بسم الله الرحمن الرحيم وبِهِ تَوْفِيقِي   ‌ ‌أحمدُ بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن - بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان - جـ ٢

بسم الله الرحمن الرحيم

وبِهِ تَوْفِيقِي

‌

‌أحمدُ بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عُبَيْد الله بن يَزِيد بن المُنَادِيّ، أبو الحُسَين البَغْدَاديّ

(1)

حَدَّثَ عن جَدِّهِ مُحَمَّد، وأبي دَاوُد سُليْمان بن الأشْعَث، وزَكرِيَّاء بن

يَحْيَي المَرْوَزيّ، وأبي البَخْتَرِيّ عبد الله بن مُحَمَّد بن شَاكِر، والعبَّاس بن مُحَمَّد

الدُّوْرِيّ، ومُحَمَّد بن أبي مُوسَى الزُّرْقِيّ، وحَامِد بن مُحَمَّد بن شُعَيْب البَلْخِيّ،

وأبي العبَّاس عِيسَى بن مُحَمَّد بن عِيسَى المَرْوَزيّ، وعبد الله بن أحْمَد بن

حَنْبَل، وكَثِيْر بن شِهَاب القَزْوينيّ، وأبي بَكْر عُمَر بن إبْراهيم، والحسن بن

المُتَوَكِّل، والحَسَن بن العبَّاس الرَّازِيّ، والعبَّاس بن الفَضْل بن رُشَيْد

الطَّبِرسْتانِيّ، وأبي الأحْوَص مُحَمَّد بن الهَيْثَم، وأبي بَكْر أحْمَد بن أبي العَوَّام

الرِّياحِيّ، وإبْراهيم بن عُمَر بن دَنُوقَا، ومُحَمَّد بن عَبْد المَلِك الدَّقِيْقِىِّ، وأبي

يُوسُف القُلُوسِيّ، وعِيسَى بن جَعْفَر الوَرَّاق، ومُحَمَّد بن إسْحاق الصَّغانِيّ،

وأبي سُليْمان عبد الله بن جَرِبر الجَوَالِيْقِيّ (a)، وعَبْد العَزِيْز بن مُحَمَّد بن دِيْنار، وهارُون بن عليّ بن الحَكَم المُزَوِّق، وعليّ بن دَاوُد، والقَاسِم بن زَكرِيَّاء، وسَعْدَان بن نَصر، وغيرهم.

رَوَى عنهُ أبو الحَسَن بن الصَّلْت، وأبو عُمَر بن حَيَّوْيَه، ومُحَمَّد بن فارس الغُورِيّ، وأبو [. . . . .](b) .

وقَدِمَ طَرَسُوس، ثمّ عاد منها إلى بَغْدَاد سَنَة سَبْعٍ وثَلاثِمائة.

وله مُصَنَّفاتٌ كَثِيرةٌ

(1)

؛ وَقفتُ منها على كتاب الحافِظ لمَعَارِف حَرَكَات الشَّمْس والقَمَر والنُّجُومِ، وأوْصَاف الأفْلَاك والأقَاليْم، وأسْماء بُلْدانها

(2)

، وعلى كتابٍ في المَلَاحِم وسَمَهُ بكتابِ مَلَاحِم عَابري الأيَّام المُقْتَصّ على محُدِّثي الأعْوَام

(3)

، وعلى كتابٍ له في الوَفَيَات، وكتابٍ في خَطِّ المُصْحَف، وعلى كتاب وَازع المتُنازعين في معنى كَلَّا عن التَّهاتُر لِمَا من غَوامضها جَلَّا، ومن مُصنَّفاته كتاب أفْوَاج القُرَّاء

(4)

.

أخْبَرَنا أبو القَاسِم عبد الصّمَد بن مُحَمَّد القَاضي، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن عليّ بن أحْمَد بن مَنْصُور بن قُبَيْس، قال: أخْبَرَنا الحافِظ أبو بَكْر أحْمَد بن عليّ بن ثَابِت الخَطِيب، قال

(1)

: أحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عُبيد الله بن يَزِيد أبو الحُسَين المَعْرُوفُ بابنِ المنُادِيّ، سَمِعَ جَدَّهُ مُحَمَّد بن عُبيد الله، ومُحَمَّد بن إسْحاق الصَّغَانِيّ، والعبَّاس بن مُحَمَّد الدُّوْرِيّ، وزَكرِيَّاء بن يَحْيَى المَرْوَزيّ، ومُحَمَّد بن عَبْدِ المَلِك الدَّقِيْقِيّ، وأبا البَخْتَرِيّ عبْد الله بن مُحَمَّد بن شَاكِر العَنْبَرِيّ، وأبا دَاوُد السِّجِسْتَانِيّ، وعِيسَى بن جَعْفَر الوَرَّاق، وأبا يُوسُف القُلُوسيِّ، وخَلْقًا كَثِيرًا نحوَهُم.

وكانَ ثِقَةً، أمِيْنًا، ثَبْتًا، صَدُوقًا، وَرِعًا، حُجَّةً فيما يرويه، مُحَصِّلًا لِمَا يَحْكِيْهِ (a)، صنَّفَ كُتُبًا كَثِيْرة، وجَمَعَ عُلُومًا جَمَّةً، ولم يسمَع النَّاسُ من مُصنَّفاته إلَّا أقلَّها.

ورَوَى عنهُ المُتَقدِّمونَ كأبي عُمَر بن حَيَّوْيَه ونحوه، وآخر مَنْ حَدَّثَ عنهُ مُحَمَّد بن فَارِس الغُورِيّ.

أنْبَأنَا أبو اليُمن الكِنْدِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور القَزَّاز (b)، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر الحافِظ

(2)

، قال: حَدَّثَني أبو الفَضْل عُبَيْد الله بن أحْمَد بن عليّ الصَّيْرَفِيّ، قال: كان أبو الحُسَين بن المُنَادِيّ صُلْبَ الدِّين، خَشِنا، شَرِسَ الأخْلَاق (c)، فلذلك لم تَنْتَشر الرِّوَايَةُ عنْهُ.

قال

(3)

: وقال لي أبو الحَسَن بن الصَّلْت: كُنَّا نمضي مع ابن قَاجٍ الوَرَّاق إلى ابن المُنَادِيّ لنَسْمَع منه، فإذا وقفنَا ببابهِ خرجَت إلينا جَارِيَةٌ له وقالت: كم أنتُم؟ فنُخْبرها بعدَدنا، ويُؤْذَن لنا في الدُّخُول، ويُحَدِّثنا، فحضَرَ مَعَنا مرَّةً إنْسَانٌ عَلَويٌّ

وغُلَامٌ له، فلمَّا (a) اسْتَأْذنا قالت الجارِيَةُ: كم أنْتُم؟ فقُلنا: نحن ثلاثة عَشر، وما كُنَّا حَسَبنا العَلَويّ ولا غُلَامَهُ في العَدَدِ، فدَخلنا عليه، فلمَّا رآنا خَمْسَة عَشر نفسًا قال لنا: انْصَرفُوا اليَوْم فلسْتُ أُحَدِّثكم، فانْصَرَفْنا، وَظَننا أنَّهُ عرضَ له شُغْل، ثمّ عُدْنا إليه مَجْلسًا ثانيًا، فَصَرَفنا ولم يُحَدِّثنا، فسألناهُ بعدُ عن السَّبَب الّذي أوْجَبَ ترك الحَديث (b) لنا؟ فقال: كُنْتُم تَذْكرونَ عدَدَكم في كُلِّ مرَّةٍ للجارِيَةِ وتَصْدُقونَ، ثمّ كذبتُم في المرَّة الآخرة، ومنْ كَذَبَ في هذا المِقْدَار لم يُؤمَن أنْ يَكْذب فيما هو أكْثَر (c) منه! قال: فاعْتذَرنا إليه، وقُلنا: نحن نتَحفَّظُ فيما بَعْدُ، فحدَّثنا، أو كما قال.

أنْبأنَا أبو القَاسِم عبدُ الصَّمَد بن مُحَمّد الأنْصَاريّ، قال: أْخبَرَنا عليّ بن أحْمَد، قال: أخْبَرَنا أحْمَد بن عليّ

(1)

، قال: حَدَّثني عَبْدُ العَزِيْزِ بن عليّ الوَرَّاق قال: وُلِدَ أبو الحُسَين بن المنُادِىِّ لثمانِ عشرة ليلَةٍ خَلَتْ من شَهْر ربيع الأوَّل سَنَة ستٍّ وخمسِين ومَائتَيْن، وقال غيرُه: سَنَة سبعٍ وخَمْسِين.

كَتَبَ إلينا أحْمَدُ بن أحْمَد البَنْدَنيْجيّ أن مَنُوجَهر بن مُحَمَّد أخْبَرَهم، قال: أْخبَرَنا المُبارَكُ بن عَبْد الجبَّار الصَّيْرَفِيّ، قال: أخبَرَنا أبو مُحَمَّد الجوهَرِيُّ، قال: أنْبأنَا أبو عُمَر بن حَيَّوْيَه الخزَّاز (4) قال: قُرِئ على أبي الحُسَين أحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن المُنَادِيّ فى الوَفَيَاتِ الّتي جَمَعَها، قال: وأبو القَاسِم عِصَام بن عَتَّاب بن عِصَام الكِنْدِيّ البَزَّاز يَوْم الاثْنين، يعني من سَنَة سَبْعٍ وثَلاثِمائة، وهو اليَوْمُ الّذي دَخَلْتُ فيه إلى مَدِينتنا من طَرَسوس.

أنْبأنَا أبو اليْمْن الكِنْدِيّ، قال: أخبَرَنا أبو مَنْصُور القَزَّاز، قال: أخبَرَنا

أبو بَكْر الخَطِيبُ

(1)

، قال: حُدِّثْث عن أبي الحَسَنِ بن الفُرَات، قال: تُوفي أبو الحُسَين بن المُنَادِيّ يَوْم الثّلاثَاء لإحْدَى عَشْرَة ليلَة بَقِيَتْ من المحرَّم سَنَة ستٍّ وثَلاثين وثَلاثِمائة، ودُفِنَ في مَقْبَرَة الخيزُرَان.

‌

‌أحمدُ بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن هارُون بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عليّ بن عبد الله بن عبَّاس بن عَبْد المُطَّلِب بن هاشِم، أبو العبَّاس الهاشمىّ، الملُقَّب بالمُعتَمد على الله ابن المُتَوَكِّل ابن المُعْتَصِم ابن الرَّشِيد ابن المَهْدِيّ ابن المنصور

(2)

قَدِمَ حَلَبَ صُحْبَة أبيهِ المُتَوَكِّل سَنَة أربعٍ -وقيل: ثلاث- وأرْبَعين ومَائتيْن، حين توجَّه إلى دِمَشق، وفي عَوْدَته منها.

وبُوْيِعَ بالخِلَافَة يَوْم الثّلاثَاء لأرْبَع عشرة ليلَة بَقِيَتْ من رَجَب سنَة ستٍّ وخَمْسِينَ ومَائتيْن، وعَقَد العَهْد لأَخِيه أبي أحْمَد المُوَفَّق، فغلَبَ على أمْرِه، ومنعَهُ من التَّصَرُّف، وحكَمَ على جيْشه حتّى أنَّهُ كان لا يُمَكِّنه من الخُرُوج إلى

مَوضِع إلَّا بأمْره. وخرجَ مَرَّةً إلى نَاحِيَةِ المَوْصِل ليمضيَ إلى ابن طُوْلُونَ، فردَّهُ منها، ولم يبقَى له في الخِلافَة غير اسْمها

(1)

.

وكان سَمْحًا، جَوَادًا، فَصِيحًا. رَوَى عنهُ ورَّاقُهُ الحَضْرَميّ بيتَيْن من شِعْره.

أخبَرَنا تَاجُ الأُمَناء أحْمَدُ بن مُحَمَّد بن الحَسَن إذْنًا، قال: أخْبَرَنا عَمِّي الحافِظُ أبو القَاسِمِ، قال: بُوْيِعَ له -يعني: للمُعْتَمد على الله- بالخِلَافَة يَوْم الثّلاثَاء لأرْبَع عَشرة لَيْلة بَقِيَتْ من رجَب سنَة ستٍّ وخَمْسِين ومَائتَيْن.

وكان قَدِمَ دِمَشْق مع أبيهِ جَعْفَر المُتَوَكِّل، فيما قَرأتُهُ بخطِّ عبد الله بن مُحَمَّد الخَطَّابيّ الشَّاعر.

أخْبَرَنا أبو اليُمْن زَيْد بن الحَسَن الكِنْديّ كتابةً، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور بن زُرَيْق، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر الخَطِيب

(2)

، قال: أَحمدُ؛ أَمير المُؤمنِين المُعْتَمد على اللهِ بن جَعْفَر المُتَوَكِّل بن مُحَمَّد المُعْتَصِمِ بن الرَّشِيْد، ويُكْنَى أَبا العبَّاس، وَلي الخلَافَة بعد المُهْتَدي باللهِ، وكان مَولدُهُ بسُرَّ مَنْ رَأى. فأخْبَرَنا عَبْدُ العَزِيْز بن عليّ الوَرَّاق، قال: أخْبَرَنا مُحَمَّد بن أحْمَد المُفِيدُ، قال: حَدَّثنا أبو بِشْر الدُّولَابِيّ، قال: سَمِعْتُ أبا جَعْفَر مُحَمَّد بن الأزْهَر الكاتب، قال: وُلد أحْمَد بن جَعْفَر المُعْتَمد على الله بسُرَّ مَنْ رَأى سَنَة تِسْعٍ وعشرين ومَائتيْن، وأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ يُقالُ لها: فِتْيَان؛ رُومِيَّة.

وقال الخَطِيبُ

(3)

: أخْبرَني الأزْهَريّ، قال: أخْبَرَنا أحْمَدُ بن إبْراهيم، قال: حَدَّثنا إبْراهيمُ بن مُحَمَّد بن عَرَفَةَ، قال: كانت البَيْعَة للمُعْتَمد على الله -وهو أحْمَد بن جَعْفر المتُوَكِّل على الله ابن المُعْتَصِم بالله ابن الرَّشِيْد ابن المَهْدِيّ ابن

المنصُور بن مُحَمَّد الكامِل بن عليّ السّجّاد بن عبد الله الحَبْر والبَحْر، وتُرْجُمان القُرْآن، ابن العبَّاس، سَيِّد العُمُومَة ذي الرَّأي والمُسْتَسْقَى به، ابن عَبْدِ المُطَّلب، وهو شَيْبَةُ الحَمْد، ابن عَمْرو، وهو مُطْعِم الثَّرِيد، وبذلك سُمِّيَ هَاشِمًا لهَشْمه الثَّرِيد، ابن عَبْدِ مَنَاف- يَوْم الثّلاثَاء لأرْبَع عَشرة ليلَة بَقِيَتْ من رَجَب سنَة ستٍّ وخَمْسِين ومَائتَيْن.

وأنْبأنَا أبو حَفْص عُمَر بن مُحَمَّد المُؤدِّب، عن أبي غَالِب بن البنَّاء، قال: أخْبَرَنا أبو غَالِب بن بِشْران (a) إجَازَةً، قال: أخْبَرَنا أبو الحُسَين المَرَاعِيشِيّ، وأبو العَلَاء الوَاسِطِيّ، قالا: أخْبَرَنا إبْراهيم بن مُحَمَّد بن عَرَفَة، وذَكرَ ما ذَكَره أحْمَد بن إبْراهِيم، وقال بعدَهُ: ورَكِبَ يَوْم الاثْنَين إلى دار العامَّة، ثمّ مرَّ على الجَوْسَق، وحَضَره من أوْلادِ الخُلفَاء: بنو الوَاثِق، وحَمْزَة ابن المُعْتزّ، والعبَّاسُ ابن المُسْتَعِين، وبنُو المُنْتَصر ابن المُتَوَكِّل، والعبَّاس ابن المُعْتَصِم. وبعَثَ بولد المُهْتَدي وعِيَالِه إلى مَدِينَة السَّلام، وقَدِمَ عُبيدُ الله بن يَحْيَى، فخُلِع عليه، ووَلي الوزَارَة.

أخْبَرَنا أبو القَاسِم بن الحَرَسْتَانِيّ إذْنًا، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن الغَسَّانِيّ، قال: أخْبَرَنا أحْمَد بن عليّ

(1)

، قال: أخْبَرَنا الحَسَنُ بن أبي بَكْر، قال: أخْبَرَنا مُحَمَّد بن عَبد الله الشَّافِعِىّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن حَفْصٍ السَّدُوسِيِّ، قال: وبُوْيِعَ أحْمَدُ ابن المتُوَكِّل، المُعْتَمد على الله، يَوْم الثّلاثَاء لأرْبَع عَشرة بَقِيت من رَجَب سَنَة ستٍّ وخَمْسِين ومَائتيْن، وأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ يُقالُ لها: فِتْيَان، وقَدِمِ المعتَمدُ بَغْدَاد يَوْم السَّبْت ارْتفاع النَّهَار لعَشْرٍ خَلوْنَ من جُمَادَى الآخرة، ونَزَل الشَّمَّاسِيَّة، فأقام بها السَّبْت والأَحَد والاثْنَيْن والثّلاثَاء، ودَخلَ يَوْم الأرْبَعَاء بَغْدَاد، فعَبَرها مارًّا يُريدُ الزَّعْفَرَانيَّة لحَرْب الصَّفَّار، وكان يَوْم الأرْبَعَاء لأرْبَع عَشْرة خَلَتْ من

جُمَادَى الآخرة، ولأرْبَع عَشرة في آذَار، سَنة اثنتَين وسِتِّين ومَائتيْن، فكانت الحربُ بين أَمِير المُؤمِنِين والصَّفَّار بسِيْب بني كُوْمَا يَوْم الأَحَد العاشِر من رَجَب، والتَّاسِع من نَيْسَان مع الظُّهْر إلى اللَّيْل سنَة اثْنتَيْن وسِتِّين ومَائتيْن.

قال أحْمَد بن عليّ

(1)

: أخْبَرَنا مُحَمَّد بن أحْمَد بن رِزْق، قال: أخْبَرَنا عُثْمان بن أحْمد الدَّقَّاق، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أحْمَد بن البَرَاء، قال: وأقْبل يَعْقُوب بن اللَّيْث -يعني: الصَّفَّار- وخَرجَ المُعتَمد إليه، والْتقَى الجَيْشان بإضطَرْبَذ (a) بين سِيْبِ بني كُوْمَا ودَيْر العَاقُول، فهُزِمَ يَعْقُوب أقْبَح هَزيمة، وذلكَ في رَجَبَ يَوْم شَعَانِين؛ قال مُحَمَّد بن أبي عَوْن البَلْخِيّ

(2)

: [من البسيط]

للهِ ما يَومُنا، يَوْم الشَّعَانِين

…

فَضَّ الإلهُ بهِ جَيْشَ المَلَاعِيْن

وطَارَ بالنَّاكِثِ الصَّفَّار مُنشَمِرٌ

…

كأنَّما بعْدَه نَسْل (b) السَّراجين

أنْبَأنَا أبو رَوْحٍ عَبْد المُعِزّ بن مُحَمَّد بن أبي الفَضْل الهَرَويّ، قال: أخْبَرَنا زَاهِرُ بن طَاهِر بن مُحَمَّد الشَّحَّامِيِّ إذْنًا، عن أبي القَاسِم عليّ بن أحْمَد البُنْدَار، عن أبي أحْمَد عُبيد الله بن مُحَمَّد، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر الصُّوْلِيّ إجَازَةً، قال: حَدَّثَنا الحُسَينُ بن إسْحاق، قال: حَدَّثنا أبو جَعْفَر أحْمَد بن الحارِث، قال: بُوْيِعَ المُعْتَمد على اللهِ -وهو أبو العبَّاس أحْمَد بن جَعْفَر المُتَوَكِّل على الله، وأُمُّهُ أمُّ وَلَدٍ يقال لها فِتْيَان- في يَوْم الثّلاثَاء لأرْبَع عَشرة ليلَة بَقِيَتْ من رَجَب سنَة ستٍّ وخمسِين ومَائتَيْن، وهو اليَوْمُ الّذي ماتَ فيه المهتَدِي، ودُعِيِ له بالخِلَافَة على المنْبَر يَوْم

الجُمُعَة لعَشْرٍ بَقِينَ منِ رَجَب، وقد قيل إنّ المُهْتَدي بالله مات يَوْم الخَمِيْس بعد ما بُوْيِعَ المُعْتَمد بيَوْمَيْن.

قال: وركبَ المُعْتَمد يَوْم الاثْنين لسَبْع بَقِينَ مِنْ رَجَب إلى دَار العامَّة، وقَعَد لبني هاشِم والنَّاس فبايَعُوهُ، فلمَّا كان يَوْم الخَمِيْس لأرْبَع ليالٍ بَقِينَ من رَجَب ركبَ في الميدَانِ إلى وَادِي إسْحاق، وخرَجَ من الماءِ، فرَكبَ وظَهَرَ للعَامَّة من الوَادِي إلى الجَوْسَق في شارع الحَسَنيَّة، ثمّ أمَرَ أنْ يُحْدَر عِيال الوَاثِق وولده إلى مَدِينَة السَّلام، ولمَّا ماتَ المُهْتَدي بالله نُودِي على أخيه عَبْد الله بن الوَاثق، وبُذل لمَن جاءَ بهِ مال، ثمّ ظَهَر أمْرهُ أنَّهُ هَرَب إلى يَعْقُوب الصَّفَّار، وأنَّ يَعْقُوب قَبِلَهُ أحْسَنَ قَبُول، وأظْهر إكرامَهُ، وكتَبَ المُعْتَمد إلى يَعْقُوبَ في حَمْلِهِ فلم يُجِب إلى ذلك.

وقال أبو بَكْر الصُّوْلِيّ: حَدَّثَنا عَوْنُ في مُحَمَّد، قال: قَتَل المُهْتَدي يَوْمَ حَارَبَ الأتْراكَ جَمَاعَةً بيَده، ورأَوا من شَجَاعَتِهِ وبأْسهِ ما لم يَرَوهُ من أحدٍ قَطّ، فلمَّا صار في أيديهم أرادُوه على الخلعِ فأبَى، وسَمِعَ الضَّجَّة، فقال: ما هذا؟ قيلَ: جَاءُوا بأحْمد في المُتَوَكِّل للخِلَافَة، فقال: أحْمَد هذا هو ابن فِتْيَان؟ قالوا: نَعَم، قال: وَيلٌ لهم؛ فهَلَّا أتَوا بأبي عِيسَى أخيهِ، فإنَّهُ كان أقْرب لهم إلى الله عَزَّ اسْمهُ، وأنْفَعَ للمُسْلِمين.

قال: وأوْقَع الأتْراكُ البَيْعَة لأحمدَ بن المُتَوَكِّل على الله وسَمّوه المُعْتَمد، وذلك في يَوْم الثّلاثَاء لثلاث عَشرة ليلَة بَقِيَتْ من رَجَب سَنَة ستٍّ وخَمْسِين ومَائتَيْن، ولم يَخْلَعِ المُهْتَدي نَفْسَهُ فقَتَلوه، وقيل: ماتَ من سَهْمٍ وضَرْبةٍ كانا به، وصَلَّى عليه جَعْفرُ بن عَبْد الوَاحِد الهاشِميّ.

قال أبو بَكْر الصُّولِيّ: وكان المُعْتَمدُ جَهِيْرًا، فَصِيْحًا، صَيِّتًا؛ إِذا خَطَبَ أسْمَعَ أقْصَى النَّاس، وكان يُمَثَّلُ بينه وبين المُسْتَعِين بالسَّخَاء، فيُقالُ: ما وليَ لبني العبَّاس أسْخَى منهما، وكان جَيِّد التَّدْبِير فَهِمًا بالأُمُور، جَليْلًا في قلُوب النَّاسِ، فلمَّا جَرَى عليه ما جَرَى من تفويضِه أمْرَهُ، وغُلِبَ على رَأيهِ، نَقَصَتْ حَالُهُ عند النَّاسِ.

وكان يُحبُّ الشِّعْرَ ويَشْتَهيْه، ولم يكنْ له طَبْعٌ يَزنُهُ بهِ، فكان رُبَّما وقَعَ له المَوْزُون، ورُبَّما لم يتَّزِنْ فيُغني المُغَنِّى في الشِّعْر الّذي هُو عنهُ مَوْزُون ويَعْملُون ألْحانًا عليه، فَيُرَى أنّه جَيِّدٌ لمَّا غُنِي فيه، وليسَ كُلُّ مغَنّ يفهَمُ التَّقْطِيعَ والقِسْمَة، ولا يُغَنّي إلَّا بشعْرٍ صَحيح.

قال الصُّوْلِيّ: أنْشَدَني عبدُ الله بن المُعْتزّ للمعْتَمد ممَّا وَزنُهُ صحيح

(1)

: [من المجتثّ]

الحَمْدُ للهِ رَبِّي

…

مَلَكْتُ مَالِكَ قَلْبي

فَصرْتُ مَوْلىً لملكِي

…

وصار مَوْلَىً لحُبِّي

قال: وهو القائل لمَّا أكْثرَ النَّاصِرُ لدِين الله

(2)

نقلَهُ من مَكانٍ إلى مكان

(3)

: [من المتقارب]

أَلِفْتُ التَّبَاعُدَ والغُرْبه

…

ففي كُلِّ يَوْمٍ أطَأ تُرْبَهْ

وفي كُلِّ يَوْم أرَى حَادِثًا

…

يُؤدِّي إلى كَبدِي كُرْبَه

أمرَّ الزَّمانُ لنا طَعْمَهُ

…

فما لي تُرَى سَاعَةٌ عَذْبَه

قال: وممَّا قاله، وأنْشَدَنيهِ جَمَاعَةٌ، وبعضُ النَّاسِ يَنْحَلهُ إلى غيره، لِمَا في نفُوسِهم ممَّا كان يقَعُ له في الوَزْن

(4)

: [من الوافر]

بُلِيْتُ بشَادنٍ كالبَدْر حُسْنًا

…

يُعَذِّبُني بأنْوَاعِ الجَفَاءَ

ولي عَيْنان دَمْعُهما غَزيرٌ

…

ونَوْمُهما أعزُّ من الوَفَاءَ

قال الصُّوْلِيّ: وحَكَى عَبْدُ اللهِ بن خَرْدَاذْبَه أنَّهُ رأى هذين البَيْتَيْن بخَطِّ

الحَضْرَميّ وَرَّاقِ المُعْتَمد، وقد كتَبَ الحَضْرَميّ: أنْشَدَنيهما المُعْتَمدُ لنَفْسِه.

قَرأتُ في كتاب مُعْجَم الشُّعَراء لأبي عُبَيْدِ اللهِ المَرْزُبانيّ

(1)

: المُعْتَمد على اللهِ أبو العبَّاسِ أحْمَدُ بن جَعْفَر المُتَوَكِّلُ على الله كان يَقُولُ الشِّعْر المَكْسُور، ويُكْتب لهُ بالذَّهَب، ويُغَنِّي فيهِ المُغَنُّونَ، وذكَر لهُ هذين البَيْتَيْن والأَبيات الّتي قبْلها.

أنْبَأنَا ابن المُقَيِّر، عن ابن نَاصِر، عن أبي القَاسِم البُنْدَار، عن أبي أحْمَد المُقْرِئ، قال: أخْبَرَنا الصُّوْلِيّ إجَازَةً، قال: وكان المُكْتَفِي أخْرَج إلينا مَدَارِج مَكْتُوبةً بالذَّهَب، فكان فيها من شِعْر المُعْتَمد على اللهِ المَوْزُون

(2)

: [من مجزوء الرمل]

طالَ واللهِ عَذَابي

…

واهْتمامي واكْتِئابي

لغَزَالٍ من بني الأصْـ

…

فلم يَجدها! وكان قد أمَر أنْ يُطْرَحَ لها تُكَاءٌ فأبَتْ، فكان يَجْعَلُ تحت ركبَتِها أُترُجَّتان من الأُتْرُجّ الكبار ورُبَّما قُوِّرَتا، وجُعِلَ فيها دَنَانِيْر، قال: فبَلَغني أنَّهُ لمَّا لم يجد الدَّنَانِيْرَ قال شِعْرًا

(1)

: [من الوافر]

ألَيْسَ من العَجَائب أنَّ مِثْلي

…

يرى ما قلَّ مُمتنعًا عَلَيهِ

وتُؤْخَذُ باسْمِه الدُّنْيا جَميعًا

…

وما من ذاكَ شَيءٌ في يَديهِ

إليهِ تُحْمَلُ الأمْوَال طُرًّا

…

وَيُمْنَعُ بعضَ مما يُجْبَى إليهِ

قال الصُّوْلِيّ: وكان المُعتَمدُ من أسْمَح النَّاس، قال لهُ القَاسِمُ بن زُرْزُر المُغَنِّي: يا سَيِّدِي، إلى جانِب ضَيْعَتي ضَيْعَةٌ لا تَصْلُح إلَّا بها، تُباعُ بسَبْعَة آلاف دِيْنار، وما عندي من ثَمنها إلَّا ألْفي دِيْنارٍ، فقال: أحضرُوني خَمْسَةَ آلاف دِيْنارٍ، فجيءَ بها، فدَفَعها إليهِ فاشْتَرى الضَّيْعَةَ. فسَألَه بعدَ أيِّامٍ عنها، فَعَرَّفَهُ شِرَاءَها، فقال: ما أُحِبُّ أنْ يكونَ لك فيها وَزْنٌ، ادْفَعوا إليهِ ألْفَي دِيْنارٍ مكانَ أَلْفَيْهِ، فأخَذَهَا وانْصَرف.

وقال أبو بَكْر الصُّوْلِىِّ: حَدَّثنا الحسنُ بن إسْمَاعِيْل، قال: جَلسَ المُعْتَمدُ يشربُ يَوْم الأَحَد لاثْنَتي عَشرة ليلَة بَقِيَت من رَجَب بالحَسَنيّ على المُسَنَّاةِ الشَّرْقيَّةِ على دِجْلَةَ مع المُغَنِّين والمُخَنَّثِيْن، وأكل فى ذلكَ اليَوْم من رؤوسِ الجدَاءِ، واصْطَبَحَ، ثمّ تَشَكَّى في عَشِيَّته تلكَ، فتعالجَ وباتَ وَقِيْذًا

(2)

، فماتَ في (a) ليْلَته، وأحْضَر المُعْتَضِدُ القُضَاةَ ووجُوهَ النَّاسِ فَنَظَرُوا إليهِ، ثمّ حُمِلَ إلى سُرَّ مَنْ رَأى، ودُفِنَ بها، وكانت خِلَافَتُهُ ثلاثًا وعشرين سَنَةً وستَّة أيَّام، وقيل: غير يَوْم،

وقيل: يَوْمًا. وكان صَوْتُه الّذي شَرِبَ عليه يَوْم اصْطَبَح في شِعْر أبي نُوَاس

(1)

: [المديد]

يا كَثِيْرَ النّوحَ في الدِّمَنِ

…

علا عَلَيْهَا بل على السَّكَنِ

قال: وكان عُمْرُهُ يومَ ماتَ خَمْسين سَنَة كَامِلةً، وكان أسَنَّ من المُوَفَّق بستَّة أشْهُر.

أنْبَأنَا أبو اليُمْن الكِنْدِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور بن زُرَيْق قال: أخْبَرَنا أبو بَكْرٍ الخَطِيبُ

(2)

، قال: أخْبَرَنا عليّ بن أحْمَد بن عُمَر المُقْرِئ، قال: أخْبَرَنا عليّ بن أحْمَد بن أبي قَيْس، ح.

وأخْبَرَنا عُمَر بن طَبرزَد إذْنًا، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم بن السَّمَرْقنديّ، إنْ لم يَكُن سَمَاعًا فإجَازَةً، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور بن عَبْد العَزِيْز، قال: أخْبَرَنا أبو الحُسَين بن بِشْرَان، قال: أخْبَرَنا عُمَرُ بن الحَسَنِ الأُشْنانِيُّ، قال: أخْبَرَنا ابنُ أبي الدُّنْيا، قال: وماتَ المُعْتَمدُ على الله ليلَة الاثنيْن لإحْدَى عَشْرة بَقِيَتْ من رَجَب سَنَة تِسْعٍ وسَبْعِين ومَائتيْن فجأةً ببَغْدَادَ، وحُمِلَ إلى سُرَّ مَنْ رَأىَ. قال الأُشْنانِيُّ: فدُفِنَ بِها، فكانت خِلَافَتُه ثلائًا وعشرِين سَنةً وثلاثة أيَّامٍ. وكان أسْمَر رَقِيق اللَّون، أَعْيَنَ، خفيف -زادَ الأُشْنانيّ- العَارِضَين؛ وقالا: لَطيف اللّحْيَةِ، جَمِيلًا، وميلادُه سنةَ تسعٍ وعشرين ومَائتَيْن في أوَلها -زادَ ابنُ السَّمَرْقَنْديّ- ويُكْنَى أبا العبَّاسِ، وأُمُّهُ أُمُّ ولدٍ يقال لها: فِتْيَان.

‌

‌أحمد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد البزَّاز (a) البَغْدَاديّ، أبو بَكْر الوَزَّان الحَلَبِيّ الخُزَيْمي

(3)

بَغْدَاديٌّ نَزَلَ حَلَب وسَكَنها، فنُسِبَ إليها. حَدَّثَ بها عن سَوَّار بن عبد الله

ابن سَوَّار العَنْبَرِيّ، وأبي عليِّ الحَسَن بن مُحَمَّد البُوسَنْجِيّ، وزَيْد بن أخْزَم، ومُجَاهِد بن مُوسَى، ويَحْيَى بن مُحَمَّد بن السَّكَن، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عبدِ اللهِ بن المُبارَك المُخَرِّميِّ، وحُمَيْد بن زَنْجُوَيْه النَّسَائِيّ، ويَعْقُوبَ الدَّوْرَقيّ.

رَوَى عنه الحفّاظ: أبو أحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن إسْحاق الحاكِم، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إبْراهيم بن المُقْرِئ، وأبو أحْمَد عبدُ الله بن عَدِيّ الجُرْجَانِيّ، ومُحَمَّد بن جَعْفَر قاضي مَنْبِج، وأبو حَفْص عُمَر بن عليّ العَتَكِيِّ الأنْطَاكِيُّ، وأبو القَاسِم عُبَيْدُ الله بن أحْمَد بن مُحَمَّد السَّرَّاج، المَعْرُوفُ بابنِ الطُّبَيْز، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عبد اللهِ الأرْدُبِيْليّ، وأبو إسْحاق إبْراهيم بن أحْمَد بن مُحَمَّد الأبْزَارِيّ، ومُحَمَّدُ بن عبدِ اللهِ الأبْهَرِيّ، وأبو المُفَضَّل مُحَمَّد بن عَبْد الله بن البُهْلُول الشَّيْبَانِيّ، وأبو العبَّاس أحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر.

أخْبَرَنا أبو رَوْح عَبْد المُعِزّ بن مُحَمَّد بن أبي الفَضْل الهَرَويّ، وزَيْنَبُ بنتُ عَبْد الرَّحْمن بن الحَسَن بن أحْمَد الشَّعْرِيّ في كتابَيْهما إلينا من هَرَاة ونَيْسَابُور، وأخْبَرَنا عنهُما سَمَاعًا، أبو مُحَمَّد عَبْدُ العَزِيْز بن الحُسَين بن هِلالَة الأنْدَلُسِيّ، قالا: أخْبَرَنا زَاهِرُ بن طَاهِر الشَّحَّامِيِّ، قال: أخْبَرَنا أبو سَعيد (a) مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمن الكَنْجَرُوذِيّ، قال: أخْبَرَنا الحاكِم أبو أحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن إسْحاق الحافِظُ، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر أحْمَد بن جَعْفَر البزَّازُ البَغْدَاديّ بحَلَبَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْد اللهِ بن المُبارَك المُخَرِّميِّ، قال: حَدَّثَنَا يَعْلَى بن مَنْصُور، وقال أبو رَوْح سَهْل بن مَنْصُور، قال: حَدَّثَنَا خَالِد بن مُوسَى، عن مَنْصور بن زَاذَان، عن قَتَادَة، عن عبدِ الله بن بُرَيْدَة، عن أبي سبْرة، عن عَبْد الله بن

عَمْرو

(1)

، عن النّبِيّ صلى الله عليه وسلم، قال: حَوْضِي عَرْضُه كطُوله كَرَانبُه (a) عدَد نُجُوم السَّماء.

أخْبَرَنا أبو الحَجَّاج يُوسُفُ بن خَلِيل بن عبد الله الدِّمَشقيّ، قال: أخْبَرَنا أبو مُسْلِم بن الإخْوَة، قال: أخْبَرَنا أبو الفَرَج سَعيد بن أبي الرَّجَاء الصَّيْرَفِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو طَاهِر الثَّقَفِيّ، وأبو الفَتْح مَنْصُور بن الحُسَيْن، قالا: أخْبَرَنا أبو بَكْر مُحَمّد بن إبْراهيم بن المُقْرِئ

(2)

، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْر أحْمَد بن جَعْفَر الوَزَّانُ البَغْدَاديُّ، نَزِيلُ حَلَبَ، بها، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن مُحَمَّد بن السَّكَن، قال: حَدَّثَنَا حِبَّان بن هِلالٍ، قال: حَدّثَنَا مُبَارَكُ بن فَضَالَة، عن عبد الله بن سَعيد، عن مُحَمَّد بن المُنْكَدِر، عن جَابِر

(3)

، قال: قال رسُول الله صلى الله عليه وسلم: إنَّ أحبَّكُم إليَّ، وأقْرَبكم منِّي مَجْلسًا يَوْم القِيامَة أحَاسنُكُم أخْلاقًا، وإنَّ أبْغَضَكم إليَّ، وأبْعَدَكُم منِّي مَجْلِسًا يَوْم القِيامَة، الثَّرْثارُونَ المُتَشَدِّقُون والمُتَفَيْهقُون؟ قالوا: يا رسُول الله، قد عَلِمْنا ما الثَّرْثارُونَ والمُتَشَدِّقُونَ، فما المُتَفَيْهقُون؟ قال: المُتَكَبِّرون.

أنْبَأنَا أبو حَفْص عُمَر بن قُشَام الحَلَبِيُّ، عن الحافِظ أبي العَلَاء الحَسَن بن أحْمَد الهَمَذَانيّ، قال: أخْبَرَنا أبو جَعْفَر مُحَمَّد بن أبي عليّ الهَمَذَانيُّ، قال: أخْبَرَنا أبو عليّ الحَسَنُ بن مُحَمَّد، قال: أخْبَرَنا الحاكِم أبو أحْمَد الحافِظُ

(4)

، قال: أبو

بَكْر أحْمَدُ بن جَعْفَر البزَّازُ البَغْدَاديُّ، سَكَنَ حَلَبَ، مَدِينةٌ من مُدُن الشَّام، سَمِعَ سَوَّار بن عَبْد الله بن سَوَّار العَنْبَرِيّ، وأبا جَعْفَر مُحَمّد بن عَبْد الله بن المُبارَك المُخَرِّميِّ.

وأخْبَرَنا أبو اليُمْن زَيْدُ بن الحَسَن إذْنًا، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور القَزَّاز، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر أحْمَد بنُ عليّ بن ثَابِت الخَطِيبُ

(1)

، قال: أحْمَد بنُ جَعْفَر بن مُحَمَّد، أبو بَكْر البَزَّاز، وقيل: الوَزَّانُ، سَكَنَ حَلَبَ، وحَدَّثَ بها.

‌

‌أحمَدُ بن جَعْفَر بن مُشْكَان المِصِّيْصيُّ

حَدَّثَ عن عَبْد الله بن رُمَاحِس الرَّمَادِيّ. رَوَى عنهُ أبو عليّ سَعيد بن عُثْمان بن السَّكَن.

‌

‌أحمد بن جَعْفَر الأرْتَاحِيّ

(2)

من أرْتاح؛ قَرْيَة كبيرة بين حَلَب والعَمْق، وكان بها حِصْنٌ مَانِع، ولها دِكْرٌ فى التَّاريخ.

حكَى عن شَيْخ من الصَّالِحين لقيَهُ بأوْلَاس، حِصْن الزُّهَّادِ. حَكَى عنهُ أبو الحَسَن عليّ بن عَبْد الله بن جَهْضَم.

أخْبَرَنا الحافِظ أبو مُحَمّد عَبْد القَادِر بن عَبْد الله الرُّهَاوِيّ، في كتَابِهِ إليْنَا منها، قال: أخْبَرَنا الخَطِيبُ أبو الفَضْل عَبْد الله بن أحْمَد بن مُحَمّد الطُّوْسيُّ، قال: أخْبَرَنا أحْمَد بن عَبْد القَادِر، قال: أخْبَرَنا عليّ بن عَبْد العَزِيْز، قال: حَدَّثَنَا عليّ بن عَبْد الله، قال: حَدَّثَنَا أحْمَدُ بن جَعْفَر الأرْتاحِيّ، قال

(3)

: دَخَلْتُ أوْلَاس، فإذا شيخٌ كبيرٌ (a)،

فدَنوتُ منهُ، فقلتُ له: يا شَيْخ، حَدّثني بشيءٍ ينفعُني اللهُ عز وجل به، قال: عليك بالجدِّ، فإنَّهُ كان لي وِرْدٌ أقْرأُ فيه جُزْوَين من القُرْآن كُلّ ليلَةٍ، قال: فنمْتُ عنه، فنُوديتُ من زَاويَة البيتِ: إنْ كُنْتَ تَزْعُم حُبّي فِلم جَفوْتَ يا هذَا كِتابي، أوَمَا تدبَّرتَ ما فيهِ لك من لَطيفِ عِتَابي وأذْكاري ومَوَاعِظي وآلائي وإعْجازي؟! ثُمَّ أنْشَد:[من المجتث]

إنْ كُنْتَ تَزْعُم حُبِّي

…

فَلِم جَفَوْتَ كتَابي

أما تَدبَّرتَ ما فيـ

…

الرَّمَادِيّ، وعُثْمانُ بن عَبْد الله الحافِظ، ومُحَمَّد بن إبْراهيم البزَّازُ، ومُحَمَّد بن يَعْقُوب بن الفَرَجِيّ

(1)

، وعُمَر بن شَبَّة النُّمَيرِيّ، ومُحَمَّد بن عِيسَىَ التَّمِيْمِيّ.

أخْبَرَنا الأَخَوَانِ أبو مُحَمَّد عبد الرَّحْمن وأبو العبَّاس أحْمَد ابنا عَبْد الله بن عُلْوَان، والأَخَوَان أبو البَرَكات سَعيد وأبو الفَضْل عَبْد الوَاحِد ابْنا هاشِم بن أحْمَد بن عَبْد الوَاحِد الأسَدِيُّون الحلبِيُّون، وأبو الحَجَّاج يُوسُف بن سَوَّار بن عُبيد السَّلَمِيُّ البُرْجِيْنيُّ، كُلّهم بحَلَب، قالوا: أخْبَرَنا أبو طَالِب عبد الرَّحْمن بن الحسَن بن عَبد الرَّحمن بن العَجَمِيّ الحَلَبِيُّ بها، قال: أخْبَرَنا الرَّئِيس أبو القَاسِم عليّ بن أحْمَد بن مُحَمَّد بن بيان، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم طَلْحَةُ بن عليّ بن الصَّقْر بن عَبْد المجيْب، قال: أخْبَرَنا أحْمَد بن عُثْمانَ الآدَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أحْمَد بن جَنَاب، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بن يُونُس بن عبد الرَّحْمن بن يزِيد بن جَابِر، عن عُثْمان بن حَيَّان، قال: سَمِعْتُ أُمّ الدَّرْدَاء تقُول: إنَّ أحَدَهُم يقول: اللَّهُمَّ ارزُقني، وقَدْ عِلمَ أنَّ الله عز وجل لا يُمْطِر عليهِ دِيْنارًا ولا دِرْهَمًا، وبعضُهُم من بعْض، فإذا أُعْطي أحَدكم شيئًا فليَقْبلْهُ، فإنْ كان ذا غَنَاء عنه فليضَعْهُ في ذي الحاجَة من إخْوَانِه، وإنْ كان إليهِ مُحْتاجًا فليَسْتَعن بهِ على حاجتهِ ولا يرُدّ على اللهِ عز وجل رزقَهُ الّذي رَزَقَهُ.

أخْبَرَنا أبو الحجَّاج يُوسُف بن خَليل بن عَبْد الله الدِّمَشقيُّ، قال: أخْبَرَنا أبو الفَتْح نَاصِرُ بن محمد، قال: أخْبَرَنا سَعيد بن أبي الرَّجَاء الصَّيْرَفِيّ، قال: أخْبَرَنا أحْمَد بن مُحَمَّد بن النُّعْمان، وإبْراهيم بن مَنْصُور سِبْط بَحْرُوَيه، قالا: أخْبَرَنا أبو بَكْر مُحَمَّد بن إبْراهيم بن عليّ، قال: أخْبَرَنا أبو يَعْلَى المَوْصِليّ، قال: حَدَّثنَا أحْمَد بنُ جَنَاب الحلبِىُّ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى -يعني: ابن يُونُس- عن هِشَام بن عُرْوَة، عن أَبِيهِ، عن ابن عُمَر، قال: قال رسُول الله صَلَّى اللهُ عليهِ

وسلَّم

(1)

: غَيِّرُوا الشَّيْب، ولا تَشَبَّهُوا باليَهُودِ.

وذكَرَ أبو مُحَمَّد عبد الرَّحْمن بن أبِى حَاتِم الرَّازِيّ في كتاب الجَرْح والتَّعْدِيل، قال

(2)

: أحْمَدُ بن جَنَاب بن المُغِيرَة المِصّيْصيّ أبو الوَلِيد، رَوَى عن عِيسَى بن يُونُس. رَوَى عنهُ أبي وأبو زُرْعَة. سُئل أَبي عنهُ فقال: صَدُوق.

أخْبَرَنا بذلك الخَطِيبُ أبو البَرَكَات بن هاشِم إذْنًا، عن أبي طَاهِر الخَضِر بن الفَضْل المَعْرُوف برَجُل (a)، عن أبي عَمْرو بن مَنْدَة، قال: أخْبَرَنا أحْمَد بن عَبْد الله، قال: أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد عبد الرَّحْمن بن أبي حَاتِم.

أنْبَأنَا أبو اليُمْن زَيْد بنُ الحَسَن بن زَيْد الكِنْدِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور بن زُريق، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر الخَطِيب

(3)

، قال: أخْبرَني مُحَمَّد بنُ أحْمَد بن يَعْقُوب، قال: أخْبَرَنا مُحَمّد بن نُعَيْم الضَّبِّيّ، قال: أخْبَرَنِي عليّ بن مُحَمّد الحُبِّيْنِيّ (a) بمَرْو، قال: سَألتُ صالِح بن مُحَمَّد جَزَرَة عن أحْمَد بن جَنَابٍ المِصِّيْصيّ فقال: صَدُوقٌ.

قال الخَطِيبُ

(4)

: أخْبَرَنا الأزْهَريّ، قال: أخْبَرَنا عليّ بن عُمَر الحافِظ، قال: أحْمَدُ بن جَنَاب بَغْدَاديٌّ يَرْوي عن عِيسَى بن يُونُس، آخِر من حَدَّثَ عنهُ أحْمَدُ بن الحَسَن بن عَبْد الجَبَّار الصُّوْفيّ. قال الخَطِيبُ: كَذَا قال عليّ بن عُمَر، ولم

يكن بَغْدَاديَّ الأصْل إنَّما هو مِصِّيْصيٌّ وَرَدَ إلى بَغْدَاد.

سَمِعَ أحْمَد بن الحَسَن بن عَبْد الجَبَّار الصُّوْفيّ من أحْمَد بن جَنَاب في رَجَب من سَنَة ثلاثين ومائتين فقد تُوفِّي بعد ذلك.

‌

‌أحْمَدُ بن جَوَّاس المَنْبِجِيُّ

(1)

رَجُلٌ صَالِحٌ، أثْنَى عليه عليّ بن عَبْد الحَميْد الغَضَائِريّ، وحَكَى عنه مَنامًا رأى فيه يَحْيَى بن أكْثَم القَاضِي؛ وهو ما أخْبَرَنا به القَاضِي أبو المَجْد مُحَمَّدُ بن الحُسَين بن أحْمَد بن الحُسَين بن بَهْرَام القَزْوِينيّ، قِراءَةً عليهِ بحَلَب، قلتُ له: أخْبَرك أبو حَفْص عُمَر بن عَبْد المَجِيْد بن عُمَر المَيَّانْشِيُّ القُرَشِيّ بمَكَّة، فأقرَّ بهِ، وقال: نَعَم، قال: أخْبَرَنا مُحَمَّد بن حَامِد المقَدِسِيِّ، قال: أمْلَى علينا الشَّيْخُ أبو مُحَمَّد يَحْيَى بن مُحَمَّد الكَلْبيّ: أخْبَرَنا الشَّيْخ الفَقِيه أبو نَصْر أحْمَدُ بن عليّ بن مُحَمَّد المُقْرِئ النَّسَفِيّ بها، والشَّيْخُ الحافِظ أبو مُحَمَّد عبدُ الرَّحْمن بن عبد الرَّحيمِ البركَديّ، قالا: أخْبَرَنا أبو القَاسِم مَيْمُون بن عليِّ بن مَيْمُون المَيْمُونيّ، قال: حَدَّثَنَا الأَمِين أبو سَهْل إسْحَاق بن مُحَمَّد بن إسْحَاق المَرْوزيّ، قال: حَدَّثَنَا أحْمَد بن مُحَمَّد بن عَلُّويَة العَبْدِيّ، قال: سَمِعْتُ عليّ بن عَبْد الحَميْد بن سُلَيمان الغَضَائِريّ بحَلَب يقُول: بلَغني عن أحْمَد بن جَوَّاس المَنْبِجِيّ، وكان من خِيَار عِبَاد اللهِ، قال: رأيتُ يَحْيَى بن أكْثَم في المَنَام، فقُلتُ: يا يَحْيَى، ماذا فُعِلَ بك؟ فقال: وَقَفْتُ بين يَديهِ جل جلاله فقال: يا شَيْخ السَّوْءِ، لولا شَيْبَتُك لأحرقْتُكَ بالنَّار، قال: فسَقَطْتُ بين يَدي رَبِّي جَلَّ وعَزَّ ونَزل بي

ما يَنْزل بالعَبْد بين يَدي مَوْلاهُ، ثمّ أفقْتُ، فقالَ: يا شَيْخ السَّوْءِ، لولا شَيْبتُك لأحْرَقْتُكَ بالنَّار، قال: فسَقَطْتُ بين يَدي رَبّي جل جلاله، ونزلَ بي ما ينزل بالعَبْد بين يَدَي موْلاهُ، ثمَّ أفقْتُ فقال: يا شَيْخ السَّوْءِ، لولا شَيْبَتُكَ لأحرقْتُك بالنَّار، قال: فقلتُ: يا سَيِّدِي وموْلاي، ما هَكَذَا أُخْبرْتُ عنك. فقال: يا يَحْيَى، بماذا أُخْبِرْت عنِّي؟ فقُلتُ: حَدَّثَني عَبد الرَّزَّاق بن هَمَّام، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عن أنَس بن مالِك، عن نَبِيِّكَ صلى الله عليه وسلم، عن جِبرِيل صَلَواتُ الله عليهِ، عنكَ، تَبارَكْتَ وتعاليْتَ، أنَّكَ قُلت: لا يَشِيْبُ لي عَبْدٌ في الإسْلَام ثمّ أحرقه بالنَّار. فقال جل جلاله: صَدَقَ عَبد الرَّزَّاق، وصَدقَ مَعْمَرٌ، وصدَقَ الزُّهْرِيُّ وأنَسٌ، وصَدَقَ نَبِيّي، وصَدَق جِبْرِبلُ، انْطلقُوا به إلى الجَنَّة.

قُلتُ: وذَكَرنا هذا المَنَام فيما يأتي من كتابنا هذا

(1)

، في تَرْجَمَةِ بُشْرَى بن عَبْد الله المُقْتَدِريّ، عن عليّ بن عَبْد الحَميْد الغَضَائِريّ، عن أحْمَد بن عليّ الخَوَّاص، أنَّه رَأى المَنَام، وقد رَوَاهُ عُمَر بن سَعيد بن سِنَان عن أحْمَد بن سَلْم الخَوَّاص، وفي الرَّائِي للمَنام اخْتلافٌ قد ذَكَرناهُ في تَرْجَمَةِ يَحْيَى بن أكْثَم

(2)

. وقد قيل: إنَّ يَحْيَى بن أكْثَم رآهُ في حَياته، وَسَنَذْكُر ذلك فيما يَأتي من كِتابنا هذا إنْ شَاءَ اللهُ تعالَى.

‌

‌حَرفُ الحاءِ في آبَاءِ الأحْمَدِيْن

‌

‌أحْمدُ بن حَرْب بن مُحَمَّد بن عليّ بن حَيَّان بن مَازِن بن الغَضُوْبَة الطَّائيّ

(3)

صَاحِب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، أبو عليّ المَوْصِلِيّ أَخُو عليّ بن حَرْب، وقيل: كُنْيَتُهُ أبو بَكْر.

نَزَلَ أَذَنَة؛ مَدِيْنَة من الثُّغُور الشَّامِيَّة، قد ذَكَرناها في مُقدِّمَة كتابنا هذا

(1)

، وحَدَّثَ بها عن أبي مُحَمَّد عَبْد الله بن إِدْرِيس الأوْدِيِّ، وأبي بِشْر إِسْمَاعِيْل بن إبْراهيم ابن عُلَيَّة الأسَدِيّ، وسُفْيان بن عُيَيْنَة، وأبي يَزِيد قاسم بن يَزِيد الجَرْميّ المَوْصِليّ، ومُصْعَب بن المِقْدَام، وعَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد المُحَارِبِيّ، وأبي بَكْر أحْمَد بن هِشَام بن الحَكَم، وأخيهِ عليّ بن حَرْب، وأبي بَكْر مُوسَى بن سَعِيد، وأحمد بن يُوسُف المَنْبِجِيّ، وأبي مُحَمَّد أسْبَاط بن مُحَمَّد القُرَشِيّ.

رَوَى عنهُ عَتِيقُ بن عبد الرَّحْمن الأسَدِيُّ الأَذَنِيُّ، ووَصِيْفُ بن عَبْد الله الأنْطَاكِيُّ الحافِظُ، وأبو الحُسَين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمن المَلَطِيّ، وأبو الفَضْل صالح بن الأَصْبَغ المنَبِجِيُّ، وأبو اللَّيْث سَلْم بن مُعَاذ بن سَلْم البَصْرِيُّ، ومُحَمَّد بن عَبْدِ الله البَيْرُوتِيّ، وأبو بَكْر أحْمَد بن مُحَمَّد بن صَدَقَة.

أخْبَرَنا أبو المحاسِن الفَضْل بن عَقِيل بن عُثْمان بن عَبْد القَاهِر العبَّاسيِّ، قال: أخْبَرَنا أبو النَّدَى حَسَّان بن تميْم الزَّيَّاتُ، قال: أخْبَرَنا أبو الفَتْح نصْرُ بن إبْراهيم المَقْدِسِيِّ، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن مُحَمَّد الوَاسِطِيّ، قال: أخْبَرنا أبو الحُسَين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمن المَلَطِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو عليّ أحْمَدُ بن حَرْب الطَّائيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمن بن مُحَمَّد المُحَارِبِيّ، عن الوَصَّافِيّ، عن عَطِيَّة العَوْفِيّ، عن أبي سَعيد الخُدْرِيّ، هحال: قالَ رسُول الله صلى الله عليه وسلم

(2)

: ما من رَجُل يَعْتَذرُ إلى أخيهِ فلا يقبَل منه إلَّا تحمَّل كخَطئَة صَاحبِ مَكْسٍ.

أنْبَأنَا أبو حَفْص عُمَر بن قُشَام الحَلَبِيّ، قال: كَتَبَ إلينا الحافِظ أبو العَلَاء الحَسَنُ بن أحْمَد الهَمَذَانيّ أنَّ أبا جَعْفَر مُحَمَّد بن أبي عليّ أخْبَرَهم، قال: أخْبَرَنا أبو عليّ الصَّفَّارُ، قال: أخْبَرَنا ابنُ فَنْجُوَيه، قال: أخْبَرَنا الحاكِم أبو أحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد الحافِظ

(1)

، قال: أبو بَكْر أحْمَدُ بن حَرْب بن مُحَمَّد بن عليّ بن حَيَّان بن مَازِن بن الغَضُوْبَة الطَّائيّ، صاحب رسُول الله صلى الله عليه وسلم، أخُو علِيّ بن حرْب، أصْلُهُما من المَوْصِل، سَكَنَ أحْمَدُ أَذَنَةَ، سَمِعَ أبا مُحَمَّد أسْبَاط بن مُحَمَّد القُرَشِيَّ، وأبا مُحَمَّد عبدَ الرَّحْمن بن مُحَمَّد المُحَارِبِيّ، كَنَّاهُ لي أبو اللَّيْث سَلْم بن مُعَاذ بن سَلْم البَصْرِيِّ (a).

وقَرَأتُ في كتاب الجَرْح والتَّعْدِيل لأبي مُحَمَّد بن أبي حَاتِم الرَّازِيّ، قال

(2)

: أحْمَد بن حَرْب المَوْصِليّ، أخو عليّ بن حَرْب المَوْصِليّ، كان يَسْكن (b) الثَّغْر، رَوَى عن أبي مُعاوِيَة الضَّرِيْر، وأدْرَكته، ولم أكتُب عنهُ، وكان صَدُوقًا.

أنْبَأنَا بذلك أبو البَرَكَات بن هاشِم الخَطِيب، عن أبي طاهِر مُحَمَّد بن الفَضْل، قال: أنْبَأنَا أبو عَمْرو بن مَنْدَة، قال: أَخْبَرَنا حَمَد بن عَبْد الله، قال: أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد بن أبي حَاتِم.

أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد المُعَافَى بن إسْمَاعِيْل بن الحُسَيْن بن أبي السِّنَان العَدْل، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور بن مكَارِم بن أحْمَد المُؤدّب، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم نَصْرُ بن مُحَمَّد بن أحمَد (c) بن صَفْوَان، قال: أخْبَرَنا أبو الفَضائِل الحَسَنُ بن هِبَة الله الخَطِيبُ، وأبو البَرَكَات سَعْد بن مُحَمَّد بن إِدْرِيس، قالا: أخْبَرَنا أبو الفَرَج مُحَمَّد بن

إِدْرِيس، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور المُظَفَّر بن مُحَمَّد بن الطُّوْسيّ، قال: أخْبَرَنا أبو زَكَرِيَّاء يَزِيد بن مُحَمَّد بن إِيَاس الأزْدِيّ

(1)

، قال: ومنهم -يعني: من الطَّبَقَة السَّابِعة من عُلَماء المَوْصِل- أحْمَد بن حَرْب بن مُحَمَّد، وكان فَاضِلًا وَرِعًا، ورَحَلَ عن المَوْصِل إلى ثَغْر أذَنَة رَغْبةً في الجِهاد، فأوْطَن هُناك، وتكَلَّم في مَسْألةِ اللَّفظ الّتى وقَعَت إلى أهْلِ الثُّغُور فقال: فيما ذُكِرَ لي يقول مُحَمَّد بن دَاوُد المِصِّيْصيّ، فهَجَرهُ عليّ بن حَرْب لذلك، وتَرَكَ مُكَاتبَتَهُ.

