الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المُصَنَّفُ
للإمام الحافظ أبى بكر عبد الرزاق بن همام الصنعانى
جميع الحقوق محفوظة ولا يسمح بإعادة إصدار هذا الكتاب أو أي جزء منه أو نقله بأي وسيلة من الوسائل سواء كانت إلكترونية أو ميكانيكية بما في ذلك النسخ أو التصوير أو المسح الضوئي أو التسجيل أو التخزين بما يمكن من استرجاع الكتاب أو أي جزء منه، ولا يُسمح باقتباس أيّ جزء من الكتاب أو ترجمته إلى أي لُغَة، كما لا يُسمح بتعديل المادة الموجودة في الكتاب أو أيّ جزء منه دون الحصول على إذن خطّي مُسْبَق من النَّاشِر.
الطَّبْعَة الثَّانِيَةُ
1437 هـ / 2016 م
All right reserved.No part of this publication may be reproduced
distributed، or transmitted
in any form or by any means، including
copying، photocopying or other electronic،mechanical methods،it
also includes scanning، recording، storing by a mean or another that
could be retrived. it is also not allowed to quote or translate any
part of this book into any language، and it is not allowed to amend
the existing material of this book or any parts of it without the prior
written permission of the publisher.
الناشر
دار التأصيل
مركز البحوث وتقنية المعلومات
34 ش أحمد الزمر - مدينة نصر - القاهرة - جمهورية مصر العربية
تلفون: 22741017 - 22870935 - 00202 - المحمول: 01223138910 - 002
لبنان - بيروت - ساقية الجنزير - شارع برلين - بناية الزهور
هاتف: 9611807488 فاكس: 9611807477 ص ب: 513614 الرمز البريدي: 11052020
www.taaseel.com - mail 2 [email protected] - [email protected]
ديوان الحديث النبوي
(22)
المُصَنَّفُ
للإمام الحافظ أبي بكر عبد الرزاق بن همَّام الصّنعاني
الطبعة الثانية
طبعة مزيدة موثقة أعيد تحقيقها على سبع نسخ خطية
تحوي (161) رواية جديدة
المُجَلَّدُ الثَّالِثُ
تَحْقِيق ودِرَاسَة
مَرْكَز البُحُوث وَتَقْنِيَةِ المَعْلُومَات
دَار التأصيل
بسم الله الرحمن الرحيم
إن هو إلا وحي يوحى
وما ينطق عن الهوى
تابع الأول من كتاب الصلاة
207 - بَابُ الرَجُلِ يُصَلِّي وَهُوَ مُغْمِضٌ عَينَيْهِ
• [3441] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: يُكْرَهُ أَنْ يَغْمِضَ الرَّجُلُ عَيْنَيْهِ فِي الصلَاةِ كَمَا يَغْمِضُ الْيَهُودُ
(1)
.
• [3442] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: كَانَ يُؤْمَرُ إِذَا كَانَ يُكْثِرُ الاِلْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ، فَلْيُغْمِضْ
(2)
عَيْنَيْهِ.
208 - بَابُ التَّشْبِيكِ بَيْنَ الْأَصَابِعِ
° [3443] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَا مِنْ رَجُلٍ يَتَوَضَّأُ فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخرُجُ يُرِيدُ الصَّلَاةَ، إِلَّا كَانَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يَقْضِي صَلَاتَهُ، فَلَا يُشَبِّكْ بَينَ أَصَابِعِهِ فِي الصَّلَاةِ".
° [3444] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ رَجُلٍ مُصَدَّقٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فِي بَيتِهِ
(3)
، ثُمَّ خَرَجَ يُرِيدُ الصَّلَاةَ *، فَلَا يَزَال فِي صَلَاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ، فَلَا تَقُولُوا: هَكَذَا"، ثُمَّ شَبَّكَ الْأَصابعَ
(4)
، إِحْدَى أَصَابِعَ يَدَيْهِ فِي الْأُخْرَى.
° [3445] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ
(5)
الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ بَعْضِ بَنِي كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ
(6)
، أَن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا تَوَضَّأْتَ
(1)
في (ر): "اليهودي".
(2)
في (ر): "أن يغمض".
° [3443][التحفة: د 11119، ت ق 11121][الإتحاف: حم 16387][شيبة: 4861]، وسيأتي:(3446).
(3)
في الأصل: "ثوبه"، والمثبت من (ر)، "كنز العمال"(19990)، معزوا للمصنف.
* [1/ 137 أ].
(4)
ضبب عليه في (ر).
(5)
تصحف في الأصل إلي: "سعد"، والمثبت من (ر)، وينظر:"تهذيب الكمال"(10/ 466).
(6)
كذا في الأصل، (ر)، وأخرجه أحمد (18114)، عن محمد بن بكر، عن ابن جريج، به، وزاد:"عن كعب"، وكذا في "كنز العمال"، معزوا للمصنف.
فأَحسَنتَ
(1)
وُضوءَكَ، ثُمَّ عَمَدت
(2)
إِلى المَسْجِدِ، فَإِنَّكَ فِي صَلاة، فلا تُشَبِّكْ أَصَابِعَكَ".
° [3446] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ كَعْبِ بنِ عُجْرَةَ قَالَ: قَالَ
(3)
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا تَوَضأْتَ ثُمَّ خَرَجْتَ عَامِدًا إِلَى المَسْجِدِ فَلَا تُشَبِّكْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ، فَإِنَّكَ فِي صَلَاةٍ".
° [3447] عبد الرزاق، عَنِ الثَّورِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي المَسْجِدِ فَلَا يُشَبِّكُ أَصَابعَهُ، فَإِنَّهُ فِي صَلَاةٍ"
(4)
.
• [3448] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَبْلُغْ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
(5)
.
° [3449] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَقِيَ رَجُلًا مُشَبِّكَ إِحْدَى أَصابعِ
(6)
يَدَيْهِ بِالْأُخْرَى، فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ فَقَالَ: الْمَسْجِدَ، فَفَرَّجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَصَابعِ الرَّجُلِ، ثُمَّ قَالَ: "إِذَا خَرَجَ أَحَدُكُمْ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا يَصْنَعْ هَذَا التشْبِيكَ
(7)
".
• [3450] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُشَبِّكَ الرَّجُلُ أَصَابِعَهُ فِي الصَّلَاةِ، وَأَنْ يُصَلِّيَ وَهُوَ عَاقِدٌ
(8)
شَعْرَهُ.
(1)
في الأصل: "فأحسن"، والتصويب من "كنز العمال"(19995)، معزوا للمصنف.
(2)
في الأصل: "عمدك"، والتصويب من المصدر السابق.
° [3446][الإتحاف: مي خز حب حم 16377].
(3)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
* [ر/ 362].
(4)
هذا الحديث من (ر).
(5)
كذا في الأصل، وفي "كنز العمال"(20000)، معزوا للمصنف، عن ابن المسيب مرسلا.
(6)
من (ر).
(7)
قوله: "هذا التشبيك" وقع في (ر): "هكذا للتشبيك".
(8)
في الأصل: "قاعد"، والمثبت من (ر).
209 - بَابُ وَضْعِ الرَّجُلِ يَدَهُ فِي خَاصِرَتِهِ
(1)
فِي الصَّلَاةِ
• [3451] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثوْرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ نَهَتْ أَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ أَصابِعَهُ فِي خَاصِرَتِهِ فِي الصَّلَاةِ كَمَا تَصنَعُ الْيَهُودُ، قَالَ مَعْمَرٌ فِي حَدِيثِهِ: فَإِنَّهُ مَعْشَرُ
(2)
الْيَهُودِ.
• [3452] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ صَالِحِ بْنِ نَبْهَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرةَ يَقُولُ: إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَلَا يَجْعَلْ يَدَهُ فِي خَاصِرَتِهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ ذَلِكَ.
• [3453] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ
(3)
عُوَيْمِرٍ قَالَ: إِنَّ وَضْعَ الْإِنْسَانِ يَدَهُ عَلَي حِقْوِهِ اسْتِرَاحَةُ أَهْلِ النَّارِ.
• [3454] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ عَلَي حَقْوِهِ فِي الصَّلَاةِ، قُلْتُ: لِمَ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي.
• [3455] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عُوَيْمِرٍ
(4)
، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ قَالَ: وَضْعُ الْيَدِ فِي الْخَاصِرَةِ اسْتِرَاحَةُ أَهْلِ النَّارِ.
قَالَ: وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ أَنَّهَا مِشْيَةُ إِبْلِيسَ.
(1)
الخاصرة: الجنب ما بين عظم الحوض وأسفل الأضلاع، والجمع: خواصر. (انظر: العجم العربي الأساسي، مادة: خصر).
• [3451][شيبة: 4625].
(2)
في (ر): "محشر".
(3)
بعده في الأصل: "أبي"، (ر)، والتصويب من "مصنف بن أبي شيبة"(4629)، من طريق ابن جريج، به، غير أنه زاد في إسناده:"عن مجاهد"، وينظر:"الجرح والتعديل"(807)، "التاريخ الكبير"(1263)، وينظر أيضا الموضع بعد التالي.
• [3455][شيبة: 4629].
(4)
قوله: "إسحاق بن عويمر" وقع في الأصل: "أبي إسحاق بن أبي عويمر".
° [3456] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ يَرْويهِ، قَالَ: "إِنَّ اللهَ * كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثا: اللَّغْوَ
(1)
عِنْدَ الْقُرْآنِ، وَرَفْعَ الصَّوْتِ فِي الدُّعَاءِ، وَالتَّخْصِيرَ فِي الصَّلَاةِ".
• [3457] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ مِن أَهْلِ الْبَصْرَةِ، يُقَالُ لَهُ: أَبُو شَيْبَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَيْنَا أَنَا قَاعِدٌ عِنْدَهُ إِذْ أَبْصَرَ رَجُلًا فِي الصَّلَاةِ مُخْرِجًا يَدَهُ مِنْ ثَوْبِهِ إِلَي خَلْفِهِ
(2)
، فَقَالَ لِي: قُمْ إِلَي هَذَا، فَأْمُرْهُ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ مِنْ مَوْضِعِ الْغُلِّ
(3)
، قَالَ: وَأَبْصرَ رَجُلًا قَائِمًا يُصَلِّي وَقَدْ وَضعَ يَدَهُ عَلَي حَقْوِهِ، فَقَالَ لِي: قُمْ إِلَى هَذَا، فَأْمُرْهُ أَنْ يَضعَ * يَدَهُ مِنْ مَوْضعِ
(4)
الرَّاجِزِ.
210 - بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي مُرْسلًا يَدَيْهِ أَو يَضُمُّهُمَا
(5)
• [3458] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ يَدَهُ الْيُسْرَى إِلَى جَنْبِهِ، وَيَجْعَلَ كَفَّهُ الْيُمْنَى بَيْنَ عَضُدِهِ الْيُسْرَى، وَبَيْنَ جَنْبِهِ، وَكَرِهَ أَن يَقْبِضَ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى عَلَي عَضُدِهِ الْيُسْرَى، أَوْ كَفَّهِ الْيُسْرَى عَلَي عَضُدِهِ الْيُمْنَى.
• [3459] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَفَأَقْبِضُ بِكَفِّيَّ أَحَدِهِمَا عَلَى كَفِّ الْأُخْرَى، أَوْ عَلَى رَأْسِ الذَّرَاعِ، ثُمَّ أَسْدِلُهُمَا؟ قَالَ: لَيْسَ بِذَلِكَ بَأْسٌ.
قال أبو بكر: وَرَأَيْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ يُصَلِّي فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ مُسْبِلٌ يَدَيْهِ.
• [3460] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ وَهُشَيْمٌ، أَوْ أَحَدُهُمَا، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي مُسْدِلًا يَدَيْهِ.
* [أر/363].
(1)
اللغو: الهزل من القول وما لا يعني. (انظر: النهاية، مادة: لغا).
(2)
في (ر): "حلقه".
(3)
الغل: الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه. (انظر: النهاية، مادة: غلل).
* [1/ 137 ب]
(4)
في الأصل: "كذا"، والمثبت من (ر).
(5)
في الأصل، (ر):"يضمها"، والصواب ما أثبتناه.
211 - بَابُ التَّرْوِيحِ فِي الصَّلَاةِ
• [3461] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَتَرَوَّحَ
(1)
فِي الصَّلَاةِ يَعْنِي بِثَوْبِهِ مِنَ الْحَرِّ.
• [3462] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ
(2)
عَطَاءٍ كَرِهَهُ.
• [3463] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ثُوَيْرِ
(3)
بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: لَا بَأْسَ بِالتَّرَوُّحِ فِي الصَّلَاةِ.
212 - بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَهُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَى الْجَدْرِ
• [13464] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّهُ أَخْبَرَهُ مَنْ رَأَى جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُصلِّي وَهُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَي الْجَدْرِ.
• [3465] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَا بَأْسَ بِأَنْ يَعْتَمِدَ الْإِنْسَانُ عَلَى الْجُدُرِ فِي الصَّلَاةِ.
• [3466] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سُئِلَ * بْنُ عُمَرَ، عَنِ الاِعْتِمَادِ عَلَى الْجُدُرِ فِي الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ: إِنَا لَنَفْعَلُهُ، وإِنَّ ذَلِكَ يُنْقِصُ مِنَ الْأَجْرِ.
• [3467] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ، عَنْ نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِمْ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ يُنْقِصُ الْأَجْرَ وَضعُ الْإِنْسَانِ يَدَهُ عَلَى الْجُدُرِ فَي الصلَاةِ.
• [3461][شيبة: 6620].
(1)
التروح: الترفه من الحر بالمروحة (انظر: النهاية، مادة: روح).
(2)
في (ر): "أن".
• [3463] شيبة: 6613].
(3)
في الأصل: "ثور"، والمثبت من (ر)، وينظر:"التاريخ الكبير" للبخاري (2136)، "الكنى والأسماء" للإمام مسلم (555).
* [364/ر].
• [3468] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يُصلِّيَ مُسْتَنِدًا إِلَى الْحَائِطِ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ.
213 - بَابُ الرَّجُلِ يَدْخُلُ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ كَمْ يكَبِّرُ
• [3469] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَابْنَ عُمَرَ كَانَا يُفْتِيَانِ الرَّجُلَ إِذَا انْتَهَى إِلَى الْقَوْمِ وَهُمْ رُكُوعٌ أَنْ يُكَبَّرَ تَكْبِيرَةً، وَقَدْ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ، قَالَا: وإِنْ وَجَدَهُمْ سُجُودًا سَجَدَ مَعَهُمْ وَلَمْ يَعْتَدَّ بِذَلِكَ.
• [3470] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: يُجْزِئُهُ تَكْبِيرَةٌ وَاحِدَةٌ.
• [3471] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: يُجْزِئُهُ تَكْبِيرَةُ وَاحِدَةٌ".
وَبِهِ يَأْخُذُ سُفْيَانُ.
• [3472] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ قَالَا: يُجْزِئُهُ تَكْبِيرَةٌ وَاحِدَةٌ
(1)
وإِنْ كَبَّرَ ثِنْتَيْنِ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا.
• [3473] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: لَا يُجْزِئُهُ إِلَّا تَكْبِيرَتَانِ تَكْبِيرَةٌ يَفْتَتِحُ بِهَا، وَتَكْبِيرَةٌ يَرْكَعُ بِهَا.
214 - بَابُ الرَّجُلِ يُدْرِكُ الْإِمَامَ وَهُوَ رَاكِعٌ فَيَرْفَعُ الْإِمَامُ قَبْلَ أَنْ يَرْكَعَ
• [3474] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَكَبَّرْتَ، ثُمَّ لَا تَرْكَعُ حَتَّى يَرْفَعَ رَأسَهُ، فَلَا تَعْتَدَّ بِهَا.
• [3475] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ.
• [3469][شيبة: 2520].
(1)
قوله: "وبه يأخذ سفيان. عبد الرزاق، عن معمر، عن رجل، عن الحسن وقتادة قالا: يجزئه تكبيرة واحدة" من (ر).
• [3476] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِذَا أَدْرَكْتَ الْإِمَامَ رَاكِعًا فَرَكَعْتَ * قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ فَقَدْ أَدْرَكْتَ، وإِنْ رَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَرْكَعَ فَقَدْ فَاتَتْكَ.
[3477]
عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: إِذَا كَبَّرَ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ الْإِمَامُ رَأْسَهُ اتَّبَعَ الْإِمَامَ، وَكَانَ بِمَنْزِلَةِ النَّائِمِ.
215 - بَابُ النُّعَاسِ حَتَّى تَفُوتَهُ بَعْضُ الصَّلَاةِ
• [3478] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ فِي رَجُلٍ كَبَّرَ مَعَ الْإِمَامِ فِي أَوَّلِ الصَّلَاةِ، ثُمَّ نَعَسَ حَتَّى
(1)
صَلَّى الْإِمَامُ رَكْعَةً أَوْ رَكْعَتَيْنِ، قَالَ: إِذَا اسْتَيْقَظَ رَكَعَ وَسَجَدَ مَا سَبَقَهُ الْإِمَامُ، ثُمَّ
(2)
يَتَّبعُ الْإِمَامَ بِمَا بَقِيَ، يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ بِغَيْرِ قِرَاءَةٍ.
• [3479] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ: فِي رَجُلٍ دَخَلَ مَعَ قَوْمٍ فِي صَلَاتِهِمْ فَنَعَسَ حَتَّى رَكَعَ الْإِمَامُ
(3)
قَالَ: يَتَّبعُ الْإِمَامَ.
• [3480] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ دَخَلَ مَعَ الْإِمَامِ فِي الصَّلَاةِ ثُمَّ نَعَسَ حَتَّى رَكَعَ الْإِمَامُ وَسَجَدَ
(4)
، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ، قَالَ: يَتَّبعُ الْإِمَامَ.
• [3481] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: لَوْ كَبَّرْتُ مَعَ الْإِمَامِ لاِسْتِفْتَاحِ الصَّلَاةِ، ثُمَّ رَكَعَ الْإِمَامُ فَسَهَوْتُ فَلَمْ أَرْكَعْ حَتَّى رَفَعَ
(5)
الْإِمَامُ؟ قَالَ: فَقَدْ أَدْرَكْتَهَا فَاعْتَدَّ بِهَا.
• [3476][شيبة: 2534].
* [1/ 138 أ].
(1)
في (ر): "ثم".
* [ر/ 365].
(2)
ليس في الأصل، (ر)، واستدركناه من "فتح الباري" لابن رجب (6/ 145)، معزوا لعبد الرزاق.
(3)
بعده في "فتح الباري" لابن رجب (6/ 145) معزوا للمصنف: "وسجد".
(4)
قوله: "ثم نعس حتى ركع الإمام" وقع في الأصل "حتى ركع من نعسه"، والمثبت من (ر)، وهو المناسب للسياق.
(5)
في الأصل: "ركع"، والمثبت من (ر).
• [3482] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ نَعَسْتُ فَلَمْ أَزَل قَائِمًا حَتَّى رَكَعَ النَّاسُ وَسَجَدُوا، فَجَبَذَنِي إِنْسَانٌ، فَجَلَسْتُ كَمَا أَنَا
(1)
؟ قَالَ: أَوْفِ
(2)
تِلْكَ الرَّكْعَةَ.
• [3483] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَأَنَا مَعَ النَّاسِ فَكَبَّرَ الْإِمَامُ وَرَفَعَ مِنَ الرَّكْعَةِ، وَلَمْ أُكَبِّرْ فِي ذَلِكَ، قَالَ: إِن كُنْتَ قَدِ اعْتَدَلْتَ فِي الصَّفِّ فَاعْتَدَّ بِهَا، وإِنْ كُنْتَ لَمْ تَزَلْ تَتَحَدَّثُ
(3)
حَتَى تَرْكَعَ، وَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ رَكعَتِهِ فَكَبَّرَ ثُمَّ ارْفَعْ، وَاعْتَدَّ بِهَا، وإِنْ كُنْتَ لَمْ تَعْتَدِلْ فِي الصَّفِّ فَلَا.
216 - بَابُ مَنْ أَدْرَكَ رَكعَةً أَوْ سَجْدَةً
° [3484] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ أَدْرَكَ رَكعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ".
° [3485] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَن رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلَاةِ رَكعَةً فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ".
• [3486] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَنْ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ
(4)
.
(1)
في الأصل: "إني"، والمثبت من (ر)، "فتح الباري" لابن رجب (6/ 145)، معزوا للمصنف.
(2)
في (ر): "الوف"، وكتب في الحاشية:"لعله: الغ".
(3)
في الأصل: "تحدث"، والمثبت من (ر).
° [3484][التحفة: م ت س ق 15143، خ م دس 15243، م س ق 15274]، [الإتحاف: مي جا خز عه طح حب ط حم 20448]، وتقدم:(2292) وسيأتي: (3485، 5635).
° [3485][التحفة: م ت س ق 15143، خ م دس 15243، م س ق 15274][الإتحاف: مي جا خز عه طح حب ط حم 20448][شيبة: 37334]، وتقدم:(2292، 3484) وسيأتي: (5635).
(4)
الأثر من (ر).
• [3487] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّ هُبَيرَةَ بْنَ يَرِيمَ
(1)
أَخْبَرَهُ، عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَا: مَنْ لَمْ يُدْرِكِ الرَّكْعَةَ الْأُولَى فَلَا يَعْتَدَّ بِالسَّجْدَةِ.
• [3488] عبد الرزاق، عَن مَعْمَرٍ، عَنْ ابِي إِسْحَاقَ، عَنْ هبَيْرَة بْنِ يَرِيمَ
(2)
، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَن فَاتَهُ الرُّكُوعُ فَلَا يَعْتَدَّ بِالسُّجُودِ.
° [3489] عبد الرزاق، عَنِ الثَّورِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ
(3)
، عَنْ شَيْخٍ لِلأَنْصَارِ، قَالَ: دَخَلَ رَجُلٌ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلَاةِ، فَسَمِعَ خَفْقَ
(4)
نَعْلَيْهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ:"عَلَي أَيِّ حَالٍ وَجَدْتَنَا؟ " قَالَ: سُجُودًا، فَسَجَدْتُ، قَالَ:"كَذَلِكَ فَافْعَلُوا، وَلَا تَعْتَدُوا بِالسَّجْدَةِ، إِلَّا أَنْ تدرِكُوا الرَّكعَةَ، وَإِذَا وَجَدْتُمُ الْإِمَامَ قَائِمًا فَقُومُوا، أَو قَاعِدًا فَاقعُدُوا، أَوْ رَاكِعًا فَارْكَعُوا، أَوْ سَاجِدًا فَاسْجُدُوا، أَوْ جَالِسًا فَاجْلِسُوا".
• [3490] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخبَرَنِي نَافِعٌ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُدْرِكُ الْإِمَامَ سَاجِدًا فَيَسْجُدُهُمَا مَعَهُ، وَلَا يَعْتَدُّ بِهِمَا.
• [3491] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ
(5)
، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا رَكَعْتَ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ الْإِمَامُ رَأْسَهُ فَقَدْ أَدْرَكْتَ، فَإِنْ رَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَرْكَعَ فَقَدْ فَاتَتْكَ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ سَاجِدًا فَاسْجُدْ، أَوْ
(6)
جَالِسًا يَتَشَهَّدُ فَاجْلِسْ وَتَشَهَّدْ، وَلَا تَعْتَدُّ بِذَلِكَ.
(1)
تصحف في الأصل إلى: "مريم"، وكذا في "كنز العمال"(23024)، والمثبت من (ر)، "المعجم الكبير" للطبراني (9/ 270)، من طريق المصنف، به، وينظر:"تهذيب الكمال"(30/ 150).
• [3488][شيبة: 2631].
(2)
تصحف في الأصل إلى: "مريم"، والمثبت من (ر)، وينظر الأثر السابق.
* [ر/366].
(3)
في الأصل: "رفع"، والمثبت من (ر)، وينظر:"تهذيب الكمال"(18/ 134).
(4)
الخفق: الصوت. (انظر: النهاية، مادة: خفق).
(5)
[1/ 138 ب]، وقوله:"ابن جريج" من (ر).
(6)
في الأصل: "و"، والمثبت من (ر).
217 - بَابُ من دَخَلَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَرَكَعَ قَبْلَ أنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ
° [3492] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ أَبَا بَكْرَةَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَرَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ".
° [3493] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.
° [3494] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا وَهُوَ يُسْرعُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَقَالَ:"زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ".
° [3495] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ
(1)
، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: الْتَفَتَ إِلَيْهِ
(2)
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ"، قَالَ: فَثَبَتَ مَكَانَهُ.
• [3496] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَ: رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ، فَاسْتَقْبَلَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ دَبَّ رَاكِعًا حَتَّى وَصَلَ إِلَى الصَّفِّ.
• [3497] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ: أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ كَانَ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَمْشِي رَاكِعًا.
• [3498] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ * المَسْجِدَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ، فَرَكَعْنَا، ثُمَّ مَضَيْنَا حَتَّى اسْتَوَيْنَا فِي الصَّفِّ، فَلَمَّا فَرَغَ الْإِمَامُ قُمْتُ أُصَلِّي، فَقَالَ: قَدْ أَدْرَكْتَهُ.
° [3492][التحفة: خ د س 11659]، [الإتحاف: جا طح حب المنتخب ابن سنجر حم 17138].
(1)
قوله: "عن رجل" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وفتح الباري لابن رجب (7/ 125) معزوا لعبد الرزاق.
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، والمصدر السابق.
• [3496][شيبة: 2639].
* [367/ ر].
• [3499] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: لَا بَأْسَ أَنْ
(1)
يَرْكَعَ دُونَ الصَّفِّ.
• [3500] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ عَلَّمَ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، يَقُولُ: لِيَرْكَعَ ثُمَّ لِيَمْشِ
(2)
رَاكِعًا، وإِنَّهُ رَأَى ابْنَ الزُّبَيْرِ يَفْعَلُهُ.
• [3501] عبد الرزاق، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَدْخُلُ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَيَرْكَعُ، وَمَا خَلَّفَ النِّسَاءَ
(3)
ثُمَّ يَمْضِي
(4)
كَمَا هُوَ، وَهُوَ رَاكِعٌ.
• [3502] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ
(5)
بْنُ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرِ قَالَ: رَكَعَ بَعْدَمَا خَلَّفَ النَّسَاءَ.
• [3503] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا دَخَلْتَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَارْكَعْ قَبْلَ أَنْ تُخَلِّفَ النِّسَاءَ، ثُمَّ امْشِ رَاكِعًا، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ فَارْفَعْ، ثُمَّ اسْجُدْ حَيْثُ تُدْرِكُكَ السَّجْدَةُ، قَالَهُ: غَيْرَ مَرَّةٍ، قَالَ: قُلْتُ
(6)
لَهُ: سَجَدْتُ
(7)
فَكَانَتْ لِلْإِمَامِ
(8)
مَثْنًى، قَالَ: فَاجْلِسْ مَكَانَكَ، فَإِذَا قَامَ فَاصْفُفْ مَعَ النَّاسِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَثْنَى، فَإِذَا سَجَدْتَ فَقُمْ وَاصْفُفْ مَعَ النَّاسِ.
قال أبو بكر: رَأَيْتُ مَعْمَرًا، وَابْنَ جُرَيْجٍ، وإِسْمَاعَيلَ بْنَ زِيَادٍ دَخَلُوا وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ، فَرَكَعُوا وَمَشَوْا رَاكِعِينَ حَتَّى وَصَلُوا الصَّفَّ.
(1)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، "المعجم الكبير" للطبراني (9/ 271)، من طريق عبد الرزاق، به.
(2)
في (ر): "لتركع ثم لتمش".
(3)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
(4)
في (ر): "يمض".
(5)
قوله: "عبيد الله" وقع في الأصل "عبد"، والمثبت من (ر)، وينظر:"تهذيب الكمال"(19/ 178).
(6)
في (ر): "فقلت".
(7)
كأنها في الأصل: "سجدتين"، والمثبت من (ر).
(8)
بعده في الأصل: "غير"، والمثبت من (ر) بدونه، وهو المناسب للسياق.
218 - بَابُ الرَّجُلِ يجِدُ الْقَوْمَ جُلُوسًا
• [3504] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ أَدْرَكَ قَوْمًا جُلُوسًا فِي آخِرِ صَلَاتِهِمْ، فَقَالَ: قَدْ أَدْرَكْتُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
• [3505] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: مَنْ أَدْرَكَ التَّشَهُّدَ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ.
• [3506] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ انْتَهَى إِلَي قَوْمٍ جُلُوسٍ فِي آخِرِ صَلَاتِهِمْ، قَالَ: يَجْلِسُ مَعَهُمْ وَلَا يُكَبَّرُ.
• [3507] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، قَالَ *: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ قَالَ: إِذَا انْتَهَى إِلَيْهِمْ وَهُمْ سُجُودٌ سَجَدَ مَعَهُمْ وَكَبَّرَ، فَإِنْ كَانَ فِي مَثْنَى قَامَ فِي تَكْبِيرَةٍ أُخْرَى، وإِنْ كَانَ فِي وِتْرٍ قَامَ بِغَيْرِ تَكْبِيرٍ.
• [3508] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ دَخَلَ وَالْإِمَامُ سَاجِدٌ، أَوْ * حِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ، أَوْ جَالِسًا يَتَشَهَّدُ، يُكبِّرُ
(1)
تَكْبِيرَةَ اسْتِفْتَاحِ الصَّلَاةِ؟ قَالَ: إِنْ شَاءَ يُكَبِّرُ
(2)
، وإِنْ شَاءَ فَلَا يُكَبِّرُ، وَلَكِنْ إِذَا قَامَ وَ
(3)
سَلَّمَ الْإِمَامُ فَيُكَبِّرُ وَيَسْتَفْتِحُ.
• [3509] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ: رَجُلٌ جَاءَ وَقَدْ رَكَعَ الْإِمَامُ آخِرَ رَكْعَةٍ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ، فَسَجَدَ مَعَهُ سَجْدَتَيْنِ، وَتَشَهَّدَ مَعَ الْإِمَامِ، فَسَلَّمَ الْإِمَامُ، أَلَا يَتَكَلَّمَ الرَّجُلُ إِنْ شَاءَ حِينَئِذٍ وَيَذْهَبُ إِلَى مُصَلًّى
(4)
آخَرَ؟ قَالَ: بَلَى
(5)
، قَدْ فَاتَتْهُ الرَّكْعَةُ، فَلْيَتَكَلَّمْ إِنْ شَاءَ فَلَمْ يَكُنْ فِي صَلَاتِهِ.
• [3505][شيبة: [4188].
* [1/ 139 أ].
* [ر/368].
(1)
في (ر): "أيكبر".
(2)
في (ر): "فليكبر".
(3)
في (ر): "وقد".
(4)
في (ر): "مصل".
(5)
في (ر): "بل".
• [3510] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الرَّجُلِ يَأْتِي وَقَدْ سَلَّمَ الْإِمَامُ وَهُوَ يَدْعُو، أَيَسْتَفْتِحُ؟ قَالَ: يَجْلِسُ مَا
(1)
كَانَ الْإِمَامُ جَالِسًا.
• [3511] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِذَا وَجَدْتَ الْإِمَامَ وَالنَّاسُ جُلُوسٌ فِي آخِرِ الصَّلَاةِ فَكَبَّرْ قَائِمًا، ثُمَّ اجْلِسْ وَكَبِّرْ حِينَ
(2)
تَجْلِسُ، فَتِلْكَ تَكْبِيرَتَانِ: الْأُولَى وَأَنْتَ قَائِمٌ لاِسْتِفْتَاحِ الصَّلَاةِ، وَالْأُخْرَى حِينَ تَجْلِسُ كَأَنَّهَا لِلسَّجْدَةِ، ثُمَّ لَا تَكَلَّمْ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْكَ الصَّلَاةُ، وَاسْتَفْتَحْتَ فِيهَا، وَلَكِنْ لَا تَعْتَدَّ بِجُلُوسِكَ مَعَهُمْ، وَقُلْ كَمَا يَقُولُونَ وَأَنْتَ جَالِسٌ مَعَهُمْ.
• [3512] عبد الرزاق ،عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَدْخُلُ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ، فَيَرْكَعُ وَمَا خَلَّفَ النِّسَاءَ، ثُمَّ يَمْضي كَمَا هُوَ.
219 - بَابُ الرَّجُلِ
(3)
يُدْرِكُ سَجْدَةً وَاحِدَةً مَعَ الْإِمَامِ
• [3513] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا أَدْرَكَ مَعَ الْإِمَامِ سَجْدَةً سَجَدَ إِلَيْهَا أُخْرَى، وإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [3514] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ
(4)
مِثْلَهُ.
• [3515] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَلَمْ أَعْلَمْ أَحَدًا فَعَلَهُ غَيْرُهُ
(5)
.
(1)
في (ر): "إذا".
(2)
مكانه بياض في (ر).
(3)
في الأصل: "الإمام"، وهو خطأ واضح، والمثبت من (ر).
(4)
كذا في الأصل، (ر)، لكن قال ابن القيم في "زاد المعاد" (2/ 46) في حديثه عن ابن عمر:"وقد روى معمر، عن أيوب، عن نافع عنه، أنه كان إذا أدرك مع الإمام ركعة أضاف إليها أخرى، فإذا فرغ من صلاته سجد سجدتي السهو".
(5)
رَسْمُه في الأصل يحتمل وجهين: "أصلا"، و"غيره"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "زاد المعاد" لابن القيم (2/ 46) عن الزهري موصولا بالخبر السابق عند المصنف.
° [3516] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا"، وَلَمْ يَذْكُرْ سُجُودًا.
• [3517] عبد الرزاق، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ * عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ. وَعَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَعَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَا: إِذَا أَدْرَكْتَ مَعَ الْإِمَامِ سَجْدَةً فَاسْجُدْ مَعَهُ، ثُمَّ انْهَضْ بِهَا وَلَا تَزِدْ إِلَيْهَا، وَلَا تَعْتَدَّ بِهَا.
• [3518] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: إِذَا أَدْرَكْتَ
(1)
الْإِمَامَ سَاجِدًا، قَالَ
(2)
: يُكَبِّرُ
(3)
تَكْبِيرَةً، وَيَنْوِي
(4)
بِهَا افْتِتَاحَ الصَّلَاةِ، وَيَسْجُدُ
(5)
مَعَهُمْ، وَلكنَّهُ إِذَا قَامَ كَبَّرَ تَكْبِيرَةً أُخْرَى
(6)
.
220 - بَابُ الْمَشْيِ إِلَى الصَّلَاةِ
• [3519] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ مُقْبِلًا إِلَى الصَّلَاةِ فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلْيَمْشِ عَلَى رِسْلِهِ، فَإِنَّهُ فِي صَلَاةٍ
(7)
، فَمَا أَدْرَكَ
° [3516][التحفة: م ق 13103، م ت س 13137، ت 13305، د 13371][الإتحاف: مي جا خز طح حب حم 18623][شيبة: 7478، 7479، 7481]، وتقدم:(3208) وسيأتي: (3520، 3521، 3522).
• [3517][شيبة: 7193].
* [ر/1369].
(1)
كذا في الأصل، (ر)، ولعل الأشبه:"أدرك".
(2)
كذا في الأصل، (ر)، فإن لم يكن في الكلام سقط فالأشبه عدم ذكره.
(3)
لم يتقن نقطه في الأصل، وفي (ر):"تكبر"، والمثبت هو الأليق بالسياق.
(4)
لم يتقن نقطه في الأصل، وفي (ر):"وتنوي"، والمثبت هو الأليق بالسياق.
(5)
لم يتقن نقطه في الأصل، وفي (ر):"وتسجد"، والمثبت هو الأليق بالسياق.
(6)
قوله: "تكبيرة أخرى" ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
• [3519][شيبة: 7479،7478، 7481].
(7)
في الأصل: "صلاته"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مسند السراج"(891)، من طريق عبد الرزاق، به، و"كنز العمال"(23029)، معزوًّا للمصنف، و"المحلى" لابن حزم (3/ 183)، عن ابن جريج، به.
فَصَلَّى، وَمَا فَاتَهُ فَلْيقضهِ بَعْدُ، قَالَ عَطَاءٌ: وإِنِّي لأَصْنَعُهُ
(1)
أَنَا، قُلْتُ: فَلَا تَعْجَلْ إِذَا أُقِيمَتْ، وَإِنْ كُنْتَ تَتَوَضَّأُ أَوْ تَغْتَسِلُ
(2)
؟ قَالَ: نَعَمْ، لَا أَعْجَلُ عَنْ ذَلِكَ.
° [3520] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم *: "إِذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ فَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا".
° [3521] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ
(3)
فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ، وَلَكِنِ ائْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ
(4)
فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا".
° [3522] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ
(5)
بْنُ
(1)
غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المحلى" لابن حزم.
(2)
قوله: "أو تغتسل" وقع في الأصل: "وتغتسل"، والمثبت من (ر)، وهو أليق.
° [3520][التحفة: م ق 13103، م ت س 13137، م 14746][شيبة: 7478، 7479، 7481]، وتقدم:(3208، 3516) وسيأتي: (3521، 3522).
* [1/ 139 ب].
° [3521][التحفة: م ق 13103، م ت س 13137، خ 13251، ت 12305، د 13371][الإتحاف: مي جا خز طح حب حم 18623][شيبة: 7478، 7479، 7481]، وتقدم:(3208، 3516، 3520) وسيأتي: (3522).
(3)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (3/ 499)، (4/ 60)، (4/ 163) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(4)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
° [3522][التحفة: د 14958، م ق 15128، خ 15165، ت 15289][الإتحاف: مي جا خز طح حب حم 18623، طح حم 20468][شيبة: 7478، 7479، 7481]، وتقدم:(3208، 3516، 3520، 3521).
(5)
في الأصل: "عمرو"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مصنف ابن أبي شيبة"(7479)، عن وكيع، عن سفيان، عن سعد، به.
أَبِي سَلَمَةَ
(1)
، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَتَى مِنْكُمُ الصَّلَاةَ فَلْيَأْتِهَا بِوَقَارٍ وَسَكِينَةٍ، فَلْيُصَلِّ مَا أَدْرَكَ، وَلْيَقْضِ مَا فَاتَهُ أَوْ سَبَقَهُ".
° [3523] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: دَخَلَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلَاةِ
(2)
وَلَهُ نَفَسٌ، فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، فَلَمَّا فَرَغَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ:"مَنْ صَاحِبُ الْكَلِمَاتِ؟ " مَرَّتَيْنِ، فَقَامَ
(3)
إِلَيْهِ رَجُلٌ
(4)
، فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ:"لَقَدِ ابْتَدَرَهَا اثنَا عَشَرَ مَلَكًا أَيُّهُمْ يَسْبِقُ بِهَا، فَيَجِيءُ بِهَا الله تبارك وتعالى"، قَالَ:"فَمَا لِي أَسْمَعُ نَفْسَكَ؟ " قَالَ: أُقِيمَتِ * الصَّلَاةُ، فَأَسْرَعْتُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا سَمِعْتَ الْإِقَامَةَ فَامْشِ عَلَى هَيْئَتِكَ
(5)
، فَمَا أَدْرَكتَ فَصَلِّ، وَمَا فَاتَكَ فَاقْضِ".
• [3524] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتَ
(6)
الْبُنَانِيِّ، يَقُولُ:
(1)
كذا في الأصل، (ر)، دون ذكر واسطة بين عمر بن أبي سلمة وبين أبي هريرة، وهو موافق لما في "مصنف ابن أبي شيبة"، لكن وقع في "المسند" للإمام أحمد (7909)، و"مسند السراج"(906)، كلاهما عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، به، وينظر:"العلل" للدارقطني (9/ 301).
° [3523][التحفة: م د س 313، م د س 612]، وتقدم:(2640).
(2)
قوله: "في الصلاة" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما سبق عند المصنف برقم (2640) من نفس الطريق، و"الدعاء" للطبراني (509)، من طريق عبد الرزاق، به، بلفظ:"في صلاته".
(3)
تكرر في الأصل.
(4)
في (ر): "الرجل"، والمثبت موافق لما سبق عند المصنف، ولما في "الدعاء" للطبراني.
* [ر/370].
(5)
في الأصل: "هينتك"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما سبق عند المصنف.
• [3524][شيبة: 7489].
(6)
كذا في الأصل، (ر) وهو من إضافة الموصوف إلى صفته عند الكوفيين، وفي "الأوسط" لابن المنذر (4/ 164) عن إسحاق، عن عبد الرزاق، به:"ثابتا" على الجادَّة.
أُقِيمَتِ الصلَاةُ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَاضِعٌ يَدَهُ عَلَيَّ، قَالَ: فَجَعَلْتُ أَهَابُهُ أَنْ أَرْفَعَ يَدَهُ عَنِّي، وَجَعَلَ يُقَارِبُ بَيْنَ الْخُطَا، فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ، وَقَدْ سُبِقْنَا بِرَكْعَةٍ، فَصَلَّيْنَا
(1)
مَعَ الْإِمَامِ وَقَضَيْنَا مَا كَانَ فَاتَنَا، فَقَالَ لِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: يَا ثَابِتُ، أَغَمَّكَ
(2)
الَّذِي صَنَعْتُ بِكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: صَنَعَهُ بِي أَخِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ.
• [3525] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: كَانَ الْأَسْوَدُ يُهَرْول
(3)
إِلَى الصَّلَاةِ.
• [3526] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَمْرِو
(4)
بْنِ قَيْسٍ المُلَائِيِّ
(5)
، عَنْ سَلمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ سَعَى إِلَى الصَّلَاةِ، فَقِيلَ
(6)
لَهُ: فَقَالَ: أَوَلَيْسَ أَحَقُّ مَا سَعَيْتُ إِلَيْهِ الصَّلَاةَ.
• [3527] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَمِعَ الْإِقَامَةَ وَهُوَ بِالْبَقِيعِ، فَأَسْرَعَ الْمَشْيَ إِلَى الْمَسْجِدِ.
• [3528] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ:
(1)
في الأصل: "وقد صلينا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق، و"المحلى"(3/ 183)، معلقًا عن ثابت البناني.
(2)
في الأصل، (ر):"اعمل"، والمثبت من حاشية (ر)، ورقم عليه (ظ)، ولعله يريد به: أنه الأظهر، والمثبت موافق لما في المصدرين السابقين.
• [3525][شيبة:7470].
(3)
الهرولة: بين المشي والعَدْو. (انظر: النهاية، مادة: هرول).
• [3526][شيبة: 7476].
(4)
في (ر): "عمر"، والمثبت موافق لما في "المعجم الكبير"(9/ 313)، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، به. وينظر ترجمته في:"تهذيب الكمال"(22/ 200).
(5)
كأنه في الأصل: "الملامي"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير".
(6)
في الأصل: "فقال"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير".
• [3527][شيبة:7473].
مَنْ أَقْبَلَ يَشْهَدُ
(1)
الصَّلَاةَ، فَأُقِيمَتْ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ، فَلَا يُسْرِعْ، وَلَا يَزِدْ عَلَى مِشْيَتِهِ
(2)
الْأُولَى، فَمَا أَدْرَكَ فَلْيصَلِّ
(3)
مَعَ الْإِمَامِ، وَمَا لَمْ يُدْرِكْ فَلْيُتِمَّهُ.
• [3529] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي غِفَارٍ، عَنْ أَبِي بَصْرَةَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ مِثْلَهُ.
• [3530] ذَكَرَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرٍو
(4)
، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ.
221 - بَابُ الرَّجُلِ وَالرَّجُلَانِ يَدْخُلَانِ الْمَسْجِدَ
• [3531] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: نَفَرٌ دَخَلُوا مَسْجِدَ مَكَّةَ خِلَافَ الصَّلَاةِ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا أَيَؤُمُّهُمْ أَحَدُهُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَمَا بَأْسُ ذَلِكَ؟! قُلْتُ: الْأَمِيرُ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ؟! قَالَ: نَعَمْ، وَهُمْ
(5)
يُنْكِرُونَ ذَلِكَ الْآنَ.
• [3532] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: مَرَّ بِنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَمَعَهُ
(6)
أَصْحَابٌ
(7)
لَهُ، فَقَالَ: أَصَلَيْتُمْ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: فَنَزَلَ فَأَمَّ أَصْحَابَهُ، فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى بِهِمْ، قَالَ أَبُو عُثْمَانَ: ثُمَّ جَلَسَ فَوَضَعْنَا لَهُ طِنْفِسَةً وَوِسَادَتَيْنِ، فَحَدَّثَنَا حَدِيثًا حَسَنًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ رَكِبَ فَانْطَلَقَ.
(1)
بعده في الأصل: "في"، والمثبت دونه من (ر)، فهو أليق بالسياق، وهو موافق لما سبق عند المصنف برقم (2473) من نفس الطريق.
(2)
في الأصل: "مشيه"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما سبق عند المصنف.
(3)
في الأصل: "فاليصل"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما سبق عند المصنف.
(4)
في (ر): "عمر"، وينظر الأحاديث السابقة.
(5)
قوله: "أيؤمهم أحدهم؟ قال: نعم، وما بأس ذلك؟! قلت: الأمير ينظر إليهم؟! قال: نعم، وهم" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وبه يستقيم السياق، ويؤيده ما في "المحلى" لابن حزم (3/ 156)"عن ابن جريج، قلت لعطاء: نفر دخلوا مسجد مكة خلاف الصلاة ليلا أو نهارا، أيؤمهم أحدهم؟ قال: نعم، وما بأس ذلك؟ ".
(6)
كأنه في الأصل: "ورمعه"، والمثبت من (ر).
(7)
في (ر): "صحابة".
° [3533] عبد الرزاق *، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْجَعْدُ أَبُو عُثْمَانَ، قَالَ: مَرَّ بِنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَمَعَهُ أَصْحَابٌ لَهُ زُهَاءَ
(1)
عَشَرَةٍ، وَقَدْ صَلَّيْنَا صَلَاةَ الْغَدَاةِ، فَقَالَ: أَصَلَّيْتُمْ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: فَأَمَرَ بَعْضهُمْ فَأَذَّنَ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ أَنَسٌ فَصلَّى رَكْعَتَيْنِ
(2)
بِأَصْحَابِهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ، وَقَدْ أَلْقُوا لَهُ وِسَادَةً وَمِرْفَقَةً
(3)
، فَحَدَّثَنَا، فَكَانَ مِمَّا حَدَّثَنَا بِهِ، قَالَ: جَاءَتْ أُمِّي
(4)
أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي وَأُمِي
(5)
أَنْتَ
(6)
أُنَيْسٌ
(7)
، لَوْ دَعَوْتَ لَهُ، قَالَ
(8)
: "فَدَعَا لِي
(9)
بِثَلَاثِ دَعَوَاتٍ"، قَدْ رَأَيْتُ اثْنَتَيْنِ
(10)
وَأَنَا أَرْجُو الثَّالِثَةَ.
° [3533][التحفة: م ت س 515، خ م 1267].
* [1/ 140 أ]، [ر/ 371].
(1)
زهاء: قدر. (انظر: النهاية، مادة: زهو).
(2)
قوله: "أنس فصلى ركعتين" وقع في الأصل: "فصلى ركعتين أنس"، والمثبت من (ر) دون كلمة:"ركعتين"، وكأنه أراد ذلك في الأصل بإشارة توميء إلى التقديم والتأخير.
(3)
مكانه بياض في (ر).
المرفقة: المخدة. (انظر: مختار الصحاح، مادة: رفق).
(4)
في الأصل: "إلى"، وليس في (ر)، والصواب ما أثبتناه؛ كما عند مسلم في "صحيحه"(2561/ 5)، والترمذي في "الجامع"(4181)، كلاهما عن قتيبة بن سعيد، عن جعفر بن سليمان، به.
(5)
قوله: "بأبي وأمي" وقع في الأصل: "بأمي وأبي"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(6)
بعده في الأصل: "يا رسول الله"، والمثبت دونه من (ر)؛ فهو أليق بالسياق، ويؤيده أن لفظه في المصدرين السابقين:"بأبي وأمي يا رسول الله، أنيس! " مما يؤكد عدم تكرار قوله: "يا رسول الله".
(7)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(8)
في الأصل: "فقال"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "الجامع" للترمذي.
(9)
قوله: "فدعا لي" وقع في الأصل "فدعوت له"، كذا، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(10)
في الأصل: "الثنتين"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
• [3534] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: جَاءَ أَنَسٌ عِنْدَ الْفَجْرِ وَقَدْ صَلَّيْنَا، فَأَذَّنَ وَأَقَامَ وَأَمَّ
(1)
أَصْحَابَهُ.
• [3535] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ
(2)
، قَالَ: أَمَّنِي إِبْرَاهِيمُ فِي مَسْجِدٍ قَدْ صُلِّيَ فِيهِ، فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ.
قَالَ الثَّوْريُّ: وَأَمَّا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو
(3)
فَأَخْبَرَنِي أَنَّ
(4)
إِبْرَاهِيمَ كَرِهَ أَنْ يَؤُمَّهُمْ فِي مَسْجِدٍ قَدْ صُلِّيَ فِيهِ.
• [3536] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: صَحِبْتُ
(5)
أَيُّوبَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْبَصْرَةِ، فَأَتَيْنَا مَسْجِدَ أَهْلِ مَاءٍ قَدْ صُلِّيَ فِيهِ، فَأَذَّنَ أَيُّوبُ وَأَقَامَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَصَلَّى بِنَا.
• [3537] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ ابْنِ سَابِطٍ فِي نَاسٍ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ سَاجِدٌ
(6)
، فَسَجَدَ بَعْضُنَا وَتَهَيَّأَ
(7)
بَعْضنَا لِلسُّجُودِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ
• [3534][شيبة: 2312، 7169].
(1)
في الأصل: "ولم"، وهو خطأ، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المحلى"(3/ 155)، عن سفيان الثوري، به.
• [3535][شيبة: 7174].
(2)
في الأصل: "زيد"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "المحلى" لابن حزم (3/ 156)، عن الثوري، به.
(3)
في الأصل: "عمر"، وهو تصحيف، والمثبت من (ر)، وهو الحسن بن عمرو الفقيمي، ينظر ترجمته في:"تهذيب الكمال"(6/ 283).
(4)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وبه يستقيم السياق.
(5)
في الأصل: "صححت"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المحلى" لابن حزم (3/ 156) عن معمر به.
(6)
قوله: "في ناس المسجد والإمام ساجد" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المحلى"(3/ 156)، من طريق عبد الرزاق، به، لكن عنده:"أناس".
(7)
كأنه في الأصل: "ونهى"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق.
ابْنُ سَابِطٍ فَصلَّى بِأَصْحَابِهِ، قَالَ: فَذَكَرْتُ
(1)
ذَلِكَ
(2)
لِعَطَاءٍ فَقَالَ: كَذَلِكَ يَنْبَغِي، قَالَ: قُلْتُ: إِنَّ هَذَا لَا يُفْعَلُ عِنْدَنَا، قَالَ: يَفْرِقُونَ.
• [3538] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي الْقَوْمِ يَدْخُلُونَ الْمَسْجِدَ فَيُدْرِكُونَ مَعَ الْإِمَامِ رَكْعَةً، قَالَ: يَقُومُونَ فَيقْضُونَ مَا بَقِيَ عَلَيْهِمْ، يَؤُمُّهُمْ أَحَدُهُمْ وَهُوَ قَائِمٌ مَعَهُمْ فِي الصَّفِّ، يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ، قَالَ: وَقَالَ الْحَسَنُ: يَقْضُونَ وُحْدَانًا.
• [3539] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْمٍ انْتَهَوْا إِلَى مَسْجِدٍ، وَقَدْ صُلِّيَ ذَكَرَهُ
(3)
قَالَ: يُصَلُّونَ بِإِقَامَةٍ، وَيَقُومُ إِمَامُهُمْ مَعَهُمْ فِي الصَّفِّ.
• [3540] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: يُصَلُّونَ فُرَادَى ذَكَرَهُ
(3)
حَفْصُ بْنُ
(4)
سُلَيْمَانَ.
• [3541] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: يُصَلُّونَ وُحْدَانَا وَبِهِ يَأْخُذُ الثَّوْرِيُّ *.
قال عبد الرزاق: وَبِهِ نَأْخُذُ أَيْضًا.
° [3542] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ
(5)
، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا
(6)
يُصَلِّي وَحْدهُ، فَقَالَ:"مَنْ يَتَصَدَقُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّيَ مَعَهُ".
(1)
قوله: "قال: فذكرت" وقع في الأصل: "فقال: ذكرت"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق، دون قوله:"قال".
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق.
(3)
بعده في الأصل: "عن"، والمثبت دونه من (ر)، فهو أليق بالسياق.
(4)
بعده في الأصل، (ر):"أبي"، وهو خطأ، وهو حفص بن سليمان، مولى لبني منقر، ويكني أبا الحسن، وكان أعلمهم بقول الحسن، قاله ابن سعد في:"الطبقات الكبرى"(7/ 256).
• [3541][شيبة: 7186].
* [372/ ر].
° [3542][شيبة:7173].
(5)
من (ر).
(6)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما في الحديث التالي.
° [3543] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ
(1)
، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي وَحْدَهُ فَقَالَ:"أَلَا أَحَدٌ يَحْتسِبُ عَلَي هَذَا فَيُصَلِّيَ مَعَهُ؟ ".
• [3544] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ وَعَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ
(2)
قَالُوا: إِذَا دَخَلْتَ مَسْجِدًا قَدْ صُلِّيَ فِيهِ فَأَقِمِ الصَّلَاةَ وَصَلِّ
(3)
، أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فِيهِ
(4)
أَوْ لَمْ تَقُمْ.
• [3545] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: يُصَلِّي فِيهِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ.
• [3546] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِذَا دَخَلَ الرَّجُلَانِ الْمَسْجِدَ خِلَافَ الصلَاةِ صَلَّيَا جَمِيعًا أَمَّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ.
222 - بَابُ مَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَقَدْ صَلَّى أهْلُهُ أيَتَطَوَّعُ؟
• [3547] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْأَلُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى قَالَ: جِئْتُ إِلَى قَوْمٍ وَقَدْ صَلَوْا أَفَأُقِيمُ؟ قَالَ: قَدْ كُفِيتَ *، قَالَ: أَفَأَتَطَوَّعُ
(5)
؟ قَالَ: ابْدَأْ بِالَّذِي جِئْتَ لَهُ.
• [3548] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَقَتَادَةَ: إِنْ لَمْ يَسْمَعْ أَقَامَ ثُمَّ صَلَّى
(6)
.
° [3543][شيبه: 7173]، وتقدم:(3542).
(1)
من (ر).
• [3544][شيبة: 2313].
(2)
في الأصل: "ومجاهدًا"، والمثبت من (ر).
(3)
في (ر): "وصلي".
(4)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
• [3547][شيبة: 7161].
* [1/ 140 ب].
(5)
في الأصل: "أفتطوع"، والمثبت من (ر)، فهو أليق.
(6)
قوله: "ثم صلى" كأنه في الأصل: "وصلى"، والمثبت من (ر).
• [3549] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا انْتَهَى إِلَى الْمَسْجِدِ وَقَدْ صُلِّيَ فِيهِ بَدَأَ بِالْفَرِيضَةِ.
• [3550] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِذَا أَتَيْتَ الْمَسْجِدَ فَوَجَدْتَهُمْ قَدْ صَلَّوْا فَلَا تُصَلِّ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ.
• [3551] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَ
(1)
نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: اقْضِ مَا عَلَيْكَ وَاجِبًا خَيْرًا لَكَ، ابْدَأْ بِالْمَكْتُوبَةِ.
• [3552] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلَ إِنْسَانٌ عَطَاءً قَالَ: آتِي
(2)
وَقَدْ صَلَّى الْإِمَامُ الْمَكْتُوبَةَ فَأَرْكَعُ قَبْلُ أَوْ أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ؟ قَالَ بَلِ
(3)
ابْدَأْ بِالْمَكْتُوبَةِ، فَالْحَقْ قَبْلُ، ثُمَّ صَلِّ بَعْدُ مَا بَدَا لَكَ، قُلْتُ: فَأَنَا فِي بَادِيَتِي؟ قَالَ: فَصَلِّ قَبْلَهَا إِنْ شِئْتَ فِي بَادِيَتِكَ.
• [3553] عبد الرزاق، عَنِ الثُّوْرِيِّ، عَنِ الزُّبَيْرِ وَالْأَعْمَشِ وَمُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ
(4)
قَالَ: إِذَا أَتَيْتَ * الْمَسْجِدَ وَقَدْ صَلَّوْا فَابْدَأْ
(5)
بِالْمَكْتُوبَةِ.
• [3554] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: ابْدَأْ بِالَّذِي طَلَبْتَ.
• [3555] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: ابْدَأْ بِالْمَكْتُوبَةِ إِلَّا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ.
(1)
في الأصل: "حدثت " ولا يستقيم، والمثبت من (ر).
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وبه يستقيم السياق.
(3)
ليس في (ر).
• [3553][شيبة: 7152].
(4)
قوله: "عن إبراهيم" وقع في الأصل: "وإبراهيم"، والمثبت من (ر)؛ وقد أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(7152)، (7156) من طريقين آخرين عن إبراهيم، بمعناه.
* [ر/373].
(5)
في الأصل: "فابدأها"، والمثبت من (ر)، وهو أليق.
• [3554][شيبة: 7154، 7155].
223 - بَابُ صَلَاةِ الْنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَهَا
(1)
° [3556] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ، فَسَهَا فِي رَكْعَتَيْنِ وَانْصرَفَ، فَقَالَ لَهُ: ذُو الشِّمَالَيْنِ بْنُ عَبْدِ عَمْرٍو
(2)
، وَكَانَ حَلِيفًا لِبَنِي زُهْرَةَ أَخُفِّفَتِ الصَّلَاةُ أَوْ نَسِيتَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"مَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ؟ "، قَالُوا
(3)
: صَدَقَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، فَأَتَمَّ بِهِمُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ نَقَصَ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَكَانَ ذَلِكَ قَبْلَ بَدْرٍ، ثُمَّ اسْتَحْكَمَتِ الْأُمُورُ بَعْدُ.
° [3557] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْن
(4)
أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن، عَمَّنْ
(5)
يَقْنَعَانِ بِحَدِيثِهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ أَوْ صلَاةَ الظُّهْرِ ثُمَّ سَلَّمَ، فَقَالَ لَهُ ذُو الشِّمَالَيْنِ بْنُ عَبْدِ عَمْرٍو
(6)
: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَقَصرَتِ الصَّلَاةُ أَمْ نَسِيتَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:
(1)
قوله: "إذا سها" ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
° [3556][التحفة: س 14859، س 14860، دس 15192، د 15205، س 15359، م س 15376][الإتحاف: خز حب 20294، خز طح حم 20441][شيبة: 4544، 4545]، وسيأتي:(3562، 3563، 3580).
(2)
قوله: "عبد عمرو "تصحف في الأصل إلى: "عبد الرحمن"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المسند" للإمام أحمد (7781)، عن عبد الرزاق، به، و "السنن الكبرى" للنسائي (650)، (1245)، و"المجتبى"(1243)، من طريق عبد الرزاق، به.
(3)
في الأصل: "قال"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
° [3557][شيبة: 4544].
(4)
في الأصل: "عن"، وهو خطأ، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "التمهيد" لابن عبد البر (11/ 204)، نقلا عن عبد الرزاق، به، و"كنز العمال"(22291)، معزوا لعبد الرزاق، وينظر الحديث الذي قبله.
(5)
كأنه كان في الأصل: "الرحمن" ثم عدل كتابته كالمثبت، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(6)
في الأصل: "عمر"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
"لَمْ تَقْصُرْ وَلَمْ أَنْسَ"، فَقَالَ لَهُ ذُو الشِّمَالَيْنِ: بَلَى
(1)
، يَا نَبِيَّ اللَّهِ، قَدْ كَانَ بَعْضُ ذَلِكَ، فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى النَّاسِ فَقَالَ:"أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ؟ " قَالُوا: نَعَمْ، يَا نَبِيَّ اللَّهِ، فَقَامَ إِلَى
(2)
الصَّلَاةِ حِينَ اسْتَيْقَنَ
(3)
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
° [3558] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءٌ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى
(4)
مَرَّةً بَعْضَ الْأَرْبَعِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: أَخُفِّفَ
(5)
عَنَّا مِنَ الصَّلَاةِ، يَا نَبِيَّ اللَّهِ؟ قَالَ:"وَمَا ذَاكَ؟ "، قَالَ: سَلَّمْتَ فِي رَكْعَتَيْنِ، قَالَ:"لَا"، ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ أَوْفَى بِهِمَا، وَلَمْ يَسْتَقْبِلِ الصَّلَاةَ وَافِيَةً، فَلَمَّا سَلَّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
° [3559] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُصُّ هَذَا الْخَبَرَ، قَالَ: صَلَّى * النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ وَانْصَرَفَ إِلَى أَهْلِهِ، قُلْتُ: وَوَلَّى؟ قَالَ: وَوَلَّى، فَأَدْرَكَهُ ذُو الْيَدَيْنِ أَخُو بَنِي
(6)
سُلَيْمٍ، قَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَنَسِيتَ أَمْ خَفَّفْتَ عَنَّا الصَّلَاةَ؟ قَالَ:"وَمَا ذَاكَ؟ "، قَالَ: صَلَّيْتَ الْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، قَالَ:"أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ أَخُو بَنِي سُلَيْمٍ؟ "، قَالَ *
(1)
في الأصل: "بل"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"، وبعده في الأصل:"بأبي"، والمثبت دونه من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال" أيضًا، والنص في "التمهيد" دون "بلى" ودون "أبي".
(2)
ليس في الأصل، (ر)، و"كنز العمال"، والسياق يقتضي إثباته، وقوله:"فقام إلى الصلاة" وقع في "التمهيد": "فأتم الصلاة".
(3)
في الأصل: "استفتح"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(4)
ليس في الأصل، واستدركناه من (ر)، وينظر:"كنز العمال"(22281)، معزوا للمصنف.
(5)
في الأصل: "أخففت"، والمثبت من (ر).
* [ر/ 374].
(6)
ليس في الأصل، و (ر)، واستدركناه من آخر الحديث.
* [1/ 141/ أ].
النَّاسُ: نَعَمْ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ"، ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ
(1)
، ثُمَّ انْصرَفَ.
° [3560] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ طَاوُسًا يَقُولُ: صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ سَلَّمَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: نَسِيتَ يَا نَبِيَّ اللهِ، أَمْ خَفَّفْتَ عَنَّا الصَّلَاةَ
(2)
؟ قَالَ: "مَا قَالَ ذُو الْيَدَيْنِ؟ "، قَالُوا: نَعَمْ، فَعَادَ فَصَلَّى مَا بَقِيَ قَطُّ، قُلْتُ
(3)
: حَدَّثَكَ أَنَّهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَمَا سَلَّمَ؟ قَالَ: لَا أَعْلَمُ.
° [3561] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بَعْضَ الْأَرْبَعِ فَسَلَّمَ فِي سَجْدَتَيْنِ، فَقَالَ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ: أَنَسِيتَ أَمْ خَفَّفْتَ عَنَّا يَا نَبِيَّ اللَّهِ؟ قَالَ: "أَوَفَعَلْتُ؟ "، قَالُوا
(4)
: نَعَمْ، فَعَادَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ.
° [3562] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَخَرَجَ سَرَعَانُ
(5)
النَّاسِ، فَقَالُوا: أَخَفَّفْتَ عَنَّا الصَّلَاةَ، قَالَ ذُو الشِّمَالَيْنِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، خَفَّفْتَ الصَّلَاةَ أَمْ نَسِيتَ
(6)
؟ قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ؟ "، قَالُوا: صَدَقَ، قَالَ:
(1)
بعده في (ر): "قط".
(2)
كأنه في الأصل: "بالصلاة"، والتصويب من (ر).
(3)
في الأصل: "قال"، والمثبت من (ر).
(4)
في (ر): "قال".
° [3562][التحفة: م د 14415، م 14439، خ دت س 14449][الإتحاف: 18614، مي جاخز طح حب قط حم ط 19818]، [شيبة: 4544، 4545]، وتقدم:(3556) وسيأتي: (3563، 3580).
(5)
السرعان: أوائل الناس الذين يتسارعون إلى الشيء، ويقبلون عليه بسرعة. (انظر: النهاية، مادة: سرع).
(6)
قوله: "أم نسيت" من (ر)، و"مسند أحمد"(7935)، عن المصنف.
فَصَلَّى بِهِمُ
(1)
الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ
(2)
تَرَكَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَمَا سَلَّمَ
(3)
.
° [3563] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ مَوْلَى ابْنِ
(4)
أَبِي أَحْمَدَ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْعَصرِ، فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ، فَقَامَ ذُو الْيَدَيْنِ، فَقَالَ: أَقَصُرَتِ الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
(5)
أَمْ نَسِيتَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنِ"، قَالَ: قَدْ كَانَ بَعْضُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَقْبَلَ النُّبِيُّ صلى الله عليه وسلم * عَلَى النَّاسِ فَقَالَ:"أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ؟ " فَقَالُوا
(6)
: نَعَمْ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
(7)
فَأَتَمَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
(8)
مَا بَقِيَ مِنَ الصَّلَاةِ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ
(9)
بَعْدَ التَّسْلِيمِ.
(1)
من (ر)، و"مسند أحمد".
(2)
في الأصل، و (ر):"التي"، والمثبت من "مسند أحمد".
(3)
قوله: "وهو جالس بعدما سلم" وقع في الأصل: "بعدما سلم وهو جالس"، والمثبت من (ر)، و"مسند أحمد".
° [3563][التحفة: م س 14944]، [الإتحاف: خز طح حب حم 20389]، [شيبة: 4544، 4545]، وتقدم:(3556، 3562) وسيأتي: (3580).
(4)
ليس في الأصل، (ر)، واستدركناه من "الموطأ" برواية يحيى (310).
(5)
قوله: "يا رسول الله" ليس في الأصل، (ر)، والصواب إثباتها كما في مصادر الحديث.
* [ر/375].
(6)
في (ر): "قالوا".
(7)
قوله: "فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم" ليس في (ر).
(8)
قوله: "على الناس فقال: أصدق ذو اليدين؟ فقالوا: نعم، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتم النبي صلى الله عليه وسلم ليس في الأصل، واستدركناه من (ر)، وينظر: "الجامع" لابن وهب (459)، "الموطأ" برواية يحيى، وغيرهما.
(9)
في الأصل: "سالم"، واستدركناه من (ر).
224 - بَابُ سَهْوِ الْإِمَامِ والتَّسْلِيمِ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ
° [3564] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ قَالَ: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إحْدَى صَلَاتَي الْعَشِيَّ
(1)
، فَقَامَ فِي رَكْعَتَيْنِ فَلَمْ يَجْلِسْ، فَلَمَّا كَانَ فِي آخِرِ صلَاتِهِ انْتَظَرْنَا أَنْ يُسَلِّمَ
(2)
فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ التَّسْلِيمِ، ثُمَّ سَلَّمَ.
° [3565] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ الْأَسَدِيِّ حَلِيفِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ فِي الظُّهْرِ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ، فَلَمَّا أَتَمَّ صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، يُكَبِّرُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ، وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ
(3)
مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنَ الْجُلُوسِ.
° [3566] عبد الرزاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ قَالَ: قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ، فَلَمْ يَجْلِسْ، فَلَمَّا قَضَى صلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ.
° [3564][التحفة: ع 9154][الإتحاف: مي جا خز طح حب كم قط حم 12415]، [شيبة: 4482، 4528]، وسيأتي:(3565، 3566).
(1)
في الأصل: "العشاء"، والمثبت من (ر)، وينظر:"الأوسط" لابن المنذر (3/ 501) من طريق عبد الرزاق، به.
صلاتا العشي: الظهر أو العصر؛ لأن ما بعد الزوال إلى المغرب عشي، وقيل: العشي من زوال الشمس إلى الصباح. (انظر: النهاية، مادة: عشا).
(2)
بعده في (ر): "علينا".
° [3565][التحفة: ع 9154][الإتحاف: مي جا خز طح حب كم قط حم 12415][شيبة: 4482، 4528]، وتقدم:(3564) وسيأتي: (3566).
(3)
في الأصل: "معهما"، والتصويب من (ر).
° [3566][التحفة: ع 9154][الإتحاف: مي جا خز طح حب كم قط حم 12415][شيبة: 4482، 4528]، وتقدم:(3564، 3565).
° [3567] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فَسَبَّحُوا بِهِ فَلَمْ يَجْلِسْ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
° [3568] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم * قَالَ:"التَّسْلِيمُ بَعْدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ".
• [3569] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ قَالَا: سَجْدَتَيِ السَّهْوِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ.
225 - بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ خَمْسًا
° [3570] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ
(1)
، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ صَلَّى خَمْسًا، فَقَالَ
(2)
لَهُ: يَا أَبَا شِبْلٍ، إِنَّكَ صَلَّيْتَ خَمْسًا، قَالَ: وَتَقُولُ أَنْتَ ذَلِكَ - لإِبْرَاهِيمَ - يَا أَعْوَرُ
(3)
، قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَثَنَى رِجْلَهُ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
° [3571] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنِ
° [3567][التحفة: د ت 11500، ت 11504][الإتحاف: طح حم 16944][شيبة: 4526، 4535]، وسيأتي:(3601).
° [3568][شيبة:4547،4474،4449].
* [1/ 141/ ب].
• [3569][شيبة: 4498،4478].
° [3570][شيبة: 4515].
(1)
في (ر): "عبد الله"، وهو خطأ، وينظر:"تهذيب الكمال"(6/ 195).
(2)
في (ر): "فقيل".
(3)
في (ر): "يا أعور لإبراهيم".
° [3571][التحفة: م س 9171، م دس 9409][الإتحاف: حم 12486][شيبة: 4441].
* [ر/ 376].
الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ خَمْسًا، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "هَاتَانِ السَّجْدَتَانِ
(1)
لِمَنْ ظَنَّ، أَنَهُ مِنْكُمْ زَادَ أَوْ نَقَصَ".
• [3572] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ صلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا، قَالَ: يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ.
• [3573] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ، عَنْ رَجُلٍ صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا، قَالَ: يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ
(2)
.
• [3574] عبد الرزاق، عَنْ
(3)
مَعْمَرٍ، وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ، أَنَّهُ يَقُولُ مِثْلَهُ.
• [3575] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسَا، قَالَ: يَزِيدُ إِلَيْهَا رَكْعَةً فَتَكُونُ صَلَاةَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وإِذَا صَلَّى الصُّبْحَ ثَلَاثَا صَلَّي إِلَيْهَا رَابِعَةً فَتَكُونُ رَكْعَتَانِ تَطَوُّعًا، وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ، قَالَ: وَكَذَلِكَ إِنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ أَرْبَعًا صَلَّى إِلَيْهَا رَكْعَةً خَامِسَةً فَتَكُونُ رَكْعَتَانِ تَطَوُّعًا.
قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ، الْحَسَنَ يَقُولُ فِي هَذَا كُلِّهِ: يَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ إِلَى وَهْمِهِ.
• [3576] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ خَمْسًا وَلَمْ يَجْلِسْ فِي الرَّابِعَةِ، فَإِنَّهُ يَزِيدُ السَّادِسَةَ، ثُمَّ يُسَلِّمُ ثُمَّ يَسْتَأْنِفُ صَلَاتَهُ.
• [3577] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: اسْتَيْقَنْتُ بِزِيَادَةِ رَكْعَةٍ، أَوْ نُقْصَانِهَا، قَالَ: فَعُدْ لِصَلَاتِكَ.
(1)
في الأصل، (ر):"هاتين السجدتين"، والمثبت من "مسند أحمد"(3960)، الطبراني في "المعجم الكبير"(10/ 31)، كلاهما من طريق عبد الرزاق، به.
(2)
قوله: "وهو جالس" من (ر).
(3)
في (ر): "قال".
• [3575][شيبة: 8857،4872].
226 - بَابُ السَّهْوِ فِي الْصَّلَاةِ
° [3578] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا نَادَى
(1)
الْمُنَادِي أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ لَهُ ضَرِيطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ النِّدَاءَ، فَإِذَا سَكَتَ أَقْبَلَ، فَإِذَا ثُوِّبَ أَدْبَرَ لَهُ ضَرِيطٌ، فَإِذَا سَكَتَ أَقْبَلَ، فَإِنَّهُ لَيَخْطُرُ
(2)
بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ، يَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا، اذْكُرْ كَذَا
(3)
، لِشَيْءٍ لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُهُ قَبْلَ ذَلِكَ، فَيَظَلُّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى، فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ".
° [3579] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ هِلَالٍ، قَالَ: سَأَلْتُ
(4)
أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ فَقُلْتُ: أَحَدُنَا يُصَلِّي فَلَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى؟ فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ *، وإذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ، فَقَالَ: إِنَّكَ
(5)
قَدْ أَحْدَثْتَ، فَلْيَقُلْ فِي نَفْسِهِ: كَذَبْتَ، حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا بِأُذُنِهِ، أَوْ يَجِدَ رِيحًا بِأَنْفِهِ".
° [3580] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ
° [3578][التحفة: خ دس 13818، خ 15393][شيبة: 2389، 4453].
(1)
كأنه في الأصل: "طلي"، واستدركناه من (ر).
(2)
كأنه في الأصل: "ليحصر"، واستدركناه من (ر).
(3)
قوله: "ذكر كذا" في (ر): "وكذا".
° [3579][التحفة: د ت س ق 4396][الإتحاف: خز طح حب كم حم 5634][شيبة: 4436، 8080]، وتقدم:(552).
(4)
في الأصل: "سمعت"، والتصويب من (ر)، وينظر:"مسند أحمد"(11654، 11675)، عن يحيى بن أبي كثير.
* [ر/ 377].
(5)
قوله: "فقال إنك"، وقع في الأصل:"فيقول"، والمثبت من (ر)، وينظر المصدر السابق.
° [3580][التحفة: م 15151، س 15206، م ت 15239، خ م دس 15244][الإتحاف: خز طح حب حم 20422][شيبة: 4453]، وسيأتي:(3581، 3582).
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَأْتِي أَحَدَكُمُ الشَيْطَانُ فِي صَلَاتِهِ فَيَلْبِسُ
(1)
عَلَيْهِ حَتَّى لَا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى، فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ".
° [3581] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي * هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَأْتِي أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فَيَلْبِسُ عَلَيْهِ فِي صَلَاتِهِ فَلَا يَدْرِي
(2)
أَزَادَ أَمْ نَقَصَ، فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ".
° [3582] وذكر ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.
° [3583] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلَاثًا
(3)
أَمْ أَرْبَعًا، فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ رَكْعَةً فَلْيُكْمِلْ
(4)
بِهَا، ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، فَإِنْ كَانَتِ الرَّكْعَةُ الَّتِي صَلَّى خَامِسَةً شَفَعَهَا بِهَاتَيْنِ السَّجْدَتَيْنِ، وَإِنْ كَانَتْ رَابِعَةً فَالسَّجْدَتَيْنِ
(5)
تَرْغِيمًا
(6)
لِلشَّيطَانِ".
• [3584] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: إِذَا كُنْتَ لَا تَدْرِي أَرْبَعًا صَلَّيْتَ أَمْ ثَلَاثًا فَتَوَخَّ الصَّوَابَ، ثُمَّ قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَةً، ثُمَّ اسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذَّبُ عَلَى الزِّيَادَةِ.
(1)
اللبس والتلبيس: خلط الأمر بعضه ببعض. (انظر: النهاية، مادة: لبس).
° [3581]، [الإتحاف: خز طح حب حم 20422] [شيبة: 4453].
* [1/ 142 أ].
(2)
"فلا يدري" ليس في الأصل واستدركناه من (ر).
(3)
في (ر): "أثلاثا".
(4)
في (ر): "حتى يكمل".
(5)
في الأصل: "فالركعتين"، والتصويب من (ر). ينظر:"موطأ مالك" برواية أبي مصعب (453).
(6)
الترغيم: الانقياد والخضوع على كُرْه. (انظر: النهاية، مادة: رغم).
• [3584][شيبة: 4438، 4439].
• [3585] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِذَا شَكَّ الرَّجُلُ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ ثَلَاثًا صَلَّى أَمِ اثْنَيْنِ فَلْيَبْنِ عَلَى أَوْثَقِ ذَلِكَ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [3586] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِذَا شَكَّ الرَّجُلُ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ أَثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَبْنِ عَلَى أَتَمَّ ذَلِكَ فِي نَفْسِهِ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ سُجُودٌ، قَالَ: وَكَانَ الزُّهْرِيُّ، يَقُولُ: يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَهُوَ جَالِسٌ.
• [3587] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَوَخَّ، حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ أَتَمَّ، ثُمَّ لْيَسْجُدْ
(1)
سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ.
• [3588] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ *، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَبْنِ عَلَى أَوْثَقِ ذَلِكَ فِي نَفْسِهِ، ثُمَّ لْيَسْجُدْ
(1)
سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ.
• [3589] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَوَخَّ، حَتَى يَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ أَتَمَّ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ.
• [3590] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنِ الْتَبَسَ عَلَى الْإِمَامِ فَلَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى وَهُوَ قَائِمٌ، كَيْفَ يَصنَعُ؟ قَالَ: يُوشِكُ أَنْ يَعْلَمَ بِعِلْمِ مَنْ وَرَاءَهُ.
• [3591] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
(2)
جَابِرٍ، عَنْ حَمَّادٍ
(3)
، عَنْ إِبْرَاهِيمَ
• [3585][التحفة: خ م د س ق 9451][شيبة: 4441].
(1)
في (ر): "يسجد".
* [ر/ 378].
(2)
تصحف في الأصل، و (ر) إلى:"عن"، وهو خطأ، والتصويب من الموضع التالي برقم:(3641) بهذا الإسناد، وينظر:"تهذيب الكمال"(24/ 564).
(3)
قوله: "عن حماد" ليس في الأصل، و (ر)، واستدركناه من الموضع التالي برقم:(3641) بهذا الإسناد.
قَالَ: إِنَّ أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أُعَيدَ الصَّلَاةَ إِذَا نَسِيتُ، إِلَّا أَنْ أكُونَ أُكْثِرُ النِّسْيَانَ
(1)
فَأَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [3592] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَالْحَسَنِ فِي الزَّيَادَةِ فِي الصَّلَاةِ: يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ لِلسَّهْوِ
(2)
، وإِذَا لَمْ يَذْكُرْ كَمْ صَلَّى بَنَى عَلَى أَتَمَّ ذَلِكَ فِي نَفْسِهِ، وَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
° [3593] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كُنْتُ عَنْدَ عُمَرَ
(3)
أُذَاكِرُهُ الصَّلَاةَ، فَدَخَلَ عَلَيْنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَقَالَ: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: أَشْهَدُ شَهَادَةَ اللَّهِ، أَنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ: "إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ عَلَى شَكٍّ مِنَ النُّقْصَانِ فِي الصَّلَاةِ
(4)
فَلْيُصَلَّ حَتَّى يَكُونَ عَلَى شَكَّ مِنَ الزِّيَادَةِ".
• [3594] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: إِنْ نَسِيتَ الصَّلَاةَ * الْمَكْتُوبَةَ فَعُدْ لِصَلَاتِكَ، قَالَ: لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ فِي ذَلِكَ غَيْرَ ذَلِكَ، قَالَ: وَلكنْ بَلَغَنِي عَنْهُ، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُمَا، قَالَا: فَإِنْ نَسِيتَ الثَّانِيَةَ فَلَا
(1)
في (ر): "للنسيان".
(2)
في (ر): "السهو".
° [3593][التحفة: ت ق 9722].
(3)
في الأصل، و (ر):"ابن عمر"، وهو خطأ، والتصويب من "مسند أحمد"(1711)، من طريق محمد بن يزيد الواسطي، وأبي يعلى في "المسند"(855)، من طريق عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي، والطحاوي في "شرح المعاني"(2509)، من طريق يزيد بن هارون - ثلاثتهم، عن إسماعيل بن مسلم المكي، به.
(4)
قوله: "النقصان في الصلاة"، وقع في الأصل:"الصلاة في النقصان"، والمثبت من (ر)، وهو الأليق بالسياق.
* [1/ 142 ب].
تُعِدْهَا، وَصَلِّ عَلَى أَحْرَى
(1)
ذَلِكَ
(2)
فِي نَفْسِكَ، ثُمَّ اسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَمَا تُسَلِّمُ وَأَنْتَ جَالِسٌ.
• [3595] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: إِذا لَمْ تَدْرِ كَمْ صَلَّيْتَ فَعُدْ لِصَلَاتِكَ كُلِّهَا، فَإِنْ أَثْبَتَّ أَنَّكَ صَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ، وَلَمْ تَدْرِ فِيمَا سِوَاهُمَا كَمْ صَلَّيْتَ، فَعُدْ لِلَّذِي شَكَكْتَ فِيهِ
(3)
، وَلَا تَعُدْ لِلرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَدْ أَتَيْتَ، وَاسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَأَنْتَ جَالِسٌ، فَإِنْ شَكَكْتَ الثَّانِيَةَ فَلَا تَعُدْ، فَإِنَّمَا الْعَوْدُ مَرَّةً وَاحِدَةً.
• [3596] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنْ صلَّيْتُ الْمَكْتُوبَةَ فَشَكَكْتُ عُدْتُ
(4)
ثُمَّ شَكَكْتُ؟ قَالَ: فَلَا تَعُدْ، قَالَ: فَقُلْتُ: إِنِّي
(5)
اسْتَيْقَنْتُ، أَنِّي صَلَّيْتُ خَمْسَ رَكَعَاتٍ، قَالَ: فَلَا تَعُدْ، وإِنْ صَلَّيْتَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ، فَاسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [3597] عبد الرزاق *، عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: إِذَا زِدْتَ أَوْ نَقَصْتَ فَاسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ
(6)
.
• [3598] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ
(7)
بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ: شَكَكْتُ فِي صَلَاتي، قَالَ: يَقُولُونَ: تَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ وَأَنْتَ جَالِسٌ، قَالَ: وَسَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ
(8)
، فَقَالَ: عُدْ لِصَلَاتِكَ حَتَّى تَحْفَظَ.
(1)
أحرى: أولى وأجدر. (انظر: جامع الأصول)(11/ 439).
(2)
من (ر) وبها يستقيم السياق.
• [3595][شيبة: 4461].
(3)
قوله: "للذي شككت فيه"، وقع في الأصل:"الذي شكت فيها"، والتصويب من (ر).
(4)
في (ر): "وشككت فعدت".
(5)
في (ر): "قلت: فإن".
• [3597][شيبة: 4453].
* [ر/ 379].
(6)
قوله: "عن الثوري، قال: إذا زدت أو نقصت فاسجد سجدتي السهو "ليس في الأصل، واستدركناه من (ر).
(7)
في الأصل: "عاصم" وهو تحريف، والتصويب من (ر).
(8)
في (ر): "عمرو".
• [3599] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِمُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ: أَسَمِعْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: أَحْصِ الصَّلَاةَ مَا اسْتَطَعْتَ وَلَا تُعِدْ؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [3600] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الْفَيَّاضِ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: لَا تُعَادُ الصَّلَاةُ.
227 - بَابُ الْقِيَامِ فِيهَا يقْعَدُ فِيهِ
° [3601] عبد الرزاق، عَنْ يَحْيَى، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُبَيْلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا قَامَ الْإِمَامُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ، فَإِنْ ذَكَرَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوِيَ قَائِمًا فَلْيَجْلِسْ، فَإِنِ اسْتَتَمَّ قَائِمًا فَلَا يَجْلِسْ
(1)
وَيَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ".
• [3602] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ
(2)
قَالَ: إِذَا قَامَ الرَّجُلُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فَلْيُسَبَّحْ
(3)
بِهِ، فَإِنْ كَانَ
(4)
قَدِ اسْتَتَمَّ قَائِمًا فَلَيَجْلِسْ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَسْتَتِمَّ قَائِمًا فَلْيَجْلِسْ.
• [3603] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ سَهَا فَقَامَ فِي رَكْعَتَيِ الْجُلُوسِ، قَالَ: يَجْلِسُ مَا لَمْ يَسْتَوِ قَائِمًا.
• [3604] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ وَبَيَانٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ
• [3599][شيبة: 4451].
• [3600][شيبة: 6740].
° [3601][التحفة: د (ت) ق 11525][الإتحاف: طح قط حم 16967][شيبة: 4526، 4535]، وتقدم:(3567).
(1)
قوله: "فإن استتم قائما فلا يجلس" من (ر)، وبه يتم المعنى.
(2)
بعده في الأصل: "عن"، ولا يستقيم به السياق، والمثبت بدونه من (ر).
(3)
في (ر): "فيسبح".
(4)
قوله: "فإن كان"، وقع في الأصل:"فكان"، والتصويب من (ر).
أَبِي حَازِمٍ: أَنَّ
(1)
سَعْدًا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ، فَسَبَّحُوا بِهِ فَلَمْ يَجْلِسْ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ، سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ
(2)
.
• [3605] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، أَنَّهُ نَهَضَ عَلَى سَاقَيْهِ، فَسَبَّحُوا بِهِ
(3)
، فَجَلَسَ وَلَمْ يَسْجُدْ.
• [3606] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حُدِّثْتُ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ صَلَّى بِالنَّاسِ فَسَهَا، فَقَامَ فِي مَثْنَى الْأُولَى فَلَمْ
(4)
يَتَشَهَّدْ، فَسَبَّحَ النَّاسُ، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ قُومُوا فَقَامُوا.
• [3607] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّهُ نَهَضَ عَلَي سَاقَيْهِ، فَسَبَّحُوا بِهِ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [3608] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى * بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنَّا مَعَهُ فَصَلَّى الْعَصْرَ فَتَحَرَّكَ لِلْقِيَامِ، فَسَبَّحُوا، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [3609] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ طَاوُسًا أَخْبَرَهُ: أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ قَامَ فِي رَكْعَتَيْنِ مِنَ الْمَغْرِبِ، أَوْ أَرَادَ الْقِيَامَ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ طَاوُسًا إِلَّا شَكَّ أَيَّهُمَا
(5)
فَعَلَ؟ نَهَضَ أَوْ أَرَادَ النُّهُوضَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ، قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ
(6)
: فَقَالَ: أَصَابَ، قُلْتُ لِعَمْرٍو: أَخْبَرَكَ أَنَّهُ سَجَدَهُمَا قَبْلَ التَّسْلِيمِ، أَوْ بَعْدُ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي.
(1)
في الأصل: "عن"، والتصويب من (ر).
(2)
قوله: "فلم يجلس، فلما قضي صلاته سجد سجدتين، وهو جالس"، من (ر).
(3)
قوله: "عبد الرزاق، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، أنه نهض على ساقيه، فسبحوا به"، من (ر).
(4)
في (ر): "ولم".
• [3607][شيبة: 4518].
• [3608][شيبة: 4452، 4519،4470، 4520].
* [ر/ 380].
(5)
في (ر): "أيها".
(6)
ليس في (ر).
228 - بَابُ إِذَا قَامَ فِيمَا يُقْعَدُ فِيهِ أوْ قَعَدَ فِيمَا يُقَامُ أوْ سَلَّمَ * فِي مَثْنَى
• [3610] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: السَّهْوُ إِذَا قَامَ فِيمَا يُجْلَسُ فِيهِ، أَوْ قَعَدَ فِيمَا يُقَامُ فِيهِ، أَوْ يُسَلِّمُ فِي رَكْعَتَيْنِ، فَإِنَّهُ يَفْرُغُ مِنْ صَلَاتِهِ، وَيَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ يَتَشَهَّدُ فِيهَا.
• [3611] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: صَلَّى بِنَا ابْنُ الزُّبَيْرِ ذَاتَ لَيْلَةٍ
(1)
الْمَغْرِبَ، فَقُلْتُ: وَحَضَرْتَ ذَلِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ، قَالَ النَّاسُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ، فَقَامَ فَصَلَّى الثَّالِثَةَ، فَلَمَّا سَلَّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ، قَالَ: فَدَخَلَ أَصحَابٌ لَنَا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَكَرَ
(2)
لَهُ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ، كَأَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَعِيبَ
(3)
بِذَلِكَ ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَصَابَ وَأَصَابُوا.
• [3612] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا قَامَ فِي قُعُودٍ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَيَتَشَهَّدُ تَشَهُّدَيْنِ
(4)
.
• [3613] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا سَلَّمَ فِي مَثْنَى الاِنْصِرَافِ ثُمَّ ذَكَرَ، فَلْيُوفِ عَلَي مَا مَضَى، وَلْيَسْجُدْ
(5)
سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [3614] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: إِذَا قُمْتَ فِيمَا يُجْلَسُ فِيهِ، أَوْ جَلَسْتَ فِيمَا يُقَامُ فِيهِ
(6)
، أوْ جَهَرْتَ فِيمَا يُخَافتُ فِيهِ، أوْ خَافتَّ فِيمَا يُجْهَرُ فِيهِ نَاسِيًا سَجَدتَ
(7)
* [1/ 143 أ].
• [3610][شيبة: 4539].
• [3611] شيبة: 4538].
(1)
ليس في الأصل، واستدركناه من (ر).
(2)
في الأصل: "فذكرهم"، والتصويب من (ر).
(3)
قوله: "أن يعيب" تصحف في الأصل إلى: "كأنه يعيد"، والتصويب من (ر).
(4)
في (ر): "تشهيدين".
(5)
في الأصل: "ويسجد"، والمثبت من (ر).
(6)
تحرف في (ر) إلى: "عنه".
(7)
في الأصل: "سجد"، والمثبت من (ر).
سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، فَإِنْ تَعَمَّدْتَ الْجَهْرَ فِيمَا يُخَافَتُ فِيهِ، أَوْ عَمَدْتَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ لَمْ تَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، فَإِنْ نَسِيتَ شَيْئًا مِنْ صَلَاةِ النَّهَارِ فَقَضَيْتَهَا بِاللَّيْلِ، فَاقْرَأْ
(1)
كَمَا كُنْتَ
(2)
تَقْرَأُ بِالنَّهَارِ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ *.
• [3615] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: صَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَامَ وَلَمْ يَبْرَحْ فَذَكَرَ
(3)
؟ قَالَ: يُوفِي
(4)
عَلَى مَا مَضى، فَقَالَ لَهُ إِنْسَانٌ: أَقُومُ فِي الْمَكْتُوبَةِ فَأَسْهُو حَتى أُشِيرَ إِلَى إِنْسَانٍ بِيَدِي وَلَمْ أَتَكَلَّمْ؟ قَالَ: فَعُدْ وَاسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ.
• [3616] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِنْ قَامَ فِي قُعُودٍ، أَوْ قَعَدَ فِي قِيَامٍ، أَوْ سَلَّمَ سَجَدَ
(5)
سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [3617] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ سَهَا فَقَامَ، وَلَمْ يَبْرَحْ ثُمَّ ذَكَرَ، قَالَ: أَوْفِ عَلَى مَا مَضَى.
229 - بَابٌ هَلْ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ تَشَهُّدٌ أوْ تَسْلِيمٌ؟
• [3618] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ تَشَهَّدَ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [3619] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ، عَنْ إِسْمَاعَيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ سَهَا فِي صَلَاتِهِ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ، قَالَ: فَقُلْنَا لَهُ: هَلْ كَانَ مِنْ تَشَهُّد؟ قَالَ: نَعَمْ، وَسَلَّمَ إِبْرَاهِيمُ فِيهِمَا.
(1)
في الأصل: "فقرأ"، والمثبت من (ر).
(2)
في الأصل: "أنت".
* [ر/ 381].
(3)
في (ر): "فتذكر".
(4)
في (ر): "فيوفي".
(5)
ليس في الأصل، واستدركناه من (ر).
• [3618][شيبة: 4539]، وتقدم:(3610).
• [3619][شيبة: 4540].
• [3620] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: يَتَشَهَّدُ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَيُسَلِّمُ.
• [3621] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ عَنْ
(1)
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّةُ
(2)
وَهِمَ فِي صَلَاتِهِ، فَسَلَّمَ فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، ثُمَّ سَلَّمَ مَرَّةً أُخْرَى، قَالَ: فَسَأَلْتُ الْحَكَمَ، وَحَمَّادًا، فَقَالَا
(3)
: يَتَشَهَّدُ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ؟!
• [3622] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَيْسَ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قِرَاءَةٌ وَلَا رُكُوعٌ وَلَا تَشَهُّدٌ، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِذَا سَجَدْتُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ أَجْعَلُ نَهْضَتِي قِيَامًا؟ قَالَ: بَلِ اجْلِسْ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ، وَأَوْفَى لَهَا.
• [3623] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ
(4)
، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: لَيْسَ فِيهَا تَشَهُّدٌ وَلَا تَسْلِيمٌ.
• [3624] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَتَى يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ؟ قَالَ: حِينَ يُسَلِّمُ، مَا أُحِبُّ أَنْ يَجْعَلَ
(5)
بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ السَّلَامِ شَيْئًا، قُلْتُ: أُكَبِّرُ حِينَ أَخْفِضُ صُلْبِي لِلسُّجُودِ، وَحِينَ أَرْفَعُ؟ قَالَ: نَعَمْ لَيْسَ فِيهَا إِلَّا ذَلِكَ، إِلَّا أَنْ يَذْكُرَ
• [3621][شيبة:4479 - 4488].
(1)
في الأصل، (ر):"بن"، وهو خطأ، والمثبت من "فتح الباري" لابن رجب (9/ 426)، معزوا للمصنف؛ والحكم هو: ابن عتيبة. ينظر: "تهذيب الكمال"(7/ 114).
(2)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(3)
زاد بعده في الأصل، (ر):"لا"، وهو خطأ، والمثبت من المصدر السابق، كما أخرجه ابن أبي شيبة (4500)، عن شعبة، عن الحكم وحماد، أنهما قالا:"يتشهد في السهو، ثم يسلم"، وحكى ابن عبد البر في "الاستذكار"(4/ 381) مذهبهما فيه.
• [3622][شيبة: 4496].
(4)
قوله: "عن معمر، عن رجل" في الأصل: "عن ابن جريج"، والتصويب من (ر)، وهو الموافق لما في "فتح الباري" لابن رجب (9/ 426) معزوًّا للمصنف، به.
(5)
في (ر): "أجعل".
إِنْسَانٌ رَبَّهُ، فَأَوْفِ سُجُودَهُمَا، فَإِذَا رَفَعَ صُلْبَهُ * فَلْيَنْصِبْهُ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مِفْصَلِهِ.
230 - بَابٌ هَلْ عَلَى مَنْ خلْفَ الْإِمَامِ سَهْوٌ؟
• [3625] عبد الرزاق *، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا سَهَا الْإِمَامُ فَلَمْ يَسْجُدْ
(1)
، فَلَيْسَ عَلَى مَنْ وَرَاءَهُ سَهْوٌ ولا سُجُودٌ.
• [3626] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَيْسَ عَلَى مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ سَهْوٌ، قَالَ: قُلْتُ: وإِنْ سَجَدَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ثَلَاثَ سَجَدَاتٍ؟ قَالَ
(2)
: وإِنْ، لَيْسَ عَلَيْهِمْ سَهْوٌ.
• [3627] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا سَهَا الْإِمَامُ فَلَمْ يَسْجُدْ، فَلَيْسَ عَلَى مَنْ خَلْفَهُ أَنْ يَسْجُدُوا.
• [3628] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ
(2)
قَالَ: إِذَا سَهَا الْإِمَامُ سَجَدَ مَنْ خَلْفَهُ، وَإِذَا سَهَا مَنْ خَلْفَهُ فَلَيْسَ عَلَيْهِمْ شَيءٌ لَا يَضُرُّهُمْ سَهْوٌ مَعَ الْإِمَامِ.
• [3629] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ مِثْلَهُ.
• [3630] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَفُوتُهُ مِنَ الصَّلَاةِ شَيءٌ ثُمَّ يُسَلِّمُ
(3)
نَاسِيًا، قَالَ: يَقُومُ فَيَبْنِي
(4)
، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
* [1/ 143 ب].
* [ر/382].
(1)
قوله: "فلم يسجد" وقع في الأصل، و (ر):"فليسجد"، وقد أخرج ابن أبي شيبة (4556)، عن ابن جريج، عن عطاء:"إذا لم يسجد الإمام فليس عليهم سهو".
(2)
ليس في الأصل، واستدركناه من (ر).
• [3627][شيبة: 4588،4561].
(3)
بعده في (ر): "الإمام فيسلم".
(4)
في (ر): "فيثني".
231 - بَابُ الرَّجُلِ يَفُوتُهُ بَعْضُ الصَّلَاةِ وَقَدْ سَهَا الْإِمَامُ
• [3631] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ فَاتَهُ مِنَ الصَّلَاةِ شَيءٌ، وَقَدْ سَهَا الْإِمَامُ قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ، قَالَ: إِذَا سَلَّمَ وَ
(1)
سَجَدَ
(2)
فَلْيَسْجُدْ مَعَهُ، ثُمَّ لِيقُمْ
(3)
، فَلْيقْضِ.
• [3632] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ مِثْلَهُ.
• [3633] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ.
232 - بَابُ الرَّجُلِ يَسْهُو فَيَخْلِطُ الْمكتُوبَةَ بِالتَطَوُّعِ
• [3634] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ نَسِيَ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ حَتَّى دَخَلَ فِي
(4)
التَّطَوُّعِ، ثُمَّ ذَكَرَ فَصَلَّى بَقِيَّةَ
(5)
صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ، ثُمَّ سَجَدَ
(6)
سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ.
• [3635] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: أَحْسَبُهُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ: إِذَا نَسِيَ شَيْئًا مِنَ الْفَرِيضَةِ حَتَّى يَدْخُلَ فِي التَّطَوُّعِ، ثُمَّ ذَكَرَ، انْصَرَفَ عَلَى شَفْعٍ، وَاسْتَقْبَلَ صَلَاتَهُ، وَكَانَ يَقُولُ: التَّطَوُّعُ بِمَنْزِلَةِ الْكَلَامِ.
• [3636] قال مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ مِثْلَهُ.
• [3637] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: كَانَ
(7)
إِذَا كَانَ الْإِمَامُ فِي أَرْبَعٍ جَالِسًا، وَقَدْ
(1)
قوله: "سلم و "ليس في (ر).
(2)
بعده في (ر): "الإمام".
(3)
قوله: "ثم ليقم" في الأصل: "فإذا فرغ ليقم"، والمثبت من (ر).
• [3634][شيبة: 4724].
(4)
ليس في الأصل، و (ر)، وأثبتناه من "المحلى" لابن حزم (3/ 77) معلقًا، عن معمر، به، وذكره ابن المنذر في "الأوسط"(3/ 518) معلقًا، عن أنس رضي الله عنه.
(5)
في الأصل:"بعد"، والمثبت من (ر).
(6)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر).
(7)
بعده في (ر): "يقول".
فَاتَ الرَّجُلَ رَكْعَةٌ، فَقَامَ الرَّجُلُ يَقْضِي وَظَنَّ أَنَّ الْإِمَامَ قَدْ سَلَّمَ، فَأَتَمَّ الرَّابِعَةَ ثُمَّ سَلَّمَ الْإِمَامُ، فَلَا يَعْتَدَّ بِهَا، وَ * لكِنْ لِيقْضِ تِلْكَ الرَّكْعَةَ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ الْإِمَامُ.
• [3638] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ نَاسٌ
(1)
: إِنْ سَهَا رَجُلٌ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ، فَلَمَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ صَلَّى أَرْبَعًا، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، ثُمَّ ذَكَرَ فَقَامَ فَأَتَمَّ أَرْبَعًا، فَلْيُعِدْ صلَاتَهُ مِنْ أَجْلِ، أَنَّهُ جَعَلَ مِنْ بَيْنِ
(2)
ظَهْرَانَيْ صَلَاتِهِ تَطَوُّعًا يَعْنِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، قَالَ: وَنَحْنُ نَقُولُ: لَا.
233 - بَابُ الرَّجُلِ يَشُكُّ فِي صَلَاتِهِ بَعْدَ الاِنْصِرَافِ وَلَا يَدْرِي أصَلَّى أمْ لَا
• [3639] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: إِذَا كَانَ شَكُّهُ بَعْدَ الاِنْصرَافِ فَلَا بَأْسَ عَلَيْهِ، وإِذَا شَكَّ أَصَلَّى أَمْ لَا؟ فَإِنْ كَانَ فِي وَقْتٍ أَعَادَ، وإِنْ ذَهَبَ لَمْ يُعِدْ.
• [3640] عبد الرزاق، عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ لَا يَدْرِي أَصَلَّى أَمْ لَا؟ قَالَ: يُعِيدُ مَا كَانَ فِي وَقْتِ تِلْكَ الصَّلَاةِ، فَإِذَا مَضَى الْوَقْتُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَةٌ.
• [3641] عبد الرزاق، عَنْ صَاحِبٍ لَهُ *، عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ حَمَّادٍ
(3)
، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِنَّ أَحَبَّ إِلَيَّ، أَنْ أُعِيدَ الصلَاةَ إِلَّا أَنْ أَكُونَ أُكْثِرُ النِّسْيَانَ، فَأَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
* [ر/ 383].
(1)
قوله: "قال: قال: ناس" في الأصل: "قلنا: بأس بأس".
(2)
قوله: "من بين" في (ر): "مرتين".
• [3640][شيبة: 3996].
* [1/ 144 أ].
(3)
"عن حماد" ليس في (ر).
234 - بَابُ الرَّجُلِ يَقْرَأُ السُّورَةَ فِيهَا سَجْدَةٌ فَيَسْهُو أنْ يَسْجُدَ أو يُضِيفُ إِلَيْهَا أُخْرَى؟
• [3642] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ قَرَأَ فِي الْمَكْتُوبَةِ سُورَةً فِيهَا سَجْدَةٌ، فَسَهَا فَلَمْ يَسْجُدْ حَتَّى رَكَعَ وَسَجَدَ لَهَا، قَالَ: فَلَا يَقْرَأْ، وَيَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [3643] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ حَمَّادًا، عَنْ رَجُلٍ صلَّى
(1)
فَقَرَأَ السَّجْدَةَ فَرَكَعَ بِهَا، وَنَسِيَ أَنْ يَسْجُدَ بِهَا حَتَّى رَفَعَ رَأْسَهُ، قَالَ: يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ الرَّكْعَةِ حَتَّى إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
235 - بَابُ الرَّجُلِ يَسْهُو فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
• [3644] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِنْ شَكَكْتَ فِي السُّجُودِ فَلَا تُعِدْ وَاسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، وإِنِ اسْتَيْقَنْتَ أَنَّكَ قَدْ سَجَدْتَ فِي رَكْعَةٍ ثَلَاثَ سَجَدَاتٍ فَلَا تُعِدْ، وَاسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، قُلْتُ: فَمَا لِلرُّكُوعِ لَا يَكُونُ كَذَلِكَ؟ قَالَ: إِنَّ الرُّكُوعَ أَشَدُّ، فَإِنْ نَسِيتَ الرَّكْعَةَ ثُمَّ اسْتَيْقَنْتَ فَأَعِدْهَا.
• [3645] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ فِي رَجُلٍ قَامَ فَقَرَأَ، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ فَرَكَعَ، ثُمَّ ذَكَرَ وَهُوَ سَاجِدٌ، أَنَّهُ * لَمْ يَسْجُدْ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى إِلَّا سَجْدَةً وَاحِدَةً، قَالَ: لَا يَعْتَدَّ بِهَذِهِ الرَّكْعَةِ الَّتِي ذَكَرَ وَهُوَ سَاجِدٌ، وَلكِنْ لِيَرْفَعْ رَأْسَهُ فَلْيَسْجُدِ الَّتِي فَاتَتْهُ، وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيِ
(2)
الرَّكْعَةِ الَّتِي هُوَ فِيهَا، ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ، قَالَ: وإِنْ ذَكَرَ بَعْدَمَا سَجَدَ سَجْدَةً اعْتَدُّ بِهَا، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَهُ الَّتِي فَاتَتْهُ، ثُمَّ يَسْجُدُ إِلَى سَجْدَتِهِ الْأُولَى أُخْرَى، وإِنْ ذَكَرَ وَهُوَ قَائِمٌ سَجَدَ
(3)
، ثُمَّ عَادَ قَائِمًا
(1)
في الأصل: "فصلى"، والتصويب من (ر).
* [384/ ر].
(2)
ليس في (ر).
(3)
بعده في (ر): "ثم سجد".
إِلَى حَيْثُ كَانَ يَقْرَأُ مِنْ قِرَاءَتِهِ، وإِنْ نَسِيَ الرَّجُلُ الرُّكُوعَ لَمْ يَعْتَدَّ بِسُجُودِهِ، وَقَضَى الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ مُسْتَأْنِفًا.
• [3646] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ
(1)
نَسِيَ سَجْدَةً فِي
(2)
أَوَّلِ صَلَاتِهِ، حَتَّى صَلَّى ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ أَوْ أَرْبَعًا، قَالَ: إِذَا ذَكَرَهَا خَرَّ سَاجِدًا، وإِذَا ذَكَرَهَا بَعْدَمَا يَرْكَعُ مَضَى فِي رُكُوعِهِ وَسَجَدَ ثَلَاثَ سَجَدَاتٍ.
• [3647] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ رَكَعَ، ثُمَّ سَهَا فَسَجَدَ سَجْدَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ ذَكَرَ وَهُوَ قَائِمٌ، قَالَ: يُتِمُّ صَلَاتَهُ فَإِذَا سَلَّمَ سَجَدَ سَجْدَتَي السَّهْوِ، قُلْتُ: وَلَا يَخِرَّ سَاجِدًا إِذَا ذَكَرَهَا؟ قَالَ: أَمَّا بَعْدَ قِيَامِهِ فَلَا
(3)
.
• [3648] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الرَّابِعَةِ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ نَسِيَ مِنْ كُلِّ رَكْعَةٍ سَجْدَةً، قَالَ: يَسْجُدُ أَرْبَعًا مُتَوَالِيَاتٍ، ثُمَّ يَتَشَهَّدُ، ثُمَّ يُسَلِّمُ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [3649] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: لَا صَلَاةَ إِلَّا بِرُكُوعٍ.
236 - بَابُ إِنَّكَ إِنْ تَسْجُدْهُمَا فِيمَا لَيْسَ عَلَيْكَ خيْرٌ لَكَ مِنْ أنْ تَدَعَهُمَا فِيمَا عَلَيْكَ
(4)
• [3650] عبد الرزاق، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ دُرَاقِسَ، قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعِشَاءِ، فَلَمَّا سَلَّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا شَأْنُكَ يَا أَبَا عِمْرَانَ؟ قَالَ: خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ سَهَوْتُ، قَالَ: قُلْتُ: لَوْ (3) سَهَوْتَ سَبَّحْنَا، قَالَ: حَسِبْتُ أَنْ تَكُونُوا نَسِيتُمْ كَمَا نَسِيتُ.
(1)
"في رجل" اضطرب في كتابته في الأصل ففيه ما صورته: "أوجل".
(2)
في (ر): "من".
(3)
ليس في الأصل، واستدركناه من (ر).
(4)
هذه الترجمة وقعت في (ر): "باب لك أن تسجدهما فيما ليس خير لك من أن تدعهما فيما عليك".
• [3650][شيبة:4563].
* [1/ 144 ب].
• [3651] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ نَسِيتُمْ كَمَا نَسِيتُ
(1)
.
• [3652] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِنَّكَ إِنْ تَسْجُدْهُمَا فِيمَا لَيْسَ عَلَيْكَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمَا فِيمَا عَلَيْكَ، يَعْنِي: سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
° [3653] عبد الرزاق، عَنْ إِسْمَاعَيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْكَلَاعِيِّ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ
(2)
، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ *: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ".
237 - بَابُ الرَّجُلِ يَسْهُو عَنْ صَلَاةٍ لَا يَدْرِي مَا هِيَ
• [3654] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، فَاتَتْهُ إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ وَلَا يَدْرِي الظُّهْرَ أَوِ
(3)
الْعَصْرَ، قَالَ: يَبْدَأُ فَيُصَلِّي الْعَصْرَ، ثُمَّ
(4)
يُصَلِّي الظُّهْرَ، ثُمَّ الْعَصرَ
(5)
.
• [3655] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ نَسِيَ يَوْمَ السَّبْتِ صَلَاةَ الظُّهْرِ، أَوْ صَلَاةَ الْعَصْرِ، وَلَا يَدْرِي أَيَّتَهُمَا نَسِيَ يَوْمَ الْأَحَدِ، قَالَ: يُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْعَصرَ، ثُمَّ يُصَلِّي الظُّهْرَ
(6)
أَيْضًا.
(1)
هذا الأثر ليس في (ر).
° [3653][التحفة: د ق 2077][الإتحاف: حم 2521][شيبة: 4517].
(2)
كذا وقع الإسناد في الأصل، (ر)، "سنن أبي داود"(1027) من طريق عمرو بن عثمان، والربيع بن
نافع، وعثمان بن أبي شيبة، وشجاع بن مخلد، "مسند أحمد"(22852) من طريق الحكم بن نافع، جميعهم عن إسماعيل بن عياش، وذكر أبو داود أن عمرو بن عثمان زاد:"عن أبيه" بين عبد الرحمن بن جبير وثوبان، وكذا زاده الحكم بن نافع، ورواه الطبراني في "المعجم الكبير"(1412، 2/ 92) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، ووقع الإسناد عنده هكذا:"عن إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن ثوبان"، ونقله المزي في "تحفة الأشراف"(2077) عن عبد الرزاق كما عند الطبراني.
* [ر/ 385].
(3)
في (ر): "أم".
(4)
كذا في الأصل.
(5)
"يبدأ فيصلي العصر ثم يصلي الظهر ثم العصر" في الأصل: "لا يبدوا يصلي الظهر ثم الظهر".
(6)
لعل الأولى: إثبات "والعصر" بعدها. قال ابن رشد في "المقدمات الممهدات"(1/ 205): "ولو نسي الظهر والعصر أحدهما للسبت والآخر للأحد، لا يدري أيتهما للسبت ولا أيتهما للأحد،=
• [3656] عبد الرزاق، عَنْ مُقَاتِلٍ، عَنْ حَمَّادٍ فِي رَجُلٍ نَسِيَ صَلَاةً وَاحِدَةً مِنْ صَلَاةِ النَّهَارِ، وَلَا يَدْرِي أَيَّتَهُنَّ الَّتِي نَسِيَ؟ قَالَ: يُصَلِّي الْغَدَاةَ، ثُمَّ الظُّهْرَ، ثُمَّ الْعَصْرَ، كُلُّ صَلَاةٍ مِنْهُنَّ بِإِقَامَةٍ، وإِنْ نَسِيَ صَلَاةً مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَلَا يَدْرِي أَيَّتَهُنَّ هِيَ، فَلْيُصلِّ الْمَغْرِبَ بِإِقَامَةٍ وَالْعِشَاءَ بِإِقَامَةٍ، فَإِنْ كَانَ
(1)
لَا يَدْرِي أَيَّتَهُنَّ الَّتِي نَسِيَ أَمِنْ
(2)
صلَاةِ اللَّيْلِ، أَوْ مِنْ صَلَاةِ النَّهَارِ، فَلْيصَلِّ الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا
(3)
بِإِقَامَةٍ إِقَامَةٍ.
238 - بَابُ إِذَا اجْتَمَعَ السَّهوُ وَالتكبِيرُ فِي أيَّامِ التَّشْرِيقِ
• [3657] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: اخْتَلَفَ الْحَسَنُ وَابْنُ سِيرِينَ فِي رَجُلٍ تَفُوتُهُ بَعْضُ الصَّلَاةِ مَعَ الْإِمَامِ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ
(4)
، فَقَالَ الْحَسَنُ: يُكَبِّرُ مَعَ
(5)
الْإِمَامِ إِذَا كَبَّرَ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَقْضِي مَا فَاتَهُ، وَقَالَ
(6)
ابْنُ سِيرِينَ: يَقُومُ فَيقْضِي، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ كَبَّرَ بَعْدُ. وَأَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ، قَوْلُ ابْنِ سِيرِينَ
(7)
.
• [3658] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ مُغِيرَةَ
(8)
، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَ قَوْلِ الْحَسَنِ.
= لتخرج ذلك على ثلاثة أقوال: أحدها: أن لا يعتبر في ذلك بالتعيين ولا بالترتيب فيصلي ظهرا وعصرا لا أكثر. والثاني: أنهما يعتبران جميعًا باعتبار التعيين؛ لأن اعتبار الترتيب داخل تحته إذ لا يشك أن السبت قبل الأحد فيصلي ظهرا وعصرا للسبت ثم ظهرا وعصرا للأحد على ما قال ابن حبيب، أو ظهرا للسبت ثم عصرا للأحد، ثم عصرا للسبت ثم ظهرا للأحد، على ما روى عيسى عن ابن القاسم، وذلك كله صحيح لإتيانه بذلك على شكه وحصول الترتيب به".
(1)
بعده في الأصل: "الذي"، والثبت بدونه من (ر)، ولعله هو الأليق بالسياق.
(2)
في (ر): "من".
(3)
في (ر): "كلهن".
• [3657][شيبة: 4596، 5875، 5877].
(4)
أيام التشريق: ثلاثة أيام تلي يوم النحر، وسميت بذلك من تشريق اللحم، أي: بسطه في الشمس ليجف، وقيل غير ذلك. (انظر: النهاية، مادة: شرق).
(5)
ليس في الأصل، واستدركناه من (ر)، وينظر:"مصنف ابن أبي شيبة"(5877، 5878).
(6)
بعده في (ر): "قال".
(7)
بعده في الأصل: "قال"، وليس في (ر)، وهو الأليق بالسياق.
(8)
"أو غيره عن مغيرة" في الأصل: "عن غيره".
• [3659] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ تَفُوتُهُ بَعْضُ الصَّلَاةِ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ مَعَ الْإِمَامِ، قَالَ: يَقُومُ فَيقْضِي، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صلَاتِهِ كَبَّرَ بَعْدُ، مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ سِيرِينَ.
قال عبد الرزاق: قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: كَأَنِّي لَمْ أَسْمَعْ لِأَبِي حَنِيفَةَ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ.
239 - بَابُ نِسْيَانِ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ
• [3660] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: فِي كُلِّ مَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَسْجُدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ إِذَا نَسِيتَهَا حَتَّى تَقُومَ، فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ إِذَا ذَكَرْتَ فِي الْمَكْتُوبَةِ.
• [3661] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ نَسِيَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، قَالَ: إِذَا لَمْ * يَذْكُرْهُمَا حَتَّى انْصَرَفَ وَلَمْ يَسْجُدْهُمَا، فَقَدْ مَضَتْ صَلَاتُهُ، فَإِنْ ذَكَرَهُمَا وَهُوَ قَاعِدٌ لَمْ يَقُمْ، وَيَسْجُدُهُمَا.
• [3662] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: نَسِيتُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ فَتَحَدَّثْتُ، أَوْ تَكَلَّمْتُ وَلَمْ أَقُمْ، قَالَ: فَاسْجُدْهُمَا، قَالَ: فَاتَّكَأْتُ حِينَ فَرَغْتُ وَلَمْ أَتَكَلَّمْ
(1)
ثُمَّ ذَكَرْتُ، قَالَ: فَاجْلِسْ، فَاسْجُدْهُمَا.
• [3663] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْطٍ الْأَشْجَعِيِّ * قَالَ: سَهَوْتُ فَأَتَيْتُ الضَّحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ فِي مَنْزِلِهِ، فَقُلْتُ: إِنِّي سَهَوْتُ، فَقَالَ: اسْجُدْهُمَا الْآنَ.
قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَأَمَّا غَيْرُهُ فَكَانَ يَسْتَحِبُّ إِنْ ذَكَرَهُمَا وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ أَنْ يَسْجُدَهُمَا وإلَّا فَلَا.
• [3664] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ قَيْسٍ سَهَا فِي صَلَاتِهِ، فَتَكَلَّمَ بَعْدَمَا سَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، فَقِيلَ لَهُ: فَتَنَحَّى وَسَجَدَهُمَا.
* [ر/ 386].
(1)
في الأصل: "تتكلم"، والمثبت من (ر).
* [1/ 145 أ].
• [3665] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: أَنَّ عَلْقَمَةَ أَوْهَمَ فِي صَلَاتِهِ فَسَلَّمَ، فَقَالَ رَجُلٌ: إِنَّكَ أَوْهَمْتَ، فَقَالَ: أَكَذَلِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَثَنَى رِجْلَهُ فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
قَالَ مَعْمَرٌ: فَسَمِعْتُ مَنْ يَذْكُرُ أَنَّهُ انْفَتَلَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: إِنَّكَ لَمْ تَسْجُدْ سَجْدَتَي السَّهْوِ فَتَحَرَّفَ
(1)
لِلْقِبْلَةِ فَسَجَدَهُمَا
(2)
.
• [3666] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ إِذَا قُمْتَ فِي التَطَوُّعِ فِيمَا يُجْلَسُ
(3)
فِيهِ، أَوْ جَلَسْتَ فِيمَا يُقَامُ فِيهِ، فَاسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ
(4)
.
240 - بَابُ السَّهْوِ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَالسَّهْوِ
(5)
فِي التَّطَوُّعِ
• [3667] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: لَيْسَ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ سَهْوٌ، يَقُولُ: إِذَا سَهَا فِيهَا فَلَا يَسْجُدْ
(6)
فِيهَا
(7)
وَيَتَوَخَّى التَّمَامَ فِيهَا.
• [3668] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا سَهَوْتَ فِي التَّطَوُّعِ فَلَمْ تَدْرِ مَا صَلَّيْتَ، فَلَا تُعِدْ، وَلكنْ عَلَى أَحْرَزِ
(8)
ذَلِكَ فِي نَفْسِكَ، ثُمَّ اسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [3669] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ يَقُولُ: مَنْ أَخَذَ الْعِلْمَ جُمْلَةً ذَهَبَ مِنْهُ جُمْلَةً.
• [3665][شيبة: 4515].
(1)
في (ر): "فانحرف".
(2)
(في (ر): "وسجدهما".
(3)
في (ر): "جلس".
(4)
ورد في هذا الموضع في الأصل قوله: "يقول: إذا سها فيها فلا يسجد ويتوخى الإمام فيها" بين علامتي الضرب، وسيأتي في موضعه على الصواب.
(5)
قوله: "والسهو "ليس في الأصل، واستدركناه من (ر).
• [3667][شيبة: 4504].
(6)
في الأصل: "يتوخى"، والتصويب من (ر).
(7)
في (ر): "لهما".
(8)
كذا في الأصل، و (ر)، ولعل الصواب:"أحرى"، كما في "فتح الباري" لابن رجب (9/ 481)، عن عطاء، بمعناه.
• [3670] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِنْ سَهَوْتَ فِي التَّطَوُّعِ فَلَا بَأْسَ أَلَّا تَسْجُدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [3671] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: رَأَيْتُهُ يُصَلِّي التَّطَوُّعَ، ثُمَّ سَجَدَ وَهُوَ جَالِسٌ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا هَذَا؟ فَقَالَ: إِنِّي كَثِيرُ السَّهْوِ، فَقُلْتُ: أَفِي التَّطَوُّعِ سَهْوٌ؟ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَيُّوبُ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى عَلَى مَنْ سَهَا فِي التَّطَوُّعِ سَهْوًا، قَالَ: وَكَانَ * الْحَسَنُ يَرَاهُ سَهْوًا، وَيَسْجُدُ فِيهِ كَمَا يَسْجُدُ فِي الْفَرِيضَةِ.
• [3672] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِذَا كَانَ وَهْمُهُ فِي التَّطَوُّعِ وَالْوِتْرِ، فَلْيَبْنِ إِلَى وَهْمِهِ، وَلْيَسْجُدْ
(1)
سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [3673] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ. كَانَ لَا يَرَى فِي التَّطَوُّعِ سَهْوًا إِذَا لَمْ يَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، وَقَالَ مَعْمَرٌ: عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: أَصْنَعُ فِي التَّطَوُّعِ كَمَا أَصْنَعُ فِي الْفَرِيضَةِ، يَقُولُ: أَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ
(2)
.
• [3674] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَهَا فِي التَّطَوُّعِ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [3675] عبد الرزاق، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي شُعْبَةُ، أَنَّهُ سَأَلَ حَمَّادًا فَقَالَ: اسْجُدْهُمَا إِذَا سَهَوْتَ فِي التَّطَوُّعِ.
• [3676] عبد الرزاق، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ذَكَرْتُ لِلثَّوْرِيِّ قَوْلَ ابْنِ سِيرِينَ لَيْسَ فِي التَّطَوُّعِ سَهْوٌ فَقَالَ الثَّوْرِيُّ: قَدْ أُخْبِرْتُ أَنَّ ابْنَ الْمُسَيَّبِ، قَالَ: إِذَا سَهَوْتَ فِي التَّطَوُّعِ فَلَا تَسْجُدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ
(3)
.
* [387/ ر].
(1)
في (ر): "يسجد".
(2)
هذا الأثر ليس في الأصل، واستدركناه من (ر).
(3)
قوله: "فقال الثوري: قد أخبرت أن ابن المسيب، قال: إذا سهوت في التطوع فلا تسجد سجدتي السهو" ليس في الأصل، واستدركناه من (ر).
• [3677] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِنْ سَهَوْتَ فِي التَّطَوُّعِ فَاسْجُدْهُمَا فِي آخِرِ صَلَاتِكَ.
• [3678] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا قُمْتَ فِي التَّطَوُّعِ فِيمَا يُجْلَسُ فِيهِ، أَوْ جَلَسْتَ فِيمَا يُقَامُ فِيهِ، فَاسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [3679] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَرَأَيْتَ إِنْ سَهَوْتُ قَبْلَ الْوِتْرِ أَسْجُدُهُمَا بَعْدَ الْوِتْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [3680] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِنْ نَسِيتُ أَنْ أَسْجُدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ فِي التَّطَوُّعِ حَتَّى انْقَلَبْتُ إِلَى أَهْلِي، قَالَ: فَلَا تَسْجُدْهُمَا مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمَا
(1)
تَطَوُّعٌ.
° [3681] عبد الرزاق، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ رِئَابٍ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: دَخَلْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ * فَوَجَدْتُ فِيهِ رَجُلًا كَثِيرَ السُّجُودِ، فَوَجَدْتُ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ
(2)
قُلْتُ: أَتَدْرِي أَعَلَى شَفْعٍ انْصَرَفْتَ أَمْ عَلَى وِتْرٍ؟ قَالَ: إِنْ أَكُ لَا أَدْرِي
(3)
، فَإِنَّ اللهَ يَدْرِي، ثُمَّ قَالَ: أَخْبَرَنِي حِبِّي
(4)
أَبُو الْقَاسِمِ، ثُمَّ بَكَى، ثُمَّ قَالَ: أَخْبَرَنِي حِبِّي أَبُو الْقَاسِمِ، ثُمَّ بَكَى، ثُمَّ قَالَ: أَخْبَرَنِي حِبِّي أَبُو الْقَاسِمِ، ثُمَّ بَكَى، ثُمَّ قَالَ: أَخْبَرَنِي حِبِّي أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ "مَا مِنْ عَبْدِ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً، وَكَتَبَ لَهُ بِهَا حَسَنَةً"، قَالَ: قُلْتُ:
(1)
في (ر): "أنه".
° [3681][الإتحاف: مي حم 17469][شيبة: 8438]، وسيأتي:(4985).
* [1/ 145 ب].
(2)
في الأصل، و (ر):"انصرفت"، والتصويب من "مسند أحمد"(21852)، من طريق المصنف، به.
(3)
في الأصل: "يدري"، والتصويب من (ر)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(4)
الحِب: المحبوب. (انظر: النهاية، مادة: حبب).
أَخْبِرْنِي مَنْ أَنْتَ رَحِمَكَ اللَّهُ
(1)
؟ قَالَ: أَبُو ذرٍّ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَتَقَاصَرَتْ
(2)
إِلَيَّ نَفْسِي.
• [3682] عبد الرزاق، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدِ وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ مُطَرِّفٍ، قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ كَعْبٍ فَمَرَرْنَا بِرَجُلٍ يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ، لَا يَدْرِي أَعَلَى شَفْعٍ هُوَ أَمْ عَلَى وِتْرٍ؟ قَالَ: قُلْتُ
(3)
: لأُرْشِدَنَّ هَذَا، فَتَخَلَّفْتُ فَقُلْتُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَعَلَى شَفْعٍ أَنْتَ أَمْ عَلَى وِتْرٍ؟ قَالَ
(4)
: قَدْ كُفِيتُ، قُلْتُ
(5)
: مَنْ كَفَاكَ؟ قَالَ: الْكِرَامُ الْكَاتِبُونَ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ: مَنْ سَجَدَ لِلَّهِ سَجْدَةً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً، وَرَفَعَ لَهُ
(6)
بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً، قَالَ: ثُمَّ
(7)
قُلْتُ
(5)
: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَبُو ذَرٍّ، قَالَ: قُلْتُ
(8)
: ثَكِلَتْ مُطَرِّفًا
(9)
أُمُّهُ
(10)
، أَبَا
(11)
ذَرٍّ يُعَرَّفُ
(12)
السُّنَّةَ! قَالَ: فَقَالَ كَعْبٌ: أَيْنَ
(13)
مُطَرِّفٌ؟ قَالَ قِيلَ: تَخَلَّفَ يُرْشِدُ
(1)
[ر/ 388]، واسم الجلالة "الله" ليس في الأصل، واستدركناه من (ر).
(2)
التقاصر: التضاؤل. (انظر: اللسان، مادة: قصر).
(3)
زاد بعده في الأصل: "قد كفيت"، والمثبت من (ر)، وهو انتقال نظر من الناسخ، وينظر:"مصنف ابن أبي شيبة"(4664)، من طريق داود بن أبي هند، به.
(4)
زاد بعده في الأصل: "قلت"، والمثبت من (ر)، وينظر المصدر السابق.
(5)
في الأصل: "قال"، والمثبت من (ر)، وينظر المصدر السابق.
(6)
قوله: "ورفع له" وقع في (ر): "ورفعه".
(7)
ليس في (ر).
(8)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
(9)
في (ر): "مطرف" بالرفع، والمثبت هو الجادة، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(10)
قوله: "ثكلت مطرفا أمه" وقع في الأصل: "ثكلت أبي مطرف أمه"، والتصويب من المصدر السابق.
(11)
في الأصل: "أبي"، والمثبت من (ر)، والسياق في المصدر السابق:"ثكلت مطرفا أمه يعلم أبا ذر السنة".
(12)
في (ر): "يعلم".
(13)
في الأصل، (ر):"ابن"، وهو خطأ، وينظر المصدر السابق.
رَجُلًا رَآهُ يُصَلِّي
(1)
لَا يَدْرِي أَعَلَى شَفْعٍ هُوَ أَمْ عَلَى وِتْرٍ؟ فَقَالَ كَعْبٌ: مَنْ سَجَدَ لِلَّهِ سَجْدَةً كَتَبَ اللَّهُ
(2)
لَهُ
(3)
بِهَا حَسَنَةً وَرَفَعَ لَهُ
(4)
بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً.
241 - بَابُ الرَّجُلِ يَسْهُو بِهَا
(4)
فِي التَّكْبِيرِ أوْ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
• [3683] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ رَجُلٍ قَالَ فِي مَوْضِعِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، قَالَ
(5)
: لَيْسَ عَلَيْهِ سَهْوٌ.
• [3684] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: مَنْ نَسِيَ شَيْئًا مِنْ تَكْبِيرِ الصَّلَاةِ، أَوْ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَإِنَّهُ يَقْضيهِ حِينَ يَذْكُرُهُ.
242 - بَابُ الرَّجُلِ يُحْصِي الصَّلَاةَ
(1)
بِالْحَصَى أَوْ بِالْخُطُوطِ
• [3685] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُحْصِي
(6)
الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ بِالْحَصَى وَ
(7)
الْخُطُوطِ؟ قَالَ: لَا بَأْسَ.
243 - بَابُ الْكَلامِ فِي الصَّلَاةِ
• [3686] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ لَوْ سَهَوْتُ فِي الْمَكْتُوبَةِ فَتَكَلَّمْتُ؟ قَالَ: بِلَفْظَةٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: قَدِ انْقَطَعَتْ صَلَاتُكَ، فَعُدْ لَهَا جَدِيدًا.
• [3687] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ صَلَّى بِهِمُ الْمَغْرِبَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ، فَجَاءَهُ
(8)
ابْنٌ لَهُ صَغِيرٌ فَجَلَسَ إِلَيْهِ، فَكَلَّمَهُ عُرْوَةُ، حَسِبَ أَنَّهُ قَدْ أَتَمَّ، قَالَ: فَسَبَّحْنَا بِهِ، فَقَامَ فَرَكَعَ الثَّالِثَةَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ.
(1)
من (ر).
(2)
اسم الجلالة ليس في (ر).
(3)
في الأصل: "لها"، والمثبت من (ر).
(4)
ليس في (ر).
• [3683][شيبة: 4870].
(5)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
(6)
في (ر): "أتحصي".
(7)
في (ر): "أو".
(8)
في الأصل: "فجاءهم"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "الأمالي" للمصنف (ص 67).
° [3688] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: إِنْ عَمَدَ الْكَلَامَ فَلْيُتِمَّ صَلَاتَهُ وَافِيَةً، وَقَالَ: إِنَّمَا تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سَهَا، حَسِبَ أَنَّهُ * قَدْ أَتَمَّ، وَلَمْ يَعْمِدْهُ
(1)
.
• [3689] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ يُصَلِّي الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ وَانْصَرَفَ، قَالَ: يَعُودُ لَهَا كَامِلَةً، إِلَّا أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَنَعَ الَّذِي يَقولُونَ.
• [3690] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ سُئِلَ
(2)
عَنْ رَجُلٍ صَلَّى فَتَكَلَّمَ، وَقَدْ بَقِيَتْ عَلَيْهِ رَكْعَةٌ، قَالَ: يَسْتَقْبِلُ صلَاتَهُ، قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ صَلَّى فَانْتَشَرَ ذَكَرُهُ *، قَالَ: لَا يَضُرُّهُ.
• [3691] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا تَكَلَّمَ فِي صَلَاتِهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ.
قَالَ إِسْمَاعِيلُ: يَبْنِي عَلَى مَا مَضَى.
° [3692] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ
(3)
بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، مَرَّ رَجُلٌ يَطْرُدُ شَوْلًا لَهُ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَفْطِنْ، فَصَرَخَ بِهِ عُمَرُ، فَقَالَ: يَا صَاحِبَ الشَّوْلِ
(4)
رُدَّ إِبِلَكَ، فَرَدَّهَا، فَلَمَّا صلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَنِ الْمُتَكَلِّمُ؟ " قَالُوا: عُمَرُ، قَالَ:"يَا لَكَ فِقْهًا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ".
* [ر/ 389].
(1)
قوله: "ولم يعمده" وقع في الأصل: "ولو عمده"، والمثبت من (ر)، وسيأتي عند المصنف بهذا الإسناد برقم (3739)، وفيه:"ولم يعد".
(2)
في (ر): "سأله".
* [146/ 1 أ].
• [3691][شيبة: 8196].
(3)
في الأصل: "يزيد"، والتصويب من (ر)، وينظر:"تهذيب الكمال"(17/ 114).
(4)
في الأصل: "الشوال"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "كنز العمال"(22581)، معزوا للمصنف.
قُلْتُ لَهُ: مَا الشَّوْلُ
(1)
؟ قَالَ: فِرْقَةٌ مِنَ الْإِبِلِ.
• [3693] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ وَحَمَّادٍ قَالُوا: فِي رَجُلٍ سَهَا فِي صَلَاتِهِ فَتَكَلَّمَ، قَالُوا: يُعِيدُ صَلَاتَهُ.
• [3694] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ، وَيُكَلِّمُ الرَّجُلُ أَخَاهُ، حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ:{وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238] فَقَطَعُوا الْكَلَامَ، قَالَ: الْقُنُوتُ هُوَ
(2)
السُّكُوتُ، وَالْقُنُوتُ الطَّاعَةُ.
244 - بَابُ الْعُطَاسِ فِي الصَّلَاةِ
• [3695] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا عَطَسْتَ وَأَنْتَ تُصَلِّي فَاحْمَدْ فِي نَفْسِكَ.
• [3696] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: لَا أُرَانِي إِلَّا وَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: عَطَسَ إِنْسَانٌ فَتَرَحَّمَ
(3)
عَلَيْهِ آخَرُ وَهُوَ يُصَلِّي، فَقَالَ النَّاسُ: إِنَّ ذَلِكَ لَا يُفْعَلُ فِي الصَّلَاةِ.
° [3697] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ: عَطَسَ رَجُلٌ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ لَهُ أَعْرَابِيٌّ إِلَى جَنْبِهِ: رَحِمَكَ اللهُ، قَالَ الْأَعْرَابِيُّ: فَنَظَرَ إِلَيَّ الْقَوْمُ، فَقُلْتُ: وَاثُكْلَاهُ، مَا بَالُهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيَّ، فَضَرَبُوا بِأَكُفِّهِمْ عَلَى أَفْخَاذِهِمْ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَلَاتَهُ دَعَانِي، فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي، مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَطُّ خَيْرًا مِنْهُ
(4)
، وَاللَّهِ مَا كَهَرَنِي
(5)
وَلَا شَتَمَنِي، فَقَالَ: "إِنَّ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيءٌ مِنْ
(1)
في الأصل: "الشوال"، والمثبت من (ر)، وينظر المصدر السابق.
(2)
ليس في (ر).
(3)
في (ر): "فرحم".
* [ر/ 390].
(4)
بعده في الأصل: "والله فقال"، والمثبت من (ر)، وينظر:"كنز العمال"(19915)، معزوا للمصنف.
(5)
الكهر: الانتهار، وأن يستقبله بوجه عبوس. (انظر: النهاية، مادة: كهر).
كَلَامِ النَّاسِ، إِنَّمَا
(1)
هُوَ تَسْبِيحٌ، وَتَكْبِيرٌ، وَتَهْلِيلٌ، وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ"، أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
245 - بَابُ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ فِي الصَّلَاةِ
• [3698] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَا يُؤْكَلُ فِي الصَّلَاةِ وَلَا يُشْرَبُ، قُلْتُ: فَشَرِبْتُ نَاسِيًا، قَالَ: إِنْ كُنْتَ لَمْ تَتَكَلَّمْ فَأَوْفِ مَا بَقِيَ عَلَى مَا مَضَى، ثُمَّ اسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، وإِنْ شَرِبْتَ عَامِدًا فَقَدِ انْقَطَعَتْ صَلَاتُكَ فَأَعِدِ الصَّلَاةَ.
• [3699] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَمَّنْ سَمِعَ عَطَاءً قَالَ: لَا يَأْكُلْ وَلَا يَشْرَبْ وَهُوَ يُصَلِّي، فَإِنْ فَعَلَ أَعَادَ.
• [3700] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ آكُلُ فِي التَّطَوُّعِ أَوْ
(2)
أَشْرَبُ وَلَوْ مَجًّةً
(3)
؟ قَالَ: لَا لَعَمْرِي، وَلكنِ انْصَرِفْ وَاشْرَبْ.
• [3701] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ، أَنْ يَشْرَبَ وَهُوَ يُصَلِّي.
• [3702] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ
(4)
، قَالَ: رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَشْرَبُ وَهُوَ يُصلِّي تَطَوُّعًا.
• [3703] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
(1)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(2)
في (الأصل): "و"، والمثبت من (ر).
(3)
المج: الأصل فيه إرسال الماء من الفم مع نفخ. (انظر: التاج، مادة: مجج).
• [3701][شيبة: 6212].
(4)
قوله: "عبد الله بن عثمان" وقع في الأصل: "عثمان"، والمثبت من (ر)، وهو الصواب، وهو: عبد الله بن عثمان بن خثيم. ينظر ترجمته في "تهذيب الكمال"(15/ 279)، ويؤيده أن له نظائر عند المصنف. وينظر ما سيأتي عند المصنف برقم (11329، 14511، 15822).
• [3703][شيبة: 5620].
• [3704] عبد الرازق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ
(1)
قَالَ: يُكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي فِيهِ الدَّرَاهِمُ، أَوِ الشَّيءُ وَهُوَ يُصَلِّي.
• [3705] قال سُفْيَانُ: وَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَفِي حُجْزَتِهِ الطَّعَامُ أَوِ الشَّيءُ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ *.
[3706]
عبد الرازق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ
(2)
كَرِهَ الْأَكْلَ فِي الصَّلَاةِ، أَوْ قَالَ: هُوَ حَرَامٌ فِي الصَّلَاةِ.
246 - بَابُ الاِتِّكَاءِ فِي الصَّلَاةِ
° [3707] عبد الرازق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: سَهَوْتُ فَاتَّكَأْتُ فِي مَثْنًى، أَوْ قَبْلَ أَنْ أُسَلِّمَ تَسْلِيمَ التَّشَهُّدِ الآخِرِ؟ قَالَ: فَصَلِّ مَا بَقِيَ إِنْ كُنْتَ لَمْ تَكَلَّمْ، ثُمَّ اسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، قَالَ: وإِنْ عَمَدْتَ ذَلِكَ فَقَدِ انْقَطَعَتْ صلَاتُكَ.
247 - بَابُ السَّلَامِ فِي الصَّلَاةِ
° [3708] عبد الرازق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَلَّمَ عَلَيهِ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، فَرَدَّ
(3)
عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم السَّلَامَ.
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِيهِ عَطَاءٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، فَلَقِيتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ فَسَأَلْتُهُ، فَحَدَّثَنِي * بِهِ.
° [3709] عبد الرازق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ
(1)
قوله: "عن ليث" ليس في (ر)، وللإسناد نظائر عند المصنف.
• [3705][شيبة:8923].
* [1/ 146 ب].
(2)
من (ر).
(3)
في الأصل: "فرده"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "كنز العمال"(22632)، (25722)، معزوا في كل منهما لعبد الرزاق.
* [ر / 391].
عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ جَالِسٌ فِي الصَّلَاةِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم السَّلَامَ.
° [3710] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فَرَدَّ عليه السلام.
° [3711] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ لِي عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ، عَمَّنْ يَرْضَى بِهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا رَجَعَتْ مُهَاجِرَةُ الْحَبَشِ نَزَعَ عَنْ ذَلِكَ، فَكَانَ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ فِي الصَّلَاةِ فَلَا يَرُدُّ، فَقِيلَ لَهُ: قَدْ كُنْتَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ تَرُدُّ وَأَنْتَ بِمَكَّةَ فِي الصَّلَاةِ، قَالَ:"إِنَّ فِي الصَّلَاةِ شُغْلًا".
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فَأَخْبَرَنِي
(1)
ابْنُ أَبِي لَيْلَى، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ هُوَ الَّذِي سَلَّمَ عَلَيْهِ مَرْجِعَهُ مِنْ مُهَاجَرِهِ مِنَ الْحَبَشِ.
° [3712] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، قَالَ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: عَنْ أَبِي وَائِلٍ أَوْ عَنْ إِبْرَاهِيمَ
(2)
شَكَّ مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَرُدُّ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ السَّلَامَ فِي الصَّلَاةِ، حَتَّى سَلَّمَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ، فَقَعَدَ حَزِينًا يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ قَدْ نَزَلَ فِيهِ شَيءٌ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَلَاتَهُ ذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا، أَوْ كَفَى بِالصَّلَاةِ شُغْلَا"، قَالَ: فَقَالَ لَهُ
(3)
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَلَا أُعَلِّمُكَ التَّحِيَّاتِ يَعْنِي التَّشَهُّدَ".
(1)
بعده في الأصل: "أن"، وهو خطأ.
° [3712][التحفة: د س 9272، س 9412، خ م دس 9418، ق 9525][شيبة: 4845]، وسيأتي:(3714).
(2)
قوله: "أو عن إبراهيم" ليس في الأصل، (ر). واستدركناه من "المعجم الكبير" للطبراني (10124) من طريق الدبري عن عبد الرزاق به.
(3)
من (ر).
° [3713] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِ النَّجَاشيِّ، فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْنَا، وَقَالَ: "إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا
(1)
".
° [3714] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرْجِعَهُ مِنَ الْحَبَشَةِ وَهُوَ يُصَلِّي، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرْدُدْ عَلَيْهِ
(2)
حَتَى انْفَتَلَ، فَقَالَ:"إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا".
° [3715] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَيَرُدُّ عَلَيْنَا، فَلَمَّا جِئْتُ * مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ سَلَّمْتُ
(3)
عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرْدُدْ عَلَيَّ، فَأَخَذَنِي مَا تَقَدَّمَ وَمَا تَأَخَّرَ، ثُمَّ انْتَظَرْتُهُ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: "إِنَّ اللهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ
(4)
، وَإنَّهُ قَضَى، أَوْ قَالَ: أَحْدَثَ، ألَّا تَكَلَّمُوا * فِي الصَّلَاةِ".
° [3713][التحفة: دس 9272، س 9412، خ م دس 9418، ق 9525][الإتحاف: حم 12452][شيبة: 4845].
(1)
في (ر): "شغلا".
° [3714][التحفة: دس 9272، س 9412، خ م دس 9418، ق 9525][شيبة: 4845]، وتقدم:(3712).
(2)
قوله: "يردد عليه" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، وينظر:"فتح الباري" لابن رجب (9/ 358)، معزوّا لعبد الرزاق.
° [3715][شيبة: 4838، 4845].
* [ر/ 392].
(3)
في (الأصل): "فسلمت"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (10/ 110) عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق به.
(4)
قوله: "أمره ما يشاء" وقع في الأصل: "أمره يسرا"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
* [ا/147 أ].
• [3716] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ يُصَلِّي، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ الرَّجُلُ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَسُلِّمَ عَلَيْهِ فَلَا يَتَكَلَّمَنَّ، وَلْيُشِرْ
(1)
إِشَارَةً، فَإِنَّ ذَلِكَ رَدَّهُ.
• [3717] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَلَّمَ عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ الرَّجُلُ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ، فَقَالَ: إِذَا سُلِّمَ عَلَيْكَ وَأَنْتَ تُصَلِّي فَرُدَّ عَلَيْهِ إِشَارَةً.
• [3718] قال مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ.
° [3719] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَسْجِدَ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ يُصَلِّي فِيهِ، وَدَخَلَ مَعَهُ صُهَيْبٌ فَدَخَلَ عَلَيْهِ رِجَالٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَسَأَلْتُ صُهَيْبًا كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ إِذَا سُلِّمَ عَلَيْهِ فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: كَانَ يُشِيرُ بِيَدِهِ.
• [3720] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: رَأَيْتُ مُوسَى بْنَ جَمِيلٍ وَكَانَ مُصَلِّيًا وَابْنُ عَبَّاسٍ يُصَلِّي لَيْلًا إِلَى الْكَعْبَةِ قَالَ: فَرَأَيْتُ مُوسَى صَلَّى، ثُمَّ يَعُودُ
(2)
، ثُمَّ انْصرَفَ، فَمَرَّ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَبَضَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى يَدِ مُوسَى هَكَذَا، وَقَبَضَ
(3)
عَطَاءٌ بِكَفِّهِ عَلَى كَفِّهِ، قَالَ عَطَاءٌ: فَكَانَ ذَلِكَ مِنْهُ تَحِيَّةً، وَلَمْ أَرَ ابْنَ عَبَّاسٍ تَكَلَّمَ.
• [3716][شيبة: 4851].
(1)
في (ر): "ليشير". ينظر "المحلى" لابن حزم (2/ 126)، "كنز العمال"(22441) معزوا للمصنف.
• [3717][شيبة: 4851].
° [3719][التحفة: س ق 4967][الإتحاف: مي خز حب كم 6560، 9459][شيبة: 4846، 37685].
(2)
في (ر): "تعود". ينظر "الأوسط" لابن المنذر (3/ 437) عن إسحاق، عن المصنف، به.
(3)
القبض: الإمساك. (انظر: النهاية، مادة: قبض).
• [3721] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: رَأَيْتُ مُوسَى بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَمِيلٍ الْجُمَحِيَّ، سَلَّمَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنُ عَبَّاسِ يُصلِّي فِي قِبَلِ الْكَعْبَةِ
(1)
، فَأَخَذَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَدَهُ.
• [3722] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: لَوْ مَرَرْتُ بِقَوْمٍ يُصَلُّونَ مَا سَلَّمْتُ عَلَيْهِمْ.
• [3723] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ أَمَّا أَنَا فَأَكْرَهُ، أَنْ أُسَلِّمَ عَلَى قَوْمٍ يُصَلُّونَ أُحْرِجُهُمْ، قَالَ: وَيُسَلَّمُ عَلَيَّ وَأَنَا جَالِسٌ فِي مَثْنَى فَأَرُدُّ حِينَئِذٍ.
• [3724] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كُنْتَ قَائِمًا لِتُصَلِّي فَكُنْتَ رَادًّا لَوْ سُلِّمَ عَلَيْكَ *؟ قَالَ: لَا
(2)
، وَلكِنْ أَنْظُرُ أَنْ أَنْصَرِفَ، ثُمَّ أَرُدَّ عَلَيْهِ.
• [3725] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكَ فِي الصَّلَاةِ فَلَا تَرُدَّ عَلَيْهِ، فَإِذَا انْصَرَفْتَ
(3)
، فَإِنْ كَانَ قَرِيبًا فَرُدَّ، وَإِنْ كَانَ قَدْ ذَهَبَ فَأَتْبِعْهُ السَّلَامَ.
• [3726] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ قَالَا: يَرُدُّ السَّلَامَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ.
• [3727] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبِرْتُ: أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ إِذَا سُلِّمَ عَلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي أَشَارَ بِرَأْسِهِ.
• [3721][شيبة:4855،4848،4847].
(1)
قبل: جهة. (انظر: النهاية، مادة: قبل).
* [ر/ 393].
(2)
في الأصل: "ولا"، والمثبت من (ر).
• [3725][شيبة: 4853].
(3)
في الأصل: "انصرف"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "الاستذكار"(6/ 294) معزوا للمصنف بسنده.
• [3727][شيبة: 4845].
248 - بَابُ الرَّجُلِ يُحْدِثُ ثُمَّ يَرْجِعُ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ
• [3728] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ رِزًّا
(1)
أَوْ رُعَافًا، أَوْ قَيْئًا فَلْيَنْصَرِفْ، قَالَ: يَضَعُ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ، فَلْيَتَوَضَّأْ، فَإِنْ تَكَلَّمَ اسْتَقْبَلَ وإِلَّا اعْتَدَّ بِمَا مَضَى.
• [3729] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ
(2)
عَاصِمٍ، عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ.
• [3730] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ ظَبْيَانَ الْحَنَفِيِّ، عَنْ حُكَيْمِ بْنِ سَعْدٍ الْحَنَفِيِّ، قَالَ: قَالَ سَلْمَانُ: إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ رِزًّا مِنْ غَائِطٍ، أَوْ بَوْلٍ فَلْيَنْصَرِفْ، فَلْيَتَوَضَّأْ غَيْرَ مُتَكَلِّمٍ وَلَا رَاعٍ لِصَنْعَةٍ
(3)
يَعْنِي
(4)
عَمَلًا، ثُمَّ لْيَعُدْ إِلَى الْآيَةِ الَّتِي كَانَ يَقْرَأُ.
• [3731] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِذَا رَعَفَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ، أَوْ ذَرَعَهُ
(5)
الْقَيءُ، أَوْ وَجَدَ مَذْيًا، فَإِنَّهُ يَنْصَرِفُ فَيَتَوَضَّأُ
(6)
، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيُتِمُّ مَا بَقِيَ عَلَى مَامَضَى، مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ.
(1)
الرز: في الأصل: الصوت الخفي، ويريد به القرقرة. وقيل: هو غَمْز الحدث وحركته للخروج.
(انظر: النهاية، مادة: رزز).
(2)
قوله: "إسحاق عن" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، وهو الموافق لما في "مصنف ابن أبي شيبة"(5955)، "سنن الدارقطني"(575) من طريق أبي إسحاق به.
• [3730][شيبة: 5954].
(3)
قوله: "ولا راع لصنعة" وقع في (الأصل): "ولا باغ" والمثبت من (ر)، ويؤيده ما في "الأوسط" لابن المنذر (1/ 275) من طريق سفيان به، وفيه:"غير راع لصنيعته"، ووقع عند ابن أبي شيبة في "المصنف"(5954) من طريق عمران، به:"غير واع لصنعه".
(4)
بعده في الأصل: "عمل"، وهو خطأ، والمثبت من (ر). ينظر:"كنز العمال"(22415) معزوا للمصنف، وابن عساكر.
• [3731][شيبة: 5953،7365]، وسيأتي:(3732).
(5)
الذرع: السبق والغلبة، أي: سبقه وغلبه في الخروج. (انظر: النهاية، مادة: ذرع).
(6)
في الأصل: "أو يتوضأ"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (1/ 291) عن الدبري، عن المصنف، به، وهو في "الاستذكار" لابن عبد البر (2/ 268) معزوا للمصنف بسنده.
• [3732] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي
(1)
ابْنُ شِهَابٍ: عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي
(2)
الرَّجُلَ إِذَا رَعَفَ فِي الصَّلَاةِ، أَوْ ذَرَعَهُ قَيءٌ، أَوْ وَجَدَ مَذْيًا أَنْ يَنْصَرِفَ فَيَتَوَضَّأ، ثُمَّ يُتِمَّ مَا بَقِيَ مِنْ صلَاتِهِ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ.
• [3733] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: الْقَيءُ وَالرُّعَافُ سَوَاءٌ، يَتَوَضَّأُ مِنْهُمَا، وَيَبْنِي مَا
(3)
لَمْ يَتَكَلَّمْ.
• [3734] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَعَفَ
(4)
وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، فَدَخَلَ بَيْتَهُ، وَأَشَارَ إِلَى وَضُوءٍ، فَأُتِيَ بِهِ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ دَخَلَ فَأَتَمَّ عَلَى مَا مَضَى مِنْهَا، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بَيْنَ ذَلِكَ.
• [3735] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِيمَنْ رَعَفَ فِي الصَّلَاةِ، قَالَ: يَنْفَتِلُ فَيَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يُتِمُّ مَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهِ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ.
• [3736] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جُبَيْرٍ *، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ: إِنْ رَعَفْتَ
(5)
فِي الصَّلَاةِ فَاسْدُدْ
(6)
مِنْخَرَكَ، وَصَلِّ كَمَا أَنْتَ، فَإِنْ خَرَجَ شَيءٌ مِنَ الدَّمِ
(7)
فَتَوَضَّأْ، ثُمَّ لَاتَتَكَلَّمْ حَتَى تُتِمَّ
(8)
عَلَى مَا مَضَى.
• [3732][شيبة: 5953، 7365]، وتقدم:(3731).
(1)
ليس في الأصل، وينظر:"معرفة السنن والآثار" للبيهقي (3/ 173)، من طريق ابن جريج، به.
[1/ 147 ب].
(2)
في (ر): "يقيء"، وهو خطأ، وينظر المصدر السابق.
(3)
قوله: "ويبني ما" وقع في الأصل، (ر):"وإن"، والتصويب من "الاستذكار"(2/ 269) معزوا لعبد الرزاق.
• [3734][شيبة: 5953، 7365].
(4)
في الأصل: "رفع"، وهو خطأ، والتصويب من (ر).
* [ر/ 394].
(5)
في الأصل: "رعف"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "الاستذكار"(2/ 268) معزوا لعبد الرزاق.
(6)
في (ر): "فاشدد"، والمثبت موافق لما في "الاستذكار".
(7)
قوله: "شيء من الدم" وقع في (ر): "من الدم شيء".
(8)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وينظر المصدر السابق.
• [3737] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: إِنْ كَانَ لَا يَسْتَمْسِكُ رُعَافُهُ فِي الصَّلَاةِ حَشَاهُ.
• [3738] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: إِذَا رَعَفَ الْإِنْسَانُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ انْصرَفَ، فَغَسَلَ الدَّمَ عَنْهُ، ثُمَّ رَجَعَ وَأَتَمَّ
(1)
مَا بَقِيَ عَلَى مَا مَضَى إِذَا لَمْ يَتَكَلَّمْ، وَلَا وُضوءَ عَلَيْهِ.
° [3739] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّهُ قَالَ: إِنْ رَعَفَ إِنْسَانٌ فِي الصَّلَاةِ، ثُمَّ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَتَوَضَّأَ وَيُصَلِّيَ
(2)
، فَلْيُصَلِّ مَا بَقِيَ عَلَى مَا مَضَى إِذَا لَمْ يَتَكَلَّمْ. وَلكِنْ عَمْرٌو
(3)
يَقُولُ: إِنْ عَمَدَ الْكَلَامَ فَلْيَسْتَقْبِلْ صَلَاتَهُ وَافِيَةً، وَقَالَ: إِنَّمَا تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذْ سَهَا، حَسِبَ أَنَّهُ قَدْ أَتَمَّ، وَلَمْ يُعِدْ
(4)
.
° [3740] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ يَرْويهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ:"إِذَا رَعَفَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ أَوْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ، فَإِنْ كَانَ قَلْسًا يَغْسِلْهُ، أَوْ وَجَدَ مَذْيًا فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ يَرْجِعْ إِلَى مَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهِ، وَلَا يَسْتَقْبِلْهَا جَدِيدًا، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى مَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهِ".
• [3741] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حُدِّثْتُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: إِذَا أَحْدَثَ الرَّجُلُ فِي صَلَاتِهِ حَدَثًا، ثُمَّ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى تَوَضَّأَ، أَتَمَّ مَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهِ عَلَى مَا مَضى مِنْهَا، فَإِنْ تَكَلَّمَ اسْتَقْبَلَهَا مُؤْتَنَفَةً.
• [3742] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ قَالَ: يُعِيدُ الصَّلَاةَ، وَلَا يَعْتَدُّ بِشَيءٍ مِمَّا مَضَى فِي الرُّعَافِ.
(1)
في الأصل، (ر):"وتم"، ولعل المثبت أشبه بالصواب.
(2)
في (ر): "ويصل".
(3)
في (ر): "عمر".
(4)
كذا في الأصل، (ر)، ولعل الصواب:"يعمد"، كما سبق عند المصنف بالإسناد والمتن، عن عمرو برقم (3688)، والله أعلم.
• [3743] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: يَسْتَقْبِلُ صَلَاتَهُ تَكَلَّمَ، أَوْ لَمْ يَتَكَلَّمْ.
• [3744] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ يَقُولُونَ: يَسْتَقْبِلُ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ فَإِذَا تَكَلَّمَ
(1)
، حَتَّى لَا أَكُونَ فِي شَكٍّ أَحَبُّ إِلَيَّ.
• [3745] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ: الضِّحِكُ
(2)
، وَالْبَوْلُ، وَالرِّيحُ، يُعِيدُ الْوُضوءَ وَالصَّلَاةَ، وَالْقَيءُ وَالرُّعَافُ يَبْنِي
(3)
إِذَا لَمْ يَتَكَلَّمْ، فَإِنْ تَكَلَّمَ اسْتَقْبَلَ.
• [3746] عبد الرزاق، عَنْ يَحْيَى، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ قَالَ: ثَلَاثٌ يُعَادُ * مِنْهُ الْوُضُوءُ وَالصَّلَاةُ: الضَّحِكُ، وَالْبَوْلُ، وَالرِّيحُ، وَثَلَاثٌ يُعَادُ مِنْهُ الصَّلَاةُ وَلَا يُعَادُ مِنْهُ الْوُضُوءُ: الْكَلَامُ، وَالْأَكْلُ، وَالشُّرْبُ، وَثَلَاثٌ يُعَادُ مِنْهُ الْوُضُوءُ وَلَا يُعَادُ مِنْهَا الصَّلَاةُ إِلَّا أَنْ يَتَكَلَّمَ: الْقَيءُ
(4)
، وَالرُّعَافُ، وَمَا يَسِيلُ مِنَ
(5)
الْجُرُوحِ وَالْقُرُوحِ، قَالَ: وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ يَرَى الْقَيْحَ وَالدَّمَ سَوَاءً
(6)
.
• [3747] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ * قَالَ: أَيُّمَا رَجُلٍ أَحْدَثَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ لِيُتِمَّ مَا بَقِيَ، وإِنْ تَكَلَّمَ.
قَالَ إِسْمَاعِيلُ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: إِذَا تَكَلَّمَ أَعَادَ الصَّلَاةَ.
° [3748] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ
(1)
قوله: "فإذا تكلم" وقع في (ر): "قال فتكلم".
(2)
في الأصل: "الضحاك"، والمثبت من (ر).
(3)
كأنه في الأصل: "يسمي"، والمثبت من (ر).
• [3746][شيبة: 3940].
* [ر/395].
(4)
في الأصل: "الكلام"، والمثبت من (ر).
(5)
في الأصل: "عن"، والمثبت من (ر).
(6)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
• [3747][شيبة: 5966].
* [1/ 148 أ].
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"لَا تُقْطَعُ إِلَّا لِثَلَاثٍ: لِرُعَافٍ
(1)
، أَوْ لإِحْدَاثٍ، أَوْ لِتَسْلِيمِ الاِنْصِرَافِ".
249 - بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي
(2)
مُخْطِئًا لِلْقِبْلَةِ
• [3749] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِنْ صَلَّيْتَ ثُمَّ فَرَغْتَ، فَإِذَا أَنْتَ لَمْ تُصِبِ الْقِبْلَةَ وَلَمْ تَفُتْكَ الصَّلَاةُ، فَعُدْ لِصَلَاتِكَ، قَالَ: وإِنْ كَانَتْ
(3)
قَدْ فَاتتْكَ تِلْكَ الصَّلَاةُ وَلَمْ تَذْكُرْ فَلَا تَعُدْ.
• [3750] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: يُعِيدُ مَا كَانَ فِي وَقْتٍ.
• [3751] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: يَزْحَمُنِي النَّاسُ فِي كَثْرَتِهِمْ، وَتُلْقِنِي عَنْ مُنْقَطَعِ الْبَيْتِ، حَتَى مَا أَكَادُ أَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ، أَوْ مَا أكَادُ
(4)
أَسْتَقْبِلُ مِنَ الْبَيْتِ شَيْئًا، قَالَ: اجْتَهِدْ عَلَى أَنْ تَسْتَقْبِلَهُ، فَإِنْ غَلَبَكَ الْأَمْرُ فَلَا بَأْسَ.
• [3752] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: مَنْ صَلَّى مُخْطِئًا لِلْقِبْلَةِ فَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ.
• [3753] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: مَنْ صَلَّى لِغيْرِ الْقِبْلَةِ أَجْزَأَهُ.
• [3754] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ثُوَيْرِ
(5)
بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ قَالَ: قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ: صَلَّيْتُ مُنْحَرِفًا عَنِ الْقِبْلَةِ؟ قَالَ: يُجْزِيكَ.
(1)
في الأصل: "إرعاف"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "كنز العمال"(19937)، معزوًّا لعبد الرزاق.
(2)
في الأصل: "يصليا"، والمثبت من (ر).
(3)
في (ر): "كان".
• [3750][شيبة: 3996].
(4)
في (ر): "كاد".
• [3753][شيبة: 3404، 3407].
(5)
في الأصل، (ر):"ثور"، والمثبت من نظائره عند المصنف، وقد جاء على الصواب في مواضع كثيرة، وينظر:"تهذيب الكمال"(4/ 429).
• [3755] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ.
• [3756] عبد الرزاق، وَذَكَرَهُ الثَّوْرِيُّ
(1)
عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ.
• [3757] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَعَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ سَعِيدِ * بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ.
• [3758] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ.
250 - بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي غَيْرِ وَقْتٍ
• [3759] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ فِي أَرْضِ الْحَبَشَةِ فِي
(2)
يَوْمِ سَحَابٍ لَمْ يَدْرِ أَحَضَرَ وَقْتُ الصَّلَاةِ أَمْ لَا، فَقَالَ: أُصَلِّي فَإِنْ كَانَتِ الْوَقْتُ قَدْ حَضَرَ كُنْتُ قَدْ صَلَّيْتُ، وإِلَّا أَعَدْتُ، قَالَ: فَكَانَ قَدْ صَلَّى فِي الْوَقْتِ، قَالَ: يُجْزِئُهُ ذَلِكَ.
• [3760] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ
(3)
، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَزِيدُ الرِّشْكُ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيُّ قَالَ: صلَّى بِنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ صلَاةَ الْعَصْرِ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ، فَلَمَّا أَصْحَتِ السَّمَاءُ
(4)
إِذَا هُوَ قَدْ صَلَّاهَا لِغَيْرِ وَقْتٍ، فَأَعَادَ الصَّلَاةَ.
• [3755][شيبة: 7509، 7517].
(1)
قوله: "وذكره الثوري" وقع في الأصل: "عن الثوري وذكر الله الثوري" كذا، وقد اضطرب الناسخ في كتابة الإسناد في هذا الموضع، والمثبت من (ر)، وقد روى عبد الله العمري أخو عبيد الله هذا الحديث أيضًا، عن نافع كذلك؛ كما في "مصنف ابن أبي شيبة"(7517)، والله أعلم.
• [3757][شيبة: 7515، 7516].
* [ر/ 396].
• [3758][شيبة: 7511].
(2)
ليس في (ر).
(3)
قوله: "عن مالك" ليس في (ر).
(4)
في الأصل: "الصلاة"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "كنز العمال"(21792)، معزوا لعبد الرزاق.
• [3761] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: صَلَّيْتُ الظُّهْرَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ، أَوِ الصُّبْحَ قَبْلَ الْفَجْرِ، ثُمَّ لَمْ
(1)
أَعْلَمْ حَتَّى فَاتَتْ، فَقَالَ لِي: وَمَا هَذَا؟ وَ
(2)
لِمَ لَا تَعْلَمُ؟ وَكَيْفَ لَا تَعْلَمُ؟
251 - بَابُ الصُّفُوفِ بَعْضُهَا أئِمَّةٌ لِبَعْضٍ
• [3762] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: الصُّفُوفُ بَعْضُهَا أَئِمَّةٌ
(3)
لِبَعْضٍ.
• [3763] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فِي أَيَّامِ الْحَجِّ وَغَيْرِهَا أَكُونُ بِمَعْزِلٍ عَنِ الْإِمَامِ، أَيُجْزِئُنِي
(4)
رَفْعُ الْإِمَامِ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ أَمْ أَنْتَظِرُ رَفْعَ مَنْ عِنْدِي مِمَّنْ يَلِينِي مِنَ النَّاسِ؟ قَالَ: بَلْ يُجْزِئُكِ رَفْعُ * الْإِمَامِ
(5)
، وَيُجْزِئُ
(6)
أَشَدَّ ذَلِكَ فِي نَفْسِكَ مُوَافَقَتُهُ لِرَفْعِ الْإِمَامِ، ائْتَمَّ بِهِ مَا اسْتَطَعْتَ.
252 - بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَهُوَ جُنُبٌ
° [3764] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قالَ: أُقِيمَتِ الصلَاةُ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى إِذَا قَامَ فِي مُصَلَّاهُ ذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يَغْتَسِلْ، فَقَالَ لِلنَّاسِ:"مَكَانَكُمْ"، ثُمَّ دَخَلَ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ خَرَجَ عَلَى النَّاسِ وَهُمْ قِيَامٌ فِي الصُّفُوفِ، وَرَأْسُهُ يَنْطِفُ
(7)
مَاءً.
(1)
في الأصل: "لو"، والمثبت من (ر).
(2)
في الأصل: "أو"، والمثبت من (ر).
(3)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو عند ابن أبي شيبة (8853)، من وجه آخر، عن الشعبي، وفيه:"والصفوف يؤم بعضها بعضا".
(4)
في (ر): "أفيجزئني".
* [1/ 148 ب].
(5)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
(6)
في (ر): "وتحرى".
(7)
النطف: القطر. (انظر: النهاية، مادة: نطف).
