‌ ‌تقديم فضيلة الشيخ بَدْر بن عَبْد الله البَدْر بسم الله الرحمن - بلوغ الأماني بتراجم شيوخ أبي الشيخ الأصبهاني - جـ ١

‌

‌تقديم فضيلة الشيخ بَدْر بن عَبْد الله البَدْر

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد للّه رب العالمين، والصلاة والسلام الأتمان على خاتم المرسلين محمد بن عبد اللّه الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبع هداهم إلى يوم الدين.

وبعد:

فقد طلب مني الأخ الفاضل نايف بن صلاح المنصوري -وفقه الله- أن أبدي وجهة نظري في سلسلته التي أعدها وهي "تقريب رواة السنة بين يدي الأمة"، وذلك بعد أن أهدى إليَّ مشكورًا العدد الأول منها، وهو:"إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني". وكذا العدد الثاني منها وهو "الدليل المغني لتراجم شيوخ الإمام أبي الحسن الدَّارقطني"، فرأيته قد أجاد فيهما -وفقه الله- في ذكر مشايخ الإمامين الطَّبراني والدَّارقُطْني، فقد ترجم لكل شيخ منهم بذكر اسمه كاملًا مع ذكر مشايخه وتلاميذه، وذكر من وثقه أو ضعفه، وذلك إن وجد ذلك التوثيق أو التضعيف، وكذا المصادر التي ترجمت له، أو ذكرت رواية له، أو موضع رواية في أحد مصنفات الإمامين المذكورين.

وهذا العمل -في رأيي- لا يقدره إلا من كابد البحث في تراجم الرواة، فكم من راوٍ بذل فيه البحث في ترجمة فلم توجد، وذلك بسبب تحريف ذكر في اسمه أو اسم أبيه أو غيرهما، أو ذكر أبوه بكنيته، وكذا إن نسب إلى جده، أو ممن فوق، أو قُدِّم اسم أبيه على اسمه، فهذا وأمثاله لا يهتدي إليه إلا بعد وقت ليس بالقليل.

وقد تيسر لباحثنا العثور على تراجمهم -بفضل الله- ثم بجهده، مع التنبيه على أن بعض التراجم قد تيسر العثور عليها بعد طباعة بعض الكتب لم تكن متيسرة

لبعض الباحثين من قبل، وأشهرها "تاريخ الإسلام" للإمام الذهبي.

فهذا العمل الجليل حقيقة يُشكر عليه -جزاه الله خيرًا-، كما أرجو من الله العلي القدير أن يوفقه لإنجاز ما ذكره في مقدمته للكتابين المذكورين مثل "السلسبيل النقي في تراجم شيوخ البيهقي"، أو "الرَّوْض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم"

(1)

، وغيرها من المصنفات النافعة -إن شاء الله-.

ولقد عرض عليَّ كذلك جزءًا من عمله الذي بين يديك -أخي القارئ-، وهو "بلوغ الأماني إلى تراجم شيوخ أبي الشيخ الأصْبَهانِي"، فقد أرسل إليَّ مقدمة عمله فيه، وكذا تراجم من بدئ اسمه بحرف الألف، والقسم الأخير منه، وفيه تراجم من بدئ اسمه بحرف الياء.

فوجدته فيما عرض إليّ قد أجاد -حفظه الله- كسابق عمله في الكتابين اللذين أشرت إليهما، فأرجو من الله العلي القدير أن ينفع بكتابه هذا كما نفع بغيره، وكذا أن ينفع بما هو آتٍ في أعماله اللاحقة، وأن يجزيه عن الباحثين في هذا العلم خير الجزاء، وأن يتقبل الله منا ومنه يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.

كتبه: بدر بن عبد الله البدر

في الثالث والعشرين من شهر رمضان

لسنة 1429 من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

الموافق للثالث والعشرين من شهر أيلول

لسنة 2008 من ميلاد عيسى عليه السلام

‌

‌تقديم فضيلة الشيخ أبي الحسن السليماني

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، أما بعد:

فهذا مولود مبارَك، وعطاء يتجدَّد من المجموعة الأولى الخاصة بالمشيخات من "سلسلة تقريب رواة السنة بين يدي الأمة" لأخينا المبارك المجتهد الدؤوب أبي الطيب نايف بن صلاح المنصوري -حفظه الله تعالى-.

وقد أَسْمى هذا الكتاب الماتع النافع بـ "بلوغ الأَماني بتراجم شيوخ أبي الشَّيْخ الأَصْبَهاني".

وقد تميز هذا العطاء بثوبه القشيب عما سبق من كتب هذه السلسلة المباركة بتوسُّع المؤلِّف في ذِكْر شيوخ وتلامذة الراوي المترجم له توسُّعًا يدل على طول نَفَسِه في البحث، -ولا أزكيه على الله تعالى- كما ذكر في ترجمة كل راوٍ الكتاب الذي أخرج فيه أبو الشَّيْخ الأَصْبَهاني حديث هذا الشَّيْخ المترجم له، وجَعَل لكل كتاب منها رمزًا ذكره في مقدمة كتابه هذا، ومن وقف عليه من شيوخ أبي الشَّيْخ خارج كتب أبي الشَّيْخ رمز له برمز (ن)، ولا شك أن من وقف على صفحات الكتاب الحافلة بأسماء تلامذة وشيوخ المترجمين لهم سيُدْرك -آنذاك- مدى الجُهْد الذي بذله المؤلف وفاء بشرطه هذا.

هذا وقد سَبَق أن طبع للمؤلف من هذه السلسلة المباركة عدة مؤلفات انتفع بها طلاب العلم، وأثنى عليها عدد من المتخصصين في هذا الشأن، وفتحت تلك الكتب شهية طلبة العلم للباقي من هذه السلسلة، فهذه بُشرى أزفها للمتلهفين من أهل العلم وطلابه المدركين لقيمة هذا العمل، سائلًا المولى عز وجل أن ينفع به كا نفع بما سبق من نتاجٍ علمي، وأن يجعله حجابًا من عذاب الله وسخطه في الدارين للمؤلف وأهله وذريته، ولكاتب هذه الكلمات وأهله وذريته ووالديه ولقارئه وناشره وجميع المسلمين.

ومن الكتب التي سبقت طبعتها: "إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني"، و"الدليل المغني إلى تراجم شيوخ أبي الحسن الدارقطني"، و"الرّوْض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم"، و "السلسبيل النقي في تراجم شيوخ البيهقي"، كما أن المؤلف -حفظه الله- يقوم حاليًا بجمع مشيخة الخطيب البَغْدادِي، وعلى مشارف الانتهاء من مشيخة أبي نُعَيم الأَصْبَهاني، وقد أسمى هذا العمل:"الفَتْح الرَّباني في تراجم شيوخ أبي نُعَيْم الأَصْبَهاني"، ومن طموحات المؤلف -وهو أهل لذلك- أن يقوم بمثل هذا الجهد في رجال المسانيد والأئمة الأربعة وغيرهم، بل ربما قام بذلك في المشاهير من الكتب الجامعة للرجال، فيضيف إليها ما لم يُذْكر فيها من كلام أئمة الجرح والتعديل، وكذا التلامذة والشيوخ، ولا يخفى ما في هذه الإضافات من تأثير على الراوي جرحًا أو تعديلًا، وكذا على الحكم بسماع الراوي من فلان أو عدمه، فلو أتم الله هذه المشاريع العلمية، وحقَّق للمؤلف طموحاته الحديثية؛ فستكون هذه الجهود خدمة جليلة للمكتبة الإسلامية: حديثًا وفقهًا، لما هو معلوم من أثر صحة الحديث وضعفه على الفقه والأحكام.

وكالعادة: فقد قمتُ بمراجعة هذا الكتاب للمؤلف، ولخصتُ أقوال الأئمة في الراوي بحكم مختصر، يسْهل به على طالب العلم معرفة رتبة حديث الراوي قبولًا أو ردًا، وقد ذكرت في عدد من التراجم التي فيها التباس علة حكمي على الراوي بما حكمت به، وقد سبق أن ذكرت الفائدة من ذلك، وملخص ما سبق ذكره ما يلي:

1 -

التسهيل على طلبة العلم في معرفة حال الراوي، ومن ثَمَّ درجة رواياته.

2 -

الاعتذار لنفْسي عند من يخالفني من أهل العلم في الحكم على الراوي، فإن مجرد قول الملخِّص: فلان ثقة، أو صدوق، أو ضعيف، أو متروك، مع وجود أقوال لبعض الأئمة ظاهرها يخالف هذا التلخيص؛ فإن سياقة الحكم ملخصًا مجردًا عن بيان موقفي مما ظاهره مخالفتي يورث ريْبة وترددًا عند طالب العلم، فذكْر علة ما ذهبتُ إليه بيان لوجه ما رجحته.

3 -

تدريب طلبة العلم على كيفية الجمع بين أقوال الأئمة التي ظاهرها التعارض، وهذا لعمر الحق من أهم ما يحتاج إليه طالب العلم، حتى لا يقوِّل الأئمة ما لم يقولوا به، ولا يصرف كلامهم عن وجهه.

4 -

ذِكْر القاعدة الحديثية بمثالها الذي ذكر في بعض التراجم التي عللت فيها أحكامي يؤدي إلى فهم القاعدة على وجهها الصحيح، فبالمثال يتضح المقال.

5 -

قد أفسِّر المراد من بعض الحكايات التي يسوقها بعض أئمة الجرح والتعديل، وأوضِّح المراد منها جرحًا أو تعديلًا، وذلك بعد ما رأيتُ كثيرًا من طلبة العلم لا يدركون مراد الأئمة من هذه الحكايات، ولا يسْبرون غَوْرهم في ذلك.

هذا وما من عمل إلا وفيه ما يشوبه عند صاحبه لو أعاد النظر فيه، فكيف إذا

نظر فيه غيره، لاسيما إذا لم يسْلم من مرغِّب في القدح، ولم يصْفُ من حرص على الطعن، لكن بحسب المرء أن يخلص قصده لخالقه ومولاه، وأن يسلك سبيل أهل العلم فيما يأتي ويذَر، وأن يرجع إلى الصواب إذا ظهر له، وأن تسعه رحمة الله ومغفرته وإحسانه.

هذا وأسأل الله العلي العظيم أن يتولاني بلطفه وعفوه وستره، وجوده وكرمه، وعونه ونصره، ووالدي وأهلي وذريتي وإخواني وذرياتهم وصالح المؤمنين، إنه أعظم مسؤول، وأكرم مأمول، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه أبو الحسن السليماني

مأرب في 7/ شوال/ 1431 هـ

‌

‌المقدمة

إن الحمد للّه نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ باللّه من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده اللّه فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله:

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)} [آل عمران: 102]، {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1)} [النساء:1]، {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71)} [الأحزاب: 70، 71].

وبعد: فهذا هو العدد الخامس من "سلسلة تقريب رواة السنة بين يدي الأمة"، أقدمه إلى الباحثين عن رواة سنة خير الأنام، جمعت فيه ما تفرق وتبعثر من شيوخ الحافظ الهمام، أبي مُحَمَّد عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حيَّان الأصْبَهانِي الملقب بأبي الشَّيْخ الإمام، (369 هـ)، وذلك من كتبه المطبوعة التي وقفت عليها، والتي بلغت عشرة كتبٍ، وكذا من كتب راويته أبي نعيم أَحْمَد بن عَبْد اللّه الأَصْبَهانِي المتوفى (430 هـ)، وغير ذلك مما هو مبثوث في بطون كتب الرجال، مما سيقف عليه الباحث -إن شاء اللّه تعالى، مما طالته يدي، وقد أسميت هذا العدد "بُلُوغ الأَماني بتراجم شيوخ أبي الشَّيْخ الأَصْبَهانِي"، وسلكت في تنسيق مادته وترتيبها ما سلكته في الأعداد السابقة، وخاصة العدد الأخير منها الموسوم بـ "السلسبيل النقي إلى تراجم شيوخ البيهقي"، إلا أني في هذا العدد قد استعملت

رموزًا اختصرت بها أسماء كتب أبي الشَّيْخ الأصْبَهانِي، ووضعتها بجانب كل شيخ، وتفصيلها على النحو التالي:

(أ) رمز لكتاب "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه".

(ث) رمز لكتاب "الأمثال في الحديث النبوي".

(ج) رمز لـ "جزء فيه أحاديث أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيّان".

(ز) رمز لـ "جزء فيه أحاديث أبي الزبير عن غير جابر".

(ط) رمز لكتاب "طبقات المحدثين بأصبهان والورادين عليها".

(ع) رمز لكتاب "العظمة".

(ف) رمز لجزء من كتاب "الفوائد".

(ق) رمز لجزء "ذكر الأقران ورواياتهم عن بعضهم بعضًا".

(ل) رمز لـ "جزء فيه عوالي أبي الشيخ".

(ن) رمز لما زدته من شيوخ على ما في كتبه المطبوعة.

(و) رمز لكتاب "التوبيخ والتنبيه".

واستعملت -أيضًا- رقمًا تسلسليًا داخليًا لمن زدته، وجعلته قبل الرمز (ن)، وبعد الرقم التسلسلي العام.

وقد عملت ترجمة لأبي الشيخ -كما جرت بذلك عادتي من أني أذكر في مقدمة كل عدد من أعداد هذه السلسلة ترجمة مفصلة نوعًا ما، لصاحب المشيخة التي قمت بجمعها له- وأودعتها أول هذه المشيخة، وتكلمت فيها على العناصر التالية:

اسمه ونسبه، كنيته، لقبه، ولادته، أسرته، أول سماعه للحديث ونشأته فيه، رحلاته، طبقته، شيوخه، تلاميذه، عبادته وزهده وورعه وتقواه، عقيدته ومذهبه، حرفته، آثاره العلمية، ثناء العلماء عليه وتوثيقه، المآخذ التي أخذت عليه، موقعه

بين أئمة الجرح والتعديل، وفاته، رثاؤه، رؤيا رؤيت له بعد وفاته.

وأخيرًا: فإني أشكر لفضيلة الشيخ بدر بن عبد اللّه البدر على ما تفضل به من إبداء وجهة نظره في هذه السلسلة المباركة عمومًا، وفي بعض الأعداد التي وصلته مما قد طبع منها على وجه الخصوص، وأشكره أيضًا على كتابته لهذه الكلمات النافعة الماتعة، حول كتابنا هذا، والشكر موصول له أيضًا على تواصله معي وسؤاله عن الجديد من مطبوعات هذه السلسلة المباركة -إن شاء اللّه تعالى-.

وفضيلة الشيخ لا يحتاج مني إلى تعريف فهو معروف منذ زمن بالعلم والفضل، والمنهج القويم منهج أهل السنة والجماعة، فجزاه اللّه خير الجزاء، وبارك في عمره ووقته، وجعلنا الله وإياه من مصابيح الهدى وقناديل الدجى، التي ستضاء بها في دفع الردى.

وختامًا؛ فإني أسال المولى سبحانه وتعالى أن يلهمني الصواب في كل ما أكتب، وأن ينفع به العباد جميعًا، في مشارق الأرض ومغاربها، وأن يوفقنا جميعًا للعمل بما علمنا، وأن يجعل ذلك كله خالصًا لوجهه الكريم، إنه سميع مجيب، وصلى اللّه وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

كتبه الفقير إلى ربه:

أبو الطيب نايف بن صلاح بن علي المنصوري

بمكتبة دار الحديث الخيرية بمأرب

يوم الثلاثاء 11/ شعبان سنة 1429 هـ

الموافق: 12/ 8/ 2008 م

هاتف: 00966777863561

البريد الكتروني: el-ssmansury@hotmail.com

‌

‌ترجمة أبي الشيخ الأصْبَهانِي

‌

‌(1) اسمه ونسبه:

هو عبد الله بن محمد بن جَعْفَر بن حَيّان

‌

‌(2) كنيته:

أبو محمد، وقد نص على تكنيه بذلك غير واحد منهم: الأمير ابن ماكولا في "الإكمال"(5/ 95)، وابن الصلاح في "المقدمة" مع "التقييد"(ص 371)، والحافظ في "نزهة الألباب"(2/ 264)، وغيرهم.

‌

‌(3) لقبه:

أبو الشيخ: قال ابن الصلاح في "المقدمة" مع "التقييد"(ص: 371) في الضرب الثالث من النوع الموفي خمسين: الذين لقبوا بالكنى، ولهم غير ذلك كنى وأسماء، أبو الشيخ الأصْبَهانِي عبد اللّه بن محمد الحافظ، كنيته أبو محمد، وأبو الشيخ لَقَب.

وقال ابن نقطة في "التكملة"(2/ 199): أبو الشيخ لقب.

وقال العراقي في "ألفيته"(ص: 109):

ثم كنى الألقاب والتعدد

…

نحو أبي الشيخ أبي محمد

وقد نص على أن هذا اللقب له غير واحد ممن صنَّف في الألقاب، كالذهبي في رسالته "ذات النقاب في الألقاب" (برقم: 11)، والحافظ ابن حجر في "نزهة الألباب"(2/ 264)، وبدر الدين العيني في "كشف القناع المرئى" (ص: 62)، والسخاوي في "معرفة الألقاب" (ص:؟؟؟)، وغيرهم.

‌

‌تنبيه:

ذكر ابن ماكولا في "الإكمال"(5/ 95): هذا اللقب بالتنكير؛ فقال: "أبو شَيْخ الأصْبَهانِي". فعلق على ذلك العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي بقوله: المشهور التعريف "أبو الشيخ"، والخَطْب سهل.

‌

‌(4) نسبته:

ذكر "بالأنصاري"، و "الحيّانِي"، و "الأصبَهاني"، -ويقال:"الأَصْفَهاني" بالفاء و"الوَزان"، و"القَصِيْر".

فأما "الأنصاري"، فلم ترد إلا في مصدر واحد من مصادر ترجمته، وهو كتاب "تذكرة الحفاظ" للذهبي، وتبعه في ذلك بروكلمان، فذكره به في كتابه "تاريخ الأدب العربي"(3/ 226 - 4/ 43).

وعندي أن هذه النِّسبَة مُصَحفة من "الأَصْبَهاني"، لأمور منها:

(أ) لعدم وجود نسبة "الأَصْبَهاني "في ترجمته من "تذكرة الحفاظ" نفسها مع كونها أشهر من غيرها.

(ب) أننا رجعنا إلى مختصر "تذكرة الحفاظ" للسيوطي المسمى بـ "طبقات الحفاظ" فلم نجد فيه إلا نسبة "الأصْبَهانِي" فقط.

(ج) أننا رجعنا إلى كتب الذَّهَبِي نفسه الذي ترجم فيها لأبي الشَّيْخ، فما وجدناه ذكره إلا بنسبة "الأصْبَهانِي" فحسب.

(د) أننا رجعنا إلى "طبقات علماء الحديث" لابن عبد الهادي وغيرها من مصادر ترجمته، فلم تذكر فيها نسبة الأنصاري، فبمجموع هذه القرائن ترجح لدي عدم ثبوت هذه النِّسبة له، وأن صوابها "الأصْبَهانِي"، والله الموفق.

وأما الحَيّاني:

فبفتح الحاء المهملة، وتشديد الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها النون، نسبة إلى اسم بعض أجداده وهو "حَيّان"، وقد ذكره بها السمعاني في "الأنساب"(4/ 285)، وابن نُقْطَة في "تكملة الإكمال"(2/ 199)، والذَّهَبِي في "المشتبه"، كما "توضيحه"(2/ 150)، وغيرهم.

وأما "الأصْبَهانِي" -ويقال: "الأَصفَهانِي" بالفاء الموحدة-.

فبفتح الهمزة، وسكون الصاد المهملة، وفتح الباء أو الفاء الموحدة والهاء، وفي آخرها النون بعد الألف

(1)

، نسبة إلى أشهر بلدة بالجبال، كانت تضاهي بغداد في علو الإنسان، وكثرة الحديث والأثر

(2)

، وموقعها جغرافيًا حاليًا في جمهورية إيران

(3)

، وقد نسبه إليها كل من ترجم له.

‌

‌فائدة:

اختلف في ضبط همزة هذه النِّسْبة، فمنهم من ضبطها بالفتح، ومنهم من ضبطها بالكسر كعبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي في "معجم ما استعجم"(1/ 163)، ومنهم من ضبطها بالكسر والفتح معًا كأبي سعد السمعاني في "الأنساب"(1/ 289).

وقال ياقوت الحموي في "معجم البلدان"(1/ 244): "منهم من يفتح الهمزة وهم الأكثر".

‌

‌فائدة أخرى:

قد تكتب الباء في هذه النِّسبة فاءً كما سبقتْ الإشارة إلى ذلك، فيقال للبلد "أَصْفَهان"، وفي النِّسْبة "الأَصْفَهاني"، وذلك لأن هذه البلدة بالعجمية (أسبهان)

بباء فارسية، تُعرّب تارة باء خالصة، وتارة فاء كنظائرها، أفاده العلامة المعلمي، كما في حاشية "الأنساب"(1/ 289).

وأما الوازن:

فقد تفرد بذكره إسماعيل باشا البَغْدادي في "هداية العارفين"(5/ 447)، وعندي أنها مصحفة من "الوَرّاق" فإن أبا الشَّيْخ كان مشهورًا بالوراقة، حتى قال أبو موسى المَدِيني، كما في "النبلاء" (16/ 278): كان يكتب كل يوم دستجة كاغد؛ لأنه كان يورِّق ويُصنف.

وأما القَصِيْر:

فبفتح القاف، وسكون الياء بعد الصاد المكسورة، وفي آخرها الراء، كما في "الأنساب"(10/ 175)، وذكره بهذه النِّسْبة تلميذه أبو بكر ابن المقرئ.

قال ابن عبدالهادي في "طبقاته"(3/ 139): "روى عنه ابن المقرئ، وقال: حدثنا عبد الله بن محمد القَصِيْر". وكذا قال الذهبي في "التذكرة"(3/ 946)، و"النبلاء"(16/ 279).

قلت: وقد وقفت على موضع من كتب ابن المقرئ ذكره بها فيه، ففي كتاب "الرُّخصة في تقبيل اليد" برقم (11): حدثنا عبد الله بن جَعْفَر القَصِيْر.

‌

‌(5) ولادته:

ولد -رحمه الله تعالى- في سنة أربع وسبعين ومائتين. كما صرح بذلك ابن عبد الهادي في "طبقاته"(3/ 138)، والذهبي في "التذكرة"(3/ 945) وغيرها، والصَّفَدي في "الوافي بالوفيات"(17/ 485)، وغيرهم.

‌

‌(6) أُسْرَته:

وأما عن أسرته -رحمه الله تعالى- فأُسرة علمية ذات مكانة في مجتمعها الذي

كانت تعيش فيه، قال رشَيْد الدين العطّار في "نزهة الناظر" (ص: 80): "أبو الشيخ من بيت الحديث، حدَّث هو، وأبوه، وخاله".

وقد أتحفتنا المصادر الموجودة لدينا عن هذه الأسرة المرموقة بما يلي:

‌

‌(أ) والده:

وقد كان -رحمه الله تعالى- له اهتمام بالحديث وعناية به، وحُب لأهله، ففي "الطبقات" لأبي الشيخ: والدي رضي الله عنه كان عنده كتب الحسين بن حفص، و"مسند" يونس، وعنده عن أحمد بن يونس، وأحمد بن عصام، وعامة الأصبهانيين. وانظر ترجمته في هذا "المعجم".

‌

‌(ب) جده:

قال أبو الشيخ في "الطبقات"(3/ 488): ترجمة محمد بن أسد بن يزيد: "بلغني أن جدي رحمه الله كان ينتابه الكثير، فيدعوا، ويسأله أن يؤمِّن على دعائه، وكذلك والدي رحمه الله كنت أصير إليه، مع والدي قاصدًا للدعاء".

وقال في (3/ 614) - أيضًا-: "أبو نَصْر عَمْرو بن نُصَيْر القُرَشِي" من أصحاب جدي -رحمهما اللّه تعالى-.

(ج) ابنه عبد الرزاق بن أبي الشيخ الأصبَهانِي:

تراجع ترجمته في "مشيخة أبي الشيخ" هذه.

(د) حفيده أبو الفتح محمد بن عبد الرزاق بن أبي الشيخ:

ذكره الذهبي في "المشتبه" كما في "توضيحه"(2/ 150)، وذكر أنه يروي عن جدّه أبي الشيخ.

(هـ) أخوه عبد الرحمن بن محمد بن جَعْفَر بن حيّان الأصْبَهانِي:

ترجمه أبو نعيم في "تاريخه"(2/ 120) فقال: عبد الرحمن بن محمد بن جَعْفَر بن حيّان أبو مسلم المؤدب أخو أبي الشيخ توفي فجْأة سنة تسع وخمسين وثلاثمائة.

‌

‌(و) جده من قِبل أمه محمود بن الفرج:

ترجمه أبو الشيخ في "طبقاته"، وغيره، تراجع ترجمته في هذه "المشيخة".

‌

‌(ز) خاله أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمود بن الفرج:

مترجم -أيضًا- في هذه "المشيخة".

‌

‌(ح) خاله عبد الرحمن بن محمود بن الفرج:

قال أبو الشيخ في "طبقاته"(4/ 216): خالي عبد الرحمن بن محمود بن الفرج، كتب مع أخيه، سمع الكثير، ولم يخرج حديثه، مات سنة ثمان وتسعين ومائتين.

‌

‌(7) أول سماعه للحديث ونشأته فيه:

بدأ -رحمه الله تعالى- بسماعه للحديث من علماء بلده أصبهان، كما هو دأب المحدثين في ذلك، أن الطالب يتلقى العلم أولًا من علماء بلده؛ لقربهم ومعرفته بهم، فقد قال الخطيب في "تاريخه" (1/ 214): أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزَّار بهمذَان، قال: سمعت أبا الفضل صالح بن أحمد بن محمد التَّمِيْمِي الحافظ، يقول:"ينبغي لطالب الحديث ومن عُنيَ به، أن يبدأ بكتب حديث بلده ومعرفة أهله، وتفهمه وضبطه حتى يعلم صحيحه وسقيمه، ويعرف أهل التحديث به، وأحوالهم معرفة تامة، إذا كان في بلده علم وعلماء قديمًا وحديثًا، ثم يشتغل بعدُ بحديث البلدان والرحلة فيه"

(1)

.

وقد مكث في بلده وهو ينهل من معين علمائها، ويحضر مجالسهم مدة طويلة، وحق له ذلك؛ لما كان لأصبهان من مكانة علمية مرموقة؛ بحيث صارت مقصد القاصي والداني، ولا سيما بعد ما استوطنها عدد من كبار حفاظ المحدثين، فقد قال أبو الشيخ في "طبقاته":(2/ 193): حدثني أبي -رحمه الله تعالى- قال: ثنا أحمد بن

مهدي، قال: قدم أبو حفص -يعني الفلاس- من أصبهان، فذُكر لأبي النعمان عارم، فقال: قدم أبو حفص من أصبهان، وحمل خمسة آلاف درهم، فقال:"هاجر أبو داود إلى أصبهان، وصيروها دار هجرة".

وقال الذهبي في رسالته "الأمصار ذوات الآثار"(ص: 232): "وأصبهان التي كانت تُضاهي بغداد في علوم الإسناد، وكثرة الحديث، والأثر".

وقال السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ": "كانت أصبهان تُضاهي بغداد في العلو والكثرة".

وقد كان أول سماعه للحديث في سنة أربع وثمانين ومائتين، قبل سن العاشرة من عمره -يرحمه الله-. قال ابن عبد الهادي في "طبقاته" (3/ 138):"سمع سنة أربع وثمانين -يعني ومائتين-، وكتب العالي والنازل".

وقال الذهبي في "التذكرة"(3/ 945): "سمع في سنة أربع وثمانين وهلم جرًا، وكتب العالي والنازل، ولقي الكبار".

وقال في "النبلاء"(16/ 277): "طلب الحديث في الصِّغَر، اعتنى به الجد، فسمع من جده محمود بن الفرج الزاهد،

…

، وإسحاق بن إسماعيل الرَّمْلي سمع منه في سنة أربع وثمانين ومائتين".

وقال في "التاريخ"(26/ 418 - 419): "سمع في صغره، وأول سماعه سنة أربع وثمانين".

وقال في "العبر"(2/ 132): "أول سماعه في سنة أربع وثمانين ومائتين من إبراهيم بن سعدان، وابن أبي عاصم وطبقتهما".

قال مقيده -عفا الله عنه-: ومما يدل على قدم سماعه، وحرصه على سماع الحديث ممن قدم بلدته أصبهان قوله في "الطبقات" (3/ 310) في ترجمة شيخه إبراهيم بن سعدان:"توفي سنة أربع وثمانين ومائتين". ففي هذا النص دليل على أن

سماعه منه كان فيها أو قبلها.

وقال -أيضًا- (3/ 307): "محمد بن أبي سهل، توفي سنة خمس وثمانين ومائتين، أدركته، وسمعت منه مجالس، وذهب سماعي".

وقال في (3/ 296): "أبو الشيخ الأبْهَري محمد بن الحسين، كتبت عنه سنة ست وثمانين ومائتين".

وقال في (3/ 429): "أبو العباس محمد بن أحمد الهروي، كتبنا عنه سنة ست وثمانين ومائتين، وخرج -يعني من أصبهان-".

وقال في (3/ 222): "القاسم بن محمد بن الصَّبَّاح الأصْبَهانِي، حضرت مجلسه، وسمعت منه، مات سنة ست أو سبع وثمانين".

وقال في (3/ 386): "أبو بكر أحمد بن عمرو البزَّار، قدم علينا مرتين، المرة الثانية سنة ست وثمانين ومائتين".

وقال في (3/ 612): "عمر بن بحر الأسدي، قدم علينا سنة ثمان وثمانين ومائتين".

وقال في (3/ 615): "عمر بن نُصَيْر القُرَشِي، كتبت عنه سنة ثمان وثمانين ومائتين، وخرج إلى طَرَسوس".

وقال أبو نعيم في "الحلية"(9/ 339): "حدثنا عبد الله بن محمد بن جَعْفَر، ثنا أبو بكر الدِّيْنوَرْي المفسر سنة ثمان وثمانين ومائتين".

وقال في (3/ 608): "أحمد بن عيسى بن ماهان الرَّازِي الجوال، قدم علينا سنة تسع وثمانين ومائتين، وأملى علينا في الجامع".

وقال في (4/ 86): "أحمد بن روح الشَّعْراني، قدم علينا -يعني قبل التسعين- ومائتين". "أخبار أصبهان"(1/ 110).

وقال في (4/ 73): "الحسن بن إدريس العَسْكري، قدم علينا سنة إحدى

وتسعين ومائتين".

وقال في (4/ 82): "الحسن بن علي بن نصر الطُّوسي، قدم علينا سنة خمس وتسعين ومائتين".

وقال (4/ 50): "عبد الله بن الحسين بن زهير النَّيْسابُوري، قدم علينا سنة ست وتسعين ومائتين، ثم خرج إلى البصرة".

وقال (3/ 502): "حاجب بن أبي بكر أرَكِيْن، قدم علينا أيام بدر سنة ست وتسعين ومائتين".

وقال في (4/ 40): "عبد اللّه بن الحسين بن محمد بن زهير النَّيْسابُوري، قدم علينا قبل الثلاثمائة، يُحدِّث من حفظه".

‌

‌(8) رحلاته:

سبق وأن ذكرنا قول أبي الفضل صالح بن أحمد التَّمِيْمِي فيما ينبغي على طالب الحديث أن يسلكه في بداية طلبه؛ من انشغاله بحديث علماء بلده، قال:"ثم يشتغل بعدُ بحديث البلدان والرحلة فيه".

وقد كان إمامنا أبو الشيخ الأصْبَهانِي أنموذجًا في ذلك؛ فإنه بعد اشتغاله بحديث بلده وكَتْبِه عاليًا ونازلًا، مع تفهمه وضبطه له، ومعرفته التامة بأهل بلده، اشتغل بعد ذلك بحديث البلدان والرحلة فيه.

قال ابن نقطة في "تكملة الإكمال"(2/ 199): "طاف البلاد وسمع ببغداد، وبالبصرة، وبالموصل".

وقال الذهبي في "النبلاء"(16/ 277): "سمع في ارتحاله من خلق".

وقال في "تاريخه"(26/ 419): "رحل فسمع بالبصرة، وببغداد، وبالموصل، وبحرّان، وبالرَّي".

‌

‌(أ) أول زمن رحلاته.

وقال الذهبي في "العبر"(2/ 132): "رحل في حدود الثلاثمائة إلى الموصل، وحرّان، والحجاز، والعراق".

قال مقيده -عفا الله عنه-: ولعل مأخذ قول الذهبي في تحديد رحلته بحدود الثلاثمائة، قول أبي الشيخ في ترجمة محمد بن العباس بن أيوب الأخرم في "طبقاته" (3/ 447):"سألني عنه ببغداد هيثم الدُّوري، وأبو بكر البَرْدِيْجي، وقاسم المُطرز".

وقد كانت وفاة البَرْدِيْجي ببغداد سنة إحدى وثلاثمائة -كما في "طبقات" أبي الشيخ (4/ 84).

وقد وقفت على تحديد أدق لزمن رحلته، ففي كتاب في "الطبقات" (4/ 128) قال أبو الشيخ: أحمد بن جَعْفَر بن سعيد المُلْحَمي، ارتحل فيما ذكر بضعة عشرة رحلة، آخر رحلته ونحن ببغداد سنة سبع وتسعين ومائتين.

وقد كانت رحلته في أواخر هذه السنة -أعني سنة سبع وتسعين ومائتين- ففي "الطبقات"(4/ 91): قال أبو الفتح: أبو جَعْفَر محمد بن إلياس، قدم علينا سنة سبع وتسعين ومائتين، وخرج، ولقيته ببغداد.

ومما سبق يتلخص لنا أن أول رحلته كانت في أواخر سنة سبع وتسعين ومائتين.

وقد استمر في رحلته هذه إلى سنة أربع وثلاثمائة، فقد قال في "الطبقات" (4/ 101): "أحمد بن محمد بن السَّكَن، قدم علينا -يعني أصبهان- سنة أربع وثلاثمائة،

…

، فَفُتِشَ عنه، وكان ممن يسرق الحديث، ويُحدث بالبواطيل، فتركوا حديثه، ومما كتبنا عنه

…

".

فنستفيد من هذا النص أن أبا الشيخ كان في سنة أربع وثلاثمائة بأصبهان، وأنه

قد رجع من رحلته التي كانت قي حدود الثلاثمائة.

‌

‌(ب) صحبته في رحلاته كبار الحفاظ:

وقد كان -رحمه الله تعالى- يُرافِق في رحلاته كبار الحفاظ والمسندين في زمانه، ففي "تذكرة الحفاظ" (3/ 973): ورُوي عن أبي بكر بن أبي علي-يعني محمد بن أحمد الذَّكواني- أنه قال: "كان ابن المقرئ يقول: كنتُ أنا، والطبراني، وأبو الشيخ بالمدينة، فضاق بنا الوقت، فواصلنا ذلك اليوم، فلما كان وقت العشاء حضرتُ القبر، وقلت: يا رسول الله، الجوع، فقال لي الطبراني: اجلس، فإما أن يكون الرِّزق أو الموت، فقمتُ أنا، وأبو الشيخ، فحضر الباب علوي، ففتحنا له، فإذا معه غُلامان بقفَّتين فيهما شيء كثير، وقال: شكوتموني إلى رسول النبي صلى الله عليه وسلم، رأيته في النوم، فأمرني بحمل شيءٍ إليكم.

(1)

‌

‌(ج) حرص جيرانه من أهل الحديث على صحبته في الرِّحلة:

قال أبو نعيم في "تاريخه"(2/ 293): "محمد بن الحسن بن علي بن معاذ أبو عبد الله جارُنا صحب أبا محمد بن حيّان أبا الشيخ، وخرج معه إلى الرَّي".

‌

‌(د) رجوع بعض مشايخه الذين كان يرحل إليهم إليه، وسؤاله، وذلك في أثناء رحلته:

فقد قال في كتاب "الطبقات"(3/ 447): "محمد بن العباس بن أيوب الأَخْرم، سألني عنه ببغداد هيثم الدُّوْرِي، وأبو بكر البَرْدِيْجي، وقاسم المُطرز".

وهذا يدل على علو قدْره، وعظيم شأنه، واعتماد قوله في هذا الشأن.

‌

‌(هـ) اعتنائه وحرصه في أثناء رحلته على الاطلاع على أصول شيوخه:

قال في "الطبقات": رأيت هذا الحديث في "فوائد أبي بكر البَرْدِيْجي" ببغداد.

‌

‌(و) ذكر بعض الأمصار والمدن التي دخلها أثناء رحلاته.

‌

‌أولًا: العراق:

قال الذهبي في "العبر"(2/ 132)"رحل إلى العراق، في حدود الثلاثمائة" اهـ.

ولعلها أول رحلاته، ومن مدنها التي نصت المصادر، التي وقفت عليها على دخوله إليها.

‌

‌(أ) بغداد:

وقد صرح بدخوله إليها أبو الشيخ نفسه في كتابه "الطبقات"(3/ 447)، (4/ 91)، (4/ 128)، وابن نقطة في "تكملة الإكمال"(2/ 199)، والذهبي في "تاريخه"(23/ 419)، والصَّفدي في "الوافي بالوفيات"(17/ 486)، وغيرهم.

وقد سمع بها من جماعة منهم:

أحمد بن الحسن الصُّوفي

(1)

.

أحمد بن محمد بن غَزْوان البَراثي

(2)

.

عبد الله بن الحسين البَجَلي الصَّفّار

(3)

.

أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي

(4)

.

محمد بن جعفر بن إلياس

(5)

.

‌

‌(ب) البصرة:

وقد صرح بدخوله إليها ابن نقطة في "تكملة الإكمال"(2/ 199)، والذهبي في "تاريخه"(26/ 419)، وكتاب "العلو"(2/ 1270)، والصَّفَدي في "الوافي بالوفيات"(17/ 486)، وقد سمع بها من جماعة منهم.

أبو أيوب سليمان بن الحسن السُّلمي البَصْري

(1)

.

وأبو خليفة الفضل بن الحُباب الجُمحي البَصْري

(2)

.

والقاسم بن عباد الخطّابي البَصْري

(3)

.

