‌ ‌المُلْتَقَطُ من الضَّائِعِ والزِّيادات على الكِتاب نافِذةٌ على هذا الجُزءِ: سَبَقت الإشارَةُ، - بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان - جـ ١١

‌

‌المُلْتَقَطُ من الضَّائِعِ والزِّيادات على الكِتاب

نافِذةٌ على هذا الجُزءِ:

سَبَقت الإشارَةُ، في مُقَدِّمةِ الدِّراسَةِ، إلى ضَياع أجْزاءٍ كثيْرةٍ من كتابِ بُغْيَة الطَّلب في تَاريخَ حَلَب، تُنِيفُ على ثُلثَيهِ، وبالتَّالي ضَياعُ الكَثيرِ من التَّراجِم الَّتِي أحَالَ المُؤلِّفُ على بَعضها، وَيَشْمَلُها الجَدْول التَّاليّ، وتَتْميمًا للفَائدةِ، فقد تَتَبْعْنا بعض النُّقُولِ المَأْخُوذهَ من كتاب بُغْيَة الطَّلَب في المَصادِر اللَّاحقة، ممَّا نقَلَه المُعاصِرُون للمُؤلِّف واللَّاحِقُونَ من المُؤرِّخِين والأُدباء والكُتَّاب، وتَحصَّلنا على بعضِها، وأثْبَتنا النُّصُوصَ الَّتِي لَم تَرد في الأجْزَاء المُتَبَقِيّة من البُغْيَة، وتَجَاوَزنا عن تلك الَّتي تَضَمَّنتهَا هذه النَّشْرة، مُدْخَلَةً في هذا الحَيِّز ضمن الأبْواب الَّتي ذَكَرها المُؤلّف فيما يتَّصل بالجُزء الأوَّل، ومُرتَّبَةً على نَسْقِ تَرتيب الحُرُوفِ فيما يَتَّصلُ ببَقيَّةِ النُّصُوص المُتَعلِّقة بالتَّراجِم.

وأكْثرُ النُّصُوصِ الَّتي تحصَّلْنا عليها، كانت من طَريق كَمال الدِّين المُبارِك ابن الشَّعَّار المَوْصِلِيِّ (ت 654 هـ)، وهو صَديقٌ لمُؤلِّفِ الكتاب؛ كان قد تَرَدَّد على حَلَب مَرَّاتٍ عَديْدةٍ

(1)

، واجْتَمعَ بابن العَدِيْم في مَنْزلِهِ في شهر رَبِيْع الثَّاني

سَنَة 634 هـ

(1)

، وفي سَنَة 635 هـ

(2)

، وسَنَة 640 هـ

(3)

، وأخَذَ من كتابِهِ بعْضَ التَّراجِم الَّتي ضَمَّنها كتابَهُ المَخصُوصِ بشُعَراء زَمانهِ من أهْلِ القَرْن السَّابع الهِجْريّ؛ كتاب "قَلائد الجُمَان في فَرَائد شُعَراء هذا الزَّمان"، وأشارَ إلى نُقُوله منه -ومن غَيره ممَّن اجْتَمَعَ به من الكُتَّاب والمُؤلِّفين- على هَيْئةِ المحاوَرةِ والمُحادَثَة والكِتَابُ حاضِرٌ، فيُدَوِّن منه

(4)

، أو يَستَعير الأجْزَاء ويَنقل منها ما يصْلح إثباته في كِتابِهِ

(5)

، وقد تأكَّدَ نقلُهُ من كتابِ ابن العَدِيْم لمُطابَقة نقُولهِ مع النُّصُوص الباقيَة من كتاب بُغْيَة الطَّلَب، وهو يُصَرِّحُ في بعض المواضع بنَقْله من "كتاب التَّاريخ الَّذي صَنَعَهُ لحلب"

(6)

، بقوله: "ذَكَرَ الصَّاحِبُ عُمَر بن أبي جَرَادَة في كتابِه

…

"

(7)

، أو:"سَاق ذِكره القاضي الإمام أبو القاسم عُمَر بن أحْمَد الفَقيه الحَنَفيَّ، أدَامَ اللهُ أيَّامه، فيمَن قَدِمَ حَلَب؛ من تَصْنِيْفه"

(8)

، أو:"حَدَّثني القاضي الإمامُ أبو القاسِم عُمَر ابن أحمد الفَقِيه الحَنَفيّ المُدَرِّس بحَلَب، أيَّدَهُ اللهُ تعالَى، في تارِيْخِهِ الَّذي صَنّفه لحَلَب المحروسَة"

(9)

.

وجاءَت النُّصُوص الَّتي أوْدَعها ابنُ الشَّعَّار في كِتابِهِ نَقلًا عن ابن العَدِيم طَويلة، تتَضَمَّن قَصَائدَ وأشْعارًا كَثِيرة تُوافِق غَرَضَ الكتاب في التَّعْريفِ بشُعَراءَ القَرْن السَّابع الهِجْريّ. ومن عادَة ابن الشَّعَّار في نُقُوله أنَّهُ لا يُنَبِّه على مَوْضع انْتهاء النَّقل أو يُمَيِّزه، وقد تَحرَّيت -قَدْر الطَّاقَة- أنْ لا أُثْبت إلَّا ما تأكَّد لي أنَّه كَلام ابن العَدِيْم.

وثمَّة مُلاحَظة تقتَضِي التَّوَقُّف، وهي أنَّ نَقلَ ابن الشَّعَّار عن كتاب بُغْيَة الطَّلَب في سَنَة 634 هـ، يُؤكِّد أنَّ مُسَوَّدةَ الكِتاب كانت ناجِزَةً في تلك المُدَّة، وهذا يُرجِّحُ ما ذَهَبنا إليه من أَنَّ النُّسْخة الَّتي وَصَلتنا منه هي الإبرازَة الثَّانيَة منِ الكتاب، والَّتي أشارَت المَصادِر إليها بالمُبيَّضَة، واسْتَوعَبَت زيادات المُؤلِّف حتَّى الأشْهُر الأخِيرة من حَياتِهِ، ممَّا اسْتَوفَيتُ الكَلام عليه في المُقَدِّمة المَدْخليَّة.

وتَجْدُرُ الإشارَة إلى أنَّ كتاب ابن الشَّعَّار لَم يكُن أحْسَن حالًا من كتاب ابن العَدِيْم؛ فقد ضاعَ منه الجُزآن الثَّاني والثَّامن، ولو سَلمَ كامِلُ كتابهِ من الضَّيَاعَ لوَجَدْنا فيه مادَّةً مُهمَّةً من نُقُولِه الّتي أخَذَها عن ابنِ العَدِيْم، ممَّا يتَّصِل بشُعَراءِ أهْلِ زَمانهما في القَرْن السَّابِع الهِجْريّ.

وكان العِزُّ ابن شَدَّاد (ت 684 هـ) قد أكْثَر النَّقْل عن ابن العَدِيْم، خاصَّة في الجُزء الأوَّل من كتابه "بقِسْمَيه"، والَّذي أفْرَدهُ للتأريخ لمَدِيْنة حَلَب وجُنْد قِنّسْرين. وابنُ شَدَّاد -مُقارنةً بالمقْدَار الكَبِير الَّذي أخَذَهُ عن ابن العَدِيم- فإنَّه قليْلًا ما يُصَرِّح بنَقْلِه عنه، ويتجاوَزُ كَثيرًا عن الإشارة له، ومَن تَتَبَّع الكَلام عندَهمُا وَجَد مِقدارَ ما انْتَزعَهُ ابنُ شَدَّاد من كتاب البُغْيَة

(1)

، ولا يَتَوقَّف ذلك على النُّصُوص التَّاريخيَّة الّتي أثْبَتها؛ بل تَعَدَّاها إلى بعْضِ التَّقْريراتِ الَّتي قَدّمَها ابنُ العَدِيْم، فنَسَبَها ابنُ شَدَّاد لنَفْسِه، مِثَالهُ قَوْلُ ابنُ شَدَّادٍ بعد ذِكره مَقامَ النَّبيّ صالح عليه السلام بجَبَل الطّور

(2)

: "وفي هذا نَظَر لمَن تأمَّلَهُ؛ لأَنَّ قِصَّة صَالِح كانتَ بالحجِر، ويَغْلِبُ على ظَنِّي أنَّ هذا المَشهَد من بناء صالح بن عليّ بن عَبْد الله

ابن العبَّاس؛ فإنَّ وِلَاية الشَّام كانت إليه، وله آثارُ بحَلَب وقِنَّسْرِيْن، فنُسِبَ المَشهَدُ إلى صالح عليه السلام".

وهذا ليسَ من قِيْلِهِ ولا من تَنَبُّهاتِه! بل هو كَلامُ ابن العَدِيْم، ونَصُّه بعد التَّعْريف بالمَوْضع ذاته

(1)

: "والصَّحيحُ أنَّ مَوضِعَ النَّاقَةِ بالحِجر من مَدَائِن ثَمُود، والَّذي يَغْلبُ على ظَنِّي أنَّ هذا المَشهَد من بناءَ صالح بن عليّ بن عَبْد الله بن العبَّاس، وكان إليه وِلَاية الشّام، وله آثارُ بحَلَب وقِنَّسْرِين، فنُسِبَ المَشهَدُ إلى صالح عليه السلام".

وابنُ شَدَّاد؛ وهو يَنقُلُ عن بعض أجْزاءَ البُغْيَة الضَّائعة، أو من بعضِ الفُصُول الَّتي ضاعَت من الجُزءَ الأوَّلِ من الكتاب، فيُشِيرُ أحيانًا إلى كتابِ ابن العَدِيْم بعُنْوانِهِ المَعْرُوف "بُغْيَة الطَّلَب في تاريخ حَلَب"، أو "الكتاب الجامع للتَّاريخ"، أو "تاريخ كَمال الدِّين ابن العَدِيْم"، وإذا ما نَقَلَ عن الزُّبْدَة فيُشِير إليه بـ"تاريخِ حَلَب الصَّغِيْر"

(2)

، والَّذي لم يُصَرِّح به ابنُ شَدَّاد فهو كَثيرٌ، بل إنَّ أغْلَب ما أوْدعَهُ في القسْم الأوَّل من كتابه، بمِصْراعَيْهِ الأوَّل والثَّاني، كان نقلًا عن ابن العَدِيْم.

ونَقَلَ ابنُ سَعِيْد الأندَلسُيّ (ت 685 هـ) عن كتاب البُغْيَة، وقد تقَدَّمت الإشارة إلى العَلاقَةِ الَّتي رَبَطتهُ بمُؤلِّفِ الكتاب مُنذ اللِّقاء الأوَّل في القَاهِرة سَنَة 643 هـ، وتأكَّدَت بينهما الصُّحْبةُ والمَوَدَّةُ، وأقامَ ابنُ سَعِيْد بحَلَب نحو ثلاث سَنَواتٍ بإشارةِ ابن العَدِيْم وطَلَبِهِ

(3)

.

وفي نُقُول ابن سَعِيْد، الَّتي أوْدَعها مُؤلَّفاتهِ خاصَّةً كتاب الغُصُون اليانِعَة، فهو يُشيرُ إلى كتاب ابن العَدِيْم كأحَدِ مَصادره، وسَمَّاه:"تاريخ حَلَب"

(4)

، أو "تاريخ

ابن العَدِيْم"

(1)

، ونقَلَ عنه أيضًا في الكتاب الَّذي أكَمله ابن سَعِيْد فنُسِبَ إليه، وكان قد تَعاوَرَ على تأليْفِهِ ستَّة مُؤلِّفين كان آخِرهُم ابن سَعِيْد ووَسَمَهُ بالمُغْرب في حُلَى المَغْرب.

ولمَّا كانت تَراجِم ابن سَعِيْدٍ مُختَصرة في الغَالِب، فإنَّهُ يُحَوصِلُ -في بَعض الأحْيان- أخْبارَ المُترجم له من مَصَادره الَّتي يُعَدِّدُها في أوَّلِ التَّرْجَمةِ؛ ومن بينها كتاب ابن العَدِيْم، ثُمَ يُوْردُ خَبَره مُلَخَّصًا. وقد أَثْبتُّ نُقُوله إنْ كان نصَّ عليها صَراحَة، أو إنْ كانت مُجَمَّعة من المَصادِر بما فيها كتاب ابن العَدِيم.

أمَّا عَبْدُ القادِر بن مُحمَّد القُرَشيّ (ت 775 هـ)، فقد كانت بينَ يَدَيه نُسخةٌ تامَّةُ من كتاب بُغْيَة الطَّلَب، وسَمَّاه حيثما يَرِد ذِكره:"تاريخ حَلَب"

(2)

، ونَقَلَ عنه في العَدِيد من تراجِم الحَنَفيَّة.

ونَقَل عن كتاب ابن العَديم، سِوَى هؤلاء الأرْبَعة، عَدَدٌ آخر من المُؤرِّخِين والكُتَّاب، كان آخرُهم المُرْتَضى الزَّبيِديّ (ت 1205 هـ)، أخذَ عنْهُ في ثَمانٍ وثلاثينَ مادَّةً من مَوادِّ مُعْجَمِه تاج العَرُوس، والأجْزاءُ الَّتي اطَّلَعَ عليها من كتاب البُغْيَة هي ذاتها الَّتي وَصَلتْنا، وكانت مُتاحَةً للعَديدِ من المُؤرِّخِين، لأنَّ أغْلَبَ الإشَارات الَّتي أوْردها الزَّبيِديُّ هي من الأجْزاءَ الَّتي وَصَلتنا من كتاب ابن العَديْم، ووَرَدت لدَيه بعض النُّصُوص الَّتي لم تَرد في المُتَوفِّر من أجْزاءَ الكتاب، وأَمِيل إلى أنَّها ممَّا ضَاعَ من أوْرَاق الجُزء الأوَّل، ومن بينها نَصُّ من أوَّل هذا الجُزء يَتَعلَّقُ بتَسْميةِ حَلَب، ثُمّ البَقِيَّةُ من آخر الجُزءَ في كَلامه على القَبائِل الَّتي قَطَنَت حَلَب.

التَّراجِمُ الضَّائِعة الَّتي أحالَ عليها المُؤّلِف

المترجَم له

…

مَوْضع الإحالَة

أَبَان بن قيس

…

6: 677

أَبان بن مُعاوِيَة بن هِشَام بن عَبْد المَلِك

…

6: 634

إبراهيم عليه السلام

…

7: 364، 515

إبراهيم بن أحْمَد الشَّيْبانيُّ

…

4: 89

إبراهيم بن أدْهَم التَّميميّ

…

10: 61

إبراهيم بن إسحَاق بن قُضاعَة بن ثُوَيب بن مَحَطَّة التَّنُوخِيّ القِنَّسْرِينيُّ

…

3: 625

إبراهيم بن إسْمَاعِيْل بن غَازِي بن عَبْدِ الله الحرَانيّ

…

4: 247

إبراهيم بن الحَسَن البَليغ المَعرِّيّ

…

10: 565

إبراهيم بن سَعْد بن عبد الرَّحمن الزُّهْرِيّ

…

5: 378، 9: 240، 251، 512

إبراهيم بن شَاكِر بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله ابن سُلَيمان، أبو إسحاق بن أبي اليُسر المَعَرِّيّ

…

4: 91

إبراهيم بن شَاكِر بن عَبْدِ الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله ابن سُلَيمان، أبو العَلَاء بن أبي اليُسر بن أبي مُحَمَّد بن أبي المَجد بن أبي مُحَمَّد، القَاضِي ابن أبي المجد أخي أبي العَلاء التَّنُوخِيُّ المَعَرِّيُّ

…

2: 218

إبراهيم بن شَيْبَان -- 3: 129

إبراهيم بن صَالح بن علي بن عَبْدِ الله بن العبَّاس بن عبد المُطَّلِب الهاشِميُّ

…

466:3

إبراهيم بن عليّ بن هَرْمَة الشَّاعر

…

537:10

إبراهيم بن عُمر بن عَبْد العَزيْز بن مروان بن الحَكَم بن أبي العَاص بن أمية بن عَبْد شَمس الأُمَويُّ

…

408:3، 4: 506

إبراهيْم بن مُحَمَّد بن الحَارِث، أبو إسحاق الفَزَاريّ

…

56:10

إبراهيم بن يُوسُف الفُصَيْص بن يَعقُوب التَّنُوخِيّ الفُصَيصِيّ

…

688:3

أحمد بن الفَضْل، أبو بَكْر الحافِظُ

…

176:2

أحْمَد بن حَنْبَل، الإمام

…

440:7

أحْمَد بن عُبَيْد الله المَاهِر الحَلبِيّ

…

10: 584

أحْمَد بن عُبَيْد الله، أبو بكر، ابنُ بنْت حَامِد

…

547:10

أحْمد بن عليّ الأُصُولِيِّ، صَاحب بُرْهَان الدِّين البَلْخِيّ

…

595:1

أحمد بن عليّ بن عُبَيْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن بُهْلُول الحَلَبِيّ

…

681:6

أحْمَد بن عليّ بن مُحَمَّد بن عَبْد اللَّطِيْف بن زُرَيْق المعَرِّيّ

…

465:2

أحْمَد بن فَارِس الأدِيْب المَنْبِجِيّ، أبو العبَّاس

…

287:10

أحمد ابن كاتِب البكْتَمُرِيّ

…

423:2، 60:10

أحمد بن مُحمَّد بن الحسَن الصَّنَوْبَريّ

…

566:5، 612:10

أحْمَد بن مُحَمَّد بن الدُّوَيْدَة، أبو الحُسَين

…

344:5

أحْمَدُ بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الإسْحَاقيّ، أبو طَالِب الشَّريفُ النَّقِيْبُ

…

278:10

أحْمَد بن مُحَمَّد بن دَاوُد أبي الفَهْم بن إبْرَاهِيم التنوخي، أبو جَعْفر

…

718:1

أحْمَدُ بن مُحَمَّد بن شَبُّوَيْه، أبو الحَسَن المَاخُوانِيُّ الخُزَاعِيُّ

…

221:2

أحْمَد بن مُحَمَّد بن محْرز

…

20:3

إيلْغَازِي بن أُرْتُق

…

265:1

أيْمَن بن خُرَيْم بن فَاتِك في الأخْرَم الأسَدِيّ

…

289:7

أَيُّوب بن سُلَيمان بن عَبْد المَلِك

…

531:9، 48:10

بَرَكَة بن مُحَمَّد الحَلَبِيّ الأنْصَاريّ

…

378:6

بَرْمَك بن بَرْمَك، أبو خالد

…

694:3

بُزَان (بوزان) صَاحِب الرَّهَا

…

548:4

بِشْرُ بن حَيَّان بن بِشْر بن حَيَّان الأسَدِيّ القَاضِي، أبو المُخَارِق

…

439:10

بُشْرَى بن عَبْد الله المُقْتَدِريّ

…

37:2

بِلال بن رَبَاح، مُؤَذِّن النَّبِّي صلى الله عليه وسلم

…

596:1

بلَكَ بن بَهْرَام بن أُرْتُق

…

270:5

نُتُش بن ألْب أرَسْلَان، تاجُ الدَّوْلَةِ

…

545:4

تَمِيْم بن أُبَيّ بن مُقْبِل

…

530:10

ثَابِت بن نَصْر بن مَالِك بن الهَيْثَم بن عَوْف الخُزَاعِيِّ

…

342:1

جَابِر بن عَبْدِ الله الأنْصَاريّ، أبو عبد الله

…

451:10

الحَجَّاف بن حَكِيم السُّلَمِيّ

…

560:1

جَسَّاس بن مُرَّة بن ذُهْل بن شَيْبَان بن ثَعْلَبَة بن عُكَابَة بن صَعْب بن عليّ بن بَكْر بن وَائِل بن قَاسِط

…

709:1

جَعْفَر بن كلِّيِد، شُجاع الدَّوْلَة

…

398:5

جَعْفَر بن مُحَمَّدِ، المُتَوَكِّل على الله ابن المُعْتَصِم

…

660:3

جُنْدَب بن زُهَيْر

…

153:7

الحَارِث بن الجُلَاح الحَكَمِّي

…

246:8

الحَارِث بن رِبْعيِّ بن بَلْدَمة الأنْصَاريّ، أبو قَتَادَة

…

411:10

الحَارِث بن سَعِيد بن حَمْدَان بن حَمْدُون التَغْلبِيّ، أبو فِرَاس

…

204:5، 537، 6: 41، 370:10

الحارث بن عَمْرو الأنْصَاريّ

…

531:9

حَبِيْب بن أَوْسٍ الطَّائيّ، أبو تَمَّام

…

253:7، 123:10

حُبَيْش بن عَبْد العَزِيْز ابنِ الجُبْرِيّ

…

316:9

الحَسَن بن أبي حَصِيْن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن سَعيد بن مُحَمَّد بن دَاوُود بن المُطَهَّر المَعَرِّيّ

…

197:10

الحَسَن بن أحْمد بن صالح بن إسْمَاعِيْل بن عُمَر بن حَمَّاد بن حَمْزَة السَّبِيْعِيّ الحَلَبِيّ

…

329:6

الحَسَن بن عليّ بن عُمَر القَحْف

…

310:6

الحَسَن بن علِيّ، ويُعْرَفُ بكُورَة

…

300:6

الحَسَن بن مُحَمَّد بن الفَضْل الكَرْمَانيّ السِّيْرَجَانِيّ، أبو عليّ

…

326:10

الحَسَن بن مُحَمَّد بن مُوسَى، أبو عليّ بن أبي جَعْفَر البُطْنَانيّ الحَلَبِيّ

…

375:6

الحَسَن بن مَنْصُور البَرْمَكِيّ الحَلَبِيّ، أبو نَصْرٍ

…

469:10

الحَسَنُ بن هَانئ الحَكَمِيُّ الشَّاعِر، أبو نُوَاس

…

473:10

الحُسَين بن أحْمَد بن حَمْدَان بن خَالَوَيْه

…

92:7، 547:10

الحُسين بن الحُسَين بن عَبْد الرَّحْمن بن مَرْوَان، أبو عَبْد الله الأزدِيّ القاضي الصَّابُونِيّ الأنْطَاكِيِّ

…

6: 27

الحُسَين بن حَمْدَان

…

9: 576

الحُسَين بن حُمَيْد المَنْبِجِيّ التُّجِيْبِيّ

…

5: 412

حُسَين بن سُلَيم الأنْطَاكِيِّ

…

1: 351

الحُسَين بن شَبِيْب، أبو عليّ

…

10: 197

الحُسَين بن صالِح بن إسْمَاعِيْل بن عُمَر بن حَمَّاد بن حَمْزَة السَّبيْعِيِّ، أبو عَبْد الله الحَلَبِيِّ

…

6: 329

الحُسَين بن مُحَمَّد النَّحْويّ المَعْرُوف بالمَسْتُور، أبو الفَرَج

…

10: 374

حَفْصُ بن عُمَر الحَلَبِيّ، قاضي حَلَب

…

6: 464

أبو الحلَيم الطَّبِيْب

…

10: 469

دَوقَلَة بن العَبْد

…

2: 132، 5: 413

ذو القَرْنَيْن بن فلغيُوس بن الإسْكَنْدَر المَقْدُونِيّ اليُوِنَانِيّ

…

4: 73

زُفَر بن العبَّاس بن زُفَر بن عَاصِم بن عَبْد الله بن يُزِيْد بن عَبْد الله بن الأَصْرَم بن شُعَيْثَة الهِلَالِيّ

…

1: 704

سَعيد ابن سَعْد الدَّوْلَة شَرِيْف ابن سَيْف الدَّوْلَة عليّ بن عَبْد الله بن حَمْدَان

…

10: 380

سَعيد بن هاشِم بن وَعْلَة بن عَرَّام بن يَزِيد بن عَبْد الله بن يَثْرِبِيّ بن عَبْد السّلام بن خَالِد العَبْدِيّ، أبو عُثْمان

…

10: 606

سَلَمَةُ بن دِيْنَار، أبو حَازِم المَدِيْنِيّ الأَعْرَج

…

10: 142

سُليْمان بن خَلَف البَاجِيّ، أبو الوَلِيد

…

10: 478

سُلَيْمان بن عبد الرّحْمن بن عَبْدِ المُنْعِم بن المُنْذِر الحَلَبِيّ، أبو المَعَالِي

…

9: 348

سُلَيْمَان بن بن المَعَرِّيّ، أبو مُرْشِد

…

10: 441

سُلَيْمان بن قُطَلْمِش

…

1: 201

سُلَيْمان بن نَافِعٍ العَبْدِيّ 3: 483

سِمَاك بن أوْس بن خَرَشة، أبو دُجَانَة الأنْصَارِيّ

…

10: 217

سَمْعَان حَوَارِيّ عِيسَى عليه السلام

…

1: 547

سَنْجَر بن مَلِكْشاه بن ألْب أَرَسْلَان بن جَغْرِي بك بن مِيْكَائِيِل، أبو الحَارِث

…

2: 218

شَاكِر بن عَبْد اللهِ أبي الحَسَن المَصِّيْصِيّ

…

1: 344

شَاكِر بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن سُلَيمان، أبو اليُسْر المَعَرِّيّ

…

4: 91

شَرَاحِيْل -وقيل: شُرَحْبِيل- أبو الأشْعَث الصَّنْعَانيّ

…

10: 64

شَرَاحِيْل بن مَرْثَد، أبو عُثْمان الصَّنْعانِيّ

…

10: 321

شُرَيْح بن مَالِك

…

10: 421

شُعيب بن أبي الحَسَن بن حُسَين بن أحْمَد الْأَنْدَلُسِيُّ الفَقِيهُ

…

1: 592

شُقْرَان الثَّغْرِيّ

…

10: 321

شَقِيْقُ بن سَلَمَة الأسَدِيّ، أبو وَائِل

…

10: 474

شَمْعُون، أبو رَيْحَانة

…

10: 229

شَهْر بن حَوْشَب

…

10: 548

صَاحِب أبي بِشْر الطَّالقانِيّ الصُّوْفِيّ

…

10: 490

صَالِح بن عليّ العبَّاسِيّ

…

1: 667

صالِح بن مِرْدَاس بن إدْرِيس بن نَصْر بن حُمَيْد 1: 691، 5: 279، 9: 304

صَخْر بن سُمَيّ

…

10: 235، 271

صُدَيّ بن عَجْلَان، أبو أُمَامَةَ البَاهِلِيُّ

…

10: 66

الضَّحَّاك بن قَيْسٍ بن خَالِد بن وَهْب بن ثَعْلَبَة الفِهْريّ

…

10: 89

طَاهِر بن الحَسَن بن طَاهِر

…

2: 107، 5: 508

ظَالِمُ بن عَمْرو بن سُفْيان، أبو الأسْوَدِ الدُّؤلِيّ

…

10: 62

عَاصِم بن زُفَر بن العَبَّاس بن زُفَر بن عَاصِم بن عَبْد الله بن بُرَيْد بن عَبْد الله بن الأصْرَم بن شُعَيْثَة الهِلَالِيّ

…

1: 704

عَاصِم بن عَبْد الله بن بُرَيْد بن عَبْد الله بن الأصْرَم بن شُعَيْثَة الهِلَالِيّ

…

1: 704

عَامِر بن سَيَّار التَّمِيْمِيّ

…

6: 391

عَامِر بن عَبْد الله بن الجَرَّاح، أبو عُبَيْدَة

…

10: 316

عَامِر بنُ وَاثِلَة، أبو الطُّفَيْل

…

10: 281

العبَّاس بن زُفَر بن عَاصِم بن عَبْد الله بن بُرَيْد بن عَبْد الله بن الأصْرَم ابن شُعَيْثة الهِلَالِيّ

…

1: 704

عبَّاسِ بن شَرِيْك

…

10: 233

عَبْدُ الأعْلَى بن مُسهر الغَسَّانِيّ، أبو مُسْهِر

…

10: 445

عَبْد البَاقِي بن أبي حَصِيْن، أبو يَعْلَى القاضي

…

4: 127

عَبْد الحَقِّ الفاسِيّ المَغْربِيّ

…

1: 596

عَبْد الحَمِيْد بن عليّ بن عَبْد المَلِك بن بَدْر بن الَهْيْثَم بن خَلَف بن خَالد بن رَاشِد بن الضَّحَّاك بن النُّعْمان بن مُحَرِّق بن النُّعْمَانِ بن المُنْذِر اللَّخْمِيُّ

…

2: 430

عبد الرَّحْمن بن أحْمَد بن عَطِيَّة، أبو سُلَيْمان الدَّارَانِيّ

…

10: 259

عبد الرحْمن بن جَوْشَن بن مَزْرُوع التَّنُوخِيّ

…

10: 229

عبد الرَّحْمن بن سَابِط الجُمَحِيّ

…

10: 515

عبد الرَّحمن بن عَبْد الله بن الحَارِث بن نظَام بن جُشَم بن عَمْرو بن مَالِك بن جُشَم الهَمْدَانِيّ الكُوْفيّ، أَعْشَى هَمْدَان

…

10: 559

عَبْد الرَّحْمن بن عَبْد الله بن عُلْوَان، أبو مُحمَّد

…

1: 596

عبد الرَّحْمن بن عليّ بن عَبْد المَلِك بن بَدْر بن الهَيْثَم بن خَلَف بن خَالِد ابن رَاشِد بن الضَحَّاك بن النُّعْمان بن مُحَرِّق بن النُعْمان بن المُنْذِر اللَّخَمِيُّ، أبو الهَيْثَم

…

2: 430

عبد الرَّحْمن بن عُمَر، أبو عُمَر بن الجَمَّال

…

7: 647

عبد الرَّحْمن بن عَمْرو بن يَحْمَد، أبو عَمْرو الأوْزَاعِيّ

…

10: 338، 596

عبد الرَّحْمن بن مُحمَّد النَّحْوِيّ، أبو اللَّيْث

…

10: 423

عبد الرَّحْمن، أبو أُمَيَّةَ السِّنْدِيُّ

…

10: 66

عبد الرَّحيم بن عليّ بن الحَسَن بن الحَسَن بن أحْمَد اللَّخَمِيّ، أبو العبَّاس ابن أبي عليّ بن أبي المَجْد البَيْسَانِيّ، القَاضِي الفَاضِل

…

2: 442

عَبد الرَّزَّاق بن أبي حَصِيْن المَعَرِّيّ

…

10: 353

عبد الرزَّاق بن عَبْد السَّلام بن عَبْد الوَاحِد بن أبي نُمَيْر العَابِد الأسَدِيّ، أبو عُبَيْدِ الله

…

1: 593

عَبْد السَّلام بن رَغْبَان الحِمْصِيّ، دِيْك الجِنّ

…

9: 592

عَبْد العَزِيْز القَبِيْصِيّ، أبو الصَّقْرِ

…

10: 274

عَبْد العَزِيْز بن الجُبِريّ

…

9: 316

عَبْد الغَالِب بن عَبْد الله بن المحسِّن بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن سَعيد بن مُحَمَّد بن دَاوُود بن المُطَهَّر بن زِيَاد بن رَبِيْعَة بن الحاَرِث بن رَبِيْعَة بن أنْوَر بن أرْقَم بن أسْحَم، أبو سَعْد التَّنُوخِيّ المَعَرِّيِّ

…

9: 398، 10: 239

عَبْد القَاهِر بن عَبْد الله السُّهرَورْدِيّ الفَقِيه الوَاعِظ الصُّوْفِيّ، أبو النَّجِيْب

…

10: 468

عَبْد القَاهِر بن عُبَيْد الله بن الحُسَين الهِلَالِيّ النَّحْوِيّ الحَلَبِيّ، أبو الفرج الوَأْوَاء

…

10: 373، 591

عَبْد القَاهِر بن عليّ، أبو البَرَكَات بن أبي جَرَادَة الحَلَبِيِّ

…

10: 74

عَبْدُ الله بن إسْحَاق الصُّفْرِيّ الحَلَبِيّ

…

10: 612

عَبْد الله بن الحَجَّاج الأزْدِيّ

…

10: 540

عَبْد الله بن السَّرِيّ الأنْطَاكِيّ

…

7: 433

عَبْد الله بن أوْفَى، ابن الكَوَّاء

…

10: 528

عَبْدُ اللهِ بن ثُوَب الخَوْلَانِيّ، أبو مُسْلِم

…

10: 442

عَبْد الله بن حَبِيْب، أبو عَبْدِ الرَّحمن السُّلَمِيّ

…

10: 312

عَبْد الله بن خَلَف بن عَبْد الله النَّحْوِيّ المَعْرُوف بسَطِيْح

…

4: 403

عَبْد الله بن خَلِيفَة الطَائِيّ

…

6: 608

عَبْدُ الله بن ذَكْوَان، أبو الزَّنَادِ

…

10: 232

عَبْد الله بن سُلَيمان المَعَرِّيّ

…

91:4

عَبْد الله بن عَبْد الحَلِيْف

…

10: 64

عَبْدُ الله بن عبد الرَّحْمن، أبو رُوَيْحَة الخَثْعَمِيِّ

…

10: 228

عَبْدُ الله بن عُبَيْد الله بن عَبْد الله، أبو العبَّاس الصُّفْرِيّ

…

10: 612

عَبْد الله بن عُلْوَان

…

1: 596

عَبْدُ الله بن عَمْرو الدَّوْسِيِّ، أبو هُرَيْرَة

…

10: 483

عَبْدُ اللهِ بن قَيْسٍ الأَشْعَرِيّ، أبو مُوسَى

…

10: 465

عَبْد الله بن مُحَمَّد (المُحَسِّن)، أبو حَصِيْن المَعَرِّيّ

…

10: 195

عَبْدُ الله بن مُحَمَّد البَيْزُوربِيّ المَغْرِبِيّ المُقْرِئُ الحِمْصِيّ، أبو مُحَمَّد

…

10: 597

عَبْد الله بن مُحَمَّد بن بُهلُول الحَلَبِيّ، أبو أسامَة

…

6: 681

عَبْد الله بن مُحمَّد بن سِنَان الخَفَاجِيّ الحَلَبِيّ، أبو مُحمَّد

…

1: 392

عَبْد الله بن مُحَمَّد بن شهرَام الكاتب

…

10: 58

عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله الأحْوَص الذُّفَافِيّ، المُخْتَزر

…

10: 558

عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن سُلَيمان المَعَرِّيّ

…

4: 91

عَبْدُ الله بن مُحَمَّد بن عَبْدِ الله بن عَاصِم الأحْوَص الأَنْصَارِيّ

…

3: 394، 10: 558

عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن سُلَيمان المَعَرِّيّ

…

4: 91

عَبْد الله بن مُحَمَّد، أبو بَكْر بن أبي مَرْيَم الغَسَّانِيّ

…

10: 109

عَبْد الله بن مُحَمَّد، أبو حُمَيْدِ المَصِّيْصِيّ

…

10: 198

عَبْدُ الله بن مَعْمَعَة الكِنْدِيُّ المَنْبِجِيّ، أبو مُحمَّد

…

10: 432

عَبْد الله بن نُجَيّ بن سَلَمَة بن جُشَم بن أسَد الصَّدَفِيّ

…

6: 392

عَبْد المجيْد بن إسْمَاعيل بن مُحَمَّد القَيْسِيُّ الحَنَفِيُّ، أبو سعد 2: 465

عَبْدُ المُحْسِن بن حَديْد المَعَرِّيّ

…

10: 192

عَبْدُ الوَاحِد بن نَصْر المَخْزُومِيّ البَبَغَاء، أبو الفَرَج

…

10: 374، 559

عُبَيْدِ الله بن أبي زِيَاد الرُّصَافِيّ

…

5: 98

عُبَيْد الله بن أحْمَد بن عَبْد الأعْلَى الفَقِيه الرَّقِيّ، أبو القَاسِم

…

4: 127

عُبَيد الله بن الحُسَين بن عَبْد الرَّحْمن بن مَرْوَان، الأزْدِيّ القَاضِي الصَّابُونِيّ الأنْطَاكِيّ

…

6: 29

عُبَيْد الله بن عُمَر بن الخَطَّاب

…

5: 225

عُبَيْد بن الحُصَيْن الرَّاعِيِّ، أبو جَنْدَل

…

7: 288، 10: 571

عُبَيْد بن يَعْلَى

…

10: 537

عُثْمَان بن خَطَّاب بن عَبْدِ اللهِ بن عَوَّام البَلَوِيّ، أبو الدُّنْيا الأَشَجُّ

…

10: 218

عُثْمانُ بن عَبْدِ الله الطَّرَسُوسِيّ الكَرْجِيّ، أبو عَمْرو

…

10: 339

عُثْمانُ بن مُحَمَّد العُثْمَانِيّ، أبو عَمْرو

…

10: 338

عُثْمانُ بن مُحَمَّد بن الحُسَين، أبو بَكْر، صَاحِب الكَتَّانِيّ

…

10: 322

عُجَيْف بن عَنْبَسَة القَائِد

…

1: 343، 3: 360

عِكْرِشَة بن أَرْبَد العَبْسِيّ

…

1: 271

عَلاء الدِّين السَّمَرْقَنْدِيّ

…

1: 594

العَلَاءُ بن عَاصِم، أبو السَّمْرَاءِ الغَسَّانِيّ

…

10: 265

عَلْقَمَة بن يَزِيد الحَضْرمِيّ

…

7: 25

عليّ الحَلَبِيِّ الصُّوْفيّ، أبو حَلَمَان، وأبو الحَسَن

…

10: 196

عليّ بن أبي المُتَوَّج مُقَلَّد بن مُنْقِذ الكِنَانِيّ، الأَمِير سَدِيْدُ المُلْك أبو الحَسَن

…

1: 609، 7: 336

عليّ بن أحْمَد بن مُحَمَّد بن الدّوَيْدَة

…

10: 149

عليّ بن الحَسَن بن علِيّ العَلَّافُ الشَّاعِر، أبو الفَرَج بن أبي بَكْر

…

2: 302، 10: 371

عليّ بن الحُسَيْن بن حَرْب، أبو عُبَيْد بن حَرْبُوَيه

…

10: 317

عليّ بن الحُسَين بن عليّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن بَحْر بن بَهْرَام بن المَرْزُبَان بن مَاهَان بن بَاذَام بن بَلاش بن فَيْرُوز بن يَزْدَجِرْد بن بَهْرَام جُوْر، أبو الحُسَين المَغْربِيّ

…

6: 69

عليّ بن جَلَبَات المَعَرِّيّ، أبو القَاسِم

…

10: 392، 583

عليّ بن خُلَيْد

…

10: 287

عليّ بن سُلَيمان المُرَاديّ، أبو الحَسَن

…

1: 596

عليّ بن عَبْد الحَمِيْد الغَضَائِرِيّ، أبو الحَسَن

…

1: 592

عليّ بن عَبْد الله بن وَصِيْف النَّاشِئ الصَّغير

…

10: 589

عليّ بن عَبْد الله، أبو الحَسَن بن أبي جَرَادَة الحَلَبِيّ

…

10: 159

عليّ بن عَبْد المَلِك بن بَدْر بن الهَيْثَم بن خَلَف بن خَالِد بن رَاشِد بن الضَّحَّاك

…

2: 430، 10: 194

ابن النّعْمان بن مُحَرِّق بن النُّعْمان بن المُنْذِر اللَّخْمِيُّ، أبو حَصِيْن القَاضِي الرَّقِّيّ عليّ بن عُبَيْد الله المَلَطِيّ

…

3: 76

عليّ بن عبيد الله بن أحْمَد العَجَمِيّ البَزَّاز، أبو الحَسَن

…

10: 252

عليّ بن مُحَمَّد التِّهَامِيِّ، أبو الحَسَن

…

10: 157

عليّ بن مُحمَّد بن دَاوُد أبي الفَهْمِ بن إبْرَاهِيم التنوخِيّ، أبو القَاسِم

…

1: 718

عليّ بن مُحَمَّد بن عليّ الزَّيْدِيّ الحَرَّانِيّ الشَّريف، أبو القَاسِم

…

10: 404

عليّ بن مُحَمَّد بن كاَسيْبَوَيه، أبو عليّ

…

5: 359

عليّ بن مُحَمَّد بن هَمَّام التَّنُوخِيّ

…

2: 364

عليّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف الفَاسِيّ، أبو الحَسَن

…

1: 596، 10: 158

عليّ بن هِشَام بن فرخُسْرُو المَرْوَزيّ

…

6: 398

عليّ بن هِلَال بن حُبَيْش بن عَبْد العَزِيْز، أبو الحُسَين ابنِ الجُبْرِيّ

…

9: 316

عليّ بن يُوسُف ابن أبي الثُّرَيَّا، أبو الحَسَن

…

10: 82

عُمَر بن الحَسَن القَاضِيّ، أبو حُفَيْص، وأبو الحسَن

…

10: 196

عُمَر بن الخَطَّاب رضي الله عنه

…

6: 573

عُمَر بن سُلَيمان الشَّرَابِيّ، أبو حَفْص

…

1: 319

عُمَر بن عَبْد العَزِيْز بن مَرْوَان بن الحَكَم الأُمَوِيّ

…

6: 468، 10: 259

عِمْرَان، وقيل: مُحَمَّد بن عِمْران الحَلَبِيّ

…

10: 604

عَمْرو بن سَعيد الأشْدَق

…

7: 234

عَمْرو بن سُفيَان، أبو الأعْوَر السُّلَمِيّ

…

10: 65

عَمْرو بن ظَرِب بن حَسَّان بن أُذَيْنَة بن السَّمَيْدَع بن عَامِلَةَ العَمليقيّ

…

1: 673

عَمْرو بن هَوْبَر بن مُعَاذ البُرَيْدِيّ

…

1: 712

عُمَيْرُ بن سَعْد بن شُهَيد بن قَيْس بن النُّعْمان الأَوْسِيّ الأنْصارِيّ

…

1: 457

عُوَيْمر بن زَيْدٍ، أبو الدَّرْدَاء

…

10: 217

عَيَّاش بن شَرِيك

…

4: 409

عِيسَى بن سَابِق الرَّافِقِيّ، أبو المُغِيْثِ

…

10: 454

عِيسَى بن صالِح بن عليّ العَبَّاسيّ

…

1: 669

غَوْث بن سُلَيمان بن زِيَاد، قاضي مِصْر

…

1: 592

غياث بن غَوْث، الأَخْطَلُ التَّغْلِبِيُّ الشَّاعِرُ

…

1: 248، 10: 559

فَرْدَك المَجْنُون

…

10: 466

الفَضْل بن عَبْد القَاهِر المُرَصَّع المَعَرِّيّ، أبو المَكَارِم

…

10: 587

الفَضْلُ بن قُدَامَة الرَّاجِز، أبو النَّجْم

…

10: 467

فَيْض بن الخَضِر بن أحمد التَّمِيْمِيّ الأُوْسيّ، أبو الحَارِث

…

1: 347، 10: 141

القَاسِمُ بن أبي دَاوُد الطَّرَسُوسِيّ، أبو عَمْرو

…

1: 326

القَاسِم بن أحْمَد بن مُحَمَّد البَغْدَاديّ

…

10: 91

القَاسِم بن سَلَّام، أبو عُبَيْد

…

10: 318

القاسم بن هِبَةِ الله بن مُحَمَّد بن مُحمَّد بن الحُسَين بن أبي الحَدِيْدِ، أبو المَعَالِي المَدَائِنِيُّ

…

3: 251

قُسّ بن سَاعِدَة الإيَادِيّ

…

1: 596

كَعْب بن إسْحاق الحَلِبِيُّ الأنْطَاكِيُّ

…

3: 626

كَوْثَر بن حَكِيم بن أَبَان بن عَبْد الله بن العبَّاس الهَمْدانِيُّ

…

3: 32

كَيْكَاوُس بن كَيْخُسْرُو بن قِلِيْج أَرَسْلَان، مَلِك الرُّوم

…

1: 450

لُؤْلُؤ، غُلام أحْمَد بن طُوْلُون 2: 272

مَالِك بن الحَارِث بن عَبْد يَغُوث بن مَسْلَمَة بن رَبِيْعَة بن الحَارِث بن جَذِيْمَة النَّخَعِيّ، الأشْتَر

…

4: 440

مَالِك بن يَحْيَى التَّنُوخِيّ

…

4: 347

مَجْزَأَة بن الكَوْثَر بن زُفَر بن الحَارِث الكِلَابيّ، أبو الوَرْد

…

9: 108، 10: 475

المُحَسِّن بن أبي النَّدَى المَعَرِّيّ، أبو العَلَاء

…

10: 121، 348

مُحَلَّم بن سوار، أبو الشِّيَابِ

…

10: 269

مُحَمَّد -وقيل: أحْمَد- ابن المُسْتَنِيْر المَصِّيْصيّ، أبو الخَصِيْب

…

10: 202

مُحمَّد المُعْتَصم بالله ابن هارُون الرَّشِيد

…

8: 306

مُحَمَّدُ بن إبْراهيم، أبو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ

…

10: 67

مُحَمَّد بن أبي الخَصِيْب المَصِّيْصيّ

…

10: 106

مُحَمَّد بن أبي الفَرَج البُزَاعِيّ، أبو الفَوَارِس

…

10: 386

مُحَمَّد بن أحمد الشَّريف أبو إبْراهيم العَلَويّ الحَرَّانيّ

…

10: 47

مُحَمَّد بن أحْمَد بن الحَسَن الكَاتِب الوَزِير، أبو الفَرَج

…

2: 351 - 352

مُحَمَّد بن أحْمَد بن عَبْد الله الأقْطَع السُّلَمِيّ المَلَطِيّ، أبو يَعْلَى

…

10: 491

مُحَمَّد بن أحْمَد بن مُحَمَّد المَعَرِّيّ، أبو البَرَكَات بن الدُّوَيْدَة

…

10: 74

مُحَمَّد بن أحْمَد، أبو عَبْد الله الوَاسِطِيّ الكَاتِب

…

3: 120

مُحَمَّد بن إِدْرِيس، أبو حَاتِم الرَّازِيّ

…

10: 141

مُحَمَّد بن أَسْعَد الجَوَّانِيّ

…

3: 401، 408

مُحَمَّد بن إسْمَاعِيْل المَغْرِبيّ الزَّاهِد، أبو عَبْدِ الله

…

10: 303

مُحَمَّد بن الحَسَن الزُّعريّ المُقْرِئ، أبو الطَّيِّب

…

6: 232

مُحَمَّد بن الحُسَينُ الحَلَبِيُّ، أبو عَبْد الله

…

6: 408

مُحَمَّد بن الحُسَين الزَّيَّات

…

8: 165

مُحمَّد بن الحُسَين بن أَسْعَد بن عبد الرَّحْمن بن الحَسَن بن العَجَمِيُّ

…

4: 28

مُحَمَّد بن الحُسَين بن صالح بن إسْمَاعِيْل بن عُمَر بن حَمَّاد بن حَمْزَة السَّبِيْعِيّ، أبو بَكْر الحَلَبِيّ

…

6: 329

مُحَمَّد بن الحُسَين بن صَعْصَعَة

…

10: 408

مُحَمَّد بن الخَضِر المعريّ

…

9: 313، 10: 574

مُحمَّد بن الرَّبِيْع بن عَامِر بن الرَّبِيْع بن عَبْد المُجِيْب بن مُحمَّد بن العبَّاس، ويُعرف بالصَّامِت

…

1: 719

مُحَمَّد بن المُنْذِر بن سَعيد بن عُثْمان، شَكَّر الحافِظ

…

10: 575

مُحَمَّدُ بنُ أَيُّوبَ الأنْمَاطِيّ

…

10: 337

مُحَمَّد بن أَيُّوب بن شَاذِي، المَلِك العادِل سَيْف الدِّين

…

10: 88

مُحَمَّد بن بُهْلُول الحَلَبِيّ

…

6: 681

مُحَمَّد بن حِبَّان البُسْتِيّ، أبو حَاتِم

…

10: 141

مُحَمَّد بن حَسَّان المَغْرِبيّ، أبو عَبْدِ الله

…

10: 293

مُحَمَّد بن حَسَّان، أبو عُبَيْدٍ البُسْرِيّ الزَّاهِد

…

10: 317

مُحَمَّد بن حَمْدُون، أبو الحُسَين المَعَرِّيّ، المَعْرُوف بالقَنُوع

…

3: 131 - 132

مُحمّد بن حَمْزَة بن مُحَمَّد بن أبي سَلَمَة الحَرَّانيّ الحَلَبِيّ

…

6: 615

مُحَمَّد بن دَاوُد، أبو بَكْر الدُّقِّيّ

…

10: 89

مُحَمَّد بن ذُؤَيْب العُمَانِيّ الشَّاعِر الرَّاجِز النَّهْشَلِيّ

…

10: 614

مُحَمَّد بن زَنْكِي بن آقْ سُنْقُر، أمِير أميْرَان المُلَقَّب نُصْرَة الدِّين

…

4: 633

مُحَمَّد بن سُلْطان، أبو الفِتْيَان بن حَيُّوس الشَّاعِرُ

…

10: 370

مُحمَّد بن صَالِح بن عبد الرَّحْمن، أبو بَكْر الصُّوْفيّ الحافِظُ الأنْمَاطِيُّ، المَعْرُوف بكِيْلَجَة

…

2: 232

مُحمَّد بن طُغْج، الإخْشِيْذ

…

2: 304

مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمن الهَمَذَانيّ

…

10: 338

مُحمَّد بن عبد الرَّحيم التُّرَيْكِيُّ الزَّاهِدُ المُطَّوّعيُّ، أبو عَبْد الله النَّيْسَابُوريّ 6: 620

مُحَمَّد بن عَبد الرَّزَّاقِ بن عَبْد الله بن أبي حَصِيْن، أبو البَيَان 10: 538

مُحَمَّد بن عَبْد الله بن سُلَيمان المَعَرِّيّ

…

4: 91

مُحمَّد بن عَبْد الله بن شَهْرَام الكَاتِب

…

10: 58

مُحَمَّد بن عَبْد الله بن طَاهِر

…

8: 294

مُحَمَّد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن سُلَيمان المَعَرِّيّ

…

4: 91

مُحَمَّد بن عَبْد، كاتِب ابن طُوْلُون

…

10: 540

مُحمّد بن عليّ بن ياسر الحَافِظ الجَيَّانِيّ، أبو بَكْر

…

1: 595

مُحَمَّد بن عُمَر الزَّاهِي

…

10: 573

مُحَمَّد بن عِيسَى النَّامِيّ اليَشْكُرِيّ العِرَاقِيّ

…

10: 589

مُحَمَّد بن كَعْب القُرَظِيّ

…

10: 259

مُحَمَّد بن مَانَك، أبو عَبْدِ الله

…

10: 293

مُحمَّد بن مُحمّد -وقيل: ابن صالِح- الشَّريف العبَّاسيّ، أبو يَعْلَى ابن الهَبَّارِيَّة

…

5: 615

مُحَمَّد بن مُحَمَّد القَاضِي، أبو نَصْر البِنْصُ

…

10: 566

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن نُشْتِكِيْن، أبو بَكْر ابن الدَّايَة، الأَمِير مَجْد الدِّين

…

10: 121

مُحمَّد بن مُحمّد، رَضِي الدِّين السَّرْخَسِيّ

…

10: 98

مُحمَّد بن مَحْمُود بن الحُسَين بن السِّنْدِيّ بن شَاهَك بن زَاذَان بن شَهْرَيَار، أبو نَصْر بن أبي الفَتْح الكَاتِب، المَعْرُوف والدُه بكَشَاجِم

…

3: 135

مُحَمَّد بن مُسْلِم بن شِهَاب الزُّهْرِيّ

…

10: 608

مُحَمَّد بن هاشِم بن وَعْلَة بن عَرَّام بن يَزِيد بن عَبْد الله بن يَثْرِبِيّ بن عَبْد السَّلام بن خَالِد العَبْدِيّ، أبو بَكْر

…

10: 606

مُحمَّد بن هِبة الله بن أحْمد ابن العَدِيم القاضي أبو غانم (جدّ أبي المؤلِّف)

…

1: 595

مُحمّد بن هِبَة الله بن مُحَمّد ابن العَدِيْم، أبو غانِم الزَّاهِد (عمّ المؤلِّف)

…

1: 595، 10: 354

مَحْمُود بن الحُسَين كَشَاجِم، أبو الفَتْح

…

10: 554، 583

مِخْنَف بن سُلَيم الغَامِدِيّ

…

9: 523، 10: 70، 235

المُسْتَهل بن الكُمَيْت بن زَيْد

…

4: 83

المُسْتَورِد العُقَيْليّ، جِرَان العَوْد

…

10: 568

مَسْعُود بن أبي الفَضْل، ويُلَقَّبُ بالتَّاج، أبو الفَتْح النَّقَّاش الحَلَبِيّ

…

10: 367

مُسْلِم بن قُرَيْش العُقَيليّ، أبو المَكَارِم

…

9: 310

مُسْلِم بن نُجَيّ بن سَلَمَة بن جُشَم بن أسَد الصَّدَفِيّ

…

6: 392

مُشْرِق بن عَبْد الله العَابِد الحَنَفِيّ

…

1: 594

المُعَافَى بن عِمْران بن نُفَيْل بن جَابِر الأزْدِيُّ المَوْصِلِيُّ

…

7: 118

مُعاوِيَة بن حُدَيْج

…

10: 557

مُعاوِيَةُ بن هِشَام بن عَبْد المَلِك

…

10: 580

مَعْيُوف بن يَحْيَى

…

6: 500

مُفْلِح بن عَبْدِ اللهِ، أبو صالِح المُتَعَبِّد الدِّمَشقيّ

…

10: 272

مَكْحُول الشَّاميّ، أبو عبد الله

…

10: 271

مَنْصُور بن المُسَلَّم بن أبي الخُرْجَين الدُّمَيْك النَّحْوِيُّ الحَلَبِيُّ الشَّاعر

…

10: 570

مَنْصُور بن عَبْد الله الهَرَويّ

…

10: 111، 621

مُهَنَّا بن عَلَوِيّ النَّاظِر المَعَرِّيّ

…

10: 589

مَوْدُود بن التُّورتِكِيْن

…

3: 367

مُوسَى ابن المَلِك العادِل، المَلِك الأشْرَف

…

1: 450

مُوسَى بن إبْراهيم بن سَابِق الرَّافِقِيّ، أبو المُغِيْث

…

10: 454

مُوسَى بن أحمد ابن الزُّكُوْرِيَّة الأنْطَاكِيّ، أبو أحْمَد

…

3: 117

نَافِع بن أبي الفَرَج بن نَافِع الحَلَبِيُّ، الحَكِيم

…

3: 180

أبو النَّجْم الدُّكَّانيّ

…

10: 468

نَصْرُ بن الحَسَن بن إبْراهيم، أبو الفَتْحِ البَالِسِيُّ المُلَقَّب جَمال الدِّين 10: 368

نَصْر بن خَالِد الشَّيْظَمِيّ، أبو القَاسِم

…

10: 395

نَصْر بن مَحْمُود بن نَصْر بن صالِح بن مِرْدَاس بن إِدْرِيس بن نَصْر الكِلَابيّ 9: 304

نَصر بن مَنْصُور بن الحَسَن بن جَوْشَن بن مَنْصُور النُّميْرِيّ 1: 246، 702

هِبَة الله بن مُحمَّد بن عَبْد البَاقِي بن الرَّعْبَانِيّ، سَدِيْد الدَّوْلَة أبو القَاسِم

…

1: 385

هِبَة الله بن مُيَسّر بن مِسْعَر التَّنُوخِيّ المَعَرِّيّ، أبو المُنَجَّى

…

10: 457

هِلَال بن حُبَيْش بن عَبْد العَزِيْز، أبو البَدْر ابنِ الجُبْرِيّ

…

9: 316

هَمَّام بنُ غالب الفَرَزْدَق الشَّاعر

…

10: 581

هَمَّام بن قَبِيْصَة

…

5: 274

هَوْبَر بن مُعَاذ البُرَيْدِيّ

…

1: 712

الهَيْثَم بن جَمِيل الأنْطَاكِيّ

…

3: 116

الوَلِيد بن عُبَيْد البُحْتُرِيّ، الشّاعر أبو عُبَادَة

…

10: 597

يَحْيَى بن [. .] بن كَمَد الحَرَّانيّ الكَمَدِيّ

…

10: 619

يَحْيَى بن أكْثَم

…

2: 37

يَحْيَى بن أبي عَمْرو زُرْعَة، أبو زُرْعَةَ السَّيْبَانِيّ

…

10: 231

يَحْيَى بن المَنْصُور المَغْربيّ، أبو زَكَريَّاء

…

1: 601

يَحْيَى بن الوَلِيدِ بن عُبَيْد البُحْتُرِيّ، أبو الغَوْث

…

10: 243

يَحْيى بن سُلَيمان بن عليّ الحَسَنيّ، المُحنَّك بُرهان الدِّين التَّلمسانيّ، أبو مُحمّد

…

3: 399

يَحْيَى بن عليّ بن مُحَمَّد بن هاشِم الخَفَّاف الكِنْدِيّ الحَلَبِيّ، أبو القاسم

…

4: 279

يَحْيَى بن مُحمَّد بن المُسَلَّم بن الحَلَاوِيّ الشَّاعِرُ الحَلَبِيُّ، أبو غَانِم

…

10: 354

يَسَار بن سبْع، أبو عَادِيَة الجُهَنِيّ

…

10: 284

يَسَار بن عبوة بن بُلَيْل بن بِلَال بن أُحَيْحَة الأنْصَاريّ الأَوْسِيُّ، أبو لَيْلَى

…

7: 569

اليَمَان الأسْوَد الزَّاهِد، أبو مُعاوِيَة

…

10: 453

اليَمَان بن سَعِيْد المَصِّيْصي المُؤدِّب، أبو رِضْوَان

…

10: 226

يُوحنا بن مَاسُوَيْه الطَّبِيْب

…

10: 529

يُوسُف بن المُنَيِّرة الكَفْرطَابِيّ

…

10: 497

يُوسُف بن عَبْد الوَاحِد بن يُوسُف، أبو الفَتْح الأنْصَاريّ الحَلَبِيّ .... 3: 321

يُوسُف بن يَعْقُوب السُّوْسِيّ، أبو القَاسِم

…

10: 159

يُونُس بن عَبْدِ الله بن نَانَا المُلَقَّب بالسَّدِيْد، أبو صالِح

…

10: 273

تَراجِم النِّساء

المُتَرجَم لها

…

مَوْضِع الإحالَة

امْرأةٍ خَرَجَت إلى الغَزَاة

…

10: 454

امْرأة قُنْزَع الشَّاعِر المَعَرِّيّ

…

10: 581

الرَّباب بنت امْرئ القَيْس بن عَدِيّ الكَلْبيّ، زوْجَة الحسَيْن بن عليّ

…

6: 128

غَيْطة (أو: غيْظَة) مَوْلَاة منْصُور النَّسِيمِيّ الخَادِم

…

2: 132

فاطِمَة بنت عَلاء الدِّين السَّمَرْقَنْدِيّ

…

1: 594، 10: 94

فاطِمَة بِنْت مُحَمَّد بن أحْمَد بن مُحَمَّد بن الشَّبيْهِ العَلَويَّة

…

2: 125، 10: 334

قَطْر النَّدَى بنت خُمَارَوَيْه

…

7: 496

نَائِلَة بنْتُ عَمْرو بن ظَرِب، الزَّبَّاء

…

1: 673

المَجاهِيل

المُتَرجَم له

…

مَوْضِع الإحالَة

أبناء عَبْد الرَّحمن بن عبْد المَلِك بن صَالِح العبَّاسيّ

…

1: 669.

