المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَامِرِ بْنِ رَبِيِعَةَ رضي الله عنه - 5634 - - المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم - جـ ٧

[أبو عبد الله الحاكم]

فهرس الكتاب

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَامِرِ بْنِ رَبِيِعَةَ رضي الله عنه

-

5634 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ: كَانَ أَوَّلَ مَنْ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ أَبُو سَلَمَةَ، وَكَانَ أَوَّلَ منْ قَدِمَهَا بَعْدَ أَبِي سَلَمَةَ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ، حَلِيفُ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ لَيْلَى بِنْت أَبِي حَثْمَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْفٍ

(1)

.

5635 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ

(2)

بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ حُجْرِ بْنِ سَلَامَانَ، وَذَكَرَ النَّسَبَ إِلَى مَعْدِ بْنِ عَدْنَانَ، وَكَانَ

(3)

حَلِيفًا لِلْخَطَّابِ بْنِ نُفَيْلٍ، وَلَمَّا حَالَفَهُ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ تَبَنَّاهُ الْخَطَّابُ

(4)

، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ

(5)

: عَامِرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ} . فَأُلْحِقَ بِأَبِيهِ، وَرَجَعَ إِلَى نَسَبِهِ

(6)

.

5636 -

قال ابْنُ عُمَرَ: فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: أَسْلَمَ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ قَدِيمًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَارَ الْأَرْقَمِ،

(1)

إتحاف المهرة (6/ 388) بداية الترجمة.

(2)

في (و): "الحسين".

(3)

في (ز) و (و) و (ك): "فكان".

(4)

قوله: "بن نفيل ولما حالفه عامر بن ربيعه تبناه الخطاب" ساقط من (ك).

(5)

قوله: "له" ساقط من (و).

(6)

إتحاف المهرة (6/ 388) بداية الترجمة.

ص: 7

وَقَبْلَ أَنْ يَدْعُوَ فِيهَا، وَهَاجَرَ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ الْهِجْرَتَيْنِ، وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ لَيْلَى بِنْتُ أَبِي حَثْمَةَ الْعَدَوِيَّةُ أُخْتُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، وَآخَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَيَزِيدَ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ سَرْحٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَكَانَ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللهِ، وَشَهِدَ بَدْرًا، وَأُحُدًا، وَالْخَنْدَقَ، وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَتُوُفِّيَ بَعْدَمَا قُتِلَ عُثْمَانُ رضي الله عنهما، وَكَانَ قَدْ لَزِمَ بَيْتَهُ فَلَمْ يَشْعُرِ النَّاسُ إِلَّا بِجِنَازَتِهِ قَدْ أُخْرِجَتْ

(1)

.

5637 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ

(2)

عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَ: لَمَّا أَخَذَ النَّاسُ فِي الطَّعْنِ عَلَى عُثْمَانَ قَامَ أَبِي مِنَ اللَّيْلِ، ثُمَّ صَلَّى وَدَعَا، وَقَالَ: اللَّهُمَّ قِنِي مِنَ الْفِتْنَةِ بِمَا وَقَيْتَ بِهِ الصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكَ. فَمَا خَرَجَ وَلَا أَصْبَحَ إِلَّا بِجِنَازَتِهِ

(3)

.

(4)

5638 -

حدثني أَبُو زُرْعَةَ الرِّازِيُّ

(5)

، ثَنَا أَبُو سُفْيَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعُتْبِيُّ

(6)

بِمِصْرَ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ: مَاتَ سَنَةَ اثْنَيْنِ وَثَلَاثِينَ، وَفِيهَا مَاتَ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ الْعَدَوِيُّ

(7)

.

(1)

إتحاف المهرة (19/ 623 - 25448).

(2)

قوله: "عبد الله بن" ساقطة من (و).

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: صحيح".

(4)

إتحاف المهرة (6/ 395 - 6697).

(5)

هو: أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن الحكم بن عبد الله.

(6)

في (م): "العقبي".

(7)

إتحاف المهرة (6/ 388) بداية الترجمة.

ص: 8

5639 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، مِمَّنْ

(1)

هَاجَرَ إِلَى الْحَبَشَةِ الَّذِينَ خَرَجُوا الْمَرَّةَ الْأُولَى قَبْلَ جَعْفَرٍ وَأَصْحَابِهِ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ: عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، شَهِدَ بَدْرًا

(2)

.

5640 -

أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَيَّانَ بْنِ مُلَاعِبٍ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى

(3)

، ثَنَا

(4)

عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَ: كَانَتْ بَدْرُ صَبِيحَةَ سِتِّ عَشْرَةَ مِنْ رَمَضَانَ

(5)

.

وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، حَدِيثَيْنِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ رضي الله عنهما عَلَى أَحَدِهِمَا:"إِذَا رَأَيْتُمُ الْجِنَازَةَ فَقُومُوا لَهَا". وَالْحَدِيثِ الثَّانِي:

5641 -

أخبرنا أَبُو الْنَّضْرِ الْفَقِيهُ

(6)

، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، أَنَا

(1)

في (و) و (ك): "فيمن".

(2)

إتحاف المهرة (19/ 237 - 24736).

(3)

هو: عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني، وعنه خالد بن عبد الله الواسطي.

(4)

في (و) و (ك): "عن".

(5)

إتحاف المهرة (6/ 395 - 6698).

(6)

في النسخ الخطية كلها: "أبو الفضل"!، والمثبت من الإتحاف، وسائر أسانيد المصنف، فهو: محمد بن محمد بن يوسف الفقيه.

ص: 9

عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْخَبَائِرِيُّ بِحِمْصَ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدَةَ

(1)

، ثَنَا الزُّهْرِيُّ

(2)

، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمُرَّ بِجِنَازَةٍ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ: يَا مُحَمَّدُ، تَكَلَّمُ هَذِهِ الْجَنَازَةُ؟ فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهَا تَكَلَّمُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا حَدَّثَكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ حَدِيثًا، فَقُولُوا: آمَنَّا بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ"

(3)

.

هَذَا حَدِيثٌ يُعْرَفُ بِالْحَارِثِ بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّهَاوِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي آخِرِ

(4)

نُسْخَةٍ لِيُونُسَ بْنِ

(5)

يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.

5642 -

حدثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرْجَانِيُّ بِنَيْسَابُورَ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَهْدِيٍّ، ثَنَا عَمِّي

(6)

، ثَنَا رَجُلٌ قَدْ سَمَّاهُ الْقَاسِمَ

(7)

بْنَ مَبْرُورٍ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ

(8)

، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: قَالَ سَالِمٌ: إِنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ

(1)

في (و) و (ك): "عبيد"، وهو: أبو وهب الكلاعي المصري، ويقال: الحارث بن عميرة.

(2)

كذا، ورواه الطبراني في مسند الشاميين (3/ 48) عن عثمان بن خالد بن عمرو السلفي ثنا (عبد الله بن) عبد الجبار الخبائري ثنا الحارث بن عبيدة ثنا بقية بن الوليد عن الزبيدي عن الزهري به، وعند أبي نعيم في معرفة الصحابة (4/ 2051) من طريق السلفي به بدون ذكر بقية، والله أعلم.

(3)

إتحاف المهرة (6/ 396 - 6699).

(4)

في (ز): "أعز" وكتب في الحاشية: "صوابه آخر".

(5)

في (ز)، و (م):"عن".

(6)

هو: محمد بن مهدي بن يزيد الإخميمي.

(7)

في النسخ الخطية كلها: "أبو القاسم"، والمثبت من الإتحاف.

(8)

في (ز): "يزيد بن يونس عن يزيد"، وفي (م):"زيد بن يونس عن يزيد".

ص: 10

قَالَ حِينَ وُضِعَتْ جِنَازَةُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

(1)

.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (6/ 396 - 6699)، والقاسم بن عبد الله بن مهدي أبو طاهر الإخميمي المصري ضُعف، وقال ابن عدي في الكامل (7/ 155):"روى عن عمه محمد بن مهدى عن يزيد بن يونس بن يزيد عن أبيه عن الزهري نسخة طويلة، ويزيد هذا حدث عنه ابن وهب، وقالوا: عمه لم ير يزيد ولم يلحقه" نقول: إن لم لكن أدرك يزيد بن يونس فإنه لم يدرك القاسم بن مبرور الأيلي، فإن القاسم مات سنة (158 هـ)، وقيل:(159 هـ) يعنى: قبيل وفاة يونس بن يزيد والد يزيد الذي مات سنة (159 هـ)، وقيل:(160 هـ)، والله أعلم.

ص: 11

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ حَوَارِيِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَابْنِ عَمَّتِهِ

(1)

الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ بْنِ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ

5643 -

حدثنا بِذِكْرِ هَذَا النَّسَبِ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ

(2)

بْنُ عَمْرِو

(3)

بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ

(4)

.

5644 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، ثَنَا - الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ. وَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي رحمه الله وَعَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ

(5)

، قَالَا: ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْيَرْمُوكِ قِيلَ لِلزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ

(6)

.

5645 -

حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ، ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ: أُمُّ الزُّبَيْرِ صَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأُمُّهَا:

(1)

قوله: "وابن عمته" غير موجود في (و) و (ك).

(2)

في (ك): "أبو علاثة محمد بن محمد" مكررة.

(3)

في النسخ الخطية كلها: "عمر"، والمثبت من سائر أسانيد المصنف.

(4)

إتحاف المهرة (19/ 237 - 24737).

(5)

هو: أبو سعيد الأشج، عن أبي أسامة حماد بن أسامة.

(6)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 250 - 77).

ص: 12

هَالَةُ بِنْتُ أُهَيْبَ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ، وَأُمُّهَا: عَالِيَةُ بِنْتُ الْمُطَّلِبِ

(1)

بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ

(2)

.

5646 -

أخبرني عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْد الرَّحْمَنِ الْقَاضِي، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي

(3)

قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي شَيْبَةَ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: أَسْلَمَ الزُّبَيْرُ وَهُوَ ابْنُ سِتَّةَ عَشْرَ سَنَةً

(4)

، وَقُتِلَ وَهُوَ ابْنُ بِضْعٍ وَسِتِّينَ

(5)

.

5647 -

حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، أَنَّ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ بَلَغَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَرْبَعًا وَسِتِّينَ

(6)

.

5648 -

حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: قُتِلَ الزُّبَيْرُ وَهُوَ ابْنُ سَبْعٍ وَسِتِّينَ سَنَةً، وَكَانَ يُكْنَى: أَبَا الطَّاهِرِ

(7)

.

5649 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: فَأَخْبَرَنِي

(1)

في (و) و (ك): "بنت عبد المطلب".

(2)

إتحاف المهرة (4/ 538) بداية الترجمة.

(3)

هو: حماد بن أحمد بن حماد بن أبي رجاء أبو القاسم العطاردي القاضي الجرجاني.

(4)

كذا في النسخ الخطية كلها، والجادة:"وهو ابن ست عشرة سنة".

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 250 - 78).

(6)

إتحاف المهرة (4/ 538) في صدر ترجمته.

(7)

إتحاف المهرة (4/ 538) في صدر ترجمته.

ص: 13

نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ يَقُولُ لِلزُّبَيْرِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ

(1)

، هَاهُنَا أَمَرَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَرْكِزَ الرَّايَةَ

(2)

.

5650 -

حدثنا عَلِيُّ بْن حَمْشَاذَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ. ح وَثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، قَالَا: ثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: أَسْلَمَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ، وَهَاجَرَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِ عَشْرَةَ سَنَةً

(3)

، وَكَانَ عَمُّ الزُّبَيْرِ يُعَلِّقُ الزُّبَيْرَ فِي حَصِيرٍ، وَيُدَخِّنُ عَلَيْهِ بِالنَّارِ، وَيَقُولُ: ارْجِعْ إِلَى الْكُفْرِ. فَيَقُولُ الزُّبَيْرُ: لَا أَكْفُرُ أَبَدًا

(4)

.

5651 -

أخبرني مَخْلَدُ

(5)

بْنُ جَعْفَرٍ الْبَاقَرْحِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْأَيْلِيُّ

(6)

، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أسْلَمَ الزُّبَيْرُ، وَهَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ الْهِجْرَتَيْنِ مَعًا، وَلَمْ يَتَخَلَّفْ عَنْ غَزْوَةٍ غَزَاهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم آخَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَكَانَ رَجُلًا لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ، خَفِيفَ اللِّحْيَةِ، أَسْمَرَ اللَّوْنِ، أَشْعَرَ

(7)

(8)

.

(1)

في (و): "يا عبد الله".

(2)

إتحاف المهرة (6/ 481 - 6855)، ثم قال:"قلت: قد أخرجه البخاري"(4/ 53) و (5/ 146).

(3)

قوله: "سنة" غير موجود في (و) و (ك).

(4)

إتحاف المهرة (4/ 538) بداية الترجمة.

(5)

في (و) و (ك): "محمد".

(6)

كذا، ولم نجد له ترجمة، ونسب في تفسير الطبري كثيرا:"الآملي".

(7)

في (ك): "أسمر اللون أسمر أشعر".

(8)

إتحاف المهرة (4/ 538) بداية الترجمة، وهو في تاريخ الطبري (11/ 507) معلقا: =

ص: 14

5652 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: تَوَجَّهَ الزُّبَيْرُ فِي جِوَارِ النُّعْمَانِ بْنِ زِمَامٍ الْبَاهِلِيِّ الْمُجَاشِعِيِّ، فَتَبِعَهُ عَمْرُو بْنُ جُرْمُوزٍ، وَهوَ مُتَوَجِّهٌ نَحْوَ الْمَدِينَةِ، فَقَتَلَهُ غِيلَةً بِوَادِي السِّبَاعِ، فَبَرَّأَ اللهُ عَنْ

(1)

دَمِهِ عَلِيًّا وَأَصْحَابَهُ، وَإِنَّمَا قَتَلَهُ عَمْرُو بْنُ جُرْمُوزٍ فِي رَجَبٍ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ، وَبَنُو مُجَاشِعٍ تُعَيِّرُهُمُ الْعَرَبُ بِإِخْفَارِ الزُّبَيْرِ، وَلِذَلِكَ يَقُولُ جَرِيرٌ:

وَقَدْ لَبِسَتْ بَعْدَ الزُّبَيْرِ مُجَاشِعٌ

أثِيَابَ الَّتِي حَاضَتْ وَلَمْ تَغْسِلِ الدَّمَا

(2)

.

5653 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا سُكَيْنُ

(3)

بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنِي شَيْخٌ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنَ الْمَوْصِلِ قَالَ: صَحِبْتُ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ رضي الله عنه فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَأَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فِي أَرْضٍ

(4)

قَفْرٍ، فَقَالَ: اسْتُرْنِي. فَسَتَرْتُهُ، فَحَانَتْ مِنِّي الْتِفَاتَةٌ إِلَيْهِ، فَرَأَيْتُهُ

(5)

مُجَدَّعًا بِالسُّيُوفِ، فَقُلْتُ: وَاللهِ لَقَدْ رَأَيْتُ بِكَ آثَارًا مَا رَأَيْتُهَا بِأَحَدٍ قَطُّ. فَقَالَ: وَقَد رَأَيْتَ ذَاكَ؟ فَقَالَ: وَاللهِ مَا مِنْهَا جِرَاحَةٌ إِلَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَبِيلِ اللهِ

(6)

.

= "فيما ذكر هشام عن أبيه قال".

(1)

قوله: "عن" غير موجود في (و) و (ك)، وعليه في (ز):"خـ" أي نسخة.

(2)

إتحاف المهرة (4/ 538) بداية الترجمة.

(3)

في (ز) والإتحاف: "مسكين".

(4)

في (ك): "بأرض".

(5)

في (ك): "فرأيت".

(6)

إتحاف المهرة (4/ 538) بداية الترجمة.

ص: 15

5654 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: كَانَتْ نَفْحَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم قدْ أُخِذَ، فَسَمِعَ بِذَلِكَ الزُّبَيْرُ وَهُوَ ابْنُ إِحْدَى عَشْرَةَ سَنَةَ، فَخَرَجَ بِالسَّيْفِ مَسْلُولًا حَتَّى وَقَفَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:"مَا شَأْنُكَ؟ ". فَقَالَ: أَرَدْتُ أَنْ أَضْرِبَ مَنْ أَخَذَكَ. فَدَعَا لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَلِسَيْفِهِ، وَكَانَ أَوَّلَ سَيْفٍ سُلَّ فِي سَبِيلِ اللهِ عز وجل

(1)

.

5655 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الْبَجَلِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: كَانَتْ أَوَّلَ غَزْوَةٍ فِي الْإِسْلَامِ بَدْرٌ، وَمَا كَانَ مَعَنَا إِلَّا فَرَسَانِ؛ فَرَسٌ لِلزُّبَيْرِ، وَفَرَسٌ لِلْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ

(2)

. هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ الْبَجَلِيُّ هُوَ عَمَّارٌ الدُّهْنِيُّ

(3)

.

5656 -

حدثنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: وَاللهِ مَا خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَخْرَجًا في غَزْوَةٍ

(4)

غَزَاهَا، وَلَا سَرِيَّةٍ إِلَّا كُنْتُ فِيهَا

(5)

.

(1)

إتحاف المهرة (4/ 539) بداية الترجمة.

(2)

إتحاف المهرة (11/ 503 - 14518)، وقد استدركه في الجهاد (2535) والمغازي (4342) على شرطهما أيضًا!.

(3)

قال الحافظ في الإتحاف: "تفرد مسلم بأبي معاوية". نقول: ولم يحتج البخاري أيضًا بأبي صخر حميد بن زياد الخراط.

(4)

في (و): "غزاة".

(5)

إتحاف المهرة (4/ 539) بداية الترجمة.

ص: 16

5657 -

حدثنا أَبُو بَكرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ

(1)

الْأَزْدِيُّ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ

(2)

، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: كَانَتْ عَلَى الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ يَوْمَ بَدْرٍ عِمَامَةٌ صَفْرَاءُ مُعْتَجِرًا

(3)

بِهَا، فَنَزَلَتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَيْهِمْ عَمَائِمُ صُفْرٌ

(4)

.

5658 -

أخبرني مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا عَبْد اللهِ

(5)

بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: قُسِمَ مِيرَاثُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ عَلَى أَرْبَعِينَ أَلْفِ أَلْفِ دِرْهَمٍ

(6)

.

5659 -

أخبرناه أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى وَأَبُو [الْحُسَيْنِ] بْنُ يَعْقُوبَ

(7)

، قَالَا: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ

(1)

في (ك): "ثنا محمد بن النضر".

(2)

هو: إبراهيم بن محمد بن الحارث. من رجال التهذيب.

(3)

كذا في (و) والإتحاف بالنصب على الحال، والإعتجار: أن يلف عمامته على رأسه ويرد طرفها على وجهه، ولا يعمل منها شيئا تحت ذقنه، وفي سائر النسخ والتلخيص:"معتجر".

(4)

إتحاف المهرة (4/ 539) بداية الترجمة، وعند ابن أبي شيبة في مصنفه (12/ 477) و (17/ 429) و (20/ 328) من حديث هشام عن عباد بن حمزة، وهشام عن يحيى بن عباد بدل عباد بن عبد الله بن الزبير، والثلاثة روايتهم عن الزبير مرسلة.

(5)

في (ز): "محمد"، وسقط الاسم بأكمله من في (م).

(6)

إتحاف المهرة (4/ 540) بداية الترجمة، وهو في تاريخ الطبري (11/ 507).

(7)

في النسخ الخطية كلها: "أبو الحسن بن يعقوب"!، والمثبت من سائر أسانيد المصنف، وهو: محمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل بن الحجاج بن الجراح، أبو الحسين النيسابوري. انظر تاريخ دمشق (55/ 212).

ص: 17

سَعِيدٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قُسِمَ مِيرَاثُ الزُّبَيْرِ عَلَى أَرْبَعِينَ أَلْفِ أَلْفِ

(1)

.

5660 -

حدثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، ثَنَا عَتِيقُ بْنُ يَعْقُوبَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي يَعْقُوبُ

(2)

[عَنْ] الزُّبَيْرِ بْنِ خُبَيْبِ

(3)

بْنِ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ

(4)

هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ لِأَبِيهِ: يَا أَبَهْ، حَدِّثْنِي عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حتَّى أُحَدِّثَ عَنْكَ، فَإِنَّ كُلَّ أَبْنَاءِ الصَّحَابَةِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ. فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، مَا مِنْ أَحَدٍ صَحِبَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِصُحْبَةٍ، إِلَّا وَقَدْ صَحِبْتُهُ بِمِثْلِهَا

(5)

، أَوْ أَفْضَلَ مِنْهَا، وَلَقَدْ عَلِمْتَ بِأَنَّ أُمَّكَ أَسْمَاءَ ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ كَانَتْ تَحْتِي، وَأَنَّ خَالَتَكَ عَائِشَةَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ، وَلَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ أُمِّي صَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَنَّ أَخْوَالِي

(6)

حَمْزَةُ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبُو طَالِبٍ، وَعَبَّاسٌ، وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ابْنُ خَالِي

(7)

، وَلَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ عَمَّتِي خَدِيجَةَ بِنْتَ خُوَيْلِدٍ كَانَتْ تَحْتَهُ، وَأَنَّ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 128 - 12).

(2)

في (ز) و (م): "حدثني أبو يعقوب"!، والمثبت من (و) و (ك) والتلخيص الإتحاف.

(3)

في النسخ الخطية كلها والإتحاف: "يعقوب بن الزبير بن خبيب"!، والمثبت كما رواه ابن حبان في صحيحه (15/ 440) من طريق أحمد بن الحسن بن خراش عن عتيق بن يعقوب حدثني أبي حدثني الزبير بن خبيب به؛ فيعقوب والد عتيق اسمه: يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير.

(4)

في (ك): "بن".

(5)

في (ز) و (م): "صحبتها بمثله".

(6)

في (ز) و (ك) و (م): "أخوالك"!، والمثبت من (و) والتلخيص.

(7)

في (ز) و (ك) و (م): "ابن خالك"، والمثبت من (و) والتلخيص.

ص: 18

ابْنَتَهَا فَاطِمَةُ ابْنَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ خَدِيجَةَ أُمُّ أُمِّهَا حَبِيبَةُ بِنْتُ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَلَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ أُمَّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ، وَلَقَدْ صَحِبْتُهُ بِأَحْسَنِ صُحْبَةٍ وَالْحَمْدُ للهِ، وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ:"مَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"

(1)

.

5661 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ: أَخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِي

(2)

، فَقَالَ:"إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ". فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، أَتَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَهَا

(3)

لِأَحَدٍ غَيْرِكَ؟ قَالَ: لَا وَاللهِ مَا أَعْلَمُ

(4)

. صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ

(5)

.

(1)

إتحاف المهرة (4/ 542 - 4620)، وأصله في صحيح البخاري (1/ 33) مختصرا من حديث عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قلت: للزبير إني لَا أسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان، قال: أما إني لم أفارقه، ولكن سمعته يقول:"من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار".

(2)

قوله: "بيدي" ساقط من (ز) و (م)، ومكانه بياض في (ك).

(3)

في (ك): "قالا".

(4)

إتحاف المهرة (4/ 540 - 4612).

(5)

قال الذهبي في التلخيص: "وأخرجاه مختصرا". نقول: ذكره الدارقطني في العلل (4/ 242) فقال: "هو حديث يرويه هشام بن عروة عن أبيه، واختلف عنه؛ فرواه يونس بن بكير ومحاضر بن المورع عن هشام عن أبيه عن الزبير. ورواه ابن عيينة وأبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن ابن المنكدر، عن جابر، وهو المشهور، فإن كان يونس بن بكير ومحاضر حفظا حديث الزبير، فقد أغربا عن هشام. ورواه حماد بن سلمة، ومفضل بن فضالة عن هشام عن أبيه مرسلا، وقال حماد بن زيد: عن هشام =

ص: 19

5662 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ الزُّبَيْرِيُّ، ثَنَا

(1)

أَبُو غَزِيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُصْعَبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ جَدَّتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: مَرَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ بِمَجْلِسٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وحَسَّانُ يُنْشِدُهُمْ مِنْ شِعْرِهِ، وَهُمْ غَيْرُ نِشَاطٍ مِمَّا

(2)

يَسْمَعُونَ مِنْهُ، فَجَلَسَ مَعَهُمُ الزُّبَيْرُ فَقَالَ: مَا لِي أَرَاكُمْ غَيْرَ آذِنِينَ مِمَّا

(3)

تَسْمَعُونَ مِنْ شِعْرِ ابْنَ الْفُرَيْعَةِ، فَلَقَدْ كَانَ يَعْرِضُ بِهِ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيُحْسِنُ اسْتِمَاعَهُ، وَيُجْزِلُ عَلَيْهِ ثَوَابَهُ، وَلَا يَشْغَلُهُ عَنْهُ بِشَيْءٍ

(4)

، فَقَالَ حَسَّانُ

(5)

:

أَقَامَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ وَهَدْيِهِ

حَوَارِيُّهُ وَالْقَوْلُ بِالْفِعْلِ يَعْدِلُ

أَقَامَ عَلَى مِنْهَاجِهِ وَطَرِيقِهِ

يُوَالِي وَلِيِّ الْحَقِّ وَالْحَقُّ أَعْدَلُ

= عن عبد الله بن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك" اهـ. وحديث هشام عن ابن المنكدر عن جابر أخرجه مسلم (7/ 127) وأخرجه هو والبخاري (4/ 27، 57)(5/ 111) و (9/ 89) من حديث ابن عيينة عن ابن المنكدر عن جابر، والبخاري فقط (5/ 21) من حديث عبد العزيز بن أبي سلمة عن ابن المنكدر به.

(1)

في (و) و (ك): "حدثني".

(2)

قوله: "مما" مكانه بياض في (و) و (ك)، وكتب فوقه في (ز):"خـ" أي في نسخة.

(3)

قوله: "مما" مكانه بياض في (و) و (ك)، ولو عديت وما قبلها باللام، يعني:"لما" لكان أوجه.

(4)

في (ز) و (م): "ولا يشغله عني بشيء".

(5)

قوله: "فقال حسان" غير موجود في (ك).

ص: 20

هُوَ الْفَارِسُ الْمَشْهُورُ وَالْبَطَلُ الَّذِي

يَصُولُ إِذَا مَا كَانَ يَوْمٌ مُحَجَّلُ

إِذَا كَشَفَتْ عَنْ سَاقِهَا الْحَرْبُ حَشَّهَا

(1)

بِأَبْيضَ سَبَّاقٍ إِلَى الْمَوْتِ يَرْفُلُ

وَإِنَّ امْرَأً كَانَتْ صَفِيَّةُ أُمَّهُ

وَمِنْ أَسَدٍ فِي بَيْتِهَا لَمُرَفَّلُ

لَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ قُرْبَى قَرِيبَةٌ

وَمِنْ نُصْرَةِ الْإِسْلَامِ مَجْدٌ مُؤَثَّلُ

فَكَمْ كُرْبَةٍ ذَبَّ الزُّبَيْرُ بِسَيْفِهِ

عَنِ الْمُصْطَفَى وَاللهُ يُعْطِي فَيُجْزِلُ

فَمَا مِثْلُهُ فِيهِمْ وَلَا كَانَ قَبْلَهُ

وَلَيْسَ يَكُونُ الدَّهْرُ مَا دَامَ يَذْبُلُ

ثَنَاؤُكَ خَيْرٌ مِنْ فِعَالِ مَعَاشِرٍ

وَفِعْلُكَ يَا ابْنَ الْهَاشِمِيَّةِ أَفْضَلُ

(2)

.

5663 -

أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ،

(1)

في (ز) و (م): "حمتها"، وفي (و) و (ك):"حمها"، والمثبت من التلخيص، وهو الموافق لما عند البغوي (2/ 153)، واللالكائي (4/ 1491)، والطبراني (4/ 39) وغيرهم من طريق الزبير بن بكار به، قال ابن الأثير (1/ 389):"حش الحرب: إذا أسعرها وهيجها".

(2)

إتحاف المهرة (4/ 552 - 4644).

ص: 21

عَنْ مَرْوَانَ قَالَ: أَصَابَ عُثْمَانَ رُعَافٌ سَنَةَ الرُّعَافِ حَتَّى أَوْصَى وَتَخَلَّفَ عَنِ الْحَجِّ، فَدَخَلَ عَلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ، فَقَالَ: اسْتَخْلِفْ. فَقَالَ: وَقَالُوهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: وَمَنْ

(1)

هُوَ؟ فَسَكَتَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ آخَرٌ، فَقَالَ: اسْتَخْلِفْ. فَذَكَرَ نَحْوًا مِمَّا ذَكَرَ الْأَوَّلُ، فَقَالَ عُثْمَانُ: الزُّبَيْرَ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ عُثْمَانُ: أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنْ كَانَ لَأَخَيْرَهُمْ مَا عَلِمْتُ، وَأَحَبَّهُمْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(2)

. هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(3)

.

5664 -

أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْعَبْدِيُّ، أَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: قَالَتْ لِي عَائِشَةُ: يَا بُنَيَّ، إِنَّ أَبَاكَ مِنَ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا للهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحٌ

(4)

. هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(5)

.

5665 -

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْجَارُودِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّضْرُ بْنُ

(1)

في (و) و (ك) والتلخيص: "من" بدون عطف، وفوق الواو في (ز):"خـ" أي في نسخة.

(2)

إتحاف المهرة (11/ 84 - 13732).

(3)

قال ابن حجر في الإتحاف: "قلت: بل أخرجه البخاري"(5/ 21) عن خالد بن مخلد عن علي بن مسهر به.

(4)

إتحاف المهرة (17/ 138 - 22014).

(5)

بل أخرجه مسلم (7/ 129) من حديث وكيع عن إسماعيل به، وقد استدركه المصنف أيضًا في التفسير (2302) والمغازي (4365) من حديث هشام بن عروة عن أبيه مطولا، وأخرجه البخاري (5/ 102) ومسلم من هذا الوجه أيضًا.

ص: 22

مَنْصُورٍ

(1)

الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ عُلَاثَةَ الْيَشْكُرِيُّ

(2)

قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه، يَقُولُ: سَمِعَتُ إِلَى أُذُنِي مِنْ فِيِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ يَقُولُ: "طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ جَارَايَ

(3)

فِي الْجَنَّةِ"

(4)

. هَذَا حَدِيثٌ صحِيحُ الْإِسْنَادِ

(5)

، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5666 -

أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ، بِالْكُوفَةِ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي الْعَنْبَسِ الْقَاضِي، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ، ثَنَا شَرِيكُ بْن عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: لَا تَسُبُّوا حَوَارِيَّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِنَّ كَفَّارَتَهمُ الْقَتْلُ

(6)

. هَذَا حَدِيثٌ صحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ

(7)

، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

(1)

في النسخ الخطية كلها: "أبو عبد الرحمن النضرى منصور"، وفي الإتحاف:"أبو عبد الرحمن منصور"، والمثبت من التلخيص، وكتب في حاشية التلخيص:"النضر ضعيف".

(2)

كذا في النسخ الخطية كلها والتلخيص والإتحاف، وهو خطأ، والصواب:"عقبة بن علقمة اليشكري" أبو الجنوب، كذا أخرجه الترمذي (6/ 306) وعبد الله بن أحمد في السنة والبزار وابن عدي وغيرهم من حديث أبي سعيد الأشج عبد الله بن سعيد الكندي به، وكذا رواه أبو هشام الرفاعي عن النضر بن منصور به، عند عبد الله بن أحمد والعقيلي وابن عدي، وقال الترمذي:"هذا حديث غريب لَا نعرفه إلا من هذا الوجه".

(3)

في النسخ الخطية كلها: "جاري"، والمثبت من التلخيص والإتحاف.

(4)

إتحاف المهرة (11/ 574 - 14648).

(5)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: لَا". النضر بن منصور وأبو الجنوب عقبة بن علقمة ضعيفان.

(6)

إتحاف المهرة (5/ 450 - 5759).

(7)

نبيح بن عبد الله العنزي الكوفي لم يرو عنه غير الأسود بن قيس، ولم يخرج له مسلم، =

ص: 23

5667 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِدْرِيسَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ، فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ مَعَ بَعْضِ نِسَائِهِ فِي لِحَافِهِ، فَأَدْخَلَنِي فِي اللِّحَافِ فَصِرْنَا ثَلَاثَةً

(1)

.

(2)

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(3)

، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5668 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، أَنَا

(4)

أَبُو نُعَيْمٍ ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، قَالَ: اسْتَعْدَى عَلَيَّ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ، فَقَالَ:"يَا زُبَيْرُ، اسْقِ، ثُمَّ أَرْسَلَ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ". فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ؟ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ:"يَا زُبَيْرُ، اسْقِ، ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَبْلُغَ الْجُدُرَ، ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَى جَارِكَ". فَاسْتَوْعَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلزُّبَيْرِ الْفُتْيَا، فَقَالَ الزُّبَيْرُ: إِنِّي

= وشريك بن عبد الله القاضي فيه ضعف، وإنما أخرج له مسلم في الشواهد كما ذكر المصنف في المدخل إلى الصحيح (2/ 373).

(1)

في (ز) و (م) والتلخيص: "أربعة"!، وعليها ضبة في (ز)، وكتب فوقها في التلخيص:"كذا"، وفي الحاشية:"ثلاثة"، والمثبت من (و) و (ك).

(2)

إتحاف المهرة (4/ 552 - 4645).

(3)

إسحاق بن إدريس أبو يعقوب الأسواري البصري متروك، وكذبه ابن معين، والبخاري في رواية، وقال أبو زرعة الرازي في العلل (6/ 411):"لَا أعلم هذا الحديث رواه غير إسحاق بن إدريس، وإسحاق واهي في هذا الحديث"، وانظر الكامل (1/ 542).

(4)

في (و) و (ك): "ثنا"، وفوق الألف في (ز):"خـ" أي في نسخة.

ص: 24

لَأَحْسَبُ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي خُصُومَتِي: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ}

(1)

الْآيَةَ

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَقَامَ هَذَا الْإِسْنَادَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ يَذْكُرُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، غَيْرَ ابْنَ أَخِيهِ

(3)

، وَهُوَ عَنْهُ ضَيِّقٌ

(4)

.

* * *

(1)

سورة النساء (آية: 65).

(2)

إتحاف المهرة (4/ 543 - 4621).

(3)

في (م): "عن أخيه"، وفي (و):"غير أخيه".

(4)

في الإتحاف: "وهو عزيز ضيق"، وتعقبه الحافظ بقوله:"قلت: وطريق ابن وهب المتقدمة - يعني التي أخرجها ابن الجارود وأبو عوانة - ترد عليه، وقد أخرج البخاري - (3/ 187) و (6/ 46) - من طريق الزبير، فلا فائدة في استدراكه".

ص: 25

‌ذِكْرُ مَقْتَلِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رضي الله عنه

-

5669 -

أخبرني عَبْدُ اللهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ زَيادٍ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، ثَنَا عَثَّامُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجَمَلِ دَعَا الزُّبَيْرُ ابْنَهُ عَبْدَ اللهِ، فَأَوْصَى إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، إِنَّ هَذَا يَوْمٌ لَيُقْتَلَنَّ فِيهِ ظَالِمٌ وَمَظْلُومٌ، وَاللهِ لَئِنْ قُتِلْتُ لَأُقْتَلَنَّ مَظْلُومًا، وَاللهِ مَا فَعَلْتُ وَلَا فَعَلْتُ، انْظُرْ يَا بُنَيَّ دَيْنِي، فَإِنِّي لَا أَدَعُ شَيْئًا أَهَمَّ إِلَيَّ مِنْهُ، وَهُوَ أَلْفُ أَلْفٍ وَمِائَتَا أَلْفٍ

(1)

.

5670 -

حدثنا أَبُو العَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: وَلَّى الزُّبَيْرُ يَوْمَ الْجَمَلِ مُنْهَزِمًا، فَأَدْرَكَهُ ابْنُ جُرْمُوزٍ - رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ - فَقَتَلَهُ

(2)

.

5671 -

أخبرني إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا جَدِّي، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ

(3)

، قَالَ: أَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ السُّلَمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَمَّا انْصَرَفَ الزُّبَيْرُ يَوْمَ الْجَمَلِ، جَعَلَ يَقُولُ:

(1)

إتحاف المهرة (4/ 552 - 4646) وقال: "قلت: قد أخرجه البخاري بطوله"، في فرض الخمس (4/ 87) عن إسحاق بن إبراهيم عن أبي أسامة عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن الزبير مطولا.

(2)

إتحاف المهرة (19/ 477 - 25235).

(3)

في الإتحاف: "عبيد الله بن عمران" خطأ، فهو: عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، متروك، وكان عارفا بالأنساب.

ص: 26

وَلَقَدْ عَلِمْتُ لَوْ أَنَّ عِلْمِي نَافِعِي

إِنَّ الْحَيَاةَ مِنَ الْمَمَاتِ قَرِيبُ

ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ

(1)

أَنْ قَتَلَهُ ابْنُ جُرْمُوزٍ

(2)

.

5672 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْن عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْفَضْلَ بْنَ دُكَيْنٍ، يَقُولُ: قُتِلَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ فِي رَجَبٍ سَنَةً سِتٍّ وَثَلَاثِينَ

(3)

.

5673 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ شُيُوخِهِ، قَالُوا: خَرَجَ الزُّبَيْرُ يَوْمَ الْجَمَلِ، وَذَلِكَ يَوْمُ الْخَمِيسِ لِعَشْرٍ خَلَوْنَ مِنْ جُمَادَى الآخِرَةِ، مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ بَعْدَ الْوَقْعَةِ عَلَى فَرَسٍ، يُقَالُ لَهُ: ذُو الْخِمَارِ، مُنْطَلِقًا نَحْوَ الْمَدِينَةِ، فَقُتِلَ بِوَادِي

(4)

السِّبَاعِ وَدُفِنَ هُنَاكَ

(5)

. وَذَكَرَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ

(6)

: قُتِلَ أَبِي يَوْمَ الْجَمَلِ، وَقَدْ زَادَ عَلَى السِّتِّينَ أَرْبَعَ سِنِينَ.

5674 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَسَمِعْتُ مُصْعَبَ بْنَ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: شَهِدَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ بَدْرًا وَهُوَ ابْن سَبْعٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً، وَقُتِلَ وَهُوَ ابْنُ

(1)

في (ك): "ينشد".

(2)

إتحاف المهرة (4/ 540 - 4613).

(3)

إتحاف المهرة (4/ 539) بداية الترجمة.

(4)

في (ك): "براد".

(5)

إتحاف المهرة (4/ 539) بداية الترجمة.

(6)

في (و) و (ك): "أنه قال".

ص: 27

أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ سَنَةً

(1)

.

5675 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، قَالَا: أَنَا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قَرِيبٍ الْأَصْمَعِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَوْنٍ، يَقُولُ: هَؤُلَاءِ الْخِيَارُ قُتِلُوا قَتْلًا، ثُمَّ بَكَى، فَقَالَ: أَقْبَلَ الزُّبَيْرُ عَلَى قَاتِلِهِ وَقَدْ ظَفِرَ بِهِ، فَقَالَ: أُذَكِّرُكَ اللهَ. فَكَفَّ عَنْهُ الزُّبَيْرُ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ مِرَارًا، فَلَمَّا غَدَرَ بِالزُّبَيْرِ وَضَرَبَهُ، قَالَ الزُّبَيْرُ: قَاتَلَكَ اللهُ، تُذَكِّرُ بِاللهِ، ثُمَّ تَنْسَاهُ

(2)

.

5676 -

أخبرنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ بِبَغْدَادَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حَمَّادٍ الْبَرْبَرِيُّ

(3)

، ثَنَا أَبُو السُّكَيْنِ

(4)

زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الطَّائِيُّ، ثَنَا [عَمُّ أَبِي] زَحْرُ بْنُ حِصْنٍ

(5)

قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي حُمَيْدُ بْنُ مُنْهِبٍ، قَالَ: حَجَجْتُ فِي السَّنَةِ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا عُثْمَانُ، فَصَادَفْتُ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ وَعَائِشَةَ رضي الله عنهم بِمَكَّةَ، فَلَمَّا سَارُوا إِلَى الْبَصْرَةِ سِرْتُ مَعَهُمْ، وَسَارَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه إِلَيْهِمْ حَتَّى الْتَقَوْا، وَذَلِكَ يَوْمُ الْجَمَلِ، فَاقْتَتَلُوا قِتَالًا شَديدًا، وَأَخَذَ بِخِطَامِ الْجَمَلِ يَوْمَئِذٍ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

إتحاف المهرة (4/ 553 - 4647).

(3)

في (ك): "الدبري".

(4)

في (و): "أبو المسكين".

(5)

في النسخ الخطية كلها والإتحاف: "ثنا عمر بن زحر بن حصين"! عدا (ز) ففيها: "حصن" مكبرا، وبدأ الذهبي الإسناد في التلخيص بـ:"زحر بن حصن"، والمثبت كما تقدم في حديث رقم (5385) و (5509)، وهو الموافق لمصادر التخريج والترجمة، فأبو السكين زكريا بن يحيى الطائي يروي عن عم أبيه زحر بن حصن أبو المفرج الطائي.

ص: 28

سَبْعُونَ

(1)

رَجُلًا، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: وَوَلَّى الزُّبَيْرُ مُنْهَزِمًا، فَأَدْرَكَهُ ابْنُ جُرْمُوزٍ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، فَقَتَلَهُ

(2)

.

5677 -

أخبرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمَذَانَ، ثَنَا عُثْمَانُ

(3)

بْن خُرَّزَاذَ

(4)

الْأَنْطَاكِيُّ، ثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْنُ سُلَيْمَانَ الْعَابِدُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ لِلزُّبَيْرِ: أَمَا تَذْكُرُ يَوْمَ كُنْتُ أَنَا وَأَنْتَ فِي سَقِيفَةِ قَوْمٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ لَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"أَتُحِبُّهُ؟ ". فَقُلْتَ: وَمَا يَمْنَعُنِي؟ قَالَ: "أَمَا إِنَّكَ سَتَخْرُجُ عَلَيْهِ، وَتُقَاتِلُهُ وَأَنْتَ ظَالِمٌ". قَالَ: فَرَجَعَ الزُّبَيْرُ

(5)

.

(6)

5678 -

أخبرني أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، ثَنَا

(7)

عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الرَّقَاشِيُّ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي

(8)

الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، قَالَ: شَهِدْتُ الزُّبَيْرَ خَرَجَ يُرِيدُ عَلِيًّا، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ

(1)

في (و) و (ك): "سبعين".

(2)

إتحاف المهرة (11/ 365 - 14207).

(3)

في (و): "عتي".

(4)

في (ك): "جرواد"، وهو: عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ البصري، أبو عمرو بن أبي أحمد الحافظ نزيل أنطاكية، عن ربيعة بن الحارث، أظنه: أبا زياد الجبلاني الحمصي القاضي.

(5)

قال الذهبي في التلخيص:"قلت: العابد لَا يعرف، والحديث فيه نظر".

(6)

إتحاف المهرة (11/ 595 - 14696).

(7)

قوله: "ثنا" ساقط من (و) و (ك).

(8)

قوله: "أبي" ساقط من (و) و (ك).

ص: 29

أَنْشُدُكَ اللهَ، هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:"تُقَاتِلُهُ وَأَنْتَ لَهُ ظَالِمٌ". فَقَالَ: لَمْ أَذْكُرْ، ثُمَّ مَضَى الزُّبَيْرُ مُنْصَرِفًا

(1)

. هَذَا

(2)

حَدِيثٌ صَحِيحٌ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بنِ أَبِي الْأَسْوَدِ

(3)

، فَقَدْ

(4)

رَوَى عَنْهُ يَزِيدُ بْنُ صُهَيْبٍ الْفَقِيرُ، وَفَضَلُ بْنُ فَضَالَةَ فِي إِسْنَادٍ وَاحِدٍ.

5679 -

حدثنا بِذَلِكَ أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ الْعَدْلُ الْمَأْمُونُ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ سَوَّارٍ الْهَاشِمِيُّ، ثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْأَجْلَحِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ، قَالَ مِنْجَابٌ: وَسَمِعْتُ فَضْلَ بْنَ فَضَالَةَ

(5)

، يُحَدِّثُ بِهِ جَمِيعًا، عَنْ أَبِي

(1)

إتحاف المهرة (11/ 675 - 14850).

(2)

قوله: "هذا" ساقط من (و) و (ك).

(3)

نقول: عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي قال البخاري: فيه نظر، وجده عبد الملك قال البخاري: لم يصح حديثه، ثم إن المحفوظ أنه عن عبد الملك عن أبي جرو المازني لَا أبي حرب بن أبي الأسود، كذا رواه أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد عن عبد الله بن محمد عن جده عبد الملك به، أخرجه النسائي في مسند علي - كما في تهذيب الكمال (16/ 70) - وأبو يعلى في مسنده (2/ 29)، وكذا رواه البخاري في الكنى (ص 21) وأبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى (3/ 68) من طريق محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك عن أبيه عن جده عبد الملك عن أبي جرو أو جروة به، وسيأتي بعد من حديث جعفر بن سليمان عن عبد الله بن محمد الرقاشي عن جده به.

(4)

في (ك): "وقد".

(5)

وكذا عند البيهقي وابن عساكر، وان لم يكن هو المفضل بن فضالة بن أبي أمية البصري فلا ندري من هو.

ص: 30

حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ

(1)

لَمَّا رَجَعَ الزُّبَيْرُ

(2)

عَلَى دَابَّتِهِ يَشُقُّ الصُّفُوفَ، فَعَرَضَ لَهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللهِ، فَقَالَ: مَا لَكَ؟ فَقَالَ: ذَكَرَ لِي عَلِيٌّ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:"لَتُقَاتِلَنَّهُ وَأَنْتَ ظَالِمٌ لَهُ". فَلَا أُقَاتِلُهُ، قَالَ: وَلِلْقِتَالِ جِئْتَ؟ إِنَّمَا جِئْتَ لِتُصْلِحَ بَيْنَ النَّاسِ، وَيُصْلِحَ اللهُ هَذَا الْأَمْرَ بِكَ. قَالَ: قَدْ حَلَفْتُ أَنْ لَا أُقَاتِلَ. قَالَ: فَأَعْتِقْ غُلَامَكَ جِرْجِسَ، وَقِفْ حَتَّى تُصْلِحَ بَيْنَ النَّاسِ. قَالَ: فَأَعْتَقَ غُلَامَهُ جِرْجِسَ

(3)

وَوَقَفَ، فَلَمَّا اخْتَلَفَ أَمَرُ النَّاسِ ذَهَبَ عَلَى فَرَسِهِ

(4)

.

وَقَدْ رُوِيَ إِقْرَارُ الزُّبَيْرِ لِعَلِيٍّ

(5)

رضي الله عنهما بِذَلِكَ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الْوُجُوهِ وَالرِّوَايَاتِ.

5680 -

أخبرني أَبُو الْوَلِيدِ

(6)

الْإِمَامُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ

(7)

، قَالَا: ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ، ثَنَا جَعْفَرُ بْن سُلَيْمَانَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، حَدَّثَنِي جَدِّي، عَنْ أَبِي جَرْوَةَ الْمَازِنِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا

(1)

كذا، ولم نر من ذكر أن أبا حرب بن أبي الأسود يروي عن علي والزبير، إنما يروي عنهما أبوه أبو الأسود الديلي، وقد رواه البيهقي في دلائل النبوة (6/ 414) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (18/ 409) عن أبي بكر أحمد بن الحسن القاضي عن أبي عمرو بن مطر به - مع بعض اختلاف في سياق الإسناد! - بزيادة عن أبيه.

(2)

قوله: "الزبير" ساقط من (و).

(3)

في (و): "سرجس".

(4)

إتحاف المهرة (11/ 675 - 14850).

(5)

قوله: "لعلي" ساقط من (و) و (ك).

(6)

هو: حسان بن محمد.

(7)

هو: محمد بن عبد الله بن قريش.

ص: 31

وَالزُّبَيْرَ، وَعَلِيٌّ يَقُولُ لَهُ: نَشَدْتُكَ بِاللهِ يَا زُبَيْرُ، أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: إِنَّكَ تُقَاتِلُنِي وَأَنْتَ ظَالِمٌ لِي

(1)

؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ نَسِيتُ

(2)

.

5681 -

حدثناه أَبُو بَكْرِ بْن إِسْحَاقَ الْإِمَامُ، أَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْقَرْنِيُّ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي جَرْوَةَ

(3)

الْمَازِنِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، وَهُوَ يناشِدُ الزُّبَيْرَ، قَالَ: أَنْشُدُكَ اللهَ يَا زُبَيْرُ، أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: إِنَّكَ تُقَاتِلُنِي وَأَنْتَ لِي ظَالِمٌ. قَالَ: بَلَى، وَلَكِنِّي نَسِيتُ

(4)

.

5682 -

حدثنا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْن عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، ثَنَا مُطَيَّنٌ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَسَدِيُّ

(5)

، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ

(6)

، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ

(7)

قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَلِيٍّ رضي الله عنه، فَجَاءَ ابْنُ جُرْمُوزٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ، فَقَالَ عَلِيٌّ: أَتَقْتُلُ ابْنَ صَفِيَّةَ تَفَخُّرًا؟ ائْذَنُوا لَهُ وَبَشِّرُوهُ بِالنَّارِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:"لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ، وَإِنَّ الزُّبَيْرَ حَوَارِيِّ وَابْنُ عَمَّتِي"

(8)

.

(1)

في (و) و (ك): "وأنت لي ظالم".

(2)

إتحاف المهرة (4/ 549 - 4637)، ولم يذكر إسناده، وأعاده في (11/ 672 - 14844).

(3)

كذا في النسخ الخطية كلها والتلخيص والإتحاف، وعند البيهقي في دلائل النبوة (6/ 415) عن المصنف به:"عن أبي جرو".

(4)

إتحاف المهرة (11/ 672 - 14844).

(5)

هو: عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير، المعروف بابن التل. من رجال التهذيب.

(6)

في (و) و (ك): "ذرع".

(7)

في (و): "يزيد".

(8)

إتحاف المهرة (11/ 626 - 14759).

ص: 32

5683 -

فحدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْن سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: قِيلَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: إِنَّ قَاتِلَ الزُّبَيْرِ

(1)

بِالْبَابِ. فَقَالَ عَلِيٌّ

(2)

: لِيَهْنِكَ قَاتِلُ ابْنِ صَفِيَّةَ النَّارَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:"لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ"

(3)

.

5684 -

حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ

(4)

الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْحَضْرَمِيُّ

(5)

، ثَنَا حَمْزَةُ بْنُ عَوْنٍ الْمَسْعُودِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَشَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَلِيٍّ، فَأُتِيَ بِرَأْسِ الزُّبَيْرِ وَمَعَهُ قَاتِلُهُ، فَقَالَ عَلِيٌّ: بَشِّرْ قَاتِلَ ابْنَ صَفِيَّةَ بِالنَّارِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:"لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ"

(6)

.

هَذِهِ الْأَحَادِيثُ صَحِيحَةٌ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ

(7)

، وَإِنْ لَمْ يُخَرِّجَاهَا بِهَذِهِ الْأَسَانِيدِ.

5685 -

أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَقِيهُ بِالرِّيِّ، ثَنَا أَبُو

(1)

في التلخيص: "ابن الزبير"!.

(2)

قوله: "علي" غير موجود في (و).

(3)

إتحاف المهرة (11/ 386 - 14258).

(4)

في (ك): "حام".

(5)

هو: محمد بن عبد الله بن سليمان مطين.

(6)

إتحاف المهرة (11/ 386 - 14258).

(7)

قوله: "علي" غير موجود في (و) و (ك).

ص: 33

حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ

(1)

عَمِّه مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَالزُّبَيْرُ، وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، كَانَ يُقَالُ

(2)

: عِذَارَ عَامٍ وَاحِدٍ. قَالَ إِبْرَاهِيمُ: لِأَنَّهُمْ وُلِدُوا فِي عَامٍ وَاحِدٍ

(3)

.

5686 -

أخبرني أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُوَيْنِيُّ

(4)

، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَجَاءَ بْنِ السِّنْدِيِّ

(5)

، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ

(6)

قَالَ: وَرِثَتْ عَاتِكَةُ بِنتُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ الزُّبَيْرَ، وَكَانَتْ زَوْجَتَهُ، فَبَلَغَ حِصَّتُهَا مِنَ الْمِيرَاثِ ثَمَانِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، وَقَالَتْ تَرْثِيهِ:

غَدَرَ ابْنُ جُرْمُوزٍ بِفَارِسِ بُهْمَةٍ

يَوْمَ اللِّقَاءِ وَكَانَ غَيْرَ مُعَرِّدِ

يَا عَمْرُو لَوْ نَبَّهْتَهُ لَوَجَدْتَهُ

لَا طَائِشًا رَعِشَ الْبَنَانِ وَلَا الْيَدِ

ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ إِنْ ظَفِرْتَ بِفَارِسٍ

فِيمَا مَضَى مِمَّا يَرُوحُ وَيَغْتَدِي

كَمْ غَمْرَةٍ قَدْ خَاضَهَا لَمْ يُثْنِهِ

عَنْهَا طِرَادُكَ يَا ابْنَ فَقْعِ الْفَدْفَدِ

وَاللهِ رَبِّكَ إِنْ قَتَلْتَ لَمُسْلِمًا

حَلَّتْ عَلَيْكَ عُقُوبَةُ الْمُتَعَمِّدِ

(7)

(1)

في (ك): "بن".

(2)

زيد في (و): "له"!.

(3)

إتحاف المهرة (19/ 567 - 25370)، وسيأتي برقم (6254)، وفيه:"يقال: لدات عام واحد".

(4)

كذا في النسخ الخطية كلها والإتحاف، وهو: عبد الله بن محمد بن حمدان الدهقان أبو طاهر الجويني النيسابوري، يروي عن أبي بكر محمد بن محمد بن رجاء بن السندي، وانظر حديث رقم (160).

(5)

في (و) و (ك): "المسندي".

(6)

قوله: "عن أبيه" ساقط من (و) و (ك).

(7)

إتحاف المهرة (16/ 1001 - 21505).

ص: 34

5687 -

أخبرني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي لَيْلَى، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا قَتَلَ عَمْرُو بْنُ جُرْمُوزٍ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ أَنْشَدَتِ امْرَأَتُهُ عَاتِكَةُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ - وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ - تَقُولُ

(1)

:

غَدَرَ ابْنُ جُرْمُوزٍ بِفَارِسِ بُهْمَةٍ

يَوْمَ اللِّقَاءِ وَكَانَ غَيْرَ مُعَرِّدِ

يَا عَمْرُو لَوْ نَبَّهْتَهُ لَوَجَدْتَهُ

لَا طَائِشًا رَعِشَ الْبَنَانِ وَلَا الْيَدِ

ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ هَلْ ظَفِرْتَ بِمِثْلِهِ

فِيمَنْ مَضَى مِمَّنْ يَرُوحُ وَيَغْتَدِي

كَمْ غَمْرَةٍ قَدْ خَاضَهَا لَمْ يُثْنِهِ

عَنْهَا طِرَادُكَ يَا ابْنَ فَقْعِ الْفَدْفَدِ

(2)

* * *

(1)

قوله: "تقول" غير موجود في (و) و (ك).

(2)

إتحاف المهرة (19/ 1001 - 21505)، وسعيد بن عبيد الله ضعفه أبو حاتم الرازي ووثقه ابن حبان، وأبوه ضعيف. من رجال التهذيب.

ص: 35

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيِّ رضي الله عنه

-

5688 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ، وَكَانَ بِالشَّامِ، فَكَلَّمَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَهْمِهِ، فَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ، فَقَالَ: وَأَجْرِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "وَأَجْرُكَ مِنْ يَوْمِ بَدْرٍ"

(1)

.

5689 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءَ

(2)

بْنِ السِّنْدِيِّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ شَبِيبٍ الْمَدَنِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى الشَّجَرِيُّ، ثَنَا أَبِي، عَنْ حَازِمِ بْنِ الْحُسَيْنِ

(3)

، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ،

(1)

إتحاف المهرة (19/ 237 - 24738).

(2)

في (ك): "بن أبي رجاء".

(3)

كذا في النسخ الخطية كلها والإتحاف، ورسم في (و) حاء تحت:"حازم" علامة على الإهمال، وكذا ذكر المزي في تهذيب الكمال في ترجمة يحيى بن محمد بن عباد الشجري المدني (31/ 521) أنه روى عن:"حازم بن الحسين المدني"، وإنما هو: خازم بن الحسين، كما رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1/ 78، 122)، والطبراني في الكبير (1/ 52، 74، 110)، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة (6/ 3490) عن محمد بن أبي بكر المقدمي، كلاهما عن عبد الله بن شبيب به، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (9/ 420):"رواه الطبراني وفيه خازم بن الحسين وهو ضعيف"، وخازم بن الحسين أبو إسحاق الأحمسي بصري ضعيف نزل الكوفة. من رجال التهذيب، والله أعلم.

ص: 36

عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ

(1)

، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَسْلَمَتْ أُمُّ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَأُمُّ عُثْمَانَ، وَأُمُّ طَلْحَةَ، وَأُمُّ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَأُمُّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَأُمُّ الزُّبَيْرِ، وَأَسْلَمَ سَعْدٌ وَأُمُّهُ فِي الْحَيَاةِ

(2)

.

5690 -

أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ، ثَنَا جَدِّي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ثَنَا محَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: قَدِمَ طَلْحَةُ بْن عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ مِنَ الشَّامِ بَعْدَمَا رَجَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم منْ بَدْرٍ، فَكَلَّمَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي سَهْمِهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"لَكَ سَهْمُكَ". قَالَ: وَأَجْرِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "وَلَكَ أَجْرُكَ"

(3)

.

5691 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُطَّةَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، حَدَّثَهُ مَخْرَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَالِبِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ قَالَ: قَالَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ: حَضَرْتُ سُوقَ بُصْرَى، فَإِذَا رَاهِبٌ فِي صَوْمَعَتِهِ يَقُولُ: سَلُوا أَهْلَ هَذَا الْمَوْسِمِ، أَفِيهِمْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْحَرَمِ؟ قَالَ طَلْحَةُ: قُلْتُ: نَعَمْ أَنَا. فَقَالَ: هَلْ ظَهَرَ أَحْمَدُ بَعْدُ؟ قَالَ: قُلْتُ: وَمَنْ أَحْمَدُ؟ قَالَ: ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، هَذَا شَهْرُهُ الَّذِي يَخْرُجُ فِيهِ، وَهُوَ آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ، مَخْرَجُهُ مِنَ

(1)

في (ك): "عقبة"، وعند ابن أبي عاصم والطبراني وأبي نعيم:"عبد الله بن أبي بكر - يعني ابن محمد بن عمرو بن حزم - عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود" بزيادة: الزهري.

(2)

إتحاف المهرة (7/ 388 - 8037)، وعبد الله بن شبيب وإبراهيم بن يحيى وأبوه ضعفاء.

(3)

إتحاف المهرة (19/ 478 - 25243).

ص: 37

الْحَرَمِ، وَمُهَاجِرُهُ إِلَى نَخْلٍ وَحَرَّةٍ وَسِبَاخٍ، فَإيَّاكَ أَنْ تُسْبَقَ إِلَيْهِ. قَالَ طَلْحَةُ: فَوَقَعَ فِي قَلْبِي

(1)

مَا قَالَ، فَخَرَجْتُ سَرِيعًا حَتَّى قَدِمْتُ مَكَّةَ، فَقُلْتُ: هَلْ كَانَ مِنْ حَدَثٍ؟ قَالُوا: نَعَمْ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَمِينُ تَنَبَّأَ

(2)

، وَقَدْ تَبِعَهُ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ. قَالَ: فَخَرَجْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ، فَقُلْتُ: أَتَبِعْتَ هَذَا الرَّجُلَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَانْطَلِقْ إِلَيْهِ، فَادْخُلْ عَلَيْهِ فَاتَّبِعهُ، فَإِنَّهُ يَدْعُو إِلَى الْحَقِّ. فَأَخْبَرَهُ طَلْحَةُ بِمَا قَالَ الرَّاهِبُ: فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ بِطَلْحَةَ، فَدَخَلَ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَسْلَمَ طَلْحَةُ، وَأَخْبَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَا قَالَ الرَّاهِبُ، فَسُرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا أَسْلَمَ أَبُو بَكْرٍ وَطَلْحَةُ أَخَذَهُمَا نَوْفَلُ بْنُ خُوَيْلِدِ ابْنِ الْعَدَوِيَّةِ، فَشَدَّهُمَا فِي حَبَلٍ وَاحِدٍ وَلَمْ يَمْنَعْهُمَا بَنُو تَيْمٍ، وَكَانَ نَوْفَلُ بْنُ خُوَيْلِدٍ يُدْعَى أَسَدَ قُرَيْشٍ، فَلِذَلِكَ سُمِيَّ أَبُو بَكْرٍ وَطَلْحَةُ الْقَرِينَيْنِ. وَلَمْ يَشْهَدْ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بَدْرًا، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ وَجَّهَهُ وَسَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ يَتَجَسَّسَانِ خَبَرَ الْعِيرِ، فَانْصَرَفَا وَقَدْ فَرَغَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ قِتَالِ مَنْ لَقِيَهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَلَقِيَاهُ بِبُرْمَانَ فِيمَا بَيْنَ ظُلَلٍ

(3)

وَسَيَالَه

(4)

عَلَى الْمَحَجَّةِ مُنْصَرِفًا مِنْ بَدْرٍ، وَلَكِنَّهُ شَهِدَ أُحُدًا وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْمَشَاهِدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ مِمَّنْ ثَبَتَ مَعَ

(1)

في (و): "نفسي".

(2)

في (و) و (ك): "نبيا".

(3)

كذا في النسخ الخطية كلها، والصواب:"فلقياه بتُرْبان فيما بين مَلَل"، وانظر معجم البلدان (2/ 20) و (5/ 194).

(4)

في (ز) و (م): "وشياله"، وقال ياقوت في معجم البلدان (3/ 292):"السيالة: بفتح أوله وتخفيف ثانيه وبعد اللام هاء، أرض يطؤها طريق الحاج، قيل: هي أول مرحلة لأهل المدينة إذا أرادرا مكة، قال ابن الكلبي: مرّ تبع بها بعد رجوعه من قتال أهل المدينة وواديها يسيل فسماها السيالة".

ص: 38

رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ حِينَ وَلَّى النَّاسُ، وَبَايَعَهُ عَلَى الْمَوْتِ، وَرَمَى مَالِكُ بْنُ زُهَيْرٍ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ، فَاتَّقَى طَلْحَةُ بِيَدِهِ وَجْهَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَصَابَ خِنْصَرَهُ فَشُلَّتْ، فَقَالَ: حَسْ حَسْ. حِينَ أَصَابَتْهُ الرَّمِيَّةُ، فَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَوْ قَالَ: "بِسْمِ اللهِ لَدَخَلَ الْجَنَّةَ، وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ

(1)

". وَضُرِبَ طَلْحَةُ يَوْمَئِذٍ فِي رَأْسِهِ المُصَلَّبَةِ، ضَرَبَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ضَرْبَتَيْنِ، ضَرْبَةً وَهُوَ مُقْبِلٌ وَضَرْبَةً وَهُوَ مُعْرِضٌ عَنْة، وَكَانَ ضِرَارُ بْنُ الْخَطَّابِ الْفِهْرِيُّ، يَقُولُ: أَنَا وَاللهِ ضَرَبْتُهُ يَوْمَئِذٍ

(2)

.

5692 -

فقال ابْنُ عُمَرَ: وَكَانَ طَلْحَةُ يُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ، وَأُمُّهُ: الصَّعْبَةُ ابْنَةُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيِّ، وَقُتِلَ طَلْحَةُ يَوْمَ الْجَمَلِ قَتَلَهُ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ، كَانَ لَهُ ابْنُ يُقَالُ لَهُ: مُحَمَّدٌ، وَهُوَ الَّذِي يُدْعَى: السَّجَّادَ، وَبِهِ كَانَ طَلْحَةُ يُكْنَى، قُتِلَ مَعَ أَبِيهِ طَلْحَةَ يَوْمَ الْجَمَلِ، وَكَانَ طَلْحَةُ قَدِيمَ الْإِسْلَامِ.

5693 -

قال ابْنُ عُمَرَ: فَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ جَدَّتِهِ سُعْدَى بِنْتِ عَوْفٍ الْمُرِّيَّةِ أُمِّ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَتْ: قُتِلَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، وَفِي يَدِ خَازِنِهِ أَلْفُ أَلْفِ دِرْهَمٍ وَمِئتَا أَلْفِ دِرْهَمٍ [وَقُوِّمَتْ أُصُولُهُ وَعَقَارُهُ ثَلَاثِينَ أَلْفَ أَلْفِ دِرْهَمٍ]

(3)

، وَكَانَ فِيمَا ذُكِرَ جَوَادًا بِالْمَالِ، وَاللِّبْسِ، وَالطَّعَامِ، وَقُتِلَ يَوْمَ قُتِلَ، وَهُوَ ابْنُ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ سَنَةً

(4)

.

(1)

زيد في (ز) و (م): "إليه" وكتب فوقها في (ز): "خـ" أي نسخة.

(2)

إتحاف المهرة (6/ 363 - 6649).

(3)

ما بين المعقوفين غير موجود في النسخ الخطية كلها، والمثبت من التلخيص ومن طبقات ابن سعيد (3/ 203).

(4)

إتحاف المهرة (6/ 363 - 6650).

ص: 39

5694 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ

(1)

، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ قَالَ: كَانَ طَلْحَةُ يَوْمَ قُتِلَ ابْنَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ سَنَةً

(2)

.

5695 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الجنيد

(3)

، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْن يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ: كَانَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ أَبْيَضَ يَضْرِبُ إِلَى الْحُمْرَةِ مَرْبُوعًا هُوَ إِلَى الْقِصَرِ أَقْرَبُ رَحْبَ الصَّدْرِ، عَرِيضَ الْمَنْكِبَيْنَ، إِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ جَمِيعًا، ضَخْمَ الْقَدَمَيْنِ، حَسَنَ الْوَجْهِ، دَقِيقَ الْعِرْنَيْنِ، إِذَا مَشَى أَسْرَعَ، وَكَانَ لَا يُغَيِّرُ شَعْرَهُ

(4)

.

5696 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ،

(1)

كذا في النسخ الخطية كلها والإتحاف، وهو:"محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن طلحة" كما عند ابن سعد (3/ 205)، والطبراني في الكبير (1/ 113)، وأبي نعيم في معرفة الصحابة (1/ 98)، وابن عساكر في تاريخه (25/ 120) من طرق عن الواقدي، كما أن الواقدي قد روى عنه في مواطن أخرى من كتبه، ولعل:"أسد" لقبه، وعلى كل فلم نجد له ترجمة.

(2)

إتحاف المهرة (6/ 363 - 6650).

(3)

كذا في النسخ الخطية كلها والإتحاف، والصواب:"إبراهيم بن المنذر" يعني الحزامي، فهو الذي يروي عنه الزبير بن بكار المدني، ويروي عن عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر الزهري، وقد رواه على الصواب: الطبراني في الكبير (1/ 111)، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة (1/ 95) عن: علي بن عبد العزيز البغوي عن الزبير عن إبراهيم بن المنذر به.

(4)

إتحاف المهرة (6/ 364 - 6650 - ألف).

ص: 40

ثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ الْغُبَرِيُّ، ثَنَا حَبَّانُ، ثَنَا شَرِيكُ بْنُ الْحُبَابِ

(1)

، حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ صَعْصَعَةَ بْنِ الْأَحْنَفِ

(2)

، عَنْ عِكْرَاشٍ قَالَ: كُنَّا نُقَاتِلُ عَلِيًّا مَعَ طَلْحَةَ وَمَعَنَا مَرْوَانُ قَالَ: فَانْهَزَمْنَا. قَالَ: فَقَالَ مَرْوَانُ: لَا أُدْرِكُ بِثَأْرِي بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ مِنْ طَلْحَةَ. قَالَ: فَرَمَاهُ

(3)

بِسَهْمٍ فَقَتَلَهُ

(4)

.

5697 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا أَشْهَلُ بْنُ حَاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ: قَالَ نَافِعٌ: طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ قَتَلَهُ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ

(5)

.

5698 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ، ثَنَا وَكِيعٌ

(6)

، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ حِينَ رَمَى طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ يَوْمَئِذٍ، فَوَقَعَ فِي رُكْبَتِهِ، فَمَا زَالَ يُسَبِّحُ إِلَى أَنْ مَاتَ

(7)

.

(8)

(1)

كذا في النسخ الخطية كلها، وفي الإتحاف:"زيد بن الحباب"!، والصواب:"شريك بن الخطاب"، وعنه حبان بن هلال.

(2)

كذا في النسخ كلها والإتحاف، وإنما هو: عتبة بن صعصعة ابن عم الأحنف بن قيس، كما سماه البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان.

(3)

في (و) و (ك): "فرمى".

(4)

إتحاف المهرة (6/ 364 - 6650).

(5)

إتحاف المهرة (6/ 364 - 6650).

(6)

في (ك): "ربيع"!.

(7)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: صحيح".

(8)

إتحاف المهرة (6/ 364 - 6650).

ص: 41

5699 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ

(1)

، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَيْشِيُّ

(2)

، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمَّادٍ الطَّلْحِيُّ، ثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَفِي يَدِهِ سَفَرْجَلَةٌ، فَرَمَاهَا إِلَيَّ، أَوْ قَالَ: أَلْقَاهَا إِلَيَّ، وَقَالَ:"دُونَكَهَا أَبَا مُحَمَّدٍ، فَإِنَّهَا تُجِمُّ الْفُؤَادَ"

(3)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(4)

، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5700 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ مُظَفَّرٍ الْحَافِظُ وَأَنَا سَأَلْتُهُ، حَدَّثَنِي

(5)

الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ بَحْرٍ

(6)

[الْبَيْرُوذِيُّ]

(7)

، ثَنَا غَالِبُ بْنُ حَلَبْسٍ الْكَلْبِيُّ أَبُو الْهَيْثَمِ

(8)

، ثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ

(9)

، عَنْ يَحْيَى بْنِ

(1)

هو: محمد بن إبراهيم بن مسلم. من رجال التهذيب.

(2)

في الإتحاف: "العبسي"، وهو: عبيد الله بن محمد بن حفص من ولد عائشة بنت طلحة.

(3)

إتحاف المهرة (6/ 360 - 6638).

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: ابن حماد قال أبو حاتم: منكر الحديث"، وسيأتي في الأطعمة (8509)، وانظر علل الحديث (4/ 246)، والمجروحين (2/ 25).

(5)

قوله: "حدثني" ساقط من (و) وفي (ك): "ثنا".

(6)

في (ز)(م) والإتحاف: "يحيى"، وأشار في حاشية الإتحاف أنها في نسخة:"بحر".

(7)

في (ز) و (م): "البزوري" وعليها ضبة في (ز)، وبدون نقط في (م)، وفي (و) و (ك)، والإتحاف:"المروزي"، وهو الحسين بن بحر بن يزيد، أبو عبد الله البيروذي، وبيروذ من نواحي الأهواز، وثقه الخطيب، وأدركه أجله مرابطا بملطية. انظر تاريخ بغداد (8/ 542).

(8)

كتب في حاشية التلخيص: "غالب صدوق".

(9)

في (ك): "جوريه بن أسماء".

ص: 42

سَعِيدٍ، ثَنَا عَمِّي

(1)

قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجَمَلِ نَادَى عَلِيٌّ فِي النَّاسِ: لَا تَرْمُوا أَحَدًا بِسَهْمٍ، وَلَا تَطْعَنُوا بِرُمْحٍ، وَلَا تَضْرِبُوا بِسَيْفٍ، وَلَا تَطْلُبُوا الْقَوْمَ، فَإِنَّ هَذَا مَقَامُ مَنْ أَفْلَحَ فِيهِ، فَلَحَ

(2)

يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ: فَتَوَاقَفْنَا

(3)

، ثُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ قَالُوا بِأَجْمَعَ: يَا ثَارَاتِ عُثْمَانَ. قَالَ: وَابْنُ الْحَنَفِيَّةِ إِمَامُنَا بِرَتْوَةٍ مَعَهُ اللِّوَاءُ، قَالَ: فَنَادَاهُ عَلِيٌّ، قَالَ: فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا يُعْرِضُ بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، يَقُولُونَ: يَا ثَارَاتِ عُثْمَانَ. فَمَدَّ عَلِيٌّ يَدَيْهِ، وَقَالَ: اللَّهُمَّ أَكِبَّ قتَلَةَ عُثْمَانَ الْيَوْمَ لِوُجُوهِهِمْ. ثُمَّ إِنَّ الزُّبَيْرَ قَالَ لِأَسَاوِرَةٍ

(4)

كَانُوا مَعَهُ، قَالَ: ارْمُوهُمْ بِرَشْقٍ، وَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَنْشَبَ الْقِتَالُ، فَلَمَّا نَظَرَ

(5)

أَصْحَابُهُ إِلَى الِانْتِشَابِ لَمْ يَنْتَظِرُوا وَحَمَلُوا فَهَزَمَهُمُ اللهُ، وَرَمَى مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ بِسَهْمٍ، فَشَكَّ سَاقَهُ بِجَنْبِ

(6)

فَرَسِهِ، فَقَبَضَ بِهِ الْفَرَسَ حَتَّى لَحِقَهُ، فَذَبَحَهُ فَالْتَفَتَ مَرْوَانُ إِلَى أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ مَعَهُ، فَقَالَ: قَدْ كَفَيْتُكَ أَحَدَ قَتَلَةِ أَبِيكَ

(7)

.

(8)

(1)

وفي جزء الحسين بن يحيى بن عياش رواية هلال الحفار: "حدثني عمي أو عم أبي"، وعند البيهقي في الكبرى (8/ 180) من طريق وهب بن جرير عن جويرية بن أسماء قال: أراه عن يحيى بن سعيد قال: حدثني عمي أو عم لي" مختصرا.

(2)

كذا في النسخ الخطية كلها، وفى التلخيص:"من انفلج فيه فلج"، وفي جزء الحسين بن يحيى بن عياش والسنن الكبرى للبيهقي:"من فلج فيه فلج"، وقال ابن الأثير (3/ 468):"وقد فلج أصحابه وعلى أصحابه إذا غلبهم، والاسم: الفلج بالضم".

(3)

كذا في التلخيص، وهي غير منقوطة في (ز) وعند البيهقي:"فلم نزل وقوفا حتى تعال النهار"، وفي سائر النسخ:"فتوافقنا".

(4)

في (ز) و (ك) و (م): "للأساورة"، والمثبت من (و) والتلخيص.

(5)

في (ز) و (م): "نظروا".

(6)

في التلخيص: "بجيب".

(7)

في (ز) و (م): "ابنك".

(8)

إتحاف المهرة (11/ 399 - 14288).

ص: 43

5701 -

أخبرني أَبُو الْوَلِيدِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ قُرَيْشٍ

(1)

، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ

(2)

، ثَنَا الْحَسَنِ بْنُ الْحُسَيْنُ

(3)

، ثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ إِيَاسٍ الضَّبِّيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ

(4)

، قَالَ: كُنَّا مَعَ عَلِيٍّ يَوْمَ الْجَمَلِ، فَبَعَثَ إِلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ أَنِ الْقَنِي، فَأَتَاهُ طَلْحَةُ، فَقَالَ: نَشَدْتُكَ اللهَ

(5)

، هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَلَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ". قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَلِمَ تُقَاتِلُنِي؟ قَالَ: لَمْ أَذَكُرْ. قَالَ: فَانْصَرَفَ

(6)

طَلْحَةُ

(7)

.

(8)

5702 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبِ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبُرُلُّسِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُصْعَبٍ، أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ قَالَ: لَمَّا خَرَجَ

(1)

يعني: أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه، وأبا بكر محمد بن عبد الله بن فريش الريونجي الوراق.

(2)

في (ز) و (م): "محمد بن عبدة"!، وهو: أحمد بن عبدة بن موسى الضبي.

(3)

كذا في النسخ الخطية كلها والتلخيص والإتحاف، وقال الذهبي عقبه:"الحسن هو العرني ليس بثقة" يعني: الحسن بن الحسين العرني الكوفي، لكن لم يذكروا له رواية عن رفاعة بن إياس، ولا روى عنه أحمد بن عبدة الضبي، والصواب:"الحسين بن الحسن" يعني الأشقر الكوفي، وهو شيعي ضعيف، كذا رواه النسائي في مسند علي - كما في تهذيب الكمال (9/ 200) - وابن أبي عاصم في السنة (2/ 604) كلاهما عن أحمد بن عبدة الضبي عن الحسين بن الحسن الأشقر به.

(4)

يعني: نُذَير الضبي وهو مجهول.

(5)

في (و) و (ك) والتلخيص: "نشدتك بالله".

(6)

في (ك): "ثم انصرف".

(7)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: الحسن هو العرني ليس بثقة".

(8)

إتحاف المهرة (11/ 639 - 14781).

ص: 44

طَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَعَائِشَةُ لِطَلَبِ دَمِ عُثْمَانَ رضي الله عنهم، عَرَضُوا مَنْ مَعَهُمْ بِذَاتِ عِرْقٍ، فَاسْتَصْغَرُوا عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَأَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ فَرَدُّوهُمَا، قَالَ: وَرَأَيْتُهُ

(1)

وَأَحَبُّ الْمَجَالِسِ إِلَيْهِ أَخْلَاهَا، وَهُوَ ضَارِبٌ بِلِحْيَتِهِ عَلَى زَوْرهِ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، إِنِّي أَرَاكَ، وَأَحَبُّ الْمَجَالِسِ إِلَيْكَ أَخْلَاهَا، وَأَنْتَ ضَارِبٌ بِلِحْيَتِكَ عَلَى زَوْرِكَ، إِنْ كُنْتَ تَكْرَهُ هَذَا الْيَوْمَ فَدَعْهُ، فَلَيْسَ يُكْرِهُكَ عَلَيْهِ أَحَدٌ؟ قَالَ: يَا عَلْقَمَهُّ بْنَ وَقَّاصٍ، لَا تَلُمْنِي، كُنَّا يَدًا وَاحِدَةً عَلَى مَنْ سِوَانَا، فَأَصْبَحُوا الْيَوْمَ جَبَلَيْنِ، يَزْحَفُ

(2)

أَحَدُنَا إِلَى صَاحِبِهِ، وَلَكِنَّهُ كَانَ مِنِّي فِي أَمْرِ عُثْمَانَ رضي الله عنه مَا لَا أَرَى كَفَّارَتَهُ إِلَّا أَنْ يُسْفَكَ دَمِي فِي طَلَبِ دَمِهِ. قُلْتُ: فَمُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ لِمَ تُخْرِجُهُ وَلَكَ وِلْدٌ صِغَارٌ؟ دَعْهُ، فَإِنْ كَانَ أَمْرًا خَلَفَكَ فِي تَرِكَتِكَ؟ قَالَ: هُوَ أَعْلَمُ، أَكْرَهُ

(3)

أَنْ أَرَى أَحَدًا لَهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ نِيَّةٌ فَأَرُدَّهُ

(4)

، فَكَلَّمْتُ مُحَمَّدَ بْنَ طَلْحَةَ فِي التَّخَلُّفِ، فَقَالَ: أَكْرَهُ أَنْ أَسْأَلَ الرِّجَالَ عَنْ أَبِي

(5)

.

(6)

5703 -

حدثنا أَبُو حَفْصٍ

(7)

أَحْمَدُ بْنُ أَحْيَدٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى، ثَنَا صَالِحُ بْنُ

(1)

قوله: "ورأيته" ساقط من (و) و (ك).

(2)

في (ك): "يرحب".

(3)

كذا في (ز) و (ك) و (م)، وفي (و):"هو أعلم أني أكره"، وفي التلخيص:"هو أعلم، وأكره".

(4)

في (و): "فأردده".

(5)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: سنده جيد"، نقول: بل عبد الله بن مصعب الزبيري ضعيف.

(6)

إتحاف المهرة (6/ 352 - 6620)، وقد تقدم برقم (4656) فراجعه.

(7)

في (و) و (ك): "أبو جعفر".

ص: 45

مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عِيسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ

(1)

، قَالَ: كَانَ طَلْحَةُ سَلَفَ النَّبِيِّ فِي أَرْبَعٍ: كَانَتْ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ، وَكَانَتْ أُخْتُهَا

(2)

أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ عِنْدَ طَلْحَةَ، فَوَلَدَتْ لَهُ زَكَرِيَّا وَيُوسُفَ وَعَائِشَةَ، وَكَانَتْ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ، وَكَانَتْ حَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ تَحْتَ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، فَوَلَدَتْ لَهُ مُحَمَّدًا، وَقُتِلَ يَوْمَ الْجَمَلِ مَعَ أَبِيهِ، وَكَانَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ تَحْتَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَتْ أُخْتُهَا الرِّفَاعَةُ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ تَحْتَ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، وَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ تَحْتَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَتْ أُخْتُهَا قُرَيْبَةُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ تَحْتَ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، فَوَلَدَتْ لَهُ مَرْيَمَ بِنْتَ طَلْحَةَ

(3)

.

5704 -

حدثنا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادِ الْوَرَّاقُ، ثَنَا الْمُحَارِبِيُّ

(4)

، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ قَالَ: أَجْلَسَ عَلِيٌّ رضي الله عنه طَلْحَةَ يَوْمَ الْجَمَلِ، فَمَسَحَ التُّرَابَ عَنْ رَأْسِهِ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ، فَقَالَ: وَدِدْتُ أَنِّي مِتُّ قَبْلَ

(1)

كذا في النسخ الخطية كلها، وضبب في التلخيص فوق:"جده" علامة لإرساله، وسليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى - لا محمد - بن طلحة بن عبيد الله يروي عن أبيه أيوب عن جده سليمان بن عيسى، "عن جده: موسى بن طلحة" عن طلحة، وانظر التاريخ الكبير (4/ 30)، والكامل (4/ 284)، وآخر حديث في هذه الترجمة (5712).

(2)

قوله: "أختها" غير موجود في (و) و (ك).

(3)

إتحاف المهرة (6/ 352) بداية الترجمة.

(4)

هو: عبد الرحمن بن محمد بن زياد، عن ليث بن أبي سليم.

ص: 46

هَذَا بِثَلَاثِينَ سَنَةً

(1)

.

5705 -

أخبرني أَبُو عَوْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَاهَانَ الْخَزَّازُ عَلَى الصَّفَا، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه، قَالَ يَوْمَ الْجَمَلِ لَمَّا رَأَى الْقَتْلَى وَالرُّءُوسُ تَنْدُرُ: يَا حَسَنُ، أَيُّ خَيْرٍ يُرْجَى بَعْدَ هَذا؟ قَالَ: نَهَيْتُكَ عَنْ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَ

(2)

.

5706 -

سمعت عَلِيَّ بْنَ عِيسَى الْحِيرِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرٍو الْجُرَشِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى، يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، يَقُولُ: سَأَلْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ، قُلْتُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، بَايَعَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ عَلِيًّا؟ قَالَ: أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَلَمْ أَرَ أَحَدًا قَطُّ أَعْلَمَ مِنْهُ، أَنَّهُمَا صَعَدَا إِلَيْهِ فَبَايَعَاهُ وَهُوَ

(3)

في عُلِّيَّةٍ، ثُمَّ نَزَلَا

(4)

.

5707 -

أخبرني الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَزْهَرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيُّ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْن بَكَّارٍ

(5)

، ثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي سُهَيْلٍ التَّمِيمِيُّ، عَنْ

(1)

إتحاف المهرة (6/ 365 - 6651).

(2)

إتحاف المهرة (11/ 647 - 14796).

(3)

في (و): "وهي"!.

(4)

إتحاف المهرة (18/ 532 - 24131).

(5)

هو: العباس بن الوليد بن بكار الضبي البصري، ينسب كثيرًا إلى جده، وهو كذاب، كذبه الدارقطني وغيره، وقال المصنف في المدخل إلى الصحيح (1/ 203):"روى عن خالد بن عبد الله الواسطي حديثا منكرًا لم يتابع عليه، وحدث عن غيره بالمعضلات"، وسهيل وأبوه لم نعرفهما ولم يردا إلا في أسانيد العباس هذا.

ص: 47

أَبِيهِ قَالَ: مَرَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه بِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ وَهُوَ مَقْتُولٌ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ، وَقَالَ: هَذَا وَاللهِ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:

فَتًى كَانَ يُدْنِيهُ الْغِنَى مِنْ صَدِيقِهِ

إِذَا مَا هُوَ

(1)

اسْتَغْنَى وَيُبْعِدُهُ الْفَقْرُ

كَأَنَّ الثُّرَيَّا عُلِّقَتْ فِي جَبِينِهِ

وَفِي خَدِّهِ الشِّعْرَى وَفِي الْآخَرِ الْبَدْرُ

(2)

5708 -

أخبرني عَلِيُّ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عِيسَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ

(3)

، ثَنَا جَنْدَلُ بْنُ وَالْقٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْمَازِنِيُّ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ مَجْزَأَةَ قَالَ: مَرَرْتُ بِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ يَوْمَ الْجَمَلِ، وَهُوَ صَرِيعٌ فِي آخِرِ رَمَقٍ، فَوَقَفْتُ عَلَيْهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: إِنِّي لَأَرَى وَجْهَ رَجُلٍ كَأَنَّهُ الْقَمَرُ، فَمِمَّنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: مِنْ أَصْحَابِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ. فَقَالَ: ابْسُطْ يَدَكَ أُبَايِعْكَ. فَبَسَطْتُ يَدِي وَبَايَعَنِي، فَفَاضَتْ

(4)

نَفْسُهُ، فَأَتَيْتُ عَلِيًّا، فَأَخْبَرْتُهُ بِقَوْلِ طَلْحَةَ، فَقَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، صَدَقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَبَى اللهُ أَنْ يَدْخُلَ طَلْحَةَ الْجَنَّةَ إِلَّا وَبَيْعَتِي فِي عُنُقِهِ

(5)

.

5709 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ،

(1)

في (و): "إذا هو ما".

(2)

إتحاف المهرة (6/ 365 - 6651).

(3)

كتب في حاشية التلخيص: "الكديمي هالك".

(4)

في (و) و (ك) والتلخيص: "وفاضت".

(5)

إتحاف المهرة (11/ 307 - 14072)، ثم قال:"قلت: سنده ضعيف جدًّا".

الكديمي متهم. ومحمد بن عمر المازني ومن فوقه لم نر من أفرد لهم ترجمة.

ص: 48

ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ

(1)

عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ: كَانَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ دِرْعَيْنِ

(2)

، فَنَهَضَ إِلَى الصَّخْرَةِ فَلَمْ يَسْتَطِعْ، فَقَعَدَ طَلْحَةُ تَحْتَهُ حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الصَّخْرَةِ، قَالَ الزُّبَيْرُ: فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:"أَوْجَبَ طَلْحَةُ".

(3)

5710 -

أخبرني الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ

(4)

الْمَرْوَزِيُّ، أَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ، أَنَا عَبْدَانُ، أَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْد اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:"أَوْجَبَ طَلْحَةُ"

(5)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5711 -

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَجَاءَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ

(6)

، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، أَنَّ طَلْحَةَ نَحَرَ جَزُورًا، وَحَفَرَ

(7)

بِئْرًا يَوْمَ ذِي قَرَدٍ، فَأَطْعَمَهُمْ وَسَقَاهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"يَا طَلْحَةُ الْفَيَّاضُ". فَسُمِّيَ

(1)

في (و): "عن".

(2)

كذا في النسخ، والجادة:"درعان" بالنصب بالألف على أنها خبر كان.

(3)

إتحاف المهرة (4/ 545 - 4623).

(4)

في (و) والإتحاف: "حكيم".

(5)

إتحاف المهرة (4/ 545 - 4623)، وقد استدركه على شرط مسلم (4356).

(6)

كتب في حاشية التلخيص: "إسحاق متروك".

(7)

في (و) و (ك): "نحر جزورا أو حفر".

ص: 49

طَلْحَةَ الْفَيَّاضَ

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ صحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5712 -

أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عِيسَى بْنِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ

(2)

، عَنْ أَبِيهِ طَلْحَةَ

(3)

بْنِ عُبَيْدِ اللهِ قَالَ: سَمَّانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ طَلْحَةَ الْخَيْرِ، وَفِي غَزْوَةِ الْعُشَيْرَةِ الْفَيَّاضَ، وَيَوْمَ حُنَيْنٍ طَلْحَةَ الْجُودِ

(4)

.

(5)

* * *

(1)

إتحاف المهرة (6/ 363 - 6648).

(2)

في النسخ الخطية والتلخيص: "عن جدي موسى بن طلحة"، والمثبت من الإتحاف، وكذا رواه الطبراني (1/ 112) عن يحيى بن عثمان بن صالح عن سليمان به، وانظر التعليق على حديث (5703).

(3)

في النسخ الخطية كلها: "عن أبيه عن طلحة"، والمثبت من التلخيص والإتحاف.

(4)

في (م) فقط: "الجواد".

(5)

إتحاف المهرة (6/ 363 - 6648).

ص: 50

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ السَّجَّادِ رضي الله عنه

-

كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ مِنَ الزُهَّادِ الْمُجْتَهِدِينَ فِي الْعِبَادَةِ، وَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَبَرَّكُونَ بِهِ وَبِدُعَائِهِ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ لُقِّبَ بِالسَّجَّادِ، حَدَّثَنَا بِصِحَّةِ ذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ كَمَا قَدَّمْتُ ذِكْرَهُ.

5713 -

أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا أَبُو شَيْبَةَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، حَدَّثَتْنِي ظِئْرٌ لِمُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، قَالَتْ: لَمَّا وُلِدَ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ أَتَيْنَا بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:"مَا سَمَّيْتُمُوهُ؟ ". فَقُلْنَا: مُحَمَّدًا. فَقَالَ: "هَذَا سَمِيِّي وَكُنْيَتُهُ أَبُو الْقَاسِمِ"

(1)

.

(2)

5714 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُصْعَبَ الزُّبَيْرِيَّ، يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، أُمُّهُ: حَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ

(3)

.

5715 -

أخبرني الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثَنَا بَشَّارُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا الْحَاطِبِيُّ

(4)

، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ، قَالَ:

(1)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: أبو شيبة واه".

(2)

إتحاف المهرة (18/ 329 - 23692).

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 530 - 18).

(4)

هو: عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي الحاطبي، وثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم الرازي:"هو ضعيف الحديث، يهولني كثرة ما يسند". الجرح والتعديل (5/ 264).

ص: 51

لَمَّا فَرَغْنَا مِنْ قِتَالِ الْجَمَلِ قَامَ عَلِيٌّ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، وَصَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ، وَالْأَشْتَرُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ يَطُوفُونَ فِي الْقَتْلَى، فَأَبْصَرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَتِيلًا مَكْبُوبًا عَلَى وَجْهِهِ، فَأَكَبَّهُ عَلَى قَفَاهُ، فَقَالَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، فَرْخُ قُرَيْشٍ وَاللهِ. فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ: مَا هُوَ يَا بُنَيَّ؟ فَقَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ. فَقَالَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، إِنْ كَانَ مَا عَلِمْتُهُ لَشَابٌّ صالِحٌ. ثُمَّ قَعَدَ كَئِيبًا حَزِينًا

(1)

.

5716 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ الْحِزَامِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ هَوَى مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما، وَنَهَى عَلِيٌّ عَنْ قتْلِهِ، وَقَالَ: مَنْ رَأَى صَاحِبَ الْبُرْنُسِ الْأَسْوَدِ فَلَا يَقْتُلْهُ - يَعْنِي مُحَمَّدًا - فَقَالَ مُحَمَّدٌ لِعَائِشَةَ رضي الله عنها يَوْمَئِذٍ: يَا أُمَّاهُ، مَا تَأْمُرِينِي؟ قَالَتْ: أَرَى أَنْ تَكُونَ كَخَيْرِ ابْنَيْ آدَمَ، أَنْ تَكُفِّ يَدَكَ. فَكَفَّ يَدَهُ، فَقَتَلَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ يُقَالُ لَهُ: طَلْحَةُ بْنُ مُدْلِجٍ، مِنْ بَنِي مُنْقِذِ بْنِ طَرِيفٍ، وَيُقَالُ: قَتَلَهُ شَدَّادُ بْنُ مُعَاوِيَةَ [الْعَبْسِيُّ]

(2)

، وَيُقَالُ: بَلْ قَتَلَهُ عِصَامُ بْنُ مُقَشْعِرٍّ [الْنَصْرِيُّ]

(3)

، وَعَلَيْهِ كَثْرَةُ الْحَدِيثِ، وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ فِي قَتْلِهِ:

وَأَشْعَثَ قَوَّامٍ بِآيَاتِ رَبِّهِ

قَلِيلِ الْأَذَى فِيمَا يَرَى النَّاسُ مُسْلِمِ

(1)

إتحاف المهرة (11/ 605 - 14715).

(2)

في (ز) و (م): "العيشي"، وفي (و) و (ك):"القيسي"، والمثبت من طبقات ابن سعد (7/ 58) وغيرها، فهو كوفي.

(3)

في النسخ الخطية: "البصري"، والمثبت من طبقات ابن سعد (7/ 58).

ص: 52

دَلَفْتُ لَهُ بِالرُّمْحِ مِنْ تَحْتِ بَزِّهِ

فَخَرَّ صَرِيعًا لِلْيَدَيْنِ وَلِلْفَمِ

شَكَكْتُ إِلَيْهِ بِالسِّنَانِ قَمِيصَهُ

فَأَرْدَيْتُهُ عَنْ ظَهْرِ طِرْفٍ مُسَوَّمِ

أَقَمْتُ لَهُ في دَفْعَةِ الْخَيْلِ صُلْبَهُ

بِمِثْلِ قُدَامِ النَّسْرِ حَرَّانَ كَيْزَمِ

يُذَكِّرُنِي (حم) لَمَّا طَعَنْتُهُ

فَهَلَّا تَلَا (حم) قَبْلَ التَّقَدُّمِ

عَلَى غَيْرِ شَيْءٍ غَيْرَ أَنْ لَيْسَ تَابِعًا

عَلِيًّا وَمَنْ لَا يَتْبَعِ الْحَقَّ يَظْلِمِ

قَالَ: فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه لَمَّا رَآهُ صَرِيعًا: صَرَعَهُ هَذَا الْمَصْرَعِ بِرُّ أَبِيْهِ

(1)

.

5717 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، حَدَّثَنِي عَمِّي عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَت: قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه: كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَاءَ

(2)

إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، وَإِذَا طَلْحَةُ

(3)

قَدْ غَلَبَهُ الْبَرْدُ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمْثَلُ بَلَلًا مِنْهُ، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"عَلَيْكُمْ بِصَاحِبِكُمْ". فَتَرَكْنَاهُ وَأَقْبَلْنَا عَلَيْهِ، وَإِذَا مِغْفَرُهُ قَدْ عَلِقَ بِوَجْنَتَيْهِ، وَبَيْني

(1)

إتحاف المهرة (11/ 425 - 14345).

(2)

في (و): "كنت ممن فاء"، وفي (ك):"كنت من فاء".

(3)

قوله: "وإذا طلحة" غير موجود في (و)، وفي (ك):"وإذا طلحة بن عبيد الله".

ص: 53

وَبَيْنَ الْمَشْرِقِ رَجُلٌ أَنَا أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم منْهُ، فَإِذَا هُوَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، فَذَهَبْتُ لِأَنْزِعَ الْمِغْفَرَ، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أَنْشُدُكَ اللهَ يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَّا تَرَكْتِنِي. فَتَرَكْتُهُ فَجَذَبَهَا، فَانْتُزِعَتْ

(1)

ثَنِيَّةُ أَبِي عُبَيْدَةَ، قَالَ: فَذَهَبْتُ لِأَنْزِعَ الْحَلْقَةَ الْأُخْرَى، فَقَالَ لِي أَبُو عُبَيْدَةَ مِثْلَ ذَلِكَ، فَانْتَزَعَ الْحَلْقَةَ الْأُخْرَى، فَانْتُزِعَ ثَنِيَّةُ أَبِي عُبَيْدَةَ الْأُخْرَى، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"أَمَا إِنَّ صَاحِبَكُمْ قَدِ اسْتَوْجَبَ، أَوْ أَوْجَبَ طَلْحَةُ"

(2)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(3)

.

5718 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقوبَ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ وَعَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ، وَهِيَ تَقُولُ

(4)

لِأُمِّهَا أَسْمَاءَ: أَنَا خَيْرٌ مِنْكِ، وَأَبِي خَيْرٌ مِنْ أَبِيكِ. قَالَ: فَجَعَلَتْ أُمُّهَا تَشْتِمُهَا، وَتَقُولُ: أَنْتِ خَيْرٌ مِنِّي؟ فَقَالَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةُ: أَلَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا؟ قَالَتْ: بَلَى. قَالَتْ: فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:"يَا أَبَا بَكْرٍ، أَنْتَ عَتِيقُ اللهِ مِنَ النَّارِ". قَالَتْ: فَمِنْ يَوْمَئِذٍ سُمَيَّ عَتِيقًا، وَلَمْ يَكُنْ سُمَيَّ قَبْلَ

(1)

في (ك): "فانتزعته".

(2)

إتحاف المهرة (8/ 231 - 9270).

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: لا والله، وإسحاق قال أحمد: متروك"، وقال ابن حجر في الإتحاف:"قال البزار: لا نعلم له إسناد غير هذا. وإسحاق قد روى ابن المبارك وغيره"، وقد تقدم من حديث ابن المبارك (5235) فانظره، وتقدم أيضًا في المغازي (4359).

(4)

قوله: "تقول" ساقط من (و) و (ك).

ص: 54

ذَلِكَ عَتِيقًا، قَالَتْ: ثُمَّ دَخَلَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، فَقَالَ:"أَنْتَ يَا طَلْحَةُ مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ"

(1)

.

صحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ

(2)

، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5719 -

حدثنا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ، ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا الصَّلْتُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ

(3)

، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَن أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى شَهِيدٍ يَمْشِي عَلَى وَجْهِ الْأَرْضَ فَلْيَنْظُرْ إِلَى طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ"

(4)

.

تَفَرَّدَ بِهِ الصَّلْتُ بْنُ دِينَارٍ

(5)

، وَلَيْسَ مِنْ شَرْطِ هَذَا الْكِتَابِ.

5720 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّعْدِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، ثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ مَوْلَى طَلْحَةَ

(6)

قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِيٍّ مَعَ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ

(7)

بَعْدَمَا

(1)

إتحاف المهرة (17/ 435 - 22579)، وقد تقدم في التفسير (3597)، والمناقب (4450).

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "كذا قال"، وقال ابن الملقن في كتابه مختصر استدراك الذهبي (4/ 2091):"كذا قال، وفيه ما قبله" يعني: إسحاق، وهو متروك ولم يخرج له مسلم.

(3)

هو: المنذر بن مالك بن قطعة العبدي.

(4)

إتحاف المهرة (3/ 578 - 3788).

(5)

قال الذهبي في التلخيص: "الصلت واه".

(6)

ذكره البخاري وأبو أحمد الحاكم وابن منده في الكنى، وروى عنه أبو مالك سعيد بن طارق وطلحة بن يحيى.

(7)

في النسخ الخطية كلها والإتحاف (11/ 674): "عمر بن طلحة"، والمثبت من التلخيص، ومن رواية البيهقي في الكبرى (8/ 173) من طريق المصنف وغيره.

ص: 55

فَرَغَ مِنْ أَصْحَابِ الْجَمَلِ، قَالَ: فَرَحَّبَ بِهِ وَأَدْنَاهُ. قَالَ: إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَنِيَ اللهُ وَأَبَاكَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللهُ عز وجل: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ}

(1)

. فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، كَيْفَ فُلَانَةُ، كَيْفَ فُلَانَةُ؟ قَالَ: وَسَأَلَهُ عَنْ أُمَّهَاتِ أَوْلَادِ أَبِيهِ

(2)

. قَالَ: ثُمَّ قَالَ: لَمْ نَقْبِضْ أَرَضِيَكُمْ هَذِهِ [السِّنِينَ] إِلَّا مَخَافَةَ أَنْ يَنْتَهِبَهَا النَّاسُ، يَا فُلَانُ انْطَلِقْ مَعَهُ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ، مُرْهُ فَلْيُعْطِهِ غَلَّتَهُ هَذِهِ [السِّنِينَ]

(3)

، وَيَدْفَعُ إِلَيْهِ أَرْضَهُ. فَقَالَ رَجُلَانِ جَالِسَانِ نَاحِيَةً، أَحَدُهُمَا الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ: اللهُ أَعْدَلُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ نَقْتُلَهُمْ وَيَكُونُوا إِخْوَانَنَا فِي الْجَنَّةِ. قَالَ: قُومَا أَبْعَدَ أَرْضِ اللهِ وَأَسْحَقَهَا، فَمَنْ هُوَ إِذَا لَمْ أَكُنْ

(4)

أَنَا وَطَلْحَةُ، يَا ابْنَ أَخِي، إِذَا كَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ فَأْتِنَا

(5)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5721 -

أخبرني عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْبَلْخِيُّ بِبَغْدَادَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عِيسَى بْنِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْقُرَشِيُّ،

(1)

سورة الحجر (آية: 47).

(2)

في (و): "أمهات أولاده".

(3)

في النسخ الخطية كلها: "لم نقبض أرضيكم هذه السنة" و"مُره فليعطه غلته هذه السنتين"!، والمثبت من رواية البيهقي في الكبرى عن المصنف بسنده ومتنه سواء، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (25/ 116)، وكذا في رواية ابن سعد (3/ 205) عن أبي معاوية عن أبي مالك به.

(4)

في (و): "نكن".

(5)

إتحاف المهرة (11/ 674 - 14848).

ص: 56

حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ

(1)

قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أُمَّ أَبَانٍ بِنْتَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، فَأَبَتْهُ، فَقِيلَ لَهَا: وَلِمَ؟ قَالَتْ: إِنْ دَخَلَ دَخَلِ بِبَأْسٍ

(2)

، وَإِنْ خَرَجَ خَرَجَ بِيَأْسٍ، قَدْ أَذْهَلَهُ أَمْرُ آخِرَتِهِ عَنْ أَمْرِ دُنْيَاهُ، كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى رَبِّهِ بِعَيْنَيْهِ. ثُمَّ خَطَبَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ، فَأَبَتْهُ، فَقِيلَ لَهَا: وَلِمَ؟ قَالَتْ: لَيْسَ

(3)

لِزَوْجَتِهِ

(4)

مِنْهُ إِلَّا شَارَةٌ فِي قَرَامِلِهَا

(5)

. ثُمَّ خَطَبَهَا عَلِيٌّ، فَأَبَتْ، قِيلَ لَهَا: وَلِمَ؟ قَالَتْ: لَيْسَ لِزَوْجَتِهِ مِنْهُ إِلَّا

(6)

قَضَاءُ حَاجَتِهِ، وَيَقُولُ: كَيْتَ وَكَيْتَ، وَكَانَ وَكَانَ

(7)

. ثُمَّ خَطَبَهَا طَلْحَةُ، فَقَالَتْ: زَوْجِي حَقًّا. قَالُوا: وَكَيْفَ

(8)

ذَاكَ؟ قَالَتْ: إِنِّي عَارِفَةٌ بِخَلَائِقِهِ، إِنْ دَخَلَ دَخَلَ ضَحَّاكًا، وَإِنْ خَرَجَ خَرَجَ بَسَّامًا، إِنْ سَأَلْتُ أَعْطَى، وَإِنْ سَكَتُّ ابْتَدَأَ، وَإِنْ عَمِلْتُ شَكَرَ، وَإِنْ أَذْنَبْتُ غَفَرَ. فَلَمَّا أَنِ ابْتَنَى بِهَا، قَالَ عَلِيٌّ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، إِنْ أَذِنْتَ لِي

(9)

أَنْ أُكَلِّمَ أُمَّ أَبَانٍ؟ قَالَ: كَلِّمْهَا. قَالَ: فَأَخَذَ بِسَجْفِ

(1)

في النسخ الخطية كلها: "عن موسى بن طلحة عن طلحة بن عبيد الله"، والمثبت من الإتحاف ومن تاريخ دمشق (70/ 198) من طريق البيهقي عن المصنف به، ورواه ابن عساكر أيضًا في (25/ 96) وفيه سقْط في إسناده.

(2)

في (ك): "إن دخل ببأس".

(3)

قوله: "ليس" ساقط من (ز) و (م).

(4)

في (و): "زوجته".

(5)

قال ابن الأثير (4/ 51): "القرامل ضفائر من شعر أو صوف أو إبريسم تصل به المرأة شعرها".

(6)

في (و): "ليس زوجته إلا".

(7)

قوله: "وكان" ساقط من (و).

(8)

في (ك): "فكيف".

(9)

قوله: "لي" غير موجود في (ك).

ص: 57

الْحَجَلَةِ، ثُمَّ قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ

(1)

يَا عَزِيزَةَ نَفْسِهَا. قَالَتْ: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ. قَالَ: خَطَبَكِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَسَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ، فَأَبَيْتِيهِ. قَالَتْ: كَانَ ذَلِكَ. قَالَ: وَخَطَبَكِ الزُّبَيْرُ ابْنُ عَمَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَحَدُ حَوَارِيِّهِ، فَأَبَيْتِ. قَالَتْ: وَقَدْ كَانَ ذَلِكَ. قَالَ: وَخَطَبْتُكِ أَنَا، وَقَرَابَتِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(2)

. قَالَتْ: قَدْ كَانَ ذَلِكَ. قَالَ: أَمَا وَاللهِ لَقَدْ تزَوَّجْتِ أَحْسَنَنَا وَجْهًا، وَأَنَالَنَا كَفًّا

(3)

، يُعْطِي هَكَذَا وَهَكَذَا

(4)

.

5722 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحِيرِيُّ

(5)

، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ

(6)

، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي سُعْدَى بِنْتُ عَوْفٍ الْمُرِّيَّةُ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ طَلْحَةُ، فَوَجَدْتُهُ مَغْمُومًا، فَقُلتُ: مَا لِي أَرَاكَ كَالِحَ الْوَجْهِ، أَرَابَكَ مِنْ أَمْرِنَا شَيْءٌ؟ قَالَ: لَا وَاللهِ، مَا رَابَنِي مِنْ أَمْرِكِ شَيْءٌ، وَلَنِعْمَ الصَّاحِبَةُ أَنْتِ، وَلَكِنَّ مَالًا اجْتَمَعَ عِنْدِي. قَالَتْ: فَابْعَثْ إِلَى أَهْلِ بَيْتِكَ وَقَوْمِكَ، فَاقْسِمْ فِيهِمْ. [قَالَتْ]

(7)

: فَفَعَلَ، فَسَأَلْتُ الْخَازِنَ: كَمْ قَسَمَ؟ فَقَالَ: أَرْبَعُ مِائَةِ أَلْفٍ، وَكَانَ غَلَّتُهُ كُلَّ يَوْمٍ أَلْفًا وَافِيًا

(8)

. قَالَ: وَكَانَ

(1)

في (و): "عليك".

(2)

زيد في (ك) فقط: "فأبيت"، وهي غير موجودة في سائر النسخ ولا تاريخ دمشق.

(3)

كذا في (ز) و (م) وترجمة طلحة من تاريخ دمشق، وفي (و) (ك):"وأبلنا كفا"، وفي ترجمة أم أبان من التاريخ:"وأبذلنا كفا"، والكل بمعنى.

(4)

إتحاف المهرة (11/ 629 - 14764).

(5)

في (ك) و (م): "الحربي".

(6)

هو: محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة.

(7)

في النسخ الخطية كلها: "قال"!.

(8)

كذا في (ز) و (م)، وفي (و) و (ك):"كل يوم ألف وإن قل"، وفي التلخيص:"ألف درهم".

ص: 58

يُسَمَّى: طَلْحَةَ الْفَيَّاضَ

(1)

.

5723 -

أخبرني أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَسَدِيُّ، ثَنَا أَبِي

(2)

، ثَنَا صالِحُ بْنُ مُوسَى الطَّلْحِيُّ، عَنْ سُهَيْلٍ

(3)

، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَمَّا وَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا، افْتَخَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَطَلْحَةُ سَاكِتٌ، وَسِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ أَبُو دُجَانَةَ سَاكِتٌ لَا يَنْطِقُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"لَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ أُحُدٍ وَمَا فِي الْأَرْضِ قُرْبِي مَخْلُوقٌ غَيْرَ جِبْرِيْلَ عَنْ يَمِينِي، وَطَلْحَةَ عَنْ يَسَارِي". فَقِيلَ فِي ذَلِكَ شِعْرًا:

وَطَلْحَةُ يَوْمَ الشِّعْبِ آسَى مُحَمَّدًا

لَدَى سَاعَةٍ ضَاقَتْ عَلَيْهِمْ وَسُدَّتِ

(4)

وَقَاهُ بِكَفَّيْهِ الرِّمَاحَ فَقُطِّعَتْ

أَصَابِعُهُ تَحْتَ الرِّمَاحِ فَشُلَّتِ

وَكَانَ إِمَامَ النَّاسِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ

أَقَرَّ رَحَى الْإِسْلَامِ حَتَّى اسْتَقَرَّتِ

(5)

(1)

إتحاف المهرة (6/ 363 - 6647).

(2)

هو: محمد بن الحسن بن الزبير المعروف بالتل.

(3)

هو: سهيل بن أبي صالح ذكوان، وعنه صالح بن موسى بن إسحاق الطلحي، وصالح متروك.

(4)

كذا في (ك)، وفي سائر النسخ:"وشدت"، وفي أغلب المصادر التي أوردت الأبيات:"وشقت".

(5)

إتحاف المهرة (14/ 611 - 18338).

ص: 59

5724 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ فِي طَلْحَةَ، وَمَا حَاشَى أَحَدًا:

أَقَامَ إِذْ أُسْلِمَ النَّبِيُّ وَإِذْ

وَلَّى جَمِيعُ الْعِبَادِ وَانْكَشَفُوا

يَدْفَعُ عَنْ مُهْجَةِ النَّبِيِّ وَقَدْ

دَنَا إِلَيْهِ الْعَدُوُّ وَارْتَدَفُوا

مُضَمَّخٌ بِالدِّمَاءِ

(1)

مُهْجَتُهُ

خَشْيَةَ أَنْ قِيلَ ثَأْرَهُمْ عَطَفُوا

(2)

5725 -

حدثنا بِصِحَّةِ مَا قَالَهُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ، عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ الْبَلْخِيُّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ

(3)

، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ عِيسَى بْنِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّى، عَنْ أُخْتِهِ أُمِّ إِسْحَاقَ بِنْتِ طَلْحَةَ

(4)

،

(1)

في (و): "بالطيب".

(2)

إتحاف المهرة (4/ 291 - 4272).

(3)

هو: محمد بن إسماعيل بن يوسف الترمذي. من رجال التهذيب.

(4)

وكذا عند أبي نعيم في معرفة الصحابة (1/ 96) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (25/ 80) من حديث أبي صالح الحراني عبد الغفار بن داود عن سليمان به، وفيه تقصير في الإسناد؛ فسليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله يروي عن أبيه أيوب عن جده سليمان بن عيسى عن جده موسى بن طلحة بن عبيد الله، نسخة يرويها عنه جماعة، عامة أحاديثها أفراد لا يتابع سليمان عليها أحد، كما ذكر ابن عدي في الكامل (4/ 282)، وأم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله هي أخت موسى بن طلحة، وقد رواه ابنُ أبي الدنيا في مكارم الأخلاق (ص 59) على الجادة =

ص: 60

قَالَتْ: لَقَدْ سَمِعْتُ أَبِي، وَهُوَ يَقُولُ: لَقَدْ عُقِرْتُ يَوْمَ أُحُدٍ، جَمِيعَ

(1)

جَسَدِي حَتَّى فِي ذَكَرِي

(2)

.

(3)

* * *

= بذكر موسى بن طلحة عن المفضل بن عبيد الله عن سليمان بن أيوب عن أبيه عن جده عن موسى بن طلحة قال: سمعت أختي أم إسحاق بنت طلحة به.

(1)

كذا في النسخ الخطية كلها، وفي التلخيص والإتحاف:"في جميع".

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: سنده واه".

(3)

إتحاف المهرة (6/ 365 - 6653).

ص: 61

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ وَهْبِ الْجُمَحِيِّ رضي الله عنه

-

5726 -

أخبرني أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْن إِبْرَاهِيمَ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ - وَكَانَ أَبُوهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا - أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه اسْتَعْمَلَ قُدَامَةَ بْنَ مَظْعُونٍ عَلَى الْبَحْرَيْنِ، وَهُوَ خَالُ حَفْصَةَ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

(1)

.

5727 -

حدثنا

(2)

أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي قُدَامَةُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَائِشَةَ

(3)

بِنْتِ قُدَامَةَ قَالَتْ: تُوُفِّيَ قُدَامَةُ بْنُ مَظْعُونٍ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ، وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ سَنَةً، وَكَانَ لَا يُغَيِّرُ شَيْبَهُ

(4)

.

(1)

إتحاف المهرة (12/ 228 - 15468)، وأخرجه البخاري في المغازي مختصرًا (5/ 84) من حديث شعيب عن الزهري به، فلا معنى لاستدراكه، وانظره مطولا في مصنف عبد الرزاق (9/ 240).

(2)

في (ك): "أخبرني".

(3)

كذا، وعند ابن سعد في الطبقات (3/ 372) عن الواقدي قال: حدثني قدامة بن موسى عن أبيه عن عائشة، وقدامة بن موسى يروي عن أبيه موسى بن عمر بن قدامة بن مظعون، كما ذكر ابن أبي حاتم وابن حبان والمزي، ولم نقف لأبيه على ترجمة.

(4)

إتحاف المهرة (19/ 688 - 25509).

ص: 62

5728 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَهُوَ قُدَامَةُ بْنُ مَظْعُونِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ جُمَحِ

(1)

بْنِ عَمْرِو بْنِ هَصِيصِ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ، أَسْلَمَ قَبْلَ دُخُولِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَارَ الْأَرْقَمِ وَقَبْلَ أَنْ يَدْعُوَ فِيهَا، وَهُوَ أَخُو عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ، وَهَاجَرَ قُدَامَةُ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ الْهِجْرَةَ الثَّانِيَةَ، وَكَانَتْ تَحْتَهُ صَفِيَّةُ بِنْتُ الْخَطَّابِ أُخْتُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَشَهِدَ قُدَامَةُ بَدْرًا، وأُحُدًا، وَالْخَنْدَقَ، وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(2)

.

* * *

(1)

كذا، وفي طبقات ابن سعد:"حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح".

(2)

إتحاف المهرة (19/ 688 - 25509).

ص: 63

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ

وَإِنَّمَا هُوَ حُذَيْفَةُ بْنُ حُسَيْلٍ وَحُذَيْفَةُ صاحِبُ سِرِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

5729 -

حدثنا

(1)

أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: أَخَذَ حُذيْفَةَ وَأَبَاهُ الْمُشْرِكُونَ قَبْلَ بَدْرٍ، فَأَرَادُوا أَنْ يَقْتُلُوهُمَا، فَأَخَذُوا عَلَيْهِمَا عَهْدَ اللهِ وَمِيثَاقَهُ أَنْ لَا يُعِينَانِ عَلَيْهِمْ، فَحَلَفَا لَهُمْ فَأَرْسَلُوهُمَا، فَأَتَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرَاهُ، فَقَالَا: إِنَّا قَدْ حَلَفْنَا لَهُمْ، فَإِنْ شِئْتَ قَاتَلْنَا مَعَكَ. فَقَالَ: نَعَمْ

(2)

، وَنَسْتَعِينُ اللهَ عَلَيْهِمْ

(3)

.

5730 -

أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَلِيمِيُّ

(4)

، أَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ، أَنَا عَبْدَانُ، أَنَا عَبْدُ اللهِ، أَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَالَ عُرْوَةُ: إِنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ كَانَ أَحَدَ بَنِي عَبْسٍ، وَكَانَ حَلِيفًا فِي الْأَنْصَارِ، قُتِلَ أَبُوهُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يوْمَ أُحُدٍ، أَخْطَأَ الْمُسْلِمُونَ بِهِ يَوْمَئِذٍ. حَسِبُوهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَطَفِقَ حُذَيْفَةُ، يَقُولُ:

(1)

في (ك): "أخبرنا".

(2)

كذا في النسخ الخطية كلها!، والمراد: بل نفي لهم بعهدهم" فقد رواه ابن سعد في الطبقات (3/ 249)، والطبراني في الكبير من طريق (3/ 178) محمد بن عبد الله بن نمير، كلاهما عن عبد الله بن نمير به، وفيه: "بل نفي"، ورواه الإمام أحمد (38/ 390) عن عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن أبي إسحاق قال: حدثني بعض أصحابنا عن حذيفة وفيه: "فوا لهم"، وأخرجه مسلم من وجه آخر استدركه المصنف برقم (4961).

(3)

إتحاف المهرة (19/ 527 - 25235).

(4)

هو: الحسن بن محمد بن حليم بن محمد، أبو محمد الصائغ.

ص: 64

أَبِي أَبِي، فَلَمْ يَفْهَمُوهُ حَتَّى قَتَلُوهُ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَوُدِيَ

(1)

.

5731 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حُذَيْفَةُ بْنُ حُسَيْلِ بْنِ جَابِرِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرْوَةَ، وَجَرْوَةُ هُوَ الْيَمَانُ الَّذِي مِنْ وَلَدِهِ حُذَيْفَةُ، وَإِنَّمَا قِيلَ لَهُ: الْيَمَانُ؛ لِأَنَّهُ أَصَابَ فِي قَوْمِهِ دَمًا، فَهَرَبَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَحَالَفَ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، فَسَمَّاهُ قَوْمُهُ الْيَمَانَ؛ لِأَنَّهُ حَالَفَ الْيَمَانِيَةَ، شَهِدَ حُذَيْفَةُ وَأَبُوهُ حُسَيْلٌ، وَأَخُوهُ صَفْوَانُ أُحُدًا، فَأَمَّا أَبُوهُ فَقَتَلَهُ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ وَهُوَ يَحْسِبُهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فتَصَدَّقَ حُذَيْفَةُ بِدِيَتِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَّا حُذَيْفَةُ، فَشَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَشَاهِدَهُ بَعْدَ بَدْرٍ، وَعَاشَ إِلَى أَوَّلِ خِلَافَةِ عَلِيٍّ رضي الله عنه سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ، وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ مَاتَ بِالْمَدَائِنِ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ بَعْدَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً

(2)

.

5732 -

أخبرناه الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: مَاتَ حُذَيْفَةُ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ، وَقِيلَ: إِنَّهُ مَاتَ بَعْدَ عُثْمَانَ بِأَرْبَعِينَ يَوْمًا

(3)

.

5733 -

أخبرني مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَاقَرْحِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: هَذَا الْقَوْلُ خَطَأٌ، وَأَظُنُّ بِصَاحِبِهِ أَنْ يَكُونَ لَمْ يَعْرِفْ الْوَقْت الَّذِي قُتِلَ

(4)

فِيهِ عُثْمَانُ،

(1)

إتحاف المهرة (19/ 240 - 24754)، وأصله في صحيح البخاري (4/ 125) و (5/ 39، 98) و (8/ 136) و (9/ 7) من حديث عروة عن عائشة.

(2)

إتحاف المهرة (4/ 218) بداية الترجمة.

(3)

إتحاف المهرة (4/ 218) بداية الترجمة.

(4)

كذا في (م) وكتب في (ز) فوق "ال" من الوقت: "خـ" وفي حاشيتها: "وقت"، وفي (و) و (ك):"وقت قتل".

ص: 65

وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ لَمْ يُحْسِنْ أَنْ يَحْسِبَ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ السِّيَرِ كُلِّهِمْ، أَنَّ عُثْمَانَ قُتِلَ فِي ذِي الْحِجَّةِ مِنْ سَنَةِ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ مِنَ الْهِجْرَةِ، وَقَالَتْ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ: قُتِلَ لَاثْنَتَيْ عَشْرَ لَيْلَةً بَقِيَتْ مِنْهُ، فَإِذَا كَانَ مَقْتَلُهُ فِي ذِي الْحِجَّةِ، وَعَاشَ حُذَيْفَةُ بَعْدَهُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، فَذَلِكَ فِي السَّنَةِ الَّتِي بَعْدَهَا

(1)

.

5734 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ

(2)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، ثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ

(3)

، عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى قَالَ: لَمَّا حَضَرَ حُذَيْفَةَ الْمَوْتُ، وَكَانَ قَدْ عَاشَ بَعْدَ عُثْمَانَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، قَالَ لَنَا: أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ وَالطَّاعَةِ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

(4)

.

5735 -

أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي

(5)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى حُذَيْفَةَ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ

(6)

.

5736 -

وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ

(7)

، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنَا جَرِيرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ قَالَ: لَمَّا أُتِيَ حُذَيْفَةُ بِكَفَنِهِ، وَكَانَ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

في (و): "محمد بن سليمان".

(3)

في (و) و (ك): "سعيد بن أوس"، وهو سعد بن أوس العبسي أبو محمد الكاتب الكوفي.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

هو: إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه بن عبد الله النيسابوري.

(6)

إتحاف المهرة (4/ 218) بداية الترجمة، وهو طرف من حديث يأتي برقم (8618).

(7)

قوله: "أنا محمد بن إسحاق" ساقط من (و) و (ك)، وهو يروي عن محمد بن الصباح بن سفيان الجرجرائي.

ص: 66

مُسْنَدًا

(1)

إِلَى أَبِي مَسْعُودٍ

(2)

، قَالَ: فَأُتِيَ بِكَفَنٍ جَدِيدٍ، فَقَالَ: مَا تَصْنَعُوا بِهَذَا، إِنْ كَانَ

(3)

صَاحِبُكُمْ صَالِحًا لَيُبَدِّلَنَّ اللهُ لَهُ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ لَيَضْرِبَنَّ اللهُ

(4)

بِهِ وَجْهَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

(5)

.

5737 -

أخبرني عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: أُغْمِيَ عَلَى حُذَيْفَةَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، ثُمَّ أَفَاقَ، فَقَالَ: أَيُّ اللَّيْلِ هَذَا؟ قُلْتُ: السَّحَرُ الْأَعْلَى. قَالَ: عَائِذٌ بِاللهِ مِنْ جَهَنَّمَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: ابْتَاعُوا لِي ثَوْبَيْنَ فَكَفِّنُونِي فِيهِمَا، وَلَا تَغْلُوا عَلَيَّ، فَإِنَّ صَاحِبَكُمْ إِنْ يُرْضَ

(6)

عَنْهُ خَيْرًا مِنْهُمَا

(7)

، وَإِلَّا سُلِبَهُمَا سَلْبًا سَرِيعًا

(8)

.

(1)

في (و): "مستندا".

(2)

في النسخ الخطية كلها: "ابن مسعود"، وعبد الله بن مسعود مات قبل حذيفة بثلاث أو أربع سنين، والمثبت من الإتحاف، وقد رواه أبو نعيم في الحلية (1/ 282) عن أبي حامد بن جبلة عن محمد بن إسحاق به متصلا بأبي مسعود عقبة بن عمرو البدري، وفيه:"مسندا إلى أبي مسعود".

(3)

قوله: "كان" ساقط من (و).

(4)

لفظ الجلالة: "الله" سقط من (ك) و (و).

(5)

إتحاف المهرة (4/ 264 - 4238).

(6)

في (ك): "ليرضى".

(7)

كذا في النسخ الخطية كلها، وفي التلخيص: "إن يرض عنه

خيرا منهما"، وكتب في الحاشية: "ألبس".

(8)

إتحاف المهرة (4/ 264 - 4236)، وقد تقدم برقم (4772).

ص: 67

5738 -

أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

(1)

قَالَ: "أَتَانِي جِبْرِيلُ عليه السلام، فَقَالَ: إِنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ". ثُمَّ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "غَفَرَ اللهُ لَكَ وَلِأُمِّكَ يَا حُذَيْفَةُ"

(2)

.

(3)

5739 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الصَّيْرَفِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ وَإِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ قَالَ: سُئِلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: قَرَأَ الْقُرْآنَ، ثُمَّ وَقَفَ عِنْدَ شُبَهَاتِهِ فَأَحَلَّ حَلَالَهُ وَحَرَّمَ حَرَامَهُ. وَسُئِلَ عَنْ عَمَّارٍ، فَقَالَ: مُؤْمِنٌ نَسِيٌّ، وَإِذَا ذُكِّرَ ذَكَرَ. وَسُئِلَ عَنْ حُذَيْفَةَ، فَقَالَ: كَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِالْمُنَافِقِينَ. وَذَكَرَ بَاقِي الْحَدِيثِ

(4)

.

* * *

(1)

هنا ينتهي السقط الواقع في النسخة (أ) من التلخيص.

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: صحيح".

(3)

إتحاف المهرة (4/ 268 - 4246).

(4)

إتحاف المهرة (11/ 596 - 14697).

ص: 68

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه

-

قَدْ كَثُرَ الِاخْتِلَافُ فِي نَسَبِهِ، فَقِيلَ: خَبَّابٌ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ:

5740 -

كما أخبرناه أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا

(1)

مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ بْنِ خُوَيْلِدِ

(2)

بْنِ سَعْدِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدٍ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ.

(3)

وَقِيلَ: إِنَّهُ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ:

5741 -

كما أخبرناه إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ الْفَقِيهُ بِمَكَّةَ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ

(4)

.

وَقِيلَ: مَوْلَى ثَابِتِ بْنِ أُمِّ أَنْمَارٍ:

5742 -

كما أخبرناه أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ: خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ مَوْلَى ثَابِتِ بْنِ أُمِّ أَنْمَارٍ، وَثَابِتٌ مَوْلَى الْأَخْنَسِ بْنِ شَرِيقٍ الثَّقَفِيِّ.

(5)

(1)

كذا في (و) و (ك)، وفي (ز) و (م):"أنا" وكتب ناسخ (ز) فوق الألف: "خـ" أي نسخة.

(2)

وكذا في المعجم الكبير للطبراني (4/ 54) عن محمد بن عمرو بن خالد به، وعند ابن سعد (3/ 151) والمزي:"بن جندلة"، وسيأتي برقم (5750).

(3)

إتحاف المهرة (19/ 237 - 24739).

(4)

إتحاف المهرة (4/ 411) بداية الترجمة.

(5)

إتحاف المهرة (4/ 411) بداية الترجمة، وقال:"قلت: والأخنس حليف بني زهرة".

ص: 69

وَقِيلَ: خَبَّابٌ مَوْلَى عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ:

5743 -

كما أخبرني أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ

(1)

، ثَنَا أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ الصُّدَائِيُّ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قالَ: خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ مَوْلَى عُتْبَةَ بنِ غَزْوَانَ

(2)

.

أَصَحُّ هَذِهِ الْأَقَاوِيلِ قَوْلُ الزُّهْرِيِّ، فَإِنَّ الرِّوَايَةَ إِلَيْهِ صَحِيحَةٌ.

5744 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ كُرْدُوسًا، يَقُولُ: إِنَّ خَبَّابَ بْنَ الْأَرَتِّ أَسْلَمَ سَادِسَ سِتَّةٍ، فَكَانَ سُدُسَ الْإِسْلَامِ

(3)

.

5745 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى، أَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ، ثَنَا خَلَفُ بْنُ سَالِمٍ

(4)

، ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مَعْدِي كَرِبَ، قَالَ: خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ يُكْنَى: أَبَا عَبْدِ اللهِ

(5)

.

(1)

في (و) و (ك): "المنقري"!، وهو: أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان، أبو حامد المقرئ النيسابوري المعروف بالحسنوي.

(2)

إتحاف المهرة (4/ 411) بداية الترجمة.

(3)

إتحاف المهرة (4/ 414 - 4461).

(4)

في (ز) و (م) والإتحاف: "خالد بن سالم"!.

(5)

إتحاف المهرة (4/ 414 - 4462)، ومعدي كرب الهمداني الكوفي، ويقال: العبدي، المَشْرُوقي، لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي، ووثقه ابن حبان.

ص: 70

5746 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ

(1)

، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا قَالَ: خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ

(2)

.

5747 -

أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْهَرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَدينِيُّ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، قَالَ: مَاتَ خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ قَبَرَهُ عَلَيٌّ بِالْكُوفَةِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَوَّلُ مَنْ صُلِّيَ عَلَيْهِ بَعْدَ مَرْجِعِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ صِفِّينَ

(3)

.

5748 -

أخبرنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ ابْنِ الْخُرَاسَانِيِّ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ

(4)

بْنِ

(5)

عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوفَلٍ

(6)

، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِيهِ خَبَّابٍ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ، وَكَانَ قَدْ

(7)

شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(8)

.

(1)

في (و): "ثنا أبو علاثة ثنا ابن أبي لهيعة"!.

(2)

إتحاف المهرة (19/ 237 - 24739).

(3)

إتحاف المهرة (4/ 420 - 4474).

(4)

هو: عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، ويقال: عبيد الله، قال أبو حاتم، وعبد الله أصح.

(5)

في (و): "عن".

(6)

في (ز): "عبد الله بن عبيد الله".

(7)

في (ك): "وكان ممن".

(8)

إتحاف المهرة (4/ 419 - 4474).

ص: 71

5749 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَكِيمِيُّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ النَّخَعِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَدْفِنُونَ مَوْتَاهُمْ بِالْكُوفَةِ، حَتَّى جَاءَ خَبَّابٌ

(1)

، فَلَمَّا ثَقُلَ، قَالَ لِي: يَا بُنَيَّ ادْفِنِّي بِالظَّهْرِ، فَإِنَّكَ لَوْ دَفَنْتَنِي بِالظَّهْرِ، قِيلَ: دُفِنَ بِالظَّهْرِ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا مَاتَ خَبَّابٌ دُفِنَ بِالظَّهْرِ، فَكَانَ أَوَّلَ مَدْفُونٍ دُفِنَ بِالظَّهْرِ، فَدَفَنَ النَّاسُ مَوْتَاهُمْ بِالظَّهْرِ

(2)

.

5750 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ بْنِ جَنْدَلَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدٍ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ، وَكَانَ فِيمَا ذُكِرَ أَنَّهُ سُبِيَ بِمَكَّةَ، فَاشْتَرَتْهُ أُمُّ أَنْمَارٍ بِنْتُ سِبَاعٍ الْخُزَاعِيَّةُ، وَآخَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ خَبَّابٍ وَبَيْنَ [جَبْرِ]

(3)

بْنِ عَتِيكٍ، وَشَهِدَ خَبَّابٌ بَدْرًا، وأُحُدًا، وَالْخَنْدَقَ، وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَتُوُفِّيَ خَبَّابٌ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً

(4)

.

5751 -

حدثنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ

(1)

في النسخ الخطية كلها زيد في هذا الموضع كلمة: "سهم"، والمثبت كما في الإتحاف، وقد رواه ابن سعد في طبقاته (3/ 153) بنفس السند، قال:"كان الناس يدفنون موتاهم بالكوفة في جبابينهم، فلما ثقل خباب".

(2)

إتحاف المهرة (4/ 418 - 4470)، ومحمد بن عكرمة بن قيس بن الأحنف النخعي لم نجد له ولا لأبيه ترجمة.

(3)

في النسخ الخطية كلها: "جبير"، والمثبت من الطبقات الكبرى لابن سعد (3/ 434).

(4)

هذا الحديث غير موجود في الإتحاف.

ص: 72

الْوَكِيعِيُّ، ثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ

(1)

، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَشْكُرِيِّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ خَبَّابٍ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُضْطَجِعٌ تَحْتَ شَجَرَةٍ، وَاضِعٌ يَدَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تَدْعُو اللهَ عَلَى هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الَّذِينَ قَدْ خَشِينَا أَنْ يَرُدُّونَا عَنْ دِينِنَا؟ فَصَرَفَ عَنِّي وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، كُلُّ ذَلِكَ أَقُولُ لَهُ فَيَصْرِفُ وَجْهَهُ عَنِّي، فَجَلَسَ فِي الثَّالِثَةِ، فَقَالَ

(2)

: "أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا اللهَ وَاصْبِرُوا، فَوَاللهِ إِنْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ قَبْلَكُمْ لَيُوضَعُ الْمِنْشَارُ عَلَى رَأْسِهِ، فَيُشَقُّ بِاثْنَيْنِ وَمَا يَرْتَدُّ عَنْ دِينِهِ، اتَّقُوا اللهَ، فَإِنَّ اللهَ فَاتِحٌ لَكُمْ

(3)

وَصَانِعٌ"

(4)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5752 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، عَنْ خَبَّابٍ قَالَ: لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يُذْهِبَ بِأُجُورِنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا أَصَبْنَا بَعْدَهُ مِنَ الدُّنْيَا

(5)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

(1)

في (ز): "مسلم بن سلم بن كهيل"، وفي (م):"مسلم بن سالم بن كهيل"، والمثبت من (و) و (ك) والتلخيص والإتحاف، وهو ضعيف.

(2)

في (و) و (ك) والتلخيص: "ثم قال".

(3)

في (و) و (ك): "فإني فتح لكم".

(4)

إتحاف المهرة (4/ 419 - 4473)، وأصله في صحيح البخاري في المناقب (4/ 201) ومناقب الأنصار (5/ 45) والإكراه (9/ 20) من حديث إسماعيل وبيان عن قيس بن أبي حازم عن خباب.

(5)

إتحاف المهرة (4/ 415 - 4464).

ص: 73

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رضي الله عنه

-

5753 -

سمعت أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُصْعَبَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيَّ، يَقُولُ: عَمَّارُ بْنُ يَاسِرِ بْنِ عَامِرِ

(1)

بْنِ مَالِكِ بْنِ كنَانَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ الْحُصَيْنِ بْنِ حَرِيمِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَارِثَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَنْسِ

(2)

بْنِ زَيْدٍ

(3)

.

5754 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: كَانَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَأَبُوهُ وَأُمُّهُ أَهْلَ بَيْتِ إِسْلَامٍ

(4)

، وَكَانَ بَنُو مَخْزُومٍ يُعَذِّبُونَهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"صَبْرًا يَا آلَ يَاسِرٍ، فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْجَنَّةُ". قَالَ: وَكَانَ اسْمُ أُمِّ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ سُمَيَّةَ بِنْتَ سَلْمِ بْنِ لَخْمٍ

(5)

.

5755 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ

(6)

، ثَنَا أَبُو عِيسَى مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى

(1)

قوله: "بن عامر" غير موجود في (ك)، وضرب عليه في (و) وقال في الحاشية:"ليس في الأم"، وقد ذكره الواقدي وابن سعد في الطبقات (3/ 227)، ولم يذكره خليفة في طبقاته (ص 21) في نسب عمار.

(2)

في (ز) و (و) و (م): "عبس"!، وغير منقوطة في (ك).

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

في (ك): "الإسلام".

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

في (ك): "المقبري"!، وهو: أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان، أبو حامد المقرئ النيسابوري.

ص: 74

التِّرْمِذِيُّ، ثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه لِعَمَّارٍ

(1)

رضي الله عنه: يَا أَبَا الْيَقْظَانِ

(2)

.

5756 -

أخبرني أَبُو عَبْد اللهِ مُحَمَّدُ بْن عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جِيلٍ، عَنْ أَبِي كَعْبٍ الْحَارِثِيِّ

(3)

، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه، فَجَاءَ رَجُلٌ طُوَالٌ أَصْلَعُ فِي مُقَدِّمِ رَأْسِهِ شَعَرَاتٌ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالُوا: عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ

(4)

.

5757 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلِمَةَ قَالَ: رَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ يَوْمَ صِفِّينَ آدَمَ طُوَالًا بِيَدِهِ الْحَرْبَةُ

(5)

.

5758 -

حدثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ

(6)

، ثَنَا أحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُرَّةَ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ مَنْفَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ عَمَّارَ

(7)

بْنَ يَاسِرٍ بِالْكُنَاسَةِ أَسْوَدَ جَعْدًا، وَهُوَ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ: {وَمِنْ آيَاتِهِ

(1)

في (ك): "لعمار بن ياسر".

(2)

إتحاف المهرة (11/ 616 - 14743).

(3)

في (و) و (ك): "أبي بن كعب الحارثي"!.

(4)

إتحاف المهرة (11/ 717 - 14926)، وانظره مطولا في مصنف عبد الرزاق (11/ 353) وفيه نكارة، وزياد بن جيل وأبو كعب الحارث جهلهما أبو حاتم الرازي، ووثقهما ابن حبان.

(5)

إتحاف المهرة (11/ 736 - 14954) وهو طرف من الحديث بعد التالي.

(6)

في الإتحاف: "المدني"، وهو: أحمد بن عبد الله بن محمد المزني المغفلي.

(7)

من هنا إلى قوله: "عبد الله بن سلمة يقول رأيت عمار بن ياسر" ساقط من التلخيص (أ).

ص: 75

أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ}

(1)

.

(2)

5759 -

أخبرني أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْوَاسِطِيُّ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَلِمَةَ، يَقُولُ: رَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ يَوْمَ صِفِّينَ شَيْخًا طُوَالًا أَخَذَ الْحَرْبَةَ بِيَدِهِ وَيَدُهُ تَرْعَدُ، فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ قَاتَلْتُ بِهَذِهِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَهَذِهِ الرَّابِعَةُ، ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ ضَرَبُونَا حَتَّى يَبْلُغُوا بِنَا سَعَفَاتِ

(3)

هَجَرَ لَعَرَفْتُ أَنَّا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ

(4)

.

5760 -

أخبرني أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ حُلَفَاءِ بَنِي مَخْزُومٍ: عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ

(5)

.

5761 -

وأخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ، ثَنَا

(6)

الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ الرُّعَيْنِيُّ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ، ثَنَا عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: هَاجَرَ أَبُو سَلَمَةَ وَأُمُّ سَلَمَةَ، وَخَرَجَ مَعَهُمْ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، وَكَانَ حَلِيفًا لَهُمْ

(7)

.

(1)

سورة الروم (آية: 20).

(2)

إتحاف المهرة (11/ 737 - 14957).

(3)

في (و): "سفعات".

(4)

إتحاف المهرة (11/ 736 - 14954)، وسيأتي برقم (5790).

(5)

إتحاف المهرة (19/ 237 - 24740).

(6)

قوله: "ثنا" ساقط من (ك).

(7)

إتحاف المهرة (19/ 270 - 24831) وعمر بن قيس المكي أبو حفص، المعروف بسندل؛ متروك.

ص: 76

5762 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ

(1)

بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ قَالَ: كُنْتُ تِرْبًا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ أَقْرَبَ بِهِ سِنًّا مِنِّي

(2)

.

(3)

5763 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ

(4)

قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوَّلَ مَا قَدِمَهَا

(5)

، فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ: مَا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بُدٌّ مِنْ أَنْ نَجْعَلَ لَهُ مَكَانًا إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ قَائِلَتِهِ، اسْتَظَلَّ فِيهِ، وَصلَّى فِيهِ، فَجَمَعَ عَمَّارٌ حِجَارَةً فَسَوَّى مَسْجِدَ قُبَاءَ، فَهُوَ أَوَّلُ مَسْجِدٍ بُنِيَ، وَعَمَّارٌ بَنَاهُ

(6)

.

5764 -

فأخبرنا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ، ثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَوَّلُ مَنْ بَنَى مَسْجِدًا، فَصُلِّيَ فِيهِ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ

(7)

.

(1)

في (و) والإتحاف: "عبد الله"، وأشار ناسخ (و) إلى أنها في نسخة أخرى:"عبيد الله".

(2)

كذا في (ك) والإتحاف، وفي (و):"لم يكن أقرب الناس به سنا مني" وضرب فوق الناس، وقال في الحاشية:"ليس في الأصل"، وفي (ز) و (م):"لم يكن أقرب به شيئا مني"، والتِّرب: اللدة والسن.

(3)

إتحاف المهرة (19/ 668 - 25495).

(4)

قوله: "عتيبة" مكانه بياض في (و) و (ك)، وعنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعودي.

(5)

كذا، والمراد:"قدم المدينة".

(6)

لم نجده في الإتحاف.

(7)

إتحاف المهرة (19/ 341 - 24955).

ص: 77

5765 -

فحدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ بُطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ.

وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُخَرِّمِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَوْنٍ

(1)

.

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، فِي تَسْمِيَةِ مَنْ آخَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمْ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، قَالُوا: آخَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ. قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ: إِنْ لَمْ يَكُنْ حُذَيْفَةُ شَهِدَ بَدْرًا، فَإِنَّ إِسْلَامَهُ كَانَ قَدِيمًا. وَقَالُوا جَمِيعًا: شَهِدَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ بَدْرًا، وأُحُدًا، وَالْخَنْدَقَ، وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(2)

.

5766 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: رَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ يَوْمَ الْيَمَامَةِ عَلَى صَخْرَةٍ وَقَدْ أَشْرَفَ يَصِيحُ: يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، أَمِنَ الْجَنَّةِ تَفِرُّونَ؟ أَنَا عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ

(3)

، هَلُمَّ إِلَيَّ. وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى أُذُنِهِ قَدْ قُطِعَتْ فَهِيَ تَذَبْذَبُ، وَهُوَ يُقَاتِلُ أَشَدَّ الْقِتَالِ

(4)

.

5767 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ

(5)

، عَنْ لُؤْلُؤَةَ مَوْلَاةِ أُمِّ الْحَكَمِ ابْنَةِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَتْ: لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ

(1)

هذا السند غير موجود في الإتحاف.

(2)

إتحاف المهرة (19/ 104 - 24475)، و (19/ 410 - 25117).

(3)

قوله: "أمن الجنة تفرون، أنا عمار بن ياسر" تكرر مرتين في (ز) و (م)، وليس في (و) و (ك) ولا التلخيص ولا طبقات ابن سعد (3/ 235).

(4)

إتحاف المهرة (11/ 738 - 14960).

(5)

هو: أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر العنسي. من رجال التهذيب.

ص: 78

عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَالرَّايَةُ يَحْمِلُهَا [هَاشِمُ بْنُ عُتْبَةَ]

(1)

، وَقَدْ قُتِلَ أَصْحَابُ عَلِيٍّ رضي الله عنه ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى كَانَ الْعَصْرُ، ثُمَّ تَقَدَّمَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، وَرَأَى [هَاشِمًا] يَقْدُمُهُ

(2)

وَقَدْ جَنَحَتِ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ، وَمَعَ عَمَّارٍ ضَيْحٌ

(3)

مِنْ لَبَنٍ يَنْتَظِرُ وُجُوبَ الشَّمْسِ أَنْ يُفْطِرَ، فَقَالَ حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ وَشَرِبَ الضَّيْحَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"آخِرُ زَادِكَ مِنَ الدُّنْيَا ضَيْحٌ مِنْ لَبَنٍ". قَالَ: ثُمَّ اقْتَرَبَ فَقَاتَلَ

(4)

حَتَّى قُتِلَ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً

(5)

.

5768 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ

(6)

، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: شَهِدَ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَمَلَ وَهُوَ لَا يَسُلُّ سَيْفًا، وَشَهِدَ صِفِّينَ، قَالَ: أَنَا لَا أَضِلُّ أَبَدًا حَتَّى يُقْتَلَ عَمَّارٌ فَأَنْظُرَ مَنْ يَقْتُلُهُ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ". قَالَ: فَلَمَّا قُتِلَ عَمَّارٌ قَالَ خُزَيْمَةُ: قَدْ [بَانَتْ]

(7)

لِيَ الضَّلَالَةُ. ثُمَّ اقْتَرَبَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، وَكَانَ الَّذِي

(1)

في النسخ الخطية كلها: "أبو هاشم" كذا، وبعدها بسطر:"ورأى أبا هاشم"!، والمثبت من أصل الرواية في طبقات ابن سعد (3/ 239)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (43/ 470)، وهو: هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، كانت معه راية علي رضي الله عنه يوم صفين، وله ذكر في حديث رقم (5800) وترجمة قبل حديث رقم (5803).

(2)

كذا!، وعند ابن سعد ومن طريقه ابن عساكر:"حتى كانت العصر، ثم تقرب عمار من وراء هاشم يقدمه".

(3)

قال ابن الأثير (3/ 107): "الضياح والضيح: اللبن الخاثر، يصب فيه الماء ثم يخلط".

(4)

في (ز) و (م): "اقرب فقاتل".

(5)

إتحاف المهرة (11/ 735 - 14953)، ولؤلؤة مولاة أم الحكم لم نجد لها ترجمة.

(6)

هو: عبد الله بن الحارث بن فضيل الخطمي الأنصاري.

(7)

في النسخ الخطية كلها: "حانت"، والمثبت من أصل الرواية في طبقات ابن سعد (3/ 239)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (43/ 470).

ص: 79

قتَلَ عَمَّارًا أَبُو غَادِيَةَ الْمُزَنِيُّ، طَعَنَهُ بِرُمْحٍ فَسَقَطَ، وَكَانَ يَوْمَئِذٍ يُقَاتِلُ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً، فَلَمَّا وَقَعَ كَبَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ فَاحْتَزَّ رَأْسَهُ، فَأَقْبَلَا يَخْتَصِمَانِ كِلَيْهِمَا يَقُولُ: أَنَا قَتَلْتُهُ. فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: وَاللهِ إِنْ يَخْتَصِمَانِ إِلَّا فِي النَّارِ. فَسَمِعَهَا مِنْهُ مُعَاوِيَةُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ الرَّجُلَانِ قَالَ مُعَاوِيَةُ لِعَمْرٍو: مَا رَأَيْتُ

(1)

مِثْلَ مَا صَنَعْتَ، قَوْمٌ بَذَلُوا أَنْفُسَهُمْ دُونَنَا، تَقُولُ لَهُمَا: إِنَّكُمَا تَخْتَصِمَانِ فِي النَّارِ. فَقَالَ عَمْرٌو: هُوَ وَاللهِ ذَاكَ، وَاللهِ إِنَّكَ لَتَعْلَمُهُ، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي مُتُّ قَبْلَ هَذَا بِعِشْرِينَ سَنَةً

(2)

.

5769 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَوْنٍ

(3)

، قَالَ: أَقْبَلَ عَمَّارٌ وَهُوَ ابْنُ إِحْدَى وَتِسْعِينَ سَنَةً، وَكَانَ أَقْدَمَ فِي الْمِيلَادِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ أَقْبَلَ إِلَيْهِ ثَلَاثَة نَفَرٍ: عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْجُهَنِيُّ، وَعُمَرُ

(4)

بْنُ الْحَارِثِ الْخَوْلَانِيُّ، وَشَرِيكُ بْنُ سَلَمَةَ فَانْتَهَوْا إِلَيْهِ جَمِيعًا، وَهُوَ يَقُولُ: وَاللهِ لَوْ ضَرَبْتُمُونَا حَتَّى تَبْلُغُوا بِنَا سَعَفَاتِ هَجَرَ، لَعَلِمْنَا أَنَّا عَلَى الْحَقِّ وَأَنْتُمْ عَلَى الْبَاطِلِ. فَحَمَلُوا عَلَيْهِ جَمِيعًا فَقَتَلُوهُ، وَزَعَمَ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ هُوَ الَّذِي قَتَلَهُ، وَيُقَالُ: بَلْ قَتَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْحَارِثِ الْخَوْلَانِيُّ

(5)

.

قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَالَّذِي أُجْمِعَ عَلَيْهِ فِي عَمَّارٍ أَنَّهُ قُتِلَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما بِصفِّينَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ، وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً، وَدُفِنَ

(1)

في (ك): "رأيته".

(2)

إتحاف المهرة (4/ 431 - 4490)، وسيأتي طرفه في مناقب خزيمة (5810).

(3)

في (م): "عن ابن عون".

(4)

في (ك): "وعمرو".

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، واستدركه المحقق في الحاشية (19/ 210 - 1).

ص: 80

هُنَاكَ بِصِفِّينَ

(1)

.

5770 -

حدثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومٍ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: كُنْتُ بِوَاسِطِ الْقَصَبِ فِي مَنْزِلِ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ، فَقَالَ الْآذِنُ: هَذَا أَبُو غَادِيَةَ الْجُهَنِيُّ يَسْتَأْذِنُ

(2)

. فَقَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى: أَدْخِلُوهُ. فَأُدْخِلَ وَعَلَيْهِ مُقَطَّعَاتٌ، فَإِذَا رَجُلٌ طُوَالٌ ضَرْبٌ مِنَ الرِّجَالِ، كَأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ، فَلَمَّا قَعَدَ قَالَ: كُنَّا نَعُدُّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ مِنْ خِيَارِنَا. قَالَ: فَوَاللهِ إِنِّي لَفِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ فَإِذَا هُوَ يَقُولُ - وَذَكَرَ كَلِمَةً -: لَوْ وَجَدْتُ عَلَيْهِ أَعْوَانًا لَوَطِئْتُهُ حَتَّى أَقْتُلَهُ. قَالَ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ صِفِّينَ أَقْبَلَ يَمْشِي أَوَّلَ الْكَتِيبَةِ رَاجِلًا حَتَّى كَانَ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ، طَعَنَ رَجُلٌ بِالرُّمْحِ فَصُرِعَ، فَانْكَفَأَ الْمِغْفَرُ عَنْهُ، فَأَضْرِبُهُ فَإِذَا رَأْسُ

(3)

عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ. قَالَ: يَقُولُ مَوْلًى لَنَا: لَمْ أَرَ رَجُلًا أَبْيَنَ ضَلَالَةً مِنْهُ

(4)

.

5771 -

أخبرني أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ [عَلِيٍّ]

(5)

الصَّنْعَانِيُّ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ أَخْبَرَهُ قَالَ: لَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

في (ك): "ليستأذن".

(3)

في (و) و (ك): "فإذا هو رأس".

(4)

إتحاف المهرة (14/ 340 - 17799).

(5)

في النسخ الخطية كلها: "عبد الله"، والمثبت من الإتحاف وسائر أسانيد المصنف، وهو محمد بن علي بن عبد الحميد، أبو عبد الله الأدمي الصنعاني، يروي عن الدبري مصنف عبد الرزاق.

ص: 81

يَاسِرٍ دَخَلَ عَمْرُو بْنُ حَزْمٍ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَقَالَ: قُتِلَ عَمَّارٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:"تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ". فَقَامَ عَمْرٌو فَزِعًا حَتَّى دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ: قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ. فَقَالَ: قُتِلَ عَمَّارٌ، فَمَاذَا

(1)

؟ فَقَالَ عَمْرٌو: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:"تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ". فَقَالَ لَهُ

(2)

مُعَاوِيَةُ: أَنَحْنُ قَتَلْنَا"؟ إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ جَاءُوا بِهِ

(3)

حَتَّى أَلْقَوْهُ بَيْنَ رِمَاحِنَا، أَوْ قَالَ: سُيُوفِنَا

(4)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ.

5772 -

أخبرنا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ

(5)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ثَنَا إِسْحَاقُ، ثَنَا عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ الْحَلَبِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ، يَقُولُ: قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ: شَهِدْنَا صِفِّينَ، فَكُنَّا إِذَا تَوَادَعْنَا دَخَلَ هَؤُلَاءِ فِي عَسْكَرِ هَؤُلَاءِ، وَهَؤُلَاءِ فِي عَسْكَرِ هَؤُلَاءِ، فَرَأَيْتُ أَرْبَعَةً يَسِيرُونَ: مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَأَبُو الْأَعْوَرِ السُّلَمِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، وَابْنُهُ، فَسَمِعْتُ

(6)

عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ لِأَبِيهِ عَمْرٍو: قَدْ قَتَلْنَا هَذَا الرَّجُلَ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِ مَا قَالَ. قَالَ: أَيُّ رَجُلٍ؟ قَالَ: عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، أَمَا تَذْكُرُ يَوْمَ بَنَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ، فَكُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً، وَعَمَّارٌ يَحْمِلُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ،

(1)

في (ز) و (م): "فما ذي".

(2)

قوله: "له" غير موجود في (و).

(3)

قوله: "به" غير موجود في (و) و (ك).

(4)

إتحاف المهرة (12/ 466 - 15936)، وقد مر برقم (2693).

(5)

في (و) و (ك): "العبدي"!، وهو: يحيى بن محمد بن عبد الله النيسابوري.

(6)

قوله: "فسمعت" ساقط من (و) و (ك).

ص: 82

فَمَرَّ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال "تَحْمِلُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ

(1)

، وَأَنْتَ تَرْحَضُ

(2)

، أَمَا إِنَّكَ سَتَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، وَأَنْتَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ". فَدَخَلَ عَمْرٌو عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: قَتَلْنَا هَذَا الرَّجُلَ، وَقَد قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا قَالَ. فَقَالَ: اسْكُتْ، فَوَاللهِ مَا تَزَالُ تَدْحَضُ

(3)

فِي بَوْلِكَ، أَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ، إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ جَاءُوا بِهِ حَتَّى أَلْقَوْهُ بَيْنَنَا

(4)

.

(5)

5773 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ يَحْيَى، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَجُلَيْنِ أَتَيَا عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ يَخْتَصِمَانِ فِي دَمِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَسَلَبِهِ، فَقَالَ عَمْرٌو: خَلِّيَا عَنْهُ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:"اللَّهُمَّ أُولِعَتْ قُرَيْشٌ بِعَمَّارٍ، قَاتِلُ عَمَّارٍ وَسَالِبُهُ فِي النَّارِ"

(6)

.

تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمبَارَكِ، وَهُوَ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، عَنْ مُعْتَمِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا فَإِنَّهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ

(7)

، وَإِنَّمَا رَوَاهُ النَّاسُ، عَنْ

(1)

قوله: "لبنتين" الثاني غير موجود في (ك)، ومضروب عليه في (و).

(2)

من الرحضاء، وهي العرق.

(3)

من الدحض، وهو الزلق.

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: وذكر الحديث، وهو كما ترى خطأ، فأين كان عمرو وابنه يوم بناء المسجد، وعطاء ضعفه أبو داود".

(5)

إتحاف المهرة (9/ 546 - 11893)، وسيأتي طرف منه في آخر الترجمة برقم (5800).

(6)

إتحاف المهرة (12/ 489 - 15974).

(7)

زيد في (م): "ولم يخرجاه"، ورواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2/ 102) عن العباس بن الوليد النرسي عن المعتمر سمعت ليثا لعني ابن أبي سليم عن مجاهد به.

ص: 83

مُعْتَمِرٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ.

5774 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ.

وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ

(1)

مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ، ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: اسْتَأْذَنَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا عِنْدَهُ، فَقَالَ:"ائْذَنُوا لَهُ". فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَرْحَبًا بِالطِّيبِ الْمُطَيَّبِ"

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5775 -

أخبرنا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّحْوِيُّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ قَالَ: كَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ رضي الله عنه: إِنِّي قَدْ بَعَثْتُ إِلَيْكُمْ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ أَمِيرًا، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ مُعَلِّمًا وَوَزِيرًا، وَهُمَا مِنَ النُجَبَاءِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ فَاسْمَعُوا، وَقَدْ جَعَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ عَلَى بَيْتِ مَالِكُمْ فَاسْمَعُوا فَتَعَلَّمُوا مِنْهُمَا، وَاقْتَدُوا بِهِمَا، وَقَدْ آثَرْتُكُمْ بِعَبْدِ اللهِ عَلَى نَفْسِي

(3)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

(1)

في (ز) و (م): "أبو الحسن".

(2)

إتحاف المهرة (11/ 649 - 14801).

(3)

إتحاف المهرة (12/ 130 - 15239)، وحارثة بن مضرب ثقة، ولم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي، ولم يخرج له الشيخان.

ص: 84

5776 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْدَلَانِيُّ، قَالَا: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَيَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ

(1)

، قَالَا: ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي مُعَاوِيَةَ الدُّهْنِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ابْنُ سُمَيَّةَ مَا عُرِضَ عَلَيْهِ أَمْرَانِ قَطُّ إِلَّا أَخَذَ بِالْأَرْشَدِ مِنْهُمَا"

(2)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ إِنْ كَانَ سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ سَمِعَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَلَهُ مُتَابِعٌ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رضي الله عنها:

5777 -

أخبرناه أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، ثَنَا عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ سِيَاهٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا خُيِّرَ عَمَّارٌ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا اخْتَارَ أَرْشَدَهُمَا

(3)

"

(4)

.

5778 -

أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ الْعَدْلُ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِعَمَّارٍ وَأَهْلِهِ وَهُمْ يُعَذَّبُونَ، فَقَالَ:"أَبْشِرُوا آلَ عَمَّارٍ، أَوْ آلَ يَاسِرٍ، فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْجَنَّةُ"

(5)

.

(1)

يعني: أبا كريب محمد بن العلاء، ويعقوب بن إبراهيم بن كثير الدورقي.

(2)

إتحاف المهرة (10/ 211 - 12605)، عمار الدهني أخرج له مسلم دون البخاري، وسالم ابن أبي الجعد قال الإمام أحمد وعلي ابن المديني: لم يلق ابن مسعود. المراسيل لابن أبي حاتم (ص 80).

(3)

في (و): "أيسرهما".

(4)

إتحاف المهرة (17/ 416 - 22539).

(5)

إتحاف المهرة (3/ 525 - 3654).

ص: 85

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5779 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثَنَا شُعْبَةُ

(1)

، أَخْبَرَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَشْتَرِ

(2)

، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَمَّارٍ شَيْءٌ، فَشَكَوْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"مَنْ يَسُبَّ عَمَّارًا يَسُبَّهُ اللهُ، وَمَنْ يُعَادِ عَمَّارًا يُعَادِيهِ اللهُ"

(3)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5780 -

أخبرنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ قُرَيْشٍ، قَالَا: ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ بِصِفِّينَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ، وَهُوَ يُنَادِي: أُزْلفَتِ الْجَنَّةُ، وَزُوِّجَتِ الْحُورُ الْعَيْنُ، الْيَوْمَ نَلْقَى حَبِيبَنَا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم، عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّ آخِرَ زَادِكَ مِنَ الدُّنْيَا ضَيْحٌ مِنْ لَبَنٍ

(4)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5781 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَا: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ

(5)

، أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ أُتِيَ بِشَرْبَةٍ مِنْ

(1)

في (ك): "شيبة"، وفي (و):"شعبة" وضرب عليها وكتب في الحاشية: "شيبة".

(2)

هو: مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن سلمة النخعي الكوفي. من رجال التهذيب.

(3)

إتحاف المهرة (4/ 407 - 4452)، وسيأتي برقم (5782) وما بعده.

(4)

إتحاف المهرة (11/ 735 - 14953).

(5)

هو: سعيد بن فيروز الطائي، وهو كثير الإرسال عن الصحابة.

ص: 86

لَبَنٍ

(1)

، فَضَحِكَ فَقِيلَ لَهُ: مَا يُضْحِكُكَ؟ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: آخِرُ شَرَابٍ أَشْرَبُهُ حِينَ

(2)

أَمُوتُ

(3)

.

(4)

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5782 -

أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ، ثَنَا السَّرِيُّ بنُ خُزَيْمَةَ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ثَنَا أَبِي، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَدَّادٍ

(5)

، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْأَشْتَرِ، قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ، يَقُولُ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَرِيَّةٍ وَمَعِي عَمَّارُ بْن يَاسِرٍ، فَأَصَبْنَا نَاسًا فِيهِمْ أَهْلُ بَيْتٍ قَدْ ذَكَرُوا الْإِسْلَامَ، فَقَالَ عَمَّارٌ: إِنَّ هَؤُلَاءِ قَدْ وَحَّدُوا. فَلَمْ أَلْتَفِتْ إِلَى قَوْلِهِ، فَأَصَابَهُمْ مَا أَصَابَ النَّاسَ، قَالَ: فَجَعَلَ عَمَّارٌ يَتَوَعَّدُنِي لَوْ قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ، فَلَمَّا رَآهُ لَا يَنْصُرُهُ وَلَّى وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ، قَالَ: فَدَعَانِي، فَقَالَ:"يَا خَالِدُ، لَا تَسُبَّ عَمَّارًا، فَإِنَّهُ مَنْ يَسُبَّ عَمَّارًا يَسُبَّهُ اللهُ، وَمَنْ يُبْغِضْ عَمَّارًا يُبْغِضْهُ اللهُ، وَمَنْ يُسَفِّهْ عَمَّارًا يُسَفِّهْهُ اللهُ". قَالَ خَالِدٌ: اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللهِ، فَوَاللهِ مَا مَنَعَنِي أَنْ أُجِيبَهُ إِلَّا تَسْفِيهِي إِيَّاهُ. قَالَ خَالِدٌ: وَمَا مِنْ شَيْءٍ أَخْوَفُ عِنْدِي مِنْ تَسْفِيهِي عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ يَوْمَئِذٍ

(6)

.

(1)

في (و): "بشربة لبن".

(2)

من التلخيص، وفي (ز) و (م):"حتى"، وقال ناسخ (ز):"صوابه حين"، وهي غير موجودة في (و) و (ك).

(3)

زيد في التلخيص: "هذا".

(4)

إتحاف المهرة (11/ 735 - 14953).

(5)

محمد بن شداد كوفي لم يرو عنه غير الحسن بن عبيد الله النخعي، ووثقه ابن حبان، وأخرج له النسائي في الكبرى هذا الحديث.

(6)

إتحاف المهرة (4/ 407 - 4452)، وتقدم برقم (5779).

ص: 87

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَهَكَذا رَوَاهُ مَسْعُودُ بْنُ سَعْدٍ الْجُعْفِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ النَّخَعِيِّ.

أَمَّا حَدِيثُ مَسْعُودِ بْنِ سَعْدٍ:

5783 -

فأخبرناه عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِيسَى الدِّهْقَانُ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْحِبَرِيُّ، ثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا مَسْعُودُ بْنُ سَعْدٍ

(1)

.

وَأَمَّا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ:

5784 -

فأخبرناه مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ

(2)

الْحَسَنِ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْأَشْتَرِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزَاةٍ فَأَصَبْنَاهُمْ، فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ: إِنَّهُمْ قَدِ احْتَجَبُوا مِنَّا بِالتَّوْحِيدِ. فَلَمْ أَلْتَفِتْ إِلَى قَوْلِهِ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ

(3)

.

قَالَ الْحَاكِمُ: قَدْ

(4)

قَدَّمْتُ حَدِيثَ أَبِي دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَشْتَرِ، أَنَّهُ مِنْ أَفْرَادِ أَبِي دَاوُدَ، فَوَجَدْتُهُ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مَرْزُوقٍ، عَنْ شُعْبَةَ:

5785 -

حدثناه عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ إِسْحَاقَ

(1)

إتحاف المهرة (4/ 407 - 4452).

(2)

في (و): "نا".

(3)

إتحاف المهرة (4/ 407 - 4452).

(4)

قوله: "قد" غير موجود في (و) و (ك).

ص: 88

الْقَاضِي، ثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَشْتَرِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ: كَانَ وَقَعَ

(1)

بَيْنِي وَبَيْنَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ كَلَامٌ

(2)

، فَشَكَوْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"يَا خَالِدُ، مَنْ يُسَابَّ عَمَّارًا يَسُبَّهُ اللهُ، وَمَنْ يُعَادِ عَمَّارًا يُعَادِهِ اللهُ، وَمَنْ يَحْقِرْ عَمَّارًا يَحْقِرْهُ اللهُ"

(3)

.

رَوَاهُ الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، وَخَالَفَ شُعْبَةَ فِي إِسْنَادِهِ، فَإِنَّهُ قَالَ: عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ:

5786 -

أخبرناه أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثَنَا يَزِيدُ بْن هَارُونَ، ثَنَا

(4)

الْعَوَّامُ بْن حَوْشَبٍ، حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ

(5)

كَلَامٌ، فَأَغْلَظْتُ لَهُ، فَانْطَلَقَ عَمَّارٌ يَشْكُو إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَ خَالِدٌ وَهُوَ يَشْكُوهُ، فَجَعَلَ يُغْلِظُ لَهُ، وَلَا يَزِيدُهُ إِلَّا غِلْظَةً، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَاكِتٌ، فَبَكَى عَمَّارٌ، وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تَرَاهُ؟ قَالَ: فَرَفَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ، وَقَالَ:"مَنْ عَادَ عَمَّارًا عَادَاهُ اللهُ، وَمَنْ أَبْغَضَ عَمَّارًا أَبْغَضَهُ اللهُ". قَالَ خَالِدٌ: فَخَرَجْتُ فَمَا كَانَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ رِضَى عَمَّارٍ، فَلَقِيتُهُ فَرَضِيَ

(6)

.

(1)

في (ك): "كان قد وقع".

(2)

قوله: "كلام" ساقط من (و).

(3)

إتحاف المهرة (4/ 407 - 4452).

(4)

في (و): "أنا".

(5)

قوله: "بن ياسر" غير موجود في (و) و (ك).

(6)

إتحاف المهرة (4/ 407 - 4452).

ص: 89

حَدِيثُ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ؛ لَاتِّفَاقِهِمَا عَلَى الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ وَعَلْقَمَةَ، عَلَى أَنَّ شُعْبَةَ أَحْفَظُ مِنْهُ، حَيْثُ قَالَ: عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ [الْأَشْتَرِ]

(1)

، وَالْإِسْنَادَانِ صَحِيحَانِ.

5787 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ

(2)

، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنِ الْأَشْتَرِ قَالَ: ابْتَدَأَنَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مِنْ غَيْرِ أَنْ أَسْأَلَهُ قَالَ

(3)

: مَا أَتَى عَلَيَّ يَوْمٌ قَطُّ كَانَ أَعْظَمَ عَلَيَّ مِنْ شَأْنِ عَمَّارٍ، لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَأَمَّرَنِي عَلَيْهِمْ، وَكَانَ فِي الْقَوْمِ عَمَّارٌ، فَأَصَبْنَا قَوْمًا فِيهِمْ أَهْلُ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَكَلَّمَنِي فِيهِمْ عَمَّارٌ وَنَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، قَالُوا: خَلِّ سَبِيلَهُمْ. قُلْتُ: لَا

(4)

وَاللهِ لَا أَفْعَلُ حَتَّى يَرَاهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَرَى فِيهِمْ رَأْيَهُ. فَغَضِبَ عَلَيَّ عَمَّارٌ، فَلَمَّا قَدِمْتُ اسْتَأْذَنْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَهُوَ يَسْتَخْبِرُنِي وَأَنَا أُحَدِّثُهُ، فَاسْتَأْذَنَ عَمَّارٌ، فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ عَمَّارٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَمْ تَرَ خَالِدًا فَعَلَ وَفَعَلَ

(5)

؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَمَا وَاللهِ لَوْلَا مَجْلِسُكَ مَا سَبَّنِي ابْنُ سُمَيَّةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"يَا عَمَّارُ اخْرُجْ". فَخَرَجَ عَمَّارٌ وَهُوَ يَبْكِي، وَيَقُولُ: مَا نَصَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(1)

في النسخ الخطية كلها: "الأسود"، والمثبت من الحديث المتقدم.

(2)

هو: الأحوص بن جواب الضبي. من رجال التهذيب.

(3)

في (ك): "فقال".

(4)

قوله: "لا" غير موجود في (و).

(5)

في (ز) و (م): "فعل كذا وفعل"، وفوق:"كذا" في (ز): "خـ" أي في نسخة.

ص: 90

عَلَى خَالِدٍ. فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَلَا أَجَبْتَ الرَّجُلَ؟ ". قُلْتُ: مَا مَنَعَنِي أَنْ أُجِيبَهُ إِلَّا مَحْقَرَتُهُ. فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:"إِنَّهُ مَنْ يُبْغِضْ عَمَّارًا يُبْغِضْهُ اللهُ، وَمَنْ يَسُبَّ عَمَّارًا يَسُبَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَحْقِرْ عَمَّارًا يَحْقِرْهُ اللهُ". فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ أَزَلْ أَطْلُبُ إِلَى عَمَّارٍ حَتَّى اسْتَغْفَرَ لِي

(1)

.

(2)

5788 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَبُو الْبَخْتَرِيُّ

(3)

عَبْدُ اللهِ

(4)

بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ثَنَا مُسْلِمُ [أَبُو]

(5)

عَبْدِ اللهِ الْأَعْوَرُ، عَنْ حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ قَالَ: دَخَلْنَا مَعَ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ عَلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَسْأَلُهُ عَنِ الْفِتَنِ، فَقَالَ: دُورُوا مَعَ كِتَابِ اللهِ حَيْثُ دَارَ

(6)

، وَانْظُرُوا الْفِئَةَ الَّتِي فِيهَا ابْنُ سُمَيَّةَ فَاتَّبِعُوهَا، فَإِنَّهُ يَدُورُ مَعَ كِتَابِ اللهِ حَيْثُمَا دَارَ. قَالَ: فَقُلْنَا لَهُ: وَمَنِ ابْنُ سُمَيَّةَ؟ قَالَ عَمَّارٌ. سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لَهُ: "لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَقْتُلَكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، تَشْرَبُ شَرْبَةَ ضَيَاحٍ تَكُنْ آخِرَ رِزْقِكَ مِنَ

(1)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: قال أبو زرعة رواه شعبة عن سلمة بن كهيل عن محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن الأشتر".

(2)

إتحاف المهرة (4/ 407 - 4452).

(3)

في (ك): "بن البختري".

(4)

في (و): "ثنا أبو البختري ثنا عبد الله".

(5)

في (و) و (ك) و (م): "بن"، وفي (ز) غير واضحة، وفي التلخيص والإتحاف:"مسلم الأعور"، وهو: أبو عبد الله مسلم بن كيسان الضبي الملائي الكوفي الأعور.

(6)

كذا في (و) و (ك) والتلخيص، وفي (ز) و (م):"حيث ما"، وكتب في (ز) فوق:"ما": "خـ" أي نسخة.

ص: 91

الدُّنْيَا"

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَالٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(2)

.

5789 -

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ماتَ يَوْمَ مَاتَ، وَهُوَ يُحِبُّ رَجُلًا أَنْ يَدْخُلَ النَّارَ

(3)

أَبَدًا. قَالُوا: إِنَّا كُنَّا نَرَاهُ يُحِبُّكَ وَيَسْتَعِينُ بِكَ وَيَسْتَعْمِلُكَ. فَقَالَ: وَاللهُ أَعْلَمُ بِحُبِّي، وَلَكِنْ كَفَى بِهِ

(4)

، وَكُنَّا نَرَاهُ يُحِبُّ رَجُلًا. قَالُوا

(5)

: وَمَنْ ذَاكَ؟ قَالَ: عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ. قَالُوا: فَذَاكَ قَتِيلَكُمْ يَوْمَ صِفِّينَ

(6)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(7)

عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ

(8)

، إِنْ كَانَ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ سَمِعَهُ مِنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَإِنَّهُ أَدْرَكَهُ بِالْبَصْرَةِ بِلَا شَكٍّ

(9)

.

(1)

إتحاف المهرة (4/ 262 - 4233)، وقد تقدم (2682) من حديث إسرائيل بن يونس عن مسلم الأعور به.

(2)

قال ابن حجر في الإتحاف: "قلت: مسلم الأعور ضعيف".

(3)

كذا في (ز) و (م) والتلخيص، وفوق:"أن" في (ز) والتلخيص: "خـ" أي في نسخة، و"أن" غير موجودة في (و) و (ك)، وعند النسائي في الكبرى (7/ 358):"وهو يحب رجلا، فيدخله الله النار".

(4)

كذا، وعند النسائي:"الله أعلم أحبني أم تألفني".

(5)

في النسخ الخطية كلها: "قال"، والمثبت من التلخيص.

(6)

إتحاف المهرة (12/ 486 - 15968).

(7)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: لكنه مرسل".

(8)

زاد في (و): "ولم يخرجاه"، ورسم فوقها:"خـ" أي نسخة.

