وهو: مصطفى بن محمد بن اسماعيل التروى.
مشكل الغرائب
لأبى جعفر الطحاوى.
مشكل القرآن الكريم
لابن قتيبة، فى الأدب.
المصابيح
لابن الأشعث وهو: أبو داود سليمان الأشعث بن اسحاق السجستانى.
ولد سنة 202 وتوفى سنة 275.
المصابيح
للامام البغوى، وهو: أبو محمد الحسين بن مسعود البغوى الفقيه الشافعى.
من شروحه شرح المولى المعروف قره يعقوب من علماء السلطان محمد بن بايزيد ايلدرم.
ومن شروحه شرح الخلخالى
(35)
، وشرح التلخيص.
(35)
وهو محمد بن مظفر الخطيبى الخلخالى، شمس الدين. ومن تصانيفه: شرح المختصر، وشرح المفتاح، وشرح التلخيص. مات فى سنة خمس وأربعين وسبعمائة (هامش).
ومن تصانيفه: معالم التنزيل فى التفسير، وشرح السنة، وكتاب التهذيب فى الفقه، وغير ذلك.
توفى سنة عشر وخمسمائة.
مصابيح الجبان شرح المنية
لعرب امام.
المصاحف
لابن داود.
مصارع العشاق
لابن السراج، وهو: جعفر بن أحمد بن الحسين بن أحمد المعروف بالسراج.
ولد فى سنة سبع عشرة وأربعمائة.
السراج هذا بتشديد الراء وهو: المعروف بالقارئ البغدادى كان حافظ عصره وعلامة دهره.
ومن تصانيفه: نظم التنبيه فى الفقه، ونظم المناسك، وغير ذلك.
توفى سنة احدى وخمسمائة.
المصائد والمطارد
لكشاجم
(36)
.
المصباح المنير فى غريب الشرح الكبير
لأحمد بن محمد الفيومى.
توفى سنة سبعين وسبعمائة.
(36)
هو محمود بن الحسينى المعروف بكشاجم، المتوفى سنة 350 هـ.
المصباح المضئ
(37)
المصباح فى الأصول
للقاضى البيضاوى، فى الطوالع.
المصباح فى النحو
للمطرزى، فى الاقناع.
المصنف
لابن أبى شيبة
(38)
، فى الحديث.
المصنف فى اللغة
لأبى عبيدة، وهو معمر بن المثنى اللغوى البصرى.
ولد فى سنة ثنتى عشرة ومائة.
ومن تصانيفه: غريب الحديث، والمجاز فى غريب القرآن، والأمثال فى غريب الحديث، والمثالب فى أيام العرب، ومعانى القرآن، وطبقات الفرسان، ونقائض جرير والفرزدق، وكتاب الخيل، وكتاب الابل، وكتاب السيف، وكتاب اللغات، وكتاب المصادر، وكتاب خلق الانسان، وكتاب فعل وأفعل، وكتاب ما يلحن فيه العامة، وغير ذلك.
توفى سنة احدى عشرة ومائتين، على القول الأرجح.
(37)
المصباح المضئ فى كتاب النبى الأمى ورسله الى ملوك الأرض من عربى وعجمى، للامام أبى عبد الله محمد بن على بن أحمد الأنصارى (الكشف).
(38)
أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبى شيبة العبسى المتوفى سنة 235 هـ.
مصيبت نامه
للشيخ عطار من علماء دولة ألغ بيك بن شاهرخ بن تيمور
(39)
.
المضاربة
اسم للامام محمد.
المضارعة
للشهرستانى.
المضاف والمنسوب
للثعالبى فى السحر.
المضاهاة والمضافات
للأنبردوانى البصرى قال صاحب الجواهر: بفتح الألف وسكون النون وفتح الباء الموحدة وسكون الراء وضم الدال المهملة وفى آخرها النون، نسبة الى «انبردوان» قرية من قرى بخارا
(40)
.
المضمار فى التاريخ
الملك المنصور ناصر الدين من ملوك حماة.
ومن مصنفاته: طبقات.
توفى سنة سبع عشرة وتسعمائة
(41)
.
المطالب العالية
للامام فخر الرازى، فى الأربعين.
(39)
الغ بك: بضم اللام وفتح الباء.
(40)
الأنبردوانى: بفتح الهمزة وسكون النون وضم الباء.
(41)
فى كشف الظنون 6171، والأصح كما هو فى المتن.
مطالع الأنظار شرح الطوالع
(42)
للاصفهانى، وهو: محمود بن أبى القاسم بن محمد الأصفهانى.
ولد فى سنة أربع وسبعين وستمائة.
ومن تصانيفه: شرح مختصر ابن الحاجب، وشرح الطوالع، وناظر العين. قال صاحب المفتاح:
وله تفسير غير أنه لم يكمل. قال ابن السبكى فى طبقاته الكبرى أوقفنى على بعضه وله شرح البديع للساعاتى فى أصول الفقه.
توفى سنة سبع وأربعين وسبعمائة.
مطالع الأنوار
لابن قرقول. قال ابن خلكان: وضعه على مثيل مشارق الأنوار للقاضى عياض.
المطالع فى المنطق والحكمة
للأرموى، وهو: محمود بن أبى بكر بن أحمد الأرموى الشافعى.
ولد فى سنة أربع وتسعين وخمسمائة.
ومن شروحه شرح القطب التحتانى.
ومن تصانيفه: بيان الحق، ومطلع الأنوار
(43)
، والمناهج والتحصيل فى أصول الفقه، واللباب فى أصول الدين، والبيان، وغير ذلك.
توفى سنة اثنتين وثمانين وستمائة.
(42)
ذكره حاجى خليفة فى «الطوالع» .
(43)
فى الكشف: مطالع الأنوار.
المطرب فى محاسن أشعار أهل المغرب
للحافظ أبى الخطاب بن دحية.
المطول
لسعد التفتازانى، فى التلويح.
من الحواشى عليه حاشية المولى حسن حلبى الفنارى.
توفى رحمه الله فى مدينة بروسه رحمة الله عليه رحمة واسعة.
المظهر شرح المصابيح
(44)
لمظهر الدين.
المعارف
لبها ولد.
المعارف
لابن قتيبة، فى الأدب.
المعارف فى شرح الصحائف
[
…
؟]
معاش السالكين
(45)
[
…
؟]
معالم التنزيل
للبغوى فى المصابيح.
(44)
ذكره حاجى خليفة فى «المصابيح» .
(45)
للشيخ محمد نوربخش.
معالم السنن
(46)
للخطابى، فى الاعلام.
المعالم فى الجدل
للاسام فخر، فى الأربعين.
المعاملات
لأبى منصور الماتريدى، فى التوحيد.
معانى الآثار
للطحاوى، وهو: أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة.
ولد فى سنة سبع وعشرين ومائتين.
ومن تصانيفه: أحكام القرآن، وبيان مشكل الآثار، والمختصر فى الفقه وشرح الجامعين، وكتاب الشروط، وكتاب المحاضر والسجلات، وكتاب الوصايا والفرائض، والتاريخ الكبير، ومناقب الامام، وتفسير القرآن الكريم، والنوادر الفقهية، والنوادر والحكايات، وغير ذلك.
توفى سنة احدى وعشرين وثلاثمائة.
معانى أهل البيان من وفيات الأعيان
لصاحب مختصر درة الأسلاك، وهو: العلامة بدر الدين أبو محمد الحسن بن عمر بن الحسين.