رَجُل (حَكَى لابن أبى حَامِد الكَاتِب عن شَابٍّ عِرَاقيّ كَتَبَ أبْيَاتًا على حائط)

…

10: 546.

شيخ الشُّيُوخ بالمَوْصِل

…

1: 596.

مَمْلُوك (حَكَى عنه أبو عَبْدِ اللهِ المَصِّيْصيّ)

…

10: 305.

===

‌

‌الضَّائِعُ من الجُزْء الأوَّل

‌

‌بابٌ في تَسْمِيَةِ حَلَب

"حَلَب: وفي تاريْخ ابن العَدِيْم: سُمِّيَت باسْم تَلِّ قَلْعَتِها، قِيل: سُمِّيَتْ بمَن بَناها من العَمالِقَةِ، وهُم ثلاثةُ إخْوةٍ: حَلَب وبَرْدَعَةُ وحِمْصٌ؛ أوْلاد المهْر ابن خيض ابن عِمْلِيقَ، فكلٌّ مِنْهُم بَنى مَدِينَة سُمِّيَت باسْمِه. مِنْهَا إلى قِنَّسْرِينَ يَومٌ، وإلى المَعَرَّةِ يَومانِ، وإلى مَنْبِجَ وبَالِسَ يَوْمانِ"

(1)

.

* * *

"وأمّا حُدُوده [أي الشَّام] فإنَّ الصَّاحِب كَمال الدِّين أبا القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن هبَة الله

(2)

بن أبي جَرَادَة الحَلَبِيّ العُقَيْليّ المَعْرُوف بابن العَدِيْم رَوَى في كِتابِهِ المُسَمّى ببُغْيَة الطَّلَب في تاريخ حَلَب حَدِيثًا رَفَعهُ إلى النَّبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه سُئل عن البَرَكَةِ الَّتي بُورك في الشَّام، أين مَبْلغ حَدِّه؟ قال: أوَّل حُدُوده عَريش مِصْر، والحدّ الآخر طَرف الثَّنية، والحدّ الآخر الفُرَات، والحدّ الآخر جَبَل فيه قَبْر هُود النَّبيّ عليه السلام"

(3)

.

* * *

"قال كَمالُ الدِّين ابن العَدِيْم: قرأتُ في الكتاب الجامِع للتَّاريخ، المُتَضمِّن ذِكْر مَبْدأ الدُّوَل، ومَنْشأ المَمالِك، ومَوالِيد الأنْبِياء، وأوْقاتِ بناء المُدن، وذِكْر الحَوَادِث المَشْهُورة، ممَّا عني بجَمْعِهِ أبو نَصْر يَحْيَى بن جَرِيْر الطَّبِيْب التَّكْريتيّ

===

النَّصْرَانيّ، من عَهْدِ آدَم إلى دَوْلةِ بَني مَرْوَان، ونَقَلْتُ ذلك من خَطِّهِ، قال: ذُكِرَ أنَّ في دَوْلَة المَواصِلةِ أنّ بلُوكُوْس المَوْصِليّ مَلَك خَمْسًا وأرْبَعين سَنةً، وأوَّل مُلْكِهِ في سَنَة ثلاثة آلاف وتِسْعمائة وتسْعِ وثَمانين لآدَم عليه السلام. قال: وكان في سَنَة تِسْع وعِشْرين من مُلكِه، وهي سَنَة أرْبَعة آلاف وثَماني عَشرة لآدَم، مَلَكت أَطُوسَا المُسَمَّاة سَمِيْرَم مع بلُوكُوس أبِيها. وبلُوكُوْس هذا الَّذي تُسَمِّيه اليُونانيُّون سَرْدنيبلُوس، وهو الَّذي بنى مَدِيْنة حَلَب"

(1)

.

* * *

"قال ابنُ العَدِيْم: ونَقَلْتُ من خَطِّ إدْرِيْس بن حَسَن الإدْرِيْسيّ ما ذَكَرهُ أنَّهُ نَقَلَهُ من تاريخ أنْطَاكِيَة؛ قال صاحِبُ تاريخ أنْطَاكِيَة؛ وهو أحَد المَسِيحيَّة السُّرْيانيَّة: أنَّ الَّذي مَلَكَ حَلَب بعد الإسْكَنْدر هو بَطْلَمْيُوس الأرِيْب وهو الَّذي بَنى أَفَامِيَة وحَلَب واللَّاذِقيَّة والرُّها. وبَطْلَمْيُوس الأَريْب هو سلُوقُوس. لكن اليُونانيُّون كانوا يُسَمُّون كُلّ مَن مَلَكَ تلك النَّاحِية بَطْلَمْيُوس، كما يُسَمِّي الفُرْس كُلَّ مَن مَلَكَ عليهم كِسْرى، وكما يُسَمِّي الرُّوم كُلَّ مَن مَلَكَ عليهم قَيْصَر.

وقد قيل: إنَّ حَلَب بَناهَا حَلَبُ بن المهر بن حيص بن عِمْلِيق من بَني جان ابن مكنّف؛ فسُمِّيَت باسْمِه"

(2)

.

* * *

"قال ابنُ العَدِيْم في تاريخ حَلَب: كان فيها (أي حَلَب) مَقام إبْرَاهيم الخَلِيْل واسْتَوطَنها، وكانت له، ثُمّ أُمِرَ بالمُهاجَرَة إلى الأرْضِ المُقَدَّسَةِ، فخَرَجَ عنها، فلمَّا بَعُدَ عنها مِيْلًا نَزَلَ وصَلَّى هُناك، وهو إلى الآن يُعْرف ذلك المكان بمَقام إبْرَاهيم الخَلِيْل، قَبْل حَلَب، فلمَّا أرادَ الرَّحِيل، الْتَفَت إلى مَكان اسْتِيطانهِ كالحَزين الباكِي لفِرَاقِها، ثُمَّ رَفَعَ يَديه وقال: اللَّهُمَّ طَيِّب ثَراها وهَواءها وحَبِّبها

===

لأبْنائها، فاسْتَجابَ اللهُ دُعاءه فيها، فصارَ كُلّ مَن أقام في بُقَعةِ حَلَب ولو مُدَّة يَسِيرة أحَبَّها، وإذا فارَقَها الْتَفَت وبَكَى، انْتَهَى"

(1)

.

* * *

"ونَقَلْتُ من تاريخ كَمال الدِّين ما ذَكَرَهُ أنَّهُ قَرَأهُ بخَطِّ الشَّريْف إدْرِيْس بن حَسَن بن عليّ بن عِيْسَى الإدْرِيْسيّ، وكان له مَعْرفةٌ بالتَّاريخ، قال: أمَّا اسْم حَلَب فسَمِعْتُ فيه كَلامًا من أفْواهِ الرِّجال وأرَانيه الشَّريْفُ أبو طالِب النَّقِيبُ، أمين الدِّينُ أحْمَد بن مُحَمَّد الحُسَينيّ الإسْحَاقيّ، بخَطِّ القاضِي السَّيِّد الجَليل أَبي الحَسَن عليّ بن أبي جَرَادَة، وكان مُتَفنِّنًا، في تَعْليقٍ له، قال: إنَّ اسْم حَلَب لا شَكَّ فيه عَرَبيٌّ، وهو لَقَبٌ لتَلِّ القَلْعَة. قال: كان إبْرَاهيم الخَلِيْل عليه السلام إذا اشْتَمَل من الأرْضِ المُقَدَّسَة يَنْتَهي إلى هذا التَّلِّ، فيَضَعُ فيه أثْقالَهُ ويَبُثُّ رِعَاءَهُ إلى أرْضِ نَهْر الفُرَات، وإلى الجَبَل الأَسْوَد، وكان مقامه بهذا التَّلِّ؛ يَحْبس فيه بعض الرِّعَاء بما معَهم من الأغْنام والمَعْزِ والبَقَر. وكان الضُّعَفاء إذا سَمِعُوا بمَقْدَمِه أتَوْهُ من كُلِّ وَجْهٍ من بلاد الشَّمَال، فيَجْتَمعُون مع مَن اتَّبَعَهُ من الأَرْضِ المُقَدَّسَة ليَنالُوا من بِرِّهِ. فكان يأمُر الرِّعاء بحَلْبِ ما مَعهم طَرَفَي النَّهار، ويأمُر ولَدَهُ وعَبِيدَهُ باتِّخاذِ الطَّعَام، فإذا فُرِغ لهُ منه، أمَرَ بحَمْلهِ إلى الطَّريْق المُخْتَلفة بإزاء التَّلِّ، فيَتَنادَى الضُّعَفاءُ: إبْرَاهيم حَلَبَ، فيُبَادرُونَ إليه. فغَلَبَتْ هذه اللَّفْظةُ لطُول الزَّمان على التَّلِّ كما غَلَبَ غيرُها من الأسْماء على ما هو مُسَمّى به، فصارَ علَمًا له بالغَلَبَةِ"

(2)

.

* * *

"وقال كَمال الدِّين: سَمِعْتُ من القاضِي شَمْس الدِّيِن أبي عَبْد الله مُحَمَّد بن يُوسُف بن الخَضِر، قال: كان جامِع حَلَب يُضاهِي جَامِع دِمشْق في الزَّخْرَفةِ والرُّخَامِ والفُسَيْفِسَاءِ.

===

وبَلَغني أنَّ سُلَيمان بن عَبْد المَلِك هو الَّذي بَناه وتأنَّق في بِنائهِ ليُضاهِي بهِ ما عَمِله أخُوه الوَلِيْد في جامِع دِمَشْق. وقيل إنَّه من بناءِ الوَلِيد، وإنَّهُ نَقَلَ إليه آلة كَنِيْسَة قُورُص، وكانت هذه الكَنِيْسَة من عَجائِب الدُّنْيا. ويُقال إنَّ مَلِكَ الرُّوم بَذَل في ثلاثة أعْمدةٍ كانت فيها سَبْعين ألف دِيْنار، فلم يَسْمح الوَلِيْد لهم بها.

ويُقال إنَّ بَني العبَّاس نقَلُوا ما كان فيه من الرُّخَام والآلات إلى جامِع الأنْبار لمَّا نَقَضُوا آثار بَني أُمَيَّة من بلادِ الشَّامِ وعَفوها، ولم يَزَل على هذه الصِّفَةِ إلى أنْ دَخَل نقَفُور حَلَب في سَنَة إحْدَى وخَمْسِين وثلاثمائة فأحْرقه.

ولمَّا عادَ سَيْفُ الدَّوْلَةِ إلى حَلَب، رَمَّ بعض ما تَهَدَّم من الجامِع. ولمَّا مات سَيْف الدَّوْلَة، وتَوَلَّى وَلده أبو المَعالِي سَعْد الدَّولَة شَرِيف بَنى فيه. وبنى فيه قَرْعُويه مَوْلَى سَيْف الدَّوْلَة قُبَّة الفَوَّارة الَّتي في وسطه، طَوَّل عمُودها سَبْعة أشْبار.

وفي هذه القُبَّة جُرْن رُخَام أبْيَض في غاية الكبر والحُسْن؛ يُقال إنَّه كان مَذْبحًا لبَعْضِ الكنائِس الَّتي كانت بحَلَب، وفي دور حافَّاتهِ مَكْتُوب: هذا ما أمَرَ بعَمَلهِ قَرْعُويه؛ غُلَام سَيْف الدَّوْلَة ابن حَمْدَان، في سَنَةِ أرْبَعٍ وخَمْسِين وثلاثمائة.

وبَنى فيه الجِهَةِ الشَّرقيّة القُضَاة بَنوا عَمَّار الَّذين كانوا أصْحاب طَرابُلُس الشَّام"

(1)

.

* * *

"حَكَى كَمال الدِّين ابن العَدِيْم في تارِيْخِهِ: أنَّ وَالده وعمّه أبا غانِم قالا: كان بَعْضُ السَّلَف من أهْلِ حَلَب وأعْيَانها -قال وَالدِي: من الأجْدَاد، وقال عمِّي: من الأقَارِب- مُتَولِّيًا أوْقاف المَسْجِد الجامِع بحَلَب، فجاءَهُ إنْسانٌ لا يَعْرفه، فطَرَقَ عليه الباب ليلًا، ودفَعَ إليه ألف دِيْنار، وقال: اصْرف هذا في وَجْهِ برٍّ ومَعْرُوف، فأخَذَها وأفْكَرَ في وَجْه برٍّ يَصْرِفُ ذلك المال فيه، فوقَع له أنْ يَصْرِفَهُ في عِمارة مَصْنَع لخَزْنِ الماءِ من القَناة، فإنَّ مَنابِعَ حَلَب ماؤها مِلْحٌ، وقد كان العَدُوُّ يَطْرِقُ مَدِيْنة حَلَب كَثيرًا،

===

فإنْ قَطَعَ منها ماء قَناة حَيْلان تضَرَّرَ أهْلها تَضَرُّرًا عَظِيمًا، فرَأى أنْ يَصْنَعَ ويَعْمل مَصْنعًا في صَحْنِ الجَامِع مَدْفُونًا تحت أرْضه، وأنْ يُوَسِّعه بحيث أنْ يكُون فيه ماءٌ كثيرٌ، فشرَع في ذلك، وحَفَرَ حَفِيرةً عظيمةً، واشْتَرى الحِجَارة والكِلْس، وعَقَدَ المَصْنَع.

وفَرغ الذَّهَب الَّذي حُمِلَ إليه، ولم يتمّ المَصْنَع، فضاقَ صَدْرُهُ، وتقَسَّم فِكْرُهُ في الطَّريْق الَّذي يَتَوصَّل بهِ إلى إتْمام المَصْنَع، فطَرَقَ عليه طارِقٌ في اللَّيْل، فخرَجَ إليه، فوَجَدَ ذلك الإنْسَان بعَيْنهِ، فدَفَع إليه ألف دِيْنار أُخْرَى، وقال: أَتْمِمْ عَمَلكَ بهذه. فأخَذَها، وتَمَّمَ بها عَمَل ذلك المَصْنَع، فجاءَ في غاية السَّعَة والرَّكانة. فيُقال: إنَّهُ مُنذ عُمِل لم يُعْرف أنّه فَرَغ ماؤه، ويَسْتَعمل منه السَّقَّاءون والنَّاس.

قال: فجَعَلَ أهْلُ حَلَب يَطْعنُونَ على المُتَولِّي للوَقْفِ، ويَقُولُون: ضَيَّعَ أمْوَال الجامِع! ويَسْعونَ فيه إلى صاحِب حَلَب، ويقولُون: إِنَّهُ قد أضاعَ مال الوَقْف، وأنْفَقَ منهُ في عِمَارةِ مَصْنعٍ جُمْلَةً وافِرةً! فطَالَبهُ بحِسَاب وَقْف الجامِع، فرَفَعه إليه، فتأمَّلهُ فلم يَجِد ذِكْر دِرْهَمٍ وَاحدٍ ممَّا غَرم على المَصْنعَ! فقال له صاحِبُ حَلَب: الغَرامَة الَّتي غَرمْتَ على هذا المَصْنَع ما أرَى لها ذِكْرًا!؟ فقال: واللهِ ما غَرمْتُ من مالِ الجامِع عليه شَيئًا أصْلًا، وإنَّما هذا ممَّن قَصَدَ به وَجْهِ الله تعالَى بما فَعَل. وقَصَّ عليه القِصَّة"

(1)

.

===

" وحَكَى كَمال الدِّين ابن العَدِيْم في تارِيْخِهِ، قال: أنْبَأنا شَيْخُنا العَلَّامَة أبو اليُمْن زَيْد بن الحَسَن الكِنْدِيّ، عن أبي عَبْد اللهَ مُحَمَّد بن عليّ العُظَيْمِيّ، قال في حَوَادِث سَنَة اثْنَتَين وثَمانين وأرْبَعمائة: فيها أُسِّسَت مَنارَة جامِع حَلَب، وعُمرت على يَدِ القاضِي أبي الحَسَن مُحَمَّد بن يَحْيَى بن مُحَمَّد بن الخَشَّاب. وكان بحَلَب مَعْبدٌ للنَّار، قَديم العِمَارة وقد تَحَوَّل إلى أنْ صارَ أَتُّون حَمّام، فاضْطرَّ القاضِي إلى أخْذِ حِجَارته لعِمَارة هذه المَنارة. فوَشَى بعضُ حُسَّادِ القاضِي خَبَره إلى الأمِيْر قَسِيم الدَّوْلَة، فاسْتَحْضَرهُ، وقال: هَدَمْتَ مَوْضعًا وهو لِي ومُلْكِي؟ فقال: أيُّها الأمِيْر، هذا مَعْبدٌ للنَّارِ، وقد صارَ أتُّونًا، وقد أخَذْتُ حِجارَته عَمَّرتُ بها مَعْبدًا للإسْلام، يُذْكَرُ الله عليها وَحْده لا شَريكَ له، وكَتَبْتُ اسْمكَ عليه، وجَعَلْتُ الثَّوابَ لك، فإنْ رسَمْتَ لي أنْ أغْرم ثَمنه لكَ، فَعَلْتُ، ويكُون الثَّوابُ لي! فأَعْجَبَ الأمِيرَ كَلامُه واسْتَصْوَبَ رَأيَهُ، وقال: بل الثَّوَاب لي، وافْعَل أنتَ ما تُرِيد.

وكَتَبَ ابنُ العَدِيْم في الحاشِيَة أنَّ الوَاشِي أبو نَصْر ابنُ النَّحَّاس ناظِرُ حَلَب"

(1)

.

* * *

"وذَكَرَ كَمالُ الدِّين ابن العَدِيْم في تارِيْخِهِ أنَّ المَلِكَ العادِل نُور الدِّين ابن عِمَاد الدِّين زَنْكِي جَدَّدَ عِمَارته (أي جَامِع القَلْعَة) "

(2)

.

* * *

"قَصْرُ النُّعْمانِ: يُنْسَبُ إليه مُحَدِّثٌ، وهو عندَ كَمال الدِّين بن [أبي] جَرَادَة دَامَ عِزّهُ"

(3)

.

===

‌

‌بابٌ في مَدْحِ حَلَب

قال الصّنَوبَريُّ

(1)

: [من مجزوء الرمل]

احْبسا العيْسَ احْبسَاها

…

وسَلا الدَّار سَلاها

واسْألا أين ظِباءُ الـ

…

ـدَّار أم أين مَهَاها

أين قُطَّانٌ مَحَاهُم

…

رَيْبُ دَهْرٍ ومَحَاهَا

صَمَّت الدَّارُ عن السَّا

…

ئِل لا صمّ صَداها

بَليَتْ بعْدَهُم الدَّا

…

رُ وأبْلَاني بَلاها

أيَّةً شَطَّتْ نَوَى الأظْـ

…

ـعان لا شَطَّت نَواها

من بُدُور من دُجَاها

…

وشُمُوس من ضُحَاها

ليسَ يَنْهى النَّفْس ناهِ

…

ما أطاعَت مَن عَصَاها

بأبي من عُرْسها سُخطي

…

ومن عرسي رِضَاها

دُمْيَةٌ إن حُلِّيَتْ كا

…

نت حُلَى الحُسْنِ حُلاها

دُميَةٌ ألْقَت إليها

…

ربّة الحُسْن دُماها

دُمْيةٌ تسقيك عَيْنَا

…

ها كما تسقي يَدَاها

أُعْطِيَتْ لَوْنًا من الوَرْ

…

دِ وَزِيدَتْ وَجْنتاهَا

حبَّذا البَاءات باءا

…

تُ قُوَيْقٍ ورُبَاها

بانَقُوسَاها بها با

…

هي المباهي حين باهَى

وبَبَاصَفْرا وبَابِـ

…

ـلَّا ربا مثلي وتاها

===

لا قلى صَحراءَ بافر قـ

…

===

وفَدَى البُسْتَانَ من فا

…

رسَ صبّ وفَدَاها

وعرت ذا الجَوهرىِ

…

المزن مَحْلُولًا عراها

واذكُرا دار السُّليما

…

نيَّةِ اليَوْمَ اذكراها

حيثُ عُجنَا نَحوها

…

العِيسَ تبارى في براها

وصفا العافية المَوْ

…

سُومة الوصف صَفاها

فهي في مَعنى اسْمها حَذْ

…

وٌ بحَذوٍ وكَفَاهَا

وصلا سطحي وأحْوَا

…

ضي خَلِيْليّ صلاها

وردا سَاحَة صهر

…

يجي على شَوْقٍ ردَاهَا

وامزُجا الرَّاحَ بماءٍ

…

منه أو لا تَمزجاها

حَلَبٌ بَدرُ دُجًا

…

أنجُمُها الزُّهْرُ قُرَاها

حبَّذا جَامِعها الجا

…

مع للنَّفْس تقاها

مَوْطِن يُرسي ذوو

…

البرِّ بمرْسَاه الجباها

شَهَوات الطّرْف فيْه

…

فَوْقَ ما كان اشْتَهاهَا

قبلهَ كَرَّمَها اللهُ

…

بنورٍ وحَبَاها

ورآها ذَهَبًا فِي

…

لازَوَرْد مَن رآها

ومَرَاقي منْبر

…

اعظَمُ شيء مُرتَقَاها

وذُرَى مئْذَنةٍ طَا

…

لَتْ ذُرَى النّجْم ذراها

للنواريّة ما

…

لم تَرَيَاه لسِوَاها

قصعة ما عدت الـ

…

ـكعبَ ولا الكعبُ عَدَاها

أبدًا تَستَقبل السُّـ

…

ــحبَ بسُحبٍ من حَشَاها

في تَسقِي الغَيْثَ إنْ

…

لم يَسقها أو إنْ سَقاهَا

كَنَفَتْها قُبَّةٌ

…

يضحك عنها كَنَفَاها

===

قُبَّة أبْدَعِ بانيهـ

…

ـ ـا بناء إذ بَناهَا

ضاهَت الوَشْيَ نُقُوشًا

…

فحكَتْه وحَكاها

لو رآها مُبْتَني قُبَّة

…

كِسْرَى ما ابتَناها

فبذا الجامع سَرْوٌ

…

يَتَبَاهي مَن تَبَاها

حييا السَّارِيَة

…

الخَضْرَاء منه حيياها

قبْلَهَ المُسْتَشْرف

…

الأعْلَى إذا قابلتماها

حيثُ يأتي حَلْقة الآ

…

داب منها مَن أتَاهَا

من رجالات حبِّىً لم

…

يحلُل الجَهل حُباها

مَن رآهُم من سَفيهٍ

…

باعِ بالعِلْم السّفاها

وعلي حال سُرُور الـ

…

ــنَّفسِ منّي وأساها

شَجْوُ نَفسِي بابُ قِنَّسـ

…

ـــرينَ وهنًا وشجاها

جدث أبْكي الَّتي فيه

…

ومثْلي مَن بَكَاهَا

أنا أحْمِي حَلَبًا دَا

…

رًا وأحْمي من حَمَاهَا

أي حُسن ما حَوَتْه

…

حَلَبٌ أو ما حَوَاها

سَرْوها الدَّانِي كما تَدْ

…

نو فَتَاة من فَتَاهَا

آسُها الثَّاني القُدُو

…

دَ الهِيفَ لمّا أن ثَناها

نَخْلها زَيتُونها أو

…

لا فأرطاها غضاها

قبجُها دُرَّاجُها أو

…

فخَبَاراها قَطَاها

ضَحِكَت دُبسيّتاها

…

وبَكتْ قُمريتاها

بين أفْنانٍ ينِاجي

…

طائريها طائراها

تدرُجاها حُبرُجاها

…

صُلصُلاها بُلْبُلاها

رُبَّ مُلقي الرُّحل منها

…

حيث تُلفَى بِيِعَتاهَا

===

طيَّرتْ عنه الكرى طا

…

شرة طار كَراها

ودّ إذ فاهَت بشَجْو

…

أنّه قَبَّلَ فاهما

صَبَّة تندُبُ صَبّا

…

قد شَجَتْه وشَجاها

زُيِنَت حتَّى انتَهَت في

…

زينة في مُنْتهاهَا

فَهْي مرجان شَوَاها

…

لازَوَردُ دَفَّتاها

وهي تِبْرٌ مُنْتهَاها

…

فِضَّة قِرْطِمتاها

قلّدت بالجَزْع لمَّا

…

قلّدت سالفتاها

حَلَبٌ أكرَمُ مأوى

…

وكَريمٌ مَن أوَاها

بَسَطَ الغَيْثُ عليها

…

بُسطَ نور ما طَوَاها

وكَسَاهَا حُللًا أبْـ

…

ـدَعَ فيها إذ كَسَاها

حُلَلًا لُحمَتُها السُّو

…

سَنُ والوَرْدُ سَدَاها

إجْن خيِريًا بها بالـ

…

ـلحظِ لا تُحْرَم جَنَاها

وعُيونَ النَّرجس المنـ

…

ـهلّ كالدَّمْع نَدَاها

وخُدُودًا من شَقِيق

…

كاللَّظَى الحمر لَظَاها

وثَنَايا أقحُوانا

…

ت سَنَا الدُّرّ سَنَاهَا

صَاغ آذريُونُها إذ

…

صاغ من تبر ثَراها

وطَلَى الطَّلُّ خُزَاما

…

ها بمِسْكٍ إذ طَلاها

واقْتَضَى النَّيلُوفرُ الشّو

…

قَ قُلُوبًا واقْتَضَاهَا

بحَواش قد حَشَاها

…

كُلّ طِيْب إذ حَشَاها

وبأوساطٍ على حَذ

…

وِ الزَّنانير حذاها

فاخِري يا حَلَب المُدْ

…

نَ يَزدْ جَاهُكِ جَاهَا

إنَّه إنْ تكُنِ المُدْ

…

نُ رِخَاخًا كُنتِ شَاها

===

‌

‌الترَّاجِمُ على تَرتِيب الحُرُوف

‌

‌إبرَاهِيم بن أحْمَد بن إبْرَاهيم بن مُحَمد بن سُلَيمان الفَقِيه المَوْصِليُّ، أبو إسحَاق

"قال ابنُ عَساكِر وما أظنُّهُ رَوَى شَيئًا، وكذلك قال ابنُ العَدِيْم.

قال ابنُ العَديم: وَتَوَلَّى قَضَاء الرُّها بعد فَتْحها من أيدِي الفِرِنْج"

(1)

.

‌

‌إبْرَاهيم بن خَلَف بن مَنْصُور، الشَّيْخ أبو إسْحَاق الغَسَّانيّ الدِّمَشْقيّ السَّنْهُوري

"قال ابنُ العَدِيْمِ: كان حَزميًّا، ناظَرَ ابن دِحْيَة مرَّةً، فشَكَاهُ إلى الكامِل، فضُرِبَ، وعُزِّر علِى جَملٍ ونُفِيَ. وقد أُسِرَ في البَحْر، فبَقِي في الأسْرِ مُدَّةً، ثُمّ إنَّهُ عادَ إلى دِمشْق سَنة تِسعٍ وستِّمائة"

(2)

.

‌

‌إِبْرَاهِيم بن رِضْوَان بن تُتُش بن أَلبْ أَرَسْلَان، شَمْسُ المُلُوك، أبو نَصْر

"وُلِدَ سَنَة ثلاثٍ وخَمْسِمائة، ونَزَل على حَلَب مُحاصِرًا لها فِي سَنَة ثَمان عَشرة وخَمْسِمائة، وكان معه الأمِيْر دُبيس بن صَدقة الأسَدِي صاحِب الحِلَّة، وبَغْدوين مَلِك الفِرنج.

===

وفي سَنَة إحْدَى وعِشْرين قَدِم أبو نَصْر إبراهيم هذا إلى حَلَب أيضًا فدَخَلَها ومَلَكها، وفَرِحُوا به، ونادوا بشِعَاره.

وخرَجَ صاحِبُ أنْطَاكِيَة فأتاها ونازَلَها، فتَردَّدت الرُّسُلُ لمَّا ضايقَ حَلَب، فرَكِبَ أبو نصر وعزيزُ الدَّوْلَة في خَلْقٍ عَظِيم، فترَاسَلُوا، فانْعَقَدت الهُدْنة، وحَلَف لهم، وحَمَلُوا إليه ما افْتَرَضَهُ، ولطفَ الله.

ثُمّ بعد مُدَّةٍ سارَ أبو نَصْر، وأعْطاهُ الأتابَك زَنكِي نَصِيْبين، فَملكها إلى أنْ ماتَ في ثاني عَشر شَعْبان سَنَة اثْنَتَين وخَمْسِين.

قال ابنُ العَدِيْم في تارِيْخِهِ: أخْبَرني بذلك بعضُ أحْفاده"

(1)

.

‌

‌إِبْرَاهِيم بن سُلَيمان بن حَمْزَة بن خَلِيْفَة، الكاتِبُ، جَمالُ الدِّين ابن النَّجَّار القُرَشيّ، الَدِّمَشْقيّ المُجَوِّد

"ذَكَرَهُ ابنُ العَدِيْم رحمه الله في تارِيْخِهِ، فقال: كَتَبَ للأمْجَد صاحِب بَعلَبَكّ، وأقامَ فِي خِدْمته مُدَّة، ثُمّ سافَرَ إلى الدِّيار المِصْريَّة وتَولي الإشْرَاف بالإسْكَنْدَريَّة، ثُمّ عاد إلى دِمَشْق.

اجْتَمَعتُ به، وأنشَدَنِي شَيئًا من نَظْمِه. وقد قَرأ الأدَب على الكِنْدِيّ، وفِتْيان الشَّاغُوريّ"

(2)

.

===

‌

‌إِبرَاهِيمُ بن عَبْد الرَّحْمن بن عَبْد الرَّحيْم المَنبِجيُّ، الفَقِيه بَهاء الدِّين

"سَمعَ منه أَبُو حَفْص عُمَر بن العَدِيم، وذَكَرهُ فى تارِيخه لحَلَب، فقال: شَيْخٌ حَسَنٌ، وَقُور، فَقِيهٌ، من أصْحَاب أبي حَنِيْفَة.

وَلِىَ التَّدْرِدس بالأتَابِكِيَّة، بباب بُزَاعَا

(1)

، وأقامَ بها مُدَّةً، ثُم عَاد إلَى مَنْبج في سَنَة إحْدَى وثَلَاثينَ وستِّمائَة.

وتُوُفِّيَ فى حُدُودِ الأربعين وستِّمائَة"

(2)

.

‌

‌إبْرَاهيم بن عِيْسَى بن المُعَلَّى بن مَسْلَمَة، أبو إسْحَاق الرَّافِقيُّ

"حَدَّثني القاضِي أبو القَاسِم بن أبي جَرَادَة، قال: قَدِمَ أبو إسْحَاق إبْرَاهيم ابن عِيسىَ حَلَب بعد السِّتِّين والخَمسمائة، ومَدَحَ جَماعَة من أكابِرها وأمَاثلِها، وأنشأَ خمسِين مَقامَة. وفيها من نَظْمِه قَوله:[من البسيط]

لا يأمَنِ الدَّهْرَ خَلْق فِي تَقَلُّبِهِ

…

فالدَّهْرُ بالسُّوْءَ والمَكْرُوْهِ دَوَّارُ

أعَزَّ قَوْمًا لِثَامًا لا خَلَاقَ لَهُم

…

وذَلَّ فيهِ بِحُكمْ الله أحْرَارُ

وصارَ ذُوْ العُسْرِ فِيْهِ مُوْسِرًا صَلِفًا

…

وعَادَ فِيْهِ لَدَى الإِيسَارِ إِعْسَار

وقال أيضًا ممَّا ضَمَّنها المَقامات: [من الخفيف]

إسْألِ العُرفَ إِنْ سَأَلتَ جَوَادًا

…

لم يَزَل يَعْرفُ الغِنَى واليَسَارَا

لَيسَ إجْلَالُكَ الكِبَارِ بَذُلٍّ

…

إِنَّما الذُّلُ أَنْ تُجِلَّ الصِّغَارَا

===

ومن شِعْرِهِ أيضًا فيها: [من السريع]

نَحْنُ الأُلَى ما أمَّنَا قَاصِدٌ

…

يَرْجُوْ النَّدَى إِلَّا مَنَحْنَاهُ

وَلَا أَتانَا خَائِفٌ يَشْتِكيْ

…

إِلَّا أزَلنَا عَنْهُ شَكْوَاهُ"

(1)

‌

‌أحْمَد بن عليّ بن أحْمَد الشَّيْبَانِيُّ، أبُو العبَّاس الأُصُوليّ

"ذَكَرهُ الصَّاحِبُ أبو حَفْص عُمَر، فى تَارِيخ حَلَب.

قال بُرْهَانُ الدِّين مَسْعُود بن شُجَاع: أنْشَدني الفَقِيه أحْمدُ الأُصُولِيُّ: [من المديد]

أيُّهَا النُّوَّامُ وَيْحَكُمُ

…

قد حَمَلْنَا عَنْكُمُ السَّهَرَا

صُبِّحْتُ في ظَلْماءَ دَاجِيةٍ

…

مَا لَهَا صُبْحٌ فيُنْتَظرَا

فَجْرُها والصّبْرُ بعدَكُم

…

ما سَمِعنَا عَنْهُما خَبَرَا"

(2)

‌

‌أحْمَد بن عليّ بن أبي مَعْقِل بن أبي العَلاء المُحَسِّن بن أحْمَد بن الحُسَين بن مُحَمَّد بن مَعْقِل، أبو الحُسَين الأزْدِيُّ ثُمّ المُهَلَّبيُّ

"حَدَّثني القاضِي الإمام أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد الفَقِيه الحَنَفيّ المُدَرِّس بحَلَب، أيَّدَهُ اللهُ تعالَى، في تارِيْخِهِ الَّذي صَنَّفهُ لحَلَب المَحْرُوسَة، قال: أبو الحُسَين أحْمَد بن عليّ الأزْدِيّ، شاعِرٌ أدِيبٌ فاضِلٌ؛ له مَعْرفةٌ جيِّدةٌ باللُّغة العَرَبيَّة، وهو من بيْتِ الأدَب والشِّعْر بِحمْص.

===

وَرَدَ علينا حَلَب في سَنَة ثلاث عَشرة وستِّمائة، وذَكَر لي أنَّهُ نَظَمَ "الإيْضَاح"، و"التَّكْملَة" لأبي عليّ الفَارِسيّ، أُرْجُوزَة، وأمْلَى عليَّ مَقَاطِيْع من شِعْرِهِ بحَلَب.

ثُمَّ اجْتَمعتُ بهِ بدِمَشْق سَنَة ستٍّ وعِشْرين وستِّمائة، ونَقَلْتُ عنه شَيئًا آخر من شِعْرِهِ، وهو ممَّن يُصَدَّر لإفادَةِ العُلُوم العَرَبيَّة واشْتُغِل بها عليه.

قال: وأنْشَدَنِي لنَفْسهِ: [من الوافر]

أنَّى ليَ أنْ أَفِيقَ مِنَ التَّصَابِيْ

…

وسَكْرَتهِ وَقَدْ جَاءَ النَّذِيْرُ

ويَنْزِعَ عَنْ غَوَايَتِهِ فُؤَادِيْ

…

وفي فَوْدَيَ قَد لاحَ القَتِيْرُ

فما هذي الحَيَاةُ سِوَى عَنَاءٍ

…

ولا لَذَّاتُها إِلَّا غُرُوْرُ

وما الدُّنْيَا الدَّنِيَّةُ غَيْرُ ظِلٍّ

…

يَزُوْلُ وطَيْفُ أحْلَامِ يَزُوْرُ

وليسَ سَعيْدُهَا إلَّا شَقيّ

…

وليسَ غَنيُّهَا إلَّا فَقيْرُ

يَرُوْحُ المَرْءُ ذَا أمَلٍ طَوِيْلٍ

…

فَيُخْلِفُ ظَنَّهُ أجَلٌ قَصِيْرُ

ويحرِصُ أنْ يُقِيمَ بدَارِ ظَعْنٍ

…

يَسيرُ ومُكْثُهُ فيها يَسِيْرُ

وأنْشَدَنِي القاضِي الإمام، أيَّدَهُ اللهُ تعالَى، قالا: أنْشَدني أحْمَد بن عليّ لنَفْسهِ: [من الخفيف]

يا نَديْمي من سِرِّ أزْدِ عُمَان

…

أشْرَفِ النَّاسِ مَحْتدًا ونِجَارَا

إِحْبِسِ الكَأسَ عَنْ أخِيْكَ فَقَدْ مَـ

…

ـالَ إلى صَحْوَةٍ وَمَلَّ العُقَارَا

وطَوَى الأرْبَعينَ لَا بَلْ طَوَتْهُ

…

وأرَتْهُ المُجُونَ واللَّهوَ عَارَا

وجَلَى الشَّيْبُ وانْجَلَى لَونُ فَوْ

…

دَيْهِ فَعَادَا مِنْ بَعْدِ لَيْلٍ نَهَارَا

أَرْى خَاسِرَ الشِّبيْبَةِ وَالرُّشْد

…

جَلَّ ذَان عِنديْ خَسَارَا

ما اعْتِذَاريْ بَعْدَ ابيضَاضِ عذَاري

…

في ارْتكابي الآثامَ الأَنَامِ والأَوْزَارَا

===

اعْذَرَ الدَّهْر حيْنَ أنْذَرَ بالشَّيْبِ

…

بَنِيْه وَأسْمَعَ الإنْذَارَا

وَأرَى بَعضَهُم مُصَدِّعَ بعضٍ

…

وكفَى ذلكَ اللَّبِيْبَ اعْتِبَارَا

وأنْشَدَنِي، قال: أنْشَدني أبو الحُسَين قوله: [من مجزوء الكامل]

يا هِنْدُ فَلَّ الدَّهْرُ حَـ

…

ـدَّ عَزيْمَتي وتعلمينا

وأمَرَّ طَعْمَ العَيْشِ بَعْـ

…

ـدَ حَلَاوةٍ مَرُّ السِّنِينَا

ونَضَوبُ ثَوْبِ الدَّهْـ

…

ـر لَمَّا أنْ نَضَوْتُ الأَرْبِعِينَا

وأنْشَدَنِي، قال: وسَألته بعد أنْ أنْشَدني القِطَع الثَّلاث، أنْ يُنْشدني شَيئًا من الغَزَل، فأنْشَدني لنَفْسهِ:[من الكامل]

سَفَحَتْ دُمُوْعَكَ يَوْمَ سَفْح الحاجِر

…

آرَامُهُ بسَوَالِف وَمَحَاجِرِ

بِيْضٌ شَهَرْنَ من العُيونِ خَنَاجِرًا

…

للفَتْكِ تُغمَدُ في طلى وحَنَاجِرِ

لو كانَ صَبْرُكَ صادِقًا يَوْمَ النَّوَى

…

ما بِتَّ مُرتَقِبَ الخَيَالِ الزَّائِرِ

ولَما غَدَوْتَ لذكرِ أيَّام الحِمَى

…

وكأنَّ قَلْبَكَ في مَخَالبِ طَائِرِ

عَرَّضتَ قَلْبَكَ للهَوَى فإذَا بِهِ

…

إِعْرَاضُ رِيْمٍ من ذُؤَابَةِ عَامِرِ

سُلَّتْ عَلَيْكَ سُيُوفُهُ وَعُيُونُهُ

…

فَوَقَفْتَ بَيْنَ بوَاتِرٍ وَفَوَاتِرِ

كَمْ لَيْلَةٍ قَدْ بَاتَ نَوْمُكَ نَافِرًا

…

فيها لذَيَّاكَ الغَزَالِ النَّافِرِ

يا صَاحِ من عَلْيَا تَنُوْخَ أنَاظِرٌ

…

ماذا جَنَاهُ على فُؤَادِيْ نَاظِرِيْ

وأنْشَدَنِي، قال: أنْشَدني أحْمَد بن عليّ لنَفْسهِ بجامع دِمَشْق: [من البسيط]

ما لي أزَوِّرُ شَيْبِيْ بالخِضَابِ وما

…

مِنْ شأنِيَ الزُّوْرُ في قَوْلِي وفي كَلِمِيْ

إِذا بَدَا سِرُّ شَيْبِيْ في عِذَارِ فَتىً

…

فلَيْسَ يُكْتَمُ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ

===

وأنْشَدَنِي، قال: أنْشَدني أبو الحُسَين من شِعْرِهِ: [من المتقارب]

رَأْتِنِيْ سُعادٌ حَلِيْفَ الهُمُومِ

…

وكُنتُ قَدِيمًا حَلِيْفَ السُّرُورِ

فَغَضَّتْ عَنِ الشَّيْبِ لمَّا بَدَا

…

بِرَأْسِيَ طَرْفًا شَدِيْدَ الفُتُورِ

فَقُلْتَ لهَا: أقَذى في الجُفُونِ

…

فَقَالَتْ نَعَم وشَجى في الصُّدُورِ"

(1)

.

‌

‌أحْمَد بن مُحَمَّد بن إبْرَاهيم بن أبي بَكْر بن خِلِّكان بن ناول بن عَبْد الله بن شاكل بن الحُسَين بن مَالِك بن جَعْفَر بن يَحْيَى بن خَالِد ابن بَرْمَك أبو العبَّاس البَرْمَكيّ الإرْبِلِيّ الشَّافِعِيّ، شَمْس الدِّين

"ذَكَرهُ الصَّاحِبُ كَمال الدِّين ابن العَدِيْم، ونَسَبَهُ إلى البَرَامِكَة"

(2)

.

"ذَكَرهُ الصَّاحِبُ كَمال الدِّين عُمَر ابن العَدِيْم، رحمه الله، في تاريخ حَلَب، وساقَ نَسَبه رحمه الله إلى خَالِد بن بَرْمَك، وقال: فَقِيهٌ، شاعِرٌ، من بَيْتٍ مَعْرُوفٍ بالفِقْه والأدَب والمَناصِب الدِّيْنيَّة، قَدِمَ حَلَب وتَفَقَّه بها.

أنْشَدَني قَصِيْدة يَرْثي بها المَلِك العَزِيْز ابن المَلِك الظَّاهِر، وهي هذه:[من الطويل]

طَوى من نِظَام المُلْك واسطة العقْد

…

ولَم يَك من صَرْفِ المنيّة من يد

فما للرِّماح السُّمْر مُشرعة القَنَا

…

وما للصِّفَاح البِيْض مُرْهفة الحَد

===

أمِن بعد فقْدَان العَزِيْز مُحَمَّد

…

تَدُور رَحَى الحَرْب على صَافِن نهد

إذا عطلت من بعده حَوْمَة الوَغَى

…

فما تَصْنع الفُرْسان بالقصب الملد

لقد جَلَّ هذا الذَّرء من وَصْف واصِف

…

كما جَلَّ عن إدْرَاكه حَدّ ذى حد

سَقَى جَدَثًا ضَمَّ المَكَارِم تُرْبه

…

ولحدًا حَوَى تلك المَناقِب من لحد

مَواطِر دَمْع ما يَزال تمدّها

…

سَحائِب تَحْدُوها بوَاسِم من نَجْد

فللَّه ما أذْكَى ثَراه كأنَّما

…

تنفس في رَوْض المرحم عن خَد

لئن أظْلَمت دُنيا الغَفلة لفَقْدِه

…

فقد أشْرقَت من وَجْهه جَنَّة الخُلْد

عليكَ سَلَام الله يا خَيْر مَالِك

…

ويا غَير مَصْحُوب سِوَى الشُّكْر والحَمد"

(1)

‌

‌أحْمَد بن مُحَمَّد بن أبي أُسَامَة، القاضِي أبو الفَضْل الحَلَبيّ

"قَبَضَ أسَدُ الدَّوْلَة صالِح بن مِرْدَاس مُتَولِّي حَلَب عَليْهِ، ودَفَنه حيًّا بقَلْعَةِ حَلَب

(2)

.

قال الصَّاحِبُ أبو القَاسِم ابن العَدِيْم: ولمّا حَفَرَ المَلِك العَزِيْز أساسَ دارِه بالقَلْعَةِ سَنَة اثْنَتَين وثلاثين وستِّمائة ظَهَر لهم مَطْمُورةٌ مُطْبقة، وفيها رَجُلٌ في رِجْلَيه لَبِنَةُ حَديد، فلا أشَكُّ أنّه هُوَ.

وهو أحْمَد بن مُحَمَّد بن عُبَيْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْدِ اللَّهِ بن مُحَمَّد بن بُهْلُول بن أبي أُسَامَة، حدَّث عن أبي أُسَامَة جُنَادَة بن مُحَمَّد، وسَمِعَ بحَلَب من أخيهِ عُبَيْد الله، ومن سُلَيمان بن مُحَمَّد بن سُلَيمان التَّنُوخيّ.

===

رَوَى عنه القاضِي أبو الحَسَن أحْمَد بن يَحْيَى بن أبي جَرَادَة قاضي حَلَب.

وَلِيَ ابنُ أبي أُسَامَة قَضَاء حَلَب، وتَمكَّن في أيَّام سَدِيْد الدَّوْلَة ثُعْبان بن مُحَمَّد الكُتَاميّ أمِيْر حَلَب، ومَوْصُوف الصَّقْلَبيّ وَالي القَلْعَة، وكانا يَرْجعان إلى رَأيه، فلمَّا حَضَرَ نُوَّاب صالِح كان ابن أبي أُسَامَة في القَلْعَةِ، فتَسَلَّمها نُوَّاب صالح وقَتَلُوا مَوْصُوفًا وابن أبي أُسَامَة. وقيل: بل دَفَنُوا ابن أبي أُسَامَة حيًّا"

(1)

.

‌

‌أحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمن الشَّيْبانيُّ، ابنُ أخي قاضِي مَكَّة، من وَلد القاضِي المَحَامِليّ

"ساقَ ذِكْره القاضِي الإمام أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد الفَقِيه الحَنَفيّ، أدَامَ اللهُ أيَّامه، فيمَن قَدِمَ حَلَب من تَصْنِيفه، وقال: رَجُلٌ فَاضِلٌ، شَاعِرٌ مُجِيْدٌ، من أهل مَكَّة، حَرَسَها اللهُ تعالَى، قَدِمَ علينا حَلَب في شُهُور سَنَة [. .]

(2)

وستِّمائة، مُمْتَدحًا للمَلِك الظَّاهِر غياث الدِّين غازِي بن يُوسُف، وللأكابِر من أهْلِها. وكان حَسَن السَّمْت، جَيِّد الإِيْراد.

سَمِعْتُه بين يَدَيّ السُّلْطان المَلِك الظَّاهِر يُنْشده قَصِيْدتَين رَثَى بهما أخاه المَلِك الأشْرَف مُحَمَّد بن يُوسُف وقد جَلَس للعَزَاء يَوْمين بعد مَوْته، فأنْشَدَهُ في اليَوْم الأوَّل مَرْثِيَّة اسْتَجادَها السُّلْطان والحاضِرُون، فعَمِلَ أُخْرَى وأنْشَدَها في اليَوْم الثَّاني. وسَمِعْتُ القَصِيْدتين من لَفْظِه حالة إِنْشادهِ إحداهما.

===

وأخْبَرني القاضِي الإمام أبو القَاسِم، أيَّدَهُ اللهُ تعالَى، قال: حَدَّثني أبو عليّ الحَسَن بن مُحَمَّد بن إسْماعِيْل القَلْيوبيّ، قال: حَدَّثني بعضُ رُفَقاء أحْمد ابن أخي قاضِي مَكَّة، قال: كان له رَفِيقٌ فتُوفِّي بدِمَشْق، فرَأى أحمد بعد وَفاته بأيَّامٍ، كأنَّه جاء، فقيل له: إلى أين؟ قال: جئت آخذ فُلانًا؛ يَعْني نَفْسه، وأمْضِي؛ فلمَّا اسْتَيقظ، قال لأصْحابِهِ: إِنِّي مَيِّت لا مَحالَة، فلم يَبْقَ إلَّا أيَّامًا يَسِيْرة ومات بدِمَشْق"

(1)

.

‌

‌أحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد المَلِك بن عليّ بن مُحَمَّد بن عليّ بن العبَّاس بن مَحاسِن بن عليّ بن عِيْسَى بن مُوسَى بن عِيْسَى بن صالِح بن عليّ بن عَبْد الله بن العبَّاس، أبو هاشِم بن أبي حَامِد اله

اشِميُّ الصَّالِحيُّ الحَلَبيُّ

"حَدَّثني القاضِي الإمامُ أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن أبي جَرَادَة الحَلَبيّ، ضاعَفَ اللهُ إِقْباله، قال: كان أبو هاشِم شاعرًا مُجِيْدًا، عارفًا بالتَّواريخ.

سَمِعَ الحَدِيث على جَماعَةٍ من شُيُوخنا مثل الشَّريْف أبي هاشِم بن [الفَضْل]

(2)

الهاشمِيّ، وقاضِي القُضَاة أبي المَحاسِن يُوسُف بن رَافِع بن تَمِيْم، وأبي البَقاء يَعِيْش ابن عليّ بن يَعِيْش النَّحْويّ الحَلَبيّ، وجَماعَة غيرهم.

===

وأخبَرني أنَّ مَوْلده بحَلَب في سَنَة خَمْس وسَبْعين وخَمسِمائة، وتُوفِّي بها يوم السَّبْت الحَادِي عَشر من شهر رَمَضان سَنَة إحدَى وثلاثين وسِّتمائة. ودُفِنَ خارج باب أنْطَاكِيَهَ في تُربَة لأخواله بَني عَبْد الرَّحيْم.

ثمّ قال: أنشدنِي أبو هاشِم لنَفسهِ: [من البسيط]

رَأيْتُ فيْ النَّوْم أحْبَابِيْ قَدْ ارْتَحَلُوا

…

فأوْجَسَ القَلْبُ مِنْ تَرحَالهمْ حَذَرَا

فجئْتُ عِندَ انْشقَاقَ الفَجْرِ أطْلُبُهمْ

…

فلَم أجِدْ مِنْهمُ عِيْنًا ولا أثَرَا

فأَقْسَمَ الجَفنُ إِذْ كَانَ الرُّقَادُ لَهُ

…

نَاعِيْ الأحِبَّةِ أنْ لا ذَاقَ طَعْمَ كَرَى

وأنْشَدَنِي القاضِي أبو القَاسِم، أدَامَ اللهُ أيَّامه، قال: أنْشَدني أبو هاشِم الصَّالِحيّ لنَفْسهِ: [من الطويل]

تَأمَّلْ لسُعْدَى بالأُبيرِق مَنْزلًا

…

كَسَتْهُ الرِّيَاحُ الهُوْجُ ثَوْبًا مِنَ البِلَى

عَفَت رَحْمَهُ الأَرْوَاحُ حَتَّى كَأنَّهُ

…

بَقيَّهُ وَشْمٍ في نباتٍ تَمثَّلَا

عَهدْنَاهُ البيْضِ الأوَانِسِ مَعْلمًا

…

فأصْبَحَ بالسّوْدِ الطَّوامِس مَجْهَلَا

تَحَمَّلتُ أعْبَاءَ الصَّبَابَةِ والأَسَى

…

غَداةَ نَوَى عَنْهُ الخَلِيْطُ تَحمُّلَا

وإنَّ مُحَالًا صَبْرُ قَلبِي وإنْ بدَا

…

لِعَيْنِيَ رَبعُ المَالِكِيًّةٍ مُحمَلَا

وأنْشَدَني، قال: أنْشَدني أبو هاشِم الحَلَبيّ قَوْله؛ وكان المَلِك الظَّاهر غازِي بن يُوسُف بن أيُّوَب قد اقْتَرَح هذا الوَزْن واسْتَخَفَّه، فعَمِل جَماعَة من الشُّعَراء بحَلَب عليه، فعَمِل هو قَصِيدة منها:[من الطويل]

نَعَم ذاكَ رَبعُ العَامِريَّةِ قَدْ أقوَى

…

فَيَا لكَ مِنْ قلبٍ على البَيْنِ ما أقْوَى

سَرَوا فَسَرَوا بالعَيْشِ يتبعُ عيْسَهُمْ

…

ووَلَّوا فقدْ وَلَّوا على جَسَدِيْ البَلْوَى

وكَم خَدَعَتْنِيْ أعْيُنُ العِينِ عَنْهُمُ

…

فما عَزَّ قَلبُ عَليها ولا ألْوَى

===

هُمُ أخَذُوا طَرْفِي وسَمْعي زَمِيْلَهُمْ

…

فما أمْلِكُ الرُّؤْيَا ولا أسمَعُ النَّجْوَى

وبالهَودَجِ المَحجُوبِ بالسّمْرِ غَادَةٌ

…

عَدَتْ وحَدِيْث الحُسْنِ عنْ وجْهِهَا يُرْوَى

مُنَعَّمَةٌ لا مِن هَبْيَد طَعَامُها

…

ولا قَوْمُها كَعبٌ ولا دارُها حُزْوَى

إذا أسْفَرَتْ واللَّيْلُ مُرخٍ سُدُوْلَهُ

…

لنا عن مُحيَّاها تَشَعْشَعَت الأَضْوَا

ولو أنَّ بَدْرَ التَّمِّ يُشبِهُ وَجْهَهَا

…

لَمَا أحدَثَ الرَّحْمَانُ في وَجْهِهِ مَحْوَا"

(1)

.

‌

‌أحْمَد بن مُحَمَّد بن عِيْسى في زِيَاد الأنْطَاكِيُّ، الفَقِيه أبُو بَكْر بن أبي عَبْد الله بن أبي مُوسَى، القاضِي

"ذَكَرَهُ ابنُ العَدِيم، في تَارِيخ حَلَب، وقالَ: كان أبوهُ أبُو عَبْد الله قَاضِيًا بحَلَب وقِنِّسْرِين، وكانَ أبوهُ وجدُّه فَقِيْهَيْن على مَذْهَبِ الإمَام أبي حَنِيْفَة.