(9)

لكن قال علي بن المديني في علله (ص 55)، ورواه عنه ابن أبي حاتم في المراسيل (ص 41):"لم يسمع الحسن من عبد الله بن عمرو شيئا"، وقال مغلطاي في إكمال =

ص: 92

5790 -

أخبرنا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ

(1)

الدَّقَّاقُ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ وَأَبُو الْوَلِيدِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَلِمَةَ يَقُولُ: رَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ يَوْمَ صِفِّينَ شَيْخًا آدَمَ طُوَالًا أَخَذَ الْحَرْبَةَ بِيَدِهِ، وَيَدُهُ تَرْعَدُ، قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ قَاتَلْتُ بِهَذِهِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَ مِرَارٍ - وَهَذِهِ الرَّابِعَةُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ ضَرَبُونَا حَتَّى يَبْلُغُوا بِنَا

(2)

سَعَفَاتِ هَجَرَ لَعَرَفْنَا أَنَ مُصْلِحِينَا عَلَى الْحَقِّ، وَأَنَّهُمْ عَلَى الضَّلَالَةِ

(3)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5791 -

حدثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، ثَنَا مُعَاذُ بْن هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ الْجُعْفِيِّ، قَالَ: أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ، فَسَأَلْتُ اللهَ أَنْ يُيَسِّرَ لِي جَلِيسًا صَالِحًا، فَيَسَّرَ لِي أَبَا هُرَيْرَةَ، فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، قُلْتُ إِنِّي سَأَلْتُ اللهَ أَنْ يُيَسِّرَ لِي جَلِيسًا صَالِحًا فَيَسَّرَ لِي أَبَا هُرَيْرَةَ، فَقَالَ لِي

(4)

: مِمَّنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: مِنْ أَرْضِ الْكُوفَةِ، جِئْتُ ألْتَمِسِ الْعِلْمَ وَالْخَيْرَ. فَقَالَ: أَلَيْسَ فِيكُمْ سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ

= تهذيب الكمال (4/ 88): "أنكر سماعه منه ابن حبان في كتاب الثقات وعلي بن عبد الله فيما ذكره ابن أبي حاتم"، وانظر حديث رقم (8584).

(1)

في (ز) و (م): "محمد".

(2)

في (م): "يبلغونا سعفان هجر"، وفي (و) و (ك):"يبلغوا سعفات هجر".

(3)

إتحاف المهرة (11/ 736 - 14954)، وقد تقدم برقم (5759)، وعبد الله بن سلمة المرادي لم يحتج به الشيخان.

(4)

قوله: "لي" غير موجود في (و) و (ك).

ص: 93

مُجَابُ الدَّعْوَةِ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ صَاحِبُ طَهُورِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَنَعْلَيْهِ، وَحُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ صَاحِبُ سِرِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ الَّذِي أَجَارَهُ اللهُ مِنَ الشَّيْطَانِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم، وَسَلْمَانُ صَاحِبُ الْكِتَابَيْنَ؟ قَالَ: قَتَادَةُ: وَالْكِتَابَانِ؛ الْإِنْجِيلُ وَالْفُرْقَانُ

(1)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(2)

، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5792 -

أخبرني أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ

(3)

وَهَارُونُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ، قَالَا: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سَلْمٍ الْحَافِظُ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ

(4)

، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ

(5)

، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مُلِئَ عَمَّارٌ إِيمَانًا إِلَى مُشَاشِهِ"

(6)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، إِنْ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ حَفِظَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ.

5793 -

فإن أَبَا عَلِيٍّ الْحَافِظَ، أَخْبَرَنِي، قَالَ: وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا أَبُو مُوسَى

(7)

، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ

(1)

إتحاف المهرة (14/ 477 - 18045).

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: صحيح"، وقال الترمذي: حسن صحيح غريب، وخيثمة هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة نسب إلى جده".

(3)

هو: الحسين بن علي بن يزيد بن داود بن يزيد الحافظ، أبو علي النيسابوري.

(4)

هو: محمد بن أبي يعقوب إسحاق بن منصور الكرماني. من رجال التهذيب.

(5)

هو: عريب بن حميد الهمداني الكوفي، وهو ثقة لكن لم يحتج به الشيخان.

(6)

إتحاف المهرة (10/ 402 - 13032).

(7)

هو: محمد بن المثنى العنزي. من رجال التهذيب.

ص: 94

عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ

(1)

.

5794 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا فُضَيْلُ

(2)

بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ

(3)

، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُوعَكُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"أَلَا أُعَلِّمُكَ رقْيَةً رَقَانِي بِهَا جِبْرِيلُ عليه السلام؟ ". قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: فَعَلَّمَهُ

(4)

: "بِسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ، وَاللهُ يَشْفِيكَ مِنْ كُلِّ دَاءٍ يُؤْذِيكَ خُذْهَا فَلْتُهْنِيكَ

(5)

"

(6)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5795 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدٍ، عَنْ بَيَانَ

(7)

، عَنْ وَبَرَةَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَمَا مَعَهُ إِلَّا خَمْسَةُ أَعْبُدٍ، وَامْرَأَتَانِ، وَأَبُو بَكْرٍ.

(8)

(1)

إتحاف المهرة (10/ 402 - 13032)، ورواه وكيع عن الثوري عن الأعمش عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل مرسلا، أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (15/ 597) و (17/ 198).

(2)

في (و) و (ك): "فضل".

(3)

في (و): "ميسرة بن الحباب".

(4)

في (ز) و (م): "فعلمته".

(5)

في (و) و (ك): "فتهنيك".

(6)

لم نجده في الإتحاف.

(7)

تقرأ في (و) و (ك): "سنان"، وهو: بيان بن بشر، عن وبرة بن عبد الرحمن السلمي.

(8)

إتحاف المهرة (11/ 730 - 14941).

ص: 95

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ

(1)

.

5796 -

حدثنا عَبْدِ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ الْحَافِظُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنُ مُسَاوِرٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ وَاصِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: خَطَبَنَا عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، فَأَبْلَغَ وَأَوْجَزَ

(2)

، فَقُلْنَا: يَا أَبَا الْيَقْظَانِ، لَقَدْ أَبْلَغْتَ وَأَوْجَزْتَ، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ طُولَ الصَّلَاةِ، وَقِصَرَ الْخُطْبَةِ مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ، فَأَطِيلُوا الصَّلَاةَ، وَأَقْصِرُوا الْخُطْبَةَ"

(3)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ

(4)

، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ.

5797 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْن إِسْحَاقَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْوَاسِطِيُّ، ثَنَا أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ

(5)

، ثَنَا عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ

(6)

، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ غَالِبٍ، أَنَّ رَجُلًا نَالَ

(1)

قال الذهبي في التلخيص: "خرَّج هنا: رأيت رسول الله وما معنا .... ، وهو في البخاري"(5/ 5، 46).

(2)

في (و): "وأرجز".

(3)

إتحاف المهرة (11/ 718 - 14929).

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "خ م" وهو اختصار لقول الحاكم: على شرط الشيخين، لكن نقل عنه ابن الملقن في مختصر استدراك الذهبي (4/ 2111):"قلت: هو في مسلم"، والظاهر أن هذا التعليق من ابن الملقن لا من الذهبي، فإنا لم نجده في نسخ التلخيص، وقد أخرجه مسلم (3/ 112) عن سريج بن يونس عن عبد الرحمن بن عبد الملك به وزاد في آخره:"وإن من البيان سحرا".

(5)

في (ك): "الخياط"، هو: عبد ربه بن نافع الكناني. من رجال التهذيب.

(6)

يعني: الملائي، وفي الإتحاف:"عمرو بن أبي قيس"، وهو تحريف أو انتقال نظر إلى الحديث التالي.

ص: 96

مِنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها عِنْدَ عَلِيٍّ رضي الله عنه، فَقَالَ لَهُ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ: اسْكُتْ مَقْبُوحًا مَنْبُوحًا أَتُؤْذِي حَبِيبَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(1)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5798 -

أخبرني أَبُو بَكْرِ بْن أَبِي نَصْرٍ الْمُزَكِّي بِمَرْوَ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ حَاتِمٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الدَّشْتَكِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتِ: انْظُرُوا عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ، فَإِنَّهُ يَمُوتُ عَلَى الْفِطْرَةِ إِلَّا أَنْ تُدْرِكَهُ هَفْوَةٌ مِنْ كِبَرٍ

(2)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ.

5799 -

أخبرنا

(3)

أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: مَا

(4)

أَعْلَمُ أَحَدًا خَرَجَ فِي الْفِتْنَةِ يُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ إِلَّا عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ

(5)

.

(1)

إتحاف المهرة (11/ 737 - 14958)، وعمرو بن غالب الهمداني الكوفي لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي ووثقه ابن حبان، وصحح له الترمذي هذا الحديث، لكن لم يحتج به الشيخان.

(2)

إتحاف المهرة (17/ 557 - 22787)، ورواه هارون بن المغيرة الرازي عن عمرو بن أبي قيس فقال: عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد عن أبي وائل به، أخرجه البغوي ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (43/ 409).

(3)

في (و) و (ك): "أخبرني".

(4)

في (ك): "لا"، وأشار ناسخ (و) إلى أنها في نسخة أخرى:"لا".

(5)

إتحاف المهرة (10/ 451 - 13158).

ص: 97

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(1)

.

5800 -

حدثني أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُصْمِ

(2)

بْنِ بِلَالٍ الضَّبِّيُّ الشَّهِيدُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَزِينٍ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، ثَنَا أَبُو مَخْلَدٍ عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: شَهِدْنَا صِفِّينَ مَعَ عَلِيٍّ رضي الله عنه، وَقَدْ وَكَّلْنَا رَجُلَيْنِ، فَإِذَا كَانَ مِنَ الْقَوْمِ غَفْلَةٌ حَمَلَ عَلَيْهِمْ، فَلَا يَرْجِعُ حَتَّى يُخَضِّبَ سَيْفَهُ دَمًا، فَقَالَ: اعْذُرْنِي

(3)

فَوَاللهِ مَا رَجَعْتُ حَتَّى نَبَا عَلَيَّ سَيْفِي، قَالَ: وَرَأَيْتُ عَمَّارًا وَهَاشِمَ بْنَ عُتْبَةَ وَهُوَ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَّيْنِ، فَقَالَ عَمَّارٌ: يَا هَاشِمُ، هَذَا وَاللهِ لَيُخْلِفَنَّ أَمْرَهُ، وَلَيَخْذُلَنَّ جُنْدَهُ. ثُمَّ قَالَ: يَا هَاشِمُ، الْجَنَّةُ تَحْتَ الْأَبَارِقَةِ، قَدْ تَزَيَّنَ [الْحُورُ]

(4)

مَعَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم[وَحِزْبِهِ]

(5)

، يَا هَاشِمُ، أَعْوَرُ، وَلَا خَيْرَ فِي أَعْوَرَ لَا يَغْشَى الْبَأْسَ

(6)

. قَالَ: فَهَزَّ هَاشِمٌ الرَّايَةَ، وَقَالَ:

(1)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: على شرط البخاري ومسلم، ومراده بالفتنة هنا نيلهم من عثمان؛ لأن عبد الله مات قبل مقتل عثمان".

(2)

من (ز) و (ك)، وفي (و):"عصيم"، وفي (م):"عاصم"، وهو: أبو عبد الله بن أبي ذهل محمد بن العباس بن أحمد بن محمد بن عصم بن بلال العصمي النيسابوري الرئيس الفاضل.

(3)

كذا بالإفراد في النسخ الخطية كلها والتلخيص.

(4)

في النسخ الخطية كلها: "الحمد"، والمثبت من تاريخ الطبري (5/ 40)، والمعجم الكبير للطبراني (13/ 462).

(5)

تقرأ في (ز) و (م): "وحدثه"، ومكانها بياض في (و) و (ك)، والمثبت من المصادر السابقة.

(6)

في (ز) و (م) والتلخيص: "الناس" وغير منقوطة في (و) و (ك).

ص: 98

أَعْوَرُ يَبْغِي أَهْلَهُ مَحِلَّا

قَدْ عَالَجَ الْحَيَاةَ حَتَّى مَلَّا

لَا بُدَّ أَنْ يَفِلَّ أَوْ يُفَلَّا

قَالَ: ثُمَّ أَخَذَ فِي وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ صِفِّينَ. قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَرَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم يَتَّبِعُونَ عَمَّارًا كَأَنَّهُ لَهُمْ عَلَمٌ

(1)

.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (11/ 483 - 14479) و (11/ 739 - 14965)، وقد تقدم طرف منه برقم (5772) فانظر تعليق الذهبي عليه هناك.

ص: 99

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ رضي الله عنهما

-

5801 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ بُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ بْنِ عَبْرِ الْعُزَّى بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ جَزِيِّ بْنِ عَامِرِ بْنِ مَازِنِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ رَبيعَةَ شَهِدَ مَعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَتْحَ مَكَّةَ، وَحُنَيْنًا، وَتَبُوكَ، وَقُتِلَ مَعَ عَلِيٍّ رضي الله عنه بِصِفِّينَ.

(1)

* * *

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 463 - 25).

ص: 100

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ

5802 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْن عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا عَبَادَةُ بْنُ زِيَادٍ

(1)

الْأَسَدِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيُّ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ

(2)

، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيَّ يَوْمَ صِفِّينَ - وَكَانَ بَدْرِيًّا عَقَبِيًّا أُحُدِيًّا - وَهُوَ صَائِمٌ يَلْتَوِي مِنَ الْعَطَشِ، وَهُوَ يَقُولُ لِغُلَامٍ لَهُ: وَيْحَكَ، تَرِّسْنِي فَيُتَرِسُّهُ الْغُلَامُ، ثُمَّ رَمَى بِسَهْمٍ فَنَزَعَ نَزْعًا ضَعِيفًا حَتَّى رَمَى بِثَلَاثَةِ أَسْهُمٍ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَلَغَ أَوْ قَصَّرَ

(3)

فَإِنَّ ذَلِكَ السَّهْمُ لَهُ نُورٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". فَقُتِلَ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ

(4)

.

* * *

(1)

كذا في (ز) و (و) و (م) والإتحاف، وفي (ك):"عباد بن زياد"، وهو عباد بن زياد الأسدي أخرج له أبو داود في مسند مالك، وقال ابن عدي في الكامل (5/ 560):"وقيل: عبادة بن زياد".

(2)

هو: جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي، أبو عبد الله الصادق.

(3)

في (ك): "أو قص".

(4)

إتحاف المهرة (14/ 333 - 17790).

ص: 101

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ

وَهُوَ أَخُو سَعْدٍ

(1)

مِنَ المُبَارِزِينَ مِنْ شَبَابِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

5803 -

أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ

(2)

الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ

(3)

، عَنْ هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "يَظْهَرُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَيَظْهَرُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى فَارِسَ، وَيَظْهَرُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الرُّومِ، وَيَظْهَرُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الْأَعْوَرِ الدَّجَالِ"

(4)

.

5804 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنِ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَحْشِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، قَالَ: كَانَ صَاحِبُ لِوَاءِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ صِفِّينَ هَاشِمَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ:

(1)

يعني: سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، أخا عتبة بن أبي وقاص والد هاشم.

(2)

في (م): "عتبة".

(3)

قوله: "عن جابر بن سمرة" ساقط من التلخيص.

(4)

إتحاف المهرة (13/ 612 - 17219)، ثم قال: "قلت: تابع قبيصة على ذلك: شبابة بن سوار والقاسم بن الحكم وأحمد بن أبي طيبة الجرجاني وآخرون، والمشهور في هذا الحديث بهذا الإسناد: رواية من رواه عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، عن نافع بن عتبة، وهو في صحيح مسلم من ذلك الوجه - (8/ 178) -، وتفرد يونس بن أبي إسحاق بقوله [

] "، وقد استدرك المصنف حديث نافع بن عتبة (5950) و (8556).

ص: 102

أَعْوَرُ يَبْغِي أَهْلَهُ مَحَلَّا

قَدْ عَالَجَ الْحَيَاةَ حَتَّى مَلَّا

لَا بُدَّ أَنْ يَفِلَّ أَوْ يُفَلَّا

(1)

5805 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ السَّكُونِيُّ

(2)

، ثَنَا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ، ثَنَا جَعْفَرٌ

(3)

، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ زُفَرَ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: كُنْتُ رَسُولَ مُعَاوِيَةَ إِلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها فِي وَقْعَةِ صِفِّينَ، فَقَالَتْ لِي عَائِشَةُ: مَنْ قُتِلَ مِنَ النَّاسِ؟ فَقُلْتُ: عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ: ذَاكَ الرَّأْسُ يَتْبَعُهُ النَّاسُ لِدِينِهِ. قَالَتْ: وَمَنْ؟ قُلْتُ: هَاشِمُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَاصٍ الْأَعْوَرُ. قَالَتْ: ذَاكَ رَجُلٌ مَا كَادَتْ أَنْ تَزَلَّ دَابَّتُهُ

(4)

.

(5)

5806 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُطَّةَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رُسْتَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْن دَاوُدَ الْمَنْقَرِيُّ

(6)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: وَأَمَّا هَاشِمٌ الْأَعْوَرُ فَإِنَّهُ ابْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصِ بْنِ أُهَيْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ. أَسْلَمَ هَاشِمُ بْنُ عُتْبَةَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَكَانَ أَعْوَرَ فُقِئَتْ عَيْنُهُ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ، وَهُوَ ابْنُ أَخِي سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، شَهِدَ صِفِّينَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه،

(1)

إتحاف المهرة (13/ 613 - 17220).

(2)

في (و): "السكري" وضرب عليها وكتب في الحاشية: "السكوني ح".

(3)

هو: جعفر بن برقان الكلابي. من رجال التهذيب.

(4)

كذا في (و) و (ك) و (م)، وفي التلخيص:"كتابته"، وفي (ز) محتملة.

(5)

إتحاف المهرة (16/ 1081 - 21663).

(6)

مكان: "ثنا عبد الله بن محمد بن رستة الأصبهاني، ثنا سليمان بن داود المنقري" في الإتحاف: "أنا الحسن، أنا الحسين".

ص: 103

وَكَانَ يَوْمَئِذٍ عَلَى الرَّجَّالَةِ

(1)

.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (13/ 612) بداية ترجمة هاشم.

ص: 104

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

5807 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: وَخُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الْفَاكِهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ سَاعِدَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ خَطْمَةَ بْنِ جُشَمٍ، وَهُوَ ذُو الشَّهَادَتَيْنِ يُكَنَّى أَبَا عُمَارَةَ وَهُوَ صَاحِبُ رَايَةِ خَطْمَةَ يَوْمَ الْفَتْحِ

(1)

.

5808 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الْفَاكِهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ سَاعِدَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَنَانِ

(2)

بْنِ عَامِرِ بْنِ خَطْمَةَ وَهُوَ ذُو الشَّهَادَتَيْنِ، جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَهَادَتَهُ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ، وَأَخْبَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ رَأَى فِي الْمَنَامِ كَأَنَّهُ سَجَدَ عَلَى جَبْهَةِ

(3)

النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَاضْطَجَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حتَّى سَجَدَ عَلَى جَبْهَتِهِ. قُتِلَ مَعَ عَلِيٍّ رضي الله عنه بِصِفِّينَ بَعْدَ قَتْلِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ

(4)

.

5809 -

حدثنا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، ثَنَا يُونُسُ بْن بُكَيْرٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: شَهِدَ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ ذُو الشَّهَادَتَيْنِ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

(5)

رضي الله عنه صِفِّينَ، وَقُتِلَ

(1)

إتحاف المهرة (19/ 237 - 24741).

(2)

كذا في (ز) و (م)، وغير منقوطة في (و) و (ك)، وقد قيل فيه:"عنان"، و"غيَّان"، وانظر المؤتلف للدارقطني (3/ 1596).

(3)

في (ك): "جبهته".

(4)

إتحاف المهرة (4/ 430) بداية الترجمة.

(5)

قوله: "بن أبي طالب" ساقط من (ك).

ص: 105

يَوْمَئِذٍ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ مِنَ الْهِجْرَةِ، وَكَانَ لِخُزَيْمَةَ أَخَوَانِ، يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا: وَحْوَحٌ وَالْآخَرَ عَبْدُ اللهِ

(1)

.

5810 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ

(2)

، ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْمَدَنِيُّ

(3)

، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: كَانَ جَدِّي كَافًّا بِسِلَاحِهِ يَوْمَ الْجَمَلِ، وَيَوْمَ صِفِّينَ حَتَّى قُتِلَ عَمَّارُ، فَلَمَّا قُتِلَ عَمَّارٌ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "يَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ". قَالَ: فَسَلَّ سَيْفَهُ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ

(4)

.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (4/ 430) بداية الترجمة.

(2)

هو: محمد بن بكار بن الريان الهاشمي مولاهم البغدادي. من رجال التهذيب.

(3)

في (ز) و (م): "المزني"!، وهو: نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني، ضعيف. من رجال التهذيب.

(4)

إتحاف المهرة (4/ 431 - 4490).

ص: 106

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ

(1)

صلى الله عليه وسلم

-

5811 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: صُهَيْبُ بْنُ سِنَانِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَبْدِ عَمْرِو بْنِ عَقِيلِ بْنِ عَامِرٍ، وَكَانَ أَبُوهُ سِنَانُ بْنُ مَالِكٍ عَامِلًا لِكِسْرَى عَلَى الْأَبَلَّةِ، وَكَانَتْ مَنَازِلُهُمْ بِأَرْضِ الْمَوْصِلِ فِي قَرْيَةٍ عَلَى شَطِّ الْفُرَاتِ، مِمَّا يَلِي الْجَزِيرَةَ وَالْمَوْصِلِ، فَأَغَارَتِ الرُّومُ عَلَى تِلْكَ النَّاحِيَةِ فَسُبِيَ صُهَيْبٌ وَهُوَ غُلَامٌ صَغِيرٌ، فَقَالَ عَمُّهُ:

أَنْشُدُ بِاللهِ الْغُلَامَ النَّمَرِي

دَجَّ بِهِ الرُّومُ وَأَهْلِي بِالنَّبِي

قَالَ: وَالنَّبِيُّ: اسْمُ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَ بِهَا أَهْلُهُ

(2)

، فَنَشَأَ صُهَيْبٌ بِالرُّومِ فَابْتَاعَتْهُ

(3)

مِنْهُمْ كَلْبٌ، ثُمَّ قَدِمَتْ بِهِ مَكَّةَ، فَاشْتَرَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ جُدْعَانَ التَّيْمِيُّ فَأَعْتَقَهُ، فَأَقَامَ مَعَهُ بِمَكَّةَ حَتَّى هَلَكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جُدْعَانَ وَبُعِثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

(4)

.

5812 -

قال ابْنُ عُمَرَ: فَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:

(1)

في (و) و (ك): "النبي"، وكذلك أشار في حاشية (ز) إلى أنها في نسخة:"النبي".

(2)

وانظر معجم البلدان (5/ 259).

(3)

في النسخ الخطية كلها: "فابتاعه"، والمثبت كما في التلخيص، وطبقات ابن سعد (3/ 207).

(4)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 107

قَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ: لَقِيتُ صُهَيْبَ بْنَ سِنَانٍ عَلَى بَابِ دَارِ الْأَرْقَمِ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا، فَقُلْتُ لَهُ: مَا تُرِيدُ؟ فَقَالَ لِي: مَا تُرِيدُ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ عَلَى مُحَمَّدٍ، فَأَسْمَعَ كَلَامَهُ. قَالَ: وَأَنَا أُرِيدُ ذَلِكَ فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ، فَعَرَضَ عَلَيْنَا الْإِسْلَامَ فَأَسْلَمْنَا، ثُمَّ مَكَثْنَا يَوْمَنَا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى أَمْسَيْنَا، ثُمَّ خَرَجْنَا وَنَحْنُ مُسْتَخْفُونَ

(1)

.

5813 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ سُوَيْدٍ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَدِمَ آخِرُ النَّاسِ فِي الْهِجْرَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ عَلِيٌّ وَصُهَيْبُ بْنُ سِنَانٍ، وَذَلِكَ لِلنِّصْفِ مِنْ رَبِيعِ الْأَوَّلِ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقُبَاءَ لَمْ يَرِمْ بَعْدُ، وَشَهِدَ صُهَيْبٌ بَدْرًا، وأُحُدًا، وَالْخَنْدَقَ، وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِ جَمِيعِهِمْ

(2)

.

5814 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنِي أَبُو حُذَيْفَةَ

(3)

رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: تُوُفِّيَ صُهَيْبٌ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ وَهُوَ ابْنُ سَبْعِينَ سَنَةً بِالْمَدِينَةِ، وَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ، وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا يَحْيَى

(4)

.

5815 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالَ: صُهَيْبٌ يُكَنَّى أَبَا يَحْيَى، وَهُوَ صُهَيْبُ بْنُ

(1)

إتحاف المهرة (11/ 732 - 14945).

(2)

إتحاف المهرة (19/ 459 - 25218).

(3)

هو: حصين بن حذيفة بن صيفي بن صهيب بن سنان، أبو حذيفة، ولم نقف على من أفرد أباه حذيفة بن صيفي بترجمة.

(4)

إتحاف المهرة (6/ 312) بداية الترجمة.

ص: 108

سِنَانٍ النَّمَرِيُّ مِنَ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ، وَكَانَ أَصَابَهُ سَبْيٌ فَوَقَعَ بِأَرْضِ الرُّومِ، فَقِيلَ: صُهَيْبٌ الرُّومِيُّ بَلَغَ سَبْعِينَ سَنَةً، وَكَانَ يُخَضِّبُ بِالْحِنَّاءِ، مَاتَ بِالْمَدِينَةِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ، وَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ

(1)

.

5816 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزَّاهِدُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: خَرَجَ صُهَيْبٌ مُهَاجِرًا تَبِعَهُ أَهْلُ مَكَّةَ فَنَثَلَ كِنَانَتَهُ، فَأَخْرَجَ مِنْهَا أَرْبَعِينَ

(2)

سَهْمًا، فَقَالَ: لَا تَصِلُونَ إِلَيَّ حَتَّى أَضَعَ فِي كُلِّ رَجُلٍ مِنْكُمْ سَهْمًا، ثُمَّ أَصِيرُ بَعْدُ إِلَى السَّيْفِ فَتَعْلَمُونَ أَنِّي رَجُلٌ، وَقَدْ خَلَّفْتُ بِمَكَّةَ قَيْنَتَيْنِ

(3)

فَهُمَا

(4)

لَكُمْ

(5)

.

5817 -

قال: وَحَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ نَحْوَهُ، وَنَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ}

(6)

. الْآيَةَ. فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَبَا يَحْيَى رَبِحَ الْبَيْعُ". قَالَ: وَتَلَا عَلَيْهِ الْآيَةَ

(7)

.

(1)

إتحاف المهرة (6/ 312) بداية الترجمة.

(2)

في (ز) و (م) و (ك): "أربعون"، والمثبت من (و) والتلخيص.

(3)

كذا في (ز) و (م) والتلخيص، وعليها ما يشبه الضبة في (ز)، ومكانها بياض في (و) وهي ساقطة من (ك).

(4)

في النسخ: "فهنا"، والمثبت من التلخيص، وانظر حديث رقم (5823).

(5)

إتحاف المهرة (1/ 476 - 492).

(6)

سورة البقرة (آية: 207).

(7)

إتحاف المهرة (1/ 476 - 492).

ص: 109

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5818 -

أخبرني أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعُمَرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، حَدَّثَنِي

(1)

أَبِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِصُهَيْبٍ: مَا وَجَدْتُ عَلَيْكَ فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا ثَلَاثَةً

(2)

: اكْتَنَيْتَ أَبَا يَحْيَى، وَقَالَ اللهُ عز وجل:{لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا}

(3)

. قَالَ: إِيهٍ. قَالَ: وَإِنَّكَ لَا تُمْسِكُ شَيْئًا إِلَّا أَنْفَقْتَهُ. قَالَ: إِيهٍ. قَالَ: وَإِنَّكَ تُدْعَى إِلَى النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ وَأَنْتَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مِمَّنْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ. فَقَالَ صُهَيْبٌ: أَمَّا مَا تَقُولُ

(4)

إِنِّي تَكَنَّيْتُ أَبَا يَحْيَى، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَنَّانِي أَبَا يَحْيَى، وَأَمَّا مَا تَقُولُ: إِنِّي لَا أَمْسِكُ شَيْئًا إِلَّا أَنْفَقْتُهُ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ:{وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}

(5)

، وَأَمَّا مَا تَقُولُ: إِنِّي أُدْعَى إِلَى النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ، فَإِنَّ الْعَرَبَ تَسْبِي بَعْضُهَا بَعْضًا، فَسَبَانِي طَائِفَةٌ مِنَ الْعَرَبِ بَعْدَ أَنْ عَرَفْتُ أَهْلِي وَمَوْلِدِي وَمَوْعِدِي، فَبَاعُونِي بِسَوَادِ الْكُوفَةِ، فَأَخَذْتُ لِسَانَهُمْ وَلَوْ كُنْتُ مِنْ رَوْثَةٍ مَا انْتَسَبْتُ إِلَّا إِلَيْهَا. قَالَ: صَدَقْتَ

(6)

.

5819 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، ثَنَا

(1)

في (و) و (ك): "ثنا".

(2)

في التلخيص: "إلا ثلاثة أشياء".

(3)

سورة مريم (آية: 7).

(4)

كذا في (و)، وفي سائر النسخ:"أما تقول"، وكذلك في التي بعدها والتي بعدها.

(5)

سورة سبأ (آية: 39).

(6)

إتحاف المهرة (6/ 319 - 6570).

ص: 110

عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ زِيادِ بْنِ صَيْفِيٍّ

(1)

، عَنْ جَدِّهِ

(2)

، عَنْ صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: مَا جَعَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنِي وَبَيْنَ الْعَدُوِّ، وَمَا كُنْتُ إِلَّا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ أَمَامَهُ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ

(3)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5820 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنِ صَيْفِيٍّ، مِنْ وَلَدِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ صُهَيْبٍ

(4)

،

(1)

في (ك): "علي بن عبد الحميد بن صيفي".

(2)

كذا، ورواه أبو نعيم في حلية الأولياء (1/ 151) عن محمد بن أحمد بن الحسن عن بشر بن موسى به فزاد:"عن أبيه يعني عبد الحميد بن زياد - عن جده"، وكذا رواه الطبراني في الكبير (8/ 43) وعنه أبو نعيم في الحلية من طريق محمد بن الحسن بن زبالة عن علي بن عبد الحميد عن أبيه عن جده به مطولا، وسيأتي حديث آخر بهذا الإسناد (5827) وفيه:"علي بن عبد الحميد حدثني أبي عن أبيه عن جده عن صهيب"، وزياد بن صيفي بن صهيب يروي عن جده صهيب وعن أبيه عن صهيب، وعلي بن عبد الحميد لم نجد له ترجمة.

(3)

إتحاف المهرة (6/ 319 - 6571).

(4)

كذا في (ز) و (ك) و (م) والتلخيص والإتحاف، لكن في (و) فقط:"عن جده صهيب"، ورواه ابن ماجه (5/ 119) بمثل ما في (و) سواء بسواء، من طريق موسى بن إسماعيل عن ابن المبارك به، وذكر البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان عبد الحميد بن صيفي، وذكر البخاري (6/ 52) طرفا من الاختلاف في تسميته، وسيأتي في الأطعمة (8507) من طريق عبدان عن ابن المبارك عن عبد الحميد بن صيفي بن عبد الله بن صهيب عن أبيه عن جده أن صهيبا.

ونرى أن عبد الحميد هو: ابن زياد بن صيفي بن صهيب بن سنان، نسب هنا إلى جده، فقد رواه الإمام أحمد (27/ 136) عن أبي النضر عن ابن المبارك عن =

ص: 111

قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالْهِجْرَةِ وَهُوَ يَأْكُلُ تَمْرًا، فَأَقْبَلْتُ آكُلُ مِنَ التَّمْرِ وَبِعَيْنِي رَمَدٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَتَأْكُلُ التَّمْرَ وَبِكَ رَمَدٌ

(1)

؟ ". فَقُلْتُ: إِنَّمَا آكُلُ عَلَى شِقِّي الصَّحِيحِ الَّذِي لَيْسَ بِهِ رَمَدٌ. قَالَ: فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(2)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5821 -

حدثني أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ الْعَدْلُ الزَّاهِدُ

(3)

وَأَنَا سَأَلْتُهُ، ثَنَا أَبُو خُبَيْبٍ الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الطَّلْحِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ

(4)

بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ

(5)

، حَدَّثَنِي أَبُو حُذَيْفَةَ

= عبد الحميد بن صيفي عن أبيه عن جده قال: إن صهيبا، ورواه الطبراني في الكبير (8/ 41) من طريق عمرو بن عون الواسطي عن ابن المبارك ثنا عبد الحميد بن صيفي رجل من ولد صهيب عن أبيه عن جده أن صهيبا، وأصرح من ذلك رواية سهل بن عثمان عن ابن المبارك - عند البيهقي في الكبرى (9/ 344) - فقال: عن عبد الحميد بن زياد بن صهيب عن أبيه عن جده، ورواه كذلك علي بن عبد الحميد بن زياد عند أبي نعيم في الطب (ص 345)، وداود بن إسماعيل بن مجمع عند البزار (6/ 28)، كلاهما عن عبد الحميد بن زياد بن صهيب.

(1)

من قوله: "فقال رسول الله" إلى هاهنا ساقط من (و).

(2)

إتحاف المهرة (6/ 320 - 6573).

(3)

في الإتحاف: "أبو عمر بن أبي جعفر بن مطر".

(4)

كذا في النسخ الخطية كلها والإتحاف: "عبد الله"، وصوابه:"عبيد الله"، كما في نسب ابنه فهو الذي يروي عنه، وكما روى أبو نعيم هذا الحديث في الحلية (1/ 156)، وانظر الحديث رقم (6641).

(5)

في (و) و (ك): "عبد الله".

ص: 112

الْحُصَيْنُ بْنُ حُذَيْفَةَ بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ صُهَيْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ: "هُمُ السَّابِقُونَ الشَّافِعُونَ الْمُدِلُّونَ عَلَى رَبِّهِمْ تبارك وتعالى، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُمْ لَيَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَى عَوَاتِقِهِمُ السِّلَاحُ فَيَقْرَعُونَ بَابَ الْجَنَّةِ، فَتَقُولُ لَهُمُ الْخَزَنَةُ: مَنْ أَنْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: نَحْنُ الْمُهَاجِرُونَ. فَتَقُولُ لَهُمْ الْخَزَنَةُ: هَلْ حُوسِبْتُمْ؟ فَيَجْثُونَ عَلَى رُكَبِهِمْ، وَيَنْثُرونَ مَا فِي جِعَابِهِمْ، وَيَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ، فَيَقُولُونَ: أَيْ رَبِّ، وَبِمَاذَا نُحَاسَبُ؟ فَقَدْ خَرَجْنَا وَترَكْنَا الْأَهْلَ وَالْمَالَ وَالْوَلَدَ، فَيُمَثِّلُ اللهُ لَهُمْ أَجْنِحَةً مِنْ ذَهَبٍ مُخَوَّصَةً بالزَّبَرْجَدِ وَالْيَاقُوتِ، فَيَطِيرُونَ حَتَّى يَدْخُلُوا

(1)

الْجَنَّةَ"، فَذَلِكَ قَوْلُهُ:{وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ} . الْآيَةَ. إِلَى: {لُغُوبٌ}

(2)

. قَالَ أَبُو حُذَيْفَةَ: قَالَ حُذَيْفَةُ: قَالَ صَيْفِيٌّ: قَالَ صُهَيْبٌ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "فَلَهُمْ بِمَنَازِلهِمْ فِي الْجَنَّةِ أَعْرَفُ مِنْهُمْ بِمَنَازِلِهِمْ فِي الدُّنْيَا"

(3)

.

غَرِيبُ الْإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ

(4)

، ذَكَرْتُهُ فِي مَنَاقِبِ صُهَيْبٍ لأَنَّهُ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ، وَالرَّاوِي لِلْحَدِيثِ أَعْقَابُهُ، وَالْحَدِيثُ لِأَصْحَابِهِ، وَلَمْ نَكْتُبْهُ فِي الدُّنْيَا إِلَّا عَنْ شَيْخِنَا الزَّاهِدِ أَبِي عَمْرٍو رحمه الله.

(1)

في (و) و (ك): "يدخل".

(2)

سورة فاطر (آية: 34 و 35).

(3)

إتحاف المهرة (6/ 320 - 6574).

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: بل كذب وإسناده مظلم".

حذيفة بن صيفي لم نجد له ترجمة، وابنه الحصين قال أبو حاتم: مجهول، ووثقه ابن حبان، وأبو بكر عبد الله بن عبيد الله بن إسحاق الطلحي وشيخه لم نقف لهما على ترجمة.

ص: 113

5822 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَغْدَادِيُّ

(1)

، ثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ الْمِصْرِيُّ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ: لَقَدْ صَحِبْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ

(2)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5823 -

أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مِيكَالٍ، أَنَا عَبْدَانُ الْأَهْوَازِيُّ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَرِيشِ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ

(3)

، ثَنَا حُصَيْنُ بْنُ حُذَيْفَةَ بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ صُهَيْبٍ، حَدَّثَنِي أَبِي وَعُمُومَتِي، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ صُهَيْبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أُرِيتُ دَارَ هِجْرَتِكُمْ سَبِخَةً بَيْنَ ظَهْرَانَيْ حَرَّةٍ، فَإِمَّا أَنْ تَكُونَ هَجَرَ أَوْ تَكُونَ يَثْرِبَ". قَالَ: وَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ، وَخَرَجَ مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، وَكُنْتُ قَدْ هَمَمْتُ بِالْخُرُوجِ مَعَهُ، فَصَدَّنِي فَتَيَانٌ مِنْ قُرَيْشٍ، فَجَعَلْتُ لَيْلَتِي تِلْكَ أَقُومُ لَا أَقْعُدُ، فَقَالُوا: قَدْ شَغَلَهُ اللهُ عَنْكُمْ بِبَطْنِهِ وَلَمْ أَكُنْ شَاكِيًا. فَقَامُوا فَلَحِقَنِي مِنْهُمْ

(1)

في حاشية (ز): "اللؤلؤي" وفوقها: "خـ" أي في نسخة.

(2)

إتحاف المهرة (6/ 320 - 6575)، ويوسف بن محمد قال البخاري:"فيه نظر"، وقال أبو حاتم:"شيخ لا بأس به"، ووثقه ابن حبان، ومحمد بن يزيد قال البخاري (1/ 258):"مختلف في إسناده"، وقال أبو حاتم الرازي (8/ 126):"لا أعلم، روى عن محمد بن يزيد هذا، إلا ابنه يوسف، ولا أعلم روى محمد بن يزيد عن أحد، وكان البخاري قد كتب: روى عن أبيه، وعمه، فضرب عليه أبي"، ووثقه ابن حبان، ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم يزيد بن صيفي، وذكره ابن حبان، وفرق بينه وبين زياد بن صيفي بن صهيب بن سنان والد عبد الحميد بن زياد، وهما واحد.

(3)

كتب في حاشية التلخيص: "يعقوب واه".

ص: 114

نَاسٌ بَعْدَمَا سِرْتُ بَرِيدًا لِيَرُدُّونِي، فَقُلْتُ لَهُمْ: هَلْ لَكُمْ أَنْ أُعْطِيَكُمْ أَوَاقِيَ

(1)

مِنْ ذَهَبٍ وَتُخَلُّونَ سَبِيلِي، وَتَفُونَ لِي؟ فَتَبِعْتُهُمْ إِلَى مَكَّةَ، فَقُلْتُ

(2)

: احْفِرُوا تَحْتَ أُسْكُفَّةِ الْبَابِ فَإِنَّ تَحْتَهَا الْأَوَاقِيَ، وَاذْهَبُوا إِلَى فُلَانَةَ فَخُذُوا الْحُلَّتَيْنِ، وَخَرَجْتُ حَتَّى قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يَتَحَوَّلَ مِنْهَا

(3)

، فَلَمَّا رَآنِي، قَالَ:"يَا أَبَا يَحْيَى، رَبِحَ الْبَيْعُ". ثَلَاثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا سَبَقَنِي إِلَيْكَ أَحَدٌ، وَمَا أَخْبَرَكَ إِلَّا جِبْرِيلُ عليه السلام.

(4)

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، لِوَلَدِ صُهَيْبٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5824 -

أخبرني أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنِ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، فِي قَوْلِ اللهِ عز وجل:{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ}

(5)

. نَزَلَتْ فِي صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ، وَأَبِي ذَرٍّ، وَإِنَّ الَّذِي أَدْرَكَ صُهَيْبًا بِطَرِيقِ الْمَدِينَةِ قُنْفُذُ بْنُ عُمَيْرِ

(6)

بْنِ جُدْعَانَ

(7)

.

(1)

في النسخ الخطية كلها: "أواقا"، والمثبت من التلخيص، وهي جمع أوقيَّة، بتشديد الياء، والجمع يشدد ويخفف، وكانت الأوقية قديما عبارة عن أربعين درهما.

(2)

في (م): "فقلت لهم".

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "يعني قباء".

(4)

إتحاف المهرة (6/ 317 - 6567)، وحصين بن حذيفة قال أبو حاتم الرازي:"مجهول"، ووثقه ابن حبان، وقال الحافظ في اللسان:"له مناكير"، وحذيفة بن صيفي لم نجد له ترجمة.

(5)

سورة البقرة (آية: 207).

(6)

كذا في (و)، وفي (ك):"عميرة" وفي (ز) و (م): "عمرة".

(7)

إتحاف المهرة (19/ 293 - 24881).

ص: 115

5825 -

قال ابْنُ جُرَيْجٍ: وَزَعَمَ عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ صُهَيْبًا افْتَدَى مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ بِمَالِهِ

(1)

، ثُمَّ خَرَجَ مُهَاجِرًا، فَأَدْرَكُوهُ بِالطَّرِيقِ، فَأَخْرَجَ لَهُمْ مَا بَقِيَ مِنْ مَالِهِ

(2)

.

5826 -

حدثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ الْعُقَيْلِيُّ، ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّمَيْرِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عُقبَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَرْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُغِيثٍ، عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ، حَدَّثَنِي صُهَيْبُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو: "اللَّهُمَّ إِنَّكَ لَسْتَ بِإِلهٍ اسْتَحْدَثْنَاهُ، وَلا بِرَبٍّ ابْتَدَعْنَاهُ، وَلَا كَانَ لَنَا قَبْلَكَ مِنْ إِلَهٍ نَلْجَأُ إِلَيْهِ وَنَذَرَكَ

(3)

، وَلَا أَعَانَكَ عَلَى خَلْقِنَا أَحَدٌ فَنُشْرِكَهُ فِيكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ". قَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ: كَانَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو بِهِ

(4)

.

(5)

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5827 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ صُهَيْبٍ، حَدَّثَنِي

(6)

أَبِي، عَنْ

(1)

في (ز) و (م): "افتدا من مكة أهله بماله".

(2)

إتحاف المهرة (19/ 293 - 24881)، ثم قال:"وله طريق في ترجمة حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس، أصح من هذه"، وقد تقدم برقم (5817).

(3)

في (ك): "ولا نذرك".

(4)

في حاشية التلخيص: "هنا حديث: (لست بإله استحدثناه)، مر في الدعاء، أظن"، نقول: بل لم يتقدم، وعمرو بن الحصين متروك.

(5)

إتحاف المهرة (6/ 321 - 6577).

(6)

في (ك): "وحدثني".

ص: 116

أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ صُهَيْبٍ، عَنِ

(1)

النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:"لَا تُبْغِضُوا صُهَيْبًا"

(2)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5828 -

أخبرنا

(3)

أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ بِنَيْسَابُورَ، ثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ

(4)

، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَحِبُّوا صُهَيْبًا حُبَّ الْوَالِدَةِ لِوَلَدِهَا"

(5)

.

5829 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ

(6)

بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ

(7)

، قَالَ: كَانَ صُهَيْبٌ يَقُولُ لَنَا: هَلُمُّوا نُحَدِّثْكُمْ عَنْ مَغَازِينَا، فَأَمَّا أَنْ نَقُولَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلَا

(8)

.

(1)

في (و) و (ك): "أن".

(2)

إتحاف المهرة (6/ 320 - 6571).

(3)

في (و) و (ك): "حدثنا".

(4)

هو: روح بن الفرج القطان. من رجال التهذيب.

(5)

إتحاف المهرة (6/ 321 - 6576)، وقال الذهبي في التلخيص:"قلت: سنده واه".

(6)

كذا في النسخ الخطية كلها والتلخيص والإتحاف، والصواب أن بين جرير وسليمان: يعلى بن حكيم، كما رواه ابن سعد في الطبقات (3/ 210) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (24/ 236) عن سليمان بن حرب عن جرير عن يعلى عن سليمان، وكذا رواه وهب بن جرير كما عند ابن حبان في الثقات (4/ 314)، وكذا رواه عفان كما عند ابن عساكر في تاريخه عن جرير به. وسليمان بن أبي عبد الله قال أبو حاتم: ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه.

(7)

في (ك): "عن سليمان عن أبي عبد الله".

(8)

إتحاف المهرة (6/ 321 - 6579).

ص: 117

قَالَ الْحَاكِمُ: بَيَانُ هَذَا الْحَدِيثِ مَا:

5830 -

حدثناه أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ الْهَاشِمِيُّ، ثَنَا سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَهْرَمَانُ آلِ الزُّبَيْرِ، عَنْ صَيْفِيِّ بْنِ صُهَيْبٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي صُهَيْبٍ: مَا لَكَ لَا تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا يُحَدِّثُ أَصْحَابُكَ؟ قَالَ: أَيْ بُنَيَّ، قَدْ سَمِعْتُ كَمَا سَمِعُوا، وَلَكِنْ يَمْنَعُنِي مِنَ الْحَدِيثِ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا كُلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَنْ يَعْقِدَ طَرَفَيْ

(1)

شَعِيرَةٍ وَلَنْ يَعْقِدَهَا"

(2)

.

(3)

5831 -

أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَدَمِيُّ

(4)

الْقَارِئُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ: لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ رضي الله عنه أَمَرَ صُهَيْبًا مَوْلَى بَنِي جُدْعَانَ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ

(5)

.

5832 -

حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسِ بْنِ كَامِلٍ، ثَنَا أَبُو حَسَّانَ الزِّيَادِيُّ

(6)

، ثَنَا هِشَامُ الْكَلْبِيُّ، قَالَ: صُهَيْبُ بْنُ سِنَانٍ حَلِيفُ عَبْدِ اللهِ بْنُ

(1)

قوله: "طرفي" ساقط من (و).

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: عمرو ضعيف".

(3)

إتحاف المهرة (6/ 321 - 6578).

(4)

في (ك): "الأدنى".

(5)

إتحاف المهرة (12/ 380 - 15800).

(6)

هو: الحسن بن عثمان بن حماد البغدادي القاضي.

ص: 118

جُدْعَانَ التَّيْمِيُّ

(1)

.

5833 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ، ثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ

(2)

، ثَنَا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "السُّبَّاقُ أَرْبَعَةٌ: أَنَا سَابِقُ الْعَرَبِ، وَصُهَيْبٌ سَابِقُ الرُّومِ، وَسَلْمَانُ سَابِقُ فَارِسَ، وَبِلَالٌ سَابِقُ الْحَبَشِ"

(3)

.

(4)

* * *

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 590 - 2).

(2)

هو: موسى بن مسعود النهدي.

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: عمارة واه، ضعفه الدارقطني، وقد ذكره ابن أبي حاتم في العلل - (6/ 346) - من حديث محمد بن زياد عن أبي أمامة قال: وسمعت أبي وأبا زرعة يقولان: هذا حديث باطل لا أصل له بهذا الإسناد".

(4)

إتحاف المهرة (1/ 550 - 705)، وقد تقدم برقم (5325).

ص: 119

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ أُوَيْسِ بْنِ عَامِرٍ الْقَرَنِيِّ رضي الله عنه

-

أُوَيْسٌ رَاهِبُ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَلَمْ يَصْحَبْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِنَّمَا ذَكَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَدَلَّ عَلَى فَضْلِهِ، فَذَكَرْتُهُ فِي جُمْلَةِ مَنْ اسْتُشْهِدَ بِصِفِّينَ بَيْنَ يَدَيْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه.

5834 -

سمعت أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ، يَقُولُ

(1)

: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: قُتِلَ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ بَيْنَ يَدَيْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ صِفِّينَ

(2)

.

5835 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ صِفِّينَ نَادَى مُنَادٍ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاوِيَةَ أَصْحَابَ عَلِيٍّ: فِيكُمْ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ؟ قَالُوا: نَعَمْ. فَضَرَبَ دَابَّتَهُ حَتَّى دَخَلَ مَعَهُمْ، ثُمّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "خَيْرُ التَّابِعِينَ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ"

(3)

.

5836 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي بِبَغْدَادَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَائِنِيُّ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَيْشِيُّ

(4)

، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو

(1)

قوله: "سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول" ساقط من (و) و (ك).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 615 - 8).

(3)

إتحاف المهرة (16/ 556 - 21054).

(4)

في (ك): "القيسي"، وهو عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر من ولد عائشة بنت طلحة.

ص: 120

الْبَجَلِيُّ، عَنْ حِبَّانَ

(1)

بْنِ عَلِيٍّ الْعَنَزِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ، قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه يَوْمَ صِفِّينَ، وَهُوَ يَقُولُ: مَنْ يُبَايِعُنِي عَلَى الْمَوْتِ؟ - أَوْ قَالَ: عَلَى الْقَتْلِ؟ - فَبَايَعَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ

(2)

. قَالَ: فَقَالَ: أَيْنَ التَّمَامُ؟ أَيْنَ الَّذِي وُعِدْتُ بِهِ؟ قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ عَلَيْهِ أَطْمَارُ صوفٍ مَحْلُوقُ الرَّأْسِ، فَبَايَعَهُ عَلَى الْمَوْتِ وَالْقَتْلِ، قَالَ: فَقِيلَ: هَذَا أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ، فَمَا زَالَ يُحَارِبُ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى قُتِلَ رضي الله عنه

(3)

.

(4)

قَالَ الْحَاكِمُ: وَقَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ بِذَلِكَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

5837 -

أخبرناه

(5)

أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثَنَا مُسَدَّدٌ، ثَنَا مُعَاذُ بْن هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أُسَيْرِ

(6)

بْنِ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه إِذَا أَتَتْ عَلَيْهِ أَمْدَادُ الْيَمَنِ سَأَلَهُمْ: أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ حَتَّى أَتَى عَلَيْهِ أُوَيْسٌ، فَقَالَ: أَنْتَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: كَانَ بِكَ بَرَصٌ، فَبَرَأْتَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ؟ قَالَ:

(1)

في (و): "حسان"، وفي (ز):"حيان"، وفي (ك) و (م) والتلخيص غير منقوطة.

(2)

من (و) فقط وهو الصواب، وفي سائر النسخ والتلخيص:"وتسعين"، وعليها ضبة في التلخيص.

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: سنده ضعيف".

(4)

إتحاف المهرة (11/ 301 - 14056)، ثم قال:"قلت: فيه ضعفاء".

(5)

في (ك): "أنا".

(6)

في (و): "أسيد".

ص: 121

نَعَمْ

(1)

. قَالَ: أَلَكَ وَالِدَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ عُمَرُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ كَانَ بِهِ بَرَصٌ، فَبَرَأَ مِنْهُ، إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ". قَالَ: فَاسْتَغْفِرْ لِي. فَاسْتَغْفَرَ لَهُ، ثُمَّ قَالَ عُمَرُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: الْكُوفَةَ. قَالَ: أَلَا أَكْتُبُ لَكَ إِلَى عُمَّالِهَا فَيَسْتَوْصَوْا

(2)

بِكَ خَيْرًا؟ فَقَالَ: لَا، لَأَنْ أَكُونَ فِي غَبْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ. فَلَمَّا كَانَ فِي الْعَامِ الْمُقْبِلِ حَجَّ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِهِمْ، فَسَأَلَ عُمَرُ عَنْ أُوَيْسٍ: كَيْفَ تَرَكْتَهُ؟ فَقَالَ: تَرَكْتُهُ رَثَّ الْبَيْتِ، قَلِيلَ الْمَتَاعِ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ". فَلَمَّا قَدِمَ الرَّجُلُ أَتَى أُوَيْسًا، فَقَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي. فَقَالَ: أَنْتَ أَحْدَثُ النَّاسِ بِسَفَرٍ صَالِحٍ. فَاسْتَغْفِرْ لِي، فَقَالَ: لَقِيتَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَاسْتَغْفَرَ لَهُ. قَالَ: فَفَطِنَ لَهُ النَّاسُ فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ. قَالَ أُسَيْرٌ

(3)

: فَكَسَوْتُهُ بُرْدًا، فَكَانَ إِذَا رَآهُ عَلَيْهِ إِنْسَانٌ، قَالَ

(4)

: مِنْ أَيْنَ لِأُوَيْسٍ هَذَا؟

(5)

.

(1)

من قوله: "قال من مراد" إلى هاهنا ساقط من (و) و (ك).

(2)

في (و): "فليستوصوا".

(3)

في (ك): "أستير"، وفي (و) غير مقروءة.

(4)

قوله: "قال" ساقط من (و).

(5)

إتحاف المهرة (12/ 105 - 15181).

ص: 122

هَذَا

(1)

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ

(2)

.

5838 -

حدثنا

(3)

عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ الضَّبِّيُّ، قَالَا: ثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أُسَيْرِ

(4)

بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: لَمَّا أَقْبَلَ أَهْلُ الْيَمَنِ جَعَلَ عُمَرُ رضي الله عنه يَسْتَقْرِئُ الرِّفَاقَ، فَيَقُولُ: هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ قَرَنٍ؟ حَتَّى أَتَى عَلَى قَرَنٍ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتُمْ؟ قَالُوا: قَرَنٌ. فَرَفَعَ عُمَرُ بِزِمَامٍ أَوْ زِمَامِ أُوَيْسٍ، فَنَاوَلَهُ عُمَرُ فَعَرَفَهُ بِالنَّعْتِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: أَنَا أُوَيْسٌ. قَالَ: هَلْ كَانَ لَكَ وَالِدَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: هَلْ بِكَ مِنَ الْبَيَاضِ شَيْءٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، دَعَوْتُ اللهَ تَعَالَى، فَأَذْهَبَهُ عَنِّي إِلَّا مَوْضِعَ الدِّرْهَمِ مِنْ سُرَّتِي لِأَذْكُرَ بِهِ رَبِّي. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: اسْتَغفِرْ لِي. قَالَ: أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لِي، أَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ عُمَرُ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ، وَلَهُ وَالِدَةٌ، وَكَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَدَعَا رَبَّهُ فَأَذْهَبَهُ

(5)

عَنْهُ، إِلَّا مَوْضِعَ الدِّرْهَمِ فِي سُرَّتِهِ". قَالَ: فَاسْتَغْفَرَ لَهُ. قَالَ: ثُمَّ دَخَلَ فِي غِمَارِ النَّاسِ، فَلَمْ يُدْرَ أَيْنَ وَقَعَ؟ قَالَ: ثُمَّ قَدِمَ الْكُوفَةَ، فَكُنَّا نَجْتَمِعُ فِي حَلْقَةٍ فَنَذْكُرُ اللهَ، وَكَانَ يَجْلِسُ مَعَنَا، فَكَانَ إِذْ ذَكَّرَهُمْ وَقَعَ حَدِيثُهُ مِنْ قُلُوبِنَا مَوْقِعًا لَا يَقَعُ حَدِيثٌ غَيْرُهُ، فَفَقَدْتُهُ يَوْمًا، فَقُلْتُ لِجَلِيسٍ لَنَا: مَا فَعَلَ الرَّجُلُ

(1)

قوله: "هذا" ساقط من (و)، و (ك).

(2)

بل أخرجه مسلم (7/ 189) عن ابن راهويه وغيره به، بمثله.

(3)

في (و) و (ك): "حدثناه".

(4)

في (و): "أسيد".

(5)

في (و) و (ك): "فأذهب".

ص: 123

الَّذِي كَانَ يَقْعُدُ إِلَيْنَا؟ لَعَلَّهُ اشْتَكَى. فَقَالَ رَجُلٌ: مَنْ هُوَ؟ فَقُلْتُ: مَنْ هُوَ؟ قَالَ: ذَاكَ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ. فَدُلِلْتُ عَلَى مَنْزِلِهِ، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: يَرْحَمُكَ اللهُ، أَيْنَ كُنْتَ؟ وَلِمَ تَتْرُكُنَا؟ فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ لِي رِدَاءٌ، فَهُوَ الَّذِي مَنَعَنِي مِنْ إِتْيَانِكُمْ. قَالَ: فَأَلْقَيْتُ إِلَيْهِ رِدَائِي، فَقَذَفَهُ إِلَيَّ، قَالَ: فَتَخَالَيْتُهُ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: لَوْ أَنِّي أَخَذْتُ رِدَاءَكَ هَذَا فَلَبِسْتُهُ فَرَآهُ عَلَيَّ قَوْمِي، قَالُوا: انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْمُرَائِي لَمْ يَزَلْ فِي الرَّجُلِ حَتَّى خَدَعَهُ وَأَخَذَ رِدَاءَهُ. فَلَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى أَخَذَهُ، فَقُلْتُ: انْطَلِقْ حَتَّى أَسْمَعَ مَا يَقُولُونَ، فَلَبِسَهُ فَخَرَجْنَا، فَمَرَّ بِمَجْلِسِ

(1)

قَوْمِهِ، فَقَالُوا: انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْمُرَائِيِّ لَمْ يَزَلْ بِالرَّجُلِ حَتَّى خَدَعَهُ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ، فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهِمْ، فَقُلْتُ: أَلَا تَسْتَحْيُونَ

(2)

لِمَ تَؤْذُونَهُ؟ وَاللهِ لَقَدْ عَرَضْتُهُ عَلَيْهِ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهُ، قَالَ

(3)

: فَوَفَدَتْ وُفُودٌ مِنْ قَبَائِلِ الْعَرَبِ إِلَى عُمَرَ فَوَفَدَ فِيهِمْ سَيِّدُ قَوْمِهِ، فَقَالَ لَهُمْ

(4)

عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: أَفِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ قَرَنٍ؟ فَقَالَ لَهُ سَيِّدُهُمْ: أَنَا. فَقَالَ لَهُ: هَلْ تَعْرِفُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ قَرَنٍ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ مِنْ أَمْرِهِ كَذَا وَمِنْ أَمْرِهِ كَذَا؟ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا تَذْكُرُ مِنْ شَأْنِ ذَاكَ، وَمَنْ ذَاكَ؟!، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: هَبِلَتْكَ أُمُّكَ، أَدْرِكْهُ - مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا - ثُمَّ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَنَا: "إِنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ مِنْ قَرَنٍ مِنْ أَمْرِهِ كَذَا مِنْ أَمْرِهِ كَذَا". فَلَمَّا قَدِمَ الرَّجُلُ لَمْ يَبْدَأْ بِأَحَدٍ قَبْلَهُ فَدَخَلَ عَلَيْهِ، قَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي. فَقَالَ: مَا بَدَا لَكَ؟ قَالَ: إِنَّ عُمَرَ قَالَ لِي: كَذَا وَكَذَا. قَالَ: مَا أَنَا بِمُسْتَغْفِرٍ لَكَ حَتَّى تَجْعَلَ لِي ثَلَاثًا. قَالَ: وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: لَا

(1)

في (و) و (ك): "مجلس".

(2)

في (ز): "تستحون".

(3)

قوله: "قال" ساقط من (و) و (ك).

(4)

في (و): "له".

ص: 124

تُؤْذِينِي فِيمَا بَقِيَ. وَلَا تُخْبِرْ بِمَا قَالَ لَكَ عُمَرُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ، وَنَسِيَ الثَّالِثَةَ

(1)

.

(2)

5839 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ زِيَادٍ الْفَقِيهُ بِالدَّامِغَانِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ رَبِيعَةَ، وَمُضَرَ". قَالَ هِشَامٌ: فَأَخْبَرَنِي حَوْشَبٌ

(3)

عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ. قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ: فَقُلْتُ لِرَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ: أُوَيْسٌ، بِأَيِّ شَيْءٍ بَلَغَ هَذَا؟ قَالَ: فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ

(4)

.

5840 -

أخبرني

(5)

أَبُو الْعَبَّاسِ قَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيٍّ الْغَزَّالُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، قَالَ: كَانَ لِأُوَيْسٍ الْقَرَنِيِّ رِدَاءٌ إِذَا جَلَسَ مَسَّ الْأَرْضَ، وَكَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِنْ كُلِّ كَبِدٍ جَائِعَةٍ، وَجَسَدٍ عَارٍ، وَلَيْسَ لِي إِلَّا مَا عَلَى ظَهْرِي وَفِي بَطْنِي

(6)

.

(1)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: على شرط مسلم".

(2)

إتحاف المهرة (12/ 105 - 15181)، ثم قال بعد أن ذكر الأسانيد:"قلت: أصله في مسلم"(7/ 188) عن زهير بن حرب ومحمد بن المثنى مختصرا.

(3)

في (و) و (ك): "قال هشام حرشب"، وهو: حوشب بن مسلم، أبو بشر صاحب الحسن، وثقه ابن حبان، وقال الأزدي: ليس بذاك، وذكره المزي تمييزا.

(4)

إتحاف المهرة (18/ 492 - 23979).

(5)

في (و) و (ك): "أخبرنا".

(6)

إتحاف المهرة (18/ 450 - 23901).

ص: 125

5841 -

أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَنَا يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ الْبَكْرِي

(1)

، قَالَ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ: كُنْ فِي أَمْرِ اللهِ كَأَنَّكَ قَتَلْتَ النَّاسَ كُلَّهُمْ

(2)

.

5842 -

حدثنا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادٍ الْفَقِيهُ الدَّامَغَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ

(3)

، حَدَّثَنِي صَاحِبٌ لَنَا، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ مُرَادٍ إِلَى أُوَيْسٍ الْقَرَنِيِّ، فَقَالَ: السَّلَام عَلَيْكُمْ. قَالَ: وَعَلَيْكُمْ. قَالَ: كَيْفَ أَنْتُمْ يَا أُوَيْسٌ؟ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ

(4)

. قَالَ: كَيْفَ الزَّمَانُ عَلَيْكُمْ؟ قَالَ: لَا تَسْأَلِ رَجُلًا إِذَا أَمْسَى لَمْ يَرَ أَنَّهُ يُصْبِحْ، وَإِذَا أَصْبَحَ لَمْ يَرَ أَنَّهُ يُمْسِي، يَا أَخَا مُرَادٍ، إِنَّ الْمَوْتَ

(5)

لَمْ يُبْقِ لِمُؤْمِنٍ فَرَحًا، يَا أَخَا مُرَادٍ، إِنَّ عِرْفَانَ الْمُؤْمِنِ بِحُقُوقِ اللهِ لَمْ تُبْقِ لَهُ فِضَّةً وَلَا ذَهَبًا، يَا أَخَا مُرَادٍ، إِنَّ قِيَامَ الْمُؤْمِنِ بِأَمْرِ اللهِ لَمْ يُبْقِ لَهُ صَدِيقًا، وَاللهِ، إِنَا لَنَأْمُرَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ، فَيَتَّخِذُونَا أَعْدَاءً، وَيَجِدُونَ عَلَى ذَلِكَ مِنَ الْفَاسِقِينَ أَعْوَانًا حَتَّى وَاللهِ لَقَدْ يَقْذِفُونَا بِالْعَظَائِمِ، وَايْمُ اللهِ لَا يَمْنَعُنِي ذَلِكَ أَنْ أَقُولَ بِالْحَقِّ

(6)

.

(1)

كذا في النسخ الخطية كلها والتلخيص وشعب الإيمان (2/ 283) عن المصنف، وهو إن شاء الله: يزيد بن زريع بن يزيد العيشي البكري، فهو من بكر بن وائل، وانظر: المحبة لله سبحانه لأبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي (ص 20).

(2)

إتحاف المهرة (18/ 450 - 23902).

(3)

هو: سلام بن سليم. من رجال التهذيب.

(4)

في (و) و (ك): "نحمد الله".

(5)

في (و) والتلخيص (أ): "المؤمن".

(6)

إتحاف المهرة (18/ 450 - 23903).

ص: 126

5843 -

أخبرني إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ، أَنَا أَبُو يَعْلَى

(1)

، ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ

(2)

، حَدَّثَنِي عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، قَالَ: ذَكَرُوا الْحَجَّ، فَقَالُوا لِأُوَيْسٍ الْقَرَنِيِّ: أَمَا حَجَجْتَ؟ قَالَ: لَا. قَالُوا: وَلِمَ؟ قَالَ: فَسَكَتَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: عِنْدِي رَاحِلَةٌ. وَقَالَ آخَرُ: عِنْدِي نَفَقَةٌ. وَقَالَ آخَرُ: عِنْدِي جِهَازٌ. فَقَبِلَهُ مِنْهُمْ وَحَجَّ بِهِ

(3)

.

5844 -

أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُعَاوِيَةَ السَّيَّارِيُّ شَيْخُ أَهْلِ الْحَقَائِقِ فِي عَصْرِهِ بِخُرَاسَانَ رحمه الله، قَالَ: أَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْمُوَجِّهِ الْفَزَارِيُّ، أَنَا عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ

(4)

، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الشُّمَيْطِ بْنِ عَجْلَان

(5)

، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَسْلَمَ الْعِجْلِيَّ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو الضَّحَّاكِ الْجَرْمِيُّ، عَنْ هَرِمِ بْنِ حَيَّانَ الْعَبْدِيِّ، قَالَ: قَدِمْتُ الْكُوفَةَ فَلَمْ يَكُنْ لِي هَمٌّ إِلَّا أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ أَطْلُبُهُ وَأَسْأَلُ عَنْهُ، حَتَّى سَقَطْتُ عَلَيْهِ جَالِسًا وَحْدَهُ عَلَى شَاطِئِ الْفُرَاتِ نِصْفَ النَّهَارِ، يَتَوَضَّأُ وَيَغْسِلُ ثَوْبَهُ، فَعَرَفْتُهُ بِالنَّعْتِ، فَإِذَا رَجُلٌ لَحِمٌ، آدَمُ، شَدِيدُ الْأُدْمَةِ، أَشْعَرُ، مَحْلُوقُ الرَّأْسِ يَعْنِي لَيْسَ لَهُ جُمَّةٌ، كَثُّ اللِّحْيَةِ، عَلَيْهِ إِزَارٌ مِنْ صُوفٍ، وَرِدَاءٌ مِنْ صُوفٍ، بِغَيْرِ حِذَاءٍ، كَرِيهُ الْوَجْهِ،

(1)

هو: أحمد بن على بن المثنى الموصلي.

(2)

هو: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي. من رجال التهذيب.

(3)

إتحاف المهرة (18/ 451 - 23904).

(4)

زيد في الإتحاف فقط: "أنا عبد الله - هو ابن المبارك -". وذكر الحافظ المزي أن عبيد الله بن شميط روى عنه ابن المبارك، وعبدان بن عثمان، فالله أعلم.

(5)

كذا في النسخ الخطية كلها والإتحاف: "عبد الله"، وفي التلخيص:"شميط بن عجلان عن أبيه" بدون ذكر عبد الله، والصواب:"عبيد الله" بالتصغير، وهو من رجال التهذيب.

ص: 127

مَهِيبُ الْمَنْظَرِ

(1)

جِدًّا، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ عَلَيَّ وَنَظَرَ إِلَيَّ، فَقَالَ: حَيَّاكَ اللهُ مِنْ رَجُلٍ؟ فَمَدَدْتُ يَدِي إِلَيْهِ لِأُصَافِحَهُ، فَأَبَى أَنْ يُصَافِحَنِي، وَقَالَ: وَأَنْتَ، فَحَيَّاكَ اللهُ. فَقُلْتُ: رَحِمَكَ اللهُ يَا أُوَيْسُ وَغَفَرَ لَكَ، كَيْفَ أَنْتَ رَحِمَكَ اللهُ؟ ثُمَّ خَنَقَتْنِي الْعَبْرَةُ مِنْ حُبِّي إِيَّاهُ، وَرِقَّتِي لَهُ لَمَّا رَأَيْتُ مِنْ حَالِهِ، أَوْ رَأَيْتُ مِنْ حَالِهِ مَا رَأَيْتُ، حَتَّى بَكَيْتُ وَبَكَى، ثُمَّ قَالَ: وَأَنْتَ، فَرَحِمَكَ اللهُ يَا هَرِمُ بْنَ حَيَّانَ، كَيْفَ أَنْتَ يَا أَخِي؟ مَنْ دَلَّكَ عَلَيَّ؟ قُلْتُ: اللهُ. قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا، حِينَ سَمَّانِي، وَلَا وَاللهِ، مَا كُنْتُ رَأَيْتُهُ قَطُّ، وَلَا رَآنِي، ثُمَّ قُلْتُ: مِنْ أَيْنَ عَرَفْتَنِي، وَعَرَفْتَ اسْمِي، وَاسْمَ أَبِي، فَوَاللهِ مَا كُنْتُ رَأَيْتُكَ قَطُّ قَبْلَ الْيَوْمِ. قَالَ: نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ، عَرَفَتْ رُوحِي رُوحَكَ حَيْثُ كَلَّمَتْ نَفْسِي نَفْسَكَ، إِنَّ الْأَرْوَاحَ لَهَا أَنْفَسٌ كَأَنْفُسِ الْأَحْيَاءِ، إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَعْرِفُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَيَتَحَدَّثُونَ بِرُوحِ اللهِ

(2)

وَإِنْ لَمْ يَلْتَقُوا، وَيَتَعَارَفُوا وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمُوا، وَإِنْ نَأَتْ بِهُمُ الدِّيَارُ وَتَفَرَّقَتْ بِهُمُ الْمَنَازِلُ. قَالَ: قُلْتُ: حَدِّثْنِي عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِحَدِيثٍ أَحْفَظُهُ عَنْكَ. قَالَ: إِنِّي لَمْ أُدْرِكْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ تَكُنْ لِي مَعَهُ صُحْبَةٌ، وَلَقَدْ رَأَيْتُ رِجَالًا قَدْ رَأَوْهُ، وَقَدْ بَلَغَنِي مِنْ حَدِيثِهِ كَمَا بَلَغَكُمْ، وَلَسْتُ أُحِبُّ أَنْ أَفْتَحَ هَذَا الْبَابَ عَلَى نَفْسِي أَنْ أَكُونَ مُحَدِّثًا أَوْ قَاصًّا أَوْ مُفْتِيًا، فِي النَّفْسِ شُغْلٌ يَا هَرِمُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا أَخِي، اقْرَأْ عَلَيَّ آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ أَسْمَعْهُنَّ مِنْكَ، فَإِنِّي أُحِبُّكَ فِي اللهِ حُبًّا

(1)

في (و) و (ك): "النظر".

(2)

كذا، وفي كرامات الأولياء لللالكائي (ص 113) من حديث عبد الله بن عيسى الطفاوي عن عبيد الله بن شميط:"ويتحابون بروح الله".

ص: 128

شَدِيدًا، وَادْعُ بِدَعَوَاتٍ، وَأَوْصِ بِوَصِيَّةٍ أَحْفَظْهَا عَنْكَ. قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِي عَلَى شَاطِئِ الْفُرَاتِ وَقَالَ: أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قَالَ: فَشَهِقَ شَهْقَةً، ثُمَّ بَكَى مَكَانَهُ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَبِّي جَلَّ ذِكْرُهُ، وَأَحَقُّ الْقَوْلِ قَوْلُهُ، وَأَصْدَقُ الْحَدِيثِ حَدِيثُهُ، وَأَحْسَنُ الْكَلَامِ كَلَامُهُ:{وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (38) مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ} . حَتَّى بَلَغَ: {إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}

(1)

. ثُمَّ شَهِقَ شَهْقَةً، ثُمَّ سَكَتَ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ، وَأَنَا أَحْسَبُهُ قَدْ غُشِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا هَرِمُ بْنُ حَيَّانَ، مَاتَ أَبُوكَ، وَتُوشِكُ أَنْ تَمُوتَ، وَمَاتَ أَبُو حَيَّانَ، فَإِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ، وَمَاتَ آدَمُ وَمَاتَتْ حَوَّاءُ يَا ابْنَ حَيَّانَ، وَمَاتَ نُوحٌ وَإِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ يَا ابْنَ حَيَّانَ، وَمَاتَ مُوسَى نَجِيُّ الرَّحْمَنِ يَا ابْنَ حَيَّانَ، وَمَاتَ دَاوُدُ خَلِيفَةُ الرَّحْمَنِ، وَمَاتَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ الرَّحْمَنِ، وَمَاتَ أَبُو بَكْرٍ خَلِيفَةُ الْمُسْلِمِينَ يَا ابْنَ حَيَّانَ، وَمَاتَ أَخِي وَصفِيِّي وَصَدِيقِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ. ثُمَّ قَالَ: وَاعُمَرَاهُ، رَحِمَ اللهُ عُمَرَ، وَعُمَرُ يَوْمَئِذٍ حَيٌّ، وَذَلِكَ فِي آخِرِ خِلَافَتِهِ، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: رَحِمَكَ اللهُ، إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَعْدُ حَيٌّ. قَالَ: بَلَى، إِنَّ رَبِّي نَعَاهُ إِلَيَّ، إِنْ كُنْتَ تَفْهَمُ فَقَدْ عَلِمْتَ مَا قُلْتُ، وَأَنَا وَأَنْتَ

(2)

فِي الْمَوْتَى، وَكَأَنْ قَدْ كَانَ، ثُمَّ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَدَعَا بِدَعَوَاتٍ خِفَافٍ، ثُمَّ قَالَ: هَذِهِ وَصِيَّتِي إِيَّاكَ يَا هَرِمُ بْنَ حَيَّانَ، كِتَابُ اللهِ، وَبَقَايَا الصَّالِحِينَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَالصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَلَقَدْ نُعِيتْ إِلَيَّ نَفْسِي وَنَفْسُكَ، فَعَلَيْكَ بِذِكْرِ الْمَوْتِ، فَلَا

(1)

سورة الدخان (آية: 38 إلى 42).

(2)

في (و) و (ك): "وأنت وأنا".

ص: 129

يُفَارِقَنَّ قَلْبَكَ طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَنْذِرْ قَوْمَكَ إِذَا رَجَعْتَ إِلَيْهِمْ، وَانْصَحْ أَهْلَ مِلَّتِكَ جَمِيعًا، وَاكْدَحْ لِنَفْسِكَ وَإِيَّايَ وَإِيَّاكَ أَنْ تُفَارِقَ الْجَمَاعَةَ فَتُفَارِقَ دِينَكَ، وَأَنْتَ لَا تَعْلَمُ فَتَدْخُلَ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ: ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا يَزْعُمُ أنَّهُ يُحِبُّنِي فِيكَ، وَزَارَنِي مِنْ أَجَلِكَ، اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي وَجْهَهُ فِي الْجَنَّةِ، وَأَدْخِلْهُ عَلَيَّ زَائِرًا فِي دَارِكَ دَارِ السَّلَام، وَاحْفَظْهُ مَا دَامَ فِي الدُّنْيَا حَيْثُ مَا كَانَ، وَضُمَّ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ وَرَضِّهِ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ، وَمَا أَعْطَيْتَهُ مِنَ الدُّنْيَا فَيَسِّرْهُ لَهُ

(1)

، وَاجْعَلْهُ لِمَا تُعْطِيهِ مِنْ نِعْمَتِكَ مِنَ الشَّاكِرِينَ، وَاجْزِهِ خَيْرَ الْجَزَاءِ، أَسْتَوْدِعُكَ

(2)

اللهَ يَا هَرِمُ بْنَ حَيَّانَ، وَالسَّلَام عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ. ثُمَّ قَالَ لِي: لَا أَرَاكَ بَعْدَ الْيَوْمِ رَحِمَكَ اللهُ، فَإِنِّي أَكْرَهُ الشُّهْرَةَ، وَالْوَحْدَةُ أَحَبُّ إِلَيَّ لِأَنِّي شَدِيدُ الْغَمِّ، كَثِيرُ الْهَمِّ، مَا دُمْتُ مَعَ هَؤُلَاءِ النَّاسِ حَيًّا فِي الدُّنْيَا، وَلَا تَسْأَلْ عَنِّي، وَلَا تَطْلُبْنِي، وَاعْلَمْ أَنَّكَ مِنِّي عَلَى بَالٍ، وَإِنْ لَمْ أَرَكَ، وَلَمْ تَرَنِي، فَاذْكُرْنِي وَادْعُ لِي، فَإِنِّي سَأَذْكُرُكَ وَأَدْعُو لَكَ إِنْ شَاءَ اللهُ، انْطَلِقْ هَهُنَا حَتَّى آخُذُ هَهُنَا. قَالَ: فَحَرَصْتُ عَلَى أَنْ أَسِيرَ مَعَهُ سَاعَةً فَأَبَى عَلَيَّ، فَفَارَقْتُهُ يَبْكِي وَأَبْكِي. قَالَ: فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ فِي قَفَاهُ حَتَّى دَخَلَ فِي بَعْضِ السِّكَكِ، فَكَمْ طَلَبْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ، وَسَأَلْتُ عَنْهُ، فَمَا وَجَدْتُ أَحَدًا يُخْبِرُنِي عَنْهُ بِشَيْءٍ، فَرَحِمَهُ اللهُ، وَغَفَرَ لَهُ، وَمَا أَتَتْ عَلَيَّ جُمُعَةٌ إِلَّا وَأَنَا أَرَاهُ فِي مَنَامِي مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ كَمَا قَالَ

(3)

.

5845 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ

(1)

في (و) و (ك): "فليس له".

(2)

في (ز) و (م): "استودعتك".

(3)

إتحاف المهرة (18/ 451 - 23905).

ص: 130

الدُّورِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ، ثَنَا شَرِيكٌ، قَالَ: ذَكَرُوا فِي مَجْلِسِهِ أُوَيْسًا الْقَرَنِيَّ، قَالَ: قُتِلَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي الرَّجَّالَةِ

(1)

.

5846 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ

(2)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ

(3)

، ثَنَا أَبُو مَكِينٍ، قَالَ: رَأَيْتُ امْرَأَةً فِي مَسْجِدِ أُوَيْسٍ الْقَرَنِيِّ، قَالَتْ: كَانَ يَجْتَمِعُ هُوَ وَأَصْحَابٌ لَهُ فِي مَسْجِدِهِمْ هَذَا، يُصَلُّونَ وَيَقْرَءُونَ فِي مَصَاحِفِهِمْ، فَآتِي غَدَاءَهُمْ وَعَشَاءَهُمْ هَهُنَا

(4)

، حَتَّى يُصَلُّونَ

(5)

الصَّلَوَاتِ. قَالَتْ: وَكَانَ ذَلِكَ دَأْبَهُمْ مَا شَهِدُوا، حَتَّى غَزَوا، فَاسْتُشْهِدَ أُوَيسٌ وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَصحَابِهِ فِي الرَّجَّالَةِ بَيْنَ يَدَيْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهم أَجْمَعِينَ

(6)

.

5847 -

حدثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَام، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا خَالِدُ الْحَذَّاءُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْجَدْعَاءِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ". قَالَ الثَّقَفِيُّ: قَالَ هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: إِنَّهُ أُوَيْسٌ

(1)

لم نجده في الإتحاف، وهو في تاريخ ابن معين رواية الدوري (3/ 354).

(2)

قوله: "بن بالويه" غير موجود في (و) و (ك).

(3)

هو: عبد الواحد بن واصل السدوسي، عن أبي مكين نوح بن ربيعة الأنصاري مولاهم.

(4)

في (ز): "هنا".

(5)

في التلخيص: "يصلوا".

(6)

إتحاف المهرة (18/ 451 - 23906).

ص: 131

الْقَرَنِيُّ

(1)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (6/ 547 - 6967)، وقد تقدم برقم (236، 237).

ص: 132

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ الْأَنْصَارِيِّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو ثَابِتٍ رضي الله عنه

-

5848 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِي ضُبَيْعَةَ: سَهْلُ بْنُ حُنَيْفِ بْنِ وَاهِبِ بْنِ غَنْمِ

(1)

بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَجْدَعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو، وَعَمْرٌو الَّذِي يُقَالُ لَهُ: بَحْزَجٌ

(2)

.

5849 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْمِصْرِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْأَنْصَارِ: سَهْلُ بْنُ حُنَيْفِ بْنِ وَاهِبِ بْنِ عُكَيْمِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَجْدَعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو، وَزَعَمُوا

(3)

أَنَّهُ يُقَالُ لَهُ: بَحْزَجٌ

(4)

.

(5)

5850 -

أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: سَهْلُ بْنُ حُنَيْفِ بْنِ وَاهِبِ بْنِ عُكَيْمِ

(6)

بْنِ

(1)

كذا في جميع النسخ عدا (م) ففيها: "غانم".

(2)

إتحاف المهرة (6/ 81) بداية ترجمة سهل.

(3)

في (ك): "زعموا".

(4)

في (ز) و (م): "بجدع".

(5)

إتحاف المهرة (19/ 237 - 24742).

(6)

في (و) و (ك): "العكيم".

ص: 133

ثَعْلَبَةَ أَبُو ثَابِتٍ مَاتَ بِالْكُوفَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ، وَصَلَّى عَلَيْهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما

(1)

.

5851 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْمُنَادِي، ثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدِ الْمُؤَدِّبُ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ

(2)

، حَدَّثَتْنَا

(3)

الرَّبَابُ جَدَّتِي، عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَ: مَرَرْتُ بِسَيْلٍ فَدَخَلْتُ فَاغْتَسَلْتُ فِيهِ، فَخَرَجْتُ مِنْهُ مَحْمُومًا، فَنَمَى ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:"مُرُوا أَبَا ثَابِتٍ فَلْيَتَصَدَّقْ"

(4)

.

5852 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْن عُمَرَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ.

وَعَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي عَوْنٍ

(5)

، وَسَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

(6)

.

وَمُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ

(7)

، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ؛ فِي مُؤَاخَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ

(1)

إتحاف المهرة (6/ 81) في ترجمة سهل بن حنيف.

(2)

هو: عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاري، أخرج له أبو داود والنسائي في عمل اليوم والليلة هذا الحديث.

(3)

في (ك): "ثنا".

(4)

إتحاف المهرة (6/ 91 - 6179).

(5)

هو: عبد الواحد بن أبي عون المدني.

(6)

في الإتحاف: "وعن سعد" على أنه شيخ الواقدي، وهذا خطأ، فسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، من شيوخ عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن المخرمي.

(7)

هو: محمد بن صالح بن دينار التمار، شيخ الواقدي، ويروي عن عاصم بن عمر بن قتادة، وانظر طبقات ابن سعد (3/ 21).

ص: 134

الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَسَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ رضي الله عنهما.

قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَشَهِدَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ بَدْرًا، وَأُحُدًا، وَثَبَتَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ حِينَ انْكَشَفَ النَّاسُ عَنْهُ، وَبَايَعَهُ عَلَى الْمَوْتِ، وَجَعَلَ يَنْضَحُ يَوْمَئِذٍ بِالنَّبْلِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"نَبِّلُوا سَهْلًا، فَإِنَّهُ سَهْلٌ". قَالَ: وَشَهِدَ أَيْضًا الْخَنْدَقَ، وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَشَهِدَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه صِفِّينَ

(1)

.

5853 -

قال ابْنُ عُمَرَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

(2)

، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: مَاتَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ بِالْكُوفَةِ بَعْدَ انْصِرَافِهِمْ مِنْ صِفِّينَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ، وَصَلَّى عَلَيْهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه

(3)

.

5854 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْن عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللهُ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه صَلَّى عَلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، فَكَبَّرَ عَلَيْهِ سِتًّا، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ

(4)

.

(1)

إتحاف المهرة (6/ 81) في صدر الترجمة.

(2)

هو: عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيف الأنصاري.

(3)

إتحاف المهرة (1/ 351 - 246).

(4)

إتحاف المهرة (11/ 518 - 14547)، ثم قال:"قلت: أظن البخاري أخرجه".

نقول نعم أخرجه في المغازي (5/ 83) عن محمد بن عباد المكي عن ابن عيينة عن ابن الأصبهاني عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي عن عبد الله بن معقل أن عليا كبر على سهل بن حنيف فقال: "إنه شهد بدرا".

ص: 135

5855 -

حدثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا الْحَمَيْدِيُّ

(1)

، ثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ

(2)

، حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ: قَالَ لِي أَبِي: يَا بُنَيَّ، لَقَدْ رَأَيْتُنَا يَوْمَ بَدْرٍ، وَإِنَّ أَحَدَنَا يُشِيرُ بِسَيْفِهِ إِلَى رَأْسِ الْمُشْرِكِ فَيَقَعُ رَأْسُهُ عَنْ جَسَدِهِ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْهِ

(3)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5856 -

حدثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمِصْرِيُّ

(4)

، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: دَخَلَ عَلِيٌّ بسَيْفِهِ عَلَى فَاطِمَةَ رضي الله عنهما وَهِيَ تَغْسِلُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: خُذِيهِ فَلَقَدْ أَحْسَنْتُ بِهِ الْقِتَالَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنْ كُنْتَ قَدْ أَحْسَنْتَ الْقِتَالَ الْيَوْمَ، فَلَقَدْ أَحْسَنَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ، وَعَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ، وَالْحَارِثُ بْنُ الصِّمَّةِ، وَأَبُو دُجَانَةَ"

(5)

.

(1)

كذا في النسخ الخطية كلها ودلائل النبوة (3/ 56) للبيهقي عن المصنف: "الحميدي"، وهو إسكندراني مصري، وفي الجرح والتعديل وتهذيب الكمال في ترجمة شيخه العلاء بن كثير المصري:"الحميري" فهذا أشبه، ووثقه أبو زرعة وابن حبان، وقال أبو حاتم: ليس بمشهور، وقال ابن يونس: روى مناكير.

(2)

في (ك): "محرقة".

(3)

إتحاف المهرة (6/ 90 - 6176).

(4)

هو: إسحاق بن إبراهيم بن يونس، أبو يعقوب الوراق البغدادي ثم المصري، من رجال التهذيب.

(5)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 136

هَذَا حَدِيثٌ

(1)

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَفِيهِ تَأْدِيبٌ لِمَنْ يَمُنُّ عَلَى مَنْ هُوَ أَفْضَلَ مِنْهُ.

5857 -

حدثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمِصْرِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: دَخَلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه بِسَيْفِهِ إِلَى فَاطِمَةَ رضي الله عنها، وَهِيَ تَغْسِلُ الدَّمَ، عَنْ وَجْهِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

فَذَكَرَ الْحَدِيثَ كَمَا أَمْلَيْتُهُ.

سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْحَافِظَ، يَقُولُ: لَمْ نَكْتُبْهُ مَوْصُولًا إِلَّا عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ بِإِسْنَادِهِ

(2)

، وَالْمَشْهُورِ

(3)

مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلًا، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْمَتْنُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.

5858 -

حدثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ

(4)

، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَ: جَاءَ عَلِيٌّ إِلَى فَاطِمَةَ رضي الله عنهما يَوْمَ أُحُدٍ، فَقَالَ: أَمْسِكِي سَيْفِي هَذَا فَلَقَدْ أَحْسَنْتُ بِهِ الضَّرْبَ الْيَوْمَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنْ كُنْتَ أَحْسَنْتَ بِهِ الْقِتَالَ فَقَدْ أَحْسَنَهُ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ

(1)

قوله: "حديث" غير موجود في (و).

(2)

وقد تقدم في المغازي (4353) من حديث منجاب بن الحارث التميمي قال: وزعم ابن عيينة عن عمرو بن دينار، وأخرج المصنف عقبه شاهدا له من حديث ابن إسحاق.

(3)

في (و) و (ك): "المشهور" مستأنفة، بدون عطف، وفوق الواو في (ز):"خـ" أي نسخة.

(4)

هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني.

ص: 137

وَسَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ وَالْحَارِثُ بْنُ الصِّمَّةِ"

(1)

.

5859 -

حدثنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَافِظُ بِهَمَذَانَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، وَكَانَ مِنْ كُبَرَاءِ الْأَنْصَارِ، وَآبَاؤُهُمْ الَّذِينَ شَهِدُوا بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(2)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ.

5860 -

أخبرني أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ

(3)

، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، ثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ الْمِنْهَالِ

(4)

، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، أَنَّ عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَدِيِّ ابْنِ كَعْبٍ رَأَى سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَغْتَسِلُ بِالْخَرَّارِ، فَقَالَ: وَاللهِ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ. فَلُبِطَ سَهْلٌ وَسَقَطَ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ لَكَ فِي سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ؟ فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ، وَقَالَ: "لِمَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ أَوْ صَاحِبَهُ

(5)

أَلَا يَدْعُو بِالْبَرَكَةِ

(6)

، اغْتَسِلْ لَهُ". فَاغْتَسَلَ لَهُ عَامِرٌ، فَرَاحَ سَهْلٌ، وَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.

وَالْغُسْلُ أَنْ يُؤْتَى بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ فَيُدْخِلُ يَدَيْهِ فِي الْقَدَحِ جَمِيعًا، وَيُهَرِيقُ

(1)

إتحاف المهرة (6/ 85 - 6167).

(2)

إتحاف المهرة (1/ 350 - 245).

(3)

هو: أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة بن مسور، أبو الحسن العنزي النيسابوري.

(4)

يعني: أبا العطوف الجزري الحراني، متروك الحديث.

(5)

في (و): "وصاحبه".

(6)

في (و): "بالبركة له".

ص: 138

عَلَى وَجْهِهِ مِنَ الْقَدَحِ، ثُمَّ يَغْسِلُ فِيهِ يَدَهُ الْيُمْنَى، وَيَغْسِلُ مِنْ فِيهِ فِي الْقَدَحِ، وَيُدْخِلُ يَدَهُ فَيَغْسِلُ ظَهْرَهُ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِيَدِهِ الْيَسَارِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَغْسِلُ صَدْرَهُ في الْقَدَحِ، ثُمَّ يَغْسِلُ رُكْبَتَهُ الْيُمْنَى فِي الْقَدَحِ، وَأَطْرَافَ أَصَابِعِهِ، وَيَفْعَلُ ذَلِكَ بِالرِّجْلِ الْيُسْرَى، وَيُدْخِلُ دَاخِلَ إِزَارِهِ، ثُمَّ يُغَطِّي الْقَدَحَ قَبْلَ أَنْ يَضَعَهُ عَلَى الْأَرْضِ فَيَحْثُو مِنْهُ، وَيَتَمَضْمَضُ وَيُهَرِيقُ عَلَى وَجْهِهِ، ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ يُلْقِي الْقَدَحَ مِنْ وَرَائِهِ

(1)

.

قَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ رَضِيَ اللهُ تعالى عَنْهُمَا عَلَى إِخْرَاجِ هَذَا الْحَدِيثِ مُخْتَصَرًا

(2)

.

5861 -

كما حدثناه أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، أَنَّ عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ مَرَّ عَلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَهُوَ يَغْتَسِلُ فِي الْخَرَّارِ، فَقَالَ: وَاللهِ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ، وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ. فَلُبِطَ سَهْلٌ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ لَكَ فِي سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"هَلْ تَتَّهِمُونَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ؟ ". فَقَالُوا: نَعَمْ، مَرَّ بِهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ، فتَغَيَّظَ عَلَيْهِ، وَقَالَ:"أَلَا بَرَّكْتَ، اغْتَسِلْ لَهُ". فَاغْتَسَلَ لَهُ عَامِرٌ، فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ الرَّكْبِ

(3)

.

(1)

إتحاف المهرة (1/ 349 - 244).

(2)

لم يخرجاه أصلا، وانظر تحفة الأشراف (1/ 66)، إنما أخرجه ابن ماجه والنسائي في الكبرى، نعم أخرج مسلم (2188) من حديث طاوس عن ابن عباس مرفوعا: "العين حق

وإذا استغسلتم فاغسلوا".

(3)

إتحاف المهرة (1/ 349 - 244).

ص: 139

قَالَ الْحَاكِمُ: فَأَمَّا الْجَرَّاحُ بْنُ الْمِنْهَالِ فَإِنَّهُ أَبُو الْعَطُوفِ الْجَزَرِيُّ، وَلَيْسَ مِنْ شَرْطِ الصَّحِيحِ، وَإِنَّمَا أَخْرَجْتُ هَذا الْحَدِيثَ لِشَرْحِ الْغُسْلِ كَيْفَ هُوَ، وَهُوَ غَرِيبٌ جِدًّا

(1)

، مُسْنَدًا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ أَتَى عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ عَلَى أَثَرِ حَدِيثهِ هَذَا بِإِسْنَادٍ آخَرَ بِزِيَادَاتٍ فِيهِ:

5862 -

حدثناه أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُ: اغْتَسَلَ أَبِي سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ، فَنَزَعَ جُبَّةً كَانَتْ عَلَيْهِ يَوْمَ خَيْبَرَ حِينَ هَزَمَ اللهُ الْعَدُوَّ، وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ يَنْظُرُ، قَالَ: وَكَانَ سَهْلٌ رَجُلًا أَبْيَضَ حَسَنَ الْخَلْقِ، فَقَالَ لَهُ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ، وَنَظَرَ إِلَيْهِ فَأَعْجَبَهُ حُسْنُهُ حِينَ طَرَحَ جُبَّتَهُ، فَقَالَ: وَلَا جَارِيَةٌ فِي سِتْرِهَا بِأَحْسَنَ جَسَدًا مِنْ جَسَدِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ. فَوُعِكَ سَهْلٌ مَكَانَهُ، وَاشْتَدَّ وَعْكُهُ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ سَهْلًا وُعِكَ، وَأَنَّهُ غَيْرُ رَائِحٍ مَعَكَ، فَأَتَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِ عَامِرٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، أَلَا بَرَّكْتَ، إِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ، تَوَضَّأْ لَهُ". ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ شَيْئًا يُعْجِبُهُ فَلْيُبَرِّكْ، فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقُّ"

(2)

.

هَذِهِ الزِّيَادَاتِ فِي الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا مِمَّا لَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5863 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ صالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ

(1)

قال ابن حجر في الإتحاف: "قلت: لقد خبط في هذا، ولم يخرجا الحديث من هذا الوجه، ولا تعرض البخاري لذكر الأمر باغتسال العائن أصلا".

(2)

إتحاف المهرة (1/ 349 - 244).

ص: 140

أُنَيْسٍ

(1)

الْقُرَشِيُّ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي مَالِكٍ رَجُلٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ

(2)

، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ مَوْلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ حَدَّثَهُ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَنْتَ رَسُولِي إِلَى مَكَّةَ فَأَقْرِئْهُمْ مِنِّي السَّلَام، وَقُلْ لَهُمْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُكُمْ بِثَلاثٍ: لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، وَإِذَا خَلَوْتُمْ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ، وَلا تَسْتَدْبِرُوهَا، وَلَا تَسْتَنْجُوا بِعَظْمٍ وَلَا بِبَعْرٍ"

(3)

.

* * *

(1)

كذ هو في النسخ الخطية كلها والإتحاف: "أنيس" بالتصغير، وقد ترجمه المزي في تهذيب الكمال (24/ 354) تمييزا، والمصنف كما في تلخيص تاريخ نيسابور (ص 30)، والخطيب في المتفق والمفترق (3/ 230) وغيرهم بالتكبير، وسماه الخطيب: محمد بن أحمد بن أنس بن يزيد بن مزيد القرشي النيسابوري.

(2)

كذا في النسخ الخطية كلها: "الوليد بن أبي مالك"، وكذا في الجرح والتعديل (8/ 62) وتعجيل المنفعة (2/ 204) في ترجمة شيخه محمد بن قيس، وسماه البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان:"الوليد بن مالك"، وكذا سمي عند أحمد (25/ 360) والدارمي، وفي (و):"من بني عبد القيس".

(3)

إتحاف المهرة (6/ 82 - 6162)، ومحمد بن قيس قال ابن المديني: لا يعرف، ووثقه ابن حبان.

ص: 141

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

5864 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: خَوَّاتُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ النُّعْمَانِ ضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَهْمٍ مَعَ أَصْحَابِ بَدْرٍ

(1)

.

5865 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ في ذِكْرِ الْبَدْرِيِّينَ: وَخَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ وَهُوَ الْبُرَكُ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ ضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ سَهْمَهُ وَأَجْرَهُ

(2)

.

5866 -

حدثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا

(3)

مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ، ثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثَنَا

(4)

أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، يُحَدِّثُ عَنْ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ:"يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ"

(5)

.

(1)

إتحاف المهرة (19/ 237 - 24743).

(2)

إتحاف المهرة (4/ 446) بداية الترجمة.

(3)

في (ك): "بن".

(4)

في (و): "حدثني".

(5)

إتحاف المهرة (4/ 448 - 4509)، وقال:"قلت: هو طرف من حديث طويل"، أخرجه مطولا الطبراني في الكبير (4/ 206).

ص: 142

5867 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يُونُسَ

(1)

، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ: خَوَّاتُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ الْبُرَكِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعِينَ، وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً

(2)

.

5868 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَتَكِيُّ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى

(3)

، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بعَثَ خَوَّاتَ بْنَ جُبَيْرٍ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ عَلَى فَرَسٍ لَهُ

(4)

، يُقَالُ لَهُ: الْجَنَاحُ

(5)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ

(6)

، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5869 -

حدثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ

(7)

،

(1)

هو: محمد بن أحمد بن يزيد بن عبد الله القرشي الجمحي، أبو يونس المدني مفتيها. من رجال التهذيب.

(2)

إتحاف المهرة (4/ 446) بداية الترجمة.

(3)

هو: عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم المكي، الملقب بالغول، صاحب كتاب الحيدة، قال الخطيب في تاريخ بغداد (12/ 212):"كان من أهل العلم والفضل"، وذكره المزي تمييزا، أما قول الذهبي: عبد العزيز ضعيف، فلعله اشتبه عليه بعبد العزيز بن يحيى المدني، والله أعلم.

(4)

قوله: "له" غير موجود في (و).

(5)

إتحاف المهرة (7/ 610 - 8585)، ورواه ابن أبي شيبة (18/ 210) و (20/ 388) عن ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة مرسلا.

(6)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: عبد العزيز ضعيف".

(7)

كذا، وسيأتي قريبا (5872) حديث آخر بهذا الإسناد!، ورواه الطبراني في الكبير =

ص: 143

قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:"مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ". قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ آبَائِهِ: أَنَّ خَوَّاتَ بْنَ جُبَيْرٍ مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ

(1)

.

5870 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ

(2)

، عَنْ خَوَّاتِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: وَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ

(3)

، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مِكْنَفٍ، أَنَّ خَوَّاتَ بْنَ

= (4/ 205) عن أحمد بن الحسين بن نصر البغدادي عن خليفة بن خياط فقال: عن عبيد الله بن إسحاق الهاشمي عن أبيه عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات عن أبيه عن جده عن خوات به، ورواه في الأوسط (2/ 171) أيضًا عن أحمد عن شباب فقال: عن عبد الله بن إسحاق الهاشمي عن أبيه به، ورواه العقيلي (3/ 177) والدارقطني في سننه (5/ 458) من طريق محمد بن يحيى القطعي، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (2/ 978) من طريق القطعي وشباب كلاهما عن عبد الله بن إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث الهاشمي - على خلاف بينهم في سياقة نسبه - عن أبيه (وليس عند أبي نعيم عن أبيه) عن صالح به، أورده العقيلي في ترجمة عبد الله بن إسحاق الهاشمي، وقال: له أحاديث لا يتابع منها على شيء، وانظر لسان الميزان (4/ 433).

وعليه فصواب السند: "عبد الله بن إسحاق بن الفضل الهاشمي عن أبيه عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات عن أبيه عن جده"، والله أعلم.

(1)

إتحاف المهرة (4/ 447 - 4506).

(2)

وكذا في طبقات ابن سعد (3/ 442) عن الواقدي، والمراد قطعا عبد الملك بن سليمان بن أبي المغيرة المشهور بفليح - وانظر التعليق على الحديث رقم (5075) - فهو الذي ذكر البخاري وابن حبان وغيرهما أنه يروي عن خوات، وقد روى الواقدي في المغازي عن عبد الملك بن سليمان عن خوات (1/ 160).

(3)

هو: المسور بن رفاعة بن أبي مالك القرظي، من رجال التهذيب.

ص: 144

جُبَيْرٍ، مِمَّنْ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى بَدْرٍ، فَلَمَّا كَانَ بِالرَّوْحَاءِ أَصَابَهُ نَصِيلُ حَجَرٍ فَكُسِرَ، فَرَدَّهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلَى الْمَدِينَةِ وَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ وَأَجْرِهِ، فَكَانَ كَمَنْ شَهِدَهَا. قَالُوا: وَشَهِدَ خَوَّاتٌ أُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(1)

.

5871 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ خَوَّاتِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَهْلِهِ، قَالُوا: مَاتَ خَوَّاتُ بْنُ جُبَيْرٍ بِالْمَدِينَةِ فِي سَنَةِ أَرْبَعِينَ، وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً، وَكَانَ رَبْعَةً مِنَ الرِّجَالِ

(2)

.

5872 -

حدثنا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا شَبَابُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ صَالِحِ

(3)

بْنِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ أَبِي خَوَّاتُ بْنُ جُبَيْرٍ: مَرِضْتُ، فَعَادَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا بَرَأْتُ، قَالَ: "صَحَّ جِسْمُكَ يَا خَوَّاتُ، فِ للهِ

(4)

تَعَالَى بِمَا وَعَدْتَهُ". قُلْتُ: وَمَا وَعَدْتُ اللهَ شَيْئًا؟ فَقَالَ: "إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ مَرِيضٍ يَمْرَضُ إِلَّا نَذَرَ شَيْئًا أَوْ نَوَى شَيْئًا فَفِ لِلَّهِ عز وجل بِمَا وَعَدْتَهُ"

(5)

.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (4/ 446) بداية الترجمة.

(2)

إتحاف المهرة (4/ 446) بداية الترجمة.

(3)

كذا، وانظر ما تقدم قريبا (5869).

(4)

في (و) و (ك): "في الله".

(5)

إتحاف المهرة (4/ 448 - 4507).

ص: 145

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ سَلَامٍ الْإِسْرَائِيلِيِّ رضي الله عنه

-

5873 -

سمعت أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: اسْمُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ الْحُصَيْنَ، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَبْدَ اللهِ

(1)

.

5874 -

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُطَّةَ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنِ رُسْتَةَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ يُكَنَّى أَبَا يُوسُفَ، وَكَانَ اسْمُهُ قَبْلَ الْإِسْلَامِ الْحُصَيْنَ، فَلَمَا أَسْلَمَ سَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَبْدَ اللهِ. وَهُوَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ وَلَدِ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ عليهما السلام، وَحَلِيفُ لِلْقَوَاقِلَةِ مِنْ بَنِي عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وَتُوُفِّيَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ بِالْمَدِينَةِ فِي أَقَاوِيلِ جَمِيعِهِمْ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ فِي مُلْكِ مُعَاوِيَةَ

(2)

.

5875 -

أخبرني خَلَفُ

(3)

بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَرَابِيسِيُّ بِبُخَارَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُرَيْثٍ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: كَانَ وَلَاءُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ

(4)

.

قَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ رضي الله عنهما عَلَى حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَقُلْ

(5)

لِأَحَدٍ يَمْشِي عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ غَيْرِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ.

(1)

إتحاف المهرة (6/ 675) بداية الترجمة، واستدركه المحقق في الحاشية (19/ 616 - 9).

(2)

إتحاف المهرة (6/ 675) بداية الترجمة.

(3)

في الإتحاف: "حبيب"، وهو خلف بن محمد بن إسماعيل، أبو صالح الخيام البخاري.

(4)

إتحاف المهرة (6/ 675) بداية الترجمة.

(5)

في (و) و (ك): "أنه لم يقل".

ص: 146

5876 -

أخبرنا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَقِيقٍ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ خَالِدٍ

(1)

، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

(2)

، عَنِ الضَّحَّاكِ، فِي قَوْلِهِ عز وجل:{وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ}

(3)

. قَالَ: الشَّاهِدُ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ، وَكَانَ مِنَ الْأَحْبَارِ مِنْ عُلَمَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ

(4)

.

5877 -

أخبرنا الْإِمَامُ أَبُو الْوَلِيدِ حَسَّانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ قُرَيْشٍ، قَالَا: ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَا: ثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا فِي حَلْقَةٍ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ، فِيهَا

(5)

شَيْخٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ، وَهُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ. قَالَ: فَجَعَلَ يُحَدِّثُهُمْ حَدِيثًا حَسَنًا، فَلَمَّا قَامَ، قَالَ الْقَوْمُ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا. قُلْتُ: وَاللهِ لَأَتَّبِعَنَّهُ فَلأَعْلَمَنَّ مَكَانَ بَيْتِهِ، فَتَبِعْتُهُ فَانْطَلَقَ حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ الْمَدِينَةِ، ثُمَّ دَخَلَ مَنْزِلَهُ، فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ، فَأَذِنَ لِي، فَقَالَ: مَا حَاجَتُكَ يَا ابْنَ أَخِي؟ قُلْتُ لَهُ: سَمِعْتُ الْقَوْمَ يَقُولُونَ: كَذَا وَكَذَا، فَأَعْجَبَنِي أَنْ أَكُونَ مَعَكَ. قَالَ: اللهُ أَعْلَمُ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ، وَسَأُحَدِّثُكَ مِمَّ قَالُوا، ذَلِكَ إِنِّي بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أَتَانِي رَجُلٌ، فَقَالَ لِي: قُمْ، فَأَخَذَ بِيَدِي فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ، فَإِذَا أَنَا بِجَوَادَّ

(6)

عَنْ شِمَالِي فَأَخَذْتُ

(1)

هو: الفضل بن خالد المروزي، أبو معاذ الباهلي النحوي، روى عنه محمد بن علي بن الحسن بن شقيق.

(2)

هو: أبو الحارث المروزي الباهلي، يروي عن الضحاك بن مزاحم.

(3)

سورة الأحقاف (آية: 10).

(4)

إتحاف المهرة (19/ 87 - 24434).

(5)

في (و) و (ك): "وفيها".

(6)

قال ابن الأثير (1/ 245) الجواد: الطرق، واحدها جادة، وهي سواء الطريق ووسطه، وقيل: هي الطريق العظيم التي تجمع الطرق ولا بد من المرور عليها.

ص: 147

لِآخُذَ فِيهَا، فَقَالَ لِي: لَا تَأْخُذْ فِيهَا، فَإِنَّهَا طَرِيقُ أَهْلِ الشِّمَالِ. فَإِذَا جَوَادُّ مَنْهَجٌ عَنْ يَمِينِي، فَقَالَ لِي: خُذْ هَهُنَا. فَإِذَا أَنَا بِجَبَلٍ، فَقَالَ لِي: اصْعَدْ. قَالَ: فَجَعَلْتُ إِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَصْعَدَ خَرَرْتُ عَلَى إِسْتِي. قَالَ: حَتَّى فَعَلْتُ ذَلِكَ مِرَارًا. قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى بِي عَمُودًا رَأْسُهُ فِي السَّمَاءِ وَأَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ فِي أَعْلَاهُ حَلْقَةٌ، فَقَالَ لِي: اصْعَدْ فَوْقَ هَذَا. قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْعَدُ وَرَأْسُهُ فِي السَّمَاءِ؟ قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِي فَزَجَلَ بِي، فَإِذَا أَنَا مُتَعَلِّقٌ بِالْحَلْقَةِ حَتَّى أَصْبَحْتُ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ: "أَمَا الطُّرُقُ الَّتِي رَأَيْتَ عَنْ يَسَارِكَ فَهِيَ طُرُقُ أَهْلِ الشِّمَالِ، وَأَمَّا الطُّرُقُ الَّتِي عَنْ يَمِينِكَ فَهِيَ [طَرِيقُ أَهْلِ الْيَمِينِ، وَأَمَّا الْعُرْوَةُ فَهِيَ]

(1)

عُرْوَةُ الْإِسْلَامِ، فَلَنْ تَزَالَ مُتَمَسِّكًا بِهَا حَتَّى تَمُوتَ"

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ

(3)

.

5878 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفِ بْنِ سُفْيَانَ

(4)

، ثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو،

(1)

ما بين المعقوفين ساقط من النسخ الخطية كلها، والمثبت من التلخيص، وعند مسلم (7/ 161) من حديث قتيبة وابن راهويه عن جرير به: "الطرق التي رأيت عن يمينك فهى طرق أصحاب اليمين، وأما الجبل فهو منزل الشهداء ولن تناله، وأما العمود فهو عمود الإسلام، وأما العروة فهي

".

(2)

إتحاف المهرة (6/ 684 - 7196).

(3)

قال ابن حجر في الإتحاف: "وهو في مسلم"(7/ 161)، وأخرجه هو والبخاري في المناقب (5/ 37) والتعبير (9/ 36، 37) من حديث محمد بن سيرين عن قيس بن عباد عن عبد الله بن سلام، واستدركه المصنف في التعبير (8430) لعدم تسمية عبد الله بن سلام في روايته!.

(4)

قوله: "ثنا محمد بن عوف بن سفيان" ساقط من الإتحاف.

ص: 148

حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: انْطَلَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا كَنِيسَةَ الْيَهُودِ، فَقَالَ: "يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ، أَرُونِي اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا يَشْهَدُونَ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، يُحْبِطُ

(1)

اللهُ عَنْ كُلِّ يَهُودِيٍّ تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ الْغَضَبَ الَّذِي غَضِبَ عَلَيْهِمْ". قَالَ: فَأُسْكِتُوا مَا أَجَابَهُ مِنْهُمْ أَحَدٌ، ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِمْ، فَلَمْ يُجِبْهُ مِنْهُمْ أَحَدٌ، فَقَالَ: "أَبَيْتُمْ فَوَاللهِ لَأَنَا الْحَاشِرُ، وَأَنَا الْعَاقِبُ، وَأَنَا النَّبِيُّ الْمُصْطَفَى، آمَنْتُمْ أَوْ كَذَبْتُمْ". ثُمَّ انْصَرَفَ وَأَنَا مَعَهُ حَتَّى كِدْنَا أَنْ نَخْرُجَ، فَإِذَا رَجُلٌ مِنْ خَلْفِنَا يَقُولُ: كَمَا أَنْتَ يَا مُحَمَّدُ

(2)

، فَأَقْبَلَ فَقَالَ ذَلِكَ الرَّجُلُ: أَيُّ رَجُلٍ تَعْلِمُونِي فِيكُمْ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ؟ قَالُوا: وَاللهِ مَا نَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ فِينَا رَجُلٌ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللهِ وَلَا أَفْقَهُ مِنْكَ وَلَا مِنْ أَبِيكَ قَبْلَكَ، وَلَا مِنْ جَدِّكَ قَبْلَ أَبِيكَ. قَالَ: فَإِنِّي أَشْهَدُ لَهُ بِاللهِ أَنَّهُ نَبِيُّ اللهِ الَّذِي تَجِدُونَهُ فِي التَّوْرَاةِ. فَقَالُوا

(3)

: كَذَبْتَ. ثُمَّ رَدُّوا عَلَيْهِ قَوْلَهُ، وَقَالُوا فِيهِ شَرًّا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "كَذَبْتُمْ لَنْ أَقْبَلَ

(4)

قَوْلَكُمْ، أَمَّا آنِفًا فَتُثْنُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا أَثْنَيْتُمْ، وَأَمَّا إِذَا آمَنَ فَكَذَّبْتُمُوهُ وَقُلْتُمْ فِيهِ مَا قُلْتُمْ، فَلَنْ يُقْبَلَ قَوْلُكُمْ". قَالَ: فَخَرَجْنَا وَنَحْنُ ثَلَاثَةٌ؛ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ سَلامٍ [وَأَنَا]

(5)

، وَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى فِيهِ: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ

(1)

في التلخيص: "يحط".

(2)

في (و): "كما أنت كما أنت يا محمد".

(3)

في (و) و (ك): "قالوا".

(4)

كذا في (ز) و (م)، وفي التلخيص:"لن نقبل"، وغير منقوطة في (و) و (ك)، فتقرأ:"نقبل"، أو "يقبل".

(5)

ما بين المعقوفين غير موجود في النسخ الخطية كلها، والمثبت من التلخيص.

ص: 149

عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ}

(1)

. الْآيَةَ

(2)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، إِنَّمَا اتَّفَقَا عَلَى حَدِيثِ حُمَيْدٍ

(3)

عَنْ أَنَسٍ: "أَيُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللهِ بْن سَلَامٍ فِيكُمْ". مُخْتَصَرًا

(4)

.

5879 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ صالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنِي سَلْمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ صَاحِبُ الْمَصَاحِفِ، ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ

(5)

، عَنْ عَبْدُ اللهِ بْنِ حَنْظَلَةَ، أَنَّ عَبْدِ اللهِ بْنَ سَلَامٍ مَرَّ فِي السُّوقِ وَعَلَى رَأْسِهِ حُزْمَةُ حَطَبٍ، فَقَالَ: أَرْفَعُ بِهِ الْكِبْرَ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ"

(6)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(7)

، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ فِي ذِكْرِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ.

5880 -

حدثنا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ

(1)

سورة الأحقاف (آية: 10).

(2)

إتحاف المهرة (12/ 548 - 16063).

(3)

في (و): "حميل" مصحف.

(4)

بل انفرد به البخاري دون مسلم، أخرجه في (4/ 132) ومناقب الأنصار (5/ 69) والتفسير (6/ 19) من حديث حميد، وفي (5/ 62) من حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس بنحوه.

(5)

محمد بن القاسم ذكره البخاري وابن أبي حاتم، ووثقه ابن حبان، وأخرج البخاري حديثه هذا في التاريخ الكبير (1/ 214) من طريق إسماعيل بن سنان البصري عن عكرمة به، فلم ينفرد به سلم بن إبراهيم الوراق.

(6)

إتحاف المهرة (6/ 682 - 7189).

(7)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: سلم واه".

ص: 150

أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمِيرَةَ، قَالَ: لَمَّا حَضَرَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ الْمَوْتُ قِيلَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَوْصِنَا. قَالَ: أَجْلِسُونِي. ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ مَكَانَهُمَا، مَنِ ابْتَغَاهُمَا وَجَدَهُمَا - يَقُولُهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - وَالْتَمِسُوا الْعِلْمَ عِنْدَ أَرْبَعَةِ رَهْطٍ: عُوَيْمِرٍ أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَعِنْدَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، وَعِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَعِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ الَّذِي كَانَ يَهُودِيًّا، ثُمَّ أَسْلَمَ، فَإِنِّي سمعت رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"إِنَّهُ عَاشِرُ عَشْرَةٍ فِي الْجَنَّةِ"

(1)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5881 -

حدثنا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ثَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِقَصْعَةٍ، فَأَكَلَ مِنْهَا فَفَضَلَتْ مِنْهَا

(2)

فَضْلَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"يَجِيءُ رَجُلٌ مِنْ هَذَا الْفَجِّ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَأْكُلُ هَذِهِ". قَالَ سَعْدٌ: وَكُنْتُ تَرَكْتُ عُمَيْرًا أَخِي يَتَوَضَّأُ، فَقُلْتُ: هُوَ عُمَيْرٌ، فَجَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ فَأَكَلَهَا

(3)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (13/ 295 - 16747)، وقد تقدم برقم (337) و (5259).

(2)

قوله: "منها" غير موجود في (و) و (ك).

(3)

إتحاف المهرة (5/ 136 - 5070).

ص: 151

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَلَمَةَ بْنِ سَلَامَةَ بْنِ وَقْشٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

5882 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: سَلَمَةُ بْنُ سَلَامَةَ بْنِ وَقْشِ بْنِ زُغْبَةَ بْنِ زَعُورَاءَ

(1)

بْنِ عَبْدِ الْأَشْهَلِ بْنِ جُمَحِ بْنِ جُشَمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ

(2)

.

5883 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ في تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ الْعَقَبَةَ مِنَ الْأَنْصَارِ، ثُمَّ مِنَ الْأَوْسِ، ثُمَّ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ: سَلَمَةُ بْنُ وَقْشٍ شَهِدَ بَدْرًا

(3)

.

5884 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَةَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: وَسَلَمَةُ بْنُ سَلَامَةَ بْنِ وَقْشٍ وَيُكَنَّى

(4)

أَبَا عَوْفٍ شَهِدَ الْعَقَبَةَ الْأُولَى وَالْعَقَبَةَ الْآخِرَةَ مَعَ السَّبْعِينَ فِي قَوْلِ جَمِيعِهِمْ، وَقَالُوا بِأَجْمَعِهِمْ: شَهِدَ سَلَمَةُ بَدْرًا وأُحُدًا وَالْخَنْدَقَ، وَالْمَشَاهِدَ

(1)

في (و): "زعور"، وأشار الناسخ إلى أنها في نسخة أخرى:"زعوراء".

(2)

إتحاف المهرة (5/ 604) بداية الترجمة.

(3)

إتحاف المهرة (19/ 238 - 24744).

(4)

في (و) و (ك): "يكنى".

ص: 152

كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ وَهُوَ ابْنُ سَبْعِينَ سَنَةً وَدُفِنَ بِالْمَدِينَةِ

(1)

.

5885 -

أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا شَبَابُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: مَاتَ أَبُو عَوْفٍ سَلَمَةُ بْنُ سَلَامَةَ بْنِ وَقْشٍ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ، وَدُفِنَ بِالْمَدِينَةِ رضي الله عنه

(2)

.

5886 -

أخبرنا

(3)

الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ، ثَنَا عَمْرُو بْن زُرَارَةَ، ثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ سَلَامَةَ بْنِ وَقْشٍ، قَالَ: كَانَ لَنَا جَارٌ مِنْ يَهُودَ فِي بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، قَالَ: فَخَرَجَ عَلَيْنَا يَوْمًا مِنْ بَيْتِهِ حَتَّى وَقَفَ عَلَى بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ. قَالَ سَلَمَةُ: وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدَثٌ عَلَيَّ بُرْدَةٌ لِي مُضْطَجِعٌ فِيهَا بِفِنَاءِ أَهْلِي، فَذَكَرَ الْقِيَامَةَ وَالْبَعْثَ وَالْحِسَابَ وَالْمِيزَانَ وَالْجَنَّةَ وَالنَّارَ. قَالَ: فَقَالَ ذَلِكَ

(4)

فِي أَهْلِ يَثْرِبَ، وَالْقَوْمُ أَصْحَابُ أَوْثَانٍ لَا يَرَوْنَ بَعْثًا كَائِنًا بَعْدَ الْمَوْتِ

(5)

، فَقَالُوا لَهُ: وَيْحَكَ، أَتَرَى هَذَا كَائِنًا يَا فُلَانُ؟ أَنَّ النَّاسَ يُبْعَثُونَ بَعْدَ مَوْتِهِمْ إِلَى جَنَّةٍ وَنَارٍ وَيُجْزَوْنَ فِيهَا بِأَعْمَالِهِمْ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ. قَالُوا: يَا فُلَانُ، وَيْحَكَ وَمَا آيَةُ

(1)

إتحاف المهرة (5/ 604) بداية الترجمة.

(2)

إتحاف المهرة (5/ 604) بداية الترجمة.

(3)

في (و) و (ك): "أخبرني".

(4)

في (و) و (ك): "في ذلك".

(5)

في (و): "كائن الموت"، وكانت كذلك في (ك) فأصلحا بزيادة ألف في آخر "كائن" وكتب بين الكلمتين من فوق:"بعد".

ص: 153

ذَلِكَ؟ قَالَ: نَبِيٌّ مَبْعُوثٌ مِنْ نَحْوِ هَذِهِ الْبِلَادِ. وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى مَكَّةَ، قَالُوا: وَمَتَى نَرَاهُ؟ قَالَ: فَنَظَرَ إِلَيَّ وَأَنَا أَصْغَرُهُمْ سِنًّا، فَقَالَ: إِنْ يَسْتَنْفِدْ هَذَا الْغُلَامُ عُمُرَهُ يُدْرِكْهُ. قَالَ سَلَمَةُ: فَوَاللهِ مَا ذَهَبَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى بَعَثَ اللهُ تبارك وتعالى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ حَيٌّ بَيْنَ أَظْهُرِنَا، فَآمَنَّا بِهِ، وَكَفَرَ بَغْيًا وَحَسَدًا، فَقُلْنَا لَهُ: وَيْحَكَ يَا فُلَانُ، أَلَسْتَ الَّذِي قُلْتَ لَنَا فِيهِ مَا قُلْتَ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنَّهُ لَيْسَ بِهِ

(1)

.

(2)

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(3)

.

5887 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنِ عَبْدِ اللهِ

(4)

الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ جَبِيرَةَ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ جَبِيرَةَ

(5)

الْأَنْصَارِيِّ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، عَنْ أَبِيهِ جَبِيرَةَ بْنِ مَحْمُودٍ

(6)

، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ سَلَامَةِ بْنِ وَقْشٍ صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ

(1)

زيد في (م): "بأس"!.

(2)

إتحاف المهرة (5/ 604 - 6026).

(3)

قال ابن حجر في الإتحاف: "قلت: رواه أبو نعيم في الدلائل - (1/ 74) - من طرق: عن محمد بن إسحاق، صرح في بعضها بسماعه من صالح، ورواه أيضًا من طريق: عبد الله بن عبد الرحمن المدني مولى بني سلمة عن صالح نحوه. ولكن في سنده النضر بن سلمة، وهو متروك".

وكذا رواه الإمام أحمد (25/ 164) عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن ابن إسحاق قال: حدثني صالح، به.

(4)

لفظ الجلالة ساقط من (و).

(5)

كذا النسخ الخطية كلها والتلخيص والإتحاف، عدا (ك) ففيها:"زيد بن حيدة"، والصواب: زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة بن الضحاك، وهو متروك.

(6)

لا يعرف جبيرة إلا بابنه، قاله الدارقطني، وكذا جهله ابن المديني وقال: "روى عن =

ص: 154

صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى وُضُوءٍ فَأَكَلُوا، ثُمَّ خَرَجُوا فَتَوَضَّأَ سَلَمَةُ، فَقَالَ لَهُ جَبِيرَةُ: أَلَمْ تَكُنْ عَلَى وُضُوءٍ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَخَرَجْنَا مِنْ دَعْوَةٍ دُعِينَا لَهَا وَرَسُولُ اللهِ

(1)

صلى الله عليه وسلم عَلَى وُضُوءٍ، فَأَكَلَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، فَقُلْتُ لَهُ: أَلَمْ تَكُنْ عَلَى وُضُوءٍ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "بَلَى، وَلَكِنَّ الْأَمْرَ يَحْدُثُ، وَهَذَا مِمَّا قَدْ حَدَثَ".

قَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ: فَحَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ جَبِيرَةَ، عَنْ أَبِيهِ جَبِيرَةَ بْنِ [مَحْمُودٍ]

(2)

، أَنَّ جَدَّهُ سَلَمَةَ كَانَ آخِرَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفَاةً إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَإِنَّهُ بَقِيَ بَعْدَهُ

(3)

.

5888 -

أخبرني الْإِمَامُ أَبُو الْوَلِيدِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ قُرَيْشٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ

(4)

، ثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَبِيبَةَ

(5)

، عَنْ عَوْفِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ عَوْفِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ سَلَامَةَ بْنِ وَقْشٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ، وَلِأَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ، وَلِمَوَالِي الْأَنْصَارِ"

(6)

.

= سلمة بن سلامة بن وقش، ولا يدرى سمع منه أم لا، لأنه لم يقل:"سمعت".

(1)

من (و)، وفي سائر النسخ:"رسول الله" بدون عطف.

(2)

في النسخ الخطية كلها: "عمرو"، والمثبت من التلخيص، ومن السند الوارد في أول الحديث.

(3)

إتحاف المهرة (5/ 605 - 6027).

(4)

في (ك): "عروة".

(5)

في النسخ الخطية كلها: "ابن أبي حبيب"، والمثبت من الإتحاف، فهو: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي، ررى عنه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك.

(6)

إتحاف المهرة (5/ 605 - 6028)، والظاهر أن هذا الحديث من مسند عوف بن =

ص: 155

5889 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، وَعَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ.

وَأَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: لَقِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى بَدْرٍ، لَقِيَهُ بِالرَّوْحَاءِ، فَسَأَلَهُ الْقَوْمُ عَنْ خَبَرِ النَّاسِ فَلَمْ يَجِدُوا عِنْدَهُ خَبَرًا، فَقَالُوا لَهُ: سَلِّمْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ: فِيكُمْ رَسُولُ اللهِ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: الْأَعْرَابِيُّ: فَإِنْ كُنْتَ رَسُولَ اللهِ، فَأَخْبِرْنِي مَا فِي بَطْنِ نَاقَتِي هَذِهِ؟ فَقَالَ لَهُ سَلَمَةُ بْنُ سَلَامَةَ بْنِ وَقْشٍ، وَكَانَ غُلَامًا حَدَثًا: لَا تَسْأَلْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَا أُخْبِرُكَ نَزَوْتَ عَلَيْهَا فَفِي بَطْنِهَا سَخْلَةٌ مِنْكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"فَحشْتَ عَلَى الرَّجُلِ يَا سَلَمَةُ". ثُمَّ أَعْرَضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ، فَلَمْ

(1)

يُكَلِّمْهُ كَلِمَةً حَتَّى قَفَلُوا، وَاسْتَقْبَلَهُمُ الْمُسْلِمُونَ بِالرَّوْحَاءِ يُهَنِّئُونَهُمْ، فَقَالَ سَلَمَةُ بْنُ سَلَامَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الَّذِي يُهَنِّئُونَكَ؟ وَاللهِ إِنْ

(2)

رَأَيْنَا عَجَائِزَ صُلْعًا كَالْبُدْنِ الْمُعَلَّقَةُ فَنَحَرْنَاهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ فِرَاسَةً، وَإِنَّمَا يَعْرِفُهَا الْأَشْرَافُ"

(3)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا، وَفِيهِ مَنْقَبَةٌ شَرِيفَةٌ لِسَلَمَةَ بْنِ سَلَامَةَ.

= سلمة بن سلامة بن وقش، لا من مسند سلامة بن وقش، وعلى ذلك جرى عمل الأئمة: ابن أبي خيثمة وابن أبي عاصم والبغوي وابن قانع والطبراني وغيرهم، إلا أبا نعيم؛ فقد أورده في مسنديهما (3/ 1338) و (4/ 2204).

(1)

في (ك): "ولم".

(2)

في (ك): "إنه".

(3)

إتحاف المهرة (19/ 239 - 24753).

ص: 156

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

5890 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ

(1)

الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: خَرَجَ

(2)

عَاصِمُ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْجَدِّ بْنِ عَجْلَانَ يَوْمَ بَدْرٍ، فَرَدَّهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمٍ

(3)

مَعَ أَصْحَابِ بَدْرٍ

(4)

.

5891 -

حدثناه أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: وَخَرَجَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْجَدِّ

(5)

بْنِ عَجْلَانَ بْنِ ضُبَيْعَةَ، وَهُوَ مِنْ بَلِيٍّ، حَلِيفٌ لِبَنِي عُبَيْدِ

(6)

بْنِ زيدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْأَوْسِ إِلَى بَدْرٍ، فَرَدَّهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ

(7)

.

5892 -

وحدثناه مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُطَّةَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا

(1)

في (م): "محمد بن أحمد".

(2)

في (و) و (ك): "وخرج".

(3)

في (ز) و (و) و (ك): "بسهمه"، والمثبت من (م) والتلخيص والإتحاف.

(4)

إتحاف المهرة (19/ 238 - 24745).

(5)

في (و): "بن محمد".

(6)

في (و) و (ك): "عبد".

(7)

هذا الحديث غير موجود في الإتحاف.

ص: 157

الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: وَعَاصِمُ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْجَدِّ بْنِ عَجْلَانَ بْنِ حَارِثَةَ

(1)

بْنِ ضُبَيْعَةَ بْنِ حَرَامِ بْنِ جَعبَلِ

(2)

بْنِ عَمْرِو بْنِ جُشَمِ بْنِ وَذْمِ بْنِ ذُبْيَانَ بْنِ هُمَيمِ بْنِ هَنَمِ

(3)

بْنِ بَلِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَافِ بْنِ قُضَاعَةَ، وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو، وَيُقَالَ: أَبُو عَبْدِ اللهِ

(4)

.

5893 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنَا

(5)

أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مِكْنَفٍ. وَثَنَا أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ

(6)

عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَيْسٍ

(7)

، عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ

(8)

عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أَرَادَ الْخُرُوجَ إِلَى بَدْرٍ خَلَّفَ عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ عَلَى قُبَاءَ،

(1)

قوله: "بن حارثة" ساقط من (و) و (ك).

(2)

غير منقوطة في جميع النسخ، والتقييد من طبقات خليفة بن خياط (ص 87).

(3)

كذا في (ز) و (و): "بن هنم" وكتب في حاشية (و): "ليس في الأم بن هنم"، وليست في (ك)، وفي (م):"بن هم"، وفي طبقات خليفة:"جشم بن هرم بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هني".

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

في (و) و (ك): "حدثنا" بدون عطف، وفوق الواو في (ز):"خـ" أي في نسخة.

(6)

في (ز) و (م): "بن".

(7)

كذا في النسخ الخطية كلها، وكانت في (ز):"عبد الله بن عبد الرحمن بن رقيش" وعليها لحق وكتب في حاشيتها: "قيس صح"، وفي مغازي الواقدي (1/ 160) أصل رواية المصنف وعنه ابن سعيد في الطبقات (3/ 432):"سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش"، وهو الصواب، فهو: سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش المدني، من رجال التهذيب.

(8)

في (م) والطبقات الكبرى: "عن".

ص: 158

وَأَهْلِ الْعَالِيَةِ لِشَيْءٍ بَلَغَهُ عَنْهُمْ، فَضَرَبَ

(1)

لَهُ بِسَهْمِهِ

(2)

، وَأَجْرِهِ، فَكَانَ كَمَنْ شَهِدَهَا

(3)

.

5894 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَشَهِدَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ أُحُدًا

(4)

وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ عَاصِمُ إِلَى الْقِصَرِ مَا هُوَ، وَمَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ

(5)

وَمِائَةٍ

(6)

.

5895 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن يَعْقُوبَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَنَابٍ، ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُثْمَانَ الْبَلَوِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، قَالَ: اشْتَرَيْتُ أَنَا وَأَخِي مِائَةَ سَهْمٍ مِنْ سِهَامِ خَيْبَرَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:"يَا عَاصِمُ، مَا ذِئْبَانِ عَادِيَانِ أَصَابَا فَرِيسَةَ غَنَمٍ أَضَاعَهَا رَبُّها بِأَفْسَدَ فِيهَا مِنْ حُبِّ الْمَالِ، وَالشَّرَفِ لِدِينِهِ"

(7)

.

الْحَدِيثُ الْمَشْهُورُ

(8)

لِعَاصِمٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ الَّذِي:

(1)

في (ك): "وضرب".

(2)

في (ز) و (م): "بسهم".

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

في (ك): "أحد".

(5)

في (و) و (ك): "خمسة عشر".

(6)

لم نجده في الإتحاف.

(7)

لم نجده في الإتحاف.

(8)

في (ز) و (ك) و (م): "مشهور"!، والمثبت من (و)، وعاصم لم يرو عنه غير سعيد بن عثمان البلوي، وسعيد تفرد عنه عيسى بن يونس.

ص: 159

5896 -

حدثناه أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا الْبَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لِرِعَاءِ الْإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ يَرْمُونَ مِنَ الْغَدِ، أَوْ بَعْدَ الْغَدِ، ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ

(1)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، جَوَّدَهُ

(2)

مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَزَلِقَ غَيْرُهُ فِيهِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5897 -

فسمعت أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ

(3)

، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: فِي حَدِيثِ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي

(4)

الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ

(5)

لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا الْجِمَارَ لَيْلًا. قَالَ يَحْيَى: حَدَّثَنَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ

(6)

عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَدِيٍّ

(7)

(1)

إتحاف المهرة (6/ 383 - 6678) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في الحج (1773) وما بعده.

(2)

في (ك): "وجوده"، وفي (م):"جوزه"!.

(3)

قوله: "الدوري" ساقط من (ك)، وقال في حاشية (و):"ليس في الأصل".

(4)

قوله: "أبي" ساقط من (و) و (ك).

(5)

في (و): "أرخص".

(6)

كذا في النسخ الخطية كلها، وهو خطأ، والصواب: عبد الله بن أبي بكر يعني: ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، كما في تاريخ ابن معين رواية الدوري (3/ 152) أصل رواية المصنف، وكذا تقدم في الحج (1773) من حديث الحميدي عن ابن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر.

(7)

في (و) و (ك): "عن أبي البداح بن عاصم عن أبيه"!، وإنما نسِي ابن عيينة منه:"ابن عاصم".

ص: 160

عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمًا وَيَرْعَوْا يَوْمًا. قَالَ يَحْيَى: وَهَذَا خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ كَمَا قَالَ مَالِكٌ، قَالَ يَحْيَى: وَكَانَ سُفْيَانُ إِذَا حَدَّثَنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ: ذَهَبَ عَلَيَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ شَيْءٌ

(1)

.

قَالَ الْحَاكِمُ: وَقَدْ أَسْنَدَ أَبُو الْبَدَّاحِ بْنُ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ حَدِيثًا آخَرَ:

5898 -

حدثناه أَبُو بَكْرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ بِالرَّيِّ، ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ

(2)

، عَنْ

(3)

أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ لِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً خَلَتْ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ، فَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ عَشَرَ سِنِينَ

(4)

.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (6/ 383 - 6678) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في الحج.

(2)

هو: عبد الله بن يزيد بن فنطس، أبو يزيد الهذلي المدني.

(3)

في (و): "بن".

(4)

لم يورده الحافظ في الإتحاف. ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (1/ 48) من وجه آخر عن محمد بن عائذ، فقال: عن الواقدي - بدل الوليد بن مسلم - عن عبد الله بن يزيد الهذلي به، وقال:"هذا أولى بالصواب".

ص: 161

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ زَيْدِ بْنِ ثَابتٍ كَاتِبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

-

5899 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ

(1)

، فِيمَنْ شَهِدَ الْخَنْدَقَ: زَيْدُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ بْنِ لَوْذَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ عَوْفِ بْنِ

(2)

غَنْمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ، وَكَانَ فِيمَنْ

(3)

يَنْقُلُ التُّرَابَ يَوْمَئِذٍ مَعَ الْمُسْلِمِينَ

(4)

.

5900 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: أَبُو سَعِيدٍ، وَيُقَالُ: أَبُو خَارِجَةَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ بْنِ زيدِ بْنِ لَوْذَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ عَوْفِ بْنِ غَنْمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ الْأَنْصَارِيِّ، تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ

(5)

.

5901 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالَ: وَمَاتَ

(6)

أَبُو سَعِيدٍ زَيْدُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ

(1)

من (ز) و (م)، ويونس بن بكير بن واصل الشيباني يروي عن محمد بن إسحاق بن يسار كثيرا، لكن في (ك):"يونس بن بكير بن إسحاق" وكتب فوق "بن" الأولى: "عن"!، وكان الإسناد مستقيما في (و) غير أنه كتب في قبالة:"بن" الأولى: "عن ح"، وضرب على "عن" لعدم وجودها في (ك).

(2)

في (و) و (ك): "عن".

(3)

في (ك): "ممن".

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 20).

(6)

في (و) و (ك): "مات".

ص: 162

الضَّحَّاكِ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ

(1)

.

5902 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ

(2)

، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ

(3)

، قَالَ: قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: كَانَتْ وَقْعَةُ بُعَاثَ، وَأَنَا ابْنُ سِتِّ سِنِينَ، وَكَانَتْ قَبْلَ هِجْرَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِخَمْسِ سِنِينَ، فَقَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، وَأَنَا ابْنُ إِحْدَى عَشْرَةَ سَنَةً، وَأُتِيَ بِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: غُلَامٌ مِنَ الْخَزْرَجِ قَدْ قَرَأَ سِتَّ عَشْرَةَ سُورَةً، فَلَمْ أُجَزْ فِي بَدْرٍ، وَلَا أُحُدٍ، وَأُجِزْتُ فِي الْخَنْدَقِ

(4)

.

5903 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَكَانَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَكْتُبُ الْكِتَابَيْنَ جَمِيعًا: كِتَابَ الْعَرَبِيَّةِ، وَكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّةِ، وَأَوَّلُ مَشْهَدٍ

(5)

شَهِدَهُ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْخَنْدَقُ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَكَانَ فِيمَنْ يَنْقُلُ التُّرَابَ يَوْمَئِذٍ مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"أَمَا إِنَّهُ نِعْمَ الْغُلَامُ". وَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ يَوْمَئِذٍ فَرْقَدَ، فَجَاءَ عُمَارَةُ بْنُ حَزْمٍ، فَأَخَذَ سِلَاحَهُ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا أَبَا

(6)

رُقَادٍ، نِمْتَ حَتَّى ذَهَبَ سِلَاحُكَ". ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 444 - 16).

(2)

إبراهيم هذا لم نجد له ترجمة، وحديثه هذا عند ابن سعد (5/ 307).

(3)

من أول: "عن يحيى" إلى هاهنا ساقط من (و) و (ك).

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

في (و): "مشهده".

(6)

قوله: "أبا" ساقط من (و).

ص: 163

لَهُ عِلْمٌ بِسِلَاحِ هَذَا الْغُلَامِ؟ ". فَقَالَ عُمَارَةُ بْنُ حَزْمٍ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ أَخَذْتُهُ. فَرَدَّهُ، فَنَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرَوَّعَ الْمُؤْمِنُ، وَأَنْ يُؤْخَذَ مَتَاعُهُ لَاعِبًا وَجَدًّا، وَكَانَتْ رَايَةُ بَنِي مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ فِي تَبُوكَ مَعَ عُمَارَةَ بْنِ حَزْمٍ، فَأَدْرَكَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخَذَهَا مِنْهُ فَدَفَعَهَا إِلَى زيدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَقَالَ عُمَارَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ، بَلَغَكَ عَنِّي شَيْءٌ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنَّ الْقُرْآنَ يُقَدَّمُ، وَكَانَ زَيْدٌ أَكْثَرَ أَخْذًا مِنْكَ لِلْقُرْآنِ.

قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَمَاتَ زيدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَابْنُهُ إِسْمَاعِيلُ صَغِيرٌ، لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا، وَاخْتُلِفَ فِي وَقْتِ وَفَاتِهِ.

قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَالَّذي عِنْدَنَا أَنَّهُ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ، وَهُوَ ابْنُ سِتٍّ وَخَمْسِينَ سَنَةً، وَصَلَّى عَلَيْهِ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ

(1)

.

5904 -

أخبرنا بِصِحَّتِهِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قَالَ: زَيْدُ بْن ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ لَوْذَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ عَوْفِ بْنِ غَنْمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ أَوْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ

(2)

.

5905 -

فحدثناه

(3)

أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَةَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 304 - 1).

(3)

في (ك): "حدثناه".

ص: 164

مُصْعَبٍ

(1)

، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ

(2)

خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: تُوُفِّيَ أَبِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ قَبْلَ أَنْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ، وَكَانَ مِنْ رَأْيِي دَفْنُهُ قَبْلَ أَنْ أُصْبِحَ، فَجَاءَتِ الْأَنْصَارُ فَقَالَتْ: لَا يُدْفَنُ إِلَّا نَهَارًا لِيَجْتَمِعَ لَهُ النَّاسُ. فَسَمِعَ مَرْوَانُ الْأَصْوَاتَ، فَأَقْبَلَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَيَّ، فَقَالَ: عَزِيمَةً مِنِّي أَنْ لَا يُدْفَنَ حَتَّى يُصْبِحَ. فَلَمَّا أَصْبَحْنَا غَسَّلْنَاهُ ثَلَاثًا: الْأُولَى بِالْمَاءِ، وَالثَّانِيَةُ بِالْمَاءِ وَالسِّدْرِ، وَالثَّالِثَةُ بِالْمَاءِ وَالْكَافُورِ

(3)

، وَكَفَّنَّاهُ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ: أَحَدُهَا بُرْدٌ كَانَ كَسَاهُ إِيَّاهُ مُعَاوِيَةُ، وَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، صَلَّى عَلَيْهِ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ، وَأَرْسَلَ مَرْوَانُ بِجَزُورٍ، فَنُحِرَتْ وَأَطْعَمَ النَّاسَ وَغَلَبَنَا النِّسَاءُ فَبَكَيْنَ ثَلَاثًا

(4)

.

5906 -

حدثنا الْإِمَامُ أَبُو الْوَلِيدِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ قُرَيْشٍ، قَالَا: ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَتُحْسِنُ السُّرْيَانِيَّةَ؟ ". فَقُلْتُ: لَا. قَالَ: "فَتَعَلَّمْهَا، فَإِنَّهُ يَأْتِينَا كُتُبٌ". فَتَعَلَّمْتُهَا فِي سَبْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا.

قَالَ الْأَعْمَشُ: كَانَتْ تَأْتِيهِ كُتُبٌ لَا يَشْتَهِي أَنْ يُطْلِعَ

(5)

عَلَيْهَا إِلَّا مَنْ يَثِقُ بِهِ

(6)

.

(1)

هو: إسماعيل بن مصعب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت، أبو مصعب الأنصاري يروي عن إبراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت، أبي إدريس الأنصاري.

(2)

في (ز) و (م): "بن".

(3)

في (و) و (ك): "بالماء بالكافور".

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 549 - 3).

(5)

في (و): "كتب يشتهي أن لا يطلع".

(6)

إتحاف المهرة (4/ 608 - 4733) وفاته عزره للمصنف، وقد تقدم (253) من حديث خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه.

ص: 165

صَحِيحٌ إِنْ كَانَ ثَابِتُ بْنُ عُبَيْدٍ سَمِعَهُ مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5907 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ

(1)

بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْخَطْمِيِّ

(2)

، حَدَّثَنِي خَالِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَدِّي [عُقْبَةَ] بْنِ الْفَاكِهِ

(3)

، قَالَ: قُلْتُ لِزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: يَا أَبَا خَارِجَةَ

(4)

.

5908 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ

(5)

بْنُ عَلِيٍّ الْقَاضِي، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ

(6)

، عَن عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ: شَهِدْتُ جَنَازَةَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَلَمَّا دُفِنَ فِي قَبْرِهِ. وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

(7)

.

(1)

في (ك): "عبد الله"، وكانت في (و):"عبيد الله" فكتب فوقها: "عبد"، وهو: عبيد الله بن سعيد بن يحيى، أبو قدامة السرخسي النيسابوري.

(2)

هو: عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب الأنصاري، يروي عن خاله عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه.

(3)

في النسخ الخطية كلها: "عتبة بن الفاكه"، والصواب:"عقبة" كما يعلم من ترجمة حفيده عمير أبي جعفر، وابنه عبد الرحمن وأبيه الفاكه بن سعد، وخبره هذا قد رواه أبو أحمد الحاكم في الكنى (4/ 369) عن أبي العباس محمد بن إسحاق الثقفي به على الصواب.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

في (و) و (ك): "بن محمد" خطأ، فهو: محمد بن أحمد بن علي بن مخلد الجوهري المعروف بابن محرم.

(6)

هو: صالح بن رستم المزني البصري.

(7)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 166

5909 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَا: ثَنَا مُسَدَّدٌ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا خَالِدُ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ، وَأَشَدُّهُمْ فِي أَمْرِ اللهِ عُمَرُ، وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ، وَأَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ

(1)

مُعَاذٌ، أَلَا إِنَّ

(2)

لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا، أَلَا وَإِنَّ أَمِينَ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ"

(3)

.

هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ.

إِنَّمَا اتَّفَقَا بِإِسْنَادِهِ هَذَا عَلَى ذِكْرِ أَبِي عُبَيْدَةَ فَقَطْ، وَقَدْ ذَكَرْتُ عِلَّتَهُ فِي كِتَابِ التَّلْخِيصِ.

5910 -

أخبرني أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْن عَبْدِ اللهِ التَّاجِرُ، ثَنَا

(4)

أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، ثَنَا الأَنْصَارِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُثَنَّى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَخَذ بِرِكَابِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَقَالَ لَهُ: تَنَحَّ يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ: إِنَّا هَكَذَا نَفْعَلُ بِكُبَرَائِنَا وَعُلَمَائِنَا

(5)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ. كَانَ مِنْ حُكْمِ مَنَاقِبِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنْ أَبْدَأَ فِيهِ بِحَدِيثِ جَمْعِ الْقُرْآنِ، فَإِنَّهُ لَهُ فِيهِ مَنَاقِبُ كَثِيرَةٌ لَكِنَّ

(1)

في (ك): "بالحرام والحلال".

(2)

في (و) و (ك) والتلخيص: "وإن".

(3)

إتحاف المهرة (2/ 83 - 1265) وفاته عزوه للمصنف.

(4)

في (و): "أنا".

(5)

إتحاف المهرة (8/ 162 - 9129) وفاته هذا الموضع، وسيأتي بهذا الإسناد في الفرائض (8194)، ومن وجه آخر برقم (5935).

ص: 167

الشَّيْخَيْنِ رضي الله عنهما قَدِ اتَّفَقَا عَلَى إِخْرَاجِهِ، فَلِذَلِكَ تَرَكْتُهُ

(1)

.

* * *

(1)

في (ك): "تركت"، وأشار ناسخ (و) إلى أنها في نسخة أخرى:"تركت"، ثم إنه إن كان المصنف يقصد - وهو الظاهر - حديث عبيد بن السباق عن زيد في قصة جمع القرآن بعدما استحر القتل بالقراء يوم اليمامة، فقد انفرد به البخاري (6/ 71، 183) و (9/ 47)، وإن كان يقصد حديث أنس: جَمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة من الأنصار، فقد أخرجاه، لكنه استدركه عليهما برقم (7195)!.

ملاحظة: يأتي عقب حديث رقم (5931) ملحق بفضائل زيد بن ثابت رضي الله عنه، وقد ضمه الحافظ الذهبي في تلخيصه إلى ما ههنا، وكتبت في النسخة (أ) منه في الأصل وفي (ذ) في الحاشية.

ص: 168

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ يَعْلَى بْنِ مُنْيَةَ رضي الله عنه

-

5911 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: وَمِنْ حُلَفَاءِ بَنِي نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ يَعْلَى ابْنُ مُنْيَةَ، وَمُنْيَةُ أُمُّهُ وَهِيَ مُنْيَةُ بِنْتُ غَزْوَانَ بْنِ جَابِرٍ مِنْ بَنِي مَازِنٍ، وَأَبُوهُ أُمَيَّةُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَكْرٍ

(1)

.

5912 -

سمعت أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ، يَقُولُ

(2)

: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: يَعْلَى أُمَيَّةُ أَبُوهُ، وَمُنْيَةُ أُمُّهُ

(3)

.

5913 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّيْبَانِيُّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا حَاتِمٍ السُّلَمِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ الْحَجَّاجِ، يَقُولُ: أَبُو الْمَرَازِمِ يَعْلَى بْنُ أُمَيَّةَ الثَّقَفِيُّ، لَهُ صُحْبَةٌ

(4)

.

خَالَفَ مُسْلِمٌ رحمه الله يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ فِي هَذَا، فَإِنِّي:

5914 -

سمعت أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: كُنْيَةُ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ

(5)

الثَّقَفِيِّ أَبُو الْمَرَازِمِ

(6)

.

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 21).

(2)

قوله: "يقول" ساقط من (ك).

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 616 - 10).

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

في (و) و (ك): "منية"!.

(6)

وكذا أخطأ فيه يعقوب بن سفيان الفسوي، وانظر موضح أوهام الجمع والتفريق =

ص: 169

وَقَدْ رَوَى عَنْ يَعْلَى بْنِ مُنْيَةَ ثَلَاثَةٌ مِنْ وَلَدِهِ: صَفْوَانُ، وَعُثْمَانُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ.

5915 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى بْنُ أُمَيَّةَ

(1)

، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ يَعْلَى قَالَ: كَلَّمْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَبِي أُمَيَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، بَايِعْ أَبِي عَلَى الْهِجْرَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"أُبَايِعُهُ عَلَى الْجِهَادِ، فَقَدِ انْقَطَعَتِ الْهِجْرَةُ"

(2)

.

5916 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: أَوَّلُ مَنْ أَرَّخَ الْكُتُبَ يَعْلَى بْنُ أُمَيَّةَ وَهُوَ بِالْيَمَنِ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ الْمَدِينَةَ فِي شَهْرِ رَبِيعِ الْأَوَّلِ، وَإِنَّ النَّاسَ أَرَّخُوا لِأَوَّلِ السَّنَةِ، وَإِنَّمَا أَرَّخَ النَّاسُ لِمَقْدَمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

(3)

.

* * *

= (1/ 281)، أما كنية يعلى بن أمية فقيل: أبو خلف، وقيل: أبو خالد، وقيل: أبو صفوان.

(1)

كذا، والصواب: عمرو بن عبد الرحمن بن يعلى، وقيل: ابن أمية بن يعلى بن أمية، وحديثه هذا عند النسائي وغيره.

(2)

إتحاف المهرة (13/ 721 - 17345)، وفاته عزوه للمصنف.

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 322 - 5).

ص: 170

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَلَمَةَ بْنِ أُمَيَّةَ أَخِي يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ رضي الله عنهما

-

5917 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَفْوَانَ

(1)

، عَنْ عَمَّيْهِ

(2)

: يَعْلَى وَسَلَمَةَ ابْنَيْ أُمَيَّةَ، قَالَا

(3)

: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَمَعَنَا صَاحِبٌ لَهُ، فَقَاتَلَهُ رَجُلٌ، فَعَضَّ

(4)

ذِرَاعَهُ، فَاجْتَذَبَهَا مِنْ فِيهِ

(5)

، فَدهَبَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يلْتَمِسُ الْعَقْلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"يَنْطَلِقُ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ فَيَعَضُّهُ كَعَضِيضِ الْفَحْلِ، ثُمَّ يَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ يَلْتَمِسُ الْعَقْلَ؟ انْطَلِقْ فَلَا عَقْلَ لَكَ". فَأَبْطَلَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(6)

.

* * *

(1)

كذا سماه ابن إسحاق، وحديثه هذا عند النسائي وابن ماجه، والمحفوظ: عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه - أخرجه البخاري (3/ 89) و (4/ 53) و (6/ 3) و (9/ 8) ومسلم (5/ 105) من هذا الوجه - وليس لسلمة بن أمية غير هذا الحديث الواحد الذي تفرد به ابن إسحاق، وقال البخاري في التاريخ الكبير (4/ 72):"يخالف فيه يعني: ابن إسحاق".

(2)

في التلخيص (أ): "عمته" وعليها ضبة!.

(3)

في (و) و (ك): "قال".

(4)

في (و) و (ك): "بعض".

(5)

يعني: فأسقط ثنيته، كما يعلم من سائر الروايات.

(6)

إتحاف المهرة (13/ 727 - 17354) وفاته عزوه للمصنف.

ص: 171

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ مُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ رضي الله عنه

-

5918 -

حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَحْمَدَ

(1)

بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: وَمِنْ بَنِي جُشَمِ بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ سَارِدَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جُشَمٍ؛ مُعَاذٌ، وَمُعَوِّذٌ، وَخَلَّادٌ بَنُو عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَرَامِ بْنِ كَعْبٍ شَهِدَ بَدْرًا، وَقَتَلَ أَبَا جَهْلٍ، وَقَطَعَ

(2)

عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ يَدَهُ، فَعَاشَ إِلَى زَمَنِ عُثْمَانَ رضي الله عنه وَأُمُّهُ هِنْدُ بِنْتُ عَمْرِو بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ حَرَامٍ، وَعَمُّهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ عَقَبِيُّ بَدْرِيٌّ

(3)

.

5919 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: وَمُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ أَصَابَتْهُ نَكْبَةٌ يَوْمَ بَدْرٍ فَبَقِيَ عَلِيلًا إِلَى عَهْدِ عُثْمَانَ، ثُمَّ تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ

(4)

، وَصَلَّى عَلَيْهِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ

(5)

.

5920 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، فِي تَسْمِيَةِ الَّذِينَ بَايَعُوا رَسُولَ اللهِ

(1)

في (و): "أبو بكر أحمد"، وهو: محمد بن أحمد بن بالويه الجلاب النيسابوري.

(2)

في النسخ الخطية: "وقتل"!، والمثبت من التلخيص.

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 22).

(4)

من (و) و (ك)، وفي (ز) و (م):"سنة أربع عشرة"!، وفوق "عشرة" في (ز) ضبة.

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 559 - 24).

ص: 172

صلى الله عليه وسلم بِالْعَقَبَةِ مِنْ بَنِي حَرَامِ بْنِ كَعْبٍ: وَمُعَاذُ

(1)

بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ

(2)

.

5921 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَا: ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "نِعْمَ الرَّجُلُ مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ"

(3)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5922 -

حدثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ العَنْبَرِيُّ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ.

وَثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ - وَاللَّفْظُ لَهُ - ثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ، قَالَا: ثَنَا مُسَدَّدٌ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا وَاقِفٌ في الصَّفِّ يَوْمَ بَدْرٍ، فَنَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي، وَشِمَالِي، فإذا أَنَا بَيْنَ غُلَامَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ حَدِيثَةٌ أَسْنَانُهُمَا، تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ بَيْنَ أَضْلَعَ مِنْهُمَا، فَغَمَزَنِي أَحَدُهُمَا، فَقَالَ: يَا عَمَّاهُ، هَلْ تَعْرِفُ أَبَا جَهْلٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، وَمَا حَاجَتُكَ إِلَيْهِ يَا ابْنَ أَخِي؟ قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّهُ يَسُبُّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ رَأَيْتُهُ لَا يُفَارِقُ سِوَادِي سَوَادَهُ حَتَّى يَمُوتَ الْأَعْجَلُ مِنَّا. وَتَعَجَّبْتُ لِذَلِكَ، فَغَمَزَنِي الْآخَرُ، فَقَالَ لِي مِثْلَهَا، فَلَمْ أَنْشَبْ

(4)

أَنْ نَظَرْتُ إِلَى أَبِي جَهْلٍ يَدُورُ فِي النَّاسِ، فَقُلْتُ لَهُمَا: أَلَا إِنَّ هَذَا

(1)

في (و) و (ك): "معاذ".

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 251 - 89).

(3)

إتحاف المهرة (14/ 555 - 18211)، وقد تقدم برقم (5096)(5242) و (5346).

(4)

في (و) فقط: "ألبث" وكتب فوقها: "أنشب ح".

ص: 173

صَاحِبُكُمَا الَّذِي تَسْأَلَانِ عَنْهُ، فَابْتَدَرَاهُ بِسَيْفَيْهِمَا فَضَرَبَاهُ حَتَّى قَتَلَاهُ، ثُمَّ انْصَرَفَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرَاهُ، فَقَالَ:"أَيُّكُمَا قَتَلَهُ؟ ". فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا

(1)

: أَنَا قَتَلْتُهُ. فَقَالَ: "هَلْ مَسَحْتُمَا سَيْفَيْكُمَا؟ ". قَالَا: لَا. فَنَظَرَ فِي السَّيْفَيْنِ، فَقَالَ:"كِلَاكُمَا قَتَلَهُ". وَقَضَى بِسَلَبِهِ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ. وَكَانَا

(2)

مُعَاذَ بْنَ عَفْرَاءَ وَمُعَاذَ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ

(3)

.

فَأَمَّا أَخُوهُ خَلَّادُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ

(4)

:

5923 -

فأخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ خَلَّادَ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ، قُتِلَ بِأُحُدٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(5)

.

* * *

(1)

في (و): "فقال كل منهما".

(2)

في (و) و (ك): "وكان".

(3)

إتحاف المهرة (10/ 642 - 13539) وفاته هذا الموضع، وانظر حديث رقم (5430)، وقال:"ولا معنى لاستدراكه لأنه في الصحيح"، نقول: أخرجه البخاري (4/ 91)(5/ 74، 78)، ومسلم (5/ 148).

(4)

سقطت هذه العبارة من (و) و (ك).

(5)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 174

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عُمَيْرِ بْنِ الْحُمَامِ بْنِ الْجَمُوحِ رضي الله عنه

-

5924 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ الْحُمَامِ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ، ثُمَّ مِنْ بَنِي حَرَامِ بْنِ كَعْبِ بْنِ غَنْمِ بْنِ سَلَمَةَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(1)

.

5925 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا أَبُو النَّضْرِ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْن الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ: "قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ". قَالَ: يَقُولُ عُمَيْرُ بْنُ الْحُمَامِ الْأَنْصَارِيُّ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَرْضُهَا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، بَخٍ بَخٍ، لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، لَا بُدَّ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا. قَالَ:"فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا". فَأَخْرَجَ تُمَيْرَاتٍ فَجَعَلَ يَأْكُلُ، ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ حَيِيتُ حَتَّى آكُلَ تَمَرَاتِي إِنَّهَا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ. قَالَ: فَرَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنَ التَّمْرِ، ثُمَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ

(2)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(3)

.

* * *

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 252 - 90).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (1/ 535 - 666).

(3)

بل أخرجه مسلم (6/ 44) من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم به مطولا.

ص: 175

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ خِرَاشِ

(1)

بْنِ الصِّمَّةِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ رضي الله عنه

-

5926 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ [مُحَمَّدُ]

(2)

بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، في تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِي جُشَمَ بْنَ الْخَزْرَجَ: خِرَاشُ بْنُ الصَّمَّةِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحَ

(3)

.

* * *

(1)

في النسخ الخطية في هذا الموضع والذي بعده: "خداش"، وفوق الدال في (و) شدة، والمثبت من التلخيص، وسيرة ابن هشام (1/ 969) ومصادر ترجمته.

(2)

في النسخ الخطية كلها: "أحمد"!، والمثبت من سائر أسانيد المصنف، وهو الأصم الحافظ.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 176

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ الْحُبَابِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ رضي الله عنه

-

5927 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عرْوَةَ، فِيمَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِي حَرَامِ بْنِ كَعْبِ: الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ الْجَمُوحِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَرَامٍ

(1)

.

5928 -

حدثني أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي رضي الله عنه، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ سَعِيدٍ الْحَافِظُ

(2)

، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ

(3)

زِيَادٍ، ثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْأَعْشَى

(4)

، أَخْبَرَنِي بَسَّامٌ الصَّيْرَفِيُّ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ الْكِنَانِيِّ

(5)

، أَخْبَرَنِي حُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: أَشَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ بِخَصْلَتَيْنِ، فَقَبِلَهُمَا مِنِّي، خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزَاةِ بَدْرٍ فَعَسْكَرَ خَلْفَ الْمَاءِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَبِوَحْيٍ فَعَلْتَ أَوْ بِرَأْيٍ؟ قَالَ:"بِرَأْيٍ يَا حُبَابُ". قُلْتُ: فَإِنَّ الرَّأْيَ أَنْ تَجْعَلَ الْمَاءَ خَلْفَكَ، فَإِنْ لَجَأْتَ، لَجَأْتَ إِلَيْهِ. فَقَبِلَ ذَلِكَ مِنِّي

(6)

.

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 252 - 91).

(2)

هو: أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الكوفي، المعروف بابن عقدة.

(3)

في (و) و (ك): "ثنا" خطأ، فهو: يعقوب بن يوسف بن خازم بن زياد، أبو يوسف الطحان.

(4)

هو: عمرو بن خالد الكوفي المقرئ، منكر الحديث، وقال المصنف في المدخل إلى الصحيح (1/ 185):"روى عن هشام بن عروة وغيره أحاديث موضوعة".

(5)

هو: عامر بن واثلة الليثي.

(6)

لم نجده في الإتحاف، وقال الذهبي في التلخيص:"حديث منكر وسنده"!، وفي مختصر استدراك الذهبي لابن الملقن (5/ 2139):"قلت: حديث منكر" فقط، وسيأتي طرف =

ص: 177

5929 -

فحدثني أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ثَنَا ابْنُ أَبِي حَبِيبَةَ

(1)

، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: نَزَلَ جِبْرِيلُ عليه السلام عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: الرَّأْىُ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ

(2)

الْحُبَابُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا حُبَابُ، أَشَرْتَ بِالرَّأْيِ"

(3)

.

5930 -

حدثني أَبُو إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ سَعِيدٍ الْحَافِظُ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ زِيَادٍ الضَّبِّيُّ، ثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْأَعْشَى، ثَنَا بَسَّامٌ الصَّيْرَفِيُّ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ الْكِنَانِيِّ، عَنْ حُبَابِ بْنِ الْمُنْذِرِ، قَالَ: وَنَزَلَ

(4)

جِبْرِيلُ عليه السلام عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: أَيُّ الْأَمْرَيْنِ أَحَبُّ إِلَيْكَ: تَكُونُ فِي دُنْيَاكَ مَعَ أَصْحَابِكَ، أَوْ تَرِدُ عَلَى رَبِّكَ فِيمَا وَعَدَكَ مِنْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ مِنَ الْحُورِ الْعَيْنِ وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ، وَمَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ، وَمَا قَرَّتْ بِهِ عَيْنُكَ؟ فَاسْتَشَارَ أَصْحَابَهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، تَكُونُ مَعَنَا أَحَبُّ إِلَيْنَا، وَتُخْبِرُنَا بِعَوْرَاتِ عَدُوِّنَا، وَتَدْعُو اللهَ لِيَنْصُرَنَا عَلَيْهِمْ، وَتُخْبِرُنَا مِنْ خَبَرِ السَّمَاءِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"مَا لَكَ لَا تَتَكَلَّمُ يَا حُبَابُ؟ ". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، اخْتَرْ حَيْثُ اخْتَارَ لَكَ رَبُّكَ. فَقَبِلَ ذَلِكَ مِنِّي

(5)

.

(6)

= منه بعد الحديث التالي.

(1)

هو: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري.

(2)

في (و) وطبقات ابن سعيد (3/ 525): "به".

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

في (ك): "نزل".

(5)

وقد تقدم طرف منه قبله بحديث.

(6)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 178

5931 -

حدثنا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا أَبُو الْمُثَنَّى، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، ثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَزْعُمُ، أَنَّ الَّذِي قَالَ يَوْمَ السَّقِيفَةِ: أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ، يُقَالُ لَهُ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ

(1)

.

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف، وقال ابن الأثير في النهاية (1/ 251):"هو تصغير جذل، وهو العود الذي ينصب للإبل الجربى لتحتك به، وهو تصغير تعظيم، أي أن ممن يستشفى برأيه كما تستشفي الإبل الجربى بالاحتكاك بهذا العود"، وانظر فتح الباري (7/ 31).

ص: 179

يُلْحَقُ بِفَضَائِلِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ

5932 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: لَمَّا مَاتَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَاتَ الْيَوْمَ حَبْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَلَعَلَّ اللهَ يَجْعَلُ فِي ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْهُ خَلَفًا

(1)

.

5933 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْجَوْهَرِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ، ثَنَا أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، ثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: يُؤْخَذُ الْعِلْمُ عَن سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فَكَانَ عُمَرُ، وَعَبْدُ اللهِ، وَزَيْدٌ يُشْبِهُ عِلْمُهُمْ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَكَانَ يَقْتَبِسُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ. وَكَانَ عَلِيٌّ وَأُبَيٌّ وَالْأَشْعَرِيُّ يُشْبِهُ عِلْمُهُمْ بَعْضُهُ بَعْضًا وَيَقْتَبِسُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ. قَالَ: فَقُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ: وَكَانَ الْأَشْعَرِيُّ إِلَى هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: كَانَ أَحَدَ الْفُقَهَاءِ

(2)

.

5934 -

حدثنا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا الحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، ثَنَا أَبُو هَمَّامٍ

(3)

، ثَنَا ضَمْرَةُ قَالَ: قَالَ ابْنُ شَوْذَبٍ

(4)

- وَسَمِعْتُهُ يَذْكُرُ - قَالَ:

(1)

لم نجده في الإتحاف، وقد تقدمت مناقب زيد قريبا عند حديث رقم (5899).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 128 - 13)، وسيأتي برقم (6092).

(3)

هو: الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، يروي عن ضمرة بن ربيعة.

(4)

في (و) و (ك): "أبو شوذب خطأ"، فهو: عبد الله بن شوذب، أبو عبد الرحمن الخراساني، من رجال التهذيب.

ص: 180

سَمِعْتُ الصَّلْتَ بْنَ بَهْرَامَ، وَنَحْنُ فِي جِنَازَةٍ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي صَاحِبُ هَذَا السَّرِيرِ

(1)

، أَنَّهُ شَهِدَ جِنَازَةَ

(2)

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَلَمَّا دُفِنَ وَقَعَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى قَبْرِهِ، فَقَالَ: هَكَذَا ذَهَابُ الْعِلْمِ

(3)

.

5935 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، ثَنَا أَبُو هَمَّامٍ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُرْوَةَ الدِّمَشْقِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ

(4)

، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ شَهِدَا جَنَازَةً، فَلَمَّا أَرَادَ زَيْدٌ أَنْ يَرْكَبَ أَخَذَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِرِكَابِهِ، فَقَالَ: تَنَحَّ يَا ابْنَ أَخِي

(5)

. فَقَالَ: لَا

(6)

، هَكَذَا يُصْنَعُ بِالْعُلَمَاءِ

(7)

.

5936 -

أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، لَمَّا دُفِنَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ حَثَا عَلَيْهِ التُّرَابَ، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا يُدْفَنُ الْعِلْمُ

(8)

.

(1)

في (ز) و (م): "صاحب السرير".

(2)

في التلخيص: "حدثني فلان أنه

جنازة".

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

في (و) و (ك): "جرير".

(5)

في (و) و (ك): "تنح ابن أخي"، وفوق حرف النداء في (ز):"خـ" إشارة منه إلى أنها غير موجودة في نسخ أخرى.

(6)

قوله: "لا" غير موجود في (ز) و (م).

(7)

إتحاف المهرة (8/ 162 - 9129)، وفاته هذا الموضع، وعلي بن عروة الدمشقي متروك، وقد تقدم (5910)، وسيأتي (8194) من حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة أن ابن عباس بنحوه.

(8)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 181

5937 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ العَدْلُ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ، وَأَبُو مُسْلِمٍ

(1)

، أَنَّ حَجَّاجَ بْنَ مِنْهَالٍ حَدَّثَهُمْ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ

(2)

، قَالَ: لَمَّا مَاتَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ جَلَسْنَا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي ظِلِّ قَصْرٍ، فَقَالَ: هَكَذَا ذَهَابُ الْعِلْمِ لَقَدْ

(3)

دُفِنَ الْيَوْمَ عِلْمٌ كَثِيرٌ.

(4)

* * *

(1)

هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم، أبا مسلم البصري الكجي.

(2)

في (و) و (ك): "عمارة".

(3)

في التلخيص (أ): "لكن".

(4)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 182

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ الْجُمَحِيِّ رضي الله عنه

-

5938 -

أخبرنا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالَ: وَمَاتَ أَبُو أُهَيْبٍ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفِ بْنِ وَهْبِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ جُمَحٍ، وَكَانَ إِسْلَامُهُ عِنْدَ الْفَتْحِ مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ

(1)

.

* * *

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 444 - 17)، وقد كني في جميع النسخ: أبو أهيب، والمعروف: أبو وهب.

ص: 183

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ رضي الله عنه

-

5939 -

حدثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: عُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ، وَأُمُّهُ بِنْتُ سَعِيدِ بْنِ سُمَيَّةَ

(1)

، مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ مِنْ أَهْلِ قُبَاءَ، وَكَانَ إِسْلَامُهُ وَإِسْلَامُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ، وَتُوُفِّيَ بِمَكَّةَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ

(2)

.

5940 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: وَمِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ بْنِ قُصَيٍّ، فَذَكَرَ هَذَا النَّسَبَ، وَأُمُّهُ أُمُّ سَلَامَةَ بِنْتُ سَعِيدٍ

(3)

مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ مِنْ أَهْلِ قُبَاءَ، وَكَانَ إِسْلَامُهُ قَبْلَ الْفَتْحِ مَعَ إِسْلَامِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، وَقَدِمَ

(4)

الْمَدِينَةَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ ثَمَانٍ مِنَ الْهِجْرَةِ، وَمَاتَ بِمَكَّةَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ

(5)

وَأَرْبَعِينَ حِينَ قَامَ مُعَاوِيَةُ

(6)

.

(1)

في (و) و (ك): "حمية".

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 559 - 25)، وفي طبقات خليفة (ص 14)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (38/ 377):"أمه امرأة من الأنصار، ويقال: أرنبة بنت مزينة".

(3)

كذا في النسخ الخطية كلها، وفي نسب قريش لمصعب الزبيري (ص 251، 252): "وأم بني طلحة كلهم إلا الحارث بن طلحة: سلافة الصغرى بنت سعيد بن شهيد"، وكذا قال ابن سعيد في الطبقات (5/ 15) و (8/ 9).

(4)

في (و) و (ك): "قدم".

(5)

في (ز) و (و) و (ك): "اثنى"، وفي (م):"اثنين"!.

(6)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 23).

ص: 184

5941 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن يَعْقُوبَ، ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْكَعْبَةَ هُوَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَبِلَالٌ، وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ لَمْ يَدْخُلْهَا مَعَهُمْ أَحَدٌ، فَأَخْبَرَنِي بِلَالٌ، أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ طَلْحَةَ: أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ

(1)

.

وَقَدْ رَوَى شَيْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عَمِّهِ عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ.

5942 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي، ثَنَا أَبُو الْمُطَرِّفِ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ

(2)

، ثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ

(3)

، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ الْحَجَبِيِّ، حَدَّثَنِي عَمِّي عُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"ثَلَاثُ يُصَفِّينَ لَكَ وُدَّ أَخِيكَ تُسَلِّمُ عَلَيْهِ إِذَا لَقِيتَهُ، وَتُوَسِّعُ لَهُ فِي الْمَجْلِسِ، وَتَدْعُوهُ بِأَحَبِّ أَسْمَائِهِ إِلَيْهِ"

(4)

.

(5)

أَبُو الْمُطَرِّفِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ مِنْ ثِقَاتِ الْبَصْرِيِّينَ وَقُدَمَائِهِمْ

(6)

، لَا أَعْلَمُ أَنِّي عَلَوْتُ لَهُ فِي حَدِيثٍ غَيْرِ هَذَا.

(1)

فات الحافظ ذكره في الإتحاف. ورواه مسلم (4/ 96) عن حرملة عن ابن وهب به وفيه قال عبد الله بن عمر: "فأخبرني بلال أو عثمان بن طلحة" على الشك، واتفقا عليه من حديث ابن عمر عن بلال.

(2)

هو: محمد بن عمر بن مطرف القرشي الهاشمي مولاهم البصري.

(3)

في (و): "عمر" مصحف، وقد استنكر حديثه هذا أبو حاتم الرازي في العلل (6/ 21) وقال:"موسى ضعيف الحديث".

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: موسى ضعفه أبو حاتم".

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

في (و): "وقد فاتهم".

ص: 185

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ ابْنُ بُحَيْنَةَ رضي الله عنه

-

5943 -

سمعت أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ، يَقُولُ: يُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكِ ابْنُ بُحَيْنَةَ، عَنْ أَبِيهِ هَكَذَا يَرْوِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، وَهُوَ خَطَأٌ، لَيْسَ يَرْوِي أَبُوهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إِنَّمَا عَبْدُ اللهِ الَّذِي رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَبُحَيْنَةُ أُمُّهُ

(1)

.

