مُتُونُ طالِبِ العِلِم مُحَقَّقَةٌ عَلى (230) مَخطوُطَة المُتُونُ الإِضَافِيَّةُ (3) المُقَدِّمَةُ فِيمَا عَلَى قَارِئِ - المقدمة الجزرية - ت القاسم

(1)

هو: محمد بن محمد بن محمد بن محمد ابن الجزري، أبو الخير، ولد في سنة تسع وثمانين وسبع مئة، وأجازه مشايخ العصر، وحضر على أكثرهم - كما قال والده -. غاية النهاية في طبقات القراء (2/ 252) والضوء اللامع (9/ 287).

(2)

هو: محمد بن محمد بن محمد بن محمد ابن الجزري، أبو الفتح الشافعي، ولد في سنة سبع وسبعين وسبع مئة بدمشق، وحضر مجالس عمر بن أميلة، وابن أبي عمر، وسمع من ابن هبل، والشيخ عبد الوهاب بن السلار وغيرهم، وحفظ القرآن وله ثماني سنين، واستظهر الشاطبية، والرائية، ومنظومتي الهداية، وسمع كثيراً من كتب القراءات على ابن السويداوي، ثم اشتغل بالفقه وغيره؛ فحفظ عدَّةَ كتبٍ في علوم مختلفة، وعَرَض محفوظاته مرَّاتٍ على شيوخ عصره، وأجازوه، وتوفي في حياة والده سنة أربع عشرة وثمان مئة (814). غاية النهاية في طبقات القراء (2/ 251 - 252) والضوء اللامع (9/ 287).

(1)

هو: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الحميد بن إِبْرَاهِيم القرشِي، الطَّنبدي ثمَّ القاهري، الشَّافِعِي، نزيل حارة عبد الباسط، وَيُعرف بالشرف الطَّنبدي، ولد ظنّاً سنة ثَمَانِي عشرَة وَثَمَان مِئَة، ومَاتَ فِي سنة ثَلَاث وَتِسْعين وثمان مئة. الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (9/ 283).

(1)

هو: عَليُّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن نور الدِّين بن شمس الدِّين، السَّكَنْدريُّ الأَصْل، المصْرِيُّ الشَّافِعِيُّ، نزيل زَاوِيَة الشَّيْخ مَدين، وَيعرف بالمصريِّ، ولد سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَثَمَان مِئَة تَقْرِيباً بدار التفاح بِمصْر. الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (5/ 288).

(1)

لم يَذكُر الناسخُ بقيَّة اسمه.

(1)

وَرد في الأَعْلام للزركلي (7/ 45).

(1)

وَرد في الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (9/ 257)، الشقائق النُّعمانية (ص 26).

(2)

وَرد في طبقات المفسرين للداودي (2/ 65).

(3)

وَرد في البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع (2/ 258).

(4)

وَرد في كَشْف الظُّنون عَن أَسامي الكُتُب والفُنون (1/ 353)(2/ 1799)، وأَبْجَد العُلوم (ص 319).

(5)

وَرد في ترتيب العلوم للمرعشي (ص 130).

(6)

وَرد في اكْتِفاء القَنوع بما هو مطبوع (ص 122).

(7)

وَرد في مُعْجَم المَطْبُوعات العَرَبية والمُعْربة (1/ 63).

(1)

انظر لترجمته: غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري (2/ 248)، طبقات الحفاظ للسيوطي (ص 549)، البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع للشوكاني (2/ 257)، الأعلام للزركلي (7/ 45).

(1)

الدرر الكامنة لابن حجر (1/ 33)، طبقات الحفاظ للسيوطي (ص 549).

(2)

طبقات الحفاظ (ص 549).

(3)

شرح الجزريَّة لزكريَّا الأنصاريِّ (ص 18).

(4)

المِنَح الفِكْريَّة (ص 43).

(5)

البَدْر الطَّالع بِمحاسنِ من بعد القَرْن السَّابع (2/ 259).

(1)

في ج زيادة: «قال شيخنا شمس الدين، محمد بن محمد بن محمد، ابن الجزري، رحمه الله رحمة واسعة وسامحه، آمين، آمين، هذه المنظومة في التجويد» ، وفي هـ زيادة:«وبه ثقتي» ، وفي ي زيادة:«وبه نستعين، رب تمم» .

(2)

في ب، ج:«عفوَ» بالنصب، والمثبت من أ، هـ، و، ز، ح، ط، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية في شرح الجزرية (ص 45) -:«وجرَّ (عفوِ)؛ لكونه مضافاً إليه بالنسبة إلى سابقه، وإن كان مضافاً من جهة لاحقه، وتوهم بعضهم وجوَّز نصبه على أنه مفعول لاسم الفاعل بناءً على أنه من قبيل {وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ} حيث قرئ في الشواذ بنصبها، وليس كذلك؛ لعدم التوافق هنالك» .

(3)

في ز، ي:«سامعي» بزيادة ياء. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية في شرح الجزرية (ص 49) -: «ولا يَبْعُد أنْ يكونَ (سامعي) بياء الإضافة على الالتفات من الغَيبة إلى التَّكلم، وحينئذٍ إِمَّا أن يكون خبراً بتقديرِ (كان)، أو بتقديرِ (هو) على أنَّ الجملة معترضة» ، وقال أيضاً - (ص 46) -:«بإشباع كسرة العين للوزن، وفي نُسخة: بإثبات ياء الإضافة» ، وقال أيضاً - (ص 44) -:«(سَامِعِ): بإشباع حركة العين على ما في الأصول المُحرَّرة، والنُّسخ المُعتبرة» .

(4)

في ز: «محمدٌ» بالرَّفع المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، د، و، ح، ط، ي.

(5)

في هـ: «وصحبهْ» بسكون الهاء، والمثبت من أ، ب، ج، و، ز، ط، ي.

(6)

في ز: «معَ» بالفتح، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، و، ط، ي.

(7)

في هـ: «محبهْ» بسكون الهاء، والمثبت من أ، ب، ج، و، ز، ط، ي.

(1)

في أ، ب:«مقدّمه» بفتح الدَّال وكسرها، والمثبت من و، ز، ح، ط، ي. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 84) -:«(مقدِّمة) بكسر الدَّال على الأفصح» ، وقال زكريَّا الأنصاريُّ رحمه الله في الدقائق المُحْكَمة (ص 25) -: «(مقدِّمة) بكسر الدَّال على الأشهر، كمقدِّمة الجيش للجماعة المتقدمة منه

…

، وبفتحها - على قلَّة - كمُقدَّمة الرَّحل».

(2)

في ب، د، هـ، ط:«القارئ» .

(3)

في ب، د، هـ:«يُعَلَّمَهْ» ، وفي ط:«يُعَلِّمَهْ» ، وفي ي:«أن يفهمه» ، والمثبت من أ، ج، و، ز، ح، وحاشية ي، وفي حاشية ط:«وفي بعض النسخ: (فيما على قارئه أن يعلمه)؛ وهذا أحسنُ» .

(4)

في ي: «عليهمْ» بالسكون، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 65) -:«(إذ واجب عليهمُ محتَّمُ) بإشباع ضمَّة الميمين» .

(5)

في ح: «تَعَلَّمُ» ، وفي ز بدل «أَنْ يَعْلَمُوا»:«تَعَلُّمُ» .

(6)

في ز: «مخارجِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 59) -:«(مخارجَ) نُصِب على المفعولية من (يعلموا) في آخر البيت السابق، وأُضِيف إلى الحروف» .

(7)

في ي: «لِيَلفظوا» بضم الفاء وكسرها، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ح، ط. قال الرَّازِيُّ رحمه الله في مختار الصحاح (ص 283) -:«ولَفَظَ بالكلام، وتلفَّظ به: تكلَّم به، وبابها: ضَرَبَ» .

(8)

في ط، ي:«رُسِّمَ» بكسر السين مشددة، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ح. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 68) -:«(رُسِّمَ): بتشديد السين المكسورة، وفي نسخة: بتخفيفه» .

(1)

في ح: «تكتبُ» بالرَّفع، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 70) -:«و (تكتبْ) في الأصل مرفوع؛ لأنه خبر كان، وإنما أُدغِم على مذهب السوسي في الإدغام الكبير» .

(1)

في حاشية ي: «بَابُ مَخَارِجِ الحُرُوفِ» ، و «فِي مَعْرِفَةِ مَخَارِجِ الحُرُوفِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.

(2)

في أ، وحاشية ج:«للجوف ألف» ، وبه ينكسر الوزن، وفي ز، ح: سقطت الفاء من قوله: «للجوف» ، وبه ينكسر الوزن، وفي ب، ط، ي:«فألف الجوفُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، هـ، و.

(3)

في أ: «ومن وَسَطِهِ» بفتح السين، وفي ز، ح:«ومن وسْطِهِ» بسكون السين، وينكسر الوزن بهما. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 96) -:«قول الناظم: (لِوَسْطِهِ) الرِّواية بإسكان السين؛ لإقامة الوزن، وتحريكُها هو الأفصح» .

(4)

في و: «الشينِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، ز، ط، ي. قال النويري رحمه الله في شرح طيبة النشر (1/ 232) -:«و (الجيم) مبتدأ، و (الشِّينُ) و (يَا) معطوفان بمحذوف، وخبر الثلاثة محذوف؛ أي: فيه» .

(1)

في د: «لاضراسُ» بالرَّفع، وفي ز:«لِأَضراسٍ» بهمزة القطع والجَرِّ المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، هـ، و، ط، ي. قال زكريَّا الأنصاريُّ رحمه الله في الدقائق المحكمة (ص 38) -:«(لَاضْرَاسَ): أصلها (الأضراس) نقلت حركة الهمزة إلى اللَّام، واكتفي بها عن همزة الوصل» ، وقال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 78) -:«(الَاضْرَاسَ): متعلق بوَلِيَ» .

(2)

في ب، ج:«والنونَ» بالنصب، قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 87) -:«بنصب النون؛ على أنه مفعول مقدَّمٌ لقوله: (اجعلوا)» ، والمثبت من أ، هـ، و، ز، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 80) -:«(وَالنُّونُ): بتقدير مخرج: مبتدأ» .

(3)

في ي: «أَجعلوا» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن.

(4)

في ح: «والرَّاء» بالهمزة، وبه ينكسر الوزن. قال زكريَّا الأنصاريُّ رحمه الله في الدقائق المحكمة (ص 40) -:«(وَالرَّا): بالقصر؛ للوزن» .

(5)

في و، ح:«أدخلوا» . قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 89) -: «(أَدْخَلُ) مفرد، يقرأ بإشباع الضمة واواً، وفي نسخة: (أَدْخَلُوا) بإثبات الواو بصيغة الجمع، وهو يحتمل الأمر والمضيَّ» .

(6)

في ح: «والطاءِ والدَّالِ» بالجرِّ، قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 82) -:«(وَالطَّاء)؛ أي: ومخرج الطاء؛ مبتدأ، (وَالدَّال وَالتَّا) معطوفتان عليه بتقدير مخرج أيضاً» ، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ورفعُه على أنَّه خبرٌ مقدَّم.

(7)

في ط: «الصفيرِ» بالجرِّ، قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 82) -:«(وَالصَّفِيرُ): بتقدير المضافين؛ أي: مخارج حروف الصفير؛ مبتدأ» ، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ي ورفعُه على الابتداء.

(1)

«منه» سقطت من ي.

(2)

في هـ: «طرْفيهما» بسكون الرَّاء، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، و، ز، ط، ي.

