القِسْمُ الثانِي:‌ ‌ قِسْمُ التَّحْقِيق - المهروانيات - جـ ٢

(1)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/407.

(2)

القراءة على الشّيخ إحدى أوجه التحمّل عند جمهور المحدِّثين، وهي رواية صحيحة معتبرة، ولا يعتدّ بمن خالف في ذلك

…

وصورتها: أن يقرأ الطّالب، والشّيخ يسمع بأيّ كيفيّة كانت. انظر: علوم الحديث لابن الصّلاح (ص/137) ، ونزهة النّظر لابن حجر (ص/78) ، وفتح المغيث للسّخاويّ (3/169) .

(3)

بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده صاد مهملة مكسورة مدينة بأرض العراق، يقال: سمّيت بذلك لوصلها بين الفرات، ودجلة. انظر: معجم ما استَعْجَم للبكريّ (4/1278) ، ومعجم البلدان لياقوت (5/223) .

(4)

لَحَق بحاشية: (أ)، إلاّ أنّ لفظة التحمّل:(أخبرنا) الواردة في مبتدأ الإسناد ليست بواضحة؛ لتآكل أوّلها، وكتبت كما أثبته في بقيّة الأجزاء.

(5)

زيادة من: (ب) .. . وتقدّمت ترجمته، انظر ص/408.

(6)

في (ب) : "قال: أنا الشّيخ، الثّقة، أبو القاسم".

(1)

وقع تآكل في بداية: (أ) مقداره أربعة أسطر من الأصل، ولم يظهر بسببه لفظ البسملة، وغالب سند الجزء

…

وأثبتّ البسملة اعتمادًا على ذكرها في مبتدأ بقيّة الأجزاء، وكذا هي مثبتة أيضا في:(ب) ، وحاولت إبراز المتآكل من سند هذا الجزء بالتّوفيق بين ما ظهر من بعض الكلمات، وسند بقيّة الأجزاء مع العلم بأن أجزاءها بسند واحد ولم أستدركه من النّسخة الأخرى، لأنها من طريق آخر عن الأرمويّ (كما تقدّم ص/413) .

(2)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/48.

(3)

في (ب) : (عبيد الله) ، وهو خطأ.

(4)

الضبيّ، البغداديّ، مُسْنِد وقته ثقة. مات سنة: ثلاثين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (8/19) ت/4065، والمنتظم (14/21) ت/2448، والسِّير (15/258) .

(5)

الإملاء أحد قسميّ الطّريق الأول من طرق التّحمّل (وهو: السّماع من لفظ الشّيخ) .. وهو من أرفع طرق التحمّل كما أشار إليه: ابن الصّلاح، وغيره من اهل العلم. انظر: علوم الحديث (ص/132) ، وتدريب الرّاوي للسيوطيّ (2/8) .

وانظر توجيه السّخاويّ لكون الإملاء أرفع طرق التحمّل في كتابه: فتح المغيث (3/152- 153) .

(6)

بضم ميمه، وفتح ثائه المثلّثة، والنّون الثّقيلة قبل المقصورة.

(7)

العنزيّ بفتح العين، والنّون البصريّ، المعروف بالزَّمِن

…

ثقة ثبت.

روى له: ع. ومات سنة: اثنتين وخمسين ومئتين. انظر: تهذيب الكمال للمزّيّ (26/359) ت/5579، والتَّقريب لابن حجر (ص/505) ت/6264.

(1)

هو: محمّد بن إبراهيم بن أبي عدّي السُّلمي، مولاهم، أبو عمرو، البصريّ

…

ثقة. روى له: ع. ومات سنة: أربع وتسعين ومائة على الصَّحيح.

انظر: الكاشف للذهبيّ (2/154) ت/4700، والتّقريب (ص/465) ت/5697.

(2)

هو: عبد الله بن عون بن أَرْطبان، أبو عون، البصري

…

ثقة، ثبت.

روى له: ع. ومات على الأَشْهِر سنة: إحدى وخمسين ومائة.

انظر: الثّقات لابن حبّان (7/3) ، وتهذيب الكمال (15/394) ت/3469، والتّقريب (ص/317) ت/3519.

(3)

هو: ابن سيرين.

(4)

هذا الغلام اسمه: عبد الله من ولد أبي طلحة الأنصاريّ رضي الله عنه جاءت تسميته من طريق ابنه: إسحاق عن أنس، عند البخاريّ في: صحيحه (كتاب: الزّكاة، باب: وسم الإمام إبل الصّدقة بيده) 2/258- 259 رقم الحديث/101.

وكذا من طريق ثابت عن أنس، عند مسلم في: صحيحه (كتاب: الآداب، باب: تحنيك المولود عند ولادته) 3/1689 رقم الحديث/2144.

وصُرِّح في عدة طرق للحديث أن الذي سمّاهـ بذلك هو: النّبيُّ صلى الله عليه وسلم ومنها:

طريق ابن عون عن أنس بن سيرين عن أنس، أخرجها البخاريّ في: صحيحه (كتاب: العقيقة، باب: تسمية المولود غداة يولد، لمن لم يعقّ عنه، وتحنيكه) 7/152 ورقمه/4.

وطريق حمّاد بن سلمة عن ثابت عن أنس أيضا أخرجها مسلم في: صحيحه، الموضع المتقدّم.

(1)

الغدوّ: سير أوّل النّهار نقيض: الرّواح.

انظر: النهاية (باب: الغين مع الدّال) 3/346.

(2)

قال أبو عبيد في (غريب الحديث 1/170) : "قال اليزيدّي: " التّحنيك: أن يمضغ التّمر، ثم يدلّكه بحنك الصبيّ داخل فمه. يقال منه: حَنَكْتُه، وحَنَّكْتُه بتخفيف، وتشديد فهو محنوك، ومحنّك "" اهـ.

وانظر: النّهاية (باب: الحاء مع النون) 1/451.

(3)

الحائط في الأصل: الجدار؛ لأنه يحوط ما فيه. والمراد هنا: البستان من النّخيل. وجمعه: الحوائط. انظر: النّهاية (باب: الحاء مع الواو) 1/462، ولسان العرب (حرف: الحاء، فصل: الواو) 7/279.

(4)

بفتح المعجمة، وكسر الميم، وبالصّاد المهملة: ثوب من خزّ، أو صوف معلّم.

وقيل: لا تسمّى خميصة إلاّ أن تكون سوداء معلّمة.

وكانت من ثياب النّاس قديما، وتجمع على: الخمائص.

انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/226- 227)، والنّهاية (باب: الخاء مع الميم) 2/80- 81.

(5)

هكذا وردت هذه اللّفظة في النّسختين بحاء مهملة مضمومة، فواو، فتاء مثنّاة فوقيّة، فياء مثنّاة تحتيّة

…

ولم أجدها بمثل هذا اللّفظ في شيء من كتب السّنّة المشهورة، مع أنّها قد جاءت في الرّوايات على نحو من عشرة أوجه، إلاّ أنّه ليس منها هذا اللّفظ، ولعلّ هذه اللّفظة قد دخلها تصحيف، وتحريف، فجاءت على أوجه مختلفة، قال عنها القاضي عياض في (مشارق الأنوار 1/448) :"وأكثر هذه الرّوايات لا معاني لها معلومة إلاّ الوجهين الأوّلين" اهـ.

ويعني: جونيّه، وحريثيّة منسوبة إلى حريث، رجل من قضاعة.

ويقول ابن الأثير في: (النّهاية 1/456) : "والمشهور المحفوظ: "خميصة جونيّة" أي: سوداء" اهـ والله أعلم. ووقع في لسان العرب (2/27) : "وفي الحديث: "

…

خميصة حُوتيّة" قال ابن الأثير: "هكذا جاء في بعض نسخ مسلم

…

" اهـ، والذي ذكره ابن الأثير في النّهاية (الموضع المتقدّم) : "حويتيّة"، مصغرا. وانظر: شرح النّووي على صحيح مسلم (14/99) ، وفتح الباري (10/292- 293) .

(1)

أي: يُعَلِّم عليها بالكي. النّهاية (باب: الواو مع السين) 5/186.

وانظر: معجم المقاييس في اللغة (كتاب: الواو، باب: الواو والسيّن وما يثلّثهما) ص/1091- 1092.

(2)

أي: الإبل التي يحمل عليها، وتركب

…

يقال: "عند فلان ظهر" أي: إبل.

انظر: النّهاية (باب: الظّاء مع الهاء) 3/166.

(3)

في (ب) : "قال أبو بكر الخطيب".

(1)

أمّا البخاريّ فأخرجه في: (كتاب: اللّباس، باب: الخميصة السّوداء) 7/271- 272 رقم الحديث/41. ورواه أيضا في مواضع أخرى، مطوّلاً، ومختصرًا، فرواه في: (كتاب: العقيقة، باب: تسمية المولود غداة يولد، لمن لم يعقّ عنه، وتحنيكه) 7/152 ورقمه/4 عن مطر بن الفضل عن يزيد بن هارون عن ابن عون عن أنس بن سيرين، وفي: (كتاب: الزّكاة، باب: وسم الإمام إبل الصّدقة بيده) 2/258- 259 ورقمه/101 عن إبراهيم بن المنذر عن الوليد (هو: ابن مسلم) عن الأوزاعيّ عن إسحاق بن عبد الله. وفي: (كتاب الذّبائح والصّيد، باب: الوسم، والعلم في الصّورة) 7/177- 178 ورقمه/73 عن أبي الوليد (هو: هشام بن عبد الملك) عن شعبة عن هشام بن زيد، ثلاثتهم عن أنس به

…

وأما مسلم فرواه في: (كتاب اللّباس والزّينة، باب: جواز وسم الحيوان غير الآدمي في الوجه..) 3/1674 ورقمه/2119. وانظره: (كتاب: الآداب، باب: استحباب تحنيك المولود عند ولادته..) 3/1689 رقم الحديث/2144.

(2)

في النسخة (ب) : "جميعا".

وقوله: "كأنّ شيخنا

…

" إلخ صورةٌ من صور العلوّ النّسبيّ، وهو داخل عموما تحت العلوّ بالنّسبة إلى رواية الصّحيحين، وقد كثر اعتناء المحدّثين المتأخّرين به كالخطيب كما هنا وغيره من اهل العلم.

وخصوصا تحت ما يعرف بالمصافحة، وهي: استواء عدد رجال الإسناد لشيخ التّلميذ لا له، فيقع ذلك له مصافحة، فيكون كأنّه لقي البخاريّ مثلاً في ذلك الحديث، وصافحه. والمصافحة هنا لشيخه لا له، ولذلك يقول: "فكأنّ شيخنا

…

"؛ وورد مثل هذا في مواضع متفرّقة من الكتاب، وفي التّعليق عليه هنا غُنية عن إعادته، فانتبه، وانظر ص/407، 408. انظر: علوم الحديث (ص/256- 259) ، وفتح المغيث (3/339، 344، 348- 350) .

(1)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/52.

(2)

تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/492.

(3)

تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/492.

(4)

ابن عبد المجيد، الثّقفي، أبو محمّد البصريّ

…

قال ابن معين (كما في الجرح والتّعديل 6/71 ت/369) : "ثقة"، وقال:"اختلط بأخرة" اهـ. لكنه ما ضرّ تغيرُه حديثَه؛ فإنه لم يحدّث زمن التّغير، قال أبو داود (كما في: الضّعفاء للعقيليّ 3/75 ت/1040) : "جرير بن حازم، وعبد الوهّاب الثّقفي تغيرا، فحُجب النّاس عنهم".

روى له: ع. ومات سنة: أربع وتسعين ومائة.

وانظر: التّقريب (ص/368) ت/4261.

(5)

في (ب) : "عبد الله"، وهو خطأ.

وهو: ابن عمر بن حفص القرشيّ

…

ثقة ثبت. روى له: ع. ومات سنة: بضع وأربعين ومائة. انظر: الجرح والتّعديل (5/326) ت/1545، والتّقريب (ص/373) ت/4324.

(6)

القرشيّ، مولاهم، أبو نعيم، المدنيّ

…

ثقة. روى له: ع أيضا.

ومات سنة: سبع وعشرين ومائة. انظر: الكاشف (2/357) ت/6114، والتّقريب (ص/585) ت/7483.

(1)

اختلف في تحديد هذه الغزاة على قولين:

فقيل غزوة: "ذات الرّقاع"

…

صرّح بذلك ابن إسحاق في السّيرة بسنده عن وهب عن جابر (انظر: سيرة ابن هشام 3/206) ومن طريق ابن إسحاق: البيهقي في (الدّلائل 3/381) .

وكذا أورد الواقديّ في: (المغازي 1/399- 400) هذه القصّة ضمن سرده لوقائع الغزوة نفسها.

وقيل: في طريق: "تبوك"

…

ورد هذا في صحيح البخاريّ (كتاب: الشّروط، باب: إذا اشترط البائع ظهر الدّابة إلى مكان مسمّى جاز) 4/30 معلّقا بصيغة الجزم عن داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر..

ورجّح الحافظ في: (الفتح 5/378) القول الأول؛ لأنه من طريق: ابن إسحاق، والواقديّ صاحبي السّير والمغازي وهما أضبط لذلك من غيرهما، وأيّده بما ورد في رواية للطحاويّ أنّ ذلك وقع في رجوعهم من طريق مكّة إلى المدينة، وليست طريق تبوك ملاقية لطريق مكّة، بخلاف طريق ذات الرّقاع.

وبما ورد أيضا في بعض طرق الحديث من تزوّج جابر لامرأة ثيّب لتقوم بشؤون أخواته اللاّتي خلّفهنّ أبوه بعد استشهاده في أحد، وهذا مشعر بأن وقوع القصّة في ذات الرّقاع أظهر من وقوعها في تبوك؛ لأن ذات الرّقاع كانت بعد أحد بسنة واحدة على الصّحيح، وتبوك بعدها بسبع سنين. اهـ.

ووقع في: صحيح مسلم (كتاب: المساقاة، باب: بيع البعير، واستثناء ركوبه) 3/1222 أنّ ذلك وقع في رجوعهم من طريق مكّة إلى المدينة أيضا.

(2)

أي: تباطأ في سيره. انظر: مختار الصّحاح للرّازي (مادّة: ب ط أ) ص/22 23.

(3)

يقال: "أعيا السّيرُ البعيرَ، ونحوه: أكلّه". انظر: لسان العرب (حرف: حرف الواو والياء من المعتل، فصل: العين المهملة) 15/112.

(1)

زيادة من: (ب) .

(2)

في (ب) : "قلت".

(3)

قال ابن منظور في لسان العرب (حرف: النون، فصل: الحاء) 13/109: "وحجنت الشّيء، واحتجنته: إذا جذبته بالمحجن إلى نفسك".

(4)

المحجن: خشبة، أو عصا، معقّفة الرأس، يجتذب بها الإنسان الشيء إلى نفسه.

انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (3/216، 4/298)، ومعجم المقاييس في اللّغة (كتاب: الحاء، باب: الحاء والجيم وما يثلّثهما) ص/298.

وجاء في رواية عند البخاريّ في صحيحه (4/93) قال جابر: "فضربه أي: النّبيُّ صلى الله عليه وسلم بسوطه ضربة"، وفي أخرى (7/8) :"فنخس بعيري بعَنَزة كانت معه".

ونحوهما عند مسلم في صحيحه (2/1089) .

ونخسه أي: ضربه وآذاه بعود ونحوه وحرّكه، وغرزه (انظر: المجموع المغيث لأبي موسى المدينيّ 3/276) .

والعنزة: مثل نصف الرّمح أو أكبر شيئا وفيها سنان مثل سنان الرّمح (انظر: النّهاية باب: العين مع النون 3/308) .

(1)

في (ب) : "قلت".

(2)

أي: فتيّة من النّساء. انظر: لسان العرب (حرف: الواو، والياء من المعتلّ، باب: الجيم) 14/139، 143.

(3)

في رواية لمسلم في صحيحه (2/1087) أنّهن تسع أو سبع.

(4)

بفتح الكاف، وسكون الياء أصلها في اللغة: الخفّة، والتّوقّد.

ويطلق ويراد به: العقل، وكما يطلق ويراد به: الجماع.

وقيل: المراد به هنا الثّاني، أي: جامعها طلبا للولد فجعل طلب الولد عقلاً.

انظر: صحيح البخاريّ (7/70)، والنّهاية (باب: الكاف مع الياء) 4/217، ولسان العرب (حرف: السّين المهملة، فصل: الكاف) 6/200- 202.

(5)

بضم الهمزة، وتشديد الياء على وزن: أُفْعُوْلَةٌ، والألف زائدة: اسم لأربعين درهما. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (2/189)، والمجموع المغيث لأبي موسى المديني (من باب: الواو والقاف) 3/442، والنّهاية (باب: الواو مع القاف) 5/217.

(6)

تقدّم بيان معناها.. . انظر ص/494.

(1)

في رواية للبخاري في: صحيحه (3/203) : "قال أي: النّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يَا بِلال اقضِه، وَزِده"، فأعطاه أربعة دنانير، وزاده قيراطا".

(2)

في (ب) : "قال الخطيب".

(3)

انظر: رجال صحيح مسلم لابن منجوية (2/12) ت/1026، والمقتنى للذهبي (1/420) ت/4506.

(1)

انظر كشف النقاب لابن الجوزي (1/117) ت/216.

وحديثه في الصحيح في: (كتاب البيوع، باب: شراء الدّواب والحمير) 3/130 ورقمه/49.

ورواه أيضا في مواضع أخرى من صحيحه مطوّلاً، ومختصرًا، فرواه في:(كتاب النّكاح، باب: تزويج الثيّبات) 7/7- 8 ورقمه/16 عن أبي النّعمان، و (باب: طلب الولد) 7/70 ورقمه/174 عن مسدّد، و (باب: تستحدّ المغيبة، وتمتشط الشّعثة) 7/70- 71 ورقمه/176 عن يعقوب بن إبراهيم، ثلاثتهم عن هشيم عن سيّار (هو: أبو الحكم العنزيّ) ،

وفي: (كتاب: الشّروط، باب: استئذان الرّجل الإمام) 4/129- 130 ورقمه/171 عن إسحاق بن إبراهيم، وفي:(كتاب: الاستقراض، باب: من اشترى بالدّين، وليس عنده ثمنه، أو ليس بحضرته) 3/232- 233 ورقمه/1 عن محمّد (هو: البيكنديّ) كلاهما عن جرير عن المغيرة (هو: ابن مقسم)، وفي:(كتاب: الشّروط، باب: إذا اشترط البائع ظهر الدّابة إلى مكان مسمّى جاز) 4/29- 30 عن أبي نعيم عن زكريا (هو: ابن أبي زائدة) ، ثلاثتهم (سيّار، والمغيرة، وزكريا) عن الشّعبيّ، وفي:(كتاب المظالم والغصب، باب: من عقل بعيره على البلاط أو باب المسجد) 3/270 ورقمه/43، وفي:(كتاب: الجهاد والسّير، باب: من ضرب دابّة غيره في الغزو) 4/92- 93 ورقمه/76 عن مسلم (هو: ابن إبراهيم) عن أبي عقيل (هو: الدّورقيّ) عن أبي المتوكّل النّاجيّ، وفي:(كتاب: الوكالة، باب: إذا وكّل رجل رجلاً أن يعطي شيئا، ولم يبيّن كم يعطي فأعطى على ما يتعارفه النّاس) 3/202- 203 ورقمه/9 عن مكيّ بن إبراهيم عن أبي جريج عن عطاء وغيره، وفي:(كتاب: الجهاد والسّير، باب: الصّلاة إذا قدم من سفر) 4/175 ورقمه/282 عن سليمان بن حرب، وَ (باب: الطّعام عند القدوم) 4/175 176 ورقمه/284 عن محمّد (هو: ابن سلام) عن وكيع كلاهما عن شعبة عن محارب ابن دثار، أربعتهم (الشّعبي، وأبو المتوكّل، وعطاء، ومحارب) عن جابر به.

(1)

صحيح مسلم (كتاب: الرّضاع، باب: استحباب نكاح ذات الدّين) 2/1089.

وانظره: (كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: استحباب تحيّة المسجد بركعتين..) 1/495- 496 رقم الحديث: 715.

(كتاب الرّضاع، باب: استحباب نكاح ذات الدّين..) 2/1087- 1090.

(كتاب: المساقاة، باب: بيع البعير، واستثناء ركوبه) 3/1221- 1224.

(2)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/54.

(3)

تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/492.

(4)

تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/492.

(5)

في (ب) : "قال الْخَطِيبُ".

(1)

أما البخاريّ فرواه في: (كتاب: الحجّ، باب: من أين يخرج من مكّة) 2/284 ورقمه/169.

ورواه أيضا في الباب نفسه (رقم الحديث/171) عن أحمد (لعلّه: ابن عيسى) عن ابن وهب عن عمرو (هو: ابن الحارث)، وفي:(كتاب: المغازي، باب: دخول النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم من أعلى مكّة) 5/303 ورقمه/297 عن الهيثم بن خارجة عن حفص بن ميسرة، وفي الباب المتقدّم نفسه من كتاب الحج (2/285 رقم الحديث/170) عن محمود ابن غيلان عن أبي أسامة، ثلاثتهم عن هشام به، بعضهم بمثله، وبعضهم بنحوه، مختصرًا.

وأمّا مسلم فرواه في: (كتاب: الحجّ، باب: استحباب دخول مكّة من الثّنيّة العليا، والخروج منها من الثّنيّة السّفلى..) 2/918 ورقمه/1258.

وهذا الحديث رواه ابن رشيد في: (ملء العَيْبَة 3/149- 150) عن شيخه أبي بكر بن الأنماطي عن داود بن ملاعب عن أبي الفضل الأرمويّ عن أبي القاسم المهروانيّ بسنده، فذكره كما هنا دون كلام الخطيب عليه ثم قال:"هذا الحديث من هذا الجزء الأول من هذه الفوائد المنتخبة، وهو حديث وقع موافقة للأئمة الخمسة (خ م د ت ن) جميعهم رواه عن أبي موسى محمد بن المثنّى، وهو من عجيب الموافقات مع علوّه من هذا الطريق، والحمد لله" اهـ.

(2)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/48.

(1)

الأنباري، أبو بكر البغدادي، المعروف بالأزرق

…

ثقة. مات في آخر سنة: تسع وعشرين وثلاثمائة. انظر: أخبار الرّاضي والمتّقي للصّولي (ص/213) ، وتأريخ بغداد (14/321) ت/7644، ومرآة الجنان (2/296) .

(2)

بفتح المثنّاة المنقوطة من فوقها باثنتين، وضمّ النّون المخفّفة، وفي آخرها الخاء المعجمة أبو يعقوب، البغدايّ

…

ثقة. مات سنة: اثنتين وخمسين ومئتين.

انظر: الجرح والتّعديل (2/214) ت/736، وتأريخ بغداد (6/366) ت/3390، والوافي بالوفيات (8/408) .

(3)

ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مسعود.

(4)

في (ب) : "قال الخطيب".

(5)

في (ب) : "عن أبي العبّاس عبد الله بن عبد المطلّب".

وكُتب قبالتها في الحاشية بالخط نفسه: "صوابه: ابن عبّاس".

(1)

صحيح البخاريّ (كتاب: الذّبائح والصّيد، باب: إذا وقعت الفأرة في السّمن الجامد، أو الذّائب) 7/176- 177 رقم الحديث/69.

ورواه أيضا في: (كتاب الوضوء، باب: ما يقع من النّجاسات في السّمن والماء) 1/114 ورقمه/99 عن عليّ بن عبد الله عن معن (هو: ابن عيسى) ،

و (1/113 114 رقم/98) عن إسماعيل (هو: ابن أبي أويس) ،

وفي الباب نفسه من كتاب الذّبائح والصّيد (رقم الحديث/71) عن عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (هو: ابن يحيى) ، ثلاثتهم عن مالك،

وفيه أيضا (رقم الحديث/70) عن عبدان عن عبد الله بن يونس، كلاهما عن الزّهري به، بنحوه.

(2)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/50.

(3)

في (ب) : الطّيري بحذف الميم في أوّله والصّحيح إثباتها.

والمطيري: بفتح الميم، وكسر الطّاء، وسكون المثنّاة التّحتيّة

…

ثقة مأمون.

مات سنة: خمس وثلاثين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (2/145) ت/561.

(4)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/296.

(5)

بفاء مضمومة، وضاد معجمة ابن غزوان الضّبيّ بفتح الضّاد المعجمة، وتشديد الباء الموحّدة مولاهم، أبو عبد الرحمن، الكوفيّ

…

صدوق، يتشيّع.

روى له: ع. ومات سنة: خمس وتسعين ومائة.

انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (6/389) ، والجرح والتّعديل (8/57) ت/263، والميزان (5/134) ت/8062، والتّقريب (ص/502) ت/6227.

(1)

الأسدي، أبو عبد الله المكيّ، الطائفيّ

…

ثقة. روى له: ع. ومات سنة: ثلاثين ومائة وقيل: بعدها. انظر: المشاهير لابن حبّان (ص/84 85) ت/616، والكاشف (1/655) ت/3386، والتّقريب (ص/357) ت/4095.

(2)

في (ب) : "تميم طرفة"، وفيه سقط.

وطرفة: بفتح الطّاء، والرّاء المهملة، والفاء

…

الطائيّ، المُسليّ بضمّ الميم، وسكون المهملة الكوفيّ

…

ثقة. روى له: م، د، س، ق. ومات سنة: خمس وتسعين. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (6/288) ، والكاشف (1/279) ت/674، والتّقريب (ص/130) ت/802.

(3)

مأخوذ من الكَفْر، وهو في الأصل: السّتر، والتّغطية.

والكفَّارة: ما كُفِّر به من صدقة، أو صوم، أو نحو ذلك

…

أو: فعل ما يجب بالحنث في اليمين.

انظر: معجم المقاييس (كتاب: الكاف، باب: الكاف والفاء وما يثلّثهما) ص/930- 931، والنّهاية (باب: الكاف مع الفاء) 4/187، 189، ولسان العرب (حرف: الكاف، فصل: الفاء) /144، 148- 149.

(1)

قوله: "الشّيخ" ساقط من: (ب) .

(2)

الهَمْداني، أبو عبد الرحمن الكوفيّ

…

ثقة حافظ مأمون. روى له: ع.

ومات سنة: أربع وثلاثين ومئتين. انظر: تأريخ أسماء الثّقات لابن شاهين (ص/285) ت/1170، والتّقريب (ص/490) ت/6053.

(3)

ابن خليفة البجليّ، أبو جعفر، الكوفيّ

…

صدوق. روى له: م، د، ت، ق.

ومات سنة: اثنتين وأربعين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (7/293) ت/1586، والتّقريب (ص/485) ت/5977.

(4)

صحيح مسلم (كتاب: الأَيمان، باب: ندب من حلف يمينا فرأى غيرها خيرًا منها أن يأتي الذي هو خير، ويكفّر عن يمينه) 3/1273 رقم الحديث/1651.

(5)

تقدمت ترجمته.. . انظر ص/53.

(6)

تقدمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/506.

(7)

تقدمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/296.

(8)

القاضي، أبو عليّ، البغداديّ

…

ثقة. روى له: ع.

ومات سنة: تسع ومئتين وقيل بعدها.

انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (7/337) ، وتأريخ بغداد (7/426) ت/4000، والكاشف (1/330) ت/1069.

(1)

ابن عبد الرحمن التّميميّ، مولاهم، أبو معاوية، البصريّ، النّحويّ

…

ثقة أيضا. روى له: ع. ومات سنة: أربع وستّين ومائة. انظر: التّأريخ لابن معين رواية الدّوريّ (2/260) ، والتّقريب (ص/269) ت/2833.

(2)

الطّائي، مولاهم، أبو نصر، اليماميّ

…

ثقة ثبت، لكنه يدلِّس، ويرسل.

روى له: ع. ومات سنة: اثنتين وثلاثين ومائة وقيل بعد ذلك.