5944 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: وَمِنْ حُلَفَائِهِمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَالِكِ ابْنُ بُحَيْنَةَ، وَبُحَيْنَةُ أُمُّهُ، وَهِيَ بُحَيْنَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ الْمُطَّلِبِ

(2)

بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ تَزَوَّجَهَا مَالِكٌ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ حَلِيفٌ لِبَنِي الْمُطَّلِبِ، فَوَلَدَتْ لَهُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَالِكٍ، فَكَانَ يُقَالُ لَهُ: ابْنُ بُحَيْنَةَ

(3)

.

لَا يُعْرَفُ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ مِنَ التَّابِعِينَ رَاوِيًا غَيْرَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ

(4)

الْأَعْرَجِ أَبُو مُحَمَّدٍ: أَوَّلُهَا حَدِيثُ السَّهْوِ، وَلَهُ طُرُقٌ كَثِيرَةٌ، وَكَانَ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَجَدَ جَافَى عَضُدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ، وَاحْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِلَحْيِ

(5)

جَمَلٍ

(6)

.

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

في التلخيص (أ): "عبد المطلب".

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 24).

(4)

في (و) و (ك): "هرم".

(5)

في (و): "بمجنى" مصحف، ولحي جمل، موضع بين المدينة ومكة، وهو إلى المدينة أقرب.

(6)

وهذه الأحاديث الثلاثة متفق علمها، وله في الصحيحين رابع، وهو قوله صلى الله عليه وسلم لمن كان =

ص: 186

وَقَدْ رَوَى أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْبَاقِرُ

(1)

رضي الله عنه، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكِ ابْنِ بُحَيْنَةَ.

أَمَّا حَدِيثُ الْبَاقِرِ رضي الله عنه:

5945 -

فحدثناه أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ [عَبْدِ اللهِ]

(2)

بْنِ مَالِكِ ابْنِ بُحَيْنَةَ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ وَمَعَهُ بِلَالٌ، فَأَقَامَ الصَّلَاةَ فَمَرَّ بِي، وَقَالَ:"تُصَلِّي الصُّبْحَ أَرْبَعًا؟ "

(3)

.

5946 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، ثَنَا أَبُو حُمَةَ

(4)

، ثَنَا أَبُو قُرَّةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ

= يصلي وقد أقيمت الصلاة: "الصبح أربعا! "، إلا أنه من حديث حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عنه، وينبغي أن يحمل قول المصنف:"لا أعرف لعبد الله بن مالك من التابعين راويا غير ابن هرمز" على كثرة روايته عنه، مع قلة أحاديث ابن بحينة، ويدل على ذلك التأويل أن الثلاثة أحاديث التي ذكرها المصنف هي من حديث ابن هرمز خاصة عنه، وانظر تحفة الأشراف (6/ 475).

(1)

في (و): "بن الباقر".

(2)

في النسخ الخطية كلها: "عبد الملك"!، والمثبت من السنن الكبرى للبيهقي (2/ 282) حيث رواه عن المصنف بسنده ومتنه على الصواب.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

في (و) و (ك): "أبو محمد"، وفي (م):"أبو فحمة"، وفي (ز):"أبو حمة" ووضع عليها علامة لحق وقال في الحاشية: "أبو محمة" وكتب فوقها "صح"!، والصواب:"أبو حمة"، وهو لقب لمحمد بن يوسف بن محمد بن أسوار أبو يوسف الزبيدي، يروي عن أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي اليمني، وانظر المنتخب من معرفة الألقاب =

ص: 187

مُحَمَّدٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ

(1)

.

وَأَمَّا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ:

5947 -

فأخبرناه أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، أَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكِ ابْنِ بُحَيْنَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِهِ وَهُوَ مُنْتَصِبٌ يُصَلِّي بَيْنَ يَدَيَّ صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَجْعَلُوا هَذِهِ الصَّلاةَ كَالصَّلَاةِ قَبْلَ الظُّهْرِ وَبَعْدَهَا، وَاجْعَلُوا

(2)

بَيْنَهُمْ فَصْلًا"

(3)

.

* * *

= (ص 126).

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

في (و): "واجعلوها".

(3)

إتحاف المهرة (10/ 133 - 12416) وفاته عزوه للمصنف.

ص: 188

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه

-

5948 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: نَافِعُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ أُهَيْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ، وَأُمُّهُ كِنَانِيَّةَ، وَاسْمُهَا زَيْنَبُ بِنْتُ جَابِرٍ

(1)

.

5949 -

حدثناه أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: نَافِعُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أُمُّهُ زَيْنَبُ بِنْتُ خَالِدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ جَابِرِ بْنِ تَيْمِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كِنَانَةَ، وَيُقَالُ أُمُّهُ عَاتِكَةُ بِنْتُ عَوْفٍ أُخْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ

(2)

.

5950 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ

(3)

، ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ: قَدِمَ نَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسَلَّمُونَ عَلَيْهِ، عَلَيْهِمُ

(4)

الصُّوفُ، فَقُمْتُ، فَقُلْتُ: لَأَحُولَنَّ بَيْنَ هَؤُلَاءِ وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قُلْتُ فِي نَفْسِي: هُوَ نَجِيُّ الْقَوْمِ، ثُمَّ أَبَتْ نَفْسِي إِلَّا أَنْ أَقُومَ إِلَيْهِ. قَالَ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "يَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللهُ، ثُمَّ يَغْزُونَ فَارِسَ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 25).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 559 - 26).

(3)

يعني: أبا بكر السدوسي البصري.

(4)

في (و): "وعليهم".

ص: 189

فَيَفْتَحُهَا اللهُ، ثُمَّ يَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اللهُ"

(1)

.

(2)

* * *

(1)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: ساق له حديثا فيه موسى بن عبد الملك، وهو واه".

(2)

إتحاف المهرة (13/ 491 - 17043) أورده في الفتن وفاته هذا الموضع، وقد أخرجه المصنف من هذا الوجه الضعيف ولم يعلق عليه، وأخرجه بعد في الفتن (8556) من حديث المسعودي عن عبد الملك بن عمير به، وقال على شرط مسلم، ولم يخرجاه!، كذا قال، وقد أخرجه مسلم (8/ 178) من حديث جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك به.

ص: 190

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

(1)

بْنِ أَزْهَرَ رضي الله عنه

-

5951 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَزْهَرَ بْنِ عَبْدِ عَوْفِ

(2)

بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ بْنِ زُهْرَةَ بْنِ كِلَابٍ وَيُكَنَّى أَبَا زُبَيْرٍ، وَأُمُّهُ بُكَيْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ هَاشِمِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، شَهِدَ حُنَيْنًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(3)

.

5952 -

أخبرني أَبُو الْحسَيْنِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْبَلْخِيِّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ

(4)

بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ، أَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "إِنَّمَا مَثَلُ الْعَبْدِ حِينَ يُصِيبُهُ الْوَعْكُ أَوِ الْحُمَّى

(5)

كَمَثَلِ حَدِيدَةٍ أُدْخِلَتِ

(6)

النَّارَ فَيَذْهَبُ خَبَثُهَا وَيَبْقَى طِيبُهَا"

(7)

.

(1)

في (و): "عبد الله" خطأ.

(2)

في (م): "بن عوف".

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 463 - 30).

(4)

كذا في النسخ الخطية كلها والتلخيص، والصواب:"عبيد الله"، وانظر ما تقدم عند حديث رقم (247) و (1302).

(5)

من (ز) و (م) والتلخيص، وفوق الألف من:"أو" في (ز): "خـ" أي في نسخة، وفي (و) و (ك):"والحمى".

(6)

في النسخ الخطية كلها: "أدخل"!، والمثبت من التلخيص.

(7)

إتحاف المهرة (10/ 591 - 13469) وفاته هذا الموضع.

ص: 191

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بنِ الْحَمْرَاءِ الثَّقَفِيِّ رضي الله عنه

-

5953 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَمْرِو بْنِ أَهْيَبَ بْنِ عِلَاجِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَأُمُّهُ بِنْتُ شَرِيقِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُهَيْبٍ، أُخْتُ الْأَخْنَسِ بْنِ شَرِيقِ

(1)

.

5954 -

حدثني أَحْمَدُ بْن يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ الثَّقَفِيُّ يُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو

(2)

.

5955 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيِّ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الزُّهرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وَهُوَ وَاقِفٌ بِالْحَزْوَرَةِ بِمَكَّةَ:"وَاللهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللهِ، وَأَحَبُّ أَرْضِ اللهِ إِلَى اللهِ، وَلَوْلَا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ".

(3)

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف، وقد تقدمت ترجمته قبل ذلك قبيل حديث رقم (5298).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 559 - 27).

(3)

إتحاف المهرة (8/ 255 - 9332) وفاته هذا الموضع (4314) و (5301).

ص: 192

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيِّ رضي الله عنه

-

5956 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ وَهْبِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ وَايِلَةَ

(1)

بْنِ عَمْرِو بْنِ [شَيْبَانَ]

(2)

الْفِهْرِيُّ، وَرُوِي أَنَّ أَبَا ذَرٍّ، وَغَيْرَهُ كَانُوا يُسَمُّونَهُ حَبِيبَ الرُّومِ لِمُجَاهَدَتِهِ لَهُمْ، أَنَافَ عَلَى أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَلَمْ يَبْلُغِ الْخَمْسِينَ قَدْ كَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ

(3)

.

5957 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ الْبَيْرُوتِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، ثَنَا سَعِيدُ بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولًا، يَقُولُ: سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ جَارِيَةَ التَّمِيمِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ حَبِيبَ بْنَ مَسْلَمَةَ يَقُولُ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَفَّلَ الثُّلُثَ

(4)

.

* * *

(1)

في (ز): "واثلة"، وغير منقوط في سائر النسخ، والمثبت كما نص عليه ابن ماكولا في الإكمال (7/ 296).

(2)

في النسخ الخطية كلها: "سنان"، والمثبت مما تقدم في ترجمة حبيب بن مسلمة أيضًا (5565)، وكذا من نسب قريش لمصعب الزبيري (ص 444).

(3)

إتحاف المهرة (4/ 202)، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 530 - 15)!.

(4)

إتحاف المهرة (4/ 203 - 4132) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم برقم (2628) و (2629) و (5568).

ص: 193

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي رِفَاعَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الْعَدَوِيِّ رضي الله عنه

-

5958 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ بْنِ حَبِيبٍ سِجِسْتَانَ، وَكَانَ مَعَهُ أَبُو رِفَاعَةَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ مَالِكِ بْنِ تَمِيمِ بْنِ الدُّؤلِ بْنِ حَمَلِ

(1)

بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ أُدِّ بْنِ طَابِخَةَ، وَلَهُ صُحْبَةٌ، فَسَارَ فِي الْجَيْشِ، فَلَمَّا كَانَ فِي اللَّيْلِ قَامَ يُصَلِّي، ثُمَّ رَقَدَ فِي آخِرِ اللَّيْلِ، وَنَسِيَهُ أَصْحَابُهُ، فَأَتَاهُ نَفَرٌ مِنَ الْعَدُوِّ فَذَبَحُوهُ

(2)

.

* * *

(1)

كذا، وفي طبقات خليفة (ص 303) ونقله المزي في تهذيب الكمال (33/ 314):"جل".

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 26)، ولأبي رفاعة العدوي حديث عند البخاري في الأدب المفرد ومسلم والنسائي، وقيل: اسمه تميم بن أسيد.

ص: 194

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ الْقُرَشِيِّ رضي الله عنه

-

5959 -

سمعت أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ أَبُو سَرْوَعَةَ سَمِعَ مِنْهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ

(1)

.

5960 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ أُمَّ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِهَابٍ، فَجَاءَتْ أُمُّهُ ثُوَيْبَةُ، فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، وَذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِ

(2)

.

* * *

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 616 - 12).

(2)

إتحاف المهرة (11/ 177 - 13850) وفاته عزوه للمصنف، وهذا الحديث أخرجه البخاري في: العلم (1/ 29) والبيوع (3/ 54) والشهادات (3/ 169، 173) والنكاح (7/ 10)، فلا معنى لاستدراكه.

ص: 195

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

5961 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِي زَعُورَاءَ بْنِ عَبْدِ الْأَشْهَلِ: مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ مَجْدَعَةَ بْنِ الْحَارِثِ

(1)

.

5962 -

أخبرني الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، ثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَكَّائِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، فِي ذِكْرِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا، قَالَ: وَمِنَ الْأَوْسِ، ثُمَّ مِنْ حُلَفَائِهِمْ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ مَجْدَعَةَ بْنِ حَارِثَةَ

(2)

بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ الْأَوْسِ، كَانَ حَلِيفًا لِبَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَقِيلَ: سَنَةَ سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً، وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَصَلَّى عَلَيْهِ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ

(3)

.

5963 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالَ: مَاتَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ

(4)

.

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 252 - 92).

(2)

قوله: "بن حارثة" غير موجود في (ك).

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 420 - 11).

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 444 - 18).

ص: 196

5964 -

فحدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرٍ

(1)

، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: مَاتَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ، وَكَانَ طَوِيلًا أَصْلَعَ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَسْلَمَ بِالْمَدِينَةِ عَلَى يَدِ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ قَبْلَ إِسْلَامِ أُسَيْدِ بْنِ الْحُضَيْرِ، وَسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، وَآخَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ، وَبَيْنَ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ، وَشَهِدَ بَدْرًا، وَأُحُدًا، وَكَانَ فِيمَنْ ثَبَتَ يَوْمَ أُحُدٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ وَلَّى النَّاسُ، وَشَهِدَ الْخَنْدَقَ، وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا

(2)

مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا خَلَا تَبُوكَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَلَّفَهُ بِالْمَدِينَةِ حِينَ خَرَجَ إِلَيْهَا، وَكَانَ فِيمَنْ قَتَلَ كَعْبَ بْنَ الْأَشْرَفِ

(3)

.

5965 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ بِمِصْرَ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ ضُبَيْعَةَ

(4)

، قَالَ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ، يَقُولُ: إِنِّي لَأَعْرِفُ رَجُلًا لَا تَضُرُّهُ الْفِتْنَةُ. فَأَتَيْنَا الْمَدِينَةَ، فَإِذَا فُسْطَاطٌ

(1)

هو: إبراهيم بن جعفر بن محمود بن عبد الله بن محمد بن مسلمة، أبو إسحاق المدني.

(2)

من (ز) و (م) وطبقات ابن سعد (3/ 409)، وفوقها في (ز):"خـ" أي نسخة، وغير موجودة في (و) و (ك).

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 471 - 1).

(4)

كذا سماه الطيالسي هنا، وكذا سماه عمرو بن مرزوق كما عند أبي داود (5/ 212) عن شعبة، وسماه ابن مهدي عن شعبة:"ضبيعة أو ابن ضبيعة"، وقال أبو عوانة عن أشعث:"ضبيعة بن حصين" قال البخاري في التاريخ الكبير (1/ 12) وهو الصحيح.

ص: 197

مَضْرُوبٌ، وَإِذَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: لَا أَسْتَقِرُّ بِمِصْرٍ مِنْ أَمْصَارِهِمْ حَتَّى تَنْجَلِيَ هَذِهِ الْفِتْنَةُ عَنْ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ

(1)

.

5966 -

وحدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ

(2)

: إِنِّي لَأَعْرِفُ رَجُلًا لَا تَضُرُّهُ الْفِتْنَةُ، فَأَتَيْنَا الْمَدِينَةَ، فَإِذَا فُسْطَاطٌ مَضْرُوبٌ، وَإِذَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ، فَسَأَلْنَاهُ، فَقَالَ: لَا نَشْتَمِلُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ أَمْصَارِهِمْ حَتَّى يَنْجَلِيَ الْأَمْرُ عَنْ مَا

(3)

انْجَلَى

(4)

.

هَذِهِ فَضِيلَةٌ كَبِيرَةٌ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ.

5967 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى بْنِ شَيْبَةَ الْأَنْصَارِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ صِرْمَةَ

(5)

، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، عَنْ عَمِّهِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ

(6)

، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ، فَمَرَّتِ ابْنَةُ الضَّحَّاكِ بْنِ خَلِيفَةَ فَجَعَلَ يُطَارِدُهَا بِبَصَرِهِ، فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللهِ، تَفْعَلُ هَذَا، وَأَنْتَ صَاحِبُ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (4/ 284 - 37).

(2)

كذا في النسخ الخطية كلها بدون ذكر ضبيعة بينهما، وحديث ابن مهدي عن الثوري عند البخاري في التاريخ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (1/ 157) موصولا بذكر ضبيعة، فالله أعلم.

(3)

في (ك): "عني ما"، وفي (و):"عما".

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (4/ 284 - 37).

(5)

هو: إبراهيم بن صرمة بن أبي صرمة، أبو إسحاق الأنصاري.

(6)

في (ز) و (م): "سهيل بن أبي حثمة" مصحف.

ص: 198

رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِذَا أَلْقَى اللهُ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ فِي قَلْبِ رَجُلٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا"

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ صِرْمَةَ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ هَذَا الْكِتَابِ

(2)

.

5968 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ مُحَمَّدِ

(3)

بْنِ مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ

(4)

، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ، وَأَبَا عَبْسِ بْنَ جَبْرٍ، وَعَبَّادَ بْنَ بِشْرٍ قَتَلُوا كَعْبَ بْنَ الْأَشْرَفِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حِينَ نَظَرَ إِلَيْهِمْ:"أَفْلَحَتِ الْوُجُوهُ"

(5)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

قَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ رضي الله عنهما عَلَى حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:"مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ؟ فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللهَ وَرَسُولَهُ".

وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِالسِّيَاقَةِ التَّامَّةِ الَّتِي:

5969 -

حدثناه أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ

(1)

إتحاف المهرة (13/ 144 - 16512) وفاته عزوه للمصنف.

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: ضعفه الدارقطني، وقال أبو حاتم: شيخ".

(3)

في (ز) و (م): "ابن محمد بن محمود" مقلوب، وعليها في (ز) ما يشبه الضبة، وهو إبراهيم بن جعفر بن محمود بن عبد الله بن محمد بن مسلمة.

(4)

كذا في النسخ الخطية كلها: "عن جده" يعني محمود بن عبد الله بن محمد بن مسلمة، ولم نر من أفرده بترجمة، وقد روى هذا الحديث البخاري في التاريخ (1/ 11) عن إسماعيل بن أبي أويس به، فلم يذكر: عن جده، فالظاهر أن الصواب بدونها.

(5)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 199

مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ الْمَكِّيُّ

(1)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ

(2)

، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ

(3)

بْنِ أَبِي عَبْسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَبْسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ

(4)

، قَالَ: كَانَ كَعْبُ بْنُ الْأَشْرَفِ، يَقُولُ الشِّعْرَ، وَيَخْذُلُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَيَخْرُجُ فِي غَطَفَانَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"مَنْ لِي بِابْنِ الْأَشْرَفِ؟ فَقَدْ آذَى اللهَ وَرَسُولَهُ؟ ". فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْحَارِثِيُّ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ، أَتُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَهُ؟ فَصَمَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ:"ائْتِ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ فَاسْتَشِرْهُ". قَالَ: فَجِئْتُ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: امْضِ عَلَى بَرَكَةِ اللهِ، وَاذْهَبْ مَعَكَ بِابْنِ أَخِي الْحَارِثِ بْنِ أَوْسِ بْنِ مُعَاذٍ، وَبِعَبَّادِ بْنِ بِشْرٍ الْأَشْهَلِيِّ، وَبِأَبِي عَبْسِ بْنِ جَبْرٍ الْحَارِثِيِّ، وَبِأَبِي نَائِلٍ سِلْكَانَ بْنِ قَيْسٍ

(5)

الْأَشْهَلِيِّ. قَالَ: فَلَقِيَتْهُمْ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُمْ، فَجَاءُونِي

(6)

كُلُّهُمْ إِلَّا سِلْكَانَ، فَقَالَ: يَا أَخِي

(7)

أَنْتَ عِنْدِي مُصَدَّقٌ، وَلَكِنْ لَا أُحِبُّ أَنْ أَفْعَلَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا حَتَّى أُشَافِهَ

(1)

هو: محمد بن عباد بن الزبرقان، أبو عبد الله المكي.

(2)

هو: محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة بن عبد الله القرشي، من رجال التهذيب.

(3)

كذا في النسخ الخطية كلها، وهو: عبد المجيد بن أبي عبس بن محمد بن أبي عبس بن جبر الأنصاري، ذكر البخاري وأبو حاتم وغيرهما في ترجمة أبيه أبي عبس أنه يروي عنه ابنه عبد المجيد، وترجموا لعبد المجيد، وانظر حديث رقم (5175) و (5592) و (5593).

(4)

يعني: أبا عبس عبد الرحمن بن جبر بن عمرو بن زيد الصحابي الخزرجي، وهو جد أبيه وانظر حديثه في معرفة الصحابة لأبي نعيم (4/ 1812).

(5)

كذا، وإنما هو: أبو نائلة سلكان سعد بن سلامة بن وقش.

(6)

في (و): "فجاءوا".

(7)

في (و) و (ك): "يا ابن أخي".

ص: 200

رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:"امْضِ مَعَ أَصْحَابِكَ". قَالَ: فَخَرَجْنَا إِلَيْهِ لَيْلًا حَتَّى جِئْنَاهُ فِي حِصْنٍ، فَقَالَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ فِي ذَلِكَ شِعْرًا، شَرَحَ فِي شِعْرِهِ قَتْلَهُمْ وَمَذْهَبَهُمْ، فَقَالَ فِي الشِّعْرِ:

صَرَخْتُ بِهِ فَلَمْ يَعْرِضْ لِصَوْتِي

وَوَافَى طَالِعًا مِنْ فَوْقِ خِدْرِ

فَعُدْتُ لَهُ فَقَالَ مَنِ الْمُنَادِي

فَقُلْتُ أَخُوكَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرِ

وَهَذَا دِرْعُنَا رَهْنًا فَخُذْهَا

لِشَهْرٍ إِنْ وَفَّى أَوْ نِصْفَ شَهْرِ

فَقَالَ مَعَاشِرٌ

(1)

سَغِبُوا

(2)

وَجَاعُوا

وَمَا عُدِمُوا الْغِنَى مِنْ غَيْرِ فَقْرِ

فَأَقْبَلَ نَحْوَنَا

(3)

يَهْوِي سَرِيعًا

وَقَالَ لَنَا لَقَدْ جِئْتُمْ لِأَمْرِ

وَفِي أَيمَانِنَا بِيضٌ حِدَادٌ

مُجَرَّبَةٌ بِهَا نَكْوِي وَنَفْرِي

فَقُلْتُ لِصَاحِبِي لَمَّا تَدَانَى

تُبَادِرُهُ السُّيُوفُ كَذَبْحِ عِتْرِ

(4)

وَعَانَقَهُ ابْنُ مَسْلَمَةَ الْمُرَادِي

يَصِيحُ عَلَيْهِ كَاللَّيْثِ الْهِزَبْرِ

وَشَدَّ بِسَيْفِهِ صَلْتًا عَلَيْهِ

فَقَطَّرَهُ أَبُو عَبْسِ بْنُ جَبْرِ

وَكَانَ اللهُ سَادِسَنَا وَلِيًّا

بِأَنْعَمِ نِعْمَةٍ وَأَعَزِّ نَصْرِ

(1)

في (ز) و (و) و (ك): "معاشرا"، والمثبت من (م) والتلخيص.

(2)

في (ز): "شغبوا".

(3)

من (م) وأشار في التلخيص إلى أنها قي نسخة أخرى كذلك، وكذا في مغازي الواقدي (1/ 191)، ومعرفة الصحابة، وفي سائر النسخ:"مخذيا"!.

(4)

كذا في (ز) و (م) و (ك) وأصله من عتر يعتر عترا إذا ذبح العتيرة، قال الخطابي: العتيرة تفسيرها في الحديث أنها شاة تذبح في رجب. وهذا هو الذي يشبه معنى الحديث ويليق بحكم الدين. وأما العتيرة التي كانت تعترها الجاهلية فهي الذبيحة التي كانت تذبح للأصنام، فيصب دمها على رأسها"، وفي (ك) بدون نقط، وفي التلخيص: "عير".

ص: 201

وَجَاءَ بِرَأْسِهِ نَفَرٌ كِرَامٌ

[هُمُ نَاهُوكَ]

(1)

مِنْ صِدْقٍ وَبِرِّ

(2)

5970 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبِ، ثَنَا ابْنِ أَبِي عُمَرَ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ: بَعَثَنِي عُثْمَانُ رضي الله عنه فِي خَمْسِينَ فَارِسًا إِلَى ذِي خَشَبٍ، وَأَمِيرُنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ فِي عُنُقِهِ مُصْحَفٌ وَفِي يَدِهِ سَيْفٌ وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا يَأْمُرُنَا أَنْ نَضْرِبَ بِهَذَا عَلَى مَا فِي هَذَا، فَقَالَ لَهُ

(3)

مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ: اجْلِسْ، قَدْ ضَرَبْنَا بِهَذَا عَلَى مَا فِي هَذَا قَبْلَ أَنْ تُولَدَ. فَلَمْ يَزَلْ يُكَلِّمُهُ حَتَّى رَجَعَ

(4)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

5971 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ

(5)

بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبُو لَيْلَى عَبْدُ اللهِ بْنُ سَهْلٍ

(6)

أَحَدُ بَنِي حَارِثَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لِهَذَا الْخَبِيثِ مَرْحَبٍ؟ ". فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ:

(1)

في (و): "أتاهم هود"، وفي (ز) و (ك) بدون نقط، وفي التلخيص:"أباهم هود"، وفي (م):"هم هود"، والمثبت من مغازي الواقدي ومعرفة الصحابة.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

قوله: "له" غير موجود في (و) و (ك).

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

في (و) و (ك): "محمد".

(6)

كذا سماه محمد بن إسحاق، وهو الذي روى عنه مالك حديث القسامة - الذي أخرجه الجماعة عدا الترمذي - وسماه: أبا ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل، وقيل عنه: أبو ليلى عبد الله بن عبد الرحمن.

ص: 202

"قُمْ إِلَيْهِ، اللَّهُمَّ أَعِنْهُ". فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ جَابِرٌ: فَوَاللهِ مَا رَأَيْتُ حَرْبًا بَيْنَ رَجُلَيْنِ شَهِدْتُهُ

(1)

مِثْلَهَا، لَمَّا دَنَا أَحَدُهُمَا مِنْ صاحِبِهِ وَقَعَتْ بَيْنَهُمَا شَجَرَةٌ، فَجَعَلَ أَحَدُهُمَا يَلُوذُ بِهِ مِنْ صَاحِبِهِ، فَإِذَا اسْتَتَرَ مِنْهَا بِشَيْءٍ وَجَدَ صَاحِبَهُ مَا يَلِيهِ مِنْهَا حَتَّى يَخْلُصَ إِلَيْهِ، فَمَا زَالَا يَتَحَرَّفَانِهِ بِأَسْيَافِهِمَا، فَضَرَبَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ سَيْفَهُ بِالدَّرَقَةِ، فَوَقَعَ فِيهَا سَيْفُهُ، وَلَمْ يَقْدِرْ مَرْحَبٌ أَنْ يَنْزِعَ سَيْفَهُ فَضَرَبَهُ مُحَمَّدٌ فَقَتَلَهُ

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ صَحِيحٌ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، عَلَى أَنَّ الْأَخْبَارَ مُتَوَاتِرَةٌ بِأَسَانِيدَ كَثِيرَةٍ أَنَّ قَاتِلَ مَرْحَبٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه.

فَمِنْهَا:

5972 -

نا حدثناه أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ النَّرْسِيُّ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، قَالَا: ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ الْقَيْسِيُّ، ثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي عَبْدِ اللهِ

(3)

، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ، أَنَّ رَسُولَ

(4)

اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا نَزَلَ بِحَضْرَةِ أَهْلِ خَيْبَرَ

(5)

، قَالَ رَسُولُ اللهِ

(1)

في (و): "أشهدته".

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

يعني الكندي البصري، مولى عيد الرحمن بن سمرة، من رجال التهذيب.

(4)

كذا في النسخ الخطية كلها مرسل بدون ذكر بريدة بن الحصيب الأسلمي فيه، وضبب في التلخيص فوق:"الأسلمي" إشارة إلى إرساله، وقد رواه الإمام أحمد في المسند (38/ 139) وفضائل الصحابة (2/ 604) عن روح به فقال:"عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة الأسلمي" به، وتقدم طرف منه (4385) من حديث المسيب بن مسلم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.

(5)

في (ز) و (م): "بحضرة خيبر".

ص: 203

صلى الله عليه وسلم: "لَأُعْطِيَنَّ اللِّوَاءَ غَدًا رَجُلًا

(1)

يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ". فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ تَطَاوَلَ لَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَدَعَا عَلِيًّا وَهُوَ أَرْمَدُ، فَتَفَلَ فِي عَيْنَيْهِ، وَأَعْطَاهُ اللِّوَاءَ، وَنَهَضَ مَعَهُ النَّاسُ، فَلَقُوا أَهْلَ خَيْبَرَ، فَإِذَا مَرْحَبٌ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ يَرْتَجِزُ، وَإِذَا هُوَ يَقُولُ:

قَدْ عَلِمَتْ خَيْبَرُ أَنِّي مَرْحَبُ

شَاكِي السِّلَاحِ بَطَلٌ مُجَرَّبُ

إِذَا السُّيُوفُ أَقْبَلَتْ تَلَهَّبُ

أَطْعَنُ أَحْيَانًا وَحِينًا أَضْرِبُ

فَاخْتَلَفَ هُوَ وَعَلِيٌّ ضَرْبَتَيْنِ

(2)

، فَضَرَبَهُ عَلِيٌّ عَلَى رَأْسِهِ حَتَّى عَضَّ السَّيْفَ بِأَضْرَاسِهِ، وَسَمِعَ أَهْلُ الْعَسْكَرِ صَوْتَ ضَرْبَتِهِ، فَقَتَلَهُ فَمَا تَتَامَّ آخِرُ النَّاسِ حَتَّى فُتِحَ لِأَوَّلِهِمْ

(3)

.

هَذَا بَابٌ كَبِيرٌ قَدْ خَرَّجْتُهُ فِي الْأَبْوَابِ.

* * *

(1)

قوله: "رجلا" ساقط من (و).

(2)

قوله: "ضربتين" غير موجود في (و) و (ك).

(3)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 204

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ عَاشِرِ الْعَشَرَةِ رضي الله عنه

-

5973 -

أخبرني إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا جَدِّي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدِ

(1)

بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ رَبَاحِ بْنِ رَزَاحِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ، فَعَمْرُو بْنُ نُفَيْلٍ، وَالْخَطَّابُ بْنُ نُفَيْلٍ وَالِدُ عُمَرَ أَخَوَانِ لِأَبٍ

(2)

.

5974 -

أخبرني أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ

(3)

، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَدِمَ مِنَ الشَّامِ بَعْدَمَا رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَدْرٍ، فَكَلَّمَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(4)

فَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ، قَالَ: وَأَجْرِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "وَأَجْرُكَ"

(5)

.

5975 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ

(1)

كذا سماه الواقدي، وإنما هو: عبد الملك بن زيد بن عبد الرحمن بن سعيد بن زيد، وسماه البخاري وغيره: عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد، وهو من رجال التهذيب.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

في (و): "الحراني ثنا ابن أبي لهيعة".

(4)

قوله: "من بدر فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم" ساقط من (و).

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 252 - 93).

ص: 205

عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ رَبَاحِ بْنِ قُرْطِ بْنِ رَزَاحِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكٍ، وَأُمُّهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ بَعْجَةَ مِنْ خُزَاعَةَ، قَدِمَ مِنَ الشَّامِ بَعْدَ قُدُومِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَدْرٍ، فَضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَهْمِهِ، قَالَ: وَأَجْرِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "وَأَجْرُكَ"

(1)

.

5976 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزَّاهِدُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي

(2)

كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ يُكَنَّى أَبَا الْأَعْوَرِ

(3)

.

5977 -

أخبرني خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُخَارِيُّ

(4)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُرَيْثٍ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ آدَمَ طُوَالًا أَشْعَرَ، وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا الْأَعْوَرِ

(5)

.

(6)

5978 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

قوله: "أبي" ساقط من (و).

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

في (و) و (ك): "ابن البخاري"، وهو خلف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، أبو صالح الخيام البخاري، يروي عن محمد بن حريث أبي بكر البخاري الملقب بحم.

(5)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: وهو ابن عم عمر".

(6)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 328 - 2).

ص: 206

سَهْلٍ

(1)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ اسْتُصْرِخَ فِي جِنَازَةِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَهُوَ خَارِجٌ مِنَ الْمَدِينَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ وَلَمْ يَشْهَدِ الْجُمُعَةَ

(2)

.

5979 -

حدثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ نَاجِيَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ثَنَا هُشَيْمٌ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ

(3)

.

5980 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ كَانَ أَبُوهُ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَدْ فَارَقَ دِينَ قَوْمِهِ مِنْ قُرَيْشٍ، وَتُوُفِّيَ وَقُرَيْشٌ تَبْنِي الْكَعْبَةَ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِخَمْسِ سِنِينَ، فَرُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ:"يُبْعَثُ أُمَّةً وَحْدَهُ". وَأَسْلَمَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَارَ الْأَرْقَمِ، وَقَبْلَ أَنْ يَدْعُوَ فِيهَا النَّاسَ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَشَهِدَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ أُحُدًا، وَالْخَنْدَقَ، وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا

(4)

.

5981 -

قال ابْنُ عُمَرَ: فَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ زَيْدٍ مِنْ وَلَدِ سَعِيدِ بْنِ

(1)

هو: أحمد بن سهل بن بحر، أبو العباس النيسابوري، عن محمد بن الصباح بن سفيان أبي جعفر الجرجرائي التاجر.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

لم نجده في الإتحاف، وقد أخرجه البخاري في المغازي (5/ 80) من حديث الليث عن يحيى به بنحوه.

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 463 - 32).

ص: 207

زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ

(1)

، قَالَ: تُوُفِّيَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ بِالْعَقِيقِ، فَحُمِلَ عَلَى رِقَابِ الرِّجَالِ، وَدُفِنَ بِالْمَدِينَةِ، وَنَزَلَ فِي حُفْرَتِهِ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَابْنُ عُمَرَ، وَذَلِكَ سَنَةَ خَمْسِينَ أَوْ إِحْدَى وَخَمْسِينَ، وَكَانَ يَوْمَ مَاتَ ابْنَ بِضْعٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً

(2)

.

5982 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَأُمُّهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ بَعْجَةَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ خُوَيْلِدِ بْنِ الْمُعَوِّذِ

(3)

بْنِ حَيَّانَ بْنِ غُنَيْمٍ

(4)

.

5983 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ

(5)

، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ سَعْدَ

(6)

بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ غَسَّلَ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ بِالشَّجَرَةِ

(7)

.

5984 -

حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُصْلِحٍ الْفَقِيهُ بِالرَّيِّ

(8)

، ثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ

(1)

هو: زيد بن عبد الرحمن بن سعيد بن زيد، وابنه عبد الملك من رجال التهذيب.

(2)

هذا الحديث غير موجود في الإتحاف.

(3)

في (و) و (ك): "العود"، وفي طبقات ابن سعد (3/ 352):"خويلد بن خالد بن المعمر".

(4)

هذا الحديث غير موجود في الإتحاف.

(5)

كذا في النسخ الخطية كلها: "عن زيد بن عبد الله بن جعفر" وزيادة هذه الجملة خطأ، والصواب بدونها:"عبد الله بن جعفر - يعني ابن عبد الرحمن بن المسور المخرمي - عن زيد بن عبد الرحمن بن سعيد بن زيد"، فقد ترجم البخاري (3/ 401) لزيد بن عبد الرحمن بهذا الحديث كذلك، ورواه الطبراني (1/ 149) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (1/ 143) من حديث ابن المبارك به.

(6)

في (ك): "سعيد".

(7)

لم نجده في الإتحاف.

(8)

هو: محمد بن أحمد بن الحسين بن مصلح، أبو بكر القاضي الرازي.

ص: 208

الْوَاسِطِيُّ

(1)

، ثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، ثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ

(2)

سَعِيدِ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: بَعَثَ مُعَاوِيَةُ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ بِالْمَدِينَةِ لِيُبَايَعَ لِابْنِهِ يَزِيدَ، وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ غَائِبٌ، فَجَعَلَ يَنْتَظِرُهُ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ لِمَرْوَانَ: مَا يَحْبِسُكَ؟ قَالَ: حَتَّى يَجِيءَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، فَإِنَّهُ كَبِيرُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، فَإِذَا بَايَعَ بَايَعَ النَّاسُ. قَالَ: فَأَبْطَأَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ حَتَّى أَخَذَ مَرْوَانُ الْبَيْعَةَ، وَأَمْسَكَ سَعِيدٌ عَنِ الْبَيْعَةِ

(3)

.

5985 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الْغَفَّارِ

(4)

، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَتْ: غَسَّلَ سَعْدٌ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ وَحَنَّطَهُ

(5)

، ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ قَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ

(1)

هو: محمود بن محمد بن منويه، أبو عبد الله الواسطي.

(2)

وكذا في التاريخ الأوسط (1/ 707) ومعجم الصحابة للبغوي (3/ 63)، ولم نقف على من سماه، ووقع في (و) و (ك):"أن سعيد"، وفي المعجم الكبير (1/ 150) وغيره:"عن سعيد".

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 516 - 23).

(4)

كذا في النسخ الخطية كلها والتلخيص والسنن الكبرى للبيهقي (1/ 307) عن المصنف به، وكذا رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (1/ 143) من وجه آخر عن السراج به، غير أن فوق لفظة:"أبي" في (ز) والتلخيص ضبة، وهي ساقطة من (و) و (ك)، ثم إن ابن سعيد رواه في الطبقات (3/ 357) من طريق عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر فقال:"عن أبي عبد الجبار"، وبذا ترجمه البخاري في الكنى وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم.

(5)

في (و): "وحنظله"!.

ص: 209

أَغْتَسِلْ مِنْ غُسْلِي إِيَّاهُ، وَلَكِنِّي اغْتَسَلْتُ مِنَ الْحَرِّ

(1)

.

5986 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنْ نُفَيْلِ بْنِ هِشَامِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ جَدَّهُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبِي زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ كَانَ كَمَا رَأَيْتَ وَكَمَا بَلَغَكَ، وَلَوْ أَدْرَكَكَ آمَنَ

(2)

بِكَ فَاسْتَغْفِرْ لَهُ. قَالَ: "نَعَمْ - فَاسْتَغْفَرَ لَهُ - فَإِنَّهُ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ"

(3)

.

فَكَانَ

(4)

فِيمَا ذَكَرُوا يَطْلُبُ الدِّينَ، وَمَاتَ وَهُوَ فِي طَلَبِهِ.

5987 -

وحدثنا

(5)

أَبُو الْعَبَّاسِ، ثَنَا أَحْمَدُ، ثَنَا يُونُسَ

(6)

، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحُصَيْنِ

(7)

، حَدَّثَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَسَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ، قَالَا: يَا رَسُولَ اللهِ، نَسْتَغْفِرُ لِزَيْدٍ، قَالَ:"نَعَمْ. فَاسْتَغْفِرَا لَهُ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ أُمَّةً وَحْدَهُ"

(8)

.

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

في (م): "لآمن".

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

في (ك): "وكان".

(5)

في (و) و (ك) و (م): "حدثنا".

(6)

هو: يونس بن بكير الشيباني، يروي عنه أحمد بن عبد الجبار العطاردي مغازي ابن إسحاق.

(7)

هو: أسلمي مدني، وثقه ابن حبان، وروايته هذه مرسلة.

(8)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 210

5988 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي، وَإِنَّ عُمَرَ مُوثِقِي، وَأُمِّي يَعْنِي - أُمَّ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ - يُرِيدُنِي عَلَى الْإِسْلَامِ، وَلَوْ أَنَّ أُحُدًا انْفَضَّ، أَوِ ارْفَضَّ لَكَانَ حَقِيقًا بِمَا فَعَلْتُمْ بِعُثْمَانَ رضي الله عنه

(1)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(2)

.

5989 -

حدثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي

(3)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سُرَيْجٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَهُ - أَظُنُّهُ عَنْ أَبِيهِ - أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ حَدَّثَهُ أَنَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "عَشْرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَالزُّبَيْرُ، وَطَلْحَةُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَسَّعْدٌ

(4)

، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَهَؤُلاءِ تِسْعَةٌ". ثُمَّ سَكَتَ، فَقَالُوا: نَنْشُدُكَ اللهَ، أَلَّا أَخْبَرْتَنَا مَنِ الْعَاشِرُ؟ فَقَالَ: نَشَدْتُمُونِي

(5)

بِاللهِ، أَبُو الْأَعْوَرِ فِي الْجَنَّةِ

(6)

.

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

بل أخرجه البخاري (5/ 47، 49) و (9/ 20) من حديث سفيان ويحيى وعباد عن إسماعيل به، بدون ذكر أم سعيد.

(3)

هو: عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون، أبو سعيد الدمشقي.

(4)

في (ك): "وسعيد".

(5)

في (و) و (ك): "أنشدتموني".

(6)

لم نجده في الإتحاف، وموسى بن يعقوب الزمعي ضعيف، وحديثه هذا عند الترمذي (6/ 311)، والنسائي في الكبرى (7/ 328) وعمر بن سعيد بن سريج يقال له: ابن =

ص: 211

5990 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: لَقَدْ رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلِ قَائِمًا مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ يَقُولُ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ مَا مِنْكُمُ الْيَوْمَ أَحَدٌ عَلَى دَيْنِ إِبْرَاهِيمَ غَيْرِي. وَكَانَ يُحْيِي الْمَوْءُودَةَ، يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَ ابْنَتَهُ: مَهْلًا لَا تَقْتُلْهَا أَنَا أَكْفِيكَ مُؤْنَتَهَا. فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا تَرَعْرَعَتْ، قَالَ لِأَبِيهَا: إِنْ شِئْتَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكَ، وَإِنْ شِئْتَ كَفَيْتُكَ مُؤْنَتَهَا

(1)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

* * *

= سرحة التنوخي ضعيف، ولم يترجم له المزي في تهذيبه - وهو على شرطه؛ حيث أخرج له الترمذي والنسائي لكن لم ينسب عندهما - فظن أنه هو: عمر بن سعيد بن أبي حسين النوفلي المكي الثقة، وقد سُمي كما هنا عند ابن أبي عاصم في السنة (2/ 955) والعقيلي في الضعفاء (3/ 259)، وتقدم هذا الحديث (5474) وسيأتي (6030) من وجه آخر.

(1)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 212

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

5991 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، فِي ذِكْرِ مَنْ تَخَلَّفَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي تَبُوكَ: كَعْبُ بْنُ مَالِكِ بْنِ الْقَيْنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَوَّادِ بْنِ غَنْمِ بْنِ سَعْدٍ شَاعِرُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(1)

.

5992 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَةَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: وَكَعْبُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَبِي كَعْبِ بْنِ الْقَيْنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَوَّادِ بْنِ غَنْمِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلِمَةَ

(2)

، وَهُوَ شَاعِرُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ فِيمَا قِيلَ: يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ، وَشَهِدَ كَعْبٌ أُحُدًا، فَجُرِحَ بِهَا بَضْعَةَ عَشَرَ جُرْحًا وَارْتُثَّ، وَلَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا، وَشَهِدَ

(3)

الْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا خَلَا تَبُوكَ، فَإِنَّهُ تَخَلَّفَ عَنْهَا وَهُوَ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تَخَلَّفُوا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، ثُمَّ تِيبَ عَلَيْهِمْ، وَمَاتَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ سَنَةَ خَمْسِينَ في إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً

(4)

.

5993 -

أخبرني أَبُو نُعَيْمٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْغِفَارِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْحَافِظُ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي كِنَانَةَ، ثَنَا

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 252 - 94).

(2)

في (م): "مسلمة".

(3)

قوله: "وشهد" ساقط من (و).

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 469 - 103).

ص: 213

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو، ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُثَنَّى الْمَدَنِيُّ

(1)

، أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ حِينَ تِيبَ عَلَيْهِ، وَعَلَى أَصْحَابِهِ أَنْ يُصَلِّيَ سَجْدَتَيْنِ

(2)

.

5994 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي كَعْبِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْقَيْنِ، أَخُو بَنِي سَلَمَةَ، أَنَّ أَخَاهُ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ كَعْبٍ - وَكَانَ مِنْ أَعْلَمِ الْأَنْصَارِ حَدَّثَهُ - أَنَّ أَبَاهُ كَعْبًا حَدَّثَهُ - وَكَانَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ شَهِدَ الْعَقَبَةَ وَبَايَعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِهَا - قَالَ: خَرَجْنَا فِي حُجَّاجٍ مِنَ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ لَنَا الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ: يَا هَؤُلَاءِ، إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ رَأْيًا، وَاللهِ

(3)

مَا أَدْرِي أَتُوافِقُونِي عَلَيْهَا أَمْ لَا؟ قَالَ: قُلْنَا: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: قَدْ رَأَيْتُ أَنْ

(4)

لَا أَدَعَ هَذِهِ الْبِنْيَةَ مِنِّي بِظَهْرٍ. وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَأَظُنُّنِي أَنِّي

(5)

قَدْ أَخْرَجْتُهُ فِي ذِكْرِ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ رضي الله عنه

(6)

.

* * *

(1)

زكريا وعبد الرحمن ويحيى، لم نقف على من ترجم لهم.

(2)

هذا الحديث غير موجود في الإتحاف.

(3)

قوله: "والله" غير موجود في (و).

(4)

في (و) و (ك): "أني".

(5)

قوله: "أني" ساقط من (ك).

(6)

لم نجده في الإتحاف، ولم يخرجه المصنف في ترجمة البراء بن معرور كما ظن، وقد تقدم طرف منه في مناقب سعد بن عبادة (5174) وعبادة بن الصامت (5619).

ص: 214

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ رضي الله عنه

-

5995 -

أخبرني أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ بِبُخَارَى، أَنَا أَبُو خَلِيفَةَ

(1)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ الْجُمَحِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: الْحَكَمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُجَدَّعِ بْنِ حِذْيَمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ مُلَيْلِ بْنِ ضَمْرَةَ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ كِنَانَةَ

(2)

.

5996 -

أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: الْحَكَمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُجَدَّعِ بْنِ حِذْيَمِ بْنِ حُلْوَانَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ مُلَيْلِ بْنِ ضَمْرَةَ، وَأُمُّهُ أُمَامَةُ بِنْتُ مَالِكِ بْنِ الْأَشَلِّ

(3)

بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ غِفَارٍ مَاتَ بِخُرَاسَانَ وَهُوَ وَالٍ عَلَيْهَا سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِينَ

(4)

.

5997 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَةَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: وَالْحَكَمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُجَدَّعِ بْنِ حِذْيَمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ثَعْلَبَةَ

(5)

بْنِ مُلَيْلِ بْنِ ضَمْرَةَ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ كِنَانَةَ، وَثَعْلَبَةَ أَخُو غِفَارِ بْنِ مُلَيْلِ صَحِبَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم -حَتَّى قُبِضَ، ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى الْبَصْرَةِ، فَنَزَلَهَا فَوَلَّاهُ زِيَادُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى خُرَاسَانَ فَخَرَجَ إِلَيْهَا، وَلَمْ يَزَلْ

(1)

هو: الفضل بن الحباب عمرو بن محمد بن شعيب الجمحي البصري.

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 549 - 4).

(3)

في (و): "الأشهل".

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 559 - 28).

(5)

في الطبقات الكبرى (5/ 116) و (9/ 27، 370) هنا والتي بعدها: "نعيلة".

ص: 215

عَلَى خُرَاسَانَ حَتَّى مَاتَ بِهَا سَنَةَ خَمْسِينَ

(1)

.

5998 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التَّاجِرُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ السَّهْمِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ

(2)

، ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي حَاجِبٍ

(3)

، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ إِذْ جَاءَهُ رَسُولُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، فَقَالَ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ أَحَقُّ مَنْ أَعَانَنَا عَلَى هَذَا الْأَمْرِ، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ خَلِيلِي ابْنَ عَمِّكَ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِذَا كَانَ الْأَمْرُ هَكَذَا - أَوْ مِثْلَ هَذَا - أَنِ اتَّخِذْ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ"

(4)

.

5999 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْغِفَارِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سَيَّارٍ، يَقُولُ: الْحَكَمُ بْنُ عَمْرٍو، وَرَافِعُ بْنُ عَمْرٍو، وَعُلَيَةُ بْنُ عَمْرٍو صَحِبُوا النَّبِيَّ

(5)

صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ إِنَّ مُعَاوِيَةَ وَلَّى الْحَكَمَ عَلَى خُرَاسَانَ، وَكَانَ سَبَبُ وَفَاتِهِ أَنَّهُ دَعَا عَلَى نَفْسِهِ وَهُوَ بِمَرْوَ فِي كِتَابٍ قُرِئَ عَلَيْهِ وَرَدَ عَلَيْهِ مِنْ زِيَادٍ، وَآخَرَ مِنْ مُعَاوِيَةَ، فَاسْتُجِيبَتْ دَعْوَتُهُ، وَمَاتَ بِمَرْوَ، وَكَانَ مَاتَ قَبْلَهُ بُرَيْدَةُ الْأَسْلَمِيُّ، فَدُفِنَا جَمِيعًا فِي مَقْبَرَةِ حُصَيْنٍ بِمَرْوَ مُقَابِلَ حَمَّامِ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 469 - 104).

(2)

هو: محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن، أبو عبد الله العسقلاني، يعرف بابن أبي السري.

(3)

هو: سوادة بن عاصم العنزي البصري، من رجال التهذيب.

(4)

لم نجده في الإتحاف، وانظر المعجم الكبير (3/ 236).

(5)

في (و) و (ك): "رسول الله"، وستأتي ترجمة رافع عقب هذه الترجمة، أما عليلة بن عمرو فلم نجد من ذكره.

ص: 216

أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ، قَدْ زُرْتُ قَبْرَيْهِمَا

(1)

.

6000 -

فحدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، ثَنَا مُعَاوِيةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: بَعَثَ زِيَادٌ الْحَكَمَ بْنَ عَمْرٍو الْغِفَارِيَّ عَلَى خُرَاسَانَ، فَأَصَابُوا غَنَائِمَ كَثِيرَةً، فَكَتَبَ إِلَيْهِ زِيَادٌ: أَمَا بَعْدُ، فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَتَبَ أَنْ تَصْطَفِيَ

(2)

لَهُ الصَّفْرَاءَ وَالْبَيْضَاءَ، وَلَا تُقَسِّمْ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً. فَكَتَبَ إِلَيْهِ الْحَكَمُ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّكَ كَتَبْتَ تَذْكُرُ كِتَابَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنِّي وَجَدْتُ كِتَابَ اللهِ قَبْلَ كِتَابِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنِّي أُقْسِمُ بِاللهِ لَوْ كَانَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ رَتْقًا عَلَى عَبْدٍ فَاتَّقَى اللهَ لَجَعَلَ لَهُ مِنْ بَيْنِهِمْ مَخْرَجًا، وَالسَّلَامُ. فَأَمَرَ الْحَكَمُ مُنَادِيًا فَنَادَى أَنِ اغْدُوا عَلَى فَيْئِكُمْ. فَقَسَّمَ بَيْنَهُمْ، وَإِنَّ مُعَاوِيَةَ لَمَّا فَعَلَ الْحَكَمُ فِي قِسْمَةِ الْفَيْءِ مَا فَعَلَ، وَجَّهَ إِلَيْهِ مَنْ قَيَّدَهُ وَحَبَسَهُ، فَمَاتَ فِي قُيُودِهِ وَدُفِنَ فِيهَا، وَقَالَ: إِنِّي مُخَاصِمٌ

(3)

.

6001 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثَنَا

(4)

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ثَنَا حُمَيْدٌ، وَيُونُسُ، وَحَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ زِيَادًا اسْتَعْمَلَ الْحَكَمَ بْنَ عَمْرٍو الْغِفَارِيَّ عَلَى جَيْشٍ فَلَقِيَهُ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فِي دَارِ الْإِمَارَةِ فِيمَا بَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ لَهُ: تَدْرِي فِيمَ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

في (ز) و (م): "يصطفى".

(3)

إتحاف المهرة (4/ 318 - 4322) وفاته ذكر سند الحاكم.

(4)

في (ز) و (م): "أنا"، وفوق الألف في (ز):"خـ" أي في نسخة.

ص: 217

جِئْتُكَ؟ أَمَا تَذْكُرُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بَلَغَهُ الَّذِي قَالَ لَهُ أَمِيرُهُ: قُمْ فَقَعْ فِي النَّارِ، فَقَامَ الرَّجُلُ لَيَقَعَ فِيهَا فَأُدْرِكَ، فَأَمْسَكَهُ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ وَقَعَ فِيهَا لَدَخَلَا النَّارَ، لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ". قَالَ الْحَكَمُ: بَلَى. قَالَ عِمْرَانُ: إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أُذَكِّرَكَ

(1)

.

هَذَا الْحَدِيثَ، صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6002 -

أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمِهْرَجَانِيُّ

(2)

، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ

(3)

، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْن مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ، ثَنَا جَمِيلُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ، ثَنَا أَبُو الْمُعَلَّى

(4)

، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ الْحَكَمُ بْنُ عَمْرٍو الْغِفَارِيُّ: يَا طَاعُونُ خُذْنِي إِلَيْكَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: لِمَ تَقُولُ هَذَا؟ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ". قَالَ: قَدْ سَمِعْتُ مَا سَمِعْتُمْ، وَلَكِنِّي أُبَادِرُ سِتًّا: بَيْعَ الْحُكْمِ، وَكَثْرَةَ الشُّرَطِ، وَإِمَارَةَ الصِّبْيَانِ، وَسَفْكَ الدِّمَاءِ، وَقَطِيعَةَ الرَّحِمِ، وَنَشْوًا

(5)

يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

هو: الحسن بن محمد بن إسحاق بن الأزهر، أبو محمد الإسفرائيني.

(3)

هو: الحسين بن إسحاق بن إبراهيم الدقيقي التستري.

(4)

في (و): "أبو يعلى"، وفي (ك):"أبو العلاء" وكلاهما مصحف، وقد ترجم له الذهبي في المقتنى (2/ 90) فقال:"أبو المعلى، عن الحكم بن عمرو الغفاري، وعنه جميل بن عبيد (الطائي) " فلم يذكر الحسن البصري بينه وبين الحكم بن عمرو، وكذا روى حديثه الطبراني (3/ 237) بدون ذكر الحسن، وقد فرق الذهبي - يعني تبعا لأبي أحمد الحاكم - بين أبي المعلى هذا، وبين أبي المعلى زيد بن مرة، يعني ابن أبي ليلى الذي يروي عن أنس والحسن، ورثقه ابن معين، والله أعلم.

(5)

النشو بطرح الهمزة أصله النشْء، قال الليث: النشء أحداث الشباب يقال للواحد =

ص: 218

يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ

(1)

.

* * *

= أيضًا: هو نشء سوء، وهؤلاء نشء سوء، والناشئ: الشاب.

(1)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 219

ذِكْرُ مَنَاقِبِ رَافِعِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ أَخُو الْحَكَمِ رضي الله عنهما

6003 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: وَرَافِعُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُجَدَّعِ بْنِ حِذْيَمِ بْنِ الْحَارِثِ

(1)

الْغِفَارِيِّ، وَمَاتَ بِالْبَصْرَةِ سَنَةَ خَمْسِينَ

(2)

.

6004 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ

(3)

، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "سَيَكُونُ بَعْدِي قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الدِّينِ كمَا يَخْرُجُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لَا يَعُودُونَ فِيهِ، سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ". قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الصَّامِتِ: فَلَقِيتُ رَافِعَ بْنَ عَمْرٍو أَخَا الْحَكَمِ بْنَ عَمْرٍو الْغِفَارِيَّ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا حَدِيثٌ سَمِعْتَهُ مِنْ أَبِي ذَرٍّ كَذَا وَكَذَا؟ فَذَكَرْتُ لَهُ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: وَمَا أَعْجَبَكَ مِنْ هَذَا وَأَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(4)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(5)

.

6005 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ

(1)

في (و): "أعرب"، وكتب في الحاشية:"الحارث ح".

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 559 - 29).

(3)

في (ز) و (م): "عبيد الله بن الصامت".

(4)

إتحاف المهرة (4/ 495 - 4569) عزاه للمصنف ولم يسق سنده.

(5)

بل أخرجه مسلم في الزكاة (3/ 116) عن شيبان بن فروخ عن سليمان به.

ص: 220

مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثَنَا مُسَدَّدٌ، ثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي ابْنٌ للْحَكَمِ

(1)

بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ، عَنْ عَمِّهِ رَافِعِ

(2)

بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ، قَالَ: كُنْتُ أَرْمِي نَخْلًا لِلْأَنْصَارِ، وَأَنَا غُلَامٌ، فَرَآنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:"يَا غُلَامُ، لِمَ تَرْمِي النَّخْلَ؟ ". فَقُلْتُ: آكُلُ. قَالَ: "فَلا تَرْمِ النَّخْلَ، وَكُلْ مِمَّا يَسْقُطُ فِي أَسَافِلِهَا". ثُمَّ مَسَحَ رَأْسِي، وَقَالَ:"اللَّهُمَّ أَشْبِعْ بَطْنَهُ"

(3)

.

6006 -

وأخبرناه عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْخُزَاعِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ

(4)

، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ

(5)

، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَافِعِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ، قَالَ: كُنْتُ

(1)

في (ك): "ابن الحكم".

(2)

كذا قال ابن الأخرم عن يحيى عن مسدد: "حدثني ابن للحكم بن عمرو الغفاري، عن عمه رافع"، وفي مسند مسدد - كما في إتحاف الخيرة المهرة (4/ 320)، والمعجم الكبير (5/ 19) -:"عن ابن أبي الحكم الغفاري قال: حدثتني جدتي - وعند الطبراني جدي - عن عم أبي: رافع بن عمرو"، وكذا هو عند أحمد (33/ 452)، وأبي داود (3/ 265)، وابن ماجه (3/ 611) وغيرهم، وعند ابن سعيد (9/ 28)، وابن أبي شيبة (10/ 557) - على خلاف بين النسخ -:"ابن الحكم، قال حدثني جدي عن عم أبي"، وعند الروياني (1/ 474) "عن أبي الخطاب زياد بن يحيى الحساني عن المعتمر عن يزيد بن الحكم الغفاري قال: حدثني جدي، عن عمي رافع"، وانظر تحفة الأشراف (3/ 163)، وقد اختلف في اسم ابن أبي الحكم الغفاري، فقيل: عبد الكبير، وقيل: الحسن، والله أعلم.

(3)

إتحاف المهرة (4/ 495 - 4570) عزاه للحاكم ولم يسق سنده.

(4)

في (ك) و (م): "ميسرة" مصحف، وهو: عبد الله بن أحمد بن زكريا المكي.

(5)

كذا في النسخ الخطية كلها والتلخيص، والصواب:"صالح بن أبي جبير" وحديثه هذا عند الترمذي (1/ 136) وقال: "حسن صحيح غريب"، وصالح هو مولى الحكم بن عمرو الغفاري، لم يوثقه غير ابن حبان، وأبوه: أبو جبير لم يرو عنه غير ابنه صالح.

ص: 221

أَرْمِي نَخْلًا لِلْأَنْصَارِ، فَأَخَذُونِي فَذهَبُوا بِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: هَذَا يَرْمِي نَخْلَنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا رَافِعُ، لِمَ تَرْمِي نَخْلَهُمْ؟ ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَجُوعُ. قَالَ: "فَكُلْ مَا وَقَعَ

(1)

، أَشْبَعَكَ اللهُ وَأَرْوَاكَ"

(2)

.

* * *

(1)

في (و): "سقط".

(2)

إتحاف المهرة (4/ 495 - 4570) عزاه للحاكم ولم يسق سنده.

ص: 222

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ الْقُرَشِيِّ رضي الله عنه

-

6007 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، وَأُمُّهُ أَرْوَى بِنْتُ أَبِي الْفَرَعَةِ

(1)

بْنِ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ طَرِيفِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ خِدَاشِ بْنِ غَنْمِ

(2)

بْنِ مَالِكِ بْنِ كِنَانَةَ تُوُفِّيَ بِالْبَصْرَةِ سَنَةَ خَمْسِينَ، وَصَلَّى عَلَيْهِ زِيَادٌ وَمَشَى فِي جِنَازَتِهِ

(3)

.

6008 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ثَنَا عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَرَجْتُ فِي جِنَازَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ وَزِيَادٌ يَمْشِي أَمَامَ الْجِنَازَةِ، فَجَعَلَ رِجَالٌ مِنْ مَوَالِيهِ يَمْشُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ أَمَامَ الْجِنَازَةِ، وَيَقُولُونَ: رُوَيْدًا رُوَيْدًا بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ. قَالَ: فَلَحِقَنَا أَبُو بَكْرَةَ فِي بَعْضِ طَرِيقِ الْمِرْبَدِ، فَلَمَّا رَأَى أُولَئِكَ، وَمَا يَصْنَعُونَ حَمَلَ عَلَيْهِمْ بِالْغَلَبَةِ وَأَهْوَى إِلَيْهِمْ بِالسَّوْطِ، فَقَالَ

(4)

: خَلُّوا، فَوَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ أَبِي الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّا لَنَكَادُ أَنْ نَرْمُلَ بِهَا رَمَلًا

(5)

.

(1)

من (ز) و (م)، وطبقات ابن سعد (9/ 370)، وفي (ك):"القرعة"، وغير منقوطة في (و)، وفي طبقات خليفة (ص 11، 174): "الفارعة".

(2)

في (و) و (ك): "تميم"، وفي (م):"غانم".

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 529 - 27).

(4)

في (و) و (ك): "وقال".

(5)

إتحاف المهرة (13/ 566 - 17145) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم برقم (1325)، =

ص: 223

6009 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَا، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي مُوسَى، سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ

(1)

.

* * *

= وسيأتي (6015).

(1)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 224

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ رضي الله عنه

-

6010 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، حَدَّثَنَا

(1)

إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ، وَهُوَ ابْنُ أَخِي طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، وَأُمُّهُ عُمَيرَةُ بِنْتُ جُدْعَانَ ابْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ، أُخْتُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُدْعَانَ الْقُرَشِيِّ

(2)

.

6011 -

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ الْعَلَّافُ

(3)

، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، ثَنَا محَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ

(4)

، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَسْلَمْتُ يَوْمَ الْفَتْحِ، فَبَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(5)

.

6012 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ، ثَنَا عُثْمَانُ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ

(6)

، أَخْبَرَنِي أَخِي، قَالَ: أُصِيبَ أَبُوكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَأَمَرَ

(1)

في (ز): "حدثني"، وكتب فوقها:"نا حـ".

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 28).

(3)

هو: إسحاق بن وهب بن زياد العلاف، أبو يعقوب الواسطي، يروي عن يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك الزهري.

(4)

هو: محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة بن عبد الله القرشي التيمي.

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

في (ك): "محمد بن عبد الرحمن بن عثمان" مصحف، وهو يرري عن أخيه معاذ بن =

ص: 225

بِهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَدُفِنَ فِي مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ، ثُمَّ أَمَرَّ الْخَيْلَ عَلَى قَبْرِهِ لَيْلًا لِيُخْفِيَ أَثَرَهُ

(1)

.

6013 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ الْقَارِظِيِّ

(2)

، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

(3)

بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ عِنْدَهُ طَبِيبٌ

(4)

الدَّوَاءَ، وَذَكَرَ الضِّفْدَعَ يَكُونُ فِي الدَّوَاءِ، فَنَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتْلِهِ

(5)

.

* * *

= عبد الرحمن.

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

في (ز): "القارضي"، وفي (م):"العارضي" كلاهما مصحف، فهو سعيد بن خالد بن عبد الله بن قارظ القارظي المدني.

(3)

كذا بدون واسطة بين سعيد وعبد الرحمن، وسيأتي في الطب (8505) من وجه آخر عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، فزاد بينهما:"سعيد بن المسيب"، وهذا هو المعروف، فقد رواه جماعة كما عند أبي داود (4/ 324) و (5/ 456) والنسائي (7/ 210) وأحمد (25/ 36، 471) وأبي نعيم في المعرفة (4/ 1820) وغيرهم من حديثه كذلك، ورواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (5/ 34) من حديث أسد بن موسى به متصلا بذكر سعيد بن المسيب أيضًا، فالله أعلم.

(4)

تقرأ في (و) و (ك) والتلخيص: "طيب"، وضبطت لفظة:"ذكر" في التلخيص بضم الذال وكسر الكاف.

(5)

إتحاف المهرة (10/ 621 - 13508) وفاته هذا الموضع.

ص: 226

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عْثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ رضي الله عنه

-

6014 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ بْنِ عَبْدِ دُهْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هَمَّامٍ الثَّقَفِيِّ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ، تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسِينَ

(1)

.

6015 -

أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، ثَنَا حَامِدُ بْنُ سَهْلٍ الثَّغْرِيُّ

(2)

، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ

(3)

، أَنَّهُ كَانَ فِي جِنَازَةِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، قَالَ: فكُنَّا نَمْشِي مَشْيًا خَفِيفًا. قَالَ: فَرَفَعَ أَبُو بَكْرَةَ سَوْطَهُ، وَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَرْمُلُ رَمَلًا

(4)

.

* * *

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 29)، وسيعيد المصنف ترجمته عقب حديث رقم (6773).

(2)

هو: حامد بن سهل بن سالم، أبو جعفر البغدادي المعروف بالثغري.

(3)

هو: عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني البصري.

(4)

إتحاف المهرة (13/ 566 - 17145) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم برقم (1325) و (6008).

ص: 227

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ سُفْيَانَ بْنِ عَوْفٍ الْغَامِدِيِّ رضي الله عنه

-

6016 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبدِ اللهِ، قَالَ: وَسُفْيَانُ بْنُ عَوْفٍ الْغَامِدِيُّ مِنْ أَهْلِ حِمْصَ صَحِبَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ لَهُ بَأْسٌ وَنَجْدَةٌ وَسَخَاءٌ، وَهُوَ الَّذِي أَغَارَ عَلَى هَيْتَ وَالْأَنْبَارِ في أَيَّامِ عَلِيٍّ، فَقَتَلَ وَسَبَى، وَكَانَ مِمَّنْ قَتَلَ حَسَّانَ بْنَ حَسَّانَ الْبَكْرِيَّ أَخَا الْحَارِثِ بْنِ حَسَّانَ الْوَافِدَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَعَ قَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ، فَخَطَبَ عَلِيٌّ رضي الله عنه، وَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ: إِنَّ أَخَا

(1)

غَامِدٍ قَدْ أَغَارَ عَلَى هَيْتَ، وَالْأَنْبَارِ. وَكَانَ عَلَى الصَّوَائِفِ فِي أَيَّامِ مُعَاوِيَةَ، وَكَانَ مُعَاوِيَةُ يُعَظِّمُ أَمْرَهُ، وَقِيلَ

(2)

: إِنَّهُ كَانَ يَحْمِلُ فِي الْمَجْلِسِ الْوَاحِدِ عَلَى أَلْفِ قَارِحٍ

(3)

، وَاسْتَعْمَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَهُ عَلَى الصَّوَائِفِ ابْنَ مَسْعُودٍ الْفَزَارِيَّ، فَقِيلَ:

أَقِمْ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ

(4)

قَنَاةً صَلِيبَةً

كَمَا كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عَوْفٍ يُقِيمُهَا

وَسُمْ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ مَدَايِنَ قَيْصَرٍ

كَمَا كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عَوْفٍ يَسُومُهَا

(1)

في (و): "أبا".

(2)

في (م): "ويقول".

(3)

قال ابن الأثير في النهاية (4/ 36): "فأما القارح من الخيل فهو الذي دخل في السنة الخامسة".

(4)

يعني: عبد الرحمن بن مسعود الفزاري، وكان قد استُخلِف أميرا على الجيش بعد موت سفيان بن عوف، رحمهما الله.

ص: 228

وَسُفْيَانُ قَرْمٌ مِنْ قُرُومِ قَبِيلَةٍ

تَضِيمُ وَمَا فِي النَّاسِ حَيٌّ يَضِيمُهَا

(1)

* * *

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 30)، وقد ذكره المصنف في الصحابة تبعا لمصعب الزبيري، وجزم الذهبي في تاريخ الإسلام (2/ 507) بأنه لا صحبة له، وانظر ترجمته مطولة في تاريخ دمشق (21/ 347).

ص: 229

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ

6017 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ، وَلِيَ الْكُوفَةَ، وَمَاتَ بِهَا سَنَةَ خَمْسِينَ

(1)

.

6018 -

أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْهَرِيُّ

(2)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قَالَ: الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ بْنِ أَبِي عَامِرِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ مُعَتِّبِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ

(3)

بْنِ عَمْرِو بْنِ قَيْسِ بْنِ شَيْبَةَ بْنِ بَكْرِ بْنِ هَوَازِنَ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ عِكْرِمَةَ بْنِ خَصَفَةَ بْنِ قَيْسٍ

(4)

.

6019 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ شُجَاعٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَافِعٍ

(5)

، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ وَكَانَ مِنْ أَخْيَرِ أَهْلِ زَمَانِهِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ،

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 559 - 30).

(2)

هو: الحسن بن محمد بن إسحاق بن الأزهر الأزهري، أبو محمد الإسفرائيني المهرجاني.

(3)

في (و) و (ك): "سعيد".

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 304 - 2).

(5)

كذا في النسخ الخطية كلها، والصواب:"أحمد بن أبي نافع" يعني: أبا سلمة الموصلي، استنكر عليه ابن عدي هذا الحديث، وقال: غير محفوظ، وأحمد متقارب الحديث، وليست أحاديثه بالمنكر جدا. وقد أخرج نحوه أبو داود (5/ 339) من حديث زيد بن أبي الزرقاء عن هشام، وسيأتي (6028) بسياقة أخرى من حديث حماد بن سلمة عن زيد.

ص: 230

عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: كَنَّانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأَبِي عِيسَى

(1)

.

6020 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ بْنِ أَبِي عَامِرِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ مُعَتِّبِ بْنِ مَالِكِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ عَوْفِ بْنِ ثَقِيفٍ وَاسْمُهُ قَسِيُّ بْنِ مُنَبِّهِ بْنِ بَكْرِ بْنِ هَوَازِنِ بْنِ عِكْرِمَةَ بْنِ خَصَفَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَيْلَانَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارٍ، وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ مُغِيرَةُ الرَّأْيِ، وَكَانَ دَاهِيَةً، لَا يَشْتَجِرُ فِي صَدْرِهِ أَمْرَانِ

(2)

إِلَّا وَجَدَ فِي أَحَدِهِمَا مَخْرَجًا، قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأَسْلَمَ، وَأَقَامَ مَعَهُ حَتَّى اعْتَمَرَ عُمْرَةَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ سِتٍّ مِنَ الْهِجْرَةِ. قَالَ الْمُغِيرَةُ: فَكَانَتْ أَوَّلُ سَفْرَةٍ خَرَجْتُ مَعَهُ فِيهَا

(3)

، وَكُنْتُ أَكُونُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه، وَأَلْزَمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فِيمَنْ

(4)

يَلْزَمُهُ. وَشَهِدَ الْمُغِيرَةُ بَعْدَ ذَلِكَ الْمَشَاهِدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَدِمَ وَفْدُ ثَقِيفٍ فَأَنْزَلَهُمْ عَلَيْهِ وَأَكْرَمَهُمْ، وَبَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ إِلَى الطَّائِفِ فَهَدَمُوا الْرَبَّةَ

(5)

.

(6)

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

في (ز) و (ك) و (م): "أمرين"!.

(3)

قوله: "فيها" غير موجود في (و) و (ك).

(4)

في (و): "فيما".

(5)

كذا في (ز) وفي أصل الرواية في طبقات ابن سعد (5/ 175)، "فهدموا الربة" يعني اللات، وفي سائر النسخ:"فهزموا ألوية"، وأشار في حاشية (ز) إلى أنها في نسخة أيضًا كذلك، وانظر قصة هدمها في مغازي الواقدي (3/ 916).

(6)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 463 - 33).

ص: 231

6021 -

حدثنا أَبُو أحْمَدَ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيُّ

(1)

بِالْكُوفَةِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الحِبَرِيُّ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ الْحَارِثِ الطَّائِفِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو عَوْنٍ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَبِيهِ

(2)

، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: لَمَّا تُوُفِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه إِلَى أَهْلِ النُّجَيْرِ

(3)

، ثُمَّ شَهِدْتُ الْيَمَامَةَ، ثُمَّ شَهِدْتُ فُتُوحَ الشَّامِ مَعَ الْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ شَهِدْتُ الْيَرْمُوكَ، فَأُصِيبَتْ عَيْنِي يَوْمَ الْيَرْمُوكِ، ثُمَّ شَهِدْتُ الْقَادِسِيَّةَ، وَكُنْتُ رَسُولَ سَعْدٍ إِلَى رُسْتُمَ، وَوُلِّيتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فُتُوحًا، وَفُتِحَتْ هَمْذَانُ، وَشَهِدْتُ نَهَاوَنْدَ، وَكُنْتُ عَلَى مَيْسَرَةِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ، وَكَانَ عُمَرُ قَدْ كَتَبَ: إِنْ هَلَكَ النُّعْمَانُ، فَالْأَمِيرُ حُذَيْفَةُ، وَإِنْ هَلَكَ فَالْأَمِيرُ الْمُغِيرَةُ، وَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ وَضَعَ دِيوَانَ الْبَصْرَةِ، وَجَمَعْتُ النَّاسَ لِيُعْطَوْا، وَوُلِّيتُ الْكُوفَةَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَقُتِلَ عُمَرُ، وَأَنَا عَلَيْهَا، ثُمَّ وُلِّيتُهَا لِمُعَاوِيَةَ

(4)

.

6022 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه لَمَّا أَلْقَى الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ خَاتَمَهُ فِي قَبْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ: لَا يَتَحَدَّثِ النَّاسُ

(5)

أَنَّكَ نَزَلْتَ فِي قَبْرِ النَّبِيِّ

(1)

هو: إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي.

(2)

هو: عبيد الله بن سعيد الثقفي، لم يرو عنه غير ابنه محمد أبي عون وذكره ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات وقال: يروي المقاطيع، وهو من رجال التهذيب.

(3)

مصغر نجر، وهو حصن منيع باليمن قرب حضرموت، وانظر معجم البلدان (5/ 272).

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

قوله: "الناس" مثبت من (ز) و (م) والتلخيص، وفوقه في (ز):"خـ" أي في نسخة، =

ص: 232

صلى الله عليه وسلم، وَلَا تُحَدِّثْ أَنْتَ النَّاسَ أَنَّ خَاتَمَكَ فِي قَبْرِهِ. فَنَزَلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه وَقَدْ رَأَى مَوْقِعَهُ فتَنَاوَلَهُ فَدَفَعَهُ إِلَيْهِ

(1)

.

(2)

6023 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَثَنَا مُوسَى الثَّقَفِيُّ

(3)

، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: مَاتَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ بِالْكُوفَةِ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ خَمْسِينَ، وَهُوَ ابْنُ سَبْعِينَ سَنَةً فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ

(4)

.

(5)

6024 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الزَّاهِدُ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَحْطَبَةَ بْنِ مَرْزُوقٍ الصِّلْحِيُّ بِفَمِ الصِّلْحِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَافِعٍ الْكَرَابِيسِيُّ الْبَصْرِيُّ

(6)

، ثَنَا أَبُو عَتَّابٍ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ، ثَنَا أَبُو كَعْبٍ صَاحِبُ

= وغير موجود في (و) و (ك).

(1)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: فيه الواقدي عن ضعيف".

(2)

هذا الحديث غير موجود في الإتحاف.

(3)

كذا في (ز) و (م)، وسقط من (و) و (ك) ما بعد "ابن عمر" إلى آخره، والصواب ما عند ابن سعد في الطبقات الكبرى (8/ 143)، والطبري في التاريخ (5/ 234)، وكذا المزي (28/ 374):"محمد بن أبي موسى الثقفي، عن أبيه" وبذا ترجمه الخطيب في غنية الملتمس (ص 363).

وعند ابن زبر في تاريخ مولد العلماء (1/ 149) عن الواقدي: "محمد بن موسى الثقفي"، وكذا ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (8/ 83) فقال:"محمد بن موسى الثقفي، روى عن أبيه في موت المغيرة بن شعبة، روى عنه محمد بن عمر الكندي - كذا -"، وأبوه لم أعرفه، والله أعلم.

(4)

من قوله: "وثنا موسى الثقفي" إلى هاهنا ساقط من (و) و (ك).

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

هو: محمد بن أحمد بن نافع العبدي القيسي، أبو بكر البصري، مشهور بكنيته، من رجال التهذيب.

ص: 233

الْحَرِيرِ

(1)

، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ بَابِ الصَّغِيرِ الَّذِي فِي الْمَسْجِدِ - يَعْنِي بَابَ غَيْلَانَ - أَبُو بَكْرَةَ وَأَخُوهُ نَافِعٌ وَشِبْلُ بْنُ مَعْبَدٍ، فَجَاءَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ يَمْشِي فِي ظِلَالِ الْمَسْجِدِ، وَالْمَسْجِدُ يَوْمَئِذٍ مِنْ قَصَبٍ، فَانْتَهَى إِلَى أَبِي بَكْرَةَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرَةَ: أَيُّهَا الْأَمِيرُ مَا أَخْرَجَكَ مِنْ دَارِ الْإِمَارَةِ؟ قَالَ: أَتَحَدَّثُ إِلَيْكُمْ. فَقَالَ لَهُ

(2)

أَبُو بَكْرَةَ: لَيْسَ لَكَ ذَاكَ، الْأَمِيرُ يَجْلِسُ فِي دَارِهِ، فَيَبْعَثُ إِلَى مَنْ يَشَاءُ فَيَتَحَدَّثُ مَعَهُمْ. قَالَ: يَا أَبَا بَكْرَةَ، لَا بَأْسَ بِمَا أَصْنَعُ. فَدَخَلَ مِنْ بَابِ الْأَصْغَرِ حَتَّى تَقَدَّمَ إِلَى بَابِ أُمِّ جَمِيلٍ امْرَأَةٍ مِنْ قَيْسٍ. قَالَ: وَبَيْنَ دَارِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَبَيْنَ دَارِ الْمَرْأَةِ طَرِيقٌ فَدَخَلَ عَلَيْهَا، قَالَ أَبُو بَكْرَةَ: لَيْسَ لِي عَلَى هَذَا صَبْرٌ. فَبَعَثَ إِلَى غُلَامٍ لَهُ، فَقَالَ لَهُ: ارْتَقِ غُرْفَتِي

(3)

، فَانْظُرْ مِنَ الْكُوَّةِ. فَانْطَلَقَ فَنَظَرَ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ رَجَعَ، فَقَالَ: وَجَدْتُهُمَا فِي لِحَافٍ. فَقَالَ لِلْقَوْمِ: قُومُوا مَعِي. فَقَامُوا، فَبَدَأَ أَبُو بَكْرَةَ فَنَظَرَ، فَاسْتَرْجَعَ، ثُمَّ قَالَ لِأَخِيهِ: انْظُرْ. فَنَظَرَ، قَالَ: مَا رَأَيْتَ؟ قَالَ: رَأَيْتُ

(4)

الزِّنَا مَحْضًا. ثُمَّ قَالَ: يَا شِبْلُ انْظُرْ. فَنَظَرَ، قَالَ: مَا رَأَيْتَ؟ قَالَ: رَأَيْتُ الزِّنَا مَحْضًا، [ثُمَّ قَالَ: يَا زِيَادُ انْظُرْ. فَنَظَرَ، قَالَ: مَا رَأَيْتَ؟ قَالَ: رَأَيْتُ الزِّنَا مَحْضًا]

(5)

: قَالَ:

(1)

هو: عبد ربه بن عبيد الأزدي الجرموزي البصري بياع الحرير، وتصحف في (و) إلى:"الحريري".

(2)

قوله: "له" غير موجود في (و) و (ك).

(3)

في (ز) و (م): "ارتقي من غرفتي" وفوق "من" في (ز): "خـ" أي في نسخة.

(4)

قوله: "رأيت" مثبت من (ز) و (م) والتلخيص، وعليه في (ز):"خـ"، وغير موجود في (و).

(5)

حدث هنا ارتباك من النساخ في جملتي استشهاد شبل وزياد؛ ففي (ز): "يا زياد" وكتب فوقها "خـ" أي نسخة، وفي الحاشية:"شبل" صح" ولم يذكر العبارة الثانية، وفي (و) =

ص: 234

أُشْهِدُ اللهَ عَلَيْكُمْ. قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: فَانْصَرَفَ إِلَى أَهْلِهِ، وَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِمَا رَأَى، فَأَتَاهُ أَمْرٌ فَظِيعٌ، صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَعَثَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ أَمِيرًا عَلَى الْبَصْرَةِ، فَأَرْسَلَ أَبُو مُوسَى إِلَى الْمُغِيرَةِ أَنْ أَقِمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامِ أَنْتَ فِيهَا أَمِيرُ نَفْسِكَ، فَإِذَا كَانَ الْيَوْمُ الرَّابِعُ، فَارْتَحِلْ أَنْتَ وَأَبُو بَكْرَةَ وَشُهُودُهُ، فَيَا طُوبَى لَكَ إِنْ كَانَ مَكْذُوبًا عَلَيْكَ، وَوَيْلٌ لَكَ إِنْ كَانَ مَصْدُوقًا عَلَيْكَ. فَارْتَحَلَ الْقَوْمُ أَبُو بَكْرَةَ وَشُهُودُهُ وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ: هَاتِ مَا عِنْدَكَ يَا أَبَا بَكْرَةَ. قَالَ: أَشْهَدُ أَنِّي رَأَيْتُ الزِّنَا مَحْضًا. ثُمَّ قَدَّمُوا أَبَا

(1)

عَبْدِ اللهِ أَخَاهُ فَشَهِدَ فَقَالَ: أَشْهَدُ

(2)

أَنِّي رَأَيْتُ الزِّنَا مَحْضًا، ثُمَّ قَدَّمُوا شِبْلَ بْنَ مَعْبَدٍ الْبَجَلِيَّ، فَسَأَلَهُ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنِّي قَدْ رَأَيْتُ

(3)

الزِّنَا مَحْضًا. ثُمَّ قَدَّمُوا زِيَادًا، فَقَالَ: مَا رَأَيْتَ؟ فَقَالَ: رَأَيْتُهُمَا فِي لِحَافٍ، وَسَمِعْتُ نَفَسًا عَالِيًا، وَلَا أَدْرِي مَا وَرَاءَ ذَلِكَ. فَكَبَّرَ عُمَرُ، وَفَرِحَ إِذْ نَجَا الْمُغِيرَةُ، وَضَرَبَ الْقَوْمَ إِلَّا زَيادًا. قَالَ: كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَلَّى عُتْبَةَ بْنَ غَزْوَانَ الْبَصْرَةَ، فَقَدِمَهَا سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ، وَكَانَتْ وَفَاتُهُ فِي سَنَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ، وَكَانَ عُتْبَةُ يَكْرَهُ ذَلِكَ، وَيَدْعُو اللهَ أَنْ يُخَلِّصَهُ مِنْهَا، فَسَقَطَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فِي الطَّرِيقِ، فَمَاتَ، رحمه الله، ثُمَّ كَانَ مِنْ أَمْرِ الْمُغِيرَةِ مَا

= و (ك): "يا زياد" ولم يذكرا استشهاد شبل، وقال الذهبي في التلخيص:"سقط ذكر شبل"، وأثبتنا الجملتين من نصب الراية (3/ 345) عن المصنف، وهو ما يقتضيه السياق.

(1)

قوله: "أبا" ساقط من (و).

(2)

قوله: "فقال أشهد" من (ز) و (م)، وفوقه في (ز):"خـ" أي نسخة وغير موجود في (و) و (ك).

(3)

في (ك): "أنى رأيت".

ص: 235

كَانَ

(1)

.

6025 -

حدثنا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ

(2)

، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: فُتِحَتْ مِصْرُ سَنَةَ عِشْرِينَ، وَفِيهَا كَانَ فَتْحُ الْفُرَاتِ عَنْوَةً، وَقِيلَ: افْتَتَحَهَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، وَكَانَ اسْتَخْلَفَهُ عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ، وَتَوَجَّهَ إِلَى عُمَرَ، وَأَمَّرَ عُمَرُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ

(3)

عَلَى الْبَصْرَةِ، وَكَتَبَ إِلَيْهِ بَعْهدِهِ، فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِ وَأَمْرِ أُمِّ جَمِيلٍ الْقَيْسِيَّةِ مَا كَانَ

(4)

.

6026 -

فحدثني الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَغْدَادِيُّ

(5)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ

(6)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ، ثَنَا هِشَامُ ابْنُ

(7)

الْكَلْبِيِّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ

(8)

، قَالَ: شَهِدْنَا جِنَازَةَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، فَلَمَّا دُلِّيَ فِي حُفْرَتِهِ إِذَا

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

يعني: أبا بكر المروزي، يروي عن أحمد بن محمد بن أيوب أبو جعفر الوراق صاحب المغازي.

(3)

من قوله: "وكان استخلفه" إلى هاهنا ساقط من (و).

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

هو: الزبير بن عبد الله بن موسى بن يوسف، أبو يعلى البغدادي.

(6)

هو: محمد بن موسى بن حماد البربري، نسبه لجده؛ فهذه سلسلة إسنادية متكررة يروي فيها محمد بن موسى بن حماد المقرئ، عن محمد بن أبي السري، عن هشام الكلبي، وانظر الحديث رقم (4860)، وتاريخ بغداد (1/ 546)، والمنتظم لابن الجوزي (2/ 116).

(7)

قوله: (ابن) غير موجود في (و) و (ك)، وهو: هشام بن محمد بن السائب الكلبي.

(8)

كذا، وفي أنساب الأشراف للبلاذري (13/ 349) عن عباس بن هشام عن أبيه:"ثنا أبو سعد مولى كندة"، ولم ندر من هو.

ص: 236

رَاكِبٌ وَقَفَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: مَنْ هَذَا الْمَرْمُوسُ؟ قُلْنَا: أَمِيرُ الْكُوفَةِ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، فَوَاللهِ مَا بَهَتَهُ

(1)

أَنْ قَالَ:

أَرَسْمُ دِيَارٍ لِلْمُغِيرَةِ

(2)

تُعْرَفُ

عَلَيْهِ [زَوَانِي]

(3)

الْجِنِّ وَالْإِنْسِ تَعْزِفُ

فَإِنْ كُنْتَ قَدْ لَاقَيْتَ هَامَانَ بَعْدَنَا

وَفِرْعَوْنَ فَاعْلَمْ أَنَّ ذَا الْعَرْشِ يُنْصِفُ

قَالَ: فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ الثَّقَفِيُّونَ يَشْتُمُونَهُ، فَوَاللهِ مَا أَدْرِي أَيَّ طَرِيقٍ أَخَذَ، وَكَانَتْ وِلَايَةُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ الْكُوفَةَ تِسْعَ سِنِينَ

(4)

.

6027 -

حدثنا أَبُو مُحَمَّدٍ المُزَنِيُّ

(5)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أبِي شَيْبَةَ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ

(6)

، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، سَمِعْتُ جَرِيرًا يَقُولُ فِي جِنَازَةِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ: اسْتَغْفِرُوا لِأَمِيرِكُمْ فَإِنَّهُ كَانَ يُحِبُّ الْعَافِيَةَ

(7)

.

(1)

كذا، وقد تقرأ في (ز) و (و):"تهنه".

(2)

في (ز) و (م): "بالمغيرة".

(3)

في النسخ الخطية كلها: "روابي"، والمثبت من أنساب الأشراف للبلاذري (13/ 350).

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

هو: أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله المغفلي المزني الملقب بالباز الأبيض.

(6)

كذا، ومحمد بن عثمان إنما يروي عن يحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى هو الذي يروي عن شريك بن عبد الله القاضي، كما هو مذكور في تراجمهم، وكما سبق في (4646) و (4753).

(7)

لم نجده في الإتحاف، وقد أخرجه البخاري في الإيمان (1/ 21) من حديث أبي عوانة عن زياد، وهذا طرف من خطبة جرير بن عبد الله البجلي والتي فيها:"بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، فاشترط علي والنصح لكل مسلم" وقد أخرجاه.

ص: 237

6028 -

حدثنا أحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ

(1)

، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ زيدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ، فَنَادَى: يَسْتَأْذِنُ أَبُو عِيسَى عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ، فَقَالَ عُمَرُ: وَمَنْ أَبُو عِيسَى؟ قَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ: أَنَا. فَقَالَ عُمَرُ: وَهَلْ لِعِيسَى مِنْ أَبٍ، أَمَا فِي كُنَى الْعَرَبِ مَا تَكْتَنُونَ بِهَا، أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَشْهَدُ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَنَّى بِهَا الْمُغِيرَةَ. فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَإِنَّا فِي خَلَجٍ

(2)

مَا نَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِنَا، فَكَنَّاهُ بِأَبِي عَبْدِ اللهِ

(3)

.

6029 -

أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْهَرِيُّ

(4)

، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَجَاءٍ

(5)

، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ

(6)

، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ وَابْنِ عَيَّاشٍ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: أَقَامَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ عَلَى الْكُوفَةِ عَشَرَ سِنِينَ، وَمَاتَ فِي سَنَةِ خَمْسِينَ، فَضَمَّ الْكُوفَةَ مُعَاوِيَةُ

(7)

إِلَى زِيَادٍ

(8)

.

وَقَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَاتُ أَنَّ الْمُغِيرَةَ وَليَ الْكُوفَةَ سَنَةَ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ، وَهَلَكَ سَنَةَ خَمْسِينَ.

(1)

هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي البصري.

(2)

في (و): تقرأ "خنح".

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

هو: الحسن بن محمد بن إسحاق بن الأزهر، أبو محمد الإسفرائيني.

(5)

هو: محمد بن محمد بن رجاء بن السندي الحنظلي الإسفرائيني.

(6)

هو: الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد الكوفي البغدادي.

(7)

قوله: "معاوية" ساقط من (و).

(8)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 128 - 14).

ص: 238

6030 -

فحدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْأَنْصَارِيُّ الْقَاضِي، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ظَالِمٍ، قَالَ: كَانَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ يَنَالُ فِي خُطْبَتِهِ مِنْ عَلِيٍّ، وَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَنَالُونَ مِنْهُ، فَبَيْنَا هُوَ يَخْطُبُ، وَنَالَ مِنْ عَلِيٍّ، وَإِلَى جَنْبِي سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ الْعَدَوِيِّ، قَالَ: فَضَرَبَنِي بِيَدِهِ، وَقَالَ: أَلَا تَرَى مَا يَقُولُ هَذَا؟ - أَوْ قَالَ: هَؤُلَاءِ - أَشْهَدُ عَلَى التِّسْعَةِ أَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ، وَلَوْ حَلَفْتُ عَلَى الْعَاشِرِ لَصَدَقْتُ، كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى حِرَاءٍ أَنَا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَسَعْدٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، فَتَزَلْزَلَ الْجَبَلُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"اثْبُتْ فَلَيْسَ عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ، أَوْ صِدِّيقٌ، أَوْ شَهِيدٌ"

(1)

.

6031 -

حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ الْفَقِيهُ بِمَكَّةَ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ، ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ الثَّقَفِيُّ

(2)

، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ وَرَّادٍ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: سَرَيْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً، فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى عُنُقِ رَاحِلَتِي، ثُمَّ قَالَ:"مَعَكَ مَاءٌ؟ ". قُلْتُ: نَعَمْ، هَذِهِ سَطِيحَةٌ مِنْ مَاءٍ مَعِي قَالَ: فَنَزَلَ فَقَضَى الْحَاجَةَ، ثُمَّ أَتَانِي، فَقَالَ:"أَتُرِيدُ الْحَاجَةَ؟ ". قُلْتُ: لَا، فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، وَتَمَضْمَضَ ثَلَاثًا، وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ

(1)

إتحاف المهرة (5/ 523 - 5878)، وفاته هذا الموضع، وقد تقدم برقم (5474) و (5989).

(2)

هو الحكم بن هشام بن عبد الرحمن، ويقال: ابن الحكم العقيلي، أبو محمد الكوفي، من رجال التهذيب.

ص: 239

ذِرَاعَيْهِ، وَكَانَتْ عَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ ضَيِّقَةٍ، فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يُخْرِجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْهَا، فَأَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنْ تَحْتِ الْجُبَّةِ، ثُمَّ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، ثُمَّ سِرْنَا فَلَحِقْنَا الْقَوْمَ، فَصَلَّى بِهِمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، فَأَرَدْتُ أَنْ أُؤْذِنَهُ بِمَكَانِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَنَعَنِي، فَصَلَّيْنَا مَعَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ قَضَيْنَا الثَّانِيَةَ

(1)

.

غَرِيبٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ

(2)

.

6032 -

حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حَمَّادِ بْنِ نُمَيْرٍ

(3)

، ثَنَا حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنِي حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: شَهِدْتُ الْقَادِسِيَّةَ، فَانْطَلَقَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، فَلَمَّا دَنَا

(4)

مِنْ سَرِيرِ رُسْتُمَ وَثَبَ، فَجَلَسَ مَعَهُ عَلَى سَرِيرِهِ، فَنَخَرُوا، فَقَالَ لَهُمُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ: مَا الَّذِي تَفْزَعُونَ مِنْ هَذَا؟ أَنَا الْآنَ أَقُومُ، فَأَرْجِعُ إِلَى مَا كُنْتُ عَلَيْهِ وَيَرْجِعُ صَاحِبُكُمْ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ. قَالُوا: أَخْبِرْنَا مَا جَاءَ بِكُمْ؟ فَقَالَ الْمُغِيرَةُ: كُنَّا ضُلَّالًا فَبَعَثَ اللهُ فِينَا نَبِيًّا فَهَدَانَا إِلَى دِينِهِ وَرَزَقَنَا، فَكَانَ فِيمَا رَزَقَنَا حَبَّةٌ تَكُونُ فِي بِلَادِكُمْ هَذِهِ، فَلَمَّا أَكَلْنَا مِنْهَا وَأَطْعَمْنَا أَهْلَنَا. قَالُوا: لَا صَبْرَ لَنَا حَتَّى تُنْزِلُونَا هَذِهِ الْبِلَادَ. قَالُوا: إِذًا نَقْتُلُكُمْ. قَالَ: إِنْ قَتَلْتُمُونَا

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

أصله في الصحيحين؛ البخاري في مواضع منها الوضوء (1/ 47، 51)، ومسلم (1/ 158) و (2/ 26) وليس عند البخاري ذكر إمامة عبد الرحمن بن عوف.

(3)

عبد الله بن حماد لم نجد له ترجمة، وقد ذكره المزي فيمن روى عن حصين بن نمير الواسطي أبو محصن الضرير فقال: وابن أخيه عبد الله بن حماد بن نمير.

(4)

مكانها بياض في (و) و (ك).

ص: 240

دَخَلْنَا الْجَنَّةَ، وَإِنْ قَتَلْنَاكُمْ دَخَلْتُمُ النَّارَ

(1)

.

6033 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ، وَيَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَا: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثَنَا حَجَّاجُ الصَّوَّافُ

(2)

، حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْقَادِسِيَّةِ بُعِثَ بِالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ إِلَى صَاحِبِ فَارِسَ، فَقَالَ: ابْعَثُوا مَعِي عَشْرَةً. فَبَعَثُوا، فَشَدَّ عَلَيْهِ ثِيَابَهُ، وَأَخَذَ

(3)

مَعَهُ حَجَفَةً، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَوْهُ. فَقَالَ: أَلْقُوا لِي

(4)

تُرْسًا. فَجَلَسَ عَلَيْهِ، فَقَالَ الْعِلْجُ: إِنَّكُمْ - مَعَاشِرَ الْعَرَبِ - قَدْ عَرَفْتُ الَّذِي حَمَلَكُمْ عَلَى الْمَجِيءِ إِلَيْنَا، أَنْتُمْ قَوْمٌ لَا تَجِدُونَ فِي بِلَادِكُمْ مِنَ الطَّعَامِ مَا تَشْبَعُونَ مِنْهُ، فَخُذُوا نُعْطِيكُمْ مِنَ الطَّعَامِ حَاجَتَكُمْ، فَإِنَّا قَوْمٌ مَجُوسٌ، وَإِنَّا نَكْرَهُ قَتْلَكُمْ، إِنَّكُمْ تُنَجِّسُونَ عَلَيْنَا أَرْضَنَا. فَقَالَ الْمُغِيرَةُ: وَاللهِ مَا ذَاكَ جَاءَ بِنَا، وَلَكِنَّا كُنَّا قَوْمًا نَعْبُدُ الْحِجَارَةَ وَالْأَوْثَانَ، فَإِذَا رَأَيْنَا حَجَرًا أَحْسَنَ مِنْ حَجَرٍ أَلْقَيْنَاهُ وَأَخَذْنَا غَيْرَهُ، وَلَا نَعْرِفُ رَبًّا حَتَّى بَعَثَ اللهُ إِلَيْنَا رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِنَا، فَدَعَانَا إِلَى الْإِسْلَامِ فَاتَّبَعْنَاهُ، وَلَمْ نَجِئْ لِلطَّعَامِ إِنَّا أُمِرْنَا بِقِتَالِ عَدُوِّنَا مِمَّنْ تَرَكَ الْإِسْلَامَ، وَلَمْ نَجِئْ لِلطَّعَامِ، وَلَكِنَّا جِئْنَا لِنَقْتُلَ مُقَاتِلَتَكُمْ

(5)

، وَنَسْبِيَ ذَرَارِيكُمْ، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ الطَّعَامِ، فَإِنَّا لَعَمْرِي مَا نَجْدُ مِنَ الطَّعَامِ مَا نَشْبَعُ مِنْهُ، وَرُبَّمَا لَمْ نَجِدْ رِيًّا مِنَ الْمَاءِ أَحْيَانًا، فَجِئْنَا إِلَى أَرْضِكُمْ هَذِهِ فَوَجَدْنَا فِيهَا

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 80 - 2).

(2)

هو: حجاج بن أبي عثمان الكندي البصري.

(3)

في (ز) و (م): "ثم أخذ".

(4)

في (و) و (ك): "إلي".

(5)

في (ز) و (م): "مقاتلكم".

ص: 241

طَعَامًا كَثِيرًا وَمَاءً كَثِيرًا، فَوَاللهِ لَا نَبْرَحُهَا حَتَّى تَكُونَ لَنَا أَوْ لَكُمْ. فَقَالَ الْعِلْجُ بِالْفَارِسِيَّةِ: صَدَقَ. قَالَ: وَأَنْتَ تُفْقَأُ عَيْنُكَ غَدًا. فَفُقِئَتْ عَيْنُهُ مِنَ الْغَدِ أَصَابَتْهُ نُشَّابَةٌ

(1)

.

غَرِيبٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف، وانظر صحيح البخاري (3159).

ص: 242

‌ذِكْرُ

(1)

مَنَاقِبِ رُكَانَةَ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ رضي الله عنه

-

6034 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: مَاتَ رُكَانَةُ بْنُ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ هَاشِمِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ بِالْمَدِينَةِ فِي أَوَّلِ إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ

(2)

.

6035 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ قُرَيْشٍ قَالَا: ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ

(3)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَسْقَلَانِيُّ

(4)

، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ رُكَانَةَ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ صَارَعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَصَرَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ رُكَانَةُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "فَرْقُ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلَانِسِ"

(5)

.

(1)

قوله: "ذكر" غير موجود في (و).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 31).

(3)

هو: محمد بن عبد الله بن عمار بن سوادة أبو جعفر البغدادي الموصلي، كثيرا ما ينسب لجده، من رجال التهذيب، وقد تابعه قتيبة بن سعيد كما عند أبي داود (4/ 411) والترمذي (3/ 380)، ومحمد بن سلام كما عند البخاري في التاريخ الكبير (1/ 82) وغيرهما، عن محمد بن ربيعة الكلابي، أبو عبد الله الكوفي.

(4)

لم يُسم، ولم يرو عنه غير محمد بن ربيعة، وكذا شيخه أبو جعفر بن محمد لم يسم أيضًا ولم يرو عنه غير أبي الحسن، وقال البخاري: إسناده مجهول لا يعرف سماع بعضه من بعض، وقال الترمذي: لا نعرف أبا الحسن العسقلاني ولا ابن ركانة.

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (4/ 524 - 2).

ص: 243

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ

6036 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالَ: مَاتَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ

(1)

.

6037 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ

(2)

بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: وَأَبُو عَبْدِ اللهِ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ بْنِ وَائِلِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ سُعَيْدِ بْنِ سَهْمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هُصَيْصِ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ، وَأُمُّهُ النَّابِغَةُ بِنْتُ خُزَيْمَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ كُلْثُومِ بْنِ جَوْشَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ عَنَزَةَ بْنِ أَسَدِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ نِزَارِ، وَكَانَ قَصِيرًا يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ، وَقَدْ قِيلَ: النَّابِغَةُ بِنْتُ حَرْمَلَةَ بْنِ شَيْبَةَ مِنْ عَنَزَةَ، وَأَخُوهُ مِنْ أُمِّهِ عُرْوَةُ بْنُ أُمَامَةَ الْعَدَوِيُّ، وَكَانَ مِنْ مُهَاجِرَةِ الْحَبَشَةِ، وَأَخُوهُ هِشَامُ بْنُ الْعَاصِ، قُتِلَ يَوْمَ أَجْنَادِينَ شَهِيدًا، وَقَدْ قِيلَ إِنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِينَ، وَاللهُ أَعْلَمُ

(3)

.

6038 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 444 - 19).

(2)

في (و) و (ك): "محمد".

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 32).

ص: 244

وَمُوسَى بْنُ الْحَسَنِ

(1)

وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مِهْرَانَ الضَّرِيرُ

(2)

، قَالُوا: ثَنَا عَفَّانُ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ابْنَا الْعَاصِ مُؤْمِنَانِ: هِشَامٌ، وَعَمْرٌو"

(3)

.

6039 -

حدثني الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَّرَةَ

(4)

الْمَكِّيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي فِرَاسٍ

(5)

مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، قَالَ لِابْنِهِ عَبْدِ اللهِ: إِذَا أَنَا مِتُّ فَاغْسِلْنِي وَكَفِّنِّي، وَشُدَّ عَلَيَّ إِزَارِي، أَوْ أُزُرِي، فَإِنِّي مُخَاصَمٌ، فَإِذَا أَنْتَ غَسَّلْتَنِي فَأَسْرِعْ بِي

(6)

الْمَشْيَ، فَإِذَا أَنْتَ وَضَعْتَنِي فِي الْمُصَلَّى، وَذَلِكَ يَوْمَ عِيدٍ إِمَّا فِطْرٍ أَوْ أَضْحًى، فَانْظُرْ فِي أَفْوَاهِ الطُّرُقِ، فَإِذَا لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ، وَاجْتَمَعَ النَّاسُ

(7)

فَابْدَأْ فَصَلِّ عَلَيَّ، ثُمَّ صَلِّ الْعِيدَ، فَإِذَا وَضَعْتَنِي فِي لَحْدِي فَأَهِيلُوا عَلَيَّ التُّرَابَ، فَإِنَّ شِقِّيَ الْأَيْمَنَ لَيْسَ أَحَقَّ بِالتُّرَابِ مِنْ شِقِّي الْأَيْسَرِ، فَإِذَا سَوَّيْتُمْ عَلَيَّ التُّرَابَ، فَاجْلِسُوا عِنْدَ قَبْرِي نَحْوَ نَحْرِ جَزُورٍ وَتَقْطِيعِهَا أَسْتَأْنِسُ بِكُمْ

(8)

.

(1)

هو: موسى بن الحسن بن عباد، أبو السري الجلاجلي.

(2)

هو: عبد الله بن مهران بن الحسن، أبو بكر النحوي.

(3)

إتحاف المهرة (16/ 178 - 20598) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في مناقب هشام بن العاص (5124).

(4)

في (و) و (ك) و (م): "ميسرة" مصحف.

(5)

هو: يزيد بن رباح القرشي السهمي المصري، لقبه مشفر، من رجال التهذيب.

(6)

قوله: "بي" غير موجود في (و).

(7)

قوله: "الناس" غير موجود في (ك).

(8)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 245

6040 -

أخبرني إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ الْعَدْلِ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا أَبُو هِلَالٍ الرَّاسِبِيُّ

(1)

، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ الْوَفَاةُ قَالَ: كِيلُوا مَالِي. فَكَالُوهُ فَوَجَدُوهُ اثْنَيْنِ وَخَمْسِينَ مُدًّا، فَقَالَ: مَنْ يَأْخُذُهُ بِمَا فِيهِ

(2)

، يَا لَيْتَهُ كَانَ بَعْرًا. قَالَ: وَكَانَ الْمُدُّ سِتَّةَ عَشَرَ أُوقِيَّةً، الْأُوقِيَّةُ مِنْهُ مَكُّوكَانِ. وَمَاتَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ يَوْمَ الْفِطْرِ، وَقَدْ بَلَغَ أَرْبَعًا وَتِسْعِينَ سَنَةً، وَصَلَّى عَلَيْهِ ابْنُهُ عَبْدُ اللهِ، وَدُفِنَ بِالْمُقَطَّمِ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ، ثُمَّ اسْتَعْمَلَ مُعَاوِيَةُ عَلَى مِصْرَ وَأَعْمَالِهَا أَخَاهُ عَنْبَسَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ

(3)

.

6041 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْن الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ بْنِ وَائِلِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ سُعَيْدِ بْنِ سَهْم، وَيُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ، وَأُمُّهُ النَّابِغَةُ بِنْتُ حَرْمَلَةَ، [سَبِيَّةٌ]

(4)

مِنْ عَنَزَةَ، وَأَخَواهُ لِأُمِّهِ عَمْرُو بْنُ أُثَاثَةَ بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيٍّ، وَعَفِيفُ

(5)

بْنُ أَبِي الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، وَاخْتُلِفَ فِي وَقْتِ وَفَاتِهِ

(6)

.

(1)

هو: محمد بن سليم الراسبي البصري.

(2)

في (ز): "كباقيه" بدون نقط، وفي (م):"كنا بعيرا"!، ومكانها بياض في (و) و (ك)، والمثبت من التلخيص.

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 361 - 5).

(4)

في (ز) و (م): "ابن شيبة"، ومثلها في (و) و (ك) ولكن بدون نقط، والمثبت من الطبقات الكبرى (5/ 47)، وتاريخ دمشق (46/ 111).

(5)

كذا، وفيه سقط، وتمام الكلام:"ابن قصي وعروة بن أبي أثاثة وأرنب بنت عفيف" كما في نسب قريش (ص 381) وطبقات ابن سعد (5/ 47) ويقال: عروة بن أثاثة.

(6)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 463 - 34).

ص: 246

6042 -

فحدثني عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي يَحْيَى

(1)

، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: تُوُفِّيَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ يَومَ الْفِطْرِ بِمِصْرَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ، وَهُوَ وَالٍ عَلَيْهَا، وَسَمِعْتُ مَن يَذْكُرُ أَنَّهُ تُوُفِّيَ

(2)

سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ، وَسَمِعْتُ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَذْكُرُ أَنَّهُ تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِينَ

(3)

.

وَأَصَحُّ مَا سَمِعْنَا فِي وَقْتِ وَفَاةِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ.

6043 -

أني سمعت أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: مَاتَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ، وَدُفِنَ بِمِصْرَ

(4)

.

6044 -

فحدثني مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، أَنَا

(5)

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يَحْيَى

(6)

، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ بْنُ وَائِلٍ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَنَةَ ثَمَانٍ، يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ، وَتُوُفِّيَ بِمِصْرَ يَوْمَ الْفِطْرِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ وَهُوَ وَالٍ عَلَيْهَا

(7)

.

6045 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ،

(1)

هو: عبد الله بن محمد بن أبي يحيى سمعان الأسلمي المعروف بسحبل، وأخو إبراهيم.

(2)

في (و) و (ك): "في".

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 326 - 7).

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 616 - 13).

(5)

في (ز): "أبنا".

(6)

هو: محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير البزاز القرشي البغدادي المعروف بصاعقة.

(7)

هذا الحديث غير موجود في الإتحاف.

ص: 247

ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ رَاشِدٍ، مَوْلَى حَبِيبِ، [عَنْ حَبِيبِ] بْنِ [أَبِي]

(1)

أَوْسٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ مِنْ فِيهِ، قَالَ: خَرَجْتُ عَامِدًا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأُسْلِمَ، فَلَقِيتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ، وَذَلِكَ قَبْلَ الْفَتْحِ، وَهُوَ مُقْبِلٌ مِنْ مَكَّةَ قُلْتُ: أَيْنَ يَا أَبَا سُلَيْمَانَ؟ فَقَالَ

(2)

: وَاللهِ لَقَدِ اسْتَقَامَ الْمَنْسَمُ

(3)

، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَنَبِيٌّ، أَذْهَبُ وَاللهِ أُسْلِمُ، [فَحَتَّى مَتَى]

(4)

؟ فَقُلْتُ: وَأَنَا وَاللهِ، مَا جِئْتُ إِلَّا لِأُسْلِمَ، فَقَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَتَقَدَّمَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَأَسْلَمَ وَبَايَعَ، ثُمَّ دَنَوْتُ فَبَايَعْتُهُ، ثُمَّ انْصَرَفْتُ

(5)

.

6046 -

حدثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُكْرَمٍ بِبَغْدَادَ، ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ، قَالَ: كَانَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قَصِيرًا دَحْدَاحًا

(6)

.

(1)

ما بين المعقوفات ساقط من النسخ الخطية كلها، والمثبت من السنن الكبرى (9/ 123)، ودلائل النبوة (4/ 346) للبيهقي، وقد تقدم في ترجمة خالد بن الوليد (5380) من طريق زياد البكائي عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن راشد مولى حبيب بن أبي أوس، عن حبيب بن أبي أوس به.

(2)

في (ك): "قال".

(3)

قال في تاج العروس (33/ 490): "أي تبين الطريق، وهو مجاز، والمنسم: المذهب والوجه".

(4)

في النسخ الخطية كلمة غير مقروءة صورتها: "فيحيا مني" أو "ليحيا سني"، والمثبت من حديث رقم (5380).

(5)

إتحاف المهرة (12/ 486 - 15967)، وفاته هذا الموضع وقد تقدم برقم (5380).

(6)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 248

6047 -

حدثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ

(1)

، ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ الْقَاضِي

(2)

، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ

(3)

، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه رَأَى عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَقَدْ سَوَّدَ شَيْبَهُ، فَهُوَ مِثْلُ جَنَاحِ الْغُرَابِ، فَقَالَ: مَا هَذَا يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ

(4)

؟ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أُحِبُّ أَنْ تَرَى فِيَّ بَقِيَّةً، فَلَمْ يَنْهَهُ عُمَرُ رضي الله عنه عَنْ ذَلِكَ، وَلَمْ يَعِبْهُ عَلَيْهِ، وَتُوُفِّيَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَسِنُّهُ نَحْوٌ مِنْ مِائَةِ سَنَةٍ

(5)

.

6048 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ هِشَامِ ابْنِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ عَوَانَةَ بْنِ الْحَكَمِ

(6)

، قَالَ: كَانَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ يَقُولُ: عَجَبًا لِمَنْ نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ وَعَقْلُهُ مَعَهُ، كَيْفَ لَا يَصِفُهُ. قَالَ: فَلَمَّا نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ

(7)

، قَالَ لَهُ ابْنُهُ

(8)

عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو: يَا أَبَه إِنَّكَ كُنْتَ تَقُولُ: عَجَبًا لِمَنْ نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ وَعَقْلُهُ مَعَهُ، كَيْفَ لَا يَصِفُهُ، فَصِفْ لَنَا الْمَوْتَ وَعَقْلُكَ مَعَكَ. فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، الْمَوْتُ أَجَلُّ مِنْ أَنْ

(1)

في (و): "بن عبد الأعلى" مصحف.

(2)

هو: محمد بن أبي القاسم الهيثم بن حماد قاضي عكبرا، وهو من رجال التهذيب.

(3)

هو: عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، أبو الحارث المدني.

(4)

لفظ الجلالة ساقط من (و).

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

هو: عوانة بن الحكم بن عوانة بن عياض الأخباري الكوفي، يروي عنه هشام بن محمد بن السائب الكلبي وغيره.

(7)

قوله: "الموت" غير موجود في (ز).

(8)

في (ك): "قال ابنه".

ص: 249

يُوصَفَ، وَلَكِنِّي سَأَصِفُ لَكَ مِنْهُ شَيْئًا، أَجِدُنِي كَأَنَّ عَلَى عُنُقِي جِبَالُ رَضْوَى، وَأَجِدُنِي كَأَنَّ فِي جَوْفِي شَوْكُ السُّلَّاءِ، وَأَجِدُنِي كَأَنَّ نَفْسِي تَخْرُجُ مِنْ ثَقْبِ

(1)

إِبْرَةٍ

(2)

.

6049 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثَنَا اللَّيْثُ، وَابْنُ لَهِيعَةَ قَالَا: أَنَا

(3)

ابْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ التُّجِيبِيِّ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ قَيْسٍ الْبَلَوِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ رِمْثَةَ الْبَلَوِيِّ

(4)

، أَنَّهُ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ إِلَى الْبَحْرَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَرِيَّةٍ، وَخَرَجْنَا مَعَهُ، فَنَعَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ اسْتَيْقَظَ، فَقَالَ:"رَحِمَ اللهُ عَمْرًا". قَالَ: فَتَذَاكَرْنَا كُلَّ إِنْسَانٍ اسْمُهُ عَمْرٌو، ثُمَّ نَعَسَ ثَانِيًا، فَاسْتَيْقَظَ، فَقَالَ:"رَحِمَ اللهُ عَمْرًا". ثُمَّ نَعَسَ الثَّالِثَةَ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ

(5)

، فَقَالَ:"رَحِمَ اللهُ عَمْرًا". فَقُلْنَا: مَنْ عَمْرٌو يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ". قَالُوا: مَا بَالُهُ؟ قَالَ: "ذَكَرْتُهُ إِنِّي كُنْتُ إِذَا نَدَبْتُ النَّاسَ إِلَى الصَّدَقَةِ

(6)

، جَاءَ بِالصَّدَقَةِ فَأَجْزَلَ، فَأَقُولُ لَهُ: مِنْ أَيْنَ لَكَ هَذَا؟ فَيَقُولُ: مِنْ عِنْدِ اللهِ، وَصَدَقَ عَمْرٌو إِنَّ لِعَمْرٍو خَيْرًا كثِيرًا". قَالَ زُهَيْرٌ: فَلَمَّا كَانَتِ الْفِتْنَةُ،

(1)

في التلخيص: "خرم".

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

في (و) و (ك): "ثنا".

(4)

علقمة بن رمثة له صحبة، ولم يرو عنه غير زهير بن قيس وقال ابن يونس وغيره: لزهير صحبة، ولم يرو عن زهير غير سويد بن قيس، وقد وثقه ابن حبان، ولم يرو عنه غير يزيد.

(5)

في (و): "فاستيقظ".

(6)

في (و): "للصدقة".

ص: 250

قُلْتُ: أَتْبَعُ هَذَا الَّذِي

(1)

قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا قَالَ، فَلَمْ أَعْرِفْهُ

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6050 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَعْقِلٍ النَّسَفِيُّ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

(3)

، عَنْ حَبَّانَ

(4)

بْنِ أَبِي جَبَلَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: مَا عَدَلَ بِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَبِخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي حَرْبِهِ مُنْذُ أَسْلَمْنَا

(5)

.

* * *

(1)

قوله: "الذي" ساقط من (و) و (ك).

(2)

إتحاف المهرة (11/ 290 - 14038) وفاته عزوه للحاكم.

(3)

يعني: أبا شيبة الكندي المصري، من رجال التهذيب، وكان هشيم يغلط ويسميه: عبد الرحمن بن يحيى.

(4)

في التلخيص: "حيان" مصحف.

(5)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 251

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ رضي الله عنه

-

6051 -

حدثني أَبُو بَكرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: وَمِنْ بَنِي الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ قَيْسُ بْنُ مَخْرَمَةَ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَأُمُّهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ عَامِرٍ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ

(1)

.

6052 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي الْمُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: وُلِدْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عامَ الْفِيلِ، فَنَحْنُ لِدَتَانِ

(2)

.

(3)

* * *

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 33).

(2)

في (ز) و (م): "لدنان".

(3)

إتحاف المهرة (12/ 740 - 16365).

ص: 252

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ الْقُرَشِيِّ رضي الله عنه

-

6053 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ، أُمُّهُ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ يُقَالُ اسْمُهَا أَمَةُ اللهِ بِنْتُ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ يَالِيلِ بْنِ نَاشِبِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ سَعْدِ بْنِ لَيْثِ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ، ذَهَبَتْ بِهِ أُمُّهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ صَغِيرٌ فَمَسَحَ رَأْسَهُ، وَلَمْ يُبَايِعْهُ

(1)

.

6054 -

حدثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ

(2)

، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي عَقِيلٍ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِشَامٍ، وَكَانَ

(3)

قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ أُمَّهُ أَتَتْ بِهِ النَّبِيَّ

(4)

صلى الله عليه وسلم فَمَسَحَ رَأْسَهُ، وَدَعَا لَهُ، فَكَانَ يُضَحِّي بِالشَّاةِ الْوَاحِدَةِ عَنْ جَمِيعِ أَهْلِهِ

(5)

.

6055 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ [مُحَمَّدٍ]

(6)

الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 559 - 31).

(2)

قد تقرأ في (و) و (ك): "ميسرة".

(3)

في (و) و (ك): "كان".

(4)

في (و) و (ك): "إلى النبي".

(5)

إتحاف المهرة (10/ 574 - 13446) وفاته هذا الموضع، وسيأتي برقم (7787)، وقد أخرجه البخاري في الأحكام (9/ 79) عن علي بن عبد الله عن عبد الله بن يزيد المقرئ به، ورواه في البيوع (3/ 141) والدعوات (8/ 76) من حديث ابن وهب عن سعيد.

(6)

في النسخ الخطية كلها: "أحمد"، والمثبت من سائر أسانيد المصنف.

ص: 253

رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثَنَا رِشْدِينُ

(1)

بْنُ سَعْدٍ، وَابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِشَامٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ عُمَرُ: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّكَ لَأَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا نَفْسِي. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ". قَالَ عُمَرُ: فَأَنْتَ الْآنَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الْآنَ يَا عُمَرُ"

(2)

.

* * *

(1)

في (و) و (ك): "رشد".

(2)

إتحاف المهرة (10/ 573 - 13444)، عزاه للحاكم ولكن لم يذكر سنده، وقد أخرجه البخاري في فضائل الصحابة (5/ 13) والاستئذان (8/ 59) والأيمان والنذور (8/ 129) عن يحيى بن سليمان عن ابن وهب عن حيوة عن زهرة به.

ص: 254

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ الْمُنْكَدِرِ بْنِ عبدِ اللَّهِ أَبُو مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ

6056 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: الْمُنْكَدِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهُدَيْرِ بْنِ مُحْرِزِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ عَامِرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَسَمِعَ مِنْهُ

(1)

.

6057 -

أخبرني أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْن مُحَمَّدِ الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَ: كَانَ الْمُنْكَدِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ جَاءَ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها، فَشَكَا إِلَيْهَا الْحَاجَةَ، فَقَالَتْ: أَوَّلُ شَيْءٍ يَأْتِينِي أَبْعَثُ بِهِ إِلَيْكَ. فَجَاءَهَا عَشَرَةُ آلَافِ

(2)

دِرْهَمٍ، فَبَعَثَتْ بِهَا إِلَيْهِ، فَأَخَذَ مِنْهَا جَارِيَةً، فَوَلَدَتْ لَهُ بَنِيهِ: مُحَمَّدًا، وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَذُكِرُوا كُلُّهُمْ بِالصَّلَاحِ، وَحُمِلَ عَنْهُمُ الْحَدِيثُ

(3)

.

6058 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا حُرَيْثُ بْنُ السَّائِبِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ طَافَ حَوْلَ الْبَيْتِ أُسْبُوعًا لَا يَلْغُو فِيهِ كَانَ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ يَعْتِقُهَا"

(4)

.

6059 -

حدثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي بِهَمَذَانَ مِنْ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 34).

(2)

في (و) و (ك) والتلخيص: "ألاف".

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 578 - 4).

(4)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 255

أَصْلِ كِتَابِهِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ السُّكَّرِيُّ

(1)

، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ الْعُرَنِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ خَرَجَ ذَاتَ لَيْلَةٍ، وَقَدْ أَخَّرَ صَلَاةَ الْعِشَاءِ حَتَّى ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ هُنَيْهَةٌ، أَوْ سَاعَةٌ، وَالنَّاسُ يَنْتَظِرُونَ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ:"مَا تَنْتَظِرُونَ؟ ". فَقَالُوا: نَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ. فَقَالَ: "إِنَّكُمْ

(2)

لَنْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا". ثُمَّ قَالَ: "أَمَا إِنَّهَا صَلاةٌ لَمْ يُصَلِّهَا

(3)

أَحَدٌ مِمَّنْ كانَ قَبْلَكُمْ مِنَ الْأُمَمِ". ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: "النُّجُومُ أَمَانُ السَّمَاءِ، فَإِنْ طُمِسَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ

(4)

، وَأَنَا أَمَانُ أَصْحَابِي

(5)

، فَإِذَا قُبِضْتُ

(6)

أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ، وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي أَتَى أُمَّتِي مَا تُوعَدُ

(7)

"

(8)

.

* * *

(1)

كذا في (ك)، وفي سائر النسخ:"اليشكري" مصحف، وهو همذاني حنفي.

(2)

في (و) و (ك): "أما إنكم".

(3)

في (ك): "لم يصليها".

(4)

في (ز) و (م): "يوعدون"، وفي (ك):"توعدون".

(5)

في (و) و (ك): "لأصحابي".

(6)

في (و) و (ك): "مضيت".

(7)

في (و): "يوعدون".

(8)

لم نجده في الإتحاف، وقد تقدم في التفسير (3716) من حديث محمد بن المنكدر عن جابر.

ص: 256

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

6060 -

أخبرني أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ بِنَيْسَابُورَ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ

(1)

، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ تَسْمِيَةِ أَصْحَابِ الْعَقَبَةِ الَّذِينَ بَايَعُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، مِنْ بَنِي غَنْمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ: أَبُو أَيُّوبَ وَهُوَ خَالِدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ كُلَيْبٍ.

وَفِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِي النَّجَّارِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْخَزْرَجِ ثُمَّ مِنْ بَنِي غَنْمِ بْنِ مَالِكٍ، ثُمَّ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ بْنِ عَوْفِ بْنِ غَنْمٍ: أَبُو أَيُّوبَ وَاسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ كُلَيْبِ بْنِ ثَعْلَبَةَ

(2)

.

6061 -

أخبرني أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ

(3)

بِبَغْدَادَ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْأَزْرَقُ

(4)

، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ

(5)

، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَا: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ التُّجِيبِيِّ، قَالَ: غَزَوْنَا الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ، وَمَعَنَا أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ، فَصَفَفْنَا صَفَّيْنِ مَا رَأَيْتُ

(1)

هو: محمد بن عمرو بن خالد الحراني، وتصحف في (و) و (ك) إلى:"أبو قلابة".

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 252 - 95).

(3)

هو: أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد النحوي.

(4)

إن لم يكن هو علي بن الحسن بن بيان أبو الحسن البغدادي فلا ندري من هو.

(5)

أحمد بن الوليد لم ندر من هو، ولعله: أحمد بن شيبان بن الوليد الرملي، ونسب لجده، فهو يروي عن الوليد بن مسلم كما في المعجم الصغير للطبراني (2/ 294).

أو لعله: أحمد بن الوليد الذي ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (6/ 62) فقال: "شيخ في طبقة أصحاب الوليد بن مسلم، روى عنه أبو عبد الله محمد بن وضاح الأندلسي القرطبي، والله أعلم.

ص: 257

صَفَّيْنِ قَطُّ أَطْوَلَ مِنْهُمَا، وَمَاتَ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ فِي هَذِهِ الْغَزَاةِ، وَكَانَ أَوْصَى أَنْ يُدْفَنَ فِي أَصْلِ سُوَرِ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ، وَأَنْ يُقْضَى دَيْنًا عَلَيْهِ فَفُعِلَ

(1)

.

6062 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَةَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: آخَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَبِي أَيُّوبَ، وَبَيْنَ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَشَهِدَ أَبُو أَيُّوبَ بَدْرًا، وأُحُدًا، وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَتُوُفِّيَ عَامَ غَزَا يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ فِي خِلَافَةِ أَبِيهِ مُعَاوِيَةَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ، وَقَبْرُهُ بِأَصْلِ حِصْنِ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ بِأَرْضِ الرُّومِ، فِيمَا ذُكِرَ يَتَعَاهَدُونَ قَبْرَهُ، يَرُمُّونَهُ، وَيَسْتَسْقُونَ بِهِ إِذَا قَحَطُوا

(2)

.

6063 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا مُسَدَّدٌ، ثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، ثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: شَهِدَ أَبُو أَيُّوبَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَدْرًا، ثُمَّ لَمْ يَتَخَلَّفْ عَنْ غَزَاةٍ لِلْمُسْلِمِينَ إِلَّا هُوَ فِيهَا إِلَّا عَامًا وَاحِدًا، فَإِنَّهُ اسْتُعْمِلَ عَلَى الْجَيْشِ رَجُلٌ شَابٌّ فَقَعَدَ ذَلِكَ الْعَامَ، فَجَعَلَ بَعْدَ ذَلِكَ يَتَلَهَّفُ، وَيَقُولُ: مَا عَلَيَّ مَنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيَّ، وَمَا عَلَيَّ مَنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيَّ. فَمَرِضَ، وَعَلَى الْجَيْشِ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ يَعُودُهُ، فَقَالَ: مَا

(3)

حَاجَتُكَ؟ فَقَالَ: حَاجَتِي إِذَا أَنَا مِتُّ فَارْكَبْ، ثُمَّ اسْعَ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ مَا وَجَدْتَ مَسَاغًا، فَإِذَا لَمْ تَجِدْ مَسَاغًا، فَادْفِنِّي ثُمَّ ارْجِعْ.

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 438 - 2).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 469 - 105).

(3)

لفظ: "ما" غير موجود في (و) و (ك).

ص: 258

قَالَ: وَكَان أَبُو أَيُّوبَ يَقُولُ: قَالَ اللهُ عز وجل: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا}

(1)

. فَلَا أَجِدُنِي إِلَّا خَفِيفًا أَوْ ثَقِيلًا

(2)

.

6064 -

أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عِيسَى، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: قُلْتُ لِلْحَكَمِ: مَا شَهِدَ أَبُو أَيُّوبَ مِنْ حَرْبِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما؟ قَالَ: شَهِدَ مَعَهُ حَرُورَاءَ

(3)

.

6065 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرٍ الْمُؤَذِّنُ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُوسَى [الْلَّاحُونِيُّ]

(4)

، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ

(5)

، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَازِلًا عَلَى أَبِي

(6)

أَيُّوبَ الْأَنْصارِيِّ فِي غُرْفَةٍ، وَكَانَ طَعَامُهُ فِي

(1)

سورة التوبة (آية: 41).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 439 - 14).

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 538 - 3).

(4)

في (ز) و (م): "اللاخوني"، وفي (و) و (ك):"اللاحري"، وفي الثقات لابن حبان:"اللاحقي"، وفي تهذيب الكمال وتاريخ أسماء الثقات وغيرهما:"اللاحوني" زاد ابن شاهين: "قرية بحمص"، ولم يذكر ابن السمعاني هذه النسبة في الأنساب وهو: عبد العزيز بن موسى بن روح، أبو روح البهراني الحمصي، قال مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال (8/ 278):"وخرج الحاكم حديثه في المستدرك ونص على هذه النسبة في كتابه العلوم ولم يذكرها ابن السمعاني ولا الرشاطي فمن بعدهما فيما أعلم، والله أعلم".

(5)

كذا في النسخ، وهو مصحف من: سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري، فهو الذي يروي عنه عبد العزيز بن موسى، وسيف هذا متهم، وشيخه إبراهيم بن مسلم لم نعرفه.

(6)

في (و): "أبو".

ص: 259

سَلَّةٍ فِي الْمَخْدَعِ، فَكَانَتْ تَجِيءُ مِنَ الْكُوَّةِ كَهَيْئَةِ السِّنَّوْرِ حَتَّى تَأْخُذَ الطَّعَامَ مِنَ

(1)

السَّلَّةِ، فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"تِلْكَ الْغُولُ، فَإِذَا جَاءَتْ فَقُلْ: عَزَمَ عَلَيْكِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لَا تَبْرَحِي". قَالَ: فَجَاءَتْ، فَقَالَ لَهَا أَبُو أَيُّوبَ: عَزَمَ عَلَيْكِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لَا تَبْرَحِي. فَقَالَتْ: يَا أَبَا أَيُّوبَ، دَعْنِي هَذِهِ الْمَرَّةَ، فَوَاللهِ لَا أَعُودُ. فَتَرَكَهَا، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرَهُ، قَالَتْ: ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ، قَالَ

(2)

: هَلْ لَكَ أَنْ أُعَلِّمَكَ كَلِمَاتٍ إِذَا قُلْتَهُنَّ لَا يَقْرَبُ بَيْتَكَ شَيْطَانٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، وَذَلِكَ الْيَوْمَ وَمِنْ غَدٍ. قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: اقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} . قَالَ: فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ

(3)

: "صَدَقَتْ وَهِيَ كَذُوبٌ"

(4)

.

6066 -

وحدثناه أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ

(5)

، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ، كَانَ لَهُ مِرْبَدٌ لِلتَّمْرِ فِي حَدِيقَةٍ فِي بَيْتِهِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوٍ مِنْهُ

(6)

.

(1)

في النسخ الخطية كلها: "في السلة"!، والمثبت من التلخيص.

(2)

كذا في النسخ الخطية كلها والتلخيص، وكتب فوقها في التلخيص:"كذا".

(3)

في (و) و (ك): "قال".

(4)

لم يذكره الحافظ في الإتحاف.

(5)

يعني: أبا عمرة عمرو بن محصن، وقيل ثعلبة بن عمرو، وقيل يسير الأنصاري، له صحبة وهو من رجال التهذيب؛ ونخشى أن يكون ابن لهيعة أخطأ، وأن يكون الصواب: عبد الرحمن بن أبي ليلى، والله أعلم

(6)

لم يذكره الحافظ في الإتحاف

ص: 260

6067 -

وحدثناه أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَنَا عَبْدَانُ الْأَهْوَازِيُّ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ

(1)

أَخِيهِ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّهُ كَانَ

(2)

لَهُ سَهْوَةٌ، فَكَانَتِ الْغُولُ تَجِيءُ، فَتَأْخُذُ مِنْهُ، فَذكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوٍ مِنْهُ

(3)

.

(4)

هَذِهِ الْأَسَانِيدُ إِذَا جُمِعَ بَيْنَهَا

(5)

صَارَ حَدِيثًا مَشْهُورًا، وَاللهُ أَعْلَمُ.

* * *

(1)

قوله: "عن" ساقط من (و) و (ك).

(2)

في (م) فقط: "كانت".

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: هذا أجود طرق الحديث".

(4)

إتحاف المهرة (4/ 371 - 4390) عزاه للمصنف ولم يذكر إسناده.

(5)

في (ز) و (م): "بينهما"، ويظهر في (ز) أثر حك للميم، وفي (و) و (ك):"بينهم".

ص: 261

بَقِيَّةُ مَنَاقِبِهِ

6068 -

أخبرني أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ، ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَنَسٍ

(1)

، ثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ أَتَى مُعَاوِيَةَ فَذَكَرَ لَهُ حَاجَةً، قَالَ: أَلَسْتَ صَاحِبَ عُثْمَانَ؟ قَالَ: أَمَا إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ خَبَّرَنَا أَنَّهُ سَيُصِيبُنَا بَعْدَهُ أَثَرَةٌ. قَالَ: وَمَا أَمَرَكُمْ؟ قَالَ: أَمَرَنَا أَنْ نَصْبِرَ حَتَّى نَرِدَ عَلَيْهِ الْحَوْضَ. قَالَ: فَاصْبِرُوا. قَالَ: فَغَضِبَ أَبُو أَيُّوبَ، وَحَلَفَ أَنْ لَا يُكَلِّمَهُ أَبَدًا، ثُمَّ إِنَّ أَبَا أَيُّوبَ أَتَى عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ فَذَكَرَ لَهُ، فَخَرَجَ لَهُ عَنْ بَيْتِهِ كَمَا خَرَجَ أَبُو أَيُّوبَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْتِهِ، قَالَ: أَيْشٍ تُرِيدُ؟ قَالَ: أَرْبَعَةُ غِلْمَةٍ يَكُونُونَ فِي مَحِلِّي. قَالَ: فَإِنَّ

(2)

لَكَ عِنْدِي عِشْرُونَ غُلَامًا

(3)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(4)

، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6069 -

وقد حدثناه أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، ثَنَا حَامِدٌ بْنِ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ

(5)

، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ

(6)

، عَنْ حَبِيبِ بْنِ

(1)

يعني: أبا أنس القرشي العدوي مولاهم الكوفي ثم الدينوري، يروي عنه إبراهيم بن موسى بن يزيد، أبو إسحاق الفراء الصغير.

(2)

قوله: "فإن" غير موجود في (ز) و (م) و (ك).

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

كتب في حاشية التلخيص: "محمد بن أنس الداري - والصواب الدينوري - يتفرد بأحاديث".

(5)

هو: حامد بن أبي حامد محمود بن حرب المقرئ النيسابوري، يروي عن إسحاق بن سليمان الرازي.

(6)

من (ز) و (م)، وفوق "ابن" في (ز):"خـ" أي في نسخة، وفي (و) و (ك):"عن سنان" =

ص: 262

أَبِي ثَابِتٍ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ، قَدِمَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ الْبَصْرَةَ فَفَرَّغَ لَهُ بَيْتَهُ، وَقَالَ: لَأَصْنَعَنَّ بِكَ مَا صَنَعْتَ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ: كَمْ عَلَيْكَ مِنَ الدَّيْنِ؟ قَال: عِشْرُونَ ألْفًا. قَالَ

(1)

: فَأَعْطَاهُ أَرْبَعِينَ أَلْفًا وَعِشْرِينَ مَمْلُوكًا، وَقَالَ: لَكَ مَا فِي الْبَيْتِ

(2)

.

6070 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، ثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ حُيَيٍّ

(3)

، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ كَانَ فِي مَجْلِسٍ، وَهُوَ يَقُولُ: أَلَا يَسْتَطِيعُ أَحَدُكمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ كُلَّ لَيْلَةٍ؟ قَالُوا: مَا نَسْتَطِيعُ ذَلِكَ. قَالَ: فَإِنَّ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثُلُثُ الْقُرْآنِ. قَالَ: فَجَاءَ إِلَيْهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَ، أَبَا أَيُّوبَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"صَدَقَ أَبُو أَيُّوبَ"

(4)

.

6071 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثَنَا شُعْبَةُ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، يَقُولُ: نَزَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم علَى أَبِي أَيُّوبَ، وَكَانَ إِذَا أَكَلَ طَعَامًا بَعَثَ إِلَيْهِ بِفَضْلِهِ، فَيَنْظُرُ إِلَى مَوْضِعِ يَدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ

(5)

: يَا رَسُولَ اللهِ لَمْ أَرَ أَثَرَ أَصَابِعِكَ. فَقَالَ: "إِنَّهُ كَانَ فِيهِ ثَوْمٌ". قَالَ

= بدون "ابن"، وهو: سعيد بن سنان، أبو سنان البرجمي الشيباني.

(1)

قوله: "قال" غير موجود في (ك).

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

هو: حيي بن عبد الله بن شريح المعافري المصري، يروي عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي.

(4)

إتحاف المهرة (9/ 568 - 11949) وفاته عزوه للمصنف.

(5)

في (و) و (ك): "قال".

ص: 263

شُعْبَةُ فِي حَدِيثِهِ: أَحَرَامٌ هُوَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا". وَقَالَ حَمَّادٌ فِي حَدِيثِهِ: يَا رَسُولَ اللهِ، بَعَثْتَ إِلَيَّ بِمَا

(1)

لَمْ تَأْكُلْ. فَقَالَ: "إِنَّكَ لَسْتَ مِثْلِي؛ إِنَّهُ يَأْتِينِي الْمَلَكُ"

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(3)

.

6072 -

حدثنا أَبُو الوَلِيدِ الْإِمَامُ رحمه الله، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ

(4)

، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَكُونَ فَوْقَكَ، وَتَكُونَ أَسْفَلَ مِنِّي. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"إِنِّي أَرْفَقُ بِي أَنْ أَكُونَ فِي السُّفْلِ لِمَا يَغْشَانَا مِنَ النَّاسِ". قَالَ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ جَزَّةً لَنَا انْكَسَرَتْ فَاهُرِيقَ مَاؤُهَا، فَقُمْتُ أَنَا وَأُمُّ أَيُّوبَ بِقَطِيفَةٍ لَنَا مَا لَنَا لِحَافٌ غَيْرَهَا نُنَشِّفُ بِهَا الْمَاءَ، فَرَقًا أَنْ يَصِلَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْءٌ يُؤْذِيهِ

(5)

.

(1)

في (ك): "ما".

(2)

إتحاف المهرة (4/ 355 - 4363) وفاته عزوه للمصنف.

(3)

بل أخرجه مسلم (6/ 126) من حديث شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة عن أبي أيوب فذكره مختصرا.

(4)

كذا قال محمد بن إسحاق بن يسار: "عن أبي أمامة الباهلي"، وقال الليث بن سعد:"عن أبي رهم السماعي"، وانظر مسند أحمد (38/ 516)، ودلائل النبوة (2/ 510) وأبو رهم اسمه: أحزاب بن أسيد، وهو من رجال التهذيب.

(5)

إتحاف المهرة (4/ 354 - 4360) وفاته عزوه للمصنف.

ص: 264

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(1)

.

6073 -

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

(2)

الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: أَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ

(3)

بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ

(4)

أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: نَزَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَهْرًا فَنَقَّبْتُ فِي عَمَلِهِ كُلِّهِ، فَرَأَيْتُهُ إِذَا زَالَتْ أَوْ زَاغَتِ الشَّمْسُ - أَوْ كَمَا قَالَ - إِنْ كَانَ فِي يَدِهِ عَمَلُ الدُّنْيَا رَفَضَهُ، وَإِنْ كَانَ نَائِمًا فَكَأَنَّمَا يُوقَظُ لَهُ، فَيَقُومُ فَيَغْتَسِلُ أَوْ يَتَوَضَّأُ

(5)

، ثُمَّ يَرْكَعُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يُتِمَّهُنَّ وَيُحْسِنُهُنَّ، وَيَتَمَكَّنُ فِيهِنَّ. فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَنْطَلِقَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَكَثْتَ عِنْدِي شَهْرًا، وَدِدْتُ أَنَّكَ مَكَثْتَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَنَقَّبْتُ فِي عَمَلِكَ

(6)

كُلِّهِ، فَرَأَيْتُكَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ أَوْ زَاغَتْ، فَإِنْ كَانَ فِي يَدِكَ عَمَلُ الدُّنْيَا رَفَضْتَهُ، وَأَخَذْتَ فِي الصَّلَاةِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ يُفَتَّحْنَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ، فَلَا يُرْتَجَنَّ

(7)

أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَأَبْوَابُ الْجَنَّةِ حَتَّى تُصَلَّى هَذِهِ الصَّلَاةُ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ يَصْعَدَ إِلَى رَبِّي في تِلْكَ السَّاعَاتِ خَيْرٌ، وَأَنْ

(1)

أخرج مسلم نحوه (6/ 126) من حديث عبد الله بن الحارث عن أفلح مولى أبي أيوب عن أبي أيوب.

(2)

في (و): "موسى".

(3)

في (و) و (ك): "عبد الله" مصحف، وهو الضمري مولاهم الأفريقي.

(4)

في (ز) و (م): "بن".

(5)

زيد في (ز) و (م): "فيصلي" وكتب فوقها في (ز): "خـ" أي في نسخة، وكتب في الحاشية:"ثم يركع صح".

(6)

في (و): "عمله".

(7)

قال ابن الأثير في النهاية (2/ 193): "فلا ترتج: أي لا تغلق".

ص: 265

يُرْفَعَ عَمَلِي فِي أَوَّلِ عَمَلِ الْعَابِدِينَ"

(1)

.

6074 -

حدثنا أَبُو مُحَمَّدٍ أحْمَدُ بْن عَبْدِ اللهِ المُزَنِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، ثَنَا فِرْدَوسٌ الْأَشْعَرِيُّ

(2)

، ثَنَا مَسْعُودُ بْنُ سُلَيْمٍ

(3)

، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ خَالِدَ بْنَ زَيْدٍ - الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ نَزَلَ فِي دَارِهِ

(4)

- غَزَا أَرْضَ الرُّومِ، فَمَرَّ عَلَيهِ

(5)

مُعَاوِيَةُ، فَجَفَاهُ مُعَاوِيَةُ، ثُمَّ رَجَعَ مِنْ غَزْوَتِهِ فَجَفَاهُ، وَلَمْ يَرْفَعُ بِهِ رَأْسًا، قَالَ أَبُو أَيُّوبَ:

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

وكذا سماه الذهبي في المشتبه، وتعقبه ابن ناصر بأن صوابه فردوس بن الأشعري أو ابن الأشعر.

(3)

كذا، والصواب:"مسعود بن سليمان"، وفيه أمران، الأول: أنه لم يترجم لمسعود هذا سوى أبو حاتم الرازي وقال: مجهول، روى عنه أبو الحسن الأسدي، وتبعه الذهبي إلا أنه ذكر بدل أبي الحسن فردوس، وقد ترجم أبو حاتم (9/ 257) لأبي الحسن الأسدي: وجهله، وقال روى عنه أبو كريب، فنظن أن أبا الحسن هذا هو فردوس بن الأشعري، والله أعلم، وقد ترجم ابن حجر في اللسان لأبي الحسن هذا وخلطه بآخر.

الثاني: قال البزار (4/ 236) في حديث آخر رواه فردوس عن مسعود بن سليمان عن حبيب: "ومسعود بن سليمان لا نعلم أحدا قال مسعود إلا فردوس، وقد روى غير فردوس بعض أحاديث فردوس عن سعاد بن سليمان، وهو واحد؛ سعاد ومسعود".

وسعاد بن سليمان هو: الجعفي الكوفي، شيعي، من رجال التهذيب، والله أعلم.

(4)

قوله: "نزل في داره" مكانه بياض في (و) و (ك)، وغير موجود في (ز) وقال ناسخها:"لعلها نزل في داره"، وأثبته ناسخ (م) في الأصل بدون إشارة، وما قاله ناسخ (ز) صواب وموافق لرواية الطبراني في الكبير (4/ 125) وفيها:"الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عليه حين هاجر إلى المدينة".

(5)

في (ز): "علي" وكتب فوقها: "خـ" أي نسخة.

ص: 266

إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْبَأَنِي أَنَّا سَنَرَى بَعْدَهُ أَثَرَةً. قَالَ مُعَاوِيَةُ: فَبِمَ أَمَرَكُمْ؟ قَالَ: أَمَرَنَا أَنْ نَصْبِرَ. قَالَ: فَاصْبِرُوا إِذًا. فَأَتَى عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما بِالْبَصْرَةِ، وَقَدْ أَمَّرَهُ عَلِيٌّ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِ عَلَيْهَا، فَقَالَ: يَا أَبَا أَيُّوبَ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ لَكَ مِنْ مَسْكَنِي كَمَا خَرَجْتَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَ أَهْلَهُ فَخَرَجُوا، وَأَعْطَاهُ كُلَّ شَيْءٍ كَانَ فِي الدَّارِ، فَلَمَّا كَانَ وَقْتُ انْطِلَاقِهِ، قَالَ: حَاجَتُكَ؟ قَالَ: حَاجَتِي عَطَائِي، وَثَمَانِيَةُ أَعْبُدٍ يَعْمَلُونَ فِي أَرْضِي. وَكَانَ عَطَاؤُهُ أَرْبَعَةَ آلَافِ

(1)

فَأَضْعَفَهَا لَهُ خَمْسَ مِرَارٍ

(2)

، فَأَعْطَاهُ عِشْرِينَ أَلْفًا، وَأَرْبَعِينَ عَبْدًا

(3)

.

قَدْ تَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ بِإِسْنَادٍ مُتَّصِلٍ صَحِيحٍ، وَأَعَدْتُهُ لِلزِّيَادَاتِ فِيهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ.

6075 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ مِسْكِينٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم إِلَّا سَمِعْتُهُ

(4)

حِينَ يَنْصَرِفُ مِنْ صَلَاتِهِ، يَقُولُ:"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَذُنُوبِي كُلَّهَا، اللَّهُمَّ أَنْعِشْنِي وَأَحْيِنِي وَارْزُقْنِي وَاهْدِنِي لِصَالِحِ الْأَعْمَالِ وَالْأَخْلَاقِ، إِنَّهُ لَا يَهْدِي لِصَالِحِهَا، وَلَا يَصْرِفُ سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ"

(5)

.

6076 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ

(1)

في (ز) و (م): "أربعة ألف، وزيد في (و): "درهم".

(2)

في (و): "مرات".

(3)

هذا الحديث غير موجود في الإتحاف.

(4)

في (و) و (ك): "سمعت".

(5)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 267

الدَّارِمِيُّ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّهُ أَخَذَ عَنْ لِحْيَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، فَقَالَ:"لَا يَكُنْ بِكَ السُّوءُ يَا أَبَا أَيُّوبَ"

(1)

.

(2)

هَذَا حَدِيثٌ صحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6077 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ، أَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ

(3)

بِلَالٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، اخْتَلَفَا فِي الْمُحْرِمِ يَغْسِلُ رَأْسَهُ بِالْمَاءِ مِنْ غَيْرِ جَنَابَةٍ، فَأَرْسَلَانِي إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، وَهُوَ فِي بَعْضِ مِيَاهِ مَكَّةَ أَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.

هَذِهِ فَضِيلَةٌ لِأَبِي أَيُّوبَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَالْمِسْوَرَ يَرْجِعَانِ إِلَيْهِ فِي السُّؤَالِ، وَأَظُنُّ أَنَّ الشَّيْخَيْنِ رضي الله عنهما قَدْ خَرَّجَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ

(4)

.

* * *

(1)

كتب في حاشية التلخيص: "يحيى واه".

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

في (ك): "عن" وكذا أشار ناسخ (و) في الحاشية إلى أنها في نسخة أخرى: "عن".

(4)

لم نجده في الإتحاف، وقد أخرجه البخاري في الحج (3/ 16) من حديث مالك، ومسلم في الحج أيضًا (4/ 23) من حديث مالك وابن عيينة، كلاهما عن زيد بن أسلم عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن ابن عباس به، فزادا: عن أبيه.

ص: 268

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الطُّفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ رضي الله عنه

-

6078 -

أخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّي، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ سعيد

(1)

، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الطُّفَيْلِ ابْنُ أَخِي عَائِشَةَ رضي الله عنها لِأُمِّهَا أَنَّهُ رَأَى فِي الْمَنَامِ أَنَّهُ لَقِيَ رَهْطًا مِنَ النَّصَارَى، فَقَالَ: إِنَّكُمُ الْقَوْمُ، لَوْلَا أَنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ الْمَسِيحَ ابْنُ اللهِ. فَقَالَ: وَأَنْتُمُ الْقَوْمُ، لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ. قَالَ: ثُمَّ لَقِيَ نَاسًا مِنَ الْيَهُودِ، فَقَالَ: إِنَّكُمُ الْقَوْمُ، لَوْلَا أَنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ الْعُزَيْرَ ابْنُ اللهِ. فَقَالَ: وَأَنْتُمُ الْقَوْمُ، لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ

(2)

. فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَحَدَّثَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"حَدَّثْتَ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَحَدًا؟ ". فَقَالَ: نَعَمْ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ:"إِنَّ أَخَاكُمْ قَدْ رَأَى مَا بَلَغَكُمْ، فَلَا تَقُولُوا مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ، وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ"

(3)

.

خالَفَهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ.

6079 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ، وَأَبُو مُسْلِمٍ

(4)

، قَالَا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ

(1)

كذا، ولم نعرفه، إلا أن يكون مصحفا من علي بن معبد بن شداد العبدي الذي يروي عن عبيد الله بن عمرو الرقي، وهو عن رجال التهذيب.

(2)

من هنا يبدأ سقط في النسخة (ز) ينتهي أثناء حديث رقم (6084).

(3)

لم يذكره الحافظ في الإتحاف.

(4)

هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز البصري الكجي.

ص: 269

عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ، أَخِي عَائِشَةَ لِأُمِّهَا، فَقَالَ

(1)

: رَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ سَوَاءً

(2)

.

هَذَا أَوْلَى بِالْمَحْفُوظِ مِنَ الْأَوَّلِ.

* * *

(1)

في (و): "فقالت".

(2)

إتحاف المهرة (6/ 349 - 6617) عزاه للحاكم ولم يذكر إسناده.

ص: 270

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ نُبَيْشَةَ الْخَيْرِ رضي الله عنه

-

6080 -

أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ بِبُخَارَى، ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ

(1)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: نُبَيْشَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَيْبَانَ بْنِ عَتَّابِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ حُصَيْنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى وَهُوَ نُبَيْشَةُ الْخَيْرِ يُكَنَّى أَبَا طَرِيفٍ نَزَلَ الْبَصْرَةَ

(2)

.

6081 -

أخبرني عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، ثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبِرَكِيُّ

(3)

، ثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ رَاشِدٍ النَّبَّالُ أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ عَاصِمٍ

(4)

وَكَانَتْ أُمَّ وَلَدِ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ الْهُذَلِيِّ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا نُبَيْشَةُ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَمَّاهُ نُبَيْشَةَ الْخَيْرِ، دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَهُ أُسَارَى، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِمَّا أَنْ تَمُنَّ عَلَيْهِمْ، وَإِمَّا أَنْ تُفَادِيَهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَمَرْتَ بِخَيْرٍ، أَنْتَ نُبَيْشَةُ الْخَيْرِ بَعْدَ ذَلِكَ

(5)

"

(6)

.

(1)

هو: الفضل بن الحباب عمرو بن محمد بن شعيب القاضي البصري الجمحي.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

البركي: نسبة إلى البرك، وهي سكة معروفة بالبصرة، وقيل جمع بركة، وهو: عيسى بن إبرهيم بن سيار، وقيل: ابن دينار البركي البصري، من رجال التهذيب، وتصحف في (م) إلى:"المزكي".

(4)

أم عاصم: قال بحشل هي امرأة عتبة بن فرقد، وأخرج لها الترمذي وابن ماجه حديثا آخر عن نبيشة.

(5)

قوله: "بعد ذلك" غير موجود في (و) و (ك).

(6)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 271

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي أَيُّوبَ الْأَزْديِّ صَحَابِيٍّ مِنَ الزُّهَّادِ

(1)

6082 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: وَأَبُو أَيُّوبَ خَالِدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ كُلَيْبِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبْدِ عَوْفٍ مِنْ بَنِي تَمِيمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ شهِدَ الْعَقَبَةَ، وَبَدْرًا، وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا، وَفُتُوحَ الْعِرَاقِ، وَشَهِدَ مَعَ عَلِيِّ رضي الله عنه صِفِّينَ، ثُمَّ صَارَ إِلَى الشَّامِ، فَدَخَلَ أَرْضَ الرُّومِ غَازِيًا، وَنَزَلَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ

(2)

.

6083 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ

(3)

قَالَ: سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ غَزِيَّةَ يَقُولُ: دَخَلَ أَبُو أَيُّوبَ الْأَزْدِيُّ

(4)

عَلَى

(1)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت ثم أعاد بعض أخبار أبي أيوب الأنصاري" وقد تقدمت ترجمته عقب حديث رقم (2059).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 35).

(3)

يعني: أبا إسماعيل الخولاني الدمشقي.

(4)

ترجم الحافظ في الإصابة (12/ 53) لأبي أيوب الأزدي هذا تبعا للمصنف، وأورد له هذا الحديث ثم قال:"لعل بعض الرواة نسب أبا أيوب الأنصاري أزديا؛ لأن الأنصار من الأزد، وفي التابعين أبو أيوب الأزدي آخر يقال له: المراغي، يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص وغيره، وقد جاءت عنه رواية مرسلة. والله أعلم". نقول: لا شك أن الاحتمال الأول أوجه، ويناسبه إيراد المصنف نسب أبي أيوب خالد بن زيد بن كليب الأنصاري رضي الله عنه قبله، وقد روى هذا الحديث ابن عساكر في تاريخ دمشق (16/ 56) من طريق المسيب بن واضح عن إبراهيم بن محمد بن الحارث أبي إسحاق الفزاري به ولم ينسبه أزديا، وروى قبله الحديثين اللذين رواهما المصنف في ترجمة أبي أيوب الأنصاري (6068) و (6074).

ص: 272

مُعَاوِيَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ الَّذِي تَقَدَّمَ لِأَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ بِطُولِهِ

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ فَإِنَّ بَيْنَ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ وَبَيْنَ أَبِي أَيُّوبَ وَمُعَاوِيَةَ مَفَازَةً، وَحَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ مُتَّصِلٌ مُسْنَدٌ.

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف، وقد تقدم من وجهين آخرين في ترجمة أبي أيوب الأنصاري.

ص: 273

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ رضي الله عنه

-

6084 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ نَصْرِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ جُشَمِ بْنِ عُوَيْفِ بْنِ سُلَيْلِ

(1)

بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ سَكَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَالِكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَبْقَرِ

(2)

بْنِ أَنْمَارٍ، كَانَ قَدْ أَقَامَ فِي

(3)

الْفِتْنَةِ بِقِرْقِيسَاءَ، ثُمَّ انْتَقَلَ مِنْهَا إِلَى الْكُوفَةِ، وَبِهَا تُوُفِّيَ رضي الله عنه

(4)

سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِينَ

(5)

.

* * *

(1)

في (م): "شليل".

(2)

تقرأ في (و): "عنبر"، وفي (ك):"عمير".

(3)

قوله: "في" ساقط من (و) و (ك).

(4)

انتهى السقط الواقع في (ز) والذي ابتدأ أثناء حديث رقم (6074).

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 36).

ص: 274

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه

-

6085 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ

(1)

إِسْحَاقَ، قَالَ: أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ قَيْسٍ حَلِيفُ آلِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ

(2)

.

6086 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنِ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ قَيْسِ بْنِ سُلَيْمِ بْنِ حَضَّارِ بْنِ حُرَيْثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَذَرِ

(3)

بْنِ وَائِلِ بْنِ نَاجِيَةَ بْنِ الْجُمَاهِرِ بْنِ الْأَشْعَرِ، وَهُوَ نَبْتُ بْنُ أُدَدَ بْنِ يَشْجُبَ بْنِ يَعْرُبَ بْنِ قَحْطَانَ، وَأُمُّ أَبِي مُوسَى ظَبْيَةُ بِنْتُ وَهْبِ بْنِ عَتِيكٍ، وَقَدْ كَانَتْ أَسْلَمَتْ، وَمَاتَتْ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَ أَبُو مُوسَى قَدِمَ مَكَّةَ، فَحَالَفَ أَبَا أُحَيْحَةَ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ، وَأَسْلَمَ بِمَكَّةَ، وَهَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ، ثُمَّ قَدِمَ مَعَ أَهْلِ السَّفِينَتَيْنِ

(4)

وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِخَيْبَرَ

(5)

.

6087 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ،

(1)

في (ك): "أبي" خطأ، وهو محمد بن إسحاق بن يسار.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

في (و) و (ك): "عدي"، وفي طبقات ابن سعد:"حضار بن حرب بن عامر بن عتر بن بكر بن عامر بن عذر".

(4)

في (ز) و (م): "التسعين" وعليها ضبة في (ز)، وفي (و) و (ك):"السبعين"!، والمثبت من التلخيص.

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 463 - 35).

ص: 275

ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: كَانَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ مِمَّنْ هَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ، وَأَقَامَ بِهَا حَتَّى بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إلَى النَّجَاشِيِّ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيَّ، فَحَمَلَهُمْ فِي سَفِينَتَيْنِ، فَقَدِمَ بِهِمْ عَلَيْهِ بِخَيْبَرَ بَعْدَ الْحُدَيْبِيَةِ

(1)

.

6088 -

أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، أَنَّهُ وَصَفَ الْأَشْعَرِيَّ أَبَا مُوسَى، فَقَالَ: رَجُلٌ خَفِيفُ الْجِسْمِ، قَصِيرٌ أَقِطٌ

(2)

.

6089 -

أخبرنا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْن إِسْحَاقَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالَ: مَاتَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ

(3)

وَسِتِّينَ سَنَةً

(4)

.

6090 -

وسمعت

(5)

أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: اسْمُ أَبِي

(6)

مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ عَبْدُ اللهِ بْنُ قَيْسٍ

(7)

.

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

في (ز) و (م): "ثلاثة".

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

في (و) و (ك): "سمعت".

(6)

في (و): "أبو".

(7)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 444 - 20).

ص: 276

6091 -

حدثني أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ

(1)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَيْرٍ

(2)

، ثَنَا ابْنُ الْبَرْقِيِّ

(3)

، ثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيِّ، قَالَ: قَدِمَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِأَكْبَرِ أَهْلِ السَّفِينَةِ وَأَصْغَرِهِمْ، قَالَ أَبُو عَامِرٍ الْأَشْعَرِيُّ: أَنَا أَكْبَرُ أَهْلِ السَّفِينَةِ، وَابْنِي أَصْغَرُهُمْ. قَالَ سَعِيدٌ: وَكَانَ فِيهِمْ أَبُو عَامِرٍ، وَأَبُو مَالِكٍ، وَأَبُو مُوسَى، وَكَعْبُ بْنُ عَاصِمٍ، أَظُنُّهُمْ خَرَجُوا بِالْأَبْوَاءِ

(4)

.

6092 -

أخبرنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَحْمَسِيُّ، أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ [حُمَيْدِ]

(5)

، أَنَا أَبُو غَسَّانَ، ثَنَا عَبَّادٌ

(6)

، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: كَانَ الْقَضَاءُ فِي سِتَّةِ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ نبي اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثَلَاثَةً بِالْمَدِينَةِ وَثَلَاثَةً بِالْكُوفَةِ: فَبِالْمَدِينَةِ عُمَرُ، وَأُبَيٌّ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ. وَبِالْكُوفَةِ عَلِيٌّ، وَعَبْدُ اللهِ، وَأَبُو مُوسَى. قَالَ الشَّيْبَانِيُّ: فَقُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ: أَبُو مُوسَى يُضَافُ إِلَيْهِمْ؟ قَالَ: كَانَ أَحَدَ الْفُقَهَاءِ

(7)

.

(1)

هو: أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم الصوفي الرازي الصغير.

(2)

نظنه: محمد بن عمير الطبري، جليس أبي زرعة الرازي.

(3)

هو: أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، له كتاب في معرفة الصحابة وأنسابهم، وقد روى هو وأخوه محمد عن عمرو بن أبي سلمة التنيسي.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

في (و) و (ك): "الحسين بن عبيد"، وفي (ز) و (م):"الحسين بن عبيد الله"، وكلاهما مصحف، والمثبت من سائر أسانيد المصنف، وهو: الحسين بن حميد بن الربيع بن حميد بن مالك، أبو عبيد الله اللخمي الكوفي صاحب التاريخ.

(6)

في (ك): "عبادة" مصحف وهو: ابن العوام أبو سهل الواسطي، وعنه أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي.

(7)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 128 - 15)، وقد تقدم برقم (5933).

ص: 277

6093 -

فحدثنيه أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُصْمٍ الشَّهِيدُ رضي الله عنه، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَزِينٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرُويَهْ الْهَرَوِيُّ

(1)

، ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ، ثَنَا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: انْتَهَى عِلْمُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى هَؤُلَاءِ النَّفْرِ: عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ. قَالَ مَسْرُوقٌ: الْقُضَاةُ أَرْبَعَةٌ: عُمَرُ، وَعَلِيٌّ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ رضي الله عنهم

(2)

.

6094 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، ثَنَا أحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: خَطَبَنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ فَقَالَ: وَاللهِ لَئِنْ أَطَعْتُمُ اللهَ بَادِيًا وَعَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ ثَانِيًا لَأَحْمِلَنَّكُمْ عَلَى الطَّرِيقَةِ

(3)

.

6095 -

أخبرني

(4)

مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رضي الله عنه، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: مَا قَدِمَ الْبَصْرَةَ رَاكِبٌ خَيْرٌ لِأَهْلِهَا مِنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ

(5)

.

(1)

هو: محمد بن عمرو بن الحكم، أبا عبد الله الهروي المعروف بابن عمرويه.

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 521 - 4).

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

في (و) و (ك): "أخبرنا".

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 528 - 23).

ص: 278

6096 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثَنَا حَسَنُ بْنُ عَطِيَّةَ

(1)

، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ: إِنَّ عَلِيًّا أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ معَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَالْغَرَضُ فِي إِخْرَاجِهِ بَرَاءَةُ سَاحَةِ أَبِي مُوسَى مِنْ نَقْصِ عَلِيٍّ، ثُمَّ رِوَايَةُ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْهُ.

6097 -

فحدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا أَسْوَدَ كَانَ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ بِالْبَصْرَةِ حَدَّثَ بِأَحَادِيثَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْهَا، فَكَتَبَ إِلَيْهِ الْأَشْعَرِيُّ: إِنَّكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ زَمَانِكَ، وَإِنِّي لَمْ أُحَدِّثْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا بِشَيْءٍ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَرَادَ

(3)

أَنْ يَبُولَ، فَقَامَ

(4)

إِلَى [دَمِثِ]

(5)

حَائِطٍ هُنَاكَ وَقَالَ: "إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا أَصَابَ أَحَدَهُمُ الْبَوْلُ قَرَضَهُ بِالْمِقْرَاضِ، فَإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَبُولَ

(1)

في (ز) و (م) و (ك): "حسين بن عطية"، وفوقها في (ز) ضبة، والمثبت من (و)، فهو: الحسن بن عطية بن نجيح القرشي، أبو علي الكوفي، من رجال التهذيب.

(2)

لم نجده في الإتحاف، ويحيى بن سلمة بن كهيل شيعي متروك.

(3)

في (و): "فإذا أراد".

(4)

في (و): "قام".

(5)

في النسخ الخطية والتلخيص: "رمث"!، والمثبت من مسند الطيالسي (1/ 419) أصل رواية المصنف، فالدمث: الأرض السهلة الرخوة، والرمل الذي ليس بمتلبد، والحائط: البستان.

ص: 279

فَلْيَرْتَدْ لِبَوْلِهِ"

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ صحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6098 -

أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ، ثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ

(2)

، ثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، سَمِعَ أَبَا وَائِلٍ يَقُولُ: شَهِدْتُ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ وَعَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَأَبَا مَسْعُودٍ الْبَدْرِيَّ، فَسَمِعْتُ أَبَا مُوسَى وَأَبَا مَسْعُودٍ يَقُولَانِ لِعَمَّارٍ: مَا رَأَيْنَا مِنْكَ فِي الْإِسْلَامِ أَمْرًا أَكْرَهُ إِلَيْنَا مِنْ تَسَارُعِكَ فِي هَذَا الْأَمْرِ. قَالَ عَمَّارٌ: وَأَنَا مَا رَأَيْتُ مِنْكُمَا مُنْذُ أَسْلَمْتُمَا

(3)

مَا

(4)

هُوَ أَكْرَهُ إِلَيَّ مِنْ إِبْطَائِكُمَا عَنْهُ. ثُمَّ خَرَجُوا إِلَى الْمَسْجِدِ جَمِيعًا

(5)

.

6099 -

حدثنا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا مُحْرِزُ بْنُ هِشَامٍ الْكُوفِيُّ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ نَافِعٍ الْأَشْعَرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِأَبِي مُوسَى ذَاتَ لَيْلَةٍ وَمَعَهُ عَائِشَةُ، وَأَبُو مُوسَى يَقْرَأُ، فَقَامَا فَاسْتَمَعَا

(1)

لم نجده في الإتحاف، وأصله في صحيح البخاري (1/ 55) من حديث شعبة عن منصور عن أبي وائل قال: كان أبو موسى الأشعري يشدد في البول ويقول: "إن بني إسرائيل كان إذا أصاب ثوب أحدهم قرضه".

(2)

في (ك): "ميسرة".

(3)

في (و) و (ك): "أسلمتم".

(4)

قوله: "ما" غير موجود في (ز) و (ك) و (م).

(5)

لم نجده في الإتحاف، وقد أخرجه البخاري في الفتن (9/ 56) عن بدل بن المحبر به، ومن حديث الأعمش عن أبي وائل شقيق بنحوه، وتقدم برقم (4652).

ص: 280

لِقِرَاءَتِهِ، ثُمَّ مَضِيَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ أَبُو مُوسَى وَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَرَرْتُ بِكَ يَا أَبَا مُوسَى

(1)

الْبَارِحَةَ وَأَنْتَ تَقْرَأُ فَاسْتَمَعْنَا لِقِرَاءَتِكَ". فَقَالَ أَبُو مُوسَى: يَا نَبِيَّ اللهِ، لَوْ عَلِمْتُ بِمَكَانِكَ لَحَبَّرْتُ لَكَ تَحْبِيرًا

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(3)

وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6100 -

أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ: قَالَ لِيَ ابْنُ عُمَرَ: أَتَدْرِي مَا قَالَ أَبِي لِأَبِيكَ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: قَالَ أَبِي لِأَبِيكَ: هَلْ يَسُرُّكَ أَنَّ إِسْلَامَنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهِجْرَتَنَا مَعَهُ، وَجِهَادَنَا مَعَهُ، وَعَمَلَنَا مَعَهُ بَرَدَ

(4)

لَنَا وَأَنَّ كُلَّ عَمَلٍ عَمِلْنَاهُ بَعْدَهُ نَجَوْنَا مِنْهُ كَفَافًا رَأْسًا بِرَأْسٍ؟ قَالَ أَبُوكَ لِأَبِي: لَا وَاللهِ، لَقَدْ جَاهَدْنَا بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وصَلَّيْنَا وَصُمْنَا وَعَمِلْنَا خَيْرًا كَثِيرًا، وَإِنَّا لَنَرْجُو ذَلِكَ. قَالَ: فَقَالَ أَبِي لِأَبِيكَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوَدِدْتُ أَنَّهُ

(5)

بَرَدَ

(6)

لِي وَأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ بَعْدَ

(1)

قوله: "يا أبا موسى" غير موجود في (و).

(2)

لم نجده في الإتحاف، وخالد بن نافع الأشعري ضعيف، وأخرج البخاري (6/ 195) من حديث بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى مرفوعا:"يا أبا موسى لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود"، ورواه مسلم (2/ 193) من حديث طلحة عن أبي بردة به:"لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة، لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود" فلم يذكرا هذه القصة.

(3)

كتب في حاشية التلخيص: "خالد ضعفه النسائي".

(4)

يعني: ثبت وسلم، وهي غير منقوطة في جميع النسخ.

(5)

في (ك): "أن".

(6)

في (ز) و (م): "يرد" وفي سائر النسخ غير منقوطة.

ص: 281

ذَلِكَ نَجَوْنَا مِنْهُ رَأْسًا بِرَأْسٍ. قَالَ: قُلْتُ: إِنَّ أَبَاكَ خَيْرٌ مَنْ أَبِي

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(2)

.

6101 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَةَ الْقُرَشِيُّ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ يَحْيَى

(3)

، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَعْمَلَ أَبَا مُوسَى عَلَى سَرِيَّةِ الْبَحْرِ، فَبَيْنَا هِيَ تَجْرِي بِهِمْ

(4)

فِي اللَّيْلِ إِذْ نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنْ فَوْقِهِمْ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِقَضَاءٍ قَضَاهُ اللهُ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ مَنْ يَعْطَشُ لِلَّهِ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ فَإِنَّ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَسْقِيَهُ يَوْمَ الْعَطَشِ

(5)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(6)

وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

بل أخرجه البخاري (5/ 63) عن يحيى بن بشر عن روح بن عبادة به.

(3)

أظنه الأبح، أبو بكر السلمي البصري.

(4)

زيد في (ز) و (م): "في البحر" وفوقها في (ز): "خـ".

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: ابن المؤمل ضعيف".

ص: 282

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه

-

6102 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْحَنْظَلِيُّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْكَابُلِيُّ

(1)

، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ لَهِيعَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ اسْتَعْمَلَ عَلَى مِصْرَ بَعْدَ وَفَاةِ أَخِيهِ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ، وَذَلِكَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ، فَأَقَامَ الْحَجَّ فِيهَا مُعَاوِيَةُ

(2)

.

6103 -

قال أَبُو بَكْرٍ: فَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ثَنَا مَعْرُوفُ بْنُ يَزِيدَ الْمَكِّيُّ

(3)

، قَالَ: بَيْنَا

(4)

عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَنَحْنُ بَيْنَ يَدَيْهِ إِذْ أَقْبَلَ مُعَاوِيَةُ فَجَلَسَ إِلَيْهِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: مَا لِي أَرَاكَ مُعْرِضًا؟ أَلَسْتَ تَعْلَمُ أَنِّي أَحَقُّ بِهَذَا الْأَمْرِ مِنِ ابْنِ عَمِّكَ؟ قَالَ: لِمَ؟ قَالَ: لِأَنَّهُ كَانَ مُسْلِمًا وَكُنْتَ كَافِرًا. قَالَ: لَا، وَلَكِنِّي ابْنُ عَمِّ عُثْمَانَ. قَالَ: فَابْنُ عَمِّهِ

(5)

خَيْرٌ مِنِ ابْنِ عَمِّكَ. قَالَ: إِنَّ عُثْمَانَ قُتِلَ مَظْلُومًا. قَالَ: وَعِنْدَهُمَا ابْنُ عُمَرَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَإِنَّ هَذَا وَاللهِ أَحَقُّ بِالْأَمْرِ مِنْكَ. فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: إِنَّ عُمَرَ

(1)

هو: محمد بن العباس بن الحسن بن ماهان، أبو عبد الله المروزي المعروف بالكابلي.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

كذا في النسخ الخطية كلها، وهو تصحيف، والصواب: معروف بن خربوذ المكي، فهو الذي يروي عنه أبو بكر بن عياش، ومعروف هذا من رجال التهذيب روى عن أبي الطفيل، ولم يذكر أحد أنه روى عن ابن عباس.

(4)

في (و): "بينما".

(5)

أي ابن عم علي وهو النبي صلى الله عليه وسلم.

ص: 283

قَتَلَهُ كَافِرٌ وَعُثْمَانُ قَتَلَهُ مُسْلِمٌ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ذَاكَ وَاللهِ أَدْحَضُ لِحُجَّتِكَ

(1)

.

6104 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يُونُسَ

(2)

، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قَالَ: عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْجُهَنِيُّ يُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو، تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ

(3)

.

6105 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدِّمَشْقِيُّ

(4)

، ثَنَا أَبُو النَّضْرِ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ الْقُرَشِيُّ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي هِشَامٌ الْعَابِدُ

(5)

، حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ نُسَيٍّ - وَكَانَ عَامِلًا لِعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ عَلَى الْأُرْدُنِّ - قَالَ: مَرَرْتُ بِنَاسٍ قَدِ اجْتَمَعُوا عَلَى شَيْخٍ وَهُوَ يُحَدِّثُ، فَفَرَّجُوا عَنِّي فَإِذَا شَيْخٌ يُحَدِّثُ، يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ ثَلَاثًا عِنْدَكُمْ أَمَانَةٌ، مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهِنَّ فَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ: إِنْ قَالَ: صَلَّيْتُ وَلَمْ يُصَلِّ، وَصُمْتُ وَلَمْ يَصُمْ، وَاغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ وَلَمْ يَغْتَسِلْ. قَالَ: فَقَالَ مَنْ يَلِينِي: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْجُهَنِيُّ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

هو: محمد بن أحمد بن يزيد بن عبد الله القرشي الجمحي، أبو يونس المدني مفتيها. من رجال التهذيب.