المعانى
للمبرد، فى الكامل.
(46)
ذكره حاجى خليفة فى «السنن» .
معانى القرآن
للزجاج، فى الاشتقاق.
معانى القرآن الكريم
للأخفش، فى الاعراب.
معجم البلدان
لياقوت، فى الارشاد. وهو: الياقوت الحموى. واعلم أن ياقوت جماعة أشهرهم: ياقوت الكاتب، وهو: ياقوت بن عبد الله الموصلى الكاتب، والثانى ياقوت بن عبد الله الرومى، والثالث ياقوت الحموى.
معجم الشعراء
لحافظ السلفى.
المعجم فى أسماء القراء
لأبى بكر النقاش، فى الاشارة.
المعجم فى معايير أشعار العجم
للمولى المعروف بشمس الدين قيس الرازى.
معراج الهدى شرح الهداية
للكاكى، وهو: محمد بن محمد بن محمد النجارى المدعو بقوام الدين الكاكى. قال صاحب المفتاح: و «كاك» قيل انه بلغتهم بائع الكعك.
توفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
معربات
لابن الأشعث بن محمد بن عثمان البصرى الامام أبو محمد الحريرى.
ولد فى سنة ست وأربعين وأربعمائة.
ومن تصانيفه: درة الغواص، والملحة، وشرحها، وديوان شعر، وغير ذلك.
توفى سنة ست عشرة وخمسمائة.
المعربات
للجواليقى، وهو: موهوب بن أحمد بن محمد بن الحسن أبو منصور الجواليقى النحوى اللغوى.
ومن تصانيفه: أدب الكاتب، وكتاب ما تلحن فيه العامة، والمعربات والتتمة، وهو: تتمة درة الغواص، وغير ذلك.
توفى سنة خمس وستين وأربعمائة.
معرب اللغة
للمطرزى، فى الاقناع.
المعنوى
للمولى المعروف بابراهيم الكلشنى.
معيار جمالى
لأفصح المتكلمين شمس فخرى الأصفهانى مطلع الكتاب: بعد تمهيد وثناء وشكر وتمجيد الله.
معين الحكام (فيما يتردد بين الخصمين من الأحكام)
(47)
[
…
؟]
(47)
لم يذكر اسم المؤلف، وهو أبو الحسن على بن خليل الطرابلسى الحنفى. المتوفى سنة 844 هـ.
المغنى شرح الايضاح
لعبد القاهر، فى الجمل.
المغنى شرح الموجز فى الطب
للكازرونى.
مغنى اللبيب
لابن هشام فى الشذور شرحه المولى الدمامينى باسم السلطان أحمد بن السلطان محمد بن السلطان مظفر شاه من ملوك الهند.
المغنى فى الأصول
للخبازى، وهو: عمر بن محمد بن عمر الشيخ جلال الدين الخبازى. شرحه المولى علاء الأسود من علماء دولة السلطان عثمان الغازى جد العثمانية.
ومن شروحه: شرح القاضى شهاب الدين العينتابى.
ومن تصانيفه شرح الهداية المعروف بالحواشى.
توفى سنة احدى وتسعين وستمائة.
مغيث الخلق فى اختيار الأحق
لامام الحرمين
(48)
.
مفاتيح الرحمة ومصابيح الحكمة
فى علم الكيمياء، للطغرائى فى التراكيب.
(48)
يعنى عبد الملك الجوينى.
مفاتيح العلوم
للامام الرازى، وهو: الكتاب المشهور بالتفسير الكبير.
مفتاح الأدب
للمولى المعروف بلاذقى، يعنى مطهر اللاذقى.
مفتاح الجنان
لمحمد (بن) عمر.
مفتاح دار السعادة
لمحمد بن أبى بكر بن أيوب بن قيم الجوزية.
ولد سنة احدى وتسعين وستمائة.
مفتاح السعادة
للفاضل طشكبرى زاده، وهو: العالم العلامة أحمد بن مصلح الدين مصطفى خليل القسطمونى.
ولد فى سنة احدى وتسعمائة.
ومن تصانيفه: المتن فى علم الفرائض، وشرحه، حاشية على حاشية الكشاف للسيد الشريف، والمعالم فى علم الكلام متن جامع فى المنطق وشرح الفوائد السنغاقية فى علم المعانى، وحاشية على حاشية التحرير، وشرح القسم الثالث من المفتاح، وحاشية على شرح المفتاح السيد، وشرح الخزرجية فى القراءة والشقائق النعمانية، .... ، له تاريخ الصحابة، وشرح العوامل وشرح ديباجة الهداية، وشرح ديباجة الطوالع، ومختصر فى علم النحو، وغير ذلك.
قال المولى الجنابى: وله عدة تواليف فائقة نافعة منها: موضوعات العلوم فى نحو ثمانين كراسا.
مفتاح السعادة فى الفقه
وهو الكتاب المشهور بنية مصنفه. وهو: المولى السديدى
(49)
.
مفتاح العلوم
للسكاكى، وهو: كتاب يشتمل على اثنى عشر علما. وهو:
أبو يعقوب يوسف بن أبى بكر بن محمد بن على السكاكى.
ولد رحمه الله ليلة الثلاثاء من شهر جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
توفى فى أوائل شهر رجب سنة ست وعشرين وستمائة.
مفتاح الغيب
لصدر الدين القونوى
(50)
، وهو: محمد بن اسحاق الشيخ الزاهر صدر الدين القونوى. قال المولى الجنابى فى تاريخه: وكان من أبناء الملوك، رباه الشيخ محيى الدين العربى. شرحه الفاضل قطب الدين الأزنيقى.
ومن تصانيفه: تفسير سورة الفاتحة. وشرح الحديث الأربعين.
قال صاحب المفتاح: وله المراسلات فى المسائل الغوامض المتعلقة بالالهيات مع خواجه نصير الدين الطوسى الحكيم، وغير ذلك.
توفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة.
المفردات
(51)
للراغب، فى المحاضرة.
(49)
تنظر أول ص 99.
(50)
بضم القاف والنون.
(51)
مفردات ألفاظ القرآن فى اللغة، لأبى القاسم حسين بن محمد ابن المفضل المعروف بالراغب الأصبهانى، المتوفى سنة 205 هـ. (الكشف).
المفصل
للزمخشرى، فى الأساس، وشرح المفصل السخاوى وابن الحاجب، وعلم الدين اللورقى، وابن يعيش والزملكانى صاحب الاقليد، وصاحب المكمل، وابن عمرون محمد بن محمد الفخر الاسفندرى الخوارزمى السغناقى.
المفيد شرح التجريد
لأبى المفاخر الكردرى
(52)
، وهو: عبد الغفور بن لقمان بن محمد أبو المفاخر الكردرى.
ومن تصانيفه: كتاب فى أصول الفقه شرحه شرحا فى غاية الايضاح، وشرح الجامع الصغير، وقيل وعلى الجامع الكبير، وغير ذلك.
توفى سنة ثلاث وستين وخمسمائة.
المقاصد
لسعد الدين التفتازانى، فى التلويح.
المقالات
لدسقوزيدوس اليونانى.
المقامات
للزمخشرى، فى الأساس.
المقامات
لبديع الهمذانى وهو: المشهور ببديع الزمان الهمذانى، وهو:
(52)
الكردرى: بفتح الكاف والدال، وسكون الراء.
أحمد بن الحسين الهمذانى صاحب الرسائل الرائقة والمقامات الفائقة.