ذَكَرَ ابنُ العَدِيم بإسْنَادٍ له إلى مُحَمَّد بن الحَسَن بن زِيَاد النَّقَّاش، قال: رُفِعَ إلى أبي بَكْر أحْمَد بن مُوسَى الأنْطَاكِيّ القاضِي وَرقةٌ، مَكْتُوبُ فِيهَا:[من الخفيف]

أيُّها القاضِي الكثيرُ العِداتِ

…

صَاَنَك اللهُ عَنِ مَقَام الدِّيَاتِ

أيكُونُ القِصاصُ مِن قتلِ لَحْظ

…

مِن غَزالٍ مُورَّدِ الوَجَناتِ

أم يخَافُ العَذَابَ منْ هُو صَبُّ

…

مُبْتَلى بالزَّفيرِ والحَسَراتِ

لَيسَ إِلَّا العفافُ وَالصَّوْمُ والنـ

…

ــسْكُ له زاجِرًا عَن الشُّبُهَاتِ

قالَ فَأخذ الوَرَقةَ، وكَتَبَ على ظَهْرِها:[من الخفيف]

يا ظَريفَ الصَّنِيع والآلاتِ

…

وعَظِيمَ الأشجانِ واللَّوْعاتِ

إِنْ تكنْ عَاشِقًا فَلمْ تَأتِ ذَنْبًا

…

بل ترقَّيْتَ رِفْعَةَ الدَّرَجَاتِ

===

وَمَتي أَقْضِ بِالقِصاصِ عَلَى لَحـ

…

ــظِ حَبِيبٍ أُخْطِى طَرِيقَ القُضَاةِ"

(1)

‌

‌أحْمَد بن هِبَة الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حُسَين بن أبي الحَدِيْد، أبو المَعالِي مُوَفَّق الدِّين، ويُدْعَى القَاسِم

(2)

"قال الصَّاحِبُ جَمال الدِّين

(3)

عُمَر بن العَدِيْم في تارِيْخِهِ: أنشَدني مُوَفَّق الدِّين لنَفسهِ: [من الكامل]

على ليَال حَلَب بعدنا

…

منِّي سَلَام رَائح باكِر

وكيفَ أنْسَى حاضِرًا زارَني

…

فيها وقد طَابَ لنا الخَاطِر

قال: وأنْشَدَنِي لنَفسهِ: [من البسيط]

تقاسَمت بي أقْطَار البِلَاد فقَد

…

أصْبَحْتُ مُجْتَمعًا في زي مُنْشَعب

في القُدْس عَزْمِي وجِسْمي في دِمَشْق بلا

…

قَلب وقَلبي مع الأحْبَابِ في حَلَب

وقال يَمْدَح تاج الدين مُحَمَّد بن حُسَين الأُرْمَويّ: [من البسيط]

أردد لثامك حتَّى يَسْتر اللّعس

…

وقف ليبعد عن أعْطَافك الميس

أنِّي أغار على حُسْن حبيت بهِ

…

أصابه العَين إنَّ العَيْنَ تَخْتَلس

يا غاصِب الخشف أوْصَافًا مُكَملة

…

لم يبقَ للخَشْف إلَّا السُّوق والخنس

وفاضِح البَدْر إنَّ البَدْر مُقْتَبس

…

في الدّهن من خدَّيك يقتبس

مُعَدل الخَلق لا طُول ولا قصر

…

مُكمل الخلُق لا هين ولا شَرس

===

يصحّني حُبّه طُورًا ويمرضني

…

فكم أبلّ من الهوى وأنتكس

حموه عن كُلّ ما يشفي العَليلِ بهِ

…

حتى على طَيفه من شَكله حَرَس

قد كُنت أبصر صُبحًا في مَحَبَّته

…

فعادَ وهو بعَيْني كُلّه غلس

ما لي وللحُبِّ يلهو القَلْب عن مدحٍ

…

أوْصَافها فصحٌ أَضْدَادها خُرس

كيفَ الذهول وتاج الدِّين خير فتى

…

خير المَدِيح بخَير النَّاس يلتمس

جبر تَفيض به نَفس بهمّتها

…

لم يَبقَ للشَّرِّ لا رُوْح ولا نَفس

نُور تلقته نَفس منْكَ طَاهرة

…

لولَاهُ لَم يبد فينا ذلك القَبس

شارَكت في الرُّوْحِ عِيْسَى ما اسْتبدَّ بها

…

كلاكما في البرايا رُوحه قدس

حَكمت في العالَم العلوي عن نَظرِ

…

صاف من الشَّكّ ما فكْره دَنس

ولو رَأى منْك جَالينُوس مُعجِزةً

…

ما قال في الكُلِّ إنَّ الأمر مُلْتبس

وكاد يؤمن بقْرَاط الحَكِيم بما

…

يلقى إليه ولا يَرتاب برقلس

وحومة مُزجت شكا جَوانبها

…

فما دَرَى الحِبْر فيها كيفَ ينغمس

أعيى الخَواطِر فيها حادثٌ جَلَل

…

وأسْتَعبد النّطْق في أرْجائها الخرس

حتَّى إذا جاء تاج الدِّين فرجها

…

يغضى البياذق مهما عدت الفرس"

(1)

‌

‌أسْلَمَ بنِ سَهل بن أسْلَمَ بنِ حَبِيْب الرَّزَّاز الوَاسِطيُّ

"بَحْشَلٌ: لَقَبُ أسْلَمَ بن سَهْل بن أسْلَمَ بن حَبِيْب الرَّزَّاز الوَاسِطيّ، حَدَّث عَن زَكَريَّاء بن يَحْيَى بن صُبَيْح، وعنهُ أبو بَكْر مُحَمَّد بن عُثْمان بن سَمْعان الحافِظُ. أوْرَدَه ابنُ العَدِيم فِي تَارِيخ حَلَب"

(2)

.

===

‌

‌أَكَّال، أحَدُ بني عَمرو بن عَوْف

"وأَكَّالُ، كشَدَّاد: جَدُّ والدِ سَعْد بن النُّعْمان بن زَيد الأوْسِيّ الصَّحابِيّ، وفيه يقُولُ أبو سُفْيَان:[من الطويل]

أَرَهْطَ ابنِ أكَّالٍ أَجِيبُوا دُعَاءهُ

…

تَعاقَدتُمُ لا تُسلِمُوا السَّيّدَ الكَهْلَا

كَذَا فِي تَارِيخ حَلَب، لابنِ العَدِيم"

(1)

.

‌

‌أيُّوب بن شَاذِي بن مَروَان

"ورَأيْتُ في تاريخ حَلَب الَّذي جَمَعَهُ القاضِي كمال الدِّين أبو القَاسِم عُمَر ابن أحْمَد المَعْرُوف بابن العَدِيْم الحَلَبيّ، بعد أنْ ذَكَرَ الاخْتِلاف في نَسَبِهم، فقال: وقد كان المُعِزُّ إسماعِيْل ابن سَيْف الإسْلام ابن أيُّوب مَلِك اليَمَن ادَّعَى نَسَبًا في بني أُمَيَّة وادَّعَى الخِلَافَة. وسَمِعتُ شَيْخَنا القاضِي بَهاء الدِّين؛ عُرفَ بابن شَدَّاد، يَحْكي عن السُّلْطان صَلاح الدِّين أنَّه أنْكَرَ ذلك وقال: ليسَ لهذا أصلٌ أصْلًا"

(2)

.

"رَأيتُ في تاريخ كَمال الدِّين ابن العَدِيْم فَصْلًا نَقَلَهُ من تَعْلِيق العَضُد مُرهَف ابن أُسَامَة بن مُنْقِذ، قال: إنَّهُ تُوفِّي يَوْم الاثنَين الثَّامِن عَشر من ذي الحِجَّة. قُلتُ: ظَاهِر الحال أنَّ العَضُدَ ما أوْقَعه في هذا الوَهْم إلَّا أنَّهُ اعْتَقدَ أنَّه تُوفِّي في اليَوْم

===

الَّذي سَقَط فيه عن فَرَسِه، فإنَّ هذا التَّاريخ هو تاريخ سُقُوطه عن الفَرَس لا تاريخ وَفاته، واللهُ أعْلمُ"

(1)

.

‌

‌بَكبرس بن يَلَنقِلِج الحَنَفِيُّ الفَقِيهُ الأُصُوليُّ، أبو الفَضَائِل وأبو شُجَاع، المُلقَّب نَجْم الدِّين التُّركيّ الأَصْل النَّاصِريّ، مَوْلَى الإِمَام النَّاصِر لدين الله

"ذكَرهُ الصَّاحِبُ ابنُ العَدِيم فى تَارِيخ حَلَب، وقال: فَقِيهٌ حَسَنٌ، عَارِفٌ بالفِقْه وَالأُصُول. وكان يَلبَسُ لبْسَ الأجْناد: القِبَاءَ والشَّرْبُوش، عَرَضَ عليه الإِمَامُ المُسْتَنْصِرُ باللهِ قَضَاءَ القُضَاة ببَغْدَاد، وأنْ يَلبسَ العِمَامَةَ، فَامْتنعَ من ذلك.

قال ابنُ العَدِيم: وبَلغنِي أنَّ اسمَه أوَّلًا مَنْكُوبرس، فسُمِّىَ بَكْبرْس، وكان خَيِّرًا، وَرِعًا، فَقِيْهًا، فَاضِلًا، حَسَنَ الطَّرِيقَة.

ولم يتَّفِقْ لي بهِ اجْتِماعُ حينِ قَدِمَ حَلَب، ولا حِين قَدِمتُ بَغْدَاد.

وأُخبِرْتُ أنَّهُ كان على الرِّقِّ، ولم يُعْتقْهُ موَالِيه، وكذَا عادَةُ الخلفاء ببَغْدَاد. وأنَّهُ تزوَّج بامرَأَةٍ حُرَّةٍ، لها ثَروةٌ، ووُلِدَ له منها بنتُ وماتَتْ المَرأةُ، ووَرِثت ابْنتُه منهْا مَالًا وافِرًا، وماتَتْ البِنْتُ، فجَمَع جَمِيعَ ما كان لابْنَتِه، وسَيَّرَهُ للإمَام المُسْتَنْصر، وقال: أنا عَبْدٌ، لا أرِثُ من ابْنَتي شَيئًا، وهى حُرَّةٌ، فَرَدَّه عليهِ، وأذِنَ له فى التَّصَرُّف فِيهِ على حَسَب اخْتِيَاره.

===

قالَ: وتُوفِّيَ ببَغْدَاد، فى أوَائِل رَبيع الأوَّل، سَنَة اثْنَتَيْنِ وخَمْسِين وستِّمائَة، ودُفِنَ إِلى جَانب قبرِ أبي حَنِيْفَة فى القُبَّة، بالرُّصَافَةِ"

(1)

.

‌

‌بُورِي بن أيُّوب، تاج المُلُوك

"جَمعتُ من تاريخ المَذْكُور (أي ابن العَدِيم)، ومن خَطِّه البَدِيع نَقَلْتُ كتابًا لَطِيْفًا سَمَّيتُه: حَضْرةُ النَّدِيم من تاريخ ابن العَدِيْم، منه: لتاج المُلُوك بورِي بن أيُوب: [من الخفيف]

يا غَزَالًا يُمِيْتُ طَوْرًا ويُحْيي

…

وهو بُرْءُ السَّقيم سُقْمُ الصَّحِيحِ

هذه المُعْجزات ليسَتْ لظبي

…

إنَّما هذه فِعَالُ المَسِيْحِ"

(2)

‌

‌ثابِت بن شَبِيْب بن عَبْد الله، أبُو مُحَمَّد التَّمِيْميّ، البُصْرَويُّ، الفَقِيه المَعْرُوف بالسَّدِيد

"قال أبو القاسِم عُمَرُ بن أحْمَد بن العَدِيم، فى تَارِيخ حَلَب: لَقِيتُه ببُصْرَى، عند عَوْدِي مِن الحَجّ، سَنَة أرْبَع وعِشْرين وستِّمائَة، وأخبَرنِي أنَّه قَدِم حَلَب، ونَزل بها بالمَدْرسةِ النّورِيّة.

وهو شَيْخٌ حَسَن، صَالحُ، مَسْتُورٌ، فَقِيهٌ، كانَ يُدرِّس الفِقْهَ على مَذْهَبِ أبي حَنِيْفَة، بِالمَسْجِدِ النَّبَوِيّ، بِمَدِينَةِ بُصْرَى.

===

قال: وأَخْبرنِي ابنُ أخِيه دَاوُد بن عليّ بن شَبِيْب الفَقِيه بحَلَب، أنَّ عَمَّهُ ثابِت ابن شَبِيْب توفَّيَ فى شَهْر رَبيْع الآخِر، سَنَة ثَلَاث وثلَاثينَ وسِّتمائَة، ببُصْرَى"

(1)

.

‌

‌جَعْفَر بن الفَضْل بن جَعْفَر بن الفُرَات، أبو الفَضْل

"وَجَدْتُ له مَنْسُوبًا بخَطِّ الصَّاحِب الكَبِير كَمال الدِّين بن أبي جَرَادَة: [من البسيط]

مَنْ أَخْمَلَ النَّفْس أحْيَاها ورَوَّحها

…

ولم يَبِتْ طَاوِيًا منها على ضَجَرِ

إنَّ الرِّيَاحَ إذا اشْتَدَّتْ عَواصِفُها

…

فلَيْسَ تَرْمِيِ سِوى العالي من الشَّجَر"

(2)

‌

‌الحاَرِث بن حَمْدَان، أبو فِرَاس

"جَمعتُ من تاريخ المَذْكُور (أي ابن العَدِيم)، ومن خَطِّه البَدِيع نَقَلْتُ كتابًا لَطِيْفًا سَمَّيتُه: حَضْرةُ النَّدِيم من تاريخ ابن العَدِيْم، منه: لأبي فِرَاس الحَارِث ابن حَمْدَان: [من الطويل]

فليتُكَ تَحْلُو والحيَاةُ مَرِيرةُ

…

وليتكَ تَرْضَى والأنامُ غِضَابُ

وليتَ الَّذي بَيْني وبَيْنكَ عامِرُ

…

وبيني وبين العالَمينَ خَرَابُ"

(3)

‌

‌الحَسَن بن هِبَة الله بن دُهْن الحَصَى المَوْصِليُّ

"وَقَفْتُ على تَرْجَمَتهِ فيِ تاريخ حَلَب، وفي تاج المَعاجِم، وفي اخْتِيارَات الشَّرَف، فلَخَّصْتُ منها ما أوْردتُه في هذا المَكان.

===

كان بالمَوْصِل يُقرئ العَرَبيَّة ويَمْدَح صاحِبها، فرُفِعَ إليه أَنه لمَّا وصَلَ صَلاحُ الدِّين بن أيُّوب إلى جِهَةِ المَوْصِل، ورامَ التَّغَلُّب عليها، أنْفَذ إليه قَصِيْدةً يَمْدَحه فيها، ويحُضّهُ على ما تَقْتَضيه الهِمّة العالية في المُلْك. فتغيّر له، وخافَ ابنُ دُهْن الحَصَى، فرَحَلَ إلى حَلَب وانْقَطَع إلى صَلاح الدِّين فأحْسَن إليه، ورتَّبه للإقْراءِ في جامع المَدِيْنة. فلم يَزَل على تلك الحال والرَّاتِبُ جارٍ عليه إلى أنْ مات.

وأحْسَنُ ما أنْشَد له الصَّاحِبُ ابنُ العَدِيم، وهو ممَّا رَواه عنهُ:[من الطويل]

وما أنا في الشَّكْوى من البَيْن عاجِزٌ

…

ولا ضاقَ في حَمْل الرَّزايا بكمُ صَدْرِي

ولا خَانَني حُسْن اصْطِباري وإنَّما

…

رُمِيتُ من البَلْوَى بأكثرَ مِن صَبرِي

وقَوْلُه: [من المديد]

مَنْ لصَبٍّ فوق فَرشِ ضَنيً

…

أبدًا فبُرْؤه يَنْتكس

جَفْنُه بالدَّمْع مُنْطَلِقُ

…

وكَرَاه عَنْهُ مُحْتَبِس

جَهِل العُذَّالُ مَوْضِعَه

…

فَهَداهُم نَحوه النَّفَس"

(1)

‌

‌الحُسَين بن أحْمَد ابن خَالَوَيْه، أبو عَبْد الله

"رَأيْتُ في تاريخ حَلَب للكَمال ابن العَدِيْم بخَطِّه في تَرْجَمةِ ابن خَالَوَيْه، قال: رَأيْتُ في جُزءٍ من أمالِي ابن خَالَوَيْه:

سَأل سَيْفُ الدَّوْلَة جَماعَة من العُلمَاء بحَضْرتهِ ذات ليْلة: هل تَعْرفُون اسمًا مَمْدُودًا وجَمْعه مَقْصُور؛ فقالوا: لا، فقال: يا ابنَ خَالَوَيْه؛ ما تقول أنت؟ قُلْتُ: أنا أعْرف اسْمَين. قال: ما همُا؛ قُلْتُ: لا أقُول لك إلَّا بألف دِرْهَم؛ لئلَّا تُؤْخذ بلا

===

شُكْر، فأمَرَ لي بألف دِرْهَم، قُلْتُ: هما صَحْراء وصَحارى، وعَذْراء وعذارَى.

فلمَّا كان بعد شَهرين أصَبْتُ حَرْفَين آخرَين، ذَكَرهُما الجَرْميّ في كتاب التَّنْبيه، وهُما: صَلْفَاء وصَلافَى؛ وهي الأرْضُ الغَلِيظَة، وخَبْراء وخَبَارى؛ وهي أرْض فيها نُدُوَّةٌ.

ثُمَّ بعد عِشْرين سَنَة وَجَدْتُ حَرْفًا خامِسًا، ذَكَرَهُ ابنُ دُرَيد في الجَمْهرة، وهو سَبْتاء وسَبَاتَى، وهي الأرْض الخَشِنة. انْتَهَى"

(1)

.

‌

‌الحُسَين بن أحْمَد بن مُحَمَّد بن الدُّوَيْدَة

(2)

"وَقَفْتُ على المُجَلَّد الثَّالث من تاريخ حَلَب للصَّاحِب كمال الدِّين عُمَر بن العَدِيْم رحمه الله، فوَجَدْتُه قد قال: وجَدْتُ في كتابِ نُزْهَة النَّاظِر ورَوْضَة الخَاطِر لقاضي مَعَرَّة مَصْرِيْن الكَمال عَبْد القَاهِر بن عَلَوِي المَعَرِّيّ: قيل: امْتَدَح أبو الفَتْح ابن [أبي]

(3)

حَصِيْنَة المَعَرِّيّ، نَصْر بن صالِح بحَلَب، فقال له: تَمَنَّ، فقال: أتَمَنَّى أنْ أكُونَ أمِيْرًا، فجَعَلهُ أمِيْرًا يَجْلِسُ مع الأُمَرَاء، ويُخَاطَب بالأمِيْر، وقَرَّبَهُ، وصَارَ يَحْضرُ في مَجْلِسِه وفي زُمْرَة الأُمَرَاء، ثُمّ وَهَبَهُ أرْضًا بحَلَب قِبْليّ حَمَّام الوَاسَانِيّ،

===

فعَمَّرها دَارًا وزَخرَفَها وقَرْنَصَها، وتَمَّمَ بنُيْانَها، وكَمَّل زَخَارفها، ثُمّ نَقَشَ على دَائر الدَّرَابْزِين:[من السريع]

دَارٌ بَنَيْنَاها وعِشْنَا بها

…

في دَعَةٍ من آل مِرْدَاسِ

قَوْمٌ مَحَوْا بُؤْسِي ولم يَتْركُوا

…

علَيَّ في الأيَّام من بَاسِ

قُلْ لبَني الدُّنْيا أَلَا هَكَذا

…

فليَفْعَلِ النَّاسُ مع النَّاسِ

فلمَّا أنْهَى العَمَل بالدَّار، عَمل دَعْوَةً، وأحْضَر نَصْر بن صالح بن مِرْدَاسٍ، فلمَّا أكَلَ الطَّعَام، رَأى الدَّار وحُسْنَها وحُسْنَ بُنْيانها ونُقُوشها، ورَأى الأبْيَات فقَرأها، فقال: يا أمِيْر، كَم خَسِرْتَ على بناءِ الدَّار؟ فقال: واللهِ يا مَوْلَانا ما للَمَمْلُوك عِلْم بل هذا الرَّجُل تَولِّى عِمَارتَها، فأحْضَر مِعْمَارَها وقال له: كم قد لحَقَكُم غرامَةٌ على بناءِ هذه الدَّار؟ فقال: أَلْفا دِيْنارٍ مِصْريَّة، فأحْضَرَ من سَاعته ألفي ديْنارٍ مِصْريَّة، وثَوْبَ أَطْلَس، وعِمَامَةً مُذْهَبَة، وحِصَانًا بطَوْق ذَهَب، وسَرج ذَهَب، وسَرفْسَار ذَهَب، ودَفَع ذلك جَميعَهُ إلى الأمِيْر أبي الفَتْح، وقال له:[من السرج]

قُلْ لبَني الدُّنْيا ألَا هَكَذا

…

فليَفْعَلِ النَّاسُ مع النَّاسِ

قال: وبعد أيَّام حَضَر رَجُلٌ من أهل المَعَرَّة يُلَقَّب بالزَّقُّوم، وكان من أرَاذلها، وفيه رُجْلَة

(1)

، فطَلَب خُبْزَ جُنْدىّ فأعْطوه وجَعَلوه من أجْنادِ حِصْن المَعَرَّة، فلمَّا وصَلَ، عَمِلَ الشَّيْخُ أبي الحُسَين أحْمَد بن مُحَمَّد بن الدُّوَيْدة:[من الكامل]

أهْل المَعَرَّة تحت أقْبَح خطّة

…

وبهم أنَاخ الخَطْب وهو جَسِيْم

لَم يَكْفهم أن أمر ابن حَصِيْنَة

…

حتَّى تجنَّد بعدَهُ الزَّقوم

===

يا قَوْم قد سئمت لذَاك نفُوسنا

…

يا قَوْم أين التُّرْك أين الرُّوم

واشْتَهرت الأبْيَات بالمَعَرَّة وحَلَب، فسَمِعها الأمِيْر أبو الفَتْح ابن [أبي] حَصِيْنَة فعَبَر على باب ابن الدُّوَيْدَة، فسَلَّم عليه أبو الحُسَين، فقال له الأمِيْر: وَيْلك يا ابن الدُّوَيْدَة، هَجَوتني، واللهِ ما بي من الهَجْو مثل ما بي من كَونك تُقربَني إلى الزَّقُّوم وتَذْكرني معه، فضَحك ابنُ الدُّويْدَة وقال: واللهِ الآن كان عندي الزَّقُّوم! وقال: واللهِ ما بي من الهَجْو ما بي تَذكرني مع ابن [أبي] حَصِيْنَة وتقربني إليه! فقال له ابن [أبي] حَصِيْنَة: قاتَلكَ اللهُ؛ وهذا هَجو ثان"

(1)

.

‌

‌حَيَّان بن قَيْس بن عَبْدِ الله، النَّابِغَة الجَعْديّ

"تَرْجَمهُ ابن العَدِيْم في تاريخ حَلَبَ، فقال بَعْدَ أنْ ساقَ نَسَبَه، وذَكَرَ الاخْتِلافَ فيه: إنّ أُمَّه فاخِرَةُ ابنَةُ عَمْرو بن جابِرٍ الأسَدِىّ، قيلَ: إنَّهُ شَهِدَ صِفِّينَ مع عليٍّ رضي الله عنه، وإنَّمَا لُقِّبَ بهِ لأنَهُ أقامَ ثلاثِين سنَةً لا يَتَكَلَّمُ بشِعْرٍ، ثمَّ نَبَغَ"

(2)

.

‌

‌دَاوُد بن يَحْيَى بن كَامِل بن يَحْيَى بن جُبَارَة بن عبْد المَلِك

"قال ابنُ العَدِيم: كان إِمَامًا، مُحَقِقًا، صالِحًا. وَلِيَ تَدْريسَ العِزِّيَّة الجُوَّانِيَّة"

(3)

.

===

‌

‌سُلَيمان بن بُلَيْمان بن أبي الجَيْش بن عَبْد الجَبَّار بن بُلَيْمان الهَمَذَانيُّ الإرْبِلِيُّ

"ذكَرهُ الصّاحِبُ كمال الدِّين عُمَر بن العَدِيْم، رحمه الله، في تاريخ حَلَب، فقال: سُليَمان بن بُلَيْمان بن أبي الجَيْش بن عَبْد الجَبَّار بن بُلَيْمان الهَمَذَانيّ الأصْل الإرْبِلِيّ المَوْلد، أنْشَدني من لَفْظِه لنَفْسهِ:[من السريع]

يا شَرَف الدِّين الَّذي لَم يَزَل

…

بمَجْدِه المنْصُوب في رفع

والكَامِل الخَير الَّذي لم يَزَل

…

يصْدق فيه خبر المَسْمع

ربّ الصِّناعات الحسانات

…

الَّتي تَجمَّعت في أحْسَن الصّنع

طال نَدى التِّذكار في مدّة

…

لخاَطِري في النَّظْم أو طبع

مُرهفة كالقَضِيب هِنْديَّة

…

تحيل بين الأصْل والفَرْع

تَسْطُو على أرْقَش ماضِي السَّنا

…

مُؤهَّل الضّرّ والنَّفْع

إذا جَرَى في طرسِه مُسْرعًا

…

فات وَمِيْض البَرْق في اللّمع

عُذرك في تارِيْخِها واضِح

…

وذاكَ مَحمُول على الوَضْع

لو وصت كُنْت مُعْجبًا

…

لأنَّها من آلةِ القَطْع

فحلها واسْتَحل عَيْنيه

…

تفرَّق عن السَّفْح والجَزع

وقال أيضًا رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى: [من الطويل]

وما زالت الرُّكبان تُخْبر عنْكم

…

أحادِيْث كالمِسْك الذَّكي بلا مين

إلى أنْ تَلاقَينا فكان الَّذي وعت

…

من القَوْلِ أذني دُون ما أبْصَرت عَيْني"

(1)

===

‌

‌سُلَيمان بن جَنْدر، عَلَم الدِّين

"رَأيْتُ في خَطِّ ابن عَشائِر، وذَكَرَ أنَّهُ نَقَلهُ من بُغْيَة الطَّلَب، من كَلام الصَّاحِب ما لَفْظه: سُلَيمان بن جَنْدر، وهو الَّذي وقَف المَدْرسَة بالحاضِر اتِّجاه المَسْجِد الجامِع على أصْحاب أبي حَنِيْفَة.

قال الزَّكِيّ أبو العبَّاس أحْمَد بن مَسْعُود بن شَدَّاد المَوْصِليّ: وكُنْتُ مع عَلَم الدِّين سُلَيمان بنِ جَنْدر بحَارِم وأنا وإيَّاه تحت شَجَرة، وكُنْتُ إذ ذاكَ أؤم به في سَنَةِ سَبْعٍ وسَبْعين وخَمْسمائة، فقال لي: كُنْتُ ومَجْد الدِّين أبو بَكْر بن الدَّايَة وصَلاح الدِّين يُوِسُف بن أيُّوب تحت هذه الشَّجَرة، وأشارَ إلى شَجَرةٍ هُناك، ونُور الدِّين مَحْمُود بن زنْكِي إذ ذاك يُحاصِر حَارِم وهي في يَدِ الفِرِنْج. فقال مَجْدُ الدِّين ابن الدَّايَة: كُنْتُ أشْتَهي من الله أنْ يأخُذ نُور الدِّين حارِم ويعْطِيني إيَّاها، وقال صَلاحُ الدِّين: كُنْتُ أشْتَهِي مِصْر، ثُمّ قالا لي: تَمَنَّ أنتَ شَيئًا، فقُلْتُ: إذا كان مَجْد الدِّين صاحِب حَارِم، وصَلاح الدِّين صاحِب مِصْر؛ ما أصْنَعُ بينكما؟ فقالا: لابُدَّ أنْ تَتَمنَّى! فقُلْتُ: إذا كان ولابُدَّ فأُريد عَمّ. فقَدَّر اللهُ أنَّ نُور الدِّين كَسَرَ الفِرِنْجَ، وفَتَحَ حارِم، وأعْطاها مَجْد الدِّين، وأعْطَاني عَمّ. فقال صَلاحُ الدِّين: أخَذْتُ أنا مِصْر، فإنَّنا كُنَّا ثلاثة، وقد بقت أُمْنِيَتي. فقدَّر اللهُ تعالَى أنْ فَتَحَ أسَد الدِّين مِصْر. ثُمّ آلَ الأْمرُ إلى أنْ مَلَكها صَلاح الدِّين! وهذا من غَرائِب الاتِّفاقات. انْتَهَى"

(1)

.

===

‌

‌سُلَيمان بن عَبْد المَلِك

"لمَّا فَتَحَ أبو عُبَيْدَة حَلَب كما تقدَّم صُلْحًا أو عَنْوَةً، ودَخَلَ من بابِ أنْطَاكِيَة، فحَفَّ المُسْلِمُون بالأتْرَاسِ حتَّى بُنِيَت الشُّعَيْبِيَّة، وكانت تُسَمَّى قَدِيمًا بمَسْجِد الأتْراس ثُمّ بالغَضَائِريّ، صالَحُوا أهْلها على القَوْل بأنَّها فُتِحَت صُلْحًا على موضع المَسْجِد الجامع، فاخْتَطَّهُ الصَّحَابَة رضي الله عنهم، وكان بُسْتانًا للكَنِيْسَة الَّتي هي الحَلَاوِيَّة الآن. والجُبّ الَّذي فيه كان دُولابًا للبُسْتان، ثُمّ جدَّدَهُ سُلَيمان بن عبد المَلِك.

ولَم يَذْكر ابن العَدِيْم في تَرْجَمةِ سُلَيمان أنَّ سُلَيمان بَناه. وقال في مكانٍ آخر: وبَلَغَني أنَّ سُلَيمان هو الَّذي بَناهُ، كما رَأيْتُه بخَطِّ ابن عَشائِر، ولَم يَبْقَ فيه من بناءِ سُلَيمان سِوَى السُّور"

(1)

.

‌

‌سُليَمان بنُ الفَضْل بن سُليَمان بن الحُسَين بن إبْرَاهيم، أبو المحَاسِن الدِّمَشقيُّ المَعْرُوف بابن البَانْياسِيّ

أخو القاضِي نَبَأ قاضي حَلَب.

"حَدَّثني القاضِي الإمامُ أبو القَاسِمِ عُمَر بن أبي الحَسَن الحَنَفيّ، أيَّدَهُ اللهُ تعالَى، قال: قَدِمَ علينا أبو المحَاسِن حَلَب، رَسُولًا من المَلِك العَادِل أبي بَكْر مُحَمَّد بن

===

أيُّوب، رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى، إلى المَلِك الظَّاهِر غيَاث الدِّين غَازِي بن يُوسُف، رحمه الله، واجْتَمَعْتُ فيها بهِ، بدَار وَالدِي، رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى، ولَم يتَّفق لي سَماع شيءٍ منه، واجْتَمَعتُ به مِرَارًا بدِمَشْق بعدَ ذلك.

وكانت وِلادته سَنَة خَمْسٍ وخَمْسِمائة، تُوفِّي بدِمَشْق في السَّنَة الَّتي مات فيها المَلِك العَادِل رحمه الله؛ وكانت وفاته سَنَة أرْبَع عَشرة وستِّمائة"

(1)

.

‌

‌سَهْلُ بنُ مُحَمَّد بنِ رَافِع بن المُحَيَّى الهِلَاليُّ، أبو المَحامِد الشَّاعِر

"حَدَّثَني القاضِي أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد الحَنَفيّ، أيَّدَهُ اللهُ، من لَفْظِه، قال: قَدِمَ أبو المَحامِد حَلَب مِرَارًا كَثيرة، مُسَتْرفِدًا من مُلُوكِها وأُمَرائِها، واجْتَمَعْتُ به، وكان حُلوِ المَنْطِق، فَصِيحُ العِبَارة، حَسَن الشِّعْر، وكَتَبتُ عنه شَيئًا من شِعْرِهِ، وتُوفِّيَ في رَجَب أو شَعْبان سَنَة ثلاث وعِشْرين وستِّمائة ببَعْلَبَكّ:

وممّا أنْشَدني لنَفْسهِ من قَصِيْدةٍ يَمْدحُ بها المَلِك الظَّاهِر غياث الدِّين غَازي ابن يُوسُف بن أيُّوب، ويَتَشوَّق فيها أهْله ووَطَنه:[من البسيط]

لي نَحْوَ رَامةَ قَلْبٌ شأنُه الطَّرَبُ

…

وعَبْرةٌ بعْدَ يوم البَيْنِ تَنْسَكبُ

وأنَّه كلَّما ناحَتْ مُطَوَّقَةٌ

…

تَكادُ من حرِّها الأَحشاءُ تَلتهِبُ

كم رُمْتُ كتْمانَ ما أُبدِيه من كَمَد

…

وباعَثُ الشَّوقِ يَعصِيْني فأنْتَحِبُ

يا حاديَ العِيسِ بالجرعَاءِ هل نَظَرتْ

…

عَيْنَاكَ مِثْلي مُعنّى شفَّهُ الوصَبُ؟

أحْشَاؤُهُ منْ جَوى التَّذْكارِ في حُرقٍ

…

وقَلبُه لفِرَاق الحيِّ مُكْتَئبُ

لا كان يَوْمُ ودَاعٍ كُنْتُ أحْذَرُهُ

…

والبَدْرُ يُسْفِرُ أحيانًا ويَنْتَقبُ

===

وطَلْعةُ الشَّمسِ تَبْدو غيرَ آفِلَةٍ

…

مِنَ المَعاجرِ طَورًا ثُمَّ تَحْتَجِبُ

ودَّعتُ لَذَّة عيشي يَوْمَ فُرْقَتِها

…

ودَمْعُ عينيَ من هَوْلِ النَّوى سَربُ

فاستَعْبرَتْ ومطايا الحيِّ مُزْمِعَةٌ

…

سَيرًا يُسايرُهُ التَّقرِيبُ والخَبَبُ

فَخِلتُ حُمْرةَ خَدَّيها وأدمُعَها

…

راحًا تجُولُ على ناجودِها الحَبَبُ

لَمياءُ يُخبر عن شَهْد مُقبَّلُها

…

ويُخْجلُ الدُّرَّ منها ثَغْرُهَا الشَّنبُ

تُريك وجهًا يُريك الشَّمسَ طالعةً

…

سَبْطَ المَحاسِنِ لا خَالٌ ولا نُدَبُ

خَوْدٌ هِلَاليَّةُ الآباءِ لا أمَمٌ

…

يَقضي المَودَّة لي منها ولا صَقَبُ

من دُون رَشْفَ حُميا شَهْدِ ريقتها

…

بِيْضُ الصَّوارِم والعسَّالَةُ السّلبُ

قالتْ وقد أزْمعَتْ بي عن مَواِطِنها

…

مَيْساءُ مُضْمَرةٌ مُهْريَّةٌ نَجُبُ

ماذا الرَّحِيْلُ وقد غادْرتُ مَنْزِلَنا

…

صِفْرَ الجَوانِب لا وَرْقٌ ولا ذَهَبُ

فقُلْتُ خلِّي سَبِيْل الهَمِّ مُنْصرِفًا

…

غَازي بن يُوسفَ ذُخْرِي والمَدَى حَلَبُ

وأنْشَدَنِي أيضًا، قال: أنْشَدني سَهْل لنَفْسهِ من قَصِيْدةٍ يَمْدَح بها سُنْقُر الحَلَبيّ: [من الكامل]

مَلِكٌ يَسُرُّ المعتَفينَ لقاؤهُ

…

وتَخافُ شِدَّةَ بأسِه أُسْدُ الثَّرى

مُتَألِّقُ الأَضْوَاء يُحْمدُ وَفْدهُ

…

عندَ الصّباحِ بوَجْهِه غبَّ السُّرى

قَهَرَ الفَوارسَ قَبْلَ شَدِّ نِطاقِهِ

…

وأتَى المكَارِمُ يافِعًا وحَزَوَّرا

وحَوتْ مَناقبهُ مآثِرَ مَعْشَرَ

…

ما كان ذكرُهُم حَدِيثًا يُفْتَرى

ماضي ظُبَا العَزَمات لا يَعْتادُه

…

زَمَعٌ إذا صُبْحُ الأَسنَّة أسْفرا

يَلْقى الكتيبةَ غَيْرَ مُكْتَرثٍ بها

…

ويكُرُّ والأرْوَاحُ واهِيَةُ العُرَى

مُتَقلِّدٌ عَضْبًا كأنَّ مَضاءَه

…

قَدَرٌ لكُلِّ مُلِمَّةٍ قد قُدِّرا

ما شِيْمَ بَرْقٌ من مَضارِب حَدِّه

…

إلَّا كَسَا الآفاقَ مِرْطًا أحمَرا

===

يَغْشى غِمار الموتِ عَضْبًا فاتِكًا

…

ويَلُوحُ في رَهجَ العَجَاجِ غَضَنْفَرا

أخْبَرني القاضِي أبو القَاسِم، أيَّدَهُ اللهُ، قال: قال أبو البَقاء يَعِيْش بن عليّ النَّحْويّ، قال: رَأيْتُ الهِلَاليّ يُنْشِدُ السُّلْطان غِيَاث الدِّين قَصِيْدة من حِفْظِه لنَفْسهِ، يَمْدَحه بها، فجَعَل يَتوقَّف فيها، ويُعِيدُ أبْياتَها، فلمَّا فرغَ منها، قال للسُّلْطان المَلِك الظَّاهِر مُعْتَذرًا من تغلُّطِه فيها: يا مَوْلانا، الجَوادُ يَكْبُو من قِلة العَلِف، فقال السُّلْطان في الحال مُجاوبًا له: وقد يكُون من حَمِير! "

(1)

.

‌

‌سِنَانُ بنُ سَلْمان بن مُحَمَّد البَصرِيُّ البَاطِنِيُّ، أبو الحَسَن، صاحِبُ الدَّعوَةِ النِّزَارِيَّةِ

"قال ابنُ العَدِيْمِ في تاريْخِهِ: أخْبَرني شَيْخٌ أدْرك سِنَانًا أنَّه كان بَصْريًّا يُعلِّمُ الصِّبْيانَ، وأَنَّهُ مرَّ وهو طالعٌ إلى الحُصُونِ على حِمَارٍ، فأرادَ أهلُ إقمِينَاسَ أخذَ حِمَارِهِ، فبعدَ جُهْدٍ تَرَكوهُ، ثُمَّ آلَ أَمرُهُ إلى أنْ تَملَّكَ عِدَّةَ قِلاعٍ.

أوْصَى يَوْمًا أتْبَاعَهُ، فقال: عليْكُم بالصَّفَاءِ بَعْضُكُمُ لبَعْضٍ، لا يَمنعَنَّ أحَدُكُم أخَاهُ شَيئًا لهُ، فأخذَ هذا بِنْتَ هذا، وأخَذَ هذا أُخْتَ هذا سِفَاحًا، وسَمَّوا نُفُوْسَهُم الصُّفَاةُ، فاسْتدَعَاهُم سنَانٌ مرَّةً، وقَتَلَ خَلْقًا منْهُم.

قال ابنُ العَدِيْمِ: تَمَكَّنَ في الحُصُونِ، وانْقَادُوا له. وأخْبَرني عليُّ بنُ الهَوَّارِيِّ أنَّ صَلاحَ الدِّيْنِ سَيَّرَ رَسُولًا إلى سِنَانٍ يَتهدَّدُهُ، فقال للرَّسُولِ: سَأُرِيكَ الرِّجالَ الَّذينَ ألقَاهُ بِهِم، فأشارَ إلى جماعَةٍ أَنْ يَرمُوا أَنْفُسَهُم مِنْ أهْلِ الحِصْنِ من أعْلاهُ، فألقَوا نُفُوْسَهُم، فهَلكوا.

===

قال: وبلَغَنِي أَنَّهُ أحَلَّ لَهُم وَطءَ أُمَّهَاتِهِم وأخوَاتِهِم وبناتِهِم، وأسْقَطَ عنْهُم صَوْمَ رَمَضان.

قال: وقَرأْتُ بخَطِّ أبي غالِبٍ بن الحُصَيْنِ أنَّ في مُحَرَّمٍ سَنَةَ تِسْعٍ وثَمانِيْنَ هَلَكَ سنَانٌ صاحِبُ الدَّعوَةِ بحِصْنِ الكَهْفِ، وكانَ رَجُلًا عَظِيْمًا خَفِيَّ الكَيْدِ، بعيدَ الهِمَّةِ، عَظِيْمَ المخَارِيقِ، ذا قُدرَةٍ على الإغوَاءِ، وخَدِيعَةِ القُلُوبِ، وكتمَانِ السِّرِّ، واسْتَخدَامِ الطَّغَامِ والغَفَلَةِ في أغْرَاضِهِ الفاسِدَةِ.

وأَصلُهُ مِنْ قُرَى البَصْرَةِ، خَدَمَ رُؤسَاءَ الإسْمَاعِيْلِيَّة بِأَلَمُوت، ورَاضَ نَفْسَهُ بُعُلوْمِ الفَلاسِفَةِ، وقرَأَ كَثِيْرًا مِن كُتُبِ الجَدَلِ والمغَالطَةِ ورَسَائِلِ إِخْوَانِ الصَّفَاءِ، والفَلْسَفَةِ الإِقنَاعِيَّةِ المُشَوَّقَةِ لا المُبَرْهَنَةِ، وبنَى بالشَّامِ حُصُوْنًا، وتَوثَّبَ على حُصُوْنٍ، ووَعَّرَ مسَالِكَها، وسَالَمَتْهُ الأنامُ، وخافَتْهُ المُلُوْكُ من أجْلِ هُجومِ أتْباعِهِ بالسِّكِّينِ. دَام له الأمْرُ نَيِّفًا وثلاثِيْنَ سَنَةً، وقدْ سَيَّر إليه دَاعِي الدُّعَاةِ مِن قَلْعَةِ أَلَمُوْتَ جَماعَةً غير مَرَّةٍ ليَقْتلُوْهُ لاسْتبدَادِهِ بالرِّئَاسَةِ، فَكانَ سِنَانٌ يَقتلُهُم، وبَعْضُهُم يَخدعُهُ، فيَصِيْرُ من أتْباعِهِ.

قال: وقَرأْتُ على حُسَين الرَّازِيِّ في تارِيْخِهِ، قال: حَدَّثَنِي مُعِيْنُ الدِّينِ مَوْدُود الحَاجِبُ أَنَّهُ حضَرَ عندَ الإسْمَاعِيْلِيَّةِ في سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وخَمْسِينَ، فَخلا بسِنَانٍ، وسأَلَهُ فقال: نَشأتُ بالبَصْرَةِ، وكان أبي من مُقدَّمِيها، فوَقَعَ هذا الأمْرُ في قَلْبِي، فجرَى لي معَ إخْوَتِي أمْرٌ، فخَرَجتُ بغَيْرِ زادٍ ولا رَكُوْبٍ، فتَوصَّلْتُ إلى الأَلَمُوت، وبها إلْكِيَا مُحمَّدُ بنُ صَبَّاحٍ، وله ابْنانِ: حَسَنٌ وحُسَينٌ، فأَقْعَدنِي مَعهُما في المَكْتَبِ، وكان يَبُرُّنِي بِرَّهُمَا، ويُسَاوينِي بهما، ثُمَّ ماتَ، ووَلِيَ حَسَنُ بنُ مُحمَّدٍ، فنَفَّذَنِي إلى الشَّامِ، فخَرَجْتُ مِثْلَ خُرُوْجي منَ البَصْرَةِ، وكان قد أمْرَنِي بأوَامرَ، وحمَّلَنِي رسَائِلَ، فدَخَلتُ مَسْجِدَ التَّمَّارِيْنَ بالمَوْصِل، ثُمَّ سِرْتُ إلى الرّقَّةِ، فأدَّيْتُ رسالَتَهُ إلى

===

رَجُلٍ، فزوَّدنِي، واكْتَرَى لي بَهيْمَةً إلى حَلَبَ، ولقِيْتُ آخرَ برسَالتِهِ، فزوَّدنِي إلى الكَهفِ، وكانَ الأمْرُ أنْ أُقيمَ هُنا، فأقَمْتُ حتَّى ماتَ الشَّيْخُ أبو مُحمَّدٍ صَاحِبُ الأمْرِ، فولِيَ بعدَهُ خوَاجَا عليّ بغَيْرِ نَصٍّ، بلْ باتِّفَاقِ جَماعَةٍ، ثُمّ اتَّفَقَ الرَّئِيْسُ أبو مَنْصُورٍ ابنُ الشَّيخِ أبي مُحمَّدٍ والرَّئِيسُ فَهْدٌ، فبعثَوا مَنْ قتلَ خوَاجَا، وبقيَ الأمْرُ شُوْرَى، فجاءَ الأمْرُ منَ الأَلموت بقَتْلِ قَاتِلِهِ وإطْلَاقِ فَهْدٍ، وقُرِئت الوَصِيَّةُ على الجَماعَةِ، وهي:

هذا عَهْدٌ عَهِدنَاهُ إلى الرَّئِيسِ ناصِرِ الدِّيْنِ سِنَان، وأمَرْنَاهُ بقراءتِهِ على الرِّفَاقِ والإخْوَانِ، أعَاذَكُمُ اللهُ مِنَ الاخْتِلَافِ واتِّبَاعِ الأهْوَاءِ، إذْ ذاكَ فِتْنَةُ الأوَّلِينَ، وبلَاءُ الآخرِيْنَ، وعِبرَةٌ لِلمعتبرِيْنَ، مَنْ تَبرَّأَ مِن أعْدَاءِ اللهِ وأعْدَاءِ وَليِّهِ ودِيْنِهِ، عليْه مُوَالَاةُ أوْلِيَاءِ اللهِ، والاتِّحَادُ بالوَحْدَةِ سُنَّةُ جَوَامِعِ الكَلِم، كلمَةِ اللهِ والتَّوحيدِ والإخْلَاصِ، لا إلَهَ إلَّا الله عُرْوَةُ اللهِ الوُثقَى، وحَبْلُهُ المَتِين، ألَا فتَمسَّكُوا بِهِ، واعْتَصمُوا بِهِ، فبِهِ صَلاحُ الأوَّلِينَ، وفَلاح الآخرين، أجْمِعُوا آرَاءكُم لتعَلِيْمِ شَخْصٍ مُعَيَّنٍ بنصٍّ مِنَ اللهِ ووَليِّهِ، فتَلقُّوا ما يُلْقِيهِ إلَيْكُم مِن أوَامِرِهِ ونوَاهيهِ بقَبُولٍ، فلا وَرَبّكَ لَا تُؤمنُوْنَ حَتَّى تُحَكِّمُوْهُ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَكُم ثُمَّ لا تَجِدُوا فِي أنْفُسِكُم حَرَجًا ممَّا قضَى وتَسلِّمُوا تَسْليمًا، فذلكَ الاتِّحَادُ بالوَحْدَةِ الَّتي هي آيَةُ الحَقِّ المُنْجِيَةُ منَ المهَالكِ، المُؤدِّيَةُ إلى السَّعَادَةِ، إذِ الكَثْرَةُ علَامَةُ الباطِلِ المُؤدِّيَةُ إلى الشَّقَاوَةِ المُخزِيَةِ، فنَعُوذُ باللهِ مِن زوَالِهِ، وبالوَاحِدِ من آلهَةٍ شَتَّى، وبالوَحدَةِ مِنَ الكَثْرَةِ، وبالنَّصِّ والتَّعَلِيْمِ مِنَ الأدوَاءِ والأهْوَاءِ، وبالحَقِّ منَ الباطِلِ، وبالآخِرَةِ الباقيَةِ مِنَ الدُّنْيا المَلْعُوْنَةِ، إلَّا ما أُرِيْدَ بِهِ وَجْهُ اللهِ، فتَزوَّدُوا منها للأُخْرَى، وخَيْرُ الزَّادِ التَّقْوَى، أطِيعُوا أميْرَكُم ولَوْ كانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا"

(1)

.

===

" قال ابنُ العَدِيْمِ: كَتَبَ سِنَانٌ إلى صَاحِبِ شَيْزَرَ يُعَزِّيهِ بِأَخِيْهِ: [من الكامل]

إنَّ المنَايَا لا تَطَا بمنْسمٍ

…

إِلَّا على أكْتَافِ أهْلِ السُّؤْدُدِ

فلَئِنْ صَبْرتَ فأنْتَ سَيِّدُ معشرٍ

…

صَبْرُوا وإنْ تَجْزَعْ فغَيْرُ مُفَنَّدِ

هذا التَّناصُرُ باللِّسَانِ ولَوْ أتَى

…

غَيْرُ الحِمَامِ أتَاكَ نَصْرِي باليَدِ

وهي لأبِي تَمَّامٍ"

(1)

.

"وكَتَبَ سِنَان إلى صَلاح الدِّين: [من البسيط]

يا للرِّجال لأمْرٍ هَالَ مقطعُهُ

…

ما مَرَّ قَطُّ على سَمْعي توقُّعُهُ

(2)

فإذا الَّذي بقِرَاعِ السَّيفِ هَدَّدَنا

…

لا قامَ مَصْرَعُ جَنْبِي حين تَصْرَعُهُ

قام الحَمامُ إلى البَازِي يُهدِّدُدُ

…

واسْتَيقَظَتْ لأُسُودِ البَرِّ أضْبعُهُ

وَقَفْتُ على تَفصِيلِ كِتَابِكُم وجُمَلِهِ، وعَلِمْنا ما هَدَّدنَا بهِ من قَوْلهِ وعَملِهِ، فيا للهِ العَجَبُ من ذُبابَةٍ تَطنُّ فِي أُذنِ فيْلٍ، وبعُوضَةٍ تُعَدُّ في التَّمَاثيلِ، ولقد قالَها من قَبْلِكَ قَوْمٌ فدَمَّرْنا عليْهِم، وما كان لَهُم منْ ناصِرِيْن، أَلِلْحقِّ تَدْحضُونَ، وللباطِلِ تَنصرُوْنَ؟! وسَيَعْلَمُ الَّذينَ ظَلَمُوا أيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلْبُونَ.

ولئِنْ صَدَرَ قَوْلُكَ في قَطْعِ رَأْسِي، وقَلْعِكَ لقِلاعِيِ منَ الجِبالِ الرَّواسِي، فتلكَ أمَانِيُّ كاذِبَةٌ، وخيَالَاتٌ غيرُ صائِبَةٍ، فإنَّ الجَواهِرَ لا تَزُولُ بالأعْراضِ، كما أنَّ الأرْواحَ لا تَضْمحِلُّ بالأمْرَاضِ.

===

وإنْ عُدْنا إِلى الظَّاهِرِ، وعَدَلْنا عنِ الباطِنِ

(1)

، فلنَا

(2)

في رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ: "ما أُوذِي نَبِيٌّ ما أُوذِيْت"، وقدْ عَلِمْتَ ما جَرَى على عِتْرَتِهِ وشِيْعَتِهِ

(3)

، فالحالُ ما حَالَ، والأَمْرُ ما زالَ

(4)

، وقدْ عَلِمْتُم ظاهِرَ حَالِنا، وكَيْفِيَّةَ رِجَالنا، وما يَتَمَنَّونَهُ منَ الفَوْتِ، ويَتَقرَّبُونَ بهِ من

(5)

حِياضِ الموْتِ

(6)

، وفِي المَثَل

(7)

: أَو لِلبطِّ تُهدِّدُ بِالشَّطِّ؟ فَهيِّئ للبَلايا أسْبَابًا، وتَدرَّعْ للرَّزايا جِلْبابًا، فَلأظْهِرَنَّ عليكَ مِنْكَ

(8)

، وتكُونُ كَالبَاحِث عن حَتْفِهِ بظلفِهِ، وما ذلكَ على اللهِ بعزِيز، فكُنْ لأمْرنا بالمرْصَادِ

(9)

، واقْرَأْ أوَّلَ النَّحْلِ وآخرَ صاد"

(10)

.

"قال النَّجْمُ ابنُ إسْرائيلَ: أخْبَرَنِي المنتَجَبُ بنُ دَفْتَرخوَان، قال: أرْسَلنِي صَلاحُ الدِّين إلى سِنَانٍ حينَ قَفَزُوا

(11)

على صَلاحَ الدِّين المَرَّة الثَّالثَةِ، ومعي القُطْب النَّيْسَابوْريُّ، يُهَدِّدُهُ، فكَتَبَ على طُرَّةِ كِتَابهِ

(12)

:

جاءَ الغُرابُ إلى البَازِي يُهدِّدُهُ

===

وذَكَرَ الأبياتَ، وقال: هذا جَوابُهُ، إنَّ صاحِبَكَ يَحكمُ على ظاهِرِ جُندِهِ، وأنا أَحْكمُ على باطِنِ

(1)

جُنْدِيّ، وسَتَرَى دَليلَهُ

(2)

، فدَعا عَشْرَة من صِبْيانِ القاعَةِ

(3)

، فألقَى سِكِّينًا في الخندَقِ

(4)

، وقال: مَنْ أرادَ هذهِ فليقَعْ خَلْفَها

(5)

، فتَبَادَرُوا جَمِيْعًا خَلْفَها وَثْبًا، فتَقطَّعُوا، فَعُدْنا

(6)

، فصالَحَهُ صَلاحُ الدِّين"

(7)

.

"قال كَمَال الدِّين ابن العَدِيْم: أَنْشَدني بَهاء الدِّينِ الحَسَن بن إِبْرَاهِيم بن الخَشَّاب، قال: أَنْشَدني شَيْخ من الإسْمَاعِيْليَّة، قال: أَنْشَدني سِنَان لنَفْسهِ: [من السَّرِيع]

مَا أكْثَر النَّاسَ وما أقَلَّهم

…

وَمَا أقلّ فِي القَلِيل النُجَبا

ليَتَهمُ إِذْ لَم يَكُونُوا خُلِقوا

…

مُهذَّبِين صَحبوا مُهَذَّبا"

(8)

.

‌

‌شُرَيْك بن مَالِك

"وشُرَيْكٌ: جَدٌّ لمُسَدَّدَ بن مُسَرهَدِ بن مُسَربَل بن أرَنْدَلِ بن سرَنْدَلِ بن عَرَنْدَلِ بن المُسْتورِدِ، وهَكَذا نَسَبَهُ ابنُ دُرَيْدٍ والمُسْتَغْفِرِيّ والسِّلَفِي فِي سَفِينَتِه نَقْلًا عن ابن الجَوَّانِيّ النَّسَّابَةِ وابن العَدِيمِ في تاريخ حَلَبَ"

(9)

.

===

‌

‌شَيبان بن تَغْلب بن حَيْدَرَة بن سَيْف بن طرَّاد بن عَقِيْل بن وَثَّاب بن شَيْبان، أبو عَبْد الله الشَّيْبانيّ

"أَنْشَدني القاضِي الإمامُ أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن أبي جَرَادَة الفَقِيه الحَنَفِيّ، أدَامَ اللهُ سَعادَته، بحَلَب المَحْرُوسَة، قال: أَنْشَدني شَيْبان بن تَغْلِب لنَفْسهِ بدِمَشْق سَنَة ثلاثٍ وسُتّمِائة: [من البسيط]

مَن ذا يُخلِّصني من شَادنٍ غَنِجٍ

…

يمُيتُ قَلْبِي أحْيانًا ويُحييه؟

حُلوُ الشَّمائِلِ لا أبغِي بهِ بَدلًا

…

ولا أطيعُ عذولًا لامني فيه

من كان مُقتبسًا نارًا فَوَجْنَتُهُ

…

أو كان مُلْتَمِسًا درًّا فمن فيه

دعا فُؤِادي فلبَّاه لشقْوَتهِ

…

لأنَّه ما رأى شَيئًا يُضاهيه

فَحُسْنُ صَبْريَ فانٍ من تَذْكُّره

…

وحُسْنُه دائمٌ لا شَيء يُفنيه

أموتُ ممَّا تُلاقي مُهْجَتي كَمَدًا

…

لا أسْتَطيعُ من الوَاشِين أُبديه"

(1)

.

