نص السؤال الذي أُورد على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه - القصيدة التائية في القدر

نص السؤال الذي أُورد على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

1-

أيا علماءَ الدين ذمِّيُّ دينكم

…

تحيرَّ دُلُّوه بأوضحِ حجةِ

2-

إذا ما قضى ربيْ بكفريْ بزعمكم

…

ولم يَرضَهُ مني فما وَجْهُ حيلتي

3-

دعاني وسدَّ البابَ عنيْ فهل إلى

…

دخوليْ سبيلٌ بيِّنوا لي قضيتي

4-

قضى بضلاليْ ثم قال: ارضَ بالقضا

…

فما أنا راضٍ (1) بالذي فيه شقوتي

5-

فإن كنت بالمقضيِّ -ياقومُ- راضيًا

…

فَرَبِّيَ لا يرضى بشؤمِ بليَّتي (2)

6-

وهل (3) ليْ رضا ما ليس يرضاه سيدي

…

فقد حِرْتُ دُلوني على كشف حيرتي

7-

إذا شاء ربِّيْ الكفرَ مني مشيئةً

…

فهل أنا عاصٍ في (4) اتباع المشيئةِ (5)

8-

وهل ليْ اختيارٌ أن أخالفَ حُكْمَهُ

…

فبالله فاشفوا بالبراهين غُلتي (6)(7)

[أجاب رحمه الله] :

1-

سؤالُك يا هذا سؤالُ معاندٍ

…

مخاصمِ (1) ربِّ العرش باري البريةِ

2-

فهذا سؤالٌ (2) خَاصَمَ الملأَ العُلا

…

قديمًا به إبليسُ أصلُ البليةِ

3-

ومن يكُ خصمًا للمهيمن يرجعنْ

…

على أمِّ رأسٍ هاويًا في الحُفيرةِ

4-

ويدعى (1) خصومُ اللهِ يومَ معادهم

…

إلى النار طُرًّا معشرَ (2) القدريةِ

5-

سواءٌ نفوه أو سعوا ليخاصموا

…

به اللهَ أو مارَوْا به للشريعةِ

6-

وأصلُ ضلالِ الخَلْقِ من كل فرقةٍ

…

هو الخوضُ في فعل الإله بِعِلَّةِ

7-

فإنهمو لم يفهموا حكمةً له

…

فصاروا على نوعٍ من الجاهليةِ

8-

فإن جميعَ الكونِ أوجب فِعْلَه

…

مشيئةُ ربِّ الخلق باري الخليقةِ (1)

9-

وذاتُ إله الخَلْقِ واجبة بما

…

لها من صفات واجبات قديمةِ

10-

مشيئتُه مَعْ عِلْمِه ثم قدرة

…

لوازمُ ذاتِ الله قاضي القضيةِ

11-

وإبداعُه ما شاء من مُبْدَعاته

…

بها حِكْمَةٌ فيه وأنواعُ رحمةِ

12-

ولسنا إذا قلنا جَرَتْ بمشيئة (1)

…

من المنكري آياتِه المستقيمةِ

13-

بل الحقُّ أن الحكمَ لله وحده

…

له الخلقُ والأمرُ الذي في الشريعةِ

14-

هو المَلِكُ المحمودُ في كلِّ حالةٍ

…

له المُلْكُ من غير انتقاص بِشِركةِ

15-

فما شاء مولانا الإلهُ فإنه

…

يكون وما لا لا يكون بحيلةِ

16-

وقدرتُه لا نقصَ فيها وحكمه (1)

…

يَعُمُّ فلا تخصيصَ في ذي القضيةِ

17-

أُرِيْدُ بذا أن الحوادثَ كلَّها

…

بقدرته كانت ومحضِ المشيئةِ

18-

ومالِكُنا في كلِّ ما قَدْ أراده

…

له الحمدُ حمدًا يعتلي كلَّ مِدْحةِ

19-

فإن له في الخلق من نعم (1) سرت

…

ومن حِكَمٍ فوق العقولِ الحكيمةِ

20-

أمورًا (2) يحار العقل فيها إذا رأى

…

من الحِكم العليا وكل عجيبةِ

21-

فنؤمنُ أن الله عزَّ بقدرةٍ

…

وخلقٍ وإبرامٍ لحكم المشيئةِ

22-

فنثبت هذا كلَّه لإلهنا

…

ونثبت ما في ذاك من كل حكمةِ

23-

وهذا مقام طالما عجز الأُلى

…

نفوه (1) وكروا راجعين بحيرةِ

24-

وتحقيقُ ما فيه بتبيين غوره

…

وتحرير حقِّ الحق في ذي الحقيقةِ

25-

هو المطلب الأقصى لِوُرَّاد (1) بحره

…

وذا عسِرٌ في نظم هذي القصيدةِ

26-

لحاجته تبيينَ علمٍ مُحقَّقٍ

…

لأوصافِ مولانا الإلهِ الكريمةِ (2)