وكانت وفاته سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة بمدينة هراة، رحمه الله.
المقامات
للحريرى، وهو: القاسم بن على بن محمد بن عثمان البصرى الامام أبو محمد الحريرى.
ومن شروحها شرح الشريشى وهو: الاستاذ اللغوى أبو العباس أحمد بن عبد المؤمن بن عيسى بن عيسى بن موسى عبد المؤمن القيسى الشريشى رحمة الله عليه.
ومن شروح المقامات وهو: ناظر بن أبى المكارمى.
ومن شروحها شرح المقامات لصدر الأفاضل وهو: قاسم بن الحسن ابن محمد الخوارزمى النحوى.
ولد فى سنة ست وأربعين وأربعمائة.
ومن تصانيفه: درة الغواص، والملحة، وشرحها، وديوان شعر، وغير ذلك.
توفى سنة ست عشرة وخمسمائة.
المقاييس
اسم كتاب لابن فارس. وله كتاب المجمل.
المقترح فى المصطلح
لأبى منصور محمد بن محمد بن محمد البروى.
المقدمة الغزنوية
وهو: أحمد بن محمد بن محمود بن سعيد الغزنوى.
(م 20 - أسماء الكتب)
ومن تصانيفه: روضة أخلاق العلماء، وكتاب فى أصول الفقه، وكتاب فى أصول الدين، وغير ذلك.
توفى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
المقدمة فى الأدب
لأبى منصور.
المقدمة فى القراءة
للجزرى، فى الحصن.
المقرب فى النحو
لابن عصفور، وهو: على بن مؤمن بن محمد بن على أبو الحسن ابن عصفور النحوى الحضرمى الاشبيلى.
ولد سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
ومن تصانيفه: الممتع فى التصريف، والمقرب. أظن أن المقرب غير كامل، كذا سمعت من المرحوم الفقير والد العبد الفقير رحمة الله عليه وعلى سائر المنتقلين الى جوار رحمة الرب القدير: هذا شرح عليه، وشرح الجزولية، ومختصر المحبى، وقيل: له ثلاثة شروح على الجمل، وشرح الأشعار الستة، وغير ذلك.
توفى سنة ثلاث وستين وستمائة.
مقصد المسند
للخلاطى، وهو محمد بن عباد بن ملك بن حسن بن داود الخلاطى.
ومن تصانيفه: الجامع الكبير، وشرح صحيح مسلم، وغير ذلك.
توفى سنة اثنتين وخمسين وستمائة.
المقصود
للشيخ أكمل، صاحب العناية.
المقصود فى الصرف
لم أقف على مؤلفه، شرحه المولى البركوي.
ومن شروحه شرح ابن قاضى سماونه.
المقصور والممدود
(53)
للزجاج، فى الاشتقاق.
المقصور والممدود
لابن الأنبارى، وهو: القاسم محمد أبو بشار أبو محمد الأنبارى النحوى.
ومن تصانيفه: خلق الانسان، وخلق الفرس، والأمثال، والمؤنث، وغريب الحديث، ونثر السبع الطوال، وغير ذلك.
توفى سنة أربع وثلاثمائة.
المقنع فى التفسير
[
…
؟]
مكاتبات الاخوان
لابن المعتز فى الآداب.
مكارم الأخلاق
لابن أبى حجلة، فى الديوان.
(53)
فى الكشف: كتاب المقصور والممدود.
الملتقط
للامام أبى القاسم السمرقندى.
الملتقط
لأبى حسن المدينى.
ملتقى الأبحر
للمولى المعروف بعربى امام، وهو: ابراهيم الحلبى. من علماء دولة السلطان سليمان خان. شرحه الشيخ على عربى
(54)
تلميذ المولى المعروف بابراهيم الحلبى.
ومن تصانيفه: شرح المنية المسمى بالقنية.
انتقل الى رحمة الله سنة ست وخمسين وتسعمائة.
ملتقى البحار
فى شرح المنظومة للسديدى، وهو محمد بن محمود بن محمد أبو المفاخر السديدى الزوزنى.
ملتمس الاخوان
شرح القدورى للغزنوى، وهو: عبد الرب بن منصور بن اسماعيل ابن ابراهيم أبو المعالى الغزنوى، من الحنفية.
توفى فى سنة خمسمائة.
ملجأ القضاة عند تعارض البينات
لابن غانم البغدادى.
(54)
فى الكشف: الحلبى.
ملح الممالحة
(55)
لعبد الله بن ناقيا.
ومن مصنفات المولى المزبور: كتاب الجمان فى تشبيهات القرآن، وشرح كتاب الفصيح لثعلب، وغير ذلك.
توفى سنة عشر وأربعمائة.
ملخص اعراب القرآن
للخطيب التبريزى، وهو: يحيى بن على بن محمد بن الحسن بن محمد بن موسى بن بسطامى الشيبانى، أبو زكريا بن الخطيب التبريزى.
ولد فى سنة احدى وعشرين وأربعمائة.
ومن تصانيفه: تفسير القرآن الكريم، وشرح القصائد العشر، وشرح اللمع، والكافى فى العروض، وشرح الحماسة، قال السيوطى فى طبقات النحاة: له ثلاثة شروح على الحماسة، وشرح ديوان المتنبى، وشرح ديوان أبى تمام، وشرح الدريدية، وشرح سقط الزند، وشرح المفضليات، وتهذيب الاصلاح لابن السكيت، وغير ذلك.
توفى سنة ثنتين وخمسمائة.
قال السيوطى: مات فجأة، قيل كان يدمن الخمر ويلبس الحرير والعمائم المذهبة، وكان الناس يقرءون عليه تصانيفه وهو سكران تجاوز عنه ربه.
الملخص فى الحديث
لأبى الحسن على بن محمد بن خلف المعافرى المعروف بابن القابس.
توفى سنة اثنتين وأربعمائة.
(55)
فى الكشف: ملح الممالح.
الملخص فى الكمياء
للامام فخر الرازى، فى الأربعين.
الملخص فى الهيئة
لقاضى زاده المشهور بقاضى زاده الرومى، وهو: موسى بن محمد ابن محمود.
ولد فى سنة ست وعشرين وسبعمائة.
ومن تصانيفه: أشكال التأسيس وشرح كتاب الجغمينى. قال صاحب طبقات العيون: وله حاشية على شرح الموافق. أقول: نعم بتعرض غير أنه لم يكتب بل أشار فى حاشية الكتاب الى تلك المواضيع بحلقة رسمها بالقلم، وحتى العلماء فى بلاد العجم يمتحنون الطلاب بالوقوف على ما قصده من الرد.
الملل والنحل
لابن حزم.
الملل والنحل
للقاضى أبى بكر الباقلانى.
الملل والنحل
للشهرستانى، فى التلخيص. على زنة «قدم». قال الملا الجامى فى شرح قول الفصوص وهو قوله: وان اختلفت الملل والنحل، أى الأديان المتعددة بتعدد أصحاب الشرائع والمذاهب المتشعبة بين كل دين بتعدد المهتدين.
المنار فى أصول الفقه
لحافظ الدين
(56)
، فى المستصفى، من شروح المنار شرح ابن الملك.