‌

‌طَاهِر بن نَصْر الله بن جَهْبَل بن نُصَيْر

"وقد رَأيْتُ بخَطِّ أبي المَعالِي بن عَشائِر

(2)

ما مُلَخَّصهُ:

طَاهِر بن نَصْر الله بن جَهْبَل بن نُصَيْر بن خَبَّاب بن نُصَيْر بن عَمْرو بن عِصْمَة ابن هُرَيْرَة بن قُرَيْط بن عَبْد الله بن أبي بَكْر عُبَيْد بن كِلَاب بن رَبِيْعة بن عَامِر بن صَعْصَعَة بن مُعاوِيَة بن بَكْر بن هَوازِن أبو مُحَمَّد الحَلَبيِّ المَعْرُوف بالمَجْد؛ كان من

===

كِبار الفُقَهَاء الشَّافِعِيَّة بحَلَب، كان عندَهُ دِيانة، وَلِيَ التَّدْرِيسَ بالزَّجَّاجِيَّة، واتَّصَلَ إلى قُطب الدِّين النَّيسَابُورِيّ. وفُوِّض إليهِ تَدْرِبس النُّورِيَّة المَعْرُوفة بالنَّفَّرِيّ

(1)

، فدَرَّس بها إلى أن جَرَت لَهُ حالة مع النَّائِبِ في القَضَاء بحَلَب أبي البَرَكات مُحَمَّد ابن مَنْصُور الشَّهْرَزُوريّ أوْجَبَت ضِيْق صَدْره، فسَار من حَلَب، وأقام بالقُدْسِ ووَلِيَ التَّدْرِيسَ بها بالمَدْرسَة النَّاصِريَّة. وكان سَمِعَ الحَدِيث بحَلَب من كَمَال الدِّين عُمَر بن حَمُّوَيْه وأبي بَكْر الحَنْبَليّ.

وكان سَبَب رَحِيله من حَلَب أنَّ الضِّيَاء ابن الشَّهْرَزُوريّ رُجِمَت دَاره أيَّامًا فاتَّهَمَ بذلك صَدْر الدِّين أبا الفَتْح ابن مَجْد الدِّين طَاهِر، وشَكَا إلى السُّلْطان المَلِك الظَّاهِر تَكَرُّرَ ذلك منه، فاسْتَدعاهُ السُّلْطانُ لَيْلةً من اللَّيَالي إلى القَلْعَة، فصَعِدَ فالْتَقاهُ حُسَام الدِّين مَحْمُود شحْنَة حَلَب، فأجْلَسه في دِهْليز القَلْعَة إلى أنْ مَضَى الرُّبْع من اللَّيْل، فصَعِدَت رُقْعة من الضِّيَاء ابن الشَّهْرَزُوريّ يَشْكُو فيها صَدْر الدِّين، ويقُول بأنَّنا في هذه السَّاعَة رُجِمْنا، فاسْتَدعى السُّلْطان حُسَام الدِّين الشّحْنَة، وطَلَب منه إحْضَار الصور

(2)

، فقال: يا مَوْلايّ، واللهِ إِنَّهُ قاعِدٌ عندي من أوَّل اللَّيْلِ، فأمَرَ بإنْزَاله إلى منْزل أبيه. فقال له أبوه: يا بُنَيّ، ما بَقي يُمْكننا القُعُود بحَلَب، فأصْبحا وسافَرَا. ثُمّ بَدَا له في الطَّريْق فرَدَّ ابْنه ليأتيه بأهْله وما يَحْتاج إليهِ.

وكان قد آذاه عُمَر ابن العَجَمِيّ، وطَلَب مُشارَكَته في الزَّجَّاجِيَّة، فجاءَ إليَّ، وقال: نَخْرُج إلِى الشَّيْخِ عليّ الفَاسِيِّ، فخرَجْتُ معه، فذَكَر عامَله عُمَر ابنِ العَجَمِيّ، وقال: إنَّه قد رشَا جَماعة، وأنَّه اسْتَعان عليَّ بذلك، وأنا أسْتَعِين عليه برَفْع الأيْدي في الأَسْحَارِ.

===

وكَتَبَ الدَّوْلَعِيُّ إلى النَّاصِر صَلاح الدِّين بسَبَب الكمال عُمَر ابن العَجَمِيّ شَفاعةً يَذْكُر فيها حال الزَّجَّاجِيّة، وأنَّ المَجْد ابن جَهْبَل هو ابن بنْت جَدِّ الكَمال ابن العَجَمِيّ، وعنهُ تَلقَّى تَدْرِيس المَدْرسَة، وأنّ من جُمْلة ما دَرَّس بها: الحافِظ المُرَادِيّ؛ شَيْخ الدَّوْلَعِيِّ، وأقامَ بها إلى أنْ مات.

قال: وكان قَبْل المُرَادِيّ بها شَيْخ مُتَصَوِّف يُدْعَى: الظَّهِير، وكان قبْلَ الظَّهيْر الإمام عَبْد الله القَصْريّ؛ وكان ممَّن صَحِبَ الغَزالِيَّ وإلْكِيا وأسْعَد.

قال الدَّوْلَعِيُّ: وبعد مَوْت شَيْخنا المُرَادِيّ، اسْتَدعى السُّلْطان نُور الدِّين لشَيْخنا شَرَف الدِّين مَكَانَه -يَعْني ابن أبي عُصْرُون- وابْتَنَى له المَدْرسَة الَّتي هي الآن تحت يَد وَلده، ووَصَلَ إلى حَلَب وما كَملت، فاسْتعاد له مَدْرسَة جَدّ هذا الكَمال ابن العَجَمِيّ، وكان جَدُّه إذ ذاك مُجَاوِرًا بَيْت الله الحَرَام، فقَدِمَ، ومَنَعَ شَرَف الدِّين عن مَدْرسَته، ومَنَعهُ دُخولها، والأخْذ من وَقْفها بعدما سَئل أنْ يَصْبِر عليه حتَّى تَنْجز مَدْرسَته فما فَعَل. وما اعْتَرَض نُور الدِّين ولا مَجْد الدِّين بل مَكَّنَاهُ من أمْر مَدْرسَته، واسْتَناب لها فَقِيْهًا يُقال له: البُرهَان. فلمَّا دَرَجَ بالوَفاةِ، اسْتنابُوا هذا المَجْد بن جَهْبَل وَلدهم.

ولمَّا تُوفِّي جَدُّ الكمال ابن العَجَمِيّ، عَهد قَبْلَ وَفاته إلى وَلده أبي صالِح شِهَاب الدِّين بالعَهْدِ الشَّرْعيّ والإسْناد الشَّرْعِيّ، وكان جَارِيًا في المَدْرسَة ومالها والمُدَرِّس على قاعِدة وَالده من غير مُعارِض إلى أنْ حَضرَته الوَفاةُ، فعُهِدَ إلى ابن عَمِّه القُطْب، فجرَى فيها على سَنّنِ ابن عَمِّه.

ومن العَجَب أنْ يَذْكر الغَيْر أنَّ الوَقْف عليها من وَقْفِ أتَابك وجَدّ هذا الكَمال على أكْمَل سَعادة عمَّر هذه المَدْرسَة قَبْل أنْ يَلِي أتابك حَلَب بدَهْرٍ،

===

وجَرَت بسَبَب ذلك شَدَائد، وأُخِذَ منه مُصادَرة من أجْلِها مَرَّتينِ بسَعي الوُشَاة خَمْسة وعِشْرين ألف دِيْنار على ما حَكَاهُ للخادِم مَن هو عنده صَدُوق، وكان وَحِيدًا في حَلَب، مِع شِدَّة شَوْكتهم في ذلك الوَقْت وتَمكّنهم من الدُّوِل، وأحْرَقُوا عِمارة المَدْرسَة مرَّتين إلى أنْ مَلَك أتابك حَلَب، فاسْتَعانَ عليهم بأنْ تَوصَّلَ إلى أن أَذِنَ له أنْ ينقل قَسِيم الدَّوْلَة آقسُنقُر إلى مَدْرسَته كفًّا لأَيْدي الحَلَبِيِّين، واسْتِظهارًا عليهمِ، فأذِنَ لهُ في ذلك؛ لأنَّ أتابَك نَقَل أباهُ إليها، وبَناها، ووَقَفَ عليها. وفَحْوى الشَّفاعة: طَلَب النَّظَر في هذه المَدْرسَة للكَمال عُمَر ابن العَجَمِيّ، وليسَ فيها تَصريح ولا تلْويح بطَلَبِ التّدْرِيس له. انْتَهَى.

وهذه المُكاتَبَة الَّتي كَتَبَها الدَّوْلَعِيِّ، قال ابنُ عَشائِر: أخْرَجها إليَّ بعضُ أحْفَادِ كَمال الدِّين عُمَر المَذْكُور فنَقَلْتُ منها هذا، واللهُ تعالَى أعْلَمُ.

انْتَهَى ما رَأيتُه بخَطِّ أبي المَعالِي عُمَر بن عَشائِر في بَعْضِ مَجامِيْعه ومُخْتارَاته من تاريخ الصَّاحِب كَمال الدِّين ابن العَدِيْم"

(1)

.

‌

‌عَالِي بن إبْرَاهيم بن إسْماعِيْل الغَزْنَويُّ البَلَقِيُّ

"وأوَّل مَن دَرَّس بها (أي: المَدْرسَة الحدَّاديَّة) الفَقيه الإمام الحُسَين بن مُحَمَّد بن أسعَد بن حَلِيم المنعُوت المنُجِّم وكان فَقِيْهًا عالِمًا مُتأدَّبًا، ولَم يَزَل بها إلى أنْ اسْتَدْعاهُ نُورٍ الدِّين إلى دمَشْق، ووَلِيَ مَكانه عَالِي بن إبْرَاهيم بن إسْماعِيْل الغَزْنَويّ البَلَقِيّ، ولم يَزَل بها إلى أَنْ تُوفِّي إمَّا في سَنَة إحْدَى أو اثْنَتَين وثَمانين وخَمْسِمائة.

وقال مُقَرّب الدِّين أبو حَفْص عُمَر بن قُشَام: تُوفِّي عالِي سَنَة خَمْسٍ وثَمانين وخَمْسِمائة.

===

وهذان القَوْلان حَكَاهُما كَمال الدِّين بن العَدِيْم في تارِيْخِهِ"

(1)

.

‌

‌عَبْد البَاقي بنُ مُحَمَّد بن عليّ بن إسْماعِيْل بن عَبْد البَاقي بن مُحَمَّد بن أبي يَعْلَى بن عبدِ اللهِ بن الخلَيْل بن إبْرَاهيم الوَزير، أبو المُظَفَّر بن أبي جَعْفَر، البَغْدَاديُّ أصْلًا، المَوْصِليُّ المَوْلد والمَنْشأ

" حَدَّثَني القاضِي الإمام أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن أبي جَرَادَة الحَلَبِيّ، أبْقَاهُ اللّهُ تعالَى، قال: وصَلَ أبو المُظَفَّر عَبْد البَاقي بن مُحَمَّد بن أبي يَعْلَى من المَوْصِل إلى حَلَب في سَنَة إحْدَى وسِتِّمائة، وخَدَمَ المَلِك الظَّاهِر غازِي بن يُوسُف بن أيُّوب، رَحِمَهُ اللّهُ تَعالَى، مُسْتَوفيًا في الدّيوان، وكانَ ابن أبي يَعْلَى يَتوصّل إلى المَلِك الظَّاهِر؛ يَجْمع الأمْوَال، ويَظْلم له النَّاس، ويَفْتح له أبْوابًا يَحْمله على التَّعَدِّي على الرَّعِيَّة، ارْتَفعَ مَكانهُ عندَهُ، وعَظُمَ مَحلّه، إلى أنْ تَفَرَّد بأمْرِ الدِّيْوان، وكانَ الوَزِيْرِ نظام الدّين مُحَمَّد بن الحُسَين صاحِب سِرِّ المَلِك الظَّاهِر والمُتَمكِّن عنده، وكان يُحَسِّن للمَلِك خِلاف ذلك من الإحْسَان إلى الرَّعِيَّة، وكَفِّ أَيْدِي الظَّلَمَة، واحْتِرام الأكابِر، فاتَّفق مَوته، فقَوِي أمْرُ ابن أبي يَعْلَى بعده، ونفى شَرَف الدِّين ابن الحُصَيْن مُتَولِّي ديْوان الإنْشْاء، وصَارَ بين ابن أبي يَعْلَى وبينَهُ عَدَاوَةٌ بن الباطِن إلى أنْ ماتَ ابن الحُصَين، فاسْتَفحلَ أمْرُ ابن أبي يَعْلَى، وعَظُمَ شَأنه، واسْتَقلَّ بالأمُور كُلّها، ونَظَرَ في جَمِيع أعْمال الدَّوْلَة، وأضافَ المَلِك الظَّاهِر إليهِ دِيْوان الإنْشاء، ولَم يَزَلْ كَذلك إلى أنْ مَرِضَ المَلِك الظَّاهِر، مَرَضَ مَوْته، وأوْصَى بالمَلِك بعده لوَلدهِ المَلِك العَزِيْز مُحَمَّد ثُمّ بَعدُه للِمَلِك الصَّالح، وأنْ يكُون الوَزِيْر ابن أبي يَعْلَى على ما هو عليه، في خِدْمةِ وَلده المَلِك العَزِيزِ، واسْتَوثَق ابن أبي يَعْلَى من الأُمَرَاء بالأيْمان على ذلك، وحَدَّثته نَفْسهُ بأَشْياء انْعَكَست عليه بعد ذلك.

===

كان المَلِك الظَّاهِر لمَّا مات جَعَلَ ابن أبي يَعْلَى يُظْهر التِّيه العَظِيم الزّائد والجَبَرُوت، ويأخُذ نَفْسه بأُمور المُلْك، ويُكَلِّم الأُمَرَاء بكَلَمٍ خَشِنٍ؛ إنَّ أتابكَ طُغْرِل، سَرَّ إليهِ في أمْرٍ؛ فقال: وهو أيْش هو خازن وليس له كلام في أمْر الدَّوْلة؟

وقال للأمِيْر سَيْف الدِّين بن أبي قِلِيْج في كَلامٍ جَرَى بينهما في تَدْبِير أمْر المُلْك: أيش هذه الصِّبيانيَّة؟ حتَّى هَمّ به الأُمَرَاء.

وكان يَمْضِي ويَجْلِس في دار العَدْل، مَكَان السُّلْطان، ويقُول: اطْلبُوا الحَاكِم؛ يَعْني: القاضِي بَهاء الدِّين يُوسُف بن رَافِع بن تَمِيْم قاضِي القُضَاة، وَيَكْتُب لهُ في التَّواقِيع، وكَتَبَ بالإشارة المَوْلويَّة الصَّاحِبيَّة الوَزِيْرِيَّة، وبرسَالة الأمِيْر شِهَاب الدِّين طُغْرِل إلى غير ذلك، فاخْتَلَّ أمْره عند ذلك، وأجْمعَ رأي القاضِي الصَّاحِب قاضي القُضَاة وجَماعَة الأُمَرَاء على تَوْليَة الأتابك شِهَاب الدِّين أتابكيَّة المَلِك العَزِيْز، فولِيَ له جَميع أُمُور الدَّوْلَة والحُكْم فيها، وفي القَلْعَة والخَزائِن والمَدِيْنة.

وأحْضَرَ إليهِ نُوَّاب الإنْشاء والجَيْش والحُجَّاب، وأمَرَ ونَهَىَ، فأجْمَعَ رأيهُ مع الصَّاحِب قاضي القُضَاة والأُمَرَاء على عَزلِ ابن أبي يَعْلَى، فعُزِل بعد مَوت السُّلْطان المَلِك الظَّاهِر بعِشْرين يَوْمًا، ولَزِمَ بَيْتِه ثُمّ مَرِضَ، وأقامَ لشَهْرًا في مَرِض الدَّاسنْطَاريا، وعُوفي من المَرَض، فتقدّم إليهِ بالخرُوج من حَلَب؛ فباعَ كُتبهِ، وهيّأ أسْبابه، وسارَ عن حَلَب في يَوْم السَّبْت حَادِي عَشر شَوَّال من سَنَة ثلاث عَشرة وستِمِائة.

وسارَ منها حتَّى مرَّ منها على حَرَّان، وأرادَ المقام بها، والتَّعرُّض بخِدْمةِ المَلِك الأشْرَف، فلم يَلْتَفت إليهِ، ومَنَعهُ من الدُّخول عليه.

وحَكَى لي المَلِكُ الأشْرَف أنَّه سَيَّرَ إليهِ يَطْلب خِدْمته؛ قال: فتَقدَّمتُ بأنْ ليسَ له في بلادِي شُغْل، ولا له عندي مَقام، وتقدَّمْتُ بإخْراجِه، وكُنْتُ قد

===

اجْتَمَعْتُ به على الطّور في خِدْمةِ المَلِك العَادِل والدِي، وقد سَيَّرهُ السُّلطانُ المَلِك الظَّاهِر، فرَأَيْتُ منه حَماقةً عَظِيمةً فأبْغَضتُهُ، وانضمَّ إلى ذلك ما بَلَغَني عنه من تَعَسُّفهِ وما اعْتَمدهُ بعد مَوْتِ السُّلْطان المَلِك الظَّاهِر، فمَنَعتُه من المقام في بلادي.

ثمّ إنَّ ابن أبي يَعْلَى سارَ [إلى] إربِل، فألْزَمه صَاحِبُها المَلِك المُعَظَّم مُظَفَّر الدِّين كوكبُوري بن عليّ بن بكتكِيْن، رَحِمَهُ اللّهُ تَعالَى، وأنْزَله عنده، ولكنَّه لَم يَسْتَخدمه، وبَقِي في إرْبِل مدَة أشْهُر.

ثمّ كاتب مَلِكَ الشَّمَال كَيْكَاوُس، ورَغِبَ في الوصولِ إليهِ، فسارَ من إرْبِل، وتوجَّه إلى بَلَد الشَّمَال، واجْتَمعَ بعزِّ الدّين كَيْكَاوُس، ثُمّ إنَّه مَرِضَ، وحَكى لي بعضُ أصابه: أنَّ كَيْكاوُس نزلَ إليهِ وعادَهُ في مَرضَه، ثُمّ إنّه فارق كَيْكَاوُس وانْفَصَل عنه، فتُوفِّي في قَرْيَة من قُرَى بلاد الرُّوم.

وكان ابن أبي يَعْلَى سَيّئ المُؤاخَذة لِكُلِّ أحَدٍ، قليلَ الصَّفْح عمَّن جَنَى، يُقابِلُ أقلّ النَّاس على فِعْله.

وكانَ بِحَلَب إنْسَانٌ ظَريفٌ من ظُرَفاء المِصْريِّين، يُقال له أبو عَبْد اللّه المِصْريّ الصوفِيّ، وكان له اجْتَماعٌ بالشَّرَف ابن الحُصَيْن ويُعرِّض بمَثالبِه، فبَلَغه ذلك عنه، فأسرَّهُ في نَفْسه إلى أنْ مات ابن الحُصَيْن، فقَطَع مَعْلومه [من] الخَانقاه، وبَقِي هذا المِصْريّ كَذلك، إلى أنْ جَرَى لابن أبي يَعْلَى ما جَرَى من خُرُوجهِ منِ حَلَب، فخَرَجَ أبو عَبْد اللّه المِصْريّ، إلى ظَاهِر باب العِرَاق، ووقَف له حتَّى خَرجَ سائرًا من حَلَب، فتَقدَّمَ إليهِ وخَدمه وقال له: في أمَان اللّه، فجَرَى على ابن أبي يَعْلَى من ذلك شيء عَظِيم"

(1)

.

===

‌

‌عَبْد الحَكَم بن أبي إسْحَاق بن العِرَاقيّ

" وَجَدْتُ ذِكْرهُ في تَقْييدٍ بخَطِّ الصَّاحِب كَمَال الدِّينِ بن أبي جَرَادَة: وهو رَجُلٌ فَاضِلٌ، شَاعِرٌ حَسَن الشِّعْر، قَدِمَ حَلَب في أيَّام المَلِك الظَّاهِر، وأنْشَد له بَيْتَين عَملهما في قَلْعَةِ حَلَب، وقد شاهَد شَخْصًا رَمَى بقَوْس سَهْمًا فوَقَع في كبْد رَجُل، فقَتَله:[من البسيط]

أَخْرَجْتَ من كَبد القَوْسِ ابِنَها فغَدَتْ

…

تَئِنُّ والأمُّ قد تَحْنو على الوَلدِ

وما دَرت أَنَّهُ لما رمَيتَ بهِ

…

ما سَار من كَبِدٍ إلَّا إلى كَبدِ

وأنْشَد له: [من الكامل]

قامَتْ تُطَالبني بلُؤْلُؤ نَحْرِها

…

لما رأتْ عَيْني تَجُود بدُرِّها

وتَبسَّمتْ عجبًا فقُلْتُ لصَاحِبِي

…

هذا الَّذي ابْتسمتْ به في ثَغْرها

وكَتَبَ إلى الصَّاحِب عَبْد اللّه بن عليّ بن شُكْر وكان قد صُرفَ عن الخَطابَة: [من الخفيف]

مِتُّ جُوعًا وأنْتَ حَيٌّ كَرِيمُ

…

وبَلاءٌ كَما عَلِمتَ عَظِيمُ

ودُيونٌ جلَّتْ عليَّ مع الفَقْر

…

وهذا هو العَذَاب الألِيْم

وكَتَبَ تَحتها: وقد عَزَّ الأمْرُ وضَاق الخِنَاق، وجاءَت من الفَقْر أمُور لا تُطَاق:[من الكامل]

فلأيِّ بابٍ غير بَابك أرْجعُ

…

وبأيِّ جُودٍ غير جُودك أَطْمَعُ

سُدَّتْ علَيَّ مَسَالِكي ومَذَاهِبي

…

إِلَّا إليْكَ فدُلَّنِي ما أصْنَعُ

===

فكأنَّما الأبْوَاب بابك وَحْده

…

وكأنَّما أنْتَ الخلَيْقَة أجْمَعُ

وبَقِي بعد هذه الرُّقْعَة أرْبَعة أشْهُر ومات"

(1)

.

‌

‌عَبْد الخالِق بن أنْجَب بن المُعَمَّر بن الحَسَن بن عَبْد الله بن عَبْد العَزِيْز بن مُحَمَّد بن القَاسِم بن روحنا الماردِينِيّ النَّشْتبريّ، ضِياء الدِّين

" ذَكَرَهُ أبو القَاسِم ابن العَدِيْم في تاريخ حَلَب، فقال في حَقِّهِ: الفَقِيهُ الشَّافِعِيُّ المَعرُوف بالحَافِظ، فقيهٌ فَاضِلٌ، له مَعْرِفة بالفِقْه والحَدِيث واللُّغَة. وقد اجْتَمَعْتُ به في رَبْضِها، وسَمِعْتُ منه شَيئًا من الحَدِيث، وذَكَرَ لي أنَّهُ قَدِمَ إلى حَلَب في رِسَالة، ووَجَدتُه مُتَطلِّبًا إلى المقام بها.

وأوْقَفَني على إِجازَةٍ ادَّعَى أنَّ اسْمُه فيها، وفيها خَطّ وَجِيه بن طَاهِر وأبي مَنصُور الجَوالِيْقِيّ وغيرهما من أهْل عَصْرهما، فوَجَدْتُها مُزَوَّرة، وقد قَطَع الوِجْهَة الأوْلَى وغيرها، وكَتَبَ اسْمُه فيها، وأرادَ أنْ يَحْكِى خَطَّ الاسْتْدعاء، وقد بَقِى منه أسْطُر في الوِجْهَة المُقابِلَة للأوْلَى، فما حَاكاهُ، فأعادَ على خَطِّه وعلى الخَطِّ الَّذي يَلِيه فيما بَقي من الاسْتِدعاء ليُشْبِه الخَطَّ الأوَّل الثَّاني، فلَم يَشْتَبه علَيَّ، وظَهَرَ لي التَّباين من الخَطَّين، وكان سَماعه صَحِيحًا لكنَّه أفْسَدَ نَفْسه بشَرَهِه هذا.

قال لي إبْرَاهيم بن أبي عِيْسَى: العَجَبُ من الحافِظ ابن أنْجَب في كَوْنهِ يَزْعم أنَّ عُمره مائة وعَشر سِنين، وهو من أقْرَاني، وكُنَّا نَتَعَاشَر ونحنُ لَم نبْلغُ الحُلْم، وأنا ما بَلَغتُ الثَّمَانين إلى الآن! فمن أين جاءَهُ زِيادة ثلاثين سَنَة؟ "

(2)

.

===

‌

‌عَبْدُ خَيْرٍ الحِمْيَرِيُّ

" قَرأت فِي تَارِيخ حَلَب لابن العَدِيْم مَا نَصُّه: وهو من بَنِي طَيِّئ، ومن وَلَده عامِرُ بن هاشِم بن مَسعود بن عَبد اللّه بن عَبْدِ خَيْر، حَدَّث عن مُحَمَّد بن عُثمان بن ذِي ظَلِيم، عن أيه، عن جَدِّه قِصَّةَ إسْلام جَدِّه عَبْدِ خَيْر، فراجِعْه"

(1)

.

‌

‌عَبْدُ الرَّحمن بن الحَسَن بن عليّ بن الحَسَن بن عليّ بن الحُسَين بن أحْمَد بن مُحَمَّد بن عِيْسَى بن مُحَمَّد بن حَمْدَوَيْه بن دِيْنار بن شَيْلَةَ بن شَيْلَمَةَ بن فَذْهُرْمُزَ بن آه بن آوَه بن أشُكَ بن شُكْرُكَ بن زاذَانَ فَرُّوخ بن بَيْغانَ بن زَاذانَ فَرُّوخَ الأَكبر، وَزِيْر الحَجَّاج بن يُوسُف، المَعْرُوف بابن بُصْلا البَنْدَنِيجيّ

" قال القاضِي أبو القَاسِم الحَنَفِيّ: شَيْخٌ حَسَنٌ صالِح، وَقُورٌ فَاضِل، من شُيُوخِ الصُّوفِيَّة، قَدِمَ علينا حَلَب في صُحبَةِ شَيخنا عُمَر بن مُحَمَّد السُّهْرَورْديّ، وسَيَّرهُ رَسُولًا إلى مَلِك الرُّوم، ثُمّ قَدِمَ مَرَّةً أُخْرَى في سَنَة ثَمانِي عَشرة وسِتِّمائة، وسَمِعنا منه الجُزء الثَّانِي والرَّابع من أمَالِي المَحَامِليّ بسَماعِهِ من أبي بَكْر أحْمَد بن المُقْرِئ أبي الحُسَين بن الحَسَن الكَرْخِيّ، وأبي القَاسِم يَحْيَى بن ثابِت بن بُنْدَار البَقَّال"

(2)

.

===

‌

‌عَبْد الرَّحيْم بنُ النَّفِيس بن هِبَة اللّه بن وَهْبان بن رُومِيّ بن سَلْمَان بن مُحَمَّد بن سَلْمَان بن صَالِح بن مُحَمَّد بن وَهْبان، أبو نَصْر بن أبي جَعْفَر البُزُوريُّ السُّلَمِيُّ الحَدِيثيُّ

" حَدَّثَني القاضِي الإمام أبو القَاسِم عُمَر بن أبي الحَسَن

(1)

العُقَيْليُّ، قال: خَرَجْتُ يَوْمًا من سَماع الحَدِيث على شَيْخِنا أبي هاشِم عَبْد المُطَّلِب بن الفَضْل الهاشِمِيّ الحَلَبِيّ، ومعي أبو نَصر عَبْد الرحيْم بن وَهْبان، فناوَلَني في الطَّريْق رُقْعة بخَطِّهِ من شِعْرِهِ في فَضْل أصْحاب الحَدِيث، فتَأمَّلتُها فإذا فيها، وكَتَبتُها من خَطِّهِ:[من الكامل]

عِلْمُ الحَدِيث أجَلُّ عِلْم يُذْكُر

…

ولَهُ خَصائصُ فَضْلُها لا يُنكَرُ

رُكِنٌ منَ أرْكانِ الشَّرِيعةِ مُوثَقٌ

…

وبنصِّه آيُ الكتاب يُفَسَّرُ

وهُوَ الطَّريقُ إِلى الهُدَى وضِياؤهُ

…

لِظَلام إشْكَال الأُمورِ مُنَوِّرُ

وهُوَ الذَّرِيعَةُ في مَعالِمِ دِيْننا

…

وبهِ الفَقيهُ اللَّوْذَعِيّ يُعَبِّرُ

لولاهُ لم يُعْرَفْ لِقَومٍ سيرَةٌ

…

فَلسَانُه عن كُلِّ قَرْنٍ يُخبِرُ

ورِجَالُه أهْلُ الزَّهادَةِ والتُّقَى

…

وهُمُ بِتَحْقِيق المَناقِبِ أجْدَرُ

وقَفُوا نُفُوسَهُمُ عليه فَجدُّهُمْ

…

لا يَنْثَنِي ودَؤوبُهُم لا يَفْتُرُ

يَنْفُونَ عنهُ إفْكَ كُلّ مُعانِدٍ

…

بدَلائل مُتَلألئَات تُزْهِرُ

ويَقونَه شُبَهَ الشُّكُوك بجَهْدِهِم

…

فيَظَلُّ بَعْدَ الشَّكِّ وهوَ مُشَهَّرُ

ويُمَيِّزونَ صَحيحَهُ وسَقيمَهُ

…

بمَقالة تبْيَانَها لا يَقْصُرُ

للّهِ دَرُّهُم رِجالًا ما لَهُمْ

…

في هذه الدُّنْيا مغان تُعْمَرُ

في اللّهِ مَحْيَاهمْ وفيهِ مَماتُهُمْ

…

وهُمُ على كَلَفِ المشَّقَّة صُبَّرُ

===

قَنَعُوِا بمُجْرَى قُوتِهِمْ من دارِهِمْ

…

وَرَضُوا بأطْمار رِثاث تَسْتُرُ

مَا ضرَّهم ما فاتَ مِن دُنْيَاهُمُ

…

فَلَذِيذُ عَيْشِهِمُ الهَنِيُّ مؤخَّرُ"

(1)

.

‌

‌عَبْد الرَّحيْمِ بن عليّ بن إسْحَاق بن شِيْث بن مُحَمَّد بن إبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن مَرْوَان بن مُحمَّد الحَمَّار، أبو القَاسِم بن أبي الحَسَن الكَاتِب الصَّعِيديّ المِصْرِيّ القُرَشِيّ

" حَدَّثَني القاضِي أبو القَاسِم، أدَامَ اللّهُ سَعادَته، قال: كان يَكْتب بين يَدي القاضِي الفَاضِل، وقَدِمَ علينا مَدِيْنَةَ حَلَب في صَفَر من سَنَة ثلاث عَشرة وستِّمائة في دَوْلَةِ المَلِك الظَّاهِر، فأنْزَلَه، وأكْرَمه، وعَرَضَ عليه الإقامة بحَلَب ليَسْتخدمه، ورشَّحه لوِزَارتهِ، فأقامَ مدَّةً، ولم يَتَهَيَّأْ له ما أراد، فتَجهَّز للرَّحِيل عن حَلَب، فصَدَّهُ المَلِكُ الظَّاهِر، ووعَدَهُ بوعودٍ كَثيرة، وطالَت إقامته بحَلَب، وكان مُتَشوِّقًا إلى التَّوجُّهِ إلى المَلِك الأشْرَف مُوسَى ابن المَلِك العَادِل، وقد كان بينَهُ وبينه معْرِفةٌ أكِيْدة، وخِدْمةُ سَالفة، حين كان المَلِك الأشْرَف بالبَيْت المُقَدَّس، فتَوجَّه إليهِ، فلم يَحْظَ عندَهُ بما يُرِيد، فأقامَ مُدَّةً، ثُمّ عاد، واجْتازَ بحَلَب بعد مَوْتِ المَلِك الظَّاهِر، وتَوجَّه إلى حَمَاة، فأقامَ بها مُدَّةً في ضِيافَةِ المَلِك المَنْصُور مُحَمَّد بن عُمَر، ثُمّ سارَ عن حَمَاة إلى دِمَشْق، وعادَ إلى خِدْمةِ المَلِك المُعَظَّم عِيْسَى ابن المَلِك العَادِل أبي بَكْر بها.

وكُنْتُ اجْتَمَعْتُ به بالبَيْتِ المُقَدَّسِ في سَنَةِ تِسْعٍ وستِّمائة، وهو إذ ذاكَ يَتَولى الدِّيوان بها، فأنْشَدنِي شَيئًا من نَظْمهِ، ووهَبَنِي كتَابًا من تَأْلِيفه، قَرأته عليه، وأنْشَدنِي بِحَلَب أقطاعًا كثِيْرة من شِعْرِهِ، وكان حَسَنَ النَّظْم والنَّثْر، بَلِيغًا في

===

الكتابة، وسَألتُهُ عن مَوْلِدهِ، فقال: في مُحَرَّم سَنَة ثلاثٍ وسِتِّين وخَمْسِمائة، وكان قد تَرَشَّح قَبْلَ مَوتهِ بأيَّام لوِزَارَة المَلِك النَّاصِر صَلاح الدِّين دَاوُد ابن المَلِك المُعَظَّم ابن أبي بَكْر بن أيُّوب"

(1)

.

‌

‌عَبْد الرَّحيْم بن عليّ بن الحَسَن بن الحَسَن بن أحْمَد بن المُفَرِّج بن أحْمَد، القاضِي الفَاضِل مُحْيى الدِّين أبو عليّ ابن القاضِي الأشْرَف أبي الحَسَن اللَّخْمِيّ البَيْسَانِيّ الأصْل، العَسْقَلَانِيّ المَوْلد، المِصْريّ الدَّار

" قال الصَّاحِبُ كَمَال الدِّين بن العَدِيْم: وقال لي القاضِي بَهاء الدِّين بن شَدّاد، قَاضِي حَلَب: دَخَلتُ على القَاضِي الفَاضِل أوَّل دُخُولي عليهِ دَاره ومعي العِمَاد الكاتب، فلمَّا خَرَجنا قال لي العِمَاد: كيفَ رَأيْت القاضِي الفَاضِل؟ قُلْتُ: رَأيْتُ رَجُلًا قد أَتَاهُ اللّه أَرْبَعَة أَسبَاب:

السَّعَادَة؛ وهي تَدْعُو النّاس إلى المَيْل إليهِ، والاشْتِمَال عليه، وأتاهُ اللّه العِلْمِ؛ فإنَّهُ كان عالِمًا مُطلِعًا على سَائِر الْعُلُوم، آخِذًا من كُلِّ نَوْع منها بأوْفَر سَهْم، لا يَجْتَمع بهِ صَاحب عِلْم إلَّا وَيَخُوض مَعَه في عِلْمِهِ، وذلك من أَسبَاب السَّعَادَة لأَنَّ النَّاس يَميلونَ إلى إرشادِ عِلْمِهِ.

الثَّانِي: وهو كذلك، فإنَّهُ كان من أَكثر النَّاس وَرَعًا، وكان وَقْتُه لا يُخليه من تِلَاوَة قُرْآن أو التَّسْبِيح، وإنْ اتَّفق مَن يُكَلِّمهُ في حَاجَةٍ، كلَّمه ثُمَّ عَاد إلى ما كان عليه، وهذا أيضًا يَدْعو النَّاس إِليه، فإنَّهُم يمَيلونَ إلى ذِي الدِّيْن.

===

والثَّالث: الجاه؛ وكان من أوْفَر النَّاس جَاهًا عند السُّلْطَان المَلِك النَّاصر، وأقْرَبهم مَنزلَةً، وكان أعْظَم النَّاس مَيْلًا إِليه.

والرّابِع: المَال؛ وكان المَال جدًّا حتَّى أنَّ وَكيله ابن سَناء المُلْك قال: كان دَخْلُه في كُلِّ يَوْم خَمْسِين دِيْنَارًا.

وقال الصَّاحِبُ كَمال الدِّين بن العَدِيْم: إِنَّه سَمِعَ عَبْد الرَّحيْم بن شِيْث بِالبيْتِ المُقَدَّس، وكان يَكْتب بين يَدي الفَاضِل، قال: كان النَّاس يَشكونَ من الفَاضِل قِلّة اهْتمامه بهم، وأنَّهُ لَا يُوفيهم رَدَّ السَّلَام إِذا لَقوه في طَرِيق. قال: ولم يكُن ذلك كِبْرًا مِنْهُ وإنَّما مَن يَرَى أنَّهُ لا يُضِيع وَقْتًا من أوْقاتهِ؛ إمَّا في مَصْلحَة أو في عبَادَة، فإذا رَكِب الدَّابَّة تَنَفَّلَ عليها، فيَمْضِي ويَمُرّ بِهِ الإنْسَان فَيُسَلِّم عليه فلا يَقْطَع صَلَاته، فهذا كان سَبَب إهْماله الاحْتِفال بالنَّاسِ في رَدِّ السَّلَام. قُلْتُ: لا تَفِي لَهُ صَلَاة النَّافِلَة بما يَحْصُل لَهُ من كَسْر قُلُوب مَن هو دُونه، أو أنَّه يُؤْثَم من هُو مثْله أو قَريب مِنْهُ، لأنَّهُ يَغْتابه أو أنَّهُ يَسُبَّه أو غير ذلك"

(1)

.

‌

‌عَبْد الرَّحيْم بن نَصْرِ بن يُوسُف، الإمامُ الزَّاهِد المحدِّث، صَدْر الدِّين أبو مُحَمَّد البَعْلَبَكِيّ الشَّافِعِيّ، قاضي بَعْلَبَكّ

" قال الصَّاحِبُ أبو القَاسِم بن العَدِيْم في تارِيْخِهِ: عَبْد الرَّحيْم بن نَصْر بن يُوسُف بن مُبارَك أبو مُحَمَّد الخَالِديّ البَعْلَبَكِيّ قاضي بَعْلَبَكّ، رَجُلٌ وَرِعٌ، فَقِيْهٌ. صَحِبَ الشَّيْخَ عَبْد اللّه اليُونِيْنِيّ، وتَخَرَّجَ بِهِ، وتَفَقّه. وسَمِعَ من شَيْخنا ابن رَوَاحَة، ومن غيره.

===

وحَدَّثنا بحَدِيثٍ واحدٍ بمَنْزله ببَعْلَبَكّ، قال: أَخْبَرَنَا ابن رَوَاحة، قال: أَخْبَرَنَا السِّلَفيّ، فذَكَرَ ابنُ العديم حَدِيثًا.

وقال الفَقِيه عَبْد المَلِك المَعَرِّيّ: ما رَأيْتُ قاضِيًا مُكَاشَفًا إلَّا القاضِي صَدْر الدِّين، وذَكَرَ حِكَايَة.

وقال خَطِيْب زَمْلَكَا: تُوفِّي صَدْر الدِّين وهو فِي السَّجْدة الثَّانيَة مِن الرَّكعة الثَّالثة مِن الظُّهر، سَجَدها وكان يُصَلِّي بالمَدْرسَةِ إمامًا، فانْتَظَرهُ مَنْ خَلْفه أنْ يَرْفعَ رأسَهُ، ثُمَّ رَفَعوا رُؤوسهم وحَرَّكُوه فوجَدُوه قد مات؛ هكَذا ذَكَرَهُ ابنُ العَدِيْم"

(1)

.

‌

‌عَبْد الصَّمَد بن زُهَيْر بن هَارُون بن مُوسَى بن عِيْسَى بن عَبْد الله بن أبي جَرَادَة

" قال ابنُ العَدِيم: كان حَسَنَ النَّقْل والضَّبْطِ، جَيِّدَ الفَهْم والخَطِّ، قَيِّمًا بمَذْهبِ أبي حَنِيْفَة. ومَات سَنة اثْنَتَيْنِ وأرْبعمائَة بحَلَب"

(2)

.

‌

‌عَبْد العَزِيز بن مُحَمَّد بن عَبْد المُحْسِن بن مُحَمَّد بن مَنْصُور بن خَلَف، قاضي القُضَاة، وشَيْخ شُيُوخ حَمَاة، شَرَف الدِّين أبو مُحَمَّد الأنْصَارِيّ الأوْسِيّ، الدِّمَشْقيّ الشَّافِعِيّ المَعْرُوف بابن الرَّفَّاء

" ذَكَرهُ الصَّاحِبُ أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن هِبَة اللّه

(3)

بن أبي جَرَادَة في تارِيْخِهِ، قال: أصْلُهُ من كَفر طَاب، ووُلِدَ بدِمَشْق، وخَدمَ عند صَاحِب بَعْلَبَكّ،

===

ثُمَّ وَلِيَ وِزَارَة المَلِك المُظَفَّر صاحِب حَمَاة إلى أنْ مات، ووَلِي الوِزَارَة لابْنِه وفوَّض إليهِ التَّدْبِير، وكان قبل وِزَارته بحَمَاة شَيْخ الشُّيُوخ بها، وهو من الفُضَلاء النُّبَلاء الرُّؤسَاء الفُقَهَاء، رَوَى الحَدِيث عن ابن كُلَيْب، وشَيْخنا ابن طَبَرْزَد.

وله شِعْرٌ حَسَنٌ، أَنْشَدني منه عدَّة مَقَاطِيع، وأخْبَرني أنَّ أصْله من كَفر طَاب، وأنَّ أهْل كَفَرْ طَاب كانوا من تَنُوخ وبَهْز، وسَكَن عندَهم جَماعَةٌ من الأوْس، وكانوا يُكْرِمونهم إلى أنْ اتَّفَق هَجْمَة الرُّوم لكَفر طَاب. انْتَهَى كَلام ابن العَدِيْم باخْتِصار"

(1)

.

‌

‌عبدَ العَزِيْز بنُ مُحَمَّد بن أبي الفَضَائِل بن أبي البَرَكات، أبو مُحَمَّد بنُ أبي المَعالِي البَغْدَاديُّ الوَاعِظُ، المَعْرُوف بابن الدِّيْناريّ

" أنْشَدني القاضِي الإمام كَمال الدِّين عُمَر بن أحْمَد بن أبي جَرَادَة الفَقِيه الحَنَفِيّ المُدَرِّس، أدَامَ اللّهُ تأيْيده، بحَلَب في سَنَة أرْبَعين وستِّمائة، قال: أَنْشَدني أبو مُحَمَّد عَبْد العَزِيْزِ بن مُحَمَّد بن أبي الفَضَائِل بن أبي البَرَكات الفَقِيه الشَّافِعِيّ البَغْدَادِيّ الوَاعِظ المَعْرُوف بابن الدِّيْنارِيّ لنَفْسهِ بحَلَب سَنَة اثْنَتَين وعِشْرين وستِّمائة: [من الطّويل]

غَزالٌ سَبانِي فاتِرُ الطَّرْف أحْوَرُ

…

يقدُّ الرّدينيَّات بالقَدّ أسْمَرُ

إذا ما رَنا أصْمَى الرَّميَّةَ لَحْظُه

…

وفي طَرْفِه سَيْفٌ من اللَّحْظِ أبتَرُ

وكم قَتلَتْ ألْحاظُه من مُتيَّمٍ

…

يُسَلُّ طَرْفِهِ سَيْفٌ باللَّواحِظِ خنْجَرُ

وقد أمْرَضَتْ جِسْمِي مِرَاضُ جُفونِه

…

ومُذْ فَتَرَت سُقمي بها ليسَ يَفْتُرُ

بِخَدٍّ نَقِيٍّ كاللُّجَيْن بياضةٌ

…

ومِنْ فَوْقهِ وَرْدٌ مِنَ الحُسْنِ أحْمَرُ

وثَغرٌ هو الإِغْريضُ لا بل لآلئٌ

…

مُنضَدَةٌ عند التَّبَسُّمِ تَبْهرُ

===

تَرَى الدّرَّ مَنْظومًا إذا كان باسِمًا

…

ولكنَّه للدُّرِّ بالنُّطقِ يَنْثُرُ

ونكْهَتُهُ المِسْكُ الذَّكِيُّ تَخالُها

…

بُعَيْدَ الكَرى بل مازَجَ المِسْكَ عنبَرُ

وريقَتُه يَشْفي المُتَيَّمَ رَشْفُها

…

ورائِقُها عندَ الترشُّف يُكسرُ

بأجْفانهِ إمَّا دَنا سِحْرُ بابِل

…

ومنْ لَفْظِهِ أو لَحْظِهِ الصَّبُّ يُسْحَرُ

إذا صَدَّ صَدَّ الصَّبْرُ عَنِّي بصَدِّهِ

…

ويَهْجُرني طَيْفُ الكَرَى حينَ يهجُرُ

وأنْشَدَنِي أيضًا، قال: أنْشَدني لنَفْسهِ: [من المتقارب]

حَفِظتُ العُهودَ وضَيَّعتُمُ

…

فأينَ الحِفاظُ وأينَ العُهُودُ؟

فَفِي القَلْبِ منكُم جوَىً نارُهُ

…

لها في الحشَا مُذْ حَلَلْتُم وَقُودُ

أأَكتُم ما بيَ من حُبِّكُم

…

وقد خُدِّدَتْ بالدُّمُوعَ الخُدُودُ

وإنْ أنا أنبأتُ سِرَّ الهَوَى

…

فَها زَفْرَتِي وَدُمُوعِي شُهُودُ

وقَد كُنْتُ قبلَ الهَوى صَابرًا

…

جَليْدًا وَفي الحُبِّ يَفْنَى الجَلِيدُ

سَقَى اللّهُ نَجْدًا وأرْضَ الحِمَى

…

مُلْثًّا بتلكَ المَغاني يَجُودُ

أحبُّ زَرودًا وتلكَ الرُّبوعَ

…

فكم جَمَعَتْنا قَديمًا زَرودُ

وكم قد سَحَبتُ بُرودَ الشَّبَاب

…

بها فازَدَهَتني تلكَ البُرودُ

وكانَ الشَّبابُ شَفِيْعِي وَليَ

…

غَدائِرِ تَسْبي المُحَبِّينَ سُودُ

فَشِبتُ وما شَابَ وَجدِي بكُم

…

وإنْ كُنْتُ شِبتُ فَحُبِّي وَلِيدُ

وأنْشَدَنِي أيضًا، قال: أنْشَدَنِي لنَفْسهِ أبْيَاتًا في طَريق مَكَّة، وقد حَجَّ من العِرَاق في سَنَة ثلاثٍ وستِّمائة، وحجَّ في تلك السَّنَة صَدْر جَهَان، وكانت الوَقْفَة الجُمُعَة، وهَلَكَ من الحاجِّ خَلْقٌ كَثيرٌ من العَطَش، ولا سيِّما في مَنْزلةٍ به تُسَمَّى العُسَيْلَة:[من مجزوء الكامل]

===

يا سَائِلِي عَمَّا جَرَى

…

إنِّي اخْتَصَرتُ لَكَ العِبارَه

إنَّ العُسَيْلَةَ أَصْبَحَتْ

…

فيْنا حَلاوَتُها مَرارَه

وكذا النُّقَيْرَةُ قَبْلَها

…

عُدِمَ الفَتَى فيها قَراره

كم من شَباب شَاحِبٍ

…

بعدَ المَلاحَةِ والنَّضَارَه

أضْحَى بقَفْرٍ عادِمًا

…

فيه أقارَبِه وجَارَه

مُسْتَوطنًا بمَفَازَةٍ

…

وفِراشُه فيها الحِجَارَه

لا لَيْلَه نَدرِي بهِ

…

عنْدَ الظَّلام ولا نَهارَه

ولكم رَأى مَنْ يَسْتَجِيـ

…

ـــرُ به ولكنْ ما أجَارَه

تَرَكَ النِّسَاءَ أرَاملًا

…

وجَفا لِسَفْرَته دِيارَه

كم من وَقُورٍ عادِمِ

…

بالمَوْتِ بينَهُم وَقَارَه

مُتَوسِّد يُمناهُ فو

…

قَ جَبِينه ألْقَى يَسارَه

كم مُرْضع وَرَضِيعها

…

تُومي إلَيْنَا بالإِشارَه

مَن ذا يُبَرِّد غُلَّتِي

…

بالمَاءِ يَربحُ بالتِّجَارَه؟

كم مُترَفٍ ومُنَعَّمٍ

…

والرَّمْلُ قد أضْحَى دِثارَه

كم ماتَ مِنْهُم جالِسٌ

…

بينَ الحِجَارَةِ والمَحَارَه

كم من وجُوهٍ سوّدَت

…

منْ قبلُ كانَت مُسْتَشارَه

كم من قِطارٍ ماتَ والـ

…

ــجمَّالُ مُتَّبعٌ قطارَه

وجَمِيعُهم صَرْعَى كأنَّ

…

السُّكرَ ألْبسَهم خُمارَه

وأتاهُمُ البَيْتُ الحَرا

…

مُ إلى العُسَيْلَة للزِّيارَه

إنَّ المَلائكةَ الكِرا

…

مَ أَتت إليهِم بالبشَارَه

إنَّ الإلهَ رَضِيْ لهم

…

في جَنَّة المأوى جِوارَه

قد كان يَنْتَفعُ الفَتى

…

بالذِّكْر لو أبْدَى ادِّكارَه

===

أو كان يفتكِرُ اللَّبيـ

…

ـــبُ ويُكْثِرُ الدَّهرُ افْتِكَارَه

لرأى بعَينِ العَقْل أنَّ

…

مَحاسِنَ الدُّنْيَا مُعارَه

فاترُك تِجَارَتَها فإنَّ

…

تِجارَةَ الدُّنْيَا خَسارِه

فالمُلْكُ فيها لا يَدُو

…

مُ فكيفَ يفرَحُ بالإِمارَه

واعْدِلْ إِذا وُلِّيت أمْـ

…

ـــرًا فالإِمارَة بالعِمارَه

وقَوْله:

وأتاهُمُ البَيْتُ الحَرا

…

مُ إلى العُسَيلَةِ للزِّياره

قيل: رأى بعضُ الحاجّ في مَنامِهِ كأنَّ البَيْت الحَرَام مَشَى، فقيل: إِلى أين؟ فقال: إلى زيارة المَوْتَى بالعُسَيْلَةِ"

(1)

.

‌

‌عَبْد الغَفُور بن لُقْمَان بن مُحَمَّد الكَرْدَريّ

" قال أبو القَاسِم عُمَر بن العَدِيْم في تاريخ حَلَب: قَدِمَ الكَرْدَريُّ حَلَب، فوَلَّاه المَلِكُ العَادِل نُور الدِّين مَحْمُود القَضَاء، ووَلِيَ التَّدْرِيسَ بالمَدْرسَةِ الَّتي وقَفَها حُسَام الدِّين لاجِيْن، بحَلَب، وسَمِعْتُ شَيْخنا أبا هاشِم عَبْد المُطَّلِب يَصِفه بالدِّين، ويُثْنِي عليه بالعِلْم والفِقْهِ، ويُفَضِّله على العَلاءِ بنِ الغَزْنَويّ، وعلى الكَاسَانِيّ، وكان يَتَورَّع أنْ يَجْلس للْحُكْم على حُصُرِ المَدْرسَة، ويأمُر برَفْعِها إِذَا جَلَس للقَضَاء، ويَقُول: هذه الحُصُر للدَّرسِ، فلا يَجُوز اسْتِعمالها لغَيره. وكان له برَسْمِ القَضَاء حَصِيرٌ صَغِير يَجْلس عليها للحُكْم.

قال أبو هاشِم: لمَّا وَلَّى المَلِكُ العادلُ نُور الدِّين أبا الفَضْل الشَّهْرَزُوريّ قَضَاءَ القُضَاة بالبلاد الشَّاميَّة، واسْتَناب ابْنه أبا حَامِد، قال السُّلْطان نُور الدِّين: نُريد

===

حَاكِمًا يَحْكُم على مَذْهَبِ أبي حَنِيْفَة بحَلَب، فذُكِرَ له الكَرْدَريّ، فسَيَّرَ إليه وعَرَض عليه القَضَاء، فامْتَنعَ! وقال: بنو الشْهرَزُوريّ لا أقْدر على النِّيابةِ عنهم. فسَيَّر إِليه نُور الدِّين، وقال له: أنتَ نائبُ نُور الدِّين لا غير، وليس للقاضِي علمِكَ أمْرٌ ولا ولايهَ، فأجابَ وتَوَلى القَضَاء. فَجَعَلَ أبو حَامِد بن القاضِي يَقُول: امضُوا إلى النَّائِب، وقُولوا للنَّائب! فغَضِبَ القاضِي الكَرْدَريُّ من ذلك، وتبيَّنَ الغَيْظ في وَجْهِهِ. فقيل له: لستَ إلَّا نائب نُور الدِّين!

فَجَعَل بعد ذلك يُمْضِي القَضايا على ما يَخْتار اسْتقلالًا، فكان عنده غُلَامٌ جَعَله لمجلِس الحُكْم يُدْعَى سُويْدًا، يُحْضِر الخصُوم إلى مَجْلِسِ الحُكْم، فَحضَر بعضُ التُّجَّار وادَّعى أنَّ له على نُور الدِّين دَعْوَى، فقال الكَرْدَريُّ لسُوَيْدٍ: امْضِ في طَلَبِ نُور الدِّين، وادْعُهُ إلى مَجْلِس الحُكْم، وعرَّفه أنَّهُ حَضَرَ شَخْصٌ يَطْلب حضُوره، فَمضَى سُوِيدًا في طَلَبِ نُور الدِّين، فقيل لنُور الدِّين: إِنَّ تاجِ الدِّين الكَرْدَريّ قد أرْسَلَ سُويدًا يَطْلُب المولَى إلى مَجْلِس الحُكْم! وذَكَرَ أنَّهُ حَضرَ تاجِرٌ، وذَكَرَ أنَّهُ له دَعَوى شَرْعِيَّة على المَوْلَى، فقال نُور الدِّين: يُحْضَر الفَرَس حتَّى نَرْكب إِليه، السَّمْعُ والطَّاعة. قال اللهُ تعالَى:{إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا}

(1)

.

ثُمَّ نَهضَ ورَكِبَ حتَّى دَخَلَ باب المَدِيْنهَ، فاسْتَدعى سُوَيْدًا، وقال له: امْضِ إلى القاضِى تاج الدِّين، وسَلّم عليه، وقُل له: إِنَّني جئْتُ إِلى هُنا امْتِثالًا لأمْرِ الشَّرْع، وهذا وَكِيلي يَسْمَع الدَّعْوى، وإِنْ تَوجَّهتْ علَيَّ يَمينٌ أحْضُرُ إنْ شَاءَ اللهُ تعالَى.

قال: فَحضَرَ الوَكِيل الدَّعْوَى، وسَمعَ الدَّعْوى، وتَوَجَّهَت اليَمين، فقال الكَرْدَريُّ: تَوَجَّهَت اليَمين، فليَحْضُر، فلا بلَغَ نُور الدِّين ذلك اسْتَدْعَى التَّاجِرَ وأصْلَحَ الأمْرَ فيما بينَهُ وبينه وأرْضَاهُ.

===

تُوفِّي بحَلَب في رَجَب سَنَة اثنتَينِ وخَمْسِين وخَمْسِمائة"

(1)

.