(3)

في ز، ح:«فالْفاء» بالهمزة، وبه ينكسر الوزن. قال زكريَّا الأنصاريُّ رحمه الله في الدقائق المحكمة (ص 43) -:«(فَالفَا): بالقصر؛ للوزن» .

(4)

في ز: «أطراف» بهمزة القطع. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 92) -: «(مَعْ): ساكنة على لغة ربيعة، ثم نقلت حركة الهمزة إليها على الجادة» .

(5)

«الثنايا» سقطت من ز.

(6)

في ج: «باءُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي.

(1)

في حاشية ي: «بَابُ صِفَاتِ الحُرُوفِ» ، و «فِي صِفَاتِ الحُرُوفِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.

(2)

في ب، د، هـ:«والضدُّ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، و، ز، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 89) -:«قوله: (وَالضِّدَّ): منصوبٌ بِـ (قُلْ)» .

(3)

في هـ: «مهموسَها» بفتح السين، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 92) -:«(مَهْمُوسُهَا): مبتدأ» .

(4)

في ز: «فحثُّه» بضم الثاء المشدَّدة، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ط، ي.

(5)

في ز: «أجْدٍ» بسكون الجيم والجَرِّ المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ح، ط، ي.

(6)

في ح: «قظُ» بالرَّفع، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.

(1)

في أ، هـ:«ضادُ» بالرَّفع، والمثبت من ب، ج، د، و، ز، ح، ط، ي. قال زكريَّا الأنصاريُّ رحمه الله في الدقائق المحكمة (ص 50) -:«(وصادُ) و (ضادٌ) و (طاءُ) بترك تنوينِ الأول والثالث؛ للوزن» ، وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 103) -:«(وَصَادُ ضَادٌ طَاءُ ظَاءٌ مُطْبقَهْ) بفتح الباء، ويجوز كسرها، ويتزن البيت بتنوين الثاني والرابع» .

(2)

في و، ط:«ظاءُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ي.

(3)

في د: «وفِر» بكسر الفاء، والمثبت من أ، ب، ج، و، ز، ط، ي. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 118) -:«(وَفَرَّ) أي: هرب، والمعنى: هرب الجاهل من العاقل» .

(4)

في ج، و، ز:«الحروفِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، د، هـ، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 96) -:«(وفرَّ مِنْ لبِّ) بتقدير الحروف أيضاً؛ مبتدأ، (الحروفُ): خبره، و (المُذْلَقَة): صفة الحروف» .

(5)

في و، ط:«المذلِقه» بكسر اللَّام، والمثبت من أ، ب، ج، ز، ح، ي.

(6)

في ز: «وسينٌ» بزيادة واو، والرَّفع المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 98) -:«(وزاي) و (سين) معطوف عليها بترك حرف العطف لفظاً؛ للوزن» .

(7)

في ج: «قلقلةُ» بالرَّفع، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، هـ، و، ز، ح، ط، ي.

(8)

في أ: «سُكِّنا، سَكَنا» بالوجهين معاً، وفي ج:«سَكَّنَا» بفتح السين والكاف المشددة، وفي هـ:«سَكَنَا» بفتح السين والكاف مخفَّفة، والمثبت من ب، و، ز، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 100) -:«وقوله: (سُكِّنَا): فعل ماضٍ مبني للمفعول» .

(9)

في ي: «الانحرافِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 101) -:«(وَالِانْحِرَافُ): مبتدأ» .

(1)

في ح: «والرَّاء» بالهمزة، وبه ينكسر الوزن. قال زكريَّا الأنصاريُّ رحمه الله في الدقائق المحكمة (ص 54) -:«(فِي اللَّامِ وَالرَّا): بترك الهمزة؛ للوزن» ، وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 108) -:«(فِي اللَّامِ وَالرَّا): مقصوراً» .

(2)

في ج: «وبتكريرِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، هـ، و، ز، ح، ط، ي.

(3)

في ط، ي:«إستَطِل» بهمزة القطع.

(1)

في حاشية ي: «بَابُ التَّجْوِيدِ» ، و «فِي التَّجْوِيدِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.

(2)

في ج، د، هـ، و، ي:«يُجوِّد» ، وفي حاشية ط:«في بعض النسخ: (من لم يُجوِّد القرآن آثم)، ولكن الذي رأيناه بخطِّ المصنف: (مَنْ لَمْ يُصَحِّحِ) فيكون أصح، وإن كان الثاني أنسب؛ للمجانسة» .

ولفظة «يُصَحِّحِ» هي الأصحُّ؛ لِعدم وُجودِ دَليلٍ يُثْبتُ إِثمَ مَن لم يُجود القُرآن، وَأَحْكامُ التَّكْليفِ تَفْتَقر إِلى نَصٍّ لإثباتها وإثبات ما يترتب عليها، كَما أَنَّه يَلزم عَلى لفظِ:«مَنْ لَمْ يُجَوِّدِ القُرَانَ» إثمُ من لم يُكْمِل حَركات المد أو الغنَّة ونحو ذلك، ويلزم أيضاً أَنَّه عاصٍ للَّه عز وجل بذلك، ولا دليل على ذلك، أمَّا من لم يُصحِّح قراءتَه للقرآن وهو قادرٌ على ذلك فهو آثم.

قال ابن المصنف رحمه الله في شرح طيبة النشر (ص 35) -: «(مَنْ لَم يُصَحِّحِ القُرآن)؛ أي: من لم يُصَحِّح القرآنَ مع قدرته على ذلك فهو آثمٌ عاصٍ بالتقصير، غاشٌّ لكتابِ اللَّهِ تعالى على هذا التقدير» .

(3)

في أ، ج، هـ، ز، ح، ط:«القرْآن» بسكون الرَّاء ومد الألف، والمثبت من ب، د، و، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 113) -: «لفظ (القُرَانَ): منقول في البيت على قراءة ابن كثير

…

، فلا يحمل على ضرورة الوزن».

(4)

في ح، ي:«عنه» .

(5)

في هـ، و:«وهْو» بسكون الهاء، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، د، ز، ح، ط، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 116) -:«و (هُوَ): بضم الهاء، ولا يجوز إسكانها؛ للوزن» .

(1)

في هـ: «وهْو» بسكون الهاء، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، ز، ط، ي. قال زكريَّا الأنصاريُّ رحمه الله في الدقائق المحكمة (ص 62) -:«(وَهُوَ): بضم الهاء» .

(2)

في أ، ح:«من كل صفة ومستحقَّها» ، وبه ينكسر الوزن، وفي ز:«من كل صفة لها ومستحقها» ، وبه ينكسر الوزن.

(3)

في و: «ومستَحَقِّها» بفتح الحاء وكسر القاف المشددة، وفي ي:«مستحِقَّها» بكسر الحاء وفتح القاف المشددة، وفي ج:«مستحقها» بفتح القاف المشددة وكسرها، والمثبت من أ، ب، د، هـ، ز، ط. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 120) -:«بفتح الحاء عطفاً على (حَقَّهَا)» .

(4)

في هـ: «وَرُدَّ كُلَّ» على أنَّه فعل أمر، والمثبت من أ، ب، ج، و، ز، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 115) -:«(وَرَدُّ) مرفوع معطوف على الخبر في البيت السابق؛ أعني: (إعطاء)، وأضيف إلى (كُلِّ) وهو مضاف إلى (وَاحِدٍ)» .

(5)

في أ، ي:«مكملا» بفتح الميم الثانية وكسرها، وفي ز:«مكمِّلا» بكسر الميم المشدَّدة، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ح، ط. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 121) -: «(مُكَمّلاً مِنْ غَيْرِ مَا تَكَلُّفِ): بكسر الميم؛ أي: حال كون اللَّافظ مكمل الصِّفات حقّاً واستحقاقاً، أو بفتح الميم؛ أي: حال كون الملفوظ مكمَّل الأداء مخرجاً وصفةً من غير تكلف

…

»، وقال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 115) -:«(المكمل): اسم مفعول من الكمال» .

(6)

في ط: «تكلفٍ» ، وكذا في «تعسفٍ» .

(7)

في ط: «رياضتُه» وبه ينكسر الوزن، وفي ي:«رياضةَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز.

(1)

في حاشية ي: «بَابُ التَّرْقِيقَاتِ» ، و «فِي التَّرْقِيقَاتِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.

(2)

في د: «فرققاً» . قال ابن المصنِّف رحمه الله في الحواشي المفهمة (ص 21) -: «والنون في قوله: (فَرَقِّقَنْ) نون التأكيد الخفيفة، وكذلك نون:(وَحَاذِرَنْ)

…

ويحتمل أن يكون (حاذراً) اسم فاعل منصوباً على أنه خبر كان مقدرة، أي: كُن حاذراً».

(3)

في ب، ي:«منَ احرف» بنقل حركة الهمزة.

(4)

في ج، د، هـ:«وحاذراً» بالتنوين. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 131) -: «(وَحَاذِرَنْ): بالنون المخفَّفة المؤكدة في بعض النسخ المصححة، وهو الملائم للمطابقة بين المتعاطفين، على أنه لا يحتاج إلى تقدير عامل مع إفادة المبالغة من صيغة الأمر على بناء المفاعلة، التي هي موضوعة للمبالغة، فالمعنى: احذر احذر البتة (تَفْخِيمَ لَفْظِ الأَلِفِ)، وفي نسخة: بالتنوين في (حاذرن)، والتقدير: كن حاذراً من تفخيمها» .

(1)

في ب: «وهمزِ» بالجرِّ، وفي ج:«وهمزُ» بالرَّفع، وفي و:«وهمزٌ» بالرَّفع المُنوَّن، وفي ز:«وهمزةِ» بالإفراد والجَرِّ، والمثبت من أ، د، هـ، ح، ط، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 137) -:«ونصب (هَمْزَ) على تقدير: فرقِّقن همزَ الحمد، ويجوز جرُّه على تقدير: وحاذرن تفخيم همزِ الحمد» ، وقال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 122) -:«(وَهَمْزَ) نُصِبَ على أنه معطوف على (مُسْتَفِل) في قوله: (فَرَقِّقَنْ مُسْتَفِلاً)» .

(2)

في و: «الحمدُ» بهمزة الوصل والقطع معاً، والرَّفع، وينكسر الوزن بالوصل دون القطع، وفي ز:«الحمدِ» بهمزة الوصل والجَرِّ، وفي ح:«ألحمدِ» بهمزة القطع والجَرِّ، وفي ط:«الحمدُ» بهمزة الوصل والرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 137) -:«وقَطَعَ همزة وصل (أَلحَمْدُ) ضرورةً، ورفَعَ (أَلحَمْدُ) حكايةً، ويجوز إعرابه لو ثبت روايةً» ، وقال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 122) -:«و (أَلحَمْدُ) رُفِعَ على الحكاية، ومحلُّه: الجَرُّ على الإضافة» .

(3)

في ج: «أَهدنا» بهمزة قطعٍ مفتوحة، وفي ز:«اهدنا» بهمزة وصل، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ح، ط، ي.

(4)

في ب، ج، د، هـ، ط:«أللَّهُ» بالرَّفع، وفي ح:«أللَّهَ» بالنَّصب، وفي ي:«أللَّه» بالنَّصب والجَرِّ، والمثبت من أ، و، ز. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 122) -:«و (أَلحَمْدُ): رفع على الحكاية، ومحلُّه: الجَرُّ على الإضافة، وكذا (أَعُوذُ إِهْدِنَا) وهما معطوفان على (أَلحَمْدُ) من حيث المعنى، وكذا الحال في (أَللَّهِ)» ، وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 138) -:«(أَللَّهِ): بالجرِّ؛ أي: همز أَللَّهِ في الابتداء، أو وصلاً حالة النداء؛ لمجاورتها اللَّام المفخمة في الأداء» .

