‌ ‌مقدمة المؤلف إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من - بلوغ الأماني في تراجم الرجال الذين لم يعرفهم الإمام الألباني رحمه الله تعالى

‌

‌مقدمة المؤلف

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله، أما بعد:

فإن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102]، {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1]، {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 70 - 71].

وبعد: فإن علم الرجال؛ علم اختص الله به هذه الأمة، دون سواها من الأمم، فلا يستطيع أحد - من غير هذه الأمة - أن يذكر لنبيه حديثًا مسندًا، بل ولا حتى أن يذكر إسنادًا لكتابه الذي أنزله الله على نبيه صلى الله عليه وسلم؛ أما هذه الأمة، فإن الله قيض لها هذا العلم، واصطفى له رجالًا في كل عصر ومِصر، ينفون عنه وضع الوضَّاعين، وكذب الكاذبين، ووهم الواهمين، وخطأ الخاطئين.

ولما كان عصر الرواية قد انقضى ودُوِّنَ في الكتب؛ فإن على الباحث - في هذه الأيام - أن ينظر في تلك الكتب، ويبحث فيها؛ لمعرفة من تقبل روايته ممن ترد؛ إما بتصريح أحد الأئمة الأعلام بذلك، وإما بالبحث والسبر والنظر في روايات الراوي، ومن روى عنه من الأئمة والثقات، وشروطهم في كتبهم التي خرجوا لهؤلاء الرواة فيها.

وقد نال قصب السبق في هذا - في هذا العصر - الشيخ الهمام، أسد السنة، الإمام الألباني - رحمه الله تعالى -، فإن الله تعالى اصطفاه في هذا العصر لبيان صحيح الأحاديث من ضعيفها، فألف وحقق وخرَّج، وكان من فضل الله عليه أن أمده الله بطول العمر، مع الجلد والصبر ساعات وساعات على البحث، فترك خلفه تراثًا ضخمًا، وكمًا كبيرًا من الكتب والأشرطة، ومما زاد في ذلك؛ أن يسر الله له المكتبة الظاهرية في دمشق - الأسد الوطنية حاليًا -، وهي مكتبة زاخرة، عامرة بالمخطوطات الكثيرة والثمينة، فلازمها كأحد موظفيها، بل أكثر، فعرف ما فيها مما لم يعرفه موظفوها أنفسهم، ونسخ بعض

مخطوطاتها بخط يده، واستخرج منها الكثير من الأحاديث بأسانيدها من مخطوطاتها، فجمع الطرق، وحكم على الأسانيد، وأودعها في "سلسلتيه":"الصحيحة"، و "الضعيفة"، ضمن مشروعه الضخم: تقريب السنة بين يدي الأمة، الذي أفنى عمره في العمل فيه، وألف فهرسًا سماه "المنتقى من مخطوطات المكتبة الظاهرية"، ولهذا الفهرس سبب ظريف، انظر له مقدمة "المنتقى".

ومن كتبه التي ألفها لتقريب السنة بين يدي الأمة كتابه العظيم: "صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

…

"، بين فيها هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة، وعرَّج على الأخطاء والمنهيات التي يقع فيها المصلين، وقد سمعت من أحد إخواننا - وهو الأخ: باسم محمد - أنه قال للشيخ رحمه الله وهو معه في السيارة: لم يؤلف مثل هذا الكتاب منذ مئة سنة؟ فقال الشيخ رحمه الله: ولا منذ ألف سنة.

وقد قال رحمه الله في آخر "أصل صفة الصلاة"(3/ 1041): "

…

وإني أرجو الله تعالى أن يبارك لي في عمري، ووقتي، ويوفقني أن أجمع كل ما يتعلق بالصلاة، وكذا الطهارة؛ مما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم، في أجزاء خاصة، سهلة التناول والترتيب، بعيدة عن الحشو والتعقيد، إنه تعالى سميع مجيب".

أما الصلاة فكتب فيها فأفاد وأجاد رحمه الله، وأما الطهارة فلم يقدر له تصنيف كتاب مفرد فيها، لكن أفرد لها بابًا في "الثمر المستطاب"(1/ 5 - 50).

ومنها: "أحكام الجنائز"؛ بين فيه الأحكام المتعلقة بالمريض، من وصية وغيرها، حتى وفاته، ثم بين كيفية التعامل معه، من قضاء دين، وتغسيل، وتكفين، ودفن، وحذَّر رحمه الله من البدع التي تقع عند الناس في هذه الحالات، وما هي السنة فيها، فكان عظيمًا في بابه - كحال جميع مؤلفاته رحمه الله، فهو يلتمس ويتحسس حاجة الناس العملية في أمور دينهم ودنياهم، حتى يكونوا على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في جميع أمور حياتهم.

وقد أحيا رحمه الله كثيرًا من السنن التي أميتت، منها:

صلاة العيدين في المصلى، وذلك بتأليف كتاب في هذا، يحمل الاسم نفسه، بين فيه أن السنة أن تصلى في المصلى خارج البلد، وأن الخطبة فيها بعد الصلاة، وأن من أراد الانصراف بعد الصلاة، ولم يحضر الخطبة لا حرج عليه، وأنها خطبة واحدة، دون إخراج المنبر فيها.

ومنها: خطبة الحاجة؛ التي تكون بين يدي خطبة الجمعة، أو خطبة النكاح، أو غير ذلك من الحاجات، وذلك بتأليف رسالة فيها سماه:(خطبة الحاجة).

وغير هذا من كتبه التي أفادت الناس، وبينت لهم سننًا كانت ميتة، أو مهجورة.

وعليه فإنه يعد بحق مجدد هذا العصر الذي لا يماري فيه إلا كل مبغض حسود، فرحمه الله تعالى رحمة واسعة، وجمعنا وإياه مع نبينا صلى الله عليه وسلم {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} .

ولا أريد هنا التعرض لسيرة حياته، أو الحديث عنه؛ فقد كفاني الكثير ممن كتب عنه رحمه الله، لكني حاولت في هذا الكتاب، أن أتحسس خطواته في خدمة هذه الأمة، وأن أرمي بسهم مع سهامه،

فإن كثرة مصادره، تخلل بعضها أخطاء وتحريفات من النساخ، أو سبق نظر، أو خطأ مطبعي، أو غير ذلك من الأخطاء البشرية التي لا مناص منها، كل هذا أدى إلى أن يتوقف رحمه الله في أمور لم يعرفها، كطريق لم يجده

(1)

، وراو لم يعرفه، ونحو ذلك، بل وعلق صحة بعض الأحاديث على هذا الراوي الذي لم يعرفه، أو تردد فيه، كما سيأتي في ترجمة (سهل بن المتوكل)، فوجدت أن من حقه على طلاب العلم أن يتموا ما وقع من ذلك في كتبه، فإن كتبه انتشرت في جميع أنحاء البسيطة، وترجم بعضها إلى لغات أخرى.

وقد قيل: "كم ترك الأول للآخر".

وكان الشيخ رحمه الله كثيرًا ما يقول: "العلم لا يقبل الجمود".

وأذكر هنا عبارة للأخ أكرم زيادة - وفقه الله - في بحث نشره في "مجلة الأصالة" في العدد 49، في الحلقة الثالثة من (أحاديث ورجال)(ص 61)، فقد ذكر في الترجمة الأولى عنده؛ وهي ترجمة: أبي بشر إسحاق بن شاهين بن الحارث بن أبي عمران، أن الشيخ أحمد شاكر رحمه الله قال فيه في تعليقه على "تفسير الطبري" (3/ 8/ 1908) و (6/ 494/ 7211):

"روى عنه أبو جعفر في مواضع من "تاريخه"، ولم أجد له ترجمة".

فقال الأخ أكرم: "وهذه الترجمة بين يديك، وكم ترك الأول للآخر!! والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات".

ثم تعقب الذهبي رحمه الله فقال: "ولم يذكره الذهبي في كتابه "أسماء من عاش ثمانين بعد شيخه" - أيضًا -.

وأصل المقال في تعقب الذهبى فيمن فاته في "جزء أهل المئة فصاعدًا" فذكر (12) ترجمة، وذكر أن للبحث بقية. {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} .

وقد كنت عند شروعي في هذا العمل العظيم أتردد على شيخي مشهور حسن سلمان - حفظه الله - لعمل له بين يدي، فذكرت له فكرة هذا العمل، وأريته بعض النماذج منه، فبارك الفكرة، ونصحني بأن يكون العمل على مثال "التقريب"، وأخبرته بحاجتي إلى مخطوط "زهر الفردوس" - وأعلم أن عنده منه نسختان - فقام - جزاه الله خيرًا - بإعطائي نسخة منهما على أن أعيدها في نهاية العمل، وكان فيها العون الكبير لي، لكنها كانت تنقص مجلدًا، وهو الثالث، وهو من حرف القاف إلى أول حرف الميم.

وقد كنت رأيت في المنام - خلال عملي في الكتاب - الشيخ الألباني رحمه الله وأنا أريه إحدى نسخ

"السلسلة الضعيفة"، وأبين له بعض ملاحظاتي، فكان رحمه الله ينظر إليها، ويوميء برأسه مستحسنًا.

وبعد ذلك قابلت الشيخ حسين العوايشة - حفظه الله - وأخبرته عن عملي في الكتاب، والرؤيا التي رأيتها، فأفرحني بقوله: هكذا كان يصنع الشيخ رحمه الله إذا أعجبه شيء، ولم يكن يصرح بمدحه أمام صاحبه.

فحمدت الله على ذلك، ورغبت إلى الشيخ أن يقدم للكتاب، فسرتني موافقته، وأرسلت إليه نسخة من الكتاب، ولكنه اعتذر بعد فترة عن التقديم لأسباب عديدة، فتم الطبع دونه، فجزاه الله خيرًا.