‌

‌عبد الغنِي بن مُحَمَّد بن أبي القاسِم بن مُحَمَّد بن تَيْمِيَّة، أبو مُحَمَّد الخَطِيْب ابن الخَطِيْب أبي عَبْد الله الحَرَّانيُّ

" أنْشَدني القاضِي الإمامُ أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن أبي جَرَادَة الحَنَفيّ، أيَّدَهُ اللهُ تعالَى، من لفظه، سَنَة أرْبَعين وستِّمائة؛ قال: أنْشَدني القاضِي الخَطِيْبُ أبو مُحَمَّد عَبْد الغَنِيّ بن مُحَمَّد بن تَيْميَّة لنَفْسهِ في الملِك النَّاصِر، صلاح الدِّين بن أبي المُظَفَّر يُوسُف بن مُحَمَّد بن غازِي بن يُوسُف سُلْطان حَلَب، خَلَّدَ اللهُ مُلْكه، وقد فَتَحَ حَدِيثةَ حَرَّان من أيْدِي الخُوَارزمِيّة، خَذَلَهُم اللهُ تَعالَى، سَنَة ثَمانٍ وثلاثين وستِّمائة، ووَفَد كَبِيرُ الحَرَّانيِّين عليه، مُهنِّئينَ له، وهو فيهم، فَخَلَعَ عليهم، وأحْسَن إليهم، وأوْرَدَ بين يَديهِ فِي القَلْعةِ فَصْلًا في الهناء:[من الخفيف]

قَدْ شَفَى اللهُ غُلَّةَ الأَكْبَادِ

…

ببُلُوغِ المُنَى ونيل المُرَادِ

وتَبَدَّى الزّمانُ غَضًّا جَدِيْدًا

…

حَيْثُ وفَّى سَوَالِفَ الميِعَادِ

وبَلَغْنَا المُنَى وغَايَةَ ما كُـ

…

ـنَّا نُرَجِّيْهِ مِنْ ضُرُوبِ الأيَادِي

أخْصَبَت أرْضُنَا بكُلِّ مَرامٍ

…

وأضَاءَتْ لنا بُرُوْقُ الغَوادِي

وحَبانا بجُوْدِهِ كُل نوءٍ

…

وأتانا بَسَيْلِهِ كُلُّ وادِي

وقَضَى الدَّهْرُ حاجِةً طَالَما طَـ

…

ـوَّل بالمَطْلِ وَعْدَها في الفُؤَادِ

هذه ذِرْوَةُ الكمالِ وقَدْ نيلَـ

…

ـتْ على رغْمِ أنْفُسِ الحُسَّادِ

نَالَها ذُوْ السّعاةِ المَلِكُ النَّـ

…

صِر كَافِي الإصْدَارِ والإيْرادِ

===

قال فيها:

فَتَهَنَّ السُّرُورَ فالوَقْتُ مَصْقُـ

…

ـولُ الحَوَاشِي مُحبَّرُ الأبرَادِ

إنْ تَعِشْ [

…

] فَعِش ألْفَ عَامٍ

…

كُل يَوْمٍ عِيْدٌ مِنَ الأَعْيَادِ

أنْتَ شِبْلُ السُّلْطَانِ حَقًّا وما الأَشْـ

…

ـبالُ إلَّا طَبَائُع الآسَادِ

فتَوَلَّ البِلادَ وانْهَضْ بعَزْم الـ

…

ـجدِّ فَالسَّعْدُ في نَمًا وازْديادِ

وابْسُطِ العَدْلَ واعْتَمِدْ هِمَمَ الأَخْـ

…

ـيَارِ والصَّالِحيْنَ والزُّهَّادِ

واغْتَنم منْهُمُ الدُّعَـ

…

ـاءَ فمَّا نَصْرُكَ إلَّا بهِمَّةِ العُبَّادِ

وتَحقَّقْ إنّ الرَّعِيَّةَ في حَرَّان

…

قَدْ أقْلَصُوْكَ مَحْضَ الوِدَادِ

فتَوَخَّ الإِحْسانَ جُهْدَكَ فيهِمَ

…

والْغِ قَوْلَ الحُسَّادِ والأضْدَادِ

يا لها مِنْ سَعَادَةٍ تَمَّ بُشْـ

…

ـرَاهَا ويا بَرْدَهَا على الأكْبادِ

وأنْشَدَنِي أيضًا، قال: أنْشَدني لنفسهِ، وقد خَلَع عليه السُّلْطان المَلِك النَّاصِر صَلاح الدِّين، أدَامَ اللهُ دَوْلته:[من الطويل]

بأيِّ لِسَانٍ يشكُر العَبْدُ مَولَاهُ

…

وتقصِيْرُهُ في كُلِّ حَالٍ قُصَارَاهُ

وكَيْفَ يُطِيقُ الجَرْزُ أنْ يَشْكُرَ الحَيَا

…

إذَا جادَهُ الجود النَّمِيرُ فأحْيَاهُ

وأنِّي لمَنْ أضْحَتْ عليهِ سَوَابغٌ

…

منَ المَنِّ ممَّنْ عَرَّفَتْني عَطَاياهُ

عَقِيدَ النَّدَى لا زالَ جُوْدُكَ جَائِدًا

…

وكَفُّكَ وكَّافًا على الخَلْقِ جَدْوَاهُ

بسَطْتَ يَدِي حتَّى ظَننتُكَ قَابضًا

…

يَدَ الدَّهْرِ عَنِّي مع تَفَاقُمِ بلوَاهُ

وعلَيتَني حمَّما ظَننتُ بأنَّني

…

سَاعْبُرُ عنْ بُرْجِ السِّمَاكِ ومأوَاهُ

وشَرَّفْتَنِي طُوْلَ الزَّمَانِ بِخِلْعَةٍ

…

بَلَغْتُ بها مِنْ شَامِخِ العِزِّ أقْصَاهُ

لَئِنْ كان جِلْبَابُ التَّطَوُّلِ ضَافِيًا

…

على باديكَ الكَريمِ مُحَيَّاهُ

كأنَّ جَلَابِيْبَ المحبَّةِ قدْ حَوَتْ

…

فُؤَادِى فأَنْتَ اليَوْمَ سِرِّى ومَعْنَاهُ

===

وإنْ كان رَسْمُ الثَّوبِ باللُّبْسِ دَارسًا

…

فَرَسْمُ هَوَاكَ الدَّهْرَ لا أتناسَاهُ

فَلَا قلب لي إلَّا وأنْتَ نَزَيْلُهُ

…

ولا سِرَّ لي إلَّا وذِكْرُكَ مَأوَاهُ

بَقِيْتَ على مَرِّ اللَّيالِي وكَرِّهَا

…

بعَيْشٍ هَنِيٍّ يَحْمَدُ المَرْءُ عُقْبَاهُ"

(1)

.

‌

‌عَبْد الله بن أحْمَد بن بُهلُول

" ذَكَرَهُ أبو القَاسِم عُمَر بن العَدِيْم، في تَارِيِخ حَلَب، وقالَ: حَدَّثَ بالوِجَادَةِ، عَن كتابِ جَدِّه إسْاعِيل بن حَمَّاد بن أبي حَنِيفة. ورَوَى عنه عُمَر بن الحَسَن بن عُمَر القاضِي الأُشْنَانِيّ"

(2)

.

‌

‌عَبْد الله بن أحْمَد بن حَمْزَة، المنصُور إمام الزَّيْدِيّة

" قال ابنُ العَديْم: وَرِثَ الملكَ بصَعْدَة عن أبيهِ، وامْتَدَّتْ يَدُه مع النَّاصِر العبَّاسِيّ، وكان يُناظِرُه ويَبْعث دُعاتَه إلى الدَّيلم وجِيْلانَ حتَّى خُطِبَ له هُناك وصَار له فيها وُلاةٌ، وأنْفَقَ النَّاصِرُ عليه أمْوَالًا في العَرَب باليُمْن ولم يَظْفَر به"

(3)

.

‌

‌عَبْد الله بن شَافِع بن مَرْوَان بن القَاسِم المقرئ التِّنّبيُّ العابِد، أبو مُحَمَّد

" تِنَّبُ؛ بالكَسْر ثُمّ الفَتْح والتَّشْدِيد، وباء مُوَحَّدة: قَرْيَة كَبِيرة من قُرَى حَلَب، منها أبو مُحَمَّد عَبْد الله بن شَافِع بن مَرْوَان بن القَاسِم المُقْرئ التَّنَّبيِّ العَابِد،

===

سَمِعَ بحَلَب مُشْرق

(1)

بن عَبْد الله الزَّاهِد، وأبا طَاهِر عَبْد الرَّزَّاق بن إبْرَاهيم بن قاسِم الرَّقِّيّ، وأبا أحمد حَامِد بن يُوسُف بن الحُسَين التَّفْليْسِيِّ، رَوى عنه أبو الحسَن عليّ بن عَبْد الله بن جَرَادَة الحَلَبيُّ.

أفادَنيه هَكَذا القاضِي أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن أبي جَرَادَة"

(2)

.

‌

‌عبدُ الله بنُ عَبْد الرَّحْمن بن عَبْد الله بن عُلْوَان بن عَبْد الله بن عُلْوَان بن رَافِع، أبو مُحَمَّدَ بنُ أَبِي مُحَمَّد الأَسَديُّ

" حَدَّثَني القاضِي الإمامُ أبو القَاسِم عُمَر بن أبي جَرَادَة الفَقِيِه الحنفيّ المُدَرِّس، أيَّدَهُ اللهُ تعالَى، قال: اجْتَمَعْتُ بالقاضِي أبي مُحَمَّد بِحِمْص، وقد وَافاها رَسُولًا، وأنا مُجْتازٌ إلى دِمَشْق، وأقَمْتُ معه أيَّامًا، ثُمّ ودَّعتُه، وسِرْتُ إلى دِمشق، ورجع بعدِي إلى حَلَب، فكَتَبَ إليَّ بهذه الأبيات إلى دِمَشْق:[من الطويل]

إلى الله أشْكُو ما وَجَدتُ منَ الأسَى

…

بِحْمْص وَقَدْ أمسَى الحَبيبُ مُودِّعا

وأوْدعَ في العَينِ السُّهادَ وفي الحشَا

…

اللَّهيبَ وفي القَلْب الجَوى والتَّصدُّعا

وللهِ أيّامٌ تَقَضَّت بقُرْبه

…

فَيا طِيْبَها لو دُمت فيها مَمتَّعا

ولكنَّها عمَّا قليل تَصَرَّمتْ

…

فأصْبَحتُ مُنْبَتَّ السُّرورِ مُفَجَّعا

وقد كان ظَنِّي أنَّ عِنْدَ قفولِنا

…

إلى حَلَبٍ ألقى منَ الهَمِّ مَفزَعا

فلمَّا رَأت الدَّارَ هَيَّجَ مَنْظَري

…

إليها حَنينًا كامِنًا وتَوجُّعا

فأنْشَدْتُ بيتَيْ شَاعِرٍ ذَاقَ طَعْمَ ما

…

شَرِبْتُ بِكاسَاتِ الفِراقِ تَجَرُّعا

===

فَلا مَرحِبًا بالرَّسْمِ لسْتُم حَلُولَهُ

…

ولَو كانَ مخضَرَّ الجَوانِب مُمْرعا

ولا خَير في الدُّنْيا ولا في نَعِيْمها

…

إذا لم يكُن شَمْلِي وشَمْلكُمُ مَعَا

وأنْشَدَنِي القاضِي أبو القَاسِم، قال: أنشدني القاضِي أبو مُحَمَّد عَبْد الله بن عَبْد الرَّحْمن من شِعْرِهِ: [من الطويل]

أُنَزِّهُ نفسِي عن أُمورٍ شَهيَّةٍ

…

وأكْبَحُها عن أنْ تَنالَ المَطامِعا

مَخَافَةَ أنْ تَعْتادَ نيل مُرادِها

…

فأُصْبحَ من كأس المذلَّةِ كارِعا

وأنَّ مَبِيتَ الحُرِّ جَيْعان قَانعًا

…

أعَزُّ لَهُ ممّا إذا باتَ خِانِعا"

(1)

.

‌

‌عَبْد الله بن عُثْمان بن جَعْفَر بن مُحَمَّد اليُوْنِيْنيُّ الزَّاهِدُ، أسَدُ الشَّام

" قال ابنُ العَدِيْم في تاريخ حَلَب: أخْبَرني الفَقِيهُ مُحَمَّد اليُوْنِيْنيّ أنَّ الشَّيْخَ عَبْد كان يُصَلي بعد العِشَاء الآخرة وِرْدًا إلى قَرِيب ثُلُث اللَّيْل، فَكان ليْلةً يُعاتِبْ رَبّه عز وجل، وَيَقُولُ: يا ربّ، النَّاسُ ما يأتُوني إِلَّا لأجْلِكَ، وأنا قد سألتكَ في المَرْأة الفُلَانيَّة والرَّجُل الفُلَانيّ أنْ تقضي صاجَته، وما قَضَيْتها، فهكَذا يكُون؟

وكان يتمثَّل بهده الأبيات كثيرًا ويَبِكِي: [من الطويل]

شَفِيْعي إليكُمُ طُولُ شَوْقي إليكُم

…

وكُلُّ كَريمٍ للشَّفِيع قبُولُ

وعُذْري إليكم أننَّي في هَوَاكُم

…

أسِيرٌ ومأْسُورُ الغَرَام ذَليلُ

فإنْ تقبلُوا عُذْري فأهْلًا ومَرْحبًا

…

وإنْ لم تُجيبوا فالمُحِبُّ حَمُولُ

سأصْبرُ لَا عنكُم ولكن عَليكُمُ

…

عَسَى لي إلى ذاكَ الجنَابِ وُصُولُ"

(2)

===

" قال الصَّاحِبُ أَبُو القَاسِم: وقد صَحبتُهُ ووَهَب لي قَمِيْصًا له أزْرَق، وَقال لي يَوْمًا ببَيْتِ المقدِس: يا أَبَا القَاسِم، اعْشَقْ تَفْلح! فاسْتَحْيَيتُ، وَذَلِكَ في سَنَة ثلاثٍ وستِّمِائة، وعُدْتُ مع والدِي. ثُمَّ بعد مُدَّة سارَّني بجامع دِمَشْق، وَقال: عَشِقتَ بَعْدُ؟ فَقُلْتُ: لَا، قال: شُهْ عليكَ! واتَّفق أنِّي تزوَّجتُ بعد ذاك بسَنَة، ومِلْتُ إلى الزَّوْجَة مَيْلًا عَظِيمًا، فما كُنْتُ أصْبِرُ عنها"

(1)

.

"قال ابنُ العزِّ عُمَر: قَرأتُ في تاريخ ابن العَدِيْم، بغير خَطِّهِ، قال سيِّدنا العَلَّامَة أبو عَبْد الله مُحَمَّد بن أبي الحُسَين اليُوْنِيْنيّ: كُنْتُ عند الشّيْخ يَوْمًا، فجاءَهُ رَجُلان من العَرَب، فقالا: نَطْلع إليك؟ قال: لَا، فذَهَب أحدُهما وجَلَس الآخرُ، فَقال الشَّيْخ:{فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ}

(2)

، ثُمّ قال لَهُ: اطْلع. وطَلع، فأقامَ عندنا أيَّامًا، فقال لَهُ الشَّيْخُ: تُحبّ أنْ أُربك قبركَ؟ قال: نَعَم، فأتَى بِهِ المقبرة، فَقال: هَذَا قبركَ! فأقام بعد ذَلِكَ اثْنى عَشر يَوْمًا، أو أرْبَعة عشر يَوْمًا، ثُمَّ مات، فدُفِنَ في ذَلِكَ المكان!

وَكان لَهُ زَوْجَة ولها بنْت، فطَلبتُ أنْ يُزَوِّجَني بها، فتَوَقَّفت أُمُّها، وقالت: هَذَا فَقِيرٌ ما لَهُ شيء. فَقال: واللهِ إنّي أرَى دَارًا قد بُنِيَتْ لَهُ، وفيها ماءٌ جارٍ، وابْنَتك عنده في الإيْوان، ولهُ كِفَايةٌ عَلَى الدَّوام، فَقالتْ: تَرَى هَذَا؟ قال لها: نعم. فزَوَّجَتْنيها، ورَأت ذلكَ، وأقامَت معي سِنين، وذلك سَنَة مُحاصَرَة المَلِك العَادِل سِنْجَار.

وكانت امْرَأة بعد مَوْتها تَطْلب زَواجِي، وتشَفَّعَت بزَوْجةِ الشَّيْخ، فلمَّا أكْثرت علَيَّ، شَكَوْتُها إلى الشَّيْخ، فقال: طَوِّلْ رُوحك يَوْمين، ثلاثة، ما تَعُود

===

ترَاها. قال: فقَدِمَ ابنُ عمِّها من مِصْر؛ أمِيرٌ كَبِيرٌ، بعد أيَّام، فتَزَوَّجَ بها، وما عُدْتُ رَأيتْهُا. وكَرامَاتُه في هذا كَثِير"

(1)

.

"كَتَبَ الفَقِيهُ تحت هَذَا الكلام: صَحِيحٌ ذلك، كَتَبَهُ مُحَمَّد بن أبي الحُسَين اليُونيْنيّ"

(2)

.

"وقال أبو القَاسِم بن العَدِيْم: تُوفِّي في عَشْر ذي الحِجِّة، وهو صَائمٌ، وقد جاوزَ الثَّمانين.

فقال لي الفَقِيهُ مُحَمَّد: كُنْتُ عندَ الشّيْخ، فالْتَفَتَ إلى دَاوُد المُؤذِّن، فَقال: وَصِيَّتك بي غَدًا، فظَنَّ المُؤذِّنُ أنَّهُ يُريد يَوْم القِيامَة، وَكان ذلك يَوْم الجُمُعَة، وهو صائِمٌ، فلما جاءَ وَقْت الإفْطار قال لجارِيتهِ: يا دَرَّاجِ، أجِدُ عَطَشًا، فسَقَتهُ ماءَ لينُوفَر، فباتَ تلكَ اللَّيْلة، وأصْبَحَ وجَلَسَ على حَجَرٍ، موضع قُبِرَ، مُسْتَقبلٌ القِبْلَة، فماتَ وهو جالِسٌ، ولم يُعْلَم بمَوْته، حَتَّى حرَّكُوه، فوَجَدُوه مَيِّتًا، فجاءَ ذلكَ المُؤذِّن وغَسَّلَهُ، رحمه الله"

(3)

.

"قال: وأخْبَرني القاضِي شَمْسُ الدِّين عَبْد الله الحَنَفيّ النَّائِب بدِمَشْق، قال: حَكَى رجُلٌ من الفُقَرَاء كان قد صَحبَ الشَّيْخ عَبْد الله اليُونيْنيّ، وكان في صِبَاه حَمَّاميًّا، قال: دَعَتني نَفْسِي إلى مُعاشَرة النِّسَاء، فبينا أنا عندَ امْرَأة، وإذا زَوْجها قد جاءَ، فدَقَّ الباب، فحِرْتُ، وكان بيَتْها صَغِيرًا، فصَعدتُ السَّطْحَ، فدَخَلَ زَوْجها، فرَآها مُتَغيِّرة، فقال: ما لك؟ قالت: لا شيء. فارْتابَ، وصَعِدَ السَّطْح، قال: ونَظَرتُ واللهِ إلى عِمَامَتهِ وهو في السُّلَّم صَاعد، فقُلْتُ: يا سَيِّدي الشَّيْخ

===

عَبْد الله، أنا في حَسْبِكَ. فطلع! فلَم يَرَني، ونَزَل، وبَقِي في بَيْتهِ سَاعة، وخَرَجَ، فنَزَلتُ، ومَضَيْتُ إلى الشَّيْخ، فقال: وَيْلك يا مُدْبِر! تَتَستّرُ بنا، وتَسْتَعين بنا على المعاصِي؟!

وكان رَحِمَهُ [اللهُ] شَيْخًا طُوَالًا، مُهَابًا، كأنَّهُ نارٌ، وكان يَقُوم نِصْف اللَّيْل إلى الفُقَرَاء، فمن رآه نائمًا ضَرَبهُ، وكان له عَصاة اسْمها: العافِيَة.

وكان شُجاعًا في اللهِ، وباللهِ، كَثيرَ الأذْكار والحضُور، يَغارُ ممَّن يَذْكُر اسْم الجبَّار بغير اسْتِحضار، وله هَيْبَةٌ على المشايخ والفُقَرَاء، لا يَسْطِيع الإنْسَان أنْ يُطِيل النَّظَر إليه، وكان لا تأخُذه في اللهِ لوْمة لائم"

(1)

.

‌

‌عَبْدُ الله بنُ عَلَّان بن زاهِر بن عُمَر بن أحْمَد بن عَلَّان بن رَزِيْن، أبو الفَضْل بن أبي الحَسَن الواسِطِيُّ الخُزَاعيُّ

(2)

" حَدَّثني القاضِي الإمامُ أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد العُقَيْليُّ، أسْعَدهُ اللهُ تعالَى، من لَفْظِه، قال: قَدِمَ عَبْدُ الله بن عَلَّان حَلَب مِرَارًا، وكان أقامَ بحَمَاة مُدَّةً في خِدْمةِ المَلِك المَنْصُور مُحَمَّد، وذَكَرَ لي أنَّ مَوْلده سَنَة خَمْسٍ وثلاثين وخَمْسِمائة إنْ صَدَق!

وكان كَذَّابًا، يَدّعي أنَّهُ سَمِعَ أبا الوَقْت وغيره، وقَفْتُ على طَبَقات وأثْبات زَوَّرَها بخَطِّهِ، وآفَةُ كَذبه جَهْله، فإنَّه خلَّطَ في أسانيدها، والشُّيُوخ الَّذين ادَّعَى

===

أنَّهُ سَمِعَهُم، وغرَّ جَماعَة من طَلَبةِ الحَدِيث، فسَمِعوا منه بالمَوْصِل وغيرها، ثُمّ قال: أنْشَدني لنَفْسهِ: [من مجزوء الكامل]

يا مُشْبِهَ القَمَرِ المُنيرِ

…

هل مِنْ صُدودكَ من مُجيرِ؟

قَسَمًا بما في فيكَ مِنْ

…

شَنَبٍ ودُرِّ مُسْتنيرِ

وبوَرْدِ خَدَّيْكَ اللَّذيْـ

…

ـــنِ يُضاهِيان الوَردَ جُوِري

وبماءِ آسٍ في عِذا

…

رِكَ أخْضَرٍ غضَّ مَطِيرِ

وبنَفْسجٍ في مُقْلَتَيْـ

…

ـــكَ وَنَرْجِسٍ رَغْدٍ نَضيرِ

صِلْ عاشِقًا صبًّا فَذِكْـ

…

ـــرُكَ يا مُنى قَلْبِي سَمِيري"

(1)

‌

‌عَبْد المُطَّلِب بن الفَضْل بن عَبْد المُطَّلِب بن الحُسَين بن أحْمَد بن الحُسَين بن مُحَمَّد بن الحُسَين بن عبد الرَّحْمَن بن عبد المَلِك بن صَالِح بن عليّ بن عَبْد الله بن عبَّاس الحَلَبيّ، الإِمَام افْتِخَار الدّين

" قال ابنُ العَدِيم: ذَكَرَ أنَّ مَوْلِدَه ببَلْخَ، في سادِس جُمادَى الآخِرَة، سَنَة ستٍّ وثلَاثِينَ وخَمْسِمائة.

سَمِعَ وحدَّثَ، سَمِعْتُ عليه الكثيرَ. وصنَّفَ شَرْح الجَامِع الكَبِير، ودرَّس، وناظَر، وكان رَئِيسًا، صَحِيحَ السَّماع، عالِيَ الإِسْنَاد.

ماتَ في جُمادَى الآخِرَة، سَنَة سِتّ عَشرَة وستِمائَة، ووَلِيَ ابْنهُ الفَضْل التّدْريسَ مكانَه بالحَلاويَّة، والمُقَدَّمِيَّة"

(2)

.

===

‌

‌عَبْدُ المُنْعِم بن عُمَر بن عَبْد الله بن أحْمَد بن خَضِر بن مَالِك بن حَسَّان، أبو الفَضْل الغَسَّانيُّ السِّنْديُّ الجِلْيانيُّ الحَكِيمُ الأَدِيْبُ

" وَقَفْتُ على تَرْجَمَتهِ في كتاب الخَريدة للعِماد الأصْفَهانيّ، وتاريخ حَلَب، وفي تاج المَعاجِم، وفي تاريخ بَغْدَاد لابن الدَّبَيْثيّ، وفي تاريخ بَغْدَاد أيضًا لابن النَّجار، فلَخَّصْتُ من جَميع ذلك

(1)

: أنَّهُ وُلِدَ بجِلْيَانة من جِهاتِ غَرْنَاطَة سَنَة إحْدَى وثلاثين وخَمْسِمائة، واشْتَغلَ بالطِّبِّ والأدَب، ورَحَل إلى المَغْرب، واشْتَهَر هُنالك ذِكْرُه، وأقامَ مُدَّةً ببَغْدَاد؛ يَمْدَح ويُخالِط الأعْيَان والفُضَلاء، ويُطالِع كَتب الخَزائِن إلى أنْ تَفَنَّن.

واسْتَقرَّ بالشَّام، وصارَ طَبِيبَ المَارِسْتان السُّلطانيّ في السَّفر والحَضَر، أيَّامَ صَلاح الدِّين بن أيُّوب وبعده، إلى أنْ ماتَ بدِمَشْق سَنَة ثلاثٍ وستِّمائة.

ومَدح في أوَّل أمْره صَلَاحَ الدِّين بمَدائحَ مُخْتَصَرات، فأَعْطاه عليها ثلاثمائة دِيْنار مِصْريَّة، فحَسَدَهُ أحَدُ الحاضِرين وأظْهَر اسْتِكثارَ ذلك في حَقِّهِ، فزادَ السُّلْطانُ ثلاثمائة دِيْنار أُخْرَى"

(2)

.

"حَدَّثني القاضِي أبو القَاسِمِ عُمَر بن أحْمَد بن أبي جَرَادَة الحَنَفيّ، أيَّدَهُ اللهُ تعالَى، قال: أخْبَرني السَّدِيدُ بن عُمَر القَفْصِيّ؛ قال كان عَبْد المُنْعِم الجِلْيانيّ قليلًا ما يَمْتَدحُ النَّاس، وكانَ يَمْدحُ المَلِك النَّاصِر جالِسًا، وعَمِلَ له كتابًا في مَدائحه مُشَجَّرًا، وكان السَّبَب الَّذي دَعاهُ إلى عَملهِ، أنَّه لَزمهُ دَيْنٌ مِقْداره ثلاثمائة دِيْنار،

===

وعَمِلَ في هذا الكتاب مُشَجَّرات في مَدْحه، وحَمَلهُ إليهِ، فلمَّا وقَفَ عليهِ لم يَهْتدِ إلى قِراءتهِ، فطَلَبَ عَبْد المُنْعِم ليحلَّ المُشَجَّرِات، وكان بحَضْرتِه إنْسَانٌ يَقْصده، فلم يَسَعه عندَ طلبهِ إلَّا إحْضاره، فلمَّا حَضَرَ حَلَّ له المُشَجَّرات، فاسْتَحْسَنها، وسألهُ عن حاجَتِه؛ فقال: علَيَّ دَيْنٌ أطْلب قَضَاءه، فتَقَدَّم إلى الدِّيوان أنْ [ ..... ]

(1)

بدَيْنهِ، فلمَّا خَرَجَ؛ قال له ذلك الرَّجُل الَّذي يَقْصده: هذا عليه ثلاثمائة دِيْنار! فأمَر الدَّيِوان أنْ [

…

] ثلاثمائة دِيْنار، ويُطْلق لهُ ثلاثمائة دِيْنار أُخْرَى، فأرادَ ذلك الرَّجُل أنْ يَضرّه فنَفَعه.

وقال القاضِي: وسألتُ السَّدِيد عُمَر عن حَالهِ فوَصَفه بالفَضْل والعِلْم؛ قال لي: وكانَ يَمِيلُ إلى الحِكْمةِ.

وحَدَّثني القاضِي أبو القَاسِم، قال: حُدِّثْتُ عن عَبْد المُنْعِم أنَّه كان في مَجْلس المَلِك النَّاصِر صَلاح الدِّين؛ فقال له القاضِي الفَاضِل ليَغُضّ من قَدْرِه نِسْبَته إيّاه إلى قَرْيَةٍ: كم بين جِلْيانة والمَرِيَّة؛ فقال مُجِيبًا له في الحال: مثْل ما بين بَيْسان وبَيْت المَقْدِس"

(2)

.

‌

‌عَبْدُ الوَهَّاب بن يُوسُف بن عليّ بن الحُسَين بن النَّحَّاس الدِّمَشْقيّ الحَاكِمُ، أبُو مُحَمَّد المَعْرُوف بالبَدْر المجِنّ

" قال ابنُ العَدِيم: تَفَقَّه على مَذْهَب أبي حَنِيْفَة، وبرَعَ في الفِقْه، وَأفْتى.

وكان وَحِيدًا في مُناظَرَتِه، فَرِيدًا في مُحاوَرَتِه، ناظَرَ الفُحُول الوارِدين من وَرَاء النَّهْر وخُرَاسَان في التَّدْريس بمُدُن الشَّام، ثُمّ سَافَرَ إلى القَاهِرَة، ودرَّسَ بالمَدْرسَةِ

===

المَعْرُوفَة بدار المَأْمُون

(1)

. ومات بالقَاهرةِ سَنَة تسعٍ وتِسْعين وخَمْسِمائة"

(2)

. "وله وَلدٌ يُقال له: مُحَمَّد"

(3)

.

‌

‌عُبَيْد الله بن ضِرَار بن عَمْرو

" قال ابنُ العَدِيْم في تاريخ حَلَب: عُبَيْد الله بن ضِرَار بن عَمْرو عن أبيه وعنه دَهْثَم بن جَنَاح؛ ثَلاثتهم ضُعَفاء"

(4)

.

‌

‌عُبَيْد الله بن عَلَّان بن رَزِيْن بن عُمَر بن رَزِيْن الخُزاعِيُّ، أبو الفَضْل الوَاسِطيّ

" ذَكَرَهُ أبو القَاسِم ابن العَدِيْم في تاريخ حَلَب، وقال: مات سَنَة ثلاثٍ [أو] اثْنَتَين

(5)

وستّ مائة.

قال: وكان كَذَّابًا كَثير الكَذِب والتَّزوير، وكان يَدَّعِي أنَّهُ وسَمِعَ من أبي الوَقْت وطَبَقته، فسَألتُه أنْ يُريني شَيئًا من سَماعهِ، فأحْضَرَ إليَّ طِباقًا مُزَوَّرة بخَطِّهِ.

قال ابنُ العَدِيْم: وأنْشَدَنِي من شِعْرِهِ؛ وهو شِعْرٌ مُقَارِب

(6)

، وكان يُلَقَّب شقاشل، وله عِنايةٌ بجَمْع التَّوَاريخ، وله كتابٌ سَمَّاه: جَواهِر الحِكَم في مُلُوك العَرَب والعَجَم.

===

قال: وكان يُزَوِّر الطَّبَقَة ويُزَوِّر خَطّ الشَّيْخ بخَطِّ نَفْسِه، وكان كَثير التَّخْلِيط، قَليل الدِّيانة. نَقَلْتُ ذلك من خَطِّ مُحَمَّد بن الزَّكِيّ. قال: وله ولدٌ اسْمه مُحَمَّد؛ حَسَن الشِّعْر.

قُلْتُ

(1)

: ونَقَلهُ ابن عَشائِر

(2)

من خَطِّ ابن العَدِيم وزَاد: وآفَةُ كَذبه جَهْله؛ فإنَّهُ أخْطأ في أسَانيدها وفي شُيُوخ الَّذين ادَّعَى أنَّهُ سَمِعَ منهم، واغْتَرَّ جَماعَة من طَلَبةِ الحَدِيث فسَمِعُوا منهُ بالمَوْصِل وغيرها. وذَكَرَ لي أنَّهُ وُلد سَنَة خَمْسٍ وثلاثين وخَمْسِمائة.

وذَكَرَ أنَّه رآهُ في مَوْضِع آخر من تاريخ ابن العَدِيم: عبد الله؛ مُكَبَّرًا"

(3)

.

‌

‌عُلْوَان بن عَبْد الله بن عُلْوَان الأسَدِيُّ الحَلَبِيُّ، أبو عَبْد الله

" وكان ذلك (أي إبْطَال المَكْس المأخُوذ من الحُجَّاجِ في البَحْر إلى مَكَّة على طَرِيق عَيْذَاب) على يَدِ الشَّيْخ أبي عَبْد الله عُلْوَان ابن الأُسْتَاذ عَبْد الله بن عُلْوَان الأسَدِيّ الحَلَبِيّ، كما ذَكَرَ ذلك الصَّاحِبُ كَمال الدِّين

(4)

عُمَر بن العَدِيْم في تارِيْخِهِ لحَلَب، في تَرْجَمةِ المَذْكُور، ونصّ ما ذَكَر: أنَّه هو الَّذي أبْطَلَ المَكْس عن أهْلِ مِصْر والمَغارِبة؛ فإنَّ العادَة كانت جَارية عندهم أنَّهم يَخْرجُون إلى جُدَّة ويأخُذُون على كُلِّ إنْسَانٍ سَبْعة دَنانير، ويُهِيْنُونهُم، سواء كانوا فُقَرَاء أو أغْنياء، فلمَّا بَلَغَهُ ذلك، قال لمَلِكِ النَّاصِر سَيِرْني في مَرْكبٍ ومُرْ صاحِب المَرْكِب أنِّي كما قُلْتُ له: ارْجع، يَفْعل ذلك. فسَيَّره في مَرْكبٍ صغِير، فلمَّا وَصَلُوا إلى المَرْسَى، جاءَهُم إنْسَانٌ أسْود من مَكَّة ومعه مِيْزَان، وطالَبَهم بذلك المَعْهُود من المَكْس، فقال: أدُّوا الحقَّ، فقال

===

له عُلْوَان: وَيْلك، وما الحَقُّ؟ فقال: الحَقٌ على كُلِّ رأسٍ سَبْعة دَنانِير، فلَطَمَهُ، وقال: تُسَمُّون المَظالِم حَقًّا؟! وقال لصَاحِب المَرْكِب: ارْجع، فعادَ، فاسْتَغاثُوا إليه: على رِسْلِك حتَّى نُعلمَ أمِير مَكَّة، فوَقَفوا إلى أنْ طالَعُوا صاحِب مَكَّة بأمْرِه، فقال: أطْلقُوه وجَميع مَن معهُ في المَرْكِب، ففَعَلوا ذلك، فلَّا وَصَلَ مَكَّة اجْتَمَع به صاحِب مَكَّة واعْتَذَر له، وقال: نحنُ قَوْمُ ضُعفاء، وما لنا إلَّا هذه الجِهَة، والمُلُوك قد استَولُوا على البلَاد، ولا يُؤدُّون لنا شَيئًا، فعندَ ذلك كَتَبَ الشَّيْخُ إلى المَلِك النَّاصِر - يَعْني صَلاح الدِّين بن أيُّوب - فشَفَعَ فيهم، وطَلَبَ لهم منه شَيئًا، فأقْطَعهُم الأقْطاع المَعْرُوف لهم بِمصْر، وبَطَلَ ذلك المَكْس الَّذي كان يُؤخَذ من الحاجِّ، وللّهِ الحَمد. انْتَهَى"

(1)

.

‌

‌عليّ بن أحْمَد بن مَكّيِّ الرَّازِي، الإمَام حُسَام الدِّين

" قال ابنُ العَدِيم: تفقَّه عليه بحَلَب عَمِّي أبو غَانِم وجَمَاعَةٌ، وسَمعَ منهُ عُمَرُ بن بَدْر المَوْصِليّ.

فَقِيهٌ فَاضِلٌ، له تَصانيفُ؛ منها: الخُلاصَة، ومنها: سَلْوَةُ الهُمُوم، جَمَعَه وقد مات له وَلد.

وكان قد وَرَدَ إلى حَلَب في أيَّامِ نُور الدِّين مَحْمُود، وأقامَ بالمَدْرسَةِ النُّورِيَّةِ في أيَّامِ العلَاءِ الغَزْنَويّ، فلمَّا تُوفِّي الغَزْنوِيّ ووَلِىَ المَدْرسَةَ بعدَه ابنه مَحْمُود، كان أبُو الحسَن الرَّازِيُّ هذا يُدبِّرُ حالَه. وتُوفِّي في سَنَة ثَمَانٍ وتِسْعين وخَمْسِمائة، وَدُفِنَ خَارج باب الفَرادِيْس"

(2)

.

===

‌

‌عليُّ بنُ إدْرِيْس بن مُقَلَّد بن شِبْل بن حَرِيْز، أبو الحَسَن الحْمِصيُّ، الكاتِبُ بحَمَاة

" أنْشَدني القاضِي الإمامُ أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد الحَلَبِيّ؛ قال: أنْشَدني أبو الحَسَن عليّ بن إدْرِيس بن مُقَلَّد بن شِبْل بن حَرِيْز الحِمْصيّ، لنَفْسهِ من أبْيَاتٍ:[من الخفيف]

أيُّ طَيْفٍ تُطيفُه الأحْلَامُ

…

بكَئِيْبٍ جُفُونُهُ لا تَنَامُ

أوْ تَرَى عَدْلَ حَاكِم البَيْنِ فـ

…

ـي شَرْعِ الكآباتِ والغَرَامُ الغَرامُ

يا لَقُوْمِي تَجنَّبُوا الخِيْفَ إذْ ما

…

فيْهِ أمْن لمُسْتَهَام يُسَامُ

وتَعدَّوا رِمالَ رامَةَ إذْ فِيْـ

…

ـه تَصِيْدُ الضَّرَاغِم الآرَامُ

بِجُفُونٍ [

…

] الذّم لِلْعَضْبِ فَمَـ

…

ـا عِنْدَها لقَلْبٍ ذِمامُ

وأنْشَدَنِي؛ قال لي: واقْتَرحَ علَيَّ المَلِكُ المنصُور صاحِب حَمَاهَ أنْ يُجِيز بيتًا هو: [من الكامل]

يَغْدُوا علَيَّ برِيْقِهِ وبكَأسِهِ

…

فيُعلُّنِي بالكأسِ بعْدَ الكاس

والرَّوْضُ قَدْ أهْدَى إلى نُوَّارِهِ

…

رُوْحَ النَّسِيْمِ بأعْطَرِ الأنْفاسِ

ومُهفْهَفٍ مِنْ خَدِّه وعِذَارِهِ

…

يَجْلُو جَنِيَّ الوَردِ تَحْتَ الآسِ

يَغْدُو علَيَّ بريْقِهِ وبكَأسِهِ

…

فيُعلُّنِيْ بالكَأسِ بَعْدَ الكَاسِ

فيَرُوحُ ليْ سُكْرَان مِنْهُ ولَمْ يكُنْ

…

للْرَّاحِ إلَّا سَكْرَهُ للحَاسِيْ

رَشَأٌ يُعِيْرُ البَدْرَ ضَوْءَ جَبِيْنِهِ

…

والغُصْنَ لِيْنَ قَوَامهِ المَيَّاسِ

وإِذا أرادَ مَسِيرَةٌ نادَيْتُهُ

…

ما في وقُوفِكَ سَاعةً مِنْ بَاس

وأنْشَدَنِي؛ قال: أنْشَدني لنفسهِ، وقد اقْترحَ عليه:[من الكامل]

===

ولَرُبَّ قَائِلَة: سُيُوْلُ الجُودِ لمْ

…

رَكَدَتْ وكانَتْ جَمَّةَ التَّيَّارِ

فأجَبْتُهَا لا تُنْكِرِي هذا فَقَدْ

…

جَمُدَ النَّدَى لبُرُوْدَةِ الأشْعارِ

نِصْف البيت الأخِير لابن حِكِّينا البَغْدَادِيّ.

وأنْشَدَنِي؛ قال أنْشَدني لنَفسهِ: [من الوافر]

يَرِقُّ لِيَ العَوَاذِلُ وهيَ تَجْفُو

…

وأُنْكرُ حُبَّهَا والسُّقْمُ عُرْفُ

بَدَتْ كهِلَالِ دَجْنٍ والثُّرَيَّا

…

مُنَظَمَةُ لها قُرْط وشَنْفُ

فلا وأبِيْكَ لَمْ يَكُ غَيْرُ لَمْحٍ

…

واسآرُ الدُّجَى كالصَّدِّ وُجْفُ

وقَالُوا في الضَّغَائِنِ أمُّ خِشْفٍ

…

سَرَتْ ولخِدْرِهَا الخِرصَانُ سِجْفُ

وفَوْقَ عُقُوْدِهَا قَمَرٌ مُنِيرٌ

…

وتَحْتَ ثيِابِها خُوطٌ وحَقْفُ

فقُلْتُ لصَاحِبي ظَعَنَتْ سُلَيْمَى

…

فَدَمْعِي بَعْدَ مَسْرَاها مُسِفُّ

وأنْشَدَنِي؛ قال: أنْشَدني وقد أهدي إلى المَلِك الأفْضَل سِرْوَة من شَمْع في كأسِ رُخَام: [من البسيط]

ودَوْحَة ما سَقاهَا شأنُ غَادِيَة

…

تَمِيْسُ في كأسِها كالشَّادِنِ الثَّمِلِ

كأنَّ أصْفَرَها لَوْني واحْمَرَها

…

دَمْعِي وأبيَضَها وَجْهُ المَلِيْكِ عَليْ

وأنْشَدَنِي؛ قال: أنْشَدني لنفسهِ في قُوَيْق، وقد مُلء، وهو وابن نَظِيف وَاقِفان عليه:[من الكامل]

ولقَدْ وَقَفْتُ على قُوَيْقٍ عنْدَما

…

وَافَاهُ سَيْلٌ ليْسَ بالمَمْنُوعِ

لو لَمْ يُكَدِّرْهُ لقُلْتُ مَواهِبُ

…

ابنِ نظيْفَ للعافِي بغَيْرِ شَفِيعِ

وكَذاكَ لولا بَرْدُهُ لحَسِبْتُهُ

…

لمَّا تَوَلَّىَ الظَّعْنُ فيضَ دُمُوعِيْ

===

وقال في صَدِيقٍ وَدَّعه: [من الكامل]

يا أيُها الغادِي إليكَ نَصِيْحَةً

…

مِنْ قبل تَوْدِيعٍ وحَثِّ مَسِيْرِ

أخْشَى يُفَرِّقُ عِيْسَكُمْ يَوْمَ النَّوَى

…

دَمْعِي ويُلْهِبُهُ شَرارُ زَفِيْرِيْ

فَخُذُوا أمَانًا مِنْ جُفُوْن دَمْعُها

…

هُتُنٌ وقَلْبٍ عَنْكَ غَيْرِ صَبُوْرِ

وأنْشَدَنِي؛ قال: أنْشَدنِي لنَفْسهِ أيْضًا، في الفَلَك بن المَسِيْرِيّ يَمْدَحه:[من الخفيف]

فلكَ الدِّيْن ما إلى غَيْر مَعْرُو

…

فِكَ سَيْرِي بالنَّاجِياتِ البُدْن

أنْتَ عَبْدُ الرَّحْمنِ لفْظًا وِمَعْنى

…

لسُمُو تُسْمَى الفَخارَ وتُكني

لَمْ يُجِزْنِي سِواكَ مالًا وَجَاهًا

…

ويُعنِّي ومنْ زَمَانِي يُجِزْنِيْ

إنْ لَوَتْ ليْتَ مَكْرُمَاتِكَ عَنِّي

…

غَفْلَةٌ فَهُوَ آخرُ العَهْد مِنِّي

حَاشَا للّهِ أنْ يُخيِّبَ فيمَنْ

…

هو رُوْحُ الوُجُودِ للقَصْدِ ظَنِّيْ

أوْ يَراني الحَسُوْدُ ممَّا أرَجِّيْـ

…

ـهِ لقَرْعِ الفَاقاتِ أقْرَعُ سِنِّي

ومَسِيْرِي إلى نَدَى ابنِ المَسِيْـ

…

ـرِيِّ بقَلْبٍ لأنْعُمٍ مُطْمَئن

بلْ مَعادِي يكُونُ عَنْهُ بما

…

عاد نِظَامُ الثَّناءِ عن جُوْدِ مَعْنِ

دامَ في نِعْمَةٍ لِعَلْيَاهُ يُغْنِي الحَمْـ

…

ـدُ إذ للعُفَاةِ بالمَالِ يُغْنِي"

(1)

.

‌

‌عليُّ بنُ أبي بَكْر بن عليّ، أبو الحَسَن الهَرَوي المَوْصِليُّ

" أنْشَدَنِي القاضِي الإمامُ أبو القَاسِم بن أبي الحَسَن الحَنَفيّ، أيَّدَهُ اللّهُ تعالَى، قال أنْشَدَني عليّ بن أبي بَكْر الهَرَويّ لنَفْسهِ، وهو ما ضَمّنهُ كتاب الإشَارات الَّذي تقدَّم آنفًا:[من الكامل]

===

طُفتُ البلَادَ مَشَارِقًا ومَغارِبًا

…

ولكَمْ صَحبْتُ لسَائحٍ وحَبِيْسِ

ورَأيْتُ كُلَّ غَرِيْبَةٍ وعَجِيبَةٍ

…

ولَقيْتُ هَوْلًا في رَخَايَ وبوسِي

أصْبَحتُ من تَحْتِ الثَّرَى في وَحْدَةٍ

…

أرْجُو إِلَهي أن يكُونَ أنِيسي

وأنْشَدَنِي القاضِى الإمامُ أبو القَاسِمِ، أيَّدَهُ اللّهُ تَعالَى، بمَنْزلهِ المحرُوس بحَلَب، في سَنَة أرْبَعٍ وثلاثينَ وستمائة، قال: أنْشَدَني الشَّيْخُ أبو الحَسَن عليّ بن أبي بَكْر بن عليّ الهَرَويّ لنَفْسهِ، يَرْثي الشَّيْخ أبا البَرَكات بن قُرنَاص:[من الخفيف]

دع مَلَاميْ فإنَّهُ لَا يُفيْدُ

…

لا تَلُمْنِي فإنَّ قَلْبي عَمِيدُ

كُفَّ عَنِّي فالصَّبْرُ منِّي ضَعِيْفٌ

…

ومُصَابِي صَعْبٌ وخَطْبِي شَديْدُ

هذهٍ نَكْبَةٌ لها أضْحَتْ الأرْضُ

…

بما فَوقَ مَنكَبَيْها تَمِيْدُ

مات شَيْخُ الإسْلَام شَرْقًا وغَرْبًا

…

وإمامُ الهُدى الوَليُّ الفَرِيْدُ

سَيِّدُ الأوْلياءِ والزَّاهِدُ العَابـ

…

ـدُ وَالفاضِلُ الإمامُ الوَحِيْدُ

هِبَةَ اللّهِ مُذْ فَقَدْناكَ ماتَ الخَـ

…

ـيْرُ والزُّهْدُ والنَّدَى والجودُ

هبَةَ اللّهِ لا صَفا ليَ عَيْشٌ

…

كيفَ يَصْفُو وقد عَلاكَ الصَّعيدُ

فالقُبُورُ الَّتي حَلتَ بها بِيـ

…

ـضٌ وهذي القُصُورُ بَعْدَكَ سُوْدُ

أتَلَذُّ الحيَاةَ نفسِي وشَيْخِي

…

هِبَةُ اللّهِ في الثَّرَى مَلْحُوْدُ

صاحِبُ الزُّهْدِ والتِّلَاوَةِ والوِ

…

رْدِ الَّذي للوَرَى عليه وُرُوْدُ

نَدبَتْكَ الآياتُ يا هِبَةَ اللـ

…

ـه وتبَكيكَ المُرْسَلَاتُ وهُودُ

نَدبَتْك الدِّيار والمَسْجِدُ المَعـ

…

ـمُورُ يَبْكِيْكَ والكِتَابُ المجيْدُ

فعَليكَ السَّلَامُ مِنَّا إِلى يَوْم

…

التَّنَادِي إِنَّ المَزارَ بَعِيْدُ

وأنْشَدَنِي، قال: قال أبو الحَسَن قَبْل مَوْته بأيَّام هذه الأبْيَات، وكَتَبَها على حائِط تُرْبته:[من مجزوء الرّمل]

===

قُلْ لمَنْ يَغْترُّ بالدُّنيَـ

…

ـا وقَدْ طالَ عَناهُ

هذهِ تُرْبَةُ مـ

…

ـنْ شَيَّدَ هذا وبَناهُ

طالَما أَتْعَبَهُ الحِرْصُ

…

وقَدْ هَدَّ قُوَاهُ

طَلَبَ الرَّاحَةَ في الدُنْـ

…

ـيَا فما نالَ مُنَاهُ

وأنْشَدَنِي، قال: نَقَلْتُ من خَطِّهِ، وأجازَ لي الرِّوَاية عنه: طَلَبَ بعضُ أُمَراء الشَّام قَميصًا يتبرَّك به من ثِيَابِه، فأنْفذَ لهُ قَمِيصًا ومعَهُ هذهِ الأبْيَات:[من السّريع]

قَمِيصُ عَبْد مُذْنبٍ غَافِل

…

زَمانُهُ في صَفْقَةٍ خَاسِرِهْ

فابْكِ على مَنْ ضَلَّ في غَفْلَةٍ

…

قد خَسِرَ الدُّنْيا معَ الآخِرهْ

وأنْشَدَنِي، قال: نَقَلْتُ من خَطِّه لنَفْسهِ هذهِ الأبْيَات، قالَها واشْتَدَّ بهِ ألَمُ ظَهْرِه، وعَجِزَ عن القيامِ بغير عَصا، وأظُنُّني سَمِعْتُها منه، واللّهُ أعْلَمُ:[من الخفيف]

لو تَرانِي كَسَعْفَة يَوْمَ رِيْحٍ

…

عَاصِفٍ إذْ مَشَيْتُ بالعُكَّازِ

خائِفًا زَاحِفًا أسِيْرُ على الأرْ

…

ضِ هُوَيْنَى في رِعْدَةٍ واهْتِزَازِ

شِبْهَ قَوْسِ النَّدَافِ يُزْعِجُهَا الضَّـ

…

ـرْبُ فَيَهْوِي بها كَرِيْشِ البَاز"

(1)

.

‌

‌عليّ بن الحَسَن بن عَنْتَر، شُمَيْم الحِلِّيّ

" من تاريخ ابن العَدِيْم: أنَّ شُمَيْمًا بلغَ في الْخَلْوة إِلى أنْ كان يَصل الصَّومَ، ثُمَّ يأكُل الطِّينَ فينزل برَجيعٍ ما فيه رَائحة، ويُشِمّه مَن يَدْخل عليه ليعلم مِقْدَار مَبْلغه من الرِّياضَة، فلذلك لُقِّب بشُمَيْم"

(2)

.

===

" وحَكَى ابنُ العَدِيْم بسَندِه أنَّه كان لا يأكل إلَّا التُّراب، فكان رَجِيعه يَجيء يابِسًا لا رِيْح له، فيَجْعله في جَنْبِه، فَمن دَخَل عليه أشَمَّهُ إيَّاه، ويَقُول: قد تَجَوْهَرَت"

(1)

.

‌

‌عليُّ بن الحَسَن بن مُحَمَّد البَلْخيّ، أبو الحَسَن الزَّاهِد، الفَقِيه، الحَنَفيّ، الجَعْفَريّ، عُرِفَ بالبُرْهان البَلْخيّ

" قال الصَّاحِبُ أبو القَاسِم بن العَدِيْم: أخْبَرني وَالدِي، قال: لمَّا فَتَحَ نُور الدِّين مَحْمُود المَدْرسَةَ الكَبِيرة المَعْرُوفة بالحَلاويَّة بحَلَب، لأصْحابِ أبي حنِيْفَة، اسْتَدْعَى البَلْخيّ إليها، فجاءَ ومعه جَماعَة من الفُقَهَاءِ، ودَخَلَها، وألْقَى بها الدُّرُوس، وكان الأذان بحَلَب في المَنارة على قاعدَة الشِّيْعَةِ، يُزَاد فيه: حَيَّ على خَيْرِ العَمَل، مُحمَّدٌ وعليٌّ خَيْر البَشَر. فلمَّا سَمعَ البلخيُّ ذلك، أمَرَ الفُقَهَاء، فصَعدُوا المَنارة وَقْت الأذان، وقال لهم: مُرُوا المُؤذِّنين ليُؤذِّنوا الأذان المَشرُوع، ومَن امْتَنَعَ منهم كبُّوه على رَأسِه، فصَعدَ الفُقَهَاءُ، وفَعَلُوا ما أمَرَهُم بهِ، فأذَّن المُؤذِّنون الأذان المشْرُوع.

واسْتَمرَّ الأمْرُ على ذلك إلى أنْ مَرِضَ نُور الدِّين بقَلْعَة حَلَب، ودَخَل نَصِيْر الدِّين أخُوه إلى حَلَب، فأعادَ الشِّيْعَةُ الأذانَ أيّامًا ثُمّ تُرك.

قال ابنُ العَدِيْم: كان سَبَب خُرُوج البَلْخيّ بعدَ ذلك من حَلَب أنَّ بعض الأُمَراء المُختَصِّين بمَجْد الدِّين أبي بَكْر بن الدَّايَة كان سَاكِنًا إلى جانب المَدْرسَة، فبَلَغَ البَلْخيّ عنه أنَّهُ يَشْرب الخَمْرَ، فأمَرَ الفُقَهَاءَ أنْ يُنْكِروا عليه، فَمشَوْا إليه، فقام إليهم وضَربهُم، فجَمَعَ البَلْخيُّ الفُقَهَاءَ، وأمَرَهُم

(2)

بالدُّخُول إليه، فدَخَلُوا إليه وأراقُوا الخَمْرَ، وضَرَبُوه، فشَقَّ ذلك على ابن الدَّايَة، وأخْرَجَه من حَلَب.

===

قال ابنُ العَدِيْم: "أخْبَرني ابنُ قاضِي العَسْكَر، قال: حُدِّثتُ عن حاجِب شَمْس المُلُوك، صاحب دِمَشْق: أنَّهُ كان لشَمْس المُلُوك في مُقابَلةِ المَسْجِد - الَّذي عَمَّرته وَالدته الخاتُون للبَلْخيّ مَدْرسَةً - قَصْرٌ له يَشْرب فيه، وعندَهُ المُغَنُّون له بالمَلَاهي، وكان الشَّيْخُ إذا عَلمَ بهم أمَرَ الفُقَهَاء بأسْرِهم فيَصْعدُونَ إلى السَّطْح، ويُكَرِّرُونَ ليُشَوِّشُوا عليه ما هو فيه، فكان يَتَكَّدر عليه لذَّته، ويتشوَّش عليه.

قال الحاجِبُ: فأخَذَني في بعضِ اللَّيالي، وليسَ مَعنا ثالثٌ، وقال لي: لا بُدَّ من قَتْلِ هذا الشَّيْخ الكَلْب العَجَمِيّ! واسْتَصْحَب معه سَيْفًا، وجاءَ إلى المَسْجِدِ، وإذا بالشَّيْخ قاعِدٌ فيه، فأعْمَى اللهُ بَصَرَهُ عنه، وأنا أُبْصِرُهُ، فقال لي: ما أراهُ هنا! وأين هو هذا الفاعِل الصَّانِع؟ فلمَّا رَأيْتُه كذلك لَم أُعْلِمهُ أنِّي أراهُ، فجَعَلَ يدور عليه ولا يَراه، ثُمّ جاءَ إلى حائطٍ هُناك، فقال: اقْعد إلى الأرْض، حتى أصْعَد على كَتِفَيكَ، قال: ففَعَلْتُ ذلك، وصَعِدَ على كَتِفي، فلمَّا وضَعَ يَده على رأس الحائط، انْقَلَب إلى خَلْف، ووَقَع مُغْمَىً عليه. قال: فاتْبَدرتُ إليه ووَضَعْت رأسه على رُكْبتي، وجَعَلتُ أُسكِّنه وأسْأله، فلمَّا أفاقَ قال لي: لا تَسْأل ما تَمَّ عليَّ، وإنْ حَدَّثتَ به أحدًا ضَرَبتُ عُنُقكَ، اعْلَم أنِّي لمّا هَمَمْتُ بالطُّلوع، فما هو إلَّا أنْ وَضَعتُ يَدي على رأسِ الحائط، وصَعدتُ، وإذا بأسَدٍ عَظِيم قد لَطَمني فألْقاني، وأنا اسْتَغفرُ الله ممَّا جَرَى، ولا بُدَّ لي في غَدٍ من زيارة هذا الشَّيْخ.

فلمَّا كان الغَد، أتَى شَمْسُ المُلُوك إلى الشَّيْخ وزَارَهُ، واسْتَغفر، وتاب، ثُمَّ كان من بَرَكةِ الشَّيْخ أنْ ذلك القَصْر وُقِفُ خَانقاه على الصوفِيّةِ إلى الآن بطَريق النَّيْرب.

قال ابنُ العَديْم: حَدَّثني ابنُ قاضِي العَسْكَر، قال: حَدَّثني جَماعَةٌ من الفُقَهاءِ من أصْحاب البَلْخيّ، منهم وَالدِي، قال: عمَّر آبق صاحِب دِمَشْق دارًا، فاحْتاجَ

===

فيها إلى رُخامٍ، فذُكِرَت له أُسْكُفَّة عَظِيمة من الرُّخام على باب مَسْجِد دِمَشْق، فأمَرَ بقَلْعِها، وعمَل أُسْكُفَّة عِوَضها من غيرها، فجاؤوا واقْتَلعُوها وحَمَلُوها، ومعهم المَلَاهي لَحْملِها، فبَلغَ الخبرُ الشَّيْخَ، فخَرَج من مَنْزلهِ وتَبَعَهُ جَماعَةٌ من الفُقَهاء، وجَعَل لا يَمُرّ بمَحَلَّةٍ إلّا اجْتَمَعَ معه خَلْقٌ منها، حتَّى كَثرُوا جدًّا، ولا يَعْلَمُونَ إلى أينَ يَذْهب.

فلَقِيَهم في الطَّريْق ومعهم الأُسْكُفَّة، فقال لهم: ارْجعُوا، فلم يَسَعْهُمْ إلَّا امْتِثال أمرِه، فعادُوا، ووضعُوها في مَكانِها، ثُمّ أتوا إلى آبق صاحِب دِمشق، فأخْبَرُوه، فأنْكَرَ عليهم امْتِثال أمْرِه

(1)

، فقالوا: لو لَم نَفْعَل ذلك هَلَكْنا من كَثْرةِ الخَلْق علينا. فأنْفَذَ إِليه، فقال له السُّلْطانُ: دِمَشْق لك هَبْهَا لي!