(5)

في ي: «ثَمَّ» بفتح الثاء، والمثبت من أ، ب، و، ز، ح، ط.

(6)

في ب، ز:«لامِ» بالجرِّ، وفي ج، د:«لامُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، هـ، و، ح، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 138) -:«(لَام): فيها الوجهان السابقان في (الهَمْز)» ، وقال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 122) -:«و (لَامَ لِلَّهِ): نُصِب على أنه عطف على (هَمْزَ أَلْحَمْدُ)» .

(7)

في ط: «الضَّ» بالفتح مشدداً، وبه تختل القافية.

(8)

في ب، و، ز:«والميمُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، هـ، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 122) -:«و (لَامَ لِلَّهِ) نُصِب على أنه عطف على (هَمْزَ أَلْحَمْدُ لله)، وكذا (لَنَا) و (لْيَتَلَطَّفْ) و (وَعَلَى اللَّهِ) و (لَا الضْ) و (المِيمَ)» .

(1)

في ب، ز:«وباءِ» بالجرِّ، وفي و:«وباءُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، هـ، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 125) -:«(وَبَاءَ) نُصِب؛ عطفٌ على (المِيمَ)» .

(2)

في ج: «باطل» بالرَّفع والجَرِّ، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 125) -:«(وَبَاءَ) نُصب؛ عطفٌ على (المِيمَ) مضاف إلى (بَرْقٍ)، و (بَاطِلٍ) و (بِهِمْ) و (بِذِي): معطوفان كلٌّ منهما على سابقه» .

(3)

في ج، د، هـ:«فاحرص» .

(4)

في ج، و:«رُبوة» بضم الرَّاء، وفي د:«ربوةٌ» بالرَّفع المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، هـ، ز، ح، ط، ي. قال ابن المصنِّف رحمه الله في الحواشي المفهمة (ص 22) -:«و {كمثل جنة بربوة} [البقرة: 265]: قرأ ابن عامر وعاصم بفتح الرَّاء، والباقون بضمِّها» ، وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 142) -:«و (رَبْوَةٍ): بفتح الرَّاء لابن عامر وعاصم» .

(5)

في ح: «أُجتَثَتْ» بهمزة القطع وفتح التاء، وبهمزة القطع ينكسر الوزن.

(6)

في أ: «وحج» بالرَّفع والجَرِّ، وفي ب، د:«وحجُّ» بالرَّفع، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ح، ط، ي.

(7)

في أ، ج، د، هـ، و، ط:«وبيناً» بالتنوين. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 145) -: «قوله: (بَيِّنَنْ): فعل أمرٍ دخلت عليه نون التوكيد الخفيفة» .

(8)

في أ: «مقلقلاً» بفتح القاف الثانية وكسرها، وفي ز:«مقلقِلاً» بكسر القاف الثانية، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ح، ط، ي. قال ابن المصنِّف رحمه الله في الحواشي المفهمة (ق/ 28/ ب) -:«وقوله: (مُقَلْقلاً) يجوز في القاف الثانية الكسر والفتح، فالكسر: على أنه اسم فاعل، حال من فاعل (وبيِّن)، والفتح: على أنه اسم مفعول، صفة لمفعول محذوف؛ أي: حرفاً مقلقَلاً» ، وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 143) -: «بفتح القاف الثانية وكسرها

…

، ثم اعلم أن الأظهر كون (مقلقَلاً) بالفتح على أنَّه نعت لحرف مقدر، وأما تقديم ابن المصنف الكسر على أنَّه حال من فاعل (بَيِّن) فيحتاج إلى مفعول مقدر؛ أي: بَيِّن الحرف حال كونك مقلقِلاً، ولا يخفى أنَّ الأُولى هي الأَولى، ويلائمه عطفُ المصنِّف رحمه الله على (مقلقَلاً) قولَه:(وَحَاءَ حَصْحَصَ أَحَطْتُ الحَقُّ)».

(1)

في د: «وجاء» ، وفي ز:«وحاءُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، هـ، و، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 130) -:«(وَحَاءَ حَصْحَصَ) عطف على مفعول (بَيِّنَنْ)؛ أَعني: (مُقَلْقَلاً)» .

(2)

في د: «ألحق» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن.

(3)

في د: «وسينِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 130) -:«(وَسِينَ): عطف على (حَاءَ)» .

(4)

في أ، هـ، و، ز:«مستقيمٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من ب، ج، ط، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 145) -:«(وَسِينَ مُسْتَقِيمِ): بكسر الميم بلا تنوينٍ ضرورةً» .

(1)

في حاشية ي: «بَابُ الرَّاءَاتِ» ، و «فِي الرَّاءَاتِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.

(2)

في د: «الرا» بالقصر، وبه ينكسر الوزن.

(3)

في و: «يكن» .

(4)

في ي: «قُبْلُ» .

(5)

في ز: «إستعلا» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن.

(6)

في ي: «الكسرةِ» بالجرِّ؛ وهو خطأ. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 134) -: «و (كَانَتِ): هذه ناقصة، واسمها: (الكَسْرَةُ)» .

(7)

في ب: «يوجدَ» بالنصب، وهو وهَم، وفي ط:«يوجدْ» بسكون الدَّال. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 155) -: «(وَأَخْفِ تَكْرِيراً إِذَا تُشَدَّدُ): بالإشباع فيه وفيما قبله» - أي: بإشباع ضمة (يُوجَدُ) كذلك -.

(8)

في ز: «تشدت» ؛ وهو وهم.

(1)

في حاشية ي: «بَابُ اللَّامَاتِ» ، و «فِي اللَّامَاتِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.

(2)

في د: «منَ اسم» ، وفي ز:«منْ إسم» ، وبه ينكسر الوزن.

(3)

في ز، ط:«أو» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 156) -:«(عَنْ فَتْحٍ اَوْ ضَمٍّ): بالنقل» .

(4)

في ز: «كعبدِ» بالجرِّ، وفي ي:«كعبدَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ط. قال زكريَّا الأنصاريُّ رحمه الله في الدقائق المحكمة (ص 77) -:«(فَتْحٍ اَوْ ضَمٍّ كَعَبْد اللَّهِ): بفتح الدَّال وضمِّها» ، وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 156) -:«(كَعَبْد اللَّهِ): بفتح الدَّال وضمِّها؛ ليَصحَّ مثالاً وفق العمل القرآني، ولا يَبْعُدُ أن يُقْرَأ بالجرِّ، على وفق المحلِّ الإعرابي» .

(1)

«فِي التَّحْذِيرَاتِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.

(2)

في و: «وحرفُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 145) -:«قوله: (حَرْفَ الِاسْتِعلَاءِ) منصوب (فَخِّمْ)، وهو أمر» ، وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 158) -:«ونصب (حَرْفَ) على أنه مفعول مقدَّم لقوله: (فَخِّمْ)، ويجوز رفعه على تقدير: فَخِّمْهُ» .

(3)

في هـ: «الاستعلا» من غير همزة، وبه ينكسر الوزن.

(4)

في ز، ي:«وأخصصا» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن.

(5)

في ز: «الإطباق» وبه ينكسر الوزن، وفي ح:«لاطباقٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، وفي ط:«لِإِطباقَ» وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 158) -:«(لِاطْبَاقَ): بنقل الحركة، والاكتفاء بها عن همزة الوصل، ونُصِبَ: على أنَّه مفعول لما قبله» .

(6)

في ز: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، و، ط، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 158) -:«(نَحْو قَالَ) بالرَّفع، وجُوِّز نصبُه» ، وقال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 145) -:«(نَحْوُ): خبر مبتدأ محذوف؛ أي: مثاله نحو» .

(7)

في حاشية ي زيادة: «باب التفخيمات» .

(8)

في ز: «معَ» بالفتح، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ط، ي.

(9)

في ب: «ظلَّلنا» بالظاء وتشديد اللَّام، وفي ج، د، هـ، و، ز، ط:«ظلَلنا» بالظاء وفتح اللَّام مخففة، وفي ح:«ظللنا» بالظاء وإهمال اللام، قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 165) -:«(ضَلَلْنَا): بالضاد ثابت في القرآن عند قوله تعالى: {وقالوا أءذا ضللنا في الأرض} [السجدة: 10]، وأما (ظللنا): بالظاء المشالة فلم يوجد فيه مخفَّفة، ولا ضرورة للإتيان بها والقولِ بتخفيفها للوزن، ولا يغرُّنك كثرة النُّسخ عليها، وإشارة بعض الشُّرَّاح إليها» .

(1)

في ز: «إِشتباهه» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن.

(2)

في ز: «محظوراً» ، وبه ينكسر الوزن.

(3)

في ب، هـ:«فتنةَ» بتاء مربوطة. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 167) -: «(كَشِرْكِكُمْ وَتَتَوَفَّى فِتْنَتَا): بألف الإطلاق، أو بإبدال التنوين ألفاً وقفاً على ما جاء في لغة» .

(4)

في أ: «ان» بنقل حركة الهمزة.

(5)

في و: «سكِن» بكسر الكاف، والمثبت من أ، ب، ج، ز، ح، ط، ي.

(6)

في ح: «يومٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ز، ط، ي. قال ابن يالوشه رحمه الله في الفوائد المفهمة (ص 81) -:«(فِي يَوْمِ): بترك التنوين» .

(1)

في حاشية ي: «بَابُ الظَّاءَاتِ» ، و «فِي الظَّاءَاتِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي. وتأخر هذا العنوان في نسخة ح إلى البيت الآتي، وهذا الموضع أليق به.

(2)

في ح: «ومخرجي» . قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 177) -: «(وَمَخْرَجِ) بالإشباع» .

(3)

في ز: «وكلِّها» بكسر اللَّام، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ط، ي.

(4)

في ح: هنا موضع العنوان السابق - «فِي الظَّاءَاتِ» -.

(5)

أشار زكريَّا الأنصاريُّ رحمه الله إلى أنَّ ما وَردَ من أمثلة على الظاء بعد هذه الكلمة يجوز فيها الجر، أو النصب على الحكاية، أو بِعاملٍ قبله، فقال رحمه الله في الدقائق المحكمة (ص 96) -:«والكلمات التي ذكر فيها الظاء في الأبيات السبعة بعد (الظَّعْنِ) مجروراً؛ بعضها بالعطف عليه لفظاً أو محلاً أو تقديراً، بعاطف مقدر أو مذكور، وبعضها بالإضافة، وإن جاز نصب بعضها حكاية أو بعامل قبله» .

وذهب طَاش كُبْري زادهْ إلى أنها كلها تحمل على الجر، فقال رحمه الله في شرح الجزرية (ص 164) -:«(فِي الظَّعْنِ): متعلق بـ (تَجِي) في البيت السابق؛ أي: كل الظَّاءات تجيء في هذه الكلمات، وبعضها معطوف على بعض بذكر حرف العطف في بعضها، وتركه في البعض الآخر؛ للوزن» .

(6)

في ب، ط، ي:«ظلِّ» بالجرِّ، وفي ج:«ظلَّ» بالنَّصب، والمثبت من أ، د، و، ز.