(3)

لم نجده في الإتحاف، وقال خليفة بن خياط (ص 121): مات سنة ثمان وخمسين، قال ابن عساكر هذا هو الصحيح وكذا ذكر محمد بن سعد وأبو بكر ابن البرقي وأبو سعيد بن يونس وأبو عبد الله بن مندة.

(4)

هو: يزيد بن محمد بن عبد الصمد، أبو القاسم القرشي الدمشقي، من رجال التهذيب.

(5)

كذا في (ز) و (م)، وفي (و) و (ك):"هشام بن العابد"، وكلاهما تصحيف، والصواب: هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي الدمشقي، روى عنه خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري الدمشقي.

ص: 284

صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(1)

.

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف، ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (40/ 502) من طريق أبي زرعة الدمشقي عن أبي النضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد به، وقال: قال أبو زرعة فذكرت ذلك لأحمد بن صالح - مقدمه دمشق سنة سبع عشرة ومائتين - فأنكره، وقال: توفي عقبة بن عامر في خلافة معاوية".

ص: 285

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ رضي الله عنه وَهُوَ رَاهِبُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَذِكْرُ مَقْتَلِهِ

6106 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيِّ، حَدَّثَنِي فِيلٌ

(1)

مَوْلَى زِيَادٍ، قَالَ: أَرْسَلَنِي زِيَادٌ إِلَى حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ - وَيُقَالُ: ابْنُ الْأَدْبَرِ - فَأَبَى أَنْ يَأْتِيَهُ، ثُمَّ أَعَادَنِي الثَّانِيَةَ فَأَبَى أَنْ يَأْتِيَهُ. قَالَ: فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ: إِنِّي

(2)

أُحَذِّرُكَ أَنْ تَرْكَبَ أَعْجَازَ أُمُورٍ هَلَكَ مَنْ رَكِبَ صُدُورَهَا

(3)

.

6107 -

حدثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، ثَنَا يَحْيَى بْن آدَمَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ قَالَ: رَأَيْتُ حُجْرَ بْنَ الْأَدْبَرِ حِينَ أَخْرَجَ بِهِ زِيَادٌ إِلَى مُعَاوِيَةَ وَرِجْلَاهُ مِنْ جَانِبٍ وَهُوَ عَلَى بَعِيرٍ

(4)

.

6108 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ الحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حُجْرُ بْنُ عَدِيٍّ

(5)

الْكِنْدِيُّ يُكَنَّى أَبَا

(1)

في (ز) و (م): "قيل"، وغير منقوطة في (و) و (ك)، وفي التلخيص:"حدثني مولى زياد" وضبطه البخاري وابن أبي حاتم والدارقطني وابن ماكولا وغيرهم بالفاء.

(2)

قوله: "إني" غير موجود في (و) و (ك).

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

في (و) و (ك): "علي".

ص: 286

عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كَانَ قَدْ وَفَدَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَشَهِدَ الْقَادِسِيَّةَ، وَشَهِدَ الْجَمَلَ وَصِفِّينَ مَعَ عَلِيٍّ رضي الله عنه، قَتَلَهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ بِمَرْجِ عَذْرَاءَ، وَكَانَ لَهُ ابْنَانِ: عَبْدُ اللهِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَتَلَهُمَا مُصْعَبُ بْنُ الزُّبَيْرِ صَبْرًا، وَقُتِلَ حُجْرٌ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ

(1)

.

6109 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى بْنِ

(2)

مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: لَمَّا كَانَ لَيَالِي بَعْثِ حُجْرٍ إِلَى مُعَاوِيَةَ جَعَلَ النَّاسُ يَتَحَيَّرُونَ وَيَقُولُونَ: مَا فَعَلَ حُجْرٌ؟ فَأَتَى خَبَرُهُ ابْنَ عُمَرَ وَهوَ مُحْتَبٍ فِي السُّوقِ، فَأَطْلَقَ حَبْوَتَهُ وَوَثَبَ وَانْطَلَقَ، فَجَعَلْتُ أَسْمَعُ نَحِيبَهُ وَهُوَ مُوَلٍّ

(3)

.

6110 -

حدثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ، ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: رَأَيْتُ حُجْرَ بْنَ عَدِيٍّ وَهُوَ يَقُولُ: أَلَا إِنِّي عَلَى بَيْعَتِي لَا أَقِيلُهَا وَلَا أَسْتَقِيلُهَا، سَمَاعُ

(4)

اللهِ وَالنَّاسِ

(5)

.

6111 -

حدثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلَابِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَهِشَامٍ

(6)

،

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 37).

(2)

في (و): "ثنا"، وفي (ك):"معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري"، وفوق لفظة:"ابن" الأولى في (ز): "خـ" أي في نسخة.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

من (ز) و (م) والتلخيص، وفوقها في (ز):"خـ" أي نسخة، وغير موجودة في (و) و (ك).

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

كذا في النسخ الخطية، والصواب:"وهشيم يعني ابن بشير الواسطي"، وقد رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (12/ 223) من طريق هشيم، عن داود بن عمرو الأودي الشامي عامل واسط به.

ص: 287

ثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ بُسْرِ بْنِ عَبْدٍ الْحَضْرَمِيِّ

(1)

قَالَ: لَمَّا بَعَثَ زِيَادٌ بِحُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ إِلَى مُعَاوِيَةَ أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بِحَبْسِهِمْ بِمَكَانٍ

(2)

يُقَالُ لَهُ: مَرْجُ عَذْرَاءَ. قَالَ: ثُمَّ اسْتَشَارَ النَّاسَ فِيهِمْ. قَالَ: فَجَعَلُوا يَقُولُونَ: الْقَتْلُ الْقَتْلُ. قَالَ: فَقَامَ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ

(3)

بْنِ أَسَدٍ الْبَجَلِيُّ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْتَ رَاعِينَا وَنَحْنُ رَعِيَّتُكَ، وَأَنْتَ رُكْنُنَا وَنَحْنُ عِمَادُكَ، إِنْ عَاقَبْتَ قُلْنَا: أَصَبْتَ. وَإِنْ عَفَوْتَ قُلْنَا: أَحْسَنْتَ. وَالْعَفْوُ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى، وَكُلُّ رَاعٍ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ. قَالَ: فَتَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْ قَوْلِهِ

(4)

.

6112 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْيَزِيدِيُّ

(5)

، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْخٍ

(6)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الشَّيْبَانِيُّ، ثَنَا أَبُو مِخْنَفٍ

(7)

، أَنَّ هُدْبَةَ بْنَ فَيَّاضٍ

(8)

الْأَعْوَرَ أُمِرَ بِقَتْلِ

(1)

من (ز)، وفي سائر النسخ:"بشر بن عبد الحضرمي"، والصواب:"بسر بن عبيد الله الحضرمي".

(2)

في (و) و (ك): "في مكان".

(3)

كذا في (م) وتاريخ دمشق، وفي سائر النسخ:"زيد"، وفي حاشية (ز):"زايد"، وهو: عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر القسري الدمشقي، والد الأمير خالد وأسد وإسماعيل.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

هو: عبيد الله بن محمد بن يحيى بن المبارك بن مغيرة، أبو القاسم اللغوي الأخباري المعروف بابن اليزيدي.

(6)

هو: سليمان بن أبي شيخ منصور بن سليمان، أبو أيوب الواسطي الأخباري.

(7)

هو: لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف الكوفي الأخباري، وهو متهم، الجرح والتعديل (7/ 182).

(8)

في (ز) و (م): "قناص".

ص: 288

حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ، فَمَشَى إِلَيْهِ بِالسَّيْفِ فَأَرْعَدَتْ فَرَائِصُهُ، فَقَالَ: يَا حُجْرُ، أَلَيْسَ زَعَمْتَ أَنَّكَ

(1)

لَا تَجْزَعُ مِنَ الْمَوْتِ، فَإِنَّا نَدَعُكَ. فَقَالَ: مَا لِي لَا أَجْزَعُ وَأَنَا أَرَى قَبْرًا مَحْفُورًا، وَكَفَنًا مَنْشُورًا، وَسَيْفًا مَشْهُورًا؟ إِنَّنِي وَاللهِ لَنْ أَقُولَ

(2)

مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ. قَالَ: فَقَتَلَهُ، وَذَلِكَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ إِحْدَى [وَخَمْسِينَ]

(3)

.

(4)

6113 -

حدثنا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ النَّرْسِيُّ

(5)

، ثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ الضَّبِّيُّ، ثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ

(6)

، عَنْ أَشْعَثَ

(7)

، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: قَالَ حُجْرُ بْنُ عَدِيٍّ: لَا تَغْسِلُوا عَنِّي دَمًا، وَلَا تُطْلِقُوا عَنِّي قَيْدًا، وَادْفِنُونِي فِي ثِيَابِي فَإِنَّا نَلْتَقِي غَدًا بِالْجَادَّةِ

(8)

.

6114 -

حدثنا أَبُو عَلِيٍّ مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَارِزِيُّ

(9)

، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ قَيْسٍ النَّخَعِيُّ،

(1)

في (ك): "أليس أنك زعمت".

(2)

في (ك): "لن نقول".

(3)

في النسخ الخطية كلها: "إحدى وستين"، والمثبت من التلخيص، وكذا ذكر الطبري مقتله في هذه السنة في تاريخه (5/ 271)، وروى قصة مقتل حجر وأصحابه مطولة عن أبي مخنف، ومن طريق الطبري رواها ابن عساكر في تاريخ دمشق (8/ 21).

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

هو: أحمد بن عبيد الله بن إدريس بن زيد، أبو بكر البغدادي الضبي مولاهم، المعروف بالنرسي.

(6)

هو: قيس بن الربيع الأسدي، أبو محمد الكوفي.

(7)

هو: أشعث بن سوار الكندي الكوفي.

(8)

لم نجده في الإتحاف.

(9)

هو: محمد بن محمد بن الحسن، أبو الحسن الكارزي المكاتب.

ص: 289

حَدَّثَنِي أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، قَالَ: مَا وَفَدَ جَرِيرٌ قَطُّ إِلَّا وَفَدْتُ مَعَهُ، وَمَا دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ إِلَّا دَخَلْتُ مَعَهُ، وَمَا دَخَلْنَا مَعَهُ عَلَيْهِ إِلَّا ذَكَرَ قَتْلَ حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ

(1)

.

6115 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيُّ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَغَوِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُّ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ زَيادًا أَطَالَ الْخُطْبَةَ، فَقَالَ حُجْرُ بْنُ عَدِيٍّ: الصَّلَاةُ. فَمَضَى فِي خُطْبَتِهِ، فَقَالَ لَهُ: الصَّلَاةُ. وَضَرَبَ بِيَدِهِ إِلَى الْحَصَى، وَضَرَبَ النَّاسُ بِأَيْدِيهِمْ إِلَى الْحَصَى، فَنَزَلَ فَصَلَّى، ثُمَّ كَتَبَ فِيهِ إِلَى مُعَاوِيَةَ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ أَنْ سَرِّحْ بِهِ إِلَيَّ. فَسُرِّحَ إِلَيْهِ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ قَالَ

(2)

: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ: وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَنَا؟ إِنِّي لَا أُقِيلُكَ وَلَا أَسْتَقِيلُكَ. فَأَمَرَ بِقَتْلِهِ، فَلَمَّا انْطَلَقُوا بِهِ طَلَبَ إِلَى

(3)

الَّذِينَ انْطَلَقُوا بِهِ أَنْ يَأْذَنُوا لَهُ فَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ، فَأْذِنُوا لَهُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ: لَا تُطْلِقُوا عَنِّي حَدِيدًا، وَلَا تَغْسِلُوا عَنِّي

(4)

دَمًا، وَادْفِنُونِي فِي ثِيَابِي فَإِنِّي مُخَاصِمٌ. قَالَ: فَقُتِلَ. قَالَ هِشَامٌ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ إِذَا سُئِلَ عَنِ الشَّهِيدِ ذَكَرَ حَدِيثَ حُجْرٍ

(5)

.

6116 -

حدثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

في (ك): "قال له".

(3)

قوله: "إلى" غير موجود في (ز) و (م).

(4)

في (ز) و (م): "لي".

(5)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 290

الْعَسْقَلَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ الْيَمَامِيُّ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ عُمَرَ

(1)

، ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، ثَنَا مَخْشِيُّ بْنُ حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ

(2)

، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَهُمْ فَقَالَ:"أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ ". قَالُوا: يَوْمٌ حَرَامٌ. قَالَ: "فَأَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ ". قَالُوا: بَلَدُ حَرَامٌ. قَالَ: "فَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ ". قَالُوا: شَهْرٌ حَرَامٌ. قَالَ: "فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، كَحُرْمَةِ شَهْرِكُمْ هَذَا، كحُرْمَةِ بَلَدِكُمْ هَذَا، لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ"

(3)

.

6117 -

سمعت أَبَا عَلِيٍّ الْحَافِظَ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ قُتَيْبَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ: قَدْ أَدْرَكَ حُجْرُ بْنُ عَدِيٍّ الْجَاهِلِيَّةَ، وَأَكَلَ الدَّمَ فِيهَا، ثُمَّ صَحِبَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَسَمِعَ مِنْهُ، وَشَهِدَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه

(1)

كذا!، غير أنه في (ز):"ابن عمرو"، والصواب:"عبادة بن عمر" يعني: ابن أبي ثابت اليمامي، من رجال التهذيب.

(2)

كذا!، ورواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (3/ 302) عن محمد بن مسكين، عن عبادة بن عمر بن أبي ثابت عن عكرمة بن عمار قال:"عن مخشي بن حجير بن مخشي عن أبيه"، ورواه الحارث بن أبي أسامة كما في بغية الباحث (1/ 460) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (2/ 892) من طريق عبد الله بن الرومي عن عبادة به فقال:"مخشي بن حجير عن أبيه"، وكذا قال النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار عند ابن مندة في معرفة الصحابة (ص 434) والطبراني في الكبير (4/ 34)، ومخشي: قال الهيثمي في المجمع (3/ 170): "لم أجد من ترجمه"، وقال ابن حجر في الإصابة (2/ 491):"إسناده صالح!، وذكره عبدان فقال: حجر والد مخشي، فذكره بغير تصغير"، وقال ابن مندة:"غريب بهذا الإسناد لا يعرف إلا من هذا الوجه".

وحجير والد مخشي غير حجر بن عدي الأدبر كما ظن المصنف، فتنبه.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 291

الْجَمَلَ وَصِفِّينَ، وَقُتِلَ فِي مُوَالَاةِ عَلِيٍّ

(1)

.

6118 -

أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَتَّابٍ الْعَبْدِيُّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ النَّرْسِيُّ

(2)

، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصمٍ الْكِلَابِيُّ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ

(3)

مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ مُعَاوِيَةَ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها، فَقَالَتْ: يَا مُعَاوِيَةُ، قَتَلْتَ حُجْرًا وَأَصْحَابَهُ، وَفَعَلْتَ الَّذِي فَعَلْتَ. وَذَكَرَ الْحِكَايَةَ بِطُولِهَا

(4)

.

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

هو: أحمد بن عبيد الله بن إدريس بن زيد، أبو بكر البغدادي المعروف بالنرسي.

(3)

من قوله: "عمرو بن عاصم" إلى هاهنا ساقط من (و) و (ك).

(4)

لم نجده في الإتحاف، وسيأتي برقم (8276).

ص: 292

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ الْخُزَاعِيِّ رضي الله عنه

-

6119 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ الْوَاسِطِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، ثَنَا هُشَيْمٌ، ثَنَا أَبُو بِشْرٍ

(1)

، عَنْ مُعَاوَيَةَ بْنِ قُرَّةَ قَالَ: قَالَ زِيَادٌ لِعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: يَا أَبَا نُجَيْدٍ

(2)

.

6120 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ خَلَفِ بْنِ عَبْدِ نَهِمِ بْنِ حُزْمَةَ

(3)

بْنِ جَهْمَةَ بْنِ غَاضِرَةَ، وَيُكَنَّى أَبَا نُجَيْدٍ، أَسْلَمَ قَدِيمًا هُوَ وَأَبُوهُ

(4)

وَأُخْتُهُ، وَغَزَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَزَوَاتٍ، وَلَمْ يَزَلْ فِي بلَادِ قَوْمِهِ، ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى الْبَصْرَةِ، فَنزلَ بِهَا إِلَى أَنْ مَاتَ بِهَا، وَوَلَدُهُ بِهَا، تُوُفِّيَ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ بِالْبَصْرَةِ قَبْلَ زِيَادٍ بِسَنَةٍ، وَتُوُفِّيَ زِيَادٌ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ

(5)

.

6121 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: مَاتَ أَبُو نُجَيْدٍ

(1)

هو: جعفر بن أبي وحشية إياس اليشكري.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

كذا، وفي الطبقات الكبرى (4/ 190):"حريبة"، وعند الطبراني في الكبير (18/ 103) من طريق ابن سعد عن الواقدي:"حذيفة"، وكذا في معرفة الصحابة لأبي نعيم (4/ 2108)، والإصابة (7/ 495).

(4)

في (و) و (ك): "وابنه".

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 463 - 36).

ص: 293

عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ بْنِ خَلَفِ بْنِ عَبْدِ نَهِمٍ الْخُزَاعِيُّ بِالْبَصْرَةِ سَنَةَ ثِنْتَيْنِ وَخَمْسِينَ

(1)

.

6122 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَ: انْطَلَقْتُ إِلَى الْبَصْرَةِ فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا شَيْخٌ مُسْتَنِدٌ إِلَى أُسْطُوَانَةٍ يُحَدِّثُ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَأْتِي أَقْوَامٌ يُعْطُونَ الشَّهَادَةَ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلُونَهَا". فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا الشَّيْخُ؟ قَالُوا

(2)

: عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ

(3)

.

هَذَا حَدِيثٌ عَالٍ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(4)

.

6123 -

أخبرني أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ إِسْحَاقَ الدُّورِيُّ، ثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ

(5)

، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ زِيَادًا - أَوِ: ابْنَ زِيَادٍ - بَعَثَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ سَاعِيًا، فَجَاءَ وَلَمْ يَرْجِعْ مَعَهُ دِرْهَمٌ، فَقَالَ لَهُ: أَيْنَ الْمَالُ؟ قَالَ: وَلِلْمَالِ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 38).

(2)

في (ك): "قال".

(3)

هلال بن يساف احتج به مسلم، وأخرج له البخاري تعليقا، وهذا الحديث قد أخرجاه من حديث أبي جمرة نصر بن عمران عن زهدم بن مضرب عن عمران؛ البخاري (1/ 171) و (5/ 2) و (8/ 91، 141)، ومسلم (2535).

(4)

إتحاف المهرة (12/ 54 - 15074) وفاته عزوه للحاكم.

(5)

هو: سلم بن قتيبة الخراساني، يروي عن إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة، البصري مولى أنس بن مالك، وقيل: مولى عمران بن حصين.

ص: 294

أَرْسَلَتْنِي؟ أَخَذْنَاهَا كَمَا كُنَّا نَأْخُذُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَوَضَعْنَاهَا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ نَضَعُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6124 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ

(2)

، ثَنَا هُشَيْمٌ، أَنَا أَبو بِشْرٍ

(3)

، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ قَالَ: كَانَ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ مِنْ أَشَدِّ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم اجْتِهَادًا فِي الْعِبَادَةِ

(4)

.

6125 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيدٍ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: مَا قَدِمَ الْبَصْرَةَ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَفْضُلُ عَلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ

(5)

.

6126 -

حدثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا مُسَدَّدٌ، ثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ مِنَ الْبَصْرَةِ إِلَى الْكُوفَةِ، فَمَا أَتَى عَلَيْهِ يَوْمٌ إِلَّا أَنْشَدَ

(6)

فِيهِ الشِّعْرَ

(7)

.

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

تقدم في حديث رقم (2174) أنه الهسنجاني، من طريق محمد بن أيوب عنه عن جرير.

(3)

هو: جعفر بن أبي وحشية إياس اليشكري.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 507 - 9).

(6)

كذا في (و) و (ك)، وفي (ز) و (م) والتلخيص:"يناشد"، وفوق الياء والنون في (ز):"خـ" أي في نسخة.

(7)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 295

6127 -

أخبرني أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ نَاقَةً لِنُجَيْدِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رُثِمَتْ

(1)

وَعِمْرَانُ مَرِيضٌ، فَتَأَذَّى بِهَا، فَلَعَنَهَا عِمْرَانُ، فَخَرَجَ نُجَيْدٌ

(2)

وَهُوَ يَسْتَرْجِعُ، وَكَانَتْ نَاقَةً تُعْجِبُهُ، فَقِيلَ لَهُ: مَا لَكَ

(3)

؟ فَقَالَ: لَعَنَ أَبُو نُجَيْدٍ نَاقَتِي. فَمَا لَبِثَتْ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى انْدَقَّ عُنُقُهَا

(4)

.

6128 -

أخبرني أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْقَبَّانِيِّ

(5)

، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ السَّكُونِيُّ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ، ثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّهُ قَالَ: اعْلَمْ يَا مُطَرِّفُ أَنَّهُ كَانَ تُسَلِّمُ الْمَلَائِكَةُ عَلَيَّ

(6)

عِنْدَ رَأْسِي، وَعِنْدَ الْبَيْتِ، وَعِنْدَ بَابِ الْحُجَرِ، فَلَمَّا اكْتَوَيْتُ ذَهَبَ ذَاكَ، فَلَمَّا بَرَأَ كَلْمُهُ قَالَ: اعْلَمْ يَا مُطَرِّفُ أَنَّهُ عَادَ إِلَيَّ الَّذِي كُنْتُ، اكْتُمْ عَلَيَّ يَا مُطَرِّفُ حَتَّى أَمُوتَ

(7)

.

6129 -

أخبرني أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بُكَيْرٍ الْعَدْلُ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، ثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا حَاجِبُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ

(1)

الرثم الكسر، والتاء لغة فيه، فالرثم والرتم والثرم بمعنى، واللفظة غير منقوطة في جميع النسخ.

(2)

في (و): "فخرج بها نجيد".

(3)

في (و) و (ك): "ما لك فحمد" أو "ما لك محمد".

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

كذا، وهو: الحسين بن محمد بن زياد، أبو علي النيسابوري المعروف بالقباني.

(6)

في التلخيص: "أن كان يسلم عليَّ الملائكة"، ولفظة "يسلم" غير منقوطة في (و) و (ك).

(7)

لم نجده في الإتحاف، وأصله في صحيح مسلم (4/ 47) من حديث حميد بن هلال عن مطرف.

ص: 296

الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ

(1)

، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: مَا مَسَسْتُ فَرْجِي بِيَمِينِي مُنْذُ بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6130 -

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمِ بْنِ الْفَضْلِ

(3)

، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيُّ، ثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ، ثَنَا وَاقِعُ بْنُ سَحْبَانَ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ

(4)

: رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ فِي مَجْلِسٍ ثَلَاثًا؟ فَقَالَ: إِثْمٌ لَزِمَهُ وَحُرِّمَتْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ. فَانْطَلَقَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِأَبِي مُوسَى يُرِيدُ عَيْبَهُ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَكْثَرَ

(5)

اللهُ فِينَا مِثْلَ أَبِي نُجَيْدٍ

(6)

.

* * *

(1)

هو: الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج، عم أبي خشينة حاجب بن عمر الثقفي البصري.

(2)

إتحاف المهرة (12/ 25 - 15020) وفاته عزوه للحاكم، وحاجب والحكم أخرج لهما مسلم دون البخاري.

(3)

في (ز) و (م): "ابن المفضل" وفوق الميم في (ز): "خـ" أي في نسخة.

(4)

من (و) والتلخيص، وفي (ز) و (م) و (ك):"قال".

(5)

في التلخيص: "كثر".

(6)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 297

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ وَأَخِيهِ زِيَادِ بْنِ عُبَيْدٍ رضي الله عنهما، وَلَهُ أَيْضًا صُحْبَةٌ

6131 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالَ: أَبُو مُحَمَّدٍ فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ النَّافِذِ

(1)

بْنِ صُهَيْبِ بْنِ جَحْجَبَا بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ عَوْفٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَأُمُّهُ ابْنَةُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ أُحَيْحَةَ بْنِ الْجُلَاحِ، مَاتَ بِدِمَشْقَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ، وَفِيهَا مَاتَ أَخُوهُ زِيَادُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَيُقَالُ: بَعْدَهُ بِسَنَةٍ

(2)

.

(3)

6132 -

فحدثني أَبُو الْحُسَيْنِ

(4)

مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَيْرُوتِيُّ

(5)

، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجُوزْجَانِيُّ، قَالَ: مَاتَ زِيَادُ بْنُ عُبَيْدٍ أَخُو فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ بِالْكُوفَةِ، وَدُفِنَ بِالثَّوَى، وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا الْمُغِيرَةِ، فَرَثَاهُ حَارِثَةُ بْنُ بَدْرٍ

(6)

فَقَالَ:

(1)

من (ز) وكذا في طبقات ابن سعد (4/ 307) و (9/ 405) وتهذيب الكمال: "نافذ"، وفي (م):"الناقد"، وفي (و) و (ك) غير منقوطة.

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: لا أعلم زيادا إلا أن يكون ابن أبيه، وأحسب ابن نمير وهم في جعله أخًا لفضالة".

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 444 - 21).

(4)

في (ك): "أبو الحسن" مصحف، فهو: محمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل أبو الحسين النيسابوري.

(5)

هو: محمد بن عبد الله بن عبد السلام بن أيوب، أبو عبد الرحمن المعروف بمكحول.

(6)

من (ز) و (م)، وفوقها في (ز):"خـ" أي نسخة، وكتب في الحاشية:"زيد صح"، =

ص: 298

صَلَّى الْإِلَهُ عَلَى قَبْرٍ وَطَهَّرَهُ

عِنْدَ الثَّوِيَّةِ يُسْقَى فَوْقَهُ الْمُورُ

زَفَّتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ نَعْشَ سَيِّدِهَا

فَالْجُودُ وَالْحَزْمُ فِيهِ الْيَوْمَ مَقْبُورُ

أَبَا الْمُغِيرَةِ وَالدُّنْيَا مُفَجَّعَةٌ

وَإِنَّ مَنْ غَرَّهُ الدُّنْيَا لَمَغْرُورُ

قَدْ كَانَ عِنْدَكَ لِلْمَعْرُوفِ مَعْرُوفٌ

وَكَانَ عِنْدَكَ لِلنَّكْرَاءِ تَنْكِيرُ

وَكُنْتَ تَغْشَى وَتُعْطِي الْمَالَ مِنْ سَعَةٍ

أَنْ كَانَ بَابُكَ أَضْحَى وَهْوَ مَحْجُورُ

وَالنَّاسُ بَعْدَكَ قَدْ خَفَّتْ حُلُومُهُمُ

(1)

كَأَنَّهَا نَسَجَتْ فِيهَا الْعَصَافِيرُ

(2)

* * *

= وحارثة بن بدر هو ابن حصين بن قطن بن مالك الغداني كان صديقا لزياد بن أبيه، وكان يمتدحه، ورثاه بعد موته، وزياد بن أبيه هو زياد بن عبيد الثقفي، والذي يقال له: زياد بن سمية، وزياد بن أبي سفيان، ويكنى زياد بأبي المغيرة، وانظر أخبارهما في تاريخ دمشق (11/ 389) و (19/ 160، 206)، فحاصل هذا أن: زياد بن عبيد هو الثقفي الذي استلحقه معاوية بن أبي سفيان، وأن قول ابن نمير والجوزجاني - رحمهما الله - أنه أخو فضالة، وهم، والله أعلم.

(1)

في (و) و (ك): "حلوبهم".

(2)

لم نجده في الإتحاف، وانظر رثاء حارثة بن بدر الغداني لزياد ابن أبيه في الأغاني (8/ 407)، وتاريخ دمشق (19/ 206).

ص: 299

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ

(1)

رضي الله عنهما

-

6133 -

حدثنا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْن عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، ثَنَا أَبو خَلِيفَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ، ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: كَانَ اسْمُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

(2)

بْنِ أَبِي بَكْرٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَبْدَ الْعُزَّى، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَبْدَ الرَّحْمَنِ

(3)

.

6134 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ، وَقِيلَ: أَبُو مُحَمَّدٍ، وَأُمُّهُ وَأُمُّ عَائِشَةَ: أُمُّ رُومَانَ بِنْتُ عَامِرِ بْنِ عُوَيْمِرِ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، أَسْلَمَتْ أُمُّ رُومَانَ وَحَسُنَ إِسْلَامُهَا، وَقَالَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى امْرَأَةٍ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى أُمِّ رُومَانَ". وَتُوُفِّيَتْ أُمُّ رُومَانَ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ سِتٍّ مِنَ الْهِجْرَةِ

(4)

.

6135 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقوبَ الثَّقَفِيُّ، أَنَا

(5)

الْمَعْمَرِيُّ

(6)

، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي شَيْبَةَ يَقُولُ: كَانَ اسْمُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَبْدَ الْعُزَّى،

(1)

في (ك): "ابن أبي الصديق".

(2)

من هنا يبدأ خرم في النسخة (ز) إلى آخر حديث رقم (6140).

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 531 - 39).

(5)

قوله: "أنا" ساقط من (و) و (ك).

(6)

هو: الحسن بن علي بن شبيب، أبا علي المعمري.

ص: 300

فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَبْدَ الرَّحْمَنِ، وَيُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ، وَكَانَ شَهِدَ فَتْحَ دِمَشْقَ فَنَفَّلَهُ عُمَرُ

(1)

لَيْلَى بِنْتَ الْجُودِيِّ مَلِكِ دِمَشْقَ، وَكَانَ لَهَا عَاشِقًا

(2)

.

6136 -

حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، قَالَا: ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ يَحْيَى الْغَسَّانِيُّ

(3)

، قَالَ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَنَّهُمْ خَرَجُوا إِلَى الشَّامِ في رَكَبَةٍ

(4)

مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يَمْتَارُونَ

(5)

، فَأَتَوُا امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا: لَيْلَى، فَرَأَوْا مِنْ هَيْئَتِهَا وَجَمَالِهَا، فَرَجَعَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ يَتَشَبَّبُ بِهَا:

تَذَكَّرْتُ لَيْلَى وَالسَّمَاوَةُ دُونَهَا

(6)

فَمَا لِابْنَةِ الْجُودِيِّ لَيْلَى وَمَا لِيَا

(1)

في (و) و (ك) و (م): "فنفلته عمته"!.

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 174 - 3).

(3)

كذا: "عمير بن يحيى الغساني"، وهو خطأ، والصواب:"يحيى بن يحيى" يعني ابن قيس بن حارثة الغساني أبا عثمان الشامي، وهو من رجال التهذيب، فكذا رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه، السفر الثاني (2/ 882) والبغوي في معجم الصحابة (4/ 415) وابن عساكر في تاريخ دمشق (35/ 33) من طريق ابن عيينة عن يحيى بن يحيى به، ورواه ابن أبي خيثمة أيضًا من طريق عبد الله بن عون عن يحيى بن يحيى قال: كان عبد الرحمن بن أبي بكر، فذكره بنحوه، ولم يذكر عروة.

(4)

الركبة بالتحريك أقل من الركب، والأركوب أكثر من الركب، والرَّكْب في الأصل هو: راكب الإبل خاصة ثم اتسع فأطلق على كل من ركب دابة، وهو اسم جمع كنفر ورهط، وقيل: هو جمع راكب كصاحب وصحْب.

(5)

في (و) و (ك): "يتمارون".

(6)

في (و) و (ك): "دوننا".

ص: 301

وَأَنَّى أُعَاطِي قَيْلَةً

(1)

حَارِثِيَّةً

تَحُلُّ بِبُصْرَى أَوْ تَحُلُّ الْجَوَابِيَا

(2)

فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ خَالِدِ بْنِ الْوَليدِ وَافْتَتَحَ الشَّامَ أَصَابُوهَا فِيمَا أَصَابُوا مِنَ السَّبْيِ، فَكَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فِيهَا خَالِدًا، فَكَتَبَ فِي ذَلِكَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، فَكَتَبَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يُعْطُوهَا إِيَّاهُ

(3)

.

6137 -

أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْهَرِيُّ

(4)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَدِينِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ

(5)

بْنِ جُدْعَانَ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ هَاجَرُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ الْفَتْحِ

(6)

.

6138 -

حدثنا أبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَمْ يَزَلْ عَلَى دِينِ قَوْمِهِ فِي الشِّرْكِ حَتَّى شَهِدَ بَدْرًا مَعَ الْمُشْرِكِينَ، وَدَعَا إِلَى الْبِرَازِ، فَقَامَ إِلَيْهِ أَبُوهُ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه لِيُبَارِزَهُ، فَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ:"مَتِّعْنَا بِنَفْسِكَ". ثُمَّ إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْلَمَ فِي هُدْنَةِ الْحُدَيْبِيَةِ، وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ، وَمَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ فِي إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي

(1)

قد تقرأ في (و) و (ك): "قفلة"!، وفي تاريخ دمشق والأغاني (17/ 358):"قلبه"، وفي نسب قريش لمصعب الزبيري (ص 276):"وأنى تعاطي ذكرها".

(2)

من التلخيص، وفي النسخ:"المآتيا".

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

هو: الحسن بن محمد بن إسحاق بن الأزهر، أبو محمد الإسفرائيني.

(5)

في (و): "يزيد".

(6)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 302

سُفْيَانَ، وَكَانَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ مِنَ الوَلَدِ أَبُو عَتِيقٍ، وَيُقَالُ لِوَلَدِهِ: بَنُو أَبِي عَتِيقٍ

(1)

.

6139 -

أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيٍّ الْغَزَّالُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ لِأَبِي بَكْرٍ

(2)

رضي الله عنه: قَدْ رَأَيْتُكَ يَوْمَ أُحُدٍ فَضِفْتُ

(3)

عَنْكَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَكِنِّي لَوْ رَأَيْتُكَ لَمْ أَضِفْ عَنْكَ

(4)

.

6140 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: مَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فَجْأَةً، وَكُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ، مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ

(5)

.

(6)

6141 -

أخبرني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ: قَدِمَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها، فَأَتَيْتُهَا أُعَزِّيهَا بِأَخِيهَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَتْ: رَحِمَ اللهُ أَخِي، إِنَّ

(7)

أَكْثَرَ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 464 - 37).

(2)

قوله: "لأبي بكر" ساقط من (و).

(3)

قال ابن الأثير (3/ 108): "أي ملت عنك وعدلت".

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

إلى هنا انتهى الخرم الذي في (ز).

(6)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 559 - 32).

(7)

في (و) و (ك): "إنه".

ص: 303

مَا أَجِدُ فِي نَفْسِي مِنْهَا أَنَّهُ لَمْ يُدْفَنْ حَيْثُ مَاتَ. قَالَتْ: وَكَانَ أَخُوهَا تُوُفِّيَ

(1)

بِالْحُبْشِيِّ، فَخَرَجَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ فَحَمَلُوهُ إِلَى أَعْلَى مَكَّةَ

(2)

.

6142 -

أخبرني أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ

(3)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: مَا نَعْلَمُ فِي الْإِسْلَامِ

(4)

أَرْبَعَةً أَدْرَكُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم الْآبَاءَ مَعَ الأَبْنَاءِ إِلَّا أَبُو قُحَافَةَ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَأَبُو عَتِيقٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهم

(5)

.

6143 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: مَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنهما فَجْأَةً

(6)

.

6144 -

أخبرني إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا جَدِّي، ثَنَا

(1)

في (ز) و (م): "أخوها قد توفي"، وفوق "قد" في (ز):"خـ" أي في نسخة.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

هو: عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي، أبو بكر المدني، والخبر في التاريخ الكبير (1/ 130).

(4)

قوله: "في الإسلام" ساقط من (و).

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 569 - 3)، وسيأتي برقم (6158).

(6)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 559 - 32)، وقد تقدم قريبا (6140).

ص: 304

نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ

(1)

، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: مَا تَعَلَّقَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ بِكَذْبَةٍ فِي الْإِسْلَامِ

(2)

.

6145 -

حدثنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَسَدِيُّ الْحَافِظُ بِهَمْذَانَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ

(3)

، أَنَّ امْرَأَةً دَخَلَتْ بَيْتَ عَائِشَةَ فَصَلَّتْ عِنْدَ بَيْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ صَحِيحَةٌ، فَسَجَدَتْ، فَلَمْ تَرْفَعْ رَأْسَهَا حَتَّى مَاتَتْ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ، إِنَّ فِي هَذِهِ لَعِبْرَةً لِي فِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، رَقَدَ فِي مَقِيلٍ لَهُ قَالَهُ، فَذَهَبُوا يُوقِظُونَهُ فَوَجَدُوهُ قَدْ مَاتَ، فَدَخَلَ نَفْسَ عَائِشَةَ تُهْمَةُ أَنْ يَكُونَ صُنِعَ بِهِ شَرٌّ، أَوْ عُجِّلَ عَلَيْهِ فَدُفِنَ وَهُوَ حَيٌّ، فَرَأَتْ أَنَّهُ عِبْرَةٌ بِهَا، وَذَهَبَ مَا كَانَ فِي نَفْسِهَا مِنْ ذَلِكَ

(4)

.

6146 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: مَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ، وَشَهِدَ الْجَمَلَ مَعَ أُخْتِهِ عَائِشَةَ، وَقَدِمَ عَلَى ابْنِ عَامِرٍ الْبَصْرَةَ

(5)

.

6147 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ بِنَيْسَابُورَ، ثَنَا أَبُو

(1)

يعني: أبا عبد الله الصنعاني العابد، من رجال التهذيب.

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 36 - 112)، وسيأتي برقم (6148).

(3)

اسمها مرجانة، وهي من رواة التهذيب.

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (17/ 804 - 2).

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 559 - 32)، وانظر (3140) و (6143)، وطبقات ابن خياط (ص 18).

ص: 305

عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: تُوُفِّيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ بِالْحُبْشِيِّ مِنْ مَكَّةَ عَلَى بَرِيدٍ، فَلَمَّا حَجَّتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها أَتَتْ قَبْرَهُ

(1)

فَبَكَتْ، وَقَالَتْ:

وَكُنَّا كَنَدْمَانَيْ جَذِيمَةَ حِقْبَةً

مِنَ الدَّهْرِ حَتَّى قِيلَ لَنْ يَتَصَدَّعَا

فَلَمَّا تَفَرَّقْنَا كَأَنِّي وَمَالِكًا

لِطُولِ اجْتِمَاعٍ لَمْ نَبِتْ لَيْلَةً مَعَا

ثُمَّ رَدَّتْ

(2)

إِلَى مَكَّةَ وَقَالَتْ: أَمَا وَاللهِ لَوْ شَهِدْتُكَ لَدَفَنْتُكَ حَيْثُ مِتَّ

(3)

.

6148 -

أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيٍّ الْغَزَّالُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: مَا تَعَلَّقَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ بِكَذْبَةٍ فِي الْإِسْلَامِ

(4)

.

6149 -

حدثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ العَنْبَرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ سَلَمَةَ الْجَارُودِيُّ، ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: بَعَثَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنهما بِمِائَةِ ألْفِ دِرْهَمٍ بَعْدَ أَنْ أَبَى الْبَيْعَةَ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَرَدَّهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَأَبَى أَنْ يَأْخُذَهَا، وَقَالَ: أَبِيعُ

(1)

في (و): "على قبره".

(2)

في (ز) و (م): "ردته"!.

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 163 - 1).

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 36 - 112)، وتقدم برقم (6144).

ص: 306

دِينِي بِدُنْيَايَ؟ وَخَرَجَ إِلَى مَكَّةَ حَتَّى مَاتَ بِهَا

(1)

.

6150 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ

(2)

بِنَيْسَابُورَ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْعَدْلُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيكٍ الْأَسَدِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ائْتِنِي بِدَوَاةٍ وَكتِفٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا". ثُمَّ وَلَّانَا قَفَاهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ:"يَأْبَى اللهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ"

(3)

.

(4)

6151 -

أخبرني عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخُزَاعِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا أَبُو

(1)

لم نجده في الإتحاف، وإبراهيم وأبوه منكرا الحديث، وعبد العزيز بن عمر جهله ابن القطان.

(2)

هو: أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله، أبو محمد المزني المغفلي.

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: إسناده صحيح"، وكتب في الحاشية:"عمرو صدوق". نقول: أبو شهاب عبد ربه بن نافع الكوفي يروي عن عمرو بن قيس الملائي الكوفي، وعمرو ثقة متقن.

(4)

إتحاف المهرة (10/ 596 - 13476) ونقل عن المصنف: "إسناده صحيح" كذا، وإنما هذا قول الذهبي، ثم تعقبه الحافظ بقوله:"قلت: بل معلول؛ فقد اخرجه أحمد - (40 - 235) - من طريق عبد الرحمن بن أبي بكر (المليكي) عن ابن أبي مليكة عن عائشة نحوه".

نقول: ورواه الإمام أحمد أيضًا (41/ 271) عن مؤمل بن إسماعيل - وهو ضعيف - عن نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة عن عائشة. وسأل ابن أبي حاتم (6/ 452) أباه عن هذا الحديث فقال: "حدثنا بهذا الحديث يسرة - يعني ابن صفوان الدمشقي - عن نافع عن ابن أبي مليكة أن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسل، وهو أشبه"، وكذا رواه ابن سعد في الطبقات (2/ 199) عن موسى بن داود عن نافع عن ابن أبي مليكة مرسلا.

ص: 307

يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ

(1)

، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الْأَزْرَقِيُّ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ:"أَرْدِفْ أُخْتَكَ عَائِشَةَ فَأَعْمِرْهَا مِنَ التَّنْعِيمِ، فَإِذَا هَبَطَتِ الْأَكَمَةَ فَمُرْهَا فَلْتُحْرِمْ فَإِنَّهَا عَمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ"

(2)

.

(3)

* * *

(1)

في (ك): "ميسرة".

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: سنده قوي".

(3)

إتحاف المهرة (10/ 593 - 13471) عزاه للحاكم ولم يذكر إسناده.

ص: 308

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنهما

-

6152 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: وَقُتِلَ يَوْمَ الطَّائِفِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ بَنِي تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ؛ رُمِيَ بِسَهْمٍ، فَمَاتَ بَعْدَ ذَلِكَ بِخَمْسِينَ يَوْمًا

(1)

.

6153 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ الَّذِي يَخْتَلِفُ بِالطَّعَامِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ فِي الْغَارِ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ

(2)

.

6154 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الشَّيْبَانِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ زُغْبَةَ

(3)

، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ: مَاتَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فِي السَّنَةِ الَّتِي مَاتَتْ فِيهَا فَاطِمَةُ رضي الله عنها بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(4)

.

6155 -

أخبرني أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الشَّهِيدُ رحمه الله، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الدَّغُولِيُّ

(5)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ

(6)

، ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ

(7)

، ثَنَا

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 252 - 96).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 250 - 82).

(3)

هو: أحمد بن حماد بن مسلم بن عبد الله بن عمرو التجيبي، أبو جعفر المصري، يروي عن سعيد بن كثير بن عفير.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

هو: محمد بن عبد الرحمن بن محمد، أبو العباس السرخسي الدغولي.

(6)

هو: محمد بن عبد الكريم بن محمد العبدي المروزي، وثقه ابن حبان، وكذبه أبو حاتم الرازي.

(7)

هو: الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد، أبو عبد الرحمن الطائي الأخباري، =

ص: 309

أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: رُمِيَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ بِسَهْمٍ يَوْمَ الطَّائِفِ، فَانْتَقَضَتْ بِهِ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بأَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَمَاتَ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّةُ، اللهِ لَكَأَنَّمَا أُخِذَ بِأُذُنِ شَاةٍ فَأُخْرِجَتْ مِنْ دَارِنَا. فَقَالَتِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي رَبَطَ عَلَى قَلْبِكَ وَعَزَمَ لَكَ عَلَى رُشْدِكَ. فَخَرَجَ، ثُمَّ دَخَلَ

(1)

فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّةُ، أَتَخَافُونَ أَنْ تَكُونُوا دَفَنْتُمْ عَبْدَ اللهِ وَهُوَ حَيٌّ؟ فَقَالَتْ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ يَا أَبَهْ. فَقَالَ: أَسْتَعِيذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، أَيْ بُنَيَّةُ، إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ إِلَّا وَلَهُ لَمَّتَانِ: لَمَّةٌ مِنَ الْمَلَكِ، وَلَمَّةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ. قَالَ: فَقَدِمَ عَلَيْهِ وَفْدُ ثَقِيفٍ، وَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ السَّهْمُ عِنْدَهُ، فَأَخْرَجَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ: هَلْ يَعْرِفُ هَذَا السَّهْمَ مِنْكُمْ أَحَدٌ؟ فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ أَخُو بَنِي الْعَجْلَانِ: هَذَا سَهْمٌ أَنَا بَرَيْتُهُ وَرِشْتُهُ وَعَقَّبْتُهُ أَنَا وَرَمَيْتُ بهِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَإِنَّ هَذَا السَّهْمُ الَّذِي قَتَلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَكْرَمَهُ

(2)

بِيَدِكَ وَلَمْ يُهِنْكَ بِيَدِهِ؛ فَإِنَّهُ وَاسِعُ الْحِمَى

(3)

.

6156 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ

(4)

، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُفِّنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بُرْدَيْنِ حِبَرَةٍ كَانَا لِعَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَلُفَّ فِيهِمَا، ثُمَّ نُزِعَا عَنْهُ، فَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَدْ أَمْسَكَ تِلْكَ الْحُلَّةَ لِنَفْسِهِ حَتَّى يُكَفَّنَ فِيهَا إِذَا مَاتَ، ثُمَّ قَالَ بَعْدَ أَنْ أَمْسَكَهَا: مَا كُنْتُ لِأُمْسِكَ لِنَفْسِي شَيْئًا مَنَعَ اللهُ رَسُولَهُ

= وهو من بابة الواقدي. سير أعلام النبلاء (10/ 103).

(1)

في (و) و (ك): "دخل علي".

(2)

في (و) و (ك): "أكرمك".

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 351 - 43).

(4)

هو: محمد بن خازم الضرير الكوفي.

ص: 310

صلى الله عليه وسلم أَنْ يُكَفَّنَ فِيهِ. فَتَصَدَّقَ بِهَا عَبْدُ اللهِ

(1)

.

(2)

6157 -

حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْخُرَاسَانِيُّ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ

(3)

، ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ الْأَشْعَثِ

(4)

، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ جَهْمِ بْنِ عُثْمَانَ السُّلَمِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ

(5)

عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا بَلَغَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ أَربَعِينَ سَنَةً صَرْفَ اللهُ عَنْهُ ثَلَاثَةَ أَنْوَاعٍ مِنَ الْبَلاءِ: الْجُنُونَ، وَالْجُذَامَ، وَالْبَرَصَ. وَإِذَا بَلَغَ خَمْسِينَ سَنَةً غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْهُ وَمَا تَأَخَّرَ، وَكَانَ أَسِيرَ اللهِ فِي الْأَرْضِ، وَالشَّفِيعَ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"

(6)

.

* * *

(1)

كتب في حاشية التلخيص: "على شرط البخاري ومسلم".

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (17/ 383 - 3).

(3)

هو: عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى، أبو عمرو البصري المؤذن، من رجال التهذيب.

(4)

الهيثم بن الأشعث، وثقه ابن حبان، وقال العقيلي (6/ 276):"يخالف في حديثه ولا يصح إسناده"، ثم أورد له هذا الحديث من طريق عثمان بن الهيثم المؤذن عنه، وقال:"وفيه اختلاف واضطراب سنأتي به على تمامه في كتاب العلل إن شاء الله وليس يرجع منه إلى شيء يعتمد عليه".

(5)

في (ز) و (م): "عن".

(6)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 311

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي عَتِيقٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه

-

6158 -

حدثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ

(1)

ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: مَا نَعْلَمُ فِي الْإِسْلَامِ أَرْبَعَةً أَدْرَكُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم الْآبَاءَ مَعَ الْأَبْنَاءِ إِلَّا أَبُو قُحَافَةَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَأَبُو عَتِيقٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ

(2)

.

* * *

(1)

هو: عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي، أبو بكر المدني.

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 569 - 3)، وقد تقدم قريبا (6142).

ص: 312

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ رضي الله عنه

-

6159 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: الْمُهَاجِرُ بْنُ قُنْفُذِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ جُدْعَانَ بْنِ كَعْبِ

(1)

بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ، وَكَانَ قُنْفُذُ بْنُ عُمَيْرٍ مِنْ أَشْرَافِ قُرَيْشٍ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: شَارِبُ الذَّهَبِ، أُمُّهُ هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ مِنْ بَنِي غَنْمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كِنَانَةَ، أَتَى الْمُهَاجِرُ الْبَصْرَةَ فَمَاتَ بِهَا

(2)

.

6160 -

حدثنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ الْحَافِظُ، ثَنَا مُحَمَّدُ

(3)

بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ طَالِبٍ

(4)

، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حُضَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ قَالَ: مَرَرْتُ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ، فَلَمَّا فَرَغَ رَدَّهُ عَلَيَّ وَاعْتَذَرَ إِلَيَّ، وَقَالَ:"إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ عز وجل وَأَنَا عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ"

(5)

.

(1)

كذا، وفي طبقات خليفة (ص 19، 174)، والطبقات الكبرى (6/ 80):"جدعان بن عمرو بن كعب".

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 532 - 40)

(3)

قوله: "محمد" مكانه بياض في (و)، وهو محمد بن يحيى بن المنذر، أبو سليمان القزاز.

(4)

يعني: أبا الفضل البصري، نزيل مصر.

(5)

إتحاف المهرة (13/ 479 - 17035) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في الطهارة (600).

ص: 313

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

6161 -

أخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ مُحَمَّدُ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْغِفَارِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ زُهَيْرٍ يَقُولُ: كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ غَنْمِ بْنِ سَوَادَةَ

(1)

، ويُقَالُ لِآبَائِهِ: الْقَوَاقِلُ، وَكَانَ أَحْرَمَ مِنَ الشَّامِ حِينَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْحُدَيْبِيَةِ يُرِيدُ الْعُمْرَةَ، فَوَافَقَ قدُومُهُ خُرُوجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فخَرَجَ مَعَهُ، وَكَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ حَلِيفُ بَنِي عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ

(2)

.

6162 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ

(3)

قَالَ: لَقِيتُ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ فَقُلْتُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، مَا الَّذِي أَمَرَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زمَنَ

(4)

الْحُدَيْبِيَةِ فِي إِحْرَامِكَ؟ فَقَالَ: قَالَ لِي

(5)

رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "احْلِقِ، احْلِقْ"

(6)

.

6163 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأصْبَهَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ، ثَنَا

(1)

كذا، وضبطه الدارقطني (3/ 1234)، وابن ماكولا (4/ 391):"سُواد" بضم السين.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

كذا، والصواب:"أبو ثمامة" يعني: الحناط القماح حريف كعب بن عجرة، وثقه ابن حبان، وقال الدارقطني: لا يعرف متروك، وهو من رجال التهذيب.

(4)

في (ز): "يوم"، وفوقها:"خـ" أي في نسخة، وفي الحاشية:"زمن صح".

(5)

قوله: "قال لي" مكانه بياض في (و).

(6)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 314

سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: مَاتَ كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ

(1)

ابْنُ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً

(2)

.

6164 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ، ثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، ثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ

(3)

، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: "يَا كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ، إِنِّي أُعِيذُكَ بِاللهِ مِنْ إِمَارَةِ السُّفَهَاءِ". قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا إِمَارَةُ السُّفَهَاءِ؟ قَالَ:"أُمَرَاءُ يَكُونُونَ مِنْ بَعْدِي، مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ، وَلَنْ يَرِدَ عَلَيَّ الْحَوْضَ"

(4)

.

* * *

(1)

قوله: "يومئذ" غير موجود في (و) و (ك).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 469 - 106).

(3)

ويقال: عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط، ويقال: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سابط بن أبي حميضة، من رجال التهذيب.

(4)

إتحاف المهرة (3/ 224 - 2892) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم برقم (267)، وسيأتي برقم (7381) و (8546).

ص: 315

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

6165 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيِّ بْنِ بُلْدُمَةَ بْنِ خُنَاسِ بْنِ سِنَانِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ غَنْمِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلِمَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَسَدِ بْنِ سَارِدَةَ بْنِ تَزِيدَ بْنِ جُشَمِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وَاخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ، فَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ يَقُولُ: اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ

(1)

.

6166 -

وقال

(2)

عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ

(3)

: اسْمُهُ النُّعْمَانُ بْنُ رِبْعِيٍّ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَمْرُو بْنُ رِبْعِيٍّ. شَهِدَ أُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَمَا بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ الْمَشَاهِدِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(4)

.

6167 -

حدثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أبِيهِ

(5)

، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: أَدْرَكَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ ذِي قَرَدٍ فَنَظَرَ إِلَيَّ، فَقَالَ:"اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُ فِي شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ". وَقَالَ: "أَفْلَحَ وَجْهُكَ". قُلْتُ: وَوَجْهُكَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ:

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 464 - 38).

(2)

من (ز) و (م)، والطبقات الكبرى (4/ 378) وفوق الواو في (ز):"خـ" أي في نسخة، وفي (و) و (ك):"قال" بدون عطف.

(3)

يعني: أبا محمد الأنصاري المعروف بابن القداح، وكان عالما بالنسب وله كتاب في نسب الأنصار.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

كذا، وفي مغازي الواقدي (2/ 544)، وعنه ابن سعد (4/ 378):"يحيى بن أبي قتادة عن أمه - يعني كبشة بنت كعب بن مالك - عن أبيه".

ص: 316

"قَتَلْتَ مَسْعَدَةَ؟ ". قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: "فَمَا هَذَا الَّذِي بِوَجْهِكَ؟ ". قُلْتُ: سَهْمٌ رُمِيتُ بِهِ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: "فَادْنُ". فَدَنَوْتُ مِنْهُ، فَبَصَقَ عَلَيْهِ، فَمَا ضَرَبَ عَلَيَّ قَطُّ وَلَا قَاحَ

(1)

.

6168 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: تُوُفِّيَ أَبُو قَتَادَةَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَهُوَ ابْنُ سَبْعِينَ

(2)

.

6169 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَلَمْ أَرَ بَيْنَ وَلَدِ أَبِي قَتَادَةَ وَأَهْلِ الْبَلَدِ عِنْدَنَا اخْتِلَافًا، أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ، وَقَدْ رَوَى أَهْلُ الْكُوفَةِ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ مَاتَ بِالْكُوفَةِ

(3)

.

6170 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يُونُسَ

(4)

، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ: أَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيٍّ أَحَدُ بَنِي سَلَمَةَ، تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَهُوَ ابْنُ سَبْعِينَ

(5)

.

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

هو: محمد بن أحمد بن يزيد بن عبد الله القرشي المدني. من رجال التهذيب.

(5)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 317

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه

-

6171 -

سمعت أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: ثَوْبَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم هوَ أَبُو عَبْدِ اللهِ

(1)

.

6172 -

أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: ثَوْبَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَصْلُهُ مِنَ الْيَمَنِ، أَصَابَهُ سَبْيٌ

(2)

، فَمَنَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ، مَاتَ بِمِصْرَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ

(3)

.

6173 -

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ

(4)

الْحَافِظُ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَفْصٍ الرَّصّافِي

(5)

بِحِمْصَ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى صَاحِبُ التَّارِيخِ، قَالَ: وَمِمَّا انْتَهَى إِلَيْنَا مِنْ خَبَرِ حِمْصَ وَمَنْ نَزَلَهَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَمِنْ مَوَالِي قُرَيْشٍ: ثَوْبَانُ بْنُ جَحْدَبٍ، يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ، رَجُلٌ مِنَ الْأَلْهَانِ أَصَابَهُ السَّبْيُ، فَأَعْتَقَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ لَهُ: "يَا ثَوْبَانُ، إِنْ شِئْتَ أَنْ تَلْحَقَ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 616 - 15).

(2)

في (و): "سهم".

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 559 - 33).

(4)

في (ك): "المطر" مصحف، فهو: محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى، أبو الحسين البزاز.

(5)

من (و)، وهو: بكر بن أحمد بن حفص بن عمر، أبو عمر التنيسي الدمشقي المعروف بالشعراني، والرصافة بلدة بالشام، وفي (ك):"الوصافي"، وفي (ز) و (م):"الوصابي".

ص: 318

بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ فَعَلْتَ فَأَنْتَ مِنْهُمْ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَثْبُتَ وَأَنْتَ مِنَّا

(1)

أَهْلَ الْبَيْتِ عَلَى وَلَاءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم". قَالَ: بَلْ أَثْبُتُ عَلَى وَلَاءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَمَاتَ بِحِمْصَ فِي إِمَارَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُرْطٍ عَلَيْهَا سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ

(2)

.

6174 -

فحدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: وَثَوْبَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ فِيمَا قِيلَ: مِنْ أَهْلِ السَّرَاةِ، وَقِيلَ: إِنَّهُ مِنْ حِمْيَرَ، أَصَابَهُ السَّبْيُ

(3)

، فَاشْتَرَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَعْتَقَهُ، فَلَمْ يَزَلْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى قُبِضَ، فَتَحَوَّلَ إِلَى الشَّامِ وَنَزَلَ حِمْصَ، وَلَهُ بِهَا دَارٌ صَدَقَةٌ، وَمَاتَ بِهَا سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ

(4)

.

6175 -

أخبرني الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ رحمه الله، أَنَا عَليُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا

(5)

إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّالْقَانِيُّ، ثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ الْيَسَعِ، عَنِ الْخَصِيبِ بْنِ جَحْدَرٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُفَيٍّ

(6)

، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا حَلَفْتَ عَلَى مَعْصِيَةٍ فَدَعْهَا، وَاقْذِفْ ضَغَائِنَ

(7)

الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمِكَ، وَإِيَّاكَ وَشُرْبَ الْخَمْرِ؛ فَإِنَّ اللهَ تبارك وتعالى لَمْ يُقَدِّسْ

(1)

في (و): "معنا".

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

في (و): "السهم".

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 464 - 39).

(5)

في (ز) و (م): "أنا"، وفوق الألف في (ز):"خـ" أي في نسخة.

(6)

سماه البخاري: "نصر - بالصاد المهملة - بن شفي" وتبعه ابن أبي حاتم وابن حبان، وضبطه الدارقطني بالمعجمة وقال: ذلك وهم منه، يعني البخاري، وله حديث آخر عند أبي داود سمي فيه:"نصر الكناني"، وسماه المزي:"نصر بن عبد الرحمن".

(7)

في (ز) و (م): "طغائن".

ص: 319

شَارِبَهَا"

(1)

.

6176 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ

(2)

، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ قَرِينٍ الْبَاهِلِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ رَاشِدٍ

(3)

، عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"إِنَّ الدُّعَاءَ يَرُدُّ الْقَضَاءَ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ"

(4)

.

(5)

6177 -

أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ، ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ.

وَحَدَّثَنَا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي، ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ

(6)

، قَالَا: ثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ الْحَلَبِيُّ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَّامٍ، حَدَّثَنِي أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ: أَنَّ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَهُ قَالَ: كُنْتُ وَاقِفًا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَهُ حَبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ. فَدَفَعْتُهُ دَفْعَةً كَادَ يُصْرَعُ مِنْهَا، فَقَالَ: لِمَ تَدْفَعُنِي؟ فَقُلْتُ: أَلَا تَقُولُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: أَمَا إِنَّا نَدْعُوهُ بِاسْمِهِ الَّذِي سَمَّاهُ بِهِ أَهْلُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اسْمِي الَّذِي سَمَّانِي بِهِ أَهْلِي

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

هو: عمران بن عبد الرحيم بن عمران بن عبد الملك، أبو سعيد الباهلي الأصبهاني.

(3)

يعني: أبا محمد البصري السماك.

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: ابن قرين كذاب، وسعيد واه وشيخه ضعفه ابن معين".

(5)

إتحاف المهرة (3/ 47 - 2504) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في الدعاء (1831) من وجه آخر.

(6)

هو: محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي الترمذي.

ص: 320

مُحَمَّدٌ". قَالَ الْيَهُودِيُّ: جِئْتُ أَسْأَلُكَ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَيَنْفَعُكَ إِنْ حَدَّثْتُكَ؟ ". قَالَ: أَسْمَعُ بأُذُنِي. فَنَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِعُودٍ مَعَهُ، فَقَالَ: "سَلْ". فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: أَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "فِي الظُّلْمَةِ دُونَ الْجِسْرِ". قَالَ: فَمَنْ أَوَّلُ النَّاسِ إِجَازَةً

(1)

؟ قَالَ: "فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ". قَالَ: فَمَا تُحْفَتُهُمْ حِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ؟ قَالَ: "زِيَادَةُ كَبِدِ النُّونِ". قَالَ: فَمَا غِذَاؤُهُمْ فِي أَثَرِهِ؟ قَالَ: "يُنْحَرُ لَهُمْ ثَوْرُ الْجَنَّةِ الَّذِي كَانَ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِهَا". قَالَ: فَمَا شَرَابُهُمْ

(2)

عَلَيْهِ؟ قَالَ: "نَهَرٌ

(3)

يُسَمَّى سَلْسَبِيلًا". قَالَ: صَدَقْتَ، وَجِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ شَيْءٍ لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ رَجُلٌ أَوْ رَجُلَانِ. قَالَ: "أَيَنْفَعُكَ إِنْ حَدَّثْتُكَ؟ ". قَالَ: أَسْمَعُ بِأُذُنِي. قَالَ: جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنِ الْوَلَدِ. قَالَ: "مَاءُ الرَّجُلِ أَبْيَضُ

(4)

، وَمَاءُ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ، فَإِذَا اجْتَمَعَا فَعَلَا مَنِيُّ الرَّجُلِ مَنِيَّ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَ بِإِذْنِ اللهِ، وَإِذَا عَلَا مَنِيُّ الْمَرْأَةِ مَنِيَّ الرَّجُلِ آنَثَا بِإِذْنِ اللهِ". قَالَ الْيَهُودِيُّ: صَدَقْتَ، وَإِنَّكَ لَنَبِيٌّ. ثُمَّ انْصَرَفَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"لَقَدْ سَأَلَنِي هَذَا عَنِ الَّذِي سَأَلَنِي عَنْهُ وَلَا عِلْمَ لِي بِشَيْءٍ مِنْهُ حَتَّى أَتَانِي اللهُ بِهِ"

(5)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ

(6)

.

(1)

في (و): "إجابة".

(2)

في (ز): "قال وشرابهم" وفي (ك): "قال شرابهم".

(3)

في (و) و (ك): "نهر فيها".

(4)

قوله: "أبيض" غير موجود في (و) و (ك)، غير أن ناسخ (و) وضع علامة لحق ثم لم يكتب في الحاشية شيئا.

(5)

إتحاف المهرة (3/ 39 - 2492) وفاته عزوه للمصنف.

(6)

وقد أخرجه مسلم في كتاب الحيض (1/ 173).

ص: 321

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ الْقُرَشِيِّ رضي الله عنه

-

6178 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيَّ

(1)

يَقُولُ: حَكِيمُ بْنُ حِزَامِ بْنِ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ، يُكَنَّى أَبَا خَالِدٍ، مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَهُوَ ابْنُ مِائَةٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً، وُلِدَ قَبْلَ الْفِيلِ بِثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً

(2)

، وَمَاتَ بِالْمَدِينَةِ

(3)

.

6179 -

سمعت أَبَا الْفَضْلِ الْحَسَنَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الْوَهَّابِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَثَّامٍ

(4)

الْعَامِرِيَّ يَقُولُ: وُلِدَ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ، دَخَلَتْ أُمُّهُ الْكَعْبَةَ فَمَخِضَتْ فِيهِ، فَوَلَدَتْ فِي الْبَيْتِ

(5)

.

6180 -

أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ: مَاتَ أَبُو خَالِدٍ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ سَنَةَ سِتِّينَ وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ وَمِائَةِ سَنَةً

(6)

.

(1)

في (و): "الحراني".

(2)

في (و): "بثلاث سنين".

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

في (ز) و (م) و (و): "علي بن غنام" مصحف، وغير منقوطة في (ك).

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 322

6181 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي الْمُنْذِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ

(1)

، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ مَوْلَى الزُّبَيْرِ قَالَ: سَمِعْتُ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ يَقُولُ: وُلِدْتُ قَبْلَ قُدُومِ أَصْحَابِ الْفِيلِ بِثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَأَنَا أَعْقِلُ حِينَ أَرَادَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَنْ يَذْبَحَ ابْنَهُ عَبْدَ اللهِ، وَذَلِكَ قَبْلَ مَوْلِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِخَمْسِ سِنِينَ

(2)

.

6182 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَشَهِدَ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ مَعَ أَبِيهِ الْفِجَارَ، وَقُتِلَ أَبُوهُ حِزَامُ بْنُ خُوَيْلِدٍ فِي الْفِجَارِ الْأَخِيرِ، وَكَانَ حَكِيمٌ يُكَنَّى أَبَا خَالِدٍ، وَكَانَ لَهُ مِنَ الْوَلَدِ عَبْدُ اللهِ، وَخَالِدٌ، وَيَحْيَى، وَهِشَامٌ، وَأُمُّهُمْ زَيْنَبُ بِنْتُ الْعَوَّامِ بْنِ خُوَيْلِدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ، وَيُقَالُ: بَلْ أُمُّ هِشَامِ بْنِ حَكِيمٍ مُلَيْكَةُ بِنْتُ مَالِكِ بْنِ سَعْدِ، مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ فِهْرٍ، وَقَدْ أَدْرَكَ وَلَدُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ كُلُّهُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَأَسْلَمُوا يَوْمَ الْفَتْحِ، وَصَحِبُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ فِيمَا ذُكِرَ قَدْ بَلَغَ عِشْرِينَ وَمِائَةَ

(3)

سَنَةٍ، وَمَرَّ بِهِ مُعَاوِيَةُ عَامَ حَجَّ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ بِلَقُوحٍ يَشْرَبُ مِنْ لَبَنِهَا، وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ سَأَلَهُ: أَىُّ الطَّعَامِ تَأْكُلُ؟ فَقَالَ: أَمَّا مَضْغٌ فَلَا مَضْغَ فِيَّ. فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ بِاللَّقُوحِ، وَأَرْسَلَ إِلَيْهِ بِصِلَةٍ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا، وَقَالَ: لَمْ آخُذْ مِنْ أَحَدٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، وَدَعَانِي أَبُو بَكْرٍ

(1)

هو: المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي، والد إبراهيم.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

في (و): "مائة وعشرين".

ص: 323

وَعُمَرُ إِلَى حَقِّي فَأَبَيْتُ عَلَيْهِمَا أَنْ آخُذَهُ

(1)

.

6183 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ

(2)

قَالَ: قِيلَ لِحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ: مَا الْمَالُ يَا أَبَا خَالِدٍ؟ فَقَالَ: قِلَّةُ الْعِيَالِ. قَالَ: وَقَدِمَ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ الْمَدِينَةَ فَنَزَلَهَا، وَبَنَى بِهَا دَارًا، وَمَاتَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَهُوَ ابْنُ مِائَةٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً

(3)

.

6184 -

أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، فَذَكَرَ نَسَبَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَزَادَ فِيهِ: وَأُمُّهُ فَاخِتَةُ ابْنَةُ زُهَيْرِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَكَانَتْ وَلَدَتْ حَكِيمًا فِي الْكَعْبَةِ وَهِيَ حَامِلٌ، فَضَرَبَهَا الْمَخَاضُ وَهِيَ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ، فَوَلَدَتْهُ فِيهَا

(4)

، فَحُمِلَتْ فِي نَقْعٍ، وَغُسِلَ مَا كَانَ تَحْتَهَا مِنَ الثِّيَابِ عِنْدَ حَوْضِ زَمْزَمَ، وَلَمْ يُولَدْ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ فِي الْكَعْبَةِ أَحَدٌ

(5)

.

وَهِمَ مُصْعَبٌ فِي الْحَرْفِ الْأَخِيرِ، فَقَدْ تَوَاتَرَتِ الْأَخْبَارِ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ وَلَدَتْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ

(6)

فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ.

6185 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ رحمه الله، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 469 - 107).

(2)

في (ك): "ابن أبيه" مصحف. وهو: عبد الله بن ذكوان القرشي، والد عبد الرحمن.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

في (و): "فولدته قائما".

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 532 - 41).

(6)

من (ز) و (م)، وفي (و) و (ك):" رضي الله عنه".

ص: 324

قُتَيْبَةَ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ لَمْ يَقْبَلْ مِنْ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ، وَلَا مِنْ عُمَرَ حَتَّى قُبِضَ، وَلَا مِنْ عُثْمَانَ، وَلَا مِنْ مُعَاوِيَةَ حَتَّى مَاتَ حَكِيمٌ

(1)

.

6186 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ: أَعْتَقْتُ أَرْبَعِينَ مُحَرَّرًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: هَلْ لِي

(2)

فِيهِنَّ مِنْ أَجْرٍ؟ فَقَالَ: "أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَبَقَ لَكَ"

(3)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ

(4)

.

6187 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْأَسَدِيُّ الْحَافِظُ بِهَمَذَانَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ أَعْتَقَ مِائَةَ رَقَبَةٍ، وَحَمَلَ عَلَى مِائَةِ بَعِيرٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا أَسْلَمَ أَعْتَقَ مِائَةَ رَقَبَةٍ، وَحَمَلَ عَلَى مِائَةِ بَعِيرٍ

(5)

، فَقَالَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَرَأَيْتَ شَيْئَا كُنْتُ أَصْنَعُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَتَحَنَّثُ بِهِ، هَلْ لِي فِيهِ مِنْ أَجْرٍ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ لَكَ مِنْ أَجْرٍ"

(6)

.

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 251 - 83).

(2)

قوله: "لي" غير موجود في (و).

(3)

إتحاف المهرة (4/ 329 - 4336) وفاته عزوه للمصنف.

(4)

قد أخرجاه؛ البخاري (2/ 114) و (3/ 81) و (8/ 6)، ومسلم (1/ 79).

(5)

من قوله: "في الجاهلية" إلى هاهنا ساقط من (و).

(6)

إتحاف المهرة (4/ 329 - 4336) وفاته عزوه للمصنف.

ص: 325

6188 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ

(1)

، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَعْطَانِي، فَأَلْحَفْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ: "مَا أُنْكِرُ مَسْأَلَتَكَ يَا حَكِيمُ، إِنَّمَا هَذَا الْمَالُ

(2)

خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، وَإِنَّمَا هُوَ أَوْسَاخُ

(3)

أَيْدِي النَّاسِ، وَإِنَّ يَدَ اللهِ فَوْقَ الْمُعْطِي، وَيَدَ الْمُعْطِي فَوْقَ يَدِ السَّائِلِ، وَيَدَ الْمُعْطَى أَسْفَلُ الْأَيْدِي"

(4)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6189 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي عَائِذُ بْنُ [يَحْيَى]

(5)

، عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ بَدْرٍ وَقَدْ وَقَعَ بِالْوَادِي بُخَارٌ مِنَ السَّمَاءِ قَدْ سَدَّ الْأُفُقَ، فَإِذَا الْوَادِي يَسِيلُ مَاءً

(6)

، فَوَقَعَ فِي نَفْسِي: إِنَّ هَذَا شَيْءٌ مِنَ السَّمَاءِ أُيِّدَ بِهِ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، فَمَا كَانَتْ

(1)

يعن: أبا عبد الله الهذلي المدني القاضي، من رجال التهذيب.

(2)

من (ز) و (م)، ويظهر في (ز) أثر كشط للألف من "هذا"، وأصلحها بزيادة هاء وكتب فوقها:"خـ" أي نسخة، فصارت:"إنما هذه المال"، وفي التلخيص:"إن هذه المال"، وفي (و) و (ك):"إنما المال".

(3)

من (و) والتلخيص، وفي (ك):"هو ذاك أوساخ"، وفي (ز) و (م):"هو ذلك أوساخ".

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

في النسخ الخطية كلها "بحير"، والمثبت من مغازي الواقدي (1/ 80) - أصل رواية المصنف -، ودلائل النبوة (3/ 61) عن المصنف به، ولم نقف لعائذ على ترجمة، لكن ذكره المزي فيمن روى عن أبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الأنصاري.

(6)

كذا في النسخ والتلخيص، وفي مغازي الواقدي ودلائل النبوة: "لقد رأيتنا يوم بدر وقد =

ص: 326

إِلَّا الْهَزِيمَةُ وَكَانَتِ الْمَلَائِكَةُ

(1)

.

6190 -

أخبرنا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ

(2)

، عَنْ عِرَاكِ بنِ مَالِكٍ، أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ قَالَ: كَانَ مُحَمَّدٌ النَّبِيُّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا تَنَبَّأَ وَخَرَجَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَشَهِدَ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ الْمَوْسِمَ، فَوَجَدَ حُلَّةً لِذِي يَزَنٍ تُبَاعُ بِخَمْسِينَ دِرْهَمًا، فَاشْتَرَاهَا لِيُهْدِيَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَدِمَ بِهَا عَلَيْهِ، وَأَرَادَهُ عَلَى قَبْضِهَا فَأَبَى عَلَيْهِ. قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: حَسِبْتُ

(3)

أَنَّهُ قَالَ: "إِنَّا لَا نَقْبَلُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ شَيْئًا، وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ أَخَذْنَاهَا بِالثَّمَنِ". فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهُ، حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةَ فَلَبِسَهَا، فَرَأَيْتُهَا عَلَيْهِ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَلَمْ أَرْ شَيْئًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ فِيهَا يَوْمَئِذٍ، ثُمَّ أَعْطَاهَا أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَرَآهَا حَكِيمٌ عَلَى أُسَامَةَ، فَقَالَ: يَا أُسَامَةُ، أَنْتَ تَلْبَسُ حُلَّةَ ذِي يَزَنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَأَنَا خَيْرٌ مِنْ ذِي يَزَنٍ، وَلَأَبِي خَيْرٌ مِنْ أَبِيهِ، وَلَأُمِّي خَيْرٌ مِنْ أُمُّهِ. قَالَ حَكِيمٌ: فَانْطَلَقْتُ إِلَى مَكَّةَ أُعْجِبُهُمْ بِقَوْلِ أُسَامَةَ

(4)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

= وقع بوادي خلص بجاد من السماء قد سد الأفق - وفي المغازي: ووادي خلص ناحية الرويثة - وإذا الوادي يسيل نملا"، والبجاد: قال ابن الأثير (1/ 96): "وفي حديث جبير بن مطعم - نظرت والناس يقتتلون يوم حنين إلى مثل البجاد الأسود يهوي من السماء - البجاد: الكساء، وجمعه بجد، أراد الملائكة الذين أيدهم الله بهم".

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

هو: عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب، أبو المغيرة السبئي المصري، من رجال التهذيب.

(3)

في (ك): "خشيت".

(4)

إتحاف المهرة (4/ 331 - 4339) وفاته عزوه للمصنف.

ص: 327

6191 -

أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ

(1)

، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

(2)

، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي

(3)

يُحَدِّثُ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ أَبِي حَاتِمٍ

(4)

صَاحِبِ الطَّعَامِ، ثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بَعَثَهُ وَالِيًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ: لَا تَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا وَأَنْتَ طَاهِرٌ

(5)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

* * *

(1)

هو: جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي البغدادي.

(2)

هو: إسماعيل بن إبراهيم أبو بشر المنقري، صاحب القوهي، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب، وفرق بينه وبين إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي البصري الذي يروي عن ابن عون، وجمع بينهما الحافظ المزي في تهذيب الكمال.

(3)

هو: إبراهيم بن عبد الله، أبو سهل البصري، وثقه ابن حبان.

(4)

كذا، والصواب:"عن سويد أبي حاتم"، فهو: سويد بن إبراهيم الجحدري أبو حاتم الحناط البصري، من رجال التهذيب، ورواه الدارقطني في السنن (1/ 221) عن محمد بن مخلد الدوري عن جعفر بن أبي عثمان به، وعنده:"ثنا سويد أبو حاتم".

(5)

إتحاف المهرة (4/ 322 - 4327) عزاه للمصنف، ولم يذكر إسناده.

ص: 328

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ خَالِدِ بْنِ حِزَامٍ

6192 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ

(1)

، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ

(2)

قَتَادَةَ.

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ

(3)

.

وَحَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ.

وَحَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَبِيبَةَ

(4)

، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ: فِيمَنْ هَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ الْمَرَّةَ الْأُولَى وَأَمِيرُهُمْ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَمِنْ بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى

(5)

: خَالِدُ

(6)

بْنُ حِزَامٍ أَخُو حَكِيمٍ هَلَكَ فِي الطَّرِيقِ قَبْلَ أَنْ [يَدْخُلَ]

(7)

أَرْضَ الْحَبَشَةِ

(8)

.

6193 -

قال مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: فَحَدَّثَنِي الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

(1)

هو: محمد بن صالح بن دينار، أبو عبد الله المدني التمار.

(2)

في (و) و (ك): "عن".

(3)

في (ز) و (م): "الزبيري"!.

(4)

هو: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي.

(5)

في (ز): "ابن عبد العزيز".

(6)

في النسخ الخطية كلها: "ابن خالد"، وزيادة "ابن" وهم لعله من الناسخ.

(7)

في النسخ الخطية كلها: "دخل"، والمثبت الجادة.

(8)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 329

(1)

هو: المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام الحزامي، الملقب بقصي، من رجال التهذيب، ولم نر من أفرد أباه بترجمة.

(2)

سورة النساء (آية: 100).

(3)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 330

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ هِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رضي الله عنه

-

قَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ رضي الله عنهما عَلَى إِخْرَاجِ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ [عَنْ المِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ]

(1)

وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَقُولُ: مَرَرْتُ بِهِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَهُوَ يَقْرَأُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ

(2)

فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.

قَالَ: وَمِنْ رَسْمِ تَرْتِيبِ هَذَا الْكِتَابِ أَنْ يَكُونَ ذِكْرُ خَالِدِ بْنِ حِزَامٍ قَبْلَ حَكِيمٍ، وَأَنْ يَكُونَ ذِكْرُ هِشَامِ بْنِ حَكِيمٍ بَعْدَهُمَا، لَكِنِّي جَمَعْتُ بَيْنَهُمْ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ عِنْدَ ذِكْرِ حَكِيمٍ لِيَكُونَ أَقْرَبَ إِلَى فَهْمِ الْمُسْتَفِيدِ.

* * *

(1)

ما بين المعقوفين ساقط من النسخ الخطية كلها، والمثبت من الرواية التي أشار إليها المصنف في الصحيحين.

(2)

كذا في النسخ! والصواب: سورة الفرقان، وانظر صحيح البخاري (3/ 122) و (6/ 184، 194) و (9/ 17، 159)، وصحيح مسلم (2/ 202)، وفتح الباري (9/ 24).

ص: 331

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

النَّائِبِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ فِي هِجَاءِ الشِّرْكِ وَالْمُشْرِكينَ

(1)

6195 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: عَاشَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ سِتِّينَ سَنَةً وَكُنْيَتُهُ أَبُو الْوَلِيدِ، وَفِي الْإِسْلَامِ سِتِّينَ سَنَةً، وَهُوَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الْمُنْذرِ بْنِ حَرَامِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ، شَاعِرُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأُمُّ حَسَّانَ الْفُرَيْعَةُ بِنْتُ خَالِدِ بْنِ خُنَيْسِ بْنِ أَوْدِ

(2)

بْنِ عَبْدِ وُدٍّ، قِيلَ: إِنَّهُ تُوُفِّيَ قَبْلَ الْأَرْبَعِينَ. وَقِيلَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ

(3)

.

(4)

6196 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ

(5)

، قَالَ: مَاتَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ فِي إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ

(6)

.

6197 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ

(1)

في (و): "في هجاء المشركين"، وفي (ك):"هجاء المشرك".

(2)

في (و) و (ك): "أد"، وفي طبقات خليفة (ص 88)، والطبقات الكبرى (10/ 348):"لوذان".

(3)

في (ك): "سنة خمسين".

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 532 - 42).

(5)

في (ز): "محمد بن عبد الله بن بحير".

(6)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 444 - 22).

ص: 332

إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ

(1)

بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَرْمَلَةَ رَاوِيَةِ

(2)

حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ

(3)

قَالَ: أَتَيْتُ حَسَّانَ فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْحُسَامِ

(4)

.

6198 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بْن إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ

(5)

بْنِ زُرَارَةَ، حَدَّثَنِي الثَّبَتُ مِنْ رِجَالِ قَوْمٍ

(6)

، عَنْ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: وَاللهِ إِنِّي لَغُلَامٌ يَفَعَةٌ ابْنُ سَبْعٍ أَوْ ثَمَانِ سِنِينَ، أَعْقِلُ مَا سَمِعْتُ، إِذْ سَمِعْتُ يَهُودِيًّا وَهُوَ عَلَى أُطُمِهِ يُشْرِفُ يَصْرُخُ: يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ. فَلَمَّا اجْتَمَعُوا قَالُوا: وَيْلَكَ، مَا لَكَ؟ فَقَالَ: قَدْ طَلَعَ نَجْمُ الَّذِي يُبْعَثُ اللَّيْلَةَ

(7)

.

(1)

في (و) و (ك): "عبد الملك" خطأ.

(2)

في (ك): "رواية".

(3)

كذا، وقريب منه ما في معرفة الصحابة لأبي نعيم (2/ 850) من طريق أبي العباس السراج به فقال:"عن سعيد بن عبد الرحمن عن حريملة - وفي نسخة حرملة - رواية عبد الرحمن بن حسان"، لكن في الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (4/ 201) عن أبي العباس به:"عن سعيد بن عبد الرحمن حريملة رواية عبد الرحمن بن حسان"، وفي تاريخ دمشق (12/ 382) من وجه آخر عن عبيد الله بن سعد به:"سعيد بن عبد الرحمن بن حرملة رواية عبد الرحمن بن حسان" ففي الجميع: عبد الرحمن بن حسان، ثم إنه لم يذكر أحد ممن ترجم لعبد الرحمن بن حسان أنه روى عنه حرملة أو حريملة، وكذا لم يذكروا أن سعيد بن عبد الرحمن روى عنه حرملة هذا، بل إن سعيدا يروي عن أبيه كما سيأتي، فلعل حرملة لقب لسعيد يلقبه به ابن إسحاق، والله أعلم.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

في (و): "سعد".

(6)

قوله: "قوم" مكانه بياض في (و) وغير موجود في (ك).

(7)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 333

6199 -

حدثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى إِمْلَاءً، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْنُ خَلَفٍ الْحَدَّادِيُّ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّازِيُّ

(1)

خَتَنُ سَلَمَةَ، ثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: عَاشَ جَدُّنَا حَرَامٌ أَبُو الْمُنْذِرِ عِشْرِينَ وَمِائَةَ سَنَةٍ، وَعَاشَ الْمُنْذِرُ بْنُ حَرَامٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ سَنَةٍ

(2)

، وَعَاشَ ابْنُهُ ثَابِتُ بْنُ الْمُنْذِرِ عِشْرِينَ وَمِائَةَ سَنَةٍ، وَعَاشَ ابْنُهُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ سَنَةٍ، وَلَمَّا احْتُضِرَ حَسَّانُ أَجَّجَ نَارًا، وَجَمَعَ عَشِيرَتَهُ، ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ:

وَإِنَّ امْرَأً أَمْسَى وَأَصْبَحَ سَالِمًا

مِنَ النَّاسِ إِلَّا مَا جَنَى لَسَعِيدُ

قَالَ

(3)

: ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ نَيِّفًا وَثَمَانِينَ سَنَةً، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ جَمَعَ عَشِيرَتَهُ، وَأَجَّجَ نَارًا، ثُمَّ أَنْشَأَ

(4)

يَقُولُ:

وَإِنَّ امْرَأً نَالَ الْغِنَى ثُمَّ لَمْ يَنَلْ

صَدِيقًا لَهُ مِنْ فَضْلِهِ لَكَفُورُ

ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ نَيِّفًا وَثَمَانِينَ سَنَةً، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ:

وَإِنَّ امْرَأً دُنْيَاهُ أَكْبَرُ هَمِّهِ

لَمُسْتَمْسِكٌ مِنْهَا بِحَبْلِ غُرُورِ

(5)

(1)

هو: إسحاق بن إبراهيم العجلي الأعرج الرازي، ختن سلمة بن الفضل الأبرش.

(2)

من قوله: "وعاش ابنه المنذر" إلى هاهنا من حاشية (ز)، وساقط من (و) و (ك) و (م).

(3)

قوله: "قال" غير موجود في (و) و (ط).

(4)

في (ك): "وأنشأ".

(5)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 334

6200 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَضَعُ لِحَسَّانَ مِنْبَرًا فِي الْمَسْجِدِ يَقُومُ عَلَيْهِ قَائِمًا يُفَاخِرُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَيَقُولُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"إِنَّ اللهَ يُؤَيِّدُ حَسَّانَ بِرُوحِ الْقُدُسِ مَا نَافَحَ أَوْ فَاخَرَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم"

(1)

.

6201 -

وحدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6202 -

حدثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ، ثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ

(3)

، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها تَكْرَهُ أَنْ يُسَبَّ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ عِنْدَهَا، وَتَقُولُ: أَلَيْسَ الَّذِي قَالَ:

فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي

لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ

(4)

(1)

إتحاف المهرة (17/ 130 - 21997) وفاته عزوه للمصنف.

(2)

إتحاف المهرة (17/ 382 - 22456) وفاته عزوه للمصنف.

(3)

في (ز) و (م): "سبرة".

(4)

لم يعزه الحافظ في الإتحاف للمصنف، وهذا طرف من حديث الإفك الطويل وقد أخرجاه بهذا اللفظ من حديث صالح به؛ البخاري (5/ 116)، ومسلم (7/ 164) و (8/ 118)، وأخرجه مسلم من وجه آخر ذكر فيه قصيدة حسان كلها كما سيأتي.

ص: 335

6203 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: رَأَيْتُ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ وَلَهُ نَاصِيَةٌ قَدْ سَدَلَهَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ

(1)

.

6204 -

أخبرنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

(2)

، حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ: "إِنَّ رَوْحَ الْقُدُسِ مَعَكَ مَا هَاجَيْتَهُمْ"

(3)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(4)

.

6205 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ الْمُزَكِّي، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: اسْتَأْذَنَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي هِجَاءِ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"فَكَيْفَ بِنَسَبِي فِيهِمْ؟ ". فَقَالَ حَسَّانُ: لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعَرَةُ مِنَ الْعَجِينِ. قَالَ هِشَامٌ: قَالَ أَبِي: وَذَهَبْتُ أَسُبُّ حَسَّانَ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: لَا تَسُبَّ حَسَّانَ فَإِنَّهُ كَانَ يُنَافِحُ عَنْ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

يعني: أبا سلمة السلمي ثم البجلي الكوفي، من رجال التهذيب.

(3)

إتحاف المهرة (2/ 493 - 2113) وفاته عزوه للحاكم.

(4)

بل أخرجه البخاري (4/ 112) و (5/ 113)، ومسلم (7/ 163) من حديث عدي بن ثابت به بنحوه.

ص: 336

رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ صحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ هَكَذَا

(2)

، إِنَّمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِطُولِهِ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، وَذَكَرَ فِيهِ الْقَصِيدَةَ بِطُولِهَا:

هَجَوْتَ مُحَمَّدًا وَأَجَبْتُ عَنْهُ

وَعِنْدَ اللهِ فِي ذَاكَ الْجَزَاءُ

(3)

6206 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ أَبِى الْحَسَنِ مَوْلَى بَنِي نَوْفَلٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ رَوَاحَةَ وَحَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ أَتَيَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ نَزَلَتْ طسم الشُّعَرَاءُ يَبْكِيَانِ وَهُوَ يَقْرَأُ عَلَيْهِمْ:{وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} . حَتَّى بَلَغَ: {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} . قَالَ: "أَنْتُمْ". {وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا} . قَالَ: "أَنْتُمْ". {وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا}

(4)

. قَالَ: "أَنْتُمْ"

(5)

.

6207 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ

(6)

السَّهْمِيُّ، ثَنَا حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ

(7)

أَبُو يُونُسَ

(1)

إتحاف المهرة (17/ 310 - 22298)، ولم يعزه للحاكم.

(2)

بل أخرجاه من حديث عبدة به؛ البخاري (5/ 121) و (8/ 36) ومسلم (7/ 163، 164).

(3)

مسلم في المناقب (7/ 164)، وانظر حديث رقم (4405).

(4)

سورة الشعراء (آية: من 224 إلى آخر السورة).

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

في (و): "بكير".

(7)

في (ك): "بحيرة".

ص: 337

الْقُشَيْرِيُّ

(1)

، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ رَفَعَ الْحَدِيثَ. وَعَنْ جَابِرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ، فَقِيلَ

(2)

: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَهْجُوكَ. فَقَامَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ائْذَنْ لِي فِيهِ. فَقَالَ:"أَنْتَ الَّذِي تَقُولُ ثَبَّتَ اللهُ؟ ". قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ:

فَثَبَّتَ اللهُ مَا أَعْطَاكَ مِنْ حُسْنٍ

تَثْبِيتَ مُوسَى وَنَصْرًا مِثْلَ مَا نُصِرَا

(3)

قَالَ: "وَأَنْتَ يَفْعَلُ اللهُ بِكَ خَيْرًا مِثْلَ ذَلِكَ". قَالَ: ثُمَّ وَثَبَ كَعْبٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ائْذَنْ لِي فِيهِ. قَالَ:"أَنْتَ الَّذِي تَقُولُ هَمَّتْ؟ ". فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ:

هَمَّتْ سَخِينَةُ أَنْ تُغَالِبَ رَبَّهَا

فَلُيَغْلَبَنَّ

(4)

مُغَالِبُ الْغَلَّابِ

قَالَ: "أَمَا إِنَّ اللهَ لَمْ يَنْسَ ذَلِكَ لَكَ

(5)

". قَالَ: ثُمَّ قَامَ حَسَّانُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ائْذَنْ لِي فِيهِ. وَأَخْرَجَ لِسَانًا لَهُ أَسْوَدَ

(6)

، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ائْذَنْ لِي إِنْ شِئْتَ أَفْرَيْتُ بِهِ الْمَزَادَ. فَقَالَ: "اذْهَبْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ لِيُحَدِّثَكَ حَدِيثَ

(1)

في (و) و (ك): "التستري".

(2)

زيد في (و): "له".

(3)

في التلخيص: "ونصرا كالذي نصرو".

(4)

في التلخيص: "وليغلبن".

(5)

قوله: "قال أما إن الله لم ينس ذلك لك" غير موجود في (و) و (ك).

(6)

في (و): "وأخرج له لسانا أسود".

ص: 338

حَدِيثَ الْقَوْمِ وَأَيَّامِهِمْ وَأَحْسَابِهِمْ، وَاهْجُهُمْ وَجِبْرِيلُ مَعَكَ"

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ، إِنَّمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِطُولِهِ مِنْ

(2)

حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (2/ 493 - 2113) وفاته عزوه للمصنف.

(2)

في (ز) و (م): "ومن".

ص: 339

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ مَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيِّ رضي الله عنه

-

6208 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: مَخْرَمَةُ بْنُ نَوْفَلِ بْنِ أَهْيَبَ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ بْنِ كِلَابٍ، وَأُمُّهُ رُقَيْقَةُ بِنْتُ [أَبِي]

(1)

صَيْفِيِّ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَأُمُّهَا كَلَدَةُ بِنْتُ عَبْد مَنَافٍ، وَكَانَ مِنَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ

(2)

.

6209 -

فحدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أَسْلَمَ مَخْرَمَةُ بْنُ نَوْفَلٍ عِنْدَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَكَانَ عَالِمًا بِنَسَبِ قُرَيْشٍ وَأَحَادِيثِهَا وَكَانَتْ

(3)

لَهُ مَعْرِفَةٌ بِأَنْصَابِ الْحَرَمِ، فَوَلَدُ مَخْرَمَةُ صَفْوَانَ، وَبِهِ كَانَ يُكَنَّى، وَهُوَ الْأَكْبَرُ مِنْ وَلَدِهِ

(4)

.

6210 -

فسمعت أَبَا زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنَ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ

(5)

يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ

(1)

ما بين المعقوفين ساقط من النسخ، والمثبت من نسب قريش لمصعب الزبيري (ص 262)، وانظر (ص 16، 90)، وطبقات خليفة (ص 15)، والطبقات الكبرى (6/ 69).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 532 - 43).

(3)

في (ك): "وكان".

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 464 - 40).

(5)

كذا في (ز) وعليها لحق، وكتب في الحاشية:"الغنوي صح"، وكذا في سائر النسخ:"الغنوي"، والمثبت الصواب، فهو: يحيى بن محمد بن عبد الله بن العنبر بن عطاء السلمي مولاهم، أبو زكريا العنبري النيسابوري الأديب.

ص: 340

يَقُولُ: مَخْرَمَةُ بْنُ نَوْفَلٍ يُكَنَّى أَبَا الْمِسْوَرِ

(1)

.

6211 -

حدثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ثَنَا مَخْلَدُ بْنُ مَالِكٍ

(2)

، ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا يَا أَبَا صَفْوَانَ

(3)

"

(4)

.

6212 -

وحدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: شَهِدَ مَخْرَمَةُ بْنُ نَوْفَلٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ حُنَيْنٍ، فَأَعْطَاهُ مِنْ غَنَائِمِ حُنَيْنٍ خَمْسِينَ

(5)

بَعِيرًا، وَمَاتَ مَخْرَمَةُ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ، وَكَانَ يَوْمَ مَاتَ ابْنَ مِائَةٍ وَخَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً

(6)

.

6213 -

فحدثناه أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزَّاهِدُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 611 - 11).

(2)

هو: مخلد بن مالك بن شيبان، أبو محمد السلمسيني الحراني، من رجال التهذيب.

(3)

كذا في النسخ الخطية كلها، ولعل الأصوب:"قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي: يا أبا صفوان" كما أخرجه أبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى (مخطوطة دار الكتب المصرية 285/ ب) عن أبي العباس الثقفي عن محمد بن إسماعيل الترمذي ثنا مخلد بن مالك ثنا العطاف بن خالد قال: وأخبرني الليث، به، ورواه ابن عساكر في تاريخه (57/ 156) من طريق أحمد بن سيار النصيبي عن مخلد بن مالك عن العطاف حدثني الليث، به مطولا.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

قوله: "خمسين" ساقط من (و).

(6)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 469 - 108).

ص: 341

مِهْرَانَ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عُفَيْرٍ يَقُولُ: تُوُفِّيَ مَخْرَمَةُ بْنُ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيُّ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ

(1)

، وَكَانَ أَسْلَمَ يَوْمَ الْفَتْحِ، وَهُوَ مِنَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ

(2)

.

6214 -

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ الْمُزَكِّي، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّهْرِيُّ

(3)

، قَالَ: قَالَ مُعَاوِيةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ وَعِنْدَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَزْهَرَ: مَنْ لِي بِمَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ يَضَعُنِي مِنْ لِسَانِهِ تَنَقُّصًا؟ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَزْهَرَ: أَنَا أَكْفِيَكَهُ. فَبَلَغَ ذَلِكَ مَخْرَمَةَ، فَقَالَ: جَعَلَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَتِيمًا فِي حِجْرِهِ، يَزْعُمُ بِقُوَّتِهِ أَنَّهُ يَكْفِيهِ إِيَّايَ. فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْبَرْصَاءِ اللَّيْثِيُّ: إِنَّهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَزْهَرَ. فَرَفَعَ عَصًا فِي يَدِهِ وَضَرَبَهُ فَشَجَّهُ، وَقَالَ: أَعُدْوَانًا

(4)

فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَتَحْسُدُنَا فِي الْإِسْلَامِ، وَتَدْخُلَ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِ

(5)

الْأَزْهَرِ؟

(6)

.

6215 -

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ مَخْرَمَةَ بْنَ نَوْفَلٍ الْوَفَاةُ

(7)

بَكَتْهُ

(1)

زيد في (و): "سنة".

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.

(4)

في (و): "أعدونا".

(5)

قوله: "ابن" ساقط من (و) و (ك).

(6)

لم نجده في الإتحاف.

(7)

في (ك): "لما حضرت الوفاة مخرمة"، ولفظة الوفاة غير موجودة في (و) ووضع الناسخ علامة لحق وكتب في الحاشية "ط الوفاة".

ص: 342

ابْنَتُهُ، فَقَالَتْ؟ وَاأَبَتَاهُ، كَانَ هَيِّنًا لَيِّنًا. فَأَفَاقَ

(1)

فَقَالَ: مَنِ النَّادِبَةُ؟ فَقَالُوا: ابْنَتُكَ. فَقَالَ: تَعَالَيْ. فَجَاءَتْ، فَقَالَ: لَيْسَ هَكَذَا يُنْدَبُ مِثْلِي: قُولِي: وَاأَبَتَاهُ، كَانَ شَهْمًا شَيْظَمِيًّا، كَانَ أَبًا حِصْنًا

(2)

.

(3)

6216 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ، ثَنَا أَيُّوبُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ملَيْكَةَ

(4)

، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ: قَدِمَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَقْبِيَةٌ، فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ لِي أَبِي: انْطَلِقْ بِنَا إِلَيْهِ فَإِنَّهُ أَتَتْهُ أَقْبِيَةٌ. فَتَكَلَّمَ أَبِي عَلَى الْبَابِ، فَعَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صوْتَهُ، فَخَرَجَ وَمَعَهُ قَبَاءٌ، فَجَعَلَ يَقُولُ:"خَبَّأْتُ لَكَ هَذَا، خَبَّأْتُ لَكَ هَذَا"

(5)

.

6217 -

أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُويَهْ الْفَارِسِيُّ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ الْمِصْرِيُّونَ بِمِصْرَ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ الزُّهْرِيِّ

(6)

، عَنْ أَبِيهِ

(1)

في (ك): "فاق".

(2)

في (م): "حصينا"، وفي تاريخ دمشق (57/ 161):"عصيا"، والشيظم: الطويل، وقيل الطويل الصعب، وقيل: الطَّلِق الوجه الهش.

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 579 - 5).

(4)

في (ز): "بن مليكة".

(5)

إتحاف المهرة (13/ 189 - 16562) وفاته عزوه للمصنف، وقد أخرجه البخاري (3/ 160، 172) و (7/ 144، 155) و (8/ 31)، ومسلم (3/ 103)، وسيأتي برقم (6389).

(6)

قوله: "الزهري" غير موجود في (و) و (ك).

ص: 343

قَالَ: لَمَّا أَظْهَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْإِسْلَامَ أَسْلَمَ أَهْلُ مَكَّةَ كُلُّهُمْ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تُفْرَضَ الصَّلَاةُ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَقْرَأُ السَّجْدَةَ مَا يَسْتَطِيعُ أَحَدُهُمْ أَنْ يَسْجُدَ حَتَّى قَدِمَ رُؤَسَاءُ قُرَيْشٍ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ وَأَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ وَغَيْرُهُمَا، وَكَانُوا بِالطَّائِفِ فِي أَرْضِيهِمْ

(1)

، فَقَالُوا: تَدَعُونَ دِيْنَ آبَائِكُمْ؟ فَكَفَرُوا.

قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ: وَلَا نَعْلَمُ لِمَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ حَدِيثًا مُسْنَدًا غَيْرَ هَذَا

(2)

.

* * *

(1)

في (و): "أرضهم".

(2)

لم نجده في الإتحاف، وابن لهيعة ضعيف.

ص: 344

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَعِيدِ بْنِ يَرْبُوعٍ الْمَخْزُومِيِّ رضي الله عنه

-

6218 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: سَعِيدُ بْنُ يَرْبُوعِ بْنِ عَنْكَثَةَ

(1)

بْنِ عَامِرِ بْنِ مَخْزُومٍ، وَيُكَنَّى أَبَا هُودٍ، أَسْلَمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَشَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حُنَيْنًا، وَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَنَائِمِ حُنَيْنٍ خَمْسِينَ بَعِيرًا

(2)

.

6219 -

قال مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ

(3)

يَقُولُ: جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى مَنْزِلِ سَعِيدِ بْنِ يَرْبُوعٍ فَعَزَّاهُ بِذَهَابِ بَصَرِهِ، وَقَالَ: لَا تَدَعِ الْجُمُعَةَ، وَلَا الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: لَيْسَ لِي قَائِدٌ. قَالَ: نَحْنُ نَبْعَثُ إِلَيْكَ بِقَائِدٍ. قَالَ: فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِغُلَامٍ مِنَ السَّبْيِ

(4)

.

6220 -

قال: وَتُوُفِّيَ سَعِيدُ بْنُ يَرْبُوعٍ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ، وَكَانَ يَوْمَ تُوُفِّيَ ابْنَ مِائَةٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً

(5)

.

6221 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: مَاتَ سَعِيدُ بْنُ يَرْبُوعِ بْنِ

(1)

في (و) و (ك): "عنسة".

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 464 - 41).

(3)

هو: عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، أبو محمد المخرمي المدني.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 345

عَنْكَثَةَ بْنِ عَامِرٍ الْمَخْزُومِيُّ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ

(1)

وَهُوَ ابْنُ مِائَةِ وَثَمَانِ عَشْرَةَ سَنَةً. قَالَ مُصْعَبٌ: وَكَانَ اسْمُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ صِرْمًا

(2)

، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَعِيدًا، وَاسْمُ أُمِّهِ هِنْدٌ

(3)

.

* * *

(1)

من قوله: "وكان يوم توفي" إلى هاهنا ساقط من (و) و (ك).

(2)

في (و) و (ك): "وكان اسمه صرم في الجاهلية".

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 532 - 44).

ص: 346

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي الْيَسَرِ كَعْبِ بْنٍ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

6222 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عرْوَةَ: فِيمَنْ بَايَعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْعَقَبَةِ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ سَوَادَةَ: أَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمِ بْنِ سَوَادَةَ بْنِ غَنْمِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ، شَهِدَ الْعَقَبَةَ، وَهُوَ الَّذِي أَسَرَ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ

(1)

.

6223 -

سمعت أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ

(2)

: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: أَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو، تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ بِالْمَدِينَةِ، وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ بَدْرٍ وَفَاةً

(3)

.

6224 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالَ: مَاتَ أَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَوَّادِ بْنِ غَنْمِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلِمَةَ بْنِ سعْدِ بْنِ غَنْمِ بْنِ أَسَدِ بْنِ جُشَمِ بْنِ الْخَزْرَجِ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ بِالْمَدِينَةِ

(4)

.

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 252 - 97)، وستعاد ترجمة أبي اليسر قريبا عقب حديث رقم (6284).

(2)

قوله: "يقول" ساقط من (و) و (ك).

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 616 - 16).

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 444 - 23).

ص: 347

6225 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: أَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَوَّادِ بْنِ غَنْمِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلِمَةَ بْنِ غَنْمِ بْنِ أَسَدِ بْنِ جُشَمِ بْنِ الْخَزْرَجِ

(1)

.

* * *

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 532 - 45).

ص: 348

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ الْأَزْدِيِّ رضي الله عنه

-

6226 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْن عُمَرَ، قَالَ: مَاتَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ حَوَالَةَ الْأَزْدَيُّ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهوَ مِنْ بَنِي [الْمَعِيْصِ]

(1)

بْنِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً

(2)

.

* * *

(1)

تقرأ في (ز) و (و) و (ك): "البعص"، وهذه الترجمة ساقطة بتمامها من (م)، والمثبت من أصل الرواية في طبقات ابن سعد (9/ 417)، ومن طريقه ابن عساكر (27/ 436).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 464 - 42).

ص: 349

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ حُوَيْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى الْعَامِرِيِّ رضي الله عنه

-

6227 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حُوَيْطِبُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ أَبِي قَيْسِ بْنِ عَبْدِ وُدِّ بْنِ نَصْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حِسْلٍ، مِنْ مُسْلِمَةِ الْفَتْحِ، مَاتَ فِي آخِرِ إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ، أُمُّهُ وَأُمُّ أَخِيهِ رُهْمُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى زَيْنَبُ بِنْتُ عَلْقَمَةَ بْنِ غَزْوَانَ بْنِ يَرْبُوعِ بْنِ مُنْقِذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُحَيِّصٍ، وَكَانَ حُوَيْطِبٌ

(1)

بَاعَ مِنْ مُعَاوِيَةَ دَارًا بِالْمَدِينَةِ بِأَرْبَعِينَ أَلْفَ دِينَارٍ، فَاسْتَشْرَفَ النَّاسُ لِذَلِكَ، قَالَ: وَمَا أَرْبَعُونَ أَلْفَ دِينَارٍ لِرَجُلٍ لَهُ أَرْبَعَةٌ مِنَ الْعِيَالِ؟

(2)

.

6228 -

حدثنا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا أحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَزَّازُ

(3)

، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ مِهْرَانَ الدَّبَّاغُ

(4)

، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ أَبِيهِ

(5)

، عَنْ حُوَيْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى قَالَ: كُنَّا قُعُودًا

(6)

يَوْمًا بِفِنَاءِ الْكَعْبَةِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ تَعَوَّذُ بِالْكَعْبَةِ مِنْ زَوْجِهَا، فَجَاءَ

(1)

في (و): "وكان أخو حويطب".

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 532 - 46).

(3)

في (ك): "الحراز" وغير منقوطة في سائر النسخ، وهو: أحمد بن علي بن الفضيل، أبو جعفر الخزاز المقرئ البغدادي.

(4)

هو: داود بن مهران، أبو سليمان البغدادي الدباغ بياع الأدم.

(5)

يعني: يسار المكي أبا نجيح الثقفي، والد عبد الله.

(6)

في (و): "جلوسا".

ص: 350

زَوْجُهَا فَمَدَّ يَدَهُ إِلَيْهَا، فَيَبِسَتْ يَدُهُ، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي الْإِسْلَامِ وَإِنَّهُ لَأَشَلُّ

(1)

.

6229 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْأَشْهَلِيُّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ حُوَيْطِبُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى قَدْ عَاشَ عِشْرِينَ وَمِائَةَ سَنَةٍ سِتِّينَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَسِتِّينَ فِي الْإِسْلَامِ، فَلَمَّا وَلِيَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ الْمَدِينَةَ فِي عَمَلِهِ الْأَوَّلِ دَخَلَ عَلَيْهِ حُوَيْطِبٌ مَعَ مَشْيَخَةٍ جِلَّةٍ؛ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَمَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، فَتَحَدَّثُوا عِنْدَهُ وَتَفَرَّقُوا، فَدَخَلَ عَلَيْهِ حُوَيْطِبٌ يَوْمًا بَعْدَ ذَلِكَ فَتَحَدَّثَ عِنْدَهُ، فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: مَا سِنُّكَ؟ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: تَأَخَّرَ إِسْلَامُكَ أَيُّهَا الشَّيْخُ حَتَّى سَبَقَكَ الْأَحْدَاثُ. فَقَالَ حُوَيْطِبٌ: وَاللهِ لَقَدْ هَمَمْتُ بِالْإِسْلَامِ غَيْرَ مَرَّةٍ، كُلُّ ذَلِكَ يَعُوقُنِي أَبُوكَ عَنْهُ وَيَنْهَانِي، وَيَقُولُ: تَضَعُ شَرَفَكَ وَدِينَ آبَائِكَ لِدِيْنٍ مُحْدَثٍ وَتَصِيرُ تَابِعًا؟ قَالَ: فَأُسْكِتَ مَرْوَانُ وَنَدِمَ عَلَى مَا كَانَ قَالَ لَهُ، ثُمَّ قَالَ حُوَيْطِبٌ: أَمَا كَانَ أَخْبَرَكَ عُثْمَانُ مَا لَقِيَ مِنْ أَبِيكَ حِينَ أَسْلَمَ؟ فَازْدَادَ مَرْوَانُ غَمًّا، ثُمَّ قَالَ حُوَيْطِبٌ: مَا كَانَ فِي قُرَيْشٍ أَحَدٌ مِنْ كُبَرَائِهَا الَّذِينَ بَقُوا عَلَى دِيْنِ قَوْمِهِمْ إِلَى أَنْ فُتِحَتْ مَكَّةُ أَكْرَهَ لِمَا فُتِحَتْ عَلَيْهِ مِنِّي، وَلَكِنِ الْمَقَادِيرُ، وَلَقَدْ شَهِدْتُ بَدْرًا مَعَ الْمُشْرِكِينَ فَرَأَيْتُ عِبَرًا، الْمَلَائِكَةَ تَقْتُلُ وَتَأْسِرُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَقُلْتُ: هَذَا رَجُلٌ مَمْنُوعٌ، وَلَمْ أَذْكُرْ مَا رَأَيْتُ، فَانْهَزَمْنَا رَاجِعِينَ إِلَى مَكَّةَ، فَأَقَمْنَا بِمَكَّةَ وَقُرَيْشٌ تُسْلِمُ رَجُلًا رَجُلًا، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْحُدَيْبِيَةِ حَضَرْتُ وَشَهِدْتُ الصُّلْحَ، وَمَشَيْتُ فِيهِ حَتَّى تَمَّ، وَكُلُّ ذَلِكَ أُرِيدُ الْإِسْلَامَ وَيَأْبَى اللهُ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 351

عز وجل إِلَّا مَا يُرِيدُ، فَلَمَّا كَتَبْنَا صُلْحَ الْحُدَيْبِيَةِ كُنْتُ أَحَدَ

(1)

شُهُودِهِ، وَقُلْتُ: لَا تَرَى قُرَيْشٌ مِنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا مَا يَسُوءُهَا قَدْ رَضِيتْ أَنْ دَافَعَتْهُ بِالرَّاحِ، وَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعُمْرَةِ الْقَضِيَّةِ، وَخَرَجَتْ قُرَيْشٌ عَنْ مَكَّةَ كُنْتُ فِيمَنْ تَخَلَّفَ بِمَكَّةَ أَنَا وَسُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو؛ لِأَنْ نُخْرِجَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذَا مَضَى الْوَقْتُ، فَلَمَّا انْقَضَتِ الثَّلَاثُ أَقْبَلْتُ أَنَا وَسُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فَقُلْنَا: قَدْ مَضَى شَرْطُكَ فَاخْرُجْ مِنْ بَلَدِنَا

(2)

، فَصَاحَ:"يَا بِلَالُ، لَا تَغِبُ الشَّمْسُ وَأَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِمَكَّةَ مِمَّنْ قَدِمَ مَعَنَا"

(3)

.

6230 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَأَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَحْمُودٍ، عَنْ أَبِيهِ.

وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ جَهْمٍ قَالَ: قَالَ حُوَيْطِبُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى: لَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ خِفْتُ خَوْفًا شَدِيدًا، فَخَرَجْتُ مِنْ بَيْتِي وَفَرَّقْتُ عِيَالِي فِي مَوَاضِعَ يَأْمَنُونَ فِيهَا، ثُمَّ انْتَهَيْتُ

(4)

إِلَى حَائِطِ عَوْفٍ

(5)

فَكُنْتُ فِيهِ، فَإِذَا أَنَا بِأَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ، وَكَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ خُلَّةٌ، وَالْخُلَّةُ أَبَدًا نَافِعَةٌ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ هَرَبْتُ مِنْهُ، فَقَالَ: أَبَا مُحَمَّدٍ. قُلْتُ: لَبَّيْكَ، قَالَ: مَا لَكَ؟ قُلْتُ: الْخَوْفُ، قَالَ: لَا خَوْفٌ عَلَيْكَ. فَقَالَ: أَنْتَ آمِنٌ بِأَمَانِ اللهِ عز وجل. فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: اذْهَبْ إِلَى مَنْزِلِكَ. قُلْتُ: هَلْ لِي سَبِيلٌ إِلَى مَنْزِلِي؟ وَاللهِ مَا أُرَانِي أَصِلُ إِلَى

(1)

في (ز) و (م): "آخر".

(2)

في (و): "من مكة" ومكانها في (ك) بياض.

(3)

لم نجده في الإتحاف، وهو في الطبقات الكبرى (6/ 127).

(4)

من (و) و (ك) والطبقات (6/ 128)، وفي (ز) و (م):"فانتنهيت".

(5)

في (و): "عون".

ص: 352

بَيْتِي حَيًّا حَتَّى أُلْفَى فَأُقْتَلَ، أَوْ يُدْخَلَ عَلَيَّ مَنْزِلِي فَأُقْتَلَ، وَإِنَّ عِيَالِي لَفِي مَوَاضِعَ شَتَّى، قَالَ: فَأَجْمِعْ عِيَالَكَ فِي مَوْضِعٍ وَأَنَا أَبْلُغُ مَعَكَ مَنْزِلَكَ

(1)

. فَبَلَغَ مَعِي، وَجَعَلَ يُنَادِي: إِنَّ

(2)

حُوَيْطِبًا آمِنٌ فَلَا يُهَجْ، ثُمَّ انْصَرَفَ أَبُو ذَرٍّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: "أَوَلَيْسَ قَدْ أَمَّنَّا

(3)

النَّاسَ كُلَّهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرْتُ بِقَتْلِهِمْ؟ ". قَالَ: فَاطْمَأْنَنْتُ وَرَدَدْتُ عِيَالِي إِلَى مَنَازِلِهِمْ، وَعَادَ إِلَيَّ أَبُو ذَرٍّ فَقَالَ لِي: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، حَتَّى وَمَتَى

(4)

وَإِلَى مَتَى؟ قَدْ سُبِقْتَ فِي الْمَوَاطِنِ كُلِّهَا، وَفَاتَكَ خَيْرٌ كَثِيرٌ، وَبَقِيَ خَيْرٌ كَثِيرٌ، فَأْتِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَسْلِمْ تَسْلَمْ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبَرُّ النَّاسِ، وَأَوْصَلُ النَّاسِ، وَأَحْلَمُ النَّاسِ، شَرَفُهُ شَرَفُكَ، وَعِزُّهُ عِزُّكَ. قَالَ: قُلْتُ: فَأَنَا أَخْرُجُ مَعَكَ فآتِيهِ، فَخَرَجْتُ مَعَهُ حَتَّى أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْبَطْحَاءِ وَعِنْدَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رضي الله عنهما، فَوَقَفْتُ عَلَى رَأْسِهِ، وَسَأَلْتُ أَبَا ذَرٍّ: كَيْفَ يُقَالُ إِذَا سُلِّمَ عَلَيْهِ؟ قَالَ: قُلِ: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

(5)

. فَقُلْتُهَا، فَقَالَ:"وَعَلَيْكَ السَّلامُ حُوَيْطِبٌ". فَقُلْتُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّكَ رَسُولُ اللهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَاكَ". قَالَ: وَسُرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِإِسْلَامِي، وَاسْتَقْرَضَنِي مَالًا، فَأَقْرَضْتُهُ أَرْبَعِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، وَشَهِدْتُ مَعَهُ حُنَيْنًا وَالطَّائِفَ، وَأَعْطَانِي مِنْ

(1)

في (ز) و (م): "إلى منزلك"، وفوق "إلى" في (ز):"خـ".

(2)

من (و) و (ك)، وفي (ز) و (م):"ينادي على"، وفوق "على" في (ز) علامة، وفي الطبقات الكبرى:"ينادي على بابي".

(3)

في (ز) و (م): "أمن".

(4)

قوله: "ومتى" غير موجود في (و) و (ك).

(5)

قوله: "وبركاته" غير موجودة في (و) و (ك) والطبقات.

ص: 353

غَنَائِمِ حُنَيْنٍ مِائَةَ بَعِيرٍ

(1)

.

6231 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَاعَ حُوَيْطِبُ بْن عَبْدِ الْعُزَّى دَارَهُ بِمَكَّةَ مِنْ مُعَاوِيَةَ بِأَرْبَعِينَ أَلْفَ دِينَارٍ، فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَرْبَعِينَ أَلْفَ دِينَارٍ؟ قَالَ: وَمَا أَرْبَعُونَ أَلْفَ دِينَارٍ لِرَجُلٍ عِنْدَهُ خَمْسَةٌ مِنَ الْعِيَالِ. قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ: وَهُوَ يَوْمَئِذٍ يُوَفِّرُ عَلَيْهِ

(2)

الْقُوتَ كُلَّ شَهْرٍ. قَالَ: ثُمَّ قَدِمَ حُوَيْطِبٌ بَعْدَ ذَلِكَ الْمَدِينَةَ فَنَزَلَهَا

(3)

، وَلَهُ بِهَا دَارٌ بِالْبَلَاطِ عِنْدَ أَصْحَابِ الْمَصَاحِفِ. قَالَ: وَمَاتَ حُوَيْطِبُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ، وَكَانَ لَهُ يَوْمَ مَاتَ مِائَةٌ [وَعِشْرُونَ]

(4)

سَنَةً

(5)

.

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

في الطبقات الكبرى لابن سعد (6/ 129) ومن طريقه ابن عساكر (15/ 363): "عليهم".

(3)

في (و) و (ك) وأشار ناسخ (ز) إلى أنها في نسخة أخرى: "ونزلها".

(4)

في النسخ: "وعشرين"، والمثبت من الطبقات الكبرى.

(5)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 354

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ الرَّهَاوِيِّ رضي الله عنه

-

6232 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: مَاتَ أَبُو شَجَرَةَ يَزِيدُ بْنُ شَجَرَةَ الرَّهَاوِيُّ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالرُّومِ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ

(1)

.

6233 -

حدثنا أَبُو الصَّقْرِ أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ الْكَاتِبُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ حَمْزَةَ

(2)

قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ شَجَرَةَ بِأَرْضِ الرُّومِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "السُّيُوفُ مَفَاتِيحُ الْجَنَّةِ"

(3)

.

6234 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، سَمِعَ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ الرَّهَاوِيِّ وَكَانَ مِنْ أُمَرَاءِ الشَّامِ، وَكَانَ مُعَاوِيَةُ يَسْتَعْمِلُهُ عَلَى الْجُيُوشِ، فَخَطَبَنَا ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ، لَوْ تَرَوْنَ مَا أَرَى مِنْ أَسْوَدَ وَأَحْمَرَ

(4)

وَأَخْضَرَ وَأَبْيَضَ، وَفِي الرِّحَالِ

(5)

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 532 - 47).

(2)

هو: عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب بن سنان الشامي، ضعيف لم يرو عنه غير إسماعيل بن عياش، وهو من رجال التهذيب.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

قوله: "وأحمر" ساقط من (و).

(5)

في (ز) و (م): "الرجال"، وعند ابن أبي شيبة (10/ 243) وأبي نعيم في معرفة الصحابة =

ص: 355

مَا فِيهَا أَنَّهَا إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَأَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَأَبْوَابُ النَّارِ، وَزُيِّنَ الْحُورُ، وَيَطْلَعْنَ، فَإِذَا أَقْبَلَ أَحَدُهُمْ بِوَجْهِهِ إِلَى الْقِتَالِ قُلْنَ: اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ، اللَّهُمَّ انْصُرْهُ. وَإِذَا وَلَّى احْتَجَبْنَ مِنْهُ وَقُلْنَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ. فَانْهَكُوا وُجُوهَ الْقَوْمِ فِدَاكُمْ أَبِي وَأُمِّي، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَقْبَلَ كَانَتْ أَوَّلُ نَفْحَةٍ مِنْ دَمِهِ تَحُطُّ عَنْهُ خَطَايَاهُ كَمَا تُحَطُّ وَرَقُ الشَّجَرِ، وَتَنْزِلُ إِلَيْهِ ثِنْتَانِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ فَتَمْسَحَانِ الْغُبَارَ عَنْ وَجْهِهِ، فَيَقُولُ

(1)

لَهُمَا: أَنَا لَكُمَا؟ وَتَقُولَانِ: لَا بَلْ إِنَّا لَكَ. وَيُكْسَى مِائَةَ حُلَّةٍ لَوْ جُعِلَتْ بَيْنَ إِصْبَعَيَّ هَاتَيْنِ - يَعْنِي السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى - لَوَسِعَتَاهُ، لَيْسَ مِنْ نَسِيجِ بَنِي آدَمَ، وَلَكِنْ مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ، إِنَّكُمْ مَكْتُوبُونَ عِنْدَ اللهِ بِأَسْمَائِكُمْ وَسِيمَاكُمْ وَحِلَاكُمْ وَنَجْوَاكُمْ وَمَجَالِسِكُمْ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قِيلَ: يَا فُلَانُ هَذَا نُورُكَ، وَيَا فُلَانُ لَا نُورَ لَكَ. وَإِنَّ لِجَهَنَّمَ سَاحِلًا كَسَاحِلِ الْبَحْرِ فِيهِ هَوَامٌّ وَحَيَّاتٌ كَالنَّخْلِ وَعَقَارِبٌ كَالْبِغَالِ، فَإِذَا اسْتَغَاثَ أَهْلُ جَهَنَّمَ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمْ قِيلَ: اخْرُجُوا إِلَى السَّاحِلِ. فَيَخْرُجُونَ، فَيَأْخُذُ الْهَوَامُّ بِشِفَاهِهِمْ وَوُجُوهِهِمْ وَمَا شَاءَ اللهُ

(2)

، فَيَكْشِفُهُمْ فَيَسْتَغِيثُونَ

(3)

فِرَارَا مِنْهَا إِلَى النَّارِ، وَيُسَلَّطُ عَلَيْهِمُ الْجَرَبُ، فَيَحُكُّ أَحَدُهُمْ جِلْدَهُ حَتَّى يَبْدُوَ الْعَظْمُ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمْ: يَا فُلَانُ، هَلْ يُؤْذِيكَ هَذَا؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيُقَالُ: ذَلِكَ بِمَا كُنْتَ تُؤْذِي الْمُؤْمِنِينَ

(4)

.

= (5/ 2794): "وفي البيوت ما فيها".

(1)

في (و) و (ك): "ويقول"، وأشار ناسخ (ز) إلى أنها في نسخة أخرى:"ويقول".

(2)

في (و) و (ك): "ما شاء الله".

(3)

في (و): "ويستغيثون".

(4)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 356

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ مَسْلَمَةَ بْنِ مُخَلَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

6235 -

حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: وَمَسْلَمَةُ بْنُ مُخَلَّدِ بْنِ الصَّامِتِ بْنِ السَّيَّارِ

(1)

بْنِ لَوْذَانَ بْنِ خَزْرَجٍ، يُكَنَّى أَبَا مَعْنٍ، قِيلَ: مَاتَ بِمِصْرَ، وَقِيلَ: بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ سِتِّينَ، شَهِدَ أُحُدًا وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا، وَفِيهِ يَقُولُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ:

هَا إِنَّ ذَا خَالِي أُبَاهِي بِهِ

فَلْيُرِنِي كُلُّ امْرِئٍ خَالَهُ

(2)

6236 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ: صَلَّيْتُ خَلْفَ مَسْلَمَةَ بْنِ مُخَلَّدٍ بِمِصْرَ، فَقَرَأَ الْبَقَرَةَ فَمَا أَسْقَطَ مِنْهَا وَاوًا وَلَا أَلِفًا

(3)

.

6237 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: وَفِيهَا مَاتَ - يَعْنِي سَنَةَ ثِنْتَيْنِ وَسِتِّينَ

(4)

- أَبُو سَعِيدٍ مَسْلَمَةُ بْنُ مُخَلَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ بِمِصْرَ، وَكَانَ أَمِيرَهَا، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ جُمِعَتْ لَهُ مِصْرُ وَالْمَغْرِبُ مِنَ الْأُمَرَاءِ، وَلَهُ رِوَايَةٌ، ذَكَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قُبِضَ وَلَهُ عَشْرُ سِنِينَ

(5)

.

(1)

كذا، وعند ابن سعد (6/ 562) و (9/ 509)، وخليفة (ص 98، 292) وغيرهما: "نيار"، وكذا ضبطه ابن ماكولا في الإكمال (7/ 337).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 532 - 48).

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

لكن روى ابن عساكر (58/ 63) عن خليفة قال: "ومات في آخر خلافة معاوية: مسلمة بن مخلد، قال ابن عساكر: كأنه يعني سنة ستين - يعني السنة التي مات فيها معاوية - وقد قيل: إنه عاش بعد ذلك".

(5)

لم نجده أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 559 - 34).

ص: 357

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي إِسْحَاقَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه

-

6238 -

حدثنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَوْصِلِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ

(1)

، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَنَا؟ فَقَالَ:"أَنْتَ سَعْدُ بْن مَالِكِ بْنِ أَهْيَبَ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ، فَمَنْ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ"

(2)

.

6239 -

حدثني أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَلَّاهُ عُمَرُ وَعُثْمَانُ الْكُوفَةَ، أُمُّهُ حَمْنَةُ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ

(3)

.

(4)

6240 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ لِسَعْدٍ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ

(5)

.

6241 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ

(1)

في (و) و (ك): "يزيد"!، وهو ابن جدعان.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

قوله: "بن عبد مناف" من (م) وطبقات خليفة (ص 15)، ومضروب عليه في (ز)، وغير موجود في (و) و (ك).

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 559 - 35).

(5)

لم نجده في الإتحاف، وهو طرف من حديث شكاية أهل الكوفة سعدًا، وقد أخرجاه؛ البخاري (1/ 151، 152، 153)، ومسلم (2/ 38).

ص: 358

مَطَرٍ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي كَامِلٍ

(1)

، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ

(2)

يَقُولُ: سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ [وَعُمَيْرٌ]

(3)

وَعَامِرٌ وَعُقْبَةُ إِخْوَةٌ، وَأَبُو وَقَّاصٍ مَالِكُ بْن أَهْيَبَ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ زُهْرَةَ

(4)

.

6242 -

أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بنُ الْمُؤَمَّلِ

(5)

، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثَنَا نُوحُ بْنُ يَزِيدَ

(6)

، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ بَعْدَ حَجَّتِهِ الْأُولَى وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَثَمَانِينَ

(7)

.

6243 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالَ: مَاتَ أَبُو إِسْحَاقَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً بِالْمَدينَةِ، وَصَلَّى عَلَيْهِ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ وَهُوَ وَالِيهَا

(8)

.

6244 -

أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي، ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ

(1)

هو: إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل، أبو الفضل، ويقال: أبو يعقوب الحنفي المروذي الباوردي.

(2)

بياض في (و) و (ك)، وفوق سمعت في (ز) ضبة، وفي (م):"قال سمعت سعد بن أبي وقاص".

(3)

في النسخ: "وعويمر"، وكان استشهد ببدر رضي الله عنه، والمثبت من مصادر ترجمته، انظر الطبقات الكبرى لابن سعد (3/ 138).

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

هو: محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى، أبو بكر الماسرجسي النيسابوري.

(6)

هو: نوح بن يزيد بن سيار، أبو محمد المؤدب البغدادي، من رجال التهذيب.

(7)

لم نجده في الإتحاف.

(8)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 444 - 24).

ص: 359

إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ

(1)

، عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: كَانَ أَبِي آخِرَ الْمُهَاجِرِينَ وَفَاةً

(2)

.

6245 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ثَنَا بُكَيْرُ بْنُ مِسْمَارٍ

(3)

، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ قَالَتْ: كَانَ أَبِي رَجُلًا قَصِيرًا دَحْدَاحًا غَلِيظًا ذَا هَامَةٍ، شَثْنَ الْأَصَابِعِ، وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا إِسْحَاقَ، مَاتَ فِي قَصْرِهِ بِالْعَقِيقِ عَلَى عَشَرَةِ أَمْيَالٍ، فَحُمِلَ إِلَى الْمَدِينَةِ عَلَى رِقَابِ الرِّجَالِ

(4)

.

6246 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَتْنَا عُبَيْدَةُ بِنْتُ نَابِلٍ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ قَالَتْ: مَاتَ أَبِي سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ، وَصَلَّى عَلَيْهِ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ وَهُوَ وَالِي الْمَدِينَةِ

(5)

.

6247 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثَنَا رِشْدِينُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ: أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ كَانَ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ

(6)

.

(7)

(1)

هو: عبد الحميد بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله المدني، يروي عن سليمان بن بلال.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

في (ز) و (م): "بكر بن مسمار" مصحف، وهو المدني أبو محمد أخو مهاجر.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: سنده واه، فيه رشدين".

(7)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 360

6248 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ

(1)

، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ دَعَا بِخَلَقِ جُبَّةِ صُوفٍ، فَقَالَ: كَفِّنُونِي فِيهَا فَإِنِّي لَقِيتُ الْمُشْرِكِينَ فِيهَا يَوْمَ بَدْرٍ، وَإِنَّمَا كُنْتُ أُخَبِّئُهَا لِهَذَا الْيَوْمِ

(2)

.

6249 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: كَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ آخِرَ الْمُهَاجِرِينَ وَفَاةً

(3)

.

6250 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا نُوحُ بْنُ يَزِيدَ

(4)

، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ بَعْدَ حَجَّتِهِ الْأُولَى وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَثَمَانِينَ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَأَسْلَمَ سَعْدٌ وَهُوَ ابْنُ تِسْعَ عَشْرَةَ سَنَةً

(5)

.

6251 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: أُمُّ سَعْدٍ وَأُمُّ أَخَوَيْهِ عُمَيْرٍ وَعَامِرٍ حَمْنَةُ بِنْتُ

(1)

في (ز) و (م): "العنبري".

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

هو: نوح بن يزيد بن سيار، أبو محمد المؤدب البغدادي، من رجال التهذيب.

(5)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 361

أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، وَاسْتَشْهِدَ عُمَيْرٌ بِبَدْرٍ، وَكَانَ عَامِرٌ مِنْ مُهَاجِرِي الْحَبَشَةِ، وَكَانَ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ. يَعْنِي سَعْدًا

(1)

.

6252 -

وحدثنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ يُحَدِّثُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ سَعْدٌ آخِرَ الْمُهَاجِرِينَ وَفَاةً. قَالَ أَبِي

(2)

: وَتُوُفِّيَ سَعْدٌ عَلَى عَشَرَةِ أَمْيَالٍ مِنَ الْمَدِينَةِ، فَحُمِلَ عَلَى رِقَابِ الرِّجَالِ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَكَانَ مَرْوَانُ يَوْمَئِذٍ الْوَالِيَ عَلَيْهَا

(3)

.

6253 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: وَلَدُ سَعْدٍ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ قَتَلَهُ الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ قَتَلَهُ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ، وَكَانَ مِمَّنْ أُسِرَ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ، وَأُمُّهُمَا مَارِيَةُ بِنْتُ قَيْسِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ مِنْ كِنْدَةَ، وَعَامِرُ بْنُ سَعْدٍ وَأُمُّهُ [مِنْ] بَهْرَاءُ

(4)

، وَصَالِحُ بْنُ سَعْدٍ وَكَانَ نَزَلَ بِالْحِيرَةِ لِشَيْءٍ وَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ، وَنَزَلَهَا وَلَدُهُ، وَقَتَلَهُ

(5)

غِلْمَانٌ لَهُ، فتَحَوَّلَ [وَلَدُهُ]

(6)

إِلَى رَأْسِ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 532 - 49).

(2)

في (و): "قال وأبي".

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

في (ك): "مهراء"، وما بين المعقوفين من نسب قريش (ص 264)، وقال ابن سعد (7/ 166):"أمه أم عامر اسمها مكيتة بنت عمرو بن عمرو بن كعب بن عمرو بن زرعة بن بهراء من قضاعة".

(5)

في (ز): "وقبله" وغير منقوطة في (ر) و (ك)، وسقطت الجملة بتمامها من (م)، والمثبت من نسب قريش، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم (1/ 136).

(6)

ما بين المعقوفين غير موجود بالنسخ، والمثبت من نسب قريش ومعرفة الصحابة.

ص: 362

الْعَيْنِ، وَمُصْعَبُ بْنُ سَعْدٍ، وَأُمُّهُ خَوْلَةُ بِنْتُ عُمَيْرِ بْنِ تَغْلِبَ بْنِ وَائِلٍ

(1)

، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ سَعْدٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعْدٍ، وَعَائِشَةُ بِنْتُ سَعْدٍ

(2)

.

6254 -

حدثني إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ بِالرَّيِّ، ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، كَانَ يُقَالُ لِدَاتُ عَامٍ وَاحِدٍ. قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وُلِدُوا فِي عَامٍ وَاحِدٍ

(3)

.

6255 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ

(4)

، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ حَدَّثَهُ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ: كُنَّا نُجَالِسُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، وَكُنَّا نَتَحَدَّثُ حَدِيثَ النَّاسِ وَالْجِهَادِ، وَكَانَ يَتَسَاقَطُ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(5)

.

(1)

كذا، وفي معرفة الصحابة:"خولة بنت عمرو بن تغلب بن وائل"، والصواب ما في نسب قريش:"خولة بنت عمرو من ولد تغلب بن وائل"، فقد سماها ابن سعد (7/ 168): "خولة بنت عمرو بن أوس بن سلامة بن غزية بن معبد

بن عمرو بن تغلب بن وائل".

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 532 - 50).

(3)

إتحاف المهرة (19/ 567 - 25370)، وقد تقدم برقم (5685).

(4)

في (و): "أنا أبان بن وهب".

(5)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 363

6256 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ العَبَّاسِ الشَّهِيدُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَزِينٍ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدٍ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي أَبِي - أَوْ: إِحْدَى خَالَتَيَّ

(1)

- أَنَّ سَعْدًا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ أَوْ حَدِيثٍ فَاسْتَعْجَمَ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي لَأَكْرَهُ أَنْ أُحَدِّثَكُمْ حَدِيثًا تَزِيدُونَ فِيهِ مِائَةً

(2)

.

6257 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: صَحِبْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ كَذَا وَكَذَا سَنَةً، غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ أَكْثَرَ، فَلَمْ أَسْمَعْهُ

(3)

يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا

(4)

.

6258 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي

(5)

أَبُو بَكْرٍ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ

(1)

كذا في (ز) و (و) و (ك)، وسعد هنا هو: ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وأمه أم كلثوم بنت سعد بن أبي وقاص، فخالته من بنات سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، وفى (م):"أو أحدثني خالي" كذا، وروى نحو هذه الخبر ابن عساكر في تاريخ دمشق (20/ 210) في ترجمة سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، من طريق إبراهيم بن الجنيد عن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن خالته سُئِل سعد، فذكره بنحوه، وسعد المسئول هنا هو ابن إبراهيم الزهري، والله أعلم.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

في (و): "نسمعه".

(4)

لم نجده في الإتحاف، وله أصل في صحيح البخاري (4/ 23) و (5/ 97) من حديث حاتم بن إسماعيل عن محمد بن يوسف عن السائب.

(5)

في (و): "ثنا".

ص: 364

مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ

(1)

، حَدَّثَهُ عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ، عَنْ سَعْدٍ قَالَ: أَسْلَمْتُ يَوْمَ أَسْلَمْتُ وَمَا فَرَضَ اللهُ الصَّلَوَاتِ

(2)

.

6259 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَشَهِدَ مَعَهُ بَدْرًا وَأُحُدًا، وَثَبَتَ يَوْمَ أُحُدٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ وَلَّى النَّاسُ، وَشَهِدَ الْخَنْدَقَ وَالْحُدَيْبِيَةَ وَخَيْبَرَ وَفَتْحَ مَكَّةَ، وَكَانَتْ مَعَهُ يَوْمَئِذٍ إِحْدَى رَايَاتِ الْمُهَاجِرِينَ الثَّلَاثِ، وَشَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَشَاهِدَ كُلَّهَا، وَكَانَ مِنَ الرُّمَاةِ الْمَذْكُورِينَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(3)

.

6260 -

فحدثني مُحَمَّدُ بْنُ بِجَادٍ

(4)

، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهَا سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ قَالَ:

أَلَا أَنْبِئْ رَسُولَ اللهِ أَنِّي

حَمَيْتُ صَحَابَتِي بِصُدُورِ نَبْلِي

أَذُودُ بِهَا عَدُوَّهُمُ ذِيَادًا

بِكُلِّ حُزُونَةٍ وَبِكُلِّ سَهْلِ

فَمَا يَعْتَدُّ رَامٍ مِنْ مَعَدٍّ

بِسَهْمٍ مَعْ رَسُولِ اللهِ قَبْلِي

(5)

6261 -

حدثنا أبُو عَلِيٍّ الحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ

(6)

، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ

(1)

يعني: ابن أبي وقاص الزهري، وأبو بكر لا يعرف اسمه.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

في (ز): "نجاد"، وغير منقوطة في (و) و (ك) و (م)، وهو: محمد بن بجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص.

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

هو: علي بن سعيد بن مسروق، أبو الحسن الكندي الكوفي، من رجال التهذيب.

ص: 365

إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ

(1)

، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُنَا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَقْبَلَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"هَذَا خَالِي، فَلْيُرِ امْرُؤٌ خَالَهُ"

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6262 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ

(3)

، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ أَوَّلُ مَنْ أَهْرَاقَ دَمًا فِي سَبِيلِ اللهِ

(4)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6263 -

حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ

(5)

بْنِ بَالُويَهْ العَفْصِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مَعْنٍ، ثَنَا أَبِي

(6)

، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ

(7)

، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: أَوَّلُ مَنْ رَمَى

(1)

كذا!، ورواه الترمذي (6/ 313) عن أبي كريب محمد بن العلاء وأبي سعيد الأشج عبد الله بن سعيد الكندي كلاهما عن أبي أسامة حماد بن أسامة فقالا:"عن مجالد" بدل: "إسماعيل بن أبي خالد"، وقال الترمذي:"غريب لا نعرفه إلا من حديث مجالد"، فلعل الوهم من علي بن سعيد الكندي أو ممن دونه.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

في (ز) و (م): "بن الحكم".

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

في (ز) و (م): "محمد بن أحمد" مقلوب.

(6)

يعني: أبا عبيدة عبد الملك بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي.

(7)

اسمه هرمز، ويقال: هرم، الكوفي، من رجال التهذيب.

ص: 366

بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ صحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6264 -

أخبرنا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ، ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنِي هَاشِمٌ، عَنْ

(2)

عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَأَنَا لَثُلُثُ الْإِسْلَامِ

(3)

.

6265 -

قال: وَحَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: مَا أَسْلَمَ أَحَدٌ فِي الْيَوْمِ الَّذِي أَسْلَمْتُ فِيهِ، وَلَقَدْ مَكَثْتُ سَبْعَ لَيَالٍ ثُلُثَ الْإِسْلَامِ

(4)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(5)

.

6266 -

أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ، ثَنَا عَبْدَةَ بْنُ نَابِلٍ

(6)

، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ ثَلَاثَ لَيَالٍ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ أَدْخِلْ مِنْ هَذَا الْبَابِ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

في (ز) و (م): "بن".

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

بل أخرجه البخاري في فضائل الصحابة (5/ 22) ومناقب الأنصار (5/ 46) من حديث مكي وابن أبي زائدة وأبي أسامة عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن سعد به.

(6)

في (ز) والتلخيص: "نايل"، وغير منقوطة في باقي النسخ، والصواب:"عبيدة بنت نابل" كما تقدم في حديث رقم (4857) و (6246).

ص: 367

عَبْدًا يُحِبُّكَ وَتحِبُّهُ". فَدَخَلَ مِنْهُ سَعْدٌ

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6267 -

أخبرنا

(2)

أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدًا

(3)

يَقُولُ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ لَهُ

(4)

إِذَا دَعَاكَ"

(5)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6268 -

أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ، أَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي بَكْرُ بْنُ مُضَرَ

(6)

، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

(7)

قَالَ: قَالَ ابْنٌ لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ:

أَنَا ابْنُ مُسْتَجَابِ الدُّعَاءِ وَالسَّادِّ

لِلثُّلْمَةِ

(8)

لِلْمُصْطَفَى مِنَ الْعَرَبْ

يَكْلَؤُهَا

(9)

لِلنَّبِيِّ مُحْتَسِبًا

خُصَّ بِهَا دُونَ كُلِّ مُحْتَسِبْ

وَاخْتَلَفَ النَّاسُ بَيْنَهُمُ فَأَبَى

قِتَالَ أَهْلِ التَّوْحِيدِ وَالْكُتُبْ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

في (ز): "أخبرناه".

(3)

في (ك): "سعيدًا".

(4)

في (و): "لك".

(5)

إتحاف المهرة (5/ 121 - 5036) عزاه للحاكم ولم يذكر إسناده.

(6)

في (و) و (ك): "نصر"، مصحف.

(7)

نظنه: سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء الكناني المصري.

(8)

قوله: "للثلمة" غير موجود في (و) و (ك).

(9)

في (و): "كلاهما".

ص: 368

سَلَّمَهُ اللهُ لَمْ يُصِبْ أَحَدًا

مِنْهُمْ بِسَهْمٍ إِذًا وَلَمْ يُصَبْ

(1)

6269 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ

(2)

، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ، أَنَّ رَجلًا نَالَ مِنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، فَدَعَا عَلَيْهِ سَعْدُ بْن مَالِكٍ، فَجَاءَتْهُ نَاقَةٌ أَوْ جَمَلٌ فَقَتَلَهُ، فَأَعْتَقَ سَعْدٌ نَسَمَةً، وَحَلَفَ أَنْ لَا يَدْعُوَ عَلَى أَحَدٍ

(3)

.

6270 -

فحدثنا بِشَرْحِ هَذا الْحَدِيثِ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ السَّرِيُّ، ثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى الْبَلْخِيُّ

(4)

بِمَكَّةَ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: كُنْتُ بِالْمَدِينَةِ، فَبَيْنَا أَنَا أَطُوفُ فِي السُّوقِ إِذْ بَلَغْتُ أَحْجَارَ الزَّيْتِ، فَرَأَيْتُ قَوْمًا مُجْتَمِعِينَ عَلَى فَارِسٍ قَدْ رَكِبَ دَابَّةً وَهُوَ يَشْتِمُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَالنَّاسُ وُقُوفٌ حَوَالَيْهِ إِذْ أَقْبَلَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فَقَالُوا: رَجُلُ يَشْتِمُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ. فَتَقَدَّمَ سَعْدٌ، فَأَفْرَجُوا لَهُ حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: يَا هَذَا، عَلَامَ تَشْتُمُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ؟ أَلَمْ يَكُنْ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ؟ أَلَمْ يَكُنْ أَوَّلَ مَنْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ أَلَمْ يَكُنْ أَزْهَدَ النَّاسِ؟ أَلَمْ يَكُنْ أَعْلَمَ النَّاسِ؟ وَذَكَرَ حَتَّى قَالَ: أَلَمْ يَكُنْ خَتَنَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ابْنَتِهِ؟ أَلَمْ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

هو: يحيى بن سليم، ويقال بن أبي سليم الفزاري الكوفي مشهور بكنيته، وهو من رجال التهذيب.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

في (و) و (ك): "هو البلخي"، وهو حامد بن يحيى بن هانئ، أبو عبد الله الحافظ البلخي نزيل طرسوس، من رجال التهذيب.

ص: 369

يَكُنْ صاحِبَ رَايَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزَوَاتِهِ؟ ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا يَشْتِمُ وَلِيًّا مِنْ أَوْلِيَائِكَ، فَلَا تُفَرِّقْ هَذَا الْجَمْعَ حَتَّى تُرِيَهُمْ قُدْرَتَكَ. قَالَ قَيْسٌ: فَوَاللهِ مَا تَفَرَّقْنَا حَتَّى سَاخَتْ بِهِ دَابَّتُهُ فَرَمَتْهُ عَلَى هَامَتِهِ فِي تِلْكَ الْأَحْجَارِ فَانْفَلَقَ دِمَاغُهُ وَمَاتَ

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ

(2)

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ.

6271 -

وحدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى الشَّجَرِيُّ، [عَنْ أَبِيهِ]

(3)

، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَعْدٍ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ سَدِّدْ رَمْيَتَهُ، وَأَجِبْ دَعْوَتَهُ"

(4)

.

هَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ هَانِئِ

(5)

الشَّجَرِيُّ، وَهُوَ شَيْخٌ ثِقَةٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ.

6272 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي،

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

في (و) و (ك): "إسناد".

(3)

ما بين المعقوفين ساقط من النسخ الخطية كلها، وابتدأ الذهبي إسناده في التلخيص من:"يحيى بن هانئ الشجري"، ويحيى يروي عنه ابنه إبراهيم، ويروي هو عن موسى بن عقبة، وقال المصنف عقبه: تفرد به يحيى، وقد رواه أبو نعيم في الحلية (1/ 92) من وجهين آخرين عن إبراهيم بن يحيى الشجري عن أبيه به.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

في (م): "يحيى بن هانئ بن خالد"، وكانت في (ز):"يحيى بن خالد، فضرب على خالد وكتب في الحاشية: "هانئ صح"، وإبراهيم لين الحديث، وأبوه يحيى وثقه ابن حبان، وضعفه أبو حاتم والعقيلي والساجي.

ص: 370

ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، ثَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ سَعْدٍ، فَجَاءَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: الْحَارِثُ ابْنُ بَرْصَاءَ، وَهُوَ فِي السُّوقِ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ، إِنِّي كُنْتُ آنِفًا عِنْدَ مَرْوَانَ، فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ: إِنَّ هَذَا الْمَالَ مَالُنَا، نُعْطِيَهُ مَنْ شِئْنَا. قَالَ: فَرَفَعَ سَعْدٌ يَدَهُ وَقَالَ: أَفَأَدْعُو؟ فَوَثَبَ مَرْوَانُ وَهُوَ عَلَى سَرِيرِهِ فَاعْتَنَقَهُ، قَالَ

(1)

: أَنْشُدُكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ أَنْ تَدْعُوَ، فَإِنَّمَا هُوَ مَالُ اللهِ

(2)

.

6273 -

حدثناه أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ، ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ سَعْدٍ قَالَ: جَاءَ الْحَارِثُ ابْنُ الْبَرْصَاءِ وَهُوَ فِي السُّوقِ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ، إِنِّي سَمِعْتُ مَرْوَانَ يَزْعُمُ أَنَّ مَالَ اللهِ مَالُهُ، مَنْ شَاءَ أَعْطَاهُ وَمَنْ شَاءَ مَنَعَهُ. فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ يَقُولُ ذَلِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ سَعِيدٌ: فَأَخَذَ بِيَدِي سَعْدٌ وَبِيَدِ الْحَارِثِ حَتَّى دَخَلَ عَلَى مَرْوَانَ، فَقَالَ: يَا مَرْوَانُ، أَنْتَ تَزْعُمُ أَنَّ مَالَ اللهِ مَالُكَ، مَنْ شِئْتَ أَعْطَيْتَهُ وَمَنْ شِئْتَ مَنَعْتَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَأَدْعُو؟ وَرَفَعَ سَعْدٌ يَدَيْهِ، فَوَثَبَ إِلَيْهِ مَرْوَانُ وَقَالَ: أَنْشُدُكَ اللهَ أَنْ تَدْعُوَ، هُوَ مَالُ اللهِ، مَنْ شَاءَ أَعْطَاهُ وَمَنْ شَاءَ مَنَعَهُ

(3)

.

6274 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّعْدِيُّ، أَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ

(1)

في التلخيص فقط: "وقال".

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 371

عَامِرٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَرِقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقَالَ:"لَيْتَ رَجُلًا يَحْرُسُنِي مِنْ أَصْحَابِي اللَّيْلَةَ". قَالَتْ: وَسَمِعْنَا صَوْتَ السِّلَاحِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"مَنْ هَذَا؟ ". فَقَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ جِئْتُ أَحْرُسُكَ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَنَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ صحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(2)

.

6275 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، قَالَا: ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الْقَزَّازُ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ خَارِجَةَ

(3)

قَالَ: لَمَّا جَاءَتِ الْفِتْنَةُ الْأُولَى أَشْكَلَتْ عَلَيَّ، فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ أَرِنِي مِنَ الْحَقِّ أَمْرًا أُمْسِكُ بِهِ، فَأُرِيتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ، وَكَانَ بَيْنَهُمَا حَائِطٌ غَيْرُ طَوِيلٍ، وَإِذَا أَنَا تَحْتَهُ، فَقُلْتُ: لَوْ تَسَلَّقْتُ هَذَا الْحَائِطَ حَتَّى أَنْظُرَ إِلَى قَتْلَى أَشْجَعَ فَيُخْبِرُونِي. قَالَ: فَانْهَبَطْتُ بِأَرْضٍ ذَاتِ شَجَرٍ فَإِذَا

(4)

بِنَفَرٍ جُلُوسٍ، فَقُلْتُ: أَنْتُمُ الشُّهَدَاءُ؟ قَالُوا: نَحْنُ الْمَلَائِكَةُ. قُلْتُ: فَأَيْنَ الشُّهَدَاءُ؟ قَالُوا: تَقَدَّمْ إِلَى الدَّرَجَاتِ. فَارْتَفَعْتُ دَرَجَةً اللهُ أَعْلَمُ بِهَا مِنَ

(1)

إتحاف المهرة (17/ 36 - 21821)، ولم يعزه للحاكم.

(2)

بل أخرجاه من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري به؛ البخاري في الجهاد (4/ 34) والتمني (9/ 83)، ومسلم في الفضائل (7/ 124).

(3)

هو: حسين بن خارجة الأشجعي، وعنه أبو حازم سلمان مولى عزة الأشجعية، وقال ابن حجر في الإصابة (3/ 40):"أورده عبدان في الصحابة، وقال أحمد بن سيار لم يذكروا له صحبة وهو كبير - ثم أورد له ابن حجر هذا الحديث - وقال: وهو مشعر بأن له إدراكًا".

(4)

في (و) و (ك): "وإذا".

ص: 372

الْحُسْنِ وَالسَّعَةِ، فَإِذَا أَنَا بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَإِذَا إِبْرَاهِيمُ شَيْخٌ، وَإِذَا هُوَ يَقُولُ

(1)

لِإِبْرَاهِيمَ: اسْتَغْفِرْ لِأُمَّتِي. وَإِبْرَاهِيمُ يَقُولُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، أَهْرَاقُوا دِمَاءَهُمْ، وَقَتَلُوا إِمَامَهُمْ، فَهَلَّا فَعَلُوا كَمَا فَعَلَ سَعْدٌ خَلِيلِي؟ فَقُلْتُ: وَاللهِ لَقَدْ رَأَيْتُ رُؤْيَا لَعَلَّ اللهَ أَنْ يَنْفَعَنِي بِهَا، أَذْهَبُ فَأَنْظُرُ مَكَانَ سَعْدٍ فَأَكُونُ مَعَهُ، فَأَتَيْتُ سَعْدًا فَقَصَصْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ. قَالَ: فَمَا أَكْثَرَ بِهَا فَرَحًا، وَقَالَ: لَقَدْ خَابَ مَنْ لَمْ يَكُنْ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلَهُ. قُلْتُ: مَعَ أَيِّ الطَّائِفَتَيْنِ أَنْتَ؟ قَالَ: مَا أَنَا مَعَ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا. قَالَ: قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي؟ قَالَ: أَلَكَ غَنَمٌ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَاشْتَرِ شِياهً

(2)

فَكُنْ فِيهَا حَتَّى تَنْجَلِيَ

(3)

.

(4)

* * *

(1)

في (م): "وهو يقول".

(2)

شياه وشاء جمع شاة.

(3)

في حاشية (ز): "حكاية ما على الأصل: إلى هنا انتهى الإملاء ولم يقع السماع لما بعده إلى تمام الكتاب لأحد فيه، ثم توفي الحاكم رضي الله عنه يوم الثلاثاء الثالث من صفر سنة خمس وأربعمائة، آخر الجزء السابع والعشرين"، وفي التلخيص:"تم المجلد الرابع وفى آخره ما صورته: إلى هنا انتهى الإملاء ولم يقع السماع لما بعده إلى تمام الكتاب لأحد فيه، ثم توفي الحاكم في ثالث صفر سنة خمس وأربعين - كذا، والصواب: وأربعمائة -، أول الخامس".

(4)

إتحاف المهرة (5/ 150 - 5099) وفاته هذا الموضع، وسيأتي في الفتن (8639).

ص: 373

أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ الْحِيرِيُّ رحمه الله بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ سَنَةَ تِسْعٍ وَأَرْبَعِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ، قَالَ: أَنْبَأَنِي الْحَاكِمُ الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدُويَهْ الْحَافِظُ رضي الله عنه قَالَ:

‌ذِكْرُ الْأَرْقَمِ بْنِ أَبِي الْأَرْقَمِ الْمَخْزُومِيِّ رضي الله عنه

-

6276 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ قُرَيْشٍ، ثُمَّ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ: الْأَرْقَمِ بْنِ أَبِي الْأَرْقَمِ، وَاسْمُ أَبِي الْأَرْقَمِ عَبْدُ مَنَافِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ، وَكَانَ الْأَرْقَمُ يُكَنَّى أَبَا خِنْدَفٍ

(1)

(2)

.

6277 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: الْأَرْقَمُ بْنُ أَبِي الْأَرْقَمِ وَاسْمُ أَبِي الْأَرْقَمِ عَبْدُ مَنَافِ بْنُ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ، أَسْلَمَ هُوَ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَعُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ، وَكَانَ الْأَرْقَمُ مِنْ آخِرِ أَهْلِ بَدْرٍ وَفَاةً

(3)

.

6278 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا

(1)

في (ك): "خندب".

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 252 - 98).

(3)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 374

خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: وَقَالَ الْمَخْزُومِيُّونَ: أُمُّ الْأَرْقَمِ بْنُ أَبِي الْأَرْقَمِ تُمَاضِرُ بِنْتُ حِذْيَمٍ، مِنْ بَنِي سَهْمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هُصَيْصٍ

(1)

.

6279 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ هِنْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الْأَرْقَمِ بْنِ أَبِي الْأَرْقَمِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي

(2)

، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الْأَرْقَمِ، حَدَّثَنِي جَدِّي عُثْمَانُ بْنُ الْأَرْقَمِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: أَنَا ابْنُ سُبُعِ الْإِسْلَامِ، أَسْلَمَ أَبِي سَابِعَ سَبْعَةٍ، وَكَانَتْ دَارُهُ عَلَى الصَّفَا، وَهِيَ الدَّارُ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَكُونُ فِيهَا فِي الْإِسْلَامِ، وَفِيهَا دَعَا النَّاسَ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَأَسْلَمَ فِيهَا قَوْمٌ كَثِيرٌ، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الِاثْنَيْنِ فِيهَا: "اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِأَحَبِّ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ: عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَوْ عَمْرِو

(3)

بْنِ هِشَامٍ". فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه مِنَ الْغَدِ بُكْرَةً فَأَسْلَمَ فِي دَارِ الْأَرْقَمِ، وَخَرَجُوا مِنْهَا وَكَبَّرُوا، وَطَافُوا بِالْبَيْتِ ظَاهِرِينَ، وَدُعِيَتْ دَارُ الْأَرْقَمِ دَارَ الْإِسْلَامِ، وَتَصَدَّقَ بِهَا الْأَرْقَمُ عَلَى وَلَدِهِ، فَقَرَأْتُ نُسْخَةَ صَدَقَةِ الْأَرْقَمِ بِدَارِهِ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا مَا قَضَى الْأَرْقَمُ فِي رَبْعِهِ مَا حَازَ الصَّفَا أَنَّهَا صَدَقَةٌ بِمَكَانِهَا مِنَ الْحَرَمِ لَا تُبَاعُ وَلَا تُورَثُ، شَهِدَ هِشَامُ بْنُ الْعَاصِ، وَفُلَانٌ مَوْلَى

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 559 - 36).

(2)

كذا، وفي الخبر الذي بعده:"محمد بن عمر فأخبرني أبي عن يحيى"، وفي الموضعين تحريف، والصواب ما يأتي في الخبر الذي بعدهما:"محمد بن عمران بن هند عن أبيه عن يحيى"، كذا رواه عن الواقدي ابنُ سعد في الطبقات (3/ 224)، والطبري في تاريخه (11/ 519)، ومحمد بن عمران بن هند لم نقف له ولا لأبيه على ترجمة.

(3)

في (و): "وعمرو".

ص: 375

هِشَامِ بْنِ الْعَاصِ. قَالَ: فَلَمْ تَزَلْ هَذِهِ الدَّارُ صَدَقَةً قَائِمَةً

(1)

، فِيهَا وَلَدُهُ يَسْكُنُونَ وَيُؤَاجِرُونَ وَيَأْخُذُونَ عَلَيْهَا حَتَّى كَانَ زَمَنُ أَبِي جَعْفَرٍ

(2)

.

(3)

6280 -

قال مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: فَأَخْبَرَنِي أَبِي

(4)

، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الْأَرْقَمِ، قَالَ: إِنِّي لَأَعْلَمُ الْيَوْمَ الَّذِي وَقَعَ فِي نَفْسِ أَبِي جَعْفَرٍ

(5)

؛ إِنَّهُ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فِي حَجَّةٍ حَجَّهَا وَنَحْنُ عَلَى ظَهْرِ الدَّارِ، فَيَمُرُّ تَحْتَنَا، لَوْ أَشَاءُ أَنْ آخُذَ قَلَنْسُوَتَهُ لَأَخَذْتُهَا، وَإِنَّهُ لَيَنْظُرُ إِلَيْنَا مِنْ حِينِ يَهْبِطُ الْوَادِيَ حَتَّى يَصْعَدَ إِلَى الصَّفَا، فَلَمَّا خَرَجَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَسَنٍ بِالْمَدِينَةِ كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ الْأَرْقَمِ مِمَّنْ بَايَعَهُ

(6)

وَلَمْ يَخْرُجْ مَعَهُ، فَتَعَلَّقَ عَلَيْهِ أَبُو جَعْفَرٍ بِذَلِكَ، فَكَتَبَ إِلَى عَامِلِهِ بِالْمَدِينَةِ أَنْ يَحْبِسَهُ وَيَطْرَحَهُ فِي الْحَدِيدِ، ثُمَّ بَعَثَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ يُقَالُ لَهُ: شِهَابُ بْنُ عَبْدِ رَبٍّ، وَكَتَبَ مَعَهُ إِلَى عَامِلِهِ بِالْمَدِينَةِ أَنْ يَفْعَلَ مَا يَأْمُرُهُ، فَدَخَلَ شِهَابٌ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ الْحَبْسَ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ ابْنُ بضْعٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً وَقَدْ ضَجِرَ فِي الْحَدِيدِ وَالْحَبْسِ، فَقَالَ: هَلْ لَكَ أَنْ أُخَلِّصَكَ مِمَّا أَنْتَ فِيهِ وَتَبِيعُنِي دَارَ الْأَرْقَمِ؟ فَإِنَّ

(1)

في (و): "قائمًا".

(2)

في النسخ الخطية كلها: "زمن أبي حفص"، والمثبت من التلخيص، وطبقات ابن سعد.

(3)

إتحاف المهرة (1/ 274 - 136).

(4)

كذا: "محمد بن عمر أخبرني أبي" وليس المراد قطعًا: الواقدي عن أبيه، والصواب أن الواقدي يروي عن محمد بن عمران، يعني ابن هند بن عبد الله بن عثمان عن أبيه، كما في طبقات ابن سعد.

(5)

في النسخ الخطية كلها: "أبي حفص"، والمثبت من التلخيص.

(6)

في النسخ الخطية كلها: "من بايعه"، وفوق "من" في (ز) ضبة، وفي التلخيص والطبقات على الصواب.

ص: 376

أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يُرِيدُهَا، وَعَسَى إِنْ بِعْتَهُ إِيَّاهَا أَنْ أُكَلِّمَهُ فِيكَ فَيَعْفُوَ عَنْكَ. قَالَ: إِنَّهَا صَدَقَةٌ، وَلَكِنْ حَقِّي مِنْهَا لَهُ، وَمَعِي فِيهَا شُرَكَاءُ إِخْوَتِي وَغَيْرُهُمْ. فَقَالَ: إِنَّمَا عَلَيْكَ نَفْسَكَ، أَعْطِنَا حَقَّكَ وَبَرِئْتَ. فَأَشْهَدْ لَهُ، وَكَتَبَ عَلَيْهِ كِتَابَ شِرَاءٍ عَلَى سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ دِينَارٍ، ثُمَّ تَتَبَّعَ إِخْوَتَهُ فَفَتَنَهُمْ كَثْرَةُ الْمَالِ فَبَاعُوهُ، فَصَارَتْ لِأَبِي جَعْفَرٍ وَلِمَنْ أَقْطَعَهَا، ثُمَّ صَيَّرَهَا الْمَهْدِيُّ لِلْخَيْزُرَانِ أُمِّ مُوسَى وَهَارُونَ، فَبَنَتْهَا وَعُرِفَتْ بِهَا، ثُمَّ صَارَتْ لِجَعْفَرِ بْنِ مُوسَى الْهَادِي، ثُمَّ سَكَنَهَا أَصْحَابُ السَّطَوِيِّ وَالْعَدَنِيِّ

(1)

، ثُمَّ اشْتَرَى عَامَّتَهَا أَوْ أَكْثَرَهَا غَسَّانُ بْنُ عَبَّادٍ وَلَدُ جَعْفَرِ بْنِ مُوسَى، وَأَمَّا دَارُ الْأَرْقَمِ بِالْمَدِينَةِ فِي بَنِي زُرَيْقٍ فَقَطِيعَةٌ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

(2)

.

6281 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ هِنْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا حَضَرَتِ الْأَرْقَمَ بْنَ أَبِي الْأَرْقَمِ الْوَفَاةُ فَأَوْصَى أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ سَعْدٌ، فَقَالَ مَرْوَانُ: أَتَحْبِسُ صاحِبَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِرَجُلٍ غَائِبٍ وَأَرَادَ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ؟ فَأَبَى عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْأَرْقَمِ ذَلِكَ عَلَى مَرْوَانَ، وَقَامَتْ مَعَهُ بَنُو مَخْزُومٍ وَوَقَعَ بَيْنَهُمْ كَلَامٌ، ثُمَّ جَاءَ سَعْدٌ فَصَلَّى عَلَيْهِ، وَذَلِكَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ بِالْمَدِينَةِ، وَهَلَكَ الْأَرْقَمُ وَهُوَ ابْنُ بِضْعٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً

(3)

.

6282 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ

(1)

في (و): "والعدي"، وفي الطبقات:"الشطوي والعدني".

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

إتحاف المهرة (1/ 274 - 137).

ص: 377

الْأَرْقَمِ

(1)

، عَنْ جَدِّهِ الْأَرْقَمِ وَكَانَ بَدْرِيًّا، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم آوَى فِي دَارِهِ عِنْدَ الصَّفَا حَتَّى تَكَامَلُوا أَرْبَعِينَ رَجُلًا مُسْلِمِينَ، وَكَانَ آخِرُهُمْ إِسْلَامًا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنهم، فَلَمَّا كَانُوا أَرْبَعِينَ خَرَجُوا إِلَى الْمُشْرِكِينَ. قَالَ الْأَرْقَمُ: فَجِئْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأُوَدِّعَهُ، وَأَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"أَيْنَ تُرِيدُ؟ ". قُلْتُ: بَيْتَ الْمَقْدِسِ، قَالَ:"وَمَا يُخْرِجُكَ إِلَيْهِ، أَفِي تِجَارَةٍ؟ ". قُلْتُ: لَا، وَلَكِنْ أُصَلِّي فِيهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"صَلَاةٌ هَهُنَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ ثَمَّ"

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6283 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّسَوِيُّ

(3)

، ثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عِمْرَانَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ جَدِّهِ عُثْمَانَ بْنِ الْأَرْقَمِ بْنِ أَبِي الْأَرْقَمِ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ: "ضَعُوا مَا كَانَ مَعَكُمْ مِنَ الْأَنْفَالِ". فَرَفَعَ أَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ سَيْفَ بْنِ عَائِذٍ الْمَرْزُبَانِ، فَعَرَفَهُ الْأَرْقَمُ بْنُ أَبِي الْأَرْقَمِ، فَقَالَ: هَبْهُ لِي يَا رَسُولَ اللهِ. فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ

(4)

.

(1)

من: "ثنا العطاف" إلى هاهنا ساقط من (و)، وقد اختلف في هذا الحديث على عطاف بن خالد المخزومي في تسمية شيخه، وانظر مسند الإمام أحمد (39/ 434)، وترجم البخاري لعثمان بن عبد الله بن الأرقم بهذه الرواية، وفرق بينه وبين عثمان بن الأرقم الذي روى عنه حفيده يحيى بن عمران وتبعه ابن أبي حاتم وابن حبان، وجمع بينهما ابن حجر في التعجيل والإصابة.

(2)

إتحاف المهرة (1/ 272 - 133).

(3)

هو: علي بن إبراهيم بن أحمد، أبو الحسن النسوي، يروي عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر القاسم بن الحارث الزهري.

(4)

إتحاف المهرة (1/ 273 - 135).

ص: 378

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6284 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زِيَادٍ

(1)

، عَنْ عَمَّارِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَرْقَمِ بْنِ أَبِي الْأَرْقَمِ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ أَبِيهِ الْأَرْقَمِ رضي الله عنه وَكَانَ مِنْ أَصحَابِ النَّبِيِّ

(2)

صلى الله عليه وسلم، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الَّذِي يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيُفَرِّقُ بَيْنَهُمْ كَالْجَارِّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ"

(3)

.

(4)

* * *

(1)

هو: هشام بن زياد بن أبي يزيد، أبو المقدام القرشي، يروي عن عمار بن سعد بن عائذ، القرظ.

(2)

في (ك): "رسول الله".

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: هشام واه".

(4)

إتحاف المهرة (1/ 273 - 134).

ص: 379

‌ذِكْرُ

(1)

كَعْبِ بْنِ عَمْروٍ أَبُو الْيَسَرِ الْأَنْصَارِيُّ رضي الله عنه

-

(2)

6285 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيَّ يَقُولُ: أَبُو الْيَسَرِ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ كَعْبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ كَعْبِ بْنِ سُلَيْمٍ، مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ، وَشَهِدَ الْعَقَبَةَ، وَهُوَ الَّذِي أَسَرَ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ

(3)

.

6286 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو

(4)

.

6287 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: أَبُو الْيَسَرِ اسْمُهُ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو أَخُو بَنِي سَلِمَةَ، مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَ رَجُلًا قَصِيرًا دَحْدَاحًا ذَا بَطْنٍ

(5)

.

6288 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ، ثَنَا

(1)

قوله: "ذكر" غير موجود في (ز).

(2)

تقدمت ترجمته قريبًا عقب حديث رقم (6221).

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 252 - 97).

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 532 - 45).

ص: 380

سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أَبُو الْيَسَرِ اسْمُهُ كَعْبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَوَّارٍ

(1)

، وَشَهِدَ أَبُو الْيَسَرِ الْعَقَبَةَ فِي جَمِيعِ الرِّوَايَاتِ، وَشَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً، وَشَهِدَ أُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ رَجُلًا قَصِيرًا دَحْدَاحًا ذَا بَطْنٍ، وَتُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ

(2)

.

6289 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي بُرَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ

(3)

، عَنْ أَبِي الْيَسَرِ كَعْبِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُبَايِعُ النَّاسَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ابْسُطْ يَدَكَ حَتَّى أُبَايِعَكَ، وَاشْتَرِطْ عَلَيَّ، فَأَنْتَ أَعْلَمُ بِالشَّرْطِ. قَالَ

(4)

: "أُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ تَعْبُدَ اللهَ، وَتُقِيمَ الصَّلاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتُنَاصِحَ الْمُسْلِمَ، وَتُفَارِقَ الْمُشْرِكَ"

(5)

.

* * *

(1)

كذا، وفي الطبقات (3/ 537):"سواد".

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

هو: سفيان بن فروة الأسلمي، وابنه بريدة ليس بالقوي في الحديث.

(4)

من قوله: "حتى أبايعك" إلى هاهنا ساقط من (و).

(5)

لم نجده في الإتحاف، وفي حاشية (ز):"بلغ فصح".

ص: 381

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ

(1)

مُعَتِّبِ بْنِ الْحَمْرَاءِ الْمَخْزُومِيٍّ رضي الله عنه

-

6290 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: وَمُعَتِّبُ بْنُ عَوْفٍ

(2)

.

6291 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: مُعَتِّبُ بْنُ عَوْفِ بْنِ عَامِرِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ عَفِيفٍ، وَهُوَ الَّذي يُقَالُ لَهُ: مُعَتِّبُ ابْنُ الْحَمْرَاءَ، وَيُكَنَّى أَبَا عَوْفٍ، حَلِيفٌ لِبَنِي مَخْزُومٍ، وَكَانَ مِنْ مُهَاجِرَةِ الْحَبَشَةِ الْهِجْرَةَ الثَّانِيَةَ، وَقَالُوا: آخَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ مُعَتِّبِ ابْنِ الْحَمْرَاءِ وَثَعْلَبَةَ بْنِ حَاطِبٍ، وَشَهِدَ مُعَتِّبٌ بَدْرًا وَأُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ

(3)

ابْنُ ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً

(4)

.

* * *

(1)

قوله: "مناقب" مثبت من (و)، وغير موجود في (ز) و (ك) و (م).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 252 - 99).

(3)

قوله: "يومئذ" غير موجود في (و).

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 464 - 44).

ص: 382

‌ذِكْرُ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

6292 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى، ثَنَا

(1)

صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قَالَ: مَاتَ شَدَّادُ بْنُ أَوْسِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ حَرَامٍ، يُكَنَّى أَبَا يَعْلَى، وَكَانَ نَزَلَ بِفِلَسْطِينَ، وَمَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ

(2)

.

6293 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَعْوَرُ، قَالَ: قَالَ أَبُو مَعْشَرٍ

(3)

: وَهَلَكَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَشَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ

(4)

.

* * *

(1)

في (و): "أنا".

(2)

إتحاف المهرة (6/ 167).

(3)

هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني.

(4)

إتحاف المهرة (6/ 167).

ص: 383

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ

(1)

أَبِي هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ رضي الله عنه

-

وَقَدْ كَثُرَ الْخِلَافُ فِي اسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ:

6294 -

فحدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ اسْمِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَبْدَ شَمْسِ بْنِ صَخْرٍ، فَتَسَمَّيْتُ فِي الْإِسْلَامِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ، وَإِنَّمَا كَنُّونِي بِأَبِي هُرَيْرَةَ لِأَنِّي كُنْتُ أَرْعَى غَنَمًا لِأَهْلِي، فَوَجَدْتُ أَوْلَادَ هِرٍّ وَحْشِيَّةٍ فَجَعَلْتُهَا فِي كُمِّي، فَلَمَّا رُحْتُ عَنْهُمْ سُمِعَتْ أَصْوَاتُ الْهِرِّ مِنْ حِجْرِي، فَقَالُوا: مَا هَذَا يَا عَبْدَ شَمْسٍ؟ فَقُلْتُ: أَوْلَادُ هِرٍّ وَجَدْتُهَا، قَالُوا: فَأَنْتَ أَبُو هُرَيْرَةَ. فَلَزِمَنِي

(2)

بَعْدُ

(3)

.

6295 -

قال ابْنُ إِسْحَاقَ: وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَسِيطًا فِي دَوْسٍ حَيْثُ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ

(4)

.

6296 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ

(5)

، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(1)

قوله: "مناقب" غير موجود في (ز) و (م).

(2)

في (و) و (ك) والتلخيص: "فلزمتني".

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

لم نجده في الإتحاف، وسيأتي برقم (6299).

(5)

هو: سفيان بن حمزة بن سفيان بن فروة الأسلمي، يروي عن كثير بن زيد أبي محمد ابن مافنه المدني، وكلاهما من رجال التهذيب.

ص: 384

يَدْعُونِي أَبَا هِرٍّ، وَيَدْعُونِي النَّاسُ أَبَا هُرَيْرَةَ

(1)

.