انظر: التّقريب (ص/596) ت/7632.

وقد صرّح بسماع هذا الحديث من شيخه عند النّسائي في (السّنن الكبرى)، انظره:(2/202) رقم الحديث/367.

(3)

في (ب) : (قال أبو بكر الخطيب) .

(4)

صحيح مسلم (كتاب: الصِّيام، باب: بيان أن القبلة في الصّوم ليست محرّمة على من لم تحرّك شهوته) 2/778 رقم الحديث/1106.

والحديث رواه: البخاريّ أيضا في: صحيحه (كتاب: الصِّيام، باب: المباشرة للصّائم) 3/69 ورقمه/35 عن سليمان بن حرب عن شعبة عن الحكم (هو: ابن عتيبة) عن إبراهيم (هو: النّخعيّ) عن الأسود (هو: ابن يزيد)، و (باب: القبلة للصّائم) رقم الحديث/36 عن محمّد بن المثنّى عن يحيى، وعن عبد الله بن مسلمة عن مالك كلاهما عن هشام عن أبيه، كلاهما (الأسود، وعروة) عن عائشة به، بنحوه.

(1)

انظر مثلاً: تهذيب الكمال (31/504- 505) ، والسّير (6/28) ، والتّقريب (ص/596) ت/7632 حيث عدّه مؤلفه في الطّبقة الخامسة، وهي: الطّبقة الصّغرى من التّابعين الّذين رأوا الواحد والإثنين من الصّحابة، ولم يثبت لبعضهم السّماع من أحد منهم (كما ذكره ص/75 منه) .

هذا، ومع رؤيته له، وورود بعض الأحاديث من طريقه عنه، وعن صحابة آخرين إلاّ أنّه لا يثبت له سماع منهم (انظر: عمل اليوم واللّيلة للنّسائيّ ص/267- 268، وَالمراسيل لابن أبي حاتم ص/240، والمشاهير لابن حبّان ص/191 ت/1537، وَتحفة الأشراف، وحاشيته النّكت الظّراف 1/431- 432) .

وورد في بعض الرّوايات من طريقه أنّه أدخل عمرو بن زبيب بينه، وبين أنس (كما أشار إليه الحافظ في: تعجيل المنفعة ص/204 ت/791) .

(1)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/50.

(2)

الموصليّ

…

قال أبو حازم العبدويّ (كما في: تأريخ بغداد 3/432) : "لا أعلمه إلاّ ثقة، ولا أعرف أحدًا تكلّم فيه".

ووثّقه الحافظ ابن حجر في: (لسان الميزان 5/158 ضمن ترجمة: محمّد بن خلف بن جعفر) .

وحسّن البرقانيّ أمره (كما في: تأريخ بغداد 3/432 أيضا)، ووصفه الذّهبيّ في:(السّير 15/357) بأنه صدوق. مات سنة: أربعين وثلاثمائة.

انظر: الإعلام بوفيّات الأعلام (1/233) ت/1522، وشذرات الذّهب (2/357) .

(3)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/296.

(4)

هو: ابن عبد الله بن عمر بن الخطّاب.

(5)

قال ابن الأثير في: (النّهاية 1/383) : (الحسد: أن يرى الرجل لأخيه نعمة، فيتمنّى أن تزول عنه، وتكون له دونه، والمراد هنا: ليس حسد لا يضر إلاّ في اثنتين) اهـ.

وقيل: المراد من الحسد المذكور في الحديث: (الغبطة) وهي: أن يتمنّى أن يكون له مثلُ ما لأخيه من غير أن يتمنّى زوالها عنه عكس: الحسد وهذا أولى.

انظر: شرح السّنّة للبغويّ (1/299) ، ومجموع فتاوى ابن تيميّة (10/112 113) ، وفتح الباري (1/200 201، 8/690) .

(1)

أي: ساعاته. انظر: الصّحاح للجوهريّ (باب: الواو والياء، فصل: الألف) 6/2273.

(2)

في (ب) : (قال أبو بكر الخطيب) .

(3)

صحيح البخاريّ (كتاب: التّوحيد، باب: قول النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " رَجُلٌ آتَاهُـ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ، وَآنَاءَ النهار.. ") 9/274 275 رقم الحديث/155.

ورواه أيضا في: (كتاب فضائل القرآن، باب: اغتباط صاحب القرآن) 6/329 ورقمه/44 عن أبي اليمان عن شعيب عن الزّهريّ به، بنحوه.

(4)

أبو خيثمة النّسائيّ

…

ثقة ثبت. روى له: خ، م، د، س، ق.

ومات سنة: أربع وثلاثين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (8/482) ت/4597، والتّقريب (ص/217) ت/2042.

(5)

أبو عثمان، البغدادي

…

ثقة حافظ، وهم في حديث. روى له: خ، م، د، س. ومات سنة: اثنتين وثلاثين ومئتين.

انظر: الطّبقات لابن سعد (7/358) ، وتهذيب الكمال (22/213) ت/4442، والتّقريب (ص/426) ت/5106.

والحديث في صحيح مسلم في: (كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: فضل من يقوم بالقرآن ويعلّمه) 1/558- 559 ورقمه/815.

(1)

يعني: عليّ بن المدينيّ في طريق البخاريّ والثلاثة الذين أخرج مسلم الحديث من طريقهم.

(2)

قوله: "ابن أحمد" ليس في: (ب) .

(3)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/56.

(4)

تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/510.

(5)

تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/296.

(6)

هو: عمر بن سعد الحَفَريّ بفتح الحاء المهملة، والفاء الكوفيّ

…

ثقة ثبت، عابد. روى له: م، 4. ومات سنة: ثلاث ومئتين. انظر: تأريخ الدّارمي عن ابن معين (ص/62) ت/97، وتأريخ الثّقات (ص/358) ت/1231، والتّقريب (ص/413) ت/4904.

(7)

له ذِكر في: تهذيب الكمال (20/61، 24/93) ، وَتهذيب التّهذيب (7/196، 8/407) ، وَالتّقريب (ص/390) ، والخلاصة (ص/266) ، ولم أقف على ترجمة له.

(8)

العبديّ، أبو قيس، الكوفيّ

…

مجمع على ثقته، من الرابعة. روى له: ع. انظر: الجرح والتّعديل (2/292) ت/1069، وتأريخ الإسلام للذّهبيّ (5/227) ، والتّقريب (ص/111) ت/506.

(1)

الثّقفي

…

ترجم له البخاريّ في: (التّأريخ الكبير 6/334 ت/2565) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلاً.

وذكره ابن حبّان في: (الثّقات 5/172) .

وذكر الحافظ في: (التّهذيب 8/40) أنّ الحاكم صحّح حديثا من طريقه، وضعّفه أبو جعفر النحّاس من أجله.

وقال عنه في: (التّقريب ص/422 ت/5038) : "مقبول" اهـ.

ولعلّ الأقرب أن يقال: "مستور"، ويتوقّف في توثيق ابن حبّان له، وتصحيح الحاكم حديثا من طريقه؛ لاحتمال أن يكون ذلك تساهل منهما يرحمهما الله.

(2)

أي: قوي، وانتصر. انظر: معجم المقاييس (كتاب: الظّاء، باب: الظّاء والهاء وما يثلّثهما) ص/642- 643، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الظّاء) 4/523.

(3)

هو اليوم الذي التقى فيه: طلحة، والزّبير، وعائشة رضي الله عنهم ومن معهم من جهة، وعليّ رضي الله عنه وعسكره من جهة أخرى، وكان ذلك في شهر: جمادى الآخرة، من سنة: ستّ وثلاثين، بالبصرة.

وسمّى بذلك نسبة إلى جمل عائشة رضي الله عنها الذي عقر يومئذ.

وحوادثه معروفة، انظرها مثلاً في: تأريخ خليفة (ص/180- 191) ، وتأريخ الرّسل والملوك للطّبريّ (4/444- 555) ، والعواصم لابن العربيّ (ص/109- 119) .

(4)

لحق بحاشية: (أ) .

(5)

الجِرَان في الأصل: باطن عنق البعير

…

يقال: (وضع البعيرُ جرانَه) أي: باطن عنقه. والمراد هنا: قَرّ قراره، واستقام، كما أنّ البعير إذا برك واستراح مَدّ عنقه على الأرض. انظر: النّهاية (باب: الجيم مع الرّاء) 1/263، ولسان العرب (حرف: النّون، فصل: الجيم) 13/86.

(1)

قوله: "الشّيخ" ليس في: (ب) .

(2)

كذلك قال عبد الله بن الإمام أحمد في: (السّنّة 2/695) إلاّ أن فيه: ".. وهو ابن أخي خالد..".

وإسماعيل بن أبي خالد هو: الأحمسيّ، مولاهم، أبو عبد الله، الكوفيّ

…

مات سنة: ستّ وأربعين ومائة. انظر ترجمته في: التّأريخ لأبي بكر المقدّميّ (ص/126) ت/778، تهذيب الكمال (3/69) ت/439، والسّير (6/176) .

(3)

روى هذه الطّريق: عبد الله في: (السّنّة 2/569 ورقمها/1334) والدّارقطنيّ في: (العلل 4/86) .

وذكرها ابن أبي حاتم في: (العلل 2/374- 375) وفي بعض سنده من المطبوع تحريف والدّارقطنيّ في (العلل أيضا 4/84)، والمزّيّ في:(تهذيب الكمال 24/93) نقلاً عن مسند علي للنّسائي.

(4)

هو: الضحّاك بن مخلد الشّيبانيّ.

(1)

ذكره ابن أبي حاتم في: (الجرح والتّعديل 4/53 ت/230) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلاً. وقال الحافظ في: (التّقريب ص/239 ت/2371) : "مقبول". ووصفه الخزرجيّ في: (الخلاصة ص/141) بأنه مُقلّ.

(2)

تكرّرت لفظة "عن" في المتن، والحاشية، والصّواب حذف إحداهما، وهو الّذي في:(ب) .

(3)

رواه من هذه الطّريق: ابن أبي عاصم في: (السّنّة 2/561 رقم الحديث/1218) ومن طريقه الضّياء في: (المختارة 2/93- 94 ورقمه/470، 471) إلاّ أنّه في الموضع الأوّل قال: "عمرو بن سعيد" والعقيليّ في: (الضّعفاء 1/178)، والدّارقطنيّ في:(العلل 4/86- 87)، واللاّلكائي في:(شرح أصول اعتقاد اهل السّنّة 7/1326- 1327 ورقمه/2527)، وذكرها البخاريّ في:(التّأريخ الكبير 6/335) ، وابن أبي حاتم في (الجرح والتّعديل 4/53)، والدّارقطنيّ في:(العلل 4/84- 85)، والمزّيّ في:(تهذيب الكمال 24/93) نقلاً عن مسند عليّ للنّسائيّ أيضا.

قال أبو زرعة (كما في: العلل لابن أبي حاتم 2/375) : "ما أدري أبو عاصم صنع شيئا فيما زاد في إسناد ابن عمرو بن سفيان".

وقال ابن أبي حاتم في الموضع المتقدّم من الجرح والتّعديل: "تفرّد أبو عاصم النّبيل في إدخاله سعيدًا في الإسناد فيما رواه عن الثّوري عن الأسود، ولا يتابع عليه" اهـ.

(4)

أبو زكريّا، الكوفيّ

…

ضعيف في روايته عن الثّوري، مع أنه قد أكثرعنه.

روى له: خت، م، 4. ومات سنة: تسع وثمانين ومائة.

انظر: سؤالات ابن الجنيد لابن معين (ص/375- 376) ت/422، (ص/437- 438) ت/681، والضّعفاء لأبي زرعة (2/393، 442) ، وتأريخ بغداد (14/120) ت/7456، وتهذيب الكمال (32/58) ت/6953، والتّقريب (ص/598) ت/7679.

(5)

لحق بحاشية: (ب) .

(1)

لحق بحاشية: (أ) .

(2)

أي: بالشّك. ولم أقف على هذه الرواية في غير هذا الكتاب.

(3)

المروزيّ ويقال: المرّوذيّ أبو يحيى، الخراسانيّ

…

قال البخاريّ: (كما في: الميزان 3/5071 ت/5071) : "كتبت عنه، وهو مقارب".

وقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل 6/51 ت/272) : "صالح الحديث، صدوق".

وقال الذّهبيّ في: الميزان الموضع المتقدّم: "وهو صدوق إن شاء الله يقال: تركه أحمد بن حنبل، ولم يصحّ هذا". مات سنة: اثنتي عشرة ومئتين وقيل غير ذلك.

وانظر: التّأريخ الكبير للبخاريّ (6/105) ت/1849، والثّقات لابن حبّان (8/415) .

(4)

ذكر هذه الطّريق: الدّارقطنيّ في: (علله 4/85) .

(5)

بكسر المهملة، وتشديد الميم هو: عبد الحميد بن عبد الرحمن، الكوفيّ

…

ضعّفه ابن سعد في: (الطّبقات 6/399)، وابن معين في رواية عنه (كما في: الكامل 2/312) ، والنّسائيّ (كما في: تهذيب الكمال 16/454 ت/3725) .

ووثّقه ابن معين (كما في: تأريخ الدّارميّ عنه ص/186 ت/674، وسؤلات ابن محرز له ص/318 ت/433، والتّأريخ رواية: الدّوريّ 2/343)، والنّسائيّ (كما في: تهذيب الكمال 16/454) ، وذكره ابن حبّان في (الثّقات 7/121) .

وقال الحافظ في: (التّقريب ص/334 ت/3771) : "صدوق يخطئ، ورمي بالإرجاء". روى له: خ، م، د، ت، ق. ومات سنة: اثنتين ومئتين.

(1)

رواه من طريق عبد الرزّاق فقط: الإمام أحمد في: (المسند 1/114) ومن طريقه ابنه عبد الله في: السّنّة (2/566 ورقمه/1327) ، ومن طريق أبي يحيى، وعبد الرزّاق: الدّارقطنيّ في (العلل 4/87- 88) .

وتابعهما قبيصة، ذكر روايته ابن أبي حاتم في:(العلل 2/375) .

(2)

وللحديث طرق أخرى

…

هي: طريق أبي داود الحفري عن الثّوري عن الأسود بن قيس،

وطريق: قتيبة عن جرير عن سفيان عن الأسود بن قيس عن أبيه عن عليّ.

ذكرهما البخاريّ في: (التّأريخ الكبير 6/334- 336) .

طريق: عبثر بن القاسم عن الثّوريّ عن سوّار عن الأسود بن قيس عن أبيه عن عليّ (ذكرها الدّارقطنيّ في: علله 4/86) .

طريق: عبثر أيضا عن الثّوريّ عن سوّار عن عثمان عن مصعب عن الأسود بن قيس عن أبيه عن عليّ (أدخل بين سوّار والأسود: عثمان بن مصعب) . (انظر: [87 أ/أ] من المجموع المحفوظ بمركز مخطوطات الجامعة الإسلاميّة تحت الرّقم/2465، وهو قطعة من كتاب في فضائل الصّحابة، لم اهتد لمؤلّفه) .

طريق: مروان بن معاوية عن مساور عن عمرو بن سفيان عن عليّ مرسلاً (ذكرها: الدّراقطنيّ في: علله 4/86 أيضا والمزّيّ في: تهذيب الكمال 24/93 نقلاً عن: مسند عليّ للنّسائيّ) .

طريق: شريك عن شيخ غير مسمّى عن عليّ (ذكرها الدّارقطنيّ 4/86) .

وذكره المزّيّ في: (تهذيب الكمال 24/93 نقلاً عن: مسند عليّ للنّسائيّ أيضا) عن شريك عن الأسود بن قيس عن ابن سفيان ولم يسمّه عن عليّ.

ورواه الضّياء في: (المختارة 2/94- 95 رقم الحديث/472) وفيه: ".. عن الأسود بن قيس عن عمرو بن سفيان..".

طريق: سفيان (انظر: الموضع نفسه من المجموع المتقدم ص/31) ، وأبي عاصم، كلاهما عن الأسود بن قيس عن عمرو بن سفيان عن أبيه عن عليّ.

وقال أبو عاصم مرّة عن الأسود بن قيس عن سعيد بن عمرو بن سفيان عن أبيه عن عليّ (ذكر روايتي أبي عاصم: المزّيّ في: تهذيب الكمال 24/92- 93 نقلاً عن مسند عليّ للنّسائي أيضا) .

وله طرق أخرى انظرها في (السّنّة لعبد الله بن الإمام أحمد 2/567 رقم/1329، 2/569 رقم/1333، 2/570 رقم/1336) .

هذا، وقال الدّارقطنيّ في:(العلل 4/86) عن الحديث: "والثّوري رحمه الله كان يضطرب فيه، ولم يثبت إسناده".

وقال ابن حجر في: (التّقريب ص/458 في ترجمة قيس العبديّ، ورقمها/5601) : "وفي الحديث الذي أخرجه له النّسائي اضطراب"، وهو كما قالا.

(1)

لحق بحاشية: (أ) .

(2)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/52.

(3)

تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/492.

(4)

ابن عدّي البزّار، أبو الحسن، البغداديّ طوسيّ الأصل

…

ثقة.

روى له: س. ومات سنة: ثلاث وخمسين ومئتين.

انظر: تأريخ بغداد (11/435) ت/6331، والمعجم المشتمل لابن عساكر (ص/193) ت/635، والتّقريب (ص/402) ت/4745.

(5)

هو: محمّد بن خازم

…

ثقة فاضل، من أحفظ النّاس لحديث سليمان ابن مهران الأعمش. روى له: ع. ومات سنة: أربع وتسعين ومائة.

انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (6/392) ، وتهذيب الكمال (25/123) ت/5173، وشرح علل الترمذيّ لابن رجب (2/620،716) ، والتّقريب (ص/475) ت/5841.

(1)

هو: ابن سلمة، الأسدي، أبو وائل، الكوفي

…

ثقة.

روى له: ع. ومات سنة: اثنتين وثمانين. انظر: الجرح والتّعديل (4/371) ت/1613، والكاشف (1/489) ت/2303.

(2)

أي: من أجل الأنفة، وَالغيرة، وَدفع العار. انظر: النّهاية (باب: الحاء مع الميم) 1/447، ومختار الصّحاح (مادة: ح م ي) ص/66.

(3)

يقال: "رأى الرّجل" ذا أظهر عملاً صالحا رياءً وسمعة.

و: (راءاه مراآة ورئاءً) أي: أراه على خلاف ما هو عليه.

انظر: لسان العرب (باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: الرّاء) 14/302، والقاموس المحيط (باب: الواو والياء، فصل: الرّاء) ص/1658.

(4)

قال ابن الأثير في: (النّهاية 2/338- 339) : "سبيل الله عامٌّ يقع على كلِّ عمل خالص سُلِك به طريق التّقرّب إلى الله تعالى بأداء الفرائض، والنّوافل، وأنواع التّطوّعات، وإذا أُطلق فهو في الغالب واقع على الجهاد، حتّى صار لكثرة الاستعمال كأنّه مقصور عليه" اهـ.

(5)

في (أ) : (قاتل)، وما أثبته من:(ب) ، وهو الصّحيح.

(1)

في (أ) : (قال)، وما أثبته من:(ب) ، وهو الصحيح أيضا.

فكأنّ النّاسخ أراد تصويب اللّفظة الثّانية من: (قال) إلى: (قاتل) ، فانتقل نظره إلى الأولى، فأضاف التّاء إليها، وهي صحيحة والله أعلم.

(2)

في (أ) : (ليكون) بالياء المثنّاة التّحتيّة وما أثبته من: (ب) ، وهو الصّحيح.

(3)

قال الحافظ في: (الفتح 6/34) : "المراد بكلمة الله: دعوة الله إلى الإسلام، ويحتمل أن يكون المراد: أنه لا يكون في سبيل الله إلاّ من كان سبب قتاله إعلاء كلمة الله فقط" اهـ.

وانظره: (13/451) .

(4)

قوله: (الشّيخ) ليس في: (ب) .

(5)

صحيح البخاريّ (كتاب: التّوحيد، باب: قوله تعالى: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا المُرْسَلِين} ) 9/243 رقم الحديث/84 عن محمّد بن كثير عن سفيان به.

ورواه أيضا بنحوه في: (كتاب: فرض الخُمُس، باب: من قاتل للمغنم هل ينقص أجره؟) 4/190- 191 ورقمه/34 عن محمّد بن بشّار عن غُنْدَر،

وفي: (كتاب: الجهاد، باب: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا) 4/76 ورقمه: 25 عن سليمان بن حرب، كلاهما عن شعبة عن عمرو (هو: ابن مرّة) ، وفي:(كتاب: العلم، باب: من سأل وهو قائم عالما جالسا) 1/70- 71 ورقمه/64 عن عثمان (هو: ابن محمّد بن أبي شيبة) عن جرير (هو: ابن عبد الحميد) عن منصور (هو: ابن المعتمر) ، كلاهما عن أبي وائل به.

(1)

هو: محمّد، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/508.

(2)

هو: ابن راهويه.

(3)

ابن كريب، الهَمْدانيّ، الكوفيّ

…

ثقة حافظ. روى له: ع.

مات سنة: ثمان وأربعين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (8/52) ت/239، وتهذيب التّهذيب (9/386) ، وتقريبه (ص/500) ت/6204.

(4)

صحيح مسلم (كتاب: الإمارة، باب: مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ الله) 3/1512 رقم الحديث/1904.

(5)

ساقطة من: (أ)، ومثبتة في:(ب) .

(6)

في (ب) : (التّغلبيّ، الهيتيّ) ، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/55.

(7)

ترجم له الخطيب في: (تأريخه 4/16 رقم/1608) ، وذكر أنّه قد حدّث عن جماعة، وحدّثه عنه أبو بكر الهيتيّ، ثم ذكر شيئا من رواياته، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلاً.

(8)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/296.

(9)

هو: عبد السّلام بن صالح بن سليمان القرشيّ، مولاهم، الكوفيّ

…

قال النّسائي (كما في: تأريخ بغداد 11/51) : (ليس بالقويّ)، وهي في مرتبة:(متّهم بالوضع، ويسرق الحديث) وغيرهما عند السّخاويّ (انظر: فتح المغيث له 2/122) . وقال العقيليّ في: (الضّعفاء 2/70، 71) : (كان رافضيا خبيثا) وقال: (غير مستقيم الأمر) .

واتهمه: ابن عديّ في: (الكامل 5/332)، والدّارقطنيّ (كما في: تأريخ بغداد 11/51) ، والذّهبيّ في:(الكاشف 1/652- 653 ت/3368) وغيرهم. ورى له: ق. ومات سنة: ستّ وثلاثين ومئتين.

وانظر: الجرح والتّعديل (6/48) ت/257، والكشف الحثيث (ص/167) ت/440، وتنزيه الشّريعة (1/79) ت/166 وقانون الموضوعات (ص/269) .

(1)

ابن جعفر (الصّادق) بن محمّد (الباقر) بن علي بن الحسن (زين العابدين) ابن علي بن أبي طالب القرشيّ، أبو الحسن، المدنيّ.

ذكره ابن حبّان في (الثّقات 8/456) وقال: "من سادات أهل البيت، وعقلائهم.. يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته، وأبي الصّلت خاصّة، فإنّ الأخبار الّتي رويت عنه بواطيل، إنّما الذنب فيها لأبي الصّلت، ولأولاده، وشيعته؛ لأنّه كان في نفسه أجلّ من أن يكذب" اهـ.

وقال ابن طاهر في مواضع عدّة من: (معرفة التذكرة، منها: ص/88، 178، 264) : "يأتي عن آبائه بالعجائب".

وعلّق الذّهبيّ على قوله هذا في: (الميزان 4/78 ت/5952) قائلاً: "إنّما الشّأن في ثبوت السّند إليه، وإلاّ فالرّجل قد كُذِب عليه، ووضع عليه نسخة سائرة [كما] كذب على جدّه الصّادق" اهـ.

وقال الحافظ في: (التّقريب ص/405 ت/4804) : "صدوق، والخلل ممّن روى عنه". روى له: ق. ومات سنة: ثلاث ومئتين.

(2)

تقدّم نسبه في ترجمة ولده، ويكنّى: بأبي جعفر، ويعرف: بالكاظم.. قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل 8/129 ت/625) : (ثقة صدوق، إمام من أئمّة المسلمين) .

وقال ابن حجر في: (التّقريب ص/550 ت/6955) : (صدوق، عابد) .

روى له: ت، ق. ومات سنة: ثلاث وثمانين ومائة. وانظر: تهذيب الكمال (29/43) ت/6247، والميزان (5/326) ت/8855.

(1)

تقدّم نسبه في ترجمة نافلته الرِّضى، ويكنّى: بأبي عبد الله

…

وثّقه الشّافعيُّ (كما في: تهذيب الكمال 5/77 ت/950)، وقال ابن حبّان في:(الثّقات 6/131- 132) : "يحتجّ بروايته ما كان من غير رواية أولاده عنه؛ لأنّ في حديث ولده عنه مناكير كثيرة.. ورأيت في رواية ولده عنه أشياء ليس من حديثه، ولا من حديث أبيه، ولا من حديث جدّه، ومن المحال أن يلزق به ما جنت يدا غيره".

روى له: خت، م، 4. ومات سنة: ثمان وأربعين ومائة. وانظر: الكاشف (1/295) ت/798، والتّقريب (ص/141) ت/950.

(2)

تقدّم نسبه، ويكنّى: بأبي جعفر

…

ثقة فاضل. روى له: ع.

ومات سنة: بضع عشرة ومائة. انظر: تهذيب الكمال (26/136) ت/5478، والتّقريب (ص/497) ت/6151.

(3)

ساقطة من: (أ)، ومثبتة في:(ب) .

(4)

في (ب) : (قال أبو بكر الخطيب) .

(1)

ساقطة من: (أ)، ومثبتة في:(ب) .

(2)

في (أ) : (بروايته)، وما أثبتّه من:(ب) ، وهو الصّحيح.

(3)

بلغ عدد من سرقه منه على حَسْب ما وقفت عليه: أحد عشر نفسا وسيأتي ذكرهم، وأماكن رواياتهم في تخريج الحديث.

(4)

ساقطة من: (أ)، ومثبتة في حاشية:(ب) .

(5)

الحديث رواه من طريق أبي الصّلت بمثله، وبنحوه جماعة منهم:

ابن ماجه في مقدّمة سننه (باب في: الإيمان) 1/25- 26 ورقمه/65، والعقيليّ في:(الضّعفاء 4/156)، والطبرانيّ في:(المعجم الأوسط 7/141 ورقمه/6250، 9/263- 264 ورقمه/8575)، والبيهقيّ في:(شعب الإيمان 1/47- 48 ورقمه/16، 17)، والخطيب البغداديّ في:(تأريخه 10/343، 11/47) ومن طريقه ابن الجوزيّ في: الموضوعات (1/128) والدّولابيّ في: (الكنى والأسماء ص/112)، والشّجري في:(الأمالي الخميسيّة 1/10)، والآجريّ في:(الشّريعة ص/131)، وتمّام في:(الفوائد 1/294 ورقمه/737)، وابن ثرثال في:(جزئه [8/ب] )، وعبد الرّحمن بن عثمان بن أبي نصر في:(مسند عليّ [2/ب] )، وعزاهـ المتّقي الهنديّ في:(كنز العمّال 1/274 ورقمه/1362) إلى ابن مردويه.

قال العقيليّ: "

…

والحمل فيه على أبي الصّلت" اهـ.

وأبو الصّلت متّهم (كما تقدّم ص/548) ، والحديث سرقه جماعة منه، فرووه عن عليّ بن موسى

…

ومنهم:

1-

أحمد بن سلمة، أبو عمرو الكوفيّ

…

أخرج روايته: ابن عدّي في: (الكامل 1/190)، وقال:"هذا الحديث يعرف بأبي الصّلت الهرويّ عن أبي معاوية [هكذا] سرقه منه أحمد بن سلمة هذا، ومعه جماعة ضعفاء".