(7)

في ز: «الظَّهر» بفتح الظاء المشدَّدة، والمثبت من أ، ب، ج، و، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 165) -:«و (الظُّهْرِ): بالضم» ، وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 178) -:«قوله: (فِي الظَّعْنِ ظِلُّ الظُّهْرِ): بفتح الأول، وكسر الثاني، وضم الثالث» .

(8)

في ب، ج، ح، ط، ي:«عُظمِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، د، و، ز.

(9)

في ح: «أيقظ» بفتح القاف وكسرها، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 178) -:«(أَيْقِظْ وَأَنْظِرْ): بفتح الهمزة، وكسر الثالث منهما» .

(10)

في ز: «وأنظُر» بضم الظاء، وفي ح:«وأنظر» بضم الظاء وكسرها، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ط، ي.

(11)

في ح: «عظم» بالنَّصب والجَرِّ، وفي ي:«عظمِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط.

(12)

في ز: «ظهرُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، و، ح، ط، ي.

(1)

في ج، ي:«شواظِ» بالجرِّ. وضبطُها بالجرِّ له وجه، قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 181) -:«(شُوَاظِ): بالجرِّ غير منون» ، والمثبت من أ، ب، د، و، ز، ح، ط، وبالرَّفع جاء القرآن.

(2)

في ز: «ظلما» بفتح الظاء وضمها، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ح، ط، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 181) -:«(ظَلَمَا) فعل ماض من الظُّلم، وألفه للإطلاق، وفي نسخة: ظُلْماً - بضم فسكون - فألفه مبدل من التنوين وقفاً، ونصبه على الحكاية» .

(3)

في ي: «ظلامِ» بالجرِّ. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 181) -: «(ظَلَامِ): بفتح الظاء وكسر الميم» ، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ح، ط؛ على أنَّه منصوبٌ على المفعولية.

(4)

في و، ز، ح:«إنْتَظِرْ» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن.

(5)

في ز: «أظفِرْ» بكسر الفاء والجزم، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 174) -:«(أَظفَرَ): فعل ماض من الظَّفَر» .

(6)

في ح: «جاء» ، وبه ينكسر الوزن. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 185) -:«(كَيفَ جَا): بالقصر؛ ضرورة» .

(7)

في ج: «وَعْظٌ» ، وفي د:«وعظُ» بالرَّفع، وبه ينكسر الوزن، وفي هـ:«وعْظِ» بسكون العين والجَرِّ، وفي ي:«وعْظٍ» بسكون العين والجَرِّ المُنوَّن، وفي ب:«وعِظْ، وعْظٌ» بالوجهين، والمثبت من أ، و، ح، ط. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 185) -:«(وَعْظ): وهو بفتح فسكون، وفي أصل خالد: (وَعِظْ) بالواو العاطفة وكسر العين على أنه أمر حاضر، وضبطه الرومي: بفتحتين على أنه فعل ماض سُكن آخره ضرورة من العظة والوعظ؛ بمعنى: التذكير والنصيحة» .

(8)

في ط: «عَضين» بفتح العين، وهو وهم.

(9)

في ز: «ظِلُّ» بكسر الظاء والرَّفع، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ح، ط، ي. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 168) -:«(ظلَّ): بفتح الظَّاء المُشالة؛ بمعنى: الدوام» .

(10)

في و: «النحلُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي. قال ابن المصنِّف رحمه الله في الحواشي المفهمة (ص 29) -:«و (النَّحْلِ): في البيت مخفوض» ، وقال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 168) -:«قوله في البيت: (النَّحْلِ زُخْرُفٍ): بالخفض فيهما» ، وقال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 176) -:«و (ظَلَّ): مضاف إلى (النَّحْلِ)، والإضافة بمعنى: في» .

(11)

في ز: «سِوى» بكسر السين، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ط، ي. قال عبد الدَّائم =

= الأزهريُّ رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 168) -: «وقوله: (سَوا) بفتح السين، إشارة إليهما، وأصله المد، حذفت الهمزة منه على مذهب حمزة في الوقف، وقصره لضرورة النظم» .

وأشار طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله إلى صحة كسر السين، فقال - في شرح الجزرية (ص 174) -:«و (سوى) إذا كان بمعنى (غير) كما في آخر المصراع الأول، أو بمعنى (العدل) كما في آخر المصراع الثاني، يكون فيه ثلاث لغات: إن ضُمَّت السين أو كُسرت قُصرت فيهما جميعاً، وإن فُتحت مُدَّت، ولا بد أن تحمل هاهنا على الضم أو الكسر فيهما لتتعادل الكلمتان، ولا حاجة إلى حمل الثاني على الفتح، ثم العذر عن قصره بما فعله حمزة وهشام في حالة الوقف - كما فعله ولد المصنف -» .

وتعقبه القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 187) - حيث قال: «والحاصل: أن (سِوَى) الأول مقصور من أصله، و (سَوَا) الثاني ممدود لكن قُصِرَ لوزنه» ، ثم ذكر كلام طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية - ثم قال:«الصواب: أن الأول مكسور أو مضموم، والثاني مفتوح، سواءٌ أريد به المصدر بمعنى التسوية، أو يُقْصد به الوصف؛ أي: مستوٍ، كقوله تعالى: {سواء عليهم} [المنافقون: 6]، أو أريد به الفعل الماضي كما اختاره الرومي - على ما سبق -، بل يترتب على مختاره أن يكتب (سوى) بالياء كما لا يخفى على أرباب الرسوم بالمبنى» .

(1)

في ح: «فظلت» .

(2)

في ح: «شعراء» ، وبه ينكسر الوزن، وفي هـ:«بشعرا» ، وبه ينكسر الوزن. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 188) -:«(شُعَرَا نَظَلُّ): بإشباع اللَّام، وقصر همزة (شعرا)» .

(3)

في د: «يظل» ، وفي ز:«نظِلُّ» بكسر الظاء؛ وهو تصحيف، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ح، ط، ي.

(4)

في د: «المحتضر» بالضاد، وفي ز:«المحتظَرْ» بفتح الظاء وسكون الرَّاء، وفي ح، ط:«المحتظَرِ» بفتح الظاء والجَرِّ، وفي ح وجهٌ آخر:«معْ أَلمحتظَرِ» بسكون العين وهمزة القطع، وفتح الظاء والجَرِّ، وبهذا الوجه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 179) -:«و (المحظور): من الحظر؛ بمعنى: المنع والحجر، وكذلك المحتظر» ، وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 189) -:«(المُحْتَظِرِ): بكسر الظاء» .

(5)

في ج: «جميع» بالرَّفع والجَرِّ، وفي هـ: مطموسة، وفي ي:«وجميعِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، و، ز، ح، ط. وأشار القاري رحمه الله إلى جواز جميع الأوجه في «جميع» ، فقال - في المنح الفكرية (ص 189) -:«يجوز في لفظ (جَمِيع) أنواع الإعراب» .

(6)

في ز: «النظر» بالجرِّ والسكون، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ط، ي.

(1)

في أ، ج، و، ز، ح، ط، ي:«بويلٍ» بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من ب، د، هـ.

(2)

في ح، ي:«والغيظِ» بالجرِّ، قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 182) -:«(وَأُولَى): مضاف إلى (نَاضِرَهْ)، عطف على ما تقدم، وكذا (الغَيْظ)، أي: الظَّاء تجيء في الغيظ لا الغيض في رعد وهود» ، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط. ورفعُه على الابتداء.

(3)

في ب: «الرَّعَد» بتحريك العين وإهمال الدال، وبه ينكسر الوزن، وفي و، ح، ي:«الرعدِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ج، د، هـ، ز، ط. والجرُّ له وجه، قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 182) -:«و (لَا) في قوله: (لَا الرَّعْد) بمعنى النفي، حرف عطف، والمعطوف: (الرَّعْد وَهُود)، والمعطوف عليه: (الغَيْظ)» .

(4)

في ح: «وهود» بالرَّفع والجَرِّ، وفي ي:«هودٍ» بالجرِّ المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز.

(5)

في ح، ي:«والحظِّ لا الحضِّ» بالجرِّ فيهما، قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 185) -:«و (الحَظِّ): عطفٌ على الكلمات المذكورة، أي: الظاء تجيء في الحظ، و (لَا) عطفٌ، و (الحَضِّ): معطوف على (الحَظِّ)» ، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 191) -:«(وَالحَظِّ لَا الحَضِّ): بالجرِّ فيهما، ويجوز الرَّفع، خصوصاً في ثانيهما» .

(6)

في د، هـ، ط، ي:«ضنينٍ» بالضاد، قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 192) -: «والباقون قرؤوا بالضاد

…

وهو رسم الإمام وسائر المصاحف العثمانية، وعليه رسم ما في النظم على ما في الأصول المعتمدة»، وفي ز، ح:«ظنينَ» بالظاء والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، و. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 185) -:«و (الظنين) بالظاء: فعيل بمعنى مفعول؛ مِن ظَنِنْتُ فلاناً: اتهمته، وبالضاد: فعيل بمعنى فاعل؛ مِن ضنَّ فهو ضانٌّ، بمعنى: بخل، وهو لازم» .

(7)

في ح: «ألخلافُ» بهمزة القطع، وفي ي:«الخلافِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 185) -:«(الخلاف): مبتدأ» .

(8)

في ح، ي:«سامِ» من غير ياء. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 192) -: «(سَامِي): بإثبات الياء كقراءة ابن كثير، في نحو (باقي) و (واقي)، ولا يبعد أن يكون بإشباع كسرة الميم بعد حذف تنوينها» .

(1)

في حاشية ي: «بابُ التَّحْذِيرَاتِ» ، و «فِي التَّحْذِيرَاتِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.

(2)

في ز: «واضطَرَّ» بفتح الطاء المشدَّدة، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ط، ي.

(3)

في ج: «معِ» ؛ وهو خطأ، وبه ينكسر الوزن.

(4)

في ج، ز:«وعظتُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ح، ط، ي.

(5)

في ز: «معَ» بالفتح، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، و، ح، ط، ي.

(6)

في ب: «أفضتم» بصلة الميم وإسكانها، وفي ح:«أفظتمْ» بالظاء والسكون، وفي ي:«أفضتمْ» بسكون الميم، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط. قال خالد الأزهري رحمه الله في الحواشي الأزهرية (ص 77) -: «اشتمل كلامه على ثلاث مسائل

…

، الثالثة: أن يبين الضاد المعجمة من التاء، من نحو قوله تعالى:{فإذا أفضتمْ} [البقرة: 198]»، وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 195) -:«(أَفَضْتُمُ): بالإشباع» .

(7)

في أ، ز، ي:«وصفِّها» متصلة.

(8)

في هـ، و:«عليهُمُ» بضم الهاء والميم، وفي ح:«وعليهُمْ» بزيادة واو، وضم الهاء وسكون الميم، وبه ينكسر الوزن، وفي ي:«عليهِمْ» بكسر الهاء وسكون الميم، والمثبت من أ، ب، ج، د، ز، ط. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 196) -:«(عَلَيْهِمُ): بالإشباع» .

(9)

في د: «وأَخفياً» بالتنوين، وفي ز:«وأُخفين» بضم الهمزة، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ح، ط، ي. قال ابن المصنِّف رحمه الله في الحواشي المفهمة (ص 32) -:«وأما الميم الساكنة؛ فإنه أمر بإخفائها إذا سكنت لدى الباء» ، وقال خالد الأزهري رحمه الله في الحواشي الأزهرية (ص 79)، في قوله:(وَأَخْفِيَنْ المِيمَ) -: «أمر بإخفاء الميم مع الغنة إذا سكنت عند الباء» ، وقال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 193) -:«(وَأَخْفِيَنْ): أمرٌ عُطِف على (أَظْهِرِ)، والنون الخفيفة للتأكيد» .