• [3765] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَفْقَهُ الْقَوْمِ كَانَ جُنُبًا لَمْ
(1)
يَجِدْ مَاءً أَيَؤُمُّهُمْ؟ قَالَ: لَا لَعَمْرِي، وإِنْ كَانَ أَمِيرُهُمْ فَلَا يَؤُمُّهُمْ.
• [3766] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زُيَيْدِ
(2)
بْنِ الصَّلْتِ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِلَى الْجُرُفِ
(3)
، فَنَظَرَ فَإِذَا هُوَ قَدِ احْتَلَمَ، فَصَلَّى وَلَمْ يَغْتَسِلْ *، قَالَ: وَاللهِ مَا أُرَانِي إِلَّا وَقَدِ احْتَلَمْتُ وَمَا شَعُرْتُ، وَ
(4)
صَلَّيْتُ وَمَا شَعُرْتُ، قَالَ: فَاغْتَسَلَ وَغَسَلَ مَا رَأَى فِي ثَوْبِهِ، وَنَضَحَ مَا لَمْ يَرَ، ثُمَّ أَذَّنَ وَأَقَامَ، ثُمَّ صَلَّى بَعْدَمَا ارْتَفَعَ الضُّحَى
(5)
مُتَمَكِّنًا.
• [3767] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ
…
نَحْوَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ
(6)
: أَعَادَ الصَّلَاةَ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ النَّاسَ أَعَادُوا.
• [3768] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ
(7)
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الشَّرِيدُ، قَالَ: كُنْتُ
(8)
أَنَا وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ جَالِسَيْنِ بَيْنَنَا جَدْوَلٌ، قَالَ: فَرَأَى
(1)
في (ر): "ولم".
• [3766][شيبة: 906، 921، 3992، 37636].
(2)
في (ر): "زبيد" بموحدة ثم مثناة، وينظر:"الجرح والتعديل"(3/ 622)، "المؤتلف والمختلف"(3/ 1145).
(3)
بعده في (ر) بياض بمقدار كلمة.
الجرف: يقع شمال المدينة، بل هو الآن حيّ من أحيائها متصل بها، فيه زراعة وسكان. (انظر: المعالم الأثيرة) (ص 89).
* [ر/397].
(4)
في الأصل: "وما"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "الموطأ" رواية أبي مصعب (122).
(5)
في الأصل: "النحى"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(6)
بعده في (ر): "إن عمر"، وسيأتي سندا ومتنا برقم (3770).
(7)
في (ر): "بن" وهو خطأ، وأيوب هو ابن كيسان السختياني، وينظر "تهذيب الكمال"(3/ 457).
(8)
في (الأصل): "وكنت"، والمثبت من (ر).
عُمَرُ
(1)
فِي ثَوْبِهِ جَنَابَةٍ، فَقَالَ: فَرَطَ عَلَيْنَا الاِحْتِلَامُ، مُنْذُ أَكَلْنَا هَذَا الدَّسَمَ، ثُمَّ غَسَلَ مَا رَأَى فِي ثَوْبِهِ، وَاغْتَسَلَ وَأَعَادَ الصلَاةَ.
• [3769] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: صلَّيْتُ جُنُبًا، أَوْ غَيْرَ مُتَوَضِّئٍ وَلَمْ أَعْلَمْ، حَتَى فَاتَتْ تِلْكَ الصَّلَاةُ؟ قَالَ: فَتَوَضَّأْ، ثُمَّ عُدْ لِصَلَاتِكَ.
253 - بَابُ الرَّجُلِ يَؤُمُ الْقَوْمَ وَهُوَ جُنُبٌ أوْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ
• [3770] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ صَلَّى بِالنَّاسِ وَهُوَ جُنُبٌ فَأَعَادَ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ النَّاسَ أَعَادُوا.
• [3771] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَمَّهُمْ وَهُوَ جُنُبٌ، أَوْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ، فَأَعَادَ الصَّلَاة، وَلَمْ يُعِدْ مَنْ وَرَاءَهُ.
• [3772] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ صلَّى بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْعَصْرِ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ، فَأَعَادَ، وَلَمْ يُعِدْ أَصْحَابُهُ.
• [3773] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: يُعِيدُ وَلَا يُعِيدُونَ.
• [3774] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: يُعِيدُ وَلَا يُعِيدُونَ.
• [3775] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِنْ صَلَّى بِالنَّاسِ إِمَامُ قَوْمٍ
(2)
غَيْرُ مُتَوَضِّئٍ، فَذَكَرَ حِينَ فَرَغَ، قَالَ: يُعِيدُ وَيُعِيدُونَ، فَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ حَتَّى فَاتَتْ تِلْكَ الصَّلَاةُ، فَإِنَّهُ يُعِيدُ هُوَ وَلَا يُعِيدُونَ.
• [3776] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ: فَصَلَّى بِهِمْ جُنُبًا فَلَمْ يَعْلَمُوا وَلَمْ يَعْلَمْ، حَتَّى فَاتَتْ تِلْكَ الصَّلَاةُ، قَالَ: فَلْيُعِيدُوا فَلَيْسَتِ الْجَنَابَةُ كَالْوُضُوءِ.
(1)
بعده في (ر): "بن الخطاب".
• [3773][شيبة: 4608].
• [3775][شيبة: 4462، 8112].
(2)
قوله: "بالناس إمام قوم" وقع في (ر): "إمام".
• [3777] عبد الرزاق، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: يُعِيدُ وَلَا يُعِيدُونَ.
• [3778] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي بَعْضُ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، قَالَ: حَدِيثٌ * مُثَبَّتٌ عَنْدَنَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَرْكَبُ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ رَكْبَتَيْنِ، إِحْدَاهُمَا يَنْظُرُ فِي أَمْوَالِ يَتَامَى أَبْنَاءِ الْمُهَاجِرِينَ، وَالْأُخْرَى يَنْظُرُ أَرِقَّاءَ النَّاسِ، مَا يَبْلُغُ * مِنْهُمْ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمًا فِي بَعْضِ ذَلِكَ بِالْجُرُفِ نَزَّلَ - أَوْ
(1)
قَالَ: أَدْخَلَ - يَدَهُ فَوَجَدَ شَيْئًا
(2)
، فَقَالَ: إِنِّي لأَظُنُّنِي قَدْ صَلَّيْتُ جُنُبًا، إِنَّا إِذَا أَصَابَنَا الْوَدَكُ
(3)
لَانَتْ عُرُوقُنَا، ثُمَّ اغْتَسَلَ فَصَلَّى الصُّبْحَ، وَلَمْ يَأْمُرِ النَّاسَ أَنْ يُصَلُّوهَا.
• [3779] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ صَاعِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: يُعِيدُ وَيُعِيدُونَ.
• [3780] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ صَاعِدٍ، قَالَ: سُئِلَ الشَّعْبِيُّ، عَنْ رَجُلٍ كَانَ يَؤُمُّ قَوْمًا فَصَلَّى رَكْعَةً أَوْ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَأَى شَيْئًا فَفَزعَ فَقَطَعَ صَلَاتَهُ، قَالَ: يَسْتَأْنِفُونَ.
• [3781] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادًّا يَقُولُ: إِذَا فَسَدَتْ صلَاةُ الْإِمَامِ فَسَدَتْ صَلَاةُ الْقَوْمِ.
° [3782] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي جَابِرٍ الْبَيَاضِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: صلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِأَصْحَابِهِ مَرَّةً وَهُوَ جُنُبٌ فَأَعَادَ بِهِمْ.
• [3783] عبد الرزاق، عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ صَلَّى بِالنَّاسِ جُنُبًا، ثُمَّ أَمَرَ ابْنَ النَّبَّاحِ فَنَادَى:
* [ر/398].
* [1/ 149 أ].
(1)
في الأصل: "و"، والمثبت من (ر).
(2)
في (ر): "منيا".
(3)
الودك: دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه. (انظر: النهاية، مادة: ودك).
• [3779][شيبة: 3932].
° [3782][شيبة: 4602].
مَنْ كَانَ صلَّى مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الصُّبْحَ فَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ؛ فَإِنَّهُ صلَّى بِالنَّاسِ وَهُوَ جُنُبٌ.
• [3784] وذكره غَالِبُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ.
• [3785] عبد الرزاق، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ الْمُطَّرِحِ
(1)
أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: صَلَّى عُمَرُ بِالنَّاسِ وَهُوَ جُنُبٌ، فَأَعَادَ وَلَمْ يُعِدِ النَّاسُ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: قَدْ كَانَ يَنْبَغِي لِمَنْ صلَّى مَعَكَ أَنْ يُعِيدُوا، قَالَ: فَنَزَلُوا إِلَى قَوْلِ عَلِيٍّ، قَالَ: قُلْتُ: مَا نَزَلُوا؟ قَالَ: رَجَعُوا، قَالَ الْقَاسِمُ، وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ مِثْلَ قَوْلِ عَلِيٍّ.
• [3786] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ: أَنَّ عَلِيًّا صَلَّى بِالنَّاسِ وَهُوَ جُنُبٌ، أَوْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ، فَأَعَادَ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُعِيدُوا.
254 - بَابُ إِمَامِ قَوْمٍ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فَلَمْ يجِدْ مَاءً
• [3787] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ إِمَامِ قَوْمٍ أَصَابَتْهُ * جَنَابَةٌ فَلَمْ يَجِدْ مَاءً
(2)
يَتَوَضَّأُ بِهِ؟ قَالَ: يَتَيَمَّمُ وَيَتَقَدَّمُ فَيُصَلِّي بِهِمْ، فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ طَهَّرَهُ.
• [3788] عبد الرزاق، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ
(3)
، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَا: التَّيَمُّمُ بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ.
• [3789] عبد الرزاق، عَنِ
(4)
ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً فَقُلْتُ: أَفْقَهُ الْقَوْمِ أَصَابَتْهُ
(1)
زاد بعده في الأصل، (ر):"عن"، وهو خطأ، والمطرح هو: ابن يزيد الأسدي أبو المهلب، يروي عن عبيد الله بن زحر. ينظر:"تهذيب الكمال"(28/ 60).
• [3786][شيبة: 4609].
* [399/ر].
(2)
في (ر): "ما".
(3)
تصحف في (ر) إلى "بشر".
(4)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
جَنَابَةٌ، أَوْ أَتَى غَائِطًا فَتَمَسَّحَ بِالتُّرَابِ أَيَؤُمُّهُمْ؟ قَالَ: لَا، فَلَا يَؤُمَّهُمْ، وَإِنْ كَانَ أَمِيرَهُمْ.
• [3790] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي إِمَامِ قَوْمٍ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فَلَمْ يَجِدْ مَاءً فَتَيَمَّمَ
(1)
، قَالَ: لِيُقَدِّمْ غَيْرَهُ.
• [3791] عبد الرزاق، عَنْ صَاحِبٍ لَهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: لَا يَؤُمَّ الْمُتَيَمِّمُ الْمُتَطَهّرِينَ، قَالَ، وَقَالَ عَلِيٌّ: لَا يَؤُمَّ الْمُقَيَّدُ الْمُطْلَقِينَ.
255 - بَابُ الْإِمَامِ يُحْدِثُ فَي صَلَاتِهِ
• [3792] عبد الرزاق، عَنِ الثُّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ أَمَّ قَوْمًا فَرَعَفَ، قَالَ
(2)
: ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَوْمَى
(3)
إِلَى رَجُلٍ أَنْ يَتَقَدَّمَ، ثُمَّ جَاءَ فَأَتَمَّ بَقِيَّةَ صلَاتِهِ.
• [3793] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَياشٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ
(4)
، قَالَ: عَنْ أَبِي رَزِينٍ، قَالَ: أَمَّنَا عَلِيٌّ فَرَعَفَ، فَأَخَذَ رَجُلًا فَقَدَّمَهُ وَتَأَخَّرَ.
• [3794] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ فِي رَجُلٍ أَمَّ قَوْمًا فَأَحْدَثَ فِي صَلَاتِهِ، قَالَا: يُقَدِّمُ رَجُلًا يُصَلِّي
(5)
بِهِمْ مَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهِمْ.
(1)
مثبت من (ر).
التيمم: مسح الوجه واليدين بالتراب ونحوه بقصد الطهارة. (انظر: معجم لغة الفقهاء)(ص 132).
(2)
مثبت من (ر).
(3)
في (ر): "فأشرنا"، والمثبت موافق لما أخرجه ابن أبي شيبة (5905) عن وكيع، عن الثوري بإسناده، وفيه:"فأخذ بيد رجل فقدمه".
(4)
في الأصل: "مسمع"، وهو خطأ، والمثبت من (ر)، وينظر:"تهذيب الكمال"(3/ 107).
(5)
في (ر): "فيصلي".
• [3795] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ * قَالَ: إِنْ رَعَفَ الْإِمَامُ فَلْيَتَأَخَّرْ
(1)
، وَلْيقَدِّمْ رَجُلًا فَيصَلِّيَ بِهِمْ.
° [3796] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ
(2)
بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ
(3)
، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
(4)
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَحْدَثَ الْإِمَامُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ حِينَ يَسْتَوِي قَاعِدًا، فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ، وَصَلَاةُ مَنْ وَرَاءَهُ عَلَى مِثْلِ صَلَاتِهِ".
• [3797] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ أَحْدَثَ فِي صَلَاتِهِ، وَقَبْلَ أَنْ يَتَشَهَّدَ، قَالَ: فَحَسْبُهُ، فَلَا يُعِدْ.
• [3798] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا رَفَعَ الْإِمَامُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ، فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ، وإِنْ أَحْدَثَ.
• [3799] عبد الرزاق، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَّيبِ فِي رَجُلٍ يُحْدِثُ بَيْنَ ظَهْرَانَي صَلَاتِهِ، قَالَ: إِذَا قَضَى الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ فَقَدْ
(5)
تَمَّتْ صَلَاتُهُ.
* [1/ 149 ب].
(1)
في (ر): "فليستأخر".
[3796]
[التحفة: د ت 8610، د ت 8875][شيبة: 8555].
(2)
زاد بعده في الأصل: "أبي"، وهو خطأ، وقد أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(13/ 53)، من طريق عبد الرزاق، بدون هذه الزيادة.
(3)
كذا في الأصل، (ر)، وكذا أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(13/ 53)، من طريق عبد الرزاق، فانفرد بروايته هكذا، ومن غير طريق عبد الرزاق:"عن بكر بن سوادة، وعبد الرحمن بن رافع" كما أخرجه أبو داود (613)، من طريق زهير بن معاوية، والترمذي (410)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"(1/ 274)؛ من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة، به.
(4)
في الأصل: "عمر"، وهو خطأ، والتصويب من المصدر السابق.
(5)
مثبت من (ر).
• [3800] عبد الرزاق *، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ: قُلْتُ لإِبْرَاهِيمَ: الرَّجُلُ يُحْدِثُ حِين
(1)
يَفْرُغُ مِنَ السُّجُودِ فِي الرَّابِعَةِ وَقَبْلَ التشَهُّدِ؟ قَال: قَدْ تَمَّتْ صَلاتُهُ.
• [3801] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: أَمَّا أَنَا فَسَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يُحْدِثُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ قَبْلَ التَّشَهُّدِ، قَالَ: لَا يُعِيدُ وَأَمَّا هَؤُلَاءِ يَعْنِي أَصْحَابَهُ، فَقَالُوا عَنْ عَمْرٍو
(2)
: يُعِيدُ.
• [3802] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ وَالنَّخَعِيِّ قَالَا
(3)
: يُعِيدُ، وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ: حَتَّى يُسَلِّمَ، فَإِنَّ صَلَاتَهُ لَمْ تَتِمَّ.
• [3803] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: لَا تَتِمُّ صَلَاتُهُ حَتَّى يُسَلِّمَ، تَحْرِيمُ الصَّلَاةِ التَّكْبِيرُ، وَخَاتِمَتُهُ التَّسْلِيمُ، أَوْ قَالَ: آخِرُهَا التَّسْلِيمُ.
• [3804] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
(4)
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَوِ ابْنِ عَمْرٍو
(5)
أَنَا أَشُكُّ، قَالَ: فَصْلُ
(6)
الصَّلَاةِ التَّسْلِيمُ، قَالَ: وَكَانَ الزُّهْرِيُّ يَقُولُ: يُعِيدُ الصَّلَاةَ.
• [3805] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ فِي الرَّجُلِ يُحْدِثُ فِي آخِرِ السَّجْدَةِ مِنَ الصَّلَاةِ، قَالَ: يَنْصَرِفُ فَيتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَجِيءُ فَيَتَشَهَّدُ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ، قَالَ: فَإِنْ تَكَلَّمَ أَعَادَهُ
(7)
.
* [ر/ 400].
(1)
غير واضح في الأصل، وأثبتناه من (ر).
(2)
في (ر): "عمر".
(3)
كذا في الأصل، و (ر)، بالإثبات ولعله خطأ، فالسياق يقتضي وجود (لا)، وقد أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(8558)، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، والحسن، قالا:"إذا رفع رأسه، ثم أحدث، فقد أجزأته صلاته".
(4)
في (ر): "أن".
(5)
قوله: "بن عمر أو ابن عمرو"، في (ر):"بن عمرو أو ابن عمر".
(6)
تصحف في (ر) إلى: "فضل".
(7)
في (ر): "أعاد".
• [3806] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَحْدَثَ بَعْدَمَا جَلَسَ فِي الرَّابِعَةِ، وَ
(1)
لَمْ يَتَشَهَّدْ، قَالَ: يَنْصَرِفُ فَيَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَعُودُ فَيَتَشَهَّدُ.
• [3807] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ
(2)
مَا يُكْرَهُ أَنْ يُقَالَ فِي الصَّلَاةِ، أَيُكْرَهُ أَنْ يَقُولَهُ
(3)
بَعْدَمَا يَفْرُغُ مِنَ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [3808] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُسْلِمٍ الشَّامِيِّ، عَنْ حَمَلَةَ
(4)
- رَجُلٍ مِنْ
(5)
عَكٍّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: لَا تُجْزِئُ
(6)
صَلَاةٌ إِلَّا بِتَشَهُّدٍ.
• [3809] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: إِذَا تَشَهَّدَ الرَّجُلُ، وَخَافَ أَنْ يُحْدِثَ، قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ الْإِمَامُ، فَلْيُسَلِّمْ، وَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ، وإِنَّ كَبَّرَ يَتَشَهَّدْ.
• [3810] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: حَتَّى يُسَلِّمَ، وِإلَّا فَلْيُعِدْ صلَاتَهُ
(7)
.
• [3811] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: إِذَا قَعَدَ فِي آخِرِ صلَاتِهِ قَدْرَ التَّشَهُّدِ، ثُمَّ أَحْدَثَ، فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ وإِنْ لَمْ يَتَشَهَّدْ
(7)
.
• [3812] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ صَلَّى بِالنَّاسِ فَرَكَعَ ثُمَّ طُعِنَ
(1)
في الأصل: "أو"، والمثبت من (ر).
(2)
في (ر): "أفرأيت".
(3)
في (ر): "أتكره أن تقوله".
(4)
في الأصل، (ر):"حبلة"، والتصويب مما سبق عند المصنف في: باب من نسي التشهد، برقم (3185)، وهو في "مصنف ابن أبي شيبة"(8713)، من طريق شعبة، به. وينظر:"التاريخ الكبير"(3/ 131)، و"الإصابة"(2/ 154).
(5)
تصحف في الأصل إلى: "عن"، والمثبت من (ر).
(6)
في (ر): "يجزئ".
• [3809][شيبة: 8556، 8557].
(7)
هذا الأثر مثبت من (ر).
وَهُوَ سَاجِدٌ أَوْ رَاكِعٌ *، فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: أَتِمُّوا صلَاتَكُمْ، فَصلَّى كُلُّ رَجُلٍ لِنَفْسِهِ، فَلَمْ
(1)
يُقَدِّمْ أَحَدًا.
• [3813] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَمَّ قَوْمًا فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أَوْ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَحْدَثَ فَقَدَّمَ رَجُلًا لَمْ يُدْرِكْ أَوَّلَ الصَّلَاةِ؟ قَالَ: يُصَلِّي بِهِمُ الَّذِي قُدِّمَ بَقِيَّةَ
(2)
صَلَاةِ الْإِمَامِ، ثُمَّ يَنْكُصُ قَاعِدًا، وَيُقَدِّمُ رَجُلًا زَحْفًا، فَيُسَلِّمُ بِهِمْ، وَيَقُومُ هُوَ فَيُتِمُّ.
256 - بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي * ثَوْبٍ غَيْرِ طَاهِرٍ
• [3814] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: صَلَّيْتُ فِي إِزَارٍ غَيْرِ طَاهِرٍ، فَعَلِمْتُ قَبْلَ أَنْ تَفُوتَ تِلْكَ الصَّلَاةُ، أَوْ بَعْدَمَا فَاتَتْ، قَالَ: لَا تُعِيدُ، وَمَا شَأْنُ الثَّوْبِ وَمَا شَأْنُ ذَلِكَ؟
• [3815] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ قَدْ صَلَّيْتُ فِي ثَوْبِي هَذَا كَذَا وَكَذَا صلَاةً
(3)
- أَوْ قَالَ: صَلَّيْتُ فِيهِ مِرَارًا - وَفِيهِ دَمٌ نَسِيتُ أَنْ أَغْسِلَهُ.
• [3816] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: إِذَا رَأَى الرَّجُلُ فِي ثَوْبِهِ دَمًا بَعْدَ انْصرَافِهِ مِنَ الصَّلَاةِ لَا يُعِدْ. قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ.
• [3817] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: إِذَا رَأَى الرَّجُلُ
(4)
فِي
* [ر/ 401].
(1)
في (ر): "ولم".
(2)
مثبت من (ر).
* [1/ 150 أ].
(3)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
• [3816][شيبة: 8122]، وسيأتي:(3817).
• [3817][شيبة: 8122].
(4)
ليس في (ر).
ثَوْبِهِ دَمًا، أَوْ قَيْحًا
(1)
، أَوْ صَلَّى لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ، أَوْ تَيَمَّمَ فَأَدْرَكَ الْمَاءَ فِي وَقْتٍ، فَإِنَّهُ لَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ. قَالَ قَتَادَةُ، وَقَالَ الْحَسَنُ: يُعِيدُ هَذَا كُلَّهُ مَا دَامَ فِي وَقْتٍ.
• [3818] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَا
(2)
يُعِيدُ وَإِنْ
(3)
عَلِمَ بِهِ حِينَ صَلَّى وَقَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ.
• [3819] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، أَنَّهُ قَالَ: لَا يُعِيدُ.
• [3820] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنِ الرَّجُلِ يَرَى فِي ثَوْبِهِ الأَذَى وَقَدْ صلَّى فِيهِ
(4)
؟ قَالَ: اقْرَأْ عَلَيَّ الْآيَةَ الَّتِي فِيهَا غَسْلُ
(5)
الثِّيَابِ.
• [3821] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً وَمُجَاهِدًا عَنِ الرَّجُلِ يُصلِّي فِي ثَوْبٍ وَلَيْسَ بِطَاهِرٍ، قَالَا: لَا يُعِيدُ.
• [3822] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ جَالِسًا مَعَنَا، فَقَالَ: إِنّي لأَرَى فِي ثَوْبِي مَنِيًّا، وَقَدْ صَلَّيْتُ فِيهِ، فَحَتَّهُ بِيَدِهِ وَلَمْ يُعِدِ الصَّلَاةَ.
• [3823] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ *، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَنْ صَلَّى وَفِي ثَوْبِهِ دَمٌ، أَوِ احْتِلَامٌ عَلِمَ بِهِ بَعْدُ فَلَا يُعِيدُ الصَّلَاةَ.
(1)
القيح: الْمِدَّة. (انظر: النهاية، مادة: قيح).
(2)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر) وهو موافق لما نقله ابن عبد البر في "الاستذكار"(3/ 209) عن طاوس بأنه ممن يقول بألا إعادة عليه.
(3)
في الأصل: "فإن".
• [3820][شيبة:660].
(4)
مثبت من (ر).
(5)
في (الأصل): "غسيل" والمثبت من (ر)، وهو موافق لما أورده في "علل الحديث" لابن أبي حاتم (1/ 426) عن الثوري.
* [ر/402].
• [3824] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَامِرًا الشَّعْبِيَّ قَالَ: قُلْتُ: أَصَابَ ثَوْبِي دَمٌ، فَعَلِمْتُ بِهِ بَعْدَمَا سَلَّمْتُ؟ قَالَ: لَا تُعِدْ، وإِنْ كُنْتَ قَدْ عَلِمْتَ بِهِ.
• [3825] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ: إِذَا رَأَيْتَ فِي ثَوْبِكَ دَمًا وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ، فَإِنْ كَانَ قَلِيلًا فَامْضِ، وإِنْ كَانَ كَثِيرًا اقْصَعْهُ وَلَا تُعِدْ.
• [3826] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِذَا رَأَى الْإِنْسَانُ فِي ثَوْبِهِ دَمًا وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَانْصَرَفَ يَغْسِلُهُ، أَتَمَّ مَا بَقِيَ عَلَى مَا مَضَى مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ، قَالَ
(1)
الزُّهْرِيُّ، وَقَالَ سَالِمٌ: وَكَانَ
(2)
ابْنُ عُمَرَ يَنْصَرِفُ لِقَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ.
• [3827] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: يُعِيدُ مَا كَانَ فِي وَقْتٍ، قَالَ: وَقَالَ النَّخَعِيُّ: لَا يُعِيدُ.
• [3828] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْريِّ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: إِذَا كَانَ فِي ثَوْبِهِ قَدْرُ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ.
• [3829] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: يَغْسِلُ قَلِيلَ الدَّمِ وَكَثِيرَهُ.
257 - بَابُ الصَّلَاةِ مَا يُطَوَّلُ مِنْهَا وَمَا يُحْذَفُ
• [3830] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قَدْ كَانَ يَرْكُدُ
(3)
فِي
(4)
الْأُولَيَيْنِ مِنَ
• [3826][شيبة: 2086، 5953، 7365].
(1)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
(2)
في الأصل: "كان".
• [3827][شيبة: 3412، 3996].
• [3828][شيبة: 3983].
(3)
الركود: السكون وطول القيام. (انظر: النهاية، مادة: ركد).
(4)
في (ر): "من".
الظُّهْرِ، وَيُخَفِّفُ الْأُخْرَيَيْنِ، وَكَذَلِكَ فِي الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، وَكُلُّ ذَلِكَ فِي الْقِيَامِ، فَأَمَّا فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَلَا، قُلْتُ: أَفَنَجْعَلُ لِلأُخْرَيَيْنِ فِي الْقِيَامِ مِزًّا؟ قَالَ - وَ
(1)
لَمْ يَتَشَكَّكْ: أَمَّا هَذَا فَلَا.
° [3831] عبد الرزاق *، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، إِذْ جَاءَ
(2)
أَهْلُ الْكُوفَةِ يَشْكُونَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ فَقَالُوا: إِنَّهُ لَا يُحْسِنُ يُصلِّي، فَبَيْنَا
(3)
هُمْ كَذَلِكَ إِذْ مَرَّ بِهِمْ سَعْدٌ، فَدَعَاهُ عُمَرُ، فَقَالَ
(4)
: إِنَّ هَؤُلَاءِ يَشْكُونَكَ، وَزَعَمُوا أَنَّكَ لَا تُحْسِنُ تُصَلِّي، قَالَ: أَمَّا أَنَا فَأُصلِّي بِهِمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأُصلِّي بِهِمْ صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ
(5)
فَأَرْكُدُ فِي الْأُولَيَيْنِ وَأَحْذِفُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ، قَالَ عُمَرُ: كَذَلِكَ الظَّنُّ بِكَ
(6)
يَا أَبَا إِسْحَاقَ.
° [3832] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: اشْتَكَى أَهْلُ الْكُوفَةِ سَعْدًا إِلَى عُمَرَ فَقَالُوا: لَا يُحْسِنُ يُصَلِّي، قَالَ: فَسَأَلَهُ عُمَرُ، فَقَالَ: إِنِّي لأُصَلِّي بِهِمْ صلَاةَ * رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَرْكُدُ فِي الْأُولَيَيْنِ، وَأَحْذِفُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ، قَالَ: ذَلِكَ الظَّنُّ بِكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ.
قَالَ الثَّوْرِيُّ: قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ - أَوْ غَيْرُهُ: قَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْسٍ لِسَعْدٍ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ
(1)
الأصل: "أو".
° [3831][التحفة: خ م دس 3847][شيبة: 7841]، وسيأتي:(3832).
* [1/ 150 ب].
(2)
في (ر): "جاءه".
(3)
في (ر): "فبينما".
(4)
في الأصل، (ر):"فقالوا"، وكتب أمامه في حاشية (ر):"صوابه: فقال"، وهو المثبت، كما أخرجه أحمد (1518)، عن المصنف.
(5)
قوله: "صلاتي العشي" في الأصل: "صلاة العشاء"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لرواية البخاري (764)، من طريق عبد الملك بن عمير.
(6)
ليس في الأصل.
° [3832][التحفة: خ م دس 3847][شيبة: 7841]، وتقدم:(3831).
* [ر/403].
تَغْزُوا
(1)
فِي السَّرِيَّةِ
(2)
، وَلَا تَعْدِلُ فِي الرَّعَيَّةِ، وَلَا تَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ
(3)
، فَقَالَ سَعْدٌ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ كَذَبَ فَأَعْمِ بَصَرَهُ، وَعَرِّضْهُ لِلْفِتَنِ، وَأَطِلْ
(4)
فَقْرَهُ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ: أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ.
• [3833] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: الْأُوَلُ مِنَ الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا هِيَ أَطْوَلُ فِي الْقِرَاءَةِ.
• [3834] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ.
• [3835] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِنِّي لأُحِبُّ أَنْ يُطَوِّلَ الْإِمَامُ الْأُولَى مِنْ كُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَكْثُرَ النَّاسُ، قَالَ: فَإِذَا صلَّيْتُ لِنَفْسِي، فَإِنِّي أَحْرِصُ عَلَى أَن أَجْعَلَ الْأُولَيَيْنِ وَالْأُخْرَيَينِ سَوَاءً، إِنَّمَا تُفَضِّلُ الْأُولَيَيْنِ فِي الْجَمَاعَةِ لِيثُوبَ النَّاسُ.
• [3836] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِنَافِعٍ: هَلْ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُسَوِّي بَيْنَ الْقِيَامِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْعِشَاءَ الآخِرَةِ؟ قَالَ: كَانَ يُسَوِّي بَيْنَ ذَلِكَ كُلِّهِ حَتَّى مَا يَكَادُ شَيءٌ مِنْ صَلَاتِهِ يَكُونُ أَطْوَلَ مِنْ شَيءٍ.
258 - بَابُ تَخْفِيفِ الْإِمَامِ
° [3837] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ
(1)
في الأصل: "تعزر"، والمثبت من (ر)، "صحيح ابن حبان"(1855)، من طريق عبد الملك بن عمير.
(2)
السرية: الطائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة، تُبعث إلى العدو، وجمعها: سرايا. (انظر: النهاية، مادة: سرى).
(3)
في الأصل: "في بالسوية"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لرواية البخاري (764)، عن عبد الملك بن عمير.
(4)
في الأصل: "فأطل".
° [3837][التحفة: د 13304، خ دس 13815، م ت 13883، م 14867، د 15288][شيبة: 4690]، وسيأتي:(3838).
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَمَّ أَحَدُكُمْ فَلْيُخَفِّفِ الصَّلَاةَ، فَإِنَّ فِيهِمُ الْكَبِيرَ، وَالضَّعِيفَ، وَالسَّقِيمَ
(1)
، وَإِذَا صَلَّى وَحْدَهُ فَلْيُطَوِّلْ صَلَاتَهُ مَا شَاءَ".
° [3838] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ، أَوْ أَحَدِهِمَا، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا
(2)
صَلَّى أَحَدُكُمْ بِالنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ، فَإِنَّ فِيهِمُ السَّقِيمَ، وَالشَّيْخَ الْكَبِيرَ، وَذَا الْحَاجَةِ".
° [3839] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ وَيُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قالَ:"مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَلْيُقَدِّرِ الْقَوْمَ بِأَضْعَفِهِمْ، فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ، وَالْكَبِيرَ، وَذَا الْحَاجَةِ".
• [3840] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ
(3)
أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِذَا كُنْتَ إِمَامًا فَاحْذِفِ الصَّلَاةَ، فَإِنَّ فِي النَّاسِ الْكَبِيرَ، وَالضَّعِيفَ، وَالْمُعْتَلَّ، وَذَا الْحَاجَةِ، وإِذَا صَلَّيْتَ وَحْدَكَ فَطَوِّلْ مَا بَدَا لَكَ، وَأَبْرِدْ عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فِي كُلِّ سَاعَةٍ * يُقْرَأُ فِيهَا، مَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَسْمَعْنَاكُمْ، وَمَا أَخْفَى عَلَينَا * أَخْفَيْنَاهُ مِنْكُمْ، ذَلِكَ كُلُّهُ فِي حَدِيثٍ وَاحِدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
° [3841] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَمَّا أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عُثْمَانَ بْنَ
(1)
السقيم: المريض. (انظر: النهاية، مادة: سقم).
° [3838][التحفة: د 13304، خ د س 13815، م ت 13883، م 14867، د 15288][الإتحاف: حم 18758، حب حم 20400][شيبة: 4690]، وتقدم:(3837).
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
• [3840][التحفة: م دت س ق 13226، د 13304][شيبة: 2300، 3304، 4690].
(3)
قوله: "عن عطاء" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، وهو موافق لما في "المحلى"(4/ 100)، معزوا للمصنف.
* [ر/404].
* [1/ 151 أ].
أَبِي الْعَاصِ، قَالَ لَهُ فِي قَوْلٍ مِنْ ذَلِكَ: "اقْدُرِ النَّاسَ
(1)
بِأَضْعَفِهِمْ، فَإِنَّ فِيهِمُ
…
" النَّحْوَ مِنْ هَذَا الْخَبَرِ، "وَإِذَا كُنْتَ وَحْدَكَ فَطَوِّلْ مَا شِئْتَ".
وَزَادَ آخَرُونَ، عَنْ عَطَاءٍ فِي حَدِيثِهِ هَذَا حِينَ أَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الطَّائِفِ قَالَ:"وَإِنْ أَتَاكَ الْمُؤَذِّنُ يُرِيدُ أَنْ يُؤَذِّنَ فَلَا تَمْنَعْهُ".
° [3842] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيِّ
(2)
، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ رَبِّهِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الطَّائِفِ قَالَ
(3)
: وَكَانَ
(4)
آخِرَ شَيءٍ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُخَفِّفَ عَنِ النَّاسِ الصَّلَاةَ.
° [3843] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ وَأَبَانٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَا
(5)
صَلَّيْتُ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةً أَخَفَّ مِنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي تَمَامِ رُكُوعٍ وَسُجُودٍ.
° [3844] أخبرنا عَبْدُ الرَّزاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ نَافِعٍ
(6)
بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ: عُدْنَا أَبَا وَاقِدٍ الْبَكْرِيَّ فِي وَجَعِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَفَّ النَّاسِ (2) صَلَاةً عَلَى النَّاسِ، وَأَطْوَلَ النَّاسِ صَلَاةً لِنَفْسِهِ.
(1)
في (ر): "بالناس".
° [3842][التحفة: م (ق (9766][شيبة: 2384، 4693].
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
(3)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (9/ 47)، من طريق المصنف، به.
(4)
في (ر): "فكان".
(5)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مسند أحمد"(12850)، من طريق المصنف.
° [3844][الإتحاف: حم 20868][شيبة: 4696].
(6)
قوله: "عن نافع" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مسند أحمد"(22317)، من طريق المصنف.
° [3845] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ
(1)
النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنِّي لأَتَجَاوَزُ فِي صَلَاتِي أَنْ أَسْمَعَ بُكَاءً - أَوْ قَالَ: إِذَا سَمِعْتُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ".
° [3846] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
(2)
الْخُدْرِيِّ قَالَ: صلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الصُّبْحِ، فَقَرَأَ سُورَتَيْنِ مِنْ أَقْصَرِ سُوَرِ الْمُفَصَّلِ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ:"إِنِّي سَمِعْتُ بُكَاءَ صَبِيٍّ فِي مُؤَخَّرِ الصُّفُوفِ فَأَحْبَبْتُ أَنْ تَفْرُغَ إِلَيهِ أُمُّهُ".
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَرَأَ {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} يَوْمَئِذٍ.
° [3847] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"إِنِّي لأُخَفِّفُ الصَّلَاةَ أَنْ أَسْمَعَ بُكَاءَ الصَّبِيِّ خَشْيَةَ أَنْ تُفْتَتَنَ أُمُّهُ".
° [3848] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ الزُّرَقِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"إِنِّي لأَسْمَعُ صَوْتَ * الصَّبِيِّ وَرَائِي فَأُخَفِّفُ الصَّلَاةَ شَفَقًا أَنْ تُفْتَتَنَ أُمُّهُ".
° [3849] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي السَّوْدَاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ قَالَ: قَرَأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الْفَجْرِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِسِتِّينَ آيَةً، ثُمَّ قَامَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ، فَسَمِعَ صَوْتَ صَبِيٍّ، فَقَرَأَ فِيهَا ثَلَاثَ آيَاتٍ.
° [3850] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ
(1)
في الأصل: "عن"، والمثبت من الأصل موافق لما في "كنز العمال"(22885) معزوا للمصنف.
° [3846][شيبة: 4715].
(2)
في الأصل: "أبي إسحاق"، وهو تصحيف واضح، والمثبت من (ر)، وينظر:"تهذيب الكمال"(34/ 359).
* [ر/405].
° [3850][التحفة: د 2391، خ م 2504، خ 2552، م س ق 2912][شيبة: 3625، 4692].
عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: بَيْنَا فَتًى مِنَ الْأَنْصارِ قَدَّمَ
(1)
عَلَفَ نَاضحِهِ، وَأَقَامَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ صَلَاةَ الْعِشَاءَ، فَتَرَكَ الْفَتَى عَلَفَهُ، فَقَامَ فَتَوَضَّأَ، وَحَضَرَ الصَّلَاةَ، وَافْتَتَحَ مُعَاذٌ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ فَصَلَّى الْفَتَى وَتَرَكَ مُعَاذًا، وَانْصَرَفَ إِلَى نَاضحِهِ فَعَلَفَهُ، أَوْ فَعَلَفَهَا، فَلَمَّا انْصَرَفَ مُعَاذٌ جَاءَ الْفَتَى، فَسَبَّهُ وَنَقَّصَهُ
(2)
، ثُمَّ قَالَ: لَآتِيَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأُخْبِرُهُ خَبَرَكَ، فَقَالَ الْفَتَى: أَنَا وَاللَّهِ لَآتِيَنَّهُ، فَلأُخْبِرَنَّهُ خَبَرَكَ
(3)
، فَأَصْبَحَا فَاجْتَمَعَا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ لَهُ مُعَاذٌ شَأْنَهُ، فَقَالَ الْفَتَى: إِنَّا أَهْلُ عَمَلٍ وَشُغْلٍ، فَطَوَّلَ عَلَيْنَا، اسْتَفْتَحَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "يَا مُعَاذُ، أَتُرِيدُ أَنْ تَكُونَ فَتَّانًا؟ إِذَا أَمَمْتَ النَّاسَ فَاقْرَأْ بِـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} {وَالضُّحَى} .
° [3851] وبهذا النَّحْوِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ: فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْفَتَى فَقَالَ: "يَا مُعَاذُ، ادْعُ، فَدَعَا"، فَقَالَ لِلْفَتَى:"ادْعُ"، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أَدْرِي مَا طَمْطَمَتُكُمَا هَذِهِ، غَيْرَ أَنِّي وَاللَّهِ لَئِنْ لَقِيتُ الْعَدُوَّ لأَصْدُقَنَّ اللَّهَ، فَلَقِيَ الْعَدُوَّ فَاسْتُشْهِدَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"صَدَقَ اللَّهَ فَصَدَقَهُ اللَّهُ".
° [3852] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ
(4)
أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: مَا أَشْهَدُ الصَّلَاةَ مِمَّا يُطِيلُ بِنَا فُلَانٌ، قَالَ: فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم غَضِبَ فِي مَوْعِظَةٍ أَشَدَّ غَضبًا مِنْهُ
(5)
يَوْمَئِذٍ، قَالَ:"مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ، فَإِنَّ خَلْفَهُ الضَّعِيفَ، وَالْكَبِيرَ، وَذَا الْحَاجَةِ".
(1)
ليس في الأصل ومثبت من (ر)
(2)
في (ر): "نفقه"، وصحح عليه.
(3)
قوله "فقال الفتى: أنا والله لآتينه، فلأخبرنه خبرك" ليس في الأصل ومثبت من (ر) وهو موافق لما في "مسند السراج"(197) من طريق ابن جريج.
° [3852][التحفة: خ م س ق 10004][شيبة: 4691].
(4)
زاد بعده في الأصل: "ابن" وهو خطأ، وقد أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(17/ 206) من طريق المصنف بدون هذه الزيادة.
(5)
في (ر): "منه غضبا".
• [3853] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ
(1)
أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، قَالَ: قَدِمَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ فَصَلَّى بِنَا طَلْحَةَ فَخَفَّفَ، فَقُلْنَا: مَا هَذَا؟ قَالَ: بَادَرْتُ * الْوَسْوَاسَ.
• [3854] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ نُسَيْرِ
(2)
بْنِ ذُعْلُوقٍ
(3)
، عَنْ خُلَيْدٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: احْذِفُوا هَذِهِ الصَّلَاةَ قَبْلَ وَسْوَسَةِ الشَّيْطَانِ.
• [3855] عبد الرزاق
(4)
، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: كَانَ أَبِي يُطِيلُ الصَّلَاةَ فِي بَيْتِهِ، وَيُخَفِّفُ عِنْدَ النَّاسِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَتَاهْ، لِمَ تَفْعَلُ هَذَا؟ قَالَ: إِنَّا أَئِمَّةٌ يُقْتَدَى بِنَا.
• [3856] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ
(5)
، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ قَالَ: صَلَّى بِنَا الزُّبَيْرُ صَلَاةً فَخَفَّفَ، فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ إِنِّي أُبَادِرُ الْوَسْوَاسَ.
• [3857] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ
(6)
، عَنْ
(7)
أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ
(1)
زاد بعده في الأصل: "ابن"، وهو خطأ، وليس في (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"(1704).
* [ر/406].
البدار والمبادرة: الإسراع والسبق. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: بدر).
• [3854][شيبة: 4701].
(2)
في (ر): "بشير" وهو تصحيف.
(3)
في الأصل (ذحلوق) وهو خطأ، وينظر "تهذيب الكمال"(29/ 339).
• [3855][شيبة: 4699].
(4)
بعده في (ر): "عن الثوري"، ولم أقف على إسناده بذكر الثوري بين موسى وعبد الرزاق في غير هذه النسخة، ولا تمتنع رواية عبد الرزاق عن موسى الجهني فقد روى عنه مثله ممن هو في طبقة المصنف.
(5)
قوله: "عن الثوري" من (ر).
(6)
بعده في الأصل: "عن عوف، عن ابنا الزبير"، وهو خطأ، ولعله انتقال نظر من الناسخ، وقد ساق المصنف الإسناد على الصواب في حديثه، في باب تعجيل الفطر، وأشار ابن بطال في شرحه للصحيح (2/ 335) للحديث، فقال: "وروى الثوري، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون الأودي
…
"، فذكر الحديث، ولم يذكر عوفا، وينظر: "شرح صحيح البخاري" لابن بطال (2/ 335).
(7)
زاد بعده في الأصل: "ابن"، بين السطرين، وهو خطأ.
قَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَخَذَ شَاةً عَزُوزًا لَمْ يَفْرُغْ مِنْ لَبَنِهَا حَتَّى أُصَلِّيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، أُتِمُّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا.
259 - بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي صَلَاةً لا يُكْمِلُهَا
• [3858] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ حُذَيْفَةَ فِي الْمَسْجِدِ، فَرَأَى رَجُلًا يُصَلِّي صَلَاةً لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا، فَلَمَّا انْصَرَفَ دَعَاهُ، فَقَالَ لَهُ: مُنْذُ كَمْ صَلَّيْتَ هَذِهِ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، قَالَ حُذَيْفَةُ: مَا صَلَّيْتَ مُنْذُ كُنْتَ، وَلَوْ مِتَّ وَأَنْتَ عَلَى هَذَا لَمِتَّ عَلَى غَيْرِ فِطْرَةِ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّذِي
(1)
فُطِرَ عَلَيْهَا.
• [3859] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَبْوَابِ كِنْدَةَ
(2)
صَلَّى
(3)
صَلَاةً جَعَلَ يَنْقُرُ فِيهَا
(4)
، وَلَا يُتِمُّ رُكُوعَهُ، فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ: مُنْذُ كَمْ صَلَّيتَ هَذِهِ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، قَالَ: مَا صَلَّيْتَ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَلَوْ مِتَّ لَمِتَّ عَلَى غَيْرِ الْفِطْرَةِ الَّتِي فُطِرَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ
(5)
صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ: إِنَّ الرَّجُلَ يُخَفِّفُ، ثُمَّ يُتِمَّ رُكُوعَهُ وَسُجُودَهُ.
• [3860] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ أَثِقُ بِهِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّهُ مَرَّ بِرَجُلٍ لَا يُتِمُّ رُكُوعًا وَلَا سُجُودًا، فَقَالَ: شَيءٌ خَيْرْ مِنْ لَا شَيءٍ.
• [3858][التحفة: خ س 3329، خ 3344][شيبة: 2983، 4702]، وسيأتي:(3859).
(1)
في (ر): "التي".
• [3859][التحفة: خ س 2329، خ 3344][شيبة: 2983، 4702]، وتقدم:(3858).
(2)
كندة: دولة قامت شمال الربع الخالي في نجد، وهي الآن قرية تقع على الطريق التجاري الذي كان يربط جنوبي الجزيرة العربية وشمالها الشرقي. (انظر: أطلس الحديث النبوي) (ص 319).
(3)
في (ر): "فصلى".
(4)
ليس في (ر).
(5)
في الأصل "محمدا"، وكتب فوقه في (ر)"النبي".
• [3860][شيبة: 2997].
• [3861] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ
(1)
مَسْعُودٍ، أَنَّهُ رَأَى رَجُلَيْنِ يُصَلِّيَانِ، أَحَدُهُمَا مُسْبِلٌ إِزَارَهُ، وَالآخَرُ لَا يُتِمُّ رُكُوعَهُ وَلَا سُجُودَهُ، فَضحِكَ، قَالُوا: مِمَّا تَضْحَكُ يَا أَبَا
(2)
عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ: عَجِبْتُ لِهَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ، أَمَّا الْمُسْبِلُ
(3)
إِزَارَهُ فَلَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِ، وَأَمَّا الآخَرُ * فَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاتَهُ.
° [3862] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ".
° [3863] عبد الرزاق، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ: حدَّثَنَا عَجْلَانُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ
(4)
إِنِّي لأَنْظُرُ فِي الصَّلَاةِ إِلَى مَنْ
(5)
وَرَائِي كَمَا أَنْظُرُ إِلَى مَنْ
(6)
بَيْنَ يَدَيَّ، فَسَوُّوا صُفُوفَكُمْ، وَأَحْسِنُوا رُكُوعَكُمْ وَسُجُودَكُمْ".
° [3864] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَجَرِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ
(1)
في الأصل: "أبي"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما رواه الطبراني في "المعجم الكبير"(9/ 273)، من طريق المصنف.
(2)
ليس في الأصل.
(3)
المسبل: الذي يطوّل ثوبه ويرسله إلى الأرض إذا مشى. (انظر: النهاية، مادة: سبل).
* [ر/407].
° [3862][التحفة: د ت س ق 9995][الإتحاف: مي جا خز حب قط حم عه 13983][شيبة: 2973، 37448]، وتقدم:(2952).
° [3863][الإتحاف: حب حم 19484][شيبة: 3560].
(4)
قوله: "والذي نفسي بيده" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"(20617)، معزوا لعبد الرزاق.
(5)
في الأصل: "لمن"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"، معزوا لعبد الرزاق.
(6)
قوله: "إلى من" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"، معزوا لعبد الرزاق.
° [3864][شيبة: 8490].
عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَنْ أَحْسَنَ الصَّلَاةَ حَيْثُ يَرَاهُ النَّاسُ، ثُمَّ أَسَاءَهَا حِينَ يَخْلُو، فَتِلْكَ اسْتِهَانَةٌ اسْتَهَانَ بِهَا رَبَّهُ".
° [3865] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَلَّادِ بْنِ رَافِعِ بْنِ مَالِكٍ الزُّرَقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَمِّهِ - وَكَانَ بَدْرِيًّا - قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ، إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ فَصلَّى رَكْعَتَيْنِ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَرْمُقُهُ، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَرَدَّ عليه السلام، ثُمَّ قَالَ:"ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ"، قَالَ: فَرَجَعَ فَصلَّى، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَرَدَّ عليه السلام، ثُمَّ قَالَ:"ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ"، فَرَجَعَ، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَرَدَّ عليه السلام، ثُمَّ قَالَ:"ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ"
(1)
، فَأَعَادَ عَلَيْهِ الْقَوْلَ
(2)
الثَّالِثَةَ أَوِ الرَّابِعَةَ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مِثْلَ قَوْلِهِ الْأَوَّلِ، فَقَالَ: أَيْ رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، وَالَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ لَقَدِ اجْتَهَدْتُ وَحَرَصْتُ فَأَرِنِي وَعَلِّمْنِي، فَقَالَ
(3)
: "إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُصَلِّيَ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ، فَإِذَا أَتْمَمْتَ عَلَى هَذَا صَلَاتَكَ
(4)
، فَقَدْ أَتْمَمْتَ، وَمَا نَقَصْتَ مِنْ هَذَا فَإِنَّمَا تَنْقُصُهُ مِنْ نَفْسِكَ".
° [3866] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ نُعْمَانَ بْنِ مُرَّةَ الزُّرَقِيِّ رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: "مَا تَقُولُونَ
(5)
فِي السَّارِقِ، وَالزَّانِي، وَشَارِبِ
° [3865][التحفة: د ت س ق 3604][شيبة: 2540].
(1)
قوله "فَرَجَعَ، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَرَدَّ عليه السلام، ثُمَّ قَالَ ارجع فصل فإنك لم تصل "ليس في (ر).
(2)
ليس في (ر).
(3)
في (ر): "قال".
(4)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر).
(5)
في الأصل: "يقول"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"(20005)، معزوا لعبد الرزاق.
الْخَمْرِ؟ "، قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ * أَعْلَمُ، قَالَ: "هُنَّ فَوَاحِشُ، وَفِيهِنَّ عُقُوبَاتٌ، وَشَرُّ السَّرِقَةِ سَرِقَةُ الرَّجُلِ صَلَاتَهُ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ يَسْرِقُ صلَاتَهُ؟ قَالَ: "لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا".
• [3867] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ يَكْتُبُونَ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ، فَيقُولُونَ: فُلَانٌ نَقَصَ مِنْ صَلَاتِهِ الرُّبُعَ، وَنَقَصَ فُلَانٌ الشَّطْرَ، وَيَقُولُونَ
(1)
: زَادَ فُلَانٌ كَذَا وَكَذَا.
• [3868] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ آدَمَ بْنِ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: لَيُدْعَنَّ أُنَاسٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمَنْقُوصِينَ، قِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمَا الْمَنْقُوصُونَ؟ قَالَ: يُنْقِصُ أَحَدُهُمْ صَلَاتَهُ فِي وُضُوئِهِ وَالْتِفَاتِهِ.
• [3869] عبد الرزاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ: النَّاسُ فِي الصَّلَاةِ ثَلَاثَةٌ: مُقْمَحٌ، وَمُلْجَمٌ، وَمَعْصُومٌ، فَأَمَّا الْمُقْمَحُ فَالَّذِي يَضْرِبُ بِذَقَنِهِ * عَلَى صَدْرِهِ، ثُمَّ يُفَكِّرُ فِي أَمْرِ دُنْيَاهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ أَمْرِ
(2)
صَلَاتِهِ، وَأَمَّا الْمُلْجَمُ فَالَّذِي يَلْوِي عُنُقَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا، وَأَمَّا الْمَعْصُومُ فَالَّذِي يُقْبِلُ عَلَى صَلَاتِهِ، لَا يَهُمُّهُ غَيْرُهَا حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا.
• [3870] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانُوا إِذَا رَأَوُا الرَّجُلَ لَا يُحْسِنُ الصَّلَاةَ عَلَّمُوهُ.
• [3871] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي بَعْدَمَا فَرَغْتُ مِنْ صَلَاتِي لَمْ أَرْضَ كَمَالَهَا، أَعُودُ لَهَا؟ قَالَ: بَلَى، هَا اللَّهِ إِذَنْ فَعُدْ لَهَا، فَإِنْ كَانَتْ قَدْ فَاتَتِ ابْتِغَاءَ
(3)
وَجْهِ اللَّهِ، فَإِنِّي أَرْجُو أَلَّا يَرُدَّ اللَّهُ عَلَيْكَ.
* [ر/ 408].
(1)
ليس في الأصل ومثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"(8/ 203).
• [3868][شيبة: 30].
* [1/ 152 ب].
(2)
ليس في (ر).
(3)
الابتغاء: الطلب والمناشدة. (انظر: النهاية، مادة: بغى).
• [3872] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا الَّذِي إِذَا بَلَغَهُ الْإِنْسَانُ مِنَ الصَّلَاةِ إِتْمَامًا
(1)
لَا يُجْزِيهِ دُونَهُ؟ قَالَ
(2)
: الْوُضُوءُ لَا يَكْفِي مِنْهُ إِلَّا الْإِسْبَاغُ، وَمِنَ الْقِرَاءَةِ أُمُّ الْقُرْآنِ قَالَ: قُلْتُ: يَكْفِي إِذَا انْتَهَى إِلَيْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ.
260 - بَابُ الْمُحَافَظَةِ عَلَى الْأوْقَاتِ
• [3873] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنَّ لِلصَّلَاةِ وَقْتًا كَوَقْتِ الْحَجِّ.
• [3874] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ كَعْبٍ قَالَ: إِن الصَّلَاةَ ثَلَاثَةُ أَثْلَاثٍ ثُلُثٌ
(3)
طُهُورٌ، وَثُلُثٌ
(3)
رُكُوعٌ، وَثُلُث
(3)
سُجُودٌ، فَمَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ قُبِلْنَ مِنْهُ، وَمَنْ نَقَصَ فَإِنَّمَا يَنْقُصُ مِنْ نَفْسِهِ.
• [3875] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخبَرَنَا الثوْرِيُّ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ كَعْبِ مِثْلَ هَذَا، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ قُبِلْنَ مِنْهُ وَمَا سِوَاهُنَّ *، وَمَنْ ضَيَّعَهُنَّ رُدِدْنَ عَلَيْهِ وَمَا سِوَاهُنَّ.
• [3876] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، قَالَ: قَالَ سَلْمَانُ: الصَّلَاةُ مِكْيَالٌ؟ مَنْ أَوْفَى أُوفِيَ لَهُ، وَمنْ طَففَ
(4)
فَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا لِلْمُطَفِّفِينَ.
261 - بَابُ الَّذِي يُخَالِفُ الْإِمَامَ
° [3877] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ النبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَا يُوَّمنُ الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يَرُدَّ اللهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ".
(1)
في (ر): "إتمام".
(2)
بعده في (ر): "قال".
(3)
في الأصل: "ثلاث"، والمثبت من النسخة (ك)، (ر).
* [ر/409].
• [3876][شيبة: 2996].
(4)
تطفيف الصلاة: نقصها وعدم إتمام أركانها. (انظر: اللسان، مادة: طفف).
° [3877][التحفة: م ت س ق 14362، م 14363، خ م د 14380][الإتحاف: مي جا خز حب حم 19766][شيبة: 7223، 7224].
• [3878] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْفَيَّاضِ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: مَا يُوَّمِّنُ الرَّجُلَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ، أَنْ يَعُودَ رَأْسُهُ رَأْسَ كَلْبٍ، لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَرْفَعُونَ أَبْصارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ، أَوْ
(1)
لَا تَرْجِعُ إِلَيْهِمْ.
• [3879] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ مَلِيحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِنَّ الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ، وَيَخْفِضُ
(2)
قَبْلَهُ فَإِنَّمَا نَاصيَتُهُ بِيَدِ الشَّيْطَانِ.
° [3880] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْخَطْمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَفَعَ فَقَالَ
(3)
: "سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ"، لَمْ يَحْنِ مِنَّا رَجُل
(4)
ظَهْرَهُ حَتَّى يَقَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَاجِدًا، ثُمَّ نَقَعُ سُجُودًا.
° [3881] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي قَدْ بَدُنْتُ فَلَا تُبَادِرُونِي
(5)
الْقِيَامَ، وَلَا تُبَادِرُونِي السُّجُودَ".
• [3878][شيبة: 6377، 7225].
(1)
في الأصل، (ر):"أن"، والمثبت من (ك)، وهو موافق لما أخرجه الطبراني (9/ 240)، من طريق المصنف.
• [3879][شيبة: 7223، 7224].
(2)
في (ر): "يخفظ".
° [3880][التحفة: خ م دت س 1772، م د 1773، م د 1784][شيبة: 7226، 7232].
(3)
في (ر): "قال".
(4)
قوله "منا رجل" في (ر): "رجل منا".
° [3881][شيبة: 7237].
(5)
في الأصل: "تبادرني"، والمثبت من (ر)، و (ك)، وقد أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه"(7237)، عن وكيع، عن سفيان، بلفظ:"فلا تبادروني بالقيام ولا بالسجود".
• [3882] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَا تَرْكَعْ قَبْلَ الْإِمَامِ وَلَا تَرْفَعْ قَبْلَهُ وَلَا تَسْجُدْ قَبْلَهُ، وَلَا تَرْفَعْ قَبْلَهُ
(1)
.
• [3883] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ سُحَيْمِ بْنِ نَوْفَلٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ *: لَا تُبَادِرُوا أَئِمَّتَكُمْ بِالرُكُوعِ وَلَا السُّجُودِ، فَإِنْ سَبَقَ أَحَدٌ مِنْكُمْ فَلْيضَعْ قَدْرَ مَا يَسْبِقُ بِهِ.
• [3884] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ بُسْرِ
(2)
بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مَخْلَدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: أَيُّمَا رَجُلٍ رَفَعَ * رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ فِي رُكُوعٍ، أَوْ فِي سُجُودٍ، فَلْيضَعْ رَأْسَهُ بِقَدْرِ رَفْعِهِ إِياهُ.
° [3885] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَدْرٍ
(3)
يُحَدِّثُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ
(4)
، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَنْ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَبْلَ الْإِمَامِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ".
262 - بَابُ الضَّحِكِ وَالتَّبَسُّمِ فِي الصَّلَاةِ
° [3886] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ
• [3882][شيبة: 7221، 7229]، وتقدم:(3331).
(1)
قوله: "ولا تسجد قبله، ولا ترفع قبله" ليس في الأصل، (ك) ومثبت من (ر) وهو موافق لما أخرجه الطبراني (9/ 275) من طريق المصنف.
• [3883][شيبة: 7229،7221].
* [1/ 153 أ]
• [3884][شيبة: 4656].
(2)
في الأصل، (ر):"بشير"، والصواب ما أثبتناه كما في "الأوسط" لابن المنذر (4/ 217 - 218) من طريق المصنف.
* [ر/ 410].
(3)
في الأصل: "يزيد"، وقي (ر):"زيد"، والتصويب من (ك)، وينظر:"المطالب العالية"(3/ 719).
(4)
في الأصل: "سفيان"، والتصويب من (ر)، (ك).
° [3886][التحفة: د 18642][شيبة: 3938]، وسيأتي:(3887، 3889، 3888).
قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ يَوْمًا، فَجَاءَ رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ، فَوَقَعَ فِي رَكِيَّةٍ
(1)
فِيهَا مَاءٌ، فَضَحِكَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قالَ:"مَنْ ضَحِكَ فَلْيُعِدْ وُضُوءَهُ، ثُمَّ لْيُعِدْ صَلَاتَهُ".
° [3887] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، أَنَّ رَجُلًا أَعْمَى تَرَدَّى فِي بِئْرٍ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يصَلِّي بِأَصْحَابِهِ، فَضَحِكَ بَعْضُ مَنْ كَانَ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ
(2)
النَّبِي صلى الله عليه وسلم " مَنْ ضَحِكَ مِنْكُمْ فَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ
(3)
".
° [3888] قال مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي أَيوبُ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ.
° [3889] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أُمِّ الْهُذَيْلِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي بِالنَّاسِ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فِي بَصَرِهِ سُوءٌ، فَوَقَعَ فِي بِئْرٍ عِنْدَ الْمَسْجِدِ، فَأَمَرَ النبِي صلى الله عليه وسلم مَنْ ضَحِكَ فَلْيُعِدِ
(4)
الْوُضُوءَ، وَلْيُعِدِ
(5)
الصَّلَاةَ.
• [3890] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا ضَحِكَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ اسْتَأْنَفَ الْوُضُوءَ، وَاسْتَأْنَفَ الصَّلَاةَ.
• [3891] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ ذَلِكَ، قَالَ: لَيْسَ فِي الضَّحِكِ وُضُوءٌ.
• [3892] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
(6)
شُعَيْبٍ، عَنْ
(1)
الركي والركية: البئر، والجمع: ركايا. (انظر: النهاية، مادة: ركا).
(2)
في (ر): "فأمر".
(3)
قوله: "ضحك منكم فليعد الصلاة" وقع في (ر): "كان ضحك منهم أن يعيد الوضوء، ويعيد الصلاة".
° [3889][التحفة: د 18642]، وتقدم:(3886، 3887، 3888).
(4)
في (ر): "أن يعيد".
(5)
في (ر): "ويعيد".
• [3890][شيبة: 3940].
• [3891][شيبة: 3929].
(6)
قوله: "عمرو بن" من (ر).
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ
(1)
: كَانَ لَا يَرَى مِنَ الضَّحِكِ وُضُوءًا، وَكَانَ يَأْمُرُنَا بِإِعَادَةِ الصَّلَاةِ.
• [3893] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ
(2)
: إِذَا ضَحِكَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ يُعِيدُ الصَّلَاةَ، وَلَا يُعِيدُ الْوُضوءَ.
• [3894] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ.
• [3895] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ * مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَضْحَكُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَ.
• [3896] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ أَمَرَ أَصْحَابَهُ مِنَ الضَّحِكِ بِإِعَادَةِ الصَّلَاةِ، وَلَا يُعِيدُوا
(3)
الْوُضُوءَ.
• [3897] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِنْ ضَحِكْتَ فِي الصَّلَاةِ مُتَعَمِّدًا، ثُمَّ قَرْقَرْتَ فَقَدْ قُطِعَتْ صَلَاتُكَ، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ ضَحِكْتُ نَاسِيًا فِي سَجْدَتَيْنِ، وَأَنَا أَرَى أَنِّي قَدْ فَرَغْتُ؟ قَالَ: مَا أَدْرِي لَعَلَّكَ إِنْ أَوْفَيْتَ مَا بَقِيَ عَلَى مَا مَضَى، ثُمَّ سَجَدْتَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ أَنَّ ذَلِكَ يُجْزِئُ عَنْكَ، بَلْ هُوَ قَوْلُهُ يَقْضِي عَنْكَ.
• [3898] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ التَبَسُّمُ، قَالَ: قُلْتُ: أَسْجُدُ مَعَهُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ؟ قَالَ: إِنْ شِئْتَ
(4)
، وَ
(5)
إِنْ قَرْقَرْتَ وَلَكَ وِتْرٌ فَاشْفَعْ بِرَكْعَةٍ، ثُمَّ اسْتَقْبِلْ صَلَاتَكَ جَدِيدًا.
(1)
قوله: "كان لا يرى من الضحك وضوءًا، وكان يأمرنا بإعادة الصلاة" من (ر).
(2)
قوله: "عبد الرزاق، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله قال" من (ر).
• [3895][شيبة: 3930، 3931].
* [411/ر].
(3)
في الأصل: "يعيد"، والمثبت من (ر).
(4)
قوله: "قال إن شئت" ليس في الأصل، وقد أعاده المصنف كما سيأتي.
(5)
قوله: "لا يقطع الصلاة التبسم قال: قلت: أسجد معه سجدتي السهو؟ قال: إن شئت و" ليس في (ر).
• [3899] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ * جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا قَرْقَرْتَ مَعَ الْإِمَامِ فَقَدْ قُطِعَتْ صلَاتُكَ، فَابْتَدِئْ صَلَاتَكَ حِينَئِذٍ مَعَهُ.
• [3900] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ التَّبَسُّمُ، قَالَ: قُلْتُ: أَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ؟ قَالَ: إِنْ شِئْتَ، وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ تَفْعَلَ.
• [3901] عبد الرزاق، أَخْبَرَنَا
(1)
الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ التَّبَسُّمُ، وَلكِنْ يَقْطَعُ الْقَرْقَرَةُ.
• [3902] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ التَّبَسُّمُ.
• [3903] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: لَا يَقْطَعُ الصلَاةَ التَّبَسُّمُ حَتَّى يُقَهْقِهَ، أَوْ يُكَرْكِرَ.
• [3904] عبد الرزاق، عَن ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ
(2)
: لَوْ تَبَسَّمْتَ فَبَدَتْ أَسْنَانُكَ؟ قَالَ
(3)
: لَا يَقْطَعُ ذَلِكَ صَلَاتَكَ.
• [3905] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُور عَنْ إِبْرَاهِيمَ
(4)
، قَالَ: إِذَا كَشَرَ فَلَا يَضُرُّهُ حَتَّى يُكَرْكِرَ
(5)
، قُلْتُ لَهُ: مَا كَشَرَ؟ قَالَ: تَبِينُ أَسْنَانُهُ.
* [1/ 153 ب].
• [3901][شيبة: 3922].
(1)
قوله: "عبد الرزاق، أخبرنا" ليس في الأصل، (ر)، وكتب في حاشية الثاني:"كذا في الأصل"، واستدركناه من النسخة (ك).
• [3902][شيبة: 3923].
(2)
قوله: "قال: قلت لعطاء" وقع في الأصل: "عن عطاء قال: قلت"، والمثبت من (ر).
(3)
من (ر).
(4)
في الأصل: "منصور" كذا، والمثبت من (ر).
وفتوى إبراهيم رواها ابن أبي شيبة في "مصنفه"(3924): "حدثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، قال: التبسم في الصلاة ليس بشيء حتى يقرقر".
(5)
في (ر): "يقرقر"، والكركرة: شبه القهقهة فوق القرقرة، ولعل الكاف مبدلة من القاف لقرب المخرج. ينظر:"النهاية"(مادة: كركر).
263 - بَابٌ الْأُمَرَاءُ يُوَّخِّرُونَ الصَّلَاةَ
° [3906] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَاصمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَن رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: "إِنهُ سَتَكُونُ أُمَرَاءُ بَعْدِي، يُصَلُّونَ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، وَيُوَّخِّرُونَ عَنْ وَقْتِهَا، فَصَلُّوهَا مَعَهُمْ، فَإِنْ صَلَّوْهَا لِوَقْتِهَا فَصَلَّيْتُمُوهَا
(1)
مَعَهُمْ فَلَكُمْ وَلَهُمْ، وَإِنْ أَخَّرُوهَا عَنْ وَقْتِهَا فَصَلَّيْتُمُوهَا
(2)
مَعَهُمْ فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ، مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً
(3)
، وَمَنْ نَكَثَ الْعَهْدَ فَمَاتَ * نَاكِثًا لِعَهْدِهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ".
° [3907] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ الله بْنَ الصَّامِتِ، وَهُوَ ابْنُ أَخِي أَبِي ذرٍ، عَنِ الْأُمَرَاءِ إِذَا أَخَّرُوا الصَّلَاةَ، فَضَرَبَ رُكْبَتِي، فَقَالَ: سَأَلْتُ أَبَا ذَرٍ عَنْ ذَلِكَ، فَفَعَلَ بِي كَمَا فَعَلْتُ
(4)
بِكَ، وَضَرَبَ رُكْبَتِي، وَحَدَّثَنِي أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَفَعَلَ بِهِ كَمَا فَعَلَ بِي، وَضَرَبَ رُكْبَتَهُ كَمَا ضَرَبَ رُكْبَتِي، فَقَالَ: "صَلِّ الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا، قَالَ: فَإِنْ أَدْرَكْتُمْ مَعَهُمْ فَصَلُّوا، وَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: إِنِّي قَدْ صَلَّيْتُ فَلَا يُصَلِّي
(5)
".
° [3908] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، قَالَ: أَخَرَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ
° [3906][الإتحاف: حم 6694].
(1)
في الأصل، (ر):"صليتموها"، والثبت من "تعظيم قدر الصلاة" للمروزي (2/ 948)، من طريق المصنف، وأخرجه أحمد في "المسند"(15921)، من طريق المصنف أيضًا، وفيه:"وصليتموها".
(2)
في الأصل، (ر):"فصلوها"، والمثبت من المصدر السابق.
(3)
ميتة الجاهلية: مثل موتة أهل الجاهلية على الضلال والفرقة. (انظر: النهاية، مادة: موت).
* [ر/412].
° [3907][التحفة: م س 11948، م 11957][شيبة: 7674، 7681]، وسيأتي:(3908، 3910).
(4)
في الأصل: "فعل"، والمثبت من (ر).
(5)
في (ر): "أصلي".
° [3908][التحفة: م س 11948][الإتحاف: مي خز عه طح حب كم حم 17541][شيبة: 7674، 7681]، وتقدم:(3907) وسيأتي: (3910).
زِيَادٍ الصَّلَاةَ، فَسَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الصَّامِتِ
(1)
، فَضرَبَ فَخِذِي، قَالَ: ثُمَّ
(2)
سَأَلْتُ خَلِيلِي أَبَا ذرٍ فَضرَبَ فَخِذِي، ثُمُّ قَالَ: سَأَلْتُ خَلِيلِي يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فضَرَبَ فَخِذِي، فَقَالَ: "صَلِّ
(3)
الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، فَإِنْ أَدْرَكْتَ فَصَل مَعَهُمْ، وَلَا تَقُولَنَّ: إِنِّي قَدْ صَلَّيْتُ فَلَا تُصَلِّي
(4)
".
° [3909] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى، عَنْ أَبِي أُبَيِّ ابْنِ امْرَأَةِ
(5)
عُبَادَةَ بْنِ صَامِتٍ
(6)
، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "إِنهَا سَتَجِيءُ أُمَرَاءُ تَشْغَلُهُمْ أَشْيَاءُ حَتَّى لَا يُصَلُّوا الصَّلَاةَ لِمِيقَاتِهَا"، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ أُصَلِّي مَعَهُمْ؟ قَالَ:"نَعَمْ".
° [3910] أخبرنا عَبْدُ الرَّزاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي عَمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَامِتٍ، عَنْ أَبِي ذرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّهَا
(7)
سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ
(8)
(1)
في أصل مراد ملا: "ماهب"، وهو خطأ، وفي (ر):"صامت"، والتصويب من (ك)، وينظر:"صحيح مسلم"(4/ 642) من طريق أيوب، به.
(2)
في (ر): "ثم قال".
(3)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، (ك).
(4)
في (ر): "أصلي".
° [3909][التحفة: د ق 5097][الإتحاف: حم عم 6836][شيبة: 7672].
(5)
قوله: "أبي المثنى عن أبي أُبى ابن امرأة" وقع بدله في الأصل، (ر):"المثنى بن امرأة"، والمثبت من (ك) على الصواب. وينظر: مصنف ابن أبي شيبة (7672)، و"سنن أبى داود"(430) من طريق الثوري، به.
(6)
وقع بعده في المصادر السابقة زيادة: "عن عبادة بن الصامت"، وليست في الأصل، (ر). وقد ذكره البخاري في "الكنى" (ص 7) في ترجمة: أبي أُبي، وذكر الخلاف فيه على سفيان، وبيَّن أن بعض الرواة جعله من مسند: أبي أُبى - وهو ما صوبه الإمام أحمد في "مسنده"(23130) -، وبعضهم يزيد فيه فيجعله عن عبادة بن الصامت. وينظر:"تعظيم قدر الصلاة" للمروزي (2/ 945)، و"تهذيب الكمال" للمزي (13/ 331).
° [3910][التحفة: م س 11948، م 11957][شيبة: 7674، 7681]، وتقدم:(3907، 3908).
(7)
في (ر): "إنه".
(8)
من (ر).
أُمَرَاءُ يُصَلُّونَ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، وَيُوَّخِّرُونَهَا عَنْ وَقْتِهَا، فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا
(1)
، فَإِنْ أَخَّرُوهَا كُنْتُمْ قَدْ أَحْرَزْتُمْ صَلَاتَكُمْ".
° [3911] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم لِأَبِي ذرٍّ: "مَا لِي أَرَاكَ لَقًّا بَقًّا
(2)
؟ كَيْفَ بِكَ إِذَا أَخْرَجُوكَ مِنَ الْمَدِينَةِ؟ "، قَالَ *: آتِي الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ
(3)
، قَالَ:"فَكَيْفَ بِكَ إِذَا أَخْرَجُوكَ مِنْهَا؟ "، قَالَ: آتي الْمَدِينَةَ، قَالَ:"فَكَيْفَ بِكَ إِذَا أَخْرَجُوكَ مِنْهَا؟ "، قَالَ: آخُذُ سَيْفِي فَأَضْرِبُ بِهِ، قَالَ: "لَا
(4)
، وَلَكِنِ اسْمَعْ وَأَطِعْ، وإِنْ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ"، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو ذرٍ إِلَى الرَّبَذَةِ
(5)
وَجَدَ بِهَا غُلَامَا لِعُثْمَانَ أَسْوَدَ، فَأَذَّنَ وَأَقَامَ، ثُمَّ قَالَ: تَقَدَّمْ يَا أَبَا ذَرٍّ، قَالَ: لَا، إِنَّ رَسُولَ * اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنِي أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ، وإِنْ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ، قَالَ: فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى خَلْفَهُ.
° [3912] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ أَبِي صُهَيْبٍ وَأَبِي الْمُثَنَّى قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّهُ سَتَكُونُ عَلَيْكُم أُمَرَاءُ يُوَّخِّرُونَ الصَّلَاةَ، فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، فَإِذَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَاجْعَلُوا صَلَاتَكُمْ مَعَهُمْ سُبْحَةً".
• [3913] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ لِأَصْحَابِهِ
(6)
: إِنِّي لَا آلُوكُمْ عَنِ الْوَقْتِ، فَصَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ، حَسِبْتُهُ، قَالَ: حِينَ زَالَتِ
(1)
في (ر): "لميقاتها".
° [3911][التحفة: م 11956].
(2)
لقُّا بقّا: يقال: رجل لقاق بقاق - بتشديد القاف وتخفيفها - إذا كان كثير الكلام. (انظر: النهاية، مادة: بقق).
* [1/ 154 أ].
(3)
المقدسة: المطهرة. (انظر: الصحاح، مادة: طهر).
(4)
في الأصل: "فلا"، والمثبت من (ر). وينظر:"الفتن" لنعيم بن حماد (1/ 145) من طريق المصنف.
(5)
الربذة: قرية تبعد 100 كم عن المدينة في طريق الرياض. (انظر: المعالم الأثيرة)(ص 125).
* [1 ر/413].
• [3913][التحفة: م س 9164، س ق 9211][شيبة: 7673].
(6)
بعده في (ر): "يوما". وفي "المعجم الكبير" للطبراني (9276) بدونه كالمثبت.
الشَّمْسُ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّهُ سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُوَّخِّرُونَ الصَّلَاةَ، فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، فَإِنْ أَدْرَكْتُمْ مَعَهُمْ فَصَلُّوا.
• [3914] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنَّكُمْ فِي زَمَانٍ قَلِيلٌ خُطَبَاؤُهُ، كَثِيرٌ عُلَمَاؤُهُ، يُطِيلُونَ الصَّلَاةَ وَيَقْصُرُونَ الْخُطْبَةَ، وإِنَّهُ سَيَأْتي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ كَثِيرٌ خُطَبَاؤُهُ
(1)
قَلِيلٌ عُلَمَاؤُهُ يُطِيلُونَ الْخُطْبَةَ، وَيُوَّخِّرُونَ الصَّلَاةَ، حَتَّى يُقَالَ: هَذَا شَرَقُ الْمَوْتَى، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: وَمَا شَرَقُ الْمَوْتَى؟ قَالَ: إِذَا اصْفَرَّتِ الشَّمْسُ جِدَّا، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ فَلْيُصَلِّ الصلَاةَ لِوَقْتِهَا، فَإِنِ احْتُبِسَ فَلْيُصَلِّ مَعَهُمْ، وَلْيَجْعَلْ صلَاتَهُ وَحْدَهُ الْفَرِيضَةَ، وَ
(2)
صَلَاتَهُ مَعَهُمْ
(3)
تَطَوُّعًا.
° [3915] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ مَشعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ
(4)
: "كَيْفَ بِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِذَا كَانَ عَلَيْكَ أُمَرَاءُ يُطْفِئُونَ
(5)
السُّنَّةَ، وَيُوَّخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ مِيقَاتِهَا؟ " قَالَ: فَكَيْفَ تَأْمُرُنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَسْألنِي ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ كَيْفَ يَفْعَلُ! لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعصِيَةِ اللَّهِ".
• [3916] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَهْدِيٍّ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ كَيْفَ أَنْتَ يَا مَهْدِيُّ إِذَا ظُهِرَ بِخِيَارِكُمْ، وَاسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ أَحْدَاثُكُمْ
• [3914][شيبة: 5243].
(1)
قوله: "كثير علماؤه يطيلون الصلاة، ويقصرون الخطبة، وإنه سيأتي عليكم زمان كثير خطباؤه" ليس في الأصل، واستدركناه من (ر)، (ك). ينظر:"المعجم الكبير" للطبراني (9/ 298)، "تعظيم قدر الصلاة" لمحمد بن نصر المروزي (1038) كلاهما من طريق المصنف.
(2)
بعده في الأصل: "وليجعل"، والمثبت من (ر)، (ك) هو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(3)
في الأصل: "وحده"، وهو خطأ، والتصويب من (ر)، (ك)، وينظر المصدرين السابقين.
° [3915][التحفة: ق 9370][الإتحاف: حم 13149][شيبة: 7673، 34399].
(4)
من (ر).
(5)
في الأصل: "يطفون"، والمثبت من (ر)، وأخرجه الإمام أحمد في "المسند"(3966) حدثنا عبد الرزاق، به، لكن بلفظ:"يضيعون".
وَأَشْرَارُكُمْ، وَصُلِّيَتِ الصَّلَاةُ لِغَيْرِ مِيقَاتِهَا؟ قَالَ: قُلْتُ لَا أَدْرِي، قَالَ: لَا تَكُنْ جَابِيًا
(1)
، وَلَا عَرِيفًا
(2)
، وَلَا شُرَطِيًّا، وَلَا بَرِيدًا، وَصلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا
(3)
.
• [3917] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَخَّرَ الْوَلِيدُ * بْنُ عُقْبَةَ الصَّلَاةَ مَرَّةً، فَأَمَرَ ابْنُ مَسْعُودٍ الْمُوَّذِّنَ فَثَوَّبَ بِالصَّلَاةِ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ الْوَلِيدُ: مَا صَنَعْتَ؟ أَجَاءَكَ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَدَثٌ أَمِ ابْتَدَعْتَ؟ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: وَكُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ، وَلكِنْ أَبَى عَلَيْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَنْ نَنْتَظِرَكَ بِصَلَاتِنَا وَأَنْتَ فِي حَاجَتِكَ.
• [3918] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: بَلَغَنِي، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: سَيَحْدُثُ بَعْدَكُمْ عُمَّالٌ لَا يُصَلُّونَ الصَّلَاةَ لِمِيقَاتِهَا، وإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَصَلُّوهَا لِمِيقَاتِهَا.
• [3919] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ إِمَامًا يُوَّخِّرُ الصَّلَاةَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مُفَرِّطًا فِيهَا؟ قَالَ: صَلِّ مَعَهُ الْجَمَاعَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ، قُلْتُ: فَمَا لَكَ أَلَّا تَنْتَهِيَ إِلَى قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي ذَلِكَ؟ قَالَ: الْجَمَاعَةُ * أَحَبُّ إِلَيَّ إِذَا لَمْ تَفُتْ، قُلْتُ: وإِنِ اصْفَرَّتِ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ وَلَحِقَتْ بِرُءُوسِ الْجِبَالِ؟ قَالَ: نَعَمْ، مَا
(4)
لَمْ تَغِبْ.
• [3920] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ النَّخَعِيِّ وَخَيْثَمَةَ قَالَ: كَانَا يُصَلِّيَانِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ مَعَ الْحَجَّاجِ وَكَانَ يُمْسِي.
(1)
الجاي: القائم على جباية الخراج ونحوه، والجمع: جباة. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: جبا).
(2)
العريف: القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم ويتعرف الأمير منه أحوالهم، والجمع العرفاء. (انظر: النهاية، مادة: عرف).
(3)
في (ر): "لميقاتها".
• [3917][الإتحاف: حم 12844][شيبة: 5532].
* [ر/414].
• [3918][شيبة: 7673].
* [1/ 154 ب].
(4)
في (ر): "فيما".
• [3921] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ: خَطَبَ الْحَجَّاجُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَأَخَّرَ الصَّلَاةَ، فَأَرَادَ إِنْسَانٌ
(1)
أَنْ يَثِبَ إِلَيْهِ، وَيَحْبِسُهُ النَّاسُ.
• [3922] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ
(2)
قَتَادَةَ أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَ الْأُمَرَاءِ، وإِنْ أَخَّرُوا.
• [3923] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: أَخرَ الْوَلِيدُ مَرَّةَ الْجُمُعَةَ حَتَّى أَمْسَى، قَالَ: فَصَلَّيْتُ الظُّهْرَ قَبْلَ أَنْ أَجْلِسَ، ثُمَّ صَلَّيْتُ الْعَصْرَ وَأَنَا جَالِسٌ وَهُوَ يَخْطُبُ، قَالَ: أَضَعُ يَدَيَّ عَلَى رُكْبَتَيَّ، وَأُومِئُ
(3)
بِرَأْسِي.
• [3924] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي
(4)
إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيرٍ وَعَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: وَأَخَّرَ الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ مَرَّةً
(5)
الصَّلَاةَ، فَرَأَيْتُهُمَا يُومِئَانِ إِيمَاءً وَهُمَا قَاعِدَانِ.
• [3925] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ وَأَبِي عُبَيْدَةَ أَنَّهُمَا كَانَا يُصَلِّيَانِ الظُّهْرَ إِذَا حَانَتِ
(6)
الظُّهْرُ، وإِذَا حَانَتِ الْعَصْرُ صَلَّيَا الْعَصْرَ فِي الْمَسْجِدِ مَكَانَهُمَا، وَكَانَ ابْنُ زِيَادٍ يُوَّخِّرُ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ.
• [3926] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ أَنَّهُ كَانَ يَجْمَعُ مَعَ الْمُخْتَارِ الْكَذَّابِ.
(1)
قوله: "فأراد إنسان" وقع في (ر): "فجعل إنسان يريد".
(2)
ليس في (ر).
(3)
الإيماء: الإشارة بالأعضاء؛ كالرأس واليد والعين والحاجب. (انظر: النهاية، مادة: أومأ).
(4)
ليس في الأصل، (ر). واستدركناه من "مصنف ابن أبي شيبة"(7682) من طريق أبي معاوية، عن محمد بن أبي إسماعيل، به. وترجمه المزي في "التهذيب" (24/ 493) واسم أبي إسماعيل: راشد.
(5)
قوله: "بن عبد الملك" ليس في الأصل.
(6)
حانت: قرُبت. (انظر: اللسان، مادة: حين).
• [3926][شيبة: 7653].
• [3927] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شقِيقٍ، عَنْ شَقِيقٍ قَالَ: كَانَ يَأْمُرُنَا
(1)
أَنْ نُصلِّيَ * الْجُمُعَةَ فِي بُيُوتِنَا، ثُمَّ نَأْتي الْمَسْجِدَ، وَذَلِكَ أَنَّ الْحَجَّاجَ كَانَ يُوَّخِّرُ الصَّلَاةَ.
• [3928] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: الصَّلَاةُ حَسَنَةٌ لَا أُبَالِي مَنْ شَارَكَنِي فِيهَا.
• [3929] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ هِشَام
(2)
، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّ حَسَنًا، وَحُسَيْنًا، كَانَا يُسْرِعَانِ إِذَا سَمِعَا مُنَادِيَ مَرْوَانَ، وَهُمَا يَشْتِمَانِهِ يُصَلِّيَانِ مَعَهُ.
• [3930] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي الْأَشْهَبِ، شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرِ وَكَانَتِ الْخَوَارِجُ ظَهَرُوا عَلَيْنَا، فَقُلْتُ: يَا أَبَا نَصرٍ، كَيْفَ تَرَى فِي الصَّلَاةِ خَلْفَ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ إِنَّ الْقُرْآنَ إِمَامُكَ، صَلِّ مَعَهُمْ مَا صَلَّوْهَا لِوَقْتِهَا.
• [3931] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ الزُّبَيْرِ وَنَجْدَةَ وَالْحَجَّاجَ وَابْنُ عُمَرَ، يَقُولُ يَتَهَافَتُونَ فِي النَّارِ كَمَا يَتَهَافَتُ
(3)
الذِّبَّانُ فِي الْمَرَقِ، فَإِذَا سَمِعَ الْمُوَّذِّنَ أَسْرَعَ إِلَيْهِ، يَعْنِي مُوَّذِّنَهُمْ فَيُصَلِّي مَعَهُ.
264 - بَابُ الْإِمَام لَا يُتِمُّ الصَّلَاةَ
• [3923] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِمَامٌ لَا يُوَفِّي الصَّلَاةَ، أَعْتَزِلُ
(4)
• [3927][شيبة: 7680].
(1)
أي: شقيق. صرح بذلك البَلاذُري في "أنساب الأشراف"(13/ 382).
* [ر/415].
• [3928][شيبة: 8484].
(2)
كأنه كان في (ر): "مسلم" ثم عدله إلى: "هشام".
(3)
في (ر): "تتهافت".
التهافت: التساقط. (انظر: النهاية، مادة: هفت).
(4)
في (ر): "أفصل"، والمثبت من الأصل، (ك).
الصَّلَاةَ مَعَهُ
(1)
؟ قَالَ: لَا
(2)
بَلْ صَلِّ مَعَهُ، وَأَوْفِ مَا اسْتَطَعْتَ، وَالْجَمَاعَةُ أَحَبُّ إِلَيَّ، وإِنْ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَلَمْ يُوفِ الرَّكْعَةَ فَأَوْفِ أَنْتَ، فَإِنْ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ وَلَمْ يُوفِ، فَأَوْفِ أَنْتَ، فَإِنْ قَامَ وَعَجِلَ عَنِ التَّشَهُّدِ فَلَا تَعْجَلْ أَنْتَ، وَأَوْفِ
(3)
وإِنْ قَامَ. قُلْتُ: وَكَذَلِكَ إِنْ كُنْتُ
(4)
فِي بَادِيَةٍ مَعَ الْإِمَامِ، وَلَا يُتِمُّ
(5)
؟ قَالَ: وَكَذَلِكَ فَأَتِمَّهُ وَأَوْفِ
(6)
أَنْتَ
(7)
. قُلْتُ: فَكُنْتُ أَنَا وَرَجُلٌ فِي سَفَرٍ وَحْدَنَا
(8)
، فَكَانَ يَؤُمُّنِي وَلَا يُتِمُّ، أَدَعُهُ وَأُصلِّي وَحْدِي؟ قَالَ: بَلْ صَلِّ مَعَهُ وَأَوْفِ، اثْنَانِ أَحَبُّ
(9)
إِلَيَّ مِنْ وَاحِدٍ، وَثَلَاثَة أَحَبُّ إِلَيَّ مِنِ اثْنَيْنِ.
• [3933] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ
(10)
قَالَ: قُلْتُ لِعَلْقَمَةَ: إِمَامُنَا لَا يُتِمُّ الصَّلَاةَ، فَقَالَ عَلْقَمَة: لكنَّا نُتِمُّهَا، قَالَ: يَعْنِي نُصلِّي مَعَهُمْ وَنُتِمُّهَا.
265 - بَابُ الْقَوْم يَجْتَمعُونَ *، مَنْ يَؤُمُّهُمْ؟
• [3934] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَوْمٌ اجْتَمَعُوا فِي سَفَرٍ قُرَشِيٌّ، وَعَرَبِيٌّ، وَمَوْلًى، وَعَبْدٌ، وَأَعْرَابِيٌّ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، أَيُّهُمْ يَؤُمُّ أَصْحَابَهُ؟ قَالَ: كَانَ
(1)
ليس في الأصل، (ر)، وأثبتناه من (ك)، وينظر:"المحلى" لابن حزم (3/ 129).
(2)
قوله: "قال لا" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك)، وينظر:"المحلى".
(3)
قوله: "والجماعة أحب إلي
…
" إلى هنا ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك) إلا أنه في (ك) دون قوله: "فإن رفع رأسه من السجدة ولم يوف فأوف أنت". وينظر المصدر السابق.
(4)
في الأصل: "كان"، والمثبت من (ر)، (ك).
(5)
في الأصل: "يتمم"، والمثبت من (ر)، (ك).
(6)
من (ر).
(7)
في الأصل: "وأنت"، والمثبت من (ر)، (ك).
(8)
في الأصل: "فوجدنا"، والمثبت من (ر)، (ك).
(9)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك).
(10)
قوله: "الأعمش عن إبراهيم" وقع في الأصل مقلوبًا: "إبراهيم عن الأعمش". والمثبت من (ر)، (ك). وينظر:"المحلى"(4/ 214).
* [1/ 155 أ].
يُقَالُ
(1)
: يَؤُمُّهُمْ أَفْقَهُهُمْ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْفِقْهِ * سَوَاءً فَأَقْرَؤُهُمْ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْفِقْهِ وَالْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَسَنُّهُمْ، قُلْتُ: فَإِنْ كَانُوا فِي الْفِقْهِ وَالْقِرَاءَةِ سَوَاءً، وَكَانَ الْعَبْدُ أَسَنَّهُمْ، أَيَؤُمُّهُمْ لِسِنِّهِ، فَيَؤُمُّ الْقُرَشِيَّ وَغَيْرَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَمَا لَهُمْ لَا يَؤُمُّهُمْ أَعْلَمُهُمْ، وَأَقْرَؤُهُمْ، وَأَسَنُّهُمْ مَنْ كَانَ.
قال عبد الرزاق: وَكَانَ الثَّوْرِيُ يُفْتِي
(2)
بِهِ.
• [3935] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: كَانَ سَالِم مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَالْأَنْصَارِ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ، فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَأَبُو سَلَمَةَ، وَزَيْدُ، وَعَامِرُ بْنُ
(3)
رَبِيعَةَ.
° [3936] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ
(4)
، عَنْ أَبِي مَسْعُودِ الْأَنْصارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَؤُمُ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْعِلمِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِنًّا، وَلَا يُوَّمُّ رَجُلٌ فِي سُلْطَانِهِ، وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ
(5)
فِي بَيْتِهِ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ بِذَلِكَ".
(1)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك).
* [ر/416].
(2)
في الأصل: "يفتني"، والمثبت من (ر)، (ك).
• [3935][التحفة: خ د 7800، د 8007][شيبة: 3473، 3480].
(3)
في الأصل: "وابن"، وهو خطأ، والمثبت من (ر)، وينظر:"المعجم الكبير" للطبراني (7/ 59) من طريق المصنف.
° [3936][التحفة: م د ت س ق 9976][الإتحاف: جا خز حب قط كم حم عم 13980][شيبة: 3470]، وسيأتي:(3937).
(4)
في الأصل: "ضمج"، والمثبت من (ر)، وينظر:"صحيح مسلم"(670) من طريق الأعمش، به، وينظر الحديث التالي.
(5)
التكرمة: الموضِع الخاص لجلوس الرجل من فراش أو سرير مما يعد لإكرامه، وهي تفعلة من الكرامة. (انظر: النهاية، مادة: كرم).
° [3937] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعَيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضمْعَجٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَحَقُّ الْقَوْمِ أَنْ يَؤُمُّهُمْ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ
(1)
اللهِ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِنًّا، وَلَا يُوَّمَّن رَجُلٌ فِي سُلْطَانِهِ، وَلَا يُقْعَدُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ لَكَ".
° [3938] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"يَؤُمُ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ".
° [3839] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلِمَةَ قَالَ: قَدِمَ عَلَى
(2)
النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفْدُ جَرْمٍ
(3)
، فَأَمَرَ عَمْرَو
(4)
بْنَ سَلِمَةَ
(5)
أَنْ يَؤُمَّهُمْ، وَكَانَ أَصْغَرَهُمْ سِنًّا، لِأَنَّهُ كَانَ أكثَرَهُمْ قُرْآنًا.
° [3940] عبد الرزاق، عَنْ ثَوْرِ
(6)
بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مُهَاصِرٍ
(7)
أَبِي
(8)
ضَمْرَةَ، قَالَ: اجْتَمَعَ
° [3937][التحفة: م د ت س ق 9976][الإتحاف: جا خز حب قط كم حم عم 13980][شيبة: 3470]، وتقدم:(3936).
(1)
في (ر): "بكتاب".
° [3938][الإتحاف: حم 1375].
° [3939][شيبة: 3474، 3475]، وسيأتي:(3943).
(2)
ليس في الأصل، (ر)، وكتب في حاشية الثاني:"كذا". واستدركناه من (ك)، وينظر:"كنز العمال"(22843) معزوا لعبد الرزاق.
(3)
جرم: قبيلة سكنت بين مكة المكرمة واليمن. (انظر: أطلس الحديث النبوي)(ص 119).
(4)
في الأصل: "عامر"، والتصويب من (ك).
(5)
قوله: "بن سلمة" ليس في الأصل، واستدركناه من (ر)، (ك).
° [3940][شيبة: 3476].
(6)
في الأصل: "الثوري"، وهو تحريف، والمثبت من (ر). وينظر ما سيأتي برقم:(9586)
(7)
فِي الأصل: "مهاجر"، واضطرب في كتابته في (ر) بينه، وبين "مهاجر"، والصواب المثبت. وينظر:"تهذيب الكمال"(4/ 419)، "التاريخ الكبير" للبخاري (8/ 66).
(8)
في الأصل: "بن"، والمثبت من (ر). وينظر التعليق السابق.
أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، فَقَالَ سَعِيدٌ لِأَبِي سَلَمَةَ حَدِّثْ فَإِنَّا سَنَتَّبِعُكَ، فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا كَانَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيَؤُمَّهُمْ * أَقْرَؤُهُمْ وإِنْ
(1)
كَانَ أَصْغَرَهُمْ سِنًّا، فَإِذَا أَمَّهُمْ فَهُوَ أَمِيرُهُمْ".
قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: فَذَاكُمْ أَمِيرٌ أَمَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
• [3941] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: لَقِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَكْبًا يُرِيدُونَ الْبَيْتَ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتُمْ؟ فَأَجَابَهُ
(2)
أَحْدَثُهُمْ سِنًّا، فَقَالَ: عَبَادُ اللَّهِ الْمُسْلِمُونَ، قَالَ: مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ؟ قَالَ: مِنَ الْفَجِّ
(3)
الْعَمِيقِ، قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُونَ؟ قَالَ: الْبَيْتَ الْعَتِيقَ
(4)
، فَقَالَ عُمَرُ: تَأَوَّلَهَا لَعَمْرُ اللَّهِ
(5)
، فَقَالَ عُمَرُ: مَنْ أَمِيرُكُمْ؟ فَأَشَارَ إِلَى شَيْخ مِنْهُمْ، فَقَالَ عُمَرُ: بَلْ أَنْتَ أَمِيرُهُمْ، لِأَحْدَثِهِمْ سِنًّا الَّذِي أَجَابَهُ بِجَيِّدٍ
(6)
.
• [3942] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَفْقَهُ الْقَوْمِ إِنْ قَدَّمَ آخَرَ دُونَهُ؟ قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ إِتِّي لأَفْعَلُهُ.
° [3943] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلِمَةَ الْجَرْمِيِّ قَالَ: جَاءَنَا وَفْدٌ مِنْ عِنْدِ
(7)
رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَعَلَّمَهُمُ الصَّلَاةَ، ثُمَّ قَالَ لَنَا:"ليَؤُمَّكُم أكثَرُكُمْ قُرْآنًا"، فَكَانَ عَمْرُو بْنُ سَلِمَةَ يَؤُمُّهُمْ وَلَمْ يَكُنِ احْتَلَمَ.
* [ر/417].
(1)
في الأصل: "فإن"، والمثبت من (ر).
(2)
في الأصل: "فأجابهم"، والمثبت من (ر).
(3)
الفج: الطريق الواسع، والجمع: فجاج. (انظر: النهاية، مادة: فجج).
(4)
البيت العتيق: الكعبة. (انظر: الصحاح، مادة: عتق).
(5)
لعمر الله: قسمٌ ببقاء الله ودوامه. (انظر: النهاية، مادة: عمر).
(6)
ليس في (ر). [1/ 155 ب].
° [3943][شيبة: 3474، 3475].
(7)
من (ر).
266 - بَابُ الرَّجُلِ يُؤْتَى فِي رَبْعِهِ
• [3944] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: صَاحِبُ الرَّبْعِ يَؤُمُّ مَنْ جَاءَهُ، قُلْتُ لَهُ: مَا الرَّبْعُ؟ قَالَ: مَنْزِلُهُ.
• [3945] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ يُنَاوَلْ
(1)
هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ الْقُرَشِيُّ، وَالْعَرَبِيُّ، وَالْأَعْرَابِيُّ، وَالْمَوْلَى، وَالْعَبْدُ، وَكَانَ لِكُلِّ امْرِئٍ فُسْطَاطًا
(2)
، فَانْطَلَقَ أَحَدُهُمْ إِلَى فُسْطَاطِ أَحَدِهِمْ، فَحَانَتِ الصَّلَاةُ، مَنْ يَؤُمُّ الْقَوْمَ حِينَئِذٍ؟ قَالَ: يَؤُمُّهُمْ صَاحِبُ الرَّحْلِ، وَهُوَ حَقُّهُ يُعْطِيهِ مَنْ شَاءَ.
• [3946] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ صَنَعَ طَعَامًا، ثُمَّ دَعَا أَبَا ذَرٍّ، وَحُذَيْفَةَ، وَابْنَ مَسْعُودٍ
(3)
، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَتَقَدَّمَ أَبُو ذَرٍّ لِيُصَلِّيَ بِهِمْ، فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ وَرَاءَكَ رَبُّ الْبَيْتِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ، فَقَالَ لَهُ
(4)
أَبُو ذَرِّ: كَذَلِكَ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ
(4)
: فَتَأَخَّرَ أَبُو ذَرٍّ.
• [3947] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ غُلَامًا لَمْ يَحْتَلِمْ يُؤْتَى فِي رَبْعِهِ؟ قَالَ: فَلَا يَؤُمُّهُمْ إِذَا لَمْ يَحْتَلِمَ، وَلكِنْ يُقَالُ لَهُ: حَقٌّ
(5)
، فَإِنْ شَاءَ أَمَّهُمْ بِحَقِّهِ، وإِنْ شَاءَ أَعْطَى حَقَّهُ غَيْرَهُ مِنْهُمْ.
• [3948] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَدِمَ مَكَّةَ، فَأَتَاهُ نَاسٌ فِي مَنْزِلِهِ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ * فَأَمَّهُمْ، فَلَمَّا سَلَّمَ، قَالَ: أَتِمُّوا.
(1)
في (ر): "تنازل".
(2)
في (ر): "منهم فسطاط".
الفسطاط: الخيمة الكبيرة. (انظر: جامع الأصول)(8/ 122).
(3)
في الأصل: "سعيد"، والمثبت من (ر). وينظر:"السنن الكبرى" للبيهقي (5389).
(4)
ليس في (ر).
(5)
في (ر): "حقه".
* [ر/418].
• [3949] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ
(1)
عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ أَطْلُبُهُ فِي دَارِهِ، فَقَالُوا
(2)
: هُوَ عِنْدَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، فَأَتَيْتُهُ فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ، وَحُذَيْفَةُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لِحُذَيْفَةَ: أَنْتَ صَاحِبُ الْكَلَامِ؟ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: إِي وَاللَّهِ، لَقَدْ قُلْتُ ذَلِكَ، كَرِهْتُ أَنْ يُقَالَ: قِرَاءَةُ
(3)
فُلَانٍ وَقِرَاءَةُ
(4)
فُلَانٍ كَمَا تَفَرَّقَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ، قَالَ: فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَتَقَدَّمَ
(5)
أَبُو مُوسَى، فَأَمَّهُمْ لِأَنَّهُمْ كَانُوا فِي دَارِهِ.
• [3950] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ وإسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي أُسَيْدٍ قَالَ: تَزَوَّجْتُ وَأَنَا مَمْلُوكٌ، فَدَعَوْتُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَبَا
(6)
ذرٍ، وَابْنَ مَسْعُودٍ، وَحُذَيْفَةَ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَتَقَدَّمَ حُذَيْفَةُ لِيصَلِّيَ بِنَا، فَقَالَ لَهُ أَبُو ذرٍّ أَوْ غَيْرُهُ: لَيْسَ ذَلِكَ لَكَ، فَقَدَّمُونِي وَأَنَا مَمْلُوكٌ فَأَمَمْتُهُمْ.
• [3951] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنْ
(7)
كَانَ الْعَبْدُ وَالْأَعْرَابِيُّ لَا يَقْرَأَانِ الْقُرْآنَ، أَيَؤُمَّانِ مَنْ جَاءَهُمَا فِي رَبْعِهِمَا؟ قَالَ: لَا لَعَمْرِي، لَا يَؤُمَّانِ. قُلْتُ: إِنْ كَانَا يَقْرَأَانِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ قَطُّ؟ قَالَ: أَخْشَى أَلَّا يَكُونَ لَهُمَا مَعَهَا فِقْهٌ، وَأَنْ يَكُونَا جَافِيَيْنِ لَا يَعْلَمَانِ شَيْئًا.
(1)
في الأصل: "عن"، والمثبت من (ر)، (ك). وينظر:"الأوسط" لابن المنذر (4/ 266) من طريق المصنف.
(2)
في الأصل: "فقال"، والمثبت من (ر)، (ك).
(3)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو موافق لما في "الأوسط".
(4)
في الأصل: "قراه" كذا، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "الأوسط".
(5)
في الأصل: "فتقدمت، بن إسرائيل"، وهو خطأ، والتصويب من (ر)، (ك)، وهو موافق لما في "الأوسط".
• [3950][شيبة: 6160].
(6)
في (ر): "أبو".
(7)
ليس في الأصل، (ر)، وأثبتناه بدلالة السياق عليه.
267 - بَابُ إِمَامَةِ الْعَبْدٍ
• [3952] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّهُمْ كَانُوا يَأْتُونَ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ بِأَعْلَى الْوادِي هُوَ وَأَبُوهُ، وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ، والْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ، وَنَاسٌ كَثِيرٌ، فَيَؤُمُّهُمْ أَبُو عَمْرٍو
(1)
مَوْلَى عَائِشَةَ، وَأَبُو عَمْرٍو غُلَامُهَا لَمْ يُعْتَقْ
(2)
، قَالَ: فَكَانَ إِمَامَ أَهْلِهَا بَنِي
(3)
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَعُرْوَةَ، وَأَهْلِهَا، إِلَّا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ كَانَ يَسْتَأْخِرُ عَنْهُ أَبُو عَمْرٍو
(4)
، قَالَ
(5)
: قَالَتْ عَائِشَةُ: إِذَا غَيَّبَنِي * أَبُو عَمْرٍو وَدَلَّانِي فِي حُفْرَتي فَهُوَ حُرٌّ.
• [3953] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ كَانَ يَؤُمُّهَا غُلَامُهَا، يُقَالُ لَهُ: ذَكْوَانُ.
• [3954] قال مَعْمَر، قَالَ أَيُّوبُ: عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ كَانَ يَؤُمُّ مَنْ يَدْخُلُ عَلَيْهَا إِلَّا أَنْ يَدْخُلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ فَيصَلِّي بِهَا.
• [3955] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادِ، قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْعَبْدِ أَيَؤُمُّ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِذَا أَقَامَ الصَّلَاةَ *.
268 - بَابُ الْأعْمَى إِمَامٌ
• [3956] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
• [3952][شيبة: 6168].
(1)
في الأصل: "أبو عمر"، وهو خطأ، والمثبت من (ر)، (ك)، وينظر:"الأوسط" لابن المنذر (4/ 174)، "المحلى" لابن حزم (3/ 128) كلاهما من طريق المصنف.
(2)
العتق والعتاقة: الخروج عن الرق، والتحرير من العبودية. (انظر: معجم اللغة العربية المعاصرة، مادة: عتق).
(3)
من (ر)، وينظر المصدرين السابقين.
(4)
قوله: "أبو عمرو" وقع في الأصل: "عمرو"، وهو خطأ، والمثبت من (ر)، (ك).
(5)
من (ر).
* [1/ 156 أ].
* [ر/419].
قَالَ: حَسِبْتُهُ قَالَ: مِنْ أَصْحَابِ بَدْرٍ أُصِيبَتْ أَبْصَارُهُمْ، فَكَانُوا يَؤُمُّونَ عَشَائِرَهُمْ، مِنْهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَعِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ، وَمُعَاذُ بْنُ عَفْرَاءَ
(1)
.
° [3957] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ
(2)
. وَجَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم اسْتَخْلَفَ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يَوْمَ غَزْوَةِ تَبُوكَ فَكَانَ يَؤُمُّ النَّاسَ وَهُوَ أَعْمَى.
° [3958] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَافَرَ اسْتَخْلَفَ ابْنَ أُمِّ مَكْتُوم عَلَى الْمَدِينَةِ.
° [3959] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ أُصَدِّقُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مَخْرَجًا، فَأَمَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ، أَنْ يَؤُمَّ أَصحَابَهُ، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الزُّمَنَاءِ، وَمَنْ لَا يَسْتَطِيعُ خُرُوجًا.
• [3960] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سُئِلَ عَطَاءٌ عَنِ الْأَعْمَى أَيَؤُمُّ الْقَوْمَ؟ فَقَالَ: وَ
(3)
مَا لَهُ إِذَا كَانَ أَفْقَهَهُمْ؟ فَقَالَ إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ: إِلَّا أَنْ يُخْطِئَ الْقِبْلَةَ؟ قَالَ: قَالَ
(4)
عَطَاءٌ: فَإِنْ أَخْطَأَ فَلْيُعَدِّلُوهُ، فَلْيَؤُمَّهُمْ إِذَا كَانَ أَفْقَهَهُمْ.
• [3961] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حَمَّادٍ، قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَعْمَى هَلْ يَؤُمُّ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا أَقَامَ الصَّلَاةَ.
• [3962] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَيْفَ أَؤُمُّهُمْ وَهُمْ يُعَدِّلُونِي إِلَى الْقِبْلَةِ، حِينَ عَمِيَ؟
(1)
في الأصل: "عقيل"، والمثبت من (ر). وينظر:"مصنف ابن أبي شيبة"(6116) من طريق معمر، به.
° [3957][شيبة: 1514، 6161].
(2)
قوله: "عن ابن أبي خالد" وقع في الأصل، (ر):"أبي خالد"، والصواب المثبت وهو إسماعيل بن أبي خالد، كذا أخرجه ابن سعد في "الطبقات"(4/ 191) من طريق سفيان الثوري، عن إِسماعيل وجابر، عن الشعبي، به.
• [3960][شيبة: 6120].
(3)
من (ر).
(4)
ليس في (ر).
• [3962][شيبة: 6132].
• [3963] عبد الرزاق، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَلَّادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَمَّهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَهُوَ أَعْمَى عَلَى بِسَاطٍ قَدْ طَبَّقَ
(1)
الْبَيْتَ.
• [3964] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، أَنَّ قَتَادَةَ كَانَ يَؤُمُّهُمْ وَهُوَ أَعْمَى.
269 - بَابٌ هَلْ يَؤُمَّ وَلَدُ الزِّنَا؟
• [3965] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سأَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَطَاءً عَنْ وَلَدِ الزِّنَا، إِذَا كَانَ رِضًا أَيَؤُمُّ الْقَوْمَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ سُلَيْمَانُ: وَنَحْنُ نَرَى ذَلِكَ.
• [3966] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: إِنَّ
(2)
عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ مَا رَأَى
(3)
بِذَلِكَ بَأْسًا.
• [3967] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ * عَنْ وَلَدِ الزِّنَا، وَالْأَعْرَابِيِّ، وَالْعَبْدِ، وَالْأَعْمَى، هَلْ يَؤُمُّونَ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِذَا أَقَامُوا الصَّلَاةَ.
• [3968] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَعْبِيَّ يَقُولُ: وَلَدُ الزِّنَا يَنْكِحُ، وَيُنْكَحُ إِلَيْهِ، وَتَجُوزُ شَهَادَتُهُ وَيَؤُمُّ.
• [3969] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ الزهْرِيَّ هَلْ يَؤُمُّ وَلَدُ الزِّنَا؟ قَالَ: نَعَمْ، وَمَا شَأْنُهُ؟!. قُلْتُ: فَالْمُخَنَّثُ
(4)
؟ قَالَ: لَا، وَلَا كَرَامَةَ، وَلَا يُؤْتَمُّ بِهِ.
270 - بَابٌ هَلْ يَؤُمُّ الرَّجُلُ أَبَاهُ؟
• [3970] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَا يَؤُمَّ الرَّجُلُ أَبَاهُ، وَلَا أَخَاهُ أَكْبَرَ مِنْهُ.
• [3963][شيبة: 3181، 3258]، وتقدم:(1601، 1435).
(1)
قوله: "قد طبق" في الأصل: "فأطبق"، والمثبت من (ر). وينظر:"الأوسط" لابن المنذر (4/ 172) من طريق المصنف.
(2)
في (ر): "قال لي".
(3)
في (ر): "أرى".
* [ر/ 420].
• [3968][شيبة: 6144].
(4)
في (ر): "فالمخبث". وفي "تغليق التعليق"(2/ 293) من طريق المصنف: "والمخنث".
• [3970][شيبة: 6174].
• [3971] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتِ الْبُنَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَخَرَجَ مِنْ أَرْضِهِ يُرِيدُ الْبَصْرَةَ، وَبَيْنَهَا وَبَيْنَ الْبَصْرَةِ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلَاثَةُ فَرَاسِخَ *، فَحَضَرَتِ الصلَاةُ، فَقَدَّمَ ابْنًا لَهُ، يُقَالُ لَهُ: أَبُو بَكْرٍ، فَصَلَّى بِنَا صَلَاةَ الْفَجْرِ، فَقَرَأَ بِسُورَةِ {تَبَارَكَ} فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ لَهُ: طَوَّلْتَ عَلَيْنَا.
• [3972] عبد الرزاق، عَنْ سَعِيدِ بْنِ قَمَاذِينَ
(1)
، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، أَنَّ الزُّبَيْرَ كَانَ يُصَلِّي
(2)
خَلْفَ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ.
• [3973] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ يَؤُمُّ الزُّبَيْرَ، وَطَلْحَةَ، قَالَ: وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَؤُمُّ أَبَاهُ.
271 - بَابٌ هَلْ يَؤُمُّ الْغُلَامُ وَلَمْ
(3)
يَحتَلِمْ؟
• [3974] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَا يَؤُمُّ الْغُلَامُ الَّذِي لَمْ يَحْتَلِمْ.
• [3975] عبد الرزاق، عَنِ
(4)
الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَؤُمَّ الْغُلَامُ حَتَّى يَحْتَلِمَ.
* [1/ 156 ب].
(1)
في الأصل، (ر):"قماذير" وهو خطأ، وهو سعيد بن قماذين، أو قمادين، ذكره المزي في "التهذيب"(18/ 53) في شيوخ عبد الرزاق، بالذال المعجمة، ومثناة فوقية، وذكره ابن عساكر في "تاريخه"(36/ 160)، في ترجمة عبد الرزاق بدون اسم أبيه، هكذا:"سعيد بن قماذتن"، وذكره المزي في ترجمة عثمان بن أبي سليمان (19/ 384)، قال:"سعيد بن قاذين اليماني"، بذال معجمة، ومثناة تحتية، وذكره البخاري في "التاريخ"(3/ 514)"قماذين"، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(4/ 64)، قال:"سعيد بن مسلم بن قماذين، يماني، روى عن عثمان بن أبي سليمان"، وقد أخرجه ابن المنذر في "الأوسط"(4/ 183 - 184) من طريق المصنف، وفي أصله الخطي:"قمادين" بالدال المهملة، والمثناة التحتية، وصوبه المحقق كالثبت.
(2)
في الأصل: "صلى"، والمثبت من (ر) وينظر المصدر السابق.
(3)
في (ر): "لم".
• [3974][شيبة: 2368، 3524].
(4)
قوله: "عبد الرزاق عن" ليس في الأصل، (ر). وأثبتناه بدلالة السياق.
• [3976] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَا يَؤُمَّ الْغُلَامُ حَتَّى يَحْتَلِمَ
(1)
.
• [3977] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ، أَنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخْبَرَهُ
(2)
، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي سُوَيْدٍ أَقَامَهُ لِلنَّاسِ، وَهُوَ غُلَامٌ بِالطَّائِفِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ يَؤُمُّهُمْ، فَكَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى عُمَرَ يُبَشِّرُهُ، فَغَضِبَ عُمَرُ، وَكَتَبَ إِلَيْهِ: مَا كَانَ نَوْلُكَ
(3)
أن تُقَدِّمَ
(4)
لِلنَّاسِ غُلامًا لمْ تَجِبْ عَليْهِ الحُدُودُ.
° [3978] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، أَنَّ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ أَمَرَ غُلَامًا، قَبْلَ أَنْ يَحْتَلِمَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَقِيلَ لَهُ: لِمَ فَعَلْتَ ذَلِكَ؟ قَالَ الضَّحَّاكُ: إِنَّ مَعَهُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا لَيْسَ مَعِي، فَإِنَّمَا قَدَّمْتُ الْقُرْآنَ.
قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي أَنّ غُلَامًا فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كانَ يُصَلِّي وَلَمْ يَحْتَلِمْ، وَكَانَ أَكْثَرَهُمْ قُرآنًا.
° [3979] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَر، عَنْ * أَيُّوبَ قَالَ: كَانَتِ الْعَرَبُ، تَقُولُ: انْظُرُوا هَذَا مَا يَصْنَعُ وَقَوْمُهُ؟ يَعْنُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فلَمَّا افْتَتَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مكَّةَ، جَاءَهُ وُفُودُ النَّاسِ، فَكَانَ غُلَامٌ مِنْ جَرْمٍ يُقَالُ لَهُ: عَمْرُو بْنُ سَلَمَةَ، كُلَّمَا مَرَّ بِهِ أَحَدٌ مِمَّنْ وَفْدَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
(1)
تقدم عند المصنف في "باب: فضل الأذان" برقم (1937)، وزاد في آخره:"وليؤذن لكم خياركم".
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى": (3/ 319) عن إبراهيم بن محمد، وعزاه في "كنز العمال"(22856) لعبد الرزاق.
(2)
في الأصل: "وأخبره"، والمثبت من (ر).
(3)
هو بضم اللام وفتحها، والنَّوْل والنَّوَال: المنفعة والحظ، أي: ما كان منفعة لك هذا الفعل وحظًّا وغنيمة، ويقال: قد نلت الرجل: إذا نفعته، وأنلته حظًّا. ينظر:"الزاهر في معاني كلمات الناس" لأبي بكر بن الأنباري (1/ 456)، "سمط اللآلي في شرح أمالي القالي" للبكري (1/ 391).
(4)
أوله غير منقوط في الأصل، وفي (ر):"يقدم"، وهو الموافق لما في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (36/ 327) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به، ولا في "مختصره" لابن منظور (15/ 149).
* [ر/421].
تَعَلَّمَ مِنْهُ الْقُرْآنَ، قَالَ
(1)
: وَكَانَ أَكْثَرَ قَوْمِهِ قُرْآنًا، فَكَانَ يَؤُمُّهُمْ وَهُوَ صَبِيٌّ لَمْ يَحْتَلِمْ، وَكَانَ عَلَيْهِ خَلَقُ إِزَارٍ، فَتَقُولُ عَجُوزٌ مِنَ الْحَيِّ: أَلَا تَكْسُونَ إِمَامَكُمْ؟ قَالَ: فَاشْتَرَوْا لِي إِزَارًا بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ، قَالَ: فَفَرِحْتُ بِهِ فَرَحًا شَدِيدًا.
272 - بَابُ الْإِمَام يُؤْتَى فِي مَسْجِدِهِ
• [3980] عبد الرزاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فِي مَسْجِدٍ بِطَائِفَةِ الْمَدِينَةِ، قَالَ: وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ الْمَسْجِدِ أَرْضِينَ
(2)
يَعْمَلُهَا، قَالَ: وإمَامُ أَهْلِ ذَلِكَ الْمَسْجِدِ مَوْلًى لَهُ (1)، وَمَسْكَنُ ذَلِكَ الْمَوْلَى وَأَصْحَابِهِ ثَمَّ، فَلَمَّا سَمِعَهُمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ جَاءَ يَشْهَدُ مَعَهُمُ الصَّلَاةَ، فَقَالَ الْمَوْلَى صَاحِبُ الْمَسْجِدِ لاِبْنِ عُمَرَ
(3)
: تَقَدَّمْ فَصَلِّ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تُصَلِّيَ فِي مَسْجِدِكَ، فَصَلَّى الْمَوْلَى.
• [3981] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُل مُسَافِرٌ مَرَّ
(4)
بِأَهْلِ مَاءٍ، فَحَضرَتِ الصلَاةُ، فَقَدَّمُوهُ، لَيْسَ لَهُمْ إِمَامٌ أَيَؤُمُّهُمْ؟ قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
273 - بَابُ الْإِمَام يَقْرَأُ الْقُرْآنَ بِهِ أعْجَمِيَّةٌ
• [3982] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ: اجْتَمَعَتْ جَمَاعَةٌ فِي بَعْضِ مَاءٍ حَوْلَ مَكَّةَ، قَالَ: حَسِبْتُ، أَنَّهُ قَالَ: بِأَعْلَى الْوَادِي هَاهُنَا، قَالَ: وَفِي الْحَجِّ
(5)
، فَحَانَتِ الصَّلَاةُ *، فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنْ آلِ
(1)
ليس في (ر).
(2)
كذا في الأصل، (ر)، وفي "كنز العمال" (22858) معزوًّا للمصنف:"أرض"، وكذا هو في "مسند الشافعي"(302) من طريق ابن جريج، به.
(3)
في الأصل، (ر):"عمرو "وهو خطأ، وقد أتى على الصواب في أول الأثر. وينظر:"كنز العمال"(22858) معزوًّا للمصنف.
(4)
غير واضح في (ر).
(5)
بعده في (ر): "قال".
* [1/ 157 أ].
أَبِي السَّائِبِ الْمَخْزُومِيِّ أَعْجَمِيُّ اللِّسَانِ، قَالَ: فَأَخَّرَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ، وَقَدَّمَ
(1)
غَيْرَهُ، فبَلَغَ
(2)
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَلَمْ يُعَرِّفْهُ بِشَيءٍ حَتَّى جَاءَ الْمَدِينَةِ، فَلَمَّا جَاءَ الْمَدِينَةِ عَرَّفَهُ بِذَلِكَ، فَقَالَ الْمِسْوَرُ: أَنْظِرْنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ الرَّجُلَ كَانَ أَعْجَمِيَّ اللِّسَانِ، وَكَانَ فِي الْحَجِّ، فَخَشِيتُ أَنْ يَسْمَعَ بَعْضُ الْحَاجِّ قِرَاءَتَهُ فَيَأْخُذَ بِعُجْمَتِهِ، قَالَ: أَوَهُنَالِكَ ذَهَبْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَصبْتَ.
274 - بَابُ الْإِمَامِ يَقْرَأُ غَيْرَ الْقُرْآنِ
• [3983] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنْسَانٌ يُؤْتَى فِي رَبْعِهِ فَيَؤُمُّ الْقَوْمَ *، فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ، وَيَسْجَعُ مَعَ ذَلِكَ، قَالَ: فَلَا يَؤُمَّكَ فَلَا تُصَلِّ مَعَهُمْ، وإِنْ كَانَ يَخْلِطُ مِنَ الْقُرْآنِ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا فَصَلِّ بِصلَاتِهِ.
• [3984] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ مَرَّ بِأَهْلِ مَاءٍ وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَدَخَلَ مَعَهُمْ، فَأَمَّهُمْ إِنْسَان مِنْهُمْ، فَقَرَأَ، وَأَلْحَقَ فِي قِرَاءَتِهِ: نَحُجُّ بَيْتَ رَبِّنَا وَنَقْضي الدَّيْنَ، وَزَادَ غَيْرُ قَتَادَةَ: وَهُنَّ كَالْقَطَوَاتِ يَهْوِينَ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: {مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ
(3)
} [ص: 7]، قَالَ: فَنَكَصَ
(4)
الْأَعْرَابِيُّ، وَتَقَدَّمَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَصَلَّى بِهِمْ.
• [3985] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ طَيِّئٍ
(5)
، قَالَ: مَرَّ
(1)
في الأصل: "وأقدم"، والمثبت من (ر). وينظر:"السنن الكبرى" للبيهقي (5193) من طريق ابن جريج، به.
(2)
في الأصل، (ر):"وتعين"، والمثبت من المصدر السابق.
* [ر/422].
(3)
اختلاق: افتعال للكذب. (انظر: تأويل مشكل القرآن)(ص 273).
(4)
في (ر): "فنكض".
النكوص: الرجوع إلى الوراء، وهو القهقرى. (انظر: النهاية، مادة: نكص).
(5)
في (ر): "ظبي"، والمثبت هو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (9/ 276) عن الدبري، به.
ابْنُ مَسْعُودٍ عَلَى مَسْجِدٍ لَنَا، فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، ثَمَّ قَالَ: نَحُجُّ بَيْتَ رَبِّنَا وَنَقْضِي الدَّيْنَ، وَهُنَّ
(1)
مِثْلُ الْقَطَوَاتِ يَهْوِينَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ:{مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ} [ص: 7]، قَالَ: فَانْصَرَفَ عَبْدُ اللهِ.
• [3986] عبد الرزاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ
(2)
الْحِمْيَرِيَّ، قَالَ: صَلَّى ابْنُ مَسْعُودٍ وَرَاءَ أَعْرَابِيٍّ
(3)
، فَقَرَأَ الْأَعْرَابِيُّ أُمَّ الْقُرْآنِ فَلَمَّا خَتَمَهَا، قَالَ
(4)
: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7]، قَالَ: نَحُجُّ بَيْتَ رَبِّنَا وَنَقْضِيهِ الدَّيْنَ، عَلَى مِثْلِ الْقَطَوَاتِ يَهْوِينَ، قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ:{مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ} [ص: 7]، قَالَ: فَاسْتَأْخَرَ الْأَعْرَابِيُّ، حَتَّى تَقَدَّمَ ابْنُ مَسْعُودٍ، عَلِمَ أَنَّهُ أَفْقَهَ مِنْهُ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: مَا رَأَيْتُ أَعْرَابِيًّا أَفْقَهَ مِنْهُ.
275 - بَابُ رَفْعِ الْإِمَام صَوْتَهُ بِالْقِرَاءَةِ
• [3987] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَلَيْسَ إِنْ شَاءَ الْإِمَامُ أَمَّ النَّاسَ فِيمَا يُرْفَعُ بِهِ الصَّوْتُ مِنَ الْقِرَاءَةِ، رَفَعَ بِأُمِّ الْقُرانِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَطُّ لَا يَزِيدُ عَلَيْهَا؟ قَالَ: بَلَى، وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ تَرْفَعَ مَعَهَا
(5)
بِسُورَةٍ.
• [3988] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَانَ يُؤْمَرُ الْإِمَامُ بِرَفْعِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَقَدْ كَانَ ابْنُ
(6)
الزُّبَيْرِ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالْقِرَاءَةِ حَتَّى إِنَّ لِقِرَاءَتِهِ فِي الْمَسْجِدِ لَلَجَّةً، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا إِمَامًا لَمْ يَرِدْ عَلَى أَنْ يُسْمِعَهُمُ الشَّيءَ؟ قَالَ: حَسْبُهُ.
(1)
في الأصل: "وهو"، والمثبت من (ر).
(2)
ليس في (ر)، وهو: حميد بن عبد الرحمن الحميري، وينظر:"تهذيب الكمال"(7/ 381).
(3)
في الأصل: "الأعرابي"، والمثبت من (ر)، وهو الأظهر.
(4)
كذا في الأصل، (ر)، ولعل الأظهر:"وقال".
(5)
في الأصل: "بهما"، والمثبت من (ر).
(6)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
• [3989] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
(1)
، عَنْ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَتْ تُسْمَعُ قِرَاءَةُ عُمَرَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ دَارِ سَعْدِ بْنِ أَبِي * وَقَّاصٍ.
• [3990] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَتْ قِرَاءَةُ عُمَرَ تُسْمَعُ مِنَ الْبَلَاطِ
(2)
.
276 - بَابُ الرَجُلِ يَؤُمَّ الرَجُلَ
° [3991] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بِتُّ لَيْلَةً عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي مُتَطَوِّعًا مِنَ اللَّيْلِ، فَقَامَ إِلَى الْقِربَةِ
(3)
فَتَوَضَّأ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، فَقُمْتُ لَمَّا رَأَيْتُهُ صَنَعَ ذَلِكَ، فَتَوَضَّأتُ * مِنَ الْقِرْبَةِ، ثُمَّ قُمْتُ إِلَى الشِّقِّ
(4)
الْأَيْسَرِ، فَأَخَذَ بِيَدِي مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ، فَعَدَّلَنِي كَذَلِكَ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ إِلَى الشِّقِّ الْأَيْمَنِ، قُلْتُ: أَفِي التَّطَوُّعِ كَانَ ذَلِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ.
° [3992] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نِمْتُ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ ابْنَةِ الْحَارِثِ، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ، فَأَتَى الْحَاجَةَ،
(1)
في الأصل: "عمرو"، والمثبت من (ر).
* [423/ ر].
(2)
البلاط: موضع بالمدينة مبلّط بالحجارة، كان بين المسجد النبوي وسوق البلد. (انظر: المعالم الأثيرة) (ص 52).
° [3991][التحفة: خ س 5529] م دس 5908] [الإتحاف: طح حم 7431، عه حم 8086]، وسيأتي:(3992، 3995، 3998،3996، 4842، 4843، 4844).
(3)
القربة: وعاء من جلد يستعمل لحفظ الماء أو اللبن أو الزيت، والجمع: قرب. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: قرب).
* [1/ 157 ب].
(4)
الشق: الجانب. (انظر: المصباح المنير، مادة: شقق).
° [3992][التحفة: خ د 5455، خ م د تم س ق 6352، خ م 6355، خ م د تم س ق 6362]، وتقدم:(3991) وسيأتي: (3995، 3996، 3998، 4842، 4843، 4844).
ثُمَّ جَاءَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ نَامَ
(1)
، قَالَ: ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَأَتَى الْقِرْبَةَ فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا بَيْنَ وُضُوئَيْنِ، لَمْ يُكْثِرْ وَقَدْ أَبْلَغَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى، قَالَ: وَتَمَطَّيْتُ
(2)
كَرَاهِيَةَ أَنْ يَرَانِيَ كُنْتُ أَبْقِيهِ
(3)
، يَعْنِي: أُرَاقِبَهُ، ثُمَّ قُمْتُ فَفَعَلْتُ كَمَا فَعَلَ، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَخَذَ بِمَا يَلِي
(4)
أُذُنِي حَتَّى أَدَارَنِي، فَكُنْتُ عَنْ يَمِينِهِ وَهُوَ يُصَلِّي، قَالَ: فَتَتَامَّتْ
(5)
صَلَاتُهُ إِلَى ثَلَاثَ
(6)
عَشْرَةَ رَكْعَةً، مِنْهَا رَكْعَتَا الْفَجْرِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ
(7)
، ثُمَّ جَاءَ بِلَال فَآذَنَهُ
(8)
بِالصَّلَاةِ، فَقَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأ.
وَزَادَنِي يَحْيَى فِي هَذَا الْحَدِيثِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ فِي دُعَائِهِ: "اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا، وَفي سَمْعِي نُورًا، وَفي بَصَرِي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ يَسَارِي نُورًا، وَمِنْ فَوْقِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتِي نُورًا، وَمِنْ بَيْنِ يَدَي نُورًا، وَمِنْ خَلْفِي نُورًا، وَأَعْظِمْ لِي نُورًا".
قَالَ كُرَيْبٌ: وَسِتٌّ عِنْدِي فِي التَّابُوتِ: "وَعَصَبِي، وَمُخِّي، وَدَمِي، وَشَعَرِي، وَبَشَرِي، وَعِظَامِي".
(1)
فِي الأصل، (ر):"قام"، والسياق به مضطرب، والتصويب كما سيأتي عند المصنف؛ سندًا ومتنًا، (4843)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير للطبراني"(11/ 419) عن الدبري، به، و"مسند الإمام أحمد"(2601) عن المصنف، به.
(2)
رسمه في (ر): "وتمطئت".
(3)
قوله: "يراني كنت أبقيه" وقع في الأصل: "يراني بقيه"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "مسند الإمام أحمد"، قال الفراهيدي في "العين" (5/ 230):"وفلان يبقيني ببصره إذا كان ينظر إليه ويرصده".
(4)
قوله: "بما يلي" وقع في الأصل، (ر):"بمائل"، والمثبت من الموضع الآتي عند المصنف، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(5)
في الأصل: "فنامت"، وفي (ر):"فتنامت"، والمثبت من الموضع الآتي عند المصنف، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(6)
في الأصل: "ثلاثة"، والمثبت من (ر).
(7)
النفخ: الاستغراق في النوم. (انظر: ذيل النهاية، مادة: نفخ).
(8)
الإيذان: الإعلام بالشيء. (انظر: النهاية، مادة: أذن).
° [3993] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: ذَكَرَ لَنَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ذَكَرَ لَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم نامَ
(1)
، فقالَ: إِنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم
(2)
كَانَ يَحْفَظُ
(3)
.
فَقَالَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم * تَنَامُ عَيْنُهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ.
° [3994] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي
(4)
سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"تَنَامُ عَيْنَايَ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي".
° [3995] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سُمَيْعٍ الزَّيَّاتِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنْتُ قُمْتُ إِلَى
(5)
النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَدَارَنِي
(6)
فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، قَالَ سُفْيَانُ: فِي تَطَوُّعٍ.
° [3996] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ، قَالَ: وَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ
(7)
الْوِسَادَةِ،
(1)
في الأصل: "قام"، والمثبت من (ر).
(2)
قوله: "نام فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم" كرره في (ر).
(3)
في الأصل: "يخفض"، والمثبت من (ر).
* [424/ ر].
° [3994][التحفة: خ م دت س 17719]، وسيأتي:(4847).
(4)
ليس في الأصل، واستدركناه من (ر)، (ك)، وسيأتي كالمثبت عند المصنف مطولا:(4847)، وينظر:"موطأ الإمام مالك" برواية أبي مصعب (243).
° [3995][التحفة: خ س 5529][الإتحاف: مي حم 7720]، وتقدم:(3991، 3992) وسيأتي: (3998،3996، 4842، 4843، 4844).
(5)
بعده عند الإمام أحمد في "المسند"(3519) من طريق المصنف: "جنب"، وهو الأظهر.
(6)
"في الأصل: "فإذا رآني"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "مسند أحمد" (3519) من طريق المصنف، به.
° [3996][التحفة: د 6350، خ م د تم س ق 6352، خ م 6355، خ م د تم س ق 6362][الإتحاف: خز ط ش عه طح حب حم 8748]، وتقدم:(3991، 3992، 3995) وسيأتي: (3998، 4842، 4843).
(7)
في الأصل، (ر):"عريض"، والتصويب مما سيأتي عند المصنف برقم (4844)، وهو الموافق لما في =
وَاضْطَجَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وأَهْلُهُ
(1)
فِي طُولِهَا، فَنَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَصفَ اللَّيْلُ، أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ، أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ
(2)
، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَجَلَسَ، فَمَسَحَ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدَيْهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ
(3)
مُعَلَّقٍ، فَتَوَضَّأ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ يُصلِّي، فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ، ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ
(4)
عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي يَفْتِلُهَا
(5)
، فَصَلَّى
(6)
رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ، فَاضْطَجَع
(7)
حَتَّى جَاءَ الْمُوَّذِّنُ، فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ.
• [3997] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي فَقَامَتِ امْرَأَتُهُ خَلْفَنَا.
° [3998] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ عَكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنْتُ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلّي مِنَ اللَّيْلِ، فَقُمْتُ مَعَهُ عَلَى يَسَارِهِ،
= "المعجم الكبير" للطبراني (11/ 421) عن الدبري، عن عبد الرزاق، وعلي بن عبد العزيز، عن القعنبي، كلاهما عن مالك، به.
(1)
ليس في (ر).
(2)
قوله: "أو بعده بقليل" كرره في الأصل، والمثبت من (ر)، ومما سيأتي عند المصنف، و"المعجم الكبير".
(3)
الشن والشنة: القربة، والجمع: شنان. (انظر: النهاية، مادة: شنن).
(4)
في (ر): "بيده".
(5)
الفتل: الدلك به بالأصابع. (انظر: مجمع البحار، مادة: فتل).
(6)
في الأصل: "ثم صلى" والمثبت من (ر)، ومما سيأتي عند المصنف، و"المعجم الكبير".
(7)
الاضطجاع: الاستلقاء ووضع الجَنْب على الأرض أو نحوها. (انظر: معجم اللغة العربية المعاصرة، مادة: ضجع).
° [3998][الإتحاف: طح حب حم 8213]، وتقدم:(3991، 3992، 3995، 3996) وسيأتي: (4843،4842، 4844).
فَأَخَذَ بِيَدِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، ثُمُّ صلَّى ثَلَاثَ
(1)
عَشْرَةَ * رَكْعَةً، حَزَرْتُ
(2)
قِيَامَهُ فِي كُلِّ رَكْعَةِ قَدْرَ: {يأيُّهَا الْمُزَّمِّلُ
(3)
}.
• [3999] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ مَوْلَى
(4)
ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَامَ وَحْدَهُ إِلَى يَسَارِ ابْنِ عُمَرَ، فَجَرَّهُ
(5)
بِيَمِينِهِ حَتَّى جَعَلَهُ
(6)
إِلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ.
• [4000] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُصَلِّي مَعَهُ الرَّجُلُ قَطُّ
(7)
فَأَيْنَ يَكُونُ مِنْهُ؟ قَالَ: كَذَلِكَ إِلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ، قُلْتُ: أَيُحَاذِي بِهِ حَتَّى يُصَفَّ مَعَهُ لَا يَفُوتُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: قُلْتُ: أَتُحِبُّ
(8)
أَنْ يَلْصَقَ
(9)
بِهِ حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَهُمَا فُرْجَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، هَا اللَّهِ إِذَنْ *.
277 - بَابُ الرَّجُلِ يَؤُمُّ الرَّجُلَ وَالْمَرْأةَ
• [4001] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ، وَقَامَتْ جَمِيلَةُ أُمُّ وَلَدِهِ خَلْفَنَا.
(1)
في الأصل: "ثلاثة" والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في:"سنن أبي داود"(1358) من طريق عبد الرزاق، به.
* [1/ 158 أ].
(2)
الحزر: التقدير والحساب. (انظر: ذيل النهاية، مادة: حزر).
(3)
المزمل: المتلفف في ثيابه. (انظر: غريب القرآن لابن قتيبة)(ص 493).
(4)
ليس في (ر).
(5)
في الأصل: "فجر"، والمثبت من (ر).
(6)
في الأصل: "جره"، والمثبت من (ر).
(7)
كذا في الأصل، (ر)، وفي "تنوير الحوالك" (1/ 303) للسيوطي؛ معزوا لعبد الرزاق:"فقط"، وهو الأظهر.
(8)
كأنه في الأصل: "أتحوب"، والمثبت من (ر).
(9)
غير منقوط الأول في الأصل، في (ر):"تلصق"، والمثبت استظهارا، وينظر المصدر السابق.
* • [425/ ر].
• [4001][شيبة: 4985،4984،4964،4961].
• [4002] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي الرَّجُلَيْنِ يَكُونُ مَعَهُمَا الْمَرْأَةُ
(1)
، قَالَ: يَقُومُ الرَّجُلُ عَنْ يَمِينِ صَاحِبِهِ، وَتَقُومُ الْمَرْأَةُ خَلْفَهُمَا.
• [4003] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ مِثْلَ قَوْلِ قَتَادَةَ.
• [4004] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: يَقُومُ الرَّجُلُ إِلَى رُكْنِ الْإِمَامِ، وَالْمَرْأَتَانِ وَرَاءَهُمَا، قُلْتُ: فَنِسْوَةٌ؟ قَالَ: وَكَذَلِكَ أَيْضًا، الرَّجُلُ إِلَى رُكْنِ الْإِمَامِ
(2)
، وَالنِّسْوَةُ وَرَاءَهُمَا.
° [4005] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَعَائِشَةُ خَلْفَنَا تُصَلِّي مَعَنَا، وَأَنَا إِلَى جَنْبِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم نُصَلِّي
(3)
مَعَهُ.
• [4006] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: يَقُومُ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ خَلْفَ الْآخَرِ، وَالْمَرْأَةُ خَلْفَهُمَا.
278 - بَابُ الرَّجُلِ يَؤُمُّ الرَّجُلَيْنِ وَالْمَرْأةَ
° [4007] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ جَدَّتِهِ مُلَيْكَةَ يَعْنِي جَدَّةَ إِسْحَاقَ، أَنَّهَا دَعَتِ
(4)
النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ لَهُ
(5)
، فَأَكَلَ، ثُمَّ قَالَ: "قُومُوا فَلْنُصَلِّ
(6)
لَكُمْ
(7)
"، قَالَ: فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرِ لَنَا قَدِ
(1)
كأنه ضرب على الألف واللام في (ر).
(2)
في الأصل: "الرجل"، والمثبت من (ر).
° [4005][التحفة: س 6206][الإتحاف: خز حب حم 8275].
(3)
أوله غير منقوط في الأصل، وفي (ر):"يصلي"، ولعل الأظهر:"أصلي".
° [4007][التحفة: خ م د ت س 197][الإتحاف: مي ش جا خز طح حب عه حم 328].
(4)
قبله في الأصل: "إذا"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "مسند أحمد"(12877) من طريق المصنف، به.
(5)
من (ر)، وهو الموافق لما في "مسند أحمد".
(6)
رسمه في الأصل: "فالنصل"، والمثبت من (ر).
(7)
في (ر): "بكم".
اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا
(1)
لُبِسَ
(2)
، فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَصَفَفْتُ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ، وَالْعَجُوزُ
(3)
وَرَاءَنَا، فَصَلَّى لَنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ.
• [4008] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانُوا ثَلَاثَةً؟ قَالَ: يَقُولُ نَاسٌ: يَقُومُ اثْنَانِ إِلَى رُكْنِهِ، وَيَقُومُ آخَرُ وَرَاءَهُ، قَالَ: قُلْتُ: فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ؟ قَالَ: أَقُولُ الثَّلَاثَةُ جَمَاعَةٌ، فَإِذَا كَانُوا ثَلَاثَة فَلْيَؤُمَّهُم أَحَدُهُم، وَلْيَتَأَخَّرِ اثْنَانِ يَقُومَانِ
(4)
خلفَهُ.
• [4009] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: يُصَلِّيَانِ وَرَاءَهُ.
• [4010] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَ
(5)
الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ
(6)
قَالَ: إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً أَقَامَ رَجُلَيْنِ
(7)
خَلْفَهُ.
• [4011] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو
(8)
بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ مِثْلَ * قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ.
• [4012] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: الثَّلَاثَةُ جَمَاعَةٌ.
• [4013] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدَ أَقْبَلَا مَعَ
(1)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "مسند أحمد".
(2)
اللبس: الاستعمال. (انظر: التاج، مادة: لبس).
(3)
بعده في (ر): "من".
(4)
في الأصل: "فليقومان"، والمثبت من (ر)، وهو الأقرب.
• [4010][شيبة: 4974].
(5)
في (ر): "عن".
(6)
كذا في الأصل، (ر)، ولعله:"ابن عمر"، كما في الأثر الذي قبله والذي بعده، وهو الموافق لما عند ابن أبي شيبة في "المصنف"(4974) من طريق الثوري، بمعناه.
(7)
في (ر): "اثنين".
(8)
في (ر): "عمر"، وهو خطأ.
* [426/ ر].
• [4012][شيبة: 8905].
• [4013][شيبة: 2303].
ابْنِ مَسْعُودٍ إِلَى مَسْجِدٍ، فَاسْتَقْبَلَهُمُ النَّاسُ قَدْ صَلَّوْا، فَرَفَعَ بِهِمَا إِلَى الْبَيْتِ، فَجَعَلَ أَحَدَهُمَا عَنْ يَمِينِهِ، وَالْآخَرَ عَنْ شِمَالِهِ، ثُمَّ صَلَّى بِهِمَا.
• [4014] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ صَفَى بِعَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ فَقَامَ هَذَا عَنْ يَمِينِهِ، وَهَذَا عَنْ شِمَالِهِ، ثُمَّ قَامَ بَيْنَهُمَا.
• [4015] عَبْدُ * الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةَ فَلْيَصُفُّوا جَمِيعًا، وإِذَا كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلْيَتَقَدَّمْ
(1)
أَحَدُهُم.
• [4016] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءِ قَالَ: الثَّلَاثَةُ جَمَاعَةٌ.
وَذَكَرَهُ هِشَامٌ عَنِ الْحَسَنِ أَيْضًا.
279 - بَابُ الصَّلَاةِ تَحْضُرُ
(2)
وَلَيْسَ مَعَهُ إِلَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ
• [4017] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي الْإِمَامِ تَحْضُرُهُ الصلَاةُ، وَلَيْسَ مَعَهُ غَيْرُ رَجُلٍ وَاحِدٍ، قَالَ: يُقِيمُهُ عَنْ يَمِينِهِ، فَإِذَا جَاءَ ثَالِثٌ تَأَخَّرَ وَقَامَا خَلْفَهُ.
• [4018] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَهُوَ يُصَلِّي فِي الْهَاجِرَةِ
(3)
تَطَوُّعًا، فَأَقَامَنِي حِذْوَهُ عَنْ يَمِينِهِ، فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى دَخَلَ يَرْفَأُ
(4)
مَوْلَاهُ، فَتَأَخَّرْتُ الصُّفُوفَ
(5)
، فَصَفَفْنَا خَلْفَ عُمَرَ.
* [1/ 158 ب].
(1)
في (ر): "فيستقدم".
• [4016][شيبة: 8905].
(2)
في (ر): "بحضر".
• [4018][شيبة: 4963].
(3)
الهاجرة والهجير: وقت اشتداد الحر نصف النهار. (انظر: النهاية، مادة: هجر).
(4)
في (ر): "برفأ"، وهو خطأ، وينظر:"الإصابة"(11/ 462) للحافظ ابن حجر.
(5)
كذا في الأصل، (ر)، وكذا عزاه في "كنز العمال"(22836) للمصنف، والأثر عند ابن المنذر في "الأوسط"(4/ 195)، من طريق الدبري بدونها.
• [4019] عبد الرزاق، عَنِ
(1)
ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَاهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُتْبَةَ دَخَلَ عَلَى عُمَرَ، فَوَجَدَهُ يُصَلِّي التَّطَوُّعَ، فَقَامَ إِلَى يَسَارِهِ، فَأَخَّرَهُ عُمَرُ إِلَى يَمِينِهِ، فَجَاءَ يَرْفَأُ مَوْلَى عُمَرَ، فَتَأَخَّرْتُ
(2)
مَعَهُ، فَصَلَّيْتُ أَنَا وَيَرْفَأُ وَرَاءَهُ.
• [4020] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِي، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَلَيْسَ فِي الْمَسْجِدِ غَيْرُ الْإِمَامِ وَرَجُلٌ، قَامَ خَلْفَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرَّكْعَةِ، فَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ وإِلَّا تَقَدَّمَ عَنْ يَمِينِهِ.
قَالَ: وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: يَقُومُ
(3)
عَنْ يَمِينِهِ.
وَقَوْلُ الشَّعْبِيِّ أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ.
• [4021] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كُنْتُ أَقُومُ خَلْفَ الْأَسْوَدِ * حَتَّى يَنْزِلَ الْمُوَّذِّنُ.
• [4022] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: يَقُومُ عَنْ يَمِينِهِ.
• [4023] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ وإسْمَاعِيلَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: كُنْتُ أَقُومُ خَلْفَ عَلْقَمَةَ حَتَّى يَنْزِلَ الْمُوَّذِّنُ
(4)
.
• [4019][شيبة: 4963، 4980، 4982].
(1)
بعده في الأصل: "معمر"، وكأنه ضرب عليه، والمثبت من (ر)، (ك).
(2)
في (ر): "فاستأخرت".
• [4020][شيبة: 4149، 8954].
(3)
في الأصل: "يقول"، والمثبت من (ر)، (ك).
• [4021][شيبة: 4148].
* [427/ ر].
(4)
وقع هذا الأثر في الأصل، (ر) بعد الحديث التالي، وأثبتناه هنا كما في (ك)، وهو الأنسب.
280 - بَابُ: مَنْ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهونَ
(1)
° [4024] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ أَمَّ قَوْمَا وَهُمْ لَهُ كَارَهُونَ؟ لَمْ تُجَاوَزْ
(2)
صَلَاتُهُ تَرْقُوَتَهُ
(3)
".
° [4025] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَنْ أَمَّ قَوْمًا، وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ لَمْ تُجَاوِزْ (2) صَلَاتُهُ تَرْقُوَتَهُ".
° [4026] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.
• [4027] عبد الرزاق، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، أَوْ غَيْرِهِ، أَنَّ شُرَيْحًا، كَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ، فَلَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ مَا كَانَ، كَأَنَّهُمُ اتَّهَمُوا شُرَيْحًا فِي أَمْرِهِ، فَلَمَّا تَقَدَّمَ لِيُصَلِّيَ بِهِمْ، قَالُوا: تَأَخَّرْ، فَقَالَ: أَكُلُّكُمْ عَلَى هَذَا؟ قَالُوا: نَعَمْ! فَاسْتَأْخَرَ شُرَيْحٌ.
281 - بَابُ صَلَاةِ الْإِمَامِ فِي الطَّاقِ
(4)
• [4028] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُصَلِّي فِي طَاقِ الْإِمَامِ.
قال عبد الرزاق: وَرَأَيْتُ مَعْمَرًا إِذَا أَمَّنَا يُصَلِّي فِي طَاقِ الْإِمَامِ.
• [4029] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ فِي طَاقِ الْإِمَامِ.
(1)
هذه الترجمة ليس في الأصل، (ر)، واستدركناه من النسخة (ك).
° [4024][شيبة: 4131، 4134]، وسيأتي:(4025).
(2)
في (ر): "يجاوز".
(3)
الترقوة: عَظمَة مشرفة بَين ثغرة النَّحْر والعاتق وهما ترقوتان، والجمع: تراق. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: ترق).
° [4025][شيبة:4131].
(4)
الطاق: طاق القبلة، وهو: المحراب. (انظر: النهاية، مادة: طوق).
• [4029][شيبة: 6212].
• [4030] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُور، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ.
قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَنَحْنُ نَكْرَهُهُ.
• [4031] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ الْحَسَنَ جَاءَ إِلَى ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ *، قَالَ: أُرَاهُ زَارَهُ، قَالَ: فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَقَالَ ثَابِتٌ: تَقَدَّمْ يَا أَبَا سَعِيدٍ، فَقَالَ الْحَسَنُ: بَلْ
(1)
أَنْتَ؛ فَأَنْتَ أَحَقُّ، قَالَ ثَابِتٌ: وَاللهِ لَا أَتَقَدَّمُكَ أَبَدًا، قَالَ: فَتَقَدَّمَ الْحَسَنُ، وَاعْتَزَلَ
(2)
الطَّاقَ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ.
قَالَ ابْنُ التَّيْمِي: وَرَأَيْتُ أَبِي، وَلَيْثًا
(3)
يَعْتَزِلَانِهِ.
• [4032] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الضَحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ يَقُولُ: أَوَّلُ شِرْكٍ كَانَ فِي هَذِهِ الصَّلَاةِ
(4)
هَذِهِ الْمَحَارِيبُ.
• [4033] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ
(5)
عُبَيْدِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ كَعْبٍ قَالَ: يَكُونُ فِي آخِرِ الزمَانِ قَوْمٍ تَنْقُصُ أَعْمَارُهُمْ، وَيُزَيِّنُونَ * مَسَاجِدَهُمْ، وَيَتَّخِذُونَ بِهَا مَذَابح كَمَذَابح النَّصَارَى، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ صُبَّ عَلَيْهِمُ الْبَلَاءُ
282 - بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى الدُّكَّانِ
• [4034] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: رَأَى سَلْمَانُ
(6)
حُذَيْفَةَ
* [1/ 159 أ].
(1)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك).
(2)
في (ر): "اعتز"، وهو تصحيف، والمثبت من الأصل، (ك).
(3)
قوله: "أبي وليثا" وقع في (ر): "أي ولينا"، وهو تصحيف، والمثبت من الأصل، (ك).
(4)
في الأصل: "الضلالة"، والمثبت (ر)، (ك).
• [4033][شيبة: 4729].
(5)
بعده في (ر): "أبي"، وهو خطأ، والمثبت من الأصل، (ك). وينظر:"التاريخ الكبير" للبخاري (5/ 445).
* [428/ ر].
(6)
في (ر): "سليمان"، وهو تصحيف، والمثبت من الأصل، (ك).
يَؤُمُّهُمْ عَلَى دُكَّانٍ مِنْ جَصٍّ، فَقَالَ: تَأَخُّرْ، فَإِنَّمَا أَنْتَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ، فَلَا تَرْفَعْ نَفْسَكَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: صدَقَتْ.
• [4035] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ أَوْ غَيْرِهِ شَكَّ أَبُو بَكْرٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، أَوْ قَالَ: أَبَا مَسْعُودٍ أَنَا أَشُكُّ
(1)
، وَسَلْمَانَ
(2)
وَحُذَيْفَةَ صَلَّى بِهِمْ أَحَدُهُمْ، فَذَهَبَ يُصَلِّي عَلَى دُكَّانٍ، فَجَبَذَهُ صَاحِبَاهُ، وَقَالَا: انْزِلْ عَنْهُ.
• [4036] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ
(3)
شُرَحْبِيلَ، قَالَ: جَاءَنَا ابْنُ مَسْعُودٍ إِلَى مَسْجِدِنَا، فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَقِيلَ
(4)
لَهُ: تَقَدَّمْ، فَقَالَ
(5)
: لْيَؤُمَّكُمْ إِمَامُكُمْ، قِيلَ لَهُ: إِنَّ الْإِمَامَ لَيْسَ هَاهُنَا، قَالَ: فَيَتَقَدَّمْ
(6)
رَجُل مِنْكُمْ، فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ
(7)
، فَأَرَادَ أَنْ يَقُومَ عَلَى شِبْهِ دُكَّانٍ، فَنَهَاهُ عَبْدُ اللَّهِ.
283 - بَابُ الصَّلَاةِ فِي الْمقْصُورَةِ
• [4037] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي
(8)
عُتْبَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ كُرَيْبًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عَبَّاسٍ يُصَلِّي فِي الْمَقْصُورَةِ مَعَ مُعَاوِيَةَ.
(1)
في الأصل، (ر):"شك"، والمثبت من (ك).
(2)
في الأصل، (ر):"سليمان"، والمثبت من (ك). وينظر ما قبله.
• [4036][شيبة: 6588].
(3)
في الأصل: "عن"، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (9/ 31) من طريق شعبة، به.
(4)
في (ر): "فقال".
(5)
بعده في الأصل: "له"، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير".
(6)
في الأصل: "فيقدم"، والمثبت من (ر)، (ك).
(7)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك).
(8)
قوله: "ابن جريج قال أخبرني" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، (ك).
• [4038] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْريُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ
(1)
، قَالَ: رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُصَلِّي مَعَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي الْمَقْصورَةِ.
• [4039] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ: أَخْبِرْنِي مَنْ رَأَى أَنَسًا وَالْحَسَنَ يُصَلِّيَانِ فِي الْمَقْصُورَةِ.
قال عبد الرزاق: وَرَأَيْتُ أَنَا
(2)
مَعْمَرًا يُصَلِّي فِي الْمَقْصُورَةِ.
• [4040] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ
(3)
، قَالَ: رَأَيْتُ الْحَسَنَ فِي الْمَقْصورَةِ يُصَلِّي غَيْرَ مَرَّةٍ، يَخْفِقُ بِرَأْسِهِ
(4)
ثُمَّ يَقُومُ فَيصَلِّي، وَلَا يَتَوَضَّأُ.
• [4041] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خُصَيْفٍ
(5)
، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ الْمَقْصُورَةِ، فَقَالَ
(6)
: إِنَّمَا فَعَلُوا ذَلِكَ مَخَافَةَ أَنْ يَطْعَنُوهُمْ
(7)
.
• [4042] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ الْأَحْنَفَ بْنَ قَيْسٍ كَانَ لَا يُصَلِّي فِي الْمَقْصُورَةِ، وَيَقُولُ: هِيَ حُمَّى، وَكَانَ لَا يَنَامُ فِي السُّرَادِقِ، وَيَقُولَ: لَمْ يُذْكَرِ السُّرَادِقُ إِلَّا لِأَهْلِ * النَّارِ.
• [4043] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ، أَنْ يُصلِّيَ فِي الْمَقْصُورَةِ.
قَالَ: وَقَالَ حَمَّادٌ: الصَّفُّ الْأَوَّلُ الَّذِي يَلِي الْمَقْصورَةَ.
• [4038][شيبة: 4642، 4645].
(1)
كأنه في الأصل: "الهذيلي"، والمثبت من (ر)، (ك). وينظر:"التاريخ الكبير" للبخاري (5/ 227).
(2)
في الأصل: "أبا"، والمثبت من (ر)، (ك).
(3)
في (ر): "ابنه"، وتقدم برقم (493).
(4)
في (ر): "رأسه".
(5)
بعده في الأصل: "الديال"، وبعده في (ر)، (ك):"عن الديال".
(6)
في الأصل: "فقالوا"، والمثبت من (ر).
(7)
في (ر): "يطيعوهم".
* [429/ ر].
• [4043][شيبة: 4731].
284 - بَابٌ لَا يَتَطَوَّعْ إِنْسَانٌ حَيْثُ يُصَلِّي الْمَكتُوبَةَ
• [4044] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: مَنْ صلَّى الْمَكْتُوبَةَ، ثُمَّ بَدَا لَهُ * أَنْ يَتَطَوَّعَ فَلْيَتَكَلَّمْ، أَوْ فَلْيَمْشِ، وَلْيُصَلِّ
(1)
أَمَامَ ذَلِكَ، قَالَ: وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنِّي لأَقُولُ لِلْجَارِيَةِ: انْظُرِي كَمْ ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ؟ مَا بِي إِلَّا أَنْ أَفْصِلَ بَيْنَهُمَا.
• [4045] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى ابْنَ عُمَرَ وَصَلَّى رَجُلٌ الْمَكْتُوبَةَ ثُمَّ قَامَ فِي مَقَامِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ الْمَكْتُوبَةَ يَتَطَوَّعُ فِيهِ، فَدَفَعَهُ ابْنُ عُمَرَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: هَلْ تَدْرِي لِمَ دَفَعْتُكَ؟ قَالَ: لَا، غَيْرَ أَنِّي أَرَى أَنَّكَ لَمْ تَدْفَعْنِي إِلَّا لِخَيْرٍ، قَالَ: أَجَلْ؟ مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ لَمْ تَتَكَلَّمْ حِينَ
(2)
انْصَرَفْتَ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ، وَلَمْ تُصَلّ أَمَامَكَ.
° [4046] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ
(3)
، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ قَالَ: صَلَّيْتُ الْجُمُعَةَ مَعَ مُعَاوِيَةَ فِي الْمَقْصُورَةِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قُمْتُ مَقَامِي فَصَلَّيْتُ، فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إِلَيَّ، فَقَالَ: لَا تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ، إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تَصلْهَا بِصَلَاةٍ
(4)
حَتَّى تَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ؛ فَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِذَلِكَ.
• [4047] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ النَّهْدِيِّ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ
* [1/ 159 ب].
(1)
في (ر): "فليصل".
(2)
في الأصل: "منذ"، والمثبت من (ر)، (ك).
° [4046][التحفة: م د 11414][الإتحاف: خز عه طح كم حم 16819][شيبة: 5469]، وسيأتي:(5693).
(3)
في (ر)، (ك):"الحوراء" بالحاء المهملة، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (19/ 315) من طريق الدبري، به، ولما في "سنن أبي داود"(1118) من طريق المصنف، به. وينظر:"التاريخ الكبير" للبخاري (6/ 181).
(4)
من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير"، "سنن أبي داود".
• [4047][شيبة: 6076، 6082].
عَمْرٍو
(1)
، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: لَا يَصْلُحُ لِلْإِمَامِ أَنْ يُصَلِّيَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي أَمَّ فِيهِ الْقَوْمَ حَتَّى يَتَحَوَّلَ، أَوْ يَنْفَصلَ
(2)
بِكَلَامٍ.
• [4048] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: لَا يُصَلِّي الْإِمَامُ التَّطَوُّعَ حَيْثُ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ حَتَّى يَتَكَلَّمَ
(3)
.
° [4049] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْمَكْتُوبَةَ فَأَرَادَ أَنْ يَتَطَوَّعَ بِشَيء فَليَتَقَدَّمْ قَلِيلَا، أَوْ ليَتَأَخَّرْ قَلِيلًا، أَوْ عَنْ يَمِينِهِ، أَوْ عَنْ يَسَارِهِ".
• [4050] عبد الرزاق، عَنِ
(4)
ابْنِ التَّيْمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ مَنْصُورًا يُحَدِّثُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: لَا يُصَلِّي الْإِمَامُ التَّطَوُّعَ حَيْثُ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ.
• [4051] عبد الرزاق *، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّهُ رَأَى قَوْمًا يُصَلُّونَ فِي الْمَسْجِدِ، فَإِذَا انْصَرَفُوا تَأَخرُوا لِيُصَلُّوا بَعْدَ الْفَرِيضَةِ، فَقَالَ: كَانُوا يَتَقَدَّمُونَ وَلَا يَتَأَخَّرُونَ.
• [4052] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: ذَكَرْتُ لاِبْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي مَكَانِهِ تَطَوُّعًا، فَنَهَاهُ ابْنُ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ، وَقَالَ: لَا أَرَاكَ تُصَلِّي مَكَانَكَ.
فَقَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ: إِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ لِلْإِمَامِ.
(1)
كأنه في الأصل: "عزة"، وفي (ر):"عمرة"، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما عند ابن أبي شيبة في "المصنف"(6082) من طريق الثوري، به، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال"(28/ 568).
(2)
كذا في الأصل، (ر)، وفي (ك):"يفصل"، وهو الموافق لما عند ابن أبي شيبة.
(3)
هذا الأثر ليس في الأصل، واستدركناه من (ر)، (ك).
(4)
كرره في الأصل، والمثبت كما في (ر)، (ك).
* [430/ ر].
• [4053] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَؤُمُّهُمْ، ثُمَّ يَتَطَوَّعُ فِي مَكَانِهِ، قَالَ: وَكَانَ إِذَا صَلَّى الْمَكْتُوبَةَ سَبَّحَ مَكَانَهُ.
• [4054] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ.
• [4055] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ شَيْخٍ لَنَا، يُقَالُ لَهُ: أَبُو بَحْرٍ
(1)
، عَنْ شَيْخٍ لَهُمْ، قَالَ: جَاءَنَا عَبْدُ اللَّهِ فَأَرَدْنَا أَنْ نُقَدِّمَهُ، فَقَالَ: يَتَقَدَّمْ بَعْضُكُمْ، قَالَ
(2)
: وَسُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ عَنِ الرَّجُلِ يُصلِّي الْمَكْتُوبَةَ أَيَتَطَوَّعُ مَكَانَهُ؟ فَقَالَ: نَعَمْ.
• [4056] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ لَمْ يَرَ بِذَلِكَ بَأسًا.
• [4057] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ
(3)
قَالَ: قِيلَ لِطَاوُسٍ: أَيَتَحَوَّلُ الرَّجُلُ إِذَا صَلَّى الْمَكْتُوبَةَ مِنْ مَكَانِهِ لِيَتَطَوَّعَ؟ فَقَالَ طَاوُسٌ: أَوَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ.
285 - بَابُ الْإِمَام يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ
• [4058] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يَؤُمَّهُمْ، وَهُوَ يَقْرَأُ فِي * الْمُصحَفِ، فَيَتَشَبَّهُونَ بِأَهْلِ الْكِتَابِ.
• [4059] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَرِهَهُ.
• [4060] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ الْقُدُّوسِ بْنِ حَبِيبٍ أَبُو
(4)
سَعِيدٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَا بَأْسَ أَنْ يَؤُمَ الرَّجُلُ فِي شَهْرِ رَمَضانَ وَهُوَ يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ.
(1)
في (ر): "بكر"، قال ابن معين في "تاريخه" رواية الدوري (557):"المسعودي وسفيان يرويان عن أبي بحر واسمه ثعلبة".
(2)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك).
(3)
قوله: "بن ميسرة" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك)، وينظر:"التاريخ الكبير"(1/ 328).
• [4058][شيبة:7303، 7304].
* [1/ 160 أ].
(4)
كذا في الأصل، (ر)، وله وجه في العربية.
• [4061] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ وَهِيَ تُصَلِّي.
• [4062] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يُصَلِّي وَالْمُصْحَفُ إِلَى جَنْبِهِ
(1)
، فَإِذَا تَرَدَّدَ نَظَرَ فِيهِ.
286 - بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي بَيْتِهِ ثُمَّ يُدرِكُ الْجَمَاعَةَ
° [4063] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ
(2)
جُرَيْج، وَ
(3)
دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ * مِحْجَنِ الدُّؤَلِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صَلَّيْتُ الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ فِي بَيْتِي، ثُمَّ جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَجَلَسْتُ عَنْدَهُ، فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَصلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ أُصَلِّ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ:"أَلَسْتَ بِمُسْلِمٍ؟ " قُلْتُ: بَلَى، قَالَ:"فَمَا لَكَ لَمْ تُصَلِّ؟ " قَالَ: قُلْتُ: إِنِّي صَلَّيْتُ فِي بَيْتِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَصَلِّ، وَلَوْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ".
° [4064] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ بُسْرِ
(4)
بْنِ مِحْجَنٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمْتُهُ فِي حَاجَةٍ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَأَنَا جَالِسٌ، فَصَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالنَّاسِ ثُمَّ انْصَرَفَ، فَوَجَدَنِي جَالِسًا، فَقَالَ لِي:"مَا أَنْتَ بِمُسْلِمٍ؟! "، قُلْتُ: بَلَى، يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ:"فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَنَا"؟ قَالَ: قُلْتُ: إِنِّي صَلَّيْتُ فِي رَحْلِي، قَالَ:"وإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ فِي رَحْلِكَ".
(1)
في (ر): "بيته".
° [4063][التحفة: س 1219]، وسيأتي:(4064).