2-

أحمد بن عامر بن سليمان الطّائي

…

أخرج روايته: الطبرانيّ (كما في: اللآلئ المصنوعة 1/33)، والخطيب في:(تأريخه 9/386) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (1/128)

…

وروايته هنا من طريق ولده عبد الله عنه، قال ابن الجوزي في:(الموضوعات 2/107) : (يرويان عن اهل البيت نسخة كلّها موضوعة)، وقال (1/128) عن عبد الله بن عامر:"روى عن اهل البيت نسخة باطلة".

3-

أحمد بن عيسى العلويّ

…

أخرج روايته: تمّام في: (الفوائد 1/294 رقم الحديث/736) .

وأحمد لم أقف على ترجمة له، وشيخه فيه: عبّاد بن صهيب، متروك (انظر: الميزان 3/81 ت/1422) .

4-

الحسن بن عليّ التّميميّ، أبو سعيد العدويّ

…

أخرج روايته: ابن عدّى في: (الكامل 2/342)، وتمّام في:(الفوائد 1/295 ورقمه/739) .

والحسن كذّاب، يسرق (انظر: الكامل 2/338، والميزان 2/29 ت/1904) .

5-

الحسن بن عليّ السيّد المحجوب

…

أخرج روايته: الشّيرازي في الألقاب (كما في: تنزيه الشّريعة لابن عرّاق 1/151) ، والحسن هذا لم أقف على ترجمة له.

6-

داود بن سليمان الغازيّ

…

أخرج روايته: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات 1/128) ، وأبو زكريّا البخاريّ في فوائده (كما في الآلئ المصنوعة للسّيوطيّ 1/34)

…

وداود قال عنه أبو حاتم (كما في الجرح والتّعديل 3/413 ت/1891) : "لا أعرفه".

وقال الذّهبيّ في: (الميزان 2/198 ت/2608) : "شيخ كذّاب، له نسخة موضوعة على الرّضى..".

7-

عبد الله بن يحيى بن موسى بن جعفر

…

أخرج روايته: ابن السّني في: الأخوة والأخوات (كما في: تنزيه الشّريعة لابن عرّاق 1/152)، وابن الأعرابي في: معجمه (كما في: النّكت الظّراف لابن حجر 7/366، وتنزيه الشّريعة لابن عراق 1/152) .

وعبد الله لم أقف على ترجمة له.

8-

عليّ بن غراب

…

أخرج روايته: الخطيب في: (تأريخه 1/255)، والطّبرانيّ (كما في: اللآلئ 1/34) ، وابن الجوزيّ في:(الموضوعات1/128)

…

وعليّ هذا هو: أبو يحيى الفزاريّ، الكوفيّ، قال ابن حبّان في:(المجروحين 2/105) : "كان غاليا في التّشيّع، كثير الخطأ فيما يروي حتى وجد الأسانيد المقلوبة في روايته كثيرًا، والأشياء الموضوعة التي يرويها عن الثّقات، فبطل الاحتجاج به، وإن وافق الثّقات".

9-

محمّد بن أسلم

…

أخرج روايته: البيهقيّ في: (الشّعب 1/48 ورقمها/17) وفي السّند إليه: محمّد بن الفضل، غالٍ في التّشيّع (انظر: لسان الميزان 4/448 ت/1368) ، وشيخ البيهقيّ فيه هو: عبيد بن محمّد بن مهدي القشيريّ لم أقف على ترجمة له.

10 محمّد بن سهل البجليّ

…

أخرج روايته: الخطيب في: (تأريخه 1/255)، وابن الجوزيّ في:(الموضوعات 1/128)

…

ومحمّد قال عنه السّيوطي في: (اللآلئ 1/35) : (شيخ كذّاب له نسخة موضوعة عن الرّضى..) .

11-

محمّد بن زياد السّهمي

…

أخرج روايته: الصّابونيّ في: المئتين (كما في اللآلئ المصنوعة 1/35، وتنزيه الشّريعة 1/151)، وقال:"هذا حديث غريب لم أكتبه إلاّ من حديث اهل البيت" اهـ.

والسّهميّ لم أقف على ترجمة له.

ورواه: أبو بكر الشّافعي في: (مسند موسى بن جعفر [5/أ] ) عن محمّد ابن خلف عن موسى بن إبراهيم عن موسى بن جعفر به.. وفيه: محمّد بن خلف، كذّاب (انظر الميزان 4/458 ت/7490) .

هذا، والحديث إنّما هو حديث أبي الصّلت عن الرِّضى، وهو المتّهم بوضعه، ولم يحدّث به إلاّ من سرقه منه من المتّهمين، والمجهولين، فهو الإبتداء في هذا الحديث.

انظر: الكامل (5/332) ، وتأريخ بغداد (10/343، 11/51) ، والموضوعات لابن الجوزي (1/129) ، والأحاديث الموضوعة للموصليّ (ص/24) ، وتهذيب الكمال (18/82) .

كما جاء الحديث من أوجه أُخرى عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم ومنها:

1-

حديث أبي قتادة الأنصاريّ

…

رواه البيهقيّ في: (الشّعب 1/41 ورقمه/9) وشيخ البيهقيّ: أبو نصر بن قتادة، هو: عمر بن عبد العزيز بن عمر ابن قتادة، لم أقف على ترجمة له، إلاّ أن البيهقيّ أكثر عنه في كتبه.

وفي الإسناد: عبد الله بن يرفأ، له ترجمة في:(التّأريخ الكبير 5/235 ت/775، والجرح والتّعديل 5/206 ت/962) وَ: عبد الرحمن بن فرّوخ، له ترجمة في:(التّأريخ الكبير 5/338 ت/1078) ولم أقف على جرح وتعديل فيهما.

2-

حديث عائشة: رواه الدّيلميّ (1/2/359كما في: سّلسلة الأحاديث الضّعيفة للألبانيّ 5/274)، والشّيرازيّ في: الألقاب (كما في تنزيه الشّريعة لابن عرّاق 1/152، وَاللآلئ 1/36، وَالجامع الصّغير 1/478 ورقمه/3095 كلاهما للسّيوطي) من طريق عيسى بن إبراهيم عن الحكم بن عبد الله عن الزّهريّ عن عروة عن عائشة به، مرفوعاً

…

والحكم بن عبد الله هو: الأيليّ، ليس بثقة، ممّن يروي الموضوعات (انظر: المجروحين لابن حبّان 1/271، والميزان 2/95) .

وعيسى بن إبراهيم هو: ابن طهمان الهاشميّ، متروك (انظر: الجرح والتّعديل 6/271 ت/1505) ، ورمز السّيوطيّ في الجامع لضعف الحديث.

وقال الألبانيّ في: (ضعيف الجامع ص/339 رقم/2306، وسلسلة الأحاديث الضّعيفة 5/274) : "موضوع".

3 حديث أنس: رواه ابن الجوزي في: (الموضوعات 1/129)، وقال:"وهذا إسناد ضعيف، وفيه مجاهيل". اهـ

وفي الإسناد: سعيد بن هبيرة، قال ابن حبّان في:(المجروحين 1/327) : "كثيرًا ما يحدّث بالموضوعات عن الثّقات، كأنه كان يضعها، أو توضع له، فيجيب فيها، لا يحلّ الإحتجاج به بحال".

هذا، ومع إجماع السلف الصّالح على ما دلّت عليه هذه الأحاديث، وعلى صحّة معناها إلاّ أنّه لا يصحّ رفع شيء منها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وليست هذه الألفاظ حديثا عنه عليه الصلاة والسلام فقد ذكر أئمة هذا الشّأن أنّ كلّ حديث فيه أنّ:(الإيمان يزيد، وينقص) هو كذب مختلق، ومن روى ذلك عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم فقد غلط.

انظر: السّنّة للخلاّل (ص/581 593) ، والمنار المنيف لابن القيّم (ص/112 113) .

(1)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/50.

(2)

تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/506.

(3)

أبو محمّد، الكوفيّ

…

قال ابن أبي حاتم (كما في: الجرح والتّعديل 3/22 ت/90) : "صدوق".

وذكره ابن حبّان في: (الثّقات 8/181)، وقال الدّارقطنيّ (كما في: السّير 13/26) ، والذّهبيّ:"ثقة".

وقال ابن حجر في: (التّقريب ص/162 ت/1261) : "صدوق".

روى له: ق، وقيل: إنّ د روى عنه أيضا. ومات سنة: سبعين ومئتين.

(1)

بفاء مفتوحة، وصاد مهملة الغنويّ، الكوفيّ

…

روى عنه أيضا: محمّد بن إسماعيل الأحمسيّ. ذكره ابن أبي حاتم في: (الجرح والتّعديل 9/181 ت/750) ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلاً.

وله ذكر في: تصحيفات المحدّثين للعسكريّ (2/1054) ، والمؤتلف والمختلف للدّارقطنيّ (4/1817) ، والمشتبه للذّهبيّ (2/509) ، والتّبصير لابن حجر (3/1081) ، وغيرها.

وفي جميع هذه المصادر ضبط اسم أبيه كما تقدّم، وفي المطبوع من: الجرح والتّعديل، رُسم: فضيل، وفي: تصحيفات المحدّثين: قصيل، ولعلّهما خطأ طباعيّ والله تعالى أعلم.

(2)

ابن صالح بن حَيّ وهو: حيّان الهمدانيّ، الثوريّ، أبو عبد الله، الكوفيّ

…

ثقة. روى له: خت، م، 4. ومات سنة: تسع وستّين ومائة. انظر: التّأريخ لابن معين رواية الدّوريّ (2/114) ، والتّقريب (ص/161) ت/1250.

(3)

بكسر الحاء المهلمة، ثم جيم معجمة ساكنة، فراء مهملة اسم لديار ثمود، قوم النّبيّ صالح عليه السلام بين المدينة، والشّأم، والغالب عليه اليوم اسم: مدائن صالح، وتبعد عن المدينة بحوالي: سبعة وأربعين وثلاثمائة كيل. انظر: النّهاية (باب: الحاء مع الجيم) 1/341، والمسالك والممالك للاصطخريّ (ص/24) ، والمعالم الأثيرة في السّنّة والسّيرة لحسن شُرَّاب (ص/97، 241) .

(1)

لحق بحاشية: (أ) .

(2)

زيادة من: (ب) .

(3)

في: (ب) : (قال أبو بكر الخطيب) .

(4)

صحيح البخاريّ (كتاب: الصّلاة، باب: الصّلاة في مواضع الخسف والعذاب) 1/188 189 رقم الحديث/94 عن إسماعيل بن عبد الله عن مالك به.

ورواه أيضا في: (كتاب: التّفسير، باب: {وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ المُرْسَلِين} ) 6/152 ورقمه/223 عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ معن (هو: ابن عيسى) عن مالك بنحوه.

وفي: (كتاب: الأنبياء، باب: قول الله تعالى: {وَإِلىَ ثَمُودَ أَخَاهمْ صَالِحا} ) 4/293 ورقمه/182 عن محمّد (هو: ابن مقاتل) عن عبد الله (هو: ابن المبارك) ،

وفي: (كتاب: المغازي، باب: نزول النّبيّ صلى الله عليه وسلم الحجر) 6/25- 26 ورقمه/26 عن عبد الله بن محمّد عن عبد الرّزاق، كلاهما عن معمر،

وفي: الباب نفسه من كتاب: الأنبياء (رقم الحديث/183) عن وهب (هو: ابن جرير بن حازم) عن أبيه عن يونس (هو: ابن يزيد) كلاهما (معمر، ويونس) عن الزّهريّ عن سالم عن أبيه به، بنحوه.

(5)

ابن أبي كثير، الأنصاري، أبو إسحاق، المدنيّ

…

ثقة ثبت. روى له: ع. ومات سنة: ثمانين ومائة. انظر: العلل ومعرفة الرّجال للإمام أحمد (2/485) ت/3195، والتّقريب (ص/106) ت/431.

وحديثه عند مسلم في: (كتاب: الزّهد والرّقائق، باب: لا تدخلوا مساكن الّذين ظلموا إلاّ أن تكونوا باكين) 4/2285 ورقمه/2980.

(1)

الحديث مشهور من طريق مالك وإسماعيل بن جعفر، وكلاهما مدنيان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، والحسن بن صالح كوفي كما تقدم (ص/468) فروايته لهذا الحديث عن ابن دينار غريبة غرابة نسبيّة والله تعالى أعلم.

(2)

انظر: الكامل (1/253) .

(3)

في (ب) : (وأبو فصيل) ، وفيه سقط.

(4)

أبو محمّد، الكاتب، البغداديّ

…

مات سنة: ثمانين ومئتين.

له ترجمة في: تأريخ بغداد (14/222) ت/7517.

(5)

بضمّ الغين المعجمة، وفتح الباء الموحّدة، وفي آخرها راء العبديّ، القيسيّ، أبو محمّد، البصريّ

…

مات سنة: اثنتي عشرة ومئتين. له ترجمة في: الجرح والتّعديل (6/388) ت/2160، والأنساب (4/135) ، وتهذيب الكمال (22/463) ت/4554، والميزان (4/226) ت/6534، وغيرها.

(6)

هو: عبد الملك بن قُريب بن عبد الملك وقيل: ابن أصمع الباهليّ، صاحب اللّغة، والأخبار

…

مات سنة: ستّ عشرة ومئتين وقيل غير ذلك.

له ترجمة في: مراتب النّحويّين لأبي الطيّب اللّغوي (ص/80 105) ، تأريخ بغداد (10/410) ت/5576، وأخبار النّحويّين البصريّين (ص/45) ، وتهذيب الكمال (18/382) ت/3551.

(1)

ساقطة من: (أ)، ومثبتة في:(ب) .

(2)

بفتح الغين المعجمة، وكسر الفاء والقاف أبو القاسم، البغداديّ، مولى المهديّ

…

له ترجمة في: تأريخ بغداد (10/453) ت/5612.

(3)

كمحمّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن وردان العامريّ، المصريّ، وَمحمّد بن أحمد ابن أبي يوسف الخلاّل. انظر: تأريخ بغداد (14/222) .

(4)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/52.

(5)

بفتح السّين المهملة، وتشديد الميم الدّقّاق، أبو عمرو، البغداديّ

…

وثّقه الدّارقطنيّ، والخطيب في: تأريخ بغداد (11/303)، والسمعاني في:(الأنساب 3/290)، وابن الجوزيّ في:(المنتظم 14/99 ت/2552) ، وغيرهم.

وقال الذّهبيّ في: (السّير 15/444 445) : (الشّيخ، الإمام، المحدّث، المكثر، الصّادق.. جمع فأوعى، وكتب العالي والنّازل، والسّمين والهزيل)، وقال في:(الميزان 3/428 ت/5486) : "صدوق في نفسه، لكن روايته لتلك البلايا.. فالآفة من فوق

…

". مات سنة: أربع وأربعين وثلاثمائة.

وانظر: لسان الميزان (4/131) ت/299.

(1)

بضمّ الصّاد المهملة، وسكون الغين المعجمة، وفي آخرها الدّال المهملة البغداديّ

…

ثقة. مات سنة: أربع وسبعين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (7/11) ت/3474، والأنساب (3/544) ، ومعجم البلدان (3/410) .

(2)

البهرانيّ بفتح الباء الموحّدة، وسكون الهاء، وفتح الرّاء الحمصيّ

…

ثقة ثبت. روى له: ع. ومات سنة: اثنتين وعشرين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (3/129) ت/586، والسّير (10/325) ، والتّقريب (ص/176) ت/1464.

(3)

الحضرميّ، أبو تقيّ بفتح المثنّاة، ثم قاف مكسورة الحمصيّ

…

قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل 6/8 ت/41) : "كان في بعض قرى حمص، فلم أخرج إليه.."، ونقم عليه تحديثه بكتب عبد الله بن سالم عن الزّبيديّ مع ذهاب كتبه، وعدم حفظه لها.. ثم قال:"شيخ لا يحفظ، وليس عنده كتب".

وقال تليمذه: محمّد بن عوف (في الموضع نفسه من المصدر المتقدّم) : "كان شيخا ضريرًا لا يحفظ"، وذكر أنه كان يلقّن فيتلقّن، وإنما حملهم على الرّواية عنه شهوة كتابة الحديث! وقال النّسائي (كما في: تهذيب الكمال 16/408 ت/3704) : "ليس بشيء"، وقال مرّة:"ليس بثقة". روى له: س حديثا واحدًا متابعة. وانظر: التّقريب (ص/332) ت/3752.

(4)

بضمّ العين المهملة، وفتح الفاء، مصغّرًا.

(5)

الحضرميّ، الحمصيّ، المؤذّن

…

ضعّفه جماعة منهم: ابن معين في: (التأريخ رواية الدّوريّ 2/408)، والإمام أحمد (كما في: الكامل 2/332) ، وأبو داود (كما في: سؤالات الآجرّيّ له 5/434 ت/757) ، والتّرمذيّ في:(الجامع 4/83) ، وغيرهم.

بل قد اشتدّ نكيرهم على حاله، وروايته عن سليم بن عامر شيخه في هذا الحديث فقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل 7/36 ت/195) : "هو ضعيف الحديث، يكثر الرّواية عن سُليم بن عامر عن أبي أمامة عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم بالمناكير ممّا لا أصل له، لا يشتغل بروايته".

وقال العقيليّ في: (الضّعفاء 3/430) : "عفير بن معدان عن سليم بن عامر، ولا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلاّ به". وانظر: الضّعفاء لأبي زرعة رواية البرذعيّ (2/372) ، والمجروحين لابن حبّان (2/198) .

(1)

في (ب) : "سليمان"، وهو خطأ.

(2)

بخاء معجمة مفتوحة، ثم موحّدة مخفّفة، وألف، ثم همزة، ثم راء ويقال: الكلاعيّ بفتح الكاف يكنّى بأبي يحيى

…

شاميّ، تابعيّ، متّفق على توثيقه، غلط من قال: إنه أدرك النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. روى له: بخ، م، 4. ومات سنة: ثلاثين ومائة. انظر: تأريخ الثّقات للعجليّ (ص/199) ت/600، وتهذيب الأسماء للنّوويّ (1/232) ، والتّقريب (ص/249) ت/2527.

(3)

في: (ب) : "قال أبو بكر الخطيب".

(4)

انظر: الكنى للإمام مسلم (1/650) ت/2636.

ويقال له أيضا: أبو معدان (كما في: تهذيب الكمال 20/176 ت/3965)

(1)

وهو كما قال

…

والحديث رواه أيضا: الطّبرانيّ في: (المعجم الكبير 8/168 ورقمه/7705)، والأصمُّ في: حديثه 3/145/1 (كما ذكره الألبانيّ في: السّلسلة الضّعيفة 1/308)، وابن عديّ في:(الكامل 6/317)، وأبو الشّيخ في:(العظمة ص/225 ورقمه/639)، وأبو حفص الكتّانيّ في: الأمالي 1/9/2 (ذكره الألبانيّ أيضا ص/307)، والخطيب في:(الموضّح 2/153، 352)، وأبو محمّد السّرّاج في: الفوائد 1/125/1 (ذكره الألبانيّ أيضا)، والسّمرقنديّ في:(الفوائد المنتقاة [6/أ] )، وابن الجوزيّ في:(العلل 1/46 ورقمه/29)، وعزاهـ السّيوطي في:(الحبائك ص/116 رقم/432)، والزّبيديّ في:(الإتحاف 7/288، 10/214) إلى ابن مردويه في: التّفسير

…

ومداره على عُفير بن معدان، وسبق بيان حاله ص/559، وقال الهيثميّ في:(مجمع الزّوائد 8/131) وقد ذكر الحديث: (فيه: عفير بن معدان، وهو: ضعيف جدًّا) . اهـ

وقال الألبانيّ في: كتابه المتقدّم (1/307 308) : "وهذا الحديث مع ضعفه الشّديد إسنادًا فإني لا أشك أنه موضوع متنا؛ إذ ليس عليه لوائح كلام النُّبوَّة، والرّسالة، بل هو أشبه بالإسرائيليّات، ويؤيّد وضعه: مخالفته لما ثبت في علم الفلك أنّ السّبب في عدم حرق الشّمس لما على وجه الأرض إنما هو بُعْدُها عن الأرض بمسافات كبيرة جدًّا

…

".

وروى الإمام أحمد في مسنده (2/207)، والطّبري في تفسيره (16/10) عن يزيد بن هارون عن العوّام بن حوشب عن مولى لعبد الله بن عمرو عن عبد الله ابن عمرو قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الشّمس حين غربت، فقال:"في نار الله الحامية، لولا مايزعها من أمر الله لأهلكت ما على الأرض"، واللّفظ لأحمد.

قال العراقيّ في المغني (2/1196) وقد ذكره: "وفيه من لم يُسم"، وقال الهيثميّ في مجمع الزّوائد (8/131) :(رواه أحمد، وفيه راو لم يُسم، وبقية رجاله ثقات) .

وقوله: "ما يزعها" أيّ: مايكفّها (انظر: النّهاية 5/180) .

(1)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/58.

(2)

في (أ) : (أَبُو مُحَمَّدٍ عَمْرُو بْنُ الْبَخْتَرِيِّ)، وفي (ب) :(أبو جعفر محمّد ابن عمر البختريّ) ، وما أثبتّه هو الصّحيح الموجود في مصادر ترجمته، وترجمة تلميذه أبي عبد الله الغزّال.

والبختري: بالباء المنقوطة من تحتها بنقطة، والخاء المنقوطة السّاكنة، وبعدها التّاء المفتوحة المنقوطة من فوقها بنقطتين، بعدها راء مهملة.

والرزّاز: بفتح الرّاء، وتشديد الزّاي المفتوحة، والألف بين الزّايين المعجمتين، نسبة إلى من يبيع الرُّزّ. وثّقه الخطيب في:(تأريخه 3/132 ت/1152)، والذّهبيّ في:(السّير 15/385) .

وانظر: الأنساب (1/294،3/57) ، والوافي بالوفيات (4/291) .

(3)

أبو يحيى الدَّيْرعاقُولي بفتح الدّال المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وبعدها الرّاء، ثم العين المهملة، وفيها قاف بعد الألف ثم البغداديّ، القطّان

…

ثقة، ثبت. مات سنة: ثمان وسبعين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (11/78) ت/5753، وطبقات الحنابلة (1/216) ، واللّباب (1/523) .

(4)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/534.

(5)

ابن أبي حمزة، البهرانيّ

…

ثقة، من أثبت النّاس في الزّهريّ شيخه في هذا الحديث. روى له: ع. ومات سنة: اثنتين وستّين ومائة.

انظر: الجرح والتّعديل (4/344) ت/1508، والكاشف (1/486) ت/2286، والتّقريب (ص/267) ت/2798.

(1)

أي: اجعله لك مالاً. انظر: المجموع المغيث لأبي موسى المدينيّ (من باب: الميم مع الواو) 3/242، والنّهاية (باب: الميم مع الواو) 3/373.

(2)

صحيح البخاريّ (كتاب: الأحكام، باب: رزق الله الحاكم والعاملين عليها) 9/122- 123 ورقمه/27 في قِصَّة.

ورواه أيضا في: (كتاب: الزّكاة، باب: من أعطاه الله شيئا من غير مسألة، ولا إشراف نفس) 2/247 ورقمه/75 عن يحيى بن بكير عن اللّيث عن يونس عن الزّهريّ به، بنحوه.

(3)

الأيلي بفتح الهمزة، وسكون التّحتانيّة، بعدها لام أبو يزيد، النّجّاد

…

ثقة، إلاّ أنّ في روايته عن الزّهريّ وهما قليلاً. روى له: ع. ومات سنة: تسع وخمسين ومائة. انظر: التّقريب (ص/614) ت/7919.

(4)

صحيح مسلم (كتاب: الزّكاة، باب: إباحة الأخذ لمن أُعطي من غير مسألة ولا إشراف) 2/723 ورقمه/1045.

والحديث فيه اختصار هنا، وفي الصَّحيحين بعد قوله:"فتصدّق به": "وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه، وما لا

…

" الحديث كما هنا.

(1)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/62.

(2)

أبو عليّ البغدادي

…

ثقة، مسند العراق في وقته. ومات سنة: إحدى وأربعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (6/302) ت/3344، وإنباه الرّواة (1/246) ت/133، والسّير (15/441) ، ولسان الميزان (1/432) ت/1340.

(3)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/310.

(4)

هو: الحكم بن نافع، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/534.

(5)

ابن أبي حمزة، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/537.

(6)

أبو الطّفيل

…

له صحبة.

(7)

له صحبة أيضا

…

انظر ترجمته في: الاستيعاب (3/539) ، والإصابة (3/545) ت/8657.

(8)

بضمّ أوّله، وسكون ثانيه، ثم فاء، وآخره نون قبلها ألف: بلدة من مناهل الطّريق بين مكة، والمدينة، تبعد عن مكة: ثمانين كيلاً تقريبا. انظر: معجم البلدان (4/121) ، ومعجم المعالم الجغرافيّة في السّيرة النبّويّة للبلاديّ (ص/208) .

(9)

بمفتوحة، فساكنة، وبفتح الزّاي، وقصر

…

وهو: عبد الرحمن الخزاعيّ.. له صحبة أيضا. انظر ترجمته في: التّأريخ الكبير للبخاريّ (5/245) ، والاستيعاب (2/417) ، وتهذيب الأسماء واللّغات للنّوويّ (1/293) .

(1)

بفتح المهملة، ثم المعجمة أبو بكر، البغداديّ، خراسانيّ الأصل

…

ثقة ثبت. روى له: م، 4. ومات سنة: سبعين ومئتين. انظر: سؤالات السّلميّ للدّارقطنيّ (ص/310) ت/335، وتأريخ بغداد (1/240) ت/73، والمعجم المشتمل لابن عساكر (ص/225) ت/757، والتّقريب (ص/467) ت/5721.

(2)

أبو محمّد التّميميّ، الدّارميّ، صاحب السّنن.

(3)

صحيح مسلم (كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: فضل من يقوم بالقرآن ويعلمّه) 1/559 رقم الحديث/817.

(4)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/54.

(5)

الدّوريّ، ثمّ البغداديّ

…

ثقة مأمون، عابد. مات سنة: إحدى وثلاثين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (3/310) ت/1406، والمنتظم (14/32) ت/2462، وطبقات الحفّاظ للسيّوطي (ص/346) ت/781.

(1)

ترجم له الخطيب البغدادي في: (تأريخه 12/318 ت/6760) وذكر أنّه حدّث عن: أصرم بن حوشب، وشعيب بن حرب، ومجاشع بن عمرو.

وروى عنه: ابنه محمّد، ومحمّد بن مخلد العطّار.

وساق بسنده عنه هذا الحديث، ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلاً.

(2)

المدائنيّ، أبو صالح، البغداديّ، نزيل مكة

…

ثقة مأمون، عابد.

روى له: خ، د، س. ومات سنة: سبع وتسعين ومائة وقيل: قبلها بسنة.

انظر: التّأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (2/257) ، والتّقريب (ص/267) ت/2797.

(3)

ابن الزّبير بن العوّام الأسديّ، أبو الحارث، المدنيّ

…

عابد، فاضل، مجمع على توثيقه وجلالته.

روى له: ع. ومات سنة: إحدى وعشرين ومائة.

انظر: طبقات خليفة (ص/259) ، وتهذيب الأسماء واللّغات (1/256) ت/179، وتهذيب الكمال (14/57) ت/3049.

(4)

ابن سليم بن خَلْدة بفتح معجمة، وسكون لام، وقيل: بفتحها الزُّرَقيّ بفتح الزّاي، وفتح الرّاء، بعدها قاف الأنصاريّ.. ثقة من كبار التّابعين بالمدينة، ومتقني اهلها.

روى له: ع. ومات سنة: أربع ومائة.

- انظر: المشاهير لابن حبّان (ص/75) ت/537، وتهذيب الكمال (22/55) ت/4379، والكاشف، وحاشيته لسبط ابن العجميّ (2/78) ت/4167.