وَرَوَى عن عَبْد الله بن إِدْرِيس، وسُفْيان بن عُيَيْنَة، وشارك عليًّا فى رِجَالِه، وتفرَّدَ عنهُ بإسْمَاعِيْل ابن عُلَيَّة، فإنَّ عليًّا لم يسمع منهُ.

وكانَ مَوْلدُهُ في سَنَة أرْبَعٍ وسَبْعِين ومائة، وتُوفِّى في صَدْر خِلَافة هارُون الرَّشِيْد بأذَنَة سَنَة ثَلاثٍ وسِتِّين ومَائتَيْن، ودُفِنَ بها، وله هناك ولد.

أخْبَرَنا المُبارَك بن مَزْيَد الخَوَّاصُ ببَغْدَاد، قال: أخْبَرَنا أبو السَّعَادَات نَصْرُ الله بن عبد الرَّحْمن القَزَّاز، قال: أخْبَرَنا أبو الحُسَين المُبارَكُ بن عَبْد الجَبَّار الصَّيْرَفِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن عليّ بن عُمَر بن مُحَمَّد الحَرْبِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو بَكر مُحَمَّد بن عَبْد الله الأبْهَرِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو عَرُوبَة الحرَّانيُّ، قال: أحْمَد بن حَرب الطَّائيُّ المَوْصِلِيّ، نَزَلَ أذَنَة، وماتَ بها سَنَة ثَلاثٍ وسِتِّين، يُكْنَى أبا عليّ.

نَقَلْتُ من خَطِّ أبي طَاهِر السِّلَفِيّ، وأنْبَأنَا عنه أبو القَاسِم عبد الرَّحيم بن الطُّفَيْل وغيره، قال: أنْبَأنَا أبو مُحَمَّد هِبَةُ الله بن أحْمَد بن مُحَمَّد بن الأكْفانِيّ، عن أبي الحَسَن عليّ بن الحُسَين بن أحْمَد التَّغْلِبِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم تَمَّام بن مُحَمَّد بن عَبْد الله الحافِظ، قال: حَدَّثَنَا أبو الحَسَن عليّ بن الحَسَن بن عَلَّان

الحَرَّانيّ، قال: أحْمَد بن حَرْب المَوْصِلِيِّ أخْبرَني أبو عَرُوبَة أنّهُ نَزَلَ أذَنَة وماتَ بها سَنَة ثَلاثٍ وسِتِّين ومَائتَيْن.

‌

‌أحمدُ بن حَرِيز بن أحْمَد في خَميْس بن أحْمَد بن الحُسَين بن مُوسَى، أبو بَكْر السَّلَمَاسِيُّ القَاضِي

(1)

حَجَّ في سَنَة ثمانٍ وعشرين وأرْبَعِمائة، واجْتازَ بحَلَب في طَريقه، وذكَره الحافِظ أبو القَاسِم عليّ بن الحَسَن الدِّمَشقيّ في تاريخ دِمَشْق

(2)

، بما أَخْبَرَنا به القَاضِي أبو نَصْر مُحَمَّد بن هِبَةِ الله الشِّيْرَازيّ إذْنًا، قال: أخْبَرَنا الحافِظ أبو القَاسِم عليّ بن الحَسَن، قال: أحْمَد بن حَرِيز بن أحْمَد بن خَمِيْس بن أحْمَد بن الحُسَين بن موسَى أبو بَكْر السَّلَمَاسِيِّ القَاضِي، قَدِمَ دِمَشْق سَنَة ثمانٍ وعشرين وأرْبَعِمائة حَاجًّا.

وحَدَّثَ عن أبِي عليّ الحُسَين بن مُحَمَّد بن يُوسُف اللِّحْيَانِيّ، وأبي القَاسِم الطَّيِّب بن يُمْن، وعِيسَى بن سُلَيمان الفَقِيه، ويُوسُف بن الحُسَين، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن حَبَابَة، وأبي حَفْص بن شَاهِين، وأبي بَكْر بن شَاذَان، وأبي بَكْر بن إسْمَاعِيْل الوَرَّاق، وأبي إسْحَاق إبْراهيم بن أحْمَد الطَّبَرىِّ، وأحمد بن طَالِب بن عُثْمان بن مُحَمَّد، وأبي مُحَمَّد كُوهِيّ الحَسَن بن يُوسُف، وغَيْرِهم.

رَوَى عنهُ أبو الحَسَن بن أبي الحَدِيْد، وأبو القَاسِم بن أبي العَلَاء، وأبو عبد الله بن أبي الحَدِيْد، وأبو القَاسِم عُمَر بن أحْمَد بن عُمَر الآمِدِيّ.

أنْبَأنَا أحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسَن، قال: أخْبَرَنا عليّ بن الحَسَن

(3)

، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن عليّ بن عَبْد الوَاحِد بن الحَسَن بن شَوَّاش، وأبو يَعْلَى حَمْزَةُ بن الحَسَن بن

أبي خَيْش (a)، وأبو القَاسِم الخَضِر بن الحُسَين بن عَبْدَان، قالوا: حَدَّثَنَا أبو القَاسِم بن أبي العَلَاء سَنَة سَبْعٍ وتِسْعِين، قال: أخْبَرَنا القَاضِي أبو بَكْر أحْمَد بن حَرِيز بن أحْمَد بن خَمِيْس السَّلَمَاسِيِّ قِراءَةً عليهِ بدِمَشْق، في شَهْر رَمَضَان سَنَة ثمانٍ وعشرين وأرْبَعِمائة، قَدِمَ علينا حَاجًّا، قال: حَدَّثَنَا أبو عليّ الحَسَنُ بن أحْمَد بن يُوسُف اللِّحْيانِيُّ، قال: حَدَّثَنا عَبْدُ الله بن مُحَمَّد البَغَويُّ، قال: حَدَّثَنَا أحْمَدُ بن حَنْبَل، قال: حَدَّثَنَا أبو أحْمَدَ الزُّبَيْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيان، عن عليّ بن بَذِيْمة: حَدَّثَني قيسُ بن جُبَيْر

(1)

، عن ابن عبَّاسٍ، قال: قال رسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم

(2)

: كُلُّ مُسْكر حَرامٌ.

‌

‌ذِكْرُ مَنْ اسْمُ أبيْهِ الحَسَنُ من الأحْمَدِين

‌

‌أحْمدُ بن الحَسَن بن أحْمَد، أبو العبَّاس الكَفْرطَابِيّ

(3)

خَطِيبُ سَقْبَا من ضِيَاع الغُوْطَة، أنشدَ عن أبي سَالِم البَارِيّ شِعْرًا، وكَتَبَهُ عنه الحافِظُ أبو المَوَاهِب الحَسَن بن هِبَة الله بن صَصْرَى، وذَكَره في مُعْجَم شُيُوخه، وقال في تَرْجَمَتِهِ ونَقَلْتُهُ من خَطِّه: أحْمَدُ بن الحَسَن بن أحْمَد

الكَفْرطَابِيّ، الشَّيْخُ الصّالِح.

أخْبَرَنا عَبْدُ الرَّحْمن بن أبي مَنْصُور بن نَسِيم إجَازَةً، قال: أخْبَرَنا أبو المَوَاهِب الحَسَنُ بن هِبَة الله بن صَصْرَى، قال: أنْشَدَنا الشَّيْخُ أبو العبَّاسِ الخَطِيبُ بسَقْبَا، قَرْيَةٌ من قُرَى الغُوْطَة، قال: أنْشَدَني الشَّيْخ أبو سَالِم المعرُوفُ بابنِ الذُّكُوْرىِّ، من أهل البَارَة، الخَطِيب ببَعْلَبَك:[من البسيط]

الحُرُّ مَنْ عرفَ الدُّنْيا فجاد بها

…

فإنَّما هي دُنيا كُلُّها غَرَرُ

تَصْفُو لِمَن عاش فيها وَهْيَ كارهَةٌ

…

صَفْوًا قَليلًا ويأتى بَعْدَهُ الكَدرُ

وَيْح اللِّئام أمَا يَدْرُون أنَّهُمُ

…

لا يُصْبحُ المالُ مقْبُورًا وقد قُبروا

لا باركَ اللهُ في مَالٍ تُثَمِّرُهُ

…

يَدُ البَخِيْلِ ولا يُجْنَى لهُ ثَمَرُ

قال الحافِظُ أبو المَوَاهِب، ورَأيتُهُ بخَطِّهِ: أخْبَرَني هذا الشَّيْخُ، رحمه الله، أنَّهُ سَمِعَ حَدِيثًا ببَغْدَاد وبدِمَشْق، ولم يَقَع إليَّ من سَمَاعِه شيءٌ، وتُوفِّيَ بعدَ السَّبْعين

(1)

وقد جاوزَ التِّسْعِين سنةً، وأقامَ خَطِيْبًا ستِّين سَنَةً، وحَفَّظَ جَمَاعَةً القُرْآن، وعادَتْ عليهم بَركاتُهُ.

‌

‌أحْمَد بن الحَسَن في جُنَيْدب (a) التِّرمِذيّ، أبو الحَسَن الحافِظُ

(2)

صاحب الإمَام أحْمَد بن حَنْبَل، قَدِمَ الشَّامَ ودَخَلَ الثُّغُور الشَامِيَّةَ، وسَمِعَ

بها أبا تَوْبَة الرَّبِيْع بن نَافِع الحَلَبِيّ، ومُحَمَّد بن عِيسَى بن الطَّبَّاع، ورَوَى عنهُما، وعن أحْمَد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل وغيرهم؛ رَوَى عنهُ الإمَام أبو عبد الله مُحَمَّد بن إسْمَاعِيْل البُخاريّ في صَحِيْحه، وأبو عِيسَى التِّرْمِذيُّ في جَامِعهِ وغيرهما.

أخْبَرَنا أبو القَاسِم أحْمَدُ بن عبد الله بن عبد الصَّمَد السُّلَميّ البَغْدَاديّ، وأبو سَعْد ثَابِتُ بن مُشَرَّف بن أبي سَعْد البنَّاءُ البَغْدَاديُّ، وأبو الحَسَن عليّ بن أبي بَكْر بن عبد الله بن رُوزْبَة البَغْدَاديّ، قالوا: أخْبَرَنا أبو الوَقْتِ عَبْدُ الأوَّل بن عِيسَى السِّجْزِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو الحَسَن الدَّاوُودِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد الحَمَوِيّ، قال: أخْبَرَنا مُحَمَّد بن يُوسُفَ الفِرْبريّ، قال: أخْبَرَنا أبو عبد اللهِ مُحَمَّد بن إسْمَاعِيْل البُخاريّ، قال: حَدَّثَنَا أحْمَدُ بن الحَسَن، قال: حَدَّثَنَا أحْمَدُ بن مُحَمَّد بن حَنْبَل بن هِلال، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بن سُلَيمان، عن كَهْمَس، عن ابن بُرَيْدَةَ، عن أَبيهِ، قال: غَزا مع رسُول الله صلى الله عليه وسلم ستَّ عَشْرَةَ غَزْوةً.

أخْبَرَنا القَاضِي أبو نَصْر مُحَمَّد بن هِبَةِ الله بن الشِّيْرَازيّ، فيما أَذِنَ لنا في روَايَته عنْهُ، قال: أخْبَرَنا الحافِظُ أبو القَاسِم عليّ بنُ الحَسَن

(1)

، قال: أحْمَدُ بن الحَسَن بن جُنَيْدب (a)، أبو الحَسَن التِّرْمِذيّ الحافِظ، رَحَّالٌ؛ طَوَّفَ الشَّامَ ومِصْر والعِرَاق، واجْتازَ بدِمَشْقَ.

سَمِعَ بمِصْرَ: سَعيدَ بن الحَكَم بن أبي مَرْيَم، وسَعِيدَ بن كَثِيْر بن عُفَيْر، وأبا صَالِح عبْد الله بن صالِح.

وبالشَّام: آدَم بن أبي إِيَاس، ويَزِيْد بن عَبْد رَبِّه الجُرْجُسِيّ (b)، وأبا تَوْبَة الرَّبِيْع بن نَافِع، ومُحَمَّد بن عِيسَى بن الطَّبَّاع.

وبالعِرَاق: يَعْلَى بن عُبَيْد، وعُبَيْد الله بن مُوسَى، وأبا نُعَيْم، وأبا النَّضْر هاشِم بن القَاسِم، وأَسْوَد بن عَامِر شَاذَان، ومُحَمَّد بن عَبْد اللهِ الأنْصَاريّ، وعَمْرو بن عَاصِم الكِلابِيّ، وأبا النُّعْمان مُحَمَّد بن الفَضْل عَارِمًا، وأحمد بن حَنْبَل، والحَسَن بن الرَّبِيْع البُوْرَائيّ (a)، ووَضَّاح بن يَحْيَى النَّهْشَلِيّ، وقَيْس بن حَفْص الدَّارِمِيِّ، ومُحَمَّد بن عَرْعَرَة بن البِرِنْد (b)، وغيرهم.

رَوَى عنهُ البُخاريّ في الصَّحيح، وأبو عِيسَى التِّرْمِذيّ في جَامِعهِ، وإبْراهيمُ بن أبي طَالِبٍ، وأبو بَكْر بن خُزَيْمَة، ومُحَمَّد بن النَّضْر الجَارُودِيّ، وجَعْفَر بن أحْمَد بن نَصْر الحافِظُ، وأبو عبدِ الله مُحَمَّدُ بن اللَّيْث المَرْوَزيّ.

أنْبَأنَا عَبْدُ الله بن عُمَر، وعَبْد الرَّحمن بن عُمَر، قالا: أخْبَرَنا أبو الخَيْر القَزْوِينيّ، قال: أخْبَرَنا زَاهِرُ بن طَاهِر، قال: أخْبَرَنا أبَوَا بَكْر البيهَقِيّ والحِيْرِيّ، وأبَوَا عُثْمان الصَّابُونِيّ والبَحِيْرِيّ إجَازَهً، قالوا: أخْبَرَنا أبو عَبْد الله الحافِظُ، قال: أحْمَد بن الحَسَن الحافِظ، أبو الحَسَن التِّرْمِذيّ، صاحبُ أحْمَد بن حَنْبَل، وَرَدَ نيسَابُور سَنَة إحْدَى وأرْبَعين ومَائتيْن، فحدَّثَ في مَيْدَان الحُسَين، ثُمَّ حَجَّ، وانْصَرَفَ إلى نَيْسَابُور، فأقام بها مُدَّةَ سنَةٍ يُحَدِّثُ، فكَتب عنهُ كَافَّةُ مَشَايخنا، وسَألُوه عن عِلَل الحَدِيْث والجَرْح والتَّعْدِيل، وذَكَرَ بعضَ مَنْ سَمِعَ منهُ، ثمّ قال: رَوَى عنهُ مُحَمَّدُ بن إسْمَاعِيْل البُخاريّ في الجامع الصَّحيح، وسَمِعَ منهُ مَشَايخُنا بنَيْسَابُور.

أَنْبَأنَا تاجُ الأُمَناءَ أحْمَدُ بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن هِبَة الله، قال: أخْبَرَنا عمِّي الحافِظُ أبو القَاسِم عليّ بن الحَسَن بن هِبَة الله

(1)

، قال: كَتَبَ إليَّ أبو نَصْر عبدُ الرَّحيم بن عَبْد الكَريم القُشَيْريّ: أخْبَرَنا أبو بَكْر البَيْهَقِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو عبد اللهِ الحافِظُ، قال: حَدَّثَني أبو أحْمَد الحُسَين بن مُحَمَّد بن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إسْحَاق بن خُزَيْمَة، قال: حَدَّثَنَا أحْمَدُ بن الحَسَن التِّرْمِذِيّ بنَيْسَابُورَ، وكان أحَدَ أوْعيَة العِلْم.

‌

‌أحْمدُ بن الحَسَن بن الحُسَيْن بن أحْمَد الشِّيْرَازيّ الوَاعِظُ، أبو نَصْر

(2)

دَخَلَ الشَّام، وجَالَ في أقْطَارها وسَوَاحلها، واجْتازَ بحَلَب، أو ببعض أعْمَالها، في طَرِيقهِ ما بين الجَزِيرَة وأطْرَابُلُس الشَّام.

ذَكَرهُ أبو سَعْد السَّمْعَانيّ، بما أخْبَرَنا به أبو هاشِم عَبْدُ المُطَّلِب بن الفَضْل بن عَبْد المُطَّلِب الهاشِميّ، قِراءَةً عليهِ وأنا أسْمَعُ، قال: أخْبَرَنا أبو سَعْد عَبْد الكَريم بن مُحَمَّد بن مَنْصُور السَّمْعَانيّ، إجَازَة إنْ لم يَكُن سَمَاعًا، قال: أحْمَد بن الحَسَن بن الحُسَيْن بن أحْمَد الشِّيْرَازيّ الوَاعِظُ من أهل شِيْرَاز، سَكَنَ دِيَار مِصْر والإسْكَنْدَرِيَّة. وكان حَافِظًا فَاضِلًا عَارِفًا بطُرق الحَدِيْث، رَحَلَ عن بَلَده، وسَافَرَ إلى العِرَاق والشَّام والسَّواحل والجَزِيْرَة، وكان بمِصْر يُخَرِّجُ على الشُّيُوخ مثل: القَاضِي أبي عبد الله مُحَمَّد بن سَلامَة القُضَاعِيّ، وأبي الحَسَن عليّ بن الحَسَن بن الحُسَين الخِلْعِيّ (a) وغيرهما.

سَمِعَ أبو نَصْر الشِّيْرَازيّ ببلَده شِيْرَاز: أبا مُحَمَّد عبد الرَّحْمن بن مُحَمَّد

الدِّمَشقيِّ، وأبا بَكْر أحْمَدَ بن مُحَمّد بن علىِّ الجَوَالِيْقِيّ، وأبا الحَسَن علىِّ يُوسُف بن أحْمَد الحافِظ، وأبا القَاسِم عَبْد العَزِيْز بن أحْمَد بن مُحَمَّد بن القَسَّام، وأبا القَاسِم عبد الصَّمَد بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الحافِظ، وأبا بَكْر مُحَمَّد بن الحَسَن بن أحْمَد بن اللَّيْث الصَّفَّار.

وبالأهْوَاز: أبا عبد الله الحُسَين بن مُحَمَّد بن عُمَر بن إبْراهيم الخَطِيبَ الفَرَضِيّ، وأبا القَاسِم رِضْوَان بن الحَسَن بن يَعْقُوبَ بن سَهْلَان الفَقِيه، وأبا الحَسَن عليّ بن عُمَر بن أحْمَد البَرْمَكِيّ.

وبإيْذَج: أبا القَاسِم عليّ بن الحَسَن بن عبد الرَّحيم البَصْرِيّ.

وبكَازَرُون: أبا الحُسَيْن عَبْد المَلِك بن الحَسَن بن سِيَاوُش الفَارِسِيّ.

وبالبَصْرَة: أبا مُحَمَّد الحَسَن بن مُحَمَّد بن أحْمَد الفَقِيه الشَّافِعيّ، وأبا الحُسَين مُحَمَّد بن عليّ بن أحْمَد السِّيْرَافيّ، وأبا إسْحَاق إبْراهيم بن مُحَمَّد بن طَلْحَةَ بن غَسَّان البَصْرِيّ، وأبا الرَّبِيْع سُليْمان بن نُفَيْد (a) بن رَاشِد الحَنَفِيّ الشَّاهِد.

وبالنُّعْمانيَّة: أبا بَكْر عبدَ الله بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن رِزْقُوَيْه البَغْدَاديّ.

وببَغْدَاد: القَاضِي أبا الطَّيِّب طَاهِرَ بن عَبْد الله الطَّبَريّ، وأبا الحَسَن أحْمَد بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن عُبْدُوْس بن كَامِل الزَّعْفَرَانىِّ السُّلَمِىِّ، وأبا طَالِب مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إبْرَاهيم بن غَيْلان البَزَّازَ، وأبا القَاسِم عَبْد العَزِيْز بن عليّ بن أحْمَد بن الفَضْل الأَزَجِيّ، وأبا الحُسَين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن المُظَفَّر السَّرَّاج الدَّقَّاق، وأبا بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد المَلِك بن بِشْرَان القَنْدِيّ، وأبا الفَرَج الحُسَين بن عليّ بن أحْمَد الطَّناجِيريّ (b)، وأبا إسْحَاق إبْراهِيم بن عُمَر بن أحْمَد البَرْمَكِيّ، وأبا حَفْصٍ

عُمَر بن مُحَمَّد بن عليّ بن عَطِيَّة المَكِّيّ، وأبا طَالِب مُحَمَّد بن عليّ بن الفَتْح بن العُشَارِيّ، وأبا القَاسِم عبد الله بن أحْمَد بن مُحَمَّد بن لُؤْلُؤ البَغْدَاديّ، وأبا مُحَمَّد الحَسَنَ بن عليّ بن مُحَمَّد الجوهَرِيّ.

وبأصْبَهَان: أبا بَكْر مُحَمَّد بن عبد الله بن رِيْذَةَ الضَّبِّيَّ، وأبا مَنْصُور أحْمَد بن مُحَمَّد بن إبْراهيم الصَّيْرَفِيّ، وأبا طَاهِر مُحَمَّد بن أحْمَدَ بن عبد الرَّحيم الكَاتِب، وأبا بَكْر مُحَمَّد بن عليّ الجُوزْدَانِيّ، وأبا الفَرَج مُحَمَّد بن عبد الله بن جَعْفَر البَزَّازَ الحافِظ، وأبا طَاهِر عَبْد الكَريم بن عَبْد الوَاحِد بن مُحَمَّد بن سُلَيمان الحَسَنَابَاذِيَّ.

وبمَكَّة: أبا القَاسِم عَبْد العَزِيْز بن بُنْدَار بن عليّ الشِّيْرَازيَّ، وأبا القَاسِم عبد الرَّحْمن بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمن الأدِيْب، والقَاضِي أبا عبد الله مُحَمَّد بن سَلامَةَ بن جَعْفَر القُضَاعِيِّ، وبمِصْر أيضًا.

وسَمِعَ بمِصْرَ أبا الحَسَن مُحَمَّد بن الحُسَين بن الطَّفَّال النَّيْسَابُوريّ، وأبا القَاسِم عَبْد العَزِيْز بن الحَسَن بن إسْمَاعِيْل الضَّرَّابَ، وأبا طَاهِر مُحَمَّد بن الحُسَين بن مُحَمَّد بن سَعْدُون المَوْصِلِيّ، وأبا زَكَرِيَّاء عبد الرَّحيم بن أَحْمَد بن نَصْر البُخاريّ الحافِظَ، وأبا الحَسَن عَبْد المَلك بن عبد اللهِ بن مَحْمُود بن مِسْكِين الفَقِيه، وأبا الحُسَين مُحَمَّد بن الحَسَن بن التُّرْجُمان الغَزِّيّ (a) الصُّوْفيّ.

وببَيْت المقدِس: أبا عبْد اللهِ مُحَمَّد بن عليّ البَيْهَقِيّ.

وبِصُوْر: أبا الفَرَج عَبد الوَهَّاب بن الحُسَيْن بن عُمَر بن بَرْهان الغَزَّال، وأبا مُحَمَّد عبد الله بن عليّ بن عِيَاض بن أحْمَد بن أبي عَقِيْل القَاضِي، وأبا مَنْصُور

نَصْر بن أبي نَصْر الطَّوْسيّ المُقْرِئ.

وبأطْرَابُلُس: أبا الحَسَن حَامِد بن مُنِير بن عَبد الرَّزَّاق الطَّرابُلُسِيّ، وأبا الفَيْض مُحَمَّد بن عليّ بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن رَجَاء الشَّاهِد.

وبتِنِّيْس (a): أبا الحَسَن عليّ بن الحُسَين بن عُثْمان بن جَابِر القَاضِى. وبدِمَشق: أبا الحُسَين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمن بن عُثْمان بن أبي نَصْر التَّمِيْمِيّ، وأبا عبد الله مُحَمَّد بن عليّ بن يحيَى بن سلوَان المَازِنِيّ، وأبا القَاسِم عليَّ بن الفَضْل بن طَاهِر بن الفُرَات المُقْرِئ، وأبا عليّ الحُسَيْن بن عليّ بن إبْراهيم الأهْوَازِيّ المُقْرِئ، وأبا القَاسِم الحُسَين بن مُحَمَّد بن إبْراهيم الحِنَّائِيّ.

وبمَيَّافَارقِين: أبا الفَتْح العبَّاس بن أحْمَد بن العبَّاس بن بهَّات العَدْلَ. وبآمِد: أبا مَنْصُور مُحَمَّد بن أحْمَد بن القَاسِم المُقْرِئَ، وأبا القَاسِم بن أحْمَد بن إسْحَاق بن أَحْمَد الأصْبَهَانِيَّ.

وبالمَوْصِل: أبا نَصْر أحْمَد بن عَبْد البَاقِي بن الحُسَين بن طَوْق الشَّاهِد.

وبتَكْرِيت: أبا الغَنائِم حَاجِبَ بن حَمْزَة بن القَاسِم بن شُعَيْب الزَّاهِد؛ وجَمَاعَةً كَثِيْرة سوى مَنْ ذكَرناهُم.

صَنَّفَ كِتَاب المُعْجَم لأسْماءِ أصْحَاب رسُول الله صلى الله عليه وسلم، سَمِعَ منهُ ذلك الكتابَ في مُجَلَّدين أبو اللَّيْث نَصْرُ بن الحَسَن بن القَاسِم التّنْكُتيّ (b) التَّاجر.

أخْبَرَنا أبو هاشِم الهاشِميّ، قال: أخْبَرَنا عَبْدُ الكَريم بن أبي بَكْر بن أبِي المُظَفَّر المَروَزيّ، إجَازَةً إنْ لم يَكُن سَمَاعًا، قال: أخْبَرَنا الإمَامُ والدي رحمه الله إجَازةً، قال: أخْبَرَنا أبو القاسِم هِبَةُ الله بن عَبْد الوَارِث الشِّيْرَازيّ الحافِظُ كِتابةً، قال: أخْبَرَنا أحْمَد بن الحسَن بن الحُسَين، أبو نَصْر الشِّيْرَازيّ بمِصْرَ، قال: أخْبَرَنا مُحَمَّد بن عبد اللهِ أبو بَكْر بن رِيْذَة الضَّبِّيّ، قال: أخْبَرَنا سُليْمانُ بن أحْمَدَ بن أيُّوب، قال: حَدَّثَنَا أحْمدُ بن مُحَمَّد بن الحَارِث بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمن اليَحْصُبِىّ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: بَقِيَّةُ بن الوَلِيد، عن أبي بَكْر بن أبي مَرْيَم، عن حَبِيْب بن عُبَيْد، عن المِقْدَام بن مَعْد يكَرِب الزُّبَيْدىّ رَضِىَ اللهُ عنهُ

(1)

، عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم، قال: يأتي على النَّاسِ زَمَانٌ مَنْ لم يَكُنْ معَهُ أصْفَر وأبْيَضُ لم يتَهَنَّ بالعَيْشِ.

أخْبَرَنا أبو هاشِم بن الفَضْل عن أبى سَعْد السَّمْعَانيِّ، قال: ماتَ أبو نَصْر أحْمَدُ بن الحَسَن بن الحُسَين الشِّيْرَازيّ الحَافِظ بعْدَ سَنَة ثَلاثٍ وسِتِّين وأرْبَعِمائة؛ فإنَّ أبا اللَّيْث الشَّاشِيَّ سَمِعَ منهُ فى هذه السَّنَة بالإسْكَنْدَرِيَّة.

‌

‌أحْمَد بن الحَسَن بن زُرَيْق الحَرَّانيّ، أبو مُحَمَّد

(2)

حَدَّثَ بدِمَشْقَ، واجْتَازَ بحَلَب في طريقه إليها من حَرَّان، أو ببَعْض عَمَلها.

أخْبَرَنا أبو البَرَكَات الحَسَن بن مُحَمَّد بن الحَسَن قال: أخْبَرَنا عَمِّي أبو القَاسِم عليّ بن الحَسَن الحافِظُ

(3)

، قال: أحْمَدُ بن الحَسَن بن زُرَيْق، أبو مُحَمَّد الحَرَّانيّ، حَدَّثَ بدِمَشْقَ عن عبدِ الله بن مُحَمَّد النُّفَيْلِيّ، وإسْمَاعِيْل بن عبدِ الله بن زُرَارَة الرَّقِّىِّ، وعَبْد العَزِيْز بن دَاوُد الحَرَّانيّ.

رَوَى عنهُ أبو المَيْمُون بن رَاشِد، وأبو عليّ بن حَبِيْب الحَصَائريّ، وأبو الطَّيِّب أحْمَد بن إبْراهيم بن عَبَادِل.

‌

‌أحْمدُ بنُ الحَسَن بن عَبدِ الله، أبو الحَسَن المَلَطِيُّ المُقْرِئُ

قَرأ القُرْآن العَظِيْم برواية عَاصِم بن أبي النَّجُود على أبي الحَسَن مُحَمَّد بن أحْمَد بن أَيُّوبَ بن الصَّلْت بن شَنَبُوذ، وأخْبَره أنّهُ قَرأ على أبي مُحَمَّد عبد الله بن سُلَيمان الرَّقِّيّ، وأخْبره أنّه قَرأ على أبي زيْد عُمَر بن شَبَّة، وأخْبَره أنّهُ قَرأ على أبي أحْمَد جَبَلَة بن مَالِك بن جَبَلَة النَّضرِيّ (a)، وأخْبرهُ أنَّهُ قَرَأ على المفضّل، وأخْبَره أنّهُ قَرأ على عَاصِم.

رَوَى عنهُ أبو الحَسَن أحْمَد بن مُلاعِب الحَلَبِيّ، أنْبَأنَا بذلك عُمَر بن قُشَام، عن أبي العَلَاء الحافِظ، قال: قَرأتُ به على أبي العِزّ الوَاسِطِيّ، وأخْبَرهُ أنَّهُ قَرأ على ابن مُلاعِب.

‌

‌أحمدُ بن الحَسَن بن عَبد الرَّزَّاق بن عَبد الوَهَّابِ، أبو الفَوَارِس

قاضي بَالِس، حَدَّثَ بها عن أبي بَكْر أحْمَد بن الحُسَين بن عليّ البَيْهَقِيّ. رَوَى عنهُ القَاضِي أبو البَرَكَات مُحَمَّدُ بن عليّ بن مُحَمَّد الأنْصَاريّ قاضي سُيُوط.

أخْبَرَنا أبو الحَسَن مُرْتَضَى بن حَاتِم بن المُسَلَّم الحَارِثِيّ، في كِتَابِهِ إليْنَا، قال: أخْبَرَنا القَاضِي أبو البَرَكَاتِ مُحَمَّد بن عليّ بن مُحَمَّد الأنْصَاريُّ، قال: أخْبَرَنا الشَّيْخان: القَاضِي الأجَلّ أبو الفَوَارس أحْمَدُ بن الحَسَن بن عَبد الرَّزَّاق بن عَبد الوَهَّاب الحاكِم يَوْمئذٍ ببَالِس، والشّيْخُ أبو بَكْر مُحَمَّد بن مَنْصُور بن الفَرَج

الدِّيْنَورِيّ، بقراءتي عليهما بمَدِيْنَة بَالِس، في صَفَر سَنَة تِسْعٍ وأرْبَعين وخَمْسِمائَة، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر أحْمَدُ بن الحُسَيْن بن عليّ البَيْهَقِيّ، رحمه الله، قراءةً عليه، قال: أخْبَرَنا أبو الحُسَين بن الفَضْل القَطَّان، قال: أخْبَرَنا أبو عَمْرو بن السَّمَّاك، قال: حَدَّثَنَا أحْمَد بن عَبْد الجَبَّارِ أبو مُعاوِيَة، عن الأَعْمَش، عن عَمْرو بن مُرَّة، عن سَالِم بن أبي الجَعْد، عن أبي الدَّرْدَاءِ، قال: قال رسُول الله صلى الله عليه وسلم

(1)

: ألَا أُخْبرُكم بأفْضَل من درجَةِ الصِّيَام والصَّلاة والصَّدَقَة؟ قالوا: بلَى يا رسُول الله، قال: صَلَاح ذَات البَيْن، فإنَّ فَسَاد ذَات البَيْن هي الحالقَةُ. لم يُرِد أنَّها تَحْلِقُ الشَّعَرَ بل تَحْلِقُ الدِّين.

‌

‌أحمدُ بن الحَسَن بن عليّ بن كُلَيْب، أبو جَعْفَر الطَّرَسُوسِيِّ

حَدَّثَ عن أبي الحَسَن أحْمَد بن مُحَمَّد بن سَلَّام الطَّرَسُوسِيّ، ومُحَمَّد بن إبْرَاهيم بن أبي أُمَيَّة الطَّرَسُوسِيّ، وأبي حَفْص عُمَر بن مُحَمَّد بن طَاهِر بن أبي خَيْثَمَة، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن دَاوُد بن عِيسَى الكَرْجِيّ.

رَوَى عنهُ أبو القَاسِم هِبَةُ الله بن سُلَيمان الجَزَرِيّ، وأبو الحُسَين عَتِيق بن إبْرَاهيم بن أحْمَد ابن الكَاتِب الإسْكَنْدَرَانِيّ؛ سَمِعَ منهُ بأطَرابُلُس، وكتبَ عنهُ مُحْتَسِب دِمَشْق إبْراهيم في عبدِ اللهِ بن حِصْن الأنْدَلُسِيُّ، وأبو إسْحَاق إبْراهيم بن هِبَة الله بن إبْرَاهيم.

أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد عَبد الوَهَّاب بن رَوَاج الإسْكَنْدَرَانِيّ بمنَظَرة سَيْفِ الإسْلَام بين مِصْر والقَاهِرَة، قال: أخْبَرَنا الحافِظُ أبو طَاهِر أحْمَد بن مُحَمَّد السِّلَفِيّ، والشَّرِيْفان أبو مُحَمَّد عبدُ الله، وأبو الطَّاهِر إسْمَاعِيْل ابْنَا أبي الفَضْلِ عَبْد الرَّحْمن بن

يَحْيَى الدِّيباجِيّ، إجازَةً من كُلِّ واحدٍ منهم، قالوا: أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد عبدُ الله بن يَحْيَى بن حَمُّود المالِكِيُّ، قال: أخْبَرَنا أَبو مَعْشَر الطَّبَريّ، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم هِبَة الله بن سُلَيمان الجَزَرِيّ بمَيَّافَارقِين، قال: حَدَّثَنَا أبو جَعْفَر أحْمَدُ بن كُلَيْب الطَّرَسُوسِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن دَاوُد بن عِيسَى الكَرْجِيّ، قال: حَدَّثَنَا إبْراهيمُ بن الهَيْثَم البَلَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا آدَمُ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَة، عن الأَعْمَش، عن يَحْيى بن وَثَّاب، عن ابن عُمَر، قال: قال رسُول الله صلى الله عليه وسلم

(1)

: المُؤْمِن الّذي يُخَالِطُ النَّاسَ، ويَصبر على أذاهُم، أفْضَل من المُؤْمِن الّذي لا يُخالِط النَّاس ولا يَصْبرُ على أذَاهُم.

‌

‌أحمدُ بن الحَسَن بن عِيسَى الخشَّاب، أبو الفَتْح الحَلَبِيِّ الكُرْدِيّ

من بُيُوت حَلَب المَذْكُورَة القَدِيْمَة، وعِيسَى الخَشَّاب جَدّهم كان مُقَدَّمًا في دولة بني حَمْدَان، وتَقَدَّم بنُوه وعَقبهُ بعْدَهُ، ورَأسوا بها، واتَّخَذُوا الأمْلَاك بحَلَب، ومال إليهم الشِّيْعَةُ بها، وتَولّوا بها المَرَاتِب السَّنِيَّة، وسيأتي في كتابنا هذا ذِكْرُ جَمَاعَة منهم

(2)

، وكان أبو الفَتْح هذا من فُقَهَاء الشِّيْعَة، ومن أعْيَان حَلَب، وكان عنده تَدَيّنٌ وَوَرَعٌ.

سَمِعَ بحَلَب الحُسَيْن بن أحْمَد القَطَّان البَغْدَاديّ، وأبا مُحَمَّد عبد الرَّحْمن بن

الحَسَن الوَاعِظ النَّيْسَابُوريّ، وأبا الحَسَن مُحَمَّد بن الحُسَين البَصْرِيّ، وكَتَبَ عنهم.

قَرأتُ بخَطّ أبي الحَسَن مُحَمَّد بن أبي الفَتْح أحْمَد بن الحَسَن بن عِيسَى الخَشَّاب لنَفْسِه أبْيَاتًا يَرْثِي بها أباهُ أحمَد، وقد تُوفِّي بحَلَب:[من السريع]

أتانيَ الدَّهْرُ بما لم أزَلْ

…

أحذَرُهُ منْهُ وأَخْشَاهُ

بفَقْدِ مَوْلًى فعْلُه دائمًا

…

للخَيْر أَدْنَاهُ وأَقْصَاهُ

مُرَاقبًا في كُلِّ أفْعالِهِ

…

للهِ ذِي العزَّةِ مَوْلَاهُ

تالِى كِتَابِ اللهِ مُسْتَشْعِرًا

…

بآيهِ قَدْ فازَ مَسْعَاهُ

قوَّامُ لَيْلٍ صَائمٍ دَهْرَهُ

…

ذُو غَيْرَةٍ للدِّين أَوَّاهُ

غَزِيْرُ عِلْمٍ عالِمٌ عَامِلٌ

…

رجَاهُ في أفْعالِهِ اللهُ (a)

كَرِيمُ نَفْسٍ باذلٌ جُهْدَهُ

…

يُنْهَبُ منهُ المَالُ والجاهُ

بَاكٍ لأوْلَادِ نَبيِّ الهُدَى

…

قد ذهَبَتْ بالدَّمْع عَيْنَاهُ

وَصولُ أرْحَامٍ على قَطْعِها

…

يُعْطي بيُمْنَاهُ ويُسْرَاهُ

يا رَبّ بَلّغْ أحْمَدًا سُؤلَهُ

…

أَكْرِمْ غَدًا في البَعْثِ مَثْوَاهُ

‌

‌أحمدُ بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن الحُسَين ابن عِيسَى بن يَحْيَى بن الحُسَين بن زَيْد بن عليّ بن الحُسَين بن عليّ بن أبي طَالِب، أبو الطّيِّب ابن القَاضِي أبي مُحَمَّد العَلَويّ، الزَّيْدِيّ الشَّريفُ

أخو الشَّريف أبي الغَنائِم الزَّيْدِيّ النَّسَّابَة.

أصْلُهُ من الكُوفَة. وتَولَّى أبُوه أبو مُحَمَّد القَضَاءَ بحَلَب في أيَّام سَعْد الدَّولَة أبي المَعَالِي شَرِيْف ابن سَيْف الدَّولَة ابن حَمْدَان، وكان أبو الطَّيِّب هذا وأخُوهُ مع أبيهما أبي مُحَمَّد بحَلَبَ.

وذَكَرَهُ أخُوهُ أبو الغَنائِم عبدُ اللهِ بن الحَسَن الزَّيْدِيّ النَّسَّابَة في كتاب نُزْهَة عُيُون المُشْتاقِيْن

(1)

، في النَّسَب، وذَكَرَ له أبْيَاتًا من الشِّعْر، وأنَّهُ أنْشَدَهُ إيَّاها لنَفْسِه، وهي:[من السريع]

اصْبر فإنَّ الصّبْر مُرٌّ كَرِيهْ

…

سَيُعْقبُ الصَّبْرُ بما تَشْتَهِيْهْ

كم آملٍ أمْرًا وقد فاتَهُ

…

فلم يَنَلْ بالسَّعْي ما يَرْتَجيْهْ

فكُنْ على الصَّبْر صبُوْرًا عَسَى

…

يَنْفَعُكَ الصَّبْرُ بخَيْر يَلِيْهْ

فكم عَسِيْرٍ عَزَّ في عُسْرِهِ

…

هَوَّنَهُ الرَّحْمنُ باليُسْرِ فيْهْ

‌

‌أحمدُ بن الحَسَن الأنْطَاكِيُّ، أبو بَكْر

رَوَى عن أبي زَكَرِيَّاء الحَبَّال. رَوَى عنهُ أبو عبد اللهِ أحْمَد بن مُحَمَّد بن إبْراهيم الأنْبارِيّ الضَّرِيْر.

أخْبَرَنا المُؤيَّدُ بن مُحَمَّد الطُّوْسيّ في كِتَابِهِ إليْنَا من نَيْسَابُور، عن أبي الحَسَن علِيّ بن عبد الله بن أبي جَرَادَة الحَلَبيّ، قال: حَدَّثني أبو الفَضْل أحْمَد بن عليّ بن زُرَيْق المَعَرِّيّ، قال: أخْبَرَنا أبو العَلَاء أحْمَدُ بن عبد الله بن سُلَيمان المَعَرِّيّ، قال: حَدَّثَني أبو الفَرَج عبدُ الصَّمَد بن أحْمَد بن عبد الصَّمَد، قال: حَدَّثَني أبو عبد الله أحْمَد بن مُحَمَّد بن إبْراهيم الأنْبارِيّ الضَّرِيْر، قال: حَدَّثني أبو بَكْر أحْمَد بن الحَسَن الأنْطَاكِيّ، عن أبي زَكَرِيَّاء الحَبَّال عن أبي زَيْدٍ النَّحْوِيّ، عن مُعَاذ بن العَلَاءِ، قال: لَمَّا فُتِحَتْ مَدَائن كِسْرَى بِيْعَ تَابُوتٌ مُقْفَل، فاشْتَراهُ تَوْبَةُ بن جُلْهُمَة بثمَانين

دِيْنارًا، ففَتَحه، فإذا فيه لَوْحٌ من الذَّهَب مُرَصَّعٌ بالجَوْهَر، فيهِ تسع عَشْرة كَلِمةً بالسُّرْيَانيَّة، ففُسِّرت بالعَرَبِيَّةِ، فإذا هى: مَنْ أكْثر التَّفَكُّر في الله تَزَنْدَقَ، ومَنْ تَعاطَى النُّجُوم كَفَر، ومَنْ كَثُر حَدِيثهُ كَذَبَ، ومَنْ طلبَ الدُّنْيا بالكِيْمِيَاءِ افْتَقَرَ، ومَن وَقَّرَ أباهُ زِيْدَ لهُ في العُمر، ومَنْ وَقَّرَ أُمَّهُ رأى في بَيْته ما يَسُرُّهُ، ومَنْ أحَدَّ النَّظَر إلى وَالدَيْهِ فقَدْ عَقَّهُما. والدُّهْنُ يُذْهبُ البُؤْسَ، والكُسْوَةُ الحَسَنَةُ تُظْهرُ الغِنَى، والإحْسان إلى المَمْلُوكِ يكبِتُ الأعْدَاءَ، ومُشَاشُ الطَّيْر يُوْرِث السِّلَّ، واسْتِقْبالُ الشَّمْس يُوْرِث الدَّاءَ الدَّفِيْن، والتَّخَلُّل بالقَصَب يُوْرِث الدَّاءَ في الفَمِ، والتَّدَلُّكُ بالنُّخَالَةِ يُوْرِثُ الفَقْرَ، ومَسْحُ الوَجْهِ بالذَّيْل يَجْلُبُ الصَّرْفَةَ، وأكلُ سُؤْر الفَأر يُوْرِث النِّسْيَان، ومَنْ باتَ وفي جَوْفه وَزْنُ دِرْهَم من جَزَر أَمِنَ ريْحَ القُوْلَنْج باقي لَيْلَتِهِ، وما أَقْفَرَ بَيْتٌ فيه خَلٌّ، وفَوْتُ الحاجَةِ خيرٌ من طَلَبها من غير أهْلِها.

‌

‌أحمدُ بن الحَسَن المَلَطِيّ المُقْرِئُ، أبو الحَسَن

قَرأ على أبي الحَسَن مُحَمَّد بن أحْمَد بن أَيُّوب بن الصَّلْت بن شَنَبُوذ، ورَوَى عنهُ.

قَرأ عليه ورَوَى عنهُ أبو مُحَمَّد الحَسَن بن مُلَاعِب الحَلَبِيِّ المَكْفُوف، وقيل في مَوضعٍ آخر: قرأَ عليه أبو الحَسَن أحْمَد بن مُلاعِب بن عَبْد اللهِ الحَلَبِيُّ، والصَّحيح: الحَسَنُ بن مُلاعِب.

‌

‌أحمدُ بن الحَسَن المَنْبِجِيُّ

من رُوَاةِ الشِّيْعَة، يَرْوي عن يَعْقُوب بن شُعَيْب. رَوَى عنهُ الحَسَنُ بن مُحَمَّد.

‌

‌أحْمَد بن الحَسَن الأقْلِيْدِسِيّ، أبو يُوسُف الحاسِبُ المِصِّيْصيُّ

وقيل فيه: أحْمَدُ بن الحُسَين

(1)

، وَقفتُ على كتابٍ صَنَّفَهُ في الجَبْرِ والمُقَابَلَةِ في عِلْم الحِسَابِ، وهو كتابٌ حَسَنٌ؛ تكلَّم في مُقَدِّمته في الدَّلالَةِ على أنَّ جَميع العُلُوم مُفْتَقرةٌ إلى الحِسَاب.

بسم الله الرحمن الرحيم

وَبِهِ ثِقَتِي

‌

‌مَنْ اسْمُ أبيْهِ الحُسَيْن من الأحْمَدِين

‌

‌أحمدُ بن الحُسَين بن أحْمَد ابن علِيّ بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن عَبْد اللهِ بن الحُسَين الأصْغَر بن علىّ بن الحُسَين بن عليّ بن أبي طَالِب، أبو القَاسِم الحُسَيْنيّ الشَّريفُ العَقِيْقِيّ الدِّمَشقيَّ

(1)

وبَعْضُهُم يُسَمِّيه مُحَمَّدًا. ونُسِب العَقِيْقِيّ إلى جَدِّ جَدِّهِ مُحَمَّد بن جَعْفَر، وكان يُعْرَف بالعَقِيْقِيّ، مَنْسُوبٌ إلى العَقِيْق من ناحيَةِ المَدِيْنَةِ.

وأبو القَاسِم هذا هو صَاحب الدَّار والحَمَّام المَعْرُوفَيْن بالعَقِيْقِيّ بناحيَةِ باب البَرِيدِ بدِمَشْقَ، وكان من وُجُوه الأشْرَاف بدِمَشْق وأُولي المَرَاتِب العَاليَة والمُمَدَّحين بها، وكان قَدِمَ إلى حَلَب وَافِدًا على الأَمِير سَيْف الدَّوْلَة، وكان مُكْرِمًا له، مُحْتَرمًا عنده.

وسَمِعَ بحَلَب أبا عَبْد الله بن خَالَوَيْه اللُّغَويّ، وسَمِعَ منه عَبْدُ العَزِيْز بن مُحَمَّد بن عَبْدُوَيْه الشِّيْرَازيّ، ومَدَحَهُ الوَأْوَاء الدِّمَشقيّ

(2)

، وعبد الله بن مُحَمَّد الخَطَّابيّ الشَّاعر.

أخْبَرَنا أحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن هِبَة الله في كتابهِ، قال: أخْبَرَنا عَمِّي أبو

القَاسِم عليّ بن الحَسَن بن هِبَةِ الله

(1)

، قال: قَرأتُ بخَطِّ عَبْد العَزِيْز بن مُحَمَّد بن عَبْدُوَيْه الشِّيْرَازيّ: سَمِعْتُ الشَّريفَ أبا القَاسِم أحْمَد بن الحُسَين الحُسَيْنيّ المَعْرُوف بالعَقِيْقِيّ يقُول في قول اللهِ عز وجل في قِصّةِ يُوسُف وخطابِه لأخوتهِ: {إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ}

(2)

قال: يتَّق الله في جَميع أُمُوره ويَصْبر على العُزُوبَةِ كما صَبَرَ يُوسُف عن زَلِيْخا وعُزُوبَتُهُ في تلكَ السِّنِيْن كُلّها.

قَرَأتُ في جُزءٍ وَقَعَ إليَّ من أمَالي أبي عَبْدِ الله الحُسَيْن بن أحْمَد بن خَالَوَيْه، مُكتَتبٌ من إمْلائه وعليه خَطُّهُ

(3)

: سألَ سَيْفُ الدَّوْلَةِ جَمَاعَةَ العُلَمَاءِ بحَضْرتهِ ذاتَ لَيْلَةٍ فقال: هل تَعْرفُونَ اسْمًا مَمْدُودًا وجَمْعُه مَقْصور؟ فقالوا: لا، فقال: يا ابنَ خَالَوَيْهِ، ما تقُول أنتَ؟ قلتُ: أنا أعرِفُ اسمَيْن مَمدُوْدَين وجمعُهُما مَقْصُورٌ، قال: ما هُما؟ قُلتُ: لا أقول لك ذلك إلَّا بألف دِرْهَم، ثمّ كتبتُ رُقْعَةً فقُلتُ: إنَّما لم أقُلْهُما لأن لا تُؤْخَذ بغير شُكْرٍ؛ وهما: صَحْراءُ وصَحَارَى، عَذْراء وعَذَارَى. فلمَّا كان بعدَ شَهْر، كتبتُ إليهِ: إنِّي قد أصَبْتُ حَرْفَين آخرين ذَكَرهما الجَرْمِيّ في كتاب التَّنْبِيْه (a)، وهما: صَلْفاءُ وصَلَافَى؛ وهي الأرْضُ الغَلِيْظَة، وخَبْرَاءُ وخَبَارَى وهي أرضٌ فيها نُدُوَّةٌ، فلمَّا كان بعد عشرين سَنَةً من هذا الحَدِيث أمْلَلْتُ هذه الأحرُفَ على أبي القَاسِم العَقِيْقِيّ أيَّدَهُ اللهُ، فلمَّا مضَى إلى دِمَشْق كتَبتُ إليهِ: إنَّهُ بإقْبالِ الشَّريفِ ويُمْنهِ لمَّا اسْتَغْربَ هذه الأحرُفَ وجَدْتُ حَرفًا خَامِسًا ذَكَرَهُ ابن دُرَيْد في الجَمْهَرَة

(4)

، وهو: سَبْتَاءُ وسَبَاتَاءُ؛ وهي الأرضُ الخَشِنَة.

قَرَأتُ في جُزءٍ وَقَعَ إليَّ بخط أبي القَاسِم حَمْزَة بن عبد الله بن الحُسَين الأطْرَابُلُسِيّ، يتضمَّن تعاليق وأمَالي عن أبي عبد الله بن خَالَوَيْه، وذكَر أنَّهُ قرأهُ على ابن خَالَوَيْه ونقَله من خَطِّه: نُسْخة كتاب كَتَبَهُ أبو عبد الله بن خَالَوَيْه إلى أبي القَاسِم أحْمَد بن الحُسَيْن العَقِيْقِيّ الحُسَيْنيّ

(1)

: [من أخذ الكامل]

هَنَّأْتَني برًّا ملكت بهِ

…

شُكْري وشُكرُكَ وَاجبٌ فَرْضُ

لم يُبْتَذَلْ (a) وَجْهٌ ولا شَفَعَتْ

…

شُفَعَاءُ لي في مَنِّها هَضُّ

ففَداكَ منّاعُونَ لَوْ ملَكُوا

…

عدَدَ (b) البحار إذًا لَمَا بَضُّوا

سَلَامُ الله عليك وصَلَواتُه ومَغْفرته ورَحمَتُهُ وريحانُهُ أيُّها السَّيِّدُ الكريم والشَّريفُ ذا الحِكْمَة، يا زينَةَ الدُّنْيا وبهْجَتها، أطالَ اللهُ بقَاءَك، ووَهَبَ والدُك ابنُ خَالَوَيْه وِقَاكَ وفِدَاك، فلقد تَقَيَّلْتَ آباءَك الطَّاهِرين، وتَسَنَّمْتَ خِيْمَك

(2)

وأَسْلَافَك المُنْتَجَبين، وأشْبَهتَهُم خَلْقًا وخُلقًا، ومَضَيْتَ على أسَاسِهم، وقفَوْتَ حَمِيدَ أفْعالهم، فأصبحتَ فذَّ الدَّهْر، وقَرِيعَ العَصْر، وواحدَ السُّمَحاءِ، وسَيِّدَ الأُدَبَاءِ بَراعَةً وفَصَاحَةً، وكَرِيمَ الكُرَمَاءِ سَخاءً وسَمَاحَةً، وتبعْتَ جَدَّيْك مُحَمَّدًا سَيِّد المُرْسَليْن، وعليًّا سَيِّد الوَصيَّيْن صَلَواتُ الله على ذِكْراهما كُلّما ذرّ شَارقٌ، وطَرَق آناءَ اللَّيْل طَارق، ونَزَعْتَ إليهما حَذْوَ القُذَّة (c) والماءِ بالماءِ، تهذيْبَ خلُقٍ ومحضَ ضَريبةٍ، ودَمَاثَة شَمَائِل، وكَريم سَجيَّة، أقْوَلُ من قُسٍّ إذا نَطق، وأفْصَحُ من سَحْبَانَ وَائِل إذا خَطَب، وأسْخَى من اللَّافظَة كفًّا، وأجْوَدُ من السَّحَاب جُوْدًا، وأبْهَى من فَخْت القَمَر، وأسْنَى من الهَالَة، فأَنْسَأ اللهُ أجلَك، وبلَّغك أكْلَأ الأعْمَار يَدَ المُسْنَد وسَمِيرَ اللَّيالِيَ ما بَلَّ بَحْرٌ صُوفَه، ونَعَمَتْ

ظَبْيَةٌ في تَنُوفَه، واسْتَدار من رَمْل عَالِج كُوْفة، وظَهرت في أظْفُور ناشئٍ فُوْفَة.

كَتَبْتُ غُرَّة الشهْر إلى غُرَّة الزَّمان عن سَلامَةٍ تَتِمُّ بسَلَامَته، ونعْمَة من الله جَلَّ وعَزَّ لا أَقُوم بشُكْرها، وتَوْق إلى الشَّريف العَقِيْقِىّ لا أصفُهُ:[من الطّويل]

فأيْهَاتَ أيْهاتَ العَقِيْقُ ومَنْ بِهِ

…

وأَيْهاتَ وَهْلٌ بالعَقِيْقِ تُواصِلُه

(1)

وهَيْهات هَيْهات أين للعَقِيْقيّ شَرْوَى ونَظِير [من الكامل]

عُقِمَ النِّسَاءُ فما يَلِدنَ شَبيهَهُ (a)

…

إنَّ النِّسَاءَ بمثْلهِ عُقْمُ

وعن لَوْعة لا تُطْفَى حَرارَتُها إلَّا باجْتماع وشِيْكٍ لدى مَوْلَانا الشَّريف ابن الشَّريف، والسَّيِّد ابن السَّيِّد، شَرِيْف ابن سَيْف الدَّوْلَة، أطالَ اللهُ حَيَاتَهُ، وأعَاشَهُ عُمر نَصْر بن دُهْمَان، إذ كان لا يَقْطَع مَجالسَهُ إلَّا بذِكْر مَنَاقِبكَ وصِفَاتكْ أتاح الله من ذلك ما تُحبّه.

ووَصَل كتابُ سَيِّدنا الشَّريف أدَامَ اللهُ عِزَّهُ بعد ظَمَأ إليهِ، فما أتمَمتُ قراءتَهُ حتَّى تبادر أهل المَجْلِس إلى نَسْخِهِ اسْتِحْسَانًا لألْفَاظه الجَزْلَة، ومَعانيه الفَخْمَة، ووصلَتْ معَهُ -وصلَ اللهُ أيَّامَهُ بمَحابّهِ- الهَدِيَّة النَّفِيْسَة، والكُسْوَة الشَّرِيْفَة.

وذَكَرَ تمَام الرِّسَالَة، اقْتصرتُ منها على ما فيه وَصْفُ العَقِيْقِيّ وتقرِيْظه، وألغَيْتُ ما عَدَاهُ

(2)

.

قَرأتُ بخَطِّ أبي الخَطَّاب عُمَر بن مُحَمَّد العُلَيْمِيّ، وأنْبَأنَا عنهُ أبو عبد اللهِ

مُحَمَّد بن أحْمَد بن مُحَمَّد النَّسَّابَةُ وغيره قال: وَجَدْتُ بخَطِّ أبي مُحَمَّد عَبْد المُنْعِم بن عليّ بن النَّحْوِيّ الدِّمَشقيّ سَنَة ثمانٍ وسَبْعِين -يعني: وثَلاثِمائة-: وفي يَوْم الثّلاثَاء لأرْبَع خَلَوْنَ من جُمَادَى الأُوْلَى منها تُوفِّي الشَّريفُ أبو القَاسِم العَقِيْقِيُّ بين الصَّلَاتَيْن، ورَكِبَ ابنُ البَقَّال المُحْتَسِب، ودَارَ البَلَدَ، وأمَرَ أنْ لا يفْتَح أحدٌ من الغَد إلَّا خَبَّاز أو قَصَّاب، وأُغْلِقَ البَلَدُ بأَسْره يَوْم الأرْبَعَاء، وأُخْرِجت جنازَتهُ ضَحْوَةً إلى المُصَلَّى، وحَضَر بُكْجُور وأصْحَابه، ومَشَى الأشْرَاف خَلْفَ سَرِيْره، ودُفِنَ في المَقْبَرَة الّتي كان بَناها خارجَ باب الصَّغير.

‌

‌أحمدُ بن الحُسَين بن بُنْدَار بن أَبان الأصْبَهَانِيُّ القَاضِي الطَّرَسُوسِيُّ، أبو بَكْر

(1)

سَمِعَ أبا سَعيد بن الأعْرَابِيّ، وعبد الله بن مُحَمَّد بن العَلَاءِ الطَّرَسُوسِيّ، وكان زَاهِدًا عَابِدًا.

أنْبَأنَا أبو المُظَفَّر عبدُ الرَّحيم بن أبي سَعْد السَّمْعَانيّ، عن أَبِيهِ الإمام تاج الإسْلَام أبي سَعْد

(2)

، قال: وأبو بَكْر أحْمَدُ بن الحُسَين بن بُنْدَار بن أَبَان الأصْبَهَانِيّ القَاضِي الطَّرَسُوسِيّ الشَّيْخ العَابِد الصَّالح المُجْتَهد. سَمِعَ أبا سَعيد أحْمَد بن مُحَمَّد بن زِيَاد بن الأعْرَابِيّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن العَلَاءِ الطَّرَسُوسِيُّ، ذكَره الحاكِم أبو عبد اللهِ الحافِظُ في التَّاريخ

(3)

، وقال: أبو بَكْر الطَّرَسُوسِيّ، وَرَدَ علينا نيسَابُور عندَ مِحْنَة أهل طَرَسُوسَ، وسَكَنها إِلى أنْ تُوفِّي بها في شَهر رَمَضَان سَنَةَ سبعينَ وثَلاثِمائة، ودُفِنَ في مَقْبرة باب معْمَر.