6297 -

حدثني أَبُو سَعِيدٍ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: لَأَنْ تُكَنُّونِي بِالذَّكَرِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تُكَنُّونِي بِالْأُنْثَى

(2)

.

6298 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْدَهْ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمٍ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهرِيِّ، عَنِ الْمُحَرَّرِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ اسْمُ أَبِي عَبْدَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ غَنْمٍ

(3)

.

6299 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّد بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ اسْمِي في الْجَاهِلِيَّةِ عَبْدَ شَمْسِ بْنَ صَخْرٍ، فَسَمَّانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَبْدَ الرَّحْمَنِ

(4)

.

6300 -

وحدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى التَّنِّيسِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: كَانَ اسْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدَ غَنْمٍ

(5)

.

6301 -

سمعت أَبَا عَلِيٍّ الْحَافِظَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

لم نجده في الإتحاف، وقد مر برقم (6295).

(5)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 385

إِسْحَاقَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُسْهِرٍ يَقُولُ: أَبُو هُرَيْرَةَ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ شَمْسٍ

(1)

.

6302 -

قال مُحَمَّدُ بْن يَحْيَى: وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ

(2)

، قَالَ: اسْم أَبِي

(3)

هُرَيْرَةَ عَبْدُ اللهِ

(4)

.

6303 -

أخبرني الْحُسَيْنُ

(5)

بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ، ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيُّ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ قَالَ: اسْئم أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدُ نُهْمِ بْنُ عَامِرٍ

(6)

.

6304 -

أخبرني عَبْدُ اللهِ بْنُ غَانِمٍ الصَّيْدَلَانِيُّ

(7)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: مَاتَ أَبُو هُرَيْرَةَ بِالْعَقِيقِ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: ابْنُ عَبْدِ الْعُزَّى

(8)

.

6305 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: وَأَبُو هُرَيْرَةَ يُقَالُ: عَبْدُ شَمْسٍ، وَيُقَالُ: عَبْدُ نُهْمٍ، وَيُقَالُ:

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

هو: عبد الواحد بن واصل السدوسي، وتصحف في (و) إلى:"الخلاد".

(3)

في (و) و (ك): "أبو".

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

في (و): "الحسن".

(6)

لم نجده في الإتحاف.

(7)

هو: عبد الله بن غانم بن حمويه بن الحسين بن معاذ، أبو محمد الصيدلاني الطويل النيسابوري.

(8)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 611 - 6).

ص: 386

عَبْدُ غَنْمٍ

(1)

، وَيُقَالُ: سُكَيْنٌ

(2)

.

6306 -

فأخبرني مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَنْجُويَهْ، ثَنَا ابْنُ عَائِشَةَ

(3)

، قَالَ: اسْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ سُكَيْنٌ

(4)

.

فَقَدِ اسْتَقَرَّ هَذَا الْخِلَافُ فِي اسْمِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى تِسْعَةِ أَوْجُهٍ، أَصَحُّهَا عِنْدِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَبْدُ شَمْسٍ، وَفِي الْإِسْلَامِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَكَذَلِكَ سِنُّهُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ.

6307 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثَنَا حَجَّاجٌ الْأَعْوَرُ، ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، قَالَ

(5)

: هَلَكَ أَبُو هُرَيْرَةَ فِي إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ، وَمَاتَ في تِلْكَ السَّنَةِ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ وَعَائِشَةُ وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ

(6)

.

6308 -

أخبرني أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْن إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ وَاقِعٍ، ثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، قَالَ: مَاتَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ

(7)

.

(1)

في (م): "غانم".

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 432 - 5).

(3)

هو: عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى القرشي التيمي، أبو عبد الرحمن البصري.

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 217 - 2).

(5)

في (و): "قالوا" مصحف، وأبو معشر هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني.

(6)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 576 - 1).

(7)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 89 - 3)، =

ص: 387

وَيُقَالُ: مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِينَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً.

6309 -

أخبرني قَاضِي الْقُضَاةِ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ

(1)

، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسْتَعِينِيُّ

(2)

، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: مَاتَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ

(3)

.

6310 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الشَّهِيدُ، ثَنَا حاتم بْنُ مَحْبُوبٍ السَّامِيُّ

(4)

، ثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: مَاتَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَسِنُّهُ

(5)

خَمْسٍ وَسَبْعِينَ

(6)

.

6311 -

حدثنا

(7)

أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: تُوُفِّيَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَنَةَ تِسْعٍ

= وانظر التاريخ الكبير (6/ 132)، والأوسط (1/ 652)، وقال البخاري عقبه في الكبير:"قال ابن إسحاق: مات سنة تسع وخمسن".

(1)

هو: محمد بن صالح بن علي بن يحيى، أبو الحسن القاضي الهاشمي المعروف بابن أم شيبان.

(2)

كذا في النسخ الخطية كلها، وهو مقلوب، وصوابه: محمد بن عبد الله، يعني ابن الحسين أبا بكر العلاف المعروف بالمستعيني، ذكره الخطيب ووثقه، وقد ورد عند المصنف بنفس هذا السند على الصواب كما في: معرفة علوم الحديث للمصنف (ص 352)، وكثيرًا أيضًا ما يكنيه بأبي جعفر وانظر أيضًا المعرفة (ص 350).

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 590 - 3).

(4)

يعني: أبا يزيد القرشي الهروي، وتصحف في (م) و (و) إلى:"الشامي".

(5)

في (ز) و (م): "سنة"!.

(6)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 590 - 3).

(7)

في (و): "حدثني".

ص: 388

وَخَمْسِينَ

(1)

فِي آخِرِ

(2)

إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ، وَكَانَ

(3)

لَهُ يَوْمَ تُوُفِّيَ ثَمَانٍ وَسَبْعُونَ سَنَةً، وَصَلَّى عَلَيْهِ الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ، وَمَرْوَانُ يَوْمَئِذٍ مَعْزُولٌ عَنْ عَمَلِ الْمَدِينَةِ

(4)

.

6312 -

فحدثني ثَابِتُ بْن قَيْسٍ

(5)

، عَنْ ثَابِتِ بْنِ مِشْحَلٍ، قَالَ: كَتَبَ الْوَلِيدُ إِلَى مُعَاوِيَةَ يُخْبِرُهُ بِمَوْتِ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: انْظُرْ مَنْ تَرَكَ فَادْفَعْ إِلَى وَرَثَتِهِ عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، وَأَحْسِنْ جِوَارَهُمْ، وَافْعَلْ إِلَيْهِمْ مَعْرُوفًا فَإِنَّهُ كَانَ مِمَّنْ نَصَرَ عُثْمَانَ، وَكَانَ مَعَهُ فِي الدَّارِ رحمه الله

(6)

.

6313 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ

(7)

بْنُ حَفْصٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ

(8)

، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّ

(1)

في (و): "وخمسون".

(2)

قوله: "آخر" ساقط من (و).

(3)

في (ك): "كان".

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 464 - 45).

(5)

يعني: أبا الغصن الغفاري المدني، من رجال التهذيب.

(6)

لم نجده في الإتحاف.

(7)

كذا في النسخ الخطية كلها والإتحاف: "أبو عبد الله محمد بن عبد الله - يعني ابن أحمد الزاهد الصفار - الأصبهاني، ثنا الحسين بن حفص، يعني ابن الفضل بن يحيى بن ذكوان الأصبهاني ناقل علم الكوفة إلى أصبهان" غير أنه تصحف في (و) و (ك) إلى: "الحسن"، وينبغي أن يكون بينهما واسطة، فإن أبا عبد الله الأصبهاني مات سنة 339، والحسين قديم مات سنة 212، والمصنف كثيرًا ما يروي عن أبي عبد الله عن أسيد بن عاصم أو محمد بن إبراهيم بن أورمة عن الحسين بن حفص، والله أعلم.

(8)

يعني: أبا شعيب الحماني التميمي الكوفي، وهو ضعيف، لكن أخرجه البخاري في التاريخ (1/ 213)، والنسائي في الكبرى (5/ 374) والطبراني في الأوسط (2/ 54) من حديث الفضل بن العلاء عن إسماعيل به.

ص: 389

مُحَمَّدَ بْنَ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ: عَلَيْكَ بِأَبِي هُرَيْرَةَ؛ فَإِنَّهُ بَيْنَا

(1)

أَنَا وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَفُلَانٌ فِي الْمَسْجِدِ ذَاتَ يَوْمٍ نَدْعُو اللهَ تَعَالَى، وَنَذْكُرُ رَبَّنَا خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى جَلَسَ إِلَيْنَا. قَالَ: فَجَلَسَ [وَسَكَتْنَا]

(2)

، فَقَالَ:"عُودُوا لِلَّذِي كُنْتُمْ فِيهِ". قَالَ زَيْدٌ: فَدَعَوْتُ أَنَا وَصَاحِبِي قَبْلَ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُؤَمِّنُ عَلَى دُعَائِنَا. قَالَ: ثُمَّ دَعَا أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ: اللَّهُمَّ

(3)

إِنِّي أَسْأَلُكَ مِثْلَ الَّذِي سَأَلَكَ صَاحِبَايَ هَذَانِ، وَأَسْأَلُكَ عِلْمًا لَا يُنْسَى. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"آمِينَ". فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَنَحْنُ نَسْأَلُ اللهَ عِلْمًا لَا يُنْسَى. فَقَالَ:"سَبَقَكُمَا بِهَا الدَّوْسِيُّ"

(4)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(5)

وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6314 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا العَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا أَبُو النَّضْرِ، ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ

(6)

، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ

(1)

قوله: "بينا" ساقط من (و).

(2)

في النسخ الخطية كلها والتلخيص: "وسكت"، والمثبت من رواية النسائي والطبراني، والسياق يقتضيه.

(3)

قوله: "اللهم" ساقط من (و).

(4)

إتحاف المهرة (4/ 653 - 4843).

(5)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: حماد ضعيف".

(6)

كذا، ولعله أراد: سلام بن سليم الحنفي مولاهم الكوفي الحافظ، لكنهم لم يذكروا أنه يروي عن زيد العمي، فنظرت فإذا الحديث معروف بسلام بن سلم، وقيل: ابن سليم، وقيل: ابن سليمان، المدائني التميمي، وهو متروك من رجال التهذيب، وجل روايته عن زيد العمي، وقد استنكره عليه العقيلي (2/ 585) وقال: لا يتابع عليه، فكأنه كان في الأصل:"ثنا أبو النضر - يعني هاشم بن القاسم - ثنا سلام بن سليم" فظنه المصنف =

ص: 390

النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَبُو هُرَيْرَةَ وِعَاءُ الْعِلْمِ"

(1)

.

6315 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ

(2)

، ثَنَا خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا دَعَتْ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَتْ لَهُ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، مَا هَذِهِ الْأَحَادِيثُ الَّتِي تَبْلُغُنَا أَنَّكَ تُحَدِّثُ بِهَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، هَلْ سَمِعْتَ إِلَّا مَا سَمِعْنَا؟ وَهَلْ رَأَيْتَ إِلَّا مَا رَأَيْنَا؟ قَالَ: يَا أُمَّاهُ، إِنَّهُ كَانَ يَشْغَلُكِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمِرْآةُ والْمُكْحُلَةُ، وَالتَّصَنُّعُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنِّي وَاللهِ مَا كَانَ يَشْغَلُنِي عَنْهُ شَيْءٌ

(3)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6316 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صالِحٍ قَالَ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ مِنْ أَحْفَظِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(4)

.

6317 -

أخبرني بَكْرُ بْنُ محَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَمَّالُ

(5)

، ثَنَا أَبُو رَبِيعَةَ فَهْدُ بْن عَوْفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ

= أو من فوقه: أبا الأحوص، فكناه بكنيته، فأخطأ، والله أعلم.

(1)

إتحاف المهرة (5/ 181 - 5153).

(2)

هو: أبو محمد، وقيل: أبو صالح العتكي الكوفي الشيعي، من رجال التهذيب.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

هو: أحمد بن سعيد بن زياد، أبو العباس الجمال البغدادي.

ص: 391

عَبْدِ اللهِ الدَّانَاجِ قَالَ: أَنْبَأَنِي أَبو رَافِعٍ

(1)

، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُ: حَفِظْتُ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحَادِيثَ مَا حَدَّثْتُكُمْ بِهَا، وَلَوْ حَدَّثْتُكُمْ بِحَدِيثٍ مِنْهَا لَرَجَمْتُمُونِي بِالْحِجَارَةِ

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(3)

وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6318 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، ثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، ثَنَا عَوْفٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ: لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أكْثَرَ حَدِيثًا عَنْهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، وَإِنَّ مَرْوَانَ بَعَثَهُ عَلَى الْمَدِينَةِ وَأَرَادَ حَدِيثَهُ، فَقَالَ: ارْوِ كَمَا رَوَيْنَا. فَلَمَّا أَبَى عَلَيْهِ

(4)

تَغَفَّلَهُ فَأَقْعَدَ لَهُ كَاتِبًا، فَجَعَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ وَيَكْتُبُ الْكَاتِبُ حَتَّى اسْتَفْرَغَ حَدِيثَهُ أَجْمَعَ، فَقَالَ مَرْوَانُ: تَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ كَتَبْنَا حَدِيثَكَ أَجْمَعَ؟ قَالَ: أَوَقَدْ فَعَلْتُمْ؟ وَإِنْ تُطِيعُنِي تَمْحُهُ. قَالَ: فَمَحَاهُ

(5)

.

6319 -

حدثناه أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ [الْبُرُلُّسِيُّ]

(6)

، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ

(7)

،

(1)

يعني: نفيع الصائغ البصري.

(2)

لم نجده في الإتحاف، وزيد بن عوف البصري الملقب بفهد ضعيف، لكن أخرج البخاري (1/ 35) من حديث ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائين، فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم".

(3)

في التلخيص: "صحيح

" بياض بمقدار كلمتين.

(4)

في (و): "فلما أتى غنمه".

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

في النسخ الخطية كلها: "النرسي" مصحف، والمثبت كما في سائر أسانيد المصنف، فهو: إبراهيم بن سليمان بن داود، أبو إسحاق ابن أبي داود الكوفي الأصل الحافظ البرلسي، والبرلس بلدة على ساحل مصر.

(7)

هو: عمرو بن عبيد الأنصاري، يروي عن أبي الزعيزعة وعنه حماد، وهو غير =

ص: 392

ثَنَا أَبُو الزُّعَيْزِعَةَ كَاتِبُ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، أَنَّ مَرْوَانَ دَعَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَأَقْعَدَنِي خَلْفَ السَّرِيرِ، وَجَعَلَ يَسْأَلُهُ وَجَعَلْتُ أَكْتُبُ، حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ رَأْسِ الْحَوْلِ دَعَا بِهِ فَأَقْعَدَهُ وَرَاءَ الْحِجَابِ، فَجَعَلَ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَمَا زَادَ وَلَا نَقَصَ، وَلَا قَدَّمَ وَلَا أَخَّرَ

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(2)

وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6320 -

أخبرني عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ السَّعْدِيُّ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ

(3)

رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عُمَرَ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أُعِيذُكَ بِاللهِ أَنْ تَكُونَ فِي شَكٍّ مِمَّا يَجِيءُ بِهِ، وَلَكِنَّهُ اجْتَرَأَ وَجَبُنَّا

(4)

.

6321 -

أخبرني عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثَنَا مُعَاذُ

(5)

بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ،

= عمرو بن عبيد التميمي مولاهم البصري صاحب القدر - فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان والخطيب - وأبو الزعيزعة ذكره البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما في الكنى المفردة وجهله أبو حاتم وسماه ابن عساكر: سالمًا.

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

كتب في حاشية التلخيص: "عمرو قَدَري هالك".

(3)

كذا، ورواه أبو داود (2/ 178) من طريق عبد الواحد بن زياد عن الأعمش عن أبي صالح وفيه نحو هذه القصة، ولم يذكر حذيفة.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

كذا: "إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا معاذ" بدون واسطة، ورواه ابن حبان (16/ 109) عن محمد بن إسحاق بن إبراهيم أبي العباس الثقفي السراج فزاد بينهما:"ثنا محمد بن عيسى ابن الطباع"، وهو الصواب.

ص: 393

عَنْ أَبِيهِ

(1)

، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ

(2)

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ جَرِيئًا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، يَسْأَلُهُ عَنْ أَشْيَاءَ لَا نَسْأَلُهُ عَنْهَا

(3)

.

6322 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّهُ مَرَّ بِأَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:"مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَلَهُ قِيرَاطٌ، فَإِنْ شَهِدَ دَفْنَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ، الْقِيرَاطُ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ". فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: يَا أَبَا هِرٍّ، انْظُرْ مَا تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَامَ إِلَيْهِ أَبُو هُرَيْرَةَ حَتَّى انْطَلَقَ إِلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها، فَقَالَ لَهَا

(4)

: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْشُدُكِ اللهَ، أَسَمِعْتِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَإِنْ شَهِدَ دَفْنَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ؟ " فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ نَعَمْ. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَشْغَلُنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عُرْسٌ وَلَا صَفْقٌ بِالْأَسْوَاقِ، إِنَّمَا كُنْتُ أَطْلُبُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَلِمَةً يُعَلِّمُنِيهَا أَوْ أَكْلَةً

(5)

يُطْعِمُنِيهَا. فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، كُنْتَ أَلْزَمَنَا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْلَمَنَا بِحَدِيثِهِ

(6)

.

(1)

هو: محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب، وهو وأبوه مجهولان، ورواه عبد الله ابن الإمام أحمد (35/ 180) من طريق يونس بن محمد عن معاذ به فزاد عن محمد يعني ابن أبي عن أبي.

(2)

قوله: "عن" ساقط من (و).

(3)

إتحاف المهرة (1/ 257 - 114).

(4)

قوله: "لها" ساقط من (ك).

(5)

في (ك): "وأكلة".

(6)

إتحاف المهرة (9/ 395 - 11526).

ص: 394

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6323 -

حدثني أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ

(1)

، ثَنَا بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَفْصٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الصَّيْدَلَانِيُّ

(2)

، ثَنَا أَبُو مَرْوَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ صَالِحٍ الْقُرَشِيُّ

(3)

، ثَنَا صَالِحُ بْنُ قُدَامَةَ

(4)

، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: الْمِدَادُ فِي ثَوْبِ طَالِبِ الْعِلْمِ مِثْلُ الْخَلُوقِ فِي صَدْرِ الْجَارِيَةِ الْبِكْرِ

(5)

.

(6)

6324 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنَا ابْن وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ

(7)

قَالَ: حَدَّثْتُ

(1)

هو: أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم الرازي الصغير.

(2)

يعني: أبا بكر العطار المري، حدث بغرائب، قاله ابن منده، ومال الذهبي: ليس بثقة ولا معتمد.

(3)

كذا في النسخ الخطية كلها، والظاهر أن ثمة تصحيف، وذلك أن محمد بن العباس أبو بكر المري هذا يروي عن: عبد الملك بن مسلمة أبو مروان القرشي المصري، وذلك كما في: الجزء الثاني من حديث أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد ابن أبي ثابت، رقم (67)، فلعله قد تصحف:"مسلمة" إلى: "صالح"، فهذا هو غلبة الظن في هذا السند، ويحتمل أن يكون: عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الأمير الهاشمي، وهو بعيد فهذا يكنى أبا عبد الرحمن.

(4)

هو: صالح بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي القرشي، أخو عبد الملك بن قدامة.

(5)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: سنده واه".

(6)

لم نجده في الإتحاف.

(7)

وكذا عند ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (1/ 324)، ولم نر من أفرد الحسن والد الفضل بترجمة، وقد ذكر البخاري في ترجمة الفضل أنه سمع أبا هريرة، وقال ابن أبي حاتم والمزي: روى عنه، فالله أعلم.

ص: 395

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِحَدِيثٍ فَأَنْكَرَهُ، فَقُلْتُ: إِنِّي قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْكَ، قَالَ: إِنْ كُنْتَ سَمِعْتَهُ مِنِّي فَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ عِنْدِي. فَأَخَذَ بِيَدِي إِلَى بَيْتِهِ فَأَرَانِي كُتُبًا

(1)

مِنْ كُتُبِهِ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَوَجَدْتُ ذَلِكَ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: قَدْ أَخْبَرْتُكَ أَنِّي إِنْ كُنْتُ حَدَّثْتُكَ بِهِ فَهُوَ مَكْتُوبٌ عِنْدِي

(2)

.

(3)

6325 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ

(4)

، ثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَنْصَارِيِّ

(5)

، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: إِذَا سَمِعْتَ فِي الْحَدِيثِ: كَانَ يُقَالُ

(6)

. فَهُوَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(7)

.

6326 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْل، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

(1)

في (م): "كتابا".

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: هذا منكر لم يصح"، نقول: وهو مخالف لما أخرجه البخاري عنه: "ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثًا عنه مني، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب ولا أكتب"، وقال ابن عبد البر:"هو أصح في النقل من هذا؛ لأنه أثبت إسنادًا عند أهل الحديث، إلا أن الحديثين قد يسوغ التأول في الجمع بينهما".

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

هو: عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير، أبو حفص الحمصي، من رجال التهذيب.

(5)

هو: سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصاري مولاهم البصري، وقد استنكر عليه ابن عدي (4/ 237) هذا الحديث.

(6)

من (و) و (ك)، وفي (ز) و (م):"يقول".

(7)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 396

عُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ

(1)

، أَنَّهُ قَعَدَ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ أَبُو هُرَيْرَةَ، وَفِيهِ مَشْيَخَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَضْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا، فَجَعَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُهُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلَا يَعْرِفُهُ بَعْضُهُمْ، وَيَعْرِفُهُ الْبَعْضُ، حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ مِرَارًا، فَعَرَفْتُ يَوْمَئِذٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَحْفَظَ النَّاسِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(2)

.

6327 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْفَقِيهُ

(3)

، أَنَا أَبُو حَامِدٍ الشَّرْقِيُّ

(4)

وَمَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْأَزْهَرِ

(5)

، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي أَنَسٍ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، وَاللهِ

(6)

مَا نَدْرِي هَذَا الْيَمَانِيُّ أَعْلَمُ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمْ أَنْتُمْ؟ يَقُولَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا لَمْ يَقُلْ - يَعْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ - فَقَالَ طَلْحَةُ: وَاللهِ مَا نَشُكُّ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا لَمْ نَسْمَعْ، وَعَلِمَ مَا لَمْ نَعْلَمْ، إِنَّا كُنَّا قَوْمًا أَغْنِيَاءَ لَنَا بُيُوتٌ وَأَهْلُونَ، كُنَّا نَأْتِي نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَرَفَيِ النَّهَارِ، ثُمَّ نَرْجِعُ، وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه مِسْكِينًا لَا مَالَ لَهُ وَلَا أَهْلَ وَلَا وَلَدَ، إِنَّمَا كَانَتْ يَدُهُ مَعَ يَدِ النَّبِيِّ

(1)

ترجم له البخاري وأورد له هذا الحديث وذكر أنه يروي أيضًا عن ابن عباس، وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا، ووثقه ابن حبان، وهو أقدم من محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الأنصاري المخرج حديثه في السنن.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

هو: محمد بن عبيد الله بن محمد، أبو بكر بن عبيد الفقيه النيسابوري.

(4)

هو: أحمد بن محمد بن الحسن، أبو حامد النيسابوري المعروف بابن الشرقي.

(5)

هو: أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي مولاهم النيسابوري.

(6)

قوله: "والله" غير موجود في (و).

ص: 397

صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ يَدُورُ مَعَهُ حَيْثُمَا دَارَ، وَلَا نَشُكُّ أَنَّهُ قَدْ عَلِمَ مَا لَمْ نَعْلَمْ، وَسَمِعَ مَا لَمْ نَسْمَعْ، وَلَمْ يَتَّهِمْهُ أَحَدٌ مِنَّا أَنْ يَقُولَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا لَمْ يَقُلْ

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6328 -

حدثنا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلِ بْنِ خَلَفٍ القَاضِي، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَائِنِيُّ، ثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ

(2)

قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَخْرُجُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَيَقْبِضُ عَلَى رُمَّانَتَيِ الْمِنْبَرِ قَائِمًا، وَيَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ رَسُولُ اللهِ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ صلى الله عليه وسلم، فَلَا يَزَالُ يُحَدِّثُ حَتَّى إِذَا سَمِعَ فَتْحَ بَابِ الْمَقْصُورَةِ لِخُرُوجِ الْإِمَامِ لِلصَّلَاةِ جَلَسَ

(3)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ. قَدْ تَحَرَّيْتُ الِابْتِدَاءَ مِنْ فَضَائِلِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه بِحِفْظِهِ لِحَدِيثِ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم، وَشَهَادَةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ لَهُ بِذَلِكَ، فَإِنَّ كُلَّ مَنْ طَلَبَ حِفْظَ الْحَدِيثِ مِنْ أَوَّلِ الْإِسْلَامِ وَإِلَى عَصْرِنَا هَذَا فَإِنَّهُمْ مِنْ أَتْبَاعِهِ وَشِيعَتِهِ إِذْ هُوَ أَوَّلُهُمْ وَأَحَقُّهُمْ بِاسْمِ الْحِفْظِ.

6329 -

وقد أخبرني عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْعَدْلُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ الْإِمَامَ يَقُولُ، وَذَكَرَ

(4)

أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ: كَانَ مِنْ أَكْثَرِ أَصْحَابِهِ

(5)

عَنْهُ رِوَايَةً فِيمَا انْتَشَرَ مِنْ رِوَايَتِهِ وَرِوَايَةِ غَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ

(1)

إتحاف المهرة (6/ 361 - 6641).

(2)

هو: محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.

(3)

إتحاف المهرة (6/ 361 - 6641).

(4)

في (ك): "ذكر".

(5)

في (و): "كل من أكثر من أصحابه".

ص: 398

رَسُولِ اللهِ

(1)

صلى الله عليه وسلم مَعَ مَخَارِجَ صِحَاحٍ

(2)

.

6330 -

قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: وَقَدْ رَوَى عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ مَعَ جَلَالَةِ قَدْرِهِ، وَنُزُولِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَهُ.

حدثناه

(3)

إِبْرَاهِيمُ بْنُ بِسْطَامٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُفيَانَ الْجَحْدَرِيُّ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي

(4)

يُحَدِّثُ، قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَإِذَا أَبُو أَيُّوبَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، فَقُلْتُ: تُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنْتَ صَاحِبُ مَنْزِلِ

(5)

رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: لَأَنْ أُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُحَدِّثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

(6)

.

6331 -

قال الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ: فَمِنْ حِرْصِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى الْعِلْمِ رِوَايَتُهُ عَمَّنْ كَانَ أَقَلَّ رِوَايَةً

(7)

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُ حِرْصًا عَلَى الْعِلْمِ، فَقَدْ رَوَى عَنْ سَهْلِ بْن سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ.

حدثناه إِبْرَاهِيمُ بْنُ المُسْتَمِرُّ الْبَصْرِيُّ، ثَنَا عِيسَى بْنُ مَرْحُومٍ

(8)

الْعَطَّارُ، ثَنَا

(1)

في (ك): "النبي".

(2)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(3)

قائل ذلك هو الإمام أبو بكر ابن خزيمة رحمه الله.

(4)

يعني: أبا الشعثاء سليم بن أسود بن حنظلة المحاربي الكوفي.

(5)

في النسخ: "منزله"، وفوق الهاء في (ز) علامة يشير بها للضرب عليها، وكذا رواه الخطيب في الموضح (2/ 136).

(6)

لم نجده في الإتحاف.

(7)

في (و): "أقل منه رواية".

(8)

كذا في النسخ الخطية كلها والإتحاف، والصواب:"عبيس بن مرحوم" يعني: ابن عبد العزيز، أبا بشر العطار المديني البصري.

ص: 399

حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ

(1)

، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يُشْهِرَنَّ أَحَدُكُمْ عَلَى أَخِيهِ السَّيْفَ، لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ فَيَقَعُ فِي حُفْرَةٍ مِنْ حُفَرِ النَّارِ". قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: سَمِعْتُهُ مِنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(2)

.

قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَحِرْصُهُ عَلَى الْعِلْمِ يَبْعَثُهُ عَلَى سَمَاعِ خَبَرٍ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِمَّنْ هُوَ أَقَلَّ رِوَايَةً عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

(3)

مِنْهُ، وَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ فِي أَبِي هُرَيْرَةَ لِدَفْعِ

(4)

أَخْبَارِهِ مَنْ قَدْ أَعْمَى اللهُ قُلُوبَهُمْ فَلَا يَفْهَمُونَ مَعَانِيَ الْأَخْبَارِ، إِمَّا مُعَطِّلٌ جَهْمِيٌّ يَسْمَعُ أَخْبَارَهُ الَّتِي يَرْوِيهَا خِلَافَ مَذْهَبِهِمُ الَّذِي هُوَ كُفْرٌ، فَيَشْتُمُونَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَيَرْمُونَهُ بِمَا اللهُ تَعَالَى قَدْ نَزَّهَهُ عَنْهُ تَمْوِيهًا عَلَى الرِّعَاعِ وَالسَّفِلِ، أَنَّ أَخْبَارَهُ لَا تَثْبُتُ بِهَا الْحُجَّةُ، وَإِمَا خَارِجِيٌّ يَرَى السَّيْفَ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَلَا يَرَى طَاعَةَ خَلِيفَةٍ وَلَا إِمَامٍ إِذَا سَمِعَ أَخْبَارَ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خِلَافَ مَذْهَبِهِمُ الَّذي هُوَ ضَلَالٌ، لَمْ يَجِدْ حِيلَةً فِي دَفْعِ أَخْبَارِهِ بِحُجَّةٍ وَبُرْهَانٍ كَانَ مَفْزَعُهُ الْوَقِيعَةَ فِي أَبِي هُرَيْرَةَ، أَوْ قَدَرِيٌّ اعْتَزَلَ الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ وَكَفَّرَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ الَّذِينَ يُثْبِتُونَ الْأَقْدَارَ الْمَاضِيَةَ الَّتِي قَدَّرَهَا اللهُ تَعَالَى وَقَضَاهَا قَبْلَ كَسْبِ الْعِبَادِ لَهَا، إِذَا نَظَرَ إِلَى أَخْبَارِ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّتِي قَدْ رَوَاهَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي

(1)

هو: يحيى بن النضر الأنصاري السلمي المدني.

(2)

إتحاف المهرة (6/ 146 - 6284)، وقد أخرجاه بنحوه من حديث معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة.

(3)

قال ابن حجر في الإتحاف: "قلت: وأصغر سنا"، وقوله:"ممن هو أقل رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم" ساقط من (ز) و (م).

(4)

في (ز) و (ك): "لرفع".

ص: 400

إِثْبَاتِ الْقَدَرِ لَمْ يَجِدْ حُجَّةً يُرِيدُ صِحَّةَ مَقَالَتِهِ الَّتِي هِيَ كُفْرٌ وَشِرْكٌ، كَانَتْ حُجَّتُهُ عِنْدَ نَفْسِهِ أَنَّ أَخْبَارَ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا يَجُوزُ الاِحْتِجَاجُ بِهَا، أَوْ جَاهِلٌ يَتَعَاطَى الْفِقْهَ وَيَطْلُبُهُ مِنْ غَيْرِ مَظَانِّهِ إِذَا سَمِعَ أَخْبَارَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيمَا يُخَالِفُ مَذْهَبَ مَنْ قَدِ اجْتَبَى مَذْهَبَهُ وَأَخْبَارَهُ تَقْلِيدًا بِلَا حُجَّةٍ وَلَا بُرْهَانٍ تَكَلَّمَ فِي أَبِي هُرَيْرَةَ، وَدَفَعَ أَخْبَارَهُ الَّتِي تُخَالِفُ مَذْهَبَهُ، وَيَحْتَجُّ بِأَخْبَارِهِ عَلَى مُخَالِفِيهِ إِذَا كَانَتْ

(1)

أَخْبَارُهُ مُوَافِقَةً لِمَذْهَبِهِ، وَقَدْ أَنْكَرَ بَعْضُ هَذِهِ الْفِرَقِ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ أَخْبَارًا لَمْ يَفْهَمُوا مَعْنَاهَا، أَنَا ذَاكِرٌ بَعْضَهَا بِمَشِيئَةِ اللهِ عز وجل.

ذَكَرَ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ رحمه الله تَعَالَى فِي هَذَا الْمَوْضِعِ حَدِيثَ عَائِشَةَ رضي الله عنها الَّذِي تَقَدَّمَ ذِكْرِي لَهُ، وَحَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ: عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ، وَمَنْ كَانَ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ، وَمَا يُعَارِضُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، وَالأَمْرُ بِالْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ. وَذِكْرُهَا وَالْكَلَامُ عَلَيْهَا يَطُولُ.

قَالَ الْحَاكِمُ رحمه الله: وَأَنَا ذَاكِرٌ بِمَشِيئَةِ اللهِ عز وجل فِي هَذَا رِوَايَةَ أَكَابِرِ الصَّحَابَةِ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَدْ رَوَى عَنْهُ: زَيْدُ بْنُ ثابِتٍ، وَأَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَعَائِشَةُ، وَالْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ، وَعُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ، وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، وَالسَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ، وَأَبُو رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ، وَأَبُو الطُّفَيْلِ، وَأَبُو نَضْرَةَ الْغِفَارِيُّ، وَأَبُو رُهْمٍ الْغِفَارِيُّ، وَشَدَّادُ بْنُ الْهَادِ، وَأَبُو حَدْرَدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيُّ، وَأَبُو رَزِينٍ الْعُقَيْلِيُّ،

(1)

في (و): "كان".

ص: 401

وَوَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ، وَقَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ، وَالْحَجَّاجُ الْأَسْلَمِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُكَيْمٍ، وَالْأَغَرُّ الْجُهَنِيُّ، وَالشَّرِيدُ بْنُ سُوَيْدٍ رضي الله عنهم أَجْمَعِينَ، فَقَدْ بَلَغَ عَدَدُ مَنْ رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنَ الصَّحَابَةِ ثَمَانِيَةً وَعِشْرِينَ

(1)

رَجُلًا، فَأَمَّا التَّابِعُونَ فَلَيْسَ فِيهِمْ

(2)

أَجَلُّ وَلَا أَشْهَرُ وَأَشْرَفُ وَأَعْلَمُ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَذِكْرُهُمْ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ يَطُولُ لِكَثْرَتِهِمْ، وَاللهُ يَعْصِمُنَا مِنْ مُخَالَفَةِ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّحَابَةِ الْمُنْتَخَبِينَ، وَأَئِمَّةِ الدِّينِ مِنَ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ رضي الله عنهم أَجْمَعِينَ فِي أَمْرِ الْحَافِظِ عَلَيْنَا شَرَائِعَ الدِّينِ، أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه.

6332 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنْ

(3)

جَبْرِ بْنِ عُبَيْدَةَ

(4)

، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: وَعَدَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَزْوَةَ الْهِنْدِ، فَإِنِ اسْتُشْهِدْتُ كُنْتُ مِنْ خَيْرِ الشُّهَدَاءِ، وَإِنْ رَجَعْتُ فَأَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ الْمُحَرَّرُ

(5)

.

* * *

(1)

في (ك): "وعشرون".

(2)

في (و): "منهم".

(3)

في (و) و (ك): "بن".

(4)

هو: جبر بن عبيدة الشاعر الواسطي، أخرج له النسائي هذا الحديث الواحد، وانفرد عنه سيار أبو الحكم الواسطي.

(5)

إتحاف المهرة (14/ 427 - 17925).

ص: 402

‌ذِكْرُ أَبِي مَحْذُورَةَ الْجُمَحِي

وَهُوَ أَحَدُ مُؤَذِّنِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَاخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ:

6333 -

فحدثني

(1)

أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: أَبُو مَحْذُورَةَ أَوْسُ بْنُ مِعْيَرِ بْنِ وَهْبِ بْنِ دَعْمُوصِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جُمَحٍ، وَأُمُّهُ خُزَاعِيَّةٌ. قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ: هَكَذَا قَالَ مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ، وَقَدْ قِيلَ: اسْمُهُ سَمُرَةُ بْنُ مِعْيَرٍ

(2)

.

6334 -

فحدثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: أَبُو مَحْذُورَةَ أَوْسُ بْنُ مِعْيَرِ بْنِ لَوْذَانَ بْنِ رَبِيعَةَ

(3)

.

قَالَ شَبَابٌ: وَقَالَ أَبُو الْيَقْظَانِ

(4)

: أَوْسُ بْنُ مِعْيَرٍ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ كَافِرًا، وَاسْمُ أَبِي مَحْذُورَةَ سَلْمَانُ بْنُ سَمُرَةَ. قَالَ شَبَابٌ: وَيُقَالُ: اسْمُهُ سَمُرَةُ بْنُ مِعْيَرٍ.

6335 -

وحدثناه أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أَبُو مَحْذُورَةَ اسْمُهُ أَوْسُ بْنُ

(1)

في (ك): "فحدثنا".

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 532 - 51).

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 559 - 37).

(4)

هو: سحيم بن حفص العجيفي المالكي الأخباري، وسحيم لقب واسمه عامر، وهو الذي يقال له: عامر بن حفص، وعامر بن أبي محمد، وعامر بن الأسود، وعبد الله بن فائد.

ص: 403

مِعْيَرِ بْنِ لَوْذَانَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عُوَيْجِ

(1)

بْنِ سَعْدِ بْنِ جُمَحٍ، وَكَانَ لَهُ أَخٌ مِنْ أَبِيهِ وَأُمِّهِ يُقَالُ لَهُ: أُنَيْسٌ، قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ كَافِرًا، وَتُوُفِّيَ أَبُو مَحْذُورَةَ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللهُ تَعَالَى سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِينَ، وَلَمْ يُهَاجِرْ، وَلَمْ يَزَلْ مُقِيمًا بِمَكَّةَ

(2)

.

(3)

6336 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ الْقُشَيْرِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدِ بْنَ أَبِي مَحْذُورَةَ الْمُؤَذِّنَ

(4)

فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ عَنِ اسْمِ جَدِّهِ، فَقَالَ: مِعْيَرُ بْنُ مُحَيْرِيزٍ

(5)

.

6337 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ ثَابِتٍ

(6)

، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ تَجْرَاةَ

(7)

، أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ كَانَتْ لَهُ قُصَّةٌ فِي مُقَدَّمِ رَأْسِهِ إِذَا قَعَدَ أَرْسَلَهَا فَتَبْلُغُ الْأَرْضَ، فَقَالُوا لَهُ: أَلَا تَحْلِقُهَا؟ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَيْهَا بِيَدِهِ، فَلَمْ أَكُنْ لِأَحْلِقَهَا حَتَّى أَمُوتَ. فَلَمْ

(1)

في (و) و (ك): "عريج".

(2)

من قوله: "حرسها الله" إلى هاهنا ساقط من (و) و (ك).

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 464 - 46).

(4)

لم ندر من هو.

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

هو: أيوب بن ثابت المكي مولى بني شيبة، وهو لين الحديث، من رجال التهذيب، وعنه أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي.

(7)

وكذا في تهذيب الكمال (34/ 257) ترجمة أبي محذورة: "تجراة"، ويؤيده ما رواه العسكري في تصحيفات المحدثين (1/ 170) عن حنبل عن الإمام أحمد:"إنما هي صفية بنت أبي تجراة، وقد رأت النبي صلى الله عليه وسلم". كذا قال، وضبطها الدارقطني وتبعه ابن ماكولا والذهبي وابن ناصر وابن حجر:"صفية بنت بحرة" بالموحدة التحتية والحاء المهملة.

ص: 404

يَحْلِقْهَا حَتَّى مَاتَ

(1)

.

(2)

6338 -

أخبرني جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ الْخُلْدِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْمَكِّيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ

(3)

، ثَنَا الْهُذَيْلُ بْنُ بِلَالٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مَحْذُورَةَ

(4)

يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ السِّقَايَةَ، وَلِبَنِي عَبْدِ الدَّارِ الْحِجَابَةَ، وَجَعَلَ الْأَذَانَ لَنَا وَلِمَوَالِينَا

(5)

.

6339 -

حدثنا أَبُو أحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ، ثَنَا خَالِدُ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ

(6)

، ثَنَا كَامِلُ بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا مَحْذُورَةَ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ، وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ

(7)

.

6340 -

أخبرني أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْحَنْظَلِيُّ، ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَيْرِيزٍ أَخْبَرَهُ، وَكَانَ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أَبِي

(1)

قوله: "فلم يحلقها حتى مات" ساقط من (و).

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

هو: محمد بن معاوية بن أعين، أبو علي النيسابوري البغدادي ثم المكي، ذكره المزي تمييزًا.

(4)

يعني: عبد الملك بن أبي محذورة.

(5)

إتحاف المهرة (14/ 372 - 17841) وفاته عزوه للمصنف.

(6)

هو: خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي، متروك، ذكره المزي تمييزًا.

(7)

إتحاف المهرة (14/ 486 - 18062) وفاته عزوه للمصنف.

ص: 405

مَحْذُورَةَ بْنِ مِعْيَرٍ حَتَّى جَهَّزَهُ إِلَى الشَّامِ

(1)

.

6341 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمُقْرِئُ

(2)

، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَصْحَابَنَا

(3)

يَقُولُونَ: عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: أَذَّنَ مُؤَذِّنُ مُعَاوِيَةَ، فَاحْتَمَلَهُ أَبُو مَحْذُورَةَ فَأَلْقَاهُ فِي زَمْزَمَ

(4)

.

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

هو: محمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل بن الحجاج بن الجراح، أبو الحسين النيسابوري الحجاجي الحافظ المقرئ، وهو مكثر عن: محمد بن إسحاق الثقفي السراج.

(3)

في (و) و (ك): "أصحبنا".

(4)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 406

‌ذِكْرُ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه

-

6342 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: اسْمُ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ

(1)

.

6343 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: أَبُو أُسَيْدٍ مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ الْيَدِيِّ

(2)

بْنِ عَامِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ سَاعِدَةَ

(3)

.

6344 -

حدثني أَبُو بَكْرِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 252 - 100).

(2)

كذا: "ربيعة اليدي"، وفي سيرة ابن هشام (1/ 696):"قال ابن إسحاق: ومن بني البدي بن عامر بن عوف بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة: أبو أسيد مالك بن ربيعة بن البدي"، وضبطه الدارقطني في المؤتلف (1/ 183)"البدن" بالباء والنون، ورواه عن أبي الحسين محمد بن أبي رؤبة عن أحمد بن عبد الجبار به، ومن طريق إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق ثم قال:"وكذلك قال ابن فليح عن موسى بن عقبة عن الزهري، وقال إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة عن الزهري: أبو أسيد مالك بن ربيعة بن اليدي، والله أعلم"، نقول: وكذا قال "البدن": زياد بن عبد الله البكائي عن ابن إسحاق عند الطبراني في الكبير (19/ 259)، وعند جميعهم:"ربيعة بن البدن بن عامر بن عوف" بزيادة "ابن" وبدون "عمرو"، وقال الجياني في تقييد المهمل (1/ 121):"واسم البدن: مالك بن عوف من بني ساعدة، هكذا قال موسى بن عقبة عن ابن شهاب: البدن، واختلف على موسى بن عقبة، فقيل عنه: اليدي بياء في أول الكلمة وياء في آخرها منقوطتين باثنتين، وكذلك اختلف على محمد بن إسحاق؛ فقال إبراهيم بن سعد ويونس بن بكير عنه: البدن. ورُوي عن عبد الملك بن هشام: اليدي".

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 418 - 2).

ص: 407

إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ الصُّدَائِيُّ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ بَعْضِ بَنِي سَاعِدَةَ، عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا، ثُمَّ ذَهَبَ بَصَرُهُ بَعْدُ

(1)

.

6345 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَازِمٍ

(2)

، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ أَبَا أُسَيْدٍ السَّاعِدِيَّ أُصِيبَ بِبَصَرِهِ قَبْلَ قَتْلِ عُثْمَانَ رضي الله عنه، فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَتَّعَنِي بِبَصَرِي

(3)

فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا أَرَادَ اللهُ الْفِتْنَةَ فِي عِبَادِهِ كَفَّ بَصَرِي عَنْهَا

(4)

.

6346 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْد اللهِ، قَالَ: وَفِي السَّنَةِ الْجَمَاعَةِ سَنَةَ أَرْبَعِينَ

(5)

مَاتَ أَبُو أُسَيْدٍ مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ سَاعِدَةَ، وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ

(6)

، وَكَانَ مِمَّنْ أَبْصَرَ الْمَلَائِكَةَ يَوْمَ بَدْرٍ، فَكُفَّ بَصَرُهُ، فَكَانَ أَمِينَ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

هو: يزيد بن حازم بن زيد بن عبد الله، أبو بكر الأزدي البصري أخو جرير، من رجال التهذيب.

(3)

في (و): "بسمعي وبصري".

(4)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(5)

قوله: "وفي السنة الجماعة سنة أربعين" مكانه بياض في (و) و (ك)، وقال في حاشية (و):"بياض في الأصل"، وفوق:"وفي" و"مات" في (ز) علامتين مثل الضبة.

(6)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: هذا خطأ".

ص: 408

رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم علَى نِسَائِهِ

(1)

.

6347 -

أخبرني عَبْدُ اللهِ بْنُ غَانِمٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: تُوُفِّيَ أَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ سَنَةَ سِتِّينَ وَهُوَ ابْنُ اثْنَيْنِ وَتِسْعِينَ سَنَةً

(2)

.

(3)

6348 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي أُبَيٌّ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ

(4)

قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا أُسَيْدٍ السَّاعِدِيَّ بَعْدَ أَنْ ذَهَبَ بَصَرُهُ قَصِيرًا دَحْدَاحًا، أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ، وَرَأَيْتُ

(5)

رَأْسَهُ كَثِيرَ الشَّعْرِ، وَمَاتَ أَبُو أُسَيْدٍ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ سِتِّينَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً، وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ

(6)

.

6349 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَأَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ قَدِمَ بِسَبْيٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، فَصُفُّوا، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فنَظَرَ إِلَيْهِمْ فَإِذَا امْرَأَةٌ تَبْكِي، فَقَالَ:"مَا يُبْكِيكِ؟ ".

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 532 - 52).

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: على هذا يستقيم أنه آخر البدريين وفاة".

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 611 - 7).

(4)

كذا، ويوضحه رواية ابن سعد (3/ 517) عن الواقدي:"حدثني أبي بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه".

(5)

في (و) و (ك): "ورأيته".

(6)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 409

فَقَالَتْ: بِيعَ ابْنِي فِي بَنِي عَبْسٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَتَرْكَبَنَّ فَلْتَجِيئَنَّ بِهِ". فَرَكِبَ أَبُو أُسَيْدٍ فَجَاءَ بِهِ

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ صحِيحُ الْإِسْنَادِ

(2)

وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6350 -

حدثنا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي إِمْلَاءً، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْبُوشَنْجِيُّ

(3)

، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ

(4)

غَزِيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ

(5)

، أَنَّهُ حَدَّثَ أَنَّ فِتْيَةً سَأَلُوا أَبَا أُسَيْدٍ السَّاعِدِيَّ عَنْ تَخْيِيرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِ

(6)

الْأَنْصَارَ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "خَيْرُ قَبَائِلِ الْأَنْصَارِ دُورُ بَنِي النَّجَّارِ، ثُمَّ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، ثُمَّ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ بَنِي سَاعِدَةَ، وَفِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ". قَالَ أَبُو أُسَيْدٍ: لَوْ كُنْتُ قَائِلًا غَيْرَ الْحَقِّ لَبَدَأْتُ بِفَخِذِي بَنُو سَاعِدَةَ

(7)

.

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: مرسل".

(3)

هو: محمد بن إبراهيم بن سعيد العبدي الأديب النيسابوري، يروي عن يحيى بن عبد الله بن بكير.

(4)

في (و): "عن"

(5)

هو: غزية بن الحارث الأنصاري والد عمارة.

(6)

كذا، وفوقها في (ز):"صح".

(7)

إتحاف المهرة (13/ 94 - 16465) وفاته عزوه للمصنف، وقد أخرجا نحوه الشيخان؛ البخاري (5/ 33، 36) و (8/ 17)، ومسلم (6/ 147) من حديث أنس بن مالك وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي أسيد، ومسلم وحده من حديث إبراهيم بن محمد بن طلحة عنه بنحوه.

ص: 410

‌ذِكْرُ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ رضي الله عنه

-

6351 -

أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْقَاضِي

(1)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ، ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ

(2)

: بِلَالُ بْنُ الْحَارِثِ الْمُزَنِيُّ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ بِلَالُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ مَازِنِ بْنِ صُبْحِ بْنِ حَلَاوَةَ

(3)

بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ ثَوْرِ بْنِ هَدْمَةَ بْنِ لَاطِمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُزَيْنَةَ

(4)

.

6352 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْأَنْمَاطِيُّ

(5)

، قَالَ: سَمِعْتُ هَارُونَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: بِلَالُ بْنُ الْحَارِثِ الْمُزَنِيُّ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ

(6)

.

6353 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ

(7)

، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ

(1)

هو: الفضل بن الحباب عمرو بن محمد بن شعيب القاضي الأخباري الجمحي البصري.

(2)

من الإتحاف، وفي (ز) و (و) و (ك):"قال قال" مكررة، وسقط جل الإسناد من (م).

(3)

كذا، ورسم تحتها في (ز) حاءا علامة لإهمالها، وقيده الحافظ في الإصابة بالخاء المعجمة المفتوحة.

(4)

إتحاف المهرة (2/ 634) بداية الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 549 - 8).

(5)

هو: إبراهيم بن إسحاق بن يوسف، أبو إسحاق الأنماطي صاحب التفسير الكبير، يروي عن هارون بن عبد الله، أبو موسى الحمال.

(6)

إتحاف المهرة (2/ 634) بداية الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 583 - 2).

(7)

هو: أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد الفقيه النيسابوري.

ص: 411

عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالَ: مَاتَ بِلَالُ بْنُ الْحَارِثِ الْمُزَنِيُّ سَنَةَ سِتِّينَ

(1)

.

6354 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ بِلَالُ بْنُ الْحَارِثِ الْمُزَنِيُّ أَحَدُ مَنْ يَحْمِلُ لِوَاءً مِنْ أَلْوِيَةِ مُزَيْنَةَ الثَّلَاثَةِ الَّتِي عَقَدَهَا لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَكَانَ بِلَالٌ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَكَانَ يَسْكُنُ جَبَلَيْ مُزَيْنَةَ الْأَشْعَرَ وَالْأَجْرَدَ، وَيَأْتِي الْمَدِينَةَ كَثِيرًا، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ سِتِّينَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً

(2)

.

6355 -

أخبرنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُويَهْ الْفَارِسِيُّ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيُّ، ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الْحَارِثِ

(3)

وَبِلَالٍ ابْنَيْ يَحْيَى بْنِ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِمَا، عَنْ جَدِّهِمَا بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَقْطَعَهُ الْقَطِيعَةَ، وَكَتَبَ لَهُ: هَذَا مَا أَعْطَى مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِلَالَ بْنَ الْحَارِثِ، أَعْطَاهُ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ غَوْرِيَّهَا [وَجَلْسِيَّهَا]

(4)

، وَالْجَشِيمَةَ، وَذَاتَ النُّصُبِ، وَحَيْثُ صَلَحَ الزَّرْعُ

(1)

إتحاف المهرة (2/ 634) بداية الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 444 - 25).

(2)

إتحاف المهرة (2/ 634) بداية الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 464 - 47).

(3)

في المعجم الكبير للطبراني (1/ 370): "عمارة"، ولم نجد له ترجمة.

(4)

في (ز) و (م): "جيشيها"، وفي (و) و (ك):"جيسيها"، وكتب في حاشية (ز):"صوابه جلسيها"، وقال ابن الأثير (1/ 286):"الجلس: كل مرتفع من الأرض، ويقال لنجد جلس أيضًا"، والغوْر: ما انخفض من الأرض، والقبلية: منسوبة إلى قَبَل بفتح القاف والباء، وهي ناحية من ساحل البحر بينها وبين المدينة خمسة أيام، وقيل هي من ناحية =

ص: 412

مِنْ قُدْسٍ، إِنْ كَانَ ضارِبًا

(1)

. وَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ

(2)

.

6356 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ

(3)

، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، [عَنْ مُحَمَّدِ] بْنِ عَمْرٍو

(4)

، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ"

(5)

.

6357 -

أخبرني إِسْمَاعِيلُ بْن عَلِيٍّ الْخُطَبِيُّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْن الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ، ثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ الْجَوْهَرِيُّ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَسْخُ الْحَجِّ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً؟ قَالَ:"بَلْ لَنَا خَاصَّةً"

(6)

.

6358 -

وبإسناده عَنْ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

(7)

.

= الفرع، وهو موضع بين نخلة والمدينة. النهاية (3/ 393) و (4/ 10).

(1)

كذا، وفوقها في (ز) مثل الضبة، وفي المعجم الكبير (1/ 370):"صادقا".

(2)

إتحاف المهرة (2/ 636 - 2417).

(3)

هو: عبد الله بن مسلمة بن قعنب، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي.

(4)

ما بين المعقوفين ساقط من النسخ كلها، وفوق "ابن عمرو" في (ز) ضبة، والمثبت من الإتحاف، قال ابن حجر:"يعني ابن علقمة". وكذا رواه الطبراني في الكبير (1/ 369) عن علي بن عبد العزيز البغوي عن القعنبي به، وقال في الأوسط (4/ 113):"تفرد به القعنبي".

(5)

إتحاف المهرة (2/ 639 - 2421).

(6)

إتحاف المهرة (2/ 636 - 2418).

(7)

إتحاف المهرة (2/ 637 - 2419).

ص: 413

‌ذِكْرُ صَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ رضي الله عنه

-

6359 -

أخبرني أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ الزَّاهِدُ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ بْنِ رَحَضَةَ

(1)

بْنِ خُزَاعِيِّ بْنِ مُحَارِبِ

(2)

بْنِ مُرَّةَ بْنِ هِلَالِ بْنِ فَالِجِ بْنِ ذَكْوَانَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ بُهْثَةَ بْنِ سُلَيْمٍ، وَلَهُ دَارٌ بِالْبَصْرَةِ فِي سِكَّةِ [الْمِرْبَدِ]

(3)

، تُوُفِّيَ بِالْجَزِيرَةِ بِنَاحِيَةِ شِمْشَاطٍ

(4)

وَقَبْرُهُ هُنَالِكَ

(5)

.

6360 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْن عُمَرَ، قَالَ

(6)

: وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ يُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو، أَسْلَمَ قَبْلَ غَزْوَةِ الْمُرَيْسِيعِ، وَشَهِدَهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَشَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَهَا الْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ، وَكَانَ مَعَ كُرْزِ بْنِ جَابِرٍ

(1)

من (م) والإتحاف والطبقات الكبرى (5/ 153)، وفي سائر النسخ:"دحضة"، وفي طبقات خليفة (ص 51):"رحيضة".

(2)

في طبقات خليفة، وطبقات ابن سعد:"محاربي".

(3)

في النسخ الخطية كلها: "البريد"، والمثبت من أصل الرواية في طبقات خليفة، وأصل المربد كل شيء حبست فيه الإبل، ومنه مربد البصرة؛ لأنه كان موضع سوق الإبل، وانظر معجم البلدان (5/ 98).

(4)

من (م) والإتحاف وطبقات خليفة (ص 51، 181، 318)، وغير منقوطة في (و)، وفي (ز) و (ك) والتلخيص:"سمشاط". وشمشاط: مدينة بالروم على شاطئ الفرات في طرف أرمينية.

(5)

إتحاف المهرة (6/ 305) بداية الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (18/ 559 - 38).

(6)

في (ك): "وقال".

ص: 414

الْفِهْرِيِّ فِي طَلَبِ الْعُرَنِيِّينَ الَّذِينَ أَغَارُوا عَلَى لِقَاحِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِذِي الْجَدْرِ

(1)

، وَمَاتَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّل بِشَمْشَاطٍ

(2)

سَنَةَ سِتِّينَ

(3)

.

6361 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ، ثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ أَمْرٍ أَنْتَ بِهِ عَالِمٌ وَأَنَا بِهِ جَاهِلٌ. قَالَ:"مَا هُوَ؟ ". قَالَ: هَلْ مِنْ سَاعَاتِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنْ سَاعَةٍ تُكْرَهُ فِيهَا الصَّلَاةُ؟ قَالَ: "إِذَا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ فَدَعِ الصَّلَاةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ؛ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ لِقَرْنَيْ شَيْطَانٍ، ثُمَّ صَلِّ، فَالصَّلَاةُ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تَسْتَوِيَ الشَّمْسُ عَلَى رَأْسِكَ كَالرُّمْحِ، فَإِذَا كَانَتْ عَلَى رَأْسِكَ كَالرُّمْحِ فَدَعِ الصَّلَاةَ؛ فَإِنَّهَا السَّاعَةُ الَّتِي تُسْجَرُ فِيهَا جَهَنَّمُ، وَتُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُهَا، حَتَّى تَرْتَفِعَ

(4)

الشَّمْسُ، فَإِذَا زَالَتْ

(5)

فَالصَّلَاةُ مَحْضُورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تصَلِّيَ الْعَصْرَ، ثُمَّ دَعِ الصَّلَاةَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ"

(6)

.

(1)

من قوله: "الذين أغاروا" إلى هاهنا ساقط من (و) و (ك).

(2)

في التلخيص: "سمشاط"، وغير منقوطة في (و)، وفي طبقات ابن سعد (5/ 156):"سميساط"، وهي غير شمشاط فذات الإهمال من أعمال الشام، والأخرى في طرف أرمينية، وقد مات صفوان بن المعطل رضي الله عنه في غزو أرمينية.

(3)

إتحاف المهرة (6/ 305) بداية الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 465 - 48).

(4)

في (م): "تزيغ"، وفوق ترتفع في (ز) لحق وكتب في الحاشية:"صوابه تزيغ".

(5)

في (ز): "زاغت".

(6)

إتحاف المهرة (6/ 306 - 6553).

ص: 415

صَحِيحُ

(1)

الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6362 -

حدثنا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ

(2)

بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ثَنَا أَبُو وَهْبٍ

(3)

، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطَّلِ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُنَادِي أَنْ لَا تَنْتَبِذُوا فِي الْجَرَّةِ

(4)

.

6363 -

أخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: وَقَعَدَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ فَضَرَبَهُ، وَقَالَ صفْوَانُ حِينَ ضَرَبَهُ:

تَلَقَّ ذُبَابَ السَّيْفِ مِنِّي فَإِنَّنِي

غُلَامٌ إِذَا هُوجِيتُ

(5)

لَسْتُ بِشَاعِرْ

وَلَكِنَّنِي أحْمِي حِمَايَ وَأَتَّقِي

مِنَ الْبَاهِتِ الرَّامِ الْبُرَاءَ الطَّوَاهِرْ

قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: وَفَرَّ صفْوَانُ، وَجَاءَ حَسَّانُ يَسْتَعْدِي عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، [فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم]

(6)

أَنْ يَهَبَ مِنْهُ ضَرْبَةَ صَفْوَانَ إِيَّاهُ، فَوَهَبَهَا

(1)

في (ك): "هذا صحيح".

(2)

في (ك): "سعد".

(3)

هو: عبيد الله بن عبيد، أبو وهب الكلاعي الشامي الدمشقي. من رجال التهذيب.

(4)

إتحاف المهرة (6/ 306 - 6554)، وهو منقطع.

(5)

في (و) و (ك): "هرجت".

(6)

ما بين المعقوفين مثبت من (م) وحاشية (ز) وكتب قبلها: "لعله"، ومن رواية الطبراني (23/ 115)، وغير موجودة في (و) و (ك)، وترك لها الذهبي في التلخيص بياضا.

ص: 416

لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَعَوَّضَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَائِطًا مِنْ نَخْلٍ عَظِيمٍ وَجَارِيَةً رُومِيَّةً تُدْعَى شِيرِينَ

(1)

، فَبَاعَ حَسَّانُ الْحَائِطَ مِنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فِي وِلَاِيَتهِ بِمَالٍ عَظِيمٍ

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6364 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَطَرٍ

(3)

، ثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ مُحَمَّدُ بْنُ فِرَاسٍ الصَّيْرَفِيُّ، ثَنَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ

(4)

، حَدَّثَنِي سَلَّامٌ أَبُو عِيسَى، ثَنَا

(5)

صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: خَرَجْنَا حُجَّاجًا، فَلَمَّا كُنَّا بِالْعَرْجِ إِذَا نَحْنُ بِحَيَّةٍ تَضْطَرِبُ، فَلَمْ تَلْبَثْ أَنْ مَاتَتْ، فَأَخْرَجَ رَجُلٌ

(6)

مِنَّا خِرْقَةً مِنْ عَيْبَةٍ لَهُ، فَلَفَّهَا فِيهَا وَغَيَّبَهَا في الْأَرْضِ فَدَفَنَهَا، ثُمَّ قَدِمْنَا مَكَّةَ، فَإِنَّا لَبِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِذْ وَقَفَ عَلَيْنَا شَخْصٌ، فَقَالَ: أَيُّكُمْ صَاحِبُ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ؟ فَقُلْنَا: مَا نَعْرِفُ عَمْرَو بْنَ جَابِرٍ. قَالَ: أَيُّكُمْ صَاحِبُ الْجَانِّ؟

(1)

في (م) ورواية الطبراني: "سيرين".

(2)

إتحاف المهرة (17/ 346 - 22379) عزاه للمصنف، ولم يذكر إسناده، وهو طرف من حديث الإفك الطويل.

(3)

في الإتحاف: "محمد بن بشير بن مطر".

(4)

كذا في النسخ الخطية كلها والتلخيص والإتحاف: "عمر بن سنان"، والصواب:"عمر بن نبهان" يعني العبدي، ويقال: الغبري البصري وهو ضعيف، وحديثه هذا رواه عبد الله بن أحمد (37/ 332) وابن أبي عاصم (3/ 88) والروياني (2/ 448) والطبراني في الكبير (8/ 63) من طريق عمرو بن علي الفلاس عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة به على الصواب.

(5)

في (و): "عن".

(6)

في (ز) و (م): "فأخرج له رجل".

ص: 417

قَالُوا: هَذَا. قَالَ: أَمَا إِنَّهُ كَانَ آخِرَ التِّسْعَةِ مَوْتًا الَّذِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ

(1)

.

(2)

* * *

(1)

ترك بياضا في التلخيص (ذ) بعد هذا الموضع وكتب في الحاشية: "لم يذكر معاوية".

(2)

إتحاف المهرة (6/ 306 - 6555)، وعمر بن نبهان ضعيف، وسلام أبو عيسى لا يعرف.

ص: 418

‌ذِكْرُ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيُّ رضي الله عنه

-

6365 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: كَانَ [يَدُورُ]

(1)

طَعَامُ أَصْحَابِ

(2)

رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى يَدَيْ أَصْحَابِهِ هَذِهِ اللَّيْلَةَ وَهَذِهِ اللَّيْلَةَ. قَالَ: فَدَارَ عَلَيَّ، فَصَنَعْتُ طَعَامَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَهَبْتُ بِهِ إِلَيْهِ.

قَالَ سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ: وَكَانَ حَمْزَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيُّ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ، مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ وَهُوَ ابْنُ إِحْدَى وَسَبْعِينَ سَنَةً

(3)

.

6366 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ، أَنَّ حَمْزَةَ كَانَ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ، وَمَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ

(4)

.

* * *

(1)

في النسخ: "بَدو"، والمثبت من الإتحاف، وتاريخ ابن أبي خيثمة السفر الثاني (1/ 185) ومعجم البغوي (2/ 146)، والمعجم الكبير (3/ 175).

(2)

قوله: "أصحاب" ساقط من (و) و (ك).

(3)

إتحاف المهرة (4/ 333 - 4340).

(4)

إتحاف المهرة (4/ 333) بداية الترجمة.

ص: 419

‌ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيِّ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

6367 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ الزَّاهِدُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى

(1)

، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ قُتِلَ يَوْمَ الْحَرَّةِ

(2)

.

6368 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ مَبْذُولِ بْنِ عَمْرِو بْنِ غَنْمِ بْنِ مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ، وَأُمُّهُ أُمُّ عُمَارَةَ

(3)

، وَاسْمُهَا نَسِيْبَةُ بِنْتُ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ مَبْذُولٍ، شَهِدَ أُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ عَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ فِيمَنْ قَتَلَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ، وَقُتِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ

(4)

يَوْمَ الْحَرَّةِ، وَكَانَ آخِرَ ذِي الْحِجَّةِ مِنْ سَنَةِ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ فِي إِمَارَةِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ

(5)

.

6369 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ

(1)

هو: ابن عمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني. من رجال التهذيب.

(2)

إتحاف المهرة (6/ 635 - 7133).

(3)

في (و) وطبقات ابن سعد (4/ 335): "وأمه عمارة".

(4)

من قوله: "فيمن قتل" إلى هاهنا ساقط من (و) و (ك).

(5)

إتحاف المهرة (6/ 634) بداية الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 465 - 49).

ص: 420

الْجَوْهَرِيُّ، ثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ

(1)

، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ

(2)

أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، وَكَانَ شَهِدَ

(3)

بَدْرًا

(4)

.

(5)

6370 -

حدثنا مُحَمَّدُ بْن صالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ هُوَ خَزْرَجِيٌّ مِنْ بَنِي مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ، وَهُوَ قَاتِلُ مُسَيْلِمَةَ

(6)

.

6371 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْمُؤَذِّنُ

(7)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ

(8)

، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ

(9)

.

6372 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ثَنَا وُهَيْبٌ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ قَالَ:

(1)

هو: عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري.

(2)

قوله: "عبد الله بن" مكانه بياض في (و).

(3)

في (و): "وكان قد شهد".

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: هذا خطأ"، وقال الحافظ في الإصابة:"اختلف في شهوده بدرا وبه جزم أبو أحمد الحاكم وابن مندة وأخرجه الحاكم في المستدرك، وقال ابن عبد البر: شهد أحدا وغيرها، ولم يشهد بدرا".

(5)

إتحاف المهرة (6/ 634 - 7132).

(6)

إتحاف المهرة (6/ 634) بداية الترجمة.

(7)

هو: محمد بن يوسف بن إبراهيم، أبو عبد الله المؤذن الدقاق النيسابوري العدل.

(8)

هو: محمد بن عمران بن موسى، أبو جعفر الشرمغولي النسوي النيسابوري.

(9)

إتحاف المهرة (6/ 634) بداية الترجمة.

ص: 421

لَمَّا كَانَ زَمَنُ الْحَرَّةِ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَ: هَذَا ابْنُ حَنْظَلَةَ يُبَايِعُ النَّاسَ عَلَى الْمَوْتِ، فَقَالَ: لَا أُبَايِعُ عَلَى هَذَا أَحَدًا بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(2)

.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (6/ 649 - 7152).

(2)

بل أخرجاه، البخاري (4/ 50) و (5/ 125)، ومسلم (6/ 27).

ص: 422

‌ذِكْرُ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه

-

6373 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: رَبِيعَةُ بْنُ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيُّ أَسْلَمَ وَصَحِبَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدِيمًا، وَكَانَ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ، وَكَانَ يَخْدُمُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَزَلْ رَبِيعَةُ بْنُ كَعْبٍ يَلْزَمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ وَيَغْزُو مَعَهُ حَتَّى قُبِضَ، فَخَرَجَ رَبِيعَةُ مِنَ الْمَدِينَةِ فَنَزَلَ بَيْنَ، وَهِيَ بِلَادُ أَسْلَمَ، وَهِيَ عَلَى بَرِيِدٍ مِنَ الْمَدِينَةِ، وَبَقِيَ رَبِيعَةُ إِلَى أَيَّامِ الْحَرَّةِ فَهَلَكَ فِيهَا، وَكَانَتِ الْحَرَّةُ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ ثَلَاثِ وَسِتِّينَ

(1)

.

6374 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثَنَا عَفَّانُ، ثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيُّ رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لِي:"يَا رَبِيعَةُ، أَلَا تَزَوَّجُ؟ ". فَقُلْتُ: لَا وَاللهِ مَا أُرِيدُ أَنْ أَتَزَوَّجَ

(2)

.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (4/ 505) بداية الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 465 - 50).

(2)

إتحاف المهرة (4/ 506 - 4579)، وقد تقدم في النكاح (2750) من حديث عفان بن مسلم به مطولا.

ص: 423

‌ذِكْرُ مُعَاذِ بْنِ الْحَارِثِ الْقَارِئُ

6375 -

أخبرني إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا جَدِّي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قَالَ: مُعَاذُ بْنُ الْحَارِثِ الْقَارِئُ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ، يُكَنَّى أَبَا الْحَارِثِ، قُتِلَ يَوْمَ الْحَرَّةِ

(1)

.

6376 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر، قَالَ: مُعَاذُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الْحُبَابِ بْنِ الْأَرْقَمِ بْنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ، وَهُوَ مُعَاذٌ الْقَارِئُ، يُكَنَّى أَبَا الْحَارِثِ، قُتِلَ يَوْمَ الْحَرَّةِ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ رضي الله عنه

(2)

.

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 424

‌ذِكْرُ مَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيِّ رضي الله عنه

-

6377 -

سمعت أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَيُقَالُ: أَبُو يَزِيْدَ

(1)

.

(2)

6378 -

أخبرني إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ، ثَنَا جَدِّي، ثَنَا

(3)

إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قَالَ: مَعْقِلُ بْن سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ شَهِدَ الْفَتْحَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقُتِلَ يَوْمَ الْحَرَّةِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ

(4)

.

6379 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانِ بْنِ مُظَهِّرِ بْنِ عَرَكِيِّ بْنِ فِتْيَانَ بْنِ سُبَيْعِ بْنِ بَكْرِ بْنِ أَشْجَعَ، شَهِدَ الْفَتْحَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(5)

.

6380 -

فحدثني عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ زِيَادٍ الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ أَبِيهِ

(6)

قَالَ: كَانَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ قَدْ صَحِبَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَحَمَلَ لِوَاءَ قَوْمِهِ يَوْمَ الْفَتْحِ، وَكَانَ شَابًّا طَرِيًّا، وَبَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى بَعَثَهُ الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي

(1)

في (ز) و (م): "أبو زيد".

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 616 - 17).

(3)

قوله: "ثنا" ساقط من (و).

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 465 - 51).

(6)

لم نقف لعبد الرحمن بن عثمان ولا لأبيه على ترجمة، والخبر عند ابن سعد (5/ 171)، ومن طريقه ابن عساكر (59/ 363).

ص: 425

سُفْيَانَ، وَكَانَ عَلَى الْمَدِينَةِ، فَاجْتَمَعَ مَعْقِلُ بْن سِنَانٍ وَمُسْلِمُ بْنُ عُقْبَةَ الَّذِي يُعْرَفُ بِمُسْرِفٍ، فَقَالَ مَعْقِلٌ لِمُسْرِفٍ وَقَدْ كَانَ آنَسَهُ وَحَادَثَهُ إِلَى أَنْ ذَكَرَ مَعْقِلٌ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ مَعْقِلٌ: إِنِّي خَرَجْتُ

(1)

كُرْهًا لِبَيْعَةِ هَذَا الرَّجُلِ، وَقَدْ كَانَ مِنَ الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ خُرُوجِي إِلَيْهِ، رَجُلٌ يَشْرَبُ

(2)

الْخَمْرَ وَيَزْنِي بِالْحُرَمِ

(3)

. ثُمَّ نَالَ مِنْهُ، وَذَكَرَ خِصَالًا كَانَتْ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ

(4)

لِمُسْرِفٍ: أَحْبَبْتُ أَنْ أَضَعَ ذَلِكَ عِنْدَكَ. فَقَالَ مُسْرِفٌ: أَمَا أَنْ أَذْكُرَ ذَلِكَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمِي هَذَا فَلَا وَاللهِ لَا أَفْعَلُ، وَلَكِنْ لِلَّهِ عَلَيَّ عَهْدٌ وَمِيثَاقٌ لَا تُمَكِّنُنِي يَدَايَ مِنْكَ وَلِي عَلَيْكَ مَقْدِرَةٌ

(5)

إِلَّا ضَرَبْتُ الَّذِي فِيهِ عَيْنَاكَ. فَلَمَّا قَدِمَ مُسْرِفٌ الْمَدِينَةَ وَأَوْقَعَ بِهِمْ إَّيَّامَ الْحَرَّةِ، وَكَانَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ يَوْمَئِذٍ صَاحِبَ الْمُهَاجِرِينَ، فَأَتَى بِهِ مُسْرِفٌ مَأْسُورًا، فَقَالَ لَهُ: يَا مَعْقِلُ بْنَ سِنَانٍ، أَعَطِشْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، أَصْلَحَ اللهُ الْأَمِيرَ. قَالَ: خوضُوا لَهُ شَرْبَةً بِلَوْزٍ. قَالَ: فَخَاضُوهَا لَهُ، فَقَالَ: أَشَرِبْتَ وَرَوِيتَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: أَمَا وَاللهِ لَا تَسْتَهْنِئ بِهَا

(6)

، يَا مُفْرِجُ، يَا نَوْفَلُ بْنَ مُسَاحِقٍ قُمْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ. فَقَامَ إِلَيْهِ، فَقَتَلَهُ صَبْرًا

(7)

، وَكَانَتِ الْحَرَّةُ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ ثَلَاثٍ

(1)

في (و): "خائف".

(2)

في (و) بياض مكان "رجل"، وبعده:"أشرب"!.

(3)

في الطبقات وتاريخ دمشق: "وينكح الحرم".

(4)

في (و) و (ك): "فقال".

(5)

من (م) والطبقات والتاريخ، وفي سائر النسخ:"مقبرة"!، وضبب عليها في (ز): وكتب في الحاشية: "ظ مقبرة".

(6)

تصحفت في (ز) و (م) إلى: "لا يشتهي بها".

(7)

كذا!، وفي الطبقات والتاريخ:"يا مفرج قم فاضرب عنقه، قال ثم قال: اجلس، ثم قال لنوفل بن مساحق: قم فاضرب عنقه، قال: فقام إليه فضرب عنقه، ثم قال: والله ما كنت لأدعك بعد كلام سمعته منك تطعن فيه على إمامك، قال فقتله صبرا" بمثله.

ص: 426

فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ. فَقَالَ شَاعِرُ الْأَنْصَارِ:

أَلَا تِلْكُمُ الْأَنْصَارُ تَنْعَى سَرَاتَهَا

وَأَشْجَعُ تَنْعَى مَعْقِلَ بْنَ سِنَانِ

(1)

* * *

(1)

لم نجد في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 222 - 2).

ص: 427

‌ذِكْرُ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ الْكِنْدِيِّ رضي الله عنه

-

6381 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ

(1)

، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالَا: مَاتَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ الْكِنْدِيُّ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بِالْكُوفَةِ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بِهَا بَعْدَ صُلْحِ مُعَاوِيَةَ إِيَّاهُ، فَصَلَّى عَلَيْهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رضي الله عنهم

(2)

.

(3)

6382 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، ثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ، ثَنَا [عَبِيدَةُ] بْنُ حُمَيْدٍ

(4)

، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ جَابِرٍ

(5)

قَالَ: لَمَّا مَاتَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ: إِذَا غَسَّلْتُمُوهُ فَلَا تُهَيِّجُوهُ حَتَّى تَأْتُونِي بِهِ. قَالَ: فَأُتِيَ بِهِ، فَدَعَا بِحَنُوطٍ فَوَضَّأَ بِهِ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ وَرِجْلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَدْرِجُوا

(6)

.

(1)

هو: أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد الفقيه النيسابوري.

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: عام الجماعة".

(3)

إتحاف المهرة (1/ 378) بداية الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 444 - 26).

(4)

في النسخ الخطية كلها: "عبدة بن حميد"، والمثبت من الإتحاف، فهو: عبيدة بن حميد بن صهيب الكوفي، أبو عبد الرحمن، المعروف بالحذاء. من رجال التهذيب.

(5)

كذا في النسخ الخطية كلها والإتحاف، والصواب:"حكيم بن جابر" يعني ابن طارق بن عوف الأحمسي الكوفي، وكذا رواه عبد الرزاق (3/ 417)، وابن أبي شيبة (7/ 133، 156)(2/ 459)، وابن سعد (6/ 237) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم بن جابر به.

(6)

إتحاف المهرة (4/ 306 - 4298).

ص: 428

‌ذِكْرُ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ الزُّهْرِيِّ رضي الله عنه

-

6383 -

حدثنا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ أَهْيَبَ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ، أُمُّهُ عَاتِكَةُ بِنْتُ عَوْفٍ أُخْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ

(1)

.

6384 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ثَنَا أَبِي، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدِّيلِيُّ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنٍ حَدَّثَهُ، أَنَّهُمْ حِينَ

(2)

قَدِمُوا الْمَدِينَةَ مِنْ عِنْدِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ مَقْتَلَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رِضوَانُ اللهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمَا لَقِيَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ، فَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ عَلَى مِنْبَرِهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ

(3)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ

(4)

وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6385 -

حدثنا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: مَاتَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ بِمَكَّةَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ، وَيُقَالُ: إِنَّهُ مَاتَ بِالْحَجُونِ، أَصَابَهُ حَجَرُ الْمَنْجَنِيقِ وَهُوَ فِي الْحِجْرِ بِمَكَّةَ، فَمَكَثَ خَمْسًا ثُمَّ مَاتَ، وَصَلَّى عَلَيْهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 560 - 39).

(2)

قوله: "حين" غير موجود في (و) والتلخيص.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: روياه بمعناه"، البخاري (2/ 11) و (4/ 83) و (5/ 21، 22، 29) و (7/ 37، 47)، ومسلم (7/ 140).

ص: 429

سَنَةً

(1)

.

6386 -

أخبرني مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ

(2)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: وُلِدَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ بِسَنَتَيْنِ، وَتُوُفِّيَ لِهِلَالِ شَهْرِ رَبِيعٍ الْآخَرِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ

(3)

.

6387 -

وكان يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ فِيمَا حُدِّثْتُ

(4)

عَنْهُ يَقُولُ: مَاتَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ. وَهَذَا غَلَطٌ مِنَ الْقَوْلِ

(5)

.

6388 -

حدثنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَكَرِيَّا الْفَقِيهُ

(6)

، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زُبَالَةَ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْن عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ، حَدَّثَنِي أَخِي الْمِسْوَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ

(7)

قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ بَكْرٍ بِنْتُ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَنْ أَبِيهَا رضي الله عنه قَالَ: أَطْعَمَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَمْرًا فِي

(8)

طَبَقٍ لَيْسَ مِنْ بَرْنِيِّكُمْ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 560 - 40).

(2)

هو: ابن مخلد بن سهل بن عمران، أبو علي الدقاق المعروف بالباقرحي، يروي عن الطبري، وانظر تاريخه (11/ 522).

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 423 - 2).

(4)

في (و): "حدث".

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 423 - 2)، و (19/ 617 - 20).

(6)

كذا، والصواب أنه يكنى أبا الحسن.

(7)

هو: عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، القرشي الزهري المخرمي، أبو محمد المدني. من رجال التهذيب.

(8)

في (و): "من".

ص: 430

هَذَا، وَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأَنَا ابْنُ إِحْدَى عَشْرَةَ سَنَةً

(1)

.

6389 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ، ثَنَا أَيُّوبُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَدِمَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَقْبِيَةٌ، فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ لِي أَبِي

(2)

: انْطَلِقْ بِنَا إِلَيْهِ فَإِنَّهُ أَتَتْهُ أَقْبِيَةٌ. فَتَكَلَّمَ أَبِي عَلَى الْبَابِ، فَعَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَوْتَهُ، فَخَرَجَ وَمَعَهُ قَبَاءٌ، فَجَعَلَ يَقُولُ:"خَبَّأْتُ هَذَا لَكَ، خَبَّأْتُ هَذَا لَكَ"

(3)

.

هَذَا الْحَدِيثَ مُخَرَّجٌ فِي كِتَابِ مُسْلِمٍ

(4)

، وَإِنَّمَا أَعَدْتُهُ لِيُعْلَمَ أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي مَعَ أَبِيهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ يُبِرُّهُ وَيُطْعِمُهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

(5)

، وَقَدْ حَفِظَ الْمِسْوَرُ خُطَبَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:

6390 -

كما حدثناه عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ [الْمُبَارَكِ الْعَيْشِيُّ]

(6)

، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ

(1)

لم نجده في الإتحاف، وعبد العزيز بن محمد بن زبالة واه، وأبو بكر بن عبد الله المخرمي لم نجد له ترجمة.

(2)

قوله "أبي" ساقط من (ز) و (م).

(3)

إتحاف المهرة (13/ 189 - 16562) وفاته عزوه للحاكم، وقد مر برقم (6216).

(4)

(3/ 103، 104)، وكذا أخرجه البخاري (3/ 160، 172) و (7/ 144، 155) و (8/ 31).

(5)

من قوله "وكان يبره" إلى هاهنا غير موجودة في (ز).

(6)

ما بين المعقوفين مكانه بياض في النسخ الخطية كلها، والمثبت من رواية الطبراني في الكبير (20/ 24) عن العباس بن الفضل الأسفاطي به، وكذا تقدم في التفسير (3132) من حديث يحيى بن محمد بن يحيى عن عبد الرحمن بن المبارك العيشي به.

ص: 431

سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَاتٍ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ أَهْلَ الشِّرْكِ وَالْأَوْثَانِ كَانُوا يَدْفَعُونَ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ عَلَى رُءُوسِ الْجِبَالِ

(1)

كَأَنَّهَا عَمَائِمُ الرِّجَالِ فِي وُجُوهِهَا، وَإِنَّا نَدْفَعُ بَعْدَ أَنْ تَغِيبَ، وَكَانُوا يَدْفَعُونَ مِنَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ مُنْبَسِطَةً"

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، قَدْ صَحَّ وَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْتُهُ سَمَاعَ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا كَمَا يَتَوَهَّمَهُ رَعَاعُ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ مِمَّنْ لَهُ رُؤْيَةٌ بِلَا سَمَاعٍ.

* * *

(1)

في (و): "كانت الشمس إلى حذاء رأس الجبال".

(2)

إتحاف المهرة (13/ 184 - 16569) وفاته هذا الموضع، ومحمد بن قيس بن مخرمة أخرج له مسلم دون البخاري.

ص: 432

‌ذِكْرُ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ الْأَكْبَرِ رضي الله عنه

-

6391 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسِ بْنِ خَالِدِ بْنِ وَهْبِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ وَائِلَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سِنَانِ

(1)

بْنِ مُحَارِبِ بْنِ فِهْرٍ، وَأُمُّهُ أُمَيْمَةُ بِنْتُ رَبِيعَةَ، مِنْ كِنَانَةَ، وَهِيَ أَيْضًا أُمُّ أُخْتِهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أُخْتِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ، هُمَا لِأَبٍ وَأُمٍّ

(2)

.

6392 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ هِشَامٍ الْقَحْذَمِيُّ

(3)

، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَأَبِي الْيَقْظَانِ

(4)

وَغَيْرِهِمَا، قَالُوا: قَدِمَ ابْنُ زِيَادٍ الشَّامَ، وَقَدْ بَايَعَ أَهْلُ الشَّامِ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ مَا خَلَا أَهْلَ الْجَابِيَةِ، فَبَايَعَ ابْنُ زِيَادٍ وَمَنْ كَانَ هُنَاكَ

(5)

مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَمَوَالِيهِمْ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، وَمِنْ بَعْدِهِ لِخَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وَذَلِكَ لِلنِّصْفِ مِنْ ذِي الْقِعْدَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ، ثُمَّ سَارَ إِلَى

(1)

كذا في النسخ والإتحاف، والصواب:"شيبان" كما في نسب قريش (ص 447)، وطبقات خليفة (ص 29، 127، 301)، والطبقات الكبرى (6/ 543).

(2)

إتحاف المهرة (6/ 327) بداية الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 533 - 53).

(3)

هو: أبو عبد الرحمن البصري الأخباري، وتصحف في الإتحاف إلى:"الوليد بن مسلم".

(4)

جده هو: قحذم بن سليمان بن ذكوان. وأبو اليقظان العجيفي الأخباري عامر بن حفص، لقبه سحيم.

(5)

في (ز) و (م): "ومن هناك كان".

ص: 433

الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ، فَالْتَقَوْا بِمَرْجِ رَاهِطٍ، فَاقْتَتَلُوا عِشْرِينَ يَوْمًا، ثُمَّ كَانَتِ الْهَزِيمَةُ عَلَى الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ وَأَصْحَابِهِ، وَذَلِكَ فِي ذِي الْحِجَّةِ مِنْ سَنَةِ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ، فَقُتِلَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ وَنَاسٌ كَثِيرٌ مِنْ قَيْسٍ

(1)

.

6393 -

فحدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ الْأَكْبَرُ يُكَنَّى أَبَا أُنَيْسٍ، قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالضَّحَّاكُ غُلَامٌ لَمْ يَبْلُغْ

(2)

.

6394 -

فأخبرني مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: زَعَمَ الْوَاقِدِيُّ أَنَّ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَزَعَمَ غَيْرُ أَنَّهُ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

(3)

.

فَنَقُولُ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ: إِنَّ الصَّوَابَ قَوْلُ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ رحمه الله، فَقَدْ صَحَّتْ لَهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رِوَايَاتٌ ذُكِرَ فِيهَا سَمَاعُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

6395 -

فمنها ما حدثناه أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْهَقِيُّ، ثَنَا سُنَيْدُ بْنُ دَاوُدَ الْمِصِّيصِيُّ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ

(4)

، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ

(1)

إتحاف المهرة (6/ 327) بداية الترجمة.

(2)

إتحاف المهرة (6/ 327) بداية الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 465 - 52).

(3)

إتحاف المهرة (6/ 327) بداية الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 423 - 3).

(4)

هو: ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. من رجال التهذيب.

ص: 434

أَبِي سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ عَدْلٌ مَرْضِيٌّ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"لَا يَزَالُ وَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ"

(1)

.

6396 -

ومنها ما حدثناه الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ

(2)

إِمْلَاءً، ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْقَاضِي

(3)

، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حُمَيْدٍ الطَّوِيلُ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ كَتَبَ إِلَى قَيْسِ بْنِ الْهَيْثَمِ حَيْثُ مَاتَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ: سَلَامٌ عَلَيْكَ، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ الدُّخَانِ، يَمُوتُ مِنْهَا قَلْبُ الرَّجُلِ كَمَا يَمُوتُ بَدَنُهُ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ فِيهَا أَقْوَامٌ دِينَهُمْ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا". وَإِنَّ يَزِيدَ قَدْ مَاتَ، وَأَنْتُمْ إِخْوَانُنَا

(4)

وَأَشِقَّاؤُنَا

(5)

.

6397 -

ومنها ما أخبرنا

(6)

عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ

(1)

إتحاف المهرة (6/ 328 - 6588).

(2)

هو: أحمد بن عبد الله المزني.

(3)

هو: الفضل بن الحباب الجمحي الأديب الأخباري.

(4)

قوله: "إخواننا" ساقط من (و).

(5)

إتحاف المهرة (6/ 329 - 6589)، وسيأتي قريبا (6425) من حديث مبارك بن فضالة عن الحسن عن النعمان بن بشير بنحوه، وعلي بن زيد ومبارك ضعيفان، ورواه الإمام أحمد (30/ 383) عن ابن علية عن يونس عن الحسن أن النعمان بن بشير كتب إلى قيس بن الهيثم، بنحوه مرسلا، وسأل ابن أبي حاتم أباه في العلل (6/ 596) عن حديث النعمان بن بشير وأن هشام بن حسان رواه عن الحسن عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، أيهما الصحيح؟ فقال:"الحسن عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم أشبه منه من النعمان بن بشير".

(6)

في (م): "أخبرناه".

ص: 435

الْأَسْفَاطِيُّ، ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَنَا سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الضَّحَّاكَ

(1)

بْنَ قَيْسٍ الْفِهْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِذَا أَتَى الرَّجُلُ الْقَوْمَ فَقَالُوا

(2)

: مَرْحَبًا. فَمَرْحَبًا بِهِ يَوْمَ يَلْقَى رَبَّهُ، وَإِذَا أَتَى الرَّجُلُ الْقَوْمَ فَقَالُوا لَهُ: قَحْطًا. فَقَحْطًا لَهُ

(3)

يَوْمَ الْقِيَامَةِ"

(4)

.

(5)

6398 -

ومنها ما حدثناه أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: كَانَتْ بِالْمَدِينَةِ امْرَأَةٌ تَخْفِضُ النِّسَاءَ، يُقَالُ لَهَا: أُمُّ عَطِيَّةَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"اخْفِضِي وَلَا تَنْهَكِي؛ فَإِنَّهُ أَنْضَرُ لِلْوَجْهِ وَأَحْظَى عِنْدَ الزَّوْجِ"

(6)

.

(1)

في النسخ الخطية: "سمعت أبا سعيد بن الضحاك"!، والمثبت من التلخيص والإتحاف.

(2)

في (م) فقط: "فقالوا له".

(3)

قوله: "له" غير موجود في (و).

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: على شرط مسلم".

(5)

إتحاف المهرة (6/ 329 - 6590).

(6)

إتحاف المهرة (6/ 328 - 6587)، والعلاء بن هلال ضعيف، ورواه علي بن معبد عند الطبراني في الكبير (8/ 299)، وعبد الله بن جعفر عند البيهقي (8/ 324) كلاهما عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن رجل من أهل الكوفة عن عبد الملك به، وقال الغلابي قال يحيى: الضحاك بن قيس هذا ليس بالفهري، ورواه أبو داود (5/ 264) من طريق محمد بن حسان عن عبد الملك بن عمير عن أم عطية به، وقال أبو داود: روي عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير بمعناه وإسناده، ليس هو بالقوي، وقد روي مرسلا، ومحمد بن حسان مجهول، وهذا الحديث ضعيف"، ونقل ابن الملقن في البدر المنير (8/ 745 - 750) عن عبد الغني الأزدي في إيضاح الإشكال أن محمد بن =

ص: 436

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ

(1)

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ رضي الله عنه

-

6399 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ سُعَيْدِ بْنِ سَهْمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هُصَيْصِ بْنِ كَعْبٍ، أَسْلَمَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو قَبْلَ أَبِيهِ، وَكَانَ مِمَّا ذُكِرَ رَجُلًا طُوَالًا أَحْمَرَ، عَظِيمَ السَّاقَيْنِ، أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ، وَكَانَ قَدْ عَمِيَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ. تُوُفِّىَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو بِالشَّامِ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّينَ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ سَنَةً، وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ

(2)

.

6400 -

فحدثني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: وَكَانَتْ وَفَاةُ أَبِي مُحَمَّدٍ عبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَأُمُّهُ رَائِطَةُ بِنْتُ مُنَبِّهِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَامِرِ بْنِ حُذَيْمِ

(3)

بْنِ سَعْدِ بْنِ سَهْمٍ سَنَةَ

= سعيد هذا هو الشامي المصلوب، وأن أبا نعيم رواه في معرفة الصحابة - لم نجده في المطبوع - من طريق الوليد بن صالح عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك عن عطية القرظي، وقال أبو نعيم: هذا الحديث مروي بغير هذا الإسناد، وأم عطية هذه أظنها نسيبة. اهـ بتلخيص، فهذا حاصل الاختلاف في إسناده.

(1)

قوله: "مناقب" غير موجود في (ز) و (م).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 465 - 53).

(3)

كذا، وفي طبقات خليفة (ص 26، 299، 335): "حذافة"، وفي طبقات ابن سعد (5/ 82):"حذيفة"، وعندهما:"ريطة" بدون ألف، وسيأتي قريبا من قول مصعب: =

ص: 437

خَمْسٍ وَسِتِّينَ، وَكَانَ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ، وَكَانَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ أَكْبَرَ مِنِ ابْنِهِ بِثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً

(1)

.

6401 -

حدثني أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ

(2)

، ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْكَلَاعِيُّ

(3)

، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْقُرَشِيِّ قَالَ: دَخَلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو وَقَدْ سَوَّدَ لِحْيَتَهُ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الشُّوَيْبُ. فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَمْرٍو: أَمَا تَعْرِفُنِي يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ: بَلَى أَعْرِفُكَ شَيْخًا، فَأَنْتَ الْيَوْمَ شَابٌّ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"الصُّفْرَةُ خِضَابُ الْمُؤْمِنِ، وَالْحُمْرَةُ خِضَابُ الْمُسْلِمِ، وَالسَّوَادُ خِضَابُ الْكَافِرِ"

(4)

.

(5)

6402 -

حدثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَلَّافُ

(6)

= "ريطة" و"حذيفة".

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 560 - 41).

(2)

هو: الحسين بن علي بن يزيد بن داود بن يزيد بن الحافظ، أبو علي النيسابوري.

(3)

كذا في النسخ الخطية كلها، وحكاه الحافظ عن المصنف في اللسان (9/ 110)، وسماه ابن أبي حاتم (4/ 185):"سالم بن عبد الله الكلابي"، وفرق بينه وبين سالم بن عبد الله الرقي أبي المهاجر، والذي يروي عنه إسماعيل بن عياش أيضًا، وجمع بينهما المزي فقال في الثاني: مولى بني كلاب.

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: خبر منكر، والقرشي نكرة"، وقال ابن أبي حاتم في ترجمة سالم:"روى عن أبي عبد الله القرشي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره - وهو حديث منكر شبه موضوع وأحسبه من أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم"، وقال الحافظ في اللسان (9/ 1098):"وأخرج الحديث المذكور الحاكم في المستدرك وهو من جملة خطئه، ولفظه: عن سالم بن عبد الله الكلاعي"، فذكره.

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

كذا، وروى عنه الطبراني في الصغير (1/ 169) وغيره، وسماه: إسماعيل بن الحسن =

ص: 438

بِمِصْرَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ

(1)

صَالِحٍ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ هَانِئٍ أَبُو هَانِئٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا

(2)

عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ يَقُولُ: جَاءَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو فَقَالُوا: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ

(3)

(4)

.

6403 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أُمُّهُ رَيْطَةُ بِنْتُ مُنَبِّهِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَامِرِ بْنِ حُذَيْفَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ سَهْمِ بْنِ عَمْرِو

(5)

بْنِ هُصَيْصِ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ

(6)

.

6404 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، وَرَجُلَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ، مِنْ عَبْدِ اللهِ

(7)

بْنِ مَسْعُودٍ، وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَأُبَيِّ بْنِ

= الخفاف المصري.

(1)

قوله: "أحمد بن" ساقط من (و).

(2)

قوله: "أبا" ساقط من (و).

(3)

في (ك): "يا محمد".

(4)

إتحاف المهرة (9/ 570 - 11957) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في الجهاد من وجه آخر (2417)، وهذا طرف من حديث:"إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفا"، وقد أخرجه مسلم في الزهد (8/ 220) عن أبي الطاهر عن ابن وهب به.

(5)

قوله: "ابن عمرو" ساقط من (ز) و (م).

(6)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 533 - 54).

(7)

في (و): "عبيد الله".

ص: 439

كَعْبٍ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ". قَالَ: وَخَصَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ بِكَلِمَةٍ

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6405 -

أخبرني عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا عَبْد الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ، حَدَّثَنِي عُمَرُ

(2)

بْنُ شُعَيْبٍ أَخُو عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ بِالشَّامِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: كَانَتْ أُمُّ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو [بِنْتُ مُنَبِّهِ بْنِ]

(3)

الْحَجَّاجِ كَانَتْ تَلَطَّفُ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَاهَا ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ:"كَيْفَ أَنْتِ يَا أُمَّ عَبْدِ اللهِ؟ ". قَالَتْ: بِخَيْرٍ، فَكَيْفَ أَنْتَ بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ:"وَكَيْفَ عَبْدُ اللهِ؟ ". قَالَتْ: بِخَيْرٍ.

وَعَبْدِ اللهِ رَجُلٌ قَدْ تَرَكَ الدُّنْيَا، قَالَ لَهُ أَبُوهُ يَوْمَ صِفِّينَ: اخْرُجْ فَقَاتِلْ، وَكَانَ مِنْ عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا قَدْ سَمِعْتَ. قَالَ: أَنْشُدُكَ بِاللهِ، أَتَعْلَمُ أَنَّ مَا كَانَ مِنْ عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْكَ أَنَّهُ أَخَذَ بِيَدِكَ فَوَضَعَهَا فِي يَدِي، فَقَالَ:"أَطِعْ أَبَاكَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ؟ " قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَإِنِّي آمُرُكَ أَنْ تُقَاتِلَ. قَالَ: فَخَرَجَ يُقَاتِلُ،

(1)

لم نجده في الإتحاف، وقد تقدم برقم (5063) من حديث إبراهيم عن علقمة عن عبد الله، وأصل الحديث أخرجه البخاري في فضائل الصحابة (5/ 27، 28، 36) وفضائل القرآن (6/ 186) ومسلم في الفضائل (7/ 148) من حديث عمرو بن مرة عن إبراهيم، ومن حديث الأعمش عن أبي وائل كلاهما عن مسروق عن عبد الله بن عمرو، فلا معنى لاستدراكه.

(2)

في (ك): "عمرو".

(3)

ما بين المعقوفين مكانه في النسخ: "منبه بنت الحجاج"!، والمثبت من أصل الرواية من مسند الحارث كما في بغية الباحث (2/ 760)، ورواه أبو نعيم في المعرفة (6/ 3526)، والخطيب (1/ 158) من طريق الحارث أيضًا، وكذا رواه ابن سعد في الطبقات (7/ 412)، وابن أبي شيبة (13/ 304) و (21/ 416)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2/ 104) من طريق يزيد بن هارون به، واسم أم عبد الله بن عمرو: ريطة بنت منبه بن الحجاج السهمية.

ص: 440

فَلَمَّا وَضَعَتِ الْحَرْبُ قَالَ عَبْدُ اللهِ:

لَوْ شَهِدَتْ جُمْلٌ مَقَامِي وَمَشْهَدِي

بِصِفِّينَ يَوْمًا شَابَ مِنْهَا الذَّوَائِبْ

عَشِيَّةَ جَاءَ أَهْلُ الْعِرَاقِ كَأَنَّهُمْ

سَحَابُ رَبِيعٍ رَبَعَتْهُ الْجَنَائِبْ

(1)

إِذَا قُلْتُ قَدْ وَلَّوْا سِرَاعًا ثَبَتَ لَنَا

كَتَائِبُ مِنْهُمْ وَارْجَحَنَّتْ كَتَائِبْ

فَقَالُوا لَنَا إِنَّا نَرَى أَنْ تُبَايِعُوا

عَلِيًّا فَقُلْنَا بَلْ نَرَى أَنْ نُضَارِبْ

(2)

6406 -

حدثني الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى

(3)

، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ لَهُ، فَفَزِعَ النَّاسُ، فَخَرَجْتُ وَعَلَيَّ سِلَاحِي، فَنَظَرْتُ إِلَى سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ عَلَيْهِ سِلَاحُهُ يَمْشِي وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ، فَقُلْتُ: لَأَقْتَدِيَنَّ بِهَذَا الرَّجُلِ الصَّالِحِ، حَتَّى أَتَى فَجَلَسَ عِنْدَ بَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَجَلَسْتُ مَعَهُ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُغْضَبًا، فَقَالَ:"يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَا هَذِهِ الْخِفَّةُ؟ مَا هَذَا النَّزَقُ؟ أَعَجَزْتُمْ أَنْ تَصْنَعُوا كَمَا صَنَعَ هَذَانِ الرَّجُلَانِ الْمُؤْمِنَانِ؟ "

(4)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

(1)

كذا، والجنائب جمع جنوب، وهي الريح التي تهب من الجنوب، وفي البُغية وتالي التلخيص والمصنَّف:"رفعته الجنائب"، وفي المؤتلف للدارقطني (1/ 392):"دفعته الجنائب".

(2)

لم نجده في الإتحاف، و"جُمْل": امرأة، و"ارجحنت": مالت وتحركت.

(3)

هو: ابن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي. من رجال التهذيب.

(4)

لم نجده في الإتحاف، وأخرج الإمام أحمد (29/ 344)، والنسائي في الكبرى (7/ 69)، وابن حبان (15/ 567) من حديث موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن عمرو بن العاص نحوه، فالله أعلم.

ص: 441

6407 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أبُو عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ

(1)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْن قَيْسٍ السَّكُونِيُّ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ وَالِدِي بِحُوَّارِينَ إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ، فَلَمَّا رَآهُ النَّاسُ ابْتَدَرُوهُ. قَالَ: وَكُنْتُ فِيمَنِ ابْتَدَرَ مَجْلِسَهُ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا الرَّجُلُ؟ قَالُوا: هَذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ

(2)

.

6408 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتَأْذَنُ لِي فَأَكْتُبَ مَا أَسْمَعُ مِنْكَ؟ قَالَ:"نَعَمْ". قُلْتُ: فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ؟ قَالَ: "نَعَمْ؛ فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ أَقُولَ عِنْدَ الرِّضَا وَالْغَضَبِ إِلَّا حَقًّا"

(3)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6409 -

أخبرنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ

(4)

، عَنِ الْأَخْنَسِ بْنِ خَلِيفَةَ الضَّبِّيِّ قَالَ: رَأَى كَعْبُ الْأَحْبَارِ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو يُفْتِي النَّاسَ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ، قَالَ: قُلْ لَهُ: يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو، لَا تَفْتَرِ عَلَى اللهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكَ بِعَذَابٍ، وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى. قَالَ: فَأَتَاهُ الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ، قَالَ ابْنُ عَمْرٍو: صَدَقَ كَعْبٌ، قَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى. وَلَمْ يَغْضَبْ، قَالَ: فَأَعَادَ عَلَيْهِ كَعْبٌ الرَّجُلَ، فَقَالَ: سَلْهُ عَنِ الْحَشْرِ

(1)

هو: أحمد بن الفرج بن سليمان، أبو عتبة الحمصي الحجازي.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

إتحاف المهرة (9/ 518 - 11812) وفاته عزوه للمصنف، وقد تقدم (362).

(4)

هو: عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي، وعنه جرير بن عبد الحميد الكوفي.

ص: 442

مَا هُوَ، وَعَنْ أَرْوَاحِ الْمُسْلِمِينَ

(1)

أَيْنَ تَجْتَمِعُ، وَأَرْوَاحُ أَهْلِ الشِّرْكِ أَيْنَ تَجْتَمِعُ. فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ الرَّجُلُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: أَمَّا أَرْوَاحُ الْمُسْلِمِينَ فَتَجْتَمِعُ بِأَرِيحَا، وَأَمَّا أَرْوَاحُ أَهْلِ الشِّرْكِ فَتَجْتَمِعُ بِصَنْعَاءَ، وَأَمَّا أَوَّلُ الْحَشْرِ فَإِنَّهَا نَارٌ تَسُوقُ النَّاسَ، يَرَوْنَهَا لَيْلًا وَلَا يَرَوْنَهَا نَهَارًا. فَرَجَعَ رَسُولُ كَعْبٍ إِلَيْهِ، فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي قَالَ، فَقَالَ: صَدَقَ، هَذَا عَالِمٌ فَسَلُوهُ

(2)

.

(3)

* * *

(1)

في (و): "المؤمنين".

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: الأخنس تابعي كبير، أودعه البخاري في الضعفاء وقواه أبو حاتم وغيره"، نقول الأخنس بن خليفة الضبي أخرج له ابن ماجه في التفسير هذا الحديث، ولم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم، لكن ذكر البخاري في التاريخ (2/ 65) والضعفاء (ص 32): أخنس سمع ابن مسعود، وعنه أبو جناب الكلبي، وقال: لم يصح حديثه، وذكره ابن أبي حاتم (2/ 345) وقال: سمعت أبي ينكر على من أخرج اسمه في كتاب الضعفاء، ويقول: لا أعلم روى عن الأخنس إلا ما روى أبو جناب يحيى بن أبي حية الكوفي عن بكير بن الأخنس عن أبيه، فإن كان أبو جناب لين الحديث فما ذنب الأخنس والد بكير؟! وبكير ثقة عند أهل العلم، وليس في الحديث واحد رواه ثقة عن أبيه ما يلزم أباه الوهن بلا حجة"، نقول: لم يضعفه البخاري، ولكن قال: لم يصح حديثه، وأما إيراده له في الضعفاء فمنهج انتهجه فيمن لم يصح السند إليهم، كما أورد هند بن أبي هالة وهو ابن خديجة رضي الله عنها في الضعفاء، وقال: يتكلمون في إسناد حديثه، ويظهر من كلام أبي حاتم أن الأخنس والد بكير لم يرو عنه غير ابنه، فيكون مغايرا للأخنس بن خليفة رغم قول الذهبي السابق، وقول الحافظ في التهذيب (1/ 194): "لعله هو".

(3)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 443

‌ذِكْرُ أَسْمَاءَ بْنِ حَارِثَةَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

6410 -

حدثنا أبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أَسْمَاءُ بْنُ حَارِثَةَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ غِيَاثِ

(1)

بْنِ سَعْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَامِرِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَفْصَى

(2)

، وَالَى بَنِي حَارِثَةَ

(3)

.

(4)

6411 -

حدثني سَعِيدُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَرْوَانَ

(5)

، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ حَارِثَةَ الْأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ:"أَصُمْتَ الْيَوْمَ يَا أَسْمَاءُ؟ ". قُلْتُ: لَا، قَالَ:"فَصُمْ". قُلْتُ: قَدْ تَغَدَّيْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ:"صُمْ مَا بَقِيَ وَمُرْ قَوْمَكَ بِصَوْمِهِ". قَالَ أَسْمَاءُ: فَأَخَذْتُ نَعْلَيَّ بِيَدِي، فَأَدْخَلْتُ رِجْلَيَّ

(6)

حَتَّى وَرَدْتُ عَلَى قَوْمِي، فَقُلْتُ: إِنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَصُومُوا، فَقَالُوا: قَدْ تَغَدَّيْنَا. فَقُلْتُ: إِنَّهُ قَدْ أَمَرَكُمْ أَنْ تَصُومُوا بَقِيَّةَ

(1)

في (و): "عتاب".

(2)

في (ك): "فصى"، وفي (و) و (م):"أقصى"، وفي الطبقات الكبرى (5/ 226):"ثعلبة بن مالك بن أفصى".

(3)

كذا، وفي الطبقات الكبرى:"وإلى بني حارثة البيت من بني مالك بن أفصى".

(4)

إتحاف المهرة (1/ 355 - 250)، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 465 - 54).

(5)

سعيد بن عطاء من شيوخ الواقدي الذين لم نقف لهم على ترجمة، لكن ذكره المزي فيمن روى عن عطاء بن أبي مروان الأسلمي المدني، وسيأتي حديثه من وجه آخر برقم (6416).

(6)

كذا، وذكر محقق الطبقات أنه كذلك في (ل)، وفي (ث):"فما دخلت رحلي"، قال: وتحت حاء الكلمة علامة الإهمال للتأكيد.

ص: 444

يَوْمِكُمْ

(1)

.

(2)

6412 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسحَاقَ، أَخْبَرَنِي أَبُو يُونُسَ

(3)

، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ: تُوُفِّيَ أَسْمَاءُ بْنُ حَارِثَةَ سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّينَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً

(4)

.

6413 -

أخبرني الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظُ بِإِسْتِرَابَاذَ، ثَنَا عَبْدَانُ الْأَهْوَازِيُّ

(5)

، ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَرِيشِ، ثَنَا أَبُو

(6)

هَمَّامٍ مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

(7)

، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: مَا كُنْتُ أَرَى أَسْمَاءَ وَهِنْدًا ابْنَيْ حَارِثَةَ إِلَّا خَادِمَيْنِ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ طُولِ لُزُومِهِمَا بَابَهُ وَخِدْمَتِهِمَا إِيَّاهُ، وَكَانَا مُحْتَاجَيْنِ

(8)

.

* * *

(1)

في (ك): "قومكم".

(2)

إتحاف المهرة (1/ 355 - 251).

(3)

هو: محمد بن أحمد بن يزيد بن عبد الله بن يزيد القرشي، وعنه محمد بن إسحاق الثقفي.

(4)

إتحاف المهرة (1/ 355 - 250).

(5)

هو: عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد القاضي، أبو محمد، عبدان الأهوازي الجواليقي.

(6)

في (ك): "ابن".

(7)

يعني: أبا سعيد البصري التستري. من رجال التهذيب.

(8)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 445

‌ذِكْرُ

(1)

هِنْدِ

(2)

بْنِ حَارِثَةَ الْأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه

-

6414 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: هِنْدُ بْنُ حَارِثَةَ الْأَسْلَمِيُّ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَاتَ هِنْدُ بْنُ حَارِثَةَ بِالْمَدِينَةِ فِي خِلَافَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ رضي الله عنه، وَقِيلَ: إِنَّهُمْ ثَمَانِيَةُ إِخْوَةٍ كُلُّهُمْ صَحِبُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَشَهِدُوا بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ: وَهُمْ أَسْمَاءُ، وَهِنْدٌ، وَخِدَاشٌ، وَذُؤَيْبٌ، وَحُمْرَانُ، وَفَضَالَةُ، وَسَلَمَةُ، وَمَالِكٌ، بَنُو حَارِثَةَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ غِيَاثٍ

(3)

.

6415 -

أخبرني أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ

(4)

بِقَنْطَرَةِ بَرَدَانِ، ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، ثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ:"مَنْ أَكَلَ وَشَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ"

(5)

.

قَدْ تَقَدَّمَتِ الرِّوَايَةُ بِأَنَّ أَسْمَاءَ هُوَ الرَّسُولُ بِذَلِكَ، وَرُوِيَ أَنَّهُ هِنْدٌ.

6416 -

أخبرناه بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ

(1)

قوله: "ذكر" غير موجود في (ز) و (م).

(2)

في (و): "وهب".

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 465 - 55).

(4)

في (م): "ابن الأصم".

(5)

إتحاف المهرة (5/ 582 - 5976) وفاته عزوه للمصنف، والحديث أخرجه الشيخان؛ البخاري (3/ 29، 44) و (9/ 90)، ومسلم (3/ 151) فلا معنى لاستدراكه.

ص: 446

مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ، أَنَا أَبُو هِشَامٍ الْمَخْزُومِيُّ

(1)

، ثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ هِنْدِ بْنِ حَارِثَةَ، عَنْ أَبِيهِ هِنْدِ بْنِ حَارِثَةَ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، قَالَ:"مُرْ قَوْمَكَ فَلْيَصُومُوا هَذَا الْيَوْمَ". قَالَ: رَأَيْتَ

(2)

يَا رَسُولَ اللهِ إِنْ وَجَدْتُهُمْ قَدْ طَعِمُوا؟ قَالَ: "فَلْيُتِمُّوا آخِرَ يَوْمِهِمْ"

(3)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

* * *

(1)

هو: المغيرة بن سلمة.

(2)

في التلخيص فقط: "أرأيت" بإثبات همزة الاستفهام.

(3)

إتحاف المهرة (13/ 637 - 758) وفاته عزوه للمصنف.

ص: 447

‌ذِكْرُ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدِ بْنِ الْجَوْنِ الْخُزَاعِيِّ رضي الله عنه

-

6417 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ بْنِ مَصْقَلَةَ

(1)

، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدِ بْنِ الْجَوْنِ بْنِ أَبِي الْجَوْنِ، وَهُوَ عَبْدُ الْعُزَّى بْنُ مُنْقِذِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَيُكَنَّى أَبَا مُطَرِّفٍ، أَسْلَمَ وَصَحِبَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ اسْمُهُ: يَسَارٌ، فَلَمَّا أَسْلَمَ سَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُلَيْمَانَ، وَكَانَتْ لَهُ سِنٌّ عَالِيَةٌ وَشَرَفٌ فِي قَوْمِهِ، وَنَزَلَ الْكُوفَةَ حِينَ نَزَلَهَا الْمُسْلِمُونَ، وَشَهِدَ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ رضي الله عنه صِفِّينَ، ثُمَّ إِنَّهُ خَرَجَ يَطْلُبُ دَمَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رضي الله عنهما وَتَحْتَ رَايَتِهِ أَرْبَعَةُ آلَافِ رَجُلٍ، فَقُتِلَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ فِي تِلْكَ الْوَقْعَةَ وَحُمِلَ رَأْسُهُ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، وَكَانَ سُلَيْمَانُ يَوْمَ قُتِلَ ابْنَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً

(2)

.

6418 -

سمعت أَبَا إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى

(3)

يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: قَتَلَ الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ سُلَيْمَانَ بْنَ صُرَدٍ.

(1)

في (م): "ثنا الحسن بن الجهم، ثنا مصقلة".

(2)

إتحاف المهرة (6/ 6) بداية الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 465 - 56).

(3)

هو: ابن سختويه بن عبد الله النيسابوري، أبو إسحاق المزكي.

ص: 448

هَذَا بَعْدَ أَنْ قَتَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زِيَادٍ

(1)

.

(2)

6419 -

حدثناه يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَجَاءٍ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَدِينِيُّ، قَالَ: قَتَلَ سُلَيْمَانَ بْنَ صُرَدٍ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زِيَادٍ

(3)

.

* * *

(1)

قال الحافظ في الإتحاف: "قلت: هذا غلط، وصوابه: قتل المختار عبيد الله بن زياد بعد أن قتل عبيد الله بن زياد سليمان بن صرد"، وقال البخاري في الأوسط (2/ 835):"وقتل مع المختار سليمانُ بن صرد أبو مطرف الخزاعي"، وذكر أن المختار قتل عبيدَ الله بن زياد، وأن مصعب بن الزبير قتل المختار.

(2)

إتحاف المهرة (6/ 6) بداية الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 422 - 7).

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 304 - 7)، وذلك في سنة (65 هـ) رماه يزيد بن حصين بن نمير بسهم فقتله، وانظر تاريخ الطبري (5/ 583 - 610).

ص: 449

‌ذِكْرُ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ رضي الله عنه

-

6420 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، أَنَّ أَبَا شُرَيْحٍ كَعْبَ بْنَ عَمْرٍو الْخُزَاعِيَّ مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ.

وَاسْمُهُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ، فَقَدْ قِيلَ: خُوَيْلِدُ بْنُ عَمْرٍو

(1)

.

* * *

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 444 - 27).

ص: 450

‌ذِكْرُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

6421 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ الْجَلَّابُ رحمه الله، ثَنَا إِمَامُ عَصْرِهِ بِالْعِرَاقِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ خَلَّاسِ بْنِ [زَيْدِ]

(1)

بْنِ مَالِكٍ الْأَغَرِّ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وَأُمُّهُ عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ أُخْتُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ، فَوَلَدَ النُّعْمَانُ عَبْدَ اللهِ - وَبِهِ كَانَ يُكَنَّى -[وَ] مُحَمَّدًا

(2)

.

(3)

6422 -

حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

(4)

، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، قَالَ: جَلَسْنَا عِنْدَهُ فَذَكَرَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ مِنَ الْأَنْصَارِ بَعْدَ قُدُومِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، فَقَالَ: النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ وُلِدَ بَعْدَ أَنْ قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ لِسَنَةٍ أَوْ أقَلَّ مِنْ سَنَةٍ

(5)

. قَالَ: فَذَكَرُوا عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي طَلْحَةَ، فَقَالَ: لَوْ كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِهِ حَامِلًا، فَوَلَدَتْ بَعْدَ أَنْ

(1)

في النسخ الخطية كلها: "زينب"، والمثبت من طبقات ابن سعد (5/ 363)، وطبقات خليفة (ص 49، 136، 304) وغيرهما.

(2)

في النسخ: "وبه كان يكنى محمدا"، والمثبت من طبقات ابن سعد، وذَكَر بقية أبنائه.

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 533 - 55).

(4)

في (و): "عبد الله بن عبد العزيز"، وهو: عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيف الأنصاري الأوسي. من رجال التهذيب.

(5)

كذا في (و) و (ك)، وفي (ز) و (م):"لسنة أو أقام أو أقل من سنة"، وفي طبقات ابن سعد عن الواقدي عن عبد الرحمن بن عبد العزيز به:"بسنة أو أقل من سنة".

ص: 451

قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ

(1)

.

6423 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ

(2)

، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُسْهِرٍ يَقُولُ: قُتِلَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ فِيمَا بَيْنَ سَلَمِيَّةَ وَحِمْصَ، قُتِلَ غِيلَةً

(3)

.

6424 -

فأخبرني قَاضِي الْقُضَاةِ

(4)

مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْهَاشِمِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَائِنِيُّ

(5)

، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ دَاوُدَ الثَّقَفِيُّ وَمَسْلَمَةُ بْنُ مُحَارِبٍ وَغَيْرُهُمَا، قَالُوا: لَمَّا قُتِلَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ بِمَرْجِ رَاهِطٍ وَكَانَ لِلنِّصْفِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ في خِلَافَةِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَأَرَادَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ أَنْ يَهْرُبَ مِنْ حِمْصَ وَكَانَ عَامِلًا عَلَيْهَا، فَحَالَفَ

(6)

وَدَعَا لِابْنِ الزُّبَيْرِ، فَطَلَبَهُ أَهْلُ حِمْصَ فَقَتَلُوهُ وَاحْتَزُّوا رَأْسَهُ

(7)

.

وَقَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَاتُ فِي الصَّحِيحَيْنِ بِسَمَاعِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

6425 -

حدثنا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، ثَنَا

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

هو: أبو محمد الدمشقي الجرشي الواسطي.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

في (و): "بعض القضاة".

(5)

في (و): "المديني"، وهو علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني الأخباري.

(6)

وكذا عند ابن عساكر (62/ 127) من طريق ابن سعد به. وفي (م): "فخالف"، وفي طبقات ابن سعد (5/ 366) عن علي بن محمد المدائني:"فخالف".

(7)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 452

عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنهما قَالَ: صَحِبْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ: "إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ أَقْوَامٌ خَلَاقَهُمْ فِيهَا بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا يَسِيرٍ". قَالَ الْحَسَنُ: وَاللهِ لَقَدْ رَأَيْنَاهُمْ صُوَرًا بِلَا عُقُولٍ، أَجْسَامًا بِلَا أَحْلَامٍ، فَرَاشَ نَارٍ وَذِبَّانَ طَمَعٍ، يَغْدُونَ بِدِرْهَمَيْنِ وَيَرُوحُونَ بِدِرْهَمَيْنِ، يَبِيعُ أَحَدُهُمْ دِينَهُ بِثَمَنِ الْعَنْزِ

(1)

.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (13/ 537 - 17104)، وقد تقدم (6396) من حديث علي بن زيد بن جدعان عن الحسن عن الضحاك بن قيس بنحوه، فراجعه.

ص: 453

‌ذِكْرُ أَبِي واقِدٍ اللَّيْثِيِّ رضي الله عنه

-

6426 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ عَوْفِ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ شِجْعِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لَيْثٍ

(1)

.

6427 -

فحدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أَبُو وَاقِدٍ الْحَارِثُ بْنُ مَالِكٍ

(2)

.

6428 -

وأخبرني إِسْمَاعِيلُ بْنُ محَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ، ثَنَا جَدِّي، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ يَقُولُ: أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ الْحَارِثُ بْنُ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَوْثَرَةَ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ شِجْعِ بْنِ عَامِرٍ، وَكَانَ قَدِيمَ الْإِسْلَامِ، وَكَانَ مَعَهُ لِوَاءُ بَنِي لَيْثٍ وَضَمْرَةَ وَسَعْدٍ بَنِي بَكْرٍ يَوْمَ الْفَتْحِ، وَبَقِيَ أَبُو وَاقِدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَمَانًا ثُمَّ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ، فَجَاوَرَ بِهَا سَنَةً وَمَاتَ بِهَا

(3)

.

(4)

6429 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ: عُدْنَا أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ فِي مَرَضِهِ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 560 - 42).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 465 - 57).

(3)

قوله: "بها" غير موجود في (و).

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 612 - 4).

ص: 454

الَّذِي مَاتَ فِيهِ، وَمَاتَ فَدَفَنَّاهُ بِمَكَّةَ فِي مَقْبَرَةِ الْمُهَاجِرِينَ بِفَخٍّ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ مَقْبَرَةَ الْمُهَاجِرِينَ لِأَنَّهُ دُفِنَ فِيهَا مَنْ مَاتَ مِمَّنْ كَانَ

(1)

هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ، ثُمَّ حَجَّ وَجَاوَرَ فَمَاتَ بِمَكَّةَ، فَكَانَ يُدْفَنُ فِي هَذِهِ الْمَقْبَرَةِ، مِنْهُمْ أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُمَا، وَمَاتَ أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً

(2)

.

6430 -

حدثنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثَنَا عَبْد اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْبَكْرِيُّ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، حَدَّثَنِي عَمِّي مُوسَى بْنُ طَلْحَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَمَسُّ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ، فَأَتَاهُ آتٍ فَالْتَقَمَ أُذُنَهُ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَثَارَ الدَّمُ إِلَى أَسَارِيرِهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ:"هَذَا رَسُولُ عَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ يَتَهَدَّدُنِي وَيَتَهَّدَدُ مَنْ يَأْوِي إِلَيَّ، وَقَدْ كَفَانِيهِ اللهُ عز وجل بِوَلَدِ إِسْمَاعِيلَ يَا بَنِي قَيْلَةَ". يَعْنِي الْأَنْصَارَ

(3)

.

6431 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ آمِينَ

(4)

، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ

(1)

قوله: "كان" غير موجود في (و).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 573 - 4).

(3)

لم نجده في الإتحاف، وعبد الله بن يزيد البكري قال أبو حاتم الرازي:"ضعيف الحديث ذاهب الحديث".

(4)

عبد الرحمن بن آمين أبو العلاء المدني ضعيف، وعنه أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني.

ص: 455

قَوَائِمَ مِنْبَرِي رَوَاتِبُ فِي الْجَنَّةِ"

(1)

.

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 456

‌ذِكْرُ زَيْدِ بْنِ الْأَرْقَمِ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

6432 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ بْنِ زَيْدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْأَغَرِّ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو، وَتُوُفِّيَ بِالْكُوفَةِ زَمَنَ الْمُخْتَارِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ

(1)

.

6433 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: قُلْتُ لِزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ: يَا أَبَا عَمْرٍو

(2)

.

6434 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: خَرَجَ النَّاسُ يَسْتَسْقُونَ وَفِيهِمْ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ مَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلَّا رَجُلٌ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَمْرٍو، كَمْ غَزَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: تِسْعَ عَشْرَةَ

(3)

. قُلْتُ: فَأَنْتَ كَمْ غَزَوْتَ مَعَهُ؟ قَالَ: سَبْعَ عَشْرَةَ

(4)

.

(1)

إتحاف المهرة (4/ 569) بداية الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 533 - 56).

(2)

إتحاف المهرة (4/ 594 - 4710).

(3)

في (ك): "سبع عشرة".

(4)

إتحاف المهرة (4/ 594 - 4710).

ص: 457

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ

(1)

.

6435 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا كَامِلٌ أَبُو الْعَلَاءِ

(2)

، قَالَ: سَمِعْتُ حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ يُخْبِرُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى غَدِيرِ خُمٍّ، فَأَمَرَ بِدَوْحٍ فَكُسِحَ فِي يَوْمٍ مَا أَتَى عَلَيْنَا يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ حَرًّا مِنْهُ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يُبْعَثْ نَبِيٌّ قَطُّ إِلَّا عَاشَ

(3)

نِصْفَ مَا عَاشَ الَّذِي كَانَ

(4)

قَبْلَهُ، وَإِنِّي أُوشِكُ أَنْ أُدْعَى فَأُجِيبَ، وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ

(5)

مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ كِتَابَ اللهِ عز وجل". ثُمَّ قَامَ فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ رضي الله عنه، فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ أَوْلَى بِكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ؟ ". قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: "مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ"

(6)

.

(7)

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

* * *

(1)

وقد أخرجاه؛ البخاري (5/ 177، 71) و (6/ 16)، ومسلم (4/ 60) و (5/ 199).

(2)

هو: كامل بن العلاء التميمي السعدي. من رجال التهذيب.

(3)

في (م): "إلا ما عاش".

(4)

قوله: "كان" غير موجود في (و).

(5)

قوله: "فيكم" غير موجود في (و).

(6)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت صحيح".

(7)

إتحاف المهرة (4/ 591 - 4705)، وقد تقدم برقم (4626) من حديث الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم، وقال هناك:"صحيح على شرطهما".

ص: 458

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ

(1)

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رضي الله عنهما

-

6436 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَا: ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ يَحْيَى الشَّهِيدُ رضي الله عنه، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ

(2)

.

وَهَكَذَا رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَالْوَلِيدُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ شُعْبَةَ.

أَمَا حَدِيثُ أَبِي دَاوُدَ:

6437 -

فحدثناه أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثَنَا شُعْبَةُ

(3)

.

وَأَمَّا حَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ:

6438 -

فأخبرناه

(4)

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّعِيرِيُّ

(5)

، ثَنَا مَحْمَشُ بْنُ عِصَامٍ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللهِ

(6)

، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ شُعْبَةَ

(7)

.

(1)

قوله: "مناقب" غير موجود في (ز) و (م).

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

في (و) و (ك): "فحدثناه".

(5)

في (و) و (ك): "السعدي".

(6)

هو: حفص بن عبد الله بن راشد السلمي النيسابوري.

(7)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 459

وَأَمَّا حَدِيثُ الْوَلِيدِ بْنِ خَالِدٍ:

6439 -

فحدثناه أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ الْغُبَرِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْأَعْرَابِيِّ، ثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ

(1)

.

وَهَكَذَا رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ وَإِدْرِيسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَوْدِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ.

أَمَّا حَدِيثُ سَعِيدٍ:

6440 -

فأخبرناه أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزَّاهِدُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ

(2)

، ثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، ثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ وَقَدْ خُتِنْتُ

(3)

.

قَالَ الْقَاضِي رحمه الله: اخْتَلَفَ أَبُو إِسْحَاقَ وَأَبُو [بِشْرٍ] عَلَى سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ

(4)

فِي سِنِّ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَرِوَايَةُ أَبِي إِسْحَاقَ أَقْرَبُ إِلَى الصَّوَابِ.

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

يعني: المقدمي، عن خالد بن الحارث البصري.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

ما بين المعقوفين غير موجود في النسخ الخطية كلها!، وإثباته متعين؛ فأبو بشر جعفر بن أبي وحشية قد خالف أبا إسحاق السبيعي فقال: عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: "

وأنا ابن عشر سنين"، ورواية أبي بشر أخرجها البخاري (6/ 193)، وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة: "الصحيح حديث أبي إسحاق عن سعيد لموافقته حديث الزهري =

ص: 460

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَهُوَ أَوْلَى مِنْ سَائِرِ الِاخْتِلَافِ فِي سِنِّهِ.

6441 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: مَاتَ أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَهُوَ ابْنُ إِحْدَى وَسَبْعِينَ سَنَةً، وَوُلِدَ فِي الشِّعْبِ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِثَلَاثِ سِنِينَ

(1)

.

6442 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ

(2)

، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما كَانَ يُكَنَّى أَبَا الْعَبَّاسِ

(3)

.

6443 -

قال عَلِيٌّ: وَحَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي نَوْفَلٍ

(4)

قَالَ: قُلْتُ

= عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس: جئت أنا على أتان وقد ناهزت الاحتلام والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى في حجة الوداع"، وانظر في الجمع بين الروايتين وغيرهما فتح الباري (9/ 48) و (11/ 90).

ولم يذكر المصنف رواية إدريس بن يزيد الأودي التي أشار إليها، وقد علقها البخاري (8/ 66) عن عبد الله بن إدريس عن أبيه عن أبي إسحاق عن سعيد عن ابن عباس:"قبض النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ختين"، ووصلها ابن أبي عاصم (1/ 285) والطبراني في الكبير (10/ 289)، فكأن المصنف أغفلها لعدم ذكر السن فيها، والله أعلم.

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 533 - 57).

(2)

كذا، وعبد الرحمن بن أبي الزناد إنما يروي عن أبيه عن القاسم بن محمد بن أبي بكر.

(3)

إتحاف المهرة (7/ 667 - 8723) وفاته عزوه للمصنف، وهو طرف من حديث الملاعنة.

(4)

هو: أبو نوفل بن أبي عقرب البكري الكناني العريجي. من رجال التهذيب.

ص: 461

لِابْنِ عَبَّاسٍ: يَا أَبَا الْعَبَّاسِ

(1)

.

6444 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ

(2)

، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي يُونُسَ - وَهُوَ حَاتِمُ بْنُ أَبِي صغِيرَةَ - عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَقُمْتُ وَرَاءَهُ، فَأَخَذَنِي فَأَقَامَنِي حِذَاءَهُ، فَلَمَّا أَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ انْخَنَسْتُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ:"مَا لَكَ أَجْعَلُكَ حِذَائِي فَتَخْنِسُ؟ ". قُلْتُ: مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ يُصَلِّي حِذَاءَكَ وَأَنْتَ رَسُولُ اللهِ. فَأَعْجَبَهُ، فَدَعَا اللهَ أَنْ يَزِيدَنِي فِقْهًا وَعِلْمًا

(3)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ.

6445 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ السَّدُوسِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو سَلَمَةَ

(4)

قَالَا: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في بَيْتِ مَيْمُونَةَ، فَوَضَعَتْ لَهُ وَضُوءًا، فَقَالَتْ لَهُ مَيْمُونَةُ: وَضَعَ لَكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَبَّاسِ. فَقَالَ: "اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ"

(5)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 573 - 4).

(2)

هو: محمد بن عبد الله بن أحمد الزاهد النيسابوري، عن إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد القاضي.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

هو: موسى بن إسماعيل المنقري مولاهم، أبو سلمة التبوذكي.

(5)

إتحاف المهرة (7/ 138 - 7475) وفاته عزوه للحاكم.

ص: 462

6446 -

أخبرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمْذَانَ، ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الرَّهَاوِيُّ، ثَنَا الْكَوْثَرُ بْنُ حَكِيمٍ أَبُو مُحَمَّدٍ

(1)

الْحَلَبِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَرْأَفَ أُمَّتِي بِهَا أَبُو بَكْرٍ، وَإِنَّ أَصْلَبَهَا فِي أَمْرِ اللهِ عُمَرُ، وَإِنَّ أَشَدَّهَا حَيَاءً عُثْمَانُ، وَإِنَّ أَقْرَأَهَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَإِنَّ أَفْرَضَهَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَإِنَّ أَقْضَاهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَإِنَّ أَعْلَمَهَا بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْن جَبَلٍ، وَإِنَّ أَصْدَقَهَا لَهْجَةً أَبُو ذَرٍّ، وَإِنَّ أَمِينَ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، وَإِنَّ حَبْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ لَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ"

(2)

.

(3)

6447 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَعَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَا: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ جَابِرٍ لُحُومُ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ، فَقَالَ: أَبَى ذَاكَ

(4)

الْبَحْرُ - يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ - وَتَلَا: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا}

(5)

الْآيَةَ

(6)

.

6448 -

وأخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، ثَنَا

(1)

كذا في النسخ الخطية كلها، والصواب:"أبو مخلد".

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: كوثر ساقط".

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

في (و): "ذلك".

(5)

سورة الأنعام (آية: 145).

(6)

إتحاف المهرة (4/ 319 - 4323)، وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في التفسير (3273) من حديث ابن عيينة عن عمرو به مطولا، وقال:"على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، وأخرجه البخاري (7/ 96) عن ابن المديني عن سفيان مختصرا، فلا معنى لاستدراكه.

ص: 463

أَبُو أُسَامَةَ

(1)

، ثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُسَمَّى الْبَحْرَ لِكَثْرَةِ عِلْمِهِ

(2)

.

6449 -

وحدثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ حَبْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ

(3)

.

6450 -

قال: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ

(4)

، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ قَطُّ، وَلَقَدْ مَاتَ يَوْمَ مَاتَ وَهُوَ حَبْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ

(5)

.

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ يَوْمَ مَاتَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْيَوْمَ مَاتَ رَبَّانِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ

(6)

.

6451 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ

(1)

يعني: حماد بن أسامة، وعنه محمد بن عبد الله بن نمير.

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 407 - 19).

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 457 - 2).

(4)

هو: محمد بن الصباح بن سفيان أبو جعفر الجرجرائي، وعنه محمد بن إسحاق الثقفي.

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 407 - 20).

(6)

قول محمد بن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنفية هذا، أخرجه الإمام أحمد في الفضائل (2/ 951، 968)، وابن معين في تاريخه رواية الدوري (3/ 90) من حديث ابن عيينة عن سالم بن أبي حفصة عن منذر أبي يعلى الثوري عن محمد ابن الحنفية، ورواه ابن سعد (2/ 317) من حديث الثوري عن سالم بن أبي حفصة عن أبي كلثوم عن ابن الحنفية به، فيبدوا لي أنه ليس له تعلق بالسند الذي قبله، وأنه إما معلق، أو موصول برواية منذر الثوري السابقة، والله أعلم.

ص: 464

عَفَّانَ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُسَمَّى الْبَحْرَ مِنْ كَثْرَةِ عِلْمِهِ

(1)

.

6452 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي الْمِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَمَرَنِي الْعَبَّاسُ رضي الله عنه قَالَ: بِتْ بِآلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً. فَانْطَلَقْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَصلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حَتَّى لَمْ يَبْقَ فِي الْمَسْجِدِ أَحَدٌ غَيْرُهُ. قَالَ: ثُمَّ مَرَّ بِي فَقَالَ: "مَنْ هَذَا؟ ". فَقُلْتُ: عَبْدُ اللهِ، قَالَ:"فَمَهْ؟ ". قُلْتُ: أَمَرَنِي الْعَبَّاسُ أَنْ أَبِيتَ بِكُمُ اللَّيْلَةَ. قَالَ: "فَالْحَقْ". فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ: "افْرِشُوا لِعَبْدِ اللهِ". قَالَ: فَأُتِيتُ بِوِسَادَةٍ مِنْ مُسُوحٍ. قَالَ: وَتَقَدَّمَ إِلَيَّ الْعَبَّاسُ أَنْ لَا تَنَامَنَّ حَتَّى تَحْفَظَ صَلَاتَهُ. قَالَ: فَقَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَامَ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ. قَالَ: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى فِرَاشِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ:"سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ". ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ مِنْ آخِرِ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ حَتَّى خَتَمَهَا:{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}

(2)

. ثُمَّ قَامَ فَبَالَ، ثُمَّ اسْتَنَّ بِسِوَاكِهِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، ثُمَّ دَخَلَ مُصَلَّاهُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَيْسَتَا بِقَصِيرَتَيْنِ وَلَا طَوِيلَتَيْنِ. قَالَ: فَصَلَّى ثُمَّ أَوْتَرَ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي بَصَرِي نُورًا، وَاجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا، وَاجْعَلْ فِي لِسَانِي نُورًا، وَاجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا، وَاجْعَلْ عَنْ يَمِينِي نُورًا، وَاجْعَلْ عَنْ شِمَالِي نُورًا، وَاجْعَلْ أَمَامِي نُورًا، وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفِي نُورًا،

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 407 - 19).

(2)

سورة آل عمران (آية: 190).

ص: 465

وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِي نُورًا، وَاجْعَلْ مِنْ أَسْفَلَ مِنِّي نُورًا، وَاجْعَلْ لِي يَوْمَ أَلْقَاكَ نُورًا، وَأَعْظِمْ لِي نُورًا"

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ

(2)

.

6453 -

أخبرنا أَبُو عَبْد اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ

(3)

، حَدَّثَتْنَا زَيْنَبُ بِنْتُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقولُ: قَالَ: بَعَثَ الْعَبَّاسُ ابْنَهُ عَبْدَ اللهِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَنَامَ وَرَاءَهُ

(4)

، وَعِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ، فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:"مَتَى جِئْتَ يَا حَبِيبِي؟ ". قَالَ: مُذْ

(5)

سَاعَةٍ. قَالَ: "هَلْ رَأَيْتَ عِنْدِي أَحَدًا؟ ". قَالَ: نَعَمْ، رَأَيْتُ رَجُلًا. قَالَ:"ذَاكَ جِبْرِيلُ عليه السلام، لَمْ يَرَهُ خَلْقٌ إِلَّا عَمِيَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَبِيًّا، وَلَكِنْ أَنْ يُجْعَلَ ذَلِكَ فِي آخِرِ عُمُرِكَ" ثُمَّ قَالَ: "اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ، وَفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَاجْعَلْهُ مِنْ أَهْلِ الْإِيمَانِ"

(6)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(7)

وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

(1)

إتحاف المهرة (7/ 639 - 8655) وفاته عزوه للمصنف.

(2)

بل أخرجه مسلم (2/ 182) من حديث حبيب بن أبي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن عبد الله بن عباس به مختصرا، وأصل الحديث متفق عليه.

(3)

هو: عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي. من رجال التهذيب.

(4)

كذا في النسخ الخطية كلها والتلخيص، وأراها مصحفة من "فقام"، فعند الخطيب (61/ 621)، ومن طريقه ابن عساكر (69/ 170) في تاريخيهما:"فجئت وعنده رجل فقمت خلفه فلما قام الرجل التفت إلي".

(5)

في (و) و (ك): "منذ".

(6)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(7)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: بل منكر".

ص: 466

6454 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ

(1)

، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، ثَنَا شَبِيبُ بْنُ بِشْرٍ، ثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَخْرَجَ ثُمَّ خَرَجَ، فَإِذَا تَوْرٌ مُغَطًّى، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"مَنْ صَنَعَ هَذَا؟ ". قُلْتُ: أَنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ تَأْوِيلَ الْقُرْآنِ"

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(3)

وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6455 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: لَوْ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَدْرَكَ أَسْنَانَنَا مَا عَشَرَهُ

(4)

مِنَّا أَحَدٌ

(5)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6456 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ

(6)

، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ

(1)

هو: إبراهيم بن عبد الله بن سليمان السعدي، عن أبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد.

(2)

إتحاف المهرة (7/ 138 - 7475) ولم يعزه للحاكم.

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: شبيب فيه لين"، نقول: لكن أخرجه البخاري (1/ 26) و (5/ 27) و (9/ 91) من حديث خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس بدون قصة التور، وأخرج هو (1/ 41)، ومسلم (7/ 158) من حديث ورقاء عن عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس مرفوعا:"اللهم فقهه في الدين" وفيه ذكر القصة.

(4)

قال ابن الأثير في النهاية (3/ 240): "أي لو كان في السن مثلنا ما بلغ أحد منا عشر علمه".

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

هو: عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير القرشي. من رجال التهذيب.

ص: 467

شَقِيقٍ قَالَ: خَطَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَهُوَ عَلَى الْمَوْسِمِ، فَافْتَتَحَ سُورَةَ النُّورِ، فَجَعَلَ يَقْرَأُ وَيُفَسِّرُ، فَجَعَلْتُ أَقُولُ: مَا رَأَيْتُ وَلَا سَمِعْتُ كَلَامَ رَجُلٍ مِثْلَهُ، لَوْ سَمِعَهُ فَارِسُ وَالرُّومُ لَأَسْلَمَتْ

(1)

.

(2)

6457 -

أخبرني أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ

(3)

، عَنْ مُسْلِمٍ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: نِعْمَ تُرْجُمَانُ الْقُرْآنِ ابْنُ عَبَّاسٍ

(4)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6458 -

أخبرني أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقُرَشِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ، ثَنَا مَالِكُ بْنُ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ، ثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: حَجَجْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي، وَابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى الْحَجِّ، فَجَعَلَ يَقْرَأُ سُورَةَ النُّورِ وَيُفَسِّرُهَا، فَقَالَ صَاحِبِي: يَا سُبْحَانَ اللهِ، مَاذَا يَخْرُجُ مِنْ رَأْسِ هَذَا الرَّجُلِ؟ لَوْ سَمِعَتْ هَذَا التُّرْكُ لَأَسْلَمَتْ

(5)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يخَرِّجَاهُ.

6459 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ثَنَا أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ

(6)

، عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ مِنِ

(1)

تأخر هذا الحديث في (ك) عن الحديثين التاليين في (ك).

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 80 - 3).

(3)

في (ك): "سليم"، وهو: الأعمش.

(4)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

هو: ثابت بن أبي صفية، ضعيف رافضي، عن أبي صالح باذام مولى أم هانئ.

ص: 468

ابْنِ عَبَّاسٍ مَجْلِسًا، لَوْ أَنَّ جَمِيعَ قُرَيْشٍ فَخَرَتْ بِهِ لَكَانَ لَهَا فَخْرًا، لَقَدْ رَأَيْتُ النَّاسَ اجْتَمَعُوا حَتَّى ضَاقَ بِهِمُ الطَّرِيقُ، فَمَا كَانَ أَحَدٌ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَجِيءَ وَلَا يَذْهَبَ. قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَأَخْبَرْتُهُ بِأَنَّهُمْ عَلَى بَابِهِ، فَقَالَ لِي

(1)

: ضَعْ لِي وَضُوءًا. قَالَ: فَتَوَضَّأَ وَجَلَسَ، وَقَالَ لِي: اخْرُجْ وَقُلْ لَهُمْ: مَنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْقُرْآنِ وَحُرُوفِهِ وَمَا أَرَادَ مِنْهُ فَلْيَدْخُلْ. قَالَ: فَخَرَجْتُ فَآذَنْتُهُمْ فَدَخَلُوا حَتَّى مَلَئُوا الْبَيْتَ وَالْحُجْرَةَ. قَالَ: فَمَا سَأَلُوهُ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَخْبَرَهُمْ عَنْهُ وَزَادَهُمْ مِثْلَ مَا سَأَلُوا عَنْهُ أَوْ أَكْثَرَ، ثُمَّ قَالَ: إِخْوَانُكُمْ. قَالَ: فَخَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ لِي: اخْرُجَ فَقُلْ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ أَوْ تَأْوِيلِهِ فَلْيَدْخُلْ. قَالَ: فَخَرَجْتُ فَآذَنْتُهُمْ. قَالَ: فَدَخَلُوا حَتَّى مَلَئُوا الْبَيْتَ وَالْحُجْرَةَ، فَمَا سَأَلُوهُ عَنْ شَيْءٍ إِلا أَخْبَرَهُمْ بِهِ وَزَادَهُمْ مِثْلَ مَا سَأَلُوا عَنْهُ أَوْ أَكْثَرَ، ثُمَّ قَالَ: إِخْوَانُكُمْ. قَالَ: فَخَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ: اخْرُجَ فَقُلْ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَالْفِقْهِ فَلْيَدْخُلْ. فَخَرَجْتُ فَقُلْتُ لَهُمْ. قَالَ: فَدَخَلُوا حَتَّى مَلَئُوا الْبَيْتَ، فَمَا سَأَلُوهُ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَخْبَرَهُمْ بِهِ وَزَادَهُمْ مِثْلَهُ، ثُمَّ قَالَ: إِخْوَانُكُمْ. قَالَ: فَخَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ لِي: اخْرُجْ فَقُلْ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْفَرَائِضِ وَمَا أَشْبَهَهَا فَلْيَدْخُلْ. قَالَ: فَخَرَجْتُ فَآذَنْتُهُمْ فَدَخَلُوا حَتَّى مَلَئُوا الْبَيْتَ وَالْحُجْرَةَ، فَمَا سَأَلُوهُ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَخْبَرَهُمْ بهِ وَزَادَهُمْ مِثْلَهُ، ثُمَّ قَالَ: إِخْوَانُكُمْ. قَالَ: فَخَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ لِي: اخْرُجْ فَقُلْ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْعَرَبِيَّةِ وَالشِّعْرِ وَالْغَرِيبِ مِنَ الْكَلَامِ فَلْيَدْخُلْ. قَالَ: فَدَخَلُوا حَتَّى مَلَئُوا الْبَيْتَ وَالْحُجْرَةَ، فَمَا سَأَلُوهُ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَخْبَرَهُمْ بِهِ وَزَادَهُمْ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو صَالِحٍ: فَلَوْ أَنَّ قُرَيْشًا

(1)

قوله: "لي" غير موجود في (و).

ص: 469

كُلَّهَا فَخَرَتْ بِذَلِكَ لَكَانَ فَخْرًا. قَالَ: فَمَا رَأَيْتُ مِثْلَ هَذَا لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ

(1)

.

6460 -

أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: لَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ: هَلُمَّ يَا فُلَانُ فَلْنَطْلُبْ؛ فَإِنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحْيَاءٌ. قَالَ: عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، تَرَى النَّاسَ يَحْتَاجُونَ إِلَيْكَ وَفِي النَّاسِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ فِيهِمْ؟ قَالَ: فَتَرَكْتُ ذَاكَ وَأَقْبَلْتُ أَطْلُبُ، إِنْ كَانَ الْحَدِيثُ لَيَبْلُغُنِي عَنِ الرَّجُلِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَدْ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَآتِيهِ فَأَجْلِسُ بِبَابِهِ فَتَسْفِقُ الرِّيحُ عَلَى وَجْهِي، فَيَخْرُجُ إِلَيَّ فَيَقُولُ: ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَا جَاءَ بِكَ؟ مَا حَاجَتُكَ؟ فَأَقُولُ: حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ تَرْوِيهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَقُولُ: أَلَا أَرْسَلْتَ إِلَيَّ؟ فَأَقُولُ: أَنَا أَحَقُّ أَنْ آتِيَكَ. قَالَ: فَبَقِيَ ذَلِكَ الرَّجُلُ حَتَّى إِنَّ النَّاسَ اجْتَمَعُوا عَلَيَّ، فَقَالَ: هَذَا الْفَتَى كَانَ أَعْقَلَ مِنِّي

(2)

.

(3)

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 565 - 2).

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: مر في العلم".

(3)

إتحاف المهرة (7/ 621 - 8611) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في العلم (367) من حديث الحارث بن محمد بن أبي أسامة عن يزيد بن هارون به لكن قال:"عن عكرمة" بدل "سعيد بن جبير"، وكذا رواه الدارمي وأحمد بن منيع وغيرهما عن يزيد بن هارون بمثل رواية الحارث، وكذا رواه وهب بن جرير عن أبيه به في فضائل الصحابة (2/ 976).

ص: 470

6461 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ نَاسًا ارْتَدُّوا عَلَى عَهْدِ عَلِيٍّ رضي الله عنه فَأَحْرَقَهُمْ بِالنَّارِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، فَقَالَ: لَوْ كُنْتُ أَنَا كُنْتُ قَاتِلَهُمْ

(1)

؛ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ". وَلَمْ أَكُنْ أُحَرِّقُهُمْ؛ لِأَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللهِ"، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا رضي الله عنه، فَقَالَ: وَيْحَ ابْنَ عَبَّاسٍ

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(3)

.

6462 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ وَأَبُو دَاوُدَ، قَالَا: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: كَانَ عُمَرُ رضي الله عنه يَسْأَلُنِي مَعَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ

(4)

صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: أَتَسْأَلُهُ وَلَنَا بَنُونَ مِثْلُهُ؟ قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ تَعْلَمُ. قَالَ: فَسَأَلَهُمْ عَنْ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} . قَالَ: فَقُلْتُ: هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. وَقَرَأَ السُّورَةَ إِلَى آخِرِهَا: {إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} . قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: وَاللهِ مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلَّا مَا تَعْلَمُ

(5)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(6)

.

(1)

من (ز) و (م)، وفي (و) و (ك):"قاتلتهم"، وفي التلخيص:"قتلتهم".

(2)

إتحاف المهرة (7/ 554 - 8442) وفاته هذا الموضع، وسيأتي في الحدود (4330) من حديث حفص بن عمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس بأزيد منه.

(3)

بل أخرجه البخاري (4/ 61) و (9/ 15) من حديث أيوب به.

(4)

في (و) و (ك): "رسول الله".

(5)

إتحاف المهرة (7/ 206 - 7647) وفاته عزوه للمصنف.

(6)

بل أخرجه البخاري (4/ 204) و (5/ 149) و (6/ 9، 179) من حديث أبي بشر جعفر بن أبي وحشية به.

ص: 471

6463 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ كَامِلٍ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن زِيَادٍ، ثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ عُمَر بْن الْخَطَّابِ رضي الله عنه إِذَا دَعَا الْأَشْيَاخَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم دَعَانِي مَعَهُمْ، فَدَعَانَا ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مَا قَدْ عَلِمْتُمْ: "فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ". فَفِي أَيِّ الْوِتْرِ تَرَوْنَهَا؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: تَاسِعُهُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: سَابِعُهُ، خَامِسُهُ، ثَالِثُهُ. فَقَالَ: مَا لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ لَا تَكَلَّمُ

(1)

؟ قُلْتُ: إِنْ شِئْتَ تَكَلَّمْتُ. قَالَ: مَا دَعَوْتُكَ إِلَّا لِتَكَلَّمَ. فَقَالَ: أَقُولُ بِرَأْيٍ؟ فَقَالَ: عَنْ رَأْيِكَ أَسْأَلُكَ. فَقُلْتُ: إِنِّي سَمِعْتُ اللهَ تبارك وتعالى أَكْثَرَ ذِكْرَ السَّبْعِ، فَقَالَ: السَّمَاوَاتُ سَبْعٌ، وَالْأَرَضُونَ سَبْعٌ. وَقَالَ: إِنَّا {ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (26) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا}

(2)

. فَالْحَدَائِقُ كُلُّ مُلْتَفٍّ، وَكُلُّ مُلْتَفٍّ

(3)

حَدِيقَةٌ، وَالْأَبُّ مَا أَنْبَتَتِ

(4)

الْأَرْضُ مِمَّا لَا يَأْكُلُ النَّاسُ. فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: أَعَجَزْتُمْ أَنْ تَقُولُوا مِثْلَ مَا قَالَ هَذَا الْغُلَامُ الَّذِي لَمْ تَسْتَوِ

(5)

شُئُونُ رَأْسِهِ؟ ثُمَّ قَالَ: إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكَ أَنْ تَكَلَّمَ

(6)

، فَإِذَا دَعَوْتُكَ مَعَهُمْ فَتَكَلَّمْ

(7)

.

(1)

في (و) و (ك): "لا تتكلم".

(2)

سورة عبس (آية: 26 إلى 31).

(3)

قوله: "وكل ملتف" ساقط من (و).

(4)

في (و): "نبتت".

(5)

في التلخيص: "تتسق".

(6)

في (و) والتلخيص: "تتكلم".

(7)

إتحاف المهرة (7/ 692 - 8770) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في الصيام (1610) من حديث عبد الله بن إدريس عن عاصم به، وقال ابن إدريس: فحدثنا عبد الملك =

ص: 472

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6464 -

أخبرني أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللهُ تَعَالَى، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: قَالَ الْمُهَاجِرُونَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: ادْعُ أَبْنَاءَنَا كَمَا تَدْعُو ابْنَ عَبَّاسٍ. قَالَ: ذَاكُمْ فَتَى الْكُهُولِ، إِنَّ لَهُ لِسَانًا سَئُولًا وَقَلْبًا عَقُولًا

(1)

.

(2)

6465 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ الْقَنْطَرِيُّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِكْرِمَةَ بْنِ حُيَيٍّ

(3)

، قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَحُيَيُّ بْنُ يَعْلَى وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ نَأْتِي ابْنَ عَبَّاسٍ، فَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ النَّسَبِ، وَيَسْأَلُهُ حُيَيٌّ

(4)

عَنْ أَيَّامِ الْعَرَبِ، وَيَسْأَلُهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ الْفُتْيَا، فَكَأَنَّمَا نَغْرِفُ مِنْ بَحْرٍ

(5)

.

6466 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثَنَا زَائِدَةُ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْن شَدَّادٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ: يَا ابْنَ شَدَّادٍ، أَلَا تَعْجَبُ، جَاءَنِي الْغُلَامُ وَقَدْ أَخَذْتُ مَضْجَعِي لِلْقَيْلُولَةِ؟ فَقَالَ: هَذَا رَجُلٌ

= - يعني ابن أبي سليمان - عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بمثله.

(1)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: منقطع".

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

كذا في النسخ الخطية كلها والتلخيص، وسماه البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان والعجلي:"إبراهيم بن عكرمة بن يعلى بن أمية الثقفي".

(4)

قوله: "حيي" ساقط من (و).

(5)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 473

بِالْبَابِ يَسْتَأْذِنُ. قَالَ: فَقُلْتُ: مَا جَاءَ بِهِ هَذِهِ السَّاعَةَ إِلَّا حَاجَةٌ، ائْذَنْ لَهُ. قَالَ: فَدَخَلَ فَقَالَ: أَلَا تُخْبِرُنِي عَنْ ذَاكِ الرَّجُلِ؟. قُلْتُ: أَيُّ رَجُلٍ؟ قَالَ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ. قُلْتُ: عَنْ أَيِّ شَأْنِهِ؟ قَالَ: مَتَى يُبْعَثُ؟ قُلْتُ: سُبْحَانَ اللهِ، يُبْعَثُ إِذَا بُعِثَ مَنْ فِي الْقُبُورِ. قَالَ: فَقَالَ: أَلَا أَرَاكَ [تَقُولُ]

(1)

كَمَا يَقُولُونَ هَؤُلَاءِ الْحَمْقَى؟ فَقُلْتُ: أَخْرِجُوا عَنِّي

(2)

هَذَا، فَلَا يَدْخُلَنَّ عَلَيَّ هَذَا أَوْ لَأَضْرِبَنَّهُ

(3)

.

(4)

هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ.

6467 -

أخبرني أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، ثَنَا ابْن أَبِي عُبَيْدَةَ

(5)

، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه إِذْ جَاءَهُ كِتَابٌ: إِنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ قَدْ قَرَأَ مِنْهُمُ الْقُرْآنَ كَذَا وَكَذَا. فَكَبَّرَ رحمه الله، فَقُلْتُ: اخْتَلَفُوا؟ فَقَالَ: أُفٍّ

(6)

، وَمَا يُدْرِيكَ؟ قَالَ: فَغَضِبْتُ، فَأَتَيْتُ الْمَنْزِلَ، قَالَ: فَأَرْسَلَ إِلَيَّ بَعْدَ ذَلِكَ فَاعْتَلَلْتُ لَهُ، فَقَالَ: عَزَمْتُ عَلَيْكَ إِلَّا جِئْتَ، فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ: كُنْتَ قُلْتَ شَيْئًا. قُلْتُ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ، لَا أَعُودُ إِلَى شَيْءٍ بَعْدَهَا. فَقَالَ: عَزَمْتُ عَلَيْكَ إِلَّا أَعَدْتَ عَلَيَّ الَّذِي قُلْتَ. قُلْتَ: كُتِبَ إِلَيَّ أَنَّهُ قَدْ قَرَأَ الْقُرآنَ كَذَا وَكَذَا.

(1)

ما بين المعقوفين غير موجود في النسخ، والمثبت من التلخيص.

(2)

في (ز) و (م): "علي" وضبب فوقها في (ز).

(3)

في (و) و (ك) والتلخيص: "ولأضربنه" بواو العطف.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

هو: محمد بن أبي عبيدة عبد الملك بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي، وعنه محمد بن عبد الله بن نمير.

(6)

زيد في (و) فقط: "لك".

ص: 474

فَقُلْتُ: اخْتَلَفُوا؟ قَالَ: وَمِنْ

(1)

قِبَلِ أَيِّ شَيْءٍ عَرَفْتَ؟ قُلْتُ: قَرَأْتُ: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ} . حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى: {وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ} . فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ لَمْ يَصْبِرْ صَاحِبُ الْقُرْآنِ، ثُمَّ قَرَأْتُ:{قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (207)}

(2)

. قَالَ: صَدَقْتَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ

(3)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ.

6468 -

وأخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا أَبُو قَبِيصَةَ سُكَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمُجَاشِعِيُّ

(4)

، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: بَيْنَمَا ابْنُ عَبَّاسٍ مَعَ عُمَرَ رضي الله عنهما وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِهِ، فَقَالَ عُمَرُ: أَرَى الْقُرْآنَ قَدْ ظَهَرَ فِي النَّاسِ. فَقُلْتُ: مَا أُحِبُّ ذَاكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ: فَاجْتَذَبَ يَدَهُ مِنْ يَدِي وَقَالَ: لِمَ؟ قُلْتُ: لِأَنَّهُمْ مَتَى يَقْرَءُوا يَنْفِرُوا، وَمَتَى مَا يَنْفِرُوا يَخْتَلِفُوا، وَمَتَى مَا يَخْتَلِفُوا

(5)

يَضْرِبُ بَعْضُهُمْ رِقَابَ بَعْضٍ. فَحَبَسَ عَنِّي وَتَرَكَنِي، فَظَلَلْتُ بِيَوْمٍ لَا

(1)

في (و): "أو من".

(2)

سورة البقرة (آية: 204 إلى 207).

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

كذا في النسخ الخطية كلها والتلخيص، وسماه البخاري ومسلم وابن حبان والدارقطني وغيرهم:"سكين بن يزيد"، وسماه أبو حاتم الرازي:"سكين بن قبيصة أبو قبيصة".

(5)

من (ز) والتلخيص، وفي (و) و (م):"ومتى ما اختلفوا"، وفي (ك):"ومتى اختلفوا".

ص: 475

يَعْلَمُهُ إِلَّا اللهُ، ثُمَّ أَتَانِي رَسُولُهُ عِنْدَ الظُّهْرِ، فَقَالَ: أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ: فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ لِي: كَيْفَ قُلْتَ؟ قُلْتُ: مَا أُحِبُّ ذَاكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّهُمْ مَتَى يَقْرَءُوا يَنْفِرُوا، وَمَتَى مَا يَنْفِرُوا اخْتَلَفُوا، وَمَتَى مَا يَخْتَلِفُوا يَضْرِبُ بَعْضُهُمْ رِقَابَ بَعْضٍ. فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: إِنْ كُنْتُ لَأُكَاتِمُهَا النَّاسَ

(1)

.

6469 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَوْدًا عَلَى بَدْءٍ حِفْظًا وَمِنَ الْكِتَابِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحُ، عَنْ شِهَابِ بْنِ خِرَاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَغْلَةً، أَهْدَاهَا لَهُ كِسْرَى، فَرَكِبَهَا بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ، ثُمَّ أَرْدَفَنِي خَلْفَهُ، ثُمَّ سَارَ بِي مَلِيًّا، ثُمَّ الْتَفَتَ فَقَالَ:"يَا غُلَامُ". قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: "احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ، تَعَرَّفْ إِلَى اللهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ، وَإِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، قَدْ مَضَى الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ، فَلَوْ جَهَدَ النَّاسُ أَنْ يَنْفَعُوكَ بِمَا لَمْ يَقْضِهِ اللهُ لَكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ، وَلَوْ جَهَدَ النَّاسَ أَنْ يَضُرُّوكَ بِمَا لَمْ يَكْتُبْهُ اللهُ عَلَيْكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَعْمَلَ بِالصَّبِرِ مَعَ الْيَقِينِ فَافْعَلْ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَاصْبِرْ فَإِنَّ في الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُهُ خَيْرًا كثِيرًا

(2)

، وَاعْلَمْ أَنَّ مَعَ الصَّبْرِ النَّصْرَ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَعَ الْكَرْبِ الْفَرَجَ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَعَ الْعُسْرِ الْيُسْرَ"

(3)

.

هَذَا حَدِيثٌ كَبِيرٌ عَالٍ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

في (و): "لخير كثير"، وفي (ك):"خير كثير".

(3)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 476

رضي الله عنهما، إِلَّا أَنَّ الشَّيْخَيْنِ رضي الله عنهما لَمْ يُخَرِّجَا شِهَابَ بْنَ خِرَاشٍ وَلَا الْقَدَّاحَ فِي الصَّحِيحَيْنِ

(1)

، وَقَدْ رُوِيَ الْحَدِيثُ بِأَسَانِيدَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرِ هَذَا.

6470 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ رضي الله عنه، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا مُعَلَّى بْن مَهْدِيٍّ

(2)

، ثَنَا أَبُو شِهَابٍ، أَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ

(3)

، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ، تَعَرَّفْ إِلَى اللهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْخَلَائِقَ لَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يُعْطُوكَ شَيْئًا لَمْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يُعْطِيَكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ، أَوْ يَصْرِفُوا عَنْكَ شَيْئًا أَرَادَ اللهُ أَنْ يُصِيبَكَ بِهِ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَى ذَلِكَ، فَإِذَا

(4)

سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا، وَاعْلَمْ أَنَّ الْقَلَمَ قَدْ جَرَى بِمَا هُوَ كَائِنٌ"

(5)

.

(6)

6471 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا

(1)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: لأن القداح قال أبو حاتم: متروك، والآخر مختلف فيه، وعبد الملك لم يسمع من ابن عباس فيما أرى".

(2)

في النسخ الخطية كلها: "يعلى بن مهدي"، والمثبت من التلخيص، فهو: معلى بن مهدي أبو يعلى الموصلي، وقيل: أبو الحسن.

(3)

عيسى بن محمد القرشي قال أبو حاتم: "ليس بقوي"، وقال العقيلي:"مجهول بالنقل ولا يعرف إلا به"، وعنه أبو شهاب عبد ربه بن نافع الحناط.

(4)

في (و) و (ك): "وإذا".

(5)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: وعيسى ليس بمعتمد".

(6)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 477

أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ، ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، حَدَّثَنِي أَبُو الطُّفَيْلِ، أَنَّهُ رَأَى مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ وَعَنْ يَسَارِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَأَنَا أَتْلُوهُمَا فِي ظُهُورِهِمَا أَسْمَعُ كَلَامَهُمَا، فَطَفِقَ مُعَاوِيَةُ يَسْتَلِمُ رُكْنَيِ الْحَجَرِ، فَيَقُولُ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ يَسْتَلِمُ

(1)

هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ. فَيَقُولُ مُعَاوِيَةُ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ مِنْهَا مَهْجُورٌ. فَطَفِقَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَذَرُهُ كُلَّمَا وَضَعَ يَدَهُ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الرُّكْنَيْنِ إِلَّا قَالَ لَهُ ذَلِكَ ابْنُ عَبَّاسٍ

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6472 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَّارٍ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَنَا جَرِيرٌ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُلَيْلٍ الْعِجْلِيِّ

(3)

قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ مِمَّا كُنْتُ أُفْتِي النَّاسَ فِي الصَّرْفِ

(4)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَهُوَ مِنْ أَجَلِّ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ فَتْوَى لَمْ يُنْقَمْ عَلَيْهِ فِي شَيْءٍ غَيْرَهَا.

(1)

في (و) و (ك): "ليستلم".

(2)

إتحاف المهرة (7/ 320 - 7909) وفاته عزوه للمصنف، وأخرجه مسلم (4/ 66) من حديث قتادة عن أبي الطفيل عن ابن عباس دون قصة معاوية، والبخاري تعليقا (2/ 151) من حديث عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء.

(3)

كذا في النسخ الخطية كلها والتلخيص، وهو بجلي كوفي، وقال البخاري في التاريخ (5/ 192):"وقال الثوري عن سالم بن أبي حفصة: بلغني عن ابن مليل فأتيته فإذا بجنازته"، فرواية سالم عنه منقطعة.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 478

6473 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثَنَا أَيُّوبُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ:{أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ} . إِلَى هَهُنَا: {فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ}

(1)

. فَسَأَلَ عَنْهَا الْقَوْمَ، وَقَالَ: فِيمَا تَرَوْنَ أُنْزِلَتْ: {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ} ؟ فَقَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. فَغَضِبَ عُمَرُ وَقَالَ: قُولُوا: نَعْلَمُ أَوْ لَا نَعْلَمُ

(2)

. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنْهَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي: قُلْ وَلَا تَحْقِرْ نَفْسَكَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ضُرِبَتْ مَثَلًا لِعَمَلٍ، فَقَالَ عُمَرُ: رَجُلٌ غَنِيٌّ يَعْمَلُ الْحَسَنَاتِ، ثُمَّ بَعَثَ اللهُ لَهُ الشَّيَاطِيْنَ يَعْمَلُ بِالْمَعَاصِي

(3)

حَتَّى أَغْرَقَ أَعْمَالَهُ كُلَّهَا، وَكَانَتْ لَهُ جَنَّةٌ فَاحْتَرَقَتْ عِنْدَ أَحْوَجِ مَا كَانَ إِلَيْهَا حِينَ كَثُرَ الْوَلَدُ وَبَلَغَ هُوَ الْكِبَرَ. قَالَ: أَيُحِبُّ

(4)

أَحَدُكُمْ أَنْ يُوَافِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَبْدٌ أَفْقَرُ مَا كَانَ إِلَى عَمَلِهِ فَلَا يُوَافِيَ لَهُ شَيْءٌ

(5)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6474 -

حدثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَكْرٍ المُعَدِّلُ، حَفَدَةُ

(1)

سورة البقرة (آية: 266).

(2)

في (و) و (ك): "ولا نعلم".

(3)

كذا، وتقدم في التفسير:"فعمل بالمعاصي".

(4)

من حاشية (و) وكأنها في (ك) بياض، وتقرأ في (ز) و (م) بتعسر:"أفنسي"، وضبب فوقها في (ز).

(5)

إتحاف المهرة (12/ 323 - 15683) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في التفسير (3155) من حديث ابن جريج عن ابن أبي مليكة يخبر عن عبيد بن عمير أن سمعه يقول: سأل عمر، به، وأخرجه البخاري (6/ 31) من هذا الوجه.

ص: 479

إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ، ثَنَا [الْحُسَيْنُ]

(1)

بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: قَالَ لِي مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ: هَلْ سَمِعْتَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَذْكُرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْكَوْثَرِ شَيْئًا؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: هُوَ الْخَيْرُ الْكَثِيرُ. قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ، قَلَّ مَا يَسْقُطُ لِابْنِ عَبَّاسٍ. يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما يَقُولُ: لَمَّا نَزَلَتْ: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} . قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "هُوَ نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ حَافَّتَاهُ مِنْ ذَهَبٍ، يَجْرِي عَلَى الدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ، شَرَابُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ". فَقَالَ: صَدَقَ وَاللهِ ابْنُ عَبَّاسٍ، هَذَا وَاللهِ الْخَيْرُ الْكَثِيرُ

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(3)

.

(4)

(1)

في النسخ الخطية كلها: "الحسن"، والمثبت من سائر روايات المصنف، وهو: الحسين بن الفضل بن عمير بن القاسم أبو علي البجلي الكوفي ثم النيسابوري.

(2)

إتحاف المهرة (8/ 653 - 10166) وفاته عزوه للمصنف.

(3)

تقدم طرفه الأول في التفسير (4021) من حديث أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، وأخرج البخاري (6/ 178) و (8/ 119) من حديث أبي بشر وعطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.

(4)

ينتهي هنا آخر المجلد الثالث من النسخة (ز) وكتب الناسخ في هذا الموضع: "يتلوه إن شاء الله تعالى في المجلد الذي يليه، ذكر وفاة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، ولله الحمد والمنة.

فرغه العبد محمد بن أبي القاسم الفارقي رفق الله بهما، في مستهل شعبان المكرم عام ثمانية وعشرين وسبعمائة، بالقاهرة المعزية.

الحمد لله رب العالمين كما هو أهله، وصلواته على خير خلقه سيدنا محمد سيد البشر صلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما إلى يوم الدين، حسبنا الله ونعم الوكيل".

ثم كتب محمد بن الحسن اللخمي في الحاشية: "بلغ مقابلته بأصل صحيح فصح، وفيه بعض أشياء يكشف عنها معلم عليها في الحاشية، كتبه اللخمي".

ص: 480

بسم الله الرحمن الرحيم

‌ذِكْرُ وَفَاةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما

-

6475 -

أخبرني عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّبِيعِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَقُولُ: مَاتَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ

(1)

.

6476 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا أَشْعَثُ

(2)

، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، أَنَّهُ كَبَّرَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَرْبَعًا. وَقَالَ: هَلَكَ رَبَّانِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ

(3)

.

6477 -

حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الفَضْلُ، ثَنَا جَدِّي، ثَنَا سُنَيْدُ

(4)

بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنِي أَجْلَحُ بْن عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ: شَهِدْتُ جِنَازَةَ عَبْدِ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما بِالطَّائِفِ، فَرَأَيْتُ طَيْرًا أَبْيَضَ جَاءَ

(5)

حَتَّى دَخَلَ تَحْتَ الثَّوْبِ فَلَمْ يُرَ خَرَجَ بَعْدُ

(6)

.

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 338 - 3).

(2)

هو: أشعث بن سعيد البصري، أبو الربيع السمان. من رجال التهذيب، وانظر مسند البزار (15/ 269).

(3)

إتحاف المهرة (19/ 456 - 25211)، وفاته عزوه للحاكم.

(4)

في (و): "رشيد".

(5)

في (و): "أتى".

(6)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 474 - 1).

ص: 481

6478 -

وأخبرني

(1)

مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ إِسْحَاقَ الدُّورِيُّ، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: مَاتَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِالطَّائِفِ، فَشَهِدْتُ جِنَازَتَهُ، فَجَاءَ طَيْرٌ لَمْ يُرَ عَلَى خِلْقَتِهِ وَدَخَلَ فِي نَعْشِهِ، فَنَظَرْنَا وَتَأَمَّلْنَاهُ هَلْ يَخْرُجُ، فَلَمْ يُرَ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ نَعْشِهِ، فَلَمَّا دُفِنَ تُلِيَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ، وَلَا يُدْرَى مَنْ تَلَاهَا:{يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي}

(2)

، قَالَ: وَذَكَرَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ، وَعِيسَى بْنُ عَلِيٍّ

(3)

أَنَّهُ طَيْرٌ أَبْيَضُ

(4)

.

6479 -

أخبرني أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ

(5)

الْإِمَامُ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللهُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الصَّائِغُ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا هُشَيْمٌ، ثَنَا أَبُو حَمْزَةَ عِمْرَانُ بْنُ عَطَاءٍ

(6)

، قَالَ:

(1)

في (و) و (ك): "وأخبرنا".

(2)

(الفجر: آية 25 و 26 و 27).

(3)

يعني: أبا الحسن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، وأخاه عيسى بن علي، وقائل ذلك عنهما هو: مروان بن شجاع الجزري، كما في فضائل الصحابة للإمام أحمد (2/ 962)، لكن ذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى (3/ 292) أن الذي يروي عن أبي الحسن إسماعيل بن علي هو: سالم بن عجلان الأفطس. والأول أشبه.

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 608 - 15).

(5)

هو: محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يزيد، أبو يحيى المقرئ.

(6)

كذا في جميع النسخ، والصواب:"أبو حمزة عمران بن أبي عطاء"، وهو: القصاب، كما عند الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 501)، وهو من رجال التهذيب.

ص: 482

شَهِدْتُ وَفَاةَ ابْنِ عَبَّاسٍ بِالطَّائِفِ، فَوَلِيَهُ مُحَمَّدُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا، وَأَدْخَلَهُ الْقَبْرَ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ، وَضَرَبَ عَلَيْهِ الْبِنَاءَ ثَلَاثًا، وَالَّذِي حَفِظْنَا عَنْهُ نَحْوًا مِنْ أَرْبَعِمِائَةِ حَدِيثٍ

(1)

.

6480 -

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قَالَ: قَالَ ابْنُ وَاقِدٍ: ثَنَا عُمَرُ بْنُ عُقْبَةَ

(2)

، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَقُولُ: مَاتَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ بِالطَّائِفِ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ

(3)

، وَكَانَ يُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ. قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ: قَالَ ابْنُ وَاقِدٍ: وَحَدَّثَنَا خَالِدُ بْن الْهَيْثَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: وُلِدْتُ قَبْلَ الْهِجْرَةِ وَنَحْنُ فِي الشِّعْبِ، فَتُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا ابْنُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ. قَالَ: وَتُوُفِّيَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ

(4)

وَهُوَ

(5)

ابْنُ إحْدَى وَثَمَانِينَ سَنَةً

(6)

.