قال المولى الجنابى فى ترجمة شرف الدين بن كمال العزيمى: روى أن له شرحا على المنار، وكان عندى نسخة جليلة من المنار، وفى حاشيته شئ كثير من الفوائد يكتب عند تمام كل قول «شرف». كنت سألت يوما عنه الوالد المرحوم لمن هذه الأقوال؟ قال: لا أدرى، ثم لما طالعت على تاريخ هذا الفاضل وقع فى قلبى أن هذا اعتزالى لم يوف حقيقة الحال.
ومن شروح المنار شرح ابن النجم صاحب الأشباه. وكان ينقل من شرحه فى هذا الكتاب. ومن شروحه شرح ابن الربوة.
مناسك الحج
للكرمانى، وهو: محمد بن مكرم بن شعبان أبو منصور الملقب زين الدين الكرمانى، كذا فى الجواهر المضيئة.
مناسك الحج
للسندى
(57)
.
منافع الحيوان
لعيسى بن حليم صاحب الكناش الكبير.
المنافع شرح النافع
(58)
لأبى البركات النسفى، فى المستصفى.
(56)
هو أبو البركات عبد الله أحمد المعروف بحافظ الدين النسفى المتوفى سنة 710 هـ.
(57)
هو رحمه الله بن عبد الله المتوفى بعد سنة 962 هـ.
(58)
ذكره حاجى خليفة من شروح «النافع فى الفروع» .
مناقب الامام الأعظم
الكردرى، وهو: حافظ الدين محمد بن محمد الكردرى، من علماء دولة السلطان ايلدرم بايزيد خان.
ومن تصانيفه: الفتاوى المشهور بالبزازية.
توفى فى رمضان سنة سبع وعشرين وسبعمائة.
مناقب الامام الشافعى
لأبى عبد الله محمد بن نصر القضاعى.
ومن تصانيفه: كتاب الشهاب، وكتاب الأنباء عن الأنبياء، وتواريخ الخلفاء، وكتاب الخطط.
توفى سنة 454 هـ.
مناقب الشافعى
للأزدى.
مناقب العارفين
فى ذكر منقبة المولى المعروف بمولانا الدروسى، المعروف عند الفقراء بدروس أفلاكى المولوى. حكى أنه كان فى السماع والدوران ووقع فى قلبه انكار هذه الفعلة الغير المستحبة وهو: فى الدور، فلما نظر تحت قدمه شاهد نفسه فى ذروة الأفلاك، وكان يدور معها، فعلم أن هذا ليس بالاختيار وانما هو: فعل الفاعل المختار.
المناهج
وهو المناهج الكافية فى شرح الشافية للمولى المحقق أبى يحيى.
المنتخب والمجرد فى اللغة
لعلى بن حسن البهنائى المعروف بكراع النمل.
منتخب الفرس
لأبى الفتح بندار بن أبى نصر الخاطرى.
المنتخب فى أصول الفقه
لأخسيكثى، وهو: أبو عبد الله محمد بن محمد بن عمر حسام الدين الأخسيكثي. قال الفاضل صاحب الطبقات:
مات سنة أربع وأربعين وستمائة
(59)
.
المنتظم فى تاريخ الأمم
لابن الجوزى فى الزاد.
المنتقى
لابراهيم بن على بن أحمد المعروف بابن عبد الحق.
ومن تصانيفه: شرح الهداية. قال صاحب الجواهر: ضمن الآثار، ومذاهب السلف. رأيت منه قطعة وما أظنه كمله، واختصر السنن للبيهقى فى خمس مجلدات، وله نوازل الوقائع فى مجلد، وله اجارة الاقطاع، وله ايجارة الأوقاف زيادة على المدة، ومسألة قتل المسلم بالكافر، وغير ذلك.
مات سنة أربع وأربعين وسبعمائة بدمشق.
فائدة: ذكرها المولى العالم مصطفى بن بير على الترابى الآقشهرى ما صورتها: المنتقى اسم كتاب صنفه الحاكم الجليل الشهيد أبو الفضل محمد بن أحمد السلمى المروزى، وهو صاحب الكافى الذى سموا شرحه
(59)
فى المفتاح: بالسين المهملة المفتوحة بعد الخاء المعجمة وآخرها الثاء المثلثة، قرية ما وراء النهر.
«مبسوطا» كذا فى غاية البيان عند كلام صاحب الهداية على الخلوة الصحيحة والفاسدة.
فائدة: للحنفية للحاكم الشهيد. وللمالكية المنتقى، للتاجى الجواهر المضيئة.
المنتقى
للعلامة مجد الدين أبى البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبى القاسم بن محمد بن تيمية الحرانى رضي الله عنه وعن الأئمة المجتهدين.
المنثور
اسم كتاب للمزنى.
المنجد المغيث فى علم الحديث
لابن الشحنة شارح الهداية.
منطق الطير
لابن العطار.
منظومة فى الخلافيات
لعمر النسفى، شرحه الفاضل المعروف: بقرا حصارى، من علماء دولة السلطان عثمان الغازى جد الملوك العثمانية.
المنقذ من الضلال
للغزالى.
المنقذ من الزلل فى مسائل الجدل
لابن زرعه الفضلى، وهو: عبد العزيز بن عثمان بن ابراهيم بن
محمد بن أحمد بن أبى بكر محمد بن فضل بن جعفر بن رجا بن زرعة الفضلى.
ومن تصانيفه: كفاية الفحول فى علم الأصول، وتعليق الخلاف.
توفى سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.
المنهاج
للشيخ محيى الدين النووى.
المنهاج
(60)
قال صاحب الطبقات: المنهاج للاسنوى أقول هذا، بل انه شرح المنهاج وهو: عبد الرحيم بن الحسن بن على بن عمر بن على بن ابراهيم الأموى، الشيخ جمال الدين أبو محمد الاسنوى الفقيه الشافعى.
ولد فى سنة أربع وسبعمائة كذا فى الدرر الكامنة.
ومن تصانيفه: المهمات، والهداية، والجواهر، وشرح منهاج الفقه، وأحكام الخناثى، والفروق، والجوامع والأشباه والنظائر، والألغاز، وغير ذلك.
توفى سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة.
منهاج أهل السنة
للسمعانى، وهو: تاج الاسلام أبو سعد عبد الكريم بن أبى بكر ابن محمد بن تولى المظفر المنصور محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد ابن جعفر بن أحمد عبد الجبار بن الفضل بن الربيع بن سليم بن عبد الله المروزى السمعانى التميمى.
(60)
ذكره حاجى خليفة من شروح «منهاج الطالبين» .
ولد فى سنة ست وستين وأربعمائة.
ومن تصانيفه: الاقتصار، والرد على القدرية، القواطع، والبرهان فى الخلاف، والأوسط، والاصطدام، وتفسير القرآن العظيم.
وتوفى سنة تسع وثمانين وأربعمائة.
المنهاج فى أصول الفقه
للبيضاوى، فى الطوالع.
منهاج الدكان
للاسرائيلى
(61)
.
منهاج الطالبين
اسم تاريخ لهارون بن مأمون.
المنهاج فى الطب
ليحيى بن عيسى بن جزلة
(62)
.
المنهج فى أصول الدين
لشيخ الاسلام البلقينى.
منية المصلى
(63)
للمولى المعروف بعرب امام.
(61)
هو: ابو المنى داود بن أبى نصر المعروف بكوهين العطار الاسرائيلى.
(62)
توفى سنة 493 هـ.
(63)
ذكره حاجى خليفة من شروح «منية المصلى» لسديد الدين الكاشفرى.