وقد كان الشيخ مشهور - حفظه الله - قد اقترح عليّ - فيما اقترح - أن أكتب - كتمهيد بين يدي الكتاب - مقالة أبين فيها منهجي في الكتاب فقمت بذلك، وأرسلتها إلى "مجلة الأصالة" فقاموا بنشرها - جزاهم الله خيرًا - ولكن عند صدور المقالة دهشت كثيرًا من التغيرات التي أحدثت عليها، حتى كأنها مقالة غير التي أرسلتها، وعندما تكلمت مع المعنيين بالأمر سمعت كلامًا واعتذارات لا طائل تحتها، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ومما زاد الطين بلة، أنهم نشروا مقالة في الرد على مقالتي، ولكن أي مقالة؟ المقالة المنشورة، وليست مقالتي، فغرروا بالراد.

وقد تكلمت مع الأخ صاحب الرد، مناقشًا له بعض ما ورد في رده، ثم أخبرته بحال المقالة، فقال لي: علمت مؤخرًا بأن مقالتك الأصلية قد عبث بها، فقلت لهم: هذا ظلم.

وأنا أكتب هذا لله، ثم للتاريخ، ودفاعًا عن نفسي، فقد انتظرت من ذلك الأخ أن يعيد نشر رده بناءً على ما ورد في مقالتي الأصلية، بعد أن زودته بنسخة من المقالة الأصلية، فلم يحصل شيء، فأردت أن أبين الحقيقة، وأدافع عن نفسي، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

*‌

‌ الأسباب التي أدت إلى عدم معرفة الشيخ رحمه الله لهؤلاء الرواة:

يمكن تلخيص هذه الأسباب في نقاط كما يلي:

أولًا: التحريف والتصحيف الواقع في المصدر المعتمد عند الشيخ رحمه الله؛ سواء أكان مطبوعًا أو مخطوطًا، وهذا السبب التمسه الشيخ للهيثمي نفسه - رحمهما الله -، ومن ذلك ما نقله عنه في "الضعيفة" (6/ 326) من "المجمع" (6/ 247) حيث قال:"قال الهيثمي رحمه الله: رواه الطبراني من طريق مسلم بن أبي الذيال، عن أبي سنان المدني، ولم أعرفهما". ثم قال رحمه الله: "تحرف عليه (سلم) إلى (مسلم) فلم يعرفه، و (سلم) ثقة من رجال مسلم".

وانظر أيضًا: "الصحيحة"(2/ 380).

ومثله عند الشيخ رحمه الله قوله في "الصحيحة"(2/ 629) في: (إبراهيم الزارع) - بالزاي المعجمة -: "لم أعرفه".

وأقول: لم يعرفه رحمه الله بسبب تحرف الاسم، فهو إبراهيم الذارع - بالذال المعجمة -، وهو من رجال "التقريب"(رقم 231 - ط أبو الأشبال)، واسمه: إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد الذارع - بالذال المعجمة - البصري.

قال عنه ابن حجر: "وأكثر ما يجئ منسوبًا إلى جده، مقبول، من التاسعة".

ثانيًا: اختصار النسب، وعدم الارتفاع في اسم الراوي، فيكون هناك العدد من الرواة يحملون الاسم نفسه.

ومثاله: "إبراهيم بن إسحاق"، قال عنه الشيخ رحمه الله في "الضعيفة" (10/ 154):"لم أعرفه".

ويحمل هذا الاسم العديد من الرواة، ولكن عند النظر في شيوخه، وجدت أنه الصيني، وينسب أيضًا: الجعفي.

وهذا يقودنا إلى سبب آخر من أسباب عدم معرفة الشيخ رحمه الله لبعض الرواة وهو:

ثالثًا: نسبة الراوي إلى نسبه البعيد، أو غير المشهور؛ كحال المثال السابق، فقد نسب (إبراهيم بن إسحاق) في "الضعيفة"(10/ 244) بـ (الجعفي)، وقال عنه الشيخ:"لم أجد من ذكره".

والسبب نسبته إلى غير المشهور من نسبه، وهو نفسه (الصيني).

رابعًا: عدم وقوف الشيخ على الراوي؛ بسبب عدم توفر بعض المصادر، وهذا ملاحظ فيما أعاد الشيخ فيه النظر من كتبه.

ومن أمثلة ذلك قوله رحمه الله في "الضعيفة"(5/ 131): "وبعد كتابة ما تقدم بسنين طبعت بعض الكتب الحديثية فوجدت فيها ما ينبغي تحرير القول فيه ...... ". وانظر أيضًا: "الصحيحة"(2/ 190) ففيها مثال أوضح.

خامسًا: عدم وقوف الشيخ على الراوي بسبب نسبته إلى جده، وهذا أيضًا وقع للهيثمي، واعتذر له الشيخ به، فقد نقل الشيخ عن الهيثمي - رحمهما الله - قوله في "المجمع" (8/ 96):

"رواه - يعني الطبراني - عن شيخه أحمد بن زهير عن عبد الرحمن بن عتيبة، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات"، ثم علق الشيخ:"قلت: أحمد بن زهير هو: أحمد بن يحيى بن زهير الحافظ، ثقة، ينسب إلى جده، فسبحان ربي لا يضل ولا ينسى".

سادسًا: ما لا يسلم منه بشر، وهو الخطأ والنسيان، وعدم المعرفة، وهذا كثيرًا ما يدندن عليه الشيخ رحمه الله في كتبه، بل وفي رده على السقاف - صاحب التناقضات! - لما قال فيه:"ليس لتناقضاته أية قيمة علمية تذكر، لأنه إذا كان مصيبًا في شيء مما ادعى من التناقض، فذلك لا يعني أكثر من أن الألباني بشر يخطئ كما يخطئ غيره، فلا فائدة للقراء من بيانها، ولا سيما أن الألباني نفسه يعلن ذلك كلما جاءت المناسبة"

(1)

.

وانظر أيضًا: "الصحيحة"(2/ 5 - 6)، "الضعيفة"(1/ 44).

بل كثيرًا ما يعتذر الشيخ للهيثمي فيقول:

"أورده ابن حبان في "الثقات"، فالعجب من الهيثمي كيف خفي عليه هذا، ومن كتبه: ترتيب "ثقات ابن حبان""

وهذا متكرر في كتبه، انظر على سبيل المثال "الصحيحة"(7/ 1230)، "الضعيفة"(7/ 330، 430).

وقد حث الشيخ رحمه الله طلاب العلم على نصيحته، ومن وجد خطأً، أو وهمًا عنده أن يخبره، وهذا أيضًا كثير في كتبه، ومن أمثلة ذلك:

أولًا: ذكر الشيخ رحمه الله في "الضعيفة"(1/ 240) بعد أن نبه أنه حذف حديثًا كان وضعه في "الضعيفة" بعد أن وجد له شاهدًا في حكم المرفوع:

"وليت الذين يردون علينا يفيدوننا مثل هذه الفائدة، حتى نبادر إلى الرجوع إلى الصواب، مع الاعتراف لهم بالشكر والفضل، والمعصوم من عصمه الله عز وجل".

ثانيًا: وقال في "الضعيفة"(1/ 270): "لولا أني لم أعرف الحسن بن علي الصفار وأحمد بن سهل بن مالك، فمن كان عنده علم عنهما؛ فليتفضل بإعلامي مشكورًا، وجزاه الله خيرًا"، وانظر أيضًا "الإرواء"(4/ 343).

ثالثًا: وقال فيها (3/ 682): "هذا ما وصل إليه علمي {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ}، فمن كان عنده شيء نستفيده منه؛ قدمه إلينا إن شاء الله، وجزاه الله خيرًا".

رابعًا: وقال في "الصحيحة"(1/ 655): "

…

استفدت هذا من الأخ الفاضل عبد الله الصالح في رسالته "التعقبات المليحة على السلسلة الصحيحة"، وقد كان موفقًا في الكثير الطيب منها".

خامسًا: وقال في "الضعيفة"(14/ 555): "كما أنني وقفت على توهيم الأخ الفاضل حمدي السلفي إياي تنبيهًا، فجزاه الله خيرًا، ورحم الله امرءًا أهدى إلي عيوبي".

وغير ذلك كثير لو أردنا تتبعه لطالت المقدمة كثيرًا، وفيما مضى كفاية، ولمن أراد المزيد عليه النظر في:"الصحيحة"(1/ 14، 2/ 190)، "الضعيفة"(14/ 6).

*‌

‌ عملي في الكتاب:

أولًا: قمت بجرد جميع كتب الشيخ المطبوعة، باحثًا عن كل راو قال فيه الشيخ رحمه الله: لم أجده، لم أعرفه، لم أقف له على ترجمة، ونحو ذلك من العبارات التي تحوي هذه المعاني.

ثانيًا: قمت بوضع كل راوٍ على بطاقة منفردة، حتى يسهل عليّ الترتيب.

ثالثًا: قمت بترتيب الرواة على الحروف الأبجدية، حسب ترتيب كتاب "التقريب" لابن حجر.

رابعًا: تصرفت في بعض العبارات تصرفًا لا يخل بمعناها، وإنما يحصل الخلل بها إذا بقيت كما هي، مثل أن يقول الشيخ رحمه الله:"وفيه فلان وفلان، ولم أعرفهما، أو لم أجد من ترجمهما"؛ فأذكر كل راو على حده، وأكتب: ولم أعرفه، ولم أجد من ترجمه، وهكذا.

خامسًا: حاولت قدر الإمكان الرجوع إلى مصدر الشيخ رحمه الله سواءً كان مطبوعًا أو مخطوطًا، وإن كان له أكثر من طبعة اعتمدت على أدقها في ظني، مما يسر عليّ الوصول إلى معرفة الراوي أحيانًا.

سادسًا: أبهم الشيخ أسماء بعض الرواة الذين لم يعرفهم، فما وقفت على إسناده منها واستطعت معرفته ذكرته باسمه في موطنه، وتكلمت عليه، أما من لم أعرف اسمه فلم أذكره، وقد حصرت هذه المواطن فأذكرها هنا، وهي كما يلي:

"الصحيحة"(1/ 283): "وفيه من لم أعرفه".

"الصحيحة"(2/ 129): "فيهم من لم أعرفه".

"الصحيحة"(2/ 544): "سوى راوٍ لم أجد له ترجمة، فانظر "الإرواء" (4/ 321) ".

"الصحيحة"(3/ 248): "وفيه آخران لم أعرفهما".