(1)

في و: «تُسْكَنْ» بضم التاء، والمثبت من أ، ب، ج، د، ز، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 193) -:«(تَسْكُنْ): فعل الشرط، وفاعله: راجع إلى (المِيمَ)» .

(1)

في حاشية ي: «بَابُ حُكْمِ النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتَّنْوِينِ» ، و «فِي مَعْرِفَةِ النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتَّنْوِينِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.

(2)

في ح، ط، ي:«إِدغام» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن، وفي ب:«إدغام اظهار» بتقديم وتأخير. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 203) -: «قوله: (إظهارٌ ادغام) إنما يستقيم الوزن بنقل حركة الهمزة إلى التنوين كما في قاعدة ورش» .

(3)

في ح: «حروف» ؛ وهو خطأ، وبه ينكسر الوزن. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 179) -:«فقوله: (عِنْدَ حَرْفِ): بالإفراد - كما ضبطناه عن الناظم آخراً -، أراد به الجنس، أي: حروف الحلق» .

(4)

في ج: «وادَّغِمِ» بالجرِّ، وبه ينكسر الوزن، وفي ز:«وأَدْغِمْ» بهمزة القطع وسكون الدَّال، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، د، و، ح، ط، ي.

وضبطها ابن المصنِّف رحمه الله بالبناء للمفعول فقال - في الحواشي المفهمة (ص 34) -: «وقوله: (ادُّغِمْ): مبني للمفعول؛ من باب الافتعال» ، وكذلك طَاش كُبْري زادهْ فقال رحمه الله في شرح الجزرية (ص 201) -: «(أُظْهِر): مبني للمفعول

…

، (ادُّغِم) مبني للمفعول

…

، ويجوز أن يكون (أَظْهِرْ) و (ادَّغِمْ) أمراً، ومنصوبهما: محذوف»، وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 205) -:«وأما ما ضُبط في بعض النسخ بضم همزة (أُظْهِرْ) وضم الدَّال فغير ظاهر - وإن ذهب إليه ابن المصنف -، وتبعه الرومي، وذكره المصري، ووجهه: بأن نائب الفاعل: (في اللَّام والرَّا)، بخلاف الشيخ زكريا فإنه اقتصر على ما اخترناه، ويؤيده عطف قوله: (وَأَدْغِمَنْ بِغُنَّةٍ) عليه» .

(5)

في ح، ي:«والرَّاء» بهمزة، وبه ينكسر الوزن، قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 205) -:«(فِي اللَّامِ وَالرَّا): بالقصر؛ للوزن» .

(6)

في ب، د:«أتَم» بفتح التاء، وفي و، ط، وحاشية ز:«أَتِمْ» بكسر التاء. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 181) -: «تنبيه: قوله: (لَزِمْ)؛ هي النسخة الأخيرة التي ضبطناها عن النَّاظم ومن فِيه، وفي النسخ المتقدمة: (أتَمْ) مكان (لزِمْ)» .

(1)

في د: «وأدغماً» بالتنوين، وفي ز:«وأُدغمن» بضم الهمزة، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ح، ط، ي. قال خالد الأزهري رحمه الله في الحواشي الأزهرية (ص 82) -:«أَمر بإدغام النُّون السَّاكنة والتنوين بغنة في أحرف يجمعها قولك: (يُومِنُ)» ، وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 205) -:«قوله: (وَأَدْغِمَنْ): بالنُّون الخفيفة المؤكِّدة، ومفعوله: مقدر؛ أي: النُّونين» .

(2)

في ج، و، ي:«يؤمنوا» . قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 205) -: «ويقرأ (يُومِنُ): بإشباع النُّون، ولا يكتب بالواو في آخره كما في بعض النُّسخ، ولا يُهمزُ (يُومِنُ)؛ بل يقرأ بالإبدال لتحصيل الواو في أصل الكلمة» .

(3)

قال ابن المصنِّف رحمه الله في الحواشي المفهمة (ص 34) -: «ولم يتأتَّ للنَّاظم رحمه الله مثال الواو من القرآن، فأتى بلفظ: (عَنْوَنُوا)» .

تنبيه: أشار عبد الدَّائم الأزهريُّ إلى نسخة أخرى صحيحة؛ فقال رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 185) -: «وفي بعض النسخ: (صَنْوَنُ)، وكلٌّ صحيح» ، وكذلك القاري فقال رحمه الله في المنح الفكرية (ص 205) -:«وفي نسخة: (صنونوا)، وهو أَوْلى لورود أصله في التَّنزيل» .

(4)

في ح: «الباء» بالهمزة، وبه ينكسر الوزن. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 213) -:«(وَالقَلْبُ عِنْدَ البَا): بقصرها؛ للوزن» .

(5)

في ز، ط:«لِإِخفا» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن، قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 215) -:«(الِاخْفَا) بقصر الهمزة ضرورة، وبنقل حركة الهمزة إلى اللَّام والاكتفاء بها عن همزة الوصل لغة وقراءةً - كما سبق تحقيقه في (لَاضْرَاس) -» .

(1)

في حاشية ي: «بَابُ مَعْرِفَةِ المَدَّاتِ» ، و «فِي المَدَّاتِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.

(2)

في و: «فواجب» .

(3)

جاء في بعض النسخ وضع الشدة على قوله: «مدّ» وفي بعضها: إهمال الشدة، وكذا ما شابه هذا اللفظ من الألفاظ الواردة في النسخ، إلا أن ذلك لا يعتبر من فروق النُّسخ، لتحول الشدة إلى سكون عند الوقوف عليها.

قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 221) -: «(فَلَازِمٌ إِنْ جَاءَ بَعْدَ حَرْفِ مَدّ) بتشديد دالٍ يوقف عليه بالسكون، كما في قوله: {وتبَّ} و {حجّ} ونحوهما، ويخفَّف للوزن» .

(4)

في ز، ح:«وساكنٌ» بالرَّفع المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ط، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 221) -:«قوله: (سَاكِنُ حَالَيْنِ): فاعل (جَاءَ)، وهو بالإضافة؛ أي: ساكن في حالي الوصل والوقف» .

(5)

في ز، ي:«همزةٍ» بالجرِّ المُنوَّن. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 227) -: «(همزةِ): بالإشباع» .

(6)

في ز، ي:«بكلمةٍ» بالجرِّ المُنوَّن.

(7)

في د: «وقتا» بالتاء. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 236) -: «أي: والمد جائز أيضاً إذا عرض السكون حال كون السكون ذا وقفٍ أو موقوفاً» .

(1)

في حاشية ي: «بَابُ مَعْرِفَةِ الوَقْفِ» ، و «فِي الوُقُوفِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.

(2)

في ج: «والابتدا» من غير همزة، وبه ينكسر الوزن، وفي و:«والابتداءُ» بهمزة الوصل والرَّفع، وفي ز:«والإِبتداءُ» بهمزة القطع والرَّفع، والمثبت من أ، ب، د، هـ، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 228) -:«و (الِابْتِدَاءِ): بالجرِّ عطف على (الوُقُوفِ)» ، وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 244) -: «(وَالِابْتِدَاءِ

…

)، بحذف همزة (ال)، وكسر لامه؛ لالتقاء السَّاكنين».

(3)

في هـ: «وهِي» بكسر الهاء، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، و، ط، ي. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 196) -:«(وَهِيَ): الرواية بتحريك الهاء من (هي)، فالجزء زاحف بالخَبْن باللَّام آخراً، وهو اجتماع الطَيِّ والخَبْن، وهو حذف الثاني والرابع السَّاكنين؛ مما هو مقرر في علم العروض» .

وكلام الأزهري هذا لا يستقيم مع إثبات الهمزة في «الِابْتِدَاءِ» كما هو المثبت عندنا، ولكنه يصح مع حذفها، وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 244) -:«وبسكون هاء (وهْي) الراجعة إلى الوقوف، (وتُقْسَمُ): بصيغة المجهول مخففاً، وفي نسخة: ضُبط بكسر هاء (وهِيْ) وسكون يائها، و (تقسّم) بتشديد سينها، والظاهر أنه غير موزون إلا بقصر (الابتداء)» .

(4)

في و: «تقسيم» ، وفي ح:«تنقسم» ، وبهما ينكسر الوزن.

(5)

في د: «إذاً» بالتنوين، وفي ي:«إلى» . قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 244) -: «فمعنى (إِذَنْ)؛ أي: حينئذٍ، فهو ظرف لـ (تُقسَم) كما صرَّح به الرومي، وقال الشيخ زكريا - وتبعه المصري -: زائدة، وفيه أنَّ (إِذَنْ) الزائدة لا تكون منونة» .

(6)

في ج، هـ، و:«ثلاثةٌ» بالرَّفع المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، ز، ح، ط. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 229) -:«و (ثَلَاثَةً): نصب على المفعولية» .

(7)

قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 197) -: «وقوله: (تَامٌ): وهو بتخفيف الميم؛ للوزن» .

(8)

في ح: «وكافٌ» بالرَّفع المُنوَّن، وفي ط:«وكاف» بالرَّفع والجَرِّ المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 245) -:«(وَكَافٍ): بكسر فاءٍ منوَّن، وهو مرفوع، لكن علامة رفعه مقدرة كإعراب (قاضٍ) مرفوعاً» .

(9)

في ي: «تامٍ وكافٍ وحسنْ تَفَصُّلا» .

(1)

في ز: «وهِي» بكسر الهاء، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ط، ي.

(2)

في ط: «وإن» بالواو.

(3)

في ز، ط:«يوجدْ» بالجزم، وفي ح، ي:«يوجدي» بالياء، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 245) -:«(يُوجَدِ): بالإشباع» .

(4)

في ح: «تعلَّقَ» بفتح اللَّام المشدَّدة والنَّصب، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 231) -:«ونائب فاعل (يُوجَدِ): التعلُّقُ» .

(5)

في و: «فالتامُّ» بتشديد الميم المشدَّدة والرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي.

(6)

في ح: «والكافُ» بالواو والرَّفع، وفي ط:«والكافي» بالواو، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ي.

(7)

في د: «فامنعاً» بالتنوين. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 246) -: «(فَامْنَعَنْ): بالنون السَّاكنة المخفَّفة، دخلت على الأمر للتأكيد» .

(8)

في و: «أَلَّا» .

(9)

في ج، ي:«رؤوسُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ح، ط. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 233) -:«و (جَوِّزْ) أمر، منصوبه: (رُؤُوسَ الآيِ)» .

(10)

في ج، د، هـ، و، ز:«يوقف» . قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 239) -: «و (الوَقْفُ): مبتدأ مؤخَّر» .

ورجَّح القاري رحمه الله نسخة المضارع فقال - في المنح الفكرية (ص 252) -: «وفي أصل زكريا: (الوَقْفُ مُضْطَرّاً) بفتح همزة (ال) للابتداء، وقال: (التقدير: للقارئ الوقفُ على ذلك، وفي نسخة: يُوقفُ، أي: ولأجل قبح الوقف على ذلك يوقف عليه مضطرّاً

…

) إلخ، وأنت تعلم أن نسخة المضارع أحسن من المصدر، وهو كذلك في النسخ باعتبار الأكثر».