منية المفتى
للسجستانى، وهو: يوسف بن أبى سعد بن أحمد السجستانى، قيل انه اختصرها فى فتاوى نجم الدين الحاجى وسراج الدين الأوشى.
أقول: قال المولى المؤلف فى أول كتابه: «تفصيل هذا ان أردت راجع» .
المهذب
للنووى، فى الاذكار.
المهذب فى الفقه
لأبى اسحاق ابراهيم بن على بن يوسف الشيرازى الفيروزآبادى، فى التنبيه. شرحه الخطيب أبو اسحاق الوافى.
المهمات
للاسنوى.
الموازنة بين الطائيين
للآمدى، وهو: الحسن بن بشر بن بحر الآمدى النحوى.
ومن تصانيفه: المختلف والمؤتلف فى أسماء الشعراء، وكتاب فعلت وأفعلت، والموازنة بين أبى تمام والبحترى، وغير ذلك.
توفى سنة احدى وسبعين وثلاثمائة.
المواقف فى الكلام
للقاضى عضد، وهو: عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار القاضى عضد الدين الايجى الشافعى.
ولد فى سنة احدى وسبعمائة.
ومن تصانيف المولى المزبور: شرح مختصر ابن الحاجب، والفوائد الغياثية فى المعانى والبيان، وله رسالة لطيفة فى الوضع، وغير ذلك.
توفى سنة ست وخمسين وسبعمائة.
مواهب الخلاق
لمصطفى بن جلال.
المواهب اللدنية
لأحمد بن الخطيب القسطلانى.
المؤتلف فى أسماء الأماكن
للحازمى
(64)
.
الموجز
للخزرجى
(65)
، من الوافى للصفدى.
الموجز فى الطب
(66)
لابن النفيس، وهو: على بن أبى الحزم علاء الدين بن نفيس الطبيب المقرى الشافعى الفقيه.
ومن تصانيفه: شرح التنبيه، والشامل فى الطب غير أنه لم يكمل قال صاحب المفتاح: وصنف فى أصول الفقه، والمنطق، وفى بعض كتب التاريخ، وغير ذلك.
وتوفى سنة سبع وثمانين وستمائة وقد قارب الثمانين.
(64)
هو محمد بن موسى الحازمى، توفى سنة 584 هـ.
(65)
هو رشيد الدين على بن خليفة الخزرجى المتوفى سنة 616 هـ.
(66)
فى الكشف: موجز القانون فى الطب.
الموجز فى الفقه
للكرابيسى، وهو: أسعد بن محمد بن الحسين الكرابيسى النيسابورى وهو: المعروف بامام الحرمين.
ومن تصانيفه: الفروق.
قال صاحب الجواهر: وله الموجز فى الفقه وهو: شرح لمختصر أبى جعفر عمر مدرس المستنصرية ببغداد.
الموجز فى الفقه
لحبيب بن عمر الفرغانى.
الموجز فى القراءة
للمكى
(67)
.
الموصل شرح المفصل
قال الفاضل طشكبرى زاده: لم أقف على ترجمته.
الموضح شرح المقامات
للزرنوجى، وهو: نعمان بن ابراهيم بن الخليل الزرنوجى. قال المولى الفاضل صاحب الطبقات:
مات ببخارا سنة أربعين وستمائة.
الموضح فى القراءة
(68)
لأبى بكر النقاش، فى الاشارة.
(67)
هو أبو محمد مكى بن أبى طالب.
(68)
فى الكشف: الموضح فى معانى القرآن.
الموضوع فى معانى الشعر
لابن قتيبة فى أدب الكاتب.
الموضوعات فى الحديث
لابن الجوزى، صاحب التاريخ.
الموطأ
للامام مالك، رضي الله عنه، وهو: الامام مالك بن أنس بن مالك ابن عامر الأصبحى، يكنى أبا عبد الله.
ولد فى سنة ثلاث وتسعين من الهجرة النبوية المصطفية. وهو: أول كتاب فى الفقه يصنف فى دولة الاسلام، أبقاها الله عز شأنه الى آخر الأيام. رضى الله عن الأئمة الكرام.
وتوفى سنة تسع وسبعين على القول الأرجح، من خلافة الرشيد أبى جعفر بن المهدى.
مؤنس الوحدة
(69)
[
…
؟]
مؤنس الوحيد
للثعالبى، فى التمثيل، من كتب المحاضرة.
مؤيد الفضلاء
لمحمد لاد.
(69)
شطب الناسخ التعريف بالكتاب.
الميزان
للذهبى، وهو: ميزان الاعتدال فى نقد الرجال، وهو: الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان.
ميزان التصريف
الحاج حسن، وهو: المولى العالم العلامة محمد بن مصطفى بن الحاج حسن.
ومن تصانيفه: حاشية تفسير سورة الانعام للعلامة البيضاوى، وحاشية المقدمات الأربع فى التوضيح، قال صاحب الشقائق: وكتب حاشية للمحاكمة بين العلامة الدوانى والفاضل مير صدر الدين.
ميزان الفصول فى الأصول
لأبى بكر الأصولى، وهو: محمد بن أحمد الامام أبو بكر الأصولى كذا فى الجواهر.
ميزان النظر
لابن سينا.
(م 21 - اسماء الكتب)
- ن-
الناسخ والمنسوخ
لأبى جعفر النحاس، فى أدب الكتاب.
ن
اظر العين
للأصفهانى
(1)
، شارح الطوالع.
النافع فى الفقه
لابن المدينى، وهو القاسم بن يوسف بن المدينى الحسنى.
ومن تصانيفه: مصابيح السبل فى الفقه أيضا، كذا فى الجواهر.
قال صاحب المفتاح: له كتاب فى الوعظ، وكتاب أصول الفقه.
كتبت هذا الكتاب فى باب النون على شهرته لأنه فى الأصل هو: «الفقه النافع» ، كما صرح فى ديباجة الكتاب.
النبراس
للحافظ ابن دحية
(2)
.
نتائج العلوم
للخوارزمى، وهو: محمد بن أحمد.
(1)
هو أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن الأصفهانى، توفى سنة 749 هـ.
(2)
هو عمر بن الحسن الكلبى الأندلسى، توفى سنة 633 هـ.
النتف
للسغدى
(3)
طالع فيه الفقير زمن تدريسه فى المدرسة السلمية الواقعة فى بلدة أدرنة من الكتب الموقوفة. وهو: على بن الحسين بن محمد السغدى.
ولد فى سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة.
ومن تصانيفه: شرح السير الكبير.
وتوفى سنة احدى وستين وأربعمائة.
نتف من النوادر
لقاسم بن الحسين أبو عبيد، كذا فى الجواهر المضيئة، وهو: فى الفقه.
نثار الأزهار فى الليل والنهار
لابن مكرم، فى اللسان.
النجاح فى الصرف
للسغناقى، وهو: الحسين بن على بن الحجاج بن على بن محمود، ومن تصانيفه: الكافى شرح البزدوى، وشرح المنتخب للأخسيكثى وشرح التنبيه فى الأصول لأبى معين النسفى، يعنى فى أصول الدين، وغير ذلك.
فائدة ذكرها صاحب المفتاح، وهى: وانتخب كتاب النهاية للسغناقى فى شرح الهداية الشيخ أحمد بن الحسن شهاب الدين المعروف بابن الزركشى.
(3)
والسفد: بضم السين المهملة وسكون الغين المعجمة وفى آخره دال مهملة، من نواحى سمرقند (هامش).