"الصحيحة"(4/ 396): "فيه جماعة لم أعرفهم".

"الصحيحة"(6/ 1215): "في إسناده من لا يعرف".

"الضعيفة"(1/ 70): "وجماعة آخرون لم أجد من ترجمهم".

"الضعيفة"(1/ 325): "فيه ثلاثة لم أجد من ذكرهم فأحدهم آفته".

"الضعيفة"(1/ 479): "وفيه جماعة آخرون لم أعرفهم".

"الضعيفة"(1/ 611): "وفي الطريق إليه [يعني: أحمد بن حنبل] جماعة لم أعرفهم، فلا أدري من وضعه منهم".

"الضعيفة"(2/ 87): "وفيه جماعة لم أعرفهم".

"الضعيفة"(3/ 442): "وبينهما من لم أعرفه،

…

، وفي الأولى من لم أعرفه".

"الضعيفة"(4/ 157): "ودونه من لم أعرفه".

"الضعيفة"(5/ 418): "وفيه من لم أعرفه".

"الضعيفة"(6/ 93): "ولكن من دونه جماعة لم أعرفهم".

"الضعيفة"(7/ 297): "شافع لم أعرفه، وكذا من دونه،

…

".

"الضعيفة"(7/ 471): "وتحته جماعة لم أجد من ترجمهم".

"الضعيفة"(8/ 413): "ودونه من لم أعرفه"، ولم يذكر الشيخ رحمه الله من هو الذي لم يعرفه، وقد وقفت على إسناد الحديث عند الديلمي في "زهر الفردوس" وهو مصدر الشيخ هنا، وهو طويل جدًّا، والله أعلم.

"الضعيفة"(9/ 435): "ومن دون ابن المبارك لم أعرفهم".

"الضعيفة"(13/ 153): "وفي إسناده من لم أعرفه، وأخشى أن يكون فيه تحريف أو سقط".

"الضعيفة"(13/ 229): "ودونه من لم أعرفه"، ولم يذكر الشيخ رحمه الله من منهم، وهم كثر.

"الضعيفة"(14/ 1073): "وبينهما من لم أعرفه، ولا سيما وفي بعض الأسماء بياض".

"الضعيفة"(14/ 1113): "ودونه من لم أعرفه".

"الكلم الطيب"(ص 119 - ط المكتب): "في السند من لم أعرفه".

"الكلم الطيب"(ص 126 - ط المكتب): "وفيه من لم أجد له ترجمة".

"العقيدة الطحاوية"(ص 509): "فيه من لم أجد من ترجمه".

"المشكاة"(1/ 92 - الهامش): "رواه ابن عبد البر، وسنده حسن؛ لولا أن فيه من لم أجد لهم ترجمة".

"المشكاة"(1/ 499): "وفي اسناد الأول جماعة لم أجد من ذكرهم".

"التعليقات الرضية"(2/ 490): "وفي الطريق الأخرى من لم أعرفهم".

"صحيح سنن أبي داود"(3/ 70 - 71): "وفيه من لم أعرفه".

سابعًا: من لم أجد له ترجمة من الرواة هنا، ووجدته ذكر في ترجمة راوٍ آخر ضمن شيوخه أو تلاميذه ذكرته، فهذا ما استطعته، وهذا كان يلجأ إليه الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله في كتابيه "رجال الحاكم في المستدرك"، و "رجال الدارقطني في سننه"، بل وفعله الشيخ رحمه الله أيضًا في كتبه.

ثامنًا: بعض الرواة لم أقف فيهم على تجريح أو تعديل، فحاولت من خلال الرواة عنهم، ومن أخرج لهم من الأئمة الذين التزموا الصحة في كتبهم، أن أحدد درجتهم في الرواية.

مثال ذلك، أن يذكر الراوي عند ابن حبان في "الثقات"، ويذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، والبخاري في "التاريخ الكبير" أحدهما أو كلاهما، ولا يذكران فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يجرحه أحد، وروى عنه ثلاثة ثقات أو أكثر، فمثل هذا حسَّن الشيخ حديثه خاصة إذا كان من التابعين.

وقد وقفت على أمثلة مثل هذا ونحوه عند الشيخ أذكر منها هنا:

1 -

عبد الرحمن بن ميسرة؛ وهو الحضرمي المصري: لم يوثقه غير الحاكم، وهو متساهل في التوثيق كابن حبان والعجلي، فلا تطمئن النفس لما تفردوا به من التوثيق،

…

، قلت: فأحسن أحواله أنه مجهول الحال.

ثم بدا لي أنه ينبغي أن يسلك به مسلك الثقات، لأنه قد روى عنه جمع آخر من الثقات غير ابن وهب، منهم: سعيد بن عفير، ويحيى بن بكير، وغيرهم كما في "التهذيب"، ولعله من أجل ذلك أشار إلى توثيقه الهيثمي في "المجمع" (7/ 135):"رواه الطبراني، ورجاله ثقات".

"الصحيحة"(6/ 767).

2 -

الربيع بن سعد الجعفي: قال أبو حاتم لا بأس به، ووثقه غيره؛ كما ذكرت في "تيسير

الانتفاع"، وقد روى عنه خمسة من الثقات، فمثله تطمئن النفس لحديثه، وبخاصة أنه من أتباع التابعين.

"الصحيحة"(6/ 1030).

3 -

سعيد بن عبد الرحمن:

…

أورده ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(2/ 1/ 39) برواية ابن إسحاق هذا، وبيض له، وذكره ابن حبان في "الثقات" (6/ 249) وقال:"روى عنه أهل المدينة، وكان شاعرًا".

قلت: فهو إذن معروف وتابعي ولذلك حسنته. "الصحيحة"(6/ 1225 - 1226).

ولمن شاء الزيادة عليه النظر في: "الصحيحة"(5/ 546، 6/ 142، 343 - 344، 345، 795 - 796، 1102 - 1103، 7/ 1005 - 1006)، "الضعيفة"(3/ 404 - 405).

* أسماء الكتب التي تم جردها للكتاب (وما لم يتم جرده بين ذلك بجانبه، وهما كتابان):

1 -

"آداب الزفاف": تأليف، المكتبة الإسلامية.

2 -

"الآيات البينات في عدم سماع الأموات على مذهب الحنفية السادات": تحقيق، تأليف الألوسي، المكتب الإسلامي.

3 -

"الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعة": تأليف، المكتبة الإسلامية.

4 -

"أحاديث المزارعة والمؤاجرة" - ضمن "البرهان في رد البهتان والعدوان" -، تأليف، المكتب الإسلامي.

5 -

"الاحتجاج بالقدر": تحقيق، تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية، المكتب الإسلامي.

6 -

"أحكام الجنائز": تأليف، مكتبة المعارف.

7 -

"أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب": تخريج، تأليف: ابن دحية، المكتب الإسلامي.

8 -

"إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل": تأليف، المكتب الإسلامي.

9 -

"إزالة الدهش والوله": تخريج، تأليف محمد بن إدريس القادري، المكتب الإسلامي.

10 -

"الإسراء والمعراج": تأليف، المكتبة الإسلامية.

11 -

"أصل صفة الصلاة": تأليف، مكتبة المعارف.

12 -

"إصلاح المساجد من البدع والعوائد": تحقيق، تأليف محمد جمال الدين القاسمي، المكتب الإسلامي.

13 -

"إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان" تخريج، تأليف ابن قيم الجوزية، دار ابن الجوزي.

14 -

"إقتضاء العلم العمل": تحقيق، تأليف الخطيب البغدادي، المكتب الإسلامي.

15 -

"الإيمان": تحقيق، تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية، المكتب الإسلامي.

16 -

"الإيمان": تحقيق، تأليف ابن أبي شيبة، المكتب الإسلامي.

17 -

"الإيمان": تحقيق، تأليف أبي عبيد القاسم بن سلام، المكتب الإسلامي.

18 -

"الباعث الحثيث": تعليق، تأليف ابن كثير، مكتبة المعارف.

19 -

"بداية السؤل في تفضيل الرسول": تحقيق، تأليف العز بن عبد السلام، المكتب الإسلامي.

25 -

"تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد": تأليف، المكتب الإسلامي.

21 -

"تحريم آلات الطرب": تأليف، مكتبة الدليل.

22 -

"تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق": تخريج، تأليف الربعي، المكتب الإسلامي.

23 -

"تخريج أحاديث مشكلة الفقر

…

"، تأليف، المكتب الإسلامي.

24 -

"تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر،

…

": تأليف، المكتب الإسلامي.

25 -

"التصفية والتربية": تأليف، المكتبة الإسلامية.

26 -

"التعليق على تأسيس الأحكام" لم يجرد.

27 -

"التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان": تعليق، تأليف ابن حبان، دار باوزير.

28 -

"التعليقات الرضية على الروضة الندية": تعليق، تأليف صديق حسن خان، دار ابن عفان.

29 -

"تلخيص أحكام الجنائز": تأليف، المكتبة الإسلامية، الدار السلفية.

35 -

"تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم": تأليف، المكتب الإسلامي.

31 -

"تمام النصح في أحكام المسح" بذيل "المسح على الجوربين": تأليف، المكتب الإسلامي.

32 -

"تمام المنة في التعليق على فقه السنة": تأليف، دار الراية.

33 -

"التنكيل لما ورد في تأنيب الكوثري من الأباطيل": تخريج وتعليق، تأليف: المعلمي، المكتب الإسلامي.

34 -

"التوحيد أولا يا دعاة الإسلام": تأليف، دار الهدي النبوي، دار الفضيلة.

35 -

"التوسل أنواعه وأحكامه": تأليف، المكتب الإسلامي.

36 -

"الثمر المستطاب": تأليف، دار غراس.

37 -

"جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة": تأليف، المكتبة الإسلامية.

38 -

"حجاب المرأة ولباسها في الصلاة": تأليف، المكتب الإسلامي.

39 -

"حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر رضي الله عنه": تأليف، المكتب الإسلامي.

40 -

"الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام": تأليف.