‌

‌أحمدُ بن الحُسَين بن الحَسَن بن عليّ، أبو بَكْر البَرُوجِرْديُّ

نَزِيلُ حَلَبَ، حَدَّثَ بها عن أبي الحَسَن عليّ بن مُحَمَّد الفَقِيه، رَوَى عنهُ أبو مَعْشَر عَبْد الكَريم بن عبد الصَّمَد الطَّبَريّ المُقْرِئُ.

أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد عَبد الوَهَّاب بن ظَافِر رَوَاج

(1)

الإسْكَنْدَرَانِيّ، بمَنْظَرة سَيْف الإسْلَام بين مِصْر والقَاهِرَة، قال: أخْبَرنا الحافِظُ أبو طَاهِر أحْمَد بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن إبراهيم السِّلَفِيّ، والشَّرِيْفان أبو مُحَمَّد عبدُ الله وأبو الطَّاهر إسْمَاعِيْل ابنا أبي الفَضْلِ عَبْد الرّحْمن بن يَحيَى بن إسْمَاعِيْل العُثْمانيَّان الدِّيباجِيَّان، كُلّهم إجَازَةً، قالوا: أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد عبدُ الله بن يَحْيَى بن حَمُّود المالِكِيُّ، قال: أخْبَرَنا أبو معْشَر عَبْدُ الكَريم بن عبد الصَّمَد بن مُحَمَّد الطَّبَريُّ المُقْرِئ، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْر أحْمَد بن الحُسَين بن الحَسَن بن عليّ البَرُوجِرْديّ بحَلَبَ، قال: حَدَّثَنَا أبو الحَسَن عليّ بن مُحَمَّد الفَقِيهُ، قال: حَدَّثَنَا أبو القَاسِم إسْمَاعِيلُ بنُ القَاسِم، قال: حَدَّثَنَا أبو الحَسَن عليّ بن عَبْد الحَميْد، قال: حَدَّثَنَا خَلَّادُ بن أسْلَم، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَان بن مُعاوِية، عن أَبَان بن إسْحَاق، عن الصَّبَّاح بن مُحَمَّد، عن أبي حَازِم، عن مُرَّةَ الهَمْدانِيّ، عن عبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، قال: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم

(2)

: اسْتَحْيُوا منَ اللهِ حَقّ الحياءِ. قالوا: يا رسُول الله، إنَّا لنَسْتَحيى، قال: ليسَ ذلك، ولكن مَنْ اسْتَحْيا من اللهِ حَقَّ الحَيَاءِ فليحْفَظ الرَّأس وما حَوَى، وليحفَظ

البَطنَ وما وَعى، وليَذْكر المَوْتَ والبِلَى، ومَنْ أراد الآخرة تركَ زِيْنَة الدُّنْيا، فَمَن فعل ذلك فقد اسْتَحْيَا من الله حَقَّ الحَيَاء.

‌

‌أحمدُ في الحُسَين بن الحَسَن بن عبد الصَّمَد، أبو الطَّيِّب الجُعْفِىُّ الكُوْفيُّ الشَّاعِر المَعْرُوف بالمُتَنَبِّي

(1)

وقيل: هو أحْمَد بن الحُسَيْن بن مُرَّة بن عَبْد الجَبَّار، وكان والده الحُسَين يُعْرَفُ بعِيْدَان السَّقَّاء.

وكان أبو الطَّيِّب شَاعِرًا مَشْهُورًا مَذْكُورًا، مَحْظُوظًا من المُلُوك والكُبَرَاء الّذين عَاصرَهم، والجَيِّدُ من شِعْره لا يُجَارَى فيه ولا يُلْحَق، والرَّدِيء منه في نِهَايَة الرَّدَاءَة والسُّقُوط

(2)

، وكان يَتَعَظَّم في نفسه ويترفَّعُ. وقيل: إنَّهُ ادَّعَى النُّبُوَّة

في حَدَاثَته فَلُقِّبَ بالمُتَنَبِّي لذلك، وكان عَارِفًا باللُّغَة قَيِّمًا بها.

قَدِمَ الشَّامَ في صِبَاه وجَالَ في أقْطَارها، وصَعِدَ بعد ذلك إلى الدِّيَار المِصْرِيّة، وكان بها في سَنَة خَمْسٍ وثَلاثين وثَلاثِمائة

(1)

، ثمّ قَدِمَ حَلَب وَافِدًا على الأَمِير سَيْف الدَّولَة أبي الحَسَن عليّ بن عبد الله بن حَمْدَان، ومَادِحًا له، فأكْرَمه ونَفَق عليه، وصار خَصِيْصًا به، مُلَازمًا حَضَرًا وسَفَرًا، إلى أنْ خَرَجَ من حَلَب غَضْبانَ بسبَب كلام وقَعَ بينه وبين أبي عبد الله بن خَالَوَيْه في مَجْلِس سَيْف الدَّوْلَة، فضَرَبهُ ابنُ خَالَوَيْه بمِفْتاح.

وكان دُخُوله إلى حَلَب سَنَة سَبْعٍ وثَلاثين وثَلاثِمائة، وخُرُوجه منها إلى مِصْر الدّفْعَة الثَّانيَة في سَنَة ستٍّ وأرْبعين وثَلاثِمائة، وكان نُزُوله بحَلَب في مَحَلَّتنا المَعْرُوفة بآدر بَنِي كِسْرَى.

قال لي والدي: وكانت دارهُ دارًا هي الآن خَانكَاه سَعْد الدِّين كُمُشْتُكِيْن مُلَاصقَة لدَارِي.

وكان ابن خَالَوَيْه مُؤَدِّبَ وَلدَيْ الأَمِير سَيْف الدِّين: أبي المَكارِم، وأبي المَعَالِي، فظَفِرْتُ بجُزءٍ بخَطّ ابن خَالَوَيْه ذَكَرَ فيه ما يَحْفظه الأمِيْران المذْكُوران، فذكَرَ أنْواعًا من الفِقْه، والأَدَب، وأشْعَار العَرَب، وقال في جُمْلَتها: ويحفَظان من شِعْر الشَّاعر المَعْرُوف بالمُتَنَبِّي كَذَا وكَذَا قَصِيدَةً، وعَيَّنَها، ولم يَذْكر أنَّهُما يَحْفظان لغيره من العَصْريِّين شيئًا. وهذا يَدُلُّ على عِظَمِ قَدْره وجَلَالَة أمْره في ذلك الزَّمان.

رَوَى عن أبي الطَّيِّب: القَاضِي أبو الحُسَين مُحَمَّد بن أحْمَد بنِ القَاسِم المَحَامِلِيّ، وأبو الفَتْح عُثْمان بن جِنِّي النَّحْوِيُّ، وأبو مُحَمَّد الحَسَن بن عليّ بن الصَّقْر

الكَاتِبُ، وأبو الحَسَن عليُّ بن أَيُّوبَ بن الحُسَين بن السَّارْبَان الكَاتِب، والأُسْتَاذُ أبو عليٍّ أحْمَد بن مُحَمَّد مَسْكَوَيْه (a)، وأبو عبْد الله بن بَاكُوَيْه الشِّيْرَازيّ، وأبو الحَسَن عليَّ بن عِيسَى الرَّبَعِيُّ، وأبو القَاسِم بن حَسَن الحِمْصِيُّ، وعَبد الصَّمَد بن زُهَيْر بن هارُون بن أبي جَرَادَةَ، ومُحَمَّدُ بن عبد الله بن سَعْدٍ النَّحْوِيُّ الحَلَبِيَّان، وعَبْد الله بن عُبَيْد الله الصُّفْرِيّ الشَّاعر الحَلَبِيّ، وعُبَيْد الله بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن مُحَمَّد بن أبي الجُوْع الوَرَّاق (b) المِصْرِيّ، وأبو إسْحَاق إبْراهيمُ بن عبد الله بن المَغْرِبيّ، وأبو بَكْر الطَّائيّ، وأبو القَاسِم النِّيْلَبُخْتِيُّ (c)، وأبو مُحَمَّد الحَسَنُ بن عُمَر بن إبْراهيم، وأبو العبَّاس بن الحَوْت (d)، وجَمَاعَةٌ سواهم.

أنْبَأنا تاجُ الأُمَناء أحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن، قال: أخْبَرَنا الحافِظُ أبو القَاسِم عليّ بن الحَسَن

(1)

، عَمِّي، قال: قال لنا هِبَةُ الله بن عبْد الله بن أحْمَد الوَاسِطِيّ: قال لنا أبو بَكْر الخَطيبُ

(2)

: عِيْدَان بكَسْر العَيْن وبالياء المُعْجَمة باثنتَيْن من تحتها، هو والدُ أبي الطَّيِّب أحْمَد بن الحُسَيْن المُتَنَبِّي، كان يُعْرَفُ بعِيْدَان السَّقَّاءِ.

أخْبَرَني صَدِيقُنا أبو الدُّرّ يَاقُوت بن عَبد الله الرُّوميّ، مَوْلَى الحَمَوِيّ البَغْدَاديُّ، قال: رَأيتُ دِيْوَانَ أبي الطَّيِّب المُتَنَبِّي بخَطِّ أبي الحَسَن عليّ بن عِيسَى الرَّبَعِيِّ، قال في أوَّلهِ

(3)

: الّذي أعْرفهُ من نَسَب أبي الطَّيِّب أنَّهُ: أحْمَدُ بن الحُسَين بن مُرَّة بن عَبْد الجبَّار الجُعْفِيّ، وكان يَكْتُم نَسَبَهُ، وسَألتُه عن سَبَب طَيِّهِ

ذلك؟ فقال: إنِّي أنْزل دَائمًا بعَشَائِر وقَبَائِل من العَرَب، ولا أحبُّ أنْ يَعْرفُوني؛ خِيْفَةَ أنْ يكون لهم في قَوْمي تِرَّةٌ. وهذا الّذي صَحَّ عندي من نَسَبِه.

قال: واجْتَزْتُ أنا وأبو الحَسَن مُحَمَّدُ بن عُبَيْد الله السَّلَامِيِّ الشَّاعر على الجِسْر ببَغْدَاد، وعليه من جُمْلَةِ السُّؤَّالِ رَجُل مَكْفُوفٌ، فقال لي السَّلَامِيّ: هذا المكْفُوفُ أخو المُتَنَبِّي، فدنَوتُ منه، فسَألتُه عن ذلك، فصَدَّقَهُ، وانْتَسَبَ هذا النَّسَب، وقال: من هَاهُنا انْقَطَعَ نسَبُنا.

وكانَ مَوْلدُهُ بالكُوفَة في كِنْدَةَ سَنَة ثَلاثٍ وثَلاثِمائة، وأرْضَعتْهُ امرأةٌ عَلَوِيَّة من آل عُبَيْد اللهِ.

قال الرَّبَعِيُّ: وقال لي المُتَنَبِّي: كُنْتُ أُحبُّ البَطَالَة وصُحْبَةَ البَادِيَة، وكان يَذُمُّ أهل الكُوفَة؛ لأنَّهم يُضَيِّقُونَ على أنْفُسهم في كُلِّ شيء، حتَّى في الأسْماء فيتَدَاعَوْنَ بالألْقَابِ، ولَمَّا لُقِّبْتُ المُتَنَبِّي ثَقُلَ ذلك عليَّ زَمانًا، ثمّ ألِفْتُهُ.

وقال الرَّبَعِيُّ: رأيتُ عنده بشِيْرَاز جُزءًا من شِعْره بخَطِّ ابن أبي الجُوْعِ الوَرَّاق المِصْرِيّ، وعليه بخَطّ آخر: المُتَنَبِّي السُّلَميُّ البَغْدَاديُّ، فقال: ما كفاه أنْ عَزَاني إلى غير بَلَدِي، حتَّى نَسَبني إلى غير أبي! قال: وما أظُنُّ أنَّ أحدًا صَدَقَ في رِوَايَةِ هذا الدِّيْوَان صِدْقي؛ فإنَّنى كنتُ أُكاثرهُ ونحنُ بشِيْرَازَ، ورُبَّما أخذَ عنِّي من كَلَام أبي عليّ النَّحْوِيّ، وسَمِعْتُ شِعْرَهُ يُقْرَأُ عليه دَفْعَاتٍ، ولم أقرأ عليه بلَفْظي إلَّا العَضُديَّات والعَمِيْديَّات، فإنِّي قَرأتُها تَكْرِمة لمَنْ قيلَتْ فيهِ، ونَقَلْتُها بخَطِّي من مُدْرَج بخَطِّه كان معَهُ. هذا آخر كلام الرَّبَعِيِّ.

أخْبَرَنا أبو اليُمْنِ زَيْد بن الحَسَن بن زَيْد الكِنْدِىِّ، فيما أَذِنَ لنَا فيهِ، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور بن زُرَيْق، قال: قال لنا أبو بَكْر الخَطيْبُ

(1)

: أحْمَد بن

الحُسَين بن الحَسَن بن عبد الصَّمَد، أبو الطَّيِّب الجُعْفِيّ الشَّاعِر المَعْرُوف بالمُتَنَبِّي، بَلَغَني أنَّهُ وُلِد بالكُوفَة في سَنَة ثَلاثٍ وثَلاثِمائة، ونَشَأ بالشَّام، وأكْثرَ المُقام بالبَادِيَةِ، وطلبَ الأدَب وعِلْم العَرَبِيَّةِ، ونَظَر في أيَّام النَّاس، وتَعاطَى قَوْلَ الشِّعْر من حَدَاثَته، حتَّى بلَغَ فيهِ الغايَة الّتي فَاقَ أهْلَ عَصْره، وعَلَا شُعَرَاء وَقْتِهِ. واتَّصَلَ بالأَمِير أبي الحَسَن بن حَمْدَان المَعْرُوف بسَيْف الدَّوْلَةِ، وانْقَطَع إليهِ، وأكْثَرَ القَوْلَ في مَدِيحِهِ. ثمّ مضَي إلى مِصْرَ، فمَدَحَ بها كَافُورَ الخادِم، وأقامَ هُناكَ مُدَّةً، ثمّ خَرَجَ من مِصْر وورَدَ العِرَاق، ودَخَلَ بَغْدَادَ، وجَالَسَ بها أهل الأدَب، وقُرئَ عليهِ دِيْوَانهُ.

فحَدَّثَني أحْمَدُ بن أبي جَعْفَر القَطِيْعِيِّ، عن أبي أحْمَدَ عُبَيْد الله بن مُحَمَّد بن أبي مُسْلِم الفَرَضِيّ، قال: لمَّا ورَدَ المُتَنَبِّي بَغْدَاد سَكَنَ في رَبَض حُمَيْدٍ، فمضَيْتُ إلى المَوضِع الّذي نَزَلَ فيه لأسْمَعَ منهُ شَيئًا من شِعْره، فلم أُصَادِفهُ، فجلَسْتُ أنْتَظرهُ، وأبْطأَ عليَّ، فانصرفْتُ من غير أنْ ألْقَاهُ، ولم أعُد إليهِ بعد ذلك. وقد كان القَاضِي أبو الحُسَين مُحَمَّد بن أحْمَد بن القَاسم المَحَامِلِيّ سَمِعَ منه دِيْوَانه ورَوَاهُ عنه.

قال الخَطِيبُ

(1)

: أخْبَرَنا عليّ بنُ المُحَسِّن التَّنُوخِيّ، عن أَبِيهِ، قال: حَدَّثَني أبو الحَسَن مُحَمَّد بن يَحْيَى العَلَويّ الزَّيْدِيّ قال: كان المُتَنَبِّي، وهو صَبيٌّ، ينزلُ في جِوَاري بالكُوفَة، وكان يُعرف أبوه بعِيْدَان (a) السَّقَّاء، يَسْتَقي (b) لنا ولأهْلِ المَحَلَّة. ونَشَأ هو مُحبًّا للعِلْم والأدَب، فطَلَبَهُ، وصَحِبَ الأعْرَابَ في البَادِيَة، فجاءَنا بعد سِنينَ (c) بَدَويًّا قُحًّا، وقد كان تَعلَّم الكِتَابَةَ والقرَاءةَ، فلَزِمَ أهْلَ العِلْم والأدَب،

وأكثَرَ من مُلَازَمة الوَرَّاقين، فكانَ عِلْمُهُ من دَفاتِرهم؛ فأخْبرَني ورَّاقٌ كانَ يَجْلِسُ إليهِ يَوْمًا، قال لي: ما رأيْتُ أحفَظَ من هذا الفَتَى ابن عِيْدَان قَطّ! فقُلتُ لَهُ: كيفَ؟ فقال: كان اليَوْم عندي، وقَدْ أحضَر رَجُلٌ كِتَابًا من كُتب الأصْمَعِيِّ، سمَّاهُ الوَرَّاقُ، وأُنْسِيَهُ أبو الحَسَنِ، يكُونُ نحو ثلاثين ورَقة ليَبِيْعَهُ، قال: فأخَذَ ينظرُ فيه طَويْلًا، فقال له الرَّجُلُ: يا هذا، أُريدُ بَيْعَهُ، وقد قطَعْتَنِي عن ذلك، فإنْ كُنْتَ تُريد حِفْظَهُ، فهذا إنْ شَاءَ اللهُ يكونُ بعدَ شَهْر! قال: فقال له ابنُ عِيْدَان: فإنْ كُنتُ قَدْ حَفظْتهُ في هذه المُدَّة، فما لي عليك؟ قال: أَهَبُ لكَ الكتابَ. قال: فأخَذْتُ الدَّفْتَر من يَده. فأَقْبَلَ يتلُوه عَلَيَّ إلى آخِره، ثمّ اسْتَلَبَهُ (a) فجعَلَهُ في كُمِّه وقام، فعَلِقَ به صَاحبُه وطالبَهُ بالثَّمَنِ، فقال: ما إلى ذلك سَبِيلٌ، قد وَهبْتَهُ لي، قال: فمَنَعْنَاهُ منه، وقُلنا له: أنتَ شَرطْتَ على نَفْسكَ هذا للغُلَام! فتَركهُ عليه.

وقال أبو الحَسَن: كان عِيْدَانُ والدُ المُتَنَبِّي يَذْكرُ أنَّهُ من جُعْفِيّ، وكانت جَدَّةُ المُتَنَبِّي هَمْدَانيَّةً صَحِيْحَة النَّسَبِ لا أشُكّ فيها، وكانت جَارتَنا، وكانت من صُلَحَاءِ النِّسَاء الكُوْفيَّات.

قال التَّنُوخِيّ

(1)

: قال أبي: فاتَّفَقَ مَجيءُ المُتَنَبِّى بعد سنين إلى الأهْوَاز مُنْصَرفًا من فارِس، فذاكرتُهُ بأبي الحَسَن، فقال: تِرْبي وصَدِيقي وجَارِي باِلكُوفَة، وأطْراهُ ووصَفَهُ. وسألتُ المُتَنَبِّي عن نَسَبهِ، فما اعْتَرفَ لي به، وقال: أنا رجُل أَخْبِطُ القَبَائِل وأطْوِي البَوَادِي وحْدِي، ومتى انْتَسَبْتُ لم آمَنْ أنْ يأخُذَني بعضُ العَرَب بطَائلةٍ بينها وبينَ القَبِيلَة الّتي انْتَسِبُ إليها، وما دُمْتُ غير مُنْتَسِبٍ إلى أحدٍ فأنا أُسَلِّم (b) على جَمِيْعِهم، ويَخافونَ لِسَاني.

قال

(1)

: واجْتمعتُ بعد مَوتِ المُتَنَبِّي بسِنين مع القَاضِي أبي الحَسَن ابن أُمِّ شَيْبَان الهاشِميِّ (a) الكُوْفيِّ، وجَرَى ذِكْر المُتَنَبِّي، فقال: كُنتُ أعْرفُ أباهُ بالكُوفَة شَيْخًا يُسَمَّى عِيْدَان، يَسْقِي على بَعِيْر له، وكان جُعْفِيًّا صَحيْحَ النَّسَب.

قال: وقد كان المُتَنَبِّي لمَّا خَرَجَ إلى كَلْب وأقام فيهم، ادَّعَى أنَّهُ عَلَوِيٌّ حَسَنيٌّ (b)، ثمّ ادَّعَى بعد ذلك النُّبُوَّة، ثمّ عاد يَدَّعِي أنَّهُ عَلَويٌّ، إلى أنْ أُشْهِدَ (c) عليهِ بالشَّام بالكَذِب في الدَّعْوَتَيْن، وحُبِسَ دَهْرًا طَويلًا، وأشْرَف على القَتْل، ثمّ اسْتُتِيْبَ وأُشْهِدَ عليه بالتَّوْبَةِ وأُطْلِقَ.

قَرأتُ بخَطِّ عُبَيْد الله بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن مُحَمَّد بن أبي الجُوْعِ الوَرَّاق المِصْرِيّ: سألتُ أبا الطَّيِّب المُتَنَبِّي أحْمَد بن الحُسَين بن الحَسَن عن مَوْلدِه ومَنْشَئهِ، فقال: وُلدتُ بالكُوفَة سنَة ثَلاثٍ وثلاثِمائة في كِنْدَة، ونَشَأتُ بها، ودَخَلْتُ مَدِيْنَة السَّلام، ودُرْتُ الشَّام كُلَّه سَهْلَهُ وجَبَلَهُ.

أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد عَبْدُ العَزِيْز بن مَحْمُود بن الأخْضَر البَغْدَاديُّ في كتابهِ، قال: أخْبَرَنا الرَّئِيسُ أبو الحَسَن عليّ بن عليّ بن نَصْر بن سَعيد البَصْرِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو البَرَكَاتِ مُحَمَّد بن عبد اللهِ بن يَحْيَى الوَكِيل، قال: أخْبَرَنا عليّ بن أَيُّوب بن الحُسَين بن السَّارْبَان، قال: وُلد أبو الطَّيِّب أحْمَدُ بن الحُسَين بن الحَسَن المُتَنَبِّي بالكُوفَة في مَحَلَّةِ كِنْدَة، سَنَة ثَلاثٍ وثَلاثِمائة، وقال الشِّعْرَ وهو صَبيٌّ في المَكْتَب.

وقَرَأتُ في بَعْض النُّسَخ من شِعْره أنَّ مولدَهُ قيل على التَّقْريب لا على التَّحقِيق.

وقَرَأتُ في تاريخ أبي عبْد الله مُحَمَّد بن عليّ العُظَيْميّ الحَلَبيِّ

(1)

، وأخْبَرَنَا به المُؤيَّد بن مُحَمَّد الطُّوْسيُّ إجَازَةً عنه، قيل إنَّهُ ولد -يعني المُتَنَبِّي- سَنَة إحْدَى وثَلاثِمائة، والأوَّل أصَحّ، واللهُ أعْلَمُ.

أخْبَرَنا أبو الدُّرّ يَاقُوت بن عَبْد الله الحَمَوِيّ

(2)

، قال: ذَكَرَ أبو الرَّيْحان مُحَمَّدُ بن أحْمَد البَيْرُونيّ، ونَقَلْتُه من خَطِّه: أنَّ المُتَنَبِّي لمَّا ذَكَرَ في القَصِيدَة الّتي أوَّلها: [من الكامل]

كُفِّي أرَاني وَيْكِ لَوْمَكِ أَلْوَمَا

(3)

النُّور الّذي يُظَاهِر لاهوتيّته في ممدُوحه، وقال:[من الكامل]

أنا مُبْصِرٌ وأظُنُّ أنّي حَالمٌ

(4)

ودارَ على الأَلْسن، قالوا: قد تَجَلَّى لأبي الطَّيِّب رَبُّه، وبهذا وقَعَ في السِّجْن والوثَاق الّذي ذَكَرهُ في شِعْره:[من المتقارب]

أيا خَدَّدَ اللهُ وَردَ الخُدُودِ

(5)

ولم يَذْكُر سَبَبَ لَقَبهِ -على صِدْقه- وإنَّما وَجَّهَ له وَجْهًا ما، كما حَكَى عنهُ

أبو الفَتْح عُثْمان بن جِنِّي أنَّ سَبَبَهُ هو قَوْله

(1)

: [من الخفيف]

أنَا في أُمَّةٍ تَدَرَاكَها اللّـ

…

ـهُ، غَرِيبٌ كصَالِحٍ في ثَمُودِ

وإنَّما هو أنَّ الخُيُوط في رأسهِ كانت تُدِيرُهُ وتُزْعجه، فتحيَّن غَيْبَةَ سَيْف الدَّوْلَة في بعض غَزَواته، وقصَدَ أعْرَابَ الشَّام، واسْتَغْوَى مِقْدَار ألف رَجُل منهم، واتَّصَلَ خَبَرُه بسَيْف الدَّوْلَةِ، فَكَرَّ راجعًا وعاجَلَهُ، فتفَرَّق عنه أصْحَابُهُ، وجيءَ بهِ أَسِيْرًا، فقال له: أنتَ النَّبِيُّ؟ قال: بل أنا المُتَنَبِّي حتَّى تُطْعمُوني وتَسْقُوني، فإذا فَعَلْتُم ذلك، فأنا أحْمَدُ بن الحُسَين، فأُعْجِب بثَبات جَأْشهِ وجُرْأَته في جَوابهِ، وحقَنَ دَمَهُ، وألْقَاهُ في السِّجْن بحمْصَ، إلى أنْ قُرِّر عندَهُ فَضْلُه، فأطلقَهُ واسْتَخَصَّهُ. ولمَّا أكثروا ذكرهُ بالتَّنَبِّي تَلَقَّبَ به كَيْلا يَصِير ذَمًّا إذا احْتَشَم أُخْفِي عنه، وشَتمًا لا يُشَافَهُ به. واسْتمرَّ الأمرُ على ما تَوَلَّى التَّقلُّبِ (a) به.

قُلتُ: قَوْل أبي الرَّيْحان: إنَّهُ تحيَّن غَيْبَةَ سَيْف الدَّوْلَة في بَعْض غَزَواته، إلى آخر ما ذَكَرهُ، ليسَ بصَحيح، فإنَّ أهل الشَّام وغيرَهُم من الرُّوَاة لم يَنْقُلُوا أنَّ المُتَنَبِّي ظهرَ منه شيء من ذلك في أيَّام سَيْف الدَّوْلَة ومَمْلَكَته بحَلَب والشَّام، ولا أنَّهُ حَبَسَهُ منذُ اتَّصَلَ به، وإنَّما كان ذلكَ في أيَّام لُؤْلُؤٍ الإخْشِيْذِيّ أمير حِمْصَ.

أخْبَرَنا أبو اليُمْن زَيْد بن الحَسَن البَغْدَاديّ كتابةً، قال أخْبَرَنا أبو مَنْصُور بن زُرَيْق، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر الخَطِيبُ

(2)

، قال: وأخْبَرَنَا عليّ بن المُحَسِّن التَّنُوخِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَني أبو عليّ بن أبي حَامِد، قال: سَمِعْتُ خَلْقًا بحَلَب يَحْكُون، وأبو الطَّيِّب المُتَنَبِّي بها إذ ذاكَ، أنّه تَنَبَّأ في بَادِيَة السَّمَاوَة ونَوَاحيها، إلى أنْ خَرَجَ إليهِ لُؤْلُؤٌ أمير حِمْصَ من قِبَل الإخْشِيْذِيّةِ، فقاتلَهُ وأسرَهُ، وشرَّدَ

مَنْ كان اجْتَمع إليهِ من كَلْبٍ وكِلَابٍ وغيرهما من قَبَائِل العَرَب، وحَبَسَهُ في السِّجْن دَهْرًا طَويلًا، فَاعْتَلَّ وكاد أن يَتْلَفَ، حتَّى سُئِل في أَمره فاسْتَتَابَهُ، وكَتب عليه وَثِيْقةً أَشْهَدَ عليه فيها ببُطْلان ما ادَّعَاهُ ورجُوعه إلى الإسْلَام، وأنَّهُ تائب منهُ، ولا يُعاوِدُ مثلَهُ، وأطْلَقَهُ.

قال

(1)

: وكان قَدْ تَلَا على البَوَادِي كَلَامًا ذَكَرَ أنَّهُ قُرآنٌ أُنْزل عليه، وكانوا يَحْكُونَ له سُوَرًا كَثِيْرةً، نَسَخْتُ منها سُورةً ضاعَتْ وبقي أوَّلُها في حِفْظِي وهو: والنَّجْم السَّيَّار، والفَلك الدَّوَّار، واللَّيْل والنَّهَار، إنَّ الكَافِر لفي أخْطَار، أمْض على سَنَنِك (a)، واقْفُ أثَرَ مَنْ كان قَبْلك من المُرْسَليْن، فإنَّ الله قامعٌ بكَ زيْغَ من أَلْحَدَ في دينهِ، وضَلَّ عن سَبيلهِ. قال: وهي طَويلةٌ لم يَبْقَ في حِفْظِي منها غير هذا.

قال: وكان المُتَنَبِّي إذا شُوْغِبَ في مَجْلس سَيْفِ الدَّوْلَة، ونحنُ إذ ذاكَ بحَلَبَ، يُذْكَر لهُ هذا القُرْآن وأمْثاله ممَّا كان يُحْكى عنه، فيُنْكِرَهُ ويَجْحَده.

قال: وقال له ابن خَالَوَيْه النَّحْوِيّ يَوْمًا في مَجْلِس سَيْف الدَّوْلَة: لولا أنَّ الآخرَ جاهِلٌ لَمَا رضي أنْ يُدْعَى بالمُتَنَبِّي، لأنَّ مُتَنبّي مَعْناه: كاذبٌ، ومَنْ رَضِي أنْ يُدْعَى بالكَذِب فهو جَاهِل، فقال له: أنا لسْتُ أرْضَى أنْ أُدْعَى بهذا، وإنَّما يَدْعُوني به مَنْ يريد الغَضَّ منِّي، ولَسْتُ أقْدِرُ على الامْتناع.

قال الخَطِيبُ

(2)

: قال لنا التَّنُوخِيّ: قال لي أبي: فأمَّا أنا فإنّي سألتُهُ بالأهْوَاز في سَنَة أرْبَعٍ وخَمْسِين وثَلاثِمائة، عند اجْتيَازه بها إلى فَارِس، في حَديثٍ طَويْل جَرَى بيننا، عن مَعْنى المُتَنَبِّي، لأنّي أرَدْتُ أنْ أسْمَعَ منه هل تَنَبَّى أم لا؟

فأجابني بجوابٍ مُغَالِطٍ لي، وهو أنْ قال: هذا شيء كان في الحَدَاثَة أوْجَبتهُ الصُّورةُ، فاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أسْتَقْصِيَ عليه وأمسَكْتُ.

وقال لي أبو عليّ بن أبي حَامِد: قال لي أبي ونحنُ بحَلَب، وقد سَمِعَ قَوْمًا يحكُونَ عن أبي الطَّيِّب المُتَنَبِّي هذه السُّورة، الّتي قَدَّمْنا ذِكْرَها: لولا جَهْلُهُ، أينَ قولهُ: امْضِ على سَنَنِكَ إلى آخر الكَلَام من قَوْل اللهِ تعالَى: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (94) إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ}

(1)

إلى آخر القِصَّة، وهل نتقاربُ الفَصَاحَةُ فيهما أو يَشْتَبه الكَلَامان؟!

(2)

.

قَرَأتُ في نُسْخَة وَقَعَتْ إلىَّ من شِعْر أبي الطَّيِّب المُتَنَبِّي ذُكِرَ فيها عند قَوْله

(3)

: [من الوافر]

أبا عَبْد الإِلَهِ مُعَاذُ، إنّى

…

خَفِيٌّ عَنكَ في الهَيْجَا مَقامِي

ذكَرْتَ جَسِيمَ ما طَلَبي، وأَنَّا

…

نُخاطِرُ فيهِ بالمُهَجِ الجِسَامِ

أَمِثْلِى تَأْخُذُ النَّكَباتُ مِنهُ

…

ويَجْزَعُ من مُلاقاةِ الحِمَامِ

ولَو برَزَ الزَّمانُ إليَّ شَخْصًا

…

لَخَضَّبَ شَعْرَ مَفْرِقهِ حُسَامي

وما بَلَغَتْ مَشِيَّتَها اللَّيالِي

…

ولا سَارَتْ، وفي يَدِها زِمامي

إذا امْتَلأَتْ عُيُونُ الخَيْلِ مِنِّي

…

فَوَيْلٌ للتَّيَقُّظِ والمَنَامِ

وقال: قال أبو عَبدِ الله مُعَاذُ بن إسْمَاعِيل اللَّاذِقِيُّ: قَدِمَ المُتَنَبِّي اللَّاذقِيَّةَ في سَنة نَيّف وعِشْرين وثَلاثِمائة، وهو كما عَذَّرَ (a)، ولهُ وفرَةٌ إلى شَحمتي أذُنِه، وَضَوَى إليَّ فأكرمْتُهُ وعَظَّمْتُهُ، لِمَا رأيْتُ من فصَاحَتهِ وحُسْنِ سَمْتِهِ، فلمَّا تمكَّن الأُنْسُ

بيني وبينَهُ، وخَلَوْتُ معهُ في المَنْزل اغْتنامًا لمُشَاهَدَته، واقْتباسًا من أَدَبِه، وأعْجَبَني ما رأيتُ، قُلتُ: واللهِ إنَّكَ لشَابٌّ خَطيرٌ، تَصْلُح لمُنادمَة مَلِك كبير. فقال لي: وَيحَك! أتَدْري ما تَقُول؟ أنا نَبيٌّ مُرْسَلٌ! فظَنَنْتُ أنَّهُ يَهْزُلُ، ثمّ فكَّرتُ (a) أنّي لم أُحَصِّلْ عليه كلمة هَزْلٍ منذُ عرَفْتُهُ، فقلتُ له: ما تقول؟ فقال: أنا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ، قلتُ له: مُرْسَلٌ إلى مَنْ؟ قال: إلى هذه الأُمَّةِ الضَّالَةِ المُضِلَّة. قُلتُ: تَفْعَل ماذا؟ قال: أمْلَأُها عَدْلًا كما مُلئَتْ جَوْرًا. قُلتُ: بماذا؟ قال: بإدْرَار الأرْزَاق والثَّوَابِ العَاجِل والآجلِ لمَنْ أطَاعَ وأَتَى، وضَرْبِ الأعْنَاق وقَطْع الأرْزَاق لمَن عصَى وأَبَي. فقلتُ له: إنَّ هذا أمرٌ عظيمٌ أخَافُ منهُ عليك أنْ يَظْهَر، وعَذَلْتُه على قَوْلِه ذلك، فقال بَدِيْهًا

(1)

: [من الوافر]

أبا عَبْدِ الإله مُعَاذُ، إنّى

…

خَفِيٌّ عَنْكَ في الهَيْجَا مَقَامِي

الأبيات.

فقلتُ له: لِمَ ذَكَرتَ (b) أنَّكَ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ إلى هذه الأُمَّةِ، أَفَيُوْحَى إليكَ؟ قال: نعم، قُلتُ: فَاتْلُ علىَّ شَيئًا من الوَحْي إليكَ، فأَتَاني بكلامٍ ما مَرَّ بسَمْعي أحسَنُ منهُ، فقُلتُ: وكم أُوْحِيَ إليكَ من هذا؟ فقال: مائة عِبْرةٍ وأرْبَع عَشْرةَ عِبْرةً، قُلتُ: وكم العِبْرَة؟ فأَتَى بمِقْدَارٍ أكَبرِ (c) الآي من كتاب الله. قُلتُ: ففي كم مُدَّة أُوحِي (d) إليك، قال: جُمْلَةً واحدةً، قُلت: فاسْمَعُ في هذه العِبَرَ أنَّ لكَ طاعةً في السَّماءِ، فما هي؟ قال: أَحْبِسُ المدْرَارَ لقَطْع أرْزَاقِ العُصَاةِ والفُجَّار، قُلتُ: أتَحْبسُ من السَّماءِ مَطَرَها؟ قال: إي، والّذي فَطَرَها! أفما هي مُعْجِزَةٌ؟ قُلتُ: بَلى واللهِ. قال: فإن حَبَسْتُ عن مكانٍ تَنْظُر إليهِ ولا تشُكّ فيه، هل تُؤمنُ بيّ،

وتُصَدِّقُني على ما أُتيْتُ به من رَبِّي؟ قُلتُ: إِي واللهِ. قال: سَأفْعَلُ، فلا تَسألْني عن شيءٍ بعدَها حتَّى آتيَكَ بهذه المُعْجِزَةِ، ولا تُظْهِرْ شَيئًا من هذا الأمر حتَّى يَظْهرَ، وانتظرْ ما وُعِدْتَهُ من غير أنْ تَسْألَهُ.

فقال لي بعدَ أيَّامٍ: أَتُحِبُّ أنْ تَنْظُرَ إلى المُعْجِزَة الّتي جَرَى ذِكْرُها؟ قُلتُ: بلَى والله، فقال لي: إذا أرْسَلْتُ إليكَ أحدَ العَبِيْد فارْكَبْ مَعَهُ ولا تَأَخَّرْ، ولا يَخْرُج معك أحَدٌ، قُلتُ: نعم.

فلمَّا كان بعد أيَّامٍ، تَغَيَّمَتِ السَّماءُ في يَوْم من أيَّامِ الشّتَاء، وإذا عَبْدُهُ قد أقْبَل، فقال: يقُول لكَ مَوْلايَ: اركبْ للوَعْدِ، فبادَرْتُ بالرُّكُوبِ معَهُ، وقُلتُ: أينَ رَكِبَ مولَاكَ؟ فقال: إلى الصَّحْرَاءِ، ولم يَخْرج معه أحدٌ غيري، واشْتَدَّ وقعُ المَطَر، فقال: بادر بنا حتَّى نَسْتَكِنَّ معه من هذا المَطَر، فإنَّهُ ينتَظرُنا بأعْلَى تَلٍّ لا يُصِيْبُه فيه المَطَرُ، قُلتُ: وكيفَ عَمِلَ؟ قال: أقبَلَ ينظُرُ إلى السَّماءِ أوَّل ما بدا السَّحاب الأسْوَد وهو يتكلَّم بما لا أفْهَم، ثمّ أَخَذَ السَّوْطَ فأدَار به في مَوضعٍ ستَنْظُر إليهِ من التَّلِّ، وهو يُهَمْهِم، والمَطَرُ ممَّا يليهِ، ولا قَطْرَة منهُ عليه، فبادَرتُ معَهُ حتَّى نظرْتُ إليهِ، وإذا هو على تلٍّ على نصف فرسَخٍ من البلدِ. فأتيتُهُ وإذا هو عليه قائمٌ، ما عليهِ من ذلك المَطَر قَطْرَةٌ واحدةٌ، وقد خُضْتُ في الماءِ إلى ركْبَتَي الفَرَس، والمطَرُ في أشَدِّ ما يكونُ، ونظَرتُ إلى نحو مائتي ذِرَاع في مثلها من ذلك التَّلِّ: يابسٌ، ما فيه نَدًى ولا قَطْرَة مَطَر، فسَلَّمتُ عليه، فرَدَّ عليَّ، وقال لي: ما تَرى؟ فقُلتُ: ابْسُطْ يدَكَ، فإنِّي أشْهَدُ أنَّك رسُول الله، فبسَطَ يدَهُ فبايَعْتُهُ بَيْعَةَ الإقْرار بنُبُوَّتِه، ثمّ قال لي: ما قال هذا الخَبِيثُ لمَّا دَعَا بِكَ -يعني عبدَهُ-؟ فشرَحْتُ له ما قال لي في الطَّريق لمَّا استَخْبرتَهُ، فقَتَل العَبْدَ، وقال

(1)

: [من مجزوء الرجز]

أيَّ مَحَلٍّ أَرْتَقي؟

…

أيَّ عَظيمٍ أتَّقي؟

وكُلُّ ما قَدْ خَلَقَ اللَّـ

…

ـهُ ومَا لَمْ يَخْلُقِ

مُحْتقرٌ في هِمَّتي

…

كشَعْرَةٍ في مَفْرِقي

وأخَذتُ بيعَتَهُ لأهلي، ثمّ صحَّ بعدَ ذلك أنَّ البَيْعَةَ عَمَّتْ كُلَّ مَدِيْنَةٍ بالشَّام، وذلك بأصْغَر حيلةٍ تعَلَّمها من بعض العَرَب، وهي صَدْحَةُ المَطَر؛ يَصْرفُه بها عن أيّ مكانٍ أحبَّ بعد أنْ يَحْوِيَ عليه بَعَصًا وَيَنْفُثُ بالصَّدْحَة الّتي لهم. وقد رأيْتُ كَثِيْرًا منهم بالسَّكُون وحَضْرَمَوْتَ والسَّكاسِك من اليَمَن يَفْعلُون هذا ولا يَتَعاظَمُونَهُ، حتَّى إنَّ أحَدَهُم يَصْدَح عن غَنَمه وإبلِهِ وبَقَرِهِ، وعن القَرْيَةِ من القُرَى فلا يُصِيبُها من المَطَر قَطْرَةٌ، ويكون المَطَر ممَّا يلي الصَّدْحَةَ. وهو ضرْبٌ من السِّحْر، ورأيتُ لهم من السِّحْر ما هو أعظَمُ من هذا.

وسألتُ المُتَنَبِّي بعدَ ذلك: هل دَخَلْتَ السَّكُونَ؟ قال: نعم، ووالدِي منها،

أمَّا سمِعْتَ قَوْلي

(1)

: [من الوافر]

أَمُنسِيَّ السَّكُونَ (a) وحَضْرَمَوْتا

…

ووالِدَتي وكِنْدَة والسَّبِيْعَا

فقُلتُ: مِنْ ثَمَّ اسْتفادَ (b) ما جَوَّزَهُ على طَغَامِ أهلِ الشَّام

(2)

.

وجَرَتْ له أشياءُ بعدَ ذلك من الحُرُوب والحَبْس، والانْتقالِ من مَوضعٍ إلى مَوضعٍ، حتَّى حصَل عند سَيْفِ الدَّوْلَة وعَلَا شَأنُهُ.

قُلتُ: والصَّدْحَة الّتي أشار إلى أنَّها تَمْنَع المَطَر مَعْرُوفةٌ إلى زَماننا هذا، وأخْبَرني غير واحد ممَّن أثِق به من أهل اليَمَن أنَّهم يَصْرفُون المَطَرَ عن الإِبِل

والغَنَم وعن زَرْعِ عدُوّه، وأنَّ رِعَاءَ الإِبِل والغَنَم ببلادهم يَسْتعملون ذلك، وهو نوعٌ من السِّحْر.

وذَكَر أبو الحَسَن عليّ بن مُحَمَّد بن عليّ بن فُوْرَجَة (a)، في كتاب التَّجَنِّي على ابن جِنِّي، قال: أخْبرَني أبو العَلَاء أحْمَدُ بن سُلَيمان المَعَرِّيُّ

(1)

عمَّن أخْبَرَهُ من الكُتَّابِ، قال: كُنْتُ بالدِّيْوَان في بعض بلادِ الشَّام، فأسرَعْتِ المُدْيَةُ في إصْبَع بعضِ الكُتَّاب، وهو يَبْري قَلَمَه، وأبو الطَّيِّب حاضرٌ، فقام إليهِ وتَفَل عليه، وأمْسَكها ساعةً بيده، ثمّ أرسلَهَا وقد اندملَتْ بدَمها، فجَعَل يعْجَبُ من ذلك، ويُري مَنْ حضَرَ أنَّ ذلك من مُعْجزَاته.

قال: وممَّا كان يُمَخْرِقُ

(2)

به على أبيات البَادِيَة أنَّهُ كان مَشَّاءً قَوِيًّا على السَّير سَيْرًا لا غايةَ بعده، وكان عارفًا بالفَلَواتِ، ومواقع المياهِ، ومَحَالِّ العَرَبِ بها، فكان يَسيرُ من حِلَّةٍ إلى حِلَّةٍ بالبَادِيَة في لَيْلَةٍ، وبينهُما مسيرَةُ ثلاثٍ، فيأتي ماءً ويَغْسِل يدَيْهِ ووَجْهَه ورجْلَهُ، ثمّ يأتي أهْل تلكَ الحِلَّة فيُخْبرها عن الحِلَّةِ الّتي فَارَقَها، ويُريهم أنَّ الأرضَ طُويَتْ له، فلمَّا عَلَتْ سِنُّهُ رَغِبَ عن ذلك وزَهِدَ فيه، وأقْبَلَ على الشِّعْر وقد وُسِمَ بتلك السِّمَةِ.

أنْبَأنَا أبو مُحمَّد عبْد العَزِيز بن مَحْمُود بن الأخْضَر، قال: أخبَرَنَا الرَّئِيسُ أبو الحَسَن عليّ بن علىّ بن نَصْر بن سَعيد، قال: أخبَرَنا أبو البرَكَاتِ محمَّدُ بن

عَبْد اللهِ بن يَحْيَى، قال: أخبَرَنا عليّ بن أَيُّوب بن الحُسَين، قال: أنشَدَنا أبو الطَّيِّب المتنَبِّي لنَفْسِه، وكان قَوْمٌ في صِبَاهُ وَشَوْا به إلى السُّلْطان، وتكذَّبُوا عليه، وقالوا له: قد انْقَاد له خلْقٌ من العَرَب، وقد عَزَم على أخْذِ بَلَدِكَ! حتَّى أوْحَشُوهُ منهُ، فاعْتَقَلَهُ وضَيَّقَ عليه، فكَتَبَ إليهِ يَمْدَحُهُ

(1)

: [من المتقارب]

أيا خَدَّد اللهُ وَرْدَ الخُدُودِ

…

وقَدَّ قُدُودَ الحسَان القُدُودِ

فهُنَّ أسَلْنَ دَمًا مُقْلَتي

…

وعَذَّبْنَ قَلْبي بطُولِ الصُّدُودِ

قال فيها في ذِكْر المَمْدُوح

(2)

:

رمَي حَلَبًا بنَوَاصِي الخُيُول

…

وسُمْرٍ يَرِقْنَ دَمًا في الصَّعيدِ

وبيضٍ مُسَافرةٍ ما يُقِمْـ

…

ـنَ لا في الرِّقابِ ولا في الغُمُودِ

يَقُدْنَ الفَنَاءَ غَدَاةَ اللِّقاءِ

…

إلى كُلِّ جَيْشٍ كَثِيْرِ العَدِيدِ

فَوَلَّي بأشْيَاعهِ الخَرْشَنِيُّ

…

كِشَاءٍ أَحَسَّ بزَأْرِ الأُسُودِ

يُرَوْنَ من الذُّعْرِ صَوْتَ الرِّيَاح

…

صَهيْل الجِيَادِ وخَفْقَ البُنُودِ

فمَن كالأَمِير ابنِ بنْتِ الأميـ

…

ـرِ أَمْ (a) مَن كآبائهِ والجُدُودِ

سَعَوْا للمَعَالي وهُمْ صِبْيَةٌ

…

وسَادُوا وجَادُوا وهُم في المُهُودِ

أمَالِكَ رِقِّي، ومَنْ شَأنُهُ

…

هِبَاتُ اللُّجَيْنِ وعِتْقُ العَبِيْدِ

دَعَوْتُك عند انْقِطَاع الرَّجَا

…

ءِ والمَوْتُ منِّي كحَبْلِ الوَرِيْدِ

دَعَوْتُكَ لمَّا بَرَاني البِلَى

…

وأوْهَنَ رِجْلَيَّ ثِقْلُ الحَدِيدِ

وقد كانَ مَشْيُهُما في النِّعَالِ

…

فقد صَار مَشْيُهُمَا في القُيُودِ

وكنتُ مِنَ النَّاسِ في مَحْفِلٍ

…

فها أنا في مَحْفِلٍ من قُرُودِ

تُعَجَّلُ فيَّ وُجُوبُ الحُدُود

…

وحَدِّيَ قَبْلَ وُجُوبِ السُّجُودِ

وقيل عدَوْتَ على العَالمـ

…

ـين بين وِلَادِي وبينَ القُعُودِ

فما لكَ تَقْبَلُ زُورَ الكَلامِ

…

وقدْرُ الشَّهادَةِ قَدْرُ الشُّهُودِ

فلا تَسْمَعَنَّ من الكاذبيْنَ (a)

…

ولا تعْبَأَنَّ بمَحْكِ اليَهُودِ

وكُنْ فارقًا بين دَعْوَى: أرَدْتَ

…

ودَعْوَى: فعَلْتَ بشَأْوٍ بَعِيْدِ

وفي جُودِ كفَّيكَ ما جُدْتَ لي

…

بنَفْسِي ولو كُنْتُ أشْقَى ثَمُودِ

وذكَر أبو مَنْصُور الثَّعالِبِيّ في اليَتِيْمَة

(1)

عن ابن جِنِّي أنَّهُ قال: سَمِعْتُ أبا الطَّيِّب يقولُ: إنَّما لُقِّبْتُ بالمُتَنَبِّي لقَوْلي: [من الخفيف]

أنا في أُمَّةٍ تَدَاركها اللـ

…

ـهُ غَرِيبٌ كَصَالحٍ في ثَمُودِ

ما مُقَامي بِدَارِ (b) نَحْلَة إلَّا

…

كمُقَام المَسِيْحِ بينَ اليَهُودِ

أخْبَرَنا أبو هاشِم عبْدُ المُطَّلِب بن الفَضْل بن عَبْد المُطَّلِب الهاشِمِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو سَعْد عَبْدُ الكَريم بن مُحمَّد بن مَنْصُور السَّمْعَانيّ، قال: أنشَدَنا عُمَرُ بن مُحمَّد السَّرْخَسيُّ، قال: أنْشدَنا الحسَنُ بن عليّ الحافظُ، قال أنشَدنا الأُسْتَاذ أبو عليّ أحْمَدُ بن مُحَمَّد المَعْرُوف بمَسْكَوَيْه قال: أنشدنا المُتَنَبِّي

(2)

: [من الطّويل]

ومِنْ نَكَدِ الدُّنْيا على الحُرِّ أنْ يَرَى

…

عَدُوًّا لَهُ ما مِنْ صَدَاقَتِهِ بُدُّ

قال: قيل للمتَنَبِّي: على مَنْ تَنَبَّأتَ؟ قال: على الشُّعَراءِ، فقيل: لكُلِّ نَبِيّ مُعْجِزَةٌ، فما مُعْجزَتُكَ؟ قال: هذا البيتُ.

وقَرَأتُ في رسالةِ علىّ بن منْصُور الحَلَبِيّ، المعْرُوف بدَوْخَلَةَ، وهي الّتي كَتَبها إلى أبي العَلَاء بن سُلَيمان، وأجابه عنها برسَالة الغُفْران، وذَمّ فيها أبا الطَّيِّب المتنَبِّي، وقال

(1)

: وذَكَر ابن أبي الأزْهَر والقُطْرُبُّلِيُّ في التَّاريخ الّذي اجتَمَعا على تَصْنِيفه، أنَّ الوَزِير عليّ بن عِيسَى أحْضَره إلى مَجْلسه، فقال له: أنت أحْمَدُ المُتَنَبِّي؟ فقال: أنا أحْمَدُ النَّبِيَّ، ولي علامَةٌ في بَطْني؛ خاتَم النُّبُوَّة، وأراهُمْ شبيهًا بالسَّلْعَة على بَطْنه، فأمرَ الوَزِير بصَفعه فصُفِعَ وقُيِّد، وأمرَ بحَبْسه في المُطْبَق.

ثمّ طالعْتُ التَّاريخ المُشَار إليهِ، فقَرَأتُ فيه في حَوَادِث سَنَة اثْنَتَيْن وثَلاثِمائة، قال: وفيها جَلَسَ الوَزِيرُ عليّ بنُ عِيسَى للنَّظَر في المَظَالِم، وأحْضَر مَجْلسَهُ المُتَنَبِّي وكان مَحْبُوسًا ليُخلي سَبيله، فناظرَهُ بحَضْرَة القُضَاةِ والفُقَهَاء، فقال: أنا أحْمَدُ النَّبِيّ، ولي علامةٌ في بَطْنِي، خاتَم النُّبُوَّة، وكشَفَ عن بَطْنه وأراهُم شَبيهًا بالسَّلْعَة على بَطْنِه، فأمرَ الوَزِير بصَفْعه فصُفِعَ مائة صفْعَة، وضَرَبه وقَيَّده، وأمَرَ بحَبْسهِ في المُطْبَق.

فبانَ لي أنَّ أبا الحَسَن عليّ بن مَنْصُور الحَلَبِيّ، رأى في تاريخ ابن أبي الأزْهَر والقُطْرُبُّلِيّ ذِكْر أحْمَد المُتَنَبِّي فظَنَّهُ أبا الطَّيِّبِ أحْمَد بن الحُسَين، فوقَع في الغَلَط الفَاحِش لجَهْله بالتَّاريخ، فإنَّ هذه الوَاقِعَة مَذْكُورَة في هذا التَّاريخ في سَنَة اثْنَتَين وثَلاثِمائة، ولم يكُن المُتَنَبِّي وُلد بَعْدُ، فإنَّ مَولده على الصَّحيح في سَنَة ثَلاثٍ وثَلاثِمائة، وقيل إنَّ مَولده سَنَة إحْدَى وثَلاثِمائة، فيكون له من العُمْر سَنَة واحدة. وأبو مُحَمَّد عَبْد اللهِ بن الحُسَين الكَاتِب القُطْرُبُّلِيّ، ومُحَمَّد بن أبي الأزْهَر ماتا جميعًا قبل أنْ يَتَرعرع المُتَنَبِّي ويُعْرَف.

وهذا المُتَنَبِّي الّذي أحْضرَهُ عليُّ بن عِيسَى هو رَجُل من أهل أصْبَهَان تنبَّأ في

أيَّامِ المُقْتَدِر، يُقالُ له: أحْمَد بن عبد الرَّحيم الأصْبَهَانِيّ، ووَجَدْتُ ذِكْرَهُ هكذا مَنْسُوبًا في كتاب عُبَيْد الله بن أحْمَد بن طَاهِر الّذي ذَيَّلَ به كتاب أبيه في تاريخ بَغْدَاد.

أخْبرَني يَاقُوتُ بن عبد الله الحَمَوِيّ، قال: وَقَعَ لي كتابٌ مُصَنَّفٌ في أخْبارِ أبي الطَّيِّب، صَغِير الحَجْم، تَصْنيف الأُسْتَاذِ أبي القَاسِم عُبَيْدِ الله بن عبد الرَّحيم الأصْبَهَانِيّ

(1)

، وذَكَرَ فيهِ ادِّعَاءَهُ النُّبُوَّةَ، وقال فيه: وقد هَجاهُ الشُّعَراءُ بذلك، فقال الضَّبُّ الضَّرِيْرُ الشَّامِيِّ فيه

(2)

: [من الطّويل]

أطْلَلْتَ، يا أيُّها الشَّقِيُّ، دَمَكْ

…

لا رَحِمَ اللهُ رُوْحَ مَنْ رَحَمكْ (a)

أَقْسَمْتُ لو أَقْسَمَ الأَمِيرُ على

…

قَتْلِكَ قتلَ العِشَارِ ما ظَلَمَكْ

ويُروَى: قَبْل العشَاء.

فأجابَهُ المُتَنَبِّي فقال

(3)

: [من المنسرح]

إيْهًا أتَاكَ الحِمَامُ فاخْتَرَمَكْ

…

غيرُ سَفِيهٍ عَليكَ مَنْ شَتَمَكْ

هَمُّكَ في أَمْردٍ تُقَلِّبُ في

…

عَيْنِ دَوَاةٍ من صُلْبهِ قَلَمَكْ

وهِمَّتي في انْتِضَاءِ ذي شُطَبٍ

…

أقُدُّ يَوْمًا بحَدِّه أَدَمَكْ

فاخْسَأ كُلَيْبًا واقْعُدْ على ذَنَبٍ

…

واطْلِ بما بين إلْيَتَيْكَ فَمَكْ

قال: وهَجَاهُ شاعرٌ آخر فقال -وقيل: هو الضَّبّ أيضًا

(1)

-: [من الكامل]

قَدْ صَحَّ شِعْرُك والنُّبُوَّةُ لم تَصِحْ

…

والقَوْلُ بالصِّدْقِ المُبيَّن يَتَّضِحْ

الْزَم مَقَالَ الشِّعْرِ تَحْظَ برُتْبَةٍ

…

وعن التَّنَبِّي (a) لا أبا لَكَ فانْتَزِحْ

ترْبَحْ دَمًا قد كُنْتَ تُوجِبُ سَفْكهُ

…

إنَّ المُمَتَّع بالحَياةِ لمَنْ رَبِحْ

فأجابَهُ بأياتٍ وهي

(2)

: [من الكامل]

نارُ الذّرابةِ (b) من لِساني تُقْتَدحْ

…

تَغْدُو عليَّ مِن النُّهَى ما لم يُرَحْ

بَحْرٌ لو اغْتُرِفَتْ لُطَامةُ مَوْجهِ

…

بالأرضِ والسَّبْع الطّباق لما نُزِحْ

أَمْري إليَّ، فإنْ سَمَحْتُ بمُهْجَةٍ

…

كَرُمَتْ عليَّ فإنَّ مثْلي مَنْ سَمَحْ

أخْبَرَنا أبو القَاسِم عبدُ الله بن الحُسَين بن عبد الله بن رَوَاحَة الحَمَوِيُّ، وأبو يَعْقُوبَ يُوسُف بن محمُود السَّاوِيّ الصُّوْفيّ، قالا: أخْبَرَنا أبو طَاهِر أحْمَد بن مُحَمَّد بن أحْمَد السِّلَفِيّ، إجَازَةً إنْ لم يَكُن سَمَاعًا، قال: سَمِعْتُ أبا عبد الله الحُسَينَ بن عليّ بن هَمَّام الحُسَيْنيّ الطَّالَقَانِيّ ببَغْدَاد يقول: هجَا أبو عبد الله بنُ الحَجَّاج أبا الطَّيِّب المُتَنَبِّي لمَّا دَخَلَ بَغْدَاد بمُقَطَّعاتٍ منها

(3)

: [من المجتث]

يا دِيمَةَ الصَّفْعِ هُبّيِ (a)

…

على قَفَا المُتَنَبِّي

ويا قَفاهُ تَقدَّمْ

…

تَعَالَ واجْلِسْ بجَنْبي (b)

ويا يَدِي فاصْفَعيهِ

…

بالنَّعْلِ حتَّي تَدِبّي

إن كان هذا نَبِيٌّ

…

فالقِرْدُ لا شَكَّ رَبِّي

فلمَّا بَلَغ أبا الطَّيِّب قال

(1)

: [من السريع]

عارَضَني كَلْبُ بَنِي دَارِمٍ

…

فصُنْتُ منهُ الوَجْهَ والعِرْضَا

ولم أُكلِّمهُ احْتقارًا بهِ

…

مَنْ ذا يعَضُّ الكَلْبَ إنْ عَضَّا

كذا رَوَاهُ السِّلَفِيّ: هُبِّي، والمَحْفُوظ: صُبِّي.