6481 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ

(7)

، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ

(1)

إتحاف المهرة (19/ 456 - 25211) وعزاه للطحاوي والحاكم، ولم يذكر سند الحاكم.

(2)

عمر بن عقبة بن أبي عائشة الليثي، لم نقف له على ترجمة، وعنه محمد بن عمر الواقدي، وخبره ذلك عند ابن سعد في الطبقات الكبرى (6/ 345).

(3)

زيد في (و) و (ك): "سنة".

(4)

زيد في (و) و (ك): "سنة".

(5)

من ها هنا يبدأ خرم في (ز) وإلى أثناء أول حديث في ذكر أبي أمامة الباهلي رقم (6887).

(6)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 78 - 2).

(7)

هو: ابن الفضل، أبو الفضل الهاشمي المزكي النيسابوري المزكي.

ص: 483

زِيَادٍ، ثَنَا عَتَّابُ

(1)

بْنُ بَشِيرٍ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَذِيمَةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَ يَزِيدُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي لَهَبٍ يَذْكُرُ السَّحَابَ الَّتِي سَقَتْ قَبْرَ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما:

صَبَّتْ

(2)

ثَلَاثًا سَمَاءُ اللهِ رَحْمَتَهَا

بِالْمَاءِ مَرَّتْ عَلَى قَبْرِ ابْنِ عَبَّاسِ

قَدْ كَانَ يُخْبِرُنَا هَذَا وَنَعْلَمُهُ

عِلْمَ الْيَقِينِ فَمِنْ وَاعٍ وَمِنْ نَاسِي

إِنَّ السَّمَاءَ تَرْوِي الْقَبْرَ رَحْمَتَهُ

هَذَا لَعَمْرِي أَمْرٌ فِي يَدِ النَّاسِ

لَوْ كَانَ لِلْقَوْمِ رَأْيٌ يُعْصَمُونَ بِهِ

عِنْدَ الْخُطُوبِ رَمُوكُمْ بِابْنِ عَبَّاسِ

لِلَّهِ دَرُّ أَبِيهِ أَيُّمَا رَجُلٍ

هَلْ مِثْلُهُ عِنْدَ فَصْلِ الْخَطْبِ فِي النَّاسِ

لَكِنْ رَمُوكُمْ بِشَيْخٍ مِنْ ذَوِي يَمَنٍ

لَمْ يَدْرِ مَا ضَرْبُ أَخْمَاسٍ لِأَسْدَاسِ

(3)

6482 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَطَرٍ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ

(1)

في (و) و (ك) و (م): "عباد".

(2)

تقرأ في (و): "حصب".

(3)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 484

أَبِيهِ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسِ

(1)

بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ

(2)

بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ

(3)

حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ: إِنَّا مَعْشَرَ

(4)

الْأَنْصَارِ طَلَبْنَا إِلَى عُمَرَ - أَوْ: إِلَى عُثْمَانَ. شَكَّ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ - فَمَشَيْنَا بِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَبِنَفَرٍ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَتَكَلَّمَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَتَكَلَّمُوا، وَذَكَرُوا الْأَنْصَارَ وَمَنَاقِبَهُمْ، فَاعْتَلَّ الْوَالِي. قَالَ حَسَّانُ: وَكَانَ أَمْرًا شَدِيدًا طَلَبْنَاهُ. قَالَ: فَمَا زَالَ يُرَاجِعُهُمْ حَتَّى قَامُوا وَعَذَرُوهُ إِلَّا عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ فَإِنَّهُ قَالَ: لَا وَاللهِ مَا لِلْأَنْصَارِ مِنْ مَتْرِكٍ

(5)

، لَقَدْ نَصَرُوا وَآوَوْا. وَذَكَرَ مِنْ فِضْلِهِمْ وَقَالَ: إِنَّ هَذَا لَشَاعِرُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالْمُنَافِحُ عَنْهُ. فَلَمْ يَزَلْ يُرَاجِعُهُ عَبْدُ اللهِ بِكَلَامٍ جَامِعٍ

(6)

يَسُدُّ عَلَيْهِ كُلَّ حُجَّتِهِ، فَلَمْ يَجِدْ بُدًّا مِنْ أَنْ قَضَى حَاجَتَنَا. قَالَ: فَخَرَجْنَا وَقَدْ قَضَى اللهُ عز وجل حَاجَتَنَا بِكَلَامِهِ، فَأَنَا آخِذٌ بِيَدِ عَبْدِ اللهِ أُثْنِي عَلَيْهِ وَأَدْعُو لَهُ، فَمَرَرْتُ فِي الْمَسْجِدِ بِالنَّفَرِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ، فَلَمْ يَبْلُغُوا مَا بَلَغَ، فَقُلْتُ حَيْثُ يَسْمَعُونَ: إِنَّهُ كَانَ أَوْلَاكُمْ بِنَا. قَالُوا: أَجَلْ. فَقُلْتُ لِعَبْدِ اللهِ: إِنَّهَا وَاللهِ صُبَابَةُ النُّبُوَّةِ، وَوِرَاثَةُ أَحْمَدَ صلى الله عليه وسلم

(7)

كَانَ أَحَقَّكُمْ بِهَا. قَالَ حَسَّانُ: وَأَنَا أُشِيرُ إِلَى عَبْدِ اللهِ:

(1)

في (و) و (م): "عياش".

(2)

كذا في النسخ الخطية كلها، وصوابه ابن ربيعة.

(3)

في (و) و (ك): "بن".

(4)

في (و) و (ك): "معاشر".

(5)

في (م): "منزل".

(6)

في (و) و (ك) و (م): "جوامع".

(7)

في (م): " صلى الله عليه وسلم وآله".

ص: 485

إِذَا قَالَ لَمْ يَتْرُكْ مَقَالًا لِقَائِلٍ

بِمُلْتَقَطَاتٍ لَا يَرَى بَيْنَهَا فَصْلَا

(1)

كَفَى وَشَفَى مَا فِي الصُّدُورِ فَلَمْ يَدَعْ

لِذِي إِرْبَةٍ فِي الْقَوْلِ

(2)

جَدًّا وَلَا هَزْلَا

سَمَوْتَ إِلَى الْعَلْيَا بِغَيْرِ مَشَقَّةٍ

فَنِلْتَ ذُرَاهَا لَا دَنِيًّا وَلَا وَعْلَا

(3)

.

(4)

6483 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُطَّةَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ

(5)

، قَالَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الحَكِيمِ بْنُ عَبْدِ اللهِ

(6)

، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ:

(1)

في (ك): "فضلا".

(2)

في (م): "سفي القول".

(3)

في (ك) و (و): "عدلا"، وعند الطبراني في الكبير (4/ 42):"فنلت ذراها لا جبانا ولا وغلا"، قال ابن منظور في لسان العرب (11/ 731) مادة "وعل":"والوعل الملجأ، واستوعل إليه، يقال: ما وجد رعلا ولا وغلا يلجأ إليه أي موئلا يئل إليه"، والوعل أيضًا واحد الوعول وهي تيوس الجبل التي تأوي شعف الجبال. انظر النهاية في غريب الحديث والأثر (5/ 207).

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

في (ك): "عمرو".

(6)

يعني: ابن أبي فروة الأموي، يروي عنه الواقدي، وفي (ك):"محمد بن عمرو قال: وحدثني عبد الحكم" خطأ، وفي (م):"محمد بن عمر قال: وحدثني عبد الله بن جعفر، حدثني الحكم بن عبد الله"!، وببدو أن زيادة عبد الله بن جعفر المخرمي انتقال نظر إلى الإسناد التالي، والمثبت من (و) والتلخيص، وهو الصواب.

ص: 486

رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَلْبَسُ الْمُطْرَفَ مِنَ الْخَزِّ الْمَنْصُوبِ الْحَوَافِي بِمَزَالِفَ

(1)

وَيَأْخُذُهُ بِأَلْفٍ

(2)

.

6484 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ بَكْرٍ بِنْتُ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ اعْتَلَّ، فَجَاءَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ نِصْفَ النَّهَارِ يَعُودُهُ، فَقَالَ لَهُ الْمِسْوَرُ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ، هَلَّا سَاعَةً غَيْرَ هَذِهِ؟ قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ أَحَبَّ السَّاعَاتِ إِلَيَّ أَنْ أُؤَدِّيَ فِيهَا الْحَقَّ إِلَيْكَ أَشَقُّهَا عَلَيَّ

(3)

.

6485 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى

(4)

، ثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْحَضْرَمِيُّ

(5)

، قَالَ: رَأَيْتُ قَبْرَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنُ الْحَنَفِيَّةِ قَائِمٌ عَلَيْهِ، فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُسَطَّحَ

(6)

.

6486 -

أخبرني قَاضِي قُضَاةِ

(7)

الْمُسْلِمِينَ [أَبُو الْحَسَنِ]

(8)

مُحَمَّدُ بْنُ

(1)

في (م) رسمت هكذا: "الحواني بمزالف"، وفي (ك):"الحراني يمر بألف"، وفي (و):"الحراني يمر ألف"!.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

هو: ابن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي، أبو محمد المدني. من رجال التهذيب.

(5)

ذكره أبو أحمد الحاكم وابن مندة فيمن لا يعرف اسمه، وفرق أبو أحمد بينه وبين أبي سلمة عبد الله بن رافع الحضرمي.

(6)

لم نجده في الإتحاف.

(7)

في (ك): "القضاة".

(8)

في النسخ الخطية كلها: "أبو الحسين" مصحف، والمثبت من سائر أسانيد المصنف، وهو القاضي، المعروف بابن أم شيبان، وأخو أبي الحارث محمد بن صالح، وأبو الحسن هو الأكبر.

ص: 487

صَالِحِ بْنِ عَلِيٍّ، ثَنَا أَبُو أحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجَرِيْرِيُّ

(1)

، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَارِثِ الْخَرَّازُ

(2)

، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَايِنِيُّ، ثَنَا سُحَيْمُ بْنُ حَفْصٍ

(3)

، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرَةَ

(4)

: قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ الْبَصْرَةَ وَمَا فِي الْعَرَبِ مِثْلُهُ جِسْمًا وَعِلْمًا وَثِيَابًا وَجَمَالًا وَكَمَالًا. قَالَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ: وَوَلَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ عَلِيًّا، وَهُوَ سَيِّدُ وَلَدِهِ، وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ، وَيُقَالُ: وُلِدَ عَامَ الْجَمَلِ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ، وَكَانَ أَجْمَلَ قُرَشِيٍّ عَلَى الْأَرْضِ وَأَوْسَمَهُ، وَأَكْثَرَهُ صَلَاةً، وَكَانَ يُدْعَى السَّجَّادَ، وَفِي عَقِبِهِ

(5)

الْخِلَافَةُ، وَعَبَّاسًا وَهُوَ أَكْبَرُ وَلَدِهِ وَبِهِ كَانَ يُكَنَّى، وَمُحَمَّدًا

(6)

، وَعُبَيْدَ اللهِ، وَالْفَضْلَ، وَلُبَابَةَ. أُمُّهُمْ زُرْعَةُ بِنْتُ مُسَرِّحِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ بْنِ وَلِيعَةَ، وَمُسَرِّحٌ أَحَدُ الْمُلُوكِ

(7)

الْأَرْبَعَةِ، وَلَا بَقِيَّةَ لِلْعَبَّاسِ، وَعُبَيْدُ اللهِ وَالْفَضْلُ وَمُحَمَّد بَنِي عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَأَمَّا لُبَابَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللهِ فَإِنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَوَلَدَتْ لَهُ، وَلِوَلَدِهَا أَعْقَابٌ، وَأَسْمَاءُ بِنْتُ عَبْدِ اللهِ كَانَتْ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ

(1)

في (و) و (ك) و (م): "الحريدي" مصحف، فهو محمد بن أحمد بن يوسف، أبو أحمد الجريري من ولد جرير بن عبد الله البجلي.

(2)

في (م): "الحراني"!.

(3)

يعني: أبا اليقظان العجيفي الأخباري، ممن كثر تدليس اسمه، وعنه أبو الحسن المدائني.

(4)

يعني: الصحابي نفيع بن الحارث الثقفي، ورواية سحيم عنه مرسلة، وسحيم يروي عن بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة عن جده، كما في تاريخ دمشق (10/ 296).

(5)

تقرأ في (و): "عنقه".

(6)

في (و) و (ك): "محمدا" بدون عطف.

(7)

في (ك)، و (و):"الملك".

ص: 488

الْعَبَّاسِ، فَوَلَدَتْ لَهُ حَسَنًا وَحُسَيْنًا، وَأُمُّهَا أُمُّ وَلَدٍ

(1)

.

6487 -

حدثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ

(2)

، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ الْوَاسِطِيُّ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ قَالَ: لَمَّا كُفَّ بَصَرُ ابْنُ عَبَّاسٍ أَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ لَهُ: إِنَّكَ إِنْ صَبَرْتَ لِي سَبْعًا لَمْ تُصَلِّ إِلَّا مُسْتَلْقِيًا تُومِئُ إِيمَاءً دَاوَيْتُكَ، فَبَرَأْتَ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى

(3)

. فَأَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، كُلٌّ

(4)

يَقُولُ: أَرَأَيْتَ إِنْ مُتَّ فِي هَذَا السَّبْعِ كَيْفَ تَصْنَعُ بِالصَّلَاةِ؟ قَالَ

(5)

: فَتَرَكَ عَيْنَهُ وَلَمْ يُدَاوِهَا

(6)

.

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

هو: الحسين بن علي بن يزيد بن داود بن يزيد الحافظ، أبو علي النيسابوري.

(3)

قوله: "إن شاء الله تعالى" غير موجود في (م).

(4)

قوله: "كل" غير موجود في (ك) و (و)، والمثبت من التلخيص، وسقط من (م) من بعد "فبرأت" إلى "يقول".

(5)

قوله: "قال" غير موجود في (م).

(6)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 489

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ

(1)

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ رضي الله عنه

-

6488 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَيُقَالُ: أَبَا عَمْرٍو، مِنْ سَاكِنِي الشَّامِ

(2)

.

6489 -

فحدثني مُحَمَّدُ بْنُ مُظَفَّرٍ الْحَافِظُ

(3)

، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُزَيْمٍ، ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، قَالَ: عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ، وَكَانَ مَنْزِلُهُ بِحِمْصَ

(4)

.

6490 -

حدثنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ الحَافِظُ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْيَزِيدِيُّ

(5)

، ثَنَا أَبُو حَسَّانَ الزِّيَادِيُّ

(6)

، ثَنَا هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ، قَالَ: عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ وَجَّهَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ نَزَلَتْ عَلَيْهِ الصَّدَقَةُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي الله عنه. قَالَ: أَبُو بَكْرٍ لِعَوْفٍ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ أَنْزَلَ الصَّدَقَةَ. قَالَ: وَمَا الصَّدَقَةُ؟ قَالَ: مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ نَاقَةً نَاقَةٌ. قَالَ: فَاعْتَرِضْهَا

(7)

،

(1)

قوله: "مناقب" غير موجود في (ك) و (و).

(2)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 560 - 43).

(3)

هو: ابن موسى بن عيسى، أبو الحسين البزاز.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

في (ك): "الزبيري"، وهو: عبيد الله بن محمد بن يحيى بن المبارك بن مغيرة، أبو القاسم اللغوي العدوي البغدادي، المعروف بابن اليزيدي.

(6)

هو: الحسن بن عثمان بن حماد.

(7)

في (ك): "فاعترضنا".

ص: 490

فَخُذْ نَاقَةً. فَاعْتَرَضَهَا أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، فَأَخَذَ نَاقَةً لِرَحْلِهِ، فَقَالَ عَوْفٌ: إِنَّهَا لَرَحْلِي. فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: إِنَّهَا لَأَعْظَمُ لِأَجْرِكَ. قَالَ: فَسُقْ حِقَّهَا مَعَهَا. فَسَاقَهَا أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه وَحِقَّهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرَهُ بِصَنِيعِ عَوْفٍ وَقَوْلِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"ارْجِعْ إِلَيْهِ فَأَخْبِرْهُ أَنَّ اللهَ قَدْ بَنَى لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ"

(1)

.

6491 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، وَشَهِدَ عَوْفٌ خَيْبَرَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ، وَكَانَتْ مَعَهُ رَايَةُ أَشْجَعَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، ثُمَّ تَحَوَّلَ عَوْفٌ إِلَى الشَّامِ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، فَنَزَلَ حِمْصَ وَبَقِيَ إِلَى أَوَّلِ خِلَافَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، ثُمَّ مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ، وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو

(2)

.

6492 -

أخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ رضي الله عنه قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في غَزْوَةِ تَبُوكَ فِي آخِرِ السَّحَرِ وَهُوَ فِي فُسْطَاطِهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: أَدْخُلُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: "ادْخُلْ". فَقُلْتُ: كُلِّي

(3)

؟ فَقَالَ

(4)

: "كُلُّكَ". ثُمَّ قَالَ صلى الله عليه وسلم:

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 465 - 58).

(3)

تقرأ في (و): "كلا".

(4)

في التلخيص: "قال".

ص: 491

"سِتٌّ قَبْلَ السَّاعَةِ: أَوَّلُهُنَّ مَوْتُ نَبِيِّكُمْ، قُلْ

(1)

: إِحْدَى". قُلْتُ: إِحْدَى. "وَالثَّانِيَةُ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، قُلِ: اثْنَيْنِ". قُلْتُ: اثْنَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: "وَالثَّالِثَةُ مُوتَانٌ يَأْخُذُكُمْ كقُعَاصِ

(2)

الْغَنَمِ، قُلْ: ثَلَاثًا". قُلْتُ: ثَلَاثًا، قَالَ: "وَالرَّابِعَةُ يَفِيضُ فِيكُمُ الْمَالُ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيُعْطَى مِائَةَ دِينَارٍ فَيَظَلُّ يَتَسَخَّطُهَا، قُلْ: أَرْبَعًا". قُلْتُ: أَرْبَعًا. "وَالْخَامِسَةُ فِتْنَةٌ تَكُونُ فِيكُمْ

(3)

، قَلَّمَا يَبْقَى فِيكُمْ بَيْتُ وَبَرٍ وَلَا مَدَرٍ إِلَّا دَخَلَتْهُ، قُلْ: خَمْسًا". قُلْتُ: خَمْسًا. "وَالسَّادِسَةُ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي

(4)

الْأَصْفَرِ، فَيَجْتَمِعُونَ لَكُمْ حَمْلَ امْرَأَةٍ، ثُمَّ يَغْدِرُونَ بِكُمْ فَيُقْبِلُونَ فِي ثَمَانِينَ رَايَةً، كُلُّ رَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا"

(5)

.

6493 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ بِنَيْسَابُورَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ

(6)

صَالِحٍ السَّهْمِيُّ، ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ حَرِيزِ

(7)

بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "تَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى بِضْعٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، أَعْظَمُهَا فِتْنَةً عَلَى أُمَّتِي قَوْمٌ يَقِيسُونَ الْأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ، فَيُحِلُّونَ

(1)

في (ك) و (و): "قال".

(2)

في (م): "كعقاص".

(3)

قوله: "فيكم" غير موجود في (م).

(4)

في (و): "أبي".

(5)

إتحاف المهرة (12/ 543 - 16053)، وسيأتي في الفتن (8453) من وجه آخر فانظره.

(6)

تقرأ في (م): "ثنا".

(7)

في (م): "جرير".

ص: 492

الْحَرَامَ وَيُحَرِّمُونَ الْحَلَالَ

(1)

"

(2)

.

* * *

(1)

في جميع النسخ: "فيحلون الحلال، ويحرمون الحرام"!، والمثبت من التلخيص، وسيأتي في الفتن (8483) من وجه آخر عن نعيم به على الصواب.

(2)

إتحاف المهرة (12/ 548 - 16064) عزاه للمصنف في الفتن، وفاته هذا الموضع، وقال:"قلت: هو أحد ما أُنكر على نعيم بن حماد. ورواه سويد بن سعيد، عن عيسى، فأنكروا عليه غاية الإنكار، وضعفوه بسبب ذلك"، وقال الذهبي هناك:"قلت: مر هذا وأحسبه موضوعا".

ص: 493

‌ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رضي الله عنهما

-

6494 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ

(1)

، حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: أَوَّلُ مَوْلُودٍ وُلِدَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ بْنِ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَأُمُّهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ

(2)

أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه، وَأُمُّهَا قَيْلَةُ بِنْتُ أبي الْعُزَّى بْنِ عَبْدِ أَسَدِ بْنِ نَصْرِ

(3)

بْنِ مَالِكِ بْنِ حِسْلِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، وَعَبْدُ اللهِ يُكَنَّى أَبَا بَكْرٍ

(4)

.

6495 -

حدثنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

(5)

، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ

(6)

، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ

(7)

، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَمَّى عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ عَبْدَ اللهِ

(8)

.

6496 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ بِنَيْسَابُورَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلَّافُ بِمِصْرَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ أَبِي

(1)

في (م): "الجرمي"!.

(2)

في (و): "ابنة".

(3)

في (م): "قيلة بنت أبي العزى بن عبد أسد عبد العزى بن عبد أسد بن نصر".

(4)

إتحاف المهرة (6/ 598) بداية الترجمة.

(5)

هو: سعدويه الواسطي. من رجال التهذيب.

(6)

هو: أبو حفص السلمي البصري القاضي. من رجال التهذيب.

(7)

لها ترجمة في تهذيب الكمال (35/ 383) فانظره.

(8)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 494

عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ التَّارِيخُ فِي السَّنَةِ الَّتِي قَدِمَ فِيهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، وَفِيهَا وُلِدَ

(1)

عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ

(2)

.

6497 -

أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّبِيعِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْحِبَرِيُّ

(3)

، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَرِيكٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: سُمِّيتُ بِاسْمِ جَدِّي أَبِي بَكْرٍ، وَكُنِّيتُ بِكُنْيَتِهِ. وَكَانَ لِعَبْدِ اللهِ كُنْيَتَانِ: أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو خُبَيْبٍ

(4)

.

6498 -

أخبرني إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا جَدِّي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: خَرَجَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما حِينَ هَاجَرَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهِيَ حَامِلٌ بِعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، فَنَفَسَتْهُ، فَأَتَتْ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لِيُحَنِّكَهُ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ، وَأُتِيَ بِتَمْرَةٍ فَمَصَّهَا، ثُمَّ مَضَغَهَا، ثُمَّ وَضَعَهَا فِي فِيهِ فَحَنَّكَهُ بِهَا، فَإِنْ كَانَ

(5)

أَوَّلَ شَيْءٍ دَخَلَ بَطْنَهُ رِيقُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَتْ: ثُمَّ مَسَحَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللهِ، ثُمَّ جَاءَ بَعْدُ وَهُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ أَوِ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ لِيُبَايِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ الزُّبَيْرُ بِذَلِكَ، فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حِينَ رَآهُ مُقْبِلًا

(1)

غير موجودة في (ك).

(2)

إتحاف المهرة (7/ 657 - 8700) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في الهجرة (4330).

(3)

في (م): "الحبيري".

(4)

إتحاف المهرة (6/ 619 - 7096).

(5)

في التلخيص: "فكان".

ص: 495

وَبَايَعَهُ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ بِالْمَدِينَةِ مَقْدَمَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ: قَدْ أَخَذْنَاهُمْ فَلَا

(1)

يُولَدُ لَهُمْ بِالْمَدِينَةِ وَلَدٌ ذَكَرٌ. فَكَبَّرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ وُلِدَ عَبْدُ اللهِ. وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ حِينَ سَمِعَ تَكْبِيرَ أَهْلِ الشَّامِ وَقَدْ قَتَلُوا عَبْد اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ: الَّذِينَ كَبَّرُوا عَلَى مَوْلِدِهِ خَيْرٌ مِنَ الَّذِينَ كَبَّرُوا عَلَى قَتْلِهِ

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ

(3)

.

6499 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْمَكِّيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالَا: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: ذُكِرَ ابْنُ الزُّبَيْرِ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: كَانَ عَفِيفًا فِي الْإِسْلَامِ، قَارِئًا [لِكِتَابِ] الله

(4)

، كَانَ أَبُوهُ الزُّبَيْرَ، وَأُمُّهُ أَسْمَاءُ، وَجَدُّهُ أَبُو بَكْرٍ، وَعَمَّتُهُ خَدِيجَةُ، وَجَدَّتُهُ صَفِيَّةُ، وَخَالَتُهُ عَائِشَةُ، وَاللهِ لَأُحَاسِبَنَّ لَهُ نَفْسِي

(5)

مُحَاسَبَةً لَمْ أُحَاسِبْهَا لِأَبِي بَكْرٍ وَلَا لِعُمَرَ

(6)

، وَلَكِنَّهُ عَمَدَ فَآثَرَ عَلَيَّ

(7)

(1)

في (و) و (م) و (ك): "لا".

(2)

إتحاف المهرة (17/ 307 - 22294) وفاته عزوه للحاكم.

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: عبد الله تركه أبو حاتم"، قلت: وأصل الحديث في الصحيحين؛ البخاري (5/ 62) و (7/ 48)، ومسلم (6/ 175).

(4)

في (ك) و (و): "قارئا

لله". بينهما بياض، وفي (م) "فاز بالله" وبدون بياض، وفي التلخيص: "قانتا لله"، والمثبت من تاريخ دمشق (28/ 166) من طريق محمد بن ميمون المكي عن سفيان، وهو الموافق لما في الحلية (1/ 334)، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم (3/ 1648).

(5)

في (م): "لا أحاسبن له بشيء".

(6)

زاد في (م) بعد "لعمر" كلمة: "نفسي".

(7)

في (م): "إلى".

ص: 496

الْحُمَيْدَاتِ وَالْأُسَامَاتِ وَالتُّوَيْتَاتِ. قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْقَبَّانِيُّ: يُرِيدُ بِالْحُمَيْدَاتِ حُمَيْدَ بْنَ زُهَيْرِ بْنِ الْحَارِثِ

(1)

بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَتُوَيْتُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَكَانَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ بْنِ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى

(2)

.

6500 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ

(3)

، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَحَا ابْنُ الزُّبَيْرِ نَفْسَهُ مِنَ الدِّيوَانِ

(4)

حِينَ قُتِلَ عُثْمَانُ رضي الله عنهما

(5)

.

6501 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي

(6)

، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شِمْرِ

(7)

بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، حَدَّثَنِي الْبَرِيدُ

(8)

الَّذِي أَتَى ابْنَ الزُّبَيْرِ بِرَأْسِ الْمُخْتَارِ، فَلَمَّا رَآهُ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: مَا حَدَّثَنِي كَعْبٌ بِحَدِيثٍ إِلَّا وَجَدْتُ مِصْدَاقَهُ

(9)

، إِلَّا أَنَّهُ حَدَّثَنِي أَنَّ رَجُلًا مِنْ ثَقِيفٍ سَيَقْتُلُنِي. قَالَ الْأَعْمَشُ: وَمَا

(1)

قوله: "بن الحارث" ساقط من (و).

(2)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف، وأصله في صحيح البخاري (6/ 66).

(3)

هو: أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد الفقيه النيسابوري.

(4)

في (ك): "الديون".

(5)

إتحاف المهرة (6/ 616 - 7088).

(6)

قوله: "حدثني أبي" غير موجود في التلخيص.

(7)

في (ك): "سمر"، وفي (م):"سمرة"!.

(8)

في (م): "اليزيد".

(9)

في (م): "مصادقة".

ص: 497

يَدْرِي أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ خَذَلَهُ اللهُ خُبِّئَ لَهُ

(1)

.

(2)

6502 -

أخبرني أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ

(3)

، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْن أَبِي الْحَارِثِ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثَنَا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يُوَاصِلُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، فَيُصْبِحُ يَوْمَ الثَّالِثِ وَهُوَ أَلْيَثُنَا. يَعْنِي بِهِ كَأَنَّهُ لَيْثٌ

(4)

.

6503 -

وأخبرني أَبُو الْحُسَيْنِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ

(5)

قَالَ: كَانَ لِابْنِ الزُّبَيْرِ مِائَةُ غُلَامٍ، يَتَكَلَّمُ كُلُّ غُلَامٍ مِنْهُمْ بِلُغَةٍ أُخْرَى، فَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يُكَلِّمُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِلُغَتِهِ، وَكُنْتُ إِذَا نَظَرْتُ إِلَيْهِ في أَمْرِ دُنْيَاهُ قُلْتُ: هَذَا رَجُلٌ لَمْ يُرِدِ اللهَ طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَإِذَا نَظَرْتُ إِلَيْهِ فِي أَمْرِ آخِرَتِهِ قُلْتُ: هَذَا رَجُلٌ لَمْ يُرِدِ الدُّنْيَا طَرْفَةَ عَيْنٍ

(6)

.

6504 -

أخبرني أَبُو الْعَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حَاتِمٍ، ثَنَا

(1)

تقرأ في النسخ كلها: "جي له"، والمثبت من التلخيص؛ وعند ابن أبي شيبة (16/ 123) و (21/ 128) قال ابن الزبير:"أُراني أنا الذي قتلتُه"، وعند الطحاوي في شرح مشكل الآثار (7/ 406):"قال الأعمش: "وما يعلم أن أبا محمد يعني الحجاج مرصد له بالطريق".

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

هو: محمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل بن الحجاج بن الجراح، أبو الحسين النيسابوري الحافظ المقرئ.

(4)

إتحاف المهرة (6/ 621 - 7102).

(5)

يعني: أبا حفص المكي، المعروف بسندل، وأخو حميد بن قيس الأعرج.

(6)

إتحاف المهرة (6/ 622 - 7104).

ص: 498

عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ

(1)

بْنِ شَقِيقٍ، ثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: إِنَّ فِي قَلْبِكَ مِنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ. قَالَ: قُلْتُ: مَا رَأَيْتُ مُنَاجِيًا مِثْلَهُ، وَلَا مُصَلِّيًا مِثْلَهُ، وَلَا أَخْشَنَ فِي ذَاتِ اللهِ مِثْلَهُ، وَلَا أَسْخَى نَفْسًا مِنْهُ

(2)

.

6505 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرِ الْبَرِّيِّ

(3)

، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا سَعِيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ

(4)

، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيةَ كَتَبَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ: إِنِّي قَدْ بَعَثْتُ إِلَيْكَ بِسِلْسِلَةٍ مِنْ فِضَّةٍ، وَقَيْدٍ مِنْ ذَهَبٍ، وَجَامِعَةٍ مِنْ فِضَّةٍ، وَحَلَفْتُ لتَأْتِيَنِّي فِي ذَلِكَ. قَالَ: فَأَلْقَى الْكِتَابَ وَقَالَ:

وَلَا أَلِينُ لِغَيْرِ الْحَقِّ أُنْمُلَةً

(5)

حَتَّى يَلِينَ لِضِرْسِ الْمَاضِغِ الْحَجَرُ

(6)

(7)

.

(1)

في (و): "الحسين".

(2)

إتحاف المهرة (6/ 622 - 7106).

(3)

في التلخيص: "بن برى".

(4)

كذا، وفي الإتحاف مثله لكن بدون نسبته، وهو خطأ، والصواب: شعيب بن إسحاق يعني: ابن عبد الرحمن القرشي الدمشقي، وهو من رجال التهذيب، يروي عن هشام بن عروة، وعنه علي بن بحر بن بري، وكذا سمي على الصواب في رواية أبي نعيم في الحلية (1/ 331)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (28/ 209).

(5)

في التلخيص: "أقيلة".

(6)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: ساق الحاكم قتال حصين بن نمير لابن الزبير، ثم قتال الحجاج له، وأنه جاءته أجرة في مفرقه كانت القاضية".

(7)

إتحاف المهرة (6/ 623 - 7109).

ص: 499

6506 -

أخبرني أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللهُ، حَدَّثَنِي

(1)

عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذِّمَارِيُّ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا مَاتَ مُعَاوِيَةُ رضي الله عنه تَثَاقَلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ طَاعَةِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وَأَظْهَرَ شَتْمَهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ يَزِيدَ، فَأَقْسَمَ لَا

(2)

يُؤْتَى بِهِ إِلَّا مَغْلُولًا

(3)

وَلَا أُرْسِلُ إِلَيْهِ

(4)

. فَقِيلَ لِابْنِ الزُّبَيْرِ: أَلَا

(5)

نَصْنَعُ لَكَ أَغْلَالًا مِنْ فِضَّةٍ تَلْبَسُ

(6)

عَلَيْهَا

(7)

الثَّوْبُ وَتَبَرُّ قَسَمَهُ فَالصُّلْحُ أَجْمَلُ؟ فَقَالَ: لَا أَبَرَّ

(8)

اللهُ قَسَمَهُ. ثُمَّ قَالَ:

وَلَا أَلِينُ لِغَيْرِ الْحَقِّ أُنْمُلَةً

(9)

حَتَّى يَلِينَ لِضِرْسِ الْمَاضِغِ الْحَجَرُ

ثُمَّ قَالَ: وَاللهِ لَضَرْبَةٌ بِسَيْفٍ فِي عِزٍّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ ضَرْبَةٍ بِسَوْطٍ فِي ذُلٍّ. ثُمَّ دَعَا إِلَى نَفْسِهِ، وَأَظْهَرَ الْخِلَافَ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَوَجَّهَ إِلَيْهِ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ الْمُزَنِيَّ

(10)

فِي جَيْشِ أَهْلِ الشَّامِ، وَأَمَرَهُ بِقِتَالِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، فَإِذَا

(1)

في (م): "ثنا".

(2)

قوله: "لا" ساقط من (م).

(3)

قوله: "مغلولا" ساقط من (م).

(4)

كذا، وعند الطبراني ومن طريقه أبي نعيم وابن عساكر:"وإِلا أُرسلُ إليه" يعني من يقتله، وهو أنسب.

(5)

في جميع النسخ: "لا"، والمثبت من المعجم الكبير للطبراني (13/ 92) عن علي بن المبارك عن زيد به.

(6)

قوله: "فضة تلبس" مكانه بياض في (م).

(7)

في (و): "بها".

(8)

في (م): "أمر".

(9)

في (م): "أسلمة".

(10)

كذا في النسخ، والصواب:"المري" كما عند الطبراني وغيره.

ص: 500

فَرَغَ مِنْ ذَلِكَ سَارَ إِلَى مَكَّةَ. قَالَ: فَدَخَلَ مُسْلِمُ بْنُ عُقْبَةَ الْمَدِينَةَ، وَهَرَبَ مِنْهُ يَوْمَئِذٍ بَقَايَا أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَبَثَ فِيهَا وَأَسْرَفَ فِي الْقَتْلِ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْهَا، فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ إِلَى مَكَّةَ مَاتَ، وَاسْتَخْلَفَ حُصَيْنَ بْنَ نُمَيْرٍ الْكِنْدِيَّ، وَقَالَ لَهُ: يَا بَرْذَعَةَ الْحِمَارِ، احْذَرْ خَدَائِعَ قُرَيْشٍ، وَلَا تُعَامِلْهُمْ إِلَّا بِالنِّفَاقِ، ثُمَّ الْقِطَافِ. فَمَضَى حُصَيْنٌ حَتَّى وَرَدَ مَكَّةَ، فَقَاتَلَ بِهَا ابْنَ الزُّبَيْرِ أَيَّامًا

(1)

.

6507 -

فحدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي مَسْلَمَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: أَرْسَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَى الْحُصَيْنِ بْنِ نُمَيْرٍ يَدْعُوهُ إِلَى الْبِرَازِ، فَقَالَ الْحُصَيْنُ: لَا يَمْنَعُنِي مِنْ لِقَائِكَ جُبْنٌ، وَلَسْتُ أَدْرِي لِمَنْ يَكُونُ الظَّفَرُ، فَإِنْ كَانَ لَكَ كُنْتُ قَد ضَيَّعْتُ مَنْ وَرَائِي، وَإِنْ كَانَ لِي كُنْتُ قَدْ أَخْطَأْتُ التَّدْبِيرَ، وَإِنْ ظَفِرْتَ

(2)

.

رَجَعْنَا إِلَى بَاقِي الْحَدِيثِ

(3)

: وَضَرَبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فُسْطَاطًا فِي الْمَسْجِدِ، فَكَانَ فِيهِ نِسَاءٌ يَسْقِينَ الْجَرْحَى وَيُدَاوِينَهُم

(4)

، وَيُطْعِمْنَ الْجَائِعَ، وَيَكْتُمْنَ

(5)

إِلَيْهِنَّ الْمَجْرُوحَ

(6)

. فَقَالَ حُصَيْنٌ: مَا يَزَالُ يَخْرُجُ عَلَيْنَا مِنْ ذَلِكَ الْفُسْطَاطِ

(1)

إتحاف المهرة (6/ 623 - 7109).

(2)

في (و) و (م) و (ك): "طفت"!.

(3)

يعني: الحديث السابق للقاسم بن معن عن هشام.

(4)

في (و) و (م) و (ك): "ويداويهن"، والمثبت من المعجم الكبير (13/ 93).

(5)

في (و) و (ك): "ويكمن"، وفي (م):"ويلمن"، والمثبت من المعجم الكبير.

(6)

في (ك) و (م): "النهد المجروح"!.

ص: 501

أَسَدٌ

(1)

كَأَنَّمَا يَخْرُجُ مِنْ عَرِينِهِ

(2)

، فَمَنْ يَكْفِينِيهِ

(3)

؟! فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ: أَنَا. فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ وَضَعَ شَمْعَةً فِي طَرَفِ رُمْحِهِ، ثُمَّ ضَرَبَ فَرَسَهُ، ثُمَّ طَعَنَ الْفُسْطَاطَ فَالْتَهَبَ نَارًا، وَالْكَعْبَةُ يَوْمَئِذٍ مُؤَزَّرَةٌ فِي الطَّنَافِسِ، وَعَلَى أَعْلَاهَا الْحِبَرَةُ، فَطَارَتِ الرِّيحُ بِاللَّهَبِ عَلَى الْكَعْبَةِ حَتَّى احْتَرَقَتْ، وَاحْتَرَقَ فِيهَا يَوْمَئِذٍ قَرْنَا الْكَبْشِ الَّذِي فُدِيَ بِهِ إِسْحَاقُ. قَالَ: فَبَلَغَ حُصَيْنَ بْنَ نُمَيْرٍ مَوْتُ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَهَرَبَ حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ، فَلَمَّا مَاتَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ دَعَا مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ إِلَى نَفْسِهِ، فَأَجَابَهُ أَهْلُ حِمْصَ وَأَهْلُ الْأُرْدُنِّ وَفِلَسْطِينَ، فَوَجَّهَ إِلَيْهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ الْفِهْرِيَّ فِي مِائَةِ أَلْفٍ، فَالْتَقَوْا بِمَرْجِ رَاهِطٍ وَمَرْوَانُ يَوْمَئِذٍ فِي خَمْسَةِ آلَافٍ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَمَوَالِيهِمْ وَأَتْبَاعِهِمْ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَقَالَ مَرْوَانُ لِمَوْلًى لَهُ كَرِهٍ: احْمِلْ عَلَى أَيِّ الطَّرَفَيْنِ شِئْتَ. فَقَالَ: كَيْفَ نَحْمِلُ عَلَى هَؤُلَاءِ مَعَ كَثْرَتِهِمْ

(4)

؟! فَقَالَ: هُمْ بَيْنَ مُكْرَهٍ وَمُسْتَأَجَرٍ، احْمِلْ عَلَيْهِمْ لَا أُمَّ لَكَ، فَيَكْفِيكَ الطِّعَانُ النَّاجِعُ الْجَيِّدُ، وَهُمْ يَكْفُونَكَ بِأَنْفُسِهِمْ، إِنَّمَا هَؤُلَاءِ عَبِيدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ. فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ فَهَزَمَهُمْ، وَقُتِلَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ وَانْصَدَعَ الْجَيْشُ، فَفِي ذَلِكَ يَقُولُ زُفَرُ بْنُ الْحَارِثِ:

لَعَمْرِي لَقَدْ أَبْقَتْ وَقِيعَةُ رَاهِطٍ

لِمَرْوَانَ صَرْعَى وَاقِعَاتٍ وَسَابَيَا

(5)

(1)

في (م): "أشد".

(2)

تكررت كلمة: "عرينه" في (م).

(3)

في (ك): "يكفنيه".

(4)

من قوله: "فقال: كيف نحمل"، إلى هاهنا غير موجودة في (ك) ومضروب عليها في (و)، وفي (م):"فقال: كيف تحمل على هؤلاء أكثرتهم"، وفي المعجم الكبير للطبراني ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (28/ 230):"كيف أحمل على هؤلاء لكثرتهم؟! ".

(5)

في (ك) و (و): "وساميا"، وفي أخبار مكة للفاكهي (2/ 227): "لمروان صدعا بينا =

ص: 502

أُمَضِّي سِلَاحِي لَا أَبَا لَكَ إِنَّنِي

لَدَى الْحَرْبِ لَا يَزْدَادُ إِلَّا تَمَادِيَا

(1)

فَقَدْ يَنْبُتُ

(2)

الْمَرْعَى عَلَى دِمَنِ الثَّرَى

وَتَبْقَى حَزَازَاتُ

(3)

النُّفُوسِ كَمَا هِيَا

وَفِيهِ يَقُولُ أَيْضًا:

أَفِي الْحَقِّ أَمَّا

(4)

بَحْدَلٌ وَابْنُ بَحْدَلٍ

فَيَحْيَا وَأَمَّا ابْنُ الزُّبَيْرِ فَيُقْتَلُ

كَذَبْتُمْ وَبَيْتِ اللهِ لَا تَقْتُلُونَهُ

وَلَمَّا يَكُنْ

(5)

يَوْمٌ

(6)

أَغَرُّ مُحَجَّلُ

وَلَمَّا يَكُنْ لِلْمَشْرَفِيَّةِ

(7)

فِيكُمُ

شُعَاعٌ كَنُورِ الشَّمْسِ حِينَ تَرَجَّلُ

قَالَ: ثُمَّ مَاتَ مَرْوَانُ، فَدَعَا عَبْدُ الْمَلِكِ إِلَى نَفْسِهِ، وَقَامَ، فَأَجَابَهُ أَهْلُ

= متباينا"، وفي الكبير للطبراني (14/ 186): "لمروان صرعى بيننا متنائيا"، وكذا في الوحشيات (ص 50) وغيرها، وفي تهذيب الآثار للطبري مسند ابن عباس (2/ 237): "لمروان صدعا بينا متنائيا".

(1)

عند الطبراني (13/ 94): "أبين سلاحي" و: "أرى الحرب لا تزداد".

(2)

في (م): "نبت".

(3)

في (و): "حزارات"، وفي (م):"خزرات"!.

(4)

قوله: "أما" غير موجود في (ك) و (و).

(5)

في (ك): "ولما لم يكن".

(6)

في (م): "يوما".

(7)

في (ك): "للمشرقية".

ص: 503

الشَّامِ، فَخَطَبَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَقَالَ: مَنْ لِابْنِ الزُّبَيْرِ؟ فَقَالَ الْحَجَّاجُ: أَنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَأَسْكَتَهُ، ثُمَّ عَادَ فَأَسْكَتَهُ، ثُمَّ عَادَ فَأَسْكَتَهُ

(1)

، ثُمَّ عَادَ فَقَالَ: أَنَا لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؛ فَإِنِّي رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ

(2)

كَأَنِّي انْتَزَعْتُ جُبَّتَهُ فَلَبِسْتُهَا. فَعَقَدَ لَهُ وَوَجَهَّهُ فِي الْجَيْشِ إِلَى مَكَّةَ حَرَسَهَا اللهُ حَتَّى وَرَدَهَا عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَاتَلَهُ بِهَا، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لِأَهْلِ مَكَّةَ: احْفَظُوا هَذَيْنِ الْجَبَلَيْنِ؛ فَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا بِخَيْرٍ أَعِزَّةٍ مَا لَمْ يَظْهَرُوا عَلَيْهِمَا. قَالَ: فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنْ ظَهَرَ الْحَجَّاجُ وَمَنْ مَعَهُ عَلَى أَبِي قَبِيسٍ، وَنَصَبَ عَلَيْهِ الْمَنْجَنِيقَ، فَكَانَ يَرْمِي بِهِ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَمَنْ مَعَهُ فِي

(3)

الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا كَانَ الْغَدَاةُ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهم، وَهِيَ يَوْمَئِذٍ بِنْتُ مِائَةِ سَنَةٍ لَمْ يَسْقُطْ لَهَا سِنٌّ وَلَمْ يَفْسُدْ لَهَا بَصَرٌ وَلَا سَمْعٌ، فَقَالَتْ لِابْنِهَا: يَا عَبْدَ اللهِ، مَا فَعَلْتَ فِي حَرْبِكَ؟ قَالَ: بَلَغُوا مَكَانَ كَذَا وَكَذا. قَالَ: وَضَحِكَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَقَالَ: إِنَّ فِي الْمَوْتِ لَرَاحَةً. فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ، لَعَلَّكَ تَتَمَنَّاهُ لِي، مَا أُحِبُّ أَنْ أَمُوتَ حَتَّى آتِيَ عَلَى أَحَدِ طَرَفَيْكَ، إِمَّا أَنْ تَمْلِكَ

(4)

فَتَقَرَّ بِذَلِكَ عَيْنِي، وَإِمَّا أَنْ تُقْتَلَ فَأَحْتَسِبَكَ. قَالَ: ثُمَّ وَدَّعَهَا، فَقَالَتْ لَهُ: يَا بُنَيَّ، إِيَّاكَ أَنْ تُعْطِيَ خَصْلَةً مِنْ دِينِكَ مَخَافَةَ الْقَتْلِ. وَخَرَجَ عَنْهَا فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ، وَقَدْ جَعَلَ مِصْرَاعَيْنِ عَلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ يَتَّقِي

(1)

قوله: "ثم عاد فأسكته" الثالث غير موجود في (ك) و (و).

(2)

في (و): "المنام".

(3)

سقط من (م) من قوله: "على أبي قبيس" إلى هاهنا.

(4)

في جميع النسخ: "تهلك"!، والمثبت من المعجم الكبير (13/ 93)، وهو ما يقتضيه السياق.

ص: 504

أَنْ يُصِيبَهُ الْمَنْجَنِيقُ

(1)

، وَأَتَى ابْنَ الزُّبَيْرِ آتٍ وَهُوَ جَالِسٌ عِنْدَ زَمْزَمَ، فَقَالَ لَهُ: أَلَا نَفْتَحُ لَكَ الْكَعْبَةَ فَتَصْعَدَ فِيهَا؟ فَنَظَرَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: مِنْ كُلِّ شَيْءٍ تَحْفَظُ أَخَاكَ إِلَّا مِنْ نَفَسِهِ - يَعْنِي مِنْ أَجَلِهِ - وَهَلْ لِلْكَعْبَةِ حُرْمَةٌ لَيْسَتْ لِهَذَا الْمَكَانِ؟! وَاللهِ لَوْ وَجَدُوكُمْ

(2)

مُعَلَّقِينَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ لَقَتَلُوكُمْ. فَقِيلَ لَهُ: أَلَا تُكَلِّمُهُمْ فِي الصُّلْحِ؟ فَقَالَ: أَوَحِينَ صُلْحٍ هَذَا؟ وَاللهِ لَوْ وَجَدُوكُمْ فِي جَوْفِهَا لَذَبَحُوكُمْ جَمِيعًا. ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ:

وَلَسْتُ بِمُبْتَاعِ الْحَيَاةِ بِسُبَّةٍ

وَلَا مُرْتَقٍ مِنْ خَشْيَةِ الْمَوْتِ سُلَّمَا

أُنَافِسُ [سَهْمًا]

(3)

إِنَّهُ غَيْرُ بَارِحٍ

مُلَاقِي الْمَنَايَا أَيَّ صَرْفٍ تَيَمَّمَا

ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى آلِ الزُّبَيْرِ يَعِظُهُمْ: لِيُكِنَّ أَحَدُكُمْ

(4)

سَيْفَهُ كَمَا يُكِنُّ وَجْهَهُ، لَا يُنَكِّسُ سَيْفَهُ فَيَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهِ بِيَدِهِ كَأَنَّهُ امْرَأَةٌ، وَاللهِ مَا لَقِيتُ زَحْفًا قَطُّ إِلَّا فِي الرَّعِيلِ الْأَوَّلِ، وَلَا أَلِمْتُ جَرْحًا قَطُ إِلَّا أَنْ آلَمَ الدَّوَاءَ. قَالَ: فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ نَفَرٌ مِنْ بَنِي جُمَحٍ فِيهِمْ أَسْوَدُ، فَقَالَ: مَنْ هُوَلَاءِ؟ قِيلَ: أَهْلُ حِمْصَ. فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ

(5)

، وَمَعَهُ سَبْعونَ، فَأَوَّلُ مَنْ لَقِيَهُ الْأَسْوَدُ، فَضَرَبَهُ بِسَيْفِهِ حَتَّى أَطَنَّ رِجْلَهُ، فَقَالَ لَهُ الْأَسْوَدُ: آهٍ يَا ابْنَ الزَّانِيَّةِ. فَقَالَ لَهُ ابْن الزُّبَيْرِ

(6)

: اخْسَأْ

(7)

يَا ابْنَ حَامٍ، لَأَسْمَاءُ زَانِيَّةٌ؟! ثُمَّ أَخْرَجَهُمْ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَانْصَرَفَ فَإِذَا بِقَوْمٍ قَدْ

(1)

في (م): "أن يصحب بالمنجنيق".

(2)

في (م): "وجدكم".

(3)

ما بين المعقوفين مكانه بياض في (و) و (ك)، وبدونه الكلام متصل في (م)، والمثبت من المعجم الكبير.

(4)

في (ك): "أحدهم".

(5)

من قوله: "نفر من بني جمح" إلى هاهنا ساقطة من (م).

(6)

قوله: "فقال له ابن الزبير" ساقطة من (م).

(7)

في (م): "أحسن"!.

ص: 505

فَانْصَرَفَ فَإِذَا بِقَوْمٍ قَدْ دَخَلُوا مِنْ بَابِ بَنِي سَهْمٍ، فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ فَقِيلَ: أَهْلُ الْأُرْدُنِّ. فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ وَهُوَ يَقُولُ:

لَا عَهْدَ لِي بِغَارَةٍ مِثْلِ السَّيْلِ

لَا يَنْجَلِي غُبَارُهَا حَتَّى اللَّيْلِ

قَالَ: فَأَخْرَجَهُمْ مِنَ الْمَسْجِدِ، ثُمَّ رَجَعَ فَإِذَا بِقَوْمٍ قَدْ دَخَلُوا مِنْ بَابِ بَنِي مَخْزُومٍ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ وَهُوَ يَقُولُ: لَوْ كَانَ قَرْنِي وَاحِدًا كَفَيْتُهُ. قَالَ: وَعَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ مِنْ أَعْوَانِهِ مَنْ يَرْمِي عَدُوَّهُ بِالآجُرِّ وَغَيْرِهِ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ، فَأَصَابَتْهُ أَجُرَّةٌ فِي مَفْرِقِهِ حَتَّى حَلَقَتْ رَأْسَهُ، فَوَقَفَ قَائِمًا وَهُوَ يَقُولُ:

وَلَسْنَا عَلَى الْأَعْقَابِ تَدْمَى كُلُومُنَا

وَلَكِنْ عَلَى أَقْدَامِنَا تَقْطُرُ الدِّمَا

قَالَ: ثُمَّ وَقَعَ، فَأَكَبَّ عَلَيْهِ مَوْلَيَانِ لَهُ وَهُمَا يَقُولَانِ: الْعَبْدُ يَحْمِي رَبَّهُ وَيَحْتَمِي

(2)

. قَالَ: ثُمَّ سَيَّرَ إِلَيْهِ فَحَزَّ رَأْسَهُ رضي الله عنه

(3)

.

6508 -

أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ثَنَا زِيَادٌ الْجَصَّاصُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ

(4)

، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: انْظُرْ

(5)

الْمَكَانِ الَّذِي بِهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ. قَالَ: [فَلَا]

(6)

تَمُرُّ بِي عَلَيْهِ. قَالَ: فَسَهَا الْغُلَامُ. قَالَ: فَإِذَا ابْنُ عُمَرَ يَنْظُرُ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ مَصْلُوبًا، فَقَالَ: يَغْفِرُ اللهُ لَكَ - ثَلَاثًا - أَمَا وَاللهِ مَا عَلِمْتُكَ إِلَّا كُنْتَ

(2)

في (م): "وحمتمي".

(3)

إتحاف المهرة (6/ 623 - 7109).

(4)

هو: ابن جدعان، وعنه زياد بن أبي زياد الجصاص، وكلاهما ضعيف، ومن رجال التهذيب.

(5)

في (م): "انظر إلى".

(6)

ما بين المعقوفين غير موجود في النسخ الخطية، والمثبت من التلخيص.

ص: 506

صَوَّامًا قَوَّامًا، وَصُولًا لِلرَّحِمِ، أَمَا وَاللهِ إِنِّي لَأَرْجُو مَعَ مَسَاوِئِ مَا أَصَبْتَ

(1)

أَلَّا يُعَذِّبَكَ اللهُ بَعْدَهَا أَبَدًا. ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي الله عنه يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا

(2)

يُجْزَ بِهِ فِي الدُّنْيَا"

(3)

.

6509 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا صاعِدُ بْنُ مُسْلِمٍ

(4)

الْيَشْكُرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: بَعَثَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ بِرَأْسِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ إِلَى ابْنِ حَازِمٍ بِخُرَاسَانَ، فَكَفَّنَهُ وَصَلَّى عَلَيْهِ. قَالَ: فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: أَخْطَأَ، لَا يُصَلَّى عَلَى الرَّأْسِ

(5)

.

6510 -

قال

(6)

: وَحَدَّثَنَا هِشَامٌ، ثَنَا مُوسَى، ثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ

(7)

، أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ لَمَّا قُتِلَ نُقِلَتْ خِزَانَتُهُ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ ثَلَاثَ سِنِينَ

(8)

.

6511 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ رضي الله عنه، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، أَنَا أَبُو نَوْفَلِ بْنُ أَبِي عَقْرَبٍ

(1)

في (و): "مع هذا سوى ما أصبت"!.

(2)

في (و): "أمرا".

(3)

إتحاف المهرة (8/ 228 - 9267) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم من وجه آخر في ترجمة أبي بكر رضي الله عنه برقم (4461).

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: صاعد واه".

(5)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(6)

هو: علي بن حمشاذ.

(7)

هو: عبد الله. من رجال التهذيب.

(8)

إتحاف المهرة في بداية الترجمة.

ص: 507

الْعَرِيجِيِّ، قَالَ: صَلَبَ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ رضي الله عنهما عَلَى عَقَبَةِ الْمَدِينَةِ لِيُرِيَ ذَلِكَ قُرَيْشًا، فَإِمَّا أَنْ يُقِرُّوا، فَجَعَلُوا يَمُرُّونَ وَلَا يَقِفُونَ عَلَيْهِ، حَتَّى مَرَّ

(1)

عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنهما فَوَقَفَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ

(2)

- قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - لَقَدْ نَهَيْتُكَ عَنْ ذَا - قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

(3)

- لَقَدْ

(4)

كُنْتَ صَوَّامًا قَوَّامًا، تَصِلُ الرَّحِمَ. قَالَ: فَبَلَغَ الْحَجَّاجَ مَوْقِفُ

(5)

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، فَاسْتَنْزَلَهُ، فَرَمَى بِهِ فِي قُبُورِ الْيَهُودِ، وَبَعَثَ إِلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما أَنْ تَأْتِيَهُ وَقَدْ ذَهَبَ بَصَرُهَا، فَأَبَتْ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا: لَتَجِيئِنَّ أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْكِ مَنْ يَسْحَبُكِ بِقُرُونِكِ. قَالَتْ: وَاللهِ لَا آتِيَكَ حَتَّى تَبْعَثَ إِلَيَّ مَنْ يَسْحَبُنِي بِقُرُونِي. فَأَتَى رَسُولُهُ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: يَا غُلَامُ، نَاوِلْنِي سَبْتِيَّتَيَّ. فَنَاوَلَهُ

(6)

نَعْلَيْهِ، فَقَامَ وَهُوَ يَتَوَقَّدُ

(7)

حَتَّى أَتَاهَا، فَقَالَ لَهَا: كَيْفَ رَأَيْتِ اللهَ صَنَعَ بِعَدُوِّ اللهِ؟ قَالَتْ: رَأَيْتُكَ أَفْسَدْتَ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ وَأَفْسَدَ

(8)

عَلَيْكَ آخِرَتَكَ، وَأَمَّا مَا

(9)

كُنْتَ تُعَيِّرُهُ بِذَاتِ النِّطَاقَيْنِ أَجَلْ، لَقَدْ كَانَ لِي نِطَاقَانِ: نِطَاقٌ

(1)

في (و): "أتى".

(2)

في (م): "أنا حبيب"، وفي جميع النسخ:"حبيب" بالمهملة!.

(3)

قوله: "لقد نهيتك عن ذا - قالها ثلاث مرات" غير موجود في (م).

(4)

في (و): "إنك".

(5)

في (و): "وقوف".

(6)

في (و): "فناولته".

(7)

كذا في (م) والتلخيص وضبب فوقها، وفي (و):"يقول"، وجعل مكانها بياض في (ك)، وفي صحيح مسلم وأغلب مصادر تخريج الحديث:"يتوذف" بمعنى: يقارب الخطو ويسرع.

(8)

في (م): "وأفسدت"!.

(9)

قوله: "ما" غير موجود في (و) و (م) و (ك).

ص: 508

أُغَطِّي بِهِ طَعَامَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ النَّمْلِ، وَنِطَاقِي الْآخَرُ لَا بُدَّ لِلنِّسَاءِ مِنْهُ، وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"إِنَّ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابًا وَمُبِيرًا". فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَقَدْ رَأَيْنَاهُ، وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَأَنْتَ ذَاكَ. قَالَ: فَخَرَجَ

(1)

.

وَقَدْ

(2)

صَحَّتِ الرِّوَايَاتُ بِسَمَاعِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَدُخُولِهِ عَلَيْهِ وَخُرُوجِهِ مِنْ عِنْدِهِ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ، وَأَنَا ذَاكِرٌ بِمَشِيئَةِ اللهِ تَعَالَى فِي هَذَا الْمَوْضِعِ أَخْبَارَهُ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ، فَإِنَّ الْمُخَرَّجَ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَيِّفٌ وَسَبْعُونَ حَدِيثًا:

6512 -

أخبرني إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْعَدْلُ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا الْهُنَيْدُ

(3)

بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَاعِزٍ

(4)

، قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَحْتَجِمُ، فَلَمَّا فَرَغَ

(5)

قَالَ: "يَا عَبْدَ اللهِ، اذْهَبْ بِهَذَا الدَّمِ فَأَهْرِقْهُ حَيْثُ لَا يَرَاكَ أَحَدٌ". فَلَمَّا بَرَزْتُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَمَدْتُ إِلَى الدَّمِ فَحَسَوْتُهُ، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَا صَنَعْتَ يَا عَبْدَ اللهِ؟ ". قَالَ: جَعَلْتُهُ فِي مَكَانٍ ظَنَنْتُ أَنَّهُ خَافٍ عَلَى النَّاسِ. قَالَ: "فَلَعَلَّكَ شَرِبْتَهُ؟ ". قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: "وَمَنْ أَمَرَكَ أَنْ تَشْرَبَ الدَّمَ؟ وَيْلٌ لَكَ مِنَ النَّاسِ، وَوَيْلٌ لِلنَّاسِ

(1)

إتحاف المهرة (8/ 548 - 9936) ولم يعزه للحاكم، واستدركه المحقق في مسند ابن أبي عقرب في حاشيته (19/ 665 - 2). وقد أخرجه مسلم (7/ 190).

(2)

في (ك): "قد".

(3)

في (م): "الهند".

(4)

كتب في حاشية التلخيص: "هنيد لا أعرفه".

(5)

زاد في (و): "من حجامته".

ص: 509

مِنْكَ"

(1)

.

6513 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ

(2)

ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرٍ الْهُجَيْمِيُّ

(3)

، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ

(4)

، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ ظَاهِرًا أَوْ نَظَرًا أُعْطِي شَجَرَةً فِي الْجَنَّةِ، لَوْ أَنَّ غُرَابًا فَرَّخَ تَحْتَ وَرَقَةٍ مِنْهَا، ثُمَّ طَارَ ذَلِكَ الْفَرْخُ أَدْرَكَهُ الْهَرَمُ قَبْلَ أَنْ يَقْطَعَ تِلْكَ الْوَرَقَةَ"

(5)

.

6514 -

أخبرني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنِي

(6)

عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ الزُّبَيْرِيُّ، عَنْ أَخِيهِ

(7)

، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رضي الله عنهما قَالَ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ

(8)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(9)

وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

(1)

إتحاف المهرة (6/ 625 - 7112).

(2)

هو: أحمد بن عبد الله المزني.

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: محمد منكر الحديث"، واستنكره عليه العقيلي (5/ 212) وقال:"وهذا يروى مرسلا".

(4)

كتب في حاشية التلخيص: "سعد صدوق".

(5)

إتحاف المهرة (6/ 624 - 7110).

(6)

في (و): "ثنا".

(7)

قوله: "عن أخي" ساقط من (و)، وهو: عبد الله بن نافع - الأكبر - بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام، كما في ترجمة أخيه من تهذيب الكمال، ولم نقف له على ترجمة، وقال الذهبي: مجهول.

(8)

إتحاف المهرة (6/ 621 - 7101).

(9)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: بل منكر وأخو الزبيري مجهول".

ص: 510

وَقَدْ ذَكَرْتُ فِي أَوَّلِ التَّرْجَمَةِ بَيْعَتَهُ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ، وَضَحِكَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَتَعَجُّبَهُ مِنْهُ.

6515 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ

(1)

بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ

(2)

، عَنْ عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ

(3)

، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ

(4)

رضي الله عنهما أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: أَيُّ ابْنَيِ الزُّبَيْرِ كَانَ

(5)

أَشْجَعَ؟ قَالَ: مَا مِنْهُمَا إِلَّا شُجَاعٌ، كِلَاهُمَا مَشَى

(6)

إِلَى الْمَوْتِ وَهُوَ يَرَاهُ

(7)

.

6516 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عَلِيٍّ الْقُرَشِيُّ

(8)

، قَالَ: سُئِلَ الْمُهَلَّبُ عَنِ الشُّجعَاءِ، فَقَالَ: ابْنُ الْكَلْبِيَّةِ - يَعْنِي مُصْعَبَ بْنَ الزُّبَيْرِ - وَأَحَدُ بَنِي تَمِيمٍ - يَعْنِي عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مَعْمَرٍ - وَعَبَّادُ بْنَ حُصَيْنٍ الْحَبَطِيُّ. فَقِيلَ لَهُ: فَأَيْنَ أَنْتَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ حَازِمٍ؟ فَقَالَ

(9)

: إِنَّمَا كُنَّا فِي ذِكْرِ الْإِنْسِ، وَلَمْ نَكُنْ فِي ذِكْرِ الْجِنِّ

(10)

.

6517 -

قال ابْنُ عُمَرَ: وَقُتِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ رضي الله عنه يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ لِسَبْعَ

(11)

(1)

في (ك) و (و): "عثمان"، وفي (م):"عثمان محمد بن عمر"، والمثبت على الجادة.

(2)

في (ك): "العمرى".

(3)

هو: أبو حفص القرشي المدني. من رجال التهذيب.

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: في سنده متروك"، يعني الواقدي.

(5)

قوله: "كان" غير موجود في (و).

(6)

في (م): "مسني".

(7)

لم نجده في الإتحاف.

(8)

لم أعرفه، ولعل شيخه المهلب هو: ابن أبي صفرة.

(9)

في (ك): "قال".

(10)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(11)

في (م): "لتسع".

ص: 511

عَشْرَةَ مَضَتْ مِنْ جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ، حَمَلَ عَلَى أَهْلِ الشَّامِ فَرُمِيَ بِآجُرَّةٍ فَأَصَابَتْهُ

(1)

فِي وَجْهِهِ، فَأَرْعَشَ وَدَمِيَ، فَسَقَطَ، فَأُخْبِرَ الْحَجَّاجُ فَسَجَدَ، ثُمَّ جَاءَ حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهِ هُوَ وَطَارِقُ بْنُ عَمْرٍو، فَقَالَ طَارِقٌ: مَا وَلَدَتِ النِّسَاءُ أَذْكَرَ مِنْ هَذَا

(2)

.

6518 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَعُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فِي أُطُمٍ، فَكَانَ يُطَأْطِئُ لِي فَأَنْظُرُ إِلَى الْقِتَالِ، وَأُطَأْطِئُ لَهُ فَيَنْظُرُ إِلَى الْقِتَالِ، فَرَأَيْتُ أَبِي يَجُولُ

(3)

فِي السَّبَخَةِ يَكُرُّ عَلَى هَؤُلَاءِ مَرَّةً، وَيَكُرُّ عَلَى هَؤُلَاءِ مَرَّةً، فَلَمَّا رَجَعَ قُلْتُ: يَا أَبَتِ

(4)

، قَدْ

(5)

رَأَيْتُكَ. قَالَ

(6)

: أَيْ بُنَيَّ، وَقَدْ رَأَيْتُنِي؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ

(7)

: قَدْ جَمَعَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْيَوْمَ أَبَوَيْهِ

(8)

.

هَذَا حَدِيثٌ صحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ

(9)

.

(1)

قوله: "فأصابته" ساقط من (ك).

(2)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 465 - 59).

(3)

في (و) و (ك): "تحول"!.

(4)

في (و) و (ك): "يا أبه" بهاء السكت.

(5)

قوله: "قد" غير موجود في (و).

(6)

في (و): "قال أبي"، وفي التلخيص:"قال أبي وبني".

(7)

قوله: "قال" غير موجود في (و) و (ك).

(8)

إتحاف المهرة (4/ 546 - 4627)، وقال ابن حجر:"قلت قد أخرجه مسلم فلا معنى لاستدراكه".

(9)

وقد أخرجاه؛ البخاري (5/ 21)، ومسلم (7/ 128).

ص: 512

6519 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ

(1)

، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: حِينَ قُتِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: مَنْ أَنْكَرَ الْبَلَاءَ فَإِنِّي لَا أُنْكِرُهُ، لَقَدْ ذُكِرَ لِي إِنَّمَا قُتِلَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا فِي زَانِيَةٍ كَانَتْ جَارِيَةً

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ.

وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُ المِصْرِيِّينَ

(3)

عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ مُسْنَدًا.

6520 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ: أَتَذْكُرُ يَوْمَ اسْتَقْبَلْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَأَنْتَ فَحَمَلَنِي وَتَرَكَكَ؟

(4)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ

(5)

لِهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(6)

.

(1)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: وقد أنكر على يحيى بن أيوب". وهو: الغافقي المصري، من رجال التهذيب.

(2)

إتحاف المهرة (6/ 625 - 7113).

(3)

في (م): "البصريين".

(4)

إتحاف المهرة (6/ 608 - 7063).

(5)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: بل إسماعيل واه في الحجازيين".

(6)

قال ابن حجر في الإتحاف: "قلت: هو مقلوب والذي في الصحيح عكسه".

أخرجا من حديث حبيب بن الشهيد عن ابن أبي مليكة، قال ابن الزبير لابن جعفر:"أتذكر إذ تلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأنت وابن عباس؟ قال: نعم، فحملنا وتركك"؛ البخاري (4/ 79)، ومسلم (7/ 131).

ص: 513

6521 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بِشْرٍ الْمَرْثَدِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رضي الله عنهما قَالَ: وَدِدْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَانِي النِّدَاءَ. قَالَ: وَلِمَ ذَاكَ

(1)

؟ قَالَ: إِنَّهُمْ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(3)

وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، قَدْ

(4)

ذَكَرْتُ فِي مَقْتَلِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رضي الله عنه مِنْ جُرْأَةِ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ عَلَى اللهِ تَعَالَى وَعَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، وَتَهَاوُنِهِ بِالْحَرَمَيْنِ وَأَهْلِ بَيْتِ الصِّدِّيقِ رضي الله عنهم مَا يَكْتَفِي بِهِ

(5)

الْعَاقِلُ مِنْ مَعْرِفَتِهِ، فَاسْمَعِ الْآنَ أَقَاوِيلَ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم وَالتَّابِعِينَ فِيهِ، وَشَهَادَتَهُمْ عَلَى سُوءِ عَقِيدَتِهِ بَعْدَ قَتْلِهِ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ.

6522 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ، ثَنَا الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ قَالَ: اخْتَلَفْتُ

(6)

أَنَا وَذَرٌّ الْمُرْهِبِيُّ فِي الْحَجَّاجِ، فَقَالَ: مُؤْمِنٌ. وَقُلْتُ: كَافِرٌ

(7)

.

(1)

قوله: "ذاك" غير موجود في (و).

(2)

إتحاف المهرة (6/ 606 - 7056).

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: لا" يعني أن: عبد الله بن محمد متروك.

(4)

في (ك): "وقد".

(5)

في (م): "فيه".

(6)

في (و) و (ك): "اختطفت"!.

(7)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 48 - 1).

ص: 514

وَبَيَانُ صِحَّتِهِ مَا أَطْلَقَ فِيهِ مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ

(1)

رضي الله عنه فِيمَا:

6523 -

حدثناه أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ يْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ يَقُولُ: وَاللهِ لَقَدْ سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ يَقُولُ: يَا عَجَبًا مِنْ عَبْدِ هُذَيْلٍ، يَزْعُمُ أَنَّهُ يَقْرَأُ قُرْآنًا مِنْ عِنْدِ اللهِ، وَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا رَجَزٌ مِنْ رَجَزِ الْأَعْرَابِ، وَاللهِ لَوْ أَدْرَكْتُ عَبْدَ هُذَيْلٍ لَضَرَبْتُ عُنُقَهُ

(2)

.

هَذَا بَعْدَ قَتْلِهِ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَتَأَسَّفُ عَلَى مَا فَاتَهُ مِنْ قَتْلِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْعَبَادِلَةِ، وَلَعَنَ مَنْ أَبْغَضَهُمْ وَخَذَلَهُمْ.

* * *

(1)

في (و) و (ك): "جبير"!.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 515

‌ذِكْرُ مَنَاقِبِ

(1)

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنهما

-

6524 -

حدثنا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَا: شَهِدَ ابْنُ عُمَرَ بَدْرًا

(2)

(3)

.

6525 -

أخبرني أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا أَبُو زَيْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَرِيفٍ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ

(4)

وَهَدِيَّةُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَا: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ الْبَقَّالِ

(5)

، عَنْ أَبِي حَصِينٍ

(6)

، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: لَقَدْ تَرَكَنَا

(7)

رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ تُوُفِّيَ وَمَا مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا وَغَيَّرَ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ، إِلَّا عُمَرَ وَعَبْدَ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما

(8)

.

6526 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ

(1)

قوله: "مناقب" غير موجود في (م).

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: هذا خطأ: لأنه استصغر يوم أحد".

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

هو: أبو الفضل الرسعني. من رجال التهذيب.

(5)

هو: سعيد بن المرزبان البقال الأعور، ضعيف. من رجال التهذيب.

(6)

هو: عثمان بن عاصم الأسدي. من رجال التهذيب.

(7)

في (و): "قال توفي".

(8)

إتحاف المهرة (4/ 265 - 4240).

ص: 516

الْخَطَّابِ بْنِ نُفَيْلٍ الْعَدَوِيُّ، وَيُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأُمُّهُ زَيْنَبُ بِنْتُ مَظْعُونِ

(1)

بْنِ حَبِيبِ بْنِ وَهْبِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ جُمَحٍ، وَكَانَ يَخْضِبُ بِالصُّفْرَةِ، تُوُفِّيَ بِمَكَّةَ وَدُفِنَ بِذِي طُوًى، وَيُقَالُ: دُفِنَ بِفَخٍّ فِي مَقْبَرَةِ الْمُهَاجِرِينَ، دُفِنَ سَنَةَ أَرْبَعٍ

(2)

وَسَبْعِينَ وَهُوَ يَوْمَ مَاتَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً

(3)

.

6527 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ

(4)

قَالَ: قُلْتُ لِمَوْلًى لِابْنِ عُمَرَ: كَيْفَ كَانَ مَوْتُ ابْنِ عُمَرَ؟ قَالَ: إِنَّهُ أَنْكَرَ عَلَى الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ أَفَاعِيلَهُ فِي قَتْلِ ابْنِ الزُّبَيْر، وَقَامَ إِلَيْهِ فَأَسْمَعَهُ، فَقَالَ الْحَجَّاجُ: اسْكُتْ يَا شَيْخُ، قَدْ خَرِفْتَ. فَلَمَّا تَفَرَّقُوا أَمَرَ الْحَجَّاجُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَضَرَبَهُ بِحَرْبَتِهِ فِي رِجْلِهِ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ الْحَجَّاجُ يَعُودُهُ، فَقَالَ: لَوْ أَعْلَمُ الَّذِي أَصَابَكَ

(5)

لَضَرَبْتُ عُنُقَهُ. فَقَالَ: أَنْتَ الَّذِي أَصَبْتَنِي. قَالَ: كَيْفَ؟ قَالَ: يَوْمَ أَدْخَلْتَ حَرَمَ اللهِ السِّلَاحَ

(6)

.

6528 -

حدثناه الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، ثَنَا الْقَاضِي أَبُو خَلِيفَةَ

(7)

، ثَنَا

(1)

في جميع النسخ: "مظفر"!، والمثبت من التلخيص.

(2)

في (و) و (م): "تسع"، وفي (ك):"سبع"، والمثبت من التلخيص ومصادر ترجمته.

(3)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 533 - 59).

(4)

هو: ابن سعد بن جنادة العوفي. من رجال التهذيب، وقال الذهبي في الحديث الذي بعد هذا:"عطية وعمارة ضعيفان".

(5)

في التلخيص: "من أصابك".

(6)

لم نجده في الإتحاف.

(7)

هو: الفضل بن الحباب، واسم الحباب: عمرو بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن، أبو خليفة الجمحي البصري الأعمى الأديب الأخباري.

ص: 517

إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي سُوَيْدٍ الذَّارِعُ

(1)

، ثَنَا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ، حَدَّثَنِي مُكْحُولٌ، قَالَ: بَيْنَا أَنَا مَعَ ابْنِ عُمَرَ، وَنَصَبَ

(2)

الْحَجَّاجُ المَنْجَنِيْقَ عَلَى الْكَعْبَةِ وَقَتَلَ ابْن الزُّبَيْرِ، فَأَنْكَرَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ذَلِكَ، وَتَكَلَّمَ بِمَا سَاءَ

(3)

الحَجَّاجَ سَمَاعُهُ فَأَمَرَ الحَجَّاجُ بِقَتْلِهِ، فَضَرَبَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ضَرْبَةً، فَلَمَّا بَلَغَ الْحَجَّاجَ قَصَدَهُ عَائِدًا، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: أَنْتَ قَتَلْتَنِي وَالْآنَ تَجِيئُنِي عَائِدًا؟ كَفَى بِاللهِ حَكَمًا بَيْنِي وَبَيْنَكَ

(4)

(5)

.

6529 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: قَدِمَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْبَصْرَةَ، وَأَتَى فَارِسَ غَازِيًا، قَدِمَهَا وَمَاتَ بِمَكَّةَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ

(6)

.

6530 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ. ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ قَالَ: أَوْصَانِي أَبِي أَنْ أَدْفِنَهُ خَارِجًا مِنَ الْحَرَمِ، فَلَمْ نَقْدِرْ، فَدَفَنَّاهُ فِي الْحَرَمِ بِفَخٍّ فِي مَقْبَرَةِ الْمُهَاجِرِينَ

(7)

.

(1)

في جميع النسخ: "الذاع"، والمثبت هو الصواب كما في مصادر ترجمته، وهو: إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد الذارع البصري. من رجال التهذيب.

(2)

في (م): "فما نصب"، وفي التلخيص:"وقد نصب المنجنيق".

(3)

في (ك): "بما

ساء".

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: عطية وعمارة ضعيفان".

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 560 - 44).

(7)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 518

6531 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ التَّمِيمِيُّ، ثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُخَرِّمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو الْمَلِيحِ

(1)

، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: [كَفَفْتُ]

(2)

يَدِي فَلَمْ أَقْدَمْ

(3)

، وَالْمُقَاتِلُ عَلَى الْحَقِّ أَفْضَلُ

(4)

.

قَالَ الْحَاكِمُ رحمه الله تَعَالَى: شَرْحُ هَذَا الْحَدِيثِ وَبَيَانُهُ فِيمَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو ......

(5)

قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: مَا آسَى عَلَى شَيْءٍ .......

(6)

(1)

هو: الحسن بن عمر، ويقال: ابن عمرو بن يحيى الفزاري مولاهم، أبو عبد الله الرقي، وأبو المليح لقب. من رجال التهذيب.

(2)

في (و) و (م): "كتفت"، وفي (ك):"كفت"، والمثبت كما في مصادر تخريج الأثر، وانظر الطبقات الكبرى لابن سعد (4/ 153)، والاستيعاب لابن عبد البر (3/ 951)، وسير أعلام النبلاء (3/ 213).

(3)

في (م): "أقدر"، وفي الطبقات والسير:"أندم".

(4)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(5)

بياض في النسخ الخطية كلها.

(6)

بياض في النسخ الخطية كلها، وقد أخرج ابن العديم في بغية الطلب (1/ 290) قال:"أنبأنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد القاضي، عن كتاب: زاهر بن طاهر الشحامي، أن أبوي عثمان الصابوني والبحيري، وأبوي بكر البيهقي والحيري، كتبوا إليه: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثني محمد بن الحسن القاضي ببغداد قال: حدثنا الحسن بن أحمد بن الحسن السبيعي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا قيس بن الربيع عن الصلت بن بهرام عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر قال: ما آسي على شيء كما آسي على أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي"، وروى ابن سعد (4/ 174)، والطبراني (13/ 145) من طريق فطر بن خليفة عن حبيب عنه:"ما أجدني آسى على شيء إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي"، وانظر سير أعلام النبلاء (3/ 231).

ص: 519

6532 -

أخبرني قَاضِي الْقُضَاةِ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ عَلِيٍّ، ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجَرِيْرِيُّ الْبَجَلِيُّ - صَاحِبُ أَبَوَيِ الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى وَمُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ - ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ [أَحْمَدُ]

(1)

بْنُ الْحَارِثِ الْخَرَّازُ

(2)

- مَوْلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْمَنْصُورِ وَصَاحِبُ أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْأَعْرَابِيِّ - ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَائِنِيُّ، حَدَّثَنِي غَسَّانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، قَالَ: مَا كَانَ النَّاسُ يَشُكُّونَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ يُبَايِعُ عَلِيًّا عَلَى أَنْ لَا يُقَاتِلَ مَعَهُ، وَرَضِيَ عَلِيٌّ مِنْهُ بِذَلِكَ

(3)

.

6533 -

قال أَبُو الْحَسَنِ الْمَدَائِنِيُّ: وَحَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ يَقُولُ: يَرْحَمُ اللهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، إِنِّي لَأَحْسَبُهُ عَلَى الْعَهْدِ الَّذِي عَاهَدَهُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَتَغَيَّرْ، وَاللهِ مَا اسْتَفَزَّتْهُ قُرَيْشٌ فِي فِتْنَتِهَا الأُوْلَى

(4)

، فَقُلْتُ: هَذَا يَزْرِي عَلَى أَبِيهِ

(5)

.

6534 -

أخبرنا حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَقَبِيُّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ

(1)

في النسخ الخطية كلها: "محمد"، والمثبت كما في سائر أسانيد المصنف، ومصادر ترجمته، وهو: أحمد بن الحارث بن المبارك، أبو جعفر الخراز الحراني، مولى أبي جعفر المنصور.

(2)

في (ك): "الخزاز".

(3)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(4)

في (و) و (ك): "الا" فقط، وفي (م):"الا ولى"، والمثبت من طبقات ابن سعد (4/ 136).

(5)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 568 - 4).

ص: 520

الدُّورِيُّ، ثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ الْأَحْوَصُ بْن جَوَّابٍ، ثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ

(1)

، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: عُرِضْتُ أَنَا وَابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يوْمَ بَدْرٍ، فَاسْتَصْغَرَنَا وَشَهِدْنَا أُحُدًا

(2)

.

قَالَ الْحَاكِمُ رحمه الله: قَدْ قَدَّمْتُ فِي أَوَّلِ التَّرْجَمَةِ حَدِيثَ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما شَهِدَ بَدْرًا، وَهَذَا الْإِسْنَادُ أَقْوَى مِنْهُ، وَقَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ رضي الله عنهما عَلَى حَدِيثِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّهُ عُرِضَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً

(3)

فَلَمْ يُجِزْهُ، وَعُرِضَ عَلَيْهِ فِي الْخَنْدَقِ فَأَجَازَهُ، وَهُوَ أَوَّلُ مَشْهَدٍ شَهِدَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

6535 -

حدثني أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَسَدِيُّ الْحَافِظُ بِهَمَذَانَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ، حَدَّثَنِي عَتِيقُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ رحمه الله يَقُولُ: قَالَ لِيَ ابْنُ شِهَابٍ: لَا تَعْدِلَنَّ عَنْ رَأْيِ ابْنِ عُمَرَ فَإِنَّهُ أَقَامَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سِتِّينَ سَنَةً فَلَمْ يَخْفَ

(4)

عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ولَا أَصْحَابِهِ

(5)

.

6536 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ

(1)

في (و) و (ك) و (م): "عمارة بن زريق" مصحف، والمثبت من التلخيص والإتحاف.

(2)

إتحاف المهرة (2/ 479 - 2090)، وأخرج البخاري (5/ 73) من حديث شعبة عن أبي إسحاق عن البراء - بدون ذكر ابن عوسجة -:"استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر".

(3)

قوله: "سنة" غير موجود في (ك) و (م).

(4)

في (و) و (ك) تقرأ: "يغني"، وفي (م):"يفي" بدون نقط، والمثبت من الإصابة (6/ 298)، وعزاه للبيهقي في المدخل، وكذا علقه المزي وغيره عن مالك.

(5)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 521

نُصَيْرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ فِي زَمَانِهِ أَفْضَلَ مِنْ عُمَرَ فِي زَمَانِهِ

(1)

.

6537 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَا: ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ

(2)

، عَنْ أَبِي النَّضْرِ

(3)

، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: مَا رَأَيْنَا أَلْزَمَ لِلْأَمْرِ الْأَوَّلَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

(4)

.

6538 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن يَعْقُوبَ، ثَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ الْحُجْرَائِيُّ

(5)

، ثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، حَدَّثَنِي أَبُو هِلَالٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ

(6)

، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: لَوْ شَهِدْتُ عَلَى أَحَدٍ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَشَهِدْتُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ

(7)

.

6539 -

أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْفَضْلِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: لَمَّا فَرَضَ عُمَرُ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

هو: عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي. من رجال التهذيب.

(3)

هو: سالم بن أبي أمية القرشي، مولى عمر بن عبيد الله التيمي. من رجال التهذيب.

(4)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(5)

هو: سعيد بن سعيد بن محمد بن بشر بن حجوان، أبو عثمان الحجرائي الحجواني.

(6)

في (م): "سليمان".

(7)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 522

ثَلَاثَةَ آلَافٍ، وَفَرَضَ لِي أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةٍ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَتِ، لِمَ تَفْرِضُ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ثَلَاثَةَ آلَافٍ، وَتَفْرِضُ لِي أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةٍ؟ وَاللهِ مَا شَهِدَ أُسَامَةُ مَشْهَدًا غِبْتُ عَنْهُ، وَلَا شَهِدَ أَبُوهُ مَشْهَدًا غَابَ عَنْهُ أَبِي. قَالَ: صَدَقْتَ يَا بُنَيَّ، وَلَكِنْ أَشْهَدُ لَأَبُوهُ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَبِيكَ، وَلَهُوَ أَحَبُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْكَ

(1)

.

(2)

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

فَإِنْ تَوَهَّمَ مُتَوَهِّمٌ أَنَّ هَذِهِ الْفَضِيلَةَ لِأُسَامَةَ فَلْيَعْلَمْ أَنِّي إِنَّمَا خَرَّجْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِأَمْرَيْنِ: أَحَدُهُمَا شَهَادَةُ عُمَرَ لِابْنِهِ أَنَّهُ لَمْ يَشْهَدْ أُسَامَةُ مَشْهَدًا إِلَّا شَهِدَهُ، وَهَذِهِ مِنْ أَجْلِ فَضَائِلِ ابْنِ عُمَرَ.

وَالثَّانِي أَنَّ الشَّيْخَيْنِ رضي الله عنهما قَدْ خَرَّجَا أَكْثَرَ مَا رُوِيَ مِنْ فَضَائِلِ ابْنِ عُمَرَ عَلَى شَرْطِهِمَا مِنَ الْمَسَانِيدِ، فَأَنَا أَجْتَهِدُ فِي تَحْصِيلِ خَبَرٍ مُسْنَدٍ صَحِيحٍ لَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6540 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ بْنِ خَالِدٍ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: بَايَعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى الْمَوْتِ مَرَّتَيْنِ. قَالَ: رَأَى

(3)

عُمَرُ النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ، فَقَالَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ مَا شَأْنُهُمْ. فَإِذَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُبَايِعُ عَلَى الْمَوْتِ، فَبَايَعْتُهُ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى

(1)

قوله: "منك" غير موجود في (م).

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

في (م): "أري".

ص: 523

عُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُ، فَجَاءَ فَبَايَعَهُ، ثُمَّ بَايَعْتُ

(1)

بَعْدَمَا بَايَعَ

(2)

.

وَهَذِهِ مِنْ أَجَلِّ فَضَائِلِ ابْنِ عُمَرَ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ رحمه الله لَمْ يُذْكَرْ إِلَّا بِسُوءِ الْحِفْظِ فَقَطْ.

6541 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ

(3)

، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو

(4)

الْأَشْعَثِيُّ، ثَنَا عَبْثَرُ، ثَنَا حُصَيْنٌ

(5)

، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ

(6)

بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قَالَ: مَا مِنَّا أَحَدٌ أَدْرَكَ الدُّنْيَا إِلَّا قَدْ مَالَتْ بِهِ إِلَّا عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما

(7)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6542 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ

(8)

، ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو النَّضْرِ

(9)

إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعِجْلِيُّ، قَالَا: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، قَالَ: دَخَلَ ابْنُ عُمَرَ الْكَعْبَةَ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ وَهُوَ سَاجِدٌ: قَدْ

(1)

قوله: "ثم بايعت" غير موجود في (م).

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

في الإتحاف: "أنا أبو عبد الله".

(4)

في (م): "عمر".

(5)

هو: حصين بن عبد الرحمن السلمي، أبو الهذيل الكوفي، وعنه أبو الهذيل عبثر بن القاسم الزبيدي.

(6)

في (م): "سالم"!.

(7)

إتحاف المهرة (3/ 133 - 2668).

(8)

في (م): "الصنعاني".

(9)

في (ك): "وأبو نضر".

ص: 524

تَعْلَمُ مَا يَمْنَعُنِي مِنْ مُزَاحَمَةِ قُرَيْشٍ عَلَى هَذِهِ الدُّنْيَا إِلَّا خَوْفُكَ

(1)

.

6543 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، ثَنَا عُمَرُ بْن مُحَمَّدٍ الْأَسَدِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ خَيْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ

(2)

.

6544 -

قال أَبُو عِمْرَانَ

(3)

: وَحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ

(4)

، ثَنَا أَبِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ

(5)

، عَنِ السُّدِّيِّ

(6)

، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ وَأَبَا هُرَيْرَةَ وَأَبَا سَعِيدٍ وَغَيْرَهُمْ كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقَ عَلَيْهِ مُحَمَّدًا

(7)

صلى الله عليه وسلم غَيْرَ ابْنِ عُمَرَ

(8)

.

6545 -

حدثني أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الشَّهِيدُ رضي الله عنه، أَنَا [حَاتِمُ بْنُ مَحْبُوبٍ]

(9)

، ثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ: ابْنُ عُمَرَ أَزْهَدُ الْقَوْمِ وَأَصْوَبُ الْقَوْمِ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 458 - 3).

(3)

هو: موسى بن هارون بن عبد الله، أبو عمران البزاز.

(4)

هو: عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير، أبو حفص الأسدي الكوفي يعرف بابن التل.

(5)

هو: ابن صالح بن عمير، أبو عمر القرشي الجعفي الكوفي، جد مشكدانة عبد الله بن عمر.

(6)

هو: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة. من رجال التهذيب.

(7)

في (م): "عليها محمدا".

(8)

إتحاف المهرة (5/ 219 - 5254).

(9)

في النسخ الخطية: "أبو حاتم بن محبوب"، والمثبت كما في سائر أسانيد المصنف، ومصادر الترجمة، فهو حاتم بن محبوب، أبو يزيد السامي الهروي.

ص: 525

رَأْيًا

(1)

.

6546 -

أخبرني عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: كُنَّا مَعَ جَابِرِ بْنِ عَبْد اللهِ رضي الله عنهما، فَقَالَ جَابِرٌ: إِذَا سَرَّكُمْ أَنْ تَنْظُرُوا إِلَى أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم الَّذِينَ لَمْ يُغَيِّرُوا وَلَمْ يُبَدِّلُوا فَانْظُرُوا إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، مَا مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا غَيَّرَ

(2)

.

6547 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ الْعَدْلُ، ثَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ، ثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، مِنْ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ

(3)

قَالَ: لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا أَجْدَرَ

(4)

أَنْ لَا يَزِيدَ فِيهِ وَلَا يَنْقُصَ وَلَا وَلَا مِنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما

(5)

.

6548 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ

(6)

، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو

(7)

، عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ حِمَاسٍ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ

(1)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 302 - 10).

(2)

إتحاف المهرة (3/ 598 - 3837).

(3)

هو: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي المدني، أبو جعفر الباقر. من رجال التهذيب.

(4)

في (ك): "أجد"، وفي (م):"أحذر".

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

هو: أبو جعفر الواسطي.

(7)

في (ك) و (م): "عمر"، وهو: محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي. من رجال التهذيب.

ص: 526

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: تَلَوْتُ هَذِهِ الْآيَةَ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ}

(1)

. فَذَكَرْتُ مَا أَعْطَانِي اللهُ، فَمَا وَجَدْتُ شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ جَارِيَتِي رَضِيَّةَ، فَقُلْتُ: هِيَ حُرَّةٌ لِوَجْهِ اللهِ عز وجل، فَلَوْلَا أَنِّي لَا أَعُودُ فِي شَيْءٍ جَعَلْتُهُ

(2)

لِلَّهِ عز وجل لَنَكَحْتُهَا. فَأَنْكَحَهَا نَافِعٌ فَهِيَ أُمُّ وَلَدِهِ

(3)

.

6549 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدلُ، ثَنَا أَنَسُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ، ثَنَا خَارِجَةُ

(4)

، عَنْ

(5)

مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: لَوْ رَأَيْتَ ابْنَ عُمَرَ يَتَتَبَّعٌ

(6)

آثَارَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَقُلْتَ: هَذَا مَجْنُونٌ

(7)

.

6550 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَارِئ

(8)

، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ، ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَسْلَمَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ قَبْلَ أَبِيهِ

(9)

(10)

.

6551 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا أَبُو

(1)

(آل عمران: آية 92).

(2)

في (ك) و (م): "جعلتها".

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

هو: خارجة بن مصعب بن خارجة الضبعي. من رجال التهذيب.

(5)

في (و): "بن".

(6)

في (م): "يتبع".

(7)

إتحاف المهرة (9/ 221 - 10940) عزاه لابن حبان وفاته عزوه للحاكم.

(8)

في (و) و (ك) و (م): "محمد بن الحصين" مصحف، فهو: محمد بن محمد الحسن، أبو الحسن الكارزي القارئ النيسابوري.

(9)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: هذا باطل"، وعبد الجبار بن عمر الأيلي ضعيف.

(10)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 499 - 72).

ص: 527

أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ، فَقَالَ: لَا عِلْمَ لِي

(1)

بِهَا. فَلَمَّا أَدْبَرَ الرَّجُلُ قَالَ ابْنُ عُمَرَ: نِعْمَ مَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ، سُئِلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ فَقَالَ: لَا عِلْمَ لِي بِهَا

(2)

.

(3)

* * *

(1)

في (ك): "لا لي علم بها".

(2)

في (و): "فقال لا أعلم".

(3)

إتحاف المهرة (8/ 586 - 10004) وفاته عزوه للحاكم.

ص: 528

‌ذِكْرُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رضي الله عنه

-

6552 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجِ بْنِ رَافِعِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُشَمِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ عَمْرٍو، وَهُوَ النَّبِيتُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ، شَهِدَ رَافِعٌ أُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ رَافِعٌ أَصابَهُ يَوْمَ أُحُدٍ سَهْمٌ فِي تَرْقُوَتِهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"إِنْ شِئْتَ نَزَعْتُ السَّهْمَ وَتَرَكْتُ الْقُطْبَةَ، وَشَهِدْتُ لَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّكَ شَهِيدٌ". فَتَرَكَهَا رَافِعٌ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَانَ لَا يُحِسُّ مِنْهُ شَيْئًا دَهْرًا، وَكَانَ إِذَا ضَحِكَ فَاسْتَغْرَبَ بَدَا، فَلَمَّا كَانَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ انْتَقَضَ بِهِ ذَلِكَ الْجُرْحُ فَمَاتَ مِنْهُ

(1)

.

6553 -

قال ابْنُ عُمَرَ: فَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْهُرَيْرِ

(2)

- مِنْ وَلَدِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - عَنْ عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ

(3)

، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ

(4)

قَالَ: مَاتَ

(1)

إتحاف المهرة (4/ 467) بداية الترجمة، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 465 - 60).

(2)

في (م): "الهزبر".

(3)

كذا في النسخ، وفي طبقات ابن سعد (4/ 275) عن الواقدي به:"عمرو بن عبيد الله بن رافع"، وهو: عمرو بن عبيد الله بن حنظلة بن رافع الأنصاري، ولم نجد له ترجمة.

(4)

في جميع النسخ: "يساف"، والمثبت من التلخيص والطبقات الكبرى، وفي مختصر استدراك الذهبي لابن الملقن:"بشير بن بشار".

ص: 529

رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ فِي أَوَّلِ سَنَةِ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ وَهُوَ ابْنُ سِتِّ وَثَمَانِينَ

(1)

، وَحَضَرَ ابْنُ عُمَرَ جِنَازَتَهُ، وَكَانَ رَافِعٌ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ، وَمَاتَ بِالْمَدِينَةِ

(2)

(3)

.

6554 -

أخبرني إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ، ثَنَا جَدِّي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ: تُوُفِّيَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ الْحَارِثِيُّ - يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ - بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ

(4)

.

6555 -

أخبرني عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ

(5)

، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ قَائِمًا بَيْنَ قَائِمَتَيْ سَرِيرِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ

(6)

.

6556 -

حدثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ [مُحَمَّدٍ]

(7)

، ثَنَا رِفَاعَةُ بْن الْهُرَيْرٍ

(8)

، عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ

(1)

في (و): "وثمانين سنة".

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: هذا لا يصح ولا يستقيم معناه؛ لأن ابن عمر كان في هذا التاريخ بمكة مريضا أو قد مات، والظاهر موت رافع قبل هذا؛ فإن شعبة روى عن أبى بشر عن يوسف بن ماهك، قال: رأيت ابن عمر قائما بين قائمتي سرير رافع بن خديج".

(3)

إتحاف المهرة (4/ 467) بداية الترجمة.

(4)

إتحاف المهرة (4/ 467) بداية الترجمة.

(5)

هو: جعفر بن أبي وحشية. من رجال التهذيب.

(6)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(7)

ما بين المعقوفين مكانه بياض في النسخ، والمثبت من الإتحاف، فهو يعقوب بن محمد عيسى بن عبد الملك الزهري، يروي عن رفاعة.

(8)

في (م): "الهزير" وفي (ك): "العزيز"!، وهو: رفاعة بن هرير بن عبد الرحمن بن =

ص: 530

خَدِيجٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَجَازَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَجَعَلَهُ فِي الرُّمَاةِ

(1)

.

* * *

= رافع بن خديج الأنصاري، أخو عبيد الله بن هرير.

(1)

إتحاف المهرة (4/ 469 - 4528).

ص: 531

‌ذِكْرُ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ رضي الله عنه

-

6557 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ بْنِ مَصْقَلَةَ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْن الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: وَسَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ، وَاسْمُ الْأَكْوَعِ سِنَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَشِيرِ

(1)

بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ سَلَامَانَ بْنِ أَسْلَمَ بْنِ أَفْصَى

(2)

، ذُكِرَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبْعَ غَزَوَاتٍ، وَمَعَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ تِسْعَ غَزَوَاتٍ، يُؤَمِّرُهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم علَيْنَا. قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَسَمِعْتُ أَنَّ سَلَمَةَ كَانَ يُكَنَّى أَبَا إِيَاسٍ

(3)

.

6558 -

قال

(4)

: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: تُوُفِّيَ أَبِي سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً

(5)

(6)

.

6559 -

أخبرني أَحْمَدُ بْن يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ،

(1)

كذا، وفي طبقات ابن سعد (4/ 208):"قشير"، وقال المزي:"بن قشير، ويقال: ابن بشير، ويقال: ابن قيس".

(2)

في (م): "أقصى".

(3)

إتحاف المهرة (5/ 575) بداية الترجمة، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 466 - 61).

(4)

القائل هو: الواقدي.

(5)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: الظاهر أنه عاش أكثر من هذا؛ لأنه بايع تحت الشجرة سنة ست وهو رجل".

(6)

إتحاف المهرة (5/ 575) بداية الترجمة.

ص: 532

ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: وَسَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ يُكَنَّى أَبَا سِنَانٍ، تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ

(1)

.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (5/ 575) بداية الترجمة، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 560 - 45).

ص: 533

‌ذِكْرُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ وَالِدِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنهما

-

6560 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقْوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا شَبَابُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: مَالِكُ بْنُ سِنَانِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْأَبْجَرِ

(1)

، وَاسْمُهُ خُدْرَةُ بْنُ عَوْفٍ، وَكَانَ قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ أَخَاهُ

(2)

لِأُمِّهِ

(3)

، وَهُوَ أَبُو أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ

(4)

.

6561 -

أخبرني عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمَذَانَ، ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، ثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَجَبِيُّ، حَدَّثَتْنِي أُمِّي

(5)

- مِنْ وَلَدِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - عَنْ أُمِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِنْتِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهَا أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: شُجَّ

(6)

رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في وَجْهِهِ يَوْمَ أُحُدٍ، فَتَلَقَّاهُ أَبِي مَالِكُ بْنُ سِنَانٍ، فَمَلَجَ

(7)

الدَّمَ

(1)

في (م): "الأبحر".

(2)

في (و) و (ك): "أخوه".

(3)

كذا، وإنما قتادة بن النعمان أخو أبي سعيد لأمه، كما سيأتي في ترجمة أبي سعيد، وكذا ذكر خليفة في طبقاته (ص 96) في ترجمة أبي سعيد سعد بن مالك بن عبيد، فذِكر هذه الجملة هنا وهم.

(4)

إتحاف المهرة (5/ 162) في أول ترجمة أبي سعيد، ثم استدركه المحقق في الحاشية (18/ 560 - 45).

(5)

هي: أم سعيد بنت مسعود بن حمزة بن أبي سعيد الخدري.

(6)

في (م): "مسح".

(7)

في جميع النسخ والتلخيص: "فبلج" لكن بدون نقط، وهو تصحيف، والملج، واللمج: المص، انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 353). وانظر الحديث في ترجمة أبي سعيد برقم =

ص: 534

بِفَمِهِ عَنْ وَجْهِهِ، ثُمَّ ازْدَرَدَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَنْ خَالَطَ دَمِي دَمَهُ

(1)

فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ

(2)

"

(3)

.

* * *

= (6569).

(1)

في (و) و (م): "دمه دمي".

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: إسناده مظلم".

(3)

إتحاف المهرة (5/ 506 - 5861).

ص: 535

‌ذِكْرُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه

-

6562 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْأَبْجَرِ، وَاسْمُهُ خُدْرَةُ بْنُ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ بن الخَزْرَجِ، وَكَانَ قتَادَةَ بْنَ النُّعْمَانِ أَخُوهُ لِأُمِّهِ، وَتُوُفِّيَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ

(1)

.

6563 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ

(2)

وَأَبِي صِرْمَةَ

(3)

، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ بَالْمُصْطَلِقِ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً. قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَشَهِدَ أَيْضًا أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ الْخَنْدَقَ وَمَا بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ الْمَشَاهِدِ كُلِّهَا

(4)

.

(5)

6564 -

أخبرني أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ

(1)

إتحاف المهرة (5/ 162) بداية الترجمة، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 533 - 60).

(2)

هو: عبد الله بن محيريز بن جنادة. من رجال التهذيب.

(3)

وكذا في الطبقات الكبرى (5/ 351)، وأبو صرمة هو: مالك بن قيس الأنصاري المازني، له صحبة، والمعروف رواية محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عنه، وانظر التهذيبين. وقد غيره محقق الإتحاف إلى:"أبي نضرة"!.

(4)

قوله: "كلها" غير موجود في (م) والتلخيص.

(5)

إتحاف المهرة (5/ 275 - 5398).

ص: 536

الْبُوشَنْجِيُّ

(1)

، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ

(2)

، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ

(3)

، عَنْ رُبَيْحِ

(4)

بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: عُرِضْتُ يَوْمَ أُحُدٍ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا

(5)

ابْنُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً، فَجَعَلَ أَبِي يَأْخُذُ بِيَدِي فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ عَبْلُ الْعِظَامِ وَإِنْ كَانَ مُودَنًا

(6)

. قَالَ: وَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَعِّدُ فِيَّ الْبَصَرَ وَيُصَوِّبُهُ، ثُمَّ قَالَ:"رُدَّهُ". فَرَدَّهُ

(7)

.

6565 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَصْقَلَةَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ

(8)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ: مَاتَ أَبُو سَعِيدِ الْخُدْرِيُّ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ

(9)

.

6566 -

أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْن عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا

(10)

الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: تَحَدَّثُوا فَإِنَّ الْحَدِيثَ يُذَكِّرُ الْحَدِيثَ

(11)

.

(1)

هو: محمد بن إبراهيم، أبو عبد الله العبدي الفقيه. من رجال التهذيب.

(2)

هو: يحيى بن عبد الله بن بكير. من رجال التهذيب.

(3)

كذا في جميع النسخ والإتحاف، والصواب: سعيد بن أبي زيد، وهو: سعيد بن محمد بن أبي زيد بن المعلى الأنصاري الزرقي المديني.

(4)

في (ك) و (م): "دبيح".

(5)

في (م): "وهو".

(6)

يعني: ضخم العظام، وإن كان قصيرا.

(7)

إتحاف المهرة (5/ 286 - 5416).

(8)

يعني: الشاذكوني.

(9)

إتحاف المهرة (5/ 162) بداية الترجمة.

(10)

في (م): "ثنا".

(11)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 537

6567 -

أخبرني الْأُسْتَاذُ أَبُو الْوَلِيدِ

(1)

، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ لِي أَبِي: إِنِّي كَبِرْتُ، وَذَهَبَ أَصْحَابِي وَحَامِيَتِي، فَخُذْ بِيَدِي. قَالَ: فَاتَّكَأَ عَلَيَّ حَتَّى جَاءَ إِلَى أَقْصَى الْبَقِيعِ مَكَانًا لَا يُدْفَنُ فِيهِ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، إِذَا أَنَا مُتُّ

(2)

فَادْفِنِّي هَهُنَا، وَلَا تَضْرِبْ عَلَيَّ فُسْطَاطًا، وَلَا تَمْشِيَنَّ مَعِيَ بِنَارٍ، وَلَا تَبْكِيَنَّ عَلَيَّ نَائِحَةٌ، وَلَا تُؤْذِنْ بِي أَحَدًا، وَاسْلُكْ بِي زُقَاقَ عَمْقَةَ، وَلْيَكُنْ مَشْيُكَ خَبَبًا. فَهَلَكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُؤْذِنَ النَّاسَ لِمَا كَانَ يَنْهَانِي

(3)

، فَيَأْتُونِي فَيَقُولُونَ: مَتَى تُخْرِجُوهُ؟ فَأَقُولُ: إِذَا فَرَغْتُ مِنْ جِهَازِهِ أُخْرِجُهُ

(4)

. قَالَ: فَامْتَلَأَ عَلَيَّ الْبَقِيعُ مِنَ

(5)

النَّاسِ

(6)

.

6568 -

أخبرني أَبُو جَعْفَرِ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ: قُلْنَا لِأَبِي سَعِيدٍ: إِنَّكَ تُحَدِّثُنَا بِأَحَادِيثَ مُعْجِبَةٍ، وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ نَزِيدَ أَوْ نَنْقُصَ، فَلَوْ كَتَبْنَاهَا؟ قَالَ: لَنْ أُكْتِبكُمُوْهُ

(7)

، وَلَنْ نَجْعَلَهُ قُرْآنًا، وَلَكِنِ احْفَظُوا عَنَّا كَمَا

(1)

هو: حسان بن محمد الفقيه.

(2)

في (م): "إذا مت".

(3)

في (م): "نهاني".

(4)

غير موجودة في (ك).

(5)

قوله: "من" مكانه بياض في (ك)، والكلام متصل بدونه في (م)، وفي التلخيص:"فامتلأ الناس على البقيع".

(6)

إتحاف المهرة (5/ 288 - 5422).

(7)

غير موجودة في (و) و (ك)، وفي (م):"لن اكتبموه" بدون نقط، والمثبت من المدخل إلى السنن الكبرى (ص 405)، وانظر ما مر في كتاب العلم برقم (441).

ص: 538

حَفِظْنَا. ثُمَّ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى: خُذُوا عَنَّا كَمَا أَخَذْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(1)

.

6569 -

حدثنا أَبُو عَمْرِو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَاكِ بِبَغْدَادَ، ثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ الدَّيْرَعَاقُولِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، ثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَجَبِيُّ، حَدَّثَتْنِي أُمِّي

(2)

- وَهِيَ مِنْ وَلَدِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - أَنَّهَا سَمِعَتْ أُّمَّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِنْتَ

(3)

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ تُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: لمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ شُجَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم في جَبْهَتِهِ، فَأَتَاهُ مَالِكُ بْنُ سِنَانٍ وَهُوَ وَالِدُ أَبِي سَعِيدٍ، فَلَمَجَ

(4)

الدَّمَ عَنْ وَجْهِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ ازْدَرَدَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَنْ خَالَطَ دَمِي دَمَهُ فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ"

(5)

.

6570 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي بُرَيْدُ

(6)

بْنُ عَبْدِ اللهِ ....... .

وَقَدْ خَرَّجَاهُ

(7)

.

(1)

إتحاف المهرة (5/ 422 - 5692).

(2)

هي: أم سعيد بنت مسعود بن حمزة بن أبي سعيد الخدري.

(3)

في (م): "بن".

(4)

لمج وملج بمعنى: مص. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 353).

(5)

إتحاف المهرة (5/ 506 - 5861).

(6)

في (م): "يزيد" مصحف.

(7)

كذا، والجادة أن بريد بن عبد الله يروي عن جده أبي بردة عن أبي موسى الأشعري، وقد روى البيهقي في الكبرى (3/ 64) عن الحاكم بهذا الإسناد حديث:"أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى"، وقد أخرجاه، فلعله هو المراد، والله أعلم.

ص: 539

‌ذِكْرُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما

-

6571 -

أخبرني الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ رضي الله عنه، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُثْمَانُ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ، قَالَا: ثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ: قِيلَ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ

(1)

.

6572 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ

(2)

الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَرَامِ

(3)

بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ حَرَامِ

(4)

بْنِ كَعْبِ بْنِ غَنْمِ

(5)

بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ سَعْدِ

(6)

بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَسَدِ بْنِ سَارِدَةَ بْنِ تَزِيدَ بْنِ جُشَمِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ

(7)

.

6573 -

أخبرنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّبِيعِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الحِبَرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَقُولُ: مَاتَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ سَنَةَ تِسْعٍ

(8)

وَسَبْعِينَ

(9)

.

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

زيد في (و) و (م): "الزهري" وزيادتها خطأ، فإن الذي يروي عن مصعب الزبيري هو الحربي، وهو غير إسحاق بن إبراهيم بن أبي العنبس الزهري.

(3)

في (و) و (م): "حزام".

(4)

في (م): "حزام".

(5)

في (م): "غانم".

(6)

في (م): "سعيد".

(7)

إتحاف المهرة (3/ 107) بداية الترجمة.

(8)

في (ك): "سبع"، وفي (م):"تسعة".

(9)

إتحاف المهرة (3/ 107) بداية الترجمة.

ص: 540

6574 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: شَهِدَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَقَبَةَ فِي السَّبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ الَّذِينَ بَايَعُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عنْدَهَا، وَكَانَ مِنْ أَصْغَرِهِمْ يَوْمَئِذٍ، وَأَرَادَ شُهُودَ بَدْرٍ فَخَلَّفَهُ أَبُوهُ عَلَى أَخَوَاتِهِ، وَكُنَّ تِسْعًا، وَخَلَّفَهُ أَيْضًا حِينَ خَرَجَ إِلَى أُحُدٍ، وَشَهِدَ مَا بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ الْمَشَاهِدِ

(1)

.

6575 -

فحدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا الْأَعْمَشُ.

وثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، ثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ قَطَنٍ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا عَبْدَةُ

(2)

بْنُ سُّلَيْمَانَ

(3)

، ثَنَا الْأَعْمَشُ

(4)

، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ أَمْتَحُ

(5)

لِأَصحَابِي يُوْمَ بَدْرٍ مِنَ الْقَلِيبِ

(6)

.

6576 -

فأخبرني مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ

(7)

، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ: إِنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ رَوَوْا عَنِ

(1)

إتحاف المهرة (3/ 107) بداية الترجمة.

(2)

في (ك): "عبد".

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "ثقتان عن الأعمش".

(4)

قوله: "وثنا علي بن عيسى، ثنا مسدد بن قطن، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا عبدة بن سليمان، ثنا الأعمش" غير موجودة في (م).

(5)

غير منقوطة في (و) و (م)، قال ابن الأثير في النهاية (4/ 291):"متح الدلو يمتحها متحا، إذا جذبها مستقيا لها".

(6)

إتحاف المهرة (3/ 159 - 2733).

(7)

كذا، وفي الإتحاف وهو الصواب:"الحارث بن محمد" يعني: ابن أبي أسامة يروي عن محمد بن سعد بن منيع.

ص: 541

الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ أَمْتَحُ

(1)

لِأَصْحَابِي يَوْمَ بَدْرٍ مِنَ الْقَلِيبِ. فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: هَذَا غَلَطٌ مِنْ رِوَايَةِ أَهْلِ الْعِرَاقِ فِي جَابِرٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ، يُصَيِّرُونَهُمَا فِيمَنْ شَهِدَ بَدْرًا، وَلَمْ يَرْوِ

(2)

ذَلِكَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَلَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَلَا أَبُو مَعْشَرٍ وَلَا أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى السِّيرَةَ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنِي خَارِجَةُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: مَاتَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً، وَكَانَ قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ، وَرَأَيْتُ عَلَى سَرِيرِهِ بُرْدًا، وَصَلَّى عَلَيْهِ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَهُوَ وَالِي الْمَدِينَةِ

(3)

.

6577 -

أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي

(4)

،

(1)

تقرأ في (ك): "أمسح".

(2)

في (ك): "يرد".

(3)

إتحاف المهرة (3/ 159 - 2733).

(4)

في (و) و (ك) و (م): "القابسي"، والمثبت من الإتحاف وكذا سينسب بعد هذا بحديث. ولم يتبين لنا من هو إلا أن يكون:

علي بن محمد بن أحمد بن موسى بن يزداذ القاضي، أبو القاسم بن أبي عبد الله القمي الخازني الرازي اليزداذي.

له ترجمة في: تلخيص تاريخ نيسابور (ص 97)، والقند في ذكر علماء سمرقند (ص 546)، والأنساب لابن السمعاني (5/ 689)، والجواهر المضية (2/ 933).

فإن يكن هو فإن الموضع الذي ورد فيه باسم: علي بن محمد بن عبد الله القاضي، صوابه: علي بن محمد أبي عبد الله القاضي.

ولعله أيضًا: علي بن محمد بن عبد الله بن مفلح أبو الحسن القزويني.

فقد روى عنه الحاكم أيضًا، غير أنه لم يوصف بالقضاء في مصادر ترجمته.

له ترجمة في: تاريخ دمشق (43/ 183)، وتاريخ الإسلام (8/ 618). =

ص: 542

قَالَا: ثَنَا

(1)

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْغَسِيلِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ: أَتَانَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ مُصَفِّرًا رَأْسَهُ وَلِحْيَتَهُ

(2)

.

6578 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ

(3)

مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى الْحَجَّاجِ فَمَا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ

(4)

.

6579 -

أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، قَالَا: ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ

(5)

الْقَبَّانِيُّ، ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، ثَنَا أَبُو غَسَّانَ عَبَاءَةُ

(6)

بْنُ كُلَيْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قَالَ: اسْتَغْفَرَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ

(7)

خَمْسًا

(8)

وَعِشْرِينَ مَرَّةً

(9)

.

= وقد يكون غيرهما، وكلاهما لم يثبت لنا روايته عن: الحسين بن محمد بن زياد القباني، والله أعلم.

(1)

في (ك): "أبنا".

(2)

إتحاف المهرة (3/ 196 - 2821).

(3)

في (و): "بن".

(4)

إتحاف المهرة (3/ 557 - 3734).

(5)

قوله: "القاضي، قالا: ثنا الحسين بن محمد" ساقطة من (م).

(6)

في (و) و (ك) و (م): "عباد"، والمثبت من التلخيص والإتحاف (3/ 376)، وقال الذهبي في التلخيص:"قلت: عباءة صدقه أبو حاتم".

(7)

كذا، وعند أبي داود والنسائي في الكبرى وابن حبان:"ليلة البعير" وهو المعروف.

(8)

في (و) و (ك) و (م): "خمسة"!، والمثبت من التلخيص والإتحاف.

(9)

إتحاف المهرة (3/ 376 - 3246).

ص: 543

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6580 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، ثَنَا مِسْكِينُ بْنُ عَبْدِ اللهِ حَرَّانِيٌّ ثِقَةٌ قَالَ: سَمِعْتُ حَجَّاجًا الصَّوَّافَ يَقُولُ: ثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قَالَ: غَزَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِحْدَى وَعِشْرِينَ

(1)

غَزْوَةً، وَشَهِدْتُ مَعَهُ تِسْعَ

(2)

عَشْرَةَ

(3)

غَزْوَةً، وَكَانَ آخِرُ غَزْوَةٍ غَزَاهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَبُوكَ

(4)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

* * *

(1)

في (ك): "أحد وعشرون".

(2)

في جميع النسخ: "تسعة"، والمثبت من التلخيص.

(3)

في (و) و (ك) و (م): "عشر".

(4)

إتحاف المهرة (3/ 366 - 3216).

ص: 544

‌ذِكْرُ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه

-

6581 -

حدثنا أبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ مَصْقَلَةَ

(1)

، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: وَزَيْدُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ اخْتُلِفَ فِي كُنْيَتِهِ، فَكَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَقَالَ غَيْرُهُمْ: كَانَ يُكَنَّى أَبَا طَلْحَةَ

(2)

.

6582 -

فحدثنا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحِجَازِيِّ [الجُهَنِيِّ]

(3)

، قَالَا: مَاتَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً

(4)

.

6583 -

أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ، ثَنَا جَدِّي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قَالَ: زَيْدُ بْن خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَاتَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ

(5)

.

(1)

كذا، وسُمي قبل ذلك (6511):"أبو جعفر محمد بن أحمد بن مصقلة"، ولم نقف له على ترجمة.

(2)

إتحاف المهرة (5/ 9) في بداية ترجمة زيد بن خالد رضي الله عنه، غير أن الحافظ ساق إسناده هكذا:"ثنا الأصبهاني ثنا الحسن ثنا الحسين ثنا محمد بن عمر" يعني على الجادة في رواية المصنف للواقدي، فالله أعلم، واستدركه محقق الإتحاف بهذا الإسناد في الحاشية (19/ 469 - 110).

(3)

في (و) و (ك) و (م): "محمد بن الحجازي الحمي"، وفي الإتحاف:"محمد بن أبي مالك"!، والمثبت من طبقات ابن سعد (5/ 262)، ولم نقف على من أفرد له ترجمة.

(4)

الإتحاف (5/ 9) بداية الترجمة.

(5)

الإتحاف (5/ 9) بداية الترجمة.

ص: 545

‌ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ بنِ أَبِي طَالِبٍ الطَّيَّارِ رضي الله عنه

-

6584 -

أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ، ثَنَا جَدِّي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: وَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ عَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَهُوَ يَوْمَ تُوُفِّيَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً

(1)

.

6585 -

أخبرني عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّوْرَقِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّوَّافُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ

(2)

، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ رضي الله عنها قَالَتْ

(3)

: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لِلنَّاسِ هِجْرَةٌ وَلَكُمْ هِجْرَتَانِ"

(4)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(5)

.

6586 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثَنَا الْحَكَمُ بْن نَافِعٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ بَايَعَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُمَا ابْنَا سَبْعِ سِنِينَ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا رَآهُمَا تَبَسَّمَ وَبَسَطَ يَدَهُ

(1)

هذا الحديث موجود في ترجمة عبد الله بن جعفر من الإتحاف (6/ 549).

(2)

هو: يحيى بن بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي.

(3)

في (ك): "قال".

(4)

إتحاف المهرة (10/ 89 - 12320)، ولم يعزه للحاكم.

(5)

بل أخرجاه من حديث أبي أسامة عن بريد بن عبد الله به مطولا؛ البخاري (5/ 137)، ومسلم (7/ 172).

ص: 546

فَبَايَعَهُمَا

(1)

.

6587 -

أخبرني أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ، ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ خَالِدِ بْنِ سَارَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ

(2)

قَالَ: لَوْ رَأَيْتَنِي وَعُبَيْدَ اللهِ وَقُثَمَ وَنَحْنُ نَلْعَبُ إِذْ مَرَّ بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:"ارْفَعُوا هَذَا إِلَيَّ". فَحَمَلَنِي أَمَامَهُ، وَقَالَ لِقُثَمَ:"ارْفَعُوا هَذَا إِلَيَّ". فَجَعَلَهُ وَرَاءَهُ، وَكَانَ عُبَيْدُ اللهِ أَحَبَّ إِلَى الْعَبَّاسِ مِنْ قُثَمَ، مَا اسْتَحْيَيَ مِنْ عَمِّهِ. قَالَ: قُلْتُ: مَا فَعَلَ قُثَمُ؟ قَالَ: اسْتُشْهِدَ. قَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ بالْخِيَرَةِ

(3)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6588 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّيْبَانِيُّ، ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ الْحَجَّاجِ يَقُولُ: أَبُو جَعْفَرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَمَاتَ رَسُولُ اللهِ

(4)

صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ

(5)

.

6589 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ

(6)

: ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ

(7)

الْحَلَبِيُّ، ثَنَا

(1)

إتحاف المهرة (6/ 549) بداية الترجمة.

(2)

قوله: "بن خالد بن سارة، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر" ساقط من (م).

(3)

إتحاف المهرة (6/ 556 - 6979).

(4)

في (ك): "النبي".

(5)

إتحاف المهرة (6/ 549) بداية الترجمة.

(6)

في (م): "حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشيباني، ثنا مكي بن عبدان، قال أبو العباس محمد بن يعقوب".

(7)

في (ك): "محمد بن أسامة".

ص: 547

عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمَلَةَ، قَالَ: وَفَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَأَمَرَ لَهُ بِأَلْفَيْ أَلْفِ دِرْهَمٍ

(1)

.

6590 -

أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيُّ، ثَنَا ابْنُ عَائِشَةَ

(2)

، قَالَ: دَخَلَ زِيَادٌ الْأَعْجَمُ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ فِي خَمْسِ دِيَاتٍ فَأَعْطَاهُ، فَأَنْشَأَ يَقُولُ:

سَأَلْنَاهُ الْجَزِيلَ فَمَا تَلَكَّا

وَأَعْطَى فَوْقَ مُنْيَتِنَا وَزَادَا

وَأَحْسَنَ ثُمَّ أَحْسَنَ ثُمَّ عُدْنَا

فَأَحْسَنَ ثُمَّ عُدْتُ لَهُ فَعَادَا

مِرَارًا مَا أَعُودُ الدَّهْرَ إِلَّا

تَبَسَّمَ ضَاحِكًا وَثَنَى الْوِسَادَا

(3)

قَدِ اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ

(4)

رضي الله عنهما عَلَى سَمَاعِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ، وَأَنَا ذَاكِرٌ بِمَشِيئَةِ اللهِ عز وجل فِي هَذَا الْمَوْضِعِ بَيَانَ مَا اتَّفَقَا عَلَيْهِ بِأَسَانِيدِهَا.

6591 -

أخبرني بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ثَنَا أَبِي، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثَوْبَيْنِ مَصْبُوغَيْنِ بِزَعْفَرَانَ وَرِدَاءً وَعِمَامَةً

(5)

.

(1)

إتحاف المهرة (6/ 549) بداية الترجمة.

(2)

هو: عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى القرشي التيمي، المعروف بالعيشي وبالعائشي وبابن عائشة. من رجال التهذيب.

(3)

إتحاف المهرة (6/ 549) بداية الترجمة.

(4)

في (ك): "الشيخان ومسلم".

(5)

إتحاف المهرة (6/ 560 - 6987).

ص: 548

6592 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ

(1)

بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَكَسْبِ الْحَجَّامِ

(2)

.

6593 -

حدثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، قَالَ: قَالَ الْعَنْبَرِيُّ

(3)

: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الثَّقَفِيُّ

(4)

، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهِبٍ

(5)

، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ رضي الله عنهما يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ رَجُلًا فَقَالَ: "سَلِ اللهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ"

(6)

.

6594 -

أخبرني أَبُو الْوَلِيدِ الْإِمَامُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ قُرَيْشٍ، قَالَا: أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ.

(1)

في (و): "عبد ربه".

(2)

إتحاف المهرة (6/ 552 - 6970).

(3)

هو: عباس بن عبد العظيم بن إسماعيل بن توبة العنبري. من رجال التهذيب.

(4)

لم نقف له على ترجمة.

(5)

في (م): "بن مروان"، هو: عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب القرشي التيمي. من رجال التهذيب.

(6)

إتحاف المهرة (6/ 561 - 6989)، وانظر التاريخ الكبير للبخاري (1/ 181) ورواه الطبراني في المعجم الكبير (14/ 148) من طريق الشاذكوني عن إسماعيل بن عبيد الله.

ص: 549

وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

(1)

، قَالَا: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، ثَنَا أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ وَاصِلٍ الضَّبِّيُّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: قُلْنَا لِعَبْد اللهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: حَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَأَيْتَ مِنْهُ، وَلَا تُحَدِّثْنَا عَنْ غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ ثِقَةً، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَا بَيْنَ السُّرَّةِ إِلَى الرُّكْبَةِ عَوْرَةٌ". وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "الصَّدَقَةُ فِي السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ". وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "شِرَارُ أُمَّتي قَوْمٌ وُلِدُوا في النَّعِيمِ وَغُذُّوا بِهِ، يَأْكُلُونَ مِنَ الطَّعَامِ أَلْوَانًا، وَيَلْبَسُونَ مِنَ الثِّيَابِ أَلْوَانًا، وَيَرْكَبُونَ مِنَ الدَّوَابِّ أَلْوَانًا، يَتَشَدَّقُونَ فِي الْكَلَامِ". وَسَمِعْتُ

(2)

رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَتَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ: إِنِّي انْتَهَيْتُ إِلَى قَوْمٍ وَهُمْ يَتَحَدَّثُونَ، فَلمَّا رَأَوْنِي نَكَسُوا وَاسْتَثْقَلُونِي

(3)

. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "وَقَدْ فَعَلُوهَا؟! وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يُؤْمِنُ أَحَدُهُمْ حَتَّى يُحِبَّكُمْ لِحُبِّي، أَيَرْجُونَ أَنْ يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِشَفَاعَتِي وَلَا

(4)

يَرْجُوهَا بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟! "

(5)

.

(6)

6595 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ

(1)

في (م): "الفضل بن المؤمل بن محمد".

(2)

في (و): "سمعت" بدون عطف.

(3)

في (ك): "واستقبلوني".

(4)

في (م): "فلا".

(5)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: أظنه موضوعا؛ فإسحاق متروك، وأصرم متهم بالكذب".

(6)

إتحاف المهرة (6/ 561 - 6991).

ص: 550

الْبَجَلِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كُنَاسَةَ

(1)

، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ"

(2)

.

رَوَاهُ أَكْثَرُ أَصْحَابِ هِشَامٍ عَنْهُ، وَهُوَ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ هَكَذَا

(3)

.

* * *

(1)

هو: محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى الأسدي، يعرف بابن كناسة.

(2)

إتحاف المهرة (6/ 555 - 6977).

(3)

لكن بزيادة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بين عبد الله بن جعفر والنبي صلى الله عليه وسلم؛ البخاري (4/ 164) و (5/ 38)، ومسلم (7/ 132)، وكذا تقدم في التفسير (3877) ومناقب خديجة (4910) من طرق عن هشام به، وعزاه فيهما للشيخين.

ص: 551

‌ذِكْرُ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ رضي الله عنه

-

6596 -

أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْن عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، أَنَا أَبُو خَلِيفَةَ

(1)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامِ الْجُمَحِيُّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ

(2)

قَالَ: وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ نَاشِبِ بْنِ غِيَرَةِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ لَيْثٍ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي كُنْيَتهِ

(3)

.

6597 -

فحدثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ الْفَقِيهُ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللهُ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْأَسْقَعِ، حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ فِيهِ وَهْمٌ وَلَا تَزَيُّدٌ وَلَا نِسْيَانٌ. فَقَالَ: هَلْ قَرَأَ أَحَدٌ مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا؟ فَقُلْنَا: نَعَمْ، وَمَا نَحْنُ لَهُ بِالْحَافِظِينَ. قَالَ: فَهَذَا الْقُرْآنُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ لَا تَأْلُونَ حِفْظَهُ، وَأَنْتُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّكُمْ تَزِيدُونَ وَتَنْقُصُونَ، فَكَيْفَ بِأَحَادِيثَ سَمِعْنَاهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَسَى أَنْ لَا نَكُونَ سَمِعْنَاهَا إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً؟ حَسْبُكُمْ إِذَا جِئْنَاكُمْ بِالْحَدِيثِ عَلَى مَعْنَاهُ

(4)

.

(1)

هو: الفضل بن الحباب، واسم الحباب: عمرو بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن، أبو خليفة الجمحي البصري الأعمى الأديب الأخباري.

(2)

هو: معمر بن المثنى، أبو عبيدة التيمي مولاهم. من رجال التهذيب.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 552

وَقَدْ قِيلَ: كُنْيَتُهُ أَبُو قِرْصَافَةَ

(1)

.

6598 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن يَعْقوبَ، ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْفَيْضِ

(2)

قَالَ: خَطَبَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فَقَالَ: لَا تَصُومُوا رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ فَمَنْ صَامَ فَلْيَقْضِهِ. قَالَ أَبُو الْفَيْضِ: فَلَقِيتُ أَبَا قِرْصَافَةَ

(3)

وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: لَوْ صُمْتُ ثُمَّ صُمْتُ ثُمَّ صُمْتُ مَا قَضَيْتُ

(4)

.

6599 -

وأخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ، قَالَ: وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ يُكَنَّى أَبَا قِرْصَافَةَ

(5)

، لَهُ دَارٌ بِالْبَصْرَةِ

(6)

.

وَقَدْ قِيلَ: كُنْيَتُهُ أَبُو شَدَّادٍ.

6600 -

حدثناه أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَنَا

(7)

إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا أَبِي

(8)

، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ جَنَاحٍ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ، قَالَ: لَقِيتُ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ

(9)

، فَقُلْتُ: كَيْفَ أَنْتَ يَا أَبَا

(1)

في (و) و (ك): "قرفاصة".

(2)

هو: موسى بن أيوب، ويقال: ابن أبي أيوب المهري، أبو الفيض الشامي. من رجال التهذيب.

(3)

في (و) و (ك): "قرفاصة".

(4)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(5)

في (و) و (ك): "قرفاصة".

(6)

لم نجده في الإتحاف.

(7)

في (م): "أنبا".

(8)

هو: عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو القرشي الدمشقي، ودحيم لقبه.

(9)

يبدأ من هنا سقط في (م).

ص: 553

شَدَّادٍ؟

(1)

.

6601 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ

(2)

، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ خَالِدٍ

(3)

، قَالَ: تُوُفِّيَ وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ

(4)

وَهُوَ ابْنُ مِائَةِ سَنَةٍ وَخَمْسِ سِنِينَ، وَذَلِكَ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَثَمَانِينَ

(5)

.

6602 -

سمعت أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: تُوُفِّيَ وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَمَانِينَ وَهُوَ ابْنُ مِائَةِ سَنَةٍ

(6)

وَخَمْسِ سِنِينَ

(7)

.

6603 -

أخبرنا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَقِيهُ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقَاتِلِيُّ

(8)

، حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْت وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ، قَالَتْ: كَانَ أَبِي إِذَا صلَّى الصُّبْحَ جَلَسَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَرُبَّمَا كَلَّمْتُهُ فِي الْحَاجَةِ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

هو: عبد القدوس بن الحجاج الخولاني. من رجال التهذيب.

(3)

هو: ابن أبي طويل القرشي الشامي الصيداوي. من رجال التهذيب، وفرق أبو حاتم الرازي وابن حبان بين سعيد بن خالد القرشي هذا، وسعيد بن خالد بن أبي طويل.

(4)

ينتهي هنا سقط (م).

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

قوله: "سنة" غير موجود في (ك).

(7)

لم نجده في أصل الإتحاف، واستدركه المحقق في الحاشية (19/ 616 - 18).

(8)

كذا، وهو محمد بن عبد الرحمن المقدسي القشيري، مُتَّهم. من رجال التهذيب.

ص: 554

فَلَا

(1)

يُكَلِّمُنِي، فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ ثُمَّ قَرَأَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} مِائَةَ مَرَّةٍ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ، فَكُلَّمَا قَرَأَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} غُفِرَ لَهُ ذَنْبُ سَنَةٍ"

(2)

.

6604 -

حدثنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ

(3)

، ثَنَا أَبِي، ثَنَا سُلَيْمُ بْن مَنْصُورِ بْنِ عَمَّارٍ، ثَنَا أَبِي، عَنْ مَعْرُوفٍ أَبِي الْخَطَّابِ

(4)

، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا أَسْلَمْتُ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي: "اذْهَبْ فَاغْتَسِلْ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَأَلْقِ عَنْكَ شَعْرَ الْكُفْرِ". وَمَسَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَأْسِي

(5)

.

* * *

(1)

في (ك): "ولا".

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

في (و): "مروان".

(4)

هو: معروف بن عبد الله الخياط. من رجال التهذيب.

(5)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 555

‌ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الْأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه

-

6605 -

سمعت أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ

(1)

يَقُولُ: عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى أَبُو مُعَاوِيَةَ

(2)

.

6606 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الحَسَنُ بْنُ الجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى، وَاسْمُ أَبِي أَوْفَى

(3)

عَلْقَمَةُ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي أُسَيدِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ هَوَازِنَ بْنِ أَسْلَمَ بْنِ أَفْصَى، وَيُكَنَّى عَبْدُ اللهِ أَبَا مُعَاوِيَةَ، وَأَوَّلُ مَشْهَدٍ شَهِدَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَنَا خَيْبَرُ، وَمَا بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ الْمَشَاهِدِ، وَلَمْ يَزَلْ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى بِالْمَدِينَةِ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَتَحَوَّلَ إِلَى الْكُوفَةِ، فَنزَلَهَا حِينَ نَزَلَهَا الْمُسْلِمُونَ، وَابْتَنَى بِهَا دَارًا فِي أَسْلَمَ، وَكَانَ قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ، وَتُوُفِّيَ بِالْكُوفَةِ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ

(4)

.

6607 -

أخبرني أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّبِيعِيُّ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْحِبَرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَقُولُ: مَاتَ عَبْدُ اللهِ بْنُ

(1)

قوله: "سمعت يحيى بن معين" ساقط من (م).

(2)

إتحاف المهرة (6/ 502) أول الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 616 - 19).

(3)

قوله: "واسم أبي أوفى" غير موجود في (و).

(4)

إتحاف المهرة (6/ 502) أول الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 466 - 63).

ص: 556

أَبِي أَوْفَى سَنَةَ سَبْعٍ أَوْ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ

(1)

.

6608 -

أخبرني مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ آخِرَ مَنْ مَاتَ بِالْكُوفَةِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى

(2)

.

6609 -

أخبرني عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْقَاضِي، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الأُمَوِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ: رَأَيْتُ بِيَدِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى ضَرْبَةً، قُلْتُ

(3)

: مَتَى أَصَابَكَ هَذَا؟ قَالَ: يَوْمَ حُنَيْنٍ، قُلْتُ: أَدْرَكْتُ حُنَيْنًا؟ قَالَ: نَعَمْ، وَقَبْلَ ذَلِكَ

(4)

.

6610 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ

(5)

.

6611 -

أخبرني الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ

(6)

الْمَرْوَزِيُّ، أَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ، أَنَا عَبْدَانُ، أَنَا عَبْدُ اللهِ

(7)

، أَنَا حَشْرَجُ بْنُ نُبَاتَةَ، أَنَا سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ، قَالَ: أَتَيْتُ

(1)

إتحاف المهرة (6/ 502) أول الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 338 - 5).

(2)

إتحاف المهرة (6/ 502) أول الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 423 - 4).

(3)

في (م): "فقلت".

(4)

إتحاف المهرة (6/ 519 - 6912)، وأخرجه البخاري في المغازي (5/ 153) من حديث يزيد بن هارون عن إسماعيل به.

(5)

إتحاف المهرة (6/ 518 - 6910)، وأخرجه البخاري (5/ 124) وهو طرف من حديث:"اللهم صل على آل أبي أوفى" المتفق عليه.

(6)

في جميع النسخ: "حكيم"، والمثبت من مصادر ترجمته وسائر أسانيد المصنف.

(7)

في (و): "عيسى"!.

ص: 557

عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى صَاحِبَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ مَحْجُوبُ الْبَصَرِ

(1)

، فَقَالَ لِي: مَنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: أَنَا سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ. قَالَ: فَمَا

(2)

فَعَلَ وَالِدُكَ؟ قُلْتُ: قَتَلَتْهُ الْأَزَارِقَةُ. قَالَ: لَعَنَ اللهُ الْأَزَارِقَةَ. حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ كِلَابُ النَّارِ

(3)

.

* * *

(1)

في التلخيص: "ضرير".

(2)

في (و): "ما".

(3)

إتحاف المهرة (6/ 522 - 6919).

ص: 558

‌ذِكْرُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه

-

6612 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، ثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ اسْمُهُ حَزْنًا، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَهْلًا.

(1)

6613 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عُبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: سَهْلُ بنُ سَعْدٍ

(2)

بْنُ مَالِكِ بْنِ خَالِدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ خَزْرَجِ بْنِ سَاعِدَةَ

(3)

.

6614 -

أخبرني الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ

(4)

، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ

(5)

، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: قُلْتُ لِسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ: يَا أَبَا الْعَبَّاسِ

(6)

.

6615 -

أخبرني عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّبِيعِيُّ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ،

(1)

إتحاف المهرة (6/ 135 - 6267).

(2)

زيد في (م): "الساعدي".

(3)

إتحاف المهرة (6/ 94).

(4)

يعني: ابن سفيان بن أبي سفيان أبا جعفر الجرجرائي.

(5)

من قوله: "حدثني مصعب بن عبد الله الزبيري" إلى هاهنا ساقط من (م).

(6)

إتحاف المهرة (6/ 115 - 6219).

ص: 559

قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَقُولُ: مَاتَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ

(1)

.

6616 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنَا ابْن وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً

(2)

.

6617 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ: رَأَيْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ يَضْرِبُ عَبَّاسَ بْنَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي إِمْرَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ؛ فَاطَّلَعَ سَهْلُ وَهُوَ فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ لَهُ أَصْفَرَ، فَلَمَّا أَقْبَلَ أَشَارَ الْحَجَّاجُ بِالْكَفِّ عَنِ ابْنِهِ

(3)

.

6618 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزَّاهِدُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه قَالَ: أُحَدِّثُهُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُمْ يَقُولُونَ: هَكَذَا وَهَكَذَا، وَلَوْ قَدْ مِتُّ مَا سَمِعُوا أَحَدًا يَقُولُ: سَمِعْتُ

(1)

إتحاف المهرة (6/ 94).

(2)

إتحاف المهرة (6/ 143 - 6278)، ثم قال:"قلت: هو طرف من حديثه في قصة المتلاعنين، وهو في الصحيحين".

(3)

إتحاف المهرة (6/ 138 - 6272)، وقال:"فذكر الموقوف دون المرفوع"، إذ أن هذا الحديث فيه قسم آخر مرفوع، وقد رواه ابن حبان في صحيحه (16/ 276) بقسميه.

ص: 560

رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(1)

.

صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ

(2)

، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6619 -

أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ، ثَنَا أَبُو مَوْدُودٍ

(3)

، قَالَ: رَأَيْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ أبْيَضَ لِحْيَتِهِ، وَقَدْ حَفَّ

(4)

شَارِبَهُ

(5)

.

6620 -

أخبرنا

(6)

أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّسَوِيُّ، ثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ

(7)

، ثَنَا عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّه حَضَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ

(8)

.

(9)

6621 -

أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ

(10)

، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قَالَ: مَاتَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ - يُكَنَّى أَبَا

(1)

إتحاف المهرة (6/ 120 - 6232).

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: يريد بالمدينة وإلا فقد كان أنس باقيا بالبصرة".

(3)

هو: حميد بن زياد، وهو ابن أبي المخارق المدني، وقيل: حميد بن صخر، وقيل هما اثنان. من رجال التهذيب.

(4)

في (م): "خف".

(5)

إتحاف المهرة (6/ 146 - 6283).

(6)

في (و) و (ك): "حدثنا".

(7)

هو: أحمد بن أبي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف القرشي، أبو مصعب الزهري المدني الفقيه. من رجال التهذيب.

(8)

قوله: "أحد" سقط من (م).

(9)

إتحاف المهرة (6/ 135 - 6268).

(10)

تقرأ في (و): "المؤمر".

ص: 561

الْعَبَّاسِ - بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِينَ، وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ، وَهُوَ ابْنُ مِائَةِ سَنَةٍ

(1)

.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (6/ 94).

ص: 562

‌ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ

(1)

الْأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه

-

6622 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: مَاتَ عَبْدُ اللهِ بْن أَبِي حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيُّ - وَيُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ - سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِينَ، وَهُوَ ابْنُ إِحْدَى وَثَمَانِينَ سَنَةً. وَاسْمُ أَبِي حَدْرَدٍ سَلَامَةُ، وَهُوَ مِنْ بَنِي رِفَاعَةَ، بَطْنٌ مِنْ أَسْلَمَ

(2)

.

* * *

(1)

في (م): "عبد الله بن حدرد"!، واسم أبي حدرد: عبد، وقيل: عبيد، وقيل: سلامة.

(2)

إتحاف المهرة (6/ 578).

ص: 563

‌ذِكْرُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

6623 -

أخبرني أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْوَزِيرِ، ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ

(1)

، ثَنَا أَبِي، عَنْ مَوْلًى لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: شَهِدْتَ بَدْرًا؟ قَالَ: لَا أُمَّ لَكَ، وَأَيْنَ أَغِيْبُ

(2)

عَنْ بَدْرٍ؟ قَالَ الْأَنْصَارِيُّ: خَرَجَ أَنَسٌ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ تَوَجَّهَ إِلَى بَدْرٍ وَهُوَ غُلَامٌ يَخْدُمُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: فَسَأَلَنَا الْأَنْصَارِيَّ: كَمْ كَانَ سِنُّ أَنَسِ

(3)

بْنِ مَالِكٍ يَوْمَ مَاتَ؟ فَقَالَ: سِنُّهُ

(4)

مِائَةَ سَنَةٍ وَسَبْعَ سِنِينَ

(5)

.

6624 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ

(6)

قَالَ: رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ مَخْتُومًا فِي عُنُقِهِ، خَتَمَهُ الْحَجَّاجُ، أَرَادَ أَنْ يُذِلَّهُ بِذَلِكَ.

6625 -

أخبرني عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّبِيعِيُّ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ

(1)

في (م): "الأصبهاني نصاري"!.

(2)

في (و) و (ك) و (م): "وإن غيبت"!، والمثبت من التلخيص والإتحاف.

(3)

في (ك) و (م): "كم كان لأنس".

(4)

في (ك) و (م): "ابن".

(5)

إتحاف المهرة (2/ 410 - 2005).

(6)

يعني: الهذلي المدني، من رجال التهذيب، لم يرو عنه غير محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، ووثقه ابن حبان.

ص: 564

الْحِبَرِيُّ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: تُوُفِّيَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ

(1)

.

6626 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: أَنَسُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ ضَمْضَمِ

(2)

بْنِ زَيْدِ بْنِ حَرَامِ بْنِ جُنْدُبِ بْنِ عَامِرِ بْنِ غَنْمِ

(3)

بْنِ عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ، وَأُمُّهُ أُمُّ سُلَيْمِ بِنْتُ مِلْحَانَ

(4)

.

6627 -

أخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْعَبَّادَانِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَأَنَا ابْنُ عَشْرٍ، وَمَاتَ وَأَنَا ابْنُ عِشْرِينَ

(5)

.

6628 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى، ثَنَا قَيْسُ بْنُ أُنَيْفٍ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ

(6)

، ثَنَا

(7)

عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَقَالَ ثَابِتٌ: يَا أَبَا حَمْزَةَ

(8)

.

(9)

(1)

إتحاف المهرة (1/ 391) بداية ترجمة أنس رضي الله عنه، واستدركه المحقق في الحاشية (19/ 338 - 7).

(2)

في (و) و (ك): "ضمغم".

(3)

في (م): "غانم".

(4)

إتحاف المهرة (1/ 391) بداية ترجمة أنس رضي الله عنه، واستدركه المحقق في الحاشية (19/ 533 - 64).

(5)

إتحاف المهرة (2/ 304 - 1765).

(6)

قوله: "بن سعيد" سقطت من (م).

(7)

في (م): "عن".

(8)

في (م): "يا حمزة".

(9)

إتحاف المهرة (2/ 121 - 1351)، وهو طرف من حديث: "اللهم رب الناس مذهب =

ص: 565

6629 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا

(1)

الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدَ

(2)

الْبَيْرُوتِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، حَدَّثَنِي عُتْبَةُ

(3)

بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ: كُنَّا إِذَا أَكْثَرْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَخْرَجَ إِلَيْنَا مَجَالًّا

(4)

عِنْدَهُ، فَقَالَ: هَذِهِ سَمِعْتُهَا مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فكَتَبْتُهَا وَعَرَضْتُهَا عَلَيْهِ

(5)

.

(6)

6630 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَا جَرِيرٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ مُوسَى قَالَ: لَمَّا دَخَلَ أَنَسٌ رضي الله عنه عَلَى الْحَجَّاجِ أَمَرَ بِوَجْئ عُنُقِهِ

(7)

، ثُمَّ قَالَ: يَا أَهْلَ الشَّامِ، أتَعْرِفُونَ

(8)

هَذَا؟ هَذَا خَادِمُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ: تَدْرُونَ لِمَ وَجَأْتُ عُنُقَهُ؟ قَالُوا: الْأَمِيرُ أَعْلَمُ. قَالَ: إِنَّهُ كَانَ بَيِّنَ الْبَلَاءِ فِي الْفِتنَةِ الْأُولَى، غَاشَّ الصَّدْرِ فِي الْفِتْنَةِ الْآخِرَةِ

(9)

.

= الباس اشف أنت الشافي

" وقد أخرجه البخاري (7/ 132) عن مسدد عن عبد الوارث به.

(1)

في التلخيص: "ثنا".

(2)

في جميع النسخ: "يزيد"، والمثبت من الإتحاف ومصادر ترجمته.

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: عتبة ضعفه بن معين واحتج به أصحاب السنن، وقال أبو حاتم: لا بأس به".

(4)

قال ابن الأثير (1/ 289): "هي جمع مجلة، يعني صحفا، قيل: إنها معربة من العبرانية، وقيل: هي عربية. وهي مفعلة من الجلال، كالمذلة من الذل".

(5)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: الحديث منكر".

(6)

إتحاف المهرة (2/ 342 - 1843).

(7)

وجأتُ عنقه وجأً: ضربته. قاله ابن منظور في لسان العرب (1/ 190) مادة "وجأ".

(8)

في (م): "أتعرفن".

(9)

إتحاف المهرة (2/ 42 - 1174).

ص: 566

6631 -

قال جَرِيرٌ: فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: كَانَ الْحَجَّاجُ يَطُوفُ بِهِ فِي الْعَسَاكِرِ

(1)

، فَكَتَبَ أَنسٌ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ: أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَتَاكُمْ خَادِمُ مُوسَى أَكُنْتُمْ تُؤْذُونَهُ؟ فَكَتَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ إِلَى الْحَجَّاجِ: أَنْ دَعْهُ، فَلْيَسْكُنْ حَيْثُمَا

(2)

شَاءَ مِنَ الْبِلَادِ، وَلَا تَعْرِضْ لَهُ. وَكَتَبَ إِلَى أَنَسٍ: أَنَّهُ لَيْسَ لِأَحَدٍ عَلَيْكَ سُلْطَانٌ دُونِي

(3)

.

6632 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ: كَتَبَ أَنَسٌ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي قَدْ خَدَمْتُ رَسُولَ اللهِ

(4)

صلى الله عليه وسلم عَشْرَ سِنِينَ، وَإِنَّ الْحَجَّاجَ يَعُدُّنِي مِنْ حَوَكَةِ الْبَصْرَةِ. فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: اكْتُبْ إِلَى الْحَجَّاجِ يَا غُلَامُ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: وَيْلَكَ قَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَصْلُحَ عَلَى يَدِكَ أَحَدٌ، فَإِذَا جَاءَكَ كِتَابِي هَذَا فَقُمْ حَتَّى تَعْتَذِرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ

(5)

.

6633 -

أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي مَيْمُونُ أَبُو عَبْدِ اللهِ

(6)

، ثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، قَالَ: قَالَ أَنَسٌ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ خُذْ عَنِّي، فَإِنِّي أَخَذْتُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَخَذَهُ

(1)

في (و): "العشائر".

(2)

في (و): "حيث".

(3)

إتحاف المهرة (2/ 42 - 1174).

(4)

في (ك) و (م) والتلخيص: "محمدا".

(5)

إتحاف المهرة (2/ 40 - 1167).

(6)

هو: ميمون بن أبان الهذلي، ويقال: الجشمي، أبو عبد الله البصري. من رجال التهذيب.

ص: 567

رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ اللهِ عز وجل، وَلَنْ تَأْخُذَ عَنْ أَحَدٍ أَوْثَقَ مِنِّي

(1)

.

6634 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ

(2)

قَالَ: كَانَ أَنَسٌ قَلِيلَ الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ إِذَا حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(3)

.

6635 -

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عُثْمَانَ

(4)

، قَالَ: قُلْتُ لِمُوسَى بْنِ أَنَسٍ

(5)

: كَمْ غَزَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: غَزَا ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ غَزْوَةً، ثَمَانَ غَزَوَاتٍ يُقِيمُ فِيهَا الْأَشْهُرَ، قُلْتُ: كَمْ غَزَا أَنَسٌ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: ثَمَانَ غَزَوَاتٍ

(6)

.

6636 -

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا الْحَجَّاجُ

(7)

، أَنَا حُمَيْدٌ؛ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه حَدَّثَ بِحَدِيثٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَجُلٌ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا وَقَالَ: وَاللهِ مَا كُلُّ مَا نُحَدِّثُكُمْ بِهِ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَكِنْ كَانَ يُحَدِّثُ بَعْضُنَا بَعْضًا وَلَا يَتَّهِمُ بَعْضُنَا بَعْضًا

(8)

.

(1)

إتحاف المهرة (1/ 568 - 766).

(2)

هو: عبد الله بن عون بن أرطبان المزني، أبو عون البصري. من رجال التهذيب.

(3)

إتحاف المهرة (2/ 93 - 1290).

(4)

هو: أبو يعقوب البصري الكلابي. من رجال التهذيب.

(5)

في (و): "قيل لأنس بن مالك بن أنس".

(6)

إتحاف المهرة (2/ 348 - 1859).

(7)

هو: ابن حسان القيسي. من رجال التهذيب.

(8)

إتحاف المهرة (1/ 666 - 1047).

ص: 568

‌ذِكْرُ مَعْرِفَةِ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَمَا انْتَهَى إِلَيْنَا مِنْ مَنَاقِبِهِمْ

تَأَخَّرَ ذِكْرُهُمْ عَنْ الْمَذْكُورِينَ

(1)

،

وَمَعْرِفَةِ

(2)

وِلَادَتِهِمْ وَأَوْقَاتِ وَفَاتِهِمْ

(3)

رضي الله عنهم فَمِنْهُمْ:

‌حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ الْهُذَلِيُّ

6637 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ الْعُصْفُرِيُّ، قَالَ: حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ هِنْدِ بْنِ طَابِخَةَ

(4)

بْنِ لِحْيَانَ بْنِ هُذَيْلِ الْهُذَلِيُّ، لَهُ دَارٌ بِالْبَصْرَةِ

(5)

.

6638 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، أَخْبَرَنِي

(6)

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَامَ عُمَرُ رضي الله عنه عَلَى الْمِنْبَرِ،

(1)

في (و): "المذكور".

(2)

في (ك) و (م): "معرفة".

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: نسيهم المؤلف أن يوردهم في أماكنهم".

(4)

في (و) و (ك): "طابعة" مصحف.

(5)

إتحاف المهرة (4/ 339) في أول ترجمة حمل، واستدركه المحقق في الحاشية (18/ 560 - 48).

(6)

في (و): "عن".

ص: 569

فَقَالَ: أُذَكِّرُ امْرَءًا سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي الْجَنِينِ، فَقَامَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ الْهُذَلِيُّ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، كُنْتُ بَيْنَ جَارِيَتَيْنِ - يَعْنِي ضَرَّتَينِ - فَجَرَحَتْ أَوَ ضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِعَمُودِ ظُلَّتِهَا؛ فَقَتَلَتْهَا وَقَتَلَتْ مَا فِي بَطْنِهَا، فَقَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ: عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ. فَقَالَ عُمَرُ: اللهُ أَكْبَرُ، لَوْ لَمْ نَسْمَعْ بِهَذَا

(1)

قَضَيْنَا

(2)

بِغَيْرِهِ

(3)

.

* * *

(1)

في (و): "هذا".

(2)

في (م): "ما قضينا".

(3)

إتحاف المهرة (4/ 339 - 4346).

ص: 570

‌ذِكْرُ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه

-

وَكَانَ مِنْ حَقِّ شَرَفِهِ وَنَسَبِهِ أَنْ يُقَرَّبَ ذِكْرُهُ مِنْ إِخْوَتِهِ وَعَشِيرَتِهِ، وَإِنَّمَا تَأَخَرَّ لِقِلَّةِ رِوَايَتِهِ وَذِكْرِهِ فِي مَسَانِيدِ الْأَئِمَّةِ رضي الله عنهم.

6639 -

حدثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ العَنْبَرِيُّ، ثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ، ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَ: وَلَدَ أَبُو طَالِبٍ عَقِيلًا وَجَعْفَرًا وَعَلِيًّا، كُلُّ

(1)

وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَسَنُّ مِنْ صَاحِبِهِ بِعَشْرِ سِنِينَ عَلَى الْوَلَاءِ

(2)

.

6640 -

أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ، قَالَ: أَتَى عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الْكُوفَةَ وَالْبَصْرَةَ وَالشَّامَ، وَمَاتَ فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ

(3)

.

6641 -

أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَخِي طَاهِرٍ الْعَقِيقِيِّ، حَدَّثَنِي جَدِّي يَحْيَى بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الطَّلْحِيُّ

(4)

، ثَنَا أَبِي، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ هَانِئٍ الشَّجَرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ أَبِي الْحَجَّاجِ قَالَ: كَانَ مِنْ نِعَمِ اللهِ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه مَا صَنَعَ اللهُ

(1)

في (ك): "وكل".

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 579 - 6).

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 560 - 49).

(4)

هو: عبد الله بن عبيد الله بن إسحاق بن محمد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله، أبو بكر الطلحي.

ص: 571

لَهُ وَأَرَادَهُ بِهِ مِنَ الْخَيْرِ أَنَّ قُرَيْشًا أَصَابَتْهُمْ أَزْمَةٌ شَدِيدَةٌ، وَكَانَ أَبُو طَالِبٍ فِي عِيَالٍ كَثِيرٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَمِّهِ الْعَبَّاسِ - وَكَانَ مِنْ أَيْسَرِ بَنِي هَاشِمٍ -:"يَا أَبَا الْفَضْلِ، إِنَّ أَخَاكَ أَبَا طَالِبٍ كَثِيرُ الْعِيَالِ، وَقَدْ أَصَابَ النَّاسَ مَا تَرَى مِنْ هَذِهِ الْأَزْمَةِ، فَانْطَلِقَ بِنَا إِلَيْهِ نُخَفِّفْ عَنْهُ مِنْ عِيَالِهِ، آخُذُ مِنْ بَنِيهِ رَجُلًا، وَتَأْخُذُ أَنْتَ رَجُلًا فَنَكْفُلُهُمَا عَنْهُ". فَقَالَ الْعَبَّاسُ: نَعَمْ، فَانْطَلَقَا حَتَّى أَتَيَا أَبَا طَالِبٍ، فَقَالَا:"إِنَّا نُرِيدُ أَنْ نُخَفِّفَ عَنْكَ مِنْ عِيَالِكَ حَتَّى يَنْكَشِفَ عَنِ النَّاسِ مَا هُمْ فِيهِ". فَقَالَ لَهُمَا أَبُو طَالبٍ: إِذَا

(1)

تَرَكْتُمَا لِي عَقِيلًا فَاصْنَعَا مَا شِئْتُمَا. فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا فَضَمَّهُ إِلَيْهِ، وَأَخَذَ الْعَبَّاسُ جَعْفَرًا فَضَمَّهُ إِلَيْهِ. فَلَمْ يَزَلْ عَلِيٌّ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَعَثَهُ اللهُ نَبِيًّا، فَاتَّبَعَهُ وَصَدَّقَهُ. وَأَخَذَ الْعَبَّاسُ جَعْفَرًا، وَلَمْ يَزَلْ جَعْفَرٌ مَعَ الْعَبَّاسِ حَتَّى أَسْلَمَ، وَاسْتَغْنَى عَنْهُ

(2)

.

6642 -

فحدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ:"يَا أَبَا يَزِيدَ، إِنِّي أُحِبُّكَ حُبَّيْنِ: حُبًّا لِقَرَابَتِكَ مِنِّي، وَحُبًّا لِمَا كُنْتُ أَعْلَمُ مِنْ حُبِّ عَمِّي إيَّاكَ"

(3)

.

6643 -

حدثناه أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْجَرَّاحِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَاسُويَهْ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ

(4)

، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رُسْتُمَ، ثَنَا أَبُو حَمْزَةَ

(5)

، عَنْ

(1)

في (م): "إذ".

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 407 - 21).

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 407 - 21).

(4)

لعله: محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، فقد روى عن إبراهيم بن رستم كما في تاريخ دمشق (32/ 425).

(5)

هو: محمد بن ميمون السكري. من رجال التهذيب.

ص: 572

يَزِيدَ

(1)

، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِعَقِيلٍ: "إِنِّي لَأُحِبُّكَ يَا عَقِيلُ حُبَّيْنِ: حُبًّا لَكَ، وَحُبًّا لِحُبِّ أَبِي طَالِبٍ إِيَّاكَ"

(2)

.

بَيَانُ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي:

6644 -

حدثناه أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الزَّاهِدُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ

(3)

، ثَنَا يُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زيدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: أَشْرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَيْتٍ وَمَعَهُ عَمَّاهُ الْعَبَّاسُ وَحَمْزَةُ، وَعَلِيٌّ وَجَعْفَرٌ وَعَقِيْلٌ هُمْ فِي أَرْضٍ يَعْمَلُونَ فِيهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَمَّيْهِ

(4)

: "اخْتَارَا مِنْ هَؤُلَاءِ". فَقَالَ أَحَدُهُمَا: اخْتَرْتُ جَعْفَرًا. وَقَالَ الْآخَرُ: اخْتَرْتُ عَلِيًّا. فَقَالَ: "خَيَّرْتُكُمَا فَاخْتَرْتُمَا، فَاخْتَارَ اللهُ لِي عَلِيًّا"

(5)

.

6645 -

حدثنا

(6)

عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى مُعَاذُ

(7)

بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي سُوَيْدٍ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيادٍ، ثَنَا طَلْحَةُ بْنُ

(1)

هو: يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي مولاهم، أبو عبد الله الكوفي. من رجال التهذيب.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

هو: عبيد الله بن عمر بن ميسرة الجشمي مولاهم القواريري. من رجال التهذيب.

(4)

قوله: "لعميه" غير موجود في (و).

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

في (م): "حدثناه".

(7)

في (و): "ثنا معاذ".

ص: 573

يَحْيَى

(1)

، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، أَخْبَرَنِي عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: جَاءَتْ قُرَيْشٌ إِلَى أَبِي طَالِبٍ، فَقَالُوا: إِنَّ ابْنَ أَخِيكَ يُؤْذِينَا فِي نَادِينَا وَفِي مَجْلِسِنَا، فَانْهَهُ عَنْ أَذَانَا. فَقَالَ لِي: يَا عَقِيلُ، ائْتِ مُحَمَّدًا. قَالَ: فَانْطَلَقْتُ إِلَيْهِ، فَأَخْرَجْتُه

(2)

مِنْ كِبْسٍ

(3)

- قَالَ طَلْحَةُ: بَيْتٌ صَغِيرٌ - فَجَاءَ فِي الظُّهْرِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ، فَجَعَلَ يَطْلُبُ الْفَيْءَ يَمْشِي فِيهِ مِنْ شِدَّةِ حَرِّ الرَّمْضَاءِ، فَأَتَيْنَاهُمْ. فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ: إِنَّ بَنِي عَمِّكَ زَعَمُوا أَنَّكَ تُؤْذِيهِمْ فِي نَادِيهِمْ وَفِي مَجْلِسِهِمْ فَانْتَهِ عَنْ ذَلِكَ. فَحَلَّقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبَصَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ:"مَا تَرَوْنَ هَذِهِ الشَّمْسَ؟ ". قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: "مَا أَنَا بِأَقْدَرَ عَلَى أَنْ أَدَعَ ذَلِكَ مِنْكُمْ عَلَى أَنْ تَشْتَعِلُوا

(4)

مِنْهَا شُعْلَةً". فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ: مَا كَذَبَنَا ابْنُ أَخِي قَطُّ، فَارْجِعُوا

(5)

.

6646 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ

(6)

، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا

(7)

زُهَيْرٌ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ

(8)

، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ،

(1)

هو: طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي المدني. من رجال التهذيب.

(2)

في (و) و (ك): "فأخرجه".

(3)

في (و) و (ك): "حلس"، وفي (م):"جلس" مصحف، والمثبت من غريب الحديث للخطابي (1/ 545)، والنهاية في غريب الحديث لابن الأثير (4/ 143) قال شمر:"وهو البيت الصغير".

(4)

في (و): "على أن لا تشعلوا"، وفي (م):"تشغلوا".

(5)

لم نجده في الإتحاف.

(6)

هو: محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة التاجر الجمال.

(7)

قوله: "ثنا" ساقط من (و).

(8)

يعني: أبا سعيد التميمي البصري السليطي، يقال دينار زوج أمه، واسمه الحسن بن واصل، وهو متروك.

ص: 574

فتَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي جُشَمِ بْنِ سَعْدٍ فَدَخَلَ بِهَا ثُمَّ خَرَجَ، فَقَالُوا

(1)

: بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ. فَقَالَ لَا تَقُولُوا هَذَا؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ نَقُولَ: بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ. قَالَ: بَلْ قُولُوا

(2)

: "بَارَكَ اللهُ لَكَ، وَبَارَكَ عَلَيْكَ"

(3)

.

* * *

(1)

في (و): "فقالوا له".

(2)

قوله: "قال بل قولوا" ساقط من (ك)، ومن قوله:"بالرفاء والبنين. فقال" إلى: "بل قولوا" ساقطة من (و) و (م) إلا أن "بالرفاء والبنين" الأولى ثابتة في (و).

(3)

إتحاف المهرة (11/ 277 - 14028) وفاته عزوه للحاكم واستدركه المحقق.

ص: 575

‌ذِكْرُ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ الْمُزَنِيِّ رضي الله عنه

-

6647 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: مَعْقِلُ بْنُ يَسَارِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُرَاقِ

(1)

بْنِ لَأْيِ

(2)

بْنِ كَعْبِ بْنِ هَذْمَةَ

(3)

بْنِ لَاطِمِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَدِّ بْنِ طَابِخَةَ

(4)

، يُكَنَّى أَبَا عَلِيٍّ، وَلَهُ خِطَّةٌ بِالْبَصْرَةِ، مَاتَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ فِي إِمْرَةِ ابْنِ زِيَادٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ

(5)

.

6648 -

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ

(6)

وَالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَا: ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَنَا حَمْزَةُ بْنُ عُمَيْرٍ

(7)

، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو يَحْيَى

(8)

الْمُعَلِّمُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونٍ الصَّائِغُ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الضَّبِّيِّ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ

(9)

، عَنْ

(1)

في (و) و (ك): "حداق"، وفي (م)"حذاق"، والمثبت من أصل الرواية من طبقات خليفة (ص 37، 176) وفيه: "بن عبد الله بن معبر بن حراق"

(2)

في (م): "لابي".

(3)

في (و) و (ك): "هرمة"، وفي (م):"هدمة"، والمثبت من أصل الرواية من طبقات خليفة (ص 79):"لأي بن كعب بن عبد ثور بن هذمة".

(4)

في (ك): "بخابخه"!.

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 560 - 50).

(6)

هو: ابن عبد الله، أبو الفضل البزاز المعدل النيسابوري.

(7)

هو: حمزة بن عميرة، وقيل: ابن عمير، كاتب عبد الله بن المبارك.

(8)

في (ك): "بن يحيى" مصحف، وهو الملقب بعبدويه، وثقه ابن حبان، ومن رجال التهذيب.

(9)

هو: نفيع بن الحارث، أبو داود الأعمى. من رجال التهذيب.

ص: 576

مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ الْمُزَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقْضِيَ بَيْنَ قَوْمِي، فَقُلْتُ: مَا أُحْسِنُ الْقَضَاءَ. قَالَ: "افْصِلْ بَيْنَهُمْ". فَقُلْتُ: مَا أُحْسِنُ الْفَصْلَ. فَقَالَ: "اقْضِ بَيْنَهُمْ، فَإِنَّ اللهَ تبارك وتعالى مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَحِفْ عَمْدًا"

(1)

.

6649 -

حدثنا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَا: ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ، أَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ الْمُزَنِيِّ

(2)

، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اعْمَلُوا بِكِتَابِ اللهِ وَلَا تُكَذِّبُوا بِشَيْءٍ مِنْهُ

(3)

، فَمَا اشْتَبَهَ عَلَيْكُمْ مِنْهُ فَاسْأَلُوا عَنْهُ أَهْلَ الْعِلْمِ يُخْبِرُوكُمْ، وَآمِنُوا بِالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وآمِنُوا بِالْفُرْقَانِ؛ فَإِنَّ فِيهِ الْبَيَانَ، وَهُوَ الشَّافِعُ وَهُوَ الْمُشَفَّعُ وَالْمَاحِلُ، وَالْمُصَدِّقُ"

(4)

.

6650 -

حدثنا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ قَالَا: أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ

(5)

، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه شَاوَرَ الْهُرْمُزَانَ فِي أَصْبَهَانَ وَفَارِسَ وَأَذْرَبِيجَانَ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَصْبَهَانُ الرَّأْسُ

(6)

.

(1)

إتحاف المهرة (13/ 395 - 16911) وفاته عزوه للحاكم.

(2)

عبيد الله لم نر من أفرده بترجمة، وذكره الطبراني فيمن روى عن معقل (20/ 220)، وأورد له هذا الحديث عن علي بن عبد العزيز به، وقد تقدم في فضائل القرآن (2110) من وجه آخر بنحوه مطولا.

(3)

في (م): "منكم".

(4)

لم نجده في الإتحاف.

(5)

هو: عبد الملك بن حبيب. من رجال التهذيب.

(6)

إتحاف المهرة (13/ 548 - 17124).

ص: 577

‌ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ رضي الله عنه

-

6651 -

أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرِ

(1)

بْنِ مُغَفَّلٍ بْنِ حَسَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ

(2)

الْمُزَنِيُّ، أَنَا أَبُو خَلِيفَةَ

(3)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ، ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى

(4)

، قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ مُغَفَّلِ بْنِ عَبْدِ نُهْمِ بْنِ عَفِيفِ بْنِ سُحَيْمِ

(5)

بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ ذُؤَيْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَدَّاءِ

(6)

بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَدِّ بْنِ طَابِخَةَ

(7)

.

6652 -

أخبرني أَحْمَدُ

(8)

بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُغَفَّلٍ

(9)

الْمُزَنِيُّ يُكَنَّى أَبَا سَعِيدٍ، وَذَكَرَ

(1)

في (و) و (ك) و (م): "بشير" والمثبت من مصادر ترجمته فهو: أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن بشر بن مغفل بن حسان بن عبد الله بن مغفل.

(2)

تصحفت في (و) و (م) في هذا الموضع واللذين قبله إلى: "معقل"، ولم تنقط في (ك).

(3)

هو: الفضل بن الحباب عمرو بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن الجمحي البصري الأديب الأخباري.

(4)

في (ك): "أنس".

(5)

كذا في (و) و (ك)، وفي (م):"سجيم" وفي طبقات خليفة (ص 37، 176) والطبقات الكبرى (9/ 13): "أسيحم"، وفي تهذيب الكمال (16/ 173):"أسحم".

(6)

قوله: "بن عداء" غير موجودة في (و) و (ك).

(7)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 550 - 9).

(8)

قوله: "أحمد" مطموس في (و).

(9)

في (و) و (م): "معقل"، وغير منقوطة في (ك).

ص: 578

هَذَا النَّسَبَ وَزَادَ فِيهِ: وَأُمُّهُ الْعَبْلَةُ بِنْتُ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ

(1)

مِنْ

(2)

مُزَيْنَةَ، وَلَهُ دَارٌ بِالْبَصْرَةِ بِحَضْرَةِ الْجَامِعِ

(3)

.

6653 -

أخبرني إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَارِئُ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ

(4)

، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ

(5)

قَالَ: إِذَا أَنَا مِتُّ فَاجْعَلُوا فِي آخِرِ غُسْلِي كَافُورًا، وَكَفِّنُونِي فِي بُرْدَيْنِ وَقَمِيصٍ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فُعِلَ بِهِ ذَلِكَ

(6)

.

* * *

(1)

كذا، وفي طبقات خليفة (ص 80):"بنت معاوية بن معاوية" زاد بن سعد في طبقاته (5/ 144): "بن عمرو بن غيظ بن عبد ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن مزينة" فقوله: "ابن قرة" خطأ، ولعله سبق قلم.

(2)

في (م): "بن".

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو عما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 560 - 51).

(4)

قوله: "عن عبد الله بن بريدة" ساقط من (م).

(5)

في (و) و (م): "معقل"، وغير منقوطة في (ك).

(6)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 579

‌ذِكْرُ كَعْبٍ وَبُجَيْرٍ ابْنَا زُهَيْرٍ رضي الله عنهما

-

6654 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: وَكَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ وَبُجَيْرُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى، وَاسْمُ أَبِي سُلْمَى رَبِيعَةُ بْنُ رَبَاحِ بْنِ قُرْطِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ قَتَادَةَ بْنِ حَلَاوَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ ثَوْرِ بْنِ هَذْمَةَ بْنِ لَاطِمِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو

(1)

بْنِ أَدِّ بْنِ طَابِخَةَ، وَفَدَا

(2)

عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمَا، وَصَحِبَاهُ

(3)

.

6655 -

أخبرني أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَسَدِيُّ بِهَمَذَانَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ

(4)

، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، حَدَّثَنِي

(5)

الْحَجَّاجُ بْنُ ذِي الرُّقَيْبَةِ

(6)

بْنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: خَرَجَ كَعْبٌ وَبُجَيْرٌ ابْنَا زُهَيْرِ حَتَّى أَتَيَا أَبْرَقَ الْعَزَّافَ، فَقَالَ بُجَيْرٌ لِكَعْبٍ: اثْبُتْ فِي عَجَلٍ هَذَا الْمَكَانِ

(7)

حَتَّى آتِي هَذَا الرَّجُلَ - يَعْنِي

(1)

في (ك): "بن عمر بن عثمان بن عمرو".

(2)

في (م): "وافدا".

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 533 - 65).

(4)

قوله: "ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل" سقط من (م).

(5)

في (ك): "ثنا".

(6)

في (م): "بن أبي الرقيبة"، وذو الرقيبة هو: مالك بن عبد الرحمن بن مضرب بن كعب بن زهير.

(7)

وكذا عند البيهقي في الدلائل (5/ 207) عن المصنف، وفي جزء حديث ابن ديزيل =

ص: 580

رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَسْمَعَ مَا يَقُولُ. فَثَبَتَ كَعْبٌ وَخَرَجَ بُجَيْرٌ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَعَرَضَ عَلَيْهِ الْإِسْلَامَ فَأَسْلَمَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ كَعْبًا، فَقَالَ:

أَلَا أَبْلِغَا عَنِّي بُجَيْرًا رِسَالَةً

عَلَى أَيِّ شَيءٍ وَيْبَ

(1)

غَيْرِكَ دَلَّكَا

عَلَى خُلُقٍ لَمْ تَلْفَ أُمًّا وَلَا أَبًا

عَلَيْهِ وَلَمْ تُدْرِكْ عَلَيْهِ أَخًا لَكَا

سَقَاكَ أَبُو بَكْرٍ بِكَأْسٍ رَوِيَّةً

وَأَنْهَلَكَ الْمَأْمُونُ

(2)

مِنْهَا وَعَلَّكَا

فَلَمَّا بَلَغَ

(3)

الْأَبْيَاتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَهْدَرَ دَمَهُ، فَقَالَ

(4)

: "مَنْ لَقِيَ كَعْبًا فَلْيَقْتُلْهُ". فكَتَبَ بِذَلِكَ بُجَيْرٌ إِلَى أَخِيهِ يَذْكُرُ لَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَهْدَرَ دَمَهُ، وَيَقُولُ لَهُ: النَّجَا وَمَا أَرَاكَ تَنْفَلِتُ

(5)

، ثُمَّ كَتَبَ إِلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ: اعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَأْتِيهِ أَحَدٌ يَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ إِلَّا قَبِلَ ذَلِكَ وَأَسْقَطَ مَا كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ

(6)

، فَإِذَا جَاءَكَ كِتَابِي هَذَا فَأَسْلِمْ وَأَقْبِلْ. فَأَسْلَمَ كَعْبٌ، وَقَالَ الْقَصيدَةَ الَّتِي يَمْدَحُ فِيهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ بِبَابِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ أَصْحَابِهِ مَكَانَ الْمَائِدَةِ مِنَ الْقَوْمِ، مُتَحَلِّقُونَ مَعَهُ حَلْقَةً دُونَ حَلْقَةٍ، يَلْتَفِتُ إِلَى هَؤُلَاءِ مَرَّةً فَيُحَدِّثُهُمْ، وَإِلَى هَؤُلَاءِ مَرَّةً فَيُحَدِّثُهُمْ. قَالَ كَعْبٌ: فَأَنَخْتُ رَاحِلَتِي بِبَابِ الْمَسْجِدِ، فَعَرَفْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالصِّفَةِ، فَتَخَطَّيْتُ حَتَّى

= (ص 53) طريق المصنف، وكذا عند ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (5/ 168)، ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (5/ 2378):"اثبت في غنمنا في هذا المكان".