41 -

"حقوق النساء في الإسلام وحظهن من الإصلاح المحمدي العام": تعليق، تأليف: محمد رشيد رضا، المكتب الإسلامي.

42 -

"حقيقة الصيام": تخريج، تأليف: شيخ الإسلام ابن تيمية، المكتب الإسلامي.

43 -

"حكم تارك الصلاة": تأليف، المكتبة الإسلامية.

44 -

"خطبة الحاجة": تأليف، المكتب الإسلامي.

45 -

"خلاصة السيرة المحمدية": لم يجرد.

46 -

"دفاع عن الحديث النبوي والسيرة": تأليف، مجلة التمدن الإسلامي.

47 -

"الرد على التعقيب الحثيث: تأليف، مطبعة الترقي.

48 -

"الرد المفحم على من خالف

…

": تأليف، المكتبة الإسلامية.

49 -

"رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار": تحقيق، تأليف محمد بن إسماعيل الصنعاني، المكتب الإسلامي.

50 -

"رياض الصالحين": تخريج، تأليف: الإمام النووي، المكتب الإسلامي.

51 -

"سلسلة الأحاديث الصحيحة": تأليف، من المجلد الأول حتى المجلد السابع، وهو جميع الموجود منها، طبعة المعارف.

52 -

"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة": تأليف، من المجلد الأول إلى المجلد الرابع عشر، وهو جميع الموجود منها، طبعة المعارف.

53 -

"سؤال وجواب حول فقه الواقع": تأليف، دار الجلالين.

54 -

"شرح العقيدة الطحاوية"، تخريج، تأليف ابن أبي العز الحنفي، المكتب الاسلامي.

55 -

"صحيح ابن خزيمة": تخريج، المكتب الإسلامي.

56 -

"صحيح الأدب المفرد": تأليف، دار الصديق.

57 -

"صحيح الترغيب والترهيب": تأليف، مكتبة المعارف.

58 -

"صحيح الجامع الصغير وزيادته": تأليف، المكتب الإسلامي.

59 -

"صحيح سنن ابن ماجه": تأليف، مكتب التربية.

60 -

"صحيح سنن أبي داود": تأليف، مكتب التربية.

61 -

"صحيح سنن أبي داود": تأليف، دار غراس.

62 -

"صحيح سنن الترمذي": تأليف، مكتب التربية.

63 -

"صحيح سنن النسائي": تأليف، مكتب التربية.

64 -

"صحيح السيرة النبوية": تأليف، المكتبة الإسلامية.

65 -

"صحيح الكلم الطيب": تأليف، مكتبة المعارف.

66 -

"صحيح موارد الظمآن": تأليف، دار الصميعي.

67 -

"الصراط المستقيم": مطبعة النهضة.

68 -

"صفة صلاة النبي - صلي الله عليه وسلم - من التكبير إلى التسليم": تأليف، مكتبة المعارف.

69 -

"صفة صلاة النبي - صلي الله عليه وسلم - لصلاة الكسوف": تأليف، المكتبة الإسلامية.

70 -

"صفة الفتوى والمفتي والمستفتي": تخريج وتعليق، تأليف أحمد بن حمدان الحراني، المكتب الإسلامي.

71 -

"صلاة التراويح": تأليف، المكتب الإسلامي.

72 -

"صلاة العيدين في المصلى خارج البلد هي السنة": تأليف، المكتب الإسلامي.

73 -

"صوت العرب تسأل ومحدث الشام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني يجيب".

74 -

"ضعيف الأدب المفرد": تأليف، دار الصديق.

75 -

"ضعيف الجامع الصغير وزيادته": تأليف، المكتب الإسلامي.

76 -

"ضعيف سنن ابن ماجه": تأليف، مكتب التربية.

77 -

"ضعيف سنن أبي داود": تأليف، مكتب التربية.

78 -

"ضعيف سنن أبي داود": تأليف، دار غراس.

79 -

"ضعيف سنن الترمذي": تأليف، مكتب التربية.

80 -

"ضعيف سنن النسائي": تأليف، مكتب التربية.

81 -

"ضعيف موارد الظمآن": تأليف، دار الصميعي.

82 -

"ظلال الجنة في تخريج السنة": تأليف، المكتب الإسلامي.

83 -

"العقيدة الطحاوية شرح وتعليق": تأليف، المكتب الإسلامي.

84 -

"العلم": تحقيق، تأليف: أبو خيثمة النَّسائي، المكتب الإسلامي.

85 -

"غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام": تأليف، المكتب الإسلامي.

86 -

"فضل الصلاة على النبي - صلي الله عليه وسلم -": تحقيق، تأليف: القاضي إسماعيل، المكتب الإسلامي.

87 -

"فقه السيرة": تخريج، تأليف: محمد الغزالي، دار إحياء التراث العربي.

87 -

"فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية": تأليف، مكتبة المعارف.

88 -

"القائد إلى تصحيح العقائد": تعليق، تأليف: الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني، المكتب الإسلامي.

89 -

"قاموس الصناعات الشامية": تخريج .... لم يجرد.

90 -

"قصة المسيح الدجال": تأليف، المكتبة الإسلامية.

91 -

"قيام رمضان": تأليف، المكتبة الإسلامية، دار ابن حزم.

92 -

"كشف النقاب عما في كلمات أبي غدة من الأباطيل والإفتراءات": تأليف.

93 -

"الكلم الطيب": تحقيق، تأليف: شيخ الإسلام ابن تيمية، مكتبة المعارف.

94 -

"كيف علينا أن نفسر القرآن الكريم": تأليف، المكتبة الإسلامية.

95 -

"لفتة الكبد إلى نصيحة الولد": تحقيق، مطبعة الترقي.

96 -

"ما دل عليه القرآن": تخريج، تأليف: الآلوسي، المكتب الإسلامي.

97 -

"مختصر الشمائل المحمدية": تأليف، مكتبة المعارف.

98 -

"مختصر صحيح البخاري": تأليف، مكتبة المعارف.

99 -

"مختصر صحيح مسلم": تحقيق، تأليف الحافظ المنذري، المكتبة الإسلامية.

100 -

"مختصر العلو للعلي الغفار": تحقيق، تأليف الإمام الذهبي، المكتب الإسلامي.

101 -

"مساجلة علمية": تحقيق، تأليف: العز بن عبد السلام، المكتب الإسلامي.

102 -

"المسح على الجوربين": تحقيق، تأليف: محمد جمال الدين القاسمي، المكتب الإسلامي.

103 -

"مشكاة المصابيح": تحقيق، تأليف: الخطيب التبريزي، المكتب الإسلامي.

104 -

"المصطلحات الأربعة في القرآن": تخريج، تأليف أبو علي المودودي، المكتب الإسلامي.

105 -

"مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف": تأليف، مكتبة المعارف.

106 -

"منزلة السنة في الإسلام وبيان أنه لا يستغنى عنها بالقرآن": تأليف، الدار السلفية.

107 -

"نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق": تأليف، المكتب الإسلامي.

108 -

"النصيحة بالتحذير من تخريب (ابن عبد المنان) لكتب الأئمة الرجيحة

…

": تأليف، دار ابن عفان.

109 -

"نقد نصوص حديثية في الثقافة العامة": تأليف، مطبعة الترقي.

110 -

"هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة": تخريج، دار ابن القيم، دار ابن عفان.

111 -

"وجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة": تأليف، الدار السلفية، دار العلم.

* تنبيه: كانت النية متجهة في البداية - بالإضافة إلى دراسة الذين لم يعرفهم الشيخ رحمه الله إلى ذكر من لم يقف له الشيخ على جرح أو تعديل، حتى لو وقف على ترجمته، وكذلك ذكر من وهم الشيخ في ترجمته فترجمه وهو غيره، ثم ولأسباب عديدة ارتأيت أن أذكر من لم يعرفهم فقط، لكن - وللفائدة - سيجد القاريء بعض التراجم التي ينطبق عليها الشرط الأول، أو الثاني، ولا ينطبق عليها شرط الكتاب - وهي قليلة -، ولا يخلو ذكرها من الفائدة لطالب العلم، فاقتضى التنبيه.

وفي الختام لا يفوتني أن أتوجه بالشكر لكل من ساهم في نشر هذا الكتاب، وإخراجه من كلتاب منضد، إلى كتاب مطبوع يتداول بين طلاب العلم، - بسعر يستطيع كلل طالب علم شراءه به، وليس الهدف منه التجارة -، حيث يرى القاريء أن الكتاب تم إنجازه قبل ما يقارب ستة سنوات، ولم تتيسر طباعته إلا في هذا الأوان، فجزى الله من ساهم في طباعته، ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله تعالى.

وقبل البدء بتراجم الرجال أقول:

إن هذا من عمل البشر، وأن الخطأ والوهم واردان، وما أبريء نفسي، فمن وجد خطأ أو وهمًا فلينصح، فإن المؤمنين نصحة، والمنافقين غششة، فإن في هذه التراجم ما أورد على الاحتمال المرجح لدي، وقد يكون الصواب في غيره، وفوق كل ذي علم عليم.

وكتب

أبو عبد الرحمن عبد الكريم الدريني المؤذن

يوم الأربعاء - 18 جمادى الأولى 1427

الأردن - عمان في سكني في اليادودة - تلعة الذهب

- حي الأبرار - شارع سالم ضيف الله القيسي - مسجد الخيرات

‌

‌حرف الألف

(أ)

‌

‌1 - آدم بن موسى:

لم أجد له ترجمة الآن.

"الإرواء"(5/ 242).

قال الدريني: هو تلميذ البخاري، وشيخ ابن حبان، أكثر عنه العقيلي في "الضعفاء"، روى كتاب البخاري "الضعفاء الكبير"، و "الضعفاء الصغير".

ترجمه يحيى بن عبد الله الشهري في كتابه: "زوائد رجال صحيح ابن حبان على الكتب الستة"(1/ 203)(الترجمة الأولى)، كنيته: أبو علي، نسبته: الخواري.

ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام"(7/ 87 رقم 221)(وفيات: 305)، وذكر أنه توفي في رجب.