(1)

أمّا البخاريّ فرواه في: (كتاب: الصّلاة، باب: إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين) 1/193 ورقمه/104 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ عن مالك به، بنحوه.

ورواه أيضا في: (كتاب: التهجّد، باب: ما جاء في التّطوّع مثنى مثنى) 2/128 ورقمه/190 عن المكيّ بن إبراهيم عن عبد الله بن سعيد عن عامر به، بنحوه أيضا.

وأمّا مسلم فرواه في: (كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: استحباب تحيّة المسجد بركعتين..) 1/495 رقم الحديث/714.

(2)

انظر تأريخ بغداد (12/318)، وحلية الأولياء (3/168) في ترجمة: عامر بن عبد الله بن الزّبير.

(1)

كالعلاء بن سالم

…

(لابأس به، كما في تأريخ بغداد 12/242)، أخرج روايته الخطيب في:(تأريخه 12/318) .

(2)

وعبارته في: (تأريخه 12/318) : "وقيل إنّ هذا أصحّ والله أعلم".

(3)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/53.

(4)

حافظ، صاحب تصانيف، على ضعف فيه، بلاؤه من روايته بالوجادات، وللمناكير، وشدّة تشيّعه. مات سنة: اثنتين وثلاثين ومئتين.

انظر: تأريخ بغداد (5/14) ت/2365، وسؤالات السّلميّ للدّارقطنيّ (ص/117) ت/41، والميزان (1/136) ت/548، ولسان الميزان (1/263) ت/817.

(5)

لم أقف على ترجمته.

(6)

الكرمانيّ - ويقال له: محمّد بن خالد -

…

قال البرذعيّ في: "سؤالاته لأبي زرعة 2/511 - 512) : محمّد بن خليد الحنفيّ قدم ناحيتنا، فقال:"ما أعرفه".

فذكرت له عنه غير حديث كنت أنكرتها من رواياته، فقال لي فيها:"كلّها باطل، وروايته ذلك عن قوم ثقات مثل ابن عيينة، وعبد الله بن داود، وغيرهما". وذكره ابن حبّان في: (المجروحين 2/302) وقال: "يقلب الأخبار، ويسند الموقوف، لا يجوز الإحتجاج به إذا انفرد".

وقال ابن منده (كما في: لسان الميزان 5/158) : "روى مناكير، فيه ضعف".

وانظر: الجرح والتّعديل (7/248) ت/1362، والميزان (4/459) ت/7492.

وانظر فيه الترجمة رقم: (7473) ، و (7493) ، و (7494) .

(1)

ابن عثمان الحضرميّ، أبو عمران، المكيّ. متروك على كثرة حديثه، وسَعَة حفظه. روى له: ق. ومات سنة: اثنتين وخمسين ومائة.

انظر: - التّأريخ لابن معين - رواية: الدّوريّ - (2/278) ، وسؤالات ابن أبي شيبة لعليّ بن المدينيّ (ص/112) ت/127، والعلل ومعرفة الرّجال لأحمد (1/411 ت/866، 2/530 ت/3497) ، والمقتنى للذّهبيّ (1/436) ت/4748، والتّقريب (ص/283) ت/3030.

(2)

هو: ابن أبي رباح.

(3)

لحق بحاشية: (أ) .

(4)

ترجم له الخطيب في: (تأريخ بغداد 13/158 ورقمها/7141) وذكر أنّه حدّث عن: مالك بن أنس، والفضل بن عمّار.

وأنّه قد روى عنه: عبد الله بن حمّاد الآمليّ، وعبّاد بن عمرو التّميميّ.

وقال: "وفي حديثه نكرة"، وساق له هذا الحديث بسنده عنه عن مالك ابن أنس به - إلاّ أنّه جاء من طريقه من مسند عبد الله بن عبّاس بدل جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.

وانظر: - الميزان (4/347) ت/7019، ولسان الميزان (5/4) ت/10.

(5)

الحديث من طريق ابن خليد رواه - أيضا: الدّارقطنيّ في: غرائب مالك (كما ذكر ابن حجر في: اللّسان 5/159)، ونقل عنه قال:"لا يصحّ عن مالك، ومحمّد ابن خليد وغيره يرويه عن أبي هريرة بدل جابر".

وللحديث طريقان آخران عن جابر.. أوّلهما: رواها البزّار في مسنده (كما في: كشف الأستار 2/398 رقم الحديث/1948)، والعقيليّ في:(الضّعفاء 2/138 - 139)، والطّبرانيّ في:(الأوسط 7/70 - 71 رقم الحديث/6113)، وابن عديّ في:(الكامل 3/290)، وتمّام في:(الفوائد 2/178 رقم الحديث/1488) بأسانيد مدارها على: سليمان بن كَرَّاز الطّفاويّ، وهو ضعيف، والغالب على حديثه الوهم..

انظر: الضّعفاء (2/138) ت/628، ولسان الميزان (3/101) ت/338. وكذا شيخه: عمر بن صهبان، ليس بشيء.. (انظر: الميزان 4/127 ت/6149) .

والأخرى: رواها أبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان 1/363) وفيها: خلف ابن يحيى، كذّبه أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل 3/372 ت/1697) ، و: مصعب بن سلاّم، انقلبت عليه صحائفه، واختلطت عليه رواياته، ضعّفه ابن معين - في رواية عنه - وابن المديني، وأبو داود، وغيرهم.

(انظر: - تأريخ بغداد 13/108، والضّعفاء 3/496، والمجروحين 3/28) .

وخالف زيادُ بن أيوب (ثقة، كما في: التّقريب ت/2056) خلفَ ابن يحيى، فرواه عن مصعب به مرسلاً، مرفوعا.. أخرج روايته: ابن أبي الدّنيا في: (قضاء الحوائج ص/51 ورقمها/54) - وسيأتي.

وللحديث طرق أُخرى عن عدد من الصّحابة - رضوان الله عليهم - هي:

1 -

حديث عليّ: رواه ابن النّجّار في: تأريخه (كما ذكر السيّوطيّ في: اللآلئ المصنوعة 2/81) .. قال المعلّميّ في تعليقه على: (الفوائد المجموعة للشّوكانيّ ص/202) : "سند ابن النّجّار فيه جماعة لم أعرفهم، وفيه النّضر بن سلمة.. وضّاع، وعبد الله بن المحرّر: منكر الحديث، متروك". اهـ

2 -

حديث أبي بكرة: رواه تمّام في: (فوائده 1/34 ورقمه /864)، وفيه شيخ تمّام: محمّد بن هارون، كان يتّهم (كما في: اللّسان لابن حجر 5/411 ت/1357) ،

وفيه: المبارك بن فضالة، صدوق إذا صرّح بالسّماع؛ لأنه يدلّس، ولم يصرّح به هنا

…

انظر: التّقريب (ص/519) ت/6464، وطبقات المدلّسين (ص/43) ت/93.

3 -

حديث عائشة، وروي من أربع طرق عنها:

الأولى: رواها البخاريّ في: (التّأريخ الكبير 1/157، والصّغير 2/162)، وابن أبي الدّنيا في:(قضاء الحوائج ص/48 - 49 رقم الحديث/51)، وأبو يعلى في:(المسند 8/199 رقم الحديث/4759)، وأبو الحسين بن المظفّر في:(حديثه [1/6 - أ] )، وأبو الشّيخ في:(الأمثال ص/43 - 44 ورقمها/67)، والدّارقطنيّ في:(المؤتلف والمختلف 1/383)، والبيهقيّ في:(الشّعب 3/278 ورقمه/3541، 3542)، والشّجريّ في:(الأمالي الخميسيّة 2/154)، وابن الجوزي في:(الموضوعات 2/162) بأسانيد مدارها على جبرة بنت محمّد بن ثابت عن أبيها - وفي بعض الطّرق: عن أمّها، وفي بعضها: عن جدّتها - عنها به، بمثله

…

قال العراقيّ في: (المغني 2/1027) : "وجبرة، وأمّها لا أعرف حالهما".

وقال الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد 8/195) : "وفيه من لم أعرفهم".

الثّانية: رواها ابن عديّ في: (الكامل 2/204) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (2/162) - وأشار إليها ابن حبّان في: (المجروحين 1/148) من طرق عن الحكم بن عبد الله الأيليّ عن الزّهريّ عن ابن المسيِّب عنها به، بمثله

…

والحكم بن عبد الله ليس بثقة؛ ممّن يروي الموضوعات.

انظر: التّأريخ لابن معين - رواية: الدّوريّ - (2/124) ، والمجروحين (1/148) ، وتعليقات الدّارقطنيّ على المجروحين لابن حبّان (ص/76) .

الثّالثة: رواها العقيليّ في: (الضّعفاء 2/121) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات 2/162) - بسنده عن يزيد بن هرمز قال: أخبرنا شيخ من قريش عن الزّهريّ عن عروة عنها به، بمثله، أطول منه

…

والسّند فيه رجل لم يسمّ، عيّنه بعض رجاله، وأنّه: سليمان بن أرقم، وهو متروك.

انظر: الكامل (3/250) ، وتهذيب الكمال (11/351) ت/2491.

الرابعة: رواها أبو الشّيخ في: (الأمثال ص/44 ورقمها/68) بسند فيه: عثمان بن عبد الرحمن (وهو: أبو عمرو الزّهريّ) متروك، وكذّبه ابن معين

…

انظر: - التّقريب (ص/385 ت/4493) .

4 -

حديث أبي هريرة، وروي من أربع طرق عنه:

الأولى: رواها ابن أبي الدّنيا في: (قضاء الحوائج ص/51 رقم/53) والدّارقطنيّ (كما في اللآلئ المصنوعة 2/80) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات 2/162) - وفيها: عبد الله بن إبراهيم الغفاريّ، منكر الحديث، متّهم بالوضع

…

انظر: الكامل (4/189) ، وتهذيب التّهذيب (5/137) .

وفيها - أيضا: يزيد بن عبد الملك، ضعيف

…

انظر: التّقريب (ص/603) ت/7751.

الثّانية: رواها العقيليّ في: (الضّعفاء 2/321)، وفيها: محمّد بن الأزهر، ليس بالمعروف، ويحدّث عن الكذّابين، فلا يشتغل به

…

انظر: العلل ومعرفة الرّجال لأحمد (3/261) ت/5153، والكامل (6/132) .

وفيها - أيضا: عبد الرحمن بن إبراهيم، ليس بشيء

…

انظر: المجروحين (2/60) ، والميزان (3/259) ت/4803.

الثّالثة: رواها تمّام في: (فوائده 2/298 رقم الحديث/1798)، والطّبرانيّ في:(المعجم الأوسط 4/472 رقم الحديث/3799)، وأبو الشّيخ في:(الأمثال ص/45 ورقمها/70) .. قال الطّبرانيّ: "لم يرو هذا الحديث عن أبي هريرة إلاّ عطاء، ولا عن عطاء إلاّ طلحة، ولا عن طلحة إلاّ صفوان بن عيسى، تفرّد به ابن عائشة".

وفيه: طلحة بن عمرو، وتقدّم (ص/572) أنّه وضّاع.

الرّابعة: رواها أبو الشّيخ في: (الأمثال ص/44 ورقمها/69)، وفيها: يعقوب بن حميد بن كاسب قال ابن معين في: (التّأريخ - رواية: الدّوري - 2/680) : "ليس بشيء"، وقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل 9/206 ت/861) : "ضعيف الحديث".

ويزيد بن عبد الملك النّوفليّ ضعيف (كما في: التّقريب ص/603 ت/7751) .

5 -

حديث عبد الله بن عمرو: رواه ابن عديّ في: (الكامل 6/221)، وقال:"وهذا يستغرب بهذا الإسناد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه".

وفي الإسناد: محمّد بن عبد الله بن عبيد، منكر الحديث، متروك.

انظر: الكامل (6/220) ، والضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (3/80 ت/3095) .

6 -

حديث ابن عبّاس، وروي من طرق عنه:

الأولى: رواها الطّبرانيّ (كما في مجمع الزّوائد 8/195)، والخطيب في:(تأريخ بغداد 4/185)، وابن الجوزيّ في:(الموضوعات 2/159) وفيها: أحمد ابن سلمة المدائني، متّهم بالكذب

…

انظر: لسان الميزان (1/180) ت/575.

وَ: ليث بن أبي سليم، متروك الحديث

…

انظر: التّقريب (ص/464) ت/5685.

الثّانية: رواها العقيليّ في: (الضّعفاء 3/340) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات 2/160) - وفيها: عصمة بن محمّد، كذّاب يضع الحديث، كما نقله العقيليّ في الموضع المتقدّم من كتابه عن ابن معين،

وانظر: الميزان (3/465) ت/5631.

الثّالثة: روها الخرائطيّ في: (اعتلال القلوب [3/125 ب] )، وابن عديّ في:(الكامل 3/320) وفيها عنعنة ابن جريج، وسليم بن مسلم متروك ليس بشيء

…

انظر: الموضع نفسه من الكامل، والميزان (2/422) ت/3547.

الرّابعة: رواها الخطيب في: (تأريخ بغداد 7/11) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (2/159 - 160) - وفيها: مصعب بن سلاّم، تقدّم ص/573 أنّه ضعيف.

الخامسة: رواها أبو الحسن الحلبيّ في: (فوائده [10/أ - ب] ) ، وأبو القاسم الدّمشقيّ في (فوائده [75/ب] )، وأبو نعيم في:(ذكر أخبار أصبهان 2/59)، والخطيب في:(تأريخه 11/43، 13/158) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات 2/159) - وفيها: طلحة بن عمرو، وتقدّم ص/572 أنّه وضّاع.

السّادسة: رواها الطّبرانيّ في: (الكبير 11/67 ورقمها/11110) بسنده عن مجاهد عن ابن عبّاس - قال مجاهد: أراه رفعه - فذكره، بنحوه.

وفي السّند إلى مجاهد: عبد الله بن خراش، ضعيف، أطلق بعضهم فيه القول بالكذب. انظر: التّهذيب (5/197) ، ومجمع الزّوائد (8/195) .

7 -

حديث ابن عمر، وروي من ثلاث طرق عنه:

الأولى: رواها عبد بن حميد في مسنده (المنتخب ص/243 رقم الحديث/751)، وابن أبي الدّنيا في:(قضاء الحوائج ص/50 ورقمه/52)، وأبو الشّيخ في:(الأمثال ص/45 ورقمها/71)، والخطيب في:(تأريخه 11/295 - 296) - ومن طريق ابن حميد والخطيب: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (2/160) - والسّهميّ في: (تأريخ جرجان ص/385 386)، والقضاعيّ في:(الشّهاب 1/384 رقم الحديث/661) وفيها: محمّد ابن عبد الرحمن بن المجبر، وأبوه، ليسا بشيء

…

انظر: - التّأريخ لابن معين - رواية الدّوريّ - (2/357،527) ، والكامل لابن عديّ (6/288) .

الثّانية: رواها ابن حبّان في: (المجروحين 2/313) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (2/160) - وفيها: محمّد بن يونس الكديميّ، متّهم بالكذب

…

انظر: - الكامل (6/292) ، وتهذيب الكمال (27/66) ت/5721.

الثّالثة: رواها السّلفي في: الطّيوريّات (كما في اللآلئ 2/79) بسند فيه رجل يقال له: إسحاق بن إبراهيم، لم أقف على ترجمة له.

وقال المعلّميّ في تعليقه على: (الفوائد المجموعة للشّوكانيّ ص/77) : (وفيه من لم أعرفه) .

8 -

حديث أنس، وروي من ثلاث طرق عنه:

الأولى: رواها الخطيب في: (تأريخ بغداد 3/226) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (2/161) بسند فيه: أبو بكر الطّرازيّ، ذاهب الحديث.

انظر: تأريخ بغداد (3/225) ت/1287، والميزان (5/153) ت/8133.

وَ: أبو سعيد العدويّ، وضّاع

…

انظر: الميزان (2/29) ت/1904، وقانون الموضوعات للفتّنيّ (ص/309) .

وَ: خراش، وضّاع - أيضا

…

انظر: المجروحين (1/288) ، والميزان (2/174) ت/2500.

الثّانية: رواها الدّارقطنيّ في: الأفراد (التّرتيب [86/ب] )، وابن الجوزيّ في:(الموضوعات 2/161)

…

قال الدّارقطنيّ (تفرّد به سليمان بن سلمة

…

) ، وسليمان وضّاع - أيضا

…

انظر: المجروحين (3/32 - 33) ، والميزان (2/400 ت/3473) .

الثّالثة: رواها أبو الشّيخ في: (الأمثال ص/43 ورقمها/66) بسند فيه: داود بن المحبّر، متروك (كما في: التّقريب ص/200 ت/1811) ، وعنبسة بن عبد الرحمن القرشيّ متروك - أيضا - مرميّ بالوضع (انظر: التّقريب ص/433 ت/5206) .

9 -

حديث أبي أمامة: رواه الخرائطي في: (اعتلال القلوب [3/125 ب] )

…

، وفيه: الحسن بن دينار، متّهم، ولم يدرك أبا أمامة ولا أحدًا من الصّحابة.

انظر: الكامل (2/196) ، والميزان (2/10) ت/1842.

10 -

حديث يزيد بن خصيفة: رواه أحمد بن منيع في مسنده (كما في: المطالب العالية 2/423 ورقمه/2641) - ومن طريقه: أبو الشيخ في: (الأمثال ص/45 ورقمه/72) - بسنده عن الحجّاج بن يزيد عن أبيه به مرفوعا

…

ورواه الطّبرانيّ (كما في: مجمع الزّوائد 8/195) وفيه: عن أبيه عن جدّه به مرفوعا

…

قال المعلّميّ في تعليقه على: (الفوائد المجموعة للشّوكانيّ ص/78) : "ولا يعرف الحجّاج، ولا أبوه"، وقال - أيضا:"ولا يعرف والد يزيد بن خصيفة في الرّواة، ولا جدّه في الصّحابة" اهـ.

وفي السّند إلى الحجّاج: هشام بن زياد، ليس بثقة، واتّهمه ابن حبّان بالوضع.

انظر: المجروحين (3/88) ، وتهذيب الكمال (30/200) ت/6575.

وفيه - أيضا: عبّاد بن عبّاد (وهو: أبو عتبة الأرسوفيّ) منكر الحديث، تركه ابن حبّان

…

انظر: - المجروحين (2/170) ، والميزان (3/82) ت/4124) .

11 -

13 - حديث عبد الله بن جراد، وكليب بن جزي، ورقاد بن ربيعة: رواه أبو الشّيخ في: (الأمثال ص/46 ورقمه/73)، وفيه: هاشم بن القاسم (وهو: الحرّاني) كبر وتغيّر (انظر: الاغتباط ص/357 ت/111) .

ويعلى بن الأشدق متروك، ادّعى أنه لقي الصّحابة (انظر: الكامل 7/287، والميزان 6/130 ت/9834، والتّقريب ص/570 أثناء ترجمة: هاشم بن القاسم، ورقمها/7255) .

وروي الحديث مرسلاً عن:

1 -

أبي مصعب الأنصاريّ: رواه ابن أبي شيبة في: (المصنّف 6/208 ورقمه/1)

…

وأبو مصعب هذا هو: إسماعيل بن زيد بن ثابت له ترجمة في: (الطّبقات الكبرى 5/264)، وَ:(التّأريخ الكبير 1/355) ، وَ (الثّقات 4/15) وغيرها.

2 -

عطاء بن أبي رباح: رواه ابن أبي شيبة - أيضا - في: (المصنّف 6/208 ورقمه/2) ومراسيل عطاء ليس في المرسلات أضعف منها؛ لأنّه كان يأخذ عن كل أحد

…

(انظر: تهذيب الكمال 20/83) .

وفي السّند إليه: طلحة بن عمرو - أيضا - وتقدّم ص/572 أنّه وضّاع.

3 -

الزّهريّ: رواه ابن أبي شيبة - أيضا - (6/208 ورقمه/3) ، ومراسيل الزّهريّ ليست بشيء

…

(انظر: المراسيل لابن أبي حاتم ص/189) .

4 -

عمرو بن دينار: وسبق عزو حديثه عند الكلام على الطّريق الثّالثة لحديث جابر، كما سبق الكلام على بعض رواتها هناك، بالإضافة إلى أنّ في السّند من لم أقف على ترجمة له - والله تعالى أعلم.

وممّا سبق يتبيّن أنّ الحديث على اختلاف رواياته، وطرقه لا يعدو كونه موضوعا، أو ضعيفا جدًّا، أو مرسلاً لا يحتجّ به

…

قال الإمام أحمد (كما في مسائل عنه [3/ب] ، وفيض القدير للمناويّ 1/690) : "وهذا الحديث كذب".

وقال العقيليّ في (الضّعفاء 1/321) : (ليس له طريق يثبت)، وانظره:(1/139، 3/340، 4/102) .

وقال ابن القيّم في: (المنار المنيف ص/60) ما نصّه: "وكلّ حديث فيه ذكر حسان الوجوه، أو الثّناء عليهم، أو الأمر بالنّظر إليهم، أو التماس الحوائج منهم، أو أنّ النّار لا تمسّهم فكذب".

وقال العراقيّ في: (المغني 2/1027) : (وله طرق كلّها ضعيفة) .

وانظر ما لعلّه يكون سبب ولوع النّاس برواية هذا الحديث، ونَقْلِهِ في: تعليق المعلّمي رحمه الله على: الفوائد المجموعة للشّوكانيّ (ص/78) .

فائدة: ذكر السّيوطي في: (اللآلئ 2/81) أنّه جمع طرق هذا الحديث في جزء، وكذا فعل أحمد بن محمّد الغماريّ في جزء سمّاه:(بلوغ الطّالب ما يرجوه من طرق حديث: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه) انظر كتابه: فتح الوهّاب (1/475)، ومقدّمة كتاب: حصول التّفريج، بقلم: محمود سعيد ممدوح (ص/7) .

(1)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/63.

(2)

بفتح النّون، والقاف المشدّدة، وبعد الألف شين معجمة - الموصليّ، ثم البغداديّ.. منكر الحديث مع تقدّمه في القراءة، والتّفسير، وتصنيفه فيهما.

مات سنة: إحدى وخمسين وثلاثمائة.

انظر: تأريخ بغداد (2/201) ت/635، وفيّات الأعيان (4/298) ، والسّير (15/573) ، ولسان الميزان (5/132) ت/441.

(1)

صاحب: (تأريخ دمشق) .

(2)

الأشجعيّ، أبو العبّاس المقريء

…

ثقة معروف بالحديث، وكان الوليد ابن مسلم - شيخه في هذا الحديث - يبجّله. روى له: د. ومات سنة: أربعين ومئتين.

انظر: - التّأريخ الكبير للبخاريّ (8/150) ، وتهذيب الكمال (31/46) ت/672، والتّقريب (ص/583) ت/7439.

(3)

القرشيّ، أبو العبّاس، الدّمشقيّ.. ثقة كثير الحديث إلاّ أنّه يدلّس ويسوّي.

روى له: ع. ومات آخر سنة: أربع - أو أوّل سنة خمس - وتسعين ومائة.

انظر: - الطّبقات الكبرى (7/470) ، وتهذيب الكمال (31/86) ت/6737، والتّقريب (ص/584) ت/7456.

(4)

هو: عبد الله بن لهيعة - بفتحة اللاّم، وكسر الهاء، وسكون الياء، وفتح العين المهملة، وبعدها هاء ساكنة - بن عقبة الأعدوليّ - بضمّ الألف، وسكون العين، وضمّ الدّال بعدها واو، فلام - أبو عبد الرَّحمن الحضرميّ

…

قال عنه الخطيب (كما في: التّهذيب 5/378) : "كثرت المناكير في روايته؛ لتساهله".

والكلام فيه مبثوث في كتب الجرح والتّعديل، ولعلّه بعد النّظر يمكن أن يُقال: إنّ حديثه صالح للإعتبار؛ لأنّ فيه ضعفا يسيرًا، مع اشتراط تصريحه بالسّماع؛ لأنّه مدلّس.

روى له: م مقرونا، د، ت، ق. ومات سنة: أربع وسبعين ومائة.

انظر: التّأريخ الكبير للبخاريّ (5/182) ، والكامل لابن عديّ (4/144) ، وتهذيب الأسماء واللّغات (1/283) ت/328، والكاشف (1/590) ت/2934، والتّقريب (ص/319) ت/3563.

(5)

هو: بُكَيْر بن عبد الله بن الأَشجّ، القرشيّ، مولاهم، أبو عبد الله - ويقال: أبو يوسف - المدنيّ، نزيل مصر.. إمام، ثقة، ثبت. روى له: ع.

ومات سنة: سبع وعشرين ومائة - وقيل غير ذلك -

انظر: - الطّبقات الكبرى (القسم المتمّم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم) ص/ 308، وتهذيب الكمال (4/242) ت/765، والكاشف (1/275) ت/644.

(1)

بضم المهملة، وموحّدتين الأولى خفيفة (كما في: التقريب ت/3835) .

(2)

- بفتح المهملة - الأنصاريّ المدنيّ.. مدنيّ تابعيّ ثقة، من الثالثة.

روى له: س.

انظر: - التّأريخ الكبير للبخاريّ (5/271) ، والكاشف (1/625) ت/3171، والتّقريب (ص/338) ت/3835.

(3)

البُسْر إذا ظهرت فيه الحمرة، واحدته: زَهْوة.

ويقال: إذا ظهرت الحمرة، والصّفرة في النّخل فقد ظهر فيه الزّهو.

انظر: لسان العرب (باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: الزّاي) 14/362.

(4)

انظر: - أخبار قضاة مِصْر للكنديّ (ص/278) .

(1)

رواه هكذا - أيضا - ابن عبد البر في: (التّمهيد 24/205) بسنده عن الحسن بن هاشم بن بشر الحرّاني عن الوليد بن عتبة به

…

(2)

عند عامّة رواته.. انظر - مثلاً: - رواية يحيى (2/844) .

رواية محمّد بن الحسن الشيباني (ص/250) رقم الحديث/717.

رواية أبي مصعب الزّهريّ (2/48) رقم الحديث/1835.

وانظر: - التمهيد لابن عبد البر (24/205) .

(3)

كالسّنن الكبرى للنّسائي (تحفة الأشراف 9/261 رقم الحديث/12119) .

وأصل الحديث في: الصّحيحين من غير طريق مالك: فرواه البخاريّ في: (كتاب: الأشربة، باب: من رأى أنه لا يخلط البسر والتّمر إذا كان مُسكرًا) 7/196 ورقمه/26.

ومسلم في: (كتاب: الأشربة، باب: كراهة انتباذ التّمر والزّبيب مخلوطين) 3/1575 ورقمه/1988.

كلاهما عن هشام عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه به، بنحوه.

(1)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/59.

(2)

القزوينيّ - بفتح القاف، وسكون الزّاي، والياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها النّون - إمام، ثقة، حافظ، مصنّف، سمع من ابن ماجه كتابه (السّنن) وحدّث به، وله فيه زيادات عن جماعة من شيوخه.

مات سنة: خمس وأربعين وثلاثمائة.

انظر: - التّقييد لابن نُقطة (ص/401) ت/531، والتّدوين في أخبار قزوين (3/318) ، والسّير (5/463) .

(3)

الضّبّيّ، أبو جعفر، البصريّ، نزيل بغداد، المعروف بتمتام

…

قال أبو حاتم: (كما في الجرح والتّعديل 8/55 ت/254) : "صدوق".

وقال الدّارقطنيّ (كما في: سؤالات السّلميّ له ص/292 - 293 ت/313) : "ثقة، لكنّه وهم في أحاديث".

وقال مرّة (كما في تأريخ بغداد 3/146) : "مكثر، مجوّد".

مات سنة: ثلاث وثمانين ومئتين.