وقال لي يَاقُوت الحَمَوِيّ: وذَكَرَ الأُسْتَاذُ أبو القَاسِم عُبَيْد الله بن عبد الرَّحيم الأصْبَهَانِيّ في أخْبَار أبي الطَّيِّب، قال

(2)

: وقد تَعَلَّق قَوْمٌ ممَّن يَتَعَصَّبُ على المُتَنَبِّي فانْتَزع من شِعْره أبْيَاتًا زعمَ أنَّها تَدُلُّ على فَسَادِ اعْتقادٍ، وقد جَعل لها مَنْ يَتَعَصَّب وجْهًا، منها

(3)

: [من البسيط]

هَوِّنْ على بَصَرٍ ما شَقَّ منْظَرهُ

…

فإنَّما يَقَظَاتُ العَيْنِ كالحُلُمِ

قالوا: هذا البَيْتُ من اعْتقادِ السُّوفَسْطَائِيَّة.

وقَوْله في أُخْرى

(4)

: [من الوافر]

تَمَتَّعْ من سُهَادٍ أو رُقادٍ

…

ولا تَأْمُلْ كَرىً تحتَ الرِّجَامِ

فإنَّ لثالِثِ الحالَيْنِ مَعْنًى

…

سِوي مَعْنَى انِتَباهِكَ والمَنَامِ

قالوا: فهذا يُنْبئُ عن اعتقادِ الحَشِيْشِيَّة.

وقَوْله في أُخرى

(1)

: [من البسيط]

تَخَالفَ النَّاس حتَّى لا اتِّفاق لَهُم

…

إِلَّا على شَجَبٍ، والخُلْفُ في الشَّجَبِ

فقيلَ: تَسْلَمُ نَفْسُ المَرْءِ باقيةً (a)

…

وقيل: تشْرَكُ جِسْمَ المرءِ في العَطَبِ

قالوا: فهذا مَذْهَبُ من يقول بالنَّفسِ النَّاطِقَة.

وقَوْله في عَضُد الدَّوْلَة

(2)

: [من السريع]

نَحنُ بنُو الدُّنْيَا فما بالُنَا

…

نَعَافُ ما لا بُدَّ من شُرْبِهِ

تبخَلُ أَيْدِينَا بأرْواحِنا

…

على زمانٍ هيَ مِن كَسْبهِ

فهذِه الأروَاحُ من جَوِّهِ

…

وهذه الأجسادُ من تُرْبهِ

فهذا مَذْهَبُ الهَوائيَّة وأصحَاب الفَضَاء.

وقوله في ابن العَميدِ

(3)

: [من الطّويل]

يُعَلّلُنَا هَذا الزّمانُ بذا الوَعْدِ

…

وَيَخْدَعُ عَمّا في يَدَيْهِ من النّقدِ

فإنْ يكُنِ المَهْدِيّ مَن بانَ هَدْيُهُ

…

فهَذا وَإلَّا فالهُدى ذا فَما المَهْديّ!

قالوا: فهذا مَذْهَبُ أهل النُّجُوم (b) .

وقال لي يَاقُوتُ الحَمَوِيّ

(1)

: نقلت من خط أبي الريحان مُحمَّد بن أحْمَد البَيْرُونِيّ في رسالةٍ له سمَّاها التَّعلل بإجابة (a) الوهم، في مَعَاني نُظُوم أُولي الفضل، قال في أثناء كلام ذكره: ثمّ إن لي من أخلاقهم -يعني: الشُّعَراء- أسوة حسنةٌ ومسْلاة أكيدةٌ، بإمام الشعراء الَّذي طرَّق لهم ولمَن بعده إلى طريقته المخترعة في الشعر، وخَلَّفَهم من معاني كلامه في بُروق تَخْطَفُ أبصارهم وبصائرهم، {كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا}

(2)

: أبي الطَّيِّب المُتَنَبِّي، حتَّى إنَّ أفاضلَ أهل زماننا كأحمد بن فارس يحسُده على ما آتاه الله من فضله، ويقول: إنَّهُ مَبْخُوتٌ وإلَّا. . .! قال لي ياقوت: كذا رأيته مُبيَّضًا بخَطِّه.

ويقُول: سألتُ أبا الفَضْل بن العميد عن مَعْنى قوله: [من الطّويل]

وفاؤُكُما كالرَّبْعِ أشَجْاهُ طَاسِمُه

فأجابني بأنَّ المُتَنَبِّي خَرَجَ من الدُّنيا بعد ستين سنة عاشها، ولم يكن وقف على معناهُ.

وكان أبو الطّيب، على ضيق عَطَنه، رفيع الهمَّة في صناعته، فاقتصَرَ لها في رحلته بمَدْح عَضُد الدَّوْلَة ووزيره ابن العَمِيد، وراودَهُ الصَّاحبُ إسماعيل بن عبَّاد على التَّزاور رغبةً في مديحه، فأبى الانحطاط إلى الكَتَبَةِ، وهذا ما حَمَلهُ على الخَوض في مساوئ شِعره

(3)

، وليس يترَفَّع عن حَلِّه ونَثْره في أثناء كتابتِهِ، ومُشاركة الحَاتِمِيّ

(4)

في إدامَة حَلِّ نَظْمِه في رسَائلِه، بعد مقالته التي عَمِلَها فيه

مُحَرِّضًا عليهِ ومُتَنادِرًا به كنَوَادر المُخَنَّثِين، كما حَمَلَ مثلُه أبا مُحمَّد المُهَلَّبِي مُسْتَوْزَرَ بَخْتِيار بن مُعِزّ الدَّولَةِ على إغْرَاءِ سُفَهاءِ بَغْدَاد عليهِ، ومُعاملَته بالسُّخْف الّذي أعْرَض بوَجْههِ عنْهُ وعنهم ولم يَزِدْ في الجَوَاب على الخَسْأ، تَرَفُّعًا وتَنَزُّهًا واكْتفاءً من مُهاجاتِهِم، على ما في خلال شِعْره من مثل قَوْلِه

(1)

: [من البسيط]

أفَاضِلُ النَّاسِ أعْرَاضٌ (a) لذا الزَّمَنِ

…

يَخْلُو من الهَمِّ أخْلَاهُم من الفِطَنِ

وذكر أبياتًا مثلَهُ.

وقال: ثمّ ما يُدْريني هل كان في سبب الفَتك به من الأعرابيِّ نُبَذٌ من ذلك الإغراءِ، فالقَائلُ بالشَّرِّ غيرُ مُبَالٍ أيضًا بفعله، وخاصَّةً عند استِمَاع ما كان حظي به لَدَى المَقْصُودين من القَبُول والإقْبَال، حتَّى إنَّهُ قال عند دخوله إلى شيراز: أنا لا أُنْشد ماثِلًا، فأمر عَضُدُ الدَّوْلَة بكُرسيّ له، فلمّا دَخَلَ ورآهُ، أنشدَهُ قائمًا، فأمره بالجُلُوس، فأبَى وقال: هيبَتُكَ تمنع عن ذلك، فوقع قوله وفعله منه أحسَنَ المَواقِع

(2)

.

وكان المُهَلَّبِيّ -مع بَخْتِيارِه- يُنَاكر أنَّ عضُد الدَّوْلَة فعل ذلك حَنَقًا وجَهلًا بالقدر.

قال: وممَّا يغيظُنِي حقًّا قومٌ مُتَّسِمُونَ بالفَضْلِ يُكابرُونَ عُقُولَهُم في أمره، ويَرْتكبُون في إطفاءِ نُوره، كشَمْس المَعَالي قَابُوس، فقد كان يقول: ليس للمُتَنَبِّي في ديوانه ما يَسْوَى استماعًا إِلَّا أربَعَة أبيات، ثمّ لم يكن يبتدئ من ذات نفسه بالإشارة إليها، وكان سوءُ خُلقه يَمْنَعُنِي من سُؤالِه عنها، وكأبي الفَتْح البُسِتِيّ في قَوْله

(3)

: [من المتقارب]

سُئِلْتُ عن المُتَنَبِّي فقُلْتُ

…

مقال إمرئٍ [مُنْصِفٍ](a) ليسَ يَغْلُو

لهُ في مَواضِعَ فَصْلُ الخِطَابِ

…

وسَائرُ ما قَالَه فهو فَسْلُ

قال: ولو كان قَلَبَهُ فقال: إنَّ مواضِعَ منه فَسْلٌ، وسائر ما قالَهُ فَصْلُ خِطَابٍ، لكان أبْعدَ عن الإثم، وأقْرَب إلى الصِّدق والصَّواب.

وذكر ابن الصَّابِئ في كتاب الوُزَرَاء

(1)

: أنَّ ابن العَمِيد كانَ يُجلِسُ المُتَنَبِّي في دَسْتِه، ويقعد بين يديه، فيقرأ عليه الجمهرة لابن دريد، لأن المُتَنَبِّي كان يَحفظُها عن ظَهر قَلْبٍ.

وقَرَأتُ في بعض مُطَالَعاتي أنَّ المُتَنَبِّي لمَّا اجتازَ بالرَّمْلَةِ ومدَحَ طَاهِرَ بن الحَسَن بن طاهر بن يَحْيَى العَلَويَّ، أجْلَسَه طَاهر في الدَّسْتِ، وجَلَس بين يَديهِ حتَّى فرغ من مِدْحَتِه.

وقَرَأتُ في كتاب نُزْهَة عُيُون المُشْتاقِين

(2)

لأبي الغَنائِم الزَّيديّ، قال: حَدَّثَنِي جَمَاعَةٌ أنَّ المُتَنَبِّي لمَّا مدح طاهر بن الحَسَن بن طاهر أجازَهُ ألف دينارٍ.

قُلْتُ: والقَصِيدَةُ التي مدحه بها هي القَصِيدة البائيَّة التي أوَّلُها

(3)

: [من الطّويل]

أعِيدُوا صبَاحِي فهو عِندَ الكَوَاعِبِ

…

ورُدُّوا رُقادِي فهو لَحْظُ الحَبَائِبِ

وقال ابنُ فُوْرَجَة في كتاب التَّجَنِّي على ابن جِنّي: حَدَّثَنِي الشّيخ أبو عليّ أحْمَد بن مُحمَّد بن يعقوب مسكَوَيْه بأصْبَهَان، وكان تَربية ابن العَميد ونَدِيمَهُ، قال: حضرتُ مجلس ابن العميد بأرَّجَان وقد دخل عليه أبو الطَّيِّب، وكان

يَسْتَعرض سُيوفًا، فلمّا بَصُرَ بأبي الطَّيِّب نَهض من مجلسه، وأجلَسَه في دَستِهِ، ثمّ قال لأبي الطَّيِّب: اختر سيفًا من هذه السُّيوف، فاختار منها واحدًا ثقيل الحَلْي، واختار ابن العميد آخر غيره، فقال كلٌّ منهما: سيفي الَّذي اخترته أجْوَد! ثمّ اصطلحا على أن يُجرِّباهما، فقال ابنُ العميد: فبماذا نجرِّبهما؟ فقال أبو الطَّيِّب: في الدنانير، فيُؤتى بها فيُنَضَّدُ بعضها على بعض، ثمّ تُضرب به، فإن قدَّها، فهو قَاطعٌ، فاستَدعى ابن العميد بعشرين دينارًا، فنُضدت، ثمّ ضربها أبو الطَّيِّب فقَدَّها وتفرَّقت في المَجلس، فقام من مجلسهِ المُفخَّم يلتَقط الدنانير المُتَبدِدة في كُمِّه، فقال ابن العميد: ليَلزم الشّيخُ مجلسه. فإنَّ أحد الخُدَّام يلتقطها ويأتيه بها، فقال: بل صاحب الحاجة أولى بها.

قال ابن فُورَجَة: وكان رَجُلًا ذا هيئةٍ، مُرَّ النَّفْس، شجاعًا، حُفَظَةً للآداب، عفيفًا، وكان يَشِيْن ذلك كُلَّهُ ببُخْلِه.

قرأتُ على ظَهْر نُسخة قَديمة من شعر المُتَنَبِّي ما صُورتَهُ: وحَكى أبو بَكْر الخُوارِزْمِيّ أنَّ المُتَنَبِّي كان قاعدًا تحتَ قَول الشَّاعر

(1)

: [من الطّويل]

وإنَّ أحقَّ النَّاس باللَّوْمِ شَاعرٌ

…

يلُوم على البُخل الرِّجالَ ويَبْخَلُ

وإنَّما أعربَ عن طريقَته وعادته بقوله

(2)

: [من الطّويل]

وُقُوفَ شَحِيحٍ ضاع في التُّرْبِ خَاتَمُهْ

قال: فحضرتُ عندَهْ يومًا وقد أُحْضِرَ مالٌ من صلَاتِ سَيْف الدَّوْلَة،

فَصُبَّ بين يديهِ (a) على حَصِيرٍ قد افتَرشَهُ، فوُزِنَ وأُعيدَ في الكِيْس، وتخلَّلَتْ قطعَةٌ -كأصْغَر ما تكُون- خِلَال الحَصِيْر، فأكبَّ عليه بمَجامِعِه يُعَالِجُ لاستنقاذهَا منهُ، ويَشْتَغِلُ [بذلك](b) عن جُلَسائه، حتَّى توصَّل إلى إظْهارِ بَعضها، وأنْشَدَ قَولَ قيس بن الخَطِيم

(1)

: [من الطّويل]

تَبَدَّتْ لنا كالشَّمْس بين غمامَةٍ (c)

…

بَدَا حَاجِبٌ منا وضَنَّتْ بحَاجبِ

ثمّ استَخْرجها وأمر بإعادتها إلى مكانها، وقال: إنَّها تُخَضِّرُ (d) المائدة.

أنبأنا أحْمَد بن أزهر بن عبد الوهّاب البَغْداديّ في كتابه، عن أبي بَكْر مُحمَّد بن عبد البَاقي الأنصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالِب بن بِشْرَان إجَازَةً، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن علىّ بن نَصْر الكاتب -قُلْتُ: ونقَلْتُه من خطِّه ببغْدَاد- قال: حَدَّثَنِي أبو الفرج عَبْد الوَاحِد بن نَصْر البَبَّغَاء، قال: كان أبو الطَّيِّب المُتَنَبِّي يأْنَسُ بي، ويَشْكو عندي سَيْفُ الدَّوْلَة، ويأمَنُنِي على غِيبَتِه له، وكانت الحَالُ بيني وبينهُ صافيَةً عَامِرَةً دونَ باقي الشُّعَراء، وكان سَيْفُ الدَّوْلَة يغْتَاظ من عَظَمَته وتَعاطيْهِ (e)، ويَجْفُو عليه إذا كَلَّمَهُ، والمُتَنَبِّي يُجيبُهُ في أكثر الأوقاتِ، ويتَغَاضَى في بعضِها.

قال: وأذكُر لَيلَةً وقد اسْتَدعى سَيْفُ الدَّوْلَة بَدْرةً فشَقَّها بسِكِّين الدَّواةِ، فمدَّ أبو عَبْد اللهِ ابن خَالَوَيْه النَّحْوِيُّ جَانِبَ طَيْلَسَانه، وكان صُوفًا أزْرَق، فحَثا فيهِ سَيْفُ الدَّوْلَة صَالِحًا، ومَدَدْتُ ذَيْلَ دُرَّاعَتي، وكانت دِيباجًا، فَحَشي لي فيها،

وأبو الطَّيِّب حَاضِرٌ، وسَيْف الدَّوْلَة يَنْتَظر منه أنْ يَفْعل مثل فعلِنَا، أو يَطْلبُ شَيئًا منها، فما فَعَلَ، فغَاظَهُ ذلك، فَنَثَرها كُلَّها، فلمَّا رأى أنها قد فاتَتْهُ، زاحَمَ الغِلْمَان يلتَقط معهم، فغمزَهُم عليه سَيْفُ الدَّوْلَة، فداسُوهُ ورَكبوهُ، وصارَت عِمَامته وطُرْطُورُه في حَلْقِهِ، واستَحْيى، ومضَتْ به لَيْلَةٌ عَظِيمَةٌ، وانصَرفَ، فَخَاطَبَ أبو عَبْد اللهِ ابنُ خَالَوَيه سَيْفُ الدَّوْلَة في ذلك، فقال: مَنْ يَتَعاظَمُ تلك العَظمة، يَتَّضِعُ إلى مثل هذه المَنْزلةِ، لولا حَمَاقَتُهُ؟!

وممَّا يُحْكَي من بُخْلِه وشُحّه ما قرأتُه في تاريخ أبي غَالب هَمَّام بن الفَضل بن المُهَذَّب المَعَرِّيّ

(1)

، سَيَّرَهُ إلىَّ بعضُ الشِّرَاف بحَلَب، قال: وكان سَيْفُ الدَّوْلَة قد أقْطَعَهُ -يعني المُتَنَبِّي- ضَيْعَةً تُعرفُ ببَصِّف

(2)

، من ضِيَاع مَعَرَّة النُّعْمَان القِبْليَّة، فكان يترَدَّدُ إليها، وكان يُوْصَف بالبُخْل، فمِمَّا ذُكِرَ عنه ما حَدَّثُوه جَمَاعَةٌ من أهل بَصِّف أنَّ كَلبًا من كِلَاب الضَّيْعة المَعْروفة بصَهْيَان كان يَطْرقُ تِيْنَ بَصِّفَ، فذُكِر ذلك لأبي الطَّيِّب المُتَنَبِّي، فقال للنَّاطُور: إذا جاء الكَلْبُ فعرِّفني به، فلمّا جاء عَرَّفَهُ، فقال: شُدُّوا على الحِصَان، وخرَجَ إليهِ فطَرَدَهُ أمْيَالًا، ثمّ عاد لا يَعْقِلُ من التَّعَب، وقد عَرِقَ فَرَسهُ، فقال له أهلُ بَصِّف: يا أُستاذُ، كيف جَرَى أمرُ الكَلْب؟ فقال: كأنَّهُ كان فَارِسًا مرَّةً! إنْ جئتُهُ بالطَّعْنَة عن اليَمِيْن عاد إلى الشَّمال، وإن جئْتُه من الشَّمَال عادَ إلى اليَمِين.

قال أبو [غَالِب] هَمَّام المَعَرِّيّ: وَحَدَّثُوا عنه أنَّ أبا البهيء بن عَدِيٍّ، شَيْخَ رَفَنِيَّة، كان صَدِيْقًا له، فنَزل عنده ببَصِّف، فسَمِعُوهُ وهو يَقُول له: يا أبا البَهِيء، أَوْجِز في أكْلكَ؛ فإنَّ الشَّمْعَة تَتْوَا. وسَمعُوه يُحاسِبُ وَكِيْلًا له وهو يَقُولُ: والحَبَّان ما فَعَلَتَا؟ يَعْنِي: فضَّةً.

أَخْبَرَنِي يَاقُوت بن عَبْد اللهِ مَوْلَى الحَمَوِيِّ، قال: قَرَأتُ في أخْبَار المُتَنَبِّي

تَصْنيف أبي القَاسِم عُبَيْد الله بن عبد الرَّحيم الأصْبَهَانيّ

(1)

، قال: وأخبرني أبو الحَسَن (a) الطَّرائفِيّ ببَغْداد أنَّهُ قال: رَأَيْتُ المُتَنَبِّي وقد مَدَح رَجُلًا بقولهِ: [من البسيط]

انصُرْ بجُودكَ ألْفَاظًا تَرَكْتَ بها

…

في الشَّرْقِ والغَرْبِ مَنْ عَادَاكَ مَكْبُوتا.

فقَدْ نَظرتُكَ حتَّى حانَ مُرْتَحَلٌ

…

وذا الوَدَاعُ، فكُنْ أهْلًا لِمَا شِيْتا

فأُعْطِي دون الخَمْسة دَراهم وقبِلَها.

قال: وأخبرني الطَّرائفِيّ، قال: حَدَّثَنِي المُتَنَبِّي، قال: أوَّل يَوْم وصَلْتُ بالشِّعْر إلى ما أردتُه، أنِّي كُنتُ بدِمَشْقَ، فمدحْتُ أحد بَنِي طُغْج بقَصِيدَتِي الَّتي أَوَّلُها

(2)

: [من الطّويل]

أيا (b) لَائِمِي إن كُنْت وقتَ اللَّوَائِمِ

…

عَلِمْتَ بما بي بَيْنَ تلكَ المَعَالِمِ

فأثابني المَمْدُوح بمائةِ دِينارٍ، ثمّ ابيَضَّتْ أيَّامي بعدَها.

قال أبو القَاسِم بن عبد الرَّحيم

(3)

: واتَّصل بعدَ هذا بأبي العَشَائر الحُسَيْن بن عليّ بن الحُسَيْن بن حَمْدَان، ونفَق عليه نفاقًا تامًّا، فأجرى ذِكْرَهُ عندَ سَيْفِ الدَّوْلَة أبي الحَسَن عليّ بن حَمْدَان، فأمرَهُ بإحْضَارِه عنده، فاشتَطَّ المُتَنَبِّي عليه، واشْترط أن يُنْشدَهُ جالِسًا (c)، وأنْ لا يُكلَّفَ تَقْبِيل الأرْض بين يديه، فأجابَهُ إلى ذلك، وأنْشَدَهُ، فصَادف من سَيْف الدَّوْلَة رجُلًا قد غُذِيَ بالعِلْم، وحُشِي

بالفَهْم، فأعجبَهُ شعرُهُ، واسْتَخْلَصَهُ لنَفْسِه، وأجْزَل عَطاءَهُ، وأكرَمَ مَثْواهُ، ووصلَهُ بصلَاتٍ كَثِيْرة، وسَلَّمَهُ إلى الرَّوَّاضِ فعَلَّمُوه الفُرُوسِيَّة، وصَحِبَ سَيْفَ الدَّوْلَة في عِدَّة غزَواتٍ إلى بلد الرُّوم؛ منها غَزْوةُ الفناء التي لم يَنْجُ منها إِلَّا سَيْف الدَّوْلَة بنَفْسه، وأخذَتْ عليه الرُّوم الطُّرُقَ، فجَرَّد السَّيف وحمل على العَسْكَر، وخَرَقَ الصُّفُوف ونَجَا بنَفْسه.

قرأتُ بخطِّ مُحمَّد بن علىّ بن نَصْر الكاتِب في كتابه المَوْسُوم بالمُفَاوضَة

(1)

، وأَخْبَرَنَا به أبو حَفْص عمر بن مُحمَّد بن مُعَمَّر بن طَبَرْزَد وغيره، إجَازَةً، عن أبي بَكْر مُحمَّد بن عبد الباقي الأنصاريّ، قال: أنبأنا أبو غالب بن بِشْرَان، قال: أَخْبَرَنَا ابن نَصْر، قال: حَدَّثَنِي أبو القَاسِم الرَّقِّيّ المُنَجِّم، عن سَيْف الدَّوْلَة: أنَّه انهَزَم في بعض السنين، وقد حُلِّلَت الصَّنَاديقُ عن بِغالِه في بعض دُرُوب الرُّوم، وأنَّها مَلأتِ الدُّرُوب، وكان على فَرَسٍ له يُعْرف بالثُّريَّا، وأنَّهُ حَرَّكَ عليها نحو الفَرْسَخ حتَّى نزل، ولم يَعثُر ولم يتَلَعْثم، وأخْبَرنِي أنَّه بقي في هذه السَّفْرَة في تسَعَة أنْفُسٍ أحدُهم المُتَنَبِّي، وأنَّه كان يُحَدِّث أبا عَبْد الله بن خَالَوَيْه النَّحَوِيّ حديث الهَزِيمَة، وأنَّ المُتَنَبِّي كان يجري بفَرَسه، فاعْتَلَقَتْ بِعِمَامَته طاقَةٌ من الشَّجَر المَعْرُوف بأُمِّ غَيْلَان، فكُلَّما جَرى الفرسُ انتشرت العِمَامَةُ، وتخيَّل المُتَنَبِّي أنَّه قد ظُفِرَ بِه، فكان يَصِيْح: الأمان يا عِلْج! قال: فهَتَفْتُ به وقُلْتُ: أيَّما عِلْج؟ هذه شَجَرَةٌ قد عَلِقَت بعِمَامَتِك، فوَدَّ أنَّ الأرْضَ خاسَتْ (a) به، وما سَمِعْتُه يقول ذلك، فقال

له ابنُ خَالَويه: أيُّها الأَمِيرُ، أفلَيْسَ قام مَعك حتَّى بقى في تسعة أنْفُسٍ؟ تكفيه هذه الفَضِيلَةُ!.

وقرأتُ في مَجْمُوعٍ بِخَطِّ بعض الفُضَلَاء أنَّه لَمَّا فَعَل ذلك، لَحقَهُ سَيْفُ الدَّوْلَة وضحك منهُ وقال له: يا أبا الطَّيِّب أين قَوْلُك

(1)

: [من البسيط]

[فـ]ـالخَيْلُ واللَّيلُ والبَيْدَاءُ تَعْرِفُنِي

…

والطَّعْنُ والضَّرْبُ والقِرْطاُس والقَلَمُ

ولم يَزَل يَضْحَكُ منه بَقِيَّة يَوْمه في مُنْهَزَمِه.

أنبأنا أبو الحَسَن عليّ بن أبي عَبْد اللهِ بن المُقَيِّر، عن أبي عليّ الحَسَن بن جَعْفَر بن المُتَوَكِّل البغداديّ، ونَقَلْتُه من خَطِّه، قال: حَدَّثَنِي الشّيخ الإمام الفَصِيحِيُّ وقتَ قراءتي عليهِ ديوان أبي الطَّيِّب أحْمَد بن الحُسَيْن المُتَنَبِّي -وهو ابنُ عيدان السَّقَّاء- قال: قَدِمَ بعضُ الأشْرَاف من الكوفة، فدخل إلى مَجْلسٍ فيه المُتَنَبِّي، فنهَضَ النَّاسُ كُلُّهم له سوى المُتَنَبِّي، فجعَل كُلّ واحدٍ من الحاضِرين يسألُه عن الأحْوَالِ بالكُوفَة، وما تجدَّدَ هناك، فقال له المُتَنَبِّي: يا شَرِيف، كيف خلَّفْتَ الأسعار بالكُوفة؟ فقال: كل راوِيةٍ برِطْلَين خُبْز! فأخْجَلَهُ. وقصد الشَّريف أن يُعَرِّض بأنَّ أباه كان سَقَّاءً

(2)

.

ذكَرَ ابن فُورَجَة في التَّجَنِّي على ابن جِنّي وقال: وأمّا مَحَلُّهُ -يعني المُتَنَبِّي- في العِلم، فقال الحَسَنُ بن عليّ بن الحلَّاب (a): سمعته يقول: من أراد أنْ يُغْرب عليَّ بَيْتًا لا أعْرِفُه فليفعل، قال: وهذه دَعْوى عظيمة، ولا رَيْب أنَّه صَادِق فيها.

وأُخْبِرتُ عن أبي العَلاء بن سُلَيمان المَعَرِّيّ أنَّهُ كان يُسَمِّي المُتَنَبِّي: الشَّاعر، ويُسَمِّي غيره من الشُّعراء باسْمِهِ، وكان يقُول: ليس في شِعْره لَفْظَةٌ

يُمْكن أن يُغْرمَ عنها ما هو في مَعْناها.

وقَرأتُ في بعض كلام أبي العَلَاء: قد عُلِمَ أنَّ أحْمَد بنَ الحُسَين كان شَديد التَّفَقُّد لِمَا يَنْطقُ به من الكَلَام، يُغَيِّرُ الكَلِمَةَ بعد أن تُرْوَى عنهُ، ويفِرُّ من الضَّرورَة وإنْ جَلَبَ إليها الوزنُ.

سَمِعْتُ شَيْخَنا ضِيَاءَ الدِّين الحَسَن بن عَمْرو المَوْصِليِّ، المَعْرُوفُ بابنِ دُهْن الحَصَا يقول: كان أبو العَلَاء المَعَرِّيَ يُعَظِّم المُتَنَبِّي ويقُول: إيَّاي عَنَى بقَوْلِه

(1)

: [زمن البسيط]

أنا الّذي نَظَرَ الأعْمَى إلى أَدَبي

…

وأَسْمَعَتْ كَلِمَاتي مَنْ بِهِ صَمَمُ

أنْبَأنَا أحْمَدُ بن أزْهَر بن عبد الوهَّاب السَّبَّاكُ، قال: أخْبَرنا أبو بكر مُحَمَّدُ بن عبد البَاقِي الأنْصَاريّ، إجَازَةً، عن أبي علىّ التَّنُوخِيّ، قال: حَدَّثَني أبو عبد الله الحُسَينُ بن مُحَمَّد بن الصَّقْرِ الكَاتِبُ -رَجُلٌ من أهل مَعَلْثَايا (a)، وممَّن نَشَأَ بالمَوْصِل، وكان أبوه عاملًا لسَيْف الدَّوْلَة على أَنْطاكِيَة، وهو من أهل الأدَب- قال: جَرَي ذِكْرُ أبي الطَّيِّب المُتَنَبِّي بين يدي أبي العبَّاس النَّامِيِّ المِصِّيْصيّ، فقال لي النَّاميِّ: كانَ قد بَقيَ من الشِّعْر زاويةٌ دَخَلها المُتَنَبِّي. قال: وقال لي في هذا المَجْلِس: كنتُ أشْتَهي أنْ أكونَ قد سبَقْتهُ إلى مَعْنَيَيْن قالهما ما سُبِقَ إليهما، ولا أعْلم أنَّ أحدًا أخْبَر عنهما (b) قبلَهُ، فقُلتُ: ما هُما؟ قال: أمَّا أحَدُهما فقَوْله

(2)

: [من الوافر]

رَمانِي الدَّهْرُ بالَأرْزَاءِ حتَّى

…

فُؤادِيَ في غِشَاءٍ من نِبَالِ

والآخر قولُهُ

(1)

: [من الكامل]

في جَحْفلٍ سَتَر العُيُونَ غُبَارُهُ

…

فكأنّمَا يُبْصِرْنَ بالآذَانِ

أخبرني ياقُوتُ بن عبد الله الحَمَوِيُّ، قال: حَكَي لي بَعْضُ الفُضَلَاءِ في المُذَاكَرَة، قال: لمَّا وَرَد المُتَنَبِّي إلى شِيْرَاز مَادِحًا لعَضُد الدولة، كان يَجْتازُ على مَجْلس أبي عليّ وقد اجتمع إليه أعيانُ أهل العلم، وكان زيُّ المُتَنَبِّي زِيًّا عجيبًا؛ يلبَسُ طُرْطُورًا طويلًا وقَبَاءً، ويعمل له عَذَبَةً طويلةً تَشَبُّهًا بالأعراب، فكان أبو عليّ يَسْتَثْقلهُ، ويَكْرهُ زِيَّهُ، ويَجِدُ في نفسه نُفُورًا منه، وكان إذا اجتاز عليهم يَقُول أبو علىّ لتَلَامِيْذه: إذا سَلَّمَ عليكُم فأوْجزُوا في الرَّدِّ لئلا يَسْتَأنس فيَجْلِس إلينا، وكان أبو الفَتْح عُثْمانُ بن جِنِّي يُعْجَبُ بشِعْره ويُحِبُّ سَماعَهُ، ولا يَقْدر على مُرَاجَعة شَيْخهِ فيه، فقال أبو عليّ يَوْمًا: هاتُوا بيتًا تُعْربونَهُ، فابْتَدَرَ أبو الفَتْح فأنْشَدَ للمُتَنَبِّي

(2)

: [من الخفيف]

حُلْتِ دونَ المَزَار، فاليْوْمَ لو زُرْ

…

تِ لَحَالَ النُّحُولُ دونَ العنَاقِ

فقال أبو عليّ: أَعِد، أَعِد! فأعَادَهُ، فقال: وَيْحَكَ، لمَن هذا الشِّعْر فإنَّهُ غَرِيْبُ المَعْنَى؟ قال: هو للّذي يقُول

(3)

: [من الكامل]

أَمْضَى إرادَتَهُ فسَوْفَ لهُ قَدٌ

…

واسْتَقْرَبَ الأقْصَى فثَمَّ لَهُ هُنَا

قال: فازْدَاد أبو علىّ عُجبًا وقال: ما أَعْجبَ هذه المعاني وأغربها، مَنْ قائلُها؟ قال: الّذي يقول

(4)

: [من الطويل]

ووضْعُ النَّدَى في مَوضع السَّيْف بالعُلَى

…

مُضِرٌّ كَوَضْعِ السَّيْف في مَوضع النَّدَي

قال: فاسْتَخفَّ أبا علىّ الطَّرب وقال: وَيْحَك، من قائل هذا؟ قال: الّذي يقول: قال: ونَسِي البَيْت الّذي أنشَدَه - قال: فقال أبو علىّ: أحْسَنَ والله، وأطَلْتَ أنتَ، مَنْ يكون هذا؟ قال: هو صاحبُ الطُّرْطُور الّذي يَمُرّ بكَ فتَسْتَثْقلهُ ولا تُحبّ مُحاضَرتَهُ، قال: وَيْحَك، أهذاكَ يقول هذا؟! فقال: نعم، قال أبو علىّ: والله ما ظَنَنْتُ أنَّ ذلك يأتي بخَيْر أبدًا، إذا كان في الغَد ومَرَّ بنا فاسْأَلُوه أنْ يجلِسَ إلينا لنَسْمَعَ منه، فلمَّا كان في الغَد، ومَرَّ بهم، كلَّمُوهُ وسألُوهُ النُّزُول عندهم ففَعَل، واسْتَنْشَدَهُ أبو عليّ، فملَأ صَدْرَهُ، وأحَبَّهُ وعَجِبَ منه ومن فَصَاحَته وسَعَة عِلْمِهِ، فكَلَّم عَضُدَ الدَّوْلَة فيه حتَّى أحسَنَ إليه وضَاعفَ جائزَتَهُ.

قُلتُ: وهذه الحِكايَةُ لا يَقْبلها القَلْب، ولا تكادُ تَثْبتُ؛ فإنَّ أبا عليّ الفارسيِّ كان يعرف المُتَنَبِّي قبل أن يصير بِشيْرَاز حين كانا بحَلَب.

وقد حكى أبو الفتح عثمان بن جِنِّي عن أبي عليّ الفَارِسيِّ في كتاب الفَسْر

(1)

ما يشهد بخلاف ما تضمَّنتهُ الحكاية: قال أبو عليّ: خرجتُ بحَلَبَ أُريدُ دار سيف الدَّولة، فلمَّا برزتُ (a) من السُّور، إذا أنا بفَارس مُتَلَثِّم قد أهْوَى نحوي برُمْح طويل (b)، فكِدتُ أطرَحُ نفسي من (c) الدَّابَّةِ فَرَقًا، فلمَّا قَرَّبَ منِّي ثَنَي السِّنَانَ، وحسَرَ لثامَهُ، فإذا المُتَنَبِّي، وأنشدني

(2)

: [من الطويل]

نثرت رُؤوسًا بالُأحَيْدِب منهُمُ (b)

…

كما نُثِرَتْ فَوْق العَرُوس الدَّراهِمُ

ثم قال: كيف تَرى هذا القَوْلَ، أحَسَنٌ هُو؟ فقُلتُ: وَيْحَك، قتلْتَني يا رَجُل!.

قال ابنُ جِنِّي: فحكيتُ هذه الحكاية بمدينة السَّلام لأبي الطَّيِّب، فعَرَفَها، وضَحِك لها، وذكر أبا علىٍّ بالثَّناء والتَّقْرِيْظ بما يُقال في مثله.

وجَرَى للمُتَنَبِّي مع ابن خَالَوَيْه مثل هذه الوَاقِعَة الّتي حَكَاها أبو عليّ؛ فإنَّني نَقَلْتُ من خَطِّ أبي الحَسَن عليّ بن مُرْشِد بن عليّ بن مُقَلَّد بن نَصْر بن مُنْقِذ الكِنَانِّي المالِكيِّ

(1)

من كتابه المَوْسُوم بالبِدَايَة والنِّهايَة في التَّاريخ، قال فيه: حدَّثني أبي، قال: حدَّثني -وبَيَّضَ ولم يَذْكر من حدَّث أبَاهُ- قال: حدَّثني ابنُ خَالَوَيْه، وكان نَدِيْمًا ومُجَالسًا لسَيْف الدَّوْلَةِ، قال: خَرَجْتُ في بعض الأيَّام إلى ظاهر حَلَب، فقَعَدْتُ أُطالِعُ في كتاب، وأنْظُر إلى قُوَيْق، فما رَفَعْتُ رأسي إلَّا من وَقْعِ فَرَسٍ، فَنَظرْتُ، فإذا بفَارس مُسَدِّد نَحْوي رُمْحَهُ، فقُلتُ: والله ما أعرفُ بيني وبين أحدٍ من النَّاس ما يُوجب هذا ورأيت الفارس مُتَلثِّمًا، فلمَّا دَنَا حَطّ لثَامَهُ فإذا بأحمد بن الحُسَين المُتَنَبِّي، فسَلَّم علىَّ، فرددتُ السَّلام وجارَيْتُهُ الحديث، فقال: كيف رأيتَ قَصِيْدَتي التي أنْشَدتُها أوَّل أمْس الأمِيرَ سَيْف الدَّوْلَة؟ فقُلتُ: والله إنَّها لمَلِيْحَة، وإنَّ أوَّلها لا يحتاجُ إلى تمامٍ في قَوْلك

(2)

: [من الطويل]

على قَدْر أهْل العَزْم تأتي العَزَائم

وفيها كَذَا وكذا، فقال: ما رأيتَ إلَّا مليحًا، والّذي فيه ما سبقني إليه من أحسن فيه من ذكر الدَّرَاهِم فإنَّها لا تأتي في شِعْر إلَّا بَرَّدَتْهُ وضَعَّفَتْهُ، إلَّا ما جاءني

(3)

: [من الطويل]

نَثَرتَهُمُ فوقَ الأحَيْدِبِ نَثْرةً

…

کما نُثِرَتْ فوقَ العَرُوس الدَّرَاهِمُ

أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد عبد اللَّطِيْف بن يُوسُف بن علىّ إذْنًا، عن أبي الفَتْح محمد بن عبد الباقي بن البَطِّيّ، عن أبي نَصْر الحُمَيْدِيّ، قال: أخبرَنا غَرْسُ النِّعْمَةِ مُحَمَّد بن هِلِّل المُحَسِّن بن أبي إسْحاق الصَّابِئ، قال: وحدَّثَني رضي الله عنه -يعني أباهُ هِلِّل بن المُحَسِّن- قال: حَدَّثَني أبو إسْحاق جَدِّي، تَجَاوَزَ اللهُ عنهُ، قال: لمَّا وَرَدَ أبو الطَّيِّب أحْمَدُ بن الحُسَين المُتَنَبِّي إلى بَغْدَاد مُتَوَجِّهًا إلى حضرة المَلِك عَضُد الدَّوْلَة بفارِسَ، أعدَّ له أبو مُحَمَّد عَشرة آلاف دِرْهَم وثيابًا كثيرةً مقطوعةً وصحاحًا، وفرسًا بمركب ليُعْطِيَهُ ذلك عند مَديحهِ له، فأخَّر المُتَنَبِّي من ذاك ما كان مُتوقّعًا منه، وحَضَر مجلس أبي محمد للسَّلام عليه الّذي لم يخلط به غيرَهُ، فغَاظ أبا مُحمَّد فعْله، وخاطَبت المُتَنَبِّي على استِعماله ما استعمل وتأخيره من خدمة الوزير ما أخَّر، فقال: لم تَجْر عادَتي بمدح مَنْ لم يتقدَّم له إليَّ جَمِيلٌ، فقُلتُ: إنَّ الوَزِير شديدُ الشَّغَف بَمْوردِكَ، ومُعْتَقد فيكَ الزِّيادَة بك على أملكَ، والامْتناع من خِدْمته إلَّا بعد الاستسْلَاف لصلته غير مُسْتَحْسن منك بل مُسْتَقْبح لك، فقال: ليس إلى مخالفة عادتي سبيل.

واتَّصَلَ ذلك بأبي محمد من غير جِهَتي، فأكَّدَ غَيْظَهُ، وأظْهَر الإمْلَال بهِ، والاطِّرَاح له، وفرَّق ما كان أعدَّهُ على الشُّعراء، وزادَهُم، مُدَّة مقام أبي الطَّيِّب، من الإحْسان والعَطَاءِ، وتَوَجَّه أبو الطَّيِّب إلى شِيْرَاز، ثمّ عاد منها، فكانت وفاتُهُ في الطَّريق بين دَيْر العَاقُول ومَدِيْنَة السَّلام، على ما شُرِحَ في أخْبَاره؛ وقد كان أبو محمد اعْتَقَد أنْ يَقْطَعَهُ بالفَعَال الجَمِيل، والحِبَاء الجَزِيْل عن قصْدِ شيْرَاز، فلمَّا جَرَى أمُرُه على ما جَرَى، تغَيَّرتْ نِيَّتُهُ، واسْتَحالَتْ تلك العزيمة منهُ.

قُلتُ: وهذا الوَزِير أبو مُحمَّد هو المُهَلَّبيّ.

قال: وحَدَّثَني، قال: حدثني أبو عليّ والدي، قال: حدثني أبو إسحاق والدي، قال: راسلتُ أبا الطَّيِّب المُتَنَبِّي في أن يمدحني بقصيدتين، وأعطيتُهُ خَمْسَة آلاف دِرْهَمٍ، ووسَّطتُ بيني وبينَهُ صديقًا له ولي، فأعاد الجواب بأنني ما رأيت بالعراق من يستحق المدح غيرك، ولا مَنْ أوْجب عليَّ حقًّا سواك، وإنْ أنا مدحتُكَ تنكَّر لك الوزير أبو محمد المُهَلَّبيّ لأنَّني لم أمْدَحهُ، وجرى بيننا في ذاك ما قد عرفته، فإنْ كُنتَ لا تُراعي هذه الحال، ولا تُباليها فعلْتُ ولم أرد منك عوضًا من مالٍ. قال: فنبَّهني والله إلى ما كان ذَهَبَ عنِّي، وعلي أنه نصحني، فلم أعاوده.

بسم الله الرحمن الرحيم

وبِهِ تَوْفِيقِي

وذَكَرَ عليّ بن عِيسَى الرَّبَعيِّ في كتاب التَّنْبِيهِ الّذي ردَّ فيه على ابن جِنِّي في كتاب الفَسْر، قال: كنتُ يومًا عند المُتَنَبِّي بشيْرَاز، فقيل له: أبو عليّ الفارسيِّ بالباب، و كانت بينهما مودَّةٌ، فقال: بادِرُوا إليه فأَنْزِلُوهُ، فدخل عليه أبو عليّ وأنا جالسٌ عندهُ، فقال: يا أبا الحَسَن، خُذ هذا الجُزءَ، وأعطاني جُزءًا من كتاب التَّذْكِرَة، وقال: اكْتُب عن الشَّيْخ البَيْتين اللَّذين ذَاكرتُكَ بهما، وهما

(1)

: [من الطويل]

سَأَطلُبُ حَقِّي بالقَنَا ومَشَايخٍ

…

كأنهُمُ من طُولِ ما الْتَثَموا مُرْدُ

ثقَالٍ إذا لاقَوا، خِفَافٍ إذا دُعُوا،

…

كَثِيْرٍ إذا شَدُّوا، قَلِيلٍ إذا عُدُّوا

فهما مُثْبَتان في التَّذْكرَة بخَطِّى، قال: وهذا من فعْل الشَّيْخ أبي علىّ الفَارسيِّ عظيمٌ، قال الرَّبَعيُّ، وكان قَصْدُ أبي عليّ الفارِسِيّ نَفْعُهُ لا التَّأدُّب والتَّكثُّرُ، وأيًّا قَصَدَ فهو كَثِيْرٌ.

قرأتُ بخطِّ يَحْيَى بن سَلامَةَ بن الحُسَين بن مُحَمَّد الحَصْكَفيِّ في تَعْلِيق له، حُكي أنَّ السَّرِيَّ الرَّفَّاءَ حين قصَدَ سَيْفَ الدَّوْلَةِ ابن حَمْدَان، رحمه الله أنشَدَهُ بَدِيْهًا بَيْتَيْن هُما

(2)

: [من الكامل]

إنِّي رأيتُكَ جالسًا في مَجْلِسٍ

…

قَعَدَ المُلُوكُ به لدَيْكَ وقَامُوا

فكأنَّكَ الدَّهْرُ المُحِيْطُ عليهم

…

وكأنَّهُم من حَوْلكَ الأيَّامُ

ثُمَّ أنْشَدَهُ بعد ذلك ما كانَ قال فيهِ منَ الشِّعْر، وبعد يَوْمَيْن أو ثلاثةٍ

أنْشدَهُ أبو الطَّيِّب المُتَنَبِّي

(1)

: [من الوافر]

أيَدْري الدَّمْعُ (a) أيَّ دم أرَاقَا

إلى أنْ انْتَهى إلى قولهِ

(2)

:

وخَصْرٌ تَثْبُتُ (b) الأبْصَارُ فيهِ

…

كأنَّ عليه من حَدَقٍ نِطاقَا

قال: فقال السَّريُّ هذا والله مَعْنًى ما قَدِرَ عليه المُتَقدّمُون، ثمّ إنَّهُ حُمَّ في الحالِ حَسَدًا، وتَحَامَلَ إلى منزله، فماتَ بعد ثلاثة أيَّامٍ.

قُلتُ: هكذا وجدته بخط الحَصْكَفيِّ. والمُتَنَبِّي فارَقَ سَيْفَ الدَّولة في سنة ستٍّ وأربعين وثَلاثِمائة، والسَّرِيّ تُوفِّي بُعَيْدَ سَنة ستِّين وثَلاثِمائةَ ببغداد على ما نَقَلَهُ الخطيبُ في تاريخه

(3)

، وقيل: سنة اثنتين وستِّين وثلاثِمائة، فعلى هذا لا يكُون لهذه الحكاية صحَّةٌ.

وقد نقل أبو إسحاق إبراهيم بن حبيب السَّقَطِيّ في تاريخه المُسَمَّى بلَوَامع الأُمُور

(4)

أنَّ السَّرِيّ تُوفِّي سَنَة أرْبَعٍ وأربعين وثلاثمائة، فعلى هذا تكون هذه

الحكايةُ محتملة الصحة بشرط أن يكون موتُ السَّرِيّ بالشَّام، ولم يُنْقَل ذلك كيف، وهو أنَّ هذه القَصِيدَة من أوَّلِ شِعْر أبي الطَّيِّب المُتَنَبِّي في سَيْف الدَّوْلَة واللهُ أعلَمُ.

أخْبَرَنا ياقُوت بن عبد الله الحَمَوِيّ، قال: وحدَّثَ أبو العبَّاس أحمد بن إبراهيم الضَّبِّيُّ أنَّ الصَّاحب إسماعيل بن عبَّاد قال بأصبهان، وهو يومئذٍ على الإنشاءِ: بلغني أنَّ هذا الرَّجُلَ -يعني المُتَنَبِّي- قد نزل بأرَّجَانَ مُتَوجِّهًا إلى ابن العميد، ولكن إن جاءني خرجتُ إليه من جميع ما أملكُه، وكان جميعُ ما يملكه لا يبلغ ثلاثمائة دينارٍ، فكنا نَعْجَبُ من بُعْدِ همَّتِهِ وسُمُوِّ نفسه، وبلغ ذلك المُتَنَبِّي، فلم يُعَرِّج عليه، ولا التفت إليه، فحقَدها الصَّاحبُ حتى حمله على إظهار عُيُوبه في كتابٍ ألَّفَهُ

(1)

، لم يصنع فيه شيئًا، لأنَّه أخذ عليه مواضع تَحَمَّل فيها عليه.

أخْبَرَني بعضُ أهلِ الأدَب، قال: وجَدتُ في كتاب بَعْض الفُضَلَاء عن أبي القَاسِم عبد الصَّمد بن بَابَك، قال: قال أبو الفتح بن جِنِّي: كنتُ أقرأُ ديوان أبي الطيب عليه، فقرأتُ قوْلَهُ في كافور

(2)

: [من الطويل]

أُغَالِبُ فيكَ الشَّوْقَ، والشَّوْقُ أغْلَبُ

…

وأعجَبُ مِن ذَا الهَجْر، والوَصْل أعْجَبُ

حتَّى بلَغْتُ إلى قوله

(3)

:

ألَا لَيْتَ شِعْري هَل أَقُولُ قَصِيْدَةً

…

فلا أَشْتَكِي فيها ولا أتَعَتَّبُ

وبي ما يَذُودُ الشِّعْرَ عَنِّي أَقَلُّهُ .... ولكنَّ قَلْبي يا ابنَةَ القَوْم قُلَّبُ

فقُلتُ لهُ: يَعزُّ عليَّ! كيف يكونُ هذا الشِّعْرُ في مَمْدُوح غيرِ سَيْفِ الدَّوْلَة؟

فقال: حذَّرناهُ وأَنْذَرناهُ فما نفَعَ، ألَسْتُ القائل فيه

(1)

: [من الطويل]

أخَا الجُود (a) أعْطِ النَّاسَ ما أنتَ مَالكٌ

…

ولا تعْطيَنَّ النَّاسَ ما أنا قَائلُ

فهو الّذي أعْطاني لكَافُور بسُوء تَدْبِيره وقِلَّة تَمْيزه

(2)

.

وأحضَرَ إلىَّ عماد الدِّين أبو القَاسِم عليّ بن القاسم بن عليّ بن الحَسَن الدِّمَشقيّ، وقد قَدِمَ علينا حلب في رحلته إلى خُرَاسَان، جُزءًا في أخبار سيف الدَّولة ابن حَمْدَان تأليف أبي الحَسَن عليّ بن الحُسَين الدَّيْلَميِّ الزَّرَّاد

(3)

، فَنَقَلْتُ منهُ: وكان لسيف الدَّوْلَة مَجْلسٌ يحضُرهُ العُلَمَاءُ كُلّ لَيْلَةٍ فيتكَلَّمُونَ بحضرته، وكان يَحْضُره أبو إبراهيم، وابنُ مائِل القَاضِي، وأبو طَالِب البَغْدَاديّ، وغيرهم، فوقع بين المُتَنَبِّي وبين أبي عبد الله الحُسَين بن خَالَوَيْه کلامٌ، فَوثَبَ ابنُ خَالَوَيْه على المُتَنَبِّي فَضَرَبَ وَجْهَهُ بمفتاحٍ كان معَهُ، ففَتَحَهُ (b)، وخَرَجَ دمُهُ يَسِيْلُ على ثيابهِ وغَضِب، فَمضى إلى مِصْرَ، فامتدح كافورًا الإخْشِيْذيّ.

أنْبَأنَا أبو القاسم عبد الصَّمَد بن مُحَمَّد القاضي، عن أبي الحسن عليّ بن أحمد بن منصور الغَسَّانيِّ، وأبي الحَسَن عليّ بن المُسَلَّم السُّلَميِّ، قال: أخبرنا أبو نصر بن طَلَّاب، قال: أمْلَى علينا أبو عبد الله المُحَسِّن بن عليّ ابن كَوْجَك، وأخبرنا أنَّ أباهُ حدَّثَهُ، قال: كُنْتُ بحَضْرَة سَيْف الدَّولة وأبو الطَّيِّب اللُّغَويّ

والمُتَنَبِّي وأبو عبد الله بن خَالَوَيْه، وقد جَرَت مسألة في اللَّغة تكلَّم فيها ابن خَالَوَيْه مع أبي الطَّيِّب اللُّغويّ، والمُتَنَبِّي ساكتٌ، فقالَ له الأمير سَيْف الدَّوْلَة: ألَا تتكلَّم يا أبا الطَّيِّب، فتكلم فيها بما قوَّي حُجَّة أبي الطَّيِّب اللُّغويّ، وأضْعَفَ قول ابن خَالَوَيْه، فَحَرِدَ منه وأخرج من كُمِّهِ مِفْتاح حديد لبيته ليَلْكُم به المُتَنَبِّي، فقال له المُتَنَبِّي: اسكت، ويْحَك، فإنَّك عَجَميٌّ، وأصْلُكَ خُوْزِيٌّ، وصَنْعَتُكَ الحِيَاكَة! فما لكَ وللعربيَّة؟.

ودفع إلىَّ بَعْضُ الشِّرَاف من أهل حَلَب كتابًا فيه تاريخٌ جَمَعَهُ أبو غَالِب هَمَّامُ بن الفضل بن جعفر بن عليّ بن المُهَذَّب المَعَرِّيّ

(1)

، قال في حوادث سنة سَبْعٍ وثلاثين وثلاثمائة، وفيها: وصل أبو الطَّيِّب المُتَنَبِّي الشاعر إلى سيف الدولة ومَدَحَهُ بالقَصِيدَة المِيْمِيَّة

(2)

: [من الطويل]

وفَاؤكُما كالرَّبْع أشْجَاهُ طَاسِمُهُ

بعد انْصرَافه من حِصْن بَرْزَوَيْه.

وقال في حوادث سنة ستٍّ وأربعين وثلاثمائة: فيها سار المُتَنَبِّي من الشَّام إلى مصر.

ووقع إلىَّ أجْزاء من تاريخ مُخْتَار المُلْك مُحَمَّد بن عُبَيْد الله بن أَحْمَد المُسَبِّحيّ

(3)

، فقرأتُ فيه قصيدةً لأبي الطَّيِّب يَرْثِي بها أبا بكر بن طُغْج الإخْشِيْذ، ويُعَزِّي ابنه أُونُوجُور بِمصْر في سَنَة خَمْسٍ وثَلاثين وثَلاثِمائة، والقَصِيدَة ليْسَتْ في

ديوان شِعره، فقد كان أبو الطَّيِّب صَعِدَ إلى مِصْر مرَّةً أُخرى قبل هذه المَرَّة الّتي ذكرناها، وأول القصيدة

(1)

: [من البسيط]

هو الزَّمانُ مُشِتٌّ (a) بالّذي جَمَعا

…

في كُلِّ يَوْم تَرَى من صَرْفِهِ بِدَعَا

إنْ شئْتَ مُتْ أَسَفًا أو فابْقَ مُصْطَبرًا (b)

…

قد حَلَّ ما كُنتَ تَخْشَاه وقد وقعا (c)

لو كان مُمْتَنِعٌ تُغْنِيه مَنْعَتُهُ

…

لم يَصْنَع الدَّهْر بالإخْشِيْذ ما صَنَعَا

وهي طويلةٌ.

وقرأتُ في كتاب أبي القاسم يحيى بن عليّ الحضرميّ

(2)

، الّذي ذَيَّل به تاريخ أبي سعيد بن يُونُس، وذكَر فيه مَنْ دخل مِصْر من الغُرَباء، فقال: أحمد بن الحُسَين بن الحَسَن الكُوْفيّ الشَّاعر، أبو الطَّيِّب، يُعرفُ بالمُتَنَبِّي، رَحَلَ من مِصْر سِرًّا من السُّلطان ليلة النَّحْر سنة خمسين وثلاثمائة، ووجَّه الأستاذ كَافُور خَلْفَهُ رَوَاحلَ إلى جهاتٍ شتَّى، فلم يُلْحَق.

أنشَدَنا علىّ بنُ أحْمَد المَادَرَائيّ، قال: كَتَبَ إلىَّ أبو الطَّيِّب أحمد بن الحُسَين

المُتَنَبِّي في حَاجَةٍ كانتْ له إلىَّ بالرَّملَة

(1)

: [مجزوء الكامل]

إنِّى سَأَلتُكَ بالّذي

…

زَان الإمَامَةَ بالوَصِي

وأبانَ في يَوْم الغَدِير

…

لكُلِّ جَبَّار غَوي

فَضْلَ الإمَامِ عليهم

…

بولاية الرَّبّ العَلِي

إلَّا قَصَدْت لحاجَتي

…

وأعَنْتَ عَبْدَكَ يا عَلِي

قال: وكان يَتَشَيَّعُ، وقيل: كان مُلْحِدًا، واللهُ أعْلَمُ.

قُلتُ: وَسَنَذْكُر في تَرْجَمَةِ طَاهِر بن الحَسَن بن طَاهِر

(2)

حِكايَةً عن الخَالِديَّين تَدُلُّ على أنَّ المُتَنَبِّي كان مُخالِفًا للشِّيْعَة.

أنْبَأنَا أبو اليُمْن الكِنْديِّ، عن الشَّيْخ أبي مَنْصُور مَوْهُوب بن أحمد بن الجَوَالِيْقِيِّ، قال: قال عليّ بن حَمْزَة البَصْرِيّ صاحب أبي الطَّيِّب المُتَنَبِّي -أو غيره ممَّن صَحِبَ المُتَنَبِّي، شَكَّ فيه أبو مَنْصُور- قال

(3)

: بَلَوتُ من أبي الطَّيِّب ثلاث خِلَالٍ مَحْمُودة، وتلك: أنَّهُ ما كَذَب، ولا زَنَى، ولا لَاط، وبَلَوتُ منه ثلاث خلالٍ ذَمِيْمَة كُلّ الذَّمّ، وتلك: أنَّهُ ما صَام، ولا صَلَّى، ولا قَرَأ القُرْآن. عفا اللهُ عنَّا وعنه آمين.

وذكر ابنُ فُوْرَجَةَ في كتاب التَّجَنِّي على ابن جِنِّي، عن أبي العَلَاءِ أحْمَد بن عَبْد الله بن سُلَيمان المَعَرِّيّ، عن رَجُل من أهل الشام كان يتوكَّل لأبي الطَّيِّب (a) في داره، يُعْرَفُ بأبي سَعْد، قال: وبقى إلى عَهْدنا، قال: دعاني أبو الطَّيِّب يومًا ونحنُ بحَلَب، أظُنُّه قال: ولم أكُن عرفتُ منه المَيْل إلى الَّلْهو مع

النِّسَاءِ ولا الغِلْمَان، فقال لي: أرأيْتَ الغلام ذا الأصْداغِ الجالس إلى حَانُوْت كَذَا من السُّوق، وكان غُلَامًا وسيمًا فَحَّاشًا فيما هو بسَبِيْله، فقُلتُ: نعم؛ وأعْرِفُهُ، فقال: امضِ فأتِني به واتَّخِذ دعْوةً وأَنْفِق وأَكْثِر، فقُلتُ: وكم قَدْر ما أُنْفقُه، فلم يزدْني على قَوْلِه: أَنْفق وأَكْثِر، وكُنْتُ أَسْتَطلعُ رأيَهُ في جميع ما أُنْفِقُ، فمضَيْتُ، واتَّخذتُ له ثلاثة ألوان من الأطعمة وصحفات من الحَلْوَاء، واسْتَدْعَيْتُ الغُلَام، فأجاب وأنا مُتَعَجِّبٌ من جميع ما أسمَعُ منه، إذ لم تَجْرِ له عادَةٌ بمثله، فعاد من دار سَيف الدولة آخر النهار وقد حضر الغلام، وفُرِغَ من اتِّخَاذ الطعام، فقال: قَدِّم ما يُؤْكل ووَاكِلْ ضَيْفَكَ، فقدمت الطعام فأكلا وأنا ثالثهما، ثم أجَنّ اللَّيلُ، فقدَّمْتُ شمعةً ومرفَع دفاتره، وكانت تلك عادتُهُ كل ليلة، فقال: أحْضِر لضيفِكَ شرابًا واقْعُد إلى جانبه فنادِمْهُ، ففعلْتُ ما أمرني به، كل ذلك وعينه إلى الدَّفْتَر يدْرُس ولا يلتفتُ إلينا إلَّا في الحين بعد الحين، فما شربنا إلَّا قليلًا حتى قال: افرش لضيفك وافرُش لنفسك وبَتْ ثالثنا، ولم أكُن قبل ذلك أُبايتُهُ في بَيْتِه، فَفَعْلتُ وهو يدرسُ حتَّى مضى من الليل أكْثرهُ، ثم آوَى إلى فراشه ونام، فلمَّا أصبحنا قُلتُ له: ما يصنَعُ الضيفُ؟ فقال: احْبُهُ واصْرِفْهُ، فقلتُ له: وكم أُعطيه؟ فأطْرَقَ ساعةً ثم قال: أَنْطِهِ ثلاثمائة دِرْهم، فتعجَّبْتُ من ذلك، ثم جسَّرتُ نَفْسِي فدَنَوتُ إليه وقُلتُ: إنَّهُ ممَّن يُجِيْبُ بالشَّيء اليسير، وأنت لم تَنَلْ منه حظًّا، فقطَّبَ ثم قال: أتظُنُّني من هؤلاء الفسقة، أَنْطِهِ ثلاثمائة درهم ولينصرف راشدًا، قال: ففعَلْتُ ما أمرني به، وصَرَفْتُهُ قال: وهذا من بديع أخباره، ولولا قوَّةُ إسنَادِهِ لما صَدَّقتُ به.