توفى سنة احدى عشرة وسبعمائة.
النجاة
لابن سينا، فى الاشارات.
نجباء الأنبياء
لابن ظفر، فى السلوان.
النجديات
لأبيوردى
(4)
.
النجوم الزاهرة
لابن تغرى بردى
(5)
.
النحلة
للسجستانى، وهو: سهل بن محمد بن عثمان بن القاسم أبو حاتم السجستانى.
ومن تصانيفه: اعراب القرآن العظيم، ولحن العامة، والمقصور والممدود، والقراءات، والوحوش، والطير، والنحلة، والفصاحة، والهجاء، وخلق الانسان، والادغام، وغير ذلك.
توفى سنة خمس وخمسين ومائتين، على القول الأرجح.
نزهة الأرواح
لمير حسين المعروف بمير حسين سادات من الكتب الفارسية.
(4)
الأبيوردى هو أبو المظفر محمد بن أحمد المتوفى سنة 507 هـ.
(5)
اضافة المحقق.
نزهة الأنام فى تاريخ الاسلام
لابن دقماق.
نزهة الأنام فى مناقب
(6)
الشام
لأبى البقاء أبى بكر بن عبد الله البدرى الدمشقى.
نزهة الطرف فى علم الصرف
للميدانى، فى الأساس.
نزهة العيون
للملك الأفضل عباس بن المجاهد على.
توفى سنة ثمانين وسبعمائة
(7)
.
وقال المولى المعروف بتحتانى فى تاريخه: وله غير ذلك، وكان ....... وألف كتابا سماه «نزهة العيون» الى آخره.
النزهة المبهجة فى تشحيذ الأذهان وتعديل الأمزجة
للشيخ داود المصرى. صاحب التذكرة فى الطب.
نزهة المشتاق
للادريسى
(8)
، نسخة لحسين الوفائى.
نزهة المقلتين
لعبد السلام بن الطور.
(6)
فى الكشف: فضائل أو محاسن.
(7)
فى الكشف: سنة 778 هـ.
(8)
هو الشريف محمد بن محمد.
النسخة
لحسين الوفائى.
نسيم الصبا
لابن الحبيب
(9)
، صاحب مختصر درة الأسلاك.
نشر البلاغة
للثعالبى، فى التمثيل.
النشر فى القراءات العشر
للجزرى، فى الحصن الحصين.
نشق الأزهار فى عجائب الأقطار
لابن اياس الحنفى.
نصاب الصبيان
(10)
[
…
؟]
النصائح
لابن ظفر.
نصيحة الملوك
للغزالى، فى الاحياء.
(9)
هو بدر الدين أبو محمد حسن بن محمد بن عمر بن حسن ابن حبيب الحلبى المتوفى سنة 779 هـ.
(10)
لم يذكر المصنف اسم المؤلف وفى الكشف هو لأبى نصر مسعود ابن أبى بكر بن حسين السنجرى المتوفى سنة 640 هـ.
نصيحة نامهء شاهى
(11)
لحسين بن حسن المشهور بحسين.
نظام التواريخ
لأبى سعيد عبد الله بن محمد بن على البيضاوى القاضى الحنفى المعروف بناصر الدين الشيرازى.
نظام الغريب
للربعى، هو: عيسى بن ابراهيم الربعى الوحاظى. وله كفاية المتحفظ. قال الصفدى فى الوافى: وأجاده، وأهل اليمن مستعلون به.
النقاية
لتاج الشريعة يعنى عبد
(12)
الله بن مسعود بن تاج الشريعة، فى التعديل. شرحه الفاضل عبد الواحد بن محمد العجمى من علماء ايلدرم بايزيد.
النفحات
(13)
للمولى الجامى، فى الفوائد.
النفقات
للخصاف، فى الأحكام.
النفقة
للصاغانى. فى الأثر.
(11)
وترجمته: كتاب النصيحة الملكية.
(12)
فى الكشف: عبيد.
(13)
فى الكشف نفحات الأنس من حضرات القدس.
نفى الارتياب
[
…
؟]
نقد الفتاوى
[
…
؟]
النكبة الضافية فى شرح الكافية
لعلى بن بالى السرخسى.
النكت
للسيوطى.
نكارستان
لابن كمال باشا زاده
(14)
، فى الاصلاح.
نل ودمن
للفيضى
(15)
.
النهاية
للامام فخر الرازى، فى الأربعين.
النهاية
لابن الشحنة. وهو: نهاية النهاية فى تقرير الهداية.
(14)
هو أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال باشا المتوفى سنة 940 هـ.
(15)
هو أبو الفيض بن المبارك المتخلص بفيضى المتوفى سنة 1004 هـ
نهاية الادراك
للقطب الشيرازى وهو: محمود بن مسعود بن مصلح الفارسى قطب الدين الشيرازى الشافعى.
ولد فى سنة أربع وثلاثين وستمائة.
ومن تصانيفه: شرح مختصر ابن الحاجب وشرح المفتاح، وشرح كليات القانون لابن سينا، وشرح حكمه الاشراق، ودرة التاج، والتحفة فى الهيئة، وغير ذلك.
توفى سنة ست عشرة وسبعمائة
(16)
.
نهاية الأرب فى فنون الأدب
للنويرى.
نهاية الاقدام فى علم الكلام
للشهرستانى، وهو: أبو الفتح محمد بن أبى الفتح عبد الكريم بن أبى بكر أحمد الشهرستانى المتكلم على مذهب الأشعرى.
ومن تصانيفه: الملل والنحل، والمناهج، والبينات، وكتاب المصارعة، وتلخيص الأقسام لمذاهب الأيام.
ولد فى سنة سبع وستين وأربعمائة.
وتوفى سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
النهاية فى شرح الهداية
لتاج الشريعة، فى التعديل.
(16)
فى الكشف: سنة 710 هـ.
النهاية فى اللغة
(17)
لابن الأثير الجزرى، وهو: المبارك بن محمد بن محمد عبد الكريم بن عبد الواحد الشيبانى العلامة الحافظ مجد الدين أبو السعادات بن الأثير الجزرى.
ولد فى سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
ومن تصانيفه: جامع الأصول، وشرح مسند الامام الشافعى.
والانصاف، وشرح فصول ابن الدهان فى النحو وهو: المسمى بالبديع، وله ديوان رسائل، وكتاب فى صناعة الكتابة، وكتاب المصطفى المختار فى الأدعية والأذكار، وكتاب المختار فى مناقب الأخيار.
توفى فى سنة ست وستمائة، رحمة الله عليه.
نهاية الغريب
لأبى السعادات ابن الأثير.
نهج البلاغة من الكلمات العلوية
لرضى الدين محمد بن الحسين الموسوى. ومن شروح المنهج المزبور شرح مولانا متيم بن على بن متيم البحرانى وهو: شرح نظيف كبير طالعت فيه فى شهر ذى الحجة الشريفة من شهور سنة ست وخمسين وألف من الهجرة النبوية، عليه أفضل التحية.
النهر فى التفسير
لأبى حيان
(18)
، وهو محمد بن يوسف بن على بن يوسف بن حيان
(17)
ذكره الكشف باسم: النهاية فى غريب الحديث. وورد فى هامش الكتاب، وهو نهاية الغريب.
(18)
لأن أبا حيان اثنان، واسم الآخر على بن محمد بن العباس المعروف بالتوحيدى (هامش).
الأندلسى الغرناطى النغزى
(19)
.