(2)
ليس في الأصل، واستدركناه من (ر)، (ك).
(3)
في الأصل، (ر):"عن"، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (20/ 294) عن الدبري، به.
* [431/ ر].
° [4046][التحفة: س 11219]، وتقدم:(4063).
(4)
في (ر): "بشير"، وفي (ك):"بشر"، قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2/ 423):"بسر بن محجن، يقال بشر، وبُسر أصح؛ برفع الباء والسين".
° [4065] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ وَالثَّوْريِّ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ
(1)
الطَّائفِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْفَجْرَ، فَانْحَرَفَ فَرَأَى رَجُلَيْنِ مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ، فَدَعَا بِهِمَا، فَجِيءَ بِهِمَا تُرْعَدُ فَرَائِصُهُمَا
(2)
، فَقَالَ:"مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَ النَّاسِ؟ " قَالَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّيْنَا
(3)
فِي الرِّحَالِ، قَالَ:"فَلَا تَفْعَلَا، إِذَا صَلَّى أَحَدُكلمْ فِي رَحْلِهِ، ثُمَّ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ، فَلْيُصَلِّهَا مَعَهُ، فَإِنَّهَا لَهُ نَافِلَةٌ".
• [4066] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ
(4)
، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ الْعَبْسِيِّ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ حُذَيْفَةَ فَمَرَّ بِمَسْجِدٍ فَصَلَّى مَعَهُمُ
(5)
الظُّهْرَ، وَقَدْ كَانَ صلَّى، ثُمَّ مَرَّ بِمَسْجِدٍ
(6)
فَصَلَّى مَعَهُمُ
(7)
الْعَصْرَ، وَقَدْ كَانَ صلَّى، ثُمَّ مَرَّ بِمَسْجِدٍ، فَصَلَّى مَعَهُمُ الْمَغْرِبَ وَأَشْفَعَ بِرَكْعَةٍ، وَقَدْ كَانَ صَلَّى.
• [4067] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا صَلَّيْتُ الْمَكْتُوبَةَ فِي بَيْتِي
(8)
ثُمَّ أَدْرَكْتُهَا مَعَ النَّاسِ، فَإِنِّي أَجْعَلُ الَّذِي صَلَّيْتُ فِي بَيْتِي نَافِلَةً، وَأَجْعَلُ صَلَاتِي
° [4065][التحفة: د ت س 11822][الإتحاف: مي خز طح حب قط كم حم 17330][شيبة: 3110، 6705].
(1)
في الأصل: "علي"، والمثبت من (ر)، (ك) وهو الصواب الموافق لما عند الطبراني في "المعجم الكبير"(22/ 232) عن الدبري، به.
(2)
في الأصل: "فرائسهما"، والمثبت من (ر)، (ك).
الفرائص: جمع فريصة، وهي لَحْمَة عند نُغْض الكتف في وسط الجنب عند مَنْبِض القلب، والمراد: عصب الرقبة وعروقها. (انظر: النهاية، مادة: فرص).
(3)
كرره في الأصل، والمثبت من (ر)، (ك).
(4)
في الأصل، (ر):"عبيد" والمثبت من (ك) هو الصواب، انظر:"تهذيب الكمال"(10/ 290).
(5)
في الأصل: "بهم" والمثبت من (ك)، وهو ما يدل عليه السياق والموافق لما في "المحلى"(2/ 28) من طريق المصنَّف به.
(6)
قوله: "فصلى معهم الظهر وقد كان صلى ثم مر بمسجد" ليس في (ر).
(7)
في الأصل: "بهم" والمثبت من (ر)، (ك)، وينظر المصدر السابق.
(8)
قوله: "في بيتي" من (ر)، (ك).
مَعَ الْإِمَامِ الْمَكْتُوبَةَ، قُلْتُ: أَفَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّكَ لَمْ تُدْرِكْ إِلَّا رَكْعَةً وَاحِدَةً؟ قَالَ: وَكَذَلِكَ أَيْضًا.
• [4068] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْعَصْرِ أَيُعِيدُهَا إِذَا جَاءَ الْجَمَاعَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ: صَلِّ مَعَ * الْقَوْمِ، فَإِنَّ صَلَاتَكَ مَعَهُم تَفْضُلُ صلَاتَكَ وَحْدَكَ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ صَلَاةً، أَوْ بِضْعًا وَعِشْرِينَ صَلَاةً.
• [4069] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ
(1)
، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ الْمُسَيَّبِ * قَالَ: صَلَّيْتُ فِي بَيْتِي، ثُمَّ جِئْتُ فَوَجَدْتُ النَّاسَ يُصلُّونَ، فَأَيَّتُهُمَا أَجْعَلُ صلَاتي؟ قَالَ: وَذَاكَ إِلَيْكَ؟! إِنَّمَا ذَاكَ إِلَى اللهِ.
• [4070] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: إِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ فِي أَهْلِكَ، ثُمَّ أَدْرَكْتَ الصَّلَاةَ فِي الْمَسْجِدِ مَعَ الْإِمَامِ، فَصَلِّ مَعَهُ، غَيْرَ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَصَلَاةِ الْمَغْرِبِ، الَّتِي يُقَالُ لَهَا: صَلَاةُ الْعِشَاءِ، فَإِنَّهُمَا لَا يُصلَّيَانِ
(2)
مَرَّتَيْنِ.
• [4071] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ
(3)
، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ إِذَا صلَّى فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ خَرَجَ، فَوَجَدَ الْإِمَامَ يُصَلِّي
(4)
صَلَّى
(5)
مَعَه، إِلَّا الصُّبْحَ وَالْمَغْرِبَ.
• [4072] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُعِيدَ الْمَغْرِبَ فِي جَمَاعَةٍ.
* [432/ ر].
(1)
في (ر): "سعد"، وهو خطأ، وينظر:"التاريخ الكبير"(8/ 275).
* [160/ 1 ب].
• [4070][شيبة: 6726].
(2)
أوله غير منقوط في الأصل، والمثبت من (ر)، (ك).
• [4071][شيبة: 6726].
(3)
كرره في الأصل، والمثبت من (ر)، (ك).
(4)
في (ر): "يصل".
(5)
ليس في الأصل، (ر)، واستدركناه من (ك).
• [4073] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: أَعِدِ الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا غَيْرَ الْعَصْرِ وَالْفَجْرِ، وَيَقُولُ: صَلَاتُكَ الْأُولَى مِنْهُمَا.
• [4074] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَسُئِلَ عَنِ الْمَغْرِبِ يُصلِّيهَا الرَّجُلُ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ يَجِدُ النَّاسَ فِيهَا، قَالَ: أَشْفَعُ الَّتِي
(1)
صَلَّيْتُ فِي بَيْتِي بِرَكْعَةٍ، ثُمَّ أُسَلِّمُ
(2)
، وَأَلْحَقُ بِالنَّاسِ، وَأَجْعَلُ الَّتِي هُمْ فِيهَا الْمَكْتُوبَةَ.
• [4075] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: صلَّيْتُ
(3)
الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ وَأَوْتَرْتُ، ثمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ فِي آخِرِ رَكْعَةٍ، فَذَهَبْتُ
(4)
أَشْفَعُ، فَلَمْ أَفْرُغْ حَتَّى رَكَعَ الْإِمَامُ، وَرَفَعَ مِنْ آخِرِ رَكْعَةٍ قَالَ: لَا تُعِدْ وَلكنْ أَوْتِرْ.
• [4076] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي صَلَّيْتُ وَحْدِي رَكْعَةً ثُمَّ أَقَامُوا
(5)
، فَأَخْشَى أَلَّا أَشَفَعَ رَكْعَتِي بِرَكْعَةٍ حَتَّى يَفْرُغُوا، أُصَلِّي مَعَهُمْ؟ قَالَ: بَلِ اشْفَعْهَا بِرَكْعَةٍ، ثُمَّ انْصَرِفْ فَصلِّ مَعَهُمْ.
• [4077] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كَانَ يُقَالُ: إِذَا خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكَ فَأَنْتَ فِي صَلَاةٍ.
287 - بَابُ السَّاعَةِ الَّتِي يكرَهُ فِيهَا الصَّلَاةُ
• [4078] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعْنَا أَنَّ صَلَاةَ التَّطَوُّعِ تُكْرَهُ نِصْفَ النَّهَارِ إِلَن أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ، وَحِينَ يحِينُ طُلُوعُ الشَّمْسِ، وَحِينَ يَحِينُ غُرُوبُهَا، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّهَا تَطْلُع بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، وَتَغْرُبُ بَيْنَ قرْنَيْهِ
(6)
.
(1)
في الأصل: "الذي" والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "المحلى" لابن حزم (2/ 28) من طريق المصنف، به.
(2)
في الأصل: "سلم"، والمثبت من (ر)، (ك)، وينظر المصدر السابق.
(3)
ليس في (ر).
(4)
في (ر): "فذهب".
(5)
في الأصل: "قاموا"، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الأظهر.
(6)
ورد متن هذا الأثر في (ر) هكذا: "سمعنا أن صلاة التطوع نصف النهار إلى أن تطلع الشمس =
° [4079] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ *، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ، أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ سَأَلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: مَا أَنْتَ؟ قَالَ: "نَبِيٌّ"، قَالَ: إِلَى مَنْ أُرْسِلْتَ؟ قَالَ: "إِلَى الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ"، قَالَ: أَيَّ
(1)
حِين تَكْرَهُ
(2)
الصَّلَاةَ؟ قَالَ: "مِنْ حِينِ يُصَلَّى الصُّبْحُ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ قِيدَ
(3)
رُمْحِ
(4)
، وَمِنْ حِينِ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ إِلَى غُرُوبِهَا"، قَالَ: فَأَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟ قَالَ: "شَطْرُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، وَأَدْبَارُ الْمَكْتُوبَاتِ"، قَالَ: فَمَتَى غُرُوبُ الشَّمْسِ؟ قَالَ: "مِنْ أَوَّلِ مَا تَصْفَرُّ الشَّمْسُ حِينَ تَدْخُلُهَا
(5)
صُفْرَةٌ إِلَى
(6)
أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ".
° [4080] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ الْبَهْزِيِّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ اللَّيْلِ أَسْمَعُ؟ قَالَ:"جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرُ"، قَالَ: "ثُمَّ الصّلَاةُ مَقْبُولَةٌ
(7)
حَتى
(8)
يَطْلُعَ الْفَجْرُ، ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَكُونَ الشَّمْسُ قِيدَ رُمْحٍ، أَوْ رُمْحَيْنِ ثُمَّ الصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ حَتَّى يَقُومَ الظِّلُّ قِيَامَ الرُّمْحِ، ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ، ثُمَّ الصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ حَتَّى تَكُونَ الشَّمْسُ قِيدَ رُمْحٍ، أَوْ رُمْحَيْنِ
(9)
، ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ".
= ويغرب بين قرنيه"، والأثر كالمثبت من الأصل، (ك)، وهو الموافق لما في "الكنز" (22495) معزوا للصنف.
* [433/ ر].
(1)
الضبط بالنصب من (ك).
(2)
الضبط بالبناء للفاعل من (ك).
(3)
القيد: القَدْر. (انظر: النهاية، مادة: قيد).
(4)
قوله: "قيد رمح" وقع في (ر): "قدر مح".
(5)
في (ر): "يدخلها".
(6)
بعده في الأصل: "حين"، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "الكنز"(22494) معزوًّا للمصنف.
° [4080][الإتحاف: حم 16431].
(7)
ليس في الأصل، واستدركناه من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (20/ 320) عن الدبري، به، "مسند أحمد"(19199) من طريق المصنف، به.
(8)
في الأصل، (ر):"حين"، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(9)
قوله: "ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل
…
قد رمح أو رمحين" ليس في الأصل، واستدركناه من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
° [4081] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَىْ شَيْطَانٍ، أَوْ قَالَ: تَطْلُعُ مَعَهَا قَرْنُ
(1)
شَيْطَانٍ، فَإِذَا ارْتَفَعَتْ فَارَقَهَا، فَإِذَا كَانَتْ فِي وَسَطِ السَّمَاءِ قَارَنَهَا، فَإِذَا دَلَكَتْ، أَوْ قَالَ: زَالَتْ فَارَقَهَا، فَإِذَا دَنَتْ لِلْغُرُوبِ * قَارَنَهَا، فَإِذَا غَرَبَتْ فَارَقَهَا
(2)
، فَلَا تُصَلُّوا هَذِهِ الثَّلَاثَ سَاعَاتٍ".
° [4082] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَتَحَرَّى
(3)
أَحَدُكُمْ أَنْ يُصَلِّيَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَلَا عِنْدَ غُرُوبِهَا".
• [4083] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ
(4)
: لَا تَحَرَّوْا
(5)
طُلُوعَ الشَّمْسِ، وَلَا غُرُوبَهَا، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ تَطْلُعُ
(6)
قَرْنَاهُ مَعَ طُلُوعَهَا، وَتَغْرُبَانِ
(7)
مَعَ غُرُوبِهَا، قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ يَضْرِبُ عَلَيْهِمَا الرِّجَالَ.
° [4081][التحفة: س ق 9678][الإتحاف: حم 13456].
(1)
في "ر": "قرني".
* [1/ 161 أ].
(2)
قوله: "فإذا غربت فارقها" من (ك)، وهو الموافق لما "سنن ابن ماجه"(1226)، "مسند أحمد"(19369) كلاهما من طريق المصنف، به.
° [4082][التحفة: ص 7886، خ م 8375][الإتحاف: حم 10716، عه طح حب حم 11170][شيبة: 7406] 7416، 7434، 7442]، وسيأتي:(4100).
(3)
التحري: القصد والاجتهاد في الطلب. (انظر: النهاية، مادة: حرا).
• [4083][التحفة: خ 10544].
(4)
كذا في الأصل، (ر)، (ك)، وكذا عزاه في "كنز العمال"(22489) للمصنف، وبعده فيما وقع لدينا من روايات "لموطأ الإمام مالك":"كان عمر بن الخطاب يقول"، ينظر - مثلا - "موطأ الإمام مالك " برواية يحيى الليثي (746)، ورواية أبي مصعب الزهري" (34).
(5)
كأنه في الأصل: "تتحروا"، والمثبت من (ر)، (ك).
(6)
أوله غير منقوط في الأصل، والمثبت من (ر)، (ك).
(7)
أوله غير منقوط في الأصل، وفي (ر):"يغربان"، والمثبت من (ك).
° [4084] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: إِنَّمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَحَرَّوْا
(1)
طُلُوعَ الشَمْسِ، وَلَا غُرُوبَهَا فِي الصَّلَاةِ"، فَنَحْنُ لَا نَتَحَرَّاهُ.
° [4085] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَمَّنْ * سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ، يَذْكُرُ
(2)
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ الَّتِي فُرِضَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يَعْنِي الْعَصْرَ، فَضَيَّعُوهَا، فَمَنْ حَفِظَهَا الْيَوْمَ فَلَهُ أَجْرُهَا مَرَّتَيْنِ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَهَا حَتى يُرَى الشَّاهِدُ"، وَالشَّاهِدُ: النَّجْمُ.
• [4086] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي صَلَاةَ رَجُلٍ حِينَ تَحْمَرُّ الشَّمْسُ، أَوْ قَالَ: تَصْفَرُّ بِفَلْسَيْنِ
(3)
حَتَّى تَرْتَفِعَ قِيدَ نَخْلَةٍ.
• [4087] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتِ: انْظُرُوا إِلَى هَؤُلَاءِ الَّذِينَ تَرَكُوا الصَّلَاةَ، حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّاعَةُ الَّتِي تُكْرَهُ الصَّلَاةُ فِيهَا
(4)
قَامُوا يُصلُّونَ، قَالَ: وَذَلِكَ حِينَ قَامَ الْقَاصُّ بُكْرَةً
(5)
، قَالَ عَطَاءٌ: أَظُنُّ حِينَ حَانَ طُلُوعُ الشَّمْسِ.
• [4088] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: تُكْرَهُ الصَّلَاةُ فِي ثَلَاثِ
(1)
في (ر)، (ك):"تتحروا".
* [434/ ر].
(2)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك).
• [4086][شيبة: 7445].
(3)
في (ر): "بفلس"، والمثبت موافق لما في "جامع الأحاديث"(40450) معزوا لعبد الرزاق.
• [4087][شيبة: 7438].
(4)
قوله: "الصلاة فيها" في (ر): "فيها الصلاة".
(5)
في (ر): "يكره".
• [4088][شيبة: 7413].
سَاعَاتٍ، وَتَحْرُمُ فِي سَاعَتَيْنِ، قَالَ: تُكْرَهُ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَرْتَفِعَ قِيدَ نَخْلَةٍ، وَنِصفَ النَّهَارِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ، وَتَحْرُمُ سَاعَتَيْنِ حِينَ يَطْلُعُ قَرْنُ
(1)
الشَّيْطَانِ حَتَّى يَسْتَوِيَ طُلُوعُهَا، وَحِينَ تَصْفَرُّ حَتَّى يَسْتَوِيَ غُرُوبُهَا، فَإِنَّهَا تَغْرُبُ فِي قَرْنِ شَيْطَانٍ، وَتَطْلُعُ فِي قَرْنِ شَيْطَانٍ.
• [4089] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ مِثْلَهُ.
° [4090] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ
(2)
الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ".
° [4091] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ
(3)
بْنُ عَطَاءَ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ
(4)
، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عِيَاضٍ. وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ بُخْتٍ، كِلَاهُمَا، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُمَا سَمِعَاهُ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى اللَّيْلِ". فَقَالَ لَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ
(5)
بْنُ
(1)
في (ر): "قرني"، والمثبت موافق لما في "التمهيد" لابن عبد البر (13/ 32) معزوا لعبد الرزاق، بإسناده به.
° [4090][التحفة: س 4084، خ م س 4155][الإتحاف: عه طح حم 5461][شيبة: 7398]، وسيأتي:(4091، 4093، 4094).
(2)
ليس في (ر)، والمثبت موافق لما أخرجه الإمام أحمد في "المسند"(12081) عن عبد الرزاق مقرونا عن ابن جريج به.
° [4091][شيبة: 7398]، وتقدم:(4090) وسيأتي: (4093، 4094).
(3)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما أخرجه الإمام أحمد في "المسند"(12082) عن عبد الرزاق مقرونا عن ابن جريج، به، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال"(21/ 461).
(4)
في الأصل، (ر):"الحواز"، وكلاهما تصحيف، وينظر المصدران السابقان.
(5)
في الأصل: "عبد الله"، والمثبت من (ر)، وهو الصواب.
عِيَاضٍ: إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ يُصلِّي بَعْدَ الْعَصرِ، وَقَبْلَ طُلُوعِ الشَمْسِ فِي فِتْيَتِهِ، فَقَالَ لَهُ أَبُو سَعِيدٍ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَانَ * يَعِيبُ ذَلِكَ عَلَى الْقَوْمِ يَعْنِي بَنِي أُمَيَّةَ.
• [4092] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ قَزَعَةَ قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَلَقِيَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، فَنَهَانِي عَنْهُمَا، فَقَالَ: أَتْرُكُهُمَا لَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ.
° [4093] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ
(1)
بْنِ عَاصمٍ، عَنْ ابِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
(2)
، نَهَى رَسُول اللَّهِ
(3)
صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ * الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الصبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ.
° [4094] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي هَارُونَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يُصلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ، فَقُلْتُ مَا هَذَا؟ فَقَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ، قَالَ: فَذَهَبْتُ إِلَى عَائِشَةَ فَسَأَلْتُهَا، فَقَالَتْ: صَدَقَ، فَقُلْتُ: فَأَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ
* [ر /435].
• [4092][التحفة: خ م (ت س ق) 4279][شيبة: 7398].
° [4093][التحفة: خ م س 4155، خ م (ت س ق) 4279][شيبة: 7398، 7400]، وتقدم:(4090، 4091) وسيأتي: (4094).
(1)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
(2)
بعده في الأصل: "عن أبي سعيد الخدري"، وفي (ر) كالمثبت، وأخرج البخاري في "الصحيح"(591)، وابن ماجه في "السنن"(1221)، والإمام أحمد في "مسنده"(10586)، وابن أبي شيبة في "المصنف"(7400)، والبيهقي في "السنن الكبرى"(4546) كلهم من طريق خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة.
(3)
قوله: "نهى رسول الله" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وينظر المصادر السابقة.
* [1/ 161 ب].
° [4094][التحفة: خ م س 4155][شيبة: 7398]، وتقدم:(4090، 4091، 4093).
حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَلَا بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطلُعَ
(1)
الشَّمْسُ"، فَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ مَا أُمِرَ، وَنَحْنُ نَفْعَلُ مَا أُمِرْنَا.
• [4095] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ عُمَرَ يَضْرِبُ عَلَيْهَا رُءُوسَ الرِّجَالِ
(2)
، يَعْنِي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ.
• [4096] عبد الرزاق
(3)
، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: ضَرَبَ عُمَرُ الْمُنْكَدِرَ إِذْ رَآهُ سَبَّحَ بَعْدَ الْعَصْرِ.
• [4097] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَضْرِبُ عَلَى الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ.
• [4098] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عُمَيْرٍ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو غَادِيَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَضْرِبُ النَّاسَ
(4)
عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ.
° [4099] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا سَبَّحَ فِي سَفَرٍ بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ، فَتَغَيَّظَ
(5)
عَلَيْهِ عُمَرُ، وَقَالَ: أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْهَى عَنْ هَذَا.
(1)
في (ر): "تغرب"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في "كنز العمال"(22488)، ولما في "جامع الأحاديث"(43200)، وكلاهما معزو لعبد الرزاق.
(2)
في الأصل: "الحبال" بلا نقط، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "ذم الكلام وأهله" للهروي (2/ 120) من طريق أبي هارون العبدي به.
(3)
بعده في الأصل، (ر):"عن الثوري" وهو خطأ، والتصويب من "المحلى" لابن حزم (2/ 43) معزوا لعبد الرزاق، به.
(4)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
° [4099][الإتحاف: طح حم 15245، حم 15269].
(5)
في (ر): "فتغيض".
° [4100] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَرَأَيْتَ ابْنَ عُمَرَ يُصَلِّي يَوْمَ النَّحْرِ
(1)
فِي أَوَّلِ النَّهَارِ؟ قَالَ: لَا، وَلَا فِي يَوْمٍ غَيْرَ يَوْمِ النَّحْرِ حَتَّى تَرْتَفِعَ
(2)
الشَمْسُ، قَالَ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ، يَقُولُ: أَمَّا أَنَا فَإِنَّمَا
(3)
أُصَلِّي كَمَا رَأَيْتُ أَصْحَابِي يُصَلُّونَ*، وَأَمَّا أَنَا فَلَا أَنْهَى أَحَدًا أَنْ يُصَلِّيَ مِنْ
(4)
لَيْلِ أَوْ نَهَارٍ غَيْرَ أَلَّا أَتَحَرَّى
(5)
طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلَا غُرُوبَهَا، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَن ذَلِكَ، وَقَالَ: "إِنَّهُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ مَعَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، فَلَا يَتَحَرَّى أَحَدٌ الصَّلَاةَ
(6)
طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلَا غُرُوبَهَا".
• [4101] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ عَائِشَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ كَانَتَا تَزكَعَانِ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ.
° [4102] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّ
(7)
سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ قَطُّ
(8)
، إِلَّا مَرَّةً جَاءَهُ نَاسٌ بَعْدَ الظُّهْرِ فَشَغَلُوهُ فِي شَيءٍ، فَلَمْ
(9)
يُصَلِّ بَعْدَ
° [4100][التحفة: خ م 7532، خ م 8375] [شيبة: 7416، 7434، 7442،، وتقدم:(4082).
(1)
يوم النحر: يوم عيد الأضحى، وهو: اليوم العاشر من شهر ذي الحِجَّة. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: نحر).
(2)
في (ر): "تزيغ".
(3)
في الأصل: "فإني"، والمثبت من (ر).
* [ر/ 436].
(4)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)
(5)
في الأصل: "ألا تحرى"، وفي (ر):""غير ألا تحرى"، والمثبت من "الأوسط" لابن المنذر (3/ 95) من طريق عبد الرزاق به.
(6)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
° [4102][الإتحاف: خز طح حم ش 23527]، وسيأتي:(4103).
(7)
في (ر): "أبي"، واضطرب في رسمه في الأصل فكان كذلك، ثم أصلحه كالمثبت، وهو الموافق لـ "مسند الإمام أحمد"(27287) عن عبد الرزاق به، وينظر:"التمهيد"(13/ 39) معزوا للمصنف به.
(8)
ليس في (ر)، والمثبت من الأصل، وينظر المصدران السابقان.
(9)
في الأصل: "ولم"، والمثبت من (ر)، وينظر المصدران السابقان.
الظُّهْرِ شَيْئًا حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ، قَالَ: فَلَمَّا صَلَّى الْعَصْرَ دَخَلَ بَيْتِي، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
° [4103] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: قَدِمَ مُعَاوِيَةُ الْمَدِينَةَ، فَقَالَ: قُمْ يَا كَثِيرَ بْنَ الصَّلْتِ إِلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَسَلْهَا عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصرِ، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: فَقُمْتُ مَعَهُ، وَأَرْسَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ، فَأَتَيَا عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: لَا أَدْرِي، سَلُوا
(1)
أُمَّ سَلَمَةَ، فَأَتَيْنَا أُمَّ سَلَمَةَ فَقَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، لَمْ أكُنْ أُرَاهُ يُصَلِّيهِمَا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا هَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ؟ قَالَ:"قَدِمَ وَفْدٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، أَوْ قَالَ: قَدِمَتْ صَدَقَةٌ وَكُنْتُ أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُهْرِ، فَلَمْ أَكُنْ صَلَّيْتُهُمَا، فَهُمَا هَاتَانِ" *.
° [4104] أخبلانا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الأَعْمَي، يُخْبِرُ عَنْ رَجُلٍ، يُقَالُ لَهُ: السَّائِبُ مَوْلَى الْفَارِسِيِّينَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُ رَآهُ
(2)
عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ خَلِيفَةٌ رَكَعَ بَعْدَ الْعَصْرِ
(3)
رَكْعَتَيْنِ، فَمَشَى إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ بِالدِّرَّةِ وَهُوَ يُصَلّي كَمَا هُوَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ زَيْدٌ
(4)
: اضْرِبْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَوَاللَّهِ لَا أَدَعُهُمَا أَبَدًا بَعْدَ إِذْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيهِمَا، قَالَ: فَجَلَسَ إِلَيْهِ عُمَرُ، وَقَالَ: يَا زَيْدُ بْنَ خَالِدٍ، لَوْلَا أَنَي أَخْشَى أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُلَّمًا إِلَى الصَّلَاةِ حَتَّى اللَّيْلِ لَمْ أَضْرِبْ فِيهِمَا.
° [4103][شيبة: 7431]، وتقدم:(4102).
(1)
في (ر): "سألوا".
* [1/ 162 أ].
° [4104][الإتحاف: طح حم 4886].
(2)
في (ر): "رأى".
(3)
قوله: "بعد العصر"، ليس في (ر)، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في "مسند الإمام أحمد"(17310) عن عبد الرزاق به، وينظر:"التمهيد"(13/ 32) معزوا للمصنف به.
(4)
ليس في (ر)، وينظر المصدران السابقان.
° [4105] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ
(1)
، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْأَزْرَقُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيَّ * يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى الْعَصْرَ، فَقَامَ رَجُلٌ يُصَلِّي بَعْدَهَا، فَأَخَذَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِرِدَائِهِ أَوْ بِثَوْيِهِ، وَقَالَ: اجْلِسْ؛ فَإِنَّمَا هَلَكَ أَهْلُ الْكِتَابِ قَبْلَكُمْ بِأَنَّهُ
(2)
لَمْ يَكُنْ لِصَلَاتِهِمْ فَصْلٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"صَدَقَ ابْنُ الْخَطَّابِ".
• [4106] عبد الرزاق، عَنْ هُشَيْمٍ، أَوْ غَيْرِهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو حَمْزَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصرِ، فَقَالَ: صَلِّ مَا شِئْتَ إِلَى اللَّيْلِ، قَالَ: وَلَقَدْ رَأَيْتُ عُمَرَ يَضْرِبُ الرَّجُلَ يَرَاهُ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ.
• [4107] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَامِرُ
(3)
بْنُ الْمُصْعَبِ، أَنَّ طَاوُسًا أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَنَهَاهُ عَنْهَا، فَقَالَ: فَقُلْتُ: لَا أَدَعُهُمَا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:{مَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا}
(4)
فَتَلَا هَذِهِ الْآيةَ إِلَى {مُبِينًا} [الأحزاب: 36].
• [4108] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، أَنَّ طَاوُسًا أَقَامَهُ بِخَيْفِ مِنًى بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ، لِيصَلِّيَ
(5)
بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ، قَالَ: فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَقَالَ لِي: أَتُصلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ؟ قُلْتُ
(6)
: نَعَمْ، قَالَ: أُكْرِمْتَ وَاللَّهِ.
(1)
اضطرب في كتابته بالأصل، وفي (ر):"شعبة"، الصواب ما أثبتناه، وهو عبد الله بن سعيد بن أبي هند أبو بكر المدني الفزاري، وينظر شيوخ المصنف. وينظر: ترجمة المصنف في "تهذيب الكمال"(18/ 53).
* [ر/ 437].
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "جامع الأحاديث"(39/ 357) معزوَّا لعبد الرزاق.
• [4106][شيبة:7407، 7414].
(3)
في الأصل: "عمرو"، وفي (ر):"عمر"، وكلاهما خطأ، والمثبت من "التمهيد"(13/ 42) لابن عبد البر معزوا لعبد الرزاق به، وينظر ترجمته:"تهذيب الكمال"(77/ 14).
(4)
قوله في الآية: {وَرَسُولَهُ} ليس في (ر)، المثبت من الأصل، وهو الموافق للتلاوة.
(5)
في (ر): "أن يصلي".
(6)
في الأصل: "قال"، والمثبت من (ر).
• [4109] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصارِيَّ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ خِلَافَةِ عُمَرَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصرِ، فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ تَرَكَهُمَا، فَلَمَّا تُوُفِّيَ عُمَرُ رَكَعَهُمَا، فَقِيلَ لَهُ: مَا هَذَا؟ فَقَالَ إِنَّ عُمَرَ كَانَ يَضْرِبُ النَّاسَ عَلَيْهِمَا.
قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ: وَكَانَ أَبِي لَا يَدَعُهُمَا.
° [4110] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، يَذْكُرُ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهَا قَطُّ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا رَكعَ
(1)
رَكعَتيْنِ.
• [4111] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ الْعَصْرَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، فَكَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ، وَكُنَّا نُصَلِّيهِمَا مَعَهُ نَقُومُ صَفَّا خَلْفَهُ.
288 - بَابُ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ
• [4112] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ، قَالَ: رَأَيْتُ اللُّبَابَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدِ صلى الله عليه وسلم يُصَلُّونَهُمَا.
• [4113] عبد الرزاق *، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ يُصَلِّيَانِ الرَّكْعَتَيْنِ
(2)
قَبْلَ الْمَغْرِبِ.
° [4110][التحفة: م س 16772، خ س 17311][الإتحاف: حم 22003][شيبة: 7423].
(1)
قوله: "بعد العصر إلا ركع" في الأصل: "إلا ركع بعد العصر"، والمثبت موافق لما أخرجه الإمام أحمد في "المسند"(25996)، ومحمد بن إسحاق السراج في "مسنده"(2330) من طريق عبد الرزاق به.
• [4112][التحفة: خ س 1112][شيبة: 17457] وسيأتي: (4118).
• [4113][شيبة:7456].
* [ر/ 438].
(2)
في (ر): "الركعتان"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في "كنز العمال"(21834) معزوا للمصنف.
• [4114] عبد الرزاق، عَنْ هُشَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْلَي بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم * يُصَلُّونَ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ.
° [4115] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ عَلَيْنَا بَعْدَمَا تَغْرُبُ الشَّمْسُ، وَيَكُونُ اللَّيْلُ، وَقَبْلَ أَنْ يُثَوَّبَ
(1)
بِالْمَغْرِبِ، وَنَحْنُ نُصَلِّي، فَلَا يَنْهَانَا وَلَا يَأْمُرُنَا.
• [4116] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: كَانَ الْمُهَاجِرُونَ لَا يَرْكَعُونَ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ، وَكَانَتِ الْأَنْصَارُ يَرْكَعُونَهُمَا
(2)
.
قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَكَانَ أَنَسٌ يَرْكَعُهُمَا.
• [4117] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُور، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: لَمْ يُصَلِّ أَبُو بَكْرٍ، وَلَا عُمَرُ، وَلَا عُثْمَانُ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ.
• [4118] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ
(3)
، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ اللُّبَابَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم إِذَا نُودِيَ بِالْمَغْرِبِ ابْتَدَرُوا السَّوَارِيَ لِيُصَلُّوا رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ.
* [1/ 162 ب].
(1)
في (ر): "يتوب"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في "كنز العمال"(21821) معزوا للمصنف.
(2)
غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر).
• [4118][التحفة: خ س 1112][شيبة: 7457]، وتقدم:(4112).
(3)
في الأصل، (ر):"عاصم" وهو خطأ، والتصويب من "صحيح البخاري"(507) من وجه آخر، من طريق الثوري، به، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال"(22/ 92).
289 - بَابُ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ
• [4119] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارِ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ.
[4120]
عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَضْرِبُ عَلَى الصَّلَاةِ بَعْدَ الْإِقَامَةِ.
° [4121] عبد الرزاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ
(1)
، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ
(2)
عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةِ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ".
• [4122] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ
(3)
، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ مَوْهَبٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ مُسْلِمَ بْنَ عَقِيلٍ يَقُولُ لِلنَّاسِ وَهُمْ يُصَلُّونَ: وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَيْلَكُمْ، لَا صَلَاةَ إِذَا أُقِيمَتِ الصلَاةُ.
• [4123] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَار * قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ مُسْلِمَ بْنَ عَقِيلٍ يَنْهَى عَنِ الصَّلَاةِ عِنْدَ
(4)
الْإِقَامَةِ.
• [4119][التحفة: م د ت س ق 14228][شيبة: 4875، 4876].
• [4121][التحفة: م د ت س ق 14228][الإتحاف: مي خز طح حب حم 19579][شيبة: 4875، 4876].
(1)
رسم بعده في الأصل: "عن بلع" وهو خطأ واضح؛ فالحديث معروف من رواية معمر، عن أيوب، به. ينظر:"مسند البزار"(8739) من طريق عبد الرزاق، به، و"العلل" للدارقطني (11/ 83).
(2)
قوله: "عن عمرو بن دينار" ليس في الأصل، (ر)، واستدركناه من المصدرين السابقين من طريق عبد الرزاق، به.
(3)
قوله: "أخبرنا ابن جريج" ليس في (ر)، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في "المحلى"(2/ 153) معزوا للمصنف به.
* [ر/439].
(4)
في الأصل: "بعد"، والمثبت من (ر).
• [4124] عبد الرزاق، عَنْ دَاوُدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَأَلْتُ طَاوُسًا قُلْتُ: أَرْكَع رَكْعَتَيْنِ وَالْمُؤَذِّنُ يُقِيمُ؟ قَالَ: أَوَ تُطِيقُ ذَلِكَ؟
• [4125] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُور، عَنْ فُضيْلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُمَا
(1)
يَكْرَهَانِ الصَّلَاةَ عِنْدَ الْإِقَامَةِ، قَالَ سَعِيدٌ: اقْطَعْ صَلَاتَكَ عِنْدَ الْإِقَامَةِ
(2)
، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: إِنْ كُنْتَ قَدْ دَخَلْتَ فِي شَيءٍ فَأَتِمَّهُ.
• [4126] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ، فَإِنْ خَرَجَ الْإِمَامُ وَأَنْتَ رَاكِعٌ، فَارْكَعْ إِلَيْهَا رَكْعَةً أُخْرَى خَفِيفَةً، ثُمَّ سَلِّمْ.
° [4127] عبد الرزاق أُرَاهُ عَنِ الثَّوْريِّ - أَبُو سَعِيدٍ
(3)
يَشُكُّ - عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِابْنِ الْقِشْبِ
(4)
، وَهُوَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حِينَ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"أَصَلَاتَانِ مَعًا؟ ".
• [4128] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: خَرَجَ الْإِمَامُ، وَأَنَا مُتَطَوِّعٌ، قَائِمٌ؟ قَالَ: فَصِلْهَا
(5)
بِهَا إِلَّا لَمْ تَكُنْ رَكَعْتَ، وَلَا يَخْرُجُ الْإِمَامُ إِلَّا وَقَدْ صَلَّيْتَ، وَجَلَسْتَ، قُلْتُ لَهُ: فَخَرَجَ وَأَنَا رَاكِعٌ، قَالَ: ارْكَعْ إِلَى تِلْكَ رَكْعَةً إِذَنْ خَفِيفَةً ثُمَّ سَلِّمْ، فَإِنْ كُنْتَ قَدْ رَكَعْتَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قُمْتَ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَصِلْهَا بِهَا
(6)
، قُلْتُ: إِنِّي لَمْ
• [4124][شيبة: 6477].
(1)
في الأصل: "أنها"، وبعده في (ر):"كانا".
(2)
قوله: "قال سعيد: اقطع صلاتك عند الإقامة" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "المحلى"(153/ 2) معزوًّا للمصنف، به.
(3)
يعني ابن الأعرابي، راوي "المصنف" عن الدبري، عن عبد الرزاق.
(4)
في الأصل، (ر):"العشب"، والتصويب من "السنن الكبرى" للبيهقي (4602) من طريق سفيان الثوري، به، "كنز العمال" معزوَّا للمصنف (8/ 90).
(5)
في الأصل: "فصليها"، والمثبت من (ر).
(6)
قوله: "إلا لم تكن ركعت ولا يخرج الإمام إلا وقد صليت
…
فصلها بها" ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
أُسَلِّمْ تَسْلِيمَ الاِنْصرَافِ، قَالَ: أَلَيْسَ قَدْ تَشَهَّدْتَ؟ قُلْتُ: بَلَي، قَالَ: فَحَسْبُكَ، فَصِلْهَا
(1)
بِهَا.
• [4129] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ: كُنْتُ قَائِمًا أُصَلِّي، فَمَرَرْتُ بِسَجْدَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ، فَخَرَرْتُ سَاجِدًا فِي تِلْكَ السَّجْدَةِ، قَالَ صِلْهَا بِهَا، قُلْتُ: أُكَبِّرُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: أَسْتَعِيذُ؟ قَالَ: نَعَمْ *، قُلْتُ: وَلَا أكتَفِي بِاسْتِعَاذَتي لِلتَّطَوُّعِ؟ قَالَ: بَلَى، وَلكِنْ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ تَسْتَعِيذَ.
• [4130] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ الرَّازِيُّ
(2)
، أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ كَانَ يَصِلُ التَّطَوُّعَ بِالْمَكْتُوبَةِ، قَالَ: فَعَرَفْتُهُ، قَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ بِرَأْيِهِ.
• [4131] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ أَنَّهُمَا كَانَا يَفْعَلَانِ ذَلِكَ يَصِلَانِ
(3)
التَّطَوُّعَ بِالْمَكْتُوبَةِ.
• [4132] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ وَالْأَعْمَشِ وَالزُّبَيْرِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ دَخَلَ مَسْجِدًا يَرَى أَنَّهُمْ قَدْ صَلَّوْا، فَصَلَّى * رَكْعَتَيْنِ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، قَالَ: يَدْخُلُ مَعَ الْإِمَامِ فَيصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يُسَلِّمُ، ثُمَّ يَجْعَلُ الْبَاقِيَتَيْنِ تَطَوُّعًا.
قَالَ الزُّبَيْرُ: فَقُلْتُ لإِبْرَاهِيمَ: مَا شَعَرْتُ أَنَّ أَحَدًا يَفْعَلُ هَذَا، قَالَ: إِنَّ هَذَا كَانَ يَصْنَعُهُ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ.
• [4133] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: يَقْطَعُ صَلَاتَهُ، وَيَدْخُلُ مَعَ الْقَوْمِ.
(1)
في (ر): "صلها".
* [1/ 163 أ].
(2)
كذا في الأصل، (ر) ولا ندري من هو، ولعل الصواب:"الداري"، انظر:"تهذيب الكمال"(15/ 468)، (18/ 338)، و"سير أعلام النبلاء"(5/ 318)، (6/ 325).
(3)
في (ر): "بصلاة".
• [4132][شيبة: 4887].
* [ر /440].
• عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَمَّنْ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ: إِذَا دَخَلْتَ فِي صَلَاةٍ فَلَا تُدْخِلْ مَعَهَا غَيْرَهَا، يَقُولُ: إِذَا كُنْتَ فِي الْمَكْتُوبَةِ فَلَا تَجْعَلْهَا فِي تَطَوُّعٍ، أَوْ فِي تَطَوُّعٍ فَلَا تَجْعَلْهَا فَرِيضةً.
• [4135] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، أَنَّهُ قَالَ: إِذَا وَصلْتَ التَّطَوُّعَ بِالْمَكْتُوبَةِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْكَلَامِ، يَقُولُ: وَلكِنْ سَلِّمْ وَادْخُلْ مَعَهُمْ.
قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَهُ الْحَسَنُ.
290 - بَابٌ هَلْ يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ؟
° [4136] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ
(1)
، عَنْ شَرِيكِ
(2)
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْمُؤَذِّنُ يُقِيمُ، فَصَلَّى الْفَجْرَ، فَوَجَدَ رَجُلَيْنِ يُصَلِّيَانِ، فَقَالَ:"أَصَلَاتَانِ مَعًا؟ ".
° [4137] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيكَةَ، أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي وَالْمُؤَذِّنُ يُقِيمُ لِلصُّبْحِ، فَقَالَ:"أَتُصَلِّي الصُّبْحَ أَرْبَعًا؟ ".
• [4138] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي وَالْمُؤَذِّنُ يُقِيمُ، فَقَالَ: أَتُصَلِّي
(3)
الصُّبْحَ أَرْبَعًا؟
قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مِثْلُ ذَلِكَ.
° [4139] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبي الْعَالِيَةِ، أَوْ عَنْ
(1)
في الأصل، (ر):"ميسرة"، والمثبت هو الصواب، فهو من شيوخ المصنف. وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال"(9/ 462).
(2)
في الأصل، (ر):"سويد"، والمثبت هو الصواب، فهو ممن روى عنه ابن أبي سبرة. وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال"(12/ 475).
(3)
في (ر): "أتصل"، والمثبت موافق لما أخرجه ابن المنذر في "الأوسط"(5/ 232)، وابن حزم في "المحلى"(2/ 152) كلاهما من طريق عبد الرزاق به.
أَبِي عُثْمَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَقَدْ أُقِيمَتْ صَلَاةُ الْفَجْرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"أَيَّتُهُمَا صَلَاتُكَ؟ الَّتِي صَلَّيْتَ وَحْدَكَ، أَمِ الَّتِي صَلَّيْتَ مَعَنَا؟ ".
• [4140] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ كَرِهَ أَنْ يُصَلّيَهُمَا عِنْدَ الْإِقَامَةِ، قَالَ: كَيْفَ يُصَلِّيهِمَا وَقَدْ فُرِضَتِ الصَّلَاةُ؟
• [4141] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ فِي الصَّلَاةِ وَلَمْ أكُنْ رَكَعْتُهُمَا، قَالَ: فَارْكَعْهُمَا
(1)
فِي الْمَسْجِدِ، إِلَّا أَنْ تَخْشَى أَنْ تَفُوتَكَ الرَّكْعَةُ الَّتِي الْإِمَامُ فِيهَا.
• [4142] عبد الرزاق، عَنِ * ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ أَرْكَعَهُمَا فِي الطَّرِيقِ؟ قَالَ: لَا أُبَالِي أَيْنَ تَرْكَعُهُمَا، إِذَا رَكَعْتَهُمَا قَبْلَ الصَّلَاةِ.
° [4143] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ خِفْتُ أَنْ تَفُوتَنِي الصُّبْحُ؟ قَالَ: فَدَعْهُمَا، وَلَا يَفُوتُكَ شَيءٌ مِنَ الصُّبْحِ. قَالَ: ثُمَّ أَخْبَرْتُهُ خَبَرَ أَبِي سَعِيدٍ الْأَعْمَى إِيَّانَا عَنِ الَّذِي رَكَعَهُمَا بَعْدَ الصُّبْحِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
• [4144] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: أَرْكَعُهُمَا * فِي بَيْتِي ثُمَّ آتِي الْمَسْجِدَ فَأَجْلِسُ أَحَبُّ إِلَيَّ، قَالَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ: لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ.
• [4145] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا أَخْطَأْتَ أَنْ تَرْكَعَهُمَا قَبْلَ الصبْحِ فَارْكَعْهُمَا بَعْدَ الصبْحِ.
• [4146] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: إِذَا أُقِيمَتِ الصلَاةُ وَلَمْ يَرْكَعْ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ صَلَّئ
(2)
مَعَ الْإِمَامِ، فَإِذَا فَرَغَ رَكَعَهُمَا بَعْدَ الصُّبْحِ.
(1)
في (ر): ""فإن ركعهما".
* [ر / 441].
* [1/ 163 ب].
(2)
في الأصل، (ر):"صل"، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما أخرجه ابن حزم في "المحلى"(2/ 153) من طريق عبد الرزاق، به.
• [4147] عبد الرزاق: وَرَأَيْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ رَكَعَهُمَا بَعْدَ الصبْحِ فِي مَسْجِدِ صَنْعَاءَ بَعْدَمَا سَلَّمَ الْإِمَامُ.
° [4148] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ
(1)
: سَمِعْتُ عَبْدَ رَبِّهِ بْنَ سَعِيدٍ، أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ يُحَدِّثُ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: خَرَجَ إِلَى الصُّبْحِ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الصُّبْحِ، وَلَمْ يَكُنْ رَكَعَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، فَصَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَامَ حِينَ فَرَغَ مِنَ الصُّبْحِ، فَرَكَعَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ - صلي الله علية وسلم -، فَقَالَ:"مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ؟ "، فَأَخْبَرَهُ، فَسَكَتَ النَّبِيُّ - صلي الله علية وسلم - وَمَضَى وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا.
• [4149] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ
(2)
ابْنَ عُمَرَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالْقَوْمُ فِي الصَّلَاةِ، وَلَمْ يَكُنْ صَلُّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، فَدَخَلَ مَعَ الْقَوْمِ فِي صَلَاتِهِمْ، ثُمَّ قَعَدَ، حَتَّى أَشْرَقَتْ لَهُ الشَّمْسُ قَضَاهُمَا، قَالَ: وَكَانَ إِذَا أقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ صَلَّاهُمَا فِي الطَّرِيقِ.
• [4150] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ مُخْبِرٍ أَخْبَرَهُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ رَكَعَ فِي الضُّحَي رَكْعَتَيْنِ، وَلَمْ يُصَلِّ صَلَاةَ الضُّحَى قَطُّ، فَقِيلَ لَهُ: مَا رَأَيْنَاكَ تُصَلِّي
(3)
هَذِهِ الصَّلَاةَ قَطُّ، قَالَ: إِنِّي كُنْتُ نَسِيتُ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَرَكَعْتُهُمَا الْآنَ.
• [4151] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ * ابْنَ عُمَرَ بَيْنَا هُوَ يَلْبَسُ
° [4148][الإتحاف: خز قط حم 16362، خز حب قط كم ش 16363].
(1)
ليس في (ر)، والمثبت من الأصل، (ك)، وهو الموافق لما أخرجه الإمام أحمد في "المسند"(24258) عن عبد الرزاق به.
(2)
في الأصل: "عن"، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما أخرجه ابن المنذر في "الأوسط"(5/ 229) عن إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(3)
في (ر): "تصل"، وهو خلاف الجادة، والمثبت من الأصل.
* [ر/442].
لِلصُّبْحِ إِذْ سَمِعَ الْإِقَامَةَ، فَصَلَّى فِي الْحُجْرَةِ رَكْعَتَيِ
(1)
الْفَجْرِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى مَعَ النَّاسِ.
قَالَ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا وَجَدَ الْإِمَامَ يُصلِّي وَلَمْ يَكُنْ رَكَعَهُمَا، دَخَلَ مَعَ الْإِمَامِ، ثُمَّ يُصَلِّيهِمَا بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ.
• [4152] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: بَلَغَنَا، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: نَعَمْ وَاللَّهِ، لَئِنْ دَخَلْتُ وَالنَّاسُ فِي الصَّلَاةِ لأَعْمِدَنَّ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ لأَرْكَعَنَّهُمَا ثُمَّ لأُكْمِلَنَّهُمَا، ثُمَّ لَا أَعْجَلُ
(2)
عَنْ إِكْمَالِهِمَا، ثُمَّ أَمْشِي إِلَى النَّاسِ فَأُصَلِّي
(3)
مَعَ النَّاسِ الصُّبْحَ.
• [4153] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ
(4)
، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُوسَى قَالَ: جَاءَنَا ابْنُ مَسْعُودٍ وَالْإِمَامُ يُصَلِّي الْفَجْرَ، فَصلَّي رَكْعَتَيْنِ إِلَى سَارِيَةٍ، وَلَمْ يَكُنْ صَلَّى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ.
• [4154] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَهُ.
• [4155] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: وَكَانَ الْحَسَنُ يَفْعَلُهُ.
• [4156] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى وَعَاصِمٍ، عَنِ
(5)
الشَّعْبِيِّ: أَنَّ مَسْرُوقًا كَانَ يُصَلِّيهِمَا وَالْإِمَامُ قَائِمٌ يُصلِّي فِي الْمَسْجِدِ.
(1)
ليس في (ر)، وأثبتناه من الأصل، (ك).
(2)
في الأصل، (ر):"عجل"، والمثبت من (ك) هو الأليق بالسياق.
(3)
في (ر): "وأصلي"، والمثبت من الأصل، (ك).
(4)
قوله: "عن الثوري" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (9/ 277) عن إسحاق الدبري عن المصنف به.
(5)
في الأصل: "بن"، والمثبت من (ر)، وهو الصواب.
• [4157] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: إِذَا دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ فِي الصَّلَاةِ، وَلَمْ تَكُنْ رَكَعْتَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، فَصَلِّهِمَا ثُمَّ ادْخُلْ مَعَ الْإِمَامِ.
قَالَ هشَامٌ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ، وَالنَّخَعِيُّ يَدْخُلَانِ مَعَ الْإِمَامِ، وَلَا يَرْكَعَانِ حِينَئِذٍ.
• [4158] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ جَابِرٍ
(1)
عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: إِنْ لَمْ يَقْضِ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ
(2)
، فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيءٌ.
291 - بَابُ الرَّجُلِ يَدْعُو وَيُسَمِّي فِي دُعَائِهِ
° [4159] أخبرنا * عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ
(3)
: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ حِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ
(4)
، قَالَ:"رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ، قَالَ: اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا"، دَعَا عَلَي نَاسٍ مِنَ الْمُنَافِقِينَ، قَالَ (3): فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} [آل عمران: 128].
° [4160] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَمَّا رَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
(5)
رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ * الْآخِرَةِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ،
(1)
قوله: "عن جابر" ليس في الأصل، والمثبت من (ر) هو الأشبه؛ فإن جابرا الجعفي من شيوخ الثوري، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال"(4/ 466).
(2)
بياض في الأصل، والمثبت من (ر).
° [4159] التحفة: خت 6806، خ س 6940] [الإتحاف: خز طح حب حم 9597].
* [1/ 164 أ].
(3)
ليس في (ر)
(4)
في الأصل، (ر):"الركعتين"، والتصويب من "صحيح ابن خزيمة"(679) من طريق عبد الرزاق، به.
° [4160][التحفة: خ م س ق 13132، خ س 13155،خ 13768، خ 13886، خ 15123،خ 15350، م د 15387][الإتحاف: مي خز جا طح حب حم ش 18597، حب خز قط حم 20419][شيبة: 7119].
(5)
قوله: "رسول الله صلى الله عليه وسلم" سقط من الأصل، (ر)، واستدركناه من "مسند أحمد"(7784)، "صحيح ابن حبان"(1965)، "الأوسط" لابن المنذر (3/ 427)، (5/ 213) وغيرهم من طريق المصنف، به.
* [ر/443].
قَالَ: "اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَليدَ بْنَ الْوَليدِ، وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَكَّةَ، اللُّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ
(1)
عَلَى مُضَرَ، وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ كَسِنِي
(2)
يُوسُفَ".
° [4161] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ
(3)
شَهْرًا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ، يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءَ الْعَرَبِ، عُصَيَّةَ
(4)
، وَذَكْوَانَ، وَرِعْلٍ، وَلِحْيَانَ، وَكُلُّهُمْ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ.
° [4162] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ، قَالَ: جَاءَ كَلْبٌ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي بِالنَّاسِ صَلَاةَ الْعَصْرِ لِيَمُرَّ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: اللَّهُمَّ احْبِسْهُ، فَمَاتَ الْكَلْبُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ - صلي الله علية وسلم - قَالَ: "أَيُّكُمْ دَعَا عَلَيْهِ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ
(5)
: "لَوْ دَعَا عَلَى أُمَّةِ لَاسْتُجِيبَ لَهُ".
° [4163] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: فَرَّ عَيَّاشُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ، وَسَلَمَةُ بْنُ هِشَامٍ، وَالْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
(1)
وطأتك: أي خُذهم أخذًا شديدًا. (انظر: النهاية، مادة: وطأ).
(2)
السنون: جمع سنة، والمراد: سنين فيها قحط وجدب. (انظر: النهاية، مادة: سنه).
° [4161][التحفة: م د 235، خ م 931، م س 1273، م 1615، خ م س 1650][الإتحاف: مي طح عه حم 1226، طح حب حم عه 1479، حم عه 1862، طح حب عه حم 1917][شيبة: 7053، 7054]، وسيأتي:(5103، 5104، 5105، 10587).
(3)
القنوت: الدعاء. (انظر: النهاية، مادة: قنت).
(4)
في (ر): "عصبية"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "للمسند" للإمام أحمد (12851)، والسراج في "مسنده"(1/ 404) كلاهما من طريق المصنف به.
عصية: قبيلة من سُلَيم. (انظر: اللسان، مادة: عصا).
(5)
بعده في (ر): "النبي صلى الله عليه وسلم".
إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَعَيَّاشٌ، وَسَلَمَةُ مُتَكَفِّلَانِ
(1)
مُرْتَدِفَانِ عَلَي بَعِيرٍ، وَالْوَلِيدُ يَسُوقُ بِهِمَا، فَكُلِمَتْ إِصْبَعُ الْوَلِيدِ، فَقَالَ:
هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبَعٌ دَمِيتِ
…
وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ
فَعَلِمَ النَّبِيُّ - صلي الله علية وسلم - مَخْرَجَهُمْ إِلَيْهِ وَشَأْنَهُمْ، قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ النَّاسُ، فَصلَّى الصُّبْحَ فَرَكَعَ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ مِنْهُمَا
(2)
، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ دَعَا لَهُمْ
(3)
قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ، فَقَالَ: "اللَّهُمَّ! أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ! أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَام، اللَّهُمَّ! أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَليدِ، اللَّهُمَّ! أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي
(4)
يُوسُفَ".
° [4164] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ
(5)
: دَعَوْتُ فِي الْمَكْتُوبَةِ عَلَى رَجُلٍ فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِهِ، قَالَ: قَدِ انْقَطَعَتْ صَلَاتُكَ، ثُمَّ أَخْبَرَنِي حِينَئِذٍ، قَالَ: دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لعَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ وَرَكَعَ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ * الرَّكْعَةِ، قَالَ وَهُوَ قَائِمٌ: "اللَّهُمَّ أَنْجِ عَياشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، وَالْوَلِيدَ بْنَ الْوَليِدِ
(6)
بْنِ الْمُغِيرَةِ، وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامِ، وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ عِبَادَكَ"، قُلْتُ: فَدَعَا بِهَذَا وَسَمَّى مَا سَمَّى، قَالَ: لَا أَدْرِي أَكَانَ فِي
(1)
في الأصل: "مكبلان"، وفي (ر):"مكسلان"، والتصويب من "المعجم الكبير" للطبراني (7/ 54)، من طريق المصنف به، ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة"(5/ 1353)، وقال ابن الأثير في "النهاية" (مادة: كفل): "تكفلت البعير وأكفلته: إذا أدرت حول سنامه كساء ثم ركبته".
(2)
في (ر): "بينهما"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لى "معرفة الصحابة" الذي سبق.
(3)
في الأصل: "لهما"، والمثبت من (ر)، وينظر المصدران السابقان.
(4)
في (ر): "كسنين"، وينظر المصدران السابقان.
(5)
في (ر): "لو".
* [ر/444].
(6)
قوله: "ابن الوليد" ليس في (ر)، واستدركناه من "كنز العمال"(37460) معزوا للمصنف، وينظر ترجمته في "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (5/ 2726).
سُبْحَةٍ أَوْ مَكْتُوبَةٍ، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ النَّبِيُّ - صلي الله علية وسلم - دعَا لَهُمْ فِي الْمَكْتُوبَةِ؟ قَالَ: لَا
(1)
أَدْرِي، وَلَعَلَّهُ أُمِرَ بِذَلِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَلَسْنَا كَهَيْئَتِهِ.
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ عَطَاءٌ: دَعَا لَهُمْ ثُمَّ لَمْ يَدْعُ بَعْدَ ذَلِكَ فِيمَا بَلَغَنِي.
• [4165] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ: دُعَاءُ الْمَرْءُ فِي الْمَكْتُوبَةِ؛ يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ وَيَسْأَلُهُ، قَالَ: مَا أُحِبُّهُ، قُلْتُ*: أَيَقْطَعُ
(2)
ذَلِكَ صَلَاتَهُ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: أَيَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ؟ قَالَ: لَا
(3)
، قُلْتُ: أَفَتَدْعُو
(4)
أَنْتَ الْمَرَّةَ فِي الْمَكْتُوبَةِ قَبْلَ أَنْ تُسَلِّمَ
(5)
مِنَ التَّشَهُّدِ الْآخِرِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ
(6)
: إِنِّي لَتَأْخُذُنِي الْمَرَّةَ الرَّغْبَةُ فِي الْمَكْتُوبَةِ فَأَسْتَغْفِرُ وَأَسْأَلُ
(7)
بِذَلِكَ قَلِيلٌ قَالَ: وَلَا سَوَاءٌ، الدُّعَاءُ
(8)
فِي الدُّنْيَا وَغَرَضِهَا، أَشدُّ مِنَ الدُّعَاءَ لِلْآخِرَةِ
(9)
وَالاِسْتِغْفَارِ.
• [4166] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ قَالَ: إِذَا كُنْتَ فِي الْمَكْتُوبَةِ فَلَا تَدْعُ بِشَيءٍ حَتَّى يَفْرُغَ الْإِمَامُ.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وَسَمِعْتُ طَاوُسًا، يَقُولُ: لَا تَدْعُ فِي الْمَكْتُوبَةِ، وَلَا أَعْلَمُ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ إِلَّا التَّشَهُّدَ.
• [4167] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: ادْعُ فِي الْفَرِيضَةِ بِمَا فِي الْقُرْآنِ.
• [4168] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ مِثْلَهُ.
(1)
في (ر): "ما".
* [1/ 164 ب].
(2)
في (ر): "أسقط".
(3)
في الأصل، (ر):"ولا"، والمثبت من (ك).
(4)
في (ر): "أتدعو".
(5)
في (ر): "يسلم".
(6)
في الأصل: "قال".
(7)
قوله: "فأستغفر وأسأل" في (ر): "وأستغفر وأسل".
(8)
في (ر): "ما الدعاء".
(9)
في (ر): "في الآخرة".
• [4169] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ
(1)
قَالَ: ادْعُ فِي الْفَرِيضَةِ بِمَا فِي الْقُرْآنِ.
• [4170] عبد الرزاق، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَ قَوْلِ طَاوُسٍ.
• [4171] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: ادْعُ فِي الْفَرِيضَةِ بِمَا شِئْتَ.
• [4172] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو
(2)
بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَقُولُ: احْمِلُوا حَوَائِجَكُمْ عَلَى الْمَكْتُوبَةِ.
وَقَالَ عَمْرُو
(3)
بْنُ دِينَارٍ وَغَيْرُهُ مِنْ عُلَمَائِنَا: مَا مِنْ صلَاةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ
(4)
أَنْ أَدْعُوَ فِيهَا حَاجَتِي
(5)
مِنَ الْمَكْتُوبَةِ.
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ: وَنَظَرْتُ فِي اسْتِفْتَاحِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم * وَأَصْحَابِهِ الْمَكْتُوبَةَ أَجِدُهُمْ يَدْعُونَ وَيَسْتَغْفِرُونَ فِي بَعْضِ رُكُوعِهِمْ وَسُجُودِهِمْ، فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
• [4173] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْفُرَافِصَةِ
(6)
، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَدِّثٌ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو لِلزُّبَيْرِ وَأَسْمَاءَ أُمِّهِ يُسَمِّيهِمَا فِي الصَّلَاةِ
(7)
بِأَسْمَائِهِمَا.
• [4169][شيبة: 3052، 3054].
(1)
في (ر): "طاوسا".
(2)
في (ر): "عمر"، والمثبت هو الصواب، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (9/ 277) من طريق عبد الرزاق، به. وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال"(5/ 22).
(3)
في (ر): "عمر"، والمثبت من الأصل، وهو الصواب.
(4)
ليس في (ر).
(5)
في (ر): "بحاجتي".
* [ر/445].
(6)
قوله: "عن حفص بن الفرافصة" ليس في (ر)، والمثبت من الأصل، هو الصواب، وينظر ترجمته في "التاريخ الكبير"(2/ 360).
(7)
في (ر): "صلاته".
• [4174] عبد الرزاق، عَنْ عُمَرَ
(1)
بْنِ رَاشِدٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْفَرَافِصةِ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ فِي صَلَاتِهِ وَهُوَ سَاجِدٌ: اللَّهُمَّ! اغْفِرْ لِلزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، وَلِأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ.
• [4175] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتَكْرَهُ أَنْ يُسْتَغْفَرَ
(2)
فِي التَّطَوُّعِ؟ قَالَ نَعَمْ، حَتَّى يَجْلِسَ وَيَتَشَهَّدَ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ جَالِسًا، قَالَ:{وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه:14].
° [4176] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ كَمَا يَتَكَلَّمُ
(3)
الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، حَتَّى نَزَلَتْ:{وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204].
• [4177] عبد الرزاق، عَنِ الثَّورِيِّ
(4)
، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ عَبْدِ اللَّهِ فَمَا عَلِمْتُ مَا يَقْرَأُ حَتَّى سَمِعْتُهُ يَقُولُ: {زِدْنِي عِلْمًا} [طه: 114]، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ فِي {طه} .
° [4178] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ
(5)
، عَنْ صِلَةَ
• [4174][شيبة: 8188، 8191].
(1)
في الأصل: "معمر"، والمثبت من (ر)، وهو الأشبه بالصواب؛ لأن طريق معمر بن راشد ورد في الأثر قبله، والمذكور هو: عمر بن راشد اليمامي. وينظر: "تهذيب الكمال"(21/ 340).
(2)
في (ر): "تستغفر".
(3)
في (ر): "تتكلم".
• [4177][شيبة: 3679، 3687].
(4)
قوله: "عن الثوري"، ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو الصواب، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (9/ 277) من طريق المصنف عن الثوري به، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال"(11/ 154).
° [4178][التحفة: م د ت س ق 3351، س 3352][الإتحاف: مي خز عه طح حب قط حم 4158][شيبة: 6095]، وتقدم:(2971).
(5)
قوله: "سعد بن عبيدة" في الأصل: "سعيد بن عبيد"، وفي (ر):"سعيد بن عبيدة"، وهو خطأ، =
ابْنِ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا مَرَّ بِآيَةِ خَوْفٍ تَعَوَّذَ، وَإِذَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ سَأَلَ.
• [4179] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ، أَنَّهُمَا كَانَا لَا يَرَيَانِ بَأْسًا أَنْ يَدْعُوَ الرَّجُلُ فِي التَّطَوُّعِ
(1)
، إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ
(2)
فَيقِفُ عِنْدَهَا فَيَسْأَلُ وَيَتَعَوَّذُ.
• [4180] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، أَنَّ عَائِشَةَ مَرَّتْ بِهَذِهِ الْآيَةِ:{فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ} * [الطور: 27]، فَقَالَتْ: رَبِّ مُنَّ عَلِيَّ وَقِنِي عَذَابَ السَّمُومِ.
• [4181] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ الْهَمْدَانِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا قَرَأَ فِي صَلَاةٍ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ، فَقَالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى.
• [4182] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ قَرَأَ فِي الْجُمُعَةِ:{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ، فَقَالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى، {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} *.
• [4183] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَرَأَ:{أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} [القيامة: 40]، قَالَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ! بَلَى، وإِذَا قَرَأَ:{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى: 1] قَالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى.
= والتصويب من "مسند أحمد"(23785) عن عبد الرزاق، به، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال"(10/ 290).
(1)
في (ر): "بالتطوع".
(2)
قوله: "الجنة والنار" في (ر): "النار".
• [4180] شيبة:6091].
* [1/ 165 أ].
• [4181][شيبة: 3571، 3578، 8731].
• [4182][شيبة: 5499، 8729، 8730].
* [ر / 446].
• [4183][التحفة: د 5619][شيبة: 8734].
° [4184] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعَيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَرَأَ التِّينَ فَبَلَغَ
(1)
{أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ} [التين: 8]، قَالَ:"بَلَى"، وإِذَا قَرَأَ:{أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} [القيامة: 40]، قَالَ:"بَلَى"، وإِذَا قَرَأَ:{فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ} [الأعراف: 185]، قَالَ: "آمَنْتُ بِاللَّهِ
(2)
وَبِمَا أُنْزِلَ، أَوْ قَالَ: آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِمَا أَنْزَلَ".
• [4185] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ جَابَانَ، قَالَ: بِتُّ عَنْدَ حُجْرٍ الْمَدَرِيِّ، فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَقَرَأَ، فَمَرَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ:{أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (58) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ} [الواقعة: 58، 59]، قَالَ: بَلْ أَنْتَ يَا رَبِّ، بَلْ أَنْتَ يَا رَبِّ، بَلْ أَنْتَ يَا رَبِّ، ثَلَاثًا، ثُمَّ قَرَأَ:{أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} [الواقعة: 63، 64]، قَالَ: بَلْ أَنْتَ يَا رَبِّ، بَلْ أَنْتَ يَا رَبِّ، بَلْ أَنْتَ يَا رَبِّ، ثَلَاثًا، ثُمَّ قَرَأَ
(3)
{أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ} [الواقعة: 68، 69]، قَالَ: بَلْ أَنْتَ يَا رَبِّ، بَلْ أَنْتَ يَا رَبِّ، بَلْ أَنْتَ يَا رَبِّ
(4)
، ثَلَاثًا، ثُمَّ قَرَأَ
(5)
: {أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ} [الواقعة: 71، 72] قَالَ: بَلْ أَنْتَ يَا رَبِّ، قَالَهَا: ثَلَاثًا.
• [4186] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ كَرِهَ أَنْ يَمُرَّ الرَّجُلُ بِذِكْرِ النَّارِ فَيَتَعَوَّذَ مِنْهَا فِي الْفَرِيضَةِ وَالتَّطَوُّعِ.
قَالَ: وَكَانَ الْحَسَنُ لَا يَرَى بِهِ
(6)
بَأْسًا فِي التَّطَوُّعِ.
(1)
في الأصل، (ر):"بلغ"، والمثبت من (ك).
(2)
قوله: "قال: آمنت بالله" ليس في أصل مراد ملا، والمثبت من (ر)، (ك).
(3)
في الأصل: "قال"، والمثبت من (ر)
(4)
قوله: "بل أنت يا رب" ليس في الأصل.
(5)
في الأصل: "قال".
(6)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، وهو أليق بالسياق.
• [4187] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كُرِهَ إِذَا
(1)
مَرَّ الْإِمَامُ بِآيَةِ تَخْوِيفٍ، أَوْ آيَةِ
(2)
رَحْمَةٍ، أَنْ يَقُولَ مَنْ خَلْفَهُ شَيْئًا.
• [4188] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:{وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204]، قَالَ: هَذَا فِي الصَّلَاةِ
(3)
.
• [4189] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ
(4)
، عَنْ مَنْصورٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: إِذَا شُغِلَ الْعَبْدُ بِثَنَائِهِ عَلَيَّ مِنْ مَسْأَلَتِهِ إِيَّايَ أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مِمَّا أُعْطِي السَّائِلِينَ.
• [4190] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ: الدُّعَاءُ فِي التَّطَوُّعِ مِثْلُهُ فِي الْمَكْتُوبَةِ إِنْ سَمَّيْتُ إِنْسَانًا يَقْطَعُ
(5)
صَلَاتي؟ قَالَ *: نَعَمْ، فَإِنْ قُلْتَهُ وَلَكَ وِتْرٌ فَاشْفَعْ بِرَكْعَةٍ، ثُمَّ انْصَرِفْ فَاسْتَقْبِلْ صَلَاتَكَ.
292 - بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَهُوَ مُتَلَثِّمٌ
(6)
• [4191] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سُئِلَ عَطَاءٌ: أَيُصَلِّي الرَّجُلُ وَهُوَ مُخَمِّرٌ فَاهُ؟ قَالَ: أَحَبُّ إِليَّ أَنْ تَنْزِعَهُ مِنْ فِيكَ، إِنِّي سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرةَ يَقُولُ: إِذَا صلَّيْتَ فَإِنَّكَ تُنَاجِي رَبَّكَ.
(1)
قوله: "كره إذا" وقع في (ر): "إذا كره" وهو قلْبٌ.
(2)
ليس في (ر).
• [4188][شيبة: 8468].
(3)
قوله: "قال هذا في الصلاة" ليس في (ر)، وينظر:"تفسير الطبري - هجر"(10/ 663)؛ فقد أخرجه من طريق الحسن بن يحيى، عن عبد الرزاق، به.
(4)
قوله: "عن الثوري" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك)، وقد تقدم على الصواب برقم (3307).
(5)
في (ر): "قطع".
* [ر/447].
(6)
التلثم: شد الفم باللثام. (انظر: النهاية، مادة: لثم).
• [4191][شيبة: 4572].
• [4192] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ كَرِهَ أَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ يَدَهُ، أَوْ ثَوْبَهُ عَلَى فِيهِ، أَوْ عَلَى أَنْفِهِ فِي الصَّلَاةِ.
• [4193] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ * أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُصلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُتَلَثِّمٌ.
• [4194] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَابْنِ أَبِي رَوَّادٍ، أَوْ أَحَدِهِمَا، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُتَلَثِّمٌ.
• [4195] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُصلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُتَلَثِّمٌ، وَكَانَ يَقُولُ: إِذا عَطَسَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَلَا يَجْهَرْ، وَسَأَلْتُهُ
(1)
عَنِ الرَّجُلِ يَعْطِسُ عَلَى الْخَلَاءِ، قَالَ: يَحْمَدُ اللَّهَ، فَإِنَّهَا تَصْعَدُ.
• [4196] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَ: أَبْصَرَ جَعْدَةُ
(2)
بْنُ هُبَيْرَةَ عَلَى رَجُلٍ مِغْفَرًا
(3)
وَهُوَ يُصَلِّي، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَجُلًا
(4)
أَنِ اكْشِفِ الْمِغْفَرَ عَنْ فِيكَ.
• [4197] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ الْحَسَنَ كَانَ يُرَخِّصُ فِي أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُتَلَثِّمٌ إِذَا كَانَ مِنْ بَرْدٍ، أَوْ عُذْرٍ.
293 - بَابُ التَّسْبِيحِ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقِ لِلنِّسَاءِ
• [4198] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَقُولُ فِي الْمَكْتُوبَةِ
* [1/ 165 ب].
• [4195][شيبة: 1223، 7376، 7387، 8102].
(1)
في (ر): "وسأله".
(2)
في الأصل، (ر):"جعفر" وهو تحريف، والمثبت من "مصنف بن أبي شيبة"؛ فقد أخرجه (2782) من طريق حصين، عن هلال، عن جعدة، به. ولا يعرف في هذه الطبقة ولا ما يقاربها من اسمه: جعفر بن هبيرة، والله أعلم.
(3)
المغفر: اللثام أو طرف العمامة يشده على فمه. (انظر: اللسان، مادة: غفر).
(4)
رسمه في الأصل، (ر) على صورة المرفوع، بدون ألف ولا تنوين.
سُبْحَانَ اللَّهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ، وَأُشِيرُ بِيَدِي ثُمَّ أَسْتَوِي إِلَى الصَّفِّ؟ قَالَ: نَعَمْ، ذَاكَ
(1)
حَسَنٌ.
• [4199] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ، إِسْ إِسْ فِي الصَّلَاةِ.
قَالَ عَطَاءٌ: وَتَكَلَّمَ أَبُو هُرَيْرَةَ بِإِسٍّ إِسٍّ فِي الصَّلَاةِ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فِي الصَّلَاةِ: لِذَلِكَ مِنْ قَوْلِ الرِّجَالِ وَالنَّسَاءِ، وَأَحَبُّ إِلَى عَطَاءٍ أَنْ يُسَبِّحْنَ مِنَ التَّصْفِيقِ، مِنْ إِسٍّ إِسٍّ، قَالَ عَطَاءٌ: وَيُصفِّقُ أَبُو هُرَيْرَةَ بِيَدَيْهِ.
° [4200] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ * أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ فِي الصَّلَاةِ".
° [4201] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ، قَالَ: قَالَ
(2)
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "التًسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ فِي الصَّلَاةِ".
• [4202] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ.
(1)
في (ر): "ذلك".
° [4200][التحفة: س 12418، م س 13349، س 14488، م 14748، خ م د س ق 15141][شيبة: 37427]، وسيأتي:(4201، 4205).
* [ر/448].
° [4201][التحفة: م 14748][الإتحاف: طح عه حم 18086، حم 18756، طح حب حم 19816، مي جاخز طح عه حب حم 20455، طح قط 20726][شيبة: 37427]، وتقدم:(4200) وسيأتي: (4205).
(2)
ليس في (ر).
• [4202][التحفة: س 12418، م 12451، م س 12454، م ت 12517][الإتحاف: طح عه حم 18086، حم 18756، طح حب حم 19816، مي جا خز طح عه حب حم 20455، طح قط 20726]، وتقدم:(4199، 4200، 4201).
• [4203] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءَ فِي الْإِذْنِ
(1)
.
° [4204] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ إِذْ قِيلَ لَهُ: كَانَ بَيْنَ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ وَأَهْلِ قُبَا
(2)
شَيءٌ، فَقَالَ: قَدِيمٌ كَانَ ذَلِكَ، كُنَّا عِنْدَ
(3)
رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جِيءَ، فَقِيلَ لَهُ
(4)
: كَانَ بَيْنَ أَهْلِ قُبَا
(2)
شَيء، فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ - صلي الله علية وسلم - صلى الله عليه وسلم إلَيْهِمْ لِيصْلِحَ بَيْنَهُمْ، فَأَبْطَأَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ بِلَالٌ لِأَبِي بَكْرٍ: أَلَا أُقِيمُ بِالصَّلَاةِ؟ قَالَ: مَا شِئْتَ، فَأَقَامَ بِلَالٌ فَقَدَّمَ النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ، فَبَيْنَا هُوَ يُصَلِّي أَقْبَلَ النَّبِيُّ - صلي الله علية وسلم - صلى الله عليه وسلم، فَجَعَلَ يَشُقُّ الصُّفُوفَ حَتَّى قَامَ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، فَجَعَلُوا يُصَفِّحُونَ، وَكَانَ لَا يَلْتَفِتُ فِي الصَّلَاةِ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا الْتَفَتَ، فَإِذَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ خَلْفَهُ فَأَشَارَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُصَلِّيَ كَمَا هُوَ، فَنَكَصَ
(5)
إِلَى وَرَائِهِ، وَتَقَدَّمَ النَّبِيُّ - صلي الله علية وسلم - صلى الله عليه وسلم، فَصلَّى، فَلَمَّا فَرَغَ، قَالَ:"مَا مَنَعَكَ إِذْ أُمِرْتَ ألَا تَكُونَ قَدْ صَلَّيْتَ؟ " قَالَ: لَا يَنْبَغِي لاِبْنِ
(1)
في الأصل، (ر):"الأذان"، والمعني لا يستقيم به، والمثبت هو الصواب - إن شاء الله - فقد أخرج ابن أبي شيبة في "المصنف"(7337) عن هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: إذنُ الرجل إذا كان يصلي في بيته التسبيح، وإذنُ المرأة التصفيق.
• [4204][التحفة: خ د س 4669، خ 4686، س 4693، ق 4694][شيبة: 7248، 7332، 37428].
(2)
كذا في الأصل، (ر) بالقصر، قال عياض في "المشارق" (2/ 198):"يقصر ويمد، والمد أشهر، ويصرف ولا يصرف، وأنكر البكري القصر فيه، ولم يحك أبو علي فيه ولا في الذي في طريق مكة إلا المد، وقال الخليل: قبا مقصور، قرية بالمدينة، وحكى ثابت في قبا الوجهين".
(3)
قوله: "عند" وقع في الأصل "على عهد"، والمثبت من (ر)، و"كنز العمال" للهندي (22288) منسوبًا لعبد الرزاق، و"المعجم الكبير" للطبراني (6/ 180) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به، وكذا هو عند "عبد بن حميد" كما في "المنتخب من المسند - ط ابن عباس"(450) عن عبد الرزاق، به.
(4)
بعده في (ر): "إن"، وفي "كنز العمال":"إنه".
(5)
في (ر): "فنكض" بالمعجمة، وعند الهندي، والطبراني، وعبد بن حميد كالمثبت.
أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يَتَقَدَّمَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"مَا شَأْنُ التَّصْفِيقِ فِي الصَّلَاةِ*؟ إِنَّمَا التَّسْبِيحُ لِلرَّجَالِ، وَالتِّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ".
° [4205] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا إِلَى الْمَسْجِدِ، فَقَالَ:"أَيْنَ الْفَتَى الدَّوْسِيُّ؟ " فَقِيلَ
(1)
: هُوَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، يُوعَكُ
(2)
مُؤَخَّرِ الْمَسْجِدِ، فَأَتَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَمَسَحَ عَلَى رَأْسِي، وَقَالَ لِي مَعْرُوفًا، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ *:"إِنْ أَنَا سَهَوْتُ فِي صَلَاتِي فَلْيُسَبِّحِ الرِّجَالُ، وَلْيُصَفِّقِ النِّسَاءُ"، قَالَ: فَصلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم! وَلَمْ يَسْهُ فِي شَيءٍ مِنْ صَلَاتِهِ، وَمَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَفَّانِ وَنِصْفٌ مِنَ الرِّجَالِ، وَصَفَّانِ مِنَ النِّسَاءِ، أَوْ صَفَّانِ مِنَ الرِّجَالِ
(3)
وَصَفَّانِ وَنِصْفٌ مِنَ النِّسَاءِ.
294 - بَابٌ هَلْ يَؤُمُّ الرَّجُلُ جَالِسًا؟
° [4206] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ قَالَ: اشْتَكَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ أَبُو بَكْرٍ
(4)
أَنْ
(5)
يُصلِّيَ بِالنَّاسِ، فَصلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلنَّاسِ قَاعِدًا وَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ
(6)
وَرَاءَهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ، قَالَ: صَلَّى النَّاسُ وَرَاءَهُ قِيَامًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَوِ
* [1/ 166 أ].
° [4205][شيبة: 37427]، وتقدم:(4200، 4201).
(1)
في الأصل: "قال"، والمثبت من (ر)، و"كنز العمال"(22289) منسوبًا لعبد الرزاق.
(2)
الوعك: الحمي، وقيل: ألمها. (انظر: النهاية، مادة: وعك).
* [ر /449].
(3)
في الأصل: "النساء" وهو خطأ، والمثبت من (ر)، و"كنز العمال" هو الصواب.
(4)
كذا في الأصل، (ر) وله وجه، انظر:"الفائق" للزمخشري (1/ 14). وفي "كنز العمال"(23067): "أبا بكر".
(5)
ليس في (ر).
(6)
كذا في الأصل، (ر)، وكذا نقله الحافظ في "فتح الباري"(2/ 177)، وله وجه كسابقه. وفي "كنز العمال" (23067):"أبا بكر".
اسْتَقْبَلْتُ
(1)
مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ
(2)
مَا صَلَّيْتُمْ إِلَّا قُعُودًا بِصَلَاةِ إِمَامِكُمْ، مَا كَانَ يُصَلَي
(3)
قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا، وَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا".
° [4207] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَ أَبُو بَكْرٍ
(4)
فَقَامَ حِذْوَهُ إِلَى جَنْبِهِ، فَقَرَأَ، فإِذَا خَتَمَ وَكَانَتِ الرَّكْعَةُ قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرَكَعَ وَسَجَدَ بِالنَّاسِ، قُلْتُ: وَكَمْ صَلَّى وَأَيَّةُ صَلَاةٍ تِلْكَ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي إِلَّا
(5)
أَنَّهَا صَلَاةٌ فِيهَا قِرَاءَةٌ.
° [4208] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ
(6)
، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُروَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: خَرَجَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَوْمًا وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَنْكِصُ
(7)
، فَأَشَارَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
(8)
أَنْ يُصَلِّيَ كَمَا هُوَ، قَالَ: فَجَاءَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِهِ، فَكَانَ
(9)
النَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِصَلَاةِ النَّبِيِّ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ.
° [4209] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ
(10)
أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: جَاءَ النَّبِيُّ
(11)
صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضهِ حَتَّى جَلَسَ فِي
(1)
مكانه بياض في (ر).
(2)
لو استقبلت من أمري ما استدبرت: لو تأخر من أمري ما تقدم. (انظر: المشارق)(1/ 253).
(3)
في (ر): "أن أصلي"، وفي "كنز العمال":"إن صلّى".
(4)
كذا في الأصل، (ر) وله وجه. ينظر:"الفائق" للزمخشري (1/ 14).
(5)
ليس في (ر).
(6)
قوله: "عن معمر" ليس في الأصل، (ر)، والمثبت من (ك).
(7)
في (ر): "ينكض" بالمعجمة، وهو على الصواب في "كنز العمال"(23071) منسوبًا لعبد الرزاق.
(8)
قوله: "وأبو بكر يصلي بالناس، فذهب أبو بكر ينكص، فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم " ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك)، وهو ثابت في "كنز العمال".
(9)
في (ر): "وكان".
° [4209][شيبة: 7243].
(10)
في الأصل: "بن" وهو تصحيف، والمثبت من (ر) هو الصواب، وكذا هو في "كنز العمال"(23069).
(11)
قوله: "جاء النبي صلى الله عليه وسلم" وقع في (ر): "جيء بالنبي".
مُصَلَّاهُ
(1)
، وَقَامَ أَبُو بَكْرٍ إِلَي جَنْبِهِ، فَصَلَّى قَائِمًا
(2)
يَأْتَمُّ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَالنَّاسُ يَأْتَمُّونَ بِأَبِي بَكْرٍ.
° [4210] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَقَطَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ
(3)
شِقُّهُ الْأَيْمَنُ، فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَصلَّي بِهِمْ قَاعِدًا، وَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنِ * اقْعُدُوا، فَلَمَّا سَلَّمَ، قَالَ:"إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، فَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدهُ، قُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، وإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعِينَ".
قَالَ أَبُو عُرْوَةَ: وَبَلَغَنِي أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي ذَلِكَ لِأَحَدٍ غَيْرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
° [4211] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَقَطَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ، فَصَلَّى لَهُمْ قَاعِدًا وَصَلُّوا مَعَهُ قُعُودًا، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ: "إِنمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا صَلَّى قَائِمَا فَصَلُّوا قِيَامًا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ
(4)
، وإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعِينَ" *.
° [4212] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ
(5)
بْنِ عُروَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
(1)
في (ر): "صلاة".
(2)
رسمه في الأصل بتنوين دون ألف، وفي (ر) بدون تنوين ولا ألف.
° [4210][الإتحاف: مي ط ش جا عه خز طح حب حم 1756][شيبة: 2608]، وسيأتي:(4211).
(3)
الجحش: الخدش. (انظر: النهاية، مادة: جحش).
* [ر/450].
° [4211][شيبة: 2608، 7211، 37287]، وتقدم:(4210).
(4)
بعده في (ر): "وإذا سجد فاسجدوا".
* [1/ 166 ب].
(5)
في الأصل: "سليم" وهو تحريف، والمثبت من (ر) هو الصواب، وكذا هو في "فتح الباري" لابن حجر (2/ 178) معزوا لعبد الرزاق.
قَاعِدَا يَؤُمُّ النَّاسَ، فَقَامَ النَّاسُ خَلْفَهُ، فَأَخْلَفَ يَدَهُ إِلَيْهِمْ يُومِئُ بِهَا إِلَيْهِمْ أَنِ اجْلِسُوا.
° [4213] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اشْتَكَى، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُمَرُ وَنَفَرٌ مَعَهُ يَعُودُونَهُ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى بِهِمْ قَاعِدًا وَهُمْ قِيَامٌ، وَأَشَارَ إِلَيْهِمْ بِيَدِهِ أَنِ اجْلِسُوا، فَلَمَّا فَرَغَ، قَالَ: "إِنَّ فَارِسَ
(1)
إِنَّمَا تَفَضَّلَتْ
(2)
عَلَيْهِمْ مُلُوكُهُمْ لِأَنَّهُمْ يَجْلِسُونَ وَيُقَامُ لَهُمْ، فَلَا تَفْعَلُوا ذَلِكَ"، وَأَشَارَ
(3)
بِيَدِهِ إِلَى
(4)
وَرَائِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرْفَعَهُمَا إِلَى عَاتِقِهِ.
° [4214] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ
(5)
، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ
(6)
: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ، فَإِذَا
(7)
كَبْرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وإِذَا، قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، وإِذَا
(7)
سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعِينَ".
° [4215] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي
(8)
خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ
(1)
في (ر): "في "وبعده بياض.
(2)
في (ر): "تعضلت".
(3)
قوله: "وأشار" وقع في (ر): "قال أشار".
(4)
في (ر): "من".
° [4214][التحفة: د س ق 12317،خ 13839، خ م 14705، ق 14988][شيبة:2609، 2611، 3820، 7214، 7217، 8041]، وسيأتي:(4215).
(5)
ليس في الأصل، (ر)، وأثبتناه من (ك)، وينظر:"صحيح البخاري"(731)، و"مسند أحمد"(8272) فقد أخرجاه من طريق عبد الرزاق، به.
(6)
قوله: "أبا هريرة يقول" مكانه بياض في (ر).
(7)
مكانه بياض في (ر).
° [4215][التحفة: م 15450][شيبة: 2611، 3820، 7214]، وتقدم:(4214).
(8)
ليس في (ر).
أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "الْإِمَامُ أَمِيرٌ
(1)
، فَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا، وإِنْ صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا".
° [4216] عبد الرزاق *، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي
(2)
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ
(3)
، عَنْ قَيْسِ
(4)
، قَالَ: أَخْبَرَنِي قيْسُ بْنُ قَهْدٍ
(5)
الْأَنْصَارِيُّ، أَنَّ إِمَامَهُمُ اشْتَكَى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَكَانَ يَؤُمُّنَا جَالِسًا وَنَحْنُ جُلُوسٌ.
• [4217] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ
(6)
اشْتَكَى وَكَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ جَالِسًا.
° [4218] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: أَحَبُّ إِلَيَّ إِذَا اشْتَكَى الْإِمَامُ أَنْ يُؤَمِّرَ مَنْ يُصَلِّي بِالنَّاسِ إِذَا كَانَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُصَلِّيَ إِلَّا قَاعِدًا، قَالَ: وإِنْ صَلَّى الْإِمَامُ
(1)
قوله: "الإمام أمير" وقع في (ر): "الأمير إمام"، وكذا هو عند ابن المنذر في "الأوسط"(4/ 234) من طريق إسماعيل، عن قيس به، وكذا هو في "الجامع الكبير - ط الأزهر" للسيوطي (3/ 567 ح 10169) منسوبًا لعبد الرزاق. وعند ابن أبي شيبة في "المصنف"(7216)، وأبي الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان"(2/ 235)، وأبي نعيم في "تاريخ أصبهان"(1/ 242) كلهم من طريق إسماعيل، عن قيس به كالمثبت. وعند الحميدي في "مسنده"(989) من طريق سفيان بن عيينة، عن إسماعيل، عن قيس به:"للأمير إمامة". ووقع في "كنز العمال"(20513) منسوبًا لعبد الرزاق: "الإمام إمام" كذا، والله أعلم.
* [ر/ 451].
(2)
قوله: "قال: أخبرني" وقع في الأصل: "عن"، وما أثبتناه من (ر)، و"الأوسط" لابن المنذر (4/ 234) عن الدبري، عن عبد الرزاق به.
(3)
قوله: "بن أبي خالد" ليس في (ر)، ولا "الأوسط".
(4)
بعده في الأصل: "بن أبي حازم" وكأنه ضرب عليه، وما أثبتناه من (ر)، و"الأوسط".
(5)
تصحف في (ر) إلي: "فهد"، وهو على الصواب في "الأوسط"، وهو: قيس بن قهد بن قيس بن ثعلبة الأنصاري المدني، جد يحيى بن سعيد الأنصاري، انظر:"تهذيب الكمال"(24/ 72)، و"الإصابة"(9/ 135).
(6)
تصحف في (ر) إلى: "خضير".
قَاعِدًا فَالسُّنَّةُ، قُلْتُ: فَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا أُصَلِّي مَعَهُ أَوْ أَدَعُهُ؟ قَالَ: بَلْ صَلِّ مَعَهُ، أَتَرْغَبُ عَنْ سَنَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُقَدِّمُوا غَيْرَهُ مِنْهُمْ.
° [4219] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِي قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يُؤَمَّنَّ رَجُلٌ بَعْدِي جَالِسًا".
° [4220] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يُؤَمّنَّ
(1)
رَجُلٌ بَعْدِي جَالِسًا".
قال عبد الرزاق: وَمَا رَأَيْتُ النَّاسَ إِلَّا عَلَى الْإِمَامِ، إِذَا صَلَّى قَاعِدًا صَلَّى مَنْ خَلْفَهُ قُعُودًا، وَهِيَ سُنَّةٌ مِنْ غَيْرِ وَاحِدٍ.
295 - بَابُ الصَّلَاةِ جَالِسًا
° [4221] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ
(2)
السَّهْمِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ: لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي قَاعِدًا حَتَّى كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِعَامٍ، أَوِ اثْنَيْنِ، وَكَانَ يُصَلِّي فِي سُبْحَتِهِ جَالِسًا، وَيُرَتِّلُ السُّورَةَ حَتَّى يَكُونَ
(3)
فِي قِرَاءَتِهِ
(4)
أَطوَل مِنْ
(5)
أطوَل مِنْهَا.
° [4222] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ
(1)
تصحف في (ر) إلي: "يؤمر" كذا.
° [4221][التحفة: م ت س 15812][الإتحاف: مي خز حب حم 21380].
(2)
في (ر) إلى: "رداعة" وهو تصحيف. وهو: المطلب بن السائب بن أبي وداعة القرشي السهمي، انظر:"التاريخ الكبير" للبخاري (8/ 8)، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (8/ 359).
(3)
في (ر): "تكون"، وعند الطبراني في "المعجم الكبير"(23/ 200 ح 338) عن الدبري، عن عبد الرزاق به، و"كنز العمال"(23380) منسوبًا لعبد الرزاق، كالمثبت.
(4)
في الأصل، (ر):"قراءة"، والمثبت من "المعجم الكبير"، و"كنز العمال" هو الأليق.
(5)
قوله: "أطول من" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، و"المعجم الكبير"، و"كنز العمال".
° [4222][التحفة: م تم س 17734][الإتحاف: خز كم حم عه 22912].
أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَمُتْ حَتَّى كَانَ أَكْثَرُ * صَلَاتِهِ وَهُوَ جَالِسٌ.
° [4223] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ
(1)
: وَالَّذِي تَوَفَّى نَفْسَهُ يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، مَا تُوُفِّيَ حَتَّى كَانَ أَكْثَرُ صَلَاتِهِ قَاعِدَا إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ، وَكَانَ أَعْجَبُ الْعَمَلِ إِلَيْهِ الَّذِي يَدُومُ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ، وإِنْ * كَانَ يَسِيرًا.
° [4224] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَهْلَ عَائِشَةَ يَذْكُرُونَ أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَدِيدَ الْإِنْصَابِ
(2)
بَدَنَهُ
(3)
فِي الْعِبَادَةِ، غَيْرَ أَنَّهُ حِينَ دَخَلَ فِي السِّنِّ، وَثَقُلَ مِنَ اللَّحْمِ كَانَ أَكْثَرَ مَا يُصلِّي وَهُوَ قَاعِدٌ.
° [4225] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَمُتْ حَتَّى صَلَّى جَالِسًا.
° [4226] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ
* [1/ 167 أ]
° [4223][التحفة: س 18145، س ق 18236][الإتحاف: حب حم 23523][شيبة: 4636].
(1)
في (ر): "قلت".
* [ر/452].
° [4224] التحفة: م 16867] [الإتحاف: حم 23026][شيبة: 3944]، وسيأتي:(4226، 4227).
(2)
قوله: "شديدَ الإنصاب" كأنه في الأصل: "شديدًا لإنصابِ"، والمثبت من (ر)، وكذا هو عند المتقي الهندي في "كنز العمال"(23381) منسوبًا لعبد الرزاق.
(3)
تصحف في (ر) إلى: "بدينه"، وفي "كنز العمال" كالمثبت. والحديث أخرجه أحمد في "مسنده"(25997) عن عبد الرزاق، ومحمد بن بكر، كلاهما، عن ابن جريج به، وفيه:"لجسده" وفي بعض نسخ "المسند" الخطية: "لبدنه"، وفي "الإطراف"(12320)، و"الإتحاف" (23026) منسوبًا لأحمد:"لنفسه".
° [4226][التحفة: خ 17167][شيبة: 3945، 4637]، وتقدم:(4224) وسيأتي: (4227).
عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي قَاعِدًا، فَإِذَا كَانَ عِنْدَ رُكُوعِهِ قَامَ فَقَرَأَ ثَلَاثِينَ آيَةً أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً
(1)
، ثُمَ رَكَعَ.
° [4227] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَا يَقْرَأُ فِي شَيءٍ مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ جَالِسًا حَتَّى دَخَلَ فِي السِّنِّ، وَكَانَ إِذَا بَقِيَتْ عَلَيْهِ ثَلَاثُونَ آيَةً، أَوْ أَرْبَعُونَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ سَجَدَ.
° [4228] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: سَأَلْنَا عَائِشَةَ، عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى قَائِمًا رَكَعَ قَائِمًا، وإِذَا صَلَّى جَالِسًا رَكَعَ جَالِسًا.
° [4229] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: سَأَلْنَا عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا، وَلَيْلًا طَوِيلًا قَاعِدًا، قُلْتُ: كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ؟ قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَرَأَ قَائِمًا رَكَعَ قَائِمًا، وإِذَا قَرَأَ قَاعِدًا رَكَعَ قَاعِدًا.
• [4230] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ قَاعِدًا، أَنْ يَفْتَتِحَ صَلَاتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ قَائِمًا.
296 - بَابٌ كَيْفَ يَكونُ جُلُوسُهُ إِذَا صَلَّى قَاعِدًا؟
• [4231] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: يُصَلِّي الرَّجُلُ وَهُوَ جَالِسٌ فِي
(1)
ليس في (ر)، وعند عبد بن حميد في "المنتخب من المسند - ط ابن عباس"(1495) عن عبد الرزاق، به كالمثبت.
° [4227][التحفة: م 16867، د 16903، م 17013، م 17277، خ م 17308][الإتحاف: خز طح حب حم ط عه 22342][شيبة: 3944، 3945]، وتقدم:(4224، 4226).
° [4228][التحفة: م د س 16201، م د س 16203، م ق 16205][الإتحاف: جا خز حب حم عه 21806، خز طح حب كم 21815]، وسيأتي:(4229).
° [4229][التحفة: م د س 16201، م د س 16203، م ق 16205][الإتحاف: جا خز حب حم عه 21806، خز طح حب كم 21815]، وتقدم:(4228).
التَّطَوُّعِ إِنْ شَاءَ مُتَرَبِّعًا، وإِنْ شَاءَ مُحْتَبِيًا
(1)
، قَالَ: وَابْسُطْ رِجْلَكَ إِنْ شِئْتَ، بَعْدَمَا تَتَشَهَّدُ
(2)
، قَالَ: قُلْتُ: فَمُتَّكِئًا؟ قَالَ: لَا.
• [4232] عبد الرزاق *، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَبِي فِي آخِرِ صَلَاتِهِ فِي التَّطَوُّعِ.
• [4233] عبد الرزاق وَذَكَرَ الثَّوْريَّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ ثَنَى رِجْلَهُ وَسَجَدَ.
• [4234] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يُصَلِّيَ جَالِسًا، صَلَّى
(3)
مُتَرَبِّعًا، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ ثَنَى فَخِذَهُ كَمَا يَجْلِسُ فِي الصَّلَاةِ، ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ.
وَقَوْلُ ابْنِ الْمُسَيبِ أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ.
• [4235] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُور، عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا مُتَرَبِّعًا.
• [4236] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ محَمَّدِ قَالَ: يُصَلِّي الرَّجُلُ قَاعِدًا مُتَرَبِّعًا.
• [4237] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ شَيْخٍ مِنَ الْأَنْصارِ، قَالَ: رَأَيْتُ أَنَسًا يُصَلِّي مُتَرَبِّعًا.
(1)
الاحتباء والحبوة: ضمّ الإنسان رجليه إلي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشده عليها. وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب. (انظر: النهاية، مادة: حبا).
(2)
غير منقوط الأول في الأصل، وفي (ر):"يتشهد"، ولعل المثبت هو الأليق.
* [ر/453].
(3)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو أنسب للسياق، وقد روى ابن أبي شيبة في "مصنفه"(6196) عن وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، قال:"إذا صلى قاعدًا جعل قيامه متربعًا".
• [4238] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ *، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ هَيْثَمِ
(1)
بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لأَنْ يَجْلِسَ الرَّجُلُ عَلَى الرَّضْفَيْنِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَجْلِسَ فِي الصَّلَاةِ مُتَرَبِّعًا.
قال عبد الرزاق: يَقُولُ: إِذَا كَانَ صَلَّى قَائِمًا فَلَا يَجْلِسْ يَتَشَهَّدُ مُتَرَبِّعًا، فَأَمَّا إِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَلْيَتَرَبَّعْ.
• [4239] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ التَّرَبُّعَ فِي الصَّلَاةِ، يَعْنِي التَّطَوُّعَ.
قَالَ شُعْبَةُ: فَسَأَلْتُ عَنْهُ حَمَّادًا، فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ فِي التَّطَوُّعِ.
• [4240] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ يُصلِّي مُحْتَبِيًا حَتَّى إِذَا بَقِيَتْ عَلَيْهِ عَشْرُ آيَاتٍ قَامَ فَقَرَأَ، ثُمَّ رَكَعَ.
• [4241] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَطَاءً صَلَّى وَهُوَ مُحْتَبِي، فَمَرَّ عَلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، فَقَالَ: كَأَنَّكُمْ جُلُوسٌ تَتَحَدَّثُونَ، ثُمَّ أَطْلَقَ حَبْوَتَهُ
(2)
، فَلَمَّا ذَهَبَ أَعَادَ
(3)
عَطَاءٌ الْحَبْوَةَ، وَهُوَ يُصلِّي.
• [4242] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ سِيرِينَ يُصَلِّي جَالِسًا مُتَرَبِّعًا.
• [4238][شيبة: 6187].
* [1/ 167 ب].
(1)
في الأصل: "هشيم" وهو تصحيف، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الصواب، وهو: الهيثم بن شهاب السلمي الكوفي، انظر:"التاريخ الكبير" للبخاري (8/ 212)، و "الطبقات الكبرى" لابن سعد (8/ 317).
• [4239][شيبة: 6188].
(2)
في الأصل: "حذوته"، وهو تصحيف.
(3)
في الأصل: "أطلق"، والسياق لا يستقيم به، والمثبت من (ر)، (ك).
° [4243] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ مُزَاحِمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَعْجَبُ مِنْ * صَلَاةِ الرَّجُلِ جَالِسًا
(1)
مُحْتَبِيًا مَا هِيَ بِشَيءٍ، فَرَدَّ عَلَيْهِ عُمَرُ، وَقَالَ: قَدْ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَمُتْ حَتَّى
(2)
كَانَ أَكْثَرُ صلَاتِهِ وَهُوَ جَالِسٌ.
• [4244] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ: رَأَيْتُ
(3)
عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ يَحْتَبِي فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ، فَقُلْتُ لَهُ: مِمَّنْ أَخَذْتَ
(4)
هَذَا؟ وَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ: مَا أُرَانِي
(5)
أَخَذْتُهُ إِلَّا مِنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ.
• [4245] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي الزّنَادِ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ الْمُسَيَّبِ يُصَلِّي وَهُوَ مُحْتَبِي فِي تَطَوُّعٍ.
• [4246] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ
(6)
، أَوْ غَيْرِهِ: أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ كَانَ يُصلِّي وَهُوَ مُحْتَبِي فِي التَّطَوُّعِ.
* [ر/454].
(1)
في الأصل: "معجبًا" والظاهر أنه تحريف، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الصواب، وفي "التمهيد" لابن عبد البر (1/ 138)، و"الاستذكار" له (5/ 416):"وكان عمر بن عبد العزيز يصلي جالسًا محتبيًا، فقيل له في ذلك، فقال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى كان أكثر صلاته وهو جالس".
(2)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك).
(3)
في الأصل، (ر):"عن"، والمثبت من (ك) هو الصواب، وبه يستقيم السياق؛ وهو الموافق لما في "التمهيد" لابن عبد البر (1/ 138)، و"الاستذكار" له (5/ 415):"قال معمر: ورأيت عطاء الخراساني يحتبي في صلاة التطوع، وقال: ما أراني أخذته إلا من ابن المسيب". اهـ.
(4)
في (ر): "أحدث"، والمثبت من الأصل، (ك).
(5)
في الأصل: "أرني"، وفي (ر):"أرى"، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في "التمهيد"، و"الاستذكار".
(6)
قوله: "عن أيوب" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك)، وبه تتصل الرواية بين معمر وابن سيرين، وفي "التمهيد" لابن عبد البر (1/ 138)، "الاستذكار" له (5/ 416):"ومعمر عن أيوب عن ابن سيرين أنه كان يصلي في التطوع محتبيًا".
• [4247] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ قَائِمًا فَأُصَلِّي فَأَقْرَأُ جَالِسًا وَلَمْ أَرْكَعْ وَلَمْ أَسْجُدْ؟ قَالَ: نَعَمْ! قُلْتُ: أَرْكَعُ رَكْعَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ أَجْلِسُ فَأَقْرَأُ؟ قَالَ: لَا، أَكْرَهُ أَنْ تَجْلِسَ فِي وِتْرٍ، قُلْتُ: فَأَسْتَفْتِحُ، ثُمَّ أَجْلِسُ بِغَيْرِ رُكُوعٍ وَلَا سُجُودٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِنْ شِئْتَ، لَسْتَ الْآنَ فِي وِتْرٍ، قُلْتُ: فَجَلَسْتُ بَعْدَ رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ؟ قَالَ: اسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، وَلكنِ اجْلِسْ فِي مَثْنَى مَا شِئْتَ.
• [4248] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: اسْتَفْتَحْتُ الصَّلَاةَ قَائِمًا فَرَكَعْتُ رَكْعَةً وَسَجَدْتُ، ثُمَّ قُمْتُ، أَفَأَجْلِسُ إِنْ شِئْتُ بِغَيْرِ رُكُوعٌ وَلَا سُجُودٌ؟ قَالَ: لَا.
• [4249] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ نَضْلَةَ يُحَدِّثُ، أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عُمَرَ، قَالَ: بَيْنَا رَجُلٌ يُصلِّي مُحْتَبِيًا قَدْ صَفَّ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ فَأَلْصَقَ يَدَيْهِ إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى، فَجَعَلَهُمَا كَذَلِكَ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ اجْتَذَبَهُ ابْنُ عُمَرَ، ثُمَّ أَشَارَ إِلَيْهِ، أَنْ ضَعْ كَفَّيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ.
297 - بَابُ فَضْلِ صَلَاةِ الْقَائِمِ عَلَى الْقَاعِدِ
° [4250] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو
(1)
قَالَ: قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ، فَنَالَنَا وَبَاءٌ مِنْ وَعْكِ الْمَدِينَةِ شَدِيدٌ، وَكَانَ النَّاسُ يُكْثِرُونَ أَنْ يُصلُّوا فِي سُبْحَتِهِمْ جُلُوسًا، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِمْ عِنْدَ الْهَاجِرَةِ، وَهُمْ يُصلُّونَ فِي سُبْحَتِهِمْ جُلُوسًا، فَقَالَ:"صَلَاةُ الْجَالِسِ نِصْفُ صَلَاةِ الْقَائِمِ"، قَالَ: فَطَفِقَ
(2)
النَّاسُ حِينَئِذٍ * يَتَجَشَّمُونَ الْقِيَامَ.
(1)
في الأصل: "عمر"، والمثبت من (ر)، وهو الصواب. انظر:"اللمع في أسباب ورود الحديث" للسيوطي (ص 38)، وتعليقنا علي "السنن الكبرى" للنسائي (1465).
(2)
طفق: أخذ في الفعل، وهي من أفعال المقاربة. (انظر: النهاية، مادة: طفق).
* [ر/ 455].
° [4251] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ * صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ
(1)
وَهِيَ مُحِمَّةٌ
(2)
فَحُمَّ النَّاسُ، فَدَخَلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ قُعُودًا، فَقَالَ:"صَلَاةُ الْقَاعِدِ نِصْفُ صَلَاةِ الْقَائِمِ"، فَتَجَشَّمَ
(3)
النَّاسُ الصَّلَاةَ قِيَامًا.
° [4252] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي
(4)
، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"إِنْ لِلْقَاعِدِ فِي الصَّلَاةِ نِصْفَ أَجْرِ الْقَائِمِ".
° [4253] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى
(5)
، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
(6)
قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي قَاعِدًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِني حُدِّثْتُ أَنَّكَ قُلْتَ:"إِنَّ صَلَاةَ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ الْقَائِم، وَأَنْتَ تُصَلِّي جَالِسًا؟ "، فَقَالَ:"أَجَلْ، وَلَكِنِّي لَسْتُ كَأَحَدٍ مِنْكُمْ".
° [4251][التحفة: س ق 229][الإتحاف: حم 1766][شيبة: 4673].
* [1/ 168 أ].
(1)
في الأصل: "بالمدينة"، والمثبت من (ر) أليق بالسياق، وكذا هو عند الضياء في "المختارة"(7/ 196) من طريق الدبري، وابن عبد البر في "التمهيد"(12/ 48) من طريق سلمة بن شبيب؛ كلاهما، عن عبد الرزاق به.
(2)
أرض عمة: ذات حمى. (انظر: الصحاح، مادة: حمم).
(3)
فتجشم: تجشم الأمر تكلفه علي مشقة. (انظر: اللسان، مادة: جشم).
° [4252][التحفة: ق 8837، س 8920، م د س 8937]، وسيأتي:(4253).
(4)
في (ر): "العاص".
° [4253][التحفة: م د س 8937][الإتحاف: مي خز حب حم عه ط 12087][شيبة: 4667]، وتقدم:(4252).
(5)
قوله: "عن هلال بن يساف، عن أبي يحيى" ليس في الأصل، (ر)، واستدركناه من "المسند" لأحمد (7013) من حديث عبد الرزاق، به.
(6)
في (ر): "العاصي"، قال النووي في "شرح مسلم" (1/ 77):"العاصي، فأكثر ما يأتي في كتب الحديث والفقه ونحوها بحذف الياء، وهي لغة، والفصيح الصحيح العاصي بإثبات الياء".
• [4254] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ: أَلَا أُصَلِّي وَأَنَا جَالِسٌ، إِنْ شِئْتُ مِنْ غَيْرِ عَلَّةٍ؟ قَالَ: بَلَى، إِنْ شِئْتَ، وَلَكِنْ صَلَاةُ الْقَاعِدِ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ.
• [4255] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ، عَنْ بَعْضِ نِسَائِهِمْ: أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ فَصَلَّتِ الْعَصْرَ، ثُمَّ قَامَتْ فَصَلَّتْ بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، قَالَ: ثُمَّ دَخَلَتْ عَلَى أُمّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّتِ الْعَصرَ، ثُمَّ صَلَّتْ بَعْدَهَا
(1)
رَكَعَاتٍ وَهِيَ جَالِسَةٌ، فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: أَيْ أُمَّ سَلَمَةَ، إِنِّي دَخَلْتُ عَلَى أُخْتِكِ عَائِشَةَ فَرَأَيْتُهَا صَلَّتْ
(2)
رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ قَائِمَةً
(3)
، قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: إِن
(4)
عَائِشَةَ أَشَبُّ مِنِّي وَأَنَا كَبِيرَةٌ.
298 - بَابُ صَلَاةِ الْمَرِيضِ
• [4256] عبد الرزاق، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: لَعَلَّهُ عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قِيلَ لَهُ: مَا عَلَامَةُ مَا يُصَلِّي الْمَرِيضُ قَاعِدًا؟ قَالَ: إِذَا كَانَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُومَ لِدُنْيَاهُ فَلْيُصَلِّ قَاعِدًا.
• [4257] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حَمَّادٍ، قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ كَيْفَ يُصَلِّي الْمَرِيضُ؟ قَالَ: يَكُونُ قِيَامُهُ مُتَرَبِّعًا
(5)
.
• [4258] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ
(6)
.
(1)
بعده في (ر): "أربع".
(2)
في الأصل: "فصلّت"، والمثبت من (ر) هو الأليق، ولكن وقع عنده:"فرأيتهما" وهو خطأ.
(3)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر).
(4)
في (ر): "إني" وهو خطأ.
(5)
في الأصل: "مربعًا"، والمثبت من (ر) هو الصواب، وكذا هو عند ابن أبي شيبة في "المصنف"(6196) عن وكيع، عن الثوري، به. وينظر:"مختصر قيام الليل لابن نصر" للمقريزي (ص 203)، "التمهيد" لابن عبد البر (19/ 246، 247).
(6)
هذا الأثر تكرر في (ر). [ر/ 456].
• [4259] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ مَرِيضٌ وَهُوَ يُصلِّي مُضْطَجِعًا عَلَى يَمِينِهِ يُومِئُ إِيمَاءً لِصَلَاةِ
(1)
الظُّهْرِ.
قَالَ: وَكَانَ غَيْرُهُ مِنَ الْفُقَهَاءِ، يَقُولُ: كَانَ مُسْتَلْقِيًا عَلَى قَفَاهُ، تَلِي قَدَمَاهُ الْقِبْلَةَ قَدْرَ مَا لَوْ قَامَ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ.
• [4260] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَبِيهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: يُصلِّي الْمَرِيضُ مُسْتَلْقِيًا عَلَى قَفَاهُ تَلِي قَدَمَاهُ الْقِبْلَةَ.
• [4261] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِذَا كَانَ الْمَرِيضُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُصَلِّيَ إِلَّا مُضْطَجِعًا؛ صَلَّى وَهُوَ عَلَى جَنْبِهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ يُومِئُ إِيمَاءً.
• [4262] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: الْمَرِيضُ يَكُونُ مُسْتَلْقِيًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَجْلِسَ، قَالَ: فَلْيُصَلِّ مُنْحَرِفًا، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيُصَلِّ مُسْتَلْقِيًا يُومِيُ بِرَأْسِهِ، قَالَ: قُلْتُ: أَيَضَعُ يَدَيْهِ عَلَي رُكْبَتَيْهِ إِذَا رَكَعَ وَسَجَدَ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنْ لِيُومِئْ
(2)
بِرَأْسِهِ وَيَدَيْهِ، وَلِلتَكْبِيرِ
(3)
بِيَدَيْهِ.
• [4263] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا صَلَّى الْمَرِيضُ جَالِسًا، فَإِذَا رَكَعَ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ إِنِ اسْتَطَاعَ.
• [4264] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِذَا رَكَعَ الْمَرِيضُ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ.
• [4265] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُسْأَلُ عَنِ الْمَرِيضِ وَبِهِ الْمُدُّ أَوْ شِبْهُهُ كَيْفَ يُصَلِّي؟ قَالَ: عَلَى كُلِّ حَالٍ، مُسْتَلْقِيًا وَمُنْحَرِفًا، فَإِذَا اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَكَانَ لَا يَسْتَطِيعُ إِلَّا ذَلِكَ فَيُومِئُ إِيمَاءَ *، وَيَجْعَلُ سُجُودَهُ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِهِ.
(1)
في (ر): "صلاة".
(2)
في (ر): "يومئ".
(3)
في (ر): "للتكبير" بغير واو.
* [1/ 168 ب].
• [4266] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ
(1)
أَنْ يَسْجُدَ
(2)
عَلَى الْأَرْضِ أَيَسْجُدُ
(3)
عَلَى حَصِيرٍ، أَوْ يَرْفَعُ إِلَيْهِ بَطْحَاءَ عَلَى خُمْرَةٍ فَيَسْجُدُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: لَا، وَلكنْ لِيُومِئْ إِيمَاءً بِرَأْسِهِ، وَيَجْعَلِ السَّجْدَةَ أَخْفَضَ مِنَ الرَّكْعَةِ.
• [4267] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: دَخَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى صفْوَانَ الطَّوِيلِ
(4)
وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى وِسَادَةٍ، فَنَهَاهُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى عَصًا
(5)
أَوْ عَلَى وِسَادَةٍ، وَأَمَرَهُ بِالْإِيمَاءَ*.
فَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى: حَدَّثَنَا نَافِعٌ
(6)
، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ مَرِيضًا فَلَمْ يَسْتَطِعْ سُجُودًا عَلَى الْأَرْضِ فَلَا يَرْفَعْ إِلَى وَجْهِهِ شَيْئًا، وَلْيَجْعَلْ سُجُودَهُ رُكُوعًا، وَلْيُومِئْ
(7)
بِرَأْسِهِ. وَقَدْ رَأَى
(8)
نَافِعٌ ابْنَ عُمَرَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ صَلَّى، فَوَضَعَ جَبْهَتَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ لَمْ يَسْتَطِعْ بَعْدُ، فَجَعَلَ سُجُودَهُ رُكُوعًا.
• [4268] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: دَخَلَ ابْنُ عُمَرَ
(1)
في (ر): "تستطع".
(2)
في (ر): "تسجد".
(3)
في (ر): "أتسجد".
(4)
كذا في الأصل، (ر)، وصفوان الطويل لا يُعرف من هو، وقد روى ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (24/ 129) عن عبد العزيز بن محمد قال:"رأيت صفوان بن سليم يعتمد في الصلاة علي عصا فكان يسمى هو وعصاه الزوج، فصلى إلى جنبه غلام من بني عامر بن لؤي فقال له: لا تزحمني بعصاك فأكسرها علي رأسك! قال: فطرحها صفوان بن سليم في منزله فقيل له فيها فقال: إنما كنت أحملها للخير والآن أنا أخاف من الشر" والله أعلم.
(5)
كذا في الأصل، (ر). وينظر الأثر الذي رواه ابن عساكر في التعليق السابق.
* [ر/457].
(6)
في الأصل، (ر):"رافع"، وهو تصحيف. ينظر:"موطأ مالك" برواية أبي مصعب (481)، "السنن الكبرى - هجر" للبيهقي (3720).
(7)
في (ر): "يومئ".
(8)
في (ر): "رآني"، ولا وجه له هنا.
• [4268][شيبة: 2823].
عَلَى ابْنِ صفْوَانَ الطَّوِيلِ، فَوَجَدَهُ يَسْجُدُ عَلَى وِسَادَةٍ، فَنَهَاهُ، وَقَالَ: أَوْمِئْ وَاجْعَلِ
(1)
السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ.
• [4269] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يُسْأَلُ أَيُصَلِّي الرَّجُلُ عَلَى الْعُودِ وَهُوَ مَرِيضٌ، فَقَالَ: لَا آمُرُكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا، مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يُصَلِّيَ قَائِمًا فَلْيصَلِّ قَائِمَا، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَجَالِسًا، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَمُضْطَجِعًا يُومِئُ إِيمَاءً.
• [4270] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: إِذَا لَمْ يَسْتَطِعِ الْمَرِيضُ عَلَى الْأَرْضِ سُجُودًا أَوْمَأَ إِيمَاءَ، وَكَانَ قَتَادَةُ يَكْرَهُ لِلْمَرِيضِ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى الْجِدَارِ، أَوْ يَرْفَعُ إِلَى وَجْهِهِ حَصًى، أَوْ شَيْئًا.
• [4271] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِذَا كَانَ الْمَرِيضُ لَا يَسْتَطِيعُ رُكُوعًا وَلَا سُجُودًا أَوْ مَأَ بِرَأْسِهِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَهُوَ يُكَبِّرُ.
• [4272] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ
(2)
، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِذَا كَانَ الْمَرِيضُ لَا يَقْدِرُ عَلَى الرُّكُوعِ أَوْمَأَ بِرَأْسِهِ.
• [4273] عبد الرزاق، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ قَالَ: أَصابَ وَالِدِي الْفَالِجُ
(3)
، فَأَرْسَلَنِي إِلَى ابْنِ عُمَرَ، أَيَرْفَعُ
(4)
إِلَيْهِ شَيْئًا إِذَا صَلَّى؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَنُصْبًا
(5)
بَيْنَ عَيْنَيْكَ؟! أَوْمِئْ إِيمَاءً.
(1)
في (ر): "فاجعل"، وفي "الأوسط" لابن المنذر (4/ 440) عن الدبري، عن عبد الرزاق به، كالمثبت.
• [4269][شيبة: 2834].
(2)
ليس في (ر). وينظر: "المحلى" لابن حزم (2/ 298)، "الاستذكار" لابن عبد البر (6/ 289).
(3)
الفالج: شلل يُصيب أحد جانبي الجسم. (انظر: المعجم العرب الأساسي، مادة: فلج).
(4)
في (ر): "أرفع".
(5)
في "الاستذكار" لابن عبد البر (6/ 290) معزوًّا للمصنف: "أيضًا" ولا معنى له.
• [4274] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ دَخَلَ عَلَى عُتْبَةَ أَخِيهِ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى مِسْوَاكٍ يَرْفَعُهُ إِلَى وَجْهِهِ، فَأَخَذَهُ فَرَمَى بِهِ، ثُمَّ قَالَ: أَوْمِ إِيمَاءً، وَلْتَكُنْ رَكْعَتُكَ أَرْفَعَ مِنْ سَجْدَتِكَ.
• [4275] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أُمِّ الْحَسَنِ، قَالَتْ: رَأَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَسْجُدُ عَلَى مِرْفَقَةٍ، وَهِيَ قَاعِدَةٌ، أَعْنِي
(1)
تُصَلِّي قَاعِدَةً.
• [4276] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ *، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي فَزَارَةَ السُّلَمِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْمَرِيضِ يَسْجُدُ عَلَى الْمِرْفَقَةِ الطَّاهِرَةِ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ.
• [4277] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: يَسْجُدُ الْمَرِيضُ عَلَى الْمِرْفَقَةِ الطَّاهِرَةِ، وَعَلَى الثَّوْبِ الطَّاهِرِ.
• [4278] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَا بَأْسَ بِأَنْ يَلُفَّ الثَّوْبَ الْمَرِيضُ وَيَسْجُدَ عَلَيْهِ.
• [4279] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَنَّ عُرْوَةَ * كَانَ يُصلِّي عَلَى الشَّيءَ دُونَ الْأَرْضِ.
299 - بَابُ صَلَاةِ الْمَرِيضِ عَلَى الدَّابَّةِ وَصَلَاةِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ
• [4280] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ كَانَ يُرَخِّصُ لِلْمَرِيضِ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى دَابَّتِهِ إِلَى الْقِبْلَةِ.
• [4274][شيبة: 2848].
(1)
في (ر): "يعني".
• [4276][شيبة: 2816].
* [ر/458].
* [1/ 169 أ].
• [4281] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَا بَأْسَ بِأَنْ يُصَلِّيَ الْمَرِيضُ عَلَى دَابَّتِهِ مُقْبِلًا إِلَى الْبَيْتِ غَيْرَ مُدْبِرٍ عَنْهُ.
• [4282] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ قَال: أُغْمِيَ عَلَى ابْنِ عُمَرَ يَوْمًا وَلَيْلَةً فَلَمْ يَقْضِ مَا فَاتَهُ.
• [4283] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ
(1)
، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أُغْمِيَ عَلَيْهِ شَهْرًا فَلَمْ يَقْضِ مَا فَاتَهُ، وَصَلَّى يَوْمَهُ الَّذِي أَفَاقَ فِيهِ.
• [4284] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: إِذَا أُغْمِيَ عَلَى الْمَرِيضِ، ثُمَّ عَقَلَ لَمْ يُعِدِ الصَّلَاةَ.
قَالَ مَعْمَرٌ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: لَا يَقْضِي.
• [4285] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ قَالَا: يَقْضِي صَلَاةَ يَوْمِهِ وَصَلَاةَ لَيْلِهِ
(2)
إِذَا لَمْ يَعْقِلْ.
• [4286] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ السُّدِّيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ رُمِيَ
(3)
، فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ فِي الظُّهْرِ، وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ، وَالْعِشَاءِ، فَأَفَاقَ نِصْفَ اللَّيْلِ، فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ الْعَصْرَ، ثُمَّ الْمَغْرِبَ، ثُمَّ الْعِشَاءَ.
• [4287] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا غُلِبَ الْمَرِيضُ عَلَى عَقْلِهِ ثُمَّ أَفَاقَ، فَلْيُصَلِّ مَا فَاتَهُ إِذَا عَقَلَ صَلَاتَهُ
(4)
كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ كَذَلِكَ.
• [4282][شيبة: 6648، 6662].
• [4283][شيبة: 6648، 6662].
(1)
ليس في (ر). وهو ثابت في "نصب الراية" للزيلعي (2/ 177)، و"فتح القدير" لابن الهمام (2/ 10) نقلًا عن عبد الرزاق، وكذا هو عند ابن المنذر في "الأوسط"(4/ 256)، لكن عند الزيلعي وابن الهمام:"أخبرنا الثوري".
(2)
في (ر): "صلاته يومه وليله". وينظر: "الإشراف" لابن المنذر (2/ 220)، "الأوسط" له (4/ 456).
(3)
كأنه في الأصل: "ومي"، والمثبت من (ر)، فهو أليق بالسياق.
(4)
في (ر): "صلاة"، ولكل منهما وجه في فهم السياق.
• [4288] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ اشْتَكَى مَرَّةً غُلِبَ فِيهَا عَلَى عَقْلِهِ حَتَّى تَرَكَ الصَّلَاةَ، ثُمَّ أَفَاقَ، فَلَمْ يُصَلِّ مَا تَرَكَ مِنَ الصَّلَاةِ.
• [4289] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَفَاتَتْهُ صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ لَا يَدْرِي أَيَّتَهُنَّ هِيَ
(1)
؟ قَالَ: يَبْدَأُ فَيصَلِّي الْمَغْربَ *، ثُمَّ الْفَجْرَ، ثُمَّ الظُّهْرَ، وَيَنْوِي
(2)
بهَا الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالْعِشَاءَ، فَأَيَّتُهُنَّ كَانَتْ فَهِيَ أَرْبَعٌ.
• [4290] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: فِي الْمَعْتُوهِ
(3)
يُفِيقُ أَحْيَانًا، قَالَ: لَا يَقْضِي الصَّلَاةَ إِذَا عَقَلَ.
300 - بَابُ النَّائِمِ وَالسَّكرَانِ وَالْقِرَاءَةِ عَلَى الْغِنَاءِ
• [4291] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ
(4)
: يَقْضِي النَّائِمُ وَالسَّكْرَانُ الصَّلَاةَ، وَلَا يَقْضِي الْمَرِيضُ.
• [4292] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ فِي الْمَجْنُونِ يُفِيقُ، قَالَ: يَتَوَضَّأُ.
• [4293] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: يَغْتَسِلُ.
• [4294] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ فِي الْمَعْتُوهِ
(5)
يُفِيقُ أَحْيَانًا، قَالَ: لَا يَقْضِي الصَّلَاةَ إِذَا عَقَلَ.
• [4295] عبد الرزاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْقِرَاءَةُ عَلَى الْغِنَاءِ؟
(1)
غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر).
* [ر/459].
(2)
في الأصل: "ثم ينوي"، والمثبت من (ر)، فهو أليق بالسياق.
(3)
المعتوه: المجنون المصاب بعقله. (انظر: النهاية، مادة: عته).
(4)
كأنه في الأصل: "هل"، والمثبت من (ر)، وهو أليق بالسياق.
(5)
في (ر): "المغرم"، والمثبت موافق لما سبق عند المصنف برقم (4290) من نفس الطريق.
قَالَ: مَا بَأْسٌ بِذَلِكَ
(1)
، سَمِعْتُ عُبَيْدَ
(2)
بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ: كَانَ دَاوُدُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْخُذُ الْمِعْزَفَةَ
(3)
فَيَضْرِبُ بِهَا عَلَيْهِ، تَرُدُّ
(4)
عَلَيْهِ صَوْتَهُ، يُرِيدُ أَنْ يَبْكِيَ بِذَلِكَ
(5)
وَيُبْكِيَ
(6)
.
° [4296] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ
(7)
".
° [4297] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
(8)
صلى الله عليه وسلم: "لَمْ يَأْذَنِ اللَّهُ لِشَيْءٍ
(9)
مَا أَذِنَ لِمَنْ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ"، قَالَ صَاحِبٌ لَهُ: زَادَ فِيهِ: "يَجْهَرُ
(10)
بِهِ".
(1)
في (ر): "ذلك"، والمثبت موافق لما في "المستخرج" لأبي عوانة (3917)، "تاريخ جرجان" للجرجاني (ع 409)، "تاريخ دمشق" لابن عساكر (17/ 101) كلهم من طريق عبد الرزاق، به.
(2)
غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
(3)
في (ر): "المعرفة"، والمثبت موافق لما في المصادر السابقة.
(4)
في (ر): "يردد"، وقد اختلفت المصادر السابقة في هذا، وكلا الوجهين يستقيم به السياق.
(5)
في (ر): "لذلك"، والمثبت موافق لما في المصادر السابقة إلا "تاريخ جرجان" فليس فيه هذا اللفظ.
(6)
في (ر): "وتبكي"، والمثبت موافق لما في المصادر السابقة.
° [4296][التحفة: خ م د س 14997، م 15005، خ م س 15144، خ 15224، م 15229، س 15294، م 15394][الإتحاف: مي عه حب حم 20469]، وسيأتي:(4297).
(7)
التغني بالقرآن: الجهر به، أو: تحسين القراءة وترقيقها، وكل من رفع صوته ووالاه فصوته عند العرب غناء. (انظر: النهاية، مادة: غنا).
° [4297][التحفة: خ م س 15144، خ 15224، م 15229، س 15294][الإتحاف: مي عه حب حم 20469]، وتقدم:(4296).
(8)
قوله: "رسول الله" وقع في الأصل: "النبي"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المسند" للإمام أحمد (7947)، "العلل" للدارقطني (9/ 243، 244) من طريق عبد الرزاق، به.
(9)
يحتمل رسمه في الأصل، (ر) وجهين:"لنبي"، "لشيء"، والمثبت من المصدرين السابقين.
(10)
في الأصل، (ر):"أيجهر"، والمثبت من المصدرين السابقين.
° [4298] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو * بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُخْبِرُ حَسِبْتُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا أَذِنَ اللَّهُ لِنَبِيٍّ كَمَا أَذِنَ لإِنْسَانٍ حَسَنِ التَّرْنِيمِ
(1)
بِالْقُرْآنِ" - يَعْنِي: مَا أَذِنَ، يَقُولُ: يَسْتَمِعُ
(2)
.
° [4299] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لإِنْسَانٍ حَسَنِ التَّرْنِيمِ بِالْقُرْآنِ"
(3)
.
° [4300] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: دَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو
(4)
الْقَارِي، وَالْمُتَوَكِّلُ بْنُ أَبِي نَهِيكٍ عَلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فَقَالَ سَعْدٌ لِعَبْدِ اللَّهِ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: الْمُتَوَكِّلُ بْنُ أَبِي نَهِيكٍ، قَالَ: نَعَمْ، تُجَّارٌ [كَسَبَةٌ، تُجَّارٌ]
(5)
كَسَبَةٌ تُؤْجَرُونَ
(6)
، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ".
° [4301] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَهِيكٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم *: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ".
* [1/ 169 ب].
(1)
كذا في الأصل، (ر)، وفي "موضح أوهام الجمع والتفريق" للخطيب البغدادي (2/ 252) من طريق عمرو بن دينار عن أبي سلمة عن أبيه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم:"الترنم".
(2)
قوله: "يعني ما أذن يقول يستمع" ليس في (ر).
° [4299][شيبة: 30563]، وتقدم:(4298).
(3)
هذا الحديث ليس في (ر).
° [4300][التحفة: د 3905][شيبة: 8831، 30562]، وسيأتي:(4301).
(4)
في الأصل، (ر):"عمر"، والمثبت من "مسند سعد بن أبي وقاص" للدورقي (130) من طريق ابن جريج به، وهو على الصواب عند الدارقطني في "العلل"(649) في أوجه الخلاف على الحديث.
(5)
في الأصل، (ر):"نجار"، والمثبت من المصدر السابق.
(6)
في (ر): "يؤجرون".
° [4301][التحفة: د 3905][الإتحاف: مي عه حب كم حم 5002][شيبة: 8830، 8831، 30562]، وتقدم:(4300).
* [ر/460].
° [4302] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ رَجُلٍ
(1)
، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ لَيَأذَنُ لِلرَّجُلِ يَكُونُ حَسَنَ
(2)
الصَّوْتِ - قَالَ: حَسِبْتُهُ - يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ".
301 - بَابُ حُسْنِ الصَّوْتِ
° [4303] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
(3)
بْنِ الْمُحَرَّرِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لِكُلِّ شَيءٍ حِلْيَةٌ، وَحِلْيَةُ الْقُرْآنِ الصَّوْتُ الْحَسَنُ".
• [4304] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَسَنَ الصَّوْتِ، فَخَرَجَ لَيْلَةً يُصَلِّي
(4)
فِي الْمَسْجِدِ، فَجَهَرَ بِصَوْتِهِ، فَاجْتَمَعَ النَّاسُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: فَتَنْتَ النَّاسَ، فَلَمْ يَعُدْ لِذَلِكَ.
° [4305] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ
(5)
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْسَجَةَ النَّهْمِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
(6)
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصُّفُوفِ الْأُوَلِ، وَزَيِّنُوا الْقُرْآنَ
(1)
قوله: "عن رجل" ليس في الأصل، والمثبت من (ر) هو الأشبه، فعاصم لا يروي عن البراء. ينظر: ترجمة عاصم في "تهذيب الكمال"(13/ 473) فما بعدها.
(2)
في الأصل: "أحسن"، والمثبت من (ر).
(3)
قوله: "عبد الله" وقع في الأصل: "عبيد الله"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "الكامل" لابن عدي (5/ 215، 216) من طريق عبد الرزاق به، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال"(16/ 29).
(4)
في (ر): "فصلى"، ولكل منهما وجه يستقيم به السياق، وفي "سيرة عمر بن عبد العزيز" لابن عبد الحكم (ص 27):"وخرج عمر بن عبد العزيز ذات ليلة إلى المسجد فقام ليصلي" وذكره.
° [4305][التحفة: د س ق 1775، د س 1776، ت 1778، ق 1780][الإتحاف: حم حب كم 2084][شيبة: 3824، 3825، 8829، 22671، 30556]، وتقدم:(2506، 2524).
(5)
في (ر): "بن"، وهو خطأ، والمثبت موافق لما في "المسند" للإمام أحمد (18788) من طريق الأعمش به مختصرًا، ولما في "حلية الأولياء" لأبي نعيم (5/ 27)، ولما في "ترتيب الأمالي الخميسية للشجري" للعبشمي (554)، كلاهما من طريق طلحة، به.
(6)
قبالة هذا الحديث في حاشية (ر): "عمر" ورمز فوقه بالرمز: "ظ"، ولا ندري ما متعلقه.
بِأَصْوَاتِكُمْ، وَمَنْ مَنَحَ مَنِيحَةَ
(1)
لَبَنٍ، أَوْ مَنِيحَةَ وَرقٍ
(2)
، أَوْ أَهْدَى زُقَاقًا فَهُوَ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ".
° [4306] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ
(3)
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"زَيِّنُوا أَصْوَاتَكُمْ بِالْقُرْآنِ". ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ الثَّورِيِّ.
° [4307] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ صَوْتَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَهُوَ يَقْرَأُ، فَقَالَ: "لَقَدْ أُوتِيَ أَبُو مُوسَى مِنْ مَزَامِيرِ
(4)
آلِ دَاوُدَ".
° [4308] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأَبِي مُوسَى وَسَمِعَ قِرَاءَتَهُ:"لَقَدْ أُوتِي هَذَا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ"
(5)
.
° [4309] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُرَيْدَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَوْتَ الْأَشْعَرِيِّ أَبِي مُوسَى وَهُوَ
(1)
في الأصل: "منحته"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "حلية الأولياء"، "ترتيب الأمالي الخميسية للشجري" للعبشمي.
(2)
في الأصل: "زرق"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "ترتيب الأمالي الخميسية للشجري" للعبشمي.
° [4306][التحفة: د س ق 1775][شيبة: 3824، 3825، 8829]، وتقدم:(4305، 2506، 2524).
(3)
في (ر): "بن"، وهو خطأ، وينظر التعليق على الحديث السابق.
° [4307][التحفة: س 16456][الإتحاف: مي حم 22113].
(4)
المزامير: جمع مزمار، وهو الآلة التي يزمر بها، شبه حسن صوته وحلاوة نغمته بصوت المزمار.
(انظر: النهاية، مادة: زمر).
(5)
هذا الحديث ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر).
° [4309][التحفة: د ت س ق 1998، م س 1999][شيبة: 29973، 30558، 32924، 36757].
يَقْرَأُ، فَقَالَ:"لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ"، فَحَدَّثْتُهُ
(1)
ذَلِكَ، فَقَالَ: الْآنَ
(2)
أَنْتَ لِي صَدِيقٌ حِينَ أَخْبَرْتَنِي هَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم * يَتَسَمَّعُ لِقِرَاءَتِي حَبَّرْتُهَا
(3)
تَحْبِيرًا، قَالَ: وَسَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَوْتًا آخَرَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"أَتَقُولُهُ مُرَائيًا؟ " قَالَ
(4)
: فَلَمْ أُجِبِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِشَيءٍ حَتَّى رَدَّدَهَا عَلَيَّ
(5)
مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا، فَقُلْتُ بَعْدَ اثْنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا: أَتَقُولُهُ
(6)
مُرَائِيًا؟ قَالَ
(7)
: "بَلْ هُوَ مُنِيبٌ"، قَالَ *: وَسَمِعَ آخَرَ يَدْعُو يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
(8)
، الْأَحَدُ
(9)
الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ تَلِدْ
(10)
وَلَمْ تُولَدْ
(11)
وَلَمْ يَكُنْ لَكَ كُفُؤًا
(12)
أَحَدٌ، فَقَالَ: "لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ
(13)
أَعْطَى".
(1)
في الأصل: "فحدثه"، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما في "مسند الروياني"(16)، و "شعب الإيمان"(1962) كلاهما من طريق عبد الرزاق، به بلفظ:"فحدثت به".
(2)
في الأصل: "لان"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مسند الروياني".
* [ر/ 461].
(3)
التحبير: التحسين. (انظر: النهاية، مادة: حبر).
(4)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
(5)
بعده في الأصل: "مرة أو"، والمثبت من (ر).
(6)
لم ينقط أوله في الأصل، (ر)، والمثبت بدلالة السياق.
(7)
ليس في الأصل، (ر)، والمثبت من "مسند الروياني"(24) من طريق مالك بن مغول، به.
* [1/ 170 أ].
(8)
قوله: "إلا أنت" وقع في الأصل: "غيرك"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مسند البزار"(10/ 325) من طريق عبد الرزاق، به، و"مسند الروياني"(24) من طريق مالك بن مغول، به.
(9)
في (ر): "أحد"، والمثبت موافق لما في "مسند البزار"، و"مسند الروياني"(24).
(10)
قوله: "لم تلد" كأنه في الأصل: "لم يلد"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مسند البزار"، و"مسند الروياني".
(11)
لم ينقط أوله في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مسند البزار"، و"مسند الروياني".
(12)
رسمه بهمزة في الأصل، وهي قراءة، وفي (ر):"كفوا" وهي قراءة أيضا، ينظر:"كتاب السبعة في القراءات" لابن مجاهد (ص 701، 702).
(13)
قوله: "سئل به " في (ر): "سأل"، والمثبت موافق لما في "مسند البزار"، و"مسند الروياني"(24).
• [4310] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِذَا جَلَسَ عِنْدَهُ أَبُو مُوسَى رُبَّمَا قَالَ لَهُ: ذَكِّرْنَا
(1)
رَبَّنَا يَا
(2)
أَبَا مُوسَى، قَالَ: فَيقْرَأُ
(3)
.
• [4311] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ لِأَبِي مُوسَى وَهُوَ جَالِسٌ مَعَهُ فِي مَجْلِسٍ
(4)
: ذَكِّرْنَا رَبَّنَا، فَيقْرَأُ عَنْدَهُ.
• [4312] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ
(5)
: بَيْنَمَا أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ
(6)
الْأَنْصَارِيُّ يُصَلِّي ذَاتَ لَيْلَةٍ، قَالَ أُسَيْدٌ: غَشِيَتْنِي مِثْلُ السَّحَابَةِ فِيهَا مِثْلُ الْمَصَابِيحِ، وَالْمَرْأَةُ نَائِمَةٌ إِلَى جَنْبِي وَهِيَ حَامِلٌ، وَالْفَرَسُ مَرْبُوط فِي الدَّارِ، قَالَ: فَخَشِيتُ أَنْ يَنْفِرَ
(7)
الْفَرَسُ، فَتَفْزَعَ الْمَرْأَةُ فَتُلْقِيَ وَلَدَهَا،
(1)
قوله: "له ذكرنا" مكانه بياض في (ر)، ووضع على ما قبله ثلاث نقاط، لعلها إشارة إلى الاستشكال، والمثبت موافق لما في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (32/ 83) من طريق عبد الرزاق، به.
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "تاريخ دمشق".
(3)
بعده في الأصل: "عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن عمر كان يقول لأبي موسى وهو جالس معه في مجلس: ذكرنا ذكرنا يا أبا موسى، قال: فيقرأ"، وهو تكرار؛ فهو الحديث التالي في النسختين الأصل، (ر).
(4)
في الأصل: "المجلس"، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما في النص المكرر في الأصل الذي سبق ذكره في حاشية الخبر السابق.
° [4312] التحفة: خت س 149]، وسيأتي:(4313).
(5)
اضطرب في كتابته في الأصل، والمثبت من (ر).
(6)
في (ر): "خضير".
(7)
في الأصل: "ينفرس" دون نقط لأوله وثانيه، وفي (ر):"تفر"، والمثبت من "المعجم الكبير" للطبراني (1/ 207) عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، وفي "إتحاف الخيرة"(6/ 175، ح 5609/ 6)، و"المطالب العالية"(14/ 522، ح 3549) معزوا فيهما لمسند إسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق به بلفظ: "تنفر"، والفرس يقع على الذكر والأنثى كما في "المصباح المنير"(فرس، 2/ 467).
فَانْصرَفْ
(1)
مِنْ صَلَاتِي، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَصبَحْتُ، فَقَالَ لِي: "اقْرَأْ يَا أُسَيْدُ، ذَلِكَ مَلَكٌ اسْتَمَعَ
(2)
الْقُرْآنَ".
° [4313] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: قَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ
(3)
بَيْنَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْبَارِحَةَ أَقْرَأُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتِي، إِذْ غَشِيَنِي
(4)
شَيءٌ
(5)
كَالسَّحَابَةِ، وَامْرَأَتي حَامِلٌ، وَالْفَرَسُ مَرْبُوطٌ
(6)
، فَخَشِيتُ
(7)
أَنْ تَضَعَ
(8)
امْرَأَتِي
(9)
، وَأَنْ يَنْفِرَ
(10)
فَرَسِي، فَقَالَ: "اقْرَأْ يَا أُسَيْدُ، فَإِنَّهُ مَلَكٌ يَسْتَمِعُ
(11)
الْقُرْآنَ"، قَالَهَا: ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.
• [4314] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ
(12)
النَّخَعِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ
(13)
، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: حَثَّ
(14)
عَلِيُّ بْنُ
(1)
في الأصل: "وانصرفت"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
(2)
قوله: "ملك استمع" وقع في (ر): "فلك أن أسمع"، والمثبت موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني، ويؤيده ما في "إتحاف الخيرة"، و"المطالب العالية" بلفظ:"ملك يستمع".
° [4313][التحفة: خت س 149]، وتقدم:(4312).
(3)
في الأصل: "خضير".
(4)
في (ر): "غشيتني".
(5)
في الأصل، (ر):"ليلتي".
(6)
في (ر): "مربوطة"، والفرس يقع على الذكر والأنثى، ينظر:"المصباح المنير"(فرس، 2/ 467).
(7)
في (ر)"خشيت".
(8)
في (ر): "تقع".
(9)
في الأصل: "مرتي"، والمثبت من (ر).
(10)
في الأصل: "ينفرس" دون نقط لأوله وثانيه، وفي (ر):"تفر"، والمثبت من نظيره في الحديث السابق.
(11)
في (ر): "يسمع".
• [4314][شيبة: 1810].
(12)
قوله: "عبيد الله" وقع في (ر): "عبد الله"، والمثبت موافق لما في "أخلاق أهل القرآن" للآجري (70) من طريق ابن عيينة، به، وينظر ترجمته في:"تهذيب الكمال"(6/ 199).
(13)
قوله: "سعد بن عبيدة" وقع في الأصل: "سعيد بن عبيد"، وهو خطأ، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "أخلاق أهل القرآن"، وينظر ترجمته في:"تهذيب الكمال"(10/ 290).
(14)
في الأصل: "حدث"، والمثبت من (ر) وهو موافق لما في "مصاعد النظر" للبقاعي (ص 246) معزوا لعبد الرزاق عن علي رضي الله عنه، وفي "أخلاق أهل القرآن":"أن عليا كان يحث".
أَبِي طَالِبٍ النَّاسَ عَلَى السِّوَاكِ، وَقَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ يُصَلِّي
(1)
دَنَا الْمَلَكُ يَسْتَمِعُ
(2)
الْقُرْآنَ، فَمَا يَزَالُ
(3)
يَدْنُو حَتَّى إِنَّهُ لَيَضَعُ فَاهُ عَلَى * فِيهِ، فَمَا يَلْفِظُ مِنْ آيَةٍ إِلَّا وَقَعَتْ
(4)
فِي جَوْفِ الْمَلَكِ، قَالَ: فَطَيِّبُوا
(5)
مَا هُنَالِكَ، وَحَثَّ عَلَى السِّوَاكَ.
° [4315] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ أَحْسَنُ النَّاسِ قِرَاءَةً؟ فَقَالَ
(6)
: "الَّذِي إِذَا سَمِعْتَ قِرَاءَتَهُ رَأَيْتَ أَنَّهُ يَخشَى اللَّهَ". وإِنِّي وَاللَّهِ مَا سَمِعْتُ قِرَاءَةَ قَطُّ أَحْسَنَ
(7)
مِنْ قِرَاءَةِ طَلْقِ ابْنِ
(8)
حَبِيبٍ.
طَاوُسٌ الْقَائِلُ.
° [4316] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا ذَكَرُوا أَنَّهُ الْحَكَمُ الْغِفَارِيُّ، أَنَّهُ قَالَ: يَا طَاعُونُ، خُذْنِي إِلَيْكَ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ:
(1)
في (ر): "فصلى"، وهو موافق لما في "مصاعد النظر"، والمثبت موافق لما في "أخلاق أهل القرآن".
(2)
في (ر): "يسمع"، والمثبت موافق لما في "أخلاق أهل القرآن"، و"مصاعد النظر".
(3)
قوله: "فما يزال " وقع في الأصل: "فما أيزال"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "أخلاق أهل القرآن"، و"مصاعد النظر".
* [ر/ 462].
(4)
في الأصل: "يقع"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مصاعد النظر"، ويؤيده ما في "أخلاق أهل القرآن" بلفظ:"دخلت".
(5)
لم ينقط بعض حروفه في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مصاعد النظر".
° [4315][شيبة: 8834].
(6)
في (ر): "قال"، والمثبت أليق، وهو موافق لما في "كنز العمال"(4143) معزوا للمصنف.
(7)
في الأصل: "أطيب"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "التفسير من سنن سعيد بن منصور"(47) من طريق عبد الكريم، به.
(8)
قوله: "طلق بن" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو موافق لما في "التفسير من سنن سعيد بن منصور".
يَا فُلَانُ أَمَا سَمِعْتَ
(1)
رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
(2)
: "لَا
(3)
يَدْعُو أَحَدُكُمْ بِالْمَوْتِ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي عَلَى أَيِّ شَيءٍ هُوَ مِنْهُ "؟ قَالَ: بَلَى
(4)
، وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يذْكُرُ سِتًّا
(5)
أَخْشَى أَنْ يُدْرِكَنِي
(6)
بَعْضهُنَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَمَا هُنَّ
(7)
؟ قَالَ: "بَيْعُ الْحُكْمِ، وَإضَاعَةُ الدَّمِ، وَإمَارَةُ
(8)
السُّفَهَاءِ، وَكَثْرَةُ الشُّرَطِ
(9)
، وَقَطِيعَةُ
(10)
الرَّحِمِ، وَنَاسٌ يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ يَتَغَنَّوْنَ بِهِ".
302 - بَابُ الترْتِيلِ فِي الْقُرْآنِ
• [4317] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ
(11)
الضُّبَعِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ:
(1)
قوله: "يا فلان أما سمعت" وقع في الأصل: "ما سمعت يا أبا فلان"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "فضائل القرآن" للمستغفري (38) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق.
(3)
قبله في الأصل: "ثم"، والمثبت دونه من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق.
(4)
في الأصل: "بل"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق.
(5)
في الأصل: "شيئا"، وفي (ر):"ست"، والمثبت وهو الجادة من المصدر السابق.
(6)
في الأصل: "يذكرني"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق.
(7)
قوله: "قال أبو هريرة: وما هن" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق.
(8)
في (ر): "إمامة"، والمثبت موافق لما في المصدر السابق.
(9)
في (ر): "الشر"، والمثبت موافق لما في المصدر السابق.
الشرط: جمع شُرْطة وشرطي، وهم أعوان السلطان لتتبع أحوال الناس وحفظهم ولإقامة الحدود. (انظر: مجمع البحار، مادة: شرط).
(10)
في الأصل: "وقطعية"، وفي (ر):"وقطعة"، والمثبت من المصدر السابق.
القطيعة: الهجران والصد، يريد به: ترك البر والإحسان إلى الأهل والأقارب، وهي ضد صلة الرحم. (انظر: النهاية، مادة: قطع).
(11)
لم ينقط في الأصل، وفي (ر):"حمزة"، والمثبت من "الزهد" لابن المبارك (1193) عن معمر به، وينظر:"تهذيب الكمال"(33/ 205).
إِنِّي رَجُلٌ فِي كَلَامِي وَقِرَاءَتِي عَجَلَةٌ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لأَنْ
(1)
أَقْرَأَ الْبَقَرَةَ أُرَتِّلُهَا
(2)
أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَهُذَّ
(3)
الْقُرْآنَ كُلَّهُ.
• [4318] عبد الرزاق، عَنْ عُبَيْدٍ
(4)
، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ مُجَاهِدًا فَقَالَ: رَجُلٌ قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ فِي رَكْعَةٍ وَآخَرُ قَرَأَ الْبَقَرَةَ
(5)
قِيَامُهُمَا وَاحِدٌ، وَسُجُودُهُمَا وَرُكُوعُهُمَا وَاحِدٌ، وَجُلُوسُهُمَا
(6)
وَاحِد أَيُّهُمَا أَفْضَلُ؟ قَالَ: الَّذِي قَرَأَ الْبَقَرَةَ قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ مُجَاهِدٌ: {وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ
(7)
لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ} [الإسراء: 106]، قَالَ: عَلَى تُؤَدَةٍ.
• [4319] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ مَا قَوْلُهُ: {وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا} [الفرقان: 32]؟ فَأَشَارَ بِيَدِهِ هُوَ الطَّرْحُ، هُوَ النَّبْذُ، فَإِذَا هُوَ لَا يُوجِبُ
(8)
التَّرْتِيلَ
(9)
، قَالَ: أَرَى أَنَّهُ يَرَى
(10)
بِذَلِكَ بِتَنَشُّطِ
(11)
الْإِنْسَانِ.
(1)
في (ر): "لأني"، والمثبت موافق لما في "الزهد" لابن المبارك.
(2)
غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "الزهد" لابن المبارك.
(3)
في الأصل: "أهذا"، والمثبت من (ر).
الهذّ: سرعة القراءة. (انظر: اللسان، مادة: هذذ).
• [4318][شيبة: 8827].
(4)
في الأصل: "معمر"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "التفسير" لعبد الرزاق (3/ 319) من نفس الطريق مقتصرا على تفسير الآية، وقد أخرجه ابن المبارك في "الزهد"(1285)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في "فضائل القرآن"(ص 158)، وابن أبي شيبة في "المصنف"(8827)، (30785) والطبري في "التفسير"(15/ 116، 117) كلهم من طريق عبيد المكتب، به.
(5)
قوله: "وآخر قرأ البقرة" ليس في الأصل، (ر)، والمثبت من المصادر السابقة دون "التفسير" لعبد الرزاق، واللفظ للطبري.
(6)
ليس في الأصل، لكن ذكره في التعقيبة، وهو موافق لما في (ر) ولما في أكثر المصادر السابقة للخبر.
[1/ 170 ب].
(7)
فرقناه: بيّنا فيه الأحكام وفصلناه، وقيل: أنزلناه مفرَّقا. (انظر: المفردات للأصفهاني)(ص 633).
(8)
في الأصل: "يجب"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "التفسير" لعبد الرزاق (2/ 320) من نفس الطريق.
(9)
في (ر): "للترتيل" والمثبت موافق لما في المصدر السابق.
(10)
في (ر): "يريد".
(11)
لم ينقط أوله في الأصل، والمثبت من (ر).
• [4320] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:{وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا} [الفرقان: 32]، قَالَ: بَعْضُهُ عَلَى إِثْرِ بَعْضٍ.
• [4321] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: وَقَالَ مُجَاهِدٌ: تَرَسُّلًا تَرَسُّلًا
(1)
.
• [4322] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ فِي التَّرْتِيلِ، قَالَ: تَبْيِينُهُ
(2)
حَتَّى يَفْقَهَهُ
(3)
.
• [4323] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ * جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِذَا لَفَظْتُ الْقُرْآنَ فِي الْمَكْتُوبَةِ وَالتَّطَوُّعِ، فَلَمْ أُرَدِّدْ مِنْهُ شَيْئًا وَعَجِلْتُ؟ قَالَ: حَسْبُكَ ذَلِكَ.
° [4324] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ
(4)
، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ
(5)
• [4320][شيبة: 8818، 30783].
(1)
قوله: "ترسلا ترسلا" وقع في الأصل، (ر):"ترتيلا ترتيلا"، ولا يستقيم؛ فهو تفسير للشيء بلفظه، والمثبت استئناسًا بما في "فضائل القرآن" لأبي عبيد القاسم بن سلام (ص 156) من طريق ابن جريج، به، و"التفسير" للطبري" (23/ 363) عن مجاهد، كلاهما بلفظ: "ترسل فيه ترسلا".
(2)
لم يتقن نقطه في الأصل، وفي (ر):"تليينه"، والمثبت من "التفسير" لعبد الرزاق (3/ 320) من نفس الطريق.
(3)
لم ينقط أوله في الأصل، والمثبت من (ر)، وفي المصدر السابق:"تفهمه".
* [ر/463].
° [4324][التحفة: ع 16102][الإتحاف: مي عه حم 21681][شيبة: 30659]، وسيأتي:(6192).
(4)
قوله: "عن سعد بن هشام" ليس في الأصل، (ر)، والمثبت مما يدل عليه ما أخرجه أبو عوانة في "المستخرج"(3809) عن إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق، به، مختصرا محيلا على إسناد قبله، وقد رواه غير واحد من طريق قتادة بإثبات سعد فيه منهم البخاري في "الصحيح"(4923)، ومسلم في "الصحيح"(798)، والإمام أحمد في "المسند"(25427)، ورواية معمر كذلك فيما أشار إليه الدارقطني في "العلل"(14/ 318) عند ذكره الخلاف على قتادة.
(5)
السفرة: الكَتَبة من الملائكة، جمع: سافر، وهو الكاتب، سمي سافرا لأنه يبين الشيء ويوضحه.
(انظر: النهاية، مادة: سفر).
الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ
(1)
، وَالَّذِي
(2)
يَقْرَأُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ
(3)
فَلَهُ أَجْرَانِ اثْنَانِ".
303 - بَابُ تَرْدِيدِ
(4)
الْآيَةِ فِي الصَّلَاةِ وَبَابُ قِرَاءَةِ النَّهَارِ
• [4325] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ رَدَّدْتُ شَيْئَا مِنْهُ
(5)
؟ قَالَ: أَكْرَهُ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ، فَلَا تُرَدِّدْ مِنْهُ شَيْئًا فِي التَّطَوُّعِ وَالْمَكْتُوبَةِ، قَالَ: قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ عَرَضْتُ عَلَى إِنْسَانٍ فَرَدَّدْتُ؟ قَالَ: إِنَّمَا يُكْرَهُ ذَلِكَ فِي الصلَاةِ.
• [4326] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ وَهُوَ يَؤُمُّهُمْ فِي رَمَضَانَ يُرَدِّدُ هَذِهِ الْآيَةَ: {إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ} [غافر: 71] وَ {يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ}
(6)
[الانفطار: 6]، يُرَدِّدُهَا مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا
(7)
.
• [4327] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا
(8)
عَطَاءٌ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ
(9)
عِقَالٍ أَنَّهُ كَانَ يَنْهَى عَنْ رَفعِ الصَّوْتِ بِالْقِرَاءَةِ بِالنَّهَارِ فِي التَّطَوُّعِ، قَالَ: وَيُقَالُ: يَرْفَعُ
(10)
بِهَا مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ.
(1)
البررة: جمع بار، وهو المحسن، وكثيرا ما يخص بالأولياء والزهاد والعباد، والوصف هنا للملائكة. (انظر: النهاية، مادة: برر).
(2)
في (ر) الذي دون الواو، والمثبت موافق لما في "مستخرج أبي عوانة".
(3)
قوله: "يقرأ وهو عليه شديد" وقع في (ر): "يقرؤه ويئن عليه شديدا"، والمثبت موافق لما في "مستخرج أبي عوانة"، و"صحيح البخاري"، و"مسند الإمام أحمد".
(4)
في الأصل، (ر):"تردد"، والمثبت من (ر) فهو أليق وأوضح.
(5)
قوله: "شيئا منه" وقع في (ر): "منه شيئا".
• [4326][شيبة: 8455].
(6)
بعده في الأصل: "الذي خلقك فسواك"، والمثبت دونه من (ر)، وهو موافق لما في "فضائل القرآن" للمستغفري (59) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(7)
في الأصل: "ثلاث"، والمثبت من (ر) وهو الجادة، وهو موافق لما في المصدر السابق.
• [4327][شيبة: 3691].
(8)
في (ر): "أخبرني"، وفي "التاريخ الكبير" للبخاري (3/ 13) عن عبد الرزاق، به، و "المصنف" لابن أبي شيبة (3691) من طريق ابن جريج، به:"عن".
(9)
في الأصل، (ر):"عن " وهو خطأ، والمثبت من "التاريخ الكبير" للبخاري، "المصنف" لابن أبي شيبة.
(10)
في الأصل: "ترفع"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المصنف" لابن أبي شيبة.
• [4328] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِنَافِعٍ أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُسْمِعُكَ
(1)
الْقِرَاءَةَ فِي التَّطَوُّعِ بِالنَّهَارِ؟ قَالَ: نَعَمْ، مِنَ السُّورَةِ الشَّيءُ وَهُوَ يَسِيرٌ.
• [4329] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَريُّ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: صَلَاةُ النَّهَارِ عَجْمَاءُ لَا يُرْفَعُ بِهَا الصوْتُ إِلَّا الْجُمُعَةَ وَالصُّبْحَ وَمَا يُرْفَعُ.
• [4330] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ مُجَاهِدٌ: صَلَاةُ النَّهَارِ عَجْمَاءُ.
• [4331] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَريِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ يَقُولُ: صَلَاةُ النَّهَارِ عَجْمَاءُ.
• [4332] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ
(2)
، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ
(3)
، قَالَ: أَرْسَلَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ إِلَى رَجُلٍ سَمِعَهُ يَجْهَرُ بِالنَّهَارِ، فَقَالَ: إِنَّ قِرَاءَةَ النَّهَارِ عَجْمَاءُ.
• [4333] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَسْوَدَ بْنِ هِلَالٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَمْ يُخَافِتْ مَنْ أَسْمَعَ نَفْسَهُ.
• [4334] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: لَمْ يُخَافِتْ مَنْ أَسْمَعَ نَفْسَهُ، يَقُولُ *: إِذَا صَلَّى فِيمَا يُجْهَرُ فِيهِ الْقِرَاءَةُ.
• [4335] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ
(4)
مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبِيدَةَ فَقُلْتُ
(5)
: الرَّجُلُ يَشْتَهِي أَنْ يُخْفِيَ قِرَاءَتَهُ، قَالَ: يُسْمِعُ
(6)
نَفْسَهُ.
(1)
في (ر): "يسعك"، وهو تصحيف.
• [4329][شيبة: 3684].
• [4331][شيبة:3685].
(2)
قوله: "عن الثوري" تكرر في الأصل.
(3)
من (ر).
• [4333][شيبة: 8175].
* [ر/ 464].
(4)
في (ر): "بن"، وهو خطأ، ينظر ترجمة هشام بن حسان من "تهذيب الكمال"(30/ 181).
(5)
في الأصل: "قال: قلت" والمثبت من (ر)، وهو أليق بالسياق.
(6)
في الأصل: "فسمع"، والمثبت من (ر).
• [4336] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي عُمَرَ
(1)
الْمَدَنِيُّ، قَالَ: سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ عَنْ قِرَاءَةِ النَّهَارِ، فَقَامَ يُصلِّي فَرُبَّمَا أَسْمَعَنَا الْآيَةَ.
° [4337] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ وَهُوَ يُصَلِّي، فَجَهَرَ بِصوْتِهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم *: "لَا تُسْمِعْنِي يَا ابْنَ
(2)
حُذَافَةَ، وَأَسْمِعِ اللَّهَ تَعَالَى
(3)
".
304 - بَابُ قِرَاءةِ اللَّيْلِ
° [4338] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَ
(4)
: سَأَلَهَا رَجُلٌ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ صَوْتَهُ مِنَ اللَّيْلِ إِذَا قَرَأَ؟ قَالَتْ: رُبَّمَا رَفَعَ
(5)
، وَرُبَّمَا خَفَضَ، قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الدِّينِ سَعَةً، قَالَ: فَهَلْ كَانَ يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ
(6)
اللَّيْلِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، رُبَّمَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ
(6)
اللَّيْلِ، وَرُبَّمَا أَوْتَرَ مِنْ آخِرِهِ، قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الدِّينِ سَعَةً، قالَ: فَهَلْ كَانَ يَنَامُ وَهُوَ
(1)
في الأصل، (ر):"عمرو"، والمثبت موافق لما سيأتي عند المصنف برقم (18038) من نفس الطريق مطولا. وينظر ترجمته في "تهذيب التهذيب"(5/ 371).
* [1/ 171 أ].
(2)
ليس في الأصل، (ر)، و"كنز العمال"(4145) معزوا للمصنف، والمثبت من (ك)، وهو موافق لما في "مسند الإمام أحمد"(8442)، "السنن الكبرى" للبيهقي (2949)، "قيام الليل" للمروزي (ص 134)، وغيرهم لكن من طريق الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة، به.
(3)
ليس في (ر).
° [4338][التحفة: م دت 16279، س 16285، س 16286، د س ق 17429][الإتحاف: حم 22850]، وتقدم:(1121).
(4)
في الأصل، (ر):"قالت"، والمثبت من "مسند الإمام أحمد"(25981) عن عبد الرزاق، به مختصرا.
(5)
في الأصل: "وقع"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المسند"، و"كنز العمال"(14577) معزوا للمصنف.
(6)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
جُنُبٌ؟ قَالَتْ: رُبَّمَا اغْتَسَلَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ، وَرُبَّمَا نَامَ
(1)
قَبْلَ أَنْ
(2)
يَغْتَسِلَ، وَلكنَّهُ يَتَوَضأُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ، قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الدِّينِ سَعَةً.
° [4339] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِأَبِي بَكْرٍ وَهُوَ يُصلِّي وَهُوَ يُخَافِتُ، وَمَرَّ بِعُمَرَ وَهُوَ يَجْهَرُ، وَمَرَّ بِبِلَالٍ وَهُوَ يَخْلِطُ، فَأَصْبَحُوا فَاجْتَمَعُوا عِنْدَهُ فَقَالَ:"مَرَرْتُ بِكَ يَا أَبَا بَكْرٍ وَأَنْتَ تُخَافِتُ"، قَالَ: أَجَلْ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، قَالَ:"ارْفَعْ شَيْئًا"، قَالَ: "وَمَرَرْتُ بِكَ يَا عُمَرُ
(3)
وَأَنْتَ تَجْهَرُ"، قَالَ: أَجَلْ
(4)
بِأَبِي وَأُمِّي أُسْمِعُ الرَّحْمَنَ، وَأُوقِظُ النَّائِمَ، قَالَ: "دُونَ
(5)
، أَوْ قَالَ: اخْفِضْ شَيْئًا"، قَالَ: "وَمَرَرْتُ بِكَ يَا بِلَالُ وَأَنْتَ تَخْلِطُ"، قَالَ: أَجَلْ بِأَبِي أَنْتَ
(6)
وَأُمِّي، أَخْلِطُ
(7)
الطِّيبَ بِالطِّيبِ، قَالَ:"اقْرَأْ كُل سُورَةٍ عَلَى نَحْوِهَا".
° [4340] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ:"مَرَرْتُ بِكَ يَا أَبَا بَكْرٍ وَأَنْتَ تُخَافِتُ بِقِرَاءَتِكَ"، قَالَ: إِنِّي أُسْمِعُ مَنْ أُنَاجِي
(8)
، قَالَ:"وَمَرَرْتُ بِكَ يَا عُمَرُ وَأَنْتَ تَجْهَرُ بِقِرَاءَتِكَ"، قَالَ: أَطْرُدُ الشَّيْطَانَ،
(1)
كأنه في الأصل: "قام"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(3)
في الأصل: "عمرو"، وهو خطأ، والمثبت من (ر).
(4)
ليس في الأصل، والمثبت (ر).