أنبأنا أبو الحَسَن بن المُقَيِّر، عن أبي الفَتْح بن البَطِّيّ، عن أبي نصر الحُمَيْدِيّ، قال: أخبرني غَرْسُ النِّعْمَة أبو الحَسَن مُحَمَّد بن هِلِّل بن المُحَسِّن بن أبي إسْحاق الصَّابِئ، قال: وحدَّثني رضي الله عنه -يعني والده هِلِّل بن المُحَسِّن- قال: حدَّث الرَّضِيُّ أبو الحَسَن مُحَمَّد بن الحُسَين المُوْسَويّ، قال: حدثني أبو

القاسِم عبد العزيز بن يوسف جَكَّار (a)، قال: لمَّا وصل أبو الطَّيِّب المُتَنَبِّي إلى حضرة عضد الدولة في أول مجلسٍ شاهدهُ فيه، قال لي عَضُد الدَّوْلَة: أخرج واسْتوقفْهُ واسألْهُ كيف شَاهَد مَجْلسنا، وأين الأُمراءُ الّذين لقيَهُم في نَفْسِه منَّا؟ قال: فامْتثَلتُ ما أمرني به، ولحقْتُه وجَلسْتُ معه وحادَثتُه وطاولته وأطَلتُ معه في المعنى الذي ذكرته، فكان جوابه عن جميع ما سمعهُ مني أن قال: ما خَدَمَتْ عَيْنَايَ قَلْبي كاليَوم! فجاء بالجَوَاب مَوْزُونًا، واسْتَوْفي القول في اختصار من اللَّفظ

(1)

.

قرأتُ في مجموع صالح بن إبراهيم بن رِشدين بخَطِّه: قال لي أبو نصر بن غِيَاثٍ النَّصْرانيُّ الكَاتِبُ: اعْتَلَّ أبو الطَّيِّب المُتَنَبِّي بمِصْرَ العلَّة التي وصَفَ الحُمَّي في أبْياته من القصيدة المِيْمِيَّة

(2)

، فكُنْتُ أُواصِل عيادتَهُ وقَضاء حَقِّهِ فيها، فلما توجَّه إلى الصَّلاح وأبَلَّ، أَغْبَبْتُ زيارتَهُ ثِقَةً بصَلاحه، ولشُغْلٍ قطعَنِي عنه، فكَتَبَ إلىَّ: وصلْتَني -وَصَلَكَ اللهُ- مُعْتَلًّا، وقطَعْتَني مُبِلًّا، فإنْ رأيتَ أن لا تُحَبِّب العِلَّة إلىَّ، ولا تُكَدِّر الصِّحَّةَ عليَّ، فعلْتَ إنْ شَاءَ اللهُ

(3)

.

ونَقَلْتُ من هذا المَجْمُوع بخَطِّه: ذَكَر لي أبو العبَّاس بن الحَوْت الوَرَّاقُ، رحمه الله، أنَّ أبا الطَّيِّب المُتَنَبِّي أنْشَدَهُ لنَفْسِه هذين البَيْتَيْن

(4)

: [من الطويل]

تضَاحكَ منَّا دَهْرنُا لعتابِنا

…

وعلَّمنا التَّمْويهَ لو نَتَعَلَّمُ

شريفٌ زُغَاوِيٌّ (a) وزَانٍ مُذَكِّرٌ

…

وأعمَشُ كَحَّالٌ وأعْمي مُنَجِّمُ

أنشدنا أبو حفص عمر بن عليّ بن قُشَام الحَلَبِيّ، قراءةً عليهِ بها، قال: أنْشَدَنا الحافِظُ أبو بَكْر مُحَمَّد بن عليّ بن ياسر الجَيَّانيِّ الحافِظ، قال: أنشدني أبو القاسم زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا أبو الحُسَين البَحِيْرِيّ، قال: أنشدنا مُحَمَّد بن الحُسَين بن مُوسَى السُّلمِيِّ، قال: أنشدني محمد بن الحُسين البغداديُّ، قال: أنشدني المُتَنَبِّي

(1)

: [من الطويل]

هَنِيْئًا لكَ العيْدُ الّذي أنْتَ عِيْدُهُ

…

وعيْدٌ لمَنْ سَمَّي وضَحَّي وعَيَّدَا

فذَا اليَوْمِ في الأيَّامِ مِثْلُكَ في الوَرَى

…

كما كُنْتَ فيهم أوْحَدًا كان أوْحَدَا

أخْبَرَنا الشَّيْخ الصالح أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن عُلْوَان الأسَديُّ، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الخطيب، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن منصور بن محمد السَّمْعَانيّ، قال: سمعتُ الشَّيْخ أبا الحسن عليّ بن أحمد المدينيّ، قال: سمعتُ أبا عبد الرحمن السُّلَمِيّ، قال: سمعتُ السَّيِّدَ أبا الحَسَن مُحَمَّد بن أبي إسماعيل العَلَويِّ يقول: دخل المُتَنَبِّي على الأُسْتاذ الرئيس أبي الفَضْل مُحَمَّد بن الحُسَين، وبينَ يَدَيْهِ مَجَامِرُ من آسٍ ونَرْجِس، قد أُخْفِي فيها مواضع النَّار، لا تُرَى النَّار، ويُشَمُّ رائحة النَّدِّ، فقال: يا أبا الطَّيِّب، قُل فيهِ شيئًا! فأنْشَأَ يَقُول

(2)

: [من المتقارب]

أحَبُّ الّذي حبَّتِ الأنْفُسُ

…

وأَطْيَبُ ما شَمَّهُ المَعْطِسُ

ونَشْرٌ من النَّدِّ لكنَّهُ

…

مَجَامِرُهُ الآسُ والنَّرْجِسُ

ولَسْتُ أرَى وَهَجًا هَاجَهُ

…

فهل هَاجَهُ عِزَّكَ الأَقْعَسُ

وإنَّ الفِئَامَ (a) الّتي (b) حَوْلَهُ

…

لتَحْسُد أقدامَهَا الأرْؤسُ

أخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن الأخضر البغدادي في كتابه، قال: أخبرنا الرئيس أبو الحسن علي بن علي بن نصْر بن سعيد البصريُّ، قال: أخبرنا أبو البركات مُحَمَّد بن عبد الله بن يحيى الوكيل، قال: أخبرنا عليّ بن أيُّوب بن الحُسَين بن السَّارْبَان، قال

(1)

: وخرجَ -يعني المُتَنَبِّي- من شِيْرَاز لثمانٍ خَلَوْنَ من شَعْبان قاصدًا إلى بَغْدَادَ ثمّ إلى الكُوفَة، حتَّى إذا بلغ دَير العَاقُول، وخرج منهُ قدر ميْلَين، خرجَ عليه فُرْسانٌ ورجَّالةٌ من بني أسد وشَيْبَان، فقَاتلَهُم مع غُلَامَيْن من غِلْمَانهِ سَاعةً وقَتلُوه، وقُتِلَ معَهُ أحَدُ الغُلامَيْن وهربَ الآخرُ، وأخَذُوا جَميعَ ما كان معهُ، وتَبعهم ابنُهُ المُحَسَّد طلبًا لكثب أبيه فقتلوهُ أيضًا، وذلك كُلُّه يوم الاثنين لثمانٍ بقين من رمضان سنة أربع وخمسين وثلاثمائة.

أنْبَأنَا زَيْد بن الحَسَن الكِنْدِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور بن زُرَيْق، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن عليّ بن ثابت الخطيب

(2)

، قال: خرج المُتَنَبِّي إلى فارس من بغداد فمدح عضد الدولة، وأقام عنده مدّةً مديدةً (c)، ثم رجع يريد بغداد، فقُتل في الطريق بالقرب من النُّعمانيَّة في شهر رمضان سنة أربع وخمسين وثلاثمائة.

وقرأتُ في تاريخ أبي محمد عبد الله بن أحمد الفرغانيّ

(3)

: لمَّا هرب المُتَنَبِّي

الشَّاعرُ من مِصْر وصَار إلى الكُوفَة فأقام بها، وصار إلى ابن العَمِيْد فمدَحَهُ، فقيل إنه صار إليه منه ثلاثون ألف دينار، وقال له: تَمْضي إلى عَضُد الدولة فمضى من عنده إليه، فمدحَهُ ووصَلَهُ بثلاثين ألف دينارٍ، وفارقه على أن يمضي إلى الكُوفَة يحمل عيَالَهُ ويجيءُ معهم إليه، وسار حتى وصل إلى النُّعْمانيَّة بإزاءِ قَرْيَةٍ تَقْرُب منها يُقال لها بَنُورَا (a)، فوجد أثر خيل هناك فَتَنَسَّم خَبَرها فإذا خَيْل قد كمَنَتْ له، فصادفَتْهُ لأنَّهُ قَصَدَها فطُعِنَ طعنَة نُكِّسَ عن فَرَسه، فلمَّا سَقَطَ إلى الأرض نَزَلُوا فاحْتَزُّوا رأسَهُ ذَبْحًا، وأخَذُوا ما كان معه من المال وغيره، وكان مَذْهَبُهُ أنْ يَحْملَ مالَهُ معه أين تَوجَّه، وقُتِلَ ابنُهُ معهُ وغُلَامٌ من جُمْلَةِ خَمْسة (b) غِلْمَة كانوا معهُ، وأنَّ الغُلَام المقتول قاتل حتى قتل، وكان قَتْلُ المُتَنَبِّي يوم الاثنين لخمسٍ بَقِينَ من شَهْر رَمَضَان سَنَة أرْبَعٍ وخَمْسين وثلاثمائة.

قال الفَرْغَانيّ: وحُدِّثتُ أنَّهُ لمَّا نَزَلَ المَنْزل الّذي رَحَل منهُ فقُتل، جاءَهُ قَوْمٌ خُفَراءُ فطلَبُوا منه خَمْسينَ دِرْهمًا ليَسِيْرُوا معه فمنعَهُ الشُّحُّ والكِبْر، فأنذروا به، فكان من أمُره ما كان.

قال: وقيل بأنَّهُم لمَّا طلبُوا منهُ الخِفَارَةَ اعْتَذَر في ذلك أنْ قال لهم: لا أُكذبُ نَفْسِي في قَوْلي

(1)

: [من الوافر]

يُذِمُّ لمُهْجَتِي سَيفي (c) ورُمْحِي

ففَارقوه على سخْطٍ وأنْذَرُوا به وكان من أمْره ما كان.

وقَرأتُ في جُذَاذَة طِرْس مَطْرُوح في النّسْخَة الّتي وَقَعَتْ إليَّ بَسَماعِ جَدِّ

جَدِّ أبي القاضي أبي الحَسَن أحمد بن يحيى بن زُهَيْر بن أبي جَرَادَة، من شِعْر

المُتَنَبِّي على مُحَمَّد بن عبد الله بن سَعْد النَّحْويِّ الحَلَبيِّ، وفيها مَكْتُوب بغير خَطّ

النُّسْخَة: المُتَنَبِّي أبو الطَّيِّب أحمد بن الحُسَين، عاد من شيراز من عند فَنَّاخُسْرُو

وابن العَمِيْد وزِيره بأموال جَزِيْلة، فلمَّا صَار بالصَّافِيَةِ من أرْض وَاسِط وقع به

جماعة من بني أسد وغيرهم فقتلُوه وخمسة (a) غلمان كانوا معه وولده، وسَلَبُوا

المالَ، وذلك في شَوَّال من سنة أربعٍ وخَمْسِين وثلاثمائة، وكان المُتَوَلِّي لقَتْله

رَجُل منهم يقال له فاتكُ بن أبي جهل، وهو ابن خَالةِ ضبَّة الّذي هَجَاهُ المُتَنَبِّي،

وكان على شَاطئ دِجْلَة

(1)

.

وسَمِعْتُ والدي رحمه الله يقول لي: بلغَني أنَّ المُتَنَبِّي لما خرج عليه قُطَّاع الطَّريق ومعه ابنُهُ وغِلْمَانهُ أراد أن ينَهزم، فقال له ابنُهُ: يا أبَهْ، وأين قَوْلُك

(2)

: [من البسيط]

[فـ]ـالخَيْل واللَّيْل والبَيْدَاء تَعْرِفُني

…

والطَّعْنُ والضَّرْبُ والقِرْطاسُ والقَلَم

فقال له: قَتَلْتَني يا ابن اللَّخْنَاءِ، ثُمّ ثَبَتَ وقاتل حتّى قُتِلَ.

سَيَّرَ إلىَّ الشَّريفُ الأجَلّ العَالِم تاجُ الشَّرَف شَرَف الدِّين أبو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الرَّحمن بن عليّ الحُسَيْنيّ جُزءًا بخَطِّه في مقتل أبي الطَّيِّب، كتب فيه ما نقلتُه وصُوْرتُه: نَقَلْتُ من خَطِّ أبي بَكْر مُحَمَّد بن هاشم الخالديّ، أحد الخالديَّين، في آخر النُّسْخَة الّتي بخَطِّه من شِعْر أبي الطَّيِّب المُتَنَبِّي ما هذه صُوْرته: ذِكْرُ مقْتله، كُنَّا كتَبْنا إلى أبي نَصْر مُحَمَّد بن المُبارَك الجَبُّليِّ نسألُه شرح ذلك، وهذا

الرَّجُل من وُجُوه التُّنَّاءِ

(1)

بهذه النَّاحِيَة وله أَدَبٌ وحُرْمَةٌ، فأجابنا عن كتابنا جَوَابًا طويلًا يقول فيه: وأمَّا ما سألتُما عنه من خَبَرِ مَقْتَل أبي الطَّيِّب المُتَنَبِّي رحمه الله، فأنا أنسُقُه لكما وأشْرَحُه شَرْحًا بَيِّنًا:

اعلَمَا أنَّ مسيرهُ كان من وَاسِط في يَوْم السَّبت لثلاث عَشرة لَيْلَة بَقِيَتْ من شَهْر رَمَضَان سَنَة أربعٍ وخمسين وثلاثمائة، وقُتِلَ ببَيْزَعَ

(2)

؛ ضَيْعَةً بقُربٍ من دَيْر العَاقُول في يَوْم الأرْبَعَاء للَيْلَتَيْن بَقِيَتا من شَهْر رَمَضَان سَنَة أربعٍ وخَمْسِين وثَلاثِمائة، والّذي تولّى قَتْلَهُ وقَتْل ابنهِ وغُلَامهِ رَجُل من بني أسدٍ يُقال له فَاتك بن أبي الجَهْل بن فِرَاس بن بَدَادٍ (a)، وكان من قَوْله لمَّا قَتَلَهُ وهو مُنْعَفِرٌ: قُبْحًا لهذه اللّحْيَة يا سَبَّاب، وذلكَ أنَّ فاتكًا هذا قَرابةٌ لوالدة ضَبَّة بن يَزِيد العَيْنِيّ الّذي هَجَاهُ المُتَنَبِّي بقَوْلِه

(3)

: [من المجتث]

ما أنْصَفَ القَوْمُ ضَبَّهْ

…

وأُمَّهُ الطُّرْطُبَّهْ

ويقال: إنَّ فَاتِكًا خالُ ضَبَّة، وأنَّ الحَمِيَّة داخَلتْهُ لمَّا سَمع ذِكْرها بالقَبِيْح في الشِّعر.

وما للمُتَنَبِّي شِعْر أسْخَفُ من هذا الشِّعر، ولا أوْهَى كَلَامًا، فكان على سَخَافته وركاكَته سبَبَ قَتْله وقَتْل ابْنه وذهَاب ماله.

وأمَّا شَرحُ الخَبَر؛ فإنَّ فاتِكًا كان صديقًا لي، وكان كما سُمِّي فاتكًا لسَفْكِه

الدِّماءَ، وإقْدَامه على الأهْوَال، فلمَّا سَمَعٍ الشِّعْر الّذي هُجِي به ضَبَّة، أحْظَهُ ذلك

واشتدَّ عليه، ورجع على ضَبَّة باللَّوم، وقال له: قد كان يجب أن لا تجعل لشَّاعِرٍ عليك سبيلًا، وأضْمر غير ما أظهر، واتَّصل به انصراف المُتَنَبِّي من بلاد فارس إلى العراق، وأن اجتيازه بجَبُّلَ ودَيْر العَاقُول، فلم يكن ينزل عن فرسه، وجماعة معه من بَنِي عمه رأيُهُم في المُتَنَبِّي مثل رأيه في طلبه واستعلام خبره من كل صادرٍ وواردٍ. وكان فاتك يتَحَرَّق خوفًا أن يَفُوتهُ، وكان كثيرًا ما يَجيئُنِي وينزل عندي، فقلتُ له يومًا -وقد جاءني وهو يسألُ قومًا مُجتازين عنه-: قد أكثَرتَ المسألةَ عن هذا الرّجُل، فأيّ شيء عَزْمُكَ أنْ تفعلهُ به متى لقيتَهُ، قال: ما عزمي إِلَّا الجَميل، وأنْ أعذُلَهُ على ما أفْحَشَ فيه من الهِجَاء، فقُلتُ: هذا الأليَقُ بأخلاقك والأشبه بأفعالكَ، فتَضاحك ثمّ قال: يا أبا نَصْر، والله لئن اكْتَحلت عيني به، أو جَمعتني وإيَّاه بُقعة لأسفكنَّ دَمه ولأمحَقَنَّ حياتهُ إِلَّا أن يُحال بيني وبينَه، فقلتُ له: كُفَّ -عافاك الله- عن هذا القَول، وارجع إلى الله، وأزل هذا الرأي عن قلبك، فإنَّ الرَّجل شهيرُ الاسم، بعيدُ الصَّوت، وقتلُك إيَّاه في شِعرٍ قالهُ لا يحسُنُ، وقد هَجَت الشُّعراء الملوك في الجاهليّة والخلفاء في الإسلام فما علمنا أن شاعرًا قُتِل بِهجاءٍ، وقد قال الشَّاعِر

(1)

: [من الطّويل]

هَجوتُ زُهيرًا ثمّ إني مدحتُهُ

…

ومازالتِ الأشرافُ تُهْجَي وتُمْدَحُ

ولم يبلغ جُرْمهُ ما يُوجب قتله، فقال: يَفعلُ الله ما يشاء، وانصرف، فلم يَمض لهذا القول إِلَّا ثلاثة أيَّام حتَّى وافَى المُتَنَبِّي ومعه بِغَال مُوْقَرةٌ بكل شيء من الذَّهب والفضة والثِّياب والطِّيب والجَوهر والآلة، لأنَّه كان إذا سافر لم يُخَلِّف في منزله درهمًا ولا دينارًا ولا ثَوبًا ولا شيئًا يُساوي درهمًا واحدًا فما فوقه، وكان أكثر إشْفَاقه على دَفاتِره لأنَّه كان قد انتَخَبَهَا وأحكمها قِراءَةً وتَصْحيحًا.

قال: فتَلقَّيتهُ وأنزلته داري، وسائلتُه عن أخباره وعمَّن لَقي، وكيفَ وَجَدَ مَنْ قَصَدَهُ، فعرَّفني من ذاك ما سُرِرتُ به، وأقبلَ يَصفُ لي ابن العَمِيْد وفضلهُ وأدبَهُ وعِلْمَهُ وكَرَمَهُ، وسَماحة المَلك فَنَّاخُسْرُو ورغبته في الأدب وميله إلى أهله، فلمّا أمْسَينا قُلْتُ له: على أيّ شيءٍ أنتَ مُجْمِعٌ؟ قال: على أن أتَّخذ اللَّيل جَمَلًا، فإنَّ السير فيه يخفُّ علىَّ. قُلْتُ: هذا هو الصواب، رجاء أن يُخْفيه اللَّيْل ولا يُصبح إِلَّا وقد قطع بلدًا بعيدًا، والوجه أن يكون معك من رَجَّالة هذه المَدِينَة الذين يَخْبُرونَ الطَّرِيق، ويعرفون المواضع المَخُوفَةَ فيه، جَمَاعَةٌ يَمشونَ بين يَديكَ إلى بَغْدَاد، فقطَّب وقال: لم قُلْت هذا القول؟ قُلْتُ: تَستأنس بهم، قال: أمَّا والجُرازُ

(1)

في عُنُقي فما بي حاجةٌ إلى مُؤنِسٍ غيره، قلتُ: الأمرُ كما تقول، والرأي في الَّذي أشرتُ به عليك، فقال: تَلويحُكَ هذا يُنبئ عن تَعريضٍ، وتَعريضكَ يُخبر عن تَصريحٍ، فعرِّفني الأمرَ وبيِّن لي الخَطبَ، قُلْتُ: إنَّ هذا الجاهل فاتك الأسديَّ كان عندي منذ ثلاثة أيَّامٍ، وهو مُحْفَظٌ عليك لأنَّك هَجَوتَ ابن أُخته، وقد تكلَّم بأشياء تُوجبُ الاحتِراس والتَّيقُّظ، ومعه أيضًا نحو العشرين فارسًا من بَنِي عمه، قولُهم مثل قوله، قال: وغُلامه -وكان عاقلًا، لَبِيبًا، فَارسًا- يسمعُ كلامَنا، فقال: الصَّواب ما رآه أبو نَصْر، خُذ مَعَكَ عشرين راجِلًا يَسيرُونَ بين يديك إلى بَغْدَاد، فاغتاظَ غيظًا شديدًا، وشَتَم الغُلام شَتْمًا قَبيحًا، وقال: والله لا تُحُدِّث عني أني سِرتُ في خِفَارة أحدٍ غير سَيفي.

قُلْتُ: يا هذا، فأنا أُوجِّه قومًا من قِبَلي في حاجةٍ يسيرونَ بِمَسيركَ ويكونونَ في خِفَارتك، قال: والله لا فعلتُ شيئًا من هذا، ثمّ قال لي: يا أبا نَصْر، أَبِخُرُوِّ الطَّير تُخَشِّيْنِي، ومن عَبِيْد العَصَا تَخافُ عليّ، ووالله لو أنَّ مِخْصَرَتِي

(2)

هذه مُلْقَاةٌ

على شَاطِئ الفُرات وبَنُو أسد مُعْطِشونَ لخمسٍ وقد نَظرُوا إلى الماء كبُطُونِ الحَيَّات ما جَسَر لهم خُفٌّ ولا ظِلفٌ أن يَرِدَهُ، حاشَ للهِ من فكْرٍ أشغَلهُ بهم لَحظة العَين، فقُلتُ له: قل إن شاء الله، فقال: كلمةٌ مقولَةٌ لا تَدفع مَقضِيًّا ولا تَستجلِبُ أَتِيًّا، ثمّ ركب فكان آخر العهد به.

قال: ولمَّا صحَّ عندي خبرُ قتلِهِ، وجَّهتُ مَنْ دَفنهُ وابنهُ وغُلَامهُ، وذهبَتْ دماؤُهم هَدرًا

(1)

.

والحمد لله ربّ العالمين، وصلَّى الله على مُحمَّد النَّبِيّ وعلى أهل بيته الطَّيِّبين الطَّاهرين وسَلِّم تسليمًا.

وكتبَ مُحمَّد بن هاشم الخالديّ بالموصل في سنة خمس وخمسين وثلاثمائة، وهو يستغفر الله ويَستَقيلهُ من كل ذَنبٍ وخَطيئة عن عَمْد أو خَطَأ.

أمَّا قَوله: أَبِخُرُوِّ الطَّير تُخَشِّيِنِي، ومن عَبَيْد العصا تَخاف عليَّ، فإنَّ بَنِي أسد يُلقَّبُون خُرُوءَ الطَّير. قال امرؤ القيس

(2)

: [من مجزوء الكامل]

فَرَّتْ بنُو أسَدٍ خُرُو

…

ءَ (a) الطَّيْر عن أرْبَابِها

ويُلقَّبون أيضًا: عَبِيْد العصا، قال الشَّاعِر، ونَظُنُّهُ أمرءَ القَيس أيضًا

(3)

: [من السريع]

قُوْلَا لِدُوْدَانَ (b) عِبِيْدِ العصا

آخر ما كان بخَطِّ أبي بَكْر الخَالديّ:

ما غَرَّكُم بالأسَدِ البَاسِل

كذا في الأصل، قد أتمَّ هذا البيت وأظنُّ أنَّه بخط أخيه أبي عُثمان ولا أتحقَّقهُ.

أَخْبَرَنَا تاجُ الأُمناء أحْمَدُ بن مُحمَّد بن الحَسَن كتابةً، قال: أَخْبَرَنَا عَمِّي أبو القَاسِم، عن أبي غَالِب شُجاع بن فارس بن الحُسَيْن الذُّهْليّ، قال: أنشدَنِي الحكيم أبو عليّ الحُسَيْن بن عَبْد الرَّحْمَن الثَّقَفِيّ النَّيْسَابُورِيّ لأبي القَاسِم المُظَفَّر الزَّوْزَنِيّ -قُلْتُ: هو المُظَفَّر بن عليّ- الكاتب يَرثي المُتَنَبِّي

(1)

: [من الخفيف]

لا رَعَى اللهُ سِرْبَ هذا الزَّمان

…

إذ دهَانَا في مثل ذاك اللِّسان

ما رأى النَّاسُ ثانيَ المُتَنَبِّي

…

أيُّ ثانٍ يُرى لبِكْرِ الزَّمان

كان في نفسِهِ الكَبيرة في جَيْـ

…

ــشٍ وفي كِبرياءِ ذي سُلْطَان

كان في لفظه نَبِيًّا ولكن

…

ظهرتْ مُعجزاتهُ في المَعَاني

أنشَدَني نَجِيبُ الدِّين داود بن أحْمَد بن سَعِيد بن خلف بن داود الطِّيبيّ التَّاجر، إملاءً من لفظه بحَلَب، قال: أنشدني شمس الدِّين بن الوالي بالمَوصِل لأُخْت المُتَنَبِّي تَرثي أخَاها المُتَنَبِّي لمَّا قُتِلَ

(2)

: [من البسيط]

يا حَازمَ الرأي إلا في تَهَجُّمِهِ

…

على المَكارهِ غابَ البدرُ في الطَّفَلِ

لَنِعْمَ ما عاملَتْكَ المُرْهَفَاتُ بهِ .. . ونِعْمَ ما كُنتَ تُوليها مِنَ العَملِ

الأرضُ أُمٌّ أَصَبْناها بواحِدِها

…

فاسْتَرجَعتهُ وردَّتهُ إلى الحَبَلِ

‌

‌أحْمَد بن الحُسَيْن بن حَمْدَان، أبو العبَّاس التَّمِيمِيِّ الشِّمْشَاطِيُّ

(1)

أديبٌ، فَاضِلٌ، شَاعِر، لَهُ مَعرفَةٌ بالنَّحو واللُّغَة.

قَدِم حَلَب في أيَّام سَيْف الدَّوْلَة أبي الحَسَن بن حَمْدَان، وأمْلَى بها أماليَ وفَوَائِد، وكَتَب عنهُ بعضُ أَفَاضِل الحَلَبِيِّين شيئًا منها، ورَوَى في أمَالِيْه عن أبَوَي بَكْر: ابن دُرَيْد وابن الأنْبَاريّ، وأبَوَي عَبْد الله: إبْرَاهِيم بن مُحمَّد نِفْطَوَيْه، والحسن بن إسماعيل المَحَامِلِيّ، وإسْمَاعيل بن العبَّاس الوَرَّاق، وأبي زَكَريَّاء يزيد بن مُحمَّد، وجَحْظَة البَرْمَكِيِّ، ومَغَصَا غُلام أبي عَبْد اللهِ نِفْطَوَيْه، ومُحمَّد بن يَحْيَى الصُّوْلِيّ، ومُحَمَّد بن عَبْد اللهِ بن الحُسَيْن المُسْتَعِينِيّ، وأبي نَصْر عَبْد العَزِيْز بن نُبَاتَة السَّعْدِيّ، وجَمَاعَة سِوَاهُم.

رَوَى عنه أبو القَاسِم سَلامَة بن مُحمَّد بن عتْرَة، وأبو الحَسَن مُحمَّد بن عبد الكافي بن مُحمَّد، وأبو بَكْر أحْمَد بن عمر بن البَقَّال، وغيرهم.

نَقَلتُ من أمَالي أبي العبَّاس أحْمَد بن الحُسَيْن الشِّمْشَاطِيّ (a) الَّتي أمْلَاها بحَلَب من خطِّ من كَتَبها عنه بها، وأنْشَدَنا الشَّيْخُ لنَفْسِه:[من المتقارب]

إذا شئتَ أنْ تكبتَ الحَاسِديـ

…

ـنَ غَيْظًا وتقمَعَ كيدَ العَدُو

فأَغْضِ وَعَفَّ وسَوِّ المَسَا

…

ءَ في الفَضْل يَزْدَادُهُ بالغُدُو

تُبتْ حَاسِدِيْكَ على غُصَّةٍ

…

وتَحْمِ عَدُوَّك طِيْبَ الهُدُو

ونَقَلْتُ من الأمَالي المَذْكُورَة بعَينها: أنْشَدَنا الشَّيْخُ لنَفْسِه -يعني التَّمِيمِيِّ-[من السريع]

قدْ تَسْتَزلُّ المَرْءَ أوْقَاتهُ

…

ويطمَحُ السَّمْعُ بهِ والبَصَرْ

فالكَيِّسُ العَاصِي هَوَى نَفْسِهِ

…

والأيّدُ العَفُّ إذا ما قَدَرْ

أستغفرُ اللهَ فكَمْ نظْرَةٍ

…

سَكْرَتُها ما كَلَّفَتْ من سَهَرْ

قال: وأنشدنا الشَّيْخُ لنَفْسِه: [من الخفيف]

حَسَرَاتٌ تَطُولُ إنْ أنتَ أكْثَرْ

…

تَ التِفاتًا إلى الزَّمانِ القَدِيمِ

لكَ فيما فقَدْتَ أُسوةُ أَسْيَا

…

نَ (a) وسالٍ وَجَاهِلٍ وعَلِيمِ

كُلُّهُم رَاعَهُ الزَّمانُ بِشَيْبٍ

…

وفِراقٍ لصَاحبٍ ونَعِيمِ

فاسْتَكَانُوا لذاكَ طَوْعًا وكَرْهًا

…

ورَضُوا بالبَقَاءِ والتَّسْلِيمِ

لو بقُوا هَانَت الرَّزَايا ولكِنْ

…

سُلِبُوا بعدَ ذاك رَوْحَ النَّسِيمِ

قال: وأنشدنا الشّيْخُ لنَفْسِه: [من مجزوء الرمل]

أيُّها الرَّائحُ في العِيْـ

…

ـدِ بأرْوَاح الوُقُوفِ

فَاتِرٌ لحْظُكَ تَفْتَرُّ (م)

…

عن الدُّرِّ الرَّصِيْفِ

أنتَ في العَالَمِ إحْدَى

…

بِدَعِ البَرِّ اللَّطِيفِ

إنَّ مَنْ قلَّدَك السَّيْـ

…

[من الرجز]

الشِّمْشَاطِيُّ تَمِيْمِيُّ

…

للعِلْمِ لَألآءٌ بِجَانِبَيْهِ

ليسَ بنَحْوِ نَحْوِ سِيْبَوَيْهِ

…

إِلَّا إذا قرأتَهُ عَلَيهِ

وقد كان بين أبي العبَّاس وبين ابن خَالَوَيْه مَوَدَّة تقتضي الثَّنَاءَ عليه، فإنَّنِي وَقَفْتُ على أبيات لأبي العبَّاس يَرْثِي بها أبا عَبْد اللهِ بن خَالَوَيْه بعد وفاته.

أَنْبَأنَا أبو اليُّمْن زَيد بن الحَسَن الكِنْدِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مَنْصُور القَزَّاز، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْر أحْمَد بن عليّ بن ثابت الخطيب

(1)

، قال: أحْمَد بن الحُسَيْن بن حَمْدَان، أبو العبَّاس التَّمِيمِيِّ الشِّمْشَاطِىّ، حدَّث ببَغْدَاد عن مُحمَّد بن عَبْد اللهِ بن الحُسَيْن المُسْتَعينِيّ. رَوَى عنه أبو بَكْر أحْمَد بن عمر بن البَقَّال، وقال: هو شَيخٌ ثِقَةٌ، قَدِمَ علينا من الموصل في سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة.

رأيت إجازة بخطِّ أبي العبَّاس التَّمِيمِيِّ كتبها لأبي الحَسَن مُحمَّد بن عَبْد المَلِك بن مُحمَّد، وقال في آخرها: وكتب أحْمَد بن الحُسَيْن التَّمِيمِيِّ بخَطِّه بشاطِئ دجلة في شوَّال سنة إحدى وسَبْعين وثلاثمائة، فتكُون وفاتُهُ بعدَ ذلك.

‌

‌أحْمَدُ بن الحُسَيْن بن سعد بن أبَانَ الشَّاهِدُ الطَّرَسُوسِيِّ

(2)

حَدَّث عن أبي بَكْر مُحمَّد بن إبْرَاهِيم الشِّيرازيّ، رَوَى عنه [. . .](a).

‌

‌أحْمَدُ بن الحُسَيْن بن العبَّاس الطَّرَسُوسِيِّ، أبو عليّ

حَدَّثَ [. . .](a) . رَوَى عنه الحَسَن بن فارس الطَّرَسُوسِيِّ نَزِيل سَمَرْقَنْد.

‌

‌أحْمَدُ بن الحُسَيْن بن عليّ بن إبْرَاهِيم بن الحَكَم بن عَبْد اللهِ، أبو زُرْعَة الرَّازِيُّ

(1)

.

رَحل في طَلَب الحَدِيْث، ودخل حَلَب، وسَمِع بها أبا بَكْر مُحمَّد بن الحُسَيْن بن صالح بن إسماعيل السَّبِيعيّ الحَافِظ. رَوَى عنه أبو الطَّيِّب أحْمَد بن عليّ الطَّالِبيّ الجَعْفَرِي وغيرُه.

وذكَرهُ أبو بَكْر الخطيب في تاريخ بَغْدَاد

(2)

، بما أَخْبَرَنَا به زَيْد بن الحَسَن الكِنْدِيّ إذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا أبو مَنْصُور القَزَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا الحَافِظُ أبو بَكْر أحْمَد بن علىّ بن ثابت الخَطِيبُ، قال: أحْمَد بن الحُسَيْن بن عليّ بن إبْرَاهِيم بن الحَكَم بن عبد الله، أبو زُرْعَة الرَّازيّ، سَمِعَ مُحمَّد بن إبْرَاهِيم بن نُومَرْد، وعَبْد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم الرَّازِيّ، وعليّ بن إبْرَاهِيم القَطَّان القزوينيّ، وعَبْد اللهِ بن مُحمَّد الحارثيّ، وبكْر بن عَبْد اللهِ المحتسب البخاريّ، والحسين بن إسماعيل المَحَامليّ، ومُحمَّد بن مَخْلَد الدُّوْرِيّ.

وكان حافظًا، مُتقنًا، ثقةً، رَحَلَ في الحَدِيْثِ، وسَافَرَ الكَثير، وجَالَسَ الحُفَّاظ، وجمع التَّرَاجِمَ والأبْوَابَ، وحَدَّث ببَغْدَاد، فَحَدَّثنا عنه القاضِيَان:

أبو العَلَاءِ الوَاسِطِيَّ، وأبو القَاسِم التَّنُوخِيَّ، وأبو زُرْعَةَ رَوْحُ بن مُحمَّد الرَّازِيّ، ورِضْوَان بن مُحمَّد الدِّيْنَورِيّ.

أَخْبَرَنَا أبو عليّ حَسَنُ بن أحْمَد بن يُوسُفَ الأَوَقِيّ الصُّوْفيّ، إجَازَةً إنْ لم يَكُن سَمَاعًا، عن الحَافِظ أبي طاهر أحْمَد بن مُحمَّد بن أحْمَد السِّلَفِيّ الأصبهانَيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو البقاءِ المُعَمَّر بن مُحمَّد بن عليّ الحبَّالُ بالكُوفَة، قال: أَخْبَرَنَا أبو الطَّيّب أحْمَد بن عليّ بن مُحمَّد الطَّالبِيُّ الجَعْفَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبو زُرْعَة أحْمَد بن الحُسَيْن بن عليّ بن إبْرَاهِيم بن الحَكَمِ بن عَبْد اللهِ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْر مُحمَّد بن الحُسَيْن بن إسْمَاعِيْل السَّبِيْعِيُّ بحَلَب، قال: أخْبرَني المُنْذِر بن مُحمَّد القابُوسِيّ، قال: حَدَّثَنِي أبي، قال: حَدَّثَنِي عمِّي الحُسَيْن بن سَعِيد، قال: حَدَّثَنِي أبي، قال: حَدَّثَنَا أبو أيُّوبَ الإفريْقِيّ عَبْدُ اللهِ بنُ عليّ، قال: حَدَّثَنِي سِمَاكٌ، عن جَابِر بن سَمُرَة، قال: كان أصْحَابُ رسُول الله صلى الله عليه وسلم يَتَناشَدُونَ عندَهُ الشِّعْرَ ويذْكُرون أمْرَ جاهليَّتهم، فيَضْحَك رسُول الله صلى الله عليه وسلم ويتبسَّم إليهم.

أَخْبَرَنَا أبو الحَسَن عليّ بن شُجاع بن سَالِم، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَبْد اللهِ مُحمَّد بن عبْد المَوْلَى بن مُحمَّد اللُّبْنيّ، قال: أَخْبَرَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا أبو خلف عبد الرَّحيم بن مُحمَّد بن المُدَبّر، قال: حَدَّثَنَا المَرْوَزيّ -يعني أبا عَبْد اللهِ الحَسَن بن على بن مُحمَّد- قال: حَدَّثَنَا أبو زُرْعَة أحْمَد بن الحُسَيْن بن علىّ الرَّازِيّ، رحمه الله، قال: حَدَّثَنَا ابن رُمَيْس (a)، قال: حَدَّثَنَا عَبْد المَلِك بن مُحمَّد الرَّقَاشِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو زَيْد الهَرَويّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَة، عن الأعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم

(1)

أنَّهُ كان يُصَلِّي حتَّى تَرِمَ قَدَماهُ، فقيل له: أتَفْعَل هذا وقد غَفَر اللهُ لك ما تقدَّم من ذَنْبك وما

تأخَّرَ؟ قال: أفَلَا أكُون عبدًا شَكُورًا! (a).

أَنْبَأنَا أبو القَاسِم عبد الصَّمَد بن مُحمَّد بن أبي الفَضْل الأَنْصَارِيّ القاضي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحَسَن عليّ بن أحْمَد بن قُبَيْسٍ الغَسَّانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الحَافِظ أبو بَكْر أحْمَد بن عليّ بن ثَابِت الخطِيبُ

(1)

، قال: أَخْبَرَنَا علىّ بن المُحَسِّن قال: سَألنا أبا زُرْعَة الرَّازِيّ عن مَوْلدِه، فقال: لسْتُ أحفَظُه (b)، ولكن خَرَجْتُ إلى العِرَاق أوَّل دُفعَة لطَلَب الحَدِيْث سَنَة أرْبَعٍ وعشرين وثَلاثِمائة، وكان لي آنذاك أرْبَع عَشرة سنةً أو نَحْوها.

أَخْبَرَنَا أبو اليُمْن زَيْد بن الحَسَن بن زَيْد الكِنْدِيّ إذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا أبو مَنْصُور عَبْدُ الرَّحْمَن بن مُحمَّد بن زُرَيْق القَزَّاز، قال: أَخْبَرَنَا أحْمَد بن عليّ الحَافِظُ

(2)

، قال: قَرَأتُ في كتابِ أبي القَاسِم بن الثَّلَّاج بخَطِّه: فُقِدَ أبو زُرْعَة. أحْمَد بن الحُسَيْن الرَّازِيّ في طريق مَكَّة سَنَة خَمْسٍ وسبْعِين وثَلاثِمائة.

‌

‌أحْمَدُ بن الحُسَيْن بن عليّ بن مُحمَّد السَّكْرَان ابن عَبْد اللهِ ابن الحُسَيْن بن الحَسَن الأفْطَس ابن عليّ بن عليّ بن الحُسَيْن بن عليّ بن أبي طالب، أبو القَاسِم الحُسَيْنيّ الأَنْطَاكِيُّ الشَّاعِر

(3)

ولد بمِصْرَ ثُمَّ انتقَلَ إلى نَصِيبِيْن، ثمّ انتقَلَ إلى أَنْطَاكِيَة، فسَكَنها فعُرِفَ

بالأنْطَاكِيّ لذلك.

ووفَد على الأمير سَيْفُ الدَّوْلَة أبي الحَسَن عليّ بن عَبْد اللهِ بن حَمْدَان إلى حَلَب، وكان عندَهُ بها في سَنَة إحْدَى وخَمْسِين وثَلاثمائة حين اسْتَولَى نقَفُور على حَلَب، وأسَرَ الرُّوم في تلك السَّنَة امرأتَهُ فاطِمَة بِنْت مُحمَّد بن أحْمَد بن مُحَمَّد بن الشَّبيْه العَلَويَّة، وخلَّصَها اللهُ تعالَى من الأسْرِ بغير سَعي، وقد ذَكَرنا حِكايَةَ أسْرها وخلَاصِهَا في ترْجَمَتِهِا، في ذِكْر النِّسَاء، فيما يأتي في آخر الكتاب إنْ شاءَ اللهُ تعالَي

(1)

. وحَكَى عنهُ ابنهُ منها أبو يَعْلَى

(2)

.

وكان أبو القَاسِم الشَّريفُ هذا شاعرًا مجِيْدًا، جلِيْل المِقْدار، فَاضِلًا أديْبًا، ومن شِعْره ما أورَدَهُ الشَّريفُ النَّسَّابَة أبو الحَسَن عليّ بن أبي الغَنَائِم العُمَرِيُّ:

[من الخفيف]

قدْكَ عنّي (a) سَئمْتُ ذُلّ الضَّراعَهْ

…

أنا ما لي وضَيْعَة وبضَاعَه

إنّما العزُّ قدرَةٌ تملأُ الأرْ

…

ضَ وإِلَّا فَعِفَّةٌ وقَناعَه

‌

‌أحْمَد بن الحُسَيْن بن القَاسِم -وقيل: ابن أبي القَاسِم- أبو حَامِد الصَّغَانِيّ

(b)

قدم مَنْبِج، وحدَّثَ بها عن أبي القَاسِم يَحْيَى بن الحُسَيْن بن مُوسَى العطَّار، وسَعِيد بن العبَّاس النَّيْسَابُورِيّ المُقْرِئ، رَوَى عنه المبارَكُ بن محْفُوظ بن أحْمَد الرُّهَاوِيّ.

أَخْبَرَنَا أبو حفْصٍ عُمَرُ بن عليّ بن قُشَام الحَلَبِيُّ الفقِيهُ الحنفِيُّ، فيما أذِنَ لَنا أن نَرْويَهُ عنْهُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو الفَضائِل عَبدُ الوَهَّاب بن صالح بن مُحمَّد بن عليّ الهَمَذَانيّ في كتابهِ، قال: حَدَّثَنَا أبو القَاسِم عَبْدُ الغَالِب بن عمَّار بن الحُسَيْن بن مُحمَّد الخَطِيب بحَلَب، قال: حَدَّثَنِي أبو الأسد مُحمَّدُ بن عَبْد العَزِيْز بن مُحمَّد البالِسِيُّ بَبالِس، قال: أَخْبَرَنَا والدي أبو تمَّامٍ عبْدُ العزيْز (a) بن مُحمَّد القاضِيّ، قال: أَخْبَرَنَا نَاشِي بن مَرْوَان البصِيْرُ، قال: حَدَّثَنَا المُبارَك بن مَحْفُوظ بن أحْمَد الرُّهَاوِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو حامد أحْمَدُ بن الحُسَيْن بن القَاسِم الصَّغَانِيّ، قدِمَ علينا مَنْبِج، قال: أَخْبَرَنَا أبو القَاسِم يَحْيَى بن الحُسَيْن بن مُوسَى العطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا الحُسَيْن بن عَبْد العَزِيْز الواعِظُ الكَوَّاز، قال: حَدَّثَنَا أبو الفرج عبد الرَّزَّاق بن حَمْدَان البَطِيْنُ، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْر مُحمَّد بن المُنْذِر، قال: حَدَّثَنِي الرَّبِيْعُ بن سُلَيمان، قال: سمعت الشَّافِعِيّ يقول: فارقتُ مَكَّةَ وأنا ابنُ خَمْس عشْرةَ سنَةً، وذَكَرَ القِصَّةَ إلى آخرها، أعْني رحْلَة الإمام الشَّافِعِيّ رضي الله عنه.

‌

‌أحْمَد بن الحُسَيْن بن مُحمَّد بن أحْمَد، أبو العبَّاس البَغْدَاديّ الحنبلِيّ المُقْرِئ العِرَاقِيّ

(1)

كان عارِفًا بعُلُوم القُرْآن، وانتفع به جَمَاعَة، وكان حَسَن المحاضَرَة، دخَلَ حَلَب، وسَمِعَ بها أبا عَبْد الرَّحْمَن بن أبي الرِّضَا بن سالِم الرَّحبِيّ، وقرأ عليه قَصِيدَة

أبي عَبْد اللهِ مُحمَّد بن عليّ المعروف بابن المُتَقَّنة (a) في الفَرَائِض بروايته لها عنهُ، وكانت قراءته عليه بمدْرَسَة الزَّجَّاجِين في شهْر رَجَب من سنَة اثنتَيْن وأرْبَعين وخمْسِمائَة.

وسَمِعَ أيضًا بحَلَب أبا الحُسَيْن أحْمَد بن مُنِير الأطرابُلُسِيّ، وسمِعَ ببَغْدَاد أبا مُحمَّد سعْد الخيْر الأنصاريّ، ومُحمَّد بن عَبْد اللهِ بن سهْلُون السِّبْط. ورَوَي عن هؤلاء المذكُورين، وحدَّثَنَا أيْضًا بدمَشْق بالإجَازَة عن أبي بَكْر مُحمَّد بن عُبَيْد الله بن نَصْر الزَّاغُونِيّ.

رَوَى عنه أبو عمر مُحمَّد بن أحْمَد بن مُحمَّد المقدِسِيّ، وشيخنا أبو مُحمَّد عَبْدُ الرَّحْمَن بن نجم بن عبد الوهّاب بن الحنبَلِيّ، وروى لنا عنه أبو الحَجَّاج يوسُفُ بن خَلِيل بن عَبْد اللهِ الدِّمَشقيّ.

أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الحَافِظُ أبو الحَجَّاج يُوسُف بن خليل بن عَبْد اللهِ الدِّمشقيّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو العبَّاس أحْمَدُ بن الحُسَيْن بن مُحمَّد بن أحْمَد البَغْدَاديّ المُقْرِئ، بقراءتي عليه بدمَشْقَ في سَنَة اثنَتَيْن وثمانين وخمْسِمائَة، قُلْتُ له: أخبركم مُحمَّد بن عَبْد اللهِ بن سهْلُون السِّبْط بقراءتك عليه، فأقَرَّ به، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحمَّد عَبْدُ اللهِ بن مُحمَّد بن عَبْد اللهِ بن هزَارْ مَرْد الصَّرِيفِيْنِيّ، قراءَةً عليهِ في مَسْجِده بصرِيْفِيْن، في شَعْبان سنة ستِّين وأرْبَعِمائة، قال: أَخْبَرَنَا أبو القَاسِم عُبَيْدُ الله بن مُحمَّد بن إسْحَاق بن سُلَيمان بن حَبَابَةَ، قراءَةً عليه، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللهِ بن مُحمَّد بن عَبْد العَزِيْز البغويّ، قال: حدَّثَنَا عليُّ بن الجَعْد، قال: أَخْبَرَنَا شعْبَةُ، وشيْبَان، عن قَتَادَة، قال: سمِعْتُ أنَسَ بن مَالِك، قال: صلَّيْتُ خَلْف النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وأبي بَكْر وعُمَر وعُثْمان رضي الله عنهم، فلم أسْمَع أحَدًا منهم يَجْهَرُ ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.

وأَخْبَرَنَا به أعلَى منه بدَرجَة الشَّيْخ أبو سَعْد ثابِتُ بن مشرَّف بن أبي سَعْد البَنَّاءُ البَغْدَاديّ، بقراءتي عليه بحَلَب، قال: أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أبو القَاسِم نَصْر بن نَصْر بن عليّ بن يونس العُكْبَريّ، وأبو بَكْر مُحمَّد بن عُبَيْد الله بن الزَّاغُونيّ، قالا: أَخْبَرَنَا الشّيخُ أبو القَاسِم عليّ بن أحْمَد [بن](a) البُسْرِيّ قال: أَخْبَرَنَا أبو طاهِر مُحمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن بن العبَّاس البزَّازُ المُخلِّصُ

(1)

، قِراءَةً عليه في شَهْر رَبيع الأوَّل سنَة ثَلاثٍ وتِسْعِين وثَلاثمائة، قال: أَخْبَرَنَا أبو القَاسِم عَبْد اللهِ بن مُحمَّد بن عَبْد العَزِيْز البغَويّ فذكَرَهُ بإسْنَادِهِ مثلَهُ سَواءً.

وقَعَ إليَّ جُزءٌ بخطِّ أبي الخَطَّاب عُمَر بن مُحمَّد العُلَيْمِيّ، جُزءًا يتضمَّن أسْماء جَمَاعَة أجازُوا لأبي العبَّاس أحْمَد بن الحُسَيْن بن مُحمَّد بن أحْمَد البَغْدَاديّ العرَاقِيّ هذا، فمنهم: أبو الفَتْح بن البَطِّيّ، وأبو مُحمَّد عَبْد اللهِ بن الموصِلِيّ، وأبو بَكْر بن المقَرَّب، ويحْيَى بن ثابت؛ ومن أهل أصبَهَان: أبو الخَيْر مَسْعُود الثَّقفِيّ، وأبو عَبْد اللهِ الرُّسْتُمِيّ، وأبو المطَهَّر الصَّيْدَلانِيّ، وأبو مُوسَى الحَافِظ وجمَاعَة يطول ذكْرهُم.

قرأت بخطِّ شيخنا ناصِح الدِّين أبي مُحمَّد عَبْد الرَّحْمَن بن نجم بن الحنْبَلِيّ، في كتاب الاسْتِسْعَاد بَمن لقيتُ من صَالِحي العُبَّاد في البِلاد

(2)

، وقد أجازَ لنا الرواية عنه الشَّيْخُ أحْمَد بن الحُسَيْن بن مُحمَّد البَغْدَاديّ ورأيت بخَطِّه: العرَاقِيّ سَمِعَ الحَدِيْث الكثِيْر ببَغْدَاد، وقرأ القُرْآن العزيز بطُرقٍ كَثِيْرة، وكان ماهِرًا فيه، وتصَدَّرَ لإقْرَاء القُرْآن تحت النَّسْر بجامع دِمَشْقَ، فخَتَم عليه القُرْآن جَمَاعَة، وكان كَثِيْر الحكايات والنَّوَادر، قَدِمَ من بَغْدَاد مع الفَقِيه الأعَزّ سَنَة

أرْبعين وخَمِسمائَة، قال لي: جئثُ إلى الشَّام بنِيَّة أنِّي أزُور القُدس، وإلى الآن ما زُرتُه، فقُلتُ: معي تَزُوره إن شاء اللهُ، فزَارَهُ في صُحْبتي سنة سبْعٍ وثَمانين أو سَنَة ثمانٍ.

وقرَأتُ عليهِ فَاتِحةَ الكتَّاب تَجْويدًا وتَحْريرًا، وقرَأتُ عليه كتاب الفَصيح لثَعْلَب، رَواهُ عن سَعد الخَيْرِ الأنْدَلُسِيّ، وقَرَأتُ عليه رسالة الشَّيْخ ابن مُنير إلى الشَّيخ شَرَف الإسْلَام جَدِّي رَوَاها عنه، قال: اجتَمَعتُ ابن مُنِير في حَلَب، وسَمِعتُ الرِّسالة عليه، وقَرَأتُ عليه أيضًا تصديقَة القُرآن إنْشَاء ابن مُنِير، رَواها أيْضًا عنه، وكان يُصَلِّي إمامًا في مسجد الخَشَّابين، أقام بهِ سنين، وكان له منهم أصْحَاب وجَمَاعَة، فحُسن فيه الظّنّ، وكان يقول: كان عندنا في الحَرْبِيَّة قَوْمٌ من المُتَشَدِّدين يُسَمُّونَ السَّبْعِيَّة، لا يَسلِّمُون على مَن سلم على مَنْ سَلَّم - إلى سَبْعة (a) - على مُبْتدع.

وبلَغَ من العُمر فوق السَّبْعين سَنَةً، ومات بدِمَشْق.

‌

‌أحْمَدُ بن الحُسَيْن بن مُحمَّد النِّفَّرِيّ، أبو العبَّاسِ

حَدَّث بحَلَب عن القَاضِي أبي عِمران مُوسَى بن القَاسِم بن مُوسَى بن الحَسَن الأشيب، رَوَى عنه أبو الحَسَن المُهَذَّب بن عليّ بن المُهَذَّب بن أبي حَامِدٍ المَعَرِّيّ.

قرأت بخَطِّ أبي صالح مُحمَّد بن المُهَذَّب بن عليّ بن المُهَذَّب، وأَنْبَأْنَا به أبو اليُّمْن زَيد بن الحَسَن الكِنْديّ إجازَةً، قال: أَنْبَأْنَا مُحمَّد بن كامل بن دَيْسَم، قال: أَخْبَرَنَا أبو صالحِ مُحمَّد بن المُهَذَّب إجَازَةً، قال: حَدَّثَنَا أبي أبو الحَسَن المُهَذَّب، في جُمادى الأوْلَى من سَنَة سَبْعٍ وتِسْعين وثلاثمائة، قال: حَدَّثَنَا أبو العبَّاس

أحْمَد بن الحُسَيْن بن مُحمَّد النِّفَّرِيّ بحَلَب لسبع عشرة ليلة خلت من شوال سنة تسع وستين وثلاثمائة، قال: حَدَّثَنَا القاضي أبو عمران موسي بن القَاسِم بن مُوسَى بن الحَسَن الأشْيَبِ، قال: حَدَّثَنَا أحْمَد بن زُهَيْر، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بن إسماعيل، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِر، عن أبيه، قال: وحدَّثَ أيضًا أبو عُثْمَان النَّهْدِيّ، عن عَبْد الرَّحْمَن بن أبي بَكْر، أنَّه قال

(1)

: كُنَّا مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ثلاثين ومائة، فقال: هل مع أحد منكم طعام؟ فإذا مع رَجُل صاع من طعام أو نحوه فعُجِنَ، ثمّ جاء رَجُل مُشْرِك طَويل بغَنَم يَسُوقها، فقال النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَبَيْعٌ أم عَطِيَّة؟ - أو قال: هِبة. قال: لا، بل بَيْعٌ، فاشترى منه شاةً فصُنِعَت، وأمَر نبيّ الله صلى الله عليه وسلم بِسَواد البَطْن أنْ يُشْوَى، قال: وأيمُ الله ما من الثَّلاثين ومائة إِلَّا وقد حَزَّ له رسُول الله صلى الله عليه وسلم حزَّةً من سَواد بَطْنها، إن كان شَاهِدًا أعطاه إيَّاها، وإن كان غائِبًا خبَّأها له؛ قال: وجَعَل منها قَصْعَتِين، فأكَلْنَا أجْمَعين وشَبعنا، وفضَل في القَصْعَتين، فَحَمَلْتُه على البَعِير، أو كما قال.

‌

‌أحْمَد بن الحُسَيْن بن المُؤَمَّل، أبو الفَضْل المَعْروف بابنِ الشَّوَّاءِ

كتبَ عنهُ الحَافِظ أبو القَاسِم عليُّ بن الحَسَن الشَّافِعيّ الدِّمَشْقِىُّ بها إنْشَادًا ذكَرهُ في مُعْجَمُ شُيُوخه

(2)

.

أَنْبَأْنَا أبو الوحش عَبْد الرَّحْمَن بن أبي مَنْصُور بن نُسِيم، قال: أَخْبَرَنَا الحَافِظ أبو القَاسِم عليُّ بن الحَسَن بن هِبَةِ الله الشَّافِعِيّ في مُعْجَمُ شُيُوخه

(3)

، قال: أَنْشَدَني

أحْمَد بن الحُسَيْن بن المؤمّل أبو الفَضْل المَعَرِّيّ المَعْرُوفُ بابن الشَّوَّاءِ، بدِمَشق لابن النُّوْت المَعَرِّيّ، في بعض الوزراء من اليَهُود:[من المنسرح]

يَهودُ هذا الزَّمانِ قد بلَغُوا

…

غايةَ آمالِهم وقَد مَلَكُوا

العِزُّ فيهم والمالُ عندَهُمُ

…

ومنهم المُسْتَشارُ والمَلِكُ

ولسْتُ مِمَّن فيهم يُغرُّكُم

…

تهَوَّدُوا قد تَهوَّدَ الفَلكُ

استغفر الله! (a).

‌

‌أحْمَد بن الحُسَيْن النَّحْوِيّ المُقْرئ، أبو بَكْر المَعْرُوف بالكَتَّانِيّ

(1)

قرأ على أبي عِمْران مُوسَى بن جَرير الضَّرِير الرَّقِّيّ النَّحْويّ، وقرأ عليه بحَلَب أبو الطَّيِّب عبد المُنعم بن عُبَيْد الله بن غَلْبُون الحَلَبِيّ المُقْرئ، وحَدَّث عنهُ بِمصْر.

‌

‌أحْمَد بن الحُسَيْن، أبو بَكْر البَصْرِيّ

حَدَّثَ بأَنْطَاكِيَة عن عِمْران بن مُوسَى النَّصِيْبِيّ. رَوَى عنهُ أبو الحَسَن مُحمَّد بن الحُسَيْن الآبُرِيّ، وسَمِعَ منهُ بها.