ولد فى سنة أربع وخمسين وستمائة.
ومن تصانيفه: البحر المحيط فى التفسير، والحاضر الأريب بما فى القرآن من الغريب، والتذييل والتكميل فى التسهيل، ومطول الارشاب والتخييل الملخص، والتجريد، والتذكرة، والتقريب غاية الاحسان، واللمحة، والشذرة، والارتضاء فى الضاد والظاء، وعقد اللآلى، والحلل ونجاة الأندلس، والوافية فى علم القافية، ومنطق الخرس فى لسان الفرس، والادراك فى لسان الأتراك، وزهو الملك فى نحو الترك، والوهاج فى اختصار المنهاج للنووى، وغير ذلك. والنهر هذا مختصر من كتابه المسمى بالبحر المحيط، كذا فى الطبقات للسيوطى.
توفى سنة خمس وأربعين وسبعمائة.
النهر الفائق فى شرح كنز الدقائق
لعلى المقدسى.
النوادر
لمعلى بن منصور الرازى. قال صاحب الجواهر: ذكره صاحب الهداية، روى عن أبى يوسف ومحمد الكتب والأمالى، وشاركه فى ذلك أبو سليمان الجوزجانى وهما من الورع والدين وحفظ الفقه والحديث بالمنزلة الرفيعة.
مات سنة احدى عشرة ومائتين.
(19)
النغزى: نسبة الى نغزة قبيلة من البربر.
النوادر
لأبى على البغدادى.
النوادر
لابن سماعة، وهو: محمد بن سماعة بن عبيد الله بن هلال بن وكيع ابن بشر التميمى. أبو عبد الله.
ولد فى سنة ثلاثين ومائة.
ومن تصانيفه: أدب القاضى، وكتاب المحاضر والسجلات. قال صاحب الجواهر: وله كتب مصنفة فى أصول الفقه.
توفى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
النوادر
لأبى زيد.
النوادر
لأبى على الهجرى.
نوادر الأصول
للترمذى، وهو: محمد بن على الترمذى.
النوادر الفقهية
لأبى جعفر الطحاوى
(20)
فى الشروط.
النوازل
لأبى الليث السمرقندى، وهو: نصر بن محمد بن ابراهيم السمرقندى.
(20)
هو أبو جعفر أحمد بن محمد، المتوفى سنة 321 هـ.
ومن تصانيفه: تفسير القرآن العظيم، وخزانة الفقه، وتنبيه الغافلين، وكتاب البستان. قال ابن الشحنة: وله عيون المسائل، وكتاب تأسيس النظائر، وغيره.
توفى سنة ثلاث
(21)
وسبعين وثلاثمائة.
نور العين فى اصلاح جامع الفصولين
للمولى محمد المعروف بنيشانى زاده.
نور العين فى ذكر مشهد الحسين
لعبد الفتاح الرسام.
النور المجتنى من رياض الندما
للحاكم الفاضل محمد بن المحلى الشهير بابن العنبرى.
(21)
فى الكشف: ست.
-
هـ
-
الهارونية
(1)
اسم كتاب فى الصرف، ولم أظفر على ترجمة المؤلف.
الهداية
للمرغينانى فى البداية.
الهداية
لزبير بن أحمد المعروف بالزبيدى.
هداية الحكمة
للأبهرى
(2)
.
الهداية فى القراءة
لأبى العباس المهدوى، وهو: أحمد بن عمار بن أبى العباس.
ومن تصانيفه: التفسير وغير ذلك.
قال الذهبى:
توفى بعد الثلاثين وأربعمائة.
الهداية فى اللغة
أحمد بن ابراهيم بن أحمد البيهقى.
ومن تصانيفه: الغنية.
(1)
ذكر حاجى خليفة كتابا بعنوان «الهارونية فى الصرف» ونسبه الى نجم الدين عمر بن الهروى.
(2)
هو الشيخ اثير الدين مفضل بن عمر الأبهرى، المتوفى سنة 600 هجرية تقريبا.
الهداية فى المعانى والبيان
للبقالى، وهو: أبو الفضل محمد بن أبى القاسم البقالى.
ومن تصانيف المولى المزبور: شرح الأسماء الحسنى، وأسرار الكتب، وافتخار العرب، ومفتاح التنزيل، وكتاب الترغيب فى العالم، وكتاب التراجم بلسان الأعاجم، وكتاب الأثر فى شرح الأسماء الحسنى، وكتاب أذكار الصلاة، وكتاب التنبيه على اعجاز القرآن، وكتاب التفسير
هدية الاخوان
لحسام بن حسن القونوى.
هشت بهشت
من كتب التواريخ، تشتمل على بيان الوقائع العثمانية، حفظ الله أعقابهم الى انقراض الدهر لمولانا ادريس البتليسي.
همايون نامه
للمولى المعروف بواسع عليمى، وهو: علاء الدين على بن صالح.
توفى سنة خمسين وسبعمائة.
الهمزية
قال الوالد: وهى للشيخ شرف الدين أبى عبد الله محمد بن سعيد ابن حماد بن محسن بن عبد الله بن صنهاج بن هلال الصنهاجى. وكان أحد أبويه من بوصير السعيد والآخر من دلاص، فركبت النسبة، فقيل:
الدلاصيرى ثم اشتهر بالبوصيرية. نقل عن خط الوالد المحترم ..
هنر نامه
(3)
لخسرو
(3)
وترجمته: كتاب الفن.
هواتف الجن
للحافظ أبى بكر بن أبى الدنيا
(4)
.
الهياكل
للسهروردى
(5)
، فى التلويحات.
(4)
هو أبو بكر عبد الله بن محمد البغدادى القرشى، المتوفى سنة 281 هـ.
(5)
هو يحيى بن حبش السهروردى، المتوفى سنة 587 هـ.
- و-
(1)
الواردات فى التصوف
لابن قاضى سماونة، فى التسهيل.
الوافى
شرح الكافى.
الوافى بالوفيات
للعلامة صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدى، هذا المتأخر عن ابن خلكان.
الوافية شرح الكافية
للسيد ركن الدين فى المتوسط.
الواقعات
للامام عبد الرشيد البخارى، وهو: طاهر بن أحمد بن عبد الرشيد الامام البخارى.
و
من تصانيفه: كتاب النصاب، والخلاصة.
الواقعات
للناطفى، وهو: أبو العباس الناطفى، فى الأجناس.
الوثائق
لأبى زيد الشروطى، وهو: أحمد بن زيد الشروطى. قال صاحب الجواهر: وله كتاب الشروط الكبير وكتاب الشروط الصغير.
(1)
الفرس يقدمون الواو على الهاء، وكذا الزمخشرى والفيروزآبادى (م 22 - أسماء الكتب)
الوجيز فى أصول الفقه
لابن برهان الشافعى، وهو: أحمد بن على بن محمد الوكيل المعروف بابن برهان الشافعى.
مات سنة عشرين وخمسمائة ببغداد.
الوجيز فى أصول الفقه
(2)
للمولى المعروف بالكرماستى زاده، وهو: الامام المقتدى فى عصره يوسف بن حسين الكرماستى.
ومن تصانيفه: حاشية شرح المطول للتلخيص: وشرح الوقاية فى الفقه، وله كتاب فى المعانى. وهو: من علماء دولة السلطان بايزيد بن السلطان محمد خان فاتح الرومية الكبرى.
توفى سنة سبعمائة.