فقّام، وخَرَجَ ماشِيًا، حيَّ أتى بُصْرَى، والوَالي بها رَبيع الإسْلام أمِيْن الدَّوْلَة، فأكْرَمهُ، وأحْسَنَ إِليه، وأنْزلَهُ في مَدْرسَةٍ كانت له هُناك.

فوَقَعَ بين صَاحِب دِمَشْقَ ووَالي بُصْرَى خلافٌ، فأتَى صاحِبُ دِمَشْق إِلى بُصْرَى، مُحاصِرًا لها، فأرْسَلَ إلى وَاليها: أنْفِذْ إِليَّ البلخيّ ليُصْلح بيننا، فقال رَبيْعُ الإسْلام للشَّيْخ: إنَّ هذا الجبَّار قد سَألَ أنْ تَخْرجَ إليه. فأجابَهُ الشّيْخُ إِلى ذلك، فخرَجَ إِليه، فالْتَقاهُ صاحبُ دمَشْق، وأكَبَّ على قَدَميهِ يُقَبِّلها، والشَّيْخ لا يَرْفعه عنهما، ثُمّ قال له: ما جِئتُ إلَّا لأجْلِكَ، فإنِّي لَم ألْقَ خَيْرًا مُنذ خَرَجْتَ! ولا لَقِيَت دمَشْق

(2)

خَيْرًا مُنذ خَرَجْتَ، ولا بدَّ من الرُّجُوعَ إِليها مَعي، وأخَذَهُ وعادَ، فتَلقَّاهُ أَهْلُ دِمَشْق أحْسَنَ لقاء.

قال ابنُ العَدِم في تارِيْخِهِ: أخْبَرنا دَاوُد بن عُمَر خَطِيْب بَيْت الآبَار، [قال]: حَدَّثني عَبْد الرَّحْمن ابن عَساكِر، قال: أَحْكي لك حِكَايتَيْن عن الشَّيْخ البَلْخيّ:

===

أمَّا إِحْداهمُا: فإنَّهُ اسْتُفتي في قَضِيَّةٍ فأفْتَى بها، فحَمَل صاحِبُ الفُتْيَا الفَتْوَى إلى دِيْوان نُور الدِّين، فلم يَعْملوا بها، فجاءَ إِلى الشَّيْخ، فحَكَى له ذلك، فشَقَّ عليه وقال: بَلَدٌ لا يُعْمَل فيها بما يُفْتي به الفُقَهاء لا أسْكنه! وقامَ ولَبِسَ ثيِابَهُ، وخَرَجَ ليَرْحلَ من دِمَشْق، فبَلَغَ ذلك نُور الدِّين، فخَرَج في أثره، فلَحِقَهُ في المِزَّة، فجاءَ، ونَزَلَ وتلقَّاهُ، وقال: ما الَّذي دَعاكَ إِلى هذا؟ فقال: أُفْتِى بشيءٍ لا يُعْمَل بهِ؟ لا حاجَةَ لي إلى سُكْنى بَلْدة تكُون بهذه الصِّفَة. فاعْتَذَرَ إِليه، وقال: لا، بل يُعْمَل بقَولِكَ، وبما تُفْتِي بهِ. وسَألَهُ في العَوْدِ، فأَجابَ إِلى ذلك.

فرَجعَ نُور الدِّين معه ماشِيًا على قَدَمهِ من المِزَّة حتَّى دَخَلَ المَدْرسَة الصَّادِريَّة بباب الجامع.

وِأمَّا الثَّانيةُ: فإِنَّهُ كان بالصَّادِرِيَّة بَوَّابٌ يتَصَفَّح حالَ الفُقَهاءِ، فجاءَ إلى الشَّيْخ يوْمًا وقال: إنّ فُلانًا وفُلَانًا من الفُقَهاءِ يَجْتَمِعان بالبَيْتِ الفُلَانيّ، ويَشْرَبان الخَمْر. فقال: لا تَتَكلَّم بشيءٍ، وإذا رأيْتَهُم على هذه الحالةِ، فأعْلِمني بذلك.

وعَمَدَ الشَّيْخُ إلى السُّوق، فاشْتَرَى منه ما يَصْلُح للنُّقُل على الشّرْب، وتَرَكهُ في مِئْزرٍ مَشْدُودٍ عنده. فجاءَ البَوَّابُ في بعض اللَّيَالي، فقال: همُا يَشْربان السَّاعَة! فأخَذَ الشَّيْخَ ذلك النَّقْل بيَدِه، وأتَى إلى الباب الَّذي فيه الفَقِيهان، ووَقَفَ على البابِ، وقال: اللَّهُمَّ تب عليهما. ونَقَرَ الباب، فلم يَسَعْهُما إلَّا فَتْحه، فنَاولَهُما ذلك النَّقْل، وقال: خُذا هذا واسْتَعمِلاهُ، فأخَذاه.

فلمَّا أصْبَحا، جاءَا إلى الشَّيْخ وتابا على يَدِه، وحَسُنَت تَوْبَتهما، ثُمّ صارا إمامَيْن في الفِقْه، ودرّس كلٌّ منهما بمَدْرسَةِ دِمَشْق.

وسُئلَ يَوْمًا عن مَسْألةٍ في الزُّهْدِ، فنَزل عن المنْبَر، وقال: مَكانكم حتَّى أرْجعُ إليكم، وراحَ إلى بَيْتهِ بالمَدْرسَة، وكان عندَهُ دِيْناران، فأخَذَهمُا وتصَدَّقَ

===

بهما، ثُمّ عاد إلى مَجْلِس وَعْظِه، وقال: سَألني هذا عن الزُّهْدِ، وكان عندِي دِينْاران، فاسْتَحيَيْتُ من اللهِ أنْ أتَكلَّمَ في الزُّهْدِ، وعندي شيء من الدُّنْيا!

وقبل مَوْتِه بقَليل، جَرَى بين الصّوفِيّةِ بخَانقاه السُّمَيْسَاطِيّ

(1)

نِقَارٌ، فجاءَهُم الشَّيْخُ ودَقَّ البابَ، فقالوا: مَن؟ فقال: عليٌّ البَلْخيُّ، فعَرفُوه وفَتَحُوا له، فدَخَلَ وأصْلَحَ بينهم، وخَلَعَ ثيِابَهُ لتَعْمل الصَّوفِيَّة بها اسْتِغفارًا كما جَرَت العادة لهم، فلم يَبْقَ عليه إلَّا ثَوْبٌ واحدٌ، وخَرَج وصَلَّى، فأصَابَهُ بَرْدٌ، فتَأثَّر بَدَنهُ لذلك، فأصْبَح وذَكَر الدَّرْس، ثُمّ بعدَ أيَّام خرجَ وصَلَّى بهم الصُّبْحَ، وكان يَؤمُّ بهم ويُطِيل الصَّلَاة، يَبْدأُ بغَلَسٍ، ويَخْتمُ بإِسْفار، فقَرأ في الصَّلَاة {وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ}

(2)

. فأجْهَشَ النَّاسُ بالبُكَاءِ عندَما قَرأ ذلك، فرَكع وأتَمّ الصَّلَاة، ودَخَلَ مَنْزله، فلم يَخْرج منه بعد ذلك حتَّى مات يَوْم الخَمِيْس في شَعْبان سَنَة ثَمانٍ وأرْبَعين وخَمْسِمائة. ودُفِنَ بمَقْبرةِ باب الصَّغِيْر.

قال ابنُ قاضِي العَسْكَر دَعَوتُ عند قَبْرِه في أُمورٍ أهَمَّتنِي، ثلاث دَعَواتٍ، فاسْتُجِيبَ لي.

وهو أوَّل مَن درَّس بالمَدْرسَة الحَلاوِيَّة بحَلَب، وبالطُّرْخانيَّة بدِمَشْق، وبمَسْجِد خَاتُون، ظَاهِر دِمَشْق، وبالمَدْرسَة البَلْخيَّة المجاوِرَة للصَّادِريَّة، جِوار الجامع الأَمَويّ، وإليه نُسِبَت"

(3)

.

===

‌

‌عليّ بن أبي الحسَن بن مَنْصُور الحَرِيْريُّ

" ذَكَرَ بَهاءُ الدِّين يُوسُف بن أحْمَد بن العَجَمِيّ أنَّ الصَّاحِبَ مَجْد الدِّين بن العَدِيْم حَدثهُ، عن أَبيِه، قال: كُنْتُ أكْرَهُ الحَرِيْريّ وطَرِيقَهُ، فاتَّفقَ أَنِّي حَجَجْتُ وحَجَّ في الرَّكْب، ومعهُ جمَاعَة ومُرْدَان، فأحْرَمُوا وبَقيُوا يبدُو منهُم في الإحْرَام أمُور مُنْكَرَة، فَحضَرت يَوْمًا عِنْد أمِيْر الحاجّ، فجاءَ الحَرِيرْيُّ، فاتَّفَقَ حُضُور إِنْسَان بَعْلَبَكّي، وأحْضَرَ مَلاعِق، ففَرَّقَ علينا كُلّ وَاحِدٍ ملْعَقَتَيْن وأعْطَى الشَّيْخ عليّ الحَرِيْريّ وَاحِدَة، فأعْطَاهُ الجَاعَة مَلَاعقَهُم تَكْرِمةً لَهُ، وأمَّا أنا فلم أُعْطِه ملْعَقتي، فقال لي: يا كَمال الدِّين، ما لكَ لا تُوَافِق الجَاعَة؟ فقلْتُ: ما أُعْطِيكَ شَيئًا! فقال: السَّاعَة نَكْسِركَ أو نَحْو هذا، قال: والملْعَقَتان على رُكْبتي، فنَظَرتُ إليهما وإِذا بهما قد انْكَسَرتا شَقْفَتَين! فقُلْتُ: ومع هذا، فما أرْجعُ عن أمْرِي فيك، وهذا من الشَّيْطَان، أَو قال: هذا حَال شَيْطاني"

(1)

.

‌

‌عليّ بن عَبْد الحَمِيْد الغَضَائِريُّ، أبو الحَسَن

" وهو أبو الحَسَن عليّ بن عَبْد الحِميْد بن عَبْد الله بن سُلَيمان، سَمعَ عَبْد الله [ابن مُعَاويَة]

(2)

، وبشر بن الوَلِيْد، وعَبْد الله بن [

…

]

(3)

، وعُبَيْد الله القَوَارْيريّ وطائفة. وعنه عَبْد الله بن عَدِيّ وجَماعَة. وَثَقهُ الخَطِيْبُ.

===

وهو أحَدُ الأوْلِيَاء من أصْحاب السَّرِيّ السَّقَطِيّ. حَجَّ من حَلَب أرْبَعين حَجَّة، قالَهُ ابنُ العَدِيْم"

(1)

.

‌

‌عليّ بن مُحَمَّد بن خَرُوف القُرْطبيُّ، أبو الحَسَن

" وَقَفْتُ على تَرْجَمَتهِ في تاريخ حَلَب وتاج المَعاجِم وفي زَادِ المُسَافِر لأبي البَحْر.

وقال الصَّاحِبُ كَمال الدِّين بن العَدِيْم: كان يَتَردَّدُ بين حَلَب والمَوْصِلِ، يَمْدَح الظَّاهِر ابن صَلاح الدِّين، ومَدَحَ نور الدِّين أَرْسلَان شَاه، إلى أنْ حَضَرَ مَرَّةً بدَار العَدْل في حَلَب عند المَلِك الظَّاهِر في إحْدَى ليالي شَهْر رَمَضان من سَنَة أرْبَعٍ وستّمائة، وتاج العُلَا الشَّريْف يَعِظه، فأطالَ على عادَتِهِ، وكان ابنُ خَرُوف قد أتَى بقَصِيْدةٍ في مَدْحَ الظَّاهِر أوَّلُها:[من البسيط]

شَمْسُ الهِدَاية في أبْناءَ أيُّوب

…

أُختُ النُّبوَّة في أبْناءِ يَعْقُوبِ

هُمُ المَلائكُ في زِيّ المُلُوك وهُم

…

أُسْد الحُرُوب وأقْطَابُ المحَارِيب

ثُمَّ خَرَجَ لُيريْق الماءَ في الظُّلْمَةِ، فوَقَعَ في جُبّ طَامٍ كان هُنالك، وهو جارٍ، فمات فيه، وأطْلعَ منه، والقَصِيْدةُ قد ضَمّ عليها يَده. فأمَرَ الظَّاهِرُ أنْ تُجْعَلَ صِلةُ القَصِيْدة في تَجْهيزه إلى قَبْرِه، والصَّدقة عنه.

ثُمَّ إنَّ ابن السُّنَيْنيرة الشَّاعِر جاءَ بعد ذلك بقَصِيْدةٍ، ووَجَدَ تاج العُلا في الدِّهْليز يُريد أنْ يَدُخل للوَعْظ، فبَادَر وكَتَبَ للظَّاهِر:[من الكامل]

العَبْدُ قد وَافَى ليُنْشِد مِدْحَةً

…

بُنِيتْ قَوَاعِدُها على التَّخْفيفِ

وأَخافُ من تاج العُلا تَطْويلَه

…

ليلًا فأَلْحق مَلْحَق ابن خَرُوف

===

فضَحِكَ، وأمَرَ بإِدْخَاله قَبْل وَعْظ تاج العُلا، فَحضَر وأنْشَد"

(1)

.

‌

‌عليّ بن مُحَمَّد بن رُسْتُم، البَهاء ابن السَّاعاتيّ الدِّمَشْقيّ، أبو الحَسَن

" وَقَفْتُ على تَرْجَمَتهِ في تاريخ حَلَب، وتاج المَعاجِم.

وتَلْخِيصُ أمْرِ

(2)

: أنَّهُ خُرَاسَانيّ الأصْل، وُلِدَ بدِمَشْق، وكان أبو أُمِّه يَشْتَغل بالسَّاعاتِ الَّتي على باب الجامع، فعُرِفَ به.

قالوا: ولم يَنْشأ بدِمَشْقَ في زَمانه أبدَعَ منه صُورةً. وبَرعَ فِي صِبَاه خَطًّا وشِعْرًا، ولَعِبًا بالشَّطْرَنج والنَّرْد، وفي الفُرُوسيَّة، فخالَطَهُ الكُبَرَاءُ، وهامَ فيه الجِلَّةُ، ونادَمَهُ المُلُوكُ، وجالسَهُ السَّلاطِين إلى أن قُدِّم على الجَميع، وأُبيحَ له ضَرْب طُبولهم، على عادة أهْل المَشْرِق.

وجُلُّ مَدِيحه في السُّلْطان صلاح الدِّين بن أيُّوب، وبَنيه: العَزيْز صاحِب مِصْر، والأفْضَل صَاحِب دِمَشْق، والظَّاهِر صاحِب حَلَب. وله مِدَحٌ كثيرةٌ في نَجْم الدِّين بن مُجَاور وَزِيْر العَزِيْز.

ومن المَشْهُور أنَّهُ قَرأ في أوَّل أمْرِه على البَدِيع الأَسْطُرْلابيّ بآمِد، وكان له ألْف دِيْنار، فجَعَلَها في حُبٍّ ببَيْت البَدِيع ولم يُعْلِمه، فاتَّفَق أنْ دَخَلَ سَقَّاةٌ وحَمَلَ الحُبَّ فوَقَعَ على الذَّهَب فأخَذَهُ، وتَفَقَّدَهُ ابنُ السَّاعاتيّ فلم يَجِده، فَخَرَجَ وشَكا ذلك للبَدِيع، فقال البَدِيعُ ما اشْتَهر، لِمَا تَضَمَّنهُ من الإحْسَان وطَرِيف المَقْصد:[من البسيط]

===

يا مَن إذا غَابَ عنِّي لستُ أَنْسَاهُ

…

ومن أُصَافيه وُدِّي حينَ أَلْقاهُ

إِن كان مالكُ ماءُ الحُبِّ ألّفه

…

كما علمتَ فماء الحُبِّ أَفْناه

ثُمَّ سَعَى في شَأنِه حتَّى خَلَّصَهُ من السَّقَّاء.

وكانت وَفاة ابن السَّاعَاتيِّ بالقَاهِرة سَنَة أرْبَعٍ وستمائة"

(1)

.

‌

‌عليُّ بن مُحَمَّد بن مَحْمُود، أبو الحسن الكُوْفيُّ المَخْزُومِيُّ

" حَدَّثني القاضِي أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن أبي جَرَادَة بحَلَب، أيَّدَهُ اللهُ، قال: أبو الحَسَن عليّ بن مُحَمَّد بن مَحْمُود البَغْدَادِيّ الشَّاعِر، نَزِيل رَأس عَيْن، شَاعِرٌ مُجِيْدٌ، فَاضِلٌ، حَسَنُ المُذَاكَرة.

أخْبَرنِي أنَّهُ قدِمَ حَلَب مِرَارًا، واجْتَمَعْتُ به بِسنْجار في سَنةِ أرْبَعٍ وِعِشْرين وستِّمائة، وكان في أَوَّل مرَّة قَريبًا من المَلِكِ الأشْرَف، وكان يُنْفذهُ في رسائِل، ولمَّا اجْتَمَعْتُ به كانت أحْوالُهُ قد تناقَضَت عنده، فممَّا أنْشَدني لنَفْسهِ، وذكَرَ أنّهُ اقْتَرحَ عليه أن يَعْملَ في وَصْفِ الحَمَاحِم بالمَوْصِل، فسَألَهم في أي وَزْنٍ يُريدُونَ؛ وكان في وَلِيْمة؛ فقالوا: في الوَزْنِ الَّذي يُغنِّي به المُغَنِّي، فقال: فغَنَّى المُغَنِّي أبياتًا منه:

باكِر صبُوحَكَ يا نَديْمي

…

[

…

…

…

]

ومُهَفْهَفٍ في وَجَهِهِ

…

جَيْشَانِ مِنْ زَنْجٍ ورُوْم

فقال: [من مجزوء الكامل]

بَاكِرْ صبُوحَكَ يَا نَدِيْميْ

…

وَرُم الحياةَ بِكَفِّ رِيْمِ

===

في مَجْلِس خَضلِ النَّبَا

…

ت يَرِقُّ مِنْ ماءِ النَّعِيْمِ

حَلَبُ الكُرُوْم غِذَاءُ ذاكَ

…

النَّبْتِ لا حَلَبُ الغُيُوم

وحَمَاحِم كَأسنَّةٍ

…

في كُلٍّ مُعْتَدِلٍ قَوِيمِ

طَعَنَتْ قُلوبَ وُشَاتِنا

…

فَتَخَضَّبتْ بِدَمِ الهُمُوْم

أوْ أنْجُمٌ بَزَغَتْ لتُحْرِقَ

…

كُلَّ شَيْطانٍ رَجِيمْ

أوْ مِثْلُ أعْرَافِ الدُّيوكِ

…

لَدَى مُبَارَزَةِ الخُصُوْم

أو كالشَّقِيْقِ تَحَرَّشَتْ

…

بِفُرُوْعِهِ أيْدِي النَّسِيْمِ

أو ثَاكِلٌ صبَغَتْ بَنَانًا

…

مِنْ دَم الخَدِّ اللَّطِيْم

وسُقَاتُنَا كَأهلَّةٍ

…

حَمَلَتْ شُمُوْسًا في نُجُوم

مِنْ كُلِّ ذِي دَلٍّ رَخِيْمٍ

…

غَيْرِ ذي قَلْبٍ رَحِيمِ

طَفْلٌ يَجُوْرُ علَى النَّدَامَى

…

جَوْرَ مُحْتَنِكِ عَلِم

فَرآهُمُ صَرْعى الكُؤُوْسِ

…

بِكَفِّ لُقْمَانَ الحَكِيم

فيهِ نَضِلُّ ونَهْتَدِيْ

…

بالفَرع والوَجْهِ الوَسِيمِ

واللهُ يَهْدِيْ منْ يَشَاءُ

…

إلى صِرَاطٍ مُسْتقِيمِ

قال: وأنْشَدَنِي لنَفْسهِ في المِرْوَحةِ: [من الطويل]

وذاتِ جَناحٍ خافِقٍ وَهْيَ تنتَمِيْ

…

إلى حَسَبٍ زَاكِيْ الفُرُوْعَ أصِيْل

تَطِيْرُ فَلا تَنْأى وتَطْلبُ قُرْبهَا

…

لبَرْدِ غَلِيْلٍ أو لبُرْءِ عَلِيْل

لها يَقْظَةٌ عندَ المَقِيْلِ وهَبَّةٌ

…

ورَقْدَتُها في بُكْرَةٍ وأصَيْلِ

قال: وأنْشَدَنِي لنَفْسهِ في القَلَم: [من البسيط]

وذَابِل العِطْفِ مَهْزُوْل يُرَى أبدًا

…

مَيْتًا ولكنَّهُ يَحْيَى إذا ذُبِحَا

===

شُرْباهُ ماءُ قَرَاحُ سَلسَلٍ ودَمُ

…

طَوْرًا وينتَجُ في الوَقْتِ الّذي نُكِحَا

قال: وأنْشَدَنِي لنفسهِ يَصِفُ قَلَمًا من قَصِيْدةٍ: [من الطويل]

وفي الكَفِّ ظَامٍ شُرْبَهُ مِنْ سِجَالِها

…

ومِن عَجَبٍ ظامٍ غَزَير المَشَارِبِ

نَحِيفٌ ولكِنْ طالَما دَقَّ في الوَغَى

…

صُدورَ العَوَالِي فِي صُدُوْرِ الكَتَائِبَ

عَلَتْهُ القَنَا في غَابِها وتَعصَّبَت

…

وطَالَتْ وتاهَت وازدَهَتْ بالعَصَائِب

فجَامَلَها حتَّى رَمَاها بِحَاطِمٍ

…

فَقَصَّدَهَا حتَّى رَمَاها بحاطِبِ

فآوِنَةً يَسْقِي العُفَاةَ بعارِضٍ

…

وآوِنَةً يَرْمِي الطُّغَاةِ بحاصِبِ"

(1)

.

‌

‌عليُّ بن يُوسُف بن أيُّوب بن شَاذي بن مَرْوَان بن يعقُوب، المَلِكُ الأفْضَلُ نُور الدِّين، أبو الحَسَن

" أنْشَدني القاضِي الإمامُ أبو القَاسِم عُمَر بن أبي الحَسَن بن أبي جَرَادَة الحَلَيّ الحَنَفيّ، أيَّدَهُ اللهُ تعالَى، قال: أنْشَدني الخَطِيرُ أبو نَصر فُتُوح بن نُوْح بن عِيْسَى، قال: أنْشَدني الإمامُ عِمَاد الدِّين أبو عَبْد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد الكاتِب الأصْفَهانيّ، قال: أنْشَدني المَلِكُ الأفْضَل عليّ بن يُوسُف بن أيُّوب لنَفْسهِ، في العشْرين من شَوَّال سَنَة تِسْعين وخسِمائة، وكَتَبها إلى أخيهِ المَلِك العَزِيْز عِمَاد الدِّين عُثْمان يستَعطفهُ بعدَ أنْ وَدَّعَهُ واجْتَمعَ معهُ ساعةً واحدة:[من الوافر]

نَظَرْتُكَ نَظْرَةً مِنْ بعدِ تِسْعٍ

…

تَقَضَّتْ بالتَّفَرُّقِ مِنْ سِنيْنِ

وغَضَّ الدّهْرُ عنها طَرْفَ غَدْرٍ

…

مَسافَةَ قُرْبِ طَرْفٍ مِنْ جَبِيْنِ

وعَادَ إلى سَجِيَّتِهِ فأجْرَى

…

بفُرْقتَنَا العُيُونَ مِنَ العُيُونِ

فَريْحُ الدَّهْرِ لم يَسْمَحْ بوَصلٍ

…

يَعُوْدُ بهِ الهُجُوعُ إلى الجُفُونِ

===

فَواقًا ثُمَّ يعقِبُهُ ببَيْنٍ

…

يُعِيْدُ إلى الحَشَا عَدَمَ السُّكُونِ

ولا يُبْدِي جُيُوْشَ القُرْبِ حتَّى

…

يُرَتِّبَ جَيْشَ بُعْدِ في الكَمِيْنِ

ولا يُدْني مَحَلِّي مِنْكَ إِلَّا

…

إذا دارَتْ رحَى الحَرْب الزَّبُوْنِ

فَلَيْت الدَّهْرَ يَسْمَحُ لِيْ بأُخْرى

…

ولَوْ أمْضَى بها حكْمَ المَنُوْنِ"

(1)

.

"لمَّا اتَفَقَ على الأفْضَل العَادِل أبو بَكْر وأخُوه العَزِيْز عُثْمان كَتَبَ إلى الخلَيْفَة: [من البسيط]

مَوْلاي إنَّ أبا بَكْرَ وصَاحِبه

…

عُثْمان قد غَصَبَا بالسَّيْفِ حَقّ علي

وهو الَّذي كان قد ولَّاهُ وَالده

…

عليهما واسْتَقامَ الأمْرُ حينَ وَلِي

فخَالفَاهُ وحل عَقْد بَيْعَته

…

والأمْرُ بينهما والنَّصُّ فيه جَلي

فانْظَر إلى حَظِّ هذا الاسْم كَيفَ

…

لَقِي من الأوَاخِر ما لاقَى من الأوَّل

فأجابَهُ: [من الكامل]

وَافَى كِتابُكَ يا ابنَ يُوسُفَ مُعْلِنًا

…

بالوُدِّ يُخْبِر أنْ أصْلكَ طَاهِر

غَصَبُوا عليًّا حَقِّه إذْ لم يكُن

…

بعد النَّبيّ له بيَثْرِب نَاصِر

فابْشِرْ فإنَّ غَدًا عليه حِسَابهم

…

فاصْبِرْ فنَاصِرُكَ الإمام النَّاصِر

ورَأيْتُ بخَطّ ابن العَدِيْم، بعد ذِكْر بَيْتَينِ من أبْيَاتِه وهُما الأوَّل والآخر، ما لفظه: بعضُ النَّاسِ يَقُول إنَّهما من نَظْمِ أبي فِرَاس بنِ أبي الفَرَج البُزَاعِيّ، ثُمّ إنَّ أبا طالِب بن زِيَادة أجابَهُ عن البَيْتَين المَذْكُورَيْن بالأبْيَات الثَّلاثة المَذْكُورة"

(2)

.

===

" قال كَمالُ الدِّين بن العَدِيْم: لَم يَكُن مُتَشيِّعًا؛ وإنَّما قال هذا الشِّعْر لمُوافَقةِ الحال، وتَقَرُّبًا إلى الإمام النَّاصِر، إذْ كان مَنْسُوبًا إلى التَّشَيُّعِ. انْتَهَى"

(1)

.

‌

‌عُمَرُ بن بَدْر بن سَعِيْد بن مُحَمَّد بن بَنْكِير، أبو حَفْص الكُرْدِيُّ الحنَفَيُّ المَوْصِليُّ

" قال القاضِي الإمامُ أبو القَاسِم: قدِمَ علينا حَلَب، وسافَرَ إلى البَيْتِ المُقَدَّس، فوَلَّاهُ المَلِكُ المُعَظَّم عِيْسَى ابن المَلِك العَادِل رِوَاية الحَدِيث بمَدْرسَتِه الَّتي أنْشَأها بالبيِتِ المُقَدَّس، وولّاه مَمْلُوكه عزّ الدِّين أبْيَك مَدْرسَته الَّتي أنْشأها لأصْحابِ أبي حَنِيْفَة، وبقي مُدَرِّسًا بها؛ واجْتَمَعْتُ به فيها بالبَيْتِ المُقَدَّس في سَنَة إحْدَى وعِشْرين وستمِائة.

ثمّ رَحَلَ إلى البَيْتِ المُقَدَّس، حين خَرَجَ الفِرِنْج إلى دِمْياط، قَبْلَ أنْ يُخَرَّبَ بمُدَّةٍ، وسَارَ إلى المَوْصِل وأقامَ إلى سَنَةِ إحْدَى وعِشْرين وستِّمائة. ثُمّ قَدِمَ علينا حَلَب في هذه السَّنَة؛ وسَمِعنَا عليه أجْزاء من أمَالِي ابن مَلَّة الحَافِظ.

سَألتُهُ عن مَوْلِدِهِ، فقال: في جُمادَى الآخِرة سَنَة سَبع وخَمسِين وخَمْسِمائة بالمَوْصل.

سَمعَ ببَغْدَاد أبا الفَرَج بن كُلَيْب، وابن الصَّابُونيّ، وابن الجوزيّ.

===

ثُمّ سَكَنَ دِمَشْق، وتُوفِّي بها في سَنَةِ اثْنَتَين وعِشْرين وستِّمائة، ليْلَة السَّبْت في التَّاسِع والعِشْرين من رَمَضان. أخْبَرني بذلك أبو عَبْد الله مُحَمَّد بن مَحْمُود بن النّجَّار البَغْدَادِيّ"

(1)

. هذا كَلام أبي القَاسِم.

‌

‌عُمرُ بن الحَسَن بن عليّ بن مُحَمَّد بن فَرْحِ بن خَلَف بن قُومَس بن مَزْلَال بن مَلَّال بن أحْمَد بن بدْر بن دِحْيَة بنِ خَلِيْفَة بن فَرْوَة الكَلْبِيّ

" حَدَّثني القاضِي أبو القَاسِم، أيَّدَهُ اللهُ تعالَى، قال: ابنُ دِحْيَة كان يُسَمِّي نفسه: بذي النَّسَبَيْن بين دِحْيَة والحُسَين. ذكَرَ أنَّهُ مِنْ بني دِحْيَة الكَلْبيّ من أهْلِ المَغْرِب من مَدِيْنة سَبْتَة، وذكَرَ أنَّهُ وَلِيَ قَضَاءها، وهو شَيْخٌ فاضِلٌ، له معْرِفةٌ باللّغَةِ والنَّحْو، حَافِظٌ للحَدِيث ومَعانيهِ ورِجَالهِ، فَقِيْهٌ مُتْقن. كان يقول: أحْفَظُ صَحيحَ مُسْلِم جَمِيعه، وقَرأتُه من حِفْظِي بالمَغْرب على بعض الشُّيُوخ.

خَرَجَ من المَغْرِب، وحَجَّ ودَخَلَ إِلى بلادِ العَجَم، وسَمعَ بها صَحِيح مُسْلِم من أصْحاب الفَرَاوِيّ. ثُمّ عادَ إلى بَغْدَاد، ورحَلَ إلى الشَّام، وقَدِمَ علينا حَلَب، وسَمِعنا عليه مُوطَّأ مَالِك بن أنَس، رِوَاية يَحْيَى بن يَحْيَى، وغيره.

ثُمَّ تَرَدَّدَ بعد ذلك مِرَارًا إلى حَلَب؛ آخرها بعدَ أنْ تقَدَّمَ بالدِّيار المِصْريَّة وسُيِّرَ رَسُولًا، مرَّ بها مُجتازًا، وحَصَلَ لهُ حُظْوة عَظِيمة، وتقَدَّمَ بمِصر عند المَلِك الكامِل.

قال: وأخْبَرني أبو الرَّوْح الحِمْيريّ الأنْدَلُسيّ، قال: هذا ابن دِحْيَة ليسَ بصَحِيح النَّسَب، وأصْلُهُ يَهُوديّ. وكان يُلَقَّب بالكُوَّة، وكان في صغَرِهِ يُرْمَى

===

بما لا يَجُوز، وأبوهُ حَسَن كان يُلَقَّب بالزّعبطُور، والزّعبطُور هو المُشَوَّه الخَلْق، العَظِيم الخِلْقَة بلُغَةِ الأنْدَلُس المقطع [السَّرموزا؛ وتكون ثيابه مُقَطَّعة وَسَخة]

(1)

ابن عليّ ويُلقَّب بالقنُوط لفَراغِهِ وقلَّة عَقْلِه، يُريد القَصَبَة الفارِغَة، ابن يُوسُف ولقَبُه الجُمَيْل؛ تَصْغِير الجَمَل بلُغَةِ العامَّةِ"

(2)

.

‌

‌عُمَر بن عليّ بن مُحَمَّد بن قُشَام، أبو حَفْص الحَلَبِيُّ الدَّارقُطْنِيُّ

" من دار القُطْن؛ مَحَلّة بحَلَب، عاش ثَمانين سَنَة، وحدَّث عن أبي بَكْر مُحَمَّد بن ياسِر الجيَّانيّ، وحدَّث، ودَرَّسَ، وأفادَ ببَلَده. وكان من كِبار الحَنَفيّة. ورَوَى أيضًا عن عَبْد الله بن مُحَمَّد الأشيريّ. رَوَى عنه كَمال الدِّين بن العَدِيْم، وابْنُه مَجْد الدِّيِن، وغِيرُهما، ومات في جُمادَى الآخرة.

تفقَّه على الكَاسَانيّ، وأبي الفَتْح عَبْد الرَّحْمن بن مَحْمُود الغَزْنَويِّ. وسَمعَ من أبي مُحَمَّد عَبْد الله بن مُحَمَّد الأَشِيريّ، وأجاز لَهُ من أصْبَهان مَسْعُود الثَّقَفيّ، ومَحْمُود فُورَجه، وطائفة.

وَلِيَ تَدْرِيس الْجُوردَكِيَّة. وصَنَّفَ في الفِقْه تَصانيِف لم تكُن بالمُفِيدة، قالَهُ ابنُ العَدِيْم"

(3)

.

===

‌

‌عُمرُ بن مُحمَّد بن عُمَر بن مُحَمَّد بن أبي نَصْر، أبو حَفْص الفَرْغانيُّ

" أنْشَدني القاضِي الإمامُ أبو القَاسِم عُمَر بن أبي الحَسَن الحَلَبيّ، أيَّدَهُ اللّهُ تعالَى، قال: أنْشَدني أبو حَفْص الفَرْغانِيّ لنَفْسهِ يتَشَوَّق بعض الإخْوَان: [من الكامل]

اللّهُ يَعْلَم أنَّني مُشْتاقُ

…

شَوْقًا تَضِيْقُ لَهُ بِيَ الآفَاقُ

لَوْ رُمْتُ أشْرَحُ بَعْضَهُ بِصَحَائِفِي

…

لاستَنْفَدَ الأقْلَامُ والأوْراقُ

أرْجُو وأحْيَا بالرَّجَاء تَلَافِيًا

…

ما تَنْطَفِي إلَّا بهِ الأشْوَاقُ

لا زلْتُمُ للمَكْرُمَاتِ شُمُوسَها

…

حتَّى يَدُومُ بكُمْ لها الإشْرَاقُ

وعَليكُمُ منِّي تَحَايا عَاشِقٍ

…

ما يَقْتَدِي إِلَّا بِهِ العُشَّاقُ"

(1)

.

‌

‌عُمَرُ بن مُحَمَّد بن مُعَمَّر بن أحْمَد بن يَحْيَى بن حَسَّان البَغْدَادِيُّ الدَّارَقَزِّيُّ المُؤَدِّبُ، أَبُو حَفْص ويُعْرفُ بابن طَبَرْزَد

" سَمِعْتُ القاضِي أبا القَاسِم بن العَدِيْم يقول: سَمِعْتُ عَبْدَ العَزِيْز بنِ هِلالَةَ يَقولُ، وغَالبُ ظَنِّي أنَّنِي سَمِعتُهُ من ابنِ هِلَالَةَ بخُرَاسانَ، قال: رَأيْتُ عُمَرَ بن طَبَرْزَد في النَّوْم بَعْدَ مَوتِهِ وعليهِ ثَوْبٌ أزْرقُ، فقُلْتُ لهُ: سَألتُكَ باللّهِ ما لَقِيْتَ بعدَ مَوْتِكَ؟ فقال: أنا في بَيْتٍ مِنْ نارٍ، دَاخِلَ بَيْتٍ مِنْ نَارٍ. فقُلْتُ: ولِمَ؟ قال: لأخْذِ الذَّهَب على حَدِيْثِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم

(2)

.

وقال الذَّهَبيُّ في تَرْجَمةِ المُؤَيَّد بن مُحَمَّد بن عليّ بن حَسَن بن مُحَمَّد بن أبي صالحٍ الطُّوْسِيّ النَّيْسَابُوْرِيّ: "حَكَى الأشْرَف أحْمَد ابن القَاضِي الفَاضِل: حَدَّثَني المُحِبُّ عَبد العَزِيْز بن هِلَالَة، قال: رَأيْتُ كأنَّ المُؤَيَّد الطُّوْسِيّ قد ماتَ ودَفَنَّاهُ،

===

فلمَّا انْصَرَف النَّاسُ وشق القَبْر، وخَرَجَ منهُ النَّار وهو يُنَادِي: يا مُحِبّ، ما تُبْصِر ما أنا فيْهِ؟ قُلْتُ: ولِمَ يُفْعَل بك هذا؟ قال: لأخْذِ الذَّهَب على حَدِيْثِ رَسُولِ اللّه صلى الله عليه وسلم. ثُمّ حدَّث المُحِبُّ بمَنام رآه لابن طَبَرْزَد هو في تاريخ ابن العَدِيْم"

(1)

.

‌

‌عُمرُ بن يُوسُف بن أبي بَكْر، أبو حَفْص القَفْصِيُّ، المَعْرُوف بابنِ التِّبَسِّيِّ

" حَدَّثَني القاضِي أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن أبي جَرَادَة بحَلَب، أيَّدَهُ اللهُ تعالَى، قال: كان شَيْخًا حَسَنًا، دَمِثَ الأخْلَاق، طيِّب المُحاضَرة، أقامَ عندَنا بحَلَب سِنين عدَّة. وكانَ يَخْتلف إليها بعد ذلك.

ورَوَى لنا شَيئًا من شِعْرِ عَبْد المُنْعِم الجِلْيانيّ عنه، وأنْشَدنا مُقَطَّعات من الشِّعْرِ له ولغيرِه. وكان له مَعْرفةً بالحِكْمةِ والهَنْدَسة.

وأخْبَرني أنَّهُ وُلِدَ في العَشرِ الأوّل من ذي الحِجَّة سَنَة تسعٍ وأرْبَعين وخَمْسِمائة، قال: وَجَدتهُ كذلك بخَطِّ والدِيّ، قال: وتوجَّه إلى بِلادِ الرُّوم بعدَ العِشْرينَ والسِّتِّمائة، فبَلَغَني بعدَ ذلكَ أنّه تُوفِّي بها.

وأنْشَدَنِي لنَفْسهِ: [من الطويل]

وقَائلَة ما ليْ أراكَ مُغَيَّرا

…

أمِن فَرْطِ وَجْدٍ صَارَ لَوْنُكَ أصْفَرا

فَقُلْتُ كليْنِي يا هُنَيْدَةُ واعْلَمِي

…

فلَوْ أنَّ مَا بي بالجَلَامِدِ أثَّرَا

فقالَتْ: رَعاكَ اللّهُ هَلْ أنْتَ مُخْبِرٌ

…

بما هُوَ أو ما كانَ قدْمًا وما جَرَى

===

لَعَلَّ برَأي يُحْدِثُ اللّهُ رَاحَةً

…

فإنَّ الّذي أبلَى يُفَرِّجُ ما تَرَى

فقُلْتُ لها: صَرْفُ الزَّمَانِ وَجَوْرُهُ

…

أحَالَ على الأحْوَالِ حالي فَغَيَّرَا

وشَتَّتَ أحْبَابِي وأذْهَبَ ثَرْوَتِي

…

فَصِرْتُ فَقِيْرًا بعْدَما كُنْتُ مُوْسِرَا

تَنَاءَتْ دِيَاري واضْمَحَلَّتْ أحبَّتِي

…

فهذا الّذي أهْدَى لجِسْمِي التَّغَيُّرَا

فَدَمْعِي سَفُوْحٌ والجَوَى حَلَّ في الحَشَا

…

وقَلْبِي قَتِيْلُ الحَالَتَيْنِ مُعَفَّرَا

ولا حَاكِمٌ يَقْضِي فيَحْكُمُ بَيْننا

…

ولا مُسْعدُ تُلْفي لنَصْرِي مُيَسَّرَا

فمَنْ مَانِعِي من ظُلْمِ دَهْرِي وَجَوْرِهِ

…

ولَم أَلْقَ إِلَّا مَنْ إِذا قال: قَصَّرَا

وقد حَار وَهْمِي من عَظِيْمِ بَليَّتِي

…

فما حِيْلَتِي فيما سَمِعتُ وما تَرَى"

(1)

.

‌

‌عِيْسَى بن الشَّيْخ بن السَّلِيل الشَّيْبانيُّ

" ذِكْر عِصْيان عِيْسَى بن الشَّيْخ بدِيَار بَكْر: سَبَبُ ذلك أنَّه كان عامِلًا على دِمَشْق من قِبَل الخَلِيْفَة المُهْتَديّ، وعلى حَلَب أيضًا - هذا كلام ابن العَدِيْم - وقال غيره: بل على دِمَشْق، والأُرْدُنّ، وفِلَسْطِين، واجْتَمَع عنده مال عَظِيم، فُتِحَتْ نَفْسه عليه ولم يَحْمِلهُ إلى الخَلِيْفَة على ما جَرَت به العادَة.

وبَلَغَ ذلك الخَلِيْفَة، فأنْفَذَ إليهِ تَوْقيعًا بأَرْمِينيَّة؛ وكان قَصْده أنْ يَصِير إليهِ فيَقْبضَ عليه، فاسْتَشْعَرَ عِيْسَي بنُ الشَّيْخ ذلك، فعَصِي بديار بَكْر، واسْتَبدَّ بها دُون أمْر الخَلِيْفَة. ورتَّب وَلدَيه مُحَمَّد بن عِيْسَى بآمِدَ، وأحْمَد بن عِيْسَى بمَيَّافارِقِيْن"

(2)

.

===

‌

‌عِيْسَى بن عبد العَزِيْز بن يَلَلْبَخْت البردكيُّ، خَطِيْب الجامعِ بمَرَّاكُشَ، أبو مُوسَى الجَزُوليَّ

" أنْشَدني القاضِي الإمامُ أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن هِبَة اللّه الفَقِيه المُدَرِّس الحَنَفيّ بمَحْرُوسَة حَلَب، بمَنْزلهِ المَعْمُورِ، في سَنَة أرْبَع وثلاثين وستِّمائة، قال: أنْشَدني أبو الحَسَن يَحْيَى بن مُعْطِي بن عَبْد النُّور المَغْربيِّ النَّحْويّ، قال: أنْشَدني أبو مُوسَى لنَفْسهِ، يَذْكُر فَضْل شَيْخٍ من العُلمَاء، وكان رَجُلًا صالحًا يُعرفُ بأبي العبَّاس الفَقِيه:[من السّريع]

أقُوْلُ قَوْلًا ما لَهُ مُنْكِرُ

…

إِلَّا امْرُؤُ أحْمَقُ مُسْتَكْبِرُ

إِنَّ أبا العَبَّاسِ مِمَّنْ بِهِ

…

يُسْتَنْزَلُ الرِّزْقُ ويُسْتَمْطَرُ

بَقِيَّةٌ من سَلَفٍ صَالحٍ

…

كان كما كانُوا فما يَكْدُرُ

كُنْتُ لَعَمْرِي إِنْ جَرَى ذِكْرُهُ

…

أظُنَّهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ يُذْكَرُ

فاليَوْمَ لا أرْتَابُ في فَضْلِهِ

…

صَدَّق عِنْدِي الخَبَرَ المُخْبِرُ

جَالَسْتُ منهُ الشَّمْسَ في قُدْرَة

…

وأبحُرًا في العِلْم لا تُعْبَرُ

هَمْ بَنُو الدُّنْيا بما نالَهُ

…

في العِلْمِ والتَّقْوَى فَلَم يَقْدِرُوْا

أبصَرَ ما لَمْ يُبْصِرُوا بَعْدَما

…

شَارَكَهُمْ في كُلِّ ما أبصَرُوا"

(1)

.

‌

‌عِيْسَى بنُ مُحَمَّد القَمراوِيُّ

" أنْشَدني القاضِي أبو القَاسِم الحَنَفيّ، قال: أنْشَدني عِيْسَى بن مُحَمَّد لنَفْسهِ: [من الطّويل]

===

إِذا كانَ في وَسْطِ الحَشَا مُسْتَقَرُّكمْ

…

والعَيْنُ منْكُمْ حَظُّها ونَصِيْبُها

فما ثَمَّ هِجْرَانٌ ولا ثَمَّ جَفْوَةٌ

…

فَدَامَتْ لنا هذي اللَّيَالي وطِيْبُها"

(1)

.

‌

‌غَازِي بنُ يُوسُف بن أيُّوب بن شاذِي بن مَرْوَان بن يَعْقُوب، السُّلْطانُ المَلِكُ الظَّاهِر، أبو الحَارِث ابن السُّلْطان المَلكِ النَّاصِر أبي أبي المُظَفَّر، صَاحِب حَلَب

" حَدَّثَني القاضِي الإمامُ أبو القَاسِمِ عُمَر بن أحْمَد بن أبي جَرَادَة الحَنَفيّ الحَلَبيّ العُقَيْليّ، أيَّدَهُ اللّهُ تعالَى، بدارِهِ في رَبِيْع الآخر سَنَة أرْبَع وثلاثين وستِّمائة، قال: قَرأتُ بخَطِّ المَلِك الظَّاهِر غازي بن يُوسُف بن أيُّوب في رُقْعة بَيْتَين كَتَبهما للنَّقِيب أبي غانِم الحَلَبيِّ: [من البسيط]

هذا النَّقِيْبُ الّذِي أضْحَتْ مَنَاقِبُهُ

…

بينَ البَرِيَّةِ مِثْلَ الأنْجُمِ الزُّهُرِ

لا زالَ يَرفلُ في أيَّام دَوْلَتِنا

…

في حُلَّةِ الجُوْدِ مَحْرُوسًا مِنَ الغِيَرِ

وتحتهما بخَطِّ الوَزِيْر مُوَفَّق الدِّين خَالِد بن القَيْسَرانيّ: هذا خَطّ مَوْلانا السُّلْطان المَلِك الظَّاهِر ولفظه في مَمْلُوك دَوْلته النَّقِيب أبي غانِم"

(2)

.

"ذَكَرَ ابنُ العَدِيْم في تارِيْخِهِ: أنَّهُ دَخَلَ مَع وَالدِه عَلَى المَلِك الظَّاهِر غازي، وأنَّهُ هُوَ الَّذي حَسَّنَ لَهُ جَمعْ تاريخٍ لحَلَب"

(3)

.

===

‌

‌فارسُ بنُ سِنَان بن أبي عليّ الذَّهَبيُّ الحَلَبيُّ

" حَدَّثني القاضِي الإمام أبو القَاسِمٍ عُمَر بن أحْمَد بِن أبي جَرَادَة بحَلَب، أسْعَدهُ اللّهُ بطَاعَته، قال: كان فارسًا شابًّا، وتُوفِّي في سَنَة سَبْعٍ وستِّمائة بمَيَّافارَقين عائدًا منها، وقد توجَّه قاصِدًا إليها.

أدْرَكتُهُ، وسَمِعْتُه يُنْشدُ السُّلْطانَ المَلِك الظَّاهِر، رحمه الله، قَصائدَ من شِعْرِهِ. وهو القائلُ في الكَمالِ عُمَر بن أبي صالح بن العَجَمِيّ، لمَّا غَضِبَ عليه السَّلطان المَلِك الظَّاهِر في مَجْلِسه بمَحْضرٍ من أكابر حَلَب، وسَيَّرهُ إلى السِّجْن، بسَبَب سُوء أدَبه في قضيَّةٍ تتَعَلَّق بمَجْلِس الحُكْم، طَعَنَ فيها عليّ الصَّاحِب قاضي القُضَاة بَهاء الدِّين يُوسُف بن رَافِع بن تَمِيْم المَوْصِليّ الأسَدِيّ، رَحِمَهُ اللَّهُ تَعالَى:[من السّريع]

قالُوا: غَدًا في حَلَب شُهْرَةٌ

…

عُمَيْرَةُ الطَّاغِي بها المُلْحِدُ

فالنَّتْفُ في لِحْيَتِهِ مُبْرِقٌ

…

والصَّفْعُ في قِمَّتهِ مُرْعَدُ

وما سَمِعْنا قَطُّ من قَبْلِها

…

عُمَيْرَةٌ تُصْفَعُ بلْ تُجْلَدُ

قال القاضِي الإمام أبو القَاسِم، أيَّدَهُ اللّهُ تعالَى: وأنْشَدنيها على غير هذا الوَجْه: [من المتقارب]

وقَالُوا: عُمَيْرَة قَدْ أحْضَرُوهُ

…

لكَيْ يَصْفَعُوْهُ ألَا فاشْهَدُوا

[

…

] في مَحْفِلٍ شَخْصُهُ

…

بَحْر وفي الطَّوْقِ مِنْهُ يَدُ

وكَفٌّ إلى رَأسه مُبْرِقٌ

…

ونَعْلٌ إِلى قبه مُرْعِدُ

فقُلْتُ: على أيِّما حَالَة

…

لقَدْ غَيَّرَ الدَّهْرُ ما يُعْهَدُ

وما كُنْتُ أعْرِفُ مِنْ قَبْلِها

…

عُمَيْرَة يُصْفَعُ بَلْ يُجْلَدُ

===

وقال أيضًا: [من الكامل]

أُخْفِي الهَوَى ولَهُ علَيَّ شَوَاهِدُ

…

وأوَفِّرُ العَبَراتِ وَهْيَ شَوَارِدُ

وأرُوْمُ منْهُ تَخَلُّصًا فيَقُوْدُنِي

…

قَوْدَ الحبَيْبِ من الصَّبَابَةِ قَائِدُ

ومتَى يُفَكُّ إسَارُ عَانٍ ما لَهُ

…

عَوْنٌ سِوَى زَفَرَاته ومُسَاعِدُ

أم هَلْ مَتَى يُشْفَى غَلِيْلُ مُتَيَّمٍ

…

عَزَّتْ عليهِ من الشِّفَاءِ مُوَارِدُ

أوَلَيْسَ غَبْنًا أن أهيْمَ بمَوْرِدٍ

…

عُوْدُ الأرَاكَةِ منْهُ دُوْنِي وَارِدُ

وبمُهجَتِيْ رَشَا نَصَبْتُ حَبَائِلي

…

لأصيْدَهُ فَارْتَدَّ وهوَ الصَّائِدُ

ظَبْيٌ تُقِرُّ بقتْلَتي وجَناتُهُ

…

وجُفُوْنُهُ لفُتُوْرِهِنَّ جَواحِدُ

إنْ ماجَ رَدْفًا قُلْتُ: حِقْفٌ مائِجٌ

…

أو مادَ عِطْفًا قُلْتُ: غُصْنٌ مائِدُ

وأغَنَّ تَخْجَلُ سافرًا أو عَاطِنًا

…

مِنْهُ الغَزَالَةُ والغَزالُ الجائِدُ

لَحَظاتُ عَيْنيهِ أُسُوْدٌ إن رَنا

…

وإذا لوَى أصْدَاغَهُ فأسَاوِدُ

ما حَلَّ عَقْدَ عَزَائِمِي لو لَمْ يَكُنْ

…

في مُقْلَتَيْهِ لسحْرِ بَابِلَ عَاقِدُ

أبكَى جُفُوْنِي وهوَ مِنِّي ضَاحِكٌ

…

وأطَارَ نَوْمِي وهوَ عَنِّي رَاقِدُ

وأضاعَ قَلْبِي في الهَوَى فَنَشدْتُهُ

…

ولقدْ أرَى بيَدَيْهِ ما أَنا نَاشِدُ

صَنَمٌ به انْحَلَّت عَزَائِمُ ذِي التُّقَى

…

ولَكَمْ قَدِ انْعَقَدَت عليه عَقائِدُ

يَبْدُو فيَشْهَد مَنْ رآهُ بأنَّهُ

…

في الخَلْقِ مَعْبُود وأنِّي عابِدُ

سَكْرَانُ خَمْرَة رِيْقهِ فكَم اغْتَدَى

…

وهوَ المُفِيْقُ لهُ عليَّ عَرابِدُ

فَعَلَتْ شَمَائِلُهُ فعَالَ شَمُولِه

…

إنَّ الشَّمَائِلَ والشَّمُولَ لَوَاحِدُ

ولرُبَّ وإن بَاتَ يُنْهضُ عَزْمَتي

…

واللَّيْلُ حيثُ النَّجْمُ طَاف رَاكِدُ

ويَقولُ دُوْنَكَ والسُّرَى فلطالَما

…

نَجَحَتْ مَطالِبُ بالسُّرَى ومَقاصِدُ

فلَئنْ نَهَضْتَ فإنَّ حَظَّكَ نَاهِضٌ

…

ولَئنْ قَعَدْتَ فإنَّ حَظَّكَ قَاعِدُ

فَجُبِ البلَادَ عَساكَ تَلْقَى مَاجِدًا

…

تَضْحَى وأنْتَ بهِ لقَصْدِكَ وَاجِدُ

===

ويكُفُّ عَنْكَ أكفَّ دَهْرِكَ كـ

…

ــفٌّ يَطُولُ بها عليهِ وسَاعِدُ

فأجَبتُ كَيفَ أبِيْنُ عن أرْضٍ لها

…

مِنّي طَرْيفُ هَوىً وشَوْقٌ تَالِدُ

أرْض غِيَاث الدِّينِ فيها جُنّتِي

…

وأَبو مُحمَّد الجَوَادُ المَاجِدُ

الشَّامِخُ الرُّتَبَاتِ وَفْرُ عَطائِهِ

…

دَانٍ ونَيْلُ عَلَائِهِ مُتَبَاعِدُ

ذُو الجُود لَو يحْكِي نَدَى يَده الحَيَا

…

ولَمْ تَبْدُ فيهِ بَوَارقٌ ورَوَاعِدُ

وأخُو الخَلَائقِ سَهْلَة لعُفَاتِهِ

…

ولمَنْ يُعَادِيْهِ سُمطَاهُ شَدَائِدُ

والمَكْرُمَات على الظَّلَام كَواكِبٌ

…

منها وفي جِيْد الكاتب الزَّمَان قَلَائِدُ

والمجدُ أنْسَى النَّاسَ ما أنْسَاهُمُ

…

مِنْ أوَّلِيْهم جَدهُ والوَالِدُ

أعْلَى ذُرَاهُ وسادَ لمَّا شَادَه

…

فلَنِعْمَ سَائدُهُ ونعمَ الشَّائِدُ

سَام إلى الشَّرَفِ الأشْيلِ يَجُوْدِهِ

…

والجودُ للشَّرفِ الأَشِيْل مَصَائِدُ

وبمنطِق لو شَاءَ حازَ بلفَظهِ

…

منهُ مَعَانِي القَوْل وهيَ بدَائِدُ

يُنْسِي الأمانِيَّ النُّفُوسَ فَتَنْثَنِي

…

منها إليهِ أزمَّة ومَقَاوِدُ

فيَخَالُهُ العَجْلَانُ ما هُوَ طَالِبٌ

…

ويَخَالُهُ الظَّمْآنُ ما هُوَ وَارِدُ

لَفْظٌ إلى كُلِّ القُلُوبِ مُحَبَّبٌ

…

فكأنَّما هُوَ للقُلُوبِ عَقائِدُ

حِكَمٌ تُغادرُ كُلَّ وَاجِدَ حكْمَة

…

ما دُوْنَ مُبْلِغها كَمَنْ هُوَ فَاقِدُ

ومُشَمِّر أَغْفَى السُّعَاةُ وطَرْفُة

…

سَاه إلى طَلَب المَعَالِي شَاهِدُ

يَقظ يَببْنُ النَّوْمُ من يَقَظاتِهِ

…

عن ما يَكُوِنُ غَدَاهُ أو هُوَ كَابِدُ

وهوَ الَّذي ظَهَرَتْ أدِلَّةُ فَضْلِهِ

…

فأقَرَّ معْتَرِفًا بهنَّ الجَاحِدُ

في رُتبةٍ كذُكاء إلَّا أنَّهُ

…

فيما لدَيْهِ منَ الذَّكاءَ عُطَارِدُ

عُذْرًا بَهاءَ الدِّيْنِ يا مَنْ فَضْلُهُ

…

أبدًا يُنِيْرُ وكُلُّ فَضْلٍ خَامِدُ

أُثْنِي عليْكَ ولَيسَ يَبْلُغُ بعضَ ما

…

أوْلَيتَ ما أنا من ثَنَائِكَ قَاصِدُ

واصْفَحْ إذا لَمْ يَحْو وصْفَكَ خاطِرٌ

…

لهُمُومِهِ خَاب وفكْرٌ جَامِدُ

===

واغْفِر إذا كَلَّت لدَيكَ قَرَائِحي

…

إنَّ السُّيُوفَ تَكِلُّ وهي حَدَائِدُ

وتهَنَّ بالعِيْدِ الَّذي أيَّامُهُ

…

أبدًا عليكَ بما تَشاءُ عَوائِدُ"

(1)

.