(5)
كذا في الأصل، (ر)، ويحتمل أن يكون بعده:"ذلك"، وقد ضبط في الأصل:"دَون" بفتح أوله، فيحتمل أن يكون "دَوِّنْ" على صيغة فعل الأمر، وفي "تاج العروس"(دون، 35/ 34): "وفي الصحاح: ولا يشتق من: "دون" فعل. وبعضهم يقول: من دان يدون دونا، بالفتح والضم".
(6)
ليس في (ر).
(7)
في الأصل: "أخلطوا"، والمثبت من (ر)، وينظر الحديث التالي.
(8)
كذا في الأصل، (ر)، وبعده في "فضائل القرآن" لأبي عبيد القاسم بن سلام (ص 188) من طريق عبد الرحمن بن حرملة، به:"قال: "ارفع شيئا""، وهو ثابت في متن الحديث السابق.
وَأُوقِظُ
(1)
الْوَسْنَانَ
(2)
، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"اخْفِضْ * شَيْئًا"، قَالَ: "وَمَرَرْتُ بِكَ يَا بِلَالُ وَأَنْتَ تَقْرَأُ
(3)
مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ وَمِنْ هَذِهِ السُّورَةِ
(4)
"، قَالَ: إِنِّي يَا
(5)
رَسُولَ اللَّهِ، أَخْلِطُ الطِّيبَ
(6)
بِالطِّيبِ، فَقَالَ:"اقْرَأ السُّورَةَ عَلَى نَحْوِهَا".
• [4341] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَحْشِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو
(7)
بْنِ حَزْمٍ، قَالَ: بِتُّ
(8)
عِنْدَ عَمْرَةَ
(9)
ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقُمْتُ أُصلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَخَافَتُّ بِقِرَاءَتي، فَقَالَتِ: ارْفَعْ صَوْتَكَ، فَقَدْ كَانَ مُعَاذ الْقَارِئُ
(10)
، وَأَفْلَحُ مَوْلى أَبِي أَيُّوبَ
(11)
يُوقِظَانِنَا مِنَ اللَّيْلِ بِرَفْعِ أَصْوَاتِهِمَا.
(1)
في الأصل: "وأوقض"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"(4142) معزوا للمصنف، لكن دمجه مع الحديث السابق في نص واحد، ويؤيده ما في "فضائل القرآن" لأبي عبيد.
(2)
الوسنان: النائم الذي ليس بمستغرق في نومه، والوسن: أول النوم. (انظر: النهاية، مادة: وسن).
* [ر/465].
(3)
في الأصل: "تقر"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"، ويؤيده ما في "فضائل القرآن" لأبي عبيد.
(4)
قوله: "ومن هذه السورة" ليس في (ر)، والمثبت موافق لما في "كنز العمال"، ويؤيده ما في "فضائل القرآن" لأبي عبيد.
(5)
قوله: "إني يا" في (ر): "أي".
(6)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو موافق لما في "كنز العمال"، ويؤيده ما في "فضائل القرآن" لأبي عبيد، وينظر الحديث السابق.
(7)
في الأصل: "عمر"، وهو خطأ، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مصنف ابن أبي شيبة"(3696) من طريق يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن عمرو، به.
(8)
في (ر): "رأيت"، وفي "مصنف ابن أبي شيبة":"باتت بنا"، وفي "مختصر قيام الليل" للمروزي (ص 134) عن أبي بكر بن محمد:"أتتنا عمرة فباتت عندنا".
(9)
في الأصل: "أبي بكر" خطأ، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مصنف ابن أبي شيبة"، و"مختصر قيام الليل".
(10)
في الأصل، (ر):"البدري"، والمثبت من (ك)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين؛ فمعاذ هو ابن الحارث الأنصاري المازني النجاري أبو حليمة، ويقال: أبو الحارث، المدني المعروف بالقارئ له صحبة، قيل: إنه لم يدرك من حياة النبي صلى الله عليه وسلم إلا ست سنين. ينظر: "تهذيب الكمال"(28/ 117).
(11)
قوله: "وأفلح مولى أبي أيوب" تكرر في الأصل.
• [4342] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ عَنْ مَنْصُور، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَأَلْنَا عَلْقَمَةَ، كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ عَبْدِ اللَّهِ مِنَ اللَّيْلِ
(1)
؟ وَكَانَ يَبِيتُ
(2)
عِنْدَهُ، قَالَ: كَانَ يُسْمِعُ إِلَى آلِ
(3)
عُتْبَةَ أَخِيهِ، وَهُمْ فِي حُجْرَةٍ بَيْنَ يَدَيْهِ.
• [4343] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ
(4)
كَانَ يُسْمِعُ قِرَاءَتَهُ
(5)
أَهْلَ الدَّارِ مِنَ اللَّيْلِ.
• [4344] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: لَكَ مِلْءُ دَارِكَ يَعْنِي فِي قِرَاءَةِ اللَّيْلِ.
• [4345] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ.
° [4346] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
(6)
أُمَيَّةَ، عَنْ
• [4342][شيبة: 3693].
(1)
قوله: "من الليل" وقع في الأصل: "بالليل"، وهو موافق لما في "المصنف" لابن أبي شيبة (3693) من طريق منصور به، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني من (9/ 322) طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق به.
(2)
قوله: "وكان يبيت" وقع في الأصل: "وكانت تبيت"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني.
(3)
قوله: "إلى آل" وقع في الأصل: "آل إلى"، والمثبت من (ر).
• [4343] شيبة: 3694]، وسيأتي:(4763).
(4)
قوله: "عبد الله" وقع في الأصل، (ر):"علقمة"، والمثبت مما سيأتي عند المصنف برقم (4763) من نفس الطريق.
(5)
يحتمل رسمه في الأصل وجهين: "قراءته"، و"قرآنه"، وفي (ر):"قرآنه"، والمثبت مما سيأتي عند المصنف.
° [4346][التحفة: دس 4425][الإتحاف: خزكم حم 5811].
(6)
بعده في الأصل: "أبي"، والمثبت دونه من (ر)، وهو موافق لما في "المسند" للإمام أحمد (12077)، و"المستدرك" للحاكم (1184)، و"السنن الكبرى" للبيهقي (4765) كلاهما من طريق عبد الرزاق، به.
أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
(1)
الْخُدْرِيِّ قَالَ: اعْتَكَفَ
(2)
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ، فَسَمِعَهُمْ يَجْهَرُونَ بِالْقِرَاءَةِ، وَهُوَ فِي قُبَّةٍ لَهُ، فَكَشَفَ السُّتُورَ، وَقَالَ: "أَلَا إِنَّ
(3)
كُلَّكُمْ يُنَاجِي رَبَّهُ، فَلَا يُؤْذِي بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَلَا يَرْفَعَنَّ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ
(4)
فِي الْقِرَاءَةِ - أَو قَالَ: فِي الصَّلَاةِ".
° [4347] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى * بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ مَوْلَى الْأَنْصَارِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قُبَّةٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، وَالرَّجُلُ يَؤُمُّ النَّفَرَ، قَالَ: فَأَطْلَعَ عَلَيْهِمْ رَأْسَهُ، وَقَالَ: مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ قَالَ:"إِنَّ الْمُصَلِّي يُنَاجِي رَبَّهُ، فَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَنْظُرْ مَا يُنَاجي بِهِ رَبَّهُ، وَلَا يَجهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقُرْآنِ".
° [4348] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَمَعَ لَيْلَةَ أَبَا بَكْرٍ فَإِذَا هُوَ يُخَافِتُ بِالْقِرَاءَةِ فِي صَلَاتِهِ، وَاسْتَمَعَ عُمَرَ فَإِذَا هُوَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ، وَاسْتَمَعَ بِلَالًا فَإِذَا هُوَ يَأْخُذُ مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ وَمِن هَذِهِ السُّورَةِ، فَقَالَ *:"اسْتَمَعْتُ إِلَيكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، فَإِذَا أَنْتَ تَخْفِضُ صَوْتَكَ"، قَالَ: أَخْفِضُ صَوْتِي بِنِجَاءِ رَبِّي، قَالَ:"وَاسْتَمَعْتُ إِلَيْكَ يَا عُمَرُ، فَإِذَا أَنْتَ تَرْفَعُ صَوْتَكَ"، قَالَ: أُنَفِّرُ الشَّيْطَانَ، وَأُوقِظُ
(5)
(1)
قوله: "عن أبي سعيد" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو موافق لما في المصادر السابقة، و"كنز العمال"(4140) معزوا للمصنف.
(2)
الاعتكاف والعكوف: المقام في المسجد على وجه مخصوص. (انظر: معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية)(1/ 230).
(3)
قوله: "ألا إن" وقع في الأصل: "ألان"، وهو موافق لما في المصادر السابقة إلا "المستدرك".
(4)
قوله: "بعضكم على بعض" وقع في الأصل: "على بعضكم بعضا"، والمثبت من (ر) وهو موافق لما في المصادر السابقة.
* [1/ 171 ب].
* [ر/466].
(5)
في الأصل: "وأوقض"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"(4144) معزوًّا للمصنف.
النَّائِمَ، قَالَ: "وَاسْتَمَعْتُ إِلَيْكَ يَا بِلَالُ، فَإِذَا
(1)
أَنْتَ تَأخُذُ مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ وَمِنْ هَذِهِ السُّورَةِ"، قَالَ: أَخْلِطُ
(2)
الطِّيبَ بِالطِّيبِ، أَجْمَعُ
(3)
بَعْضَهُ
(4)
إِلَى بَعْضٍ، قَالَ:"كُلٌّ قَدْ أَحْسَنَ".
305 - بَابُ الرَّجُلِ يُلَبَّسُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ فِي الصَّلَاةِ
• [4349] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: النُّعَاسُ فِي الصَّلَاةِ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَالنُّعَاسُ فِي الْقِتَالِ أَمَنَةٌ
(5)
مِنَ اللَّهِ.
° [4350] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
(6)
بْنِ شِخِّيرٍ
(7)
، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِي قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، حَالَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقِرَاءَتِي، فَقَالَ لَهُ
(8)
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ذَاكَ شَيْطَانٌ، يُقَالُ لَهُ: خِنْزَبٌ، فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ
(9)
فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَاتفُل عَلَى
(10)
يَسَارِكَ ثَلَاثًا".
(1)
في الأصل: "وإذا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لنظائره في الحديث، وموافق لما في "كنز العمال".
(2)
في الأصل: "أجمع"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(3)
في الأصل: "أخلط"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(4)
مكانه بياض في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
• [4349][شيبة: 19740].
(5)
الأمنة: الأمن. (انظر: النهاية، مادة: أمن).
° [4350][التحفة: م 9775][شيبة: 24067، 30207]، وتقدم:(2662).
(6)
"عبد" من قوله: "عبد الله" تكرر في الأصل.
(7)
في الأصل، (ر):"سخير"، والمثبت مما سبق عند المصنف برقم (2662) من نفس الطريق، و"صحيح مسلم"(2262/ 2) من طريق عبد الرزاق، به، و"المعجم الكبير" للطبراني (9/ 43) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، به، و"المحلى" لابن حزم (2/ 280) من طريق ابن الأعرابي، عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(8)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير".
(9)
في الأصل: "حسست به"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما سبق عند المصنف، ويؤيده ما في "المعجم الكبير"، "المحلى" بلفظ:"حسسته".
(10)
قبله في الأصل: "من"، وكأنه ضرب عليه، والمثبت دونه من (ر)، ويؤيده ما سبق عند المصنف وما في المصدرين السابقين بلفظ:"عن".
° [4351] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْتَعْجَمَ القُرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ
(1)
، فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَضْطَجِعْ".
° [4352] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَنَمْ عَلَى فِرَاشِهِ؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيَدْعُو عَلَى نَفْسِهِ أَمْ يَدْعُو لَهَا".
• [4353] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَا تُغَالِبُوا هَذَا اللَّيْلَ؛ فَإِنَّكُمْ لَا تُطِيقُونَهُ، فَإِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَنَمْ
(2)
عَلَى فِرَاشِهِ، فَإِنَّهُ أَسْلَمَ لَهُ.
• [4354] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي
(3)
لُبَابَةَ
(4)
، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَوْ أَبِي ذَرٍّ
(5)
قَالَ: مَا مِنْ رَجُلٍ يُرِيدُ أَنْ يَقُومَ سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ،
° [4351] التحفة: س 14692، م د 14721].
(1)
استعجم القرآن على لسانه: استغلق عليه فلم يقدر أن يقرأ، كأنه صار به عجمة. (انظر: النهاية، مادة: عجم).
° [4352][التحفة: س 16769، م 16840، م ق 16983، ق 17029، خ م د 17147].
• [4353][شيبة: 35708].
(2)
في (ر): "ولينم"، وقد أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(9/ 110) من طريقين أحدهما عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق به، وليس فيه هذا اللفظ، لكن عزاه الهندي في "كنز العمال"(23408) للطبراني في "الكبير"، ولفظه كالمثبت.
• [4353][التحفة: س ق 10937، س 11921].
(3)
ليس في (ر)، والمثبت موافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (5/ 153) عن إسحاق، عن عبد الرزاق به، و "الزهد" لابن المبارك (1239) عن الثوري به.
(4)
كأنه في الأصل: "كنانة"، وكأنه في (ر):"كبابة"، والمثبت من (ك) وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(5)
قوله: "عن أبي الدرداء أو أبي ذر" وقع في الأصل، (ر):"عن أبي الدرداء وأبي ذر"، والمثبت من (ك)، وهو موافق لما في "الأوسط"، و "الزهد" لابن المبارك.
فَتَغْلِبُهُ عَيْنَاهُ عَنْهَا، إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَهَا، وَكَانَ نَوْمُهُ
(1)
صَدَقَة تَصدَّقَ اللَّهُ بِهَا
(2)
عَلَيْهِ.
° [4355] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.
306 - بَابٌ كَيْفَ تَكُونُ صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَار *؟ وَكَيْفَ كَانَتِ الصَّلَاةُ
(3)
قَبْلَ صَلَاةِ الْخَوْفِ؟
• [4356] أخبرنا عَبْدُ الرَّزاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَبِالنَّهَارِ أَرْبَعًا ثُمَّ يُسَلِّمُ.
• [4357] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ. وَالثَّوْريِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ.
• [4358] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابتٍ، قَالَ: بِتُّ
(4)
عِنْدَ أَنَسٍ لَيْلَة، فَصَلَّى مَثْنَى مَثْنَى *، ثُمَّ سَلَّمَ.
° [4359] عبد الرزاق، عَنْ مُقَاتِلٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ، فَقَالَ:"مَثْنَى مَثْنَى"، فَقُلْتُ: صَلَاةُ النَّهَارِ؟ فَقَالَ: "أَرْبَعًا".
• [4360] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: فِي كُلِّ مَثْنَى مِنَ اللَيْلِ وَالنَّهَارِ تَسْلِيمٌ
(5)
.
(1)
في (ر): "رمه"، والمثبت موافق لما في المصدرين السابقين.
(2)
قوله: "الله بها" وقع في الأصل: "بها الله"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
* [ر/467].
(3)
في (ر): "صلاة".
(4)
في (ر): "كنت".
* [1/ 172 أ].
• [4360][شيبة: 6690، 37554].
(5)
في (ر): "يسلم".
• [4361] اُخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ يُجْزِئُكَ التَّشَهُّدُ فِي الصَّلَاةِ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ لَكَ حَاجَة فَتُسَلِّمُ.
• [4362] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: يُجْزِئُكَ التَّشَهُّدُ، وَإِنْ صَلَّيْتَ مِائَةَ رَكْعَةٍ.
° [4363] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُصَلِّ يَوْمَ الْأَحْزَابِ الظُّهْرَ، وَالْعَصرَ، وَالْعِشَاءَ، حَتَّى ذَهَبَ هَوِيٌّ
(1)
مِنَ اللَّيْلِ، قَالَ: وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ صَلَاةُ الْخَوْفِ، فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ، ثُمَّ أَقَامَ الظُّهْرَ، فَصَلَّاهَا
(2)
كَمَا كَانَ يُصلِّيهَا فِي وَقْتِهَا، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ لِلْعَصرِ، فَصَلَّاهَا كَمَا كَانَ يُصلِّيهَا فِي وَقْتِهَا، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ
(3)
لِلْمَغْرِبِ فَصَلَّاهَا
(4)
كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا، فَأَمَرَهُ فَأَقَامَ
(5)
لِلْعِشَاءِ فَصَلَّاهَا كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا.
° [4364] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الظُّهْرِ، قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ صَلَاةُ الْخَوْفِ، قَالَ: فَتَلَهَّفَ الْمُشْرِكُونَ، أَلَّا يَكُونُوا حَمَلُوا عَلَيْهِ، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: فَإِنَّ لَهُمْ صَلَاةَ قَبْلَ مَغْرِبَانِ
(6)
الشَّمْسِ هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ
° [4363][التحفة: س 4126].
(1)
في (ر): "هوا"، ويؤيد المثبت ما في "المسند" للإمام أحمد (11641)، و"الصحيح" لابن خزيمة (1786) كلاهما من طريق ابن أبي ذئب بلفظ:"بهوي".
(2)
في الأصل: "فصلها"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المسند".
(3)
في الأصل: "فقام"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لنظائره في الحديث، وموافق لما في "المسند".
(4)
بعده في الأصل: "في وقتها"، والمثبت دونه من (ر)، وهو موافق لنظائره في الحديث، وموافق لما في "المسند".
(5)
في الأصل: "فقام"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لنظائره في الحديث، ويؤيده ما في "الصحيح" لابن خزيمة بلفظ:"ثم أقام".
(6)
في (ر): "مغيربان"، والمثبت موافق لما في "الدر المنثور" للسيوطي (4/ 670) معزوًّا لعبد الرزاق عن مجاهد، وفي بعض نسخه كما في (ر).
أَنْفُسِهِمْ، فَقَالُوا: لَوْ قَدْ
(1)
صَلُّوا بَعْدُ لَحَمَلْنَا عَلَيْهِمْ، فَارْصُدُوا
(2)
ذَلِكَ. فَنَزَلَتْ صَلَاةُ الْخَوْفِ، فَصلَّى بِهِمْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صلَاةَ الْخَوْفِ بِصلَاةِ * الْعَصْرِ.
307 - بَابُ صَلَاةِ الْخَوْفِ
° [4365] عبد الرزق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ خَلَّادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: لَمْ يُصَلِّ
(3)
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْخَوْفِ إِلَّا مَرَّتَيْنِ، مَرَّةً
(4)
بِذِي الرِّقَاعِ مِنْ أَرْضِ بَنِي سُلَيْمٍ، وَمَرَّةً بِعُسْفَانَ
(5)
، وَالْمُشْرِكُونَ بِضجْنَانَ
(6)
بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، قَالَ: فَصَفَّ
(7)
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أصْحَابَهُ
(8)
كُلَّهُمْ خَلْفَهُ، وَهُمْ بِعُسْفَانَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَصَلَّى، فَرَكَعَ بِهِمْ جَمِيعًا
(9)
، ثُمَّ سَجَدَ بِالَّذِينَ يَلُونَهُ
(10)
، وَقَامَ الْآخَرُونَ خَلْفَهُ يَحْرُسُونَهُ
(11)
، فَلَمَّا سَجَدَ بِهِمْ سَجْدَتَيْنِ قَامُوا، وَسَجَدَ
(12)
أُولَئِكَ الَّذِينَ خَلْفَهُمْ، ثُمَّ تَقَدَّمُوا إِلَى الصَّفِّ
(1)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدر السابق.
(2)
في الأصل: "فأوصدوا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "الدر المنثور".
* [ر/468].
(3)
في (ر): "يصلي"، والمثبت هو الجادة، وهو موافق لما في "المحرر الوجيز" لابن عطية (2/ 106)، و"كنز العمال"(23499) معزوًّا فيهما لعبد الرزاق.
(4)
قوله: "مرتين: مرة" وقع في الأصل: "مرة مرتين"، وهو خطأ، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(5)
عسفان: بلد على مسافة ثمانين كيلو مترًا من مكة شمالًا على طريق المدينة. (انظر: المعالم الأثيرة)(ص 191).
(6)
رَسْمه في الأصل يحتمل وجهين: "يضجون" أو "يصخبون"، وفي (ر):"بصحنان"، والمثبت من (ك)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(7)
في الأصل، (ر):"فصرف"، والمثبت من (ك)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(8)
اضطرب في كتابته في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(9)
قوله: "بهم جميعا" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(10)
قوله: "بالذين يلونه" وقع في (ر): "بالذي يلونهم"، والمثبت موافق لما في "كنز العمال".
(11)
في (ر): "يحرسونهم"، والمثبت موافق لما في "كنز العمال".
(12)
في (ر): "وسجدوا"، والمثبت موافق لما في "كنز العمال".
الْأَوَّلِ، وَتَأَخَّرَ
(1)
هَؤُلَاءِ، ثُمَّ رَكَعَ بِهِمْ جَمِيعًا، ثُمَّ سَجَدَ بِالَّذِينَ يَلُونَهُ
(2)
، وَقَامَ
(3)
الْآخَرُونَ يَحْرُسُونَهُمْ، فَلَمَّا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ مِنَ السَّجْدَةِ سَجَدَ
(4)
أُولَئِكَ، ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِمْ جَمِيعًا، وَتَمَّتْ لَهُمْ صَلَاتُهُمْ.
° [4366] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ
(5)
مُجَاهِدٌ فِي قَوْلِهِ: {إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا}
(6)
[النساء: 101]: نَزَلَتْ يَوْمَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِعُسْفَانَ وَالْمُشْرِكُونَ بِضَجْنَانَ
(7)
، فَتَوَاقَفُوا
(8)
، فَصَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، رُكُوعُهُمْ وَسُجُودُهُمْ وَقِيَامُهُمْ وَاحِدٌ
(9)
مَعًا جَمِيعًا، فَهَمَّ بِهِمُ الْمُشْرِكُونَ، أَنْ يُغِيرُوا عَلَى أَمْتِعَتِهِمْ وَيُقَاتِلُونَهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ
(10)
: {فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ} [النساء: 102]، فَصَلَّى النَّبِي صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ، وَصَفَّ أَصْحَابَهُ صَفَّيْنِ
(11)
، وَكَبَّرَ بِهِمْ جَمِيعًا
(12)
، فَسَجَدَ
(1)
في الأصل: "وتأخروا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(2)
في (ر): "يلونهم"، والمثبت موافق لما في "كنز العمال".
(3)
في الأصل: "وقاموا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(4)
في (ر): "سجدوا"، والمثبت موافق لما في "كنز العمال".
(5)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
(6)
قوله: "أن" مكانه بياض في الأصل، والمثبت من (ر) وهو التلاوة، وهو موافق لما في "كنز العمال"(23500) معزوا لعبد الرزاق وابن جرير وغيرهما.
(7)
في (ر): "بصحنان"، والمثبت موافق لما في "الدر المنثور" للسيوطي (4/ 655) و"كنز العمال" معزوا فيهما لعبد الرزاق وابن جرير الطبري وغيرهما، و"التفسير" للطبري (7/ 412) عن مجاهد، به.
(8)
نقطُه غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "تفسير الطبري"، وفي "الدر المنثور"، و "كنز العمال":"فتوافقوا".
(9)
قوله: "وقيامهم واحد" ليس في (ر)، ويؤيد المثبت ما في المصادر السابقة:"وقيامهم معا جميعا".
(10)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما في "تفسير الطبري"(7/ 411) عن مجاهد، و"كنز العمال" بلفظ:"عليه".
(11)
في الأصل، (ر):"صفان"، والمثبت من المصادر السابقة، ويؤكد أن الفعل مبني للمعلوم قوله بعده:"وكبر بهم".
(12)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
الْأَوَّلُونَ بِسُجُودِهِ، وَالْآخَرُونَ قِيَامٌ لَمْ يَسْجُدُوا، حَتَّى قَامَ
(1)
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم والصَّفُّ الْأَوَّلُ، ثُمَّ كَبَّرَ بِهِمْ وَرَكَعُوا جَمِيعًا، فَقَدَّمُوا الصَّفَّ الْآخَرَ، وَكَبَّرَ لَهُمْ جَمِيعًا، فَسَجَدَ الْأَوَّلُونَ بِسُجُودِهِ وَالْآخَرُونَ قِيَامٌ لَمْ يَسْجُدُوا حَتَّى قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَالصَّفُّ الْأَوَّلُ ثُمَّ كَبَّرَ بِهِمْ وَرَكَعُوا جَمِيعًا فَقَدَّمُوا الصَّفَّ الْآخَرَ
(2)
، وَاسْتَأْخَرُوا الصَّفَّ الْأَوَّلَ، فَتَعَاقَبُوا * السُّجُودَ كَمَا فَعَلُوا
(3)
أَوَّلَ مَرَّةٍ، وَقَصَّرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صلَاةَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ
(4)
.
° [4367] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعُسْفَانَ، قَالَ: فَاسْتَقْبَلَنَا الْمُشْرِكُونَ * عَلَيْهِمْ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَهُمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَصَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ، فَقَالُوا: قَدْ كَانُوا عَلَى حَالٍ لَوْ أَصَبْنَا
(5)
غِرَّتَهُمْ
(6)
، فَقَالُوا
(7)
: تَأْتِي عَلَيْهِمُ الْآنَ صَلَاةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ أَبْنَائِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ، قَالَ: فَنَزَلَ جِبْرِيلُ بِهَذِهِ الْآيَاتِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصرِ: {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ} [النساء: 102]، قَالَ: فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،
(1)
كأنه في الأصل: "نام"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
(2)
قوله: "وكبر لهم جميعا فسجد الأولون بسجوده والآخرون قيام لم يسجدوا حتى قام النبي صلى الله عليه وسلم والصف الأول ثم كبر بهم وركعوا جميعا فقدموا الصف الآخر" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وبنحوه في (ك)، وهو أوضح وأبين.
* [1/ 172 ب].
(3)
في (ر): "فعلوه"، والمثبت موافق لما في المصادر السابقة.
(4)
ليس في (ر)، والمثبت موافق لما في المصادر السابقة.
° [4367][التحفة: دس 3784][الإتحاف: جاطح حب كم حم قط 17796][شيبة: 8364].
* [ر/469].
(5)
قوله: "لو أصبنا" كأنه في الأصل: "فبينا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المسند" للإمام أحمد (16847) عن عبد الرزاق، به، ولما في "الأوسط" لابن المنذر (5/ 9)، ولما في "المعجم الكبير" للطبراني (5/ 213)، كلاهما عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(6)
غرتهم: غفلتهم. (انظر: النهاية، مادة: غرر).
(7)
في الأصل: "فقال"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "الأوسط"، "المعجم الكبير"، وفي "المسند":"ثم قالوا".
فَأَخَذُوا السِّلَاحَ، فَصَفَفْنَا خَلْفَهُ صفَّيْنِ قَالَ: ثُمَّ رَكَعَ فَرَكَعْنَا جَمِيعًا، قَالَ: ثُمَّ رَفَعَ فَرَفَعْنَا جَمِيعًا، ثُمَّ سَجَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالصَّفِّ الَّذِي يَلِيهِ، قَالَ: وَالْآخَرُونَ قِيَامٌ يَحْرُسُونَهُمْ، فَلَمَّا سَجَدُوا
(1)
وَقَامُوا جَلَسَ الْآخَرُونَ فَسَجَدُوا فِي مَكَانِهِمْ، ثُمَّ تَقَدَّمَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ
(2)
هَؤُلَاءِ وَجَاءَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ
(3)
، قَالَ: ثُمَّ رَكَعَ فَرَكَعُوا جَمِيعًا، ثُمَّ رَفَعَ فَرَفَعُوا جَمِيعًا، ثُمَّ سَجَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالصَّفِّ الَّذِي يَلِيهِ وَالْآخَرُونَ قِيَامٌ يَحْرُسُونَهُمْ، فَلَمِّا جَلَسُوا جَلَسَ الْآخَرُونَ فَسَجَدُوا، ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ انْصَرَفَ. قَالَ: فَصَلَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّتَيْنِ: مَرَّةَ بِعُسْفَانَ، وَمَرَّةً فِي أَرْضِ بَنِي سُلَيْمٍ.
° [4368] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم صلَّى بِهِمْ مِثْلَ هَذِهِ
(4)
الصَّلَاةِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ نُزُولَ جِبْرِيلَ، قَالَ: وَقَالَ جَابِرٌ
(5)
: كَمَا يَفْعَلُ أُمَرَاؤُكُمْ
(6)
.
° [4369] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامٍ مِثْلَ هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: نَكَصَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ الْقَهْقَرَى حِينَ يَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ مِنَ السُّجُودِ، وَيَتَقَدَّمُ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فَيَسْجُدُونَ فِي مَصَافِّ الْأَوَّلِينَ.
° [4370] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، أَنَّ طَاوُسًا أَخْبَرَهُ قَالَ: صَلَّى
(1)
في الأصل: "جلسوا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المسند"، "المعجم الكبير".
(2)
المصاف: جمع مَصَفٍّ، وهو موضع الحرب الذي يكون فيه الصفوف. (انظر: النهاية، مادة: صفف).
(3)
قوله: "وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المسند"، "المعجم الكبير".
(4)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو موافق لما في "كنز العمال"(23491) معزوا للمصنف.
(5)
في الأصل: "جبريل"، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو موافق لما في "السنن الكبرى" للنسائي (2141)، و"المجتبى"(1564) من طريق سفيان، به.
(6)
بعده في الأصل: "هذه"، والمثبت دونه من (ر)، (ك)، وهو موافق لما في "السنن الكبرى"، و"المجتبى".
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
(1)
صَلَاةَ الظُّهْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَهُوَ وَالْعَدُوُّ فِي صَحْرَاءَ
(2)
وَاحِدَةٍ، فَقَالَ الْعَدُوُّ: إِنَّ لَهُمْ صَلَاةً أُخْرَى هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي
(3)
الْعَصْرَ، فَقَامُوا خَلْفَهُ صفَّيْنِ، فَرَكَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَرَكَعَ الصَّفُّ الْأُوَلُ، وَالصَّفُّ الْآخَرُ قِيَامٌ، ثُمَّ
(4)
قَامُوا، ثُمَّ ارْتَدَّ
(5)
الصَّفُّ الْأَوَّلُ الْقَهْقَرَى، ثُمَّ قَامُوا إِلَى مَقَامِ الصَّفِّ الْآخَرِ، فَتَقَدَّمَ * الصَّفُّ الْآخَرُ حَتَّى قَامُوا فِي مَقَامِهِمْ، ثُمَّ رَكَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرَكَعَ الصَّفُّ الْأَوَّلُ، فَكَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَانِ، وَلِكُلِّ صَفٍّ رَكْعَةٍ، ثُمَّ صَلَّوْا عَلَى مَصافِّهِمْ رَكْعَةَ رَكْعَةً.
° [4371] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً، وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةٌ الْعَدُوَّ، ثُمَّ انْصَرَفُوا وَقَامُوا فِي مَقَامِ أَصْحَابِهِمْ مُقْبِلِينَ عَلَى الْعَدُوِّ، وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصلَّى
(6)
بِهِمُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم رَكْعَةً، ثُمَّ سَلُّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
(7)
، ثُمَّ قَضَى هَؤُلَاءِ رَكْعَةً وَهَؤُلَاءَ رَكْعَةً.
(1)
قوله: "قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم" وقع في الأصل: "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"(23498) معزوا للمصنف.
(2)
في الأصل: "صخر"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(3)
كأنه في الأصل: "فصلي"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(4)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(5)
قوله: "ثم ارتد" وقع في الأصل: "فارتد"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
* [ر/ 470].
° [4371][التحفة: خ س 6842، م 6903، خ م د ت س 6931، س 7448][الإتحاف: جاخز طح حم 9578][شيبة: 8370]، وسيأتي:(4372).
(6)
في الأصل: "فصل"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المسند" للإمام أحمد (6462)، و"المنتقى" لابن الجارود (237) من طريق عبد الرزاق، به، و"كنز العمال"(23495) معزوا للمصنف، وفي "صحيح مسلم" (840) من طريق عبد الرزاق:"ثم صلى".
(7)
قوله: "ركعة، ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم " ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
° [4372] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُحَدِّثُ، أَنَّهُ صَلَّاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَكَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَفَّ
(1)
وَرَاءَهُ طَائِفَةٌ مِنَّا، وَأَقْبَلَتْ طَائِفَةٌ * عَلَى الْعَدُوِّ
(2)
، فَرَكَعَ لَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ يَسْجُدُ مِثْلَ نِصْفِ صَلَاةِ الصُّبْحِ، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَأَقْبَلُوا عَلَى الْعَدُوِّ، وَجَاءَتِ الطَّائِفَةُ الْأُخْرَى فَصَفُّوا مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَفَعَلَ مِثْلَ
(3)
ذَلِكَ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَقَامَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ فَصَلَّى
(4)
لِنَفْسِهِ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ.
° [4373] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ: سَمِعْتُهُ يُخْبِرُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ، قَالَ: صَلَّى كُلُّ رَجُلٍ مِنَ الْقَوْمِ رَكْعَةً مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ صَلَّى كُلُّ رَجُلٍ لِنَفْسِهِ رَكْعَةً.
° [4374] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: تَتَقَدَّمُ
(5)
طَائِفَةٌ مَعَ الْإِمَامِ، وَطَائِفَةٌ بِإِزَاءِ
(6)
الْعَدُوِّ، فَيُصَلِّي بِهِمُ الْإِمَامُ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ تَذْهَبُ الطَّائِفَةُ الَّذِينَ صَلَّوْا مَعَ الْإِمَامِ فَيقُومُونَ مَوْقِفَ
(7)
أَصْحَابِهِمْ،
° [4372][التحفة: خ س 6842، م 6903، خ م دت س 6931، س 7448][الإتحاف: جا خز طح حم 9578][شيبة: 8370]، وتقدم:(4371).
(1)
في (ر): "نصف"، والمثبت موافق لما في "المسند" للإمام أحمد (6488) عن عبد الرزاق به، و"حديث السراج"(2349)، و"مسند السراج"(1552) من طريق عبد الرزاق به.
* [1/ 173].
(2)
في الأصل: "العد"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
(3)
قوله: "ففعل مثل " وقع في الأصل: "ففعلوا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
(4)
في الأصل: "يصلي"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
(5)
لم ينقط أوله في الأصل وفي (ر): "يتقدم"، والمثبت من "كنز العمال"(23502) معزوا للمصنف؛ فهو الأليق.
(6)
في (ر): "تبارز"، والمثبت موافق لما في "كنز العمال".
الإزاء: المحاذاة والمقابلة. (انظر: النهاية، مادة: إزاء).
(7)
في الأصل: "مكان"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
وَيَجِيءُ أُولَئِكَ فَيَدْخُلُونَ فِي صَلَاةِ الْإِمَامِ، فَيُصَلِّي بِهِمْ رَكْعَةً، ثُمَّ يُسَلِّمُ الْإِمَامُ، ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ رَكْعَةً مَكَانَهُمْ، ثُمُّ يَنْطَلِقُونَ فَيقُومُونَ مَكَانَ أَصْحَابِهِمْ، وَيَجِيءُ أُولَئِكَ فَيُصَلُّونَ رَكْعَةً.
° [4375] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ خُصيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَصَفَّ صَفًّا خَلْفَهُ وَصَفًّا مُوَازِيَ
(1)
الْعَدُوِّ، قَالَ: وَهُمْ فِي صَلَاةٍ كُلِّهِمْ، قَالَ *: فَكَبَّرَ
(2)
وَكَبَّرُوا جَمِيعًا، فَصلَّى بِالصفِّ الَّذِي يَلِيهِ رَكْعَةً وَصفٌّ
(3)
مُوَازِيَ الْعَدُوِّ
(4)
، ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلَاءِ وَجَاءَ
(5)
هَؤُلَاءِ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً، ثُمَّ قَامَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ صَلَّى
(6)
بِهِمُ الرَّكْعَةَ الثَّانِيَةَ فَصَفُّوا مَكَانَهُمْ، ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ، وَجَاءَ أُولَئِكَ
(7)
فَقَضَوْا رَكْعَةً.
° [4376] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: يَقُومُ صَفٌّ خَلْفَ الْإِمَامِ وَصَفٌّ مُوازِيَ الْعَدُوِّ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ، قَالَ: فَيُصَلِّي الْإِمَامُ بِالَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ يَذْهَبُ
(8)
هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ، وَيَجِيءُ هَؤُلَاءِ فَيُصَلِّي بِهِمْ رَكْعَةً، ثُمَّ يُسَلِّمُ
° [4375][التحفة: د 9607][الإتحاف: طح حم 13338].
(1)
تكرر في الأصل.
* [ر/ 471].
(2)
في الأصل: "فكبروا"، وليس في (ر)، والمثبت من (ك)، وهو موافق لما في "كنز العمال"(23497) معزوا للمصنف، ويؤيده ما في "المسند" للإمام أحمد (3959) عن عبد الرزاق به بلفظ:"وكبر".
(3)
في (ر): "وصفا"، والمثبت موافق لما في "المسند" للإمام أحمد.
(4)
تكرر في الأصل.
(5)
في الأصل: "وجاءوا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(6)
في الأصل: "صلوا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(7)
في الأصل: "هؤلاء إلى هؤلاء"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(8)
في الأصل: "ذهب"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "الجهاد" لابن المبارك (244) عن سفيان، عن إبراهيم، به، ويؤيده ما في "التفسير" للطبري (7/ 433، 434) من طريق سفيان، به بلفظ:"يذهبون إلى".
الْإِمَامُ، ثُمَّ يَرْجِعُ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ، وَيَرْجِعُ هَؤُلَاءِ فَيَقْضُونَ رَكْعَةً، ثُمَّ يَنْصَرِفُ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ، وَيَرْجِعُ هَؤُلَاءِ فَيقْضُونَ رَكْعَةً، فَيَكُونُ لِلْإِمَامِ رَكْعَتَانِ
(1)
، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ
(2)
مِنَ الْفِرْقَتَيْنِ رَكْعَةً مَعَ الْإِمَامِ وَرَكْعَةٌ وَحْدَهُ، غَيْرَ أَنَّ الْأَوَّلِينَ يَبْدَءُونَ بِالْقَضَاءِ؛ لِأَنَّهُمْ كَانُوا بَدَءُوا بِالصَّلَاةِ، وَلَا يَتَكَلَّمُونَ حَتَّى يَفْرُغُوا مِنْ صَلَاتِهِمْ كُلِّهَا؛ لِأَنَّهُمْ فِي صَلَاةٍ.
• [4377] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، وَكَانَ مِنْ أَصحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: يَقُومُ الْإِمَامُ فِي صلَاةِ الْخَوْفِ، وَيَقُومُ صفٌّ
(3)
خَلْفَهُ وَصَفٌّ مُوازِيَ الْعَدُوِّ، قَالَ: فَيصَلِّي بِهَؤُلَاءَ رَكْعَةً، فَإِذَا صَلَّى بِهِمْ
(4)
رَكْعَةً قَامُوا مَكَانَهُمْ، وَالْإِمَامُ قَائِمٌ فَقَضَوْا رَكْعَةً ثُمَّ ذَهَبُوا إِلَى مَصافِّ أُولَئِكَ، وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً، ثُمَّ قَامُوا مَكَانَهُمْ، فَقَضَوْا رَكْعَةً
(5)
.
° [4378] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ شَهِدَ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ
(6)
فِي غَزْوَةٍ، يُقَالُ لَهَا: ذَاتُ الْخَشَبِ، وَمَعَهُ حُذَيْفَةُ فَقَالَ سَعِيدٌ: أَيُّكُمْ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صلَاةَ الْخَوْفِ؟ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: أَنَا، فَأَمَرَهُمْ حُذَيْفَةُ فَلَبِسُوا السِّلَاحَ،
(1)
في الأصل: "ركعتين"، والمثبت من (ر)، وهو الجادة.
(2)
في الأصل: "واحد"، والمثبت من (ر)، وهو الجادة.
• [4377][التحفة: ع 4645][شيبة: 8379].
(3)
في (ر): "صفا"، والمثبت موافق لما في "حديث السراج"(2371)، و"مسند السراج"(1570) من طريق عبد الرزاق به، و"كنز العمال"(23489) معزوا للمصنف.
(4)
في (ر): "بهؤلاء"، والمثبت موافق لما في المصادر السابقة.
(5)
قوله: "ثم ذهبوا إلى مصاف أولئك، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة، ثم قاموا مكانهم، فقضوا ركعة" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو موافق لما في المصادر السابقة، مع اختلاف يسير في كتابي السراج.
° [4378][التحفة: د س 3304][الإتحاف: خز طح حب كم حم 4170][شيبة: 8359].
(6)
في (ر): "العاصي"، وقد سبق التنبيه على جواز كل منهما.
ثُمَّ قَالَ: إِنْ هَاجَكُمْ هَيْجٌ فَقَدْ حَلَّ لكُمُ الْقِتَالُ، قَالَ: فَصَلَّى بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً، وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ، ثُمَّ انْصَرَفَ هَؤُلَاءِ فَقَامُوا مَقَامَ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ
(1)
، فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَة أُخْرَى، ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ.
° [4379] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَسْوَدَ بْنِ * هِلَالٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ * بْنِ زَهْدَمٍ الْحَنْظَلِيِّ، قَالَ: كُنَّا مَعَ سَعِيدِ بْنِ
(2)
الْعَاصِ، أُرَاهُ
(3)
قَالَ: بِطَبَرِسْتَانَ
(4)
، فَقَالَ: أَيُّكُمْ شَهِدَ صَلَاةَ الْخَوْفِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: أَنَا، قَالَ: فَقَامَ صَفٌّ خَلْفَهُ وَصَفٌّ مُوازِيَ الْعَدُوِّ، قَالَ: فَصَلَّى بِهِمُ الرَّكْعَةَ، ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ
(5)
هَؤُلَاءِ، فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً، ثُمَّ انْصَرَفَ.
° [4380] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ
(6)
عُمَيْلَةَ الْفَزَارِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ
(7)
، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: سَأَلْتُهُ
(8)
عَنْ صلَاةِ الْخَوْفِ؟ قَالَ:
(1)
قوله: "وجاء أولئك" ليس في الأصل، (ر)، والمثبت من "مسند أحمد"(23915) عن عبد الرزاق، به، و"كنز العمال"(23486) معزوا للمصنف وغيره.
° [4379][التحفة: دس 3304][شيبة: 8359].
* [ر/ 472].
* [1/ 173 ب].
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، ولا بد منه.
(3)
أوله غير واضح في الأصل، وفي (ر):"وراه"، والمثبت هو الأليق.
(4)
طبرستان: بلاد واسعة جنوب بحر قزوين، شرقها جرجان، وتعرف اليوم بمازندران، قاعدتها: بابل، ومساحتها: 7518 كم 2. (انظر: أطلس الحديث النبوي) (ص 245).
(5)
في (ر): "مصاب"، والمثبت موافق لما في "السنن الكبرى" للنسائي (2122)، و"المجتبى"(1545) من طريق سفيان به.
° [4380][شيبة:8358، 38159].
(6)
في الأصل: "عن"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (5/ 153) عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(7)
كأنه في الأصل: "حبان"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني.
(8)
في (ر): "سألت"، والمثبت موافق لما في "المعجم الكبير".
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصلَّى بِهِمْ، فَقَامَ صفٌّ خَلْفَهُ وَصَفٌّ مُوازِيَ الْعَدُوِّ، فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَة، قَالَ: ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ، وَجَاءَ هَؤُلَاءِ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً، ثُمَّ انْصَرَفَ.
° [4381] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي جَهْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْخَوْفِ بِذِي قَرَدٍ
(1)
، فَصَفَّ صَفًّا خَلْفَهُ وَصَفًّا مُوَازِيَ الْعَدُوِّ، قَالَ
(2)
: فَصَلَّى بِالصُّفِّ الَّذِي مَعَهُ
(3)
رَكْعَةً، ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ وَجَاءَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ
(4)
، فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً، ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا، ثُمَّ انْصَرَفَ
(5)
، فَكَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَانِ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ رَكْعَةً
(6)
.
• [4382] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: وَكَيْفَ
° [4381][التحفة: س 6078][الإتحاف: خز طح حب كم حم 8017][شيبة: 8357، 38158].
(1)
ذو قرد: جبل أسود بأعلى وادي النقمى، شمال شرقي المدينة، على قرابة 35 كيلو مترًا. (انظر: المعالم الأثيرة) (ص 250).
(2)
في الأصل: "وقال"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "حديث السراج"(2377)، و"مسند السراج"(1574) من طريق عبد الرزاق به.
(3)
في (ر): "تبعه"، والمثبت موافق لما في المصدرين السابقين.
(4)
قوله: "وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(5)
في الأصل: "انصرفوا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(6)
بعده في الأصل: "عبد الرزاق عن الثوري عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير قال وكيف يكون مقصورة قال إذا كانت لكل واحد من الفريقين ركعة" والمثبت دونه من (ر)، (ك)، فهو تكرار للحديث التالي في النسخ الثلاث، ولعل ناسخ الأصل أخطأ فكتبه أولا بقصور، ثم كتبه مرة ثانية على الصواب في الذي يليه؛ وينظر الخبر من طريق سفيان به عند ابن أبي شيبة في "المصنف"(8380)، وعزاه ابن رجب في "فتح الباري"(8/ 343) لوكيع عن سفيان به.
• [4382][شيبة: 8380]، وتقدم:"انظر: 5435119".
تَكُونُ مَقْصورَةً؟ يَعْنِي إِذَا كَانَتْ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ رَكْعَتَانِ، إِنَّهَا لَيْسَتْ بِقَصْرٍ
(1)
.
• [4383] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: صلَاةُ الْخَوْفِ فِي الْمَغْرِبِ
(2)
، قَالَ: يَقُومُ الْإِمَامُ وَيَقُومُ خَلْفَهُ صَفٌّ، وَصَفٌّ مُوَازِيَ الْعَدُوِّ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ، فَيصَلّي بِالصَّفِّ الَّذِي خَلْفَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ يَنْصَرِفُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ فَيَصُفُّونَ
(3)
مُوَازِيَ الْعَدُوِّ، وَيَجِيءُ الصَّفُّ الْآخَرُونَ، فَيُصَلُّونَ مَعَ الْإِمَامِ رَكْعَةً، ثُمَّ يَقُومُونَ فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى مَصَافِّهِمْ
(4)
وَالْإِمَامُ
(5)
قَاعِدٌ، وَيَجِيءُ الْأَوَّلُونَ
(6)
وَالْإِمَامُ قَاعِدٌ، فَيَرْكَعُونَ وَيَسْجُدُونَ، وَلَا يَقْرَءُونَ، وَيَجْلِسُونَ مَعَ الْإِمَامِ، ثُمَّ يَقُومُ لَهُمْ فَيُصَلِّي
(7)
بِهِمُ الثَّالِثَةَ، ثُمَّ يُسَلِّمُ الْإِمَامُ، فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى مَصَافِّهِمْ (4)، وَيَجِيءُ الْآخَرُونَ فَيُصلُّونَ رَكعَةً يَقْرَءُونَ فِيهَا ثُمَّ يَجْلِسُونَ، وَيَتَشَهَّدُونَ
(8)
، ثُمَّ يَقُومُونَ مَكَانَهُمْ * فَيُصَلُّونَ رَكْعَةً أُخْرَى لَا يَقْرَءُونَ فِيهَا إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِنْ شَاءُوا، وَيَتَشَهَّدُونَ
(9)
وَيُسَلِّمُونَ.
308 - بَابُ الصَّلَاةِ عِنْدَ الْمُسَايَفَةِ
(10)
• [4384] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، أَنَّ أَبَاهُ قَالَ: {أَنْ
(1)
ينظر التعليق على الحديث السابق.
(2)
قوله: "في المغرب" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، ويؤيده أن الخبر بمعناه عن الثوري عند الطحاوي في "مختصر اختلاف العلماء"(1/ 369) في كيفية المغرب في الخوف، وعند الجصاص في "أحكام القرآن"(3/ 244) تحت باب الاختلاف في صلاة المغرب.
(3)
في (ر): "مصتون" وهو تصحيف.
(4)
في (ر): "مصابهم" وهو تصحيف.
(5)
في الأصل: "الإمام" دون الواو، والمثبت من (ر).
(6)
في الأصل: "الألون"، والمثبت من (ر).
(7)
في (ر): "ويصلي".
(8)
في (ر): "فيتشهدون".
* [ر/ 473].
(9)
قوله: "ويتشهدون" وقع في الأصل، (ر):"يتشهدون" دون الواو، والمثبت هو الأليق.
(10)
في (ر): "السايقة"، ولكل منهما وجه يناسب أحاديث الباب.
تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا}
(1)
[النساء: 101]، قَالَ: قَصْرُهَا فِي الْخَوْفِ وَالْقِتَالِ، الصَّلَاةُ
(2)
فِي كُلِّ وَجْهٍ رَاكِبًا وَمَاشِيًا، قَالَ: فَأَمَّا
(3)
صَلَاةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الرَّكْعَتَانِ وَصَلَاةُ النَّاسِ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ، فَلَيْسَ بِقَصْرٍ، هُوَ وَفَاؤُهَا
(4)
، طَاوُسٌ يَقُولُ ذَلِكَ.
• [4385] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ سُلَيْمَانُ لِعَطَاءٍ: الْمُسْلِمُ يَطْلُبُ الْعَدُوَّ عَلَى أَثَرِهِ فَيُصَلِّي وَهُوَ يَطْلُبُهُ مُدْبِرًا عَنِ الْبَيْتِ، قَالَ: يُصَلِّي عَلَى دَابَّتِهِ كَذَلِكَ؟ قَالَ: لَا، وَلكنْ إِذَا
(5)
كَانَ الْمُسْلِمُ هُوَ يُطْلَبُ وَطَلَبَهُ الْعَدُوُّ فَلْيصَلِّهَا
(6)
كَذَلِكَ.
° [4386] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِنْ كَانَ الْخَوْفُ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ، كَأَنَّهُ يَعْنِي الْمُضَارَبَةَ
(7)
صَلَّوْا رِجَالًا، قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ *، أَوْ
(8)
رُكْبَانًا مُسْتَقْبِلِينَ الْقِبْلَةَ، أَوْ غَيْرَ مُسْتَقْبِلِيهَا.
(1)
قوله: "تقصروا" وقع في (ر): "يقصروا"، والمثبت هو التلاوة، وموافق لما في "الدر المنثور"(4/ 656) معزوا لعبد الرزاق عن طاوس به.
(2)
في (ر): "والصلاة"، والمثبت موافق لما في المصدر السابق، و"أحكام القرآن" للجصاص (3/ 230) عن ابن جريج به.
(3)
في الأصل: "ما"، وفي (ر):"قام"، والمثبت من (ك)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(4)
في (ر): "يقصروا ما أوفؤها"، والمثبت موافق لما في "الدر المنثور"، واقتصر في "أحكام القرآن" على:"بقصر" وليس عنده ما بعده.
(5)
في (ر): "إن".
(6)
في الأصل: "فليقضها"، والمثبت من "ر"، وهو الأنسب للسياق.
° [4386]، [التحفة: خ 8384، خ م س 8456].
(7)
المضاربة: أن يدفع شخص مالا لآخر ليتجر فيه على أن يكون الربح بينهما على ما اشترطا، والخسارة على صاحب المال. (انظر: معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية، مادة: ضرب).
* [1/ 174 أ].
(8)
في (ر): "و"، وما أثبتناه من الأصل هو الموافق لما في "موطأ مالك - رواية أبي مصعب"(522)، ولما في "صحيح البخاري"(4515) وغيره، من طريق مالك، به.
قَالَ: وَلَا أُرَى
(1)
عَبْدَ اللَّهِ إِلَّا وَقَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
• [4387] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِنْ كَانَ الْخَوْفُ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ فَلْيُصَلُّوا قِيَامًا وَرُكْبَانًا حَيْثُ جِهَتُهُمْ.
• [4388] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: إِذَا طَلَبَهُمُ الْأَعْدَاءُ فَقَدْ حَلَّ لَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا قِبَلَ
(2)
أَيِّ جِهَةٍ كَانُوا رِجَالًا
(3)
، أَوْ
(4)
رُكْبَانًا رَكْعَتَيْنِ يُومِئُونَ إِيمَاءً.
ذَكَرَهُ الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
• [4389] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ
(5)
، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ
(6)
فِي قَوْلِهِ: {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} [البقرة: 239]، قَالَ: رَكْعَتَيْنِ يُومِئُ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ، قَالَ سُفْيَانُ: رَاكِبًا أَوْ مَاشِيًا
(7)
.
• [4390] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: يُومِئُ رَكْعَةً
(8)
.
(1)
في الأصل: "أدري"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في المصادر السابقة.
• [4387][شيبة: 8370]، وتقدم:(4386).
(2)
ليس في (ر)، وأثبتناه من الأصل، وهو الموافق لما في "الأوسط"(5/ 6) عن الدبري، عن المصنف، به.
(3)
الرجال: جمع الراجل، وهو: الماشي. (انظر: النهاية، مادة: رجل).
(4)
بعده في (ر): "كانوا". وينظر المصدر السابق.
• [4389][شيبة: 8347].
(5)
قوله: "عن الثوري" ليس في الأصل، (ر)، وأثبتناه من (ك) ولا بد منه؛ فعبد الرزاق لا يروي عن مغيرة إلا بواسطة.
(6)
فوقه بالأصل (ط)، وكأنه استشكال لسقوط "سفيان" من السند، واللَّه أعلم.
(7)
قوله: "قال سفيان: راكبا أو ماشيا" ليس في (ر)، وأثبتناه من الأصل، (ك).
• [4390][شيبة: 8355].
(8)
هذا الخبر ليس في "ر"، وأثبتناه من الأصل، (ك)، وقد جاء من طريق يونس عن، الحسن في "التفسير من سنن سعيد بن منصور"(411).
• [4391 عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: يُومِئُ بِرَكْعَةٍ
(1)
.
• [4392] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ:{فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} [البقرة: 239]، قَالَ: ذَلِكَ عِنْدَ الضِّرَابِ بِالسَّيْفِ، تُصلِّي
(2)
رَكْعَةً إِيمَاءً حَيْثُ كَانَ وَجْهُكَ رَاكِبًا كُنْتَ
(3)
، أَوْ مَاشِيًا، أَوْ سَاعِيًا.
• [4393] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ
(4)
فِي قَوْلِهِ: {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} ، قَالَ: تُجْزِئُ تَكْبِيرَتَانِ
(5)
حَيْثُ كَانَ تَوَجُّهُهُ.
• [4394] عبد الرزاق *، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ مُجَاهِدٌ: إِذَا اخْتَلَطُوا، فَإِنَّمَا هُوَ الذِّكْرُ وَالْإِشَارَةُ بِا لرَّأْسِ.
• [4395] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: إِذَا كَانَتِ الْمُسَايَفَةُ، فَإِنَّمَا هِيَ
(6)
رَكْعَة يُومِئُ بِهَا إِيمَاءً أَيْنَ كَانَ وَجْهُهُ مَاشِيًا كَانَ أَوْ رَاكِبًا.
• [4396] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: رَكْعَتَانِ يُومِئُ بِهِمَا حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ.
(1)
هذا الخبر ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك)، وذكر هذا القولَ عن ابن عباس ابنُ حزم في "المحلى"(5/ 35).
(2)
في (ر): "فصلي"، والمثبت من الأصل، (ك).
(3)
ليس في (ر).
(4)
قوله: "جويبر عن الضحاك" وقع في الأصل، (ر):"جويبر بن الضحاك"، وهو تصحيف، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في "الجهاد" لابن المبارك (197) عن سفيان، به، وجويبر هو: ابن سعيد البلخي، والضحاك هو: ابن مزاحم، وينظر:"الإكمال" لابن ماكولا (2/ 164)، و "تاريخ بغداد"(7/ 258).
(5)
في الأصل، (ر):"تكبيرتين"، والمثبت هو الجادة.
* [ر/ 474].
(6)
في (ر): "هو".
309 - بَابُ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ
° [4397] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابِ، عَنْ عُروَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أخْبَرَتْهُ: أَنَّ الصَّلَاةَ أَوَّلَ مَا فُرِضَتْ فُرِضَتْ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَتَمَّ اللَّهُ الصَّلَاةَ فِي الْحَضَرِ وَأُقِرَّتِ الرَّكْعَتَانِ عَلَى هَيْئَتِهِمَا فِي السَّفَرِ، قَالَ: فَقُلْتُ لِعُرْوَةَ: فَمَا كَانَ يَحْمِلُ عَائِشَةَ عَلَى أَنْ تُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي السَّفَرِ وَقَدْ عَلِمَتْ أَنَّهَا فَرَضَهَا اللَّهُ رَكْعَتَيْنِ؟ قَالَ عُرْوَةُ: تَأَوَّلَتْ مِنْ ذَلِكَ مَا تَأَوَّلَ عُثْمَانُ مِنْ إِتْمَامِ الصَّلَاةِ بِمِنًى.
° [4398] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ
(1)
، وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ رَكْعَتَيْنِ، وَمَعَ عُمَرَ رَكْعَتَيْنِ، وَمَعَ عُثْمَانَ
(2)
صَدْرًا مِنْ خِلَافَتِهِ، ثُمَّ صَلَّاهَا أَرْبَعًا، قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَبَلَغَنِي، أَن عُثْمَانَ إِنَّمَا صَلَّاهَا أَرْبَعًا؛ لِأَنَّهُ أَزْمَعَ أَنْ يُقِيمَ بَعْدَ
(3)
الْحَجِّ.
° [4399] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ خِلَافَتِهِ، كَانُوا يُصَلُّونَ
(4)
بِمَكَّةَ وَبِمِنًى
(5)
رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ إِنَّ عُثْمَانَ صَلَّاهَا
° [4397][التحفة: خ م دس 16348، خ م س 16439، س 16526، خ 16650، م 16729][شيبة: 8250، 8266].
° [4398]، [التحفة: م 6871، م 6899، خ م س 8151] [شيبة: 8262، 14170].
(1)
في (ر): "ركعتين بمنى"، وما أثبتناه من الأصل موافق لما في "مسند أحمد"(6463) عن المصنف، و"مستخرج أبي نعيم"(1554)، و"السنن الكبرى" للبيهقي (5393) كلاهما من طريق المصنف، به، دون قوله: "قال الزهري
…
".
(2)
في الأصل: "عمر"، وهو تصحيف واضح، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في المصادر السابقة.
(3)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، وهو ثابت في "مسند السراج"(1687) من طريق المصنف، به.
(4)
ليس في الأصل، ولا يستقيم بدونه السياق، وأثبتناه من (ر).
(5)
في (ر): "ومنى".
أَرْبَعًا، فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ مَسْعُودٍ، فَاسْتَرْجَعَ
(1)
ثُمَّ قَامَ فَصلَّى أَرْبَعًا، فَقِيلَ لَهُ: اسْتَرْجَعْتَ، ثُمَّ صلَّيْتَ أَرْبَعًا؟ قَالَ: الْخِلَافُ شَرٌّ.
° [4400] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يسَافِرُ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ فَيصَلِّي رَكْعَتَيْنِ
(2)
.
• [4401] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ.
[4402]
عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ: فَمَا
(3)
جُعِلَ الْقَصرُ فِي الْخَوْفِ وَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ؟ قَالَ: السُّنَّةُ، قُلْتُ: وَرُخْصَةٌ *؟ قَالَ: نَعَمْ.
° [4403] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْصُرُ مَا أَقَامَ فِيهَا يَعْنِي: مَكَّةَ
(4)
فِي سَفَرِهِ *، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ حَتَّى كَانَ بَيْنَ ظَهْرَانَي خِلَافَتِهِ.
° [4404] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: أَمَّا
(5)
قَوْلُهُ: {إِنْ خِفْتُمْ
(1)
الاسترجاع: قول: إنا لله وإنا إليه راجعون. (انظر: النهاية، مادة: رجع).
° [4400][التحفة: ت س 6436][شيبة: 8248]، وسيأتي:(4407).
(2)
في "المعجم الكبير" للطبراني (12859) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن المصنف، به:"ركعتين ركعتين".
(3)
كذا في الأصل، (ر)، (ك)، وفي "التمهيد" لابن عبد البر (16/ 308) معزوا للمصنف:"ما"، وعدله المحقق إلى:"فيم".
* [1/ 174 ب].
(4)
قوله: "ما أقام فيها يعني مكة" وقع في الأصل: "فيها ما أقام يعني بمكة"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما وقع في "كنز العمال"(22756) معزوا للمصنف.
* [ر/ 475].
(5)
في (ر): "لنا"، وما أثبتناه من الأصل موافق لما في "التمهيد" لابن عبد البر (16/ 300) معزوا للمصنف.
أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} [النساء: 101]، قَالَ: إِنَّمَا ذَلِكَ إِذَا خَافُوا الَّذِينَ كَفَرُوا، وَسَنَّ
(1)
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بعْدُ رَكْعَتَيْنِ، وَلَيْسَ بِقَصْرٍ، وَلكنَّهَا وَفَاءٌ.
° [4405] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ
(2)
يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهْ
(3)
، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ: قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ: {أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} [النساء: 101]، فَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ، فَقَالَ عُمَرُ: عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:"صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ، فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ".
° [4406] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
(4)
، أَنُّهُ قَالَ لاِبْنِ عُمَرَ: نَجِدُ صَلَاةَ الْخَوْفِ وَصلَاةَ
(1)
في (ر): "سن"، وما أثبتناه من الأصل موافق لما في المصدر السابق، و"الدر المنثور في التفسير بالمأثور" للسيوطي (4/ 656) معزوا للمصنف.
° [4405][التحفة: م د ت س ق 10659][الإتحاف: مي جا خز طح حب حم ش 15840 [شيبة:8243].
(2)
قوله: "عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار" تصحف في الأصل، (ر) إلى:"عبيد الله بن أبي عامر"، والمثبت من "سنن أبي داود"(1189)، و"سنن الترمذي"(3301) من طريق المصنف، به، وينظر ترجمته في:"تهذيب الكمال"(17/ 229).
(3)
فِي (ر): "بابيه"، وكلا الوجهين صحيح في اسمه؛ فقد قال المزي في ترجمته من "تهذيب الكمال" (14/ 320):"عبد الله بن باباه، ويقال: ابن بابيه، ويقال: ابن بابي" اهـ.
° [4406][التحفة: س ق 6651][الإتحاف: حم 9950].
(4)
قوله: "عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الرحمن بن أمية بن عبد الله" وقع في الأصل: "عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن أمية بن عبد الله"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "مسند أحمد"(6464) عن المصنف، به، وقال ابن عبد البر في "التمهيد"(11/ 162، 163): "هكذا في كتاب عبد الرزاق: عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الرحمن بن أمية، وإنما هو: عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أمية بن عبد الله، وهو من غلط الكتاب، واللَّه أعلم. وإنما قلنا: إن ذلك في كتاب عبد الرزاق؛ لأنا وجدناه في كتاب الدبري - راوي المصنف عن عبد الرزاق - وغيره عنه =
الْحَضَرِ فِي الْقُرْآنِ، وَلَا نَجِدُ صَلَاةَ الْمُسَافِرِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: بَعَثَ اللَّهُ نَبِيَّهُ وَنَحْنُ أَجْفَى النَّاسِ، فَنَصْنَعُ
(1)
كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
° [4407] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلَ حُمَيْدٌ الضَّمْرِيُّ ابْنَ عَبَّاس، فَقَالَ: إِنِّي أُسَافِرُ، أَفَأَقْصُرُ
(2)
الصِّلَاةَ فِي السَّفَرِ أَمْ أُتِمُّهَا؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَيْسَ بِقَصْرِهَا، وَلكنْ تَمَامُهَا، وَسُنَّةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم آمِنًا لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ، فَصَلَّى اثْنَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ، ثُمَّ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَع، ثُمَّ خَرَجَ عُمَرُ آمِنًا لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ فَصَلَّى اثْنَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ، ثُمَّ فَعَلَ ذَلِكَ عُثْمَانُ ثُلُثَي إِمَارَتِهِ أَوْ شَطْرَهَا، ثُمَّ صَلَّاهَا أَرْبَعًا، ثُمَّ أَخَذَ بِهَا بَنُو
(3)
أمَيَّةَ.
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فَبَلَغَنِي أَنَّهُ أَوْفَى أَرْبَعًا بِمِنًى فَقَطْ
(4)
؛ مِنْ أَجْلِ أَنَّ أَعْرَابِيًّا نَادَاهُ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ بِمِنًى: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا زِلْتُ أُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ مُنْذُ رَأَيْتُكَ عَامَ أَوَّلَ صَلَّيْتَهَا رَكْعَتَيْنِ، فَخَشِيَ عُثْمَانُ أَنْ يَظُنَّ جُهَّالُ النَّاسِ، إِنَّمَا الصَّلَاةُ رَكْعَتَانِ
(5)
، وإِنَّمَا كَانَ أَوْفَاهَا بِمِنًى فَقَطْ
(6)
.
= كذلك. وكذلك ذكره الذهلي محمد بن يحيي، وقال: لا أَدري هذا الوهم، أَمِنْ معمر جاء، أم من عبد الرزاق؟ ". وقد أشار البخاري في "التاريخ الكبير" (5/ 55) إلى ذلك.
(1)
في الأصل، (ر):"فصنع"، والمثبت من (ك)، "مسند أحمد"، "كنز العمال"(22732) معزوا للمصنف.
° [4407][شيبة: 8248]، وتقدم:(4400).
(2)
في (ر): "أقصر"، وما أثبتناه من الأصل هو الموافق لما في "التمهيد" لابن عبد البر (16/ 302) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن المصنف، به.
(3)
في الأصل: "أبو"، وهو تصحيف واضح، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "التمهيد".
(4)
في الأصل، (ر):"قط"، ولا يستقيم به السياق، والمثبت من "التمهيد"، وينظر "كنز العمال"(22720) معزوا للمصنف والدارقطني.
(5)
في الأصل، (ر):"ركعتين"، وهو خلاف الجادة، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في "التمهيد".
(6)
في الأصل، (ر):"قط"، ولا يستقيم به السياق، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في "التمهيد".
° [4408] عبد الرزاق، عَنِ الثُّوْرِيِّ، عَنْ زُبَيْدٍ
(1)
، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ:"صَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْفِطْرِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْمُسَافِرِ رَكْعَتَانِ، تَمَامٌ وَلَيْسَ بِقَصْرٍ"، عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
° [4409] عبد الرزاق، عَنْ سَعِيدِ بْنِ السَّائِبِ
(2)
، عَنْ * دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصمٍ، قَالَ: لَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ: الصَّلَاةُ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: رَكْعَتَيْنِ، قَالَ: قُلْتُ: فَكَيْفَ
(3)
تَرَى هَاهُنَا بِمِنًى؟ قَالَ: وَيْحَكَ وَهَلْ سَمِعْتَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، وَآمَنْتُ بِاللَّهِ، قَالَ. فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، فَصَلِّ إِنْ شِئْتَ أَوْ دَعْ.
• [4410] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: صَلَاةُ الْمُسَافِرِ رَكْعَتَانِ.
• [4411] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُوَرّقٍ الْعِجْلِيِّ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ
(4)
، مَنْ خَالَفَ السُّنَّةَ كَفَرَ.
• [4412] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ قَالَا: الْمُسَافِرُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حَتَّى يَرْجِعَ، إِلَّا أَنْ يَدْخُلَ مِصْرًا
(5)
مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّهُ يُتِمُّ.
° [4408][التحفة: س ق 10596، س ق 10629][شيبة: 5901، 8240].
(1)
في (ر): "زيد"، وهو تصحيف، وزبيد هو الإيامي، وينظر "المجتبى"(1582) من طريق سفيان الثوري، به.
° [4409][شيبة:8262].
(2)
في الأصل: "المسيب"، وهو تصحيف، والمثبت من (ر)، وينظر ترجمته في:"تهذيب الكمال"(10/ 458).
* [ر/ 476].
(3)
قوله: "قلت فكيف" وقع في (ر): "فقلت كيف".
(4)
قوله "ركعتين ركعتين" كذا في الأصل، (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (14072) عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن المصنف، به، ويمكن توجيهه على أنه منصوب بفعل محذف تقديره: صَلِّ.
(5)
في (ر): "مصر"، والمثبت من الأصل هو الجادة.
• [4413] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ
(1)
، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي * لَيْلَى الْكِنْدِيِّ، قَالَ: أَقْبَلَ سَلْمَانُ فِي اثْنَي عَشَرَ رَاكِبًا، أَوْ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَاكِبَا
(2)
مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا حَضرَتِ الصلَاةُ، قَالُوا: تَقَدَّمْ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: إِنَّا لَا نَؤُمُّكُمْ، وَلَا نَنْكِحُ نِسَاءَكُمْ، إِنَّ اللَّهَ هَدَانَا بِكُمْ، قَالَ: فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلَمَّا سَلَّمَ، قَالَ سَلْمَانُ: مَا لَنَا وَلِلْمُرَبَّعَةِ! إِنَّمَا كَانَ يَكْفِينَا نِصْفُ الْمُرَبَّعَةِ، وَنَحْنُ إِلَى الرُّخْصَةِ أَحْوَجُ.
قال عبد الرزاق: يَعْنِي فِي السَّفَرِ
(3)
.
• [4414] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عُثْمَانَ كَتَبَ إِلَى بَعْضِ عُمَّالِهِ، أَنَّهُ لَا يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ الْمُقِيمُ، وَلَا النَّائِي
(4)
، وَلَا التَّاجِرُ، إِنَّمَا يُصلِّي الرَّكْعَتَيْنِ مَنْ
• [4413][شيبة: 8244، 8245، 18000]، وسيأتي:(11171).
(1)
قوله: "عن إسرائيل" ليس في (ر)، وأثبتناه من الأصل، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (6053)، "حلية الأولياء" لأبي نعيم (1/ 189)، كلاهما من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن المصنف، به، والموافق لما سيأتي بنفس الإسناد والمتن برقم (11171).
* [1/ 175 أ].
(2)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(3)
قوله: "قال عبد الرزاق: يعني في السفر" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(4)
كأنه في الأصل: "التاني " أو: "النابي " أو: "الناتي"، وليس في (ر) ولكن فيها بعد كلمة "التاجر" بياض، فلعل هذا اللفظ تأخر عنده، ولم يستطع قراءته فترك مكانه بياضًا، وفي (ك):"الباني"، وفي "نخب الأفكار" للعيني (6/ 399) نقلًا عن المصنف بلفظ:"التانئ"، والتانئ - مهموز - بمعنى المقيم - كما في "غريب الحديث" لابن الجوزي (1/ 112)، "مختار الصحاح" للجوهري (مادة: تنأ) - فلا معنى من تكرارها، وفي "كنز العمال" (22703) منسوبًا للمصنف:"البادي"، والمثبت من "الجامع الكبير - ط الأزهر" للسيوطي (16/ 821) لعله الأنسب للسياق، ولكن وقع في المطبوعة رمز النسبة:"حب" يعني ابن حبان، وصوابه:"عب" يعني عبد الرزاق، وهو قريب من معنى ما عند الهندي.
وروى ابن حزم في "المحلى"(3/ 192) من طريق يحيى القطان، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، =
مَعَهُ الزَّادُ
(1)
وَالْمَزَادُ
(2)
.
• [4415] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ
(3)
، عَنْ
(4)
أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ قَرَأَ كِتَابَ عُثْمَانَ، أَوْ قُرِئَ عَلَيْهِ، أَنَّ عُثْمَانَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْبَصرَةِ أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ بَعْضَكُمْ يَكُونُ فِي جَشَرِهِ
(5)
، أَوْ فِي تِجَارَتِهِ، أَوْ يَكُونُ جَابِيًا
(6)
فَيَقْصُرُ الصَّلَاةَ، إِنَّمَا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ مَنْ كَانَ شَاخِصًا
(7)
أَوْ بِحَضْرَةِ عَدُوٍّ.
• [4416] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: لَا تُقْصَرُ الصَّلَاةُ إِلَّا فِي حَجٍّ، أَوْ جِهَادٍ.
= عن عياش بن عبد الله بن أبي ربيعة الخزومي، أن عثمان بن عفان كتب إلى عماله: لا يصلي الركعتين: جاب، ولا تاجر، ولا تانٍ، إنما يصلي الركعتين من كان معه الزاد والمزاد. ونقله العيني في "نخب الأفكار" (6/ 398) عنه بلفظ: لا يصلي الركعتين جابيًا ولا تانيًا، إنما يصلي
…
فذكره.
وروى الطحاوي في "شرح المعاني"(2482) من طريق روح، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن عياش، أن عثمان بن عفان رضي الله عنه كتب إلى عماله:"أن لا يصلين الركعتين جاب، ولا نائي، ولا تاجر، إنما يصلي الركعتين من كان معه الزاد والمزاد"، وكذا هو لفظه عند ابن حجر في "إتحاف المهرة"(13717) منسوئا للطحاوي، ونقله شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (24/ 86) عن الطحاوي وغيره بلفظ: لا يصلين الركعتين جاب ولا تانٍ ولا تاجر، إنما يصلي
…
فذكره. ولفظة: "تانئ" في هذه الآثار لا إشكال فيها، لأنها تضيف معنى آخر، خلافًا لهذا الذي معنا، واللَّه تعالى أعلم.
(1)
الزاد والتزود: طعام السفر أو الحضر، والجمع: أزواد. (انظر: اللسان، مادة: زود).
(2)
المزاد: وعاء يحمل فيه الماء في السفر كالقربة ونحوها. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: زيد).
• [4415][شيبة: 8235، 26367].
(3)
مكانه بياض في (ر).
(4)
في (ر): "بن"، وهو تصحيف.
(5)
الجشر: القوم يخرجون بدوابهم إلى المرعى ويبيتون مكانهم، ولا يأوون إلى البيوت. (انظر: النهاية، مادة: جشر).
(6)
في (ر): "جنبا"، وهو تصحيف، والمثبت من الأصل، (ك).
(7)
الشاخص: المسافر. (انظر: النهاية، مادة: شخص).
• [4416][شيبة: 8233].
• [4417] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خُصيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: لَا تَغْتَرُّوا بِتِجَارَاتِكُمْ وَ
(1)
أَجْشَارِكُمْ، وَتُسَافِرُوا إِلَى آخِرِ السَّوَادِ، تَقُولُونَ
(2)
: إِنَّا قَوْم سَفْرٌ، إِنَّمَا الْمُسَافِرُونَ مِنْ أُفُقٍ إِلَى أُفُقٍ.
• [4418] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ *: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ
(3)
وَحُذَيْفَةَ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ لِأَهْلِ الْكُوفَةِ: لَا يَغُرُّكُمْ جَشَرُكُمْ وَلَا سَوَادُكُمْ، لَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ إِلَى السَّوَادِ
(4)
، قَالَ: وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّوَادِ ثَلَاثُونَ فَرْسَخًا.
• [4419] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: مَا أَرَى أَنْ تُقْصَرَ
(5)
الصَّلَاةُ إِلَّا فِي سَبِيلٍ
(6)
مِنْ سُبُلِ اللَّهِ، وَقَدْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ لَا يَقُولُ هَذَا الْقَوْلَ، كَانَ يَقُولُ: يُقْصَرُ فِي كُلِّ ذَلِكَ، قَالَ: وَكَانَ طَاوُسٌ يَسْأَلُهُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: أُسَافِرُ لِبَعْضِ حَاجَتِي
(7)
، أَقْصُرُ الصَّلَاةَ؟ فَيَسْكُتُ، وَقَالَ: إِذَا خَرَجْنَا حُجَّاجًا، أَوْ عُمَّارًا صلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ.
• [4420] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَوْلُهُمْ: لَا تُقْصَرُ (5) الصَّلَاةُ إِلَّا
(1)
قوله: "لا تغتروا بتجاراتكم و" مكانه بياض في (ر).
(2)
في الأصل: "تقولوا"، وفي (ر):"تقول"، وهما خلاف الجادة، والمثبت من (ك).
* [ر/477].
(3)
في الأصل: "سعيد"، وهو تصحيف، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "الاستذكار" لابن عبد البر (6/ 89) معزوًّا للمصنف، به.
(4)
السواد: رستاق (إقليم) العراق وضياعها التي افتتحها المسلمون على عهد عمر بن الخطّاب رضي الله عنه. (انظر: معجم البلدان)(3/ 272).
(5)
في الأصل: "تقصروا في"، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "الاستذكار" لابن عبد البر (6/ 54 - 55) معزوا للمصنف، به.
(6)
بعده في الأصل: لفظ الجلالة "الله"، ولعله سبق قلم من الناسخ، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "الاستذكار".
(7)
في الأصل: "حجتي"، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "الاستذكار".
فِي سَبِيلٍ مِنْ سُبُلِ الْخَيْرِ
(1)
، قَالَ: إِنِّي لأَحْسَبُ أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ، قُلْتُ: لِمَ؟ قَالَ: مِنْ أَجْلِ أَنَّ إِمَامَ الْمُتَّقِينَ لَمْ يَقْصُرِ الصلَاةَ إِلَّا فِي سَبِيلٍ
(2)
مِنْ سُبُلِ اللَّهِ، حَجٍّ، أَوْ عُمْرَةٍ، أَوْ غَزْوَةٍ
(3)
، وَالْأَئِمَّةُ بَعْدَه أَيُّهُمْ كَانَ يَضرِبُ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغِي الدُّنْيَا؟ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ ابْنَ عَبَّاسٍ خَرَجَ فِي غَيْرِ حَجٍّ، وَلَا عُمْرَةٍ؟ قَالَ: لَا، إِلَّا مَخْرَجَهُ إِلَى الطائِفِ، قُلْتُ: فَجَابِرٌ، وَابْنُ عُمَرَ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ؟ قَالَ: وَلَا أَحَدٌ مِنْهُمْ، قُلْتُ: فَمَا تَرَى؟ قَالَ: أَرَى أَلَّا يُقْصَرَ إِلَّا فِي سَبِيلٍ مِنْ سُبُلِ الْخَيْرِ
(4)
، وَقَدْ كَانَ قَبْلَ
(5)
ذَلِكَ لَا يَقُولُ هَذَا الْقَوْلَ، يَقْصُرُ فِي كُلِّ ذَلِكَ.
• [4421] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ إِلَى مَالٍ لَهُ بِخَيْبَرَ يُطَالِعُهُ
(6)
، فَلَيْسَ الْآنَ حَجٌّ، وَلَا عُمْرَةٌ، وَلَا غَزْوٌ
(7)
.
• [4422] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ خَرَجَ إِلَى الطَّائِفِ فَقَصرَ الصلَاةَ.
• [4423] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ
(1)
قوله: "سبيل من سبل الخير" وقع في الأصل: "سبيل الله"، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "الاستذكار".
(2)
بعده في الأصل: لفظ الجلالة "الله"، ولعله سبق قلم من الناسخ، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "الاستذكار".
(3)
كذا في الأصل، (ر)، (ك)، وفي "الاستذكار":"غزوٍ".
(4)
قوله: "سبيل من سبل الخير" وقع في الأصل: "سبيل الله في سبل الخير"، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "الاستذكار".
(5)
سقط من (ر).
(6)
في (ر): "بطالعة"، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (4/ 397) عن الدبري، عن المصنف، به.
(7)
في الأصل، (ر):"غزوة"، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في "الأوسط".
• [4423][شيبة:8218].
ابْنَ عُمَرَ اشْتَرَى شَيْئًا مِنْ رَجُلٍ أَحْسَبُهُ نَاقَةً، فَخَرَجَ يَنْظُرُ إِلَيْهَا فَقَصرَ الصَّلَاةَ، وَكَانَ ذَلِكَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ تَامٍّ، أَوْ أَرْبَع بُرُدٍ.
• [4424] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ خَرَجَ إِلَى خَيْبَرَ فَقَصَرَ الصَّلَاةَ.
310 - بَابٌ * فِي كَمْ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ؟
• [4425] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ الْبَرِيدَ
(1)
فَلَا يَقْصُرُ فِيهِ الصَّلَاةَ.
[4426]
عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ: أَقْصُرُ الصَّلَاةَ إِلَى عَرَفَةَ، أَوْ إِلَى مِنًى؟ قَالَ: لَا، وَلكنْ
(2)
إِلَى الطَّائِفِ وِإلَى جُدَّةَ، وَلَا تُقْصَرُ
(3)
الصَّلَاةُ إِلَّا فِي الْيَوْمِ
(4)
، وَلَا تُقْصَرُ فِيمَا دُونَ الْيَوْمِ، فَإِنْ * ذَهَبْتَ
(5)
إِلَى الطَّائِفِ، أَوْ إِلَى جُدَّةَ، أَوْ إِلَى قَدْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَرْضِ، إِلَى أَرْضٍ لَكَ، أَوْ مَاشِيَةٍ
(6)
فَاقْصُرِ الصَّلَاةَ، فَإِذَا قَدِمْتَ فَأَوْفِ.
• [4427] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ عَمْرِو
(7)
بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: سَأَلْتُ
• [4424][شيبة: 8220]، وتقدم:(4421) وسيأتي: (4434).
* [1/ 175 ب].
(1)
البريد: مسافة طولها: 16، 20 كيلو مترًا. (انظر: المقادير الشرعية) (ص 261).
• [4426][شيبة: 8203، 8219، 8222، 8224، 8226، 8231]، وسيأتي:(4427).
(2)
في (ر): "ولا"، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (4/ 404) عن الدبري، عن المصنف، به مختصرا، و"الاستذكار" لابن عبد البر (6/ 84 - 85) منسوبا للمصنف، به.
(3)
في (ر): "يقصر".
(4)
كذا في الأصل، (ر)، وهو الموافق لما في "الأوسط"، والمراد: اليوم التام، كما جاء في "الاستذكار".
* [ر/478].
(5)
في (ر): "ذهب"، والمثبت من الأصل هو الأنسب للسياق، والموافق لما في "الاستذكار".
(6)
في (ر): "ماشيا"، والمثبت من الأصل هو الأنسب للسياق، والموافق لما في "الاستذكار".
• [4427][شيبة: 8222، 8224، 8226]، وتقدم:(4426).
(7)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (4/ 423) عن الدبري، عن المصنف، به.
ابْنَ عَبَّاسٍ أَقْصُرُ الصَّلَاةَ إِلَى عَرَفَةَ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: فَإِلَى
(1)
مِنًى؟ قَالَ: لَا، وَلكِنْ إِلَى جُدَّةَ، وإِلَى عُسْفَانَ، وِإلَى الطَّائِفِ، فَإِنْ قَدِمْتَ عَلَى أَهْلٍ لَكَ، أَوْ عَلَى مَاشِيَةٍ
(2)
فَأَتِمَّ الصَّلَاةَ.
• [4428] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: أَقْصُرُ الصَّلَاةَ إِلَى مِنًى؟ قَالَ: لَا، قَالَ
(3)
: فَإِلَى عَرَفَةَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَإِلَى الطَّائِفِ؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [4429] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِذَا سَافَرْتَ يَوْمًا إِلَى الْعِشَاء
(4)
فَأَتِمَّ الصَّلَاةَ، فَإِنْ زِدْتَ فَأَقْصِرْ.
• [4430] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ فِي مَسِيرَةِ الْيَوْمِ التَّامِّ.
• [4431] قال مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنِي
(5)
أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ فِي مَسِيرَةِ أَرْبَعَةِ
(6)
بُرُدٍ.
• [4432] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَافَرَ إِلَى رِيمٍ
(7)
يَقصُرُ
(8)
الصَّلَاةَ، وَهِيَ مَسِيرَةُ ثَلاثِينَ مِيلًا.
(1)
في الأصل: "إلى" بدون الفاء، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "الأوسط".
(2)
قوله: "على ماشية" وقع في (ر): "ماشيا:، وهو تصحيف، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في "الأوسط".
• [4428][شيبة: 8222، 8224، 8226].
(3)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر).
• [4429][شيبة: 8169، 8219، 8231].
(4)
رسمه في (ر): "العشى".
• [4432][شيبة: 8218]، وتقدم:(4423).
(5)
في (ر): "أخبرني" بدون الواو، والمثبت من الأصل، (ك).
(6)
في الأصل، (ر):"أربع"، وهو خلاف الجادة، والمثبت من (ك).
• [4432][شيبة: 8204].
(7)
ريم: واد هبطه رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق الهجرة، وهو واد من روافد وادي النقيع،، ويبعد عن المدينة حوالي ستين كيلو مترًا. (انظر: المعالم الأثيرة) (ص 131).
(8)
في الأصل: "القصر"، ولا يستقيم به السياق، والمثبت من (ر)، (ك).
• [4433] قال مَالِكٌ: وَأَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَصَرَ الصَّلَاةَ إِلَى ذَاتِ النُّصُبِ
(1)
.
• [4434] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ أَدْنَى مَا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ إِلَيْهِ مَالٌ لَهُ يُطَالِعُهُ
(2)
مِنْ خَيْبَرَ، وَهِيَ مَسِيرَةُ ثَلَاثِ قَوَاصِدَ، لَمْ يَكُنْ يَقْصُرُ فِيمَا دُونَهُ، قُلْتُ: وَكَمْ خَيْبَرُ؟ قَالَ: ثَلَاثُ قَوَاصِدَ، قُلْتُ: فَالطَّائِفُ؟ قَالَ: نَعَمْ، مِنَ السَّهْلَةِ وَأَنْفَسُ قَلِيلًا.
• [4435] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: سَمِعْتُ سُوَيْدَ بْنَ غَفَلَةَ يَقُولُ: إِذَا سَافَرْتَ ثَلَاثًا فَاقْصُرِ الصَّلَاةَ.
• [4436] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فِي كَمْ تُقْصَرُ الصَّلَاةُ؟ فَقَالَا: فِي مَسِيرَةِ ثَلَاثَةٍ
(3)
.
• [4437] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: إِذَا كَانَ السَّفَرُ مَسِيرَةَ لَيْلَتَيْنِ
(4)
فَأَكْثَرَ فَاقْصُرِ
(5)
الصلَاةَ، وَبِهِ يَأْخُذُ قَتَادَةُ.
° [4438] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، قُلْتُ لَهُ: فِي كَمْ تُقْصَرُ الصَّلَاةُ؟ فَذَكَرَ حَدِيثَ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ كَتَبْنَاهُ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ:
(1)
ذات النصب: موضع بينه وبين المدينة ثمانية وخمسون ميلا (ثلاثة وتسعون كيلو مترا وثلث).
(انظر: المعالم الأثيرة)(ص 120).
(2)
في (ر): "بطالعة"، والمثبت من الأصل، (ك)، وهو موافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (4/ 405) عن الدبري، عن المصنف، به.
(3)
قوله: "في مسيرة ثلاثة" وقع في (ر): "مسيرة ثلاث"، والمثبت من الأصل موافق لما في "الاستذكار" لابن عبد البر (6/ 89) معزوًّا للمصنف، به.
(4)
في الأصل: "ثلاثين"، وهو تصحيف، والمثبت من (ر)، (ك).
(5)
قوله: "فاقصر الصلاة" وقع في (ر): "فأكثروا قصر"، والثبت من الأصل، (ك) هو الأنسب للسياق.
° [4438][شيبة:8203، 8208].
تُقْصَرُ الصَّلَاةُ فِي مَسِيرَةِ يَوْمَيْنِ، قَالَ *: وَقَوْلُنَا الَّذِي نَأْخُذُ بِهِ مَسِيرَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، قُلْتُ: مِنْ أَجْلِ مَا أَخَذْتَ بِهِ؟ قَالَ: قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "لَا تُسَافِرُ امْرَأَةٌ فَوْقَ ثَلَاث إِلَّا مَعَ ذِي مَحرَمٍ
(1)
".
• [4439] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: قَالَ لِي سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ: إِذَا سَافَرْتَ ثَلَاثًا فَاقْصُرِ الصَّلَاةَ.
• [4440] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنْتُ مَعَ حُذَيْفَةَ بِالْمَدَائِنِ، فَاسْتَأْذَنْتُهُ * أَنْ آتيَ أَهْلِي بِالْكُوفَةِ، فَأَذِنَ لِي، وَشَرَطَ عَلَيَّ أَلَّا أُفْطِرَ
(2)
وَلَا أُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْهِ.
• [4441] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: تُقْصَرُ الصَّلَاةُ فِي مَسِيرَةِ يَوْمَيْنِ.
• [4442] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ
(3)
: قُلْتُ: أَخْرُجُ إِلَى الْمَدَائِنِ، أَوْ إِلَى وَاسِطٍ. قَالَ: لَا تَقْصُرِ الصَّلَاةَ.
• [4443] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عِيسَى، قَالَ: رَأَيْتُ عَامِرًا الشَّعْبِيَّ يَسِيرُ إِلَى وَاسِطٍ فَيَقْصُرُ الصَّلَاةَ وَيُفْطِرُ.
* [ر/479].
(1)
المحرم: من لا يحل له نكاح المرأة من أقاربها كالأب والابن والأخ والعم ومن يجري مجراهم. (انظر: النهاية، مادة: حرم).
• [4440][شيبة: 9110].
* [1/ 176 أ].
(2)
كذا في الأصل، (ر)، وهو الموافق لما في "المحلى" لابن حزم (3/ 193) معزوًّا للمصنف، به، وجاء في "الاستذكار" لابن عبد البر (6/ 88) معزوًّا للمصنف، به:"أقصر".
(3)
بعده في (ر): "قال"، والمثبت من الأصل وهو الأنسب للسياق، والموافق لما في "الاستذكار" لابن عبد البر (6/ 89) معزوًّا للمصنف، به.
• [4443][شيبة:8216].
• [4444] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَمَنْ سَلَكَ الثَّنَايَا
(1)
حَاجًّا، أَوْ مُعْتَمِرًا، أَوْ
(2)
مَنْ سَلَكَ السَّهْلَةَ مِنْ طَرِيقِ الطَّائِفِ قَصَرَ
(3)
؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [4445] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَكْرِمَةَ قَالَ: إِذَا خَرَجْتَ فَبِتَّ فِي غَيْرِ أَهْلِكَ
(4)
فَاقْصرْ، فَإِنْ أَتَيْتَ إِلَى أَهْلِكَ فَأَتْمِمْ
(5)
.
• [4446] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: تُقْصَرُ الصَّلَاةُ إِلَى الْمَدَائِنِ، وَهِيَ سَبْعَةً وَعِشْرُونَ
(6)
فرسَخًا مِنَ الْكُوفَةِ.
311 - بَابُ الْمُسَافِرِ مَتَى يَقْصُرُ إِذَا خَرَجَ مُسَافِرًا؟
° [4447] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ
(7)
: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: صلَّيْتُ الظُّهْرَ
(8)
مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ
(9)
أَرْبَعًا، وَصلَّيْتُ مَعَهُ الْعَصْرَ
(9)
بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ خَرَجَ مُسَافِرًا.
(1)
غير واضح في الأصل، وفي (ر):"البنايا"، وهو تصحيف، والمثبت من (ك)، والثنايا هو إحدى الطرق المؤدية للطائف. وينظر:"معجم المعالم الجغرافية"(ص 72).
الثنايا: جمع الثنية، وهي: الطريق العالي في الجبل. (انظر: النهاية، مادة: ثنا).
(2)
في الأصل: "و"، والمثبت من (ر)، (ك).
(3)
في (ر): "يقصر"، والمثبت من الأصل، (ك).
(4)
في (ر): "ملك"، والمثبت من الأصل هو الأنسب للسياق. وينظر:"المحلى" لابن حزم (3/ 197).
(5)
في (ر): "فَتِم"، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في "المحلى".
(6)
في الأصل، (ر):"سبعة وعشرين"، وهو خلاف الجادة، والمثبت من (ك).
° [4448][التحفة: خ م د ت س 166، خ م س 947، خ م د ت س 1573][شيبة: 8199]، وسيأتي:(4449، 4448).
(7)
ليس في (ر).
(8)
ليس في الأصل، (ر)، والمثبت من "الاستذكار" لابن عبد البر (6/ 93) معزوا للمصنف، به، وكذا هو ثابت في "مسند إسحاق بن راهويه"(2850)، و"حديث السراج"(1666)، و"صحيح ابن حبان"(2743) جميعهم من طريق المصنف، به.
(9)
ليس في (ر)، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في المصادر السابقة.
° [4448] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ
(1)
صلى الله عليه وسلم
(2)
بِالْمَدِينَةِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا، وَصَلَّيْتُ مَعَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ الْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُرِيدُ مَكَّةَ.
° [4449] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ.
• [4450] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ * وإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَنَسٍ مِثْلَهُ.
° [4451] عبد الرزاق، عَنْ هُشَيْمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو هَارُونَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَارَ
(3)
فَرْسَخًا نَزَلَ فَقَصرَ
(4)
الصَّلَاةَ.
• [4452] عبد الرزاق، عَنِ الثوْريِّ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا لَمَّا خَرَجَ إِلَى الْبَصرَةِ رَأَى خُصًّا، فَقَالَ لَوْلَا هَذَا الْخُصُّ لَصَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ، فَقُلْتُ: مَا خُصًّا؟ قَالَ: بَيْتٌ مِنْ قَصَبٍ.
• [4453] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ وِقَاءِ بْنِ إِيَاسٍ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ
° [4448][شيبة: 8199]، وتقدم:(4447، 4449).
(1)
في (ر): "رسول الله".
(2)
بعده في الأصل: "مالك " ولعله سبق قلم من الناسخ، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "الاستذكار" لابن عبد البر (6/ 93) معزوا للمصنف.
° [4449][الإتحاف: طح ش عه حم جا 291، مي ش جا طح حب عه حم 1804][شيبة: 8199، 8200].
* [ر/ 480].
(3)
اضطرب في كتابته في الأصل، والمثبت من (ر)، وجاء في "الاستذكار" لابن عبد البر (6/ 92) معزوًّا للمصنف:"سافر".
(4)
في الأصل: "يقصر"، والمثبت من (ر)، (ك).
• [4452][شيبة:8253].
رَبِيعَةَ الْأَسَدِيُّ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ عَلِيٍّ
(1)
وَنَحْنُ نَنْظُرُ إِلَى الْكُوفَةِ، فَصلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَجَعْنَا
(2)
فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَى الْقَرْيَةِ، فَقُلْنَا لَهُ: أَلَا تُصلِّي أَرْبَعًا؟ قَالَ: حَتَّى نَدْخُلَهَا.
• [4454] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ الْفَائِشِيِّ
(3)
قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ عَلِيٍّ إِلَى صِفِّينَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الْقَنْطَرَةِ وَالْجِسْرِ.
• [4455] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقْصرُ الصَّلَاةَ حِينَ يَخْرُجُ مِنْ بُيُوتِ الْمَدِينَةِ، وَيَقْصُرُ إِذَا رَجَعَ حَتَّى يَدْخُلَ بُيُوتَهَا.
• [4456] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا خَرَجَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا قَصَرَ الصَّلَاةَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ.
• [4457] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي وَمَعَ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ وَعَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ فَقَصَرُوا حِينَ خَرَجُوا مِنَ الْبُيُوتِ.
• [4458] عبد الرزاق *، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ يَقْصُرُ إِذَا خَلَّفَ الْبُيُوتَ.
• [4459] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِذَا أَرَدْتَ السَّفَرَ فَجَاوَزْتَ الْجِسْرَ، أَوِ الْخَنْدَقَ فَصَلِّ
(4)
رَكْعَتَيْنِ.
(1)
سقط من الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "الاستذكار" لابن عبد البر (6/ 78)، و"نصب الراية" للزيلعي (2/ 183) معزوا فيهما للمصنف، به.
(2)
في الأصل: "رجع"، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "الاستذكار".
• [4454][شيبة:8229].
(3)
في (ر): "القايسي"، وهو تصحيف، والمثبت من الأصل، (ك)، وينظر:"توضيح المشتبه"(7/ 29)، "لسان الميزان"(7/ 29).
• [4456][شيبة: 3048].
* [1/ 176 ب].
(4)
في الأصل، (ر):"فصلي"، والمثبت من (ك) هو الجادة، ويمكن توجيه ما في الأصل، (ر) على لغة =
• [4460] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: كَانَ عَلْقَمَةُ يَقْصُرُ بِالنَّجَفِ، وَكَانَ الْأَسْوَدُ يَقْصرُ بِالْقَادِسِيَّةِ إِذَا أَرَادُوا مَكَّةَ.
• [4461] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ حَاجًّا فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ بُيُوتِ الْقَرْيَةِ حَتَّى حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَإِنْ شَاءَ قَصَرَ، وإِنْ شَاءَ أَوْفَى، وَمَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ بِشَيءٍ.
• [4462] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ: إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ ذَاهِبًا لِوَجْهِهِ
(1)
فَلَمْ يَخْرُجْ مِنَ الْقَرْيَةِ حَتَّى حَانَتِ الصَّلَاةُ فَلْيَقْصُرْهَا
(2)
، وَكَذَلِكَ إِذَا دَخَلَ الْقَرْيَةَ رَاجِعًا
(3)
مِنْ سَفَرِهِ، ثُمَّ حَانَتِ الصلَاةُ فَلْيَقْصُرْهَا
(4)
حَتَّى يَدْخُلَ بَيْتَهُ.
• [4463] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ يَقْصرُ الصَّلَاةَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِ.
312 - بَابُ الرَّجُلِ يَخْرُجُ فَي وَقْتِ الصَّلَاةِ
• [4464] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ قَالَ: إِذَا خَرَجَ فِي وَقْتِ الصلَاةِ صلَّى رَكْعَتَيْنِ، كَمَا لَوْ دَخَلَ الْقَرْيَةَ فِي وَقْتِ الصَّلَاةِ صَلَّى أَرْبَعًا.
= من يجري الأمر المعتل الآخر مجرى الصحيح، فيبنيه بحذف الحركة المقدرة على حرف العلة مع بقاء حرف العلة، كما يفعلون مع الصحيح. ينظر:"التبيان في إعراب القرآن" للعكبري (2/ 744).
• [4460][شيبة: 8230].
(1)
رسمه في (ر): "لموجهه"، وهو تصحيف، والمثبت من الأصل، و (ك)، وينظر:"الأوسط" لابن المنذر (4/ 409).
(2)
[ر/ 481]. في الأصل: "فليقصروها"، والمثبت من (ر)، (ك)، وينظر:"الأوسط".
(3)
في الأصل: "مراجعها"، والمثبت من (ك)، وينظر:"الأوسط".
(4)
قوله: "وكذلك إذا دخل القرية مراجعا من سفره ثم حانت الصلاة فليقصرها" سقط في (ر)، وأثبتناه من الأصل، و (ك) وينظر:"الأوسط".
• [4465] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ
(1)
قَالَ: إِذَا أَقَمْتَ بِأَرْضٍ عَشْرًا فَأَتِمَّ، فَإِنْ قُلْتَ: أَخْرُجُ الْيَوْمَ أَوْ غَدًا، فَصَلِّ
(2)
رَكْعَتَيْنِ، وإِنْ
(3)
أَقَمْتَ شَهْرًا
(4)
.
• [4466] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ.
° [4467] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ غَيْرِي، عَنْ مَعْمَرٍ وَهُوَ الصَّوَابُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِتَبُوكَ عِشْرِينَ لَيْلَةً يَقْصرُ الصَّلَاةَ.
° [4468] عبد الرزاق، عَنِ الثوْريِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَقْصُرُ الصَّلَاةَ حَتَّى جَاءَ مَكَّةَ فَأَقَامَ بِهَا عَشْرًا يَقْصُرُ حَتَّى رَجَعْنَا.
° [4469] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ مُبَارَكٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَقَامَ
(5)
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ سَبْعَ عَشْرَةَ
(6)
لَيْلَةً يَقْصُرُ الصَّلَاةَ.
• [4465][شيبة: 8297].
(1)
قلب الإسناد في الأصل هكذا: "جعفر بن محمد عن علي عن أبيه"، والمثبت من (ر)، (ك) ويؤيده أن هذا الخبر جاء عن علي رضي الله عنه في "كنز العمال"(22707) معزوا للمصنف، به، وينظر إسناد الخبر التالي.
(2)
في الأصل: "فأصلي"، والمثبت من (ر)، (ك) وهو الأنسب للسياق، وهو الموافق لما في "كنز العمال".
(3)
في الأصل: "وإذا"، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "كنز العمال".
(4)
بعده في الأصل: "فأصلي ركعتين"، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الموافق لما في "كنز العمال".
° [4467][التحفة: د 2589][الإتحاف: حب حم 3119].
° [4468][التحفة: ع 1652][شيبة: 8281]، وتقدم:(4447).
° [4469][التحفة: خ 6033، خ د ت ق 6134، د 6145][شيبة: 8280، 8295].
(5)
في الأصل، (ر):"قام"، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (11912) عن الدبري، عن المصنف، به.
(6)
في الأصل، (ر):"سبع عشر"، وهو خلاف الجادة، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير".
° [4470] عبد الرزاق، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ
(1)
، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ بِخَيْبَرَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً يَقْصُرُ الصَّلَاةَ.
• [4471] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَقَامَ بِأَذْرَبِيجَانَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ: إِذَا أَزْمَعْتَ إِقَامَةً فَأَتِمَّ.
• [4472] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَوْ قَدِمْتُ أَرْضًا لَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ مَا لَمْ أُجْمِعْ مُكْثًا، وإِنْ أَقَمْتُ اثْنَتَي عَشْرَةَ
(2)
لَيْلَة.
• [4473] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ.
• [4474] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: إِذَا أَجْمَعْتَ أَنْ تُقِيمَ اثْنَتَيْ
(3)
عَشْرَةَ لَيْلَةَ فَأَتِمَّ الصلَاةَ.
• [4475] عبد الرزاق، عَنْ عُمَرَ
(4)
بْنِ ذَرٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يَقُولُ: كَانَ ابْنُ * عُمَرَ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ فَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ خَمْسَ عَشْرَةَ
(5)
لَيْلَةً سَرَّحَ
(6)
ظَهْرَهُ وَأَتَمَّ
(7)
الصَّلَاةَ.
(1)
قوله: "الحكم عن مقسم" وقع في الأصل، (ر):"الحسن بن مقسم"، وهو تصحيف واضح، ثم عدله في (ر) إلى:"الحكم بن مقسم"، وبه تصحيف أيضا، والمثبت من "نصب الراية" للزيلعي (2/ 186) معزوا للمصنف، به، والحكم هو ابن عتيبة، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال"(7/ 114)، ومقسم هو ابن بجرة مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، ويقال له: مولى ابن عباس للزومه له، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال"(28/ 462).
(2)
قوله: "اثنتي عشرة" وقع في الأصل، (ر):"اثني عشر"، وهو خلاف الجادة، والمثبت من "كنز العمال"(22742) معزوا للمصنف، به.
(3)
في الأصل، و (ر):"اثني"، وهو خلاف الجادة، والمثبت من "كنز العمال"(22740) معزوًّا للمصنف، به.
• [4475][شيبة: 8301].
(4)
في الأصل، و (ر):"عمرو"، وهو تصحيف، والمثبت من (ك) هو الصواب، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال"(21/ 334).
* [ر/ 482].
(5)
في الأصل: "عشر"، وهو خلاف الجادة، والمثبت من (ر)، (ك).
(6)
التسريح: الإرسال. (انظر: التاج، مادة: سرح).
(7)
في الأصل: "فأتم"، والمثبت من (ر)، (ك) وهو الأنسب للسياق.
• [4476] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ *، قَالَ: كَتَبَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ بِأَرْضِ فَارِسَ: إِنَّا مُقِيمُونَ إِلَى الْهِلَالِ، فَكَتَبَ أَنْ صَلِّ
(1)
رَكْعَتَيْنِ.
• [4477] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ نَافِعٍ مِثْلَهُ.
• [4478] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: إِذَا أَقَمْتَ بِأَرْضٍ أَرْبَعًا فَصَلِّ أَرْبَعًا.
• [4479] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكِ، عَنْ عَطَاء بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ مِثْلَهُ.
• [4480] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: إِذَا أَزْمَعْتَ
(2)
بِقِيَامِ خَمْسَ عَشْرَةَ
(3)
لَيْلَةً فَأَتِمَّ.
• [4481] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَأَرْسَلْتُ إِلَى ابْنِ الْمُسَيَّبِ، إِنَّا مُقِيمُونَ أَيَّامًا بِالْمَدِينَةِ
(4)
أَفَنَقْصرُ؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [4482] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
* [1/ 177 أ].
(1)
في الأصل: "أصلي"، والمثبت من (ر)، ويؤيده أنه وقع في (ك):"صلي".
• [4478][شيبة: 8303].
• [4480][شيبة: 8296].
(2)
في (ر): "زمعت"، والمثبت من الأصل، (ك).
(3)
قوله: "خمس عشرة" وقع في الأصل: "خمس عشر"، وفي (ر):"خمسة عشر"، وهما خلاف الجادة، والمثبت من (ك).
(4)
في (ر): "في المدينة"، والمثبت من الأصل، (ك).
• [4482][شيبة: 8284].
الْمِسْوَرِ، عَنْ سَعْدٍ قَالَ: كُنَّا مَعَهُ بِالشَّامِ شَهْرَيْنِ، فَكُنَّا نُتِمُّ وَكَانَ
(1)
يَقْصُرُ، فَقُلْنَا لَهُ، فَقَالَ: إِنَّا نَحْنُ أَعْلَمُ.
• [4483] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بْنُ عُمَرَ
(2)
، أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ وَفَدَ عَلَى
(3)
مُعَاوِيَةَ فَأَقَامَ عِنْدَهُ شَهْرًا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ
(4)
، أَوْ شَهْرَ رَمَضَانَ فَأَفْطَرَهُ.
• [4484] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كُنَّا مَعَهُ بِبَعْضِ بِلَادِ فَارِسَ سَنَتَيْنِ، فَكَانَ
(5)
لَا يَجْمَعُ، وَلَا يَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ.
• [4485] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ مِثْلَهُ.
• [4486] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ
(6)
عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِير، عَنْ حَفْصِ
(7)
بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،
(1)
في (ر): "وهو"، والمثبت من الأصل، (ك)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (4/ 418) عن الدبري، عن المصنف، به.
(2)
في (ر)، (ك):"عمرو"، وهو الموافق لما في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (20/ 284) من طريق الدبري، عن المصنف، به، ولما في "سير أعلام النبلاء"(1/ 96) عن ابن جريج، به، وقد أشار محققاهما إلى أنه كذا في الأصول بالواو، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في كتب التراجم، وينظر على سبيل المثال:"الثقات" لابن حبان (6/ 335)، و"الإكمال" للحسيني (ص 150).
(3)
كتب فوقه في الأصل: "إلى".
(4)
قوله: "يقصر الصلاة" وقع في الأصل، (ر):"يقصره"، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في "تاريخ دمشق"، و"سير أعلام النبلاء"، وهو الأنسب للسياق.
(5)
في (ر): "وكان"، والمثبت من الأصل، (ك)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (4/ 417) عن الدبري، عن المصنف، به، ولما في "نصب الراية" للزيلعي (2/ 185) معزوًّا للمصنف، به.
• [4486][شيبة: 5141، 8288].
(6)
"عن معمر" ليس في الأصل، واستدركناه من (ر).
(7)
في الأصل، (ر):"جعفر" والصواب ما أثبتناه وهو: حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك.
أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَقَامَ بِالشَّامِ شَهْرَيْنِ مَعَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ.
• [4487] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ وَمَنْصور، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ أَقَامَ بِخُوَارِزْمَ سَنَتَيْنِ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ.
• [4488] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ مَسْرُوقٍ بِالسِّلْسِلَةِ سَنَتَيْنِ، وَهُوَ عَامِلٌ عَلَيْهَا، فَصلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى انْصَرَفَ، يَلْتَمِسُ بِذَلِكَ السُّنَّةَ.
• [4489] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُور، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ * مَسْرُوقٍ إِلَى السِّلْسِلَةِ فَقَصَرَ، وَأَقَامَ سَنَتَيْنِ يَقْصُرُ، قَالَ
(1)
: فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَائِشَةَ، مَا يَحْمِلُكَ عَلَى هَذَا؟ قَالَ: الْتِمَاسُ السُّنَّةِ، وَقَصَرَ
(2)
حَتَّى رَجَعَ.
• [4490] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: أَقَمْنَا مَعَ وَالِي، قَالَ: أَحْسَبُهُ بِسِجِسْتَانَ سَنَتَيْنِ، وَمَعَنَا رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ مَسْعُودٍ، فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى انْصَرَفَ، ثُمَّ قَالَ: كَذَلِكَ كَانَ
(3)
ابْنُ مَسْعُودٍ يَفْعَلُ.
• [4491] عبد الرزاق، عَنْ يَاسِينَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَائِدَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: إِنِّي أَخْرُجُ مُسَافِرًا فَأُقِيمُ سَنَتَيْنِ مَكْفِيًّا مَخْدُومًا فَأَقْصُرُ؟ قَالَ: لَيْسَ بِقَصْرٍ وَلكنْ تَمَامٌ، فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ.
• [4492] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وإِنْ أَقَامَ
(4)
سَنَةً.
• [4487][شيبة: 8292].
• [4488][شيبة: 8206].
• [4489][شيبة: 8290].
* [ر/ 483].
(1)
في (ر): "فقال".
(2)
في (ر): "فقصر".
(3)
ليس في (ر).
(4)
في (ر): "قام".
• [4493] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ زَمَانَ الْحَجِّ؟ قَالَ: قُلْتُ: إِنِّي آتِي الْكُوفَةَ وَبِهَا جَدَّتي وَأَهْلِي؟ قَالَ: فَقَالَ: أَيُّ الْأَمْصَارِ أَفْضَلُ، أَوْ قَالَ: أَعْظَمُ؟ ثُمَّ أَجَابَنِي، فَقَالَ: أَلَيْسَ الْمَدِينَةَ؟ فَقُلْتُ
(1)
: بَلَى، فَقَالَ: سَأَلْنَا
(2)
ابْنَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: إِني لآتي الْبَيْتَ الَّذِي وُلِدْتُ فِيهِ يَعْنِي مَكَّةَ، فَمَا أَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ، قَالَ الشَّعْبِيُّ: فَكُنْتُ أُقِيمُ بِالْمَدِينَةِ
(3)
سَنَةً أَوْ سَنَتَيْنِ أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، أَوْ قَالَ: مَا أَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ.
• [4494] عبد الرزاق
(4)
، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ
(5)
، عَنْ أَسْمَاءَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ.
• [4495] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ *، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ
(6)
، قَالَ: مَكَثَ
(6)
عِنْدَنَا عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ بِالنَّهْرَيْنِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ لَا يَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ.
• [4496] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مِجْلَزٍ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ؟ قَالَ أَنْ تَجْعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ، فَقَالَ أَيْضًا: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا الْإِشْرَاكُ بِاللَّه؟ قَالَ: أَنْ تَتَّخِذَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا، فَقَالَ أَيْضا: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ؟ فَقَالَ: أُحَرِّجُ عَلَيْكَ
(7)
إِنْ كُنْتَ مُسْلِمًا لَمَا خَرَجْتَ عَنِّي، فَخَرَجَ الرَّجُلُ، وَغَضِبَ ابْنُ عُمَرَ غَضَبًا شَدِيدًا، قَالَ: فَقُمْتُ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ شِدَّةِ غَضبِهِ لِأَخْرُجَ، فَضَرَبَ بِيَدِي
(8)
عَلَى رُكْبَتِي، فَقَالَ: اجْلِسْ، فَإِنِّي أَرْجُو أَلَّا تَكُونَ مِنْهُمْ،
(1)
في (ر): "قلت".
(2)
في الأصل: "سألتي"، والمثبت من (ر).
(3)
ليس في الأصل، واستدركناه من (ر).
(4)
بعده في (ر): "عن معمر".
(5)
"عن جعفر بن سليمان" مكانه بياض في (ر).
* [1/ 177 ب].
(6)
بياض في (ر).
(7)
التحريج: التضييق والتحريم. (انظر: النهاية، مادة: حرج).
(8)
في (ر): "بيده".
قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، آتي الْمَدِينَةَ طَالِبَ حَاجَةٍ، فَأُقِيمُ بِهَا السَّبْعَةَ الْأَشْهُرَ وَالثَّمَانِيَةَ الْأَشْهُرَ
(1)
، كَيْفَ أُصَلِّي؟ قَالَ: صلِّ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ *.
• [4497] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، قَالَ: سَأَلْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
(2)
، كَيْفَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَصْنَعُ؟ قَالَ: إِذَا كَانَ صَدْرُ الظُّهْرِ - وَقَالَ: نَحْنُ مَاكِثُونَ - أَتَمَّ الصَّلَاةَ
(3)
، وإِذَا قِيلَ
(4)
الْيَوْمَ وَغَدًا قَصَرَ الصَّلَاةَ، وإنْ مَكَثَ عَشْرِينَ لَيْلَةً.
• [4498] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: أَمَّا مَا كُنْتُ أَتَجَهَّزُ بِبَلَدٍ، أَقُولُ: أَخْرُجُ الْآنَ الْآنَ، فَإِنِّي أَقْصُرُ الصَّلَاةَ، فَإِنْ أَزْمَعْتُ إِقَامَةً فَإِنِّي مُوفٍ. قَالَ: فَقُلْتُ
(5)
: إِنِّي مُقِيمٌ عَشْرًا؟ قَالَ: فَأَوْفِ.
• [4499] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ
(6)
، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: إِذَا وَضَعْتَ رَحلك
(7)
بِأرْضٍ فَأَتِمُّ الصَّلَاةَ.
• [4499] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قِيلَ لِعَطَاءٍ: إِنْسَانٌ
(8)
يَسِيرُ فِي الرَّمْلِ قَرِيبًا مِنَ الشَّهْرِ يَنْتَجِعُ كُلَّ يَوْمٍ، أَيَقْصُرُ؟ قَالَ: لَا، قَوْمٌ يَسِيرُونَ فِي أَمْوَالِهِمْ يُقِيمُونَ بَيْنَ ذَلِكَ.
313 - بَابُ مُسَافِرٍ أَمَّ مُقِيمِينَ
• [4501] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: صَلَّى عُمَرُ
(1)
"السبعة الأشهر والثمانية الأشهر" في (ر): "سبعة أشهر والثمانية".
* [ر/ 484].
(2)
بعده في الأصل: "قال" وليس في (ر) ولعله الأليق بالسياق.
(3)
بعده في الأصل: "وقال" وليس في (ر) ولعله الأليق بالسياق.
(4)
في (ر): "قال".
(5)
قوله: "موف قال: فقلت" في الأصل: "أوف فإني قلت".
(6)
"عن رجل "ليس في (ر).
(7)
في (ر): "رجلك".
(8)
في (ر): "إنسانا".
بِأَهْلِ مَكَّةَ الظُّهْرَ، فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ يَا أَهْلَ مَكَّةَ، فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ.
• [4502] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: صَلَّى عُمَرُ بِأَهْلِ مَكَّةَ الظُّهْرَ أَوِ الْعَصرَ، فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ يَا أَهْلَ مَكَّةَ، فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ.
• [4503] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: صلَّى عُمَرُ بِأَهْلِ مَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَهْلَ مَكَّةَ، إِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ، فَأَتِمُّوا الصَّلَاةَ.
• [4504] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: دَخَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يَعُودُهُ، فَحَضَرَتِ
(1)
الصَّلَاةُ، فَصَلَّى بِهِمُ ابْنُ عُمَرَ رَكْعَتَيْنِ
(2)
، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ: أَتِمُّوا.
• [4505] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَعُودُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ صَفْوَانَ، فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ، فَقُمْنَا فَأَتْمَمْنَا.
• [4506] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ فِي مُسَافِرٍ صلَّى بِمُقِيمِينَ
(3)
فَأَحْدَثَ، فَقَدَّمَ
(4)
مُسَافِرًا فَصَلَّى بِهِمْ أَرْبَعًا، قَالَ: يُعِيدُونَ.
• [4507] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ فِي مُسَافِرٍ أَمَّ قَوْمًا مُقِيمِينَ فَصلَّى بِهِمْ أَرْبَعًا، قَالَ: لَا يُجْزِيهِمْ يَسْتَقْبِلُونَ، وَقَدْ قَصرَ هُوَ صَلَاتَهُ.
• [4503][شيبة: 3881، 3884].
(1)
كتبها في الأصل: "فحانت"، ثم صوبها كالمثبت.
(2)
في (ر): "ركعة".
(3)
في الأصل: "هاتين" والتصويب من (ر).
(4)
في (ر): "فقام".
• [4508] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي مُسَافِرٍ يَسْهُو فَيُصلِّي الظُّهْرَ أَرْبَعًا، قَالَ: يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ.
• [4509] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ * قَالَ: إِذَا أَمَّ مُسَافِرٌ مُقِيمِينَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً، ثُمَّ أَحْدَثَ، فَقَدَّمَ رَجُلًا * فَاتَتْهُ رَكْعَةٌ، فَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَلَّا يُقَدِّمَ إِلَّا مَنْ أَدْرَكَ فَقَدَّمَ هَذَا، فَإِنَّهُ يُصَلِّي بِهِمْ بَقِيَّةَ صَلَاتِهِ، ثُمَّ نَكَصَ فَقَدَّمَ
(1)
رَجُلًا مِمَّنْ أَدْرَكَ الصلَاةَ كُلَّهَا، فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُومُ هُوَ فَيقْضي مَا فَاتَهُ.
• [4510] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ قَالَ: إِذَا صَلَّى مُسَافِرٌ بِمُقِيمِينَ رَكْعَةَ، وَخَلْفَهُ مُسَافِرٌ وَمُقِيمُونَ، فَقَدَّمَ مُسَافِرًا، فَبَدَا لِلْمُسَافِرِ أَنْ يُقِيمَ، فَلْيصَلِّ بِهِمْ بَقِيَّةَ صَلَاةِ
(2)
الْمُسَافِرِ، ثُمَّ يَتَأَخَّر فَيقَدِّمُ رَجُلًا مِنَ الْمُسَافِرِينَ فَيُسَلِّمُ بِهِم، ثُمَّ يُقِيمُ
(3)
هُوَ وَالْمُقِيمُونَ فَيُتِمُّوا بَقِيَّةَ صلَاتِهِمْ بِغَيْرِ إِمَامٍ.
• [4511] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ فِي رَجُلٍ مَكِّيٍّ يُرِيدُ الْكُوفَةَ فَسَارَ حَتَّى بَلَغَ يَبْرِينَ الْمُرْتَفِعَ أَوْ نَحْوَهَا، ثُمَّ بَدَتْ لَهُ حَاجَةٌ فَرَجَعَ، قَالَ: يُتِمُّ الصَّلَاةَ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَبْلُغْ سَفَرًا يَقْصُرُ فِيهِ الصَّلَاةَ.
• [4512] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ قَالَ: إِذَا كُنْتَ فِي سَفَرٍ فَصَلَّيْتَ لَكَ
(4)
رَكْعَةً، ثُمَّ بَدَا لَكَ أَنْ تُقِيمَ بِذَلِكَ الْبَلَدِ فَأَتَمَّ صَلَاتَكَ، فَإِنْ بَدَا لَكَ أَنْ تَخْرُجَ بَعْدَمَا نَوَيْتَ الْإِقَامَةَ، فَعَلَيْكَ أَنْ تُتِمَّ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ ذَلِكَ الْمِصْرِ.
314 - بَابُ الْمُسَافِرِ يَدْخُلُ فِي صَلاةِ الْمُقِيمينَ وَمَنْ نَسِيَ صلاةَ الْحَضَرِ فَذَكَرَ فِي السَّفَرِ
• [4513] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْريِّ، عَنْ
(5)
سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، قَالَ:
* [ر/ 485].
* [1/ 178 أ].
(1)
في (ر): "ينكص فيقدم".
(2)
في (ر): "صلاته".
(3)
كذا في الأصل، (ر) ولعل الصواب:"يقوم".
(4)
ليس في (ر).
• [4513][شيبة:3878].
(5)
في الأصل: "قال"، والمثبت من (ر).
قُلْتُ لابْنِ عُمَرَ: أَدْرَكْتُ رَكْعَةً
(1)
مِنْ صلَاةِ الْمُقِيمِينَ وَأَنَا مُسَافِرٌ؟ قَالَ: صَلِّي بِصَلَاتِهِمْ.
• [4514] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي مُسَافِرٍ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الْمُقِيمِينَ فِي الظُّهْرِ، قَالَ: يَزِيدُ
(2)
إِلَيْهَا ثَلَاثًا، وإنْ أَدْرَكَهُمْ جُلُوسًا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
• [4515] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا دَخَلْتَ مَعَ قَوْمٍ فَصَلِّ بِصَلَاتِهِمْ.
• [4516] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ فِي مُسَافِرٍ يُدْرِكُ مِنْ صلَاةِ الْمُقِيمِينَ رَكْعَةً، قَالَا: يُصَلِّي بِصَلَاتِهِمْ، فَإِنْ أَدْرَكَهُمْ جُلُوسًا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
• [4517] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَعَنْ عَمْرٍو
(3)
، عَنِ الْحَسَنِ قَالَا: إِذَا أَدْرَكَهُمْ جُلُوسًا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
• [4518] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْريِّ قَالَا: إِذَا أَدْرَكَهُمْ جُلُوسًا صَلَّى بِصَلَاتِهِمْ.
• [4519] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَكْرِمَةَ مِثْلَ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ.
315 - بَابُ مَنْ نَسِيَ صَلَاةَ الْحَضَرِ وَالْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ
*
• [4520] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ قَالَ: مَنْ نَسِيَ صَلَاةَ فِي الْحَضَرِ فَذَكَرَ فِي السَّفَرِ صَلَّى أَرْبَعًا، وإِنْ نَسِيَ صَلَاةً فِي السَّفرِ فَذَكَرَ
(4)
فِي الْحَضَرِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
• [4521] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فِي الْحَضرِ حَتَّى سَافَرَ
(5)
يُصَلِّيهَا أَرْبَعًا، وِانْ نَسِيَ صَلَاةً فِي السَّفَرِ حَتَّى يَأْتِيَ الْحَضَرَ صَلَّى أَرْبَعًا.
(1)
في (ر): "ركعتين".
(2)
مكانه في (ر) بياض.
(3)
في (ر): "عمر"، والمثبت الصواب فهو: عمرو بن مرة. وينظر: "تهذيب الكمال"(22/ 232).
* [ر/ 486].
(4)
في الأصل: "ذكر" والمثبت من (ر).
(5)
في (ر): "يسافر"، وليس في أصل مراد ملا، واستدركناه من (ك)، وينظر:"الاستذكار"(1/ 285) منسوبا لعبد الرزاق، به.
وَقَالَ حَمَّادٌ: يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَقَوْلُ الْحَسَنِ أَحَبُّ إِلَى مَعْمَرٍ: يُتِمُّ حَتَّى لَا يَكُونَ فِي شَكٍّ.
• [4522] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: إِنْ نَسِيَ صلَاةَ الْحَضَرِ فَذَكَرَ وَهُوَ مُسَافِرٌ صَلَّى أَرْبَعًا.
• [4533] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ جَهِلَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِي السَّفَرِ
(1)
حَتَّى رَجَعَ، قَالَ: يُعِيدُ مَا ذَكَرَ.
° [4524] أخْبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ
(2)
: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَعْجَلَ فِي السَّيْرِ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ.
° [4525] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ.
° [4526] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ
(2)
.
° [4527] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ
(3)
بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم *: يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي السَّفَرِ.
° [4528] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ، وَالْعَصرِ فِي السَّفَرِ بِنَهَارٍ.
• [4522][شيبة: 4813].
(1)
قوله: "في السفر" من (ر).
° [4524][الإتحاف: مي جا خز طح حم 9588][شيبة: 8311، 37261].
(2)
من (ر).
° [4527][التحفة: خ م د س 1515][الإتحاف: حم 846].
(3)
"عن أنس" ليس في (ر).
* [1/ 178 ب].
° [4529] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ
(1)
قَالَ: جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
(2)
، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فِي غَزْوَتِهِ إِلَى تَبُوكَ.
° [4530] عبد الرزاق، عَنِ الثُّوْريِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَالَ: جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الظُّهْرِ، وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ، وَالْعِشَاءِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ
(3)
.
° [4531] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ
(4)
، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَخْبَرَهُمْ
(5)
، أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى تَبُوكَ، قَالَ: فَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، قَالَ: فَأَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، ثُمَّ دَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا، ثُمَّ قَالَ:"إِنَّكُمْ سَتَأْتُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ غَدًا عَيْنَ تَبُوكَ، وإنَّكُمْ تَأْتُونَهَا بِضُحَى النَّهَارِ، فَمَنْ جَاءَهَا فَلَا يَمَسَّ مِنْ مَائِهَا شَيْئًا حَتَّى آتِيَ"، قَالَ: فَجِئْنَاهَا وَقَدْ سَبَقَ إِلَيْهَا رَجُلَانِ، وَالْعَيْنُ مِثْلُ * الشِّرَاكِ تَبِضُّ
(6)
بِشَيءٍ مِنْ مَاءٍ، فَسَأَلَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "هَلْ مَسِسْتُمَا مِنْ مَائِهَا
(1)
كذا في الأصل، وهذا الحديث مما اختلف فيه على مالك؛ فرواه بعضهم عنه، عن داود، عن الأعرج مرسلًا، ورواه آخرون عنه، عن داود، عن الأعرج، عن أبي هريرة مسندًا، ولم نجده عن مالك، عن داود مرسلًا. وينظر:"التمهيد"(2/ 337).
(2)
قوله: "والعصر" ليس في الأصل، واستدركناه (ك)، وينظر:"الموطأ" برواية أبي مصعب (312).
° [4530][التحفة: م د س ق 11320، د ت 11321، م 11322][الإتحاف: مي خز عه طح حب قط حم 16662][شيبة: 8314، 37262]، وسيأتي:(4531).
(3)
هذا الأثر ليس في (ر).
° [4531][التحفة: م د س ق 11320، د ت 11321، م 11322][الإتحاف: مي خز عه طح حب قط حم 16662][شيبة: 8314].
(4)
في (ر): "عن الثوري".
(5)
في (ر): "أخبره".
* [ر/ 487].
(6)
بضّ الماء: إذا قطَر وسال. (انظر: النهاية، مادة: بضض).
شَيْئًا؟ "، قَالَا
(1)
: نَعَمْ، قَالَ: فَشَتَمَهُمَا، وَقَالَ لَهُمَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، ثَمَّ غَرَفُوا مِنَ الْعَيْنِ بِأَيْدِيهِمْ قَلِيلًا حَتَّى اجْتَمَعَ فِي إِنَاءٍ
(2)
، ثُمَّ غَسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فيهِ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ أَعَادَهُ فِيهِ، فَجَرَتِ الْعَيْنُ بِمَاءٍ كَثِيرٍ، فَاسْتَقَى النَّاسُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يُوشِكُ يَا مُعَاذُ، إِنْ تَطَاوَلَ بِكَ حَيَاتُكَ
(3)
، أَنْ تَرَى مَا هَاهُنَا قَدْ مُلِئَ جِنَانًا".
° [4532] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: أُخْبِرَ
(4)
ابْنُ عُمَرَ، أَنَّ صفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ امْرَأَتَهُ تَمُوتُ، قَالَ: فَسَارَ حَتَّى أَظْلَمْنَا، وَظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ
(5)
نَسِيَ، قَالَ: فَجَعَلْنَا نَقُولُ: الصلَاةَ، وَهُوَ
(6)
لَا يُجِيبُنَا، حَتَّى ذَهَبَ نَحْوٌ مِنْ رُبُعِ اللَّيْلِ، قَدْرَ مَا يَسِيرُ الْمُثْقَلُونَ مِنْ عَرَفَةَ إِلَى مُزْدَلِفَةَ، ثُمَّ نَزَلَ فَصلَّى الْمَغْرِبَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إِذَا أَعْجَلَهُ الْمَسِيرُ، أَوْ أَزْمَعَ بِهِ الْمَسِيرُ جَمَع بَيْنَ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ، ثُمَّ صلَّى الْعِشَاءَ.
° [4533] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، قَالَ: جَمَعَ ابْنُ عُمَرَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مَرَّةً وَاحِدَةَ، قَالَ: جَاءَهُ خَبَرٌ عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ أَبِي
(7)
عُبَيْدٍ أَنَّهَا وَجِعَةٌ، فَارْتَحَلَ بَعْدَ أَنْ صَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ أَسْرَعَ السَّيْرَ، فَسَارَ حتَّى حَانَتْ صَلَاةُ الْمَغْرِبِ، فَكَلَّمَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: الصَّلَاةَ، فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ، ثُمَّ كَلَّمَهُ آخَرُ فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ، وَكَلَّمَهُ آخَرُ فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ شَيْئَا، ثُمَّ كَلَّمَهُ آخَرُ، فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذَا اسْتَعْجَلَ أَخَّرَ هَذِهِ الصلَاةَ حتَّى يَجْمَعَ بَيْنَ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ.
• [4534] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: أُخْبِرَ
(1)
في (ر): "قال".
(2)
في (ر): "شيء".
(3)
في (ر): "حياة".
(4)
في الأصل: "أخبرني"، والمثبت من (ر) وهو الأليق بالسياق.
(5)
ليس في (ر).
(6)
في (ر): "وجعل لا".
• [4533][الإتحاف: حم 10774]، وتقدم:(4447، 4524، 4532) وسيأتي: (4534، 4535).
(7)
ليس في الأصل، واستدركناه من (ك)، (ر).
ابْنُ عُمَرَ بِوَجَعِ امْرَأَتِهِ وَهُوَ فِي سَفَرٍ، فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ، فَقِيلَ لَهُ: الصَّلَاةَ، فَسَكَتَ
(1)
وَأَخَّرَهَا بَعْدَ ذَهَابِ الشَّفَقِ حَتَّى ذَهَبَ هَوِيٌّ
(2)
مِنَ اللَّيْلِ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ
(3)
، أَوْ أَجَدَّ
(4)
بِهِ الْمَسِيرُ.
° [4535] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي فِي السَّفَرِ كُلَّ صَلَاةٍ لِوَقْتِهَا إِلَّا صَلَاةً حِينَ أُخْبِرَ بِوَجَعِ
(5)
امْرَأَتِهِ *، فَإِنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ *: هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ، إِذَا جَدَّ بِهِ الْمَسِيرُ
(6)
أَوْ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ
(7)
.
° [4536] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ
(8)
، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا جَدَّ بِهِ الْمَسِيرُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءَ، فَكَانَ فِي بَعْضِ حَدِيثِهِمْ
(9)
: إِلَى الرُّبُعِ مِنَ اللَّيْلِ
(10)
أَخَّرَهُمَا جَمِيعًا.
(1)
في (ر): "وسكت".
(2)
كأنه في الأصل: "هواة"، والمثبت من (ر).
(3)
جد به السير: اهتم به وأسرع فيه. (انظر: النهاية، مادة: جدد).
(4)
"أو أجد" في (ر): "وإذا جد".
° [4535][شيبة: 14249]، وتقدم:(4524، 4532، 4533، 4534).
(5)
في الأصل، (ر):"بوضع"، والمثبت من (ك) وهو الموافق لما في "حديث السراج"(2100) من طريق عبد الرزاق، به، وينظر الحديث السابق.
* [1/ 179 أ].
* [ر/488].
(6)
من هنا إلى قوله في الحديث التالي: "جد به المسير" سقط من الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك).
(7)
قوله: "أو إذا حزبه أمر" وقع في (ر): "وإذا حزمه أمر"، والمثبت من (ك).
حزبه أمر: نزل به مهم أو أصابه غم. (انظر: النهاية، مادة: حزب).
(8)
قوله: "عن الثوري" ليس في (ر)، والمثبت من (ك)، وينظر:"علل الدارقطني"(2906).
(9)
في (ر): "حديثه"، والمثبت من الأصل، (ك).
(10)
قوله: "الربع من الليل" في (ر): "ربع الليل"، والمثبت من الأصل، (ك).
° [4537] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي
(1)
أُمَيَّةَ، عَنْ عَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الصلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ
(2)
، الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، وَلَيْسَ يَطْلُبُ عَدُوًّا وَ
(3)
لَا يَطْلُبُهُ
(4)
عَدُوٌّ.
° [4538] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ
(5)
، عَنْ عِكْرِمَةَ، وَعَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنِ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي السَّفَرِ؟ قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: كَانَ إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ فِي مَنْزِلِهِ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ، وَالْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ يَرْكَبَ، وَإِذَا لَمْ تَزِغْ لَهُ فِي مَنْزِلِهِ سَارَ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الْعَصْرُ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ، وَالْعَصرِ، وَإِذَا حَانَتِ
(6)
الْمَغْرِبُ وَهُوَ فِي مَنْزِلِهِ يَجْمَعُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ، وإِذَا لَمْ تَحِنْ لَهُ فِي مَنْزِلِهِ رَكِبَ حَتَّى إِذَا حَانَتِ الْعِشَاءُ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا
(7)
.
قال عبد الرزاق: وَقَالَ لِيَ الْمِقْدَامُ: مَا سَمِعْنَا هَذَا مِنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَلَا جَاءَ بِهِ غَيْرُكَ.
° [4537][التحفة: م د ت س 5474، ق 5550، م د س 5608، ق 5907][شيبة: 8315]، وسيأتي:(4538).
(1)
في (ر): "بن"، والمثبت من الأصل هو الصواب؛ وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (11/ 163) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، به. وهو عبد الكريم بن أبى المخارق قيس، وقيل طارق، أبو أمية العلم البصري.
(2)
"في السفر" ليس في (ر)، وأثبتناه من الأصل، (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير".
(3)
في (ر): "العدو أو"، والمثبت من الأصل، (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير".
(4)
في الأصل، (ر):"يطلب"، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير".
° [4538][التحفة: ت 6021، ت 6345][الإتحاف: قط عن حم 8290][شيبة: 8315، 8316]، وتقدم:(4537).
(5)
"بن عباس" ليس في (ر)، وأثبتناه من الأصل، (ك).
(6)
في (ر): "كانت"، والمثبت من الأصل، (ك)، وهو الموافق لما في "كنز العمال"(22776) معزوا للمصنف.
(7)
في (ر): "بينها"، والمثبت من الأصل، (ك)، وهو الموافق لما في "كنز العمال".
• [4539] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي
(1)
عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالَ: اصْطَحَبْتُ أَنَا وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ مِنَ الْكُوفَةِ إِلَى مَكَّةَ، وَخَرَجْنَا مُوَافِدَيْنِ، فَجَعَلَ سَعْدٌ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ، وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِب، وَالْعِشَاءِ، يُقَدِّمُ مِنْ هَذِهِ قَلِيلًا، وَيُؤَخِّرُ مِنْ هَذِهِ قَلِيلًا حَتَّى جِئْنَا مَكَّةَ.
• [4540] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ: خَرَجَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ وَأُسَامَةُ فَكَانَا يَجْمَعَانِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ.
• [4541] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنَّا نَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصرِ فِي السَّفَرِ.
• [4542] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ والْعِشَاءِ لَيْلَةَ خَرَجَ مِنْ أَرْضِهِ.
قَالَ: فَكَانَ مَنْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا يُؤَخِّرُ مِنَ الظُّهْرِ وَيُعَجِّلُ مِنَ الْعَصرِ ثُمَّ يُجْمَعَانِ، وَيُؤَخِّرُ مِنَ الْمَغْرِبِ وَيُعَجِّلُ مِنَ الْعِشَاءَ ثُمَّ يُجْمَعَانِ.
• [4543] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ *، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ صَلَّاهُمَا الْمَرْءُ عِنْدَ وَقْتِ إِحْدَاهُمَا، قَالَ: لَا يَضرُّهُ.
• [4544] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَزَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، قَالَ: كَانَ طَاوُسٌ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنَ الْجَنَدِ
(2)
حَتَّى يَدْخُلَ
(3)
مَكَّةَ، وَيُصَلِّيَ بَيْنَهُمَا وَمَعَهُمَا مَا كَانَ يُصَلِّي فِي الْحَضَرِ.
(1)
في (ر): "ابن"، وهو تصحيف، فهو أبو عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل، وينظر ترجمته في:"تهذيب الكمال"(17/ 424).
• [4540][شيبة: 8321].
• [4542][شيبة: 8318]، وتقدم:(2282).
* [ر/ 489].
(2)
بفتح الجيم والنون، وهي مدينة كبيرة من مدن اليمن.
(3)
في (ر): "تدخل".
• [4545] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِذَا كَانَ الْقَوْمُ فِي السَّفَرِ فَلَمْ يَتَهَيَّأْ لَهُمُ الْمَنْزِلُ
(1)
سَارُوا حَتَّى يَبْلُغُوا الْمَنْزِلَ وَأَخَّرُوا شَيْئًا، ثُمَّ نَزَلُوا فَجَمَعُوا بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ، وإِذَا أَبْطَئُوا فِي الْمَنْزِلِ فَكَذَلِكَ.
• [4546] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَتَادَةَ، قَالَ: كُنْتُ أَجِيرًا لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: فَيَرْتَحِلُ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَكَانَ سَالِمٌ يَأْمُرُ نِسَاءَهُ يَجْمَعْنَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، ثُمَّ أَسِيرُ بِهِمْ، وَيَتَخَلَّفُ هُوَ فِي الْمَنْزِلِ، فَلَا أَدْرِي مَا يَصْنَعُ.
• [4547] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: سَأَلْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ يُجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ، وَالْعَصْرِ فِي السَّفَرِ؟ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ، أَلَمْ تَرَ إِلَى صَلَاةِ النَّاسِ بِعَرَفَةَ.
• [4548] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمُّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى طَاوُس فَقَالَتْ: إِنَّ كَرِيًّا لِي
(2)
حَمَلَنِي عَلَى أَنْ أَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ، قَالَ: لَا يَضُرُّكِ، أَمَا تَرَيْنَ * أَنَّ النَّاسَ يَجْمَعُونَ بَيْنَ الْهَاجِرَةِ وَالْعَصرِ بِعَرَفَةَ، وَالْمَغْرِبِ، وَالْعِشَاءَ بِجَمْعٍ.
• [4549] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أُمِّ ذَرَّةَ
(3)
، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَأْمُرُ النِّسَاءَ بِالْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ.
(1)
المنزل: الموضع الذي ينزل فيه. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: نزل).
(2)
قوله: "إن كريا لي" وقع في الأصل: "إن كره إلي"، وفي (ر):"إن إن كريالي"، وفي "الاستذكار" لابن عبد البر (6/ 17) منسوبًا لعبد الرزاق:"إني أكره أبي"، وقد أثبته المحقق عن "المصنف"(مطبوعة الأعظمي) لعدم وضوحه في مخطوطة "الاستذكار"، وسقوطه من الأخرى، والمثبت من "المعيار المعرب" للونشريسي (1/ 206 - 207) نقلًا عن "الاستذكار" نقلًا عن عبد الرزاق به سندًا ومتنًا، وهو الأليق.
* [1/ 179 ب].
(3)
في الأصل، (ر):"ذر"، وهو خطأ. وينظر:"تهذيب الكمال"(35/ 358).
• [4550] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَّ الصَّلَاةَ جُمِعَتْ لِقَوْلِهِ: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ} [الإسراء: 78]، فَغَسَقُ اللَّيْلِ الْمَغْرِبُ، وَالْعَشَاءُ.
• [4551] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَوْمٌ لَيْسُوا فِي حَجٍّ، وَلَا عُمْرَةٍ، وَلَا غَزْوَةٍ يَجْمَعُونَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ؟ قَالَ: نَعَمْ، سُبْحَانَ اللَّهِ! أَنَا أَطُوفُ هَاهُنَا السَّبْعَ، ثُمَّ أُصَلِّي الْعِشَاءَ أَوِ السَّبْعِينَ.
• [4552] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، قَالَ: كَانَ أَبِي يَنْزِلُ يُرَاقِبُ الشَّمْسَ حَتَّى تَحْضُرَ الْعَصرُ.
• [453] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى صَلَاةً قَطُّ إِلَّا لِوَقْتِهَا، إِلَّا أَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ، وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ، وَالْمَغْرِبِ، وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ.
° [4554] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ * الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ
(1)
، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَهُ، قَالَ: وَصَلَّى الْفَجْرَ يَوْمَئِذٍ قَبْلَ وَقْتِهَا.
• [4555] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ وَقَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، أَنَّ عُمَرَ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى وَاعْلَمْ أَنَّ جَمْعًا بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنَ الْكَبَائِرِ
(2)
إِلَّا مِنْ عُذْرٍ.
• [4553][شيبة: 8325].
° [4554][شيبة: 8325].
* [ر/490].
(1)
كذا في الأصل، (ر)، وبين الأعمش وعبد الرحمن بن يزيد:"عمارة بن عمير"، كما في "سنن أبي داود"(1925)، وكما تقدم في الحديث قبله.
• [4555][شيبة: 8338].
(2)
الكبائر: جمع كبيرة، وهي: الفعلة القبيحة من الذنوب المنهي عنها شرعًا، العظيم أمرها؛ كالقتل والزنا والفرار من الزحف. (انظر: النهاية، مادة: كبر).
• [4556] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
(1)
أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي السَّفَرِ كُلَّ صَلَاةٍ لِوَقْتِهَا.
• [4557] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ
(2)
، عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: كَانَ يَنْزِلُ لِوَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ، وَلَوْ كَانَ يَنْزِلُ عَلَى حَجَرٍ.
• [4558] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي كُلَّ صَلَاةٍ لِوَقْتِهَا فِي السَّفَرِ.
• [4559] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: صلُّوا كُلَّ صَلَاةٍ لِوَقْتِهَا.
• [4560] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ.
• [4561] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ أَنَّهُ كَرِهَ الْجَمْع بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ.
• [4562] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا
(3)
لَا يَجْمَعُونَ فِي السَّفَرِ، وَلَا يُصَلُّونَ إِلَّا رَكْعَتَيْنِ.
° [4563] عبد الرزاق، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ هَارُونَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"رَحِمَ اللَّهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ كَانَ يَنْزِلُ فِي السَّفَرِ عِنْدَ وَقْتِ كُل صَلَاةٍ".
• [4564] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَالِمٍ قَالَ: قُلْتُ: مَا أَبْعَدُ مَا أَخَّرَ ابْنُ عُمَرَ الْمَغْرِبَ؟ قَالَ: مِنْ ذَاتِ الْجَيْشِ إِلَى ذَاتِ السُّفُوقِ، وَبَيْنَهُمَا ثَمَانِيَةُ أَمْيَالٍ.
(1)
قوله: "عن نافع، عن ابن عمر" وقع في الأصل: "عن أيوب وقتادة عن أبي العالية"، ولعله انتقال بصر من الناسخ.
• [4557][شيبة: 8336،8335].
(2)
قوله: "عن إبراهيم" من (ر)، وهو الموافق لما في "مصنف ابن أبي شيبة"(8335) من طريق سفيان، بنحوه.
(3)
"قال كانوا" من (ر). وينظر: "مصنف ابن أبي شيبة"(5142).
° [4565] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَرَبَتْ لَهُ الشَّمْسُ وَهُوَ بِسَرِفَ
(1)
، فَلَمْ يُصَلِّ الْمَغْرِبَ حَتَّى دَخَلَ مَكَّةَ.
وَذَكَرَ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ مِثْلَهُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ.
• [4566] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَحِيرٍ
(2)
وَغَيْرِهِ، أَنَّ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ كَانَتْ تَغْرُبُ لَهُ الشَّمْسُ وَهُوَ بِقَرْيَةِ
(3)
الرَّحْبَةِ، فَيَرْكَبُ دَابَّتَهُ حَتَّى يَأْتيَ مَنْزِلَهُ بِصَنْعَاءَ.
316 - بَابُ جمْعِ الصَّلَاتَيْنِ فِي الْحَضَرِ
• [4567] عبد الرزاق، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: جَمَعَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الظهْرِ، وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ، وَالْعِشَاءِ
(4)
بِالْمَدِينَةِ
(5)
فِي غَيْرِ سَفَرٍ وَلَا مَطَرٍ، قَالَ: قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: لِمَ تَرَاهُ فَعَلَ ذَلِكَ؟ قَالَ: أَرَادَ
(6)
التَّوْسِعَةَ عَلَى أُمُّتِهِ.
° [4568] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ *، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
° [4565][التحفة: د س 2937]، وتقدم:(2167).
(1)
في (ر) ما صورته: "ببرت".
(2)
قوله: "عبد الله بن بحير" وقع في الأصل: "يحيى بن عبد الله"، وفي (ر):"عبد الله بن يحيى" وكلاهما خطأ، والمثبت هو الصواب كما سبق في الحديث رقم (2171). وينظر:"تهذيب الكمال"(14/ 323).
(3)
تصحف في الأصل إلى: "يفوته"، والمثبت من (ر).
• [4567][التحفة: م د ت س 5474][شيبة: 8315، 8316]، وسيأتي:(4568).
(4)
"والمغرب والعشاء" ليس في (ر).
(5)
في (ر): "في المدينة".
(6)
في الأصل: "أراه" والتصويب من (ر)، وينظر:"المعجم الكبير" للطبراني (10/ 326) عن الدبري عن المصنف.
• [4568][التحفة: م د ت س 5474، م د س 5608][الإتحاف: حم 7683][شيبة: 8315، 8316]، وتقدم:(4567).
* [ر/ 491].
قَالَ: جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ * صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الظُّهْرِ، وَالْعَصْرِ بِالْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ سَفَرٍ وَلَا خَوْفٍ، قَالَ: قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: وَلِمَ تَرَاهُ فَعَلَ ذَلِكَ؟ قَالَ: أَرَادَ أَلَّا يُحْرِجَ أَحَدًا
(1)
مِنْ أُمَّتِهِ.
° [4569] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ قَالَ: صَلَّيْتُ وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثمَانِيًا جَمِيعًا، وَسَبْعًا جَمِيعًا بِالْمَدِينَةِ.
قَالَ ابْنُ خرَيْجٍ: فَقُلْتُ لِأَبِي الشَّعْثَاءِ: إِنِّي لأَظُنُّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أخَّرَ مِنَ الظُّهْرِ قَلِيلًا وَقَدَّمَ مِنَ الْعَصْرِ قَلِيلًا.
قَالَ أَبُو الشَّعْثَاءِ: وَأَنَا أَظُنُّ ذَلِكَ.
° [4570] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: جَمَعَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُقِيمًا غَيْرَ مُسَافِرٍ بَيْنَ
(2)
الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ
(3)
، فَقَالَ رَجُلٌ لاِبْنِ عَمْرٍو
(4)
: لِمَ تَرَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ ذَلِكَ؟ قَالَ: لِئَلَّا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ إِنْ جَمَعَ رَجُلٌ.
• [4571] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ الْأُمَرَاءُ إِذَا جَمَعُوا بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ، الْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ فِي الْمَطَرِ جَمَعَ مَعَهُمْ.
• [4572] عبد الرزاق، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجَاءَ بْنَ حَيْوَةَ يَسْأَلُ نَافِعًا أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَجْمَعُ مَعَ النَّاسِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ إِذَا جَمَعُوا فِي اللَّيْلَةِ الْمَطِيرَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [4573] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ: جَمَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بَيْنَ الظُّهْرِ، وَالْعَصْرِ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ.
* [1/ 180 أ].
(1)
في (ر): "أحد".
• [4569][التحفة: خ م د س 5377][شيبة: 8312، 8315].
(2)
قوله: "مقيما غير مسافر بين" في (ر): "مقيم غير مسافرين".
(3)
في (ر): "والعشاء".
(4)
في الأصل، (ر):"لابن عمر" والمثبت هو الصواب. فالحديث عند ابن عدي في "الكامل"(6/ 71) من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
• [4574] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَجْمَعُونَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ، وَالْعِشَاءِ فِي اللَّيْلَةِ الْمَطِيرَةِ، فَيُصَلِّي
(1)
مَعَهُمُ ابْنُ عُمَرَ لَا يَعِيبُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ.
• [4575] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ لَوْ جَمَعْتُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ أَيَضُرُّنِي أَلَّا أَتَكَلَّمَ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: أَمَّا أَنَا فَأُحِبُّ أَنْ أَفْصِلَ
(2)
بَيْنَهُمَا.
317 - بَابُ النَّافِلَةِ فِي السَّفَرِ
° [4576] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ عَاصمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: صَلَّى ابْنُ عُمَرَ صَلَاةً مِنْ صَلَاةِ النَّهَارِ فِي السَّفَرِ، فَرَأَى بَعْضَهُمْ يُسَبِّحُ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَا يَصْنَعُونَ
(3)
؟ قِيلَ لَهُ: يُسَبِّحُونَ
(4)
، قَالَ: لَوْ كُنْتُ مُسَبِّحًا لأَتْمَمْتُ الصَّلَاةَ، حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فكَانَ لَا يُسَبِّحُ بِالنَّهَارِ
(5)
، وَحَجَجْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فَكَانَ لَا يُسَبِّحُ بِالنَّهَارِ، وَحَجَجْتُ مَعَ عُمَرَ، فَكَانَ لَا يُسَبِّحُ بِالنَّهَارِ *، وَحَجَجْتُ مَع عُثْمَانَ فَكَانَ لَا يُسَبِّحُ بِالنَّهَارِ، ثُمَّ قَالَ ابْنُ عُمَرَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب: 21].
• [4577] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ
(6)
يُونُسَ، عَنْ ثُوَيْرِ
(7)
بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ، أَنَّ عَلِيًّا كَانَ لَا يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا.
(1)
في (ر): "فصلى".
(2)
في (ر): "تصل".
° [4576][التحفة: خ م د س ق 6693][شيبة: 3847].
(3)
في (ر): "تصنعون".
(4)
في (ر): "تسبحون".
(5)
بعده في الأصل: "وحججت مع عثمان، فكان لا يسبح بالنهار" وليس في (ر).
* [ر/492].
(6)
في (ر): "عن"، وهو خطأ، وينظر:"تهذيب الكمال"(2/ 515).
(7)
في الأصل: "ثور"، والتصويب من (ر)، وينظر:"تهذيب الكمال"(4/ 429).
• [4578] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ كَانَ لَا يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ وَكَانَ يَقُولُ: لَوْ تَطَوَّعْتُ لأَتْمَمْتُ، وَكَانَ يُصَلِّي فِي السَّفَرِ
(1)
سُبْحَةَ اللَّيْلِ.
• [4579] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَتَطَوَّعُ بِاللَّيْلِ، وَلَا يَتَطَوَّعُ بِالنَّهَارِ فِي السَّفَرِ، وَكَانَ يُصَلِّي إِلَى بَعِيرِهِ.
• [4580] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ وَأَيُّوبَ، عَنْ نَافِع، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ فِي صَلَاةِ النَّهَارِ.
• [4581] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَرْكَعُ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي السَّفَرِ، وَلَا يَتْرُكُهُمَا
(2)
فِي الْحَضَرِ.
• [4582] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدٍ
(3)
، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي السَّفَرِ، وَلَا يَدَعُهُمَا فِي الْحَضَرِ.
• [4583] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ *، عَنْ ثُوَيْرِ
(4)
بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ، قَالَ: صحِبْتُ مُجَاهِدًا فِي السَّفَرِ مِرَارًا، فَكَانَ لَا يَتَطَوَّعُ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا.
• [4584] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَافَرْتُ مَعَ أَيُّوبَ فَكَانَ لَا يَتَطَوَّع فِي الظُّهْرِ،
• [4578][شيبة: 3849].
(1)
قوله: "وكان يقول لو تطوعت لأتممت، وكان يصلي في السفر" ليس في (ر).
• [4580][شيبة: 3889].
• [4581][شيبة: 3849]، وتقدم:(4578).
• [4581][شيبة: 3949]، وتقدم:(4581) وسيأتي: (4582).
(2)
في (ر): "يتركها".
• [4582][شيبة: 3949]، وتقدم:(4581).
(3)
في الأصل: "وافل"، وهو خطأ، والتصويب من (ر). ينظر:"الأوسط" لابن المنذر (5/ 248) من طريق عبد الرزاق، به.
* [1/ 180/ ب].
(4)
في الأصل: "ثور"، وهو خطأ.
وَالْعَصرِ بِشَيْءٍ لَا يَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْفَجْرِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ يُصَلِّي رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْعِشَاءِ، وَكَانَ يُوتِرُ
(1)
قَبْلَ أَنْ يَنَامَ.
• [4585] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قُلْتُ: إِذَا سَافَرْتُ فَقَصرْتُ الصلَاةَ أُصَلِّي قَبْلَهَا إِنْ شِئْتُ، أَوْ بَعْدَهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، آخُذُ
(2)
بِالرُّخْصَةِ وَالسُّنَّةِ فَأَقْصُرُ، ثُمَّ أُحِبُّ زِيَادَةَ الْخَيْرِ فَأَتَطَوَّعُ.
• [4586] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ كَمَا يَتَطَوَّعُ فِي الْحَضرِ، وَكَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ.
• [4587] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ
(3)
عُمَرَ وَابْنَ مَسْعُودٍ كَانَا يُصَلِّيَانِ فِي السَّفَرِ قَبْلَ الْمَكْتُوبَةِ وَبَعْدَهَا
(4)
.
قال عبد الرزاق: وَرَأَيْتُ أَنَا الثَّوْرِيَّ يَفْعَلُهُ.
• [4588] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ، قَالَ: رَأَيْتُ عَامِرًا
(5)
الشَّعْبِيَّ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ
(6)
قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا.
• [4588] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: رَأَيْتُ مَكْحُولًا يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا.
قال عبد الرزاق: وَرَأَيْتُ أَنَا الثَّوْريَّ * يَتَطَوَّعُ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا.
(1)
"وكان يوتر" في (ر): "ويوتر".
(2)
في الأصل، و (ر):"خذ"، والمثبت هو الأليق بالسياق.
(3)
في الأصل: "بن"، وهو خطأ، والتصويب من "كنز العمال"(22791) منسوبا لعبد الرزاق، به.
(4)
هذا الأثر ليس في (ر). وبدلا منه في (ر): "عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، قال: كان ابن مسعود، كانا يصليان في السفر قبل المكتوبة وبعدها".
• [4588][شيبة: 3860].
(5)
في الأصل، و (ر):"عامر".
(6)
سقط من الأصل، والمثبت من (ر).
* [ر/493].
• [4590] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ: رَأَيْتُ أَنَا
(1)
الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ، وَرَأَيْتُ سَالِمًا لَا يَتَطَوَّعُ.
318 - بَابُ مَنْ أتَمَّ فِي السَّفَرِ
• [4591] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: لَا أَعْلَمُ أَحَدَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوفِي الصَّلَاةَ فِي السَّفَرِ إِلَّا سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: وَكَانَتْ عَائِشَةُ تُوفِي الصَّلَاةَ فِي السَّفَرِ وَتَصُومُ، قَالَ: وَسَافَرَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَاصٍ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَوْفَى سَعْدٌ الصَّلَاةَ وَصَامَ، وَقَصَرَ الْقَوْمُ وَأَفْطَرُوا، فَقَالُوا لِسَعْدٍ: كَيْفَ نُفْطِرُ وَنَقْصُرُ وَأَنْتَ تُتِمُّهَا وَتَصومُ؟ قَالَ: دُونَكُمْ أَمْرَكُمْ؛ فَإِنِّي أَعْلَمُ بِشَأْنِي، قَالَ: فَلَمْ يُحَرِّمْهُ
(2)
عَليْهِمْ سَعْدٌ وَلمْ يَنْهَهُمْ عَنهُ.
• [4592] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَأَيُّ ذَلِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: قَصْرُهَا، وَكُلُّ ذَلِكَ
(3)
قَدْ فَعَلَ الصَّالِحُونَ وَالْأَخْيَارُ.
• [4593] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَ: كَانَتْ تَصُومُ فِي السَّفَرِ وَتُصَلِّي أَرْبَعًا، أَوْ قَالَ: وَتُتِمُّ.
• [4594] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُروَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تُتِمُّ فِي السَّفَرِ.
• [4595] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ مُحَرَّرٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا فِي السَّفَرِ فَحَسَنٌ، وَمَنْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَحَسَنٌ، إِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُكُمْ عَلَى الزِّيَادَةِ، وَلكنْ يُعَذِّبُكُمْ عَلَى النُّقْصَانِ.
• [4590][شيبة: 3859].
(1)
ليس في (ر).
(2)
في (ر): "يحرم".
(3)
قوله: "كل ذلك" وقع في (ر): "وكذلك". وينظر: "الاستذكار"(6/ 70) منسوبا لعبد الرزاق.
• [4593][شيبة: 8273]، وسيأتي:(4629).
• [4594][شيبة: 8273]، وتقدم:(4593) وسيأتي: (4629).
• [4596] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: كَانَ يَقُولُ: إِنْ صَلَّيْتُ فِي السَّفَرِ أَرْبَعًا؛ فَقَدْ صلَّى مَنْ لَا بَأسَ بِهِ، وإِنْ صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ فَقَدْ صَلَّى مَنْ لَا بَأْسَ بِهِ
(1)
.
• [4597] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُل إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي فِي سَفَرِ، فَأَتْمَمْتُ أَنَا وَقَصرَ
(2)
هُوَ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: بَلْ أَتَمَّ هُوَ، وَقَصَرْتَ أَنْتَ.
• [4598] عبد الرزاق، عَنْ غَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَمَّادٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: مَنْ صلَّى فِي السَّفَرِ أَرْبَعًا أَعَادَ الصلَاةَ.
• [4599] قال غَالِبٌ
(3)
: وَأَخْبَرَنِي ذَلِكَ السَّخْتِيَانِيُّ
(4)
، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسِ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ
(5)
جُمْلَةَ الصَّلَاةِ، وَأَنَّهُ فَرَضَ لِلْمُسَافِرِ صَلَاةَ، وَلِلْمُقِيمِ صَلَاةً، فَلَا يَنْبَغِي لِلْمُقِيمِ أَنْ يُصَلِّيَ صلَاةَ الْمُسَافِرِ، وَلَا يَنْبَغِي لِلْمُسَافِرِ أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاةَ الْمُقِيمِ.
319 - بَابُ الصِّيَام * فِي السَّفَرِ
*
° [4600] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ،
• [4596][شيبة: 8272].
(1)
قوله: "وإن صليت ركعتين فقد صلى من لا بأس به" من (ر). وينظر: "التمهيد"(11/ 179) من طريق عبد الرزاق. وذكره ابن المنذر في "الأوسط"(4/ 385) عن أبي قلابة به.
(2)
ضبطه في (ر) بتشديد الصاد.
(3)
في الأصل: "عامر"، والتصويب من (ر)، وينظر الحديث قبله.
(4)
في (ر): "السجستاني".
(5)
في الأصل: "أنزله"، والتصويب من (ر). وينظر:"كنز العمال"(22779) منسوبا لعبد الرزاق.
* [ر/494].
* [1/ 181 أ].
° [4600][التحفة: س ق 11105][الإتحاف: حم مي خز كم ش طح 16373][شيبة: 9052]، وسيأتي:(4602).
عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ السَّفِينَةِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ".
• [4601] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: كَانَ الزُّهْرِيُّ يَقُولُ: يُفْطِرُ الْمُسَافِرُ إِذَا أَمْعَنَ، وَذَلِكَ مَسِيرَةُ يَوْمَيْنِ.
° [4602] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي
(1)
ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ حَدَّثَهُ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمِ الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"لَيْسَ مِنَ الْبِرّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ".
° [4603] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ".
° [4604] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ الْكَدِيدَ
(2)
، ثُمَّ أَفْطَرَ.
قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَكَانَ الْفِطْرُ آخِرَ الْأَمْرَيْنِ
(3)
.
° [4602][التحفة: س ق 11105][الإتحاف: حم مي خز كم ش طح 16373][شيبة: 9052]، وتقدم:(4600).
(1)
في (ر): "حدثنا".
° [التحفة: س 2590، خ م د س 2645][الإتحاف: مي خز جا عه حب حم طح 3176][شيبة: 9053].
° [4604][التحفة: خ م د س 5749، خ م س 5843، خت 6010، س 6388، س ق 6425][الإتحاف: مي ط ش خز جا حب كم حم 8009][شيبة: 9061، 9098، 38089]، وسيأتي:(4605، 4606).
(2)
الكديد: يعرف اليوم باسم "الحَمْض": أرض بين عُسفان وخُليص، على مسافة "90" كيلو مترًا من مكة على طريق المدينة. (انظر: المعالم الأثيرة) (ص 231).
(3)
قوله: "قال الزهري: فكان الفطر آخر الأمرين" ليس في (ر).
° [4605] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عامَ الْفَتْحِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ الْكَدِيدَ، ثُمَّ أَفْطَرَ
(1)
، قَالَ: فَكَانُوا يَتَّبِعُونَ الْأَخِيرَ
(2)
مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَالْآخِرَ
(3)
مِنْ أَمْرِهِ.
° [4606] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
(4)
قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْح فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَصَامَ حَتَّى
(5)
مَرَّ بِغَدِيرٍ
(6)
فِي الطَّرِيقِ، وَذَلِكَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ
(7)
، قَالَ: فَعَطِشَ النَّاسُ وَجَعَلُوا يَمُدُّونَ أَعْنَاقَهُمْ وَتَتُوقُ
(8)
أَنْفُسُهُمْ إِلَيْهِ، قَالَ: فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقَدَحِ فِيهِ مَاءٌ فَأَمْسَكَهُ عَلَى يَدِهِ حَتَّى رَآهُ النَّاسُ، ثُمَّ شَرِبَ، فَشَرِبَ النَّاسُ.
° [4607] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا أَنْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَخْرَجَهُ لِلْفَتْحِ بِعُسْفَانَ، أَوْ بِالْكَدِيدِ - عَبْدُ الْمَلِكِ شَكَّ - نُوِّلَ قَدَحًا، وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَجَعَلَتِ الرِّفَاقُ تَمُرُّ بِهِ، وَالْقَدَحُ
° [4605][التحفة: خ م د س 5749، خ م س 5843، خت 6010، س 6388][الإتحاف: مي ط ش خز جا حب كم حم 8009][شيبة: 38089]، وتقدم:(4604) وسيأتي: (4606).
(1)
هذا الحديث ليس في (ر).
(2)
في (ر): "الآخر".
(3)
في الأصل، (ر):"الآخر". والمثبت هو الأقرب للسياق.
° [4606][التحفة: خت 6010][الإتحاف: حم 8318][شيبة: 38089] وتقدم: (4604، 4605).
(4)
قوله: "عن ابن عباس" ليس في (ر). وينظر: "مسند أحمد"(3529)، "حديث أبي الفضل الزهري"(567)، "المحلى"(4/ 396) من طريق عبد الرزاق، به.
(5)
بعده في الأصل: "بلغ"، ولا يستقيم به السياق، والمثبت من (ر) وهو الأليق بالسياق.
(6)
الغدير: مستنقع ماء المطر صغيرا كان أو كبيرا. (انظر: اللسان، مادة: غدر).
(7)
نحر الظهيرة: حين تبلغ الشمسُ مُنتهاها من الارتفاع، كأنها وصَلَت إلى النحر، وهو أعلى الصَّدْر. (انظر: النهاية، مادة: نحر).
(8)
تاق إلى الشيء: مال إليه ورغب فيه. (انظر: جامع الأصول)(11/ 475).
عَلَى يَدِهِ ثُمَّ شَرِبَ، فَبَلَغَهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّ نَاسًا صَامُوا، فَقَالَ:"أُولَئِكَ الْعَاصُونَ" ثَلَاثَ مَرَاتٍ.
• [4608] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادِ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَصُومُ فِي السَّفَرِ، وَلَا يَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ بِالنَّهَارِ، وَكَانَ يُحْيِي اللَّيْلَ.