الوجيز فى التفسير
للواحدى، وهو على بن أحمد بن محمد بن على الامام أبو الحسن الواحدى.
ومن تصانيفه: البسيط، والوسيط فى التفسير، وأسباب النزول، وشرح ديوان المتنبى، والاعراب فى علم الأعراب، وغير ذلك وفيه قيل.
قد جمع العلم فى واحد
…
عالمنا المعروف بالواحدى
توفى سنة ثمان وستين وأربعمائة.
الوجيز فى الحنابلة
أيضا، غير أنى لم أعرف مؤلفه، ان ظفرت به أكتب ان شاء ربى.
(2)
الكتاب ذكره مرتين.
الوجيز فى الفقه الحنفية
(3)
لرضى الدين محمد بن محمد بن محمد.
الوجيز فى الفقه الشافعية
للامام الغزالى فى الاحياء.
الوجيز فى الهندسة
لأمية بن أبى الصلت.
وحدت نامه
لابن المصرى، وهو: الشيخ العارف بالله تعالى عبد الرحيم الشهير بابن المصرى قال الفاضل طشكبرى زاده: واتصل بخدمة العارف بالله أبى شمس الدين، وحصل عنده المعارف ونال من الأزواق حظا جزيلا، شهد بذلك كتابه الموسوم بوحدت نامه. وهو: من علماء دولة السلطان محمد خان ابن السلطان مراد خان.
الوحوش
لأبى حاتم السجستانى، فى النحلة.
الودائع
لأبى العباس بن سريج.
الورقات
لامام الحرمين (الجوينى
(4)
.
الوساطة
للقاضى أبى الحسن على بن عبد العزيز الجرجانى الفقيه الشافعى.
ولد فى سنة
(5)
.
الوشى شرح البردة
لصاحب مختصر درة الاسلاك عبد الرزاق بن حمزة بن على الحنفى وله: تخميس البردة. ذكره فى حاشية المختصر الذى بخطه عندنا.
الوصايا
للطحاوى فى المعانى.
الوصايا
لأبى حنيفة الدينورى، فى الفصاحة.
الوصايا القدسية
للشيخ زين الدين الخوافى، من علماء دولة السلطان محمد بن بايزيد ابن محمد الفاتح.
الوصول الى معرفة الأصول
لأبى بكر محمد بن داود الظاهرى.
من تصانيفه: كتاب الانذار، وكتاب الانحدار، وكتاب الانتصار.
توفى فى سنة سبع وتسعين ومائتين.
الوفيات
لابن خلكان
(6)
، وهو: أحمد بن محمد بن ابراهيم بن أبى بكر ابن خلكان.
(5)
لم يذكر السنة، وتوفى سنة 392 هـ.
(6)
خلكان: بفتح الخاء وكسر اللام المشددة.
تاريخ تأليف الكتاب فى سنة أربع وخمسين وستمائة بالقاهرة المحروسة.
ولد سنة ثمان وستمائة.
وتوفى فى سنة احدى وثمانين وستمائة.
ترجمه المولى المعروف بقاضى زاده الأردبيلى بالفارسية، من علماء دولة السلطان سليمان.
الوقاية
لتاج الشريعة فى التعديل، شرحها المولى الفاضل صدر الشريعة.
ومن شروحه شرح المولى الفاضل القاضى عبد العليم بن قاضى برجند، قال المولى الجنابى: كان شرحا غاية فى الافادة.
ومن جملة شروحها: شرح علاء الدين الأسود من علماء دولة السلطان أورخان.
ومن شروح الوقاية: شرح عبد اللطيف بن ملك وشرح محمد بن عبد اللطيف بن ملك.
الوقف
لأبى بكر بن هلال، وهو هلال بن يحيى بن مسلم الرائى البصرى.
ومن مصنفاته: الشروط. وله شرح للمبتدى، وهو: حسين بن عمر المبتدى.
توفى سنة خمس وأربعين ومائتين
(7)
.
الوقف
للخصاف، فى الأحكام.
(7)
فائدة ذكرها صاحب الجواهر وهى قوله: ذكره صاحب الهداية فى الوقف، ويقع فى بعض النسخ الرازى وهو غلط.
- ى-
ي
ادكار
لابن الشريف، فى الطب.
اليتيمة
لامام الحرمين، وهو: أبو المعالى عبد الملك.
ومن تصانيفه: الشامل فى أصول الدين، والبرهان فى أصول الفقه، وتلخيص التقريب، والارشاد، والعقيدة النظامية، ومدار الفصول لم لم يتمه، وكتاب تلخيص نهاية الخطيب، ولم يتمه، وغياث الأمم فى الامامة، ومغيث الخلق فى اختيار الاحق، وغنية المرشدين فى الخلاف ولم يتمه، وغير ذلك.
ومولده فى سنة تسع عشرة وأربعمائة.
وتوفى فى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
يتيمة الدهر
(1)
للثعالبى.
الينابيع
لشمس الأئمة البيهقى، وهو: اسماعيل بن الحسين بن عبد الله أبو القاسم البيهقى كان اماما جليلا.
ومن تصانيفه: الشامل فى المذهب، والكفاية.
(1)
يقوم المحقق بتحقيقها وطبعها مع ذيلها.
قال ابن الشحنة عن سراج الدين قارئ الهداية ما نصه: «ورأيت كتابا فى أصول الفقه مسمى بالينابيع، وهو: كثير الفوائد، منسوب الى شمس الأئمة البيهقى» .
الينابيع
قال صاحب الجواهر: محمد بن رمضان الامام أبو عبد الرومى، مؤلف الينابيع.
الينابيع
لأبى عبد الله محمد بن محمود بن رمضان.
الينبوع
تفسير كبير لابن ظفر الصقلى
(2)
فى السلوان.
اليواقيت
للشعرانى
(3)
، وهو اليواقيت والجواهر فى بيان عقائد الأكابر للعلامة عبد الوهاب الشعرانى.
يواقيت البيان
لابن اسحاق التغلبى.
يواقيت المواقيت
للثعالبى، فى ذم الشئ ومدحه.
يوسف
لحمدى أفندى، وهو: الشيخ العارف بالله حمد الله بن الشيخ أبى
(2)
هو أبو عبد الله بن ظفر محمد بن محمد الصقلى المتوفى سنة 568 هـ.
(3)
هو الشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعرانى.
شمس الدين. من علماء دولة السلطان محمد خان بن السلطان مراد خان.
ومن تصانيفه: ليلى ومجنون، وله مولد النبى صلى الله عليه وسلم.
يوسف وزليخا
(4)
للمولى المرحوم كامى أفندى، كان قاضيا فى محمية أدرنة.
وتوفى المولى سنة تسع وثمانين وتسعمائة.
يوسف وزليخا
للفردوسى.
يوسف وزليخا
للمولى عبد الرحمن الجامى، فى الفوائد.
يوسف وزليخا
لابن كمال باشا زاده، فى الاصلاح والايضاح.
(4)
بضم الزاى وفتح اللام. وهى قصة شعرية مكتوبة بالفارسية.
تمت الكتابة
(1)
على يد الجامع عبد اللطيف بن محمد الشهير بين أمثاله الفقراء برياضى زاده، جعل العلم والنصر والرضا زاده، فى غرة ذى القعدة من شهور سنة أربع وخمسين والف
(2)
(1)
وفى هذه الصفحة توقيعات للمؤلف، راجعها فى الصفحات الأولى من هذا الكتاب.
(2)
تعادل 1644 م.