وجعله الشهري في المرتبة الثانية، وهي عنده المرتبة التي تلي الصحابة؛ وهي مرتبة الحفاظ والثقات الأثبات.

‌

‌2 - آدم بن موسى بن عمران الدلاهنجي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(8/ 98).

قال الدريني: كذا في "الضعيفة"، وفي مطبوع "الوسيط"(2/ 215) للواحدي عند الآية (78) من سورة المائدة - وهو مصدر الشيخ المخطوط هنا - (آدم بن موسى بن عمران الولاهيجي)، ولم أعرفهما أيضًا؛ لكن شيخه في هذا الحديث هو:

(جعفر بن علي الخواري)، وكل من ترجم له لم يذكر من تلاميذه سوى:(ابن غنام)، وقيل ابن عثام، والله أعلم. وانظر:(جعفر بن علي الخواري).

‌

‌3 - أبان بن القاسم:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(6/ 452).

قال الدريني: وأنا لم أجد له ترجمة، وشيخه هنا هو:(الحارث الأعور)، ولم أجد من ذكره في تلاميذه ولا المزي في "تهذيب الكمال" إلا أن يكون هو (ابن أخي الحارث الأعور)، فقد ذكره ولم يسمه، ولم أقف على اسمه، والله أعلم.

‌

‌4 - إبراهيم:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(5/ 180).

قال الدريني: ورد الإسناد عند الشيخ ونقله من نسخته من "زهر الفردوس"(1/ 1/ 51) من طريق: "النضر بن عبد الجبار حدثنا إبراهيم عن خالد بن أبي عمران".

وقد نظرت في "مسند زهر الفردوس"(1/ ق 58)، فوجدت إسناد الحديث كما يأتي:

"أخبرنا أبو العلاء أحمد بن نصر، أخبرنا أبو محمد بن

…

ــاهلة، حدثنا صالح الحافظ إذنًا، حدثنا القاسم بن أبي صالح، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا النضر بن عبد الجبار، حدثنا إبراهيم بن خالد بن أبي عمران عن عمرو بن مرة، عن معاذ، به".

فجعل (بن) بعد (إبراهيم) بدلًا من (عن).

لكن أخرج حديث الترجمة: ابن أبي حاتم في "تفسيره"(4/ 1099) وكما في "تفسير ابن كثير"(1/ 571) من طريق "عبيد بن زحر عن خالد بن أبي عمران عن عمرو بن مرة، به".

وفي ترجمة أبي الأسود النضر بن عبد الجبار كما في "الجرح والتعديل"(8/ 480) أنه روى عن: عبد العزيز بن عمران.

ثم تبينت لي أمور وهي: أن خالد بن أبي عمران؛ روى عنه ابن لهيعة، وأن النضر بن عبد الجبار، روى عن ابن لهيعة، فإن لم يكن (إبراهيم) هنا تحريف من (ابن لهيعة) - وهو الراجح عندي - فلم أعرفه، والله أعلم.

‌

‌5 - إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم المستملي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(12/ 843).

قال الدريني: هو إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن داود البلخي أبو إسحاق المستملي، من رواة "صحيح البخاري" عن الفربري، وعنه أبو ذر الهروي.

ترجمه ابن نقطة في "التقييد"(ص 187) أو (1/ 220 - ط دار الحديث)، وابن حجر في "العبر" (3/ 3) في سنة (376) وقال عنه:(الحافظ)، وقال:"وكان ثقة صاحب حديث".

‌

‌6 - إبراهيم بن أحمد الحسني:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(3/ 585).

قال الدريني: لم يتبين لي من هو، فالله أعلم.

‌

‌7 - إبراهيم بن أحمد بن عمرو الضحاك:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(9/ 201).

قال الدريني: كذا عند الشيخ رحمه الله، والمجلد الثالث من "زهر الفردوس" - وهو مصدر الشيخ هنا - وهو الذي من حرف القاف إلى حرف اللام، ليس بين يدي الآن، لكن علقه عن ابن السني في "عمل اليوم والليلة"، وذكر الشيخ سليم الهلالي في "عجالة الراغب المتمني"(رقم 594) أنه في نسخة (الصحابي)، و الصواب أنه (الصحاف)، فهو: إبراهيم بن أحمد بن عمرو الصحاف.

ترجمه ابن حبان في "الثقات"(8/ 89) وقال: "كوفي يروي عن أبي نعيم، روى عنه الكوفيون"، وكناه الدارقطني في "سؤالات الحاكم" (رقم 39):"أبا إسحاق الهمداني، وقال: كوفي لا بأس به"، والحمد لله رب العالمين.

‌

‌8 - إبراهيم بن أحمد المراغي أبو إسحاق الرازي:

[لم أره] في شيء من كتب الجرح والتعديل.

"الضعيفة"(6/ 257،258).

قال الدريني: هو إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن محمد المراغي الرازي، أبو إسحاق، ورد قزوين وسمع بها

…

، وله مختصر في "ثواب الأعمال".

كذا ترجمه الرافعي في "التدوين"(2/ 101)، وقال:"وذكر الإمام أبو سعد السمعاني أن أبا إسحاق المراغي كان أحد الرحالين في الحديث، رحل إلى العراق، والحجاز، والبصرة، وأنه مات بالري سنة نيف وثمانين وأربع مائة". أ. هـ.

وترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام"(10/ 658) وسماه: (إبراهيم بن أحمد بن عبد الله أبو إسحاق الرازي) وقال: "المعروف بالبيع، رحال، صالح، خير، صوفي، متواضع، حدث عن: أبي الحسن بن صخر البصري وأبي الفضل الأرجاني وجماعة، روى عنه: أبو علي العجلي بهمذان، وأبو تمام الصيمري ببر وجرد، ولد سنة إحدى عشرة ومات بالري بعد الثمانين" ا. هـ.

‌

‌9 - إبراهيم بن أحمد النابتي:

لم أجد له ترجمة إلا عند السمعاني في نسبته هذه: (النابتي) فقال: "المشهور بهذا الانتساب: أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن يعيش الهمذاني - يعرف بإبن النابتي - من أصل همذان، وكان والده ولي القضاء بها عن محمد بن عبدان، وحميد بن زنجويه وغيرهما، روى عنه محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني، لأنه قدم أصبهان وحدث بها".

"الضعيفة"(13/ 533 - 534).

قال الدريني: في مخطوط "زهر الفردوس"(4/ ق 33): "إبراهيم بن أحمد بن علي بن الحسن بن شقيق" بينما هنا: "إبراهيم بن أحمد النابتي ثنا علي بن الحسن بن شقيق".

والذي ذكره الشيخ رحمه الله مترجم في "طبقات المحدثين بأصبهان"(4/ 57 رقم 545) وسماه: إسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن يعيش الهمذاني النابتي.

‌

‌10 - إبراهيم بن أحمد اليماني:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(3/ 630).

قال الدريني: مصدر الشيخ رحمه الله هنا هو "حديث القاسم بن الأشيب"(ق 7/ أ) لأبي القاسم بن أبي العقب - وهو علي بن يعقوب بن أبي العقب -، وهو مخطوط، وليس تحت يدي، ولا أعرفه مطبوعًا، لكن الظاهر أنه: إبراهيم بن أحمد اليمامي، وليس اليماني، يروي عن يزيد بن أبي حكيم؛ كما في ترجمة هذا في "تهذيب الكمال"(32/ 108)، لكن لم يذكره ابن عساكر في "تاريخه"(49/ 211) في شيوخ القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب، والله أعلم.

‌

‌11 - إبراهيم بن إسحاق:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(10/ 154).

قال الدريني: هو إبراهيم بن إسحاق الصيني، ذكره الحافظ المزي ضمن تلاميذ عمرو بن ثابت بن هرمز البكري، وهو - يعني: عمرو - شيخه هنا.

ترجمه ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين"(1/ 22 رقم 23)، وقال:"قال الدارقطني: متروك"، وكذا الذهبي في "الميزان"(1/ 33) و "المغني في الضعفاء"(1/ 9)، و "اللسان"(1/ 30) و "نزهة الألباب"(2/ 299).

وقول الدارقطني في "سؤالات البرقاني" له (رقم 11).

وترجمه الخليلي في "الإرشاد"(1/ 235) وقال: "اختلف فيه"، أما ابن أبي حاتم فقد ترجمه في "الجرح والتعديل"(2/ 85 رقم 203) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.

وهو نفسه: إبراهيم بن إسحاق الجعفي الذي ذكره الشيخ رحمه الله في "الضعيفة"(10/ 244) وقال فيه: "لم أجد من ذكره "؛ فقد ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام"(5/ 515) فسماه: (إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الصيني الجعفي مولاهم الكوفي)، ونقل عن الدارقطني قوله فيه:"متروك".

‌

‌12 - إبراهيم بن إسحاق بن إسماعيل الكوفي:

لم أجد له ترجمة في ما عندي من المصادر.

"الضعيفة"(14/ 986).

قال الدريني: هو إبراهيم بن إسحاق الصيني الكوفي، مضى قبله، وسيأتي بعده، والله أعلم.

‌

‌13 - إبراهيم بن إسحاق الجعفي:

لم أجد من ذكره.

"الضعيفة"(10/ 244).

قال الدريني: هو الذي قبله، والحمد لله رب العالمين.

‌

‌14 - إبراهيم بن إسماعيل الطلحي أبو إسحاق الكوفي:

لم أعرفه.

"الصحيحة"(7/ 228).

وقال في "الضعيفة"(1/ 264): "قال ابن الأعرابي: يعرف بابن جهد، قلت: لم أجد له ترجمة، نعم ذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 8) ".

قال الدريني: وصفه المزي في "تهذيب الكمال"(6/ 213،2/ 224) ببياع السابوري، وورد لقبه بابن جهد من طريق ابن الأعرابي في "تاريخ دمشق"(13/ 195)، والله أعلم.

‌

‌15 - إبراهيم بن أنس الأنصاري:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(10/ 598).

قال الدريني: لم أعرفه، ولعل في اسمه تحريف خفي علي، والله أعلم.