27-

وأسمائه الحسنى وأحكام دينه

…

وأفعاله في كل هذي (3) الخليقةِ

28-

وهذا -بحمد الله- قد بان ظاهرًا

…

وإلهامُه للخلق أفضلُ نعمةِ

29-

وقد قيل في هذا وخُطَّ (4) كتابُه

…

بيانٌ (5) شفاءٌ للنفوس المريضةِ (6)

30-

فقولك: «لِمْ قد شاء؟» مثل سؤالِ مَنْ

…

يقول: فَلِمْ قد كان في الأزليةِ

31-

وذاك سؤال يبطل العقلُ وَجْهَهُ

…

وتحريمُه قد جاء في كل شرعةِ

32-

وفي الكون تخصيصٌ كثيرٌ يدلُّ من

…

له نوعُ عقلٍ أنه بإرادةِ

33-

وإصدارُه عن واحد بعد واحد

…

أو (1) القولُ بالتجويز رميةُ حيرةِ

34-

ولا ريبَ في تعليق كلِّ مُسَبَّبٍ

…

بما قبله من (1) علة مُوجِبيَّةِ

35-

بل الشأنُ في الأسبابِ أسبابِ ما ترى

…

وإصدارها (2) عن حكم محض المشيئة

36-

وقولك: لِمْ شاء الإلهُ هو الذي

…

أزلَّ (2) عقول الخلق في قَعْر حُفْرةِ

37-

فإن المجوسَ القائلين بخالق

…

لنفع وربٍّ مُبدعٍ للمَضرةِ

38-

سؤالُهم عن علة السرِّ (1) أوقعت

…

أوائلَهم (2) في شبهة الثَّنويةِ (3)

39-

وأن ملاحيدَ الفلاسفةِ الأُلى

…

يقولون بالفعل (1) القديمِ بعلةِ (2)

40-

بغوا علة في الكون (3) بعد انعدامه

…

فلم يجدوا ذاكم فضلوا بِضَلةِ

41-

وإن مبادي الشر في كل أمة

…

ذوي ملة (1) ميمونة نبويةِ

42-

بخوضهموا في ذاكُمُ صار شركُهُمْ

…

وجاء دُروسُ البينات بفترةِ (2)

43-

ويكفيك نقضًا أن ما قد سألتَهُ

…

من العذر (1) مردودٌ لدى كل فطرةِ

44-

فأنت تعيب الطاعنين (2) جميعهم

…

عليك وترميهم بكل مذمةِ

45-

وتَنْحل من والاك صَفْوَ مودةٍ

…

وتبغض من ناواك (1) من كل فرقة

46-

وحالهم في كل قول وفعلة

…

كحالك -يا هذا- بأرجح حجة

47-

وهَبْك كففتَ اللومَ عن كل كافرٍ

…

وكلِّ غويٍّ خارجٍ عن محجة

48-

فيلزمك الإعراضُ عن كل ظالمٍ

…

على (1) الناس في (2) نفس ومالٍ وحرمة

49-

فلا تغضبن (3) يومًا على سافك دمًا

…

ولا سارقٍ مالًا لصاحب فاقة

50-

ولا شاتمٍ عِرْضًا مصونًا وإن علا

…

ولا ناكح فرجًا على وجه غية (4)

51-

ولا قاطع للناس نهجَ سبيلِهم

…

ولا مفسد في الأرض من كل وجهة

52-

ولا شاهدٍ بالزور إفكًا وفريةً

…

ولا قاذف للمحصنات بزنية (5)

53-

ولا مهلك للحرث والنسل عامدًا

…

ولا حاكمٍ للعالمين برشوةِ

54-

وكُفَّ لسان اللوم عن كل مفسدٍ

…

ولا تأخذنْ ذا جرمةٍ (6) بعقوبةِ

55-

وسهِّل سبيل الكاذبين تعَمُّدًا

…

على ربهم مِنْ كلِّ جاءٍ (1) بفريةِ

56-

وإن قصدوا إضلال من يستجيبهم (2)

…

برومِ فسادِ النوع ثم الرياسةِ

57-

وجادل عن الملعونِ فرعونَ إذ طغى

…

فأُغْرِق (3) في اليم انتقامًا بغضبةِ (4)