• [4609] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ صَامَ فِي السَّفَرِ قَطُّ إِلَّا يَوْمًا وَاحِدًا، فَإِنِّي رَأَيْتُهُ أَفْطَرَ حِينَ أَمْسَى *، فَقُلْنَا: كُنْتَ
(1)
صَائِمًا؟ قَالَ: نَعَمْ، كُنْتُ أُرَى أَنِّي سَأَدْخُلُ مَكَّةَ الْيَوْمَ، فَكَرِهْتُ أَنْ يَكُونَ النَّاسُ صيَامًا
(2)
وَأَنَا مُفْطِرٌ، وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ.
° [4610] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ
(3)
رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الصوْمِ أَوِ
(4)
الْفِطْرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ لَهُ
(5)
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَفْطِرْ"، قَالَ: إِنِّي
(6)
أَقْوَى
(7)
عَلَى * الصَّوْمِ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَنْتَ أَقوَى
(8)
أَمِ اللَّهُ؟ إِنَّ اللَّهَ تَصَدَّقَ بِإِفْطَارِ الصَّائِمِ
* [ر/495].
(1)
في (ر): "فقلت: أكنت".
(2)
في الأصل، (ر):"صيام" وهو خلاف الجادة. والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في "التمهيد"(22/ 53) من طريق عبد الرزاق، به.
(3)
في الأصل: "أن"، والمثبت من (ر)، (ك).
(4)
قوله: "الصوم أو "ليس في (ر)، ووقع في الأصل:"الصلاة أو"، والمثبت من (ك)، وينظر:"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس" لابن حجر (690) من طريق المصنف، به، و"كنز العمال"(24384) معزوًّا لعبد الرزاق.
(5)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك)، وينظر المصدران السابقان.
(6)
في (ر): "أنا"، والمثبت من الأصل، (ك)، وينظر المصدران السابقان.
(7)
في الأصل: "أقوم"، وفي (ر):"قوم"، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
* [1/ 181 ب].
(8)
في (ر): "قوي". وينظر: "كنز العمال".
عَلَى مَرْضَى أُمَّتِي وَمُسَافِرِيهمْ، أَفَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَى أَحَدٍ
(1)
بِصَدقةٍ ثمَّ يَظَلُّ
(2)
يَرُدُّهَا عَلَيهِ؟ ".
° [4611] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ رَجُلٍ
(3)
مِنْ بَنِي عَامِرٍ، أَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ: أَنَسٌ حَدَّثَهُ أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَدَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِحَاجَةٍ، فَوَجَدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"ادْنُ"، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنِّي صَائِمٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْمُسَافِرَ
(4)
قَدْ وُضِعَ عَنْهُ الصَّوْمُ وَشَطْرُ الصَّلَاةِ، وَعَنِ الْحَامِلِ وَ
(5)
المُرْضِعِ".
° [4612] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: أَنَسٌ مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ.
° [4613] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَهُ فَأَتَاهُ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ، فَقَالُوا: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، إِنَّا نُسَافِرُ فِي الْمَحَامِلِ، وإِنَّا نُكْفَى، أَفَنَصُومُ؟ قَالَ
(6)
: لَا، قَالُوا: إِنّا نَقْوَى عَلَى ذَلِكَ، قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَقْوَى وَخَيْرًا مِنْكُمْ، قَالَ:"خِيَارُكُمُ الَّذِينَ إِذَا سَافَرُوا قَصَرُوا الصَّلَاةَ، وَلَمْ يَصُومُوا".
° [4614] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ حَبِيبٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ رُوَيْمٍ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "خِيَارُ أُمَّتِي مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَن مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسُولُهُ، وَالَّذِينَ إِذَا أَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا، وإِذَا أَسَاءُوا اسْتَغْفَرُوا، وَإذَا سَافَرُوا قَصَرُوا
(1)
في الأصل: "أحدكم". والمثبت من (ر)، (ك) وهو الأليق بالسياق. وينظر:"الغرائب الملتقطة"، "كنز العمال".
(2)
في (ر): "يضل". وينظر المصدران السابقان.
(3)
في (ر): "رجلا". وهو خطأ واضح.
(4)
قوله: "إن المسافر" ليس في (ر).
(5)
في (ر): "أو".
° [4613][شيبة: 8254].
(6)
في الأصل: "قالوا" وهو خطأ، والمثبت من (ر).
وَأَفْطَرُوا، وَشِرَارُ أُمَّتِي الَّذِينَ وُلِدُوا فِي النَّعِيمِ وَغُذُوا بِهِ، هِمَّتُهُمْ، أَوْ قَالَ: مُهِمَّتُهُمْ لينُ
(1)
الثِّيَابِ، وَطِيبُ الطَّعَامِ، وَالتَّشَدُّقُ فِي الْكَلَامِ".
• [4615] عبد الرزاق، عَنْ يَاسِينَ بْنِ أَبِي بِسْطَامَ
(2)
، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، قَالَ: قَالَ لِيَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَهْمَا عَصَيْتَنِي فِيهِ مِنْ شَيءٍ فَلَا تَعْصيَنِّي فِي ثَلَاثٍ: إِذَا خَرَجْتَ مُسَافِرًا فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى تَرْجِعَ إِلَى
(3)
أَهْلِيكَ
(4)
، وَلَا تَصومَنَّ حَتَّى تَرْجِعَ إِلَى بَيْتِكَ، وَلَا تَدْخُلْ مَكَّةَ إِلَّا بِإِحْرَامٍ.
• [4616] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ * عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَمَرَ رَجُلًا صَامَ شَهْرَ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ أَنْ يَقْضِيَهُ.
• [4617] قال ابْنُ عُيَيْنَةَ: وَأَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ كُلْثُومِ بْنِ
(5)
جَبْرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ.
• [4618] عبد الرزاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ الصِّيَامِ
(6)
فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: الْمَفْرُوضُ فَلَا، وَأَمَّا التَّطَوُّعُ فَلَا بَأْسَ.
• [4619] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَدٍ يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ يَقُولُ: مَنْ صَحِبَنَا فَلَا يَصُومُ، قَالَ: وَكَانَ
(7)
لَا يَصومُ فِي السَّفَرِ.
(1)
في (ر): "لبن" وهو تصحيف واضح.
(2)
كذا ذكره، ولعله:"نعيم بن أبي بسطام روى عن أبيه، عن الضحاك بن مزاحم، روى عنه مروان بن معاوية". ينظر: "التاريخ الكبير"(8/ 99).
(3)
ليس في الأصل، وأثبتناه من النسخة (ك)، (ر).
(4)
في (ر): "أمنيتك".
* [ر/496].
(5)
في الأصل: "عن"، وهو خطأ، والتصويب من (ر).
(6)
في الأصل: "الصائم"، والمثبت من (ر) هو الأليق بالسياق.
(7)
بعده في الأصل: "يقول"، والمثبت من (ر) بدونها هو الأليق بالسياق.
• [4620] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ قَالَا: يُفْطِرُ الْمُسَافِرُ، وَيَقْصُرُ الصَّلَاةَ.
• [4621] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ مَعَهُ رَجُلٌ يَصُومُ يَوْمَ
(1)
السَّفَرِ، فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَأْمُرُ بِسَحُورهِ فَيُعْمَلُ لَهُ، وَكَانَ
(2)
إِذَا كَانَ عِنْدَ الْفِطْرِ نَزَلَ وَاحْتَبَسَ عَلَيْهِ
(3)
حَتَّى يُفْطِرَ، قَالَ: فَأَصَابَ الرَّجُلُ يَوْمَا جَهْدًا شَدِيدًا مِنَ الْعَطَشِ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: لَئِنْ دَخَلْتَ النَّارَ بَعْدَمَا أَرَى لَقَدْ لَقِيتَ
(4)
تَعَبًا
(5)
.
• [4622] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ: دَعَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَسَأَلَهُمَا عَنِ المُسَافِرِ فِي رَمَضانَ: أَيَصُومُ أَمْ يُفْطِرُ؟ فَقَالَ عُرْوَةُ: يَصُومُ، وَقَالَ سَالِمٌ: لَا يَصُومُ، فَقَالَ عُرْوَةُ
(6)
: إِني إِنَّمَا أَخَذْتُ
(7)
عَنْ عَائِشَةَ، وَقَالَ سَالِمٌ: وَأَنَا (2) إِنَّمَا أَخَذْتُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ * بْنِ عُمَرَ
(8)
، قَالَ: فَلَمَّا امْتَرَيَا
(9)
وَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، قَالَ عُمَرُ: اللَّهُمَّ اغْفِرِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ
(10)
أَصُمْهُ
(11)
فِي الْيُسْرِ، وَأُفْطِرُهُ فِي الْعُسْرِ.
° [4623] عبد الرزاق، عَنْ مُقَاتِلٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شعَيْب، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ،
(1)
في (ر): "في".
(2)
من (ر).
(3)
قوله: "واحتبس عليه" كأنه ضرب عليه في (ر).
(4)
في الأصل: "رأيت"، والمثبت من (ر).
(5)
غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر).
(6)
قوله: "يصوم، وقال سالم: لا يصوم، فقال عروة" ليس في الأصل، واستدركناه من (ر).
(7)
في (ر): "أتحدث".
* [1/ 182 أ].
(8)
في (ر): "عروة".
(9)
المراء والتماري والمماراة والامتراء: الجدال والمجادلة على مذهب الشك والريبة، أو: المناظرة لإظهار الحق ليتبع، دون الغلبة والتعجيز. (انظر: النهاية، مادة: مرا).
(10)
في (ر): "غفرا".
(11)
كذا في الأصل، وفي (ر):"صمه"، وفي "الاستذكار" (10/ 85) معزوًّا لعبد الرزاق:"أصومه".
° [4623][التحفة: د ق 8686، ت 8689]، وتقدم:(1568).
عَن
(1)
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَال: رَأيْتُ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم مُفطِرًا وَصَائِمًا. وَرَأيْتُ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي حَافِيًا وَمُنْتَعِلًا، وَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَشْرَبُ قَائِمًا وَقَاعِدًا.
° [4624] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَامَ فِي السَّفَرِ وَأَفْطَرَ، فَلَا يُعَابُ عَلَى مَنْ صَامَ، وَلَا عَلَى مَنْ أَفْطَرَ، فَمَنْ صَامَ خَيْرٌ مِمَّنْ أَفْطَرَ.
° [4625] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ
(2)
، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ، وَقَالَ: خُذْ بِأَيْسَرِهِمَا عَلَيْكَ، قَالَ اللَّهُ تبارك وتعالى:{يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة: 185].
• [4626] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ وَأَشْعَثَ * بْنِ أَبِي
(3)
الشَّعْثَاءِ، أَنَّهُمْ خَرَجُوا إِلَى مَكَّةَ وَمَعَهُمُ الْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ فَأَدْرَكَهُمْ هِلَالُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَصَامُوا فِي الطَّرِيقِ، قَالَ: وَمَرَرْنَا بِبِئْرِ مَيْمُونَ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَغْتَسِلُوا.
° [4627] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ
(4)
، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: أَهْلَلْنَا هِلَالَ
(5)
رَمَضَانَ بِحُلْوَانَ، أَوْ بِالْمَدَائِنِ، وَفِينَا رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ
(1)
قوله: "جده عن" كذا وقع في الأصل، (ر)، وكذا وقع أيضا في النسختين فيما سبق برقم (1568)، والحديث أورده ابن أبي حاتم في "العلل"(413، 757) من طريق عمر بن الصبح، عن مقاتل، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعًا، وكذا أخرجه جمعٌ من الأئمة من طرقٍ عن عمرو بن شعيب به كذلك، ليس عندهم:"عن عبد الله بن عمرو".
وهذه السلسلة: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن عمرو، قد رويت بها أحاديث ليست بالقليلة. وكدنا أن نثبته على الجادة، لكن لما جاء في النسختين، وفي الموضعين كليهما بإثبات "عن" ترددنا في ذلك، لاحتمال أن تكون رواية عبد الرزاق كذلك، وقد فتشنا على ما قد يجعلنا نجزم بخطأ ما في النسخ، فلم نجد، والله أعلم.
(2)
قوله: "عن معمر" ليس في (ر).
* [ر/ 497].
(3)
قوله: "بن أبي" ليس في (ر).
(4)
قوله: "بن يونس" من (ر).
(5)
إهلال الهلال: رفع الصوت بالتكبير عند رؤيته. (انظر: النهاية، مادة: هلل).
رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَادَى أَمِيرُهُمْ: مَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَصُومَ
(1)
فَلْيصُمْ، وَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يُفْطِرَ فَلْيُفْطِرْ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ صَامَ فِي السَّفَرِ وَأَفْطَرَ.
• [4628] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَة، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَقْبَلْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مِنْ يَنْبُعَ، قَالَ: فَصَامَ عَلِيٌّ، وَكَانَ عَلِيٌّ رَاكِبًا، وَأَفْطَرْتُ لِأَنِّي كُنْتُ مَاشِيًا، حَتَّى قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ لَيْلًا فَمَرَرْنَا بِدَارِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَإِذَا
(2)
هُوَ يَقْرَأُ، قَالَ: فَوَقَفَ عَلِيٌّ يَسْتَمِعُ قِرَاءَتَهُ، ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ
(3)
: إِنَّهُ لَيَقْرَأُ وَهُوَ فِي سُورَةِ النَّمْلِ
(4)
أَوْ قَالَ: فِي (3) سُورَةِ النَّحْلِ.
قال أبو بكر: أُخْبِرْتُ أَنَّ بَيْنَ يَنْبُعَ وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ أَرْبَعَةَ
(5)
أَيَّامٍ.
• [4629] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَصُومُ فِي السَّفَرِ.
• [4630] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيح، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: إِنَّمَا كُرِهَ الصَّوْمُ لِلْمُسَافِرِ لِأَنَّ الْقَوْمَ يَقُولُونَ: ارْحَلُوا لَهُ، فَإِنَّهُ صَائِمٌ، وَاعْلِفُوا لَهُ دَابَّتَهُ، فَإِنَّهُ صائِمٌ.
• [4631] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ
(6)
أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ طَاوُس، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَا نَعِيبُ
(7)
عَلَى مَنْ صَامَ فِي السَّفَرِ، وَلَا عَلَى مَنْ أَفْطَرَ، قَالَ اللَّهُ:{يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ}
(8)
[البقرة: 185].
(1)
في الأصل: "يصم"، والمثبت من (ر) وهو الصواب.
(2)
في (ر): "و".
(3)
ليس في (ر).
(4)
من (ر).
(5)
في (ر): "أربع" وهو خلاف الجادة.
(6)
بعده في الأصل، (ر):"بن" وهو خطأ، والتصويب من (ك)؛ إذ هو عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية البصري؛ وينظر:"الطبقات الكبرى"(7/ 252)، "الكامل في الضعفاء"(7/ 37)، "ميزان الاعتدال"(2/ 646).
(7)
في (ر): "تعيب".
(8)
اسم الجلالة ليس في الأصل، (ر)، واستدركناه من النسخة (ك).
• [4632] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ
(1)
الْأَعْرَجِ، قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ: خُذْ بِأَيْسَرِهِمَا عَلَيْكَ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يُرِدْ
(2)
إِلَّا الْيُسْرَ.
• [4633] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: صَامَ بَعْضُ أَصحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي السَّفَرِ، وَأَفْطَرَ بَعْضهُمْ، فَلَمْ يَعِبْ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، قَالَ: أَخَذَ هَذَا بِرُخْصَةِ اللَّهِ، وَأَدَّى هَذَا فَرِيضَةَ اللَّهِ.
• [4634] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ.
° [4635] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ أَسْرُدُ الصوْمَ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُسَافِرَ، قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وإنْ شِئْتَ * فَأَفْطِرْ".
° [4636] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ هِشَامِ * بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ حَمْزَةَ الْأَسْلَمِيَّ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ"
(3)
.
(1)
بعده في (ر): "عن" وهو خطأ، وهو حميد: هو ابن قيس المكي القارئ الأعرج، يروي عن مجاهد، ويروي عنه معمر، انظر:"تهذيب الكمال"(7/ 384).
(2)
قوله: "فإن الله لم يرد" وقع بدلًا منه في الأصل: "لم يرد الله"، والمثبت من (ر) هو الأليق بالسياق.
* [ر/498].
• [4636][شيبة: 9078]، وتقدم:(4635).
* [1/ 182 ب].
(3)
[1/ 183 أ]. بعده في الأصل: "تم الجزء الأول من مصنف عبد الرزاق، يتلوه إن شاء الله تعالى في الباب الثاني: باب متى يفطر حتى يخرج مسافرا. إن شاء الله تعالى، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم".
[ر/ 499]. هنا انتهت النسخة (ر).
بسم الله الرحمن الرحيم
وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ
320 - بَابُ مَتَى يُفْطِرُ حِينَ يَخْرُجُ مُسافِرًا
• [4637] أخْبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مُسَافِرًا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، وَقَدْ أَصْبَحَ صَائِمًا أَفْطَرَ إِنْ شَاءَ حِينَ يَخْرُجُ.
• [4638] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: لَا يُفْطِرُ الصَّائِمُ الْيَوْمَ إِلَّا أَنْ يَشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَإِنْ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ أَفْطَرَ.
• [4639] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: لَا يُفْطِرُ ذَلِكَ الْيَوْمَ.
• [4640] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَ
(1)
أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُرَحْبِيلَ خَرَجَ مُسَافِرًا نَهَارًا، فَلَمَّا جَاوَزَ الْفُرَاتَ أَمَرَ غُلَامَهُ فَسَقَاهُ فَأَفْطَرَ.
321 - بَابٌ هَلْ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ عَلَى الدَّابَّةِ إِلَى
(2)
الْقِبْلَةِ وَإِلَى غَيْرِهَا وَكَيْفَ الصَّلَاةُ؟
• [4641] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَا يُصَلِّي الرَّجُلُ الْمَكْتُوبَةَ عَلَى الدَّابَّةِ مُقْبِلًا إِلَى الْبَيْتِ، وَلَا مُدْبِرًا عَنْهُ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَرِيضًا أَوْ خَائِفًا، فَلْيُصَلِّ عَلَى دَابَّتِهِ مُقْبِلًا إِلَى الْبَيْتِ غَيْرَ مُدْبِرٍ عَنْهُ.
• [4642] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَوْمٌ مُسَافِرُونَ، أَصَابَهُمْ مَطَرٌ، يُصَلُّونَ عَلَى دَوَابِّهِمْ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِنْ شَاءُوا، قُلْتُ: أَيَمْسَحُونَ بِالتُّرَابِ إِذَا لَمْ يَجِدُوا مَاءً؟ قَالَ: نَعَمْ.
(1)
سقط حرف العطف من الأصل، وهو خطأ.
(2)
قوله: "الدابة إلى"، ليس في أصل مراد ملا، والمثبت من (ك).
° [4643] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ الْمَكْتُوبَةَ نَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ.
• [4644] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ لسِيرِينَ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ حَتَّى إِذَا كُنُّا بِأَطَطٍ
(1)
، وَالْأَرْضُ فَضْفَاضٌ، صَلَّى بِنَا عَلَى حِمَارِهِ صَلَاةَ الْعَصْرِ، يُومِئُ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً، وَجَعَلَ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ.
• [4645] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: إِنَّهُ كَانَ يَسِيرُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ، فَحَضَرَتِ الصلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ، قَالَ: وَخَشِينَا أَنْ تَفُوتَنَا الصَّلَاةُ فَاسْتَخَرْنَا اللَّهَ وَاسْتَقْبَلْنَا الْقِبْلَةَ، وَأَوْمَأْنَا عَلَى دَوَابِّنَا إِيمَاءً.
• [4646] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى أَبَا
(2)
الشَّعْثَاءِ يُومِئُ فِي الصَّلَاةِ فِي مَاءٍ وَطِينٍ.
• [4647] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانُوا يُصَلُّونَ عَلَى ظُهُورِ دَوَابِّهِمْ حَيْثُ تَوَجَّهُوا غَيْرَ الْفَرِيضةِ وَالْوِتْرِ.
• [4648] عبد الرزاق
(3)
، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِنْ كَانَ إِنْسَانٌ فِي مَاءٍ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُ، فَلْيصَلِّ وَلْيُومِئْ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً وَلَا يَسْجُدُ.
° [4643][التحفة: خ 2588][الإتحاف: مي جا خز حب حم 3117][شيبة: 8598]، وسيأتي:(4649، 4655،4654،4653).
• [4644][شيبة:5002].
(1)
كذا في الأصل.
(2)
ليس في أصل مراد ملا، واستدركناه من النسخة (ك)، وينظر:"فتح الباري"(2/ 451) لابن رجب.
• [4647][شيبة: 6989].
(3)
وقع بعده في الأصل: "عن منصور"، ولعله انتقال نظر من الناسخ، والصواب ما أثبتناه.
322 - بَابُ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ عَلَى الدَّابَّةِ
° [4649] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ الْمَكْتُوبَةَ نَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ.
° [4650] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى ظَهْرِ رَاحِلَتِهِ النَّوَافِلَ فِي كُلِّ جِهَهٍ.
° [4651] عبد الرزاق، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ، وَيُخْبِرُهُمْ أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُهُ. قَالَ: سَأَلْتُ نَافِعًا كَيْفَ كَانَ يُوتِرُ؟ قَالَ: كَانَ يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَرُبَّمَا نَزَلَ فَأَوْتَرَ بِالْأَرْضِ.
° [4652] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ
(1)
بْنُ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ
(2)
قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ تَطَوُّعًا، وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى خَيْبَرَ.
° [4649][التحفة: خ 2588، م 7911][الإتحاف: مي جا خز حب حم 3117][شيبة: 8598، 8612]، وتقدم:(4643) وسيأتي: (4653، 4654، 4655).
° [4650][التحفة: خ م 5033][الإتحاف: حم 6684][شيبة: 8615].
* [2/ 1 أ].
° [4652][التحفة: خت م د س 6978، خ 7213، خ 7619، م 7975][شيبة: 8592، 8595، 8600]، وسيأتي:(4652).
° [4652][التحفة: م د س 7086][الإتحاف: خز حب ط حم 9774][شيبة: 8593]، وتقدم:(4651).
(1)
في الأصل: "سعد"، والمثبت هو الصواب؛ كما عند أحمد في "مسنده"(2/ 49) من طريق الثوري، به.
(2)
في الأصل: "ابن عمرو" والمثبت هو الصواب، كما في المصدر السابق.
° [4653] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ، وَيَجْعَلُ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ.
° [4654] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يصَلِّي وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ النَّوَافِلَ فِي كُلِّ جِهَةٍ، وَلكنَّهُ يَخْفِضُ السُّجُودَ مِنَ الرَّكْعَةِ، يُومِئُ إِيمَاء.
° [4655] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِحَاجَةٍ، فَجِئْتُ وَهُوَ يُصلِّي نَحْوَ الْمَشْرِقِ، وَيُومِئُ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً عَلَى رَاحِلَتِهِ، السُّجُودُ أَخْفَضُ مِنَ الرُّكُوعِ، فَسَلَّمْتُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ، قَالَ:"مَا فَعَلْتَ فِي حَاجَةِ كَذَا وَكَذَا؟ إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي".
• [4656] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فِي سَفَرٍ، وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ، يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ إِيمَاءً بِرَأْسِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَضَعَ وَجْهَهُ عَلَى شَيءٍ.
• [4657] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى الشَّامِ.
• [4658] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ لَا أُكَذِّبُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي عَلَى الدَّابَّةِ فِي السَّفَرِ قِبَلَ وَجْهِهِ.
° [4653][التحفة: خ 2588، د ت 2750][شيبة: 8594، 8612] وتقدم: (4643، 4649) وسيأتي: (4655،4654).
° [4654][التحفة: م د 2718، د ت 2750، س 2898، م س ق 2913][الإتحاف: جا ش خز حب حم 3403][شيبة: 8594، 8598، 8612]، وتقدم:(4643، 4649، 4653) وسيأتي: (4655).
° [4655][التحفة: م د 2718، د ت 2750، س 2898، م س ق 2913، د 2944][الإتحاف: عه حم 3335][شيبة: 4839، 8594، 8598]، وتقدم:(4643، 4649، 4653، 4654).
• [4656][التحفة: خ م 232، س 1665][شيبة: 8603].
• [4659] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: يُصَلِّي عَلَى دَابَّتِهِ فِي كُل جِهَةٍ.
• [4660] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: يُصلِّي الْمَرْءُ عَلَى دَابَّتِهِ مُدْبِرًا إِلَى الشَّامِ وَالْيَمَنِ، قَالَ: قُلْتُ: وإِنْ كَانَ فِي سَفَرٍ لِلدُّنْيَا؟ قَالَ: نَعَمْ، يَسْتَفْتِحُ فَيُكَبِّرُ، ثُمَّ يَقْرَأُ، ثُمَّ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَسْجُدُ، ثُمَّ يَتَشَهَّدُ.
• [4661] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: يُصَلِّي عَلَى الدَّوَابِّ كُلِّهَا: عَلَى الْبَعِيرِ، وَالْفَرَسِ، وَالْبَغْلَةِ، وَالْحِمَارِ، قَالَ: قُلْتُ: وَعَلَى الْحِمَارِ؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [4662] أخْبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا: ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ إِذَا رَكَعْتَ وَضَعْتَ يَدَيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ ثُمَّ رَكَعْتَ فَخَفَضْتَ رَأْسَكَ، ثُمَّ تَجْعَلُ السَّجْدَةَ أَخْفَضَ مِنَ الرَّكْعَةِ، قُلْتُ: كَرُكُوعِ
(1)
الْمَرِيضِ وَسُجُودِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [4663] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءَ: أَجَاءَكُمْ بِذَلِكَ ثَبْتٌ بِالصَّلَاةِ عَلَى الدَّابَّةِ مُدْبِرًا عَنِ الْقِبْلَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، ثُمَّ قَالَ عِنْدَ ذَلِكَ: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
(2)
} [البقرة: 115].
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: ذُكِرَ ذَلِكَ لِيَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ فَكَادَ يُنْكِرُ، ثُمَّ انْطَلَقَ فَإِذَا هُوَ مُسْتَفَاضٌ بِالْمَدِينَةِ، فَرَجَعَ إِلَيْنَا وَهُوَ يَعْرِفُ ذَلِكَ.
• [4664] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصلِّي فِي السَّفَرِ عَلَى * راحِلَتِهِ تَطَوُّعًا حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ.
(1)
في الأصل: "الركوع"، والمثبت هو الصواب.
(2)
فثم وجه الله: أي: هنالك جهته التي أمركم بالتّوجّه إليها. (انظر: التبيان في تفسير غريب القرآن)(ص 89).
• [4664][التحفة: خ 7213][شيبة: 3865، 8604، 8605]، وتقدم:(4651) وسيأتي: (4668).
* [2/ 1 ب].
323 - بَابُ الْوِتْرِ عَلَى الدَّابَّةِ
• [4665] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُوتِرُ وَأَنَا مُدْبِرٌ عَنِ الْقِبْلَةِ عَلَى دَابَّتِي؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [4666] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا، يَقُولُ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ.
• [4667] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَرُبَّمَا أَوْتَرَ بِالْأَرْضِ.
• [4668] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ وَأَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ.
° [4669] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا، يَقُولُ: تَخَلَّفَ رَجُلٌ وَنَحْنُ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: مَا خَلَّفَكَ؟ قَالَ: أَوْتَرْتُ، قَالَ: قَدْ أَوْتَرَ عَلَى بَعِيرٍ مَنْ كَانَ خَيْرًا مِنْكَ، رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
° [4670] عبد الرزاق، عَنْ مُقَاتِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى دَابَّتِهِ.
• [4671] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ.
• [4672] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عُمَرَ كَانَ يُوتِرُ بِالْأَرْضِ.
• [4666][التحفة: س 7647]، وتقدم:(4651) وسيأتي: (4669).
• [4667][التحفة: س 7647][شيبة: 6988، 26318]، وتقدم:(4651) وسيأتي: (4668، 4673).
• [4668][التحفة: س 7647]، وتقدم:(4651، 4664، 4666) وسيأتي: (4673).
° [4669][التحفة: خ م ت س ق 7085].
• [4671][شيبة: 37497،6994].
• [4672][شيبة: 6986، 6987].
• [4673] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ إِذَا كَانَ السَّحَرُ فَيصَلِّي الْوِتْرَ.
• [4674] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ
(1)
نَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَأَوْتَرَ بِالْأَرْضِ.
• [4675] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُوتِرُ الرَّجُلُ وَهُوَ جَالِسٌ؟ قَالَ: نَعَمْ.
324 - بَاب هَلْ يُصَلِّي الرَّجُلُ وَهُوَ يَسُوقُ دَابَّتَهُ؟ وَقَصْرِ الصَّلَاةِ
• [4676] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: قُلْتُ لِقَتَادَةَ: أَيُصَلِّي الرَّجُلُ وَهُوَ يَسُوقُ دَابَّتَهُ إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ؟ قَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ يَكُونَ خَائِفًا.
• [4677] قال مَعْمَرٌ وَحَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: يُصَلِّي الْمَرْءُ كَذَلِكَ فَإِذَا أَرَادَ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ.
قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَوْلُ الْحَسَنِ أَعْجَبُ إِلَيَّ.
• [4678] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: قَوْمٌ فِي سَفِينَةٍ يَقْصُرُونَ؟ قَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ يَخَافُوا الْغَرَقَ، قَالَ: قُلْتُ: فَمَنْ كَانَ فِيهَا يَعْمَلُ أَيَقْصُرُ
(2)
؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [4679] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حُدِّثْتُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَصَرَ فِي سَفِينَةٍ فَصَلَّى فِيهَا جَالِسًا، وَصلَّى مَنْ مَعَهُ جُلُوسًا.
• [4679][التحفة: س 7647].
• [4674][الإتحاف: حم 9724][شيبة: 6988، 26318]، وتقدم:(4668).
(1)
في الأصل: "يؤم"، والمثبت هو الصواب، وكذا أخرجه ابن المنذر في "الأوسط"(5/ 253) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(2)
قوله: "يعمل أيقصر" وقع في الأصل: "يعمل أم" وبعده كلمة غير واضحة، ولعل المثبت هو الصواب.
• [4680] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ سِيرِينَ أَخْبَرَهُ، قَالَ: صلَّى بِنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فِي السَّفِينَةِ قُعُودًا عَلَى بِسَاطٍ، وَقَصَرَ الصلَاةَ.
• [4681] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، أَنَّ ابْنَ سيرِينَ قَصَرَ فِي السَّفِينَةِ، فَلَمَّا قَدِمَ وَاسِطَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ.
• [4682] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَصَرَ فِي السَّفِينَةِ.
325 - بَابُ الصَّلَاةِ فِي السَّفِينَةِ
• [4683] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: يُصلُّونَ فِي السَّفِينَةِ قِيَامًا، إِلّا أَنْ يَخَافُوا أَنْ يَغْرَقُوا فَيصَلُّوا جُلُوسًا يَتَّبِعُونَ الْقِبْلَةَ حَيْثُمَا زَالَتْ.
• [4684] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ قُرْبِي سَاحِلٌ، أَأَنْزِلُ فَأُصلِّي فِيهِ؟ قَالَ: إِنْ لَمْ تَحْبِسْ أَصحَابَكَ فَنَعَمْ.
• [4685] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: صَلِّي فِي السَّفِينَةِ، وَلَا تَشُقَّ عَلَى أَصْحَابِكَ.
• [4686] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُغِيرَةَ *، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: يُصَلِّي فِي السَّفِينَةِ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا تَتَّبعُ الْقِبْلَةَ حَيْثُمَا مَالَتْ.
• [4687] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: تُصَلِّي فِي السَّفِينَةِ إِنْ شِئْتَ قَائِمًا
(1)
، وإِنْ شِئْتَ قَاعِدًا، تَسْجُدُ عَلَى قَرَارٍ مِنْهَا، أَوْ عَلَى بِسَاطٍ.
• [4688] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ وَعَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ صَلَّى بِأَصْحَابِهِ فِي السَّفِينَةِ قَاعِدًا عَلَى بِسَاطٍ.
• [4686][شيبة: 6632].
* [2/ 2 أ].
(1)
ليس في أصل مراد ملا، وأثبتناه من النسخة (ك).
• [4689] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي فِي السَّفِينَةِ قُعُودًا.
• [4690] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ مِثْلَ ذَلِكَ.
• [4691] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَأُرَاهُ ذَكَرَ أَبَا هُرَيْرَةَ فِي سَفِينَةٍ، فَأَمَّنَا الَّذِي أَمَّنَا قَائِمًا، وَلَوْ شِئْنَا أَنْ نَخْرُجَ لَخَرَجْنَا.
• [4692] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: يُصَلِّي فِي السَّفِينَةِ قَائِمًا.
• [4693] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ مَسْرُوقًا كَانَ يَحْمِلُ مَعَهُ لَبِنَةً
(1)
فِي السَّفِينَةِ فَيَسْجُدُ عَلَيْهَا.
• [4694] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: يُصَلِّي فِي السَّفِينَةِ تَطَوُّعًا، وَيَنْحَرِفُ إِلَى الْقِبْلَةِ إِذَا انْحَرَفَتْ.
326 - بَابُ صَلَاةِ الْعُرْيَانِ
• [4695] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سُئِلَ عَطَاء عَنِ الرَّجُلِ يَخْرُجُ مِنَ الْبَحْرِ عُرْيَانًا، قَالَ: يُصَلِّي قَاعَدًا.
• [4696] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ آخَرُونَ: إِنْ أَمَّهُمْ أَحَدُهُمْ فَلْيقُمْ إِمَامُهُمْ فِي
• [4689][شيبة:6622]
• [4691][شيبة:6626].
• [4692][شيبة: 6628، 6631].
• [4693][شيبة: 6665].
(1)
اللبنة: واحدة اللبِن، وهي التي يبنى بها الجدار، ويقال: بكسر اللام وسكون الباء. (انظر: النهاية، مادة: لبن).
الصَّلَاةِ فِي الصَّفِّ وَسَطِهِ، وَيَجْعَلُوهُ صَفًّا وَاحِدًا إِنْ شَاءُوا قِيَامًا وإِنْ شَاءُوا قُعُودًا، وَلْيَغْضُضْ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ الْبَصَرَ.
• [4697] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنَ الْبَحْرِ عُرْيَانًا صَلَّى جَالِسًا.
• [4698] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِذَا خَرَجَ نَاسٌ مِنَ الْبَحْرِ عُرَاةً فَأَمَّهُمْ أَحَدُهُمْ صَلَّوْا قُعُودًا، وَكَانَ إِمَامُهُمْ مَعَهُمْ فِي الصَّفِّ، وَيُومِئُونَ إِيمَاءً.
قَالَ مَعْمَرٌ: وإِنْ كَانَ عَلَى أَحَدِهِمْ ثَوْبٌ أَمَّهُمْ قَائِمًا، وَيَقُومُ فِي الصَّفِّ وَهُمْ خَلْفَهُ قُعُودًا صَفًّا وَاحِدًا.
• [4699] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ
(1)
، عَنْ عَكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الَّذِي يُصَلِّي فِي السَّفِينَةِ، وَالَّذِي يُصَلِّي عُريَانًا، يُصَلِّي جَالِسًا.
• [4700] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، قَالَ: سُئِلَ عَلِيٌّ عَنْ صَلَاةِ الْعُرْيَانِ، فَقَالَ: إِنْ كَانَ حَيْثُ يَرَاهُ النَّاسُ صلَّى جَالِسًا، وإنْ كَانَ حَيْثُ لَا يَرَاهُ النَّاسِ صَلَّى قَائِمًا.
327 - بَابُ وُجُوبِ الْوِتْرِ هَلْ شَيْءٌ مِنَ التَّطَوُّعِ وَاجِبٌ؟
• [4701] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَوَاجِبٌ الْوِتْرُ، وَالرَّكْعَتَانِ أَمَامَ الصُّبْحِ، أَوْ شَيءٌ مِنَ الصَّلَاةِ قَبْلَ الْمَكْتُوبَةِ، أَوْ بَعْدَهَا؟ قَالَ: لَا.
° [4702] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ وَصالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسمَاعِيلَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"الْوِتْرُ حَقٌ، وَلَيْسَ كَالْمَغْرِبِ".
(1)
في الأصل: "الحسين"، والمثبت هو الصواب، فقد أورد الزيلعي سند عبد الرزاق على الصواب؛ كما في "نصب الراية"(1/ 301)، وكذلك بدر الدين العيني في كتابه:"البناية في شرح الهداية"(2/ 137).
° [4703] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصمِ بْنِ ضمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: الْوِتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ
(1)
كَهَيْئَةِ الْمَكْتُوبَةِ، وَلكنَّهَا سُنَّةٌ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
° [4704] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ الْمُسَيَّبِ عَنِ الْوِتْرِ؟ فَقَالَ: أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وإِنْ تَرَكْتَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ، وَصَلِّ صَلَاةَ الضُّحَى
(2)
، وإنْ تَرَكْتَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ، وَصَلِّ رَكْعَتَيْن قَبْلَ الظُّهْر، وَرَكْعَتَيْن بَعْدَهَا، وَإنْ تَرَكْتَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ، وَضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وِإن تَرَكْتَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، هَذَا كُلُّهُ قَدْ عَرَفْنَاهُ مَا خَلَا الْوِتْرَ، قَالَ: بَلَغَنِى، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "فَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ
(3)
يُحِبُّ الْوِتْرَ".
° [4705] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجَمَلِيِّ
(4)
، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ، فَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ"، فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: مَا يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَتْ لَكَ وَلِأَصْحَابِكَ".
° [4706] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ
(5)
، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ بِالْوِتْرِ وَالْأَضاحِيِّ"، وَلَم يُعْزَمْ عَلَيَّ.
° [4703][الإتحاف: مي خز كم حم عم 14362][شيبة: 6927].
(1)
الحتم: اللازم أو الواجب. (انظر: النهاية، مادة: حتم).
(2)
الضحى: انبساط الشمس وامتداد النهار. ووقت الضحى: من ارتفاع الشمس مقدار رمح إلى أن يبقى لاستوائها في كبد السماء مقدار رمح، ويقدر ذلك بنحو عشرين دقيقة. (انظر: معجم لغة الفقهاء) (ص 253).
* [2/ 2 ب].
(3)
الوتر: الفرد. (انظر: النهاية، مادة: وتر).
° [4705][شيبة: 6937، 6942، 7019].
(4)
في الأصل: "الحلبي"، والتصويب من ترجمته من "التهذيب".
(5)
في الأصل: "عبد الله بن محمد" وهو خطأ، والمثبت هو الصواب، كما في "سنن الدارقطني"(1632) وغيره، والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل"(5/ 214) في مناكير عبد الله بن محرر.
° [4707] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرِيضَةٌ، وَلَكُمْ تَطَوُّعٌ: الضَّحِيَّةُ، وَصَلَاةُ الضُّحَى، وَالْوِتْرُ".
° [4708] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَريِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: سَأَلَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوِتْرِ؟ فَقَالَ: "الْوِتْرُ عَلَى أَهلِ الْقُرْآنِ".
° [4709] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيِّ وَكَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، عَنِ الْمُخْدَجِيِّ، قَالَ: قِيلَ لِعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَوْ قُلْتُ لَهُ: إِنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: إِنَّ الْوِتْرَ وَاجِبٌ، فَقَالَ عُبَادَةُ: كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ، سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقُولُ:"خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ، فَمَنْ أَتَى بِهِنَّ لَمْ يَنْقُصْ مِنْهُنَّ شَيئًا اسْتِحْقَارًا بِحَقِّهِنَّ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ لَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ، إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ، وإنْ شَاءَ عَذَّبَهُ".
• [4710] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ: قُلْتُ لإِبْرَاهِيمَ فِي ابْنَةِ سِتِّ سِنِينَ أَوْ خَمْسٍ: أَتَأْمُرُهَا بِالْوِتْرِ؟ قَالَ: رَكْعَتَانِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، كَانَ يُقَالُ الْوِتْرُ عَلَى أَهْلِ الْقُرآنِ.
• [4711] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ: لَا وِتْرَ إِلَّا عَلَى مَنْ تَلَا الْقُرْآنَ.
• [4712] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حَمَّادٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُخْبِرٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: مَا أُحِبُّ أَنِّي تَرَكْتُ الْوِتْرَ لَيْلَةً، وَلِي
(1)
حُمْرُ النَّعَمِ
(2)
.
° [4709][التحفة: د 5101، د س ق 5122][الإتحاف: ط مي حب كم حم 6768][شيبة: 6923، 37513].
• [4710][شيبة: [6941].
• [4712][شيبة: 6933].
(1)
في الأصل: "وفي"، والتصويب من "مصنف ابن أبي شيبة"(6933) من طريق الثوري.
(2)
حمر النعم: النعم: الإبل، وحمرها: خيارها وأعلاها قيمة. (انظر: جامع الأصول)(6/ 55).
° [4713] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا".
• [4714] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، غنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ.
• [4715] قال أَيُّوبُ، أَوْ غَيْرُهُ فَكَانَ ابْنُ سِيرِين يَسْتَحِبُّ الْوِتْرَ مِنْ كُلِّ شَيءٍ، حَتَّى إِنْ كَانَ لَيَأْكُلُ وَتْرًا.
• [4716] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يُحَقِّقُ الْوِتْرَ.
° [4717] عبد الرزاق، عَنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ:"إِنَّ اللهَ زَادَكُمْ صَلَاةً إِلَى صَلَاتِكُمْ، فَحَافِظُوا عَلَيْهَا، وَهِيَ الْوِتْرُ".
وَذَكَرَهُ ابْنَ جُرَيْجٍ، عَنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ.
• [4718] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: وَاجِبٌ الْوِتْرُ، وَلَمْ يَكْتُبْ.
• [4719] وقَالُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ *.
• [4720] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُوجِبُ الْوِتْرَ، وَيَقُولُ: مَنْ فَاتَهُ الْوِتْرُ حَتَّى يُصْبحَ، فَلْيُوتِرْ حِينَ يَذْكُرُ.
• [4721] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ يُقْضَى الْوِتْرُ.
• [4722] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ الْوِتْرُ وَاجِبٌ يُعَادُ إِلَيْهِ إِذَا نُسِيَ.
• [4723] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ تُصَلِّي الْوِتْرَ، وإنْ
• [4714][الإتحاف: مي خز حم 19819].
• [4718][شيبة: [6931].
* [2/ 3 أ].
صَلَّيْتَ الصُّبْحَ، قَالَ الثَّوْريُّ: فَمَنْ نَسِيَ الْعِشَاءَ، وَصلَّى الْوِتْرَ بَعْدَ أَنْ غَابَ الشَّفَقُ، قَالَ: يُصلِّي الْعِشَاءَ إِذَا ذَكَرَهَا، وَلَا يُعِيدُ الْوِتْرَ.
328 - بَابُ فَوْتِ
(1)
الْوِتْرِ
° [4724] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا".
• [4725] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُوتِرْ حَتَّى أَصْبَحَ؟ فَقَالَ سَوْفَ يُوتِرُ الْيَوْمَ الْآخَرَ.
° [4726] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ قَالَ: إِلَّا رَفَعَهُ، قَالَ:"مَنْ أَدْرَكَهُ الصُّبْحُ، وَلَمْ يُوتِرْ، فَلَا وِتْرَ لَهُ".
• [4727] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُوتِرْ حَتى فَجَرَ الْفَجْرُ؟ قَالَ: قَدْ فَاتَهُ الْوِتْرُ فَلَا يُوتِرُ، قِيلَ لَهُ: أَعِلْمٌ أَمْ رَأْيٌ؟ فَحَدَّثَ حِينَئِذٍ
(2)
، عَنْ سُلَيمٍ، أَوِ ابْنِ مِينَاءَ
(3)
، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: إِنَّمَا هُمَا رَكْعَتَانِ، إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ لَا صَلَاةَ
(1)
في الأصل: "قنوت"، ولعل المثبت هو الصواب، فالآثار تحت هذا الباب دالة على معناه.
° [4724] التحفة: م ت س ق 4384] [الإتحاف: حم 5682][شيبة:6833].
• [4725][شيبة: 6862].
° [4726][شيبة: 6833].
(2)
في الأصل: "حميد" وهو خطأ، والمثبت من (ك) وهو الصواب، وكذا هو في "الأوسط" لابن المنذر (5/ 188 - 189) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(3)
قوله: "سليم أو ابن ميناء" وقع في الأصل، (ك):"سليمان أو ميناء"، وفي مخطوط "الأوسط":"سليمان أبو ميناء"، وصويه المحقق إلى:"سليمان بن ميناء"، ولعل ما أثبتناه هو الصواب؛ فقد روى هذا الخبر مطولًا عبد الرزاق برقم (4891) عن ابن جريج، عن عطاء قال: أخبرني ابن ميناء أبو عبد الرحمن بن ميناء، أو سليم مولى سعد، وفي "مختصر قيام الليل لابن نصر المروزي" للمقريزي (ص 191): "عن ابن جريج، عن عطاء قال: أخبرني إما ميناء أبو عبد الرحمن بن ميناء، وإما =
إِلَّا رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ أَخْبَرَنِي بَعْدَ ذَلِكَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ لِغُلَامٍ لَهُ: انْظُرْ، أَضاءَ الْفَجْرُ؟ فَرَجَعَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: النَّاسُ فِي الصَّلَاةِ، فَقَامَ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَأَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ، ثُمَّ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ.
وَحَدِيثُ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي تَفْرِيطِ الصَّلَوَاتِ.
• [4728] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ إِذَا صلَّيْتَ الْفَجْرَ فَلَا وِتْرَ.
• [4729] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَوْتِرْ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ.
• [4730] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ قَالَا: لَا وِتْرَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ.
• [4731] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَوْتَرَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ.
• [4732] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَر، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ تُصَلِّي الْوِتْرَ، وإِنْ صَلَّيْتَ الصُّبْحَ.
• [4733] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ.
• [4734] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَشْعَثَ وَابْنِ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ أَوْتِرْ وَلَوْ نِصْفَ النَّهَارِ إِذَا نَسِيتَ.
• [4735] وذكر الثَّوْريُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ الْوِتْرُ أَشْرَفُ التَّطَوُّعِ، لَا يَصْلُحُ تَرْكُهُ، وَلَا يُقْضَى.
• [4736] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ أَوْتِرْ، وإِنْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ.
= سليم مولى سعد". وفي "تاريخ البخاري الكبير" (4/ 124): "سليم، أو عبد الرحمن: حدثني سعيد بن يحيى، حدثنا أبي، حدثنا ابن جريج، أخبرني إما عبد الرحمن، وإما سليم مولى سعد
…
" واللَّه أعلم.
• [4734][شيبة: 6858].
• [4737] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، قَالَ: جَاءَ نَفَرٌ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، فَسَأَلُوهُ عَنِ الْوِتْرِ؟ فَقَالَ لَا وِتْرَ بَعْدَ الْأَذَانِ، فَأَتَوْا عَلِيًّا فَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ: لَقَدْ أَغْرَقَ النَّزْعَ، وَأَفْرَطَ فِي الْفُتْيَا، الْوِتْرُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ.
• [4738] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ: إِنَّ أَبَا مُوسَى، يَقُولُ: لَا وِتْرَ بَعْدَ الْأَذَانِ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: لَقَدْ أَغْرَقَ النَّزْعَ، وَأَفْرَطَ الْفُتْيَا، الْوِتْرُ مَا بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ.
• [4739] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبِرْتُ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: لَا وَتْرَ لِمَنْ أَدْرَكَهُ الصُّبْحُ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ (*) فَقَالَتْ: كَذَبَ أَبُو الدَّرْدَاءِ، كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصْبِحُ فَيُوتِرُ.
• [4740] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَر، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: الْوِتْرُ مَا بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ.
• [4741] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ وَأَبِي حَصِينٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: الْوِتْرُ مَا بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ.
• [4742] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْور بْنِ هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ مِثْلَ ذَلِكَ.
° [4743] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ
(1)
يَقُولُ: أَتَى رَجُلٌ إِلى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَال: إِنِّي لمْ أُوتِرْ حَتَّى أَصْبَحتُ، فَقَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"إِنَّمَا الْوِترُ بِاللَّيْلِ"، فَأَعَادَ عَلَيْهِ فَأَمَرَهُ أَنْ يُوتِرَ.
* [2/ 3 ب]
• [4740][شيبة: 6824].
• [4741][شيبة: 6842].
(1)
في الأصل: "فروة"، والتصويب من "مصنف ابن أبي شيبة"(6866) من طريق خالد بن أبي كريمة، به.
• [4744] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ آدَمَ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: مَنْ أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ وِتْرٍ، أَصبَحَ عَلَى رَأْسِهِ جَرِيرٌ
(1)
قَدْرَ سَبْعِينَ ذِرَاعًا.
• [4745] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ: احْتَبَسَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ يَوْمًا عَنِ الصَّلَاةِ، فَقِيلَ لَهُ: أَبْطَأْتَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ لَهُ: أَدْرَكَنِي الصُّبْحُ، قَبْلَ أَنْ أُوتِرَ فَأَوْتَرْتُ
(2)
.
• [4746] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: رُبَّمَا أَوْتَرَ وإِنَّهُ يَسْمَعُ الْإِقَامَةَ.
• [4747] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ
(3)
عَدِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ سَأَلْتُ عَبِيدَةَ عَنِ الرَّجُلِ يَسْتَيْقِظُ عِنْدَ الْإِقَامَةِ، وَلَمْ يُوتِرْ؟ قَالَ: يُوتِرُ
(4)
.
• [4748] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْوِتْرِ؟ فَقَالَ بَيْنَا ابْنُ عُمَرَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ لَيْلَةً، فَاجَأَهُ الصُّبْحُ فَأَوْتَرَ.
° [4749] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ، فَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَالْوِتْرُ، فَأَوْتِرُوا قَبْلَ الْفَجْرِ".
(1)
الجرير: حبل من أدم (جلد) نحو الزِّمام، ويُطلق على غيره من الحبال المضفورة. (انظر: النهاية، مادة: جرر).
(2)
في الأصل: "فآسرت"، وهو خطأ.
• [4747][شيبة: 6826].
(3)
في الأصل: "عن"، والتصويب من كتب التراجم، و"مصنف ابن أبي شيبة"(6826) من طريق الثوري، به.
(4)
في الأصل: "يؤثر" وهو خطأ.
° [4749][التحفة: ت 7673].
° [4750] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ تَمِيمِ
(1)
بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَإِذَا انْصرَفَ، قَالَ لِي:"قُومِي، فَأَوْتِرِي".
329 - بَابُ أَيِّ سَاعَةٍ يُسْتَحَبُّ فِيهَا الْوِتْرُ
° [4751] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ، تَذَاكَرَا الْوِتْرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أَنَامُ عَلَى وِتْرٍ، فَإِنِ اسْتَيْقَظْتُ صَلَّيْتُ شَفْعًا حَتَّى الصَّبَاحِ، وَقَالَ عُمَرُ: لكنِّي أَنَامُ عَلَى شَفْعٍ، ثُمَّ أُوتِرُ مِنَ السَّحَرِ
(2)
، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَبِي بَكْرٍ:"حَذِرَ هَذَا"، وَقَالَ لِعُمَرَ:"قَوِيَ هَذَا".
° [4752] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُوتِرُ أَوَّلَ اللَّيْلِ، وَعُمَرُ آخِرَ اللَّيْلِ، فَسَأَلَهُمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، عَنْ وِتْرِهِمَا؟ فَأَخْبَرَاهُ، فَقَالَ:"قَوِيَ هَذَا، وَحَذِرَ هَذَا"، قَالَ: وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَضْرِبُ لَكُمَا مَثَلَ رَجُلَيْنِ أَخَذَا فِي مَفَازَةٍ
(3)
لَيْلًا، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: مَا أُرِيدُ أَنْ أَنَامَ حَتَّى أَقْطَعَهَا، وَقَالَ الْآخَرُ: أَنَامُ نَوْمَةً، ثُمَّ أَقُومُ فَأَقْطَعُهَا، فَأَصْبَحَا فِي الْمَنْزِلِ جَمِيعًا".
° [4753] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ:"مَتَى تُوتِرُ؟ " قَالَ: قَبْلَ أَنْ أَرْقُدَ (*)، قَالَ:"قَدْ أَخَذْتَ بِالْوُثْقَى"، وَقَالَ لِعُمَرَ:"مَتَى تُوتِرُ؟ " قَالَ: آخِرَ اللَّيْلِ حِينَ أَفْرَغُ مِنَ صَلَاتِي، قَالَ:"فِعْلُ ذَوِي الْقُوَّةِ فَعَلْتَ".
° [4750][التحفة: م 16333][الإتحاف: حم عه 21962].
(1)
في الأصل: "نمير"، والتصويب من كتب التراجم، وقد أخرجه أحمد في "مسنده"(6/ 152) من طريق عبد الرزاق على الصواب.
(2)
السحر: آخر الليل، والجمع: الأسحار. (انظر: مجمع البحار، مادة: سحر).
(3)
المفاز والمفازة: الصحراء المهلكة، والجمع: مفاوز. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: فوز).
(*)[2/ 4 أ].
° [4754] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَوْصَانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، بِثَلَاثٍ لَسْتُ بِتَارِكِهِنَّ فِي حَضَرٍ وَلَا سَفَرٍ: نَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ، وَصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكعَتَيِ الضُّحَى.
قَالَ: ثُمَّ أَوْهَمَ الْحَسَنُ بَعْدُ ذَلِكَ، فَجَعَلَ مَكَانَ رَكْعَتَيِ الضُّحَى: غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ.
• [4755] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُوتِرُ أَوَّلَ اللَّيْلِ، يَقُولُ: وَا حِرْزِيَا وَأَبْتَغِي النَّوَافِلَ.
• [4756] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو النَّدَبِيِّ
(1)
، قَالَ: سَمِعْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ سُئِلَ عَنِ الْوِتْرِ؟ فَقَالَ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، فَإِنْ رُزِقْتُ شَيْئًا مِنْ آخِرِهِ، صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ
(2)
حَتَّى أُصْبحَ، أَوْ قَالَ: حَتَّى يُدْرِكَنِي الصُّبْحُ.
• [4757] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خِلَاسُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا الْيقْظَانِ
(3)
، كَيْفَ تَقُولُ فِي الْوِتْرِ؟ فَقَالَ عَمَّارٌ: أَمَّا أَنَا فَأُوتِرُ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ، فَإِنْ رَزَقَنِي اللهُ شَيْئًا، صَلَّيْتُ شَفْعًا شَفْعًا حَتَّى الصُّبْحِ.
• [4758] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ وَابْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ حَدِّثْنِي كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ؟ فَسَكَتَ،
° [4754][التحفة: د 14940][الإتحاف: حم 17960][شيبة: 5033، 6767، 7884، 7901]، وسيأتي:(4988، 4989، 8122).
(1)
في أصل مراد ملا: "المدني" وهو خطأ، والتصويب من النسخة (ك)، فأبو عمرو الندبي هو بشر بن حرب.
(2)
ليس في أصل مراد ملا، واستدركناه من النسخة (ك)، وينظر:"مختصر صلاة الوتر" لمحمد بن نصر المروزي (ص 308).
(3)
كأنه كتبه في الأصل: "العصيان" خطأ، وأبو اليقظان كنية عمار بن ياسر.
ثُمَّ سَأَلْتُهُ الثَّانِيَةَ، فَسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ حَدَّثْتُكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَمَّا أَنَا، فَأُوتِرُهَا هُنَا بِخَمْسٍ، ثُمَّ أَرْجِعُ فَأَرْقُدُ، فَإِنِ اسْتَيْقَظْتُ صَلَّيْتُ شَفْعًا حَتَّى أُصْبِحَ.
° [4759] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَعْتَدِلْ، وَلَا يَفْتَرِشْ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِ".
قَالَ: وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ خَافَ مِنْكُمْ ألَّا يَسْتَيْقِظَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، فَلْيُوتِرْ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، وَمَنْ طَمِعَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَيْقِظَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، فَلْيُوتِرْ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، فَإِنَّ قِرَاءَةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَحْضُورَةٌ
(1)
، وَذَلِكَ أَفْضَلُ".
° [4760] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُلُّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، مِنْ أَوَّلِهِ وَوَسَطِهِ، وَآخِرِهِ، وَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ.
• [4761] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُوتِرُ عِنْدَ الْأَذَانِ.
° [4762] وَذَكَرَهُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَانَ يُوتِرُ عِنْدَ الْأَذَانِ.
° [4759][التحفة: ت ق 2311][الإتحاف: حم خز 2797]، وتقدم:(3029، 3030).
(1)
المحضورة: التي تحضرها ملائكة الليل والنهار. (انظر: النهاية، مادة: حضر).
° [4760][التحفة: خ م د 17639] الإتحاف: مي جا حب حم ش عه 22754] [شيبة: 6822]، وتقدم:(4338).
• [4761][الإتحاف: حم 14119].
° [4762][الإتحاف: حم 14119][شيبة: 6392]، وتقدم:(4761) وسيأتي: (4909، 4922).
• [4763] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: سَأَلْتُهُ وَكَانَ يَبِيتُ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، مَتَى كَانَ عَبْدُ اللهِ يُوتِرُ؟ قَالَ: كَانَ يُوتِرُ حِينَ يَبْقَى عَلَيْهِ مِنَ اللَّيْلِ مِثْلُ مَا ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ حِينَ صَلَّى الْمَغْرِبَ، قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ يَسْمَعُ قِرَاءَتَهُ أَهْلُ الدَّارِ مِنَ اللَّيْلِ.
• [4764] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْور بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ مَتَى تُوتِرِينَ؟ قَالَتْ
(1)
: بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ. قَالَ: وَمَا يُؤَذِّنُونَ حَتَّى يُصْبِحُوا.
• [4765] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سُئِلَ عَنِ الْوِتْرِ، فَقَالَ وِتْرُ الْأَكْيَاسِ أَوَّلَ اللَّيْلِ، وَوِتْرُ الْأَقْوِيَاءِ (*) آخِرَ اللَّيْلِ، قُلْتُ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ؟ قَالَ: أَمَّا أَنَا إِنِ اسْتَطَعْتُ أَنْ أَكُونَ مِنِ الْأَكْيَاسِ كُنْتُ.
• [4766] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: خَرَجَ عَلِيٌّ حِينَ ثَوَّبَ ابْنُ النَّبَّاحِ، فَقَالَ:{وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ}
(2)
[التكوير: 17 - 18]، نِعْمَ سَاعَةُ الْوِتْرِ هَذِهِ، أَيْنَ السَّائِلُونَ عَنِ الْوِتْرِ؟
• [4767] عبد الرزاق، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا عَلِيٌّ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ، فَقَالَ {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} [التكوير: 17]، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَشْرِقِ، ثُمَّ قَالَ: أَيْنَ السَّائِلُونَ عَنِ الْوِتْرِ؟ نِعْمَ سَاعَةُ الْوِتْرِ هَذِهِ.
• [4768] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يُوتِرُ بَعْدَ الْفَجْرِ، قَالَ: وَكَانَ أَبِي يُوتِرُ قَبْلَ الْفَجْرِ.
• [4763][شيبة: 3694].
• [4764][شيبة: 2237].
(1)
في الأصل: "قال"، وهو خطأ.
(*)[2/ 4 ب].
(2)
قوله: "إذا تنفس" ليس في أصل مراد ملا، واستدركناه من النسخة (ك)، وينظر:"السنن الكبرى" للبيهقي (4585).
330 - بَابٌ كَمِ الْوِتْرُ؟
• [4769] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: الْوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسِ رَكَعَاتٍ فَلْيفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلَاثٍ فَلْيفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ إِلَّا أَنْ يُومِئَ إِيمَاءً فَلْيَفْعَلْ
(1)
.
• [4770] عبد الرزاق، عَمَّنْ سَمِعَ أَنَسًا يُحَدِّثُ مِثْلَ ذَلِكَ.
• [4771] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ
(2)
، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: وِتْرُ اللَّيْلِ كَوِتْرِ النَّهَارِ، صَلَاةُ الْمَغْرِبِ ثَلَاثٌ. قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ.
• [4772] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ أَنَسِ وَبِتُّ عِنْدَهُ، قَالَ: فَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي مَثْنَى مَثْنَى، حَتَّى إِذَا كَانَ فِي آخِرِ صلَاتِهِ أَوْتَرَ بِثَلَاثٍ مِثْلَ الْمَغْرِبِ.
• [4773] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ
(3)
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ فَأَعْلَى.
• [4769][التحفة: د س ق 3480][شيبة: 6930].
(1)
ليس في أصل مراد ملا، واستدركناه من النسخة (ك)، وينظر:"الأوسط" لابن المنذر (5/ 177) من طريق عبد الرزاق، به.
• [4771][شيبة: 6779، 6889].
(2)
في الأصل: "الحويرث"، والتصويب من "المعجم الكبير" للطبراني (9/ 282) من طريق عبد الرزاق.
• [4772][شيبة: 6910].
• [4773][شيبة: 6915].
(3)
في الأصل: "بن"، والتصويب من "المعجم الكبير" للطبراني (9/ 282) من طريق عبد الرزاق، به.
• [4774] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ الْوِتْرُ ثَلَاثٌ، وَخَمْسٌ، وَسَبْعٌ، وَتِسْعٌ، وإحْدَى عَشْرَةَ.
• [4775] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ الثَّقَفِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُمَرَ لَمَّا دَفَنَ أَبَا بَكْرٍ وَفَرَغَ مِنْهُ وَقَدْ كَانَ صَلَّى صَلَاةَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ، أَوْتَرَ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ، وَأَوْتَرَ مَعَهُ نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ.
• [4776] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ ثَلَاثُ رَكَعَاتٍ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أُوتِرَ بِهِنَّ مِنْ رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ.
• [4777] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُتْبَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ عَكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، قَالَ: وَفَدَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ، فَكَانَا يَسْمُرَانِ حَتَّى شَطْرِ اللَّيْلِ فَأَكْثَرَ، قَالَ: فَشَهِدَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَعَ مُعَاوِيَةَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي الْمَقْصورَةِ، فَلَمَّا فَرَغَ مُعَاوِيَةُ رَكَعَ رَكْعَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ لَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا، وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ، قَالَ: فَجِئْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقُلْتُ لَهُ: أَلَا أَضحَكُ مِنْ مُعَاوِيَةَ؟ صَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ أَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ لَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا، قَالَ: أَصَابَ أَيْ بُنَيَّ، لَيْسَ أَحَدٌ مِنَّا أَعْلَمُ مِنْ مُعَاوِيَةَ إِنَّمَا هِيَ وَاحِدَةٌ، أَوْ خَمْسٌ، أَوْ سَبْعٌ، أَوْ أكثَرُ مِنْ ذَلِكَ، يُوتِرُ بِمَا شَاءَ، فَأَخْبَرْتُ عَطَاءً خَبَرَ عُتْبَةَ هَذَا، فَقَالَ: إِنَّمَا سَمِعْنَا أَنَّهُ قَالَ: أَصَابَ، أَوَلَيْسَ الْمَغْرِبُ - عَطَاء الْقَائِلُ - ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ؟
• [4778] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سُئِلَ عَطَاءٌ، عَنْ رَكْعَةٍ يُوتِرُ فِيهَا، قَالَ: حَسَنٌ، بَلَغَنِي، أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ كَانَ يُوتِرُ بِرَكْعَةٍ.
• [4775][شيبة: 6901].
• [4778][شيبة: 6876]، وتقدم:(4778) وسيأتي: (4779، 4780).
• [4779] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ (*): كَانَ سَعْدٌ
(1)
يُصَلِّي الْعِشَاءَ، ثُمَّ يُوتِرُ بِرَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ.
• [4780] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَهَا رَكْعَةً، ثُمَّ يُوتِرُ بِهَا، ثُمَّ يَنَامُ حَتَّى يَقُومَ
(2)
مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ.
قَالَ مَعْمَرٌ: وَصَلَّيْتُ مَعَ ابْنٍ لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ الْعِشَاءَ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَةً، فَقُلْتُ حِينَ انْصَرَفَ: أَوَهَمْتَ فِي صَلَاتِكَ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: إِنَّكَ صَلَّيْتَ رَكْعَةً، قَالَ: إِنَّا نَفْعَلُ ذَلِكَ أَهْلَ الْبَيْتِ.
• [4781] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَ: أَنَّ سَعْدًا كَانَ يُوتِرُ بِرَكْعَةٍ.
• [4782] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ
(3)
مُحَمَّدَ بْنَ شُرَحْبِيلَ، يَقُولُ: رَأَيْتُ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ صَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا رَكْعَةً أَوْتَرَ بَعْدَهَا.
• [4783] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُصْعَبَ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، يَقُولُ لِسَعْدٍ: إِنَّكَ تُوتِرُ بِرَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ، قَالَ: نَعَمْ،
• [4779][شيبة: 6876].
(*)[2/ 5 أ].
(1)
في الأصل: "سعيد"، وهو خطأ، فقد روي من أوجه كثيرة:"عن سعد بن أبي وقاص أنه كان يوتر بركعة". ينظر: "مسند أحمد"(1479).
(2)
في الأصل: "يفوت"، والمثبت هو الصواب، ينظر:"مسند أحمد"(24155).
• [4781][شيبة:6876].
(3)
بعده في الأصل: "ابن" وهو خطأ، والتصويب من "السنن الكبرى" للبيهقي (4848) من طريق ابن عيينة، به.
• [4783][شيبة: 6876].
أُخَفِّفُ عَلَى نَفْسِي، ثَلَاثٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ وَاحِدَةٍ، وَخَمْسٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ ثَلَاثٍ، وَسَبْعٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ خَمْسٍ.
• [4784] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الْوِتْرُ سَبْعٌ أَوْ خَمْسٌ، الثَّلَاثُ بُتَيْرَاءُ، وَإِنِّي لأَكْرَهُ أَنْ تَكُونَ بُتَيْرَاءَ.
• [4785] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ ثَلَاثٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ وَاحِدَةٍ، وَسَبْعٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ خَمْسٍ، وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ.
• [4786] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ قَالَ الْوِتْرُ رَكْعَةٌ، وَثَلَاثٌ، وَخَمْسٌ، وَسَبْعٌ، وَتِسْعٌ، وإحْدَى عَشْرَةَ فَأَعْجَبُهُنَّ إِلَيَّ الثَّلَاثُ.
• [4787] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حَمَّادِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ تُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ؟ قَالَ: أَوَلَيْسَ إِنَّمَا الْوِتْرُ وَاحِدَةٌ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: بَلَى، وَلَكِنْ ثَلَاثٌ أَفْضلُ، قَالَ: فَإِنِّي لَا أَزِيدُ عَلَيْهَا، قَالَ: فَغَضِبَ عَبْدُ اللهِ، فَقَالَ سَعْدٌ: أَتَغْضَبُ عَلَى أَنْ أُوتِرَ بِرَكْعَةٍ، وَأَنْتَ تُوَرِّثُ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ، أَفَلَا تُوَرِّثُ حَوَّاءَ امْرَأَةَ آدَمَ؟
أَخْبَرَنِيهِ يَحْيَى، عَنِ الثَّوْرِيِّ.
• [4788] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، قَالَ: رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ صَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ أَوْتَرَ بَعْدَهَا بِرَكْعَةٍ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: أَصَابَ.
• [4789] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عُثْمَانَ التَّيْمِيَّ عَنْ صَلَاةِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: إِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ عَنْ صَلَاةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: لأَغْلِبَنَّ اللَّيْلَةَ النَّفَرَ عَلَى الْحِجْرِ يُرِيدُ الْمَقَامِ، قَالَ: فَلَمَّا قُمْتُ إِذَا رَجُلٌ يَزْحَمُنِي مُتَقَنِّعًا
(1)
، قَالَ:
• [4784][شيبة: 6890].
(1)
المتقنع: المتغطي. (انظر: النهاية، مادة: قنع).
فَنَظَرْتُ فَإِذَا هُوَ عُثْمَانُ فَتَأَخَّرْتُ عَنْهُ، فَصَلَّى، فَإِذَا هُوَ يَسْجُدُ سُجُودَ الْقُرْآنِ، حَتَّى إِذَا قُلْتُ: هَذَا هُوَ أَذَانُ الْفَجْرِ، أَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ لَمْ يُصلِّ غَيْرَهَا ثُمَّ انْطَلَقَ.
• [4790] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ، قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي خَلْفَ الْمَقَامِ، فَجَاءَ رَجُلٌ مُقَنَّعٌ فَقَرَأَ السَّبعَ الطِّوَالَ، ثُمَّ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ انْفَتَلَ فَنَظَرْتُ، فَإِذَا هُوَ عُثْمَانُ.
• [4791] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ رَجُلٌ، رَأَيْتُ عُثْمَانَ لَيْلَةً وَهُوَ يُصَلِّي، حَتَّى إِذَا كَانَ فِي آخِرِ اللَّيْلِ أَوْتَرَ، فَاتَّبَعْتُهُ لِنَنْظُرَ مَنْ هُوَ، فَإِذَا هُوَ عُثْمَانُ.
° [4792] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَمَّنْ سَمِعَهُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: قُلْتُ لِمِقْسَمٍ إِنِّي أُوتِرُ بِثَلَاثٍ، ثُمَّ أَخْرُجُ إِلَى الصُّبْحِ (*) خَشْيَةَ أَنْ تَفُوتَنِي الصَّلَاةُ، فَكَرِهَ ذَلِكَ أَنْ يُوتِرَ إِلَّا بِخَمْسٍ أَوْ سَبْعٍ، قُلْتُ: عَمَّنْ هَذَا؟ قَالَ: عَنِ الثِّقَةِ، عَنْ مَيْمُونَةَ وَعَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
• [4793] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلَ إِنْسَانٌ عَطَاءً فَقَالَ مَا
(1)
أَدْنَى مَا يَكْفِي الْمُسَافِرَ مِنَ الْوِتْرِ
(2)
؟ قَالَ: رَكْعَةٌ وَاحِدَةٌ إِنْ شَاءَ، قَالَ: قُلْتُ: فَالْمُقِيمُ؟ قَالَ: رَكْعَةٌ تَكْفِيهِ إِنْ شَاءَ وَلَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا.
• [4794] عبد الرزاق، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سَمَرَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ عِنْدَ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ، ثُمَّ
° [4792][التحفة: س 17818]،
(*)[2/ 5 ب].
(1)
ليس في الأصل، واستدركناه من "صلاة الوتر" لمحمد بن نصر المروذي (ص 288) من حديث ابن جريج، عن عطاء، به.
(2)
قوله: "من الوتر" ليس في أصل مراد ملا، واستدركناه من النسخة (ك).
• [4794][شيبة: 6757، 6878، 37563].
خَرَجَا مَنْ عِنْدِهِ، فَقَامَا
(1)
يَتَحَادَثَانِ حَتَّى رَأَيَا تَبَاشِيرَ الْفَجْرِ، فَأَوْتَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِرَكْعَةٍ.
331 - بَابٌ كَيْفَ التَّسْلِيمُ فِي الْوِتْرِ؟
• [4795] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: كَانَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ لَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي الثَّالِثَةِ مِثْلَ الْمَغْرِبِ.
• [4796] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُبَيٍّ مِثْلَهُ.
• [4797] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ.
• [4798] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ: أَوْتَرَ بِثَلَاثٍ.
• [4799] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ: أَوْتَرَ بِثَلَاثٍ مِثْلَ الْمَغْرِبِ.
• [4800] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَفْصِلُ بَيْنَ الْوِتْرِ وَبَيْنَ مَا قَبْلَهُ بِتَسْلِيمٍ؟ قَالَ كَأَنَّكُمْ أَعْرَابٌ، أَوَلَسْتَ تُسَلِّمُ تَسْلِيمَ الْفِرَاقِ، كُلُّ شَيْءٍ فَهُوَ يَكْفِيكَ، فَإِنْ شِئْتَ فَصَلِّ مِائَةَ رَكْعَةٍ، أَوْ فَلَا تَفْصِلْ بَيْنَ الْوِتْرِ وَبَيْنَ مَا قَبْلَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، قَالَ: قُلْتُ: وَالْإِمَامُ أَيْضًا كَذَلِكَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [4801] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عُرْوَةَ أَنَّهُ أَوْتَرَ بِخَمْسٍ مَا جَلَسَ إِلَّا فِي الْوِتْرِ.
(1)
في الأصل: "فتقاوما"، والتصويب من "المعجم الكبير" للطبراني (9/ 283) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به.
• [4797][شيبة: 6960].
• [4798][شيبة: 6910].
• [4799][شيبة: 6910]، وتقدم:(4772).
• [4802] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ رَأَى عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَوْتَرَ بِخَمْسٍ أَوْ سَبْعٍ مَا جَلَسَ لِلْمَثْنَى.
° [4803] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُروَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوتِرُ بِخَمْسٍ مَا يَقْعُدُ بَيْنَهُنَّ.
° [4804] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِخَمْسٍ أَوْ سَبْعٍ، لَا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِكَلَامٍ وَلَا بِتَسْلِيمٍ.
• [4805] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ لَا يَقْعُدُ بَيْنَهُنَّ.
• [4806] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَأْمُرُ بِحَاجَتِهِ فِي رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْوِتْرِ.
• [4807] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْوِتْرُ مِثْلُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ، إِلَّا أَنَّهُ لَا يُجْلَسُ إِلَّا فِي الثَّالِثَةِ.
• [4808] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَرَّرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ وَأَبَا هُرَيْرَةَ وَابْنَ عُمَرَ كَانُوا يُسَلِّمُونَ فِيهَا بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ وَالْوِتْرِ.
332 - بَابُ آخِرِ صَلَاةِ اللَّيْلِ
° [4809] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَنْ قَامَ مِنَ اللَّيْلِ، فَلْيَجْعَلْ آخِرَ صَلَاتِهِ وِتْرًا قَبْلَ الصُّبْحِ".
° [4803][التحفة: س 16921، م ت 16981][الإتحاف: مي خز طح حب كم حم ش ط عه 22277].
° [4804][التحفة: س 18181، س ق 18214][الإتحاف: طح حم 23498].
° [4805][التحفة: م 7782][الإتحاف: خز جاكم حم 10548، حم 10757].
° [4810] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ، فَقَالَ:"مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ، فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ تُوتِرُ مَا قَبْلَهَا".
° [4811] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بنِ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (*) صلى الله عليه وسلم: "صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَالْوِتْرُ ركْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ"، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الْمَغْرِبُ وِترُ صَلَاةِ النَّهَارِ، فَأَوْتِرُوا صَلَاةَ اللَّيْلِ".
• [4812] قال هِشَامٌ، وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِمَّنْ يُؤْخَذُ عَنْهُ يَرَى إِلَّا أَنَّ الْوِتْرَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ أَفْضَلُ لِمَنْ أَطَاقَهُ.
° [4813] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَالْوِترُ رَكْعَةٌ مِنْ
(1)
آخِرِ اللَّيْلِ". قَالَ: وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "صَلَاةُ الْمَغْرِبِ وِتْرُ النَّهَارِ، فَأَوْتِرُوا صَلَاةَ اللَّيْلِ".
° [4814] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ،
° [4810][التحفة: م س ق 6830، خ س 6843، ق 7176، خ م د س 7225، م د س 7267، خ س 7374، س 7646، ت س ق 8288][الإتحاف: حم 10741]، وسيأتي:(4811، 4813، 4815، 4816، 4818،4817).
° [4811][التحفة: م س 6710، م س ق 6830، س 7435، خ 7554، س 7646، س 7657]، وتقدم:(4810) وسيأتي: (4813، 4815، 4816، 4817، 4818).
(*)[2/ 6/ أ].
° [4813][التحفة: س 7435][الإتحاف: حم 10194][شيبة: 6773]، وتقدم:(4810، 4811) وسيأتي: (4815، 4816، 4817، 4818).
(1)
من هنا بداية نسخة (محمد نصيف)، ورمز لها بـ (ن).
قوله: "ركعة من" كرره في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك). وهو الموافق لما في "المعجم الكبير"(13/ 244 ح 13983) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
° [4814][التحفة: م س 6710].
عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صلَاةِ اللَّيْلِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ".
° [4815] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ
(1)
، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ".
° [4816] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ، فَقَالَ:"مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَوَاحِدَةً".
° [4817] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ، فَقَالَ:"يُصَلِّي أَحَدُكُمُ مَثْنَى مَثْنَى، حَتَّى إِذَا خَشِيَ الصُّبْحَ أَوْتَرَ بِوَاحِدَةٍ، تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى".
° [4818] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ، فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ".
° [4815][التحفة: م س 6710، م س ق 6830، خ س 6843، م س 6897، س 6930، ق 7176، خ م د س 7225، م د س 7267، خ 7554، س 7646، ت س ق 8288][الإتحاف: جا خز طح حم 9600][شيبة: 6686، 37550، 37564]، وتقدم:(4810، 4811، 4813) وسيأتي: (4816، 4817، 4818).
(1)
قوله "عن معمر، عن الزهري" وقع بدلًا منه في الأصل: "عن الثوري، عن حبيب" ورقم على أوله وآخره بعلامة كأنها ضرب، وينظر إسناد الحديث التالي، والمثبت من (ن)، (ك).
° [4816][التحفة: م س ق 7099][الإتحاف: خز طح حم 9796]، وتقدم:(4810، 4811، 4813، 4815) وسيأتي: (4817، 4818).
° [4817] التحفة: ق 7176، خ م د س 7225] [شيبة: 6687، 37551]، وتقدم:(4810، 4811، 4813، 4815، 4816) وسيأتي: (4818).
° [4818][التحفة: م س ق 6830، خ س 6843، م س 6897، س 6930][الإتحاف: جا خز طح حم 9600][شيبة: 6870، 37564]، وتقدم:(4810، 4811، 4813، 4815، 4816، 4817).
333 - بَابُ الرَّجُلِ يُوتِرُ ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ فَيُرِيدُ أنْ يُصَلِّيَ
• [4819] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا نَامَ عَلَى وِتْرٍ، ثُمَّ
(1)
قَامَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، صَلَّى رَكْعَةً إِلَى وِتْرِهِ فَيَشْفَعُ لَهُ، ثُمَّ أَوْتَرَ بَعْدُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ. قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَلَمْ يُعْجِبْهُ، فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ عُمَرَ، لَيُوتِرُ فِي اللَّيْلَةِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.
• [4820] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: لَا بَأْسَ أَنْ يُوتِرَ الرَّجُلُ ثُمَّ يَنَامُ، فَإِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ شَفَعَ
(2)
بِرَكْعَةٍ إِلَى وِتْرِهِ، ثُمَّ يُوتِرُ فِي آخِرِ صلَاتِهِ. قَالَ: وَكَانَ الْحَسَنُ يَكْرَهُ ذَلِكَ.
• [4821] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْغَنَوِيِّ
(3)
، عَنْ حِطَّانَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: إِنْ شِئْتَ إِذَا أَوْتَرْتَ قُمْتَ فَشَفَّعْتَ بِرَكْعَةٍ، ثُمَّ أَوْتَرْتَ بَعْدَ ذَلِكَ، وإِنْ شِئْتَ صَلَّيْتَ بَعْدَ الْوِتْرِ رَكْعَتَيْنِ، وإِنْ شِئْتَ أَخَّرْتَ الْوِتْرَ
(4)
حَتَّى تُوتِرَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ.
• [4822] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: الرَّجُلُ إِذَا أَوْتَرَ أَوَّلَ اللَّيْلِ (*)، فَلَا يَشْفَعْ بِرَكْعَةٍ، وَصَلَّى شَفْعًا حَتَّى يُصْبِحَ قَالَ:
(1)
ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (ك)، و"الأوسط" لابن المنذر (5/ 196) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(2)
في (ن): "أشفع"، وكان في الأصل كذلك ثم ضرب على الألف.
(3)
في الأصل، (ن):"العبدي"، وهو تحريف، والمثبت من (ك)، "الأوسط" لابن المنذر (5/ 201) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به، وينظر:"التاريخ الكبير" للبخاري (1/ 307)، "الثقات" لابن حبان (6/ 12).
(4)
في الأصل: "الليل"، والمثبت من (ن)، (ك)، "الأوسط".
• [4822][شيبة: 6802].
(*)[ن/ 1/ أ].
فَكَانَ عَطَاءٌ يُفْتِي يَقُولُ: إِذَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ
(1)
ثُمَّ اسْتَيْقَظَ بَعْدُ، فَلْيُصَلِّ شَفْعًا حَتَّى يُصْبِحَ.
• [4823] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ (*): إِذَا أَوْتَرْتَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، فَصَلِّ شَفْعًا حَتَّى تُصْبِحَ.
• [4824] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَ: ذُكِرَ لَهَا الرَّجُلِ يُوتِرُ، ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ، فَيَشْفَعُ بِرَكْعَةٍ، قَالَتْ
(2)
: ذَلِكَ يَلْعَبُ بِوِتْرِهِ.
قَالَ: وَسَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَتْ
(3)
: هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الصَّلَاةِ.
• [4825] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: الرَّجُلُ يُوتِرُ مِنَ اللَّيْلِ، ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ وَعَلَيْهِ لَيْلٌ.
قَالَ حَسَنٌ: وَقَدْ كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَكُونَ آخِرُ صَلَاتِهِمُ الْوِتْرَ.
• [4826] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ إِذَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ
(4)
اللَّيْلِ، صَلَّى شَفْعًا حَتَّى يُصْبِحَ.
(1)
ليس في الأصل، (ن)، وأثبتناه من (ك)، "الأوسط" لابن المنذر (5/ 199) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(*)[2/ 6 ب].
• [4824][التحفة: خ د (ت) س 17661]، وتقدم:(3386).
(2)
في الأصل، (ن):"قال"، والمثبت من (ك)، و"الأوسط" لابن المنذر (5/ 200) عن الدبري، عن عبد الرزاق به.
(3)
في الأصل: "فقال"، والمثبت من (ن)، (ك).
• [4825][شيبة: 6813].
(4)
ليس في الأصل، (ن)، وأثبتناه من (ك).
• [4827] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: كَانَ طَاوُسٌ
(1)
إِذَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ
(2)
اللَّيْلِ لَمْ يَشْفَعْ
(3)
، وَرُبَّمَا أَوْتَرَ أَوَّلَهُ مَرَّةَ
(4)
وَآخِرَهُ مَرَّةً أُخْرَى. أَحْسَبُهُ
(5)
ذَكَرَهُ عَنْ أَبِيهِ.
• [4828] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو قَيْسٍ
(6)
الْأَوْدِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيَّ عَنْ نَقْضِ الْوِتْرِ؟ فَقَالَ: إِذَا أَوْتَرْتَ، ثُمَّ قُمْتَ مِنَ اللَّيْلِ، فَاشْفَعْ بِرَكْعَةٍ. قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَلْقَمَةَ، فَقَالَ: إِنَّ عَمْرًا لَا يَدْرِي، إِنَّمَا الْوِتْرُ وَاحِدَةٌ وَاحِدَةٌ، فَإِذَا أَوْتَرْتَ، ثُمَّ اسْتَيْقَظْتَ مِنَ اللَّيْلِ، فَصَلِّ شَفْعًا حَتَّى تُصْبِحَ.
• [4829] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ شَيْخٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّهُ كَانَ إِذَا نَامَ عَلَى وِتْرٍ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ، صَلَّى شَفْعًا حَتَّى يُصْبِحَ.
وَحَدِيثُ عَمَّارٍ
(7)
، وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي بَكْرِ مِثْلُ هَذَا.
• [4830] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: كَانَ إِذَا أَوْتَرَ وَعَلَيْهِ لَيْلٌ، قَعَدَ فَقَرَأَ حَتَّى يُصْبِحَ.
(1)
كذا في النسخ التي بين أيدينا، ولعل صوابه:"ابن طاوس"؛ بدلالة التعليق عقب هذا الأثر، وينظر الأثر قبله.
(2)
ليس في الأصل، (ن)، وأثبتناه من (ك).
(3)
بعده في الأصل: "صلى شفعًا حتى يصبح. عبد الرزاق عن ابن جريج قال: كان طاوس إذا أوتر من الليل لم يشفع"، ولعل الناسخ وهم فيه فكرره، والمثبت بدونه من (ن)، (ك).
(4)
بعده في الأصل: "واحدة"، والمثبت من (ن)، (ك).
(5)
ليس في الأصل، ومكانه علامة لحق، ولا شيء في الحاشية، والمثبت من (ن)، (ك).
(6)
في الأصل، (ن):"ابن قيس"، وهو تصحيف، والمثبت من (ك)، وينظر ترجمته في:"التاريخ الكبير" للبخاري (5/ 265)، و"تهذيب الكمال"(17/ 20).
(7)
في الأصل، (ن):"عمارة"، وفي "كنز العمال" معزوًّا لعبد الرزاق (27484):"وحدث عن عمارة"، ولعل الصواب ما أثبتناه، فإن هذا محكيٌّ عن عمار بن ياسر رضي الله عنه كما في "مختصر صلاة الوتر لابن نصر" للمقريزي (ص 308)، "معرفة السنن والآثار" للبيهقي (4/ 82).
334 - بَابُ مَا يُقْرَأُ فِي الْوِتْرِ وَكَيْفَ التَّكْبِيرُ فِيهِ
° [4831] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوتِرُ بِـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} وَ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .
° [4832] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ، عَنْ ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُرْهِبِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (*) يُوتِرُ بِـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} وَ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ مِنَ الْوِتْرِ، قَالَ:"سُبْحَانَ اللهِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ"، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فِي الثَّالِثَةِ.
° [4833] عبد الرزاق، عَنْ عُمَرَ
(1)
بْنِ ذَرٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
…
مِثْلَهُ
(2)
.
° [4834] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي الثَّلَاثِ رَكَعَاتٍ الْأَوَاخِرِ؛ فِي الْأُولَى: بِـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ، وَفِي الثَّانِيَةِ:{قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، وَفِي الثَّالِثَةِ:{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ، وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} .
° [4831][التحفة: س 9683][الإتحاف: حم 13463][شيبة: 6943، 6944]، وسيأتي:(4832).
° [4832][التحفة: س 9683][الإتحاف: حم 13463][شيبة: 6943، 6944، 37621]، وتقدم:(4831).
(*)[ن/ 1 ب].
° [4833][الإتحاف: جا حب قط عم كم 84].
(1)
في الأصل: "عمرو"، والمثبت من (ن)، (ك).
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
° [4834][التحفة: د ت ق 16306].
• [4835] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلْمِ
(1)
بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُوتِرُ بِـ {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} وَ {إِذَا زُلْزِلَتِ} وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .
• [4836] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ وَمُغِيرَةَ
(2)
، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ (*) يَقْرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنَ الْوِتْرِ:{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وَ {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ} [البقرة:285].
• [4837] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: اقْرَأْ فِيهِنَّ مَا شِئْتَ، لَيْسَ فِيهِنَّ شَيْءٌ مَوْقُوتٌ.
• [4838] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُور وَغَيْرِهِ
(3)
، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: تُكَبِّرُ إِذَا فَرَغْتَ مِنَ الْقِرَاءَةِ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنَ الْوِتْرِ، ثُمَّ تَقْنُتُ وَتَرْفَعُ صَوْتَكَ، ثُمَّ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَرْكَعَ كَبَّرْتَ.
335 - بَابُ صَلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ وَوِتْرِهِ
° [4839] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: بَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثَ
(4)
عَشْرَةَ رَكْعَةً، فِيهَا رَكْعَتَانِ أَمَامَ الصُّبْحِ، قُلْتُ: فَكَيْفَ كَانَ يُصَلِّيهِنَّ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي.
° [4840] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُروَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ
(1)
في الأصل، (ن):"مسلم"، وهو تصحيف، والمثبت من (ك).
• [4836][شيبة: 6959].
(2)
في الأصل: "وغيره" وهو تصحيف، والمثبت من (ن)، (ك).
(*)[2/ 7 أ].
(3)
في (ن): "ومغيرة". وأخرجه ابن أبي شيبة (7024) عن هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم بنحوه مختصرًا.
(4)
في الأصل: "بثلاثة" والمثبت من (ن)، (ك).
° [4840][التحفة: ق 16216، د 16282، س 16568، م د ت س 16593، خ 16652، خ د س 17150، خ س 17654، س 17681][الإتحاف: مي جا طح حب قط حم ش ط عه 22111].
رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، فَإِذَا فَجَرَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَينِ، ثُمَّ اتَّكَأَ
(1)
عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ يُؤْذِنُهُ لِلصَّلَاةِ.
° [4841] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَوْلًى لَلْأَنْصَارِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: مَنْ يَتَقَدَّمُ فَيَسْتَقِي لَنَا؟ قَالَ: قُلْتُ: أَنَا، وَذَلِكَ مُقْبَلُهُمْ
(2)
مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ، قَالَ جَابِرٌ: فَوَرَدْتُ أَثَايَةَ
(3)
فَاسْتَقَيْتُ وَمَلأْتُ الْحَوْضَ، فَوَرَدَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:"أَتَسْتَقِي؟ " قُلْتُ: نَعَمْ، بِأَبِي أَنْتَ، فَسَقَى ثُمَّ أَخَذْتُ بِخِطَامِهِ
(4)
أَوْ زِمَامِهِ، فَعَمَدْتُ بِهِ إِلَى بَطْحَاءَ، فَنَزَلَ بِهَا، فَصَلَّى ثَلَاثَ
(5)
عَشْرَةَ رَكْعَةً، وَأَنَا مَعَهُ إِلَى جَنْبِهِ بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ، قَالَ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَلَّاهَا.
° [4842] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنْتُ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَقُمْتُ مَعَهُ عَلَى يَسَارِهِ،
(1)
الاتكاء والتوكؤ: الاعتماد والتحامل على الشيء. (انظر: العجم الوسيط، مادة: وكأ).
(2)
كذا في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو الصواب، وفي "مختار الصحاح"(ص 246، مادة: قبل): "أَقْبَلَ: ضد أدبر. يقال: أقبل مُقْبَلًا، مثل: {أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ} [الإسراء: 80]، وفي الحديث: سئل الحسن عن مُقْبَلِهِ من العراق". اهـ.
(3)
ضبطه في (ن) بفتح الهمزة وضمها معًا. قال الحموي في "معجم البلدان"(1/ 90): "أثاية: بفتح الهمزة وبعد الألف ياء مفتوحة، قال ثابت بن أبي ثابت اللغوي: هو من أثيت به إذا وشيت، يقال: أثا به يأثو ويأثى أيضا إثاوة وإثاية، ولذلك رواه بعضهم بكسر الهمزة، ورواه بعضهم أثاثة بثاء أخرى، وأثانة بالنون وهو خطأ، والصحيح الأول، وتفتح همزته وتكسر، وهو موضع في طريق الجحفة، بينه وبين المدينة خمسة وعشرون فرسخًا".
(4)
في الأصل: "بخطابه"، والمثبت من (ن)، (ك).
[ن/2/ أ].
(5)
في الأصل: "ثلاثة"، والمثبت من (ن)، (ك).
° [4842][التحفة: خ د 5455، خ د س 5496، خ س 5529، م د س 5908، د س 5984][الإتحاف: طح حب حم 8233]، وتقدم:(3991، 3992، 3995، 3996، 3998) وسيأتي: (4843، 4844).
فَأَخَذَ بِيَدِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ صَلَّى ثَلَاثَ
(1)
عَشْرَةَ رَكْعَةً حَتَّى حَزَرْتُ
(2)
قَدْرَ قِيَامِهِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، قَدْرَ {يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ} .
° [4843] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نِمْتُ عَنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم منَ اللَّيْلِ فَأَتَى الْحَاجَةَ، ثُمَّ جاءَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَأَتَى الْقِرْبَةَ فَأَطْلَقَ شِنَاقَهَا
(3)
، فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا بَيْنَ الْوُضُوءَيْنِ لَمْ يُكْثِرْ وَقَدْ أَبْلَغَ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَتَمَطَّيْتُ
(4)
كَرَاهِيَةَ أَنْ يَرَى أَنِّي كُنْتُ أَبْقِيهِ يَعْنِي: أُرَاقِبُهُ، قَالَ: ثُمَّ قُمْتُ فَفَعَلْتُ كَمَا فَعَلَ، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَخَذَ بِمَا يَلِي أُذُنِي حَتَّى أَدَارَنِي فَكُنْتُ عَنْ يَمِينِهِ وَهُوَ يُصَلِّي
(5)
، فَتَتَامَّتْ صَلَاتُهُ إِلَى ثَلَاثَ
(6)
عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْهَا رَكْعَتَا الصُّبْحِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ، ثُمَّ جَاءَ بِلَالٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلَاةِ، فَقَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.
قَالَ سُفْيَانُ: فَذُكِرَ لَنَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ذُكِرَ لَهُ ذَلِكَ
(7)
، فَقَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَحْفَظُ. قَالَ: وَقَالَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم تنَامُ عَيْنُهُ، وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ.
(1)
في الأصل: "ثلاثة"، والمثبت من (ن).
(2)
في الأصل، (ن):"حرزت"، والمثبت من (ك)، وكذا هو في "مسند أحمد"(3527) عن عبد الرزاق، به.
° [4843][التحفة: م ق 6343، خ م د تم س ق 6352، خ م 6355، خ م د تم س ق 6362][شيبة: 4960، 8574، 29841]، وتقدم:(3991، 3992، 3995، 3996، 3998، 4842) وسيأتي: (4844).
(3)
الشناق: الخيط أو السير الذي تعلق به القربة، والخيط الذي يشد به فمها. (انظر: النهاية، مادة: شنق).
(4)
التمطي: التمدد. (انظر: المشارق)(1/ 378).
(5)
قوله: "وهو يصلي" ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(6)
في الأصل: "ثلاثة"، والمثبت من (ن)، (ك).
(7)
قوله: "له ذلك" وقع في (ن)، (ك):"ذلك له".
وَزَادَنِي يَحْيَى، عَنِ الثَّوْريِّ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَكَانَ فِي دُعَائِهِ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا، وَمي سَمْعِي نُورًا، وَفي لِسَانِي نُورًا، وَفي بَصَرِي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ يَسَارِي نُورًا، وَمِنْ فَوْقِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتِي نُورًا، وَمِنْ بَيْنِ يَدَيَّ نُورًا، وَمِنْ خَلْفِي نُورًا، وَأَعْظِمْ لِي نُورًا".
قَالَ كُرَيْبٌ: وَسِتُّ عِنْدِي فِي التَّابُوتِ: "وَعَصَبِي، وَمُخِّي، وَدَمِي، وَشَعْرِي (*)، وَبَشَرِي، وَعِظَامِي".
° [4844] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ بَاتَ عَنْدَ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ قَالَ: فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ، وَاضْطَجَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَبَاتَ حَتَّى انْتَصَفَ اللَّيْلُ، أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ، أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَجَلَسَ فَمَسَحَ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عَمْرَانَ ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ، فَتَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى، فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ
(1)
ثُمَّ ذَهَبْتُ
(2)
، فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ (*)، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي
(3)
وَأَخَذَ بِأُذُنِي يَفْتِلُهَا، فَصلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ،
(*)[2/ 7 ب].
° [4844][التحفة: د 6350، خ م د تم س ق 6352، خ م 6355، خ م د تم س ق 6362][الإتحاف: خز ط ش عه طح حب حم 8748]، وتقدم:(3991، 3992، 3995، 3998، 4842، 4843).
(1)
قوله: "فصنعت مثل ما صنع" ليس في الأصل، (ن)، واستدركناه من (ك)، ومما سبق عند المصنف برقم (3996)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (11/ 421) عن الدبري عن عبد الرزاق، وعلي بن عبد العزيز عن القعنبي، كلاهما عن مالك، به.
(2)
قوله: "ثم ذهبت" ليس في الأصل، (ن)، (ك)، واستدركناه مما سبق عند المصنف، و"المعجم الكبير".
(*)[ن/ 2 ب].
(3)
في الأصل، (ك):"رأسه"، وصوبناه من (ك).
ثُمَّ رَكعَتَيْنِ
(1)
، ثُمَّ أَوْتَرَ، ثُمَّ اضطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ.
° [4845] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَعْلَى بْنُ مَمْلَكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ، فَقَالَتْ: كَانَ يُصَلِّي الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ، ثُمَّ يُسَبِّحُ، ثُمَّ يُصَلِّي بَعْدَهَا مَا شَاءَ مِنَ اللَّيْلِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَرْقُدُ مِثْلَ مَا صَلَّى، ثُمَّ
(2)
يَسْتَيْقِظُ مِنْ نَوْمَتِهِ تِلْكَ فَيُصَلِّي مِثْلَ مَا نَامَ، وَصَلَاتُهُ تِلْكَ الْآخِرَةُ تَكُونُ إِلَى الصُّبْحِ.
° [4846] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي سَبْعَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ اللَّيْلِ.
° [4847] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ؟ فَقَالَتْ: مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ
(1)
قوله: "فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين" كذا في الأصل، وكذا لفظه فيما سبق عند المصنف، وفي (ن):"فصلى ركعتين ثم ركعتين" وألحق بعده في الحاشية بخط مغاير: "ثم ركعتين ثم ركعتين" وصحح عليه، وفي (ك):"فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين" خمس مرات، وفي "المعجم الكبير":"فصلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين" أربع مرات، ومعظم من روى هذا الحديث عن مالك كالصحيحين والسنن وغيرها يقول:"فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين" ست مرات، والله أعلم.
° [4845][التحفة: د ت س 18226][الإتحاف: حم 23514].
(2)
قوله: "صلى ثم" ليس في الأصل، والتصويب من (ن)، (ك). وينظر:"المعجم الكبير" للطبراني (23/ 292) عن الدبري عن عبد الرزاق، به.
° [4847][التحفة: خ م د ت س 17719][الإتحاف: خز عه طح حب ط حم 22886]، وتقدم:(3994).
يُصَلِّي ثَلَاثًا، قَالَتْ عَائِشَةُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ فَقَالَ:"يَا عَائِشَةُ، عَيْنَايَ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي".
° [4848] قال مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: لأَرْمُقَنَّ صلَاةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَتَوَسَّدْتُ عَتَبَتَهُ، أَوْ فُسْطَاطَهُ، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا
(1)
، ثُمَّ أَوْتَرَ بِثَلَاثٍ
(2)
، فَتِلْكَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً.
° [4849] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ هِشَامٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِتِسْعِ رَكَعَاتٍ وَرَكْعَتَيْنِ
(3)
وَهُوَ جَالِسٌ، فَلَمَّا ضَعُفَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ وَرَكْعَتَيْنِ
(3)
وَهُوَ جَالِسٌ.
° [4850] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ كَانَ جَارًا لَهُ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، ثُمَّ ارْتَحَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ لِيَبِيعَ عَقَارًا لَهُ وَمَالًا فَيَجْعَلَهُ
(4)
فِي السِّلَاحِ وَالْكُرَاعِ
(5)
، لِمَنْ يُجَاهِدُ الرُّومَ حَتَّى يَمُوتَ، فَلَقِيَهُ
° [4848][التحفة: م د تم س ق 3753][الإتحاف: طح عه حب ط حم عم 4888].
(1)
قوله: (ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما" ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك). وينظر:"الموطأ" برواية أبي مصعب الزهري (247).
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
° [4849][التحفة: س 16095، دس 16096، س 16098، س 16099، س 16113، س 16114][الإتحاف: مي خز طح حب كم حم 21672][شيبة: 6885]، وسيأتي:(4851).
(3)
في الأصل، (ن):"ركعتين" والمثبت من (ك).
° [4850][التحفة: م د س 16104، س ق 16107، س 16115][الإتحاف: مي خز طح حب كم حم 21672][شيبة: 6912، 9842].
(4)
في الأصل: "يجعله"، والمثبت من (ن)، (ك).
(5)
الكراع: اسم لجميع الخيل. (انظر: النهاية، مادة: كرع).
رَهْطٌ مِنْ قَوْمِهِ فَنَهَوْهُ عَنْ ذَلِكَ، وَأَخْبَرُوهُ أَنَّ رَهْطًا مِنْهُمْ سِتَّةً أَرَادُوا ذَلِكَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (*)، فَنَهَاهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ لَهُمْ:"ألَيْسَ لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ؟ " فَلَمَّا حَدَّثُوهُ بِذَلِكَ رَاجَعَ امْرَأَتَهُ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْنَا أَخْبَرَنَا
(1)
أَنَّهُ أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ عَنِ الْوِتْرِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاس: أَوَلَا أُنَبِّئُكَ - أَوْ: أَلَا
(2)
- أَدُلُّكَ بِأَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ
(3)
بِوِتْرِ رَسُولِ اللهِ (*) صلى الله عليه وسلم؟ قُلْتُ: مَنْ؟ قَالَ: عَائِشَةُ، فَأْتِهَا فَاسْأَلْهَا عَنْ ذَلِكَ، ثُمَّ ارْجِعْ إِلَيَّ فَأَخْبِرْنِي بِرَدِّهَا عَلَيْكَ، قَالَ سَعْدُ بْنُ هِشَامٍ: فَأَتَيْتُ حَكِيمَ بْنَ أَفْلَحَ فَاسْتَلْحَقْتُهُ إِلَيْهَا، فَقَالَ: مَا أَنَا بِمُقَارِبِهَا، إِنِّي نَهَيْتُهَا أَنْ تَقُولَ بَيْنَ الشِّيعَتَيْنِ شَيْئًا فَأَبَتْ إِلَّا مُضِيًّا فِيهَا
(4)
، فَأَقْسَمْتُ عَلَيْهِ فَجَاءَ مَعِي، فَسَلَّمْنَا عَلَيْهَا، فَدَخَلَ فَعَرَفَتْهُ، فَقَالَتْ: أَحَكِيمٌ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَتْ: مَنْ هَذَا مَعَكَ؟ قَالَ: سَعْدُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَتْ: مَنْ هِشَامٌ؟ قَالَ: ابْنُ عَامِرٍ، قَالَتْ: نِعْمَ الْمَرْءُ كَانَ عَامِرًا، أُصِيبَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: أَمَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَتْ: فَإِنَّ خُلُقَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ الْقُرْآنَ، قَالَ: فَهَمَمْتُ أَنْ أَقُومَ فَبَدَا لِي، فَقُلْتُ لَهَا: أَنْبِئِينِي عَنْ قِيَامِ
(5)
رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقَالَتْ: أَمَا تَقْرَأُ هَذِهِ السُّورَةَ {يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ} ؟ قَالَ
(6)
: قُلْتُ
(7)
: بَلَى، قَالَتْ: فَإِنَّ اللهَ افْتَرَضَ الْقِيَامَ فِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ، فَقَامَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأَصْحَابُهُ حَوْلًا، حَتَّى انْتَفَخَتْ أَقْدَامُهُمْ، وَأَمْسَكَ اللهُ
(*)[ن/3 أ].
(1)
في الأصل، (ن):"أخبر" والمثبت من (ك)، "مسند إسحاق بن راهويه"(1320)، "مستخرج أبي عوانة"(2294)، "الأوسط" لابن المنذر (5/ 170) كلاهما عن الدبري. كلاهما (ابن راهويه والدبري) عن عبد الرزاق، به.
(2)
في (ن): "أَوَلَا".
(3)
قوله: "بأعلم أهل الأرض" ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(*)[2/ 8 أ].
(4)
في (ن)، (ك):"فيهما".
(5)
في الأصل: "خلق"، والمثبت من (ن)، (ك).
(6)
ليس في (ن).
(7)
في (ن)، (ك):"فقلت".
خَاتِمَتَهَا اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا، ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ التَّخْفِيفَ فِي آخِرِ السُّورَةِ، فَصَارَ قِيَامُ اللَّيْلِ تطَوُّعًا بَعْدَ إِذْ كَانَ فَرِيضَةً، فَهَمَمْتُ أَنْ أَقُومَ فَبَدَا لِي فَسَأَلْتُهَا، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْبِئِينِي عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: كُنَّا نُعِدُّ لَهُ سِوَاكَهُ، وَطَهُورَهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَيَبْعَثُهُ اللهُ لِمَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ، فَيَتَسَوَّكُ
(1)
وَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ، لَا يَقْعُدُ فِيهِنَّ إِلَّا عِنْدَ الثَّامِنَةِ، فَيَحْمَدُ اللهَ وَيَذْكُرُهُ وَيَدْعُوهُ، ثُمَّ يَنْهَضُ وَلَا يُسَلِّمُ حَتَّى يُصَلِّي التَّاسِعَةَ، فَيَقْعُدُ وَيَحْمَدُ اللهَ وَيَذْكُرُهُ
(2)
وَيَدْعُوهُ، ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا سَمِيعًا
(3)
، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَهُوَ قَاعِدٌ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ، فَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً أَيْ بُنَيَّ! فَلَمَّا أَسَنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَخَذَ اللَّحْمَ، أَوْتَرَ بِسَبْعٍ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ قَاعِدٌ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ، فَتِلْكَ تِسْعٌ أَيْ بُنَيَّ! وَكَانَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَحَبَّ أَنْ يُدَاوِمَ عَلَيْهَا، وَكَانَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذَا غَلَبَهُ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ نَوْمٌ أَوْ وَجَعٌ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَي عَشْرَةَ رَكْعَةً، وَلَا أَعْلَمُ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قرَأَ الْقُرْآنَ (*) فِي لَيْلَةٍ، وَلَا قَامَ لَيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحَ، وَلَا صَامَ شَهْرًا كَامِلًا غَيْرَ رَمَضانَ. قَالَ: فَأَتَيْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَأَنْبَأْتُهُ بِحَدِيثِهَا، فَقَالَ
(4)
: صدَقَتْ، أَمَا أَنِّي لَوْ كُنْتُ أَدْخُلُ عَلَيْهَا، لَشَافَهْتُهَا بِهِ مُشَافَهَةً، قَالَ حَكِيمُ بْنُ أَفْلَحَ: أَمَا إِنِّي لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ لَا
(5)
تَدْخُلُ عَلَيْهَا مَا أَنْبَأْتُكَ بِحَدِيثِهَا.
° [4851] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعًا، فَلَمَّا ثَقُلَ وَأَسَنَّ
(6)
صَلَّى سَبْعًا.
(1)
في الأصل: "ثم يستوك" والمثبت من (ن)، (ك).
(2)
في الأصل: "ويذاكره" والمثبت من (ن)، (ك).
(3)
كذا في الأصل، (ن)، (ك)، وفي "الأوسط":"ويسمعنا"، وفي "المستخرج":"يسمعنا".
(*)[ن/3 ب].
(4)
في الأصل: "فقالت" والمثبت من (ن)، (ك)، و"مسند إسحاق"، و"المستخرج".
(5)
في الأصل: "ما" والمثبت من (ن)، (ك)، و"مسند إسحاق".
° [4851][التحفة: ت س ق 15951، س 17681][الإتحاف: طح حم 22836]، وتقدم:(4849).
(6)
أسن: كَبِرَ. (انظر: اللسان، مادة: سنن).
• [4852] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَنَقْتَصِرُ عَلَى وَتْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ "قَالَ: بَلْ زِيَادَةُ الْخَيْرِ أَحَبُّ إِلَيَّ.
336 - بَابُ الضِّجْعَةِ بَعْدَ
(1)
الْوِتْرِ
• [4853] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ بَعْدَ الْوِتْرِ ضِجْعَةً أَوْ نَوْمَةً.
° [4854] عبد الرزاق، عَنِ (*) ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، أَوْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ
(2)
أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ فَإِنْ كُنْتُ مُسْتَيْقِظَةً حَدَّثَنِي وإِلَّا اضْطَجَعَ.
• [4855] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ وَرَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ كَانُوا يَضْطَجِعُونَ عِنْدَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، وَيَأْمُرُونَ بِذَلِكَ.
• [4856] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ
(3)
ابْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يَفْعَلُهُ، وَيَقُولُ: كَفَى بِالتَّسْلِيمِ.
(1)
في الأصل: "من" والمثبت من (ن)، (ك). وبعده في الأصل، (ن):"وباب النافلة من الليل"، وأما (ك) فقد جعله بابًا مستقلًا، وتحته حديث عائشة الآتي برقم (4859)، وما في (ك) أليق فتبعناه في ذلك، والله أعلم.
° [4854][التحفة: خ م د ت 17711][شيبة:6458].
(*)[2/ 8 ب].
(2)
قوله: "أبي النضر أو محمد بن عمرو عن أبي سلمة" وقع في الأصل: "أبي النضرة أو محمد بن عمر أو عن أبي سلمة" والمثبت من (ن)، (ك). والحديث أخرجه البخاري (1169) من طريق أبي النضر، والحميدي (177) من طريق محمد بن عمرو، كلاهما عن أبي سلمة به.
• [4855][شيبة: 6440، 6441].
(3)
في الأصل، (ن):"عن"، والمثبت من (ك).
° [4857] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذَا طَلَعَ الْفَجْرُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ يَضْطَجِعُ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ، فَيُؤْذِنَهُ بِالصَّلَاةِ.
° [4858] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ أُصَدِّقُ، أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقُولُ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لمْ يَكُنْ
(1)
يَضْطَجِعْ لِسُنَّةٍ، وَلكنَّهُ كَانَ يَدْأَبُ لَيْلَهُ فَيَسْتَرِيحُ
(2)
. قَالَ: فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَحْصِبُهُمْ
(3)
إِذَا رَآهُمْ يَضْطَجِعُونَ عَلَى أَيْمَانِهِمْ.
337 - بَابُ النَّافِلَةِ مِنَ اللَّيْلِ
(4)
° [4859] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ليْلَةً مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ فَصلَّى فِي الْمَسْجِدِ، فَثَابَ رِجَالٌ فَصَلَّوْا مَعَهُ بِصلَاتِهِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ، تَحَدَّثُوا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ خَرَجَ فَصلَّى فِي الْمَسْجِدِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، فَاجْتَمَعَ اللَّيْلَةَ الْمُقْبِلَةَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ
° [4857][التحفة: خ 16396، خ 16472، خ 16652، م 17079، خ م د س 17913][الإتحاف: مي جا طح حب قط حم ش ط عه 22111]، وسيأتي:(4858، 4907، 4911، 4928، 4929).
° [4858][التحفة: خ 16396، خ 16652]، وتقدم:(4857) وسيأتي: (4907، 4911، 4928، 4929).
(1)
قوله: "إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يضطجع" وقع في الأصل: "إذا طلع الفجر يصلي ركعتين خفيفتين، ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن، فيؤذنه بالصلاة لم"، وهو تكرار للأثر السابق، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو الموافق لما في "زاد المعاد" لابن القيم (1/ 309)، "فتح الباري" لابن حجر (3/ 44) معزوًّا فيهما إلى عبد الرزاق.
(2)
في الأصل: "يستريح"، والمثبت من (ن)، (ك).
(3)
الحصب: الرمي بالحصى الصغار. (انظر: النهاية، مادة: حصب).
(4)
انظر التعليق على الباب السابق.
° [4859][التحفة: س 16488، خ 16553، خ م د س 16594][الإتحاف: خز جا عه حب حم ط 22106]، وسيأتي:(7989، 7990).
جَوْفِ اللَّيْلِ، فَاجْتَمَعَ فَصَلَّى فَصَلُّوْا مَعَهُ بِصَلَاتِهِ (*)، ثُمَّ أَصْبَحُوا فَتَحَدَّثُوا بِذَلِكَ، فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ اللَّيْلَةَ الثَّالِثَةَ نَاسٌ كَثِيرٌ حَتَّى كَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ، قَالَتْ: فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، فَصَلَّى فَصَلَّوْا مَعَهُ، قَالَتْ: فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ، اجْتَمَعَ النَّاسُ حَتَّى كَادَ الْمَسْجِدُ يَعْجِزُ عَنْ أَهْلِهِ، قَالَتْ: فَجَلَسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَخْرُجْ، قَالَتْ: حَتَّى سَمِعْتُ نَاسًا مِنْهُمْ، يَقُولُونَ: الصَّلَاةَ، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا صَلَّى صَلَاةَ الْفَجْرِ سَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ فِي النَّاسِ فَتَشَهَّدَ، ثُمَّ قَالَ: "أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ شَأْنُكُمُ اللَّيْلَةَ، وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ
(1)
عَلَيْكُمْ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا".
338 - بَابُ الصَّلَاةِ فِيمَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعشَاءِ
• [4860] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصورٍ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّهَا نَزَلَتْ {لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ} [آل عمران: 113] فِيمَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ.
• [4861] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْودِ، عَنْ أَبِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: نِعْمَ سَاعَةُ الْغَفْلَةِ، يَعْنِي: الصَّلَاةَ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ
(2)
.
• [4862] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ بَدْرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: صَلُّوا فِيمَا
(3)
بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَإِنَّهُ يُخَفِّفُ عَنْ أَحَدِكُمْ مِنْ حِزْبِهِ، وَيُذْهِبُ عَنْهُ مَلْغَاةُ أَوَّلِ اللَّيْلِ، فَإِنَّ مَلْغَاةَ أَوَّلِ
(4)
اللَّيْلِ مَهْدَنَةٌ لآِخِرِهِ.
(*)[ن/4 أ].
(1)
في (ن): "يفرض".
• [4861][شيبة:5972].
(2)
قوله: "يعني الصلاة ما بين المغرب والعشاء" وقع في الأصل: "فيما بين المغرب والعشاء يعني الصلاة"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (9/ 288) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
• [4862][شيبة: 5974].
(3)
في (ن)، (ك):"ما".
(4)
قوله: "ملغاة أول" وقع بدلًا منهما في الأصل، (ن):"ملقاة" والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في =
• [4863] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ تُبَيْعٍ قَالَ: مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْعِشَاءَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يُحْسِنُ فِيهِمَا الْقِرَاءَةَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ.
° [4864] عبد الرزاق، عَنْ (*) أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ خَالِدِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا رَفَعَهُ، قَالَ: "مَنْ رَكَعَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، كَانَ كَالْمُعَقِّبِ غَزْوَةً بَعْدَ غَزْوَةٍ
(1)
".
• [4865] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، قَالَ: رَأَى الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَجُلًا يُصَلِّي بَعْدَ الْمَغْرِبِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَقَالَ لَهُ: أَفَاتَكَ شَيْءٌ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَإِنَّهُمَا رَكْعَتَانِ أَدْبَارَ السُّجُودِ.
وَبِهِ كَانَ يَأْخُذُ مَعْمَرٌ.
• [4866] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: إِنَّمَا التَّهَجُّدُ بَعْدَ النَّوْمِ.
• [4867] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ: رَآنِي مُجَاهِدٌ أُصَلِّي بَعْدَ الْمَغْرِبِ، فَقَالَ: إِنَّمَا هُمَا رَكْعَتَانِ. قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وَمَا رَأَيْتُ طَاوُسًا يَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ.
= "مصنف ابن أبي شيبة"(5974) من طريق الثوري، عن الأعمش، عن العلاء، عن أبي الشعثاء، عن سلمان به. قال القاسم بن سلام في "غريب الحديث"(4/ 131، مادة: لغا): "قال أبو زيد وغيره: قوله: "ملغاة" من اللغو وكثرة الحديث. و"المهدنة" من الهدنة وهي السكون يقال منه: هدنت أهدن هدونا إذا سكنت فلم تتحرك. والذي أراد به سلمان أنه إذا سهر أول الليل ولغا ذهب به النوم في آخره فمنعه من القيام للصلاة".
(*)[2/ 9 أ].
(1)
قوله: "غزوة بعد غزوة" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، (ك)، وهو موافق لما في "الزهد" لابن المبارك (1262)، و"المصنف" لابن أبي شيبة (5984) من طريق موسى بن عبيدة، به.
• [4865][شيبة: 8841].
339 - بَابُ الصَّلَاةِ مِنَ اللَّيْلِ
(*)
• [4868] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ:{إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ} [المزمل: 6] قَالَ: إِذَا قَامَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَهِيَ نَاشِئَةٌ.
• [4869] قال الثَّوْريُّ: وَقَالَ لَيْثٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ: مَا كَانَ بَعْدَ الْعِشَاءَ، فَهُوَ نَاشِئَةٌ.
• [4870] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: مَا كَانَ بَعْدَ الْعِشَاء، فَهُوَ نَاشِئَةٌ.
• [4871] عبد الرزاق، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ سَلَمَةَ
(1)
بْنِ وَهْرَامَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَرْدَبُوذَ
(2)
، أَنَّهُمَا سَمِعَا طَاوُسًا قَالَ: مَنْ صَلَّى قَبْلَ
(3)
الْفَجْرِ رَكْعَتَيْنِ، كَانَ مِنَ الْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ.
• [4872] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ مُرَّةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَضْلُ صلَاةِ اللَّيْلِ عَلَى صَلَاةِ النَّهَارِ، كَفَضْلِ صَدَقَةِ السِّرِّ عَلَى صَدَقَةِ الْعَلَانِيَةِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: إِنَّكَ مَا كُنْتَ فِي صَلَاةٍ فَإِنَّكَ
(4)
تَقْرَعُ بَابَ الْمَلِكِ، وَمَنْ يُكْثِرُ
(5)
قَرْعَ بَابِ الْمَلِكِ يُوشِكُ أَنْ يَفْتَحَ لَهُ.
(*)[ن/4 ب].
(1)
في الأصل، (ن):"سليمان" والمثبت من (ك) وهو الصواب. ينظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (4/ 81)، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (4/ 175).
(2)
في الأصل: "ورادبوذ" والمثبت من (ن)، (ك) وضبطه فيها بالحركات المثبتة، وكلاهما - والله أعلم - خطأ؛ ففي كتب التراجم:"بوذويه"، وهو: عبد الرحمن - ويقال: ابن عمر - بن بوذويه الصنعاني، ينظر:"الجرح والتعديل"(5/ 217)، (5/ 263)، "تهذيب الكمال"(7/ 17).
(3)
في الأصل: "فصلى" والمثبت من (ن)، (ك).
• [4872][شيبة: 6672، 8441، 35695].
(4)
في (ن): "فإنك".
(5)
ليس في الأصل، (ن)، وأثبتناه من (ك)، و"معجم الطبراني الكبير"(9/ 205) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
• [4873] عبد الرزاق، عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: فَضلُ صلَاةِ اللَّيْلِ عَلَى صلَاةِ النَّهَارِ، كَفَضْلِ صلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ عَلَى صَلَاةِ التَّطَوُّعِ.
• [4874] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ بَاتَ عَنْدَ سَلْمَانَ لِيَنْظُرَ مَا اجْتِهَادُهُ، قَالَ: فَقَامَ يُصَلِّي مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ الَّذِي كَانَ يَظُنُّ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ سَلْمَانُ: حَافِظُوا عَلَى هَذِهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ؛ فَإِنَّهُنَّ كَفَّارَاتٌ لِهَذِهِ الْجِرَاحَاتِ مَا لَمْ تُصِبِ الْمَقْتَلَةَ
(1)
، فَإِذَا صَلَّى النَّاسُ الْعِشَاءَ صَدَرُوا
(2)
عَلَى ثَلَاثِ مَنَازِلَ: مِنْهُمْ مَنْ عَلَيْهِ وَلَا لَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَهُ وَلَا عَلَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَا لَهُ وَلَا عَلَيْهِ، فَأَمَّا الَّذِي عَلَيْهِ وَلَا لَهُ: فَرَجُلٌ اغْتَنَمَ ظُلْمَةَ اللَّيْلِ وَغَفْلَةَ
(3)
النَّاسِ فَرَكِبَ
(4)
رَأْسَهُ فِي الْمَعَاصي، فَذَلِكَ عَلَيْهِ وَلَا لَهُ، وَأَمَّا الَّذِي لَهُ وَلَا عَلَيْهِ: فَرَجُلٌ اغْتَنَمَ ظُلْمَةَ اللَّيْلِ وَغَفْلَةَ النَّاسِ فَقَامَ يُصلِّي، فَذَلِكَ لَهُ وَلَا عَلَيْهِ، وَأَمَّا الَّذِي لَا لَهُ وَلَا عَلَيْهِ: فَرَجُل صَلَّى ثُمَّ نَامَ
(5)
فَذَلِكَ لَا لَهُ وَلَا عَلَيْهِ، وإيَّاكَ وَالْحَقْحَقَةَ
(6)
، وَعَلَيْكَ بِالْقَصْدِ وَدَاوِمْ.
• [4875] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ
(7)
، عَنِ الْأَغَرِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
• [4874][شيبة: 7725].
(1)
المقتلة: الكبائر. (انظر: ذيل النهاية، مادة: قتل).
(2)
الصدر والصدور: الرجوع والانصراف. (انظر: اللسان، مادة: صدر).
(3)
في حاشية (ن) منسوبًا لنسخة: "في غفلة".
(4)
في الأصل: "فكب" والمثبت من (ن)، (ك)، "المعجم الكبير" للطبراني (6/ 217) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(5)
قوله: "ثم نام" في الأصل: "ونام" والمثبت من (ن)، (ك)، "المعجم الكبير".
(6)
الحقحقة: السير أول الليل. (انظر: التاج، مادة: حقق).
• [4875][التحفة: د س ق 3965، د س ق 12195][شيبة: 6675].
(7)
تحرف في الأصل، (ن)، (ك) إلى:"الأرقم" والمثبت من "مسند الحارث"(240)، و"علل الدارقطني"(9/ 70) كلاهما من طريق الثوري، به، ورواه جماعة أيضًا من طرقٍ عن علي بن الأقمر، عن الأغر، عن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما، بنحوه.
الْخُدْرِيِّ قَالَ: إِذَا قَامَ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيْلِ فَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصلَّيَا رَكْعَتَيْنِ، كُتِبَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ مِنَ الذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ.
° [4876] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ - لَا أُرَاهُ إِلَّا قَدْ رَفَعَهُ - يَقُولُ: "إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ (*) فَلْيُوقِظْ أَهْلَهُ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَيْقِظْ فَلْيَنْضَحْ وَجْهَهَا بِالْمَاءِ".
• [4877] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ (*) وَغَيْرِهِ، يُرْجِعُونَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "قَالَ اللهُ: إِنَّ أَحَبَّ عِبَادِي إِلَيَّ الْمُتَحَابُّونَ فِيَّ، الَّذِينَ
(1)
يَعْمُرُونَ
(2)
مَسَاجِدِي، وَيَسْتَغْفِرُونِي بِالْأَسْحَارِ، أُولَئِكَ الَّذِينَ إِذَا أَرَدْتُ
(3)
خَلْقِي بِعَذَابٍ ذَكَرْتُهُمْ فَصَرَفْتُ عَذَابِي عَنْ خَلْقِي".
• [4878] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَلِيٍّ فِي
(4)
قَوْلِهِ: {قُوا أَنْفُسَكُمْ} [التحريم: 6]، قَالَ: عَلِّمُوا أَنْفُسَكُمُ الْخَيْرَ.
• [4879] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: تَعَوَّدُوا الْخَيْرَ، فَإِنَّمَا الْخَيْرُ بِالْعَادَةِ.
• [4880] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيلِ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يُصَلِّيَ، حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ أَيْقَظَ أَهْلَهُ، وَيَقُولُ: الصَّلَاةَ
° [4876][التحفة: د س ق 12860].
(*)[2/ 9 ب].
(*)[ن/5 أ].
(1)
عاري عن النقط في الأصل، (ك)، والمثبت من (ن)، وسيأتي عند المصنف في "جامع معمر" برقم (21400) ولفظه:"الذين يتحابون فيّ، والذين يعمرون".
(2)
ضبطه في (ك) بضم أوله وفتح ثانيه وكسر الميم، وهو صواب أيضًا.
(3)
في الأصل: "ذكرت" والمثبت من (ن)، (ك)، ومما سيأتي عند المصنِّف.
(4)
قوله: "علي في" ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك)، و"التفسير" للمصنف (3254).
• [4879][شيبة: 35713].
الصَّلَاةَ، وَيَتْلُو هَذِهِ الْآيَةَ:{وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} [طه: 132].
° [4881] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ بَعْضُ الضِّيقِ فِي الرِّزْقِ، أَمَرَ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ:{وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا} [طه: 132].
• [4882] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانٍ، ذَكَرَهُ عَنْ بَعْضهِمْ، قَالَ: إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيْلِ فَذَكَرَ اللهَ، وَقَامَ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى وَدَعَا اللهَ اسْتَجَابَ لَهُ.
° [4883] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي حَتَّى تَتَفَطَّرَ
(1)
قَدَمَاهُ، فَقِيلَ لَهُ: أَلَيْسَ قَدْ غَفَرَ لَكَ اللهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: "أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا؟ ".
° [4884] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ بَعْضِ أَصحَابِهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي حَتَّى تَرِمَ
(2)
قَدَمَاهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، تَفْعَلُ هَذَا وَقَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ
(3)
مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: "أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا؟ ".
340 - بَابُ مَنْ فَاتَهُ شَيْءٌ مِنَ اللَّيْلِ مَتَى يَقْضِيهِ؟
• [4885] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ
(4)
° [4883][التحفة: خ م ت س ق 11498][الإتحاف: خز عه حب حم 16935].
(1)
في (ن): "تنفطر".
(2)
في الأصل: "تورم" والمثبت من (ن)، (ك)، وهو موافق لما عند وكيع في "الزهد"(147) عن الأعمش، به.
(3)
قوله: "وقد غفر الله لك" وقع في الأصل: "وقد تورم قدماك والله تعالى قد غَفر لك"، وفي (ك):"وقد غُفر لك"، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في "الزهد".
• [4885][التحفة: س 10436][الإتحاف: مي خز حب حم ط 15644].
(4)
قوله: "عبد الرحمن بن عبد القاري" وقع في الأصل: "عبد القاري" وفي (ن): "عبد الرحمن بن القاري" والمثبت من (ك) هو الصواب، انظر:"التاريخ الكبير" للبخاري (5/ 302).
الْقَارِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ - أَوْ قَالَ: جُزْئِهِ - مِنَ اللَّيْلِ، فَقَرَأَهُ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ إِلَى صَلَاةِ الظُّهْرِ، فَكَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ.
• [4886] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ رَجُلًا رَأَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يُصَلِّي فِي حِين لَمْ يَكُنْ يُصَلِّيهِ مِنَ النَّهَارِ، فَقَالَ لَهُ، فَقَالَ: فَاتَنِي مِنَ اللَّيْلِ، وَقَدْ قَالَ اللهُ: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً
(1)
لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا} (*)[الفرقان: 62].
• [4887] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ يُعْجِبُهُمُ الزِّيَادَةُ فِي الْعَمَلِ، وَيَكْرَهُونَ النُّقْصَانَ، وَالْأَقْسَامُ دِيمَةٌ
(2)
، وإِذَا فَاتَهُمْ شَيْءٌ مِنَ اللَّيْلِ قَضَوْهُ بِالنَّهَارِ.
° [4888] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا لَمْ يُصَلِّ مِنَ اللَّيْلِ شَيْئًا، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ اثْنَي عَشَرَ رَكْعَةً.
• [4889] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْمَشْرَفِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: إِذَا فَاتَ رَجُلًا شَيْءٌ مِنَ اللَّيْلِ (*) فَلَمْ يُصَلِّ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُطِيلَ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ.
341 - بَابُ الصَّلَاةِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ
• [4890] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاء أَتُكْرَهُ الصَّلَاةُ إِذَا انْتَشَرَ الْفَجْرُ عَلَى رُءُوسِ الْجِبَالِ إِلَّا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ.
(1)
خلفة: يخلف هذا هذا. (انظر: غريب القرآن لابن قتيبة)(ص 314).
(*)[ن/5 ب].
(2)
الديمة: المطر الدائم في سكون، شبهت عمله في دوامه مع الاقتصاد بديمة المطر. (انظر: النهاية، مادة: ديم).
(*)[2/ 10 أ].
• [4891] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي
(1)
ابْنُ مِينَاءَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ مِينَاءَ، أَوْ
(2)
سَلِيمٌ مَوْلَى سَعْدٍ
(3)
، قَالَ: وَكِلَاهُمَا مَا عَلِمْتُ كَانَ مُصَلِّيًا، قَالَ: فَأَخْبَرَنِي أَحَدُهُمَا، قَالَ
(4)
: جِئْتُ الْمَسْجِدَ بَعْدَ الْفَجْرِ، قَالَ: فَجَعَلْتُ أُصَلِّي أُتَابِعُ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: قُلْتُ: إِنِّي لَمْ أُصَلِّ الْبَارِحَةَ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَتُرِيدُ أَنْ تُخْبِرَنِي الْآنَ! إِنَّمَا هُمَا رَكْعَتَانِ.
• [4892] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يُكْثِرُ الرُّكُوعَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَنَهَاهُ، فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَيُعَذِّبُنِي اللهُ عَلَى الصَّلَاةِ؟ قَالَ: لَا، وَلكنْ يُعَذِّبُكَ عَلَى خِلَافِ السُّنَّةِ.
° [4893] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا صَلَاةَ بَعْدَ النِّدَاءِ، إِلَّا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ".
° [4894] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا صَلَاةَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، إِلَّا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ".
• [4895] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ مُجَاهِدٌ
(5)
: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يُبْصِرُ وَكَانَ يُبْصَرُ
(6)
لَهُ، فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ، رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ.
قَالَ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَنْظُرُ، فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ.
(1)
قوله: "عطاء قال: أخبرني" من (ن).
(2)
في الأصل: "أبو" والمثبت من (ن). ينظر: "مختصر قيام الليل لابن نصر" للمقريزي (ص 192)، و"التاريخ الكبير" للبخاري (4/ 124) من طريق ابن جريج.
(3)
في الأصل، (ن):"سعيد"، والتصويب من المصدرين السابقين. ينظر:"الثقات لابن حبان"(4/ 330).
(4)
بعده في الأصل: "قلت".
° [4894][شيبة: 7446].
(5)
بعده في (ن): "قال".
(6)
قوله: "وكان يبصر" ليس في الأصل، والمثبت من (ن).
• [4896] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، قَالَ: قَالَ مُجَاهِدٌ لِطَاوُسٍ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنِّي رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ بَعْدَمَا ذَهَبَ بَصَرُهُ يَسْأَلُ غُلَامَهُ عَنِ الْفَجْرِ، فَإِذَا أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَدْ طَلَعَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ. وَرَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَلْتَفِتُ، فَإِذَا (*) رَأَى الْفَجْرَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ.
قَالَ: فَقَالَ لَهُ طَاوُسٌ: أَتَعْقِلُ؟ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ فَصَلِّ مَا شِئْتَ.
° [4897] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا صَلَاةَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، إِلَّا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ".
• [4897] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ صَلِّ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا شِئْتَ.
• [4899] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ، قَالَ رَأَيْتُ طَاوُسًا دَخَلَ مَسْجِدَ مِنًى بَعْدَمَا طَلَعَ الْفَجْرُ، فَصَلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: صَلَاةٌ مِنَ اللَّيْلِ كُنْتُ أُصَلِّيهَا نِمْتُ عَنْهَا. قَالَ: ثُمَّ رَأَيْتُ عَطَاءً بَعْدَ ذَلِكَ دَخَلَ مَسْجِدَ مِنًى بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَصلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ، فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ طَاوُسٌ.
342 - بَابُ مَتَى تُرْكَعَانِ رَكْعَتَا
(1)
الْفَجْرِ
• [4900] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ وَبَرَةَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَعَادَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي لَيْلَةٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لِأَنَّهُ صَلَّاهَا بِلَيْلٍ.
• [4901] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَتَى كَانَ يُسْتَحَبُّ أَنْ تُرْكَعَ تَانِكِ الرَّكْعَتَانِ؟ فَقَالَ: مَعَ الْفَجْرِ أَوْ بَعْدَهُ وَافْصِلْ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ مَا صَلَّيْتَ قَبْلَهُمَا.
(*)[ن/ 6/ أ].
° [4897][التحفة: د ت ق 8570].
(1)
في الأصل، (ن):"ركعتي"، والمثبت هو الصواب.
• [4902] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: هُمَا فجرَانِ
(1)
، فَأَمَّا الفَجْرُ الذِي يَسْطعُ فِي السَّمَاءِ، فَليْسَ بِشَيءٍ (*) وَلا يُحَرِّمُ شَيْئًا، وَلكِنِ الْفَجْرُ الَّذِي يَنْتَشِرُ عَلَى رُءُوسِ الْجِبَالِ فَهُوَ الَّذِي يُحَرِّمُ.
فَقَالَ عَطَاءٌ: فَأَمَّا إِذَا أَسَطَعَ
(2)
سُطُوعًا فِي السَّمَاءِ، وَسُطُوعُهُ أَنْ يَذْهَبَ فِي السَّمَاءِ طُولًا، فَإِنَّهُ لَا يُحَرَّمُ لَهُ فِي الشَّرَابِ
(3)
لِصِيَامٍ وَلَا صلَاةٍ، وَلَا يَفُوتُ لَهُ حَجٌّ، وَلكِنْ إِذَا انْتَشَرَ عَلَى رُءُوسِ الْجِبَالِ، حُرِّمَ الشَّرَابُ عَلَى الصَّوْمِ، وَفَاتَ لَهُ الْحَجُّ.
وَقَالَ عُمَرُ الْفَجْرُ الَّذِي كَأَنَّهُ ذَنَبُ
(4)
السِّرْحَانِ يَقُولُ: ذَلِكَ السَّاطِعُ فِي السَّمَاءِ.
• [4903] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ لَوْ جِئْتُ الْمَسْجِدَ حِينَ انْتَشَرَ الْفَجْرُ أُطَوِّلُهُمَا أَمْ أَحْذِفُهُمَا؟ قَالَ: طَوّلْهُمَا إِنْ شِئْتَ، مَا لَمْ يَخْرُجِ الْإِمَامُ.
• [4904] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ، عَنِ
(5)
ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: كَانَتَا تُخَفَّفَانِ الرَّكْعَتَانِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ.
• [4905] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ الْوِتْرُ مِنَ اللَّيْلِ، وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، وَيُسْتَحَبُّ التَّبْكِيرُ عِنْدَ الْفَجْرِ بِالرَّكْعَتَيْنِ
(6)
، وَهُمَا مِنْ صَلَاةِ النَّهَارِ.
° [4906] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ:
(1)
قوله: "هما فجران" وقع في الأصل: "هو الفجر"، والمثبت من (ن).
(*)[2/ 10 ب].
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن).
(3)
قوله: "في الشراب" في (ن): "شراب".
(4)
في الأصل: "ذهب"، وهو تصحيف، والمثبت من (ن).
• [4904][شيبة: 6411].
(5)
بعده في الأصل: "عبد الله".
(6)
قوله: "عند الفجر بالركعتين" وقع في (ن): "بالركعتين عند الفجر".
° [4906][التحفة: خ م ت س ق 15801، س 15819][الإتحاف: مي خز طح حب حم ط 21381][شيبة: 6412، 6413]، وسيأتي:(4908، 4961).
كَانَ رَسُولُ اللهِ (*) صلى الله عليه وسلم إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ.
° [4907] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُروَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ يَضْطَجِعُ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ.
° [4908] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي
(1)
حَفْصةُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ، صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ.
° [4909] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ عِنْدَ الْإِقَامَةِ
(2)
.
° [4910] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الْمُؤَذِّنَ جَاءَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى
(3)
رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ.
(*)[ن/ 6/ ب].
° [4907][التحفة: م 16991، م 17079، م 17118][الإتحاف: مي جا طح حب قط حم ش ط عه 22111][شيبة: 6407]، وتقدم:(4857، 4858) وسيأتي: (4911، 4928، 4929).
° [4908][التحفة: خ م ت س ق 15801، س 15819][شيبة: 6412، 6413]، وتقدم:(4906) وسيأتي: (4961).
(1)
كتبه في الأصل: "أخبرني"، والمثبت من (ن).
° [4909][التحفة: ق 10054][الإتحاف: حم 14119][شيبة: 6392، 6816]، وتقدم:(4762) وسيأتي: (4912، 4922).
(2)
قوله: "ركعتي الفجر عند الإقامة" ليس في الأصل، والمثبت من (ن).
° [4910][التحفة: خ م د تم س ق 6362].
(3)
قوله: "عبد الرزاق، عن مالك، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب، عن ابن عباس أن المؤذن جاء النبي صلى الله عليه وسلم فصلى" ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك) ووقع فيهما:"محمد بن مخرمة بن سليمان" والصواب: "مخرمة بن سليمان" كما تقدم في (3996، 4844).
° [4911] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُخَفِّفُهُمَا، يَعْنِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ.
• [4912] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يَرْكَعُهُمَا عِنْدَ الْإِقَامَةِ.
343 - بَابُ مَا جَاءَ فِي رَكْعتَيِ الْفَجْرِ مِنَ الْفَضْلِ
(1)
• [4913] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَوَاجِبَتَانِ رَكْعَتَا الْفَجْرِ، أَوِ الْوِتْرُ، أَوْ شَيْءٌ مِنَ التَّطَوُّعِ قَبْلَ الصَّلَوَاتِ أَوْ بَعْدَهُنَّ؟ قَالَ: لَا.
° [4915] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى شَيءٍ أَسْرَعَ مِنْهُ إِلَى رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صلَاةِ الْغَدَاةِ، وَلَا إِلَى غَنِيمَةٍ
(2)
يَطْلُبُهَا.
° [4915] عبد الرزاق، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "رَكْعَتَا الْفَجْرِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا".
° [4916] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَرَّرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "رَكْعَتَا الْفَجْرِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا".
° [4911][التحفة: خ م د س 17913][شيبة: 6414]، وتقدم:(4857، 4858، 4907) وسيأتي: (4929،4928).
• [4912][التحفة: ق 10054][الإتحاف: حم 14119][شيبة: 6392]، وتقدم:(4761، 4762، 4909) وسيأتي: (4922).
(1)
قوله: "من الفضل" من (ن)، (ك).
° [4914][الإتحاف: حم 21685].
(2)
الغنيمة: ما أُصيبَ من أموال أهل الحرب ومتاعهم، والجمع: غنائم. (انظر: النهاية، مادة: غنم).
° [4915][التحفة: م ت س 16106][شيبة: 6390]، وسيأتي:(4923).
قَالَ: وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: هُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ.
• [4917] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ (*) عَنْ مُهَاجِرِ بْنِ الْقِبْطِيَّةِ قَالَ: فَاتَتْ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ رَكْعَتَا الْفَجْرِ، فَأَعْتَقَ رَقَبَةً.
• [4918] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ لِحُمْرَانَ: يَا حُمْرَانُ، اتَّقِ اللهَ، وَلَا تَمُتْ وَعَلَيْكَ دَيْنٌ فَيُؤْخَذُ مِنْ حَسَنَاتِكَ لَا دِينَارَ ثَمَّ وَلَا دِرْهَمَ، وَلَا تَنْتَفِي مِنْ وَلَدِكَ فَتَفْضَحَهُ، فَيَفْضَحَكَ اللهُ (*) بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَعَلَيْكَ بِرَكْعَتَي الْفَجْرِ، فَإِنَّ فِيهِمَا رَغَبَ الدَّهْرِ
(1)
.
• [4919] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ إِنْ لَمْ تَقْضِ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، فَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ، يَقُولُ: إِذَا فَاتَتْكَ.
• [4920] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عُروَةَ بْنِ رُوَيْمٍ قَالَ مَنْ صلَّى
(2)
رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، وَصلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ، كُتِبَتْ صَلَاتُهُ يَوْمَئِذٍ فِي صَلَاةِ الْأَوَّابِينَ
(3)
، وَكُتِبَ يَوْمَئِذٍ فِي وَفْدِ الْمُتَّقِينَ.
• [4921] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ فَيَّاضٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا صَلَّى رَكْعَتَينِ قَبْلَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ، ثُمَّ مَاتَ كَانَ قَدْ صلَّى الْغَدَاةَ.
(*)[2/ 11 أ].
• [4918][شيبة: 6383].
(*)[ن/ 7 أ].
(1)
الدهر: اسم للزمان الطويل، ومدة الحياة الدنيا. (انظر: النهاية، مادة: دهر).
(2)
زاد بعده في الأصل: "من"، والمثبت من (ن).
(3)
الأوابون: جمع أواب، وهو: الكثير الرجوع إلى الله بالتوبة، وقيل: هو المطيع. (انظر: النهاية، مادة: أوب).
• [4921][شيبة: 6388]، وتقدم:(2303).
• [4922] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ كَانَ يُوتِرُ عِنْدَ الْأَذَانِ، وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ عِنْدَ الْإِقَامَةِ.
° [4923] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "رَكْعَتَا الْفَجْرِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا".
344 - بَابُ القِرَاءَةِ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ
• [4924] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: كَانَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُقْرَأَ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .
° [4925] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَسَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْقِرَاءَةَ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ وَقَرَأَ فِيهِمَا: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .
قال عبد الرزاق: وَذَكَرَهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ هِشَامٍ.
° [4926] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَكْثَرَ مِنْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ، أَوْ قَالَ: أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةَ، شَكَّ أَبُو بَكْرٍ، يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ:{قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .
• [4927] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَوْ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا تَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ؟ فَقَالَ:{قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .
• [4922][الإتحاف: حم 14119]، وتقدم:(4761، 4762، 4909، 4912).
° [4923][التحفة: م ت س 16106][شيبة: 6390]، وتقدم:(4915).
° [4925][التحفة: ق 16216][شيبة: 6395].
° [4926][التحفة: ت س ق 7388][الإتحاف: طح حب حم 10121][شيبة: 6394].
° [4928] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ
(1)
عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَمَّنْ سَمِعَ عَمْرَةَ تُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، فَأَقُولُ هَلْ قَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَمْ لَا؟
° [4929] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُومُ لِرَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، فَأَقُولُ: هَلْ قَرَأَ فِيهِمَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ أَمْ لَا؟ لِخِفَّتِهِ (*) إِيَّاهُمَا.
345 - بَابُ الْكلَامِ عِنْدَ الْفَجْرِ
• [4930] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: يُكْرَهُ الْحَدِيثُ فِي قُبُلِ الصُّبْحِ، قُلْتُ: أَمِنْ بَيْنِ الصَّلَوَاتِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: لِمَ؟ قَالَ: أَوَلَا تَسْمَعُهُ يَقُولُ: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78] مِن أَجْلِ أَنَّهُ يُشْهَدُ وَيُحْضَرُ، قُلْتُ (*): فَسَحَرُ قَبْلَ الْفَجْرِ؟ فَكَرِهَ ذَلِكَ أَيْضًا.
• [4931] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: خَرَجَ ابْنُ مَسْعُودٍ عَلَى قَوْمٍ يَتَحَدَّثُونَ، فَنَهَاهُمْ عَنِ الْحَدِيثِ، وَقَالَ: إِنَّمَا جِئْتُمْ لِلصَّلَاةِ إِمَّا أَنْ تُصَلُّوا، وَإمَّا أَنْ تَسْكُتُوا.
• [4932] عبد الرزاق، عَنْ يَحْيَى، عَنِ الثَّوْريِّ. وَابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ،
° [4928][التحفة: خ م د س 17913]، وتقدم:(4857، 4858، 4907، 4911) وسيأتي: (4929).
(1)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن).
° [4929][التحفة: خ م د س 17913]، وتقدم:(4857، 4858، 4907، 4911، 4928).
(*)[ن/ 7 ب].
(*)[2/ 11 ب].
• [4931][شيبة: 6462].
• [4932][شيبة: 6462].
قَالَ: مَرَّ ابْنُ مَسْعُودٍ بِرَجُلَينِ يَتَكَلَّمَانِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَقَالَ: يَا هَذَانِ، إِمَّا أَنْ تُصَلِّيَا، وإِمَّا أَنْ تَسْكُتَا.
• [4933] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ عَزِيزًا عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنْ يَتَكَلَّمَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَّا بِذِكْرِ اللهِ.
• [4934] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ وَمَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: جَاءَ عَبْدُ اللهِ عِنْدَ الْفَجْرِ وَهُمْ مُسْنِدُونَ ظُهُورَهُمْ إِلَى الْقِبْلَةِ، فَقَالَ: تَأَخَّرُوا عَنِ الْقِبْلَةِ، لَا تَحُولُوا بَيْنَ الْمَلَائِكَةِ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَإِنَّهَا صَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ.
• [4935] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: دَخَلَ
(1)
ابْنُ مَسْعُودٍ الْمَسْجِدَ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ، فَرَأَى قَوْمًا قَدْ أَسْنَدُوا ظُهُورَهُمْ إِلَى الْقِبْلَةِ، وَاسْتَقْبَلُوا النَّاسَ، فَقَالَ: لَا تَحُولُوا بَيْنَ الْمَلَائِكَةِ وَبَيْنَ صَلَاتِهَا
(2)
، فَإِنَّهَا صَلَاةُ
(3)
الْمَلَائِكَةِ.
• [4936] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَكْرَهُ الْكَلَامَ، إِذَا صلَّى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ.
• [4937] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ خُصيْفٍ، قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ آيَةٍ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ، فَلَمْ يُجِبْنِي، قَالَ: فَلَمَّا صَلَّى، قَالَ إِنَّهُ لَيُكْرَهُ الْكَلَامُ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ.
• [4934][شيبة: 6498]، وسيأتي:(4935).
• [4935][شيبة: 6498]، وتقدم:(4934).
(1)
في الأصل، (ن) مضببا عليه:"جاء"، والمثبت من (ك)، وحاشية (ن) مصححا عليه، وينظر:"مصنف ابن أبي شيبة"(6498) من طريق الأعمش، به.
(2)
بعده في الأصل: "النهار" وهو خطأ، والمثبت من (ن)، (ك).
(3)
بعده في الأصل: "دخل"، وهو خطأ، والمثبت من (ن)، (ك).
• [4937][شيبة: 6466].
• [4938] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: كَانُوا يَكْرَهُونَ الْكَلَامَ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ، قُلْتُ: يَقُولُ الرَّجُلُ لِأَهْلِهِ: الصَّلَاةَ؟ قَالَ: لَا بَأْسَ
(1)
.
• [4939] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ قَالَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ فَلْيَسْكُتُوا وإِنْ كَانُوا رُكْبَانًا، وإِنْ
(2)
لَمْ يَرْكَعُوهُمَا فَلْيَسْكُتُوا
(3)
.
وَذَكَرَ أَنَّ ابْنَ الْمُسَيَّبِ
(4)
، كَانَ يَقُولُ: أَنَا إِذَنْ أَحْمَقُ مِنَ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بَعْدَمَا يَطْلُعُ الْفَجْرُ.
346 - بَابُ التَّطَوُّعِ قَبْلَ الصَّلَوَاتِ وَبَعْدَهَا
(5)
° [4940] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَسْمَعُهُمْ يَذْكُرُونَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ وَبَعْدَهَا، وَبَعْدَ الْمَغرِبِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْعِشَاءِ، فَقَالَ: لَقَدْ (2) بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ ثَلَاثَ
(6)
عَشْرَةَ رَكْعَةً، مِنْهُنَّ رَكْعَتَانِ قَبْلَ الصُّبْحِ.
° [4941] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ
(7)
بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: كَمِ الصَّلَوَاتُ؟ قَالَ: "خَمْسٌ"، فَسَمَّاهُنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:"وَرَمَضَانُ"، قَالَ السَّائِلُ: لَا أَزِيدُ عَلَيْهِنَّ أَبَدًا، ثُمَّ وَلَّى، فَضحِكُوا مِنْهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"إِنْ يَكُنْ صَادِقًا، يَدْخُلِ الْجَنَّةَ". قَالَ عَطَاءٌ: إِنْ أَقَامَهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
(1)
هذا الأثر من (ن)، (ك).
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(3)
في الأصل: "فلم يسكتوا"، والمثبت من (ن)، (ك).
(4)
قوله: "أن ابن المسيب" وقع في الأصل "ابن جريج عن الثوري المسيب"، والمثبت من (ن)، (ك).
(5)
[ن/ 8/ أ]. هذا الباب ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، (ك)، ولكنه وقع في (ك) بلفظ:"وبعدهن".
(6)
في الأصل: "ثلاثة" وهو خلاف الجادة، والمثبت من (ن)، (ك).
(7)
قوله: "ابن جريج، عن عطاء قال: سمعت عبيد" وقع بدلًا منه في الأصل: "ابن جريج، قال عبيد"، والمثبت من (ن).
• [4842] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ هَلْ شَيءٌ مِنَ التَّطَوُّعِ وَاجِبٌ؟ قَالَ: لَا.
° [4943] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قُلْنَا لَهُ: حَدِّثْنَا عَنْ تَطَوُّعِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: وَمَنْ يُطِيقُهُ؟ قَالَ: قُلْنَا لَهُ: حَدِّثْنَا نُطِيقُ مِنْهُ مَا أَطَقْنَا، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُمْهِلُ، فَإِذَا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ وَطَلَعَتْ وَكَانَ مِقْدَارُهَا مِنَ الْعَصْرِ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، صَلَّى رَكْعَتَيْنِ يَفْصِلُ فِيهِمَا بِتَسْلِيمٍ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَالنَّبِيِّينَ (*) وَمَنْ تَبِعَهُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ يُمْهِلُ حَتَّى إِذَا ارْتَفَعَ الضُّحَى وَكَانَ مِقْدَارُهَا مِنَ الظُّهْرِ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، صَلَّى أَرْبَعًا يَفْصِلُ فِيهَا
(1)
بِالتَّسْلِيمِ كَمَا فَعَلَ فِي الْأَوَّلِ
(2)
، فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ، قَامَ فَصَلَّى أَرْبَعًا يَفْصِلُ فِيهَا (1) بِتَسْلِيمٍ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَالنَّبِيِّينَ وَمَنْ تَبِعَهُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ يُصَلِّي بَعْدَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ يَفْصِلُ بِمِثْلِ ذَلِكَ، ثُمَّ يُصَلِّي قَبْلَ الْعَصرِ أَرْبَعًا فَيَفْصِلُ بِمِثْلِ ذَلِكَ.
° [4944] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، قَالَ: سَأَلْنَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَطَوُّعًا بِالنَّهَارِ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ لَا تُطِيقُونَ مَا كَانَ يُطِيقُ، قَالُوا: عَلَى ذَلِكَ حَدِّثْنَا، فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ: يَفْصِلُ بِالتَّسْلِيمِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ قَالَ: وَيُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَقَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا، فَهَذِهِ سِتَّ
(3)
عَشْرَةَ رَكْعَةً.
° [4943][التحفة: ت س ق 10137، د س 10138، ت س 10139، د 10140، ت 10142][شيبة: 6018].
(*)[2/ 12 أ].
(1)
في (ن): "فيهما".
(2)
في (ن): "الأولى".
° [4944][التحفة: ت س ق 10137، د س 10138، ت س 10139، د 10140، ت 10142][شيبة: 6018].
(3)
في الأصل: "ستة" وهو خلاف الجادة، والمثبت من (ن).
° [4945] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يصلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَهَا (*) رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ، وَذَكَرَ لِيَ - ابْنُ عُمَرَ الْقَائِلُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ وَلَمْ أَرَهُ.
° [4946] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ، فَأَمَّا الْجُمُعَةُ وَالْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ فَفِي بَيْتِهِ.
° [4947] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ، وَكَانَ لَا يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ شَيْئًا، حَتَّى يَدْخُلَ بَيْتَهُ فَيصَلِّي فِيهِ رَكْعَتَيْنِ.
° [4948] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: حَفِظْتُ عَنْ
(1)
رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَشْرَ رَكَعَاتٍ كَانَ يُصَلِّيهَا بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ: رَكْعَتَيْنِ
° [4945][التحفة: خ 6883، س 6902، س 7462، تم 7467، خ ت 7534، ت 7591، خ م 8164، خ م د س 8343][شيبة: 5408]، وسيأتي:(4946، 4948، 4950، 4961).
(*)[ن/ 8 ب].
° [4946][التحفة: خ ت 7534، ت 7591، خ م 8164، خ م د س 8343][شيبة: 5408، 5463]، وتقدم:(4945) وسيأتي: (4948، 4950، 4961).
° [4947][التحفة: خ ت 7534، د س 7548، ت 7591، خ م 8164، خ م د س 8343][شيبة: 5463، 6431].
° [4948][التحفة: خ ت 7534، ت 7591، خ م 8164، خ م د س 8343][شيبة: 6019]، وتقدم:(4945، 4946) وسيأتي: (4950، 4961).
(1)
في الأصل: "على"، والمثبت من (ن).
قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةِ.
وَحَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ: أَنَّهُ كَانَ يُصلِّي قَبْلَ
(1)
الصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ.
• [4949] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ.
° [4950] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ بْنَ أَبِي تَمِيمَةَ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ. قَالَ: وَقَالَتْ حَفْصَةُ: وَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ
(2)
إِذَا نَادَى، وَكَانَ لَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ أَحَدٌ.
° [4951] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ
(3)
الْمُسَيَّبِ بْنِ
(4)
رَافِعٍ عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ تُصَلِّي صَلَاةَ تُدِيمُهَا، فَقَالَ: "إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفْتَحُ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ، فَلَا تُرْتَجُ
(5)
حَتَّى تُصَلَّى الظُّهْرُ، فَأُحِبُّ أَنْ يَصْعَدَ لِي إِلَى السَّمَاءِ خَيْرٌ".
• [4952] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ: كَانَ تَطَوُّعُ
(1)
في الأصل: "بعد"، والمثبت من (ن)، (ك)، "الأوسط" لابن المنذر (5/ 224)، "المعجم الكبير" للطبراني (23/ 191) من طريق الدبري، وكذلك هو في "المنتخب من مسند عبد بن حميد"(732)، "سنن الترمذي"(435)، "حديث السراج"(2162) من طريق الحسن الحلواني، ومحمد بن رافع جميعًا عن عبد الرزاق، به.
° [4950][شيبة: 6019]، وتقدم:(4945، 4946، 4948) وسيأتي: (4961).
(2)
بعده في الأصل: "وكان"، والمثبت من (ن).
° [4951][الإتحاف: خز حم 4404].
(3)
في الأصل: "ابن"، والمثبت من (ن).
(4)
في الأصل: "عن"، وهو خطأ، والمثبت من (ن)، و"مسند أحمد"(24048) من حديث الثوري، به.
(5)
ترتج: تغلق. (انظر: النهاية، مادة: رتج).
• [4952][شيبة:6025،6022].
عَبْدِ اللهِ الَّذِي لَا يَنْقُصُ مِنْهُ: أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ (*) بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ.
• [4953] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: بَلَغَنِي، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ.
° [4954] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي بُسْرَةَ (*) الْغِفَارِيِّ
(1)
، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَانِي عَشْرَةَ غَزْوَةً، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَرَكَ رَكْعَتَيْنِ حِينَ
(2)
تَزِيغَ الشَّمْسُ فِي حَضرٍ وَلَا سَفَرٍ.
° [4955] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا فَاءَتِ الْأَفْيَاءُ، وَهَبَّتِ
(3)
الْأَرْوَاحُ، فَاذْكُرُوا حَوَائِجَكُمْ، فَإِنَّهَا سَاعَةُ الْأَوَّابِينَ".
• [4956] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنْ خَرَشَةَ، أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى إِثْرِ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ مِثْلَهَا.
• [4957] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنْ خَرَشَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: لَا تُصَلِّيَنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ مِثْلَهَا.
(*)[2/ 12 ب].
° [4954][التحفة: د ت 1924][الإتحاف: خز كم حم 2207][شيبة: 37802].
(*)[ن/ 9 أ].
(1)
قوله: "أبي بسرة الغفاري" وقع في الأصل، (ن):"أبي سبرة الجهني"، وهو خطأ، والمثبت هو الصواب، فالحديث أخرجه أحمد في "المسند"(18882 - 18904)، أبو داود (1212)، الترمذي (558) وغيرهم، من طرق، عن صفوان بن سليم، عن أبي بسرة الغفاري، عن البراء، به.
(2)
في (ن): "حتى"
(3)
الهب والهبوب: ثوران الريح. (انظر: التاج، مادة: هبب).
• [4956][شيبة: 6051، 6057]، وسيأتي:(4957).
• [4957][شيبة: 6051، 6057]، وتقدم:(4956).
• [4958] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: إِذَا سَلَّمْتَ فَلَيْسَ مِثْلَهَا
(1)
.
• [4959] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيَّا كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ.
° [4960] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى إِثْرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ رَكْعَتَيْنِ إِلَّا الْفَجْرَ وَالْعَصْرَ.
° [4961] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: حَفِظْتُ عَنْ
(2)
رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ.
قَالَ: وَحَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ: أَنَّهُ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ.
• [4962] عبد الرزاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُدَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبْطَنُ النَّاسِ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ قَامَ فَرَكَعَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَقَرَأَ فِيهِنَّ سُورَتَيْنِ
(3)
مِنَ الْمِئِينَ
(4)
، فَإِذَا تَجَاوَبَ الْمُوَّذِّنُونَ شَدَّ عَلَيْهِ ثِيَابَهُ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ.
(1)
هذا الأثر مثبت من (ن).
° [4960][التحفة: د س 10138][الإتحاف: خز حم 14365، طح عم 14377][شيبة: 7417]، وتقدم:(4943، 4944).
° [4961][التحفة: خ ت 7534، ت 7591، خ م 8164][شيبة: 5408، 6412]، وتقدم:(4945، 4948،4946، 4950).
(2)
في الأصل: "على"، والمثبت من (ن).
• [4962][شيبة: 6008].
(3)
في الأصل: "السورتين".
(4)
المئون: جمع: مائة. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: مأي).
• [4963] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فِي بَيْتِهِ يُصلِّي
(1)
أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ.
• [4964] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ
(2)
مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ أَخِي جُوَيْرِيَةَ الْخُزَاعِيِّ، قَالَ: مَا صَلَاةٌ بَعْدَ صَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ أَفْضَلُ مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتِ قَبْلَ الظُّهْرِ
(3)
.
° [4965] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
(4)
بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنْ أَبِيهِ
(5)
، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"مَنْ صَلَّى قَبْلَ الظُهْرِ أَرْبعَ رَكَعَاتٍ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ * النَّارَ".
• [4966] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: لَمْ يَكُنْ أَصحَابُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَلَى شَيءٍ أَشَدَّ مُثَابَرَةً مِنْهُمْ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ.
• [4967] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا يَعُدُّونَ مِنَ السُّنَّةِ أَرْبَعَا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، قَالَ: وَقَدْ
(6)
كَانُوا يَرْكَعُونَ قَبْلَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ
• [4963][شيبة: 4437، 5994، 5997].
(1)
قوله: "في بيته يصلي" وقع في (ن): "يصلي في بيته".
(2)
في (ن): "بن"، والمثبت من (ك).
(3)
هذا الأثر مثبت من (ن)، (ك).
• [4965][التحفة: س 15856، ت س ق 15858، ت س 15861، دس 15863][الإتحاف: خز كم حم 21440][شيبة: 6036].
(4)
في (ن): "عبيد الله"، والمثبت من الأصل، (ك)، وينظر "تهذيب الكمال"(25/ 560).
(5)
قوله: "عن أبيه" ليس في الأصل، (ن)، (ك)، واستدركناه من "مسند الشاميين" للطبراني (1434) عن الدبري، عن عبد الرزاق به.
* [ن/9 ب].
• [4967][شيبة: 6024].
(6)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن).
وَلَا يَعُدُّونَهُمَا
(1)
مِنَ السُّنَّةِ، وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ، وَقَبْلَ الْفَجْرِ رَكْعَتَيْنِ.
• [4968] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ يُسْتَحَبُّ إِذَا فَاتَتهُ الْأَرْبَعُ قَبْلَ الظُّهْرِ، أَنْ يُصَلِّيَ تِلْكَ الْأَرْبَعَ بَعْدَ الظُّهْرِ.
• [4969] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ *، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّهُ رَأَى قَوْمًا يُصَفُونَ بَعْدَمَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ: لَوْ أَدْرَكَ هَؤُلَاءِ السَّلَفَ الْأَوَّلَ عَلِمُوا أَنَّ غَيْرَ هَذِهِ الصَّلَاةِ خَيْرٌ
(2)
مِنْهَا صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ، إِذَا رَمِضَتِ الْفِصَالُ
(3)
.
° [4970] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولًا وَجِئْتُ أُسَلِّمُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ كُتِبَتَا أَوْ رُفِعَتَا فِي عِلِّيِّينَ
(4)
".
• [4971] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ
(5)
، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَرْكَعُوا بَعْدَ الْمَغْرِبِ: بِـ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وَبَعْدَ الْعِشَاءِ فِي رَكْعَتَيْنِ بِآخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ {ءَامَنَ الرَّسُولُ} [البقرة: 285] وَبِـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وَقَبْلَ الْفَجْرِ بِـ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .
(1)
في الأصل: "يعدونها"، والمثبت من (ن).
• [4969][التحفة: م 3682].
* [2/ 13 أ].
(2)
في (ن): "خيرا".
(3)
الفصال: جمع فصيل، وهو: ما فصل عن اللبن من أولاد الإبل، وأكثر ما يطلق في الإبل، وقد يقال في البقر. (انظر: النهاية، مادة: فصل).
° [4970][التحفة: د 19470][شيبة: 5986].
(4)
عليون: اسم للسماء السابعة، وقيل: هو اسم لديوان الملائكة الحفظة، ترفع إليه أعمال الصالحين من العباد، وقيل غير ذلك. (انظر: النهاية، مادة: علا).
• [4971][شيبة:6405].
(5)
قوله: "عن الأعمش" من (ن)، (ك).
347 - بَابُ التطَوُّعِ فِي الْبَيْتِ
• [4972] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُور، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ صهَيْبٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم قَالَ: تَطَوُّعُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ يَزِيدُ عَلَى تَطَوُّعِهِ عِنْدَ النَّاسِ، كَفَضلِ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ عَلَى صلَاةِ الرَّجُلِ وَحْدَهُ.
• [4973] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.
• [4974] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ قَالَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ صَلَاةً فِي الْمَسْجِدِ، فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِنْ صَلَاتِهِ، إِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ فِي بَيْتِهِ مِنْ صَلَاتِهِ خَيْرًا.
• [4975] عبد الرزاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: كُنَّا نَقْعُدُ فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ قِيَامِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ نُثَبِّتُ * النَّاسَ عَلَى الْقِرَاءَةِ، فَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نَرْجِعَ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَبْدَ اللَّهِ فَقَالَ تُحَمِّلُونَ النَّاسَ مَا لَا يُحَمِّلُهُمُ اللهُ
(1)
، يَرَوْنَكُمْ تُصَلُّونَ، فَيُرَوْنَ ذَلِكَ وَاجِبًا عَلَيْهِمْ، إِنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ فَاعَلِينَ فَفِي الْبُيُوتِ.
° [4976] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: سُهَيْلٌ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ
(2)
قَالَ: رَأَى قَوْمًا عِنْدَ الْقَبْرِ فَنَهَاهُمْ، وَقَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
• [4972][شيبة:6516].
• [4973][شيبة:6516].
• [4974][التحفة: ق 3985][الإتحاف: خز حم 5161].
• [4975][شيبة: 7861].
* [ن/10 أ].
(1)
لفظ الجلالة ليس في الأصل، والمثبت من (ن).
(2)
قوله: "الحسن بن الحسن بن علي" وقع في الأصل، (ن):"الحسن بن علي"، والمثبت هو الصواب =
قَالَ: "لَا تَتَّخِذُوا بَيْتِي عِيدًا، وَلَا تَتَّخِذُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا، وَصَلُّوا عَلَيَّ حَيْثُمَا كُنْتُمْ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ تَبْلُغُنِي".
• [4977] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ نُسَيْرِ بْنِ ذُعْلُوقٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ الرَّبِيعَ بْنَ خُثَيْمٍ، مُتَطَوِّعًا فِي مَسْجِدِ الْحَيِّ قَطُّ إِلَّا مَرَّةً
(1)
.
• [4978] عبد الرزاق، عَنِ الثوْريِّ، عَنْ نُعْمَانَ قَالَ: مَا رَأَيْتُ عَبِيدَةَ مُتَطَوِّعًا فِي مَسْجِدِ الْحَيِّ قَطُّ
(2)
.