‌

‌16 - إبراهيم بن بشير المكي:

لم أجد من ترجمة.

"الإرواء"(3/ 329).

قال الدريني: قال عنه المناوي في "فيض القدير"(2/ 375): ضعيف.

وترجمه الذهبي في "الميزان"(1/ 24 رقم 55) وقال: "قال الدارقطني: ضعيف"، وقال محققه في الهامش:"في ل، هـ: إبراهيم بن أدهم بن بشير، والمثبت في المخطوطة، وهو المناسب للترتيب".

ودون (أدهم) ذكره ابن حجر في "اللسان"(1/ 251 ط أبو غدة)، وزاد على الذهبي قوله:"روى عنه جعفر بن محمد بن كزال"، وهو تلميذه هنا.

وانظر: "ضعفاء الدارقطني"(49)، "الضعفاء والمتروكين"(1/ 26) لابن الجوزي، "المغني في الضعفاء"(1/ 11)، "ديوان الضعفاء"(14)، "العقد الثمين"(3/ 205).

‌

‌17 - إبراهيم بن بكر المروزي:

قال الشيخ رحمه الله: قال الذهبي في "مختصره"(167/ 2): "فيه نكارة، ولا أعرف إبراهيم".

قلت - يعني الشيخ رحمه الله: أورد الذهبي في "الميزان" سميًا لهذا فقال: "إبراهيم بن بكر الشيباني الأعور .... وقال ابن الجوزي: وإبراهيم بن بكر: ستة، لا نعلم فيهم ضعفًا سوى هذا.

قلت: (هو الذهبي) لو سماهم لأفادنا، فما ذكر ابن أبي حاتم منهم أحدًا".

فقال الحافظ في "اللسان": "قد ذكرهم الخطيب في "المتفق والمفترق"، ومنه نقل ابن الجوزي، فأحدهم

…

".

قلت: - يعني الشيخ - فذكرهم، وهذا ثالثهم، ولم يذكر فيه غير ذلك.

"الصحيحة"(4/ 406).

قال الدريني: هو عند الخطيب في "المتفق والمفترق"(1/ 275 رقم 90)، والحمد لله رب العالمين.

‌

‌18 - إبراهيم بن جعفر بن خليد المقريء أبو إسحاق:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(6/ 536، 13/ 425 - 426).

قال الدريني: نقل الشيخ رحمه الله عن تلميذه أبي بكر بن المقريء المحدث المتقن صاحب "المعجم" قوله فيه في الموطن الثاني: "هكذا حدثنا هذا الشيخ، ولم أكتبه إلا عنه، وكتب عنه جماعة أصحابنا، وكان يوثق"، كذا قال، ونقله شيخنا رحمه الله عنه دبر الحديث، ولم يتبين لي لِمَ لَمْ يوثقه الشيخ، فهذا توثيق من ابن المقريء لشيخه، صحيح أن العبارة فيها ضعف:"وكان يوثق"، لكن أرى - والله أعلم - أنه على الأقل حسن الحديث، والله أعلم. وهو في "معجمه"(رقم 635).

‌

‌19 - إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(10/ 598).

قال الدريني: ترجمه ابن حبان في "الثقات"(8/ 62) وقال: "يروي عن جماعة من التابعين، روى عنه الناس، كنيته أبو إسحاق، مات في شوال سنة إحدى وتسعين ومائة".

قول ابن حبان رحمه الله روى عنه الناس، وتحديد شهر وفاته، وروايته عن التابعين يدل على أنه من أتباعهم، هذه الأمور الثلاثة تدلل على أنه معروف، وفي نقدي أنه حسن الحديث، وقد ذكر قريبًا من هذا المئال شيخنا رحمه الله في "الصحيحة"(6/ 1225 - 1226) عندما تكلم على (سعيد بن عبد الرحمن)، فقد ذكر أن ابن أبي حاتم ذكره في "الجرح والتعديل" برواية ابن إسحاق عنه، وبيض له، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: روى عنه أهل المدينة، وكان شاعرًا، قال شيخنا رحمه الله:"فهو إذن معروف وتابعي ولذلك حسنته"، والله أعلم.

‌

‌20 - إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة:

لم أجد من ذكره، وأظن أنه في كتاب "الثقات" لابن حبان، فإنه عمدة الهيثمي فيمن يوثقه في "المجمع" ممن لا ذكر لهم في الكتب المشهورة، والله أعلم.

"أصل صفة الصلاة"(1/ 76).

قال الدريني: هو في "الثقات"(6/ 7)، وذكره أيضًا البخاري في "التاريخ الكبير"(1/ 278 رقم 894)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2/ 91) ونقل عن أبيه قوله فيه:"هو صالح".

‌

‌21 - إبراهيم بن جعفر بن مهران السباك:

لم أعرفه.

"الصحيحة"(6/ 1208).

قال الدريني: ذكره ابن عدي في "الكامل"(2/ 407) ضمن إسناد، وقال:

"لا يرويه إلا إبراهيم السباك هذا، عن سليمان بن حرب

…

".

وفيه إشارة إلى ضعفه أو جهالته، والله أعلم.

‌

‌22 - إبراهيم بن حبيب بن سلام المكي:

لم أجد من ترجمه.

"الضعيفة"(1/ 258).

قال الدريني: ورد في إسناد آخر ذكره الشيخ رحمه الله تحت الحديث أنه سمي: إبراهيم بن سلام المكي، فإن يكن هو؛ فقد ترجمه الذهبي في "المقتنى"(1/ 70 رقم 219) فيمن كنيته (أبي إسحاق)، و "الميزان" (1/ 155 رقم 101) وقال:"ضعفه الأزدي، وهو مقل، بل لا يعرف إلا بما رواه البزار"، وابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (1/ 34 رقم 63) وقال:"روى عن حماد بن أبي سليمان، قال الأزدي: ضعيف"، وابن حجر في "اللسان"(1/ 290 رقم 147 - ط أبو غدة).

وذكره الخطيب في "تاريخه"(4/ 217) ضمن إسناد وقال عقبه: "وكان ضعيفًا".

وانظر (إبراهيم بن سلام المكي) الآتي فقد زدنا فيه البيان، والحمد لله رب العالمين.

‌

‌23 - إبراهيم بن حسن بن علي:

لم أجد له ترجمة ولكن الظاهر ان إبراهيم هذا - هو: إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب -: روى عنه غير واحد، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ابن أبي حاتم، وأما ابن حبان فذكره في "الثقات" - كما في "اللسان" -.

"الضعيفة"(14/ 1163).

قال الدريني: أخرج حديث الترجمة من الطريق نفسه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"(1/ 299 رقم 408) وسماه (إبراهيم بن علي بن حسن بن علي)، وسماه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(13/ 229) - وعنه المزي في "تهذيب الكمال"(6/ 400) -، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/ 589 - ط المعرفة):(إبراهيم بن علي الرافعي)، ونسبوا زينب بنت أبي رافع على أنها جدة أبيه، وزاد ابن عساكر (14/ 128) في نسب إبراهيم هذا فقال:(إبراهيم بن حسن بن علي الرافعي).

وسماه الطبراني في "المعجم الأوسط"(9/ 57 رقم 9120): (إبراهيم بن علي بن الحسن بن علي بن أبي رافع).

وهو الصواب في اسمه لأنهم ذكروا أن زينب بنت أبي رافع رضي الله عنها هي جدته لأبيه.

وعليه فهو المترجم في "التقريب"(رقم 221) وسماه ابن حجر:"إبراهيم بن علي بن حسن بن أبي رافع المدني نزيل بغداد"، وقال فيه:"ضعيف، من التاسعة". والحمد لله للذي بنعمته تتم الصالحات.

‌

‌24 - إبراهيم بن الحسن العلاف:

لم أعرفه.

"الثمر المستطاب"(1/ 199).

قال الدريني: هو إبراهيم بن الحسن العلاف، من أهل البصرة، ذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 78)، وهو من شيوخ شيوخه.

ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(2/ 92 رقم 242) وقال: "كتبت عنه بالبصرة، وكان صاحب قرآن، وكان بصيرًا به، وكان شيخًا ثقة".

ثم وجدت الشهري ذكره في "زوائد رجال صحيح ابن حبان"(1/ 225) وسماه: إبراهيم بن الحسن بن نجيح العلاف الباهلي المقريء التبان البصري، وجعله من رواة المرتبة الثانية، وهم الثقات الذين تلي مرتبتهم مرتبة الصحابة رضي الله عنهم.

وقد ترجمه الحافظ في "التقريب" تمييزًا (رقم 167) وقال عنه: "ثقة، من العاشرة"، وانظر "تهذيب التهذيب"(1/ 100)، "تعجيل المنفعة"(1/ 258)، "الإكمال"(ص 9) للحسيني.

‌

‌25 - إبراهيم بن الحسن (أو الحسين) الأنطاكي:

لم أجد له ترجمة، ووقع ذلك في "التاريخ" - يعني: لابن عساكر -: (الحسن)، وفي "الكامل":(الحسين)، والله أعلم.

"الضعيفة"(14/ 316).

قال الدريني: هو من شيوخ أبي يعلى الموصلي، وسماه في "مسنده"(13/ 362 رقم 7372، 364 رقم 7373): "إبراهيم بن الحسين الأنطاكي".

ترجمه ابن حبان في "الثقات"(8/ 82) فقال:"إبراهيم بن الحسين الأنطاكي، يروي عن أشعث بن شعبة، ثنا عنه أبو يعلى الموصلي".

‌

‌26 - إبراهيم بن الحسين:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(6/ 278).

قال الدريني: ذكره ابن حجر في "الإصابة"(6/ 115) في ترجمة (مسلمة بن قيس)، وسماه (إبراهيم بن الحصين) - بالصاد لا بالسين -، وفيه:(عن جده عن مسلمة بن قيس) وكذا عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة"(4/ 222). ولم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.

‌

‌27 - إبراهيم بن الحسين:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(8/ 407).

قال الدريني: روى عنه عبدان بن يزيد الدقيقي - كذا الصواب - وعند الشيخ رحمه الله: عبد الله بن زيد الدقيقي، وصوَّبناه من "زهر الفردوس"(2/ ق 333).