(1)

أي: ويل. النهاية في غريب الحديث (5/ 235).

(2)

في (م): "المأمور".

(3)

كذا في النسخ ودلائل النبوة (5/ 208)، وفي التلخيص:"بلغت".

(4)

في (و) و (ك) و (م): "قال"، وفي الدلائل:"وقال".

(5)

في (م): "تفلت".

(6)

قوله: "وأسقط ما كان قبل ذلك" ساقط من (م).

ص: 581

جَلَسْتُ إِلَيْهِ فَأَسْلَمْتُ، فَقُلْتُ: أَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّكَ رَسُولُ اللهِ، الْأَمَانُ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ:"وَمَنْ أَنْتَ؟ ". قُلْتُ: أَنَا كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ. قَالَ: "الَّذِي يَقُولُ". ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: "كَيْفَ قَالَ

(1)

يَا أَبَا بَكْرٍ". فَأَنْشَدَهُ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه:

سَقَاكَ أَبُو بَكْرٍ بِكَأْسٍ رَوَيَّةً

وَأَنْهَلَكَ الْمَأْمُونُ

(2)

مِنْهَا وَعَلَّكَا

قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا قُلْتُ هَكَذَا، قَالَ:"وَكَيْفَ قُلْتَ". قَالَ: إِنَّمَا قُلْتُ:

سَقَاكَ أَبُو بَكْرٍ بِكَأْسٍ رَوِيَّةً

وَأَنْهَلَكَ الْمَأْمُورُ

(3)

مِنْهَا

(4)

وَعَلَّكَا

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَأْمُورٌ

(5)

وَاللهِ". ثُمَّ أَنْشَدَهُ الْقَصِيدَةَ كُلَّهَا حَتَّى أَتَى عَلَى آخِرِهَا وَأَمْلَاهَا عَلَى الْحَجَّاجِ بْنِ ذِي الرُّقَيْبَةِ، حَتَّى أَتَى عَلَى آخِرِهَا وَهِيَ هَذِهِ الْقَصِيدَةُ:

بَانَتْ سُعَادُ فَقَلْبِي الْيَوْمَ مَتْبُولُ

مُتَيَّمٌ عِنْدَهَا لَمْ يُفْدَ مَغْلُولُ

وَمَا سُعَادُ غَدَاةَ الْبَيْنِ إِذْ ظَعَنُوا

(6)

إِلَّا أَغَنُّ غَضِيضُ الطَّرْفِ مَكْحُولُ

(1)

قوله: "قال" سقط من (م).

(2)

في (م): "المأمور".

(3)

في (م): "المأمون".

(4)

في (ك): "فيها".

(5)

في (م): "مأمون".

(6)

في (و): "رحلوا"، وأشار في الحاشية إلى أنها في نسخة أخرى:"ضعنوا".

ص: 582

تَجْلُو عَوَارِضَ ذِي ظَلْمٍ إِذَا ابْتَسَمَتْ

كَأَنَّهَا مُنْهَلٌ بِالْكَاسِ مَعْلُولُ

شَجَّ السُّقَاةُ عَلَيْهِ مَاءَ مَحْنِيَةٍ

مِنْ مَاءِ أَبْطَحَ أَمْسَى وَهْوَ مَشْمُولُ

تَنْفِي الرِّيَاحُ الْقَذَى

(1)

عَنْهُ وَأَفْرَطَهُ

مِنْ صَوْبِ غَادِيَةٍ بِيضٍ يَعَالِيلُ

سَقْيًا لَهَا خُلَّةً لَوْ أَنَّهَا صَدَقَتْ

مَوْعُودَهَا وَلَوَ أَنَّ النُّصْحَ مَقْبُولُ

لَكِنَّهَا خُلَّةٌ قَدْ سِيطَ مِنْ دَمِهَا

فَجْعٌ وَوَلْعٌ وَإِخْلَافٌ وَتَبْدِيلُ

فَمَا تَدُومُ عَلَى حَالٍ تَكُونُ بِهَا

كَمَا تَلَوَّنُ فِي أَثْوَابِهَا الْغُولُ

فَلَا تَمَسَّكُ بِالْوَصْلِ الَّذِي زَعَمَتْ

إِلَّا كَمَا يُمْسِكُ الْمَاءَ الْغَرَابِيلُ

كَانَتْ مَواعِيدُ عُرْقُوبٍ لَهَا مَثَلًا

وَمَا مَوَاعِيدُهَا إِلَّا الْأَبَاطِيلُ

فَلَا يَغُرَّنَّكَ مَا مَنَّتْ وَمَا وَعَدَتْ

إِنَّ

(2)

الْأَمَانِيَّ وَالْأَحْلَامَ تَضْلِيلُ

(1)

في (ك): "الرماح الندى".

(2)

في (م): "إلا".

ص: 583

أَمْسَتْ سُعَادُ بأَرْضٍ مَا

(1)

يُبَلِّغُهَا

إِلَّا الْعِتَاقُ النَّجِيبَاتُ الْمَرَاسِيلُ

وَلَنْ تُبَلِّغَهَا إِلَّا عَذَافِرَةٌ

فِيهَا عَلَى الْأَيْنِ إِرْقَالٌ وَتَبْغِيلُ

مِنْ كُلِّ نَضَّاخَةِ الذِّفْرَى إِذَا عَرِقَتْ

عُرْضَتُهَا طَامِسُ الْأَعْلَامِ مَجْهُولُ

يَمْشِي الْقُرَادُ عَلَيْهَا ثُمَّ يُزْلِقُهُ

عَنْهَا اللَّبَانُ

(2)

وَأَقْرَابٌ زَهَالِيلُ

عَيْرَانَةٌ قُذِفَتْ بِالنَّحْضِ عَنْ

(3)

عُرُضٍ

وَمِرْفَقٌ عَنْ ضُلُوعِ الزُّورِ

(4)

مَفْتُولُ

كَأنَّمَا قَابَ عَيْنَيْهَا وَمَذْبَحَهَا

مِنْ خَطْمِهَا وَمِنَ اللَّحْيَيْنِ بِرْطِيلُ

تَمُرُّ مِثْلَ عَسِيبِ النَّخْلِ ذَا

(5)

خُصَلٍ

فِي غَارِزٍ لَمْ تَخَوَّنْهُ الْأَحَالِيلُ

قَنْوَاءُ فِي حُرَّتَيْهَا

(6)

لِلْبَصِيرِ بِهَا

عِتْقٌ مُبِينٌ وَفِي الْخَدَّيْنِ تَسْهِيلُ

(1)

في (و): "لا"، وأشار في الحاشية إلى أنها في نسخة أخرى:"ما".

(2)

في (م): "اللسان"، واللبان: الصدر، وأقراب زهاليل يعني خواصر مُلس. انظر النهاية في غريب الأثر (2/ 322).

(3)

في (و) و (م): "من"، وكتب فوقها في (و):"عن".

(4)

في (و) و (ك): "الدور".

(5)

في (ك): "إذا".

(6)

في (ك): "جرتيها" مصحفه، قال ابن الأثير (1/ 363):"أراد بالحرتين: الأذنين، كأنه نسبهما إلى الحرية وكرم الأصل".

ص: 584

تَخْدِي

(1)

عَلَى يَسَرَاتٍ وَهْيَ لَاهِيَةٌ

ذَوابِلٌ وَقْعُهُنَّ الْأَرْضَ تَحْلِيلُ

حَرْفٌ

(2)

أَبُوهَا أَخُوهَا مِنْ مُهَجَّنَةٍ

وَعَمُّهَا خَالُهَا قَوْدَاءُ شِمْلِيلُ

سُمْرُ الْعُجَايَاتِ يَتْرُكْنَ الْحَصَى زِيَمًا

مَا إِنْ تَقِيهِنَّ حَدُّ الْأُكْمِ تَنْعِيلُ

يَوْمًا تَظَلُّ حِدَابُ الْأَرْضِ يَرْفَعُهَا

مِنَ اللَّوَامِعِ تَخْلِيطٌ وَتَزْيِيلُ

كَأَنَّ

(3)

أَوْبَ يَدَيْهَا بَعْدَمَا نَجَدَتْ

وَقَدْ تَلَفَّعَ بِالْقُورِ الْعَسَاقِيلُ

أَوْبٌ يَدَيْ ثَاكِلٍ شَمْطَاءَ مُعْوَلَةً

قَامَتْ تُجَاوِبُهَا شَمْطٌ مَثَاكِيلُ

نَوَّاحَةٌ رَخْوَةُ الضُّبْعَيْنِ لَيْسَ لَهَا

لَمَّا نَعَى بَكْرَهَا النَّاعُونَ مَعْقُولُ

تَسْعَى الغُوَاةُ بِذَفَّيْهَا وَقِيلِهِمُ

بِأَنَّكَ ابْنَ أَبِي سُلْمَى

(4)

لَمَقْتُولُ

(1)

الخدي ضرب من السير، خدى يخدي خديا فهو خاد. النهاية (2/ 15).

(2)

في (ك): "حرفة"، قال ابن الأثير (1/ 369):"الحرف الناقة الضامرة، شبهت بالحرف من حروف الهجاء لدقتها".

(3)

في (ك) و (و): "كل".

(4)

في (و) و (ك): "بأنك ابن سلمى"، وفي الدلائل بأنك يا ابن أبي سلمى" بذكر حرف النداء.

ص: 585

خَلُّوا

(1)

الطَّرِيقَ يَدَيْهَا

(2)

لَا أَبَا لَكُمُ

فَكُلَّمَا قَدَّرَ الرَّحْمَنُ مَفْعُولُ

كُلُّ ابْنِ أُنْثَى وَإِنْ طَالَتْ سَلَامَتُهُ

يَوْمًا عَلَى آلَةٍ حَدْبَاءَ مَحْمُولُ

أُنْبِئْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ أَوْعَدَنِي

وَالْعَفْوُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ مَأْمُولُ

فَقَدْ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ مُعْتَذِرًا

وَالْعُذْرُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ مَقْبُولُ

مَهْلًا رَسُولَ الَّذِي أَعْطَاكَ نَافِلَةَ

الْفُرْقَانِ

(3)

فِيهِ مَوَاعِيظٌ وَتَفْصِيلُ

لَا تَأْخُذَنِّي بأَقْوَالِ الْوُشَاةِ وَلَمْ

أُجْرِمْ وَلَوْ كَثُرَتْ عَنِّي الْأَقَاوِيلُ

لَقَدْ أَقُومُ مَقَامًا لَوْ يَقُومُ لَهُ

أَرَى وَأَسْمَعُ مَا لَوْ يَسْمَعُ الْفِيلُ

(4)

لَظَلَّ يُرْعَدُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ

عِنْدَ الرَّسُولِ بِإِذْنِ اللهِ تَنْوِيلُ

(1)

في (و): "حثوا".

(2)

في الدلائل: "طريق يديها".

(3)

في (و): "القرآن".

(4)

في (و) و (ك) و (م): "القيل" مصحف، والمثبت من شرح الديوان، وسيرة ابن هشام.

ص: 586

حَتَّى وَضَعْتُ يَمِينِي لَا أُنَازِعُهُ

فِي كَفِّ ذِي نَقِمَاتٍ قَوْلُهُ الْقِيلُ

فَكَانَ أَخْوَفَ عِنْدِي إِذْ أُكَلِّمُهُ

إِذْ قِيلَ إِنَّكَ مَنْسُوبٌ وَمَسْئُولُ

مِنْ خَادِرٍ شَيِّكِ الْأَنْيَابِ طَاعَ لَهُ

بِبَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دُونَهُ غِيلُ

يَغْدُو فَيَلْحَمُ ضِرْغَامَيْنِ عِنْدَهُمَا

لَحْمٌ مِنَ الْقَوْمِ مَنْثُورٌ خَرَادِيلُ

مِنْهُ تَظَلُّ حَمِيرُ الْوَحْشِ ضَامِرَةً

وَلَا تُمَشَّي بِوَادِيهِ الْأَرَاجِيلُ

وَلَا تزَالُ بِوَادِيهِ أَخَو ثِقَةٍ

مُطَرَّحُ اللَّحْمِ وَالدَّرْسَانِ مَأْكُولُ

إِنَّ الرَّسُولَ لَنُورٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ

وَصَارِمٌ مِنْ سُيُوفِ اللهِ مَسْلُولُ

فِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ قَائِلُهُمْ

بِبَطْنِ مَكَّةَ لَمَّا أَسْلَمُوا زُولُوا

زَالُوا فَمَا زَالَ أَنْكَاسٌ وَلَا كُشُفٌ

عِنْدَ اللِّقَاءِ وَلَا مَيْلٌ مَعَازِيلُ

(1)

شُمُّ الْعَرَانِينِ أَبْطَالٌ لَباسُهُمُ

مِنْ نَسْجِ دَاوُدَ فِي الْهَيْجَا سَرَابِيلُ

(1)

في (و) و (ك): "يعازيل"، والمعازيل واحد مِعزال: من ليس معه سلاح.

ص: 587

بِيضٌ سَوَابِغُ قَدْ شُكَّتْ لَهَا حَلَقٌ

كَأَنَّهَا حَلَقُ الْقَفْعَاءِ مَجْدُولُ

يَمْشُونَ مَشْيَ الْجِمَالِ الْبُزْلِ يَعْصِمُهُمْ

ضَرْبٌ إِذَا عَرَّدَ السُّودُ التَّنَابِيلُ

لَا يَفْرَحُونَ إِذَا زَالَتْ رِمَاحُهُمُ

قَوْمًا وَلَيْسُوا مَجَازِيعًا إِذَا نِيلُوا

مَا يَقَعُ الطَّعْنُ إِلَّا فِي نُحُورِهُمُ

وَمَا لَهُمْ عَنْ حِيَاضِ الْمَوْتِ تَهْلِيلُ

(1)

.

6656 -

وحدثنا

(2)

الْقَاضِي

(3)

، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن الحُسَيْنِ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنِي مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَوْقَصُ

(4)

، عَنِ ابْنِ جُدْعَانَ قَالَ: أَنْشَدَ كَعْبُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ:

بَانَتْ سُعَادُ فَقَلْبِي الْيَوْمَ مَتْبُولُ

مُتَيَّمٌ عِنْدَهَا لَمْ يُفْدَ مَغْلُولُ

(5)

6657 -

وحدثنا الْقَاضِي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: أَنْشَدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَعْبُ بْنُ

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 193 - 4).

(2)

(م): "وحدثني".

(3)

هو: أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد القاضي الهمذاني.

(4)

هو: محمد بن عبد الرحمن بن هشام بن يحيى المخزومي القاضي، فيه ضعف، قال البخاري في التاريخ (1/ 156):"عن علي بن زيد بن جدعان وعنه معن مرسل".

(5)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 303 - 2).

ص: 588

زُهَيْرٍ: بَانَتْ سُعَادُ. فِي مَسْجِدِهِ بِالْمَدِينَةِ فَلمَّا بَلَغَ قَوْلَهُ:

إِنَّ الرَّسُولَ لَسَيْفٌ

(1)

يُسْتَضَاءُ بِهِ

مُهَنَّدٌ

(2)

مِنْ سُيُوفِ اللهِ مَسْلُولُ

فِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ قَائِلُهُمْ

بِبَطْنِ مَكَّةَ لَمَّا أَسْلَمُوا زُولُوا

أَشَارَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِكُمِّهِ إِلَى الْخَلْقِ؛ لِيَسْتَمِعُوا مِنْهُ. قَالَ: وَقَدْ كَانَ بُجَيْرُ بْنُ زُهَيْرٍ كَتَبَ إِلَى أَخِيهِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى يُخَوِّفُهُ وَيَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَقَالَ فِيهَا أَبْيَاتًا:

مَنْ مُبْلِغٌ كَعْبًا فَهَلْ لَكَ فِي الَّتِي

تَلُومُ عَلَيْهَا بَاطِلًا وَهْيَ أَحْزَمُ

إِلَى اللهِ لَا الْعُزَّى وَلَا اللَّاتِ وَحْدَهُ

فَتَنْجُو إِذَا كَانَ النَّجَاءُ وَتَسْلَمُ

لَدَى

(3)

يَوْمَ لَا يَنْجُو وَلَيْسَ بِمُفْلِتٍ

مِنَ النَّارِ إِلَّا طَاهِرُ الْقَلْبِ مُسْلِمُ

فَدِينُ زُهَيْرٍ وَهْوَ لَا شَيْءَ بَاطِلٌ

وَدِينُ أَبِي سُلْمَى عَلَيَّ مُحَرَّمُ

(4)

هَذَا حَدِيثٌ لَهُ أَسَانِيدُ قَد جَمَعَهَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، فَأَمَّا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُلَيْحٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ وَحَدِيثُ الْحَجَّاجِ بْنِ ذِي الرُّقَيْبَةِ فَإِنَّهُمَا صَحِيحَانِ، وَقَدْ ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُرَشِيُّ فِي الْمَغَازِي مُخْتَصَرًا.

(1)

في التلخيص: "لنور".

(2)

في (و) و (م): "وصارم".

(3)

في (ك): "كدى"، وفي التلخيص:"لذي".

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 570 - 4).

ص: 589

6658 -

كما حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ (ح).

وَأَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ وَعَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ [الْخُزَاعِيُّ]

(1)

- وَاللَّفْظُ لَهُمَا - قَالَا: أَنَا أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ

(2)

، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ

(3)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ مُنْصَرَفَهُ مِنَ الطَّائِفِ، وَكَتَبَ بُجَيْرُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى إِلَى أَخِيهِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى يُخْبِرُهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَتَلَ رَجُلًا بِمَكَّةَ مِمَّنْ كَانَ يَهْجُوهُ وَيُؤْذِيهِ، وَأَنَّهُ بَقِيَ مِنْ شُعَرَاءِ قُرَيْشٍ ابْنُ الزِّبَعْرَى وَهُبَيْرَةُ بْنُ أَبِي وَهْبٍ قَدْ هَرَبُوا فِي كُلِّ وَجْهٍ، فَإِنْ كَانَتْ لَكَ في نَفْسِكَ حَاجَةٌ فَطِرْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ فَإِنَّهُ لَا يَقْتُلُ أَحَدًا جَاءَ تَائِبًا، وَإِنْ أَنْتَ لَمْ تَفْعَلْ فَانْجُ بِنَفْسِكَ إِلَى نَجَايَتِكَ. وَقَدْ كَانَ كَعْبٌ قَالَ أَبْيَاتًا نَالَ فِيهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى رُوِيَتْ عَنْهُ وَعُرِفَتْ. وَكَانَ الَّذِي قَالَ:

أَلَا أَبْلِغَا عَنِّي بُجَيْرًا رِسَالَةً

وَهَلْ لَكَ فِيمَا قُلْتَ: وَيْلَكَ، هَلْ لَكَا؟

فَخَبَّرْتَنِي إِنْ كُنْتَ لَسْتَ بِفَاعِلٍ

عَلَى أَيِّ شَيْءٍ وَيْحَ غَيْرِكَ دَلَّكَا

عَلَى خُلُقٍ لَمْ تُلْفِ أُمًّا وَلَا أَبًا

عَلَيْهِ وَلَمْ تُلْفِ عَلَيْهِ أَبًا لَكَا

(1)

في النسخ الخطية: "الجراحي" مصحف، والمثبت كما في سائر أسانيد المصنف.

(2)

هو: عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب.

(3)

هو: عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل القضاعي، من رجال التهذيب.

ص: 590

فَإِنْ أَنْتَ لَمْ تَفْعَلْ فَلَسْتَ بِآسِفٍ

وَلَا قَائِلٍ لَمَّا عَثَرْتَ لَعًا لَكَا

سَقَاكَ بِهَا الْمَأْمُونُ كَأْسًا رَوِيَّةً

وَأَنْهَلَكَ الْمَأْمُونُ مِنْهَا

(1)

وَعَلَّكَا

قَالَ: وَإِنَّمَا قَالَ كَعْبٌ: الْمَأْمُونُ؛ لِقَوْلِ قُرَيْشٍ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَا كَانَتْ تَقُولُهُ، فَلَمَّا بَلَغَ كَعْبٌ ذَلِكَ ضَاقَتْ بِهِ الْأَرْضُ، وَأَشْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ، وَأَرْجَفَ بِهِ مَنْ كَانَ فِي حَاضِرِهِ مِنْ عَدُوِّهِ، قَالَ: هُوَ مَقْتُولٌ

(2)

. فَلَمَّا لَمْ يَجِدْ مِنْ شَيْءٍ بُدًّا قَالَ قَصِيدَتَهُ الَّتِي يَمْدَحُ فِيهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَذَكَرَ

(3)

خَوْفَهُ وَإِرْجَافَ الْوُشَاةِ بِهِ مِنْ عِنْدِهِ، ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَنَزَلَ عَلَى رَجُلٍ كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ مَعْرِفَةٌ مِنْ جُهَيْنَةَ - كَمَا ذُكِرَ لِي - فَغَدَا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ، فَصَلَّى مَعَ النَّاسِ، ثُمَّ أَشَارَ لَه إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: هَذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُمْ إِلَيْهِ، فَذُكِرَ لِي أَنَّهُ قَامَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ فِي يَدِهِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَعْرِفُهُ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ كَعْبَ بْنَ زُهَيْرٍ جَاءَ لِيَسْتَأْمِنَ مِنْكَ تَائِبًا مُسْلِمًا، هَلْ قَابِلٌ مِنْهُ إِنْ أَنَا جِئْتُكَ بِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"نَعَمْ". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ

(4)

.

6659 -

قال ابْنُ إِسْحَاقَ: فَحَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، قَالَ: وَثَبَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، دَعْنِي وَعَدُوَّ اللهِ أَضْرِبُ عُنُقَهُ.

(1)

في (و): "عنها".

(2)

في (م): "مقبول".

(3)

في (و) و (ك): "ذكر" بدون عطف.

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 420 - 13).

ص: 591

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "دَعْهُ عَنْكَ؛ فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَ تَائِبًا نَازِعًا". فَغَضِبَ كَعْبٌ عَلَى هَذَا الْحَيِّ مِنَ الْأَنْصَارِ لِمَا صَنَعَ بِهِ صَاحِبُهُمْ؛ وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَتَكَلَّمُ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ فِيهِ إِلَّا بِخَيْرٍ. فَقَالَ قَصِيدَتَهُ الَّتِي قَالَ

(1)

حِينَ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: بَانَتْ سُعَادُ. فَذَكَرَ الْقَصِيدَةَ إِلَى آخِرِهَا وَزَادَ فِيهَا:

تَرْمِي الْفِجَاجَ بِعَيْنَي مُفْرِدٍ لَهِقٍ

إِذْ تَوَقَّدَتِ الْحُزَّانُ فَالْمِيلُ

ضَخْمٌ مُقَلَّدُهَا فَعْمٌ مُقَيَّدُهَا

فِي خَلْقِهَا عَنْ بَنَاتِ الْفَحْلِ تَفْضِيلُ

تَهْوِي عَلَى يَسَرَاتٍ

(2)

وَهْيَ لَاهِيَةٌ

(3)

ذَوَابِلٍ وَقْعُهُنَّ الْأَرْضَ تَحْلِيلُ

وَقَالَ لِلْقَوْمِ حَادِيهِمْ وَقَدْ جَعَلَتْ

وُرْقُ الْجَنَادِبِ يَرْكُضْنَ الْحَصَى قِيلُ

لَمَّا رَأَيْتُ حِدَابَ الْأَرْضِ يَرْفَعُهَا

مَعَ اللَّوَامِعِ تَخْلِيطٌ وَتَرْجِيلُ

وَقَالَ كُلُّ صدِيقٍ كُنْتُ آمُلُهُ

لَا أَلْفَيَنَّكَ

(4)

إِنِّي عَنْكَ مَشْغُولُ

(1)

قوله: "قال" ساقط من (ك) و (م).

(2)

في التلخيص: "نشرات"، واليسرات: القوائم الخفاف، وفرس حسن التيسور: يعني نقل القوائم، انظر: لسان العرب (5/ 295). وقد تقدم هذا البيت وفيه: تخدي على يسرات" والخدي: الإسراع، فهو بمهنى تهوي.

(3)

وكذا تقدم، وفي شرح الديوان:"لاحقة، يعني ضامرة".

(4)

في (م): "لغنيك".

ص: 592

إِذَا يُسَاوِرُ

(2)

قِرْنًا لَا يَحِلُّ لَهُ

أَنْ يَتْرُكَ الْقِرْنَ إِلَّا وَهْوَ مَغْلُولُ

(3)

قَالَ عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ: فَلَمَّا قَالَ: إِذَا عَرَّدَ السُّودُ التَّنَابِيلُ - وَإِنَّمَا يُرِيدُ مَعَاشِرَ الْأَنْصَارِ؛ لِمَا كَانَ صَنَعَ صَاحِبُهُمْ، وَخَصَّ الْمُهَاجِرِينَ مِنْ أَصحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ قُرَيْشٍ بِمَدِيحِهِ - غَضِبَتْ عَلَيْهِ الْأَنْصَارُ. فَقَالَ بَعْدَ أَنْ أَسْلَمَ وَهُوَ يَمْدَحُ الْأَنْصَارَ وَيَذْكُرَ بَلَاءَهُمْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ومَوْضِعَهُمْ مِنَ الْيُمْنِ، فَقَالَ:

مَنْ سَرَّهُ كَرَمُ الْحَيَاةِ فَلَا يَزَلْ

فِي مِقْنَبٍ مِنْ صَالِحِي الْأَنْصَارِ

وَرِثُوا الْمَكَارِمَ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ

إِنَّ الْخِيَارَ هُمُ بَنو الْأَخْيَارِ

الْبَاذِلِينَ نُفُوسَهُمْ لِنَبِيِّهِمْ

عِنْدَ الْهِيَاجِ وَوَقْعَةِ الْجَبَّارِ

النَّاظِرِينَ بِأَعْيُنٍ مُحْمَرَّةٍ

كَالْجَمْرِ غَيْرِ كَلِيلَةِ الْأَبْصَارِ

الْمُكْرِهِينَ السَّمْهَرِيَّ بِأَذْرُعٍ

كَسَوَالِفِ

(4)

الْهِنْدِيِّ غَيْرِ قِصَارِ

(2)

في (م): "يشاور".

(3)

في التلخيص: "مفلول".

(4)

في (و) و (ك): "كسوقل"، وفي (م):"كسوافل"، وفي التلخيص:"كسواقل"، والمثبت =

ص: 593

وَهُمُ

(1)

إِذَا خَبَتِ النُّجُومُ وَغُوِّرَتْ

لِلطَّائِفِينَ الطَّارِقِيْنَ مَقَارِي

الذَّائِدِينَ النَّاسَ عَنْ أَدْيَانِهِمْ

بِالْمَشْرَفِيِّ وَبِالْقَنَا الْخَطَّارِ

حَتَّى اسْتَقَامُوا وَالرِّمَاحُ تَكُبُّهُمْ

فِي كُلِّ مَجْهَلَةٍ وَكُلِّ خِتَارِ

(2)

لِلْحَقِّ إِنَّ اللهَ نَاصِرُ دِينِهِ

وَنَبِيِّهِ بِالْحَقِّ وَالْإِنْذَارِ

وَالْمُطْعِمِينَ الضَّيْفَ حِينَ يَنُوبُهُمْ

مِنْ شَحْمِ كَوْمٍ كَالْهِضَابِ عِشَارِ

وَالْمُقْدِمِينَ إِذَا الْكُمَاةُ تَوَاكَلَتْ

وَالضَّارِبِينَ النَّاسَ فِي الْأَعْصَارِ

يَسْعَوْنَ لِلْأَعْدَا بِكُلِّ طِمِرَّةٍ

وَأَقَبِّ مُعْتَدِلِ الْبَلِيلِ

(3)

مَطَارِ

مُتَقَادِمٍ ثَلْغٍ أَجَشَّ مَهِيلَةٍ

كَالسَّيْفِ يَهْدِمُ حَلْقَهُ بِسِوَارِ

= من سيرة ابن هشام (2/ 514).

(1)

في التلخيص: "ولهم".

(2)

في (ك) و (م): "خيار".

(3)

في (م): "البليال" بدون نقط، وفي التلخيص:"التليل".

ص: 594

دَرِبُوا كَمَا دَرِبَتْ بِبَطْنٍ خَفِيَّةٍ

(1)

غُلْبُ الرِّقَابِ مِنَ الْأُسُودِ ضَوَارِي

وَكُهُولُ صِدْقٍ كَالْأُسُودِ مَصَالِتٌ

وَبِكُلِّ أَغْبَرَ مُدْرِكِ الْأَوْتَارِ

وَبِمُتْرَصَاتٍ كَالثِّقَافِ

(2)

نَوَاهِلَ

يَشْفِي الْغَلِيلَ بِهَا مِنَ الْفُجَّارِ

ضَرَبُوا عَلَيْنَا يَوْمَ بَدْرٍ ضَرْبَةً

دَانَتْ لِوَقْعَتِهَا جُمُوعُ نِزَارِ

لَا يَشْتَكُونَ الْمَوْتَ إِنْ نَزَلَتْ بِهِمْ

حَرْبًا ذَاتَ مَغَاوِرٍ وَأُوَارِ

(3)

يَتَطَهَّرُونَ كَأَنَّهُ نُسُكٌ لَهُمْ

بِدِمَاءِ مَنْ عَلِقُوا مِنَ الْكُفَّارِ

وَإِذَا أَتَيْتَهُمُ لِتَطْلُبَ نَصْرَهُمْ

أَصْبَحْتَ بَيْنَ مَعَافِرٍ

(4)

وَغِفَارِ

(1)

في (و) و (ك) و (م): "حفية"، والمثبت من التلخيص، والخفية: غيضة ملتفة يتخذ فيها الأسد عِرِّيسه، يعني مأواه. انظر لسان العرب (14/ 236).

(2)

في (م): "كاكلنفاق".

(3)

في (م): "مغادر وأدار" و"المغاور": جمع مُغاورة وهي الغارة على العدو. و"الأوار": حرارة النار والشمس والعطش.

(4)

في (و) و (ك) والتلخيص: "مغافر"، وغير منقوطة في (م).

ص: 595

يَحْمُونَ دِينَ اللهِ إِنَّ لِدِينِهِ

حَقًّا بِكُلِّ مُعَرِّدٍ

(1)

مِغْوَارِ

لَوْ تَعْلَمُ الْأَقْوَامُ عِلْمِيَ كُلَّهُ

فِيهِمْ لَصَدَّقَنِي الَّذِينَ أُمَارِي

(2)

* * *

(1)

تقرأ في (ك): "معوز"، وفي (و):"معور"، وفي (م):"معرد ومعوار"، والمثبت من التلخيص.

(2)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 596

‌ذِكْرُ قُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ أَبُو مُعَاوِيَةَ الْمُزَنِيُّ رضي الله عنه

-

6660 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: قُرَّةُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ هِلَالِ بْنِ رِئَابِ بْنِ عَبْدِ اللهِ

(1)

بْنِ ذُؤَيْبِ بْنِ أَوْسِ بْنِ سَوَّارَةَ

(2)

بْنِ عَمْرِو بْنِ سَارِيَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ دِينَارِ بْنِ سُلَيْمَانَ

(3)

بْنِ أَوْسِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرٍو، وَهُوَ أَبُو مُعَاوِيَةَ بْنُ قُرَّةَ، وَلَهُ دَارٌ بِالْبَصْرَةِ حَضْرَةَ الْعَوَقَةِ

(4)

، قَتَلَتْهُ الْأَزَارِقَةُ مَعَ ابْنِ عُبَيْسٍ

(5)

سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ

(6)

.

6661 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بِشْرٍ الْمَرْثَدِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، ثَنَا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ يُونُسَ بنِ عُبَيْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي لَآخُذُ الشَّاةَ لِأَذْبَحَهَا فَأَرْحَمَهَا. قَالَ:"وَالشَّاةُ إِنْ رَحِمْتَهَا رَحِمَكَ اللهُ"

(7)

(8)

.

(1)

كذا بالإضافة، وفي طبقات خليفة (ص 137، 176) بدون إضافة لفظ الجلالة، وفي طبقات ابن سعد (5/ 150) و (9/ 31):"بن عبيد" مصغر.

(2)

كذا وفي طبقات خليفة في الموضعين: "بن عبد بن دريد بن أويس بن سواء".

(3)

كذا، وفي طبقات خليفة:"بن ذبيان بن سليم".

(4)

تقرأ في (م): "حضرة المعاوية"، وكذا في (و) و (ك) إلا أن فيهما بياض مكان كلمة "حضرة"، والمثبت من طبقات خليفة (ص 37).

(5)

في النسخ: "أبي عبيس"، والمثبت من طبقات خليفة؛ فهو عبد الرحمن بن عبيس بن كريز القرشي العبشمي.

(6)

لم نجد هذا الحديث في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 560 - 52).

(7)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: عدى هالك".

(8)

إتحاف المهرة (12/ 710 - 16323) وفاته عزوه إلى هذا الموضع، وسيأتي برقم (7794).

ص: 597

6662 -

أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْبَزَّازُ

(1)

بِبَغْدَادَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعُ، ثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الْمَعْمَرِيُّ

(2)

، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ

(3)

عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ". لَمْ نَكْتُبْهُ إِلَّا عَنْهُ

(4)

.

6663 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ

(5)

بِنَيْسَابُورَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْعَبْدَسِيُّ

(6)

، ثَنَا فُدَيْكُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَن أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَبَّرَ تَكْبِيرَةً عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ رَافِعًا صَوْتَهُ أَعْطَاهُ اللهُ مِنَ الْأَجْرِ بِعَدَدِ كُلِّ قَطْرَةٍ فِي الْبَحْرِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ، وَرَفَعَ لَه عَشْرَ دَرَجَاتٍ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ لِلْفَرَسِ الْمُسْرِعِ"

(7)

.

(8)

(1)

في (م): "البزار"، وغير منقوطة في جميع النسخ.

(2)

هو: محمد بن حميد اليشكري. من رجال التهذيب.

(3)

في التلخيص: "البريد".

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (12/ 714 - 2).

(5)

هو: محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل التاجر.

(6)

يعني: أبا إسحاق الواسطي، وهو غير العجلي البصري على الصواب، وقد جمع بينهما ابن عدي.

(7)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: هذا منكر جدًّا، وخليفة لا ندري من هو؟ وفي إسناده إليه من يتهم"، قال الحافظ في اللسان (3/ 378):"وكأنه يشير إلى إبراهيم بن زكريا"، وقال العقيلي في ترجمة خليفة بن حميد (2/ 21):"مجهول في النقل، حديثه غير محفوظ" ثم أورد له هذا الحديث، وقال:"ولا في هذا الباب شيء صحيح يثبت، ولا في رباط الإسكندر شيء يثبت".

(8)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (12/ 714 - 2).

ص: 598

‌ذِكْرُ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو الْمُزَنِيِّ رضي الله عنه

-

6664 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: عَائِذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ هِلَالِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رَوَاحَةَ بْنِ لَبِيبَةَ

(1)

بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ هَدْمَةَ بْنِ لَاطِمِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرٍو، يُكَنَّى أَبَا هُبَيْرَةَ. مَاتَ فِي إِمْرَةِ ابْنِ زِيَادٍ، وَلَهُ بِالْبَصْرَةِ دَارٌ مَشْهُورَةٌ

(2)

.

(3)

6665 -

حدثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَنَا عَبْدَانُ الْأَهْوَازِيُّ، ثَنَا زَيْدُ

(4)

بنُ الْحَرِيشِ، ثَنَا حَشْرَجُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَشْرَجٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ

(5)

، عَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو الْمُزَنِيِّ قَالَ: أَصَابَتْنِي

(6)

رَمْيَةٌ وَأَنَا أُقاتِلُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ حُنَيْنٍ فِي وَجْهِي، فَلَمَّا سَالَتِ الدِّمَاءُ عَلَى وَجْهِي وَلِحْيَتِي وَصَدْرِي تَنَاوَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَسَلَتَ الدَّمَ عَنْ وَجْهِي وَصدْرِي إِلَى ثُنْدُوَتَيَّ، ثُمَّ دَعَا لِي. قَالَ حَشْرَجٌ: فَكَانَ يُخْبِرُنَا بِذَلِكَ عَائِذٌ فِي حَيَاتِهِ، فَلَمَّا هَلَكَ وَغَسَّلْنَاهُ نَظَرْنَا إلَى مَا كَانَ يَصِفُ لَنَا مِنْ أَثَرِ يَدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى مُنْتَهَى مَا كَانَ يَقُولُ

(1)

كذا، وفي طبقات خليفة (ص 37):"عبيد بن يزيد بن رواحة بن زينبة".

(2)

في التلخيص: "كبيرة".

(3)

إتحاف المهرة (6/ 416) بداية الترجمة.

(4)

في (م): "يزيد".

(5)

هو: حشرج بن عائذ بن عمرو المزني، قال أبو حاتم الرازي فيه وفي ابنه عبد الله:"لا يعرف" وفي حفيده حشرج: "شيخ".

(6)

في (ك) و (م) والتلخيص: "أصابني"، وفي (و):"أصبني".

ص: 599

لَنَا مِنْ صَدْرِهِ، وَإِذَا غُرَّةٌ سَائِلَةٌ كَغُرَّةِ الْفَرَسِ

(1)

.

(2)

* * *

(1)

قال الذهبي في التلخيص: "وإسناده فيه مجهولان" قال ابن الملقن في كتابه مختصر استدراك الذهبي (5/ 2297): "كأن هذا من كلام الحاكم"، يعني لعدم قوله الذهبي في بداية تعقيبه:"قلتُ"، لكن هذا التعقيب غير موجود في جميع نسخ المستدرك، فالظاهر أنه من كلام الذهبي.

(2)

إتحاف المهرة (6/ 419 - 6747).

ص: 600

‌ذِكْرُ أَخِيهِ رَافِعِ بْنِ عَمْرٍو الْمُزَنِيِّ رضي الله عنه

-

6666 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثَنَا مُسَدَّدٌ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ.

وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَا: ثَنَا الْمُشْمَعِلُّ

(1)

بْنُ إِيَاسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ سُلَيْمٍ الْمُزَنِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَافِعَ بْنَ عَمْرٍو الْمُزَنِيَّ رحمه الله يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "الصَّخْرَةُ

(2)

وَالْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ"

(3)

.

* * *

(1)

في (و) و (ك) و (م): "إسماعيل" خطأ، والمثبت من التلخيص والإتحاف، وكذا سيأتي على الصواب بالإسناد الأول برقم (8485)، وبالثاني برقم (7291) وهو في مسند الإمام أحمد (33/ 453) و (34/ 249).

(2)

قيل: هي صخرة بيت المقدس. انظر النهاية لابن الأثير (3/ 15)، وصحفت في (و) إلى:"الصحوة"، وفي (م):"الشجرة"، ولعل المراد بها: شجرة العجوة - والعجوة ضرب من أجود تمر المدينة وألينه - أو شجرة بيعة الرضوان. انظر النهاية لابن الأثير (2/ 446).

(3)

إتحاف المهرة (4/ 493 - 4568).

ص: 601

‌ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيِّ ابْنِ سَلُولٍ رضي الله عنه الْمُؤْمِنِ ابْنِ الْمُنَافِقِ

6667 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ

(1)

، عَنْ عُرْوَةَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي الْخَزْرَجِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيِّ ابْنِ سَلُولٍ. قَالَ عُرْوَةُ: وَهُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ مَالِكِ بْنِ سَالِمِ بْنِ غَانِمِ بْنِ عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ

(2)

.

6668 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: اسْتُشْهِدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيِّ ابْنِ سَلُولٍ يَوْمَ الْيَمَامَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْ

(3)

عَشْرَةَ

(4)

.

6669 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيِّ ابْنِ سَلُولٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَقْتُلُ أَبِي؟

(1)

في (ك) و (و): "ثنا الأسود"، وأبو الأسود هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة.

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 252 - 101).

(3)

في النسخ "اثنى".

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 534 - 66).

ص: 602

قَالَ: "لَا تَقْتُلْ أَبَاكَ"

(1)

.

6670 -

أخبرني أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْخَازِنُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ

(2)

، ثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيِّ ابْنِ سَلُولٍ، أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْتُلَ أَبَاهُ فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ

(3)

.

6671 -

أخبرني أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ، ثَنَا عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكُوزِيُّ، عَنْ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيِّ

(4)

، أَنَّهُ أُصِيبَ سِنَّيْنِ

(5)

مِنْ أَسْنَانِهِ يَوْمَ أُحُدٍ

(6)

مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَأَمَرَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ أتَّخِذَ سِنَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ

(7)

(8)

.

6672 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ

(9)

فِي ذِكْرِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيِّ ابْنِ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

هو: محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن القرشي العسقلاني، المعروف بابن أبي السري.

(3)

لم نجده في الإتحاف.

(4)

زيد في (م): "بن سلول".

(5)

كذا في النسخ.

(6)

قوله: "يوم أحد" غير موجود في (و).

(7)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: عاصم كذاب".

(8)

لم نجده في الإتحاف.

(9)

في (ك): "عن أبي إسحاق"، وأشار ناسخ (و) إلى أنها في نسخة أخرى كذلك. وهو: محمد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي.

ص: 603

سَلُولٍ، قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَسَلُولُ امْرَأَةٌ، وَهِيَ أُمُّ أُبَيٍّ وَهُمْ بَنُو الْحُبْلَى

(1)

.

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 604

‌ذِكْرُ النُّعْمَانِ بْنِ قَوْقَلٍ رضي الله عنه

-

6673 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: وَالنُّعْمَانُ بْنُ قَوْقَلٍ، وَقَوْقَلٌ اسْمُهُ مَالِكُ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ دَعْدِ بْنِ فَهْمِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ غَانِمِ بْنِ سَالِمِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وَالْقَوَاقِلُ: هُمْ رَهْطُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

(1)

.

6674 -

أخبرني أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْأَنْصَارِ: نُعْمَانُ بْنُ مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَصْرَمَ، وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: قَوْقَلٌ

(2)

.

وَقَدْ رَوَى جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ قَوْقَلٍ:

6675 -

أخبرناه أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ تَمِيمٍ الْحَنْظَلِيُّ، ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ

(3)

، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ

(4)

بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ

(5)

، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ قَوْقَلٍ أَنَّهُ جَاءَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ الْمَكْتُوبَةَ، وَصُمْتُ رَمَضَانَ، وَأَحْلَلْتُ الْحَلَالَ، وَلَمْ أَزِدْ

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 252 - 102).

(3)

هو: محمد بن إسماعيل السلمي. من رجال التهذيب.

(4)

في (و): "أبو الأسود والنضر".

(5)

قوله: "جابر" ساقط من (و).

ص: 605

عَلَى ذَلِكَ، أَدْخُلُ الْجَنَّةَ؟ قَالَ:"نَعَمْ". قَالَ: وَاللهِ لَا أَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا

(1)

.

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف، وأصله في صحيح مسلم (1/ 33) من حديث الأعمش عن أبي سفيان وأبي صالح عن جابر، قال أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم النعمانُ بن قوقل

به، ومن حديث معقل بن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر؛ أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

به، وهو ما يعلل رواية ابن لهيعة، وانظر علل الدارقطني (13/ 393).

ص: 606

‌ذِكْرُ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

6676 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْأَنْصَارِ: عِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَجْلَانِ بْنِ زَيْدِ بْنِ غَنْمِ بْنِ سَالِمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ

(1)

.

قَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ رضي الله عنه، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعُ، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ

(2)

قَالَ: أَصَابَنِي فِي بَصَرِي بَعْضُ الشَّيءِ، فَبَعَثْتُ إِلَى

(3)

رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْحَدِيثَ

(4)

.

6677 -

حدثناه الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، فَقَالَ لِابْنِهِ

(5)

.

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف.

(2)

من أول قوله: "عتبان بن مالك بن عمرو" إلى هنا سقط من (م).

(3)

في (و) و (ك): "فبعث إلي".

(4)

مسلم في الإيمان (1/ 45).

(5)

لم نجده في الإتحاف.

ص: 607

‌ذِكْرُ زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ الْأَنْصَاريِّ رضي الله عنه

-

6678 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ

(1)

، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْأَنْصَارِ: زِيَادُ بْنُ لَبِيدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ سِنَانِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ بَيَاضَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ زُرَيْقٍ

(2)

، أُمُّهُ بِنْتُ عَبْدِ ابْنِ مُضَرِّبِ

(3)

بْنِ الْحَارِثِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ

(4)

عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، وَمَاتَ فِي أَوَّلِ خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ فِي سَمَاعِي مِنْ تَارِيخِ شَبَابٍ

(5)

.

6679 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ وَهُوَ يَقُولُ: "قَدْ ذَهَبَ أَوَانُ الْعِلْمِ". قُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي، وَكَيْفَ يَذْهَبُ أَوَانُ الْعِلْمِ وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَنُعَلِّمُهُ أَبْنَاءَنَا، وَيُعَلِّمُهُ أَبْنَاؤُنَا أَبْنَاءَهُمْ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ؟ فَقَالَ: "ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا ابْنَ لَبِيدٍ، إِنْ كُنْتُ لَأَرَاكَ

(1)

في (ك): "ثنا الأسود".

(2)

تقرأ في (و) و (ك): "بزريق" لكن بدون نقط.

(3)

في (م): "بنت عبد مضرب"، وفي طبقات ابن سعد (3/ 553):"أمه عمرة بنت عبيد بن مطروف"، ومثله في طبقات خليفة (ص 100) غير أن فيها:"بن مصروف".

(4)

كذا، وعند ابن سعد وخليفة:"من بني".

(5)

إتحاف المهرة (4/ 566) بداية ترجمة زياد بن لبيد، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 252 - 103)!.

ص: 608

مِنْ أَفْقَهِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، أَوَلَيْسَ الْيَهُودُ والنَّصَارَى يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَلَا يَنْتَفِعُونَ مِنْهَا بِشَيْءٍ؟ "

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (4/ 567 - 4668).

ص: 609

‌ذِكْرُ عُمَارَةَ بْنِ حَزْمٍ

(1)

الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

6680 -

حدثنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا وَالْعَقَبَةَ مِنَ الْأَنْصَارِ: عُمَارَةُ بْن حَزْمِ بْنِ زَيْدِ بْنِ لَوْذَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ عَوْفِ بْنِ غَنْمِ

(2)

بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ، وَاسْتُشْهِدَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ، مِنَ الْأَنْصَارِ ثُمَّ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ: عُمَارَةُ بْنُ حَزْمٍ

(3)

.

6681 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ

(4)

، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ حَزْمٍ قَالَ: رآنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسًا عَلَى قَبْرٍ. قَالَ: "انْزِلْ مِنَ الْقَبْرِ، لَا تُؤْذِ صَاحِبَ الْقَبْرِ وَلَا يُؤْذِيكَ"

(5)

.

* * *

(1)

في (م): "حزام".

(2)

في (م): "غانم".

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 420 - 13).

(4)

هو: زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة الحضرمي المصري ينسب إلى جده، ومن رجال التهذيب.

(5)

إتحاف المهرة (11/ 747 - 14981).

ص: 610

‌ذِكْرُ يَزِيدَ بْنِ ثَابِتٍ أَخِي زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنهما

-

6682 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: يَزِيدُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ لَوْذَانَ

(1)

بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ غَنْمِ

(2)

بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ، أُمُّهُ وَأُمُّ أَخِيهِ -زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - النَّوَّارُ بِنْتُ مَالِكِ بْنِ عَدِيِّ

(3)

بْنِ عَامِرِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ

(4)

النَّجَّارِ

(5)

، شَهِدَ بَدْرًا وَاسْتُشْهِدَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ

(6)

.

(7)

6683 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَمِّهِ يَزِيدَ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ، فَطَلَعَتْ جِنَازَةٌ، فَلَمَّا رَأَوْهَا

(8)

، ثَارَ وَثَارَ أَصْحَابُهُ، فَلَمْ يَزَالُوا قِيَامًا حَتَّى بَعُدَتْ،

(1)

في (م): "دودان".

(2)

في (م): "غانم".

(3)

قوله: "بن عدي" ساقط من (م).

(4)

قوله: "بن" ساقط من (ك).

(5)

كذا، وفي طبقات خليفة (ص 89):"النوار بنت مالك بن معاوية بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار".

(6)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: مر هو وغيره، له في صلاة الجنازة".

نقول: ولم يخرج الحاكم حديث يزيد بن ثابت رضي الله عنه في كتاب الجنائز.

(7)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 561 - 54).

(8)

في (و): "رآها".

ص: 611

وَلَا أَحْسَبُهُ إِلَّا يَهُودِيًّا

(1)

أَوْ يَهُودِيَّةً

(2)

.

6684 -

حدثناه أَبُو بَكْرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَقِيهُ بِالرَّيِّ، ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَمِّهِ يَزِيدَ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه، أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ مَعَ جِنَازَةٍ حَتَّى وَرَدُوا الْبَقِيعَ. قَالَ:"مَا هَذَا؟ ". قَالُوا: هَذِهِ فُلَانَةُ مَوْلَاةُ بَنِي فُلَانٍ فَعَرَفَهَا، فَقَالَ:"هَلَّا آذَنْتُمُونِي بِهَا". قَالُوا: دَفَنَّاهَا ظُهْرًا وَكُنْتَ قَائِلًا نَائِمًا فَلَمْ نُحِبَّ أَنْ نُؤْذِنَكَ

(3)

بِهَا. فَقَامَ وَصَفَّ النَّاسَ خَلْفَهُ وَكَبَّرَ عَلَيْهَا

(4)

أَرْبَعًا، ثُمَّ قَالَ:"لَا يَمُوتُ مِنْكُمْ مَيِّتٌ إِلَّا آذَنْتُمُونِي؛ فَإِنَّ صَلَاتِي لَهُمْ رَحْمَةٌ"

(5)

.

* * *

(1)

في (م): "يهودي".

(2)

إتحاف المهرة (13/ 708 - 17332) وفاته عزوه للمستدرك.

(3)

في (م): "نؤذيك".

(4)

في (و) و (ك) و (م): "عليه"!.

(5)

إتحاف المهرة (13/ 707 - 17331) وفاته عزوه للحاكم.

ص: 612

‌ذِكْرُ بُسْرِ

(1)

بْنِ أَبِي

(2)

أَرْطَاةَ رضي الله عنه

-

6685 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: بُسْرُ

(3)

بْنُ أَبِي أَرْطَاةَ، وَاسْمُ أَبِي أَرْطَاةَ عُمَيْرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُوَيْمِرِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ الحَابِسِ

(4)

بْنِ سَيَّارِ

(5)

بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعِيصِ

(6)

بْنِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ

(7)

.

6686 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: مَاتَ بُسْرُ

(8)

بْنُ أَبِي أَرْطَاةَ رضي الله عنه فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ، وَكَانَ قَدْ كَبُرَ سِنُّهُ حَتَّى خَرِفَ، وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ، وَوَلَدُهُ بِالْبَصْرَةِ

(9)

.

(10)

(1)

في (و) و (ك) و (م): "بشر"، والمثبت من التلخيص، ومن مصادر ترجمته وكتب الضبط.

(2)

قوله: "أبي" ساقط من (و).

(3)

في (و) و (م): "بشر".

(4)

كذا في (و) و (ك) و (م)، وفي الإتحاف:"الحُلَيْس"، وكذا ضبطها الدارقطني (2/ 761).

(5)

في (ك): "سياد".

(6)

في (و) و (ك) تقرأ: "نعيص".

(7)

إتحاف المهرة (2/ 610) في أول ترجمة بسر بن أرطاة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 534 - 67).

(8)

في (و) و (م): "بشر".

(9)

في (و): "وولد بالبصرة".

(10)

إتحاف المهرة (2/ 610) في أول ترجمة بسر بن أرطاة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (18/ 561 - 54).

ص: 613

6687 -

حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ الفَقِيهُ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللهُ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي شَيْبَانَ

(1)

، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبِيدَةَ بْنِ الْمُهَاجِرِ

(2)

، حَدَّثَنِي يَزِيدُ مَوْلَى بُسْرِ

(3)

بْنِ أَبِي أَرْطَاةَ، عَنْ بُسْرِ

(4)

بْنِ أَبِي

(5)

أَرْطَاةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو: "اللَّهُمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا، وَأَجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ

(6)

"

(7)

.

* * *

(1)

هو: إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي شيبان العنسي الدمشقي، ويقال اسم أبي شيبان: يزيد.

(2)

كذا، والصواب:"يزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر" يعني: السكوني الشامي الدمشقي، من رجال التهذيب، يروي عن يزيد بن أبي يزيد مولى بسر.

(3)

في (و) و (م): "بشر".

(4)

في (و) و (م): "بشر".

(5)

في (و): "بشر بن أرطأة".

(6)

في (م): "ومن عذاب الآخرة".

(7)

إتحاف المهرة (2/ 611 - 2393).

ص: 614

‌ذِكْرُ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ الْفِهْرِيِّ رضي الله عنه

-

6688 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: الْمُسْتَوْرِدُ بْنُ شَدَّادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حِسْلِ بْنِ الْأَحَبِّ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شَيْبَانَ بْنِ عَازِبِ

(1)

بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ، مَاتَ بِمِصْرَ فِي وِلَايَةِ مُعَاوِيَةَ

(2)

.

6689 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ محَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ

(3)

الدَّارِمِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَا مَثَلُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا كَمَا يُدْخِلُ رَجُلٌ إِصْبَعَهُ الْبَحْرَ، فَبِمَ يَرْجِعُ؟! "

(4)

.

(5)

* * *

(1)

كذا، وفي طبقات ابن سعد (6/ 542) و (8/ 183) وطبقات خليفة (ص 29، 127): "بن محارب" وهو الصواب، وفيه:"مستورد بن شداد بن عمرو بن الأجب بن حبيب".

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 534 - 68).

(3)

في (و) و (ك): "سعد".

(4)

يعني: الواضع إصبعه، أو البحر، وفي (و) والتلخيص:"ترجع" يعني: الإصبع.

(5)

إتحاف المهرة (13/ 175 - 16547) وفاته هذا الموضع، وسيأتي في الرقاق (8135) من وجه آخر، أخرجه منه مسلم (8/ 156).

ص: 615

‌ذِكْرُ خُفَافِ بْنِ إِيمَاءِ بْنِ رَحَضَةَ

(1)

رضي الله عنهما

-

6690 -

أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ

(2)

، ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ

(3)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ، ثَنَا مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: خُفَافُ بْنُ إِيمَاءَ بْنِ رَحَضَةَ

(4)

بْنِ خَرْبَةَ

(5)

بنِ خُفَافِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ

(6)

غِفَارٍ، مِنْ كُبَرَائِهِمْ

(7)

، وَقَدْ أَسْلَمَ أَبُوهُ إِيمَاءُ بْنُ رَحَضَةَ وَكَانَ مِنْ سَادَاتِ قَوْمِهِ، وَقَدْ شَهِدَ خُفَافُ بْنُ إِيمَاءَ الْحُدَيْبِيَةَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(8)

.

6691 -

أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ الْعَدْلُ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ أَبُو ذَرٍّ رضي الله عنه: أَتَيْنَا قَوْمَنَا غِفَارًا، فَأَسْلَمَ بَعْضُهُمْ

(1)

في (و) و (م): "رخصة".

(2)

هو: أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن بشر، أبو محمد المغفلي المزني، الملقب بالباز الأبيض، وفي الإتحاف:"أبو عبد الله المزني"!.

(3)

هو: الفضل بن الحباب عمرو بن محمد بن شعيب الجمحي البصري الأديب الأخباري.

(4)

في (و) و (م): "رخصة".

(5)

في (ك): "بن حر" وبعدها بياض، وفي (و) تقرأ:"جزء"، وفي (م):"حرمة"، وفي الإتحاف (4/ 442):"خزيمة"، والمثبت على ضبط الدارقطني (2/ 934) تبعا للطبري في التاريخ (11/ 566)، وقيل:"ابن جرية"، وقيل:"ابن حربة"، وانظر تهذيب مستمر الأوهام (ص 217).

(6)

في (م): "من".

(7)

في (و) و (ك) و (م): "وكبرائهم، والمثبت من الإتحاف".

(8)

إتحاف المهرة (4/ 442) بداية الترجمة، ثم استدركه في الحاشية (19/ 550 - 10).

ص: 616

قَبْلَ أَنْ يَقْدُمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، وَكَانَ يَؤُمُّهُمْ إِيمَاءُ بْنُ رَحَضَةَ

(1)

وَكَانَ سَيِّدَهُمْ

(2)

.

6692 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ، بِالْكُوفَةِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

(3)

، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ عَلِيٍّ

(4)

، عَنْ خُفَافِ بْنِ إِيمَاءٍ الْغِفَارِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ: "اللَّهُمَّ الْعَنْ بَنِي لِحْيَانَ وَرِعْلًا وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَوُا اللهَ وَرَسُولَهُ، وَغِفَارٌ غَفَرَ اللهُ لهَا، وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللهُ

(5)

"

(6)

.

* * *

(1)

في (م): "رخصة".

(2)

إتحاف المهرة (14/ 150 - 17545) و (14/ 158 - 17557) وفاته عزوه للحاكم، وهو طرف من الحديث الطويل في إسلام أبي ذر، والذي أخرجه مسلم (7/ 152).

(3)

هو: ابن يوسف، أبو إسماعيل السلمي. من رجال التهذيب.

(4)

في الإتحاف: "حدثني عمران بن أبي أنس، ثنا الليث به" وزيادة الليث ثانية خطأٌ.

(5)

لفظ الجلالة سقط من (م).

(6)

إتحاف المهرة (4/ 442 - 4502)، وأخرجه مسلم (2/ 132) من طريق الليث به.

ص: 617

‌ذِكْرُ أَبِي بَصْرَةَ حَمِيلِ بْنِ بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ رضي الله عنه

-

6693 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، حَدَّثَنَا شَبَابٌ، قَالَ: أَبُو بَصْرَةَ حَمِيلُ بْنُ بَصْرَةَ بَنِ حَمِيلٍ مِنْ بَنِي حَرَامِ بْنِ غِفَارٍ، تُوُفِّيَ فِي عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه

(1)

.

قَدْ رَوَى عَنْ أَبِي بَصْرَةَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

6694 -

حدثنا أَبُو

(2)

الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو هُبَيْرَةَ

(3)

، أَنَّ أَبَا تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَالِكٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"إِنَّ اللهَ تبارك وتعالى قَدْ زَادَكُمْ صَلَاةً فَصَلُّوهَا فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ، وَهِيَ الْوِتْرُ". وَإِنَّهُ أَبُو بَصْرَةَ الْغِفَارِيُّ. قَالَ أَبُو تَمِيمٍ: فَكُنْتُ أَنَا وَأَبُو ذَرٍّ قَاعِدَيْنِ، فَأَخَذَ بِيَدِي أَبُو ذَرٍّ، فَانْطَلَقْنَا إِلَى أَبِي

(4)

بَصْرَةَ، فَوَجَدْنَاهُ عِنْدَ الْبَابِ الَّذِي عِنْدَ دَارِ عَمْرٍو، فَقَالَ لَهُ أَبُو ذَرٍّ: يَا أَبَا بَصْرَةَ، أَنْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ اللهَ تبارك وتعالى زَادَكُمْ صَلَاةً فَصَلُّوهَا فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ الْوَتْرَ

(5)

؟ " قَالَ: نَعَمْ

(6)

.

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 561 - 56).

(2)

قوله: "أبو" ساقط من (و).

(3)

هو: عبد الله بن هبيرة بن أسعد بن كهلان السبئي الحضرمي. من رجال التهذيب.

(4)

في (و): "إلى أبو".

(5)

في (و) و (ك): "الوتر الوتر" مكررة.

(6)

إتحاف المهرة (14/ 36 - 17405) وفاته عزوه للحاكم، وقال ابن الملقن في مختصر استدراك الذهبي (5/ 2303):"فيه ابن لهيعة".

ص: 618

‌ذِكْرُ ابْنِهِ بَصْرَةَ بْنِ أَبِي بَصْرَةَ رضي الله عنه

-

6695 -

أخبرني الْأُسْتَاذُ أَبُو الْوَلِيدِ رضي الله عنه

(1)

، أَنَا

(2)

الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ

(3)

، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ بَصْرَةَ بْنِ أَبِي بَصْرَةَ

(4)

الْغِفَارِيِّ قَالَ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً بِكْرًا فَوَجَدْتُهَا حُبْلَى، فَقَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَمَّا الْوَلَدُ فَعَبْدٌ لَكَ، فَإِذَا وُلِدَ فَاجْلِدُوهَا مِائَةَ جَلْدَةٍ

(5)

، وَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا"

(6)

.

* * *

(1)

هو: حسان بن محمد الفقيه القرشي النيسابوري.

(2)

في (و): "ثنا".

(3)

قال ابن حجر في الإتحاف (2/ 630) نقلا عن الدارقطني في سننه (4/ 364): "قال عبد الرزاق: حديث ابن جريج عن صفوان بن سليم، هو ابن جريج، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن صفوان بن سليم"، وانظر مصنف عبد الرزاق (6/ 249).

(4)

في (و): "عن ابن أبي بصرة".

(5)

قوله: "جلدة" غير موجود في (و) و (م).

(6)

إتحاف المهرة (2/ 629 - 2412).

ص: 619

‌ذِكْرُ أَبِي رُهْمٍ

(1)

الْغِفَارِيِّ رضي الله عنه

-

6696 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: أَبُو رُهْمٍ اسْمُهُ كُلْثُومُ بْنُ حُصَيْنِ

(2)

بْنِ خَالِدِ بْنِ مُعَيْسِيْرِ

(3)

بْنِ بَدْرِ بْنِ أَحْمَسَ بْنِ غِفَارٍ. وَيُقَالُ: كُلْثُومُ بْنُ حُصَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، اسْتَخْلَفَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمَدِينَةِ لَمَّا خَرَجَ لِفَتْحِ مَكَّةَ

(4)

.

6697 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، ثَنَا النُّفَيْلِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ

(5)

، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا خَرَجَ لِفَتْحِ مَكَّةَ اسْتَخْلَفَ أَبَا رُهْمٍ كُلْثُومَ بْنَ حُصَيْنٍ الْغِفَارِيَّ عَلَى الْمَدِينَةِ

(6)

.

(7)

(1)

في (م): "أبي ذر".

(2)

تقرأ في (و): "جبر".

(3)

في (و): "قيس"، وفي (ك):"مقيس"، وفي (م) كلمة غير مقروءة، والمثبت من طبقات خليفة (ص 32).

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 561 - 57).

(5)

من قوله: "أبا أبو شعيب" إلى هاهنا ساقط من (ك)، ومضروب عليه في (و) إلا أن لفظة "النفيلي" مكانها بياض، وقد رواه الطبراني في الكبير (19/ 182) عن أبي شعيب عبد الله بن الحسن الحراني به.

(6)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: صحيح".

(7)

إتحاف المهرة (7/ 372 - 8009) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في المغازي (4369) من وجه آخر عن ابن إسحاق به مطولا.

ص: 620

6698 -

أخبرني أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْن عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَخِي أَبِي رُهْمٍ

(1)

، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا رُهْمٍ كُلْثُومَ بْنَ حُصَيْنٍ - مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِينَ بَايَعُوا تَحْتَ الشَّجَرَةِ - قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَزْوَةَ تَبُوكَ، فَسِرْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ مَعَهُ وَنَحْنُ بِقُرْبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأُلْقِيَ عَلَيْهِ النُّعَاسُ، وَجَعَلْتُ أَسْتَيْقِظُ وَقَدْ دَنَتْ رَاحِلَتِي مِنْ رَاحِلَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَطَفِقْتُ أَزْجُرُ رَاحِلَتِي عَنْهُ حَتَّى غَلَبَتْنِي عَيْنِي فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ وَنَحْنُ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَعَزَّ أَهْلِي

(2)

عَلَيَّ أَنْ يَتَخَلَّفَ عَنِّي الْمُهَاجِرُونَ مِنْ قُرَيْشٍ وَالأَنْصَارُ وَأَسْلَمُ وَغِفَارٌ"

(3)

.

* * *

(1)

لا يعرف اسمه، ولم يرو عنه غير الزهري، وحديثه هذا أخرجه البخاري في الأدب المفرد (ص 264).

(2)

في (و): تقرأ "الشيء".

(3)

إتحاف المهرة (14/ 266 - 17735) وفاته عزوه للمصنف.

ص: 621

‌ذِكْرُ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ

(1)

رضي الله عنه

-

6699 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حُذَيْفَةُ بْنُ أَسِيدِ بْنِ الْأَغْوَصِ

(2)

بْنِ رَافِعَةَ بْنِ جَوْرَةَ

(3)

بْنِ غِفَارٍ، وَقِيلَ: ابْنُ أَسِيدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الْأَغْوَصُ، يُكَنَّى أَبَا سَرِيحَةَ

(4)

، تَحَوَّلَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الْكُوفَةِ وَمَاتَ بِهَا

(5)

.

6700 -

أخبرني إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الْخُطَبِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ

(6)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيْدٍ الْغِفَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "تَجِيءُ الرِّيحُ الَّتِي يَقْبِضُ اللهُ فِيهَا

(7)

(1)

قوله: "الغفاري" غير موجود في (و) و (ك).

(2)

كذا، وضبطها ابن ماكولا في الإكمال (1/ 102):"الأغوز" فقال: "بغين وزاي معجمة؛ حذيفة بن أسيد بن الأغوز بن واقعة بن حرام بن غفار بن مليل، أبو سريحة، له صحبة ورواية، قاله ابن الكلبي، وقيل حذيفة بن أمية بن أسيد بن الأغوز، وقال شباب: حذيفة بن أسيد بن خالد بن الأغوس بن وقيعة بن حرام"، وقال خليفة أيضًا في طبقاته (ص 32):"حذيفة بن أسيد بن الأغوس بن الوقيعة بن وقيعة بن جروة بن غفار" وفي (ص 127): "بن الأغوس بن وديعة بن جروة".

(3)

في (ك) و (و): "جررة"، وفي طبقات خليفة:"جروة".

(4)

في (و): "شريحة".

(5)

إتحاف المهرة (4/ 212) بداية الترجمة، واستدركه المحقق في الحاشية (19/ 534 - 69)!.

(6)

يعني: أبا عبد الرحمن الكوفي الضبي، المعروف بعطار المطلقات، وهو ضعيف.

(7)

في (و): "بها".

ص: 622

نَفْسَ كُلِّ مُؤْمِنٍ، ثُمَّ طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَهُوَ الْآيَةُ الَّتِي ذَكرَهَا

(1)

اللهُ عز وجل فِي كِتَابِهِ"

(2)

.

6701 -

أخبرني عَبْدَانُ بْنُ يَزِيدَ الدَّقِيقِيُّ بِهَمَذانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ

(3)

، ثَنَا يَحْيَى بْنُ نَصْرِ بْنِ حَاجِبٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ شُبْرُمَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُقَرِّبُ كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ فَيَذْبَحُ أَحَدَهُمَا، فَيَقُولُ:"اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ محَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ". وَيُقَرِّبُ الْآخَرَ فَيَقُولُ: "اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ أُمَّتِي؛ مَنْ شَهِدَ لَكَ بِالتَّوْحِيدِ وَلِيِ بِالْبَلَاغِ"

(4)

.

* * *

(1)

في (ك): "ذكر".

(2)

إتحاف المهرة (4/ 213 - 4141).

(3)

هو: ابن سنان، أبو عبد الله السكري الهمذاني.

(4)

إتحاف المهرة (4/ 214 - 4143).

ص: 623

‌ذِكْرُ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ رضي الله عنه

-

6702 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: عَتَّابُ بْنُ أَسِيدِ بْنِ أَبِي

(1)

الْعِيصِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَأُمُّ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ وَخَالِدِ بْنِ أَسِيدٍ: زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي

(2)

عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ. اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَتَّابًا عَلَى

(3)

مَكَّةَ، وَمَاتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وعَتَّابٌ عَامِلُهُ عَلَى مَكَّةَ، وَتُوُفِّيَ عَتَّابُ بْنُ أَسِيدٍ بِمَكَّةَ فِي جُمَادَى الْآخِرَةِ سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ

(4)

.

6703 -

أخبرنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْن مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ

(5)

بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ

(6)

، ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ الْقَاضِي، ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ سَعِيدٍ

(7)

مِنْ بَنِي قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ قُرْبِهِ مِنْ مَكَّةَ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ: "إِنَّ بِمَكَّةَ لَأَرْبَعَةَ نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ أَرْبَأُ بِهِمْ

(8)

(1)

قوله: "أبي" ساقط من (و).

(2)

في (و): "أبو".

(3)

في (و): "استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم عتاب عاملا على".

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 534 - 70).

(5)

في (و): "الحسين".

(6)

في (ك): "نصير".

(7)

كذا في النسخ، وفي أصل الرواية:"بن سعد"، ولم نجد له ترجمة ولا ذكرا في سند غير هذا.

(8)

في (م): "أرباهم".

ص: 624

عَنِ الشِّرْكِ، وَأَرْغَبُ [لَهُمْ]

(1)

فِي

(2)

الْإِسْلَامِ". قِيلَ: وَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "عَتَّابُ بْنُ أَسِيدٍ، وَجُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، وَحَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وَسُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو"

(3)

.

6704 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ

(4)

، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ الْقَسْمَلِيُّ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَقْرَبَ قَالَ: سَمِعْتُ عَتَّابَ بْنَ أَسِيدٍ رضي الله عنه وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى بَيْتِ اللهِ، يَقُولُ: وَاللهِ مَا أَصَبْتُ فِي عَمَلِي هَذَا - الَّذِي وَلَّانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا ثَوْبَيْنِ مُعَقَّدَيْنِ، فَكَسَوْتُهُمَا كَيْسَانَ مَوْلَايَ

(5)

.

6705 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ الْأَيْلِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ التَّمَّارُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي زَكَاةِ الْكُرُومِ:"إِنَّهَا تُخْرَصُ كَمَا تُخْرَصُ النَّخْلُ، ثُمَّ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ زَبِيبًا كَمَا تُؤَدَّى زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًا"

(6)

.

(1)

في (و) و (ك) و (م): "بهم"!، والمثبت من جمهرة نسب قريش وأخبارها للزبير بن بكار (ص 362) وهو أصل رواية المصنف.

(2)

في (و): "عن".

(3)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(4)

يتعسر قراءتها في (و) و (ك)، وهو: محمد بن محمد الحسن، أبو الحسن الكارزي المكاتب.

(5)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(6)

إتحاف المهرة (10/ 668 - 13580) وفاته عزوه للمصنِّف.

ص: 625

‌ذِكْرُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ رضي الله عنه

-

6706 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: وَمِنْ حُلَفَاءِ بَنِي هَاشِمِ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ بَدْرٍ: شَدَّادُ بْنُ الْهَادِ، وَاسْمُ الْهَادِ: أُسَامَةُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ بِشْرِ

(1)

بْنِ عُتْوَارَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ اللَّيْثِ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كِنَانَةَ، وَهُوَ أَبُو [عَبْدُ اللهِ بْنُ شَدَّادَ بْنِ الْهَادِ]

(2)

. وَشَدَّادُ سِلْفُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ كَانَتْ عِنْدَهُ سَلْمَى بِنْتُ عُمَيْسٍ، خَلَفَ عَلَيْهَا بَعْدَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمطَّلِبِ رضي الله عنه

(3)

.

6707 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ [ابْنِ] أَبِي عَمَّارٍ

(4)

، عَنْ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ آمَنَ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاتَّبَعَهُ، وَقَالَ: أُهَاجِرُ مَعَكَ. فَأَوْصَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَصْحَابَهُ، فَلمَّا كَانَتْ غَزْوَةُ خَيْبَرَ أَوْ حُنَيْنٍ غَنِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا فَقَسَمَ وَقَسَمَ لَهُ، فَأَعْطَى أَصْحَابَهُ مَا

(1)

في (و) و (ك): "بشير"، وسياق اسم الهاد ساقط من (م)، والمثبت من الإتحاف وطبقات خليفة (ص 8، 30، 127)، وستعاد ترجمة شداد عقب حديث رقم (6312).

(2)

من أول قوله: "واسم الهاد" إلى هنا ساقط من (م)، وفي (و) و (ك):"وهو أبو شداد الهاد"!، والمثبت من طبقات خليفة.

(3)

إتحاف المهرة (6/ 180) بداية الترجمة، واستدركه المحقق في الحاشية (18/ 561 - 58).

(4)

في (و) و (م) والتلخيص: "عن أبي عمار"، وفي (ك):"عن أبي عمارة"، والمثبت من مصنف ابن أبي شيبة أصل رواية المصنف (3/ 545) و (5/ 275) وهو: عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار القرشي، الملقب بالقس. من رجال التهذيب.

ص: 626

قَسَمَ لَهُ، وَكَانَ يَرْعَى ظَهْرَهُمْ، فَلَمَّا جَاءَ دَفَعُوهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: قَسْمٌ

(1)

قَسَمَهُ لَكَ النَّبِيُّ

(2)

صلى الله عليه وسلم فأَخَذَهُ فَجَاءَهُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا هَذَا

(3)

؟ قَالَ: "قَسْمٌ قَسَمْتُهُ لَكَ". فَقَالَ: مَا عَلَى هَذَا اتَّبَعْتُكَ، وَلَكِنِّي اتَّبَعْتُكَ عَلَى أَنْ أُرْمَى هَهُنَا - وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ - بِسَهْمٍ فَأَمُوتَ وَأَدْخُلَ الْجَنَّةَ، فَقَالَ:"إِنْ تَصْدُقِ اللهَ يَصْدُقْكَ". فَلَبِثُوا قَلِيلًا، ثُمَّ دَحَضُوا فِي قِتَالِ الْعَدُوِّ، فَأُتِيَ بِهِ يُحْمَلُ وَقَدْ أَصَابَهُ سَهْمٌ حَيْثُ أَشَارَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"أَهُوَ هُوَ؟ ". قَالُوا

(4)

: نَعَمْ، قَالَ:"صَدَقَ اللهَ فَصَدَقَهُ". فَكَفَّنَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَدَّمَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ، فَكَانَ مِمَّا ظَهَرَ مِنْ صَلَاتِهِ عَلَيْهِ: "اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ خَرَجَ مُهَاجِرًا فِي سَبِيلِكَ، فَقُتِلَ شَهِيدًا، فَأَنَا عَلَيْهِ شَهِيدٌ

(5)

"

(6)

.

* * *

(1)

قوله: "قسم" غير موجود في (و).

(2)

في (م): "رسول الله".

(3)

من قوله: "قالوا: قسم قسمه لك" إلى هاهنا ساقطة من (م).

(4)

في (و) و (ك) و (م): "قال" والمثبت من التلخيص والمصنَّف.

(5)

في (و): "شهيدا".

(6)

إتحاف المهرة (6/ 181 - 6325).

ص: 627

‌ذِكْرُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ حِبِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

-

6708 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: أُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ شَرَاحِيلَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ يَزِيدَ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ الْكَلْبِيُّ

(1)

، أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ وَرَسُولُهُ

(2)

.

6709 -

وأخبرني بِهَذَا النَّسَبِ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا شَبَابٌ، وَزَادَ فِيهِ: وَأُمُّهُ أُمُّ أَيْمَنَ مَوْلَاةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَاتَ بِالْمَدِينَةِ فِي آخِرِ خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ وَهُوَ ابْنُ سِتِّينَ سَنَةً، وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ

(3)

.

6710 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ

(4)

، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَحَبُّ أَهْلِي إِلَيَّ مَنْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ أُسَامَةُ"

(5)

.

6711 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ، ثَنَا عَفَّانُ وَحَجَّاجُ، قَالَا: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ،

(1)

في جميع النسخ: "العلمي"!، والمثبت من الإتحاف (1/ 298) وغيره.

(2)

إتحاف المهرة (1/ 298 - 163)، واستدركه المحقق في الحاشية (19/ 253 - 105).

(3)

إتحاف المهرة (1/ 298 - 163)، واستدركه المحقق في الحاشية (18/ 561 - 59).

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: عمر ضعيف".

(5)

إتحاف المهرة (1/ 318 - 195) وفاته هذا الموضع، وقد مر في التفسير (3602).

ص: 628

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أُسَامَةُ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ"

(1)

.

هَذَا

(2)

حَدِيثٌ صحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(3)

.

6712 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ

(4)

، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، قَالَ: بَلَغَتِ النَّخْلَةُ عَلَى عَهْدِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه أَلْفَ دِرْهَمٍ، فَعَمَدَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ إِلَى نَخْلَةٍ فَنَقَرَهَا

(5)

، وَأَخْرَجَ جُمَّارَهَا فَأَطْعَمَهَا أُمَّهُ، فَقَالَ لَهُ: مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا وَأَنْتَ تَرَى النَّخْلَةَ قَدْ بَلَغَتْ أَلْفًا؟ فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي سَأَلَتْنِيهِ، وَلَا تَسْأَلُنِي شَيْئًا أَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا أَعْطَيْتُهَا

(6)

.

(7)

6713 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْحَضْرَمِيُّ

(8)

، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ

(9)

، قَالَ: سَمِعْتُ أَشْيَاخَنَا يَقُولُونَ: كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ: حِبُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(10)

.

(1)

إتحاف المهرة (8/ 424 - 9692)، ولم يعزه للحاكم.

(2)

في (ك): "وهذا".

(3)

بل أخرجه البخاري (6/ 16) من حديث الفضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة به، وهو متفق عليه من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر مطولا.

(4)

في (و): "قرة بن جند".

(5)

في (ك) والتلخيص: "فبقرها".

(6)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: أمه ماتت زمن الصديق والحديث فيه إرسال".

(7)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(8)

هو: محمد بن عبد الله بن سليمان، أبو جعفر الحضرمي، المعروف بمطين.

(9)

في الإتحاف: "الحباب".

(10)

إتحاف المهرة (1/ 320 - 199).

ص: 629

6714 -

حدثنا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ يُخَاطَبُ بِالْأَمِيرِ حَتَّى مَاتَ؛ يَقُولُونَ: بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(1)

.

6715 -

أخبرني عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ

(2)

بْنُ يَزِيدَ الطَّحَّانُ، ثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ

(3)

، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَةَ

(4)

.

6716 -

أخبرني

(5)

أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو

(6)

بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا ابْنُ

(7)

لَهِيعَةَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي عَرِيبٍ، عَنْ خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَمَدَحَنِي فِي وَجْهِي، فَقَالَ: إِنَّهُ حَمَلَنِي أَنْ أَمْدَحَكَ فِي وَجْهِكَ أنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِذَا مُدِحَ الْمُؤْمِنُ فِي وَجْهِهِ رَبَا الْإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ"

(8)

.

(1)

لم نجد هذا الحديث في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 499 - 73).

(2)

قوله: "ثنا الحسين" ساقط من (و).

(3)

في (و) و (ك): "عن الحكم بن مقسم"، والحكم هو ابن عتيبة الكندي الكوفي، يروي عن مقسم بن بجرة، ويقال: ابن نجدة، مولى ابن عباس.

(4)

إتحاف المهرة (1/ 305 - 174).

(5)

في (م): "أخبرنا".

(6)

في (و): "عمر".

(7)

في (و): "أبو".

(8)

إتحاف المهرة (1/ 282 - 145).

ص: 630

‌ذِكْرُ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَضِيَ عَنْهُ

6717 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، قَالَ: كَانَ

(1)

أَبُو رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَلَمَّا أَسْلَمَ الْعَبَّاسُ رضي الله عنه وَهَبَهُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ اسْمُهُ أَسْلَمَ، وَيُقَالُ: إِبْرَاهِيمُ. وَأَسْلَمَ قَبْلَ بَدْرٍ، وَلَكِنَّهُ كَانَ مُقِيمًا بِمَكَّةَ مَعَ الْعَبَّاسِ، وَمَاتَ بَعْدَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ

(2)

.

6718 -

أخبرني أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ

(3)

، ثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

(4)

، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى عَلِيٍّ

(5)

، عَنْ أَبِي رَافِعٍ

(1)

كذا، والجادة أن إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي يروي عن مصعب بن عبد الله الزبيري النسابة.

(2)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 386 - 1).

(3)

في (م): "يحيى بن محمد بن عبد الحميد" خطا، فهو أبو زكريا الحماني الكوفي.

(4)

يعني: أبا خالد الدالاني الأسدي الكوفي، وفي (م):"عن يزيد" بدون ذكر كنيته.

(5)

عبد الرحمن بن عبد الله هذا ذكره الطبراني في المعجم الكبير (1/ 332) فيمن روى عن أبي رافع، وأخرج له هذا الحديث، ولم نر من أفرده بترجمة، والراجح أنه غير عبد الرحمن بن أبي رافع، وقيل ابن فلان بن أبي رافع الذي يروي عن عمته سَلمى عن أبي رافع، وعن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وتفرد بالرواية عنه حماد بن سلمة؛ فإن الذي هنا مولى لعلي، وأبو رافع مولى للعباس ثم للنبي صلى الله عليه وسلم، وأيضًا فالدالاني أقدم من حماد، وقد ذكر مسلمٌ عبدَ الرحمن بن أبي رافع فيمن تفرد عنه حماد. ومال الشيخ الألباني في الضعيفة (6/ 509) إلى اتحادهما بحجة أن عبد الرحمن بن أبي رافع سُمي في رواية عند الإمام أحمد (39/ 298):"عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي رافع"، =

ص: 631

رضي الله عنه قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا رضي الله عنه إِلَى الْيَمَنِ فَعَقَدَ لَهُ لِوَاءً، فَلَمَّا مَضَى قَالَ:"يَا أَبَا رَافِعٍ، الْحَقْهُ وَلا تَدَعُهُ مِنْ خَلْفِهِ، وَلْيَقِفْ وَلا يَلْتَفِتْ حَتَّى أَجِيئَهُ". فَأتَاهُ فَأَوْصَاهُ بِأَشْيَاءَ، فَقَالَ:"يَا عَلِيُّ، لَأَنْ يَهْدِيَ اللهُ عَلَى يَدَيْكَ رَجُلًا خَيْرٌ لَكَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ"

(1)

.

6719 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ حَدَّثَهُ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا رَافِعٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ أَقبَلَ بِكِتَابٍ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَلَمَّا رَأَيْتُ الْكِتَابَ أُلْقِيَ فِي قَلْبِي الْإِسْلَامُ، فَقُلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي وَاللهِ لَا أَرْجِعُ إِلَيْهِمْ أَبَدًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي لَا أَخِيسُ بِالْعَهْدِ وَلَا أَحْبِسُ الْبُرْدَ

(2)

، وَلَكِنِ ارْجِعْ إِلَيْهِمْ، فَإِنْ كَانَ فِي قَلْبِكَ الَّذِي فِي قَلْبِكَ الْآنَ فَارْجِعْ". قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَيْهِمْ، ثُمَّ أَقْبَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمْتُ

(3)

.

* * *

= وهو بعيد لما ذكرنا، والله أعلم.

(1)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(2)

قال ابن الأثير (1/ 115): "أي لا أحبس الرسل الواردين علي. قال الزمخشري: البُرْدَ - يعني ساكنا - جمع بريد وهو الرسول، مخفف من بُرُد، كرُسْل مخفف من رُسُل، وإنما خففه هاهنا ليزاوج العهد، والبريد: كلمة فارسية يراد بها في الأصل البغل

ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا".

(3)

إتحاف المهرة (14/ 251 - 17719) وفاته عزوه للمصنِّف.

ص: 632

‌ذِكْرُ سَلْمَانَ الْفَارسِيِّ رضي الله عنه

-

6720 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: وَسَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ، كَانَ وَلَاؤُهُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ

(1)

رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "سَلْمَانُ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ"

(2)

.

6721 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا شَبَابٌ، قَالَ: مَاتَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ

(3)

.

6722 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَا: ثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطَّ الْخَنْدَقَ عَامَ حَرْبِ الْأَحْزَابِ حَتَّى بَلَغَ الْمَذَاحِجَ، فَقَطَعَ لِكُلِّ عَشْرَةٍ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا، فَاحْتَجَّ الْمُهَاجِرُونَ: سَلْمَانُ مِنَّا، وَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: سَلْمَانُ مِنَّا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"سَلْمَانُ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ"

(4)

.

(5)

(1)

قوله: "قال" ساقط من (م).

(2)

إتحاف المهرة (5/ 548) بداية الترجمة، واستدركه المحقق في الحاشية (19/ 534 - 71).

(3)

إتحاف المهرة (5/ 548) بداية الترجمة، واستدركه المحقق في الحاشية (18/ 561 - 60).

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: سنده ضعيف"؛ فإن كثيرا ضعيف، ووالده عبد الله بن عمرو بن عوف لم يرو عنه غير ابنه كثير.

(5)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

ص: 633

6723 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ، ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعيُّ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ

(1)

، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: دَخَلَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنهما وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ

(2)

، فَأَلْقَاهَا لَهُ، فَقَالَ سَلْمَانُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، فَقَالَ عُمَرُ: حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ، فَألْقَاهَا إِلَيَّ، ثُمَّ قَالَ لِي:"يَا سَلْمَانُ، مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْخُلُ عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ فَيُلْقِي لَهُ وِسَادَةً إِكْرَامًا لَهُ إِلَّا غَفَرَ اللهُ لَهُ"

(3)

.

6724 -

حدثنا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ بِبَغْدَادَ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، ثَنَا حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ، أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ كَانَا صَدِيقَيْنِ لِزَيْدِ بْنِ صُوحَانَ أَتَيَاهُ؛ لِيُكَلِّمَ لَهُمَا سَلْمَانَ أَنْ يُحَدِّثَهُمَا حَدِيثَهُ؛ كَيْفَ كَانَ إِسْلَامُهُ، فَأَقْبَلَا مَعَهُ حَتَّى لَقُوا سَلْمَانَ وَهُوَ بِالْمَدَائِنِ أَمِيرًا عَلَيْهَا، وَإِذَا هُوَ عَلَى كُرْسِيٍّ قَاعِدٌ، وَإِذَا خُوصٌ

(4)

بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ يَسُفُّهُ

(5)

. قَالَا:

(1)

في (و) و (ك) و (م): "عمران بن خالد الخزاعي البناني"، والمثبت من الإتحاف (5/ 558)، وكذا رواه الطبراني في الكبير (6/ 227) عن علي بن عبد العزيز البغوي به، وعمران ضعيف وقد استنكر عليه ابن حبان هذا الحديث في المجروحين (2/ 106).

(2)

في (و): "وساد".

(3)

إتحاف المهرة (5/ 558 - 5931).

(4)

في (و): "حوض"، وغير منقوطة في (ك).

(5)

يعني ينسج بعضه على بعض بأصابعه، وفي (و) و (ك):"يسقه"، وفي بعض نسخ دلائل النبوة للبيهقي (2/ 82):"يشقه"، وقد رواه البيهقي عن الحاكم في "زيادات الفوائد" عن أبي العباس الأصم عن يحيى بن أبي طالب به.

ص: 634

فَسَلَّمْنَا وَقَعَدْنَا، فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، إِنَّ هَذَيْنِ لِي صَدِيقَانِ وَلَهُمَا إِخَاءٌ

(1)

، وَقَدْ أَحَبَّا أَنْ يَسْمَعَا حَدِيثَكَ؛ كَيْفَ كَانَ بُدُوُّ إِسْلَامِكَ؟ قَالَ: فَقَالَ سَلْمَانُ: كُنْتُ يَتِيمًا مِنْ رَامَ هُرْمُزَ، وَكَانَ [ابْنُ] دِهْقَانَ

(2)

رَامَ هُرْمُزَ يَخْتَلِفُ إِلَى مُعَلَّمٍ يُعَلِّمُهُ، فَلَزِمْتُهُ لِأَكُونَ فِي كَنَفِهِ، وَكَانَ لِي أَخٌ أَكْبَرُ مِنِّي وَكَانَ مُسْتَغْنِيًا بِنَفْسِهِ، وَكُنْتُ غُلَامًا قَصِيرًا

(3)

، وَكَانَ إِذَا قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ تَفَرَّقَ

(4)

مَنْ يُحَفِّظُهُمْ، فَإِذَا تَفَرَّقُوا خَرَجَ فَتَقَنَّعَ بِثَوْبِهِ ثُمَّ صَعِدَ الْجَبَلَ، وَكَانَ

(5)

يَفْعَلُ ذَلِكَ غَيْرَ مَرَّةٍ مُتَنَكِّرًا. قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّكَ تَفْعَلُ كَذَا وكَذَا، فَلِمَ لَا تَذْهَبُ بِي مَعَكَ؟ قَالَ: أَنْتَ غُلَامٌ، وَأَخَافُ أَنْ يَظْهَرَ مِنْكَ شَيْءٌ. قَالَ: قُلْتُ: لَا تَخَفْ، قَالَ: فَإِنَّ فِي هَذَا الْجَبَلِ قَوْمًا

(6)

فِي بِرْطِيلٍ

(7)

لَهُمْ عِبَادَةٌ وَلَهُمْ صَلَاحٌ، يَذْكُرُونَ اللهَ

(8)

، وَيَذْكُرُونَ الْآخِرَةَ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّا عَبَدَةُ النِّيرَانِ، وَعَبَدَةُ الْأَوْثَانِ، وَأَنَّا عَلَى غَيْرِ دِينِهِمْ

(9)

،. قَالَ: قُلْتُ: فَاذْهَبْ بِي مَعَكَ إِلَيْهِمْ، قَالَ: لَا أَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى

(1)

في (م): "أخا".

(2)

في (و) و (ك) و (م): "أبي دهقان"، والمثبت من الدلائل وهو ما يقتضيه السياق، والدهقان: رئيس القرية، وصاحب العقار والتاجر، فارسي معرب.

(3)

كذا، وفي الدلائل:"قصيرا".

(4)

في (و): "يعرف".

(5)

في (ك): "فكان".

(6)

في (ك) و (و): "قوم".

(7)

في (م): "بت طلبهم"!، والبرطيل هو: الحجر المستطيل، والبرطلة: كلام نبطي ليس من كلام العرب. انظر: لسان العرب مادة: برطل (11/ 51).

(8)

في (م): "يذكرون الله تعالى".

(9)

كذا في (و) و (ك)، وفي الدلائل:"على غير دين". وفي (م): "وأنا على دينهم" وهو متجه أيضًا.

ص: 635

أَسْتَأْمِرَهُمْ، وَأَنَا أَخَافُ أَنْ يَظْهَرَ مِنْكَ شَيْءٌ، فَيَعْلَمَ أَبِي فَيَقْتُلَ الْقَوْمَ فَيَكُونَ هَلَاكُهُمْ عَلَى يَدِي. قَالَ: قُلْتُ: لَنْ يَظْهَرَ مِنِّي ذَلِكَ فَاسْتَأْمِرْهُمْ، فَأَتَاهُمْ فَقَالَ: غُلَامٌ عِنْدِي يَتِيمٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَأْتِيَكُمْ وَيَسْمَعَ كَلَامَكُمْ، قَالُوا: إِنْ كُنْتَ تَثِقُ بِهِ، قَالَ: أَرْجُو أَنْ لَا يَجِيءَ مِنْهُ إِلَّا مَا أُحِبُّ، قَالُوا: فَجِيْءَ بِهِ، فَقَالَ لِي: قَدِ اسْتأْذَنْتُ الْقَوْمَ

(1)

فِي أَنْ

(2)

تَجِيءَ مَعِي، فَإِذَا كَانَتِ السَّاعَةُ الَّتِي رَأَيْتَنِي أَخْرُجُ فِيهَا فَأْتِنِي، وَلَا يَعْلَمُ بِكَ أَحَدٌ؛ فَإِنَّ أَبِي إِنْ

(3)

عَلِمَ بِهِمْ قَتَلَهُمْ. قَالَ: فَلَمَّا كَانَتِ السَّاعَةُ الَّتِي يَخْرُجُ تَبِعْتُهُ فَصَعِد الْجَبَلَ، فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ، فَإِذَا هُمْ فِي

(4)

بِرْطِيلِهِمْ. قَالَ: عَلَيَّ وَأُرَاهُ قَالَ: وَهُمْ سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ

(5)

، قَالَ: وَكَأنَّ الرُّوحُ قَدْ خَرَجَ مِنْهُمْ مِنَ الْعِبَادَةِ، يَصُومُونَ النَّهَارَ، وَيَقُومُونَ اللَّيْلَ، وَيَأْكُلُونَ الشَّجَرَ

(6)

مَا وَجَدُوا، فَقَعَدْنَا إِلَيْهِمْ، فَأَثْنَى [ابْنُ]

(7)

الدِّهْقَانِ عَلَيَّ خَيْرًا، فَتَكَلَّمُوا، فَحَمِدُوا اللهَ، وَأَثْنَوْا عَلَيْهِ، وَذَكَرُوا مَنْ مَضَى مِنَ الرُّسُلِ وَالْأَنْبِيَاءِ حَتَّى خَلَصُوا إِلَى ذِكْرِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ

(8)

السَّلَامُ، فَقَالُوا: بَعَثَ اللهُ عِيسَى عليه السلام

(9)

رَسُولًا،

(1)

قوله: "القوم" غير موجود في (م).

(2)

في (و): "أنه".

(3)

في (و): "إذا".

(4)

في (و): "فإذا في" وضرب عليها.

(5)

في (و): "وتسعة".

(6)

في (ك): "السحر" بالسين المهملة، وفي (م):"عند الشجر"، وسيأتي بعد قليل:"ونأكل الشجر وما أصبنا".

(7)

ما بين المعقوفين ساقط من النسخ الخطية كلها، والمثبت من الدلائل.

(8)

في (م): "عليهما".

(9)

في (م): "عليه الصلاة والسلام"، وسقطت لفظة "السلام" من (و).

ص: 636

وَسَخَّرَ لَهُ مَا كَانَ يَفْعَلُ مِنْ إِحْيَاءِ الْمَوْتَى، وَخَلْقِ الطَّيْرِ، وَإِبْرَاءِ الْأَكْمَهِ وَالْأَبْرَصِ وَالْأَعْمَى؛ فَكَفَرَ بِهِ قَوْمٌ وَتَبِعَهُ قَوْمٌ، وَإِنَّمَا كَانَ عَبْدًا للهِ وَرَسُولَهُ ابْتَلَى بِهِ خَلْقَهُ. قَالَ: وَقَالُوا قَبْلَ ذَلِكَ: يَا غُلَامُ، إِنَّ لَكَ لَرَبًّا، وَإِنَّ لَكَ مَعَادًا، وَإِنَّ بَيْنَ يَدَيْكَ جَنَّةً وَنَارًا، إِلَيْهَا تَصِيرُ، وَإِنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ الَّذِينَ يَعْبُدُونَ النِّيرَانَ أَهْلُ كُفْرٍ وَضَلَالَةٍ لَا يَرْضَى اللهُ مَا يَصْنَعُونَ، وَلَيْسُوا عَلَى دِينٍ، فَلَمَّا حَضَرَتِ السَّاعَةُ الَّتِي يَنْصَرِفُ فِيهَا الْغُلَامُ انْصَرَفَ وَانْصَرَفْتُ مَعَهُ، ثُمَّ غَدَوْنَا إِلَيْهِمْ، فَقَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ وَأَحْسَنَ، وَلَزِمْتُهُمْ، فَقَالُوا لِي: يَا سَلْمَانُ، إِنَّكَ غُلَامٌ وَإِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصْنَعَ كَمَا نَصْنَعُ فَصَلِّ وَنَمْ وَكُلْ وَاشْرَبْ. قَالَ: فَاطَّلَعَ الْمَلِكُ عَلَى صَنِيعِ ابْنِهِ فَرَكِبَ فِي الْخَيْلِ

(1)

حَتَّى أَتَاهُمْ فِي بِرْطِيلِهِمْ، فَقَالَ: يَا هَؤُلَاءِ، قَدْ جَاوَرْتُمُونِي فَأَحْسَنْتُ جِوَارَكُمْ، وَلَمْ تَرَوْا

(2)

مِنِّي سُوءًا فَعَمَدْتُمْ إِلَى ابْنِي فَأَفْسَدْتُمُوهُ عَلَيَّ، قَدْ أَجَّلْتُكُمْ ثَلَاثًا، فَإِنْ قَدَرْتُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ ثَلَاثٍ أَحْرَقْتُ عَلَيْكُمْ بِرْطِيلَكُمْ هَذَا، فَالْحَقُوا بِبِلَادِكُمْ؛ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ مِنِّي إِلَيْكُمْ سُوءٌ، قَالُوا: نَعَمْ، مَا تَعَمَّدْنَا مَسَاءَتَكَ، وَلَا أَرَدْنَا إِلَّا الْخَيْرَ. فَكَفَّ ابْنُهُ عَنْ إِتْيَانِهِمْ، فَقُلْتُ لَهُ: اتَّقِ اللهَ، فَإِنَّكَ تَعْرِفُ أَنَّ هَذَا الدِّينَ دِينُ اللهِ، وَأَنَّ أَبَاكَ وَنَحْنُ عَلَى غَيْرِ دَيْنٍ؛ إِنَّمَا هُمْ عَبَدَةُ النِّيرَانِ

(3)

لَا يَعْبُدُونَ اللهَ، فَلَا تَبِعْ آخِرَتَكَ بِدُنْيَا غَيْرِكَ. قَالَ: يَا سَلْمَانُ، هُوَ كَمَا تَقُولُ: وَإِنَّمَا أَتَخَلَّفُ عَنِ الْقَوْمِ بُقْيًا عَلَيْهِمْ، إِنْ تَبِعْتُ الْقَوْمَ طَلَبَنِي أَبِي فِي الْجَبَلِ، وَقَدْ خَرَجَ فِي إِتْيَانِي إِيَّاهُمْ حَتَّى طَرَدَهُمْ، وَقَدْ

(1)

كذا في (ك) و (م) والدلائل، وفي (و):"الخليل"!، وقد كانت عادة هؤلاء القوم سكنى الجبال، فنرى الصواب هنا:"الجبل".

(2)

في (و) و (ك): "ولم ترون".

(3)

في (م): "النار".

ص: 637

أَعْرِفُ أَنَّ الْحَقَّ فِي أَيْدِيهِمْ، فَأَتَيْتُهُمْ فِي الْيَوْمِ الَّذِي أَرَادُوا أَنْ يَرْتَحِلُوا فِيهِ. فَقَالُوا: يَا سَلْمَانُ: قَدْ كُنَّا نَحْذَرُ فَكَانَ مَا رَأَيْتَ فَاتَّقِ اللهَ، وَاعْلَمْ أَنَّ الدِّينَ مَا أَوْصَيْنَاكَ بِهِ، وَأَنَّ هَؤُلَاءِ عَبَدَةُ النِّيرَانِ، لَا يَعْرِفُونَ اللهَ تَعَالَى وَلَا يَذْكُرُونَهُ، فَلَا يَخْدَعَنَّكَ أَحَدٌ عَنْ دِينِكَ. قُلْتُ: مَا أَنَا بِمُفَارِقِكُمْ. قَالُوا: أَنْتَ لَا تَقْدِرُ أَنْ تَكُونَ مَعَنَا، نَحْنُ نَصُومُ النَّهَارَ، وَنَقُومُ اللَّيْلَ، وَنَأْكُلُ الشَّجَرَ وَمَا أَصَبْنَا، وَأَنْتَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ. قَالَ: فَقُلْتُ: لَا أُفَارِقُكُمْ، قَالُوا: أَنْتَ أَعْلَمُ، وَقَدْ أَعْلَمْنَاكَ

(1)

حَالَنَا، فَإِذَا ثَبَتَّ

(2)

خُذْ مِقْدَارَ حِمْلٍ يَكُونُ مَعَكَ شَيْءٌ تَأْكُلُهُ؛ فَإِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ مَا نَسْتَطِيعُ نَحْنُ، قَالَ: فَفَعَلْتُ وَلَقِيتُ أَخِي فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَتَيْتُهُمْ، فَأَتَيْتُهُمْ يَمْشُونَ وَأَمْشِي مَعَهُمْ، فَرَزَقَ اللهُ السَّلَامَةَ حَتَّى

(3)

قَدِمْنَا الْمَوْصِلَ، فَأَتَيْنَا بِيَعَةً بِالْمَوْصِلِ، فَلَمَّا دَخَلُوا احْتَفَوا بِهِمْ، وَقَالُوا: أَيْنَ كُنْتُمْ؟ قَالُوا: كُنَّا فِي بِلَادٍ لَا يَذْكُرُونَ اللهَ بِهَا عَبَدَةُ النِّيرَانِ فَطَرَدُونَا، فَقَدِمْنَا عَلَيْكُمْ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ قَالُوا: يَا سَلْمَانُ، إِنَّ هَهُنَا قَوْمًا فِي هَذِهِ الْجِبِالِ هُمْ أَهْلُ دِينٍ، وَإِنَّا نُرِيدُ لِقَاءَهُمْ، فَكُنْ أَنْتَ هَهُنَا مَعَ هَؤُلَاءِ؛ فَإِنَّهُمْ أَهْلُ دِينٍ، وَسَتَرَى مِنْهُمْ مَا تُحِبُّ، قُلْتُ: مَا أَنَا بِمُفَارِقِكُمْ، قَالَ: وَأَوْصُوا بِي أَهْلَ الْبَيْعَةِ، فَقَالُوا: قُمْ مَعَنَا يَا غُلَامُ؛ فَإِنَّهُ لَا يُعْجِزُكَ شَيْءٌ، قُلْتُ لَهُمْ: مَا أَنَا بِمُفَارِقِكُمْ، قَالَ: فَخَرَجُوا وَأَنَا مَعَهُمْ، فَأَصْبَحُوا بَيْنَ جِبَالٍ، وَإِذَا صَخْرَةٌ وَمَاءٌ كَثِيرٌ فِي جِرَارٍ وَخَيْرٌ كَثِيرٌ، فَقَعَدْنَا عِنْدَ الصَّخْرَةِ، فَلمَّا طَلَعَتِ الشَّمْسُ خَرَجُوا مِنْ بَيْنِ

(4)

تِلْكَ الْجِبَالِ، يَخْرُجُ رَجُلٌ

(1)

في (و) و (م): "علمناك".

(2)

في (م): "أثبت".

(3)

في (و): "إلى أن".

(4)

قوله: "بين" غير موجود في (و).

ص: 638

رَجُلٌ

(1)

مِنْ مَكَانِهِ، كَأَنَّ الأَرْوَاحَ قَدْ انْتُزِعَتْ مِنْهُمْ، حَتَّى كَثُرُوا فَرَحَّبُوا بِهِمْ وَحَفُّوا، وَقَالُوا: أَيْنَ كُنْتُمْ، لَمْ نَرَكُمْ؟ قَالُوا: كُنَّا فِي بِلَادٍ لَا يَذْكُرُونَ اللهَ

(2)

، فِيْهَا عَبَدَةُ النِّيْرَانِ، وَكُنَّا نَعْبُدُ اللهَ، فَطَرَدُونَا فَقَالُوا: مَا هَذَا الْغُلَامُ؟ فَطَفِقُوا يُثْنُونَ عَلَيَّ، وَقَالُوا: صَحِبَنَا مِنْ تِلْكَ الْبِلَادِ فَلَمْ نَرَ مِنْهُ إِلَّا خَيْرًا، قَالَ سَلْمَانُ: فَوَاللهِ إِنَّهُمْ لَكَذَلِكَ؛ إِذْ طَلَعَ

(3)

عَلَيْهِمْ رَجُلٌ مِنْ كَهْفِ جَبَلٍ، قَالَ: فَجَاءَ حَتَّى سَلَّمَ وَجَلَسَ فَحَفُّوا بِهِ وَعَظَّمُوهُ أَصْحَابِي الَّذِينَ كُنْتُ مَعَهُمْ

(4)

وَأَحْدَقُوا بِهِ، فَقَالَ: أَيْنَ كُنْتُمْ؟ فَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ: مَا هَذَا الْغُلَامُ مَعَكُمْ؟ فَأَثْنَوْا عَلَيَّ خَيْرًا وَأَخْبَرُوهُ بِاتِّبَاعِي إِيَّاهُمْ، وَلَمْ أَرَ مِثْلَ إِعْظَامِهِمْ إِيَّاهُ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ ذَكَرَ مَنْ أَرْسَلَ مِنْ رُسُلِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَمَا لَقُوا، وَمَا صُنِعَ بِهِ، وَذَكَرَ مَوْلِدَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عليه السلام، وَأَنَّهُ وُلِدَ بِغَيْرِ ذَكَرٍ، فَبَعَثَهُ اللهُ عز وجل رَسُولًا، وَأَجْرَى عَلَى يَدَيْهِ إِحْيَاءَ الْمَوْتَى

(5)

، وَأَنَّهُ يَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ، فَيَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللهِ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْإِنْجِيلَ وَعَلَّمَهُ التَّوْرَاةَ، وَبَعَثَهُ رَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَكَفَرَ بِهِ قَوْمٌ

(6)

وَآمَنَ بِهِ قَوْمٌ، وَذَكَرَ بَعْضَ مَا لَقِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، وَإِنَّهُ كَانَ عَبْدًا لِلَّهِ

(1)

قوله: "رجل" الثاني ساقط من (و).

(2)

من أول قوله: "بها عبدة النيرِان" إلى هاهنا ساقط من (م).

(3)

في (م): "طلع".

(4)

في (ك): "فيهم".

(5)

في (و) و (ك) و (م): "وأحيا على يديه إحياء الموتى"!، وكتب ناسخ (و) فوق كلمة "أحيا" الأولى:"لا"، والمثبت من دلائل النبوة للبيهقي.

(6)

في (م): "فكفر قوم".

ص: 639

أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ، فَشَكَرَ ذَلِكَ لَهْ

(1)

وَ رضي الله عنه

(2)

حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ عز وجل وَهُوَ يَعِظُهُمْ

(3)

. وَيَقُولُ: اتَّقُوا اللهَ وَالْزَمُوا مَا جَاءَ بِهِ عِيسَى عليه السلام، وَلَا تُخَالِفُوا فَيُخَالِفَ بِكُمْ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ هَذا شَيْئًا فَلْيَأْخُذْ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَقُومُ فَيَأْخُذُ الْجَرَّةَ مِنَ الْمَاءِ وَالطَّعَامِ وَالشَّيْءِ، فَقَامَ أَصْحَابِي الَّذِينَ جِئْتُ مَعَهُمْ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ وَعَظَّمُوهُ، وَقَالَ لَهُمُ: الْزَمُوا هَذَا الدِّينَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تَفَرَّقُوا، وَاسْتَوْصُوا بِهَذَا الْغُلَامِ خَيْرًا، وَقَالَ لِي: يَا غُلَامُ، هَذَا دِيْنُ اللهِ الذِي تَسْمَعُنِي أَقُولُهُ وَمَا سِوَاهُ الْكُفْرُ، قَالَ: قُلْتُ: مَا أَنَا بِمُفَارِقِكَ، قَالَ: إِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَكُونَ مَعِي، إِنِّي لَا أَخْرُجُ مِنْ كَهْفِي هَذَا إِلَّا كُلَّ يَوْمِ أَحَدٍ، وَلَا تَقْدِرُ عَلَى الْكَيْنُونَةِ مَعِي، قَالَ: وَأَقْبَلَ عَلَيَّ أَصْحَابُهُ، فَقَالُوا: يَا غُلَامُ، إِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَكُونَ مَعَهُ، قُلْتُ: مَا أَنَا بِمُفَارِقِكَ، قَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: يَا فُلَانُ، إِنَّ هَذَا غُلَامٌ وَيُخَافُ عَلَيْهِ، قَالَ: فَقَالَ لِي: أَنْتَ أَعْلَمُ، قُلْتُ: فَإِنِّي لَا أُفَارِقُكَ، فَبَكَى أَصْحَابِي الأَوَّلُونَ

(4)

الَّذِينَ كُنْتُ مَعَهُمْ عِنْدَ فِرَاقِهِمْ إِيَّايَ، فَقَالَ

(5)

: يَا غُلَامُ، خُذْ مِنْ هَذَا الطَّعَامِ مَا تَرَى أَنَّهُ يَكْفِيكَ إِلَى الْأَحَدِ الْآخَرِ، وَخُذْ مِنَ الْمَاءِ مَا تَكْتَفِي بِهِ، فَفَعَلْتُ، فَمَا رَأَيْتُهُ نَائِمًا وَلَا طَاعِمًا إِلَّا رَاكِعًا وَسَاجِدًا إِلَى الْأَحَدِ الْآخَرِ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا قَالَ

(1)

قوله: "له" غير موجود في (م).

(2)

قوله: "الله عنه" ساقط من (م).

(3)

في (و): "يعظم".

(4)

في النسخ: "الأولين"، والمثبت من الدلائل.

(5)

في (و): "فقالوا".

ص: 640

لِي: خُذْ جَرَّتَكَ هَذِهِ

(1)

وَانْطَلِقْ، فَخَرَجْتُ مَعَهُ أَتْبَعُهُ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ، فَإِذَا هُمْ قَدْ خَرَجُوا مِنْ تِلْكَ الْجِبَالِ يَنْتَظِرُونَ خُرُوجَهُ، فَقَعَدُوا وَعَادَ في حَدِيثِهِ نَحْوَ الْمَرَّةِ الْأُولَى، فَقَالَ: الْزَمُوا هَذَا الدِّينَ وَلَا تَفَرَّقُوا، ذِكْرَ اللهِ

(2)

وَاعلَمُوا أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عليه السلام

(3)

كَانَ عَبْدًا للهِ

(4)

، أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ ذَكَرَنِي، فَقَالُوا لَهُ: يَا فُلَانُ، كَيْفَ وَجَدْتَ هَذَا الْغُلَامَ؟ فَأثْنَى عَلَيَّ، وَقَالَ خَيْرًا: فَحَمِدُوا اللهَ، وَإِذَا خُبْزٌ كَثِيرٌ، وَمَاءٌ كَثِيرٌ فَأَخَذُوا، وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَأْخُذُ مَا يَكْتَفِي بِهِ، وَفَعَلْتُ، فتَفَرَّقُوا فِي تِلْكَ الْجِبَالِ، وَرَجَعَ إِلَى كَهْفِهِ وَرَجَعْتُ مَعَهُ، فَلَبِثْنَا مَا شَاءَ اللهُ، يَخْرُجُ فِي كُلِّ يَوْمِ أَحَدٍ وَيَخْرُجُونَ مَعَهُ وَيَحُفُّونَ بِهِ

(5)

وَيُوصِيهِمْ بِمَا كَانَ يُوصِيهِمْ بِهِ، فَخَرَجَ فِي أَحَدٍ، فَلمَّا اجْتَمَعُوا حَمِدَ اللهَ

(6)

وَوَعَظَهُمْ، وَقَالَ مِثْلَ مَا كَانَ يَقُولُ لَهُمْ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ آخِرَ ذَلِكَ: يَا هَؤُلَاءِ إِنَّهُ قَدْ كَبِرَ سِنِّي، وَرَقَّ عَظْمِي، وَاقْترَبَ

(7)

أَجَلِي، وَإِنَّهُ لَا عَهْدَ لِي بِهَذَا الْبَيْتِ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا، وَلَا بُدَّ مِنْ إِتْيَانِهِ فَاسْتَوْصُوا بِهَذَا الْغُلَامِ خَيْرًا، فَإِنِّي رَأَيْتُهُ لَا بَأْسَ بِهِ، قَالَ: فَجَزِعَ الْقَوْمُ فَمَا رَأَيْتُ مِثْلَ جَزَعِهِمْ، وَقَالُوا: يَا فُلَانُ، أَنْتَ كَبِيرٌ وَأَنْتَ وَحْدَكَ، وَلَا نَأْمَنُ أَنْ

(1)

قوله: "هذه" غير موجود (م).

(2)

كذا في جميع النسخ، والمعنى: الزموا ذكر الله، وفي دلائل النبوة:"واتقوا الله".

(3)

في (م): "عليهما الصلاة والسلام".

(4)

لفظ الجلالة غير موجود في (و).

(5)

قوله: "به" غير موجود في (ك).

(6)

في (و): "فيخرج في .... فلما اجتمعوا حمدوا الله".

(7)

في (م) و (ك): "فاقترب".

ص: 641

يُصِيبَكَ الشَّيْءُ - يُسَاعِدُكَ - أَحْوَجَ مَا كُنَّا إِلَيْكَ، قَالَ: فَلَا

(1)

تُرَاجِعُونِي، لَا بُدَّ مِنْ إِتْيَانِهِ

(2)

، وَلَكِنِ اسْتَوْصُوا بِهَذَا الْغُلَامِ خَيْرًا، وَافْعَلُوا وَافْعَلُوا، قَالَ: فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِمُفَارِقِكَ، قَالَ: يَا سَلْمَانُ، قَدْ رَأَيْتَ حَالِي وَمَا كُنْتُ عَلَيْهِ

(3)

وَلَيْسَ هَذَا كَذَلِكَ؛ أَنَا أَمْشِي أَصُومُ النَّهَارَ وَأَقُومُ اللَّيْلَ، وَلَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَحْمِلَ مَعِي زَادًا وَلَا غَيْرَهُ، وَأَنْتَ لَا تَقْدِرُ عَلَى هَذَا، قُلْتُ: مَا أَنَا بِمُفَارِقِكَ، قَالَ: أَنْتَ أَعْلَمُ، قَالَ: فَقَالُوا: يَا فُلَانُ، فَإِنَّا نَخَافُ عَلَى هَذَا الْغُلَامِ، قَالَ: فَهُوَ أَعْلَمُ، قَدْ أعْلَمْتُهُ الْحَالَ وَقَدْ رَأَى مَا كَانَ قَبْلَ هَذا، قُلْتُ: لَا أُفَارِقُكَ، قَالَ: فَبَكَوْا وَوَدَّعُوهُ، وَقَالَ لَهُمُ: اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا عَلَى مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ؛ فَإِنْ أَعِشْ فَعَلِّي أَرْجعَ إِلَيْكُمْ، وَإِنْ مِتُّ فَإِنَّ اللهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ. فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَخَرَجَ وَخَرَجْتُ مَعَهُ، وَقَالَ لِي: احْمِلْ مَعَكَ مِنْ هَذَا الْخُبْزِ شَيْئًا تَأْكُلُهُ، فَخَرَجَ وَخَرَجْتُ مَعَهُ يَمْشِي، وَأَتَّبِعُهُ

(4)

يَذْكُرُ اللهَ وَلَا يَلْتَفِتُ وَلَا يَقِفُ عَلَى شَيءٍ

(5)

، حَتَّى إِذَا أَمْسَيْنَا قَالَ: يَا سَلْمَانُ، صَلِّ أَنْتَ وَنَمْ وَكُلْ وَاشْرَبْ. ثُمَّ قَامَ وَهُوَ يُصَلِّي حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَكَانَ لَا يَرْفَعُ طَرْفَهُ إِلَى السَّمَاءِ، حَتَّى إِذَا انْتَهَيْنَا

(6)

إِلَى بَابِ الْمَسْجِدِ

(1)

في (م) والدلائل: "لا".

(2)

في (م): "اتباعه"!، والمراد: إتيانه بيت المقدس.

(3)

في (ك): "فيه".

(4)

في (م): "واتبعته".

(5)

قوله: "على شيء" غير موجود في (ك).

(6)

في (م): "حتى أتينا".

ص: 642

وَإِذَا

(1)

عَلَى الْبَابِ مُقْعَدٌ، فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللهِ، قَدْ تَرَى حَالِي فَتَصَدَّقْ عَلَيَّ بِشَيْءٍ، فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ وَدَخَلَ الْمَسْجِدَ وَدَخَلْتُ مَعَهُ فَجَعَلَ يَتَّبَّعُ أَمْكِنَةً مِنَ الْمَسْجِدِ يُصَلِّي

(2)

فِيهَا، قَالَ

(3)

: يَا سَلْمَانُ، إِنِّي لَمْ أَنَمْ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا وَلَمْ أَجِدْ طَعْمَ النَّوْمِ، فَإِنْ أَنْتَ جَعَلْتَ أَنْ تُوقِظَنِي إِذَا بَلَغَ الظِّلُّ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا نِمْتُ، فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَنَامَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ وَإِلَّا لَمْ أَنَمْ، قَالَ: قُلْتُ: فَإِنِّي أَفْعَلُ. فَإِذَا بَلَغَ الظِّلُّ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا فَأَيْقِظْنِي إِذَا غَلَبَتْنِي عَيْنَيَّ، فَنَامَ

(4)

، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: هَذَا لَمْ يَنَمْ مُذْ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ ذَلِكَ، لَأَدَعَنَّهُ يَنَامُ حَتَّى يَشْتَفِيَ مِنَ النَّوْمِ، قَالَ: وَكَانَ فِيمَا يَمْشِي وَأَنَا مَعَهُ يُقْبِلُ عَلَيَّ فَيَعِظُنِي وَيُخْبِرُنِي أَنَّ لِي رَبًّا وَأَنَّ بَيْنَ يَدَيَّ جَنَّةً وَنَارًا وَحِسَابًا وَيُعَلِّمُنِي وَيُذَكِّرُنِي نَحْوَ مَا يُذَكِّرُ الْقَوْمَ يَوْمَ الْأَحَدِ، حَتَّى قَالَ، فِيمَا يَقُولُ: يَا سَلْمَانُ، إِنَّ اللهَ عز وجل سَوْفَ يَبْعَثُ رَسُولًا اسْمُهُ أَحْمَدُ، يَخْرُجُ بِتِهَامَةَ - وَكَانَ رَجُلًا عَجَمِيًّا لَا يُحْسِنُ أَنْ يَقُولَ: مُحَمَّدٌ

(5)

- عَلَامَتُهُ أَنَّهُ يَأْكُلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ، بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمٌ، وَهَذَا زَمَانُهُ الَّذِي يَخْرُجُ فِيهِ قَدْ تَقَارَبَ، فَأَمَّا أَنَا فَإِنِّي شَيْخٌ كَبِيرٌ وَلَا أَحْسَبُنِي أُدْرِكُهُ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ

(1)

تقرأ في (ك): "فإذا".

(2)

في (م): "فصلى".

(3)

في (م): "فقال"، وفي الدلائل:"ثم قال".

(4)

في (و): "فقام".

(5)

قوله: "أن يقول محمد" ساقط من (م)، وعند البيهقي:"لا يحسن أن يقول تهامة ولا محمد"، وسيأتي بعد قليل:"وكان صاحبي رجلا أعجمي لم يحسن أن يقول تهامة، قال: تهمة، وقال أحمد".

ص: 643

أَنْتَ

(1)

فَصَدِّقْهُ وَاتَّبِعْهُ، قَالَ: قُلْتُ: وَإِنْ أَمَرَنِي بِتَرْكِ دِينِكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِ، قَالَ: اتْرُكْ؛ فَإِنَّ الْحَقَّ فِيمَا يَأْمُرُ بِهِ، وَرَضِيَ الرَّحْمَنِ فِيمَا قَالَ، فَلَمْ يَمْضِ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى اسْتَيْقَظَ

(2)

فَزِعًا

(3)

يَذْكُرُ اللهَ تَعَالَى، فَقَالَ لِي: يَا سَلْمَانُ، مَضَى الْفَيْءُ مِنْ هَذَا الْمَكَانِ وَلَمْ أَذْكُرِ اللهَ أَيْنَ مَا كُنْتَ جَعَلْتَ عَلَى نَفْسِكَ، قَالَ: أَخْبَرْتَنِي أَنَّكَ لَمْ تَنَمْ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ ذَلِكَ، فَأحْبَبْتُ أَنْ تَشْتَفِيَ مِنَ النَّوْمِ فَحَمِدَ اللهَ تَعَالَى، وَقَامَ فَخَرَجَ وَتَبِعْتُهُ فَمَرَّ بِالْمُقْعَدِ، فَقَالَ الْمُقْعَدُ: يَا عَبْدَ اللهِ: دَخَلْتَ فَسَأَلْتُكَ فَلَمْ تُعْطِنِي وَخَرَجْتَ فَسَأَلْتُكَ

(4)

فَلَمْ تُعْطِنِي، فَقَامَ يَنْظُرُ هَلْ يَرَى أَحَدًا فَلَمْ يَرَهُ فَدَنَا مِنْهُ، فَقَالَ لَهُ: نَاوِلْنِي يَدَكَ فَنَاوَلَهُ، فَقَالَ: بِسْمِ اللهِ فَقَامَ كَأَنَّهُ نَشِطَ مِنْ عِقَالٍ صَحِيحًا لَا عَيْبَ فِيهِ

(5)

فَخَلَا عَنْ يَدِهِ، فَانْطَلَقَ ذَاهِبًا فَكَانَ لَا يَلْوِي عَلَى أَحَدٍ وَلَا يَقُومُ عَلَيْهِ، فَقَالَ لِي الْمُقْعَدُ: يَا غُلَامُ، احْمِلْ عَلَيَّ ثِيَابِي حَتَّى أَنْطَلِقَ فَأُبَشِّرَ

(6)

أَهْلِي، فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ ثِيَابَهُ وَانْطَلَقَ لَا يَلْوِي عَلَيَّ، فَخَرَجْتُ فِي إِثْرِهِ أَطْلُبُهُ، فَكُلَّمَا سَأَلْتُ عَنهُ قَالُوا: أَمَامَكَ حَتَّى لَقِيَنِي رَكْبٌ مِنْ كَلْبٍ، فَسَأَلْتُهُمْ: فَلَمَّا سَمِعُوا الْفَتَى

(7)

أَنَاخَ رَجُلٌ مِنْهُمْ عَلَيَّ بَعِيرِهِ، فَحَمَلَنِي

(1)

قوله: "أنت" غير موجود في (و).

(2)

كتبت في (ك) و (و): "استيقض".

(3)

في (و): "فدعا".

(4)

في (ك): "وسألتك"، وهي غير موجودة في (و).

(5)

في (م): "به".

(6)

في (و): "أبشر".

(7)

قوله: "الفتى": غير موجود في (و) و (ك).

ص: 644

خَلْفَهُ حَتَّى أتَوْا بِلَادَهُمْ فَبَاعُونِي، فَاشْتَرَتْنِي امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَجَعَلَتْنِي فِي حَائِطٍ لَهَا، وَقَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأُخْبِرْتُ بِهِ، فَأَخَذْتُ شَيْئًا مِنْ تَمْرِ حَائِطِي فَجَعَلْتُهُ عَلَى شَيْءٍ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَوَجَدْتُ عِنْدَهُ نَاسًا، وَإِذَا أَبُو بَكْرٍ أَقْرَبُ النَّاسِ إِلَيْهِ فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ

(1)

: "مَا هَذَا؟ ". قُلْتُ

(2)

: صَدَقَةٌ، قَالَ لِلْقَوْمِ:"كُلُوا". وَلَمْ يَأْكُلْ، ثُمَّ لَبِثْتُ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ أَخَذْتُ مِثْلَ ذَلِكَ فَجَعَلْتُهُ عَلَى شَيْءٍ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَوَجَدْتُ عِنْدَهُ نَاسًا، وَإِذَا أَبُو بَكْرٍ أَقْرَبُ الْقَوْمِ مِنْهُ فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ لِي:"مَا هَذَا؟ ". قُلْتُ: هَدِيَّةٌ، قَالَ:"بِسْمِ اللهِ". وَأَكَلَ وَأَكَلَ الْقَوْمُ. قَالَ: قُلْتُ فِي نَفْسِي: هَذِهِ مِنْ آيَاتِهِ، كَانَ صَاحِبِي رَجُلٌ أَعْجَمِيٌّ لَمْ يُحْسِنْ أَنْ يَقُولَ: تِهَامَةٌ، فَقَالَ: تِهْمَةٌ، وَقَالَ: أَحْمَدُ، فَدُرْتُ خَلْفَهُ فَفَطِنَ بِي، فَأَرْخَى ثَوْبًا فَإِذَا الْخَاتَمُ فِي نَاحِيَةِ كَتِفِهِ الْأَيْسَرِ فَتَبَيَّنْتُهُ، ثُمَّ دُرْتُ حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقُلْتُ: أَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ

(3)

: "مَنْ أَنْتَ؟ ". قُلْتُ: مَمْلُوكٌ. قَالَ: فَحَدَّثْتُهُ حَدِيثِي وَحَدِيثَ الرَّجُلِ الَّذِي كُنْتُ مَعَهُ وَمَا أَمَرَنِي بِهِ، قَالَ:"لِمَنْ أَنْتَ؟ ". قُلْتُ: لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ جَعَلْتَنِي فِي حَائِطٍ لَهَا، قَالَ:"يَا أَبَا بَكْرٍ". قَالَ: لَبَّيْكَ، قَالَ:"اشْتَرِهِ". فَاشْتَرَانِي أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَأَعْتَقَنِي، فَلَبِثْتُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ أَلْبَثَ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا

(1)

في (م): "وقال".

(2)

في (و) و (ك) و (م): "قالوا"!، والمثبت من الدلائل.

(3)

في (م): "فقال".

ص: 645

تَقُولُ فِي دِينِ النَّصَارَى، قَالَ:"لا خَيْرَ فِيهِمْ وَلا فِي دِينِهِمْ". فَدَخَلَنِي أَمَرٌ عَظِيمٌ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: هَذَا الَّذِي كُنْتُ مَعَهُ وَرَأَيْتُ مَا رَأَيْتُهُ ثُمَّ رَأَيْتُهُ أَخَذَ بِيَدِ الْمُقْعَدِ، فَأَقَامَهُ اللهُ عَلَى يَدَيْهِ، لَا خَيْرَ فِي هَؤُلَاءِ، وَلَا فِي دِينِهِمْ. فَانْصَرَفْتُ وَفِي نَفْسِي مَا شَاءَ اللهُ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:{ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ}

(1)

. إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"عَلَيَّ بِسَلْمَانَ". فَأَتَى الرَّسُولُ وَأَنَا خَائِفٌ، فَجِئْتُ حَتَّى قَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَرَأَ:"بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: {ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ} ". إِلَى آخِرِ الْآيَةِ: "يَا سَلْمَانُ، إِنَّ أُولَئِكَ - الَّذِينَ كُنْتَ مَعَهمْ وَصَاحِبُكَ - لَمْ يَكُونُوا نَصَارَى، إِنَّمَا كَانُوا مُسلِمَيْنِ". فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَهُوَ الَّذِي أَمَرَنِي بِاتِّبَاعِكَ، فَقُلْتُ لَهُ: وَإِنْ أَمَرَنِي بِتَرْكِ دِينِكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِ؟!، قَالَ: فَاتْرُكْهُ؛ فَإِنَّ الْحَقَّ وَمَا يَجِبُ فِيمَا يَأْمُرُكَ بِهِ

(2)

.

قَالَ الْحَاكِمُ رحمه الله: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَالٍ

(3)

فِي ذِكْرِ إِسْلَامِ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رضي الله عنه، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ، عَنْ

(1)

(المائدة: آية 82).

(2)

إتحاف المهرة (5/ 566 - 5955).

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: بل علي مجمع على ضعفه" - يعني: علي بن عاصم بن صهيب الواسطي من رجال التهذيب - وقال في الميزان: "وهو مع ضعفه في نفسه، صدوق له صولة كبيرة في زمانه".

ص: 646

سَلْمَانَ مِنْ وَجْهٍ صَحِيحٍ بِغَيْرِ هَذِهِ السِّيَاقَةِ، فَلَمْ أَجِدْ مِنْ إِخْرَاجِهِ بُدًّا؛ لِمَا فِي الرِّوَايَتَيْنِ مِنَ الْخِلَافِ فِي الْمَتْنِ وَالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ.

6725 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ الْجَلَّابُ، قَالَا: ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْن عَبْدِ الْقُدُّوسِ، عَنْ عُبَيْدٍ الْمُكْتِبِ، حَدَّثَنِي أَبُو الطُّفَيْلِ، حَدَّثَنِي سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ، قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ جَيٍّ، وَكَانَ أَهْلُ قَرْيَتِي يَعْبُدُونَ الْخَيْلَ الْبُلْقَ، فَكُنْتُ أَعْرِفُ أَنَّهُمْ لَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ، فَقِيلَ لِي: إِنَّ الدِّينَ الَّذِي تَطْلُبُ إِنَّمَا هُوَ بِالْمَغْرِبِ، فَخَرَجْتُ حَتَّى أَتَيْتُ الْمَوْصِلَ، فَسَأَلْتُ عَنْ أَفْضَلِ مَنْ فِيهَا، فَدُلِلْتُ عَلَى رَجُلٍ فِي صَوْمَعَةٍ فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ جَيٍّ وَإِنِّي جِئْتُ أَطْلُبُ الْعَمَلَ

(1)

وَأَتَعَلَّمُ الْعِلْمَ، فَضُمَّنِي إِلَيْكَ أَخْدُمْكَ وَأَصْحَبْكَ وَتُعَلِّمْنِي شَيْئًا مِمَّا عَلَّمَكَ اللهُ، قالَ: نَعَمْ. فَصَحِبْتُهُ فَأَجْرَى عَلَيَّ مِثْلَ مَا كَانَ يُجْرَى عَلَيْهِ، وَكَانَ يُجْرَى عَلَيْهِ الْخَلَّ وَالزَّيْتَ وَالْحُبُوبَ، فَلَمْ أَزَلْ مَعَهُ حَتَّى نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ، فَجَلَسْتُ عِنْدَ رَأْسِهِ أَبْكِيهِ، فَقَالَ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقُلْتُ: أَبْكِي أَنِّي خَرَجْتُ مِنْ بِلَادِي أَطْلُبُ الْخَيْرَ، فَرَزَقَنِي اللهُ صُحْبَتَكَ، فَعَلَّمْتَنِي وَأحْسَنْتَ صُحْبَتِي، فَنَزَلَ بِكَ الْمَوْتُ، فَلَا أَدْرِي أَيْنَ أَذْهَبُ؟ فَقَالَ: لِي أَخٌ بِالْجَزِيرَةِ

(2)

مَكَانَ كَذَا وَكَذَا وَهُوَ عَلَى الْحَقِّ، فَأتِهِ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ، وَأَخْبِرْهُ أَنِّي أَوْصَيْتُ إِلَيْهِ وَأَوْصَيْتُكَ بِصُحْبَتِهِ، فَلَمَّا أَنْ قُبِضَ الرَّجُلُ خَرَجْتُ، أَتَيْتُ الرَّجُلَ الَّذِي وَصَفَهُ لِي، فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ

(3)

، وَأَقْرَأْتُهُ السَّلَامَ مِنْ صَاحِبِهِ،

(1)

في (ك): "العلم".

(2)

في (و): "لي أخ في الجزيرة الفلانية".

(3)

في (م): "بالخبر".

ص: 647

وَأَخْبَرْتُهُ أنَّهُ هَلَكَ وَأَمَرَنِي بِصُحْبَتِهِ، فَضَمَّنِي إِلَيْهِ، وَأَجْرَى عَلَيَّ كَمَا كَانَ يُجْرَى عَلَيَّ مَعَ الْآَخَرِ، فَصَحِبْتُهُ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ، فَلَمَّا نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ جَلَسْتُ عِنْدَ رَأْسِهِ أَبْكِي، فَقَالَ لِي: مَا يُبْكِيكَ؟ قُلْتُ: خَرَجْتُ مِنْ بِلَادِي أَطْلُبُ الْخَيْرَ فَرَزَقَنِي اللهُ صُحْبَةَ فُلَانٍ، فَأَحْسَنَ صُحْبَتِي وَعَلَّمَنِي وَأَوْصَانِي عِنْدَ مَوْتِهِ بِكَ، وَقَدْ نَزَلَ بِكَ الْمَوْتُ فَلَا أَدْرِي أَيْنَ أَتَوَجَّهُ، فَقَالَ: تَأْتِي أَخًا

(1)

لِي عَلَى دَرْبِ الرُّومِ فَهُوَ عَلَى الْحَقِّ، فَأْتِهِ وَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ وَاصْحَبْهُ فَإِنَّهُ عَلَى الْحَقِّ، فَلَمَّا قُبِضَ الرَّجُلُ خَرَجْتُ حَتَّى أَتَيْتُهُ، فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِي وَتَوْصِيَةِ الْآخَرِ قَبْلَهُ، قَالَ: فَضَمَّنِي إِلَيْهِ وَأَجْرَى عَلَيَّ كَمَا كَانَ يُجْرَى عَلَيَّ، فَلَمَّا نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ جَلَسْتُ أَبْكِي عِنْدَ رَأْسِهِ، فَقَالَ لِي: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَصَصْتُ قِصَّتِي، قُلْتُ لَهُ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى رَزَقَنِي صُحْبَتَكَ، فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتِي وَقَدْ نَزَلَ بِكَ الْمَوْتُ وَلَا أَدْرِي أَيْنَ أَتَوَجَّهُ، فَقَالَ: لَا أَيْنَ، وَمَا بَقِيَ أَحَدٌ أَعْلَمُهُ عَلَى دِينِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عليه السلام فِي الْأَرْضِ، وَلَكِنْ هَذَا أَوَانٌ يَخْرُجُ

(2)

فِيهِ نَبِيٌّ أَوْ قَدْ خَرَجَ بِتِهَامَةَ، وَأَنْتَ عَلَى الطَّرِيقِ لَا يَمُرُّ بِكَ أَحَدُ إِلَّا سَأَلْتَهُ عَنْهُ، فَإِذَا بَلَغَكَ أَنَّهُ خَرَجَ فَإِنَّهُ

(3)

النَّبِيُّ الَّذِي بَشَّرَ بِهِ عِيسَى صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا، وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّ بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمَ النُّبُوَّةِ وَأَنَّهُ يَأْكُلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ، قَالَ: فكَانَ لَا يَمُرُّ بِي أَحَدٌ

(4)

إِلَّا سَأَلْتُهُ عَنْهُ

(5)

، فَمَرَّ بِي نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَسَأَلْتُهُمْ، فَقَالُوا:

(1)

في (و): "أخ".

(2)

في (و): "خرج".

(3)

في (و): "فهو".

(4)

في (و): "فكان لا أرى أحدا"!.

(5)

قوله: "عنه" غير موجود في (ك).

ص: 648

نَعَمْ، ظَهَرَ فِينَا رَجُلٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، فَقُلْتُ لِبَعْضِهِمْ: هَلْ لَكُمْ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا لِبَعْضِكُمْ عَلَى أَنْ تَحْمِلُونِي عُقْبَةً وَتُطْعِمونِي مِنَ الْكِسَرِ، فَإِذَا بَلَغْتُمْ إِلَى بِلَادِكُمْ فَإِنْ شَاءَ أَنْ يَبِيعَ بَاعَ وَإِنْ شَاءَ أَنْ يَسْتَعْبِدَ اسْتَعْبَدَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ

(1)

: أَنَا. فَصِرْتُ عَبْدًا لَهُ حَتَّى أَتَى بِي مَكَّةَ، فَجَعَلَنِي في بُسْتَانٍ لَهُ مَعَ حُبْشَانٍ كَانُوا فِيهِ، فَخَرَجْتُ فَسَأَلْتُ، فَلَقِيتُ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ بِلَادِي فَسَأَلْتُهَا فَإِذَا أَهْلُ بَيْتِهَا قَدْ أَسْلَمُوا، قَالَتْ لِي: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَجْلِسُ فِي الْحِجْرِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ إِذَا صَاحَ عُصْفُورٌ بِمَكَّةَ

(2)

حَتَّى إِذَا أَضَاءَ لَهُمُ الْفَجْرُ تَفَرَّقُوا، فَانْطَلَقْتُ إِلَى

(3)

الْبُسْتَانِ فَكُنْتُ أَخْتَلِفُ، فَقَالَ لِيَ الْحُبْشَانُ: مَا لَكَ؟

(4)

فَقُلْتُ: أَشْتَكِي بَطْنِي. وَإِنَّمَا صَنَعْتُ ذَلِكَ؛ لِئَلَّا يَفْقِدُونِي إِذَا ذَهَبْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَانَتِ السَّاعَةُ الَّتِي أَخْبَرَتْنِي الْمَرْأَةُ أَنَّهُ

(5)

يَجْلِسُ فِيهَا هُوَ وَأَصْحَابُهُ خَرَجْتُ أَمْشِي حَتَّى رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا هُوَ مُحْتَبِي

(6)

، وَإِذَا أَصْحَابُهُ حَوْلَهُ، فَأَتَيْتُهُ مِنْ وَرَائِهِ فَعَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الَّذِي أُرِيدُ، فَأَرْسَلَ حَبْوَتَهُ فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، فَقُلْتُ: اللهُ أَكْبَرُ هَذِهِ وَاحِدَةٌ، ثُمَّ انْصَرَفْتُ، فَلَمَّا أَنْ كَانَتِ اللَّيْلَةُ الْمُقْبِلَةُ لَقَطْتُ تَمْرًا جَيِّدًا، ثُمَّ انْطَلَقْتُ حَتَّى أَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ

(7)

صلى الله عليه وسلم، فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ:"مَا هَذَا؟ ".

(1)

في (و): "منهما".

(2)

في (و): "في بمكة".

(3)

قوله: "إلى" ساقط من (و).

(4)

قوله: "ما لك؟ " ساقط من (و) و (ك).

(5)

في (ك) و (م): "التي".

(6)

في (م): "يحتبي".

(7)

في (ك): "أتيت النبي".

ص: 649

فَقُلْتُ: هَدِيَّةٌ، فَأَكَلَ مِنْهَا

(1)

، وَقَالَ لِلْقَوْمِ:"كُلُوا". فَقُلْتُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللهِ، فَسَأَلَنِي عَنْ أَمْرِي فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ:"اذْهَبْ فَاشْتَرِ نَفْسَكَ". فَانْطَلَقْتُ إِلَى صَاحِبِي، فَقُلْتُ: بِعْنِي نَفْسِي، فَقَالَ: نَعَمْ، عَلَى أَنْ تُنْبِتَ لِي بِمِائَةِ نَخْلَةٍ، فَإِذَا نَبَتْنَ جِئْتَنِي بِوَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: "اشْتَرِ نَفْسَكَ بِالَّذِي سَأَلَكَ وَائْتِنِي بَدَلْوٍ مِنْ مَاءِ الْبِئرِ الَّذِي كُنْتَ تَسْقِي مِنْهَا

(2)

ذَلِكَ النَّخْلَ". فَدَعَا لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا، ثُمَّ سَقَيْتُهَا، فَوَاللهِ لَقَدْ غَرَسْتُ بِمِائَةِ نَخْلَةٍ فَمَا غَادَرْتُ مِنْهَا نَخْلَةً إِلَّا نَبَتَتْ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّ النَّخْلَ قَدْ نَبَتْنَ

(3)

، فَأَعْطَانِي قِطْعَةً مِنْ ذَهَبٍ، فَانْطَلَقْتُ بِهَا فَوَضَعْتُهَا فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ وَوَضَعَ فِي الْجَانِبِ الْآخَرِ نَوَاةً. قَالَ: فَوَاللهِ مَا اسْتَقَلَّتْ

(4)

القِطْعَةُ الذَّهَبِ مِنَ الْأَرْضِ. قَالَ: وَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ فَأَعْتَقَنِي

(5)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(6)

، وَالْمَعَانِي قَرِيبَةٌ مِنَ الْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ.

6726 -

حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ، قَالَا: أخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ، عَنْ مُوسَى

(1)

قوله: "منها" غير موجود في (ك).

(2)

في (م): "منه".

(3)

في (م): "نبتت".

(4)

أي ارتفعت وعلت، قال ابن الأثير في النهاية (4/ 104):"يقال: أقل الشيء يقله، واستقله يستقله إذا رفعه وحمله، ومنه الحديث: حتى تقالت الشمس، أي استقلت في السماء وارتفعت وتعالت".

(5)

إتحاف المهرة (5/ 566 - 5955).

(6)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: ابن عبد القدوس ساقط".

ص: 650

الْجُهَنِيِّ

(1)

، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ". وَسَمِعْتُ

(2)

رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "أَطْوَلُ النَّاسِ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا أَكْثَرُهُمْ جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ"

(3)

.

هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(4)

، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6727 -

حدثنا عَبْدُ البَاقِي بْنُ قَانِعٍ الحَافِظُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ العَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ، ثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَرَأْتُ فِي التَّوْرَاةِ: بَرَكَةُ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ

(5)

.

* * *

(1)

هو: موسى بن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن. من رجال التهذيب.

(2)

في (و): "سمعت".

(3)

إتحاف المهرة (5/ 558 - 5932).

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: الوراق تركه الدارقطني وغيره".

(5)

إتحاف المهرة (5/ 551 - 5917).

ص: 651

‌ذِكْرُ إِسْلَامِ زَيْدِ بْنِ سَعْنَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

-

6728 -

أخبرني دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الَأَبَّارُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ رضي الله عنه قَالَ: إِنَّ اللهَ تبارك وتعالى لَمَّا أَرَادَ هُدَى زَيْدِ بْنِ سَعْنَةَ، قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ: مَا مِنْ عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ شَيْءٌ إِلَّا وَقَدْ عَرَفْتُهَا فِي وَجْهِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم حِينَ نَظَرْتُ إِلَيْهِ، إِلَّا شَيْئَيْنِ لَمْ أَخْبُرْهُمَا مِنْهُ: هَلْ يَسْبِقُ حِلْمُهُ جَهْلَهُ وَلَا يَزِيدُهُ شِدَّةُ الْجَهْلِ عَلَيْهِ إِلَّا حِلْمًا؟ فَكُنْتُ أَلْطُفُ بِهِ

(1)

لِأَنْ أُخَالِطَهُ؛ فَأَعْرِفَ حِلْمَهُ مِنْ جَهْلِهِ. قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ: فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا مِنَ الْحُجُرَاتِ وَمَعَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، فَأَتَاهُ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَتِهِ كَالْبَدَوِيِّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ قَرْيَةَ

(2)

بَنِي فُلَانٍ قَدْ أَسْلَمُوا وَدَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ، وَكُنْتُ حَدَّثْتُهُمْ: إِنْ أَسْلَمُوا أتَاهُمُ الرِّزْقُ رَغَدًا، وَقَدْ أَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ وَشِدَّةٌ وَقُحُوطٌ مِنَ الْغَيْثِ، فَأَنَا أَخْشَى - يَا رَسُولَ اللهِ - أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ الْإِسْلَامِ طَمَعًا كَمَا دَخَلُوا فِيهِ طَمَعًا، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُرْسِلَ إِلَيْهِمْ بِشَيْءٍ تُعِينُهُمْ بِهِ فَعَلْتَ. فَنَظَرَ إِلَى رَجُلٌ إِلَى جَانِبِهِ - أُرَاهُ عَلِيًّا رضي الله عنه، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا بَقِيَ مِنْهُ شَيْءٌ. قَالَ زيدُ بْنُ سَعْنَةَ: فَدَنَوْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا مُحَمَّدُ، هَلْ لَكَ أَنْ تَبِيعَنِي تَمْرًا مَعْلُومًا مِنْ حَائِطِ بَنِي فُلَانٍ إِلَى أَجَلِ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: "لَا يَا يَهُودِيُّ،

(1)

في (ك): "له".

(2)

في (م): "إن بصرى قرية".

ص: 652

وَلَكِنْ أَبِيعُكَ تَمْرًا مَعْلُومًا إِلَى أَجَلِ كَذَا وَكَذَا، وَلَا أُسَمِّيَ حَائِطَ بَنِي فُلَانٍ". فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَبَايَعَنِي، فَأَطْلَقْتُ هِمْيَانِي، فَأَعْطَيْتُهُ ثَمَانِينَ مِثْقَالًا مِنْ ذَهَبٍ فِي تَمْرٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلِ كَذَا وَكَذَا، فَأَعْطَاهَا الرَّجُلُ، فَقَالَ: اعْدِلْ عَلَيْهِمْ وَأَعِنْهُمْ بِهَا. فَقَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ: فَلَمَّا كَانَ قَبْلَ مَحَلِّ الْأَجَلِ بِيَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ أَتَيْتُهُ، فَأَخَذْتُ بِمَجَامِعِ قَمِيصِهِ وَرِدَائِهِ وَنَظَرْتُ إِلَيْهِ بِوَجْهٍ غَلِيظٍ، فَقُلْتُ لَهُ: أَلَا تَقْضِينِي يَا مُحَمَّدُ حَقِّي، فَوَاللهِ مَا عَلِمْتُكُمْ - بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - بِمَطْلٍ

(1)

، وَلَقَدْ كَانَ لِي بِمُخَالَطَتِكُمْ عِلْمٌ وَنَظَرْتُ إِلَى عُمَرَ، فَإِذَا عَيْنَاهُ تَدُورَانِ فِي وَجْهِهِ كَالْفَلَكِ الْمُسْتَدِيرِ، ثُمَّ رَمَانِي بِبَصَرِهِ، فَقَالَ: يَا عَدُوَّ اللهِ، أَتَقُولُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا أَسْمَعُ وَتَصْنَعَ بِهِ مَا

(2)

أَرَى، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَوْلَا مَا أُحَاذِرُ

(3)

فَوْتَهُ لَضَرَبْتُ بِسَيْفِي رَأْسَكَ. وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْظُرُ إِلَى عُمَرَ فِي سُكُونٍ وَتُؤَدَةٍ وَتَبَسُّمٍ، ثُمَّ قَالَ:"يَا عُمَرُ، أَنَا وَهُوَ كُنَّا أَحْوَجَ إِلَى غَيْرِ هَذَا: أَنْ تَأْمُرَنِي بِحُسْنِ الْأَدَاءِ وَتَأْمُرَهُ بِحُسْنِ التِّبَاعَةِ، اذْهَبْ بِهِ يَا عُمَرُ فَأَعْطِهِ حَقَّهُ وَزِدْهُ عِشْرِينَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ". فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ الزِّيَادَةُ يَا عُمَرُ؟ قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَزِيدَكَ مَكَانَ مَا رُعْتُكَ. قُلْتُ: وَتَعْرِفُنِي يَا عُمَرُ؟ قَالَ: لَا، مَنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ، قَالَ: الْحَبْرُ؟ قُلْتُ: الْحَبْرُ، قَالَ: فَمَا دَعَاكَ أَنْ فَعَلْتَ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا فَعَلْتَ وَقُلْتَ لَهُ مَا قُلْتَ؟ قُلْتُ لَهُ: يَا عُمَرُ، لَمْ يَكُنْ مِنْ

(4)

عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ

(5)

(1)

كذا، والمطل: التسويف والعِدَة بأداء الدين، انظر: لسان العرب مادة مطل (11/ 624).

(2)

في (و): "كما".

(3)

في (و) و (ك): "أحادث".

(4)

في (م): "لم يكن له من".

(5)

في (م): "النبي".

ص: 653

شَيْءٌ إِلَّا وَقَدْ عَرَفْتُهُ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ نَظَرْتُ إِلَيْهِ، إِلَّا اثْنَيْنِ لَمْ أَخْبُرْهُمَا مِنْهُ: هَلْ يَسْبِقُ حِلْمُهُ جَهْلَهُ وَلَا تَزِدْهُ

(1)

شِدَّةُ الْجَهْلِ عَلَيْهِ إِلَّا حِلْمًا؟ فَقَدِ اخْتَبَرْتُهُمَا، فَأُشْهِدُكَ يَا عُمَرُ أَنِّي قَدْ رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيًّا، وَأُشْهِدُكَ أَنَّ شَطْرَ مَالِي - فَإِنِّي أَكْثَرُ

(2)

مَالًا - صَدَقَةٌ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: أَوْ عَلَى بَعْضِهِمْ؛ فَإِنَّكَ لَا تَسَعَهُمْ، قُلْتُ: أَوْ عَلَى بَعْضِهِمْ. فَرَجَعَ زَيْدٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ زَيْدٌ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

(3)

. وَآمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ وَبَايَعَهُ، وَشَهِدَ مَعَهُ مَشَاهِدَ كَثِيرَةً، ثُمَّ تُوُفِّيَ زَيْدٌ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ، وَرَحِمَ اللهُ زَيْدًا

(4)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(5)

وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَهُوَ مِنْ غُرَرِ الْحَدِيثِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ ثِقَةٌ.

* * *

(1)

في (و): "يزده".

(2)

في (م): "أكثرهما".

(3)

في (ك): "محمدا رسول الله عبده ورسوله".

(4)

إتحاف المهرة (6/ 682 - 7190).

(5)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: ما أنكره وأركه!! لا سيما قوله: مقبلا غير مدبر؛ فإنه لم يكن في غزوة تبوك قتال"، وقد تقدم في البيوع مرسلا (2264) من حديث عبد الله بن سالم الأشعري عن محمد بن حمزة بن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده أن زيد بن سعنة بنحوه مختصرا.

ص: 654

‌ذِكْرُ سَفِينَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

-

6729 -

أخبرنا مُحَمَّدُ بْن عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ (ح). وَحَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَا: ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا حَشْرَجُ بْنُ نُبَاتَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ سَفِينَةَ

(1)

عَنِ اسْمِهِ، فَقَالَ: أَمَا إِنِّي مُخْبِرُكَ بِاسْمِي، كَانَ اسْمِي قَيْسًا

(2)

، فَسَمَّانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَفِينَةَ. قُلْتُ: لِمَ سَمَّاكَ سَفِينَةَ؟ قَالَ: خَرَجَ

(3)

وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ فَثَقُلَ عَلَيْهِمْ مَتَاعُهُمْ، فَقَالَ:"ابْسُطْ كِسَاءَكَ". فَبَسَطْتُهُ، فَجَعَلَ فِيهِ مَتَاعَهُمْ، ثُمَّ حَمَلَهُ عَلَيَّ، فَقَالَ:"احْمِلْ مَا أَنْتَ إِلَّا سَفِيَنَةُ". فَقَالَ: لَوْ حَمَلْت يَوْمَئِذٍ وِقْرَ بَعِيرٍ أَوْ بَعِيرَيْنِ أَوْ خَمْسَةٍ أَوْ سِتَّةٍ مَا ثَقُلَ عَلَيَّ

(4)

.

(1)

كذا، وحشرج بن نباتة لم يدرك سفينة، وقد رواه ابن سعد (5/ 100)، والطبراني في الكبير (7/ 96) عن علي بن عبد العزيز البغوي، والبيهقي في الدلائل (6/ 47) عن أبي منصور الظفري محمد بن أحمد العلوي عن محمد بن علي الشيباني عن أحمد بن حازم بن أبي غرزة، ثلاثتهم - ابن سعد وعلي بن عبد العزيز وأحمد بن حازم - عن أبي نعيم عن حشرج عن سعيد بن جمهان، قال: قلت لسفينة، فزادوا سعيد بن جمهان، وهو الصواب، وإسقاطه وَهم لا ندري ممن.

وقد رُوي من طرق أخرى عن حشرج به، وانظر مسند أحمد (36/ 256)، ومعجم الصحابة للبغوي (3/ 253)، والكنى لأبي أحمد (2/ 235).

(2)

لم أره مسمى في غير هذه الرواية، بل عند ابن سعد والطبراني والبيهقي من طريق أبي نعيم أيضًا:"ما أنا مخبرك باسمي"!.

(3)

في (ك): "وخرج".

(4)

إتحاف المهرة (5/ 544 - 5903).

ص: 655

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6730 -

وحدثنا بِذِكْرِ كُنْيَةِ سَفِينَةَ: أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْلَمَةَ

(1)

بْنِ قَعْنَبٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي حَفْصٍ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، عَنْ سَفِينَةَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَعْتَقَتْنِي أُمُّ سَلَمَةً رضي الله عنها، وَاشْتَرَطَتْ عَلَيَّ أَنْ أَخْدُمَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَا عَاشَ

(2)

.

6731 -

وحدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو

(3)

بْنِ عُثْمَانَ حَدَّثَهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، أَنَّ سَفِينَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: رَكِبْتُ الْبَحْرَ فَانْكَسَرَتْ سَفِينَتِي الَّتِي كُنْتُ فِيهَا، فَرَكِبْتُ لَوْحًا مِنْ ألوَاحِهَا، فَطَرَحَنِي

(4)

الْمَوْجُ

(5)

فِي أَجَمَةٍ فِيهَا الْأَسَدُ، فَأَقْبَلَ إِلَيَّ يُرِيدُنِي، فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْحَارِثِ، أَنَا مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَطَأْطَأَ رَأْسَهُ وَأَقْبَلَ إِلَيَّ، فَدَفَعَنِي بمَنْكِبِهِ حَتَّى أَخْرَجَنِي مِنَ الْأَجَمَةِ، وَوَضَعَنِي عَلَى الطَّرِيقِ وَهَمْهَمَ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُوَدِّعُنِي، فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ عَهْدِي بِهِ

(6)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

(1)

في (و): "سلمة".

(2)

إتحاف المهرة (5/ 545 - 5904).

(3)

في (و): "عمر".

(4)

في (و): "فطرح بي"، وضرب على قوله:"بي".

(5)

في (م) والتلخيص: "اللوح".

(6)

إتحاف المهرة (5/ 546 - 5907)، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان لم يخرج له مسلم.

ص: 656

‌ذِكْرُ زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

(1)

6732 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الأَسْوَدِ

(2)

، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْأَنْصَارِ بَيَاضَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ زُرَيْقٍ

(3)

بْنِ عَبْدِ حَارِثَةً: زِيَادُ بْنُ لَبِيدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ سِنَانِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ أُميَّةَ بْنِ بَيَاضَةَ

(4)

.

6733 -

أخبرني إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا جَدِّي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ الْعَقَبَةَ مِنَ الْأَنْصَارِ ثُمَّ مِنْ بَنِي بَيَاضَةَ: زِيَادُ بْنُ لَبِيدِ، وَقَدْ شَهِدَ بَدْرًا

(5)

.

6734 -

حدثنا عَلِيُّ بْن حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ (ح).

وَحَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ السَّدُوسِيُّ، ثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ البِرَكِيُّ

(6)

، قالا: ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ

(1)

كتب في حاشية التلخيص زياد بن لبيد قد ذكر وأعاده المؤلف هنا.

(2)

في (ك): "ثنا الأسود".

(3)

في (ك): "رزيق".

(4)

إتحاف المهرة (4/ 566) بداية الترجمة، واستدركه المحقق في الحاشية (19/ 252 - 103).

(5)

إتحاف المهرة (4/ 566) بداية الترجمة.

(6)

تقرأ في (و): "الركبي".

ص: 657

لَبِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ وَهُوَ يَقُولُ: "قَدْ ذَهَبَ أَوَانُ الْعِلْمِ". قُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي، كَيْفَ يَذْهَبُ أَوَانُ الْعِلْمِ وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَنُعَلِّمُهُ أَبْنَاءَنَا، وَيُعَلِّمُهُ أَبْنَاؤُنَا

(1)

أَبْنَاءَهُمْ إِلَى أَنَ تَقُومَ السَّاعَةُ؟ قَالَ: "ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا ابْنَ لَبِيدٍ، إِنْ كُنْتُ لَأَرَاكَ أَفْقَهُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، أَوَلَيْسَ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَلَا يَنْتَفِعُونَ مِنْهَا بِشَيْءٍ؟ "

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(3)

.

* * *

(1)

في (و) و (ك): "أبنائنا".

(2)

إتحاف المهرة (4/ 567 - 4668).

(3)

هذه الترجمة ساقطة بأكملها من (م) عدا عنوان الترجمة، فقد أورد تحته ترجمة سعد بن الربيع الآتية بعد، ثم إن ترجمة زياد بن لبيد قد تقدمت قريبا وأعادها المصنف هنا ببعض اختلاف، وكذا ذكر ابن حجر في الإتحاف (4/ 567) أن حديث زياد بن لبيد مكرر في المعرفة.

ص: 658

‌ذِكْرُ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه

-

6735 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي

(1)

، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، فِي تَسْمِيَةِ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ بَايَعُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْعَقَبَةِ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ: سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَبِي زُهَيْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ الْحَارِثِ، وَهُوَ نَقِيبٌ، وَقَدْ

(2)

شَهِدَ بَدْرًا

(3)

.

(4)

6736 -

أخبرني إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا جَدِّي

(5)

، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، فِي تَسْمِيَةِ مَنِ اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ: سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ

(6)

.

6737 -

أخبرنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا أَبِي، ثَنَا

(1)

قوله "ثنا أبي" ساقط من (ك).

(2)

في (و): "وهو".

(3)

كتب في التلخيص كلمة غير منقوطة رسمها: "جليل".

(4)

إتحاف المهرة (5/ 77) بداية الترجمة، واستدركه المحقق في الحاشية (19/ 253 - 106).

(5)

قوله: "ثنا جدي" ساقط من (و) و (ك)، وجده هو: الفضل بن محمد بن المسيب الشعراني.

(6)

إتحاف المهرة (5/ 77) بداية الترجمة، واستدركه المحقق في الحاشة (19/ 500 - 78).

ص: 659

إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قَيْسٍ

(1)

، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أُمِّ سَعْدِ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ: أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه، فَأَلْقَى لَهَا ثَوْبَهُ حَتَّى جَلَسْتُ عَلَيْهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَقَالَ: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَنْ هَذِهِ؟ قَالَ: هَذِهِ بِنْتُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي وَمِنْكَ، قَالَ: وَمَنْ هُوَ

(2)

خَيْرٌ مِنِّي وَمِنْكَ إِلَّا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: رَجُلٌ قُبِضَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ فِي الْجَنَّةِ، وَبَقِيتُ أَنَا وَأَنْتَ

(3)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

(4)

وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

* * *

(1)

هو: إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، أبو مصعب النجاري، وهو ضعيف، ولم نقف لأبيه على ترجمة.

(2)

قوله: "هو" غير موجود في (ك).

(3)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: بل إسماعيل ضعفوه".

ص: 660

‌ذِكْرُ سَعْدِ الْقَرَظِ الْمُؤَذِّنِ رضي الله عنه

-

6738 -

حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، قَالَا: ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى الْأَسَدِيُّ، ثَنَا عَبْد اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمَّارِ بْنِ سَعْدِ الْقَرَظِ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي

(1)

، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَمَرَ بِلَالًا أَنْ يُدْخِلَ إِصْبَعَهُ فِي أُذُنِهِ، وَقَالَ:"إِنَّهُ أَرْفَعُ لِصَوْتِكَ". وَإِنَّ أَذَانَ بِلَالٍ

(2)

كَانَ مَثْنَى مَثْنَى، وَإِقَامَتُهُ مُفْرَدَةٌ، وَقَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ مَرَّةً مَرَّةً وَاحِدَةً، وَإِنَّهُ كَانَ يُؤَذِّنُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى الْعِيدَيْنِ سَلَكَ عَلَى دَارِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه، ثُمَّ عَلَى أَصْحَابِ الْفَسَاطِيطِ، ثُمَّ يَبْدَأُ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ، ثُمَّ كَبَّرَ فِي الْأُولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، وَفِي الْآخِرَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ، ثُمَّ انْصَرَفَ مِنَ الطَّرِيقِ الْآخَرِ مِنْ طَرِيقِ بَنِي زُرَيْقٍ، فَذَبَحَ أُضْحِيَّتَهُ

(3)

عِنْدَ طَرَفِ الزُّقَاقِ بِيَدِهِ بِشَفْرَةٍ، ثُمَّ خَرَجَ عَلَى دَارِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَدَارِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِالْبَلَاطِ، وَكَانَ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدَيْنِ

(1)

وكذا عند الطبراني في الكبير (6/ 39) عن بشر بن موسى به، لكن في الإتحاف:"عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد، حدثني أبي عن جدي"، وعليه؛ فجده هو عمار بن سعد، ولا تصح له صحبة، والمعروف أن الحديث - حديث سعد القرظ - يرويه عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن، وهو ضعيف، وقد اختلف عليه، وانظر سنن ابن ماجه (2/ 39) والدارمي (2/ 999)، والمعرفة والتاريخ (1/ 280) وسنن الدارقطني (1/ 400) والسنن الكبرى للبيهقي (1/ 415).

(2)

في (و) و (ك) و (م): "بلالا"!.

(3)

في (و): "أضحية".

ص: 661

مَاشِيًا

(1)

وَيَرْجِعُ مَاشِيًا، وَكَانَ يُكَبِّرُ بَيْنَ أَضْعَافِ الْخُطْبَةِ، وَيُكْثِرُ التَّكْبِيرَ فِي الْخُطْبَةِ لِلْعِيدَيْنِ، وَكَانَ إِذَا خَطَبَ فِي الْحَرْبِ خَطَبَ عَلَى قَوْسٍ، وَإِذَا خَطَبَ فِي الْجُمَعَةِ يَخْطُبُ عَلَى عَصًا، وَإِنَّ بِلَالًا كَانَ إِذَا كَبَّرَ بِالْأَذَانِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، ثُمَّ يَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مَرَّتَيْنِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ مَرَّتَيْنِ، وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ، ثُمَّ يَنْحَرِفُ عَنِ الْقِبْلَةِ، فَيَقُولُ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ يَنْحَرِفُ عَنْ يَسَارِ الْقِبْلَةِ، فَيَقُولُ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ، فَيَقُولُ: اللهُ أَكْبرُ اللهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

(2)

.

6739 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ

(3)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى، ثَنَا بَقِيَةُ، ثَنَا الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ الْقَرَظِ

(4)

، أَنَّ أَبَاهُ وَعُمُومَتَهُ أَخْبَرُوهُ: أَنَّ سَعْدَ الْقَرَظِ كَانَ مُؤَذِّنًا لِأَهْلِ قُبَاءَ، فَانْتَقَلَهُ عُمَرُ بْن الْخَطَابِ رضي الله عنه، فَاتَّخَذَهُ مُؤَذِّنًا

(5)

.

* * *

(1)

في (و): "من شيا"!.

(2)

إتحاف المهرة (5/ 80 - 4974) و (5/ 80 - 4975).

(3)

في (و): "العمري".

(4)

في (و) و (ك): "بن القرظ".

(5)

إتحاف المهرة (5/ 79 - 4973).

ص: 662

‌ذِكْرُ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الْأَزْدِيِّ رضي الله عنه

-

6740 -

أخبرني أَحْمَدُ بْن يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْن خَيَّاطٍ، قَالَ: جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ زَهْرَانَ

(1)

بْنِ كَعْبِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ نَصْرٍ الْأَزْدِيُّ، تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانِينَ

(2)

.

6741 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ

(3)

بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ حُذَافَةَ

(4)

الْأَزْدِيِّ، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَفَرٍ مِنَ

(1)

في (و) و (ك) و (م): "هرار"، وفي الإتحاف قال المحقق: تصحفت في "الأصل" إلى "وهوان"، وفي "هـ" إلى "وهران"، والمثبت من طبقات خليفة (ص 305).

(2)

إتحاف المهرة (4/ 78) بداية الترجمة، واستدركه المحقق في الحاشية (18/ 561 - 61).

(3)

في (و) و (ك) و (م): "محمد"، والمثبت من الإتحاف، فهو: أحمد بن خالد بن موسى، ويقال: ابن محمد الوهبي الكندي، أخو محمد بن خالد، من رجال التهذيب، يروي عن محمد بن إسحاق، وعنه أبو زرعة الدمشقي.

(4)

كذا في (و) و (ك) و (م) والإتحاف، وصوابه:"حذيفة" وهو من رجال التهذيب، أخرج له النسائي في الكبرى (3/ 213) هذا الحديث، وكذا أخرجه الإمام أحمد (39/ 438)، والبخاري في التاريخ الكبير (2/ 233)، والطبراني في الكبير (2/ 282) وغيرهم من حديث محمد بن إسحاق به، وحذيفة الأزدي البارقي لم يرو عنه غير أبي الخير مرثد اليزني، ولم يخرج له مسلم.

ص: 663

الْأَزْدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَدَعَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى طَعَامٍ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقُلْنَا: إِنَّا صِيَامٌ، فَقَالَ:"صُمْتُمْ أَمْسِ؟ ". قُلْنَا: لَا، قَالَ:"أَفَتَصُومُونَ غَدًا؟ ". قُلْنَا: لَا، قَالَ:"فَأَفْطِرُوا"، ثُمَّ قَالَ:"لَا تَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ مُفْرَدًا"

(1)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (4/ 78 - 3980).

ص: 664

‌ذِكْرُ سَوَّادِ بْنِ قَارِبٍ الْأَزْدِيِّ رضي الله عنه

-

6742 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْن سَلْمَانَ الْفَقِيهُ إِمْلَاءً، ثَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ، ....

(1)

، ثَنَا عُثْمَان بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَقَّاصِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، قَالَ: بَيْنَا

(2)

عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَاعِدٌ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ مَرَّ رَجُلٌ فِي مُؤَخَّرِ الْمَسْجِدِ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَتَعْرِفُ هَذَا الْمَارَّ، قَالَ: لَا، فَمَنْ هُوَ؟ قَالَ: سَوَّادُ بْنُ قَارِبٍ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ بَيْتٍ فِيهِمْ شَرَفٌ وَمَوْضِعٌ وَهُوَ الَّذِي أَتَاهُ رَئِيُّهُ بِظُهُورِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ عُمَرُ: عَلَيَّ بِهِ فَدُعِيَ

(3)

بِهِ، فَقَالَ: أَنْتَ سَوَّادُ بْنُ قَارِبٍ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَأَنْتَ الَّذِي أَتَاكَ رَئِيُّكَ بِظُهُورِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَأَنْتَ عَلَى مَا كُنْتَ عَلَيْهِ مِنْ كَهَانَتِكَ

(4)

؟ فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا، وَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا اسْتَقْبَلَنِي

(1)

كذا في النسخ الخطية، وهلال بن العلاء لم يدرك عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، وزاد الحافظ في الإتحاف بينهما: (ثنا الحر

ثنا

)، وقال محققه: ما بين الهلالين كذا في "الأصل" و"هـ" بياضان وضع عليهما علامة "حـ".

وقد روى هذا الحديث: بشر بن حجر بن النعمان السامي وأخوه يحيى بن حجر، عن علي بن منصور الأنباري، عن عثمان بن عبد الرحمن

به، أخرجه من طريق "بشر" ابن قانع في معجم الصحابة (1/ 296)، والطبراني في الكبير (7/ 92) والأحاديث الطوال (ص 256) وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة (3/ 1407)، وأخرجه من طريق "يحيى بن حجر" أبو يعلى في معجمه (ص 263) ومن طريقه البيهقي في الدلائل (2/ 251)، لكننا لم نقف على رواية لهلال بن العلاء عن واحد منهما، والله أعلم.

(2)

في (م) والتلخيص: "بينما".

(3)

في (م): "فدعا".

(4)

في (و): "من قبل كهانتك".

ص: 665

بِهَذَا

(1)

أَحَدٌ مُنْذُ أَسْلَمْتُ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا سُبْحَانَ اللهِ، وَاللهِ مَا كُنَّا عَلَيْهِ مِنَ الشِّرْكِ أَعْظَمُ مِمَّا كُنْتَ عَلَيْهِ مِنْ

(2)

كَهَانَتِكَ، أَخْبِرْنِي بِإِتْيَانِكَ رَئِيُّكَ بِظُهُورِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: نَعَمْ، يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، بَيْنَا أَنَا ذَاتَ لَيْلَةٍ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ، إِذْ أتَانِي رَئِيِّي

(3)

فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ

(4)

، وَقَالَ: قُمْ يَا سَوَّادُ بْنُ قَارِبٍ، فَافْهَمْ وَاعْقِلْ إِنْ كُنْتَ تَعْقِلُ، إِنَّهُ قَدْ بُعِثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ يَدْعُو إِلَى اللهِ وَإِلَى عِبَادَتِهِ، ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ:

عَجِبْتُ لِلْجِنِّ وَتِجْسَاسِهَا

وَشَدِّهَا الْعِيسَ بِأَحْلَاسِهَا

تَهْوِي

(5)

إِلَى مَكَّةَ تَبْغِي الْهُدَى

مَا خُيَّرُ الْجِنِّ كَأَنْجَاسِهَا

فَارْحَلْ إِلَى الصَّفْوَةِ مِنْ هَاشِمٍ

وَاسْمُ بِعَيْنَيْكَ إِلَى رَأْسِهَا

قَالَ: فَلَمْ أَرْفَعْ بِقَوْلِهِ رَأْسًا، وَقُلْتُ: دَعْنِي أَنَمْ؛ فَإِنِّي أَمْسَيْتُ نَاعِسًا. فَلمَّا أَنْ كَانَتِ اللَّيْلَةُ الثَّانِيَةُ أَتَانِي فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ، وَقَالَ: أَلمْ أَقُلْ لَكَ

(6)

يَا سَوَادُ بْنَ قَارِبٍ: قُمْ فَافْهَمْ وَاعْقِلْ إِنْ كُنْتَ تَعْقِلُ؟ قَدْ بُعِثَ رَسُولٌ مِنْ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ يَدْعُو إِلَى اللهِ وَإِلَى عِبَادَتِهِ، ثُمَّ أَنْشَأَ الْجِنِّيُّ يَقُولُ:

عَجِبْتُ لِلْجِنِّ وَتِطْلَابِهَا

(7)

وَشَدِّهَا الْعِيسَ بِأَقْتَابِهَا

(1)

في (و): "استقلني هذا".

(2)

في (و): "في".

(3)

في (و) و (ك) و (م): "رئي"، والمثبت من الإتحاف.

(4)

في (و): "بر

" كذا.

(5)

في (م): "تهدي".

(6)

قوله: "لك" غير موجود في (ك) و (م).

(7)

في (و) و (ك): "وطلابها".

ص: 666

تَهْوِي إِلَى مَكَّةَ تَبْغِي الْهُدَى

مَا صُدَّقُ الْجِنِّ كَكُذَّابِهَا

(1)

فَارْحَلْ إِلَى الصَّفْوَةِ مِنْ هَاشِمٍ

بَيْنَ رَوَايَاهَا

(2)

وَحُجَّابِهَا

قَالَ: فَلَمْ أَرْفَعْ بِقَوْلِهِ رَأْسًا، فَلَمَّا أَنْ كَانَتِ اللَّيْلَةُ الثَّالِثَةُ أَتَانِي فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ، وَقَالَ: أَلمْ أَقُلْ لَكَ يَا سَوَادُ بْنَ قَارِبٍ: افْهَمْ وَاعْقِلْ إِنْ كُنْتَ تَعْقِلُ؟ إِنَّهُ قَدْ بُعِثَ رَسُولُ اللهِ مِنْ لُؤَيِّ

(3)

بْنِ غَالِبٍ يَدْعُو إِلَى اللهِ وَإِلَى عِبَادَتِهِ، ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ:

عَجِبْتُ لِلْجِنِّ وَأَخْبَارِهَا

وَشَدِّهَا الْعِيسَ بِأَكْوَارِهَا

تَهْوِي إِلَى مَكَّةَ تَبْغِي الْهُدَى

مَا مُؤْمِنُو

(4)

الْجِنِّ كَكُفَّارِهَا

فَارْحَلْ إِلَى الصَّفْوَةِ مِنْ هَاشِمٍ

لَيْسَ قُدَّامُهَا

(5)

كَأَذْنَابِهَا

(6)

قَالَ: فَوَقَعَ فِي نَفْسِي حُبُّ الْإِسْلَامِ وَرَغِبْتُ فِيهِ، فَلَمَّا أَصبَحْتُ شَدَدْتُ عَلَى رَاحِلَتِي، فَانْطَلَقْتُ مُتَوَجِّهًا إِلَى مَكَّةَ، فَلَمَّا كُنْتُ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ أُخْبِرْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ، فَسَأَلْتُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقِيلَ لِي: فِي الْمَسْجِدِ. فَانْتَهَيْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَعَقَلْتُ نَاقَتِي وَدَخَلْتُ، وَإِذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسُ حَوْلَهُ، فَقُلْتُ: اسْمَعْ مَقَالَتِي يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: ادْنُهُ. فَلَمْ يَزَلْ حَتَّى صِرْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ. قَالَ: "هَاتِ فَأَخْبِرْنِي بِإِتْيَانِكَ

(1)

في (و) و (ك): "كذابها".