كَتَبَ إلينا الحَافِظ أبو مُحمَّد عبدُ القادر بن عَبْد اللهِ الرُّهاوِيّ أنَّ الإمامَ أبا الفَتْح مُحمَّد بن عُمَر بن أبي بَكْر الحَازِمِيّ أخبرَهُم، قال: أَخْبَرَنَا عِيسَى بن شُعَيب بن إسْحَاق السّجْزِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحَسَن عليّ بن بُشرَى اللَّيْثِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبو الحَسَن مُحمَّد بن الحُسَيْن بن إبْرَاهِيم الآبريّ، قال: قرأت على أبي بَكْر أحْمَد بن الحُسَيْن البصْرِيّ بأَنْطَاكِيَة، عن عِمْران بن مُوسَى بن أيُّوب النَّصِيْبِيّ،

عن أَبِيه في تَارِيخهِ، بإسْنَاد ذَكَرَهُ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن ابن عبَّاس، فزادَ فيهِ في نسَبِه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بعد أُدَد بن السَّمَيدَع بن عَائِذ (a) بن شَالخِ بن الهُمَيْسَع.

‌

‌أحْمَد بن الحُسَيْن المَنْبِجيّ، المَعْرُوف بدَوْقَلَة بن العَبْد

شَاعرٌ مُجِيْدٌ من أهل مَنْبِج، وإليه تُنْسَبُ القَصِيدَةُ اليَتِيْمَة الَّتي أوَّلُها

(1)

: [من أحذ الكامل]

هَل بالطُّلُول لسَائِلٍ رَدُّ

…

أمْ هَل لها بتَكَلُّمٍ عَهْدٌ

وسَنَذكُرهُ إنِ شاءَ اللهُ تَعَالَى في حَرْف الدَّال

(2)

لأنَّه اشْتَهر بدَوْقَلَة، وصارَ اسمه مهجورًا.

‌

‌أحْمَد بن الحُسَيْن بن الزَّيَّات، أبو الحَسَن

أمير الثُّغُور الشَّامِيَّة، ولي إمارةَ الثُّغُور. في غَالِب ظَنِّي -بعد أخيهِ أبي بَكْر مُحمَّد بن الحُسَيْن بن الزَّيَّات، وخَرَج عن طَرَسُوس بعد اسْتِيلاء الرُّوم عليها، وتَوَجَّه إلى الدِّيار المِصريَّة، واتَّصل بكَافُور الإخْشِيذِيّ، وسَنَذكُر في تَرْجَمَةِ غَيْطة (b)

مَوْلَاةِ مَنْصُور النَّسِيميّ الخَادم فيما يأتي من هذا الكتاب إن شاءَ اللهُ تَعَالَى في ذِكْر النِّساءِ، أنَّه كان معها مال في عشر قَمَاقِم

(1)

حَصَلْت به في مِصْر، فاعترضَ فيه كَافُور وهَمَّ به، فَخَاطَبهُ أميرُ الثُّغور أبو الحَسَن هذا، وقال: إنَّهُ كان هذا المالُ بطَرَسُوس وعنها أُخرج، وقد جَرَتْ لنا أحْوالٌ كُنَّا فيها أحْوَجَ إليهِ من الأُستاذ، فكَفَفْنَا عنهُ وتَركناهُ بحاله ليتَولَّى من هُو في يَدِه منهُ ما تَولَّى، فأمْسَكَ عنه خَجِلًا.

وكان أحْمَد هذا، وأخوه مُحمَّد، من أهل الرُّقَّة، وسَكَنَا الثَّغْر.

‌

‌أحْمَد بن الحُسَيْن الجَزَريُّ التَّغْلِبِيّ، المَعْرُوف بالأصْفَر

(2)

كان مُقَدَّمًا مْذكورًا، ظَهَر في الجَزِيرَة، وعبر إلى الشَّام مُظهِرًا غَزْو الرُّومِ، فتبعَهُ خَلْقٌ عَظِيمٌ من المُسْلِمين، وجَرتْ لَهُ مع الرُّوم وَقْعاتٌ، ودَخَلَ حَلَبَ في سَنة خَمْس وتِسْعين وثلاثِمائة، فقبَض عليه لُؤْلُؤ السَّيْفِيّ، وجعله في قَلْعَة حَلَب.

قَرَأَتُ في تاريخ أبي غَالِب هَمَّام بن الفَضْل بن جَعْفَر بن عليّ بن المُهَذَّبِ المَعَرِّيّ

(3)

، قال: فَحَدَّثَنِي من شاهَدَ عَسْكَره أنَّه كان يكُون في اليوم ثلاثين ألفًا، ثمّ يَصيرُ في يوم آخر في عشرة آلاف وأكْثَر وأقلّ لأنَّهم كانوا عَوَامًّا وعَرَبًا، ونزل على شَيزر، وطال أمرُه فاشتَكَاهُ بَسِيْل (a) ملك الرُّوم إلى الحاكم، فأنْفَذَ إليهِ مُفْلِحًا اللِّحيَانِيّ في عَسْكَرٍ عظيم فطَرَدَهُ سَنَة خَمْسٍ وتِسْعين.

وقَبَضَ عليه أبو مُحمَّد لُؤْلُؤ السَّيْفِيّ بخَدِيعَةٍ خَدَعَهُ بِها، وذلك أنَّه أنفذَ إليهِ أنْ يَدْخُلَ إليهِ إلى حَلَب، وأوْهَمَهُ أنَّه يصير من قبله، فلمّا حصل عنده قبَضَ عليه وجعله في القَلْعَة مُكرمًا، لأنَّه كان يُهَوِّل به على الرُّوم.

قال أبو غالب هُمَّامُ بن المُهَذَّب: ورأيتُه أنا وقد خَرَجَ مباركُ الدَّوْلَة سَنَة ستٍّ، وله شَعْرةٌ، والمُصْحَفُ في حِجره على السَّرْج وهو يَقْرأُ فيه.

ونقَلتُ من خَطِّ يَحْيَى بن عليّ بن عبد اللَّطيف بن زُرَيق المُؤرِّخ: وفي سَنَة خَمْسٍ وتِسْعين ظَهَرَ رَجُل غَازٍ (a) مُتَزَيِّ بزيِّ الفُقَرَاءِ، ومعه خَلْقٌ كَثِيْرٌ من العَرَب يُسَمَّى أحْمَد بن الحُسَيْن أصْفَر تَغْلِب، ويُعْرف بالأصفَر، وتَبِعَهُ وصَحِبَهُ رَجُلٌ من العَرَب يُعْرفُ بالحَمْلِيّ، وأَسرى في جَمَاعَة من العَرَب وغيرهم مِمَّن اجتمع إليهِ، ولَقِي عَسْكَر الرُّوم فأخَذَهُ وكَسَرَهُ إلى أرْتاح.

وسار يُريد أَنْطَاكِيَة نحو جِسر الحَدِيْدِ، فلقيَهُ بِطْرِيْق من بَطَارِقَة

السَّقْلَارُوس في عَسْكَر كان معه، فقُتِلَ الحَمْلِي وانْهَزَم الأصْفَر إلى بَلدِ سَرُوج، فانْتَهى إلى المَاخُسْطرس أنَّ الأصْفَر سَاكنٌ في الجَزِيرَة، في ضَيْعَة تُعرف بكَفْر عَزُون

(1)

من عَمَلِ سَرُوج، وهي ضَيْعَةٌ كبيرةٌ ولها سورٌ، فقصَدَهُ في عَسَاكِره وعَبَر الفُرَات، ونازَل كفْر عَزُون، وكان قد اجتَمع إليها أكثَر أهلِ تلكَ الأعْمَال لحَصَانَتها، وأقام ثَمانية عَشَر يومًا وفتَحها وأخذ منها اثْنَى عَشَر ألف أسِيْر وغَنَائم كَثِيْرةً، وحُرَم الأصْفَر، وهَرَبَ هو باللَّيْل.

وكانت عَربُ بَنِي نُمَيْر وكِلَاب اجتمعت مع وَثَّاب في زُهاء ستَّة آلاف فارِس، فلَقُوا عسكر الرُّوم وظفروا بهم، وهرب (a) إلى أَنْطَاكِيَة، وجدَّ المَاخُسْطرس في طلب الأصفر، والْتَمَس من لُؤْلُؤ أن يحمله إليهِ خوفًا من إرهاج المُسْلِمين عليه، وتوسَّط الحال بينهما على أن يأتي إلى حَلَب على أن يكون الأصفر في القَلْعَة بحَلَب معتقلا أبدًا، وحمله إليهِ في شعبان سنة سبع وتسعين، فقده لُؤْلُؤ واعتقله ولم يزل في القَلْعَة إلى أن حصلت حَلَب للمغاربة في سنة ستِّ وأربعمائة.

‌

‌أحْمَد بن الحُسَيْن، أبو الفَرج القَاضِي، قاضي طَرَسُوس

كان فاضلًا عَالِمًا، وهو الَّذي مدحَه المُتَنَبِيّ بالقصيدة الفَائِيَّة التي أَخْبَرَنَا بها أبو مُحمَّد عَبْد العَزِيْز بن مَحْمُود بن الأخضر البغدادي في كتابه، قال: أَخْبَرَنَا الرئيس أبو الحَسَن عليّ بن عليّ بن نَصْر بن سَعِيد البصريّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو البركات مُحمَّد بن عَبْد اللهِ بن يَحْيَى الوكيل، قال: أَخْبَرَنَا على بن أيوب بن الحُسَيْن بن الشاربان، قال: أنشدنا أبو الطَّيِّب المُتَنَبِيّ التفسه يمدح أبا الفرج أحْمَد بن الحُسَيْن القاضي

(1)

: [من الطّويل]

لجِنِّيَّةٍ أم غَادةٍ رُفِعَ السَّجْفُ

…

لَوْحِشِيَّةٍ لا ما لَوْحِشِيَّةٍ شَنْفُ

قال فيها

(2)

:

أُرَدِّدُ وَيْلي لو قضَى الوَيلُ حاجةً

…

وأكثرُ لَهْفي لو شَفَى غُلَّةُ لَهْفُ

ضَنًى في الهوى كالسُمِّ في الشَّهْدِ كامنًا

…

لَذِذْتُ بِه جَهْلًا وفي اللَّذَّةِ الحَتْفُ

فأفَنَي وما أفَنَتُه نَفْسِي كأنَّما

…

أبو الفرَج القَاضي له دُونها كَهفُ

قليلُ الكرى لو كانت البيضُ والقنا

…

كآرائه ما أغنَتِ البيضُ والزَّغفُ

يقوم مقام الجيش تقطِيبُ وجههِ

…

ويستغرق الألفَاظَ من لَفظه حرفُ

وإن فَقَد الإعطاءَ حنَّت يمينُه

…

إليهِ حين الإلفِ فارقَه الإلفُ

أديبٌ رسَت للعِلم في أرض صدْره

…

جبالٌ، جِبالُ الأرضِ في جنبها قُفُّ

جوادٌ سمَت في الخَير والشَّرِّ كفُّه

…

سُمُوًّا لوَدَّ الدَّهْر أنَّ اسْمُه كَفُّ

تفَكُّرُه عِلْمٌ، ومَنطقُهُ حُكمٌ

…

وباطنُهُ دِينٌ، وظاهرُهُ ظَرفُ

وهي طويلةٌ اقتصرتُ منها على هذه الأبْيَات.

‌

‌أحْمَدُ بن الحُسَيْن -وقيل: الحَسَن- أبو يوسُفَ المِصِّيْصِيُّ الحَاسِبُ

له كتابٌ في الجَبر والمُقابلَة، وقد ذكرناهُ فيمَن اسم أبيه الحَسَن

(1)

.

‌

‌ومن أفرادِ حرف الحاءِ في آباء الأحْمَدِين

‌

‌أحْمَد بن الحُصَيْن التَّمِيمِيُّ

(2)

ورَدَ دَابِق في أيَّام عَبْد المَلِك بن مَرْوَان، وبها مَسْلَمةُ بن عَبْد المَلِك، ودَخَل معَه غازيًا بلادَ الرُّوم حين توجَّه إلى القُسْطَنْطِينِيَّة هو وأَخُوه مع الفتيةِ الذين تابُوا بالمَدِينَة. وسيأتي ذِكْر خبرهم إن شاءَ اللهُ تَعَالَى

(3)

.

‌

‌أحْمَدُ بن حمّاد بن سُفيان، أبو عَبْد الرَّحْمَن القرشيُّ، مولاهم، الكُوْفِيُّ

(1)

قاضي المِصِّيْصَة، حَدَّث عن خِرَاش بن مُحمَّد بن خِرَاش، وهارُون بن سَعيد الأيليّ، وأبي مَسْعُود مُحمَّد بن عَبْد اللهِ بن مُحمَّد المؤدِّب، وعُقبة بن مُكرم، وإسْحَاق بن مُوسَى، وأبي كُرَيب الهمدانيّ، وحكيم بن سَعِيد المازنِيّ، وأبي بلال الأشعريّ، وأحمد بن عبد المُؤمن، وعَبْد اللهِ بن مُعَاوِيَة الجُمحيّ، وجعفَر بن دِهقان، ويوسف بن مُوسَى القَطَّان، وأبي الرَّبيع ابن أخي رِشدين، وعَبْد الرَّحْمَن بن الفَضل بن مُونق

(2)

، ومُحمَّد بن سُلَيمان الأسديّ، وعبَّاد بن يعقوبَ، وأبي عَمْرو بن حازِم، ومُحمَّد بن عَوْف، وأبي عَبْد اللهِ أحْمَد بن يَحْيَى ابن الوزير المصريّ، وكَثِيْر بن عُبَيْد، وبشر بن هِلَالٍ، وأبي سَعِيد الأشَجِّ، وإبْرَاهِيم بن مَرْوَان، وعَبْد اللهِ بن حفصٍ البَرَّاد، وعَبْد اللهِ بن مُعَاوِيَة، وإسرائيل.

روى عنه أبو بَكْر مُحمَّد بن الحَسَن بن زيَاد النَّقَّاش، وأبو عَمْرو بن السَّمَّاك، وأبو مُحمَّد الحَسَن بن عَبْد الرَّحْمَن بن خلَّاد الرَّامَهُرْمُزيّ، وعبدُ الباقي بن قانِع، وأبو القَاسِم عَبْد الرَّحْمَن بن مَنْصُور بن سَهْل بن عَمْرو الحلبيّ، وأبو بَكْر مُحمَّد بن الحُسَيْن السَّبيعيِّ الحَلَبيِّ الحَافِظ، وأحمد بن مُحمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن الجّلِّيِّ الطَّرسُوسيّ، وأبو عَبْد اللهِ مُحمَّد بن نَصْر المِصِّيصيّ، وجَعفر بن مُحمَّد ابن بنت حَاتِم، ومُحمَّد بن إبْرَاهِيم بن حَبُّون الحِجَازيّ، ومُحمَّد بن عليّ بن حُبَيش، وأبو العبَّاس أحْمَد بن مُحمَّد بن سَعِيد.

أَخْبَرَنَا أبو حَامِد مُحمَّد بن عَبْد اللهِ بن زُهرَة الحُسَيْنِيّ قراءةً عليه بحَلَب، قال: أَخْبَرَنَا عَمِّي أبو المكارم حَمْزَةُ بن عليّ بن زُهْرَة، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحَسَن عليّ بن عَبْد اللهِ بن مُحمَّد بن أبي جَرَادَةَ، قال: حَدَّثَنِي أبو الفتح عَبْد اللهِ بن إسمَاعيل بن أحْمَد الجِلّي الحَلَبِيِّ بها، قال: حَدَّثَنَا أبو الحَسَن عليّ بن مُحمَّد بن أحْمَد المعروف بابن الطُّيوريّ، قال: حَدَّثَنَا أبو القَاسِم عَبْد الرَّحْمَن بن مَنْصُور بن سهل، قال: حَدَّثَنَا أحْمَد بن حمّاد القاضيّ، قال: حَدَّثَنَا يوسف بن مُوسَى القطَّان، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بن عَبْد اللهِ أبو بَكْر العَلَويّ، قال: حَدَّثَنِي أبيّ، عن جدّيّ، عن جَدِّهِ، عن عليّ عليه السلام أنَّه قال

(1)

: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من زَعم أنَّه يُحبُّني ويُبْغض عليًّا فقد كَذَب.

أَخْبَرَنَا أبو القَاسِم عبد الصَّمَد بن مُحمَّد بن أبي الفَضْل الأَنْصَارِيّ القاضيّ، بجامع دِمَشْقَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحَسَن عليّ بن المُسَلَّم السُّلَمِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو نَصْر بن طَلَّاب، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحُسَيْن مُحمَّد بن أحْمَد بن جُمَيْع الصَّيدَاويّ

(2)

، قال: حَدَّثَنَا الحَسَن بن عَبْد الرَّحْمَن بَرامَهُرْمُز، قال: حَدَّثَنَا أحْمَد بن حمّاد بن سُفيان، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللهِ بن حَفْص البَرَّاد، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن مَيمُون، قال: حَدَّثَنَا أبو الأشهَب العُطَارديّ، عن الحَسَن، عن أبي أيُّوب، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

(3)

: يا أبا أيُّوبَ، ألا أدُلُّكَ على عَمَل يَرْضاهُ اللهُ عز وجل، أصْلح بين النَّاس إذا تفاسَدُوا، وحَبِّبْ بينَهُم إذا تَبَاغَضُوا.

أَخْبَرَنَا أبو القَاسِم الأَنْصَارِيّ إذنًا، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحَسَن الغَسَّانيّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْر الخطيبُ

(1)

، قال: أحْمَد بن حمّاد بن سُفيان، أبو عَبْد الرَّحْمَن الكُوْفِيُّ القرشيّ مَولاهُم، سَمعَ أبا بلال الأشعريّ، وهارون بن سَعِيد الأيليّ، وعَبْد اللهِ بن مُعَاوِيَة الجُمحيّ، وعقبة بن مكرم، وأبا كريب الهمدانيّ، ويوسف بن مُوسَى القطان ونحوهم.

وقدِم بغداد، وحَدَّثَ بها، فرَوَى عنه أبو عَمْرو بن السَّمَّاك، وعبد الباقي بن قانِع، وجعفر بن مُحمَّد ابن بنت حاتم بن ميمون، ومُحمَّد بن عليّ بن حُبَيش. وكان ثِقَة، وَلِيَ قَضَاء المِصِّيصة، وذكَره الدَّارقُطِنيّ، فقال: لا بأس به.

أنبأنا عَبْد العَزِيْز بن الأخضر، قال: أَخْبَرَنَا أبو زرعة طاهر بن مُحمَّد، عن أحْمَد بن عليّ بن خَلَف، عن أبي عَبْد اللهِ الحاكِم

(2)

، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحَسَن الدارقطنيّ، قال: أحْمَد بن حمّاد بن سفيان القاضيّ، كُوفِيٌّ لا بأس به.

أنبأنا أبو اليُمن زيد بن الحَسَن الكِنْديّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مَنْصُور القَزَّاز، قال: أَخْبَرَنَا أحْمَد بن عليّ

(3)

، قال: أَخْبَرَنَا أحْمَد بن على بن الحُسَيْن المُحَتْسِبُ، قال: قرأنا على أحْمَد بن الفرج بن الحَجَّاج الورَّاق، عن أبي العبَّاس أحْمَد بن مُحمَّد بن سَعِيد، قال: تُوفِّي أبو عَبْد الرَّحْمَن أحْمَد بن حمّاد بن سفيان بالمِصِّيصَة لِيَوْمَين بَقِيَا من المُحَرَّم سنَة سَبْعٍ وتِسْعِين ومائتين، ورأيتُه لا يَخضبُ.

أنبأنا حسن بن أحْمَد الأوَقِيّ

(4)

، قال: أَخْبَرَنَا أبو طَاهِر السِّلَفِيّ،

قال: أَخْبَرَنَا المُبَارك بن عَبْد الجَبَّار، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحَسَن عليّ بن مُحمَّد الحربيّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد اللهِ بن عُثمان الصَّفَّار، قال: أَخْبَرَنَا عبد الباقي بن قانع، قال: سنة سبع وتِسعين ومائتين: أحْمَد بن حمّاد بن سفيان الكوفيّ، وهو قاضي المِصِّيْصَة، يعني مات.

‌

‌أحْمَد بن حَمدَان العَائذِيُّ الضَّبِّيُّ، أبو الحَسَن الأَنْطَاكِيُّ

من بَنِي عائذة بن مَالِك بن بَكْر بن سعد بن ضَبَّة بن أُدّ، وقيل: عائذ الله بن سَعِيد بن ضَبَّة.

من أهل أَنْطَاكِيَة، رُوي عن الحُسَيْن بن الجُنَيد الدَّامَغَانِيّ. رَوَى عنهُ عليّ بن الفَضْل بن طاهر البلخيّ، والمُثَلَّم بن المُشَخَّر الضَّبِّيُّ.

‌

‌من اسم أبيه حَمْدُون من الأحمَدِين أحْمَد بن حمدون بن إسماعيل بن دَاوُد، أبو عبد اللهِ الكَاتِبُ الشَّاعرُ

(1)

وقد سَمَّاهُ بعضُهم مُحمَّدًا.

قَدِمَ حَلَب صُحبَة المُتَوكِّلَ حين قدمها، وغَزَا بلَد الرُّوم مع المَأمون والمعتصِم، واجتازَ بحَلَب في غزاته تلك.

رَوَى عن أبيه حمدون بن إسماعيل، وعن الواثق بن المعتصم. رَوَى عنه أحْمَد بن الطَّيِّب السَّرْخَسِيّ، وعلي بن مُحمَّد بن بسَّام، والحسن بن مُحمَّد، عم أبي الفرج الأصبهانيّ، وجعفر بن قدامة. وكان أديبًا شاعرًا.

أَخْبَرَنَا أبو حفص عمر بن مُحمَّد بن مُعَمَّر بن طبرزد إذنًا، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْر مُحمَّد بن عبد الباقي الأنصاريّ، إجازة إن لم يكن سماعة، قال أَخْبَرَنَا أبو القَاسِم بن أبي عليّ البصري إذنا، قال: حَدَّثَنَا أحْمَد بن عَبْد اللهِ الدُّورِيّ، قال: حَدَّثَنَا أحْمَد بن إسْحَاق بن إبْرَاهِيم، قال: حَدَّثَنَا أحْمَد بن الطَّيِّب السَّرْخَسِيّ، قال: حَدَّثَنِي أبو عَبْد اللهِ بن حمدون بن إسماعيل، عن أبيه، قال: سمعتُ المُعتصم بالله يُحَدِّثُ عن المَأْمون، عن الرَّشِيد، عن المَهْدِيّ، عن المَنْصُور، عن أبيه، عن جدِّه، عن ابن عبَّاس عليهم السلام، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: وذَكَر الحِجَامة يوم الخميس فكَرَهها

(1)

.

كتب إلينا أبو روح بن مُحمَّد الهروي أنَّ زاهر بن طاهر المُسْتَمْلِيّ أخبرهم، إجازَةً إن لم يكن سماعًا، عن أبي القَاسِم عليّ بن أحْمَد البندار، قال: أنبأنا أبو أحْمَد عُبَيْد الله بن مُحمَّد بن أحْمَد بن أبي مُسلم، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْر مُحمَّد بن يَحْيَى الصُّوليّ، إجازةً، قال في كتاب الأوراق، في ذِكْر من نفاه المُتَوكِّلَ، قال: ونفَى أحْمَد بن حمدون النَّدِيم إلى بغداد، وقطع طَرفَ أنَّه وقال له: أنت قُدْتَّ على بعض غِلْمَانيّ، ثمّ ردَّهُ.

أنبأنا أحْمَد بن مُحمَّد بن الحَسَن، تاج الأُمناءِ، قال: أَخْبَرَنَا عمي أبو القَاسِم على بن الحَسَن، قال

(2)

: أحْمَد بن حمدون بن إسماعيل بن داود، أبو عَبْد الله الكاتب، شاعرٌ في غاية الظرف والملاحة والأدب، حكى عن الواثق وعن أبيه

حمدون، قدم دِمَشْقَ في قبة المُتَوكِّلَ، وامتدحه البُحْتُري

(1)

.

رَوَى عنه عليّ بن مُحمَّد بن نَصْر بن بَسَّام، وهو ابن أخته، وجعفر بن قُدامة، والحسن بن مُحمَّد، عم أبي الفرج الأصبهانيّ، وأحمد بن الطَّيِّب السَّرْخَسِيّ.

وذكره أبو عَبْد اللهِ مُحمَّد بن داود بن الجَرَّاح في كتاب الورقة في أسماء الشعراء

(2)

، وأنشد له في أحْمَد بن مُحمَّد بن ثَوَابة، وكان ابن حمدون يُلَقّبه بابة، وكان ابن ثوابة قد دعا أبا القَاسِم عُبَيْد الله بن سُلَيمان بن وهب فترك لمُوسي بن بُغَا رغِيفًا من بيت (a) ابن ثوابة، فمات مُوسَى من غد ذلك اليوم. فقال:[من الخفيف]

استَعَذنا الإله من شرِّ ما يط .... ــرُقُ (b) صُبْحًا ومن رَغيفِ لُبَابَهْ

قد دَهانا الرَّغيف في الفارس المعـ

…

ـلَمِ واجتَثَّ ملكه ونِصَابَهْ

من رأى مصرع الأمير فلا يَطْـ

…

ـــعَمْ طعامًا من منزل ابن ثوابَهْ

فلقد حرَّم الإله على كلِّ (م)

…

أديب طعامه وشرابَهْ

إن فيه خلائقًا وخِصالا

…

موجباتٍ هجرائه واجتنابَهْ

صلِفٌ مُعجبٌ بغيضٌ مقيتٌ

…

أحمقُ مائقٌ ضَعِيف الكتابَهْ

قال: ومن شِعره يُعَاتِبُ أَبا الحَسَن عليّ بن يَحْيَى المُنَجِّم

(3)

: [من المديد]

من عَذِيري من أبي حسَنٍ

…

حين يجفوني ويصْرمُنِي

كان لي خِلًّا وكنت له

…

كامتِزَاج الرَّاحِ (c) بالبَدَنِ

فَوَشَي واشٍ فغيَّرهُ

…

وعليهِ كان يَحْسُدُنِي

إنَّما يَزدادُ مَعرفةً

…

بودَادي حينَ يَفْقِدُني

أَخْبَرَنَا أبو هاشم عبد المُطَّلب بن الفَضْل بن عبد المُطَّلب الهاشميّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو شُجاع عُمر بن مُحمَّد بن عَبْد اللهِ البِسطَاميّ بَبلخ، قال: ورُوِيَ أنَّه رَمَدْت عين الفتح بن خاقان، فقال فيه أحْمَد بن حَمْدُون

(1)

: [من البسيط]

عيناي أحملُ (a) من عَينَيك للرَّمَد

…

فاسلم وكان الأذي بي (b) آخر الأبد

من ضَنَّ عنك بعَينَيهِ ومُهْجَته

…

فلا رأي الخَير في مالٍ ولا وَلَدِ

فَدَتْك من ألَم الشَّكوى ولوعَتها

…

نفسٌ تخلَّصتها من مخلب الأسَدِ

لولا رجاؤك لم تلبث ولا سكنَت

…

ولا استَقَرَّ قرار الرُّوح في الجَسَدِ

‌

‌أحْمَد بن حَمْدُون -وقيل: مُحمَّد بن حَمْدُون- بن مُغْرض بن صالح بن عُمَر بن خَالِد بن سُويد بن يَحْيَى بن الكوثر بن الفَرَج

بن المُنْذر بن مَحذُور بن سَعْدَين بن مُغرض بن عَائِذ (c) بن عَمْرو بن فَهْم بن تَيْمِ الله بن أسد بن وبرة التَّنُوخيّ، أبو الحُسَيْن -وقيل: أبو الحَسَن- وقيل فيه: أحْمَد بن مُحمَّد

(2)

، عِوَضَ حَمْدُون، ويُعرفُ بالقَنُوع المَعَرِّيّ

(3)

شَاعِرٌ من أهل مَعرَّة النُّعْمَان، حَسَن الشِّعْر، رَوَى عنه شيئًا من شِعره

أبو يَعْلَى مُحمَّد بن الحَسَن البصريّ، وإبْرَاهِيم بن أحْمَد بن اللّيث الأَذْرِيّ الكَاتِب؛ وقيل: إنّما لُقِّبَ بالقَنُوع لأنَّهُ قال: قد قَنِعْتُ من الدُّنيا بكسرَة وكُسْوَة.

وقال إبْرَاهِيم الأَذْرِيّ في ذِكْره

(1)

: إنَّهُ رَضي من دُنياه بسَدٍّ الجُوع ولبسِ المُرْقُوع، ولهذا لُقِب بالقَنُوع.

قَرَأتُ في مَرَاثِي بَنِي المُهَذَّب

(2)

، في مَرْثِيَّة أبي عَبْد اللهِ الحُسَيْن بن إسماعيل بن جَعْفَر بن عليّ بن المُهَذَّب: وقال أبو الحُسَيْن أحْمَد بن حَمْدُون القَنُوع يَرْثيه: [من الطّويل]

أمَا وَذَهاب الحُزنِ في كُلِّ مَذْهَبِ

…

ورَوعات قَلْبٍ ذَاهِلٍ غير قُلَّبِ

لقد شَغَلَتْنِي عن رزيَّة واحدِي

…

رزيَّةُ أهل الفَضْلِ آل المُهَذَّب

فحتَّى متَى يا دَهْرُ لسِتَ بمُعْتِبِي

…

وفيم على ما فاتَ منْكَ تَعَتُّبي

تصَبَّرتُ حتَّى عيلَ صَبْري وأخُلَقَتْ

…

قُوي جَلَدِي في مَوطني وتغرُّبي

ولي عبرَاتٌ عَبَّرتْ عن ضمائري

…

بألسُنِ دَمْعٍ تَرْجَمَتْ عن تَلهُّبي

فللَّه أنفاسٌ عَلَتْ في تَصَعُّدٍ

…

وأدمُعِ أجْفَانٍ هَوَتْ في تَصَوُّبِ

وَسَنَذْكُر في كُلِّ حَرْف ما سُمِّي به

(3)

، ونُورد من شِعره في ذلك الحَرْف

ما نُسِبَ إلى ذلك الاسم، والذي يترجَّح عندي أنَّ اسْمُه: مُحمَّد بن حَمْدُون لأنَّ الأكْثَر عليه، والله أعلَمُ.

‌

‌أحْمَد بن حَمْدُون البَالِسِيُّ

حدَّثَ [

…

] (a)، رَوَى عنه الفقيه أبو شاكر عثمان بن مُحمَّد بن الحَجَّاج بن رام البَزَّاز (b) النَّيْسَابُوريّ.

‌

‌أحْمَدُ بن حَمْدَويه بن مُوسَى، أبو حامد المُؤذِّن النَّيْسَابُورِيُّ

(1)

كان من الصُّلحاء الرَّاغبين في عمل الخَير، وقدم طَرَسُوس مجاهدًا في سَبيل الله عز وجل، وأقام بها مُرَابِطًا ثلاث سنين.

أنْبَأنا أبو بَكْر عَبْد اللهِ بن عمر بن عليّ بن الخَضِر، وعَبْد الرَّحْمَن بن عُمَر بن أبي نَصْر، قالا: أَخْبَرَنَا أبو الخَير القَزْوينيّ، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِر بن طَاهر أنَّ أبَوي بَكْر البَيْهَقيّ والحيريّ، وأبوي عثمان الصَّابُونِي والبَحيري كتبوا إليهِ: أَخْبَرَنَا أبو عَبْد اللهِ مُحمَّد بن عَبْد اللهِ الحَافِظ، قال: أحْمَد بن حَمْدَويه بن مُوسَى النَّيْسَابُورِيّ أبو حامد المؤذِّن الفَامِيّ بباب عَزْرَة.

وكان من أعيان الصَّالِحين، جَاوَرَ بِمَكَّة خمسَ سنين، وبطَرَسُوس ثلاثَ سنينَ، وكان كثير الحجّ والجهادِ، والإحسان إلى أكَابِر العُلَمَاءِ؛ بلغني أنَّ أبا بَكْر مُحمَّد بن إسْحَاق بن خُزَيمة كان لا يَخْلُو من مال أحْمَد بن حَمْدَويه قرضًا عليه، وكان يُفَرّق بِمَكَّة (c) ونَيسَابُور.

سَمِعَ بنَيسَابُور: إبْرَاهِيم بن عَبْد اللهِ السَّعِدِيّ، ومُحمَّد بن عبد الوهّاب، وقَطَن بن إبْرَاهِيم، ومُحمَّد بن يزيد. وبالرَّيّ: أبا حاتم وطَبقَتَهُ. وببغداد: أبا قِلَابة وطَبَقَتَهُ. وبالكُوفَة: أحْمَد بن حَازِم بن أبي غرزَة وطَبقَتَهُ. وبالحِجَاز: مُحمَّد بن إسماعيل بن سالِم، وابن أبي مَسَرَّة وطبقَتَهُما. وبالبَصْرَة: أبا دَاود السِّجِسْتَانِيّ وطبقَتهُ.

رَوَى عنه: أبو سَعِيد بن أبي عُثمان، وابنه أبو سَعِيد، وأبو الطَّيِّب المُذَكِّر وغيرُهُم.

وقال أبو عَبْد اللهِ الحاكم

(1)

: سَمِعتُ أبا سَعِيد بن أبي حَامِد يقول: تُوفِّي أبيّ، رحمه الله، في جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وثلاثمائة، وصلى عليه أبو عَمْرو الحِيريّ، ودفن في مقبرة الحُسَيْن بن معاذ.

‌

‌من اسم أبيه حَمْزَة من الأحمدين

‌

‌أحْمَدُ بن حَمْزَة بن الحُسَيْن بن الشَّامِ الحَلَبِيّ

أصله من طَرابُلُس، وسَكَن حَلَب فَنُسِب إليها. وكان أديبًا، فاضِلًا، مُتْقِنًا، له خَطٌّ حسن على غاية ما يكون من الضَّبط والإتقان، وهو من بيتٍ مشهور بالفَضْلِ والأدَب

(2)

، وكان جَدُّهم يعرف بالشَّامِ يَدَهُ، فاختُصِرَ بعد ذلك، وقيل الشَّام.

قال لي ياقوتُ بن عَبْد اللهِ الحَمَوِيّ: رأيت بخطه نُسخةً من شعر المُتَنَبِيّ نَسَخَه بمِصر في سَنَة ثَمانٍ وخمسمائة، ولهُ عليه نُكَتٌ حسنةٌ من كلامه تدلُّ على عِلمه وفَضْله، وذَكَر أنَّه نقلَهُ من نُسخَةٍ بخَطِّ أبي بَكْر مُحمَّد بن هاشم الخالدي.

‌

‌أحْمَد بن حَمْزَة بن حمّاد، أبو الفَضْل

(1)

شَاعرٌ كان بمعَرَة النُّعْمَان، وَقَفْتُ لهُ على أبياتٍ يَرْثي بها أبا العَلَاء أحْمَد بن عَبْد اللهِ بن سُلَيمان، وعلى أبيات يَرْثي بها أبا طَاهِر حَامِد بن جَعْفَر بن المُهَذَّب، فأمَّا مَرْثِيتُهُ في أبي العلاء فإنَّنِي وقفت عليها في جُزءٍ وَقَع إليَّ بخَطِّ بعض المَعَرِييِّن، جمع فيه ما رُثِيَ به أبو العَلاء حين مات، وأورد فيه لأحمد بن حَمْزَة بن حمّاد:[من الكامل]

لعظيم هذا الرُّزء حارَ لِسَاني

…

ونأى وخَان لما أجنَّ جنَاني

هدمَ الرَّدى من كان يَبني جاهدًا

…

مَجْدًا لأهل مَعَرَّةِ النُّعْمَان

أَتُرى يَد الدُّنيا تجُود بمثلِهِ

…

هيهات ليس يُرى له من ثان

شَرَفُ العُلُوم وتاجُ أربَابِ العُلا

…

كنفُ العديم ومعدنُ الإحسان

أسَفي عليه مُجدَّدٌ ما ينقَضِي

…

أو ينْقَضِي عُمري ووَقْتُ زَماني

ما كنتُ أدري قَبل ميِتَة أحْمَدٍ

…

أنَّ البحار تُلَفُّ في الأكفَان

حتَّى رأيتُ أبا العَلَاء مُوسَّدًا

…

فرَويت ذاك رِوَايَةً بعِيَان

للهِ ما يَحوي الثَّرى من جِسْمه

…

ويضمُّ من شَرَفٍ بغير بنَان

فَخْرٌ لو أنَّ الفَخْر ينطق لانْبَري

…

منه التَّفاخُر نَاطِقًا ببَيَان

إنِّي وإن أورَدتُ مَعْنًى حازَهُ

…

عِلْمي لقد خَلَّفْتُ فيه مَعَاني

يا مَوتُ أنت سقيتَنِي كأس الرَّدَى

…

ومَلأت قَلْبِي غُلَّةَ الأحزَان

وقصدْتَّ سيِّدنا فأمسَى ثاويًا

…

ما بيننا فهو البَعيدُ الدَّاني

وأمّا مَرْثِيَّةُ أبي طَاهِر بن المُهَذَّب فإنَّني قَرأتُها في جُزء يتَضَمَّن مَرَاثي بَنِي المُهَذَّب المَعَرِييِّن، حَمَلَهُ إليَّ بعضهم، فنَقَلْتُ منه قوله:[من الكامل]

جِسمي من الوَجْدِ الدَّخيل نحيلُ

…

وكَذَا الفُؤَادُ متيمٌ معلولُ

لي مُقلَةُ لا ينَقَضِي هَمَلَانُها

…

وجَوىً على مَرِّ الزَّمانِ طَويلُ

ذَهَبَ الَّذي قد زَال صَبْري بَعْده

…

عنِّي وحُزني ما أراهُ يزُولُ

قد كُنْتُ أرجُو أنْ يُفَادى ميِّتُ

…

ويكون منهُ لدَى الحمام بَديلُ

فأكون أوَّلَ باذلٍ نَفْسِي له

…

لو كان لي فيما أرُوم سَبيلُ

آل المُهَذَّب قد عرتكُم نَكبةُ

…

والصَّبْرُ عند النَّائباتِ جَميلُ

فقد الرئيس وليسَ يُوجد مثلُهُ

…

طول الزَّمان لأنَّ ذاك قليلُ

هو مَاجِدٌ من أهل بيتٍ طاهرٍ

…

وفواضل فيَسَاره مَبذولُ

قد عَاش ذا دعةٍ لأهلِ ودادِه

…

ولحاسديه صَارمٌ مصقُولُ

تُوفِّي هذا الشَّاعر في سنة تِسْعٍ وأربعين وأربعمائة أو بعدَها، فإنَّه رَثَى أبا العلاء في هذا التَّاريخ.

‌

‌أحْمَد بن حَمْزَة بن سُوَيْد المَعَرّيُّ

شاعرٌ آخر كان بمَعَرَّة النُّعْمَان، ظَفِرتُ من شِعْره بأبيات وقَعَت إليَّ أيضًا في الجُزءِ الَّذي حمل إلي في مراثي بَنِي المُهَذَّب، يرثِي بها أبا الفَضْل عَامِر بن شهاب وأبا اليُسر عبد الجبار بن مُحمَّد بن المُهَذَّب وهي:[من الطّويل]

يعارض وجدًا في الحَشَا عارضُ الفكر

…

فينهَلَّ دمعُ العين منّي ولا أدري

وأرفُلُ في ثوب الكآبة كلَّما

…

تذكّرت فقيري عَامِرًا وأبا اليُسر

تقَيَّيْن حَازا كل فخر وسُؤدَد

…

فمجدُهما عالٍ على الأنجُمِ الزُّهْرِ

وفِيَّين كانا زاهدين تورُّعًا

…

فقد أَمنا من كُلْفَة الإثم والوزرِ

وما حيلةُ المُشتَاق فيمن يوَدُّهُ

…

إذا غَيَّبُوه عنه في ظُلمة القبرِ

وقد رُمتُ صبرًا عنهما فوجَدتُهُ

…

أمرَّ مذاقًا من مُسَاوَغَةِ الصَّبْرِ

لقد ألبَسَا جِسْمي الصَّبابة والضَّنَا

…

وقد حمَّلاني الحزن وقرًا على وَقْرِ

سَأبكيهما ما عِشتُ دمعًا فإن ونَتْ

…

دُمُوعي عن التِّسكاب بكَّيتُ بالشِّعر

‌

‌أحْمَد بن حَمْزَة بن عُبَيْد الله. وقيل: عَبْد اللهِ - أبو نَصْر الأسديّ المُلَقَّب بالمُهنَّد: بمُهنَّد الدَّوْلَة (a)، ويُعرَفُ بابن الخَيْشِيّ الحَلَبِيّ الشَّاعِر

شاعرٌ مُجيدٌ، جَزْل الألَفاظ، حَسَن المعانيّ، أصلُه من خِلَاط، وأقامَ بحَلَب فَنُسِبَ إليها.

رَوَى عنه شيئًا من شعره أبو عَبْد اللهِ بن الخَيَّاط الشَّاعِر، وأبو الفوارِس حَمْدَان بن عبد الرحيم التَّمِيميّ، وكان قد أنزله حَمْدَان عنده بداره بالأثَارب، فأقام ابن الخَيْشِيّ عنده بها أشهرًا.

أَخْبَرَنَا أبو الحَسَن مُحمَّد بن أحْمَد بن عليّ بدمشق، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحمَّد القَاسِم بن على بن الحَسَن الحَافِظ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد اللهِ مُحمَّد بن المُحَسَن بن أحْمَد الملحِيّ لفظًا، قال: أنشَدَنِي أيضًا -يعني حَمْدَان بن عبد الرَّحيم- لأبي نَصْر الخَيْشِيّ من قَصيدَة إلى سُلطان الأُمَرَاء يَسْتهْدِي منه مملوكًا: [من البسيط]

وما ثَلاثُون دينارًا تَحوزُ بها

…

شُكري وعند نَزْرٌ ألفُ دينارِ

غدًا يُسَوِّدُ نَبْتُ الشَّعر عارضَهُ

…

وعَارض المَجْد مُبَيَضٌ بأشعَارِي

وقرأت في شَرْح خُطبَة دِيوان شِعر أبي القَاسِم بن أفلح الشَّاعِر وهو الشَّارح لها لابن الخَيْشِيّ الحَلَبِيّ

(1)

: [من الكامل]

عِقبان روَع والسُّروج (b) وكوْرُها

…

وليُوثُ حَرْبٍ والقَنَا آجامُ

وبدُور تمَّ والتَّرائكُ (a) في الوَغَى

…

هالَاتُها والسَّابريُّ (b) غَمَامُ

جَادُوا بممنُوع (c) التَلادِ وجَوَّدُوا

…

ضربًا تُجَدّ به (d) الطُّلَا والهَامُ

وَتَحاوَرَتْ (e) أسْيافُهُم وجِيَادُهُم

…

فالأرْضُ تُمْطَرُ والسَّماءُ تُغَامُ

أَنْبَأْنَا أبو اليُمْن زَيد بن الحَسَن الكِنْديّ، عن أبي عَبْد اللهِ مُحمَّد بن نَصْر بن صَغِير القَيْسَرَانِيّ، قال: قال أبو عَبْد اللهِ ابن الخيَّاط: رأيتُ الأَمِير ابن المُهَنَّد أبا نَصْر أحْمَد بن حَمْزَة الخَيْشِيّ بطَرابُلُس، وكنا نجْتَمع على الطَّرِيق وكانَ يتَشَوَّق إليَّ أبدًا، واجتَمَعْنا يومًا في أوَائل شهْر رمَضَان، فعَرَضَ عليَّ الإفْطارَ عندَهُ، فامتَنَعْتُ، فلم يُراجعنيّ، وافْتَرقنا، وأتبَعَني غُلَامَهُ وأنا لا أعلَمُ، فعرفَ البيْتَ، ورصَدَني إلى حين خُرُوجي فخالفَني إليهِ فَفَشَّ القُفْلَ

(1)

، ونَقل جميعَ ما فيه إلى بَيْت مَوْلاهُ، فلمَّا انصرَفْتُ عِشَاءً، وعايَنْتُ بَيْتي، ظنَنْتُ أنِّي سُرِقْتُ، وإذا الأَمِيرُ الخَيْشِيّ قد وافَاني يَضْحَكُ، فعلِمْتُ أنَّهُ صاحِبُ القِصَّة، وما بَرحَ حتَّى انصَرَفْتُ معَهُ، فأقْمتُ عندَهُ الشَّهْرَ كُلَّهُ.

قال أبو عَبْد اللهِ: ورأيتُهُ في هذا الشَّهْر وقد بَيَّضَ سَبْعًا وعشرين قصيدَةً لجَمَاعَة من الطَّرابلسِيِّيْنَ وصار إليهِ منهم نحو مائتي دينارٍ، فعرَضَ عليَّ القِسْمَة فما فَعَلْت، ولم يَحْصُل لي أنا شيءٌ.

قال القَيْسَرَانِيُّ: وكان أبو عَبْد اللهِ يَرْوي له أشْعَارًا جَيِّدةً منها القِطْعَةُ الّتي عَمِلَها في ابن الأحْمَر

(2)

: [من الطّويل]

هُو البَيْنُ لَا أشْكُو الصَّبَابَةَ لولَاهُ

قال: وكان أبو عَبْد اللهِ يَسْتَجِيْدُها ويَعْجبُ من قَوْله فيها في صِفَة الطَّبِيْب، كذا.

قال: وسَمِعْتُه يَوْمًا يُنْشد: [من البسيط]

لا تُخْدعنّ الأمَانِي بالمَواعِيْدِ

…

وكَلِّفِ العَزْمَ رَمْيَ البِيْدِ بالبِيْدِ

فالجَدُّ ما صَافَحتْ بالمُدْلجين بها

…

أيْدي النَّجائب هَامَات القراديْد

فقُلتُ: لَمن هَذا؟ فقال: للخَيْشِيّ يَمْدَحُ بها نَصْر بن مَحْمُود يقُولُ فيها:

صَاحَتْ بهَامِ العِدَى والضَّرْبُ يَحْرسُهُمْ

…

نَصْرٌ منَ اللهِ يا نَصْرُ بن مَحْمُودِ

نَقَلْتُ من خطِّ أبي المظَفَّر أُسامَة بن مُرْشِد بن عليّ بن مُنْقِذ، وأخْبَرَنا بهِ أبو الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عليّ عنهُ، إجَازَةً، قال: ومن شُعَرَاءِ الشَّام الأَمِيرُ المُهَنَّدُ أبو نَصْر أحْمَدُ بن عُبَيْد اللّه الأسَدِيُّ المعرُوفُ بالخيشِيِّ، وهو شَاعِرٌ مجُيْدٌ، عَجيبُ الأُسْلُوب، طَويْلُ النَّفَسِ، يَخْرُج من حَسَن إلى حسن، وكان يَبْسُط لسَانَهُ بالهَجْو سِرًّا، ويَتَرفَّعُ عنهُ ظَاهِراً؛ فمن شِعْره يَمْدَحُ ضِيَاءَ الدَّوْلَةِ أبا عليّ حَسَن بن مَنيع قَصِيدَةً أوَّلها:[من الكامل]

كَم بينَ غَيْطَلَ في الهَوَى ومَعَان

…

من أَرْبُعٍ أشْتَاقُها ومَغَانِ

فارَقْتُها والقلبُ في عَرَصَاتِها

…

مُستوطِنٌ فأنا البعيدُ الدَّاني

لولَا غرامٌ لي جريتُ بحُكمِها

…

لَثَني إليها الاشْتِيَاقُ عِنَاني

عَجَبًا لصَبْري واشْتِيَاقي كُلّما اعـ

…

ـتَلَجا بقلبي كيف يَتَّفِقَانِ

إنّي لأَنْأَى مُرْغَمًا وكذاكَ مَنْ

…

لا يبْلُغُ الأوْطارَ في الأوْطَانِ

وأصُدُّ عن شُرْب النَّميْر على الظَّمَا

…

والذُّلُّ فيه تعِلَّةُ الظَّمْآنِ

لا خَيْر في أرْضٍ ولا قَوْم معًا

…

لا يَعرفونَ بها شَرِيْفَ مَكَانِ

ومنها:

وإذا الرّجال غدَتْ عليّ قلوبُهُم

…

قَلْبًا تفِيْضُ بجمَّةِ الأضْغانِ

وَلَّيْتُ أطْرافَ العوَالي متْحَها

…

في نَزْحها عِوَضًا من الأَشْطَانِ

إنْ لم أُجَشِّمْها الخِطَارَ فلا عَصَتْ

…

يُمْنايَ يَوْمَ كريْهَة بيَمَاني

أصبَحْتُ في الأقْوَام أُحْسَبُ شَاعِرًا

…

يا فَضْلُ قد بالغْتَ في نُقْصَانِي

أَعَلَى السُّؤَالِ مُعَوَّلي يا سُنَّةً

…

شانَتْ عُلَاي ولم يَكُن من شَاني

لا رزْقَ إِلَّا بالصَّوَارِم والقَنَا

…

عندي وبَعْضُ الرِّزْق کالحِرْمانِ

أعْزَزْتُ بالآدَاب نَفْسًا مُرَّةً

…

فَعلَام أَعرِضُها بسُوق هَوَانِ

ولقد صَدَفْتُ عن القَوَافي بُرْهةٍ

…

وأَرَحْتُ منها خَاطِري ولِسَاني

حتَّى تَعرَّضَ لي ضِيَاءُ الدَّوْلَة الـ

…

ـعُظْمَي بغَامِر فضْلهِ فثَنَاني

وعَلَا على عُنُقِ القَرِيْضِ نَوالُهُ

…

مُتَغَطْرِسًا فانْقادَ بَعْدَ حِرَانِ

هكذا ذَكَرَه أُسامَةُ ونسَبَه إلى جدِّه عُبَيْد الله وأسْقط ذِكْر أبيه حَمْزَة.

وذكَرهُ [الرَّشِيد أحْمَدُ بن علىّ](a) بن الزُّبَيْر في كتاب جِنَان الجِنَانِ، وقال: شَاعرٌ مُجيْدٌ من شعْره: [من البسيط]

هذا الحِمَى وكِنَاسٌ الغيْدِ والبَان

…

فاستَوْقِفِ الرَّكْبَ واسْأَلْ أيَّةً بانُوا

عسَى حَمائمُهُ يَعْلَمنَ مِن خَبَرٍ

…

أو عنْدَهُنَّ لسرِّ الدَّمْعِ إعْلانُ

أشْبَهنَنا فَوق أكوَار المَطيّ وقَد

…

مادَتْ بهنّ مَن الأشْجَار أغْصَانُ

وما شَجَا القلْبَ تَغْريد سجعْنَ به

…

إِلَّا ونَمَّتْ صَبَاباتٌ وأشْجَانُ

إذا هتَفْنَ بأطْرَافِ الغُصُونِ ضُحَىً

…

هاجَتْ لنا الوَجْد أوطارٌ وأوطَانُ

وفي الهَوَادج أقمارٌ تضمَّنُها

…

مثْل النَّواظر تحويْهنّ أجْفَانُ

تَأَلَّفَتْ لِتَلافِ الصَّبِّ واختلَفَتْ

…

منها بُدُورٌ وأغْصَانٌ وكُثْبانُ

وفي رحالِهم قلْبٌ تَقَسَّمَه

…

بالبُغْض والحُبّ آسَادٌ وغزلَانُ

ما زال يُطْمِعُني منهُمْ ويُوْئسُني

…

ظبيٌ غريرٌ وباغِي الغُرْم غيْرَانُ

إن قُلْتُ إنَّ شَبَابي قد مَضَى وأنا

…

كما عَهدْت إلى ظمْيَاءَ ظَمآنُ

فكم بنُعْمَي شَبِيْبٍ شبَّ من هَرَمٍ

…

وكم صَدٍ بأبي الرَّيَّانِ رَيَّانُ

كأنَّهُ وكأنَّ الأعْوَجيّ إذا

…

رَمَي به الرَّوْع ضِرْغَامٌ وسِرْحَانُ

مِلءُ النَّوَاظِر والرَّاحَاتِ من يَدِهِ

…

ووَجْهُهُ للنَّدَي حُسْنٌ وإحْسَانُ

وقال: [من مجزوء الوافر]

أيا من يستحلَّ دَمي

…

ويُظهرُ للوَرَى وَرَعَا

أما تَرْثِي لمُكْتئِبٍ

…

نَقَضْتَ عُهُوده وَرَعَي

وكانَ حِمَامُهُ بكُم

…

ومبدَأُ حُبِّكُمْ وَلَعَا

فقُلْ لفَتى تعَثَّرَ في

…

هَواكَ سَلامَةً وَلَعَا

قال: وكتبَ إلى الأَمِير سَدِيد المُلْك، يعني أبا الحَسَن بن مُنْقِذ:[من الكامل]

إنّي وحقِّكَ في طرابُلُسٍ كما

…

تهْوى العِدَى تحتَ المُقِيْم المُقْعِدِ

أمَّا المُحَرَّمُ قد حُرمْتُ نجازَ ما

…

وعَدُوا وفي صَفَرٍ فقد صَفِرَت يَدِي

قالت لي العلْيَاء لما أَنْ سَقَوْ

…

ني كأسَ مَطْلِهِمُ سكرْتَ فعَرْبِدِ

قَرأتُ بخَطِّ أُسامة بن مُرْشِد بن علِيّ بن مُنْقِذ، وأَخْبَرَنَا به أبو الحَسَن مُحَمَّد بن أحْمَد بن عليّ إجَازَةً عنهُ، قال: كتَبَ عَبْد اللهِ بنُ الدُّوَيْدَة المَعَرِّيّ إلى جَدِّي سَدِيد المُلْك أبي الحَسَن عليّ بن مُقَلَّد بن نَصْر بن مُنْقِذ وقد وَفَدَ عليه ابنُ الخَيْشِيّ الشَّاعِرُ: [من الخفيف]

يا عليُّ بنَ مُنْقِذٍ يا هُمَامًا

…

حينَ يُدْعَى الوَغَى يُعَدُّ بجَيْشِ

قد أتاكَ الخَيْشِيُّ في وَسْطِ آبٍ

…

بقَربضٍ يُغْنِيكَ عن بَيْتِ خَيْشِ

‌

‌أحمدُ بن حَمْزَة في مُحَمَّد بن حَمْزَة بن خُزَيْمَة الهَرَويُّ، أبو إسْمَاعِيْل الحَدَّادُ الصُّوْفيّ المَعْرُوف بعَمُّوَبْه

(1)

شَيْخ الصُّوْفيَّةِ بهَرَاة (a).

‌

‌أحمَدُ بن حُمَيْدَان الرُّمَّانِيّ، أبو القَاسم

لهُ كَلَامٌ حَسَنٌ في الحَقِيْقَة وطَريْقَة الصُّوْفيَّة.

رَوَى عنهُ أبو الفَرَج هِبَة الله بن سَهْل، وقَدِمَ حَلَب في أيَّام سَيْف الدَّوْلَة أبي الحَسَن عليّ بن حَمْدَان، وحَفَر عندَهُ وفاوضَهُ في شيء.

أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد عَبْد الله بن أبي طَاهِر بَرَكات بن إبْراهيم الخشُوعِيّ، قال: أخْبَرَنا الحافِظ أبو مُوسَى مُحَمَّد بن أبي بَكْر بن أحْمَد المَدِيْنِيّ إجَازَةً، قال: أخْبَرَنا عَبْدُ الله بن مُحَمَّد بن عُمَرَ الإمامُ، قال: أخْبَرَنا أبو مَسْعُود بن أبي القَاسِم، قال: أخْبَرَنا أبو سَعْد المَالِيْنِيّ إجَازَةً، قال: سَمِعْتُ أبا الفَرَج هِبَة الله بن سَهْلٍ يقُول: سَمِعْتُ أبا القَاسِم أحْمَدَ بن حُمَيْدَان الرُّمَّانِيّ يقُولُ: دخَلْتُ حَلَبَ، فأُحْضِرْتُ بين يَدي سَيْف الدَّوْلَة، فقال لي: بما تدَخُل في الصَّلاة؟ فقلتُ: على مَذْهَبنا أو مَذْهَبكم؟ فقال: وَأيْشٍ مَذْهَبُنا ومَذْهَبُكم؟

فقُلتُ: أمَّا على مَذْهَبكم فتَدْخل بفَرْضَيْن وسُنَّة التَّكْبير فَرْضاهُ، ورفعُ اليَدِين عند التَّكْبير سُنَّة، وأمَّا على مَذْهَبنا فالدُّخُول باللّهِ والخُرُوجُ باللّهِ عز وجل.

‌

‌ذِكْرُ حَرْف الخاءِ في آبَاءِ الأحْمَدِين

‌

‌مَنْ اسْمُ أبيْهِ خَالِد

‌

‌أحمدُ بن خَالِد المُزَنِيُّ الحَلَبيِّ

حَدَّثَ عن مُبَشِّر بن إسْمَاعِيْل الحَلَبِيّ. رَوَى عنهُ سُليْمان بن عَبْد الحَيْد البَهْرَانِيّ.

أنْبَأنَا عَبْد الجلِيْل بن أبي غَالِب، وسَمِعْتُ منه بدِمَشْق، قال: أخْبَرَنا أبو المَحَاسِن نَصْرُ بن المُظَفَّر، قال: أخْبَرَنا أبو عَمْرو بن مَنْدَة، قال: أخْبَرَنا أبي أبو عَبْد اللّه بن مَنْدَة، قال: أحْمَدُ بن خَالِد المُزَنِيّ كما أهل حَلَبَ؛ سَمِعَ مُبَشِّربن إسْمَاعِيْل؛ رَوَى عنهُ سُليْمان بن عَبْد الحَميْدِ البَهْرَانِيُّ.

‌

‌أحْمَدُ بن خَالِد الدَّامَغَانِيّ، أبو العبَّاس

(1)

نَزِبلُ نيسَابُور، كان رَحَّالًا، وَاسع الرّحْلَة، دَخَلَ الشَّام، وسَمِعَ بتَلِّ مَنَّس

(2)

من ناحيةِ حَلَب المُسَيَّب بن وَاضِع السُّلَميِّ

(3)

.

أنْبَأنَا أبو بَكْر عبدُ اللّه بن عُمَر بن عليّ بن الخَضِر، وعَبْد الرَّحمن بن عُمَر بن أبي نَصْر الغَزَّال، قالا: أخْبَرَنا أبو الخَيْر القَزْوِينيُّ ببَغْدَاد، قال: أخْبَرَنا زَاهِر بنُ طَاهِر أنَّ أبَوَي عُثْمان الصَّابُونِيّ والبَحِيْرِيّ، وأبَوَي بكْر البيهَقِيّ والحِيْرِيّ كَتَبُوا إليهِ: أخْبَرَنا أبو عَبْد اللّه الحاكمِ

(1)

، قال: أحْمَدُ بن خَالِد أبو العبَّاس الدَّامَغَانِيّ نَزِيلُ نَيْسَابُور، شَيْخُ ثِقَةٌ، كَثِيْرُ الرِّحْلَةِ، سَكَنَ نَيْسَابُور وتُوفِّيَ بها.

سَمِعَ ببَغْدَاد: دَاوُد بن رُشَيْد، وعُبَيْد اللّه بن عُمَر القَوَارِيرِيّ وغيرهمُا.