روى عن: موسى بن إسماعيل المنقري.

وعليه فهو: إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، الملقب بـ (دابة عفان) و (سيفنَّة).

ترجمه الشيخ مقبل رحمه الله في "رجال الحاكم"(1/ 97 رقم 167)، وذكر أن الذهبي ترجمه في "السير"(13/ 184)، ونعته بالإمام الحافظ الثقة العابد.

وترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(6/ 387)، وابن ماكولا في "الإكمال"(4/ 265)، والحمد لله رب العالمين.

‌

‌28 - إبراهيم بن أبي حماد:

ليس له ذكر في شيء من كتب الرجال.

"الضعيفة"(12/ 564).

قال الدريني: ذكره الخطيب ضمن إسناد في "موضح أوهام الجمع والتفريق"(1/ 407) ونسبه: المالكي، وجعل بينه وبين (محمد بن عبد بن عامر) - شيخه هنا -: بهز.

وسماه الرافعي في "التدوين"(1/ 434): (إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي حماد عن محمد بن عبد بن عامر) - شيخه هنا - وكناه (1/ 82): (أبا إسحاق).

وعليه فهو المترجم عند الخليلي في "الإرشاد"(2/ 774) حيث قال فيه: "فقيه، عابد، كبير المحل"، وعند الذهبي في "تاريخ الإسلام" (8/ 606) حيث قال فيه:"تفرد بالرواية عن محمد بن عبد بن عامر وغيره، روى عنه خلق بهمدان".

‌

‌29 - إبراهيم بن حمزة بن أنس:

لم أعرفه.

"الصحيحة"(5/ 356).

قال الدريني: مصدر الشيخ رحمه الله هنا هو مخطوط "الأمثال" للرامهرمزي، وهو في مطبوعه (ص 158)، وورد لإبراهيم هذا ذكر عنده (ص 154) وسماه:(إبراهيم بن حمزة الزبيري).

لكن (إبراهيم بن حمزة الزبيري) ليس ابن أنس، بل وليس في نسبه من اسمه أنس فهو:(إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد اللّه بن الزبير الزبيري المدني)، وهو من رجال "التهذيب"(2/ 77) للمزي، وفيه أن إبراهيم هذا يروي عن أنس بن عياض أبو ضمرة، وعليه قد يكون الإسناد (إبراهيم بن حمزة عن أنس) بدلًا من (إبراهيم بن حمزة بن أنس)، لكن يشكل عليه أني لم أجد رواية لأنس هذا عن حماد بن سلمة، والله أعلم.

‌

‌30 - إبراهيم بن خباب الخزاعي:

لم أجد من ترجمه.

"هداية الرواة"(3/ 17).

قال الدريني: يروي عنه هنا مجزأة بن ثور الخزاعي، ومجزأة ذكره ابن حجر في "الإصابة"(5/ 773) في الصحابة في (القسم الأول)، وهم الذين وردت صحبتهم بطريق الرواية عنهم أو عن غيرهم، وذكره ابن الأثير في "أسد الغابة"(4678)، وغيره، وقد قتل في عهد عمر رضي الله عنه، فروايته هنا - على الغالب - عن صحابي مثله لعدم تأخر وفاته، فلو تأخرت وفاته لقلنا أنه قد يروي عن تابعي، والله أعلم.

وإبراهيم هذا ذكر أبوه في الصحابة، ذكره ابن حجر في "الإصابة"(2/ 259)، وسماه:(خباب الخزاعي، والد إبراهيم) وقال: "فرق الطبراني وأبو نعيم بينه وبين خباب بن الأرت"، ثم ذكر له حديث الترجمة، وقال:"واستدركه أبو موسى، ولم أره في "التجريد" ولا أصله، وذكره أيضًا أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4/ 300 رقم 2804)، والله أعلم.

‌

‌31 - إبراهيم بن رشيد:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(5/ 96).

قال الدريني: مصدر الشيخ رحمه الله هنا هو مخطوط "الذرية الطاهرة" للدولابي، وهو في مطبوعه (رقم 118)، وبعد هذا الحديث، ورد ذكر إبراهيم هذا ونسبته: الشيباني، وهو (رقم 125)، وفي "التدوين" (2/ 126): إبراهيم بن رشيد أبو إسحاق الهاشمي الخراساني، لكن لعله غيره فهما مختلفين في الشيخ والتلميذ، فشيخه هنا الحارث بن عمران، وهذا ترجمه المزي في "تهذيب الكمال"(5/ 267) وابن حجر في "تهذيب التهذيب"(2/ 132)، وذكر المزي في تلاميذه اثنان ممن اسمه إبراهيم: أحدهما إبراهيم بن ميمون، والآخر: إبراهيم بن يوسف الصيرفي الكوفي، ولم يتبين لي أيهما، وهل المقصود أحدهما أم غيره، والله أعلم.

‌

‌32 - إبراهيم بن رشيد:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(6/ 133).

قال الدريني: هو غير الذي قبله، وهو - كما في الإسناد هنا - أخو العلاء بن رشيد.

‌

‌33 - إبراهيم الزارع:

لم أعرفه.

"الصحيحة"(2/ 629).

قال الدريني: هو الذارع وليس الزارع، وهو: إبراهيم بن أبي سويد الذارع، وأبو سويد اسمه: الفضل.

ترجمه ابن حجر في "تهذيب التهذيب"(1/ 110 رقم 225)، وقال: هو إبراهيم بن الفضل، يأتي. لكنه لم يذكر سوى: إبراهيم بن الفضل المخزومي المدني، أبو إسحاق، وليس هو.

وذكره في "التقريب": "إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد الذارع، البصري، وأكثر ما يجيء منسوبًا إلى جده، مقبول من التاسعة". وهو هذا. وله ترجمة عند ابن سعد في "الطبقات"(7/ 351).

‌

‌34 - إبراهيم بن زبريق:

لم أجد له ترجمة.

"الإرواء"(7/ 95).

قال الدريني: هو إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن مهاجر المعروف بابن زبريق، أبو إسحاق، حمصي، زبيدي، والد إسحاق بن إبراهيم بن زبريق.

كذا ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(2/ 121)، ثم قال: روى عنه أبي، ومحمد بن عوف الحمصي، وأبو زرعة، سئل أبي عن إبراهيم بن العلاء؛ فقال: صدوق.

وترجمه البخاري في "التاريخ الكبير"(1/ 307) وقال عقبه: زعم إبراهيم أن أباه كان يدعى زبريق، والد إسحاق.

وذكره الذهبي في "المقتنى في سرد الكنى"(1/ 67)، وترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(7/ 87).

‌

‌35 - إبراهيم بن زهير الحلواني:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(10/ 224، 225).

قال الدريني: ولم يعرفه الدوسري في "الروض البسام"(4/ 95 رقم 1297) فقال: "لم أعثر له على ترجمة".

أما د. عبد العلي فقال في تعليقه على "الجامع لشعب الإيمان"(4/ 49 رقم 2166): "ذكره المزي في "تهذيب الكمال" ضمن الرواة عن مكي بن إبراهيم، ولم أجد له ترجمة".

ذكره أبو بكر الإسماعيلي في "معجم شيوخه"(2/ 544 رقم 180) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، لكن روى عنه عدد من الأئمة والثقات وغيرهم منهم:

أ - أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي كما عند الآجري في "الشريعة"(ص 44).

ب - عبد الله بن محمد بن عبد الله الرازي كما عند البيهقي في "شعب الإيمان"(2/ 454، 5/ 237، 368، 457، 7/ 177 - علمية).

ج - أبو علي حامد بن محمد الرفا عنده أيضًا (7/ 531) وترجمه الخطيب (8/ 172).

د - دعلج بن أحمد بن دعلج السجستاني كما عند البيهقي في "السنن الكبرى"(3/ 53) والخطيب في ترجمته (8/ 387) ونقل عن الواسطي عن الدارقطني قال: صنفت لدعلج "المسند الكبير" فكان إذا شك في حديث ضرب عليه، ولم أر في مشايخنا أثبت منه. قال لي أبو العلاء، وقال عمر بن جعفر البصري: ما رأيت ببغداد ممن انتخبت عليهم أصح كتبًا ولا أحسن سماعًا من دعلج بن أحمد ونقل عن الدارقطني قوله فيه: (كان ثقة مأمونًا)، وهو في "سؤالات السهمي"(رقم 295) له و "تاريخ دمشق"(17/ 285).

هـ - أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي كما في "معجم شيوخه"، و "تذكرة الحفاظ"(3/ 947)، و "السنن الكبرى"(5/ 348، 10/ 215).

و - عبد الرحمن بن محمد بن أحمد المذكر، كما في "الحلية"(6/ 274).

ح - أبو محمد عبد الرحمن بن جيش بن أبو شيخ الفرغاني الشيخ الصالح كما في "فوائد تمام"(1/ 35 رقم 62 و 1/ 129 رقم 299).

ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(34/ 262) وقال: "روى عنه تمام بن محمد وأثنى عليه خيرًا فقال: أخبرنا الشيخ الصالح".

ط - علي بن عبد الله بن بهرام زياري الإستراباذي كنيته أبو الحسين كان ثقة في الحديث، كما في "تاريخ جرجان"(ص 534).

ي - محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الله أبو أحمد العسال الأصبهاني كما في ترجمة هذا في "تاريخ بغداد"(1/ 270) وفيه أنه: (كان دينًا ثقة صالحًا).

ك - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند أبو بكر المقرئ النقاش، نسبه أبو حفص بن شاهين؛ وهو موصلي الأصل، ويقال: إنه مولى أبي دجانة سماك بن خرشة الأنصاري، وكان عالمًا بحروف القرآن، حافظًا للتفسير، صنف فيه كتابًا سماه "شفاء الصدور"، وله تصانيف في القراءات وغيرها من العلوم، وكان سافر الكثير شرقًا وغربًا، وكتب بالكوفة، والبصرة، ومكة، ومصر، والشام، والجزيرة، والموصل، والجبال، وببلاد خراسان، وما وراء النهر.