(2)

في (ك): "دواياها"، وفي (و):"ذوايها"!، والروايا حوامل الماء، وعند الطبراني وغيره:"روابيها وأحجارها".

(3)

في (ك): "رسولا من لؤي".

(4)

في (و) و (ك): "مؤمني".

(5)

في (و) و (ك): "قداما"، وفي (م):"قدماها".

(6)

في (ك): "كأدبارها" وكتب فوقها: "صح".

ص: 667

رَئِيُّكَ". فَقَالَ:

أَتَانِي نَجِيٌّ

(1)

بَعْدَ هَدْءٍ وَرَقْدَةٍ

وَلَمْ يَكُ فِيمَا قَدْ بَلَوْتُ بِكَاذِبٍ

ثَلَاثُ لَيَالٍ قَوْلُهُ كُلَّ لَيْلَةٍ

أتَاكَ رَسُولٌ مِنْ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ

فَشَمَّرْتُ مِنْ ذَيْلِي الْإِزَارَ وَوَسَّطَتْ

بِيَ الذِّعْلِبُ

(2)

الْوَجْنَاءُ بَيْنَ السَّبَاسِبِ

فَأَشْهَدُ أَنَّ اللهَ لَا رَبَّ غَيْرُهُ

وَأنَّكَ مَأْمُونٌ عَلَى كُلِّ غَائِبٍ

وَأَنَّكَ أَدْنَى الْمُرْسَلِينَ وَسِيلَةً

إِلَى اللهِ يَا ابْنَ الْأَكْرَمِينَ الْأَطَايِبِ

(3)

فَمُرْنَا بِمَا

(4)

يَأْتِيكَ يَا خَيْرَ مَنْ مَشَى

وَإِنْ كَانَ فِيمَا جَاءَ شَيْبُ الذَّوَائِبِ

(5)

وَكُنْ لِي شَفِيعًا يَوْمَ لَا ذُو

(6)

شَفَاعَةٍ

سِوَاكَ بِمُغْنٍ عَنْ سَوَادِ بْنِ قَارِبٍ

(1)

في (و) و (ك): "بحق".

(2)

في (و) و (ك): "في الزعلب" بغير نقط.

(3)

في (و): "الأ

".

(4)

قوله: "بما" ساقط من (و).

(5)

في (و): "وإن كان فيها

".

(6)

في (م): "ذي"!، وهي ساقطة من (و) و (ك)، فأثبتناها على الجادة.

ص: 668

فَفَرِحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ بِإِسْلَامِي فَرَحًا شَدِيدًا حَتَّى رُئِيَ فِي وُجُوهِهِمْ. قَالَ: فَوَثَبَ عُمَرُ فَالْتَزَمَهُ، وَقَالَ: قَدْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَ هَذَا مِنْكَ

(1)

.

(2)

* * *

(1)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: القصة بطولها والإسناد منقطع".

(2)

إتحاف المهرة (6/ 153 - 6290)، وقال:"وهذه الطريق منقطعة، وله طرق غيرها قد ذكرتها في معرفة الصحابة".

ص: 669

‌ذِكْرُ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ رضي الله عنه

-

6743 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُوسَى بْن زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: سَلْمَانُ بْنُ عَامِرِ بْنِ أَوْسِ

(1)

بْنِ حُجْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ تَيْمِ بْنِ ذُهْلِ بْنِ مَالِكِ بْنِ بَكْرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ ضَبَّةَ

(2)

نَزَلَ الْبَصْرَةَ، وَلَهُ دَارٌ حَضْرَةِ مَسْجِدِ الْجَامِعِ

(3)

، وَبِهَا تُوُفِّيَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ رضي الله عنه

(4)

.

6744 -

حدثنا

(5)

أَبُو عَاصِمٍ

(6)

، ثَنَا

(7)

أَبُو نَعَامَةَ الْعَدَوِيُّ عَمْرُو بْنُ عِيسَى، ثَنَا بُشَيْرُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ

(8)

، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبِي كَانَ يَصِلُ الرَّحِمَ وَيَقْرِي الضَّيْفَ وَيَفِي بِالذِّمَّةِ، قَالَ

(9)

: "وَلَمْ يُدْرِكِ الْإِسْلَامَ؟ ". قُلْتُ: لَا. قَالَ فَلَمَّا وَلَّيْتُ قَالَ: "عَلَيَّ بِالشَّيْخِ".

(1)

زيد في (م): "بن عمرو".

(2)

في (م): "منبه".

(3)

في (و) و (ك): "وله دار حضرة الجامع".

(4)

إتحاف المهرة (5/ 571) بداية الترجمة، واستدركه المحقق في الحاشية (18/ 561 - 62).

(5)

القائل حدثنا هو خليفة بن خياط.

(6)

في (و) و (ك): "حدثنا عاصم" بدون كنية!، وهو: الضحاك بن مخلد النبيل.

(7)

في (و): "ابن".

(8)

كذا في (ك) و (م)، وفي (و) والإتحاف:"بشر بن عبد العزيز"، وهو مقلوب، والصواب:"عبد العزيز بن بُشير" يعني: ابن كعب العدوي، أخرج له أبو داود في القدر هذا الحديث، ولم يرو عنه غير أبي نعامة العدوي.

(9)

قوله: "قال" ساقط من (م).

ص: 670

فَقَالَ لِي: "يَكُونُ ذَلِكَ فِي عَقِبِكَ، فَلَنْ يُذَلُّوا أَبَدًا، وَلَنْ يُخْزَوْا أَبَدًا، وَلَنْ يَفْتَقِرُوا أَبَدًا"

(1)

.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (5/ 574 - 5964).

ص: 671

‌ذِكْرُ صَعْصَعَةَ بْنِ

(1)

نَاجِيَةَ الْمُجَاشِعِيِّ رضي الله عنه

-

6745 -

أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ

(2)

الْقَاضِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ، ثَنَا مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: صَعْصَعَةُ بْنُ نَاجِيَةَ بْنِ عِقَالِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ مُجَاشِعِ بْنِ دَارِمٍ - جَدُّ الْفَرَزْدَقِ بْنِ غَالِبٍ -، وَفَدَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

(3)

.

6746 -

أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَفِيدُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيُّ، ثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سَوِيَّةَ الْمِنْقَرِيُّ، ثَنَا

(4)

عَبَاءَةُ بْنُ كُلَيْبٍ

(5)

، حَدَّثَنِي الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرِو الرَّبْعِيُّ

(6)

، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ نَاجِيَةَ الْمُجَاشِعِيِّ - وَهُوَ جَدُّ الْفَرَزْدَقِ بْنِ غَالِبٍ - قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَعَرَضَ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ فَأَسْلَمْتُ، وَعَلَّمَنِي آيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي عَمِلْتُ أَعْمَالًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهَلْ لِي فِيهَا مِنْ أَجْرٍ، قَالَ: "وَمَا

(1)

زاد في (م): "بن صوحان" خطأ.

(2)

قوله: "أبو خليفة" غير موجود في (و).

(3)

إتحاف المهرة (6/ 290) بداية الترجمة، واستدركه المحقق في الحاشية (19/ 550 - 12).

(4)

في (و) و (ك): "حدثني".

(5)

كذا في (و) و (ك) والإتحاف، وفي (م):"عبادة بن كريب"، والصواب:"عباد بن كسيب" يعني: أبا الخشناء العنبري الأخباري، أخرج له البخاري حديثه هذا في التاريخ الكبير (4/ 319)"وقال لا يصح"، ووثقه ابن حبان (7/ 158).

(6)

تقرأ في (و): "الزمعي".

ص: 672

عَمِلْتَ". فَقُلْتُ: إِنِّي ضَلَّتْ

(1)

نَاقَتَانِ لِي عَشْرَاوَانِ، فَخَرَجْتُ أَتْبَعُهُمَا

(2)

عَلَى جَمَلٍ لِي، فَرُفِعَ لِي [بَيْتَانَ]

(3)

فِي فَضَاءٍ مِنَ الْأَرْضِ، فَقَصَدْتُ قَصْدَهُمَا، فَوَجَدْتُ شَيْخًا كَبِيرًا، فَقُلْتُ: أَحْسَسْتُمْ بِنَاقَتَيْنِ عَشْرَاوَيْنِ؟ قَالَ: [مَا نَارَاهُمَا؟ قُلْتُ: مِيسَمُ بَنِي دَارِمٍ]

(4)

قَالَ: قَدْ أَصَبْنَا

(5)

نَاقَتَيْكَ وَبِعْنَاهُمَا، وَقَدْ نَعَشَ اللهُ بِهِمَا أَهْلَ بَيْتَيْنِ مِنْ قَوْمِكَ مِنَ الْعَرَبِ مِنْ مُضَرَ. فَبَيْنَمَا هُوَ يُخَاطِبُنِي إِذْ نَادَتْ امْرَأَةٌ مِنَ الْبَيْتِ الْآخَرِ: وَلَدَتْ وَلَدَتْ، قَالَ: وَمَا وَلَدَتْ؟ إِنْ كَانَ غُلَامًا فَقَدْ شَرَكَنَا فِي قَوْمِنَا، وَإِنْ كَانَتْ جَارِيَةً فَادْفِنْهَا، فَقَالَتْ: جَارِيَةٌ، فَقُلْتُ: وَمَا هَذِهِ الْمَوْلُودَةُ

(6)

؟ فَقَالَ: ابْنَةٌ لِي، فَقُلْتُ: إِنِّي أَشْتَرِيهَا مِنْكَ، فَقَالَ: يَا أَخَا بَنِي تَمِيمٍ، أَتَبِيعُ ابْنَتَكَ وَإنِّي رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ مِنْ مُضَرَ؟ فَقُلْتُ: إِنِّي لَا

(7)

أَشْتَرِي مِنْكَ رَقَبَتَهَا، إِنَّمَا أَشْتَرِي مِنْكَ رُوحَهَا أَنْ لَا تَقْتُلَهَا، قَالَ: بِمَ تَشْتَرِيهَا، فَقُلْتُ: بِنَاقَتَيَّ هَاتَيْنِ وَوَلَدِهِمَا، قَالَ: وَتَزِيدُنِي بَعِيرَكَ هَذَا، قُلْتُ: نَعَمْ، عَلَى أَنْ تُرْسِلَ مَعِيَ رَسُولًا، فَإِذَا بَلَغْتُ إِلَى أَهْلِي رَدَدْتُ لَكَ الْبَعِيرَ. فَفَعَلَ، فَلَمَّا بَلَغْتُ

(8)

إِلَى أَهْلِي

(1)

في (و): "صليت".

(2)

قوله: "أتبعهما" ساقط من (و) و (ك)، وفي (م):"فخرج أتبعهما".

(3)

ما بين المعقوفين غير موجود بالنسخ، وفي (م):"فرفع في فضاء"، والمثبت من معجم الطبراني الكبير (8/ 91)، وضعفاء العقيلي (3/ 165)، والسياق يقتضي إثباته.

(4)

في (و) و (ك) و (م): "قال فأناديهما قلت: مقسم بن درام"، والمثبت مما تقدم، وقوله: ما نارهما؟ يعني: ما علامتهما.

(5)

في (ك): "أصبتنا".

(6)

في (و) و (ك): "المولود".

(7)

في (ك): "ما".

(8)

من قوله: "بلغت إلى أهلي" إلى هاهنا سقط من (ك)، بسبب انتقال نظر الناسخ.

ص: 673

رَدَدْتُ إِلَيْهِ الْبَعِيرَ، فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ فَكَّرْتُ فِي نَفْسِي أَنَّ هَذِهِ مَكْرُمَةٌ مَا سَبَقَنِي إِلَيْهَا أَحَدٌ مِنَ الْعَرَبِ، وَظَهَرَ الْإِسْلَامُ وَقَدْ أَحْيَيْتُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَسِتِّينَ مِنَ المَوْءُودَةِ، أَشْتَرِي كلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ بِنَاقَتَيْنِ عَشْرَاوَيْنِ وَجَمَلٍ، فَهَلْ لِي فِي

(1)

ذَلِكَ مِنْ أَجْرٍ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "تَمَّ لَكَ أَجْرُهُ إِذْ

(2)

مَنَّ اللهُ عَلَيْكَ بِالْإِسْلَامِ". قَالَ عَبَّادٌ: وَمِصْدَاقُ قَوْلِ صَعْصَعَةَ قَوْلُ الْفَرَزْدَقِ:

وَجَدِّي الَّذِي مَنَعَ الْوَائِدَاتِ

فَأَحْيَا الْوَلِيدَ

(3)

فَلَمْ يُوأَدِ

(4)

(5)

6747 -

حدثنا عَلِيُّ بْن حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حَرْبٍ اللَّيْثِيُّ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَسْعَدَ

(6)

، حَدَّثَنِي عِقَالُ بْنُ شَبَّةَ بْنِ عِقَالِ بْنِ صَعْصَعَةَ بْنِ نَاجِيَةَ الْمُجَاشِعِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، عَنْ أَبِيهِ صَعْصَعَةَ بْنِ نَاجِيَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، رُبَّمَا فَضِلَتْ لِي الْفَضْلَةُ خَبَّأْتُهَا لِلنَّائِيَةِ وَابْنِ السَّبِيلِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"أُمَّكَ وأَبَاكَ، أُخْتَكَ وَأَخَاكَ، أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ"

(7)

.

(1)

في (و): "من".

(2)

في (و): "إذا".

(3)

في التلخيص: "الوئيد".

(4)

في (و): "يرد".

(5)

إتحاف المهرة (6/ 291 - 6539).

(6)

وكذا سمي عند الطبراني في الكبير (8/ 78) وزاد: "الملقب بابن داحة"، وفي الإتحاف:"بن سعد"، وعند أبي نعيم في المعرفة (3/ 1530)، والضياء في المختارة (8/ 15):"إبراهيم بن إسحاق بن داحة المزني"، وعند ابن قانع في معجم الصحابة (2/ 10):"إسحاق بن إبراهيم" مقلوب، ولم نقف له على ترجمة مفردة، وانظر تاريخ دمشق ترجمة شبة بن عقال (73/ 114).

(7)

إتحاف المهرة (6/ 290 - 6538).

ص: 674

‌ذِكْرُ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ

(1)

الْمِنْقَرِيِّ رضي الله عنه

-

6748 -

أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، ثَنَا أَبُو

(2)

خَلِيفَةَ الْقَاضِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ، ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ، قالَ: قَيْسُ بْنُ عَاصِمِ بْنِ سِنَانِ

(3)

بْنِ خَالِدِ بْنِ مِنْقَرِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ مُقَاعِسِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمٍ، وَقَدْ تَرَأَّسَ، وَفَدَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:"هَذَا سَيِّدُ أَهْلِ الْوَبَرِ"

(4)

.

6749 -

حدثنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَسَدِيُّ الْحَافِظُ بِهَمَذَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيُّ، ثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سَوِيَّةَ الْمِنْقَرِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سَوِيَّةَ الْمِنْقَرِيِّ قَالَ: شَهِدْتُ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ وَهُوَ يُوصِي، فَجَمَعَ بَنِيهِ وَهُمُ اثْنَانِ وَثَلَاثُونَ ذَكَرًا، فَقَالَ: يَا بَنِيَّ، إِذَا أَنَا مِتُّ فَسَوِّدُوا أَكْبَرَكُمْ تَخْلُفُوا آبَاءَكُمْ

(5)

، وَلَا تُسَوِّدُوا أَصْغَرَكُمْ فَيُزْرِي

(6)

بِكُمْ ذَاكَ عِنْدَ أَكْفَائِكُمْ، وَلَا تُقِيمُوا عَلَيَّ نَائِحَةً؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ

(1)

في (م): "عامر".

(2)

في (و): "ابن".

(3)

في (ك) و (م): "سيار"، وغير مقروءة في (و)، والمثبت من طبقات خليفة (ص 44، 180) وغيره.

(4)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 550 - 13).

(5)

في (و): "تخلف أباكم".

(6)

في (و): "فيزدري".

ص: 675

النِّيَاحَةِ

(1)

، وَعَلَيْكُمْ بِإِصْلَاحِ الْمَالِ؛ فَإِنَّهُ مَنْبَهَةٌ لِلْكَرِيمِ

(2)

وَيُسْتَغْنَى بِهِ عَنِ اللَّئِيمِ

(3)

، وَلَا تُعْطُوا

(4)

رِقَابَ الْإِبِلِ فِي غَيْرِ

(5)

حَقِّهَا، وَلَا تَمْنَعُوهَا مِنْ حَقِّهَا، وَإِيَّاكُمْ وَكُلَّ عِرْقِ سُوءٍ؛ فَمَهْمَا يَسُرُّكُمْ يَوْمًا فَمَا يَسُوءُكُمْ أَكْبَرُ، وَاحْذَرُوا أَبْنَاءَ أَعْدَائِكُمْ؛ فَإِنَّهُمْ لَكُمْ أَعْدَاءٌ عَلَى مِنْهَاجِ آبَائِهِمْ، وَإِذَا أَنَا مِتُّ فَادْفِنُونِي فِي مَوْضِعٍ لَا يَطَّلِعُ عَلَيَّ هَذَا الْحَيُّ مِنْ

(6)

بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ؛ فَإِنَّهَا كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ خُمَاشَاتٌ

(7)

فِي الْجَاهِلِيَّةِ؛ فَأَخَافُ أَنْ يَنْبِشُونِي مِنْ قَبْرِي؛ فَتُفْسِدُوا عَلَيْهِمْ دُنْيَاهُمْ وَيُفْسِدُوا عَلَيْكُمْ آخِرَتَكُمْ. ثُمَّ دَعَا بِكِنَانَتِهِ فَأَمَرَ ابْنَهُ الْأَكْبَرَ، وَكَانَ يُسَمَّى عَلِيًّا، فَقَالَ: أَخْرِجْ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِي، فَأَخْرَجَهُ، فَقَالَ: اكْسِرْهُ، فَكَسَرَهُ، ثُمَّ قَالَ: أَخْرِجْ سَهْمَيْنِ، فَأَخْرَجَهُمَا، فَقَالَ: اكْسِرْهُمَا فَكَسَرَهُمَا، ثُمَّ قَالَ: أَخْرِجْ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ، فَأَخْرَجَ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ، فَقَالَ: اكْسِرْهَا، فَكَسَرَهَا، ثُمَّ قَالَ: أَخْرِجْ ثَلَاثِينَ سَهْمَا، فَأَخْرَجَهَا

(8)

، فَقَالَ: اعْصِبْهَا بِوَتَرٍ، فَعَصَبَهَا، ثُمَّ قَالَ: اكْسِرْهَا، فَلَمْ يَسْتَطِعْ كَسْرَهَا، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، هَكذَا أَنْتُمْ فِي الِاجْتِمَاعِ وَكَذَاكَ

(9)

أَنْتُمْ فِي

(1)

في (و): "النائحة".

(2)

في (و): "للكرم".

(3)

في (و): "اللمم".

(4)

في (م): "ولا تقطعوا".

(5)

قوله: "غير" ساقط من (و).

(6)

في (و): "ابن".

(7)

واحدتها خُماشة أي: جراحة وجناية، وهي كل ما كان دون القتل والدية من قطع أو جدع أو جرح أو ضرب أو نهب ونحو ذلك من أنواع الأذى. قاله ابن الأثير (2/ 80).

(8)

في (ك): "فأخرجهما".

(9)

في (م): "وكذلك".

ص: 676

الْفُرْقَةِ، ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ:

إِنَّمَا الْمَجْدُ مَا بَنَى وَالِدُ الصِّدْ

قِ وَأَحْيَا فِعَالَهُ الْمَوْلُودُ

وَكَفَى الْمَجْدُ وَالشَّجَاعَةُ وَالْحِلْمُ

إِذَا زَانَهُ عَفَافٌ وَجُودٌ

وَثَلَاثُونَ يَا بَنِيَّ إِذَا مَا

اعْتَقَدْتُمْ لِنَائِبَاتِ الْعُهُودِ

كَثَلَاثِينَ مِنْ قِدَاحٍ

(1)

إِذَا مَا

شَدَهَا لِلزَّمَانِ عَقْدٌ شَدِيدُ

لَمْ تُبَدَّدْ

(2)

وَإِنْ تَقَطَّعَتِ الْأَسْهُمُ

أَوْدَى بِجَمْعِهَا التَّبْدِيدُ

وَذَوُو السِّنِّ وَالْمُرُوءَةِ أَوْلَى

إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ لَهُمْ

(3)

تَسْوِيدُ

وَعَلَيْهِمْ حَفِظَ الْأَصَاغِرِ حَتَّى

يَبْلُغَ الْحِنْثَ الْأَصْغَرُ الْمَجْهُودُ

(4)

.

6750 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ،

(1)

في (و): "قدلع".

(2)

في (و): "لم

د"، وفي (م): "لم تبد".

(3)

في (و): "له".

(4)

إتحاف المهرة (12/ 731 - 16360) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في الجنائز (1410) من وجه آخر مختصرا.

ص: 677

حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ، ثَنَا زِيَادٌ الْجَصَّاصُ، عَنِ الْحَسَنِ، حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ الْمِنْقَرِيُّ رضي الله عنه، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا رَآنِي سَمِعْتُهُ يَقُولُ:"هَذَا سَيِّدُ أَهْلِ الْوَبَرِ". فَلَمَّا نَزَلْتُ أَتَيْتُهُ، فَجَعَلْتُ أُحَدِّثُهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْمَالُ الَّذِي لَا يَكُونُ عَلَيَّ فِيهِ تَبِعَةٌ مِنْ ضَيْفٍ ضَافَنِي وَعِيَالٍ كَثُرُوا؟ فَقَالَ: "نِعْمَ الْمَالُ الْأَرْبَعُونَ وَالْأَكْثَرُ سِتُّونَ، وَوَيْلٌ لِأَصْحَابِ الْمِئِينَ إِلَّا مَنْ أَعْطَى فِي رِسْلِهَا ونَجْدَتِهَا

(1)

، وَأَفْقَرَ ظَهْرَهَا فَأَطْعَمَ الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ". قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، مَا أَكْرَمَ هَذِهِ الْأَخْلَاقَ وَأَحْسَنَهَا، يَا نَبِيَّ اللهِ، لَا يَحِلُّ

(2)

بِالْوَادِي الَّذِي أَنَا فِيهِ بِكَثْرَةِ إِبلِي، قَالَ:"فكَيْفَ تَصْنَعُ؟ ". قُلْتُ: تَغْدُوا الإِبِلُ وَيَغْدُوا النَّاسُ

(3)

، فَمَنْ شَاءَ أَخَذَ بِرَأْسِ بَعِيرٍ فَذَهَبَ بِهِ. فَقَالَ:"فَمَا تَصْنَعُ بِإِفْقَارِ ظَهْرِهَا؟ ". قُلْتُ: إِنِّي لَا أُفْقِرُ الصَّغِيرَ

(4)

وَلَا النَّابَ الْمُدْبَرَ

(5)

. قَالَ: "فَمَالُكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ مَالُ مَوَالِيكَ؟ ". قُلْتُ: مَالِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَالِ مَوَالِيَّ. قَالَ: "فَإِنَّ لَكَ مِنْ مَالِكَ مَا أَكلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ

(6)

لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ أَعْطَيْتَ

(1)

في (و): "وبجدها"، وفي (ك):"وبجدتها"، وفي (م):"وتحدثها"، وكله تحريف، والنجدة: الشدة، والرسل: اللبن وإنما يكون في حال الخصب، والمعنى على الأرجح: إلا من أعطى حق الله في حال السعة والضيق، والخصب والجدب، وانظر النهاية في غريب الحديث (2/ 222).

(2)

في (و) و (ك) و (م): "لا تحل"، والمراد لا يحل أحد بالوادي الذي أنا فيه من كثرة إبلي.

(3)

في (و) و (ك) و (م): "تعدوا الإبل وتعدوا الناس"!، فأثبتنا ما يقتضيه السياق.

(4)

في (و): "الصغيرة".

(5)

في (و) و (ك): "المدبرة"، من أدبر وذهب خيرها، يعني: لا أعير الإبل الصغير ولا الهرم للركوب.

(6)

في (و): "وما".

ص: 678

فَأَمْضَيْتَ، وَإِلَّا فَلِمَوَالِيكَ". فَقُلْتُ: وَاللهِ لَوْ بَقِيتُ لَأَفْنِيَنَّ عَدَدَهَا. قَالَ الْحَسَنُ

(1)

: فَفَعَلَ وَاللهِ، فَلَمَّا حَضَرَتْ قَيْسَ الْوَفَاةُ أَوْصَى بَنِيهِ

(2)

، قَالَ

(3)

: إِيَّاكُمْ وَالْمَسْأَلَةَ، فَإِنَّهَا آخِرُ كَسْبِ الْمَرْءِ أَنَّ أَحَدًا لَمْ يَسْأَلْ إِلَّا تَرَكَ كَسْبَهُ

(4)

.

* * *

(1)

في (و) و (ك) و (م): "الحسين"!، والمراد: الحسن بن أبي الحسن البصري راويه عن قيس.

(2)

قوله: "أوصى بنيه" غير موجود في (ك).

(3)

في (و) و (ك): "فقال".

(4)

إتحاف المهرة (12/ 730 - 16358) ذكر آخره فقط ولم يذكر سند الحاكم، ثم استدركه المحقق في الحاشية (12/ 732).

ص: 679

‌ذِكْرُ عَمْرِو بْنِ الْأَهْتَمِ الْمِنْقَرِيِّ رضي الله عنه

-

6751 -

حدثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْغَسِيلِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: عَمْرُو بْنُ الْأَهْتَمِ بْنِ سُمَيِّ

(1)

بْنِ سِنَانِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مِنْقَرِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ مُقَاعِسِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمٍ، وَاسْمُ الْأَهْتَمِ: سِنَانٌ

(2)

، هُتِمَتْ ثَنِيَّتَاهُ يَوْمَ الْكِلَابِ

(3)

.

6752 -

حدثنا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدَةَ الْوَبَرِيُّ (ح)

وَحَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الْمَعْقِلِيُّ

(4)

، قَالَا: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ، ثَنَا أَبُو سَعْدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ مَحْفُوظٍ

(5)

، عَنْ أَبِي الْمُقَوَّمِ الْأَنْصَارِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي يَزِيدَ

(6)

، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: جَلَسَ إِلَى رَسُولِ اللهِ

(1)

في (و): "عمرو بن كعب بن سعد بن الأهتم بن سمي"!.

(2)

في و (و) و (ك) و (م): "سيار"، والمثبت من ضبط الدارقطني له في المؤتلف (3/ 1211) وابن ماكولا في الإكمال (4/ 447).

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 550 - 19).

(4)

فىِ (و) و (ك) و (م): "العقلي"، والمثبت من ضبط ابن ماكولا وابن السمعاني.

(5)

كني في (و) و (ك) و (م): بأبي سعيد، والمثبت من مصادر ترجمته، وقال الذهبي:"لا يدرى من هو".

(6)

وقيل: اسمه يحيى بن ثعلبة، وقيل: بَحير بن ثعلبة، ضعفه الدارقطني.

ص: 680

صلى الله عليه وسلم: قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ وَالزِّبْرِقَانُ بْنُ بَدْرٍ

(1)

وَعَمْرُو بْنُ الْأَهْتَمِ التَّمِيمِيُّونَ، فَفَخَرَ الزِّبْرِقَانُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا سَيِّدُ تَمِيمٍ، وَالْمُطَاعُ فِيهِمْ، وَالْمُجَابُ فِيهِمْ، أَمْنَعُهُمْ مِنَ الظُّلْمِ فَآخُذُ لَهُمْ بِحُقُوقِهِمْ، وَهَذَا يَعْلَمُ ذَاكَ - يَعْنِي عَمْرَو بْنَ الْأَهْتَمِ - فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْأَهْتَمِ: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ لَشَدِيدُ الْعَارِضَةِ، مَانِعٌ لِجَانِبِهِ، مُطَاعٌ فِي أَدْنَيْهِ، قَالَ الزِّبْرِقَانُ: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَدْ عَلِمَ مِنِّي غَيْرَ مَا قَالَ، وَمَا مَنَعَهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ إِلَّا الْحَسَدُ، قَالَ عَمْرٌو: أَنَا أَحْسُدُكَ؟ فَوَاللهِ إِنَّكَ لَلَئِيمُ

(2)

الْخَالِ، حَدِيثٌ الْمَالِ، أَحْمَقُ الْوَالِدِ، مُضَيَّعٌ

(3)

فِي الْعَشِيرَةِ، وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَدْ صَدَقْتُ فِيمَا قُلْتُ أَوَّلًا، وَمَا كَذَبْتُ فِيمَا قُلْتُ آخِرًا، لَكِنِّي رَجُلٌ رَضِيتُ، فَقُلْتُ أَحْسَنَ مَا عَلِمْتُ، وَغَضِبْتُ فَقُلْتُ أَقْبَحَ مَا وَجَدْتُ، وَوَاللهِ لَقَدْ صَدَقْتُ فِي

(4)

الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا، إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا"

(5)

.

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ حَضَرَ هَذَا الْمَجْلِسَ:

6753 -

أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّشِيْطِيُّ

(6)

، ثَنَا عُيَيْنَةُ بْنُ

(1)

في (ك): "الزبرقان بن يزيد بن بدر".

(2)

في (و): "لئيم".

(3)

في (و) و (ك) و (م): "مضيعا"!.

(4)

قوله: "في" غير موجود في (و).

(5)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(6)

محمد بن شاذان الجوهري معروف بالرواية عن سعيد بن سليمان الواسطي الضبي المعروف بسعدويه، وقد تكررت روايته عنه هنا كما في:(364، 1879، 3341، 3918، 4078) وغيرها، وقد سمى أبو القاسم بن عساكر "سعدويه" في "المشايخ =

ص: 681

عَبْدِ الرَّحْمَنِ

(1)

بْنِ جَوْشَنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَدِمَ عَلَيْهِ وَفْدُ بَنِي تَمِيمٍ فِيهِمْ: قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ وَعَمْرُو بْنُ الْأَهْتَمِ وَالزِّبْرِقَانُ بْنُ بَدْرٍ

(2)

، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعَمْرِو بْنِ الْأَهْتَمِ:"مَا تَقُولُ فِي الزِّبْرِقَانِ بْنِ بَدْرٍ؟ ". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مُطَاعٌ في أَدْنَيْهِ شَدِيدُ الْعَارِضَةِ مَانِعٌ لِمَا وَرَاءَ ظَهْرِهِ، فَقَالَ الزِّبْرِقَانُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَاللهِ إِنَّهُ لِيَعْلَمُ مِنِّي أَكْثَرَ مِمَّا وَصَفَنِي بِهِ وَلَكِنَّهُ حَسَدَنِي، فَقَالَ عَمْرٌو: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ أَدْبَرَ الْمُرُوءَةَ ضَيِّقُ العَطَنِ

(3)

لَئِيمُ الْخَالِ أَحْمَقُ الْوَالِدِ، وَاللهِ مَا كَذَبْتُ أَوَّلًا وَلَقَدْ صَدَقْتُ آخِرًا، وَلَكِنِّي رَضِيتُ فَقُلْتُ أَحْسَنَ مَا عَلِمْتُ، وَغَضِبْتُ فَقُلْتُ أَقْبَحَ مَا عَلِمْتُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا، وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ لَحِكَمًا"

(4)

.

* * *

= النبل": "سعيد بن سليمان بن نشيط" وهو ما يرجح أنهما واحد، غير أن المزي تعقب ابن عساكر بقوله: "وهو وهم فإن ذلك شيخ آخر بصري يقال له النشيطي، ثم ذكره تمييزا، فقال: سعيد بن سليمان بن خالد ابن بنت نشيط الديلي البصري المعروف بالنشيطي". وقد روى حديثه هذا الطبراني في الأوسط (7/ 341) ونسب عنده "سلميا"!، فالله أعلم.

(1)

في (م): "عبد الله".

(2)

في (و): "زيد".

(3)

يعني: قليل العطاء ضيق الصدر، وأصل العطن مبرك الإبل كالوطن للناس، وانظر لسان العرب (13/ 286)، وتصحفت في (و) إلى:"الطعن".

(4)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

ص: 682

‌ذِكْرُ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَمِّ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ رضي الله عنهما

-

6754 -

أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، أَنَا

(1)

أَبُو خَلِيفَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ، ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ

(2)

: صَعْصَعَةُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُصَيْنِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ النَّزَّالِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ مُقَاعِسِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمٍ عَمُّ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ

(3)

.

6755 -

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى

(4)

الشَّهِيدُ، ثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ - عَمِّ الْأَحْنَفِ

(5)

- قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ

(6)

هَذِهِ الْآيَةَ: {فَمَنْ

(7)

يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}

(8)

. فَقُلْتُ: لَا أُبَالِي أَنْ لَا أَسْمَعَ غَيْرَهَا حَسْبِي حَسْبِي

(9)

.

(1)

قوله: "أبو محمد المزني أنا" ساقط من (و) و (ك).

(2)

في (و): "ابن".

(3)

إتحاف المهرة (6/ 288) بداية الترجمة، ثم استدركه المحقق في الحاشية (19/ 550 - 14)!.

(4)

زيد في (و) خطأ: "بن محمد"، فهو يحيى بن محمد ين يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي.

(5)

قوله: "عم الأحنف" غير موجود في (و) و (ك).

(6)

في (و) و (ك): "يقول".

(7)

في (و) و (ك) و (م): "من".

(8)

(الزلزلة: آية 7 و 8).

(9)

إتحاف المهرة (6/ 288 - 6537).

ص: 683

‌ذِكْرُ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ رضي الله عنه

-

6756 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: وَالْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسِ بْنِ حُصَيْنِ بْنِ النَّزَّالِ

(1)

بْنِ عُبَيْدِ، مُخَضْرَمٌ

(2)

، أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَوَجَّهَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُصَدِّقَهُ إِلَى قَوْمِهِ، فَأَعَانَ الْأَحْنَفُ مُصَدِّقَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: وَاسْمُ الْأَحْنَفِ الضِّحَّاكُ، وَيُقَالُ: صَخْرُ بْنُ قَيْسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ

(3)

بْنِ حُصَيْنٍ، وُلِدَ وَهُوَ أَحْنَفُ

(4)

، فَقَالَتْ أُمُّهُ:

وَاللهِ لَوْلَا حَنَفٌ

(5)

فِي رِجْلِهِ

مَا كَانَ فِي الْحَيِّ غُلَامٌ مِثْلِهِ

وَكَانَ أَحْلَمَ الْعَرَبِ

(6)

.

6757 -

حدثنا - بِصحَّةِ مَا ذَكَرَهُ مُصْعَبُ - الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ

(7)

الْحَسَنِ، أَنَّ الْأَحْنَفَ بْنَ قَيْسٍ قَالَ: بَيْنَا أَنَا أَطُوفُ بِالْبَيْتِ فِي زَمَنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه إِذْ أَخَذَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ بِيَدِي، فَقَالَ: أَلَا

(1)

في (و): "النزار"، وفي (ك):"النزاك".

(2)

في (و) و (ك) و (م): "ابن مخضرم" وهو خطأ يوضحه ما بعده.

(3)

قوله: "بن معاوية" ساقط من (و) و (ك).

(4)

في (م): "أخنف".

(5)

في (و): "حيف"، وفي (م):"خنفة".

(6)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 534 - 72).

(7)

في (و): "بن".

ص: 684

أُبَشِّرُكَ، قُلْتُ: بَلَى، فَقَالَ: هَلْ تَذْكُرُ إِذْ بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى قَوْمِكَ بَنِي سَعْدٍ فَجَعَلْتُ أَعْرِضُ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ وَأَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ؟ فَقُلْتَ أَنْتَ: إِنَّهُ يَدْعُو إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُ بِالْخَيْرِ، إِنَّهُ يَدْعُو إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُ بِالْخَيْرِ

(1)

، فَبَلَّغْتُ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ". فَكَانَ الْأَحْنَفُ رضي الله عنه يَقولُ: مَا مِنْ عَمَلِي شَيْءٌ أَرْجَى لِي مِنْهُ

(2)

.

* * *

(1)

كذا مكررة في (ك)، وفي (م):"إنه يدعو إلى الخيرات ويأمره إنه ليدعوا إلى الخير ويأمر بالخير"، وفي (و):"إنه يدعو إلى الخير ويأمر به، وإنه يدعوا إلى الخير ويأمر بالخير".

(2)

إتحاف المهرة (16/ 352 - 20882)، ولم يعزه للحاكم.

ص: 685

‌ذِكْرُ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ رضي الله عنه

-

6758 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: الْأَسْوَدُ بْنُ سَرِيعِ بْنِ حِمْيَرِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ النَّزَّالِ

(1)

بْنِ مُرَّةَ بْنِ عُبَيْدٍ، لَهُ دَارٌ بِالْبَصْرَةِ بِحَضْرَةِ الْجَامِعِ مِمَّا يَلِي بَنِي تَمِيمٍ، تُوُفِّيَ فِي عَهْدِ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه

(2)

.

6759 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَوَّارٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ الْمُزَنِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ، قَالَ: قَالَ الْأَسْوَدُ بْنُ سَرِيعٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا أُنْشِدُكَ مَحَامِدَ حَمِدْتُ بِهَا رَبِّي تبارك وتعالى، فَقَالَ:"إِنَّ رَبَّكَ تبارك وتعالى يُحِبُّ الْحَمْدَ". وَلَمْ يَسْتَزِدْهُ

(3)

عَلَى ذَلِكَ

(4)

.

صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

6760 -

أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ثَنَا مَعْمَرُ بْنُ بَكَّارٍ السَّعْدِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ التَّمِيمِيِّ قَالَ:

(1)

تقرأ في (و) و (ك): "المبراك".

(2)

إتحاف المهرة (1/ 364) بداية الترجمة، واستدركه المحقق في الحاشية (18/ 561 - 63).

(3)

كتبت في (و) و (ك) بدون "دال".

(4)

إتحاف المهرة (1/ 365 - 260).

ص: 686

قَدِمْتُ عَلَى نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، قَدْ قُلْتُ شِعْرًا أَثَنَيْتُ فِيهِ عَلَى اللهِ تبارك وتعالى وَمَدَحْتُكَ، فَقَالَ:"أَمَّا مَا أَثْنَيْتَ عَلَى اللهِ فَهَاتِهِ، وَمَا مَدَحْتَنِي بِهِ فَدَعْهُ". فَجَعَلْتُ أُنْشِدُهُ، فَدَخَلَ رَجُلٌ طُوَالٌ

(1)

أَقْنَى، فَقَالَ لِي:"أَمْسِكْ". فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ: "هَاتِ". فَجَعَلْتُ أُنْشِدُهُ، فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ

(2)

عَادَ، فَقَالَ لِي:"أَمْسِكْ". فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ: "هَاتِ". فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا يَا نَبِيَّ اللهِ الَّذِي إِذَا دَخَلَ قُلْتَ: "أَمْسِكْ". وَإِذَا خَرَجَ قُلْتَ: "هَاتِ؟ " قَالَ: "هَذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَلَيْسَ مِنَ الْبَاطِلِ فِي شَيْءٍ"

(3)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(4)

.

* * *

(1)

في (م): "طويل".

(2)

في (و): "فلم ألبث إلا أن".

(3)

إتحاف المهرة (1/ 365 - 260).

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: معمر له مناكير".

ص: 687

‌ذِكْرُ جَارِيَةَ

(1)

بْنِ قُدَامَةَ التَّمِيمِيِّ رضي الله عنه

-

6761 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا شَبَابٌ، قَالَ: جَارِيَةُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ حُصَيْنِ بْنِ رَبَاحِ

(2)

بْنِ سَعْدِ بْنِ يَحْيَى

(3)

بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ، يُكَنَّى أَبَا الْوَلِيدِ

(4)

وَأَبَا يَزِيدَ، لَهُ دَارٌ بِالْبَصْرَةِ فِي سِكَّةِ الْبُخَارِيَّةِ

(5)

.

6762 -

أخبرنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قُرْقُوبٍ التَّمَّارُ بِهَمْذَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ الْحَلَبِيُّ دُرَّانُ

(6)

، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ

(7)

الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ هِشَامِ بْنِ

(8)

عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ جَارِيَةَ بْنِ قُدَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قُلْ لِي قَوْلًا يَنْفَعُنِي وَأَقْلِلْ لَعَلِّي أَعِيهِ، فَقَالَ:"لَا تَغْضَبْ". وَأَعَادَهَا عَلَيَّ مِرَارًا، يَقُولُ:"لَا تَغْضَبْ"

(9)

.

(1)

قيدت في (و) في هذا الموضع واللذين بعده: "حارثة"!.

(2)

في (و): "رياح".

(3)

كذا في النسخ والإتحاف، وفي طبقات خليفة (ص 44، 179): "جارية بن قدامة بن مالك بن زهير بن حصين بن رزاح بن أسعد بن بجير"، وهو الصواب.

(4)

في طبقات خليفة: "أبا أيوب".

(5)

إتحاف المهرة (4/ 8) بداية الترجمة، واستدركه المحقق في الحاشية (18/ 561 - 64).

(6)

تصحفت في (و) إلى: "داران"، وفي (م) إلى:"دلان"، وهو محمد بن معاذ بن سفيان بن المستهل، أبو بكر العنزي، المعروف بدران.

(7)

في (و): "سلمة".

(8)

في (و): "عن".

(9)

إتحاف المهرة (4/ 8 - 3890).

ص: 688

‌ذِكْرُ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ رضي الله عنه

-

6763 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: لَمَّا أَنْشَأَ النَّاسُ الْحَجَّ سَنَةَ تِسْعٍ قَدِمَ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ - عَمُّ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ - عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُسْلِمًا، فَاسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَرْجِعَ إِلَى قَوْمِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَقْتُلُوكَ". قَالَ: لَوْ وَجَدُونِي نَائِمًا

(1)

مَا أَيْقَظُونِي، فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَجَعَ إِلَى قَوْمِهِ مُسْلِمًا، فَقَدِمَ عِشَاءً فَجَاءَتْهُ ثَقِيفٌ، فَدَعَاهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَاتَّهَمُوهُ وَعَصَوْهُ وَأَسْمَعُوهُ، مَا لَمْ يَكُنْ يَحْتَسِبُ، ثُمَّ خَرَجُوا مِنْ عِنْدِهِ حَتَّى إِذَا أَسْحَرُوا وَطَلَعَ الْفَجْرُ قَامَ عُرْوَةُ فِي دَارِهِ، فَأَذَّنَ بِالصَّلَاةِ وَتَشَهَّدَ، فَرَمَاهُ رَجُلٌ مِنْ ثَقِيفٍ بِسَهْمٍ فَقَتَلَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"مَثَلُ عُرْوَةَ مَثَلُ صَاحِبِ يَاسِينَ دَعَا قَوْمَهُ إِلَى اللهِ، فَقَتَلُوهُ"

(2)

.

* * *

(1)

في (و): "قائما".

(2)

لم نجد هذا الحديث في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 253 - 107).

ص: 689

‌ذِكْرُ مُجَاشِعِ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ رضي الله عنه

-

6764 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: مُجَاشِعُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ وَهْبِ بْنِ عَائِذِ بْنِ رَبِيعَةَ

(1)

، يُكَنَّى أَبَا سُلَيْمَانَ، وَأُمُّهُ وَأُمُّ أَخِيهِ - مُجَالِدٍ - مُلَيْكَةُ بِنْتُ سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ لَبِيدِ بْنِ خُزَيْمَةَ، قُتِلَ مُجَاشِعٌ يَوْمَ الْجَمَلِ الْأَصْغَرِ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ، وَدُفِنَ فِي دَارِهِ فِي

(2)

بَنِي سُلَيْمٍ حَضْرَةَ بَنِي سَدُوسٍ، وَلَهُ بِالْبَصْرَةِ غَيْرُ دَارٍ، فَمِنْهَا دَارُهُ بِحَضْرَةِ مَسْجِدِ الْجَامِعِ

(3)

.

6765 -

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثَنَا أَبُو غَسَّانَ، ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ثَنَا عَاصِمُ الْأَحْوَلُ، عَنْ أَبِي

(4)

عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، ثَنَا مُجَاشِعُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بأَخِي مُجَالِدٍ

(5)

بَعْدَ الْفَتْحِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ جِئْتُكَ بِأَخِي مُجَالِدٍ

(6)

لِتُبَايِعَهُ عَلَى الْهِجْرَةِ، فَقَالَ:"ذَهَبَ أَهْلُ الْهِجْرَةِ بِمَا فِيهَا" فَقُلْتُ: فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ تُبَايِعُهُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ:"أُبَايِعُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ وَالْجِهَاد"

(7)

.

(1)

قوله: "بن ربيعة" ساقط من (م).

(2)

قوله: "في" ساقط من (و).

(3)

لم نجد هذا الحديث في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 562 - 65).

(4)

قوله: "أبي" ساقط من (و).

(5)

تصحفت في (و) و (ك) و (م) والتلخيص إلى: "خالد"!.

(6)

في (و): "خالد".

(7)

إتحاف المهرة (13/ 119 - 16488) وفاته عزوه للمصنف، وقد أخرجه البخاري (4/ 50، 75) و (5/ 152)، ومسلم (6/ 127).

ص: 690

‌ذِكْرُ عَمْرِو بْنِ عبَسَةَ السُّلَمِيِّ رضي الله عنه

-

6766 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ

(1)

الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ خَالِدِ بْنِ غَاضِرَةَ

(2)

بْنِ عَتَّابِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ، أُمُّهُ رَمْلَةُ بِنْتُ رَقِيعَةَ مِنْ بَنِي حَرَامٍ

(3)

، وَهُوَ أَخُو أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ رضي الله عنهما لِأُمِّهِ، مِنْ سَاكِنِي الشَّامِ، يُكَنَّى

(4)

أَبَا نَجِيْح

(5)

.

(6)

6767 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ الْبَيْرُوتِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ، أَنَّهُ

(7)

سَمِعَ أَبَا سَلَّامٍ الْأَسْوَدَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ رضي الله عنه يَقُولُ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى بَعِيرٍ مِنَ الْمَغْنَمِ

(8)

، فَلَمَّا سَلَّمَ أَخَذَ وَبَرَةً مِنْ جَنْبِ الْبَعِيرِ، فَقَالَ: "إِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِي مِنْ هَذَا الْمَغْنَمِ مِثْلُ هَذِهِ إِلَّا الْخُمُسَ،

(1)

في (م): "أخبرني عمرو بن عبسة السلمي أحد بن يعقوب"!.

(2)

في النسخ: "ناضرة"، والمثبت من طبقات خليفة (ص 49، 302).

(3)

في (و): "حرم"، وفي (م):"حزام"، وفي طبقات خليفة:"أمه رملة بنت الوقيعة بن حرام" وقال: من بني غفار بن مليل بن ضمرة.

(4)

في (و): "مكي"!.

(5)

في النسخ: "أبا يحيى" مصحف، والمثبت من طبقات خليفة وغيره.

(6)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 562 - 66).

(7)

في (و): "بن العلى بن برامه"!.

(8)

قوله: "من المغنم" غير موجود في (و).

ص: 691

وَالْخُمُسُ

(1)

مَرْدُودٌ عَلَيْكُمْ"

(2)

.

6768 -

أخبرني أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ

(3)

، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ الْحَلَبِيُّ

(4)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي سَلَامٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رضي الله عنه، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ رضي الله عنه، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوَّلَ مَا بُعِثَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ مُسْتَخْفِي، فَقُلْتُ: مَا أَنْتَ؟، قَالَ:"أَنَا نَبِيٌّ". قُلْتُ: وَمَا نَبِيٌّ؟ قالَ: "رَسُولُ اللهِ". قُلْتُ: آللهُ أَرْسَلَكَ، قَالَ:"نَعَمْ". قُلْتُ: بِمَا أَرْسَلَكَ؟ قَالَ: "بِأَنْ يَعْبُدُوا اللهَ، وَيُكَسِّرُوا الأَوْثَانَ، وَيَصِلُوا الْأَرْحَامَ". قُلْتُ: نِعِمَّا أَرْسَلَكَ، فَمَنِ تَبِعَكَ عَلَى هَذَا؟ قَالَ:"حُرٌّ وَعَبْدٌ". يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ وَبِلَالًا، فَكَانَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ، يَقُولُ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَأَنَا رُبْعُ الْإِسْلَامِ، فَأَسْلَمْتُ ثُمَّ قُلْتُ: أَتَّبِعُكَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ:"لَا، وَلَكِنِ الْحَقْ بِأَرْضِ قَوْمِكَ فَإِذَا ظَهَرْتُ فَأْتِنِي"

(5)

.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَخْرُجَاهُ.

* * *

(1)

قوله: "والخمس" ساقط من (و).

(2)

إتحاف المهرة (6/ 441 - 6779)، ولم يعزه للحاكم.

(3)

في (و): "أبو الفضل الفقيه" خطأ، فهو: محمد بن محمد بن يوسف، أبو النضر الفقيه الطوسي الفقيه الشافعي النيسابوري.

(4)

في (و): "الجنبي".

(5)

إتحاف المهرة (12/ 504 - 16003) وفاته هذا الموضع، وقد مر في الطهارة (458)، وأصل الحديث أخرجه مسلم (2/ 208) مطولا.

ص: 692

‌ذِكْرُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ رضي الله عنه

-

6769 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ السُّوَائِيُّ يُكَنَّى أَبَا خَالِدٍ، وَيُقَالُ: أَبُو عَبْدِ اللهِ، مَاتَ فِي وِلَايَةِ بِشْرِ بْنِ مَرْوَانَ

(1)

.

6770 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى (ح)

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَا: ثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، ثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ

(2)

الْمُغِيرَةِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ:"لَا يَزَالُ أَمْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ ظَاهِرًا حَتَّى يَقُومَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً". وَقَالَ كَلِمَةً خَفِيَتْ عَلَيَّ، وَكَانَ أَبِي أَدْنَى إِلَيْهِ مَجْلِسًا مِنِّي، فَقُلْتُ: مَا قَالَ؟ فَقَالَ: "كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ"

(3)

.

وَقَدْ رَوَى جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ، عَنْ أَبِيهِ حَدِيثًا آخَرَ:

6771 -

أخبرناه

(4)

أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَفِيدُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ

(5)

، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ

(6)

، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ

(1)

هذا الحديث موجود في أصل ترجمة: جابر بن سمرة في إتحاف المهرة (3/ 62)، ولم يعطه المحقق رقما خاصا به.

(2)

في (و) و (ك): "بن" مصحفه.

(3)

إتحاف المهرة (3/ 80 - 2559) وفاته هذا الموضع، وسيأتي في الفتن (8632)، وقد أخرجه البخاري (9/ 81)، ومسلم (6/ 3).

(4)

في (و) و (ك): "أخبرنا".

(5)

قوله: "بن الجنيد" غير موجود في (ك)، وفي (و):"علي بن الجنيد".

(6)

في (و) و (ك): "الشاذكري"!.

ص: 693

عُبَيْدِ اللهِ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنِ مَوْهِبٍ

(1)

، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ أَبِيهِ سَمُرَةَ

(2)

السُّوَائِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: إِنَّا أَهْلُ بَادِيَةٍ وَمَاشِيةٍ، فَهَلْ نَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَأَلْبَانِهَا؟ قَالَ:"نَعَمْ" فَقُلْتُ: نَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ

(3)

الْغَنَمِ وَأَلْبَانِهَا؟ قَالَ: "لَا"

(4)

.

* * *

(1)

هو: عثمان بن عبد الله بن موهب التيمي المدني، وزيد في (ك):"عثمان بن عبيد الله بن موهب"!، أما (م) ففيها:"إسماعيل بن عبيد الله بن موهب" بإسقاط: "ثنا عثمان".

(2)

زيد في النسخ: "سمرة بن جابر"!، وهو سمرة بن جنادة بن جندب بن حجير السوائي.

(3)

من قوله: "الإبل وألبانها؟ " إلى هاهنا ساقطة من (م).

(4)

لم نجده في الإتحاف، وقد رواه الطبراني في الكبير (7/ 325) وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة (3/ 1413) من طريق الشاذكوني. وعند الطبراني:"إسماعيل بن عبد الله بن موهب عن عثمان بن عبد الله بن موهب"، وعند أبي نعم:"إسماعيل بن عبيد الله ثنا عبيد الله بن موهب عن عثمان بن عبد الله بن موهب"!، ولم نجد لإسماعيل هذا ترجمة، وقد تقدم له حديث آخر برقم (6593). والشاذكوني ضعيف، وحديثه معلول؛ فقد رواه مسلم (1/ 189) من طريق أبي عوانة وشيبان عن عثمان بن عبد الله بن موهب، فقالا: عن جعفر بن أبي ثور عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم به.

ص: 694

‌ذِكْرُ أَبِي حُجَيْفَةَ السُّوَائِيِّ رضي الله عنه

-

6772 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ، قَالَ: مَاتَ أَبُو جُحَيْفَةَ وَهْبٌ السُّوَائِيُّ في وِلَايَةِ بِشْرِ بْنِ مَرْوَانَ

(1)

.

6773 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ الْقُرَشِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَمِّي عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "لَا يَزَالُ أَمْرُ

(2)

أُمَّتِي صَالِحًا حَتَّى يَمْضِيَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً". ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً وَخَفَضَ بِهَا صَوْتَهُ، فَقُلْتُ لِعَمِّي - وَكَانَ أَمَامِي -: مَا قَالَ يَا عَمِّ؟ قَالَ: يَا بُنَيَّ، "كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ"

(3)

.

* * *

(1)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 562 - 68).

(2)

قوله: "أمر" غير موجود في (و) و (ك).

(3)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

ص: 695

‌ذِكْرُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ رضي الله عنه

-

6774 -

أخبرني أَحْمَدُ بْن يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ رضي الله عنه

(1)

، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دُهْمَانَ

(2)

بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هَمَّامِ بْنِ أَبَانَ بْنِ يَسَارِ بْنِ مَالِكٍ، يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ، مَاتَ سَنَةَ خَمْسِينَ

(3)

.

6775 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا أَبُو هَمَّامٍ الدَّلَّالُ

(4)

، ثَنَا سَعيدُ بْنُ السَّائِبِ الطَّائِفِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمَرَهُ أَنْ يَجْعَلَ مَسْجِدَ الطَّائِفِ حَيْثُ كَانَتْ طَاغِيَتُهُمْ

(5)

.

* * *

(1)

قوله: " رضي الله عنه" غير موجود في (م).

(2)

كذا، وفي طبقات خليفة (ص 53، 182، 197) وغيره: "العاص بن بشر بن عبد بن دهمان".

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 562 - 69).

(4)

هو: محمد بن محبب بن إسحاق القرشي. من رجال التهذيب.

(5)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

ص: 696

‌ذِكْرُ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ رضي الله عنه

-

6776 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ

(1)

، ثَنَا مُصْعَبُ بْن عَبْدِ اللهِ، قَالَ: عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرِ بْنِ جُحَيْشِ

(2)

بْنِ حَيَّانَ بْنِ سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ، وُلِدَ عَامَ أُحُدٍ، وَأَدْرَكَ مِنْ حَيَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثَمَانَ سِنِينَ، نَزَلَ الْكُوفَةَ ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى مَاتَ، وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنْ

(3)

أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ

(4)

وَمِائَةٍ

(5)

.

6777 -

أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، ثَنَا الْفَضْلُ بْن مُحَمَّدٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثَنَا ثَابِتُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ

(6)

عَبْدِ اللهِ بْنِ جُمَيْعٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: قَالَ أَبُو الطُّفَيْلِ: أَدْرَكْتُ ثَمَانَ سِنِينَ

(7)

مِنْ حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَوُلِدْتُ عَامَ أُحُدٍ

(8)

.

6778 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ، قَالَ: مَاتَ أَبُو الطُّفَيْلِ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ سَنَةَ مِائَةٍ

(9)

.

(1)

في (م): "الحراني".

(2)

في (م): "جحش".

(3)

قوله: "من" ساقط من (و).

(4)

في (و): "اثنتان"، وفي (ك) و (م):"اثنين"!.

(5)

إتحاف المهرة (6/ 409) بداية الترجمة.

(6)

في (م): "عن".

(7)

في (م): "ثمانين" وبعدها كلمة غير مقروءة.

(8)

إتحاف المهرة (6/ 410 - 6726).

(9)

إتحاف المهرة (6/ 409) بداية الترجمة.

ص: 697

6779 -

أخبرني أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ، ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنِي عَمِّي عُمَارَةُ بْنُ ثَوْبَانَ، أَنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ أَخْبَرَهُ، قَالَ: كُنْتُ غُلَامًا أَحْمِلُ عُضْوَ الْبَعِيرِ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْسِمُ لَحْمًا بِالْجِعْرَانَةِ، فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَبَسَطَ لَهَا رِدَاءَهُ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذِهِ؟ قَالُوا: أُمُّهُ الَّتِي أَرْضَعَتْهُ

(1)

.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (6/ 409 - 6725).

ص: 698

‌ذِكْرُ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ رضي الله عنه

-

6780 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ مِنْ بَنِي مُدْلِجِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كِنَانَةَ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: كَانَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ سَكَنَ قُدَيْدًا

(1)

، مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ

(2)

.

6781 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد اللهِ الْأَصْفَهَانِيُّ

(3)

الزَّاهِدُ، ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

(4)

، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ بْنِ رَبَاحٍ

(5)

اللَّخْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ

(6)

: "يَا سُرَاقَةُ، أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ؟ ". فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: "أَمَّا

(7)

أَهْلُ النَّارِ فَكُلُّ جَعْظَرِيٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ، وَأَمَّا أَهْلُ الْجَنَّةِ فَالضُّعَفَاءُ الْمَغْلُوبُونَ"

(8)

.

(1)

في (و) و (ك): "قديد"، وفي (م):"قدسد".

(2)

إتحاف المهرة (5/ 66) بداية الترجمة، وانظر طبقات خليفة (ص 34).

(3)

في (م) والإتحاف: "الأصبهاني".

(4)

قوله: "ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل" ساقط من (و).

(5)

في (م): "حدثني موسى بن رباح".

(6)

قوله: "له" غير موجود في (و).

(7)

قوله: "أما" ساقط من النسخ الخطية كلها، والمثبت من التلخيص.

(8)

إتحاف المهرة (5/ 70 - 4967)، وقد تقدم في الإيمان (202) وصححه هناك على شرط مسلم، وتعقبه الحافظ بقوله:"قلت: ليس هو على شرطه؛ فإن عليا لم يسمع من سراقة بلا شك في ذلك، وقد رواه أحمد من طريقه قال: بلغني عن سراقة".

ص: 699

6782 -

أخبرنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ

(1)

الْبَزَّارُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُقْرِئُ الرَّازِيُّ، ثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ

(2)

، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ

(3)

، عَنْ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ

(4)

، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ

(5)

بْنِ مَيْسَرَةَ الزَّرَّادِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْبَطْحَاءِ وَقَالَ: "دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ"

(6)

.

سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ هُوَ أَخُو كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ

(7)

.

6783 -

حدثنا بِصِحَّةِ ذَلِكَ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ

(1)

قوله: "علي" ساقط من (و).

(2)

في (م): "السكري".

(3)

في (م): "عتبة"، وغير مقروءة في (ك)، وفي (و) تقرأ:"عيينة"، وهو: يحيى بن عبد الملك بن حميد ابن أبي غنية الخزاعي، أبو زكريا الكوفي.

(4)

هو: ابن يزيد بن عبد الرحمن. من رجال التهذيب.

(5)

في (و): "عن عبد الله بن عبد الملك".

(6)

إتحاف المهرة (5/ 67 - 4962).

(7)

وكعب بن مالك هو والد عبد الرحمن ابن أخي سراقة بن مالك بن جعشم الكناني المدلجي، وأكثر ما يأتي عبد الرحمن منسوبا إلى جده مالك، وكذا سماه الطبراني في الكبير (7/ 155، 156): عبد الرحمن بن كعب بن مالك بن جعشم، وسماه المزي: عبد الرحمن بن مالك بن مالك، وله حديث في صحيح البخاري عن أبيه عن سراقة بن مالك، وعلى كلٍ فالكلام متعلق بسراقة بن مالك بن جعشم المدلجي، لكن قد اغتر الحافظ ابن حجر رحمه الله في إتحاف المهرة وفي الإصابة (4/ 238) بقول المصنف:"هو أخو كعب بن مالك" فظنه الأنصاري رضي الله عنه، فترجم لسراقة بن مالك الأنصاري أخي كعب بن مالك، مفرقا بينه وبين سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي - فوهم في ذلك - وقال في الإصابة:"ذكره الحاكم ..... ولم أر من ذكر سراقة هذا في الصحابة"!.

ص: 700

صَالِحٍ السَّهْمِيُّ، ثَنَا حَسَّانُ

(1)

بْنُ غَالِبٍ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ

(2)

، عَنْ أَخِيهِ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الضَّالَّةِ تَرِدُ حَوْضَهُ؛ هَلْ لَهُ أَجْرٌ إِنْ أَشْبَعَهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "فِي كُلِّ ذَاتِ

(3)

كَبِدٍ حَرَّى أَجْرٌ"

(4)

.

6784 -

وحدثنا مُحَمَّدُ بْن صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا الْحُسَيْنُ

(5)

بْنُ الفَضْلِ، ثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَمِّهِ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"فِي كُلِّ كَبِدٍ حَرَّى أَجْرٌ"

(6)

.

* * *

(1)

في (م): "حسل".

(2)

قوله: "عن أبيه كعب بن مالك" ساقط من (م). وقد رواه الطبراني في الكبير (7/ 155) عن يحيى بن عثمان به، لكن رواه الإمام أحمد (29/ 120، 124) وابن ماجه (267)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2/ 276) من طرق عن ابن إسحاق، وكذا أورده ابن هشام في السيرة (1/ 489) فقالوا:"عن الزهري عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن أبيه".

(3)

قوله: "ذات" غير موجود في (م).

(4)

إتحاف المهرة (5/ 71 - 4968).

(5)

في (و) و (ك) و (م): "الحسن"، والمثبت من الإتحاف، فهو: حسين بن الفضل بن عمير بن القاسم البجلي.

(6)

إتحاف المهرة (5/ 71 - 4968) وقال: "فذكره مرسلا".

ص: 701

‌ذِكْرُ ضِرَارِ بْنِ الْأَزْوَرِ

(1)

رضي الله عنه

-

6785 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: ضِرَارُ بْن الْأَزْوَرِ

(2)

، وَاسْمُ الْأَزْوَرِ مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ دُودَانَ

(3)

بْنِ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ، سَكَنَ الْكُوفَةَ وَبِهَا تُوُفِّيَ

(4)

.

6786 -

حدثنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ الْحَافِظُ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ السَّدُوسِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ

(5)

قَالَا: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَثْرَمُ، ثَنَا سَلَّامُ أَبُو الْمُنْذِرِ الْقَارِئُ

(6)

، ثَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ ضِرَارِ بْنِ الْأَزْوَرِ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ لَهُ: امْدُدْ يَدَكَ أُبَايِعُكَ عَلَى الْإِسْلَامِ. فَبَايَعْتُهُ ثُمَّ قُلْتُ:

تَرَكْتُ الْقِدَاحَ وَعَزْفَ الْقِيَانِ

وَالْخَمْرَ تَصْلِيَةً وَابْتِهَالًا

(1)

في (و): "صرار بن الأرود".

(2)

في (و): "صرار بن الأرود".

(3)

في (و): "ذاودان"، وفي (م):"داود".

(4)

إتحاف المهرة (6/ 332) بداية الترجمة.

(5)

هو: محمد بن محمد بن حيان، أبو جعفر الأنصاري البصري.

(6)

هو: سلام بن سليمان المزني. والراوي عنه محمد بن سعيد بن زياد الكريزي الأثرم، ضعفه أبو زرعة وأبو حاتم، وقال موسى بن هارون الحمال: أراه يكذب.

ص: 702

وَكَرَّ الْمُحَبَّرِ فِي غَمْرَةٍ

وَحَمْلِي

(1)

عَلَى الْمُسْلِمِينَ الْقِتَالَا

فَيَا رَبِّ لَا أُغْبَنَنْ بَيْعَتِي

وَقَدْ بِعْتُ أَهْلِي وَمَالِي ابْتِذَالًا

فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَا غُبِنَتْ بَيْعَتُكَ يَا ضِرَارُ"

(2)

.

6787 -

حدثنا أَبُو

(3)

النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَةَ الْقُرَشِيُّ، ثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ

(4)

، عَنْ ضِرَارِ بْنِ الْأَزْوَرِ رضي الله عنه قَالَ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَحْلُبُ، فَقَالَ:"دَعْ دَاعِيَ اللَّبَنِ"

(5)

.

* * *

(1)

في (و): "وجهلي".

(2)

إتحاف المهرة (6/ 333 - 6594)، وقد تقدمت ترجمة ضرار بن الأزور رضي الله عنه وفيها نحو هذه الأبيات من طريق داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس (5110).

(3)

قوله: "أبو" ساقط من (م).

(4)

يعني: أبا مريم الأسدي الكوفي، وثقه ابن معين وابن حبان، لكن قد تقدم في البيوع (2394) والمناقب (5109) من حديث عبد الله بن داود الخريبي وابن المبارك عن الأعمش، فقالا:"عن يعقوب بن بحير"، ويعقوب لا يعرف.

(5)

إتحاف المهرة (6/ 332 - 6593).

ص: 703

‌ذِكْرُ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْأَزْدِيِّ رضي الله عنه

-

6788 -

أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا شَبَابُ، قَالَ

(1)

: وَابِصَةُ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ كَعْبِ بْنِ فَهْدِ

(2)

بْنِ مُنْقِذِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ دُودَانَ

(3)

بْنِ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ، نَزَلَ الْكُوفَةَ، ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى الْجَزِيرَةِ وَبِهَا مَاتَ

(4)

.

6789 -

حدثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ

(5)

بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الرَّقِّيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ الرَّقِّيُّ، ثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثَنَا مُبَشِّرِ بْنِ عُبَيْدٍ

(6)

، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ

(7)

رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا تَتَّخِذُوا

(1)

في (م): "بن".

(2)

كذا، وفي طبقات خليفة (ص 35) وأورده ابن عساكر في تاريخ دمشق (62/ 338):"وابصة بن معبد بن عبيد بن قيس بن كعب بن فهر" قال ابن عساكر: "فهد، وفي نسخة: فهر".

(3)

في (و) و (م): "داودان".

(4)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 562 - 72).

(5)

في (و): "الحسن".

(6)

في (م): "بقية بن الوليد بن ميسر بن عبيد"، ومبشر بن عبيد أبو حفص الحمصي متروك، ورماه الإمام أحمد بالوضع.

(7)

في (و): "سعيد".

ص: 704

ظُهُورَ الدَّوَابِّ مَنَابِرَ، وَشَرُّ هَذِهِ الدَّوَابِّ الْبَغْلُ

(1)

"

(2)

.

(3)

* * *

(1)

قال الذهبي في التلخيص: "أورد له الحاكم حديثا واهيا، وكذا أورد لمن قبله"، وقال ابن الملقن في كتابه مختصر استدراك الذهبي (5/ 2335):"أورده الحاكم في ترجمته، وإسناده واه".

(2)

في (و): "حارثة".

(3)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

ص: 705

‌ذِكْرُ خُرَيْمِ

(1)

بْنِ فَاتِكٍ الْأَزْدِيِّ رضي الله عنه

-

6790 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا شَبَابٌ، قَالَ: خُرَيْمُ

(2)

بْنُ فَاتِكِ بْنِ الْأَخْرَمِ

(3)

بْنِ شَدَّادِ بْنِ عَمْرٍو الْأَسَدِيِّ

(4)

.

6791 -

حدثنا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّكُونِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ تَسْنِيمٍ الْحَضْرَمِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ الْأَسَدِيُّ

(5)

، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ذَاتَ يَوْمٍ لَابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ يُعْجِبُنِي، قَالَ: حَدَّثَنِي خُرَيْمُ بْنُ فَاتِكٍ الْأَسَدِيُّ، قَالَ: خَرَجْتُ فِي إِبِلٍ لِي، فَأَصَابَتْهَا بَرْقُ عُرَاقَةَ فَعَقَلْتُهَا وَتَوَسَّدْتُ ذِرَاعَ بَعِيرٍ مِنْهَا، وَذَلِكَ حِدْثَانَ خُرُوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قُلْتُ: أَعُوذُ بِعَظِيمِ

(6)

هَذَا الْوَادِي - قَالَ: وَكَذَلِكَ كَانُوا يَصْنَعُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ - فَإِذَا هَاتِفٌ يَهْتِفُ بِي وَيَقُولُ:

وَيْحَكَ عُذْ بِاللهِ ذِي الْجَلَالِ

(7)

مُنْزِلِ الْحَرَامِ وَالْحَلَالِ

(1)

في (م): "حزيم".

(2)

في (م): "حزيم".

(3)

في (م): "الأحزم".

(4)

لم نجده في الإتحاف، رهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 562 - 73).

(5)

هو: محمد بن خليفة بن إسحاق الأسدي، لم نجد له ترجمة، لكن ذكره المزي فيمن روى عنه محمد بن تسنيم الحضرمي.

(6)

كتبت في (و) بدون "العين".

(7)

زاد في (و): "والإكرام".

ص: 706

وَوَحِّدِ اللهَ وَلَا تُبَالِ

مَا هَوْلُ ذِي الْحَزْمِ

(1)

مِنَ الْأَهْوَالِ

إِذْ يَذْكُرُ اللهَ عَلَى الْأَمْيَالِ

وَفِي سُهُولِ الْأَرْضِ وَالْجِبَالِ

وَمَا وَكِيلُهُ الْحَقُّ

(2)

فِي سِفَالٍ

إِلَّا التُّقَى وَصَالِحَ الْأَعْمَالِ

قَالَ: فَقُلْتُ:

يَا أَيُّهَا الدَّاعِي بِمَا يُحِيلُ

(3)

رُشْدٌ يُرَى

(4)

عِنْدَكَ أَمْ تَضْلِيلُ

فَقَالَ:

هَذَا رَسُولُ اللهِ ذُو الْخَيْرَاتِ

جَاءَ بِيَاسِينَ وَحَامِيمَاتِ

فِي سُوَرٍ

(5)

بَعْدُ مُفَصَّلَاتِ

مُحَرِّمَاتٍ وَمُحَلِّلَاتِ

يَأْمُرُ

(6)

بِالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ

(7)

(1)

في (م): "ماهر ذو الحزم" وعند الطبراني في الكبير (4/ 211) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة به: "ما هول ذي الجن"، وعند ابن عساكر في تاريخ دمشق (16/ 350):"ما كمد ذي الجن".

(2)

كذا في (و) و (م)!، وفي (ك):"ما" بدون عطف، وعند الطبراني وابن عساكر:"وصار كيد الجن"، فلعل ما هنا مصحف منها.

(3)

في (و): "بها حيل".

(4)

في (ك): "ترى"، وفي (م)، و (و) غير منقوطة.

(5)

في (و): "وسور".

(6)

في (ك): "يأمرنا".

(7)

في (و): "وبالصلاة".

ص: 707

وَيَزْجُرُ النَّاسَ عَنِ الْهَنَاتِ

قَدْ كُنَّ فِي الْأَيَّامِ مُنْكَرَاتِ

قَالَ: فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتَ يَرْحَمُكَ اللهُ؟ قَالَ: أَنَا لَمَكَ

(1)

بْنُ مَالَكٍ بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَرْضِ أَهْلِ نَجْدٍ. قَالَ: فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ لِي مَنْ يَكْفِينِي إبِلِي هَذِهِ لَأَتَيْتُهُ حَتَّى أُؤْمِنَ بِهِ، فَقَالَ: أَنَا أَكْفِيكَهَا حَتَّى أُؤَدِّيَهَا إِلَى أَهْلِكَ سَالِمَةً إِنْ شَاءَ اللهُ. فَاعْتَقَلْتُ

(2)

بَعِيرًا مِنْهَا، ثُمَّ أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ، فَوَافَقْتُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُمْ فِي الصَّلَاةِ، فَقُلْتُ: يَقْضُونَ صَلَاتَهُمْ ثُمَّ أَدْخُلُ، فَإِنِّي لَدَائِبٌ

(3)

أُنِيخُ رَاحِلَتِي إِذْ خَرَجَ أَبُو ذَرٍّ رضي الله عنه فَقَالَ: يَقُولُ لَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ادْخُلْ". فَدَخَلْتُ، فَلَمَّا رَآنِي قَالَ:"مَا فَعَلَ الشَّيْخُ الَّذِي ضَمِنَ لَكَ أَنْ يُؤَدِّيَ إِبِلَكَ إِلَى أَهْلِكَ سَالِمَةً؟ أَمَا إِنَّهُ قَدْ أَدَّاهَا إِلَى أَهْلِكَ سَالِمَةً". قُلْتُ: رحمه الله، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"أَجَلْ رحمه الله". فَقَالَ خُرَيْمٌ

(4)

: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. وَحَسُنَ إِسْلَامُهُ

(5)

.

6792 -

وحدثنا أَبُو الْقَاسِمِ السَّكُونِيُّ

(6)

، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْحَضْرَمِيُّ

(7)

، ثَنَا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مَعْنٍ

(8)

الْمَسْعُودِيُّ، حَدَّثَنِي

(1)

عند الطبراني: "ملك"، وعند ابن عساكر:"مالك".

(2)

في (ك): "واعتلقت".

(3)

في (م): "الذائب"!.

(4)

في (م): "حزيم".

(5)

لم نجده في الإتحاف، وقال الذهبي في التلخيص:"قلت: ساق حديثا طويلا لم يصح".

(6)

هو: الحسن بن محمد.

(7)

هو: محمد بن عبد الله بن سليمان مطين.

(8)

زيد في (م): "السعدي"، وأبو عبيدة هو: عبد الملك بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.

ص: 708

أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ رضي الله عنه أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: أَنَا خُرَيْمُ بْنُ فَاتِكٍ قَالَ: "لَوْلَا خَصْلَتَيْنِ فِيكَ لَكُنْتَ أَنْتَ الرَّجُلُ". فَقَالَ: مَا هُمَا بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "تَوْفِيرُ شَعْرِكَ، وَتَسْبِيلُ إِزَارِكَ". فَانْطَلَقَ خُرَيْمٌ فَجَزَّ شَعْرَهُ وَقَصَّرَ إِزَارَهُ

(1)

.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (4/ 429 - 4478) وفاته عزوه للمصنف، وقال الذهبي في التلخيص:"قلت: إسناده مظلم" نقول: شمر لم يدرك خريم - قاله المزي -، وابراهيم بن محمد بن أبي عبيدة لم نر من أفرده بترجمة.

ص: 709

‌ذِكْرُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيِّ وَالِدِ أَبِي الْمَلِيحِ رضي الله عنهما

-

6793 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ، قَالَ: أُسَامَةُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْفِ بْنِ يَسَارِ بْنِ نَاجِيَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ طَابِخَةَ بْنِ لِحْيَانَ بْنِ هُذَيْلٍ، وَهُوَ أَبُو أَبِي الْمَلِيحِ، نَزَلَ الْبَصْرَةَ

(1)

.

6794 -

أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْهَرِيُّ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ دَاوُدَ الصَّوَّافُ بِتُسْتَرَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْعُرُوقِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عِيسَى الْوَاسِطِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَكَرِيَّا الْغَسَّانِيُّ، حَدَّثَنِي مُبَشِّرُ

(2)

بْنُ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ

(3)

النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، فَصَلَّى قَرِيبًا مِنْهُ، فَصَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، فَسَمِعَهُ

(4)

يَقُولُ: "اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ وَمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، أَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ". ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

(5)

.

(1)

إتحاف المهرة (1/ 331) بداية الترجمة.

(2)

في (م): "ميسرة".

(3)

قوله: "مع" ساقط من (م).

(4)

في (ك): "فسمعته".

(5)

إتحاف المهرة (1/ 335 - 219)، وقال:"قال الدارقطني في الأفراد: تفرد به مبشر عن أبيه، ولكن أدخل بين يحيى ومبشر: عباد بن سعيد، كذلك أخرجه الطبراني عن إسحاق بن داود بهذا الإسناد"، وانظر المعجم الكبير (1/ 195)، وعباد بن سعيد هذا بصري، وثقه ابن حبان (8/ 434)، وقال البرقاني عن الدارقطني (ص 106):"متروك"، وقال الذهبي: لا شيء، وانظر ترجمته أيضًا في: التاريخ الكبير (6/ 39)، والجرح والتعديل (6/ 80)، ولسان الميزان (4/ 388).

ص: 710

‌ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ آبِي اللَّحْمِ وَذِكْرُ مَوَالِيهِ الَّذِينَ أَسْلَمُوا مَعَهُ رضي الله عنهم

-

6795 -

أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْقَاضِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ

(1)

، ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: آبِي اللَّحْمِ اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ غِفَارٍ

(2)

، وَكَانَ شَرِيفًا شَاعِرًا، وَشَهِدَ فَتْحَ حُنَيْنٍ

(3)

وَمَعَهُ عُمَيْرٌ مَوْلَاهُ. قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: وَإِنَّمَا سُمِّيَ آبِيَ اللَّحْمِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يَأْبَى أَنْ يَأْكُلَ اللَّحْمَ

(4)

.

6796 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا شَبَابٌ، فَذَكَرَ هَذَا النَّسَبَ، وَقَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: كَانَ آبِي اللَّحْمِ يَنْزِلُ الصَّفْرَاءَ عَلَى ثَلَاثٍ مِنَ الْمَدِينَةِ، وَعُمَيْرٌ مَوْلَاهُ كَانَ يَنْزِلُ مَعَهُ

(5)

.

6797 -

حدثنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْن إِسْحَاقَ، أخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ

(6)

، ثَنَا القَعْنَبِيُّ، ثَنَا حَاتِمُ بْن إِسْمَاعِيلَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَيْرًا

(1)

في جميع النسخ: "اللخمي"!.

(2)

في (و) و (ك) و (م): "عفان"، والمثبت من الإتحاف، وانظر طبقات خليفة (ص 32)، وقال:"ويقال اسمه: خلف بن عبد الملك بن عبد الله بن غفار".

(3)

في (و): "خيبر".

(4)

إتحاف المهرة (1/ 171) بداية الترجمة.

(5)

إتحاف المهرة (1/ 171) بداية الترجمة.

(6)

هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي، يروي عن عبد الله بن مسلمة القعنبي.

ص: 711

مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ يَقُولُ: أَمَرَنِي مَوْلَايَ أَنْ أُقَدِّدَ لَهُ لَحْمًا

(1)

، فَجَاءَنِي مِسْكِينٌ فَأَطْعَمْتُهُ مِنْهُ، فَضَرَبَنِي مَوْلَايَ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ

(2)

لَهُ فَدَعَاهُ، فَقَالَ:"لِمَ ضَرَبْتَهُ؟ ". فَقَالَ: يُطْعِمُ طَعَامِي مِنْ غَيْرِ أَنْ آمُرَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"الْأَجْرُ بَيْنَكُمَا"

(3)

.

6798 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَحْجَارِ الزَّيْتِ يَسْتَسْقِي

(4)

رَافِعًا كَفَّيْهِ

(5)

(6)

.

(7)

* * *

(1)

في (و) و (ك): "أقدر لحما".

(2)

غير موجودة في (و).

(3)

إتحاف المهرة (12/ 531 - 16040) وفاته عزوه للمصنف، وقد أخرجه مسلم في الزكاة (3/ 91) عن قتيبة بن سعيد عن حاتم به.

(4)

مكانها بياض في (م).

(5)

في (ك): "كفه".

(6)

في (و): "على أحجار البيت يستسقي راكعا".

(7)

إتحاف المهرة (12/ 532 - 16041)، وفاته عزوه للمصنف، وقد تقدم (1236) من حديث خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن يزيد بن عبد الله عن عمير، عن مولاه آبي اللحم.

ص: 712

‌ذِكْرُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ رضي الله عنه

-

6799 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ خُوَيْلِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ نَاشِرَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ ضَمْرَةَ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ كِنَانَةَ

(1)

.

6800 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُرْسِلُ رَاحِلَتِي وَأَتَوَكَّلُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"بَلْ قَيِّدْهَا وَتَوَكَّلْ"

(2)

.

(3)

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 534 - 75).

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: سنده جيد".

(3)

إتحاف المهرة (12/ 446 - 15910) وفاته عزوه للمصنف، وعزاه لابن خزيمة وابن حبان.

ص: 713

‌ذِكْرُ عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ الضَّمْرِيِّ رضي الله عنه

-

6801 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: عُمَيْرُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ مُنْتَابِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ جُدَيِّ بْنِ ضَمْرَةَ

(1)

.

6802 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ القَاضِي وَزِيَادُ بْنُ الْخَلِيلِ التُّسْتَرِيُّ، قَالَا: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ الضَّمْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ بِبَعْضِ نَوَاحِي الرَّوْحَاءِ - إِذْ نَحْنُ بِحِمَارٍ مَعْقُورٍ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "دَعُوهُ

(2)

". فَأَتَاهُ صَاحِبُهُ الَّذِي عَقَرَهُ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَهْزٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ

(3)

، شَأْنُكُمْ بِهَذَا الْحِمَارِ. فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُقَسِّمَهُ بَيْنَ الرِّفَاقِ، ثُمَّ مَرَّ فَلَمَّا كَانَ بِالْإِثَابَةِ مَرَّ بِظَبْيٍ حَاقِفٍ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ فِيهِ سَهْمٌ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِنْسَانًا؛ فَنَادَى أَنْ لَا يَأْخُذَهُ إِنْسَانٌ. فَنَفَذَ النَّاسُ وَتَرَكُوهُ

(4)

.

(5)

(1)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 562 - 76).

(2)

في (و): "ادعوه".

(3)

في (م): "فقال رسول الله".

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: سنده جيد"، وفي نسخة المحمودية من التلخيص، ومختصر استدراك الذهبي لابن الملقن (5/ 2353):"قلت: سنده صحيح".

(5)

إتحاف المهرة (12/ 534 - 16044)، ولم يعزه للحاكم.

ص: 714

‌ذِكْرُ أَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ رضي الله عنه

-

6803 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَبُو الْجَعْدِ الضَّمْرِيُّ عَمْرُو بْنُ بَكْرِ بْنِ جُنَادَةَ بْنِ مُرَادِ بْنِ كَعْبِ بْنِ ضَمْرَةَ

(1)

.

6804 -

أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبِيْدَةَ بْنِ سُفْيَانَ

(2)

الْحَضْرَمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْجَعْدِ الضَّمْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ تَرَكَ جُمُعَةً ثَلَاثًا تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللهُ عَلَى قَلْبِهِ"

(3)

.

(4)

* * *

(1)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 534 - 76).

(2)

في (م): "سلمان".

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: حسن".

(4)

إتحاف المهرة (14/ 61 - 17433) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في الجمعة (1045) من طريق يحيى بن سعيد عن محمد بن عمرو به.

ص: 715

‌ذِكْرُ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ رضي الله عنه

-

6805 -

أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ، ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ، قَالَ: الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبِ بْنِ يَعْمَرَ

(1)

بْنِ عَوْفِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سُلْمَى بْنِ لَيْثٍ، وَأُمُّ الصَّعْبِ زَيْنَبُ بِنْتُ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ مَنَافٍ أُخْتُ أَبِي سُفْيَانَ، وَاسْمُهَا فَاخِتَةُ بِنْتُ حَرْبٍ. وَكَانَ يَنْزِلُ وَدَّانَ

(2)

.

6806 -

أخبرني إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَقِيهُ بِالرَّيِّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قِيلَ لَهُ: إِنَّ خَيْلًا أَغَارَتْ مِنَ اللَّيْلِ، فَأَصَابَتْ مِنْ أَبْنَاءِ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "هُمْ مِنْ

(3)

آبَائِهِمْ"

(4)

.

* * *

(1)

في (و): "عمر".

(2)

إتحاف المهرة (6/ 280) بداية الترجمة.

(3)

قوله: "من" ساقط من (ك) و (و).

(4)

إتحاف المهرة (6/ 285 - 6535)، وأخرجه البخاري (4/ 61) ومسلم (5/ 144).

ص: 716

‌ذِكْرُ قُبَاثَ بْنَ أَشْيَمَ رضي الله عنه

-

6807 -

أخبرنا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَجَاءٍ

(1)

، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمَوْصِلِيُّ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ عِيسَى الشَّغْبِيِّ

(2)

، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: قُبَاثُ بْنُ أَشْيَمَ

(3)

بْنِ عَامِرِ بْنِ الْمُلَوِّحِ بْنِ يَعْمَرَ بْنِ عَوْفِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لَيْثٍ الضِّبَابِيِّ

(4)

.

6808 -

ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأسْفَاطِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ مُوسَى، عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ

(5)

قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ يَقُولُ لِلْقُبَاثِ بْنِ أَشْيَمَ: يَا قُبَاثُ، أَنْتَ أَكْبَرُ أَمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَكْبَرُ مِنِّي، وَأَنَا أَسَنُّ مِنْهُ، وُلِدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفِيلِ، وَتَنَبَّأَ عَلَى رَأْسِ الْأَرْبَعِين مِنَ الْفِيلِ

(6)

.

6809 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ

(1)

هو: محمد بن محمد بن رجاء بن السندي، أبو بكر الحنظلي الإسفراييني.

(2)

وهي نسبة إلى بدا وشغب، وهما واديان من أيلة عليهما ضيعة كان ينزلها محمد بن مسلم الزهري، وتصحفت في (م) إلى:"الشعبي"، والشغبي قال فيه أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، وقال في عمر بن أبي بكر الموصلي: ذاهب الحديث متروك الحديث.

(3)

في (و): "يشيم".

(4)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 501 - 89).

(5)

هو: عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الأنصاري الزرقي. من رجال التهذيب.

(6)

إتحاف المهرة (12/ 687 - 16301) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في الترجمة النبوية.

ص: 717

زِبْرِيقٍ

(1)

، ثَنَا أَصْبَغُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

(2)

، حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ الْعَزِيزِ

(3)

بْنُ أَصْبَغَ بْنِ أَبَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ جَدِّهِ أَبَانَ، عَنْ أَبِيهِ سُلَيْمَانَ قَالَ: كَانَ إِسْلَامُ قُبَاثِ بْنِ أَشْيَمَ أَنَّ رِجَالًا مِنْ قَوْمِهِ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْعَرَبِ أَتَوْهُ، فَقَالُوا: إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَدْ خَرَجَ يَدْعُو إِلَى دِيْنٍ غَيْرِ دِينِنَا، فَقَامَ قُبَاثٌ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ لَهُ

(4)

: "اجْلِسْ يَا قُبَاثُ". فَأَوْجَمَ قُبَاثٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَنْتَ الْقَائِلُ لَوْ خَرَجَتْ نِسَاءُ قُرَيْشٍ بِأَكِمَّتِهَا

(5)

رَدَّتْ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ؟ ". قَالَ قُبَاثٌ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا تَحَدَّثَ بِهِ لِسَانِي، وَلَا تَزَمْزَمَتْ

(6)

بِهِ شَفَتَايَ، وَلَا سَمِعَهُ مِنِّي أَحَدٌ، وَمَا هُوَ

(7)

إِلَّا شَيْءٌ هَجَسَ فِي نَفْسِي، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ

(1)

في (و) و (ك): "بن رزيق"، ولم نقف على من أفرده بترجمة، لكن روى عنه الطبراني هذا الحديث في المعجم الكبير (19/ 35) والأوسط (5/ 146)، وحديثا آخر في الصغير (2/ 33).

(2)

قال أبو حاتم الرازي في الجرح والتعديل (2/ 321): مجهول.

(3)

في (م): "حدثني أبي عن عبد العزيز" وقد سماه أبو حاتم الرازي في ترجمة ابنه أصبغ: عبد العزيز بن مروان بن أبان بن سليمان بن مالك الليثي، وعند الطبراني: أصبغ بن عبد العزيز حدثني أبي عن جده أبان عن أبيه سليمان. وعبد العزيز وأبان وسليمان لم نقف لهم على تراجم، وقال الطبراني لا يروى إلا بهذا الإسناد، تفرد به أصبغ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (8/ 509):"فيه من لم أعرفهم".

(4)

قوله: "له" سقط من (م).

(5)

غير موجودة في (ك) و (و).

(6)

في (و): "تمرمرت".

(7)

قوله: "وما هو" غير موجود في (ك).

ص: 718

عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ مَا

(1)

جِئْتَ بِهِ الْحَقُّ

(2)

.

6810 -

حدثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ الْفَقِيهُ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللهُ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ سَيْفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ قُبَاثِ بْنِ أَشْيَمَ اللَّيْثِيِّ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "صَلَاةُ الرَّجُلَيْنِ

(3)

يَؤُمُّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ أَزْكَى عِنْدَ اللهِ مِنْ صَلَاةِ أَرْبَعَةٍ

(4)

تَتْرَى، وَصَلَاةُ أَرْبَعَةٍ يَؤُمُّ أَحَدُهُمْ

(5)

صَاحِبَهُ

(6)

أَزْكَى عِنْدَ اللهِ مِنْ صَلَاةِ ثَمَانِيَةٍ تَتْرَى، وَصَلَاةُ ثَمَانِيَةٍ يَؤُمُّ أَحَدُهُمْ أَصْحَابَهُ

(7)

أَزْكَى عِنْدَ اللهِ تَعَالَى مِنْ صَلَاةِ مِائَةٍ تَتْرَى"

(8)

.

* * *

(1)

في (م): "وإنما".

(2)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(3)

في (م): "الرجل".

(4)

في (م): "أربعين".

(5)

في (ك)، و (و):"أحدهما".

(6)

كذا في جميع النسخ، وكذا ذكره ابن الملقن في البدر المنير (4/ 386) وعزاه للحاكم، ولعلها:"أصحابه" كما سيأتي في آخر الحديث بصيغة الجمع.

(7)

من (و)، وفي باقي النسخ:"صاحبه".

(8)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

ص: 719

‌ذِكْرُ عُمَيْرِ بْنِ قَتَادَةَ اللَّيْثِيِّ رضي الله عنه

-

6811 -

أخبرني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: عُمَيْرُ بْنُ قَتَادَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لَيْثٍ

(1)

.

6812 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ

(2)

الْحَرَّانِيُّ، عَنْ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ

(3)

، [عَنْ أَبِي بَدْرٍ]

(4)

، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: كَانَتْ فِي نَفْسِي مَسْأَلَةٌ قَدْ أَحْزَنَنِي أَنِّي لَمْ أَسْأَلْ

(5)

رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهَا وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَسْأَلُهُ عَنْهَا، فَكُنْتُ أَتَحَيَّنُهُ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَوَافَقْتُهُ عَلَى حَالَتَيْنِ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أُوَافِقَهُ عَلَيْهِمَا، وَجَدْتُهُ فَارِغًا طَيِّبَ النَّفْسِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِئْذَنْ لِي فَأَسْأَلَكَ، قَالَ:"نَعَمْ، سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ:"السَّمَاحَةُ وَالصَّبْرُ". قُلْتُ: فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ إِيمَانًا؟ قَالَ:

(1)

لم نجد هذا الحديث في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 534 - 77).

(2)

في (ك): "مسلمة".

(3)

في (و): "حنيش".

(4)

ما بين المعقوفين ساقط من النسخ الخطية كلها، والمثبت كما في التاريخ الكبير للبخاري (5/ 25)، والمعجم الكبير للطبراني (17/ 49)، والدليل على وجوده في سند المصنف ذكره في تعليق المصنف على الحديث.

(5)

في (ك): "أرسل"!.

ص: 720

"أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا". قُلْتُ: فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ

(1)

إِسْلَامًا؟ قَالَ: "مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ". قُلْتُ: فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ فَطَأْطَأَ رَأْسَهُ فَصَمَتَ طَوِيلًا حَتَّى خِفْتُ أَنْ أَكُونَ قَدْ

(2)

شَقَقْتُ عَلَيْهِ، وَتَمَنَّيْتُ أَنْ

(3)

لَمْ أَكُنْ سَأَلْتُهُ، وَقَدْ سَمِعْتُهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُ: "إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا لَمَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ [لَمْ] يُحَرَّمْ عَلَيْهِمْ

(4)

، فَحُرِّمَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ". فَقُلْتُ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ غَضَبِ اللهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم: فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: "كَيْفَ قُلْتَ؟ ". قُلْتُ: أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: "كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ"

(5)

.

(6)

أَبُو بَدْرٍ

(7)

الرَّاوِي عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اسْمُهُ بَشَّارُ

(8)

بْنُ الْحَكَمِ شَيْخٌ مِنَ الْبَصْرَةِ قَدْ رَوَى عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ غَيْرَ حَدِيثٍ

(9)

.

(1)

في (م): "أفضلهم".

(2)

في (و): "خفت أني قد".

(3)

في (و): "أني".

(4)

في (م): "عن شيء يحرم عليهم"، وفي (و) و (ك):"عن شيء .... "، والمثبت من المعجم الكبير، والسياق يقتضيه.

(5)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: أورد له حديثا ضعيفا".

(6)

إتحاف المهرة (12/ 536 - 16046) وفاته عزوه إلى المصنف.

(7)

في جميع النسخ: "أبو بكر" مصحف، والمثبت من سند الرواية، ومن مصادر ترجمته.

(8)

في (و): "طيسار"، وفي (م):"سار".

(9)

وكذا قال الطبراني أن أبا بدر هو بشار بن الحكم، كما حكاه عنه أبو نعيم في الحلية (3/ 357)، والصواب أنه آخر حلبي لا يعرف اسمه، أفرده البخاري في الكنى (ص 16)، وأبو حاتم في الجرح والتعديل (9/ 348)، وأبو أحمد الحاكم (2/ 122)، وابن منده في فتح الباب (ص 168).

ص: 721

‌ذِكْرُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ اللَّيْثِيِّ رضي الله عنه

-

6813 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ

(1)

: شَدَّادُ بْنُ الْهَادِ بْنِ

(2)

عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ بِشْرِ

(3)

بْنِ عِتْوَارَةَ

(4)

بْنِ عَامِرِ بْنِ لَيْثِ بْنِ بَكْرٍ

(5)

، وَاسْمُ الْهَادِ أُسَامَةُ، وَهُوَ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ تَحَوَّلَ إِلَى الْكُوفَةَ

(6)

.

6814 -

أخبرناه

(7)

أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ، ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ، فَذَكَرَ هَذَا النَّسَبَ، وَقَالَ: إِنَّمَا سُمِّيَ الْهَادَ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يَهْدِي الطَّرِيقَ

(8)

.

6815 -

أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ

(1)

قوله: "قال" ساقط من (و).

(2)

في (و): "عن".

(3)

في (و) و (م): "نمير" وفي (ك): "نمر"، والمثبت من الإتحاف، وطبقات خليفة (ص 8، 30، 127).

(4)

في (م): "عضوارة"، وهي ساقطة من (و) و (ك)، والمثبت من طبقات خليفة، وقد تقدمت ترجمة شداد قبل ذلك عقب حديث رقم (6705) وكان في (و) و (ك):"بن بشير بن عتوارة".

(5)

في (م): "بكرة".

(6)

إتحاف المهرة (6/ 180) بداية الترجمة.

(7)

في (م): "أخبرناه".

(8)

إتحاف المهرة (6/ 180) بداية الترجمة.

ص: 722

عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في إِحْدَى صَلَاتَيِ النَّهَارِ - الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ - وَهُوَ حَامِلٌ الْحَسَنَ أَوِ الْحُسَيْنَ، فَتَقَدَّمَ فَوَضَعَهُ عِنْدَ قَدَمِهِ الْيُمْنَى، فَسَجَدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَجْدَةً أَطَالَهَا، فَرَفَعْتُ رَأْسِي بَيْنَ النَّاسِ، فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَاجِدٌ، وَإِذَا الْغُلَامُ رَاكِبٌ ظَهْرَهُ، فَعُدْتُ

(1)

فَسَجَدَتُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَاسٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَدْ سَجَدْتَ فِي صَلَاتِكَ هَذِهِ

(2)

سَجْدَةً مَا كُنْتَ تَسْجِدُهَا؛ أَشَيْءٌ أُمِرْتَ بِهِ أَوْ كَانَ يُوحَى إِلَيْكَ؟ فَقَالَ: "كَلٌ لَمْ يَكُنْ، وَلَكِنَّ ابْنِي ارْتَحَلَنِي، فَكَرِهْتُ أَنْ أُعَجِّلَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ"

(3)

.

(4)

* * *

(1)

في (م): "فقعدت".

(2)

قوله: "هذه" ساقط من (م).

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "وإسناده جيد".

(4)

إتحاف المهرة (6/ 180 - 6324)، وقد تقدم في المناقب.

ص: 723

‌ذِكْرُ الْحَارِثِ بْنِ مَالِكِ ابْنِ الْبَرْصَاءِ رضي الله عنه

-

6816 -

أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ، ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ، قَالَ: الْحَارِثُ ابْنُ الْبَرْصَاءِ هُوَ الْحَارِثُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عُوَيْذِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ شِجْعِ

(1)

بْنِ عَامِرِ بْنِ لَيْثٍ، وَأُمُّهُ الْبَرْصَاءُ بِنْتُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبِيعَةَ الْهِلَالِيَّةُ

(2)

، أَقَامَ بِمَكَّةَ، ثُمَّ نَزَلَ الْكُوفَةَ

(3)

.

6817 -

حدثنا أَبُو بَكْرِ بْن إِسْحَاقَ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ، قَالَا: أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ، ثَثَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِى زَائِدَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْبَرْصَاءِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ: "لا تُغْزَى مَكَّةُ بَعْدَ هَذَا الْعَامِ أَبَدًا". قَالَ سُفْيَانُ: تَفْسِيرُهُ عَلَى الْكُفْرِ

(4)

.

* * *

(1)

في الإتحاف: "أشجع".

(2)

في (و) و (ك): "الهالية" بدون اللام الأولى.

(3)

إتحاف المهرة (4/ 101) بداية الترجمة.

(4)

إتحاف المهرة (4/ 102 - 4007).

ص: 724

‌ذِكْرُ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ اللَّيْثِيِّ رضي الله عنه

-

6818 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ بْنِ حَشِيشِ بْنِ عَوْفِ بْنِ جُنْدُعٍ، يُكَنَّى أَبَا سُلَيْمَانَ، وَأَخْبَرَنِي بَعْضُ بَنِي لَيْثٍ أَنَّهُ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ

(1)

بْنِ أَشْيَمَ بْنِ زَبَالَةَ بْنِ حَشِيشِ بْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ نَاشِبِ بْنِ غَيْرَةَ

(2)

بْنِ سَعْدِ بْنِ لَيْثِ بْنِ بَكْرٍ

(3)

.

6819 -

أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّى

(4)

، ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عَقِيلٍ الْمُقْرِئُ، ثَنَا سُلَيْمَانُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَافْلَانِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ الْجَحْدَرِيِّ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقْرَأَهُ: {فَيَوْمَئِذٍ

(5)

لَا يُعَذِّبُ}. {وَلَا يُوثِقُ}

(6)

.

(7)

* * *

(1)

في (و): "الحارث".

(2)

في (و) و (ك): "عيزة".

(3)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 562 - 77).

(4)

هو: معاذ بن المثنى.

(5)

في جميع النسخ: "يومئذ".

(6)

(الفجر: آية 25 و 26).

(7)

إتحاف المهرة (13/ 91 - 16461) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في القراءات (3044)، وانظر تفسير الطبري (24/ 391)، والدر المنثور (15/ 425).

ص: 725

‌ذِكْرُ فَضَالَةَ بْنِ وَهْبٍ اللَّيْثِيِّ رضي الله عنه

-

6820 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: فَضَالَةُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ بُجَيْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لَيْثٍ، أُمُّهُ ابْنَةُ

(1)

كَيْسَانَ بْنِ عَامِرٍ الْعُتْوَارِيِّ

(2)

، وَهُوَ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنِ فَضَالَةَ، تَحَوَّلَ إِلَى الْبَصْرَةِ

(3)

.

6821 -

أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ

(4)

الْوَاسِطِيُّ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ فَضَالَةَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه، قَالَ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ فِيمَا عَلَّمَنِي أَنْ

(5)

قَالَ: "حَافِظْ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ". فَقُلْتُ: إِنَّ هَذِهِ سَاعَاتٌ لِي فِيهَا أَشْغَالٌ، فَمُرْنِي بِأَمْرٍ جَامِعٍ إِذَا أَنَا فَعَلْتُهُ أَجْزَأَ عَنِّي. قَالَ: فَقَالَ: "حَافِظْ عَلَى الْعَصْرَيْنِ". قُلْتُ: وَمَا الْعَصْرَانِ؟ قَالَ: "صَلَاةٌ قَبْلَ

(6)

طُلُوعِ الشَّمْسِ وَصَلَاةٌ قَبْلَ غُرُوبِهَا"

(7)

.

(1)

في (و): "بن عامر بن أسامة ابنة".

(2)

في (م): "الفتواري".

(3)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 534 - 78).

(4)

في (م): "عوف".

(5)

غير موجودة في (و) و (ك).

(6)

قوله "صلاة" ساقط من (ك)، وسقط من (و):"صلاة قبل".

(7)

إتحاف المهرة (12/ 667 - 16277) وفاته عزوه إلى هذا الموضع، وقد تقدم في الإيمان (50، 51) والصلاة (719).

ص: 726

‌ذِكْرُ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ الْعَبْدِيِّ رضي الله عنه

-

6822 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: مُصْعَبٌ الْحَبْرُ هُوَ ابْنُ عُمَيْرِ

(1)

بْنِ عُبَيْدِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ بْنِ قُصَيٍّ

(2)

، هُوَ

(3)

الْمُقْرِئُ الَّذِي بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْأَنْصَارِ يُقْرِئُهُمُ الْقُرْآنَ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ قَدُومِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ فَأَسْلَمَ مَعَهُ خَلْقٌ كَثِيرٌ، وَشَهِدَ بَدْرًا

(4)

.

6823 -

أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ أَوَّلُ مِنْ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ رضي الله عنه

(5)

.

6824 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ

(6)

مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسًا

(1)

في (م): "ابن عم عمير".

(2)

في (و): "بن صي".

(3)

قوله: "هو" غير موجود في (و).

(4)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 534 - 79).

(5)

إتحاف المهرة (2/ 514 - 2158)، وقد تقدم مطولا (4298)، وأخرجه البخاري في مناقب الأنصار (5/ 65، 66) والتفسير (6/ 168، 185).

(6)

قوله: "أبو العباس" غير موجود في (و).

ص: 727

بِقُبَاءَ

(1)

وَمَعَهُ نَفَرٌ، فَقَامَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ عَلَيْهِ بُرْدَةٌ مَا تَكَادُ تُوَارِيهِ فَنَكَسَ الْقَوْمُ، فَجَاءَ فَسَلَّمَ فَرَدُّوا عَلَيْهِ، فَقَالَ فِيهِ النَّبِيُّ

(2)

صلى الله عليه وسلم خَيْرًا وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "لَقَدْ رَأَيْتُ هَذَا عِنْدَ أَبَوَيْهِ بِمَكَّةَ يُكْرِمَانِهِ وَيُنَعِّمَانِهِ، وَمَا فَتًى مِنْ

(3)

فَتَيَانِ قُرَيْشٍ مِثْلُهُ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ وَنُصْرَةِ رَسُولِهِ، أَمَا إِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ إِلَّا كَذَا وَكَذَا حَتَّى يُفْتَحَ عَلَيْكُمْ فَارِسُ وَالرُّومُ، فَيَغْدُو أَحَدُكُمْ فِي حُلَّةٍ وَيَرُوحُ فِي حُلَّةٍ، وَيُغْدَى عَلَيْكُمْ بِقَصْعَةٍ وَيُرَاحُ

(4)

عَلَيْكُمْ بِقَصْعَةٍ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، نَحْنُ الْيَوْمَ خَيْرٌ أَوْ ذَلِكَ الْيَوْمَ؟ قَالَ: "بَلْ أَنْتُمُ الْيَوْمَ خَيْرٌ مِنْكُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ، أَمَا لَوْ تَعْلَمُونَ مِنَ الدُّنْيَا مَا أَعْلَمُ لَاسْتَرَاحَتْ أَنْفُسُكُمْ مِنْهَا"

(5)

.

* * *

(1)

قوله: "بقباء" غير موجود في (و).

(2)

في (م): "فقال النبي".

(3)

في (و): "مثل".

(4)

في (و): "ويرح".

(5)

إتحاف المهرة (4/ 550 - 4640).

ص: 728

‌ذِكْرُ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ الْمَخْزُومِيِّ

(1)

رضي الله عنه

-

6825 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْن بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَبُو سَلَمَةَ عَبْدُ اللهِ بْن عَبْدِ الْأَسَدِ

(2)

بْنِ هِلَالِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومِ بْنِ يَقَظَةَ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ

(3)

بْنِ مَالِكٍ، وَكَانَ مِنْ مُهَاجِرِي الْحَبَشَةِ، وَهَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَشَهِدَ بَدْرًا، وَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ عِنْدَهُ، فتُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ

(4)

.

6826 -

حدثني مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ

(5)

، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها، أَنَّ أَبَاهُ أَبَا سَلَمَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَصَابَتْ أَحَدَكُمْ مُصِيبَةٌ فَلْيَقُلْ

(6)

: إِنَّا لِلَّهِ

(1)

زاد في (ك): "بن هلال المخزومي".

(2)

في (م): "الأشهل"، وفي (و) سقط قوله:"قال أبو سلمة بن عبد الله".

(3)

في (م): "قهر".

(4)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 534 - 80).

(5)

كذا في النسخ وسيرويه المصنف بعد برقم (6951) عن الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل، عن السري بن خزيمة بنفس السند غير أنه قال:"عن ثابت، عن ابن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه" وهو الصواب المعروف من رواية موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة.

(6)

في (و): "إذا أصابت أحدكم قال".

ص: 729

وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ عِنْدَكَ

(1)

أَحْتَسِبُ مُصِيبَتِي". وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ

(2)

.

هَذَا حَدِيثٌ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ

(3)

، وَإِنَّمَا خَرَّجْتُهُ؛ لِأَنِّي لَمْ أَجِدْ لِأَبِي سَلَمَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا مُسْنَدًا غَيْرَ هَذَا.

* * *

(1)

في (و): "اللهم هذا عبدك" وفي (ك): "اللهم عبدك".

(2)

إتحاف المهرة (14/ 289 - 17751)، وفاته عزوه للمصنف، وقد تقدم في النكاح (2762) وسيأتي في ترجمة أم سلمة (6951) من حديث أم سلمة مرفوعا بطوله.

(3)

كذا قال المصنف، وإنما أخرجه مسلم في الجنائز (3/ 37) من حديث عمر بن كثير بن أفلح عن ابن سفينة عن أم سلمة، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، بنحوه.

ص: 730

‌ذِكْرُ سُهَيْلِ

(1)

ابْنِ بَيْضَاءَ رضي الله عنه

-

6827 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْن بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: سُهَيْلُ ابْنُ بَيْضَاءَ هُوَ سُهَيْلُ بْنُ وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ هِلَالِ بْنِ أَهْيَبَ

(2)

بْنِ ضَبَّةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ، وَبَيْضَاءُ أُمُّهُ، وَهِيَ اسْمُهَا دَعْدُ بِنْتُ سَعِيدِ بْنِ سَهْمٍ

(3)

.

6828 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ هَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ الْهِجْرَةَ الْأُولَى قَبْلَ خُرُوجِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: سُهَيْلُ ابْنُ بَيْضَاءَ، وَفِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرَا مِنْ قُرَيْشٍ ثُمَّ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ فِهْرٍ: سُهَيْلُ ابْنُ بَيْضَاءَ

(4)

.

6829 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عَجْلَانَ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ

(5)

، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: مَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم علَى سُهَيْلِ ابْنِ بَيْضَاءَ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ

(6)

.

(1)

وقع اسمه في الترجمة كلها في (و): "سهل".

(2)

قوله: ": "بن أهيب" غير موجود في (و).

(3)

إتحاف المهرة (6/ 148) بداية الترجمة.

(4)

إتحاف المهرة (6/ 148) بداية الترجمة.

(5)

قوله:": "عن عباد بن عبد الله بن الزبير" ساقط من (و).

(6)

إتحاف المهرة (17/ 85 - 21917) وفاته عزوه للمصنف، وقد أخرجه مسلم (3/ 62).

ص: 731

6830 -

حدثنا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الصَّلْتِ

(1)

، عَنْ سُهَيْلِ ابْنِ بَيْضَاءَ رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وسُهَيْلُ ابْنُ بَيْضَاءَ رَدِيفُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ عَلَى نَاقَتِهِ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا سُهَيْلُ ابْنَ بَيْضَاءَ". وَرَفَعَ صَوْتَهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، كُلُّ ذَلِكَ يُجِيبُهُ سُهَيْلٌ، فَسَمِعَ النَّاسُ صَوْتَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَعَرَفُوا أَنَّهُ يُرِيدُهُمْ، فَجَلَسَ مَنْ كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَحِقَهُ مَنْ كَانَ خَلْفَهُ حَتَّى إِذَا اجْتَمَعُوا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ وَأَوْجَبَ لَهُ الْجَنَّةَ"

(2)

.

(3)

* * *

(1)

في (و): "الصامت".

(2)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: سنده جيد فيه إرسال".

(3)

إتحاف المهرة (6/ 148 - 6286)، وقال:"قلت: قال ابن أبي حاتم: سعيد بن الصلت، عن سهيل ابن بيضاء، مرسل، ولكن ذكر ابن منده: أنه روي عن سعيد بن الصلت، عن عبد الله بن أنيس، عن سهيل ابن بيضاء، وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة"، وكذا قال البخاري:"مرسل"، وانظر التاريخ الكبير (3/ 483)، والجرح والتعديل (4/ 34)، والإصابة (4/ 514).

ص: 732

‌ذِكْرُ عِيَاضِ بْنِ زُهَيْرٍ رضي الله عنه

-

6831 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: عِيَاضُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي شَدَّادِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ هِلَالِ بْنِ وُهَيْبِ

(1)

بْنِ ضَبَّةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ فِهْرٍ الْفِهْرِيُّ، شَهِدَ بَدْرًا، وَمَاتَ بِالشَّامِ سَنَةَ ثَلَاثِينَ

(2)

.

* * *

(1)

في (و): "وهب".

(2)

لم نجده في الإتحاف، واستدركه المحقق في الحاشية (18/ 562 - 78). وفي طبقات خليفة (ص 28،300): "ويقال: عياض بن غنم - يعني ابن زهير بن أبي شداد - معروف في الفتوح وأهل الشامات، وليس يعرف أهل النسب" يعني: ليسوا يعرفون عياض بن زهير، ومال إلى أنهما واحد ابن عساكر في تاريخ دمشق (47/ 264)، وقد تقدم ذكر عياض بن غنم عقب حديث رقم (5348)، وفرق بينهما أيضًا غير المصنِّف: ابنُ سعد في الطبقات تبعا للواقدي (3/ 386) و (5/ 94) و (9/ 402)، وابنُ حبان في الثقات (3/ 308)، وأبو أحمد العسكري، وانظر الإصابة (7/ 575).

ص: 733

‌ذِكْرُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ رضي الله عنه

-

6832 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ حُذَافَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَهْمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هُصَيْصِ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكٍ

(1)

.

6833 -

حدثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو

(2)

بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلْقَمَةَ بْنَ مُحْرِزٍ عَلَى بَعْثٍ، فَلَمَّا بَلَغْنَا رَأْسَ مَغْزَانَا

(3)

أَذِنَ لِطَائِفَةٍ مِنَ الْجَيْشِ، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللهِ بْنَ حُذَافَةَ بْنِ قَيْسٍ السَّهْمِيَّ. وَكَانَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ وَكَانَتْ فِيهِ دُعَابَةٌ؛ فَإِنَّهُ كَانَ يُرَحِّلُ نَاقَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في بَعْضِ أَسْفَارِهِ لِيُضْحِكَهُ بِذَلِكَ. وَكَانَ الرُّومُ قَدْ أَسَرُوهُ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَأَرَادُوهُ عَلَى الْكُفْرِ فَعَصَمَهُ اللهُ عز وجل حَتَّى أَنْجَاهُ اللهُ تبارك وتعالى مِنْهُمْ

(4)

.

6834 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ،

(1)

إتحاف المهرة (6/ 575) بداية الترجمة.

(2)

من أول قوله: "بن هصيص" إلى هنا سقط من (م).

(3)

في (و) و (ك): "معرارا".

(4)

إتحاف المهرة (5/ 373 - 5613).

ص: 734

ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا قُرَّةُ

(1)

بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَيْوَئِيلَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ رضي الله عنه قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ

(2)

أُنَادِيَ فِي أَهْلِ مِنًى؛ أَنْ لَا يَصُومَنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ أَحَدٌ؛ فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبِ

(3)

.

6835 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ العَدْلُ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ البَزَّارُ

(4)

وَالْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْهَقِيُّ، قَالَا: ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ سَيَّارِ

(5)

، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ حُذَافَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَبِي؟ قَالَ: "أَبُوكَ حُذَافَةُ

(6)

، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ". قَالَ: لَوْ دَعَوْتَنِي لِحَبَشِيٍّ لَاتَّبَعْتُهُ، فَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: لَقَدْ عَرَّضْتَنِي، فَقَالَ: إِنِّي أَحْبَبْتُ أَنْ أَسْتَرِيحَ

(7)

.

* * *

(1)

في (ك): "عن قرة"، وفي (و):"عن عروة".

(2)

قوله: "أن" غير موجود في (و).

(3)

إتحاف المهرة (6/ 575 - 7009).

(4)

هو: عبيد بن عبد الواحد بن شريك، أبو محمد البغدادي البزار.

(5)

في (و) و (ك): "بن يسار"، وفي (م):"عن يسار"، والمثبت من التلخيص والإتحاف، فهو: سيار، أبو الحكم العنزي الواسطي، وعنه هشيم بن بشير الواسطي.

(6)

في (م): "قال أبو حذافة".

(7)

إتحاف المهرة (6/ 577 - 7011).

ص: 735

‌ذِكْرُ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ رضي الله عنه

-

6836 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: أَبُو بُرْدَةَ: هَانِئُ بْنُ نِيَارِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدِ بْنِ كِلَابِ بْنِ دَهْمَانَ بْنِ غَنْمِ

(1)

بْنِ ذِبْيَانَ بْنِ هُمَيْمِ بْنِ كَاهِلِ بْنِ ذُهْلِ بْنِ بَلَيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَافِ بْنِ قُضَاعَةَ

(2)

.

6837 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ [الْعَقَبَةَ]

(3)

مِنَ الْأَنْصَارِ ثُمَّ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ: أَبَو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ، وَهُوَ حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ بَلِيٍّ، وَفِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ

(4)

بَدْرًا: أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ

(5)

.

(6)

6838 -

حدثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ

(7)

، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ

(8)

بْنُ مُوسَى وَأَبُو غَسَّانَ، قَالَا: ثَنَا

(1)

في (م): "غانم".

(2)

لم نجد هذا الحديث في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 535 - 83).

(3)

قوله: "العقبة" ساقط من (م)، وسقط من (و) و (ك) قوله:"من شهد العقبة"، والمثبت من المعجم الكبير (22/ 192).

(4)

من أول قوله: "العقبة" إلى هنا سقط من (م).

(5)

في (م): "عن عروة في تسمية من شهد بدرا: أبو بردة بن نيار" فقط.

(6)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 253 - 109).

(7)

في (و) و (ك): "الزهري".

(8)

تصحف في النسخ إلى: "عبد الله".

ص: 736

الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ السُّدِّيِّ

(1)

، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما قَالَ: لَقِيتُ خَالِي وَمَعَهُ رَايَةٌ، فَقُلْتُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ فَقَالَ: أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةَ أَبِيهِ مِنْ بَعْدِهِ أَضْرِبُ عُنُقَهُ وَآخُذُ مَالَهُ

(2)

.

* * *

(1)

هو: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة. من رجال التهذيب.

(2)

إتحاف المهرة (16/ 364 - 20898) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في النكاح (2809).

ص: 737

‌ذِكْرُ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ رضي الله عنه

-

6839 -

حدثنا أَبُو العَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ فِي ذِكْرِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا وَالْعَقَبَةَ: عُوَيْمُ بْنُ سَاعِدَةَ بْنِ عَابِسِ بْنِ قَيْسِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ زَيْدِ

(1)

بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ مَالِكٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، ثُمَّ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ، يُقَالُ: إِنَّهُ حَلِيفٌ لِبَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، وَقِيلَ: إِنَّهُ مِنْ أَنْفُسِهِمْ

(2)

.

6840 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ

(3)

، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ اللهَ تبارك وتعالى اخْتَارَنِي وَاخْتَارَ لِي أَصْحَابًا، فَجَعَلَ لِي مِنْهُمْ وُزَرَاءَ وَأَنْصَارًا وَأَصْهَارًا، فَمَنْ سَبَّهُمْ فَعَلَيْهِ

(4)

لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلاِئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ"

(5)

. هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

(1)

في (و): "يزيد".

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

هو: عبد الرحمن بن سالم بن عتبة، ويقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة الأنصاري المدني. من رجال التهذيب، وهو مجهول لم يرو عنه غير محمد بن طلحة.

(4)

في (ك): "فلعنه".

(5)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

ص: 738

‌ذِكْرُ أَبِي لُبَابَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ رضي الله عنه

-

6841 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ أَبَا لُبَابَةَ بَشِيرَ بْنَ عَبْدِ الْمُنْذِرِ وَالْحَارِثَ بْنَ حَاطِبٍ خَرَجَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَخَرَجَا مَعَهُ إِلَى بَدْرٍ فَرَجَعَهُمَا، وَأَمَّرَ أَبَا لُبَابَةَ عَلَى الْمَدِينَةِ، وَضَرَبَ لَهُمَا بِسَهْمَيْنِ مَعَ أَصْحَابِ بَدْرٍ

(1)

.

6842 -

أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيٍّ الْغَزَّالُ

(2)

، [ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ]

(3)

، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ

(4)

أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ أَبِيهِ

(5)

قَالَ: لَمَّا تَابَ اللهُ عَلَى أَبِي لُبَابَةَ قَالَ أَبُو لُبَابَةَ: جِئْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَهْجُرُ دَارَ قَوْمِي الَّذِي أَصَبْتُ بِهَا الذَّنْبَ وَأَنْخَلِعُ مِنْ مَالِي صَدَقَةً للهِ عز وجل وَلرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ

(1)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 253 - 110).

(2)

في (و) و (ك): "الفراء".

(3)

ما بين المعقوفين غير موجود بالنسخ، والمثبت من سائر أسانيد المصنف، وعلي بن الحسن بن شقيق من رواة كتب ابن المبارك.

(4)

في جميع النسخ: "عن"، والمثبت من التلخيص.

(5)

في (ك): "عن أسد".

ص: 739

رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا أَبَا لُبَابَةَ

(1)

، يُجْزِي عَنْكَ الثُّلُثُ". قَالَ: فَتَصَدَّقْتُ

(2)

بِالثُّلُثِ

(3)

.

* * *

(1)

في (م): "يا لبابة".

(2)

في (م): "فتصدق".

(3)

إتحاف المهرة (14/ 347 - 17808) وفاته عزوه للمصنف.

ص: 740

‌ذِكْرُ أَبِي

(1)

حَبَّةَ الْبَدْرِيِّ رضي الله عنه

-

6843 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: وَأَبُو حَبَّةَ ثَابِتُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْأَوْسِ، اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ

(2)

.

6844 -

أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ الْحَافِظُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثَنَا مُسَدَّدٌ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ مَوْلَى

(3)

عُثْمَانَ

(4)

، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ يُخْبِرُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا حَبَّةَ الْبَدْرِيَّ يُفْتِي النَّاسَ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِمَا رَمَى الرَّجُلُ فِي الْجِمَارِ مِنَ الْحَصَى. قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَقَالَ: صَدَقَ أَبُو حَبَّةَ. وَكَانَ أَبُو حَبَّةَ بَدْرِيًّا

(5)

.

6845 -

أخبرنا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ

(6)

حَزْمٍ

(7)

، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا حَبَّةَ الْأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَاهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ

(1)

في (و) و (ك): "أبو".

(2)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(3)

قوله: "مولى" ساقط من (م).

(4)

هو: محمد بن يوسف القرشي المدني، مولى عثمان بن عفان، وقيل: مولى عمرو بن عثمان بن عفان. من رجال التهذيب.

(5)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(6)

قوله: "ابن" ساقط من (و).

(7)

هو: أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري الخزرجي. من رجال التهذيب.

ص: 741

صلى الله عليه وسلم قَالَ: "عُرِجَ بِي حَتَّى مَرَرْتُ بِمُسْتَوًى أَسْمَعُ فِيهِ صَرِيفَ الأَقْلامِ"

(1)

.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (14/ 72 - 17440) وفاته عزوه للمصنف، وهذا الحديث طرف من حديث الزهري عن أنس عن أبي ذر في حديث الإسراء الطويل، وقد أخرجه البخاري (1/ 79) و (4/ 136)، ومسلم (1/ 102).

ص: 742

‌ذِكْرُ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ رضي الله عنه

-

6846 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ

(1)

بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: الْمُطَّلِبُ بْنُ أَبِي وَدَاعَةَ بْنِ صَبِرَةَ

(2)

بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ

(3)

بْنِ سَهْمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هُصَيْصِ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكٍ، أَسْلَمَ يَوْمَ الْفَتْحِ

(4)

.

6847 -

أخبرني

(5)

أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ

(6)

بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَجَدَ

(7)

فِي النَّجْمِ، قَالَ: فَسَجَدَ النَّاسُ مَعَهُ، قَالَ الْمُطَّلِبُ: وَلَمْ أَسْجُدْ يَوْمَئِذٍ مَعَهُمْ - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ مُشْرِكٌ - قَالَ الْمُطَّلِبُ: فَلَا أَدَعُ أَنْ أَسْجُدَ فِيهَا أَبَدًا

(8)

.

(1)

في (و): "أبو بكر بن محمد".

(2)

في (و): "وداعة السهمي بن صبرة".

(3)

قوله: ": "بن سعد" غير موجود في (و).

(4)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 535 - 84).

(5)

في (و): "أخبر".

(6)

في (م): "عن أبي المطلب".

(7)

في (و): "يسجد".

(8)

إتحاف المهرة (13/ 205 - 16582)، وذكر الدراقطني في العلل (14/ 42) أن عبد الرزاق ومحمد بن ثور روياه هكذا، وخالفهما رباح بن زياد ومحمد بن عمر الواقدي فروياه عن معمر عن ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن جعفر بن المطلب عن أبيه، قال: وهو الصواب.

ص: 743

‌ذِكْرُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحاَرِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ رضي الله عنه

-

6848 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ

(1)

بْنِ جَزْءِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُصَيْمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُوَيْجِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زُبَيْدٍ

(2)

، مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ

(3)

.

6849 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ثَنَا حَسَّانُ بْنُ غَالِبٍ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: "سَيَكُونُ بَعْدِي سَلَاطِينُ الْفِتَنِ عَلَى أَبْوَابِهِمْ كَمَبَارِكِ الإِبِلِ لَا يُعْطُونَ أَحَدًا شَيْئًا، إِلَّا أُخِذَ مِنْ دِينِهِ مِثْلَهُ

(4)

"

(5)

.

* * *

(1)

قوله: ": "بن الحارث" ساقط من (و).

(2)

في (و) و (ك): "زيد".

(3)

إتحاف المهرة (6/ 564) بداية الترجمة.

(4)

في (م): "منزله".

(5)

إتحاف المهرة (6/ 567 - 7004)، وحسان بن غالب: متروك الحديث، وقال المصنف في المدخل إلى الصحيح (1/ 106):"روى عن مالك بن أنس أحاديث موضوعة"، وعمرو بن جابر الحضرمي أبو زرعة ضعيف شيعي.

ص: 744

‌ذِكْرُ عَمْرِو ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْمُؤَذِّنِ رضي الله عنه، وَيُقَالُ: عَبْدُ اللهِ

6850 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ اسْمَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ رضي الله عنه عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ

(1)

.

6851 -

حدثناه أَبُو العَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا

(2)

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ

(3)

، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ ....

(4)

قَالَ: طَافَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّتِهِ عَلَى نَاقَتِهِ الْجَدْعَاءِ، وَعَبْدُ اللهِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ آخِذٌ بِخِطَامِهَا يَرْتَجِزُ

(5)

.

6852 -

حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: عَبْدُ اللهِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، أُمُّ مَكْتُومٍ أُمُّهُ، وَاسْمُهَا عَاتِكَة بِنْتُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَنْكَثَةَ

(6)

بْنِ عَامِرِ بْنِ مَخْزُومٍ، وَهُوَ عَمْرُو بْنُ قَيْسِ بْنِ زَائِدَةَ بْنِ الْأَصَمِّ بْنِ هَارُونَ بْنِ رَوَاحَةَ بْنِ

(1)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 253 - 111).

(2)

في (ك) و (م): "أنا".

(3)

هو: سندل المكي، متروك. من رجال التهذيب.

(4)

بياض في جميع النسخ، وقد رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (3/ 1659) عن الطبراني عن المقدام بن داود عن خالد بن نزار به، فقال:"عن جابر بن عبد الله"، وفي مطبوعة المستدرك الهندية:"عن أبي هريرة"، ولا ندري من أين أتو بها!.

(5)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(6)

في (و): "عنكشة".

ص: 745

عَبْدِ مَعِيصِ

(1)

بْنِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ

(2)

. الْقَوْلُ مَا قَالَهُ مُصْعَبٌ، فَقَدْ أَثْبَتُّ لَهُ

(3)

الِاسْمَيْنِ جَمِيعًا.

6853 -

أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ

(4)

، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ

(5)

بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما قَالَ: أَوَّلُ مِنْ قَدِمَ مِنَ

(6)

الْمُهَاجِرِينَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ، ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْنَا بَعْدَهُ عَمْرُو ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى

(7)

.

6854 -

حدثنا جَعْفَرُ بْنُ نُصَيْرٍ الْخُلْدِيُّ رحمه الله، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ

(8)

، ثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ أَبِي الْبِلَادِ

(9)

، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: دُخِلَ عَلَى عَائِشَةَ وَعِنْدَهَا ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ

(10)

وَهِيَ تُقَطِّعُ لَهُ الْأُتْرُجَّ فَيَأْكُلُهُ

(11)

بِعَسَلٍ، فَقَالَتْ: مَا زَالَ هَذَا لَهُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مُنْذُ

(1)

في (ك): "بن عبد بن معيص".

(2)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19535 - 86).

(3)

قوله: "له" غير موجود في (و).

(4)

هو: محمد بن أحمد بن محبوب بن فضيل.

(5)

في (و) و (ك): "عبد الله".

(6)

في (م): "على".

(7)

إتحاف المهرة (2/ 514 - 2158)، وتقدم برقم (6823) من هذا الوجه بنحوه، ومطولا برقم (4298)، وقد أخرجه البخاري.

(8)

في (و) و (ك): "حبيش".

(9)

هو: يحيى بن أبي سليمان وقيل: يحيى بن سليمان، أبو البلاد الغطفاني الكوفي.

(10)

قوله: ": "ابن أم مكتوم" ساقط من (و).

(11)

في (م): "يأكله".

ص: 746

عَاتَبَ اللهُ فِيهِ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم

(1)

. وَإِنَّمَا أَرَادَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةُ رضي الله عنها نُزُولَ سُورةِ عَبَسَ وَتَوَلَّى:

6855 -

حدثناه أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ العَنْبَرِيُّ، ثَنَا الحُسَيْنُ

(2)

بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، قَالَا: ثَنَا أَبُو مُوسَى

(3)

، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ الْهَمْدَانِيُّ، ثَنَا أَبُو الْبِلَادِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها وَعِنْدَهَا رَجُلٌ مَكْفُوفٌ، وَهِيَ تُقَطِّعُ لَهُ الْأُتْرُجَّ، وَتُطْعِمُهُ إِيَّاهُ بِالْعَسَلِ. فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَقَالَتْ: هَذَا ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الَّذِي عَاتَبَ اللهُ تبارك وتعالى فِيهِ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَعِنْدَهُ عُتْبَةُ وَشَيْبَةُ، وَأَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِمَا، فَنزَلَتْ: {عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ

(4)

الْأَعْمَى}. ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ

(5)

.

6856 -

أخبرني عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمَذَانَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَرَّازُ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، ثَنَا أَبُو سِنَانٍ

(6)

، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ

(7)

، عَنِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ رضي الله عنه، قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ غَدَاةٍ، فَقَالَ: "سُعِّرَتِ النَّارُ لِأَهْلِ النَّارِ، وَجَاءَتِ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ

(1)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(2)

في (و): "الحسن".

(3)

هو: محمد بن المثنى بن عبيد العنزي، أبو موسى الزمن البصري الحافظ.

(4)

في (ك): "أخاه"!.

(5)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(6)

هو: سعيد بن سنان البرجمي، أبو سنان الشيباني الأصغر. من رجال التهذيب.

(7)

هو: سعيد بن فيروز، وهو سعيد بن أبي عمران. من رجال التهذيب.

ص: 747

الْمُظْلِمِ، لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا"

(1)

.

6857 -

أخبرنا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّعِيرِيُّ، ثَنَا مَحْمِشُ

(2)

بْنُ عِصَامِ الْعَدْلُ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللهِ

(3)

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ: أتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي شَيْخٌ كَبِيرٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ شَاسِعُ الدَّارِ، وَلَيْسَ لِي قَائِدٌ يُلَائِمُنِي، وَبَيْنِي وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ شَجَرٌ وَأَنْهَارٌ، فَهَلْ لِي مِنْ عُذْرٍ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي؟ فَقَالَ

(4)

: "هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ؟ ". فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ:"فَأْتِهَا"

(5)

. قَالَ الْحَاكِمُ رحمه الله: لَا أَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ فِي

(6)

هَذَا الْإِسْنَادِ: عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ، غَيْرَ

(7)

إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ. وَقَدْ رَوَاهُ زَائِدَةُ وَشَيْبَانُ النَّحْوِيُّ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَأَبُو عَوَانَةَ وَغَيْرُهُمْ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، عَنِ

(8)

ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ. أَمَّا حَدِيثُ زَائِدَةَ:

6858 -

فحدثناه أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ

(9)

.

(1)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(2)

في (و): "محاش".

(3)

هو: حفص بن عبد الله بن راشد السلمي. من رجال التهذيب.

(4)

في (م): "قال".

(5)

إتحاف المهرة (12/ 450 - 15917) وفاته عزوه للمصنف.

(6)

في (و): "وفي".

(7)

قوله: "غير" غير مقروء في (و)، وبعده:"ابن إبراهيم".

(8)

في (م): "غير".

(9)

هو: مسعود بن مالك الأسدي الكوفي، وفي (و) و (ك) بعده "ح" التحويل.

ص: 748

وَأَمَّا حَدِيثُ شَيْبَانَ:

6859 -

فأخبرناه أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا بِشْرٌ

(1)

، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، ثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ. وَأَمَّا حَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ:

6860 -

فحدثناه مُحَمَّدُ بْنُ صالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ

(2)

أَبِي رَزِينٍ.

* * *

(1)

هو: بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة، أبو علي البغدادي الأسدي.

(2)

في النسخ: "بن" خطأ.

ص: 749

‌ذِكْرُ الْعَلَاءَ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ رضي الله عنه

-

6861 -

أخبرني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ

(1)

الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: الْحَضْرَمِيُّ أَبُو الْعَلَاءِ اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّادِ بْنِ أَكْبَرَ

(2)

بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَرِيفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ إِيَادِ بْنِ الصَّدِفِ

(3)

بْنِ

(4)

حَضْرَ مَوْتَ بْنِ كِنْدَةَ، مَاتَ رَاجِعًا مِنَ الْبَحْرَيْنِ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ

(5)

.

(6)

6862 -

أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ، ثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ

(7)

، عَنِ الْمُغِيرَةِ الْأَزْدِيِّ

(8)

، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ حَيَّانَ الْأَعْرَجِ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ رضي الله عنه قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْخَلِيطَيْنِ يَكُونُ

(1)

في (م): "إسحاق بن إبراهيم".

(2)

قوله: "أكبر" غير مقروء في (و) و (ك).

(3)

في (و) و (ك): "الصف"، وفي (م):"الصيرفي"، وفي التلخيص:"الضيف"، والمثبت من طبقات خليفة (ص 18) وتهذيب الكمال وغيرهما.

(4)

في (و) و (ك): "من".

(5)

في التلخيص: "إثنتين وعشرين".

(6)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 535 - 87).

(7)

هو: محمد بن ميمون السكري الحافظ.

(8)

قال المزي: أظنه المغيرة بن مسلم القسملي، فإن القسامل من الأزد، وجزم بذلك الحافظ في التقريب، لكن قال الذهبي في الميزان: لَا يعرف. وقد أخرج له ابن ماجة هذا الحديث عن محمد بن زيد به، ومحمد بن زيد أيضًا مجهول، وحيان وثقه ابن معين وابن حبان، وهو من أتباع التابعين يروي عن جابر بن زيد أبي الشعثاء، وقال المزي: فإن كان هذا فإن روايته عن العلاء بن الحضرمي منقطعة.

ص: 750

أَحَدَهُمَا مُسْلِمٌ وَالْآخَرَ مُشْرِكٌ أَنْ آخُذَ

(1)

مِنَ الْمُسْلِمِ الْعُشْرَ، وَمَنِ الْمُشْرِكِ الْجِزْيَةَ

(2)

.

6863 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، ثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ

(3)

، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ

(4)

، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَبَدَأَ بِنَفْسِهِ

(5)

.

* * *

(1)

في (ك) و (م): "خذ".

(2)

إتحاف المهرة (12/ 626 - 16224) وفاته عزوه للمصنف.

(3)

في (و): "داران".

(4)

ابن العلاء أخرج له أبو داود (5/ 409) هذا الحديث، وقال الذهبي في الميزان لَا يعرف، وقد روى حديثه هذا الإمام أحمد (31/ 322) عن هشيم فقال:"حدثنا به هشيم مرتين، مرة عن ابن العلاء، ومرة لم يصل" يعني بدون ذكر ابن العلاء: "ابن سيرين أن العلاء

"، وتصحف في (و) و (ك) إلى: "عن أبي العلاء الحضرمي".

(5)

إتحاف المهرة (12/ 627 - 16223)، ولم يعزه للحاكم.

ص: 751

‌ذِكْرُ عَبْدِ اللهِ بن جَحْشٍ الْأَسَدِيِّ رضي الله عنه

-

6864 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ

(1)

بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: وَعَبْدُ اللهِ بْنُ جَحْشِ بْنِ رِئَابِ بْنِ يَعْمَرَ بْنِ صَبِرَةَ بْنِ كَبِيرِ

(2)

بْنِ غَنْمِ بْنِ دُودَانَ بْنِ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ، وَأُمُّهُ أُمَيْمَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمَّةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(3)

.

6865 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ

(4)

: وَعَبْدُ اللهِ بْنُ جَحْشٍ. فَذَكَرَ هَذَا النَّسَبَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَزَادَ

(5)

: أَنَّهُ حَلِيفُ بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ

(6)

.

6866 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ فِي تَسْمِيةِ مَنِ اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ جَحْشٍ حَلِيفٌ لَهُمْ، وَهُوَ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ

(7)

.

(1)

في جميع النسخ: "محمد" خطأ، والمثبت من الإتحاف.

(2)

في (و) و (ك): "كثير".

(3)

إتحاف المهرة (6/ 545) بداية الترجمة.

(4)

في (و) و (ك): "قال: قال" مكررة.

(5)

في (ك): "وأزاد".

(6)

إتحاف المهرة (6/ 545) بداية الترجمة.

(7)

إتحاف المهرة (6/ 546) بداية الترجمة.

ص: 752

‌ذِكْرُ ابْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَحْشٍ

(1)

رضي الله عنه

-

6867 -

أخبرني

(2)

أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا شَبَابٌ، قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَحْشِ بْنِ رِئَابِ بْنِ يَعْمَرَ بْنِ صَبِرَةَ بْنِ كَبِيرِ بْنِ غَنْمِ بْنِ دُودَانَ

(3)

بْنِ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ، حَلِيفُ بَنِي أُمَيَّةَ، وَجَدَّتُهُ أُمُّ أَبِيهِ أُمَيْمَةُ

(4)

بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِب عَمَّةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَمَّتُهُ

(5)

زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

(6)

.

6868 -

حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الحَسَنِ الْقَاضِي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَا

(7)

أَبُو كَثِيرٍ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَحْشٍ، عَنْ مَوْلَاهُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَحْشٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَمَرَّ عَلَى مَعْمَرِ وَهُوَ جَالِسٌ عِنْدَ دَارهِ فِي السُّوقِ وَفَخِذَاهُ مَكْشُوفَتَانِ

(8)

، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "غَطِّ فَخِذَكَ

(9)

؛ فَإِنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ"

(10)

.

(1)

هذا العنوان ساقط من التلخيص.

(2)

في (و): "أخبر".

(3)

في (م): "ذودان".

(4)

في (و): "أمية"، وفي طبقات خليفة (ص 332):"أميمة، ويقال: ميمونة".

(5)

في (ك): "وعمه"، وقوله:": "وعمته زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم ساقط من (و).

(6)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 562 - 79).

(7)

في (و) و (ك): "أخبرني".

(8)

في (و): "مكشوفان".

(9)

قوله: "فخذك" غير موجود في (م).

(10)

إتحاف المهرة (13/ 139 - 16507) وفاته هذا الموضع، وسيأتي في اللباس برقم (7589).

ص: 753

‌ذِكْرُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَبُو السَّائِبِ رضي الله عنه

-

6869 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: وَيَزِيدُ

(1)

بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ ثُمَامَةَ بْنِ شِيكَانَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرِو

(2)

بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَارِثِ، حَلِيفٌ لِبَنِي مُعَيْقِيبٍ، وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَمَّرَهُ عَلَى الْيَمَامَةِ

(3)

.

6870 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ

(4)

، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا يَأْخُذْ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ صَاحِبِهِ لَاعِبًا وَلَا جَادًّا، وَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ

(5)

عَصَا صَاحِبِهِ فَلْيَرُدَّهَا إِلَيْهِ"

(6)

. وَابْنُهُ

(7)

السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ورَوَى عَنْهُ حَدِيثًا

(8)

:

6871 -

حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي

(1)

في (و): "زيد".

(2)

في (و): "عمر".

(3)

لم نجده الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 535 - 89).

(4)

عبد الله بن السائب، أخرج له البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي حديثه هذا، من حيث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عنه، وقال الترمذي حسن غريب.

(5)

في (و): "وإذا وجدكم".

(6)

إتحاف المهرة (13/ 711 - 17336) و (14/ 275 - 17743)، ولم يعزه للحاكم في الموضعين.

(7)

في (و): "وإن ابنه".

(8)

قوله "حديثا" غير موجود في (ك) و (و).

ص: 754

أَبِي، ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: حُجَّ بِي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَجَّةَ

(1)

الْوَدَاعِ وَأَنَا ابْنُ

(2)

سَبْعِ سِنِينَ

(3)

.

6872 -

أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ

(4)

، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالَ: وَفِيهَا مَاتَ السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ، يَعْنِي سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِينَ

(5)

.

6873 -

حدثني عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ

(6)

، ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ

(7)

، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخْرَجَ عَبْدَ اللهِ بْنَ خَطَلٍ مِنْ بَيْنِ أَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَقَتَلَهُ صَبْرًا، ثُمَّ قَالَ:"لَا يُقْتَلُ أَحَدٌ مِنْ قُرَيْشٍ بَعْدَ هَذَا صَبْرًا"

(8)

.

(1)

في (م): "حج".

(2)

قوله: "ابن" ساقط من (و).

(3)

إتحاف المهرة (5/ 54 - 4941)، وقد أخرجه البخاري في الحج (3/ 18، 19).

(4)

قوله: "الإمام" غير موجود في (و) و (ك).

(5)

إتحاف المهرة (5/ 52) بداية الترجمة.

(6)

هو: محمد بن بكار بن الريان الهاشمي البغدادي، يروي عن أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني.

(7)

يوسف: لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا، وذكره ابن حبان في الثقات من التابعين، ثم أعاده في أتباع التابعين، واستنكر ابن عدي حديثه هذا على أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي (8/ 319).

(8)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

ص: 755

‌ذِكْرُ أَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ رضي الله عنه

-

6874 -

حدثني أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: أَبُو هَاشِمِ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ

(1)

مَنَافٍ، أُمُّهُ خُنَاسُ بِنْتُ مَالِكِ بْنِ الْمُضَرِّبِ بْنِ حُجْيرِ

(2)

بْنِ عَبْدِ بْنِ مَعِيصِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، وَكَانَ أَعْوَرَ، فُقِئَتْ عَيْنُهُ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ، تُوُفِّيَ أَبُو هَاشِمِ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ

(3)

.

6875 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ

(4)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورٍ، حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ دِهْقَانَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَبَلَانَ

(5)

، عَنْ كُهَيْلِ بْنِ حَرْمَلَةَ قَالَ: قَدِمَ

(6)

أَبُو هُرَيْرَةَ دِمَشْقَ، فَنَزَلَ عَلَى أَبِي كُلْثُومٍ الدَّوْسِيِّ

(7)

، فَأَتَيْنَاهُ فتذَاكَرْنَا الصَّلَاةَ الْوُسْطَى، فَاخْتَلَفْنَا فِيهَا، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: اخْتَلَفْنَا

(8)

فِيهَا - كَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهَا - وَنَحْنُ بِفِنَاءِ بَيْتِ

(1)

قوله: "عبد" سقط من (م).

(2)

في (م): "حجر" بدون نقط.

(3)

لم نجده في أصل الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 535 - 90).

(4)

في (و): "مرثد"، وفي (ك):"يزيد".

(5)

هو: خالد بن عبد الله بن الفرج الدمشقي، وعرف بخالد بن سبلان لطول لحيته.

(6)

في (ك): "وقدم".

(7)

ويقال: أبو كلثم، لم يسمه الذهبي في المقتنى (2/ 33) تبعا لأبي أحمد الحاكم، وسماه ابن عساكر في تاريخ دمشق (16/ 210): خالد بن معمر بن وهب بن زهير بن عامر

بن غنم بن دوس بن عدسان.

(8)

في (م): "اختلفتم".

ص: 756

رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَفِينَا الرَّجُلُ الصَّالِحُ أَبُو هَاشِمِ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، فَقَامَ فَدَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ جَرِيئًا عَلَيْهِ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا، فَأَخْبَرَنَا أَنَّهَا الْعَصْرُ

(1)

.

6876 -

حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الجَلَّابُ بِهَمَذَانَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ الْمِصْرِيُّ

(2)

بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللهُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: دَخَلَ مُعَاوِيَةُ عَلَى أَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ وَهُوَ يَبْكِي، فَقَالَ: يَا خَالُ، مَا يُبْكِيكَ؟ أَوَجَعٌ أَمْ

(3)

حُزْنٌ عَلَى الدُّنْيَا؟ فَقَالَ: كَلٌ لَا، وَلَكِنْ عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَهْدًا لَمْ آخُذْ بِهِ، قَالَ لِي: "يَا أَبَا هَاشِمٍ، إِنَّهَا سَتُدْرِكُكَ أَمْوَالٌ يُؤَتَّهَا أَقْوَامٌ ....

(4)

"

(5)

.

* * *

(1)

إتحاف المهرة (14/ 391 - 17854) وفاته عزره للحاكم.

(2)

هو: عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم الحكم بن محمد بن سالم المصري، قال ابن عدي: حدث عن الفريابي بالبواطيل.

(3)

في (و): "وجع أم"، وفي (م):"أوجع أو".

(4)

زيد في (م): وإياه" فقط، وفي (ك) و (و) بياض، وتمام الحديث: "وإنما يكفيك من ذلك خادم ومركب في سبيل الله"، أخرجه الترمذي (4/ 142) من حديث عبد الرزاق عن الثوري فقال: عن منصور والأعمش به، ورواه النسائي (8/ 218)، وابن ماجة (5/ 553) من حديث جرير بن عبد الحميد عن منصور فقط فزاد: سمرة بن سهم بين أبي وائل وأبي هاشم، وسمرة قال فيه ابن المديني: مجهول لَا أعلم روى عنه غير أبي وائل، ووثقه ابن حبان.

(5)

إتحاف المهرة (14/ 390 - 17853) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم برقم (5054).

ص: 757

‌ذِكْرُ أَبِي الْعَاصِ بْن الرَّبيعِ رضي الله عنه

-

6877 -

حدثنيْ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، قَالَ

(1)

: أَبُو الْعَاصِ بْنُ الرَّبِيعِ زَوْجُ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَابْنُ خَالَتِهَا، أُمُّهُ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ أُخْتُ خَدِيجَةَ، وَاسْمُ أَبِي الْعَاصِ مُهَشَّمٌ

(2)

، وَكَانَ يُلَقَّبُ جِرْوَ الْبَطْحَاءِ، وَوَلَدَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَبِي الْعَاصِ عَلِيَّ بْنَ أَبِي الْعَاصِ

(3)

وَأُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ، وَتُوُفِّيَ أَبُو الْعَاصِ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه

(4)

.

6878 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّد بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ

(5)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: رَدَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بِالنِّكَاحِ الْأَوَّلِ، لَمْ يُحْدِثَا شَيْئًا

(6)

.

(1)

كذا، بدون ذكر مصعب بن عبد الله الزبيري على غير الجادة، ولعله سقط من النسخ.

(2)

في (و) و (ك): "مهيثم"، وفي (م):"مهيم"، وكلاهما تصحيف.

(3)

في (م): "علي بن العاص".

(4)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (18/ 386 - 2).

(5)

في (و): "الرهبي" مصحف، فهو: أحمد بن خالد، أبو سعيد بن أبي مخلد الوهبي الكندي الحمصي، عن رجال التهذيب، روى عنه أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي.

(6)

إتحاف المهرة (7/ 547 - 8428) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم برقم (2845) و (5106).

ص: 758

هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ

(1)

، وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَدَّهَا عَلَيْهِ بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ:

6879 -

حدثناه أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا

(2)

عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ أَبِي رُومَانَ

(3)

، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: أَسْلَمَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ زَوْجِهَا أَبِي الْعَاصِ بِسَنَةٍ، ثُمَّ أَسْلَمَ أَبُو الْعَاصِ، فَرَدَّهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بنِكَاحٍ جَدِيدٍ

(4)

.

(5)

* * *

(1)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: لَا".

(2)

في (م): "حدثنا".

(3)

كذا، ولم ينسبه عبد الرزاق في المصنف (7/ 171)، وقد روى عنه عبد الرزاق حديثا آخر (4/ 43) سماه فيه: حميد بن رويمان - وقال - رجل من أهل الشام، وبذا ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا.

(4)

قال الذهبي في التلخيص: "قلت: هذا باطل، ولعله أراد هاجرت قبله بسنة، وإلا فهي أسلمت قبل الهجرة بمدة". نقول: رواه الترمذي وابن ماجه من حديث أبي معاوية، ورواه الإمام أحمد (11/ 529) عن يزيد بن هارون كلاهما عن حجاج به بلفظ "رد النبي صلى الله عليه وسلم ابنته إلى أبي العاص بمهر جديد ونكاح جديد" ولم يذكرا: أسلمت. وقال الإمام أحمد: "هذا حديث ضعيف، أو قال: واه، ولم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب إنما سمعه من محمد بن عبيد الله العرزمي، والعرزمي لَا يساوي حديثه شيئا، والحديث الصحيح: الذي روي أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرهما على النكاح الأول".

(5)

إتحاف المهرة (9/ 509 - 11790)، ولم يعزه للحاكم.

ص: 759

‌ذِكْرُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بنِ كُرَيْزٍ

(1)

رضي الله عنه

-

6879 -

حدثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ العَنْبَرِيُّ، ثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ، ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَأُمُّهُ دَجَاجَةُ بِنْتُ أَسْمَاءَ بْنِ الصَّلْتِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ جَارِيَةَ بْنِ هِلَالِ بْنِ حِزَامٍ، اسْتَعْمَلَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ عَلَى الْبَصْرَةِ وَعَزَلَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: قَدْ أَتَاكُمْ فَتًى مِنْ قُرَيْشٍ كَرِيمُ الْأُمَّهَاتِ وَالْعَمَّاتِ وَالْخَالَاتِ، يَقُولُ بِالْمَالِ فِيكُمْ هَكَذَا وَهَكَذَا. وكَانَ كَثِيرَ الْمَنَاقِبِ، وَهُوَ الَّذِي افْتَتَحَ خُرَاسَانَ، وَأَحْرَمَ مِنْ نَيْسَابُورَ شُكْرًا للهِ، وَعَمِلَ السِّقَايَاتِ بِعَرَفَةَ

(2)

.

(3)

6880 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا مُصعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ". قَالَ مُصْعَبٌ: وَذَكَرُوا بِهَذَا الْإِسْنَادِ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزِ أُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وهُوَ صَغِيرٌ، فَقَالَ:"هَذَا شَبَهُنَا". وَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتْفُلُ عَلَيْهِ وُيعَوِّذُهُ، فَجَعَلَ عَبْدُ اللهِ يَتَسَوَّغُ

(4)

رِيقَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّهُ

(1)

في (و) و (ك): "كزير القرشى".

(2)

في (ك): "بعرنة".

(3)

إتحاف المهرة (6/ 700 - 7213).

(4)

في جميع النسخ والتلخيص: "يتسرع"، والمثبت كما في الإتحاف.

ص: 760

لَمَسْقِيٌّ". فَكَانَ لَا يُعَالِجُ أَرْضًا إِلَّا ظَهَرَ لَهُ الْمَاءُ، وَلَهُ النِّبَاجُ

(1)

الَّذِي يُقَالُ: نِبَاجُ عَامِرٍ، وَلَهُ الْجُحْفَةُ، وَلَهُ بُسْتَانُ ابْنُ عَامِرٍ بِنَخْلِهِ عَلَى لَيْلَةٍ مِنْ مَكَّةَ، وَلَهُ آبَارٌ فِي الْأَرْضِ كَثِيرَةٌ، وَكَانَ مُعَاوِيَةُ زَوَّجَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَامِرٍ ابْنَتَهُ هِنْدًا، فَكَانَتْ هِنْدُ بِنْتُ مُعَاوَيةَ أَبَرَّ شَيْءٍ بِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ، وَإِنَّهَا جَاءَتْهُ يَوْمًا بِالْمِرْآهِّ وَالْمِشْطِ، وَكَانَتْ تَتَوَلَّى خِدْمَتَهُ بِنَفْسِهَا، فَنَظَرَ فِي الْمِرْآةِ، فَالْتَقَى وَجْهُهُ وَجْهَهَا، فَرَأَى شَبَابَهَا وَجَمَالَهَا، وَرَأَى الشَّيْبَ فِي لِحْيَتِهِ قَدْ أَلْحَقَهُ بِالشُّيُوخِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيْهَا، فَقَالَ: الْحَقِي بِأَبِيكِ، فَانْطَلَقَتْ حَتَّى دَخَلَتْ عَلَى أَبِيهَا فَأَخْبَرَتْهُ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: وَهَلْ تُطَلَّقُ الْحُرَّةُ؟ فَقَالَتْ

(2)

: مَا أَتَى

(3)

مِنْ قِبَلِي، فَأَخْبَرَتْهُ خَبَرَهَا فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ مُعَاوَيَةُ، فَقَالَ: أَكْرَمْتُكَ بِابْنَتِي، ثُمَّ رَدَدْتَهَا عَلَيَّ، فَقَالَ: أُخْبِرُكَ عَنْ ذَاكَ، إِنَّ اللهَ

(4)

تبارك وتعالى مَنَّ عَلَيَّ بِفَضْلِهِ وَجَعَلَنِي كَرِيمًا، لَا أُحِبُّ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيَّ أَحَدٌ، وَإِنَّ

(5)

ابْنَتَكَ أَعْجَزَتْنِي

(6)

بِمُكَافَأَتِهَا لَحُسْنِ صُحْبَتِهَا، فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا شَيْخٌ وَهِيَ شَابَّةٌ لَا أَزِيدُهَا مَالًا إِلَى مَالِهَا، وَلَا شَرَفًا إِلَى شَرَفِهَا، فَرَأَيْتُ أَنْ أَرُدَّهَا إِلَيْكَ لِتُزَوِّجَهَا فتًى مِنْ فِتْيَانِكَ كَأَنَّ وَجْهَهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ

(7)

.

(1)

في (و) و (م): "التياح"، وغير منقوطة في (ك)، قال ابن منظور في لسان العرب (6/ 4320):"والنباج بالكسر قرية بالبادية أحياها عبد الله بن عامر".

(2)

في (ك): "فقال".

(3)

في (و): "ما ات" ووضع فوقها (×) كأنه يستشكلها.

(4)

في (و): "إن شاء الله"!.

(5)

في (و) و (ك): "إن".

(6)

في (و): "أعجزتها".

(7)

إتحاف المهرة (6/ 700)، وضعه الحافظ في ترجمة عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي، خطأ، فهو غير ابن كريز.

ص: 761

‌ذِكْرُ هِنْدٍ وَهَالَةَ ابْنَي

(1)

أَبِي هَالَةَ رضي الله عنهما

-

6881 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: هِنْدُ بْنُ أَبِي هَالَةَ بْنِ

(2)

مَالِكٍ أَحَدُ بَنِي أُسَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ، حَلِيفُ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ وَهُوَ ابْنُ خَدِيجَةَ

(3)

.

6882 -

أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ

(4)

، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ، ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ، قَالَ: أَبُو هَالَةَ زَوْجُ خَدِيجَةَ، اسْمُهُ هِنْدُ بْنُ النَّبَّاش بْنِ زُرَارَةَ، وَابْنَاهُ هِنْدٌ وَهَالَةُ، شَهِدَ هِنْدٌ أُحُدًا

(5)

.

6883 -

حدثنا، الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا أَبُو غَسَّانَ، ثَنَا جُمَيْعُ بْنُ عُمَرَ الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ

(6)

، عَنْ [ابْنِ] أَبِي هَالَةَ

(7)

(1)

في (و)، و (ك) والتلخيص:"ابنا".

(2)

في (م): "بنت".

(3)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(4)

هو: الفضل بن الحباب القاضي الجمحي، وقوله:"ثنا أبو خليفة" ساقط من (ك) ومكانه في (و): "ثنا محمد المزني"!.

(5)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 550 - 19).

(6)

أخرج حديثه هذا الترمذي في الشمائل (ص 276) وكني عنده: "أبا عبد الله"، وقال المزي:"اسمه يزيد بن عمر"، يعني: التميمي، وقد وثقه ابن حبان، وروى العقيلي (6/ 330) عن البخاري:"في حديثه نظر" وأورد له هذا الحديث.

(7)

قوله: "عن ابن أبي هالة" مكانها بياض في (و) و (ك)، وفي (م):"عن أبي هالة"، والمثبت من الشمائل، وكذا رواه الطبراني بطوله في معجمه الكبير (22/ 155) عن علي بن عبد العزيز عن أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي به، وابن أبي هالة مجهول، وجميع بن عمير ضعيف رافضي.

ص: 762

التَّمِيمِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رضي الله عنهما، قَالَ: سَألتُ خَالِي هِنْدَ بْنَ أَبِي هَالَةَ التَّمِيمِيَّ - وَكَانَ وَصَّافًا - عَنْ حِلْيَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ

(1)

.

6884 -

أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدادِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمِ بْنِ زَيْدِ بْنِ هَالَةَ، عَنْ أَبِيهِ هَالَةَ

(2)

أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهُوَ رَاقِدٌ، فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وضَمَّ هَالَةَ

(3)

إِلَى صَدْرهِ، وَوقَالَ:"هَالَةُ هَالَةُ هَالَةُ". كَأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم سُرَّ بِهِ لِقَرَابَتِهِ مِنْ خَدِيجَةَ رضي الله عنها

(4)

.

(1)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

(2)

كذا في جميع النسخ معضل، وقد رواه الطبراني في الأوسط (4/ 131) والصغير (1/ 325) فقال:"حدثنا علي بن محمد بن عمرو بن تميم بن زيد بن هالة بن أبي هالهّ التميمي بمصر، قال: حدثنا أبي محمد، عن أبيه عمرو بن تميم، عن أبيه تميم، عن أبيه زيد بن هالة، عن أبيه هالة" به، إلا أن الجملة الأخيرة ساقطة من الصغير، وقال الطبراني:"لم نكتبه إلا عن هذا الشيخ" زاد في الصغير: "وكان من أهل الفضل"، وقال الهيثمي:"فيه جماعة لم أعرفهم".

(3)

قوله: "هالة" ساقط من (و)، وقد أورده الحافظ في الإصابة (11/ 193) من معجم الطبراني وقال عقبه:"وأخرج جعفر المستغفري من طريق مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: قدم ابن لخديجة يقال له: هالة والنبي صلى الله عليه وسلم قائل، فسمع في قائلته هالة، فانتبه، فقال: "هالة هالة" قال جعفر: خالفه موسى بن إسماعيل فقال: عن حماد بهذا السند، قال: هالة أخت خديجة قال جعفر: وهو الصواب. انتهى، وقد ذكر هالة أخت خديجة من طريق علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة في الصحيح". قلت: رواه البخاري (3821) تعليقا، ومسلم (2437)، وعليه فالمراد بهالة: هالة بنت خويلد أخت خديجة رضي الله عنها، ويؤيده ما ذكره ابن سعد في الطبقات (4/ 68) أن خديجة كانت ولدت لأبي هالة هندا وهالة رجلين، فمات هالة، وأدرك هندٌ الإسلام فأسلم، لكن قد ذكر ابن حبان أيضًا هالة بن أبي هالة ابن خديجة رضي الله عنها في الصحابة من الثقات (3/ 437) وقال:"له صحبة"!.

(4)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

ص: 763

‌ذِكْرُ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَمْعَةَ بْنِ الأَسْوَدِ رضي الله عنه

-

6885 -

حدثني أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُويَهْ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ زَمْعَةَ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ، وَأُمُّهُ قَرِيبَةُ

(1)

بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ، وَأُمُّهَا عَاتِكَةُ بِنْتُ [عَبْدِ] الْمُطَّلِبِ

(2)

.

(3)

6886 -

حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَمْعَةَ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدٍ، قَالَ: لَمَّا اسْتُعِزَّ

(4)

بِرَسُولِ اللهِ

(5)

صلى الله عليه وسلم، وَأَنَا عِنْدَهُ فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ دَعَا بِلَالٌ إِلَى الصَّلَاةِ، فَقَالَ:"مُرُوا مَنْ يُصَلِّي بِالنَّاسِ". فَخَرَجْتُ، فَإِذَا عُمَرُ رضي الله عنه فِي النَّاسِ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه غَائِبًا، فَقُلْتُ: يَا عُمَرُ

(6)

، قُمْ فَصَلِّ بِالنَّاسِ. فَقَامَ، فَلَمَّا كَبَّرَ سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(1)

في (و): "مريعة".

(2)

في (و) و (ك) و (م): "بنت المطلب"، والمثبت من نسب قريش لمصعب الزبيري (ص 316).

(3)

لم نجده في الإتحاف، وهو مما استدركه المحقق في الحاشية (19/ 535 - 91).

(4)

في (م): "استنقر"، وغير مقروءة في (ك)، واستعز:"أي اشتد به المرض وأشرف على الموت، يقال عز يعز بالفتح إذا اشتد" قاله ابن الأثير (3/ 228)؛ وبعدها في (و) بياض.

(5)

في (م): "رسول الله".

(6)

في (م): "يا عم".

ص: 764

صَوْتَهُ، وَكَانَ عُمَرُ رَجُلًا جَهِيرًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"فَأَيْنَ أَبُو بَكْرٍ، يَأْبَى اللهُ وَالْمُسْلِمُونَ ذَلِكَ". فَبَعَثَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، فَجَاءَ بَعْدَ أَنْ صَلَّى عُمَرُ تِلْكَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ، قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ زَمْعَةَ: فَقَالَ عُمَرُ: وَيْحَكَ مَاذَا صَنَعْتَ بِي يَا ابْنَ زَمْعَةَ؟ وَاللهِ مَا ظَنَنْتُ حِينَ أَمَرْتَنِي إِلَّا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ

(1)

بِذَلِكَ، وَلَوْلَا ذَلِكَ مَا صَلَّيْتُ بِالنَّاسِ

(2)

. قُلْتُ: وَاللهِ مَا أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

(3)

، وَلَكِنْ حِينَ لمْ أَرَ أَبَا بَكْرٍ رَأَيْتُكَ أَحَقَّ مَنْ حَضَرَ بِالصَّلَاةِ بِالنَّاسِ

(4)

. هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

* * *

(1)

في (و) و (ك): "أمرك".

(2)

قوله: "بالناس" ساقط من (و).

(3)

في (م): "ما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك".

(4)

إتحاف المهرة (6/ 633 - 7131) عزاه لأحمد، وفاته عزوه إلى المصنف.

ص: 765

‌ذِكْرُ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِليِّ رضي الله عنه

-

6887 -

أخبرني أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: أَبُو أُمَامَةَ: صُدَيُّ بْنُ عَجلَانَ بْنِ وَهْبِ بْنِ عَرِيبِ بْنِ وَهْبِ بْنِ رَيَاحِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ وَهْبِ بْنِ مَعْنِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَعْصَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ قَيْسِ عَيْلَانَ بْنِ مُضَرَ نَزَلَ الشَّامَ. قَالَ خَلِيفَةُ: نَسَبَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُرَيْبٍ الْأَصْمَعِيُّ. قَالَ: وَبَاهِلَةُ هِيَ امْرَأَةُ مَعْنِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَعْصَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ قَيْسِ عَيْلَانَ، وَلَدُهَا يُنْسَبُونَ إِلَيْهَا وَهِيَ بَاهِلَةُ بِنْتُ سَعْدِ الْعَشِيرَةِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أُدَدَ بْنِ زَيْدِ بْنِ يَشْجُبَ بْنِ يَعْرُبَ بْنِ قَحْطَانَ، قَالَ

(1)

شَبَابُ

(2)

بْنُ خَيَّاطٍ: وَمَاتَ أَبُو أُمَامَةَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ

(3)

.

6888 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ العَدْلُ

(4)

، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ عَيَّاشٍ الْعَامِرِيُّ، ثَنَا صَدَقَةُ بْنُ هُرْمُزَ

(5)

الْقَسْمَلِيُّ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ

(6)

، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه، قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ إِلَى قَوْمِي أَدْعُوَهُمْ إِلَى اللهِ تبارك وتعالى، وَأَعْرِضُ عَلَيْهِمْ شَرَائِعَ

(7)

الْإِسْلَامِ، فَأَتَيْتُهُمْ

(1)

هنا ينتهي خرم النسخة (ز).

(2)

في (م): "شاب".

(3)

إتحاف المهرة (6/ 208) بداية الترجمة.

(4)

قوله: "العدل" غير موجود في (ك).

(5)

في جميع النسخ: "صدقهّ بن هرم"، مصحف، والمثبت من الإتحاف، يقال: هو أبو محمد الزماني، ضعفه ابن معين، ووثقه ابن حبان.

(6)

يعني: البصري، قيل اسمه حزرو، من رجال التهذيب.

(7)

من لفظ الجلالة إلى هاهنا ساقط من (و).

ص: 766

وَقَدْ سَقَوْا إِبِلَهُمْ، وَأَحْلَبُوهَا، وَشَرِبُوا فَلَمَّا رَأَوْنِي، قَالُوا: مَرْحَبًا بِالصُّدَيِّ بْنِ عَجْلَانَ. ثُمَّ قَالُوا: بَلَغَنَا أنَّكَ صبَوْتَ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ. قُلْتُ: لَا، وَلَكِنْ آمَنْتُ بِاللهِ وَبِرَسُولِهِ، وَبَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْكُمْ أَعْرِضُ عَلَيْكُمُ الإِسْلَامَ وَشَرَائِعَهُ. فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ جَاءُوا بِقَصْعَةِ دَمٍ، فَوَضَعُوهَا وَاجْتَمَعُوا عَلَيْهَا يَأْكُلُونَهَا، فَقَالُوا: هَلُمَّ يَا صُدَيُّ. فَقُلْتُ: وَيْحَكُمْ، إِنَّمَا أَتَيْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ مَنْ يُحَرِّمُ هَذَا عَلَيْكُمْ بِمَا أَنْزَلَهُ اللهُ عَلَيْهِ. قَالُوا: وَمَا ذَاكَ؟ قُلْتُ: نَزَلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ} . إِلَى قَوْلِهِ: {إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ}

(1)

. فَجَعَلْتُ أَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَيَأْبَوْنَ، فَقُلْتُ لَهُمْ: وَيْحَكُمْ، إِيتُونِي بِشَيْءٍ مِنْ مَاءٍ، فَإِنِّي شَدِيدُ الْعَطَشِ. قَالُوا: لَا، وَلَكِنْ نَدَعُكَ تَمُوتُ عَطَشًا. قَالَ: فَاعْتَمَمْتُ، وَضَرَبْتُ رَأْسِي فِي الْعِمَامَةِ، وَنِمْتُ فِي الرَّمْضَاءِ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ، فَأَتَانِي آتٍ في مَنَامِي بِقَدحِ زُجَاجٍ لَمْ يَرَ النَّاسُ أَحْسَنَ مِنْهُ، وَفِيهِ شَرَابٌ لَمْ يَرَ النَّاسُ أَلَذَّ مِنْهُ، فَأَمْكَنَنِي مِنْهَا، فَشَرِبْتُهَا، فَحَيْثُ فَرَغْتُ مِنْ شَرَابِي اسْتَيْقَظْتُ، وَلَا وَاللهِ مَا عَطِشْتُ، وَلَا عَرَفْتُ عَطَشًا بَعْدَ تِلْكَ الشَّرْبَةِ. فَسَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ: أتَاكُمْ رَجُلٌ مِنْ سُرَاةِ قَوْمِكُمْ، فَلَمْ تَمْجَعُوهُ بِمَذْقَةٍ؟ فَأتَوْنِي بِمُذَيْقَتِهِمْ

(2)

، فَقُلْتُ: لَا حَاجَةَ لِي فِيهَا، إِنَّ اللهَ تبارك وتعالى أَطْعَمَنِي وَسَقَانِي. فَأَرَيْتُهُمْ بَطْنِي، فَأَسْلَمُوا عَنْ آخِرِهِمْ

(3)

.

(4)

(1)

(المائدة: آية 3).

(2)

في (و): "بمذقتهم".

(3)

قال الذهبي في التلخيص: "وصدقه ضعفه ابن معين".

(4)

إتحاف المهرة (6/ 271 - 6513).

ص: 767

‌ذِكْرُ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ القُشَيْرِيِّ رضي الله عنه

-

6889 -

أخبرني

(1)

أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: مُعَاوِيَةُ بْنُ حَيْدَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُشَيْرِ بْنِ كَعْبِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَامِرٍ نَسَبَهُ لِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الْجَارُودِ

(2)

.

6890 -

حدثنا أَبُو بَكْرِ بْن أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنِي أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، ثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ بَهْزِ

(3)

بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَبَرُّ؟ قَالَ:"أُمُّكَ". وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

(4)

. لَمْ نَكْتُبْهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ بَهْزٍ إِلَّا عَنْهُ.

* * *

(1)

في (و): "أخبر".

(2)

لم نجده في الإتحاف.

(3)

في (ك): "عن نمير" مصحف.

(4)

إتحاف المهرة (13/ 326 - 16789) وفاته هذا الموضع، وسيأتي في البر والصلة (7469).

ص: 768

‌ذِكْرُ مَالِكِ بْنِ حَيْدَةَ أَخُو مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه

-

6891 -

حدثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي قَزَعَةَ

(1)

، عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ لِأَخِيهِ مَالِكِ بْنِ حَيْدَةَ: انْطَلِقْ بِنَا

(2)

إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِنَّهُ يَعْرِفُكَ وَلَا يَعْرِفُنِي، فَقَدْ حَبَسَ نَاسًا مِنْ

(3)

جِيرَانِي. فَأَّتَيَاهُ، وَقَالَ مَالِكُ بْنُ حَيْدَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي

(4)

قَدْ أَسْلَمْتُ وَأَسْلَمَ جِيرَانِي، فَخَلِّ عَنْهُمْ. فَلَمْ يُجِبْهُ، ثُمَّ أَعَادَ

(5)

فَلَمْ يُجِبْهُ، فَقَامَ مُتَسَخِّطًا، فَقَالَ: لَئِنْ فَعَلْتَ ذَاكَ إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ تَدْعُو إِلَى الْأَمْرِ، وَتُخَالِفُ إِلَى غَيْرِهِ. فَجَعَلْتُ أَزْجُرُهُ، وَأَنْهَاهُ، فَقَالَ:"مَا يَقُوُل؟ ". قَالُوا: إِنَّهُ يَقُولُ: كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ: "إِنْ فَعَلْتُ ذَاكَ، فَإِنَّ ذَاكَ عَلَيَّ مَا عَلَيْهِمْ مِنْهُ شَيْءٌ، دَعْ لَهُ جِيرَانَهُ

(6)

"

(7)

.

* * *

(1)

هو: سويد بن حجير بن بيان الباهلي البصري.

(2)

قوله: "بنا" ساقط من (و).

(3)

تقرأ في (و): "كثيرا".

(4)

قوله: "إني" غير موجود في (و) و (ك).

(5)

في (م): "عاد".

(6)

ورد هذا الحديث في التلخيص تحت ترجمة: "معاوية بن حيدة" ولم يرد في التلخيص ذكر: "مالك بن حيدة".

(7)

إتحاف المهرة (13/ 332 - 16799) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في العلم (436)، ثم أورده الحافظ مرة أخرى في (13/ 337 - 16808) وعزاه للإمام أحمد فقط.

ص: 769

‌ذِكْرُ مْخْمَرِ بْنِ حَيْدَةَ

(1)

أَخوهُمُ الثَّالِثُ رضي الله عنه

-

6892 -

حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثَنَا أَبُو الْجُمَاهِرِ

(2)

، ثَنَا سَعِيدُ

(3)

بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَمِّهِ مِخْمَرِ بْنِ حَيْدَةَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَغِيبُ الشَّهْرَ عَنِ الْمَاءِ، وَمَعِي أَهْلِي أفأُصِيبُ

(4)

مِنْهُمْ؟ قَالَ: "نَعَمْ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَغِيبُ أَشْهُرًا. قَالَ: "نَعَمْ، وَإِنْ غِبْتَ عَشْرَ سِنِينَ"

(5)

.

* * *

(1)

كذا سماه المصنف هاهنا وكذا سماه أبو أحمد العسكري، وهو: مخمر بن معاوية، ويقال أيضًا: حكيم بن معاوية النمري، صحابي من رجال التهذيب.

(2)

في (و) و (ك): "أبو الجماهير" مصحف، وهو لقب لمحمد بن عثمان، أبو عبد الرحمن الدمشقي، وعنه عبيد بن عبد الواحد بن شريك.

(3)

في (و): "سعد" مصحف.

(4)

في (و): "فأصيب".

(5)

لم نجد هذا الحديث في الإتحاف.

ص: 770