والمثبت هو الموافق للشروح العتيقة - كشرح ابن المصنف (ق/ 50/ ب/، سنة 1157 هـ)، وشرح المزي - تلميذ المصنف - (ص 144)، وشرح خالد الأزهري (ق/ 48/ أ)، وشرح طَاش كُبْري زادهْ في شرح الجزرية (ص 239)، وشرح زكريا الأنصاري (ص 121) -.

(11)

في و: «مضطرٌّ» بالرَّفع المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 239) -:«و (مُضْطَرّاً): حال من الوقف» .

(12)

في ج، ي:«ويُبدا» بضم الياء، وفي ح:«ويَبدأ» بفتح الياء والهمزة، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ط. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 239) -: «(يَبْدَأُ): فعل، وفاعله: ضمير راجع إلى القارئ

…

؛ أي: يَبْدَأُ القاري».

(1)

في أ، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط:«يَجِب» بالياء. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 204) -: «تنبيه: قول الناظم: (وَجَبْ) بلفظ الماضي هي النسخة التي ضبطناها عنه آخراً، وفي النسخ القديمة السابقة بصيغة المستقبل، والأول أحسن، والثاني جائز، وقد علم ما فيه مِن علم القافية وضَعفُه» - في الأصل المطبوع: «ما فيه القافية وضَعفه» ، والتَّصويب من نسخة خطيَّةٍ للشَّرح (ق/ 65/ أ) -، وقال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 242) -:«و (وَجَبْ): صفة (وقفٍ)» ، وقال التاذفي - في الفوائد السرية (ق/ 31/ ب) -:«وفي بعض النسخ: مِنْ وَقْفٍ يَجِبْ، وتُرجَّح النسخة الأولى بسلامتها من سناد التوجيه المعدود من عيوب القافية، وهو اختلاف حركة ما قبل الرَّوي المقيد» .

(2)

في ج، د، ط:«حرام» بالرَّفع والجَرِّ المُنوَّن، وفي ز:«حرامٍ» بالجرِّ المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، و، ح، ي. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 204) -:«وقوله: (وَلَا حَرَام) يجوز فيه الرَّفع عطفاً على محل اسم ليس، والجَرُّ عطفاً على لفظه» .

(3)

في ب، ط، ي:«غيرَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ج، ز، ح. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 204) -:«وقوله: (غَيْر) يجوز في رائها الرَّفعُ والجَرُّ أيضاً، صفة لـ (حَرَام)، ويجوز نصبها على الحال؛ لِتَوَغُّلِها في الإبهام» .

(1)

في حاشية ي: «بَابُ مَعْرِفَةُ المَقْطُوعِ وَالمَوْصُولِ» ، و «فِي المَقْطُوعِ وَالمَوْصُولِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.

(2)

في ز، ح، ي:«وأعرف» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن.

(3)

في ج: «أتى» ، وفي د:«وما» ، وفي ح:«وتاءُ» بالمدِّ والرَّفع، وبه ينكسر الوزن. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 244) -:«قوله: (وَتَا) أراد بها تاء التأنيث، وقصَرَه للوزن» .

(4)

في ج، د، و، ي:«مُصحف» ، وفي ز:«المِصحف» بكسر الميم، والمثبت من أ، ب، ح، ط. قال التاذفي رحمه الله في الفوائد السرية (ق/ 32/ أ) -:«و (مصحف الإمام) بالإضافة البيانية، ووقع في بعض النسخ: (المصحف الإمام) على البدلية؛ لأن الإمامَ: المصحفُ الذي جمع فيه الإمام عثمان رضي الله تعالى عنه القرآن، ثم نسخ منه المصاحف» .

(5)

في و: «كلماتِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، ز، ح، ط، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 271) -:«ضبط بتنوين (كَلِمَات) وإضافتها، والثاني يحتاج إلى تقدير، أي: اقطع (أن) في عشر كلماتِ (أنْ لا)، والأول أسلس في المبنى وأحسن في المعنى؛ فإن (أن لا) مفعول (اقطع)، أو خبر مبتدأ محذوف» .

(6)

في د: «أقول معْ» وبه ينكسر الوزن، وفي و، ح:«معَ» بالفتح، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، ز، ط، ي.

(7)

في و، ز، ح، ي:«ملجإٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وفي ج:«ملجأَ» بالنَّصب، وبه ينكسر الوزن، وفي د:«ملجا» مهملة، والمثبت من أ، ب، ط. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 271) -:«وفتح ملجأ على الحكاية، ويجوز جرُّه مُنوَّناً على الإعراب أو للضرورة، وفي نسخة: (ملجأً أن لا إله إلا)، وهي أولى كما لا يخفى» .

(1)

في د: «ويعبدوا» بالياء.

(2)

في د: «يشرك» بالياء. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 251) -: «وقوله: (يُشْرِكْنَ وَتُشْرِكْ)

…

؛ أي: {أن لا يُشْرِكْن} [المُمتَحنَة: 12] و {أن لا تُشْرِك} [الحَجّ: 26]».

(3)

في أ: «يدخلاً» بالنَّصب المُنوَّن. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 272) -: «خفف نون (يَدْخُلَنْ) وقطعت عما بعدها من ضميرها المتصل لها رسماً؛ لضرورة الوزن» .

(4)

في د: «يعلو» بالياء، وفي ج، هـ، و، ز:«تعلو» من غير ألف. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 251) -: «وقوله: (وَتَعْلُوا)؛ أي: {وأن لا تَعْلُوا عَلَى} [الدّخان: 19]» .

(5)

في د، ز:«أقولُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 253) -:«وَقَولُه: (لَا أَقولَ) عطف على (أن لا يقولوا) بحسب المعنى؛ فتقديره: (أن لا أقول) وإنما ذكر (لا) وحذف (أن) للوزن، لكن بجعل (لا أقول) منصوباً بالبدل على تقدير (أن)» .

(6)

في ب، و:«من ما مَلَكْ رومِ النسا» ، وفي ج:«من ما مَلِكْ روم النسا» ، وفي ز:«من ما برومٍ النِّسا» ، وفي ط:«من ما مَلَكَ رومُ النِّسَا» ، وبه ينكسر الوزن. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 210) -:«تنبيه: قوله: (مِنْ مَا بِرُومٍ وَالنِّسَا) هي النسخة التي قرأناها على الناظم وأصلح في المجلس، وقرأناها عليه أيضاً: (من ما ملك رومِ النسا)، والكلُّ صحيح» .

(1)

في ب، و، ط:«وذِبحٌ» بكسر الذَّال والرَّفع المُنوَّن، وفي ج، د:«وذَبح» بفتح الذَّال، والمثبت من أ، هـ، ز، ح، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 277) -:«{أم من خلقنا} [الصَّافات: 11] في (الذِّبح) بكسر الذَّال، وهو الصَّافات؛ لقوله تعالى: {وفديناه بذبح عظيم} [الصَّافات: 107]» .

(2)

في ب، ج، د، هـ، و، ط:«المفتوحُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ز، ح، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 258) -:«و (المَفْتُوحَ) صفة (أن)» ، وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 278) -:«بنصب (المَفْتُوحَ) على أنه مفعول» .

(3)

في ب، ج، د، هـ، و، ز، ط:«كسرُ» بالرَّفع، وفي ح:«كسر» بالنَّصب والرَّفع، والمثبت من أ، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 258) -:«وقوله: (كَسْرَ) عطف على مفعول (اقْطَعُوا)» .

(4)

في ج، و:«أَن» بفتح الهمزة. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 259) -: «اتفقوا على قطع (إِنَّ) المكسورة عن (مَا) الموصولة بالأنعام فقط {إنّ ما توعدون لآت} [الأنعام: 134]» .

(5)

في أ: «لانعام» بفتح الميم وكسرها، وفي ب، و:«لانعامِ» بالجرِّ، وفي ز:«لِأَنعامِ» بكسر اللَّام وهمزة القطع والجَرِّ، وبه ينكسر الوزن، وفي ح:«لِأنعامَ» بكسر اللَّام وهمزة القطع والنَّصب، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من ج، هـ، ط، ي. قال زكريَّا الأنصاريُّ رحمه الله في الدقائق المحكمة (ص 128) -:«و (الَانْعَامَ) بنقل حركة الهمزة إلى اللَّام، والاكتفاء بها عن همزة الوصل» ، وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 278) -:«وهو منصوب على نزع الخافض» .

(6)

في ب، ج، ط:«المفتوحُ» بالرَّفع، وفي و:«والمفتوحِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، هـ، ز، ح، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 278) -:«(والمَفْتُوحَ) منصوب؛ أي: اقطعوا (أنَّ مَا) المَفْتُوحَ» .

(7)

في ح: «تدعون» بالتاء. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 260) -: «و (يَدْعُون) مدخول (أَنَّ مَا)؛ أي: قوله: {وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ} [الحَجّ: 62]» .

(8)

في أ، ح:«الأنفالِ» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي. قال زكريَّا الأنصاريُّ رحمه الله في الدقائق المحكمة (ص 129) -:«(الَانْفَالِ): بدرج الهمزة» ، وقال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 260) -:«ولامُ (الَانْفَالِ): محركةٌ بالنقلِ، والهمزةُ ساقطةٌ لأجلِ الوزنِ - كما في الأنعام -» .

(9)

هذا البيت ساقط من د.

(1)

في ز: «وكلٍّ» بالجرِّ المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، وفي ح، ي:«وكلَّ» بالنَّصب، قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 262) -:«وقوله: (وَكُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ): عطف على معمول (اقْطَعُوا)» ، والمثبت من أ، ب، هـ، ط. وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 280) -:«بكسر (كُلِّ) على الحكاية، وإلا فهو منصوبٌ على المفعولية؛ أي: اقطعوا لفظ (كُلِّ) عن (مَا)» .

(2)

في و، ز:«والوصلُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، د، هـ، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 262) -:«قوله: (وَالوَصْلَ): مفعول (صِفْ)، وهو أمرٌ من: وَصَفَ، يَصِفُ» .

(3)

في ح: «أوحيَ» بالنَّصب، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط.

(4)

في و، ح، ط، ي:«أفضتمْ» بالسكون، والمثبت من أ، ز.

(5)

في ز، ح، ي:«واشتهت» بزيادة واو، وفي و، ط:«إشتهت» بهمزة القطع.

(6)

في و، ط، ي:«يبلوا» بزيادة ألف.

(7)

في ز: «رَوْمٍ» بفتح الرَّاء والجَرِّ المُنوَّن، وفي ي:«رومٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وفي ب:«روم» بالرفع المنون، والجر من غير تنوين، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ح، ط. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 268) -:«(ثَانِي): مضاف إلى (فَعَلْنَ)، وهو عطف على ما سبق، وكذا (وَقَعَتْ) و (رُومٌ) معطوفان على (ثَانِي)» .

(8)

في أ، د، هـ:«تنزيلِ» بالجرِّ، وفي و، ي:«تنزيلَ» بالنَّصب، والمثبت من ب، ج، ز، ح، ط.

(9)

في أ، ج، ز، ح:«شُعَرَا» ، وبه ينكسر الوزن، وفي و:«ظُلَّتْ» بسكون التاء، وفي حاشية ط:«شعرا» مهملة.

(10)

في ب، ج، هـ، و، ط:«وغير ذي» ، وفي د:«وغير ذا» ، وفي ي:«وغيرِها» بكسر الرَّاء. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 268) -: «و (وَغَيْرَهَا): مفعول (صِلَا)، وألف (صِلَا) للوقف، والضمير في (وَغَيْرَهَا): راجع إلى المواضع المذكورة» .

(1)

في ج: «صف» وفي حاشيتها: «ط: صل» .