58-

وكلِّ كفورٍ مشركٍ بإلههِ

…

وآخرَ طاغٍ كافرٍ بنبوةِ

59-

كعادٍ ونمروذ (5) وقومٍ لصالح

…

وقوم لنوح ثم أصحاب الآيكةِ

60-

وخاصم لموسى ثم سائر من أتى

…

من الأنبياء محييًا للشريعة (6)

61-

على كونهم قد جاهدوا الناس إذ بغوا (7)

…

ونالوا من العاصي (8) بليغ (9) العقوبة

62-

وإلا فكلُّ الخلقِ في كلِّ لفظةٍ

…

ولحظةِ عينٍ أو تحرك شعرةِ (1)

63-

وبطشة كفٍّ أو تخطي قُديمةٍ

…

وكلِّ حراكٍ بل وكل (2) سكينةِ

64-

هم تحت أقدار الإلهِ وحكمهِ

…

فما أنت (3) فيما قد أتيت بحجةِ

65-

وَهَبْكَ رفعت اللومَ عن كل فاعلٍ

…

فعالَ (1) ردًى طردًا (2) لهذي المقيسةِ

66-

فهل يُمْكِننْ (3) رفعُ الملامِ جميعِهِ

…

عن الناس طُرًّا عند كلِّ قبيحةِ

67-

وتركُ عقوبات الذين قد اعتدوا

…

وتركُ الورى الإنصافَ بين الرعيةِ

68-

فلا تُضمنَنْ (4) نفسٌ ومالٌ بمثلهِ

…

ولا يعقبن (5) عادٍ بمثل الجريمةِ

69-

وهل في عقول الناس أو في طباعهم

…

قبولٌ لقول النذل: ما وجه حيلتي

70-

ويكفيك نقضًا ما بجسمِ ابنِ آدمٍ

…

صبيٍّ ومجنون وكلِّ بهيمةِ

71-

من الألم المقضيِّ من (3) غير حيلةٍ

…

وفيما يشاء الله أكملُ حكمةِ

72-

إذا كان في هذا له حكمةٌ فما

…

يُظن (1) بخلق الفعل ثم العقوبة

73-

فكيف (2) ومِنْ هذا عذاب مُولَّدٌ

…

عن الفعلِ فِعل العبد عند (3) الطبيعة

74-

كآكِلِ سمٍّ أوجب الموتَ أكلُه

…

وكلٌّ بتقديرٍ لرب البرية (4)

75-

فَكُفْرُك يا هذا كسمٍّ أكلْتَهُ

…

وتعذيبُ نارٍ مثل (5) جرعةِ غصةِ

76-

ألست ترى في هذه الدار مَنْ جنى

…

يعاقب إما بالقضا أو بشرعة

77-

ولا عُذْرَ للجاني بتقدير خالقٍ

…

كذلك (1) في الأخرى بلا مَثْنَويَّةِ

78-

وتقدير ربِّ الخلق للذنب موجِبٌ

…

لتقدير (1) عقبى الذنب إلا بتوبةِ

79-

وما كان من جنس المتاب لرفعه

…

عواقبَ أفعالِ العبادِ الخبيثةِ

80-

كخيرٍ (1) به تُمحى (2) الذنوبُ ودعوةٍ

…

تُجاب من الجاني ورُبَّ شفاعة (3)

81-

وقولُ حليف الشرِّ (1) : إني مقدرٌ

…

عليَّ كقول الذئب (2) : هذي طبيعتي

82-

وتقديره للفعل يجلب نقمةً (3)

…

كتقديره الأشياءَ (4) طرًّا بعلةِ

83-

فهل (1) ينفعن عُذْرُ (2) الملوم بأنه (3)

…

كذا طبعه أم هل يقال لعثرةِ

84-

أم الذمُّ والتعذيب أوكد للذي

…

طبيعته فعل الشرور الشنيعة

85-

فإن كنتَ ترجو أن تجاب بما عسى

…

ينجِّيك من نار الإله العظيمةِ

86-

فدونك ربَّ الخلقِ فاقْصُدْه ضارعًا

…

مريدًا لأن يهديْك نحو الحقيقةِ

87-

وذلِّل قيادَ النفسِ للحق واسمعن (2)

…

ولا تعرضن عن فكرة مستقيمةِ (3)

88-

وما بان من حق فلا تتركنَّه

…

ولا تعصِِ من يدعو لأقوم شرعةِ (4)

89-

ودَعْ دِينَ ذي العاداتِ لا تتبَعَنَّه

…

وعُجْ عن سبيل الأمةِ الغضبيَّة

90-

ومن ضل عن حقٍّ فلا تقفونَّه (2)