‌

‌الفَضْل بن سالم بن مُرْشِد بن سالم بن عَبْد الجبَار بن مُحَمَّد بن المُهَذَّب بن عليّ بن المُهذَّب بن مُحَمَّد بن هُمَام بن عَامِر بن عَامِر بن مُحارِب بن نُعَيْم بن عَدِيّ بن عَمْرو بن عَدِيّ بن السّاطِع - وهو النُّعْمان - ابن عَبْد غَطفان بن عَمْرو بن سُرَيْح بن جَذِيْمة بن تَيْم اللَّات - وهو مَجْمَع تَنُوخ - ابن أسَد بن وَبْرة بن تَغْلِب بن حَلوان بن عِمْران بن الحاف بن قُضَاعة - وقُضَاعَةُ لَقْبٌ واسْمه عَمْرو - ابن مَالِك بن مُرَّة بن زَيْد بن مَالِك بن حِمْيَر بن سَبَأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قَحْطَان، أبو البَرَكات التَّنُوخِيُّ الكاتِبُ

" لقِيَهُ القاضِي الإمامُ أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن أبي جَرَادَة العُقَيْليّ، ورَوَى عنه بَيْتَين من الشِّعْر.

وحَدَّثَنِي القاضِي الإمام أبو القَاسِم السَّابِق ذِكْره، أدَامَ اللّهُ تأْييده، قال: تَوجَّه أبو البَرَكات الكاتِبُ رَسُولًا قاصِدًا دِمَشْق إلى المَلِك الأشْرَف شاه أرْمن أبي الفَتْح مُوسَى بن أبي بَكْر بن أيُّوب، رَحِمَهُ اللّهُ تَعالَى، عن صاحب حَمَاة، فكَتَبَ إليهِ ابنُ عِمِّه أبو الفَتْح إسْماعِيل بن مُحَمَّد بن المُهَذَّب بيتًا رآهُ في النَّوم وهو:

===

فعِنْدِىَ شَوْقٌ ليسَ يُحْمَلُ بَعْضُهُ

…

ويَعْجِزُ عَنْهُ كاتِبٌ وَرَسُوْلُ

فأجابَهُ أبو البَرَكات بهذهِ الأَبْيَات: [من الطّويل]

غَرَامِي لَهُ شَرْحٌ إِليكَ يَطُوْلُ

…

ووُدِّي صَحِيْحٌ ليسَ عنكَ يَحُوْلُ

إِذا رُمْتُ صَبْرًا تَعْتَريْهِ صَبابَةٌ

…

فتُذْهِبُهُ عُنْفًا لَهُ وتُزِيْلُ

رعَى اللّهُ أيَّامًا تَقَضَّتْ بقُرْبِكُمْ

…

ألَا هَلْ إِليها رَجْعَةٌ ووُصُولُ

وأذْكُرٌ تاجَ الدِّينِ في كُلِّ مَشْهَد

…

وأنْشِدُ بَيْتًا قَالَهُ فأقُوْلُ

فعنْدِيَ شَوْقٌ ليسَ يُحْمَلُ بَعْضُهُ

…

ويَعْجِزُ عنهُ كاتِبٌ ورَسُولُ

وكَتَبَ تحتهُ: مَمْلوكَهُ الكاتب والرَّسُول وهو عاجِز:

وهَلْ لي إِلى لُقْيَاهُ من أَرْضِ جِلِّقٍ

…

سَبيْلٌ فقد سُدَّتْ عليَّ سَبِيْلُ"

(1)

.

‌

‌الفَضْل بن عَبْد المُطَّلِب، أبو المَعالِي

" قال ابنُ العَدِيم: فَقِيْه فَاضِل، له يَدٌ في عِلْم الكَلام والخِلَاف. وتَفَقَّه بحَلَب على وَالدِه، وغيره. وله يَدٌ باسِطَة في عِلْم العَرَبيّة والأدَب، مع الشِّعْر، وصناعَة الإِنْشاء، وكان فَصِيحًا، كَثِيرَ المَعْرُوف"

(2)

.

‌

‌القَاسِم بن القَاسِم بن عُمَر بن مَنْصُور، أبو مُحَمَّد الوَاسِطيُّ

" أنشدني القاضِي الإمام الصَّدر السّعِيْد كَمال الدِّين أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن أبي جَرَادَة بحَلَب، حَرَسَ اللّهُ مُدَّته، قال: أنْشَدني الشَّيْخُ العالَمُ أبو مُحَمَّد القَاسِم بن

===

القَاسِم الوَاسِطيُّ في شهر شَعْبان سَنَة سَبْع وسِتِّمائة لنَفْسهِ بحَلَب يَمْدَح السُّلْطان المَلِك لظَّاهِر غيَاث الدِّين غازِي بن يُوسُف بن أيُّوب بن شاذى رحمه الله: [من الطّويل]

وقَفْنا على حُكْمِ الهَوَى نُعْلِنُ الشَّكْوَى

…

بألْفاظِ دَمْعٍ تَفْضَحُ السِّرَّ والنَّجْوَى

وكانَتْ لنا دَعْوَى من الصَّبْرِ قَبلها

…

ولكنْ دُمُوْعُ العَيْنِ أبطَلَت الدَّعْوَى

وقد كُنْتُ قَبْلَ البَيْنِ جَلْدًا تَهُزُنِي

…

تَبارِيحُ شَوْقٍ سِرُّها في الحَشَا يُطوَى

وأحْمِلُ ثِقْلَ الوَجْدِ والرَّبعُ آهِلٌ

…

ولكنْ إِذا ما الرَّبعُ أقْوَى فلا أقوَى

ولِيْ وقْفَةٌ بينَ الحُمُولِ تقَسَّمت

…

فُؤَادِي أقْسامُ النَّوَى بينَهُم تُنْوَى

ذَويْتُ بها واهْتزَّ غُصْنِي ورُبَّما

…

يَعُودُ اهْتِزازُ الغُصْنِ من بَعْدِها يَذْوَى

وما ساعَةُ التَّوْدِيْع إلَّا بغِيْضَةٌ

…

ولكنَّهَا تُهْوَى لتَقْبِيْل مَنْ يُهْوَى

وفي الحُلَّةِ الحَمْراءِ ظَبْيٌ كنَاسهُ

…

فُؤَادِي فلا يبِربْنَ يَرْعَى ولا حُزْوَى

تَخَيَّرَهُ رَوْضًا أرِيْضًا ومَوْرِدًا

…

نَمِيْرًا فَما تَغْشاهُ رَيَّا ولا أرْوَى

لهُ فَتكَاتٌ بالحِحَى بَابِليَّةٌ

…

أحَادِيْثُها عن جَفْنِهِ في الوَرَى تُرْوَى

نَوَافِثُ في الألْبَاب سِحْرًا ونَشْوَةً

…

إذا خَطَرَتْ في خاطِر أنْشَأَتْ بَلْوَى

فلا تُنْكِرُوا خَمْرًا حَوَتْهُ لِحَاظُهُ

…

من الأَشْنَبِ المَعْسُوْلَ والمَبْسِمِ الأَحْوَى

وما ضَعْفُ جِسْمِي من ضِعَافِ جُفُوْنِهِ

…

ولكنَّها تقوَى فَتَسْطُو أنا الأَقوَى

ولَمْ أرَ خَمْرًا قَبْلها في كُؤُوْسِها

…

تُخَامرُ البابَ الرِّجالِ فَتُسْتَهْوى

كأنّ غِياث الدِّينِ غازِي بن يُوْسُف

…

أسَرَّ إِليها من خَلَائِقِهِ نَجْوَى

دَع الشَّمْسَ واسْتَطْلِعْ شُمُوْسَ صِفاتِهِ

…

تَجِدْ عنْدَ تَمْييزِ النُّهَى أنَّها أضْوَا

فمُسْتَحْسَنُ الأعْطَاف يُغْنِي عن الغنَى

…

ومُسْتَعذَبُ الألْفَاظِ يُسْلِي عن السّلْوَى

أخُو الرُّشْدِ يُسْتَغْوَى لمجدٍ وسُؤْدَد

…

ويا رُشْدَ مَنْ بالمجدِ والسُّؤْدَد اسْتَغوَى

لَقدْ سادَ حتَّى لَمْ يَجِدْ طَالِبًا عُلًا

…

وجادَ إلى أنْ لَمْ يَدَعْ طَالِبًا جَدْوَى

وبَرَّزَ في فِقهِ المَعالِي بعِلْمِهِ

…

فَمَنْ عندَهُ في مُشْكِلاتِ العُلَا الفَتْوَى

===

رَمَى مَقْتَلَ الآمالِ بالمَال فَانْتَدَى

…

نَدَاهُ وقَدْ أصْمَى الرَّمايا وما أشْوَى

نَدىً فاقَ في الآفَاقِ حتَّى لو انَّهُ

…

سَحابٌ أرانا الحرث في مَوْضعِ الإروا

وما ضَرَّنا أنْ تَبْخَلَ السُّحْبُ دُوْنَهُ

…

ومَنْ سُحْبِ كَفَّيْهِ لنا أكرَمُ المَثْوَى

شَكَوْنا فأعْدَانا على الدَّهرِ نَصْرُهُ

…

وعُدْنا فلا دَعْوَى علينا ولا عَدْوَى

بجأشٍ تَضيقُ الأَرْضُ عن جَيْشِ عَزْمِه

…

إذا مادَ لا يَرْضى لأرْكانِهِ رَضْوى

يَخِفُّ إلى داعِي الطِّعَانِ كأنَّهُ

…

عُقَابٌ رَأتْ صَيْدًا وأفْلَتها المهوَى

فيَسْتَخِرجُ الأرْواحَ عَامِلُ رُمْحِهِ

…

ويَلْوِي دُيُوْنَ الثَّأر للبَاسِلِ الألوَى

ويَبْسُطُ من فَوْقِ البَسيْطَة قَبْضَةً

…

نفُوس عدا كانَتْ بأنْفَاسِها رَوى

ويَسْقِي القَنَا قَانِي النَّجِيع كأنَّما

…

يَرَى العارَ أنْ يُرْوَى السِّنَانُ ولا تُرْوَى

وما صَدَرَتْ من ريِّها عن صدوْرهِم

…

ثَعَالبَها إلَّا عَوَى الذِّئْبُ واسْتَعَوى

فللمَجْدِ ما أَبنَى وللمال ما أفْنَى

…

وللحَمْد ما أقْنَى وللشُّكْر ما أحَوَى

مَناقِبُ مُسْتَقْصىً على المجد ما انْثَنَى

…

عن السَّعْي حتَّى جاوزَ الغايَةَ القُصْوَى

لها أثَرٌ في المَأثُرَاتِ كأنَّها

…

مَواسِمُ في وَجْه الزَّمَان بها تُكْوَى

فَلَوْلا مَعَانٍ فيه للمَدْحِ أوْضَحَتْ

…

مَعَانِي القَوَافِي ما عَرَفْنا لها فَحْوَى

ولوْلا المَغَانِي الغَانِيَاتُ بِمَدْحِهِ

…

عَفا مَنْزِل التَّقْوَى وربعُ الهُدَى أقْوَى

فلا بَرِحَتْ أيَّامُنَا بدَوَامِهِ

…

مُهَيْمِنَةً لِلمُلْكِ والدِّيْنِ والتَّقْوَى"

(1)

.

‌

‌كَيْكَاوُس بن كَيْخُسْرُو بن كَيْقُبَاذ، السُّلْطان عِزّ الدِّين، مَلِك الرُّوم

" حَكَى الصَّاحِبُ كَمال الدِّين بن العَدِيْم: أنَّ عِزّ الدِّين، لمَّا قَصَدَ البلَاد، أطْمَع المَلِك الأفْضَل أنَّهُ يُمَلِّكَهُ حَلَب طَمَعًا أنْ يَمِيل الأُمَراء بحَلَب إليهِ، لمَيْلِهم

===

إلى المَلِك الأفْضَل، وكاتَب جَماعَة من أُمَراء حَلَب، وكَتَبَ لهم التَّوَاقِيع، ومن جُمْلة مَن كاتبَه عَلَم الدِّين قَيْصَر، وكَتَبَ له تَوْقِيعًا بأبلسْتَان.

واغْتَنَم عِزُّ الدِّين والأفْضَل شُغْل قلب المَلِك العَادِل بالفِرِنْج، ووَافَقهما المَلِك الصَّالِح الأرْتقيّ صاحِب آمِد.

وكان قَصْد عزّ الدِّين الملكَ لنَفْسهِ، وإنَّما جَعَلَ المَلِك الأفْضَل ذَرِيعةً لتَحْصِيل غَرضه، وكاتَب عزَّ الدِّين الأُمَراءُ الحَلَبِيُّونَ الَّذين كانوا يُؤثرونَ المَلِك الأفْضَل، فجَمَعَ وحَشَدَ، وقَصَدَ البِلَاد في شَهر رَبيع الأوَّل من هذه السَّنَة، فنازَلَ رَعْبان وفَتَحَها.

فسَيّر الأتابك القاضِي زيْن الدِّين ابن الأُسْتَاذ إلى المَلِك العَادِل يَسْتَصرخهُ على عِزِّ الدِّين والمَلِك الأفْضَل.

فكَتَبَ المَلِكُ العَادِل إلى وَلده المَلِك الأشْرَف يأمُره أنْ يَرْحلَ إلى حَلَب بالعَساكِر، وسَيْرَ إليهِ خِزَانةً، وجَعَلَ المَلِك المجاهِد أسَد الدِّين صاحب حِمْص في مُقابَلةِ الفِرِنْج.

فسَار المَلِكُ الأشْرَف حتَّى نَزَل حَلَب، وخيَّم بالميدان الأخْضَر، وخَرَجَ الأُمَراءُ إلى خِدْمتهِ، واسْتَحلَفهُم، وخَلَعَ عليهم، ووصَلَ إليهِ الأمِيْرُ مانِع بن حَدِيثة؛ أميْرِ العَرَب في جَمْعٍ عَظِيمٍ من العَرَب، وعاشَت العَرَب في بَلَد حَلَب، والمَلِك الأَشْرف يُداريهم لحاجَتهِ إليهم.

وسارَ عَلَمُ الدِّين قَيْصَر الظَّاهِريُّ إلى السُّلْطان عِزّ الدِّين من دَربْسَاك وجاهَرَ بالعِصْيَان، ونَزَلَ إليهِ أيضًا الطّنْبُغا من بَهَسْنا، وكان قد عَصى بها.

===

وتَسَلَّم عزُّ الدِّين المَرْزَبان، ثُمّ نازَلَ تَلّ باشِر ففَتَحَها، ولم يُسَلِّمها إلى المَلِك الأفْضَل، فعَلِمَ حينئذٍ الأفْضَل فسادَ نِيَّته.

ثُمَّ سارَ عِزُّ الدِّين إلى مَنْبج، فسَلَّمها أهْلُها إليهِ، وشرَعَ في تَرمِيْم سُورِها وإصلاحِهِ"

(1)

.

‌

‌مُحَمَّد بن إبْرَاهيم بن الخَضِر، أبو النَّصْرِ بن البُرهان المُنَجِّم

" حَدَّثَني القاضِي الإمامُ أبو القَاسِمِ عُمَر بن أحْمَد بن أبي جَرَادَة الحنفيّ، أيَّدَهُ اللّهُ تعالَى، قال: اجْتَمَعْتُ بأبي نَصْر الحلَبيّ بحَرَّان، فأنْشَدني لنَفْسهِ:[من الكامل]

مَنْ لي بأهْيَفَ قالَ حَيْنَ عَتبتُهُ

…

فِي قَطْعِ كُلِّ قَضِيْبِ بانٍ رَائِقٍ

يَحْكِي مَعاطِفَهُ الرِّشَاقَ إذا انْثَنَى

…

ريَّانَ بيْنَ جَداوِل وحَدَائِقِ

سرَقَتْ غُصُوْنُ البانِ لِيْنَ مَعَاطِفِي

…

فَقَطَعْتُها والقَطْعُ حَدُّ السَّارِقِ

وأنْشدَنِي؛ قال: أنشدني أبو نَصْر لنَفْسهِ: [من الكامل]

ومَهُفْهَفٍ رَيْحَانُ نَبْتِ عِذَارِهِ

…

في وَرْدِ خَدَّيْهِ الجَنيِّ الأحْمَرِ

أصلَى بنَارِ الخدِّ عَنبَرَ خَالِهِ

…

فَبَدَا العِذَارُ دُخانَ ذاكَ العَنْبَرِ

وأنْشَدَنِي؛ قال: أنْشَدني مُحَمَّد بن إبْرَاهيم قَوْله: [من السريع]

يا حَلَبًا حُيِّتِ من مِصْرِ

…

وجَادَ مَغْناكِ حَيَا القَطْرِ

أصْبَحتُ في جِلّقِ حَيْرَانَ مِنْ

…

وَجْدِي إلى مَربعِك النَّضْرِ

===

والعَيْنُ من شَوْقٍ إلى العَيْن والـ

…

ـفَيْضِ غَدَتْ نابِعَةً تَجْرِي

ما بَرَدَى عندِي ولا دِجْلَةٌ

…

ولا مَجَارِي النِّيْلِ في مِصْرِ

أحْسَنُ مَرْأى مِنْ قُوَيْقٍ إذا

…

أقْبَلَ في المَدِّ وفي الجَزْرِ

يا لَهْفَتَا منهُ على جرحه

…

تَبُلُّ مِنِّي غُلَّةَ الصَّدْرِ

كَمْ قَبْلُ مِنْ يَوْمٍ ومنْ لَيْلَةٍ

…

مَرَّ لنا من غُرَرِ الدَّهْرِ

ما بَيْن بطياس

(1)

وحَيْلانَ والـ

…

ـمَيْدَان والجَوْسَقِ والجِسْرِ

ورَوْضِ ذاكَ الجَوْهَرِيِّ الَّذي

…

أرْوَاحُهُ أذْكَى منَ العِطْرِ

وزهْرِهِ الأَحْمَر في الحُسْـ

…

ـنِ كاليَاقُوْتِ والأصْفَرِ كالتِّبْرِ

والنَّوْرُ في أجْيَادِ أغْصَانِهِ

…

مُنْتَظمٌ أبهَى منَ الدُّرِّ

مَنازِلُ الآراكِ خَلْفَ الحَيَا

…

على رُباها دائمُ الدَّرِ

تاللّهِ لا زِلْتُ لها ذَاكِرًا

…

ما عِشْتُ في سِرِّي وفي جَهْرِي

وكَيْفَ ينسَاها فَتىً صِيْغَ مِنْ

…

طينَتها الطَّيِّبَةِ النَّشْرِ

فكُلُّ يَوْمٍ مَرَّ في غَيْرِها

…

فَغَيْرُ مَحْسُوبٍ منَ العُمْرِ

إنْ حَنَّ لي قَلْبٌ إليها فلا

…

غَرْوَ حَنيْنَ الطَّيْرِ للوَكْرِ

يا لَيْتَ شِعْرِي هَل أرَاها وهَلْ

…

يَسْمَحُ بالقُرْبِ لها دَهْرِي

وقال في غُلَام اسْمُه هِلال: [من السريع]

هذا هِلَالٌ كهِلَال الدُّجَى

…

من شِعْرِهِ قَدْ لاحَ في غَيْهَبِ

إِنْعَطَفَ الصُّدْغُ على خَدِّهِ

…

فانْظُر إلى المرِّيْخِ في العَقْرَبِ

وقَوْله: [من الكامل]

ومُهَفْهَفِ خِيْلَانُهُ

…

كفَتيْتِ نَدٍّ في لَهِيْبِ

===

وكأنَّ نَمْلَ عِذَارِهِ

…

يَسْعَى بِحَبَّاتِ القُلُوْبِ

وقوْله: [من الكامل]

ومُهَفْهَفٍ هَزَّ الصِّبَا أعْطَافَهُ

…

هَزَّ الصَّبَا الغُصْنَ الرَّطِيْبَ بزَهْرِهِ

سَاق أدَارَت جلناره كأسه

…

في سَوسَنٍ غَضٍ أقَاحَةُ ثَغْرِهِ

وقَوْله: [من مجزوء الرجز]

أفدَي كَحِيْلَ النَّاظِرِ

…

مِثْلَ القَضِيْبِ النَّاضِرِ

مُرْسَلُ صُدْغٍ جاءَ في

…

فَتْرَةِ طَرْفٍ سَاحِرِ

إذا سَرَى يَتْبَعُهُ

…

إنْسانُ كُلِّ ناظِرِ

وقوله في صَبيٍّ نَحْويّ: [من مجزوء الرجز]

يا حُسْنَ نَحْوِيّ بَدَا

…

واللَّيْلُ مُرْخَى السِّتْرِ

فَلَاحَ منْ غُرَّتهِ

…

لألَاءُ نُوْرِ البَدْرِ

قَدْ زَارَنِي لَمْ يَخْشَ من

…

زَيْد ولا من عَمْرو

فَباتَ تَحْتَ الهَمْزِ

…

مَفْعُوْلًا بهِ في صَدْرِي

ولَمْ يَزَل يُرْفَعُنِي

…

بالفِعْلِ فَوْقَ الظَّهْرِ

آخرُهُ يُفْتَحُ من

…

دُخُول حَرْفِ الجَرِّ

لأنَّهُ لَمْ يَنْصَرِفْ

…

حتَّى طُلُوعَ الفَجْرِ

وقَوْله: [من الخفيف]

لا تَلُمْنِي على هَوَى العُذريّ

…

فعِذَارُ الحبِيْبِ قامَ بِعُذْرِي

نَمْلُ مِسْكِ العِذَارِ دَبَّ على الـ

…

ـوَرْدِات تنهد أُقْحُوَان الثَّغْرِ

===

وقال أيضًا: [من السريع]

أفْدِي الَّذي يَفْعَلُ بي في الهَوَى

…

وهو حَبِيْبِي فِعْلَ أعْدائِي

قد جَمَعَ الأضْدَادَ في طَلْعَةٍ

…

تُزْهَى بإِشْرَاقٍ ولألَاءِ

من وَجْهِهِ والشَّعْر والعَين والخَدِّ

…

أرانا فِتْنَةَ الرَّائِي

شَمْسَ الضُحَى واللَّيْلَ وَالبُرْءَ وَالسُّـ

…

ـقْمَ ونَارَ الحُسْنِ في المَاءِ

وقال أيضًا: [من البسيط]

بِمُهْجَتِيْ فَارِسٌ في لامه ألفٌ

…

في عَيْنِهِ يقتلُ الرَّائي بإيْمَاءِ

إنْ هَزَّ قَامَتَهُ واسْتَلَّ مُقْلَتَهُ

…

فالمَوْتُ ما بَيْن هَيْفاءٍ ونَجْلَاءِ

كأنَّهُ قَمَرٌ من حُسْنِ صُوْرَتِهِ

…

يُعْشي العُيُوْنَ بإِشْرَاقٍ ولألَاءِ

أما تَرَى صُدْغَهُ قَافًا ومَبْسمَهُ

…

مِيْمًا وشَاربَهُ تَعْرِيقَةَ الرَّاءِ

في التُّرْبِ خَدِّيْ وفي قَلْبِيْ الهَوَى وعلى

…

خَدَّيْهِ تُضْرَمُ نَارُ الحُسْنِ في المَاءِ

وقوله: [من الطّويل]

أدَارَ بهَارَ الرَّاحِ في السَّوْسَنِ الرَّطْبِ

…

وحَيَّا فَأحْيَا الرُّوْحَ رَيْحَانَةُ الشَّرْبِ

بنَرْجِسِ عَيْنَيْه وآسِ عذَارِهِ

…

وصُدْغَيْهِ كَمْ يُصبِي القُلُوبَ وكمْ يُصبَى

يَطُوْفُ بكَأَس لَوْنُها لَوْنُ خَدِّه

…

وأفْعَالُهَا أفْعَالُ عَيْنَيْه في اللُّبِّ

ألَمْ يَكفِهِ سَلْبُ العُقُولِ بلَحْظِهِ

…

إلى أنْ أعانَتْ لَحْظَهُ الكَأسُ في السَّلْبِ

من التُّركِ سَهْلُ الخَدِّ صَعْبٌ مَرَامُهُ

…

وهَل آفَتي إلَّا مِنَ السَّهْلِ والصَّحْبِ

بَدَا مُرْسَلَ الأصْدَاغِ للنَّاسِ فِتْنَةً

…

بفَتْرةِ طَرْفِ عنْ نُبُوَّتِهِ تُنْبِي

ظَلْتُ بهِ في الحُبِّ بعدَ هِدَايَةٍ

…

ولا غَرْوَ كَمْ قَدْ ضَلَّ قَبْلِيَ في الحُبِّ

طَلَى مَنْبِتُ الياقُوتِ صَفْحَةَ خَدِّهِ

…

ومَوْردَ فِيْهِ مَعْدِنُ اللُّؤْلُؤِ الرَّطْبِ

===

غَنِّيُّ جَمال لا يُوَاسَى بوَصْلِهِ

…

فَقِيْرٌ إلى تَقْبِيْل مَبْسمهِ العَذْبِ

لَئنْ كان أفْنَى كَنْزَ صَبْرِي بِصَدِّه

…

فيا لَيْتَ أبقَى لي ولَو حَبَّةَ القَلْبِ

تُقَلِّبُهُ أيْدِي الصَّبَابَةِ والأَسَى

…

إِذا صَدَّ مَن يَهْوَاهُ جَنْبًا إلى جَنْبِ

هَوَى أضْرَمَ النِّيْرَانَ بَيْنَ ضُلُوْعِهِ

…

وعَاودَ فَيْضَ الدَّمْعِ سَلْبًا على سَلْبِ"

(1)

.

‌

‌مُحَمَّد بن أحْمَد بن حَامِد بن عُبَيْد البِيكَنْدِيُّ، أبو جَعْفَر القاضِي

" قال ابنُ العَدِيم: كان فَقِيْهًا حَنَفيًّا، قَرَأَ ببَلدِه المَبْسُوط، وشَرحه، والخِلافيَّات، وَمَهَر في عِلْمِ النَّظَر.

ثُمّ خَرَجَ سَنَة أرْبَع عَشرهَ وأرْبَعمائة، ودار بخُرَاسَان على مَن كان بَقِيَ مِن المشايخ أصحاب أبي حنِيْفَة، مثل القاضِي أبي عَاصِم العامِرِيّ، والقاضِي أبي القَاسِم الدَّاوُدِيِّ، والقاضِي أبي العَلاء صَاعِد.

وَجَرَى له بمِصْر مُناظَراتٌ مع جَماعَةٍ من المُتَكلِّمِين؛ منهم: المُقَدَّم في مَذْهَب الإسْماعِيْليَّة أبَو نصْر هِبَةُ اللّه، وردَّ عليه في كتاب سَمَّاه: الهُدى والإِرشاد لأهْل الحَيْرة والعِنَاد.

ومن تَصَانيفه: الرِّسالة المَسْعُوديَّة في المَبَاحِث النَّفِيسيَّة، وكتاب تَحْقيق الرِّسَالة بأَوْضَع الدَّلَالة؛ في النُّبُوَّات.

قال ابنُ العَدِيم: مات سَنَة اثْنَتَين وثَمانين وأرْبَعمائة، وقد جاوَز التِّسْعين"

(2)

.

===

‌

‌مُحَمَّد بن أحْمَد بن الحَسَن الشَّطْرَنْجيُّ الحَلَبِيُّ

" نَقَلْتُ من خَطِّ مُؤرِّخ حَلَب: لمُحَمَّد بن أحْمَد بن الحَسَن الشَّطْرنجِيّ: [من الكامل]

قَوْمٌ إذا خَطَرَ الغَمام بِدارهِمْ

…

ظَهَرَتْ عليهِ خَجْلَةٌ وحَياءُ

فكأنَّما في غِمْدِ كُلِّ مُهَنَّدٍ

…

يَتْلُوهُ مِنْ فَلَقِ الصَّبَاحِ ضِياءُ"

(1)

‌

‌مُحمَّدُ بن أحْمَد بن مُحَمَّد بن خَمِيْس، المَغْرِبيُّ الأصْل، المَوْصِليُّ المَوْلد، أبو عَبْد اللّه الوَكيلُ

" حَدَّثَني القاضِي أبو القَاسِم، أدَامَ اللّهُ عزّه، قال: كان أبو عَبْد اللّه هذا؛ شَيْخًا حَسَنًا ظَريفًا، مَطْبُوع النَّظْم.

قَرأَ الفِقْه على مَذْهَبِ الإمام أبي حَنِيْفَة، رضي الله عنه، على عَلاء الدِّين الكَاسَانيّ، وسَمِعَ منه شَيئًا من إمْلَائهِ بحَلَب. وسَمِعَ بالمَوْصِل الخَطِيْب أبا الفَضْل عَبْد اللّه بن أحْمَد بن الطُّوْسيّ، وأبا الهَناء سَعِيْد بن عَبْد اللّه بن الشَّهْرَزُوريّ، وحدَّثَ بحَلَب، وسَمِعْنا منه بها.

وسَألتُهُ عن مَوْلده، فقال: ليْلَة الأحَد تاسِع المُحَرَّم من سَنَة اثنَتَين وأرْبَعين وخَمْسِمائة.

وتُوفِّي يَوْم الجُمُعَة السَّابِع من جُمادَى الأوْلَى من سَنَة اثْنَتَين وعِشْرين وستِّمائة بحَلَب، ودفِنَ بمقابِر باب الجِنَان.

قال: وسَمِعْتُ الصَّاحِب قاضي القُضَاة أبا المَحَاسِن يُوسُف بن رَافِع بن تَمِيْم الأسَدِيّ المَوْصِليّ يُثْني عليه كثيرًا، ويقول: كان عَيْنَ المَجْلِس ووَجْهه، وله في صُحْبَتنا هذه المُدَّة، لم نَطَّلع منه إلَّا على الصِّحَّة والخَيْر.

===

وأنْشَدَنِي القاضِي أبو القَاسِم، أيَّدَهُ اللّهُ تعالَى، قال: أنْشَدني أبو عَبْد اللّه الوَكِيل من شِعْرِهِ، وذَكَرَ أنَّه كان له مَحْبُوبة تُدْعَى عائِشَة، وبَلَغهُ أَنَّها تعرَّضَت لأسْوَد:[من السريع]

عِشْتُ زَمَانًا عِيْشَتِي عِيْشَتِي

…

ما طَرَقَ البَيْنُ لنا بَيْنَا

قالَتْ: تَسَلَايْتَ احْتِقَارًا بنا

…

قُلْتُ تَسَلَّيْتِ تَسَلَّيْنا

لا تُنْكِرِي سَلْوَتَنا هذهِ

…

رُمْتِ تَلافًا فَتَلَافَيْنا

الجَأكِ الدَّهْرُ إلى أسْوَدٍ

…

يَصْرِفُ عَنْ عُشَّاقِكِ العَيْنَا

وأنْشَدَنِي، قال: أنْشَدني لنَفْسهِ، وذَكَرَ أنَّه أنْشَدَها قاضي القُضَاة أبا المَحَاسِن يُوسُف بن رَافِع بن تَمِيْم، عندَ فَراغ قراءة المَلِك النَّاصِر صَلاح الدِّين، رضي الله عنه، عليه جَمِيعه:[من الكامل]

يا سَيِّدَ الحُكَّامِ سيْرَةُ يُوْسُفٍ

…

نَظَّمْتَها كالعِقْدِ زِيْنَ بدُرِّهِ

وجَمَعْتَ يا قاضِىَ المَمَالِكِ فَضْل مَنْ

…

أرْضَى الإلَهِ بِسِرِّهِ وبِجَهْرِهِ

مَلكٌ قَضَى اللّهُ العَزِيْزُ لَهُ بأنْ

…

خَضَعَ المُلُوْكُ لنَهْيهِ ولأمْرِهِ

فَسَمَا بني سامٍ وحامَ على بَنِي

…

حامٍ عقَابُ عقَابِهِ في نَصْرِهِ

قَهَرَ الأُلَى قَهْر الأُلَى وأعَادَهُمْ

…

حَيَّ المَعَادِ بأسرِهِمْ في أسْرِهِ

أفْدِيْهِ لا نَظْمٌ يَقُوْمُ بمَدْحِهِ

…

أبدًا ولا نَثْرٌ يَقُوْمُ بشُكْرِهِ

لَوْ جازَ في الشَّرْعِ السُّجُودُ لمُلْحِدٍ

…

سَجَدَ المُلُوكُ منَ البِلَادِ لِقَبْرِهِ

نشر الثُّغُورَ فَطِيْبُ نَشْرِ حَدِيثِهِ

…

يَبْقَى إلى يَوْم الحِسَابِ ونَشْرِهِ

فَتَهَنَّ يا قَاضِي المَمَالِكِ أجْرَ ما

…

أُوْتِيْتَ مِنْ عَمَلٍ تَفُوْزُ بأجْرِهِ

إِنْ أصْبَحَ العُلَمَاءُ شَهْرَ صِيَامِنا

…

شَرفًا فقد أصْبَحْتَ لَيْلَةَ قَدْرِهِ"

(1)

.

===

‌

‌مُحَمَّد بن أحْمَد بن يُوسُف بن غِيَاث السَّلَاوِيُّ، أبو عَبْد الله

" قال ابنُ العَدِيم: قَدِمَ حَلَب في حُدُود السِّتِّمائة، وحدَّثَ بها بسِيْرة ابن هِشَام، شَيْخٌ حَسَنٌ، وكَتَبَ الكَثير، وله مُصَنَّفاتٌ في الفِقْه.

قال ابنُ العَدِيم: مات بحَلَب في رَجَب سَنَة سِتَّ عَشرةَ وستِّمائة، ودُفِنَ خارج باب الأرْبَعين"

(1)

.

‌

‌مُحمَّدُ بن إسْماعِيْل بن مَحْمُود، أبو عَبْد الله الدِّمَشقيُّ الأصْل، المِصْريُّ المَنشأ، المَعْرُوف بالصَّفيِّ الأسْوَدُ الكاتِبُ

" حَدَّثَني القاضِي الإمامُ أبو القَاسِمِ عُمَر بن أحْمَد الحَنَفيّ، أيَّدَهُ اللّهُ تعالَى، من لَفْظِه، قال: كان أبو عَبْد اللّه الأسْود كاتِبًا مُجِيْدًا، حَسَنَ الإِنْشاء، مَلِيحَ الخَطِّ، جَيِّدَ النَّظْم، كَثير التَّواضع، طَيِّب المُفَاكَهة، خَيِّرًا فاضِلًا.

اشْتَغَلَ في صَدْرِ عُمْرِهِ بالفِقْه، وحَصَّلَ منه طَرْفًا صالِحًا، وكذلك عِلْم العَرَبيَّة، ثُمَّ بَرَعَ في الإنْشاءِ، وكَتَبَ للمَلِكِ العَادِل سَيْف الدِّين أبِي بَكْر مُحَمَّد بن أيُّوب، رَحِمَهُ اللّهُ تَعالَى، ثُمَّ اتَّصَلَ بخِدْمةِ وَلدِه المَلِك الأشْرَف مُوسَى، وصارَ كاتِب أسْراره، ورَأس كُتَّاب الإنْشاء، وحَظِي عندَهُ وتقوَّى عليه.

قَدِمَ حَلَب في صَدْر عُمرِه، وأقامَ بها مُدَّةً، وكَتَبَ بها لسُلْطانِها المَلِك الظَّاهِر غِيَاث الدِّين غازي بن يُوسُف بن أيُّوب، رَحِمَهُ اللّهُ تَعالَى، ثُمّ انْفَصَلَ عنها، وخَدَمَ للمَلِكِ العَادِل سَيْف الدِّين أبي بَكْر، وعادَ إليها مع المَلِك الأشْرَف.

===

واجْتَمَعْتُ بَهْ بَهْا، ثُمَّ اجتَمَعْتُ به برَأس عَيْن الخابُور، وكَتبتُ منه بها شَيئًا من نَظمِه، وقَرأتُ عليه بحَرَّان جُزءًا يَرْويه عن وَالدِه، من جَمعْ الأُقْلِيشِيّ، رِوَاية وَالده عنه.

وسَألتهُ عن مَوْلده، فقال: وُلدتُ في ذي القَعْدَة سَنَة سِتِّين وخَمْسِمائة، وتُوفِّي بالرَّقَّةِ في تاسع عَشر جُمادَى الأُوْلَى سَنَة اثْنَتَين وعِشْرين وستِّمائة، ودُفِنَ بها ببابِ مَشْهد أمِيْر المُؤمِنيْن عليّ عليه السلام، وبني له تُرْبَة على قَبْرِه.

ثُمَّ قال: وممَّا أنْشَدني لنفسهِ في المَلِك المُعَظَّم شَرَف الدِّين عِيْسَى ابن المَلِك العَادِل عند مَقْدَمهِ من الحجِّ، ويَذكر فيها تَوْدِيعه عند سَفَرهِ إليهِ:[من الكامل]

ما بَالُ قَلْبِكَ للنّوَى لا يَخْفقُ

…

أتُرَاكَ كُنْتَ بحُجِّبِهِمْ تَتَملَّقُ

إنْ اتْهَمَ الأحْبَابُ لَسْتُ بمُتْهِم

…

مَعَهُمْ ولَسْتُ بمُعْرِقٍ إنْ أعْرَقُوا

ما أقْطَعُوْكَ سِوَى القَطِيْعَةَ عندَما

…

جُمُعُوا هُمُومَكَ في الحَشَا وتَفَرَّقُوا

ولئن كَتَمْتَ هَواهُمُ وسَتَرْتَهُ

…

فبكُلِّ جارحَة لِسَانٌ يَنْطِقُ

ولقَد جُنِنْتَ بِهِمْ فقَيّدَكَ الهَوَآ

…

وعن السُّلُوِّ عليكَ بابٌ مُغْلَقُ

فلذاكَ دَمْعكَ في الخُدُوْدِ مُسلْسَلٌ

…

وأسِيْرُ قلبِكَ بالصَّبَابَةِ مُوْثَقُ

جَدَّ الحُدَاةُ بِهِمْ ولو عَلِمُوا بما

…

لاقَيْتَهُ لتَعَطَّفُوا وتَرَفَقُوا

حَطَمُوا بقَصْدِهِمُ الحَطِيْمَ مُخَلَّفًا

…

وبدَمْعَةٍ تلكَ المَشاهِدَ خَلَّقُوْا

وأظُنُّ قلبَكَ من جِمَارِهِمُ الّتي

…

كانُوا بها عندَ المُحَصَّبِ حَلقوا

لو كُنْتَ شَاهِدَنا عَشِيَّةَ ودَّعُوا

…

وقُلُوبُنَا بيَد المَطِيِّ تَشَقَّقُ

وعُيُوْنُنا عَيْنُ تَجُوْدُ بعَبْرةٍ

…

مَمْزُوجَةٍ بدَمٍ وأُخرَى تَخْفِقُ

لَحَسَدْتَ من أنِفَ التَّعَبُّدَ للهَوَى

…

وعَلِمتَ أنَّ الحُرَّ مَنْ لا يَعْشَق

خُلُقُ اللَّيَالي ما عَلِمْتَ فإنْ أتَتْ

…

بخِلَافِهِ فَتَطَبُّعٌ وتَخَلُّقُ

===

ولأشْكُرَنَّ صُرُوْفَها إنْ أنْعَمَتْ

…

وتَضَمَّنتنا بعدَ بين جلّقُ

هي جَنَّةُ الدُّنْيا فماءٌ سَلْسَلٌ

…

ونَسِيْمُ أسْحارٍ وغُصنٌ مُوْرِقُ

وشَبابُ حُسْنٍ لا يَشِيْبُ ومَنْظَرٌ

…

بَهِجٌ عليهِ منَ النَّضَارَةِ رَوْنَقُ

ولكَفِّ أنْواءِ الرَّبِيْعِ تَمَهُّرٌ

…

في نَسْجِ حُلَّة حُسْنِها وتأنُّقُ

ولربَّمَا منْ مُعْجِزَات سَمِيِّه

…

إحْيَاءُ مَيْتٍ أو نَوَالٍ يَخْلُقُ

مَلِكٌ رَقَى في المَجْدِ أرْفَعَ ذِرْوَة

…

مِن تَحْتِها الشَّمْسُ المُنِيرَةُ تُشْرِقُ

وتَجَاوَزَ الأفلاكَ يَطلبُ غَايَةً

…

ما فَوْقَها لمُؤمِّلٍ مُتَسَلَّقُ

الفاعِلُ الفَعَلَاتِ عن أمْثَالِها

…

عُمُرُ الزَّمانِ ومَن حَواهُ ضَيِّقُ

لَمْ تَرْضَ هِمَّتُهُ تَجَوُّزَ وَاصِفٍ

…

فسَمَتْ إلى ما لم يَنَلْهُ الأسْبَقُ

ورَمَى العُلُومَ بِفَيْصَلٍ منْ فَهْمِهِ

…

يَعْنُو لفَتْكتهِ السِّنَانُ الأزْرَقُ

فأحاطَ منها بالدَّقِيقِ عن النُّهَى

…

فَهْمًا وبالمَعْنَى لِمَنْ يَتَحَدَّقُ

سَبَّاقُ غَاياتٍ لكُلِّ فَضِيْلَةٍ

…

عُنُقُ الزَّمَانِ بحَلْيِها مَتَطوِّقُ

أسَدٌ يَهابُ الأُسْدُ شِدَّةَ بأسِهِ

…

أبدًا وتَحْذَرُ من سَطَاهُ وتَفْرَقُ

كَمْ للمُلُوكِ ببَابِهِ مِن سَجدَةٍ

…

شُكْرًا لأَنْعُمِهِ الَّتي لا تَخلُقُ

تَلْقَاهُ خاشِعَةَ العُيُون تكادُ من

…

عِظَمِ المَهَابَة والجَلَالَة تُصْعَقُ

لذَخائِرِ الآمالِ فيهِ تَجَمُّعٌ

…

وذَخائِرِ الأَمْوَالِ منهُ تَفَرَّقُ

في حَرْبِهِ صارَ القَنَا مُتدقِّقٌ

…

في سِلْمِهِ صَوْب الحَيَا مُتَدَفِّقُ

للّهِ منهُ مُجَاهِدٌ مُتَهَجِّدٌ

…

متَوَرِّعٌ مَتَوَاضِعٌ مُتَصَدِّقُ

سَاعٍ إلى البَلَدِ الحَرَامِ مُؤَدِّيًا

…

فَرْضًا تَخُبُّ بهِ إليهِ الأَيْنُقُ

يَجْرِينَ في بَحْرِ السَّرَابِ سَفَائنًا

…

طَوْرًا تَطُوْفُ به وطَوْرًا تَغْرَقُ

خَطَّتْ على وَجْه التُّرَابِ نُسُوْعَها

…

مَدْحًا لَهُ وبكُلِّ أرْضٍ مَخْرَقُ

مُتَجَرِّدٌ في حُلَّتَي إحْرَامِه

…

كالبَدْرِ لَاحَقهُ سَحَابٌ مُغْدِقُ

===

إنِّي لأعْجَبُ كَيْفَ حَرَّمَ طِيْبُهُ

…

إحرَامَهُ وثَناهُ مِسْكُ يَعْبَقُ

ولكَعْبَة مَحْجُوْجَةٍ من كَعْبِهِ

…

زُمَر العُفَاة بها تَطوْفُ وتُحْدِقُ

ما زَارَها إلَّا وعندَ حِطِيمِها

…

ومَقَامِها شَوق إِليهِ تَعَلُّقُ

ولو اسْتَطاعَتْ أو دَرَتْ لمَسِيْرِهِ

…

كانَتْ زِيَارتُها إليهِ تَسْبِقُ

مَوْلَايَ خُذْهَا حُرَّةً عَرَبيَّةً

…

يُعْشي النَّوَاظِرَ نُورُها المُتَألِّقُ

جَرَّتْ جَريْرًا والفَرَزْدَقَ خَلْفَها

…

وعَلَتْ على أرَقٍ ومِثلِيَ يأرَقُ

ما سُقْتُهَا إِلَّا لسُوْقِ فَضَائلٍ

…

في مِثْلِها دُرَرُ المَعَانِي تَنْفقُ

فاخْلُدْ وسَيْفُكَ فَالِقٌ هامَ العِدَا

…

أبدًا وصِيْتُكَ في المَسَامعِ فَيْلَقُ

لا الدَّهْرُ يقعُدُ عن مُرَادكَ في الوَرَى

…

يَوْمًا ولا لأَسِيْرِ حُبِّكَ مُطْلِقُ

وأنْشَدَنِيّ؛ قال: أنْشَدني لنَفْسه في السُّلْطانِ المَلِك الأشْرَف، أعزَّ اللّهُ نَصْره، يُعارِضُ بها قَصِيْدةَ ابن النَّبِيه الَّتي أَوَّلها:[من الرجز]

يا طَيْفُ يا أكرَمُ ضَيْفٍ قَدْ طَرَقْ

ما طَبَعُوا سُيُوفَهُم منَ الحَدَقْ

…

إلَّا لأنَّها أحَدُّ وأدَقْ

فَوَاتِرٌ بوَاتِرٌ ما رمَقَتْ

…

قَطُّ فأبْقَتْ للْمُحبِّيْنَ رَمَقْ

كَمْ أوْدَعَتْ يَوْمَ الغَرَامِ لَوْعَةً

…

لَهيْبُها لو لَمَسَ المَاءَ احْتَرَقْ

تُرَى همُ رَقُّوا لمَا لَقِيْتُهُ

…

بَعْدَهُمُ منَ الفِرَاقِ والفَرَقْ

يُكَذِّبوْنَ ما ادَّعَيْتُ مِن هَوىً

…

وشَاهِدُ الحَال لدَعْوَايَ صَدَقْ

أنْفَقْتُ عُمْرِي في انْتَظَارِ وَصْلِهمْ

…

فَضَاعَ ما أنْفَقْتُهُ وما اتَّفَقْ

وابأبي مَنْ جَمَعَتْ وَجْنَتُهُ

…

ماءً ونَارًا وصَبَاحًا وغَسَقْ

كأنَّما في قَسَماتِ وَجْههِ

…

بَيْنَ مَسائَيْنِ ابتِسَامات فَلَقْ

ريْمٌ لَهُ قُلُوبَنا مَراتِعٌ

…

غُصْنٌ لَهُ مَلَابِسُ الحُسْن وَرَقْ

===

ذُوْ هَيَفٍ كَيْفَ أطاقَ خَصْرُهُ

…

حَمْلِ الَّذي رُصِّعَ فيهِ من حَدَقْ

اسْهَرَنِي ونَامَ مِلءَ جَفْنِهِ

…

مُوسَّدًا مِنَ الفُؤادِ ما خَفَقْ

قَدْ فُتِحَت لي فيهِ أبوَابُ عَنًا

…

لأيِّها شَاءَ الغَرَامُ بي طَرَقْ

ألَّفَ ما بَيْنَ اللَّهِيْبِ والحَشَا

…

فَلَيْتَهُ بينَ الجُفُونِ ما فَرَقْ

صَاحِبُ دِيْوَانِ الغَرَامِ خَالُهُ

…

لَهُ على النَّاسِ بَقَايا وعُلَقْ

مُذ سُلِّمَتْ خَزائِنُ الحُسْنِ لَهُ

…

فَكَّ جَمِيعَ ما عليها مِن غَلَقْ

وحَازَها فلَمْ يَجِدْ أحْسنَ مِن

…

صِفَاتِ مَوْلَانا فَخانَ وسَرَقْ

مُظَفَّرِ الدِّينِ المَلِيْك الأشْرَفِ الـ

…

ـكَرِيْمِ حَقًّا وسوَاهُ مُخْتَلَقْ

اللَّابِسِ المَجْدَ جَدِيْدًا والوَرَى

…

عليهِمُ منْهُ الفَتِيْقُ والخَلَقْ

مُسْنِي العَطَايا والزَّمَانُ بَاخِلٌ

…

مُرْدِي الأَعَا والمَنيَّاتُ حُزَقْ

حُمَّ السَّحَابُ خَجَلًا مِن جُوْدِهِ

…

فَرَعْدُهُ الرِّعْدَةُ والغَيْثُ العَرَقْ

جَرى بهِ الفَضْلُ إلى نِهايَةٍ

…

سَابَقَ فيها العالَمِيْنَ فسَبَقْ

كالغَيْث في أيِّ مكَانٍ حَلَّهُ

…

يُرْجَى ويُخْشَى منهُ ريٌّ وغَرَقْ

سَاحِرَةٌ ألْفَاظُهُ وإنَّما

…

مُعْجِزُهُ إِبْطَالُ سِحْرٍ غَيْرِ حقْ

لو صَافحَ الصَّخْرَ الأصَمَّ كفُّهُ

…

لانْبجَسَ الصَّخْرُ بمَاء ودَفَقْ

يكادُ أن يُدْرِكَ منْ ذَكائِهِ

…

ما في الضَّمِيْرِ واللِّسَانِ ما نَطَقْ

لو أنَّ أمْلَاكَ السَّمَاء كُلِّفُوا

…

إِحْصَاءَ ما تَبْذُلُ كَفَّاهُ لَشَقْ

أيَّ أسِيْر لم يَفُكَّ جُوْدُهُ

…

مِنْ أسْرِهِ وأيَّ حُرٍّ ما رزَقْ

مِن دُرَّة مكْنُوْنَة صَوَّرَهُ

…

خَالِقُهُ والنَّاس بعدُ مِن عَلَقْ

فَلْيَهْنِهِ العِيْدُ وألفٌ مِثْلُهُ

…

في نِعَمٍ وارِدَةٍ على نَسَقْ

يا مِدْحَتِي خُذِي أمَانًا كُلّ مَن

…

يا طَيْفُ يا أكرَمَ ضَيْفٍ قَدْ طَرَقْ

واعْتَذِرِي إلى مُجِيْدٍ شَاعِرٍ

…

رَهْنُ القَوافِي في يَدَيْهِ قَدْ غَلَقْ

===

وأنْشَدَنِيّ، قال: أنْشَدني لنَفْسهِ: [من الرمل]

أقِدَاحٌ في جُفُونٍ أم قَدَح

…

أسْكَر السَّاقِي بها لمَّا جَرَحْ

بأبِي مَن وَجْهُهُ لي رَوْضَةٌ

…

أنْبَتَ الحُسْنُ بها كُلَّ المُلَحْ

نَصَبَتْ عَيْناهُ قلبي شَرَكًا

…

صَادَتَا طَرْفِي بهِ لمَّا لَمَحْ

سَلَّمَ الحُسْنُ إليهِ فانْتَقى

…

منهُ ما اخْتارَ فُؤَادِي واقْتَرَحْ

زَارَني واللَّيْلُ [

…

] فَلَوْ

…

لَمْ يَلُحْ بَرْقُ الثَّنَايا ما افْتَضَحْ

أيُّ بدْرٍ لَاحَ مِن أُفْقِ قُبًا

…

وغَزَالٍ غَيْرِ وَحْشِيٍّ سَنَحْ

سُمْتُ مِنْه قُبْلَةً في فمِه

…

كان في النَّوْمَ بها الطَّيْفُ سَمحْ

وتَعَمَّدْتُ يَمينًا بَرَّةً

…

أنَّ أسْرارَ هَواهُ لم تُبَحْ

فأدَارَ اللَّحْظَ عَنِّي مُعْرِضًا

…

قَاتَلَ اللّهُ فُؤَادي ما ألَحْ!

كُلَّما اسْتَعْطَفْتُه أنْشَدني

…

صَلَحَ النَّاسُ وهذا ما صَلحْ

قال: وأنْشَدَنِي لنَفْسهِ صَدْر كتاب: [من الطّويل]

وأحْسَنُ ما في جُوْدِ كَفِّك أنَّهُ

…

أتَاني ولم أشْعُرْ بأنَّكَ فَاعلُهْ

فقُلْتُ لَهُ مِن أيْنَ جِئْتَ؟ فقال لي:

…

أتَيْتُكَ مِمَّن يُخْجِلُ السُّحْبَ نَائلُهْ

مَن المُبْتَدِي بالمَكْرُمَاتِ عَبِيْدَهُ

…

ولَمْ يَسْعَ عَافِيْهِ ولم يَشْقَ سَائِلُهْ

وقال؛ وكَتَبَ إليهِ تاج الدِّين ابن الكَعْكيّ صاحِب دِيوان الجَيْش يَطْلبُ منهُ وَرقًا: [من الرجز]

يا مَن نَدَاهُ قَدْ فَهَقْ

…

فوَجُوْدُهُ مِثْلُ الوهَقْ

أمْنُنْ علَيَّ بالوَرقْ

…

فكما مَنَنْتَ بالوَرِقْ

فَأنْتَ بالفَضْلِ أحَقْ

===

فأجابَهُ مُرْتجِلًا: [من الرجز]

يا منْ إلى الفَضْل سَبَقْ

…

بشُكْرِكَ الدَّهْرُ نَطَقْ

منْ دُرَّةٍ خُلِقَتْ والنَّاسُ

…

جَمِيعًا مِن عَلَقْ

أَنْتَ بما وَصَفْتَهُ

…

منْ سَائِرِ النَّاسِ أحِقْ

قَدْ سَيَّرَ الخَادِمُ ما

…

أمْكَنَهُ مِن الوَرَقْ

ولو أطَاقَ كسْرَه الـ

…

ـرَّاءَ ولكِنْ ما اتَّفَقْ

وقال: وكَتَبَ إليهِ النَّجِيْب التَّاجِي: [من الوافر]

أيا مَوْلَى يُشَرِّفُ كُلَّ وَقْتٍ

…

بإنْعَام يَقَرُّ لَهُ الكِرَامُ

أتَتْنى مِنْكَ ألفَاظٌ فِصَاحٌ

…

يُتَابِعُهُنَّ أشْعَارٌ جِسَامُ

تُجَرُّ جَرِيرَ ما يَحْوِيْهِ فَضْلًا

…

ومِثْلُ بَدِيْعِ فَضْلِكَ لا يُرَامُ

فأجابَهُ: [من الوافر]

فَدَيْتُكَ لا عَدمْتُكَ مِن خَليلِ

…

تُبَاكِرُني أيَادِيْهِ الجِسَامُ

يُوَافِيْني قَرِيْضُكَ كُلَّ يَوْمٍ

…

وما ألِفَاتُهُ إِلَّا السَّهَامُ

قَرِيْضٌ مِلءُ أبحرُه لَهِيْبٌ

…

قُوَافيْهِ الصَّوَاعِقُ والسَّلامُ

وأنْشَدَنِي القاضِي أبو القَاسِم: قال: أنْشَدني أبو عَبْد اللّه الأسْوَد لنَفْسهِ: [من السريع]

فَدَيْتُهُ لَيْسَ عليه جُنَاحْ

…

وإنْ تَعَدَّى طَوْرَ كُلِّ المِلَاحْ

دَمِي لَهُ حِلٌّ وَعِرْضِي لمَنْ

…

يَلُوْمُ أو يَعْذِلُ فيهِ مُبَاحْ

أطَعْتُ في شَرْعِ الهَوَى حُكْمَهُ

…

كطَاعَةِ السُّحْبِ لأمْرِ الرِّيَاحْ

===

مُفَقَّهُ الألْحَاظِ لكنَّها

…

لَمْ تُقْرَ إِلَّا في كتَابِ الصِّحَاحْ

سَكْرَانُ منْ خَمْرِ الصِّبَا لَمْ يُفِقْ

…

وكَيْفَ يَصْحُو وَجَنَى فِيْه رَاحْ

أوْدَعْتُ أسْرَارَ هَوَاهُ الصَّبَا

…

فاهْتَزَّ منها الرّوْضُ طِيْبًا وفَاحْ

هَلْ طَالَ لَيْلي فيه أم تَاهَ في

…

ضَلَال صُدْغَيْهِ ضِيَاءُ الصَّبَاحْ

يا رَوْضَةً أجْفَانُها نَرْجِسٌ

…

وخَدُّهَا وَرْدٌ وفُوْها أقَاحْ

أَوْصَلَكَ الحُسْنُ إلى غَايَةٍ

…

زَادَتْ على التَّأمِيْلِ والاقْتِرَاحْ

وقال: وأنْشَدَنِي لنَفْسهِ هذه الأبْيَات، كَتَبَها إلى ابن عُنَيْن الشَّاعِر جَوابًا عن أبْيَاتٍ سَيَّرها إليهِ مع هَدِيَّة:[من المجتث]

أبيَاتُ مَوْلَايَ عِنْدِي

…

بَدِيْعَةٌ لا تُحَدُّ

وكُلُّ شِعْرٍ سوَاها

…

فَسَاقِطٌ لا يُعَدُّ

وقدْ صَبَوْتُ إليها

…

فَبي غَرَامٌ ووَجْدُ

ورُحْتُ أنْظِمُ منها

…

عِقْدًا لآليه حَمْدُ

لمنْ لَهُ حُرُّ مَدْحِي

…

على الحَقِيْقَةِ عَبْدُ

أهْدَى إليَّ وخَيْرٌ

…

منَ الهَدِيَّةِ وُدُّ

مُؤكَّدٌ كُلَّ يمٍ

…

منْهُ إلى الحَشْرِ عَقْدُ

قال: وأنْشَدَنِي له في كتاب تَعْزِيَة: [من الوافر]

ولو كانَ البُكَاءُ يَرُدُّ مَيْتًا

…

إلى دَارِ الحَيَاةِ منَ القُبُورِ

لأَجْرَيْنَا لِيَرْجِعَ مَنْ فَقَدْنَا

…

دُموعًا كالبُحُورِ على النُّحُورِ

قال: وأنْشَدَنِي لنَفْسهِ: [من الوافر]

===

ولو رُدَّتْ إلى مَيْتٍ حَيَاةً

…

دُمُوْعٌ تَسْتَهِلُّ منَ الجُفُوْنِ

صَدَدْنَا المَوْتَ عن مَن يَشْتَهِيْهِ

…

بإجْرَاءَ العُيُونِ مِنَ العُيُوْنِ

وقال: وأنْشَدَنِي أيضًا قَوْله: [من الكامل]

عَنَّا بَعذْلِكَ والزَّمانُ مُواتي

…

والخَدُّ نُقْلى وَالعُيُوْنُ سُقَاتي

والرَّوْضُ قَدْ حَمَلَ النَّسيْمَ تَحِيَّةً

…

عِن زَهْرَةٍ مِسْكيَّة النَّفَحَاتِ

رَكعَتْ أبارِيْقُ المُدَامِ وصَاحَ حَـ

…

ـيَّ على الصُّبُوحِ مُؤَذِّنُ الصَّلَوَاتِ

وتَجَاوَبتْ أوْتَارُنا بلُغَاتِها

…

فالْتَفَّتِ النَّغَمَاتُ بالنَّغَمَاتِ

فاسْتَجْلِ بِكْرًا تُوِّجتْ بِحَبَابها

…

لمَّا عَقَدْتَ لها على ابنِ فُرَاتِ

واخْلَعْ على نُسْكِي غَلَالَةَ غَيِّها

…

وذَرِ الرَّشَادَ يَلُوْحُ من جَبَهات

كالشَّمْسِ إلَّا أنَّ مَشْرِقَها يَدي

…

[

…

] ومَغْرِبُها فَمِي ولَهَاتِي

مِنْ نُوْرِ عِيْسَى حَلَّ في نَاسُوْتها

…

أو نَارِ مُوْسَى صَاحبِ التَّوْرَاةِ

شَرَع السَّجُوْد لها اتِّحَادُ ثَلَاثَةٍ

…

منها ومِن مَاء ومَن كَاسَاتِ

وتَجَاوَزَتْ لُطْفَ الهَواء فلم تَزِدْ

…

في الكَأسِ عَمَّا لَاحَ في المِرْآةِ

مَوْجُوْدَةٌ مَعْدُوْمَةٌ فكأنَّها

…

جَرَى على أدْوَارِهَا [

…

]

مِن كَفِّ مُعْتَدِلِ القَوام مُهَفْهَفٍ

…

خَنِثِ الشَّمَائِل شَاطِرِ الحَركَاتِ

فَطِنٍ يكَادُ منَ الذَّكاءِ يرى الَّذي

…

في أنْفُسِ النُّدَمَاءِ من حَاجَاتِ

يهوى فتَكْتُبُ في الثَّرَى أصْداغَه

…

لكَ نُسْخَةً مِن جَامِعِ اللَّذَاتِ

في خَدِّهِ وعِذَارِهِ ورُضَابِه

…

كَم لِلْهَوَى واللَّهْوِ مِن آيَاتِ

كالمَاءِ إلَّا أنَّهُ مُتَمَاسِكُ

…

وطيء المُحِبّ بهِ على الجَمَرَاتِ

يُسْقِيْكَ منْ فيهِ ومِن ألْحَاظِهِ

…

سُكْرَيْنِ مَمْزُوْجَيْن في الوَجَنَاتِ

هَذِي تُمِيْت وهذهِ تُحْيِي فَيَا

…

للّهِ مِن مَوْتِي بهِ وحَيَاتِي"

(1)

.