• [4979] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، قَالَ رَأَيْتُ خِيَارَ أَصْحَابِ عَلِيٍّ: زَاذَانَ وَمَيْسَرَةَ وَأَبَا الْبَخْتَرِيِّ يُؤْثِرُونَ الْمَسْجِدَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ عَلَى أَهْلِيهِمْ، يَعْنِي يَقُومُونَ مَعَ النَّاسِ.
348 - بَابُ فَضْلِ التَّطَوُّعِ
• [4980] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا أُمَامَةَ عَنِ النَّافِلَةِ، فَقَالَ: كَانَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نافِلَةً، وَلكمْ فَضِيلَةً.
° [4981] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضلُ إِيمَانًا؟ قَالَ:"أَحْسَنُهُمْ أَخْلَاقًا"، قَالَ: فَأَيُّ الْإِيمَانِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "الصَّبْرُ وَالسُّمَاحَةُ"، قَالَ: فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "مَنْ هَجَرَ مَا نَهَاهُ اللهُ عَنْهُ"، قَالَ: فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "مَنْ عُقِرَ
(3)
جَوَادُهُ
(4)
وَأُهْرِيقَ دَمُهُ"،
= كما سيأتي عند المصنف بهذا الإسناد برقم: (6933)، وهكذا حكاه ابن كثير في "تفسيره" عن المصنف.
• [4977][شيبة: 6426].
(1)
قوله: "إلا مرة" ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(2)
الأثر من (ن)، (ك).
(3)
العقر: ضرب قوائم البعير أو الشاة بالسيف وهو قائم، وقيل: كانوا إذا أرادوا نحر البعير عقروه ثم نحروه. (انظر: النهاية، مادة: عقر).
(4)
الجواد: الفرس السابق الجيد، والجمع: أجواد. (انظر: النهاية، مادة: جود).
قَالَ: فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "جُهْدُ الْمُقِلِّ
(1)
" *، قَالَ: فَأَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "طُولُ الْقُنُوتِ
(2)
".
ذَكَرَهُ مَعْمَرٌ، عَنْ عَمْرٍو.
° [4982] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يُحَدِّثُ قَالَ: قِيلَ: أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ وَأُهْرِيقَ دَمُهُ"، قِيلَ
(3)
: فَأَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "طُولُ الْقُنُوتِ"، قِيلَ: فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "جُهْدُ الْمُقِلِّ"، قِيلَ
(3)
: فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضلُ؟ قَالَ: "مَنْ هَجَرَ مَا نَهَاهُ اللَّهُ عَنْهُ
(4)
وَرَسُولُهُ"، قِيلَ
(3)
: فَأَيُّ النَّاسِ أَحْكَمُ؟ قَالَ: "الَّذِي يَحْكُمُ لِلنَّاسِ كَمَا يَحْكُمُ لِنَفْسِهِ"، قِيلَ: فَأَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟ قَالَ: "الًذِي يَجْمَعُ عِلْمَ النَّاسِ إِلَى عِلْمِهِ"، قَالَ: لَا أَعْلَمُ عُبَيْدًا إِلَّا رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
° [4983] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ * الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ
(5)
، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ
(6)
: "طُولُ الْقُنُوتِ".
° [4984] عبد الرزاق، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ رَجُلٍ، قَالَ: قُلْتُ لِثَوْيَانَ
(1)
جهد المقل: قَدْر ما يحتمله حال القليل المال. (انظر: النهاية، مادة: جهد).
* [2/ 13 ب].
(2)
القنوت: القيام. (انظر: النهاية، مادة: قنت).
(3)
في (ن): "قال".
(4)
قوله: "نهاه الله عنه" في (ن): "حرم الله".
° [4983][التحفة: م 2321، ت 2767][الإتحاف: مي حب حم 2795][شيبة: 8432].
* [ن/ 10 ب].
(5)
في الأصل: "سعيد"، والمثبت من (ن)، وكذلك هو في "صحيح ابن حبان"(1754) من طريق سفيان، به.
(6)
في (ن): "فقال".
° [4984][التحفة: م ت س ق 2112][الإتحاف: خز عه حب حم 2495]، وسيأتي:(6091).
حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَنِي بِهِ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّات، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقُولُ: "مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً، إِلَّا رَفَعَهُ بِهَا دَرَجَة وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً".
° [4985] عبد الرزاق، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ
(1)
، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: أَخْبَرَنِي حِبِّي أَبُو الْقَاسِمِ، ثُمَّ بَكَى، قَالَهَا ثَلَاثًا، وَهُوَ يَبْكِي، ثُمَّ قَالَ الثَّالِثَةَ: أَخْبَرَنِي حِبِّي أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً، إِلّا رَفَعَهُ اللهُ
(2)
بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً، وَكَتَبَ لَهُ بِهَا حَسَنَةً".
• [4986] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِذَا رَأَى الشَّيْطَانُ ابْنَ آدَمَ سَاجِدًا صَاحَ
(3)
، قَالَ: يَا وَيْلَهُ، وَيْلٌ
(4)
لِلشَّيْطَانِ، أَمَرَ اللَّهُ ابْنَ آدَمَ أَنْ يَسْجُدَ وَلَهُ الْجَنَّةُ، فَأَطَاعَ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَسْجُدَ فَعَصَيْتُ، فَلِيَ النَّارُ.
349 - بَابُ صَلَاةِ الضُّحَى
• [4987] عبد الرزاق بْنُ هَمَّامٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: ثَلَاثٌ لَا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَلْقَى أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم: أَنْ أَبِيتَ
(5)
كُل لَيْلَةٍ عَلَى وِتْرٍ، وَأَنْ أَصُومَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَصَلَاةَ الضُّحَى.
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فَقُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ زِدْتُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، فَقَالَ: فَهُوَ خَيْرٌ.
° [4985][الإتحاف: مي حم 17469][شيبة: 4662، 8438]، وتقدم:(3681).
(1)
قوله: "بن رئاب" من (ن).
(2)
ليس في (ن).
(3)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (9463) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(4)
الويل: الحزن والهلاك والمشقة من العذاب. (انظر: النهاية، مادة: ويل).
• [4987][التحفة: خ م س 13618، م 14666، د 14940][شيبة: 6767، 7884، 7901]، وسيأتي:(8123).
(5)
في (ن): "أبت".
° [4988] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَوْصَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، بِثَلَاثٍ لَسْتُ بِتَارِكِهِنَّ، فِي حَضَرٍ وَلَا سَفَرٍ
(1)
: نَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ، وَصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيِ
(2)
الضُّحَى. قَالَ: ثُمَّ أَوْهَمَ الْحَسَنُ بَعْدُ؛ فَجَعَلَ مَكَانَ الضُّحَى غُسْلَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ.
° [4989] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي الرَّبيعِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ثَلَاثٍ لَا أَدَعُهُن أَبَدًا: أَلَّا أَنَامَ إِلَّا عَلَى وِتْرٍ، وَصَلَاةِ الضُّحَى، وَصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ.
° [4990] عبد الرزاق، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ
(3)
، قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ، وَأَرْبَعًا وَسِتًّا وَثَمَانِيًا.
° [4991] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ * الْعَدَوِيَّةِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كانَ
(4)
رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي صَلَاةَ الضُّحَى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللَّهُ.
° [4992] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبَانٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ رَسُولَ * اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
° [4988][التحفة: خ م س 13618، م 14666، د 14940][الإتحاف: حم 17960][شيبة: 5033، 6767، 7884، 7901]، وتقدم:(4754) وسيأتي: (4989، 8122).
(1)
قوله: "في حضر ولا سفر" وقع في الأصل: "لا في سفر ولا حضر"، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في "مسند أحمد"(7786) عن المصنف، به، وقد تقدم سندًا ومتنًا برقم (4754).
(2)
في الأصل: "وصلاة"، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في المصدر السابق، وينظر ما تقدم.
° [4989][التحفة: ت 14883][الإتحاف: حم 20324][شيبة: 6767، 6768، 7884، 7901]، وتقدم:(4754، 4988) وسيأتي: (8122).
(3)
قوله: "عمر بن ذر" وقع في الأصل: "عمرو بن دينار"، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في "التمهيد" لابن عبد البر (8/ 141) معزوّا للمصنف.
° [4991][التحفة: م تم س ق 17967][الإتحاف: حب حب 23232].
* [ن/ 11 أ].
(4)
قبله في الأصل: "ما"، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما عند أحمد في "المسند"(25985) عن المصنف به.
* [2/ 14 أ].
رُئِيَ يُصَلِّي صَلَاةَ الضُّحَى، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ
(1)
؟ قَالَ
(2)
: "صَلَاةُ رَغبَةٍ
(3)
، وَرَهبَةٍ".
° [4993] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ ثِنْتَى
(4)
عَشْرَةَ
(5)
رَكْعَةً، بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ، وَمَنْ بَنَى مَسْجِدًا، بَنَى اللَّهُ لَهُ أَوْسَعَ مِنْهُ".
• [4994] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ
(6)
، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ: قَالَ اللَّهُ يَا ابْنَ آدَمَ، أَتَعْجِزُ أَنْ تُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ.
° [4995] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَطَاءٌ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَوْمَ الْفَتْحِ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ لَهُ، فَوَجَدْتُهُ قَدِ اغْتَسَلَ بِمَاءٍ كانَ في صَحْفَةٍ
(7)
، إِنِّي لأَرَى فِيهَا أَثَرَ الْعَجِينِ، وَوَجَدَتْهُ
(8)
يُصَلِّي الضُّحَى.
(1)
قوله: "يا رسول الله، ما هذه الصلاة؟ " وقع في الأصل: "ما هذه"، والمثبت من (ن)، وهو أتم سياقًا.
(2)
في الأصل: "قيل"، وهو خطأ، والمثبت من (ن).
(3)
الرغب، والرغبة، والرغباء: السؤال والطلب. إذا حرص على الشيء وطمع فيه. (انظر: النهاية، مادة: رغب).
° [4993][التحفة: س 15849، س 15852، س 15857، س 15859، م دس 15860، ت س ق 15862، س 15865، س 15867، س 15873][شيبة: 6029، 6023]، وسيأتي:(5679).
(4)
في الأصل، (ن):"اثني"، وهو خلاف الجادة، والتصويب من "المعجم الكبير" للطبراني (23/ 231) عن إسحاق الدبري، عن المصنف، به.
(5)
في الأصل: "عشر"، وهو خلاف الجادة، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(6)
قوله: "عن معمر" سقط من الأصل، والمثبت من (ن).
° [4995][التحفة: م س ق 18003، س 18006، خ م دت س 18007، ص 18009][الإتحاف: خز حب حم 23295][شيبة: 3195، 7890، 7891]، وسيأتي:(4996، 4997، 4998، 4999).
(7)
الصحفة: إناء كالقصعة المبسوطة ونحوها، وجمعها صحاف. (انظر: النهاية، مادة: صحف).
(8)
في الأصل: "ورأيته"، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (24/ 427) عن إسحاق، عن المصنف، به.
° [4996] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ وَكَانَ نَازِلًا عَلَيْهَا أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ سُتِرَ عَلَيْهِ، فَاغْتَسَلَ فِي الضُّحَى، فَصَلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ لَا يُدْرَى قِيَامُهَا أَطْوَلُ أَمْ رُكُوعُهَا أَمْ سُجُودُهَا؟
° [4997] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ فِي الضُّحَى، قَيِامُهُنَّ وَرُكُوعُهُنَّ وَسُجُودُهُنَّ قَرِيبٌ مِنَ السَّوَاءِ.
° [4998] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنِ المُطلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْ: نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ بِأَعْلَى مَكَّةَ فَأَتَيْتُهُ، فَجَاءَهُ أَبُو ذرٍ بِجَفْنَةٍ فِيهَا مَاءٌ، قَالَتْ: إِني لأَرَى فِيهَا أَثَرَ الْعَجِينِ، قَالَ: فَسَتَرَهُ أَبُو ذرٍّ، فَاغْتَسَلَ، ثُمً سَتَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَبَا ذرٍ، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ صَلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ وَذَلِكَ ضُحَى
(1)
.
° [4999] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مَيْسَرَة
(2)
، عَنْ أبِي مُرَّةَ مَوْلى عَقِيلٍ، عَنْ
° [4996][التحفة: م س ق 18003][الإتحاف: حم 23294][شيبة: 3195، 7890، 7891، 7892، 7893]، وتقدم:(4995) و سيأتي: (4997، 4998، 4999).
° [4997][التحفة: م س ق 18003][شيبة: 3195، 7890، 7891، 7892، 7893]، وتقدم:(4995، 4996) وسيأتي: (4998، 4999).
° [4998][التحفة: س 18009][الإتحاف: خز حب حم 23295][شيبة: 3195، 7890، 7891، 7892، 7893]، وتقدم:(4995، 4996، 4997) و سيأتي: (4999).
(1)
كذا في الأصل، (ن)، وضبب عليه في (ن)، وفي الحاشية:"في الضحى"، وصحح عليه، وهو الموافق لما في "المسند" لأحمد (27528)، "المعجم الكبير" للطبراني (24/ 426) عن إسحاق، كلاهما عن المصنف به.
° [4999][التحفة: خ م ت س ق 18018][الإتحاف: حم 23294][شيبة: 3195، 7890، 7891، 7892، 7893]، وتقدم:(4995، 4996، 4997، 4998).
(2)
قُلِب الإسناد في الأصل إلى: "عبد الرزاق، عن ميمون، عن مالك بن ميسرة"، والمثبت من (ن) وهو الصواب؛ فقد أخرج الطبراني هذا الحديث في "المعجم الكبير"(24/ 418) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به، وقال فيه:"عن مالك، عن ميمون بن ميسرة" على أن الدبري قد وهم فيه؛ فقد قال الطبراني معلقًا: "هكذا قال الدبري: عن عبد الرزاق، عن مالك، عن ميمون بن ميسرة، وهم=
أُمِّ هَانِئٍ قَالَ: سَمِعْتُهَا، تَقُولُ: ذَهَبْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ، وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ بِثَوْبٍ، فَسَلَّمْتُ، وَذَلِكَ فِي الضُّحَى فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
(1)
: "مَن هَذَا؟ " فَقُلْتُ: أُمُ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ:"مَرْحَبًا بِأُمَ هَانِئ"، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ، صَلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ * وَاحِدٍ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، زَعَمَ ابْنُ أُمِّي أَنَّهُ قَاتِلٌ فُلَانَ بْنَ هُبَيْرَةَ
(2)
رَجُلًا قَدْ أَجَرْتُهُ
(3)
، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَارَت أُمُّ هَانِئٍ".
° [5000] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ صَلَاةِ الضُّحَى، فَقَالَ: كَانَ أَصْحَابُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلُّونَ بِالْهَوَاجِرِ، أَوْ قَالَ: بِالْهَجِيرِ، وَلَمْ يُصَل رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الضُّحَى قَطُّ إِلَّا يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وإِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ.
° [5001] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ
(4)
ضحًى فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ رَكْعَتَيْنِ، قَالَ: وَكَانَ إِذَا جَاءَ مِنْ سَفَرٍ فَعَلَ ذَلِكَ.
° [5002] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، وَعَنْ
= فيه، والصواب ما رواه القعنبي، وغيره: عن مالك، عن موسى بن ميسرة" وقد أخرجه المصنف في موضع آخر على الوهم أيضًا، مختصرًا برقم:(10271).
(1)
قوله: "فقال النبي صلى الله عليه وسلم " ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، وينظر المصدر السابق.
* [ن/ 11 ب].
(2)
في الأصل: "أمية"، والمثبت من (ن)، وينظر المصدر السابق.
(3)
الإجارة: إعطاء الأمان. (انظر: الفائق)(3/ 265).
° [5001][الإتحاف: مي خز عه حم 16399][شيبة: 38162]، وسيأتي:(5002، 9588).
(4)
بعده في (ن): "المدينة"، ووالمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في "مسند أحمد"(16014) عن المصنف به.
° [5002][التحفة: خ م دس 11131، خ م دس 11132][الإتحاف: مي خز عه حم 16399][شيبة: 4922، 38162]، وتقدم:(5001) وسيأتي: (9588).
عَمِّهِ عُبَيْدِ اللَّهِ
(1)
بْنِ كَعْبِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ
(2)
مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لا يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ إِلَّا نَهَارَا فِي الضُّحَى، فَإِذَا قَدِمَ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَصَلَّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ جَلَسَ فِيهِ *.
• [5003] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ كَانَ يُذْكَرُ لَهُ هَذِهِ الصَّلَاةُ الَّتِي أَحْدَثَ النَّاسُ، فَيَقُولُ: صَلُّوا مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ عَلَى الصَّلَاةِ.
• [5004] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تُصَلِّي الضُّحَى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ، وَتَقُولُ: لَوْ نُشِرَ لِي أَبِي مَا تَرَكْتُهُنَّ.
° [5005] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقُولُ: مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسَبِّحُ سُبْحَةَ الضُّحَى، قَالَ: وَكَانَتْ عَائِشَةُ تُسَبِّحُهَا، وَكَانَتْ تَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يَتْرُكُ الْعَمَلَ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَنَّ بِهِ النَّاسُ، فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ، وَكَانَ يُحِبُّ مَا خَفَّ عَلَى النَّاسِ.
• [5006] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَقَدْ قُتِلَ عُثْمَانُ وَمَا أَحَدٌ يُسَبحُهَا، وَمَا أَحْدَثَ النَّاسُ شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْهَا.
• [5007] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَوْ مَعْمَرٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ
(1)
في الأصل: "عبد الله" مكبرا، والمثبت من (ك)، (ن)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (19/ 59) عن إسحاق الدبري، عن المصنف، به؛ وأخرجه أحمد (27816) عن المصنف، وابن بكر معًا، عن ابن جريج، به، وقال:"قال عبد الرزاق: وعن عمه عبيد الله بن كعب".
(2)
قوله: "كعب بن" ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن)، وينظر المصدر السابق.
* [2/ 14 ب].
• [5004][شيبة: 7894].
° [5005][التحفة: خ م دس 16590، خ 16621][الإتحاف: مي حب حم ط 22107][شيبة: 7863، 7864].
عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ، ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: قَدْ أُصِيبَ عُثْمَانُ، وَمَا أَحَدٌ يُسَبِّحُهَا، وإِنَّهَا لَمِنْ أَحَبِّ مَا أَحْدَثَ النَّاسُ إِلَيَّ.
قَالَ: قَالَ
(1)
ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ نَاسٌ: أَوَّلُ مَنْ صَلَّاهَا أَهْلُ الْبَوَادِي يَدْخُلُونَ الْمَسْجِدَ، إِذَا فَرَغُوا مِنْ أَسْوَاقِهِمْ.
• [5008] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَزَلْ فِي نَفْسِي مِنْ صَلَاةِ الضُّحَى شَيءٌ حَتَّى قَرَأْتُ: {سَخَّرْنَا الجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالعَشِيِّ وَالإِشْرَاقِ} [ص: 18].
• [5009] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ *، أَنَّهُ سَمِعَ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ، يَقُولُ لِطَاوُسٍ: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: صَلَاةُ الضُّحَى فِي الْقُرْآنِ، وَلكِنْ لَا يَغُوصُ عَلَيْهَا إِلَّا غَائِصٌ، ثُمَّ قَرَأَ:{يُسَبِّحْنَ بِالعَشِيِّ وَالإِشْرَاقِ} [ص: 18]. قَالَ طَاوُسٌ: وَاللَّهِ مَا صَلَّاهَا ابْنُ عَبَّاسٍ حَتَّى مَاتَ، إِلَّا أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ.
• [5010] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ أَيْضًا أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُ: إِنَّ أَوَّلَ مَنْ صَلَّاهَا الْأَعْرَابُ، إِذَا بَاعَ أَحَدُهُمْ بِضَاعَتَهُ يَأْتي
(2)
الْمَسْجِدَ فَيُكَبِّرُ، وَيَسْجُدُ، إِلَّا أَنَّ طَاوُسًا، يَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ
(3)
، ثُمَّ يَسْجُدُ الْأَعْرَابِيُّ.
• [5011] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: صَلَاةُ الضُّحَى إِذَا انْقَطَعَتِ الظِّلَالُ.
• [5012] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي شَيْخٌ مِنْ بَجِيلَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ
(1)
في (ن): "وقال".
* [ن/ 12 أ].
(2)
قوله: "إذا باع أحدهم بضاعته يأتي" وقع في (ن)"يأتي أحدهم ببضاعته فإذا باعها دخل".
(3)
قوله: "الله أكبر" الأخيرة ليس في (ن).
• [5012][شيبة: 5990].
الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ لَا يُصلِّي الضُّحَى، وَيُصَلِّي مَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ مَعَ عُقْبَةَ مِنَ اللَّيْلِ طَوِيلَةً.
• [5013] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَمِّهِ قَيْسِ بْنِ عَبْدٍ، قَالَ: اخْتَلَفْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ سَنَةً فَمَا رَأَيْتُهُ مُصَلِّيَا صَلَاةَ الضُّحَى، وَلَا صَائِمًا يَوْمًا مِنْ غَيْرِ رَمَضَانَ، قَالَ: فَبَيْنَا نَحْنُ عِنْدَهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ، أُتِيَ فَقِيلَ لَهُ: هَذَا رَسُولُ الْوَلِيدِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَطْفِئُوا الْمِصْبَاحَ، فَدَخَلَ، فَقَالَ لَهُ: إِن الْأَمِيرَ، يَقُولُ لَكَ: اتْرُكْ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي تَقُولُ، قَالَ: وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: هَذِهِ الْكَلِمَاتُ قَالَ
(1)
: فَلَمْ يَزَلْ يُرَدِّدُهُنَّ، قَالَ: قَوْلُكَ: كُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، قَالَ: إِنِّي لَنْ أَتْرُكَهُنَّ، قَالَ: فَإِنَّهُ يَقُولُ لَكَ: فَاخْرُجْ، قَالَ: فَإِنِّي خَارِجٌ، قَالَ: فَخَرَجَ إِلَى الْمَدِينَةِ.
• [5014] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
(2)
قَالَ: مَا رَأَيْتُهُ صَلَّاهَا.
° [5015] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ * عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ مَا لِي لَا أَرَاكَ تُصَلِّي الضُّحَى؟ قَالَ: لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيهَا.
• [5016] عبد الرزاق، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَلَّادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٍ قَالَا: مَنْ صَلَّى الضُّحَى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ كُتِبَ مِنَ الْأَوَّابِينَ، {إِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا} [الإسراء: 25].
(1)
ليس في (ن).
(2)
قوله: "جده عبد الرحمن بن عوف" وقع في الأصل، (ن):"جده عن عبد الرحمن بن عوف" وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه؛ فعبد الرحمن بن عوف هو جد سعد بن إبراهيم.
° [5015][التحفة: خ 7465].
* [2/ 15 أ].
• [5017] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: مَا صَلَّيْتُ الضُّحَى مُنْذُ أَسْلَمْتُ.
350 - بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي
(1)
وَرَاءَ الْإِمَامِ خَارِجًا مِنَ الْمسْجِدِ
• [5018] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي في " بِصَلَاةِ الْإِمَامِ، قَالَ: إِذَا كَانَ بَيْنَهُمَا نَهَرٌ أَوْ طَرِيقٌ أَوْ جِدَارٌ، فَلَا يَأْتَمُّ بِهِ.
• [5019] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ عَيسَى، قَالَ: سَأَلْتُ عَامِرًا الشَّعْبِيَّ عَنِ الْمَرْأَةِ تُصَلِّي بِصَلَاةِ الْإِمَامِ بَيْنَهُمَا طَرِيقٌ، قَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ لَهَا.
• [5020] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ الْمُجَالِدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي بِصَلَاةِ الْإِمَامِ بَيْنَهُمَا حَائِط قَالَ: حَسَن، مَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا طَرِيقٌ أَوْ نِسَاءٌ.
• [5021] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ
(2)
بْنِ سُهَيْلٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تُصَلِّي بِصلَاةِ الْإِمَامِ فِي بَيْتِهَا، وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ.
• [5022] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ بِصَلَاةِ الْإِمَامِ، وإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا طَرِيق أَوْ جِدَارٌ بَعْدَ أَنْ تَسْمَعَ التَّكْبِيرَ فَلَا بَأْسَ.
• [5023] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ جِئْتُ أَنَا وَأَبِي مَرَّةً، فَوَجَدْنَا الْمَسْجِدَ قَدِ امْتَلأَ، فَصَلَّيْنَا بِصلَاةِ النَّاسِ فِي دَارٍ عَنْدَ الْمَسْجِدِ بَيْنَهُمَا طَرِيقٌ.
• [5017][شيبة: 7858].
(1)
من (ن).
* [ن/ 12 ب].
• [5019][شيبة: 6213].
• [5020][شيبة: 6212].
(2)
كذا في الأصل، (ن)، وهو أحد وجهي الخلاف في اسمه. وينظر التعليق تحت حديث رقم (5025).
• [5024] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: صَلَّيْنَا فِي دَارِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
• [5025] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ
(1)
بْنِ سُهَيْلٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ رَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ صَلَّى الْجُمُعَةَ فِي دَارِحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِصَلَاةِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ وَبَيْنَهُمَا طَرِيقٌ.
• [5026] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ، أَنَّهُ رَأَى أَبَا هُرَيْرَةَ يُصَلِّي عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ بِصَلَاةِ الْإِمَامِ وَهُوَ تَحْتَهُ.
351 - بَابُ الاِسْتِسْقَاءِ
(2)
° [5027] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ
(3)
قَالَ خَرَجَ
• [5024][شيبة: 6220].
(1)
كذا في الأصل، (ن) وهو أحد وجهي الخلاف في اسمه، وهو عند الشافعي في "المسند"(1/ 157)، والبيهقي في "الكبرى"(3/ 111) عن إبراهيم، به، وفيهما:"عبد المجيد"، وقد سماه ابن شاهين في "الثقات"(1/ 160) كالمثبت، والخلاف في اسمه أشار إليه الحافظ في:"تهذيب التهذيب"(6/ 380) فقال: "حكى ابن عبد البر أن بعض الرواة عن مالك سماه عبد الحميد، ونسب ذلك ليحيى بن يحيى الليثي، وعبد الله بن نافع، وعبد الله بن يوسف، قلت: وهو في البخاري عن عبد الله بن يوسف عن عبد المجيد كالجمهور، والله أعلم".
• [5026][شيبة: 6215].
(2)
الاستسقاء: طلب السقيا، وهو: إنزال الغيث والمطر على البلاد والعباد. (انظر: النهاية، مادة: سقا).
° [5027][التحفة: ع 5297][الإتحاف: ط ش مي جا خز عه طح حب كم ش حم 7134][شيبة: 8427]، وسيأتى:(5028).
(3)
قوله: "عن عمه" ليس في الأصل، (ن)، واستدركناه من "الأوسط"(4/ 367)، "الإقناع"(28) كلاهما لابن المنذر، عن إسحاق الدبري، عن المصنف، به، وهو في "مسند أحمد"(24281)، "سنن الترمذي"(564)، "سنن أبي داود"(1151)، "صحيح ابن خزيمة"(1488)، و"المنتقى" لابن الجارود (260) وغيرهم من طريق عبد الرزاق، به. وقال الترمذي:"وعم عباد بن تميم هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني".
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالنَّاسِ يَسْتَسْقِي، فَصلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهِمَا، وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ وَدَعَا وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ.
° [5028] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَسْقَى، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ.
° [5029] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: اسْتَمْطَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصلَّى بِالْمُصلَّى
(1)
رَكْعَتَيْنِ.
° [5030] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ لَيَضْحَكُ مِنْكُمْ آزِلِينَ
(2)
بِقُرْبِ الْغَيْثِ مِنْكُمْ"، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَاهِلَةَ *: يَا رَسُولَ الله، أَوَإنَّ رَبَّنَا لَيضْحَكُ؟ قَالَ: "نَعَمْ"، قَالَ: فَوَاللَّهِ، لَا عَدِمْنَا الْخَيْرَ مِنْ رَبٍّ يَضْحَكُ.
° [5031] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ ابْنِ
(3)
إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ * بْنِ كِنَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: أَرْسَلَنِي أَمِيرٌ مِنَ الْأُمَرَاءِ الَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَسْأَلُهُ عَنِ الاِسْتِسْقَاءَ، فَقَالَ
° [5028][التحفة: ع 5297][الإتحاف: ط عن مي جا خز عه طح حب كم عن حم 7134][شيبة: 8427]، وتقدم:(5027).
(1)
قوله: "فصلى بالمصلى" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن).
(2)
الآزلون: من الأزل، وهو: الشدة والضيق، أي: صاروا في ضيق وجدب. (انظر: النهاية، مادة: أزل).
* [ن/13 أ].
° [5031][التحفة: دت س ق 5359][شيبة: 8422، 37582].
(3)
في الأصل، (ن):"أبي" وضرب عليه الثاني، والمثبت من "مستخرج الطوسي"(3/ 104)، و"المعجم الكبير" للطبراني (10/ 331)، و"السنن الكبرى" للبيهقي (6457) من طريق سفيان به، وهو هشام بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة أبو عبد الرحمن المدني.
* [2/ 15 ب].
ابْنُ عَبَّاسٍ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُتَوَاضِعًا مُتَضَرِّعًا مُتَذَلِّلًا فَخَطَبَ، وَلَمْ يَخْطُبْ كَخُطْبَتِكُمْ هَذِهِ، فَدَعَا وَصَلَّى كَمَا يُصَلِّي فِي الْعِيدِ رَكْعَتَيْنِ، قَالَ سُفْيَانُ: فَقُلْتُ لَهُ
(1)
: أَقَبْلَ الْخُطْبَةِ صَلَّى، أَمْ بَعْدَهَا
(2)
؟ قَالَ: لَا أَدْرِي.
° [5032] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ
(3)
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كِنَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَظُنُّ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى وَالاِسْتِسْقَاءِ، سَبْعًا فِي الْأُولَى، وَخَمْسًا فِي الْآخِرَةِ
(4)
.
° [5033] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى وَالاِسْتِسْقَاءِ، سَبْعًا فِي الْأُولَى، وَخَمْسًا فِي الْأُخْرَى، وَيُصَلِّي قَبْلَ الْخُطْبَةِ، وَيَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ، قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، يَفْعَلُونَ ذَلِكَ.
• [5034] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: سُنَّةُ الاِسْتِسْقَاءِ، كَسُنَّةِ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى فِي التَّكْبِيرِ.
° [5035] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدِّثْتُ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ اسْتَسْقَى حَوَّلَ رِدَاءَهُ الْأَيْمَنَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ، وَالْأَيْسَرَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
• [5036] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ، يُحَدِّثُ:
(1)
من (ن).
(2)
في الأصل: "بعد"، والمثبت من (ن).
(3)
في الأصل، (ن)، وفي الأم للشافعي (2/ 544) من طريق إبراهيم بن محمد:"إسحاق"، وفي الموضع التالي عند المصنف برقم (5844):"أبي إسحاق"، ولعل المثبت هو الصواب، فالذي يروي عن ابن عباس هو إسحاق، والذي يروي عن أبيه هو ابن إسحاق، وإسحاق له ولدان: هشام، وعبد الرحمن. ينظر:"تهذيب الكمال"(2/ 441).
(4)
في (ن): "الأخرى".
أَنَّهُ حَضَرَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِذْ هُوَ عَامِلٌ عَلَى الْمَدِينَةِ اسْتَسْقَى عَلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى.
• [5037] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ، أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ خَرَجَ يَسْتَسْقِي بِالنّاسِ، فَخَطَبَ، ثُمَّ صَلَّى بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ.
قَالَ: وَفِي النَّاسِ يَوْمَئِذٍ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ، وَزَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ.
• [5038] عبد الرزاق، عَنْ رَبَاحِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الاِستِسْقَاءِ: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} .
• [5039] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلَ سُلَيْمَان بْنُ مُوسَى عَطَاءً: أَفِي الاِسْتِسْقَاءِ صَلَاةٌ؟ فَلَمْ يُفَرِّقْ لَهُ عَمَّنْ مَضَى شَيْئًا، قَالَ
(1)
سُلَيْمَانُ: فَذُكِرَ لَنَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ * خَرَجَ بِالنَّاسِ إِلَى الْمُصَلَّى فَدَعَا
(2)
وَاسْتَغْفَرَ، ثُمَّ نَزَلَ، فَانْقَلَبَ وَلَمْ يُصَلِّ.
• [5040] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِي، قَالَ: خَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسْتَسْقِي بِالنَّاسِ، فَمَا زَادَ عَلَى الاِسْتِغْفَارِ حَتَّى رَجَعَ، فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا رَأَيْنَاكَ اسْتَسْقَيْتَ، قَالَ: لَقَدْ طَلَبْتُ الْمَطَرَ بِمَجَادِحَ
(3)
السَّمَاءِ الَّتِي يُسْتَنْزَلُ بِهَا الْمَطَرُ: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ
(1)
في (ن): "فقال".
* [ن/13 ب].
(2)
في الأصل: "دعا"، والمثبت من (ن)، وهو الأليق بالسياق.
• [5040][شيبة:8429، 30099].
(3)
كذا في الأصل، (ن)، ووقع في "المصنف" لابن أبي شيبة (8429)، و"السنن" لسعيد بن منصور (1095)، "الدعاء" للطبراني (96) جميعهم من طريق سفيان، به:"مجاديح".
مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ}
(1)
[نوح: 10 - 12]، {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ} [هود: 52].
• [5041] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ إِنِّي كَتَبْتُ إِلَى أَهْلِ الْأَمْصَارِ أَنْ يَخْرُجُوا يَوْمَ كَذَا مِنْ شَهْرِ كَذَا
(2)
لِيَسْتَسْقُوا، وَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَصومَ
(3)
أَوْ
(4)
يَتَصدَّقَ فَلْيَفْعَلْ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ:{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} [الأعلى: 14، 15]، وَقُولُوا كَمَا قَالَ أَبَوَاكُمْ:{قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف: 23]، وَقُولُوا كَمَا قَالَ نُوحٌ:{وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [هود: 47]، وَقُولُوا كَمَا قَالَ * مُوسَى:{إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [القصص: 16]، وَقولُوا
(5)
كَمَا قَالَ يُونُسُ عليه السلام: {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} [الأنبياء: 87].
° [5042] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضمَيْرَةَ
(6)
، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ فِي الاِسْتِسْقَاءِ: إِذَا خَرَجْتُمْ فَاحْمَدُوا اللَّهَ وَأثْنُوا عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، وَصلُّوا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَاسْتَغْفِرُوا فَإِنَ الاِسْتِسْقَاءَ الاِسْتِغْفَارُ. قَالَ: وَقَالَ عَلِيٌّ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَوَّلَ رِدَاءَهُ وَهُوَ قَائِمٌ، حِينَ أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ.
• [5043] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِي، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَجُلًا
(1)
سقط من الأصل قوله تعالى: {مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ} ، والمثبت من (ن).
(2)
بعده في (ن): "وكذا".
(3)
في الأصل: "يصم"، وهو خلاف الجادة، والمثبت من (ن).
(4)
في الأصل: "و"، والمثبت من (ن)، وهو الأليق بالسياق، وينظر:"الأوسط" لابن المنذر (4/ 360).
* [2/ 16 أ].
(5)
تصحف في الأصل إلى: "وقوله"، والمثبت من (ن).
(6)
في الأصل، (ن):"ضمرة" مكبرا، والتصويب من "التاريخ الكبير" للبخاري (2/ 388)، "الجرح والتعديل"(3/ 57)، "المجروحين" لابن حبان (1/ 296).
بَيْنَا هُوَ يَسْقِي زَرْعًا، إِذْ رَأَى عَنَانَةً تَرَهْيَأُ
(1)
فَسَمِع
(2)
فِيهَا صَوْتًا: أَنِ اسْقِ أَرْضَ فُلَانٍ، فَاتَّبَعَ الصَّوْتَ حَتَّى انْتَهَى إِلى الْأَرْضِ الَّتِي سُمِّيَتْ، فَسَأَلَ صَاحِبَهَا: مَا عَمَلُكَ فِيهَا؟ فَقَالَ: إِنِّي أُعَيدُ فِيهَا ثُلُثًا، وَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثٍ، وَأَحْبِسُ
(3)
لِأَهْلِي ثُلُثًا.
• [5044] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنِ النَّخَعِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَن ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَبْعَثُهُ إِلَى أَرْضهِ فَيَأْمُرُهُ أَنْ يَفْعَلَ فِيهَا كَذَلِكَ.
° [5045] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى مُضَرَ بِالسَّنَةِ
(4)
"، فَجَاءَهُ مُضَرِيٌّ، فَقالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، وَاللهِ مَا يَخْطِرُ لَنَا جَمَلٌ، وَلا يَتَزَوَّدُ * لَنَا رَاعِي
(5)
، فَعَادَ فِي قَوْلِهِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ دَعَا الْمُضَرِيَّ، فَقَالَ:"قُلْتَ مَاذَا؟ " فَأَعَادَ عَلَيْهِ، فَقَالَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ دَعَوْتُكَ فَاسْتَجَبْتَ لِي، وَسَألتُكَ فَأَعْطيْتَنِي، اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا
(6)
مُغِيثًا، مَرِيثًا
(7)
، مَرِيعًا
(8)
مُطْبِقًا، عَاجِلًا غَيْرَ رَائِثٍ
(9)
، نَافِعًا غَيْرَ ضَارٍّ"، فَمَا كَانَ عَشَاءً
(10)
، حَتَّى
(1)
في (ن): "تزهيوا" وضبب عليه، وفي الحاشية "صوابه بالـ .. تَزَهْيَأ"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (9464) عن إسحاق الدبري، عنه، به. قال القاسم بن سلام في "غريب الحديث" (4/ 83):"ترهيأ: يعني أنها قد تهيأت للمطر تريد ذلك ولما تفعل بعد، قال: ومنه قيل: قد ترهيأ القوم من أمرهم إذا هموا به أمسكوا عنه وهم يريدون أن يفعلوه".
(2)
ليس في الأصل، (ن)، ولا يستقيم السياق بدونه، والمثبت من "المعجم الكبير" للطبراني عن إسحاق الدبري، عن المصنف، به.
(3)
في الأصل: "أحتبس"، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(4)
السنة: الجدب والقحط. (انظر: النهاية، مادة: سنه).
* [ن/14 أ].
(5)
كذا في الأصل، (ن) بإثبات الياء، وله وجه، وهو على الجادة في "غريب الحديث" للخطابي (1/ 410) من طريق الدبري عن المصنف، به.
(6)
الغيث: المطر. (انظر: النهاية، مادة: غيث).
(7)
المَرِيء: الطيِّب. (انظر: النهاية، مادة: مرأ).
(8)
المريع: المخصب الناجع. (انظر: النهاية، مادة: مرع).
(9)
الريث: البطء والتأخر. (انظر: النهاية، مادة: ريث).
(10)
في (ن): "عشي".
أُلْبِسَتِ السَّمَاءُ السَّحَابَ وَأَمْطَرَتْ، فَمَا أَتَى أَحَدٌ مِنْ وَجْهٍ إِلَّا خَبَّرَ بِالْمَطَرِ، قُلْنَا لَهُ: فَمَا يَخْطِرُ؟ قَالَ: يَهْدِرُ.
° [5046] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِن مُضَرَ قَدْ هَلَكَتْ، فَاسْتَسْقِ اللَّهَ لَهُمْ، أَوْ قَالَ: ادْعُ لَهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عنْدَ ذَلِكَ: "اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مَرِيئًا هَنِيئًا، مَرِيعًا، طَبَقًا
(1)
، عَاجِلًا غَيْرَ رَائِثٍ، نَافِعًا غَيْرَ ضَارٍّ"، قَالَ: فَمَا مَكَثُوا إِلَّا جُمُعَةً، حَتَّى أَحْيَا النَّاسُ.
° [5047] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ: قَامَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، دَعَوْتَ عَلَى مُضَرَ بِالسَّنَةِ فَمَا يَغِطُّ
(2)
لَهُمْ بَعِيرٌ، وَمَا يَصِيحُ لَهُمْ صَبِيٌّ، قَالَ: فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: "اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا، مَرِيعًا، مُبَارَكًا، مَرِيئًا
(3)
، نَافِعًا طَبَقًا، عَاجِلًا، غَيْرَ رَائِثٍ" قَالَ: فَمَا مَضَى ذَلِكَ الْيَوْمُ حَتَّى مُطِرُوا، أَوْ مَا مَضَتْ سَابِعَةٌ
(4)
، حَتَّى أَعْطَنَ النَّاسُ بِالْعُشْبِ.
° [5048] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ شَيْخٍ لَهُمْ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: اسْتَسْقَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّةً، فَمُطِرَ النَّاسُ ثَلَاثًا أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ لَمْ يُقْلِعْ عَنْهُمْ، قَالَ: فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَهَدَّمَتِ الْحِيطَانُ، وَتَقَطَّعَتِ الرُّكْبَانُ
(5)
، وَخَشِينَا الْغَرَقَ، قَالَ: فَدَعَا، فَقَالَ: "اللَّهُمَّ
(1)
الطبق: المالئ للأرض المغطي لها. (انظر: النهاية، مادة: طبق).
(2)
الغطيط: الصوت الذي يخرج مع نَفَس النائم، وهو ترديده حيث لا يجد مساغًا. (انظر: النهاية، مادة: غطط).
(3)
قوله: "مباركا مريئا" وقع في (ن): "مريئا مباركا".
(4)
قوله: "طبقا، عاجلا، غير رائث قال: فما مضى ذلك اليوم حتى مطروا، أو ما مضت سابعة" ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن).
° [5048][التحفة: خ د 493، م 547، خت 1661].
(5)
الركبان: جمع راكب، وهم من يجلبون الأرزاق والمتاجر والبضائع. (انظر: مجمع البحار، مادة: ركب).
حَوَالَيْنَا
(1)
وَلَا عَلَيْنَا"، قَالَ: فَرَأَيْتُ السَّحَابَ انْصَدَعَ مِنَ الْمَدِينَةِ، حَتَّى كَانَتْ مِنْهُ مِثْلَ الطَّوْقِ، وَمَا حَوْلَهُ
(2)
مُظْلِمٌ أَعْلَمُ أَنَّهُ مَمْطُورٌ.
° [5049] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حُدِّثْتُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: حَضَرْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتَاهُ رَجُلٌ فَاشْتَكَى إِلَيْهِ الْجَدْبَ
(3)
، وَهُوَ * عَلَى الْمِنْبَرِ فَاسْتَسْقَى، وَلَمْ يَذْكُرْ كَلَامَهُ، فَالْتَبَسَتِ السَّمَاءُ سَحَابًا، فَأُمْطِرَ حَتَّى الْجُمُعَةِ الْمُقْبِلَةِ، فَقِيلَ لَهُ: أَيْ رَسُولَ اللَّهِ، غَرِقْنَا، وَهَلَكَتِ الْمَاشِيَةُ، وَلَا يَخْرُجُ الْمُسَافِرُ، فَضَحِكَ، ثُمَّ قَالَ:"اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا"، قَالَ: فَرَأَيْتُهُ حِينَ
(4)
يَنْجَابُ السَّحَابُ عَنِ الْمَدِينَةِ وَيَتَفَرَّقُ
(5)
، حَتَّى إِنَّا مِنْهُ لَفِي جَوْيَةٍ.
° [5050] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى * بْنَ سَعِيدٍ، أَحْسَبُهُ ذَكَرَهُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسْتَسْقِي، يَقُولُ: "اللَّهُمَّ اسْقِ عِبَادَكَ وَبَهَائِمَكَ، وَانْشُرْ رَحْمَتَكَ، وَأَحْيِي بِلَادَكَ الْمَيِّتَةَ
(6)
". قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِذَا اشْتَدَّ الْمَطَرُ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ، جَنِّبْهَا بُيُوتَ الْمَدَرِ، اللَّهُمَّ عَلَى ظُهُورِ الْآكَامِ
(7)
، وَبُطُونِ الْأَوْدِيَةِ، وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ.
• [5051] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ اسْتَسْقَى بِالْمُصَلَّى، فَقَالَ لِلْعَبَّاسِ: قُمْ فَاسْتَسْقِ، فَقَامَ الْعَبَّاسُ،
(1)
حوالينا: يريد اللهم أنزل الغيث في مواضع النبات لا فِي مواضع الأبنية. (انظر: النهاية، مادة: حول).
(2)
في (ن): "حولهم".
° [5049][التحفة: خ د 493، م 547، خ م دس 906، خ د 1014، خت 1661].
(3)
الجدب: القحط وغلاء الأسعار. (انظر: النهاية، مادة: جدب).
* [2/ 16 ب].
(4)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن).
(5)
في الأصل: "تفرق"، والمثبت من (ن).
* [ن/ 14/ ب].
(6)
في (ن): "الميت".
(7)
الآكام: جمع أكمة، وهي: كل ما ارتفع من الأرض. (انظر: النهاية، مادة: أكم).
فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّ عِنْدَكَ سَحَابًا، وإِنَّ عِنْدَكَ مَاءً فَانْشُرِ السَّحَابَ، ثُمَّ أَنْزِلْ فِيه الْمَاءَ، ثُمَّ أَنْزِلْهُ عَلَيْنَا، فَاشْدُدْ بِهِ الْأَصْلَ، وَأَطِلْ بِهِ الزَّرْعَ، وَأَدِرَّ بِهِ الضرْعَ، اللَّهُمَّ شَفِّعْنَا فِي أَنْفُسِنَا وَأَهْلِينَا، اللَّهُمَّ إِنَّا شَفَعْنَا إِلَيْكَ عَمَّنْ لَا مَنْطِقَ لَهُ مِنْ بَهَائِمِنَا وَأَنْعَامِنَا، اللَّهُمَّ اسْقِنَا سُقْيَا وَادِعَةً بَالِغَةً، طَبَقًا، عَامًّا، مُحْيِيًا، اللَّهُمَّ لَا نَرْغَبُ إِلَّا إِلَيكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَشْكُو إِلَيْكَ سَغَبَ كُلِّ سَاغِبٍ، وَغُزمَ كُلِّ غَارِمٍ
(1)
، وَجُوعَ كُلِّ جَائِعٍ، وَعُرْيَ كُلِّ عَارٍ، وَخَوْفَ كُلِّ خَائِفٍ فِي دُعَاءٍ لَهُ.
• [5052] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَر، عَنْ إِسْمَاعِيلَ أَبِي الْمِقْدَامِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: أَصابَ النَّاسَ سَنَةٌ، وَكَانَ رَجُلٌ فِي بَادِيَةٍ، فَخَرَجَ، فَصلَّى بِأَصْحَابِهِ رَكْعَتَيْنِ، وَاسْتَسْقَى ثُمَّ نَامَ، فَرَأَى فِي الْمَنَامِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَتَاهُ، وَقَالَ
(2)
: "أَقْرِئْ عُمَرَ السَّلَامَ، وَأَخْبِرْهُ أَنَّ اللَّهَ قَدِ اسْتَجَابَ لَكُمْ"، وَكَانَ عُمَرُ قَدْ خَرَجَ فَاسْتَسْقَى أَيْضا، "وَأْمُرْهُ فَلْيُوفِ الْعَهْدَ، وَلْيَشُدَّ الْعِقْدَ"، قَالَ: فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ حَتَّى أَتَى عُمَرَ، فَقَالَ: اسْتَأْذِنُوا لِرَسُولِ
(3)
رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَسَمِعَهُ عُمَرُ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا الْمُفْتَرِي عَلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ الرَّجُلُ: لَا تَعْجَلْ عَلَي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَبَكَى عُمَرُ.
° [5053] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِقَوْمٍ أَنْ يُمْطَرُوا، فَلَمْ يُمْطَرُوا، فَقَالَ
(4)
: "إِتَي دَعَوْتُ لَكُمْ، وَهي نَفْسِي عَلَيْكُمْ شَيْءٌ: فَلَمْ تُمْطَرُوا، وَلَكِنِ الْأنَ تُمْطَرُوا"، فَدَعَا لَهُمْ فَمُطِرُوا.
• [5054] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ أَنَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ، خَرَجَ يَسْتَسْقِي، وَخَرَجَ بِالنَّاسِ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَذْنَبَ ذَنْبًا فَلْيَرْجِعْ، قَالَ:
(1)
الغارم: الذي يلتزم ما ضمنه ويتكفل به ويؤديه. (انظر: النهاية، مادة: غرم).
(2)
في (ن): "فقال".
(3)
في الأصل: "رسول"، والمثبت من (ن).
(4)
بعده في (ن): "لهم".
فَجَعَلَ النَّاسُ يَرْجِعُونَ، حَتَّى لَمْ يَبْقَ إِلَّا رَجُلٌ أَعْوَرُ، فَقَالَ لَهُ عِيسَى: مَا أَذْنَبْتَ قَطُّ *؟ قَالَ: نَظَرْتُ بِعَيْنِي هَذِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً
(1)
إِلَى مَا لَا يَحِلُّ لِي فَفَقَأْتُهَا، فَقَالَ لَهُ عِيسَى فَأَنْتَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ عِيسَى: فَادْعُ
(2)
وَأَنَا أُوَّمِّنُ، قَالَ: فَدَعَا، وَأَمَّنَ عِيسَى فَسَقَاهُمُ الله.
° [5055] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ عُوَيْمِرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الْبَرْقَ، أَوِ * الوَدقَ، فَلَا يُشِرْ إِلَيْهِ، وَلْيَصِف أَوْ لِيَنعَت".
° [5056] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدِّثْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، نَهَى أَنْ يُشَارَ إِلَى الْمَطَرِ.
° [5057] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ:"أَينَ تِبْنِينُ؟ " قَالُوا: وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ الْيَمَنِ، قَالَ:"هَذِهِ سَحَابَةٌ يُؤمَرُ بِهَا إِلَى تِبنِينَ، كَيفَ يَفْعَلُ بِهَا صَاحِبُهَا فِيهَا؟ " فَقَالُوا: يَقْسِمُ ثَمَرَهَا
(3)
أَثْلَاثًا: ثُلُثٌ لَه وَلِأَهْلِهِ، وَثُلُث لِصَدَقَتِهِ، وَثُلُثٌ يُعِيدُ فِيهَا، قَالَ:"كُل ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ".
• [5058] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، وَعَنِ
(4)
الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: السُّكُوتُ فِي ثَلَاثِ مَوَاطِنَ: فِي الْجُمُعَةِ، وَالاِسْتِسْقَاءَ، وَالْعِيدَيْنِ.
* [ن/ 15 أ].
(1)
قوله: "بعيني هذه مرة واحدة" وقع في الأصل: "بعيني مرة"، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في "الدعاء" للطبراني (966)، و"تاريخ دمشق" لابن عساكر، كلاهما عن إسحاق الدبري، عن المصنف، به.
(2)
في (ن): "ادع".
* [2/ 17 أ].
(3)
في الأصل: "ثمره"، والمثبت من (ن)، وهو الأليق للسياق.
(4)
ليس في الأصل، (ن)، واستدركناه مما سيأتي برقم (5806) عن عبد الرزاق، عن حسن بن عمارة، به.
وَذَكَرَهُ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ.
• [5059] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ خَرَجَ هُوَ وَأَصحَابُهُ يَسْتَسْقُونَ، فَرَأَى نَمْلَةً قَائِمَةً رَافِعَةً إِحْدَى قَوَائِمِهَا تَسْتَسْقِي، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ ارْجِعُوا فَقَدْ سُقِيتُمْ، إِنَّ هَذِهِ النَّمْلَةَ اسْتَسْقَتْ، فَاسْتُجِيبَ لَهَا.
352 - بَابُ الْآيَاتِ
(1)
° [5060] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَسَفَتِ الشَّمْسُ
(2)
عَلَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَصَلَّى بِالنَّاسِ فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ القِرَاءَةَ، وَهُوَ دُونَ قِرَاءَتِهِ الْأُولَى، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، وَهُوَ دُونَ رُكُوعِهِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَه فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ فَفَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ انْصرَفَ، فَقَالَ:"إِن الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يُخْسَفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَافْزَعُوا لِلصَّلَاةِ".
° [5062] قال مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ هَذَا وَزَادَ، قَالَ:"فَإِذَا رَأَيتُمْ ذَلِكَ، فَتَصَدَّقُوا وَصَلُّوا".
° [5063] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ *، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ
(1)
الأيات: جمع آية، وهي المعجزة والكرامة، وسميت آية لأنها علامة النبوة. (انظر: المرقاة) (10/ 244).
° [5060][التحفة: س 16487] خ م س 16511، د 16517، خ م دس 16528، خ 16549، خ ت 16639، خ م دس ق 16692].
(2)
الخسوف والكسوف: ذهاب نور الشمس والقمر وإظلامهما، والمعروف في اللغة الكسوف للشمس والخسوف للقمر، ويجوز غير ذلك. (انظر: النهاية، مادة: كسف).
° [5062][التحفة: خ م س 17936، خ س 17939]، وسيأتي:(5063).
* [ن/ 15 ب].
النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قامَ فَصَلَّى بِهِمْ، فَقَامَ فَرَكَعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَامَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ قَامَ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الثَّانِيَةِ، إِلَّا أَنَّ قِيَامَهَا وَرُكُوعَهَا دُونَ الْأَوَّلِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ رَكْعَتَيْنِ.
° [5063] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَن يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَتْنِي يَهُودِيَّةٌ، فَقَالَتْ: أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَتْ: فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ يَا
(1)
: رَسُولَ اللَّهِ، أَنُعَذَّبُ فِي قُبُورنَا؟ قَالَ
(2)
: "كَذَبَت يَهُودُ"، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكِبَ ذَاتَ يَوْمٍ مَرْكَبًا، فَخَسَفَتِ الشَّمْسُ، قَالَتْ
(3)
: فَخَرَجْتُ مَعَ نِسْوةٍ، فَكُنَّا بَيْنَ الْحُجَرِ، إِذْ جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَرْكَبِهِ فَأَتَى مُصَلَّاهُ، فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا فَطَوَّلَ قِيَامَهُ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا فَطَوَّلَ رُكُوعَهُ، ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامَا طَوِيلًا، وَهُوَ أَدْنَى مِنْ قِيَامِهِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلْا
(4)
وَهُوَ أَدْنَى مِنْ رُكُوعِهِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ، ثُمَّ سَجَدَ سُجُودًا طَوِيلًا، ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طَوِيلًا، وَهُوَ أَدْنَى مِنْ قِيَامِهِ الْأَوَّلِ، فَفَعَلَ كَمَا فَعَلَ فِي * الْأُولَى، ثُمَّ جَلَسَ، قَالَتْ: ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَسْتَعِيذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.
° [5064] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: خَسَفَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسُ مَعَهُ، فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا نَحْوًا مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ثُمَّ
(5)
رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، ثُمَّ رَفَعَ، فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ،
° [5063][التحفة: خ م س 17936، خ س 17939، س 17944]، وتقدم:(5062).
(1)
في (ن): "أي".
(2)
في (ن): "فقال".
(3)
في الأصل، (ن):"قال" ولا يستقيم به السياق، والمثبت من "المستخرج على مسلم" لأبي نعيم (2/ 489) من طريق ابن عيينة به.
(4)
من قوله: "فطول قيامه" إلى هنا اضطرب في كتابته في الأصل اضطرابا شديدا، والمثبت من (ن)، وينظر على سبيل المثال "الدعاء" للطبراني (2222) عن إسحاق الدبري، عن المصنف، بنحوه.
* [2/ 17 ب].
° [5064][التحفة: م د ت س 5697، خ م د س 6235][الإتحاف: مي جا خز طح عه حب ط عن حم 8229].
(5)
قبله في (ن): "قال".
ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا
(1)
دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ قَامَ فَصَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ، وَلَكِنَّ قِيَامَهُ فِيهَا دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ، وَرُكُوعَهُ وَسُجُودَهُ دُونَ مَا صنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى، ثُمَّ انْصَرَفَ وَتَجَلَّتِ الشَّمْسُ
(2)
، ثُمَّ قَالَ:"إِنَّ الشَّمْسَ وَالقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ تَعَالَى، لَا يُخْسَفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيتُمْ ذَلِكَ فَاذْكُرُوا اللهَ"، قَالُوا: يَا رَسولَ اللَّهِ، رَأَيْنَاكَ تَنَاوَلْتَ شَيْئًا مِنْ مَقَامِكَ هَذَا
(3)
ثُمَّ رَأَيْنَاكَ تَكَعْكَعْتَ
(4)
، قَالَ: "إِنِّي أُرِيتُ الجَنَّةَ أَو رَأَيتُ
(5)
الْجَنَّةَ، فَتَنَاوَلْتُ مِنْهَا عُنقُودًا، وَلَوْ أَخَذتُهُ لأَكَلْتُم مِنْهَا مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا، وَرَأَيْتُ النَّارَ فَلَم أَرَ كَاليَوْمِ مَنْظَرًا قَطُّ، فَرَأَيتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءُ"، قِيلَ: لِمَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "بِكُفرِهِنَّ"، قِيلَ: أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ؟ قَالَ: "يَكفُرْنَ الْعَشِيرَ
(6)
، وَيَكفُرْنَ الْإِحسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهرَ ثُمَّ رَأَت مِنْكَ شَيْئًا
(7)
قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ
(8)
خَيْرًا قَطُّ".
° [5065] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي مَنْ أُصدِّقُ، وَظَنَنْتُ
(9)
أَنَّهُ يُرِيدُ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ
(10)
:
(1)
قوله: "طويلا، ثم رفع، فقام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا" ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو الموافق لما في:"موطأ مالك" برواية أبي مصعب (526).
(2)
تجلت الشمس: انكشفت وخرجت من الكسوف. (انظر: النهاية، مادة: جلا).
(3)
قوله: "تناولت شيئا من مقامك هذا" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، وهو موافق لما في المصدر السابق.
(4)
التكعكع: الإحجام والتأخر إلى الوراء. (انظر: النهاية، مادة: كعكع).
(5)
قوله: "أريت الجنة أو رأيت" وقع في (ن): "رأيت الجنة أو أريت".
(6)
العشير: المعاشر، والمراد به: الزوج. وكُفرهنَّ إياه: جحدهنَّ إحسانَه إليهن. (انظر: جامع الأصول)(11/ 17).
(7)
ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من المصدر السابق.
(8)
قوله: "قالت: ما رأيت منك" ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
° [5065][التحفة: م دس 16323، م س 16325][شيبة: 8388].
(9)
في الأصل: "فظننت"، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في "الدعاء" للطبراني (2231) عن إسحاق الدبري عن المصنف به.
(10)
ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من "الدعاء" للطبراني.
كَسَفَتِ * الشَمْسُ
(1)
عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ بِالنَّاسِ قِيَامًا شَدِيدًا، يَقُومُ بِالنَّاسِ ثُمَّ يَرْكَعُ، وَيَقُومُ ثُمَّ يَرْكَعُ، وَيَقُومُ ثُمَّ يَرْكَعُ فَصَلَّى
(2)
، رَكْعَتَيْنِ، فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ثَلَاثُ رَكَعَاتٍ، يَرْكَعُ الثَّالِثَةَ ثُمَّ يَسْجُدُ، فَلَمْ يَنْصَرِفْ حَتَّى تَجَلَّتِ الشَّمْسُ، حَتَّى إِنَّ رِجَالًا
(3)
يَوْمَئِذٍ لَيُغْشَى
(4)
عَلَيْهِمْ، حَتَّى إِنَّ سِجَالَ الْمَاءَ تُصَبُّ عَلَيْهِمْ مِمَّا قَامَ بِهِمْ، وَيَقُولُ إِذَا رَكَعَ:"اللَّهُ أكبَرُ"، وإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ
(5)
: "سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ"، ثُمَّ قَامَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ، وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ يُخَوِّفُكُمْ بِهِمَا، فَإِذَا كسِفَا
(6)
، فَافْزَعُوا إِلَى ذِكرِ اللَّهِ حَتَّى يَنْجَلِيَ".
وَزِيدَ عَلَى عَطَاءٍ فِي هَذِهِ الْخُطْبَةِ: "وَلَكِنَّهُ رُبمَا مَاتَ الْخِيَارُ بِأَطْرَافٍ مِنَ الْأَرْضِ، فَأَذَاعَتْ بِذَلِكَ الْجِنُّ، فَكَانَ لِذَلِكَ الْقَتَرُ".
قَالَ: فَأَخْبَرَنِي غَيْرُ
(7)
عُبَيْدٍ: يَقُولُ: قَالَ: عُرِضَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي صَلَاتِهِ يَوْمَ كَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَأُخِّرَ عَنْ مُصَلَّاهُ، وَرَاءَهُ حَتَّى أَنَّ النّاسَ لَيَرْكَبُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَيَقُولُ:"أَي رَبِّ وَأَنَا، أَيْ رَبِّ وَأَنَا"، ثُمَّ عَادَ يَسِيرُ حَتَّى رَجَعَ فِي مُصَلَّاهُ، فَرَأَى إِذْ عُرِضَتْ عَلَيْهِ النَّارُ أَبَا خُزَاعَةَ
(8)
عَمْرَو بْنَ لُحَيٍّ فِي النَّارِ يَجُرُّ قُصْبَهُ،
* [ن/16 أ].
(1)
الخسوف والكسوف: ذهاب نور الشمس والقمر وإظلامهما، والمعروف في اللغة الكسوف للشمس والخسوف للقمر، ويجوز غير ذلك. (انظر: النهاية، مادة: كسف).
(2)
ليس في الأصل، ومكانه في (ن):"ثم يقوم فيركع"، والمثبت من "الدعاء" هو الأليق بالسياق.
(3)
في الأصل، (ن):"رجلا"، وهو خطأ، والمثبت من "الدعاء".
(4)
الغشيان: الإغماء. (انظر: النهاية، مادة: غشا).
(5)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في "الدعاء".
(6)
في (الأصل): "كسفهما"، والمثبت من (ن)، وفي "الدعاء":"خسفا" بالخاء العجمة.
(7)
في الأصل، (ن):"غيره" بزيادة هاء، والصواب المثبت.
(8)
في (ن): "جزاعة" بالجيم وهو تصحيف.
قَالَ: وَكَانُوا
(1)
زَعَمُوا يَسْرِقُ الْحَاجَّ بِمِحْجَنٍ
(2)
لَهُ، وَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، لَا أَسْرِقُ إِنَّمَا يَسْرِقُ مِحْجَنِي، قَالَ: وَصَاحِبَةُ الْهِرَّةِ امْرَأَةٌ رَبَطَتْهَا فَلَمْ تُطْعِمْهَا، وَلَمْ تُرْسِلْهَا، وَلَمْ تَسْقِهَا
(3)
، فَتَأْكُلُ وَتَشْرَبُ حَتَّى مَاتَتْ هَزْلًا
(4)
، وإِذَا رَجَعَ عُرِضَتْ عَلَيْهِ الْجَنَّةُ، فَذَهَبَ يَمْشِي حَتَّى رَجَعَ فِي مُصَلَّاهُ، ثُمَّ قَالَ:"أَرَدْتُ أَنْ آخُذَ مِنْهَا قَطْفًا لِأُرِيكُمُوهُ"، فَلَمْ يَقْدِرْ.
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ الْحَسَنُ: فَزِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ حَتَّى أَنَّهُ لَيَجُرُّ رِدَاءَهُ.
قال عبد الرزاق: أَذَاعَتْ يَعْنِي: أَخْبَرَتِ الْجِنُّ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَيَعْنِي الْقَتَرَةَ: الْحُمْرَةُ الَّتِي تَكُونُ فِي الْقَمَرِ، وَالَّذِي يَجُرُّ قُصْبَهُ يَعْنِي: حَشَاهُ.
° [5066] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ *، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: خَبَّرَنِي مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: فَزِعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوْمَ كَسَفَتِ الشَمْسُ، فَأَخَذَ دِرْعًا
(5)
فَلَبِسَهُ، حَتَّى أُدْرِكَ بِرِدَائِهِ، فَقَامَ بِالنَّاسِ قِيَامًا طَوِيلًا يَقُومُ ثُمَّ يَرْكَعُ، فَلَوْ جَاءَ إِنْسَانٌ بَعْدَمَا رَكَعَ لَمْ يَكُنْ عَلِمَ أَنَّهُ رَكَعَ شَيْئًا مَا حَدَّثَ نَفْسَهُ أَنَّهُ رَكَعَ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ، قَالَتْ: فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى الْمَرْأَةِ الَّتِي هِيَ أَكْبَرُ، وإلَى الْمَرْأَةِ الَّتِي هِيَ أَسْقَمُ مِنَي قَائِمَةً، فَأَقُولُ: أَنَا أَحَقُّ أَنْ أَصْبِرَ عَلَى طُولِ الْقِيَامِ مِنْكِ.
• [5067] عبد الرزاق، عَنْ بَكَّارٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ
(1)
في (ن): "وكان".
(2)
المحجن: عصا معوجة الطرف. (انظر: ذيل النهاية، مادة: حجن).
(3)
قوله: "ولم ترسلها ولم تسقها" في (ن): "ولم تسقها ولم ترسلها".
(4)
الهزال: الضعف. (انظر: النهاية، مادة: هزل).
° [5066][التحفة: خ س ق 15717، م 15741][الإتحاف: حم 21278].
* [2/ 18 أ].
(5)
الدرع: القميص. (انظر: معجم الملابس)(ص 170).
• [5068][شيبة: 8408]، وسيأتي:(5072).
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى فِي الْكُسُوفِ:{الحمْدُ} وَالْبَقَرَةَ وَفِي * الثَّانِيَةِ: {الحَمْدُ} وَآلَ عَمْرَانَ.
• [5068] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ وَعَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ صَلَّى فِي الزَّلْزَلَةِ بِالْبَصرَةِ، فَأَطَالَ الْقُنُوتَ، ثُمَّ رَكَعَ
(1)
، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقُنُوتَ، ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقُنُوتَ، ثُمَّ رَكَعَ
(2)
، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ صَلَّى الثَّانِيَةَ كَذَلِكَ، فَصَارَتْ صَلَاتُهُ ثَلَاثَ
(3)
رَكَعَاتٍ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ، وَقَالَ: هَكَذَا صَلَاةُ الْآيَاتِ.
وَ
(4)
قَالَ مَعْمَرٌ: أَخْبَرَنِي
(5)
بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ: قَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِالْبَقَرَةِ وَفِي الْآخِرَةِ بِآلِ عِمْرَانَ.
• [5069] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: صَلَّى حُذَيْفَةُ بِالْمَدَائِنِ بِأَصْحَابِهِ، مِثْلَ صَلَاةِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْآيَاتِ.
• [5070] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذاءِ، وَ
(6)
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ صَلَّى فِي الزَّلْزَلَةِ بِالْبَصْرَةِ، فَاتَّفَقَا عَلَى أَنَّهُ
* [ن/16 ب].
(1)
قوله: "في الزلزلة بالبصرة، فأطال القنوت، ثم ركع" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (ن)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (5/ 329) عن "الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(2)
قوله: "ثم رفع رأسه، فأطال القنوت ثم ركع" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(3)
كذا الأصل، (ن):"ثلاث"، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر، ووقع عند البيهقي في "السنن الكبرى" (6453) من طريق المصنف:"ست"، وهو الذي يقتضيه السياق، ويؤيده ما سيأتي عند المصنف بعد حديث واحد، من طريق الثوري، عن خالد الحذاء، أو عاصم الأحول، به، نحوه.
(4)
ليس في (ن).
(5)
في (ن): "وأخبرني".
(6)
في الأصل: "أو"، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (5/ 331) عن الدبري، عن المصنف به.
رَكَعَ فِي رَكْعَتَيْنِ سِتَّ رَكَعَاتٍ، ثَلَاثٌ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، وَاخْتَلَفَا فَقَالَ عَاصِمٌ: قَرَأَ مَا بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَقَالَ خَالِدٌ: قَرَأَ فِي الْأُولَى مِنْ كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْهَا، ثُمَّ عَادَ بَعْدُ.
• [5071] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامٌ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَبْدِ
(1)
اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ حِينَ صَلَّى بِهِمْ، قَالَ: هَكَذَا صَلَاةُ الْآيَاتِ.
• [5072] عبد الرزاق، عَنْ بَكَّارٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ وَفِي الْآخِرَةِ بِآلِ عِمْرَانَ.
وَذَكَرَهُ مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
(2)
.
• [5073] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ، أَنَّ طَاوُسَا أَخْبَرَهُ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَكَسَفَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى عَلَى ظَهْرِ صُفَّةِ زَمْزَمَ رَكْعَتَيْنِ، فِي كُلِّ رَكْعَةٍ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ
(3)
.
• [5074] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ أَنَّهُ صَلَّى لِكُسُوفِ الشَّمْسِ، فَقَرَأَ، ثُمَّ رَكَعَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي كُلِّ سَجْدَةٌ، إِلَّا أَنَّهُ لَمَّا
(4)
رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، قَرَأَ ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ قَامَ فَفَعَلَ فِي الثَّانِيَةِ مِثْلَ مَا فَعَلَ فِي الْأُولَى.
• [5075] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِي، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عَلِيَّ أَنَّهُ، أَمَّ النَّاسَ فِي الْمَسْجِدِ لِكُسُوفِ الشَّمْسِ، قَالَ: فَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ، فَقَامَ فَقَرَأَ،
(1)
صحح عليه في (ن).
• [5072][شيبة: 8408]، وتقدم:(5067).
(2)
وينظر رواية معمر في آخر الحديث المتقدم برقم (5068).
• [5073][شيبة: 8393].
(3)
بعده في "الدعاء" للطبراني (2236) عن "إسحاق الدبري عن عبد الرزاق به: "وسجدتين".
(4)
في (ن): "كلما".
• [5075][شيبة:8416].
ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قَامَ، فَدَعَا، ثُمَّ رَكَعَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي سَجْدَةٍ، يَدْعُو فِيهِنَّ بَعْدَ الرُّكُوعِ، ثُمَّ فَعَلَ فِي الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ سُفْيَانُ: وَسَمِعْتُهُمْ يَحْزِرُونَ قِيَامَ عَلِيَّ فِي الْقِرَاءَةِ، قَدْرَ الرُّومِ أَوْ يَاسِينَ أَوَ الْعَنْكَبُوتِ.
• [5076] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِي، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ الصَّلَاةُ لِكُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، رَكْعَتَيْنِ نَحْوًا مِنْ صَلَاتِنَا.
° [5077] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو *، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم * صَلَّى بِهِمْ يَوْمَ كَسَفَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُهُ، فَقَامَ بِالنَّاسِ، فَقِيلَ: لَا يَرْكَعُ وَرَكَعَ، فَقِيلَ: لَا يَرْفَعُ وَرَفَعَ، فَقِيلَ: لَا يَسْجُدُ وَسَجَدَ، فَقِيلَ: لَا يَرْفَعُ وَجَلَسَ، فَقِيلَ: لَا يَسْجُدُ وَسَجَدَ، فَقِيلَ: لَا يَرْفَعُ، ثُمَ قَامَ فِي الثَّانِيَةِ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ وَتَجَلَّتِ الشَّمْسُ.
• [5078] عبد الرزاق، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: كَسَفَتِ الشَّمْسُ وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ عَلَى الْكُوفَةِ، فَقَامَ فَصلَّى بِالنَّاسِ، فَكُنْتُ حَيْثُ لَا أَسْمَعُ قِرَاءَتَهُ
(1)
، فَحَزَرْتُ قِرَاءَتَهُ قَدْرَ سُورَةٍ مِنَ الْمِائَتَيْنِ، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ رَفَعَ، فَقَرَأَ، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ
(2)
تَجَلَّتِ الشَّمْسُ، فَرَكَعَ وَسَجَدَ، ثُمَّ قَامَ فِي الثانِيَةِ، فَقَرَأَ قِرَاءَةً خَفِيفَةً، ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ.
• [5079] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ إِنْسَان لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِذَا كَسَفَ الْقَمَرُ أُصلِّي كَمَا صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذْ
(3)
كَسَفَتِ الشَّمْسُ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَلَاةٌ جَامِعَةٌ.
° [5077][التحفة: خ م س 8963، س 8965][الإتحاف: خز طح حب كم حم 11672][شيبة: 8385، 8409].
* [2/ 18 ب].
* [ن/17 أ].
(1)
من (ن).
(2)
في (ن): "و".
(3)
في الأصل: "إذا"، والمثبت من (ن)، وهو الأليق بالسياق.
° [5080] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَسَفَ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: سُحِرَ الْقَمَرُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:" {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ}، إِلَى {مُسْتَمِرٌّ} [القمر: 1، 2] ".
• [5081] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنِ الْآيَةِ تَكُونُ بَعْدَ الْعَصْرِ؟ قَالَ الدُّعَاءُ، وَلَيْسَ فِيهَا صَلَاةٌ بَعْدَ الْعَصْرِ، قُلْتُ: عَمَّنْ تُحَدِّثُ؟ قَالَ: كَذَلِكَ كَانُوا يَصنَعُونَ.
• [5082] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّ رَبَّنَا تبارك وتعالى إِذَا تَجَلَّى لِشَيءٍ
(1)
مِنْ خَلْقِهِ خَضعَ لَهُ.
° [5083] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كُلَّمَا رَكَعَ رَكْعَةً وَرَفَعَ رَأْسَهُ، أَرْسَلَ رَجُلًا يَنْظُرُ هَلْ تَجَلَّتْ
(2)
.
353 - بَابُ الْقُنُوتِ
° [5084] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ يَقُولُ: مِنْ أَيْنَ أَخَذَ النَّاسُ الْقُنُوتَ؟! وَيَعْجَبُ، وَيَقُولُ: إِنَّمَا قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيامًا، ثُمَّ تَرَكَ ذَلِكَ.
° [5085] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَهُمْ لَا يَقْنُتُونَ.
• [5086] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ، أَنَّهُمَا قَالَا: صَلَّى بِنَا عُمَرُ زَمَانًا لَمْ يَقْنُتْ.
(1)
في الأصل: "لأحد"، والمثبت من (ن)، وينظر:"مسند أحمد"(18656)، "المجتبى" للنسائي (1501)، "صحيح ابن خزيمة"(1481) من وجه آخر، عن أبي قلابة، عن النعمان، مرفوعا، بمعناه.
(2)
الانجلاء والتجلي: الانكشاف والخروج من الكسوف. (انظر: النهاية، مادة: جلا).
• [5087] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ وَعَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ قَالَا: صَلَّيْنَا خَلْفَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ الْفَجْرَ، فَلَمْ يَقْنُتْ.
• [5088] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ * عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ لَا يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ.
• [5089] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يَقْنُتُ فِي الصُّبْحِ، وَلَا فِي الْوِتْرِ أَيْضًا.
• [5090] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ يَقُولُ: صلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ الْفَجْرَ، فَلَمْ يَقْنُتْ فِيهَا.
• [5091] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِع، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ.
• [5092] عبد الرزاق، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ، قَالَ: أَحْسَبُهُ قَالَ: سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاس صَلَّى الْغَدَاةَ، فَلَمْ يَقْنُتْ.
° [5093] وقال ابْنُ الْمُجَالِدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ قَالَا: مَا قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي * شَيء مِنَ الصَّلَوَاتِ، إِلَّا إِذَا حَارَبَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَقْنُتُ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهِنَّ، وَلَا قَنَتَ أَبُو بَكْرٍ، وَلَا عُمَرُ، وَلَا عُثْمَانُ، حَتَّى مَاتُوا، وَلَا قَنَتَ عَلِيٌّ حَتَّى
• [5087][شيبة: 7037، 7038].
• [5088][شيبة: 7015، 7039، 7040، 7041]، وسيأتي:(5107).
* [ن/17 ب].
• [5089][شيبة: 7018، 7051]، وسيأتي:(5091).
• [5090][شيبة: 7037]، وتقدم:(5087).
• [5091][شيبة: 5460، 7018، 7043، 7051]، وتقدم:(5089).
* [2/ 19 أ].
حَارَبَ أَهْلَ الشَّامِ، فَكَانَ يَقْنُتُ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهِنَّ، وَكَانَ مُعَاوِيَةُ يَقْنُتُ أَيْضًا، فَيَدْعُو كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ
(1)
.
• [5094] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُور وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْقُنُوتِ فِي الْفَجْرِ، فَقَالَ: مَا شَعُرْتُ أَنَّ أَحَدًا يَفْعَلُهُ
(2)
.
• [5095] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، قَالَ: سَأَلْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقْنُتُ فِي الصُّبْحِ؟ قَالَ: لَا، إِنَّمَا هُوَ شَيءٌ أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدُ.
• [5096] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: لَمْ يَكُنْ عُمَرُ يَقْنُتُ فِي الصُّبْحِ.
° [5097] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَمُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ - بِالْخَيْفِ - يَقُولَانِ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْنُتُ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ، وَفِي الْوِتْرِ بِاللَّيْلِ: "اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي
(3)
فِيمَنْ عَافَيتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ
(4)
، وَبَارِك لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعالَيْتَ".
(1)
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(2/ 137): "وفيه شيء مدرج عن غير ابن مسعود بيقين، هو قنوت علي ومعاوية رضي الله عنها في حال حربهما؛ فإن ابن مسعود رضي الله عنه مات في زمن عثمان رضي الله عنه ".
• [5094][شيبة: 7064،7042، 7071].
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو الموافق لما في "المحلى"(3/ 57)، عن الثوري، عن منصور، به.
• [5096][شيبة: 7037، 7045].
(3)
العافية: السلامة من الأسقام والبلايا. (انظر: النهاية، مادة: عفا).
(4)
تولني فيمن توليت: تول أمري ولا تكلني إلى نفسي في جملة من تفضلت عليهم بذلك. (انظر: المرقاة)(3/ 950).
• [5098] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ نُسَيْرِ بْنِ ذُعْلُوقٍ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ فَقَنَتَ قَبْلَ الرَّكْعَةِ.
• [5099] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُخَارِقٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ صَلَّى الصُّبْحَ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ كَبَّرَ، ثُمَّ
(1)
قَنَتَ، ثُمَّ كَبَّرَ حِينَ رَكَعَ
(2)
.
• [5100] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ
(3)
، أَنَّ عَلِيًّا كَبَّرَ حِينَ قَنَتَ فِي الْفَجْرِ، ثُمَّ كَبَّرَ حِينَ رَكَعَ
(4)
.
• [5101] عبد الرزاق *، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّهُ قَنَتَ فِي الْفَجْرِ، فَكَثرَ حِينَ فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ، ثُمَّ كَبَّرَ حِينَ فَرَغَ مِنَ الْقُنُوتِ.
° [5102] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ بَعْدَ الرُّكُوعِ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ قَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ؛ لِأَنْ يُدْرِكَ النَّاسُ الرَّكْعَةَ.
° [5103] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
• [5098][شيبة: 7096].
• [5099][شيبة: 7106]، وسيأتي:(5119).
(1)
قوله: "كبر ثم"، ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو الموافق لما في "كنز العمال"(21946)، معزوا إلى عبد الرزاق، وغيره.
(2)
في الأصل: "يركع"، والمثبت من (ن)، (ك)، ويوافقه ما في المصدر السابق.
• [5100][شيبة: 7093، 7107].
(3)
تصحف في (ن) إلى: "السهمي"، وينظر:"تهذيب الكمال"(14/ 408)، (34/ 42).
(4)
في الأصل: "يركع"، والمثبت من (ن)، (ك).
• [5101][شيبة: 7083، 7109].
* [ن/18 أ].
° [5103][شيبة: 7053، 7054]، وتقدم:(4161) وسيأتي: (10587).
فِي الصُّبْحِ بَعْدَ الرُّكُوعِ يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ، وَكَانَ قُنُوتُهُ قَبْلَ ذَلِكَ وَبَعْدَهُ قَبْلَ الرُّكُوعِ.
° [5104] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي جَعْفَر، عَنِ الرَّبيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: مَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا.
° [5105] عبد الرزاق، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَنْظَلَةُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسًا يَقُولُ: قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْفَجْرِ بَعْدَ الرُّكُوعِ.
• [5106] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَقْنُتُونَ؟ قَالَ: كُلُّ ذَلِكَ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَهُ
(1)
.
• [5107] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ لَا يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ.
• [5108] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ الصُّبْحَ، فَقَنَتَ بَعْدَ
(2)
الرُّكُوعِ، قَالَ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ، وَنَسْتَغْفِرُكَ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ، وَلَا نَكْفُرُكَ، وَنُؤْمِنُ بِكَ، وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مِنْ يَفْجُرُكَ، اللَّهُمَّ إِياكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وإلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخَافُ عَذَابَكَ، إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ
(3)
مُلْحِق، اللَّهُمَّ عَذِّبِ الْكَفَرَةَ،
° [5104][الإتحاف: طح قط حم 1078]، وسيأتي:(5105).
(1)
هذا الحديث ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك)، وقد أخرجه ابن المنذر في "الأوسط"(5/ 213)، من طريق أبي جعفر، به.
• [5107][شيبة: 7015، 7039، 7040، 7041]، وتقدم:(5088) وسيأتي: (5132).
• [5108][شيبة: 7100، 7104]، وسيأتي:(5109).
(2)
في الأصل: "قبل"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو الموافق لما في "مختصر قيام الليل للمروزي" اختصار المقريزي (ص 321)، عن أبي رافع، به.
(3)
في (ن)، (ك):"بالكافرين"، والمثبت هو الموافق لما في المصدر السابق.
وَأَلْقِ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ، وَخَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ، وَأَنْزِلْ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ، اللَّهُمَّ عَذِّبْ كَفَرَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ، وَيُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَيُقَاتِلُونَ * أَوْلِيَاءَكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُويِهِمْ، وَاجْعَلْ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَالْحِكْمَةَ، وَثَبِّتْهُمْ عَلَى مِلَّةِ رَسُولِكَ
(1)
، وَأَوْزِعْهُمْ أَنْ يُوفُوا بِعَهْدِكَ الَّذِي عَاهَدْتَهُمْ عَلَيْهِ، وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ، إِلَهَ الْحَقِّ، وَاجْعَلْنَا مِنْهُمْ
(2)
.
قال عبد الرزاق: وَلَوْ كُنْتُ إِمَامًا قُلْتُ هَذَا الْقَوْلَ، ثُمَّ قُلْتُ: اللَّهُمَّ اهْدِنَا فِيمَنْ هَدَيْتَ.
• [5109] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، يَأْثُرُ عَنْ
(3)
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي الْقُنُوتِ، أَنَّهُ كَانَ * يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ، وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمِ، اللَّهُمَّ الْعَنْ كَفَرَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَيُقَاتِلُونَ أَوْلِيَاءَكَ، اللَّهُمَّ خَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ، وَزَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ، وَأَنْزِلْ بِهِمْ بَأْسَكَ الَّذِي لَا تَرُدُّهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ، وَنَسْتَغْفِرُكَ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ، وَلَا نَكْفُرُكَ، وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَكْفُرُكَ
(4)
، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وإلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، نَرْجُو رَحْمَتَكَ، وَنَخَافُ عَذَابَكَ، إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكَافِرِينَ مُلْحِق.
* [2/ 19 ب].
(1)
في الأصل: "نبيك"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(2)
ليس في الأصل، والتصويب من (ن)، (ك)، ويوافقه ما في المصدر السابق.
• [5109][شيبة: 7091، 7092، 7104، 7107، 30332، 30337].
(3)
سقط من الأصل، وأثبتناه من (ن)، (ك)، ويوافقه ما في "مختصر قيام الليل للمروزي" اختصار المقريزي (ص 321)، عن عطاء به.
* [ن/18 ب].
(4)
في الأصل: "يفجرك"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
قَالَ: وَسَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، يَقُولُ: الْقُنُوتُ قَبْلَ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنَ الصُّبْحِ، وَذَكَرَ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّهُمَا سُورَتَانِ مِنَ الْقُرْآنِ فِي مُصْحَفِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَأَنَّهُ يُوتِرُ بِهِمَا كُلَّ لَيْلَةٍ، وَذَكَرَ أَنَّهُ يَجْهَرُ بِالْقُنُوتِ فِي الصُّبْحِ، قُلْتُ: فَإِنَّكَ تَكْرَهُ الاِسْتِغْفَارَ فِي الْمَكْتُوبَةِ، فَهَذَا عُمَرُ قَدِ اسْتَغْفَرَ؟! قَالَ: قَدْ فَرَغَ، هُوَ فِي الدُّعَاءِ فِي آخِرِهَا.
• [5110] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ، وَنَسْتَغْفِرُكَ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ فَلَا نَكْفُرُكَ، وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ، اللَّهُمَّ إِياكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وإلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، نَخْشَى عَذَابَكَ، وَنَرْجُو رَحْمَتَكَ، إِن عَذَابَكَ بِالْكَافِرِينَ مُلْحِقٌ.
• [5111] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ
(1)
مُبَارَكٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ، أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَقْنُتُ فِي الصُّبْحِ قَدْرَ مِائَةِ آيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ.
• [5112] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ بِسُورَتَيْنِ.
• [5113] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ عَوْفٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ، قَالَ: صَلَّى بِنَا ابْنُ عَبَّاسٍ صَلَاةَ الْغَدَاةِ فِي إِمَارَتِهِ عَلَى الْبَصْرَةِ، فَقَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ.
• [5114] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِيبٍ، أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ قَبْلَ الرُّكُوعِ، وَفِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ.
قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عَوْفٌ، أَن عَلِيًّا كَانَ يَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ.
• [5110][شيبة: 7103، 30336].
• [5111][شيبة: 7032].
(1)
ليس في الأصل، (ن)، واستدركناه من (ك).
• [5113][شيبة: 7078، 7086].
• [5114][شيبة: 7093].
° [5115] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى، يُحَدِّثُ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ وَالْمَغْرِبِ.
• [5116] عبد الرزاق، عَنْ يَحْيَى، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
(1)
بْنِ مَعْقِلٍ، أَنَّ عَلِيًّا قَنَتَ فِي الْمَغْرِبِ، فَدَعَا عَلَى نَاسٍ وَعَلَى أَشْيَاعِهِمْ، وَقَنَتَ بَعْدَ
(2)
الرُّكُوعِ
(3)
.
• [5117] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ * بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ قَالَ: رَأَيْتُ الْحَسَنَ لَقِيَ أَبَا رَافِعٍ الصَّائِغَ، فَقَالَ: إِنِّي لَبَيْنَهُمَا، فَقَالَ الْحَسَنُ: الْقُنُوتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ، فَقَالَ أَبُو رَافِعٍ: لَا، بَعْدَ الرُّكُوعِ قَنَتْنَا مَعَ عُمَرَ، فَقَالَ الْحَسَنُ: كَمْ؟ قَالَ: شَهْرَيْنِ؟ قَالَ أَبُو رَافِعٍ: بَلْ سَنَتَيْنِ. قَالَ: وَأَشَارَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بِإِصبَعِهِ، يَعْنِي فِي الصُّبْحِ.
• [5118] عبد الرزاق، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، *، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ
(4)
الْكَاهِلِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَقْنُتُ بِهَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ فِي الْفَجْرِ،
° [5115][التحفة: م دت س 1782][الإتحاف: مي خز حب عه حم قط طح 2095][شيبة: 7129].
(1)
كذا في النسخ: "عبد الله"، والحديث عند البيهقي في "السنن الكبرى"(2/ 245) من طريق سفيان، وعزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"(21976)، إلى ابن أبي شيبة والبيهقي، وفيهما:"عبد الرحمن". وهما أخوان، وكلاهما قد روى عن علي؛ فاللَّه أعلم. وينظر:"تهذيب الكمال"(16/ 169)، (17/ 417).
(2)
في الأصل: "قبل"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو الموافق لما في:"سنن البيهقي الكبرى"، "كنز العمال".
(3)
في (ن)، (ك):"الركعة"، والمثبت هو الموافق لما في المصدرين السابقين.
* [ن/19 أ].
• [5118][شيبة: 7102، 30335].
* [2/ 20 أ].
(4)
كذا اسم أبيه في النسخ: "الأسود"، والحديث أخرجه ابن أبي شيبة بنحوه في "المصنف"(30335)، والبيهقي مختصرًا في "السنن الكبرى"(2/ 204)، من وجهين آخرين، عن حبيب به، واسم أبيه =
غَيْرَ أَنَّهُ يُقَدِّمُ الْآخِرَةَ، وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وإلَيْكَ نَسْعَى وَنحْفِد، نرْجُو رَحْمَتك، وَنخشى
(1)
عَذَابَك، إِن عَذابَكَ بِالكَافِرِينَ مُلحِقٌ، اللهُمَّ إِنّا نَسْتَعِينُكَ، وَنَسْتَهْدِيكَ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ، وَنَشْكُرُكَ
(2)
وَلَا نَكْفُرُكَ، وَنُؤْمِنُ بِكَ، وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ.
قَالَ الْحَكَمُ: وَأَخْبَرَنِي طَاوُسٌ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: قَنَتَ عُمَرُ قَبْلَ الرَّكْعَةِ بِهَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ، إِلَّا أَنَّهُ قَدَّمَ الَّتِي أَخَّرَ عَلِيٌّ، وَأَخَّرَ الَّتِي قَدَّمَ عَلِيٌّ، وَالْقَوْلُ سَوَاءٌ.
• [5119] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْمُخَارِقِ، قَالَ: سَمِعْتُ طَارِقَ بْنَ شِهَابٍ يَقُولُ: قَنَتَ عُمَرُ.
• [5120] قال: فَأَخْبَرَنِي أَصحَابُنَا، عَنِ الْمُخَارِقِ، عَنْ طَارِقٍ، أَنَّهُ كَبَّرَ حِينَ قَنَتَ، يَقُولُ: حِينَ فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ، ثُمَّ كَبَّرَ حِينَ خَرَّ.
• [5121] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ وَأَبِي عُثْمَانَ
(3)
، قَالَا: صَلَّيْنَا خَلْفَ عُمَرَ الْفَجْرَ، فَقَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ، قَالَ أَحَدُهُمَا: رَفَعَ يَدَهُ، وَقَالَ الْآخَرُ: لَمْ يَرْفَعْ يَدَهُ.
° [5122] عبد الرزاق، عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ
= فيهما: "سويد"، وكذا هو في:"كنز العمال"(21973)، معزوا إلى البيهقي، وهو الموافق لما في مصادر ترجمته، ومنها:"الطبقات الكبرى" لابن سعد (8/ 359)؛ فالله أعلم.
(1)
في الأصل: "نخاف"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو الموافق لما في "مصنف ابن أبي شيبة".
(2)
قوله: "كله، ونشكرك"، ليس في (ن)، (ك)، ويوافقه ما في "مصنف ابن أبي شيبة".
• [5119][شيبة:7106].
• [5121][شيبة: 7114].
(3)
في الأصل: "قتادة"، وهو خطأ، والتصويب من (ن)، (ك)، ويؤيده ما في "السنن الكبرى" للبيهقي (3192)، من طريق سعيد، عن قتادة، عن أبي عثمان - وهو النهدي - وحده، به، بنحوه.
° [5122][التحفة: خ م دس 15421].
أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقْنُتُ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ، وَصلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ، وَصَلَاةِ الصُّبْحِ، بَعْدَمَا يَقُولُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ، وَيَلْعَنُ الْكَافِرِينَ، وَيَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يَفْعَلُهُ.
• [5123] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ يَقُولُ
(1)
: الْقُنُوتُ فِي الْوِتْرِ وَالصُّبْحِ: اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ، وَنَسْتَغْفِرُكَ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ، وَلَا نَكْفُرُكَ، وَنُؤْمِنُ بِكَ، وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مِنْ يَفْجُرُكَ، اللَّهُمَّ إِياكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وإلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، نَزجُو رَحْمَتَكَ، وَنَخَافُ
(2)
عَذَابَكَ الْجِدَّ، إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكَافِرِينَ
(3)
مُلْحِقٌ، اللَّهُمَّ عَذِّبِ الْكَفَرَةَ
(4)
، وَأَلْقِ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ، وَخَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ، وَأَنْزِلْ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ، اللَّهُمَّ عَذَبْ كَفَرَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ، وَيُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، اللَّهُمَّ أَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، وَاجْعَلْ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَالْحِكْمَةَ، وَأَوْزِعْهُمْ أَنْ يَشْكُرُوا نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ *، وَأَنْ يُوفُوا بِعَهْدِكَ الَّذِي عَاهَدْتَهُمْ عَلَيْهِ، وَتَوَفَّهُمْ عَلَى مِلَّةِ رَسُولِكَ، وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ، إِلَهَ الْحَقِّ
(5)
. فَكَانَ يَقُولُ هَذَا، ثُمَّ يَخِرُّ سَاجِدًا، وَكَانَ لَا يَزِيدُ عَلَى هَذَا شَيْئًا، وَكَانَ بَعْضُ مَنْ يَسْأَلُهُ، يَقُولُ: يَا أَبَا سَعِيدِ، أَيَزِيدُ
(6)
عَلَى هَذَا شَيْئًا
(7)
مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَالدُّعَاءِ، وَالتَّسْبِيحِ، وَالتَّكْبِيرِ؟ فَيَقُولُ: لَا أَنْهَاكُمْ، وَلكني
(1)
بعده في (ك): "في".
(2)
في الأصل: "ونخشى"، والمثبت من (ن)، (ك).
(3)
في الأصل: "الجد بالكفار"، والمثبت من (ن)، (ك).
(4)
بعده في الأصل: "والمشركين"، والمثبت بدونه من (ن)، (ك).
* [ن/19 ب].
(5)
بعده في الأصل: "واجعلنا منهم"، والمثبت بدونه من (ن)، (ك).
(6)
في (ن)، (ك):"أتزيد".
(7)
في الأصل: "شيء"، والمثبت من (ن)، (ك).
سَمِعْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَزِيدُونَ عَلَى هَذَا شَيْئًا. وَيَغْضَبُ إِذَا أَرَادُوهُ عَلَى الزِّيَادَةِ.
• [5124] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: إِنَّمَا الْقُنُوتُ طَاعَةٌ للهِ، وَكَانَ يَقْنُتُ بِأَرْبَعِ آيَاتٍ: مِنْ أَوَّلِ الْبَقَرَةِ ثَمَّ {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [البقرة: 164] هَذهِ الْآيَةَ، وَ {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255]، وَهَذِهِ الْآيَةِ {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} [البقرة: 284]، حَتَّى يَخْتِمَ الْبَقَرَةَ ثَمَّ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثَمَّ {قُل أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ} ثَمَّ {قُل أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِياكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وإلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، نَخْشَى عَذَابَكَ، وَنَرْجُو رَحْمَتَكَ، إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكَافِرِينَ مُلْحِقٌ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ * وَنَسْتَغْفِرُكَ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ فَلَا نَكْفُرُكَ، وَنُؤْمِنُ بِكَ، وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مِنْ يَكْفُرُكَ. وَذَكَرُوا أَنَّهُمَا
(1)
سُورَتَانِ مِنَ الْقُرْآنِ
(2)
، وَأَنَّ مَوْضِعَهُمَا بَعْدَ {قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ فِي حَدِيثِهِ: عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ: كَانَ يَقُولُهُمَا أَبِي فِي الصُّبْحِ، وَكَانَ لَا يَجْهَرُ بِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: هُوَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْعِشَاءِ الْآخِرَةِ، فَيقُولُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ
(3)
مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْعِشَاءِ، وَيَقُولُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنَ الْأُخْرَيَيْنِ
(4)
مِنَ الظُّهْرِ؛ مَا فِي الْبَقَرَةِ
(5)
وَيَقُولُ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْأُخْرَيَيْنِ
(6)
مِنَ الظُّهْرِ مَا سِوَى ذَلِكَ، وَكَذَلِكَ فِي الْعَصْرِ وَالْعِشَاءِ الْآخِرَةِ، وَكَانَ يُوتِرُ، وَكَانَ يَجْعَلُ الْقِرَاءَةَ فِي الْوِتْرِ.
* [2/ 20 ب].
(1)
في الأصل، (ن):"أنها"، والتصويب من (ك).
(2)
قوله: "سورتان من القرآن"، وقع في الأصل:"سورتين من البقرة"، والتصويب من (ن)، (ك).
(3)
في الأصل، (ك):"الآخرتين"، والمثبت من (ن).
(4)
في الأصل، (ن):"الآخرتين"، والمثبت من (ك).
(5)
قوله: "ما في البقرة"، وقع في الأصل:"ما بقي"، والتصويب من (ن)، (ك).
(6)
في (ك): "الآخرتين".
° [5125] عبد الرزاق، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي بُرَيْدُ
(1)
بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ
(2)
، قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: مِثْلَ مَنْ كُنْتَ يَوْمَ مَاتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟ وَمَا تَعْقِلُ عَنْهُ؟ قَالَ: عَقَلْتُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا جَاءَهُ يَوْمًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيءٍ، فَقَالَ: "دَعْ مَا يَرِيبُكَ
(3)
إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ؛ فَإِنَّ الشَرَّ يَرِيبُكَ
(4)
، وإِنَّ الْخَيْرَ اطْمَأْنِينَةٌ
(5)
". وَعَقَلْتُ عَنْهُ أَنِّي مَرَرْتُ يَوْمًا بَيْنَ يَدَيْهِ فِي جُرْنٍ مِنْ جَرِينِ
(6)
تَمْرِ الصَّدَقَةِ، فَأَخَذْتُ تَمْرَةً وَطَرَحْتُهَا فِي فِيَّ، فَأَخَذَ بِقَفَايَ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي فِيَّ فَانْتَزَعَهَا بِلُعَابِهَا، ثُمَّ طَرَحَهَا فِي الْجُرْنِ، فَقَالَ أَصْحَابُهُ: لَوْ تَرَكْتَ الْغُلَامَ فَأَكَلَهَا! فَقَالَ: "إِن الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لآلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم *". قَالَ: وَعَلَّمَنِي كَلِمَاتٍ أَدْعُو بِهِنَّ فِي آخِرِ الْقُنُوتِ: "اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيكَ، وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ".
قَالَ أَبُو الْحَوْرَاءِ: فَدَخَلْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَهُوَ مَحْصُورٌ، فَحَدَّثْتُهُ بِهَا عَنِ الْحَسَنِ، فَقَالَ مُحَمَّدٌ: إِنَّهُنَّ
(7)
كَلِمَاتٌ عُلَّمْنَاهُنَّ نَدْعُو بِهِنَّ فِي الْقُنُوتِ.
° [5125][التحفة: د ت س ق 3404، ت س 3405][شيبة: 6961، 10807، 30323]، وسيأتي:(10587).
(1)
تصحف في (ن)، (ك) إلى:"يزيد"، والمثبت هو الموافق لما في "صحيح ابن حبان"(717)، من وجه آخر، عن بريد، به، بنحوه. ينظر:"تهذيب الكمال"(4/ 52)، "تقريب التهذيب"(699).
(2)
تصحف في (ن)، (ك)، والموضع التالي بعده إلى:"الجوزاء"، والمثبت هو الموافق لما في "صحيح ابن حبان". ينظر:"تهذيب الكمال"(9/ 117)، "تقريب التهذيب"(ص 207).
(3)
الريب والريبة: الشك. (انظر: النهاية، مادة: ريب).
(4)
كذا في النسخ، وفي "صحيح ابن حبان":"ريبة".
(5)
كذا في النسخ، وهو صحيح، والمشهور:"طمأنينة"، بغير ألف، وهو الذي في "صحيح ابن حبان".
ينظر: "مشارق الأنوار" للقاضي عياض (1/ 325).
(6)
الجرين: موضع تجفيف التمر. (انظر: النهاية، مادة: جرن).
* [ن/ 20 أ].
(7)
في الأصل: "قنت"، والمثبت من (ن)، (ك).
° [5126] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيْدِ
(1)
بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَّمَهُ أَنْ يَقُولَ فِي الْقُنُوتِ
(2)
…
ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الدُّعَاءَ مِثْلَ حَدِيثِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ.
• [5127] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ عُمَرَ قَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ، وَأَنَّ عُثْمَانَ قَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ، لِأَنْ يُدْرِكَ النَّاسُ الرَّكْعَةَ.
• [5128] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي رَجُلٍ فَاتَتْهُ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةٌ، فَصَلَّى مَعَ الْإِمَامِ رَكْعَةً، وَقَنَتَ مَعَهُ؛ قَالَ: فَإِذَا قَضَى الرَّكْعَةَ الْأَخِيرَةَ، قَنَتَ أَيْضًا.
قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ قَتَادَةُ: لَا يَقْنُتُ.
قَالَ مَعْمَرٌ: إِنْ قَنَتَ فَحَسَنٌ، وإِنْ لَمْ يَقْنُتْ فَلَا بَأْسَ.
• [5129] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ عَبِيدَةَ، فَقَنَتَ فِي الْفَجْرِ قَبْلَ الرَّكْعَةِ.
• [5130] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: يَقُولُ آخَرُونَ فِي الْقُنُوتِ: بسم الله الرحمن الرحيم، اللَّهُمَّ لَكَ نُصَلِّي، وَلَكَ نَسْجُدُ، وإِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وإلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، نَرْجُو رَحْمَتَكَ، وَنَخَافُ عَذَابَكَ الْجِدَّ، إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكَافِرِينَ مُلْحِقٌ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ، وَنَسْتَغْفِرُكَ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ، وَلَا نَكْفُرُكَ، وَنُؤْمِنُ بِكَ، وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مِنْ يَكْفُرُكَ، اللَّهُمَّ أَسْلَمْنَا نُفُوسَنَا إِلَيْكَ، وَصَلَّيْنَا وُجُوهَنَا إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْنَا ظُهُورَنَا إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَنْجَا وَلَا مَلْجَأَ مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِينَ
(1)
تصحف في (ن)، (ك) إلى:"يزيد"، والتصويب من الحديث قبله، وينظر التعليق عليه هناك.
(2)
من أول إسناد هذا الحديث إلى هنا ليس في الأصل، ولعله من انتقال نظر الناسخ لآخر الحديث قبله، والمثبت من (ن)، (ك).
• [5127][شيبة: 7114].
• [5129][شيبة:7097].
وَالْمُسْلِمَاتِ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، وَاجْعَلْ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَالْحِكْمَةَ، وَأَوْزِعْهُمْ أَنْ يُوفُوا بِعَهْدِكَ الَّذِي عَاهَدْتَهُمْ عَلَيْهِ، وَتَوَفَّهُمْ عَلَى مِلَّةِ نَبِيِّكَ، وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ، إِلَهَ الْحَقِّ *، اللَّهُمَّ عَذِّبِ الْكَفَرَةَ، وَأَلْقِ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ، وَخَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ، وَأَنْزِلْ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ، اللَّهُمَّ عَذِّبْ كَفَرَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَيَصدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا، وَارْحَمْنَا، وَارْضَ عَنَّا.
• [5131] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ أُبَي بْنَ كَعْبٍ قَنَتَ فِي الْوِتْرِ بَعْدَ الرُّكُوعِ *.
• [5132] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانٍ، عَنِ النَّخَعِيِّ، أَن ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَقْنُتُ السَّنَةَ كُلَّهَا فِي الْوِتْرِ.
° [5133] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَنَتَ فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرَّكْعَةِ.
• [5134] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنِ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: الْقُنُوتُ فِي الْوِتْرِ فِي السَّنَةِ كُلِّهَا قَبْلَ الرَّكْعَةِ.
• [5135] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامٍ، أَنَّ الْحَسَنَ وَابْنَ سِيرِينَ كَانَا يَقْنُتَانِ فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرَّكْعَةِ.
وقال عبد الرزاق: يُكَبِّرُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ، ثُمَّ يُكَبِّرُ أَيْضًا إِذَا خَرَّ، وَبِهِ نَأْخُذُ.
• [5136] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: لَا قُنُوتَ فِي السَّنَةِ كُلِّهَا، إِلَّا فِي
* [2/ 21 أ].
* [ن/ 20 ب].
• [5132][شيبة: 6976، 7015]، وسيأتي:(7972).
° [5133][شيبة: 6984، 6985].
النِّصْفِ الْآخِرِ مِنْ رَمَضَانَ. قَالَ مَعْمَرٌ: وإِنِّي لأَقْنُتُ السَّنَةَ كُلَّهَا
(1)
إِلَّا النِّصْفَ الْأَوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ؛ فَإِنِّي لَا أَقْنُتُهُ.
وَكَذَلِكَ كَانَ يَصْنَعُ الْحَسَنُ، وَذَكَرَهُ عَنْهُ قَتَادَةُ وَغَيْرُهُ.
• [5137] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقْنُتُ السَّنَةَ كُلَّهَا فِي الْوِتْرِ، إِلَّا النِّصفَ الْأَوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ، قَالَ: وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ لَا يَقْنُتُ مِنَ السَّنَةِ شَيْئًا، إِلَّا النِّصْفَ الْآخِرَ مِنْ رَمَضَانَ.
• [5138] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يَقُولَ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ بِهَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ: اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ، وَنَسْتَغْفِرُكَ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ، وَلَا نَكْفُرُكَ، وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ، اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وإلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، نَخْشَى عَذَابَكَ، وَنَرْجُو رَحْمَتَكَ، إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكَافِرِينَ مُلْحِقٌ.
• [5139] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: لَمْ تَكُنْ تُرْفَعُ الْأَيْدِي
(2)
فِي الْوِتْرِ فِي رَمَضَانَ.
• [5140] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ
(3)
: لَمْ تَكُنْ تُرْفَعُ الْأَيْدِي فِي الْوِتْرِ فِي رَمَضَانَ
(4)
.
• [5141] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: دُعَاءُ أَهْلِ مَكَّةَ بَعْدَمَا يَفْرُغُونَ
(1)
من قوله: "إلا في النصف الآخر"، وإلى هنا، ليس في الأصل، ولعله من انتقال نظر الناسخ، والمثبت من (ن)، (ك)، وينظر:"مختصر قيام الليس للمروزي" اختصار المقريزي (ص 315، 316).
• [5138][شيبة:30327،6964].
(2)
أقحم بعده في (ن)، (ك):"إلا"، والمثبت بدونه هو الصواب، وينظر: الأثر بعده، و"مختصر قيام الليل للمروزي" اختصار المقريزي (ص 320)، عن الزهري، بنحوه.
(3)
أقحم بعده في (ن): "قال"، والمثبت من (ك).
(4)
هذا الأثر ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
مِنَ الْوِتْرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ؟ قَالَ: بِدْعَةٌ، قَدْ
(1)
أَدْرَكْتُ النَّاسَ وَمَا يُصْنَعُ ذَلِكَ بِمَكَّةَ، حَتَّى أُحْدِثَ حَدِيثًا.
• [5142] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ وَ
(2)
مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: يُكَبِّرُ إِذَا فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ فِي الرّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنَ الْوِتْرِ، ثُمَّ يَقْنُتُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ، ثُمَّ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ كَبَّرَ أَيْضًا.
قَالَ الْمُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الْوِتْرِ
(3)
.
• [5143] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ
(4)
قَالَ: الْقِيَامُ فِي الْقُنُوتِ قَدْرُ {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} .
• [5144] وعنه أَيْضًا، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَتَيْتُ الْأَسْود وَهُوَ يَشْتَكِي، فَقَنَتَ
(5)
قَائِمًا وَرَجُلٌ يَسْنُدُهُ
(6)
، فَأَطَالَ مَخَافَةَ أَنْ يُقَصرَ عَمَّا كَانَ يَقْنُتُ.
° [5145] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ يَدَيْهِ بِحِذَاءِ * صَدْرِهِ إِذَا دَعَا، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ.
قَالَ: وَرَأَيْتُ مَعْمَرًا يَفْعَلُهُ. قُلْنَا لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ: أَتَرْفَعُ يَدَيْكَ
(7)
إِذَا دَعَوْتَ فِي الْوِتْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فِي آخِرِهِ قَلِيلًا.
(1)
في الأصل: "قال"، وفي (ن):"قال: قد"، والمثبت من (ك).
• [5142][شيبة: 7031،6981].
(2)
في الأصل: "عن"، والتصويب من (ن)، (ك)، ويؤيده قول المغيرة عقبه، وكذا إسناد ما سيأتي برقم (9942).
(3)
من قوله: "ويرفع يديه في الوتر"، وإلى قوله في الأثر بعده:"سماك، عن إبراهيم"، ليس في الأصل، ولعله من انتقال نظر الناسخ، والمثبت من (ن)، (ك).
(4)
من أول إسناد هذا الأثر إلى هنا ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(5)
في الأصل، (ن):"فقمت"، والتصويب من (ك).
(6)
في (ن)، (ك):"يشده".
* [ن/ 21 أ].
(7)
في الأصل: "يداك" وهو خلاف الجادة، والمثبت من (ن)، (ك).
354 - بَابُ الصَّلَاةِ الَّتِي تُكَفِّرُ
(1)
° [5146] عبد الرزاق، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ:"أَلَا أَهَبُ لَكَ؟ أَلَا أَمْنَحُكَ؟ أَلَا أَحْذُوكَ؟ أَلَا أُوثِرُكَ؟ أَلَا؟ أَلَا؟ "، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيَقْطَعُ لِي مَاءَ الْبَحْرَيْنِ، قَالَ: "تُصَلِّي أَرْبعَ رَكَعَاتٍ، تَقْرَأُ أُمَّ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ رَكعَةٍ وَسُورَةً، ثُمَّ * تَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، تَعُدُّهَا
(2)
وَاحِدَةً حَتَّى تَعُدَّ خَمسَ عَشرَةَ مَرَّةً، ثُمَّ تَرْكَعُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا وَأَنْتَ رَاكِعٌ، ثُمَّ تُرْفَعُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا وَأَنْتَ رَافِعٌ، ثُمَّ تَسْجُدُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا وَأَنْتَ سَاجِدٌ، ثُمَّ تَرْفَعُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا وَأَنْتَ جَالِسٌ، ثُمَّ تَسْجُدُ فَتَقُولُهَا عَشرًا وَأَنْتَ سَاجِدٌ، ثُمَّ تَرْفَعُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا وَأَنْتَ جَالِسٌ، فَتِلْكَ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ، وَفي الثَّلَاثِ الْأَوَاخِرِ كَذَلِكَ، فَذَلِكَ ثَلَاثُمِائَةٍ مَجمُوعَةٌ، وإِذَا فَرَّقتَهَا كَانَتْ ألفًا وَمِائَتَيْنِ، وَكَانَ يَسْتَحِبُّ أَن يَقْرَأَ السُّورَةَ التِي بَعْدَ أُمِّ الْقُرْآنِ عِشرِينَ آيَةً فَصَاعِدًا، تَصْنَعُهُنَّ فِي يَوْمِكَ أَو لَيلَتِكَ، أَوْ فِي جُمُعَةٍ
(3)
، أَوْ فِي شَهْرٍ، أَوْ فِي سَنَةٍ، أَوْ فِي عُمُرِكَ، فَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبُكَ عَدَدَ نُجُومِ السَّمَاءِ، أَوْ عَدَدَ الْقَطرِ
(4)
، أَو عَدَدَ رَمْلِ عَالِجٍ
(5)
، أَوْ عَدَدَ أَيَّامِ الدَّهْرِ، لَغَفَرَهَا اللَّهُ لَكَ".
355 - بَابُ مَنْ
(6)
تَرَكَ الصَّلَاةَ
° [5147] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ
(1)
بعده في الأصل: "منه"، والمثبت بدونه من (ن)، (ك).
* [2/ 21 ب].
(2)
في الأصل: "فعدها"، والمثبت من (ن)، (ك).
(3)
قوله: "في جمعة"، وقع في الأصل:"جمعتك"، والمثبت من (ن)، (ك).
(4)
القطر: المطر، والجمع: قطار. (انظر: اللسان، مادة: قطر).
(5)
رمل عالج: رمل عظيم في بلاد العرب يمر في شمال نجد قرب مدينة حائل بالسعودية إلى شمال تيماء، وقد سمي قسمه الغربى (رمل بحتر) نسبة إلى قبيلة من طيئ، ويسمى اليوم (النفود).
(انظر: المعالم الأثيرة)(ص 185).
(6)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
° [5147][التحفة: خ س 2013، ق 2014][الإتحاف: حم خز 2390][شيبة: 3468، 6348، 31037، 31038].
أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي مَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ مُتَعَمِّدًا أَحْبَطَ اللَّهُ عَمَلَهُ".
° [5148] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَيسَ بَيْنَ أَحَدِكُمْ وَبَيْنَ أَنْ يَكفُرَ، إِلَّا أَنْ يَدَع صَلَاة مَكْتُوبَة".
° [5149] عبد الرزاق، عَنْ عُمَرَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الزُّبَيْرِ، يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ، إِلَّا أَنْ يَترُكَ الصَّلَاةَ
(1)
".
° [5150] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ
(2)
مَكْحُولًا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ مُتَعَمِّدًا، فَقَدْ بَرِئَت مِنْهُ ذِمَّةُ
(3)
اللهِ".
° [5151] قال أبو بكر: فَأَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ الْكَلَاعِيِّ، أَنَّ مَكْحُولًا أَخْبَرَهُ مِثْلَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ لَهُ: يَا أَبَا وَهْبٍ، مَنْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللهِ * تَعَالَى، فَقَدْ كَفَرَ.
° [5152] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"تَرْكُ الصَّلَاةِ شِرْكٌ".
(1)
من قوله: "جابر بن عبد الله يقول"، وإلى هنا ليس في الأصل، ولعله من انتقال نظر الناسخ للحديث بعده، والمثبت من (ن)، (ك)، وينظر:"مسند عبد بن حميد"(1043)، "تعظيم قدر الصلاة" للمروزي (890)، كلاهما من طريق عبد الرزاق به.
(2)
من أول إسناد الحديث إلى هنا ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك). ينظر:"تعظيم قدر الصلاة" للمروزي (914)، من طريق عبد الرزاق، به، وينظر التعليق على الحديث قبله.
(3)
الذمة: العهد والأمان والضمان، والحرمة والحق، والجمع: الذمم. (انظر: النهاية، مادة: ذمم).
° [5151][شيبة:31078].
* [ن/21 ب].
° [5152][شيبة: 31033]، وتقدم:(5148، 5149).
• [5153] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ، عُمَرَ يَقُولُ: لَا حَظَّ فِي الْإِسْلَامِ لِأَحَدٍ تَرَكَ الصَّلَاةَ.
• [5154] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَ
(1)
الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ
(2)
بْنِ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى ثَمَانِيَةِ أَسْهُمٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وِإيتَاءَ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَالْجِهَادِ، وَالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَقَدْ خَابَ مَنْ لَا سَهْمَ لَهُ.
• [5155] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَوَارِيُّ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ شَابٌّ فَقَالَ: أَلَا تُجَاهِدُ؟! فَسَكَتَ، ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ عَادَ، فَسَكَتَ، وَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنَّ الْإِسْلَامَ بُنِيَ عَلَى أَرْبَعِ
(3)
دَعَائِمَ: إِقَامِ الصَّلَاةِ، وإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، لَا يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، وَصِيَامِ رَمَضانَ، وَحَجِّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، وِإنَّ الْجِهَادَ وَالصدَقَةَ مِنَ الْعَمَلِ الْحَسَنِ.
• [5156] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ قَالَا لِرَجُلٍ: صَلِّ الصَّلَاةَ الَّتِي افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكَ لِوَقْتِهَا، فَإِن فِي تَفْرِيطِهَا الْهَلَكَةَ.
• [5157] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ:
• [5154][شيبة: 30949]، وسيأتي:(10112).
(1)
في الأصل: "عن"، والتصويب من (ن)، (ك).
(2)
في الأصل، (ن):"جبلة"، وهو خطأ ظاهر، والتصويب من (ك)، وينظر:"تهذيب الكمال"(13/ 233).
(3)
ليس في الأصل، وفي (ن) مضببا عليه:"خمس"، والمثبت من (ك)، وحاشية (ن) منسوبا لنسخة، وينظر:"المعجم الكبير" للطبراني (13/ 297)، من طريق عبد الرزاق، به.
• [5156][شيبة: 3231].
• [5157][الإتحاف: حم 13358][شيبة: 3229، 7719، 19654، 25908].
سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضلُ؟ قَالَ: "الصَّلَوَاتُ لِوَقْتِهِنَّ *، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ".
356 - بَابٌ هَلْ عَلَى الْمَرْأةِ أذَانٌ وَإِقَامَةٌ؟
• [5158] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: تُقِيمُ الْمَرْأَةُ لِنَفْسِهَا إِذَا أَرَادَتْ أَنْ تُصَلِّيَ.
• [5159] قال ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ طَاوُسٌ: كَانَتْ عَائِشَةُ تُؤَذِّنُ وَتُقِيمُ.
• [5160] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ وِإبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ تُؤَذِّنُ وَتُقِيمُ.
• [5161] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: لَيْسَ
(1)
علي النِّسَاءِ الإقَامَةٌ.
• [5162] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا كَانَ مَعَ النِّسَاءِ رَجُلٌ، فَلَا يَنْبَغِي لَهُنَّ أَنْ يُؤَذنَّ، وَلَا
(2)
يُقِمْنَ حِينَئِذٍ.
• [5163] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ إِقَامَةٌ.
• [5164] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَا: لَيْسَ عَلَى النِّسَاءَ أَذَانٌ، وَلَا إِقَامَةٌ.
* [2/ 21 أ].
• [5160][شيبة: 2336]، وتقدم:(5159).
• [5161][شيبة: 2340].
(1)
ليس في النسخ، واستدركناه من "مصنف ابن أبي شيبة"(2340)، من وجهين آخرين، عن عثمان بن الأسود، به.
(2)
في الأصل: "وأن"، والمثبت من (ن)، (ك).
• [5163][شيبة:2323].
• [5164][شيبة: 2326، 2328].
• [5165] أَخْبَرَنَا
(1)
الثُّوْرِيُّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَلَا إِقَامَةٌ
(2)
.
وَذَكَرَهُ عُثْمَانُ بْنُ مَطَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ.
• [5166] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَلَا إِقَامَةٌ.
• [5167] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ * قَالَ: لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ إِقَامَةٌ.
• [5168] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَيْسَ عَلَى النِّسَاءَ أَذَانٌ وَلَا
(3)
إِقَامَةٌ.
• [5169] أخبرنا
(4)
مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَكْرِمَةَ
…
مِثْلَهُ.
357 - بَابٌ فَي كَمْ تُصَلِّي الْمَرْأةُ مِنَ الثِّيَابِ؟
• [5170] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي دِرْعٍ وَخِمَارٍ.
• [5171] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أُمِّ الْحَسَنِ قَالَتْ: رَأَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تصَلِّي فِي دِرْعٍ وَخِمَارٍ.
• [5172] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ
(5)
، عَنْ أُمِّهِ، أَنَّهَا سَأَلَتْ
• [5165][شيبة: 2328، 2329].
(1)
ليس في (ن)، والمثبت من (ك).
(2)
من أول إسناد هذا الأثر، وإك هنا، ليس في الأصل، ولعله من انتقال نظر الناسخ لآخر الأثر قبله، والمثبت من (ن)، (ك)، وينظر التعليق قبله.
* [ن/22 أ].
(3)
قوله: "أذان ولا"، ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(4)
ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (ك).
• [5172][شيبة: 6228، 6229].
(5)
كذا فيما بين أيدينا من النسخ: "محمد بن أبي بكر"، ويوافقه ما ذكره ابن حزم في "المحلى" =
أُمَّ سَلَمَةَ: فِي كَمْ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ؟ قَالَتْ: فِي الْخِمَارِ، وَالدِّرْعِ السَّابغِ الَّذِي يُغَيِّبُ ظُهُورَ قَدَمَيْهَا.
• [5173] عبد الرزاق، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَمَّنْ سَأَلَ عَائِشَةَ: فِي كَمْ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ مِنَ الثِّيَابِ؟ فَقَالَتْ لَهُ: سَلْ عَلِيًّا، ثُمَّ ارْجِعْ إِلَيَّ، فَأَخْبِرْنِي بِالَّذِي يَقُولُ لَكَ، قَالَ: فَأَتَى عَلِيًّا فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: فِي الْخِمَارِ، وَالدِّرْعِ السَّابِغِ، فَرَجَعَ إِلَى عَائِشَةَ فَأَخْبَرَهَا، فَقَالَتْ: صَدَقَ.
• [5174] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أُمِّ ثَوْرٍ، عَنْ زَوْجِهَا بِشْرٍ، قَالَ: قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: فِي كَمْ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ مِنَ الثِّيَابِ؟ قَالَ: فِي دِرْعٍ، وَخِمَارٍ.
• [5175] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي لَيْلَى بِنْتُ سَعِيدٍ، أَنَّهَا رَأَتْ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ تُصلِّي فِي الدَّارِ مُؤْتَزِرَةً، وَدِرْعٌ وَخِمَارٌ كَثِيفٌ، لَيْسَ عَلَيْهَا غَيْرُ ذَلِكَ.
• [5176] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي حُكَيْمَةُ، عَنْ أُمَيْمَةَ
(1)
، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَلَّتْ فِي دِرْعٍ، وِإزَارٍ تَقَنَّعَتْهُ حَتَّى مَسَّ الْأَرْضَ، وَلَمْ تَتَّزِرْهُ، وَلَيْسَ عَلَيْهَا خِمَارٌ.
= (2/ 250)، والذي يروي هذا الحديث، عن أمه، عن أم سلمة، وعنه مالك؛ إنما هو: محمد بن زيد بن قنفذ، كما في "الموطأ"(309) برواية أبي مصعب، "سنن أبي داود" (635). ينظر:"جامع الأصول" لابن الأثير (3648)، "تهذيب الكمال"(35/ 343)، وكذا كلام أبي داود عقب الحديث (636).
وقيل: "أبو بكر" هي كنية محمد بن زيد بن قنفذ، وصوبه الحافظ ابن حجر، وقيل:"أبو بكر" هو أخو محمد بن زيد. ينظر: "تعجيل المنفعة"(2/ 418)، "الجرح والتعديل"(9/ 342). فالله أعلم.
• [5173][شيبة:6225].
• [5174][شيبة: 6230].
(1)
في النسخ: "أمية"، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه، وهي: أميمة بنت رقيقة التميمية، أم حُكيمة الراوية عنها. وينظر:"تهذيب الكمال"(35/ 130، 156).
• [5177] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ
(1)
، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: لَوْ أَخَذَتِ الْمَرْأَةُ ثَوْبًا فَتَقَنَّعَتْ بِهِ حَتَّى لَا يُرَى مِنْ شَعْرِهَا شَيْءٌ، أَجْزَأَ عَنْهَا مَكَانَ الْخِمَارِ.
• [5178] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: سُئِلَ عِكْرِمَةُ: أَتُصلِّي الْمَرْأَةُ فِي دِرْعٍ وَخِمَارٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِذَا لَمْ يَكُنْ شَفَّافًا.
• [5179] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: يَكْفِيهَا دِرْعُهَا إِذَا كَانَ سَابِغًا، لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: مَعَ الْخِمَارِ.
• [5180] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي دِرْعِهَا وَخِمَارِهَا وإِزَارِهَا، وَأَنْ تَجْعَلَ الْجِلْبَابَ أَحَبُّ إِلَيَّ، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ دِرْعُهَا وَخِمَارُهَا رَقِيقًا أَحَدُهُمَا؟ قَالَ: فَالْجِلْبَابُ إِذَنْ عَلَى ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ الْمَلَائِكَةِ أَنَّهَا مَعَهَا، قُلْتُ: فَكَانَ دِرْعُهَا إِلَى الرُّكْبَتَيْنِ؟ قَالَ: لَا، حَتَّى يَكُونَ سَابِغًا كَثِيفًا، قَالَ: وَلْتَأْتَزِر الْإِزَارَ، وَتَشُدَّ بِهِ عَلَى حَقْوَيْهَا.
• [5181] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: لَا تَزْهَدَنَّ فِي إِخْفَاءَ الْحَقْوِ، فَإِنَّهُ * إِنْ يَكُ مَا تَحْتَ الْحَقْوِ جَافِيًا فَهُوَ أَسْتَرُ، فَإِنْ يَكُ فِيهِ شَيْءٌ فَهُوَ أَخْفَى لَهُ.
° [5182] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عز وجل: "أَيمَا جَارِيَةٍ حَاضَتْ
(2)
، فَلَمْ تَخْتَمِرْ، لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهَا صَلَاةً".
(1)
قوله: "عن معمر"، ليس في الأصل، وهو خطأ ظاهر، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو الموافق لما عزاه ابن حجر في "تغليق التعليق"(2/ 215)، إلى عبد الرزاق، وينظر الأثر بعده.
• [5178][شيبة:6237].
* [2/ 21 ب].
* [ن/22 ب].
(2)
الحيض: دم يسيل من رحم المرأة البالغة في أيام معلومة من كل شهر. (انظر: معجم اللغة العربية المعاصرة، مادة: حيض).
• [5183] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَا تَخْرُجُ الْمَرْأَةُ إِلَّا مُنْتَطِقَةً.
وَقَالَ
(1)
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: كَانَ يُقَالُ ذَلِكَ.
• [5184] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: إِذَا صَلَّتِ الْحُرَّةُ الَّتِي قَدْ حَاضَتْ بِغَيْرِ خِمَارٍ، لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهَا صلَاةً.
• [5185] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ اخْتَمَرَتْ، وَوَجَبَ
(2)
عَلَيْهَا مَا عَلَى أُمِّهَا.
• [5186] أخبرنا
(3)
ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ: يُقَالُ: إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا حَاضَتْ، لَمْ يُقْبَلْ لَهَا صَلَاةٌ حَتَّى تَخْتَمِرَ، وَتُوَارِيَ
(4)
رَأْسَهَا.
° [5187] أخبرنا (3) مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ امْرَأَةً سَقَطَتْ عَنْ دَابَّتِهَا، فَكُشِفَتْ عَنْهَا ثِيَابُهَا، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَرِيبًا مِنْهَا، فَأَعْرَضَ عَنْهَا، فَقِيلَ: إِنَّ عَلَيْهَا سَرَاوِيلَ، فَقَالَ "يَرْحَمُ اللَّهُ المُتَسَرْوِلَاتِ".
• [5188] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، كَانَ يَكْرَهُ أَنْ تُصَلِّيَ الْمَرْأَةُ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهَا قِلَادَةٌ
(5)
، قُلْتُ: لِمَ؟ قَالَ: لِئَلَّا تَشَبَّهَ بِالرِّجَالِ.
• [5189] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: كَتَبَتْ أُمُّ الْفَضْلِ ابْنَةُ غَيْلَانَ، وَهِيَ امْرَأَةُ
(6)
يَزِيدَ بْنِ الْمُهَلَّبِ، إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: هَلْ
(1)
في الأصل: "وكان"، والمثبت من (ن)، (ك).
• [5184][شيبة:6277،6268].
• [5185][شيبة: 6275].
(2)
قوله: "ووجب"، وقع في الأصل، (ن):"واجب"، والمثبت من (ك).
(3)
ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (ك).
(4)
التورية: الستر. (انظر: النهاية، مادة: ورا).
(5)
القلادة: ما يُجعل في العنق من حلي ونحوه، والجمع قلائد. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: قلد).
(6)
في الأصل: "ابنة"، والمثبت من (ن)، (ك).
تُصَلِّي الْمَرْأَةُ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهَا قِلَادَةٌ؟ قَالَ: فَكَتَبَ إِلَيْهَا: لَا تُصَلِّي الْمَرْأَةُ إِلَّا وَفِي عُنُقِهَا قِلَادَةٌ، قَالَ: وِإنْ لَمْ تَجِدْ إِلَّا سَيْرًا.
• [5190] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ حَسَنِ
(1)
بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: كَانَتْ بِالْمَدِينَةِ امْرَأَةٌ يُقَالُ لَهَا شَرٌّ، وَاسْمُهَا دَمَكْمَكَةُ، فَأَمَرَهَا عُمَرُ أَنْ تَضعَ الْجِلْبَابَ.
• [5191] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْجَارِيَةُ الَّتِي لَمْ تَحِضْ وَهِيَ تُصلِّي؟ قَالَ: حَسْبُهَا إِزَارُهَا.
• [5192] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ عَلَى الَّتِي لَمْ تَحِضْ، خُمْرَةٌ وَلَا جِلْبَابٌ.
• [5193] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْحَنَفِيِّ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ
(2)
، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: إِنَّمَا الْخِمَارُ مَا وَارَى الشَّعْرَ وَالْبَشَرَ.
° [5194] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ وَهْبٍ مَوْلَى أَبِي أَحْمَدَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا وَهِيَ تَخْتَمِرُ
(3)
، فَقَالَ:"لَيَّةً لَا لَيَّتَيْنِ"
(4)
.
(1)
في النسخ: "حسين"، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه، وهو: الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، المعروف أبوه بابن الحنفية. وينظر:"تهذيب الكمال"(6/ 316).
(2)
ترجم له ابن منده في فتح الباب (2913) فقال: "أَبُو زيد عَن: عَائِشَة. روى عَنهُ: إِسْمَاعِيل الْحَنَفِيّ" ثم خزَج له هذا الحديث من طريق المصنف.
° [5194][الإتحاف: كم حم 23509].
(3)
في الأصل: "تحتم"، والتصويب من (ن).
(4)
قال الخطابي رحمه الله في "معالم السنن"(4/ 199): "يشبه أن يكون إنما كره لها أن تلوي الخمار على رأسها ليتين؛ لئلا يكون إذا تعصبت بخمارها صارت كالمتعمم من الرجال، يلوي أطراف العمامة على رأسه، وهذا على معنى نهيه النساء عن لباس الرجال، والرجال عن لباس النساء، وقال: "لعن الله التشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال".
• [5195] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ كَرِهَ أَنْ تُصَلِّيَ الْمَرْأَةُ وَأُذُنُهَا خَارِجَةٌ مِنَ الْخِمَارِ.
358 - بَابُ الْخِمَارِ
(1)
• [5196] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا أَدْنَى مَا يَكْفِي الْأَمَةَ مِنَ الثِّيَابِ؟ قَالَ: نَقُولُ فِيهَا
(2)
مَا قَالَ عُمَرُ: أَلْقَتْ فَرْوَتَهَا
(3)
وَرَاءَ الدَّارِ، فَيَكْفِيهَا إِزَارُهَا وَدِرْعُهَا، قَالَ: وَتَجْعَلُ بَعْضَ دِرْعَهَا عَلَى رَأْسِهَا، قُلْتُ: فَكَانَتْ نَاكِحَةَ عَبْدًا؟ قَالَ: وَكَذَلِكَ أَمَةٌ عِنْدَ عَبْدٍ، قُلْتُ: فَكَانَتْ نَاكِحَة حُرًّا؟ قَالَ: فَلْتُلَفِّفْ
(4)
ذَلِكَ مِنْهَا لِتُصَلِّ فِي إِزَارِهَا * وَدِرْعِهَا وَخِمَارِهَا.
• [5197] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَأْمُرُ الْأَمَةَ إِذَا تَزَوَّجَتْ عَبْدًا أَوْ حُرًّا أَنْ تَخْتَمِرَ
(5)
، قَالَ: وَكَانَ الْحَسَنُ لَا يَرَى عَلَى الْأَمَةِ خِمَارًا، إِلَّا أَنْ تَتَزَوَّجَ أَوْ يَطَأَهَا سَيِّدُهَا.
° [5198] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتُصَلِّي الْمَرْأَةُ
(6)
فِي دُرَّاعَةٍ؟ قَالَ نَعَمْ، أُخْبِرْتُ أَنَّ الْإِمَاءَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَعْدَهُ كُنَّ لَا يُصلِّينَ، حَتَّى تَجْعَلَ
(7)
إِحْدَاهُنَّ إِزَارَهَا عَلَى رَأْسِهَا مُتَقَنِّعَةً أَوْ خِمَارًا أَوْ خِرْقَةً يَغِيبُ بِهَا رَأْسُهَا.
(1)
في (ن): "الأمة".
(2)
من (ن).
(3)
تصحف في الأصل، (ن):"قرونها"، والتصويب من (ك)، وسيأتي كالمثبت:(14539)، قال أبو عبيد في "غريب الحديث" (3/ 305):" قال الأصمعي: الفروة: جلدة الرأس، وهو لم يُرد الفروة بعينها، إنما أراد بالفروة القناع، يقول: ليس عليها قناع ولا حجاب".
* [ن/ 23 أ].
(4)
في (ن): "فلتكفف".
* [2/ 23 أ].
(5)
في الأصل: "تحتم"، والتصويب من (ن).
(6)
في (ن): "الأمة".
(7)
كأنه في الأصل: "تجعلن"، والتصويب من (ن).
° [5199] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كُنَّ الْإِمَاءُ إِذَا صَلَّيْنَ تُلْقِينَ عَلَى رُءُوسِهِنَّ خِرْقَةً، كَذَلِكَ كُنَّ يَفْعَلْنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
قال عبد الرزاق: وَقَدْ سَمِعْتُهُ
(1)
مِنِ ابْنِ جُرَيْجٍ.
• [5200] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْمُجَالِدِ، عَنِ الشَّعْبِي، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: تُصَلِّي الْأَمَةُ بِغَيْرِ خِمَارٍ تُصلِّي كَمَا تَخرُجُ
(2)
.
• [5201] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ
(3)
أَتُصَلِّي
(4)
الْأَمَةُ الَّتِي قَدْ حَاضتْ بِغَيْرِ خِمَارٍ؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [5202] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ أَشْيَاخٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، أَنَّ الْخُمُرَ عَلَى الْإِمَاءِ إِذَا حِضْنَ، وَلَيْسَ عَلَيْهِن الْجَلَابِيبُ.
• [5203] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي
(5)
عَطَاءٌ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَنْهَى الْإِمَاءَ عَنِ الْجَلَابِيبِ أَنْ يَتَشَبَّهْنَ بِالْحَرَائِرِ.
• [5204] قال ابنُ جُرَيْجٍ: وَحُدِّثْتُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ضَرَبَ عَقِيلَةَ أَمَةَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فِي الْجِلْبَابِ أَنْ تَجَلْبَبَ.
• [5205] عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَتَجَلْبَبُ الْمَرْأَةُ وَلَا خِمَارَ عَلَيْهَا؟ قَالَ: لَا يَضرُّ.
(1)
زاد بعده في الأصل: "يحدث"، والتصويب من (ن).
• [5200][شيبة: 6288].
(2)
قوله: "تصلي
…
إلى تخرج" مثبت من (ك)، (ن).
(3)
سند هذا الأثر ليس في أصل مراد ملا، واستدركناه من النسخة (ك).
(4)
في الأصل: "تصلي"، وفي (ن):"تمشي".
• [5203][شيبة: 6291، 6294].
(5)
في الأصل: "بلغني"، والمثبت من (ن).
• [5206] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عُمَرَ رَأَى جَارِيَةً خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِ حَفْصَةَ مُتَزَيِّنَةَ عَلَيْهَا جِلْبَابٌ، أَوْ مَنِ بَيْتِ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَدَخَلَ عُمَرُ الْبَيْتَ، فَقَالَ: مَنْ هَذِهِ الْجَارِيَةُ؟ فَقَالُوا: أَمَةٌ لَنَا، أَوْ قَالُوا: أَمَة لآِلِ فُلَانٍ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِمْ، وَقَالَ: أَتُخْرِجُونَ إِمَاءَكُمْ بِزِينَتِهَا، تَفْتِنُونَ النَّاسَ؟
• [5207] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ
(1)
حَدَّثَتْهُ، أَنَّ عُمَرَ رَأَى وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ، أَمَةً خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِ حَفْصَةَ، تَجُوسُ
(2)
النَّاسَ مُلْتَبِسَةً لِبَاسَ الْحَرَائِرِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ دَخَلَ عَلَى حَفْصةَ ابْنَةَ عُمَرَ، فَقَالَ: مَنِ الْمَرْأَةُ الَّتِي خَرَجَتْ مِنْ * عِنْدِكِ تَجُوسُ الرِّجَالَ؟ قَالَتْ: تِلْكَ جَارِيَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: فَمَا يَحْمِلُكِ أَنْ تُلْبِسِي جَارِيَةَ أَخِيكِ لِبَاسَ الْحَرَائِرِ؟ فَقَدْ دَخَلْتُ عَلَيْكِ، وَلَا أُرَاهَا إِلَّا حُرَّةً فَأَرَدْتُ أَنْ أُعَاقِبَهَا.
° [5208] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا صَلَّتْ أَمَةٌ غَيَّبَتْ رَأْسَهَا بِخِمَارِهَا، أَوْ خِرْقَةٍ، كَذَلِكَ كُنَّ يَصْنَعْنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَعْدَهُ.
وَكَذَلِكَ رَأَيْتُهُ فِي كِتَابِ الثَّوْرِيِّ.
• [5209] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ أَمَةَ لآِلِ أَنَسٍ رَآهَا مُتَقَنِّعَةً، قَالَ: اكْشِفِي
(3)
رَأْسَكِ، لَا تَشَبَّهِينَ بِالْحَرَائِرِ
(4)
.
• [5210] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَنْهَى الْإِمَاءَ أَنْ يَلْبِسْنَ الْجَلَابِيبَ.
(1)
في الأصل: "عبيدة" وهو تصحيف، والتصويب من (ن).
(2)
تجوس: أي تذهب وتجيء وتطوف وتتردد. (انظر: اللسان، مادة: جوس).
* [ن/ 23 ب].
(3)
غير واضح في الأصل، وكأنه:"اكشفيك"، والتصويب من (ن).
(4)
في الأصل: "الحرائر"، والتصويب من (ن).
359 - بَابُ تَكْبِيرِ الْمَرْأةِ بِيَدَيْهَا وَقِيَامِ الْمَرْأَةِ وَ
(1)
رُكُوعِها وَسُجُودِهَا
• [5211] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتُشِيرُ الْمَرْأَةُ بِيَدَيْهَا كَالرِّجَالِ بِالتَّكْبِيرِ؟ قَالَ لَا تَرْفَعُ بِذَلِكَ يَدَيْهَا كَالرِّجَالِ، وَأَشَارَ فَخَفَضَ يَدَيْهِ جِدًّا وَجَمَعَهُمَا إِلَيْهِ وَقَالَ: إِنَّ لِلْمَرْأَةِ هَيْئَةً لَيْسَتْ لِلرَّجُلِ.
• [5212] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ تَجْمَعُ الْمَرْأَةُ يَدَيْهَا فِي قِيَامِهَا مَا اسْتَطَاعَتْ.
• [5213] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ قَالَا: إِذَا سَجَدَتِ الْمَرْأَةُ، فَإِنَّهَا تَنْضَمُّ مَا اسْتَطَاعَتْ، وَلَا تَتَجَافَى لِكَي لَا تَرْفَعَ عَجِيزَتَهَا.
• [5214] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ تَجْتَمِعُ الْمَرْأَةُ إِذَا رَكَعَتْ تَرْفَعُ يَدَيْهَا إِلَى بَطْنِهَا، وَتَجْتَمِعُ مَا اسْتَطَاعَتْ، فَإِذَا سَجَدَتْ فَلْتَضُمَّ يَدَيْهَا إِلَيْهَا، وَتَضُمَّ بَطْنَهَا وَصَدْرَهَا إِلَى فَخِذَيْهَا، وَتَجْتَمِعُ مَا اسْتَطَاعَتْ.
° [5215] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: زَجَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَصِلَ
(2)
الْمَرْأَةُ بِرَأْسِهَا شَيْئًا.
• [5216] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَتِ تُؤْمَرُ
(3)
(1)
ليس في الأصل، (ن)، والسياق يقتضيه.
• [5211][شيبة: 2489].
* [2/ 23 ب].
° [5215][الإتحاف: عنه حب حم 3485].
(2)
تصحف في الأصل، (ن) إلى:"تصلي"، والتصويب من"صحيح مسلم "(2182)، من طريق المصنف، به، وينظر الحديث الآتي برقم (5241).
• [5216][شيبة: 2798].
(3)
في الأصل: "تأمر"، والتصويب من (ن).
الْمَرْأَةُ أَنْ تَضَعَ ذِرَاعَيْهَا وَبَطْنَهَا عَلَى فَخِذَيْهَا إِذَا سَجَدَتْ، وَلَا تَتَجَافَى كَمَا يَتَجَافَى الرَّجُلُ، لِكَي لَا تَرْفَعَ عَجِيزَتَهَا.
• [5217] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: إِذَا سَجَدَتِ الْمَرْأَةُ فَلْتَحْتَفِزْ، وَلْتُلْصِقْ فَخِذَيْهَا بِبَطْنِهَا.
• [5218] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا رَفَعَتْ رَأْسَهَا مِنَ السُّجُودِ فِي غَيْرِ مَثْنَى، فَإِنَّهَا لَا تُقْعِي، وَلكنَّهَا تَجْلِسُ كَمَا تَجْلِسُ فِي مَثْنَى.
360 - بَابُ جُلُوسِ الْمَرْأةِ
• [5219] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَتِ صَفِيَّةُ بِنْتُ أَبِي عُبَيْدٍ إِذَا جَلَسَتْ فِي مَثْنَى أَوْ فِي أَرْبَعٍ * تَرَبَّعَتْ.
• [5220] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ جُلُوسُ الْمَرْأَةِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ مُتَوَرِّكَةً عَلَى شِقِّهَا الْأَيْسَرِ، وَجُلُوسُهَا لِلتَّشَهُّدِ مُتَرَبِّعَةً.
• [5221] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ جُلُوسُ الْمَرْأَةِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، كَجُلُوسِهَا فِي مَثْنَى.
• [5222] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ وَمَعْمَرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ تُؤْمَرُ الْمَرْأَةُ فِي الصَّلَاةِ فِي مَثْنَى أَنْ تَضُمَّ فَخِذَيْهَا مِنْ جَانِبٍ.
• [5223] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ تَجْلِسُ الْمَرْأَةُ فِي مَثْنَى كَيْفَ شَاءَتْ إِذَا اجْتَمَعَتْ.
• [5224] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِي قَالَ تَجْلِسُ الْمَرْأَةُ فِي مَثْنَى كَيْفَ تَيَسَّرَ عَلَيْهَا.
• [5217][شيبة: 2793].
* [ن/24 أ].
• [5217][شيبة: 2807].
361 - بَابُ الْمَرْأَةِ تَؤُمُّ النِّسَاءَ
• [5225] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْج قَالَ تَؤُمُّ الْمَرْأَةُ النِّسَاءَ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَخْرُجَ أَمَامَهُنَّ، وَلكنْ تُحَاذِي بِهِنُّ فِي الْمَكْتُوبَةِ، وَالتَّطَوُّعِ، قُلْتُ: وإِنْ كَثُرْنَ حَتَّى يَكُنَّ صَفَّيْنِ أَوْ أَكْثَرَ؟ قَالَ: وَأَنْ تَقُومَ وَسْطَهُنَّ
(1)
.
• [5226] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ وَعَطَاءٍ قَالَا: تَؤُمُّ
(2)
الْمَرْأَةُ النِّسَاءَ فِي الْفَرِيضَةِ، وَالتَّطَوُّعِ تَقُومُ وَسْطَهُنَّ.
• [5227] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ حُجَيْرَةَ بِنْتِ حُصَيْنٍ قَالَتْ: أَمَّتْنَا أُمُّ سَلَمَةَ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ قَامَتْ بَيْنَنَا.
• [5228] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ تَؤُمُّ الْمَرْأَةُ النِّسَاءَ تَقُومُ
(3)
فِي وَسْطِهِنَّ.
• [5229] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ قَالَا: لَا بَأْسَ أَنْ تُصَلِّيَ الْمَرْأَةُ بِالنِّسَاء فِي رَمَضَانَ، تَقُومُ فِي
(4)
وَسْطِهِنَّ.
• [5230] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ تَؤُمُّ الْمَرْأَةُ النِّسَاءَ فِي رَمَضَانَ وَتَقُومُ مَعَهُنَّ فِي الصَّفِّ.
قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ.
• [5231] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبِ النَّهْدِيِّ، عَنْ رِيطَةَ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّ عَائِشَةَ أَمَّتْهُنَّ، وَقَامَتْ بَيْنَهُنَّ فِي صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ.
(1)
في الأصل، (ن):"أوسطهن"، والمثبت هو الأليق بالسياق.
(2)
في الأصل: "تأم"، والتصويب من (ن).
(3)
ليس في الأصل، والمثبت (ك)، (ن). ينظر:"المحلى" لابن حزم (2/ 168) معزوا لعبد الرزاق، و"السنن الكبرى" للبيهقي (5424) من طريق إبراهيم بن محمد، به.
(4)
ليس في (ن).
• [5232] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَؤُمُّ النِّسَاءَ * فِي التَّطَوُّعِ، تَقُومُ مَعَهُنَّ فِي الصفِّ.
362 - بَابُ إِذَا كَانَتِ الْمَرْأةُ أقْرَأ مِنَ الرِّجَالِ وَصَلَاتُهَا
(1)
عَلَيْهَا وَحَا
(2)
• [5233] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ لَا يَقْرَأُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ يَؤُمُّ، وَتَقُومُ الْمَرْأَةُ مِنْ خَلْفِهِ، وَتُصَلِّي هِيَ بِصَلَاتِهِ.
• [5234] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ لَا يَقْرَأُ مَعَ نِسَاءٍ تَقَدَّمَ، وَقَرَأَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ وَرَائِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ رَكَعَ، وَرَكَعَتْ بِركُوعِهِ، وَسَجَدَتْ بِسُجُودِهِ.
° [5235] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً عَنِ الشَّعَرِ الَّذِي يُوصَلُ فِي الرَّأْسِ، وَالْوَحَا فِي الشَّعَرِ الَّذِي يُجْعَلُ
(3)
عَلَى الرَّأْسِ *؟ فَإِنْ شَاءَتِ الْمَرْأَةُ وَضَعْتَ عَلَى رَأْسِهَا، قَالَ: أَمَّا الْوَصْلُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لَعَنَ الْوَاصِلَةَ
(4)
وَالْمُسْتَوْصلَةَ
(5)
، قَالَ أَنَسٌ
(6)
حِينَئِذٍ: وَآكِلَ الرِّبَا، وَمُوكِلَهُ
(7)
، وَالشَّاهِدَ، وَالْكَاتِبَ، وَالْوَاشِمَةَ، وَالْمُسْتَوْشِمَةَ
(8)
، وَالْعَاضِهَةَ، وَالْمُسْتَعْضِهَةَ، قَالَ عَطَاءٌ: قَدْ سَمِعْنَا ذَلِكَ قَالَ: وَكُنَّ
• [5232][شيبة: 4991].
* [2/ 24 أ].
(1)
في (ن): "وصلاة المرأة".
(2)
كذا في الأصل، (ن)، ولا ندري معناها.
(3)
في الأصل: "يوصل"، والمثبت من (ن).
* [ن/24 ب].
(4)
الواصلة: التي تصل شعرها بشعر آخر زُور. (انظر: النهاية، مادة: وصل).
(5)
المستوصلة: التي تطلب وتأمر من يصل شعرها بشعر آخر زور. (انظر: النهاية، مادة: وصل).
(6)
كذا في الأصل، (ن)، "تخريج أحاديث الكشاف" للزيلعي (2/ 218) منسوبًا للمصنف، ولا ندري من هو.
(7)
في الأصل، (ن):"ومواكله". والتصويب من "تخريج الكشاف".
(8)
الموشومة والموتشمة والمتوشمة والمستوشمة: التي يُفعل بها الوشم، وهو أن يُغرز الجلد بإبرة، ثم يُحشى بكحل أو نيل، فيزرق أثره أو يخضر. (انظر: النهاية، مادة: وشم).
نِسَاءُ الْعَرَبِ يَشِمْنَ أَيْدِيَهُنَّ، قَالَ: وَأَمَّا هَاتَيْنِ
(1)
فَهُوَ شَيْءٌ أَحْدَثْتُمُوهُ، وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلْتَضَعْهُ الْمَرْأَةُ عِنْدَ الصَّلَاةِ، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ كُلَّ وَشْمٍ تَزِيدُ بِهِ الْمَرْأَةُ حِسِنًا؟ قَالَ: لَا خَيْرَ فِيهِ. قُلْتُ: وَشْمُهَا شَفَتَيْهَا ثُمَّ تُسْفِهِمَا
(2)
إِثْمِدًا؟ قَالَ: لَا خَيْرَ فِيهِ
(3)
.
• [5236] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ
(4)
، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا وَضَعَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى رَأْسِهَا شَعَرًا بِغَيْرِ وَصلٍ؟ قَالَ: فَلْتَضَعْهُ إِذَا قَامَتْ لِلصَّلَاةِ فَإِنَّهُ مُحْدَثٌ.
• [5237] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ تَضَعَ الْمَرْأَةُ عَلَى رَأْسِهَا الشَّعَرَ بِغَيْرِ وَصْلٍ.
• [5238] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ عَلَى الْمِنْبَرِ بِالْمَدِينَةِ، وَفِي يَدِهِ قُصَّةٌ
(5)
، ثُمَّ قَالَ شَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ
(6)
الْآنَ.
° [5239] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ رَأَى مُعَاوِيَةَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَفِي يَدِهِ قُصَّةٌ مِنْ شَعَرٍ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذَا، وَقَالَ: "إِنَّمَا عُذِّبَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَتْ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ
(7)
".
(1)
كذا في الأصل، (ن).
(2)
في (ن): "تسفها".
(3)
قوله: "قلت: وشمها شفتيها ثم تسفهما إثمدا؟ قال: لا خير فيه" ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن).
(4)
بعده في الأصل: "قال"، والمثبت من (ن).
(5)
في الأصل: "قصا"، والمثبت من (ن).
(6)
في الأصل: "أحفضه"، والمثبت من (ن).
° [5239][التحفة: خ م د ت س 11407، س 11417، خ م س 11418][الإتحاف: خز عنه حب حم 16829][شيبة: 25738]، وسيأتي:(5240).
(7)
في الأصل: "لنسائهم"، وصوبه في (ن) كالمثبت. وينظر:"المعجم الكبير" للطبراني (19/ 325/ 740) من طريق الدبري، به.
° [5240] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَفِي يَدِهِ قُصَّة مِنْ شَعَرٍ، يَقُولُ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذَا، وَيَقُولُ: "إِنَّمَا عُذِّبَت بَنُو إِسْرَائيلَ
(1)
حِينَ اتَّخَذَت نِسَاؤُهُمْ هَذِهِ".
° [5241] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: زَجَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، أَنْ تَصِلَ الْمَرْأَةُ بِرَأْسِهَا شَيْئًا.
° [5242] أخبرنا عبد الرَّزَّاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ جَاءَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا أَنْكَحْنَا جُوَيْرِيَةً لَنَا، وَكَانَتْ مَرِيضَةً فَتَمَرَّقَ
(2)
رَأْسُهَا أَفَنَصِلُهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَعَنَ اللَّهُ
(3)
الْوَاصِلَةَ، وَالْمُسْتَوْصِلَةَ".
• [5243] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَكْرَهُ * الْوَصْلَ بِالصُّوفِ.
° [5244] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّهُ قَالَ: أُخْبِرْتُ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"إِنَّ نِسَاءَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَصَلْنَ أَشْعَارَهُنَّ فَلَعَنَهُنَّ اللهُ، وَمَنَعَهُنَّ أَنْ يَدْخُلْنَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ"، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالمُسْتَوْصِلَةَ".
° [5240][التحفة: خ م د ت س 11407، س 11417، خ م ص 11418][شيبة: 9465، 25738]، وتقدم:(5239).
(1)
قوله: "بنو إسرائيل" ليس في أصل مراد ملا، والمثبت من (ك)، (ن). ينظر:"المعجم الكبير" للطبراني (19/ 325/ 741) من طريق الدبري، به.
° [5241][الإتحاف: عنه حب حم 3485]، وتقدم:(5215).
° [5242][شيبة: 25732].
(2)
تمرق: انتثر وتساقط من مرض أو غيره. (انظر: النهاية، مادة: مرق).
(3)
لفظ الجلالة ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن).
* [ن/25 أ].
* [2/ 24 ب].
° [5245] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَر، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: آكِلُ الرِّبَا، وَمُوكِلُهُ
(1)
، وَكَاتِبُهُ، وَشَاهِدُهُ
(2)
إِذَا عَلِمُوا بِهِ، وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ، وَلَاوِي
(3)
الصدَقَةِ، وَالْمُتَعَدِّي
(4)
فِيهَا، وَمُدْمِنُ الْخَمْرِ، وَالْمُرْتَدُّ
(5)
أَعْرَابِيًّا بَعْدَ هِجْرَتِهِ، مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
• [5246] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ لُعِنَ أَرْبَعٌ: الْوَاشِمَةُ، وَالْوَاشِرَةُ، وَالنَّامِصَةُ
(6)
، وَالْوَاصِلَةُ.
• [5247] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ، عَنِ الْوَشْمِ؟ فَقَالَ: مِنْ زِيِّ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ.
° [5248] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: قَالَ
° [5245][التحفة: س 9160، س 9195، د ت ق 9356، م س 9431، م (س) 9448، س 9584][شيبة: 9927، 22431]، وسيأتي:(5248).
(1)
تصحف في الأصل، (ن) إلى:"ومواكله"، والتصويب من:"الدعاء" للطبراني (1/ 593)، "المحلى" لابن حزم (9/ 428) من طريق المصنف، به، "كنز العمال" (10137) معزوا للمصنف. ينظر:(11642)، (16300).
(2)
كذا في الأصل، وفي المصادر السابقة:"وشاهداه".
(3)
اللي: التأخير، والتسويف. (انظر: النهاية، مادة: لوا).
(4)
جاء في المصادر السابقة بلفظ: "والمعتدي"، وكلاهما صواب.
(5)
في الأصل: "والمتد"، والمثبت من (ن).
(6)
في الأصل، (ن):"والغامصة" وهو تصحيف واضح. والمثبت الأظهر.
النامصة: التي تنتف الشعر من وجهها، أو من وجه غيرها والجمع: النامصات. (انظر: النهاية، مادة: نمص).
° [5248][التحفة: س 9160، م س 9431، س 9536، س 9584، س 9604، خ 9644]، وتقدم:(5245) وسيأتي: (11642، 16300).
عَبْدُ اللَّهِ: لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ، وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالْمُتَنَمِّصَاتِ
(1)
، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ
(2)
لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ، قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ، يُقَالُ لَهَا: أُمُّ يَعْقُوبَ، قَالَتْ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بَلَغَنِي أَنَّكَ لَعَنْتَ كَيْتَ وَكَيْتَ
(3)
، قَالَ: وَمَا لِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَنْ هُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، قَالَتْ: إِنِّي لَأَقْرَأُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ وَمَا أَجِدُهُ، قَالَ: إِنْ كُنْتِ قَارِئَةً لَقَدْ
(4)
وَجَدْتِيهِ، أَمَا قَرَأْتِ {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]؟ قَالَتْ: بَلَى، قَالَ: فَإِنَّهُ نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قالَتْ: إِنِّي لَأَظُنُّ أَهْلَكَ يَفْعَلُونَ بَعْضَ ذَلِكَ، قَالَ: فَاذْهَبِي فَانْظُرِي، قَالَ: فَدَخَلَتْ فَلَمْ تَرَ مِنْ حَاجَتِهَا شَيْئًا، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَوْ كَانَتْ كَذَلِكَ لَمْ تُجَامِعْنَا.
قَالَ الدَّبَرِيُّ
(5)
: قُلْنَا لِأَبِي بَكْرٍ: مَا النَّامِصَةُ؟ قَالَ: الَّتِي
(6)
تَنْتِفُ شَعْرَهَا.
• [5249] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ امْرَأَةِ
(7)
أَبِي السَّفَرِ أَنَّهَا
(1)
تصحف في أصل مراد ملا إلى: "والمتنهمات"، والمثبت من (ك)، (ن). ينظر:"التمهيد" لابن عبد البر (7/ 218) معزوا للمصنف، "صحيح البخاري"(4871)، "مسند أحمد"(4212) كلاهما من طريق سفيان الثوري، به.
(2)
المتفلجات: الفَلَج: فرجة ما بين الثنايا والرباعيات فإن تُكُلف فهو التفليج. والمتفلجات النساء اللاتي يفعلن ذلك بأسنانهن رغبة في التحسين. (انظر: النهاية، مادة: فلج).
(3)
كيت وكيت: كناية عن الأمر، نحو: كذا وكذا. (انظر: النهاية، مادة: كيت).
(4)
كأنه في الأصل: "فقد"، والمثبت من (ن).
(5)
قوله: "قال الدبري" ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من"المعجم الكبير" للطبراني (9/ 291/ 9466).
(6)
تصحف في الأصل، (ن) إلى:"الذي"، والمثبت من المصدر السابق.
(7)
بعده في الأصل: "ابن"، والمثبت من (ن). ينظر:"فتح الباري" للحافظ ابن حجر (10/ 378) وعزا الحديث للطبري من طريق أبي إسحاق، وفيه أن التي سألت عائشة هي زوجة أبي إسحاق، وكذا عند البغوي في "الجعديات" (ص: 80)، وفي "سؤالات الآجري" لأبي داود:"سألت أبا داود، عن امرأة أبي إسحاق السبيعي؟ قال: عالية بنت أيفع"، وقال ابن عبد البر في "الاستذكار" (19/ 25):"وامرأة أبي إسحاق وامرأة أبي السفر غير معروفات بحمل العلم".
كَانَتْ عَنْدَ عَائِشَةَ فَسَأَلَتْهَا امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ فِي وَجْهِي شَعَرَاتٌ أَفَأَنْتِفُهُنَّ أَتَزَيَّنُ بِذَلِكَ لِزَوْجِي
(1)
؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَمِيطِي عَنْكِ الْأَذَى، وَتَصَنَّعِي لِزَوْجِكِ كَمَا تَصَنَّعِينَ لِلريَارَةِ، وإِذَا أَمَرَكِ فَلْتُطِيعِيهِ، وإِذَا أَقْسَمَ عَلَيْكِ فَأَبِرِّيهِ، وَلَا تَأْذَنِي فِي بَيْتِهِ لِمَنْ يَكْرَهُ.
363 - بَابُ شُهُودِ النِّسَاءِ الْجَمَاعَةَ
• [5250] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ* أَرَأَيْتَ مَنْ تَخْرُجُ مِنَ النِّسَاءِ بِالنَّهَارِ، إِذَا سَمِعْتَ الْأَذَانَ أَيَحِقُّ عَلَيْهَا حُضُورُ الصَّلَاةِ؟ قَالَ: إِنْ أَحَبَّتْ أَنْ تَأْتِيَهَا، وِإنْ لَمْ تَفْعَلْ فَلَا حَرَجَ، قُلْتُ: قَوْلُهُ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ} [الجمعة: 9]، أَلَيْسَتْ
(2)
لِلنِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ؟ قَالَ: لَا.
• [5251] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَيَحِقُّ عَلَى النِّسَاءِ إِذَا سَمِعْنَ الْأَذَانَ أَنْ يُجِبْنَ كَمَا هُوَ حَقٌّ عَلَى الرِّجَالِ؟ قَالَ: لَا لَعَمْرِي.
° [5252] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللهِ أَنْ يُصَلِّينَ فِي الْمَسْجِدِ"، فَقَالَ ابْنٌ لِعَبْدِ اللَّهِ: إِنَّا لَنَمْنَعُهُنَّ، قَالَ: فَسَبَّهُ سَبًّا شدِيدًا، وَقَالَ: نُحَدِّثُكَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَتَقُولُ: إِنَّا لَنَمْنَعُهُنَّ.
° [5253] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ وَالْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ائْذَنُوا لِلنِّسَاءِ بِاللَّيْلِ إِلَى الْمَسْجِدِ"، قَالَ ابْنُهُ: وَاللَّهِ لَا نَأْذَنُ لَهُنَّ
(1)
في الأصل: "لوجهي"، وهو خطأ، والمثبت من (ن).
* [ن/25 ب].
(2)
في الأصل: "ليست"، والمثبت من (ن) هو الأليق بالسياق.
° [5252][شيبة: 7690، 7693، 7695]، وتقدم:(5252) وسيأتي: (5253، 5267).
° [5253][الإتحاف: حب حم عنه 10123]، وتقدم:(5252، 5253) وسيأتي: (5267).
فَيَتَّخِذْنَ ذَلِكَ دَغَلًا
(1)
، قَالَ: فَعَلَ اللَّهُ بِكَ، تَسْمَعُنِي أَقُولُ *: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَتَقُولُ أَنْتَ: لَا؟ قَالَ لَيْثٌ فِي حَدِيثِهِ: "لِيَخُرْجْنَ تَفِلَاتٍ
(2)
عَلَيْهِنَّ خُلْقَانٌ شَعِثَاتٍ بِغَيْرِ دُهْنٍ".
° [5254] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ أَخُو الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَوْلَاةٍ لِأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ كَانَ مِنْكُنَّ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْأخِرِ، فَلَا تَرْفَعْ رَأْسَهَا حَتَّى نَرْفَعَ رُءُوسَنَا"، كَرَاهِيَةَ أَنْ يَرَيْنَ عَوْرَاتِ الرِّجَالِ لِقِصَرِ أُزُرِهِمْ، وَكَانُوا إِذْ ذَاكَ يَأْتَزِرُونَ
(3)
هَذِهِ النُّمُرَ
(4)
.
° [5255] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانٍ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: هَلْ كُنَّ النِّسَاءُ يَشْهَدْنَ الصَّلَاةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: إِيهَا اللَّهِ! إِذَنْ فَلِمَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ، وَشَرُّ صُفُوفِ النِّسَاءِ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ، وَخَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ، وَشَرُّ صُفُوفِ الرّجَالِ الصَّفُّ الْمُؤَخَرُ".
• [5256] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عَاتِكَةَ بِنْتَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَكَانَتْ تَحْتَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَكَانَتْ تَشْهَدُ الصَّلَاةَ فِي الْمَسْجِدِ، فَكَانَ عُمَرُ، يَقُولَ
(1)
الدغل: الخداع، والدغل هو الشجر الملتف الذي يكمن فيه أهل الفساد للمخادعة. (انظر: النهاية، مادة: دغل).
* [2/ 25 أ].
(2)
التفلات: التاركات للطِّيب، والمفرد تفلة. (انظر: النهاية، مادة: تفل).
° [5254][الإتحاف: حم 21310].
(3)
كأنه في الأصل: "يتردون"، والتصويب من (ن). وينظر:"مسند أحمد"(27589)، "المعجم الكبير" للطبراني (24/ 97/ 260) من طريق المصنف، به.
(4)
النُّمُر والنمور والنمار: جمع نمرة، وهي: ثوب من صوف يلبسه الأعراب، ويطلق على كل شملة مخططة. (انظر: معجم الملابس) (ص 504).
لَهَا: وَاللَّهِ إِنَّكِ لَتَعْلَمِينَ مَا أُحِبُّ هَذَا، فَقَالَتْ: وَاللَّهِ لَا أَنْتَهِي حَتَّى تَنْهَانِي، قَالَ: إِنِّي
(1)
لَا أَنْهَاكِ، قَالَتْ: فَلَقَدْ طُعِنَ عُمَرُ يَوْمَ طُعِنَ، وإنَّهَا لَفِي الْمَسْجِدِ.
• [5257] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ * أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَوْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى النِّسَاءَ الْيَوْمَ مَنَعَهُنَّ الْخُرُوجَ أَوْ نَهَاهُنَّ عَنِ الْخُرُوجِ
(2)
.
• [5258] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَوْ رَأَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا
(3)
أَحْدَثَ النِّسَاءُ بَعْدَهُ
(4)
لَمَنَعَهُن الْمَسَاجِدَ، كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ، قَالَ: قُلْتُ: أَيْ هَنْتَاهْ
(5)
، أَوَمُنِعَتْهُ
(6)
نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ.
• [5259] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنَّ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَتَّخِذْنَ أَرْجُلًا مِنْ خَشَبٍ، يَتَشَرَّفْنَ
(7)
لِلرِّجَالِ
(8)
فِي الْمَسَاجِدِ، فَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِنَّ الْمَسَاجِدَ، وَسُلِّطَتْ عَلَيْهِنَّ الْحَيْضَةُ.