وانظر: الثّقات لابن حبّان (9/151) ، وكشف النّقاب لابن الجوزي (ص/125) ت/255، ولسان الميزان (5/337) ت/1115.

(4)

محمّد بن عمر بن الوليد..

قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل 8/23 ت/95) : "أرى أمره مضطّربا".

وقال ابن حبّان في: (المجروحين 2/292) : "شيخ يروي عن مالك ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به، ولا الرّواية عنه إلاّ عند الإعتبارللخواصّ".

وقال الذّهبيّ في: (ميزان الإعتدال 5/184) : "كذّبه الأزديّ".

وانظر: - لسان الميزان (5/319) ت/1053.

(1)

في (ج) : "قال الخطيب".

(2)

أخرج روايته - أيضا:

ابن حبّان في: (المجروحين 2/292) عن جعفر بن إدريس القزويني عن مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ عنه به، والدّارقطنيّ في غرائب مالك (كما في لسان الميزان لابن حجر 5/319) من طريق مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ - أيضا - وأشار إليها البيهقيّ في:(السّنن الكبرى) 9/347.

(3)

قال ابن عديّ في: (الكامل 5/207) - وقد ذكر بعض أحاديثه: "وقد حدّث عن عليّ بن قتيبة غير أحمد بن داود بهذه الأحاديث عن مالك، وهذه الأحاديث باطلة عن مالك".

وقال الدّارقطنيّ (كما في: اللّسان 4/250) : "ولم يكن عليّ بالقويّ".

وقال الخليليّ في: (الإرشاد ص/37) : "ليس بالقويّ، يتفرّد عن مالك بأحاديث".

وانظر: الضعفاء للعقيليّ (3/249) ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/198) ت/2395.

(4)

أخرج روايته: ابن عديّ في: (الكامل 5/207) - ومن طريقه ابن الجوزي في: (العلل المتناهية 2/866 رقم الحديث/1452) عن يوسف (هو: ابن الحجّاج) عن أحمد (هو: ابن داود المكّيّ) عنه به. وأشار إليها - أيضا - البيهقيّ في: (السّنن الكبرى) 9/347.

وتابعهما - أيضا - على روايته: عبد الوهّاب بن نافع العامريّ

…

أخرج روايته: الدّارقطنيّ في غرائب مالك (كما في لسان الميزان 4/92 - 93)، والعقيليّ في:(الضعفاء 3/74) - ومن طريقه ابن الجوزي في: (العلل المتناهية 2/866 رقم الحديث/1451) -

…

وعبد الوهّاب هذا منكر الحديث لا يُعتمد

…

انظر: الضّعفاء للعقيليّ (3/73) ، وَالميزان (3/398) ت/5327.

(5)

وبنحو هذا قال العقيليّ في: (الضّعفاء 3/74)، والدّارقطنيّ (كمافي: لسان الميزان 4/93) ، والبيهقيّ في:(السّنن الكبرى 9/347) ، وهو كذلك.

(6)

روي هذا الحديث - أيضا - من حديث: عبد الرحمن بن عوف، وعقبة ابن عامر، وجابر رضي الله عنهم بألفاظ متقاربة

…

1 -

أمّا حديث عبد الرحمن بن عوف فرواه: البزّار في: (المسند 3/223 رقم الحديث/1010)، والطّبرانيّ في:(الأوسط 10/38 رقم الحديث/9089)، والحاكم في:(المستدرك 4/410) كلّهم من طرق عن محمّد بن العلاء الثّقفيّ عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جدّه به

…

قال البزّار: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن إلاّ من هذا الوجه بهذا الإسناد".

وقال الطّبرانيّ - وكان قد ذكر حديثا قبله: "لا يروى هذان الحديثان عن عبد الرّحمن بن عوف إلاّ بهذا الإسناد، تفرّد بهما محمّد بن العلاء الثّقفيّ".

وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد، رواته كلّهم مدنيّون، ولم يخرّجاه"، ووافقه الذّهبيّ.

ومحمّد بن العلاء، وشيخه لم أقف على ترجمة لهما، وبهذا أعلّه الهيثميّ في:(مجمع الزّوائد 5/86) .

2 -

وأمّا حديث عقبة فرواه: التّرمذي في: (الجامع 4/336 - 337 ورقمه/2040) وابن ماجه في: (سننه 2/1139 - 1140 ورقمه /3444)، وابن أبي الدّنيا في:(المرض والكفّارات ص/158 ورقمه /200) ،

ومن طريقه: البيهقيّ في: الشّعب (6/544 ورقمه/9229) - وأبو يعلى في: (المسند 3/281 ورقمه/1741)، والطّبرانيّ في:(المعجم الكبير 17/293 ورقمه/807، والأوسط 7/149 ورقمه/6268)، وابن عديّ في:(الكامل 2/31)، وابن أبي حاتم في:(العلل 2/242)، والحاكم في:(المستدرك 1/350)، والبيهقيّ في:(السّنن الكبرى 9/347)، وابن الجوزيّ في:(العلل المتناهية 2/866 - 867 ورقمه/1453) وغيرهم، كلهم من طرق عن بكر بن يونس عن موسى بن عليّ بن رباح عن أبيه عن عقبه به، مطوّلاً.

قال التّرمذي: "هذا حديث حسن غريب، لانعرفه إلاّ من هذا الوجه".

وقال أبو حاتم (كما في: العلل لابنه، الموضع المتقدّم) : "هذا حديث باطل".

وقال الطّبرانيّ في: الأوسط: "لم يرو هذا الحديث عن عليّ بن موسى إلاّ بكر ابن يونس، ولا يروى عن عقبة بن عامر إلاّ بهذا الإسناد".

وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرّجاه"، ووافقه الذّهبيّ.

ولكن في سنده: بكر بن يونس، منكر الحديث، وعامّة ما يرويه لا يتابع عليه. (انظر: التّأريخ الصّغير للبخاريّ 2/264، والكامل 2/31، والتّقريب ص/127 ت/754) .

3 -

وأمّا حديث جابر، فرواه: أبو نعيم في: (الحلية 10/221، وذكر تأريخ أصبهان 2/147)، والشّجري في:(الأمالي الخميسيّة 2/82 ورقمه/283) كلاهما من طريق شريك بن عبد الله عن الأعمش عن أبي سفيان (هو: طلحة بن نافع) عن جابر به

…

وله علّتان:

الأولى: شريك بن عبد الله، متكلّم فيه، وترك بعضهم الرّواية عنه (انظر: التّهذيب 4/333) ، وقال الحافظ في:(التّقريب ص/216 ت /2787) : "صدوق، يخطيء كثيرًا".

والأخرى: عنعنة أبي سفيان، فإنّه مدلّس من الثَّالثة (انظر: طبقات المدلّسين ص/39 ت/75) .

وممّا سبق يتبيّن أن طرق الحديث لا تخلو من مقال، إلاّ أنّه يعضد بعضها بعضاً، ولعلّ الحديث بمجموعها لا ينزل عن درجة الحسن لغيره - والله تعالى أعلم.

(1)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/61.

(2)

في (ج) : "قال أبنا".

(3)

تقدّمت ترجمته - أيضا.. . انظر ص/245.

(4)

قوله: "ابن عبد الله" ليس في: (ب) .

(5)

- بفتح المثنّاة، وسكون الرّاء، وضمّ القاف، بعدها فاء - أبو محمّد البَاكُسَائيّ - بفتح الباء الموحّدة، بعدها الألف، وضمّ الكاف، وفتح السين المهملة - الواسطيّ

…

ثقة، عابد.

روى له: ق. ومات سنة: سبع وستّين ومئتين.

انظر: - تأريخ بغداد (12/143) ت/6598، والأنساب (1/267) ، وتهذيب الكمال (14/216) ت/3124.

(6)

في (ج) : "قال: أبنا".

(7)

هو: عبد القدّوس بن الحجّاج الخولانيّ، الحمصيّ

…

صدوق. روى له: ع.

ومات سنة: اثنتي عشرة ومئتين.

انظر: - الثّقات لابن حبّان (8/419) ، والجرح والتّعديل (6/56) ت/299، والتّقريب (ص/360) ت/4145.

(1)

ابن أبي السّائب، القرشيّ، مولاهم، أبو العبّاس - ويقال: أبو عبد الرحمن - الدّمشقيّ

…

من ثقات مشيخة دمشق، كان الأوزاعيّ يحترمه ويجلّه.

روى له: مد، س، ق.

انظر: - تأريخ أبي زرعة الدّمشقيّ (ص/329، 364 - 366) ، الجرح والتّعديل (9/6) ت/26، وتهذيب الكمال (31/18) ت/6708.

(2)

- بضمّ أوّله، ثم مهملة ساكنة - وفي:(ج) : "بشر" - بالشّين المعجمة - والأوّل هو الصّحيح، الموجود في مصادر ترجمته.

(3)

الحضرميّ - بفتح الحاء المهملة، وسكون الضّاد المعجمة، وفتح الرّاء - الشّاميّ

…

ثقة، عابد، من أحفظ أصحاب أبي إدريس. روى له: ع.

انظر: - الثّقات لابن حبّان (6/109) ، وتهذيب الكمال (4/75) ت/669، والتّقريب (ص/122) ت/667.

(4)

هو: عائذ الله بن عبد الله الخولانيّ.

(5)

انظر ترجمته في: - الطّبقات الكبرى لابن سعد (7/417) ، والاستيعاب (3/558) .

(1)

أي: يميله عن الإيمان.

انظر: النّهاية (باب: الزّاي مع الياء) 2/324.

(2)

في (ب) : "قال أبو بكر الخطيب".

(3)

ذكر ابن أبي حاتم في: (العلل 2/117) متابعة للوليد بن سليمان عن بسر، من طريق رجل يقال له: أبو عبد الحميد - غير مسمّى ولا منسوب - رواه بقيّة عنه

…

ولعلّ الخطيب إنّما أعرض عنها لوهائها؛ فإن فيها عنعنة بقيّة (انظر: طبقات المدلّسين ص/49 ت/117) ، وجهالة شيخه - والله تعالى أعلم.

(4)

في (ب) : "وقع".

(5)

الحديث رواه من هذا الطّريق - أيضا: ابن أبي عاصم في: (الآحاد والمثاني 2/475 رقم الحديث/1278) ،

ورواه مختصرًا، بنحوه في:(السنّة 1/99 ورقمه/221)، والطبرانيّ في:(مسند الشّاميين 2/225 - 226 ورقمه/1233) .

والحديث بسنده هنا حسَن، وله شاهد من حديث النوّاس بن سمعان رضي الله عنه رواه: ابن ماجه في: (السّنن 1/72 ورقمه/199)، والإمام أحمد في:(المسند 4/182)، وابن أبي عاصم في:(السّنّة 1/98 ورقمه/219)، وابن خزيمة في:(التّوحيد ص/80)، وابن حبّان في: صحيحه (الإحسان 3/222 ورقمه/943)، والنّسائي في:(السّنن الكبرى 4/414 ورقمه/7738)، والحاكم في:(المستدرك 1/525، 2/289، 4/321) كلّهم من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس عن النّوّاس به، بنحوه، مطوّلاً، ومختصرًا

…

قال الحاكم في الموضع الأول من كتابه: "على شرط البخاريّ ومسلم"، ووافقه الذّهبيّ. وقال في الموضع الثّاني:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم".

وقال الألباني في تعليقه على كتاب السّنّة: "حديث صحيح على شرط البخاريّ، ومسلم"، وهو كما قال فرجاله رجالهما.

وروى مسلم في صحيحه (كتاب: القدر، باب: تصريف الله - تعالى - القلوب كيف يشاء) 4/2045 برقم/2654 نحوه، مختصرًا من حديث عبد الله ابن عمرو.

والحديث بهذا يرتفع إلى درجة الصّحيح لغيره - والله أعلم.

(1)

- بفتح أوّله، ومهملتين - أبو عبد الله - ويقال: أبو عبد الحميد - الحمصيّ

…

وثّقه ابن معين (كما في: تأريخ الدّارميّ ص/205 ت/759)، وقال الإمام أحمد (كما في: بحر الدّم ص/368 ت/883) : "ما علمت إلاّ خيرًا"، وقال النّسائي (كما في: تهذيب الكمال 25/119) : "ليس به بأس".

وضعّفه يعقوب بن سفيان (في: المعرفة والتأريخ 2/309)، وأبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل 7/239 ت/1315) .

والأقرب أنّه صدوق كما قال الحافظ في: (التّقريب ص/475 ت/5837) . روى له: خ، مد، س، ق. ومات سنة: مئتين.

وتابعه - أيضا: عمرو بن بشر بن السّرح، إلاّ أنّه جعله من مسند النّوّاس بن سمعان

…

ذكر إسناد روايته: ابن أبي حاتم في: (العلل 2/117) .

وعمرو هذا منكر الحديث، كما ذكره العقيليّ في:(الضّعفاء 3/258) .

(1)

لم أقف على هذه المتابعة فيما بين يدي من مصادر.

(2)

زيادة من: (ب) .

(3)

في (ب) : (وميم) .

(4)

صحّح التّرمذيّ، وابن أبي داود، والبغويّ، وابن حبّان، والدّارقطنيّ، وابن الأثير، وابن حجر، وغيرهم الأوّل.

وقال ابن معين ".. وأهل الشّأم يقول: همّار، وهم أعلم به".

انظر: - الاستيعاب (3/558 - 559) ، وأسد الغابة (4/574) ت/5277، وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزيّ (ص/362) ، والتّهذيب (10/468) .

(1)

وذكره ابن حزم في: (أسماء الصّحابة ص/160 ت/187)، وابن الجوزي في:(التّلقيح ص/369) في أصحاب العشرة عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

ثم قال ابن الجوزيّ: "قال البرقيّ: له ثلاثة أحاديث، وقال الصّوريّ الذي حفظ له حديثان.." ثم ذكر أن الخطيب ذكر له أربعة أحاديث، ومثل هذا النّقل عن الخطيب في: محاسن الإصطلاح للبلقينيّ (ص/685) - أيضا - وهذا النّقل إنّما هو بالنّظر إلى ما ذكر الخطيب أنه متّصل الإسناد، أو غير متّصل. وأما من ذكره في أصحاب العشرة فلعلّه نظر إلى مجموع الأحاديث الّتي رويت من طريقه سواء أكان ذلك من روايته عن النّبيّ - صلي الله عليه وسلم - بواسطة أم بدونها.

وأمّا قول البرقيّ فيتنزّل على ما اتّصل إسناده، وما ذكره الصّوري لعلّه هو ما وقف عليه - والله تعالى أعلم.

(2)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/55.

(3)

تقدّمت ترجمته - أيضا.. . انظر ص/523.

(4)

لم أقف على ترجمة له فيما بين يديّ من مصادر.

(5)

ابن أوس السّلمي، أبو عثمان الواسطيّ، ثم البصريّ

…

ثقة ثبت.

روى له: ع. ومات سنة: خمس وعشرين ومئتين.

انظر: الجرح والتّعديل (6/252) ت/1393، والتّقريب (ص/425) ت/5088.

(1)

العنسيّ - بفتح العين المهملة، وسكون النّون، وفي آخرها سين - أبو عتبة الشّاميّ، الحمصيّ

…

أمّا مرتبته بين الرّواة فإنّ النّاظر في أقوال النّقّاد فيه في كتب الجرح والتّعديل يترجّح لديه القول بأنه: صدوق في روايته عن أهل بلده - مع اشتراط تصريحه بالسّماع؛ لأنّه مدلّس - ضعيف في غيرهم.

مات سنة: إحدى - أو: اثنتين - وثمانين ومائة.

انظر: - تأريخ بغداد (6/221) ت/3276،والكامل (1/291) ، وتهذيب الكمال (3/163) ت/472، وطبقات المدلّسين (ص/37) ت/68.

(2)

بفتح الباء الموحّدة، وكسر المهملة.

(3)

السّحوليّ - بفتح السّين، وضمّ الحاء المهملتين، بعدها الواو، وفي آخرها اللاّم - أبو خالد، الحمصيّ

…

ثقة حجة، من أثبت الرّواة في خالد بن معدان - شيخه في هذا الحديث - من السّادسة. روى له: بخ، 4.

انظر: - الجرح والتّعديل (2/412) ت/1625، وتهذيب الكمال (4/21) ت/642، والكاشف (1/264) ت/539.

(4)

- بمفتوحة، وسكون عين مهملة، وخفّة دال مهملة - أيضا - ابن أبي كرب الكلاعيّ - بفتح كاف وخفّة لام - أبو عبد الله، الشّاميّ، الحمصيّ

…

تابعيّ، حجّة، يرسل.

انظر: - الطّبقات الكبرى لابن سعد (7/455) ، وتهذيب الكمال (8/167) ت/1653، والكاشف (1/369) ت/1354.

(5)

الحضرميّ، الرّهاويّ - بضمّ الرّاء، وفتح الهاء - أبو شجرة - ويقال: أبو قاسم - الشّاميّ، الحمصيّ

…

تابعيّ، ثقة. روى له: ر، 4.

انظر: - الطّبقات الكبرى لابن سعد (7/448) ، وتهذيب الكمال (24/158) ت/4963، والتّقريب (ص/460) ت/5631.

(1)

في (ب) : "قال أبو بكر الخطيب".

(2)

لعلّه أراد بالتفرّد هنا وما بعده أي: بالنّظر إلى طريق إسماعيل بن عيّاش فحسب

…

وإلاّ فالحديث مرويّ عن نعيم بن همّار رضي الله عنه من طريقين أخريين - كما سيأتي ص/568.

(3)

في (ب) : "وعن كثير بن خالد"، وهو خطأ.

(4)

الحديث من طريق إسماعيل بن عيّاش رواه من طرق عنه بمثله، وبنحوه: الإمام أحمد في: (المسند 5/287)، والبخاريّ في:(التّأريخ الكبير 8/95)، وابن أبي عاصم في:(الجهاد 2/566 ورقمه/228)، وأبو يعلىفي:(المسند 12/252 ورقمه/6855) - ومن طريقه: ابن الأثير في: (أسد الغابة 4/574) - والطّبرانيّ في: (مسند الشّاميّين 2/190 - 191 ورقمه/1167)، والبيهقيّ في:(الأسماء والصّفات 2/410411 ورقمه/986)

…

وهو من هذا الطّريق ضعيف، فيه عنعنة إسماعيل بن عيّاش (مدلّس من الثّالثة، كما تقدّم ص/594) ولم يصرّح بالسّماع عن شيخه فيما وقفت عليه من طرق.

وخالفه: إسماعيل بن رافع

…

فقد رواه: ابن أبي عاصم في: (الجهاد 2/570 ورقمه/229)، والطّبرانيّ في:(مسند الشّاميّين 2/191 ورقمه/1168) من طرق عن سليمان بن حيّان عن إسماعيل بن رافع عن بحير ابن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرّة عن قيس الجذاميّ (صحابيّ) عن نعيم بن همّار به..

فأدخل قيسا الجذاميّ بين كثير بن مرّة ونعيم بن همار.. والحديث من هذا الطريق ضعيف - أيضا -؛ فإن سليمان بن حيّان (وهو: أبو خالد الأحمر) صدوق يخطيء.. (انظر: التّقريب ص/250 ت/2547) ،

وإسماعيل بن رافع ضعيف (انظر: - التّقريب ص/107 ت/442) .

إلاّ أنّ هذه الرّواية الأخيرة للحديث تتقوّى، وتصل إلى درجة الحسن لغيره بما رواه البخاريّ في:(التّأريخ الكبير 8/95) عن محمّد بن المثنّى عن عبد الوهّاب (هو: ابن عبد المجيد) وَعبد الأعلى (هو: ابن عبد الأعلى) كلاهما عن برد بن سنان عن سليمان بن موسى عن مكحول عن كثير بن مرّة عن قيس الجذاميّ عن نعيم بن همار به

…

والحديث من هذا الطّريق حسن، فإنّ برد بن سنان، وشيخه: سليمان بن موسى صدوقان (كما في: التّقريب ت/653، ت/2616) .

ويظهر ممّا سبق أنّ الحديث اختلف فيه علي بحير بن سعد، وَكثير بن مرّة فروي من طريقهما تارة بإثبات قيس بين: كثير، ونعيم، وتارة بإسقاطه

…

والسّند بإثبات قيس هو الرّاجح - إن شاء الله - وأما رواية إسماعيل بن عيّاش بإسقاطه فهي ضعيفة، ولا عاضد لها - والله تعالى أعلم.

وللحديث طريق أخرى عن نعيم رواها: الطّبرانيّ في الأوسط (4/122 ورقمها/3193) عن بكر بن سهل عن شعيب بن يحيى عن ابن لهيعة عن عليّ ابن دينار الهذليّ عن نعيم به

…

إلاّ أنّها طريق ضعيفة مع علوّها، فإنّ بكر بن سهل ضعّفه جماعة، وقال الذّهبيّ:"متوسّط"، وقال ابن حجر:"مقارب الحال".

(انظر: - المغني 1/113 ت/978،ولسان الميزان 2/51 ت/195) .

وعبد الله بن لهيعة ضعيف (انظر ص/493) .

والهذليّ لم أقف على ترجمة له.

وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه رواه: الطّبرانيّ في: (معجمه الأوسط 5/79 - 80 ورقمه/4143)، وقال:"لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعيّ إلاّ ابن المبارك، ولا عن ابن المبارك إلاّ عنبسة، تفرّد به سعيد بن يحيى" اهـ.

وشيخ الطّبرانيّ فيه: عليّ بن سعيد الرّازيّ، قال الدّارقطنيّ:"ليس بذاك، تفرّد بأشياء"، وقال مرّة:"ليس في حديثه بذاك.. حدّث بأحاديث لم يتابع عليها" ثمّ قال: "في نفسي منه، وقد تكلّم فيه أصحابنا بمصر - وأشار بيده"، وقال:"هو كذا وكذا - ونفض بيده - يقول: ليس بثقة" انظر ترجمته في: لسان الميزان (4/231) ت/615.

وثبت في صحيح مسلم (كتاب: الفتن وأشراط السّاعة، باب: في صفة الدّجّال) 4/2256 - 2257 من حديث أبي سعيد الخدريّ في قصّة الّذي يقتله الدّجّال قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم فيه: "هَذا أَعظَمُ النّاسِ شَهَادةً عِنْدَ رَبّ العَالمِين".

(1)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/58.

(2)

الفارسيّ، البزّار.. روى عنه - أيضا: محمّد بن المظفّر، والدّارقطنيّ، وابن شاهين. ترجم له الخطيب في:(تأريخ بغداد 11/239 - 240 ت/5985) وقال: "وكان ثقة".

ونقل عن ابن قانع أنّه مات سنة: إحدى وأربعين وثلاثمائة.

(1)

أبو محمّد البغداديّ، صاحب المُسْنَد، ومُسْنِد بغداد في وقته.. كان يأخذ على رواية الحديث.

وثّقه إبراهيم الحربيّ (كما في: تأريخ بغداد 8/218)، وذكره ابن حبّان في:(الثّقات 8/183)، وقال الدّارقطنيّ (كما في: سؤالات الحاكم ص/91، 290) :"اختلف فيه أصحابنا، وهو عندي صدوق".

وقال ابن الجوزي في: (المنتظم 12/350) : "كان صدوقا ثقة".

وضعّفه أبو الفتح الأزدي (كما في: الضّعفاء وَالمتروكين لابن الجوزي 1/180 رقم/706)، وتركه ابن حزم في:(المحلّى 2/195) وضعّف مرّة حديثه (كما في: السّير للذّهبيّ 13/389) ، وليس قولهما بشيء.

وقال الذّهبيّ في: (الميزان 1/442) : "وكان حافظا، عارفا بالحديث، عالي الإسناد بالمرّة، تُكلّم فيه بلا حجّة". مات سنة: اثنتين وثمانين ومئتين.

وانظر: - التّقييد لابن نقطة (1/260) ت/321.

(2)

الأسلميّ، مولاهم، أبو عبد الله المدنيّ

…

قال ابن معين في: (التّأريخ - رواية: الدّوريّ - 2/532) : "ليس بشيء".

وكذّبه الإمام أحمد (كما في: الضّعفاء للعقيليّ 4/108، والكامل لابن عديّ 6/241)، وقال البخاريّ في:(التّأريخ الكبير 1/178) : "سكتوا عنه"، وقال في:(الضّعفاء الصّغير ص/215 ت/334) : "متروك الحديث".

روى له: ق. ومات سنة: سبع ومئتين.

وانظر: سؤالات البرذعيّ لأبي زرعة (2/511) ، والمجروحين لابن حبّان (2/290) ، والتّقريب (ص/498) ت/6175.

(3)

ابن حُدَير - بالمهملة، مصغّر - الحضرميّ، أبو عمرو - ويقال: أبو عمر، ويقال: أبو عبد الرحمن - الحمصيّ، قاضي الأندلس.. صدوق له أوهام، وغرائب.

روى له: ر، بخ، م، 4. ومات سنة: ثمان وخمسين ومائة.

وانظر: - الجرح والتّعديل (8/382) ت/1750، والتّأريخ لابن معين - رواية: الدّوريّ - (2/573) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه (2/229) ت/1564، وتهذيب الكمال (28/186) ت/6058، والتّقريب (ص/538) ت/6762.

(1)

هو: حُدَير بن كريب الحضرميّ - ويقال: الحميريّ - الحمصيّ

…

ثقة، مكثر. روى له: ر، م، د، س، ق.

ومات سنة: تسع وعشرين ومائة.

انظر: - الطّبقات الكبري لابن سعد (7/450) ، وتأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/238) ت/925، والمعرفة والتّأريخ ليعقوب بن سفيان (2/448) ، والكاشف للذّهبيّ (1/315) ت/958.

(2)

في (ب) : "عَمرو"، وهو خطأ.

(3)

ابن أبي يحيى التَّنُوخيّ - بفتح التّاء المثنّاة من فوق، وضمّ النّون المخفّفة، وفي آخرها الخاء المعجمة - أبو محمّد - ويقال: أبو عبد العزيز - الدّمشقيّ

…

قال الإمام أحمد في: (المسند 3/487) : "ليس بالشّأم رجل أصحّ حديثا من سعيد بن عبد العزيز، هو والأوزاعيّ عند سواء".

وقال الحاكم (كما في: تهذيب تأريخ دمشق لابن منظور 6/155) : "سعيد بن عبد العزيز لأهل الشّام كمالك بن أنس لأهل المدينة في التقدّم، والفضل، والفقة، والأمانة".

وقال الحافظ في: (التّقريب ص/238 ت/2358) : "ثقة إمام.. لكنّه اختلط في آخر عمره". روى له: بخ، م، 4. ومات سنة: سبع وستّين ومائة.

وانظر: - التّأريخ لابن معين - رواية: الدّوريّ - (2/203) ، وتأريخ أبي زرعة الدّمشقيّ (ص/275، 394، 460) .

(1)

قيل: هو: قيس بن مرثد

…

والمشهور أنه لا يُنسب، صحابيّ نزل الشّأم.

انظر: - الطّبقات الكبرى لابن سعد (7/426) ، والاستيعاب لابن عبد البر (3/236) ، وأسد الغابة لابن الأثير (4/115) ت/4326.

(2)

في (ب) : (قال الخطيب) .

(3)

لم يروه - فيما وقفت عليه - عن أبي الزّاهريّة إلاّ معاوية بن صالح، ولم يختلف فيه عليه

…

رواه من طرق عنه: الإمام أحمد في: (المسند 5/286)، والبخاريّ في:(التّأريخ الكبير 8/93)، وابن أبي خيثمة في:(التّأريخ [2/104ب] )، والنّسائي في:(السّنن الكبرى 1/177 - 178 ورقمه/486) .

(4)

هكذا رواه ابن أبي أسامة عن بقيّة، ورواه محمّد بن مُصّفَّى (صدوق له أوهام، كما في: التقريب ت/6304) عن بقيّة فلم يذكر قيسا في إسناده، كذلك رواه الطّبرانيّ في:(مسند الشّاميين 2/191 رقم الحديث/1169) عن إبراهيم بن محمّد بن عرق: ثنا محمّد بن مُصّفَّى به.