‌

‌(خ) الكوفة:

وقد صرح بدخوله إليها الذهبي في كتابه "العلو"(2/ 1270)، وذكر أنه سمع بها من أبي عمر محمد بن جَعْفَر بن محمد بن حبيب القتات.

‌

‌(د) سُّرْ مَنْ رأى:

صرح بدخوله إليها أبو الشيخ نفسه، حيث ذكر أنه سمع بها من محمد بن أحمد بن هارون العَسْكري

(4)

.

‌

‌ثانيًا: الحجاز:

قال الذهبي في "العبر"(2/ 132): رحل في حدود الثلاثمائة إلى الحجاز. ومن مدنها التي وقع التصريح بدخوله إليها.

‌

‌(أ) مكة المكرمة:

صرح بذلك الذهبي في "تاريخه"(26/ 419)، والصَّفَدي في "الوافي

بالوفيات" (17/ 486)، وسمع بها من أبي سعيد مُفَضَّل بن محمد الجَنَدي

(1)

.

‌

‌(ب) المدينة النبوية:

صرح بذلك أبو بكر بن المقرئ، كما في "تذكرة الحفاظ"(3/ 973).

‌

‌ثالثًا: خُوْزستان -الأَهْواز

-:

قال ياقوت الحموي في "معجم البلدان"(2/ 461): خُوْزُ: يضم أوله، وتسكين ثانيه، وآخره زاي؛ بلاد خوزستان يقال لها الخُوْز. ويقال لها الأَهْواز- أيضًا-، قال التَّوَّزي: الأَهْواز تُسمَّى بالفارسية هُرْمُشِيْر، وإنما كان اسمها الأخْواز فعرَ بها الناس، فقالوا: الأَهْواز.

قلت: وبلاد خُوْزستان المسمى بالأهواز، تقع الآن في الجنوب الغربي لجمهورية إيران

(2)

. وقد صرح أبو الشيخ بأن رحلته إليها كانت سنة خمس وثلاثمائة، فقال في كتابه "الطبقات" (4/ 88): شعيب بن محمد الدَّبِيْلي، قدم أصبهان سنة خمس وثلاثمائة؛ وأنا عند عبدان -يعني الأهْوازي، واسمه عبد الله بن أحمد بن موسى-.

‌

‌رابعًا: بلاد الجبل:

قال عماد الدين أبو الفداء صاحب حمادة في "تقويم البلدان"(ص: 458): "بلاد الجبل، ويقال: الجبال، هي البلاد المعروفة عند العامة بعراق العجم".

وتقع بلاد الجبال حاليًا في جمهورية إيران، ومن مدن بلاد الجبال التي رحل إليها أبو الشيخ الأصْبَهانِي.

‌

‌الرَّي:

نص على ذلك أبو نعيم الأصْبَهانِي في "تاريخه"(2/ 293)، والذهبي في

"تاريخ الإسلام"(26/ 419)، والصَّفَدي في "الوافي بالوفيات"(17/ 486).

‌

‌خامسًا: الجزيرة:

والمراد بها جزيرة ابن عمر، وتقع على الضفة الغربية لنهر دجلة، عند ملتقى الحدود التركية الجنوبية، مع كل من سوريا والعراق

(1)

، ومن مدنها التي رحل إليها أبو الشيخ الأصبهاني -رحمه الله تعالى-.

‌

‌(أ) المَوْصِل:

بفتح الميم، وسكون الواو، وكسر الصاد المهملة، وفي آخرها اللام، بلدة من بلاد الجزيرة بين دجلة والفرات، وسميت بذلك؛ لأنها وصلت بين الفرات ودجلة

(2)

. وتقع حاليًا في كُرْدُسْتان في الأراضي العراق

(3)

.

وقد صرح برحلته إليها ابن نقطة في "تكملة الإكمال"(2/ 199)، والذهبي في "تاريخه"(26/ 419)، و"العبر"(2/ 132)، والصَّفَدي في "الوافي بالوفيات"(17/ 486)، وقد ذكروا أنه سمع بها من أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى المَوْصِلي

(4)

.

‌

‌(ب) حرّان:

بتشديد الراء، وآخره نون، مدينة عظيمة مشهورة، من بلاد الجزيرة

(5)

، وتقع حاليًا في سوريا، وقد صرح برحلته إليها الذهبي في "تاريخه"(23/ 419)، و"العبر"(2/ 132)، وذكر أنه سمع بها من أبي عروبة الحسين بن محمد بن مَوْدُود

الحراني.

‌

‌(ز) استمراره في طلب الحديث، وسماعه بعد رحلاته:

لم يقنع الحافظ أبو الشيخ -رحمه اللّه تعالى- بما حصّله في رحلاته التي جال فيها البلاد، واستوطن السُّهاد:

بهمةٍ في الثَّريا إثر أخمصها

…

وعزمةٍ ليس من عادتها السأمُ

بل لم يزل طلابة للعلم، حريصًا على سماع الحديث من شيوخ بلده، والقادمين عليها، فقد قال في "الطبقات" (4/ 94):"محمد بن إبراهيم بن داود الجرْباذقاني، قدم علينا سنة إحدى عشرة وثلاثمائة".

وقال في (4/ 96): "عبد الرحمن بن داود بن منصور الفارسي، قدم علينا في ربيع الأول سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة".

وقال في (4/ 108): "أبو بشر أحمد بن محمد المَرْوَزِي، قدم البلد خارجًا إلى الحج سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة، وقرأ علينا "مشيخة" رقبة بن مصقلة".

وقال في (4/ 239): "القاضي أبو سَلْم عمرو بن عثمان البُرّي، قدم شهر جمادى الأولى سنة أربع عشرة وثلاثمائة، كثير الحديث".

وقال في (4/ 297): "صالح بن محمد بن شاذان الكَرْجي، قدم سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، كثير الحديث".

وقال في (4/ 307): "أبو سعيد خلف بن الفضل بن يحيى البَلْخي، قدم علينا، كثير الحديث". وفي "أخبار أصبهان"(1/ 308): "قدم أصبهان، سنة عشرين وثلاثمائة".

‌

‌(9) طبقته:

ذكره ابن عبد الهادي في (طبقاته)(3/ 138) في الطبقة الثانية عشرة، من أصل إحدى وعشرين طبقة.

وكذا ذكره فيها الذهبي في "التذكرة"(3/ 945)، وابن ناصر الدمشقي في "بديعته" (برقم: 576)، والسيوطي في "طبقات الحفاظ" (برقم: 866)، وذكره الذهبي في كتابه "المعين في طبقات المحدثين" (برقم: 1284) في الطبقة الثالثة عشرة، من أصل ثمان وعشرين طبقة. وذكره في "النبلاء" في الطبقة الثانية والعشرين. وذكره في "تاريخ الإسلام" في الطبقة السابعة والثلاثين. وذكره في رسالته "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل"(ص 209) في الطبقة السابعة، من أصل اثنتين. وعشرين طبقة.

‌

‌فائدة:

قال رُشَيْد الدين العطّار في "نزهة الناظر"(ص: 81): وفي طبقته رجل آخر موافقٌ له في اسمه واسم أبيه واسم جده ونسبته، وهو أبو العباس عبد الله بن محمد بن جَعْفَر الحياني البُوْشَنْجي، يروي عن الإمام أبي بكر ابن خزيمة. روى عنه أبو عثمان سعيد بن العباس الهروي، وأبو بكَر البَرْقاني، وربما اشتبها على من لا معرفة له بهما. وذكر ابن ناصر الدين الدمشقي في توضيحه (2/ 150) أن أبا سعد أحمد بن محمد الماليني قد حدَّث عنهما.

‌

‌(10) شيوخه:

أما شيوخه فهم موضوع هذا العدد ومادته من هذه السلسلة، ولكن بما أن العادة، جرت أن أذكر في مثل هذا المقام بعض الفوائد المتعلقة بهم، فأقول مستعينًا بالله عز وجل:

‌

‌الفائدة الأولى: فيما يتعلق بذكر أول من أفردهم بتصنيف:

أول من أفردهم بتصنيف مستقل أبو الشيخ نفسه؛ في "معجمه"، كما ذكر ذلك تلميذه أبو نعيم في "صفة الجنة" (برقم: 160) حيث قال: حدثنا أبو محمد بن حيّان

في "معجمه". وقال في "تاريخه": (1/ 280): حدثنا أبو محمد بن حيّان، حدثنا في "معجمه". وقال في "تاريخه" (1/ 335) -أيضًا-: حدثنا أبو محمد بن حيّان في "معجمه". وقال في (2/ 255): حدثناه أبو محمد بن حبّان في "المعجم".

وقال ياقوت الحموي "معجم البلدان"(1/ 443): أحمد بن محمد بن مُكْرم بن خالد البرتي، حدَّث عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جَعْفَر بن حيّان الحافظ الأصْبَهانِي في "معجمه". وقال ابن النجار في ذيل "تاريخ بغداد" (2/ 17): عبيد الله بن عبد الرحمن الخزاعي، روى عنه أبو الشيخ الأصْبَهانِي في "معجم شيوخه". وذكره سراج الدين القزويني (ت 683 - 750 هـ)، في "مشيخة" برقم (225) من مسموعاته، وذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ"(ص 240)، في ذكره لكتب المعاجم والمشيخات، ويُعدُّ هذا "المعجم" من تراث الأمة المفقود، والله المستعان.

‌

‌الفائدة الثانية: في ذكر بعض أنواع التحمل التي صرح بها أبو الشيخ أثناء روايته عن بعض شيوخه:

‌

‌(أ) السماع:

وهذا كثير لا يحتاج إلى تدليل عليه.

‌

‌(ب) القراءة أو العرض:

وهذا كسابقه -أيضًا-.

‌

‌(ج) الإجازة:

وقد صرح بالتحديث بهذا النوع من أنواع التحمل في كتابه "الطبقات"(1/ 283)، حيث قال: وفيما كتب إليَّ محمد بن عَبْدان إجازة، قال: ثنا الأحوص بن المفضل. وقال في (1/ 297) -أيضًا-: فيما كتب إلينا محمد بن عَبْدان، وأجازه لنا.

وقال في (3/ 392): أبو بكر جدي محمود بن الفرج، أملي في ثلاثة أحاديث، وأجاز لنا كتبه ومصنفاته. قلت: وقد أكثر من الرواية عنه بالإجازة. وقال في (3/ 457): أبو عبد الله عمرو بن عثمان المكي، أجازني عامة ما أملاه.

وقال أبو نعيم في كتابه "فضائل الخلفاء" برقم (79): حدثنا أبو محمد بن حيّان، ثنا أبو العباس الهروي فيما أجازني. وقال في "صفة الجنة" برقم (85): حدثنا أبو محمد بن حيّان، ثنا جَعْفَر بن أحمد في إجازته.

فإن قال قائل: كيف الجمع بين صنيع أبي الشيخ هذا، وقول تلميذه أبي نعيم فيما أخرجه الخطيب في "الكفاية" (2/ 270):"وقال أبو نعيم: ما أدركت أحدًا من شيوخنا إلا وهو يرى الإجازة ويستعملها، سوى أبي الشيخ؛ فإنه كان لا يعدها شيئًا".

قلتُ: لعل ذلك كان في بادئ أمره، ثم لما رأى أن القول بصحتها قول الأكثر، رجع عما كان يراه، كما رجع غيره ممن كان لا يرى بصحتها كالسجزي

(1)

وغيره، والله أعلم.

‌

‌(د) المناولة:

صرح بالتحديث بها في كتاب "الطبقات"(3/ 243)، حيث قال: ناولني أبو

بكر العقيلي كتابه، فقرأت فيه: حدثني محمد بن نصر.

‌

‌(هـ) المكاتبة:

صرح بتحمله وتحديثه بها في كتابه "ذكر الأقران" برقم (113) فقال: كتب إليّ محمد بن المسيب الأرْغِيانِي، حدثنا محمد بن يزيد، وقال في (رقم: 116): كتب إلى عبد الله بن حمدان، نا أحمد بن سعيد.

وقال في "الطبقات"(3/ 459): "الحسين بن إسحاق الخَلّال، كتب إلي أحاديث، فمما كتب إليَّ .... " وانظر "أخبار أصبهان"(1/ 279).

‌

‌الفائدة الثالثة: في بيان عدّة الرواة الذين اشترك أبو الشيخ والطبراني في الرواية عنهما.

أقول: لقد اشتركا في عدد من الرواة ليسوا بقليل، فقد بلغ عدد الرواة الذين اشتركا في الرواية عنهما بضعًا وثمانين ومائة شيخ، ولكثرتهم اكتفيت بذكر عددهم، دون أسمائهم، خلافًا لما جرت به عادتي في هذا الموطن، والله المستعان.

‌

‌الفائدة الرابعة:

قال رُشَيْد الدين العطار في "نزهة الناظر"(ص: 80): روى أبو الشيخ عن أبي القاسم البغوي أحاديث كثيرة، ثم روى عن رجل، عن آخر، عنه، أورده أبو موسى في "اللطائف"

(1)

.

‌

‌الفائدة الخامسة:

قال الذهبي في "النبلاء"(16/ 210): "ذكر الحافظ يحيى بن مَنْدة، أن الحافظ أبا الشيخ مع تقدمه روى عن أبي علي بن الليث -واسمه الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث، توفي سنة 405 هـ- حديثًا واحدًا. فهذا من رواية الشيوخ عن التلاميذ". وانظر -أيضًا- "تاريخ الإسلام".

‌

‌(11) تلاميذه:

لا شك أن من كان كإمامنا الحافظ أبي الشيخ -الذي عرف بالحرص، والجد والتشمير في أخذ العلوم، وسماع لحديث، والرحلة فيه، مع ما رزق من عُمر طويل- جدير بأن يقصده طلاب العلم في شتى البقاع، ويتنافسون على الأخذ

عنه، ويحرصون على مجالسته، ومحادثته، ومذاكرته، لما يتمتع به من العلو في الإسناد، وكثرة الحصيلة العلمية التي حصل عليها بكثرة تطوافه في البلاد، والخبرة الطويلة التي حباه بها رب العباد، وبحمده -سبحانه- فقد حصل ذلك لإمامنا أبي الشيخ الأصْبَهانِي -رحمه اللّه تعالى-.

‌

‌(أ) معجم للرواة عنه:

إن الناظر في الرواة عنه يجد فيهم كثرة، مع اختلاف بلدانهم، وأوطانهم، ومشاربهم، فتجد منهم الأندَلُسي، والهَرَوي، والأَهْوازي، والشِّيْرازي، والبَغْدادي، والجُرْجاني، والقاساني، والمِهْرَجاني، إلى غير ذلك، كما أنك تجد فيهم- أيضا- المفسر، والمقرئ، والمحدث، والفقيه، والأديب، ونحو ذلك، ولعل القارئ الكريم يلاحظ ذلك بجلاء عند ذكري لهم في هذا المعجم المتواضع -إن شاء اللّه تعالى-، وباللّه التوفيق.

(1)

أحمد بن عبد الرحمن، أبو بكر، الشِّيْرازي. (-407 هـ، وقيل: 430 هـ).

(2)

أحمد بن عبد الله بن أحمد، أبو نعيم، الأصْبَهانِي. (- 430 هـ).

(3)

أحمد بن عبد الوهاب، أبو الحسن، الأصْبَهانِي.

(4)

أحمد بن علي، أبو العباس، الصَّحاف الساماني.

(5)

أحمد بن علي بن عبدوس، أبو نصر، الجصّاص الأهْوازي. (-423 هـ).

(6)

أحمد بن علي بن يزداد، أبو بكر، البَغْدادي (- 410 هـ).

(7)

أحمد بن عمر بن أحمد، أبو عمرو، المُطرِّز الجُرْجاني.

(8)

أحمد بن محمد بن أحمد، أبو سعد الماليني الهَرَوي.

(9)

أحمد بن محمد بن جَعْفَر، اليزدي.

(10)

أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحارث، التَّمِيْمِي، راوي كتاب "الأخلاق"، وعنه أخذ البيهقي ما وقع له عن أبي الشيخ.

(11)

أحمد بن محمد بن الحسين بن البزده -بالباء الموحدة والزاي- أبو عبد اللّه، المقرئ. (- 437 هـ).

(12)

أحمد بن موسى بن مَرْدَويه بن فُوْرَك، أبو بكر، الأصْبَهانِي، المفسر. (-410 هـ).

(13)

الأصبغ بن عبد العزيز بن عبد الملك، الأَندَلُسي.

(14)

حمزة بن يوسف، أبو القاسم، الجُرْجاني -مكاتبة-.

(15)

سليمان بن حسنكويه.

(16)

عبد الرحمن بن محمد بن أحمد، أبو منصور، الأبْهَري الأديب.

(17)

عبد الرزاق بن عبد الله بن محمد ابن أبي الشيخ الأصْبَهانِي.

(18)

عبد الله بن محمد بن أحمد، أبو القاسم، العطّار المقرئ.

(19)

عبد الكريم بن عبد الواحد، الصُّوفي.

(20)

عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن يحيى، أبو القاسم، الأصْبَهانِي.

(21)

الفضل بن أحمد، القصار.

(22)

الفضل بن محمد بن سعيد، أبو نصر، القاساني.

(23)

محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم ابن المقرئ الأصْبَهانِي، وهو من أقرانه.

(24)

محمد بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم، أبو ذر، الصّالحِاني الواعظ.

(25)

محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو العلاء، الصّالحِاني.

(26)

محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، أبو بكر، الصَّفّار.

(27)

محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، الأصْبَهانِي، ومن طريقه روى السمعاني أكثر مصنفات أبي الشيخ "التحبير"(1/ 160 - 162).

(28)

محمد بن أحمد بن عبد الله بن إسحاق، المقرئ البَيْضاوي.

(29)

محمد بن أحمد بن محمد بن فارس، أبو الفتح ابن أبي الفوارس.

(30)

محمد بن أحمد، أبو الحسن، الكناني.

(31)

محمد بن أحمد بن محمد، أبو طاهر، الأصْبَهانِي.

(32)

محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين، أبو الحسن، الأصْبَهانِي.

(33)

محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمدان، أبو عبد اللّه، العجلي.

(34)

محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدة، أبو عبد الله، الأصْبَهانِي.

(35)

محمد بن جَعْفَر بن محمد بن ممشا.

(36)

محمد بن الحسين بن طلحة، أبو الحسن، المِهْرَجاني.

(37)

حفيده محمد بن عبد الرزاق بن عبد الله، أبو الفتح، الحياني.

(38)

محمد بن عبد الله بن أحمد التبان.

(39)

محمد بن عبد الله بن الحسين، أبو بكر، الصّالحِاني.

(40)

محمد بن علي بن بهروزمرد.

(41)

محمد بن علي بن عمرو بن مهدي، أبو سعيد، النَّقّاش الأصْبَهانِي

(1)

.

(42)

محمد بن علي بن محمد السيويه، أبو أحمد، المؤدب.

‌

‌(ب) ذكر من أكثر من الرواية عنه:

قال السمعاني في "الأنساب"(4/ 285): أكثر عنه أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ.

‌

‌(ج) ذكر آخر من حدَّث عنه:

قال السمعاني في "الأنساب"(4/ 285): آخر من روى عنه أبو طاهر محمد

بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب بأصبها.

‌

‌(د) ذكر من كتب عنه في سنة وفاته:

قال ياقوت الحموي في "معجم البلدان"(5/ 280) في مادة ميزده: محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين الأصْبَهانِي، أبو الحسن، سمع من أبي الشيخ في سنة 369 هـ.

‌

‌(12) عبادته وزهده وورعه وتقواه:

قال أبو القاسم السَّوذَرْجاني: هو أحد عباد الله الصالحين

(1)

.

وقال أبو موسى المَدِيْنِي: مع ما ذكر من عبادته كان يكتب كل يوم دستجة كاغَد؛ لأنه كان يورِّق ويُصنِّف، وعرض كتابه "ثواب الأعمال" على الطبراني، فاسْتَحْسَنَه.

ويُروى عنه أنه قال: ما عملتُ فيه حديثًا إلا بعد أن استَعْمَلْتُه.

وعن بعض الطلبة قال: ما دخلتُ على أبي القاسم الطبراني إلا وهو يمزح أو يَضْحَك، وما دخلت على أبي الشيخ إلا وهو يُصَلِّي

(2)

.

وقال ابن عبدالهادي في "طبقاته"(3/ 139): كان واسع العلم صدوقًا، قانتًا للّه.

وقال الذهبي في "التذكرة"(3/ 946): كان مع سعة علمه وغزارة حفظه صالحًا خيرًا، قانتًا لله صدوقًا.

وقال في "النبلاء"(16/ 279): كان أبو الشيخ من العلماء العاملين. وقال في "تاريخه": كان صالحًا عابدًا قانتًا لله.

‌

‌(13) عقيدته ومذهبه:

قال الذهبي في "النبلاء"(16/ 279): كان أبو الشيخ من العلماء العاملين، صاحب سُنَّة واتِّباع.

قلت: ففي هذا النص دليل على أن أبا الشيخ -رحمه الله تعالى- كان على عقيدة السَّلف الصالح، حيث وصف بأنه صاحب سُنَّة، وقد صنَّف في ذلك كتابًا وصفه الذهبي بأنه في مجلد. وسماه الحافظ في "المعجم المفهرس" برقم (62) بـ "السنة الواضحة"، ثم وقفت بعد كتابة ما تقدم على كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية في "بيان تلبيس الجهمية"(6/ 386)، يذكر فيه أن أبا الشيخ كان من العلماء المعروفين بالعلم والسنة في عامة أمورهم. والله الموفق.

وقول الذهبي: واتِّباع ففيه إشارة إلى أن أبا الشيخ لم يتبع مذهبًا خاصًا من المذاهب الفقهية المعروفة، بل كان مذهبه مذهب المحدثين، وكان يسلك مسلكهم في ذلك، ويؤيده عدم وجود ترجمة له في الكتب المعنية بتراجم رجال المذاهب، وقد ذكر الذهبي أنه صنف كتابًا في "السنن" في عدة مجلدات، وكل هذا يؤكد ما سبق تقريره، والله أعلم.

‌

‌(14) حرفته:

كان -رحمه الله تعالى- صاحب حرفة ومهنة كسلفيه من أهل الحديث، وقد كانت حرفته الوراقة، قال أبو نعيم في "تاريخه" (2/ 90): كان يُفيد عن الشيوخ، ويُصنِّف لهم ستين سنة.

وقال أبو موسى المَدِيْنِي، كما في "النبلاء" (16/ 278): كان يكتب كلَّ يوم دستجة كاغَد

(1)

؛ لأنه كان يُورِّق ويُصنِّف.

‌

‌(15) العلوم التي برز ونبغ فيها:

‌

‌(أ) علم القراءات:

قال ابن الجزري في "غاية النهاية"(1/ 447): روى القراءة عن أبي حامد أحمد بن محمد الصَّبَّاح الخزاعي، روى القراءة عنه أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد الأصْبَهانِي.

‌

‌(ب) علم التفسير:

قال ابن مَرْدَوَيْه: صنَّف التَّفسير. وقال أبو نعيم في "تاريخه"(2/ 90): صنَّف "الأحكام" و"التفسير". وروى حديثًا في "مسانيد" أبي يحيى فراس الكُوْفي برقم (25)، فقال: حدثنا أبو محمد بن حيّان في "التفسير". ويُعدُّ "تفسير" أبي الشيخ من مرويات أبي سعد السمعاني كما في "التحبير"(1/ 512)، والحافظ ابن حجر، كما في "المعجم المفهرس" برقم (404).

وهو من موارده في "الإصابة"(1/ 175) ترجمة أبرهة، و (1/ 293) ترجمة أوس بن ثابت الأَنْصاري، و (1/ 299) ترجمة أوس بن خِدام الأَنْصاري، و (1/ 306) ترجمة أوس بن قَيْظِي، و (1/ 406)، ترجمة بدر بن عبد الله.

ومن موارده في "الفتح" -أيضًا-: (3/ 621)، (6/ 346)، (8/ 615).

وأما السيوطي فقد أكثر في كتابه "الدر المنثور" من النقول عنه، فلا تخلو صفحة منه في الغالب من النقل عنه.

ولأجل تصنيفه هذا ذكره الداوودي في "طبقات المفسرين"(1/ 246).

‌

‌(ج) علم الحديث:

قال ابن نقطة في "التكملة"(2/ 199): كان من الثقات المكثرين. وقال رُشَيْد الدين بن العطّار في "نزهة الناظر" برقم (35): هو من بيت الحديث، كان كثير الحديث. وقال ابن عبد الهادي في "طبقات" (3/ 138): حافظ أصبهان، ومسنِد

زمانه الإمام. وكذا قال الذهبي في "التذكرة"، وقال في "تاريخه" (26/ 419): كثير الحديث إلى الغاية. وقال في "العلو"(2/ 1270): كان إمامًا في الحديث رفيع الإسناد.

قلت: وأما آثاره العلمية في هذا العلم، سواء ما كان منها يخدم الرواية أو الدراية -فكثيرة ويمكن مراجعتها في مقدمة "الطبقات"(1/ 95 - 105)، تحقيق البَلُوشي، والله الموفق.

‌

‌(د) علم الفقه:

قال ابن مَرْدَوَيه: صنَّف الكتب الكثيرة في الأحكام. وقال أبو نعيم في "تاريخه"(2/ 90): صنَّف الأحكام. وقال الذهبي في "العبر": له "السنن الكبير"، وقال في "النبلاء" (16/ 276): وله كتاب "السنن" في عدة مجلدات، وقع لنا منه كتاب "الأذان"، وكتاب "الفرائض"، وغير ذلك.

قلت: ومنه -أيضًا- كتاب "الأموال"

(1)

، وكتاب "النكاح"

(2)

، ذكر الحافظ في "المعجم المفهرس" برقم (172)، أنه في تسعة أجزاء، و"ذكر المسكر"

(3)

، وكتاب "السَّبْق والرَّمي"

(4)

، وكتاب "السوال"

(5)

، وكتاب "شروط الذمة"

(6)

، وكتاب "الضحايا والعقيقة"

(7)

، وكتاب "الطهارة"

(8)

، وكتاب "العتق والمدبر

والمكاتب"

(1)

، وكتاب "العيدين"

(2)

، "القطع والسرقة"

(3)

، وكتاب "المواقيت"

(4)

.

‌

‌(16) ثناء العلماء عليه وتوثيقه:

قال ابن مَرْدَويه: "ثقة مأمون، صنَّف "التفسير"، والكتب الكثيرة في الأحكام، وغير ذلك"

(5)

.

وقال أبو نعيم في "تاريخه"(2/ 90): "أحد "الثقات"، والأعلام، صنَّف الأحكام والتفسير، والشيوخ كان يفيد عن الشيوخ، ويصنِّف لهم ستِّين سنة".

وقال أبو بكر الخطيب: "كان أبو الشيخ حافظًا، ثبتًا، متقنًا

(6)

. وقال أبو القاسم السُّوذَرْجاني: هو أحد عباد الله الصالحين، ثقة مأمون"

(7)

.

وقال الأمير ابن ماكولا في "الإكمال"(5/ 96): "كان ثقة ثبتًا، روى عنه جماعة من الأصبهانيين، والعراقيين".

وقال أبو سعد السمعاني في "الأنساب"(4/ 285): "حافظ كبير ثقة، صنَّف التصانيف الكثيرة".

وقال ابن نقطة في "تكملة الإكمال"(2/ 199): "كان من الثقات المكثرين".

وقال رُشَيْد الدين العطّار في "نزهة الناظر" برقم (35): "حافظ جليل، ومُصنِّف نبيل، وهو من بيت الحديث؛ حدَّث هو وأبوه وخاله، وكان كثير

الحديث، ثقة ثبتًا".

وقال ابن عبد الهادي في "طبقاته"(3/ 138): "حافظ أصبهان، ومسنِد زمانه، الإمام، صاحب المصنَّفات كان واسع العلم صدوقًا، قانتًا للّه".

وقال الذهبي في "التذكرة"(3/ 945)"حافظ أصبهان، ومسنِد زمانه الإمام، صاحب المصنفات السائرة، كتب العالي والنازل، ولقي الكبار، وكان مع سعة علمه وغزارة حفظه، صالحًا خيرًا، قانتًا للّه صدوقًا".

وقال في "النبلاء"(16/ 276): "الإمام الحافظ الصادق، محدِّث أصبهان، صاحب التصانيف".

وقال في "تاريخه"(26/ 419): "كان حافظًا، عارفًا بالرجال والأبواب، كثير الحديث إلى الغاية، صالحًا عابدًا قانتًا للّه".

وقال في "العلو"(2/ 1270): "محدّث أصبهان مع الطبراني، كان إمامًا في الحديث رفيع الإسناد".

وقال الصَّفَدي في "الوافي بالوفيات"(17/ 486): "كان حافظًا، عارفًا بالرجال والأبواب".

وقال العراقي في "ذيل الميزان": "أبو الشيخ ثقة إمام حافظ، لا يُجْهَلُ مثله".

وقال ابن ناصر الدين الدمشقي في "بديعته"(برقم: 576):

والزَّعْفَراني ذا الحسينُ الثاني

…

مثْل أبي الشيخ فتى حيّانِ

وقال ابن العماد في "الشذرات"(4/ 373): "الإمام الحافظ الثبت الثقة".

وقال العلامة الألباني في "الصحيحة"(1/ 900): "ثقة حافظ".

وقال في (4/ 91): "الحافظ الثقة المشهور بأبي الشيخ".

وقال في (6/ 1128): "ثقة مؤلف "الطبقات".

وقال في "فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية"(ص:228): "حافظ

ثبت".

* ابن القطّان يتبعُ ابن حزم في إطلاق التجهيل على من لا يَطَّلِعون على حاله:

وأما ابن القطان الفاسي فقد قال في "بيان الوهم والإيهام"(3/ 305 - 306): "عبد الله بن محمد بن جعفر لا أعرفه".

وقد تعقبه في ذلك الحافظ العراقي في "ذيل الميزان"(برقم: 495)، فقال:"قلت: هو أبو الشيخ ثقة إمام حافظ، لا يُجْهَلُ مثله".

وقد قال الحافظ ابن حجر في "اللسان"(1/ 533): ترجمة أحمد بن عبيد الله بن الحسن العَنْبري: "ابن القطان يتبعُ ابن حَزْمٍ في إطلاق التجهيل على مَنْ لا يَطَّلِعون على حاله".

وقال في "اللسان" -أيضًا- (9/ 79): ترجمة أبي سعيد القزويني، بعد نقله قول القاضي عياض:"ولفظة مجهول إنما تطلق في صناعة الأثر على مَنْ لم يعرف أحد من أهل الصنعة حاله، وأما أن يسمع أحدٌ بمن لا علم له به؛ فلا ينبغي أن يُطلقها عليه فيحكم عليه بذلك، وقد عَرَفه غيره".

قال الحافظ: "قلت: وإذا كان هذا ينكر في المحتمل، فينبغي أن يكون إنكاره في قوله مَنْ قال: لا يعرف أحد أشدَّ، وقد وقعت هذه العبارة في كلام ابن حزم، وفي كلام بعض من تبعه كابن القطّان، وليس بجيّد منهم".

‌

‌(17) المآخذ التي أخذت عليه:

‌

‌(أ) الإكثار من رواية الواهيات في تصانيفه:

قال الذهبي في "النبلاء"(16/ 279): قد كان أبو الشيخ من العلماء العاملين، صاحب سُنَّةٍ واتَّباع، لولا ما يملأُ تصانيفه بالواهيات.

وهذا الأمر لا يختص به، بل أكثر المحدثين في الأعصار الماضية إذا ساقوا

الحديث بإسناده اعتقدوا أنهم برئوا منه.

وأفاد شيخ الإسلام ابن تيمية أن هذا المنهج ارتآه كثير من المحدثين، يروون جميع ما في الباب، لأجل "المعرفة" بذلك، وإن كان لا يحتج إلا ببعضه.

فقال في "منهاج السنة"(7/ 38): "روي أبو نعيم في أول "الحلية" أحاديث بعضها صحيحة، وبعضها ضعيفة، بل منكرة،

…

، لكن هو وأمثاله يروون ما في الباب،

…

، وإن كان كثير من ذلك لا يعتقد صحته، بل يعتقد ضعفه؛ لأنه يقول: أنا نقلت ما ذكر غيري، فالعهدة على القائل لا على الناقل".

وقال (7/ 39): "

…

وهذا وأمثاله جروا على العادة المعروفة لأمثالهم ممن يصنف في الأبواب: أن يروى ما سمعه في هذا الباب".

وقال في "الرد على البكري"(1/ 78): "

…

لكن قد يروون في كتبهم الغرائب والمنكرات، والأحاديث "الموضوعات "للمعرفة بها".

وانظر "منهاج السنة" -أيضًا- (4/ 15)، (5/ 79)، (5/ 510)، "مجموع الفتاوى"(18/ 7 - 72)، الاستقامة (2/ 68).

وقال الذهبي نفسه في "تذكرة الحفاظ"(3/ 1097) أثناء كلامه على مصنفات أبي نعيم: "يعمل فيها الواهيات يكاسر عنها، كدأب غيره من المحدثين، والله الموعد".

بل ذكر في "الميزان"(1/ 93): أن الكلام في الرواة والطعن فيهم بمثل هذا تعنت؛ فقال في ترجمة أحمد بن الحسين بن أبي زرعة الرَّازِي الصغير: "صدوق، ومن تكلم فيه تعنت؛ بأنه يكثر من رواية المناكير في تواليفه" اهـ.

وقال الحافظ ابن حجر في "اللسان"(4/ 128): ترجمة سليمان بن أحمد الطبراني: "وقد عاب عليه إسماعيل بن محمد بن الفضل التَّيْمي جمعه الأحاديث الأفراد، مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات، وفي بعضها القدحُ في كثير

من القدماء من الصحابة وغيرهم".

وهذا أمر لا يختص به الطبراني، فلا معنى لإفراده باللّوم، بل أكثرُ المحدِّثين في الأعصار الماضية من سنة مائتين وهلُمّ جَرّا، إذا ساقوا الحديث بإسناده، اعتقدوا أنهم بَرِئوا من عهدته، والله أعلم.

وقال السخاوي في "فتح المغيث"(1/ 296): في أثناء كلامه على الحديث الموضوع، وإيراده من غير بيان أنه موضوع، وأن الاقتصار على إيراد إسناده لا يبرِّئ

…

من العهدة في هذه الأعصار؛ لعدم الأمن من المحظور به، قال ما نصه: "وإن صنعه أكثر المحدثين في الأعصار في سنة مائتين وهلُّم جَرًّا، إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا أنهم برئوا من عهدته ....

قال شيخنا -يعني ابن حجر-: وكان ذكر الإسناد عندهم من جملة البيان

…

".

‌

‌(ب) إيراده في كتابه حكاية حمدان بن الهَيْثَمُ -شيخه- عن الإمام أحمد في حديث الصُّورة:

قال يحيى بن مَنْدة في "مناقب أحمد" كما في "اللسان"(3/ 284 - 285): وحمدان بن الهَيْثَمُ يزعم أن أحمد قال: صوّر الله صورة آدم قبل خلقه، وأبو الشيخ يوثقه في كتاب "الطبقات"،

…

، وقيل: إن أبا عمر بن عبد الوهاب هَجَر أبا الشيخ لمكان حكاية حمدان، وقال: إن أردت أن أسلِّم عليك؛ فأخْرِج من كتابك حكاية حمدان بن الهَيْثَمُ.

قلت: وهذا تعنت من أبي عمر -إن صحت الحكاية- لما سبق بيانه، والله أعلم.

‌

‌(18) موقعه بين أئمة الجرح والتعديل:

ليس بخافٍ كلام أبي الشيخ الأصْبَهانِي في الرواة جرحًا وتعديلًا، والأحاديث

تصحيحًا وتضعيفًا، فإن كتابه "طبقات المحدثين بأصبهان" دال على أنه لم يكن راويًا مسندًا للحديث، فحسب، بل كان إمامًا فيه، وناقدًا بصيرًا بالرجال والعلل، وقد انتشرت أقواله في ذلك، وتناقلها أهل الحديث، واعتمدوها في كتبهم، وما ذاك إلا لعلو كعبه، ورسوخ قدمه -خاصة في أهل بلده-، ومما يدل على ذلك قول أبي الشيخ في "الطبقات"(3/ 447)، و"أخبار أصبهان" (2/ 224):

"محمد بن العباس بن أيوب الأخرم، سألني عنه ببغداد هيثم الدُّوري، وأبو بكر البَرْدِيْجي، وقاسم المُطَرِّز، ففي هذا دليل على اعتماد قوله عندهم في هذا الشأن، وإلا لما سألوه عن رأيه فيهم.

وقد ذكره الذهبي في الطبقة الثانية عشرة في كتابه "تذكرة الحفاظ" التي يقول في مقدمتها: "هذه تذكرة بأسماء معدلي حملة العلم النبوي، ومن يرجع إلى اجتهادهم في التوثيق والتضعيف، والتصحيح والتزييف".

وعدَّه فيمن يُعتمد قوله في الجرح والتعديل، فذكره في الطبقة السابعة من رسالته الموسومة بذلك. وقال في "تاريخه" (26/ 419):"كان حافظًا عارفًا بالرجال والأبواب".

وكذا قال تلميذه الصَّفَدي في "الوافي بالوفيات"(17/ 486): وعدَّه السبكي في "طبقاته"(1/ 314 - 318): من حفاظ الشريعة، ومهرة هذا الفن.

وقال السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ"(ص: 338): "وأما المتكلمون في الرجال فخلق من نجوم الهدي، ومصابيح الظلم، المستضاء جمهم في دفع الردي، لا يتهيأ حصرهم"، ثم ذكر طائفة وذكره منهم.

‌

‌(19) آثاره العلمية:

قال أبو نعيم في "تاريخه"(2/ 90): "صنَّف "الأحكام"، و"التفسير"،

و "الشيوخ"، وكان يفيد عن الشيوخ، ويُصنِّف لهم ستين سنة".

وقال ابن مَرْدَويه: "صنَّف "التفسير"، والكتب الكثيرة في الأحكام، وغير ذلك".

وقال رشيد الدين العطّار في "نزهة الناظر"(برقم: 35): "له تواليف منها "تفسير القرآن العظيم"، وكتاب "الصحيح المخرج على صحيح مسلم"، و"تاريخ أصبهان"، وكتاب "العظمة والوحدانية"، وغير ذلك".