===

‌

‌مُحَمَّد بن حَسَّان بن مُحَمَّد، أبو عَبْد الله وأبو بَكْر المَغْربيّ

" قال كَمال الدِّين أبو القَاسِم عُمَر المَعْرُوف بابن العَدِيْم في ترجَمةِ هذا الرَّجُل: مُحَمَّد بن حَسَّان بن مُحَمَّد أبو عَبد اللّه وأبو بَكْر المَغْربِيِّ الزَّاهِد، رَجُلٌ فاضِلٌ مُقْرِئٌ مُحدِّثُ، وَلِيٌّ من أوْلِيَاء اللّه تعالَى، قَدِمَ حَلَب ونزلَ بدارِ الضِّيَافة بالقُرْب من تحت القَلْعَة، وكان من المُوسِرين المُتَمولِّين ببلاد المَغْرب، فتَرَكَ ذلك جَمِيعه، وخَرَجَ على قَدَم التَّجْريد، وحَجَّ إلى بيتِ اللّهِ الحَرام، ثُمَّ قَدمَ حَلَب، ورَحَلَ منها إلى جَبَلِ لُبْنَان، وسَاح فيه. وقيل: إنّه مات يه، ولم يَذكر رَفَاتَهُ"

(1)

.

‌

‌مُحَمَّد بن الحَسَن بن عليّ، أبو عَبْد اللّه الكوفيُّ المِصْريُّ، المَعْرُوف بأُعْجُوبَة الفَلَكِ

" كَتَبْتُ من خَطِّ عُمَر بن أحْمَد الحَلَبيِّ: أنَّ الفَصِيح له شِعْرٌ حَسَن، وعارَض القَصِيْدة اليَتِيْمَة بقَصِيْدتَيْن على وَزْنِها وقافِيَتها، وأنْشَدنيهما، وكان لا يَسْمح لأحدٍ بنَسْخهما، وأوَّل أحدهما:[من الكامل]

يا دَعْدُ حَسْبُكِ ما جَنَى الوَجْدُ

قال: وكان على غايةٍ من الفَقْر والإقْلَالِ، ويَقْنع من المَمْدُوح بالشَّيء التَّافه اليَسِير.

قال: وآخرُ عَهْدِي به في سَنَةِ ثلاث عَشرة وستِّمائة، وكَتَبَ إليَّ أبياتًا وقد وُلِد لي وَلدِي أَحْمد وأنْشَدنيها:[من الكامل]

يابنَ العَدٍ عَديمُ مَنِّـ

…

ـــكَ لا عَديمُ نَدَى وَجُودِ

مُلِّيْتَ بالولَدِ السَّعيـ

…

ــد، وُقِيتَ من عَيْنِ الحَسُودِ

===

يا مَنْ له البَيْتُ الصَّمِيْـ

…

ـمُ رَقى على سَعْدِ السُّعودِ

يا مَنْ يَجُودُ بطَارِفٍ

…

يُحْوَى ويُتْبِعُ بالتَّلِيدِ

إنّي أُعَوِّذُ نَجْلَكَ السَّـ

…

ـامي بقافٍ والمَجِيدِ

وأُعِيْذُهُ وأُعيْذُكُمُ

…

من كُلِّ شَيْطانٍ مَريدِ

شِبْلٌ نَتيجَةُ مُشْبِلٍ

…

ذاكي الأُرومَةِ والجُدودِ

مِنْ حيثُ أُوحِدَ ذاتُهُ

…

قَرّتْ به عَيْنُ الوُجُودِ

بالسَّعْدِ والإقْبالِ يُخْـ

…

ـبِرُ وهو في كَنَفِ المُهودِ

فَابْشِرْ كَمالَ الدِّينِ

…

منهُ بأَلفِ مَوْلُودٍ رَشِيدِ

حتَّى تَراهُمْ حَوْلَهُ

…

فَوْقَ الصَّواهِلِ كالأُسُودِ

مَوْلايَ وعد القيْلويّ

…

فَإِنَّهُ خَيْرُ الوُعُودِ

رَجُلٌ لهُ النَّظَرُ المُصِيـ

…

ـبُ يُناطُ بالرّأْي السَّديدِ

وقُصارُ ما أَبْغيهِ تَشْـ

…

ـريفٌ لأَلْبَسَ يوم عيْدِي

بسرُورِكُمْ عيدُ الكِرا

…

م وعيدُ مُحْتاجٍ شَدِيدِ

وكَتبتُ من خَطِّه: أنْشَدني مُحَمَّد بن الحَسَن بن عليّ، وكان يُلَقِّب نَفْسه أُعْجُوبَة الفَلَك، يَهْجُو ابنَ الحُصَيْن:[من الكامل]

ابنُ الحُصَيْنِ بفَضْلِكُمْ سُبُّوهُ

…

قدْ خَابَ قاصِدُهُ ومَنْ يَرْجُوهُ

يُعْطيكَ من طَرَف اللِّسَانِ حَلَاوةً

…

ويَرُوغُ عنْكَ كما يَرُوغُ أَبُوهُ"

(1)

"ومن شِعْر ما أنْشَدني القاضِي الإمام أبو القَاسِم بن أبي الحَسَن العُقَيْليّ، أدَامَ اللّهُ أيَّامه، قال: أنْشَدني أُعْجُوبة الفَلَك لنَفْسهِ، يَهْجُو رَاجِح بن إسْماعِيْل الحِلِّيّ الشَّاعِر:[من الخفيف]

===

يَا بَعِيْدَ الصَّوَاب فِيْما يُعَانِيْه

…

سَخِيْفًا مُبَخَّرًا وهو يَفْسُو

هُب أنْتَ النَّؤُومُ يا بادِيَ الرَّأ

…

يِ رُوَدًا فأيْن مِنْكَ الحسُّ؟

خَابَ ظَنِّي ولا عجَبْتُ وقَدْ قَلَّ

…

قَدِيمًا لدَيْكَ عَقْلٌ وحِسُّ

ولقد سُمْتُكَ الخَسِيْسَ فلمَّا

…

تَسْخُ لُؤْمًا فأنْتَ منهُ الأخَسُّ

كيفَ تَقْنِي شُكْرَ الرِّجالِ وقَدْ ضَا

…

عَ الرَّئِيسَانِ مِنْكَ قَلْبٌ وَنَفْسُ"

(1)

.

‌

‌مُحَمَّد بن الحُسَين بن مُحَمَّد بن الحسَين بن عليّ بن مُحَمَّد بن عَبْد الصَّمَد، أبو المُؤيَّد بن أبي إسْماعِيْل الطُّغْرَائيُّ، الأصْبَهانيُّ الأصْل، المَوْصِليُّ المَوْلد، الدُّؤلَيُّ

" حَدَّثَني القاضِي الإمامُ أبو القَاسِم عُمَر بن أبي الحَسَن الحَنَفيّ، أدَامَ اللّهُ سَعادَته، قال: كان الوَزِيْر أبو المُؤيَّد فاضِلًا عالِمًا، وَاسِطة خَيْر عندَ مَخْدُومه، مُحبًّا لأهْلِ العِلْم، فَصِيح العِبَارة، حَسَن الإنْشَاء، قد أخذَ من العُلُوم بحَظٍّ وافِر؛ وكان قَيَّمًا بعِلْمِ

(2)

الهَنْدَسة.

وكانت وَفاته يَوْم الخَميس الخامِس والعِشْرين من صفَر سَنَة سَبع وستِّمائة بحَلَب، ودُفِنَ في دارِه، ولم يَنَلْ مَدْفُونًا بها، إلى أنْ بيعت على وَرَثتِه، ونُقِلَ منها إلى مَشْهدٍ بمَقام إبْرَاهيم الخلَيْل عليه السلام.

ثُمَّ قال: وأنْشَدَنِي إسْمَاعِيلُ بن مُحَمَّد بن الحُسَين، قال: أنْشَدني أبي لنَفْسهِ، ولم أعْرف له نَظْمًا غير هذين البَيْتَين:[من البسيط]

إنَّ العِذَارَيْنِ ما إِنْ زَادَنِي بهِما

…

إلَّا فُؤَادٌ تَذُوبُ النَّارُ مِن حُرَقِهْ

===

ما شَانَ حُمْرَةَ خَدِّيهِ اخْضرَارُهُما

…

أغَضُّ شَيءٍ يَكُوْنُ الوَرْدُ في وَرَقِه"

(1)

.

‌

‌مُحَمَّد بن الخَضِر بن مُحَمَّد بن الخَضِر بن عليِّ بن عَبْد اللّه بن تَيْمِيَّة، أبو عَبْد الله بن أبي القَاسِم الحَرَّانيُّ الوَاعِظُ الحنبَليُّ، الخَطِيْب الكَفْرجَديَانيُّ

" حَدَّثني القاضِي الإمامُ أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن أبي جَرَادَة الحَلَبيّ، أيَدَهُ اللّهُ تعالَى، قال: أخْبَرني إبْرَاهيم الصَّريفِيْنيّ، أنَّهُ سُئلَ عن نَسَبهِ إلى تَيْمِيَّة، فقال: هي جدَّتي، وكانت من أهْلِ العِلْم، وَاعِظة البَلَد؛ يَعْني حَرَّان، فعُرفنا بها.

وتَفَقَّه أبو عَبْد اللّه بمَدِيْنةِ السَّلام على أبي الفَتْح نَصْر بن فِتْيان النَّهْرَوانيّ المَعْرُوف بابن المنى، وسَمعَ بها أبا الفَتْح مُحَمَّد بن عَبْد البَاقي بن البَطِّيّ، وأبا الحَسَن سَعْد اللّه بن نَصْر الدَّجاجِيّ، وأبا الفَضْل أحْمَد بن صالح بن شَافِع، وأبا بَكْر عَبْد اللّه بن حَمد بن النَّقُور، وأبا القَاسِم يَحْيَى بن ثابِت بن بُنْدَار، وغيرهم، رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى.

كانت له مَعْرِفة حَسَنة بالتَّفْسيرِ والوَعْظِ والأحادِيث. وكان من صُلَحاء النَّاس؛ ذا قَبُول عندهم. ومن تَصْنيفِهِ كتاب سمَّاه: تُحْفة الخُطَباء من البَرِيَّة في الخُطَبِ المِنْبَريَّة".

وكان مَوْلدهُ في شَعْبان سَنَة اثنتَين وأرْبَعين وخَمْسِمائة. وكانت وَفاته بكَرَّان - فيما بَلَغَني - يَوْم الخَمِيْس وَقْت العَصْر عاشِر صَفَر سَنَة اثْنَتَين وعِشْرين وستِّمائة، رضي الله عنه.

===

ومن شِعْرِهِ قَوله: [من الطّويل]

إذا جَنَّ لَيْلي جُنَّ قَلْبِي بذِكْرِكُمْ

…

فَيَغْلِبُنِي وَجْدٌ بِكُمْ وبُكَاءُ

وتَعْتاضُ عَيْنِي عَن لَذِيذِ رُقَادِها

…

بِحَرِّ دُمُوْعٍ وقْعُهُنَّ شِفاءُ

وتَضْعُفُ عن حَمْل التَّجَلُّدِ قُوَّتِي

…

إذا مَضَّنِي دَاءٌ وعَزَّ دَوَاءُ

ويَظْهَرُ لي صِدْقُ الَّذي قال قَبْلَنا

…

وهَلْ لقوي لا اسْتَجِدَ بَقاءُ"

(1)

.

‌

‌مُحَمَّد بن سَعِيْد بن سَلامَة الحَلَبِيّ، أبو عَبْد الله

" قال ابنُ العَدِيم: تَفَقَّه بحَلَب على أبي بَكْر بن مَسْعُود الكَاسَانيّ، وعلى الإِمام عليّ الهاشِمِيِّ. فَقِيْه، أديبٌ، ويُنْشِئُ أشْياءَ حَسَنةً، سَمِعْتُ منه شَيئًا مِن إِنْشائِه.

وكان قد صَاهَر شَيْحْنا أبا حَفْص بن قُشَام على ابْنَتِه، واسْتنابَهُ في ذِكْرِ الدَّرْسِ بمَدْرسَة جُورديك بحَلَبَ"

(2)

.

‌

‌مُحَمَّد بن عَبْد الله بن عَبْد اللّه بن مَالِك، جَمال الدِّين أبو عَبْد الله الطَّائيّ الجَيَّانيّ

" وُلِدَ سَنَة ثَمان وتِسْعين وخَمْسِمائة، هذا هو الصَّواب؛ ففي تاريخ حَلَب للشَّيْخ كَمال الدِّين بن العَدِيم أنَّ الشّيْخ جَمال الدِّين أخْبَرهُ بذلك"

(3)

.

===

‌

‌مُحَمَّد بن عبد اللّهِ بن مُحَمَّد بن عبد المَلِك بن عليّ بن مُحَمَّد بن عليّ بن العبَّاس بن مَحاسِن بن عليّ، أبو حَامِد بن أبي جَعفَر الهاشِميُّ الحَلَبيُّ

" أنشدني القاضِي الإمامُ أبو القَاسِم بن أبي الحَسَن العُقَيْليّ، أسْبَغَ اللّهُ ظِلَالهُ، قال: أنْشَدني الشَّريْفُ أبو حَامِد لنَفْسهِ؛ وكَتَبَها إلى الوَزيْر ابن أبي يَعْلَى: [من الخفيف]

حَالَ دُوْنَ اللِّقَاءَ وَحْلٌ وبرْدُ

…

وسَحَابٌ يَروْحُ طَوْرًا ويَغْدُو

وظَلَامٌ كأنَّهُ وَجْهُ نَصْرِ

…

وسَجَاياهُ حيْن يُطْلبُ رِفْدُ

فاعْذِرِ العَبْدَ إنْ تأخَّرَ أو

…

قَصَّرَ يا مَنْ إحْسَانُهُ لا يُحَدُّ

وابقَ في نعْمَةٍ تَدُوْمُ على الدَّهـ

…

ــرِ إلى أنْ يُرَى لمَجْدِكَ نِدُّ

فكَتَبَ إليهِ ابنُ أبي يَعْلَى: [من الخفيف]

أيُّها السَّيِّدُ الشَّرِيْفُ الفَرْدُ

…

قَدْ تَغَشَّى القُلُوبَ بَعْدَك وَجْدُ

إنْ يكُنْ حَاجِزُ اللِّقَاءِ البَرْدُ

…

فوِصَالُ الأرْوَاحَ ما لا يُصَدُّ

غَيْرَ أنَّ الحَواسَ تَطْلُبُ حَظًّا

…

مِن سَجَايا خلَالُها لا تُحَدُّ

فَابْقَ للفَضْل قُدْوَةً وإمَامًا

…

ما تَعَالى لأهْل بَيْتِكَ مَجْدُ"

(1)

.

‌

‌مُحَمَّد بن عَبْد المُنْعِم بن مُحَمَّد، أبو عَبْد اللهِ الخِيَمِيُّ

" أنْشَدني الإمامُ أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن هِبَة اللّه بن أبي جَرَادَة الفَقِيه الحَنَفيّ المُدَرِّس، أسْعَدهُ اللّهُ تعالَى، قال: أنشدني أبو عَبْد اللّه بن عَبْد المُنْعِم الخِيَمِيِّ لنفسهِ: [من الكامل]

===

مَنْ مُبْلِغٌ عَنِّي كَرِيْمَ تَحيَّتي

…

قَوْمِي بجَرْعاءِ العُذَيْبِ وجِيْرَتِي

الذَّاهِبِيْنَ ولا اعْتِراضَ علَيْهِمُ

…

بحُشَاشَتِي والمُذْهِبِيْنَ بَقِيَّتِي

قَوْمٌ طَوَالَ الدَّهْرِ أشْهَدُهُمْ مَعِي

…

وهُمُ بأعْلَى حَاجِرٍ واحَيْرَتِي

أصْبُو لعزِّ جَمَالِهِمْ وإلى لَذِيْـ

…

ـذِ وِصَالِهِمْ يا بُعْدَ مَرْمَى صَبْوَتِي

وأصُدُّ عَنْهُمْ حَيْثُ كانَ مُرادُهُمْ

…

بُعْدِي وكُلِّي نَظْرَةُ المُتَلَفِّتِ

قَالُوا دَلَالًا حِيْنَ قُلتُ مِنَ الجَفَا:

…

قَدْ مُتُّ: مُتْ فَحيَيْتُ إذْ قَالُوا: مُتِ

مَن لي بِهِمْ والدَّارُ غَيْرُ بَعِيْدَةٍ

…

مِنْ دَارِهِمْ وَالشَّمْلُ غَيْرُ مُشَتَّتِ

أمُطَالِبِي بالصَّبْرِ والسُّلْوانِ ما

…

تَ لك البَقَا صَبْرِي الجَمِيْلُ وسَلْوَتِي

إنِّي مَلِيٌّ بالغَرَامِ ولَيْسَ لِي

…

بالصَّبْرِ عن أحْبَابنِا مِن ذِمَّةِ

إعْلَمْ بأنِّي في مَحَبَّتِهِم فَتىً

…

ما حالَ عن عَهْدِ الغَرَامِ وما فَتِي

وبأنَّ وَجْدِي ذلك الوَجْدُ الَّذي

…

تَدرُوْنَهُ وصَبَابَتِي تلكَ الَّتي

ما خَانَهُمْ كَلَفي القَدِيْمُ ولا وفَى

…

صَبْرِي ولم تَتَعَدَّهُمْ أُمْنِيَّتِي

إنْ شِئْتَ تَعْرِفُ صَنْعَةَ الحُبِّ الّتِي

…

صَحَّتْ بهِ حَالِي وحَالَتْ صِحَّتِي

فانْظُرْ لأحْمَرِ أدْمُعِي ولأصْفَرِ

…

من وَجْنَتِي ولأبيَضٍ في لِمَّتِي

واعْلَمْ عُلُوْمَ الوَجْدِ من حَالِي وَخُذْ

…

خَبَرَ الغَرَامِ وأهْلِهِ من سِيْرَتِي

فَيَقِلُّ إنْ نَسَبُوا إليَّ كُثَيِّرًا

…

وتَذِلُّ عَزَّةُ أنْ تُقَاسَ بِعِزَّتِي"

(1)

.

‌

‌مُحَمَّد بن عَبْدِ الوَاحِد بن عَبْد المُنْعِم بن يُوسُف بن حَرْب، أبو عبد اللهِ الحلَبيُّ الخَطِيْب البَغْدَاديُّ

" كان يَتَولَّى الخَطابَة بقَلْعةِ حَلَب المَحْرُوسَة بعد وَفاة وَالده. وكان رَجُلًا خَيِّرًا فَاضِلًا، عارِفًا بعِلْم العَرَبيَّة، حَسَن الشِّعْرِ.

===

حدَّثَ بحَلَب عن أبي الفَرَج الثَّقَفيّ وغيره، وسَمِعَ أبا الرَّجاء بن حَرْب، وابن أبي الحَواريّ. وكان يَقْرأُ عِلْم العَرَبيَّة بحَلَب.

ذَكَرَ ذلك كُلّه لي القاضِي الإمام أبو القَاسِم عُمَر بن أبي الحَسَن الحَنَفيّ، أدَامَ اللهُ سَعادَته، وقال: وكَتَبَ لي من شِعْرِهِ جُزءًا بخطِّهِ، وقَرأتُهُ عليه.

وحَدَّثني القاضِي الإمام أبو القَاسِم عُمَر بن أبي الحَسَن بحَلَب، أسْعَدهُ اللهُ تعالَى، بمَنْزلةِ المَعْمُورِ في شَهْر رَبِيْع الآخر سَنةَ أرْبَعٍ وثلاثينَ وستِّمائة، قال: كُنْتُ يَوْمًا عندَ شَيْخنا أبي هاشِم عَبْد المُطَّلِب بن الفَضْل الهاشِميّ، رحمه الله، لسَماعِ الحَدِيث، وقد جاءَهُ الشَّريْف أبو هاشِم أحْمَد بن مُحَمَّد الصَّالِحيّ الحَلَبيّ ومعه رُقْعة فيها بَيْتان من شِعْرِهِ؛ وأنْشَدهما شَيْخنا أبا هاشِم المَذْكُور، وأنا أسْمَعُ، والبَيْتان:[من الكامل]

مَنْ وَدَّ أن عَدُوَّهُ أعْمَى فَلي

…

وُدّ بأنَّ لهُ عُيُونًا أرْبَعا

لِيرَى كَمَالي باثْنَتَيْنِ ونَقْصَهُ

…

بالأُخْرَيَيْنِ فلا يَزَالُ مُرَوَّعا

فسَألتُ شَيْخَنا أبا هاشِم عنهما؛ فقال: هُما للشَّريْف أبي هاشِم، وأنا اقْتَرَحتُ عليه هذا المَعْنى، فإنَّهُ مَعْنى أحْفَظه في شِعْر الفارسيَّة.

ثُمَّ اجْتَمَعْتُ بعد ذلك بالخَطِيْبِ أبي عَبْد الله مُحَمَّد بن عبد الوَاحِد الحَلَبيّ؛ فأخْبَرني أنَّ شَيْخَنا أبا هاشِم عَبْد المُطَّلِب بن الفَضْل اقْتَرحَ عليه هذا المعْنَى، فنَظَمه وأنْشَدنيه لنَفْسهِ:[من المنسرح]

يا مَنْ تمنَّى العَمَى لحاسِدِه

…

ليتَ حَسُودي بأعْيُنِ أرْبَعْ

تَنْظُرُ ثِنْتاهُما إِلى نِعَمِ الـ

…

ـرَّحْمنِ عندي ومَجْدِيَ الأرَفَعْ

وتَنْظُرُ الأُخْرَيانِ خِسَّتَهُ

…

والنَّوْكَ منْهُ وحالَهُ الأشْنَعُ

===

فمَا أرى لذَّةَ الحياةِ سِوى

…

كَبْتِ عَدُوٍّ وحاسِدٍ يُقْمَعْ

وقال أيضًا: [من السريع]

عَنَّفَني في حُبِّه مَعْشَرِي

…

ولامَني فيه أودَائي

وكيفَ أسْلُوهُ وهَلْ غيرُهُ

…

يَذْهَبُ بالهَمِّ وبالدَّاءِ

وأنْشَدَنِي أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن أبي جَرَادَة الحَنَفيّ: أنْشَدني الخَطِيْب لنَفْسهِ أبْيَاتًا كَتَبَها، وهو بالبِيْرة يَتَشوَّق حَلَب وأهْله:[من الطويل]

يَقَرُّ لعَيْنِي أنْ أرُوحَ بجَوْشَنٍ

…

وماءُ قُوَيْقٍ تحتَهُ مُتَسَرِّبا

لقد طُفْتُ في الآفاقِ شَرْقًا ومَغْرِبًا

…

وقلَّبْتُ طَرْفِي بينَها مُتَقَلِّبا

فلم أرَ كالشّهباءِ في الأرضِ مَنْزِلًا

…

ولا كَقُوَيْقٍ في المَشَارِب مَشْرَبا

جعلْتُ شِعارَ الوَجْدِ بي بعدَ بُعْدُكْم

…

شعارًا ومَجْرَى مُذْهَبِ الدَّمْعِ مَذْهَبا

لعلَّ زمانًا قد قَضَى بفِراقِنا

…

يُرِيْني قريبًا شَمْلَنا مُتَقَرَّبا

وقال أيضًا: [من الطويل]

متى يَظْفَرُ المُشْتاقُ منكُمْ بنَظْرَةٍ

…

تَقَرُّ بها عَيْنٌ ويحْيا بها قَلْبُ؟

أطَلْتُمْ عَذابِي بالقَطِيعَةِ والقِلَى

…

وإنَّ عَذابي في مَحَبَّتكُمْ عَذْبُ

إذا كانَ حظِّي هَجْرُكْم في بِعادُكْم

…

وفي قُرْبِكُمْ فالبُعْدُ سِيَّانَ والقُرْبُ

وقال أيضًا: [من السريع]

اذْكرْتَني عَهْدَكَ بعدَ النَّوى

…

والبَيْنُ قدْ أرْخَى عِنانَ الهَوى

يا حاجِرًا يَبْكي على حاجِرٍ

…

ولاويًا يَنْدُبُ سِقَطَ اللِّوى

لو كنتَ في دَعْوى الهوَى صادِقًا

…

قَطَعْتَ بالسَّيرِ وَريدَ النَّوى

===

وكنتُ كالشَّاهين في جَوِّهِ

…

إذا رَأى رَبَّ هَواهُ هَوَى

الحبُّ ما قَنَّتَ صُمَّ الحَشَا

…

والشَّوقُ ما أوهى جَليْدَ القوى

ما كُلُّ مَحبُوبٍ رَحيمًا ولا

…

كُلُّ طَبِيبٍ جائِدًا بالدَّوَا

وقال أيضًا: [من البسيط]

ما رُمْتُ أمرًا ولا حاوَلْتُ مُطَّلَبًا

…

إلَّا جَعَلْتُكَ فيه الأصْلَ والسَّبَبا

أنتَ الَّذي كُلَّ يَوْم ذَرَّ شارِقُهُ

…

أبني به المجدَ أو أرْقَى بهِ الرُّتَبَا

ولا تَزَالُ مسَاعِيكَ الطَّوَائِلُ بي

…

مَعنِيَّةٌ أو أجُوزَ السَّبْعَةَ الشُّهُبَا

وقال أيضًا: [من السريع]

إغْتَنِمُوا فُرْصَةَ الزَّمانِ إذا

…

جاءَتْ بخيرٍ باقٍ على الأبَدِ

وبَادِروا فِعْلَها ليَوْمِكُمُ

…

ولا تَرُوموا تَأخِيرَها لغَدِ

فليسَ تَدْرُون ما يكونُ غدًا

…

وليسَ تبقى الدُّنْيا على أَحَدِ

وقال أيضًا: [من الخفيف]

أخذَ الوَجْدُ ما اشْتَهى من فُؤادِي

…

مُذْ غَدا القَلْبُ في يَدَيْكَ أخِيْذا

وسألتُ الهِلالَ لِمْ لُحْتَ للنَّا

…

سِ فأوْما إلَيكَ: إنَّ أخي ذا

وقال أيضًا: [من الرجز]

كَتَبْتَ دُرًّا وسَفَرْتَ بَدْرًا

…

وطِبْتَ فِرْعًا وكَرُمْتَ نَجْرا

فبُعُلَاكَ حَلَبٌ قدْ فَضُلَتْ

…

بَغْدَادَ في عَلَائِها ومِصْرا

أنتَ العَدِيمُ النِّظْرِ أو ابنُه

…

وابنُ ابنهِ جلَالَةً وقَدْرا

===

وأنْشَدَنِي في القاضِي أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن أبي جَرَادَة، أسْعَدهُ اللهُ تعالَى، قال: أنْشَدني الخَطِيْبُ أبو عَبْد الله لنَفْسهِ: [من الرّمل]

يا نَسِيمَ الرّيحِ هلْ أنتَ مُطِيق

…

حَمْلَ ما أرْسَلَهُ القَلْبُ المَشُوقْ

كُلَّ يومٍ أنا في آثارِهِم

…

ماء دَمعي ودَمّ الصَّبرِ مريقْ

آه كمْ أحمْلُ في حبِّهِمُ

…

منْ خُطُوبِ الوَجْدِ ما ليسَ أطِيقْ

كُلَّ يومٍ لسِنَان الوَجْد في

…

لَبَّتِي لَمْعٌ وفي قَلبي بَرِيقْ

فالْطُفُوا عَدْلًا وفضلًا أنا مِثلـ

…

ـكُمُ بالعَدْلِ والفَضْلِ خَلِيْقْ

وَارفُقُوا رِفقَ كَرِيمٍ راحِمٍ

…

فالتَّعَدِّي بكُمُ ليسَ يَليقْ

بيَ سُكْرٌ منْ غَرامٍ وهوَى

…

فمتى مِنْ ذا ومِنْ هذا أُفِيقْ

قَسَمًا ما رَاقَ شيءٌ بعْدَكُمْ

…

لي وظَنِّي أنَّهُ ليسَ يَرُوقْ

فسَلامٌ مِثْلُ أنْفاسِ الصَّبَا

…

يَتَمَرَّاها غُروبٌ وشُروقْ"

(1)

.

‌

‌مُحَمَّد بن عَبْدُوس العَبْدوسِيُّ الوَاسِطيُّ

" أطْلَعتْهُ واسِطةً من عقْدِ شُعَرائها، فتَرَقَّى إلى مُخالَطةِ كُبَرائها وأُمَرائها، ثُمّ جالَ حتَّى انْتَهَى إلى الدِّيَار المِصْريَّة، ومَدَح بها العَادِل وأرْباب دَوْلَته، ومَدَحَ الظَّاهِر صاحِب حَلَب بما اجْتَمع منه سِفْر. ذَكَر ذلك صاحبُ تاريخها، ولم يُعْجبني من جَميع ما أوْردَ من شِعْرِهِ غيرُ قَوْله في المَلِك المَذْكُور:[من البسيط]

أشْتَاقُه شَوْقَ مَصْدُودٍ وكم حَملتْ

…

أُمُّ الأماني برُؤياه فلم تَلِدِ"

(2)

===

‌

‌مُحَمَّد بن عُبَيْد الله المُسَبِّحِيُّ، أبو عُبَيْد الله

" نَقَلْتُ من خَطِّ الصَّاحِب الكَبِير كَمال الدِّين بن أبي جَرَادَة ممَّا اخْتَارَهُ من تاريخ المُسَبِّحِيّ: وفي ضَحْوَة نَهار الاثْنَين التَّاسِع من شَعْبان سَنَة أرْبَعمائةٍ، تُوفِّي والدِي، رضي الله عنه وأرْضاه، وجَعَل الجَنَّةَ مأواه، وهو أبو القَاسِم عُبَيْد الله بن أحْمَد بن إسْماعِيْل بن عبد العَزِيْز الحَرَّانيّ المَعْرُوف بالمُسَبِّحِيّ. وكان مَرَضُه من قَطَائِف أكَلَ منها شَيئًا فأسْهَلَه، وكان قد بَلَغَ من السِّنِّ ثلاثًا وتِسْعين سَنَةً، وأقام في مَنْزله مَصُونًا عن المَصائِب والنَّوائِب أرْبَع سِنين مَخْدُومًا على البَرَاذع والوَسائِد، ولَم يَرَ مُصِيبَةً في عُمْرِه. وكان صَحِيحَ السَّمْع والبَصَر والعَقْل.

قال: ولمَّا كانت اللَّيْلةُ الَّتي تُوفِّي فيها، رضي الله عنه، ذَهَبْتُ إلى المَسْجِد الجامِع العَتِيق ومعي من فَواضِل نِعَم الله ما تَصَدَّقْتُ به عنه، وسألْتُ جَماعَةً من أهْل السَّتْر والقُرْآن الدُّعاءَ له، ورَغِبْتُ إلى الله سُبْحانه في إمْتاعِي ببَقائِه.

وعُدْتُ بعد العَتْمَة، وهو رضي الله عنه جالِسٌ على فَرْشِه، فقال لي: يا بُنَيَّ، شَغَلْت والله قَلْبي بتأخُّرِك إلى هذا الوَقْت، فأين كُنْتَ يا سَيِّدَ أبيه؟ قُلْتُ: كُنْتُ في الجامِع العَتِيْق لحاجَةٍ لي هُناك، قال: بحَياتي ما هي؟ قُلْتُ: الرَّغْبَة إلى اللهِ جَلَّ اسْمُه في طُولِ عُمْرِكَ، قال: تَقَدَّمْ إليَّ، فتَقَدَّمْتُ إليه، فقَبَّلَ بين عَيْني وقال: يا بُنَيَّ، مَن يُخَلِّفكَ ما مات، قُلْتُ: يا مَوْلاي، فهل تَجِد ألَمًا أو وَجَعًا، قال: لا واللهِ، ولا شَيئًا ممَّا يُشْتَكى بالجُمْلة غير أنَّ رُوحِي صَغِيرة. فأمَرْتُ مَنْ في دَارِنا بإصْلاح ماءِ الفَرَارِيْج وماءِ اللَّحْم وتَطْييبه وإعْدَادِه، فقال لي: يا بُنَيَّ، دَارُكَ وعِيالُك ووَالدِتُك وأُخْتُك وعَمَّتُك؛ ما أحْتاجُ إلى ذِكْرِ أحَدٍ منهم لك إنْ مُتّ، إذْ كنتَ عليهم أشْفَقُ وأرْفَقُ من أنْ تَحْتاج منِّي إلى وَصِيَّة في أمْرِهم، وما أوصِيك إلَّا بأمْر نَفْسِي: ابْتَع لي كَفَنًا بكَذا، وتابُوتًا بكذا، وحُنُوطًا بكذا، وأخْرِجْ عَنِّي حَجَّة

===

الإسْلَام؛ فقد عاهَدْتُ أبا إسْحَاق الخَرَّاز أنْ يَحُجَّ عَنِّي - وكان هذا رَجُلًا من الأبْدال يَحُجّ في كُلِّ سَنَة، وكان أبي، رحمه الله، صَارُوْرة

(1)

لم يَحُجَ - وأقِمْ على قَبْري قَارِئَيْن يَقْرآن في كُلِّ يَوْمٍ نِصْف خَتْمَة، ويَسْتَكْملان خَمْس عَشْرَة خَتْمَة في الشَّهْر، وتَصَدَّقْ عَنِّي بدِيْنارٍ في كُلِّ خَتْمَة، وادْفِنِّي في الدَّارِ الصَّغِيْرة؛ كُلُّ ذلك والبُكَاءُ يَغْلِبُني والنَّحِيبُ، فقال: يا بُنَيّ، دَعْ هذا عنْك واسْتَوعِب ما أُوصِيكَ بهِ، وافْهَمْ عَنِّي، فقُلْتُ: لا واللهِ إلَّا في مَجْلِسك هذا! فقال: لا تَفْعَل هذا بوَجْهٍ ولا بسَبَب، فأنِّي أخافُ أنْ أُثْقِلَ عليكم، واعْمَل معي ما وَصَّيْتُك به لسَنَةٍ كَامِلَة، فإذا تَمَّت فاصْنعَ ما بَدَا لك، فقُلْتُ: واللهِ يا مَوْلاي، لئن قَضَى اللهُ علَيَّ بهذه المُصِيْبَة لأفْعَلَنَّ أضْعافَ ما وَصَّيْت به، فتَشُكّ يا مَوْلاي فيَّ؟ فقال: لا واللهِ يا بُنَيّ؛ ولكنْ أشْغالُ الدُّنْيا تَشْغَلُكَ.

ثُمّ أخَذَ في الذِّكْر، فلعَهْدِي به، رضي الله عنه، وأنا جالِسٌ خَلْفَ ظَهْرِه، وفَمُهُ لا يَفْتُر من الدُّعاءِ لي، وهو يقُول: يا بُنَيَّ؛ حَرَسَكَ الله، يا بُنَي؛ صَانَكَ الله، وما أشْبَه ذلك.

فلم يَزَلْ هذا شأنُهُ إلى أنْ ثَقُلَ لِسانُه. وكان آخِرَ ما سَمِعْتُه منه قَوْلُه: يا أمان الخائِفين. ثُمّ لم أسْمَعْ منه كَلِمةً بعد ذلك.

ثُمّ أُغْمِيَ عليه في آخِر اللَّيْل، وكان يَرْفَع يَدَيْه للصَّلاة ويُومئ برَأسِه إلى السُّجُودِ، كُلّ ذلك وعَيْنُه مُطْبِقَة، فلم يَزَلْ كذلك بَقِيَّة لَيْلَته يَسْجُدُ بوَجْهِه، ويَرْفَعُ يَدَيْه للتَّكْبير، ويُشِيرُ بالسَّلام يَمْنَةً ويَسْرَةً.

===

ثُمّ حَضَرَ عندَهُ القُرَّاءُ، فاقْتَسَمُوا بينَهُم خَتْمَةً، فعندَ فَرَاغِهم من آخِرِها وقَوْل آخِرِهم:{مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ}

(1)

قُبِضَ رضي الله عنه. ولم أُشاهِدْ قَبْضَهُ لأنِّي اشْتَغَلْتُ بالحُزْنِ عليه. وصَلَّى عليه قاضِي القُضَاة مَالِك بن سَعِيْد. وكان كَثِيرَ الصَّدِيق فلم يَتَخَلَّف عنه كَبِيرُ أحَدٍ.

قال: وكانت له، رحمه الله، سَلَّةٌ مُقْفَلَةً خَلْفَ ظَهْرِه في مكانِ جُلُوسِه؛ لم نَدْر ما فيها، لا يَفْتَحُها غيرُه، ولا يُقْفِلُها سِواه. فلمَّا تُوفِّي رحمه الله، فتَحْناها وإذا فيها رِقَاعٌ بما كان يَخْتِمه في كُلِّ يَوْمٍ من القُرْآن وما يَدْعُو به، وأعْداد ما يَسْتَغْفِرُ الله بهِ، ليسَ فيها شيءٌ غير هذا.

وأتْبَعَ هذا بما يشُابِهُهُ من التَّطْويل فيما لَيْس فيه فائدة.

وأنْشَدَ مَرْثِيَّةً في أبيهِ منها: [من الكامل]

خَطْبٌ ألَمَّ من الزَّمانِ عَظِيمُ

…

فالدَّمْعُ سَحٌّ للمُصَابِ سَجُومُ

خَطْبٌ يَقِلُّ له البُكاءُ ويَنْطَوِي

…

عنه العَزَاءُ ويَظْهَرُ المَكْتُومُ

خَطْبٌ يُمِيتُ من الصُّدُورِ قُلُوبِها

…

أَسَفًا ويُقْعِدُ تارةً ويُقِيمُ

يا مَنْ يَلُومُ إِذا رآني جَازِعًا

…

من طَارِق الحَدَثان، فيمَ تَلُومُ؟

بأبي فُجِعْتُ فأيُّ ثُكْلٍ مِثْلُه

…

ثُكْلُ الأُبُوَّةِ في الشَّبابِ ألِيْمُ"

(2)

"وممَّا يُضْحك ممَّا ضَمَّنَهُ تاريخه قَوْله: وفي سَنَة أرْبَع عَشرة وأرْبَعمائة في الخَامِس والعِشْرين من شَوَّال طَرَقَتُ جَاريَتي، وأُمّ وَلدِي العَزِيْزة عندِي، وألِيْفَتي وقَريْنَتي، ونحنُ مُقِيْمُونَ في دار البَحْر الَّتي أمْلِكُها في الحَمْراء على شَطِّ النِّيْل،

===

وأقامَت لَيْلتها تلك إلى غَدِ ذلك اليَوْم، وهو يَوْم الجُمُعَة لأرْبَع بَقين منه عند طُلُوع الخَطِيْب المِنْبَر، فبَقِيت رضي الله عنها، وكانت تَسْتَغِيث من أحْشَائها وفُؤادها، وكان مَوْتها فجأةً، ونَالَني عليها من الوَجْدِ ما لا أجِدُ له كاشِفًا إلَّا الله سُبْحانه، وكان في نِصْف هذا الشَّهْر كُسُوف قَمَريّ، ولقد جَزِعَت رضي الله عنها عند مُشَاهَدتها لكُسُوفِ القَمَر، واجْتَهدتُ في تَسْكِين بُكَائها ونَحِيْبها عندَ رُؤيته بكُلِّ سَبِيل، ونِيَاحتها وبُكاؤها تزيد بُرْهَة من اللَّيْل، ثُمّ ضَربَ على ابْني أبي الحَسَن عليّ منها ضِرْسهُ قَبْلَ وَفاتها بيَوْمٍ واحدٍ، وأحْضَرتُ المُزَيِّن لقَلْعِهِ عند شِدَّة ما نَاله منه من الوَجَع، فلَطَمَتْ وَجْهَها، ودَقَّت صَدْرها، وأحلت بنَفْسها نفسها العظام من البُكَاءِ والنَّحِيْب إلى أنْ قُلِعَ ضِرْس الصَّبِيّ، وقُلْتُ أرْثِيها وأُنْشِدُ شِعْرًا، منه:[من البسيط]

سَطَتْ بكَ عَيْنٌ طَرْفُها الدَّهْرَ يَدْمَعُ

…

وقالتْ بأيْدِي الحادثات تُرَوَّعُ

وعارَضَ هَمٌ لو بَدَا لَمْعُ نارِهِ

…

لأحْرَقَ ما يَدْنو له حين يَلْمَعُ

وتَسْليمُ قَلْبٍ للنَّوائِب قُطِّعَتْ

…

عَلائِقُه والهمُّ لا يَتَقطَّعُ

وقد حَكَمَتْ أيْدِي المَنايا بجَوْرِها

…

وقد سَلَبَتْ من كان في القَلْب يُودَعُ

أصاحبةَ اللَّحْدِ العَزِيْز محَلُّهُ

…

لقد كانت الدُّنْيا لعِزِّك تَخْضَعُ

وأنْشَدَ شِعْرًا آخر في رِثائها، منه:[من الطويل]

ألَا في سَبِيلِ الله قَلْبٌ تَقَطَّعا

…

وفَادِحةٌ لم تُبْقِ للعَيْنِ مَدْمَعَا

فيا ليْتَني للمَوْت قد مُتُّ قَبْلها

…

وإِلَّا فلَيْت المَوْتَ أذْهَبَنا مَعا

وذَكَرَ ما صنَّفه من الكُتُب، وهي: كتاب مُخْتار الأغَانِي، وكتاب التَّلويْح والتَّصْريح في مَعانِي الشِّعْر؛ ألْف وَرَقة، وكتاب الغَرَق والشَّرَق فيمَن ماتَ غَرقًا أو شَرقًا؛ مائتا وَرَقة، وكتاب الرَّاح والارْتِياح في وَصْف الشَّراب وآلاتِهِ والنّدَام

===

عليه واخْتِيار أوْقَاتهِ، وذِكْر الزَّهْر والرِّياض والثِّمار والأشْجار والمَظانِّ المُخْتارَة لشُرْب العقار؛ ألف وخَمْسِمائة وَرَقة، وكتاب الطَّعَام والإدَام في وَصْفِ ألْوَان الطَّعَام وما يُقَدَّم على الخِوَان؛ ألْف وَرَقة وخَمْسِمائة ورَقَة، وكتاب دَرْك البُغْيَة في وَصْفِ الأدْيان والعِبَادات وذِكْرِ المِلَلِ والأنْبِياءِ والمُتَنبِّئين وذِكْرِ الفَرَائِض والآدَاب؛ ثلاثة آلاف وخَمْسِمائة ورَقَة، وكتاب التَّاريخ، وكتاب المُفاتَحة والمُناكَحَة، وكتاب البَخلَة والأكَلَة، وكتاب الحَمَّام، وكتاب الجوْعَان والعُرْيَان، وكتاب القوام والتَّمام، وكتاب مَن صَبَر فنَال الظَّفَر، وكتاب الأمْثِلة للدُّوَل المُقْبلة، وكتاب القَضَايا الصَّائبِة في مَعاني أحْكام النُّجُوم، وكتاب جَوْنَة الماشِطَة، وكتاب الشَّجَن والسَّكَن، وكتاب السُّؤَال والجَوَاب، وكتاب المِصْبَاح وأصْنَاف الفِقْه والفَرَائض، وكتاب العِبَارة عن أمْرِ الوِزَارَة، وكتاب الجَان والغِيْلَان، وكتاب جَامِع الدُّعاء، وكتاب العَزَائم، وكتاب تَفْضِيل الخَدَم على سَائر الحُرَم، وكتاب نُبَذ الغَرَائز ولُمَع النَّحَائِز، وكتاب أخْبَار مِصْر؛ ثلاثة عَشر ألف وَرَقَة، وكتاب الجامِع في عِبَارة الرُّؤْيا.

ثُمَّ ذَكَرَ أنَّ عدَدَ الأوْرَاق الَّتي تَشْمَل عليها هذه التَّصَانِيف تِسْع وثَلاثونَ ألف وَرقة ومائة وَرَقَة، وكان المُسَبِّحِيّ مَوْجُودًا في سَنَة أرْبَع عَشرة وأرْبَعمائة، ومَنْزله بالفُسْطَاط"

(1)

.

‌

‌مُحَمَّد بن عليّ بن أحْمَد بن مُحَمَّد، أبو عبدِ اللهِ التَّمِيْميُّ الشَّقَّانِيُّ

" أخْبَرني الصَّاحِبُ الإمامُ أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن هِبَة الله الفَقِيه الحَنَفيّ المُدَرِّس بحَلَب، أيَّدَهُ اللهُ تعالَى، قال: القاضِي أبو عَبْد الله الشَّاقَّانِيّ كان فاضِلًا عارِفًا بالفِقْه واللُّغةِ والنَّحْو، وغير ذلك من العُلُوم، وسَمِعَ الحَدِيث.

===

وكانت وِلَادته بحَلَب سَنَة ثَمانٍ وأرْبَعين وخَمْسِمائة، وتُوفِّي بسيْوَاش في صَفَر سَنَة إحْدَى وعِشْرين وستِّمائة. وكان وَجِيهًا عندَ السُّلْطان مَلِك الرُّوم، ووَلِيَ قَضَاء آقْشَهر، ثُمّ قَضَاء سِيْوَاش.

ثُمّ أنْشَدني، قال: أنْبأني أبو عَمْرو عُثْمان بن الشَّاقَّانِيّ، قال: أنْشَدني خالِي أبو عَبْد الله الشَّاقَّانيّ لنَفْسهِ: [من الخفيف]

لا تَلِنْ للخُطُوبِ واصْلُب فمَنْ لا

…

نَ تَوَالَى عليْهِ قَرْعُ الخُطُوبِ

إنَّ ضَرْبَ الحَدِيْدِ ما كان إلَّا

…

حيثُ أبدَى لِيْنًا بِحَرِّ اللَّهِيْبِ"

(1)

.

‌

‌مُحَمَّد بن عليّ بن مُحَمَّد بن العَرَبيّ الحَاتِميّ الطَّائيّ المَعْرُوف بابن العَرَبيّ الأنْدَلُسِيّ، مُحْيي الدِّين أبو عَبْد الله

" ومن لَطَائِف ما حَكَى عنه الشَّيْخ كَمال الدِّين بن العَدِيْم، رحمه الله، قال: أخْبَرني أبو عَبْد الله بن العَرَبيّ، وذَكَرَ نَسَبه، قال: كُنْتُ أطُوف باللَّيْل، فطافَ قَلْبي وهو في حال كُنْت أعْرفه، فخَرَجتُ من البَلاط لأجْلِ النَّاس، وطُفْتُ على الرَّمْل وذلك في اللَّيْل، فحَضَرتني أبْيَات، فأنْشَدتُها، أسْمِع بها نَفْسِي ومَن يَلِيني لو كان هُناك أحَد:[مجزوء الرمل]

لَيْتَ شِعْري هل دَرَوْا

…

أيَّ قَلْب مَلَكُوا

وفُؤادي لو دَرَى

…

أيّ شِعْبٍ سَلَكُوا

أتُرَاهُم سَلِمُوا

…

أم تُرَاهُم هَلَكوا

حارَ أرْبابُ الهَوَى

…

في الهَوَى وارْتَبَكوا

===

فلم أشْعُر إلَّا وضَرْبة بين كَتِفي بكَفٍّ ألْيَن من الحَرِير، فالْتَفَتُ، فإذا أنا بجَارِيةٍ من بَناتِ الرُّوم لَم أرَ وَجْهًا أحْسَن منها، ولا أعْذَب مَنْطِقًا، ولا أرَقَّ حَاشِيةً، ولا ألْطَف مَعْنىً، ولا أرَقَّ إشارَة، ولا ألْطَف مُحاوَرة منها، قد فاقَت أهْل زَمانها ظرْفًا وأدَبًا وجَمالًا ومَعْرِفة، فقالت: يا سَيِّدي، كيفَ قُلْتَ؟ فقُلْتُ:

لَيْتَ شِعْري هل دَرَوْا

…

أيَّ قَلْب مَلَكُوا

فقالت: عَجبًا منْكَ وأنت عارِف زَمانك تَقُول مثل هذا! أليس كُلّ مَمْلُوك مَعْرُوف، وهل يُصْبِح المَلِك إلَّا بعد المَعْرِفة، وتَمَنِّي السُّعُود يُؤْذِن بصَدْمها، والطَّريْق لِسَان صِدْق، فكيفَ تَتَجاوَز مثْلك، قُلْ يا سَيِّدي ماذا بعده، فقُلْتُ:

وفُؤادِي لو دَرَى

…

أيّ شِعْبٍ سَلَكُوا

فقالت: يا سَيِّدي، الشِّعْبُ الَّذي بين الشِّغَاف والفُؤاد وهو المانِع له من المَعْرِفة، فكيفَ يَتَمنَّى مثْلكَ ما لَم يَتَمكَّن أو يُمكن الوصول إليه، والطَّريْق لسَان صِدْق. قُلْ ما بَعْدهُ يا سَيِّدي، فقُلْتُ:

أتُرَاهُم سَلِمُوا

…

أم تُرَاهُم هَلَكُوا

قالت: أمَّا هم فسَلِمُوا، ولكن عنك؛ يَنْبغي أنْ تَسَل نَفْسكَ، هل سَلِمْتَ أو هَلَكتَ؟ فما قُلْتَ بعده؟ فقُلْتُ:

حارَ أرْباب الهَوَى

…

في الهَوَى وارْتَبَكُوا

فصَاحَت، وقالت: واعَجبًا، كيفَ يَبْقَى للمَعْشُوق فضْلةٌ يحار بها، واللَّهْو شَأنه التَّنْغِيم، يُخَدِّر الحَوَاسّ، ويُذْهِب العُقُول، ويُدْهِش الخَواطِر، ويَذْهَب بصَاحِبه في الذَّاهِبين، فأينَ الحَيْرَة هُنا والطَّريْق لِسَان صِدْق، والتَّجَوُّز من مثْلك

===

غير لائق، قُلْتُ: يا ابْنَة الخَالَة، ما اسْمك؟ قالت: قُرَّةُ العَيْن، فقُلْتُ: سَلِمْت لي، ثُمّ سَلَّمَت وانْصَرَفَت.

قال: ثُمّ إنِّي عَرَفتُها بعد ذلك وعاشَرْتُها، فرَأيْتُ لها من لَطائِف المَعارِف ما لا يَصِفه وَاصِفٌ"

(1)

.

‌

‌مُحَمَّد بن عليّ، أبو عبدِ اللهِ النَّحْويّ المَزْدَغِيُّ الفَاسِيُّ

" له شِعْرٌ حَسَنٌ، ومنهُ ما أنْشَدني الصَّاحِبُ الإمامُ أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن هِبَة الله بن أبي جَرَادَة الفَقِيه الحَنَفيّ، أيَّدَهُ اللهُ تعالَى، قال: أنْشَدني عُبَيْدُ الله بن يُوسُف المَرَّاكُشِيّ بسِيْواش، قال: أنْشَدني أبو عَبْد الله بن عليّ المَزْدَغيّ لنَفْسهِ، في أخَوَين؛ أحدهما جَمِيل الصُّورة، والآخر أحْدَب طَويل السَّاقَيْن، كانا يَحْضُران معنا الحَلْقَة عنده:[من الكامل]

في ابنَيْ عليّ إِن نَظَرْتَ عَجَائِبٌ

…

أخَوَانِ ظَبْيٌّ أحْوَرٌ وحَوَارُ

فَمِنَ الجَمَالِ بوَجْهِ ذَاكَ مَحَاسِنٌ

…

ومنَ الجِمَالِ بِظَهْرِ ذَا آثَارُ"

(2)

.

‌

‌مُحَمَّد بن عُمَر بن حَافِظ بن خَلِيْفَة بن حِفَاظ، أبو عَبْد الله بن أبي الخَطَّاب السَّعْدِيّ الحَمَوِيّ الحَنَفِيّ المَعْرُوف بابن العقادَة

" قال الصَّاحِبُ كَمال الدِّين بن العَدِيْم: كَتَبَ إِلَيّ يَعْتَذر من انْقِطَاعِه عَنِّي من أبْيَات: [من الطويل]