وبالبَصْرَة: نصْر بن عليِّ، وعَمْرو بن عليّ وأقرانَهُما. وبالكُوفَة: أبا كُرَيْب وأقرانَهُ. وبالحِجَاز: أبا مَنْصُور الزُّهْرِيّ، وبَعْقُوب بن حُمَيْد. وبمِصْر: الحَارِث بن مِسْكِين، وأبا الطَّاهِر، وعِيسى بن حَمَّادٍ، وأبا الرَّبِيْع الرَّشِيْدِىِّ وغيرهُم. وبالشَّام: مُحَمَّد بن المُصَفَّى، والمُسَيَّب بن وَاضِح، وهِشَام بن عَمَّار، ودُحَيْم بن اليَتِيْم. رَوَى عنهُ أبو العبَّاس الكَوْكَبِيّ، وأبو حَامِد بن الشَّرْقيّ، وأبو بَكْر بن عليّ، وأبو عَبْد اللّه بن يَعْقُوبُ، وهم حُفَّاظُ بَلَدِنا.

قال أبو عَبْد اللّه الحافِظ

(2)

: أخْبَرَني عَبْدُ اللّه بن مُحَمَّد بن عبد اللّهِ، عن أَبِيهِ، قال: تُوفِّي أحْمَدُ بن خَالِد الدَّامَغَانِيّ بنَيْسَابُور سَنَة ثَمانٍ وثَمانِيْن ومَائتَيْن.

‌

‌ومن أفْرَاد حَرْف الخاء في آبَاءِ الأحْمَدِين

‌

‌أحْمدُ في الخَصِيْب في عبد الرَّحْمن

(3)

تَيللُ طَرَسُوس؛ حَدَّثَ عِنِ مُحَمَّد بن عَمْرو بن جَبَلَة، وأحمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل، وصَحِبَهُ وأخذَ عنه الفِقْه؛ رَوَى عنهُ أبو عَمْرو أحْمَد بن مُحَمَّد بن إبْراهيم بن حَكِيم، وكان فَقِيهًا تَصَدَّرَ بطَرَسُوس، وكان له حَلقَهُ فِقْهٍ بها.

أخْبَرَنا أبو الحَجَّاج يُوسُف بن خَليل بن عبد اللّه، إجَازَةً إنْ لم يَكُن سَمَاعًا، قال: أخْبَرَنا مَسْعُودُ بن أبي مَنْصُور الجَمَّال، قال: أخْبَرَنا الحَسَن بن أحْمَد، قال: أخْبَرَنا أبو نُعَيْم أحْمَد بن عبد اللّه الحافِظ

(1)

، قال: أحْمَد بن الخَصِيْب، سَكَنَ طَرَسوس.

حدَّثنا أبو مُحَمَّد بن الحَجَّاجِ، قال: حَدَّثنا أبو عَمْرو بن حَكِيم، قال: حَدَّثَنَا أحْمَدُ بن الخَصِيْب بطَرَسُوس، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن مَمْرو بن جَبَلَة، قال: حَدَّثَنَا أبو الجَوَّاب، [عن](a) عَمَّار بن رُزَيْق، عن الأَعْمَش، عن أبي إسْحاق، عن أبي أسْماء، عن أنَس بن مالِك، قال: سَمِعْتُ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول

(2)

: لبَّيكَ بحجةٍ وعُمْرة معًا.

أنْبَأنَا أبو الحَجَّاج يُوسُف، قال: أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد فارس بن أبي القَاسِمِ بن فارس الحَرْبِيّ، قال: أخْبَرَنا القَاضِىِ أبو الحُسَين مُحَمَّد ابن القَاضِي أبي يعْلَى مُحَمَّد بن الحُسُين بن الفَرَّاء

(3)

، قال: أحْمَدُ بن الخَصِيْب بن عبْد الرَّحْمن، ذكَره أبو بَكْر الخَلَّال، فقال: مَشْهُور بطَرَسُوس، كان له حَلقَهَ فِقْهٍ، ورئيسَ قَوْمه، نَقَلَ عن إمامِنَا مَسائل جِيَادًا.

‌

‌أحْمَد بن الخَضِر بن هِبَةِ اللّه بن أحْمَد بِن عَبْد الله بن عليّ بن طَاوُوس،

أبو المَعَالِي بن أبي طَالِب بن أبي مُحَمَّد بن أبي البَرَكَات الدِّمَشقيُّ

(4)

شَيْخٌ حَسَنٌ، صَحيحُ السَّمَاعِ، ثِقَةٌ.

سَمِعَ والده الخَضِر بن هِبَهَ اللّه بن أحْمَد، وأبا يَعْلَى بن كَرَوَّس.

سَمِعْتُ عليهِ الأرْبَعِينِ حَدِيثًا الّتي جَمَعها نَصْرُ بن إبْىاهِم المَقْدِسِيّ بروايته لها عن أبِىِ يَعْلَى بن كَرَوَّس عن الفَقِيه نَصْر، وسألتُه عن موْلدِه فقال: تَقْدِيرًا بعد الأرْبعِين وخَمْسِمائَة، فإنَّني في عَشر الثَّمانيْن، وكان سُؤالي إيَّاه في شَوَّال سَنَة ثَلاثٍ وعشرين وستِّمائة بدِمَشْقِ، قال لي: ودَخَلتُ حَلَب وأقَمْتُ بها مُدَّة، وهو من بَيْتٍ مَشهُور بدِمَشْق، خَرَج منه جَماعةُ من أهل الحَدِيث.

أخْبَرَنا أبو المَعَالِىِ أحْمَد بن الخَضِر بن هِبَةِ اللّه بن أحْمَد بن طَاوُس، قال: أخْبَرَنا أبو يَعْلَى حَمْزَةُ بن أحْمَد بن فارس السُّلَمِيّ، قِراءَةً عليهِ وأنا أسْمَعُ، قال: أخْبَرَنا الإمامُ أبو الفَتْح نَصْرُ بن إبْراهيم بن نَصْر المَقْدِسِيُّ بقراءته علينا من لَفْظه بدِمَشْق، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم عبد الرَّحْمن بن عَبْد العَزِيْز بن أحْمَد السَّرَّاج بدِمَشْق، قال: حَدَّثنا أبو الحَسَن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن السَّقَّاء بحَلَب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن مُعَاذ بن هِشَام، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن كَثِيْر، قال: حَدَّثنا مُسْلِمِ بن إبْراهيم الفَرَاهِيْدِيّ، قال: حَدَّثنا هِشَامٌ وأبَان، قالا: حَدَّثنا يَحْيَى، عن أبي جعْفَر، عن أبي هُرَيْرَة، أنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، قال

(1)

: ثلاث دَعَوات مُسْتَجاباتٌ (a) لا شَكَّ فيهِنّ: دَعْوةُ الوالدِ، ودَعْوَةُ المُسافِر، ودَعْوة المَظْلُوم. قال أبَان: دَعْوة الوَالدِ على ولده.

أخْبَرَنا أبو المَعَالِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو يَعْلَى حَمْزَةُ بن أحْمَد بن فارس، قال: أخْبَرَنا أبو الفَتْح الفَقِيهُ، قال: أخْبَرَنا عَبْدُ اللّه بن عُمَر، قال: أخْبَرَنا أبو الفَتْح - هو:

الفَرْغَانيّ- قال: سَمِعْتُ أبا القَاسِمِ المُفَسِّر يقُول: حَمِعْتُ أبا جَعْفَر مُحَمَّد بن عليّ بن الطَّيَّان القُمِّيّ يقُول: قال سَالِم خادِم ذي النُّون المِصْرِيّ: قال ذُو النُّون: رأيتُ مَجْنُونًا أسْوَد في بعض البَوَادِي كُلَّما ذكر اللّه عز وجل أبيَضَّ، فسَمِعْتُهُ يقُول، وقد سَأَلتُه: لم لا تَأْنَس بالنَّاسِ؟ فقال: [من الوافر]

أنِسْتُ بهِ فما أَبْغِي سِوَاه

…

مَخافَة أنْ أضِلّ فلا أَرَاهُ

وحَسْبُكَ حَسْرةً وضَنًا وسُقْمًا

…

يُصَادرُ عن مَوَاردِ أَوْليَاهُ

أخْبرَني جَمال الدِّين أبو عَبْد اللّه مُحَمَّدُ بن عِليّ بن مَحْمُود الصَّابُونِيِّ أنَّ شَيْخنا أبا المَعَالي أحْمَد بن الخَضِر بن طَاوُوس تُوفِّي بدِمَشْقَ في رابع شَهْر رمَضَان من سَنَة خَمْسٍ وعِشْرين وسِّتمائة.

أنْبَأنَا الحافِظ أبو مُحَمَّد عبد العَظِيْم بن عَبْد القَوِيّ المُنْذِريّ، قال في ذِكْرِ مَنْ ماتَ في سَنَة خَمْسٍ وعشرين وسِتِّمائة

(1)

: وفي شَهْر رمَضَان تُوفِّي الشَّيْخ الأجَلّ أبو المَعَالِي [أحْمَد ابن الشَّيْخ الأجَلّ أَبي طَالِب الخَضِر](a) ابن الشَّيْخ الأجَلّ أبي مُحَمَّد هِبَة اللّه ابن الشَّيخ الأجَلّ أبي البَرَكَات أحْمَد بن عبد اللّه بن عليّ بن طَاوُس بن مُوسَى بن العبَّاسِ بن طَاوُس، البَغْدَاديَّ الأصْل، الدِّمَشقيّ المَوْلد والدَّار، بدمَشْق، سَمِعَ من أبي يَعْلَى حَمْزَة بن أحْمَد بن فارس بن كَرَوَّس السُّلَمِيّ، وغَالِب ظَنِّي أنَّني لفيته ببُلْبَيْس (b)، ولم يتَّفق لي السَّمَاع منهُ، ولنا منه إجَازَة، وهو من بَيْت الحَدِيْث.

‌

‌أحمدُ بن الخَطَّاب السُّمَيْسَاطِيُّ

من أهل سُمَيْسَاط من الثُّغُور الجَزَرِيَّة على شاطئ الفُرَات، وقد ذَكَرناهُ

(2)

.

أنْبَأنَا عَبْدُ الجلَيْل بن أبىِ غَالِب، قال: أخْبَرَنا أبو المَحَاسِن نَصْر بنُ المُظَفَّر، قال: أخْبَرَنا أبو عَمْرو عَبد الوَهَّاب بن مُحَمَّد بن مَنْدَة، قال: أخْبَرَنا أبي أبو عَبْد اللّه مُحَمَّدُ بن مَنْدَة، قال: أحْمَدُ بن الخَطَّاب من أهل سُمَيْسَاط؛ حَدَّثَ عن العَلَاءِ بن هِلَال، رَوَى عَنْهُ ابنُ قُتَيْبَة.

‌

‌أحمدُ بن خَلَدٍ، أبو العبَّاس المَعْرُوفُ بابنِ حَيَاة أُمّهَا

رَجُلٌ أدِيبٌ فَاضِلٌ، قرأ بحَلَب على أبىِ عبدِ اللّه الحُسَنِ بن خَالَوَيْه، وِتَصَدَّرَ بعدَهُ بحَلَب لإفَادة عِلْم الأدَب، قرأ عليه جَمَاعَةٌ من الأُدَبَاءَ بها، ورأيتُه مَضْبُوطًا - في بعض الأسَانِيْدِ الّتي ظَفِرْتُ فهِا بذِكْره - بفَتْح الخاءِ واللَّامِ.

‌

‌أحمدُ بن خَلَف بن أحْمَد بن عليّ، أبو العبَّاس المَعَرِّيّ، المَعْرُوف بالمُمْتِع (a)

أدِيبٌ، شَاعِرٌ، فَاضِلٌ، كان مُقِيْمًا بحَلَب في أيَّام بني مِرْدَاس الكِلابِيِّيْن، وهو شَاعِر حَسَن الشِّعْر، سَمِعَ الحَدِث بحَلَب من الشَّيْخ أبي عبَيْدِ اللّهَ بن عَبْد السَّلام بن أبىِ نُمَيْر العَابِد، ومن أبي الحَسَن علىِّ بن مُحَمَّد بن الطُّيُورِىِّ، وبمَعَرَّة النُّعْمَان من الشَّيْخ أبي العَلَاء أحْمَد بن عبد اللّه بن بن سُلَيمان، وحدَّث بمَعَرَّة النُّعْمَان عن أبي الحُسَنِ مُحَمَّد بن أحْمَد الرَّقِّيّ الصُّوْفيّ.

رَوَى عنهُ أبو سَعْد إسْمَاعِيْل بن عليّ بن الحُسَين السَّمَّان، وخَرَّجَ عنهُ حَدِيثًا في مُعْجَم شُيُوخه، وذكَرَهُ أبو العَلَاءِ أحْمَدُ بن عبد اللّه بن سُلَيمان في رسالة الغُفْرَان الّتي أجابَ بها عليّ بن مَنْصُور الحَلَبِىِّ المَعْرُوف بدَوْخَلَة، فقال

(1)

:

وسَيِّدِي الشَّيْخُ أبو العبَّاس المُمْتع (a)، أدَامَ اللهُ عِزَّهُ، في السِّنِّ ولَدٌ، وفي المَوَدَّةِ أخٌ، وفي فَضْلِه جَدٌّ أو أبٌ. وإنَّه في أدبهِ لكما قال تَعَالى:{وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى}

(1)

.

وإيَّاهُ عَنَى أبو يَعْلَى عَبْد البَاقِي بن أبىِ حَصِيْن بقولِه في أبياتٍ كَتبها إلى تِلْمِيْذه أبىِ اليُمْن مُحَمَّد بن الخَضِر المَعْرُوف بالسَّابِق بن أبي مَهْزُول المَعَرِّيّ، ونَقَلْتُه من خَطِّ الشَّيْخ أبي الحَسَن عليّ بن عبْد الله بن أبي جَرَادَة الحَلَبِيِّ:[من الخفيف]

أيُّها السَّابِقُ الّذىِ سَبَقَ النَّا

…

سَ إلى المُعْجِزَاتِ يَوْمَ الرِّهَانِ

ذَهَبَ المُمْتِعُ الأدِيْبُ وخَلَّا

…

كَ أباهُ تَجْلُو غَرِيْبَ المَعَاني

لأنَّ أبا المُمْتِعِ اسْمُه خَلَف، فقال: ذَهَبَ المُمْتع وخَلَّاكَ خَلَفًا من بَعْده.

كتَبَتْ إلينا زيْنَبُ بنْتُ عبْد الرَّحْمن الشَّعْرِيّ من نَيْسَابُور أنَّ أبا القَاسِم مَحْمُود بن عُمَر الزَّمَخْشَرِيّ أخْبَرها إجَازَةً، وقرأتُهُ بخَطِّه في مُعْجَمِ أبي سَعْد السَّمَّان في الكُتُب المَوْقُوفة في مَشْهَد أبىِ حَنِيْفَة رضي الله عنه، ظَاهِر بَغْدَاد، قال: حَدَّثَني الأُسْتَاذُ أبو الحَسَن عليُّ بن الحسُين بن مَرْدَك، قال: أخْبَرَنا الشَّيْخُ الزَّاهِدُ الحافِظُ أبو سَعْد إسْمَاعِيْل بن عليّ بن الحُسَين السَّمَّان إجَازَهً، قال: حدَّثَنَا أبو العبَّاس أحْمَدُ بن خَلَف المُمْتِعَ بقراءتي عليهِ بمَعَرَّة النُّعْمَان، قال: حَدَّثَنَا أبو الحُسَنِ مُحَمَّد بن أحْمَد الرَّقِّيّ الصُّوْفيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو هاشِم مُحَمَّد بن أحْمَد بن سِنَان بالمَوْصِل، قال: حَدَّثَنا جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بن أَيُّوبَ بن أبي عِلَاجٍ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بن عُتْبَةَ، عن يَحْيَى بن أبي كَثِيْر، عن أبي سَلمَة، عن أبيَ هُرَيْرَة، قال: قيل: يا رسُول الله، ما مُنْتَهى العِلْم الّذي إذا عَلِمه العَبْدُ كان عَالِمًا؟ فقال

رسُول الله صلى الله عليه وسلم

(1)

: مَنْ حَفِظَ على أمَّتِي أربعين حَدِيثًا من أمْر دِيْنِهم بعثَهُ اللهُ يَوْم القِيامَة فَقِيهًا عَالِمًا.

وقَعَ إليَّ جُزءٌ بخَطّ بعض المَعَرِّيّين يتضمَّن مَرَاثِيِ أبي العَلَاء أحْمَد بن عبد الله بن سُلَيمان، فقَرَأتُ فيهِ لأحْمد بن خَلَف المُمْتِع يرْثِيهِ:[من البسيط]

قبرٌ تَضَمَّن شَخْصَ العَالِمِ العَلَمِ

…

يَجلُّ عن لَامسٍ أولَا ثمٍ بفَمِ

جَادَتْ عليهِ غوَادِي الدَّمِع واتَّصَلَتْ

…

بها السَّواري فأغْنته عن الدّيمِ

وآلتِ الشَّمْسُ لا تَنفَكُّ كاسفَةً

…

فسَوّدَتْ غُرَرَ الأيَّام بالظُّلَم

فَلَوْ تكُونُ على هاماتنا لِمَمًا

…

لَمَا ألَمَّ بَيَاضُ الشَّيْب باللِّمَمِ

نَبغِي السُّرُور من الدُّنْيا وقَدْ قُدِرَتْ

…

بها الهُمُومُ على الأقْدَار والهمَمِ

وما تَزَالُ بنا الآمالُ مائلةً

…

إلى المطَامعِ في وُجْدٍ وفي عَدَمِ

إذا الشَّبِيْبَةُ بانَتْ عن أخي أَرَبٍ

…

فلا مآرب بعد الشَّيْبِ والهَرَمِ

نَبْكي الأقاربَ منَّا والبُكَاءُ على

…

نُفُوسنا واجِبٌ إذ نَقْتدِي بهم

فلَيْتَ ذا الحِلْمِ منَّا حين نفقِدُهُ

…

مُخَبَّرٌ بالَّذي يَلقَاهُ في الحُلُمِ

ولَيْتَ مَنْ بدِيَارِ الشَّام مَنْزِلُهُ

…

ليَوْم ربِّ العُلَا والمَجْد لم يَشِمٍ

في قَلْب كُلّ يمَانٍ نازحٍ أَلَمٌ

…

فلا يُلَامُ حَليْفُ القُرب في الألَمِ

وفي تهَامَةَ أَحْشَاءٌ حُشِيْنَ أسىً

…

وأعْينٌ كُحِلَتْ بالسُّهْدِ لا التّهمِ

وقاطنُونَ رأوا تَحْريمَ أمنهمُ

…

على النُّفُوس وما بانُوا عن الحَرَمِ

لا يَنْعَمون بحالٍ يظفَرون بها

…

من الزَّمانِ وهُم حالُونَ بالنِّعَمِ

قَوْمٌ إلى شَرَفِ الآباءَ نِسْبَتُهُمْ

…

فطِيْبُ فَرْعهمُ الزَّاكي بأصْلِهِمِ

يرونَ مَوْتَ ابن عَبْدِ الله عندَهم

…

نظيرَ مَوْت ابن عَبْد الله جَدِّهِم

ومَا العِرَاقُ بمَذْمُومٍ علىَ جَذَلٍ

…

لوصْف أَكثَره بالغَدْرِ في الذِّمَمِ

أبانَ صَفْحَةَ أهْلِ العِلْم فيه لمَن

…

رأى التَّصَفُّحَ من عَرَب ومن عَجَمِ

وبثَّ من عِلْمه كُتُبًا مُصَحَّحةً

…

بها أَبَان لهم تَصْحِيفَ كُتْبِهِمِ

وكان أحْدَثُ ما أملَاهُ بينَهُمُ

…

يفوقُ أفضَلَ ما أمْلَى أُولو القِدَم

فسَلَّمتْ لسُليْمانٍ وأُسْرَته

…

بنُو الأكارِم طَرْفَ العِلْم بالكَرَمِ

فما يُصَنَّفُ عِلْمٌ مثْلُ عِلْمهمِ

…

ولا يُشَرَّفُ بيث مثْلُ بَيْتهِمِ

تميَّزُوا بخلالٍ لا نَظِيرَ لها

…

مع الخلالِ جَلَالُ الحُكْم والحِكَمِ

وقد تضمَّن عَبْدُ الله فَخْرَهُمُ

…

فليس يُوْجَد فَخْرٌ مثل فَخْرهِمِ

يُريدُ أبا مُحَمَّد عبْد الله بن أبي المَجْد أخي أبي العَلَاء، وكان قاضي مَعَرَّة النُّعْمَان، والقَصِيدَة طَوِيلَةٌ اقتَصَرْتُ منها على هذا القَدْر، وقرأتُ بعدَها في الجُزء المَذْكُور: ولهُ فيه أيضًا: [من الخفيف]

أيّ بَحْرٍ ما كانَ يُخْشَى عُبَابُهْ

…

وبدُرِّ المَحَارِ يُزْرِى حَبَابُهْ

وطَريقُ إلى العَلَاءَ مَجُوبٌ

…

بأبيْهِ ما ضَلَّهُ مُجْتَابُهْ

يَوْمَ أفْضَى إلى قرارِ ضَرِيِحٍ

…

كُلُّ جفْنٍ عليه تَهْمى سَحَابُهْ

ما الخِضَمُّ المُحِيْطُ إلَّا الّذي يُعْـ

…

ـرِبُ فيه عن الأَرِيْب ارتيابُهْ

غَاضَ منْهُ ما طبَّقَ الأرْضَ إذ فا

…

ض فلَوْ تَحْمِ عنْهُ طوْدًا شِعَابُهْ

فكأَنَّ الزَّمانَ لم يَبْقَ فيهِ

…

مُذْ عَدَاهُ البَقَاءُ أو لأسرَابُهْ

تَرْبَ الدَّهْرُ من وَحِيْدِ بَنِيهِ

…

فبَعِيْدُ بِمِثْلِهِ أتْرابُهْ

وتَأَلَّتْ أنْ لا أَتَتْ بَنظِيرٍ

…

بعْدَهُ في صِفَاتِهِ أَحْقَابُهْ

وادَّعَى النَّقْصَ غايَةُ الفَضْل إذ لا

…

حَكَمٌ يدْرَأُ المحالَ صَوَابُهْ

ونَأى النَّازِحُ الغَرِيْب الّذي كا

…

ن إليهِ نُزُوحُهُ واغْترابُهْ

فعَزيزٌ على المحلِّ الّذي حُوِّ

…

ل عنْهُ أنْ يُغْلَقَ الدَّهْرَ بابُهْ

ولقد كان لا يُخَافُ إذا آ

…

نَ أوانُ الحجاب منهُ حِجَابُهْ

ويُرَى نَازِلًا بهِ كُلّ حين

…

مَن يرُومُ (a) الرّكُوبَ يُغْشَى ركابُهْ

طَالِبًا منهُ ما يَهُونُ عليهِ

…

وهو مُسْتَصْعِبٌ يَعِزُّ طِلَابُهْ

فكأنَّ المُلُوكَ تصْحَبُ للعِـ

…

ـزَّة في كَوْنها لدَيْهِ صِحَابُهْ

أدَّبَتْها وهذَّبَتْ رأيها الثَّا

…

قِبَ في كُلِّ مَذْهَبٍ آدَابُهْ

كُلُّ مَلِكٍ يَزينهُ عنهُ ما يَحْـ

…

ـفَظُ لا تاجُهُ ولا ألْقَابُهْ

لا يُرجِّيهِ للثَّوَابِ وإنْ كا

…

نَ جَزِيْلًا على العُفَاةِ ثَوابُهْ

وَرَعٌ يؤنسُ الجَلِيْسَ ولا يُؤْ

…

نَسُ منهُ إذا يَغِيْبُ اغْتِيَابُهْ

لم يُخَلِّف من طَوْلِ دنياهُ ما يُحْـ

…

ـسَبُ كيْلَا يَطُولَ فيه حسَابُهْ

أتَنُوخُ اعقري الجِيَادَ وحُطِّي

…

كُلَّ عالٍ على السُّهَا أَطْنَابُهْ

فلقَدْ راحَ واغْتَدَى ابنُ تُرَابٍ

…

بعدَ حُمْرٍ القِبَابِ سُوْدًا قِبَابُهْ

وإلى غير ما انْتَسَبْتِ إليَهِ

…

من بَني يعْرُبَ الكِرَام انْتِسَابُهْ

كُل يَوْم يُروْنَ في الحيّ كالحَوْ

…

م تَراغَى قُرومُهُ وسِقَابُهْ

لا تَظُنِّي حَوْلًا يَحْول فنلقَى (b)

…

قاضِيًا للأسىَ عليهِ انْقِضَابُهْ

واضْربي في البِلادِ طُولًا وعَرْضًا

…

أبدًا لن تُرَى بها أضْرَابُهْ

غَاب عنِ لدنها السِّنَانُ فما تُحْـ

…

ـدِثُ نفْعًا بعد السِّنَانِ كِعَابُهْ

وتعرَّى من المَعَرَّةِ إذ كا

…

ن ذهَابُ الجَمَالِ عنها ذهَابُهْ

أو أقيمي بها فأكثَرُ أسْبَا

…

بِ عُلَاها وفَخْرها أسْبَابُهْ

منها:

بانَ منِّي مَنْ كانَ يَكْثُر عنِّي

…

في الخُطُوب الّتي تَنُوبُ مَنَابُهْ

إنْ قضَى نَحْبَهُ فإنِّي من لا

…

ينْقَضي أو إليه يُفْضِي انْتِخَابُهْ

وقليلٌ لذي الكآبةِ والوَجْـ

…

ـدِ عليه بُكَاؤُهُ واكْتئابُهْ

فوَشَى قَبْرَهُ الرَّبيع ولا زا

…

ل مُرِبًّا عَلَى ثَراهُ رَبَابُهْ

‌

‌أحمد بن خُلَيْد بن يَزِيد بن عَبْد الله الحَلَبِيِّ، أبو عَبْدِ الله الكِنْدِيَّ

(1)

سَمعَ بحَلَبَ: زُهَيْرَ بن عَبَّادٍ الرُّوَاسيِّ (a)، وأبا نُعَيْم عُبيدَ بن هِشَام الحَلَبِيِّ، ومُحَمَّد بن أبي أُسامَة الحَلَبِيِّ، وعُبَيْد بن جَنَّاد الحَلَبِيِّ القَاضِي، وأبا تَوْبَة الرَّبيْعَ بن نَافِع الحَلَبِيِّ. وبالثُّغُور: مُحَمَّد بن عِيسَى بن الطَّبَّاع، وإبْراهيم بن مَهْدي المِصِّيْصيَّ، وإسْحَاق بن عبد اللهِ الأَذَنِيّ التَّمِيْمِيِّ، وعبد الله بن السَّرِيّ الأنْطَاكِيِّ، وسَعِيد بن رَحْمَة، وعبد الرحيم بن مُطَرِّف السَّرُوجِيّ. وبدِمَشْق: عَبد الله بن يَزِيد بن رَاشِد الدِّمَشقيّ. وبِحمْص: أبا اليَمَان الحَكَم بن نَافِعِ، وعبد الله بن جَعْفَر الرَّقّيِّ. وبالحِجَاز: عبدَ الله بن الزُّبير الحُمِيْدِيِّ، وإسْمَاعِيْل بن أبي أُوَيسْ. وبالعِرَاق: أبا نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن، وحَدَّثَ بحَلَب عنهُم، وعن مُحَمَّد بن مُعاوِيَة النَّيْسَابُوريّ، وأبي الحُسَين يُوسُف بن يُونُس الأفْطَس.

رَوَى عنهُ أبو جَعْفَر أحْمَد بن إسْحاق بن يَزِيد قاضي حَلَب، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن الحُسَين بن صالح السَّبِيْعِيِّ الحَلَبِيَّان، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن أحْمَد بن يُوسُف بنِ بُرَيْد الكُوْفيّ، وأبو الحَسَن عليّ بن أحْمَد بن عليّ المِصِّيْصيّ، وأبو بَكْر أحْمَد بن مَرْوَان المالِكِيِّ، وأبو القَاسِم سُليْمان بن أحْمَد بن أَيُّوب الطَّبَرَانِيّ، وأبو عَبْد الله عُبَيْد الله بن

عبد الصَّمَد بن المُهْتَدي باللهِ، وعُمَر بن مُحَمَّد بن سُلَيمان العَطّار نَزِيلُ مِصْرَ، وأبو زُرْعَة أحْمَدُ بن شَبِيْب الصُّوْرِيّ، وأبو عَبْد الله أحْمَد بن جَعْفَر بن أحْمَد الحاضِرِيّ الحَلَبِيِّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن بَرَكة بِرْدَاعِس القِنَّسْرِيّ

(1)

، وأحْمد بن سَعيد بن أُمّ سَعيد.

حدَّثنا أبو مُحَمَّد عَبْد العَزِيْز بن هِلالَة الأنْدَلُسِيّ، قال: أخْبَرَنا أَسْعَد بن أبي سَعيد الأصْبَهَانِيّ، قال: أخْبَرَتْنا فاطِمَةُ بِنْتُ عبْد اللهِ بن أحْمَد بن القَاسِمِ بن عَقِيل الجُوزْدَانيِّة، ح.

وأخْبَرَنا يُوسُفُ بن خَلِيل بن عبد الله الحافِظ، قال: أخْبَرَنا أبو عَبْد اللهِ مُحَمَّد بن مَعْمَر بن عَبْد الوَاحِد بن الفَاخِر الأصْبَهَانِيّ بها، فال: أخْبَرَتْنا خُجَسْتَه بنْتُ عليّ بن أبي ذَرّ الصَّالِحانيِّة، وفاطِمَة بنت عبد الله بن أحْمَد بن القَاسِم بن عَقِيل الجُوزْدَانيَّة، قالتا: أخْبَرَنا أبو بَكْر مُحَمَّد بن عبد الله بن رِيْذَة الضَّبِيِّ، قال: أخْبرَنا الإمَامُ أَبو القَاسِم سُليْمان بن أحْمَد بن أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثتا أحْمَد بن خُلَيْد الحَلَبِيِّ أبو عَبْد الله بحَلَب سَنَة ثمانٍ وسَبْعِين ومَائتَيْن، ح.

وأخْبَرَنا أبو عَبْد الله مُحَمَّد بن مَحْمُود بن عبد الله بن مُحَمَّد بن يُوسُف المُلَثَّم بالقَاهِرَهَ، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم هِبَة الله بن عليّ بن سُعُود البُوْصِيرِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن عليّ بن الحَسَن بن عُمَر المَوْصِلِيّ الفَرَّاء، ح.

قال لنا أبو عَبْد الله: وأخْبَرَنا أبو عَبْد اللهِ مُحَمَّد بن حَمْد الأرْتاحِيِّ، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن الفَرَّاء إجَازَةً، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِمِ عَبْد العَزِيْزِ بن الحَسَن بن إسْمَاعِيْل الضَّرَّاب، قال: أخْبَرَنا أبي، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر أحْمَد بن مَرْوَان المالِكِيّ

(2)

، قال: حَدَّثَنَا أحْمَد بن خُلَيْد الكِنْدِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يوسُف بن الأفْطَس أخو أبي مُسلم المُسْتَمْلِيّ، قال: حَدَّثَنَا سُليْمان بن بِلَال، عن عبد اللهِ بن دِيْنار، عن ابن عُمَر،

قال: سَمِعْتُ رسُول الله صلى الله عليه وسلم يقول

(1)

: إذا كانَ يَوْمُ القيامَة دَعا اللهُ عز وجل عَبْدًا (a) من عَبِيْده فيُوقَف بين يَدَيْهِ فيَسأله عن جَاهِه كما يَسأَلهُ عن مَالِه.

قال أبو القَاسِم الطَّبَرَانِيّ

(2)

: لم يَرْوه عن عبْد الله بن دِيْنار إلَّا سُليْمان بن بِلال تفرَّدَ بهِ يُوسُف بن يُونسُ.

أنْبَأنا تاجُ الأُمَناء أبو الفَضْل (b) أحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم عليّ بن الحَسَن الدِّمَشقيّ

(3)

، قال: أنْبَأنَا أبو عَبْد الله مُحَمَّد بن عليّ بن أبي العَلَاء، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْر الخَطِيبُ

(4)

، قال: حَدَّثَني عُبَيْدُ الله بن أحْمَد بن عُثْمان الصَّيْرَفِيّ أنَّ أبا الحَسَن الدَّارَقُطْنِيّ دبَهَرَ هذا الحَدِيْث -يعني حَديث الجَاه- فقال: يُوسُف بن يُونسُ الأفْطَس ثِقَةٌ، وهو أخُو أبي مُسلم المُسْتَمْليِّ، وأحمد بن خُلَيْد ثِقَةٌ أيضًا.

قال أبو الحَسَن الدَّارَقُطْنِيّ: وحَدَّثَني الحَسَن بن أحْمَد بن صالح الحافِظُ الحَلَبِيِّ أنَّ هذا الحَدِيْث كان في كتاب أحْمَد بن خُلَيْد، عن يُوسُف بن يُونُس، عنِ سُليْمان بن بِلال، عن عَبد الله بن دِيْنار، عن ابن عُمَر، وقد دَرَسَ مَتْنه ودَرس إسْنَادُ الحَدِيْث الّذي بعدَهُ، وبعدَهُ هذا الكَلَام فكتَبَهُ بعضُ الوَرَّاقين عنهُ، وألزَقَ إسْنَاد حَدِيث سُليْمان بن بِلال إلى هذا المَتْن.

حدثنا يَحْيَى بن عَقِيل بن شَرِيْف بن رِفَاعَة بن غَدِير السَّعْدِيّ، قال: أخْبَرَني

جَدِّي لأُميِّ وهو عَمَّ أبي أبو مُحَمَّد عبد الله بن رِفَاعَة بن غَدِي السَّعْدِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن الخِلْيِّ، قال: أخْبَرَنا أبو العبَّاس الإشْبِيلِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو جَعْفَر أحْمَد بن إسْحاق، قال: حَدَّثَنَا أحْمَد بن خُلَيد بن يَنِ يَزِيد الحَلَبِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن مُعاوِيَة النَّيسَابُوريّ، قال: حَدَّثَنَا الوَلِيد بن بُكَيْر، عن عليّ بن زَيْد بن جُدْعان، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن جَابِر بن عَبْد الله، قال: خَطَبَنا رسُول الله صلى الله عليه وسلم فقال

(1)

: أيُّها النَّاسُ، تُوبُوا إلى اللهِ قبَل أنْ تَمُوِتُوا، وصِلُوا الّذي بينكم وبين ربِّكم بكَثْرة الصَّوْم والصَّلاة تُؤْجَرُوا وتُجبرُوا وتُرْزقُوا وتُنْصَرُوا.

وذكَرَ أبو حَاتِم مُحَمَّد بن حِبَّان البُسْتِيّ في تاريخ الثِّقَات

(2)

، في الطَّبَقَةِ الرَّابعة، قال: أحْمَدُ بن خُلَيْد أبو عَبْدِ الله الحَلَبِيّ، يَرْوي عن أبي اليَمَان، وقد سَمعَ أبو اليَمَان صَفْوَان بن عَمْرو وحَرِيز بن عُثْمان، وقد رَوَبا جَمِيعًا عن عبْد الله بن بُسْرٍ، ماتَ بعد الثَّمانيْن والمائتين.

أنْبَأنَا عَبْد الجلِيْل بن أبي غَالِب الأصْبَهَانِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو المحاسِن نَصْر بنُ المُظَفَّر، قال: أخْبَرَنا أبو عَمْرو عَبد الوَهَّاب بن أبي عبد الله بن مَنْدَة، قال: أخْبَرَنا أبي أبو عَبْد الله بن مَنْدَة، قال: أحْمَدُ بن خُلَيْد الحَلَبِيّ، حَدَّثَ عن أبي نُعَيْم، ماتَ بعد الثَّمانيْن.

أخْبَرَنا الحافِظُ أبو مُحَمَّد عَبْد القَادِر بن عَبْد الله الرُّهَاوِيّ في كِتَابِهِ إليْنَا، قال: أخْبَرَنا رَجَاء بن حَامِد بن رَجَاء المعدَانيّ، عن أبي عَبد الله مُحَمَّد بن عليّ بن مُحَمَّد العُمَيْريّ، قال: أخْبَرَنا أبو يَعْقُوبَ إسْحاق بن إيْاهيم القَرَّابُ، قال: سَمِعْتُ مَنْصُور بن عَبد الله يقُول: سَمعْتُ عليّ بن مَحُمُود بن دَاوُد بن أبي الفَهْم القَاضي التَّنُوخِيّ يقُول: تُوفِّي أحْمَد بنُ خُلَيْد بن يَزِيد الكِنْدِىِّ سَنَة تِسْعٍ وثَمانِيْن ومَائتَيْن.

‌

‌مَنْ اسْمُ أبيْهِ خَلِيفَة من الأحْمَدِين

‌

‌أحْمدُ بن خَلِيفَة الحَلَبِيُّ

حدَّثَ [

…

] (a). رَوَى عنهُ أبو العبَّاس أحْمَد بن جَعْفَر بن نَصْر الجمال (b) الرَّازِيّ.

‌

‌أحمدُ بن خَلِيفَة الهَرَّاسُ المقرِئُ

(1)

إمَام جَامع مَعَرَّة النُّعْمَان. كان مُقْرئًا صَالِحًا، مَرْضِيّ الطَّريقة، مَحْمُود السِّيْرَة.

قرأتُ قي تاريخ أبي غَالِبٍ هَمَّام بن المُهَذَّب

(2)

: وفيها -يِعني: سَنَة ستٍّ وعشرين وأرْبَعِمائة- تُوفِّي أبو القَاسِم عليُّ بنُ عبْد الله بن الحَسَن بن عَبْد المَلِك الطَّبِيْبُ المَعْرُوف بالمُنَجِّم إمام المَسْجِد الجامع بالمَعَرَّة، وقُدِّمَ بعدَهُ أحْمَدُ بن خَلِيفَة الهَرَّاسُ، وكان صَالِحًا مَحْمُودًا يقرأ للسَّبْعَة روايات. قال: وفيها -يعني سَنَةَ ثلاثين- تُوفِّىِ أحْمَدُ بن خَلِيفَة إمَام الجَامع بمَعَرَّة النُّعْمَان، وقُدِّمَ ولدهُ خَلِيفَة.

‌

‌أحمدُ بن الخلَيل بن سَعَادَة بن جَعْفَر بن عِيسَى الشَّافِعيُّ، أبو العبَّاس الخُوَيّيّ القَاضِي

(3)

فَقِيْهٌ فَاضِلٌ، حَسَن الصُّورَة، كَامِل الأوْصَاف، قَدِمَ علينا حَلَب، وتولَّى

بها الإعادَة بالمَدْرَسَة السَّيْفيَّة ومُدَرِّسها إذ ذاك القَاضِي زَيْن الدِّين أبو مُحَمَّد عبد الله ابن شَيْخنا عبد الرَّحمن بن عُلْوَان، وسَمعَ بحَلَب جَمَاعَةً من شُيوخنا مثل قاضِي القُضَاةِ أبي المحاسِن يُوسُف بن رَافِع بن تمِيْم، وأبي مُحَمَّد عبد الرَّحْمن بن عبد الله بن عُلْوَان الأسَدِيّ وغيرهما.

وأقامَ بها مُدَّةً ثمّ سار منها إلى دِمَشْق، وحضَر مَجْلِس المَلِك المُعَظَّم عِيسَى ابن المَلِك العادِل، صاحبها، فأعْجبَهُ كلَامُه، ونفَق عليه، وارْتَفَعَت حاله عندَهُ إلى أنْ وَلَّاهُ القَضَاءَ بدِمَشْق والتَّدْرِيس بالمَدْرَسَة العَادِلِيَّة، فسَلَكَ أحْسَن المَسَالك والطُّرُق في القَضَاء، ولازَم العِفَّة والصَّلَاح، وحُمِدَتْ طَرِيْقَتُه، وشُكرتْ سِيْرَتُه، ولم تَزل مَنْزِلتُه تَزدَاد ومَرتبته تَرْتَفعِ إلى أنْ مات المَلِكُ المُعَظَّم عِيسَى، ووَليَ ابنُه صَلاح الدِّين دَاوُد دِمَشْق فاسْتَمَرَّ في القَضَاء على حاله، إلَّا أنَّ دَاوُد بن عِيسَى وَلَّى القَضَاء أيضًا معَهُ القَاضِي مُحْيى الدِّين يَحْيَى بن مُحيى الدِّين مُحَمَّد بن الزَّكِيّ، ونَزَل المَلِكُ الكَامِل مُحَمَّد والمَلِك الأشْرَفُ مُوسَى على دمشْق وحَصَراها وفتَحَاها، وسُلِّمتْ إلى المَلِك الأشْرَف مُوسَى، فعُزِلَ ابن الزَّكِيّ عن القَضَاء واسْتمرَّ شَمْسُ الدِّين أحْمَد الخُوَيّيّ على قضاءَ القُضَاةِ في سَنَة سَبعٍ وعشرين وسِّتمائة.

وسَمَتْ نَفْسُه إلى حِفْظ القُرآن العزيز ولم يكُن يَحْفظه، فَحدَّثَني جَمَاعَة بدِمَشْق أنَّهُ ألْزمَ نفسَه بحِفْظه حتَّى حَفِظَهُ جميعَهُ، وكان يقرأهُ وهو قاضِي القُضَاة على بعض القُرَّاءَ بدِمَشْق، فكان يَجْلِس بينَ يَدَيْهِ وهو قاضِي القُضَاة بجامع

دِمَشْق كما يَجْلس التِّلْمِيذ بين يَدي الأُسْتَاذ، ثمّ إنَّه رَغِبَ عن القَضَاء ومَال إلى الزُّهْد والانْقطَاع، وطَلَبَ من المَلِك الأشْرَف الإقَالَة من القَضَاء، وأنْ يأذن له في الحَجّ، فأَجابَهُ إلى ذلك، وحَجَّ إلى بيت الله الحَرَام، وأرْسلَهُ المَلِك الأشْرَف في رسالةٍ إلى سُلْطان الرُّوم كَيْقُبَاذ بن كَيْخُسْرُو، فتوجَّه إليه، واجْتازَ علينا بحَلَب في سَنَة أرْبَعٍ وثَلاثين وسِتّمائة، ثمّ إنَّهُ وَلِيَ القَضَاء بعد ذلك مرَّةً ثانيَةً، فبقي قَاضِيًا بها، ومرض مَرْضةً بحُمُّى السِّلّ، وتُوفِّي بدِمَشْق في سَنَة سَبعٍ وثَلاثينِ وسِّتمائة، وكُنْتُ إذ ذاك رَسُولًا بمِصْر، فبلغَتني وفاتُه وأنا بها.

وكان بيني وبينه اجْتماع ومُخالَطة بحَلَب ودِمَشْق، وسَمعَ معي بحَلَب الحَدِيْث. وكان حَسَن العِشْرة، حلو العِبَارَة في بَحْثهِ، مُوَفَّقًا في أحْكَامه، لا تأخُذه في الله لَوْمَهَ لَائِم، ولا يُراعِي في أحْكَامه ذا سُلْطان لسُلْطانه ولا ذا جاهٍ لجاهه، بل يَرْي على سَنَن الحَقّ وطَريق العَدْل.

وكان قد سَمعَ بنَيْسَابُور المُؤيَّد بن مُحَمَّد بن عليّ الطُّوْسيّ، وحَدَّثَ عنهُ بدِمَشْق بشيء يَسِيْر، وصنَّف عِدَّة تَصَانيف منها: كتاب في تفسِيْر سُوْرة الإخْلَاص، وكتاب في الفَرَائِض وتَعْليْلها وبَيان الحِكْمَة في مَقاديْرها، وكتاب في النَّفْس.

وأخْبرَني ولده أنَّهُ تُوفِّي في السَّابِع من شَعْبان سَنَة سَبْعٍ وثَلاثين وسِّتمائة.

وأخْبَرَني جَمال الدِّين أبو عَبْد الله مُحَمَّد بن عليّ بن الصَّابُونِيّ، قال: سألتُ القَاضِي شَمْس الدِّين الخُوَيِّيّ عن مَوْلدِه، فقال: في سَنَة ثَلاثٍ وثمانين وخمْسِمائَة بِخُوَيّ، وذَكَرَ غيره في شَوَّال.

وقَرأتُ بخَطِّ عَبْد العَزِيْز بن عُثْمان الإرْبليّ: تُوفِّي قاضِي القُضَاهَ شَمْسُ الدِّين أبو العبَّاس أحْمَد بن الخلِيل بن سَعَادَة بن جَعْفَر بن عِيسَى الخُوَيِّيّ يَوم السَّبْتِ سَابع شَعْبان سَنَة سَبع وثَلاثين وسِّتمائهَ، ودُفِنَ من الغَد بسَفْح جَبَل

قَاسِيُون، ووَلِيَ قَضاء دِمَشْق يَوْم الاثنين سابع شهر ذي القَعْدَة من سَنَة خَمْسٍ وثَلاثين وسِّتمائة، يعني الولاية الثَّانيَة.

‌

‌ذِكْرُ حَرْف الدَّال في آبَاءَ الأحْمَدِين

‌

‌ذِكْرُ مَنْ اسْمُ أبيْهِ دَاوُد

‌

‌أحمدُ بن دَاوُد بن هلَالٍ، أبو طَالِب القَاضِي

قاضي أَذَنَة، حَدَّثَ بالمِصِّيْصَة وغيرها عن مُحَمَّد بن حَرْب المَدِيْنيِّ، وأسَد بن مُحَمَّد الخشَّاب، رَوَى عنهُ أبو حَاتِم مُحَمَّد بن حِبَّان البُسْتِيّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بنُ الحَسَن بن زِيَادٍ النَّقَّاش.

أخْبَرَنا أبو رَوْح عَبْدُ المُعِزّ بن مُحَمَّد بن أبي الفَضْل الصُّوْفيُّ في كِتَابِهِ إليْنَا من هَرَاة، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم تميْم بن أبي سَعيد بن أبي العبَّاس الجُرْجَانِيّ، قال: أخْبَرَنا البَحَّاثِيُّ، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن الزَّوْزَنِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو حَاتِم بن حِبَّان، قال: أخْبَرَنا أبو طَالِب أحْمَد بن دَاوُد بن هِلالٍ بالمِصِّيْصَة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بنُ حَرْب المَدِيْنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إسْحاق الفَرْوِيُّ (a)، عن مَالِك بن أنسٍ، عن سُمَي، عن أبي صَالحٍ، عن أبي هُرَيْرَة، قال: قال رسُول الله صَلَّي اللّهُ عليه وسلَّم

(1)

: مَنْ أقال نادِمًا بَيْعَتَهُ أقالَهُ اللهُ عَثْرتهُ يَوْم القِيامَة.

قال أبو حَاتِم: ما رَوَاهُ عن مالك إلَا إسْحاقُ.

قَرَأتُ في كتاب القُضَاةِ، تأليفُ الحافِظ أبي مُحَمَّد عَبْد الغَنِيّ بن سَعيد المِصْرِيّ

(1)

، من نُسْخَةٍ مَنْقُولَة من خَطِّه، قال: أحْمَدُ بن دَاوُد بن هلال، أبو طَالِب، قاضي أَذَنَة، رَوَى عن أسَد بن مُحَمَّد الخشَّاب حَدِيثًا غَرِيْبًا حدَّثناهُ أبو بَكْر النَّقَّاشُ، قال: حَدَّثَنَا أبو طَالِب -وسمَّاهُ: أحْمَد بن دَاوُد في هلال- قال: حَدَّثَنَا أسَدُ بن مُحَمَّد الخشَّاب، قال: حَدَّثَنَا أبو عُثْمان الصَّيَّاد، قال: حَدَّثَنَا أبو إسْحاق الفَزَارِيّ، عن الأوْزَاعيِّ، عن عَبْدَةَ بن أبي لُبَابَةَ، عن زِرّ بن حُبيشٍ، عن عَبد اللهِ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(2)

: ما من أيَّامٍ أحَبّ إلى اللهِ عز وجل العَمَل فيهنّ من أيَّام العَشْرِ، قيل: ولا الجِهاد في سَبِيْل اللهِ عز وجل؟ قال: ولا الجِهاد في سَبِيْل الله عز وجل.

‌

‌أحمدُ بن دَاوُد المَكِّيُّ

سَمعَ بحَلَب مُحَمَّد بن أبي أُسامَة الحَلَيِّ، رَوَى عنهُ أبو القَاسِم الطَّبَرَانِيّ.

أخْبَرَنا يُوسُف بن خَلِيل، قال: أخْبَرَنا أبو سَعيد خَلِيل بن بَدْر بن ثَابِت الصُّوْفيّ، قال: أخْبَرَنا أبو عليّ الحَسَن بن أحْمَد بن الحَسَن الحدَّاد، قال: أخْبَرَنا أبو نُعَيْم أحْمد بن عَبْد الله الحاَفظ، قال: أخْبرَنا أبو القاسِم سُلَيمان بن أحمَد بن أيُّوب الطَّبَرَانيّ، قال: أخْبرنا أحْمَد في دَاوُد المَكِّيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أبي أُسامَة الحَلَبيِّ، ح.

حَدَّثَنَا أبو أُسامَة عبدُ الله بن مُحَمَّد بن أبي أُسامَة، قال: حَدَّثَني أبي، قال:

حَدَّثَنَا ضَمْرَة بن رَبِيْعَة، عن السَّرِيّ بن يَحْيَى، عن عَبْد الكَريم بن رشيد، عن ابن الشَّخِّيْر، عن أَبِيهِ، قال: كُنْتُ أسْمعُ للنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أزِيْرًا بالدُّعَاء وهو ساجد كأَزِيز المِرْجَل.

‌

‌أحمدُ بن دُبَيْس الأَحَصِّيّ، أبو العبَّاس المَعْرُوفُ بابنِ عَادِب

شَاعِرٌ من أهل الأحَصّ، كان بحَلَب في أيَّام أتَابِك زَنْكِي بن آقْسُنْقُر، قرأتُ له أشْعَارًا بخَطِّ الأُسْتَاذ أبي عبْد الله مُحَمَّد بن عليّ العُظَيْميّ الحَلَبِيّ

(1)

، وأنْبَأنَا بها المُؤيَّد بن مُحَمَّد بن عليّ الطُّوْسيّ عنهُ. منها:[من البسيط]

خَاطِرْ فما المَجدُ إلَّا بيْنَ أَخْطارِ

…

وادْلِجْ فإنَّ العُلَى للمُدْلجِ السَّارِي

واضْرِبْ غَوارِبَها في كُلِّ مهْلكةٍ

…

تفُزْ بعِزٍّ مُقيمٍ غَيْر يسِّارِ

ولا تُرِحْهَا فمن بَعْد الكَلالِ لها

…

بالنُّجْح راحَةُ نفَاعٍ وضَرَّارِ

وارْخَ الرَّواسِمِ أو تَدمى المناسِم في

…

طِلَابِ ثَأر العُلَى إنْ كُنْتَ ذا ثارِ

العَجْزُ يفرسُ أهْليهِ الهَوَانَ كما

…

أنَّ العُلَى في قرابيسٍ وأكْوَارِ

وإنْ تَطَاولَ حرمانٌ كما اعتَرَضَتْ

…

عَوائقٌ دُون أغْرَاضٍ وإيْثَارِ

المَجْد لا يقْتَضِيهِ الماجدُونَ إذا

…

ما اعْتَاص إلَّا بماضي الحدِّ بتَّارِ

وارْم الخِطَارَ إلى العَلْيَاءَ مُقْتَحمًا

…

وناجِهًا بعَوالي كُلّ خَطَّارِ

واصْدَعْ جَلَابِيبَ هذا اللَّيْلِ مُقْتَدِحًا

…

متَى ظلْلتَ (a) زِنادَ العزْمَة الوَارِي

ولا تَرَقْ لمحبُوبٍ تُفارقهُ

…

ولا تُعرِّجْ على رَبْعٍ ولا دَارِ

‌

‌أحمد بن دِهْقَان، أبو بَكْر الحافِظُ

كان يَسْكن الحَدَث، مَدِيْنَةٌ من الثُّغُور قد ذكَرْناها في صَدْرِ كتَابِنا هذا

(1)

، ودِهْقَان لقَبٌ، واسْمه الفَضْل، وإنَّما ذَكَرناهُ ها هُنا لأنَّهُ جاءَ في بعض الأسَانِيْد هكذا، وَسَنَذْكُر تَرْجَمَتهُ في حَرْف الفاء من آباءِ الأحْمَدِين

(2)

إنْ شَاءَ اللهُ تعالَى.

‌

‌ذِكْرُ حَرْف الذَّال في آبَاءِ الأحْمَدِين

‌

‌أحمد بن ذِكْر بن هَارُون بن إسْحاق بن إبْراهيم البَجَليُّ، أبو العبَّاس

سَمعَ بمَعَرَّة النُّعْمَان أبا الفَتْح مُحَمَّد بن الحَسَن بنِ مُحَمَّد بن أحْمَد بن رَوْح المَعَرِّيّ، وَكيْلَ أبي الطَّيِّب المُتَنَبِّي، وحَدَّثَ عنهُ بعَكَّا، روَى عنهُ أبو زَكَرِيَّاء عبدُ الرَّحيم بن أحمد بن نَصْر الحافِطُ البُخاريّ.

أخْبَرَنا أبو القَاسِم عَبْد الرَّحيم بن يُوسُف بن الطُّفَيْل إذْنًا، قال: أنْبَأنَا أبو طَاهِر أحْمَد بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن إبْراهيم السِّلَفِيِّ، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن عليّ بن المُشَرَّف المِصْرِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو زَكَرِيَّاء عبدُ الرَّحيم بن أحْمَد بن نَصْر الحافِظُ البُخاريّ، قال: أخْبَرَنا أبو العبَّاس أحْمَدُ بن ذِكْر بن هارُونَ بن إسْحاق بن إبْراهيم البَجَليّ بعَكَّا، قال: حَدَّثَنَا أبو الفَتْح مُحَمَّدُ بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن رَوْح المَعَرِّيّ، قال: حَدَّثَنَا عَمُّ أبي البَهيءَ مَيْمُونُ بن أحْمَد بن رَوْح، قال: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بنُ خَلَصَة، قال: حَدَّثَنَا مَالِك بن يَحْيَى القَلَانِسِيّ، عن يَعْلَى بن الأشْدَق، عن عَمِّه عَبْد الله بن جَرَادٍ، قال: كنتُ عند النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فأتاه النَّابِغَةُ، فأنْشَدَهُ شِعْرًا، فقال له النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: لا يَفْضُضِ اللهُ فَاكَ، قال: فَعاشَ النَّابِغَةُ عِشْرين ومائة سنةٍ لم تَسْقُط له سِنّ.

‌

‌أحْمَدُ بن ذُؤَالَة المِصِّيْصيّ

أنْبَأنَا عَبْد الجَلِيْل بن أبي غَالِب، قال: أخْبَرَنا أبو المَحَاسِن نَصْر بن المُظَفَّر، قال: أخْبَرَنا أبو عَمْرو عَبد الوَهَّاب بن مُحَمَّد بن مَنْدَة، قال: أخْبَرَنا أبي أبو عَبْد الله بن مَنْدَة، قال: أحْمَدُ بن ذُؤَالة المِصِّيْصيّ، حَدَّثَ عن أحْمَدَ بن خَالِد الوَهْبِيّ، رَوَى عنهُ أحْمَدُ بن رِشْدِين.

‌

‌أحْمَدُ بن ذُو غبَاش القَائِد

(1)

كان من قُوَّاد خُمَارَوَيْه بن أحْمَد بن طُوْلُون، ووَلَّاهُ حَلَب بعد السَّبْعين والمائتين بعد ولاية مُحَمَّد بن العبَّاس بن سَعيد الكِلابِيّ.

وقَعَ إلىَّ جُزءٌ بخَطِّ أبي مَنْصُور هِبَة الله بن سَعْد الله بن سَعيد بن الجِبْرَانيّ (a)، والد شَيْخنا تَاج الدِّين أحْمَد بن هِبَة الله، يَتَضمَّنُ ذِكْر وُلَاة حَلَب، وكان أَدِيْبًا ولهُ عنايةٌ بالتَّارِيخ. قال في هذا الكتاب، ونَقَلْتُه من خَطِّه: ثمّ تنقَّلَت الحالُ بمُحَمَّد بن عبَّاس إلى أنْ وَلي حَلَبَ من ابنِ طُوْلُون، ثمِّ وَلِيَ حَلَب بعدَهُ ابن ذُو غبَاش، وكان من قُوَّاد الطُّولُونيَّة، ثمّ وليها بعدَهُ مُحَمَّدُ بن دِيْودَاد بن أبي السَّاج.

ويقال فيه أحْمَد بن يد غبَاش، وَسَنَذْكُره إنْ شَاءَ اللهُ

(1)

.

‌

‌ذِكْرُ حَرْف الرَّاء في آبَاءِ الأحْمَدِين

‌

‌أحمدُ بن رَاشِد بن أبي الحَسَن، أبو العبَّاس الدِّيَار بَكْرِيُّ ثمّ الحَلَبِيّ

سَكَنَ حَلَبَ وأقامَ بها، وسَمعَ بها جَمَاعَة منهم: يُوسُف بن مُحَمَّد بن مُقَلَّد الدِّمَشقيّ، وأبو الفَضْل مُحَمَّد بن يُوسُف الغَزْنَوِيّ وغيرهما.

وكان رَجُلًا كَيِّسًا، عنده محُاضَرَة ومُجالَسة، كتَبَ عنه الشَّريفُ إِدْرِيس بن الحَسَن الإِدْرِيسِيّ فَوَاِئِد، وأجاز لشَيْخنا أبي مُحَمَّد عبد الله بن عُمَر بن حَمُّوْيَه، وحَدَّثَنَا عنه بتلك الإجَازَة.

أخْبَرَنا شَيْخ الشُّيُوخ أبو مُحَمَّد عَبْد الله بن عُمَر بن حَمُّوْيَه بدِمَشْق قراءةً عليهِ، قال: أخْبَرَنا أبو العبَّاس أحْمَد بن رَاشِد بن أبي الحَسَن في كِتَابِهِ إليْنَا منِ حَلَب، قال: أخْبَرَنا يُوسُف بن مُحَمَّد بن مُقَلَّد الدّمَشقيّ بحَلَب في ذِىِ الحِجَّة من سَنَة سَبْعٍ وخَمْسِين وخَمْسِمائَة، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد البَاقِي في مُحَمَّد الأنْصَارىُّ، ح.

وأخْبرناهُ عاليًا تَاجُ الدِّين أبو اليُمْن زَيْد بن الحَسَن بن زَيْد الكِنْدِيُّ، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد البَاقِي، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن عليّ بن إبْراهيم بن عِيسَى البَاقلَّانيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْر أَحْمَدُ بن جَعْفَر بن حَمْدَان بن مالك القَطِيْعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بن عَبْد الكَريم المُقْرِئ، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بن هِشَام، قال: حَدَّثَنَا إسْمَاعِيْلُ بن عَيَّاشٍ، عن بَحِير بن سَعْد، عن خَالِد بن مَعْدَان، عن عُقْبَهَ بن عَامِر أنَّه سَمِعَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقُول

(2)

: الجَاهِرُ بالقُرْآن كالجاهِر بالصَّدَقَة، والمُسِرُّ بالقُرْآن كالمُسِرّ بالصَّدَقَة.