وقال السمعاني في "الأنساب"(4/ 285): "صنَّف التصانيف الكثيرة".

وقال ابن عبد الهادي في "طبقاته"(3/ 138): "صاحب المصنفات".

وقال الذهبي في "التذكرة"(3/ 945): "صاحب التصانيف السائرة".

وقال -أيضًا-: "وقع لنا الكثير من كتب أبي الشيخ".

وقال في "النبلاء"(16/ 276، 278): "صاحب التصانيف، له كتاب "السنة" مجلد، وكتاب "العظمة" مجلد، وكتاب "السنن" في عدة مجلدات، وقع لنا منه كتاب "الأذان"، وكتاب "الفرائض"، وغير ذلك، وله كتاب "ثواب الأعمال" في خمس مجلدات".

وقال مرة (16/ 13): "الحافظ ذو التصانيف".

وقال في "تاريخ الإسلام"(26/ 418، 419): "صاحب التصانيف، صنَّف "تاريخ بلدة"، و"التاريخ على السنين"، وكتاب "السنة"، وكتاب "العظمة"، كتاب "ثواب الأعمال"، وكتاب "السنن"، وقد وقع لنا أشياء من حديثه وتخاريجه".

وقال في المعين (برقم: 1284)"الحافظ صاحب التصانيف".

وقال في "العلو": "له كتاب السنة وكتاب فضائل الأعمال، و"السنن الكبير"، ووقع لنا جملة من تصانيفه".

وقال الصَّفَدي في "الوافي بالوفيات"(17/ 485): "صاحب التصانيف،

صنَّف "تاريخ بلده"، و "التاريخ على السنين"، وكتاب "السنة"، وكتاب "العظمة"، وكتاب "ثواب الأعمال"، وكتاب "السنن".

*‌

‌ عرضه بعض مصنفاته على بعضر علماء عصره:

قال أبو موسى المَدِيْنْي كما في "النبلاء"(16/ 278)"عرض أبو الشيخ كتابه "ثواب الأعمال" على الطَّبَراني فاستحسنه".

‌

‌مصنَّفاته المطبوعة:

لا شك أن الإحاطة بجميع مصنفات حافظ كأبي الشيخ الأصْبَهانِي -رحمه الله تعالى- أمر عسير، خاصة على أمثالي من طلاب العلم الناشئين فيه، ولكن حسبي أن أذكر في هذا المقام ما وقفت عليه، من كتبه المطبوعة، مع بيان ما يتعلق بطباعتها ونحو ذلك، مرتبًا لها على حروف المعجم، مقتديًا في ذلك بمن سبقني، فأقول- مستعينًا بالله عز وجل:

‌

‌(1)" أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه":

طبع في مكتبة النهضة المصرية، في سنة 1972 م، بتحقيق أحمد محمد مِرْسي، عبد اللّه بن محمد الصِّديق الغُماري. وطبع -أيضًا- في دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الثالثة، في سنة (1409 هـ -1989 م) بتحقيق د. السَّيّد الجمِيْلي. وطبع- أيضًا- في دار المسلم؛ الرياض، بتحقيق ودراسة د. صالح بن محمد الونيّان؛ في أربعة مجلدات، وأصل هذا التحقيق والدراسة رسالة دكتوراه- جامعة الملك سعود بالرياض، وهذه الطبعة هي الطبعة المعتمدة لدي في العزو.

‌

‌(2)" الأمثال في الحديث النبوي":

طبع في الهند -بومباي في الدار السلفية طبعته الأولى في، سنة (1402 هـ - 1982)، بتحقيق د. عبد العلي عبد الحميد حامد. وطبع طبعته الثانية سنة 1408 هـ في نفس الدار. وقام بتحقيقه -أيضًا- إبراهيم يوسف عرسان، بإشراف محمد

مبارك السيد؛ الرياض. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية أصول الدين، 1403 هـ (ماجستير). "دليل مؤلفات الحديث الشريف المطبوعة" (1/ 107) (برقم: 393).

‌

‌(3)" التوبيخ والتنبيه":

طبع بالقاهرة؛ في مكتبة التوعية الإسلامية، سنة 1408 هـ بتحقيق وتعليق أبي الأشبال حسن بن أمين بن المندُوة. وطبع بمصر-أيضًا- سنة 1408 هـ بتحقيق مجدي السيد إبراهيم. انظر "دليل مؤلفات الحديث"(1/ 384) برقم (1749).

‌

‌(4)" الجزء فيه أحاديث أبي الزبير عن غير جابر":

طبع بمكتبة الرشد بالرياض؛ سنة 1417 هـ-1996 م، حققه وخرج أحاديثه بدر بن عبد الله البدر.

‌

‌(5)" جزء فيه أحاديث أبي محمد عبد الله بن محمد بن جَعْفَر بن حيّان":

طبع بمكتبة الرشد؛ الرياض، سنة 1414 هـ -1993 م، حققه وخَرَّج أحاديثه بدر بن عبد اللّه البدر.

‌

‌(6)" جزء فيه عوالي أبي الشيخ":

طبع مع كتاب "ذكر الأقران" بدار الكتب العلمية، ببيروت؛ سنة 1417 هـ - 1996 م؛ حققها وخرّج أحاديثها مسعد عبد الحميد محمد السعدني.

‌

‌(7)" ذكر الأقران ورواياتهم عن بعضهم بعضًا".

طبع بدار الكتب العلمية؛ بيروت: سنة 1417 هـ -1996 م؛ حققه وخرّج أحاديثه مسعد عبد الحميد محمد السعدني.

‌

‌(8)" طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها".

طبع بمؤسسة الرسالة؛ ببيروت: سنة 1407 هـ -1987 م؛ بدراسة وتحقيق

عبد الغفور عبد الحق حسين البَلُوشي، في أربعة مجلدات، والأصل: رسالة ماجستير -الجامعة الإسلامية، وطبع -أيضًا- بدار الكتب العلمية؛ بيروت: سنة 1409 هـ بتحقيق عبد الغفار البنداري، سيد كسروي، أربعة أجزاء في مجلدين.

‌

‌(9)" العظمة":

طبع بدار العاصمة للنشر والتوزيع؛ الرياض، الطبعة الأولى: سنة 1408 هـ، والثانية: سنة 1419 هـ -1998 م، بدارسة وتحقيق رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري، في خمسة مجلَّدات، والأصل: رسالة ماجستير-الجامعة الإسلامية. وطبع-أيضًا- بدار الكتب العلمية؛ بيروت، حققه وعلق عليه محمد فارس، سنة 1414 هـ -1994 م. وطبع -أيضًا- بمكتبة القرآن؛ القاهرة، دراسة وتحقيق مصطفى عاشور، مجدي السيد إبراهيم، سنة 1411 هـ. "المعجم المصنف لمؤلفات الحديث الشريف"(2/ 914).

‌

‌(10)" الفوائد":

طبع بدار الصميعي للنشر والتوزيع؛ الرياض: سنة 1412 هـ 1992 م، تحقيق وتخريج علي بن حسن بن عبد لحميد الحلبي.

‌

‌(20) وفاته:

قال أبو نعيم في "تاريخه"(2/ 90): توفي سَلْخ المحرم سنة تسع وستين وثلاثمائة، وله ست وتسعون سنة. وذكر الذهبي في "العبر" (2/ 132): أنه توفي في سَلْخ المحرم، وله خمس وتسعون سنة. وتبعه في ذلك ابن تغري بردي في "النجوم الزاهرة"(4/ 137)، وابن العماد في "الشذرات" (4/ 373): وقال في "النبلاء"(16/ 13): توفي عن بضع وتسعين سنة. وقال في كتاب "العلو"(2/ 1270): توفي سنة تسع وستين وثلاثمائة، وهو في عشر المائة.

والتوفيق بين قول أبي نعيم والذهبي، ومن تبعه في ذلك أن أبا نعيم أضاف المحرم من سنة تسع وستين، فحسبه سنة، بيد أن الذهبي لم يضف هذه السنة باعتبار أنه توفي في أولها.

(1)

‌

‌(21) رثاؤه:

قال أبو جَعْفَر مَعْمَر بن أحمد الزّاهد أبياتًا منها

(2)

:

لَقَدْ ماتَ مَنْ يَرْعَى الأنامَ بِعِلْمِهِ

…

وكانَ لَهُ ذِكْرٌ وِصيْتُ فَيَنْفعُ

وَقَدْ ماتَ حفّاظُ الحديثِ وأَهْلُهُ

…

وممن رَأيْنا وهو في النّاس مقنعُ

أبو أحمد القاضي وقد كان حافظًا

…

وَلَمْ يَكُ من أهلِ الضّلالة يتبعُ

وكان أبو إسحاقَ ممّن شهرته

…

يُدرِّسُ أَخبارَ الرَّسولِ ويُوسِعُ

وثالِثُهُمْ قطب الزّمان وعَصْرهِ

…

أبو القاسم اللَّخمُّي قَدْ كانَ يبدعُ

ورابِعُهُمْ كان ابنَ حيانَ آخرًا

…

ومات فكيفَ الآنَ في العلمُ يُطمعُ

‌

‌(22) رؤيا رؤيت له بعد وفاته:

قال الذهبي في "النبلاء"(16/ 279): "أنبأني علي بن عبد الغني شيخنا، أنه سمع يوسف بن خليل الحافظ يقول: رأيت في النوم، كأني دخلت مسجد الكوفة، فرأيت شيخًا طوالًا لم أر شيخًا أحسن منه، فقيل لي: هذا أبو محمد بن حيّان، فَتَبِعْتُه، وقلت له: أنت أبو محمد بن حيّان؟ قال: نعم، قلت: أليس قد مُتَّ؟ قال: بلى، قلت: فباللّهِ ما فعل الله بك؟ قال: {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (74)} [الزمر: 74]،

فقلت: أنا يوسف بن خليل، جئت لأسمع حديثك وأُحصِّل كُتُبك، فقال: سلَّمك اللّه، وفَّقَك الله، ثم صافحتُه، فلم أر شيئًا قط ألين من كفِّه، فقبلتها ووضعتها على عَيْني".

قلت: إسناد هذه القصة صحيح؛ فعلي بن عبد الغني ترجمه الذهبي في "معجم شيوخه"(2/ 32)، ويوسف بن خليل راوي القصة ترجمه الذهبي في "النبلاء"(23/ 151)، وقد ذكر هذه القصة ابن عبد الهادي في "طبقاته"(3/ 139).

* * *

‌

‌حرف الألف

‌

‌من اسمه أَبان

[1]

(ن/‌

‌ 1): أَبان بن خَلَف.

روى عن: موسى بن نَصْر.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

.

قلت: {مجهول} .

[2]

(ط): أَبان بن مَخْلَد بن أَبان، أبو الحَسَن، البزَّاز، الأَصْبَهانيُّ

(2)

.

حَدَّث عن: أبي مُحَمَّد عَبْد اللّه بن عِمْران بن أبي عِلي الأَسَدِيِّ الأَصْبَهانيِّ، ومُحَمَّد بن أَبان البَلْخِيِّ، وأبي غَسَّان مُحَمَّد بن عَمْرو زُنَيْج الرَّازيِّ، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن مِهْران الجمال الرَّازيِّ

(3)

.

وروى عنه: أبو الشَيْخ عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيِّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطِّبرانيُّ -في "معجمه"

(4)

-، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال الأَصْبَهانيُّ، وأبو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عُمَر

الأَصْبَهانيُّ.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "شيخ صدوق".

وقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهانيُّ في "تارِيْخه": "شيخ لا بأس به".

‌

‌وفاته:

توفي قبل سنة ثلاثمائة.

قال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني: "توفي قبل الثلاثمائة، وقيل: سنة تسع وتسعين ومائتين".

قلت: {لا بأس به} .

‌

‌مصادر ترجمته:

"طَبقَات أَصْبَهان"(3/ 590)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 230)، "موسوعة الأعلام"(1/ 106).

* * *

‌

‌من اسمه إِبْراهِيْم

[3]

(أ، ث، ت، ق): إِبْراهِيم بن أَسْباط بن السَّكَن، أبو إِسْحاق، البَزَّاز، الزَّيات، الكُوْفيُّ الأَصْل، البَغْدادِيُّ القَطِيْعيُّ

(1)

.

حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن الحَسَن الأَنْطاكِيِّ، وأبي إِبْراهِيم إِسْماعِيل بن عَبْد الرَّحمن الأَعْرج، وإِسْماعِيل بن عِيْسى العَطَار البَغْداديِّ، وبَسام النَّقال، وأبي الوليد بِشْر بن الوليد بن خالد الكِنْدِيِّ، وأبي عِلي الحَسَن بن حَمَّاد الضبِّيِّ الكُوْفِيِّ الورَّاق الصَّيْرِفيِّ

(2)

، والحَسَن بن عَمْرو بن مُحَمَّد العَنْقَزيِّ، وداود بن رُشَيْد، وسُرَيْج بن يُوْنُس بن إِبْراهِيم البَغْداديِّ، وصالح بن مالك الخُوارِزْميِّ، وأبي الحُسَيْن عاصم بن عِلي بن عاصم بن صُهَيْب الواسِطِيِّ، وأبي يحيى عَبْد الأَعْلَى بن حَمَّاد بن نَصْر النَّرسيِّ البَصْرِيِّ البَغْداديِّ، وأبي القاسم عَبْد اللّه بن سَعْد بن إِبْراهِيم القُرَشيِّ الزُّهْريِّ البَغْداديِّ، وعَبْد الله بن عُمَر بن أَبان، وأبي الحَسَن عُثْمان بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم الكُوْفيِّ ابن أبي شَيْبِة

(3)

، وعَمْرو بن مُحَمَّد النَّاقد، ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن سَهْم الأنطاكِيِّ، وأبي عِمْران مُوْسى بن مُحَمَّد بن حَبَّان البَصْرِيِّ، وأبي نَصْر مَنْصُور بن أبي مزاحم بُشَيْر التُّرْكيِّ البَغْداديِّ، ومُوْسى بن مُحَمَّد بن حِبَّان.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن جَعْفَر بن حَيَّان الأصفهاني -ووصفه

بالزَّيات-

(1)

، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإسماعيلية في "معجمه"

(2)

، وأبو الحُسَيْن أَحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه بن المُنادِي البَغْداديُّ، وأبو عَلي أَحْمَد بن عُثْمان بن أَحْمَد الأب هري الخَصِيْب، والقاضي أبو مُحَمَّد الحَسَن بن عَبْد الرَّحمن بن جلاد الرَّامْهُرْمُزِيُّ -وقال: السَّلُوليُّ-

(3)

، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أيُوب الطَّبرانيُّ في "معجميه"

(4)

، وأبو الحُسَيْن عَبْد الباقي بن قانع بن مَرْزُوْق البَغْداديُّ، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ

(5)

، وأبو بَكْر عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن الخُصَيْب بن الصَّقر بن حَبِيْب الأَصْبَهانيُّ، وعُبَيْد الله بن يحيى، وأبو حَفْص عُمَر بن مُحَمَّد بن عِلي الزَّيات -وهو آخر من حدث عنه-، وأبو عِلي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحسَن بن إِسْحاق بن الصَوَّاف البَغْداديُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الله بن إِبْراهِيم الشَّافِعِيُّ -في "الغَيْلانيْات"

(6)

-، وأبو سَهْل مُحَمَّد بن عُثْمان بن الخَصِيْب الأَبْهَريُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عُمَر بن مُحَمَّد بن مُسْلِم بن الجِعابيٌّ البَغْدادِيُّ، وأبو بَكْر يُوسُف بن القاسم المَيانِجِّيُّ.

قال حَمْزَة السَّهْمِي في "سؤالاته": "سألت الدَّارَقُطْنِي عن إِبْراهِيم بن أَسْباط؟ فقال: ثقة".

وقال الأَزْهَري عن الدَّارَقُطْنِي: "بَغْدادي ثقة".

وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "قال لي الخَلاّل: لم يكن عند إِبْراهِيم بن أَسْباط عن

عَلي بن عاصم غير هذا الحديث -يعني حديث: "من كذب عِلي

…

".

وقال أبو الحُسَيْن بن المُنادِي: "صالح الأمر".

وقال الذَّهَبِي في "النُبلاء": "شَيْخٌ معمّر محلُّه الستر".

وقال في "تارِيْخه": "وثقّه الدَّارَقُطْنِي".

‌

‌وفاته:

مات ببَغْداد في الجانب الغَرْبي على خندق الصيفيات، وذلك في جمادى سنة اثنتين وثلاثمائة، وقيل: سنة إحدى وثلاثمائة.

وأما د. صالح بن مُحَمَّد الونيان فقد قال في تحقيقه لـ "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه": "إِبْراهِيم بن أَسْباط الزَّيات، لم أجده".

قلت: {صدوق} وهذا مقتضى الجمع بين كلام الدَّارَقُطْني وابن المُنادِي.

‌

‌مصادر ترجمته:

" سؤالات السَّهْمِي"(180)، "تارِيْخ بَغْداد"(6/ 44)، "الأَنسَاب"(1/ 126)، "النُّبَلاء"(14/ 118)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 55)، "رفع الإصر"(2/ 293)، "موسوعة الأعلام"(2/ 75).

[*]‌

‌ إِبْراهِيم بن أَيُوب، المُخَرِّمِيُّ.

يأتي -إن شاء اللّه تعالى- في إِبْراهِيم بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن أَيُوب.

[4]

(ث، و، ط): إِبْراهِيم بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن سَعِيْد، أبو إِسْحاق، الأشْعَرِيُّ، الأَصبَهانيُّ.

حَدَّث عن: أبي عُتْبَة أَحْمَد بن الفَرَج بن سُلَيْمان الكِنْدِيِّ الحِمْصيِّ المعروف بالحِجازِيِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن يحيى الطَّلْحِيِّ، وأَحْمَد بن يحيى الصُّوفيِّ، وحُمَيْد بن مَسَعْدة بن المُبَارَك البَصْرِيِّ، ومُوْسى بن عَبْد الرَّحمن بن مَهْدِي، وطائفة.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد اللّه بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الأَصْبَهانيُّ، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال الأَصْبَهانيُّ.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كتب عن حُمَيْد بن مَسَعْدة، والأَصْبَهانيين حديثًا كَثِيْرًا".

وكذا قال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه".

‌

‌وفاته:

مات في طريق الحج سنة أربع وتسعين ومائتين.

قلت: {صدوق} وكثرة الكتابة تدل على الاعتناء بالطلب، مما يدل على الضبط، وأقل أحواله: صدوق، قلت هذا احتياطًا، لتفرد أبي الشيخ بذلك، ولعل أبا نعيم أخذ هذا عنه، ولأن الإكثار عن أهل بلد بعينه لا سيما إذا كانت بلد الراوي لا يلزم من كثرة الحديث الدال على الرحلة ومزيد الإتقان، ثم إنه لا يلزم من كثرة الكتابة كثرة الحديث، فقد لا يحدث بكل ما كتب، ولذا فالمدح بكثرة الحديث أرفع من المدح بكثرة الكتابة، والله أعلم.

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(4/ 125)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 192)، "تارِيْخ الإِسْلام"(22/ 93)، "موسوعة الأعلام"(2/ 165).

[*]‌

‌ إِبْراهِيم بن الحَسَن.

كذا في "أمثال الحديث"

(2)

: حدثنا إِبْراهِيم بن الحَسَن، ثنا هاشم بن القاسم.

وإِبْراهِيم بن الحَسَن هذا هو إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن مَتْويه الأَصْبَهاني كما في ترجمة تلميذه هاشم بن القاسم بن شَيْبِة الحَرَّاني من "تهذيب الكمال"

(1)

.

[5]

(ج، و، ط): إِبْراهِيم بن سَعْدان بن إِبْراهِيم، أبو سَعِيْد، الكاتِب، الأَصْبَهانيُّ المَدِيْنيُّ

(2)

.

حَدَّث عن: أبي عُمَر بَكْر بن بكَّار القَيْسِيِّ، وأبي حَمْزَة هُريم بن عَبْد الأَعْلَى بن الفُرات الأَسَدِيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(3)

، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن يحيى بن مَنْدَة الأَصْبَهانيُّ، وأبو عَبْد اللّه أَحْمَد بن بُنْدار بن إِسْحاق الشَّعار، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِسْحاق بن أَيُّوب بن كُوْشِيْذ المُقْرِئُ الصَّيْدَلانيُّ المَدِيْنيُّ، وآخرون.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان من آخر من مات من أصحاب بَكْر، وكان ثقة صاحب كتاب".

وقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه": "ثقة صاحب كتاب، سكن المَدِيْنَة، يروى عن بَكْر، آخر من مات من أصحاب بَكْر بن بكَّار".

وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "كان صدوقًا مشهورًا".

قلت: أخرج له الحاكم في "مستدركه"

(1)

.

‌

‌وفاته:

توفي سنة أربع وثمانين ومائتين.

قلت: {ثقة متقن} وكونه صاحب كتاب يدل ذلك على إتقانه وتحرُّزه وتوقِّيه، وهذا أعلى من مجرد كونه ثقة، لا سيما إذا علمنا أنه حدَّث الحديث من كتابه.

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(3/ 310)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 186)، "الأَنسَاب المتفقة"(ص 140)، "التمييز والفصل"(2/ 569)، "تارِيْخ الإِسْلام"(21/ 109)، "موسوعة الأعلام"(3/ 11).

[*]‌

‌ إِبْراهِيم بن سَعِيْد بن الحَسَن، أبو إِسْحاق، الدَّسْتُوائيُّ.

يأتي -إن شاء اللّه تعالى- في: إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن سَعِيْد.

[6]

(ط): إِبْراهِيم بن سُفْيان -وقيل: ابن سُلَيْمان-، أبو بَكْر، الأَصْبَهانيُّ الطِّهْرَانيُّ

(2)

.

حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن نَصْر، وإسْماعِيل بن إِسْحاق، وعامر بن عامر، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عُبَيْد الله بن أبي داود المُنادِيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ.

وقال في "طَبَقَاته": "شيخ ثقة، كتب الكَثِيْر بالعِراق وأَصْبَهان".

وقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه": "كَثيْر الحديث، روى عن العِراقيين،

والأَصْبَهانيين".

قلت: {ثقة مكثر} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبقَات أَصْبَهان"(4/ 282)، "فتح الباب"(271، 1177)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 193)، "الأنسَاب المتفقة"(ص 99)، "الأَنسَاب"(8/ 272)، "المشترك وضعًا والمفترق صقعًا"(ص 398)، "موسوعة الأعلام"(3/ 21).

[7]

[(ط): إِبْراهِيم بن السِّنْدِي بن عَلي بن بَهْرام، أبو إِسْحاق، المَخْضُوب، الأَصْبَهانيُّ.

حَدَّث عن: عَبْد القُدُّوْس بن مُحَمَّد بن عَبْد الكبير العَطَّار البَصريِّ، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن زِيَاد بن عُبَيْد الله الزِيَادي البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن أبي عَبْد الرَّحمن عَبْد الله بن يزَيْد المُقْرِئ، والنَّضْر بن سَلَمَة

(1)

.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الأَصْبَهانيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أيُوب الطَّبَرانيُّ في "معجمه"

(2)

، وأبو حَفْص عُمَر بن مُحَمَّد بن جَعْفَر المُعدَّل

(3)

، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عِلي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ في "معجمه"،

(4)

، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن جَعْفَر بن يُوسُف المؤدِّب.

قال أبو الشَيْخ في "طَبقَاته": "كَثِيْر الحديث، صاحب أصول، ثقة".

وقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهانيُّ في "تارِيْخه": "كان يخْضِب بالحُمْرة، صاحب

أصول".

‌

‌وفاته:

توفي سنة ثلاثة عشرة وثلاثمائة.

قال أبو عَبْد الله ابن مَنْدَة في "فتح الباب": "تأخر موته".

قلت: {ثقة مكثر} وكثرة الأصول مع مدحه بالثقة يدل على أنه كثير الحديث متقنه؛ والله أعلم.

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبقَات أَصْبَهان"(4/ 140)، "فتح الباب"(270)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 193)، "تكملة الإكمال"(3/ 353)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 449)، "موسوعة الأعلام"(3/ 38).

[8]

(ع، أ، ج، ز، ث، ط): إِبْراهِيم بن شَرِيْك بن الفَضْل بن خالد بن خُلَيْد، أبو إِسْحاق، الأَسَدِيُّ، الكُوْفيُّ.

حَدَّث عن: أبي عَبْد الله أَحْمَد بن عَبْد الله بن يُوْنُس التَّمِيْمِيِّ أليربوعي، وأبي عُمَر شِهاب بن عَبَّاد ألعبدي، وأبي بَكْر ابن أبي شَيْبِة عَبْد الله بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيمِ، وعُقْبه بن مُكْرم، وأبي الحَسَن عُثْمان بن أبي شَيْبِة مُحَمَّد بن إِبْراهِيم الكُوْفِيين.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأصفهاني

(1)

، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإسماعيليُّ -في "معجمه"

(2)

، وذكر أنه حدثه

بالكُوْفة سنة سبع وتسعين، وببَغْداد بعد الثلاثمائة-، وأبو بَكْر أَحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن سَلْم الخُتُليُّ البَغْداديُّ، وأبو الحُسَيْن أَحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عُبَيْد الله بن أبي داود بن المُنادِيُّ البَغْداديُّ، وأبو عَلي الحُسَيْن بن عَلي الحافظ النَّيْسابُوْرِيُّ

(1)

، وأبو هاشم الحُسَيْن بن مُحَمَّد الحدَّاد، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ في "معاجمه"

(2)

، وأبو الحُسَيْن عَبْد الله بن إِبْراهِيم بن جَعْفَر بن بيان الزَّبِيْبِيُّ البَغْداديُّ، وأبو أَحْمَد عَبْد اللّه بن عَدِي الجُرْجانيُّ في "كامله"

(3)

، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عابد

(4)

، وأبو الفَضْل عُبَيْد الله بن عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد الزُهْري

(5)

، وأبو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد بن أَحْمَد ابن لؤلؤ البَغْداديُّ الورَّاق، وأبو حَفْص عُمَر بن مُحَمَّد بن عَلي الزَّيات، وعِيْسى بن حامد الرُّخَجِيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن داود بن سُلَيْمان، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الله بن إِبْراهِيم الشافعيُّ في "الغيلانيات"

(6)

.

قال حَمْزَة السَّهْمِي في "سؤالاته": "سألت أبا الحسَن الدَّارَقُطْنِي، عن أبي إِسْحاق إِبْراهِيم بن شرِيْك الأَسَدِي؟ فقال: ثقة".

قال حَمْزَة: "وسمعت أبا حَفْص عُمَر بن مُحَمَّد الزَّيات يقول: سمعت ابن عُقْدَة يقول: ما دخل عَلَيكم أوثق من إِبْراهِيم بن شَرِيْك الأَسَدِي".

وقال عُبَيْد الله بن أَحْمَد بن عُثْمان الصَّيْرَفِي عن الدَّارَقُطْنِي: "كُوْفي ثقة".

وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "نزل بَغْداد مدة، وحدث بها".

وقال الذَّهَبِي في "النُّبلاء": "الإمام المُحَدِّث، نزيل بَغْداد".

وقال في "تارِيْخه": "وثقَّه الدَّارَقُطْنِي".

قلت: أخرج الحاكم في "مُسْتَدْرَكِه"

(1)

وصحح له.

‌

‌وفاته:

قال أَحْمَد بن كامل: "توفي في شوال سنة إحدى وثلاثمائة، وحمل إلى الكُوْفة، ومنها كان قَدِم قبل وفاته بشهور، ولم يغير شَيْبة".

وقال عِيْسى بن حامد بن بِشْر القاضي: "مات سنة اثنتين وثلاثمائة".

قلت: {ثقة} ومبالغة ابن عقدة لا تطمئن اليها النفس، لما عرف من حال ابن عقدة.

‌

‌مصادر ترجمته:

" سؤالات السَّهْمِي"(178)، "تارِيْخ بَغْداد"(6/ 102)، "الكامل في التارِيْخ"(6/ 271)، "النُبلاء"(14/ 120)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 84)، "العبر"(1/ 443)، "تبصير المنتبه"(3/ 1178)، "الشَّذَرات"(4/ 13)، "موسوعة الأعلام"(3/ 54).

[*]‌

‌ إِبْراهِيم بن عَبْد الله بن أيُوب، المُخَرِّمِيُّ.

هو الآتي.

[9]

(ج): إِبْراهِيم بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن أيُوب، أبو إِسْحاق، البَغْداديُّ المُخَرِّمِيُّ

(2)

، ابن الصُّغْديُّ

(3)

.

حَدَّث عن: إِسْحاق بن أبي إسرائيل إِبْراهِيم بن كامجر المَرْوَزِيِّ، والسَّرِي بن المغلس السَّقَطِيِّ البَغْداديِّ، وسَعِيْد بن مُحَمَّد بن سَعِيْد الجرْميِّ

(1)

، وصالح بن مالك الخُوَرازْمِيِّ، وعَبْد الله بن عُمَر بن أَبان، وأبي سَعِيْد عُبَيْد اللّه بن عُمَر بن مَيْسَرة القَواريريِّ، وأبيه عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن أيوب المُخَرِّمِيِّ، والفَضْل بن غانم القاضيِّ، ويحيى بن أَيُوب المَقابُريِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَبَّان الأَصْبَهانيُّ

(2)

، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيليُّ -في "معجمه"

(3)

وسكت عنه-، وأبو عَلي الحُسَيْن بن عَلي الحافظ النَّيْسابُوْرِيُّ، وأبو القاسم الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الحَسَن البزَّاز-ووصفه بالفقيه-، وأبو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه بن أَحْمَد بن مَخْلَد العَسْكَرِيُّ البَغْداديُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه"

(4)

-، وأبو الفَضْل عَبْد الله بن عَبْد الرَّحمن الزُّهْريُّ، وأبو أَحْمَد عَبْد اللّه بن عَدِي الجُرْجاني -في "كامله"

(5)

-، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان المُخَرِّميُّ

(6)

، وأبو حَفْص عمر بن مُحَمَّد بن عَلي -وهو آخر من تأخر من أصحابه-، وأبو عَلي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحَسَن بن إِسْحاق بن الصَوَّاف البَغْداديُّ، وأبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن عَلي

بن حُبيش بن أَحْمَد بن عِيْسى بن خاقان البَغْداديُّ

(1)

، ويحيى بن مُحَمَّد الهاشميُّ

(2)

.

قال أبو عَبْد اللّه الحاكم: "سمعت أبا بَكْر الإِسْماعِيلي يقول لأبي عَلي الحافظ: كتبتَ عن أبي إِسْحاق المُخَرِّمِي ببَغْداد؟ فقال له أبو عَلِي: نعم، فقال: فما قولُك فيه؟ فقال أبو عَلي: كان لا يُنكرُ له؛ لُقيُّ الجَرْمِي وأقرانه، فقال الإِسْماعِيلي: ما هو عندي إلا صدوق".

وقال حَمْزَة السَّهْمِي في "سؤالاته": "سألت الدَّارَقُطْنِي عنه؟ فقال: ليس بثقة، حدَّث عن قوم ثقات بأحاديث باطلة، روي عن خالد بن خِدَاش، والقَوارِيْري، عن جَعْفَر، عن مالك بن دينار، عن أنس مرفوعًا: "إن الله يأمر الملائكة أن لا يكتبوا على الصائمين من أمة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم بعد العصر ذنبًا"، وهذا باطل، والإسناد ثقات كلهم".

قال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "هكذا ذكر حَمْزَة عن الدَّرَقُطْنِي أن المُخَرِّمِي روى هذا الحديث عن خالد بن خِداش، والقَوارِيْري، عن جَعْفَر. وقد أخبرنا مُحَمَّد بن عُمَر بن بُكَيْر المُقْرِئ، حدثنا أبو القاسم الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الحسَن البزَّاز، قال حدثني: جد أبي أبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن عَبْد الله بن أَيُوب المُخَرِّمِي الفقيه، حدثنا عُبَيْد اللّه بن عُمَر، وإِسْحاق بن إِبْراهِيم المَرْوَزِي، قالا: حدثنا جَعْفَر بن سُلَيْمان الضُّبَعِي، عن مالك بن دينار بالحديث فاللّه أعلم".

وقال الذَّهَبِي في "ترتيب الموضوعات"

(3)

: "المتهم به إِبْراهِيم المُخَرِّمِي".

وترجمه في "النُّبَلاء" وقال: "المُحَدِّث المُعمّر".

وقال في "التذكرة": "المُسْنِد".

وقال في "العبر": "ضعفه الدَّارَقُطْنِي".

وقال في "الميزان": "قال فيه الإِسْماعِيلي: صدوق. لكن قال الدَّارَقُطْنِي: ليس بثقة، حدَّث عن الثقات بأحاديث باطلة".

واقتصر في "المُغْنِي" على كلام الدَّارَقُطْنِي. وأغفله بالكلية في "الديوان" و"ذيله".

وقال الهَيْثَمِي في "المجمع"

(1)

: "وثقه الإِسْماعِيلي، قال: صدوق. وقال الدَّارَقُطْنِي: ليس بثقة حدَّث عن الثقات بأحاديث باطلة".

قال مقيده -عفا الله عنه-: أخرج حديثه الحاكم في "مستدركه"

(2)

في المتابعات، وأخرج له الضِّياء في "المختارة".

قال العلامة الألباني في "الضعيفة"

(3)

: "مثله لا يليق أن يكون في رجال الأحاديث المختارة".

‌

‌وفاته:

توفي يوم الاثنين، ودفن من الغد يوم الثلاثاء ليومين بقيا من رمضان سنة أربع وثلاثمائة.

قلت: {متهم بالكذب} وكون الراوي يحدث عن الثقات بالبواطيل فإنه أولى بعهدتها منهم، وقد يكون ذلك لفحش أوهامه، لا لكذبه، لكن المترجم هنا هو متهم في ادعاء السماع من أناس لا يحتمل السماع منهم، فهو متهم بالكذب، وهذا جرح مفسر يقدم على من أحسن به الظن، والله أعلم.

‌

‌مصادر ترجمته:

"سؤالات السَّهْمِي"(183)، "تارِيْخ بَغْداد"(6/ 124)، "الأَنْسَاب"(11/ 180)، "المنتظم"(13/ 168)، "الضعفاء والمتروكين"(1/ 41)، "تذكرة الحفاظ"(3/ 889)، "النُّبَلاء"(14/ 196)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 136)، "العبر"(1/ 446)، "الإشارة"(149)، "الميزان"(1/ 41)، "المُغْنِي"(1/ 53)، "توضيح المشتبه"(8/ 81)، "اللسان"(1/ 304)، "تنزيه الشريعة"(1/ 22)، "قانون الموضوعات والضعفاء"(ص 232)، "الشَّذَرات"(4/ 21)، "موسوعة الأعلام"(3/ 162).

[10]

(ع، أ، ز، ط، ق): إِبْراهِيم بن عَبْد اللّه بن مَعْدان، أبو إِسْحاق، الأَصْبَهانيُّ المَدِيْنيُّ.

حَدَّث عن: أبي جَعْفَر أَحْمَد بن سَعِيْد بن بِشْر الهَمَذَاني المِصْريِّ، وأبي عَبْد الله أَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن بن وَهْب بن مُسْلِم بن أخي بن وَهْب المِصْريِّ، وسُلَيْمان بن داود بن حَمَّاد الرشدينىِّ، ومُحَمَّد بن حُمَيْد الرَّازي.

وروى عنه: أبو الشَيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

، وأبو إِسحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الأَصْبَهانيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه"

(2)

-، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم.

قال أبو الشَيْخ في "طَبَقَاته": "من أهل المَدِيْنَة، كان عنده كتب ابن وَهْب وغيره، عن يُوْنُس، وابن أخي بن وَهْب، وغيرهم، وكان عنده عن ابن حُمَيْد، وغير هؤلاء، وكان شيخًا فاضلًا، كان يمتنع من الحديث، ثم أجاب إلى ذلك، وحدث

بحديث كَثِيْر".

قلت: نقل كلامه هذا برمته المقريزي في كتابه "المُقَفّى الكَبِيْر"، ولم ينسبه إِليه.

‌

‌وفاته:

مات سنة أربع وتسعين ومائتين.

قلت: {ثقة فاضل} ، وكونه كان يمتنع من الحديث -مع مدحه- يدل على أنَّه ثقة ورع، وكونه لمَّا أجاب إِلى التحديث حدث بحيث كثير، يدل على أنَّه من الذين جمعوا الروايات، وهذا كله يشير إِلى أنَّه ثقة في الرواية، والله أعلم.

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(4/ 130)، "فتح الباب"(269)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 190)، "الأنسَاب المتفقة" (ص: 140)، "تاريخ الإِسْلام"(22/ 99)، "المُقَفّى الكَبِيْر"(1/ 237)، "موسوعة الأعلام"(3/ 170).

[11]

(ع، أ، ج): إِبْراهِيم بن عَلي بن إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن عَبْد العزيز بن عَبْد الله بن عُمَر بن الخَطَّاب، أبو إِسْحاق، العُمَريُّ، المَوْصِليُّ

(1)

.

حَدَّث عن: بِسْطام بن جَعْفَر بن مخُتار الأَزْدِيِّ المَوْصِليِّ، وأبي العَبَّاس الخليل بن مُحَمَّد العِجْلِيِّ، وعَبْد الغفار بن عَبْد الله بن الزُّبَيْر، ومُحَمَّد بن زِيَاد بن عَبْد الله بن زِياد الزِيَاديِّ البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن عَمَّار المَوْصِليِّ، ومُعلَّى بن مَهْدِي المَوْصِلي.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيليُّ -في "معجمه"

(2)

، وذكر أنَّه حدثه ببَغْداد، وسكت عنه-، وأبو بَكْر أَحْمَد بن سلمان النَّجاد الحَنْبَليُّ، وجَعْفَر بن مُحَمَّد بن نُصير الخُلْديُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَّبَرانيُّ -في "معجمه"

(3)

-، وعَبْد السميع بن مُحَمَّد بن عَبْد الوهاب الشَّيْبانيُّ العُكْبَرِيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عِلي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه"

(4)

-، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حِبَّان التَّمِيْمِيُّ السِّجِسْتانِيُّ -في "صحيحه"

(5)

، وذكر أنَّه حدَّثه بالموصل-، ويحيى بن مُحَمَّد بن صاعد، وأبو طاهر بن أبي هاشم المُقْرِئ.