(2)

في ز، ي:«الشعراء» بالهمزة، وبه ينكسر الوزن، وفي حاشية د:«نسخة: بظلة» . قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 285) -: «وقُصِر (الشُّعَرَاء) و (النِّسَاء) ضرورة، وفي نسخة: بدل (الشُّعَرَا) (الظُّلَّة)، وهي أصل الشيخ زكريا؛ لما جاء في السورة {عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ} [الشُّعَرَاء: 189]» .

(3)

في ز، ح:«الَاحزاب» بنقل الهمزة، وفي و:«الأحزابَ» بالنَّصب، وضبطها بالجرِّ من أ، ب، ج، هـ، ز، ح، ط، ي.

(4)

في ج، ط:«وَصفِ» بفتح الواو والجَرِّ، وبه ينكسر الوزن، وفي ز:«وَصف» بفتح الواو والسكون، والمثبت من أ، هـ، و، ح، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 285) -:«(وُصِفْ) بصيغة المجهول؛ أي: صف الاختلاف في السور الثلاثة» .

(5)

في ي: «نجمعُ» . قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 272) -: «و (نَجْمَعَ): عطف على (نَجْعَلَا)؛ أي: صل {أَلَّن نَّجْعَلَ} [الكهف: 48]، و {أَلَّن نَّجْمَعَ} [القيامة: 3]» .

(6)

في ي: «كي لا» . قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 272) -: «أي: صل (كَيْلَا تَحْزَنُوا)» .

(7)

في و: «حجُّ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، ز، ح، ط، ي.

(8)

في ج: «وقطعهمُ» بصلة الميم، والمثبت من أ، ب، د، و، ز، ح، ط، ي.

(9)

في و: «يشا» بالقصر، وبه ينكسر الوزن، وفي ط:«تشاءُ» .

(10)

في ح، ي:«يومهم» موصولة في الرسم، وفي ج:«همُ» بصلة الميم، وضَبْط الميم بالسكون من أ، و، ز، ح، ط، ي.

(1)

في ط: «هؤلاء» بالهمزة، وبه ينكسر الوزن.

(2)

في و: «ومُوهلا» ، وفي ح، وحاشية ج، ونسخة على حاشية ي:«وقيل لا» . قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 225)، بعد أن قدَّم في شرحه لفظة «وُهِّلَا» -:«يقع في بعض النسخ: (وقيل لا) بدل (وَوُهِّلَا)، والأُولى هي التي ضبطناها عن ناظمها آخراً بتحقيق» ، وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 290) -: «(وَوُهِّلَا): بألف الإطلاق، وبضم الواو وتشديد الهاء مكسوراً

…

، وفي أكثر النسخ:(وقيل لا) كما نصَّ عليه الرومي، واختاره الأزهري

…

، لكن تعبيره بـ (قيل) مُشعر بتضعيفه، وهو خلاف ما عليه الجمهور، فالصواب: الأول، وهو مُختار الشيخ زكريا، وعليه المُعوَّل».

(3)

في ح: «وأوَّزنوهم» ، وفي ي:«أوَّزنوهم» من غير واو العطف - وبتشديد واو الكلمة فيهما -، وفي ج، ط:«ووزنوهمْ» بالسكون، وفي ز:«ووزَّنوهمْ» بتشديد الزاي والسكون، وبه ينكسر الوزن في الجميع.

(4)

في ز، ح:«صلْ» بالسكون، وبه ينكسر الوزن، وفي ط:«صل» وبالجرِّ والسكون، والمثبت من أ، ب، د، و، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 292) -:«(صِلِ): بالإشباع» .

(5)

في و، ز، ح، ط، ي:«منْ أَل» بسكون النون، وبه ينكسر الوزن، إلا مع نقل حركة الهمزة فيصح، والمثبت من أ، ب، ج، د.

(6)

في أ، ز، ح:«ويا وها» بتقديم وتأخير. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 294) -: «الصواب: أن (هَا) عطفٌ على (يَا)، وليست تلك الواو علامة ضمة الهمزة، وفي نسخة: بالعكس، وهو الأَولى كما اخترنا؛ لما فيه من دفع التَّوهم كما لا يخفى» .

(7)

في ج: «تفصلا» ، وفي ز، ح:«لا تفصلْ» بالسكون، والمثبت من أ، ب، د، و، ط، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 293) -:«(لَا تَفْصِلِ): بالإشباع» .

(1)

«فِي التَّاءَاتِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.

(2)

في ج، ي:«ورحمة» بالتاء المربوطة.

(3)

في ز: «الزخرفْ» بالسكون، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ح، ط، ي. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 286) -:«(رَحْمَتُ): مبتدأ مضاف إلى (الزُّخْرُفِ)» .

(4)

في ح: «بالتاء» بالهمزة.

(5)

في ج، د:«لاعرافُ» بالرَّفع، وفي ز، ي:«لِأعرافِ» بكسر اللَّام وهمزة قطع والجرِّ، وبه ينكسر الوزن، وفي ط:«لأَعرافَ» بهمزة القطع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، هـ، ح، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 298) -:«بحذف العاطف في الكل؛ للوزن، وبالنقل والاكتفاء بحركة اللَّام عن همزة الوصل في الأعراف» .

(6)

في د: «هودُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، و، ز، ح، ط، ي.

(7)

في أ: «كاف» بالنَّصب والجَرِّ، وفي د، و، ز، ح، ط:«كافِ» بالجرّ، والمثبت من ب، ج، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 298) -:«وضبط (هُودَ) و (كَافَ): بالفتح؛ لأنهما اسما سورتين» .

(1)

في ي: «نخلٍ» بالخاء، وفي د:«نحلُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ح، ط. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 290) -:«و (ثَلَاث): مضاف إلى (نَحْلٍ)» .

(2)

في ز: «إبراهيم» ، وبه ينكسر الوزن.

(3)

في ز: «معَا» بفتح العين، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ط، ي.

(4)

في ح: «أخيرات» بالرَّفع والجَرِّ، والمثبت من أ، ب، هـ، و، ز، ط، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 300) -: «ضبط (أَخِيرَات): بالنَّصب على الحال من مجموع (ثَلَاثُ نَحْلٍ)

…

، وبالرَّفع على أنه خبر مبتدأ محذوف؛ أي: وهنَّ أخيرات».

(5)

في ح: «عقودَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 301) -:«ضُبِط (عُقُود الثَّانِ) بضمِّ الدَّال وفتحها، والضمُّ هو الأتمُّ على أنه عطفٌ على (ثَلَاثُ)» .

(6)

في ز: «الثاني» بالياء، وبه ينكسر الوزن.

(7)

في د: «تم» ، وفي و:«ثُم» بضم الثاء، وفي ط:«ثَم» بفتح الثاء، وفي ب:«ثم» بفتح الثاء وضمها معاً. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 301) -: «وأما ما في نسخة بدل «هَمْ» : «ثَمْ» بفتح المثلثة؛ أي: هناك؛ كما نقله الشيخ زكريا؛ فهو تصحيف للمبنى وتحريف للمعنى، وأغربُ من هذا ما ذكره اليمني من أن في بعض النسخ:«ثُمَّ» بضم الثاء؛ أي: ثم لقمان!».

وقد ردَّ - تلميذ الناظم - عبد الدَّائم الأزهريُّ على قول القاري المتقدم حيث قال - في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 231) -: «وقوله: (الثَّانِ ثَمْ) بمعنى: هناك، وهي النسخة التي ضبطناها عن الناظم، وفي بعض النسخ: (هَمْ) مكان (ثَمْ)» .

(8)

في و، ز، ح، ط:«لقمانَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ي.

(9)

في ب: «فاطر» بالرَّفع والجرِّ المُنوَّن، وفي ج، ز، ح:«فاطرٍ» بالجرِّ المُنوَّن، والمثبت من أ، د، هـ، و، ط، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 301) -:«برفع (لُقْمَانُ) و (فَاطِرٌ)، وفي نسخة: بنصبهما على منوال ما سبق في (عُقُود)، ولعل وجه النَّصب على نزع الخافض، أو على أنه مفعول (زَبَرَ)» .

(10)

في أ: «والطور» .

(11)

في ب، د، هـ، ي:«عمرانُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، و، ز، ح، ط.

(1)

في د: «وامرأة» بالتاء المربوطة، وفي و:«وامرأتُ» بالرَّفع، ولم تتضح حركة التاء في ب، والمثبت من أ، ج، هـ، ز، ح، ط، ي. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 232) -:«واعلم أن المرأة إذا ذكرت مع زوجها فإنها رُسِمت بالتاء المجرورة - أي: المبسوطة - في المصحف الإمام، وكذا في جميع المصاحف العثمانية» ، وانظر: اللآلئ السنية شرح المقدمة الجزرية للقسطلاني (ص 434)، وقال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 302) -:«بتنوين (امْرَأَتٌ) على أنه مبتدأ، وبنصب (يُوسُفَ) و (عِمْرَانَ) على الظَّرفية» .

(2)

في ج، د، هـ:«يوسفُ» بالرَّفع، وفي ح:«يوسف» بالنَّصب والرَّفع، قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 302) -:«وبنصب (يُوسُفَ) و (عِمْرَانَ) على الظَّرفية؛ أي: الكائنة فيها، وكذا (القَصَصْ)، وسُكِّن بالوقف» ، وفي ط:«يوسفٍ» بالجرِّ المنوَّن، وبه ينكسر الوزن، وفي ب:«يوسف» بفتح الفاء وضمها من غير تنوين، وبالجر المنون أيضاً، والمثبت من أ، و، ز، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 302) -:«وقال اليمني: وقوله: (يُوسُف) مبتدأ، خبره محذوف؛ أي: محلها سورة يوسف، وقوله: (عِمْرَانَ القَصَصْ) معطوفان على (يُوسُف)، وحرف العطف محذوف؛ للوزن» .

(3)

في د: «عمرانُ» بالرَّفع، وفي و:«وعمرانُ» بزيادة واو والرَّفع، وبالواو ينكسر الوزن، وفي ز:«عمرانِ» بالجرِّ، وفي ط:«وعمرانَ» بزيادة واو والنَّصب، وبالواو ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، ح، ي.

(4)

في ب، و، ط، ي:«تحريمَ» بالنَّصب، قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 303) -:«فـ (تحريمَ)، منصوب أَيْضاً على الظرفية أو على المفعولية» ، والمثبت من أ، ج، د، ز، ح، وهو يوافق كلام اليمني الذي ذكره القاري؛ لأنَّها معطوفةٌ على ما سبق من المرفوع.

(5)

في ج: «معصيتٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، د، و، ز، ح، ط، ي.

(6)

في ز: «سمعَ» بالنَّصب، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ط، ي.

(7)

في و: «تخص» بالتاء. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 303) -: «و (يُخَصْ) بصيغة المجهول، ويجوز تذكيره؛ باعتبار لفظ (قَدْ سَمِعْ)، وتأنيثه؛ باعتبار سورته» .

(1)

في ج: «شجرةُ» بالتاء المربوطة والرَّفع، وفي و:«شجرتَ» بالتاء المبسوطة والنَّصب، وفي ز:«شجرتِ» بالتاء المبسوطة والجَرِّ، وفي ط:«شجرةَ» بالتاء المربوطة والنَّصب، ولم تتضح حركة التاء في ب، والمثبت من أ، د، هـ، ح، ي. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 234) -:«(شَجَرَت): بالتَّاء المجرورة» - أي: المبسوطة -.

(2)

في و: «الدخانَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي.