وتابعه: حَيْوَة بن شُرَيح (ثقة، كما في التقريب ت/1601) عن بقيّة به، ذكرها البخاريّ تعليقا بصيغة الجزم في:(التأريخ الكبير 8/93) .

(5)

أبو عثمان العنبريّ.. قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتعديل 6/394 ت/2198) : (كتبت عنه، وكان يكذب) .

وقال ابن عديّ في: (الكامل 5/72) : "متروك الحديث".

وانظر: - الضّعفاء للعقيليّ (3/327) ، والمجروحين لابن حبّان (2/196) ، ولسان الميزان (4/275) ت/777.

(1)

أخرج روايته: الطّبرانيّ في: (مسند الشاميين 1/172 برقم/293) عن أحمد بن داود المكيّ عن عمّار به.

(2)

كأبي مُسْهر - بمضمومة، وسكون مهملة، وكسر هاء - عبد الأعلى بن مُسْهر الشّاميّ ذكر روايته البخاريّ تعليقا بصيغة الجزم في:(التّأريخ الكبير 8/93) .

وَداود بن رشيد (ثقة، كما في: التّقريب ت/1784)

…

أخرج روايته أبو داود في: (السّنن 2/63 رقم الحديث/1289)، وقال النّوويّ في:(المجموع 4/39، وخلاصة الأحكام ص/569 رقم/1928) عن الحديث من هذا الطّريق: (صحيح) . وقال الألبانيّ في: (الإرواء 2/216) : "وهو على شرط مسلم".

ورواه الإمام أحمد، ومحمّد بن سعيد - المعروف بابن الأصبهانيّ - (ثقة ثبت) عن الوليد بن مسلم فلم يذكرا كثير بن مرّة وقيس الجذاميّ في إسناده، فقالا: عن مكحول عن نعيم به - ليس بينهما أحد

…

انظر: مسند الإمام أحمد (5/286) ، وتأريخ ابن أبي خيثمة [2/104 ب] .

(3)

أي: بدون ذكر قيس في الإسناد.

(4)

زيادة من: (ب) . والرّواية لم أرها في غير هذا الكتاب.

والتنّيسيّ - بمثنّاة، ونون ثقيلة، بعدها تحتانيّة، ثم مهملة - أبو حفص الدّمشقيّ، صاحب الأوزاعيّ

…

وثّقه ابن سعد (كما في: هدي السّاري ص/453)، وابن يونس (كما في: تهذيب الكمال 22/54) ، وأثنى عليه الإمام أحمد (كما في: هدي السّاري ص/453) وقال: ".. إلاّ أنّه روى عن زهير بن محمّد أحاديث بواطيل".

وقال الحافظ الوليد بن بكر الأندلسيّ (كما في: الميزان 4/183) : "أحد أئمة الحديث.." وأثنى عليه خيرًا.

وضعّفه ابن معين، وَأبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل 6/235 ت/1304) . وقال العقيليّ في: (الضّعفاء 3/272) : "في حديثه وهم". وقال الحافظ في: (التّقريب ص/422 ت/5043) : "صدوق له أوهام".

روى له: ع. ومات سنة: أربع عشرة ومئتين - وقيل بعدها.

وانظر: - الثّقات لابن حبّان (8/482) ، وتأريخ أبي زرعة الدّمشقيّ (ص/264،265،275،285) .

(1)

الطّويل، قيل في نسبه: عبد الله بن كثير بن ميمون الأنصاريّ

…

قال أبو زرعة (كما في: الجرح والتّعديل 5/144 ت/674) : "لا بأس به". وذكره ابن حبّان في: (الثّقات 8/346 - 347) وقال: "يُغرب".

وقال الحافظ في: (التّقريب ص/318 ت/3551) : "صدوق".

روى له: عس. ومات سنة: ست وتسعين ومائة.

والرّواية لم أرها في غير هذا الكتاب - والله أعلم.

(2)

أبو عبد الرحمن الدّمشقيّ البَتَلْهيّ - بفتح الباء الموحّدة، والتّاء المثنّاة من فوق، وتسكين اللاّم، بعدها هاء - القاضي

…

ثقة مكثر.

روى له: ع. ومات سنة: ثلاث وثمانين ومائة - على الصّحيح.

انظر: - الطّبقات الكبرى لابن سعد (7/469) ، والمعرفة والتّأريخ ليعقوب بن سفيان (2/459) ، والتّقريب (ص/589) ت/7536.

وأخرج روايته كما هنا: الطّبرانيّ في: (مسند الشّاميّين 1/173 رقم الحديث/294، 2/201 ورقمه/1186) عن أحمد بن يحيى بن حمزة: حدّثني أبي عن أبيه به.

(1)

في طبقة الرّواة عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ في: (تهذيب الكمال 10/543) : أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ هاشم الأزفر.. فلعلّه هو.

قال عنه أبو حاتم (كما في التّهذيب 9/495)، والذّهبيّ في:(الميزان 5/183 ت/8281) : "مجهول".

وفي: (الثّقات لابن حبّان 9/128) : "محمّد بن هاشم بن سعيد، من أهل دمشق، يروي عن: سعيد بن إسحاق، وسويد بن عبد العزيز، حدّثنا عنه: ابن جوصا". قال الحافظ في: (اللّسان 5/412) : "فعندي أنه هو". وأمّا حديثه فلم أره في غير هذا الكتاب.

(2)

وكذا تابعهم عنه:

يحيى بن إسحاق السِّيْلَحينيّ (صدوق كما في: التّقريب ت/7499)

…

أخرج روايته الإمام أحمد في: (المسند 5/287) .

وأبو حيوة شريح بن يزيد (ثقة كما في: التّقريب - أيضا - ت/2780)

…

أخرج روايته الطّبرانيّ في: (مسند الشّاميّين 1/173 رقم الحديث/294) .

وتابع سعيدَ بنَ عبد العزيز بمثل رواية من تقدّم عنه: محمّدُ بن راشد الدّمشقيّ (صدوق يهم، كما في: التّقريب - أيضا - ت/5875)

…

أخرج روايته الإمام أحمد في: (المسند 5/287، والزّهد ص/40 رقم/111)، والبخاريّ في:(التّأريخ الكبير 8/93 - 94)، وابن أبي خيثمة في:(التّأريخ [104/ب] ) من طرق عنه به.

(3)

القرشيّ، أبو أيّوب - وقيل غير ذلك - الدّمشقيّ، الأشدق

…

صدوق في حديثه بعض لين.

روى له: م، 4.

ومات سنة: تسع عشرة ومائة - وقيل قبل ذلك

انظر: - الجرح والتّعديل (4/141) ت/615، وتهذيب الكمال (12/92) ت/2571، والتّقريب (ص/255) ت/2616.

أخرج روايته - كما هنا - من طرق عنه الإمام أحمد في: (المسند 5/287)، والدّارميّ في:(السّنن 1/401 رقم الحديث/1451)، ويعقوب بن سفيان في:(المعرفة والتأريخ 2/339)، وابن أبي خيثمة في:(التّأريخ [2/104ب] )، والنّسائيّ في:(السّنن الكبرى 1/117 ورقمه/467)، وابن حبّان في: صحيحه (الإحسان 6/273 - 274 ورقمه/2533)، والطّبرانيّ في:(مسند الشّاميّين 1/220 ورقمه/394) .

(1)

وتابع كثيرّ بن مرّة في روايته عن نعيم: أبو إدريس الخولانيّ (ثقة ثبت)

…

أخرج روايته: البخاريّ في: (التّأريخ الكبير 8/93) عن الحميديّ عن الوليد ابن مسلم عن الوليد بن سليمان عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس به.

وأخرجه ابن حبّان في: صحيحه (الإحسان 6/275 - 276 رقم الحديث/2534) عن دحيم عن الحميديّ به.

وللحديث طريق أخرى عن نعيم.. رواها: الإمام أحمد في: (المسند 4/153، 201) عن يزيد بن هارون وعفّان بن مسلم كلاهما عن أبان بن يزيد عن قتادة عن نعيم عن عقبة بن عامر الجهنيّ به، مرفوعا..

وكذا رواها ابن أبي خيثمة في: (التّأريخ [2/104ب] ) عن عفّان به.

وقتادة هو: ابن دِعَامة، وهو مدلّس (من الثّالثة) إلاّ أنّه صرّح بالسّماع (في حديث عفّان) .

وقال الألبانيّ في: (الإرواء 2/216) عن الحديث من هذا الطّريق: (إسناده صحيح) ، وهو كما قال.

(2)

الحضرميّ، الحمصيّ، روى عنه جماعة، وقال يعقوب في:(المعرفة والتّأريخ 2/355) : "من صالحي أهل الشّأم"، وذكره ابن حبّان في:(الثّقات 5/541)، وقال الدّارقطنيّ (كما في: التّهذيب 11/337) : "يُعتبر به"، وقال الذّهبيّ في:(الكاشف 2/384 ت/6316) : "ثقة، من الصّلحاء".

روى له: بخ، د، ت، ق.

وانظر: - جامع التّرمذيّ (2/187 - 188) .

(1)

ساقطة من: (أ)، ومثبتة في:(ب) .

(2)

وهو حديث رواه مطوّلاً ومختصرًا: ابن أبي عاصم في: (السّنّة 1/10 ورقمه/9)، وابن عديّ في:(الكامل 4/110) - ومن طريقه: البيهقيّ في: الشّعب (6/288 ورقمه/8182)، وأشار إليه ابن أبي حاتم في:(العلل 2/115 تحت الرّقم/1838)، وعزاه الهيثميّ في:(مجمع الزّوائد 10/234) إلى الطّبرانيّ

…

ولفظه كما عند ابن عديّ: "بِئسَ العَبدُ عبدٌ تجبّرَ واخْتَالَ وَنسِي الجبّارَ الأَعلَى؛ بِئسَ العَبدُ عبدٌ تجبّرَ واختَالَ وَنسِي الكبيرَ المتعَال؛ بئسَ العبْدُ عبدٌ طغَى وبغَى ونسِي المبدَأ والبِلَى؛ بئسَ العبدُ عبدٌ يختل الدّنيا بِالدّين، بئسَ العبدُ عبدٌ هوىً يُضلّه؛ بئسَ العبدُ عبدٌ فيه رغَبٌ يُذلّه".

وهو حديث ضعيف جدًّا، فيه: طلحة بن زيد، وهو: الرّقّيّ، الشّاميّ، متروك، قال أحمد وغيره:(كان يضع) . (انظر: المجروحين 1/383، والتّقريب ص/282 ت/3020) .

ويزيد لم يدرك نعيما كما قال الخطيب هنا، وأبو حاتم (كما في: المراسيل لابنه ص/238 ت/884) ، وانظر: جامع التّحصيل (ص/301) ت/895.

قال أبو حاتم (كما في: العلل2/11) عن الحديث - وقد سأله ابنه عنه: "هذا حديث منكر، وطلحة ضعيف الحديث..".

وقال ابن عديّ: "وهذا الحديث يعرف بأسماء بنت عميس عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم ومن هذا الطّريق لم يروه إلاّ طلحة بن زيد" اهـ.

وضعّفه البيهقيّ في: الشّعب، والألبانيّ في: تخريجه للسنّة لابن أبي عاصم.

وحديث أسماء الّذي أشار إليه ابن عديّ رواه: التّرمذيّ في: (جامعه 4/545 - 546 ورقمه/2448)، وابن أبي عاصم في:(السّنّة 1/10 - 11 ورقمه/10)، والحاكم في:(المستدرك 4/316)، والبيهقيّ في:(الشّعب 6/287 - 288 ورقمه/8181)، والشّجريّ في:(الأمالي الخميسيّة 2/172 - 173) كلهم من طرق عن عبد الصّمد بن عبد الوارث عن هاشم بن سعيد الكوفيّ عن زيد الخثعميّ عن أسماء به، بزيادة على حديث نعيم، مع تقديم وتأخير - إلاّ أنّ في إسناد الشّجريّ: عن عبد الصّمد عن يوسف بن أحمد، وهو خطأ. وهاشم بن سعيد قال ابن معين في:(التّأريخ - رواية الدّوريّ - 2/614) : "ليس بشيء".

وانظر: - الكامل (7/115) .

وساق الذّهبيّ في: (الميزان 5/414) هذا الحديث من ضمن ما أنكره عليه، وقال:"هذا غريب جدًّا، وزيد بن عطيّة [هو الخثعميّ] لا يعرف إلاّ في هذا الحديث" اهـ، وهو كما قال. انظر: التّقريب (ص/224) ت/2147.

وضعّف الحديث: التّرمذيّ، والبيهقيّ، والألبانيّ في تخريجه للسنّة لابن أبي عاصم.

(1)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/48.

(2)

الأمويّ، مولاهم، المعقليّ - بفتح الميم، وسكون العين المهملة، وبعدها القاف المكسورة - النّيسابوريّ

…

إمام ثقة حافظ، محدِّث عصره بلا مدافعة.

مات سنة: ستّ وأربعين وثلاثمائة. انظر: الأنساب (1/178 - 180) ، (4/344 - 345) ، والمنتظم (14/112) ت/2575، والسّير (15/452) .

(3)

أبو عبد الله، الفقيه

…

إمام مصنّف، قال النّسائيّ (كما في: المعجم المشتمل ص/249 ت/864) : "ثقة مأمون"، وفيه - أيضا - قال مرّة:"صدوق، لا بأس به". وقال ابن أبي حاتم في: (الجرح والتّعديل 7/300 - 301 ت/1630) : "صدوق، ثقة".

روى له: س. ومات سنة: ثمان وستّين ومئتين.

وانظر: - الثّقات لابن حبّان (9/132) ،وتهذيب الكمال (25/497) ت/5354، والتّقريب (ص/488) ت/6028.

(1)

- بمضمومة، ودال مهملة، وكاف، مصغّرًا - وهو: محمَّد بن مسلم الدِّيليّ - بكسر الدّال المهملة، وسكون الياء آخر الحروف - أبو إسماعيل، المدنيّ

…

قال ابن معين في: (التّأريخ - رواية: الدّوريٍّ - 2/505) : "كان أروى النّاس عن ابن أبي ذئب، وهو ثقة".

وقال الذّهبيّ في: (الكاشف 2/158 ت/4727)، وابن حجر في:(التّقريب ص/468 ت/5736) : "صدوق".

روى له: ع.

ومات سنة: مئتين - على الصّحيح.

وانظر:- المعرفة والتّأريخ ليعقوب بن سفيان (3/53) .

(2)

أبو سعد، المدنيّ

…

ثقة. روى له: ع. مات في حدود سنة: عشرين ومائة. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (القسم المتمّم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم) ص/145، والتّقريب (ص/236) ت/2321.

(3)

ساقطة من: (أ)، ومثبتة في:(ب) .

(4)

أراد: الكناية عن محلّ العلم، وجمعه، فاستعار له الوعاء، وهو: الظرف الذي يجمع فيه الشيء.

انظر: - النّهاية (باب: الواو مع العين) 5/208، ولسان العرب (باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: الواو) 15/397.

(1)

أي: نشرته.

انظر: - لسان العرب (باب: الثّاء، فصل: الباء) 2/114.

(2)

- بالضمّ: مجرى الطّعام في الحلق، وهو المرئ، كَنَّى به عن القتل.

وحمل العلماء الوعاء الّذي لم يبثّه على الأحاديث الّتي فيها تبيين أسامي أمراء السّوء، وأحوالهم، وزمنهم، وقد كان أبو هريرة رضي الله عنه يكنّي عن بعضه، ولا يصرّح به؛ خوفا على نفسه منهم، كقوله:"أعوذ بالله من رأس السّتّين، وإمارة الصّبيان" يشير إلى خلافة: يزيد بن معاوية؛ لأنّها كانت سنة ستّين من الهجرة - والله تعالى أعلم.

انظر: - النّهاية (باب: الباء مع اللاّم) 1/52، والفتح (1/261) .

(3)

في (ب) : "قال أبو بكر الخطيب".

(4)

هو: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس، الأصبحيّ، أبو عبد الله، المدنيّ

…

ضعيف لا يحتجّ بشيء ممّا انفرد به إلاّ ما في الصّحيحين؛ لانتقاء صاحبيهما عنه.

قال ابن حجر في: (هدي السّاري ص/410) : "احتجّ به الشّيخان إلاّ أنّهما لم يكثرا من تخريج حديثه، ولا أخرج له البخاريّ ممّا تفرّد به سوى حديثين، وأمّا مسلم فأخرج له أقلّ ممّا أخرج له البخاريّ".

روى له: خ، م، د، ت، ق. ومات سنة: ستّ وعشرين ومئتين

وانظر: تهذيب الكمال (3/124) ت/459، والتّقريب (ص/108) ت/460.

(1)

هو: عبد الحميد، اشتهر بأبي بكر بن أبي أويس

…

ثقة.

روى له: خ، م، د، ت، س. ومات سنة: اثنتين ومئتين.

انظر: - الجرح والتّعديل (6/15) ت/72، وتهذيب الكمال (16/444) ت/3721، والتّقريب (ص/333) ت/3767.

(2)

صحيح البخاريّ (كتاب: العلم، باب: حفظ العلم) 1/68 ورقمه/61.

(3)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/54.

(4)

تقدّمت ترجمته - أيضا.. . انظر ص/492.

(5)

- بضمّ الميم، وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الرّاء المكسورة - أبو جعفر، القرشيّ، البغداديّ.. حافظ متقن مأمون. روى له: خ، د، س. ومات سنة: أربع وخمسين ومئتين. انظر: الأنساب (5/223) ، وتهذيب الكمال (25/534) ت/5371، والتّقريب (ص/490) ت/6045.

(6)

ابن أبي عبد الله الدَّستوائيّ - بفتح الدّال، وسكون السّين المهملتين، وضمّ التّاء ثالث الحروف، وبفتح الواو، وفي آخره الألف، ثم الياء آخر الحروف - أبو عبد الله، البصريّ

…

قال ابن عديّ في: (الكامل 6/434) : "ولمعاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة حديث كثير ولمعاذ عن غير أبيه أحاديث صالحة، وهو ربّما يغلط في الشّيء بعد الشيء، وأرجو أنه صدوق". وقال الحافظ في: (التّقريب ص/536 ت/6742) : "صدوق ربما وهم) . روى له: ع. ومات سنة: مئتين.

وانظر: التّأريخ الكبير (7/366) ت/1572، والكاشف (2/274) ت/5509.

(1)

هو: هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ سَنْبر - بمهملة، ثمّ نون، ثم موحّدة، على وزن: جعفر - أبو بكر، البصريّ

…

ثقة ثبت، رمي بالقَدَر. روى له: ع. ومات سنة: أربع وخمسين ومائة. انظر: التّأريخ لابن معين - رواية: الدّوريّ - (2/617) ، وتهذيب الكمال (30/215) ت/6582، والكاشف (2/337) ت/5969.

(2)

هو: ابن أبي الفرات، القرشيّ، مولاهم، المعوليّ - بفتح الميم، وسكون العين المهملة، وفتح الواو، وفي آخرها اللاّم - أبو الفرات، البصريّ

…

ثقة، لم يصب ابن حبّان، وَابن الجوزيّ في تضعيفه. روى له: خ، ت، س، ق حديثا واحدًا، وهو الّذي هنا. انظر: سؤالات الآجرّيّ أبا داود (3/337) ت/534،والمجروحين لابن حبّان (3/139) ، والضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (3/225) ت/3871، والميزان (6/157) ت/9916، والتّقريب (ص/614) ت/7912.

(3)

الخوان: ما ينصب للطّعام، ويؤكل عليه.

انظر: - غريب الحديث للخطّابيّ (1/374)، والنّهاية (باب: الخاء مع الواو) 2/89.

(4)

- بضمّ السّين، والكاف، والرّاء، والتشديد - إناء صغير يؤكل فيه الشّيء القليل من الأُدم - وهي فارسيّة معرّبة. انظر: النّهاية (باب: السّين مع الكاف) 2/384

(5)

هو: الرّغيف الواسع الرّقيق، وضدّه: المجردق.

انظر: المجموع المغيث لأبي موسى المدينيّ (من باب: الرّاء والقاف) 1/788، والنّهاية (باب: الرّاء مع القاف) 2/252.

(1)

القائل هو: يونس بن أبي الفرات، الرّاوي عن قتادة.

(2)

جمع سُفْرة، وهي في الأصل: طعام يتّخذه المسافر، وأكثر ما يحمل في جلد مستدير، فنقل اسم الطّعام إلى الجلد، وسمّي به.

انظر: - النّهاية (باب: السّين مع الفاء) 2/373، ولسان العرب (باب: الرّاء، فصل: السّين) 4/368 - 369.

(3)

في (ب) : "قال أبو بكر الخطيب".

(4)

هو: عبد الله بن محمَّد بن أبي الأسود، أبو بكر، البصريّ

…

ثقة.

روى له: خ، د، ت. ومات سنة: ثلاث وعشرين ومئتين.

انظر: - سؤالات ابن محرز (ص /90) ت/343، وتهذيب الكمال (16/46) ت/3529، والتّقريب (ص/320) ت /3578.

(5)

صحيح البخاريّ (كتاب: الأطعمة، باب: ما كان النّبيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه يأكلون) 7/134 رقم الحديث/41.

ورواه - أيضا - في: الكتاب نفسه (باب: الخبز المرقّق، والأكل على الخوان والسّفرة) 7/125 ورقمه/12 عن محمَّد بن سنان عن همّام عن قتادة، بنحوه، وفيه زيادة. وفيه - أيضا - ورقمه/13 عن عليّ بن المدينيّ فقط عن معاذ به، بنحوه - أيضا.

(1)

أي: قليله.. انظر: (المجروحين لابن حبّان 3/139) ولعلّ هذا - والله أعلم - هو المراد بقول ابن عديّ في: (الكامل 3/397) - أثناء ترجمته لسعيد ابن أبي عروبة، وقد ذكره:"ليس بمشهور".

(2)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/52.

(3)

تقدّمت ترجمته - أيضا.. . انظر ص/492.

(4)

ابن راشد، القطّان، أبو يعقوب، الكوفيّ، المعروف: بالرّازيّ

…

صدوق.

روى له: خ، د، ت، عس، ق.

ومات سنة: ثلاث وخمسين ومئتين.

انظر: - تأريخ بغداد (4/304) ت/7615، وتهذيب الكمال (30/465) ت/7159، والتّقريب (ص/612) ت/7887.

(5)

هو: ابن عبد الحميد الضّبيّ.

(6)

هو: سليمان بن طرخان.

(7)

هو: عبد الرحمن بن ملّ - بلام ثقيلة، والميم مثلّثة - النّهديّ - بفتح النّون، وسكون الهاء.

(1)

وقال أبو عبيد في: (غريب الحديث 1/258) : "ذوي الحَظِّ في الدّنيا والغِنَى".

وانظر: النّهاية (باب: الجيم مع الدّال) 1/244،ولسان العرب (باب: الدّال، فصل: الجيم) 3/107 - 108.

(2)

في (ب) : "قال أبو بكر الخطيب".

(3)

في (ب) : "حبّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم".

(4)

ما بين المعقوفتين ساقط من (أ) ، ومثبت في (ب) .

(5)

صحيح البخاريّ (كتاب: النّكاح، باب - كذا بغير ترجمة -) 7/54 رقم الحديث/126 عن مسدّد عن إسماعيل به، بنحوه.

وَ: (كتاب: الرّقاق، باب: صفة الجنّة والنّار) 8/204 ورقمه/134.

(1)

ابن مخلد، الحنظليّ؛ المعروف: بابن راهويه.

(2)

صحيح مسلم (كتاب: الذّكر والدّعاء والتّوبة والاستغفار - كتاب: الرّقاق منه - باب: أكثر أهل الجنّة الفقراء، وأكثر أهل النّار النّساء) 4/2096 رقم الحديث/2736.

(3)

في (ب) : (أخبرنا) .

(4)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/63.

(5)

تقدّمت ترجمته - أيضا.. . انظر ص/245.

(6)

- بفتح الرّاء، والميم، وفي آخرها الدّال المهملة - أبو بكر البغداديّ.. ثقة، مكثر، مصنّف، طعن فيه أبو داود لمذهبه في الوقف في القرآن. روى له: ق. ومات سنة: خمس وستّين ومئتين.

انظر: - تأريخ بغداد (5/151) ت/2586،وتهذيب الكمال (1/492) ت/113، والتّقريب (ص/85) ت/113.

(7)

هو: ابن عبد الرّحمن بن عوف.

(8)

- بِكسر المهمَلة، وتخفيف الضّاد المعجمة: كل شجر عظيم له شوك.

انظر: النّهاية (باب: العين مع الهاء) 3/255، والفتح (7/492) .

(1)

واحد الأعراب، وهم: ساكنوا البادية الذين لا يقيمون في الأمصار، ولا يدخلونها إلاّ لحاجة.

انظر: غريب الحديث للخطّابيّ (2/257)، والنّهاية (باب: العين مع الرّاء) 3/202.

وأمّا تسميته فجاءت في إحدى روايات الحديث عند الإمام أحمد في مسنده (3/364 - 365) وأنّه: غورث - بفتح الغين المعجمة وضمّها، وبالثّاء المثلّثة في آخره - بن الحارث.

وذكر ذلك - أيضا - البخاريّ في صحيحه (كتاب: المغازي، باب: غزوة ذات الرّقاع) 5/248 عن مسدّد عن أبي عوانة عن أبي بشر به.

وذكر الواقديّ في: (المغازي 1/195) خبرًا نحو هذا، وسمّى الرّجل فيه: دعثورًا (وانظر: شرح مسلم للنّوويّ 15/45، وأعلام النّبوّة للماورديّ ص/107 - 108) .

(2)

أي: استخرج، وانتزع.

انظر: غريب الحديث للخطّابي (3/64)، والنّهاية (باب: السّين مع اللاّم) 2/392.

(3)

لحق بحاشية: (أ) .

(4)

زيادة من: (ب) .

(1)

أي: أغمد. والشّيم من الأضداد، يكون سلاًّ، وإغمادًا.

انظر: المجموع المغيث (من باب: الشّين مع الياء) 2/242 - 243، والنّهاية (باب: الشّين مع الياء) 2/521.

(2)

أي: يقتلوه، وهو غارٌّ غافل.

انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (3/301، 4/6) .

(3)

نصّ الآية تامّاً: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوْا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيهِم فَكَفَّ أَيْديِهُمْ عَنكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} سورة: المائدة، الآية:(11) .

(4)

العدويّ، مولاهم، أبو أحمد، المروزيّ

…

ثقة. روى له: خ، م، ت، س، ق. ومات سنة: تسع وثلاثين ومئتين - وقيل بعدها.

انظر: التّقريب (ص/522) ت/6516.

والحديث في الصّحيح في: (كتاب: المغازي، باب: غزوة بني المصطلق من خزاعة، وهي غزوة المريسيع) 5/249 ورقمه/169.

ورواه - أيضا - في: (كتاب: الجهاد والسّير، باب: من علّق سيفه بالشّجر في السّفر عند القائلة) 4/109 ورقمه/121.

وفي: (كتاب: المغازي، باب: غزوة ذات الرّقاع) 5/247 ورقمه/166 عن أبي اليمان عن شعيب عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن، وسنان بن أبي سنان كلاهما عن جابر به، بنحوه.

وفي الموضع نفسه من كتاب: الجهاد والسّير (4/110) ورقمه/124 عن موسى بن إسماعيل عن إبراهيم بن سعد،

وفي الموضع نفسه من كتاب: المغازي (5/247 - 248) ورقمه/167 عن إسماعيل (هو: ابن أبي أويس) عن أخيه عن سليمان (هو: ابن بلال) عن محمَّد ابن أبي عتيق، كلاهما عن ابن شهاب به، بنحوه - أيضا.