قال أبو زكريا الأَزْدِي المَوْصِليُّ في "طَبَقَاته": "روى عن عَبْد الغفار كتاب القراءات، عن العَبَّاس بن الفَضْل الأَنْصَارِي، وحدّث وكتب عنه، وكان قد فقد سمعه".

وقال ابن عَدِي في "كامله"

(6)

في ترجمة عباس بن الفَضْل: "قرأ عَلِينا إِبْراهِيم بن عَلي العُمَرِي بالموصل، عن عَبْد الغفار بن عَبْد الله المَوْصِليُّ، عن العَبَّاس بن الفَضْل قراءاته الَّتي صنَّفها بكتاب كبير، وفيه حديث صالح مما يرويه".

وقال الأَزْهَري عن الدَّارَقُطْنِيّ: "موصلي ثقة".

وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "قدم بَغْداد وحدث بها، وكان ثقة".

وقال ابن الجوْزِي في "المنتظم": "كان ثقة".

وقال الذَّهَبِي في في "النُّبُلاء": "المُحَدِّث الحجة، أكثر عن أصحاب ابن عُيْينة، وثقه الدَّارَقُطْنِيّ، والخَطيْب.

وقال ابن الجَزَري في "غاية النهاية": أخذ القراءة سماعًا عن عبد الغفار بن عَبْد الله بن الزُّبَيْر، عن عباس، عن أبي عَمْرو، وروى عنه ابن مجاهد.

وقال الألباني في "الإِرواء"

(1)

: ثقة.

وقال مرة: لم أعرف إِبْراهِيم بن عَلي المُقْرِئ، ولا رأيته في "الطبقة العاشرة والحادية عشرة" من كتاب "طَبَقَات المُحَدِّثين بأَصْبَهان" لأبي الشَّيْخ، وهي طبقة شيوخه

(2)

.

‌

‌وفاته:

توفي سنة ست وثلاثمائة.

قلت: {ثقة} :

‌

‌مصادر ترجمته:

" تارِيْخ بَغْداد"(6/ 132)، (11/ 139)، "المنتظم"(13/ 184)، "النُّبلاء"(14/ 229)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 183)، "غاية النهاية"(1/ 20)، "موسوعة الأعلام"(3/ 213).

[*]‌

‌ إِبْراهِيم بن عَلي السِّنْدِي.

تقدم في إِبْراهِيم بن السِّنْدِي بن عَلي.

[12]

(ط): إِبْراهِيم بن القاسم بن يُوْنُس بن عَبْد الملك، أبو إِسْحاق، الشَّيْبانيُّ، الورَّاق الأَصْبَهانيُّ، الباطِرْقانيُّ

(1)

.

حَدَّث عن: أبي مَسْعُوْد أَحْمَد بن الفُرات بن خالد الضَّبِّي الرَّازيّ، وسَعِيْد بن عِيْسى الكُرُيْزيِّ، وأبي مُحَمَّد عَبْد الله بن عُمَر بن يزَيْد بن كَثِيْر الزُّهْريِّ، والفَضْل بن العَبَّاس المعروف بفَضْلك الرَّازيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة بن عَمَّارة الحافظ، وأبو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد بن عَلي بن مالك بن الأَخْطَل الأَصْبَهانيُّ المَدِيْنِيُّ.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "شيخ ثقة، حدث عن أبي مَسْعُوْد والأَصْبَهانيين".

وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "ثقة".

وقال أبو سَعْد السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": "كان أحد الثقات".

قلت: {ثقة} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(3/ 297)، (4/ 175)، "فتح الباب"(273)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 196)، "الأَنْسَاب"(2/ 42)، "موسوعة الأعلام"(3/ 294).

[*]‌

‌ إِبْراهِيم بن مالك، القَطَّان.

يأتي -إِن شاء الله تعالى- في: إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن مالك.

[*]‌

‌ إِبْراهِيم بن مَتَّويه، الأَصْبَهانِيُّ.

يأتي -إِن شاء اللّه تعالى- في: إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن الحسَن.

[13]

(أ، ط): إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن بَزْرج، الأَصْبَهانِيُّ.

حَدَّث عن: عَمْرو بن عِلي بن بَحْر بن كَثِيْر الفلَّاس، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن حَبِيْب الأَسَدِيِّ لُوَيْن المِصِّيْصِيِّ، ومُوْسى بن عَبْد الرَّحمن، ونَصْر بن عَلِي الجَهْضَمِيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

.

وقال في "طَبَقَاته": "شيخ ثقة، كَتَب عن نَصْر، ولُوَيْن، وعُمَر بن عَلِي، ويُوْنُس بن عَبْد الرَّحمن".

وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "ثقة صاحب أصول".

وقال الذهَبِي في "تارِيْخه": "أصبهاني ثقة".

‌

‌وفاته:

ذكره الذَّهَبِي في "تارِيْخه" في آخر رواة الطبقة الحادية والثلاثين، وهم من توفوا سنة إِحدى وثلاثمائة إِلى سنة عشر وثلاثمائة.

قلت: {ثقة} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(4/ 85)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 191)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 301)، "موسوعة الأعلام"(4/ 49).

[*]‌

‌ إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن بَكْر.

كذا في "الحِلْيَة"

(1)

، وصوابه: إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن الحسَن، ثنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن بَكْر، كما في "الحِلْيَة"

(2)

نفسها.

[14]

(ع، أ، ث، ج، و، ط، ق): إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن الحارث بن مَيْمُون بن نائلة، ويقال: نايلة -، أبو إِسْحاق، النّايليُّ، الهلاليُّ، الأَصْبَهانِيُّ المَدِيْنِيُّ، أَبْرَجَه.

حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن مُسْتَمِر العَرُوقيِّ، وأَحْمَد بن حاتم بن مخشي، وأَحْمَد بن أبي الحواريِّ، وأَحْمَد بن المِقْدام العِجْلِيِّ، وإِسْماعِيل بن عَمْرو البَجَلِيِّ، وبَكْر بن خَلَف البَصْرِيِّ، والحسَن بن عَمْرو بن شَقِيْق، وخَلِيْفَة بن خَيَّاط بن خَلِيْفَة العُصْفُريِّ المقلب شبَّاب، وداود بن بلال السَعْديِّ، وأبي الحَسَن رَوْح بن عَبْد المؤمن البَصْرِيِّ، وسَعِيْد بن مَنْصُور -وذهب سماعه منه-، وأبي أَيُّوب سُلَيْمان بن داود الشَّاذَكُوْنِيِّ، وأبي مَسْعُوْد سَهْل بن عُثْمان بن فارس العَسْكَرِيِّ، وشَرْقي بن أبي الرَّحال الأَصْبَهانيِّ، وشَيْبان بن فَرُّوْخ الأُبُلِيِّ البَصْرِيِّ، وصالح بن حاتم بن وَرْدان، وعَبْد الأَعْلَى بن حَمَّاد النَّرْسيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن المُبَارَك العَيْشيِّ، وعُبَيْد بن عُبَيْدة التَّمار

(3)

، وعُبَيْد الله بن مُعاذ بن مُعاذ بن نَصْر العَنْبَريِّ، وعَلي بن بِشْر بن عُبَيْد اللّه، وعَمَّار بن عُمَر المختار، وعَمَّار بن هارون، ومُحَمَّد بن بكَّار بن الزُّبَيْر البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بن أبي بَكْر عُمَر بن عَلِي بن عطاء المُقَدّمِيِّ البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن جَبَلَة العتكيِّ البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن المُغِيْرة بن سَلْم بن عَبْد الله الأَصْبَهانِيِّ، ومُحَمَّد بن المِنْهال، ومسور بن يزَيْد مؤذن مسجد جامع المَدِيْنَة، وهُدْبة بن خالد بن

الأَسْود القَيْسِيِّ، والوليد بن عتبة الحِمْصِيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

، وأبو عَبْد الله أَحْمَد بن بُنْدار بن إِسْحاق الشَّعَّار، وأبو بَكْر أَحْمَد بن عَمْرو بن عَبْد الخالق البزَّار الحافظ، وأبو عَلِي أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عاصم الأَصْبَهانيُّ، وأبو بَكْر أَحْمَد بن هارون بن رَوْح البَرْذَعيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَّبَرانِيُّ -في "معاجمه"

(2)

، وأكثر عنه-، وعَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الواعظ، وعَبْد الله بن جَعْفَر القَصِيْر، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال الأَصْبَهانِيُّ، وأبو عمر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحَسَن الهيساني، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن يَعْقُوب، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِسْحاق بن أَيُّوب الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّد بن الضَّحاك بن عُمَر بن أبي عاصم -ووصفه بالمُكْتِب-

(3)

، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن يحيى بن مَنْدَة العَبْديُّ الأَصْبَهانِيُّ

(4)

.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان عنده كتب النُّعْمان، عن مُحَمَّد بن المُغِيْرة، وحدَّث البَصْرِيين، والأَصْبَهانيين والكَثِيْر، وحضرت مجلسه، فجاءه أبو بَكْر البزَّار، فأخرج إِليه كتب النُّعْمان، فانتخب عَلِيه، وكتب عنه عن أبيه، وذكر ابن مَنْدَة أنَّه سمع من سَعِيْد بن مَنْصُور بمكة، وكان يقال له: ابن نائلة، ونائلة أُمّه، وكتبنا عنه من الغرائب ما لم نكتب إِلَّا عنه".

وقال في "الطَبَقَات" -أيضًا-: ترجمة مُحَمَّد بن المُغِيْرة بن سلْم: "حضرتُ مجلس إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن الحارث، فصار إِليه أبو بَكْر البزَّار سنة ست وثمانين

ومائتين، فأخرج إِليه كتب النُّعْمان، فانتخب نحو خمسين حديثًا من كتب النُّعْمان، وكتبه عنه فيما انتخب عَلِيه".

وقال أبو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إِسْحاق بن مَنْدَة في "فتح الباب": "حدَّث عن: سَعِيْد بن مَنْصُور، وعُبَيْد بن عُبَيْدة".

وقال المْعاني في "الأَنْسَاب": "أحد الثقات، حدَّث عن أهل بلده والبَصْرِيين".

ووصفه الحافظ في "تبصير المنتبه": بالحافظ.

قلت: أخرج له الحاكم في "المستدرك"

(1)

، وسكت عنه، والضِّياء في "المختارة"

(2)

.

وأمَّا الهَيْثَمِي فقد قال في "المجمع"

(3)

: "شيخ الطَّبَراني إِبْراهِيم بن مُحَمَّد الهلالي لم أعرفه".

‌

‌وفاته:

توفي سنة إِحدى وتسعين ومائتين.

{ثقة مكثر} وكونه صاحب غرائب تكتب ولا تهدر؛ فإِن هذا يدل على أنَّه صاحب رحلة وطلب، وهذا يكون مكثرًا من الروايات، ولذا وثقه من وثقه.

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(2/ 222)، (3/ 356)، "تصحيفات المُحَدّثين"(3/ 1080)، "فتح الباب"(252)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 188)، "الأَنْسَاب المتفقة"(ص 140)، معَرَفَة الألقاب (21)، "الأَنْسَاب"(12/ 24)، كشف

النقاب (1/ 82)، "التمييز والفصل"(2/ 569)، "تارِيْخ الإِسْلام"(22/ 100)، "ذات النقاب"(20)، "توضيح المشتبه "(1/ 313)، "تبصير المنتبه"(1/ 4)، "نزهة الألباب"(1/ 54)، " موسوعة الأعلام"(4/ 62).

[*]‌

‌ إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن الحَرْب.

كذا في "طَبَقَات أَصْبَهان"

(1)

، وصوابه: إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن الحارث، وهو المتقدم.

[15]

(ع، أ، ث، و، ز، ط، ق): إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن نَصْر بن عُثْمان بن زيد بن مَزَيْد، ابن أبي الحَسَن، أبو إِسْحاق، الإِمام، الأَنْصَارِيُّ مولاهم، المَتُوييُّ، الأَصْبَهانِيُّ، ابن مَتُّويه

(2)

.

حَدَّث عن: أبي إِسْحاق إِبْراهِيم بن سَعِيْد الجَوْهَريِّ البَغْداديِّ، وإِبْراهِيم بن عِيْسى بن أَيُّوب -بمِصْر-، وأَحْمَد بن رُسْته، وأبي جَعْفَر أَحْمَد بن سَعِيْد بن بِشْر الهَمْدانِيِّ، وأَحْمَد بن سُلَيْمان بن عَبْد الملك بن أبي شَيْبِة الرُّهاوِي، وأبي جَعْفَر أَحْمَد بن سِنان بن أَسْعَد القَطَّان، وأَحْمَد بن صاعد الصُّوْري، وأَحْمَد بن عَبْد العزيز بن مَرْوان النَّابُلسيِّ بها، وأَحْمَد بن عَبْد العزيز المُؤَدِّب الهُشَيْميِّ -ولعله الأول-، وأَحْمَد بن عُثْمان بن حَكِيم الأَوْدِيِّ الكُوْفِيِّ، وأَحْمَد بن فُضَيْل العَكّيِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن بَكْر القُرَشيِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن سيار الحِمْصِيِّ، وأبي الأشعث أَحْمَد بن المِقْدام بن سُلَيْمان البَصْرِيِّ، وأَحْمَد بن مَنِيْعْ بن عَبْد الرَّحمن البَغَويِّ، وأَحْمَد بن الوليد بن بَرَد الأَنْطاكِيِّ، وأبي يَعْقُوب إِسْحاق بن إِبْراهِيم بن مُحَمَّد الصَوَّاف البَصْرِيِّ، وإِسْحاق بن حاتم بن بَيان العلاف المَدائِنيِّ، وَإِسْحاق بن سِنان، وإِسْحاق بن وَهْب،

وإِسْماعِيل بن أبي خالد المَقْدِسِيِّ الفِرْيابيِّ، والحَسَن بن الصَّبَاح البزَّاز، والحَسَن بن عَلِي بن عَيَّاش، والحَسَن بن قَزَعَة، والحَسَن بن مَنْصُور، وأبي عَمَّار الحُسَيْن بن حُرَيْث المَرْوَزِيِّ، وأبي عَبْد الله الحُسَيْن بن عَلِي بن الأَسْود العِجْليِّ الكُوْفِيِّ، وحُمَيْد بن مَسَعْدة، وأبي بَكْر خلاد بن أَسْلم الصَّفار البَغْداديِّ، والرَّبِيعْ بن سُلَيْمان بن عَبْد الجبار المراديِّ الجِيْزيِّ، وزكريا بن يحيى الوقار، وسالم بن يحيى الحَجْراويِّ، وسَعِيْد بن أبي زَيْدون، وأبي عُبَيْدة سَعِيْد بن عَبْد الرَّحمن بن حسان المَخْزُوْمِيِّ، وسَعِيْد بن عَبْد الله بن الحكم، وسَعِيْد بن عمرو بن سَعِيْد السَّكُوني الحِمْصِيِّ، وسَعِيْد بن مُحَمَّد البَيْرُوْتيِّ، وأبي عُثْمان سَعِيْد بن نُصَيْر الحِمْصِيِّ، وسَعِيْد بن يحيى، وسُفْيان بن وكيع، وسَلَمَة بن الخليل الكِلاعيِّ، وأبي الرَّبِيعْ سُلَيْمان بن داود بن حَمَّاد المِصْريِّ، وسُلَيْمان بن سيف الحَرَّانِيِّ، وسوار بن عَبْد الله بن سوار البَصْرِيِّ القاضي العَنْبَريِّ، وصالح بن عَبْد الله بن صالح المُقْرِئ، وصوفان بن عَمْرو، وعباس بن عَبْد العظيم العَنْبَريِّ، وعباس بن الوليد بن مزَيْد البَيْرُوْتيِّ، وأبي بَكْر عَبْد الجبار بن العلاء العَطَار البَصْرِيِّ، وأبي عمرو عَبْد الحُمَيْد بن مُحَمَّد بن المُسْتام الحَرَّانِيِّ، وأبي معاوية عَبْد الرَّحمن بن خالد الحِمْصِيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن سلام الطَرَسُوسِيِّ، وعَبْد الله بن خُبَيْق الأَنْطاكِيِّ، وأبي سَعِيْد عَبْد الله بن سَعِيْد بن حصين الأَشَج، وعَبْد الله بن عُمَر، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن سَعِيْد الحَرَّانِيِّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان، وأبي عامر عَبْد الملك بن عمرو العَقَديِّ، وعَبْد الواحد بن شُعَيْب، وعُبَيْد بن آدم بن أبي إِياس العَسْقَلانيِّ، وعُبَيْد بن أَسْباط، وأبي الحَسَن عَلِي بن سَهْل الرَّمْلِيِّ، وعَلِي بن عِيْسى الكَراشكيِّ، وعَلي بن المُنْذِر، وعِمْران بن بكَّار بن رَاشِد الحِمْصِيِّ، وعمرو بن عَبْد الله الأَوْدِيِّ، وعَمْرو بن عَلِي الفَلاس، وأبي شرحبيل عِيْسى بن خالد الحِمْصِيِّ البَهْرانيِّ، وأبي عُمَيْر عِيْسى بن مُحَمَّد بن إِسْحاق الرَّمْلِيِّ، وعِيْسى بن يُوْنُس بن أَبان الرَّمْلِيِّ الفاخُوريِّ، وأبي العَبَّاس الفَضْل بن الصَّباح

البَغْداديِّ، ومجاهد بن مُوْسى، ومُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن صُدْران الأَزْدِيِّ البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن إِسْحاق، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيل بن عِلي القاضيِّ، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيْل البُخارِي، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيل بن عَلِية، ومُحَمَّد بن أبي عمر العَدنيِّ، ومُحَمَّد بن بَشار بن بُنْدار، ومُحَمَّد بن ثواب بن سَعِيْد الهياري الكُوْفِيِّ، وأبي عُبَيْد مُحَمَّد بن حَفْص الوصَّابِيِّ الحِمْصِيِّ، ومُحَمَّد بن خَلَف العَسْقَلانِيِّ، ومُحَمَّد بن سَهْل بن عَسْكر، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن المُبَارَك المُخَرّمِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الملك بن أبي الشوارب البَصْرِيِّ، وأبي الجماهر مُحَمَّد بن عُثْمان الحِمْصِيِّ، ومُحَمَّد بن عُزَيْر، ومُحَمَّد بن العلاء الهَمْدانِيِّ، ومُحَمَّد بن عَلِي بن محرز المِصْريِّ بها، ومُحَمَّد بن عوف بن سُفْيان الطَّائِيِّ الحِمْصِيِّ، ومُحَمَّد بن هاشم بن سَعِيْد القُرَشيِّ البَعْلَبَكِيِّ، ومُحَمَّد بن وَزير بن قَيْس الواسِطِي، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن يزَيْد المُسْتَمْلِيِّ، ومُحَمَّد بن يَعْقُوب بن حَبِيْب الغَسَّانِيِّ، ومُحَمَّد بن يُوسُف الفِرْيابيِّ، ومَحْمُود بن خِداش، وأبي ثابت مُشْرف بن أَبان الخطَّاب، ونَصْر بن عِلي الجّهْضَمِيِّ، ونوح بن عَمْرو بن حُوَى، وهارون بن إِسْحاق، وهاشم بن خالد بن أبي جَمِيْل، وهاشم بن القاسم الحَرَّانِيِّ، وهِشَام بن خالد الأَزْرَق، وهلال بن العلاء بن هلال الباهلِيِّ الرَّقي، وهناد بن السَّري بن مُصْعَب، وواصل بن عَبْد الأَعْلَى الكُوْفِيِّ، وأبي هَمَام الوليد بن شُجاع بن الوليد السَّكُونِيِّ، ويحيى بن أَكْثَم، ويحيى بن حُمَيْد بن أبي حُمَيْد بايْذِج، ويحيى بن سُلَيْمان بن نَضْلة، ويحيى بن عُثْمان بن سَعِيْد بن كَثِيْر الحِمْصِيِّ، وأبي شَيْبِة يحيى بن يزَيْد الرُّهاوِيِّ الجَزَريِّ، ويَعْقُوب بن إِبْراهِيم بن كَثِيْر الدَّوْرَقِيّ، ويُوسُف بن سَعِيْد بن مُسْلِم، ويُوسُف بن مُوْسى القَطَّان، ويُوْنُس بن عَبْد الأَعْلَى، وأبي مُوْسى الصُّوْري، وخلق كَثِيْر أمثالهم.

قال المقريزي في "المقفى": "روى عن جمّ غفير".

وقال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "سمع بالشَّام، والعِراق، والحَرَم، ومِصْر، فأكثر

وجَوَّد.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

، وأَحْمَد بن بُنْدار بن إِسْحاق الشَّعار، وأبو عَلِي أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عاصم الأَصْبَهانيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَّبَرانِيُّ -في "معجمه"

(2)

-، وعَبْد اللّه بن أَحْمَد بن القاسم، والقاسم بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد الورَّاق المَدِيْنِيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عِلي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه"

(3)

-، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن عمرو بن مُوْسى بن حَمَّاد العُقَيْليُّ، وأبو عَلِي بن شُعَيْب مُحَمَّد بن هارون بن شُعَيْب الدِّمَشْقِيُّ، وأبو عِمْران مُوْسى بن مَرْدَويه بن فُوْرك بن مُوْسى بن جَعْفَر الفُوركيُّ الأَصْبَهانيُّ.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان قد جالس المُزَني، والرَّبِيعْ بن سُلَيْمان، وكان إِليه الفتيا ببلدنا، وكان فاضلًا خيرًا، يصوم الدهر، وكان على المسائل، وكان إِمام مسجد الجامع إِلى أَن توفي، وخَلَفه ابنه في الإِمامة إِلى أَن توفي".

وقال -أيضًا-: كان من مَعادن الصدق.

وقال أبو بَكْر بن المُقْرِئ في "معجمه": "إِمام جامع أَصْبَهان، وهو أول من كتبت عنه الحديث سنة اثنتين وثلاثمائة".

وقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه": "روى عن الشَّاميين والمِصْريين، وأهل العِراقين، كان من العُبَّاد والفَضْلاء، يصوم الدهر".

وقال ابن مَنْدَة في "ترجمة الطَّبَرانِي": "جالس المزني، والرَّبِيعْ بن سُلَيْمان، وكان

إِمام الجامع العتيق. وقال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": كان ثقة فاضلًا، يصوم الدهر".

وقال ابن عَبْد الهادي في "طَبَقَاته"، والذَّهَبِي في "التذكرة":"الحافظ القُدْوة، إِمام جامع أَصْبَهان، كان له رحلة واسعة، وكان ورعًا، عابدًا، يصوم الدهر، ويَدْري الحديث ويحفظ".

وقال الذَّهَبي في "النُّبَلاء": "الإِمام المأمون القُدْوة، كان من العُبَّاد والسادة، يسرد الصوم، وكان حافظًا حجة، من معادن الصدق".

وقال في "تارِيْخه": "كان من العُبَّاد والسَّادة، يصوم الدهر، وكان حافظًا ثقة".

وقال الصَّفْدي في "الوفيات": "كان حافظًا صدوقًا".

وقال المِقْرِيْزِي في "المقفى": "روى عن جم غفير، وصار أكثرهم حديثًا، وأحسنهم إِسنادًا، وكان إِليه الفتيا ببلده، وكان فاضلًا خيرًا، يصوم الدهر".

وقال ابن ناصر الدِّين في "بديعته":

بعدُ أبو إِسْحاق إِبْراهِيمُ

…

ذاكَ فتى مَتُّوية القَويمُ

وقال في "التِّبْيَان": كان حافظًا ناقدًا ورعًا عابدًا، ذا دراية، ورحلة واسعة.

‌

‌وفاته:

توفي في جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثمائة، وقيل: سنة ثلاثمائة.

‌

‌تنبيه:

صاحب الترجمة هو غير إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن الحسَن الأَصْبَهاني المشهور بابن فِيْرَة أبَّة الطَّيَّان، كما أوضحت ذلك في كتابي "إِرْشاد القاصِي والدَّاني" ولا يفوتني أَن أنبه هنا على أَن ما جزمت به في كتابي المشار إِليه من أَن الذَّهَبِي، وكذا ابن ناصر الدين لا يفرقان بينهما وهمٌ، وإنَّما الَّذي جزم به الذَّهَبِي، وكذا ابن عَبْد الهادي، وابن ناصر الدين الدِّمَشْقِي؛ أَن صاحب الترجمة يُعْرف -أيضًا- بابن فِيْرَة الطَّيَّان،

وبأبَّة، وهذا عندي يحتاج إِلى مزَيْد بحث وتحرير، والله أعلم.

‌

‌تنبيه آخر:

جاء في كتاب "العظمة"

(1)

حدثنا إِبْراهِيم الإِمام، حدثنا سَعِيْد بن أبي زَيْدون.

فقال محققه د. رضا الله المُبَارَكفوري رحمه الله: "هو إِبْراهِيم بن عَبْد الله بن مَعْدان".

قلت: وهذا عندي وهم، بل الصواب أنَّه صاحب الزجمة، كما جاء مِصْرحًا به في كتاب "العظمة"

(2)

نفسه، وكما في "تارِيْخ دمشق"

(3)

-أيضًا-، والله الموفق.

قلت: {ثقة فقيه عابد} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(3/ 450)، "المعجم الصغير"(1/ 147)، "فتح الباب"(258)، "المؤتلف والمختلف"(115)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 189)، "الإِكمال"(7/ 206)، "جزء فيه ذكر أبي القاسم الطَّبَراني"(36)، "الأَنْسَاب"(11/ 129)، "مختصره"(2/ 163)، "تارِيْخ دمشق"(7/ 134)، "مختصره"(4/ 117)، "تهذيبه"(2/ 259)، "التمييز والفصل"(1/ 264)، "طَبَقَات علماء الحديث"(2/ 456)، "تذكرة الحفاظ"(2/ 740)، "النُبلاء"(14/ 142)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 85)، "العبر"(1/ 443)، "الإِشارة"(148)، "الوافي بالوفيات"(6/ 314)، "المُقَفّى الكَبِيْر"(1/ 295)، "بديعة البيان"(ص 132)، "التبيان لبديعة البيان"(2/ 42)، "تبصير المنتبه"(4/ 1250)، "توضيح المشتبه"(8/ 126)، "الشَّذَرات"(4/ 13)، "موسوعة الأعلام"(4/ 65).

[16]

(ع، أ، ث): إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن سَعِيْد بن خالد بن الحَسَن، أبو إِسْحاق، البزَّاز، الدَّسْتُوائِيُّ

(1)

التُّسْتَري

(2)

.

حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن حَرْب العَسْكَرِيِّ، وأَحْمَد بن عَبْد الحُمَيْد الحارثيِّ، وأبي يَعْقُوب إِسْحاق بن إِبْراهِيم بن مُحَمَّد الصَوَّاف الباهليِّ البَصْرِيِّ، وأبي مُحَمَّد الحَسَن بن عِلي بن عَفَّان العامريِّ الكُوْفِيِّ، وأبي عُبَيْدة السَّري بن يحيى بن السَّري بن أخي هناد التَّمِيْمِيِّ، وأبي قلابة عَبْد الملك بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد البَصْرِيِّ الرَّقاشِيِّ، وعَبْد المؤمن بن أَحْمَد السَّقَطِي الجُنْدَيْسَابُويِّ، ومُحَمَّد بن الحَسَن بن عَبْد الملك البنا الكُوْفِيِّ، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عُبَيْد بن عَبْد الرَّحمن الكِنْدِيِّ الكُوْفِيِّ

(3)

، ومُحَمَّد بن يزَيْد

(4)

، ويَعْقُوب بن إِسْحاق القُلُوسيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانِيُّ

(5)

، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ - في "كامله"

(6)

، وأبو مُحَمَّد الحَسَن بن عَبْد الرَّحمن

بن خلاد الرَّامْهُرْمُزِيُّ

(1)

، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَبَرانِيُّ -في "معجمه"

(2)

-، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه"

(3)

-، وذكر أنَّه حدثه بتُسْتَر، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حبان بن أَحْمَد التَّمِيْمِي البستي -في "الثقات"

(4)

-، وذكر أنَّه حدثه بتُسْتُر، -أيضًا-.

وصفه أبو بَكْر بن المُقْرِئ، بالحافظ.

وترجمه السَّمْعاني في "الأَنْسَاب" وقال: "الحافظ من أهل دستواء، سكن تستر، وحدث بها".

قلت: {ثقة حافظ} ومن وصف بأنه حافظ ولم يطعن فيه، فهذا يدل على ثقته في دينه وإِتقانه لحديثه، والله أعلم.

‌

‌مصادر ترجمته:

" الأَنْسَاب"(5/ 1310)، "معجم البلدان"(2/ 518)، "توضيح المشتبه"(1/ 512)، "موسوعة الأعلام"(4/ 77).

‌

‌[17](ن: 2): إِبْرَاهِيْم بن مُحَمَّد بن عَبْد الباري.

روى عن: أَنَس بن مِهْران.

وروى عنه: أبو الشيخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(5)

.

[18]

(ع، أ، ز، ط): إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن عَلِي، الرَّازيُّ

(6)

.

حَدَّث عن: أَحْمَد بن الحُسَيْن بن عَبَّاد، وأَحْمَد بن مَنْصُور، وأبي يَعْقُوب إِسْحاق بن أبي حَمْزَة، وأبي سَهْل السَّري بن مِهْران الرَّازيِّ، وسُلَيْمان بن داود بن صالح بن حسَّان الثَّقَفِيِّ القَزَّاز الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن إِسْماعِيل بن أبي الثَّلْج الرَّازيِّ، وأبي سَهْل مُوْسى بن نَصْر الرَّازيِّ، والنَّضْر بن سَلَمَة.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

.

ذكره المِزِّي في "تهذيبه"

(2)

في ترجمة شيخه ابن أبي الثلْج، ويُنْظر هل هو المترجم في "اللسان"

(3)

بـ: إِبْراهِيم بن عَلِي بن مُحَمَّد، الرَّازي، أبو مَنْصُور، ذكره أبو الحَسَن بن بانُويه في "رجال الشيعة"، وقال: كان فقيهًا بارعًا، أم لا؟

وقد جزم بعض الباحثين بأنه: إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن عَلِي بن بَطْحاء بن عَلِي بن مُقْلة، التَّمِيْمِي، أبو إِسْحاق البَغْدادي، المترجم في "تاريخ بَغْداد"

(4)

، وعندي أَن في ذلك نظرًا، واللّه أعلم، وإِن يكنْه فقد ترجمت له في كتابي "الدليل المُغْنِي"

(5)

، والحمد للّه.

قلت: {مجهول} .

‌

‌[19](ع، ط، ل): إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن مالك، أبو إِسْحاق، القَطَّان،

الأَصْبَهَانِيُّ، يعرف بابن ماهويه، الفقيه.

حَدَّث عن: أبي أَحْمَد إِسْماعِيل بن يزَيْد بن مرادنيه القَطَّان، وأبي سَعِيْد حسين بن مَهْدِي الأبُلِيِّ، وأبي الرَّبِيْع خالد بن يُوسُف السَّمْتيِّ البَصْرِيِّ، وأبي عَبْد الرَّحمن عَبْد الرَّحمن بن يزَيْد المُقْرِئ، وأبي حَفْص عَمْرو بن عِلي الفَلَّاس، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان بن حَبِيْب لُوَيْن، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن العَبَّاس، ويُوسُف بن خَلَف، ويُوسُف القَطَّان -ولعله الأول-.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

، ونسبه مرة إِلى جده -وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد الطَّبَرانيُّ"

(2)

-ونسباه إِلى جده- وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عِلي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانِيُّ ابن المُقْرِئ في "معجمه"

(3)

، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، ومُحَمَّد بن جَعْفَر بن يُوسُف.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان يتفقه، كتب حديثًا كَثِيْرًا عن السَّمْتيِّ، وعن يُوسُف القَطَّان وغيرهم، ثقة".

وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "صاحب كتاب فقيه".

‌

‌وفاته:

توفي سنة أربع وثلاثمائة.

قلت: {ثقة فقيه صاحب كتاب} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(2/ 102)، (4/ 59)، "معجم ابن المُقْرِئ"(667)، "فتح الباب"(265)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 136)، "موسوعة الأعلام"(4/ 159).

‌

‌[20](ز، ق): إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن مُسْلِم بن عُثْمان بن عَبْد الله، أبو إِسْحاق، الرَّازِيُّ، يُعْرف بابن وَارَة.

حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن عَبْد السلام، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَجَّاج بن رشدين المِصْريِّ، وبَكْر بن سَهْل الدِّمْياطيِّ، ومُحَمَّد بن جَعْفَر الرَّازِيُّ، ويحيى بن أَيُّوب العلاف المِصْريِ، وأبي سُلَيْمان القَزَّاز.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن شاذان البَغْداديُّ.

قال الخَطِيْب البَغْدادي في "تارِيْخه": "سكن بَغْداد، وحدث بها، وما علمته من حاله إِلَّا خيرًا".

قلت: {صدوق} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" تارِيْخ بَغْداد"(6/ 164)، "موسوعة الأعلام"(4/ 173).

[21]

(ط): إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن يحيى بن مَنْدَة، أبو إِسْحاق، العَبْديُّ، الأَصْبَهانيُّ.

حَدث عن: إِبْراهِيم بن سَعْدان بن إِبْراهِيم المَدِيْنِيّ، وأبي العَبَّاس أَحْمَد بن خُشْنام بن عَبْد الواحد المَدِيْنِيِّ، وأَحْمَد بن عَبْد الواحد، وأَحْمَد بن عَمْرو البزَّار،

وأَحْمَد بن مُحَمَّد، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن زكريا الأَصْبَهانيِّ، وأبي بَكْر عَبْد الله بن مُحَمَّد بن النُّعْمان بن عَبْد السلام الأَصْبَهانيِّ، وعَلي بن عَبْد الله المُؤَدِّب الثَّقَفِيِّ، وعَلِي بن مُحَمَّد بن عَبْد الوهاب المَرْوَزِيِّ، ومُحَمَّد بن شِيْرَزاذ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانِيُّ، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الأَصْبَهانيُّ، وأبو عَلِي الحُسَيْن بن عَلِي بن يزَيْد بن داود الحافظ النَيْسابُوْرِيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَّبَرانِيُّ -في "معجمه"

(1)

، ونسبه إِلى جده-، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجاني -في "الكامل"

(2)

-، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن الحَجَّاج، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه"

(3)

-، وأبيه مُحَمَّد بن يحيى بن مَنْدَة.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كتب عن النُّعْمان، وعَلي الثَّقّفِيِّ، وأَحْمَد بن خُشْنام، والناس، أستاذنا وكبيرنا، ومن كتبنا معه وتعلَّمنا منه، صنَّف الشيوخ، وعُني به عناية تامة، ولم يكن في زمانه مثله".

وقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه": "صنَّف الشيوخ، تام العناية".

وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "الحافظ بن الحافظ، تامّ العناية بالحديث، صنَّف الشيوخ".

قلت: أخرج له الحاكم في "مستدركه"

(4)

.

‌

‌وفاته:

توفي في شهر رمضان، سنة عشرين وثلاثمائة.

قلت: [ثقة حافظ مُصَنِّف].

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(4/ 226)، "فتح الباب"(272)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 197)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 601)، "النُّبَلاء"(15/ 13)، "معجم المؤلفين"(1/ 110)، "موسوعة الأعلام"(4/ 193).

[*]‌

‌ إِبْراهِيم بن مُحَمَّد، الدَّمْشُوائيُّ.

تقدم في: إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن سَعِيْد.

[22]

(ع): إِبْراهِيم بن مُحَمَّد، السُّنيُّ.

حَدَّث عن: أَحْمَد بن إِسْماعِيل بن عِيْسى الجلاب القادسيِّ، ومُحَمَّد بن عَلِي بن العَبَّاس المَرْوَزِيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

.

قال محقق كتاب "العظمة": لم أتمكن من معرفته.

قال مقيده -عفا اللّه عنه-: لعله المترجم في "المؤتلف والمختلف"

(2)

للدارقطني، و"الإِكمال"

(3)

، و "الأَنْسَاب"

(4)

: إِبْراهِيم بن عِيْسى السِّنْي، الرَّازي.

روى عن: نُوْح بن أَنَس، روى عنه: النَّقَاش البَغْداديُّ، وأبو السِّنِّيُّ الفقيه.

قال الدَّارَقُطْنِيّ: "شيخ كان بالرَّيِّ، حدثنا عنه أبو بَكْر النَّقَاش، ثنا إِبْراهِيْم بن

عِيْسى السِّنَى بالرَّي، ثنا نُوْح بن أَنْس "بجزء في القراءات"، بهذا الإِسناد تصنيف نُوْح بن أَنَس".

قلت: {مجهول} .

[*]‌

‌ إِبْراهِيم بن مُحَمَّد، الهِلَاليُّ.

تقدم في: إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن الحارث بن مَيْمُون.

[*]‌

‌ إِبْراهِيم بن مَعْدان، الأَصْبَهانيُّ.

تقدم في: إِبْراهِيم بن عَبْد الله بن مَعْدان.

[*]‌

‌ إِبْراهِيم بن يحيى.

تقدم في: إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن يحيى.

[*]‌

‌ إِبْراهِيم الإِمام.

تقدم في: إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن الحارث بن مَيْمُون.

[*]‌

‌ إِبْراهِيم الدَّسْتُوائيُّ.

تقدم في: إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن سَعِيْد.

* * *

‌

‌مَنْ اسْمُه أَحْمَد

[23]

(ع، أ): أَحْمَد بن أَبان، الضَّرير، الأَصْبَهانيُّ.

حَدَّث عن: أَحْمَد بن أبي الحَوارِيِّ، وإِسْماعِيل بن إِسْحاق بن حَمَّاد بن زَيْد القاضيِّ، وأبي عَبْد الرَّحمن سَلَمَة بن شَبِيْب النَيْسابُوْرِيِّ الحجَريِّ، وفُضَيْل بن عَبْد الرَّحمن القَنَّاد، ومُحَمَّد بن أَبان العَنْبَريِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

، وعَلي بن الحَسَن بن سَلْم.