(3)

في ج: «سيئت» ، وفي د:«سنتَ» بالنَّصب، وبه ينكسر الوزن، وفي ح:«سنتٌ» بالرَّفع المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، هـ، و، ز، ي. قال زكريَّا الأنصاريُّ رحمه الله في الدقائق المحكمة (ص 146) -:«(سُنَّتْ): بإسكان التاءِ» .

(4)

في ز: «فاطرْ» بالسكون، وفي ط:«فاطرٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وفي ح:«فاطر» بالسكون والجَرِّ المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ي.

(5)

في ز، ح، ط، ي:«والأنفال» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 304) -:«(الَانْفَالِ): بالنقل عطفٌ على (فَاطِرِ)» .

(6)

في ج، د، ط:«وحرفِ» بالجرِّ، وفي و:«وحرفَ» بالنَّصب، وفي ب:«وحرفُ» بالرفع، وفي هـ:«وحرف» وحركة الفاء غير واضحة، وفي حاشية ي بخط مغاير:«آخر» مصححاً، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ز، ح، ي، وحاشية ج.

(7)

في ز: «غافرْ» بالسكون، وفي ح:«غافر» بالجرِّ والسكون، وفي ط:«غافرٍ» بالجرِّ المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، د، ي.

(8)

«فِي» سقطت من هـ.

(9)

في ج: «فطرتَ» بالنَّصب، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي.

(10)

في ز: «وأبنتْ» بهمزة القطع والسكون، وبه ينكسر الوزن، وفي ح:«وابنتْ» بهمزة الوصل والسكون، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ط، ي.

(1)

في ج، ح:«أوسطُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ط، ي.

(2)

في أ، د، و، ح، ط:«الأَعْرَافِ» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن.

(3)

في أ، ج، هـ، و، ز، ح، ط، ي:«وكلَّما» بالنصب وموصولةً في الرسم، والمثبت من ب، د، لكنها في ب: موصولة. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 296) -: «و (كُلّمَا): مبتدأ» .

(1)

«فِي هَمَزَاتِ الوَصْلِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.

(2)

في ح: «بهمزٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.

(3)

في أ: «وأكسِرْهُ» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن، وفي ز:«واكسروا» بهمزة الوصل والجمع، وبه ينكسر الوزن، وفي ح:«وأكسره» بهمزة القطع وضم السين وكسرها، وبهمزة القطع ينكسر الوزن.

(4)

في ج: «لَاسما» ، وبه ينكسر الوزن، وفي ح:«الأسماءِ» ، وبه ينكسر الوزن، وفي ط:«لِأَسماءِ» ، وبه ينكسر الوزن. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 311) -:«واللَّام في (الَاسْمَاءِ) متحركة بحركة الوصل منقولة إليها من الهمزة بعدها حيث أُدرِجت الهمزة، واكتفي بحركة اللَّام عن همزة الوصل» .

(5)

في أ: «غير» بالرَّفع والجَرِّ، وفي و، ز، ح:«غيرَ» بالنَّصب، والمثبت من ب، د، هـ، ط، ي. قال القاري رحمه الله في المنح الفكرية (ص 310) -:«و (غَيْر): إمَّا مجرور على أنه نعتُ (لَاسْمَاءِ)، أو منصوب على الاستثناء» .

(6)

في ي: «وكسرها» بزيادة واو، وبه ينكسر الوزن.

(7)

في ح: «ابنِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي.

(8)

في ز: «معْ» بالسكون، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ط، ي.

(9)

في هـ، ح، ط:«ابنةٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ي.

(10)

في ح، ط:«وامرَئ» بزيادة واو، وبفتح الرَّاء، وبالواو ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ي.

(11)

في و، ط:«وامرأت» بالتاء المبسوطة.

(12)

في ي: «إثنتين» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن.

(1)

في ج: «الوقفِ» بالجرِّ. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله في شرح الجزرية (ص 310) -: «(وَحَاذِرِ): أمر من (حاذَر)، ومنصوبه: (الوَقْفَ)» .

(2)

«إِذَا» سقطت من ز.

(3)

في ح، ي:«فبعضَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط.

(4)

في ب، ز، ح، ي:«حركهْ» منكَّراً.

(5)

في ط: «وأَشَمِّ» بفتح الألف والشين والجَرِّ، وبالجرِّ ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ي.

(6)

في ز: «إشارةٌ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، هـ، و، ح، ط، ي.

(7)

في ط: «وضمِّ» بالجرِّ، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ح، ي.

(1)

في ط: «تقضِّي» بكسر الضَّاد مشددة، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ح، ي.

(2)

في أ، ب:«المقدمه» بفتح الدَّال وكسرها، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي.

(3)

في أ، و، ز، ط:«القرْآن» بالمد، وبه ينكسر الوزن، وفي ح: بالوجهين: «القراءة» و «القرْآن» ، وبهما ينكسر الوزن، والمثبت من ب، د، ي، وهو الصحيح؛ مراعاة للوزن، انظر: تعليق القاري في البيت (27).

(4)

في ج زيادة:

«على النبيِّ المُصطفى المختارِ

…

وَآلِهِ وَصَحبِهِ الأَبْرَارِ»

وهو من زيادات عبد الدَّائم الأزهريِّ، فقد قال رحمه الله في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص 245) -: «وقد كملتها ببيت في ذلك؛ فتم النظام فقلت

…

»، ثم ذكر هذا البيت.

وفي ط زيادة:

«عَلى النَّبيِّ المُصْطَفَى خَيرِ البَشَر

…

مَا طَلعتْ شمسٌ وَما لَاحَ قمر»

وفي ي زيادة:

«عَلَى النَّبِيِّ المُصْطَفى وَآلِهِ

…

وَصَحْبِهِ وَتَابِعِي مِنْوَالِهِ»

(5)

الخاتمة:

في أ: «الحمد للَّه، وصلى اللَّه على سيد الخلق محمد وآله وسلم.

عرض عليَّ جميع هذه المقدمة من نظمي - الولد النجيب، السعيد اللَّافِظ، سلالة العلماء، أوحد النُّجباء، بقيَّة الأذكياء، عين الفضلاء، أبو الحسن عليٌّ باشا ولد الشيخ الإمام العلامة المرحوم =

= صفي الدين صفر شاه بن أمير جُحا بن إياس بن قزغل أحمد الخراساني الأصل ثم التبريزي، وفَّقه اللَّه تعالى لمراضيه، ورحم اللَّه من سلف من أهليه - منْ حِفْظِه في مجلسٍ واحدٍ حِفْظَ إتقانٍ، ولفظَ إيقان.

وسمعها بقراءته: ابني أبو بكر أحمد، والشيخ الفاضل الحاذق حميد الدين عبد الحميد بن أحمد بن محمد التبريزي الخُسروشاهيُّ، والولَدان السعيدان، النجيبان الفاضلان: أبو الخير محمد، وأبو الثناء محمود، ابنا الشيخ الهمام العالم، الصالح المُسَلِّك، بركة المسلمين، عمدة المرشدين، فخر الدين، إلياس بن عبد اللَّه السيوري حصاري، وخير الدين، خليل بن مصطفى بن أحمد القَرَاسِيُّ، وشمس الدين محمد بن إبراهيم، اليمنيُّ الأصل، البُرصويُّ المولد، والمقرئ الفاضل عماد الدين عوض بن علي البُرصَوِيُّ، والشيخ أحمد بن محمد بن [ح: بياض بمقدار كلمة في النسخة] الأفلغونيُّ، والمقرئ اللَّافِظ أحمد بن محمد بن حاضربك القونويُّ، وشمس الدين محمد بن أحمد بن بادار النهاونديُّ ثم الدّمشقيُّ، وإبراهيم بن عبد اللَّه الرومي عتيق الخادم عز الدِّين.

وصح ذلك في يوم السبت، سادس عشري المحرم، سنة ثمان مئة.

وأجزت للجماعة المذكور ولعلي باشا روايتها عني وجميع ما يجوز [لي][ح: «لي» غير موجودة في الأصل، والسياق لا يستقيم دونها] وعني روايته، وتَلَفَّظْتُ له بذلك.

قاله وكتبه الفقير: محمد بن محمد بن محمد ابن الجزري، حامداً ومصلِّياً ومسلماً، عفا اللَّه تعالى عنهم بمنِّه وكرمه».

وفي ب - بخطِّ المصنِّف -: «بَلغَ عَرْضُ الولد أبي الخير - أسعده الله - لجميع هذه المقدِّمة، من حفظه، في مجلسٍ واحدٍ، في العشر الأول، ذي الحجَّة، سنة اثنتين وثمان مئة» .

وبعدها إجازة أخرى بخطِّ المصنِّف أيضاً: «بلغ الولد العالم الفقيه، أبو الفتح ابني - أقرَّ اللَّه به العيون -، قراءةً لهذه المقدمة، وذلك في الخامس من ذي القعدة، سنة (804) بمنزلي في مدينة برصه المحروسة، وأجزت له روايتها عني. كتبه: والده محمد ابن الجزريِّ - ناظمها -» .

ثم إجازةٌ أخرى نصُّها: «بلغ الشيخ العزيز الصالح الحاج، سند القرَّاء وبركة المقرئين: شهاب الدين أحمد بن أمين الدين سالم بن أحمد العجلوني، مقرئ الأولاد بالعنابة، بدمشق المحروسة، وذلك بمسكنه بها يوم الخميس، عشري رجب الفرد، سنة ثلاث وعشرين وثمان مئة. كتبه - الفقير الجاني -: طاهر الحافظ الأصبهاني - عفا اللَّه عنه -» .

وفي ج: «تمت المقدِّمة بحمد اللَّه وعونه، وحسن توفيقه، بالتاريخ المتقدم، والحمد للَّه أولاً وآخراً، وباطناً وظاهراً، وصلى اللَّه على محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً» . =

= وفي د: «تمت بحمد اللَّه وعونه» .

وفي هـ: «تمت المقدِّمة بحمد اللَّه وعونه، وصلى اللَّه على محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً، وحسبنا اللَّه ونعم الوكيل» .

وفي و: «تمَّت» ثمَّ كُتب التملك التالي: «الحمد للَّه، مَلَكه من فضل اللَّه تعالى الغني به عمن سواه: أحمد بن يحيى بن قرقماس الخمراوي - غفر اللَّه له وأثابه، آمين -، وذلك بطريق الشراء الشرعي بمكة المشرفة - شرفها اللَّه تعالى -، في شهور سنة (953) أحسن اللَّه ختامها» .

وفي ز: «تمت بعون اللَّه تعالى، سنة (963)» .

وفي ح: على يسار البيت الأخير كتب: «تاريخ سنة (970)» ، وكتب بجواره:«عدد أبيات: (107)» ، وكتب تحته:«كتبه الحقير: سيدي محمد بن الحاج عثمان» .

وفي ط: «نقلت من خطِّ مولانا ومخدومنا، الفاضل الكامل، العلامة مولانا، عماد الدين علي الشريف القاري الاستراباذي - مدَّ ظلَّه السَّامي -، وأنا العبد الفقير محمد حسين بن مولانا جعفر - عفا عنه ذنوبه، وستر عيوبه -، وكان في أواخر شهر محرم الحرام، سنة (973)، وهو نقل من خطِّ المصنِّف رحمه الله» .

وفي ي: «تمت التجويد في وقت ثلثي الليل في روزجهارشتيه، كتب: يوسف، في خانه كبير دزسراي، سنة (987)» ، وكتب على اليسار:«عدد الأبيات: (108)» .