• [5260] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنِ
(1)
في (ن): "فإني".
• [5257][الإتحاف: خز حم عم ط 23147][شيبة: 7692].
* [ن/ 26 أ].
(2)
قوله: "أو نهاهن عن الخروج" من (ن).
• [5258][الإتحاف: خز حم عم ط 23147][شيبة: 7692].
(3)
قوله: "عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن يحين بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، قالت: لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما" ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن).
(4)
تصحف في الأصل إلى: "بعدهن"، والمثبت من (ن).
(5)
هنتاه: يا هذه، فتختص بالنداء، وقيل: بلهاء، كأنها نسبت إلى قلة المعرفة بمكايد الناس وشرورهم. (انظر: النهاية، مادة: هنا).
(6)
غير واضح في الأصل، والمثبت من (ن).
(7)
الشرف والإشراف: التطلع إلى الشيء. (انظر: النهاية، مادة: شرف).
(8)
في الأصل، (ن):"الرجال"، والتصويب من "فتح الباري" لابن حجر (2/ 350) معزوًّا لعبد الرزاق.
ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ يُصَلُّونَ جَمِيعًا، فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ لَهَا الْخَلِيلُ تَلْبَسُ الْقَالِبَيْنِ تُطَوِّلُ بِهِمَا لِخَلِيلِهَا، فَأُلْقِيَ عَلَيْهِنَّ الْحَيْضُ، فَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ، يَقُولُ: أَخِّرُوهُنَّ حَيْثُ أَخَّرَهُنَّ اللهُ.
فَقُلْنَا
(1)
لِأَبِي بَكْرٍ: مَا الْقَالِبَيْنِ؟ قَالَ: رَقِيصَيْنِ
(2)
مِنْ خَشَبٍ.
• [5261] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي
(3)
الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: صَلَاةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا أَفْضلُ مِنْ صلَاتِهَا فِيمَا سِوَاهُ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا خَرَجَتْ تَشَوَّفَ
(4)
لَهَا الشَّيْطَانُ.
• [5262] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ قَالَ: جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: كَانَ يُقَالَ: صَلَاةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا، خَيْرٌ مِنْ صلَاتِهَا فِي دَارِهَا، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَمْرٍو: لِمَ تُطَوِّلُ
(5)
؟ سَمِعْتُ رَبَّ هَذِهِ الدَّارِ، يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ يَحْلِفُ، فَيَبْلُغُ فِي الْيَمِينِ، مَا مُصَلَّى لاِمْرَأَةٍ خَيْرٌ مِنْ بَيْتِهَا، إِلَّا فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، إِلَّا امْرَأَةٌ قَدْ يَئِسَتْ مِنَ الْبُعُولَةِ، فَهِيَ فِي مِنْقَلَيْهَا، قِيلَ: مَا مِنْقَلَيْهَا؟
قال أبو بكر: امْرَأَةٌ عَجُوزٌ قَدْ * تَفَاوَتَ
(6)
خَطْوُهَا.
(1)
القائل هو إسحاق بن إبراهيم الدبري، كما في "تغليق التعليق" لابن حجر (2/ 167).
(2)
غير منقوط في الأصل، والمثبت من (ن). وينظر:"غريب الحديث" للخطابي (2/ 258)، "تغليق التعليق" لابن حجر (2/ 167) من طريق المصنف، به، وقال الخطابي:"الرقيص: النعل بلغة أهل اليمن".
• [5261][شيبة: 7698، 18006].
(3)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن).
(4)
كذا في الأصل، (ن)، ووقع في "المعجم الكبير" للطبراني (9/ 295/ 9482) من طريق الدبري، به:"تشرَّف".
• [5262][شيبة: 7701].
(5)
كذا في الأصل.
* [2/ 21 ب].
(6)
كذا في الأصل، (ن)، ووقع في "المعجم الكبير" للطبراني (9/ 293/ 9473) من طريق الدبري، به:"تقارب".
• [5263] عبد الرزاق عَنِ الثوْريِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كُنَّ لَهُ ثَلَاثُ نِسْوَةٍ مَا صلَّتْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ فِي مَسْجِدِ الْحَيِّ.
• [5264] عبد الرزاق عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ خُرُوجِ النِّسَاءِ، فَقَالَ:"يَخْرُجْنَ تَفِلَاتٍ".
• [5265] عبد الرزاق عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: يَخْرُجْنَ تَفِلَاتٍ.
° [5266] عبد الرزاق عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ * صلى الله عليه وسلم: "لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ، وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا وَهُنَّ تَفِلَاتٌ".
° [5267] عبد الرزاق عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا اسْتَأْذَنَتْ أَحَدَكُمُ امْرَأَتُهُ
(1)
إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا يَمْنَعْهَا".
° [5268] قال ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ
(2)
: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا جَعْفَرٍ
(3)
يُخْبِرُ مِثْلِ هَذَا، عَنِ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ لَهُ نَافِع مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ: إِنَّمَا ذَلِكَ بِاللَّيْلِ.
• [5269] عبد الرزاق عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ وَعَطَاءٍ قَالَا: لَا بَأْسَ بِأَنْ يَؤُمَّ الرَّجُلُ النِّسَاءَ.
• [5270] عبد الرزاق عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَمَرَ سُلَيْمَانَ بْنَ أَبِي حَثْمَةَ أَنْ يَؤُمَّ النِّسَاءَ فِي مُؤَخَّرِ الْمَسْجِدِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ.
° [5266][شيبة: 7691].
* [ن/ 26 ب].
° [5267][الإتحاف: مي خز حم 9585].
(1)
ضبطه في (ن) بالنصب، وهو خطأ واضح.
(2)
يعني: ابن القاسم، وينظر:"فتح الباري" لابن حجر (2/ 347).
(3)
يعني: الباقر، وينظر المصدر السابق.
• [5259][شيبة:6207].
قَالَ سُفْيَانُ: وَأَصْحَابُنَا يَكْرَهُونَ ذَلِكَ، وَيَقُولُونَ: أَرَأَيْتَ إِنْ أَحْدَثَ فَمَنْ
(1)
يُقَدِّمُ؟ وَيَقُولُونَ: التَّطَوُّعُ أَيْسَرُ.
• [5271] عبد الرزاق عَنْ مُحَمَدِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ عَمْرٍو
(2)
الثَّقَفِيِّ، عَنْ عَرْفَجَةَ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَأْمُرُ
(3)
النَّاسَ بِالْقِيَامِ فِي شَهْرِ
(4)
رَمَضَانَ، وَيَجْعَلُ لِلرِّجَالِ إِمَامًا وَلِلنِّسَاءِ إِمَامًا، قَالَ: فَأَمَرَنِي فَأَمَمْتُ النِّسَاءَ.
364 - بَابُ تَزْيِينِ الْمَسَاجِدِ وَالْمَمَرِّ فِي الْمَسْجِدِ
(5)
• [5272] عبد الرزاق عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ كَانَتِ الْمَسَاجِدُ تُبْنَى جُمًّا، وَكَانَتِ الْمَدَائِنُ تُشَرَّفُ
(6)
.
° [5273] عبد الرزاق عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي فَزَارَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ
(7)
الْأَصَمِّ، وَكَانَ
(1)
في (ن): "من".
• [5271][شيبة: 6208]، وسيأتي:(7964).
(2)
كذا في الأصل، (ن)، و"المحلى" لابن حزم (2/ 177) من طريق المصنف، به، وسيأتي عند المصنف برقم (7964):"عن محمد بن عمارة، قال: أخبرني أبو أمية الثقفي"، وفي "المصنف" لابن أبي شيبة (6208) عن مروان بن معاوية، عن عُمر بن عبد الله الثقفي، به، وعمر هذا هو: عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي، ينظر ترجمته في:"الثقات" لابن حبان (5/ 274)، "تهذيب الكمال"(19/ 558)، وعند البيهقيّ في "الكبرى" ط. هجر (4667) من طريق مروان أيضًا، عن أبي عبد الله الثقفي، وفي "فتح الباب" لابن منده (75): "أبو أمية الثقفي: مجهول، حدث عن: عرفجة أن عليًّا كان يأمر بالقيام في رمضان. رواه عبد الرزاق، عن محمد بن عمارة، عنه،
…
، وأراه ابن يعلى". اهـ.
(3)
في (ن): "يؤم"، وضبب عليه، وفي الحاشية كالمثبت، وصحح عليه.
(4)
ليس في (ن).
(5)
قوله: "والممر في المسجد" ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن).
(6)
تشرف: التي طولت أبنيتها بالشرف (النوافذ)، واحدتها شرفة. (انظر: النهاية، مادة: شرف).
° [5273][شيبة: 3165، 3164].
(7)
ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (ك).
ابْنَ خَالَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَا أُمِرْتُ بِتَشْيِيدِ الْمَسَاجِدِ"، قَالَ: وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَمَا وَاللَّهِ، لَتُزَخْرِفُنَّهَا.
• [5274] عبد الرزاق عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي فَزَارَةَ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ يَمُرُّ عَلَى مَسْجِدٍ لِتَيْمٍ مُشَرَّفٍ
(1)
، فَيَقُولُ: هَذِهِ بَيْعَةُ التَّيْمِ.
• [5275] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ سَمْعَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ مَسْجِدُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَبْنِيًّا بِلَبِنٍ، وَكَانَ أُسْطُوَانُهُ خَشَبًا، وَكَانَ سَقْفُهُ جَرِيدًا، فَقُبِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَوَلِيَ أَبُو بَكْرٍ، فَلَمْ يُحَرِّكْهُ حَتَّى مَاتَ، ثُمَّ وَلِيَ عُمَرُ فَزَادَ فِيهِ وَجَعَلَ أُسْطُوَانَهُ الْخَشَبَ كَمَا كَانَ، وَسَقَفَهُ بِالْجَرِيدِ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ زَادَ فِيهِ، فَبَنَاهُ بِالْحِجَارَةِ الْمَنْقُوشَةِ وَسَقَفَهُ بِالسَّاجِ
(2)
.
° [5276] عبد الرزاق عَنِ ابْنِ سَمْعَانَ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّهُ أُوحِيَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنِ اتَّخِذْ مَسْجِدًا عَرْشًا، كَعَرْشِ مُوسَى يَبْلُغُ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ.
° [5277] عبد الرزاق عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي بَعْضُ أَشْيَاخِنَا *، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"تُزَخْرَفُ مَسَاجِدُكُمْ، كَمَا زَخْرَفَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى بِيَعَهَا".
• [5278] عبد الرزاق، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الْمَشْرِقِيِّ
(3)
، عَنْ
• [5274][شيبة: 3167].
(1)
المشرف: البارز المرتفع عن مستوى الأرض. (انظر: اللسان، مادة: شرف).
(2)
الساج: شجر يعظم جدًّا، ويذهب طولًا وعرضًا، وهو كثيف بحيث يُتقى به من المطر، والمفرد: ساجة. (انظر: ذيل النهاية، مادة: سوج).
* [ن/27 أ].
(3)
في الأصل، (ن):"القرشي" وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه، وهو: حريز بن عثمان بن جبر أبو عثمان الرحبي المشرقي، يروي عن علي بن أبي طلحة، ويروي عنه إسماعيل بن عياش.
عَلِيِّ
(1)
بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: إِذَا حَلَّيْتُمْ مَصَاحِفَكُمْ، وَزَخْرَفْتُمْ * مَسَاجِدَكُمْ فَالدَّبَارُ
(2)
عَلَيْكُمْ.
• [5279] عبد الرزاق، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، أَيْضًا، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ حَوْشَبِ الطَّائِيِّ
(3)
قَالَ مَا أَسَاءَتْ أُمَّة أَعْمَالَهَا إِلَّا زَخْرَفَتْ مَسَاجِدَهَا، وَمَا هَلَكَتْ أُمُّة قَطُّ إِلَّا مِنْ قِبَلِ عُلَمَائِهَا.
• [5280] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: إِنَّ الْقَوْمَ إِذَا زَيَّنُوا مَسَاجِدَهُمْ فَسَدَتْ أَعْمَالُهُمْ.
° [5281] عبد الرزاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ وَغَيْرِهِ، عَنْ ثَوْرٍ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، أَنَّ
(4)
أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَأَبَا الدَّرْدَاءِ ذَرَعَا الْمَسْجِدَ، ثُمَّ أَتَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِالذِّرَاعِ، قَالَ: "بَلْ عَرِيشٌ
(5)
كَعَرِيشِ مُوسَى، ثُمَامٌ وَخَشَبَاتٌ، فَالْأَمْرُ أَعْجَلُ مِنْ ذَلِكَ".
قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَبَلَغَنَا أَن عَرِيشَ
(6)
مُوسَى إِذَا قَامَ، مَسَّ رَأْسَهُ.
365 - بَابُ الطُّرُقِ فِي الْمَسْجِدِ
(7)
• [5282] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ قَابُوسَ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ
(8)
قَالَ: دَخَلَ عُمَرُ بْنُ
(1)
تصحف في الأصل إلى: "أبي"، والمثبت من (ن).
* [2/ 26 أ].
(2)
تصحف في (ن) إلى: "فالديار"، والدبار: الهلاك. ينظر: "مختار الصحاح"(مادة: دبر)، "لسان العرب" (مادة: دبر).
(3)
قوله: "عن حوشب الطائي" وقع في الأصل: "عن حوشب، عن حوشب الطائي"، والمثبت من (ن).
(4)
تصحف في الأصل إلى: "بن"، والمثبت من (ن).
(5)
العريش: سقف البيت، وكل ما يستظل به، ويراد أيضًا بالعريش أهل البيت؛ لأنهم كانوا يأتون النخيل فيبتنون فيه. (انظر: النهاية، مادة: عرش).
(6)
تصحف في الأصل، (ن) إلى:"عرش". ينظر: "شرف المصطفى" لأبي سعد النيسابوري (2/ 387)، معزوا للمصنف.
(7)
هذا الباب ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (ك).
• [5282][شيبة: 6305].
(8)
قوله: "عن أبي ظبيان" كذا في الأصل، (ن)، والحديث في "الأم" للشافعي (1/ 328)، ومن طريقه =
الْخَطَّابِ الْمَسْجِدَ فَرَكَعَ رَكْعَةً، فَقِيلَ لَهُ: فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ تَطَوُّعٌ فَمَنْ شَاءَ زَادَ، وَمَنْ شَاءَ نَقَصَ، كَرِهْتُ أَنْ أَتَّخِذَهُ طَرِيقًا.
° [5283] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حُصيْنٍ، عَنْ عَبْدِ
(1)
الْأَعْلَى، قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ فَرَكَعَ فَمَرَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ وَهُوَ رَاكِعٌ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ: كَانَ يُقَالُ
(2)
: مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُسَلِّمَ الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ لِلْمَعْرِفَةِ، وَتُتَّخَذَ الْمَسَاجِدُ طُرُقًا، وَأَنْ تَغْلُوَ النِّسَاءُ وَالْخَيْلُ، ثُمَّ
(3)
تَرْخُصَ فَلَا تَغْلُو إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَأَنْ يَتَّجِرَ
(4)
الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ جَمِيعًا.
• [5284] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ عُلُوُّ صَوْتِ الْفَاسِقِ فِي الْمَسَاجِدِ، وَمَطَرٌ وَلَا نَبَاتٌ، وَأَنْ تُتَّخَذَ الْمَسَاجِدُ طُرُقًا، وَأَنْ تَظْهَرَ أَوْلَادُ الزُّنَاةِ.
• [5285] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ أَمَا تَكْرَهُ أَنْ يَمُرَّ الرَّجُلُ فِي الْمَسْجِدِ، فَلَا يُصَلِّي فِيهِ؟ قَالَ: بَلَى.
• [5286] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَوْ غَيْرِهِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَمُرَّ الْمَارُّ بِمَسْجِدٍ فَلَا يَرْكَعُ فِيهِ رَكْعَتَينِ، وَأَنْ يَبْعَثَ الصَّبِيُّ مِنَ
= البيهقيّ في "المعرفة"(3/ 422)، وأخرجه أيضًا ابن أبي شيبة في "المصنف"(6305)، جميعا من طريق الثوري، وفيه:"عن أبي ظبيان، عن أبيه".
° [5283][شيبة: 3439].
(1)
تصحف في الأصل إلى: "أبي"، والمثبت من (ن). ينظر:"المعجم الكبير" للطبراني (9/ 296/ 9486) من طريق المصنف، به.
(2)
في الأصل: "يقول"، والمثبت من (ن).
(3)
في الأصل: "وأن"، والمثبت من (ن).
(4)
تصحف في الأصل، (ن) إلى:"يتجرد"، والتصويب من"المعجم الكبير"، ففي "المسند" للإمام أحمد (3947) من طريق طارق بن شهاب، عن ابن مسعود، بلفظ:"حتى تعين المرأة زوجها على التجارة".
• [5286][شيبة: 3439].
الصِّبْيَانِ الشَّيْخَ بَرِيدًا بَيْنَ الْأُفُقَيْنِ، وَأَنْ يَكُونَ السَّلَامُ لِلْمَعْرِفَةِ، وَأَنْ يَكُونَ رُعَاةُ
(1)
الْغَنَمِ * الْحُفَاةُ الْعُرَاةُ فِي بُيُوتِ الْمَدَرِ.
• [5287] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَبْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: أُرْسِلَ يَحْيَى بْنُ
(2)
زَكَرِيَّا، فَأُمِرَ أَنْ يُحَدِّثَ قَوْمَهُ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ، وَأَنْ
(3)
يَضْرِبَ لَهُنَّ أَمْثَالًا فَأَعْجَبْنَهُ
(4)
فَأَمْسَكَهُنَّ لِنَفْسِهِ، فَقِيلَ لِعِيسَى: ائْتِ يَحْيَى، فَأْمُرْهُ فَلْيُبَلِّغِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي أُمِرَ بِهِنَّ، وإِلَّا فَبَلّغْهُنَّ
(5)
أَنْتَ، فَلَمَّا أَتَاهُ قَالَ: أَنَا أُبَلِّغُهُنَّ، فَقَالَ لِقَوْمِهِ: إِنَّ مَثَلَ الشِّرْكِ بِاللَّهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا مِنْ مَالِهِ فَأَحْسَنَ إِلَيْهِ وَ
(6)
أَعْتَقَهُ، وَقَالَ: اذْهَبْ فَاطْلُبْ لِنَفْسِكَ الْخَيْرَ
(7)
، فَانْطَلَقَ، فَأَصَابَ مَعْرُوفًا فَجَعَلَ مَعْرُوفَهُ
(8)
وَنَيْلَهُ لِرَجُلٍ غَيْرَ الَّذِي أَعْتَقَهُ، فَذَلِكَ مَثَلُ الشِّرْكِ بِاللَّهِ، وَالصَّلَاةُ مَثَلُهَا كَمَثَلِ
(9)
رَجُلٍ أَتَى سُلْطَانًا مَهِيبًا لَا يَرْجُو أَنْ يُمْكِنَهُ مِنَ الْكَلَامِ فَأَتَاهُ فَأَمْكَنَهُ، يَقُولُ مَا شَاءَ، فَذَلِكَ مَثَلُ الْمُصَلِّي إِذَا كَانَ فِي صَلَاةٍ، يُعْطِيهِ اللَّهُ مِنْ دُعَائِهِ مَا
(10)
أَحَبَّ، وَالزَّكَاةُ مَثَلُهَا كَمَثَلِ رَجُل أَخَذَهُ الْعَدُوُّ، فَقَالَ
(11)
: اقْتُلُوهُ مَا تَنْتَظِرُونَ بِهِ؟ فَقَالَ: مَا تَصْنَعُونَ بِقَتْلِي؟ قَالَ
(12)
: بَلْ تُنَجِّمُونَ عَلَيَّ نُجُومًا، فَأُؤَدِّي * إِلَيْكُمْ ثَمَنَ رَقَبَتِي،
(1)
في (ن): "رعاء".
* [ن/ 27 ب].
(2)
بعده في الأصل، (ن):"أبي"، وهو خطأ واضح.
(3)
في (ن): "و".
(4)
في (ن): "فأعجبته".
(5)
تصحف في أصل مراد ملا إلى: "فتبلغون"، والتصويب من النسخة (ك)، (ن).
(6)
في (ن): "ثم".
(7)
قوله: "فاطلب لنفسك الخير" من (ن).
(8)
في الأصل: "معروفًا"، والتصويب من (ن) هو الأليق بالسياق.
(9)
قوله: "والصلاة مثلها كمثل"، وقع في أصل:"والصلاة بالله فذلك مثل"، وهو خطأ واضح، والتصويب من النسخة (ك)، (ن).
(10)
ليس في الأصل، وأثبتناه من النسخة (ك)، (ن).
(11)
في (ن): "فقالوا".
(12)
ليس في (ن).
* [2/ 26 ب].
فَنَجَّمُوا عَلَيْهِ نُجُومًا كُلَّمَا أَدَّى نَجْمًا، فَكَّ مِنْ رِقّهِ حَتَّى عَتَقَ، فَكَذَلِكَ الصَّدَقَةُ تُكَفِّرُ الْخَطَايَا، وَمَثَلُ الصوْمِ كَمَثَلِ رَجُلٍ شَهِدَ الْبَأْسَ
(1)
فَأَخَذَ مِنَ
(2)
السِّلَاحِ، حَتَّى رَأَى أَنَّهُ لَنْ يَخْلُصَ إِلَيْهِ شَيءٌ، فَذَلِكَ مَثَلُ الصَّوْمِ، الصوْمُ جُنَّةٌ
(3)
مِنَ النَّارِ، وَالْقُرْآنُ مَثَلُهُ كَمَثَلِ قَوْمٍ فِي حِصْنٍ حَصِينِ، لَا يَأْتِيهِمُ الْعَدُوُّ إِلَّا وَجَدَهُمْ حَذِرِينَ كَذَلِكَ مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ مِنَ الشَّيْطَانِ.
° [5288] قال مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ نَحْوًا مِنْ هَذَا قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ: بِالسَّمْعِ، وَالطَّاعَةِ، وَالْجَمَاعَةِ، وَالْهِجْرَةِ
(4)
، وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَمَنْ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ قِيدَ
(5)
شِبرٍ، فَقَدْ خَلَعَ الْإِسْلَامَ مِنْ رَأْسِهِ حَتَّى يُرَاجِعَ، وَمَنْ دَعَا دَعْوَةَ جَاهِلِيَّةً، فَإِنَّهُ مِنْ جُثَا
(6)
جَهَنَّمَ"، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وإِنْ صَلَّى وَصَامَ؟ قَالَ: "نَعَمْ وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ
(7)
، وَلَكِنْ تَسَمَّوْا بِاسْمِ اللَّهِ الُّذِي سَمَّاكُمْ؛ عِبَادَ اللهِ
(8)
الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ"
(9)
.
° [5289] عبد الرزاق عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ
(10)
بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ وَلَدِ حُذَيْفَةَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّهُ قَالَ: خَلَوْتُ يَوْمًا وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَجْتَهِدَ فِي الثَّنَاءِ
(11)
عَلَى رَبِّي، وَالدُّعَاءِ فَأُرْتِجْتُ، فَسَمِعْتُ قَائِلًا، يَقُولُ - وَلَا أَرَى
(1)
البأس: القتال. (انظر: ذيل النهاية، مادة: بأس).
(2)
من (ن).
(3)
الجُنَّة: الوقاية. أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات. (انظر: النهاية، مادة: جنن).
(4)
ليس في الأصل، (ن)، واستدركناه من "الإبانة" لابن بطة (1/ 292)، من طريق المصنف، به، وبه أيضًا عزاه السيوطي في "الجامع الكبير"(1/ 46) لعبد الرزاق.
(5)
في الأصل: "قدر"، والمثبت من (ن).
(6)
الجثا: جمع جُثوة، وهو: الشيء المجموع. (انظر: النهاية، مادة: جثا).
(7)
قوله: "وإن صلى وصام "من (ن).
(8)
قوله: "عباد الله" من (ن).
(9)
قوله: "المسلمين المؤمنين" وقع في الأصل: "مسلمين المؤمنين"، والمثبت من النسخة (ك)، (ن).
(10)
تصحف في الأصل، (ن) إلى:"عمرو"، وينظر ترجمته في:"تهذيب الكمال"(2/ 156).
(11)
قوله: "في الثناء" تكرر في الأصل.
أَحَدًا
(1)
: قُلِ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ * الْحَمْدُ كُلُّهُ
(2)
، وَلَكَ الْمُلْكُ كُلُّهُ، وَبِيَدِكَ الْخَيْرُ كُلُّهُ، وإِلَيْكَ يَرْجِعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ عَلَانِيَتُهُ وَسِرُّهُ، أَهْل أَنْ تُحْمَدَ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي جَمِيعَ مَا سَلَفَ مِنْ ذُنُوبِي، وَاعْصمْنِي فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمْرِي، وَارْزُقْنِي أَعْمَالًا زَاكِيَةً تَرْضى بِهَا عَنِّي، قَالَ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ:"ذَلِكَ مَلَكٌ عَلَّمَكَ الثَّنَاءَ عَلَى رَبِّكَ وَالدُّعَاءَ".
366 - بَابُ طُهُورِ الْأَرْضِ
(3)
• [5290] عبد الرزاق عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: جُفُوفُ الْأَرْضِ طَهُورُهَا
(4)
.
وَصَلَّى
(5)
اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلَّمَ كَثِيرًا.
* * *
(1)
قوله: "ولا أرى أحدا "من (ن).
* [ن/ 28 أ].
(2)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن).
(3)
هذا الباب ليس في الأصل، (ن)، واستدركناه من النسخة (ك).
(4)
هذا الحديث ليس في (ن).
(5)
قبله في (ن): "بسم الله الرحمن الرحيم".
4 - كِتَابُ الْجُمُعَةَ
(1)
1 - بَابُ أَوَّلِ مَنْ جَمَّعَ
(2)
• [5291] أخبرنا
(3)
أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
(4)
أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ الدَّبَرِيُّ، قَالَ: قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: جَمَّعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ
(5)
، وَقَبْلَ أَنْ تُنْزَلَ الْجُمُعَةُ
(6)
، وَهُمُ الَّذِينَ سَمَّوْهَا الْجُمُعَةَ
(7)
، فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: لِلْيَهُودِ يَوْمٌ
(8)
يَجْتَمِعُونَ فِيهِ كُلَّ سَبْعَةِ
(9)
أَيَّامٍ، وَلِلنَّصَارَى أَيْضا مِثْلُ ذَلِكَ، فَهَلُمَّ فَلْنَجْعَلْ يَوْمًا نَجْتَمِعُ
(10)
فِيهِ وَنَذْكُرُ اللهَ تَعَالَى، وَنُصَلِّي وَنَشْكُرُهُ، أَوْ كَمَا قالُوا: فَقَالُوا: يَوْمُ السَّبْتِ لِلْيَهُودِ، وَيَوْمُ الْأَحَدِ لِلنَّصارَى، فَاجْعَلُوهُ
(11)
يَوْمَ الْعُرُوبَةِ، وَكانُوا يُسَمُّونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يَوْمَ الْعُرُوبَةِ، فَاجْتَمَعُوا إِلَى أَسْعَدَ
(12)
بْنِ زُرَارَةَ فَصَلَّى بِهِمْ،
(1)
بعده في (م): "بسم الله الرحمن الرحيم".
(2)
جمع: صلي الجمعة. (انظر: النهاية، مادة: جمع).
(3)
قبله في (م): "حَدَّثَنَا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى قال:". ومن هنا بداية نسخة الحرم المكي.
(4)
في (م): "أخبرنا".
(5)
من (م).
(6)
تصحف في الأصل إلى: "الجماعة"، والتصويب من (ن)، (م). وينظر:"تفسير الثعلبي"(9/ 309) من طريق المصنف، به.
(7)
تصحف في الأصل إلى: "الجماعة"، والتصويب من (ن)، (م).
(8)
في الأصل، (ن)، (م):"يوما". والتصويب من "تفسير الثعلبي"، "فتح الباري" لابن رجب (8/ 69) معزوًّا للمصنف.
(9)
في (م): "ستة". والتصويب كما في (ن). وينظر: "تفسير الثعلبي"، "فتح الباري" لابن حجر (2/ 355) معزوًّا للمصنف.
(10)
في الأصل: "تجتمعون"، والتصويب من (ن)، (م). وينظر:"فتح الباري" لابن رجب.
(11)
تصحف في (م) إلى: "فاجعلوا".
(12)
تصحف في الأصل، (ن)، (م) إلى:"سعد". وينظر: "تفسير الثعلبي"، "فتح الباري" لابن رجب.
يَوْمَئِذٍ
(1)
وَذَكَّرَهُمْ
(2)
فَسَمَّوْهُ
(3)
الْجُمُعَةَ، حَتَّى
(4)
اجْتَمَعُوا إِلَيْهِ، فَذَبَحَ أَسْعَدُ
(5)
بْنُ زُرَارَةَ لَهُمْ شَاةً، فَتَغَدَّوْا وَتَعَشَوْا
(6)
مِنْ شَاةٍ وَاحِدَةٍ، وَذَلِكَ (1) لِقِلَّتِهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي (1) ذَلِكَ بَعْدَ ذَلِكَ:{إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الجمعة: 9].
° [5292] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَنْ أَوَّلُ مَنْ جَمَّعَ؟ قَالَ: رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ
(7)
زَعَمُوا، قُلْتُ: أَبِأَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: فَمَهْ
(8)
؟!
° [5293] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرِ بْنِ هَاشِمٍ
(9)
إِلَى أَهْلِ * الْمَدِينَةِ، لِيُقْرِئَهُمُ الْقُرْآنَ، فَاسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُجَمِّعَ بِهِمْ، فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَيْسَ يَوْمَئِذٍ بِأَمِيرٍ، وَلَكِنَّهُ انْطَلَقَ يُعَلِّمُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ.
(1)
ليس في (م).
(2)
في (م): "فذكرهم".
(3)
بعده في (م): "يوم".
(4)
في (م): "حين".
(5)
تصحف في الأصل، (ن)، (م) إلى:"سعد". وينظر: "تفسير الثعلبي"، "فتح الباري" لابن رجب.
(6)
تصحف في (م) إلى: "تغشوا".
(7)
هو مصعب بن عمير رضي الله عنه. ينظر: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (3/ 119)، و"مستخرج أبي عوانة"(4/ 359).
(8)
في الأصل: "فيه"، وفي (م)، (ك) مصححًا عليه فيهما:"فقه" وهو غير منقوط فيهما، وضبطه في (ك) بفتح أوله وثانيه وسكون الهاء، والمثبت من (ن) وصحح عليه، وهو الموافق لما في "الفتاوى" للسبكي (1/ 173)، و"فتح الباري" لابن رجب (8/ 66) معزوًّا للمصنف. وعند ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (3/ 119):"نعم، فمه؟ "، وعند البلاذُري في "أنساب الأشراف" (9/ 408):"فبأمر من؟ " كلاهما من طريق روح، عن ابن جريج، به.
مه: كلمة بمعنى: ماذا للاستفهام. (انظر: النهاية، مادة: مهه).
(9)
قوله: "عمير بن هاشم" تحرف في الأصل إلى: "عامر بن هشيم"، وفي (م) إلى:"عمير بن هشام"، والمثبت من (ن)، (ك) هو الصواب، وهو: مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قُصيِّ بن كلاب. ينظر: "جمهرة النسب - ط دار اليقظة" للكلبي (1/ 72).
* [م /2 أ].
قَالَ مَعْمَرٌ: فَكَانَ الزُّهْرِيُّ يَقُولُ: حَيْثُمَا كَانَ أَمِيرٌ، فَإِنَّهُ يَعِظُ أَصْحَابَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟، وَيُصَلِّي بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ.
2 - بَابُ * الْإِمَامِ يُجَمِّعُ حَيْثُ
(1)
كَانَ
• [5294] عبد الرزاق، عَنْ سَعِيدِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
(2)
صالِحُ بْنُ سُعَيْدٍ
(3)
الْمَكِّيُّ، أَنَّهُ كَانَ مَع عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ مُتَبَدِّي
(4)
بِالسُّوَيْدَاءِ، وَهُوَ فِي إِمَارَتِهِ عَلَى الْحِجَازِ، قَالَ
(5)
: فَحَضَرَتِ الْجُمُعَةُ، فَهَيَّئُوا لَهُ
(6)
مَجْلِسًا مِنَ الْبَطْحَاءِ
(7)
، ثُمَّ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ
(8)
لِلصَّلَاةِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فَجَلَسَ عَلَى ذَلِكَ الْمَجْلِسِ، لُمَّ أَذَّنُوا أَذَانَا آخَرَ، ثُمَّ خَطَبَهُمْ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى
(9)
بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ، وَأَعْلَنَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ
(10)
، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ: إِنَّ الْإِمَامَ يُجَمِّعُ حَيْثُ كَانَ.
• [5295] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، قَالَ: قَدِمَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مَكَّةَ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، فَجَمَّعَ بِهِمْ وَهُوَ مُسَافِرٌ.
* [2/ 27 أ].
* [ن/28 ب].
(1)
في (م)، (ك):"حيثما".
• [5294][شيبة: 5542، 33626].
(2)
في (م): "أخبرنا".
(3)
في الأصل، (ن):"سعد"، والمثبت من (ن)، (ك) هو الصواب، قال ابن ماكولا في "الإكمال" (3/ 304):"قيل: صالح بن سَعيد بالفتح، والصواب بالضم، كذا قال ابن مهدي".
(4)
في (م): "متبري".
(5)
ليس في (م).
(6)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (م)، (ن)، (ك).
(7)
البطحاء: الحصى الصغار، وبطحاء الوادي وأبطحه: حصاه اللين في بطن السيل. (انظر: النهاية، مادة: بطح).
(8)
في (م): "مؤذن".
(9)
في (م): "ثم صلى".
(10)
قوله: "فيها بالقراءة" في (م): "فيهما بالقرآن"، وفي (ك):"فيهما بالقراءة".
° [5296] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ مَسْلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ كَتَبَ إِلَيْهِ: إِنِّي فِي
(1)
قَرْيَةٍ لِي فِيهَا مَوَالٍ
(2)
كَثِيرٌ، وَأَهْلٌ وَنَاسٌ، أَفَأُجَمِّعُ بِهِمْ وَلَسْتُ بأَمِيرٍ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: إِنَّ مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بأَنْ يُجَمِّعَ بِأَهْلِ الْمَدِينَةِ، فَأَذِنَ لَهُ فَجَمَّعَ بِهِمْ، وَهُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ
(3)
، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَكْتُبَ إِلَى هِشَامٍ حَتَّى يَأْذَنَ
(4)
لَكَ فَافْعَلْ.
• [5297] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: تُؤْتَى الْجُمُعَةُ مِنْ فَرْسَخَيْنِ *.
3 - بَابُ مَنْ يجِبُ عَلَيْهِ شُهُودُ الْجُمُعَةِ
° [5298] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ أَهْلَ ذِي الْحُلَيْفَةِ
(5)
كَانُوا يُجَمِّعُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَذَلِكَ
(6)
سِتَّةُ أَمْيَالٍ. قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ
(7)
قَتَادَةُ: فَرْسَخَيْنِ.
(1)
قوله: "إني في "وقع في (م)، (ك):"أفي".
(2)
في الأصل: "أموال" والمثبت من (ن)، (م)، (ك)، وهو موافق لما عند السبكي في "الفتاوى"(1/ 176) نقلًا عن عبد الرزاق، به.
(3)
قوله: "فجمع بهم وهم يومئذ قليل" ليس في (م).
(4)
قوله: "حتى يأذن" وقع في (م): "ليأذن".
• [5297][شيبة: 5114].
* [م/2 ب].
الفرسخان: مثنى الفرسخ، وهو: ثلاثة أميال، فهو ما يعادل:(5.04) كيلو متر، والجمع: الفراسخ. (انظر: المقادير الشرعية)(ص 261).
° [5298][شيبة:5129].
(5)
ذو الحليفة: ميقات أهل الدينة، تبعد عن المدينة على طريق مكة تسعة كيلومترات جنوبًا، فيها مسجده صلى الله عليه وسلم، وتعرف اليوم عند العامة ببئار علي. (انظر: المعالم الجغرافية) (ص 103).
(6)
بعده في (م): "على".
(7)
وله: "معمر وقال قتادة" وقع في (م): "معمر وقتادة".
• [5299] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ. وَعَنْ
(1)
قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَا
(2)
: تَجِبُ الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ آوَاهُ اللَّيْلُ رَاجِعًا إِلَى أَهْلِهِ.
• [5300] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلْنَا
(3)
عَطَاءً: مِنْ أَيْنَ تُؤْتَى الْجُمُعَةُ؟ قَالَ: يُقَالُ
(4)
: عَشَرَةُ أَمْيَالٍ إِلَى بَرِيدٍ
(5)
.
• [5301] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَنْزِلُونَ إِلَى الصَّلَاةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعَةِ أَمْيَالٍ
(6)
أَوْ سِتَّةٍ
(7)
.
• [5302] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ: سُئِلَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، وَأَنَا أَسْمَعُ مِنْ: أَيْنَ تُؤْتَى الْجُمُعَةُ؟ قَالَ: مِنْ مَدِّ الصَّوْتِ.
• [5303] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ الْمُسَيَّبِ يَسْأَلُهُ: عَلَى مَنْ
(8)
تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ؟ قَالَ: عَلَى مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ
(9)
.
• [5299][شيبة: 5120، 5125].
(1)
في الأصل: "عن" والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الموافق لما في "المصنف" لابن أبي شيبة؛ إذ أخرج هذا القول عن نافع برقم (5120)، وعن الحسن برقم (5125)، وعزاه لهما ابن المنذر في "الأوسط"(4/ 38) في جملة من قال به.
(2)
في (م): "قال لا".
• [5300][شيبة:5128].
(3)
في الأصل: "سألت" والمثبت من (ن)، (م)، (ك)، وهو موافق لما في "فتاوى السبكي"(1/ 176) نقلًا عن عبد الرزاق، به.
(4)
في الأصل، (ن):"فقالا والمثبت من (م)، (ك)، و"فتاوى السبكي".
(5)
البريد: مسافة طولها: 20.16 كيلو مترا. (انظر: المقادير الشرعية)(ص 261).
(6)
الأميال: جمع ميل، وهو: مقياس طوله: (3500) ذراع - (1.67) كيلو مترًا. (انظر: المقادير الشرعية)(ص 217).
(7)
هذا الأثر ليس في (م).
• [5301][شيبة: 5115].
(8)
قوله: "على من" في (م): "عمن".
(9)
النداء: الأذان. (انظر: النهاية، مادة: ندا).
• [5304] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ* عَنْ مَعْمَرٍ
(1)
، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَتْ: كَانَ أَبِي يَكُونُ مِنَ الْمَدِينَةِ عَلَى سِتَّةِ أَمْيَالٍ أَوْ ثَمَانِيَةٍ، فَكَانَ رُبَّمَا شَهِدَ الْجُمُعَةَ بِالْمَدِينَةِ، وَرُبَّمَا لَمْ يَشْهَدْهَا.
• [5305] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، قَالَ: كَانَ أَنَسٌ يَكُونُ فِي أَرْضِهِ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَصْرَةِ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ، فَيَشْهَدُ الْجُمُعَةَ بِالْبَصْرَةِ.
• [5306] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
(2)
كَانَ
(3)
يَكُونُ بِالْوَهَطِ
(4)
، فَلَا يَشْهَدُ الْجُمُعَةَ مَعَ النَّاسِ بِالطَّائِفِ
(5)
، وِإنَّمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّائِفِ أَرْبَعَةُ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلَاثَةٌ.
• [5307] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِي
(6)
مَيْمُونَةَ الْأَسَدِيِّ
(7)
، قَالَ: كَانَ
(8)
أَبُو هُرَيْرَةَ يَكُونَ عَلَى رَأْسِ خَمْسَةِ
(8)
أَمْيَالٍ مِنَ الْمَدِينَةِ فَيُجَمِّعُ يَتْرُكُ.
* [ن/29 أ].
(1)
قوله: "عن معمر" ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (م)، (ك)، وهو الموافق لما في "التمهيد"(10/ 279)، و"الاستذكار" كلاهما لابن عبد البر (7/ 31).
(2)
في (ن): "العاصي".
(3)
ليس في الأصل، (ن) والمثبت من (م)، (ك).
(4)
في الأصل، (ن):"بالرهط" بالراء وهو تحريف، والمثبت من (م)، (ك)، قال ابن قتيبة في "غريب الحديث" (1/ 552):"الوهط: مال كان لعمرو بن العاص بالطائف".
(5)
الطائف: مدينة تقع شرق مكة مع مَيْل قليل إلى الجنوب، على مسافة تسعة وتسعين كيلومترا، وترتفع عن سطح البحر 1630 مترا. (انظر: المعالم الأثيرة) (ص 170).
(6)
في (م): "ابن".
(7)
في الأصل، (م):"الأسدي" وهو تصحيف، والمثبت هو الصواب، وهو: أبو ميمونة سليم الأزدي الفارسي الأبار، انظر:"الاستغناء" لابن عبد البر (2/ 1294)، و"المقتنى في سرد الكنى" للذهبي (2/ 108)، وهذا الأثر قد أخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى"(5/ 247) من طريق أبي الزناد، عن أبي منبوذة، عن أبي هريرة بنحوه، فالله أعلم.
(8)
ليس في (م).
• [5308] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، أَنَّ مُعَاوِيَةَ * كَانَ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى شُهُودِ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ بِدِمَشْقَ، فَيَقُولُ: اشْهَدُوا الْجُمُعَةَ يَا أَهْلَ كَذَا، يَا أَهْلَ كَذَا، حَتَّى يَدْعُوَ أَهْلَ فَائِنَ
(1)
، وَأَهْلُ فَائِنَ حِينَئِذٍ مِنْ دِمَشْقَ عَلَى أَرْبَعَةٍ وَعِشرِينَ مِيلًا، فَيَقُولُ: اشْهَدُوا
(2)
يَا أَهْلَ فَائِنَ.
• [5309] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدَةُ
(3)
بْنُ أَبِي لُبَابَةَ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ كَانَ يَقُومُ عَلَى مِنْبَرِهِ، فَيَقُولُ: يَا أَهْلَ قَرَدَا
(4)
، وَيَا أَهْلَ دَامِرَةَ
(5)
، قَرْيَتَيْنِ مِنْ قُرَى دِمَشْقَ، إِحْدَاهُمَا عَلَى أَرْبَعِ فَرَاسِخَ، وَالْأُخْرَى عَلَى خَمْسَةٍ، إِنَّ الْجُمُعَةَ لَزِمَتْكُمْ، وَأَنْ لَا جُمُعَةَ إِلَّا مَعَنَا.
• [5310] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَدْ
(6)
شَهِدُوا بَدْرًا، أُصِيبَتْ أَبْصَارُهُمْ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبَعْدَهُ،
* [م/3 أ].
(1)
في الأصل في هذا الموضع: "مابزين" كذا رسمه، والمثبت من (ن)، (م)، (ك)، وكذا هو في الموضعين بعده، وعند السبكي في "الفتاوى"(1/ 173) نقلًا عن عبد الرزاق، به:"قائن"، وعند ابن حزم في "المحلى"(3/ 260) من طريق ابن جريج، به:"فاءين"، وفي "تاريخ دمشق" لابن عساكر (1/ 368) معلقًا عن معاوية رضي الله عنه "قين"، ولم نجد في كتب البلدان ما يؤكد لنا أيَّها صحيح، فالله أعلم. [2/ 27 ب].
(2)
قوله: "يا أهل كذا يا أهل كذا حتى يدعو أهل فائن وأهل فائن حينئذ من دمشق على أربعة وعشرين ميلا فيقول: أشهدوا" ليس في (م).
(3)
في (م): "عبيدة" والمثبت من (ن)، (ك)، وهو الموافق لما في "التمهيد" لابن عبد البر (10/ 279) معزوًّا للمصنف.
(4)
في (م)، (ك):"قرد" والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (1/ 368)، (29/ 95)، (59/ 164)، (61/ 269)، (67/ 154) من طرق عن معاوية رضي الله عنه، وفي "التمهيد":"فردا"، وينظر:"موسوعة شروح الموطأ - ط هجر"(6/ 315). وقرَدَا: بالتحريك، كأنه من قرى دمشق، كذا في "مراصد الاطلاع"(3/ 1077)، وينظر:"معجم البلدان"(4/ 322).
(5)
من أول الأثر إلى هنا، ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (ن)، (م).
(6)
ليس في (م).
فَكَانُوا لَا يَتْرُكُونَ شُهُودَ الْجُمُعَةِ، فَلَا نَرَى أَنْ يَتْرُكَ شُهُودَ
(1)
الْجُمُعَةَ
(2)
مَنْ وَجَدَ إِلَيْهَا سَبِيلًا.
• [5311] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ} [الجمعة: 9] أَلَيْسَتِ النِّسَاءُ مَعَ الرِّجَالِ؟ قَالَ: لَا.
وَسَأَلْنَا
(3)
عَبْدَ الرَّزَّاقِ: مِنْ أَيْنَ يُسْتَحَبُّ أَنْ تُؤْتَى الْجُمُعَةُ؟ فَقَالَ: مِنْ قَرْيَةِ الرُّحْبَةِ
(4)
إِلَى صنْعَاءَ، وَمِثْلِ قَدْرِهَا
(5)
، وَمَا كَانَ أَبْعَدَ مِنْ ذَلِكَ فَإِنْ شاءُوا حَضَرُوا، وإِنْ شَاءُوا لَمْ يَحْضرُوا.
4 - بَابُ مَنْ لَمْ يَشهَدِ الْجُمُعَةَ
° [5312] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ
(6)
بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "مَنْ سَمِعَ الأَذَانَ ثَلَاثَ جُمُعَاتٍ، ثُمَّ لَمْ يَحْضُرِ الْجُمُعَةَ، أَوْ قَالَ: لَمْ يُجِبْ
(7)
، كُتِبَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ".
° [5313] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ
(8)
، أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ
(1)
من (ن)، (ك). وقوله:"يترك" وقع في (ن): "ترك".
(2)
قوله: "فلا نرى أن يترك شهود الجمعة" ليس في (م).
(3)
في (م)، (ك):"وسألت".
(4)
قال عبد المؤمن بن عبد الحق في "مراصد الاطلاع"(2/ 608): "بضم أوله، وسكون ثانيه، وباء موحدة
…
قرية قريبة من صنعاء اليمن، على ستة أميال منها، وهي أودية تنبت الطلح، وفيها بساتين وقرى".
(5)
قوله: "ومثل قدرها" ليس في (م)، وفي الأصل:"ومثل هذا" والمثبت من (ن)، (ك).
(6)
[ن/ 29 ب]. واللوحة التي بعدها سقطت من التصوير، وبداية اللوحة التي بعدها عند الأثر رقم (5332).
(7)
قوله: "الجمعة أو قال: لم يجب" ليس في الأصل، والمثبت من (م)، (ك) وهو الموافق لما في "الفتاوى" للسبكي (1/ 173) نقلًا عن عبد الرزاق، به.
° [5313][شيبة: 5581].
(8)
في (م): "بريد". وقال في حاشية (ك): "هكذا قال الدبري، والصواب: إبراهيم بن يزيد".
يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "هَلْ عَسَى
(1)
أَحَدُكُمْ أَنْ يَتَّخِذَ * الصُّبَّةَ مِنَ الْغَنَمِ عَلَى رَأْسِ الْمِيلَيْنِ مِنَ الْمَدِينَةِ أَوِ الثَّلَاثَةِ
(2)
، ثُمَّ تَأتِي
(3)
الْجُمُعَةُ فَلَا يَشْهَدُهَا، ثُمَّ تَأتِي الْجُمُعَةُ فَلَا يَشْهَدُهَا، ثُمَّ تَأْتِي الْجُمُعَةُ فَلَا يَشهَدُهَا
(4)
، فَيَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قَلْبِه".
° [5314] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ
(5)
.
° [5315] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِينَاءَ
(6)
قَالَ:
(1)
في الأصل: "على" والمثبت من (م)، (ك)، وهو الموافق لما في "المصنف" لابن أبي شيبة (5581) من طريق ابن جريج، عن محمد بن عباد، به.
* [م/4 ب].
(2)
قوله: "أو الثلاثة" في (م)، (ك):"والثلاثة".
(3)
قوله: "ثم تأتي" وقع في (م): "ثم لا يأتي".
(4)
قوله: "ثم تأتي الجمعة فلا يشهدها" المرة الثالثة، ليس في الأصل، وأثبتناه من (م)، (ك)، وهو الموافق لما في "المصنف".
(5)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (م)، (ك).
° [5315][شيبة: 5577].
(6)
قوله: "عبد الله بن ميناء" كذا في الأصل، وفي (م)، (ك):"عبد الله بن مثنى". وهو إسنادٌ مُشكِلٌ في الحالين، ولبيان ذلك نقول: قد اختُلف على يحيى بن أبي كثير في هذا الحديث على وجوه:
أولها: عن يحيى بن أبي كثير، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عباس وابن عمر، به. أخرجه ابن ماجة في "السنن"(759) من طريق حماد بن أسامة، عن هشام الدستوائي، عنه.
ثانيها: عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عمر، وابن عباس، به. أخرجه الطيالسي في "مسنده"(2064)، (2858) ومن طريقه البيهقيّ في "الكبرى"(5642) وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(15/ 65)، وابن أبي شيبة في "المصنف"(5577) عن يزيد بن هارون، وأحمد في "مسنده"(2164)، (5660) عن يزيد أيضًا، و (3158) عن عبد الصمد، وأبو يعلى في "مسنده"(5742) ومن طريقه ابن حبان في "صحيحه"(2785) عن يزيد أيضًا، وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(15/ 65) من طريق معاذ بن هشام، كلُّهم (الطيالسي، ويزيد، وعبد الصمد، ومعاذ) عن هشام الدستوائي، وأخرجه أحمد (3159) ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال"(7/ 145) عن هدبة، عن أبان العطار، كلاهما (أبان، وهشام)، عنه. =
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى أَعْوَادِ الْمِنْبَرِ: "لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ تَخَلُّفِهِمْ عَنِ الْجُمُعَةِ، أَوْ لَيَطْبَعَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، وَلَيُكْتَبُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ".
قَالَ
(1)
مَعْمَرٌ: رُبَّمَا قَالَ الْحَكَمُ بْنُ مِينَاءَ
(2)
عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ، أَوْ أَحَدِهِمَا.
• [5316] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَوْفٌ الْعَبْدِيُّ
(3)
، أَنَّهُ سَمِعَ
= ثالثها: عن يحيى بن أبي كثير، عمن حدثه، عن ابن عمر، وابن عباس، به. أخرجه أبو يعلى (5765)، ومن طريقه ابن عساكر (15/ 66) من طريق عمرو الناقد، وابن عساكر (15/ 67) من طريق علي بن المديني، كلاهما، عن ابن علية، عن أيوب، عنه. قال ابن المديني:"هكذا رواه أيوب عن يحيى بن أبي كثير، عممت حدثه، عن ابن عباس، وابن عمر، ولم يفسر إسناده، لعله لم يُقِم إسناده، والله أعلم".
رابعها: عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عمر، وابن عباس، به. أخرجه أحمد (2326)، وأبو يعلى (5766)، وابن عساكر (15/ 65) كلهم من طريق أبان العطار، والنسائي في "الكبرى"(1824)، وابن عساكر (15/ 64) من طريق علي بن المبارك، كلاهما، عنه. وفي طريق علي بن المبارك، قال علي: ثم كتب به إليَّ: "عن ابن عمر وأبي هريرة".
خامسها: عن يحيى بن أبي كثير، عن الحضرمي بن لاحق، عن زيد، عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عباس وابن عمر، به. أخرجه ابن المنذر في "الأوسط"(4/ 14)، والطحاوي في "المشكل"(3186 م) من طريق موسى بن إسماعيل، والطحاوي (3186)، والبيهقي في "الكبرى"(5641) من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما، عن أبان العطار، عنه.
سادسها: عن يحيى بن أبي كثير، عن الحضرمي بن لاحق، عن زيد، عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عباس، وابن عمر، به. أخرجه النسائي في "الكبرى"(1823)، و"المجتبى"(1386) من طريق حبان، عن أبان، عنه.
تلك هي الوجوه التي وقفنا عليها، فالله أعلم، هل جاء معمرٌ بوجهٍ آخر غير هذه؟ أم أن هناك تحريفًا في أصول "مصنَّف عبد الرزاق" التي بين أيدينا؟!. وينظر:"علل ابن أبي حاتم"(596)، و"علل الدارقطني"(3032).
(1)
في (م)، (ك):"وكان".
(2)
في (م)، (ك):"مثنى".
• [5316][شيبة:5579].
(3)
في (م): "العنبري" وهو تحريف، وهو: عوف بن أبي جميلة العبدي الهجري أبو سهل البصري، ينظر "تهذيب الكمال"(22/ 437).
سَعِيدَ بْنَ أَبِي الْحَسَنِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ أَرْبَعَ جُمَعٍ مُتَوَالِيَاتٍ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ، فَقَدْ نَبَذَ الْإِسْلَامَ وَرَاءَ ظَهْرِهِ.
° [5317] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا
(1)
يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ فَأُحَرِّقَ عَلَى قَوْمٍ بُيُوتَهُمْ لَا يَشْهَدُونَ الْجُمُعَةَ".
° [5318] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: أَخَبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَذْكُرُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ هَذِهِ
(2)
: إِلَّا أَتَهُ قَالَ: "آمُرُ فِتْيَانِي فَيَجْمَعُونَ حُزَمًا مِنْ حَطَبٍ".
• [5319] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: تَخَلَّفَ
(3)
يَوْمًا عَنِ الْجُمُعَةِ، فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ: مَنَعَنِي هَذَا الطِّينُ وَالرَّدْغُ
(4)
.
قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ: لأَنْ أَلْقَى النَّاسَ رَاجِعِينَ مِنَ الْحَجِّ، قَدْ فَاتَنِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَلْقَاهُمْ رَاجِعِينَ مِنَ الْجُمُعَةِ.
• [5320] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ
(5)
، عَنْ لَيْثٍ
(6)
، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ يَوْمًا وَاحِدًا، لَمْ تَكُنْ
(7)
لَهُ كَفَّارَةٌ
(8)
دُونَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
° [5317][الإتحاف: خز عنه طح كم حم 13057][شيبة: 5582].
(1)
بعده في الأصل: "أن" والمثبت من (م)، (ك)، وهو الموافق لما في "حديث السرّاج"(854)، و"الأوسط" لابن المنذر (4/ 14) كلاهما عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(2)
قوله: "مثل هذه" ليس في الأصل، وأثبتناه من (م)، (ك).
(3)
كذا في الأصل، (ك)، وبعده في (م):"قتادة"؛ وقد أخرج ابن أبي شيبة في "المصنف"(5566)، ومسدد في "مسنده" كما في "المطالب العالية"(4/ 645) عن يحيى القطان، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن كثير مولى ابن سمرة قال: مررت بعبد الرحمن بن سمرة وهو على بابه جالس، فقال: ما خطب أميركم؟ قلت: أما جمعت؟ قال: منعنا منها هذا الردغ، ومن طريق مسدد أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير"(1/ 200).
(4)
في (م): "الزرع".
(5)
في (م): "التميمي".
(6)
في (م): "الليث". [م/ 5 أ].
(7)
في (م)، (ك):"يكن".
(8)
الكفارة: الفعلة والخصلة التي من شأنها أن تكفر الخطيئة، أي: تسترها وتمحوها، وهي فعالة للمبالغة، والجمع: كفارات. (انظر: النهاية، مادة: كفر).
• [5321] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: لأَنْ أَشْرَبَ كَأْسًا مِنْ خَمْرٍ، أَوْ قَالَ: أُوقِيَّةً
(1)
، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ
(2)
أَتْرُكَ الْجُمُعَةَ مُتَعَمِّدًا.
5 - بَابُ الْقُرَى الصِّغَارِ
• [5322] عبد الرزاق، عَنْ * مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: لَا جُمُعَةَ وَلَا تَشْرِيقَ إِلَّا فِي مِصْرٍ
(3)
جَامِعٍ.
• [5323] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَابِرٌ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ
(4)
، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَ، عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَ ذَلِكَ، وَزَادَ: وَلَا اعْتِكَافَ
(5)
إِلَّا فِي مَسْجِدٍ جامِعٍ
(6)
.
• [5324] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زُبَيْدٍ
(7)
، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ
(8)
، عَنْ أَبِي عَبْدِ
(1)
الأوقية والوقية: وزن مقداره أربعون درهما، ما يساوي (118.8) جرامًا، والجمع: الأواقي.
(انظر: المقادير الشرعية)(ص 131).
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (م)، (ك).
• [5322][شيبة: 5099].
* [2/ 28 أ].
(3)
المصر: البلد، والجمع الأمصار. (انظر: النهاية، مادة: مصر).
• [5323][شيبة: 9763].
(4)
قوله: "أخبرنا جابر، عن سعد بن عبيدة" وقع في (م): "أخبرنا [بياض] عن سعيد بن عبيد"، وفي (ك):"أُخبِرنا عن سعيد" كذا ضبطه، وكلاهما تصحيف، والمثبت موافق لما في "المحلى" لابن حزم (5/ 195) معزوًّا للمصنف، و "المصنف" لابن أبي شيبة (9763) من طريق الثوري، عن جابر، به.
(5)
الاعتكاف والعكوف: المقام في المسجد على وجه مخصوص. (انظر: معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية)(1/ 230).
(6)
ليس في (م).
• [5324][شيبة: 5098، 5106].
(7)
في (م): "زيد" وهو خطأ، وينظر "السنن الكبرى" للبيهقي (5681) من طريق الثوري به، وهو في "الجمعة وفضلها" للمروزي (69) من طريق شعبة، عن زبيد، به.
(8)
في (م): "عبيد" بدون التاء المعقودة، وهو خطأ، وينظر المصدران السابقان.
الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: لَا جُمُعَةَ، وَلَا تَشْرِيقَ
(1)
إِلَّا فِي مِصرٍ
(2)
.
• [5325] أَخْبَرَنا مَعْمَرٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: لَا جُمُعَةَ إِلَّا فِي مِصْرٍ
(3)
جَامِعٍ. وَكَانَ يَعُدُّ الْأَمْصَارَ: الْبَصْرَةَ، وَالْكُوفَةَ، وَالْمَدِينَةَ، وَالْبَحْرَيْنِ، وَمِصْرَ، وَالشَّامَ، وَالْجَزِيرَةَ، وَرُبَّمَا قَالَ: الْيَمَنَ
(4)
وَالْيَمَامَةَ.
• [5326] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: وَاسِطٌ مِصْرٌ.
• [5327] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا الْقَرْيَةُ الْجَامِعَةُ؟ قَالَ: ذَاتُ الْجَمَاعَةِ، وَالْأَمِيرُ
(5)
، وَالْقُصَّاصُ
(6)
، وَالدُّورُ الْمُجْتَمِعَةُ غَيرُ الْمُفْتَرِقَةِ
(7)
، الْآخِذُ
(8)
بَعْضُهَا بِبَعْضٍ كَهَيْئَةِ جُدَّةَ
(9)
، قَالَ: فَجُدَّةُ جَامِعَةٌ
(10)
، وَالطَّائِفُ، قَالَ: وإِذَا كُنْتَ فِي
(1)
قوله: "لا جمعة ولا تشريق" في (م): "لا تشريق ولا جمعة".
(2)
في المصدرين السابقين: "مصرٍ جامعٍ".
(3)
قوله: "أخبرنا معمر، قال: أخبرني من سمع الحسن يقول: لا جمعة إِلَّا في مصر" سقط من الأصل، وأثبتناه من (م)، وعليه فإن ذكر تعداد الأمصار من قول الحسن البصري، لا من قول علي بن أبي طالب في الأثر السابق، ويؤيده ما أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (1/ 199) بإسناده إلى الحسن أنه قال:"لا جمعة إِلَّا في الأمصار، فقلت له: يا أبا سعيد، ما الأمصار؟ قال: المدينة، والبصرة، والكوفة، والبحرين، والجزيرة، والشام، ومصر"، وقال ابن المنذر في "الأوسط" (4/ 29):"وقال الحسن: إن عمر مصّر سبعة أمصار، أو قال: مصّر الأمصار سبعة: المدينة، والبحرين، والبصرة، والكوفة، والجزيرة، والشام، ومصر".
(4)
في (م): "واليمن".
(5)
في الأصل: "الأمة"، وفي (م):"الأمر" والمثبت من "فتح الباري"(2/ 385)، و"تغليق التعليق" كلاهما لابن حجر (2/ 354)، و"عمدة القاري" للعيني (6/ 196) معزوًّا عندهم للمصنف.
(6)
كذا في الأصل، (م)، و"تغليق التعليق"، وفي "فتح الباري"، و"عمدة القاري":"والقاضي".
(7)
في (م): "المتفرقة".
(8)
في (م): "والآخر".
(9)
بعده في الأصل: "قال: والقصاص"، وليس في (م)، وفي "تغليق التعليق" بدونها، وهو الأليق بالسياق إذ لا معنى لها هنا.
(10)
قوله: "فجدة جامعة" كتب مقابله في حاشية (م) دون علامة: "جدة قرية جامعة".
قَرْيَةٍ جَامِعَةٍ، فَنُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَحَقٌّ عَلَيْكَ أَنْ تَشْهَدَهَا إِنْ سَمِعْتَ الْأَذَانَ أَوْ لَمْ تَسْمَعْهُ.
• [5328] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سَعِيدِبْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَحْشِي
(1)
، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ أَمَرَ أَهْلَ قُبَاءٍ
(2)
، وَأَهْلَ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَأَهْلَ الْقُرَى الصِّغَارِ حَوْلَهُ، أَلَّا يُجَمِّعُوا وَأَنْ يَشْهَدُوا الْجُمُعَةَ بِالْمَدِينَةِ *.
• [5329] عبد الرزاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْمِيَاهِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ أَنْ يُجَمِّعُوا، فَقَالَ عَطَاءٌ عِنْدَ ذَلِكَ: فَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّهُ
(3)
لَا جُمُعَةَ إِلَّا فِي مِصرٍ جَامِعٍ.
° [5330] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: بَلَغَنِي، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جمَّعَ بِأَصْحَابِهِ
(4)
فِي سَفَرٍ، وَخَطَبَهُمْ مُتَوَكِّئًا
(5)
عَلَى قَوْسٍ.
• [5331] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْنَا أَنْ لَا جُمُعَةَ إِلَّا فِي قَرْيَةٍ جَامِعَةٍ.
• [5332] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ: إِذَا كَانَ الْمَسْجِدُ يُجَمَّعُ فِيهِ
(6)
الصَّلَاةُ
(7)
فَلْيصَلَّ
(8)
فِيهِ الْجُمُعَةُ.
• [5328][شيبة: 5103].
(1)
في (م): "الجحيشي" مصغرا، وينظر:"تهذيب الكمال"(10/ 525).
(2)
قباء: قرية بعوالي المدينة، وتقع قبلي المدينة، وهناك المسجد الذي أسس على التقوى، وقباء متصل بالمدينة ويعدّ من أحيائها. (انظر: المعالم الأثيرة) (ص 222).
* [م/5 ب].
(3)
في (م): "أن".
(4)
في (م): "أصحابه".
(5)
في (م): "متكئ".
الاتكاء والتوكؤ: الاعتماد والتحامل على الشيء. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: وكأ).
(6)
نهاية السقط الذي في (ن)، والذي بدايته في الأثر رقم (5312).
(7)
في (م): "الصلوات".
(8)
في (ن): "فلتصلى".
• [5333] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ
(1)
يَرَى أَهْلَ الْمِيَاهِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ يُجَمِّعُونَ فَلَا يَعِيبُ عَلَيْهِمْ.
• [5334] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَيْسَتْ عَرَفَةُ، وَلَا الظَّهْرَانُ، وَلَا سَرِفُ
(2)
، وَلَا أَهْلُ وَادِيَتِنَا هَذِهِ بِجَامِعَةٍ.
• [5335] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا كُنْتَ فِي قَرْيَةٍ غَيْرِ
(3)
جَامِعَةٍ فَجَمَّعَ أَهْلُهَا، فَإِنْ شِئْتَ فَاجْمَعْ
(4)
مَعَهُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَلَا، إِلَّا أَنْ تَسْمَعَ النِّدَاءَ، فَإِنْ جَمَّعْتَ مَعَهُمْ، فَإِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ
(5)
فِي رَكْعَتَيْنِ
(6)
فَزِدْ
(7)
رَكْعَتَيْنِ وَلَا تَقْصُرْ مَعَهُمْ.
• [5336] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْقَرْيَةِ غَيْرِ الْجَامِعَةِ يُجَمِّعُونَ وَيُقْصرُونَ الصَّلَاةَ، قَالَ: قُلْتُ: أُجَمِّعُ مَعَهُمْ وَأَقْصُرُ؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [5337] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى: لَا جُمُعَةَ وَلَا أَضحَى
(8)
وَلَا فِطْرَ إِلَّا عَلَى
(9)
مَنْ حَضَرَهُ
(10)
الْإِمَامُ.
• [5338] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ أَهْلَ الْبَصْرَةِ لَا يَسَعُهُمُ
(1)
في (م): "عمرو "وهو خطأ، وفي "الأوسط" لابن المنذر (4/ 28) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به، كالمثبت.
(2)
سرف: واد متوسط الطول من أودية مكة. (انظر: أطلس الحديث النبوي)(ص 218).
(3)
ليس في (م)، وكذا ليس في "الفتاوى" للسبكي (1/ 177) نقلًا عن عبد الرزاق، به.
(4)
في الأصل، (ن):"يجمع"، والمثبت من (م)، و"فتاوى السبكي".
(5)
في (م)، و"فتاوى السبكي":"إمامهم".
(6)
بعده في (م)، و"فتاوى السبكي":"فقم".
(7)
بعده في الأصل: "في" ولا معنى له، والمثبت من (ن)، (م)، و"فتاوى السبكي".
(8)
في (م): "ضحى".
(9)
من (م)، و"الفتاوى" للسبكي (1/ 177) نقلًا عن عبد الرزاق، به.
(10)
في الأصل، (ن)، (م):"حضر" والمثبت من "فتاوى السبكي" هو الأليق.
الْمَسْجِدُ الْأَكْبَرُ كَيْفَ يَصْنَعُونَ؟ قَالَ: لِكُلِّ قَوْمٍ مَسْجِدٌ يُجَمِّعُونَ فِيهِ، ثُمَّ يُجْزِئُ ذَلِكَ عَنْهُمْ.
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَنْكَرَ
(1)
النَّاسُ
(2)
أَنْ يُجَمِّعُوا إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ الْأَكْبَرِ *.
6 - بَابُ الْإِمَامِ لَا
(3)
يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمعَةِ كَمْ يُصَلِّي؟
• [5339] عبد الرزاق *، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَجُلٍ صَلَاةَ الْجُمُعَةِ فَلَمْ يَخْطُبْ، وَصَلَّى أَرْبَعًا، فَخَطَّأْتُهُ، فَلَمَّا سَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ، إِذَا
(4)
هُوَ قَدْ أَصَابَ.
• [5340] عبد الرزاق، عَنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، قَالَ: صَلَّى مَعَ إِمَامٍ لَمْ يَخْطُبْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَصَلَّى الْإِمَامُ رَكْعَتَيْنِ، قَالَ: فَقَامَ الضَّحَّاكُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَمَا قَضَى الصَّلَاةَ جَعَلَهُن أَرْبَعًا. قَالَ سُفْيَانُ: وَقَالَ غَيْرُهُ: يَسْتَقْبِلُ
(5)
الصَّلَاةَ أَرْبَعًا، وَلَا يَعْتَدُّ بِمَا صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ.
• [5341] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَرِهَ لإِمَامِ قَرْيَةٍ غَيْرِ جَامِعَةٍ أَنْ يَخْطُبَ، ثُمَّ يُصَلِّيَ أَرْبَعًا، قَالَ: وَقَالَ
(6)
عَطَاءٌ: إِذَا لَمْ يَخْطُبِ الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ صَلَّى أَرْبَعًا
(7)
.
(1)
في الأصل: "فأنكر" والمثبت من (ن)، (م)، و"الفتاوى" للسبكي (1/ 177)؛ فقد نقله عن عبد الرزاق سندًا ومتنًا، ثم قال:"هذا لفظ عبد الرزاق في "مصنفه" نقلته منه".
(2)
بعده في الأصل، (ن):"ذلك" والمثبت من (م)، و"الفتاوى" للسبكي.
* [م/6 أ].
(3)
ليس في (م).
* [2/ 28 ب].
(4)
في (م): "إذ".
(5)
في الأصل، (ن):"استقبل"، والمثبت من (م)، و"سفيان" هو الثوري، و"غيره"، يعني: غير الضحاك.
(6)
في الأصل: "قال" بغير واو، والمثبت من (ن)، (م).
(7)
بعده في (م): "على كل حال". وينظر الأثر (5343).
• [5342] عبد الرزاق، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ
(1)
: إِذَا لَمْ يَخْطُبِ الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ صَلَّى أَرْبَعًا
(2)
.
• [5343] عبد الرزاق قال سَعِيد وَأَخْبَرَنَاهُ قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ: يُصَلِّي رَكعَتَيْنِ عَلَى كُلِّ حَالٍ
(3)
.
7 - بَابُ مَنْ تجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ
*
• [5344] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ وَالْعَبِيدِ
(4)
جُمُعَةٌ.
• [5345] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَيْسَ عَلَى الْمُسَافِرِ جُمُعَةٌ.
• [5346] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ لَا يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي السَّفَرِ، وَكَانَ يَقُولُ: لَيْسَ عَلَى الْمُسَافِرِ
(5)
جُمُعَةٌ.
• [5347] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الْمُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ، وَلَا عَلَى الْمَمْلُوكِ، وَلَا عَلَى الْمُسَافِرِ
(6)
، وَلَا عَلَى الصَّبِي جُمُعَة.
° [5348] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ قَالَ: قَالَ
(1)
من (ن).
(2)
هذا الأثر ليس في (م).
(3)
قوله: "على كل حال" ليس في (م).
* [ن/ 30 أ]
(4)
قوله: "النساء والعبيد" وقع في (م): "العبيد والنساء".
• [5346][شيبة: 5069، 5072].
(5)
قوله: "على المسافر" وقع في الأصل: "للمسافر"، والمثبت من (ن)، (م)، وينظر:"الأوسط" لابن المنذر (4/ 19).
(6)
قوله: "ولا على المسافر" تأخر في (ن)، (م) بعد ذكر الصبي.
° [5348][شيبة: 5191].
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ مَنْ كَانَ عَلَى حَرَامٍ، فَرَغِبَ
(1)
اللَّهُ عَنْهُ فَحَوَّلَهُ مِنْهُ إِلَى غَيرِهِ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ
(2)
لَهُ، وَمَنْ أَحْسَنَ مِنْ مُحْسِنٍ
(3)
، مُؤْمِنٍ أَو كَافِرٍ، فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ فِي عَاجِلِ دُنْيَاهُ، أَوْ آجِلِ آخِرَتِهِ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاة
(4)
صَلَّيْتُ
(5)
عَلَيْهِ عَشْرًا، وَمَنْ دَعَا لِي دَعْوَةً حُطَّت
(6)
عَنْهُ
(7)
خَطَايَاهُ، وَالْجُمُعَةُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، أَوْ قَالَ *: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ فَالْجُمُعَةُ حَقٌّ عَلَيْهِ، إِلَّا عَبْدٌ أَوِ امْرَأَةٌ أَوْ صَبِيٌّ أَوْ مَرِيضٌ، فَمَنِ اسْتَغْنَى بِلَهْوٍ أَوْ تِجَارَةٍ، اسْتَغْنَى اللَّهُ عَنْهُ، وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ".
• [5349] أخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، أَنَّهُ رَأَى ابْنَ مَسْعُودٍ يُخْرِجُ النِّسَاءَ مِنَ الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
(8)
، وَيَقُولُ: اخْرُجْنَ إِلَى بُيُوتِكُنَّ خَيْرٌ لكنَّ.
• [5350] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانُوا لَا يُجَمِّعُونَ فِي سَفَرٍ، وَلَا يُصَلُّونَ إِلَّا رَكْعَتَيْنِ.
° [5351] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ
(9)
الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ عَلَى الْمُسَافِرِ جُمُعَةٌ".
(1)
كتب مقابله في حاشية (م): "إلى" وكتب فوقه (ظ).
(2)
لفظ الجلالة ليس في (م).
(3)
بعده في (م): "من".
(4)
قوله: "صلى علي صلاة" وقع في الأصل: "صلى صلاة"، وفي (م):"صلى علي واحدة" والمثبت من (ن). وينظر: "مغازي الواقدي"(1/ 222)، "حلية الأولياء" لأبي نعيم (7/ 240).
(5)
صليت: دعوت وأثنيت. (انظر: التاج، مادة: صلو).
(6)
الحط: الإزالة والإسقاط. (انظر: المشارق)(1/ 192).
(7)
ليس في (م).
* [م/6 ب].
• [5349][شيبة: 7699].
(8)
قوله: "يوم الجمعة" ليس في (الأصل)، (ن)، والمثبت من (م)، و"الأوسط" لابن المنذر (4/ 17)، و"المعجم الكبير" للطبراني (9/ 294) كلاهما عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(9)
في (الأصل)، (ن):"بن"، وهو خطأ، والمثبت من (م).
• [5352]، أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: أَيُّمَا
(1)
عَبْدٍ كَانَ يُؤَدِّي الْخَرَاجَ فَعَلَيْهِ أَنْ يَشْهَدَ الْجُمُعَةَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ خَرَاجٌ، أَوْ شَغَلَهُ عَمَلُ سَيِّدِهِ، فَلَا جُمُعَةَ عَلَيْهِ.
• [5353] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُسَافِرِ يَمُرُّ بِقَرْيَةٍ فَيَنْزِلُ
(2)
فِيهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: إِذَا سَمِعَ الْأَذَانَ فَلْيَشْهَدِ الْجُمُعَةَ
• [5354] عبد الرزاق، عَن إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: لَيْسَ عَلَى الْمُسَافِرِ جُمُعَةٌ.
° [5355] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْريُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبِ الْقُرَظِيِّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ عَلَى النّسَاءِ وَالْعَبِيدِ
(3)
جُمُعَةٌ".
8 - بَابُ وَقْتِ الْجُمُعَةِ
• [5356] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاء قَالَ: كُلُّ عَيدٍ
(4)
حِينَ يَمْتَدُّ
(5)
الضُّحَي
(6)
: الْجُمُعَةُ وَالْأَضْحَى وَالْفِطْرُ، كَذَلِكَ بَلَغَنَا.
• [5357]، عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ
(1)
في (م): "إلا" وهو خطأ، وفي "المحلي" لابن حزم (3/ 255) من طريق عبد الرزاق كالمثبت.
(2)
في (م): "ثم ينزل".
(3)
في (م): "ولا على العبد".
* [ن/30 ب].
* [2/ 29 أ].
(4)
قوله: "كل عيد" وقع في (م): "علي كل عبد" وهو تحريف، وفي "المحلي" لابن حزم (3/ 245)، و "فتح الباري" لابن رجب (8/ 175) معزوًا لعبد الرزاق كالمثبت.
(5)
في الأصل، (ن):"يشتد" والمثبت من (م)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين، وينظر كذلك "شرح السنة للبغوي"(4/ 224)، "معالم السنن" للخطابي (1/ 246).
(6)
الضحى: انبساط الشمس وامتداد النهار. ووقت الضحى: من ارتفاع الشمس مقدار رمح إلى أن يبقي لاستوائها في كبد السماء مقدار رمح، ويقدر ذلك بنحو عشرين دقيقة. (انظر: معجم لغة الفقهاء) (ص 253).
• [5357][شيبة: 38198].
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: هَجَّرْتُ
(1)
يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلَمَّا زَالَتِ الشَّمْسُ
(2)
خَرَجَ عُمَرُ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وَأَخَذَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِهِ.
• [5358] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ
(3)
الْحَجَّاج، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِيدَانَ قَالَ: شَهِدْتُ الْجُمُعَةَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ، فَقَضَى صَلَاتَهُ وَخُطْبَتَهُ
(4)
قَبْلَ نِصْفِ النَّهَارِ، ثُمَّ
(5)
شَهِدْتُ الْجُمُعَةَ مَعَ عُمَرَ، فَقَضَى صَلَاتَهُ وَخُطْبَتَهُ مَعَ زَوَالِ الشَّمْسِ.
• [5359] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي الْجُمُعَةَ مَعَ عُثْمَانَ فَنَرجِعُ فَنَقِيلُ
(6)
.
• [5360] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ عُثْمَانَ كَانَ يُجَمِّعُ، ثُمَّ يَقِيلُ النَّاسُ بَعْدَ الصَّلَاةِ.
• [5361] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُصْعَبُ بْنُ شَيْبَةَ
(7)
بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ
(1)
التهجير: التبكير إلى كل شيء، والمبادرة إليه. (انظر: النهاية، مادة: هجر).
(2)
زوال الشمس: تحرك الشمس عن كبد (وسط) السماء من بعد الظهيرة إلى جهة المغرب، فيقال: زالت ومالت. (انظر: غريب الحديث لابن قتيبة)(1/ 177).
• [5358]، [شيبة: 5174].
(3)
في الأصل، (ن)، (م):"أبي" وهو تحريف، والمثبت من "المصنف" لابن أبي شيبة (5174)، و"الأوسط" لابن المنذر (3/ 47)، و"سنن الدارقطني"(1623) من طريق جعفر بن برقان، به.
(4)
قوله: "فقضي صلاته وخطبته" وقع في الأصل: "فشهد صلاته وقضي خطبته" والمثبت من (ن)، (م)، ووقع في المصادر السابقة:"فكانت صلاته وخطبته".
(5)
قبله في الأصل: "فلما"، وهو خطأ، والمثبت من (ن)، (م).
* [م/7 أ].
(6)
نقيل: نستريح نصف النهار. (انظر: النهاية، مادة: قيل).
• [5360]، [شيبة: 5164].
(7)
في (م): "شعبة"، وهو تحريف.
سَمِعَ عُمَرَ
(1)
بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، يُخْبِرُ الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: كُنَّا نُجَمِّعُ مَعَ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ فِي الْحِجْرِ
(2)
.
فَقَالَ عَطَاءٌ: قَدْ بَلَغَنَا ذَلِكَ.
• [5362] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، قَالَ: قَدِمَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ مِنَ الشَّامِ، فَوَجَدَ أَهْلَ مَكَّةَ يُصَلُّونَ الْجُمُعَةَ فِي الْحِجْرِ، فَنَهَاهُمْ أَنْ يُصَلُّوهَا حَتَّى تَفِيءَ الْكَعْبَةُ مِنْ وَجْهِهَا، وَذَلِكَ الزَّوَالُ.
• [5363] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ أَدْرَكَ عُتْبَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ يُجَمِّعُ بِالنَّاسِ فِي الْحِجْرِ مُبْتَدَأَ
(3)
النَّهَارِ، قَائِمًا بِالْأَرْضِ لَيْسَ تَحْتَهُ شَيءٌ.
• [5364] عبد الرزاق، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعِ الْحَنَفِيِّ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ قَالَ: كُنَّا نُجَمِّعُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، ثُمَّ نَنْصَرِفُ فَيَكُونُ الْفَيءُ أَحْيَانًا، وَأَحْيَانًا
(4)
لَا يَكُونُ
(5)
، يَقُولُ: نَرَاهُ أَحْيَانًا، وَأَحْيَانًا لَا نَرَاهُ.
(1)
في (م): "عمرو "وهو تحريف. وينظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (6/ 168).
(2)
الحجر: فناء من الكعبة في شقها الشامي، محوط بجدار، وبه قبر إسماعيل وأمه هاجر، ولا زال يعرف بحجر إسماعيل. (انظر: المعالم الأثيرة) (ص 97).
• [5362]، [شيبة:5183].
(3)
في الأصل: "سند"، وفي (ن):"شد" والمثبت من (م)، ولم نجد أحدًا ممن تكلموا في مذاهب العلماء من ذكر مذهب عتبة بن أبي سفيان في وقت الجمعة، انظر مثلًا:"الأوسط" لابن المنذر (3/ 42 - 49)، و"الاستذكار" لابن عبد البر (1/ 247 - 256)، وهذا الأثر قد علقه البخاري في "تاريخه"(2/ 199) عن عبد الرزاق، قال: قال ابن جريج: أمرت سعيد بن جعفر أن يسأل أباه جعفر بن المطلب بن أبي وداعة: هل أدركت أحذا يجمع في الحجر؟ فأخبرني سعيد، أنه سأل أباه، فقال: أدركت عتبة بن أبي سفيان يجمع في الحجر". وبنحوه أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (1937) من طريق محمد بن جعشم الصنعاني، عن ابن جريج، وليس فيهما ما يشهد لهذا الموضع، فالله أعلم.
• [5364]، [شيبة:5186].
(4)
في (الأصل)، (ن):"أو أحيانًا"، والمثبت من (م).
(5)
بعده في الأصل: "لا نراه" والمثبت من (ن)، (م)، والحديث عند ابن أبي شيبة في "المصنف"(5186) من وجه آخر عن إسماعيل بن سميع، به، بلفظ:"فأحيانًا نجد فيئًا، وأحيانًا لا نجده".
• [5365] عبد الرزاق، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبيعِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ، عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ، قَالَ كُنَّا نُجَمِّعُ مَعَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، فَمَا نَدْرِي
(1)
أَزَالَتِ الشَّمْسُ، أَمْ لَمْ تَزُلْ
(2)
؟
• [5366] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:{إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ}
(3)
[الجمعة: 9]، قَالَ: الْعَزِيمَةُ عِنْدَ
(4)
التَّذْكِرَةِ، كَأَنَّهُ يَعْنِي: إِذَا خَطَبَ.
• [5367] عبد الرزاق، عَنِ الثَّورِيِّ، عَنْ مَنْصُور، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ، قَالَ: هُوَ الْوَقْتُ.
• [5368] عبد الرزاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ
(5)
، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: كُنَّا
(6)
نُجَمِّعُ مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ ثُمَّ نَرْجِعُ فَنَقِيلُ.
° [5369] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا رَجُلٌ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ
(7)
فُضَيْلٍ، عَنْ
(1)
في الأصل، (ن):"أدري"، والمثبت من (م)، والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه"(5182)، والبغوي في "حديث علي بن الجعد"(2338)، وابن المنذر في "الأوسط"(3/ 44) من طرقٍ عن ابن سميع، عن بلال العبسي، أن عمارًا صلى بالناس الجمعة، والناس فريقان؛ بعضهم يقول: زالت الشمس، وبعضهم يقول: لم تزل.
(2)
في (م): "تزول".
(3)
قوله: "نودي للصلاة" تصحف في الأصل إلي: "نوى الصلاة" والمثبت من (ن)، (م)، و"التفسير" للمصنف (2/ 291).
(4)
في (م): "على".
• [5368]، [شيبة: 5175].
(5)
في (م): "العلي" وهو تحريف. [ن/ 31 أ].
(6)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (م)، و"المعجم الكبير" للطبراني (9/ 311) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(7)
في الأصل، (ن):"عن"، والمثبت من (م) لعله الصواب، فإن صح ما أثبتناه فالحارث بن فضيل هو الخطمي الأنصاري، ومحمد بن كعب يكون هو القرظي؛ فقد روى عنه الحارث، كما في "المغازي" للواقدي (1/ 176)، و"الطبقات الكبرى" لابن سعد (5/ 93) وغيرهما، لكن القرظي تابعي، كما في ترجمته من "الإصابة" لابن حجر (10/ 522)، فكيف يقول:"يصلي بنا"؟! إلا أن يكون هناك سقط أو وهم في متن الحديث أو إسناده، وقد فتَّشْنَا عن هذا الحديث، فلم نجد من رواه ولا من ذكره بلفظه أو معناه، فالله أعلم.
مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ
(1)
قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي بِنَا الْجُمُعَةَ إِذَا سَقَطَ أَدْنَى
(2)
الْفَيءٍ.
• [5370] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ
(3)
: إِذَا أُذِّنَ الْأَذَانُ
(4)
الْأَوَّلُ، فَإِنَّهُ تَحْرُمُ
(5)
الصِّنَاعَاتُ كُلُّهَا، هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْبَيْعِ.
• [5371] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ قَالَ:{إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ}
(6)
[الجمعة: 9] إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ، حَرُمَ الْبَيْعُ.
• [5372] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: الْأَذَانُ الَّذِي يَحْرُمُ فِيهِ الْبَيْعُ، الْأَذَانُ عَنْدَ خُرُوجِ الْإِمَامِ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَأَرَى أَنْ يُتْرَكَ
(7)
الْبَيْعُ الْآنَ عِنْدَ الْأَذَانِ الْأَوَّلِ.
• [5373] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ
(8)
مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، حَرُمَ الشِّرَاءُ وَالْبَيْعُ.
(1)
ذكر غير واحد ممن ترجم للصحابة من اسمه محمد بن كعب بن مالك، كما عند أبي القاسم البغوي في "معجم الصحابة"(4/ 514)، "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (1/ 190)، "ألاستيعاب" لابن عبد البر (3/ 1376)، "أسد الغابة" لابن الأثير (5/ 105)، وذكره أيضا ابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة"(2/ 616)، وينظر:"تهذيب الكمال"(26/ 348).
* [م/7 ب].
(2)
في (م): "أوفى".
(3)
من (م).
(4)
ليس في (م)، وفي الأصل:"الإمام"، والمثبت من (ن).
(5)
في (م): "يحرم" بالياء، وغير منقوط في الأصل، (ن)، والمثبت من "صحيح البخاري"(كتاب الجمعة، باب المشي إلى الجمعة)، و"شرح السنة" للبغوي (4/ 217) كلاهما، عن عطاء معلقا.
• [5371]، [شيبة:5428].
(6)
بعده في (م): " {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الجمعة: 9] " والمثبت موافق لما عند المصنف في "تفسيره"(2/ 291).
• [5372][شيبة: 5432، 37124].
(7)
في (م): "ترك".
(8)
في (م): "للصلاة".
• [5374] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ * أَبِي
(1)
أُمَيَّةَ قَالَ: إِنِ ابْتَاعَ
(2)
رَجُلٌ بَعْدَ الزَّوَالِ، فَالْبَيْعُ فَاسِدٌ، وَكَانَ يَقُولُ
(3)
: كُلُّ عَامِلٍ بِيَدِهِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَعْمَلَ.
• [5375] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: خَرَجْتُ مِنَ الْمَسْجِدِ
(4)
، فَلَقِيَنِي مُسْلِمُ
(5)
بْنُ نَوْفَلٍ، يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: أَصَلَّيْتُمْ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: لَقَدْ صَلَّيْتُهَا
(6)
مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَوَضَعَ الْمِنْبَرَ فِي الْحِجْرِ.
• [5376] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءً: إِذَا كَانَتْ قَرْيَةٌ غَيْرَ جَامِعَةٍ لَمْ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا الْجُمُعَةَ حَتَّى تَزِيغَ الشَّمْسُ
(7)
، وَيَرْتَفِعَ فَيْءُ
(8)
الظُّهْرِ حِينَئِذٍ.
• [5377] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: هَلْ تَعْلَمُ مِنْ شَيءٍ يَحْرُمُ إِذَا أُذِّنَ بِالْأُولَى سِوَى الْبَيْع؟ قَالَ: نَعَمِ
(9)
، الصِّنَاعَاتُ، قُلْتُ: فَكِتَابٌ أَرَادَ إِنْسَانٌ
(10)
أَنْ يَكْتُبَهُ حِينَئِذٍ؟ قَالَ: لَا
(11)
، وَلَا شَيْئًا، قُلْتُ: فَمَتَاعٌ أَرَادَ أَنْ يُجَهِّزَهُ؟ قَالَ: وَلَا، قُلْتُ:
* [2/ 29 ب].
(1)
قبله في (م): "عن" وهو خطأ، وهو: أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق، انظر:"تاريخ ابن معين - الدُّوري"(4/ 261)، و"الكنى" لمسلم (1/ 82).
(2)
الابتياع: الاشتراء. (انظر: اللسان، مادة: بيع).
(3)
قوله: "وكان يقول" ليس في (م).
(4)
في (م): "السحر".
(5)
كذا في الأصل، وفي (م):"سالم"، ولا ندري من هو، وفي هذه الطبقة: سعد بن نوفل مولى عمر بن الخطاب، وسالم بن سلمة بن نوفل أبو سبرة الهذلي، فالله أعلم.
(6)
في (م): "صلينا".
(7)
زاغت الشمس: مالت عن وسط السماء إلى الغرب. (انظر: جامع الأصول)(5/ 709).
(8)
قوله: "تزيغ الشمس ويرتفع فيء .... إلخ" وقع في (م): "ترتفع الشمس قال: ولا ينبغي أن يصلوها حينئذ حتى يرتفع ويرتفع هي الظهر حينئذ".
الفيء: الظل الذي يكون بعد الزوال. (انظر: النهاية، مادة: فيأ).
(9)
ليس في (م).
(10)
في (م): "الإنسان".
(11)
من (م).
فَأَرَادَ
(1)
أَنْ يَقِيلَ حِينَئِذٍ، قَالَ: وَلَا
(2)
الرُّقَادُ، وَلَا أَنْ يَأْتيَ أَهْلَهُ حِينَئِذٍ إِذَا أُذِّنَ بِالْأُولَى
(3)
، قُلْتُ: إِذَا
(4)
أُذِّنَ بِالْأُولَى وَجَبَ سَاعَتَئِذٍ الرَّوَاحُ
(5)
؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: مِنْ أَجْلِ قَوْلِهِ: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ} [الجمعة: 9]، قَالَ: نَعَمْ، فَلْيَدَعْ حِينَئِذٍ كُلَّ شَيءٍ وَلْيَرُحْ.
9 - بَابُ القِرَاءَةِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ
• [5378] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَسُنَّةٌ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالْقِرَاءَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ *: نَعَمْ *.
° [5379] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
(6)
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: كَانَ أَبُو هُرَيْرة يُصَلِّي بِنَا الْجُمُعَةَ، فَيقْرَأُ بِنَا
(7)
فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: فَأَدْرَكْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ حِينَ انْصَرَفَ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا هُرَيْرة سَمِعْتُكَ تَقْرَأُ بِسُورَتَيْنِ
(8)
كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ يَقْرَأُ بِهِمَا بِالْكُوفَةِ
(9)
، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ بِهِمَا.
(1)
في (م): "فإن أراد".
(2)
في (الأصل): "فلا"، وفي (م):"لا ولا" والمثبت من (ن).
(3)
في (م): "بالأول".
(4)
في (م): "وإذا".
(5)
الرواح: السير في أي وقت كان، وقيل: أصل الرواح أن يكون بعد الزوال (زوال الشمس ظُهرًا).
(انظر: النهاية، مادة: روح).
* [ن/31 ب].
* [م/8 أ].
° [5379]، [شيبة: 5495، 37625]، وسيأتي:(5381).
(6)
ليس في (م).
(7)
ليس في (ن)، (م).
(8)
في الأصل: "السورتين"، والمثبت من (ن)، (م)، وهو الموافق لما في "صحيح مسلم"(881) من طريق جعفر بن محمد، به.
(9)
قوله: "يقرأ بهما بالكوفة" وقع في (م): "يقرأهما في الكوفة".
وَبِهِ يَأْخُذُ أَبُو بَكْرٍ
(1)
.
° [5380] عبد الرزاق
(2)
، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَقْرَأُ فِي الْجُمُعَةِ بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ وَ {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ ذَلِكَ
(3)
.
° [5381] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُرَجِّعُ بِهَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ فِي الْجُمُعَةِ بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ وَ {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ}
(4)
.
° [5382] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُخَوَّلٍ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الْفَجْرِ
(5)
بِـ: {تَنزِيلُ} السَّجْدَةِ وَ {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} وَكَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ وَ {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} .
° [5383] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ، وَيَوْمِ الْجُمُعَةِ بِـ:{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} .
(1)
قوله: "يأخذ أبو بكر" وقع بدلًا منه في (م): "نأخذ"، وأبو بكر، هو: عبد الرزاق.
° [5380][شيبة: 37625]، وتقدم:(5379).
(2)
في (م): "أبو بكر"، وهي كنية المصنف.
(3)
قوله: "قال فذكرت ذلك لأبي هريرة فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك" ليس في (م).
(4)
هذا الأثر ليس في (م).
° [5382][التحفة: م د ت س ق 5613][الإتحاف: خز عنه طح حب حم 7435][شيبة: 5490، 5496]، وتقدم:(2815) وسيأتي: (5388).
(5)
قوله: "في الفجر" ليس في (م)، وينظر "صحيح مسلم"(883) من طريق الثوري به.
° [5383][الإتحاف: مي جا خز عه طح حب حم 17088][شيبة: 5890، 37627، 37628] وسيأتي: (5871).
° [5384] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ ضَمْرَةَ
(1)
بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ
(2)
قَالَ: كَتَبَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ إِلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ يَسْأَلُهُ بِأَيِّ شَيءٍ كَانَ النَّبِيُّ
(3)
صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ * يَوْمِ الْجُمُعَةِ مَعَ سُورَةِ الْجُمُعَةِ فَقَالَ: بِـ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}
(4)
".
° [5385] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَرَأَ فِي الْجُمُعَةِ بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ وَ {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ} .
° [5386] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ * النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ
(5)
الْجُمُعَةِ بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ و {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}
(6)
، وَفِي صَلَاةِ الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ {الم تَنزِيلُ} ، وَ {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} .
° [5387] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ
(7)
إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرة، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الْفَجْرِ بِـ {الم تَنزِيلُ}
(8)
السَّجْدَةِ، وَ {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} .
قال عبد الرزاق: وَبِهِ نَأْخُذُ.
° [5384][التحفة: م د ت س ق 11612، م د س ق 11634][الإتحاف: مي جا خز عنه طح حب حم 17088][شيبة: 5890].
(1)
في (م): "حمزة" وهو تحريف، وينظر:"صحيح مسلم"(882) من طريق ابن عيينة به.
(2)
قوله: "عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة" ليس في (م).
(3)
في (م): "رسول الله".
* [2/ 30 أ].
(4)
الغاشية: القيامة. (انظر: غريب القرآن لابن قتيبة)(ص 525).
* [م/8 ب].
(5)
في (م): "يوم".
(6)
قوله: "و {سَبِّحِ} " وقع في (م): "بـ {سَبِّحِ} "[ن/ 32 أ].
° [5387][الإتحاف: مي عه 19129][شيبة: 5492].
(7)
قوله: "سعد بن" وقع في (م): "سفيان، عن"، وهو في "صحيح البخاري"(901)، و"صحيح مسلم"(884) من طريق الثوري، عن سعد بن إبراهيم، به.
(8)
قوله: "بـ {الم} " ليس في (ن)، (م).
° [5388] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
(1)
، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِسُورَةِ
(2)
{الم (1) تَنرِيلُ} وَسُورَةٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ
(3)
، وَرُبَّمَا قَالَ:{هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} .
10 - بَابُ مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
-
(4)
° [5389] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مِنْبَرِي عَلَى رَوْضَةٍ
(5)
مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، فَمَنْ حَلَفَ عِنْدَهُ عَلَي سِوَاكٍ أَخْضَرَ كَاذِبًا، فَلْيَتَبَوَّأْ
(6)
مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، لِيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ".
° [5390] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا
(7)
الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ قَوَائِمَ مِنْبَرِي رَوَاتِبُ
(8)
فِي الْجَنَّةِ".
° [5391] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللهِ
(9)
بْنِ عُمَرَ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ
° [5388][التحفة: م دت س ق 5613][شيبة: 5490، 5496]، وتقدم:(2815، 5382).
(1)
قوله: "عن ابن عباس" ليس في (م).
(2)
قوله: "الجمعة بسورة" وقع في (الأصل): "الجمعة بـ" والمثبت من (ن)، (م)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (11/ 19) عن الدبري، عن المصنف، به.
(3)
المفصل: من أول سورة الفتح إلى آخر القرآن، وإنما سمي المفصل لكثرة الفواصل بالبسملة.
(انظر: ذيل النهاية، مادة: فصل).
(4)
(في (م): "النبي صلى الله عليه وسلم".
(5)
الروضة: الأرض ذات الخضرة، والبستان الحسن، والجمع: رَوْضٌ ورياض. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: روض).
(6)
التبوُّء: النزول، أي: لينزل منزله من النار. (انظر: النهاية، مادة: بوأ).
° [5390][التحفة: س 18235][شيبة: 32392].
(7)
قوله: "قال أخبرنا" وقع في (م): "عن".
(8)
في (م): "روان" وهو تحريف، والمثبت موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (23/ 254) عن الدبري، عن المصنِّف به.
الرواتب: جمع راتب، وهو: الثابت الدائم، المنتصب قائما. (انظر: اللسان، مادة: رتب).
° [5391][التحفة: خ م 12267، ت 14810، س 14975][الإتحاف: خز عه حب حم ط 17973][شيبة: 32316].
(9)
تابع عبدَ الرزاق عليه، عن عبد الله بن عمر العمري (المكبّر): نوحُ بن ميمون، أخرجه أحمد في =
حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "مَا بَيْنَ بَيْتِي وَبَيْنَ
(1)
مِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَي حَوْضِي".
• [5392] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ، عَنْ صَالِح مَوْلَى التَّوْءَمَةِ، أَنْ بَاقُولَ
(2)
مَوْلَى الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ صَنَعَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْبَرَهُ مِنْ طَرْفَاءَ
(3)
، ثَلَاثَ دَرَجَاتٍ، فَلَمَّا قَدِمَ مُعَاوِيَةُ الْمَدِينَةَ زَادَ فِيهِ، فَكَسَفَتِ الشَّمْسُ
(4)
حِينَئِذٍ
(5)
.
° [5393] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ *، عَنْ عَبَّادٍ
(6)
، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَا بَيْنَ مِنْبَرِي وَبَيتِي
(7)
رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ".
= "المسند"(9337). والحديث في "الصحيحين"، وغيرهما، من طرق عبيد الله بن عمر (المصغّر)، عن خبيب، به.
(1)
ليس في (م).
(2)
في (ن)، (م):"أقول"، وينظر "معرفة الصحابة" لابن منده (1/ 307) من طريق المصنف به، وفيه تسمية الأسلمي المجهول، وهو: إبراهيم بن أبي يحيي. قال الحافظ في "الإصابة"(1/ 265): "باقوم، ويقال: باقول باللام، والقاف مضمومة النجار مولى بني أمية" ثم ساق هذا الخبر.
(3)
الطرفاء: جمع الطَرَفة، وهي: شجرة من شجر البادية وشطوط الأنهار. (انظر: المشارق)(1/ 318).
(4)
الخسوف والكسوف: ذهاب نور الشمس والقمر وإظلامهما، والعروف في اللغة الكسوف للشمس والخسوف للقمر، ويجوز غير ذلك. (انظر: النهاية، مادة: كسف).
(5)
في (م): "يومئذ".
° [5393][التحفة: خ م س 5300][الإتحاف: ط عه حم 7147].
* [م/9 أ].
(6)
قوله: "يزيد بن عبد الله، عن أبي بكر بن محمد، عن عباد" ورد في الأصل، (ن)، (م):"زيد بن عبد الله، عن أبي بكر، عن محمد بن عباد" وهو تحريف ظاهر؛ فالحديث أخرجه مسلم في "صحيحه"(1407)، وأحمد في "مسنده"(16696)، والشاشي في "مسنده"(1089)، والطحاوي في "المشكل"(2882)، وغيرهم من طرقٍ عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه، به.
(7)
قوله: "منبري وبيتي" وقع في (م): "بيتي ومنبري".
11 - بَابُ اعْتِمَادِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْعَصَا
° [5394] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَكَانَ
(1)
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُومُ إِذَا خَطَبَ عَلَى عَصًا
(2)
؟ قَالَ: نَعَمْ، كَانَ يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا اعْتِمَادًا.
° [5395] قال ابْنُ جُرَيْجٍ: وَحَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عَطَاءٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ اتَّخَذَ * عَسِيبًا مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ، يُسَكِّتُ بِهِ النَّاسَ، وَيُشِيرُ بِهِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: يَا مُحَمَّدُ، لِمَ تَكْسِرُ قُرُونَ رَعِيَّتِك
(3)
؟ فَأَلقَاهُ، فَجَاءَهُ جبْريلُ وَمِيكَائِيلُ، فَقَالَ مِيكَائِيلُ: إِن رَبَّكَ يُخَيِّرُكَ
(4)
أَنْ تَكُونَ مَلِكًا نَبِيًّا، أَوْ نَبِيًّا عَبْدًا، فَنَظَرَ إِلَي جِبْرِيلَ، فَأَشَارَ بِيَدِهِ أَنْ تَوَاضعْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"بَلْ نَبِيٌّ عَبْدٌ"، فَقَالَ جِبْرِيلُ: فَإِنَّكَ سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ، وإِنَّكَ أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ، وَأَوَّلُ مَنْ يَشْفَعُ.
° [5396] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: جَاءَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم مَلَكٌ، فَقَالَ: إِنَّ رَبَّكَ يُخَيرُكَ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ نَبِيًّا عَبْدًا
(5)
، أَوْ نَبِيًّا مَلِكًا
(6)
، فَنَظَرَ إِلَى جِبْرِيلَ كَالْمُسْتَشِيرِ لَهُ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ بِيَدِهِ
(7)
أَنْ تَوَاضَعْ، فَقَالَ: "بَلْ * نَبِيٌّ
(7)
عَبْدٌ"، فَمَا رُئِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أكَلَ مُتَّكِئًا بَعْدَ ذَلِكَ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَلَمْ يَأَتِهِ الْمَلَكُ قَبْلَ ذَلِكَ وَلَا بَعْدُ.
(1)
في (م): "كان".
(2)
في (م): "العصا".
* [ن/32 ب].
(3)
في (م): "عيبتك".
(4)
في (م): "يخبرك".
(5)
رسمه في (ن)، (م) بغير تنوين ولا ألف، علي صورة المرفوع.
(6)
رسمه في (م) بغير تنوين ولا ألف، على صورة المرفوع.
(7)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (م).
* [2/ 30 ب].
° [5397] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ
(1)
، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَخصَّرُ بِعُرْجُونٍ
(2)
مِنْ بَنَاتِ طابٍ
(3)
.
قَالَ جَعْفَرٌ
(4)
: وَهُوَ عُرْجُونٌ مُسْتَقِيمٌ، يَكُونُ
(5)
فِيهِ عِوَجٌ فَيُقَامَ، قَالَ: فَأَصابَ بِذَلِكَ الْعُرْجُونِ سَوَادَةَ بْنَ غَزِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، الْقَوَدُ
(6)
، فَقَالَ:"نَعَمْ"، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ مُحْتَاجٌ، إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ تُعْطِيَهُ شَيْئًا، فَأَمْكَنَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم منَ الْقَوَدِ فَقَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، فَرَضَخَ
(7)
لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ.
وَأَمَّا
(8)
مَعْمَرٌ فَأَخْبَرَنَا، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ: سَوَادَةُ بْنُ عَمْرٍو *.
° [5398] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جِبْرِيلُ
(1)
قوله: "عن ابن جريج" ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (م)، وهو الموافق لما في "الإصابة - ط هجر" لابن حجر (4/ 528، ترجمة: سواد بن غزية)، و"كشف الخفاء" للعجلوني (2/ 41) منسوئا لعبد الرزاق.
(2)
في (م): "بعود".
العرجون: ما يحمل التمر والعذق، وهو من النخل كالعنقود من العنب، والجمع: عراجين. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: عرج).
(3)
قوله: "من بنات طاب" كذا في الأصل، (ن)، (م). قال العسكري في "تصحيفات المحدثين" (1/ 314):""برطب ابن طاب" من لا يعلم يرويه: "برطب يَرطاب" فيفتح الياء ويجعل بعدها راء غير معجمة وهو تصحيف، والصحيح: "ابن طاب" بالنون، وإنما هو عذق يسمى بالمدينة ابن طاب فينسبونه إلى طاب، وفي حديث أن حسان قال: "إني لأشتهي رطبات محلقِنات من بنات ابن طاب"".
(4)
في الأصل: "سفيان" والمثبت من (ن)، (م).
(5)
في (ن)، (م):"ويكون".
(6)
كأنه في الأصل: "اليهود" والمثبت من (ن)، (م).
القود: القصاص. (انظر: النهاية، مادة: قود).
(7)
الرضخ: العطية القليلة. (انظر: النهاية، مادة: رضخ).
(8)
في (م): "وأنا".
* [م/9 ب].
صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا
(1)
، أَوْ مَلكٌ، وَمَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَضِيبٌ، فَقَالَ
(2)
: لَا تَكْسِرْ قُرُونَ أُمَّتِكَ.
• ° [5399] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اتَّخَذَ عَسِيبًا مِنْ نَخْلٍ يُسَكِّتُ بِهِ النَّاسَ، فَأَوْحَى اللهُ
(3)
إِلَيْهِ: يَا مُحَمَّدُ، لَا تَكْسِرْ قُرُونَ أُمَّتِكَ، قَالَ
(4)
: فَمَا رُئيَ الْعَسِيبُ مَعَهُ
(5)
بَعْدُ.
° [5400] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي جَابِرٍ الْبَيَاضِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَصًا، وَهُوَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، إِذْ كَانَ يَخْطُبُ إِلَى الْجِذْعِ، فَلَمَّا صُنِعَ
(6)
الْمِنْبَرُ قَامَ عَلَيْهِ، وَتَوَكَّأ عَلَى الْعَصَا أَيْضًا.
° [5401] عبد الرزاق، عَنِ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِي جَابِرِ
(7)
، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْطَى عَبْدَ اللهِ بْنَ أُنَيْسٍ
(8)
السُّلَمِيَّ عَصًا، فَقَالَ: "خُذْ هَذِهِ فَتَخَصَّرَ بِهَا، وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُخْتَصِرَ
(9)
يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَلِيلٌ"، قَالَ: فَلَمَّا مَاتَ * عَبْدُ اللهِ بْنُ أُنَيْسٍ
(10)
دُفِنَتْ تِلْكَ الْعَصَا مَعَهُ.
(1)
قوله: "صلوات الله عليهما" وقع في (م): "صلى الله عليه وسلم".
(2)
في الأصل، (ن):"قال".
(3)
قوله: "فأوحى الله" وقع في (م): "فأوحى".
(4)
ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (م).
(5)
في (م): "عنده".
(6)
بعده في (م): "علي" وكتب فوقه: "كذا هو من خطه".
(7)
في الأصل: "بن جابر"، وفي (م):"أبيه جابر" وكتب فوقه: "من خطِّه"، والمثبت من (ن)، وحاشية (م) منسوبًا لنسخة.
(8)
قوله: "عبد الله بن أنيس" تحرف في (م) إلى: "عبد الرحمن بن أنس".
(9)
كذا في الأصل، (ن)، وفي (م):"المختصرين" وكلاهما تحريف يفسد المعنى، قال المطرزي في "المغرب في ترتيب المعرب" (1/ 256):"قيل: التخصُّر أخذ مخصرة أو عصًا باليد، يتكأ عليها، ومنه قوله عليه السلام لابن أنيس، وقد أعطاه عصًا: "تخصَّر بها فإن المتخصرين في الجنة قليلٌ" ولقِّب بذلك، فقيل: عبد الله المتخصِّر في الجنة، ومن روى: "المختصر" فقد حرَّف". اهـ.
* [ن/ 33 أ].
(10)
في (م): "أنس".
12 - بَابُ الْخُطْبَةِ قَائِمًا
° [5402] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، سَمَّاهُ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَي جِذْعِ نَخْلَةٍ مَنْصُوبٍ فِي الْمَسْجِدِ فَيَخْطُبُ، حَتَى بَدَا لَهُ أَنْ يَتَّخِذَ الْمِنْبَرَ
(1)
، اسْتَشَارَ ذَوِي الرَّأْيِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَرَأَوْا أَنْ يَتَّخِذَهُ، فَاتَّخَذَ مِنْبَرًا، فَلَمَّا جَاءَتِ الْجُمُعَةُ، أَقْبَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، يَمْشِي حَتَّى جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَلَمَّا فَقَدَهُ الْجِذْعُ حَنَّ حَنِينًا أَفْزَعَ النَّاسَ، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِن مَجْلِسِهِ، حَتَّى جَاءَهُ فَقَامَ إِلَيْهِ فَمَسَحَهُ فَهَدَأَ، فَلَمْ يُسْمَعْ مِنْهُ حَنِين بَعْدَ ذَلِكَ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ مَنْ يَقُولُ: فَلَوْلَا مَا فَعَلَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَنَّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
° [5403] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَطَبَ، اسْتَسْنَدَ
(2)
إِلَى جِذْعِ نَخْلَةٍ
(3)
مِنْ سَوَارِي
(4)
الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا صُنِعَ لَهُ مِنْبَرُهُ وَاسْتَوَى
(5)
عَلَيْهِ، اضطَرَبَتْ تِلْكَ السَّارِيَةُ * كَحَنِينِ النَّاقَةِ
(6)
، حَتَّى سَمِعَهَا أَهْلُ الْمَسْجِدِ، حَتَى نَزَلَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاعْتَنَقَهَا فَسَكَتَتْ
(7)
.
• [5454] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَا فَعَلَ الْجِذْع الَّذِي كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُومُ إِلَيْهِ إِذَا خَطَبَ؟ قَالَ: دُفِنَ فِي الْمَسْجِدِ.
° [5452][التحفة: خ 2215، خ 2232، س 2877، ق 3115]، وسيأتي:(5403، 5819).
(1)
في (م): "منبرا".
° [5403][الإتحاف: عه حم 3460]، وتقدم:(5402).
(2)
كذا في الأصل، (ن)، وفي (م):"استند".
(3)
ليس في الأصل، (ن).
(4)
في (م): "السواري" وكتب فوقه: "كذا هو من خطه".
السواري: جمع السارية، وهي: الأسطوانة (العمود). (انظر: النهاية، مادة: سرى).
(5)
في الأصل: "فاستوى"، والمثبت من (ن)، (م).
* [م/10/ أ].
(6)
حنين الناقة: تَرْجيع الناقة صَوْتَها بعد فقدها ولدها. (انظر: النهاية، مادة: حنن).
(7)
سيأتي عند المصنف برقم: (5819).
° [5405] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ
(1)
، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَجْلِسُ بَيْنَ
(2)
الْخُطْبَتَيْنِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَيَخْطُبُ قَائِمًا
(3)
، وَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصْدًا
(4)
، وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا، وَيَقْرَأُ آيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ عَلَى الْمِنْبَرِ.
° [5406] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ
(5)
، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرة يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَائِمًا، ثُمَّ يَقْعُدُ فَلَا يَتَكَلَّمُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ خُطْبَةَ أُخْرَى، فَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ قَاعِدًا فَقَدْ كَذَبَ.
° [5407] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَخْطُبُونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قِيَامًا، ثُمَّ فَعَلَ ذَلِكَ عُثْمَانُ حَتَّى شَقَّ عَلَيْهِ الْقِيَامُ فَكَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا، ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُومُ أَيْضًا * فَيَخْطُبُ
(6)
، فَلَمَّا كَانَ مُعَاوِيَةُ خَطَبَ الْأُولَى جَالِسًا، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ الْآخِرَةَ
(7)
قَائِمًا.
° [5405][التحفة: س 2141، م 2154، م د 2156، دس ق 2163، م د 2169، س 2177، س ق 2184، دس 2197][الإتحاف: مي جا عه حب كم حم عم 2542، مي خز عه حب كم حم عم 2543][شيبة: 4689، 5241]، وسيأتي:(5406).
(1)
قوله: "عن الثوري" ليس في (م).
(2)
في الأصل، و (ن):"من" والمثبت من (م). وينظر: "مسند أحمد"(21231)، (21311) عن عبد الرزاق، به.
(3)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، و (م) و (ك).
* [2/ 31 أ].
(4)
القصد: الوسط بين الطرفين. (انظر: النهاية، مادة: قصد).
° [5406][التحفة: س 2141، م 2154، م د 2156، دس ق 2163، م د 2169، س 2177، ق 2178، م د س ق 2179، س ق 2184، د 2192، د س 2197، م 2198]، وتقدم:(5405).
(5)
في (م): "يوسف". وينظر: "تهذيب الكمال"(2/ 515).
* [ن/33 ب].
(6)
في (م): "يخطب".
(7)
في (م): "الثانية".
° [5408] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
(1)
وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، كَانُوا يَخْطُبُونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قِيَامًا لَا يَقْعُدُونَ، إِلَّا فِي الْفَصْلِ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ، وَأَوَّلُ مَنْ جَلَسَ مُعَاوِيَةُ، فَلَمَّا كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ خَطَبَ قَائِمًا، وَضَرَبَ بِرِجْلِهِ عَلَى الْمِنْبَرِ وَقَالَ: هَذِهِ السُّنَّةُ، فَلَمَّا طَالَ عَلَيْهِ الْأَمْرُ جَلَسَ بَعْدُ.
° [5409] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَتْ خُطْبَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَائِمًا مَرَّتَيْنِ بَيْنَهُمَا جَلْسَةٌ، قُلْتُ: بَلَغَكَ ذَلِكَ مِنْ
(2)
ثِقَةٍ قَالَ: نَعَمْ مَا شِئْتَ.
° [5410] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ *، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يخْطُبُ يَوْمَ
(3)
الْجُمُعَةِ مَرَّتَيْنِ بَيْنَهُمَا جَلْسَةٌ.
• [5411] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ قَالَ: شَهِدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَصَلَّى بِنَا بِالْمَدِينَةِ، خَطَبَ بِنَا خُطْبَتَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَائِمًا، بَيْنَهُمَا جَلْسَةٌ
(4)
.
• [5412] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو قَزَعَةَ قَالَ: أَخَذَ عُثْمَانَ ارْتِعَاشٌ، فَكَانَ إِذَا قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَرَاحَ سَاعَةً، ثُمَّ قَامَ فَخَطَبَ.
° [5413] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّ النَبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذَا اسْتَوَى عَلَى الْمِنْبَرِ يَجْلِسُ، فَإِذَا جَلَسَ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُونَ، فَإِذَا سَكَتُوا
(5)
قَامَ يَخْطُبُ، فَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْخُطْبَةِ الْأُولَى جَلَسَ، ثُمَّ قَامَ فَخَطَبَ الْخُطْبَةَ الْآخِرَةَ.
(1)
بعده في (م): "كان يخطب قائما وأن".
(2)
في (م): "عن".
° [5410][الإتحاف: مي جا خز عه قط حم 10784]] [شيبة: 5237].
* [م/ 10/ ب].
(3)
ليس في (م). وينظر "مسند أحمد"(5014) عن عبد الرزاق، به.
(4)
هذا الأثر ليس في الأصل، واستدركناه من (ك)، (ن)، (م).
(5)
في (م): "استوى"، وكتب فوقه:"اساتوا"، وكتب في الحاشية:"كذا في الأصل له من خطه".
• [5414] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: فَلَمَّا كَانَ مُعَاوِيَةُ اسْتَأْذَنَ النَّاسَ فِي الْجُلُوسِ فِي إِحْدَى الْخُطْبَتَيْنِ، وَقَالَ: إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ، وَقَدْ أَرَدْتُ أَنْ
(1)
أَجْلِسَ إِحْدَى الْخُطْبَتَيْنِ فَجَلَسَ فِي الْخُطْبَةِ الْأُولَى.
° [5415] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: مَا جَلَسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَي مِنْبَرٍ
(2)
حَتَّى مَاتَ، مَا كَانَ يَخْطُبُ إِلَّا قَائِمًا، فَلِمَ يُحِبُّونَ أَنْ يُحْبَسَ النَّاسُ
(3)
؟ إِنَّمَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، يَرْتَقِي أَحَدُهُمْ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَيقُومُ كَمَا
(4)
هُوَ قَائِمًا لَا يَجْلِسُ عَلَى الْمِنْبَرِ حَتَّى يَرْتَقِيَ عَلَيْهِ، وَلَا يَجْلِسُ عَلَيْهِ بَعْدُ حَتَّى يَنْزِلَ، وِإنَّمَا خُطْبَتُهُ
(5)
جَمِيعًا، وَهُوَ قَائِمٌ وَإِنَّمَا كَانُوا يَتَشَهَّدُونَ
(6)
مَرَّةً وَاحِدَةً الْأُولَى، وَلَمْ يَكُنْ مِنْبَرٌ، إِلَّا مِنْبَرُ النَّبِيِّ * صلى الله عليه وسلم حَتَى قَدِمَ مُعَاوِيَةُ إِذْ حَجَّ بِمِنْبَرِهِ
(7)
فَتَرَكَهُ، فَلَمْ يَزَالُوا يَخْطُبُونَ عَلَى الْمَنَابِرِ بَعْدُ
(8)
.
• [5416] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ
(9)
لِعَطَاءٍ: مَنْ أَوَّلُ مَنْ جَعَلَ
(10)
فِي الْخُطْبَةِ جُلُوسًا؟ قَالَ: عُثْمَانُ فِي آخِرِ زَمَانِهِ حِينَ كَبِرَ وَأَخَذَتْهُ رِعْدَةٌ، فَكَانَ
(11)
يَجْلِسُ هُنَيْهَةً
(12)
ثُمَّ يَقُومُ
(13)
، قُلتُ: وَكَانَ يَخْطُبُ إِذَا جَلسَ؟ قَال: لا أدْرِي.
(1)
ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (م).
(2)
في (م): "المنبر".
(3)
في الأصل: "فلم تحسون أن يحسن الناس"، وفي (ن): "فكم تحسون
…
" وفي (م): "فلم يحسنون أن يجلس الناس". ولعل الصواب ما أثبتناه، وسيأتي بنحوه عند المصنف برقم (5815).
(4)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (م).
(5)
في (م): "خطبتيه".
(6)
في (م): "يشهدون".
* [ن/ 34 أ].
(7)
في (ن)، (م):"بمنبر".
(8)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (م).
(9)
في (م): "قيل".
(10)
في الأصل: "جمع"، والمثبت من (ك)، و (ن)، و (م). وينظر:"تاريخ المدينة" لابن شبة (3/ 963) من طريق ابن جريج، به.
(11)
في (م): "وكان".
(12)
في (م): "هنيَّة".
الهنيهة والهنية: القليل من الزمان. (انظر: النهاية، مادة: هنا).
(13)
ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، و (ن)، و (م).
• [5417] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ *، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي إِلَى الْجُمُعَةِ وَأَنَا غُلَامٌ، فَلَمَّا خَرَجَ * عَلِيٌّ رضي الله عنه فَصعِدَ الْمِنْبَرَ، قَالَ أَبِي: أَيْ عَمْرُو، قُمْ
(1)
فَانْظُرْ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: فَقُمْتُ
(2)
فَإِذَا هُوَ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَإِذَا هُوَ أَبْيَضُ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ، عَلَيْهِ إِزَارٌ
(3)
وَرِدَاءٌ
(4)
، لَيْسَ عَلَيْهِ قَمِيصٌ، قَالَ: فَمَا رَأَيْتُهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ حَتَّى نَزَلَ عَنْهُ
(5)
، قُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ: فَهَلْ قَنَت؟
(6)
قال: لَا.
• [5418] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَيْفَ كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَخْطُبُ؟ قَالَ: كَانَ يَجْلِسُ فَيَخْطُبُ جَالِسًا، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ أَيْضًا، وَكَانَ جُلُوسُهُ أَكْثَرَ ذَلِكَ.
• [5419] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ رَأَيْتُ
(7)
أَبَا
(8)
مَحْذُورَةَ حِينَ يَطْلُعُ خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ مِنْ بَابِ بَنِي مَخْزُومٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، يُؤَذِّنُ سَاعَةَ يَطْلُعُ، فَلَا يَأْتِي خَالِدٌ مَقَامَهُ الَّذِي يَخْطُبُ فِيهِ، إِلَّا وَقَدْ فَرَغَ أَبُو مَحْذُورَةَ قَالَ: وَكَذَلِكَ كَانَ يَصْنَعُ مَنْ مَضَى.
° [5420] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ قَالَ: رَأَيْتُ خَالِدَ بْنَ الْعَاصِ يَخْطُبُ قَائِمًا بِالْأَرْضِ، مُسْتَنِدًا إِلَى الْبَيْتِ لَيْسَ بَيْنَ ذَلِكَ جُلُوسٌ، لَا قَبْلُ وَلَا بَعْدُ،
* [م/11/ أ].
* [2/ 31 ب].
(1)
قوله: "أبي: أي عمرو قم" وقع في (م): "لي أبي: قم أبي عمر".
(2)
في (م): "قمت".
(3)
الإزار والمئزر: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من الجسد. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: أزر).
(4)
الرداء: ما يُلبس فوق الثياب كالجبة والعباءة، والثوب الذي يستر الجزء الأعلى من الجسم، واللباس أيضًا، والجمع: أردية. (انظر: معجم الملابس)(ص 194).
(5)
في (م): "عقبه".
(6)
القنوت: الدعاء. (انظر: النهاية، مادة: قنت).
(7)
في الأصل: "أرأيت" والمثبت من (م) و (ن).
(8)
في (م): "أبو"، وكتب في الحاشية:"كذا هو من خطه".
خُطْبَةً وَاحِدَةً
(1)
، حَتَّى سَقِمَ خَالِدٌ، فَكَانَ يَجْلِسُ عَلَى سُلَّمٍ، قَالَ: وَكَذَلِكَ كَانُوا يَخْطُبُونَ قِيَامًا بِالْأَرْضِ إِلَّا النَّبِي صلى الله عليه وسلم علَى مِنْبَرِهِ.
• [5421] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: خَطَبَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ قَرِيبًا مِنْ سَنَةٍ قِيَامًا
(2)
، ثُمَّ قِيلَ لَهُ: تَطْلُبُ
(3)
بِدَمِ عُثْمَانَ وَتُخَالِفُهُ
(4)
، فَخَطَبَ قَائِمًا وَقَاعِدًا.
13 - بَابُ اسْتِلَام الْإِمَام إِذَا نَزَلَ عَنِ الْمِنْبَرِ
• [5422] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَى الْأَئِمَّةَ إِذَا نَزَلُوا عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَلَمُوا الرُّكْنَ قَبْلَ أَنْ يَأْتُوا الْمَقَامَ، أَبَلَغَكَ
(5)
فِيهِ شَيْءٌ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: أَتَسْتَحِبُّهُ؟ قَالَ: لَا *، إِلَّا أَنَّ اسْتِلَامَ الرُّكْنِ مَا
(6)
أَكْثَرْتَ مِنْهُ فَهُوَ خَيْرٌ.
14 - بَابٌ كَمْ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ إِذَا شَهِدَتِ الْجُمُعَةَ
*؟
• [5423] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ قَالَتْ: جَاءَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: إِذَا صَلَّيْتُن مَعَ الْإِمَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَصَلِّينَ رَكْعَتَيْنِ، وإِذَا صَلَّيْتُنَّ فِي بُيُوتِكُنَّ فَصَلِّينَ أَرْبَعَا، قَالَ سُفْيَانُ: وَالْعَبْدُ
(7)
بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ.
• [5424] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ حُمَيْدٍ
(1)
ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، و (ن)، و (م). وينظر:"أخبار مكة" للفاكهي (3/ 46) عن ابن جريج، به.
(2)
في (ن)، (م):"قائما".
(3)
في (م): "يطلب".
(4)
في (م): "يخالفه".
(5)
في (م): "أفبلغك".
* [م/ 11/ ب].
(6)
في (م): "كلما".
* [ن/34 ب].
• [5423][شيبة: 5197].
(7)
في (ن)، و (م):"العبيد".
الْفَزَارِيِّ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ مِثْلَهُ، وَزَادَ فِيهِ، قَالَ: وَلَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ عَامٌ
(1)
، إِلَّا وَهُوَ أشَرُّ
(2)
مِنَ الَّذِي كَانَ (1) قَبْلَهُ، وَلَمَوْتُ أَهْل بَيْتِي
(3)
أَهْوَنُ عَلَيَّ مَوْتًا مِنْ عَدَدِهِنَّ مِنَ الْجِعْلَانِ
(4)
، وَلَا تُؤْتَوْنَ
(5)
إِلَّا مِنْ قِبَلِ أُمَرَائِكُمْ
(6)
، وَلَبِئْسَ عَبْدُ اللهِ أَنَا
(7)
إِنْ كَذَبْتُ.
• [5425] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِذَا شَهِدْنَ
(8)
النِّسَاءُ الْجُمُعَةَ، فَإِنَّهُنَّ يُصلِّينَ رَكْعَتَيْنِ.
• [5426] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ
(9)
، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: النِّسَاءُ يَقْضُونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وإِنْ كُنَّ فِي الْكِوَاءِ الَّتِي تَلِي الْمَسْجِدَ.
15 - بَابُ رَفْعِ اليَدَينِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ
(10)
° [5427] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ.
• [5428] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي
(11)
يَوْمِ الْجُمُعَةِ؟ فَقَالَ: حَدَثٌ
(12)
، وَأَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ.
(1)
ليس في (م).
(2)
في (م): "أسنّ".
(3)
في (م): "مني".
(4)
الجعلان: جمع: جُعَل، وهو: أكبر من الخنفساء شديد السواد، في بطنه لون حمرة، للذكر قرنان، يوجد كثيرًا في مراح البقر والجواميس ومواضع الروث. (انظر: حياة الحيوان للدميري) (1/ 281).
(5)
في الأصل: "تأتون" والمثبت من (ن) و (م).
(6)
في (م): "أمراتكم".
(7)
مكانه بياض في (م)، وكتب في الحاشية:"بياض في الأصل".
(8)
في (م): "شهدت".
(9)
قوله: "عن ابن جريج" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، (م).
(10)
هذا الباب ليس في الأصل، و (ن)، والمثبت من (ك).
• [5428][شيبة: 5534، 36925].
(11)
ليس في (ن)، (م).
(12)
في (م): "حديث".
° [5429] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُمَارَةَ
(1)
بْنِ رُؤَيْبَةَ
(2)
الثَّقَفِيِّ قَالَ: رَأَى
(3)
بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ رَافِعًا يَدَيْهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَسَبَّهُ، وَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا
(4)
يَقُولُ إِلَّا هَكَذَا، وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ.
• [5430] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ * قَالَ: رَآهُمْ رَافِعِينَ * أَيْدِيَهُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اقْطَعْ أَيْدِيَهُمْ.
16 - بَابُ تَسْلِيمِ الْإِمَامِ إِذَا صَعِدَ
° [5431] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ
(5)
إِذَا صعِدَ الْمِنْبَرَ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ
(6)
: "السَّلَامُ عَلَيْكُمْ".
° [5432] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ مُجَالِدًا يُحَدِّثُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَعِدَ عَلَي (5) الْمِنْبَرِ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ، قَالَ:"السَّلَامُ عَلَيكُمْ"، قَالَ: فَكَانَ
(7)
أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، يَفْعَلَانِ ذَلِكَ * بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
° [5429][الإتحاف: مي خز عه حب حم 14982][شيبة: 5252، 5538، 5539].
(1)
في (م): "عمار".
(2)
في (ن): "رويبة". وينظر: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (6/ 113)، "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (4/ 2077).
(3)
في (م): "راني".
(4)
في الأصل، (ن):"يوما"، والمثبت من (م). وينظر:"مسند أحمد"(17492) من طريق المصنف.
• [5430][شيبة:5537].
* [2/ 32 أ].
* [م/ 12/ أ].
(5)
ليس في (م).
(6)
قوله: "بوجهه على الناس فقال" وقع في (م): "على الناس بوجهه، قال".
° [5432][شيبة: 5238].
(7)
في (م): "وكان".
* [ن/35 أ].
17 - بَابُ الْقِرَاءةِ عَلَي الْمِنْبَرِ
• [5433] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَارُونَ بْنِ
(1)
عَنْتَرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى
(2)
الْمِنْبَرِ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .
• [5434] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ قَرَأَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} ثُمَّ نَزَلَ فَسَجَدَ.
• [5435] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ قَرَأَ: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} فَقَالَ: قَدِ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ، وَقَدِ انْشَقَّ
(3)
الْقَمَرُ فَالْيَوْمَ الْمِضْمَارُ
(4)
، وَغَدًا السِّبَاقُ.
° [5436] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ:{إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَلَمَّا بَلَغَ السَّجْدَةَ الَّتِي فِيهَا نَزَلَ فَسَجَدَ، فَسَجَدَ النَّاسُ مَعَهُ.
18 - بَابُ الْقُنُوتِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
• [5437] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ قَالَا: لَيْسَ فِي الْجُمُعَةِ قُنُوتٌ.
• [5438] قال مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ مِثْلَ
(5)
ذَلِكَ.
• [5433][شيبة:5247].
(1)
في (م): "عن". وينظر: "تهذيب الكمال"(30/ 100).
(2)
في الأصل: "يوم" والمثبت من (ن)، (م). وقد أخرجه الطبراني في الأوسط (4045) من طريق سفيان الثوري، عن هارون بن عنترة، به، مرفوعًا.
• [5434][شيبة: 4281، 4391].
• [5435][شيبة:5248].
(3)
في (م): "وانشق".
(4)
في (م): "واليوم الضمار".
(5)
ليس في (ن)، (م).
• [5439] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: الْقُنُوتُ فِي رَكْعَتَيِ الْجُمُعَةِ
(1)
؟ قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ بِالْقُنُوتِ
(2)
فِي الْمَكْتُوبَةِ، إِلَّا فِي الصُّبْحِ، وأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ فِي الْجُمُعَةِ قُنُوتٌ *.
• [5445] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، سَمَّاهُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: رَفْعُ الْيَدَيْنِ، وَالْقُنُوتُ
(3)
فِي الْجُمُعَةِ بِدْعَةٌ.
19 - بَابُ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالطِّيبِ وَالسِّوَاكِ
° [5441] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ
(4)
، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، يَقُولُ:"مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغتَسِلْ".
° [5442] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.
° [5443] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَيْنَا هُوَ قَائِمٌ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَدَخَلَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَنَادَاهُ عُمَرُ: أَيَّةُ سَاعَةٍ
(5)
هَذِهِ؟ فَقَالَ: إِنِّي شُغِلْتُ الْيَوْمَ، فَلَمْ أَنْقَلِبْ
(6)
إِلَى أَهْلِي
(1)
في (م): "الفجر"، والمثبت من الأصل، (ن)، (ك).
(2)
في (م): "القنوت".
* [م/ 12/ ب].
(3)
قوله: "والقنوت في الجمعة" وقع في (م): "في القنوت"، والمثبت من الأصل، (ن)، (ك).
° [5441][الإتحاف: خز جا عه طح حم 9584].
(4)
قوله: "عن سالم" ليس في (م)، وأثبتناه من الأصل، (ن)، (ك)، وينظر:"مسند أحمد"(8/ 518) عن المصنف بمثله.
° [5442][الإتحاف: خز جا عه طح حم 9584].
° [5443][التحفة: خ م س 10519، ت 10580][الإتحاف: عه طح حب حم 15530].
(5)
في (م): "الساعة"، والمثبت من الأصل، (ن)، (ك).
(6)
المنقلب والانقلاب: الرجوع. (انظر: النهاية، مادة: قلب).
حَتَّى سَمِعْتُ النِّدَاءَ، فَلَمْ أَزِدْ عَلَي أَنْ تَوَضَّأتُ *، فَقَالَ عُمَرُ: وَالْوُضُوءَ أَيْضًا، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ.
قَالَ مَعْمَرٌ
(1)
: الرَّجُلُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ.
° [5444]، أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: بَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ
(2)
يَخْطُبُ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ، فَقَالَ عُمَرُ: مَا حَبَسَكَ؟ قَالَ
(3)
: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا زِدْتُ حِينَ سَمِعْتُ النِّدَاءَ عَلَى
(4)
أَنْ تَوَضَّأْتُ، ثُمَّ أَقْبَلْتُ، فَلَمَّا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ، قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ *: أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّا قَدْ أُمِرْنَا بِالْغُسْلِ، قَالَ: قُلْتُ: الْمُهَاجِرُونَ
(5)
خَاصَّةً أَمِ النَّاسُ عَامَّةً؟ قَالَ: لَا أَدْرِي.
• [5445] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاس أَخْبَرَهُ أَنَّ عُثْمَانَ جَاءَ وَعُمَرُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَانْتَحَى
(6)
عُمَرُ نَاحِيَةَ الرَّجُلِ يَجْلِسُ
(7)
حَتَّى يَفْرُغَ مِنَ الذِّكْرِ، فَقَالَ عُثْمَانُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا هُوَ
(8)
إِلَّا
* [ن/35 ب].
(1)
في الأصل: "عمر" والمثبت من (ن)، (م)، (ك). وينظر:"التمهيد" لابن عبد البر (10/ 73) معزوا للمصنف.
° [5444][التحفة: خ م س 10519، ت 10580] وسيأتي: (5454).
(2)
قوله: "بن الخطاب" من (م)، (ك).
(3)
في (م): "فقال"، والمثبت من الأصل، (ن)، (ك).
(4)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (م)، (ك).
* [2/ 21 ب].
(5)
في (م)، (ن):"المهاجرين"، والمثبت من الأصل، (ن).
(6)
التنحي والانتحاء: القصد والتوجه. (انظر: النهاية، مادة: نحا).
(7)
في (م): "فجلس".
(8)
قوله: "يا أمير المؤمنين، ما هو "وقع في (م): "ما هو، يا أمير المؤمنين".
أَنْ سَمِعْتُ الْأَوَّلَ
(1)
فَتَوَضأْتُ، وَخَرَجْتُ، فَقَالَ عُمَرُ
(2)
: وَاللهِ
(3)
لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هُوَ بِالْوُضُوءِ.
° [5446] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "حَقٌّ عَلَى كلِّ مُسْلِمٍ قَدْ بَلَغَ الْحُلُمَ، أَنْ يَتَطَهَّرَ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيامٍ يَوْمًا للهِ، وإِنْ
(4)
لَمْ يَكُنْ جُنُبًا
(5)
، فَلْيَغْسِلْ رَأْسَهُ وَجِلْدَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ".
قَالَ الثَّوْريُّ لِرَجُلٍ: خُذْ مِنْ أَظْفَارِكَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: الْجُمُعَةُ غَدًا آخُذُهُ، فَقَالَ الثَّوْرِيُّ: خُذْهُ الْآنَ إِنَّ السُّنَةَ لَا تُخَلَّفُ.
° [5447] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "حَقٌّ للهِ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَغْتَسِلَ كُلَّ سَبعَةِ أَيَّامٍ
(6)
يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَأَنْ يَسْتَنَّ
(7)
، وَأَنْ يُصِيبَ مِن طِيبِ أَهْلِهِ".
وَهَذَا أَحَبُّ الْقَوْلَيْنِ إِلَى سُفْيَانَ، يَقُولُ: وَاجِبٌ هُوَ
(8)
.
• [5448] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، وَرُبَّمَا قَالَ: عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ
(1)
في الأصل: "الأولي"، والمثبت من (ن)، (م)، (ك).
(2)
في (م): "عبد الله". ومن هنا بدأ سقط في (م) ينتهي عند الوجه (47) بترقيم النسخة الداخلي عند قوله: "عن ابن جريج قال إنسان لعطاء ..... ".
* [م/ 13/ أ].
(3)
قوله: "والله" ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(4)
في الأصل: "فإن"، والمثبت من (ن)، (ك). وينظر:"المسند" لإسحاق (2516) من طريق ابن جريج، به.
(5)
الجنب: الذي يجب عليه الغسل بالجماع وخروج المني. (انظر: النهاية، مادة: جنب).
° [5447][شيبة:5035].
(6)
كذا في الأصل، (ن)، (ك)، وهو مستقيم المعنى، وبعده في "التمهيد" (10/ 89) معزوا لعبد الرزاق بسنده:"يومًا".
(7)
الاستنان: استعمال السواك، وهو افتعال من الأسنان، أي: يمره عليها. (انظر: النهاية، مادة: سنن).
(8)
في "التمهيد": "هو واجب".
• [5448][التحفة: م 12345، خ م س 13522].
أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرة قَالَ: يَحِقُّ عَلَى كُلِّ حَالِمٍ
(1)
أَنْ يَغْتَسِلَ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ يَوْمًا، يَغْسِلُ رَأسَهُ، وَسَائِرَ جَسَدِهِ.
• [5449] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا، يَقُولُ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لِلهِ عَلَي كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَغْتَسِلَ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ يَوْمًا فَيَغْسِلُ كُلَّ شَيْءٍ مِنْهُ، وَيَمَسُّ طِيبًا إِنْ كَانَ لِأَهْلِهِ.
• [5450] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَوْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، قَالَ: أَدْرَكْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ مَنْ شَهِدَ مِنْهُمْ بَدْرًا، أَوْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ *، إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فَأَرَادَ أَحَدُهُمْ أَنْ يَرُوحَ اغْتَسَلَ، كَمَا
(2)
يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَلَبِسَ صَالِحَ ثِيَابِهِ، وَمَسَّ طِيبًا إِنْ كَانَ لَهُ.
• [5451] عبد الرزاق، عَنْ يَحْيَى
(3)
بْنِ الْعَلَاءِ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ قَالَ مَنْ قَلَّمَ أَظْفَارَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَقَصَّ شَارِبَهُ وَاسْتَنَّ، فَقَدِ استَكْمَلَ الْجُمُعَةَ.
° [5452] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ، عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ سَمِعُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ مِنَ الْجُمَعِ، وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، يَقُولُ: "يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، إِنَّ هَذَا يَوْمًا
(4)
جَعَلَهُ اللهُ عِيدًا لِلْمُسْلِمِينَ، فَاغْتَسِلُوا فِيهِ مِنَ الْمَاءِ، وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ طِيبٌ
(5)
فَلَا يَضُرُّهُ أَنْ يَمسَّ مِنْهُ، وَعَلَيْكُمْ بِهَذَا السِّوَاكِ".
(1)
الحالم: من بلغ الحُلُم، وجرى عليه حكم الرجال، سواء احتلم أم لم يحتلم. (انظر: النهاية، مادة: حلم).
• [5449][التحفة: م 12345، خ م س 13522].
* [ن/ 36 أ].
(2)
قوله: "اغتسل كما" غير واضح في الأصل، والمثبت من (ن).
(3)
في الأصل، و (ن):"يعلي" والصواب ما أثبتناه، وهو يحيى بن العلاء الرازي البجلي، وينظر:"تهذيب الكمال"(31/ 484).
° [5452][شيبة:5054].
(4)
كذا في الأصل، (ن)، وهو وجه في اللغة، فقد أجاز بعض الكوفيين نصب اسم إن وخبرها معا. وينظر:"الجنى الداني في حروف المعاني"(ص 393). وفي "التمهيد"(11/ 212) عن معمر: "اليوم".
(5)
في (ن): "تطيب". وينظر: الحديث السابق.
• [5453] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَسْأَلُ عَنِ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟ فَقَالَ: اغْتَسِلْ، وإِنْ كَانَ عِنْدَ أَهْلِكَ طِيبٌ فَلَا يَضُرُّكَ أَنْ تُصِيبَ مِنْهُ، قَالَ عَطَاءٌ: مِنْ غَيْرِ أَنْ يُؤَثَّمَ مَنْ تَرَكَهُ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتَكْرَهُ أَنْ تَدَعَهُ يَوْمَئِذٍ إِذَا وَجَدْتَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ.
° [5454] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ ذَكَرَ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، قَالَ: فَقُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: وَيَمَسُّ طِيبًا *، أَوْ دُهْنًا إِنْ كَانَ لِأَهْلِهِ؟ قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ.
• [5455] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاء فَقُلْتُ لَهُ الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [5456] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ كَغُسْلِ الْجَنَابَةِ، قَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَعَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: لَا، وَغَضِبَ.
• [5457] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ لَا يَرُوحُ إِلَى الْجُمُعَةِ إِلَّا ادَّهَنَ
(1)
، وَتَطَيَّبَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ حَرَامًا.
° [5458] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ أَوْجَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ.
• [5453][التحفة: خ م 5692][شيبة: 5587].
° [5454][الإتحاف: خز طح حب خ حم 7773]، وتقدم:(5444).
* [2/ 33 أ].
• [5456][التحفة: د 12188].
(1)
الادهان: الطلاء بالدهن. (انظر: القاموس، مادة: دهن).
° [5458][التحفة: خت م دس 4116، خ م دس ق 4161][الإتحاف: ط مي جا خز عه طح حب حم 5472][شيبة: 5026، 5585].
• [5459] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لِشَيءٍ يَقُولُهُ: لأَنَا إِذَنْ أَعْجَزُ مِمَّنْ لَا يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
• [5460] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو
(1)
قَالَ: إِنِّي لأُحِبُّ أَنْ أَغْتَسِلَ مِنْ خَمْسٍ: مِنَ الْحَمَّامِ، وَالْجَنَابَةِ، وَالْحِجَامَةِ
(2)
، وَالْمُوسَى
(3)
، وَيَوْمِ الْجُمُعَةِ. قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ * لإِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: مَا كَانُوا يَرَوْنَ غُسْلًا وَاجِبًا إِلَّا غُسْلَ الْجَنَابَةِ، وَكَانُوا يَسْتَحِبُّونَ غُسْلَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ.
° [5461] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ
(4)
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَلَّمَ أَظْفَارَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، أَخرَجَ اللهُ مِنْهُ الدَّاءَ، وَأَدْخَلَ عَلَيْهِ الدَّوَاءَ".
° [5462] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ
(5)
الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَوَضَّأ يَوْمَ لجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ
(6)
، وَمَنِ اغْتَسَلَ
(7)
فَهُوَ أَفْضَلُ".
(1)
في الأصل: "عمر"، والمثبت من (ن). وينظر:"السنن الكبرى" للبيهقي (1445) من طريق الأعمش بنحوه. وقد تقدم (1181)، (731).
(2)
الحجامة والاحتجام: مصّ الدم من الجرح أو القيح بالفم أو بآلة كالكأس. (انظر: معجم لغة الفقهاء)(ص 153).
(3)
الموسى: أداة حديدية لحلق الشعر. (انظر: المصباح النير، مادة: موس).
* [ن/ 36 ب].
° [5461][شيبة: 5616].
(4)
أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"(5570) قال: حدثنا معاذ، والدينوري في "الجالسة" (158) قال: عن عاصم بن علي: كلاهما، عن المسعودي، عن ابن حميد - قال ابن أبي أبي شيبة: ابن عبد الرحمن، وقال الدينوري: ابن حميد الحميري -، عن أبيه.
(5)
في الأصل: "و"، والمثبت من (ن). وينظر:"مسند أحمد"(20491) عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، والبيهقي في السنن الكبرى (1/ 441) من طريق ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن مرسلا. وينظر:"المحرر"(1/ 135).
(6)
فبها ونعمت: المراد: فبهذه الخصلة أو الفعلة ينال الفضل، ونعمت، أي: نعمت الخصلة هي، فحذف المخصوص بالمدح. (انظر: الفائق) (4/ 3).
(7)
في الأصل: "اغتسلت" والمثبت من (ن). وينظر: السابق.
° [5463] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ
(1)
، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبَانٍ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَوَضَّأَ لِلْجُمُعَةِ
(2)
فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنِ اغْتَسَلَ
(3)
فَهُوَ أَفْضَلُ".
° [5464] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي نَضرَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.
• [5465] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: مَنْ لَمْ يَغْتَسِلْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَسْتَوْغِلْ، يَعْنِي: يَغْسِلُ مَرَاقَّهُ
(4)
.
• [5466] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: إِنَّمَا
(5)
كَانَ النَّاسُ عُمَّالَ أَنْفُسِهِمْ، فَقِيلَ: لَوِ اغْتَسَلْتُمْ.
• [5467] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنة، عَنْ مِسْعَرٍ، عَن وَبَرَةَ، عَنْ
(6)
هَمَّامِ بْنِ
(7)
الحَارِثِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سُنَّةٌ.
(1)
قوله: "عن الثوري" ليس في (ن). وكذا في "حديث إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق" برقم (49).
وقد أخرجه ابن الجعد (1750) فقال: عن سفيان، عن يزيد الرقاشي، وقال:"مرسل، لم يسمع الثوري من يزيد الرقاشي شيئا، وبينهما الربيع بن صبيح".
(2)
في الأصل: "الجمعة"، والمثبت من (ن).
(3)
في الأصل: "اغتسلت"، والمثبت من (ن).
(4)
"المراق": "مَا سفل من الْبَطن ورفغيه ومذاكيره والمواضع الَّتِي يرق جلودها كني عَن جَمِيعهَا بالمراق". "غريب الحديث" لابن الجوزي (1/ 410).
• [5466][الإتحاف: عه طح حب حم ش 23127][شيبة: 5044].
(5)
في الأصل: "إذا" والمثبت من (ن). وينظر: "التمهيد"(10/ 84) معزوا لعبد الرزاق.
• [5467][شيبة:5058].
(6)
في الأصل، و (ن):"بن" والمثبت من "الأوسط" لابن المنذر (4/ 47) عن الدبري، عن عبد الرزاق به.
(7)
في الأصل: "عن" والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في "الأوسط"، وينظر:"تهذيب الكمال"(30/ 297).
• [5468] عبد الرزاق، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَغْتَسِلُ لِلْجَنَابَةِ، وَالْجُمُعَةِ، غُسْلًا وَاحِدًا.
• [5469] عبد الرزاق، عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ
(1)
: ثَلَاث هُنَّ عَلَي كُلِّ مُسْلِمٍ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ: الْغُسْلُ، وَالسِّوَاكُ، وَيَمَسُّ طِيبًا إِنْ وَجَدَ.
20 - بَابُ الْغُسْلِ أَوَّلَ النَّهَارِ
° [5470] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن قَتَادَةَ وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ لِلرَّجُلِ إِذَا اغْتَسَلَ أَوَّلَ النَّهَارِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ أَحْدَثَ
(2)
أَنْ يُحْدِثَ غُسْلًا آخَرَ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: لِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ الجُمُعَةَ
(3)
، فَلْيَغْتَسِلْ".
• [5471] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: كَانَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُحْدِثَ غُسْلًا يُصَلِّي بِهِ الْجُمُعَةَ.
وَقَالَ هِشَامٌ: وَقَالَ الْحَسَنُ
(4)
: إِذَا اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ طُلُوعِ * الْفَجْرِ *، فَقَدْ أَجْزَأَهُ لِلْجُمُعَةِ
(5)
فَإِنْ أَحْدَثَ فَلْيَتَوَضَّأْ.
• [5468][شيبة: 5095].
• [5469][التحفة: خت م د س 4116، خ م دس ق 4161][شيبة: 5026، 5585].
(1)
في الأصل: "في "والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في:"الأوسط" لابن المنذر (4/ 46) من طريق المصنف، به.
(2)
الحدث: نجاسة حكمية موجبة للغسل أو الوضوء. (انظر: معجم لغة الفقهاء)(ص 155).
(3)
ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، و (ن).
• [5471][شيبة: 5089].
(4)
قوله: "أن يحدث غسلا ...... وقال الحسن" ليس في الأصل، واستدركناه (ك)، و (ن).
* [2/ 33 ب].
* [ن/ 37 أ].
(5)
في الأصل: "الجمعة"، والمثبت من (ن). وينظر:"المحلى" لابن حزم (1/ 267) معزوا للحسن، به.
• [5472] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا اغْتَسَلَ أَوَّلَ النَّهَارِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الرَّوَاحِ، ثُمَّ أَحْدَثَ فَإِنَّمَا يَكْفِيهِ
(1)
الْوُضُوءُ.
• [5473] عبد الرزاق، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَال: إِذَا اغْتَسَلَ الرَّجُلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَقَدْ أَجْزَأَ عَنْهُ، وَإِنْ أَحْدَثَ تَوَضَّأَ.
• [5474] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُحْدِثُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْغُسْلِ، فَيَتَوَضَّأُ وَلَا يُعِيدُ الْغُسْلَ.
21 - بَابُ غُسْلِ الْمُسَافِرِ
• [5475] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَغْتَسِلُ فِي السَّفَرِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ.
• [5476] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُور، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي السَّفَرِ، وَلَا يُصَلِّي الضُّحَى فِي السَّفَرِ.
• [5477] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: مَا رَأَيْتُهُ مُغْتَسِلًا قَطُّ فِي السَّفَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
• [5478] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ مُبَارَكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ فِي سَفَرٍ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَمَرَنِي، فَسَتَرْتُهُ فَاغْتَسَلَ، وَقَالَ: اسْتُرْنِي مِنْ نَحْوِ الْقِبْلَةِ، قَالَ: ثمَّ سَتَرَنِي فَاغْتَسَلْتُ.
(1)
في الأصل: "يكفيها" والمثبت من (ن).
• [5473][شيبة:5079].
• [5474][شيبة: 5087].
• [5475][الإتحاف: مي جا خز عه قط حم 10784][شيبة: 5079].
• [5477][شيبة: 5069].
• [5478][شيبة: 5078].
• [5479] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ وَعَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ كَانُوا يَغْتَسِلُونَ فِي السَّفَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، قَالَ لَيْثٌ: وَأَخْبَرَنِي رَجُلٌ: أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ كَانَ يَغْتَسِلُ فِي السَّفَرِ حَيْثُ جِيءَ بِهِ أَسِيرًا.
22 - بَابُ اللُّبُوسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
° [5480] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:"أَمَا يَتَّخِذُ أَحَدُكُمُ ثَوْبَيْنِ لِيَوْمِ جُمُعَتِهِ سِوَى ثَوْبَيْ مِهْنَتِهِ"، قَالَ: وَكَانُوا يَلْبَسُونَ النُّمُرَ
(1)
، قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ: فَبِعْتُ نَمِرَةً كَانَتْ لِي، وَاشْتَرَيْتُ مُعَقَّدَةً
(2)
، يَعْنِي ثِيَابَ الْبَحْرَيْنِ.
° [5481] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَأْتُونَ الْجُمُعَةَ
(3)
، وَعَلَي أَحَدِهِمُ النَّمِرَةُ وَالنُّمِرَتَانِ، يَعْقِدُهُمَا عَلَيْهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"مَا عَلَى أَحَدِكُمْ، أَوْ مَا عَلَيْكُمْ إِذَا وَجَدَ أَنْ يَتَّخِذَ ثَوْبَيْنِ لِيَوْمِ جُمُعَتِهِ سِوَى * ثَوْبَيْ مِهْنَتِهِ".
° [5482] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَلْبَسُ فِي كُلِّ يَوْمِ عِيدٍ بُرْدًا
(4)
لَهُ، مِنْ حِبَرَةٍ
(5)
.
• [5479][شيبة: 5053، 5071].
(1)
النُّمُر والنمور والنمار: جمع نمرة، وهي: ثوب من صوف يلبسه الأعراب، ويطلق علي كل شملة مخططة. (انظر: معجم الملابس) (ص 504).
(2)
في الأصل: "مقعدة"، والمثبت من (ن). و"المُعَقَّدُ: ضرب من برود هجر"، وينظر: "لسان العرب" (3/ 300).
(3)
في الأصل: "الجماعة" والمثبت من (ن).
* [ن/ 37 ب].
(4)
البُرد والبُردة: قطعة من الصوف تتخذ عباءة بالنهار وغطاء بالليل، والجمع: بُرَد وبُرْد. (انظر: معجم الملابس)(ص 52).
(5)
الحبرة: ثياب فيها خطوط ورقوم مختلفة، تصنع باليمن، وتتكون من نسيجين من الحرير الأسود اللامع. (انظر: معجم الملابس) (ص 123).
• [5483] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ صالِحِ بْنِ
(1)
مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سُنَّةُ الْجُمُعَةِ: الْغُسْلُ، وَالسِّوَاكُ، وَالطِّيبُ، وَتَلْبَسُ أَنْقَى ثِيَابِكَ.
• [5484] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ فِي قَوْلِ اللهِ عز وجل {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31]، قَالَ: هِيَ الثِّيَابُ، قَالَ: وَقَالَ طَاوُسٌ: هِيَ الشَّمْلَةُ
(2)
مِنَ الزِّينَةِ.
23 - بَابُ الرَّوَاحِ فِي الْجُمُعَةِ
• [5485] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ إِذَا رُحْتُ بُكْرَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَدْعُ الصَّلَاةَ
(3)
نِصْفَ النَّهَارِ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ الشِّتَاءُ فَلَا، وإِنْ كَانَ الصَّيْفُ
(4)
فَنَعَمْ، حَتَى يَفِيءَ
(5)
الْأَفْيَاءُ.
• [5486] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ وَ
(6)
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: يَوْمُ الْجُمُعَةِ صَلَاةٌ كُلُهُ، يَقُولُ: يُصَلِّي نِصْفَ النَّهَارِ للهِ، قَالَ مَعْمَرٌ: فَلَمْ
(7)
أَزَلْ أَسْمَعُ ذَلِكَ مِنْ * غَيْرِهِ يَقُولُونَ: صَلَاةٌ إِلَى الْعَصْرِ.
• [5487] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: يَوْمُ الْجُمُعَةِ صَلَاةٌ كُلُّهُ.
(1)
في الأصل: "عن"، والمثبت من (ن) وهو الصواب.
(2)
الشملة: قماش ذو وبر طويل، وهو نوع من القطيفة، والشملة: الكساء، وقيل: الكساء دون القطيفة، والجمع: شِمال. (انظر: المعجم العريىبي الأساسي، مادة: شمل).
(3)
قوله: "أدع الصلاة" ليس في الأصل، والمثبت من (ن).
(4)
في الأصل: "نصف النهار" والمثبت من (ن).
(5)
الفيء والفيئة: الرجوع. (انظر: النهاية، مادة: فيأ).
• [5486][شيبة: 5471، 5475].
(6)
في الأصل: "عن" والمثبت من (ن). وينظر: "تهذيب الكمال"(2/ 221). والأثر أخرجه ابن شيبة (5429) من طريق ليث، عن طاوس، و (5433) من طريق ابن طاوس، عن أبيه، مختصرا.
(7)
(ن): "ولم".
* [2/ 34 أ].
• [5487][شيبة: 5471، 5475]، وتقدم:(5486).
• [5488] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ
(1)
قَالَ: كَانَ يُقَالُ
(2)
إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلْيقُلِ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي الْيَوْمَ أَفْضَلَ مَنْ
(3)
تَوَجَّهَ إِلَيْكَ، وَأَقْرَبَ مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيْكَ، وَأَنْجَحَ مَنْ سَأَلَكَ وَطَلَبَ إِلَيْكَ، قَالَ: وَكَانَ يُقَالُ: أَفْضَلُ النَّاسِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، أَكْثَرُهُمْ صَلَاةً عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
° [5489] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: "أَكْثِرُوا عَلَيَّ
(4)
الصَّلَاةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ".
24 - بَابُ الْأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
• [5490] عبد الرزاق، لَعَلَّهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ - ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ شَكَّ - قَالَ: أَخْبَرَنَا عَطَاءٌ قَالَ: إِنَّمَا كَانَ الْأَذَانُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيمَا مَضَى وَاحِدًا فَقَطْ، ثُمَّ الْإِقَامَةُ، فَكَانَ ذَلِكَ الْأَذَانُ يُؤَذَّنُ بِهِ حِينَ يَطْلُعُ الْإِمَامُ، فَلَا يَسْتَوِي الْإِمَامُ قَائِمًا حَيْثُ يَخْطُبُ حَتَّى يَفْرَغَ الْمُؤَذِّنُ أَوْ مَعَ
(5)
ذَلِكَ، وَذَلِكَ حِينَ يَحْرُمُ الْبَيْعُ، وَذَلِكَ حِينَ يُؤَذِّنُ الْأَوَّلَ، فَأَمَّا الْأَذَانُ الَذِي يُؤَذَّنُ بِهِ
(6)
الْآنَ قَبْلَ خُرُوجِ الْإِمَامِ وَجُلُوسِهِ عَلَى الْمِنْبَرِ فَهْوَ بَاطِلٌ، وَأَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهُ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ.
• [5491] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى أَوَّلُ مَنْ زَادَ الْأَذَانَ
(1)
قوله: "عبد بن أبي بكرة" كذا في الأصل، وفي (ك):"عبيد بن أبي بكر"، وفي (ن):"عبيد بن أبي بكرة". ويشبه أن يكون مصحفًا من "عبد الله بن أبي بكر"، وهو: ابن محمد بن عمرو بن حزم.
(2)
ليس في الأصل، و (ن)، والمثبت من (ك).
(3)
قوله: "اجعلني اليوم أفضل من" وقع في الأصل: "اجعلني ممن"، وفي (ن):"اجعلني أفضل من"، والمثبت من (ك)، وفي "المعجم الكبير" للطبراني (23/ 370) عن أم سلمة مرفوعًا، و"مصنف ابن أبي شيبة"(30482) عن جابر بن زيد موقوفًا، و"عمل اليوم والليلة" لابن السني (374) عن أبي هريرة مرفوعًا:"أوجه من"؛ فالله أعلم.
(4)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن).
(5)
في الأصل: "فيرفع"، والمثبت من (ن).
(6)
في الأصل: "فيه"، والمثبت من (ن).
بِالْمَدِينَةِ * عُثْمَانُ، قَالَ عَطَاءٌ: كَلَّا إِنُّمَا كَانَ يَدْعُو النَّاسَ دُعَاءً، وَلَا يُؤَذِّنُ غَيْرَ أَذَانٍ وَاحِدٍ.
• [5492] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ عُثْمَانَ أَوَّلُ مَنْ زَادَ الْأَذَانَ الْأَوَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، لَمَّا كَثُرَ النَّاسُ زَادَهُ، فَكَانَ يُؤَذِّنُ بِهِ عَلَى الزَّوْرَاءَ
(1)
، قَالَ: وَأَمَّا أَوَّلُ مَنْ زَادَهُ بِبِلَادِنَا فَالْحَجَّاجُ.
• [5493] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: كَانَ الْأَذَانُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ عَلَي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، أَذَانًا وَاحِدًا حِينَ يَخْرُجُ الْإِمَامُ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ كَثُرَ النَّاسُ، فَزَادَ الْأَذَانَ
(2)
الْأَوَّلَ، وَأَرَادَ أَنْ يَتَهَيَّأَ
(3)
النَّاسُ لِلْجُمُعَةِ
(4)
.
• [5494] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَذَانًا وَاحِدًا حِينَ
(5)
يَخْرُجُ الْإِمَامُ، ثُمَّ تُقَامُ
(6)
الصَّلَاةُ بَعْدَ الْخُطْبَةِ.
• [5495] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ لَا يُؤَذِّنُ لَهُ حَتَّى يَجْلِسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَلَا يُؤَذَّنُ لَهُ إِلَّا أَذَانًا وَاحِدًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
• [5496] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ فِي رَجُلٍ جَاءَ وَقَدْ صَلَّى الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، قَالَ: يُقِيمُ الصَّلَاةَ لِأَنَّهُ يُصَلِّي غَيْرَ صلَاةِ الْإِمَامِ.
* [ن/ 38 أ].
(1)
الزوراء: موضع بالمدينة غربي مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم عند سوق المدينة في صدر الإسلام، الذي هو المناخة فيما بعد. (انظر: أطلس الحديث النبوي) (ص 208).
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في "فتح الباري" لابن رجب (8/ 217، 218) عن عبد الرزاق به، و"الاستذكار" لابن عبد البر (5/ 57) عن معمر به.
(3)
في الأصل: "يريد"، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(4)
في الأصل: "الجمعة"، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(5)
غير واضح في الأصل، والمثبت من (ن).
(6)
كأنه في الأصل: "فقام"، والمثبت من (ن).
25 - بَابُ السَّعْي إِلى الصَّلَاةِ
• [5497] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: فِي حَرْفِ ابْنِ مَسْعُودٍ: فَامْضوا إِلَى ذِكْرِ اللهِ، وَهِيَ كَقَوْلِهِ:{إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} [الليل: 4]، قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ غَيْرَهُ يَقُولُ: إِذَا
(1)
كُنْتَ فِيهَا فَأَنْتَ فِيهَا، يَقُولُ: إِذَا كُنْتَ فِيهَا تَتَهَيَّأُ لَهَا فَأَنْتَ
(2)
تَسْعَى إِلَيْهَا.
• [5498] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَوْلُهُ: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الجمعة: 9]؟ قَالَ: الذَّهَابُ الْمَشْيُ.
• [5499] قال
(3)
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ وَغَيْرِهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: لَقَدْ تُوُفِّيَ عُمَرُ وَمَا يَقْرَأُ هَذِهِ الآيَةَ الَّتِي فِي سُورَةِ الْجُمُعَةِ * إِلَّا: فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللهِ.
• [5500] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الجمعة: 9]، قَالَ عَبْدُ اللهِ: لَوْ قَرَأْتُهَا: {فَاسْعَوْا} لَسَعَيْتُ حَتَّى يَسْقُطَ رِدَائِي، وَكَانَ يَقْرَؤُهَا: فَامْضُوا.
• [5501] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حَنْظَلَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ
(4)
بْنُ الْخَطَّابِ يَقْرَؤُهَا: فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللهِ.
(1)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(2)
في الأصل، (ن):"وأنت"، والمثبت من (ك) فهو أليق بجواب الشرط.
(3)
ليس في (ن).
* [2/ 34 ب].
• [5500][شيبة: 5604].
• [5501][شيبة: 5605].
(4)
في (ن): "عمرو"، وهو خطأ.
26 - بَابُ جُلُوسِ النَّاسِ حِينَ يَخْرُجُ الإِمَامُ
• [5502] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ *: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: خُرُوجُ الْإِمَامِ يَقْطَعُ الصلَاةَ، وَكَلَامُهُ يَقْطَعُ
(1)
الْكَلَامَ.
• [5503] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ثَعْلَبَةُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ الْقُرَظِيُّ، قَالَ: قَدْ كَانَ عُمَرُ يَجِيءُ فَيَجْلِسُ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَالْمُؤَذِّنُ يُؤَذِّنُ، وَنَحْنُ نَتَحَدَّثُ، فَإِذَا قَضَى الْمُؤَذَنُ أَذَانَهُ انْقَطَعَ حَدِيثَنَا.
° [5504] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ، عَنْ كَلَامِ النَّاسِ حِينَ يَنْزِلُ الْإِمَامُ وَقَبْلَ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ بذَلِكَ، وَكَأَنَّ إِنْسَانًا
(2)
عِنْدَهُ أَنْكَرَ ذَلِكَ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: قَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكَلِّمُ
(3)
حِينَ يَنْزِلُ مِنَ الْخُطْبَةِ.
° [5505] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: رَأَيْتُ عَطَاءً يَتَكَلَّمُ حِينَ يَنْزِلُ الْإِمَامُ، وَقَبْلَ الصَّلَاةِ.
• [5506] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَلْقَمَةَ مَتَى يُكْرَهُ الْكَلَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟ فَقَالَ لِي: إِذَا خَطَبَ الْإِمَامُ، أَوْ قَالَ
(4)
: إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ - شَكَّ، قُلْتُ: كَيْفَ تَرَى فِي الرَّجُلِ يَقْرَأُ فِي نَفْسِهِ؟ قَالَ: لَعَلَّ ذَلِكَ لَا يَضُرُّهُ.
• [5502][شيبة: 5342،5217].
* [ن/ 38 ب].
(1)
قوله: "وكلامه يقطع" وقع في الأصل، (ن):"وصلاته تقطع"، وهو بعيد، والمثبت من "مصنف ابن أبي شيبة"(5342)، عن معمر، به، وقد أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى"(3/ 193) بإسناده عن أبي هريرة مرفوعا كالمثبت، ثم قال:"وهذا خطأ فاحش؛ فإنما رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن شهاب الزهري، عن سعيد بن المسيب من قوله غير مرفوع".