ترجمه أبو نُعَيْم في "تارِيْخه"، وذكر أنَّه يروى عن مُحَمَّد بن أَبَان، وعنه عَلِي بن الحَسَن، وقال:"ذكره المتأخر"

(2)

.

قلت: {مجهول الحال} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 98)، "موسوعة الأعلام"(9/ 6).

[24]

(ط): أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن الفَيْض، أبو جَعْفَر، الأَصْبَهانيُّ.

حَدَّث عن: أَحْمَد بن عُثْمان الأَوْدِيِّ، وأَحْمَد بن يُوْنُس، والحَسَن بن الصَّباح، وهارون بن مُوْسى المَدَنيِّ.

وروى عنهْ: أبو الشَّيْخ عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(3)

.

ترجمه أبو نُعَيْم الأَصْبَهانِيُّ في "تارِيْخه" ولم يزد على ما تقدم.

قلت: {مجهول} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 123)، "موسوعة الأعلام"(9/ 71).

[*]‌

‌ أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن أبي يحيى، المُكْتِب.

يأتي -إِن شاء الله تعالى- في: أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن يزَيْد.

[25]

(ط): أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن يَزْداد بن داود، أبو بَكْر، السِّجسْتانيُّ

(1)

.

حَدَّث عن: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يحيى بن حَمْزَة، وإِسْماعِيل بن إِسْحاق بن حَمَّاد بن زَيْد القاضيِّ، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان الواسِطِيِّ، ويُوسُف بن يزَيْد القَرَطِيْسِيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن حَيَّان الأَصْبَهانِيُّ، وعَبْد اللّه بن أَحْمَد بن إِسْحاق الأَصْبَهانِيُّ والد أبي نُعَيْم.

وقال: "ثنا أَحْمَد بن إِبْراهِيم السِّجِسْتانيُّ القاضي قدم عَلِينا".

وقال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "قدم عَلِينا، كَثِيْر الحديث، شيخ ثقة".

ووصفه أبو نُعَيْم تبعًا لأبيه بالقاضيِّ.

قلت: {ثقة} ولعل ذلك لكثرة حديثه، وفرق بين ما قاله أبو الشَّيْخ هنا وبين قول أحدهم: ثقة مكثر الحديث، فالأول يظهر منه أَن الكثرة سبب التوثيق، والثاني يظهر فيه المدح وتأكيده، هذا إِذا لم تظهر قرينة بخلاف ذلك، والله أعلم.

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(4/ 161)، "فتح الباب"(برقم/ 1179)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 142)، "موسوعة الأعلام"(9/ 97).

[26]

(ث، ط): أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن أبي يحيى يزَيْد بن عَبْد الله، أبو العَبَّاس، الباهليُّ، الأُبُرَجِيُّ، الأَصْبَهانيُّ المَدِيْنيُّ، ابن أُبْرَجة، المُكْتِب.

حَدَّث عن: أبيه إِبْراهِيم بن أبي يحيى يزَيْد بن عَبْد الله الباهليِّ، وصابر بن سالم، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد الزُّهْريِّ، وأبي حَفْص عَمْرو بن عَلِي الفَلاس، ومُحَمَّد بن يحيى الرُّمّانيِّ، ونَصْر بن عَلِي الجَهْضَمِيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد اللّه بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

، وعَبْد الله بن أَحْمَد بن إِسْحاق الأَصْبَهانيُّ -والد أبي نُعَيْم- وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه"

(2)

-، ومُحَمَّد بن جَعْفَر بن يُوسُف، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم.

قال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه": "كَثِيْر الحديث".

‌

‌وفاته:

توفي في ربيع الأولى، سنة أربع وثلاثفيئة.

قلت: {ثقة} وانظر ما سبق في ترجمة إِبْراهِيْم بن جَعْفَر بن مُحَمَّد الأَشْعَري، فإِن بينهما نوع فرق، إِذ أطلق هنا الحديث؛ ولم يقيده بأهل بلد؛ والله أعلم.

‌

‌مصادر ترجمته:

أَخْبَار أَصْبَهان (1/ 114)، "الأَنْسَاب المتفقة"(138)، "الأَنْسَاب"

(1/ 113)، "تكملة الإِكمال"(1/ 111)، "التمييز والفصل"(1/ 568)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 133)، "توضيح المشتبه"(1/ 152)، "موسوعة الأعلام"(9/ 97).

‌

‌[27](و، ق، ط): أَحْمَد بن إِسْحاق بن إِبْراهِيم، أبو العَبَّاس، الثَّقَفِيُّ، الجَوْهَريُّ، الأَصْبَهَانِيُّ، حَمُّوْيَه.

حَدَّث عن: إِسْماعِيل بن عَبْد الله بن زُرارة الرَّقِيِّ، وحسين المَرْوَزِيِّ، وعَبْد الله بن عِمْران العابديِّ، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن حسين بن حَبِيْب المِصِّيْصِيِّ لُوَيْن، ومُحَمَّد بن عَبْد العزيز بن أبي رَزْمة عَزْوان، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن يزَيْد المُقْرِئ، وأبي مَرْوان مُحَمَّد بن عُثْمان بن خالد الأُمَوي العُثْمانِيِّ، وابن الحُرَيش.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد اللّه بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "شيخ ثقة، يروي عن أبي مَرْوان العُثْمانِيِّ،

…

، حسن الحديث".

‌

‌وفاته:

توفي سنة ثلاثمائة.

قلت: {ثقة} وينظر هل حسن حديثه لصحة وشهرت رجاله، أو لعلو إِسناده أو لغير ذلك.

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(4/ 36)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 115)، "كشف النقاب"(1/ 168)، "معَرَفَة الألقاب"(191)، "تاريخ الإِسْلام"(22/ 39)، "نزهة

الألباب" (1/ 218)، "موسوعة الأعلام" (9/ 155).

[*]‌

‌ أَحْمَد بن أسيد.

يأتي -إِن شاء الله تعالى-: في أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أسيد.

[28]

(ط): أَحْمَد بن بُطَّة بن إِسْحاق بن إِبْراهِيم بن الوليد، أبو بَكْر، البزَّاز، البُطِّيُّ، الأَصْبَهانِيُّ المَدِيْنِيُّ.

حَدَّث عن: أبي مَسْعُوْد أَحْمَد بن الفُرات الرَّازِيُّ، وحاتم بن يُوْنُس الجُرْجانِيِّ، ويحيى بن حَكِيم بن إِبْراهِيم الشَهِيْديِّ، والفِلْفِلانِيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الأَصْبَهانيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطّبَرَانِيُّ -في "معجمه"

(1)

-، وأبُو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن عَلِي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه"

(2)

-، وذكر أنَّه حدثه بمدينة أَصْبَهان سنة ثلاث وثلاثمائة.

قال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "ثقة صحب الصالحين".

وقال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": "ثقة".

وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "أَصْبَهاني ثقة، صحب الزُّهَّاد".

‌

‌وفاته:

توفي في شوال سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة.

قلت: {صدوق فاضل} ولم أعتمد كلامهما كله لوجود تساهل عندهما.

‌

‌مصادر ترجمته:

"طَبَقَات أَصْبَهان"(2/ 51)، (3/ 145)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 119)، "الإِكمال"(1/ 331)، "الأَنْسَاب المتفقة"(139)، "الأَنْسَاب"(2/ 245)، "التمييز والفصل"(2/ 568)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 293)، "موسوعة الأعلام"(9/ 248).

[29]

(ط): أَحْمَد بن جَعْفَر بن أَحْمَد بن مَعَبْد، أبو جَعْفَر، السِّمْسَار، البزَّاز، الأَصْبَهانِيُّ.

حَدَّث عن: أَحْمَد بن عِصَام، وأبي بَكْر أَحْمَد بن عَمْرو بن الضَّحاك ابن أبي عاصم الشَّيْبانيِّ، وأَحْمَد بن عَمْرو بن عَبْد الخالق البزَّاز، وأَحْمَد بن مَهْدِي، وأبي الفَضْل جَعْفَر بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن شَرِيْك الأَصْبَهانيِّ، وعَبْد الله بن سُلَيْمان بن الأشعث السِّجِسْتانِيِّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن سلام الأَصْبَهانيِّ، وأبي بَكْر عَبْد الله بن مُحَمَّد بن النُّعْمان، وعُبَيْد بن الحَسَن الغَزَّال، وعَلي بن مُحَمَّد بن سَعِيْد بن هلال الثَّقفِيِّ الأَصْبَهانيِّ، وعمر بن أَحْمَد السُّنيِّ، ومُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن أَبَان الجَيْرانيِّ، ومُحَمَّد بن حُمَيْد بن زِيَاد السَعِيْديِّ، ومَحْمُود بن الفَرَج بن عَبْد الله الأَصْبَهانيِّ، ويحيى بن مَطَرف الثَّقَفِيِّ، ويَعْقُوب بن أبي يَعْقُوب.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو نُعَيْم أَحْمَد بن عَبْد الله بن أَحْمَد بن إِسْحاق بن مُوْسى بن مِهْران، وأبو بَكْر أَحْمَد بن مُوْسى بن مَرْدويه، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم بن زاذان ابن المُقْرِئ -في "معجمه"

(1)

-، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن إِسْحاق بن مَنْدَة الأَصْبَهانيون.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "شيخ ثقة، عنده عن أَحْمَد بن عِصَام، وأَحْمَد بن مَهْدِي، والأَصْبَهانيين.

وقال الذَّهَبِي في "التذكرة"

(1)

: "مُسْنِد أَصْبَهان".

وقال في "النُّبَلاء": "الإِمام المُحَدِّث، سمع من قدماء الأَصْبَهانيين، حدَّث عنه أبو نُعَيْم، وهو من قدماء مشايخه، وكان شيخ صدقٍ".

وقال في "تارِيْخه": "سمع كبار الأَصْبَهانيين، وكان صادقًا".

‌

‌وفاته:

توفي في رمضان سنة ستٍ وأربعين وثلاثمائة، عن نيِّف وتسعين سنة.

‌

‌تنبيه:

قال ابن العِمَاد في "شذراته" في ترجمته له: قال الذَّهَبِي في "المُغْنِي": قال ابن الفُرات: ليس بثقة، وحكى ابن طاهر أنَّه مشهور بالوضع اهـ.

قال مقيده -عفا الله عنه-: وهم ابن العِمَاد -رحمه الله تعالى- في نقل ذلك هنا، وإنَّما الصواب أَن الَّذي قيل فيه ذلك شيخ آخر لأبي نُعَيْم، والله الموفق.

قلت: {ثقة} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(4/ 286)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 149)، "النُّبَلاء"(15/ 519)، "تارِيْخ الإِسْلام"(25/ 344)، "العبر"(2/ 72)، "الإِعلام"(1/ 237)، "الإِشارة"(ص 170)، "النجوم الزاهرة"(3/ 318)، "الشَّذَرات"(4/ 243)، "موسوعة الأعلام"(10/ 10).

[30]

(ط): أَحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن سَعِيْد، أبو حامد، الأشْعَرِيُّ، المُلْحَميُّ

(2)

، الأَصْبَهَانِيُّ".

حَدَّث عن: أبي الخليل إِبْراهِيم بن مُسْلِم، والحَسَن بن إِسْحاق، وحَفْص بن عُمَر المِهْرَقانِيِّ، ورَوْح بن عبادة، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان بن لُوَيْن، ومُحَمَّد بن عباد، والمُنْذِر بن الوليد.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانِيُّ، والحَسَن بن إِسْحاق بن إِبْراهِيم بن زَيْد، وأبو أَحْمَد الحَسَن بن عَبْد الله بن سَعْد العَسْكَرِيُّ، وأبو إِسْحاق بن إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة بن عَمَّارة الأَصْبَهانيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَّبَرانِيُّ -في "المعجمين"

(1)

-، وأبو الحُسَيْن عَبْد الباقي بن قانع بن مَرْزُوق الأُمَوي، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُوْسى الياسريُّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن الفَضْل.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان أكثرهم حديثًا، وأعلاهم إِسنادًا، ارتحل فيما ذكر بضعة عشر رحلة، آخر رحلته ونحن ببَغْداد سنة سبع وتسعين ومائتين، وكان مخلِّطًا يدّعي ما لم يسمعه، سمعت عِلي بن الصَّباح يقول: كنا جميعًا، فسألنا البزَّار، حديث عَبْد اللّه بن بَكْر، عن الحَسَن، عن عَبْد الرَّحمن بن سمرة: "لا تسأل الإِمارة"؟ فحدثنا به عن عَلِي بن قُرْة بن حَبِيْب، ثم حدث به بعد ذلك -يعني أَحْمَد بن جَعْفَر- عن عَلِي بن قُرْة نفسه، وسمعت إِسْحاق بن أَحْمَد الفارسيّ يقول: كتب عن المَناطِقِي، عن أبي زُهَيْر، عن أبي سَعْد البقَّال، وأرانا علاماته في كتبه، ثم حدَّث به عن أبي زُهَيْر، عن سَعْد البقَّال، وأرانا علاماته في كتبه ثم حدث به عن المَناطِقِي نفسه، ودفع إِليَّ "مسند ابن كَرامة"، عن عُبَيْد الله بن مُوْسى يومًا للبيع، فلم أروه، فدخلت عَلِيه يومًا، ورأيت تلك النسخة موضوعة عنده، فقلت له في ذلك، فقال: قد سمعته من ابن كَرامة، ومثل هذا يكثر، وترك مشايخنا حديثه".

وقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه": "نسبه أبو مُحَمَّد بن حَيَّان إِلى الضعف".

وقال ابن مَرْدَويه في "تارِيْخه". "كان يدَّعي ما لم يسمعه".

وقال الخَطِيْب في "تارِيِخِه": "حدث بأَصْبَهان، وببَغْداد، وواسط".

وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "له إِلى العِراق بضع عشرة رحلة، كأنه كان تاجرًا، ونسبه أبو الشَّيخ إِلى الضعف".

وقال في "الميزان": "فيه ضَعْف ولم يُتْرَك، روى عن لُوَيْن، ومُحَمَّد بن عبّاد.

وروى عنه أبو إِسْحاق بن حَمْزَة، قيل: كان يَسْرِق الحديث".

وقال في "المُغْنِي": "فيه ضعف بيِّن".

وأهمل ذكره بالكلية في كتابيه "الديوان" و"ذيله".

وقال الحافظ في "اللسان": "نسبه أبو الشَّيْخ إِلى الضَّعف".

‌

‌وفاته:

توفي في رجب سنة سبع عشرة وثلاثمائة.

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات المُحَدِّثين"(4/ 128)، "تصحيفات المُحَدِّثين"(1/ 331)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 128)، "تاريخ بَغْداد"(4/ 64)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 527)، "الميزان"(1/ 87)، "المُغْنِي"(1/ 74)، "اللسان"(1/ 416)، "تنزيه الشريعة"(1/ 26)، "موسوعة الأعلام"(10/ 22).

[*]‌

‌ أَحْمَد بن جَعْفَر بن مَعَبْد، أبو جَعْفَر، السِّمْسار.

تقدم في: أَحْمَد بن جَعْفَر بن أَحْمَد بن مَعَبْد.

[*]‌

‌ أَحْمَد بن جَعْفَر بن نَصْر، الجَمَّال.

يأتي -إِن شاء الله تعالى- في: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن جَعْفَر.

‌

‌[31](1 - ن): أَحْمَد بن الحَسَن بن أَحْمَد، أبو عَبْد الله، العَطَّار، السَّامَرِّيُّ

(1)

الكَرْخِيُّ

(2)

.

حَدَّث عن: إِسْحاق بن مُوْسى الأَنْصَارِيِّ، والحَسَن بن شَبِيْب المُؤَدِّب، والحُسَيْن بن عَلِي الكَرابِيْسي، وعباس بن عَبْد الله التَّرقفي.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهاني

(3)

، وأَحْمَد بن جَعْفَر بن سَلْم، وحَمْزَة الكتَّانيُّ، وعَلي بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن لؤلؤ -وسمى أباه "الحُسَيْن"-، ومُحَمَّد بن المَطَرز، ومُحَمَّد بن المُظَفَّر الحافظ.

وصفه ابن قانع بالمعدَّل، وقال في "تارِيْخه" بعد وصفه له بالمعدَّل -أيضًا-:"كان عنده عن الكَرابِيْسي مصنَّفاته".

وقال مرة: روى ببَغْداد عن إِسْحاق بن مُوْسى الأَنْصارِيِّ، عن معن بن عِيْسى به "موطأ مالك".

‌

‌وفاته:

توفي في جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة.

قلت: {صدوق} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" تارِيْخ بَغْداد"(4/ 86، 100)، "الأَنْسَاب المتفقة"(127)، "الأَنْسَاب"(10/ 388)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 429).

[32]

(ع، ج، و): أَحْمَد بن الحَسَن بن الجُنيد، النَّيْسابُوْرِي

(1)

.

حَدَّث عن: أَحْمَد بن حَفْص بن عَبْد الله بن رَاشِد السُّلميِّ النَّيْسابُوْرِيِّ، وأَحْمَد بن يُوسُف بن خالد الأَزْدِيِّ المهلبيِّ، ومُحَمَّد بن يحيى النَّيْسابُوْرِيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهَانِيُّ

(2)

.

أخرج له الضِّياء في "المُخْتارة"

(3)

.

قلت: {مجهول} .

[33]

(ع، ث، ز، ج، و، أ، ق، ل): أَحْمَد بن الحَسَن بن عَبْد الجبار بن رَاشِد، أبو عَبْد الله، الصُّوافيُّ الكَبِيْر

(4)

، البَغْداديُّ.

حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن أبي خالد الكَلْبِيِّ، وإِبْراهِيم بن زِيَاد سَبَلان، وإِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن عَرْعَرة، وإِبْراهِيم بن مُوْسى المُؤَدِّب المَرْوَزِيِّ، وإِبْراهِيم الهَرَوِي، وأَحْمَد بن إِبْراهِيم الدَّوْرَقِي، وأَحْمَد بن إِبْراهِيم المَوْصِلِيِّ، وأَحْمَد بن الأَزْهَر

النَّيْسابُوْرِيِ، وأَحْمَد بن جَناب المِصِّيْصِيِّ، وأَحْمَد بن عَلِي المُؤَدِّب، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل -وذكر أنَّه حضر مجلسه في شعبان، سنة سبع وعشرين ومائتين-، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن يحيى القَطَّان، وإِسْحاق بن إِسْماعِيل الطَّالقانِيِّ، وإِسْماعِيل بن إِبْراهِيم بن بَسام البَغْداديِّ، وبسام بن يزَيْد بن الصغير البَصْرِيِّ، وبِشْر بن الوليد بن خالد الكِنْدِيِّ، والحارث بن سُرَيْج النَّقال، والحَسَن بن حَمَّاد الحَضْرَمِيِّ، والحَسَن بن حَمَّاد الضَّبِّي، -بباب المحول في خان اليمانية سنة ثلاثين ومائتين-، والحَسَن بن مُحَمَّد بن أَيُّوب السَعْديِّ، والحكم بن مُوْسى، وحُمَيْد بن أَحْمَد الخزَّاز، وخَلَف بن سالم المُخَرِّمِيِّ، وداود بن رُشَيْد الهاشميِّ، وداود بن عَمْرو الضَّبِّيِّ، والرَّبِيعْ بن ثَعْلب المَرْوَزِيِّ، وأبي خَيْثَمَة زُهَيْر بن حَرْب، وسُرَيْج بن يُوْنُس، وسَعِيْد بن يحيى الأُمَويِّ، وسُفْيان بن مُحَمَّد، وسُلَيْمان بن أَيُّوب، وأبي الرَّبِيعْ سُلَيْمان بن داود الزَّهْرانِيِّ، وأبي داود سُلَيْمان بن داود المُبَارَكيِّ، وسَهْل بن زَنْجَلة، وسُوَيْد بن سَعِيْد الحدثانِيِّ، وشُجاع بن مَخْلَد الفلَّاس، وعَبْد الرَّحمن بن صالح الأَزْدِيِّ، وعبد الصَّمد بن يزَيْد الصائغ، وعَبْد الله بن داهر الأَحْمَديِّ، وعَبْد الله بن العَبَّاس الشَّطْوِيِّ، وعَبْد الله بن عُمَر بن أَبَان الأُمَويِّ، وعَبْد الله بن الوضَّاح، وعَبْد الله بن الرُّوميِّ، وأبي بَكْر عَبْد الله بن مُحَمَّد بن أبي شَيْبِة إِبْراهِيم -بسر من رأى سنة أربع وثلاثين ومائتين

(1)

-، وعَبْد الملك بن عَبْد ربه الطائيِّ، وأبي عَبْد الملك بن عَبْد العزيز التمَّار القُشَيْريِّ، عُبَيْد الله بن إِسْماعِيل البَغْداديِّ، وعُبَيْد الله بن عمر القَواريريِّ، وعُبَيْد الله العَيْشيِّ، وعُثْمان بن سَعِيْد الكِنْدِيِّ، وعُثْمان بن أبي شَيْبِة، وعَلي بن الجَعْد، وعُمَر بن إِسْماعِيل بن مجالد الكُوْفِيِّ، وعَمْرو بن مالك الراسبيِّ، وعُمْر بن يحيى الثَّقفِيِّ، وعَلي بن عِيْسى الكُوْفِيِّ، وعِيْسى بن سالم الشَّاشيِّ، ومُحْرز بن عَوْن بن أبي عَوْن

الهلاليِّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن زبدة المَذاريِّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي القاسم البَغَويِّ، ومُحَمَّد بن إِسْحاق المُسيِّبيِّ، ومُحَمَّد بن بكَّار بن الرَّيان الهاشميِّ مولاهم، ومُحَمَّد بن حاتم بن مَيْمُون البَغْداديِّ، ومُحَمَّد بن حاتم بن سُلَيْمان الزِّميِّ الخُراساني، ومُحَمَّد بن صالح الفزاريِّ، ومُحَمَّد بن عباد المكيِّ، ومُحَمَّد بن عُبادة بن البَخْتَري، ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن سهْم الأَنْطَاكِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله الأرُزِّيِّ، ومُحَمَّد بن عِيْسى، ومُحَمَّد بن الفَرَج بن عَبْد الوارث القُرَشيِّ، ومُحَمَّد بن قدامة الجَوْهَريِّ، ومُحَمَّد بن كَثِيْر بن مَرْوان الفِهْرِيِّ، ومُحَمَّد بن نُعَيْم السَّوَّاق، ومُحَمَّد بن يحيى بن أبي سَمِيْنَة، ومُحَمَّد بن يُوسُف الغضيضيِّ، ومُصْعَب بن عَبْد الله الزُّبَيْريِّ، وأبي عمران مُوْسى بن مُحَمَّد بن سَعِيْد البَصْرِيِّ، ومَنْصُور بن أبي مُزاحم، ونُعَيْم بن الهيثم، وهارون بن مَعْروف، والهيثم بن خارجة المرُّوْذيِّ، والوليد بن شُجاع، ويحيى بن أبي أَيُّوب المَقابُريِّ، ويحيى بن سَعِيْد الأُمَويِّ، وأبي زكريا يحيى بن مَعِيْن -في شعبان سنة سبع وعشرين ومائتين-، ويحيى بن يُوسُف بن أبي كَرِيْمَة الزِّمِيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد اللّه بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم الإِسْماعِيلِيُّ -في "معجمه"

(2)

، وذكر أنَّه حدثه من أصل كتابه-، وأَحْمَد بن شُعَيْب بن صالح الورَّاق، وأَحْمَد بن عَلِي بن الأَخْشِيْذ المُعتزليُّ (شيخ المعتزلة)، وأَحْمَد بن مُحَمَّد المالِينيُّ، وأَحْمَد بن مَحْمُود الشَّمعيُّ، وإِسْماعِيل بن

عَلِي الفحّام، وأبو الوليد حسان بن مُحَمَّد الفقيه النَّيْسابُوْرِيُّ

(1)

، والحَسَن بن أَحْمَد بن سَعِيْد المالكيُّ، والحَسَن بن أَحْمَد السَّبِيْعيُّ، والحَسَن بن جَعْفَر بن مُحَمَّد السِّمْسار الحَرْبيُّ، والحَسَن بن عَبْد الرَّحمن بن خلاد الرَّمَهُرْمُزِيُّ

(2)

، وأبو عَلِي الحُسَيْن بن مُحَمَّد التَّمار، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه"

(3)

-، وعاصم بن عمر المُقَدّمِيُّ، وعَبْد الخالق بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن أبي روبا، وعَبْد العزيز بن جَعْفَر الخِرَقِيُّ، وعَبْد الله بن إِبْراهِيم الزَّينبيُّ، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ -في "كامله"

(4)

-، وأكثر عنه-، وأبو الحَسَن عُثْمان بن الحُسَيْن الخِرَقِيُّ، وعَلِي بن أَحْمَد بن عَلِي الأَنْصارِيُّ الخزرجيُّ، وأبو الحَسَن عَلِي بن الحَسَن بن عَبْد العزيز الهاشميُّ، وعَلِي بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد الورَّاق، وأبو الحَسَن عَلِي بن عُمَر بن بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن شاذان الحَرْبيُّ السُّكريُّ

(5)

-وهو آخر من حدث عنه-، وأبو حَفْص عُمَر بن بِشْران السُّكريُّ، وعُمَر بن عَلِي البَغْداديُّ، وعُمَر بن مُحَمَّد بن عَلِي بن الزَّيات، وأبو القاسم عُمَر بن مُحَمَّد بن يُوسُف الكاتب، وأبو جَعْفَر عُمَر بن مُحَمَّد بن يُوسُف، ومحارب بن مُحَمَّد القاضيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم ابن المُقْرِئ -في "معجمه"

(6)

، ببَغْداد، إملاء سنة خمس وثلاثمائة-، وأبو الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حامد العَطَّار، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُوْسى الأَهْوازِيُّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحُسَيْن بن القاسم بن الغطريف العبديُّ الجُرْجانيُّ

(7)

، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيل بن العَبَّاس المُسْتمليُّ

-سنة أربع وثلاثمائة

(1)

-، وأبو عَمْرو مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن مَطَر النَّيْسابُوْريُّ، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حبان البُستي التَّمِيْمِيُّ -في "صحيحه"، ببَغْداد-، ومُحَمَّد بن الحَسَن بن سُلَيْمان القَزْوِيْني، وأبو الفتح مُحَمَّد بن الحُسَيْن الأَزْدِيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن الحُسَيْن الآجُرْي، ومُحَمَّد بن حُمَيْد بن سهيل المُخَرِّمِيُّ، ومُحَمَّد بن زرعان الأَنْماطيُّ، ومُحَمَّد بن عَلِي بن الحُسَيْن العَطَويُّ، ومُحَمَّد بن عَلِي بن حُبَيْش

(2)

، وأبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن عَلي بن عَبْد الله السُّلميُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عمر بن الجِعابيُّ، وأبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن المُظَفَّر البزَّاز، وهاشم بن الحارث المَرْوَزِيُّ، وأبو سَهْل بن زِيَاد القَطَّان، وأبو حَفْص بن الزَّيات.

انتقى عَلِيه أبو مُحَمَّد يحيى بن مُحَمَّد بن صاعد البَغْداديُّ -وهو من شيوخه-، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن مُظاهِر البَغْداديُّ.

وقال السُّلَمِي في "سؤالاته" عن الدَّارَقُطْنِي: ثقة.

وقال أبو حازم العَبْدوي: "من الثقات"

(3)

.

وقال الحاكم كما في "سؤالات السِّجِزي": "له: ثقة".

وقال ابن المُنادِي: "أبو عَبْد الله الصوّافي الكبير بالجانب الغربي شارع الكبش، كبير السن، كتبْتُ عنه بإغماض".

وقال الخَلِيْلِي في "الإرشاد": "ثقة مخرج في الصحيح".

وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "كان ثقة".

وقال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": "كان من الثقات المكثرين، له رحلة في طلب الحديث". وقال ابن الجَوْزِي في "المنتظم": ثقة.

وقال ابن المواق في "بغية النقاد"

(1)

: "من ثقات المشيخة البَغْداديين، ذكره الخَطِيْب، وروى عنه ابن الأَعْرابي، وأبو حاتم البُسْتيُّ، وأدخله في الصحيح، وأبو جَعْفَر العُقَيْلِيُّ، وغيرهم".

وقال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "الشَّيْخ المُحَدِّث الثقة المعمر، وثقّه أبو بَكْر الخَطِيْب، وغيره، وكان صاحب حديث وإتقان".

وقال في "تارِيْخه": "بَغْدادي مشهور، وثقه الخَطِيْب، وغيره".

وقال في "العبر": "كان ثقة صاحب حديث".

وقال في "المُغْنِي": "مشهور، وثقه الدَّارَقُطْنِي، قال ابن المُنادِي: كتبتُ عنه على إغماض".

وأغفله في "الديوان" و"ذيله".

وقال ابن كَثِيْر في "البداية": "أحد مشايخ الحديث المكثرين المعمَّرين".

وقال ابن العِمَاد في "الشَّذَرات": "كان ثقة صاحب حديث".

وقال الألباني "الضعيفة"

(2)

: "ثقة".

قال مقيده -عفا الله عنه-: أُنكر عَلِيه حديثه عن سُوَيْد، عن مالك، عن الزُّهْري، عن أنس بن مالك، عن أبي بَكْر رضي الله عنه:"أنه النبي صلى الله عليه وسلم أهدى جَمَلًا لأبي جَهْل".

قال الدَّارَقُطْنِي كما في "العلل"

(3)

: "رواه أبو عَبْد الله الصوفي، عن سُوَيْد بن سَعِيْد، عن مالك، عن الزُّهْري، عن أنس، عن أبي بَكْر. ووهم الصوفي فيه وهمًا قبيحًا، والصواب عن مالك، عن عَبْد الله بن أبي بَكْر، مرسلًا عن النبي صلى الله عليه وسلم،

والوهم فيه من الصوفي".

وقال البرقاني: "هذا الحديث خطأ دخل حديث في حديث، قرأت في سماع مُحَمَّد بن أبي الفَوارس، من أبي عَبْد الله مُحَمَّد العَبَّاس العصميّ، عن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن ياسين، قال سمعت عُبَيْد بن مُحَمَّد الحافظ -وسألته عن حديث سُوَيْد، عن مالك

…

وذكره- فقال: كَذِبٌ من حدّث به؟ قلت: شيخ غريب من الحَرْبية يقال له: أَحْمَد بن الحَسَن الصوفي، قال العصمي: إنما دخل ابن ياسين بَغْداد سنة اثنتين وثمانين ومائتين، ولم يكن الصوفي ذلك الوقت مشهورًا، فلهذا دخل عَلِيه فقال شيخ في الحَرْبية".

وقال البرقاني: "سألت أبا بَكْر الإِسْماعِيلي عن حديث الصوفي، عن سُوَيْد؟ فقال لي: حدثناه بحضرة ابن صاعد، وابن مظاهر فاختلفا فيه، فقال: أما ابن مظاهر فقال: هو صحيح، وقال الآخر: ليس بصحيح، فأخرج الصَوَّاف أصله العتيق فكان كما قال".

قلت: وقد جزم غير واحد من أهل العلم بأن الوهم فيه من سُوَيْد لا من الصوفي، قال الخَطِيْب في "تارِيْخه":"قلت: ليس الوهم من الصوفي؛ لأنه قد توبع عَلِيه، وإنما الوهم من سُوَيْد، فقد حدث به غير الصوفي -أيضًا- عن سُوَيْد، عن مالك، عن الزُّهْري، فوافق الصوفي، فبرئ الصوفي من عهدة هذا الحديث، وحصل الحمل فيه على سُوَيْد، على أن هذا الحديث هو مما أنكره الناس قديمًا على سُوَيْد، قال أبو داود السِّجِسْتاني: سمعت يحيى بن مَعِيْن، وقال له الفُضَيْل بن سَهْل الأعرج: يا أبا زكريا: سُوَيْد الحدثاني، عن مالك، عن الزُّهْري، عن أنس، عن أبي بَكْر الصِّديق "أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى جملًا لأبي جهل"، فقال يحيى: لو أن عندي فرسًا خرجت أغزوه".

وقال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": "رواه الصوفي، عن سُوَيْد، والحمل فيه على سُوَيْد؛ لأن يحيى بن مَعِيْن قال: لو أن عندي فرسًا خرجت أغزوه، ورواه عن سُوَيْد غير الصوفي مثل يَعْقُوب بن يُوسُف الأَخْرَم النَّيْسابُوْرِيِّ".

وقال الحافظ في "اللسان": الحديث الذي أنكره ابن مَعِيْن على سُوَيْد إنما رواه مالك في "الموطأ" عن عُبَيْد الله بن أبي بَكْر بن عَمْرو بن حَزْم، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، فأغرب سُوَيْد بروايته له عن الزُّهْري، عن أَنَس، واشتهر عن الصوفي، عن سُوَيْد، وخالفه غيره عن سُوَيْد، فرواه كما في "الموطأ"، والظاهر أن الوهم فيه من سُوَيْد.

‌

‌ولادته ووفاته:

ولد في حدود سنة عشر ومائتين، وسمع في سنة سبعٍ وعشرين ومائتين، ومات في عشر المائة، ببَغْداد، في شهر رجب ست وثلاثمائة.

قلت: {ثقة متقن} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" سؤالات السلمي"(2)، "سؤالات السجزي"(131)، "الإرشاد"(2/ 609)، "تارِيْخ بَغْداد"(4/ 82)، "طَبَقَات الحنابلة"(1/ 74)، "الأَنْسَاب"(8/ 108)، "المنتظم"(13/ 182)، "مناقب الإمام أَحْمَد بن حَنْبَل"(125)، "النُّبَلاء"(14/ 152)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 176)، "العبر"(1/ 450)، الإعلام (1/ 212)، "الإرشاد"(ص 150)، "الميزان"(1/ 91)، "البداية"(14/ 808)، "المقصد الأرشد"(1/ 87)، "اللسان"(1/ 429)، "المنهج الأَحْمَد"(1/ 315)، "مختصره الدر المنضد"(1/ 107)، "الشَّذَرات"(4/ 29)، "زوائد رجال صحيح ابن حبان"(1/ 309).

‌

‌[34](ع، أ، ث، ط، ق): أَحْمَد بن الحَسَن بن عَبْد الملك بن مُوْسى بن عَبْد الملك، أبو العَبَّاس، الأَصْبَهانيُّ الجَرْواآنيُّ

(1)

.

حدث عن: أَحْمَد بن المِقْدام، وأَيُوب بن مُحَمَّد الرَّقيِّ الوزان، وزِيَاد بن أَيُوب، وسَلْم بن جَنادة، وعَلِي بن جَمِيْل، وعَمْرو بن هِشَام الحَرَّانيِّ، وأبي حاتم مُحَمَّد بن إِدْرِيْس الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن سابور الواسِطِي -سنة خمس وأربعين-، ومُحَمَّد بن عَبْد الله المُخَرِّمِيِّ، ومُحَمَّد بن عُثْمان بن كَرامة الكُوْفِيِّ، ومُحَمَّد بن المثنى العَنَزِيِّ، ومُؤمَّلُ بن إهاب الكُوْفِيِّ، وأبي عِمْران مُوْسى بن عَبْد الله بن عَبْد الله الطَرَسُوسِيِّ، وأبي أمية الحَرَّانيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(2)

، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "المعجمين"

(3)

، ووصفه بالمعدَّل- وعَبْد الله بن أَحْمَد بن إِسْحاق الأَصْبَهانيُّ والد أبي نُعَيْم، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن عُمَر، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه"

(4)

ووصفه بالمعدَّل-، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد الوهاب المُقْرِئ.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "يروي عن الحَرَّانيين، وكان مقبول القول، له صولة وصرامة، كَثِيْر الحديث، حسن الحديث".

ووصفه أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه" بالمعدَّل، وقال: مقبول القول،

صاحب صولة وصرامة". وقال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": "ثقة له رحلة".

وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه" بعد وصفه له بالمعدَّل: له رحلة.

‌

‌وفاته:

توفي سنة أربع وثلاثمائة.

وأما محقق "معَرَفَة الصحابة"

(1)

لأبي نُعَيْم فقد ذكر أنه لم يقف له على ترجمة.

قلت: {ثقة} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(4/ 64)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 116)، "الأَنْسَاب"(3/ 237)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 133)، "الضعيفة"(7/ 13/ 3012)، "موسوعة الأعلام"(10/ 104).

‌

‌[35](ع، ط): أَحْمَد بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن الحَسَن، أبو بَكْر، الأَصْبَهانيُّ الدّاركيُّ

(2)

.

حَدَّث عن: أبي حاتم مُحَمَّد بن إِدْرِيْس الرَّازيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(3)

، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن جشنس.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كتب الكَثِيْر بالعِراق، والرَّي".

وقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه": "يروي عن العِراقيين والرَّازيين".

قلت: {صدوق} وانظر كلامي على ترجمة إِبْراهِيْم بن جَعْفَر الأَشْعَري.

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(4/ 263)، "فتح الباب"(1182)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 136).

‌

‌[36](أ): أَحْمَد بن الحَسَن بن هارون بن أَحْمَد، أبو حاتم، الرَّازيُّ.

حَدَّث عن: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أوس الهَمَذَانيِّ، والحارث بن أبي أسامة، وأبي زُرْعَة عُبَيْد الله بن عَبْد الكريم الرَّازيِّ، وعُمَر بن الحَسَن، وأبي عمرو القَطَّان الرَّازيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

، وأبو أَحْمَد بن عَبْد الله بن عَدِي الحافظ الجُرْجانيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه"

(2)

، وذكر أنه حدثه بأَصْبَهان-، ومُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن العاصميُّ فقال:"حدثني أبو حاتم الرَّازي أَحْمَد بن الحَسَن بن هارون بأَصْبَهان، وأدركت بهذه البلدة أقوامًا كانت لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس فنسيت عيوبهم".

ترجمة أبو نُعَيْم في "تارِيْخه" وقال: حدث بأَصْبَهان سنة خمس وأربعين وثلاثمائة، حدثنا عنه ابن المُقْرِئ.