‌

‌أحمدُ بن رُسْتُم بن كَيْلَان شَاه الدَّيْلَمِيّ الأصْل، الدِّمَشقيّ المَوْلد، أبو العبَّاس الشَّافِعيّ

(1)

وكان أبوه يُعْرَفُ باسْبَاسْلَار، شَيْخٌ حَسَنٌ، فَقِيْهٌ، أدِيبٌ، شَاعِرٌ، نَاثِرٌ، أمِيْنٌ، ثِقَةٌ.

قَدِمَ حَلَب، وأقامَ بها مُدَّة في صُحْبَة أبىِ مُحَمَّد طَاهِر بن جَهْبَل الحَلَبِىّ المَعْرُوف بالمَجْد، وتَفَقَّهَ عليه بها، ووَلَّاهُ ابن جَهْبَل وَقْف المَدْرَسَة النُّورِيَّة المَعْرُوفة بالنِّفَّرِىّ، وانْتَقَل ابنُ جَهْبَل إلى البَيْت المُقَدَّس، فانتَقل في صُحْبته ولم يُفَارقه. وأقام بالبَيْت المُقَدَّس بعد وفاته، وصارَ من المُعَدَّلين بها.

ولمَّا هَدَم المَلِك المُعَظَّم أسْوار البَيْت المُقَدَّس في سَنَة خمسِ عَشْرة وسِّتمائة، خَرَجَ من البَيْت المُقَدَّس، وانْتَقَلَ إلى دِمَشْقَ وسَكَنَها إلى أنْ ماتَ.

وكان قد سَمِعَ بدِمَشْق من أبي الفَهْم عبد الرَّحْمن بن عَبْد العَزِيْز بن أبي العَجَائِز الأزْدِيّ، ومن أبي علي الحَسَن بن هِبَة الله بن يَحْيَى المَعْرُوفُ بابنِ البُوْقِيّ الوَاسِطِيّ، ومن أبي مُحَمَّد القَاسِم بن عليّ بن الحَسَن الحافِظ؛ وسَمِعَ بمِصْرَ من أبي الطَّاهِر إسْمَاعِيْل بن يَاسِيْن المُقْرِئ، وأبي القَاسِم البُوْصِيرِيّ، وأبي عبد الله بن حَمْد الأرْتاحِيّ، وفاطِمَة بنْت سَعْد الخَيْر، وغيرهم.

اجْتَمَعْتُ بهِ بالبَيْت المُقَدَّس وكَتَبتُ عنه الجُزء الأوَّل من حَدِيث ابن سُخْتَام بروايته عن أَبي الفَهْم بن أبي العَجَائِز، وجُزءًا من روايته عن أبي عليّ بن

البُوْقِيّ، وجُزْءًا يتضمَّن عدَّةَ قصائد ومَقاطِيْع من شِعْره، وخُطْبَة من إنْشائه.

وأخْبرَني رفيقُنا الحافِظ إبْراهيم بن الأزْهَر الصَّرِيفِيْنِيّ أنَّ مَوْلد شَيْخنا أحْمَد ابن اسْبَاسْلَار رُسْتُم في سَنَة ثَمانٍ وأرْبَعين وخَمْسِمائَة بدِمَشْق.

أخْبَرَنا أبو العبَّاس أحْمَد بن اسْبَاسْلَار رُسْتُم بن كَيْلَان شَاه الدَّيْلَمِيّ الدِّمَشقيُّ، قال: أخْبَرَنا أبو الفَهْم عبد الرَّحْمن بن عَبْد العَزِيْز بن أبي العَجَائِز الأزْدِيُّ بجامع دِمَشْق، قال: أخْبَرَنا أبو طَاهِر مُحَمَّد بن الحُسَين بن مُحَمَّد بن إبْراهيم بن الحِنَّائِيّ، قال: قُرِئ على أبي الحَسَن عليّ بن إبْراهيم بن نَصْرُوَيْه بن سُخْتَام الفَقِيهُ السَّمَرْقَنْديّ -قَدِمَ علينا دِمَشْق طَالِبًا للحَجِّ- فأقَرَّ بهِ، قيل لهُ: حدَّثكم الشَّيْخُ والدُك أبو إسْحاق إبْراهيم بن نَصْرُوَيْه بن سُخْتَام بن هَرْثَمَة بن إسْحاق بن عبد اللهِ، قال: حَدَّثَنَا أبو عليّ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الحَارِث الحافِظُ، عن عليّ بن إِسْمَاعِيْل الخُجَنْدِيّ، وفَتْح بن عُبَيْد، قالا: حَدَّثَنَا عليّ بن إسْحاق، عن مُحَمَّد بن مَرْوَان، عن الكَلْبىّ، عن عَامِر بن خَلِيفَة الأنْصَاريّ، عن الحَسَن، عن عبد الله بن عُمَر

(1)

، عن النّبِيّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: إنَّ في القِيامَة لثلَاث سَاعات يَشْتَغل فيها المَرْءُ عن وَلده وعن والده وعن مَنْ في الأرْض جَمِيعًا حتَّى يَعْلَم في أيّ الفريقَيْن يكُون.

أخْبَرَنا الفَقِيهُ أبو العبَّاس أحْمَد بن رُسْتُم قِراءَةً عليهِ بالبَيْت المُقَدَّس، قال: أخْبَرَنا أبو عليّ الحَسَنُ بن هِبَةِ الله بن يَحْيَى المَعْرُوفُ بابنِ البُوْقِيّ الوَاسِطِيّ، قال: حَدَّثَنَا والدي شَيْخُ الإسْلَام أبو جَعْفَر هِبَةُ الله، قال: قُرِئ على الشَّيْخ أبي نُعَيْم مُحَمَّد بن إبْراهيم بن مُحَمَّد بن خَلَف الجُمَّارِيّ (a)، فأقرَّ بهِ وأنا حاضِرٌ أسْمَع، قيل له: أخْبَركُم أبو الحَسَن أحْمَد بن المُظَفَّر بن أحْمَد العَطَّار، قال: أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد

عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عُثْمان الحافِظ الوَاسِطِيّ، المُلَقَّبُ بابن السَّقَّاء، قال: حَدَّثَنَا أبو خَلِيفَة الفَضْل بنُ الحُبَابِ الجُمَحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بن مُسَرْهَد، قال: حَدَّثَنَا أبو عَوَانَة، عن عُثْمان بن المُغِيرَة الثَّقَفِيّ، عن عليّ بن رَبِيْعَة، عن أسْماء بن الحَكَم الفَزَارِيّ، عن عليّ بن أبي طَالِب رضي الله عنه، قال

(1)

: كنْتُ إذا سمعْتُ من رسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا نفَعَني اللهُ بما شَاء أنْ يَنْفَعني حتَّى حَدَّثَني أبو بَكْر الصِّدِّيْق رضي الله عنه، وصَدَقَ أبو بَكْر، وكانَ إذا حَدَّثَني بعضُ أصْحَابنا حَدِيثًا اسْتَحْلَفْتُه؛ فإنْ حَلَفَ لي صَدَّقْتُه، وإنَّه حَدَّثَني أبو بَكْرٍ، وصَدَق أبو بَكْر عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: ما من عَبْدِ يُذْنبُ ذَنْبًا ثمّ يتوضَّأُ ويُصَلِّي رَكْعَتَيْن، ثمّ يَستَغْفر الله عز وجل لذلك الذَّنْب إلَّا غُفِرَ له.

أنْشَدَني أبو العبَّاسِ أحْمَدُ بن رُسْتُم بن كَيْلَان شَاه الدَّيْلَمِيّ لنَفْسِه في الغَزَل

(2)

: [من الرمل]

شَهَرتْ من لحْظها لي مُرْهَفَين

…

يَوْم زُمَّتْ عِيْسُها بالمَأزِمَيْن

عَرَّفَتْ في عَرَفاتٍ وانثَنَتْ

…

بشِعَار النُّسْك نَحْوَ المشْعَرَيْن

وأفَاضتْ فأفاضَتْ عَبْرَتي

…

حَاثَّة الإعْمَال بين العَلَمَيْن

لمِنًى ثُمّ رمَتْ خَاذفةً (a)

…

جَمْرةً أذكَتْ بقَلْبي جَمْرتَيْن

ثُمَّ طابتْ نَفْسُها في طَيْبَةٍ

…

إذ أَلَبَتْ سحَرًا باللَّابَتَيْن

حَرَمَتْ عيْني الكَرى وَادِعَةً

…

حين وَلَّتْ من وَدَاعِ الحَرَمَيْن

ليْتَها إذْ عذَّبَتْني بالقلَا

…

سمحتَ مالكَتِي بالأَعْذَبَيْن

كُلّما اسْتَنْجَدتُ (a) فيها عزْمَةً

…

لسُلُوٍّ فتَرَتْ بالفَاتِرَيْن

كيفَ أسْلُو والهَوَى لَمْحة عَيْن

…

أوْدَعَتْني عَارِضًا من عَارضَيْن

مَنْ مُجِيْري من هَوَاها فلَقَد

…

حجَبَ النَّوْمَ قِسِىُّ الحاجِبَيْن

أعرضَا عَنِّي فما يَنْفَعُني

…

طِبُّ بُقْرَاطٍ ولا رَأىُ حُنَيْن

لَيْسَ يُرْجَى لي شِفَاءٌ عندَهُ

…

بَلْ شِفَائي من بَرُودِ الشَّفَتَيْن

قد رَآني قَاضِيًا حَقّ الصِّبَى

…

بحقَاقٍ (b) حَمَلَتْ عَنْبرتَيْن

واعجَبَا (c) منِّي ومن مُعْجِبَةٍ

…

بنْتِ تسْع وثَلَاثٍ واثنَتَيْن

وأنْشَدَني أحْمَد بن رُسْتُم الشَّافِعيّ لنَفْسِه

(1)

: [من الخفيف]

رُبَّ كاسٍ عَار من الآدَابِ

…

هَمُّه ما يَشيْدُهُ للخَراب

يَتَباهَى بثَوْبهِ وثرَى المَـ

…

ـالِ وجسْم يَبْلى وعَيْشٍ لُبَابِ

مُهْملًا أَمْرَ دِيْنِهِ ليسَ يَدْرِي

…

أنَّ هذا جَميعَهُ للذَّهَابِ

وأنْشَدَني لنَفْسِه

(2)

: [من المتدارك]

اشْتَدِّي أزمَةُ تَنْفَرجي

…

فالضِّيْقُ مَنُوطٌ بالفَرَج

والعُسْرُ يَؤُولُ إلى يُسُرٍ

…

والرُّوْح تُراحُ من الحَرَج

مُذْ لاحَ بَياض في لممٍ

…

من بَعْد سَوَادٍ كالسَّبَج

فاسمَع يا صَاحِ وَصِيَّةَ مَنْ

…

في زُوْر البَاطِل لَمْ يلج

اعْلَم واعْمَل بالعِلْم لكي

…

تَسْمُو في الخُلْدِ ذُرَى (d) الدَّرَج

لا تُرض أخَاكَ وتُوْسعُهُ

…

مَكرًا فالبَهْرَجُ لَمْ يَرُج

لا تَرْم النَّاسَ بمُعْضلةٍ

…

يَرمُوكَ بقَاصمَةِ الثَّبَج (e)

إيَّاكَ فلاتَكُ مُعْتَذرًا

…

للَّائم من أمْرٍ مَرج

إِيَّاكَ وعَيْبَ سِوَاكَ وكُن

…

ما عِشْتَ بعَيْبك ذا لَهَج

والخِلَّ فَوَاسِ بما مَلكَتْ

…

كفاكَ بلا خُلُقٍ سَمج

أخْبَرَنِي مُحِبّ الدِّين أبو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن النَّجَّارِ أنَّ شَيْخَنا أبا العبَّاس أحْمَد بن رُسْتُم الدِّمَشقيّ تُوفِّي بها يَوْم الجُمُعَة الرَّابِع عَشر من ذِي الجِّة من سَنَة إحْدَى وعشرين وسِتّمائة، ودُفِنَ بجَبَل قَاسِيُون.

‌

‌أحمدُ بنُ رِضْوَان، أبو الفَضْل البَرْمَكِيُّ

سَمِعَ بحَلَب أبا الحَسَن عليّ بن أحْمَد الجُرْجَانِيّ نَزِيلُ حَلَبَ. رَوَى عنهُ أبو مُحَمَّد الحَسَنُ بن مُحَمَّد الأنْطَاكِيّ الوَرَّاق.

أنْبَأنَا أبو القَاسِم بن يُوسُف المَعَرِّيّ، عن أبي طَاهِر السِّلَفِيّ، ونَقَلْتُه من خَطِّه، قال: أخْبَرَنا الشَّيْخ أبو القَاسِم يُوسُف بن إبْراهيم بن يُوسُف بن بَكْرَان النَّشَويّ، بالنَّشَوَى، قال: أخْبَرَنا القَاضِي أبو الحُسَين إبْراهيمِ بن حَمْكَان بن مُحَمَّد النَّشَويّ، قال: حَدَّثَنَا أبيّ، قال: حَدَّثَنِي أبو مُحَمَّد الحَسَنُ بن مُحمَّد الأنْطَاكِىّ الوَرَّاق، قال: حَدَّثَني أبو الفَضْل أحْمَد بن رِضْوَان البَرْمَكِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو الحَسَن عليّ بن أحْمَد الجُرْجَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن عِليّ الصَّيْرَفِيّ، يقول: سَمِعتُ مُعَاذ بن مُعَاذ يقول: كُنَّا عند هِشَام بن حَسَّان ذات يَوْم فذكر ابن عَوْن، فقال: لأحدِّثَنَّكم عن رَجُلٍ واللّه ما رَأت عَيْناي مثلَهُ قَطّ، فقُلتُ: من تقول: القَاسِم بن مُحَمَّد أو مُحَمَّد بن سِيْرِيْن؟ قال: ذاك القائم يُصَلِّيّ، قال: فإذا هو ابن عَوْن قائم يُصَلِّي إلى سَارِيَة.

‌

‌أحمدُ بنُ رَمَضَان المِصْرِيُّ، أبو العبَّاس

حَدَّثَ بطَرَسُوس عن أحْمَد بن مُحَمَّد بن سَلَّام البَغْدَاديّ، وأحمد بن

شُعَيْب، والعبَّاس بن مُحَمَّد بن العبَّاس المِصْرِيّ، ومُحَمَّد بن مَخْلَد العَطَّار. رَوَى عنهُ أبو عَمْرو عُثْمان بن عبد اللّه الطَّرَسُوسِيِّ قاضي مَعَرَّة النُّعْمَان.

قَرأتُ بخَطِّ أبي عَمْرو الطَّرَسُوسيِّ القَاضِي: حَدَّثَنَا أبو العبَّاس أحْمَدُ بنُ رَمَضَان المِصْرِيّ قِراءَةً عليهِ ونحنُ ماشِيَان في صَحْن المَسْجِد الجامع بطَرَسُوس، فذكَرَ حَدِيثًا.

‌

‌أحمدُ بن رَوْحِ بن زِيَاد بن أيُّوبَ، أبو الطَّيِّب البَغْدَاديُّ الشَّعْرَانيُّ

(1)

سَمِعَ بأنْطَاكِيَةَ عَبْد اللّه بن خُبَيْق بن سَابِق الأنْطَاكِيِّ، وحَدَّثَ عنهُ، وعن العبَّاسِ بن الوَلِيدِ بن مَزْيَد البَيْرُوتيّ، ومُحَمَّد بن حَرْب النَّشَائيّ، والرَّبيعْ بن سُلَيمان، والحَسَن بن مُحَمَّد الزَّعْفَرَانيَّ، ومُحَمَّد بن يَزِيد بن مَاجَة القَزْوِينيّ، والحَسَن بن عَرَفَة.

رَوَى عنهُ القَاضِي أبو أحْمَد مُحَمَّدُ بن أحْمَد بن إيْاهيم العَسَّال، وحَبِيْبُ بن الحَسَن القَزَّازُ، وأبو القَاسِمِ سُليْمان بن أحْمَد الطَّبَرَانِيّ، وأحمد بن بُنْدَار بن إسْحَاق الشَّعَّار، وعَبْد الرَّحمن بن منْصُور بن سَهْل بن أبي طَالِب.

أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد عَبْد العَزِيْز بن الحُسَين بن هِلالَة الأنْدَلُسِيُّ، قال: أخْبَرَنا أَسْعَدُ بن أبىِ سَعيد الأصْبَهَانِيّ، قال: أخْبَرتْنا فاطِمَةُ بِنْتُ عبْد اللّه الجُوزْدَانيَّة، قالت: أخْبَرَنا أبو بَكْر بن رِيْذَة، قال: أخْبرَنا أبو القَاسِم الطَّبَرَانِىِّ، قال: حَدَّثَنَا أحْمَدُ بن رَوْح الشَّعْرَانىِّ ببَغْدَاد، قال: حَدَّثَنا عَبْدُ اللّه بن خُبَيْق الأنْطَاكِيّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُف بن أسْبَاط، قال: حَدَّثنَا سُفْيان، عن مُحَمَّد بن جُحَادَة، عن قَتَادَة،

عن أنس، أنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان يَطُوفُ على نسائهِ في غُسْلٍ واحدٍ.

أنْبَأنَا أبو اليُمْن زَيْد بن الحَسَن بن زَيْد الكِنْدِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور القَزَّاز، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر أحْمَد بن عليّ بن ثَابِت الخَطِيب

(1)

، قال: أحْمَدُ بن رَوْح في زِيَاد بن أيُّوبَ، أبو الطَّيِّب الشَّعْرَانيُّ، حَدَّثَ عن عَبْد اللّه بن خُبَيْق الأنْطَاكِيّ، ومُحَمَّد بن حَرْب النَّشَائيّ، والحَسَن بن مُحَمَّد بن الصَّبَّاح الزَّعْفَرَانيّ. رَوَى عنهُ القَاضِي أبو أحْمَد مُحَمَّد بن أحْمَد بن إبْراهيم العَسَّال، وأحمد بن بُنْدَار بن إسْحَاق الشَّعَّار الأصْبَهَانِيَّان، وأبو القَاسمِ الطَّبَرَانِيُّ.

أنْبَأنَا أبو اليُمْن، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر

(2)

، قال: قال لنا أبو نُعَيم: أحْمَد بن رَوْح بَغْدَاديٌّ، قدِمَ أصْبَهَان قَبْل سَنَة تسعين ومَائتَيْن، لهُ مُصَنَّفاتٌ في الزُّهْدِ والأخْبار.

‌

‌ذِكْرُ حَرْف الزَّاي في آبَاءِ الأحْمَدِين

‌

‌أحمدُ بن زُرْقان، أبو بَكْر المِصِّيْصىُّ

حَدَّثَ عن حُسَين بن الفَرَج الخَيَّاط، رَوَى عنهُ أبو عليّ الحَسَنُ بن حَبِيْب.

‌

‌أحْمَد بن زَكَرِيَّاء بن يَحْيَى بن يَعْقُوب المقدِسِيُّ، أبو الحَسَن

(3)

حَدَّثَ عن أحْمَد بن شَيْبَان الرَّمْليّ، ومُحَمَّد بن سُلَيمان بن هِشَام البَصْرِيّ، وإسْمْاعِيْل بن حَمْدُوَيْه البِيْكَنْدِيّ، وإبْراهيم بن مُحَمَّد بن بَزَّة الصَّنْعانِيّ، ومُحَمَّد بن

حَمَّاد الطَّهْرَانيّ، وإبْراهيم بن عبد اللّه ابن أخي عَبد الرَّزَّاق.

رَوَى عنهُ أبو الحُسَين أحْمَد بن مُحَمَّد بن جُمَيْع الغَسَّانِيّ، وأبو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن مَنْدَة الأصْبَهَانِيّ، ومُحَمَّد بن يُوسُف بن يَعْقُوب الرَّقِّيّ، وَأبو أحْمَد عبد اللّه بن بَكْر الطَّبَرَانِيّ، وأبو الحسُين مُحَمَّد بن أحْمَد بن الحَسَن الكَرْخِيّ، وأبو الحَسَن عليّ بن مُحَمَّد بن إسْحَاق الحَسَّانِيّ، وتَمَّام بن مُحَمَّد بن أحْمَد الرَّازِيّ.

ورَوَى عنهُ تمَّامِ أيْضًا مُنَاوَلَةً، فقال: أخْبَرَني أحْمَد بن زَكَرِيَّاء بن يَحْيَى بن يَعْقُوب المقدِسِيّ مُنَاولَةً وهو مَارٌّ إلى الرَّقَّة، ففي مُروره من دِمَشْق إلى الرَّقَّة اجْتازَ بحَلَب أو ببَعْض عَمَلها.

أخْبَرَنا أبو القَاسِم عبدُ الصَّمَد بن مُحَمَّد بن الحَرَسْتَانِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن عليُّ بنُ المُسَلَّمِ، قال: أخْبَرَنا أبو نَصْر بن طَلَّاب، قال: أَخْبَرَنا أبو الحُسَين بن جُمِيع

(1)

، قال أحْمد بن زَكَرِيَّاء بن يَحْيَى بن يَعْقُوب أبو الحَسَن المَقْدِسِيِّ، قال: حَدَّثَنَا أبو عبد الرَّحْمن (a) أحْمَد بن شَيْبَان، قال: حَدَّثَنَا مُؤَمَّل بن إسمَاعِيْل، قال: حَدَّثنا سُفْيان الثَّوْرِيّ، عن عَاصِم، عن أبي عُثْمان، عن أبي مُوسَى، قال: قال رسُول اللّه صلى الله عليه وسلم

(2)

: أهلُ المَعْرُوف في الدُّنْيا أهل المعرُوف في الآخرة، وأهل المُنْكَر في الدُّنْيا أهل المُنْكَر في الآخرة.

روَى الحافِظ أبو القَاسِم عليّ بن الحَسَن

(3)

هذا الحَدِيْث من طَريق ابن جُمَيعْ وقال عَقِيْبَهُ: كَذَا قال، والمحفُوظ أنْ كُنْية أحْمَد بن شَيْبَان أبو عَبْد المُؤْمِن.

‌

‌أحمدُ بنُ زِيَاد بن يُوسُف، أبو بَكْر الحَلَبِيَّ

حَدَّثَ بها عن سَهْل بن صالح الأنْطَاكِيّ، رَوَى عنهُ أنر الحُسَين مُحَمَّد بن المُظَفَّر بن مُوسَى الحافِظُ.

أخْبَرَنا أبو الحَجَّاج يُوسُف بن خَلِيل بن عبد اللّه، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم ذَاكِر بن كَامِل بن أبي غَالِب، قال: أنْبَأنَا أبو الوَفَاء عَقِيل بن مُحَمَّد بن عَقِيل، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْدِ المَلِك بن بِشْرَان، قال: أخْبَرَنا أبو الحُسَين مُحَمَّد بنُ المُظَفَّر بن مُوسَى الحافِظُ، قَال: حَدَّثَنَا أبو بَكْر أحْمَد بن زيَاد بن يُوسُف الحَلَبيِّ بحَلَب، قال: حَدَّثنا سَهْلُ بن صَالح، قال: حَدَّثَنَا أبو عَامِر، قال: حَدَّثَنَا سُفْيان الثَّوْرِيّ، عن الأَعْمَش، عن أبي حَازِم، عن أبي هُرَيْرَة، أرَاهُ رفعَهُ، أنَّ رَجُلًا مَرَّ بكَلْب على رَأسِ قَليبٍ يلهَثُ، فنَزَعَ خُفَّهُ فَسَقاهُ، فغُفِرَ لهُ (a).

‌

‌[أحْمَدُ بن السَّرِيّ الأنْطاكِيّ]

(b)

[ .... ]

(1)

السَّرِيّ قال: كان بالبَصْرَة شَاب مُتَعبِّد، وكانت عَمَّةٌ لَهُ تَقُومُ بأمْره، فأبْطَأتْ عليهِ مَرَّةً، فمكث ثلاثهَ أيَّام يَصُومُ ولا يُفْطر على شيء، فلمَّا كان بعد ثلاثٍ قال: يا رَبّ رفعْتَ رِزْقيّ، فأُلْقي إليهِ من زَاوِيَة البَيْت مِزْوَدٌ مُلئ سُويقًا (c)، فقيل لهُ: هَاكَ يا قَليل الصَّبْر.

‌

‌أحمدُ في سَطْحَان اليَمَانِيُّ

حدَّثَ بطَرَسُوسَ عن عليّ بن إبْراهيم النَّاقِد، وأبي حَامِد أحْمَد بن عَبْد اللّه الأصْبَهَانِيّ، وعُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد بن العبَّاس بن الفَضْل اللَّحَّام.

رَوَى عنهُ أبو عَمْرو عُثْمان بن عبد اللّه بن إبْراهيم الطَّرَسوسِيّ قاضي مَعَرَّة النُّعْمَان.

‌

‌أحْمَدُ بن سَعْد بن إِبْراهيم في سَعْد بن إبْراهيم بن عبد الرَّحْمن بن عَوْف، أبو إبْراهيم الزُّهْرِيُّ

(1)

خَرَجَ إلى جَبَل اللُّكَام والثُّغُور، وتردَّدَ في نَوَاحِيها، ودخَلَ المِصِّيْصَة، وكان من العُبَّادِ المَذْكُورينَ، ويقال إنَّهُ كان من الأبْدَال.

حَدَّثَ عن عليّ بن الجَعْد، وأبي أَيُّوب سُلَيْمان بن عَبْد الرَّحْمَن، ومُحَمَّد بن سَلَّام الجُمَحِيّ، وهشَام بن عَمَّار، وعَفَّان بن مُسْلِم، وإبْراهيم بن يَحْيَى بن أبي المُهاجِر، وسَعيد بن حَفْص الحَرَّانيّ، وإبْراهيم بن الحَجَّاجِ، ودُحَيْم، وإسْحَاق بن مُوسَى الأنْصَاريّ، ويَحْيَى بن عبد اللّه بن بُكَيْر، ويَحْيَى بن سُلَيمان الجُعْفِيّ، وعُبَيْد بن إسْحَاق العَطَّار، وعَبْد العَزِيْز بن مِمْران، وعليّ بن بَحْر بن بَرِّي.

رَوَى عنهُ أبو العبَّاس الأصَمّ، وأبو القَاسِم البَغَويّ، وأبو عَوَانَة يَعْقُوبُ ابن إسْحَاق الإسْفَرَاينِيّ، والحُسَين بن إسْمَاعِيْل المحامِلِيّ، وأبو مُحَمَّد يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صَاعِد، وأبو الحُسَين أحْمَدُ بن جَعْفَر بن المُنَادِيّ، وأبو بَكْر عبد اللّه بن

مُحَمَّد بن زِيَاد النَّيْسَابُوريّ، وأبو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أحْمَد الحَكيْمِيّ، وإسْمَاعيْل بن مُحَمَّد الصَّفَّار، وأبو القَاسِمِ الحَذَّاءُ الحَرْبِيّ، والقَاسِمِ بن زَكَرِيَّاء المُطَرِّزُ، ومُحَمَّدُ بن مَخْلَد الدُّوْرِيُّ.

أخْبَرَنا أبو المُظَفَّر عبد الرَّحيم بن عَبْد الكَريم بن مُحَمَّد السَّمْعَانيّ، في كِتَابِهِ إليْنَا من مَرْو غير مَرَّة، قال: أخْبَرَنا أبو البَرَكَات عبد اللّه بن مُحَمَّد بن الفَضْل الفَرَاوِيّ قراءةً عليه، ح.

وأخْبَرَنا أبو بَكْر القَاسِمُ بن أبي سَعْد عَبْد اللّه بن عُمَر بن الصَّفَّار، في كِتَابِهِ إليْنَا من نَيْسَابُور، قال: أخْبَرَنا الشَّيْخان أبو الأَسْعَد هِبَة الرَّحمن بن عَبْد الوَاحِد بن أبي القَاسمِ القُشَيْريّ، قِراءَةً عليهِ وأنا أسْمَعُ، وأبو البَرَكَات الفَرَاوِيّ إجَازَةً، قال أبو البَرَكَات: أخْبَرَنا أبو عَمْرو عُثْمان بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّهِ المَحْمِيِّ. وقال أبو الأَسْعَد: أخْبَرَنا ابو مُحَمَّد عَبْدُ الحَميْد بن عبد الرَّحْمن البَحِيْرِيُّ، قالا: أخْبَرَنا أبو نُعَيْم عَبْد المَلِك بن الحَسَن الإسْفَرَاينِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو عَوَانَة يَعْقُوبُ بن إسْحَاق بن إبْراهيم، قال: حَدَّثَنَا أبو إبْراهيم الزُّهْرِىُّ - وكان من الأبْدَال - قال: حَدَّثَنَا أبو أَيُّوب سُليْمان بن عبد الرَّحْمن، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بن إسْحَاق، قال: حَدَّثنا الأوْزَاعِيّ، قال: أخْبَرَني يَحْيَى بن أبي كَثِيْر، أنَّ عَمْرو بن يَحْيَى أخبرَهُ عن أَبِيهِ يَحْيَى بن عُمَارَة، أنَّه سَمِعَ أبا سَعيد الخُدْرِيّ يقُول: قال رسُول اللّه صلى الله عليه وسلم

(1)

: ليسَ

فيما دونَ خَمْس أوَاقٍ صَدَقَة، وليسَ فيما دُون خَمس ذَوْدٍ

(1)

صَدَقَة، وليس فيما دون خَمْسَة أوْسُق صَدَقَةٌ.

وقال أبو عَوَانَة في حَديثٍ ذكرَهُ: قُلتُ لابن خِرَاشٍ؛ يعني عبد الرَّحْمن بن خِرَاش: أخاف أنْ يكون أبو إبْراهيم غلط على عليّ بن الجَعْد، فقال: أبو إبْراهيم كان أفضَل من عليّ بن الجَعْدِ كَذَا وكَذَا مرَّة، أحْسَبُه قال: مائةَ مرَّة.

أنْبَأنَا أبو مُحَمَّد عَبْد القَادِر بن عبد الله الرُّهَاوِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو الفَضْل عبد الله بن أحْمَد بن مُحَمَّد الخَطِيبُ، قال: أخْبَرَنا أحْمَد بن عَبْد القَادِر بن مُحَمَّد بن يُوسُف، قال: أخْبَرَنا عَبْدُ العَزِيْز بن عليّ الأَزَجِيّ، قال: حَدَّثَنَا عليّ بن عبد الله بن الحَسَن بن جَهْضَم، قال: حَدَّثَنَا عُثْمان بن الحُسَين، قال: حَدَّثَنَا أبو القَاسِم الحَرْبِيّ الحَذَّاءُ، قال: حَدَّثَني أبو إبْراهيم الزُّهْرِيّ، قال: كُنْتُ جَائِيًا من المِصِّيْصَة فمرَرْتُ باللُّكَام، فأحبَبْتُ أنْ أراهُم، فقَصَدْتُهم، ووِافَيْتُ صلَاةَ الظُّهْر، قال: وأحْسَبُه رآني منهُم إنْسَان عَرفَني، فقُلتُ لَهُ: فيكم رَجُل تَدُلُّوني عليهِ؟ فقالوا: هذا الشَّيْخُ الّذي يُصَلِّي بنا، فَحضَرْتُ معهم صلاةَ الظُّهْر والعَصْر، فقال له ذلك الرَّجُل: هذا من وَلدِ عبد الرَّحْمن بن عَوْف، وجَدُّه أَبُو أُمّه سَعْد بن مُعَاذ، قال: فبَشَّ بي وسَلَّم عليَّ كأنَّهُ كان يَعْرفُني، فقُلتُ لَهُ: من أين تأكُل؟ فقال: أنتَ مُقِيم عندنا؟ قُلتُ: اللَّيْلةَ، ثمّ جَعَل يُحدِّثُنِي ويُؤانِسُني، ثمّ جاء إلى كَهْف فدَخَل، وقعَدْتُ وأخْرَج قَعْبًا فوضَعَهُ، ثمّ جَعَل يُحدِّثُني حتَّى إذا كادَت أنْ تَغرُبَ، اجْتَمع حَوَاليه ظِباءٌ، فاعْتَقل منها واحدةً، فَحَلَبَها حتَّى ملأَ ذللث القدَحَ، ثمّ أرْسلها، فلمَّا سقَط القُرْص حسَاهُ (a)، ثمّ قال: ما هو غير ما تَرَى.

أخْبَرَنا أبو اليُمْن زَيْد بن الحَسَن، فيما أَذِنَ لَنا أنْ نَرْويَهُ عنْهُ، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور القَزَّازِ، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر أحْمَدُ بن عليّ بن ثَابِت

(1)

، قال: أخْبَرَنا أحْمَدُ بن عُمَر بن روْح النَّهْرَوَانيّ، قال: أخْبَرَنا عُبَيدُ الله بن عبد الرَّحْمن الزُّهْرِيّ، قال: سَمِعْتُ أبي يَقُول: مَضَى عَمِّي أبو إبْراهيم الزُّهْرِيّ إلى أحْمَد بن حَنْبَل فسَلَّم عليه، فلمَّا رآهُ وثبَ إليه، وقام إليه قائمًا وأكْرَمَهُ، فلمَّا أنْ مَضَى قال لهُ ابنُهُ عبدُ اللهِ: يا أَبَه، أبو إبْراهيم شَابٌ، وتَعمل به هذا العَمَل، وتَقُوم إليه؟! فقال له: يا بُنَي لا تُعارضْني في مثل هذا، أَلَا أقُومُ إلى ابن عبد الرَّحْمن بن عَوْف!

قال أبو بَكْر الخطيبُ

(2)

: وكان -يعني أحْمَد بن سَعْد- مَذْكُورًا بالعِلْم والفَضْل، مَوْصُوفًا بالصَّلَاح والزُّهْدِ، ومن أهل بيتٍ كُلّهم مُحَدِّثُونَ (a).

وقال: أخْبَرَنا أبو بَكْر الخَطِيبُ

(3)

، قال: أنْبَأنَا مُحَمَّد بن أحْمَد بن رِزْق، قال: أخْبَرَنا إبْراهيم بن مُحَمَّد بن يَحْيَى المُزَكِّي، قال: أخْبَرَنا مُحَمَّد بن إسْحاق السَّرَّاج، قال: حَدَّثَنَا أبو إبْراهيم أحْمَد بنُ سَعْد الرِّضَا.

وقال أبو بَكْر

(4)

: أخْبَرَني الأزْهَريُّ، قال: حَدَّثَنَا أبو الفَضْل عُبَيْدُ الله بن عبد الرَّحْمن الزُّهْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صَاعِد، قال: حَدَّثَنَا أحْمَد بن سَعْد الزُّهْرِىُّ، وكانَ ثِقَةً.

أنْبَأنَا تَاجُ الأُمَناء أبو الفَضْل (b) أحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن، قال: أخْبرَنا عَمِّي الحافِظُ أبو القَاسمِ عليّ بن الحَسَن بن هِبَة الله الحافِظُ

(5)

، قال: أحْمَد بن سَعْد بن إبْراهيم بن سَعْد بن إبْراهيم بن عبد الرَّحْمن بن عَوْف، أبو إبْراهيم الزُّهْرِيّ، سَمِعَ بدِمَشْق: سُليْمان بن عبد الرَّحْمن، وهِشَام بن عَمَّار، وعَبْد الرَّحمن بن إبْراهيم

دُحَيْمًا، وإبْراهيم بن يَحْيَى بن إسْمَاعِيْل بن عُبَيْد الله بن أبي المُهاجِر. وبمِصْر: يَحْيَى بن عبد الله بن بَكْر، وعَبْد العَزِيْز بن عِمْران بن مِقْلَاص، ويَحْيَى بن سُلَيمان الجُعْفِيّ. وبالعِرَاق: عليّ بن الجَعْد، وعليّ بن بَحْر بن بَرِّي، ومُحَمَّد بن سَلَّام الجُمَحِيّ، وعُبَيْد بن إسْحاق العَطَّار، وإسْحَاق بن مُوسَى الأنْصَاريّ، وإبْراهيم بن الحَجَّاج السَّامِيّ، وعَفَّان بن مُسْلِم، وسَعيد بن حَفْص الحَرَّانيّ خال النُّفَيْلِيّ.

رَوَى عنهُ البَغَويّ، وابن صَاعِد، والحُسَين المَحَامِلِيّ، وابن مَخْلَد، وأبو عَوَانَة الإسْفَرَاينِيّ، وأبو الحُسَين بن المُنَادِيّ، وإسْمَاعِيْل بن مُحَمَّد الصَّفَّار، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن أحْمَد بن إبْراهيم الحَكِيْمِيّ، والقَاسِم بن زَكَرِيَّاء المُطَرِّز، وأبو بَكْر عبدُ الله بن مُحَمَّد بن زِيَاد النَّيْسَابُوريّ وغيرهم. وكان يُعَدُّ من الأبْدَال، وسَكنَ بَغْدَادَ، وخَرَج إلى الثَّغْر.

أنْبَأنَا أبو اليُمْن الكِنْدِيّ، قال: أخْبَرَنا القَزَّاز، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر الحافِظُ

(1)

، قال: أخْبَرَنا الحَسَنُ بن عليّ الجَوْهَرِيّ، قال: أخْبَرَنا مُحَمَّدُ بن العبَّاس، قال: أخْبَرَنا أبو الحُسَين بن المُنَادِيّ، قال: وأبو إبْراهيم أحْمَدُ بن سَعْد بن إبْراهيم القُرَشِيّ ثمّ الزُّهْرِيّ، كان مَعْرُوفًا بالخَيْر والصَّلَاح والعَفَاف إلى أنْ مات.

أنْبَأنَا الكِنْدِيّ، قال: أخْبَرَنا القَزَّاز، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر

(2)

، قال: أخْبَرَنا أحْمَد بن أبي جَعْفَر، قال: أخْبَرَنا مُحَمَّدُ بن المُظَفَّر، قال: قال عبدُ الله بن مُحَمَّد البَغَويّ

(3)

: سَنَة ثَلاثٍ وسَبْعِين -يعني: ومَائتَيْن- فيها ماتَ أبو إبْراهيم الزُّهْرِيّ.

وقال أبو بَكْر

(4)

: أخْبَرَنا مُحَمَّد بن عَبْد الوَاحِد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن العبَّاس، قال: قُرئَ على ابن المُنَادِيّ، وأنا أسْمَعُ، قال: أبو إبْراهيم أحْمَدُ بن سَعْد بن إبْراهيم

الزُّهْرِيّ تُوفِّي يَوْم السَّبْت، ودُفِنَ يَوْم الأَحَدِ لخمسٍ خَلَوْنَ من المُحَرَّم سَنَة ثَلاثٍ وسَبْعِين، وقد بلَغ خَمْسًا وسَبْعِين سنةً، كان ميلادُهُ سنة ثمانٍ وتِسْعِين ومائة، ودُفِنَ في مَقْبَرَة التَّبَّانِيِّيْنَ (a).

‌

‌مَنْ اسْمُ أبيْهِ سَعيد من الأحْمَدِيْنَ

‌

‌أحمدُ بن سَعيد بن الحَسَن بن النَّضْر الشِّيْحِيُّ، أبو العبَّاس الشَّامِيّ

(1)

وهو جَدُّ عَبْد المُحْسِن بن مُحَمَّد بن عليّ الشِّيْحِيّ التَّاجر لأُمِّهِ.

وهو من أهْل شِيْح بني حَيَّة بالقُرْبِ من بُزَاعَا، أو من شِيْح الحَدِيْد بالقُرْبِ من الدَّربْسَاك

(2)

، وكلتاهُما من أعْمَال حَلَبَ.

وأخْبَرَنا أبو المُظَفَّر السَّمْعَانيّ كتابةً، عن أَبيِهِ أبي سَعْد الإمَامِ، قال في كتاب الأنْسَاب

(3)

: الشِّيْحِيُّ بكَسْر الشِّيْن المُعْجَمة وسُكُون الياءِ المَنْقُوطَة من تحتها باثْنَتَيْن وفي آخرها حاءٌ مُهْملَةٌ مَكْسُورَة، هذه النِّسْبَةُ إلى شِيْحَة وهي قَرْيَةٌ من قُرَى حَلَبَ، وذكَرَ منها جَمَاعَةً منهم: أحْمَد بن سَعيد الشِّيْحِيّ (b).

قُلتُ: ولا أعْرفُ في قُرَى حَلَب قَرية يُقال لها شِيْحَة، اللَّهُمَّ إلَّا أنْ يكونَ في بَلَد مَنْبِج؛ فإنَّ بها قَرْيَة يُقال لها شِيْحَة، والّذي يَغْلِبُ على ظَنِّي أنَّ أحْمَد بن سَعيد من شِيْح بني حَيَّة من وَادِي بُطْنَان بالقُرْبِ من بُزَاعَا.

حدَّثَ أحْمَد الشِّيْحِيّ عن أبي الطَّيِّب عَبْد المُنْعِم بن غَلْبُون الحَلَبِيّ المُقْرِئ، وأبي عليّ الحَسَن بن مُوسَى الثَّغْرِيّ، وأبي القَاسِم شِهَاب بن مُحَمَّد بن شِهَاب الصُّوْرِيّ، وأبي أحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحيم الزَّاهِدِ.

رَوَى عنهُ الإمَام القَادِرُ أبو العبَّاس أحْمَد بن إسْحاق أَمِير المُؤمِنِين، وأبو طَالِب مُحَمَّد بن عليّ العُشَارِيّ، وأبو مُحَمَّد إبْراهيم بن الخَضِر الصَّائِغ، وأبو أحْمَد عَامِر بن أحْمَد بن مُحَمَّد السُّلَمِيّ، وأبو الفَضْل مُحَمَّد بن عَبْد العَزِيْز بن العبَّاسِ الهاشِميّ.

أخْبَرَنا أبو يَعْقُوبَ يُوسُف بن مَحْمُود بن الحُسَين السَّاوِيّ الصُّوْفيّ بالقَاهِرَة، قال: أنْبَأنَا أبو طَاهِر أحْمَد بن مُحَمَّد بن أحْمَد السِّلَفِيُّ -قُلتُ: وقرأته بخَطِّ الحافِظ السِّلَفيّ

(1)

- قال: أخْبرَني أبو المَجْدِ صَمْصَام بن عَسَاكِر بن يَعْقُوبَ الكَاتِبُ بالإسْكَنْدَرِيَّة، قال: أخْبَرَنا يَحْيَى بن أبي مُغِيْث اللَّخْمِيّ، قال: كَتَبَ إليَّ عَبْد السَّلام بن عَبْد العَزِيْز بن مُحَمَّد الهاشِميّ من البَصْرَة: حَدَّثَنَا أبو الحَسَن بَقِيَّة بن عبد الله بن مُحَمَّد الزَّاهِد إمْلاءً في مَسْجِده بقَسَامِل، وهو مَجْلِسٌ أمْلاهُ، قال: أخْبرَنا الإمَامُ أبو العبَّاسِ أحْمَد بن إسْحاق القَادِرُ باللهِ أَمِير المُؤمِنِين إجَازَةً، قال: أخْبَرَنا أحْمَدُ بن سَعيد الشِّيْحِيُّ، قال: أخْبَرَنا أبو أحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحيم الزَّاهِد قرأتُ عليه، قلت له: حَدَّثَكَ أبو الحَسَن عليّ بن سَعيد صاحب أبي بَكْر بن يزدَانِيَار، قال: حَدَّثَني أبو المُؤَمَّل العبَّاس بن الفَضْل (a)، قال: حَدَّثَنَا أبو عُتْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بن إبْراهيم، عن مُوسَى بن أبي حَبِيْب، عن الحَكَم بن عُمَيْر، عن أبي مُوسَى الأشْعَرِيّ

(2)

، قال: قال رسُول الله صلى الله عليه وسلم: يَنْزلُ عليَّ القُرْآنُ كلامُ اللهِ غير مَخْلُوق.

أنْبَأنَا أبو البَرَكاَت بن مُحَمَّد بن الحَسَن، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم بن أبي مُحَمَّد، قال: أنْبَأنَا أبو عليّ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن المَهْدِيّ، قال: حَدَّثَني أبي، قال: حَدَّثَنَا أبو العبَّاس أحْمَدُ بن سَعيد الشِّيْحِيُّ المُعَدَّلُ، قال: حَدَّثَنَا أبو الطَّيِّب عَبْدُ المُنْعِم بن غَلْبُون المُقْرِئُ، قال: قال الحُسَين بن خَالَوَيْه: كُنْتُ عندَ سَيْف الدَّوْلَة، وعندَهُ ابن بنْتِ حَامِد، فناظَرني على خَلْق القُرآن، فلمَّا كان تلك اللَّيْلةُ نمْتُ، فأتاني آتِ فقال: لِمَ لَمْ تحْتَجَّ عليه بأوَّل القصَص {طسم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) نَتْلُو عَلَيْكَ}

(1)

، والتّلَاوةُ لا تكون إلَّا بالكَلَام.

قَرأتُ بخَطِّ أبي طَاهِر السِّلَفِيّ، وأخْبَرَنا عنه جَمَاعَة من شُيُوخنا إجَازَةً، قال: أبو العبَّاس أحْمَد بن سَعيد الشِّيْحِيّ، كَتَبَ عن أبي الطَّيِّب عَبْد المُنْعِم بن عُبَيْد الله بن غَلْبُون المُقْرِئ الحَلَبِيّ بمِصْرِ، وأبي أحْمَد مُحَمَّد بن مُحمّد بن عبد الرَّحيم الزَّاهِد القَيْسَرَانِيّ المَعْرُوفُ بابنِ أبي رَبِيْعَة بقَيْسارِيَّة، وعن غيرهما؛ رَوَى عنه أبو طَالِب مُحَمَّد بن عليّ بن الفَتْح العُشَارِيّ، وآخرون من أهل بَغْدَاد، وكان اسْتَوطنَها. وهو من أهل الشَّام، وقد رَوَى عنهُ الإمَام القَادِرُ بالله أبو العبَّاس أحْمَد بن إسْحاق أَمِير المُؤمِنِين.

أنْبَأنَا أبو اليُمْن زَيْد بن الحَسَن الكِنْدِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور بن زُرَيْق، قال: قال لنا أبو بَكْر الخطيبُ

(2)

: أحْمَد بن سعيد، أبو العبَّاس الشَّامِيّ يُعْرَفُ بالشِّيْحِيّ، سَكَنَ بَغْدَادَ، وحَدَّثَ بها عن عَبْد المُنْعِم بن غَلْبُون المُقْرِئ وغيره. ولهُ كتابٌ مُصَنَّفٌ في الزَّوَال وعِلْم مَوَاقيْت الصَّلاةِ

(3)

، حدَّثَناهُ عنهُ مُحَمَّد بن عليّ بن الفَتْح الحَرْبِيّ. وكانَ ثِقَةً، صَالِحًا دَيِّنًا، حَسَنَ المَذْهَب، وشَهدَ عند القُضَاةِ وعُدِّلَ، ثمّ تركَ الشَّهَادَة تَزَهُّدًا. وذكَرَ لي أبو الفَضْلِ مُحَمَّد بن

عَبْد العَزِيْز بن المَهْدِيّ الخَطِيبُ: أنَّهُ ماتَ في ذي القَعْدَهَ من سَنَة ستٍّ وأرْبَعِمائة، قال: ودُفِنَ بباب حَرْبٍ.

‌

‌أحمدُ بن سَعيد بن سَلْم بن قُتَيْبَة بن مُسْلِم بن عَمْرو بن الحُصَيْن بن رَبِيْعَة

بن خَالِد بن أُسَيْد الخَيْرِ بن قُضَاعى (a) بن هلال بن سَلامَة بن ثَعْلَبَة بن وَائِل بن مَعْنِ بن مَالِك بن أَعْصُر بن سَعْد بن قَيْس بن عَيْلَان بن مُضَر بن نِزَار بن مَعَدّ بن عَدْنَان البَاهِلِيّ

(1)

ولَّاهُ الوَاثِق على الثُّغُور والعَوَاصِم في سَنَة إحْدَى وثَلاثين ومَائتَيْن، وأمرَهُ بحضُور الفِدَاء مع خَاقَان الخَادِم، وصاحب الرُّوم مِيْخائِيْل بن تُوفِيْل، فخرج على سَبْعة عَشر منِ البَرِيد على قَدَمٍ، وأمْضَى الفِدَاء، وبَلغَ عدَّة المُسْلمِيْن أرْبَعة آلاف وثَلاثِمائة وسَبْعة وسِتِّين إنْسَانًا.

فلمَّا انْقَضَت المُدَّةُ بين خَاقَان والرُّوم أرْبعون يَوْمًا، غَزّا أحْمَد بن سَعيد بن سَلْم شَاتِيًا، فأصَاب النَّاسَ الثَّلْجُ والمَطَر، فمات منهم قَدْر مائتي إنْسَان، وغَرق منهم في البَذَنْدون قَوْم كَثِيْر وأُسِر منهم نَحْوًا من مائتين، فوجَد الوَاثِق عليه لذلك، وعزَلَهُ وعقَد لنَصْر بن حَمْزَة الخُزَاعِيّ في جُمَادَى الآخرة من سَنَة إحْدَى وثلاثين.

وكان أبوه سَعيد بن سَلْم من صِحَاب المَأْمُون وقُوَّادِه، ووَلي مَرْو.

ورَوَى أحْمَد بن سَعيد عن أَبِيهِ، رَوَى عنهُ القَاسِم بن إسْمَاعِيْل، وأبو العبَّاس أحْمَد بن يَحْيَى ثَعْلَب.

أخْبَرَنا أبو الحَجَّاج يُوسُف بن خَلِيل، قال: أخْبَرَنا ابن بَوْش، قال: أخْبَرَنا ابن كَادِش، قال: أخْبَرَنا أبو عليّ الجاَزِرِيّ، قال: أخْبَرَنا المُعَافَى بن زكَرِيَّاء

(1)

، قال: صَدَّثتا مُحَمَّد بن يَحْيَى الصُّوْلِيّ، قال: حَدَّثَنَا أحْمَد بن يَحْيَى ثَعْلَب، قال: حَدَّثَنَا أحْمَد بن سَعيد بن سَلْم البَاهِلِيّ، عن أَبِيهِ، قال: دَخَلنا (a) إلى الرَّشِيْد يَوْمًا فقال: أنْشدني في شِدَّة البَرْد، فأنْشَدته لابن (b) مَحْكَان السَّعْدِيّ:[من البسيط]

في ليلَةٍ من جُمَادَى ذات أنْديَةٍ

…

لا يُبْصِرُ الكَلْبُ في ظُلمائِها الطُّنَبا

ما يَنْبحُ الكَلْبُ فيها غيرَ واحدةٍ

…

حتَّى طِفَّ على خرطُومهِ الذَّنَبا

فقال: هات غير هذا، فأنْشَدتُه

(2)

: [من الطّويل]

ولَيْلةِ قَرٍّ يصْطلى القَوْسَ رَبُّها

…

وأقْدُحَهُ اللَّاتي بها يتَنبَّلُ

فقال لي: ما بعد هذا شيءٌ.

أنْبَأنَا عُمَر بن طَبرزَد، عن أبي غَالِب بن البنَّاء، قال: أخْبَرَنا أبو غَالِب بن بِشْرَان إجَازَةً، قال: أخْبَرَنا أبو الحُسَين المَرَاعِيشِيّ، وأبو العَلَاء الوَاسِطِيّ، قالا: أخْبَرَنا أبو عَبْد اللّه نِفْطَوَيْه قال: ووَلى الوَاثِق في هذه السَّنَة - يعني: سَنَة إحْدَى وثَلاثين ومَائتَيْن - الفِدَاء ومعَهُ خَاقَان خَادِمُ الرَّشِيْد، ومعهما أبو رَمْلَة، وجَعْفَر الحَذَّاء، وأَمَرَ بامْتحان أسْرى المُسْلِميْن، ومَنْ قال بخَلْق القُرآن فُوْدِي بهِ، ومَنْ

امْتَنَع تُركَ في أيْدِي الرُّوم، فأجابوا كُلّهم إلى خَلْقِ القُرآن وكانوا ألْفَين وتسعمائة وخمْسِين رَجُلًا، أو (a) نَحْوًا من مائة مُراهِقٍ.

‌

‌أحْمَدُ بن سَعيد بن عبَّاس بن الوَلِيد، أبو العبَّاس الكِلابِيُّ

(1)

ولي مَدِيْنَة حَلَب في سَنَة خَمْسٍ وعشرين وثَلاثِمائة، ومَدَحَهُ أبو بَكْر الصَّنَوْبَريّ

(2)

. وقَرَأتُ في بعض التَّوَاريخ أنَّهُ كان وَاليًا حَلَب سَنَة أرْبَعٍ وعشرين وثَلاثِمائة، وكانَتْ ولَايتُهُ حَلَب بعد طَرِيف السُّبُكْرِيّ.

وقَرَأتُ في مُخْتَصَر تَاريخ السَّلِيْل بن أحْمَد بن عِيسَى، اخْتِصَار الشِّمْشَاطِيّ

(3)

، قال: وفيها - يعني: سَنَة ثَلاثٍ وثَلاثين وثَلاثِمائة - دَخَل سَيْفُ الدَّوْلَة حَلَب، وصرَفَ عنها صاحب الإخْشِيْد مُحَمَّد بن طُغْج، وكان أحْمَد بن سَعيد الكِلابِيّ.

وهذا يَدُلُّ على أنَّهُ وَلِيَها خلَافة عنِ الإخْشِيْذ (a) مرَّةً ثانيَةً، فإنَّ الحُسَين بن حَمْدَان وَليها سَنَة اثْنَتَيْن وثلاثين، وسار مُحَمَّد بن طُغْج الإخْشِيْذ نحوه، فهزمَهُ عن حَلَب، واسْتَولَى عليها، فقد اسْتَناب الإخْشِيْذ عند اسْتِيلائهِ عليها هذه المَرَّة أحْمَدَ بن سَعيد الكِلابِيّ على حَلَب، وبقي وَاليًا بها إلى أنْ قَدِمَ إليها سَيْفُ الدَّوْلَة وافْتتَحها من يده (c).

وقَرأتُ بخَطِّ أبي الحسُين بنِ المُهَذَّب المَعَرِّيّ في تاريخٍ جَمَعَهُ، قال: في سَنَة خَمْسٍ وعشرين وثَلاثِمائة، وفيها أغَارتْ بنو كِلَاب على البلَدِ، فخرَج إليهم وَالي المَعَرَّةً مُعَاذ بن سَعيد وجُنْدُه، واتَّبعهم إلى مكان يُعْرَفُ بمَرْج البَرَاغِيْث، فعَطَفُوا عليهِ فأسَرُوه ومَنْ كانَ معَهُ، وعذَّبُوْهُم بالماءَ والجلَيْدِ، وأقام مُعَاذُ بن سَعيد عند بني كِلَاب وأصْحَابُهُ حتَّى خرَجَ إليهم أبو العبَّاس أَحْمَدُ بنُ سَعيد الكِلابِيّ فخلَّصَهُم.

‌

‌أحمدُ بن سَعيد بن نَجْدَة الأزْدِيُّ المَوْصِلِيُّ

(1)

نَزِيلُ طَرَسُوس، وقيل: هو بَغْدَاديُّ، ذكَرهُ أبو بَكْر الخَطِيب في تاريخ بَغْدَاد

(2)

، بما أنْبَأنَا بهِ أبو اليُمْن زَيْد بن الحَسَن الكِنْدِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور القَزَّاز، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر أحْمَدُ بن عليّ بن ثَابِت الخَطِيبُ، قال: أحْمَدُ بن سَعيد بن نَجْدَة الأزْدِيُّ البَغْدَاديُّ، حَدَّثَ عن أبي بَدْر شُجاع بن الوَلِيدِ، وعليّ بن عَاصِم، وَيزِيْد بن هارونَ، ورَوْح بن عُبَادَةَ، وأبي النَّضْر هاشِم بنِ القَاسِم، ودَاوُد بن المُحَبَّر، والحُسَين بن عُلْوَان، وإسْحَاق بن سُلَيمان الرَّازِيّ. روَى عنهُ مُحَمَّد بن عليّ الرَّقِّيّ المَعْرُوف بالمُرِّيّ، وزَيْد بن عَبْد العَزِيْز المَوْصِلِيّ، والوَلِيد بن مَضَاءٍ الخَشَّاب

(3)

، وغيرهم.

وذكَرَ بعضُ النَّاس أنَّ ابن نَجْدَة هذا مَوْصِلىُّ، وقال: ماتَ في سنَة ستٍّ وسَبْعِين ومَائتَيْن.

أخْبَرَنا عَبْدُ الجليل بن أبي غَالِب الأصْبَهَانِيّ إذْنًا، قال: أخْبَرَنا أبو المَحَاسِن نَصْرُ بن المُظَفَّر البَرْمَكِيِّ، قال: أخْبَرَنا أبو عَمْرو عَبد الوَهَّاب بن مُحَمَّد بن مَنْدَةَ، قال: أخْبَرَنا والدي أبو عَبْد اللّهِ، قال: أحْمَد بن سَعيد بن نَجْدَةَ الأزْدِيُّ

المَوْصِليُّ، حَدَّثَ عن أبي بَدْرٍ شُجاع بن الوَلِيد، سكَنَ طَرَسُوس وماتَ بها.

‌

‌أحمدُ بنُ سَعيد ابن أُمِّ سَعيد، أبو الحَارِث

(1)

سَمِعَ بحَلَبَ أبا عَبْد اللّهِ أحْمَد بنَ خُلَيْد بن يَزِيد الحَلَبيِّ الكِنْدِيّ، ورَوَى عنهُ، وعن يُونُس بن عَبْد الأعْلَى.

رَوَى عنه: مُحَمَّد بن المُظَفَّر البَزَّاز (a)، وأبو بَكْر بن المُقْرِئ.

‌

‌أحمدُ بن سَعيد المالِكِيُّ، أبو الحُسَين الصُّوْفيُّ

(2)

نَزَلَ طَرَسُوس غَازِيًا، وكان من أصْحَاب الجُنَيْد بن مُحَمَّد.

أخْبَرَنا أبو المُظَفَّر عبد الرَّحيم بن عَبْد الكَريم بن مُحَمَّد السَّمْعَانيّ، في كِتَابِهِ إليْنَا من مَرْو، قال: أخْبَرَنا أبوِ سَعْد مُحَمَّد بن مَنْصُور بن عبد الرَّحيم الحُرْضِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر المُزَكِّي إجَازةً، قال: أخْبَرَنا أبو عبد الرَّحْمن مُحَمَّد بن الحُسَين السُّلَمِيّ

(3)

، قال: أحْمَد بن سَعيد المالِكِيّ، أبو الحسُين بَغْدَاديّ الأصْل، صَحِبَ الجُنَيْد، ونَزَلَ طَرَسُوسَ للغَزْو وماتَ بها. سَمِعْتُ الشَّيْخ أبا سَهْل مُحَمَّد بن سُلَيمان يقول: لم أَرَ فيمَن رأيتُ أفْصَحَ من أبي الحسُين المالِكِيّ.