(2)
في الأصل: "إنسان" بتنوين آخره دون ألف، وفي (ن):"إنسان"، والمثبت هو الجادة.
(3)
كأنه في (ن): "تكلم"، ويؤيد المثبت ما في "المراسيل" لأبي داود (63) من طريق معمر به بلفظ:"يتكلم".
• [5506][شيبة: 5336،5323].
(4)
بعده في الأصل: "لي"، والمثبت دونه من (ن)، (ك)، وهو أليق، وفي "فتح الباري" لابن رجب (8/ 277) معزوا لحرب - يعني: الكرماني، المتوفي سنة 280 هـ - من طريق سفيان، به، بلفظ:"قال: إذا خرج الإمام، وإذا خطب الإمام".
• [5507] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّهُ كَانَ يَنْهَى عَنِ الْكَلَامِ بَعْدَ نُزُولِ الْإِمَامِ عَنِ الْمِنبَرِ، وَقَبْلَ الصَّلَاةِ.
وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَ
(1)
أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، أَنَّهُ كَلَّمَ طَاوُسًا بَعْدَ نُزُولِ الْإِمَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
(2)
وَقَبْلَ الصَّلَاةِ فَكَلَّمَهُ.
• [5508] عبد الرزاق، عَنِ ابنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ أَنَّ طَاوُسًا كَلَّمَهُمْ بَعْدَ نُزُولِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
• [5509] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَسَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ تَكَلَّمَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَمَا خَرَجَ الْإِمَامُ، وَقَبْلَ أَنْ يَخْطُبَ وَهمَا
(3)
إلى جَنْبِ الْمِنْبَر، وَعُمَرُ عَلَى
(4)
الْمِنْبَر.
• [5510] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: لَا بَأْسَ بِالْكَلَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَالْمُؤَذِّنُ يُؤَذِّنُ.
قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَسْتَحِبُّ
(5)
السُّكُوتَ.
• [5511] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَأَنْتَ تُصَلِّي فَلَا يَجْلِسُ ألْإِمَامُ حَتَّى تَجْلِسَ، قَالَ: قُلْتُ: فَخَرَجَ الْإِمَامُ وَأَنَا أُصَلِّي قَائِمًا، فَهَلْ يَضُرُّنِي أَلَّا أَجْلِسَ مَا كَانَ يَمْشِي إِذَا لَمْ يَجْلِسْ وَأَنَا قَائِمٌ؟ قَالَ: لَا.
• [5512] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ *: لَا بَأْسَ بِالْكَلَامِ وَالْإِمَامُ جَالِسٌ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَالْمُؤَذِّنُونَ يُؤَذِّنُونَ، لَا يَجِبُ الْإِنْصَاتُ حَتَّى يَتَكَلَّمَ الْإِمَامُ
(6)
.
(1)
قوله: "ابن جريج و" ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(2)
قوله: "يوم الجمعة" ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(3)
غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر).
(4)
في الأصل: "إلى"، والمثبت من (ر)، فهو أليق.
(5)
الضبطُ بفتح أوله من (ن).
* [ن/ 39 أ].
(6)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، (ك).
• [5513] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ فِي الرَّجُلَيْنِ يَدْخُلَانِ الْمَسْجِدَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، قَالَا
(1)
: يَتَكَلَّمَانِ فِي الْمَسْجِدِ
(2)
مَا لَمْ يَجْلِسَا.
• [5514] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ
…
نَحْوَهُ.
• [5515] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الثقَفِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَإِذَا تَحَيَّنَ خُرُوجَ الْإِمَامِ قَعَدَ قَبْلَ خُرُوجِهِ
(3)
.
• [5516] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنِ الْحَارِثِ، عنْ عَلِيٍّ قَالَ: النَّاسُ فِي الْجُمُعَةِ ثَلَاثٌ *: رَجُلٌ شَهِدَهَا بِسُكُونٍ، وَوَقَارٍ، وإنْصاتٍ، وَذَلِكَ الَّذِي يُغْفَرُ لَهُ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ، قَالَ: حَسِبْتُ، قَالَ: وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ
(4)
أَيَّامٍ، قَالَ: وَشَاهِدٌ شَهِدَهَا
(5)
بِلَغْوٍ فَذَلِكَ حَظُّهُ مِنْهَا، وَرَجُلٌ صَلَّى بَعْدَ خُرُوجِ الْإِمَامِ فَلَيْسَتْ بِسُنَّةٍ
(6)
، إِنْ شَاءَ أَعْطَاهُ وإِنْ شَاءَ مَنَعَهُ.
° [5517] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ
(7)
، قَالَ: أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي
(8)
عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا عَلَا الْمِنْبَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، قَالَ:"اجْلِسُوا"
(9)
، فَسَمِعَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ
(1)
في الأصل، (ن):"قال"، والمثبت هو المناسب للسياق قبله.
(2)
في الأصل: "المسح"، والمثبت من (ن).
• [5515][شيبة: 5403،5341].
(3)
آخره مطموس في الأصل، والمثبت من (ر).
* [2/ 35 أ].
(4)
في (ن): "ثلاث".
(5)
في الأصل: "شاهدها"، والمثبت من (ن)، وهو موافق لنظيره السابق في الخبر.
(6)
في الأصل: "بستة"، والمثبت من (ن).
(7)
في (ن): "خروج".
(8)
ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (ك).
(9)
في الأصل: "اجلس"، والمثبت من (ن)، (ك)، ويؤيده ما في "المعجم الأوسط" للطبراني (9128) من طريق آخر عن عائشة
…
بنحوه.
قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ، وَهُوَ بِالطَّرِيقِ لَمْ يَدْخُلِ الْمَسْجِدَ، فَجَلَسَ فِي بَنِي غَنْمٍ، قَالَ: فَلَمَّا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ دَخَلَ الرَّجُلُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"أَلَا رُحْتَ؟ "، فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ
(1)
، فَقَالَ لَهُ
(2)
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خيْرًا. زَعَمُوا أَنَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ.
° [5518] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ رَوَاحَةَ سَمِعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِالطَّرِيقِ، يَقُولُ:"اجْلِسُوا"، فَجَلَسَ فِي الطَّرِيقِ فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ:"مَا شَأْنُكَ؟ " قَالَ: سَمِعْتُكَ تَقُولُ: "اجْلِسُوا"، فَجَلَسْتُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"زَادَكَ اللهُ طَاعَةً".
° [5519] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: بَينَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ، إِذْ قَالَ:"اجْلِسُوا"، فَسَمِعَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ فَجَلَسَ بِبَابِ الْمَسْجِدِ فِي جَوْفِ الْمَسْجِدِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
(3)
: "تَعَالَ يَا عَبْدَ اللهِ".
27 - بَابُ مَا أَوْجَبَ الْإِنْصَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
• [5520] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ *: مَا أَوْجَبَ الْإِنْصَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: قَوْلُهُ: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204]، قَالَ: فَذَلِكَ
(4)
زَعَمُوا فِي الصَّلَاةِ وَفِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، قَالَ: قُلْتُ: وَالْإِنْصَاتُ لِمَنْ
(5)
يَسْمَعُ الْخُطْبَةَ كَالإِنْصَاتِ لِمَنْ
(5)
يَسْمَعُ الْقُرْآنَ؟ قَالَ: نَعَمْ.
(1)
قوله: "فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا رحت؟ " فأخبره الخبر" ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، ويؤيده ما في الحديث التالي.
° [5519][شيبة: 5256، 37577].
(3)
قوله: "له النبي صلى الله عليه وسلم" وقع في (ن): "النبي صلى الله عليه وسلم"، ويؤيد المثبت ما في "صحيح ابن خزيمة"(1865)، و"المستدرك" للحاكم (1062) كلاهما من طريق ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، به.
* [ن/39 ب].
(4)
في الأصل: "كذلك"، والمثبت من (ن)، (ك)؛ وهو أليق.
(5)
في الأصل: "لم"، والمثبت من (ن)، (ك).
• [5521] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءً: أُسَبِّحُ وَأُهَلِّلُ فِي الْجُمُعَةِ، وَأَنَا أَعْقِلُ الْخُطْبَةَ؟ قَالَ: لَا، إِلَّا الشَّيءَ الْيَسِيرَ، وَاجْعَلْهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ نَفْسِكَ، قِيلَ لَهُ: أَيَذْكُرُ الْإِنْسَانُ اللَّهَ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ عَرَفَةَ، أَوْ يَوْمَ الْفِطْرِ، وَهُوَ يَعْقِلُ قَوْلَ
(1)
الْإِمَامِ؟ قَالَ: لَا، كُلُّ ذَلِكَ عِيدٌ، فَلَا يَتَكَلَّمَنَّ إِلَّا أَنْ يَذْهَبَ
(2)
الْإِمَامُ فِي غَيْرِ ذكْرِ اللهِ.
• [5522] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا اسْتَسْقَي
(3)
الْإِمَامُ فَادْعُ
(4)
، هُوَ يَأْمُرُكَ حِينَئِذٍ.
• [5523] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عُثْمَانَ قَالَ: أَجْرُ الْمُنْصِتِ الَّذِي لَا يَسْمَعُ الْخُطْبَةَ، كَأَجْرِ الْمُنْصتِ الَّذِي يَسْمَعُ الْخُطْبَةَ.
• [5524] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ
(5)
، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ - قَلَّمَا يَدَعُ أَنْ يَخْطُبَ بِهِ: إِذَا قَامَ الْإِمَامُ فَاسْتَمِعُوا
(6)
وَأَنْصتُوا فَإِنَّ لِلْمُنْصِتِ
(7)
الَّذِي لَا يَسْمَعُ مِنَ الْخُطْبَةِ مِثْلَ مَا لِلْمُسْتَمِعِ
(1)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو موافق لما في "التمهيد" لابن عبد البر (19/ 33، 34) عن عبد الرزاق، به.
(2)
في الأصل: "يذهبن"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو موافق لما في "التمهيد".
(3)
الاستسقاء: طلب السقيا، وهو: إنزال الغيث والمطر على البلاد والعباد. (انظر: النهاية، مادة: سقا).
(4)
في الأصل: "فادعي"، والمثبت من (ن).
• [5524][شيبة: 3552].
(5)
في الأصل: "عمر"، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما سبق عند المصنف برقم (2517)، ولما في "النفح الشذي" لابن سيد الناس (4/ 209) عن عبد الرزاق، به.
(6)
قوله: "إذا قام الإمام فاستمعوا" وقع في الأصل: "الإمام إذا قام استمعوا"، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما سبق عند المصنف، ولما في "النفح الشذي".
(7)
كأنه في الأصل: "المنصت"، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما سبق عند المصنف، ولما في "النفح الشذي".
الْمُنْصِتِ، فَإِذَا قَامَتِ الصَّلَاةُ فَاعْدِلُوا الصُّفُوفَ، وَحَاذُوا بِالْمَنَاكِبِ، فَإِنَّ اعْتِدَالَ الصفِّ مِنْ تَمَامِ الصلَاةِ، ثُمَّ لَا يُكَبِّرُ حَتَّى يَأْتِيَهُ رِجَالٌ قَدْ وَكَّلَهُمْ بِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ، فيُخبِرُونهُ
(1)
أَنَّهَا قدِ اسْتَوَتْ فَيُكَبِّرُ.
• [5525] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ
(2)
: إِنِّي لأَقْرَأُ جُزْئِي، إِذَا لَمْ أَسْمَعِ الْخُطْبَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
• [5526] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سُئِلَ الزُّهْرِيُّ عَنِ التَّسْبِيحِ، وَالتَّكْبِيرِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، قَالَ: كَانَ يُؤْمَرُ بِالصَّمْتِ، قَالَ: قُلْتُ: ذَهَبَ الْإِمَامُ فِي غَيْرِ ذِكْرِ اللهِ فِي الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: تَكَلَّمْ إِنْ شِئْتَ.
قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ قَتَادَةُ: إِنْ أَحْدَثُوا فَلَا تُحْدِثْ *.
• [5527] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِذَا كُنْتُ لَا أَسْمَعُ الْإِمَامَ أُسَبِّحُ وَأُهَلِّلُ
(3)
وَأَدْعُو الله، وَأَدْعُو لِأَهْلِي أُسَمِّيهِمْ، وَأُسَمِّي غَرِيمِي
(4)
؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: قُلْتُ: وإِنْ كَانَ الْإِمَامُ لَمْ يَدْعُ؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [5528] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: يَحْرُمُ الْكَلَامُ مَا كَانَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ، وإِنْ ذَهَبَ فِي غَيْرِ ذِكْرِ اللهِ.
• [5529] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ
(1)
في الأصل: "فيخبروه"، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما سبق عند المصنف، ولما في "النفح الشذي".
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في "التمهيد" لابن عبد البر (19/ 33)، و"الاستذكار" له (5/ 44) عن عبد الرزاق، به.
* [2/ 35 ب].
(3)
قوله: "أسبح وأهلل" وقع في الأصل: "أهلل وأكبر وأسبح"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو موافق لما في "التمهيد" لابن عبد البر (19/ 34)، و"الاستذكار" له (5/ 45) عن عبد الرزاق، به.
(4)
الغريم: المديون، ويأتي أيضا بمعنى الدائن، والجمع: غرماء. (انظر: مجمع البحار، مادة: غرم).
طَاوُسًا * يَقُولُ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَلَا يَدْعُو أَحَدٌ بِشَيءٍ، وَلَا يَذْكُرُ اللَّهَ إِلَّا أَنْ يَذْكُرَ الْإِمَامُ.
28 - بَابُ الْعَبَثِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ
• [5530] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ كَرِهَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ: الْعَبَثَ، وَالتَّحْرِيكَ، وَالتَّثَاؤُبَ، وَالتَّنَخُّمَ
(1)
، قَالَ: وَلَا يَسْتَطِيعُ النَّاسُ إِلَّا ذَلِكَ فِي
(2)
الْجُمُعَةِ؛ لِطُولِ الْخُطْبَةِ.
• [5531] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا
(3)
مَعْمَرٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَنْهَى عَنْ تَقْلِيبِ
(4)
الْحَصَى، وَعَنْ تَفْقِيعِ الْأَصَابعِ فِي الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ.
• [5532] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ
(5)
قالَ: إِذَا أَتَيْتَ الْجُمُعَةَ فَأَنْصِتْ، وَلَا تَعْبَثْ بِالْحَصَى، وإِنْ كَانَ رَجُلٌ مِنْكَ قَرِيبًا يَتَكَلَّمُ فَاغْمِزْهُ، وإِنْ كَانَ بَعِيدًا فَأَشِرْ إِلَيْهِ.
29 - بَابُ تَكَلُّمِ الْإِمَام عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي غَيْرِ الذِّكْرِ
° [5533] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ
(6)
مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا
* [ن/ 40 أ].
(1)
كأنه في (ن): "النخم".
(2)
ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (ك). وقوله:"إلا ذلك" يعني به أن الناس لا يستطيعون إلا أن يفعلوا ذلك ويتلبسوا به.
(3)
في الأصل: "أخبرني"، والمثبت من (ن)، (ك).
(4)
في الأصل، (ن):"تقلب"، والمثبت من (ك) فهو أوضح وأبين.
• [5532][شيبة:5259].
(5)
في الأصل: "حوصان"، والمثبت من (ن)، (ك)، وينظر ترجمته في:"التاريخ الكبير" للبخاري (3/ 397).
(6)
في الأصل: "أن"، وهو تصحيف، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما سيأتي عند المصنف برقم (10597) من نفس الطريق مطولا، ولما في "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (2/ 1002، ح 2560) من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، به.
قَتَلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَتِيكٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَأَصْحَابُهُ سَلَّامَ
(1)
بْنَ أَبِي الْحُقَيْقِ الْأَعْوَرَ مِنْ يَهُودَ، دَخَلُوا الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلَمَّا رَاهُمْ قَالَ:"أَفْلَحَتِ الوُجُوهِ".
• [5534] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ - وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: أَمْلِكُوا الْعَجِينَ؛ فَإِنَّهُ خَيْرُ الرَّيْعَيْنِ
(2)
- أَوْ قَالَ: خَيْرُ الطِّحْنَتَيْنِ
(3)
. قَالَ هِشَامٌ: رَأَى عَلَيْهِ حَقًّا
(4)
أَنْ يَأْمُرَهُمْ بِمَا كَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ.
• [5535] عبد الرزاق، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ، يَقُولُ: رَأَيْتُ عُثْمَانَ جَالِسًا عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْمُؤَذِّنُونَ يُؤَذِّنُونَ، وَهُوَ يَسْأَلُ النَّاسَ عَنْ أَسْعَارِهِمْ وَأخْبَارِهِمْ
(5)
.
• [5536] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَكَانُوا يَتَوَقَّوْنَ أَنْ يَخْلِطُوا الْخُطْبَةَ بِشَيءٍ إِلَّا بِذِكْرِ اللهِ تَعَالَى؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: أَكَانُوا يَتَشَهَّدُونَ فِي الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ
(6)
: فَلِمَ سُمِّينَا الْحَامِدِينَ؟ قَالَ: نَقُولُ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، قُلْتُ: الاِسْتِشْفَاءُ وَالاِسْتِسْقَاءُ
(7)
؟ قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ.
(1)
في الأصل: "سلامة"، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما سيأتي عند المصنف، و"معرفة الصحابة" لأبي نعيم.
(2)
صحح عليه في (ن)، وقد ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام الخبر في "غريب الحديث"(3/ 329) عن عمر، ثم قال:"والريع: الزيادة، فالريع الأول الزيادة عند الطحن، والريع الآخر عند العجن".
(3)
في الأصل: "الطحينين"، والمثبت من (ن)، (ك) - والضبط من (ك)، وهو موافق لما في بعض النسخ الخطية للمصنف لابن أبي شيبة (35595) عن عمر رضي الله عنه كما أشار محقق المصنف.
(4)
في الأصل (ن): "أحقا"، وكأنه ضبب على أوله في (ن)، والمثبت من (ك).
(5)
قوله: "أسعارهم وأخبارهم" طمست بعض حروفه في الأصل، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في "فتح الباري" لابن رجب (8/ 226) معزوا لعبد الرزاق بإسناده، عن موسى بن طلحة به، و"المحلى" لابن حزم (3/ 282) عن هشيم بن بشير به.
(6)
ليس في الأصل، (ن)، وأثبتناه ليستقيم السياق.
(7)
قوله: "الاستشفاء والاستسقاء" وقع في (ن): "الاستسقاء أو الاستشفى".
• [5537] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ
(1)
: كُلُّ
(2)
شَيءٍ قَالَهُ الْإِمَامِ عَلَى الْمِنْبَرِ؛ إِنْ أَمْرٌ بِمَعْرُوفٍ، أَوْ نَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ، أَوْ
(3)
بَيْعٌ، أَوِ ابْتِيَاعٌ، أَوْ مِكْيَالٌ، أَوْ مِيزَانٌ
(4)
- فَهُوَ ذِكرٌ.
° [5538] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ * ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَيُؤَمِّنُ النَّاسُ.
قَالَ
(5)
: وَقَدْ قَالَ عَطَاءٌ: هُوَ حَدَثٌ، وَهُوَ حَسَنٌ.
• [5539] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ أَبِي الصَّعْبَةِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لِرَجُلٍ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: هَلِ اشْتَرَيْتَ لَنَا؟ وَهَلْ أَتَيْتَنَا
(6)
بِهَذَا؟ وَأَشَارَ بِأُنْمُلَةٍ مِنْ أَصَابِعِهِ، يَعْنِي حَبًّا
(7)
.
• [5540] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَلَامُ النَّاسِ الْأَمِيرَ، وَهُوَ يَخْطُبُ يَخُصُّهُ بِحَدِيثِ أَوْ يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ مِنَ الذِّكْرِ، قَالَ: أَكْرَهُ ذَلِكَ، قَالَ: قُلْتُ: فَكَلَامُ النَّاسِ الْإِمَامَ، وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يُثْنُونَ عَلَيْهِ؟ قَالَ: وَأَكْرَهُهُ، إِنَّمَا الْجُمُعَةُ ذِكْرٌ *.
(1)
قوله: "قال: قال عطاء" وقع في الأصل: "قال: قلت لعطاء"، والمثبت من (ن)، (ك).
(2)
قبله في الأصل، (ن):"يعد"، ولم ينقط أوله في الأصل، والمثبت بدونه من (ك)، وهو أليق بالسياق.
(3)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(4)
مطموس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
* [ن/40 ب].
(5)
طمس في (ن).
(6)
في الأصل: "أتيت لنا"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو الموافق لما في "المحلي" لابن حزم (3/ 281) عن ابن عيينة، به.
(7)
كأنه في الأصل: "حيا"، والمثبت من (ن)، (ك)، ويؤيده ما في "المحلي" بلفظ:"الحب".
* [2/ 36 أ].
30 - بَابُ اسْتِقْبَالِ النَّاسِ الذِّكْرَ
• [5541] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنِ اسْتِقْبَالِ
(1)
النَّاسِ الْإِمَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ لِي
(2)
: كَذَلِكَ كَانُوا
(3)
يَفْعَلُونَ.
• [5542] عبد الزاق، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَسْتَقْبِلُ الْإِمَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
• [5543] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ تَوْبَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ شُرَيْحًا كَانَ يَسْتَقْبِلُ الْإِمَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
• [5544] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: اسْتِقْبَالُ النَّاسِ الْإِمَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْقَاصَّ
(4)
بِمَكَةَ وَغَيْرِهَا وَيَدَعُونَ
(5)
الْبَيْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، ثُمَّ أَخْبَرَنِي حِينَئِذٍ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَعُبَيْدُ
(6)
بْنُ عُمَيْرٍ يَقُصُّ هَاهُنَا، وَأَشَارَ إِلَي نَاحِيَةِ بَنِي مَخْزُومٍ، وَسِنَانِ بْنِ يَعْلَى أَوْ سَعِيدِ
(7)
بْنِ يَعْلَى مُسْتَقْبِلَ الْبَيْتِ، فَدَعَاهُ يَعْلَى، فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ اسْتَقْبِلِ الذِّكْرَ، فَقَالَ حِينَئِذٍ عَبَّادُ بْنُ أَبِي عَبَّادٍ: هُوَ
(8)
سِنَانُ بْنُ يَعْلَى.
• [5545] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَمَنْ كَانَ حَذْوَ
(9)
الْمِنْبَرِ، يَسْتَقْبِلُ الْإِمَامَ وَيَدَعُ
(10)
الْبَيْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، يَسْتَقْبِلُ الْبَيْتَ.
(1)
كأنه في الأصل: "استقباله"، والمثبت من (ن).
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن).
(3)
ليس في (ن).
• [5543][شيبة: 5270].
(4)
في الأصل: "والقاضي"، والمثبت من (ن)، (ك)، ويؤيده ما سيأتي في بقية الخبر.
(5)
في الأصل: "يدعون" دون الواو، والمثبت من (ن)، (ك).
(6)
كذا في الأصل، (ن)، وفي السياق سقط، وكأنه:"أنه جاء عبيد"، أو:"وكان عبيد" أو نحو ذلك.
(7)
قوله: "أو سعيد" وقع في الأصل، (ن):"وسعيد"، والمثبت أليق ببقية السياق.
(8)
في الأصل: "وهو"، والمثبت من (ن).
(9)
الحذو والحذاء: الإزاء والمقابل. (انظر: النهاية، مادة: حذا).
(10)
في الأصل: "ويدعو "وهو خطأ، والمثبت من (ن).
• [5546] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ وَالنَّاسُ يَسْأَلُونَهُ وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ يَقُصُّ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: خَلُّوا بَيْنَنَا، وَبَيْنَ مُذَكِّرِنَا.
• [5547] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَصَلَّيْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ الْعَصْرَ، ثُمَّ جَلَسَ، وَحَلَّقَ عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ، وَجَعَلَ ظَهْرَهُ نَحْوَ الْقَاصِّ
(1)
، قَالَ: ثُمَّ أَفَاضَ
(2)
بِالْحَدِيثِ، قَالَ: فَرَفَعَ الْقَاصُّ (1) يَدَهُ يَدْعُو، فَلَمْ يَرْفَعِ ابْنُ عُمَرَ يَدَهُ.
• [5548] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَقَصَصُ الْقَاصِّ هَذَا غَيْرُ خُطبَةِ الْإِمَامِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، أَأَذْكُرُ * اللهَ وَأَنَا أَسْمَعُهُ وَأَعْقِلُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَاجْلِسْ مَعَهُ مَا شِئْتَ، وَقُمْ إِذَا شِئْتَ وَارْفَعْ صوْتَكَ بِبَعْضِ الذِّكْرِ، قُلْتُ: فَعَطَسَ
(3)
إِنْسَانٌ فَحَمِدَ، أُشَمِّتُهُ
(4)
؟ قَالَ: إِي لَعَمْرِي، قُلْتُ: أَفَنُحَدِّثُ أَنَا وإِنْسَانٌ، وَنَحْنُ نَسْمَعُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَأَنْ تُسَبِّحَ وَتَذْكُرَ أَحَبُّ إِلَيَّ.
• [5549] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَبَلَغَكَ أَنَّهُ لَا يَجِبُ الْإِنْصَاتُ عِنْدَ الزَّحْفِ
(5)
؛ قَالَ: إِي لَعَمْرِي، إِنَّهُ لَوَاجِبٌ، ثُمَّ تَلَا:{إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ} [الأنفال: 15]، {وَاذْكُرُوا} [الأنفال: 45]
(6)
، قَالَ:
(1)
في الأصل: "القاضي"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو أليق بالسياق.
(2)
أفاض: أكثر. (انظر: التاج، مادة: فيض).
* [ن/41 أ].
(3)
غير واضح في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(4)
التشميت والتسميت: الدعاء بالخير والبركة، والعجمة أعلاهما. (انظر: النهاية، مادة: شمت).
• [5549][شيبة:34103].
(5)
الزحف: الجهاد ولقاء العدو في الحرب. (انظر: النهاية، مادة: زحف).
(6)
يعني التي في قوله تعالى: {إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا} [الأنفال: 45] كما وقع مصرحا به في "التفسير" لابن أبي حاتم (5/ 1711) من طريق ابن جريج، بنحوه.
فَوَجَبَ الذِّكْرُ يَوْمَئِذٍ، قَالَ: وَلَا حَدِيثَ حِينَئِذٍ
(1)
إِلَّا الذِّكْرَ، قُلْتُ: أَتَجْهَرُونَ بِالذِّكْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ.
31 - بَابُ فَصْلِ
(2)
مَا بَيْنَ الْغُطْبَةِ وَمَا قَبْلَهَا
• [5550] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَافْصِلْ
(3)
بِكَلَامٍ قَبْلَ أَنْ يَخْطُبَ
(4)
، قُلْتُ: سَلَّمَ الْإِمَامُ، فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ أَيَكُونُ ذَلِكَ فَصْلًا؟ قَالَ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَزِيدَ أَيْضا بِكَلَامٍ
(5)
، السَّلَامُ فِي الْقُرآنِ
(6)
.
32 - بَابُ ذِكْرِ الْقُصَّاصِ
• [5551] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَوَّلُ مَنْ قَصَّ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ، اسْتَأْذَنَهُ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَقَامًا فَأَذِنَ لَهُ، فَكَانَ يَقُومُ، قَالَ: ثُمَّ اسْتَزَادَهُ مَقَامًا آخَرَ فَزَادَهُ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ اسْتَزَادَهُ مَقَامًا آخَرَ، فَكَانَ يَقُصُّ فِي الْجُمُعَةِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.
• [5552] قال مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ غَيْرَ الزُّهْرِيِّ، يَقُولُ: كَانَ عُمَرُ إِذَا مَرَّ
(7)
بِهِ وَهُوَ يَقُصُّ، أَمَرَّ عَلَى حَلْقِهِ السَّيْفَ.
• [5553] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَيَلْقَاهُ الرَّجُلُ، فَيقُولُ: مَا شَأْنُكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَيقُولُ: أَخْرَجَنِي الْقَاصُّ
(8)
.
(1)
في الأصل: "يومئذ"، والمثبت من (ن)، (ك).
(2)
في الأصل، (ن):"فضل"، والمثبت من (ك)، وهو الأليق بالخبر التالي.
(3)
في الأصل، (ن):"فافضل"، والمثبت من "فتح الباري" لابن رجب (8/ 283) نقلًا عن عبد الرزاق به.
(4)
لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ن):"تخطب"، والمثبت من "فتح الباري"؛ فهو أليق بالسياق.
(5)
في الأصل، (ن):"كلام"، والمثبت من "فتح الباري"؛ فهو أليق بالسياق.
(6)
علق ابن رجب عليه قائلًا: "يعني: أن السلام لا يكفي في الفصل؛ لأنه مما في القرآن، والمقصود الفصل بكلامٍ من كلام الآدميين. وهذا قول غريب".
(7)
أوله مطموس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(8)
في الأصل: "القاضي"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو أليق بترجمة الباب.
• [5554] قال مَعْمَرٌ *: قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَقَدْ كَانَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ يَسْمَعُهُمْ يَقْرَءُونَ السَّجْدَةَ، فَلَا يَسْجُدُ، وَيَقُولُ: إِنِّي لَمْ أَجْلِسْ إِلَيْهِمْ.
• [5555] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ
(1)
بْنِ عِيَاضٍ، قَالَ: دَخَلَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ عَلَي عَائِشَةَ فَقَالَتْ
(2)
: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: أَنَا عُبَيْدُ بْنُ عُمَيرٍ، قَالَتْ: عُمَيْرُ بْنُ قَتَادَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، يَا أُمَّتَاهْ، قَالَتْ: أَمَا بَلَغَنِي أَنَّكَ تَجْلِسُ، وَيُجْلَسُ إِلَيْكَ؟ قَالَ: بَلَى يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: فَإِيَّاكَ وَتَقْنِيطَ النَّاسِ وإِهْلَاكَهُمْ.
• [5556] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُصُّ
(3)
، يَقُولُ فِي قَصَصِهِ
(4)
: صدَقَ الذِي يَقُولُ *:
لَيْسَ مَنْ مَاتَ فَاسْتَرَاحَ
(5)
بِمَيْتٍ
…
إِنَّمَا الْمَيْتُ مَيِّتُ الأحْيَاءِ
• [5557] قال مَعْمَرٌ: وَرَأَيْتُ عَطَاءً الْخُرَاسَانِي يَقُصُّ بِالسُّنَنِ.
• [5558] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ لَمْ يَكُنْ يَجْلِسُ مَعَ الْقُصَّاصِ إِلَّا قَاصَّ الْجَمَاعَةِ.
* [2/ 36 ب].
(1)
قوله: "عبيد الله" وقع في الأصل: "عبد الله"، والمثبت من (ن)، وينظر ترجمته في:"تهذيب الكمال"(19/ 139).
(2)
رسْمُه في الأصل يحتمل وجهين: "فسألت"، أو:"قالت"، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما سيأتي في كتاب الجامع برقم (21634)، و"المدخل إلى السنن الكبرى" للبيهقي (602)، و"الجامع" للخطيب البغدادي (1381)، لكنه وقع في كتاب "الجامع" والمصادر السابقة: عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن خثيم، عن ابن أبي مليكة؛ أن عبيد بن عمير دخل علي عائشة، به.
• [5556][شيبة: 26570].
(3)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(4)
في الأصل: "قصه"، والمثبت من (ن)، (ك).
* [ن/ 41 ب].
(5)
في (ن): "فلستراح"، وهو خطأ، والمثبت من (ن)، (ك).
• [5559] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ وَغَيْرِهِ، قَالَ
(1)
: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عِنْدَ الْقَاصِّ
(2)
.
• [5560] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمٍ بنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عِنْدَ الْقَاصِّ
(3)
.
قال عبد الرزاق: وَرَأَيْتُهُ
(4)
- يَعْنِي: مَعْمَرًا - يَفْعَلُهُ.
• [5561] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عَائِشَةَ أَرْسَلَتْ إِلَى مَرْوَانَ تَشْكُو السَّائِبَ، وَكَانَ قَاصًّا، فَقَالَتْ: وَاللَّهِ مَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أُكَلِّمَ خَادِمِي، فَنَهَاهُ مَرْوَانُ، فَعَادَ فَشَكَتْهُ أَيْضًا، فَلَقِيَهُ مَرْوَانَ أَيْضًا فَصَكَّهُ، أَوْ قَالَ: لَطَمَهُ.
• [5562] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ عَلِيًّا مَرَّ بِقَاصٍّ، فَقَالَ: أَتَعْرِفُ النَّاسِخَ مِنَ الْمَنْسُوخِ؟ قَالَ: لَا
(5)
، قَالَ: هَلَكْتَ وَأَهْلَكْتَ، قَالَ: وَمَرَّ بِآخَرَ، فَقَالَ
(6)
: مَا كُنْيَتُكَ؟ قَالَ: أَبُو يَحْيَى، قَالَ: لَا
(7)
، بَلْ أَنْتَ أَبُو اعْرِفُونِي.
• [5563] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِم، قَالَ: ذُكِرَ لاِبْنِ مَسْعُودٍ قَاصٌّ
(8)
يَجْلِسُ بِاللَّيْلِ، وَيَقُولُ لِلنَّاسِ: قُولُوا كَذَا، وَقُولُوا كَذَا، فَقَالَ
(9)
: إِذَا
(1)
في الأصل: "وقال"، والمثبت من (ن).
(2)
في الأصل: "القاضي"، والمثبت من (ن)، وهو الأليق بترجمة الباب.
(3)
في الأصل: "القاضي"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو الأليق بترجمة الباب.
(4)
في الأصل: "ورأيت"، والمثبت من (ن)؛ فهو الأليق بالسياق.
• [5562][شيبة:26716].
(5)
قوله: "قال: لا" ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو موافق لما في "مصنف ابن أبي شيبة"(26716)، و"الناسخ والمنسوخ" للقاسم بن سلام (1)، و"السنن الكبرى" للبيهقي (20386) من طريق أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي رضي الله عنه.
(6)
في الأصل: "قال"، والمثبت من (ن)، (ك) أليق.
(7)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(8)
في الأصل: "قاض"، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (9/ 133) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(9)
قوله: "قولوا كذا وقولوا كذا، فقال" ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير".
رَأَيْتُمُوُه فَأَخْبِرُونِي، قَالَ
(1)
: فَأَخْبَرُوهُ، قَالَ
(2)
: فَجَاءَ عَبْدُ اللَّهِ مُتَقَنِّعًا
(3)
، فَقَالَ: مَنْ عَرَفَنِي، فَقَدْ عَرَفَنِي، وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْنِي، فَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، تَعْلَمُونَ إِنَّكُمْ لأَهْدَى مِنْ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وأَصْحَابِهِ، وإنَّكُمْ
(4)
لَمُتَعَلِّقُونَ
(5)
بِذَنَبِ ضَلَالَةٍ.
• [5564] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ: بَلَغَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، أَنَّ قَوْمًا يَقْعُدُونَ مِنَ الْمَغْرِبِ إِلَى الْعِشَاءَ، يُسَبِّحُونَ، يَقُولُونَ: قُولُوا كَذَا، قُولُوا كَذَا، قَالَ عَبْدُ اللهِ: إِنْ قَعَدُوا فَآذِنُونِي
(6)
بِهِمْ، فَلَمَّا جَلَسُوا
(7)
آذَنُوُه، فَانْطَلَقَ إِذْ آذَنُوهُ، فَدَخَلَ، فَجَلَسَ مَعَهُمْ، وَعَلَيْهِ بُرْنُسٌ
(8)
، فَأَخَدُوا فِي تَسْبِيحِهِمْ، فَحَسَرَ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ رَأْسِهِ الْبُرْنُسَ، فَقَالَ
(9)
: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، فَسَكَتَ الْقَوْمُ، فَقَالَ: لَقَدْ جِئْتُمْ بِبِدْعَةٍ ظَلْمَاءَ، أَوْ لَقَدْ
(10)
فَضَلْتُمْ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم عِلْمَا، قَالَ: فَقَالَ رَجُل مِنْ بَنِي تَمِيمٍ: مَا جِئْنَا بِبِدْعَةٍ ظَلْمَاءَ، وَمَا فَضَلْنَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم عِلْمًا، فَقَالَ * عَمْرُو بْنُ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، قَالَ: فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَتَفَرَّقُوا، وَرَأَى ابْنُ مَسْعُودٍ
(1)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير".
(2)
ليس في (ن)، ولا في "المعجم الكبير".
(3)
المتقنع: المتغطي. (انظر: النهاية، مادة: قنع).
(4)
كذا في الأصل، (ن)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير"، والأنسب للسياق:"أو إنكم".
(5)
في الأصل، (ن):"لمتعلقين"، والمثبت من المصدر السابق وهو الجادة.
(6)
الإيذان: الإعلام بالشيء. (انظر: النهاية، مادة: أذن).
(7)
في الأصل، (ن):"جلسوه"، والمثبت من (ك)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (9/ 134) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(8)
البرنوس: قلنسوة طويلة، أو هو كل ثوب رأسه منه ملتزق به. وهو ملبوس المغاربة الآن، ويسمونه: البرنوس أيضا. والجمع: برانس. (انظر: معجم الملابس)(ص 61).
(9)
في الأصل، (ن):"قال"، والمثبت من (ك)، وفي "المعجم الكبير" للطبراني:"وقالوا".
(10)
قوله: "أو لقد" وقع في الأصل: "ولقد"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو موافق لما في المصدر السابق.
* [ن/42 أ].
حَلْقَتَيْنِ فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ، فَقَالَ: أَيَّتُكُمَا كَانَتْ قَبْلَ صَاحِبَتِهَا؟ فَقَالَتْ إِحْدَاهُمَا: نَحْنُ، قَالَ لِلأخْرَى: تَحَوَّلُوا إِلَيْهِمْ، فَجَعَلَهَا وَاحِدَةً.
• [5565] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، قَالَ: سَمِعَ ابْنُ مَسْعُودٍ بِقَوْمٍ يَخْرُجُونَ إِلَى الْبَرِّيَّةِ مَعَهُمْ قَاصٌّ
(1)
، يَقُولُ
(2)
: سَبِّحُوا كَذَا وَاحْمَدُوا كَذَا، قَالَ: فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فَلَمَّا انْتَهَى إِلَيْهِمْ حَسَرَ
(3)
عَنْ رَأْسِهِ بُرْنُسًا كَانَ عَلَيْهِ
(4)
، ثُمَّ قَالَ: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ * لَقَدْ فَضَلْتُم أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم عِلْمًا، أَوْ لَقَدْ
(5)
جِئْتُمْ بِبِدْعَةٍ ظَلْمَاءَ
(6)
، وإِنْ تَكُونُوا قَدْ أَخَذْتُمْ بِطَرِيقَتِهِمْ، فَقَدْ سَبَقُوكُمْ سَبْقًا بَعِيدًا، وإِنْ تَكُونُوا خَالَفْتُمُوهُمْ فَقَدْ ضَلَلْتُمْ ضلَالًا بَعِيدًا، عَلَامَ تُعَدِّدُونَ أَمْرَ اللَّهِ؟
• [5566] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ حَزْمٍ قَالَ: نَظَرَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى قَاصٍّ
(7)
قَدْ طَوَّلَ، فَقَالَ: لَوْ قِيلَ
(8)
لِهَذَا: قُمْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، اقْرَأْ فِيهِمَا كَذَا وَكَذَا، لَمَلَّ ذَلِكَ.
33 - بَابُ وُجُوبِ الْخُطْبَةِ
• [5567] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: يُخطَبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ.
• [5568] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: الْخُطْبَةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِ.
(1)
في الأصل: "قاض"، والمثبت من (ن)، (ك) فهو الأليق.
(2)
في الأصل، (ن):"يقولوا"، والمثبت من (ك)، وهو الأليق بالسياق.
(3)
الحسر: الكشف. (انظر: النهاية، مادة: حسر).
(4)
قوله: "كذا وأحمدوا كذا، قال: فخرج إليهم، فلما انتهى إليهم حسر عن رأسه برنسًا كان عليه"
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك)، ويؤيده ما في "البدع" لابن وضاح (14)، و"المعجم الكبير" للطبراني (9/ 135) عن ابن مسعود .. بمعناه.
* [2/ 37 أ].
(5)
قوله: "أو لقد" وقع في الأصل "ولقد"، والمثبت من (ن)، (ك).
(6)
في (ن): "ظلمًا"، والحديث السابق يؤيد المثبت.
(7)
في الأصل: "قاض"، والمثبت من (ن)، (ك).
(8)
كأنه في الأصل: "قليل"، والمثبت من (ن)، (ك).
34 - بَابُ مَا يَقْطَعُ الْجُمُعَةَ
° [5569] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ: أَنْصِتْ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، فَقَدْ لَغَوْتَ
(1)
".
° [5570] قال ابْنُ شِهَابٍ: وَحَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مثْلَهُ.
° [5571] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ بها يَقُولُ: "إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ: أَنْصِتْ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَدْ لَغَوْتَ".
° [5572] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
…
ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ الْأَوَّلِ.
° [5573] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَهَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا قُلْتَ لِلنَّاسِ أَنْصِتُوا * يَوْمَ الجُمُعَةِ وَهُمْ يَنْطِقُونَ، وَالْإِمَامُ يَخْطبُ، فَقَدْ لَغَوْتَ عَلَى نَفْسِكَ".
° [5569][الإتحاف: خز عه طح حب حم 17856، خز 18112، مي خز عه طح حب حم عن 18596، مي ط جا خزعة حم ش 19105].
(1)
اللغو: الهزل من القول وما لا يعني. (انظر: النهاية، مادة: لغا).
° [5570][الإتحاف: خزعه طح حب حم 17856، خز 18112، مي خز عه طح حب حم عن 18596، مي ط جا خزعة حم ش 19105].
° [5571][الإتحاف: خزعه طح حب حم 17856، خز 18112، مي خز عه طح حب حم عن 18596، مي ط جا خزعة حم ش 19105][شيبة: 5338].
° [5573][الإتحاف: خز عه طح حب حم 17856، خز 18112، مي خز عه طح حب حم عن 18596، مي ط جا خز عه حم ش 19105][شيبة: 5338، 5351]، وتقدم:(5571).
* [ن/42 ب].
° [5574] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا قَالَ: صَهْ
(1)
، فَقَدْ لَغَا، وَإِذَا لَغَا فَقَدْ قَطَعَ جُمُعَتَهُ".
° [5575] عبد الرزاق، عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنِ
(2)
النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
(3)
: "مَنْ أَدْرَكَ الْخُطْبَةَ فَقَدْ أَدْرَكَ الْجُمُعَةَ، وَمَنْ لَمْ يُدْرِكِ الْخُطْبَةَ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ، وَمَنْ دَنَا مِنَ الْإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ كِفْلَانِ
(4)
مِنَ الْأَجْرِ
(5)
، وَمَنْ لَم يَسْتَمِعْ، وَلَمْ يُنْصِتْ، كَانَ عَلَيْهِ كِفْلَانِ مِنَ الْوِزْرِ، وَمَنْ قَالَ: صَهْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، فَقَد لَغَا، وَمَنْ لَغَا فَلَا جُمُعَةَ لَهُ - أَوْ
(6)
قَالَ: فَلَا شَيءَ لَهُ".
° [5576] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو وَغَيْرُهُ
(7)
، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ آيَة يَوْمَ
(8)
الْجُمُعَةِ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: يَا أُبَيُّ بْنَ كَعْبٍ أَهَكَذَا تَقْرَؤُهَا؟ فَصَمَتَ عَنْهُ أُبَيٌّ، وَكَانُوا فِي الْجُمُعَةِ، فَلَمَّا فَرَغَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أُبَيٌّ لاِبْنِ مَسْعُودٍ: لَمْ تُجَمِّعِ الْيَوْمَ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فسَأَلَهُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"صَدَقَ أُبَيٌّ".
(1)
صه: اسكت السكوت المعروف منك، وهي كلمة زجر، تقال عند الإسكات، وتكون للواحد والاثنين والجمع، والمذكر والمؤنث. (انظر: النهاية، مادة: صه).
(2)
في (ن): "أن".
(3)
وقع إسناده في (ك) كالتالي: "أخبرنا عبد الرزاق، عن عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن المهاجر بن عكرمة. قال عبد الرزاق: أخبرني معمر ببعضه، عن يحيى بن أبي كثير، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"، ولم نقف على ما يؤيده.
(4)
الكفلان: مثنى الكفل، وهو: النصيب. (انظر: النهاية، مادة: كفل).
(5)
قوله: "كفلان من الأجر" وقع في الأصل: "كفلان من الأجر كفلان من الأجر"، وفي (ن):"كفلان من الأجر، كفلان من الأجر، كفلان من الأجر"، والمثبت دون تكرار من (ك) فهو أشبه، والله أعلم.
(6)
أوله مطموس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(7)
كأنه في الأصل: "مرة" دون واو قبله، والمثبت من (ن)، (ك).
(8)
ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (ك)، وهو موافق لما في "مصاعد النظر" للبقاعي (2/ 160) عن الحسن، به.
• [5577] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: هَلْ تَعْلَمُ مِنْ شَيءٍ يَقْطَعُ جُمُعَةَ الْإِنْسَانِ
(1)
، حَتَّى يَجِبَ عَلَيْهِ أَنْ يُصلِّيَ أَرْبَعًا، مِنْ كَلَامٍ، أَوْ تَخَطِّي رِقَابِ النَّاسِ، أَوْ شيءٍ
(2)
غيْر ذَلِكَ؟ قَالَ: لَا
(3)
.
• [5578] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: يُقَالُ
(4)
: مَنْ تَكَلَّمَ فَكَلَامُهُ حَظُّهُ مِنَ الْجُمُعَةِ، يَقُولُ: مِنْ أَجْرِ الْجُمُعَةِ، فَأَمَّا أَنْ يُوَفِّي أَرْبَعًا فَلَا.
° [5579] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ * قَالَ: بَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، إِذ قَرَأَ آيَةَ، فَسَمِعَهَا أَبُو ذَرٍّ، فَقَالَ أَبُو ذَرَّ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: مَتَى أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ؟ فَأَنْصَتَ عَنْهُ أُبَيٌّ ثَلَاثًا، كُل ذَلِكَ يُنْصِتُ عَنْه، حَتَّى إِذَا نَزَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أُبَيٌّ لِأَبِي ذرٍ: لَيْسَ لَكَ مِنْ جُمُعَتِكَ إِلَّا مَا قَدْ مَضَى مِنْهَا، فَسَأَلَ
(5)
أَبُو ذَرٍّ النَّبِيَّ
(6)
صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ:"صَدَقَ أُبَيٌّ".
• [5580] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُ: إِنَّهُ لَيَرَى لَغْوًا أَنْ يُشِيرَ
(7)
الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ بِيَدِهِ أَنِ اسْكُتْ إِذَا تَكَلَّمَ.
(1)
في الأصل: "الإسلام"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو موافق لما في "التمهيد" لابن عبد البر (19/ 37)، و"فتح الباري" لابن رجب (8/ 282) معزوًا عندهما لعبد الرزاق، به.
(2)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(3)
قوله: "قال: لا" ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(4)
في الأصل: "يقول"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو موافق لما في "التمهيد" لابن عبد البر (19/ 37) معزوًا لعبد الرزاق، به.
* [2/ 37 ب].
(5)
في الأصل: "قال"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو موافق لما في "مصاعد النظر" للبقاعي (2/ 159) معزوا لعبد الرزاق.
(6)
في الأصل: "والنبي"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو موافق لما في المصدر السابق.
(7)
في الأصل: "يشتري" وهو تصحيف، والمثبت من (ن)، (ك)، ويؤيده قول ابن قدامة في "المغني" (3/ 198):"وكره الإشارة طاوس".
• [5581] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ * أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ حَصَبَ رَجُلَيْنِ كَانَا يَتَكَلَّمَانِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ
(1)
يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
• [5582] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي الرَّجُلَيْنِ يَتَكَلَّمَانِ.
• [5583] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ
(2)
، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَأَى سَائِلًا يَسْأَلُ، وَالْإِمَامُ يَخْطُب يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَحَصَبَهُ.
• [5584] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عُمَرَ يُشِيرُ إِلَى رَجُلٍ فِي الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ.
• [5585] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ رَأَى سَائِلًا، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَأَوْمَأَ
(3)
بِيَدِهِ أَنِ اسْكُتْ.
• [5586] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: رَأَيْتُهُ يُشِيرُ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، وَالْحَجَّاجُ يَخْطُبُ، وَكَانَ يَتَكَلَّمُ فَأَشَارَ إِلَيْهِ أَنِ اسْكُتْ.
• [5587] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْمُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: رَأَيْتُ عَامِرًا الشَّعْبِيَّ
* [ن/43 أ].
(1)
ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (ك)، وهو موافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (4/ 75) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
• [5583][شيبة: 5261].
(2)
قوله: "عن نافع" ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك)، ويؤيده ما في "المحلى" لابن حزم (3/ 270) عن معمر، به.
(3)
الإيماء: الإشارة بالأعضاء؛ كالرأس واليد والعين والحاجب. (انظر: النهاية، مادة: أومأ).
• [5586][شيبة: 7654].
وَأَبَا بُرْدَةَ يَتَكَلَّمَانِ وَالْحَجَّاجُ يَخْطُبُ، حِينَ قَالَ: لَعَنَ اللَّهُ الْكَذَّابِينَ
(1)
، وَلَعَنَ اللَّهُ، فَقُلْتُ
(2)
: أَتَكَلَّمَانِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ؟! قَالَا
(3)
: إِنَّا لَمْ
(4)
نُؤْمَرْ أَنْ نُنْصِتَ لِهَذَا.
• [5588] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ النَخَعِيَّ يُكَلِّمُ رَجُلًا، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ زَمَنَ الْحَجَّاجِ.
• [5589] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: يَشْرَبُ
(5)
الرَّجُلُ الْمَاءَ إِذَا عَطِشَ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
35 - بَابُ الْعُطَاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ
• [5590] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِذَا عَطَسَ إِنْسَانٌ فِي الْجُمُعَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ، وَأَنْتَ تَسْمَعُهُ، وَتَسْمَعُ الْخُطْبَةَ فَلَا تُشَمِّتْهُ، وإِنْ لَمْ تَسْمَعِ الْخُطْبَةَ أَيْضًا
(6)
فَلَا تُشَمِّتْهُ.
• [5591] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا عَطَسَ إِنْسَان يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَحَمِدَ اللَّهَ، وَأَنْتَ تَسْمَعُهُ، وَتَسْمَعُ الْخُطْبَةَ، فَشَمِّتْهُ فِي نَفْسِكَ، فَإِنْ كُنْتَ لَا تَسْمَعُ الْخُطْبَةَ فَشَمِّتْهُ، وَأَسْمِعْهُ.
• [5592] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِي، عَنْ مُغِيرَة، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَعْطِسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، قَالَ: فَشَمِّتْهُ.
(1)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك)، وفي "المحلى" لابن حزم (3/ 275) من طريق سفيان الثوري، كما في الأصل.
(2)
في الأصل: "فقال"، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في "المحلى".
(3)
في الأصل: "قالا: لا"، والمثبت من (ن)، (ك)، وفي "المحلى":"فقالا".
(4)
كأنه في الأصل: "لن"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو موافق لما في "المحلى".
• [5588][شيبة: 5352].
• [5589][شيبة:8448].
(5)
قبله شيء غير واضح في الأصل، والمثبت دون شيء قبله من (ن)، (ك)، ويؤيده قول النووي في "المجموع" (4/ 529):"رخص في الشرب طاوس".
(6)
ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
• [5593] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ قَالَ شَهِدْتُ عَامِرًا
(1)
الشَّعْبِيَّ، يُشَمِّتُ الْعَاطِسَ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
• [5594] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ
(2)
أَبِي هِنْدٍ، قَالَ: أَرْسَلَنِي أَبِي إِلَى ابْنِ المُسَيَّبِ أَسْأَلُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَعْطِسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
(3)
أُشَمِّتُهُ؟ فَقَالَ: لَا *.
36 - بَابُ رَدِّ السَّلَام فِي الْجُمُعَةِ
• [5595] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يُسَلِّمُ عَلَى الرَّجُلِ، وَهُوَ يَسْمَعُ
(4)
الْخُطْبَةَ، قَالَا: يَرُدُّ عَلَيْهِ وَيُسْمِعُهُ.
• [5596] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَن
(5)
إِبْرَاهِيمَ. وَعَنْ
(6)
إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَا
(7)
: يَرُدُّ الرَّجُلُ السَّلَامَ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
• [5597] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ *، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ
(8)
، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:
(1)
قوله: "عامرا " في (ن): "عامر" دون ألف آخره أو تنوين.
(2)
في الأصل: "عن"، والصواب ما أثبتناه من (ك)، و"موطأ مالك - رواية أبي مصعب" (381) عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند .. بنحوه؛ ولكن وقع في (ك):"عبد الله بن يزيد بن أبي هند".
(3)
قوله: "يوم الجمعة" ليس في (ن)، (ك).
* [ن/43 ب].
(4)
في الأصل: "في"، والمثبت من (ن)، (ك). وفي "المحلى" لابن حزم (3/ 274):"وعن معمر، عن الحسن البصري وقتادة، قالا جميعا في الرجل يسلم وهو يسمع الخطبة أنه يرد ويسمعه".
(5)
في الأصل: "وعن"، والمثبت من (ن)، (ك).
(6)
في الأصل: "عن"، والمثبت من (ن)، (ك).
(7)
في الأصل، (ن)، (ك):"قال: لا"، والصواب ما أثبتناه؛ كما حكاه ابن المنذر في "الأوسط"(4/ 80)، وابن عبد البر في "التمهيد"(19/ 38) عن إبراهيم النخعي والشعبي. وقد مر عن الشعبي برقم (5593) ما يؤيد ذلك.
* [2/ 38 أ].
(8)
في الأصل: "جابر الشعبي"، وهو خطأ، والمثبت من (ن)، (ك). ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (5304): عن جابر، عن الشعبي، وسالم بن عبد الله، فالله أعلم.
يَرُدُّ السَّلَامَ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، قَالَ جَابِرٌ: وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ: تَرُدُّ السَّلَامَ فِي نَفْسِكَ.
وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ.
• [5598] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ إِذَا سَلَّمَ الرَّجُلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَإِنْ كُنْتَ تَسْمَعُ الْخُطْبَةَ، فَارْدُدْ عَلَيْه فِي نَفْسِكَ، وإِنْ كُنْتَ لَا تَسْمَعُ الْخُطْبَةَ، فَارْدُدْ عَلَيْهِ وَأَسْمِعْهُ.
37 - بَابُ قِرَاءةِ الصُّحُفِ
(1)
فِي الْجُمُعَةِ وَكَانُوا يَقْرَءُونَ قَبْلَ الصَّلَاةِ
• [5599] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ إِذَا قُرِئَتِ الصُّحُفُ
(2)
يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلَا تُكَلِّمْ أَحَدًا، إِنْ أَحْدَثُوا فَلَا تُحْدِثْ.
• [5600] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ كَرِهَ قِرَاءَةَ الصُّحُفِ
(3)
يَوْمَ الْجُمُعَةِ، قَالَ: فَإِنْ قُرِئَتْ فَلَا تَكَلَّمْ، قَالَ: وَقِرَاءَةُ الصُّحُفِ
(4)
يَوْمَ الْجُمُعَةِ، حَدَثٌ أَحْدَثُوهُ.
• [5601] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ: أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ كَانَ يَتَكَلَّمُ إِذَا قُرِئَتِ الصُّحُفُ
(5)
يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
• [5602] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ
(6)
: إِنْ قُرِئَتِ الصُّحُفُ
(7)
وَأَنَا عِنْدَ
(1)
في الأصل، (ن):"المصحف"، وما أثبتناه من (ك) لعله الأليق، وفي "مصنف ابن أبي شيبة"(4/ 99) باب في الكلام والصحف تقرأ يوم الجمعة، وينظر عنده حديث رقم (5326).
(2)
في الأصل، (ن):"المصحف"، والمثبت من (ك).
(3)
في الأصل: "المصحف" وكأنه كشط الميم، والتصويب من (ن)، (ك). وكان في (ن) كالأصل، ثم كشط الميم.
(4)
كان في الأصل: "المصحف" ثم كشط الميم، وفي (ن):"المصحف"، وفي (ك) كالمثبت.
(5)
في الأصل: "الصحف"، والمثبت من (ن)، (ك) هو الصواب.
(6)
بعده في (ك): "أرأيت".
(7)
في الأصل: "المصحف"، والمثبت من (ن)، (ك).
الْمِنْبَرِ، أَسْمَعُ قِرَاءَتَهَا، أُسَبِّحُ، وَأُهَلِّلُ، وَأَذْكُرُ اللَّهَ فِي نَفْسِي، وَأَدْعُو لِأَهْلِي، أُسَمِّيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ، وَأَقُولُ: اللَّهُمَّ اسْتَخْرِجْ لِي مِنْ غَرِيمِي أُسَمِّيهِ بِاسْمِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ.
38 - بَابُ الاِتِّكاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَام يَخْطُبُ
• [5603] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ كَرِهَ أَنْ يَتَّكِئَ الرَّجُلُ، يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ إِلَّا مِنْ عِلَّةٍ، أَوْ كِبَرٍ، أَوْ سَقَمٍ.
• [5604] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا طَوَّلَ الْإِمَامُ الْخُطْبَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
(1)
، اتَّكَأَ عَلَيَّ.
• [5605] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ، عَنْ صالِحٍ، مَوْلَى التَّوْءَمَةِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَتَّكِئُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ.
39 - بَابُ مَنْ لَمْ يَسْمَعِ الْخُطْبَةَ
• [5606] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ *: لِمَنْ لَمْ يَحْضُرِ الْخُطْبَةَ، فَسَمِعَهَا جُمُعَةً؟ جَلَسَ
(2)
فِي الظِّلِّ، وَاعْتَزَلَ الذِّكْرَ، قَالَ: سُبْحَانَ الله، نَعَمْ، وَمَا لَهُ
(3)
لَا تَكُونُ
(4)
لَهُ جُمُعَةٌ، خَرَجَ إِلَى اللَّهِ لَا يُرِيدُ إِلَّا اللَّهَ، قَالَ عَطَاءٌ: وإِنْ دَنَا مِنْهُ، فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ، إِنْ صَبَرَ عَلَى الشَّمْسِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ.
• [5607] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ
(5)
لِعَطَاءٍ: الْمُوَّذِّنُونَ يَجْلِسُونَ فِي الْمَنَارِ
(6)
عَلَى الْمَسْجِدِ، وَلَا يَجْلِسُونَ مَعَ النَّاسِ، أَيَقْصُرُونَ؟ قَالَ: نَعَمْ.
(1)
قوله: "يوم الجمعة" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، (ك).
* [ن/44 أ].
(2)
في الأصل: "فجلس"، والمثبت من (ن)، (ك).
(3)
في الأصل "وما لِمَ"، والمثبت من (ن)، (ك) هو الصواب.
(4)
في الأصل: "يكن"، والمثبت من (ن)، (ك)؛ لكنه لم ينقط أوله في (ن).
(5)
قوله: "قال: قلت" اضطرب في كتابته في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(6)
المنار: جمع المنارة، وهي: المئذنة. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: نور).
• [5608] عبد الرزاق: وَسَأَلْتُ مَعْمَرًا عَنْهُ، فَقَالَ: يَقْصُرُونَ.
40 - بَابٌ هَلْ لِمَنْ لَمْ يَحْضُرِ الْمسْجِدَ جُمُعَةٌ؟
• [5609] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ
(1)
قالَ: مَنْ لَمْ يُصلِّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الْمَسْجِدِ، فَلَا جُمُعَةَ لَهُ.
قَالَ مَعْمَرٌ: فَإِنِ اضطُرَّ فَإِنَّ الْحَسَنَ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُصَلِّيَهَا فِي الطَّرِيقِ، أَوْ فِي فِنَاءِ الْمَسْجِدِ، حَيْثُمَا اضْطُرَّ مِنْ ضِيقٍ، أَوْ زِحَامٍ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، قَالَ: فَيُقَالُ
(2)
لِلْحَسَنِ: إِنَّهَا أَرْوَاثُ الدَّوَابِّ، فَيَقُولُ: يُصَلِّي.
• [5610] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: جِئْتُ أَنَا وَأَبِي مَرَّةً، فَوَجَدْنَا الْمَسْجِدَ قَدِ امْتَلأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَصَلَّيْنَا
(3)
بِصَلَاةِ النَّاسِ فِي بَيْتٍ عِنْدَ الْمَسْجِدِ بَيْنَهُمَا طَرِيق، قَالَ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: فِي دَارِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
• [5611] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
(4)
بْنِ سُهَيْلٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ رَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِك صَلَّى الْجُمُعَةَ فِي دَارِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِصَلَاةِ الْإِمَامِ بَيْنَهُمَا طَرِيقٌ.
(1)
في الأصل: "أبي قتادة" وهو خطأ، والمثبت من (ن)، (ك)، و "الأوسط" لابن المنذر (4/ 130) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به. وقال ابن أبي شيبة في "المصنف" (5544): حدثنا معتمر، عن أبيه، عن الحسن، عن قيس بن عباد. وعن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة، أنهما قالا: من لم يصل في المسجد فلا صلاة له.
(2)
كأنه في الأصل: "فلنقول"، والمثبت من (ن)، (ك).
(3)
في الأصل، (ن)، (ك):"فنصلي"، والمثبت مما سبق عند المصنف برقم (5023).
(4)
كذا في الأصل، (ن)، (ك)، والظاهر أنه خطأ؛ فقد روى هذا الحديث الشافعي في "المسند"(1/ 107)، ومن طريقه البيهقي في "الكبرى - هجر" (5312) وعندهما:"عبد المجيد"، وهو الصواب، وينظر:"تهذيب الكمال"(13/ 6) ترجمة: "صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف".
41 - بَابُ الْقَوْمِ يَأْتُونَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
(1)
بَعْدَ انْصِرَافِ النَّاسِ
• [5612] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الْحَسَنِ * بْنِ عُبَيْدِ اللهِ قَالَ: صَلَّيْتُ أَنَا وَزِرٌّ، فَأَمَّنِي، وَفَاتَتْنَا
(2)
الْجُمُعَةُ، فَسَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ؟ فَقَالَ: فَعَلَ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بِعَلْقَمَةَ وَألْأَسْوَدِ، قَالَ سُفْيَانُ: وَرُبَّمَا فَعَلْتُهُ أَنَا
(3)
وَالْأَعْمَشُ.
• [5613] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ إِذَا لَمْ يُدْرِكْ قَوْمٌ الْجُمُعَةَ، أَنْ يُصلُّوا بِجَمَاعَةٍ
(4)
.
وَقَوْلُ سُفْيَانَ أَحَبُّ إِلَيَّ.
قال عبد الرزاق: وَبِهِ نَأْخُذُ.
• [5614] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُصلُّوا الْجُمُعَةَ جَمَاعَةً
(5)
.
وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَيْضًا.
• [5615] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَتَى الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلَقِيَ النَّاسَ مُنْصَرِفِينَ، فَدَخَلَ دَارًا فَصَلَّى
(1)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، (ك).
* [2/ 38 ب].
(2)
في الأصل: "وفاتتني"، والمثبت من (ن)، (ك)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (4/ 117)، و"المعجم الكبير" للطبراني (9/ 308) كلاهما عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(3)
في الأصل: "وأنا" وهو خطأ من الناسخ.
(4)
فِي الأصل: "الجماعة"، والمثبت من (ن)، (ك)، وكأنه كان في (ن):"جماعة" ثم عدله كالمثبت، وصحح أسفل أوله، وضبط آخره بتنوين مكسور.
(5)
قوله: "الجمعة جماعة" وقع في (ن)، (ك):"يوم الجمعة بجماعة".
• [5615][شيبة: 5435، 5437].
فِيهَا *، فَقِيلَ لَهُ: هَلَّا أَتَيْتَ الْمَسْجِدَ؟ قَالَ: إِنَّ مَنْ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ
(1)
النَّاسِ، لَا يَسْتَحْيِي مِنَ اللَّهِ.
• [5616] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ يَأْمُرُ مَنْ فَاتَتْهُ الْجُمُعَةُ، أَنْ يَمْضِيَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيصَلِّيَ فِيهِ.
• [5617] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، أَنَّ رَجُلًا لَقِيَ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَدِ انْصرَفُوا، فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ: تَنَكَّبْ سَنَنَ
(2)
النَّاسِ، فَإِنَّهُ لَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا حَيَاءَ فِيهِ
(3)
.
42 - بَابُ مَنْ حَضَرَ الْجُمُعَةَ فَزُحِمَ فَلَمْ يَسْتَطِعْ يَرْكَعُ مَعَ الْإِمَام
• [5618] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنَ الزِّحَامِ، فَإِنَّهُ يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ إِذَا زُحِمُوا، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَرْكَعَ وَلَا يَسْجُدَ.
قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: يَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ فَإِنَّهُ دَخَلَ
(4)
مَعَهُمْ فِي صَلَاتِهِمْ.
• [5619] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ إِنْ شِئْتَ فَاسْجُدْ عَلَى ظَهْرِ الرَّجُلِ، وإِنْ شِئْتَ فَإِذَا قَامَ الْإِمَامُ فَاسْجُدْ.
وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ.
• [5620] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: يَسْجُدُ الرَّجُلُ عَلَى ظَهْرِ الرَّجُلِ، إِذَا لَمْ يَجِدْ مَكَانًا يَسْجُدُ عَلَيْهِ.
* [ن/44 ب].
(1)
ليس في (ن).
(2)
السَّنن: الطريقة والمثال. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: سنن).
(3)
في (ن): "له".
(4)
في (ن): "قد دخل".
• [5621] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: إِذَا اشْتَدَّ الزِّحَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلْيَسْجُدْ أَحَدُكُمْ عَلَى ظَهْرِ أَخِيهِ.
• [5622] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: إِذَا آذَى
(1)
أَحَدَكُمُ الْحَرُّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلْيَسْجُدْ عَلَى ثَوْبِهِ.
• [5623] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ إِذَا اشْتَدَّ الزِّحَامُ، فَاسْجُدْ عَلَى رِجْلِ الرَّجُلِ، قَالَ سُفْيَانُ: فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَسْجُدَ عَلَى رِجْلِ الرَّجُلِ، فَقُمْ حَتَّى يَقُومَ النَّاسُ، ثُمَّ سَجَدْتَ.
• [5624] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: إِذَا ازْدَحَمَ النَّاسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَزُحِمَ الرَّجُلُ فَلَمْ يَرْكَعْ وَلَمْ يَسْجُدْ، وَهُوَ قَائِمٌ، فَإِذَا اسْتَمْكَنَ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ أَنْ يَرْكَعَ، وَيَسْجُدَ، وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ النَّائِمِ، وَتُجْزِيهِ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ.
• [5625] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: مَنِ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْحَرُّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الْمَسْجِدِ، فَلْيكَملِّ عَلَى ثَوْبِهِ، وَمَنْ زَحَمَهُ النَّاسُ فَلْيَسْجُدْ عَلَى ظَهْرِ أَخِيهِ.
43 - بَابُ مَنْ فَاتَتْهُ الْخُطْبَةُ
• [5626] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ خُصَيْفٍ الْجَزَرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِذَا أَدْرَكَ الرَّجُلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً، صَلَّى إِلَيْهَا رَكْعَةَ أُخْرَى.
• [5621][شيبة: 2735، 2783، 2784]، وتقدم:(1612) وسيأتي: (5625، 5622).
• [5622][شيبة: 2783، 2784]، وتقدم:(1612، 5621، 5622) وسيأتي: (5625).
(1)
رسْمُه في الأصل: "أذني"، والمثبت من (ن)، (ك) هو الصواب.
• [5625][شيبة:2784،2783].
• [5626][شيبة: 5377].
• [5627] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ *، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: إِذَا أَدْرَكَ الرَّجُلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً صَلَّى إِلَيْهَا رَكْعَةً أُخْرَى، فَإِنْ وَجَدَهُمْ جُلُوسًا صَلَّى أَرْبَعًا.
وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ.
• [5628] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ
…
نَحْوَهُ.
وَبِهِ يَأْخُذُ أَيْضًا.
• [5629] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَشْعَثِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ.
• [5630] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، مِثْلَ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
• [5631] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ *، عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ مِثْلَهُ أَيْضًا.
• [5632] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ مِثْلَهُ.
• [5633] قال مَعْمَرٌ
(1)
: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ.
• [5634] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ، فَقَدْ أَدْرَكَ الْجُمُعَةَ، وَمَنْ لَمْ يُدْرِكِ الرَّكْعْةَ، فَلْيصَلِّ أَرْبَعًا.
° [5635] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
* [ن/45 أ].
• [5631][شيبة:5393].
* [2/ 39 أ].
(1)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، (ك).
• [5634][شيبة: 5375، 5376، 5381]، وسيأتي:(5636).
° [5635][الإتحاف: مي جا خز عه طح حب ط حم 20448]، وتقدم:(2292، 3485).
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ أَدْرَكَ
(1)
مِنَ الصَّلَاةِ رَكْعَةً، فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ".
قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَالْجُمُعَةُ مِنَ الصَّلَاةِ.
• [5636] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ
(2)
، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَنْ فَاتَتْهُ الرَّكْعَةُ الْآخِرَةُ، فَلْيصَلِّ أَرْبَعًا.
• [5637] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ إِذَا أَدْرَكَهُمْ جُلُوسًا فِي آخِرِ الصَّلَاةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ قَتَادَةُ: يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَقِيلَ لِقَتَادَةَ: فَإِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ جَاءَهُمْ
(3)
جُلُوسًا فِي آخِرِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: اجْلِسُوا، أَدْرَكْتُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَقَالَ قَتَادَةُ: إِنَّمَا
(4)
يَقُولُ: أَدْرَكْتُمُ الْأَجْرَ.
• [5638] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ إِذَا أَدْرَكَ الرَّجُلُ الْإِمَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ جَالِسٌ، لَمْ يُسَلِّمْ، فَلْيصَلِّ بِصَلَاتِهِ رَكْعَتَيْنِ هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُسَافِرِ.
قَالَ الثوْرِيُّ: وَالْأَرْبَعُ
(5)
أَعْجَبُ إِلَيْنَا، لِأَنَّهُ قَدْ فَاتَتْهُ الْجُمُعَةُ.
• [5639] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عِمْرَانَ بْنِ الْحُصيْنِ، فَقَالَ: رَجُلٌ قَدْ
(6)
فَاتَتْهُ
(1)
قوله: "من أدرك"، ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، (ك).
• [5636][شيبة: 5375، 5376، 5381]، وتقدم:(5634).
(2)
تصحف في الأصل إلى: "مريم"، والمثبت من (ن)، (ك) هو الصواب، وكان في (ك) كالأصل، ثم عدله كالمثبت، وضبطه بفتح أوله وكسر ثانيه، وينظر "تهذيب الكمال"(30/ 150).
(3)
في (ن)، (ك):"جاءوهم".
(4)
في الأصل، (ن):"آنفا"، وهو تصحيف، والمثبت من (ك).
(5)
تصحف في الأصل إلى: "والأرفع"، والمثبت من (ن)، (ك). وكان في (ن) كالأصل، ثم عدله كالمثبت.
(6)
ليس في (ن).
الْجُمُعَةُ، كَمْ يُصَلِّي؟ قَالَ عِمْرَانُ: وَلِمَ تَفُوتُهُ الْجُمُعَةُ؟ فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ، قَالَ عِمْرَانُ: أَمَا إِنَّهُ لَوْ فَاتَتْنِي الْجُمُعَةُ، صَلَّيْتُ أَرْبَعًا.
• [5640] عبد الرزاق، عَنْ
(1)
جَعْفَرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا غَالِبٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم * يَقُولُ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، قَامَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَبْوَابِ الْمَسْجِدِ، فَيَكْتُبُونَ النَّاسَ عَلَى مَنَازِلهِمُ الْأُوَلِ، فَإِنْ تَأَخَّرَ رَجُلٌ مِنْهُمْ عَنْ مَنْزِلِهِ دَعَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ، يَقُولُونَ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ مَرِيضًا فَاشْفِهِ، اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ فَاقْضِ لَهُ حَاجَتَهُ، فَلَا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ، طُوِيَتِ
(2)
الصحُفُ ثُمَّ خُتِمَتْ، فَمَنْ جَاءَ بَعْدَ نُزُولِ الْإِمَامِ، فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يُدْرِكِ الْجُمُعَةَ.
• [5641] عبد الرزاق، عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَنْ أَدْرَكَ الْخُطْبَةَ، فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ".
• [5642] عبد الرزاق، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبِ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْخُطْبَةُ مَوْضِعُ الرَّكْعَتَيْنِ، مَنْ فَاتَتْهُ الْخُطْبَةُ صَلَّى أَرْبَعًا.
• [5643] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ مَا الَّذِي إِذَا أَدْرَكَهُ الْإِنْسَانُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَصرَ، وإِلَّا أَوْفَى الصَّلَاةَ؟ قَالَ: الْخُطْبَةُ، قَالَ: قُلْتُ: فَلَمْ أَجْلِسْ حَتَّى نَزَلَ الْإِمَامُ؟ قَالَ: لَمْ تُدْرِكِ الْإِمَامَ، قَالَ
(3)
: قُلْتُ: فَجَلَسْتُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ؟ قَالَ: حَسْبُكَ
(4)
، قَدْ أَدْرَكْتَ.
• [5644] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ
(5)
إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ: لَمْ
(6)
أُدْرِكِ الْخُطْبَةَ، إِلَّا وَهُوَ فِي الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ
(7)
؟ قَالَ قَدْ أَمَرَ اللَّهُ بِذَلِكَ، فَذَلِكَ مِنَ الذِّكْرِ فَاقْصرْ.
(1)
ليس في (ن).
* [ن/45 ب].
(2)
الطي: ضم الشيء. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: طوي).
(3)
قوله: "الإمام قال" ليس في (ن).
(4)
الحسب: الكفاية. (انظر: النهاية، مادة: حسب).
(5)
ليس في (م)، (ك).
(6)
في الأصل: "ثم" وهو تصحيف، والمثبت من (ن)، (ك).
(7)
بعده في (م)، (ك):"والبيع".
• [5645] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيه. وَعَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ قَالُوا
(1)
: مَنْ
(2)
لَمْ يُدْرِكِ الْخُطْبَةَ، صَلَّى أَرْبَعًا.
• [5646] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ رَعَفَ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَامَ فتَوَضَّأَ
(3)
، فَلَمْ يَرْجِعْ حَتَّى صَلَّى الْإِمَامُ وَفَرَغَ؟ قَالَ: يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ قَدْ حَضَرَ الْخُطْبَةَ.
• [5647] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ. وَقَالَ * الثَّوْريُّ: يُصَلِّي أَرْبَعًا.
وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ.
• [5648] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ فِي رَجُلٍ لَمْ يَشْهَدِ الْخُطْبَةَ، وَجَاءَ حِينَ قَامَ الْإِمَامُ فِي الصلَاةِ، فَأَحْدَثَ الْإِمَامُ فَأَرَادَ أَنْ يُقَدِّمَهُ، قَالَ لَا يَتَقَدَّمْ إِلَّا مَنْ شَهِدَ الْخُطْبَةَ، فَإِنْ كَانَ قَدْ صلَّى مَعَ الْإِمَامِ بَعْضَ صَلَاتِهِ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يُقَدِّمَهُ، فَلْيصَلِّ تَمَامَ رَكْعَتَيْنِ، وَالْإِمَامُ الَّذِي أَحْدَثَ ثُمَّ رَجَعَ
(4)
، فَإِنْ كَانَ قَدْ تَكَلَّمَ صَلَّى أَرْبَعًا، وإِنْ كَانَ لَمْ يَتَكَلَّمْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَإِنْ قَدَّمَ الْإِمَامُ رَجُلَا لَمْ يَشْهَدْ مَعَ الْإِمَامِ شَيْئًا مِنْ
(5)
خُطْبَتِهِ وَلَا صَلَاتِهِ
(6)
صَلَّى أَرْبَعًا
(7)
.
• [5645][شيبة:5369].
(1)
في الأصل، (ن):"قال"، والصواب ما أثبتناه من (م)، (ك).
(2)
في الأصل، (ن):"فمن"، والمثبت من (م)، (ك).
(3)
في (م)، (ك):"يتوضأ".
* [2/ 39 ب].
(4)
قوله: "ثم رجع" وقع في الأصل: "قد رجع"، وفي (م):"لم يرجع"، والمثبت من (ن)، (ك) هو الصواب.
(5)
في الأصل: "ولا"، والمثبت من (ن)، (ك).
(6)
قوله: "ولا صلاته"، ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، (ك).
(7)
من قوله: "وإن كان لم يتكلم" إلى هنا ليس في (م).
• [5649] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ فِي رَجُلٍ صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ لَمْ يَشْهَدْ مَعَ * الْإِمَامِ شَيْئًا مِن خُطْبَتِهِ وَلَا صَلَاتِهِ صَلَّى أَرْبَعًا
(1)
.
• [5650] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ: فِي رَجُلٍ صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ رَكْعَةً يَوْمَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ أَحْدَثَ، فَانْصَرَفَ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ؟ قَالَ نَعَمْ يَتَوَضَّأُ وَيُتِمُّ مَا بَقِيَ، فَإِنْ
(2)
تَكَلَّمَ صَلَّى أَرْبَعًا.
44 - بَابُ قِيَامِ الْمَرْء مِنْ
(3)
عِنْدِ الْمِنْبَرِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ
• [5651] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كُنْتُ عِنْدَ الْمِنْبَرِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، فَاسْتُصْرِخْتُ
(4)
عَلَى وَالِدٍ، أَكُنْتُ قَائِمًا إِلَيْهِ، وَتَارِكًا
(5)
الْجُمُعَةَ؟ قَالَ نَعَمْ، قُلْتُ: فَوَلَدٌ، وَأَخٌ
(6)
، وَابْنُ عَمٍّ
(7)
؟ قَالَ: لَمْ أَقُمْ إِلَّا فِي خَيْرٍ أَوْ صِلَةٍ، وَلَمْ تُلْهِنِي
(8)
عَنِ الْجُمُعَةِ الدُّنْيَا.
• [5652] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، أَنَّ
(9)
ابْنَ عُمَرَ اسْتُصرِخَ عَلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو
(10)
بْنِ نُفَيْل *، يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ، فَحَرَجَ إِلَيْهِ، لَمْ يُجَمِّعْ
(11)
يَوْمَئِذٍ.
* [ن/ 46 أ].
(1)
هذا الحديث ليس في (م)، (ك).
(2)
في (م): "وإن".
(3)
في الأصل: "و"، وليس في (ن)، (م)، (ك)، وما أثبتناه أنسب للسياق.
(4)
الاستصراخ: الاستغاثة، والمراد: أتاه الصارخ يعلمه بأمر حادث يستعين به عليه، أو ينعي له ميتًا. (انظر: النهاية، مادة: صرخ).
(5)
في (ن)(م)، (ك):"وتارك " على الإضافة، والمثبت من الأصل، وينظر:"الأوسط" لابن المنذر (4/ 25).
(6)
كأنه في (ن): "أو أخ".
(7)
تصحف في الأصل إلى: "وابن عمر"، والمثبت من (ن)، (م)، (ك)، وينظر:"الأوسط".
(8)
غير منقوط في الأصل، وفي (م):"يلهني"، والمثبت من (ن)، (ك) وصحح عليه.
(9)
كذا في (ن)، (م)، (ك)، وكان في الأصل:"عن" ثم عدله كالمثبت.
(10)
في الأصل: "عمر" بغير واو ولا ضبط، والمثبت من (ن)، (م)، (ك)، وينظر:"تهذيب الكمال"(10/ 446).
* [م/13 ب].
(11)
في (م): "يخرج".
• [5653] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ
(1)
، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُوَّيْبٍ الْأَسَدِيِّ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ دُعِيَ
(2)
إِلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ وَهُوَ يَمُوتُ، وَابْنُ عُمَرَ يَسْتَجْمِرُ
(3)
قَائِمًا لِلْجُمُعَةِ، فَذَهَبَ إِلَيْهِ وَتَرَكَ الْجُمُعَةَ.
• [5654] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
…
نَحْوَهُ.
• [5655] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ اسْتُصْرِخَ عَلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَمَا ارْتَفَعَ الضُّحَى، فَأَتَاهُ ابْنُ عُمَرَ بِالْعَقِيقِ
(4)
.
45 - بَابُ تَخَطِّي رِقَابِ
(5)
النَّاسِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ
° [5656] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خُطْبَتَهُ وَصَلَاتَهُ، قَالَ:"يَا فُلَانُ، أَجَمَّعْتَ الْيَوْمَ؟ " قَالَ: أَمَا رَأَيْتَنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ "بَلَى: وَقَدْ
(6)
رَأَيْتُكَ آذَيْتَ
(7)
وَانيْت
(8)
".
(1)
قوله: "عن رجل" ليس في الأصل، (ن)، وأثبتناه من (م)، (ك). وفوق قوله:"عن ابن جريج" علامة لحق في الأصل، ولا شيء في الحاشية. وابن جريج لم تُذكر له رواية عن إسماعيل، وبين وفاتيهما تسع وثلاثون سنة على الأكثر، وثلاثون على الأقل، فالله أعلم.
(2)
الضبط من الأصل، (ك)، ولم يضبطه في (ن)، وضبطه في (م) بفتح أوله وثانيه.
(3)
أجمر وجمّر الشيء: بخّره بالطيب. (انظر: النهاية، مادة: جمر).
(4)
العقيق: من أشهر أودية المدينة المنورة، يأتيها من الشمال، على قرابة (140) كيلومترًا شمال المدينة. (انظر: المعالم الجغرافية) (ص 213).
(5)
الرقاب: جمع الرقبة، وهي العنق، ثم جعلت كناية عن الإنسان. (انظر: النهاية، مادة: رقب).
(6)
في (م)، (ك):"قد".
(7)
في الأصل: "وآذيت"، والمثبت من (ن)، (م)، (ك)، وينظر:"مصنف ابن أبي شيبة"(5515)، "معرفة السنن والآثار" للبيهقي (6615).
(8)
آنيت: أخرت المجيء وأبطأت. (انظر: النهاية، مادة: أنا).
° [5657] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ
(1)
، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.
• [5658] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ قَالَا: إِنْ رَأَيْتَ فُرْجَةً أَمَامَكَ، قَبْلَ أَنْ يَخْرْجَ الْإِمَامُ، فَلَا بَأْسَ أَنْ
(2)
تَأْتِيَهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ تُؤْذِيَ أَحَدًا.
• [5659] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنْ رَأَيْتُ أَمَامِي فَجْوَةً دُونَهَا النَّاسُ، أَتَخَطَّاهُمْ إِلَيْهَا؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ
(3)
: أَرَأَيْتَ إِنْ تَخَلَّلْتُهُمْ إِلَيْهَا تَخَلُّلًا؟ قَالَ: وَكَيْفَ*؟ قُلْتُ
(4)
: يَكُونَا
(5)
الرَّجُلَانِ لَا يَتَمَاسَّا، قَالَ: نَعَمْ، إِنْ كُنْتَ لَا تَتَخَطَّى أَحَدًا، قَالَ لَهُ إِنْسَانٌ: فَكَانَ
(6)
إِنْسَانَانِ تَتَمَاسَّانِ
(7)
رُكْبَتُهُمَا، أَفَأَتَخَطَّى
(8)
رُكَبَهُمَا؟ قَالَ: لَا.
• [5660] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءِ: أَفَأَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ * جُلُوسًا لَمْ يَخْرُجِ الْإِمَامُ؟ قَالَ لَا، قُلْتُ: فَكَانُوا قِيَامًا يُصَلُّونَ، وَلَمْ يَخْرُجِ الْإِمَامُ
(1)
في الأصل، (ن):"زيد"، والمثبت من (م)، (ك) هو الصواب، ينظر:"تهذيب الكمال"(2/ 242).
(2)
في (ن): "بأن".
(3)
في (م): "قال".
* [ن/46 ب].
(4)
بعده في الأصل: "قال". وقبله في (ك): "قال" وضبب عليه، والمثبت من (ن)، (م).
(5)
كذا في الأصل، وهو على لغة قليلة لبعض العرب؛ تحذف نون الرفع من الأفعال الخمسة لمجرد التخفيف، يقول ابن مالك:"وهذا ثابت في الكلام الفصيح نثره ونظمه". ينظر: "شواهد التوضيح"(1/ 228).
(6)
في (ن): "فإن".
(7)
في (م): "يتماسا".
(8)
في الأصل: "فأتخطى"، وفي (م):"أو يتخطى"، والمثبت من (ن)، (ك).
* [م/14 أ].
أَتَخَلَّلُ النَّاسَ؟ قَالَ: إِنْ كُنْتَ لَا تَدْفَعُ
(1)
أَحَدًا، وَلَا تُؤْذِيهِ، وَلَا تُضَيِّقُ عَلَى أَحَدٍ، فَنَعَمْ، وإِنْ كَانَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ *، فَلَا تُؤْذِ
(2)
أَحَدًا.
• [5661] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يَقُولُ: الصَّفُّ الْأَوَّلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالصَّفُّ الْمُقَدَّمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِثْلٌ بِمِثْلٍ، مَنْ
(3)
زَحَّلَ
(4)
رَجُلًا مِنْ مَكَانِهِ كَانَ لَهُ أَجْرُهُ.
• [5622] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ: لأَنْ أُجَمِّع بِالرَّوْحَاءِ
(5)
، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
• [5663] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَهَ قَالَ: مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ
(6)
، وَأَنِّي تَرَكْتُ الْجُمُعَةَ، وَلأَنْ أُصَلِّيَهَا بِظَهْرِ الْحَرَّةِ
(7)
أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ إِذَا أَخَذُوا مَجَالِسَهُمْ.
• [5664] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ
(8)
الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَهَ مِثْلَهُ.
(1)
في الأصل، (ن):"ترفع" والمثبت من (م)، (ك).
* [2/ 40 أ].
(2)
في الأصل: "تؤذي" بالإشباع وله وجه، والمثبت من (م)، (ك) هو الجادة.
(3)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، (م)، (ك).
(4)
غير منقوط في الأصل، وفي (م):"رجل"، والمثبت من (ن)، (ك).
(5)
الروحاء: موضع على الطريق بين المدينة وبدر، على مسافة أربعة وسبعين كيلو مترًا من المدينة، نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريقه إلى مكة. (انظر: المعالم الأثيرة) (ص 131).
(6)
حمر النعم: النعم: الإبل، وحمرها: خيارها وأعلاها قيمة. (انظر: جامع الأصول)(6/ 55).
(7)
الحرة: أرض ذات حجارة سود، والجمع: حرات وحرار، والمراد: حرة بني بياضة، وهي من الحرة الغربية بالمدينة الشريفة. (انظر: المعالم الأثيرة) (ص 98).
(8)
في (م): "أبي سعيد" وهو خطأ.
46 - بَابُ الاسْتِئْذَانِ
• [5665] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلَ إِنْسَانٌ مَكْحُولًا، وَأَنَا أَسْمَعُ وَهُوَ جَالِسٌ مَعَ عَطَاءٍ، عَنْ قَوْلِ اللَّهِ:{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ}
(1)
حَتَّى
(2)
قَوْلِهِ: {وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ}
(3)
[النور: 62] هَذِهِ الْآيَةِ، فَقَالَ مَكْحُولٌ: يُعْمَلُ بِهَا
(4)
الْآنَ، فَيَنْبَغِي أَلَّا يَذْهَبَ أَحَدٌ
(5)
فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَلَا فِي الزَّحْفِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ الْإِمَامَ، قَالَ: وَكَذَلِكَ فِي أَمْرٍ جَامِعٍ؟ أَلَا تَرَاهُ
(6)
يَقُولُ: {وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ} ، فَقَالَ عَطَاءٌ عِنْدَ ذَلِكَ: قَدْ أَدْرَكْتُ لَعَمْرِي النَّاسَ
(7)
فِيمَا مَضَى، يَسْتَأْذِنُونَ الْإِمَامَ إِذَا قَامُوا وَهُوَ يَخْطُبُ، قُلْتُ: كَيْفَ رَأَيْتَهُمْ يَسْتَأْذِنُونَ؟ قَالَ: يُشِيرُ
(8)
الرَّجُلُ بِيَدِهِ، فَأَشَارَ لِي عَطَاءٌ بِيَدِهِ
(9)
الْيُمْنَى، قُلْتُ: يُشِيرُ وَلَا يَتَكَلَّمُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: الْإِمَامُ إِذَا أَذِنَ؟ قَالَ: يُشِيرُ وَلَا يَتَكَلَّمُ
(10)
، قُلْتُ: وَلَا يَضَعُ الْإِنْسَانُ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ، وَلَا عَلَى ثَوْبِهِ
(11)
؟ قَالَ: لَا.
• [5666] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي قَوْلِهِ: {وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ
(1)
ليس في "ن"، وقوله:{الَّذِينَ ءَامَنُوا بِاللَّهِ} ليس في (م).
(2)
بعده في (م)، (ك):"إلى"، ورسمه في (م) يحتمل:"أتى".
(3)
قوله: "إذا" كذا في الأصل، (ن)، (م)، (ك)، وكُتب تحت أوله في (ن):"و"، والتلاوة:" {وَإذَا} "، وقوله:" {لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ} " من (م).
(4)
كأنه في الأصل: "بهذا"، والمثبت من (ن)، (م)، (ك)، وينظر:"الدر المنثور" للسيوطي (11/ 127).
(5)
في (م): "أحدا".
(6)
بعده في (م)، (ك):"أنه".
(7)
قوله: "لعمري الناس" وقع في (م): "الناس لعمري". [م/ 14 ب].
(8)
رسْمُه في الأصل: "يشر" والمثبت من (ن)، (م)، (ك).
(9)
قوله: "فأشار لي عطاء بيده" ليس في (م)، (ك).
(10)
قوله: "قال: نعم، قلت:
…
ولا يتكلم" ليس في (م).
(11)
قوله: "أنفه ولا على ثوبه" وقع في (م): "ثوبه ولا على أنفه".
جَامِعٍ} [النور: 62]، قَالَ: فِي الْجُمُعَةِ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَدْ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يَقُولُ: فِي
(1)
الْجُمُعَةِ، وَفِي
(1)
الْغَزْوِ أَيْضًا.
• [5667] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَسْتَأْذِنُونَ فِي الْجُمُعَةِ *، وَيَقُولُونَ: هَكَذَا، وَيُشِيرُونَ
(2)
بِثَلَاثِ أَصَابعَ، فَلَمَّا كَانَ زِيَادٌ كَثُرُوا عَلَيْهِ فَاغْتَمَّ، فَقَالَ: مَنْ أَمْسَكَ عَلَى أَنْفِهِ، فَهُوَ إِذْنُهُ.
• [5668] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْكَلْبِيِّ
(3)
قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ فِي جُمُعَةٍ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَأَرَادَ
(4)
أَنْ يَخْرُجَ، اسْتَأْذَنَ الْإِمَامَ وَأَشَارَ إِلَيْهِ
(5)
فَأَشَارَ إِلَيْهِ الْإِمَامُ، فَأَمَّا الْيَوْمَ إِذَا
(6)
أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ وَأَعْجَلَهُ شَيءٌ، وَضعَ يَدَهُ
(7)
عَلَى أَنْفِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ.
• [5669] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ
(8)
أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ:{وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ} [النور: 62]، قَالَ فِي الْغَزْوِ، وَفِي الْجُمُعَةِ، وإذْنُ الْإِمَامِ فِي الْجُمُعَةِ، أَنْ يُشِيرَ بِيَدِهِ.
47 - بَابُ الرَّجُلِ يجِيءُ، وَالْإِمَام يَخْطُبُ
° [5670] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي
(9)
أَبُو سَعِيدٍ
(10)
الْأَعْمَى، أَنَّ رَجُلًا
(1)
ليس في (م).
* [ن/47 أ].
(2)
في الأصل: "ويشير"، والمثبت من (ن)، (م)، (ك). وينظر:"الدر المنثور" للسيوطي (11/ 126).
(3)
في (م): "الثوري".
(4)
في (م): "وأراد".
(5)
بعده في (م): "الإمام" وهو خطأ.
(6)
في "ن"، (ك):"فإذا".
(7)
قوله: "وضع يده" وقع في الأصل: "وضعه" والمثبت من (ن)، (م)، (ك).
• [5669][شيبة:5253].
(8)
ليس في (م)، (ك).
(9)
في الأصل: "أخبرنا"، والمثبت من (ن)، (م)، (ك)، وكان في (ن) كالأصل، ثم عدله كالمثبت.
(10)
يقال له أيضا: "أبو سعد"، وينظر:"الإكمال" للحسيني (2/ 281)، و"تعجيل المنفعة" لابن حجر (2/ 465).
مِنَ الْأَنْصَارِ جَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"أَرَكَعْتَ؟ " قَالَ: لَا، قَالَ:"فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ".
° [5671] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ *، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
(1)
يَخْطُبُ، فَقَالَ لَهُ:"أَرَكَعْتَ رَكعَتَيْنِ؟ " قَالَ: لَا، قَالَ:"فَارْكَع".
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ أَنَا: لَيْسَتْ تَانِكَ الرَّكْعَتَانِ لِأَحَدٍ، إِلَّا لاِمْرِئٍ قَطَعَ لَهُ الْإِمَامُ خطْبَتَهُ، وَأَمَرَهُ بِذَلِكَ.
° [5672] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: سُلَيْكٌ، مِنْ غَطَفَانَ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ قَائِمًا: فَقَالَ لَهُ
(2)
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "يَا سُلَيْكُ، قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ".
• [5673] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِي، عَنْ رَبِيعٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ رَأَيْتُهُ صلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
° [5674] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ
(3)
بْنِ أَبِي سَرْحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْأَعْمَى.
° [5671][التحفة: م دق 2294، د 2239، م 2505، خ م دت س 2511، خ م ق 2532، خ م س 2549، ق 2771، م س 2921][شيبة: 37581]، وسيأتي:(5672).
* [م/ 15 أ].
(1)
قوله: "على المنبر يوم الجمعة" وقع في الأصل: "يوم الجمعة على المنبر"، والمثبت من (ن)، (م)، (ك)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (7/ 162) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
° [5672][التحفة: م دق 2294، د 2239، م 2505، خ م دت س 2511، خ م ق 2532، خ م س 2549، ق 2771، م س 2921][شيبة: 5204، 37581]، وتقدم:(5671).
(2)
ليس في (م)[2/ 40 ب].
° [5674][التحفة: ت س ق 4272، دس 4274].
(3)
في (م): "سعيد" وهو تحريف، انظر:"التاريخ الكبير" للبخاري (7/ 21)، و"الطبقات الكبرى" لابن سعد (7/ 238).
• [5675] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي نَهِيكٍ، عَنْ سِمَاكٍ الْحَنَفِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سَأَلُوهُ عَنِ الرَّجُلِ يُصلِّي وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ؟ قَالَ: أَرَأَيْتَ لَوْ فَعَلَ ذَلِكَ النَّاسُ
(1)
كُلُّهُمْ كَانَ حَسَنًا؟
• [5676] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ تَوْيَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ
(2)
قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ أَتَى الْمَسْجِدَ، فَإِنْ كَانَ الْإِمَامُ لَمْ يَخْرُجْ * صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وإِنْ كَانَ قَدْ خَرَجَ لَمْ يُصَلِّ، وَاحْتَبَى
(3)
، وَاسْتَقْبَلَ الْإِمَامَ، وَلَمْ يَلْتَفِتْ يَمِينًا، وَلَا شِمَالًا.
• [5677] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ قَتَادَةَ، عَنِ الرَّجُلِ يَأْتى وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَة، وَلَمْ يَكُنْ صَلَّى، أَيُصَلِّي؟ فَقَالَ
(4)
أَمَّا أَنَا فَكُنْتُ جَالِسًا.
• [5678] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: جِئْتَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَتَرْكَعُ
(5)
؟ قَالَ أَمَا وَالْإِمَامُ يَخْطبُ *، فَلَمْ أَكُنْ لِأَرْكَعَ.
48 - بَابُ الصَّلَاةِ قَبْلَ الْجُمُعَةِ وَبَعْدَهَا
° [5679] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: بَلَغَنِي أَنَّكَ تَرْكَعُ قَبْلَ الْجُمُعَةِ ثِنْتَي عَشْرَةَ رَكْعَةً
(6)
، فَمَا بَلَغَكَ فِي ذَلِكَ؟ قَالَ: أَخْبَرَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ أَبِي سُفْيَانَ
(1)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، (م)، (ك).
• [5676][شيبة: 5219].
(2)
قوله: "عن شريح" ليس في (م)، (ك).
* [ن/47 ب].
(3)
الاحتباء والحبوة: ضمّ الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشده عليها. وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب. (انظر: النهاية، مادة: حبا).
(4)
قوله: "أيصلي؟ فقال" وقع في (م): "أيصلي ركعتين؟ قال".
(5)
في (م): "أنركع".
* [م/ 15 ب].
° [5679][شيبة: 6029، 6030، 6033]، وتقدم:(4993).
(6)
بعده في (م): "قال".
عَنْبَسَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ
(1)
، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "مَنْ رَكَعَ ثِنْتَى عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي الْيَوْمِ وَاللَّيلَةِ سِوَى الْمَكْتُوبَةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ
(2)
".
• [5680] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِع قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي قَبْلَ الْجُمُعَةِ اثْنَتَى عَشْرَةَ رَكْعَةٍ
(3)
.
• [5681] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي
(4)
عَطَاءٌ، أَنَّهُ رَأَى ابْنَ
(5)
عُمَرَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ، قَالَ: فَيَنْمَازُ قَلِيلًا عَنْ مُصَلَّاهُ، فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَمْشِي أَنْفَسَ
(6)
مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ يَرْكَعُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ.
• [5682] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَالزُّبَيْرِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ
(7)
عُمَرَ حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ، تَقَدَّمَ
(8)
مِنْ مُصَلَّاهُ قَلِيلًا فَرَكَعَ
(9)
رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ تَقَدَّمَ (8) أَيْضًا فَرَكَعَ أَرْبَعًا.
• [5683] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَن ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وَبَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ.
(1)
قوله: "عنبسة بن أبي سفيان" ليس في (م).
(2)
قوله: "في اليوم والليلة سوى المكتوبة بنى الله له بيتا في الجنة" ليس في الأصل، واستدركناه من (م)، (ك).
(3)
هذا الحديث ليس في الأصل، وأثبتناه من (م)، (ك). وقد عزاه الحافظ ابن رجب في "فتح الباري"(8/ 329) لعبد الرزاق بسنده ومتنه، وقال ابن المنذر في "الأوسط" (4/ 105):"وقد رُوينا عن ابن عمر أنه كان يصلي قبل الجمعة اثنتي عشرة ركعة".
(4)
قوله: "قال: أخبرني" وقع في الأصل: "عن"، والمثبت من (م)، (ك).
(5)
ليس في الأصل، واستدركناه من (م)، (ك)، وينظر:"سنن أبي داود"(1122) من طريق ابن جريج، به.
(6)
في (م): "أبعد".
(7)
ليس في (م)، (ك). وينظر:"الأوسط" لابن المنذر (4/ 138).
(8)
في (م): "يقدم".
(9)
في (م): "فيركع".
• [5683][شيبة:5419،5418،5417،5410،5452].
قَالَ أَبُو
(1)
إِسْحَاقَ: وَكَانَ عَلِيٌّ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ سِتَّ رَكَعَاتٍ.
وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ.
• [5684] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ
(2)
يَأْمُرُنَا أَنْ نُصَلِّيَ قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا، وَبَعْدَهَا أَرْبَعًا
(3)
، حَتَّى جَاءَنَا عَلِى فَأَمَرَنَا أَنْ نُصلِّيَ بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَرْبَعًا.
° [5685] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ * رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ.
° [5686] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٍ، عَنِ الزهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَه.
• [5687] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ سَعِيدٍ
(4)
صَلَّى الْجُمُعَةَ ثُمَّ رَكَعَ عَلَى إِثْرِهَا رَكْعَتَيْنِ فِي الْمَسْجِدِ، فَنَهَاهُ ابْنُ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ، وَقَالَ: أَمَّا الْإِمَامُ فَلَا إِذَا صَلَّيْتَ فَانْقَلِبْ فَصَلِّ فِي بَيْتِكَ مَا بَدَا لَكَ، إِلَّا أَنْ تَطُوفَ، وَأَمَّا النَّاسُ فَإِنَّهُمْ يُصَلُّونَ فِي الْمَسْجِدِ.
(1)
في (م): "ابن"، وهو خطأ، وينظر:"معجم الطبراني الكبير"(9/ 310). وللفائدة: قال أبو الحسين بن الظفر البزاز رحمه الله في "حديث شعبة"(112): "حدثنا يحيى بن محمد، قال: حدثنا بندار، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أي عبد الرحمن قال: كان عبد الله يأمرنا أن نصلي بعد الجمعة أربعًا، فلما قدم في أمرنا أن نصلي بعد الجمعة ست ركعات. قال شعبة: قلت لأبي إسحاق: قول علي السنة سمعته من أبي عبد الرحمن؟ قال: لا، حدثنيه عطاء بن السائب".
• [5684][شيبة: 5402، 5410، 5417،5418، 5419].
(2)
بعده في (م): "بن مسعود".
(3)
قوله: "وبعدها أربعا" ليس في (م).
° [5685][الإتحاف: جا خز عه حب حم 10346][شيبة: 5463].
* [م/116 أ].
(4)
تصحف في الأصل إلى: "عمر بن شعيب"، والتصويب من (م)، (ك)، و"فتح الباري" لابن رجب (8/ 326) معزوًا للمصنف، به.
° [5688] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ
(1)
، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَن كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الجُمُعَةِ، فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا".
• [5689] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ *، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَوْ غَيْرِهِ، أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ
(2)
صَلَّى مَعَ زِيَادٍ الْجُمُعَةَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى بَعْدَهَا أَرْبَعًا، فَقَالَ النَّاسُ: لَمْ يَعْتَدَّ بِصَلَاةِ زِيَادٍ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عِمْرَانَ، فَقَالَ: لأَنْ تَخْتَلِفَ الْخَنَاجِرُ فِي جَوْفِي، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ، فَلَمَّا كَانَتِ الْجُمُعَةُ الْأُخْرَى
(3)
صَلَّى مَعَهُ الْجُمُعَةَ، ثُمَّ جَلَسَ، وَلَمْ يُصَلِّ شَيْئًا حَتَّى صَلَّى الْعَصرَ.
• [5690] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ نُسَيْرِ بْنِ ذُعْلُوقٍ
(4)
، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ عِيَاضٍ، قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: أَقَاضِيَتَانِ رَكْعَتَا الْجُمُعَةِ عَمَّا
(5)
سِوَاهُمَا؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [5691] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَفَيَنْتَابُ الْإِمَامُ الْمَسْجِدَ، فَيُصَلِّيَ
(6)
فِيهِ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا؟ قَالَ: نَعَمْ، حَسَنٌ.
° [5688][التحفة: د 12590، م 12635، د 12654، ت 2667][الإتحاف: خز حب حم 8083][شيبة: 5416].
(1)
قوله: "سهيل بن أبي صالح" وقع في الأصل: "سهيل بن صالح"، والمثبت من (م)، (ك) هو الصواب، وينظر:"سنن الترمذي"(530) من طريق سفيان بن عيينة، به.
• [5689][شيبة: 5409].
* [2/ 41 أ].
(2)
تصحف في الأصل إلى: "حطين"، والمثبت من (م)، (ك).
(3)
في الأصل: "الآخرة"، والمثبت من (م)، (ك).
(4)
تصحف في (م)، (ك) إلى:"بشير". وهو: نسير بن ذعلوق أبو طعمة الثوري الكوفي، قال ابن ماكولا في "الإكمال" (1/ 301):"نسير أوله نون مضمومة وبعدها سين مهملة". وينظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (8/ 138).
(5)
في الأصل، (ك):"فما"، والمثبت من (م) هو الأليق.
(6)
في الأصل: "فليصل"، والمثبت من (م)، (ك).
49 - بَابُ فَصْلِ
(1)
مَا بَيْنَ الْجُمعَةِ وَمَا قَبْلَهَا
• [5692] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ، فَلَا تَصِلْهَا بِرَكْعَتَيْنِ
(2)
، حَتَّى تَفْصِلَ بَيْنَهُمَا بِتَحَوُّلٍ أَوْ كَلَامٍ.
° [5693] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ
(3)
: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَطَاءَ * بْنِ أَبِي الْخُوَارِ
(4)
، أَن نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ، أَرْسَلَهُ إِلَى السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، يَسْأَلُهُ عَنْ شَيءِ رَآهُ مِنْهُ مُعَاوِيَةُ
(5)
فِي الصَّلَاةِ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَهُ الْجُمُعَةَ فِي الْمَقْصورَةِ، فَلَمَّا سَلَّمَ، قُمْتُ فِي مَقَامِي
(6)
فَصَلَّيْتُ
(7)
، فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إِلَيَّ، فَقَالَ: لَا تَعُدْ لِمَا
(8)
فَعَلْتَ، إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ، فَلَا تَصِلْهَا بِصَلَاةِ حَتَّى تَتَكَلَّمَ، أَوْ
(9)
تَخْرُجَ، فَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ
(10)
صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِذَلِكَ.
وَبِهِ نَأْخُذُ
(11)
.
(1)
في (م): "فضل".
(2)
بعده في الأصل: "خفيفتين"، والمثبت من (م)، (ك)، وهو الموافق لما في "فتح الباري" لابن رجب (7/ 433) معزوًا لعبد الرزاق.
° [5693][الإتحاف: خز عه طح كم حم 16819][شيبة: 5469]، وتقدم:(4046).
(3)
ليس في (م).
* [م/ 16 ب].
(4)
في (م): "الجوار"، وفي (ك):"الحوار" وتحته حاء صغيرة، وكلاهما تصحيف، وهو: عمر بن عطاء بن وراد بن أبي الخوار المكي، قال ابن ماكولا في "الإكمال" (3/ 200):"بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو وآخره راء".
(5)
ليس في الأصل، (م)، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (19/ 315) - ومن طريقه أبو نعيم في "المستخرج"(1985) - عن الدبري، عن عبد الرزاق، به، و"التمهيد" لابن عبد البر (14/ 174) معزوّا لعبد الرزاق.
(6)
في الأصل: "مقامٍ"، والمثبت من (م)، (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير"، و"التمهيد".
(7)
في الأصل: "وصليت"، والمثبت من (م)، (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير"، و"التمهيد".
(8)
في (م): "إلى ما".
(9)
بعده في الأصل: "أن"، والمثبت من (م)، (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير"، و"المستخرج"، و"التمهيد".
(10)
في (م)، (ك):"النبي".
(11)
رسمه في (ك) بالياء والنون معًا.
• [5694] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: رَأَى ابْنُ عُمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي فِي مُقَامِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ الْجُمُعَةَ، فَنَهَاهُ عَنْهُ، وَقَالَ: أَلَا أَرَاكَ
(1)
تُصَلِّي فِي مُقَامِكَ؟
قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ قَتَادَةُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ الْمُسَيَّبِ، فَقَالَ: إِنَّمَا يُكْرَهُ ذَلِكَ لِلْإِمَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
(2)
.
50 - بَابُ السَّفَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
• [5695] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ خَالِدٍ
(3)
الْحَذَّاءِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَوْ غَيْرِهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَى رَجُلًا عَلَيْهِ ثِيَابُ سَفَرٍ بَعْدَمَا قَضَى الْجُمُعَةَ، فَقَالَ: مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ: أَرَدْتُ سَفَرًا، فَكَرِهْتُ أَنْ أَخْرُجَ حَتَّى أُصَلِّيَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: إِنَّ الْجُمُعَةَ لَا تَمْنَعُكَ السَّفَرَ، مَا لَمْ يَحْضُرْ وَقْتُهَا.
• [5696] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَبْصَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَجُلًا
(4)
عَلَيْهِ هَيْئَةُ السَّفَرِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ
(5)
، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَخَرَجْتُ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ الْجُمُعَةَ لَا تَحْبِسُ مُسَافِرًا، فَاخْرُجْ مَا لَمْ يَحِنِ
(6)
الرَّوَاحُ.
• [5697] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو
(7)
، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ: خَرَجَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ بُكْرَةً يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَلَمْ يَنْتَظِرِ الصَّلَاةَ.
(1)
قوله: "ألا أراك" كأنه في (م): "لا أزال" وفوقه علامة حاشية ولا شيء في الحاشية"، وعند ابن رجب في "فتح الباري" (7/ 432): "لا أراك"، وفي (8/ 325) كالمثبت، وقد ذكره في الموضعين معلقًا عن قتادة، ولم يعزه لِمُخرِّجٍ.
(2)
ليس في الأصل، وأثبتناه من (م)، (ك)، وهو ثابت في الموضعين من "الفتح" لابن رجب.
(3)
كأنه ضرب عليه في (م).
(4)
قوله: "أبصر عمر بن الخطاب رجلا" وقع في الأصل: "أبصر رجل عمر بن الخطاب"، والمثبت من "الأوسط" لابن المنذر (4/ 58) من طريق المصنف، به.
(5)
طمس في (ن)، وفي (م):"جمعة".
(6)
قوله: "ما لم يحن "طمس في (ن).
• [5697][شيبة: 5148].
(7)
في (م): "عمر"، والمثبت من الأصل، (ن)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (4/ 22) من طريق المصنف به.
• [5698] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ سَالِمَ * بْنَ عَبْدِ اللَّهِ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
° [5699] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
(1)
، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَثِيرٍ
(2)
، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، مُسَافِرًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ضُحًى قَبْلَ الصَّلَاةِ.
• [5700] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ يحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ هَلْ يَخْرُجُ الرَّجُلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟ فَكَرِهَهُ، فَجَعَلْتُ أُحَدِّثُهُ بالرُّخْصَةِ فِيهِ، فَقَالَ لِي: قَلَّمَا خَرَج رَجُلٌ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، إِلَّا رَأَى مَا يَكْرَهُ
(3)
، وَلَوْ
(4)
نَظَرْتَ فِي ذَلِكَ، وَجَدْتَهُ
(5)
كَذَلِكَ.
• [5701] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ إِذَا سَافَرَ الرَّجُلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، دَعَا عَلَيْهِ النَّهَارُ أَلَّا يُعَانَ عَلَى حَاجَتِهِ، وَلَا يُصَاحَبَ فِي سَفَرِهِ.
• [5702] قال الْأَوْزَاعِيُّ: وَأَخْبَرَنِي رَجُلٌ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ
(6)
قَالَ: السَّفَرُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ.
• [5703] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ * لِعَطَاءٍ
(7)
: أَبَلَغَكَ أَنَّهُ كَانَ، يُقَالُ: إِذَا
* [م/17/ أ].
° [5699][شيبة: 5154].
(1)
في (م): "أبي ذئب"، والمثبت من الأصل، (ن)، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال"(25/ 630).
(2)
في الأصل، (ن)، (م):"دينار" وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه؛ كما في "المراسيل" لأبي داود (310)، والبيهقي في "السنن الكبرى"(3/ 187) عن ابن أبي ذئب، به، وينظر:"تهذيب الكمال"(13/ 78).
(3)
في الأصل: "كره"، والمثبت من (ن)، (م)، (ك).
(4)
في (م): "لو" بغير واو.
(5)
في (م): "لوجدته".
• [5701][شيبة: 5158].
(6)
ليس في (م)، (ن).
* [2/ 41 ب].
(7)
ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (م)، (ك).
أَمسَى في
(1)
قرْيَةٍ جَامِعَةٍ مِنْ ليْلةِ الجُمُعَةِ، فَلَا يَذهَبْ حَتى يُجَمِّعْ؟ قَال: إِنّ ذَلِكَ لَيُكْرَهُ، قُلْتُ
(2)
: فَمِنْ يَوْمِ الْخَمِيسِ؟ قَالَ: لَا، ذَلِكَ النَّهَارُ فَلَا يَضرُّهُ.
• [5704] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ، عَنْ بَعْضِ بَنِي سَعْدٍ
(3)
أَنَّهُ سَمِعَهُ يَزْعُمُ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ
(4)
: كَانَ يُصَلِّي الصُّبْحَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ يَرْكَبُ إِلَى قَصْرِهِ بِالْعَقِيقِ وَلَا يُجَمِّعُ، وَبَيْنَ ذَلِكَ دُونَ الْبَرِيدِ، أَوْ نَحْوٌ
(5)
مِنْهُ.
51 - بَابُ النُّعَاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
• [5705] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: إِذَا نَعَسَ الْإِنْسَانُ يَوْمَ
(6)
الْجُمُعَةِ، فَلْيقُمْ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ، فَلْيَجْلِسْ مَجْلِسًا * غَيْرَهُ، أَوْ لِيضْرِبْ رَأْسَهُ ثَلَاثًا، فَإِنَّمَا ذَلِكَ
(7)
مِنَ الشَّيْطَانِ، فَأَشَارَ فَإِذَا هُوَ يَجْمَعُ كَفَّهُ، ثُمَّ يَضْرِبُ مِنَ الْكَفِّ بِأَطْرَافِ الْأَصَابعِ
(8)
، وَكَفٌّ
(9)
بَعْدُ مَقْبُوضُ الْأَظَافِرِ
(10)
مَجْمُوعٌ.
• [5706] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَبِي سَهْمٍ، أَنَّهُ نَعَسَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، قَالَ: فَإِمَّا أَشَارَ إِلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ، وإِمَّا أَوْمَأَ إِلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَقَامِهِ ذَلِكَ، فَيُؤخِّرَ مِنْهُ.
• [5707] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ كَانَ، يُقَالُ: إِذَا
(1)
في (م): "مشى بين".
(2)
في (م): "قال
(3)
تصحف في الأصل، (ن):"سعيد"، والمثبت من (م)؛ وهو سعد بن أبي وقاص، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال"(10/ 309).
(4)
طمس في (ن).
(5)
في (م)، (ن):"نحوا". [ن/ 48 أ].
(6)
ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الموافق لما في "المصنف" لابن أبي شيبة (5294) من طريق ابن جريج، عن عطاء وطاوس، نحوه، مختصرا.
* [م/17/ ب].
(7)
في (ك)، (م)، (ن):"نعاسه".
(8)
في (م): "أصابعه".
(9)
في (ك)، (ن)، (م):"كفه".
(10)
في (ك)، (ن)، (م):"مع الأظفار".
نَعَسَ الرَّجُلُ فِي يَوْمِ
(1)
الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ
(2)
يَخْطُبُ، فَإِنَّهُ مَجْلِسُ الشَّيْطَانِ فَلْيَقُمْ منه.
• [5708] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: إِذَا نَعَسَ الرَّجُلُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، فَإِئهُ يُؤْمَرُ أَنْ يَقُومَ فَيَجْلِسُ فِي غَيْرِ مَجْلِسِهِ.
• [5709] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِذَا نَعَسَ الْإِنْسَانُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، خَرَجَ عَنْ مَجْلِسِهِ، فَأَمَّا التَّخَطِّي فَلَا، وَلَكِنْ لِيَتَزَحْزَحْ
(3)
، وَلْيُوقِظْهُ مَنْ حَوْلَهُ.
وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ.
• [5710] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعِ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَحْصُبُ الَّذِينَ يَنَامُونَ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ.
° [5711] قال ابْنُ جُرَيْجٍ: وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا نَعَسَ الْإِنْسَانُ فِي
(4)
يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَلْيَتَحَوَّلْ مِنْ مَقْعَدِهِ ذَلِكَ
(5)
".
52 - بَابُ الرَّجُلِ يَحْتبِي وَالْإِمام يَخْطُبُ
• [5712] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ الْمُسَيَّبِ يَحْتَبِي يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَى جَنْبِ الْمَقْصُورَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ.
(1)
ليس في (ن).
(2)
قوله: "ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار، أنه كان، يقال: إذا نعس الرجل في يوم الجمعة، والإمام"، ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(3)
في (م): "ليخرج"
(4)
ليس في (ك)، (ن)، (م).
(5)
ليس في (ك)، (م).
• [5712][شيبة: 5282].
• [5713] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ أَنَّهُ رَأَى الْحَسَنَ يَحْتَبِي يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ *.
• [5714] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ رَأَيْتُ عَطَاءَ يَحْتَبِي، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
• [5715] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ تَوْبَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَبِي يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَسْتَقْبِلُ الْإِمَامَ، وَلَا يَلْتَفِتُ يَمِينًا، وَلَا شِمَالًا.
° [5716] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: نَهَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم * أَنْ يَجْتَبِيَ الرَّجُلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ.
53 - بَابُ عِظَمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
• [5717] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَا مِنْ يَوْمِ أَعْظمُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فِيهِ قَضَى اللَّهُ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ
(1)
، وَمَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، إِلَّا خَافَ الْبَرُّ وَالْبَحْرُ وَالْحِجَارَةُ وَالشَّجَرُ، وَمَا خَلَقَ اللهُ مِنْ شَيءٍ إِلَّا الثَّقَلَينِ
(2)
، وَفِيهِ
(3)
سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ، يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِياهُ.
° [5718] قال مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ يُحَدِّثُ نَحْوًا مَنْ هَذَا لَا أَعْلَمُهُ، إِلَّا رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
• [5713][شيبة: 5286].
* [م/18/ أ].
• [5714][شيبة: 5284].
• [5715][شيبة: 5219]، وتقدم:(5676).
* [ن/48 ب].
(1)
قوله: "وفيه تقوم الساعة" ليس في أصل مراد ملا، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(2)
الثقلان: الجن والإنس. (انظر: النهاية، مادة: ثقل).
(3)
في الأصل، (م):"وفيها"، والمثبت من (ك)، (ن).
• [5719] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ
(1)
أَنَّهُ كَانَ يَأْثُرُ حَدِيثًا عَنْ كَعْبٍ أَوْ بَعْضَه: مَا * خَلَقَ اللَّهُ يَوْمًا أَعْظَمَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فِيهِ قُضِيَ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ، وَمَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، إِلَّا فَزَعَ لِمَطْلَعِهَا الْبَرُّ، وَالْبَحْرُ، وَالشَّجَرُ، وَالْحِجَارَةُ، وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيءٍ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ، وإِنَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً لَا يَسْأَلُ اللَّهَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ فِيهَا شَيئًا إِلَّا أَعْطَاهُ.
• [5720] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: اجْتَمَعَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَكَعْبٌ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِنَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً، لَا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى فِيهَا خَيْرًا *، إِلَّا آتاهُ
(2)
إِيَّاهُ.
فَقَالَ كَعْبٌ: أَلَا أُحَدِّثُكَ عَنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
(3)
؟ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فَزِعَتْ لَهُ
(4)
السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ، وَالْبَرُّ وَالْبَحْرُ، وَالشَجَرُ وَالثَّرَى
(5)
، وَالْمَاءُ وَالْخَلَائِقُ، كُلُّهَا إِلَّا ابْنَ آدَمَ وَالشَّيْطَانَ، قَالَ: وَتَحُفُّ الْمَلَائِكَةُ بِأَبْوَابِ الْمَسْجِدِ
(6)
، فَيَكْتُبُونَ مَنْ جَاءَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ طَوَوْا صُحُفَهُمْ، فَمَنْ جَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ جَاءَ لِحَقِّ
(7)
اللَّهِ، وَلِمَا كُتِبَ عَلَيْهِ، وَحَقٌّ عَلَى
(8)
كُلِّ رَجُلٍ حَالِمٍ
(9)
يَغْتَسِلُ فِيهِ، كَغُسْلِهِ مِنَ الْجَنَابَةِ،
(1)
ليس في (م).
* [2/ 42 أ].
• [5720][التحفة: سي 13093، س 12307، سى 13577، سي 13783، خ م س 13808، م ت 13882، م 14372، خ م س 14406، ق 14441، خ م 14467، م ت 14723][شيبة: 5553، 5555].
* [م/ 18/ ب].
(2)
بعده في (م): "الله".
(3)
بعده في الأصل: "فقال كعب"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر:"تاريخ ابن أبي خيثمة - السفر الثاني"(2/ 866) من طريق منصور، به.
(4)
ليس في (ك)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(5)
الثرى: التراب الندي. (انظر: النهاية، مادة: ثرا).
(6)
قوله: "بأبواب المسجد" في (م): "باب المساجد"، وينظر المصدر السابق.
(7)
في الأصل، (ن):"بحق"، والمثبت من (ك)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(8)
ليس في (م)، وينظر المصدر السابق.
(9)
في (ك): "جاء لم"، وفي (م):"جاء أن"، وينظر المصدر السابق.
وَلَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ وَلَمْ تَغْرُبْ عَلَى
(1)
يَوْمٍ أَعْظَمَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَة، وَالصَّدَقَةُ فِيهِ أَعْظَمُ مِنْ سَائِرِ الْأَيَّامِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذَا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَهَ، وَكَعْبٍ، وَأَرَى أَنَا إِنْ كَانَ لِأهْلِهِ طِيبٌ أن يَمَسَّ مِنهُ يَوْمَئِذٍ
(2)
.
° [5721] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ
(3)
يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "عُرِضَتْ عَلَي الأَيَّامُ، فَرَأَيْتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَأَعْجَبَنِي بَهَاؤُهُ وَنُورُهُ
(4)
، وَرَأَيْتُ فِيهِ كَهَيْئَةِ نُكْتَةٍ
(5)
سَوْدَاءَ، فَقُلْتُ *: مَا هَذِهِ؟ فَقِيلَ: فِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ".
° [5722] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"عُرِضَتْ عَلَى الْأَيَّامُ، وَعُرِضَ عَلَيَّ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِي مِرْآةٍ، أَو قَالَ: مِثْلِ الْمِرْآةِ، فَرَأَيتُ فِيهِ نُكْتَةً سَوْدَاءَ، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ؟ فَقِيلَ: فِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ".
° [5723] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِسَلْمَانَ:"أَتَدْرِي مَا يَوْمُ الْجُمُعَةِ؟ فِيهِ جُمِعَ أَبُوكَ آدَمُ"، أَيْ
(6)
: جُمِعَتْ طِينَتُهُ.
• [5724] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عن الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْأَغَرُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صَاحِبُ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ جَلَسَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَبْوَابِ الْمَسْجِدِ
(7)
فَيَكْتُبُونَ مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ طَوَتِ الْمَلَائِكَةُ الصُّحُفَ *، وَدَخَلَتْ تَسْمَعُ الذكْرَ.
(1)
في الأصل: "في"، والمثبت من (ك)، (م)، (ن)، وينظر المصدر السابق.
(2)
قوله: "منه يومئذ" في (م): "فيه".
(3)
قوله: "أنس بن مالك" في (ك)، (م):"أنسا".
(4)
ليس في (م).
(5)
النكتة: الأثر القليل كالنقطة. (انظر: النهاية، مادة: نكت).
* [ن/49 أ].
(6)
في (ك)، (ن)، (م):"يعني".
• [5724][الإتحاف: مي عه طح حم 18790].
(7)
في (م): "المساجد".
* [م/19/ أ].
° [5725] قال: وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "الْمُهَجِّرُ
(1)
إِلَى الْجُمُعَةِ كالْمُهْدِي بَدَنَةً، ثُمَّ كَالْمُهْدِي بَقَرَةً
(2)
، ثُمَّ كَالْمُهْدِي
(3)
شَاةً، ثُمَّ كَالْمُهْدِي دَجَاجَةً، ثُمَّ كَالْمُهْدِي
(4)
، حَسِبْتُهُ قَالَ: بَيْضَةً".
° [5726] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ إِسْحَاقَ
(5)
، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَطْلُعُ الشَّمْسُ
(6)
وَلَا تَغْرُبُ عَلَى يَوْم أَفْضَلَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا تَفْزَعُ
(7)
ليوْمِ الْجُمُعَةِ إِلَّا هَذَيْنِ الثقَلَيْنِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، عَلَى كُلِّ بَابِ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَكَانِ يَكْتُبَانِ
(8)
الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، فَكَرَجُلٍ قَدَّمَ بَدَنَةً، وَكَرَجُلٍ
(9)
قَدَّمَ بَقَرَة، وَكَرَجُلٍ قَدَّمَ شَاةً، وَكَرَجُلٍ قَدَّمَ طَائِرًا، وَكَرَجُلٍ قَدَّمَ بَيْضَةً، فَإِذَا قَعَدَ الْإمَامُ طُوِيَتِ الصُّحُفُ"
(10)
.
° [5727] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَ
(11)
ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ
(12)
طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
° [5725][الإتحاف: مي عه طح حم 18790].
(1)
في (ك)، (ن)، (م):"والمهجر"، والمثبت هو الموافق لما أخرجه الإمام أحمد في "مسنده"(7635)، وأحمد بن علي المروزي في "الجمعة وفضلها"(44)، كلاهما من طريق الصنف، به.
(2)
قوله: "ثم كالمهدي بقرة" ليس في (م)، والمثبت من باقي النسخ، وينظر: المصدران السابقان.
(3)
في النسخ جميعها: "وكالمهدي"، والمثبت موافق للمصدرين السابقين.
(4)
قوله: "دجاجة ثم كالهدي" ليس في (م)، والمثبت موافق للمصدر السابق.
° [5726][شيبة: 5562، 5564].
(5)
قوله: "أبي عبد الله إسحاق" وقع في الأصل، (ن):"أبي عبد الله بن إسحاق"، والتصويب من (ك)، (م)، وينظر:"مسند أحمد"(7802) عن المصنف، مقرونا به.
(6)
ليس في (م)، والمثبت موافق للمصدر السابق.
(7)
في (ك)، (م):"لتفزع".
(8)
ليس في أصل مراد ملا، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر: المصدر السابق.
(9)
قوله: "بدنة، وكرجل قدم" ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (ك)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(10)
زاد بعده في أصل مراد ملا: "وانقطعت الفضائل فمن جاء حينئذ"، وهو انتقال نظر من الناسخ للحديث الذي يليه.
(11)
في (م)، (ك):"عن"، والمثبت هو الصواب، فإن ابن جريج من شيوخ عبد الرزاق المباشرين، وينظر:"تهذيب الكمال"(18/ 52).
(12)
ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (ك)، (م)، وهو الصواب، فهو من شيوخ ابن جريج، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال"(18/ 338).
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم *: "إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ قَعَدَتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ
(1)
، فَكَتَبُوا
(2)
النَّاسَ عَلَى قَدْرِ رَوَاحِهِمْ
(3)
، فَإِذَا قَعَدَ الْإِمَامُ، طُوِيَتِ الصُّحُفُ وَانْقَطَعَتِ الْفَضَائِلُ، فَمَنْ جَاءَ حِينَئِذٍ فَإِنَّمَا يَأْتِي
(4)
لِحَق الصَّلَاةِ، فَفَضْلُهمْ كفَضْلِ صَاحِبِ
(5)
الْجَزُورِ
(6)
عَلَى صَاحِبِ الْبَقَرَةِ، وَعَلَى صَاحِبِ الشَّاةِ".
• [5728] قال ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ قَالَ: وَكَانَ
(7)
يُقَالُ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ قَعَدَتِ
(8)
المَلَائِكَةُ بِأَبْوَابِ الْمَسْجِدِ
(9)
يَكْتُبُونَ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ مَنَازِلهِمْ، فَمَنْ جَاءَ قَبْلَ أَنْ يَقْعُدَ الْإِمَامُ، كَتَبُوا
(10)
: فُلَان مِنَ السَّابِقِينَ، وَفُلَانٌ مِنَ السَّابِقِينَ، فَإِذَا قَعَدَ
(11)
الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ *، طَوَوُا
(12)
الصُّحُفَ، وَقَعَدُوا مَعَ النَّاسِ، فَمَنْ جَاءَ بَعْدَمَا يَقْعُدُ
(13)
الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ كُتِبَ: فُلَانٌ شَهِدَ الْخُطْبَةَ، فَمَنْ جَاءَ بَعْدَمَا تُقَامُ الصَّلَاةُ كُتِبَ: فُلَانٌ شَهِدَ الْجُمُعَةَ، فَهُمْ كَذَلِكَ مَنَازِلُ
(14)
مَا
(15)
بَيْنَ الْجَزُورِ إِلَى الْبَعُوضَةِ
(16)
، وَرُبَّمَا غَابَ الرَّجُلُ الّذِي كَانَ يُهَجِّرُ
(17)
إِلَى الْجُمُعَةِ، فَيَقُولُ
* [2/ 42 ب].
(1)
قوله: "على أبواب المساجد" في (ك)، (ن):"بأبواب السجد"، وفي (م):"بأبواب المساجد".
(2)
في (م): "فيكتبون".
(3)
في (م): "منا زلهم".
(4)
في (م): "يجيء".
(5)
قوله: "كفضل صاحب" في (م): "كصاحب".
(6)
الجزور: البعير (الجمل) ذكرًا كان أو أنثى، والجمع: جُزر وجزائر. (انظر: النهاية، مادة: جزر).
(7)
في (ك)، (ن)، (م):"كان".
(8)
في (م): "فقعدت"، وكتب فوقه:"كذا، من خطه".
(9)
في (م): "المساجد".
(10)
في (ك)، (ن)، (م):"كتبوه".
(11)
في (م): "قعدت"، وكتب فوقه:"كذا".
* [ن/49 ب].
(12)
في (م): "طويت".
(13)
في (م): "قعد الإمام". [م/ 19/ ب].
(14)
قوله: "فهم كذلك منازل"، وقع في الأصل:"فكذلك هم منازلون"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(15)
ليس في (ك)، (م).
(16)
في (م): "والبقرة"، والمثبت أشبه بالصواب.
(17)
في الأصل: "هجر"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو أشبه بالصواب.
الْمَلَائِكَةُ: مَا غَيَّبَ فُلَانًا
(1)
، فَيَشُقُّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، فَيَجْتَمِعُونَ فَيَقُولُونَ: تَعَالَوْا نَدْعُ لَهُ
(2)
، فَيَقُولُونَ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ حَبَسَ فُلَانًا ضَلَالَةٌ فَاهْدِهِ، أَوْ فَقْرٌ فَأَغْنِهِ
(3)
، أَوْ مَرَضٌ فَاشْفِهِ.
° [5729] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَن سُمَيِّ
(4)
، عَنْ أبِي صَالِحٍ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فَاغْتَسَلَ
(5)
أَحَدُكُمْ كَمَا يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، ثُمَّ غَدَا
(6)
فِي
(7)
أَوَّلِ سَاعَةٍ، فَلَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ الْجَزُورِ
(8)
، وَأَوَّلُ السَّاعَةِ
(9)
وَآخِرُهَا سَوَاءٌ، ثُمَّ السَّاعَةُ الثَّانِيَةُ مِثْلُ الثَّوْرِ، وَأَوَّلُهَا وَآخِرُهَا سَوَاءٌ، ثُمَّ الثَّالِثَةُ مِثْلُ الْكَبْشِ الْأَقْرَنِ، وَأَوَّلُهَا وَآخِرُهَا سَوَاءٌ، ثُمَّ السَّاعَةُ الرَّابِعَةُ مِثْلُ الدَّجَاجَةِ، وَأَوَّلُهَا وَآخِرُهَا سَوَاءٌ
(10)
، ثُمَّ مِثْلُ الْبَيْضَةِ، فَإِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ طُوِيَتِ الصُّحُفُ، وَجَاءَتِ الْمَلَائِكَةُ تَسْمَعُ
(11)
الذِّكْرَ، ثُمَّ غُفِرَ لَهُ إِذَا اسْتَمَعَ، وَأَنْصَتَ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ".
(1)
في الأصل، (ك)، (م):"فلان"، والمثبت من (ن).
(2)
قوله: "ندع له"، في (ك)، (ن):"ندعو له فيدعون له"، وفي (م):"ندعو له".
(3)
قوله: "فقر فأغنه" في (م): "فقرا فأعنه".
° [5729][شيبة: 5562، 5564].
(4)
في الأصل: "سما"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر:"فتح الباري" لابن رجب (8/ 101) معزوا للمصنف.
(5)
في النسخ جميعها؛ الأصل، (ك)، (م)، (ن):"فليغتسل"، والمثبت من المصدر السابق.
(6)
الغدو: الذهاب غدوة (أول النهار) ثم كثر حتى استعمل في الذهاب والانطلاق أي وقت كان. (انظر: التاج، مادة: غدو).
(7)
في الأصل، (ن) وكأنه استظهره فيها:"إلى"، والمثبت من (ك)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(8)
في (م): "جزور"، وينظر المصدر السابق.
(9)
في الأصل، (ن):"ساعة"، والمثبت من (ك)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(10)
قوله: "ثم الثالثة مثل الكبش الأقرن
…
سواء" ليس في (م).
(11)
في (ك)، (م):"تستمع".
° [5730] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَن عمَرَ
(1)
بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ
(2)
سَعِيدِ بْنِ أبِي
(3)
هِلَالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَسَدِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ
(4)
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: قَالَ "إِذا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فَغَسَلَ
(5)
أَحَدُكُمْ رَأْسَهُ، وَاغْتَسَلَ
(6)
، ثُمَّ غَدَا وَابْتَكَرَ
(7)
، ثُمَّ دَنَا، فَاسْتَمَعَ
(8)
وَأَنْصَتَ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا كَصِيَامِ
(9)
سَنَةٍ وَقِيَامِ سَنَةٍ".
• [5731] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ، عَنِ
(10)
ابْنِ دَارَةَ، مَوْلَى عُثْمَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَهَ يَقُولُ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَ السَّبْتِ، وَلَا يَوْمَ الْأَحَدِ، وَلَا يَوْمَ الْإِثْنَيْنِ، وَلَا يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ، وَلَا يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ، وَلَا يَوْمَ الْخَمِيسِ، ثُمَّ سَكَتَ.
• [5732] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
(11)
، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ: يَوْمُ الْجُمُعَةِ، تَقُومُ
(12)
الْقِيَامَةُ
(13)
.
° [5730] الإتحاف: مي خز طح حب كم حم 2022] [شيبة: 5028]، وسيأتي:(5734).
(1)
تصحف في النسخ جميعها؛ الأصل، (ك)، (ن)، (م) إلى:"عمرو"، والتصويب من "مسند أحمد"(16412)، و"المعجم الكبير" للطبراني (1/ 216) من طريق الصنف، به.
(2)
تصحف في الأصل، (ن) إلى:"بن"، والمثبت من (ك)، (م)، وينظر المصدران السابقان.
(3)
ليس في النسخ جميعها؛ الأصل، (ك)، (ن)، (م)، واستدركناه من المصدرين السابقين.
(4)
قوله: "بن أوس" ليس في (م).
(5)
في (م): "فيغسل"، وينظر المصدران السابقان.
(6)
في الأصل: "ثم اغتسل"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر المصدران السابقان.
(7)
ابتكر: أدرك أوّل الخُطبة. (انظر: النهاية، مادة: بكر).
(8)
في (م): "واستمع".
(9)
في (ك): "الصيام"، وينظر:"المسند".
(10)
ليس في الأصل، واستدركناه من (ك)، (ن)، (م)، والعلاء هو: ابن عبد الرحمن، يروي عن ابن دارة مولى عثمان، ينظر:"تهذيب الكمال"(22/ 520).
(11)
بعده في (ن): "أنه".
(12)
في (ك)، (ن):"يوم".
(13)
قوله: "سمعت عبيد بن عمير يقول: يوم الجمعة تقوم القيامة" ليس في (م).
• [5733] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ
(1)
، عَنْ عُبَيْدِ
(2)
بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ
(3)
: خَيْرُ يَوْمٍ * طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ، وإِنَّ اللَّهَ لَمَّا خَلَقَ آدَمَ نَفَخَ فِيهِ الرُّوحَ فَسَارَ
(4)
فِيهِ، ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ أُخْرَى، فَاسْتَوَى
(5)
جَالِسًا، فَعَطَسَ فَأَلْقَى اللَّهُ عَلَى لِسَانِهِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: يَرْحَمُك
(6)
اللهُ.
° [5734] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
(7)
، وَبَكَّرَ
(8)
وَابْتَكَرَ، وَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ، فَأَنْصَتَ
(9)
كَانَ لَهُ بِكُلَ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا * صِيَامُ سَنَةٍ وَقِيَامُهَا، وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ".
(1)
قوله: "عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار" ليس في (م).
(2)
تصحف في الأصل إلى: "عبد"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال"(19/ 223).
(3)
في الأصل، (ن):"ذلك"، والمثبت من (ك)، (م).
* [م/20/ أ].
(4)
في (ك)، (م):"فمار"، والمثبت من الأصل، (ن).
(5)
في (م): "واستوى".
* [ن/50 أ].
(6)
في الأصل، (ن):"رحمك"، والمثبت من (ك)، (م) هو الأليق بالسياق.
° [5734][شيبة: 5028]، وتقدم:(5730).
(7)
قوله: "يوم الجمعة" ليس في الأصل، (م)، وأثبتناه من (ك)، (ن)، وهو الموافق لما أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(1/ 214) عن الدبري، عن المصنف، به، ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة"(988).
(8)
في (ك)، (م):"وأبكر"، والمثبت من الأصل، (ن)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(9)
في (م): "وأنصت".
* [2/ 43 أ].
54 - بَابُ السَّاعَةِ فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ
° [5735] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ
(1)
عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا شَيئًا، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ".
° [5736] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: "إِنَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ سَاعَةً، وَأَشَارَ بِكَفِّهِ كَأَنَّهُ يُقَلِّلُهَا
(2)
، لَا يُوَافِقُهَا
(3)
عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا أَغطَاهُ إِيَّاهُ"، فَأَشَارَ إِلَيْنَا
(4)
كَيْفَ أَشَارَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَأَلْصَقَ أَصَابِعَهُ بَعْضهَا إِلَى
(5)
بَعْضٍ وَحَنَاهَا شَيْئًا، ثُمَّ قَبَضَهَا، وَلَمْ يَبْسُطْهَا.
• [5736] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِنَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً
(6)
لَا يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا مُسْلِمٌ
(7)
شَيْئًا وَهُوَ يُصَلِّي إِلَّا أَعْطَاهُ، قَالَ:
° [5735][التحفة: سي 13093، س 12307، سي 13577، سي 13783، خ م س 13808، س 14019، سي 14328، م 14372، خ م س 14406، ق 14441، خ م 14467]، وسيأتي:(5736، 5748، 5752).
(1)
قوله: "عن معمر" ليس في الأصل، (ن)، وأثبتناه من (ك)، (م)، وينظر:"الدعاء" للطبراني (169) عن الدبري عن عبد الرزاق، به، و"صحيح مسلم"(853/ 5) من طريق عبد الرزاق، به.
° [5736][التحفة: سي 13093، س 13307، سى 13577، سي 13783، خ م س 13808، سي 14328، م 14372، خ م س 14406، ق 14441، خ م 14467][شيبة: 5553]، وتقدم:(5735) وسيأتي: (5748، 5752).
(2)
في الأصل، (ن):"يقلبها"، والمثبت من النسخة (ك)، (م)، وينظر:"الدعاء" للطبراني (152) عن الدبري عن عبد الرزاق، به، و"مسند أحمد"(7885) عن عبد الرزاق، به.
(3)
ليس في (م)، وينظر المصدران السابقان.
(4)
في (ك)، (م):"لنا".
(5)
قوله: "بعضها إلى" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (ن)، (م).
• [5737][التحفة: سي 13093، س 12307، سي 13577، سي 13783، خ م س 13808، س 14519، سى 14328، م 14372، خ م س 14406، ق 14441، خ م 14467، م ت 14723][شيبة: 5553].
(6)
بعده في (م): "لا يوافقها".
(7)
قوله: "فيها مسلم" في (ن)، (م):"مسلم فيها".
وَيَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا
(1)
. قَالَ عَطَاءٌ أَيْضًا عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ: هِيَ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَقِيلَ
(2)
لَهُ: فَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ، قَالَ: لَا، وَلكنْ مَا
(3)
كَانَ فِي مُصلَّاهُ، لَمْ يَقُمْ مِنْهُ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ.
• [5738] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَتَحَرَّى
(4)
السَّاعَةَ الَّتِي يُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ * بَعْدَ الْعَصرِ، قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ: وَمَاتَ أَبِي فِي سَاعَةٍ كَانَ يُحِبُّهَا، مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ.
• [5739] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ، عَنِ السَّاعَةِ الَّتِي يُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: مَا
(5)
سَمِعْتُ فِيهَا بِشَيءٍ
(6)
أُحَدِّثُهُ إِلَّا، أَنَّ كَعْبًا كَانَ يَقُولُ: لَوْ قَسَّمَ
(7)
إِنْسَان جُمُعَةً فِي جُمَعٍ، أَتَى عَلَى تِلْكَ السَّاعَةِ.
• [5740] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: كَانَ رَجُلٌ يَلْتَمِسُ السَّاعَةَ الَّتِي يُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَنَعَسَ فِيهَا
(8)
نَعْسَةً * يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَأُتِيَ فِي النَّوْمِ، فَقِيلَ: انْتَبِهْ
(9)
فَإِنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ الَّتِي كُنْتَ تَلْتَمِسُ، وَذَلِكَ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ.
(1)
في الأصل، (ن):"يقلبها"، والمثبت من (ك)، (م)، وينظر:"التمهيد" لابن عبد البر (19/ 18) عن ابن جريج، به.
(2)
في (ك)، (م):"قيل".
(3)
في (ك): "متى"، وفي (م):"من".
• [5738][شيبة: 5514].
(4)
التحري: القصد والاجتهاد في الطلب. (انظر: النهاية، مادة: حرا).
* [م/20/ ب].
(5)
ليس في (ك)، (م)، وينظر "فتح الباري"(2/ 417) معزوا للمصنف بسنده به.
(6)
في (م): "شيئا".
(7)
في (م): "أقسم"، وينظر المصدر السابق
(8)
ليس في (ن)، (م).
* [ن/50 ب].
(9)
تصحفت في (م): "الله".
وَكَانَ
(1)
الْحَسَنُ بَعْدَ ذَلِكَ يَتَحَرَّاهَا عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ.
• [5741] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ السَّاعَةُ الَّتِي
(2)
فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ مَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ.
° [5742] عبد الرزاق، عَنْ عُمَرَ
(3)
بْنِ ذَرٍّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ
(4)
يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالنَّاسُ خَلْفَهُ إِذْ
(5)
سَنَحَ كَلْبٌ لِيَمُرَّ
(6)
بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، فَخَرَّ الْكَلْبُ، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَمُرَّ، فَلَمَّا أَقْبَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بوَجْهِهِ عَلَى الْقَوْمِ، قَالَ:"أَيُّكُمُ دَعَا عَلَى هَذَا الْكَلْبِ؟ " فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ
(7)
: أَنَا دَعَوْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"دَعَوْتَ عَلَيْهِ فِي سَاعَةٍ يُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ".
• [5743] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ يَقُولُ: النَّهَارُ اثْنَا عَشْرَةَ
(8)
سَاعَةً، وَالسَّاعَةُ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، مَا يُذْكَرُ آخِرُ سَاعَاتِ النَّهَارِ.
(1)
في (ك)، (ن):"فكان".
• [5741][شيبة: 5504].
(2)
بعده في الأصل: "تقوم"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (4/ 11) من طريق المصنف به.
(3)
تصحف في الأصل إلى: "عمرو"، والمثبت موافق لما في (ك)، (ن)، (م)، وينظر:"فتح الباري" لابن رجب (8/ 298) معزوا للمصنف، وترجمته في:"تهذيب الكمال"(21/ 334).
(4)
بعده في (م): "في"، وينظر:"فتح الباري" لابن رجب كما سبق.
(5)
ليس في (ك)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(6)
بعده في (ك)، (م):"من"، وينظر المصدر السابق.
(7)
قوله: "من القوم" ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (م)، (ن)، وينظر المصدر السابق.
(8)
قوله: "اثنا عشر" كذا في النسخ جميعها؛ الأصل، (ك)، (ن)، (م)، وفي "الأوسط" لابن المنذر (4/ 11) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به، و"فتح الباري" لابن رجب (8/ 288) نقلًا عن عبد الرزاق به:"اثنا عشرة"، وقد عدله محققو الكتابين - خلافًا لأصولهم - إلى:"اثنتا عشرة" وهو الجادة.
• [5744] قال: وَحَدَّثَنِي مُوسَى أَيْضًا، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ
(1)
لِرَجُلٍ: كَيْفَ زَعَمُوا أَنَّهَا
(2)
وَالْإِنْسَانُ يُصَلِّي؟ فَقَالَ الْآخَرُ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُولُ: لَا يَزَالُ الْإِنْسَانُ فِي صَلَاةٍ، مَا لَمْ يَقُمْ مِنْ مُصَلَّاهُ * أَوْ يُحْدِثْ *.
• [5745] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَحَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ نَحْوَهُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
(3)
، وَسُئِلَ عَنْ تِلْكَ السَّاعَةِ، فَقَالَ: خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ بَعْدَ
(4)
الْعَصْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَخَلَقَهُ مِنْ أَدِيمِ الْأَرْضِ كُلِّهَا، أَحْمَرِهَا، وَأَسْوَدِهَا، وَطَيِّبِهَا، وَخَبِيثِهَا، وَلِذَلِكَ كَانَ فِي وَلَدِهِ الْأَسْوَدُ، وَالْأَحْمَرُ، وَالطَّيِّبُ، وَالْخَبِيثُ، فَأَسْجُدُ لَهُ مَلَائِكَتَهُ، وَأَسْكَنَهُ جَنَّتَهُ، فَلِلَّهِ مَا أَمْسَى ذَلِكَ الْيَوْمُ حَتَّى عَصَاهُ، فَأَخْرَجَهُ مِنْهَا.
° [5746] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ
(5)
، قَالَ: حَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ، السَّاعَةُ الَّتِي تُذْكَرُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ؟ فَقَالَ: اللَّهُ أَعْلَمُ مَرَّاتٍ
(6)
، خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ فِي آخِرِ سَاعَاتِ يَوْمِ
(7)
الْجُمُعَةِ،
(1)
في الأصل، (م):"لرجل"، وكان كذلك في (ن)، وأصلحه كالمثبت، والمثبت من (ك).
(2)
في (م): "لأنها".
* [م/ 21/ أ].
* [2/ 43 ب].
(3)
قوله: "قال ابن جريج: وحدثني عثمان بن أبي سليمان
…
نحوه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس" ليس في (م).
(4)
بعده في (م): "صلاة"، والمثبت موافق لـ "فتح الباري"(8/ 303) لابن رجب معزوا للمصنف.
(5)
تصحف في الأصل، (ن) إلى:"زيد"، والمثبت من (ك)، (م)، وينظر:"تهذيب الكمال"(2/ 242).
(6)
في (م): "قرأت".
(7)
ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الموافق لما عند الفريابي في "القدر"(5) من وجه آخر، عن سعيد بن جبير، به.
فَخَلَقَهُ
(1)
مِنْ أَدِيمِ الْأَرْضِ كُلَّهَا، أَسْوَدِهَا وَأَحْمَرِهَا
(2)
، وَطَيِّبِهَا وَخَبِيثِهَا، وَحَزْنِهَا وَسَهْلِهَا، فَلِذَلِكَ
(3)
فِي وَلَدِهِ، الْأحْمَرُ وَالْأَسْوَدُ، وَالطَّيِّبُ وَالْخَبِيثُ
(4)
، وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ
(5)
، ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، وَأَسْكَنَهُ جَنَّتَهُ
(6)
، وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا
(7)
لَهُ، ثُمَّ
(8)
عَهِدَ إِلَيْهِ عَهْدْا فَنَسِيَ فَسُمِّيَ الْإِنْسَانَ
(9)
، فَلِلَّهِ مَا غَابَتِ الشَّمْسُ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ حَتَّى أُخْرِجَ
(10)
مِنْهَا.
• [5747] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ، أَن طَاوُسًا أَخْبَرَهُ، أَنَّ السَّاعَةَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ الَّتِي تَقُومُ فِيهَا السَّاعَةُ، وَالَّتِي أُنْزِلَ
(11)
فِيهَا آدَمُ، وَالَّتِي لَا يَدْعُو اللَّهَ فِيهَا الْمُسْلِمُ بِدَعْوَةٍ صَالِحَةٍ إِلَّا اسْتُجِيبَ لَهُ؛ مِنْ حِينِ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ.
• [5748] قال: وَحَدَّثَنِي، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: انْطَلَقَ
(1)
كأنه في (ن): "يخلقه".
(2)
في الأصل: "أحمرها وأسودها"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(3)
في الأصل: "فذلك"، وفي (ن):"وكذلك" والمثبت من (ك)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(4)
قوله: "الأحمر، والأسود، والطيب، والخبيث" في الأصل: "الطيب والخبيث والأحمر والأسود"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر المصدر السابق.
[ن/ 51 أ].
(5)
قوله: "والسهل والحزن" في (ك)، (م):"والحزن والسهل".
الحزن: الغليظ، والمراد: غلظ الطبع. (انظر: المرقاة)(1/ 176).
(6)
ليس في (ك)، (م)، وفي (ن):"وأدخله جنته".
(7)
في (م): "يسجدوا".
(8)
في الأصل: "و"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(9)
في (م): "إنسان".
(10)
في (ك)، (م):"أخرجه".
(11)
بعده في الأصل: "الله"، والمثبت موافق لما في (ك)، (ن)، (م).
° [5748][التحفة: سي 13093، س 13307، سي 13577، سي 13783، خ م س 13808، س 14019، سي 14328، م 14372، خ م س 14406، ق 14441، خ م 14467، م ت 14723][شيبة: 5553]، وتقدم:(5735، 5736) وسيأتي: (5752).
أَبُو هُرَيْرَةَ إِلَى الشَّامِ، فَالْتَقَى هُوَ وَكَعْبٌ، فَتَحَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَحَدَّثَ كَعْب، عَنِ التَّوْرَاةِ، حَتَّى مَرَّ بِالسَّاعَةِ الَّتِي فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ، لَا يَسْأَلُ اللَّهَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ"، فَقَالَ كَعْبٌ
(1)
: وَلكنْ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ وَاحِدَةٍ مِنَ السَّنَةِ *، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَا، فَقَالَ كَعْبٌ: هَاهْ، صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ، ثُمَّ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَالْتَقَى هُوَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ، فَذَكَرَ لَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا قَالَ كَعْبٌ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ
(2)
، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: كَذَبَ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنَّهُ
(3)
قَدْ رَجَعَ.
° [5749] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ
(4)
الْأَنْصارِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَ
(5)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ
(6)
فِي الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا
(7)
خَيرًا، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، وَهِيَ بَعْدَ الْعَصْرِ".
(1)
بعده في (ك)، (م):"لا".
* [م/21/ ب].
(2)
قوله: "فالتقى هو وعبد الله بن سلام، فذكر له أبو هريرة، ما قال كعب في يوم الجمعة" ليس في (م).
(3)
ليس في (م).
° [5749][التحفة: سي 13093، س 13307، سي 13577، سي 13783، خ م س 13808، س 14019، سي 14328، م 14372، خ م س 14406، ق 14441، خ م 14467، م ت 14723][الإتحاف: حم 19952][شيبة: 5553].
(4)
في (ك)، (م):"سلمة"، وينظر:"مسند الإمام أحمد"(7803) عن المصنف، به، و"فتح الباري" لابن رجب (8/ 296) معزوا للمصنف، بسنده، به، وترجمته في:"الكامل" لابن عدي (7/ 517).
(5)
ليس في (م)، والمثبت موافق للمصادر السابقة.
(6)
في الأصل: "وإن"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر:"مسند الإمام أحمد"، و "فتح الباري" لابن رجب كما سبق.
(7)
ليس في (م)، وينظر: المصدران السابقان.
° [5750] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَوِ
(1)
ابْنِ سَلَامٍ، أَنَّهُ قَالَ: إِنِّي لأَعْلَمُ تِلْكَ السَّاعَةَ، فَقُلْتُ
(2)
لَهُ: يَا أُخَيِّ، مَا أَنَا بِالرَّجُلِ تَنْفَسُهَا عَلَيْهِ
(3)
، حَدَّثْنِي بِهَا، قَالَ: هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ، قُلْتُ: أَوَلَيْسَ قَدْ
(4)
قُلْتَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ
(5)
صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "ألَا يُصَادِفَهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ
(6)
، وَهُوَ فِي صَلَاةٍ" وَلَيْسَتْ تِلْكَ السَّاعَةَ صَلَاةٌ؟ قَالَ: أَوَلَسْتَ قَدْ سَمِعْتَ النبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ صَلَّى، ثُمَّ جَلَسَ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ، لَمْ يَزَلْ فِي صَلَاةٍ
(7)
، حَتَّى تَأْتِيَهُ
(8)
الصَّلَاةُ الْأُخْرَى الَّتِي تَلِيهَا؟ قَالَ: وَفيهَا خُلِقَ * آدَمُ، وَفيهَا أُهْبِطَ
(9)
، وَفيهَا تِيبَ عَلَيْهِ، وَفِيهَا قُبِضَ، وَفِيهَا تَقُومُ السَّاعَةُ"؟!
• [5751] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يُحَنَّسَ
(10)
، مَوْلَى مُعَاوِيَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ زَعَمُوا أَنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ قَدْ رُفِعَتْ،
° [5750][التحفة: سي 13093، س 13307، سي 13577، سي 13783، خ م س 13808، س 14019، سي 14328، م 14372، خ م س 14406، ق 14441، خ م 14467، م ت 14723][شيبة: 5553].
(1)
في الأصل، (ن):"و"، والمثبت من (ك)، (م)، وهو الأظهر.
(2)
في الأصل: "قلت"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(3)
في الأصل: "عليك"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الأظهر ليستقيم السياق.
(4)
ليس في (م).
(5)
في الأصل: "رسول الله"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(6)
في الأصل: "مسلم"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(7)
في الأصل: "صلاته"، والمثبت من (ك)، (ن)، وقوله: "وليست تلك الساعة
…
لم يزل في صلاة" ليس في (م).
(8)
في (م): "يأتيه".
* [2/ 44 أ].
(9)
بعده في الأصل: "من الجنة"، والمثبت موافق لما في (ك)، (ن)، (م). [ن/ 51 ب]
(10)
تصحف في الأصل إلى: "محيس"، والمثبت من (ن)، (م)، ولكن بعده في الأصل، (ن)، (م):"عن صالح" وهو مقحم خطأ؛ فقد أعاده المصنف بنفس الإسناد مختصرا (7948) دون ذكر صالح بينهما، وكذا نقله ابن عبد البر في "الاستذكار"(5/ 82)، و"التمهيد"(2/ 208)، وابن حجر في "فتح الباري"(2/ 417) معزوا للمصنف، ومما يقوي ذلك أن كتب التراجم ذكرت أن ابن يحنس =
قَالَ
(1)
: كَذَبَ مَنْ قَالَ ذَلِكَ
(2)
، قُلْتُ: فَهِيَ فِي كُلِّ شَهْرِ رَمَضَانَ أَسْتَقْبِلُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: قُلْتُ: هَلْ
(3)
زَعَمُوا أَنَّ السَّاعَةَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ
(4)
لَا يَدْعُو فِيهَا مُسْلِمٌ إِلَّا اسْتُجِيبَ لَهُ، قَدْ رُفِعَتْ؟ قَالَ: كَذَبَ مَنْ قَالَ ذَلِكَ
(5)
، قُلْتُ: فَهِيَ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ أَسْتَقْبِلُهَا؟ قَالَ: نَعَمْ.
° [5752] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ رَبِيعَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ وَهُوَ
(6)
يُصَلِّي أَوْ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ يَدْعُو اللَّهَ فِيهَا بِشَيْءٍ، إِلَّا اسْتَجَابَ لَهُ".
55 - بَابُ الْكفَّارَةِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ
° [5753] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ أَنَسًا يَقُولُ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ
(7)
: "الْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَالصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ كَفَّارَاتٌ * لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا اجْتُنِبَتِ الكَبَائِرُ
(8)
"، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَتُكَفَّرُ الْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، قَالَ: "نَعَمْ، وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ".
= يروي عن أبي هريرة بغير واسطة، انظر:"التاريخ الكبير" للبخاري (5/ 230)، و"الجرح والتعديل"(5/ 204)، و"الثقات"(5/ 53).
(1)
في (م): "فقال".
(2)
في الأصل: "كذلك"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر:"التمهيد".
(3)
ليس في (م).
(4)
بعده في (ك)، (م):"التي".
(5)
ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر:"فتح الباري".
° [5752][التحفة: سي 13093، س 13307، سي 13577، سي 13783، خ م ص 13808، س 14019، سي 14328، م 14372، خ م س 14406، ق 14441، خ م 14467، م ت 14723][شيبة: 5553]، وتقدم:(5735، 5736، 5748).
(6)
ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر:"الدعاء" للطبراني (149) عن الدبري، عن المصنف، به، و"فتح الباري" لابن رجب (8/ 307) معزوا للمصنف بإسناده، به.
(7)
بعده في الأصل: "إن"، والمثبت موافق لما في (ك)، (ن)، (م).
* [م/ 22/ أ].
(8)
الكبائر: جمع كبيرة، وهي: الفعلة القبيحة من الذنوب المنهي عنها شرعًا، العظيم أمرها؛ كالقتل والزنا والفرار من الزحف. (انظر: النهاية، مادة: كبر).
• [5754] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَدِيعَةَ الْخُدْرِيِّ
(1)
، عَنْ أَبِي ذَرٍّ. قَالَ: وَسَمِعَهُ
(2)
عَبْدُ الْوَهَّابِ مِنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
(3)
: عَنْ أَبِي ذرٍّ
(4)
قَالَ مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
(5)
فَأَحْسَنَ غُسْلَهُ، وَلَبِسَ مِنْ صالِحِ ثِيَابِهِ، وَمَسَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ
(6)
مِنْ طِيبِ أَهْلِهِ أَوْ دُهْنِهِ، ثُمَّ رَاحَ إِلَى الْجُمُعَةِ، فَلَمْ يُفَرِّقْ
(7)
بَيْنَ اثْنَيْنِ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ.
° [5755] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ
(8)
النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: "مَنِ اسْتَنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ كَمَا يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، ثُمَّ مَسَّ مِنْ طِيبٍ
(9)
، ثُمَّ لَبِسَ ثَوْبَيْهِ، ثُمَّ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ، فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَقُومَ الْإِمَامُ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ".
(1)
تصحف في الأصل، (م) إلى:"الحزري"، وفي (ك):"الجزري"، ورسمه في (ن) كالمثبت بلا نقط، وينظر:"مسند أحمد"(21970) من طريق ابن عجلان، به.
(2)
في (م): "سمعت"، وفي (ك):"سمعه" بغير واو.
(3)
قوله: "عبد الوهاب من ابن أبي ذئب" وقع في الأصل: "عبد الوهاب بن أبي ذئب"، وفي (ن):"عبد الوهاب من أبي ذئب" مصححا على كل من "من أبي"، وفي (م):"عبد الوهاب بن أبي ذئب"، والمثبت من (ك)، وقد روي أيضًا عن ابن أبي ذئب، فقال:"عن سلمان"، هكذا أخرجه البخاري وغيره، وقد اختلف في إسناده، ينظر:"فتح الباري" لابن رجب (8/ 109).
(4)
قوله: "عن أبي ذر" ليس في (م)، وينظر:"مسند الحميدي"(138) عن ابن عيينة، به، و"مسند أحمد" من وجه آخر، عن ابن عجلان، به.
(5)
ليس في الأصل، والمثبت من باقي النسخ، وينظر: المصدران السابقان.
(6)
ليس في (م)
(7)
زاد بعده في أصل مراد ملا: "ما"، والتصويب من النسخة (ك)، (ن)، (م).
° [5755][التحفة: ت 12405].
(8)
في الأصل: "أن"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(9)
في (ك)، (م):"طيبه".
56 - بَابُ إِقَامَةِ الرَّجُلِ أَخَاهُ ثُمَّ يَخْلُفُ
(1)
فِي مَجْلِسِهِ
° [5756] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَا يُقِمْ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ يُخَالِفُهُ
(2)
إِلَى مَقْعَدِهِ، وَلَكِنْ لِيَقُلِ: افْسَحُوا".
° [5757] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا، يَقُولُ: إِنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: قَالَ * رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يُقِمْ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَخْلُفُهُ فِيهِ
(3)
"، قُلْتُ أَنَا لَهُ: أَفِي
(4)
يَوْمِ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَغَيْرهَا
(5)
، قَالَ نَافِعٌ: فَكَانَ
(6)
ابْنُ عُمَرَ يَقُومُ لَهُ الرَّجُلُ مِنْ
(7)
مَجْلِسِهِ، فَلَا يَجْلِسُ فِيهِ.
° [5758] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يُقِمْ * أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَيَجْلِسَ فِي مَكَانِهِ"، قَالَ
(8)
: فَكَانَ الرَّجُلُ يَقُومُ لاِبْنِ عُمَرَ مِنْ نَفْسِهِ
(9)
فَلَا يَجْلِسُ فِي مَجْلِسِهِ.
(1)
في (ك)، (م):"يخلفه".
° [5756][الإتحاف: ش حم 2704].
(2)
في الأصل، (ن):"ويخالفه"، وفي (م):"ثم يخلفه"، والمثبت من (ك)، وينظر:"مسند الإمام أحمد"(14360) عن المصنف، به.
° [5756][التحفة: د 6725، م ت 6944، م ت 7541، م 7713، خ م 7777، م 7866، خ 7898، م 7960، خ 8386][شيبة: 26089، 26090]، وسيأتي:(5758).
* [ن/ 52 أ].
(3)
ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (4/ 95) عن الدبري، عن المصنف، به
(4)
في الأصل: "أو في"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الموافق لما في "الأوسط".
(5)
قوله: "الجمعة و "وقع في (م): "قال وفي"، والمثبت موافق لما في "الأوسط".
(6)
في (م): "وكان".
(7)
في (م): "في"، والمثبت موافق لما في "الأوسط".
° [5758][الإتحاف: عه حم 9658].
* [م / 22/ ب].
(8)
ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر:"جامع الترمذي"(2966)، "معجم الشيوخ" لابن عساكر (9654) من طريق المصنف، به.
(9)
في الأصل، (ن):"بيته"، وتصحفت في (م) إلى كلمة غير واضحة، والمثبت من الموضع الآتي:=
° [5759] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ
(1)
، قَالَ: "وَلَكِنْ
(2)
يَقُولُ: افْسَحُوا وَ
(3)
تَوَسَّعُوا".
57 - بَابُ مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
° [5760] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ:"مَنْ مَاتَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، أَوْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، بَرِئَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ، أَوْ قَالَ: وُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ، وَكُتِبَ شَهِيدًا"
(4)
.
° [5761] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍ وعَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قالَ:"بَرِئَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ"
(5)
° [5762] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنٍ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ
(6)
.
* * *
= (20852)، وينظر:"مسند الإمام أحمد"(5729)، و"جامع الترمذي" كما سبق من طريق المصنف، به.
(1)
ليس في (م).
(2)
في (ك)، (م)، "ولكنه".
(3)
في (م): "أو".
فتنة القبر: يريد مسألة منكر ونكير، من الفتنة: الامتحان والاختبار. (انظر: النهاية، مادة: فتن).
(4)
قوله: "أو قال: وقي فتنة القبر، وكتب شهيدا" ليس في أصل مراد ملا، واستدركناه من (ك)، (ن).
° [5761][لإتحاف: حم 11662].
(5)
هذا الأثر ليس في الأصل، (ك)، (م)، واستدركناه من (ن)، وقد أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار"(1/ 250) من وجه آخر، عن ربيعة، به، بلفظ:"ما من مسلم يموت في يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا برئ من فتنة القبر".
(6)
إلى هنا انتهى هذا القدر من النسخة (ك)، ونسخة الحرم المكي (م).