وترجمه حَمْزَة السَّهْمِي في "تارِيْخ جُرْجان": فقال: أَحْمَد بن الحَسَن الرَّازي من ساكني جُرْجان، روى عن أبي زُرْعَة الرَّازي، سمعت أبا أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الحافظ يقول: سمعت أَحْمَد بن الحَسَن جارنا خادم أبي زُرْعَة الرَّازي.

قلت: {صدوق} لكونه روى عنه جماعة كبار، وكونه خادمًا لأبي زُرْعَة الرَّازيِّ، ويظهر من قول ابن عَدِي: "جارنا

…

الخ وهو شيخه أنه راضٍ عنه، وإلا لغمزه، ثم إنه يظهر من قول العاصمي أن هذا الرَّازي ممن سكت عن الشماتة وذكر عيوب الناس، فدل ذلك على دينه وورعه، والله أعلم.

‌

‌مصادر ترجمته:

" تارِيْخ جرجان"(32، 406)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 147).

‌

‌[37](ع، ط، ق): أَحْمَد بن الحَسَن بن هارون بن سُلَيْمان بن إِسْماعِيل بن حَمَّاد -ويقال: ابن سُلَيْمان بن يحيى بن سُلَيْمان- ابن أبي سُلَيْمان مولى أبي مُوْسى الأشْعَرِيِّ، أبو بَكْر، الحَمَّاديُّ، الخزَّاز، الصَّباحيُّ، الكُوْفِيُّ، ثم البَغْداديُّ.

حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن رَاشِد الأدميِّ، وأَحْمَد بن مَنْصُور الرَّمادِيِّ، وأَحْمَد بن الوليد المُخَرِّمِيِّ، وإِسْحاق بن بهلول التَّنُوخيِّ، والحَسَن بن مُحَمَّد الزَّعْفَراني، والحُسَيْن بن عَلِي بن يزَيْد الصدائيِّ، وخلاد بن أَسْلَم، وسَعِيْد بن يحيى الأُمَويِّ، وسُلَيْمان بن توبة النَّهرَوَانيِّ، وعَبْد الله بن بِشْر بن شُعَيْب الرَّازيِّ، وعَبْد الله بن المطيب، والعلاء بن سالم، وعَلِي بن مُسْلِم الطُوْسيِّ، وعُمَر بن إِسْماعِيل المجالديِّ، وعَمْرو بن عَلِي الصَّيْرَفِيِّ، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الله الزُّهْريِّ، ومُحَمَّد بن مَنْصُور الطُّوْسِيِّ، ومُحَمَّد بن نَصْر الأثرم.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهاني

(1)

، وأبو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِسْحاق الدَّيْنَوري ابن السُّنّي -في "عمل اليوم والليلة"

(2)

-،

والحَسَن بن رُشَيْق، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَّبَرانيُّ

(1)

-في "المعجمين"، ووصفه بالفقيه، وذكر أنه حدثه ببَغْداد-، وعَلِي بن عَمْرو السُّكريُّ، وعَلِي بن مُحَمَّد بن لُؤْلؤ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -بالرملة

(2)

-، وأبو عَمْرو بن فَضالة.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "قدم عَلِينا فأملى عَلِينا من حفظه أحاديث، وذكر لنا أن يحيى -يعني جده- تزوج بابنة عمته حَمَّادة بنت حَمَّاد بن أبي سُلَيْمان، وكان حَمَّاد بن أبي سُلَيْمان محدثًا.

وقال ابن يُوْنُس في "تارِيْخه": "قدم مِصْر، حدَّث بها وخرج".

وقال عَلِي بن عُمَر الخُتَلي: "بَغْدادي حافظ".

وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "كان ثقة".

وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "وثقه الخَطِيْب".

‌

‌وفاته:

توفي سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة.

قلت: {صدوق فيه} ولم آخذ بكل ما قال الخطيب لتساهل فيه، ولو قيل: ثقة؛ لقول الخطيب وشهرة من روى عنه لما كان بعيدًا.

‌

‌مصادر ترجمته:

" الإكمال"(5/ 211)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 130)، "تارِيْخ بَغْداد"(4/ 87)، "الأَنْسَاب"(8/ 31)، "تارِيْخ دمشق"(71/ 66)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 429)، "توضيح المشتبه"(5/ 397)، "تبصير المنتبه"(3/ 842)، "تارِيْخ

ابن يُوْنُس" (2/ 22)، "موسوعة الأعلام" (10/ 129).

[*]‌

‌ أَحْمَد بن الحُسَيْن بن أَحْمَد، الكَرْخيُّ.

تقدم في: أَحْمَد بن الحَسَن بن أَحْمَد.

‌

‌[38](2 - ن): أَحْمَد بن الحُسَيْن

(1)

بن إِسْحاق بن هُرْمُز بن مُعاذ، أبو الحَسَن، البَغْداديُّ، الصوفيُّ الصَّغِيْر.

حدَّث عن: أبي إِبْراهِيم إِسْماعِيل بن إِبْراهِيم بن بسام التُرْجُمانيَّ، وإِسْماعِيل بن مُوْسى الفَزاريِّ، وبِشْر بن الوليد، والحُسَيْن بن أبي يزَيْد، وداود بن رُشَيْد، والرَّبِيْع بن ثَعْلب العابد، وزُهَيْر بن مُحَمَّد بن قُمَيْر، وسُوَيْد بن سَعِيْد، وعَبْد الأَعْلَى بن حَمَّاد النَّرْسيِّ، وعَبْد الله بن عُمَر بن أَبان الجُعْفِيِّ مُشْكُدانَة، وأبو بَكْر عَبْد الله بن مُحَمَّد بن أبي شَيْبِة، وعَبْد الله بن يُوسُف الجُبَيْريِّ، ومُحَمَّد بن حُمَيْد الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الملك بن أبي الشَّواب، وأبي كُرَيْب مُحَمَّد بن العلاء الهَمْدانيِّ، ومُحَمَّد بن مُوْسى الحَرَشيِّ، ومُوْسى بن إِسْحاق الخَطْميِّ، ويُوسُف بن واضَّح المعلم.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهاني

(2)

، -ووصفه بالحافظ-، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيليُّ -في "معجمه"

(3)

، ودكر أنه سمع منه ببَغْداد مدينة أبي جَعْفَر-، وعَبْد الله بن إِبْراهِيم الزَّيْنَبِيُّ، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ، وأبو حَفْص عُمَر بن مُحَمَّد بن عَلِي النَّاقد الزَّيات -وذكر أنه سمع منه بمدينة أبي جَعْفَر في سكة منارة، سنة إحدى وثلاثمائة-.

قال الحاكم في "سؤالات مَسْعُوْد السِّجزي": "ثقة".

وقال السَّهْمِي في "سؤالاته": "سمعت أبا حَفْص عُمَر بن مُحَمَّد الزَّيات يقول: مات الصوفي الصغير أَحْمَد بن الحُسَيْن بن إِسْحاق سنة خمس وثلاثين. قلت لابن عَبْدان: لم لا تُبيِّن أحوال "الضعفاء"؟ فقال: إنه لا يحل لي إلا من يجهر بالكذب.

وقال أبو الحُسَيْن بن المُنادِي في "تارِيْخه": سنة ثلاث وثلاثمائة؛ فيها -يعني توفي-، أبو الحَسَن أَحْمَد بن الحُسَيْن الصوفي الصغير، كتبتُ

(1)

عنه على معَرَفَة بلينه، والذين تركوه أَحْمَد وأشهر.

وقال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "الشَّيْخ العالم المُحَدِّث، له معَرَفَة ورحلة، وثقه الحاكم أبو عَبْد الله وغيره، وبعضهم لينه".

وقال في "تارِيْخه": "ضعفه بعضهم ولم يترك".

وقال في "الميزان": "لينه بعضهم، وهو ثقة إن شاء الله".

وقال في "المُغْنِي": "وثقه الحاكم وغيره، ولينه بعضهم".

وقال في الديوان: "ليس بالقوي".

‌

‌وفاته:

اختلف في وفاته فقيل: سنة ثلاثمائة، وقيل: سنة اثنتين وثلاثمائة، وقيل: في المحرم سنة ثلاث وثلاثمائة، وقيل: سنة خمس وثلاثمائة.

قلت: {ضعيف في حفظه على رحلته وكثرة حديثه} فقد وثقه الحاكم ووصفه أبو الشيخ بالحافظ، وأخرج له الإسماعلي في "معجمه"، ولم يتكلم فيه؛ فدل على أنه راضٍ عنه، وروى عنه غير واحد من المشاهير، وهناك من تركه، ومن ليَّنه أو ضعَّفه، فالتضعيف وسط بين طرفين، والله أعلم.

‌

‌مصادر ترجمته:

" سؤالات السجزي" برقم (132)، "سؤالات حَمْزَة" برقم (386)، "تارِيْخ بَغْداد"(4/ 98)، "النُّبَلاء"(14/ 153)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 105)، "العبر"(2/ 445)، "الميزان"(1/ 92)، "المُغْنِي"(1/ 76)، "الديوان" برقم (26)، "اللسان"(1/ 435)، "الشَّذَرات"(4/ 19).

[*]‌

‌ أَحْمَد بن الحُسَيْن بن الجُنَيْد.

صوابه: أَحْمَد بن الحَسَن تقدم.

‌

‌[39] ث: أَحْمَد بن الحُسَيْن بن أبي الحَسَن، أبو جَعْفَر، الأَنْصارِيُّ، الأَصْبَهانيُّ الكُلَنْكيُّ

(1)

.

حَدَّث عن: أَحْمَد بن حَبِيْب بن عربي، وأَحْمَد بن المِقْدام، وإِسْحاق الشهيديِّ، وأَشْعَث بن شدَّاد، وحَجَّاج بن يُوسُف بن قُتَيْبَة الهَمْدانيِّ، والحُسَيْن بن أبي كَبْشَة، والحُسَيْن بن مُحَمَّد المَرْوَزِيِّ، وحُمَيْد بن مَسَعْدة، ورَوْح بن عِصَام بن يزَيْد المعروف بجَبَر، وزيد بن أَخْزم، وعَبْد الجبار بن العلاء، وعَبْد الله بن عَبْد الوهاب الخُوارِزْميِّ، وغالب بن عَبْد الله بن غالب السَعْديِّ، والقاسم بن مُحَمَّد بن الفاخر بن مُحَمَّد الأَصْبَهانيِّ، ومُحَمَّد بن بشار بن بُنْدار، ومُحَمَّد بن الزَّحاف الأَصْبَهانيِّ، ومُحَمَّد بن زَنْبُور أبي صالح الأَبْطَحيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن سالم العَسْكَرِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد المؤمن الخواص، وأبي مُوْسى مُحَمَّد بن المثنى العَنَزيِّ، ومُحَمَّد بن مُوْسى الحَرَشيِّ، ونَصْر بن عَلِي الجَهْضَمِيِّ، ويحيى بن حَبِيْب.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه"

(2)

، ووصفه بالفقيه، وذكر أنه سمع منه بأَصْبَهان-، وعَبْد الله بن أَحْمَد بن إِسْحاق الأَصْبَهانيُّ والد أبي نُعَيْم، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن الحَجَّاج، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه"

(3)

-، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن يَعْقُوب، ومُحَمَّد بن جَعْفَر بن يُوسُف.

قال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": "كتب الحديث الكَثِيْر، وكان حسن المعَرَفَة".

‌

‌وفاته:

ذكره الذَّهَبِي في "تارِيْخه" في الطبقة الحادية والثلاثين وهم من توفي سنة إحدى وثلاثمائة إلى عشر وثلاثمائة.

قلت: {ثقة} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 132)، "الأَنْسَاب"(10/ 459)، "مختصره اللباب"(3/ 107)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 294)، "موسوعة الأعلام"(10/ 148).

[*]‌

‌ أَحْمَد بن الحُسَيْن بن حُمَيْد.

كذا في "مسند أبي حنيفة" لأبي نُعَيْم، وصوابه أَحْمَد بن الحَسَن بن جُنَيْد، تقدم.

[40]

(ج): أَحْمَد بن الحُسَيْن، سَجَّادَة.

حَدَّث عن: صالح بن مالك.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

، وعَبْد الله بن جَعْفَر القَصِيْر

(2)

.

قلت: {مجهول الحال} .

‌

‌[41](ع، أ، ث، و): أَحْمَد بن الحُسَيْن

(3)

بن نَصْر مولى همدان، أبو جَعْفَر، الحذَّاء، العَسْكَرِيُّ، ثم البَغْداديُّ، الخُراسانيُّ

(4)

.

حَدَّث عن: أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن كَثِيْر بن زَيْد الدَّوْرَقِيِّ، وإِسْماعِيل بن عُبَيْد بن أبي كَرِيْمَة الحَرَّانيِّ، وخَلِيْفَة بن خَيَّاط بن خَلِيْفَة العُصْفُريِّ المعروف بشَبَاب، والصَّلْت بن مَسْعُوْد الجَحْدَرِيِّ، وعَبْد الأَعْلَى بن حَمَّاد النَّرسيِّ

(5)

، وعَلِي بن المَدِيْنِيِّ، ومُحَمَّد بن حُمَيْد الرَّازيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(6)

، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم الإِسْماعِيليُّ -في "معجمه"

(7)

، وذكر أنه حدثه ببَغْداد،-، وأَحْمَد بن كامل، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن ثابت الصَّيْرَفِيُّ، وأبو سَعِيْد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن زِيَاد بن بِشْر بن الأَعْرابيُّ -في "معجمه"

(8)

، وذكر في نسبه: المُخَرِّمِيُّ-، وإِسْماعِيل

بن عَلِي الخَطْبِيُّ، وأبو سَهْل بِشْر بن أَحْمَد الإِسْفَرايِينيُّ

(1)

، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "المعجمين"

(2)

-، وعَبْد الباقي بن قانع البَغْداديُّ، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ

(3)

، وعِيْسى بن حامد الرُّخَّجِيُّ، وأبو عَلِي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحَسَن بن الصَوَّاف البَغْداديُّ، وأبو عَمْرو مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن مَطَر المُزَكّيُّ النَّيْسابُوْرِيُّ

(4)

، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو بن مُوْسى بن حَمَّاد العُقَيْلِيُّ

(5)

.

قال حَمْزَة في "سؤالاته": "سألت الدَّارَقُطْنِي عنه؟ فقال: ثقة".

وقال الذَّهَبِيُّ في "تارِيْخه": "وثقه الدَّارَقُطْنِي".

وقال الهَيْثَمِيُّ في "المجمع"

(6)

في إسناد حديثه: "رجاله ثقات".

وأخرج له أبو نُعَيْم في "مُسْتَخْرَجه"

(7)

.

‌

‌ولادته ووفاته:

قال أَحْمَد بن كامل: "كان مولده فيما أخبرني ابنه في سنة ثمان ومائتين، وكان من أهل سُرْ من رأى، ولم يغيّر شيبه، وتوفي في يوم الأحد، غرة ذي الحجة سنة تسع وتسعين ومائتين".

وقال عِيْسى بن حامد: "يوم التروية".

قلت: {ثقة} لقول الدَّارقُطْنِي، ولشهرة تلامذته بالإمامة والعلم.

‌

‌مصادر ترجمته:

" سؤالات السَّهْمِي"(144)، "تارِيْخ بَغْداد"(4/ 97)، "تارِيْخ الإِسْلام"(22/ 43)، "موسوعة الأعلام"(10/ 183).

[*]‌

‌ أَحْمَد بن حَكِيم.

يأتي -إن شاء الله تعالى- في: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن حَكِيم.

‌

‌[42] أ، و: أَحْمَد بن خالد بن مُصْعَب، أبو عَبْد الله، الرَّازيُّ، الحَرُوْرِيُّ

(1)

.

حَدَّث عن: سَعِيْد بن حُمَيْد الخَثْعَمِيِّ، وأبي صالح سَعِيْد بن عَبْد الله السَّواق، وأبي زُرْعَة عُبَيْد الله بن عَبْد الكريم الرَّازيِّ، وأبي حاتم مُحَمَّد بن إِدْرِيْس الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن حُمَيْد الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن يحيى الذُّهْلِيِّ النَّيْسابُوْرِي، ومُحَمَّد بن يزَيْد السُّلَميِّ النَّيْسابُوْرِيِّ، ومُوْسى بن نَصْر الرَّازيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(2)

، والحُسَيْن بن علي حُسْنَيك التَّمِيْمِيُّ، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ

(3)

، وإِبْرَاهِيْم بن مُحَمَّد بن سَهْل الجُرْجانيُّ

(4)

، وأبو الحَسَن عَلِي بن عُمَر بن العَبَّاس الفقيه، وأبو الحَسَن عَلِي بن القاسم بن العَبَّاس بن الفَضْل بن شَاذان القاضي الرَّازيُّ بالرِّي، -وذكر الخَلِيْلِي أنه أكثر عنه

(5)

- وأبو الحَسَن علي بن عُمَر بن

العباس الفقيه الرَّازيُّ، وعَلِي بن مُحَمَّد الرَّازيُّ

(1)

، وأبو سَعِيْد القاسم بن علقمة الشُّرُوْطِيُّ الأَبْهَريُّ بالرَّي

(2)

، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن العَبَّاس بن أَحْمَد بن عُصْم بن أبي ذهل الضَّبِّيُّ بالرَّي

(3)

، ويَعْقُوب بن عَبْد الله الأشْعَرِيُّ القُمّيُّ

(4)

.

قال الخَلِيْلي في "الإرشاد": "ثقة، آخر من روى عن مُحَمَّد بن حُمَيْد بالري، وسمع بِنَيْسابُور، حدثنا عنه شيوخنا، وآخر من روى عنه علي بن عُمَر بن العباس الفيقه، وعلي بن مُحَمَّد".

وأما محقق كتاب "الأخلاق" د. صالح بن مُحَمَّد الونيان

(5)

: "لم أعثر على ترجمته".

قلت: {ثقة} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" الإكمال"(3/ 31)، "الإرشاد"(2/ 686)، "الأَنْسَاب"(4/ 119)، "الفيصل في مشتبه النسبة"(2/ 556)، "توضيح المشتبه"(3/ 198)، "موسوعة الأعلام"(10/ 220).

[*]‌

‌ أَحْمَد بن رباح.

كذا في "الحِلْيَة"

(6)

، وصوابه: أَحْمَد بن رَوْح، كما في "اللآلئ المصنوعة"

(7)

.

[43]

(ط): أَحْمَد بن رُسْتَه بن عُمَر، الأَصْبَهانيُّ، ابن بنت مُحَمَّد بن المُغِيْرة.

حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن عَبْد الله الهَرَوِيِّ، وسُلَيْمان الشَّاذَكُوْنيِّ، وجدّه لأمه مُحَمَّد بن المُغِيْرة بن عَبْد الله بن أبي مَرْيَم الأَصْبَهانيِّ وقد أكثر عنه.

وروى عنه أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو يَعْقُوب إِسْحاق بن شاذة العَطَّار الأَصْبَهانيُّ

(1)

، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه"

(2)

-، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو بن مُوْسى بن حَمَّاد العُقَيْليُّ

(3)

.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان عنده "السُّنَن" عن مُحَمَّد، عن الحكم بن أَيُوب، عن زُفَر، عن أبي حَنِيْفَة، أخرج أصله، فانتقى منه أحاديث سنة سبع وثمانين ومائتين".

‌

‌وفاته:

تُوُفّي سنة سبع وثمانين ومائتين.

قلت: {هو إلى ثقة أقرب} لأن الانتخاب لا يتأهل له إلا من كان عنده علم بالرواة والروايات، وهذه منزلة رفيعة، ومع الاحتمال فما ذكرته أولى، والله أعلم.

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(4/ 157)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 105)، "تكملة الإكمال"(2/ 696)، "تارِيْخ الإِسْلام"(22/ 46)، "موسوعة الأعلام"(10/ 282).

‌

‌[44](ع، أ، و، ط، ق): أَحْمَد بن رَوْح بن زِيَاد بن أَيُوب، أبو الطَّيْب، الشَّعْرانيُّ، البَغْداديُّ.

حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن عَبْد الله بن الجُنَيْد الخُتُليِّ، وإِبْراهِيْم بن زِيَاد الأَيليِّ، وأحمد بن حامد، وأَحْمَد بن خالد بن مِرْداس الباهليِّ، وأَحْمَد بن مُسْلِم الخُراسانيِّ، وأَحْمَد بن مَنْصُور، وأَحْمَد بن مُوَفق مولى ابن هاشم، وأَحْمَد بن هارون بن المُهاجِر، وإِسْماعِيْل بن شُجاع، وجَعْفَر بن أَحْمَد بن ياسين، والحَسَن بن أبي الرَّبِيْع الجُرْجانيِّ، والحَسَن بن الحكم بن ميناء الرَّقيِّ، والحَسَن بن عَرَفَة، والحَسَن بن مُحَمَّد بن الصَّباح الزَّعْفَرانيِّ، والحُسَيْن بن الحَسَن، والحُسَيْن بن مُسْلم، وحَمَّاد بن الحسن، وحَمَّاد بن المُؤَمل، وذا الكِفْل بن إِبْراهِيْم، والرَّبِيعْ بن سُلَيْمان المُرَادِيِّ، وزَكَريا بن يحيى المَدائِنيِّ، وزَيْد بن إِسْماعِيل بن سِنان، والسَّري بن عاصم، وسَهْل، وأبي الأَصْبَغ عامر بن يزيد، والعَبَّاس بن الوليد بن مزَيْد البَيْرُوْتيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن عَبْد الله العَبْديِّ، وعَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن سِياه، وعَبْد الله بن خُبَيْق بن سابق الأَنْطاكِيِّ بها، وعَبْد الله بن عِيْسى بن قَيْس، وعَبْد الوهاب بن خالد، وعَلِي بن حَرْب بن حَيَّان المَوْصِليِّ، وعَلِي بن داود بن يزَيْد القَنْطَريِّ، وعَلِي بن عَمْرو، وأبي زَيْد عُمَر بن سَعِيْد، وعُمَر بن مُحَمَّد بن الحَكم، والفَضْل بن يَعْقُوب الرُخاميِّ، ومُحَمَّد بن إِبْراهِيْم بن عَبْد الله المَنْصُوْرِيِّ، ومُحَمَّد بن إِدْريس، ومُحَمَّد بن أَشْكِيْب، ومُحَمَّد بن حَرْب النَّشائيِّ، ومُحَمَّد بن داود بن يزَيْد القَنْطَريِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن أبي حَمَّاد الطَّرَسُوسِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله السِّمْسار، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن يزَيْد مولى قُرَيْش، ومُحَمَّد بن مُهاجر أخي حَبِيْب القاضي، ومُحَمَّد بن يزَيْد بن ماجة القَزْوِيْنيِّ، ومُرَجَّي بن وَداع الرّاسبيِّ، ويَعْقُوب بن إِبْراهِيم الدَّوْرَقِيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

، وأَحْمَد بن بُنْدار بن إِسْحاق الشَّعار الأَصْبَهانيُّ، وحَبِيْب بن الحَسَن القَزَّاز، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -ببَغْداد-، وعَبْد الرَّحمن بن مَنْصُور بن سَهْل بن أبي طالب، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال الأَصْبَهانيُّ، وأبو الطَّاهر الحَسْناباذِيُّ.

قال أبو الشَّيْخ: "قدم عَلِينا -يعني أَصْبَهان- قبل التسعين والمائتين، يُحدِّث عن عَبْد الله بن خُبَيْق، والناس، له مصنَّفات كَثِيْرة في الزُّهد والأَخْبَار".

وكذا قال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه".

وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "له مُصنَّفات في الزُّهد وغير ذلك، وأقام بأَصْبَهان، روى عنه الطَّبَراني، وإنما سمع منه ببَغْداد".

‌

‌وفاته:

ذكره الذَّهَبِي في "تارِيْخه" في الطبقة التسعة والعشرين، وهم من توفي سنة إحدى وثمانين ومائة إلى تسعين ومائة.

قلت: {صدوق زاهد} ولو كان مع شهرته مُتكلمًا فيه لنُقِل ذلك.

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(4/ 86)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 110)، "تارِيْخ بَغْداد"(4/ 159)، "تارِيْخ دمشق"(71/ 129)، "مختصره"(3/ 81)، "بغية الطلب"(2/ 747)، "تارِيْخ الإِسْلام"(21/ 58)، "موسوعة الأعلام"(10/ 290)، "معجم المؤلفين"(1/ 224)، "تراجم رجال الدارقطني" (برقم: 186).

‌

‌[45](ع، أ، ق): أَحْمَد بن زَنْجُوَيْه -ويقال: أَحْمَد بن عُمَر بن مُوْسى بن زَنْجُوَيْه- أبو العَبَّاس، الخَضِيْب، القَطَّان، البَغْداديُّ المُخَرِّمِيُّ.

حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن المُنْذِر الحِزامِي، وإِبْراهِيم بن الوليد بن مُسَلَمَة القُرَشيِّ، وأبي مَعْمَر إِسْماعِيل بن إِبْراهِيم، وإِسْماعِيل بن عَبْد الله بن خالد الرَّقيِّ الدِّمَشْقِيِّ قاضيها بها، وبِشْر بن الوليد، وجَعْفَر بن أبي عُثْمان الطَّيالِسِيِّ، وأبي الفَضْل جَعْفَر بن مُحَمَّد بن شاكر الصَّائغ العابد البَغْداديِّ، وخَلَف بن سالم المُخَرِّمِيِّ، وداود بن رُشَيْد، وعَبْد الأَعْلَى بن حَمَّاد النَّرْسِيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن إِبْراهِيم دُحَيْم الدِّمَشْقِيِّ، وعَبْد الوهاب بن الضَّحاك، وعُثْمان بن عَبْد الله العُثْمانيِّ، وعِمْران بن مُوْسى الطَّرَسُوسِيِّ، وأبي حاتم مُحَمَّد بن إِدْرِيْس الرَّازيِّ، ومُحَمَّد بن بِشْير بن مَرْوان بن عَطاء الكِنْدِيِّ الدَّعاء

(1)

، ومُحَمَّد بن بكَّار بن الريان، ومُحَمَّد بن ذَكْوان بدمشق، ومُحَمَّد بن أبي السّري العَسْقَلانيِّ، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان لُوَيْن، وأبي الحسن مُحَمَّد بن غالب النَّسَوِيِّ، ومُحَمَّد بن المتوكل العَسْقَلانيِّ، ونَصْر بن عَلِي الجَهْضَمِيِّ، وهاشم بن عَبْد العزيز البَغْداديِّ، وهِشَام بن عَمَّار السُّلمِيِّ الدِّمَشْقِيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(2)

، وإِبْراهِيم بن أَحْمَد القَرْمِيسينيُّ، وأَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيلي -في "معجمه"

(3)

، وسكت عنه-، وسَعْد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الصَّيْرَفِيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "المعجمين"

(4)

-، وأبو صالح سَهْل بن إِسْماعِيل الجُرْجاني الطَّرَسُوسِيُّ القاضي، وعَبْد الباقي بن قانع البَغْداديُّ،

وعَبْد العزيز بن جَعْفَر بن مُحَمَّد الخِرَقيُّ، -ونسبه فقال: حدثنا أبو العَبَّاس أَحْمَد بن عُمَر بن زَنْجُوَيْه-، وعَبْد الله بن إِبْراهِيم الزَّبِيْبِيُّ، وأبو القاسم عَبْد الله بن الحَسَن بن سُلَيْمان بن النَّحاس المُقْرِئ، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ، وعُثْمان بن الحَسَن الخِرَقِيُّ، وأبو الحَسَن عَلِي بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن هاشم البَغْداديُّ، وأبو الحَسَن عَلِي بن عُمَر الحَرْبيُّ، وأبو الحَسَن عَلِي بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن لؤلؤ الورَّاق، وعَمْرو بن أَحْمَد السوّاريُّ، وعُمَر بن أَحْمَد بن مَهْدِي والد أبي الحَسَن الدَّارَقُطْنِيِّ

(1)

، ومُحَمَّد بن أحمد العَطَشِيُّ، وأبو حاتم مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حِبَّان البُسْتِيُّ -وذكر أنه سمع منه بنَسا

(2)

، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن الحُسَيْن الآجُرْي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الله بن إِبْراهِيم الشَّافعيُّ -سنة ثلاثمائة-، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عُمْر بن مُحَمَّد بن سَلْم بن الجِعابيُّ البَغْداديُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن غريب البزَّار، ومُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد المُفِيْد، وأبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن المُظَفَّر بن مُوْسى البَغْداديُّ، ومَخْلَد بن جَعْفَر.

أخرج له الإِسْماعِيْليُّ في "مُسْتَخْرَجه"

(3)

.

وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "كان ثقة".

وقال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "المُحَدِّث المُتْقِن،

…

وكان مُوثَّقًا معروفًا".

وقال في "التارِيْخ": "كان ثقة".

وقال الحافظ في "التهذيب": "وثّقه الخَطِيْب".

وذكر في "اللسان" أن الدَّارقُطْني أخرج في "الغرائب" حديثًا عن أبي بكر الشَّافعي من أصل كتابه وغيره، عن أحمد بن عُمَر هذا، عن هِشَام بن عَمَّار، عن

مالك، قال الدَّارَقُطني:"هذا باطل بهذا الإسناد، وهو مقلوب".

قال الحافظ: "ولكن لم يتعيَّن كونُ الغَلَط منه، فقد وثَّقه الخَطِيْب، وهِشَام حدَّث في آخر عمره بأحاديثَ أخطأ فيها".

‌

‌وفاته:

توفي في ذي القعدة سنة أربع وثلاثمائة.

‌

‌فائدة:

تُعدّ هذه الترجمة من زوائد "تهذيب التهذيب" على "التقريب".

‌

‌تنبيه:

جزم الحافظ الذَّهَبِي بأن الخَطِيْب فرَّق بين أَحْمَد بن زَنْجُوَيْه، وأَحْمَد بن عُمَر بن زَنْجُوَيْه، فقال في "النُّبَلاء": فرَّق الخَطِيْب بينهما وهما واحد. وقال في "تارِيْخه الكبير": ذكر الخَطِيْب أَحْمَد بن عُمَر بن زَنْجُوَيْه المُخَرِّمِي القَطَّان، وأنه توفي سنة أربع، وفرَّق بينه وبين هذا، وهما واحد -إن شاء الله تعالى-.

قلت: ظاهر عبارة الخَطِيْب في "تارِيْخه" عدم التفرقة بينهما، حيث قال -في ترحمة أَحْمَد بن زَنْجُوَيْه-:"نسبه بعض من روى عنه فقال: حدثنا أَحْمَد بن عُمَر بن مُوْسى بن زَنْجُوَيْه، وسنعيد ذكره".

قلت: {ثقة} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" تارِيْخ بَغْداد"(4/ 164، 287)، "تارِيْخ دمشق"(5/ 96)، "مختصره"(3/ 195)، "النُّبَلاء"(14/ 246)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 133)، "اللسان"(1/ 563)، "تبصير المنتبه"(2/ 758)، "تهذيب التهذيب"(1/ 29)، "موسوعة الأعلام"(10/ 301).

[*]‌

‌ أَحْمَد بن زُهَيْر، التُّسْتَري.

يأتي -إن شاء الله تعالى- في: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يحيى بن زُهَيْر.

[46]

(ط): أَحْمَد بن سَعِيْد بن عَبْد الله، أبو الحَسَن، المُؤَدِّب، الدِّمَشْقِيُّ

(1)

.

حَدَّث عن: الزُّبَيْر بن بكَّار، ومُحَمَّد بن وزير، وهِشَام بن عَمَّار.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأَحْمَد بن العَبَّاس بن عَبْد الله العَسْكَرِيُّ، وإِسْماعِيل بن مُحَمَّد الصَّفار، وأبو مُحَمَّد الحَسَن بن عَبْد الرَّحمن الرَّمْهُرْمُزيُّ، وحَمْزَة الكنانيُّ، وعَبْد العزيز بن مُحَمَّد الواثق، وعَلِي بن عَبْد الله بن المُغِيْرة الجَوْهَريُّ، وعَلِي بن عُمَر السُّكريُّ، ومُحَمَد بن المُظَفَّر، وأبو القاسم بن النحاس المُقْرِئ.

قال أبو بَكْر مُحَمَّد بن يحيى الصُّولي في "أشعار أولاد الخَلَفاء"

(2)

: "كان أَحْمَد بن سَعِيْد الدِّمَشْقِي مؤدب عَبْد الله بن المُعْتَزِّ بالله لا يفارقه".

وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "نزل بَغْداد، وحدث بها، عن هِشَام بن عَمَّار وطبقته، وروى عن الزُّبَيْر بن بكَّار "الأَخْبَار والموافقيات"، وغير ذلك من مُصنَّفاته، وكان مؤدبًا لعَبْد الله بن المُعْتَز بالله، وكان صدوقًا".

وقال القِفْطِي في "انباه الرواة": "النَّحوي الأَخْبَاري الفقيه العلامة، أحد أفراد الزَّمان في فُنُون مُتَعددة من العلوم".

وقال ياقوت في "معجمه": "حدث عن الزُّبَيْر "بالموفقيات" وغيرها من مُصنَّفاته، وكان مُؤَدّب ولد المُعْتَز، واختص بعبد الله بن المُعْنَز، وكان صدوقًا، ذكره

المَرْزُباني في كتابه، فقال: أبو بَكْر مُحَمَّد بن القاسم الأَنْبارِي: حدثني أَحْمَد بن سَعِيْد، قال: كنت أُؤَدِّب أولاد المعتز، فتحمَّل أَحْمَد بن يحيى بن جابر البَلاذِرِي على قبيحة أُمِّ المُعْتَز بقومٍ سألوها أن تأذن له في أن يدخل إلى ابن المعتز وقتًا من النهار، فأجابت أو كادت تجيب، فلما اتصل الخبرُ بي جَلَستُ في منزلي غضبان مفكرًا لما بلغني عنها، فكتب إلى أبو العَبَّاس عَبْد الله بن المعتز، وله ثلاث عشرة سنة:

أَصْبَحتَ يا بن سَعِيْد حُزْتَ مُكْرُمةً

…

عَنْها يُقَصِّرُ من يَحْفَى ويَنْتَعِلُ

سَرْبَلَتْنِي حِكمةً قد هَذَّبتْ شيَمِي

…

وأَجَّجتْ غَرْبَ ذِهْني فهو مُشْتعِلُ

أكونُ إن شِئْتُ قُسًّا في خَطابَتِه

…

أو حارثًا وهو يوم الفخرِ مُرْتَجلُ

وإن أَشأ فكزَيْد في فرائضهِ

…

أوْ مثلَ نعمانَ ما ضاقتْ بي الحِيَلُ

أو الخليلَ عَرُوضِيًا أخا فِطَنٍ

…

أو الكِسائيَّ نحْويًا له عِلَلُ

تَغْلي بَداهةُ ذِهْني في مُرَكَّبها

…

كَمِثْلِ ما عُرِفَتْ آبائي الأَولُ

وفي فَمِي صارمٌ ما سَلَّهُ أحدٌ

…

من غِمْدِهِ فَدَرى ما العَيْشُ والجذَلُ

عُقْباك شُكْرٌ طَويلٌ لا نَفادَ لَهُ

…

تَبْقَى مَعالِمُه ما أطَّتِ الإبلُ

وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "سكن بَغْداد، وأدَّب عَبْد الله بن المعتز، وثقه حَمْزَة.

ومن شعره ما جاء في "تكملة إكمال الإكمال"

(1)

لابن الصَّابُوني: أنشدنا القاضي أبو مَنْصُور أحْمَد بن مُحَمَّد بن الصباغ، أنشدنا أبو العَبَّاس أَحْمَد بن سَعِيْد المُؤَدِّب لنفسه:

أنِستُ بوحدتي ورَضيْتُ نفسي

…

لنفسي من أخلّائي جليسًا

وعيبي شاغِل عن عيب غيري

…

وحسبي خالقي وكفى أنيسًا

وفي "أحاديث الشيوخ الثقات"

(1)

: أخبرنا أَحْمَد بن سَعِيْد، قال: حدثني الزُّبَيْر بن بكَّار، قال: كان أبو العتاهية صديقًا لأَحْمَد بن يُوسُف، فكتب إليه أبو العتاهية.

ألَمْ تَرَ أنَّ الفَقْرَ يُرْجى لَهُ الغِنى

…

وأنّ الغِنى يُخْشى عَلِيه من الفَقْرِ

ألم تر أن البَحْر يَنْضُبُ ماؤُهُ

…

وتأتي على حِيْتانِه آفَةُ الدَّهْرِ

إذا أنتَ لم تَزْرعْ وأَبْصَرتَ حاصدًا

…

نَدِمْتَ لمِا ضَيَّعْتَ في زَمَن البَذْرِ

فلما وصلت الرُّقْعَةُ إليه، ركب إليه، ومعه عشرة آلاف درهم، وترضّاه؛ فرضي، وَوَعَدَهُ أن يزورَه في كُلِّ جُمُعَةٍ.

‌

‌وفاته:

توفي يوم الخميس لثلاث عشرة بقين من رجب، سنة ستٍ وثلاثمائة، بالجانب الغربي من بَغْداد، ولم يغير شيبه.

قلت: {صدوق} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" تارِيْخ بَغْداد"(4/ 171)، "تارِيْخ دمشق"(71/ 143)، "إنباه الرواة"(1/ 79)، "معجم الأدباء"(3/ 46)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 177)، "الوافي بالوفيات"(6/ 388)، "موسوعة الأعلام"(11/ 32).

‌

‌[47] ط: أَحْمَد بن سَعِيْد بن عُرْوة، أبو بَكْر -ويقال: أبو سَعِيْد-، الصَّفار، الأَصْبَهاني.

حَدَّث عن: أَحْمَد بن عَبْدة، وإِسْحاق بن مُوْسى الأَنْصارِيِّ الخَطْمِيِّ، وعَبْد الواحد بن غياث، ومُحَمَّد بن حُمَيْد، وغيرهم.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو

القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه"

(1)

-، وعَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن أَحْمَد.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "شيخ ثقة".

وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "ثقة مأمون، يروى عن العراقيين".

وقال الحافظ في "اللسان": "ثقة، روى عنه: الطَّبَراني، وأبو الشَّيْخ ووثقه، وغيرهما".