…

وزنْ ما عليه الناس بالمَعْدِليةِ

91-

هنالك تبدو طالعاتٌ من الهدى

…

بتبشير (1) من قد جاء بالحنفية

92-

بملة إبراهيم ذاك إمامنا

…

ودين رسول الله خير البريةِ (2)

93-

فلا يقبل الرحمنُ دينًا سوى الذي

…

به جاءت الرسْلُ الكرامُ السجيةِ

94-

وقد جاء هذا الحاشرُ الخاتَم الذي

…

حوى كلَّ خير في (1) عموم الرسالةِ

95-

وأخبر عن رب العباد بأنَّ مَنْ

…

غدا (2) عنه في الأخرى بأقبحِ خيبةِ (3)

96-

فهذي دلالاتُ العبادِ لحائر

…

وأما هداه فهو فعلُ الربوبةِ (1)

97-

وفَقْدُ الهدى عند الورى لا يفيد (2) مَنْ

…

غدا (3) عنه بل يجري (4) بلا وجه حجةِ

98-

وحجةُ محتجٍّ بتقدير ربِّه

…

تزيد (1) عذابًا كاحتجاج مريضةِ

99-

وأما رضانا بالقضاء فإنما

…

أمرنا بأن نرضى بمثل المصيبةِ

100-

كسقمٍ وفقرٍ ثم ذلٍّ وغُربةٍ

…

وما كان من مؤذٍ (1) بدون (2) جريمةِ

101-

فأما الأفاعيلُ التي كرهت لنا

…

فلا نصَّ يأتي في رضاها بطاعةِ

102-

وقد قال قومٌ (3) من أولي العلم: لا رضًا

…

بفعلِ المعاصيْ والذنوبِ الكبيرةِ (4)

103-

فإن إلهَ الخلق لم يرضَها لنا

…

فلا نرتضي مسخوطةً لمشيئةِ (5)

104-

وقال فريقٌ: نرتضي بقضائه (6)

…

ولا نرتضي المقضيَّ أقبحَ (7) خصلةِ

105-

وقال فريقٌ: نرتضي بإضافةٍ

…

إليه (8) وما فينا فنلقى (9) بسخطةِ

106-

كما أنها للرب خلقٌ وأنها

…

لمخلوقه كسبٌ كفعل (1) الغريزة (2)

107-

فنرضى (3) من الوجه الذي هو خلقه (4)

…

ونسخط (5) من وجه اكتساب الخطيئةِ (6)

108-

ومعصيةُ العبدِ المكلفِ تركُه

…

لما أمر المولى وإن بمشيئةِ

109-

فإن إله الخلقِ حقَّ مقالُه

…

بأن عبادي (1) في جحيم وجنةِ (2)

110-

كما أنهم في هذه الدار هكذا

…

بل البهم في الآلام -أيضًا- ونعمة

111-

وحكمتُه العليا اقتضت ما اقتضت من الـ

…

ـفروق بعلمٍ ثم أيدٍ ورحمةِ

112-

يسوق أولي التعذيب بالسبب الذي

…

يقدّره نحو العذاب (1) بعزةِ

113-

ويهدي أولي (2) التنعيم نحو نعيمهم

…

بأعمال صدق في رجاءٍ وخشيةِ

114-

وأمرُ إله الخلق بيَّن (3) ما به

…

يسوق أولي التنعيم نحو السعادةِ

115-

فمن كان من أهل السعادة أثَّرت

…

أوامرُه فيه بتيسير (4) صنعةِ

116-

ومن كان من أهل الشقاوة لم يُبَلْ (1)

…

بأمر ولا نهي بتيسير (2) شقوةِ

117-

ولا مخرجٌ للعبد عما به قضى

…

ولكنه مختارُ حُسْنٍ وسوأة

118-

فليس بمجبورٍ عديمٍ إرادةً (1)

…

ولكنه شاءٍ بخلق الإرادة (2)

119-

ومن أعجبِ الأشياءِ خلقُ مشيئةٍ

…

بها صار مختارَ الهدى والضلالة (3)

120-

فقولك: هل أختار تركًا لحكمه

…

كقولك: هل أختار ترك المشيئة (4)

121-

وأختار (1) لا أختار فعل ضلالة

…

ولو نلت هذا الترك فزت بتوبةِ

122-

وذا ممكن لكنه متوقف

…

على ما يشاء الله من ذي المشيئة (1)

123-

فدونك فافهم ما به قد أُجِبْتَ مِنْ

…

معانٍ إذا انحلت بفهم غريزة

124-

أشارت إلى أصل يشير إلى الهدى

…

ولله رب الخلق أكمل (1) مدحةِ

125-

وصلى إله الخلق جل جلاله

…

على المصطفى المختار خير البرية (1)