(1)

صحيح مسلم (كتاب: الفضائل، باب: توكّله - أي: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم على الله تعالى، وعصمة الله - تعالى - له من النّاس) 4/1786 1787.

وانظر: (كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: صلاة الخوف) 1/576 رقم الحديث/843.

(2)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/63.

(3)

في (ب) : "قال: أبنا".

(4)

البغداديّ

…

صدوق. مات سنة: خمسين وثلاثمائة.

انظر: سؤالات السّلميّ للدّارقطنيّ (ص/104) ت/13، وتأريخ بغداد (5/45) ت/2404، والسّير (15/521) .

(1)

في (ب) : "ثنا".

(2)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/556.

(3)

الشّيبانيّ، أبو حفص، البصريّ.. قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل 6/142 ت/772) : "كتبت عنه، فنظر عمرو بن عليّ في كتابي، فضرب على حديثه، وكان متروك الحديث يكذب".

وقال ابن عديّ في: (الكامل 5/55) : "أحاديثه تشبه الموضوع".

وانظر: الضّعفاء لابن الجوزيّ (2/219) ت /2521، ولسان الميزان (4/339) ت/967، وتنزيه الشّريعة لابن عرّاق (1/92) ت/391.

(4)

في: (ب) : "ثنا".

(5)

ابن عبد الله المراديّ، الجمليّ - بفتح الجيم والميم، وبعدها اللاّم - أبو عبد الله، الكوفيّ، الضرير

…

ثقة مأمون. روى له: ع. ومات سنة: ستّ عشرة ومائة - وقيل بعدها بسنتين.

انظر: سؤالات الآجرّيّ أبا داود (3/162) ، والجرح والتّعديل (6/257) ت/1421، والكاشف (2/88) ت/4229.

(6)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/520.

(7)

ساقطة من: (أ)، ومثبتة في:(ب) .

(8)

أي: يجعلون لهم شرفا بتفضيلهم وإعلائهم.

انظر: لسان العرب (حرف: الفاء، فصل: الشّين المعجمة) 9/170.

(9)

جمع مترف، وهو: المتنعّم المتوسّع في ملاذّ الدّنيا، وشهواتها.

النّهاية (باب: التّاء مع الرّاء) 1/187.

(1)

أي: يتنقّصون، وَيهينون.

انظر: لسان العرب (حرف: الفاء، فصل: الخاءالمعجمة) 9/79،80.

(2)

أي: الكثير الواسع.

انظر: - النّهاية (باب: الواو مع الفاء) 5/210، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الواو) 5/287.

(3)

أي: لا تكسد. انظر: غريب الحديث للخطّابي (1/200)، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الباء الموحّدة) 4/86.

(4)

الحديث رواه - أيضا:

العقيليّ في: (الضّعفاء 3/195 196)، والطّبرانيّ في:(المعجم الكبير 10/193 رقم الحديث/10432) - ومن طريقه: أبو نعيم في الحلية (4/109 - 110، 5/98، 7/205) - والشّجريّ في: (الأمالي الخميسيّة 2/206)،وابن الجوزيّ في:(الموضوعات 3/140)، وابن عديّ في:(الكامل 5/55)، والخطيب في:(تأريخ بغداد 6/313)، - ومن طريقه ابن الجوزيّ في:(الموضوعات 3/140)، - والبيهقيّ في:(شعب الإيمان 2/72 - 73 رقم الحديث/1195)

…

ومدار أسانيده على: عمر بن يزيد الرّفّاء، فإنّه لم يروه عن شعبة غيره، وهو متّهم بالكذب (كما تقدّم ص/619) .

فالحديث حديث موضوع.. . قال أبو حاتم (كما في: العلل لابنه 2/221 رقم/1856) - وقد سئل عنه: "هذا حديث كذب موضوع".

وقال العقيليّ: "ليس هذا الحديث من حديث شعبة أصلاً، وهذا الكلام عندي - والله يعلم - يشبه كلام عبد الله بن المسور الهاشميّ المدائنيّ - وكان يضع الحديث - وقد روى عمرو بن مرّة عنه، فلعلّ هذا الشَّيخ حمله عن رجل عن عمرو بن مرّة عن عبد الله بن المسور، فأحاله على شعبة".

وقال ابن عديّ: "هذا لا يعرف إلاّ بعمر بن يزيد هذا عن شعبة، وهو بهذا الإسناد باطل، وعمر بن يزيد يعرف بهذا الحديث".

وقال ابن الجوزيّ: "هذا حديث ليس بصحيح، انفرد به عمر بن يزيد..".

وانظر: شعب الإيمان للبيهقيّ (2/73) ، والميزان (4/150 - 151) ت/6248، وتنزيه الشّريعة لابن عرّاق (2/304) ، والفوائد المجموعة للشوكانيّ (ص/218) .

(1)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/48.

(2)

أبو محمَّد البغداديّ.. وثّقه أبو يعلى الخليليّ. ومات سنة: اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (9/388) ت/4976، والنّجوم الزّاهرة (3/325) .

(3)

- بضمّ الباء الموحّدة، والرّاء واللاّم المشدّدة، ثلاثتها مضمومة - الأسديّ، أبو إسحاق، الكوفيّ - واسم أبي داود: سليمان

…

ثقة، حافظ.

مات سنة: اثنتين وسبعين ومئتين - وقيل قبلها بسنتين -

انظر: المنتظم (12/250) ت/1778، والسّير (12/612) .

(4)

هو: الحكم بن نافع، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/534.

وانظر: - الثّقات الّذين ضُعفوافي بعض شيوخهم للرّفاعيّ (ص/130) .

(1)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/476.

(2)

- بفتح الهمزة، وضمّ الشّين المعجمة - أي: أسألك وأقسم عليك.

انظر: النّهاية (باب: النّون مع الشّين) 5/53.

وفي رواية للبخاريّ (4/232 رقم الحديث/22)، ومسلم (4/1932 - 1933 رقم/2485) في صحيحيهما:".. أنشدك بالله..".

(3)

صحيح البخاريّ (كتاب: الصّلاة، باب: الشّعر في المسجد) 1/196 ورقمه/113.

وَ (كتاب: الأدب، باب: هجاء المشركين) 8/66 - 67 ورقمه/175.

ورواه - أيضا في: (كتاب: بدء الخلق، باب: ذكر الملائكة) 4/232 ورقمه/22 عن عليّ بن عبد الله عن سفيان (هو: ابن عيينة) عن الزُّهريّ عن ابن المسيّب، وفي الموضع نفسه من كتاب: الأدب عن إسماعيل (هو: ابن أبي أويس) عن أخيه عن محمَّد بن أبي عتيق عن الزُّهريّ عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن، كلاهما عن حسّان به، بنحوه.

(1)

هو: الدّارميّ، صاحب السّنن.

(2)

صحيح مسلم (كتاب: فضائل الصّحابة، باب: فضائل حسّان بن ثابت رضي الله عنه 4/1933 رقم الحديث / 2485.

(3)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/52.

(4)

في (ب) : "أنا".

(5)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/492.

(6)

القطّان، أبو سعيد، البصريّ.. صدوق. روى له: ق. ومات سنة: ثمان وخمسين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (2/74) ت/147، والثّقات لابن حبّان (8/38) ، والكاشف (1/203) ت/85، والتّقريب (ص/84) ت/106.

(7)

هو: الحسين بن عليّ بن الوليد الجعفيّ بضمّ الجيم، وسكون العين المهملة، وفي آخرها الفاء مولاهم، أبو عبد الله ويقال: أبو محمَّد الكوفيّ، المقرئ

…

ثقة عابد فاضل. روى له: ع. ومات سنة: أربع وثمانين ومئتين وقيل قبلها.

انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (6/396) ، وتهذيب الكمال (6/449) ت/1324، والتّقريب (ص/167) ت/1335.

(8)

ابن قدامة، أبو الصّلت، الثّقفيّ

…

ثقة ثبت، صاحب سُنّة. روى له: ع.

ومات سنة: إحدى وستّين ومائة. انظر: المشاهير لابن حبّان (ص/171) ت/1355، والكاشف (1/400) ت/1608.

(9)

بفتح الباء الموحّدة، والجيم أبو بشر، الأَحْمَسيّ بفتح الألف، وسكون الحاء المهملة، وفتح الميم، وفي آخرها السّين المهملة الكوفيّ، المعلِّم.. ثقة، مقلّ.

روى له: ع. انظر: العلل ومعرفة الرّجال للإمام أحمد (1/414) ت/879، وتهذيب الكمال (4/303) ت/792، والتّقريب (ص/129) ت/789.

(10)

البجليّ، أبو عبد الله، الكوفيّ

…

ثقة، ثبت، فاضل.

روى له: ع. ومات سنة: ثمان وتسعين وقيل قبلها بسنة.

انظر:.المشاهير لابن حبّان (ص/102) ت/756، والكاشف وحاشيته لسبط ابن العجميّ (2/138- 139) ت/4596.

(1)

ساقطة من: (أ)، ومثبتة في:(ب) .

(2)

يروى بالتّشديد، وَالتّخفيف، والتّخفيف أكثر

…

والتّشديد يجوز فيه: ضمّ التّاء، وفتحها، والمعنى: لا ينضمّ بعضكم إلى بعض، وتزدحمون وقت النّظر إليه جلّ وعلا.

والتّخفيف: من الضّيم وهو الظّلم والمراد: لا تظلمون فيه برؤية بعضكم دون بعض، فإنّكم ترونه من جهاتكم كلّها.

انظر:.المعلم للمازريّ (1/225)، والنّهاية (باب: الضّاد مع الميم) 3/101، والفتح (11/455، 13/436) .

(3)

ابن عَبْدَة، الخزاعيّ، الصّفّار، أبو سهل، البصريّ، الكوفيّ الأصل.. ثقة.

روى له: خ، 4.

ومات سنة: ثمان وخمسين ومئتين تقريبا.

انظر: سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ (ص/258) ت/439، والمعجم المشتمل (ص/178- 188) ت/577، والتّقريب (ص/369) ت/4272.

(1)

صحيح البخاريّ (كتاب: التّوحيد، باب: قول الله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَة إِلىَ رَبِّهَا نَاظِرَة} ) 9/228 رقم الحديث/64.

ورواه أيضا في الموضع نفسه (رقم الحديث/63) عن يوسف بن موسى عن عاصم بن يوسف عن أبي شهاب، و (رقم/62) عن عمرو بن عون عن خالد (هو: ابن عبد الله الواسطيّ) ، وَهشيم (هو: ابن بشير) ، وفي:(كتاب: التّفسير، باب: قوله: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الغُرُوب} ) 6/246 ورقمه/345 عن إسحاق بن إبراهيم عن جرير (هو: ابن عبد الحميد)، وفي:(كتاب: مواقيت الصّلاة، باب: فضل صلاة العصر) 1/230- 231 ورقمه/31 عن الحميديّ عن مروان بن معاوية، وَ (باب: فضل صلاة الفجر) 1/239 ورقمه/49 عن مسدّد عن يحيى (هو: القطّان) ، ستّتهم عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس به، بنحوه، مطوّلاً، ومختصرًا.

والحديث رواه مسلم في: صحيحه (كتاب: المساجد، ومواضع الصّلاة، باب: فضل صلاتي الصّبح والعصر والمحافظة عليهما) 1/439- 440 ورقمه/633 عن زهير بن حرب عن مروان بن معاوية، وعن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن نمير، وأبي أُسامة، ووكيع كلّهم عن إسماعيل به، بنحوه.

(2)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/54.

(3)

تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/245.

(1)

ابن يزيد، العبديّ، أبو عليّ، البغداديّ، المؤدّب

…

صدوق.

روى له: ت، س، ق. ومات سنة: سبع وخمسين ومئتين.

انظر: الجرح والتّعديل (3/31 32) ت/128، والأنساب للسّمعانيّ (4/137) ، والتّقريب (ص/162) ت/1255.

(2)

أبو محمَّد، الزّاهد

…

ضعيف، مرجئ داعية، كان ابن المبارك يكذّبه.

قال الخليليّ في: (الإرشاد ص/363- 364) : "أجمعوا على ضعفه.. وسكت عنه الشيوخ كلّهم إلاّ من كان من ضعفاء بَلْخ، ولم يكن من صنعته هذا الشّأن". انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (7/374)، والتّأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (2/222) ، والمجروحين لابن حبّان (1/344) ، ولسان الميزان (3/63) ت/235.

(3)

القرشيّ، مولاهم، أبو عِصْمة بكسر العين، وسكون الصّاد المهملتين المروزيّ، المعروف بنوح الجامع..

تركه ابن المبارك (كما في: تهذيب الكمال 30/58)، وأبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل لابنه 8/484 ت/2210) ، ومسلم في:(الكنى له 1/643 ت/2631) ، وغيرهم.

وقال الحاكم في: (المدخل ص/217 218) : "لقد كان جامعا، رزق من كل شيء حظا إلاّ الصّدق، فإنّه حُرِمَه نعوذ بالله من الخذلان".

واتّهمه ابن المبارك والحاكم (كما في: التّهذيب 10/487، 488) .

روى له: ت، فق. ومات سنة: ثلاث وسبعين ومئتين.

وانظر: التّأريخ الكبير للبخاريّ (8/167) ت/2383، والضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (3/167) ت/3557، والتّقريب (ص/567) ت/7210.

(4)

ساقطة من: (أ)، ومثبتة في:(ب) .

(1)

من الآية: (26) من سورة: يونس.

(2)

الحديث رواه: ابن عرفة في: (جزئه ص/54 ورقمه/23) ومن طريقه الدّارقطنيّ في: الرؤية (ص/171 ورقمه/57)، واللالكائيّ في: شرح أصول اعتقاد أهل السنّة (ص/456 ورقمه/779) وابن منده في: (الرّدّ على الجهميّة ص/95 96 ورقمه/85)، والخطيب في:(تأريخه 9/140)، وقال:(هكذا رواه سَلْم عَنْ نُوحِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عن ثابت البنانيّ، وهو خطأ، والصّواب: عَنْ ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كذلك رواه حمّاد بن سلمة، وكان أثبت النّاس في ثابت) اهـ.

(3)

في (ب) : (ما أخبرنا) .

(4)

هو: عبد الواحد، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/54.

(5)

في (ب) : (ثنا) .

(6)

تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/245.

(7)

تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/597.

(1)

السّلميّ، مولاهم، أبو خالد، الواسطيّ.. ثقة متقن، عابد.

روى له: ع. ومات سنة: ستّ ومئتين. انظر: المشاهير لابن حبّان (ص/177) ت/1406، وتهذيب الكمال (32/261) ت/7061.

(2)

واسمه: يسار، وقيل غير ذلك الأنصاريّ، أبو عيسى، المدنيّ، ثمّ الكوفيّ

…

تابعيّ، ثقة. روى له: ع. ومات سنة: ثلاث وثمانين.

انظر:.الجرح والتّعديل (5/301) ت/1424، وتأريخ بغداد (10/199) ت/5348، والكاشف (1/641) ت/3300.

(3)

في (ب) : (ما هو) .

(4)

أي: ينحينا، ويبعدنا.

انظر: النّهاية (باب: الزّاي مع الحاء) 2/297.

(1)

صحيح مسلم (كتاب: الإيمان، باب: إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربّهم سبحانه وتعالى 1/163 رقم الحديث/181.

(2)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/48.

(3)

تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/256.

(4)

تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/540.

(5)

تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/599.

(6)

في (ب) : "بنا"

(7)

العوذيّ بفتح المهملة، وسكون الواو، وكسر الذّال المعجمة أبو عبد الله، البصريّ.. ثقة ربّما غلط، من الأثبات في الرّواية عن قتادة.

روى له: ع. ومات سنة: أربع أو خمس وستّين ومائة وقيل قبل ذلك.

انظر:.الطّبقات الكبرى (7/282) ، وشرح علل التّرمذيّ لابن رجب (2/694) ، والتّقريب (ص/574) ت/7319.

(8)

هو: ابن دِعَامة، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/576.

(9)

الأشجعيّ مولاهم، أبو أسماء، الكوفيّ

…

ثقة، ويرسل. روى له: ع.

ومات سنة: ثمان وتسعين تقريبا. انظر: التّأريخ للمقدميّ (ص/92) ت/520، والتّقريب (ص/226) ت/2170.

(10)

ويقال: ابن طلحة، وهو أشبه اليَعْمَريّ بفتح التّحتانيّة، والميم، بينهما عين مهملة

…

ثقة، من الثّانية.

روى له: م، د، ت، س، ق.

انظر:.المعرفة والتّأريخ (2/328، 465، 664) ، والتّقريب (ص/539) ت/6787.

(1)

تحرّفت في (ب) إلى: "الجدال".

(2)

أبو خيثمة النّسائيّ

…

ثقة ثبت، روى مسلم عنه أكثر من ألف حديث.

روى له أيضا: خ، د، س، ق. ومات سنة: أربع وثلاثين ومئتين.

انظر: التّقريب (ص/217) ت/2042.

(3)

صحيح مسلم (كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، أبواب: فضائل القرآن وَما يتعلّق به، باب: فضل سورة الكهف وآية الكرسيّ) 1/556 رقم الحديث/809.

فائدة: جاء في حديث النّوّاس بن سمعان رضي الله عنه بيان كيفيّة الحفظ من الدّجّال، ومن فتنته المذكورين في هذا الحديث وهو قوله صلى الله عليه وسلم:"فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف"

رواه جماعة منهم: مسلم في: صحيحه (كتاب: الفتن، وأشراط السّاعة، باب: ذكر الدّجّال، وصفة ما معه) 4/2252 رقم الحديث/2137.

وَ: أبو داود في: سننه (كتاب: الملاحم، باب: خروج الدّجّال) 4/496 ورقمه/4321 بسند صحيح، وزاد:"فإنّها جواركم من فتنته"

(1)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/56.

(2)

في (ب) : "أبنا".

(3)

بفتح العين المهملة، وتشديد الباء الموحّدة، والدّال المهملة بين الألفين، وفي آخرها النّون

…

قال الخطيب في: (تأريخه 5/178) : "رأيت أصحابنا يغمزونه بلا حجّة، فإنّ أحاديثه كلّها مستقيمة، خلا حديث واحد.."فذكره وليس هو الّذي هنا.

وقال محمَّد بن يوسف القطّان (كما في: المصدر نفسه 5/179) : "صدوق غير أنّه سمع هو صغير"

وقال الذّهبيّ في: (العبر 2/69) : "صدوق"

ورمز له في: (الميزان 1/101 ت/397) بصح. بقي إلى سنة: أربع أو خمس وأربعين وثلاثمائة. انظر: السّير (15/479- 480) .

(4)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/296.

(5)

ابن عتبة بن مسعود.

(6)

في ضبطه روايتان

…

أولاهما: فتح أوّله، وكسر ثانيه، فياء، وآخره دال أخرى.

والثّانية: تصغيره تصغير التّرخيم: (كُديد) .

موضع يبعد عن مكّة تسعين كيلاً تقريبا إلى الشّمال، بين عسفان، وخليص، يعرف اليوم باسم:(الحَمْض) .

انظر:.معجم البلدان (4/442) ، ومعجم معالم الحجاز للبلاديّ (7/204) ، والمعالم الأثيرة لمحمَّد شرّاب (ص/231) .

هذا، وقد اختلفت الرّوايات في الموضع الّذي أفطر صلى الله عليه وسلم فيه، والكلّ في قصّة واحدة، فورد أنّه في: الكديد كما هنا، وورد في رواية متّفق عليها عند البخاريّ (3/77) ومسلم (2/785) في صحيحيهما:".. حتّى بلغ عُسْفان.." وجاء عند مسلم (2/785 رقم/1114) من حديث جابر: ".. فلمّا بلغ كراع الغميم.."

…

وعسفان بضمّ العين المهملة، وسكون السّين المهملة أيضا بلدة على ثمانين كيلاً، في الشّمال من مكّة (انظر ص/478) فهي أقرب إلى مكّة من الكديد.

وكراع الغميم بفتح المعجمة تقع جنوب عسفان بستّة عشر كيلاً، أي: على بعد أربعة وستّين كيلاً من مكّة (انظر: معجم المعالم الجغرافيّة للبلاديّ ص/263) ، فيظهر من هذا أنّها جميعا متقاربة، فلعلّهما سمّيت في هذه الأحاديث لذلك، وإن كان الكديد، وكراع الغميم متباعدين عن عسفان إلاّ أنّهما جميعا من عملها، فيضافان إليها، ويشتمل اسمها عليهما والله تعالى أعلم.

انظر:.شرح النّوويّ على مسلم (7/230) ، والفتح (4/213) .

(1)

قوله: "وكان يؤخذ

…

" الخ من قول ابن شهاب الزُّهريّ رحمه الله كما جاء مصرّحا به في بعض روايات الحديث عند البخاريّ في: (كتاب: الجهاد، باب: الخروج في رمضان) 4/126 رقم الحديث/161، وَ:(كتاب: المغازي، باب: غزوة الفتح في رمضان) 5/299 ورقمه/285.

ومسلم (كتاب: الصّيام، باب: جواز الصّوم، والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية

…

) 2/784- 785 ورقمه/1113.

(2)

صحيح البخاريّ (كتاب: الجهاد، باب: الخروج في رمضان) 4/126 رقم الحديث/161.

ورواه أيضا في: (كتاب: المغازي، باب: غزوة الفتح في رمضان) 5/298- 299 ورقمه/284 عن عبد الله بن يوسف عن اللّيث عن عُقَيل، وَ:(رقم/285) عن محمود عن عبد الرّزّاق عن معمر،

وفي: (كتاب: الصيّام، باب: إذا صام أيّاما من رمضان ثمّ سافر) 3/76 ورقمه/51 عن عبد الله بن يوسف أيضا عن مالك، ثلاثتهم عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله. وَ:(باب: من أفطر في السّفر ليراه النّاس) 3/77 ورقمه/55 عن موسى بن إسماعيل عن أبي عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس كلاهما (عبيد الله، وطاوس) عن ابن عبّاس به، بنحوه.

(1)

في (ب) : (يحيى بن أبي يحيى) وهو خطأ، والصّواب ما جاء أعلاه.

وهو: ابن بكر التّميميّ، أبو بكر، النّيسابوريّ

…

ثقة ثبت. روى له: خ، م، ت، س. ومات سنة: ستّ وعشرين ومئتين على الصّحيح. انظر: الجرح والتّعديل (9/197) ت/823، والتّقريب (ص/598) ت/7668.

(2)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/512.

(3)

هو: ابن راهويه.

(4)

صحيح مسلم (كتاب: الصّيام، باب: جواز الصّوم، والفطر في شهر رمضان للمسافر) 2/784 ورقمه/1113.

(5)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/65.

(1)

هو: الطّبرانيّ.

(2)

بضمّ النّون، وفتح الباء الموحَدة، وسكون الياء المثنّاة التّحتيّة.

(3)

بفتح الشّين المعجمة.

(4)

قال الفتّنيّ في: (قانون الموضوعات ص/234) : "لا يجوز الاحتجاج به؛ فإنّه كذّاب".

وقال ابن عرّاق في: (تنزيه الشّريعة 1/136) : "كذّاب، حدّث عن أبيه عن جدّه بنسخة فيها بلايا". مات سنة: سبع وثمانين ومئتين.

وانظر: معجم الشّيوخ للذّهبيّ (1/186 تحت التّرجمة ذات الرّقم/193، 2/43 تحت التّرجمة ذات الرّقم/544) ، ولسان الميزان (1/136) ت/424.

(5)

لم أقف على ترجمة له فيما بين يديّ من مصادر.

(6)

لحق بحاشية: (أ) .

(7)

في (ب) : (قال الشَّيخ الخطيب) .

(1)

الحديث أخرجه الطّبرانيّ في: (المعجم الصّغير 1/30) وقال بعد أن ساق عدّة أحاديث بالسّند نفسه: "لا تروى هذه الأحاديث عن نبيط إلاّ بهذا الإسناد، تفرّد بها ولده عنه" اهـ.

وأورده الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد 3/136) وقال بعد أن عزاه إلى الطّبرانيّ في الصّغير: "وفيه من لم أعرفه".

وللحديث شواهد عن عدد من الصّحابة رضوان الله عليهم فقد جاء من حديث: بلال، وعبد الله بن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وأبي مسعود الأنصاريّ، وأبي مالك الأشجعيّ، وعائشة، وأمّ سلمة، وابن عبّاس، وجابر، وابن عمر، وابن يزيد الخطميّ، وعديّ بن ثابت عن أبيه عن جدّه

…

بعضها بمثله، وبعضها بنحوه مطوّلاً

…

اتّفق عليه الشّيخان من حديث أبي موسى رضي الله عنه بمعناه في حديث فيه طول

…

رواه البخاريّ (8/20) رقم/52 عن آدم عن شعبة عن سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعريّ عن أبيه عن جدّه، مرفوعا

…

ورواه مسلم (2/699) رقم الحديث/1008 عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة عن سعيد بن أبي بردة به.

وأخرجه البخاريّ في: (كتاب: الأدب، باب: كل معروف صدقة) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما بمثله هنا 8/20 رقم/51

وَمسلم في: (كتاب: الزّكاة، باب: بيان أنّ اسم الصّدقة يقع على كلّ نوع من المعروف) من حديث حذيفة رضي الله عنه بمثله أيضا 2/697 رقم الحديث/1005.

(2)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/48.

(3)

تقدمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/308.

(4)

ابن موسى الكديميّ بضمّ الكاف، وفتح الدّال المهملة، وسكون الياء المثنّاة من تحت، وفي آخرها الميم أبو العبّاس، البصريّ

…

كذّبه عبد الله بن الإمام أحمد (كما في: سؤالات السّهميّ للدّارقطنيّ ص/276- 277 ت/404) ، وأبو داود، وموسى بن هارون، والدّارقطنيّ (كما في: سؤالات السّهميّ أيضا ص/111 112 ت/74) ، وابن حبّان في:(المجروحين 2/313)، وابن عديّ في:(الكامل 7/292) وغيرهم.

ونقل الذّهبيّ في: (ميزان الاعتدال 4/200 ت/8353) عن الدّارقطنيّ: قال: ".. وما أحسن فيه القول إلاّ من لم يخبر حاله". مات سنة: ستّ وثمانين ومئتين. وانظر: المغني للذّهبيّ (2/646) ت/6109.

(1)

هو: عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ حفص بن عمر القرشيّ، التيميّ، أبو عبد الرّحمن، البصريّ

…

المعروف بابن عائشة، وَبالعيشيّ؛ لأنّه من ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله

…

صدوق. روى له: د، ت، س. ومات سنة: ثمان وعشرين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (10/314) ت/5462، وتهذيب الكمال (19/147) ت/3678، والكاشف (1/686) ت/3585.

(2)

هو: محمَّد.. تقدّم نسبه في ترجمة ابنه، معروف بمحمَّد بن حفص ابن عائشة، ذكره ابن حبّان في:(الثّقات 9/62)، وأورده كلّ من البخاريّ في:(التّأريخ الكبير 1/65 ت/148)، وابن أبي حاتم في:(الجرح والتّعديل 7/236 ت/1294) ، ولم يذكرا فيه جرحا، ولا تعديلاً.

(3)

في (ب) : (قالوا) .

(4)

في (ب) : (قالت) .

(1)

في (أ) : (حسّني) .

(2)

هكذا في النّسختين.

(3)

سند الحكاية فيه الكديميّ، كذّبه جماعة (كما تقدّم ص/637) ، ولم أقف على هذه القصّة في غير هذا الكتاب والله تعالى أعلم.

(4)

في (ب) : (أبو محمَّد) ، وهو خطأ.

(5)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/48.

(6)

تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/308.