‌

‌وفاته:

مات سنة خمس وتسعين ومائتين.

قلت: {ثقة} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(4/ 67)، "المعجم الصغير"(1/ 116)، و"الأوسط"(2/ 292)، و"الكبير"(20/ 167)، "فتح الباب"(1164)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 112)، "تارِيْخ الإِسْلام"(22/ 48)، "اللسان"(1/ 471)، "موسوعة الأعلام"(11/ 34).

‌

‌[48](ع، ث، ط): أَحْمَد بن سُلَيْمان بن أَيُوب، أبو مُحَمَّد، الوشّاء، الأَصْبَهانيُّ المَدِيْنِيُّ.

حَدَّث عن: أَحْمَد بن عَبْدة، وزِيَاد بن أَيُوب البَغْداديِّ، وسَعِيْد بن يحيى بن الأَزْهَر الواسِطِي، وسوار بن عَبْد الله العَنْبَريِّ البَصْرِيِّ، وعَمْرو بن عِيْسى الضُّبَعِيِّ، ومُحَمَّد بن عَلِي بن الحَسَن بن شَقِيْق، والوليد بن شُجاع.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة بن عَمَّارة الأَصْبَهانيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه"

(2)

-، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان عنده عن البَغْداديين حديثًا كَثِيْرًا".

وقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه": "يروى عن العِراقيين الحديث الكَثِيْر، سوَّار بن عَبْد الله، والوليد بن شُجاع، وزِيَاد بن أَيُوب، وغيرهم، من الثقات".

وقال أبو الفَضْل بن طاهر في "الأَنْسَاب المتفقة": ثقة.

وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "أحد الأثبات".

‌

‌وفاته:

مات في جمادى الأولى سنة تسع وتسعين ومائتين.

قلت: {ثقة} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(4/ 29)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 109)، "الأَنْسَاب المتفقة"(138)، "التمييز والفصل"(2/ 568)، "تارِيْخ الإِسْلام"(22/ 48).

‌

‌[49](3 - ن): أَحْمَد بن سُلَيْمان بن يُوسُف بن صالح بن زِيَاد بن عَبْد الله، أبو جَعْفَر، العُقَيْلِيُّ، الأَصْبَهانيُّ الفابَزانيُّ

(3)

.

حَدَّث عن: الحُسَيْن بن حَفْص، وأبيه سُلَيْمان بن يُوسُف بن صالح، ومُحَمَّد بن أَبان، والنُّعْمان بن عَبْد السلام.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ -كما في "أَخْبَار أَصْبَهان"-، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُوب الطَّبَرانيُّ

(1)

- في "معاجمه"-، والقاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن يَعْقُوب الأَصْبَهانيُّ.

ترجمه أبو نُعَيْم في "تارِيْخه" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": شيخ أَصْبَهان.

وقال الألباني في "الصحيحة"

(2)

: ترجمه أبو نُعَيْم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعَدِيلًا، لكنه ساق له ثلاثة أحاديث من رواية ثلاثة شيوخ عنه، وكلهم ثقات، فرواية هؤلاء الحفاظ عنه يلقي الاطمئنان في النفس أنه صدوق -إن شاء الله تعالى-.

‌

‌وفاته:

توفي سنة إحدى وثلاثمائة.

قلت: {صدوق} لقول الذهبي فإنه يدل على لأنه مقدم في أهل بلده، لكن لما كان الذهبي رحمه الله يتوسع في ذلك اكتفيت بما سبق، وما قاله شيخنا الألباني رحمه الله يستفاد منه أيضًا، والله أعلم.

‌

‌مصادر ترجمته:

" أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 113)، و"الأَنْسَاب"(9/ 207)، "معجم البلدان"

(4/ 254)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 52)، "تبصير المنتبه"(3/ 1093)، "موسوعة الأعلام"(11/ 77).

‌

‌[50](أ): أَحْمَد بن سَهْل بن الفَيْرُزان، أبو العَبَّاس، المُقْرِئ، الأُشْناني، البَغْداديُّ السُّوْرِيُّ

(1)

.

قرأ على: عُبَيْد بن الصَّباح روايته عن حَفْص بن سُلَيْمان، حرف عاصم بن أبي النُّجُود، واشتهر بهذه القراءة، ثم قرأ بعده فيما ذكر على جماعة من تلامذة عُمَر بن الصَّباح، منهم: الحُسَيْن بن المُبَارَك، وإِبْراهِيم السِّمْسار، وعَلِي بن محصن، وعَلِي بن سَعِيْد.

وروى القراءة عنه عرضًا: أَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن بن الفَضْل الدَّقاق، وابن مجاهد، وعَبْد الواحد بن أبي هاشم، وعُمَر بن علان، وعُمَر بن أَحْمَد والد الحافظ أبي الحَسَن الدَّارَقُطْنِي، ومُحَمَّد بن عَلِي بن الجلندا، وعَلِي بن سَعِيْد القَزَّاز، وإِبْراهِيم بن الحَسَن بن عَبْد الرَّحمن، وعُمَر بن بِشْران السُّكَرِيُّ، وعَلِي بن مُحَمَّد الهاشميُّ، وعَلِي بن مُحَمَّد الحَفْصيُّ، وعَلِي بن مُحَمَّد الأَنْصارِيُّ، وعَبْد الله بن الحُسَيْن السَّامِريُّ، وإِبْراهِيم بن مُحَمَّد الماوِرْديُّ، والحَسَن بن سَعِيْد المُطَوِعيُّ، وإِبْراهِيم بن أَحْمَد الخِرَقِيُّ، وأبو بَكْر النَّقَاش، وعَلِي بن الحُسَيْن الغَضَائريُّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن سُوَيْد المُؤَدِّب، وعَبْد القدوس بن مُحَمَّد -الثلاثة شيوخ الأَهْوازِي- ومُحَمَّد بن بِشْر الصَّايغ، وعُثْمان بن أَحْمَد بن عُبَيْد الله الدَّقِيْقيُّ، وعُمَر بن مُحَمَّد بن عبد الصَّمد، وإِبْراهِيم بن أَحْمَد البَزْوَرِيُّ، وقطيف بن عَبْد الله، وأَحْمَد بن سَهْل بن المعلى، وعَبْد الله بن أَحْمَد الطَّيالسيُّ -والثلاثة شيوخ أبي عَلِي الرُّهاوِي-، وعَبْد الجليل بن

مُحَمَّد، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عُبَيْد الله بن إِبْراهِيم، وأَحْمَد بن عُبَيْد الله بن إِسْحاق، وأبو بَكْر بن سُوَيْد -وهو أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سُوَيْد، المذكور في شيوخ الأَهْوازِي-، وعُثْمان بن أَحْمَد بن سمعان، وأَحْمَد بن نَصْر الشَّذائيُّ فيما ذكره الهذلي.

وحدث عن: بِشْر بن الوليد، والحَسَن بن عَلِي الماسِرْجَسيِّ، والحُسَيْن بن عَلِي بن الأَسْود العِجْلِيِّ، وداود بن رُشَيْد، والرَّبِيْع بن ثَعْلب، وعَبْد الأَعْلَى بن حَمَّاد النَّرْسيِّ، وأبي عَبْد الرَّحمن عَبْد الله بن عُمَر بن أَبان الجُعْفِيِّ، وأبي بكر عَبْد الله بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن أبي شَيْبِة البَغْداديِّ، وعبَيْد الله بن عُمَر القَوارِيْريِّ، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان المِصْيّصيِّ لُوَيْن، وأبي زَكَريا يحيى بن المُبَارَك.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

، وإِبْراهِيم بن أَحْمَد البَزْوَرِيُّ، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم الإِسْماعِيليُّ -في "معجمه"

(2)

-، وأبو مُحَمَّد الحَسَن بن عَبْد الرَّحمن الرَّامْهُرْمُزِيُّ

(3)

، وعَبْد العزيز بن جَعْفَر الخِرَقِيُّ، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ

(4)

، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن الحُسَيْن الآجُرْيُّ

(5)

-وعُثْمان بن أَحْمَد المُجاشِعِيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن المُقْرِئ الأَصْبَهانيُّ- في "معجمه"

(6)

، ووصفه بالمُقْرِئ، وذكر أنه حدثه ببَغْداد-، ومُحَمَّد بن الحَسُيْن البَغْداديُّ، ومُحَمَّد بن خَلَف بن حَيَّان، ومُحَمَّد بن عَلِي بن سُوَيْد المُؤَدِّب، وأبو علي ابن الصّواف.

قال ابن غَلْبُون: "نا عَلِي بن مُحَمَّد، ثنا أَحْمَد بن سَهْل، قال: قرأت على عُبَيْد بن الصَّباح، وكان ما علمتُ من الوَرِعِيْن المتقين؛ وقال: قرأت القرآن كله، وأتقنته على أبي عُمَر حَفْص بن سُلَيْمان، وليس بيني وبينه أحد".

وقال أَحْمَد بن سَهْل الأُشْناني: "قرأت على عُبَيْد مرارًا، فلما تُوُفّي لزمت مسجد عَمْرو".

وقال ابن أبي هاشم: "قرأت القرآن كله على الأُشْناني، وكان خيرًا فاضلًا ضابطًا، وقال لي: قرأت على عُبَيْد بن الصَّباح".

وقال أبو عِلي الأَهْوازِي: "قطع الأُشْناني الإقراء قبل موته بعشر سنين".

قال الذَّهَبِي في "معَرَفَة القراء": كذا قال، وما أظنه أصاب، وإن كان كذلك فقراءة أبي أَحْمَد السَّامِري عَلِيه دعوى باطلة، فإنه إنما أدرك من حياته إحدى عشرة سنة، وكذلك ذكر الغَضَائري، لا يعتمد عَلِيه"

(1)

.

وقال في "النُّبَلاء": "هكذا قال الأَهْوازِي، فإن صح ذلك فأين قول أبي أَحْمَد، والغَضَائري؛ إنهم قرأوا عَلِيه؟! فقبح الله الكذب وذَوِيْه".

وقال الدَّارَقُطْنِي: "أَحْمَد بن سَهْل الأُشْناني ثقة".

وقال القاضي أبو الحَسَن عَلِي بن الحَسَن الجَرَّاحي: "المُقْرِئ، ثقة صدوق".

وقال الخَطِيْب في "تارِيْخه": "أحد القراء المجودين".

وقال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": "كان ثقة".

وقال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "الإمام، شيخ القراء ببَغْداد، بَرَع في علم الأداء، وعُمِّر دهرًا، وثقه الدَّارَقُطْنِي".

وقال في "معَرَفَة القراء الكبار": "شيخ القراء ببَغْداد، وبقية المسندين".

وقال في "العبر": "كان ثقة".

وقال ابن الجَزَري في "غاية النهاية": "ثقة ضابط خير مقرئ مجود".

وقال ابن العِمَاد في "الشَّذَرات": "ثقة".

وأخرج له أبو نُعَيْم في "المُسْتَخْرجة"

(1)

.

‌

‌وفاته:

توفي يوم الأربعاء لأربع عشرة خلت من المحرم سنة سبع وثلاثمائة. وقال الداني: توفي سنة ثلاثمائة. وقال الأَهْوازِي: سنة خمس وثلاثمائة. قال ابن الجَزَري: الصحيح الأول.

قلت: {ثقة فاضل مقرئ مجود} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" تارِيْخ بَغْداد"(4/ 185)، "الأَنْسَاب"(7/ 187)، "النُّبَلاء"(14/ 226)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 199)، "العبر"(1/ 451)، "الإشارة"(ص 150)، "معَرَفَة القراء الكبار"(1/ 488)، "الوافي بالوفيات"(6/ 407)، "غاية النهاية"(1/ 59)، "الشَّذَرات"(4/ 35)، "موسوعة الأعلام"(11/ 87).

‌

‌[51] ط: أحْمَد بن شَهْدَل بن المُفَضّل، أبو جَعْفَر، الحَنْظَليُّ، الأَصْبَهانيُّ، الخَرَاسْكانيُّ

(2)

.

حَدَّث عن: حَيَّان بن بِشْر القاضي، وأبي أَيُوب سُلَيْمان الشَّاذَكُوْنيِّ، وهُشَيْم بن بَشِيْر.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وعَبْد الله بن أَحْمَد بن إِسْحاق الأَصْبَهانيُّ والد أبي نُعَيْم الأَصْبَهاني، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانيُّ -في "معجمه"

(1)

، ووصفه بالمُؤَدِّب-.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان عنده "كتاب الصَّلاة" عن حَيَّان بن بِشْر، عن هُشَيْم، صحيح الكتاب".

وقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه": "ثقة روى عن حَيَّان بن بِشْر "كتاب الصلاة" لهُشَيْم". وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "ثقة".

‌

‌وفاته:

ذكره الذَّهَبِي في "تارِيْخه" في الطبقة الحادية والثلاثين، وهم من توفي سنة إحدى وثلاثمائة إلى عشر وثلاثمائة.

قلت: {ثقة} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات المُحَدِّثين"(3/ 486)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 118)، "الأَنْسَاب"(5/ 69)، "مختصره اللباب"(1/ 429)، "معجم البلدان"(2/ 405)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 295)، "موسوعة الأعلام"(11/ 112).

[*]‌

‌ أَحْمَد بن صالح، الذَّارع.

يأتي -إن شاء الله تعالى- في: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن صالح.

[52]

(ط): أَحْمَد بن عَبْدان بن سِنان، أبو العَبَّاس، الزَّعْفَرانيُّ، الأَصْبَهانيُّ.

حَدَّث عن: عَبْد اللّه بن عُمَر بن يزَيْد الزُهْريِّ، وطبقته من الأَصْبَهانيين.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصبَهانيُّ، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": وأبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "شيخ ثقة".

‌

‌وفاته:

توفي سنة ست وتسعين ومائتين.

قلت: (ثقة).

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(4/ 155)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 111)، "تارِيْخ الإِسْلام"(22/ 51)، "موسوعة الأعلام"(11/ 178).

‌

‌[53](أ): أَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن بن خالد، أبو العَبَّاس، القَلانِسِيُّ، الرَّازيُّ.

حَدَّث عن: أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن مِهْران الجمّال.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصبَهانِيُّ

(1)

، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِسْحَاق الحاكم النَّيْسَابُوْريُّ -وذكر أنَّه سمع منه بالرَّي

(2)

-.

أخرج له أبو نُعَيْم في "مستخرجه"

(3)

، وذكره المِزِّي في "تهذيبه"

(4)

.

قال د. الونيان: "لم أعثر على ترجمته".

قلت: {مجهول الحال} .

[54]

(ط): أَحْمَد بن عَبْد الله بن أَحْمَد بن دُلَيْل، أبو الحُسَيْن، الدُّلَيْلِيُّ، التَيِّمِيُّ تَيْم الرباب، الأَصْبَهانِيُّ.

حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن فَهْد بن حَكِيم البَصْرِيِّ، وأَحْمَد بن يُوْنُس بن المسيب الضَّبِّيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن الحَسَن الأَصْبَهانيِّ، ويَعْقُوب بن أبي يَعْقُوب.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانِيُّ، وأبو بَكْر أَحْمَد بن مُوْسى بن مَرْدَويه الحافظ، والحُسَيْن بن عِلي بن أَحْمَد بن بَكْر، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه"

(1)

ووصفه بالمعدل- القاضي أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "كان مقبول القول، من رؤساء أهل البلد".

وقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه": "كان يُسْأل عن الشهود ستين سنة، أمّه لُبابة بنت مُحَمَّد بن عَبْد الله بن الحَسَن، أجاز أبو بَكْر بن أبي عاصم شهادته وله بضع عشرة سنة، وولي القضاء سنين".

وقال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": "كان فاضلًا عدلًا، مقبول القول، وأمه لبابة بنت مُحَمَّد بن عَبْد الله بن الحَسَن، كان يسأل عن الشهود بأَصْبَهان ستين سنة، ويبحث عنهم، وشهد عند ابن أبي عاصم، وله بضع عشر سنة، ولي القضاء سنين مع أبي جَعْفَر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحُسَيْن".

‌

‌وفاته:

توفي سنة سبع، وقيل: سنة ثمان وثلاثن وثلاثين وثلاثمائة.

قلت: {ثقة مقبول القول في الشهادة} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(4/ 200)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 143)، "الأَنْسَاب"(5/ 335)، "مختصره اللباب"(1/ 508)، "تكملة الإِكمال"(2/ 562)، "تارِيْخ الإِسْلام"(25/ 144)، "موسوعة الأعلام"(12/ 8).

‌

‌[55](ع، أ، ث، و): أَحْمَد بن عَبْد الله بن سابُور بن مَنْصُور، أبو العَبَّاس، الدَّقاق، -ويقال: الدَّقِيْقِيُّ- السَّابُوريُّ، البَغْداديُّ.

حَدَّث عن: إِسْحاق بن أبي إِسرائيل، وأيُّوب بن مُحَمَّد الوَزَّان، وبَرَكة بن مُحَمَّد الحَلَبِي بها، وسَعِيْد بن يحيى الأُمَوِيِّ، وسُلَيْمان بن عَبْد الجبار، وسُفْيان بن وكيع بن الجرَّاح، وأبي مَعْمَر صالح بن حَرْب مولى بني هاشم، وعَبْد الله بن أَحْمَد بن شَبْويه المَرْوَزِيِّ، وأبي بَكْر عَبْد الله بن مُحَمَّد بن أبي شَيْبِة، وعُبَيْد بن هِشَام الحَلَبِي أبي نُعَيْم، وعُمَر بن إِسْماعِيل بن مجالد، والفَضْل بن الصَّباح، ومُحَمَّد بن أبي نُوْح قراد، ومُحَمَّد بن أبي مِعْشر نَجِيْح السنْديِّ، ومُحَمَّد بن عَمْرو العُثْمَانيِّ -بالمَدِيْنَة-، ومُحَمَّد بن مَنْصُور الطُّوْسِيِّ، ونَصْر بن عَلِي الجَهْضَمِيِّ، وواصل بن عَبْد الأَعْلَى الكُوْفِيِّ، ويحيى بن أبي حَفْص.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(1)

، وإِبْراهِيم بن أَحْمَد الخِرَقيُّ، وأبو الفَرَج أَحْمَد بن القاسم بن عُبَيْد الله البَغْداديُّ، وأبو الحُسَيْن عَبْد الباقي بن قانع البَغْداديُّ، وأبو مُحَمَّد عَبْد العزيز بن الحَسَن بن عَلِي بن أبي صابر، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ

(2)

، وأبو العباس عَبْد الله بن مُوْسى

الهاشميُّ، وأبو مُحَمَّد عَبْد العزيز بن الحَسَن بن عَلِي، وأبو الفَضْل عُبَيْد الله بن عَبْد الرَّحمن الزُّهْريُّ، وعُمَر بن مُحَمَّد بن سُنْيُك، وأبو عُمَر مُحَمَّد بن العَبَّاس بن مُحَمَّد بن زكريا بن حيّويه، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه"

(1)

-، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْراهِيم العَسَّال، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حبان بن أَحْمَد التَّمِيْمِيُّ البُسْتِيُّ -وذكر أنَّه حدثه ببَغْداد

(2)

-، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن صالح الأَبْهَرِيُّ الفقيه، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الحاكم النَّيْسابُوْرِيُّ -وذكر أنَّه سمع منه ببَغْداد-، ومُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَمْرو، وأبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن المُظَفَّر بن مُوْسى الحافظ.

قال حَمْزَة السَّهْمِي في "سؤالاته": عن الدَّارَقُطْنِيّ: ثقة.

وقال الذَّهَبِي في "النُّبُلاء": الشَّيْخ الإِمام الثقة المُحَدِّث، نقل الخَطِيْب توثيقه -يعني عن الدَّارَقُطْنِي-،

وقال في موضع آخر من "النُّبُلاء" -أيضًا-: الثقة.

وقال في "تارِيْخه": "بَغْدادي ثقة".

وقال في "العبر": كان ثقة رحَّالًا.

وقال في "المشتبه": "مشهور".

وقال الحافظ في "اللسان": "مُحَدِّثٌ مشهور".

وقال ابن العِمَاد في "الشَّذَرات": "الثقة، كان واسع الرحلة".

‌

‌تنبيه:

قال الذَّهَبِي في "الميزان" -ترجمة حَنْظَلة بن أبي سُفْيان، بعد أَن ذكر أنَّه ثقة

بإِجماع-: "ساق له ابن عَدِي حديثًا منكرًا، ولعله وقع الخَللُ فيه من الرواة إِليه، فقال: حدثنا أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن سَابُور، وما كتبته إِلَّا عنه، حدثنا الفَضْل بن الصَّباح، حدثنا إِسْحاق الرَّازي، عن حَنْظَلة، عن نافع، عن ابن عُمَر أَن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: "اغْسلوا قَتْلاكم". رواته ثقات، ونكارته بينة.

قال العلامة الألباني: "ووجه النكارة أنه جاء في أحاديث كَثِيْرة ترك النبي صلى الله عليه وسلم غسل الشهداء

…

" ا هـ.

وقال في "النُّبلاء" ترجمة حَنْظَلة: "غريب جدًا، ورواته ثقات، وهذا محمول على من قتل في غير مصافِّ، ولعل الغلط فيه من شيخ ابن عَدِي، أو شيخ شيخه، والثقة قد يهم".

وقال عَبْد الحق الإِشبيلي في "الأحكام الوسطى"

(1)

: "لم يذكر أبو أَحْمَد لهذا الحديث علة، ولا قال فيه أكثر من قوله: وهذا الحديث لم نكتبه بهذا الإِسناد إِلَّا عن ابن سابُور، وأخرج الحديث في باب حَنْظَلة؛ لأنَّ الحديث ربما تفرد به حَنْظَلة، وحَنْظَلَة ثقة مشهور، وإِسْحاق بن سُلَيْمان ثقة، والفَضْل بن الصَّباح، وابن سَابُور كتبتهما حتى أنظرهما".

قلت: ولأجل كلام الذَّهَبِي السابق ذكره الحافظ في "اللسان"، فقال:

"أَحْمَد بن عَبْد الله بن سابُور، عن الفَضْل بن الصَّباح، وروى عنه أبو أَحْمَد بن عَدِي، محدِّث مشهور.

قال الذَّهَبِي في ترجمة حَنْظَلة بن أبي سُفْيان الجُمَحي: "ذكر له ابن عَدِي حديثًا منكرًا، فعل الخَلَل فيه من الرُّواة إِليه انتهى. وليس بين ابن عَدِي وحَنْظَلة إِلَّا أَحْمَد والفَضْل، فأما الفَضْل فوثقه يحيى بن مَعِيْن وغيره، وهو من شيوخ الترمذي، وأمَّا

أَحْمَد

(1)

…

اهـ.

وقد ذهب العلامة الألباني -رحمه الله تعالى- إِلى أَن الوهم في حديث حَنْظلة، هذا هو من ابن سابُور، فقال في "الضعيفة"

(2)

بعد أَن ذكر حديثه هذا: "رجاله ثقات رجال "التهذيب" غير ابن سابُور هذا، فقد ترجمه الخَطِيْب في "تارِيْخه"، وروى عن الدَّارَقُطْنِيّ أنَّه قال فيه: "ثقة". ثم أشار الخَطِيْب إِلى أنه وهم في إِسناد حديث، فروى من طريقه: حدثنا بَرَكَة بن مُحَمَّد الحَلَبِي، حدثنا يُوسُف بن أَسْباط، حدثنا حَمَّاد بن سَلَمَة، عن مُحَمَّد بن جُحادة، عن قَتَادَة، عن أَنْس أَن عائشة قالت: "ما رأيت عورة رسول الله صلى الله عليه وسلم قط".

قال الخَطِيْب: لا أعلم روه عن بَرَكَة بن مُحَمَّد هكذا غير ابن سابُور، والمحفوظ عن بَركة ما أخبرنيه أبو القاسم الأَزْهَري أخبرنا مُحَمَّد بن عَلِي بن سُوَيْد المُكْتِب، حدثنا عَبْد الله بن أبي سُفْيان -بالموصل-، حدثنا بَركة بن مُحَمَّد الحَلَبِي، حدثنا يُوسُف بن أَسْباط عن سُفْيان عن مُحَمَّد بن جُحادة به. يعني أنَّه أخطأ في إِسناده، فذكر سُفْيان مكان حَمَّاد، ولذلك كان الحديث الَّذي نحن في صدد الكلام عَلِيه منكرًا، وأنا أظن أَن الخطأ من ابن سابُور، فإنه وإن وثقه الدَّارَقُطْنِيّ، فقد أثبت الخَطِيْب وهمه في إِسناد حديث عائشة المتقدم، فيظهر أنَّه وهم في هذا -أيضًا- متنًا ا هـ.

‌

‌وفاته:

توفي يوم السبت بالعَشي، ودفن يوم الأحد صحوة لعشر بقين من المحرم، سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة.

قلت: {ثقة رحالة ربما وهم} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" المؤتلف والمختلف" للأزدي (73)، "سؤالات السَّهْمِي"(137)، "تارِيْخ بَغْداد"(4/ 225)، "الإِكمال"(4/ 248)، "الأَنْسَاب"(7/ 5)، "بغية الطلب"(2/ 860)، "النُّبَلاء"(6/ 337)، (14/ 398، 462)، "تذكرة الحفاظ"(2/ 767)، "تارِيْخ الإِسْلام"(23/ 448)، "العبر"(1/ 465)، "الميزان"(1/ 621)، "توضيح المشتبه"(5/ 266)، "اللسان"(1/ 502)، "الشَّذَرات"(4/ 64)، "موسوعة الأعلام"(12/ 50).

[56]

(ط): أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن الحكم، أبو جَعْفَر، الأَصْبَهانيُّ اليَوَانيُّ

(1)

.

حَدَّث عن: أَحْمَد بن عِصَام بن عَبْد المجيد، والسَّري بن يحيى، ويحيى بن أبي طالب البَغْداديِّ، وابن أبي غَرْزَة.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الأَصْبَهانِيُّ الحافظ، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن فادويه، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانِيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه"

(2)

-.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "شيخ ثقة".

وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "يروى عن العِراقيين وغيرهم".

وقال السَّمْعاني في "الأَنْسَاب": "كان ثقة".

وقال الذَّهَبِي في "تارِيْخه": "من محدِّثي أَصْبَهان".

‌

‌وفاته:

توفي في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.

قلت: (ثقة).

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(3/ 584)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 121)، "الأَنْسَاب"(12/ 429)، "مختصره اللباب"(3/ 419)، "تكملة الإكمال"(6/ 315)، "تارِيْخ الإِسْلام"(24/ 99)، "توضيح المشتبه"(9/ 260)، "تبصير المنتبه"(4/ 1508)، "موسوعة الأعلام"(12/ 99).

[57]

(ط): أَحْمَد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن النُّعْمان، أبو العَبَّاس، الأَصْبَهانِيُّ.

حَدَّث عن: أبي رَبِيْعة زيد بن عَوْف البَصْرِيِّ -أحد المتروكين-، ومُحَمَّد بن عاصم، ومُحَمَّد بن عامر بن إِبْراهِيم الأشْعَرِيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة الأَصْبَهانيُّ الحافظ، وإِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن يحيى بن مَنْدَة، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عِيْسى بن يزَيْد الخَشَّاب، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن عاصم بن زاذان الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ -في "معجمه"

(1)

-، ومُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سيّويه.

ترجمه أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته"، وأبو نُعَيْم في "تارِيْخه"، وسكتا عنه.

‌

‌وفاته:

توفي سنة عشرين وثلاثمائة.

قلت: {مستور} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(4/ 172)، "أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 135)، "مُوَضّح أوهام الجمع والتفريق"(2/ 106)، "موسوعة الأعلام"(12/ 111).

[*]‌

‌ أَحْمَد بن عُبَيْد اللّه بن شابور.

صوابه: أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن سابور، تقدم.

[*]‌

‌ أَحْمَد بن عَلِي بن الجارُوْد، أبو جَعْفَر، الأَصْبَهانيُّ.

يأتي -إِن شاء الله تعالى- في: أَحْمَد بن عَلِي بن مُحَمَّد بن الجارَوْد.

‌

‌[58](4 - ن): أَحْمَد بن عَلِي بن الحَسَن، جارُ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن زكريا، الأَصْبَهاني.

حَدَّث عن: سَلَمَة بن شَبِيْب النَّيْسابُوْرِيِّ.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانِيُّ -كما في "أَخْبَار أَصْبَهان"-.

ترجمه أبو نعيم في "تارِيْخه" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

قلت: {مجهول الحال} ، والرجل قد عُرفت عينه بكونه جارًا لعَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن زكريا.

‌

‌مصادر ترجمته:

" أَخْبَار أَصْبَهان"(1/ 118).

‌

‌[59](5 - ن): أَحْمَد بن عَلِي بن الحُسَيْن بن شُعَيْب بن زِيَاد أبو عَلِي، المَدائِنيُّ

(1)

، المِصْريُّ، ابن أبي الحَسَن الصَّغِيْر.

حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن أبي داود البَرَلُّسِيِّ، وإِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن يُوْنُس البَصْرِيِّ، وإِبْراهِيم بن مَرْزُوْق، وإِبْراهِيم بن مُنقذ، وأَحْمَد بن حامد السَّمَرْقَنْديِّ، وأَحْمَد بن طاهر بن حَرْمَلة، وأَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن بن أخي بن وَهْب، وأَحْمَد بن عَبْد الرحيم البَرْقيِّ، وأبي العَبَّاس أَحْمَد بن عَبْد الرحيم البَغْداديِّ، وأبي عِلي أَحْمَد بن عَبْد الله الكِنْدِيِّ، وأَحْمَد بن عَبْد المؤمن المَرْوَزِيِّ، وأَحْمَد بن أبي عِمْران، وأبي بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد الحاطِبيِّ، وإِسْحاق بن إِبْراهِيم، وإِسْماعِيل بن يحيى المُزَنيِّ صاحب الشَّافعيِّ، وبَحْر بن نَصْر المِصْريِّ، وبكَّار بن قُتَيْبَة، والحَسَن بن عَبْد الرَّحمن الجَرْميِّ، والحُسَيْن بن أَيُّوب الخَشْرمِيّ، والرَّبِيعْ بن سُلَيْمان المُرَادِيِّ، وسَعِيْد بن عَبْد الله بن عَبْد الحكِيم المِصْريِّ، وعَبْد الرَّحمن بن القاسم القَطَّان الكُوْفِيِّ، وعلَّان بن المُغِيْرة، وعَلي بن عُمَر بن خالد، واللَّيث بن عَبْدة، ومالك بن عَبْد الله بن سَيْف، ومُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن يحيى، وأبي أُمَيَّة مُحَمَّد بن إِبْراهِيم، ومُحَمَّد بن أَصْبع بن الفَرَج، ومُحَمَّد بن بَحْر بن مَطَر، ومُحَمَّد بن جابر، ومُحَمَّد بن سَنْجر الجُرْجانِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن عَبْد الحكم، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن نافع، والمُطَلب بن شُعَيْب، ومُوْسى بن النُّعْمان، ويحيى بن عُثْمان بن صالح، ويزَيْد بن سِنان، ويُوْنُس بن عَبْد الأَعْلَى، وأبي نَصْر التمَّار.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانِيُّ -كما في

"اللسان"-، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَبَرانيُّ -في "معجمه"

(1)

-، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ - وأكثر عنه، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي بن زاذان الأَصْبَهاني ابن المُقْرِئ - في "معجمه"

(2)

، وذكر أنَّه حدثه بمِصر -، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حبَّان التَّمِيْمِي السِّجِسْتاني البستيُّ - في "صحيحه"

(3)

، وذكر أنَّه حدثه بمِصْر بالفسطاط -، وأبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن المُظَفَّر البَغْدادي - وذكر أنَّه حدثه بمِصْر-.

قال ابن يُوْنُس في "تارِيْخه": "ليس بذاك، وكان ذا دُعابة، وكان جوادًا كريمًا حسن الحفظ". وقال حَمْزَة السَّهْمِي في "سؤالاته": "وسألته -يعني الدَّارَقُطْنِيّ- عن أَحْمَد بن عِلي المَدائِني، حدَّث بمِصْر؟ فقال: يقال له: ابن أبي الحَسَن الصَّغِير، لا بأس به".

وقال عَبْد الغني بن سَعِيْد الأَزْدِي في "المؤتلف": "حدَّث عن أَحْمَد بن البَرْقي بكتاب "التارِيْخ". وقال مُسَلَمَة بن القاسم: "كان أَحْمَد بن عَلِي عيّارًا من الشُّطَّار

(4)

، كَثِيْر المجون، ولا يجب أَن يَكتب عن مثله شيء".

وقال الحافظ في "اللسان": "قال ابن حبان في "صحيحه": أخبرنا أَحْمَد بن الحَسَن بن أبي الصَّغير بمِصْر، حدثنا إِبْراهِيم بن سَعِيْد، فذكر حديثًا، فكأنه نَسَبه إِلى جده، ومقتضاه أنَّه عنده ثقة".

وذكره ابن قُطْلُوبُنا في "ثقاته".

وأمَّا محقق "المعجم الصغير" الشَّيْخ مُحَمَّد شكور مَحْمُود الحاج أميرك، فقد قال:"لم أجده".

‌

‌وفاته:

توفي في رَبِيْع الأول -وقيل: في صَفر- سنة سبع وعشرين وثلاثمائة.

قلت: {صدوق فيه دعابة} وقول ابن يونس: "ليس بذاك" محمول على الدعابة الَّتي يخل بالعلماء الإِكثار منها، وكلام مَسْلَمَة يدلُّ على ذلك لكن ابن يُوْنُس مدحه من جهة الحفظ مع ما قال فيه، وذلك بخلاف قول مُسْلَمَة الَّذي طحن فيه الرجل، ولا يلزم ما قاله الحافظ في صنيع ابن حِبَّان إِلَّا إِذا أراد مطلق الثقة، وقيد ذلك بكونه كذلك عند ابن حِبَّان، والله أعلم.

‌

‌مصادر ترجمته:

" تارِيْخ ابن يُوْنُس المِصْري"(1/ 17)، "المؤتلف" للأزدي (ص 80)، "الإِكمال"(5/ 183، 185)، "تارِيْخ بَغْداد"(4/ 268)، "الأنسَاب"(8/ 73)، "مختصره اللباب"(2/ 243)، "تكملة الإِكمال"(3/ 580)، "الميزان"(1/ 122)، "المُغْنِي"(1/ 89)، "اللسان"(1/ 333)، "زوائد رجال صحيح ابن حبان"(1/ 355 - 358).

[*]‌

‌ أَحْمَد بن عَلِي بن ماهان، أبو جَعْفَر.

يأتي -إِن شاء الله تعالى- في: أَحْمَد بن عِيْسى بن عَلِي بن ماهان.

‌

‌[60](ع، أ، ز، و، ق): أَحْمَد بن عَلِي بن المُثَنَّى بن يحيى بن عِيْسى بن هلال بن دِيْنار، أبو يَعْلَى، التَّمِيْمِيُّ، المَوْصِليُّ، صاحب "المُسْنَد".

حَدَّث عن: أبي إِسْحَاق إِبْراهِيم بن الحَجَّاج السَّامِيِّ، وجده إِبْراهِيم بن الحَجَّاج النّيليِّ صاحب سلام ابن أبي مطيع، وإِبْراهِيْم بن الحُسْيَن الأَنْطاكِيِّ، وأبي

إِسْحاق إِبْراهِيْم دِيْنار، وإِبْراهِيم بن زِيَاد سَبَلان، وإِبْراهِيم بن سَعِيْد الجَوْهَريِّ، وإِبْراهِيم بن عَبْد اللّه الهَرَوِيِّ، وإِبْراهِيْم بن عَزْرَة السَّامِيِّ بالبَصْرة، وإِبْراهِيْم بن أبي اللَّيْث، وأبي إِسْحَاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن عَرْعَرة السَّاميِّ البِرِند، وأَحْمَد بن إِبْراهِيم الدَّوْرَقِيِّ، وأبي عَلِي أحْمَد بن إِبْراهِيم المَوْصِلِيِّ، وأَحْمَد بن إِسْحاق الجوْهَري، وأَحْمَد بن جَمِيْل المَرْوَزِيِّ، وأَحْمَد بن جَناب، وأبي جَعْفَر احْمَد بن حاتم الطَّويل، وأبي عَلِي أَحْمَد بن زيد، وأَحْمَد بن أبي شُعَيْب الحزَانِيّ، وأبي الوليد أَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن، وأبي صَخْر أَحْمَد بن عَبْد العزيز بن مَرْوان، وأبي سَلَمة أَحْمَد بن عَبْد الله السَّمَّاك المَوْصِلِيِّ، وأَحْمَد بن عَبْدة الضَّبِّيِّ، وأَحْمَد بن عُمَر الوَكِيْعيِّ، وأَحْمَد بن عِمْران الأَخْنُسيِّ، وأَحْمَد بن عِيْسى التُّسْتَري المِصْريِّ، وأبي عَمْرو أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الحِيْريِّ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَيُّوب، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن سَلامة، وأبي الأَشْعَث أَحْمَد بن المِقْدام العِجْلي، وأَحْمَد بن مَنْصُور الرَّمَادِيّ، وأَحْمَد بن مَنِيْعْ، وأبي الجَهْم الأَزْرَق بن عَلِي، وأبي يَعْقُوب إِسْحاق بن أبي إِسْرائِيل بن إِبْراهِيم المَرْوَزِيِّ، وأبي مُوْسى إِسْحاق بن إِبْراهِيم الهَرَوِي، وإِسْحاق بن إِسْماعِيل الطّالْقانيِّ، وإِسْحاق بن حاتم العَلاف، وأبي مُوْسى إِسْحاق بن مُوْسى بن عَبْد الله بن مُوْسى بن يَزْيد الأَنْصَاريِّ الخَطْمِيِّ، وأبي إِبْراهِيم إِسْماعِيل بن إِبْراهِيم بن بسَّام التُّرجمانِيِّ، وأبي مَعْمَر إِسْماعِيل بن إِبْراهِيم الهُذَلِيِّ القَطِيْعيِّ، وإِسْماعِيْل بن سَيْف البَصْريِّ، وإِسْماعِيل بن عَبْد اللّه بن خالد القُرَشيِّ، وأُمَيْة بن بِسْطام، وأبي أُمَيَّة أَيُّوب بن يُوْنُس البَصْرِيِّ بها، وأبي الحسَيْن بسّام بن يزَيْد النَّقال، وبِشْر بن سَيْحان الثَّقفِيِّ، وبِشْر بن الوليد الكِنْدِيِّ، وبِشْر بن هلال الصُّوَّاف، وجُبارة بن المُغلَّس، والجَرَّاح بن مَخْلَد، وجَعْفَر بن حُمَيْد الكُوْفيِّ، وجَعْفَر بن مُحَمَّد بن فُضَيْل الرَّاسِيِّ، وأبي النَّضْر جَعْفَر بن مِهْران السَّبّاك، وأبي عَمْرو الحارث بن سُرَيْج النَّقال، وأبي عُمَرو الحارث ين مِسْكِين، وحَجَّاج بن يُوسُف الشَّاعر، وأبي سَعِيْد الحَسَن بن إِسْماعِيْل، والحَسَن بن حَمَّاد سجّادة

الحَضْرَمِيِّ، والحَسَن بن خالد السُّكَريِّ، والحَسَن بن أبي الرَّبِيْع الجُرْجَانِيِّ، والحَسَن بن الصَّباح البزَّار، والحَسَن بن شَبِيْب، والحَسَن بن عَرَفَة العَبْديِّ، والحَسَن بن عَلِي الطِّيْرِيِّ، والحَسَن بن عُمَر بن شَقِيْق بن أَسماء الجَرْمِيِّ، وأبي عَلِي الحَسَن بن عَيَّاش الخُوارِزْميِّ، والحَسَن بن عِيْسى بن ماسَرْجِس، والحَسَن بن قَزْعَة، والحُسَيْن بن الأَسْوَد، وأبي عَلِي الحُسَيْن بن الحَسَن الشَّيْلَمانِيِّ، وحُسَيْن بن عَمْرو بن مُحَمَّد العَنْقَزِيِّ، والحُسَيْن بن يَزْيد الطَّحَّان، وأبي عُمَر حَفْص بن عَبْد الله الحُلْوانِيِّ، وأبي صالح الحَكم بن مُوْسى السِّمْسار، وحُمَيْد بن الرَّبِيعْ الخَزَّاز ببَغْداد، وحُمَيْد بن مَسْعَدة، وأبي عامر حَوْثَرة بن أَشْرس العَدَوِيِّ، وحَيَّان بن بِشْر، وأبي وائل خالد مُحَمَّد، وأبي الهَيْثَم خالد بن مَرْداس، وخَلَف بن هِشَام البزَّار، وأبي عَمْرو خَلِيْفَة بن خَيَّاط العُصْفُريِّ، وخلَّاد بن أَسْلَم الصَّفار البَغْداديِّ، وأبي الفَضْل داود بن رُشَيْد الهاشيِّ مولاهم الخُوارِزْميِّ، وداود بن عَمْرو بن زُهَيْر الضَّبِّيِّ، وأبي الوليد رباح بن الجَرَّاح العَبْديِّ، وأبي الفَضْل الرَّبِيعْ بن ثَعْلَب، وأبي الحَسَن رَوْح بن عَبْد المؤمن المُقْرِئ، زكريا بن يحيى زَحْمُويه الواسِطِي، وزكريا بن يحيى بن عَبْد الله بن أبي سَعِيْد الرَّقاشِيِّ، وزكريا بن يحيى الكَسائيِّ الكُوْفِيِّ، وأبي خَيْثَمَة زُهَيْر بن حَرْب النَّسَائيِّ، وزِيَاد بن أُيوب دلويه، وسُرَيْج بن يُوْنُس البَغْداديِّ، وسَعِيْد بن أبي الرَّبِيعْ السَّمَّان، وسَعِيْد بن عَبْد الجبار، وأبي كَثِيْر سَعِيْد بن مُطَرّف الباهليِّ، وسَعِيْد بن يحيى بن سَعِيْد الأُمَويِّ، وسَلَمَة بن حَيَّان، وسُفْيان بن وَكِيع بن الجَرَّاح، وأبي الرَّبِيعْ سُلَيْمان بن داود الزَّهْرانيُّ الخُتَلِيِّ البَغْداديِّ، وسُلَيْمان بن داود المُنْقَريِّ الشَّاذَكُوْنِيِّ، وسُلَيْمان بن أبي شَيْخ، وأبي أُيُّوب سُلَيْمان بن عبد الجبار، وأبي أُيُّوب سُلَيْمان بن عُمَر الرَّقيِّ، وأبي أُيُّوب سُلَيْمان بن الفَرَج، وأبي داود سُلَيْمان بن مُحَمَّد المُبَارَكيِّ، وسُوَيْد بن سَعِيْد، وأبي مُحَمَّد سَهْل بن حَبِيْب الأَنْصاريِّ المُؤَدِّب، وأبي عَمْرو سَهْل بن زَنجلة الرَّازِيِّ، وشَبَاب بن خَيَّاط، وشُجاع بن مَخْلَد، وشُعَيْب بن سَلَمة الأَنْصاريِّ، وأبي

مُحَمَّد شَيْبان بن فَرُّوْخ أبي شَيْبِة الأُبليِّ، وأبي مُحَمَّد صالح بن حاتم بن وردان البَصْرِيِّ، وأبي مَعْمَر صالح بن حَرْب، وصالح بن عَبْد الصَّمد بن أخي خِداش، وصالح بن مالك الخُوارِزْمِيِّ، وأبي بَهْز صَقْر بن عَبْد الرَّحمن ابن بنت مالك بن مِغْول، والصَّلْت بن مَسْعُوْد بن طَرِيْف الجَحْدَرِيِّ البَصْرِيِّ، وعاصم بن عُمَر بن عَلِي بن مُقَدم، وعاصم بن مُحَمَّد بن النَّضْر بن المُنْتَشر التَّيْمِيِّ الأَحْول، وعَبَّاد بن مُوْسى الخُتِّلِيِّ، وعباس بن العظيم، والعَبَّاس بن الوليد النَّرسيِّ، وأبي يحيى عَبْد الأَعْلَى بن حَمَّاد النَّرسيِّ، وعَبْد الجبار بن عاصم أبي طالب، وعَبْد الرَّحمن بن جَبلَة، وأبي حَرْب عَبْد الرَّحمن بن سلَّام الجُمحِيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن صالح الأَزْدِيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن المتوكل المُقْرِئ، وعَبْد الرحمن بن مَعْرُوف مُؤَذِن بيت المَقْدِس، وعَبْد الصَّمد بن يزَيْد بن مَرْدَوَيْه الصَّائِغ، وعَبْد العزيز بن أبي سَلَمة بن عَبْد الله بن عَبْد الله بن عُمَر بن الخَطَّاب، وعَبْد الغفار بن عَبْد الله بن الزُّبَيْر الزُّبَيْريِّ، وعَبْد الله بن بكَار البَصْرِيِّ بها، وعَبْد الله بن أبي بَكْر المُقَدّمِيِّ، وعَبْد الله بن الرُّوْميِّ، وعَبْد الله بن سالم المَفُلوج، وأبي سَعِيْد عَبْد الله بن سَعِيْد الأشجِّ، وعَبْد الله بن سَلَمَة البَصْرِيِّ، وعبد الله بن عامر بن بَرَّاد بن أبي بُرْدَة بن أبي مُوْسى الأَشْعَريِّ، وعَبْد الله بن عامر بن زُرارة الحَضْرَمِيِّ، وأبي عَبْد الرَّحمن عَبْد الله بن عَبْد الرَّحمن العَلاف، وعَبْد الله بن عَبْد الصَّمد بن أبي خِدَاش، وعَبْد الله بن عُمَر بن أَبان الجُعْفِيِّ الكُوْفيِّ، وعَبْد الله بن عُمَر مُشْكُدانه، وعَبْد الله بن عَوْن الخرّاز، وأبي عَبْد الرَّحمن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن إِسْحاق الأذْرَمِيِّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن أَسْماء بن عُبَيْد بن مُخَارق الضُّبَعِيِّ ابن أخي جُوْيرية بن أَسْماء، وأبي بَكْر عَبْد الله بن مُحَمَّد بن أبي شَيْبِة العَبْسِيِّ، وأبي مُحَمَّد عَبْد الله بن مُحَمَّد بن واقد المُؤَدِّب الباهليِّ البَصْريِّ، وعبد اللّه بن مُطِيْع، وعَبْد الله بن مُعاوية الجُمَحيِّ، وأبي نَصْر عَبْد الملك بن عَبْد العزيز التَّمَّار القُشَيْريِّ، وأبي بَحْر عَبْد الواحد بن غِياث الصَّيْرَفيِّ، وأبي سَعِيْد عُبَيْد الله بن عُمَر بن مَيْسَرة القَواريريِّ،

وعُبَيْد الله بن مُعاذ بن مُعاذ العَنْبَريِّ، وعُبَيْد بن جناد الحَلَبِي، وعُبَيْد الورَّاق، وأبي الحَسَن عُثْمان بن أبي شَيْبِة العَبْسِيِّ، وعُثْمان بن عَمْرو بن أبي عاصم، وعُقْبَة بن مُكرم الِهلاليِّ، وعِلي بن إِسْحاق البَلْخِيِّ، وأبي الحَسَن عَلِي بن الجعْد، وعَلي بن جَعْفَر الأَحْمَر، وعَلي بن حَرْب، وعَلي بن الحُسَيْن الخَوَّاص، وعِلي بن حَمْزَة المَعْولي البَصريِّ، وأبي الحَسَن عِلي بن عَبْد اللّه بن المَدِيْنِيِّ، وأبيه عِلي بن المثنى المَوْصِليّ، وأبي المُعْتَمِر عَمَّار بن زُرْبِي، وعَمَّار بن النَّضْر أبي ياسر السَعْديِّ المُسْتَمليِّ، وأبي زيد عُمَر بن شَبَّة، وعُمَر بن عَطاء المُقَدّمِيِّ، وعَمْرو بن الحُصَيْن العُقَيْلِيِّ، وعَمْرو بن الضَّحَّاك بن مَخْلَد الشَّيْبانيَّ المعروف بالنَّبِيل، وعَمْرو بن مالك البَصْريِّ، وأبي عُثْمان عَمْرو بن مُحَمَّد النَّاقد، وأبي سَعِيْد عِيْسى بن سالم، وأبي مُحَمَّد غَسَّان بن الرَّبِيع الكُوْفِيِّ، وغُنْدار بن يَسار السَّامِيّ، والفَضْل بن إِسْحاق البَغْداديّ، وفَضْل بن سُكَيْن بن سُحَيْت السِّنْديّ، وأبي العباس الفَضْل بن الصَّباح، وقاسم بن يحيى، وقاسم بن مُحَمَّد بن أبي شَيْبِة، وأبي عباد قَطَن بن نُسَير الصَّيرفِي، وأبي يحيى كامل بن طَلْحَة الجَحْدَرِيِّ، ومجُاهد بن مُوْسى المُخَرِّمِيِّ، وأبي الفَضْل مُحْرِز بن عَوْن، ومُحَمَّد بن إِبْراهِيْم الشَّامِيِّ بعَبَّادان، خال أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمَد، ومُحَمَّد بن الأَزْهَرْ المازنِيِّ، ومُحَمَّد بن إِسْحاق المُسيبيِّ، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيْل بن البَخْتُري الواسِطِي، ومُحَمَّد بن إِسْماعِيل بن أبي سَمِينة البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن عَلِي بن إِسْماعِيْل الوَساوِسِيِّ، ومُحَمَّد بن بَحْر -في بلْهُجَيْم بالبَصْرة-، ومُحَمَّد بن بشَّار المعروب ببُنْدار، ومُحَمَّد بن بَشِيْر القاص، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن بكَّار بن الرّيان البَغْداديِّ مولى بني هاشم، ومُحَمَّد بن بكَّار البَصْرِيِّ، ومُحَمَّد بن أبي بَكْر المُقدَّميِّ، ومُحَمَّد بن ثَعْلَبة بن سَواء، ومُحَمَّد بن جامع بن أبي كامل العَطَّار، ومُجَاهِد بن مُوْسى، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن حاتم المُؤَدِّب، ومُحَمَّد بن الحُسَيْن البُرْجُلانيِّ، ومُحَمَّد بن خالد الطَّحَّان، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن الخَطَّاب البلَديِّ، ومُحَمَّد بن أبي رجاء، وأبي بكر

مُحَمَّد بن زَنْجُويه، ومُحَمَّد بن سَهْل بن حُصَيْن الباهليِّ، ومُحَمَّد بن سَهْل بن عَسْكر، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن الصَّباح الدُّوْلابيِّ -سنة خمس وعشرين يعني ومائتين-، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن صُدْران، ومُحَمَّد بن عبّاد المكيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأرُزِّيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عَمَّار المَوْصِليِّ، وأبي عَبْد الرَّحمن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن نُمير، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه المُخَرِّمِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن حَكِيْم بن سَهْم الأَنْطَاكِيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الملك بن زَنْجُويه، ومُحَمَّد بن عُبَيْد بن حِسَاب، ومُحَمَّد بن عَلِي بن الحَسَن بن شَقِيْق، ومُحَمَّد بن عُقْبَة السَّدُّوْسِيِّ، ومُحَمَّد بن عَمَّار، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن جَبَلَة، وأبي كُرَيْب مُحَمَّد بن العلاء بن كُريب الهَمْدانيِّ، ومُحَمَّد بن غالب، ومُحَمَّد بن الفَرَج، ومُحَمَّد بن قدامة المِصِّيْصِيِّ الجَوْهَريِّ، وأبي مُوْسى مُحَمَّد بن المُثَنى الزّمِن، ومُحَمَّد بن مَرْزُوق البَصْرِيِّ، وأبي عَبْد الملك، مُحَمَّد بن أبي مِعْشَر، ومُحَمَّد بن مَنْصُور الطُّوسيِّ، ومُحَمَّد بن مِنْهال الضَّرير أخو حَجَّاج الأَنْماطِيِّ، وأبي عَبْد الله مُحَمَّد بن مَهْدي الأُبُلّيِّ بالبَصْرة، وأبي نَشِيط مُحَمَّد بن هارون، ومُحَمَّد بن يحيى بن أبي سَمِيْنَة، وأبي صالح مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيْد القَطَّان، ومُحَمَّد بن يحيى بن فَياض الزِّمَّانِيِّ، وأبي هِشَام مُحَمَّد بن يزَيْد بن رِفاعة الرِّفاعيِّ، ومُحَمَّد بن يزيد أخي كرخويه، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن يُوسُف الغَضِيْضيِّ، وأبي الفَضْل مُحْرز بن عَوْن بن أبي عَوْن الهلاليِّ، ومَحْمُود بن خِداش، ومَخْلَد بن أبي زميل، وأبي الحَكَم مَسْجَع بن مُصْعَب البَصْرِيِّ، ومَسْرُوق بن المَرزُبان، ومُسْلِم بن أبي مُسْلِم الجَرْمِيِّ، وأبي ثابت مُشْرف بن أَبان الخَطَّاب، وأبي عَبْد اللّه مُصْعَب بن عَبْد اللّه الزُّبَيْريِّ، ومُعاذ بن شُعْبَة، ومُعَاوية بن عَبْد اللّه بن مُعاوية البَصْريّ، والمعلَّى بن مَهْدِيّ، والمُغِيْرة بن عَبْد الرَّحمن، وأبي الفَضْل مُغِيْرة بن مَعْمَر البَصْريِّ، وأبي نَصْر مَنْصُور بن أبي مُزاحم، ومُؤَمل بن إِهاب، وأبي عِمَران مُوْسى بن عَبْد الرَّحمن السَّلْعيِّ، ومُوْسى بن مُحَمَّد بن حَفْص بن وَسِيْم بن أُسامة، ومُوْسى بن مُحَمَّد بن حَيَّان، ونافع بن خالد الطَّاحِيِّ، وأبي

عَمْرو نَصْر بن عَلِي الجهْضمِيِّ، وأبي مُحَمَّد نُعَيْم بن الهَيْصَم الهَرَوِيِّ، وهارون بن إِسْحاق الهَمْدانِيِّ، وأبي مُوْسى هارون بن عَبْد اللّه الحمَّال البزَّاز، وأبي عَلِي هارون بن مَعْروف، وهاشم بن الحارث المَرْوَزِيِّ، وهُدْبة بن خالد القَيْسِيِّ الأَزْدِيِّ، والهذيل بن إِبْراهِيم الحِمّانيِّ، وأبي حَمْزَة هُرَيْم بن عَبْد الأَعْلَى بن الفُرات الأَسَديِّ، وهنَّاد بن السَّري، وأبي مُحَمَّد واصل بن عَبْد الأَعْلَى الأَسَدِيِّ، والوليد بن الحَكَم القَصَّاب البَصْريِّ، والوليد بن الزَّيْنَبيِّ، وأبي هَمَّام الوليد بن شُجاع بن الوليد بن قَيْس السَّكُونِيِّ، ووَهْب بن بقيِّه الواسِطِي، ويحيى بن أيوب المَقابُريِّ، ويحيى بن حُجْر بن النُّعْمان السَّامِيّ، ويحيى بن زكريا زَحْمُويه الواسِطِي، وأبي زكريا يحيى بن مَعِيْن، ويَعْقُوب بن إِبْراهِيم الدَّرْوَقيِّ، وأبي يُوسُف يَعْقُوب بن إِسْحاق الجِيْزيِّ، وأبي يُوسُف يعقوب بن عيسى، ويَعْقُوب بن ماهان، ويُوسُف بن مُوْسى القَطَّان، وأبي بكر بن أبي النَّضْر، وأبي عُبَيْدة بن فُضَيْل بن عِياض، وأم الهَيْثَم ابنة عَبْد الرحمن بن فَضَالة بن عَبْد الله بن أبي بكر البَصْريَّة السَّعْدِيَّة

(1)

.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ

(2)

-فأكثر عنه-، وأبو مَسْعُوْد إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن عُبَيْد الكِنْدِيُّ الدِّمَشْقِيُّ الحافظ، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم الإِسْماعِيليُّ -في "معجمه"

(3)

، وأبو الحُسَيْن أَحْمَد بن جَعْفَر بن المُنادِيُّ، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بن حمدان الحِيْريُّ، وأبو عَبْد الرَّحمن أَحْمَد بن شُعَيْب النَّسائيُّ -في كتابه "الكنى"-، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِسْحاق الدينوري بن

السُّنيُّ، وأبو عَبْد اللّه أَحْمَد بن سُفْيان المَوْصِليُّ المعلم -وذكر أنَّه سمع منه بالموصل- وأبو عَلِي الحُسَيْن بن مُحَمَّد النَّيْسابُوْرِيُّ الحافظ، وأبو القاسم حَمْزَة بن مُحَمَّد بن عَلِي بن مُحَمَّد بن العَبَّاس الكنانِيُّ، وأبو عَبْد اللّه الزُّبَيْر بن عَبْد الواحد الأسَدْاباديُّ الحافظ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَبَرانيُّ -في "معاجمه"

(1)

-، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ -فأكثر عنه-، وعَلِي بن إِبْراهِيم بن مُوْسى السَّكُونيُّ المُؤَدِّب -بالموصل-، وعَلِي بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الزُّهْرِيُّ الضَّرير -وذكر أنَّه حدثه سنة سبع وثلاثمائة، قال: وفيها مات -، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن عَلِي الأَصْبَهانيُّ ابن المُقْرِئ - في "معجمه"

(2)

، وذكر أنَّه حدثه بالموصل سنة خمس وثلاثمائة-، وأبو الطَّيْب مُحَمَّد بن جَعْفَر بن دران بن سُلَيْمان غُنْدر البَغْداديُّ، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حبان التَّمِيْمِي السِّجِسْتانيُّ - في "صحيحه"

(3)

، وذكر أنَّه سمع منه بالموصل، من كتابه -، وأبو الفتح مُحَمَّد بن الحُسَيْن الأَزْدِيُّ، ومُحَمَّد بن النَّضْر بن مُحَمَّد بن سَعِيْد الموصليُّ النَّحاس، ومُوْسى بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَرَفَة، ونَصْر بن احْمَد المُرْجيُّ، وأبو زكريا يزَيْد بن مُحَمَّد بن إِياس بن القاسم الأَزْدِيُّ المَوْصِليُّ، ويُوسُف بن القاسم المَيانِجيُّ، وأبو مَنْصُور القَزْوينيُّ، وخلق كَثِيْر.

قال أبو أَحْمَد بن عَدِي في "كامله": "سمعت أبا يَعْلَى يقول: عند عن أبي خَيْثَمَة "المسند" و"التفسير"، و"الموقوفات"، حديثه كله".

وقال أبو بَكْر بن المُقْرِئ: "سمعت أبا يَعْلَى يقول: ما سمعنا يُذكر أحد من الحفاظ إِلَّا كان اسمه أكبر من رأيته؛ غير أبي زُرْعَة، فإِن مشاهدته كانت أعظم من اسمه، وكان قد جَمَع حفظ الأبواب، والشيوخ من التفسير وغير ذلك، وكتبتُ

بانتخابه بواسط ستة آلاف حديث".

وقال ابن عَدِي -أيضًا-: "سمعت أبا يَعْلَى المَوْصِليُّ يقول: بات صالح جَزَرَة عندي هاهنا عشر ليالٍ؛ ينتخب على شيوخ الموصل، وكان بطالًا".

وقال ابن المُقْرِئ -أيضًا-: "سمعت أبا يَعْلَى يقول: عامة سَماعي بالبصرة مع أبي زُرْعَة".

وقال يزَيْد بن مُحَمَّد الأَزْدِي في "تارِيْخ الموصل": "ومنهم أبو يَعْلَى التَّمِيْمِي، فذكر نسبه وكبار شيوخه، وقال: كان من أهل الصِّدق والأمانة، والدِّين والحِلم، وهو كَثِيْر الحديث، صنَّف "المسند"، وكُتُبًا في الزهد والرقائق، وخرَّج "الفوائد"، وكان عاقلًا، حليمًا صبورًا، حسن الأدب، سمعته يقول: سمعت ابن قُدامة: سمعت سُفْيان يقول: ما تمتَّعَ متمتِّعٌ بمثل ذكر الله، قال داود عليه السلام: ما أحْلى ذكر الله في أفواه المتعَبْدين".

وحدثنا أبو يَعْلَى، حدثنا ابن زَنْجُوَيْه، سمعت عَبْد الرزاق يقول:"الرافضي عندي كافر".

أخبرنا أبو يَعْلَى المَوْصِليُّ، أنشدنا عُمَر بن شَبَّه عن أبي غَزّته:

لا يُزهِدَنَكَ في أخٍ

…

لك أَن تراه زَلَّ زلَّه

والمرء يَطْرَحُهُ الـ

…

ين يَلونَهُ في شر إِلَّه

ويَخُونه من كان من

…

أهل البطانة والدَّخِلَّه

والموتُ أعظمُ حادثٍ

…

ممَّا يَمُرُّ على الجبلَّة

وقال ابن حبان في "ثقاته": "من المُتْقِنين في الروايات، والمواظبين على رعاية الدين وأسباب الطاعات، أدخلناه في هذه الطبقة -يعني الطبقة الرابعة، طبقة أتباع الأتباع-؛ لأنَّ بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أنفس في اللقاء، على ما أصّلنا

الكتاب عَلِيه".

وقال أبو مُوْسى المَدِيْنِيّ: "أخبرنا هِبَة الله الأَبَرْقُوهي، عمن ذكره: أَن والد أبي عَبْد الله بن مَنْدَة رحل إِلى أبي يَعْلَى، وقال له: إِنَّما رحلتُ إِليك لإِجماع أهل العصر على ثقتك وإِتقانك".

وقال أبو عَبْد الله الحاكم: "كنت أرى أبا عَلِي الحافظ مُعْجبًا بأبي يَعْلَى المَوْصِليُّ وحفظه وإِتقانه، وحفظه لحديثه، حتى كان لا يخفى عَلِيه منه إِلَّا اليسير، وكان أبو يَعْلَى يقول: لو لم يشتغل أبو يَعْلَى بكتب أبي يُوسُف على بِشْر بن الوليد الكِنْدِي لأدرك بالبصرة سُلَيْمان بن حَرْب، وأبا الوليد الطَّيالِسي".

قال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "قلت: قَنِعَ برفيقهما الحافظ عَلِي بن الجَعْد".

وقال الحافظ عَبْد الغني الأَزْدِي: "أبو يَعْلَى أحد الثقات الأثبات، كان على رأي أبي حَنِيْفَة".

قال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "نعم؛ لأنَّه أخذ الفقه عن أصحاب أبي يُوسُف".

وقال ابن مَنْدَة: "أحد الثقات".

وقال السُّلمي في "سؤالاته": "وسألته -يعني الدَّارَقُطْنِيّ- عن أبي يَعْلَى المَوْصِليُّ؟ فقال: ثقة مأمون، مَوْثُوق به".

وقال السِّجِزي في "سؤالاته": "وسألته -يعني أبا عَبْد اللّه الحاكم- عن أبي يَعْلَى المَوْصِليُّ؟ فقال: ثقة مأمون".

وقال الخَلِيْلِي في "الإِرشاد": "ثقة متفق عَلِيه، صاحب"المسند" و"المعجم" رضيه الحفاظ وأخرجوه في صحيحهم".

وقال ابن نُقْطَة في "التقييد": "سمع ببَغْداد، وبالبصرة، وبالكُوْفة، وبواسط، وجالس أَحْمَد بن حَنْبَل، وصحب الحفاظ، وصنَّف "المُسْند"، و"المعجم" وغير ذلك، سمع منه الأئمة والحفاظ، ورُحل إِليه من خراسان، والعِراق، وغيرهما من

البلاد".

وقال ابن عَبْد الهادي في "طَبَقَاته": "الحافظ الثبت، محدِّث الجزيرة، خرّج "معجم" شيوخه في ثلاثة أجزاء، ووثقه ابن حبان، ووصفه بالإِتقان والدين".

وقال الذَّهَبِي في التذكرة": "الحافظ الثقة، محدِّث الجزيرة، كان مولده في شوال سنة عشر ومائتين، وارتحل وهو ابن خمس عشرة سنة، وعُمِّر، وتفرد، ورحل الناس إِليه، وسماعه ببَغْداد من أَحْمَد بن أبي حاتم الطَّويل في سنة خمس وعشرين ومائتين".

وقال في "النُّبَلاء": "الإِمام الحافظ، شيخ الإِسْلام، محدِّث الموصل، وصاحب "المسند"، و"المعجم" لقي الكبار، وراتحل في حَداثته إِلى الأمصار باعتناء أبيه وخاله مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي المثنى، ثم بهمته العالية، وقد وثقه أبو حاتم البستي وغيره، وقد قرأت سماعه في سنة خمس وعشرين ومائتين ببَغْداد؛ من أَحْمَد بن حاتم الطويل -صاحب مالك-، وأبو الوليد الطيالسي حي بالبصرة إِلى سنة سبع وعشرين، وانتهى إِلى أبي يَعْلَى علو الإِسناد، وازدحم عَلِيه أصحاب الحديث".

وقال في "العبر": "كان ثقة متقنًا، يحفظ حديثه".

وقال ابن كَثِيْر في "البداية": "كان حافظًا خيرًا، حسن التصنيف، ثقة، عدلًا فيما يرويه، ضابطًا لما يحدث به".

وقال العلامة الألباني: ثقة حافظ.

‌

‌فَصْلٌ: في مَنْزلة "مُسْنَده" عند أهل العلم

قال أَحْمَد بن عَلِي: "سمعت أبا عُمَر حمدان، وكان يفضل "مسند أبي يَعْلَى" على "مسند" الحَسَن بن سُفْيان، فقيل له: كيف تفضله، و"مسند الحَسَن" أكثر من "مسند أبي يَعْلَى"، وهو أدرك شيوخ أبي يَعْلَى، وشيوخًا لم يدركهم أبو يَعْلَى؟ قال:

لأن أبا يَعْلَى كان يحدث احتسابًا، والحَسَن يحدث اكتسابًا".

وقال ابن عَدِي: "ما سمعت مسندًا على الوجه إِلَّا "مسند أبي يَعْلَى"؛ لأنَّه كان يحدِّث لله عز وجل"-.

وقال ابن المُقْرِئ: "سمعت أبا إِسْحاق بن حَمْزَة يُني على "مسند أبي يَعْلَى"، ويقول: مَنْ كَتَبه قل ما يفوتُه من الحديث".

وقال أبو سَعْد السَّمْعاني: "سمعت إِسْماعِيل بن مُحَمَّد بن الفَضْل التيمي الحافظ يقول: قرأت المسانيد كـ "مسند العدني"، و"مسند أَحْمَد بن منيع"، وهي كالأنهار، و"مسند أبي يَعْلَى"، كالبَحْر يكون مجُتمع الأنهار".

قال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "صدق، ولا سيَّما "مسنده" الَّذي عند أهل أَصْبَهان من طريق ابن المُقْرِئ عنه، فإنه كبير جدًا، بخلاف "المسند" الَّذي رويناه من طريق أبي عَمْرو بن حمدان عنه، فإنه مختصر".

قال مقيده -عفا الله عنه-: ذكر السَّمْعاني في كتابه في "التحبير" أَن "مسنده" الَّذي برواية أبي عمرو بن حَمْدان يقع في خمسة وثلاثين جزءًا.

وقد اعتمد روايته هذه الهَيْثَمِي في كتابه "مجمع الزوائد" بخلاف الحافظ ابن حَجر في كتاب في "المطالب العالية"؛ فإِنه اعتمد رواية الأَصبَهانيين، ورواية أبي عَمْرو بن حَمْدان هي المتداولة الآن، ولها طبعتان.

وله كتب أخرى منها: في "المفاريد"، و"المعجم"، و"الزهد والرقائق"، و"التفسير"، و"حديث مُحَمَّد بن بشار".

‌

‌ولادته ووفاته:

ولد في شوال سنة عشر وماثتين، وتوفي في اليوم الرابع عشر من جمادى الأولى سنة سبع وثلاثمائة، عن سبع وتسعين سنة، قال أبو الفتح الأَزْدِي:"غُلِّقت أكثر الأسواق يوم موته، وحضر جنازته من الخلق أمرٌ عظيم".

وأمَّا الخَلِيْلي في "الإِرشاد" فقد أرخ وفاته سنة ستٍ وثلاثمائة.

قال ابن نُقْطَة في "التقييد": "قوله هذا غلط، والصواب أنَّه توفي سنة سبع وثلاثمائة".

‌

‌فوائد:

الأولى: لم يكن أبو يَعْلَى المَوْصِليُّ إِمامًا في هذا الشأن في نفسه فحسب؛ بل كان إِمامًا في نفسه ناقدًا لغيره، فقد ذكره الذَّهَبِي في رسالته "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعَدِيل" في الطبقة السادسة، وذكره ابن ناصر الدين الدِّمَشْقِي في كتابه "الرد الوافر

(1)

": في طَبَقَات النقاد الذين يقبل قولهم في الجرح والتعَدِيل. وعدّه السخاوي في آخر كتابه "الإِعلان بالتوبيخ"

(2)

من المتكلمين في الرجال. إِلَّا أَن أقواله -رحمه الله تعالى- في ذلك قليلة إِذا قيست بغيره من النقاد الذين تعاطوا هذه الصّنعة، وعامة من تكلم فيهم مشايخ الذين خبرهم وعرف أحوالهم.

ومن أمثلة ذلك:

قوله في "معجمه": "مُحَمَّد بن جامع العَطَّار كان ضعيفًا".

وقوله: "مُحَمَّد بن أبي مِعْشَر ثقة".

وقوله: "مُحَمَّد بن جامع بن أبي كامل شيخُ صدقٍ".

وقوله: "إِسْماعِيْل بن سَيْف كان ضعيفًا".

وقوله: "عَبْد اللّه بن أبي بكر المُقَدَّمِي كان ضعيفًا".

الثانية: قال ابن عَدِي في "الكامل"

(3)

ترجمة سُلَيْمان بن داود الشَّاذَكُوْني: "كان أبو يَعْلَى، والحَسَن بن سُفْيان إِذا حدثا عنه يقولان: ثنا سُلَيْمان أبو أَيُّوب، ولا

ينسبانه".

وقال أيضًا

(1)

ترجمة عَمَّار بن هارون المُسْتَملِي: "كان أَحْمَد بن عَلِي بن المثنى إِذا حدثنا عنه يقول: ثنا عَمَّار أبو ياسر، ولا ينسبه لضعفه عنده".

وقال الذَّهَبِي في "التذكرة"

(2)

، و"التارِيْخ"

(3)

: "روى أبو يَعْلَى المَوْصِليُّ عن سُلَيْمان بن داود الشَّاذَكُوْني، وكان يدلسه، ويبتره، ولا يزَيْد على "سُلَيْمان بن أَيُّوب".

الثالثة: قال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": حدَّث عنه الحافظ أبو عَبْد الرَّحمن النَّسائي في "الكنى" فقال: حدثنا أَحْمَد بن المُثَنى، نسبة إِلى جده.

وقال -أيضًا-: "هو أكبر من النَّسائي بخمس سنين، وأعلى إِسنادًا منه".

قال مقيده -عفا الله عنه-: لم يذكره النَّسائي في "جزئه" الَّذي أفرده لذكر مشايخه الذين سمع منهم. ولا ابن عساكر في "شيوخ الأئمة النَّبَل"، ولم يستدركه الضِّياء في "جزء الأوهام"، ولا الشَّيْخ الشريف العَوْني في ملحقه على ذلك، والله المستعان.

قلت: {ثقة إِمام مُصَنِّف} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" الثقات"(8/ 55)، "تارِيْخ مولد العلماء"(2/ 636)، "سؤالات السُّلمي" برقم (1)، "سؤالات السِّجزي"(50)، "الإِرشاد"(2/ 619، 680)، "مناقب الإِمام أَحْمَد" لابن الجَوْزِي (ص 126)، "الأربعين"(438)، "معجم البلدان"(5/ 260)، "التقييد"(174)، "الكامل في التارِيْخ"(6/ 293)، "طَبَقَات علماء

الحديث" (2/ 428)، "تذكرة الحفاظ" (2/ 707)، "النُّبَلاء" (14/ 174)، "تارِيْخ الإِسْلام" (23/ 200)، "العبر" (1/ 451)، "الإِعلام" (1/ 213)، "الإِشارة" (150)، "دول الإِسْلام" (1/ 186)، "المَعِيْن" (1212)، "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعَدِيل" (ص 200)، "الوافي بالوفيات" (7/ 241)، "مرآة الجنان" (2/ 249)، "البداية" (14/ 812)، "بديعة البيان" (135)، "النجوم الزاهرة، (3/ 197)، "طَبَقَات الحفاظ"(702)، "المنهج الأَحْمَد"(1/ 361)، "مفتاح السعادة"(2/ 127)، "شذرات الذهب"(4/ 35)، "زوائد رجال ابن حبان"(1/ 360).

[61]

(ط): أَحْمَد بن عَلِي بن مُحَمَّد بن الجارود، أبو جَعْفَر، الجارُودِيُّ، الأَصْبَهانِيُّ.

حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن بُويه، وأَحْمَد بن الفُرات، وأَحْمَد بن يحيى، واِسْحاق بن إِسْماعِيل الفَلْفَلانِيِّ، واِسْماعِيل بن عَبْد الله بن مَسْعُوْد، وأبي سَعِيْد عَبْد الله بن سَعِيْد الأَشَج، وعَبْد الله بن عُمَر بن يزَيْد أخي رُسْتَه، وعُمَر بن شبَّه، ومُحَمَّد بن عاصم بن عَبْد الله الأَصْبَهانيِّ، ومُحَمَّد بن عِصَام بن يزَيْد جَبَّر، ومُحَمَّد بن الوزير الواسِطِي، وأبي عِمْران مُوْسى بن عَبْد الله الطَّرَسُوسِيِّ، وهارون بن إِسْحاق، ويحيى بن حَكِيم، وخلق من الأَصْبَهانيين.

وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانِيُّ، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة، وأَحْمَد بن بُنْدار بن إِسْحاق الشَّعَار، وأبو القاسم سُليمان بن أَحْمَد بن أَيُّوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه"

(1)

- وعَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن سِياه، وابنه عُبَيْد الله بن أَحْمَد بن عِلي بن مُحَمَّد بن الجارود الأَصْبَهانيُّ، والقاضي

أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد العَسَّال.

قال أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "من كبار مشايخنا، ممن صنَّف "المسند"، و"الشيوخ"، وعُنِي به من الحفاظ، ومن أهل المعَرَفَة، ومِمَّن عُنِي بالحديث، وكتب عن أبي سَعِيْد الأشج "الشيوخ"، وعن يحيى بن حَكِيم والناس".

وقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهاني في "تارِيْخه": "الحافظ، صنَّف "المسند" و"الشيوخ"، يروي عن العِراقيين أخو رُسْتَه، علَّامة بالحديث، متقن صحيح الكتابة، حدثنا عنه القاضي والجماعة".

وقال أبو بَكْر الحازمي في "الفيصل في مُشْتَبِه النِّسْبَة": "من أئمة الحديث بأَصْبَهان، ممن صنَّف "المسند"، و"الشيوخ"، وعُنِي به، وهو من أهل المعَرَفَة والحفظ، حديثه كَثِيْر مشهور".

وقال ابن عَبْد الهادي في "طَبَقَاته": "الإِمام الحافظ، الرحّال المصنَّف، عُني بهذا الشأن".

وقال الذَّهَبِي في "النُّبَلاء": "الحافظ المُتْقِن، صاحب التصانيف، له رحلة وهمة، ومعَرَفَة تامَّة". وقال في "التذكرة": "الحافظ الإِمام، الرّحال المصنِّف، عني بهذا الشأن".

وقال في "التارِيْخ": رحل وطوَّف، وصنَّف التصانيف".

‌

‌وفاته:

توفي في سنة تسع وتسعين ومائتين، وقيل: قبلها بعام، وقيل: بعدها بعام، وصحح الأول ابن الأثير في "كامله".

قلت: {ثقة حافظ مُصَنِّف} .

‌

‌مصادر ترجمته:

" طَبَقَات أَصْبَهان"(3/ 577)، "فتح الباب"(1576)، "أَخْبَار أَصْبَهان"