(7)

بضمّ الميم، وفتح الباء الموحدة، والرّاء المشدّدة المكسورة، وبعدها دال مهملة الثّماليّ بضمّ الثّاء المثلّثة، وفتح الميم، وفي آخرها اللاّم أبو العبّاس، البصريّ

…

قال الخطيب في: (تأريخه 3/380) : ".. وكان عالما، فاضلاً، موثوقا به في الرّواية، حسن المحاضرة، مليح الأخبار) . مات سنة: خمس وثمانين ومئتين وقيل قبلها.

انظر:.مراتب النّحويّين لأبي الطّيّب (ص/135) ، والأنساب (1/513) ، ومعجم الأدباء (5/480) ، ووفيّات الأعيان (4/321) ، ولسان الميزان (5/430) ت/1406.

(1)

بضمّ العين المهملة، وسكون التّاء المثنّاة من فوقها، وكسر الباء الموحدة هو: محمَّد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية الأمويّ، أبو عبد الرّحمن، البصريّ.

قال عنه ابن قتيبة في: (المعارف ص/299) : "والأغلب عليه الأخبار، وأكثر أخباره عن بني أميّة وآبائه

…

وكان ابن الزّبير قتله بمكّة، وكان العتبيّ شاعرًا، وأصيب ببنين له فكان يرثيهم، وكان مُستهترًا بالشّراب

…

ومات سنة: ثمان وعشرين ومئتين" اهـ. وانظر: تأريخ بغداد (2/324) ت/815،والمنتظم لابن الجوزيّ (11/141) ت/1315، والعبر للذّهبيّ (1/317) .

(2)

لم أقف على ترجمة له.

(3)

في إسناد الأثر: والد العتبيّ، لم أقف على ترجمة له، ولم أقف على هذا الأثر في غير هذا الكتاب والله تعالى أعلم.

(4)

تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/62.

(5)

في: (ب) : "ثنا".

(6)

بالذّال المعجمة أبو عليّ، البغداديّ.. صاحب أبي بكر بن أبي الدّنيا، وراوي كتبه. قال الخطيب في:(تأريخ بغداد 8/54) : "كان صدوقا". وكذلك قال السّمعانيّ في: (الأنساب 1/316) . ووثّقه الذّهبيّ في: (السّير 15/442) . ومات سنة: أربعين وثلاثمائة.

وانظر: شذرات الذّهب (2/356) .

(1)

البرجلانيّ بضمّ الباء الموحدة، وسكون الرّاء، وضمّ الجيم، وفي آخرها نون أبو جعفر البغداديّ

…

سئل عنه إبراهيم الحربيّ (كما في: تأريخ بغداد 2/223) فقال: "ما علمت إلاّ خيرًا".

وذكره ابن حبّان في: (الثّقات 9/88) .

وقال الذّهبيّ في: (الميزان 4/442 ت/7414) : "أرجو أن لا يكون به بأس".

مات سنة: ثمان وثلاثين ومئتين. وانظر: الجرح والتّعديل (7/229) ت/1261، والأنساب للسّمعانيّ (1/310) .

(2)

روى ابن أبي الدّنيا في كتاب المنامات حديثين (رقمهما: 4،68) عن شيخه هنا محمَّد بن الحسين البرجلانيّ عن عليّ بن الحسن بن شقي، فلعلّه هذا.

وهو: العبديّ، المروزيّ، يكنى أيضا بأبي عبد الرّحمن

…

ثقة، حافظ.

روى له: ع. ومات سنة: خمس عشرة ومئتين. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (7/376) ، والتّقريب (ص/399) ت/4706.

(3)

في (أ) : (لأبي)، وما أثبتّه من:(ب) ، وهو الصّحيح.

(4)

هو: عبد النّور

…

انظر طبقة الرّواة عن يزيد الرّقاشي في: (تهذيب الكمال 32/65) ، ولم أقف على ترجمة له.

(5)

هو: يزيد بن أبان الرّقاشيّ بفتح الرّاء، والقاف المخفّفة، وفي آخرها شين معجمة أبو عمرو، البصريّ

…

قال أبو طالب (كما في: الجرح والتّعديل 9/251- 252 ت/1053) لأبي حاتم: "فيزيد الرّقاشيّ لم ترك حديثه؟ لهوى كان فيه؟ فقال: لا، ولكن كان منكر الحديث، وكان شعبة يحمل عليه، وكان قاصّاً".

وتركه النّسائيّ في: (الضّعفاء والمتروكين له ص/251 ت/642)، وأبو أحمد الحاكم (كما في: تهذيب الكمال 32/69) .

وقال الحافظ في: (التّقريب ص/599 ت/7683) : (زاهد، ضعيف) .

روى له: بخ، ت، ق. ومات قبل العشرين ومائة.

وانظر: العلل لأحمد رواية: المرّوذيّ، وغيره (ص/75) ت/88، والتّأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (2/667) ، والمعرفة ليعقوب بن سفيان (2/127، 474، 662) .

(1)

أورد المزّيّ في: (تهذيب الكمال 32/74) هذا الأثر مجزوما به عن البرجلانيّ، وفي السّند إلى الرّقاشيّ: ابنه عبد النّور، لم أقف على ترجمة له.

وروى أبو عبد الله القطّان في: (فوائده [12/أ] ) نحوه عن سلم بن الفضل البغداديّ عن محمَّد بن عبد العزيز الجوهريّ عن أبي يعلى زكريّا بن يحيى المنقريّ عن الأصمعيّ قال: "سمعت أعرابيا يقول:

…

"، فذكر كلاما، ثمّ قال: "ثمّ أنشأ يقول:

المرءُ يفرحُ بالأيام يَدفعُها

…

وكلُّ يومٍ مضَى يُدني من الأجَلِ"

والبيتان أوردهما ابن رجب في جامع العلوم والحكم (ص/387) أثناء شرحه للحديث الأربعين، ونسبهما إلى بعض السّلف، ولم يُسمّه.

(2)

كتب قبالة هذا الأثر في حاشية (أ) : "وأخرى [هكذا] :

فاعمَل لنفسِكَ قبلَ الموتِ مجتَهدًا

…

فإنّمَا الرّبحُ وَالخسْرانُ في العَملِ"

(1)

في نهاية (ب) :

(آخر الجزء الأوّل من المهروانيّات، والحمد لله ربّ العالمين) .

(1)

تقدّمت ترجمته. انظر ص/407.

(2)

تقدّم التّعريف بها. انظر ص/491.

(3)

تقدّمت ترجمته، انظر ص/408.

(4)

زيادة من: (ج)، (د) إلاّ أن قوله:" ابن محمَّد بن أحمد" ليس في: (ج) .

(5)

تقدّمت ترجمته، انظر ص/48.

(6)

تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/492.

(7)

ابن عبد المجيد القرشيّ، البُسْرِيّ بضمّ الباء الموحدة، وسكون السّين المهملة، وفي آخرها الرّاء أبو عبد الله، البصريّ، ثقة. روى له: خ، م، س، ق.

ومات سنة: خمسين ومئتين. انظر: الثّقات لابن حبّان (9/120) ، وتهذيب الكمال (26/591) ت/5674، والتّقريب (ص/511) ت/6373.

(8)

بالسّين المهملة أبو محمَّد البصريّ، ثقة.

روى له: ع. ومات سنة: تسع وثمانين ومائة.

انظر: التّأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (2/339) ، والمعرفة والتّأريخ ليعقوب بن سفيان (2/119) ، والكاشف (1/611) ت/3078.

(1)

ابن حسَّان الأزديّ، أبو عبد الله، البصريّ، ثقة، من أثبت النّاس في ابن سيرين شيخه في هذا الحديث. روى له: ع. ومات سنة: ستّ وأربعين ومائة وقيل بعدها. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (7/271) ، والتّقريب (ص/572) ت/7289.

(2)

ابن عامر الأنصاريّ الواقفيّ، شهد بدرًا وما بعدها، وأحد الثّلاثة الّذين تخلّفوا عن غزوة تبوك. انظر ترجمته في: الاستيعاب لابن عبد البر (3/604) ، والإصابة لابن حجر (3/606) ت/8978.

(3)

هي: خولة بنت عاصم. وقيل: خولة بنت قيس، وقيل: بنت أخي عاصم. والأوّل أشهر. انظر: أسد الغابة (6/95) ت/6885، والمستفاد لابن العراقيّ (2/1039) ، وهدي السّاري (ص/342) .

(4)

بفتح السّين، وسكون الحاء، المهملتين وهي أُمّه، واسم أبيه: عبدة بن مغيث البلويّ. انظر ترجمته في: الاستيعاب (2/150) ، والإصابة (2/150) ت/3898.

(5)

لأُمّه، من الرّضاعة.

انظر: صحيح مسلم (2/1134) رقم الحديث/1496، وأسد الغابة (2/371) ت/2434، والإصابة (2/150) ت/620، والفتح (9/355) .

(1)

ساقطة من: (أ)، ومثبتة في:(ج) .

(2)

أي: ممتدّ الأعضاء، تامّ الخَلق. انظر: غريب الحديث للخطّابيّ (1/377)، والنّهاية (باب: السّين مع الباء) 2/334.

(3)

أي: فاسد. انظر: النّهاية (باب: القاف مع الضّاد) 4/76.

(4)

الكَحَل: سواد في أجفان العين، يكون خلقة في الإنسان.

انظر: النّهاية (باب: الكاف مع الحاء) 4/154.

(5)

الجَعْد في صفات الرّجل يكون مدحا، ويكون ذما، فالمدح معناه: أن يكون شديد الأسر والخَلْق، أو يكون جعد الشّعر وهو ضدّ السّبط.

وأمّا الذّمّ فهو: القصير المتردّد الخلق. انظر: غريب الحديث للخطّابي (1/377)، والنّهاية (باب: الجيم مع العين) 1/275.

(6)

أي دقيق. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (2/98)، والنّهاية (باب: الحاء مع الميم) (1/440) .

(7)

لم يُنص في جميع أجزاء: (ج) على صاحب الكلام على أحاديث الكتاب.

(8)

بضمّ القاف، وسكون الرّاء، وضمّ الدّال المهملتين، وفي آخرها السّين المهملة

…

نسبة إلى: (القراديس) بطن من الأزد، نزلوا محلّة بالبصرة، فنسبت المحلّة إليهم، وكان هشام ينزل دربها. انظر: الأنساب للسّمعانيّ (4/469) .

(1)

تقدّمت ترجمته، انظر ص/647.

(2)

لحق بحاشية: (أ) .

(3)

صحيح مسلم (كتاب: اللّعان) 2/1134 رقم الحديث/1496.

(4)

تقدّمت ترجمته، انظر ص/48.

(5)

تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/492.

(6)

بمعجمتين الطّائيّ، النّبهانيّ، أبو طالب، البصريّ، ثقة.

روى له: خ، 4. ومات سنة: سبع وخمسين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (3/556) ت/2518، والتّقريب (ص/221) ت/2114.

(7)

أبو حفص الحنفيّ، الجُرشيّ بضمّ الجيم، وفتح الرّاء، وفي آخرها شين معجمة، ثقة، مُقلّ. روى له: ع. وقيل مات سنة: ستّ ومئتين.

انظر: الجرح والتّعديل (6/142) ت/774، والكاشف (2/71) ت/4121، والخلاصة للخزرجيّ (ص/286) .

(8)

هو: يونس بن القاسم، ثقة، من الثّامنة. روى له: خ.

انظر: تأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/232) ت/895، وتهذيب الكمال (32/537) ت/7183.

(9)

جاء في النّسخ الثّلاث: (أخبرنا عن إسحاق) إلاّ أنّ الّذي يظهر أنّ: (عن) مقحمة هنا، فإنّ يونس يروي عن إسحاق بن عبد الله دون واسطة، وكلّ من أخرج حديثه هذا أخرجه عنه بسند متّصل ليس فيه ذكر واسطة بينهما، ولا إيهام بالانقطاع، بل صرّح بالسّماع من شيخه عند البخاريّ في:(صحيحه 3/162 رقم الحديث/149)، والبيهقيّ في:(السّنن الكبرى 5/298) .

(1)

أبو يحيى الأنصاريّ، ثقة حجّة، من حفّاظ أهل المدينة. انظر: المشاهير لابن حبّان (ص/67) ت/456، والتّقريب (ص/101) ت/367.

(2)

لحق بحاشية: (أ) .

(3)

قال ابن الأثير: "المحاقلة مختلف فيها، قيل: هي اكتراء الأرض بالحنطة هكذا جاء مفسّرًا في الحديث وهو الّذي يسمّيه الزرّاعون: المحارثة. وقيل: هي المزارعة على نصيب معلوم كالثّلث، والرّبع، ونحوهما. وقيل: هي بيع الطّعام في سُنبله بالبرّ. وقيل: بيع الزّرع قبل إدراكه. وإنّما نُهي عنها لأنّها من الكيل، ولا يجوز فيه إذا كانا من جنس واحد إلاّ مثلاً بمثل، ويدًا بيد، وهذا مجهول لا يدرى أيّهما أكثر". النّهاية (باب: الحاء مع القاف) 1/416.

وماذكره رحمه الله أنّه جاء مفسراّ في الحديث يّشير به إلى مثل حديث عطاء عن جابر يرفعه، وفيه تفسير المحاقلة بمثل ما ذكر، رواه مسلم في صحيحه (3/1175) ورقمه/1536. واقتصر الجرجانيّ في:(التّعريفات ص/205) على القول الثّالث دون بقيّة الأقوال، والمشهور الأوّل.

انظر: تهذيب الأسماء واللّغات (3/68) ، والفتح (4/472) .

(4)

هي: بيع ثمر النّخل بالتّمر كيلاً، وبيع العنب بالزّبيب كيلاً، وبيع الزّرع بالحنطة كيلاً.. كما ورد تفسيرها بذلك في الحديث المتّفق عليه.

انظر: صحيح البخاريّ (كتاب: البيوع، باب: بيع الزّرع بالطّعام كيلاً) 3/161 رقم الحديث/147.

صحيح مسلم (كتاب: البيوع، باب: تحريم بيع الرّطب بالتّمر إلاّ في العرايا) 3/1171 ورقمه/1542.

وألحق الشّافعيّ بذلك: كلّ بيع مجهول بمجهول، أو بمعلوم من جنس يجري الرّبا في نقده. وإنّما نُهي عنها لما يقع فيها من الغبن، والجهالة، والغرر. ورخّص في جملتها في العرايا (فيما دون خمسة أوسق)، وصورتها: أن يدرك رجل محتاج الرّطب، ولا نقد بيده يشتريه به لعياله، ولا نخل له يطعمهم منه، ويكون قد فضل له من قُوْتِهِ تمر، فيجيء إلى صاحب النّخل، فيقول له: بعني ثمر نخلة بخرصها من التّمر. فيعطيه ذلك الفاضل من التّمر بثمر تلك النّخلة؛ ليصيب من رطبها مع النّاس.

انظر: صحيح مسلم (كتاب: البيوع، باب: تحريم بيع الرّطب بالتّمر إلاّ في العرايا) 3/1168 رقم الحديث/1539 وَ 1541، والنّهاية (باب: الزّاي مع الباء) 2/294، وَ (باب: العين مع الرّاء) 3/224، والفتح (4/449) .

(1)

هي: المعاملة على الأرض ببعض ما يخرج منها، ويكون البذر من العامل. وقيل: والبذر من المالك، وهي بهذا بمعنى المزارعة، وبكلّ قال قوم.

انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/232) ، وتهذيب الأسماء واللّغات للنّوويّ (2/87) ، والفتح (5/16، 18) .

(1)

أبو يعقوب ويقال: أبو معاذ الواسطيّ، صدوق.

روى له: خ، ق. كان حيا سنة: خمس وخمسين ومائة.

انظر: الجرح (1/236) ت/834، والتّقريب (ص/103) ت/389.

(2)

صحيح البخاريّ (كتاب: البيوع، باب: بيع المخاضرة) 3/162 رقم الحديث/149.

(3)

كالقاسم بن زكريّا (ثقة، كما في: التّقريب ت/5460) فإنّه خالف الحسين بن إسماعيل كما هنا فرواه عن زيد بن أخزم عن عمر بن يونس، وقال فيه مثل ما ذكره الخطيب هنا، أخرج روايته البيهقيّ في:(سننه الكبرى 5/298- 299) عن أبي عمرو الأديب عن أبي بكر الإسماعيليّ عنه به.

وتابع زيدَ بن أخرم، بمثل رواية القاسم بن زكريّا عنه: إسحاق بن وهب (صدوق، كما تقدّم) عند البخاريّ في: صحيحه (وتقدّم عزوه إليه ص/561)، وَالبيهقيّ في:(سننه الكبرى 5/298- 299) ، وَأبو عبيد القاسم بن سلاّم، عند البيهقيّ أيضا في الموضع المتقدّم نفسه من السّنن الكبرى، وَحمّاد بن الحسن (ثقة، كما في: التّقريب ت/1493) عند الدّارقطنيّ في (سننه 3/75- 76)، والحاكم في:(مستدركه 2/57) ، وإبراهيم ابن مرزوق (ثقة، كما في: التّقريب ت/248) عند الطحاويّ في: (شرح معاني الآثار 4/23- 24) كلّهم عن عمر بن يونس به، بمثله.

وممّا سبق يظهر أن قول المحاملي: (والمخابرة) غير محفوظ من حديث أنس، وهو من باب الشّاذ؛ لمخالفته جماعة من الرّواة الحفّاظ عن زيد بن أخزم، وعمر ابن يونس، ولعلّ المحامليّ اختلط عليه متن حديث أنس بمتن حديث جابر بمثله هنا، رواه البخاريّ في صحيحه:(كتاب: المساقاة، باب: الرّجل يكون له ممرّ أو شرب في حائط، أو نخل) 3/232 ورقمه/29.

ومسلم (كتاب: البيوع، باب: النّهي عن المحاقلة والمزابنة) 3/1174 ورقمه/1536 والله تعالى أعلم.

(1)

بالخاء والضّاد المعجمتين والمراد: بيع الثّمار وَالحبوب قبل أن يبدو صلاحها، ويدخل فيها أيضا: بيع الرّطوب والبقول، وأشباهها.

انظر: النّهاية (باب: الخاء مع الضّاد) 2/41، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الخاءالمعجمة) 4/248، والسّنن الكبرى للبيهقيّ (5/299) ، والقبس لابن العربيّ (2/818) .

(2)

تقدّمت ترجمته، انظر ص/52.

(3)

تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/492.

(4)

تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/615.

(5)

الهذليّ، المعروف بغُنْدَُر بضمّ المعجمة، وسكون النّون، وفتح الدّال المهملة، وقد تضمّ أبو عبد الله البصريّ، ثقة صحيح الكتاب على غفلة فيه ثبت حجة في روايته عن شعبة شيخه في هذا الحديث.

روى له: ع. ومات في: آخر ثلاث (أو: أوّل أربع) وتسعين ومائة.

انظر: تهذيب الكمال (25/5) ت/5120، والتّقريب (ص/472) ت/5787.

(6)

ابن عُتَيْبة بالمثنّاة، ثمّ الموحدة، مصغّرًا الكنديّ، أبو محمَّد ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكوفيّ.. ثقة فقيه عابد، صاحب سنّة واتباع، إلاّ أنّه ربّما دلّس. روى له: ع. ومات سنة: خمس عشرة ومائة.

انظر: الجرح والتّعديل (3/123) ت/567، والثّقات للعجليّ (1/57) ، والتّقريب (ص/175) ت/1453.

(1)

هو: عبد الرّحمن، تقدّمت ترجمته، انظر ص/599.

(2)

في (ج)، (د) :(ممّا) بميمين.

(3)

هي: الّتي تصنع من الحجارة، ويُطحن بها.

انظر: النّهاية (باب: الرّاء مع الحاء) 2/211، ولسان العرب (باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: الرّاء المهملة) 14/312.

(4)

السّبي: الأسر.. يقال: "سبي العدوُّ، وغيره سبيا، وسباءً" إذا أسره.

ولا يقع إلاّ على النّساء خاصّة، ولا يقال ذلك للرجال. انظر: لسان العرب (باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: السّين المهملة) 14/367، 368.

(5)

لفظ الجلالة ساقط من: (أ) .

(1)

في (أ) : (أخذتم)، وما أثبتّه من:(ج) ، (د) .

(2)

المعروف ببندار.

(3)

تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/492.

(4)

هو: البيّع، تقدّمت ترجمته أيضاً، انظر ص/52.

(5)

تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/492.

(6)

تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/615.

(7)

تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/623.

(8)

هو: ابن عُتيْبة، تقدّمت ترجمته أيضاً، انظر ص/623.

(1)

بفتح المعجمة، وتشديد الرّاء ابن عبد الله بن زرارة، الهَمدانيّ بالدّال المهملة، ثقة. روى له: ع. ومات قبل المائة.

انظر: الضّعفاء الصّغير للبخاريّ (ص/90) ت/113، والجرح والتّعديل (3/453 454) ت/2049، والتّقريب (ص/203) ت/1840.

(2)

هو: سعيد الخزاعيّ، مولاهم، الكوفيّ، ثقة مُقِلّ، من الثّالثة.

روى له: ع. انظر: الثّقات لابن حبّان (4/288) ، والسّير (4/481) ، والتّقريب (ص/238) ت/2346.

(3)

تقدّمت ترجمته، انظر ص/55.

(4)

السَّريَّة: بفتح المهملة، وكسر الرّاء، وتشديد التّحتانيّة قطعة من الجيش، تخرج منه، وتعود إليه، وهي من خمسة أنفس وقيل: من مائة إلى خمسمائة.

انظر: النّهاية (باب: السّين مع الرّاء) 2/363،والفتح (7/653) .

(5)

أي: فتمرّغت، وتقلّبت

…

ظانا أنّه لا بدّ أن يوصل التّراب إلى جميع بدنه كما يفعل بالماء. انظر: النّهاية (باب: الميم مع العين) 4/343، وَ (باب: الميم مع الرّاء) 4/320، ولسان العرب (باب: الكاف، فصل: الميم) 10/490، والفتح (1/529) .

(1)

بضمّ الميم، وسكون الرّاء، وكسر الهاء، وفي آخرها الباء الموحدة.. نسبة إلى بني (مُرْهِبة)، وهو: مرهبة بن دُعام بن مالك بن معاوية، وهم بطن من همْدان، نزلوا الكوفة. انظر: جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص/396، 476) ، والأنساب (5/266) .

(2)

تقدّم نسبه في ترجمة أبيه. مات سنة: ثلاث وخمسين ومائة وقيل بعدها.

له ترجمة في: الطّبقات الكبرى لابن سعد (6/362) ، والكاشف (2/60) ت/4050، والتّقريب (ص/412) ت/4893.

(3)

المعروف ببندار.

(4)

صحيح البخاريّ (كتاب: التيمّم، باب: التّيمّم للوجه والكفّين) 1/152 رقم الحديث/9 مختصرًا.

ورواه أيضا في: الموضع نفسه (1/151 رقم الحديث/6) عن حجّاح (هو: ابن المنهال)، وَ:(1/152 رقم/8) عن مسلم بن إبراهيم، ومحمد بن كثير، وَ:(رقم/7) عن سليمان بن حرب، أربعتهم عن الحكم به، بنحوه، مختصرًا.

وَ: (باب: إذا خاف الجنب على نفسه المرض، أو الموت، أو خاف الموت يتيمّم..) 1/155 رقم/11 عن بشر بن خالد عن غندر عن شعبة،

(ورقم/12) عن عمر بن حفص بن غياث عن أبيه،

وَ: (باب: التيّمّم ضربة واحدة) 1/155 156 رقم/13 عن محمَّد بن سلام عن أبي معاوية، ثلاثتهم عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن أبي موسى الأشعري في سؤالة عبد الله بن مسعود عن الجنب لا يجد الماء، كيف يصنع بِهِ، مُخْتصرًا.

(1)

المازنيّ، أبو الحسن، البصريّ، ثقة ثبت. روى له: ع. ومات سنة: أربع ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (8/477) ت/2188، والتّقريب (ص/562) ت/7135.

(2)

صحيح مسلم (كتاب: الحيض، باب: التّيمّم) 1/280- 281 ورقمه/368.

(3)

تقدّمت ترجمته، انظر ص/54.

(4)

تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/540.

(5)

بفتح الكاف، وتخفيف الرّاء العجليّ، مولاهم، الورّاق، أبو جعفر وقيل: أبو عبد الله الكوفيّ، ثمّ البغداديّ

…

صدوق. روى له: خ، د، ت، ق. ومات سنة: ستّ وخمسين ومئتين على الصّحيح. انظر: الجرح والتّعديل (8/25) ت/113، والكاشف (2/200) ت/5044، والتّقريب (ص/496) ت/6134.

(1)

القَطَوانيّ بفتح القاف، وَالطّاء البجليّ مولاهم، أبو الهيثم، الكوفيّ

…

صدوق مكثر، إلاّ أنّه يتشيّع ويُغْرب. روى له: خ، م، كد، ت، س، ق.

ومات سنة: ثلاث عشرة ومئتين. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (6/406) ، وتأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/105) ت/301، والتّقريب (ص/190) ت/1677، وهدي السّاري (ص/420) .

(2)

التّيميّ، أبو محمَّد، وأبو أيّوب، المدنيّ، ثقة. روى له: ع. ومات سنة: سبع وسبعين ومائة. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (5/420) ، والتّقريب (ص/250) ت/2539.

(3)

هو: شريك بن عبد الله بن أبي نمر بفتح النّون، وكسر الميم القرشيّ، اللّيثيّ، أبو عبد الله، المدنيّ..

قال ابن سعد في الطّبقات (القسم المتمّم لتابعي أهل المدينة) ص/278 ت/163: "ثقة، كثير الحديث".

وقال ابن معين في: (التّأريخ رواية: الدّوريّ 2/251)، والنّسائيّ (كما في: تهذيب الكمال 12/476) : "ليس به بأس".

وذكره ابن حبّان في: (الثّقات 4/360)، وقال:"ربّما أخطأ".

وقال في: (المشاهير ص/81 ت/586) : "ربّما يهم في الشّيء بعد الشّيء". وقال الذّهبيّ في: (الميزان 2/459 ت/3696) : "صدوق".

روى له: خ، م، د، تم، س، ق. ومات سنة: أربعين ومائة. وانظر: الجرح والتّعديل (4/363) ت/1592، وهدي السّاري (ص/430) .

(4)

هو: ابن يسار.

(1)

في (ج) : "النّبيّ".

(2)

الوليّ: خلاف العدوّ، مشتقّ من: الولاء، وهو: الدّنوّ، وَالقرب.

ووليّ الله: من والى الله بموافقة محبوباته، والتّقرّب إليه بمرضاته.

انظر: معجم المقاييس (كتاب: الواو، فصل: الواو واللاّم وما يثلّثهما) ص/1104، ولسان العرب (باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: الواو) 15/411، وشرح العقيدة الطّحاويّة (ص/360) .

(3)

أي: أعلمني، يقال:"آذانه الأمر، وآذنه به" أي: أعلمه.

انظر: لسان العرب (حرف: النّون، فصل: الهمزة) 13/9.

(4)

في (ج) : "فيما"، وهو خطأ.

(5)

البطش: التّناول بشدّة عند الصّولة، والأخذ الشّديد في كلّ شيء: بطش. لسان العرب (باب: الشّين المعجمة، فصل: الباء) 6/267.

وانظر: معجم المقاييس (كتاب: الباء، فصل: الباء والطّاء وما يثلّثهما) ص/140.

(6)

لشيخ الإسلام جوابٌ قيّم على سؤال حول التّردّد المذكور في الحديث هنا حاصله: أنّ الله سبحانه بَيّن أنّه يتردّد؛ لأنّ التّردّد تعارض إرادتين، وهو سبحانه يحب ما يحب عبده، ويكره ما يكرهه، وهو يكره الموت، فهو يكرهه، وهو سبحانه قد قضى بالموت، فهو يريد كونه، فسمّى ذلك تردّدًا.

الفتاوى (18/129 131)، وانظره:(10/58- 59) .

وانظر: شرح العقيدة الطّحاوية (ص/384) .