كذا ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد"(2/ 201)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(52/ 325).

ل - محمد بن علي بن الحسن بن علي أبو بكر الدينوري؛ يعرف ببرهان.

كان أحد الصالحين، صاحب كرامات، وقدم بغداد في سنة تسع وأربعين وثلاثمائة كذا في "تاريخ بغداد"(3/ 82)، "الإكمال"(1/ 246)، "تاريخ الإسلام"(7/ 881).

م - محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبيد بن زياد بن مهران بن البختري، أبو بكر الحلواني؛ والد أبي القاسم عبد الله بن محمد الثلاج الشاهد.

ولد بحلوان - على ما حكى ابنه أبو القاسم أنه قال له - في سنة سبعين ومائتين، ونزل بغداد، "تاريخ بغداد"(5/ 448).

ن - عبد الله بن أحمد بن المبارك الهمذاني المعدل، كما في "تاريخ بغداد"(9/ 389).

س - عبد الله بن الحسن بن يحيى بن يعقوب بن شعيب أبو محمد البزاز الحلواني يعرف ببقاقيش، كما في "تاريخ بغداد"(9/ 438).

ع - العسال الحافظ العلامة القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان الأصبهاني العسال، صاحب التصانيف، كما في ترجمته في "تذكرة الحفاظ"(3/ 886)، ونقل فيه عن أبي عبد الله بن منده أنه قال:"كان أبو احمد العسال يخلف الطبري في القضاء وكان أحد الأئمة في علم الحديث"، وعن ابن مردويه قال:"كان العسال يتولى القضاء خلافة لعبد الرحمن بن أحمد الطبري وهو أحد الأئمة في علم الحديث فهمًا وإتقانًا وأمانة".

ف - النقاش العلامة الرحال الجوال أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي ثم البغدادي المقرئ المفسر أحد الاعلام كنت قد أهملته لوهنه ثم رأيت أن أذكره وأذكر عجره وبجره مولده سنة (ست وستين ومائتين) قاله ابن أبي الفوارس. كذا في "تذكرة الحفاظ"(3/ 908).

ص - عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن سياه: أبو مسلم الأصبهاني المذكر. كما في ترجمته في "تاريخ الإسلام"(7/ 836).

قال الدريني: مما سبق يترجح عندي أنه حسن الحديث، فقد روى عنه جمع منهم الأئمة والثقات ولم يذكر بجرح، والله أعلم.

‌

‌36 - إبراهيم بن سابق:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(6/ 528).

قال الدريني: ترجمه ابن حبان في "الثقات"(8/ 70)، وسماه: إبراهيم بن سابق المكي مولى خزاعة، وقال:"يروي عن مسلم بن خالد الزنجي، روى عنه يعقوب بن سفيان"، والله أعلم.

‌

‌37 - إبراهيم بن السري الهروي:

لم أجد له ترجمة.

"الصحيحة"(5/ 538).

قال الدريني: له كتاب "جزاء الأعمال" عزاه له في "كشف الظنون"(1/ 583)، وذكره الحموي في "معجم البلدان"(3/ 419) في شيوخ (أحيد بن لقمان)، ولم أقف له على ترجمة مفردة، نعم ذكره كحالة في "معجم المؤلفين"(1/ 28 رقم 188 - ط المؤسسة)، وعزى ترجمته للتونكي في "معجم المصنفين"(3/ 139)، وحاجي خليفة في "كشف الظنون"(583) وذكر وفاته سنة (312)، والله أعلم.

‌

‌38 - إبراهيم بن سعيد الشاهيني:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(2/ 195).

قال الدريني: شيخ إبراهيم هنا هو: محمد بن عباد بن موسى العكلي، وكل من ترجمه كالمزي والخطيب ذكروا من الرواة عنه: إبراهيم بن إسحاق الحربي، فلعله تحريف منه، وإلا لم أعرفه، والله أعلم.

‌

‌39 - إبراهيم بن أبي سفيان:

لم أجد له ترجمة، وقد راجعت له "تاريخ ابن عساكر"(2/ 157 - 289) فلم أره فيه؛ فليراجع له "تاريخ دمشق" لأبي زرعة الدمشقي، فإنه هو المذكور في كلام أبي نعيم، والله أعلم.

"الضعيفة"(8/ 268).

قال الدريني: ذكر الشيخ رحمه الله كلام أبي نعيم آخر الحديث فيه، وأن أبا زرعة قال: سألت أبا مسهر عنه فقال: "من ثقات مشايخنا وقدمائهم".

وهذا توثيق للرجل، والله أعلم.

وقد أورد حديث الترجمة الحسيني في "البيان والتعريف"(2/ 88)، وعزاه لأبي نعيم، وقال:"قال محرجه: تفرد به إسماعيل عن إبراهيم وهو أبو سفيان، ثقة".

وفي "فيض القدير"(4/ 237)، كما في مطبوع "الحلية":"وإبراهيم هو ابن أبي سفيان، ثقة"، والله أعلم.

‌

‌40 - إبراهيم بن سلام المكي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(2/ 54).

قال الدريني: ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد"(4/ 217) ضمن إسناد وقال عقبه: "وتابعه

إبراهيم بن سلام المكي، وكان ضعيفًا".

وله ترجمة عند الذهبي في "تاريخ الإسلام"(5/ 1078 رقم 63)، ونقل فيه عن أبي أحمد الحاكم قوله:"ربما روى ما لا أصل له".

وانظر: (إبراهيم بن حبيب بن سلام المكي).

‌

‌41 - إبراهيم بن سليم بن رشيد:

ذكره المزي في الرواة عن (عمر بن حبيب العدوي البصري القاضي)؛ إلا أنه وقع فيه (سلم) مكان (سليم)، ولم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(14/ 832).

قال الدريني: في مطبوع "الأوسط"(7/ 289 رقم 7518 - ط الحرمين): (سلم)؛ على الجادة، ونسبه المزي في "تهذيب الكمال" (21/ 292) في ترجمة (عمر بن حبيب):(الهجيمي البصري).

ترجمه الخطيب في "تالي التلخيص"(2/ 441 رقم 277) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال شيخنا مشهور:"لعله المترجم في "ثقات ابن حبان" (8/ 75)، "ميزان الاعتدال" (1/ 36)، "لسان الميزان" (1/ 63)، قال الذهبي: "قال ابن عدي: منكر الحديث لا يعرف"، وأقره الحافظ في "اللسان"، وهذا إنما قاله ابن عدي في "الكامل" (1/ 268) في إبراهيم بن سالم ابن أخي العلاء، آخر" أ. هـ.

‌

‌42 - إبراهيم بن سليمان:

لم أعرفه، وفي الرواة جمع بهذا الاسم، ولم يتميز عندي إذا كان أحدهم.

"الضعيفة"(8/ 148).

قال الدريني: شيخه هنا هو: الحارث بن شبل، ولم أجد في الرواة عنه من اسمه: إبراهيم بن سليمان.

وحديث الترجمة هنا: (زمزم حفنة من جناح جبريل)، ومصدر الشيخ رحمه الله هنا هو:"زهر الفردوس" للديلمي، وقد ذكره في (حرف الزاي) لكن لفظه عنده كما في نسخة دار الكتب المصرية (2/ ق 193):

"الحجر الأسود من حجارة الجنة، وزمزم حصَة - كذا وليس حفنة - من جناح جبريل".

وقد أخرج حديث الترجمة الدينوري في "المجالسة"(2/ رقم 297) بتحقيق شيخنا مشهور، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(32/ 281)، وأخرجه أيضًا ابن عدي في " الكامل"(2/ 612) كلاهما من طريق سهل بن تمام الطفاوي نا الحارث بن شبل بإسناده إلى عائشة، والله أعلم.

بقي أمر وهو أن أوهى أسانيد عائشة عند البصريين هو هذا الإسناد، يعني: الحارث بن شبل، عن

أم النعمان، عنها رضي الله عنها، انظر:"معرفة علوم الحديث"(ص 99)، "المقنع"(1/ 106)، "النكت على ابن الصلاح"(1/ 298)، "تدريب الراوي"(1/ 180).

‌

‌43 - إبراهيم بن سليمان العبدي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(8/ 209).

قال الدريني: لم يتبين لي من هو، لكن ذكر اليعقوبي: إبراهيم بن سليمان العبدي في "تاريخه"(2/ 399) فيمن ولاه المهدي على اليمن، ولا أدري إن كان هو المقصود هنا أم لا، وعلى كل حال إن كان هو؛ فلم أقف له على ترجمة، والله أعلم.

‌

‌44 - إبراهيم بن سهل:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(1/ 393).

قال الدريني: هو الرملي كما في إسناد حديث آخر عند أبي نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 188)، وورد اسمه أيضًا عنده (1/ 315،188): (إبراهيم بن سلم الرملي).

‌

‌45 - إبراهيم بن سهل:

لم أعرفه، ولم يترجم له الحافظ في "التعجيل" ولا ابن أبي حاتم، ثم ظهر لي أنه محرف، فإنه من رواية جرير عن المغيرة عنه، وقد أخرجه ابن حبان (1035) من طريق أخرى عن جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن سهم بن منجاب .... ، فتبين أن الصواب: عن إبراهيم، عن سهل

(1)

، وإبراهيم هو ابن يزيد النخعي .....

"الإرواء"(4/ 145)، ونحوه في "إزالة الدهش والوله"(ص 41).

‌

‌46 - إبراهيم بن صابر الأشجعي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(8/ 235).

قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال"(29/ 492) في ترجمة (نعيم بن مسعود رضي الله عنه، فقال: "وروى إبراهيم بن صابر ويقال: ابن هانيء الأشجعي عن أمه عن أبيها نعيم بن مسعود"، كذا دون ذكر والد إبراهيم بن صابر، ولعله سقط من المطبوع، فقد ذكر ابن حجر في "الإصابة" (8/ 243 - ط البجاوي): "أم صابر بنت نعيم بن مسعود الأشجعي،

…

، وقال: روت عن أبيها، وروى حديثها إبراهيم بن صابر عن أبيه عنها"، ونحو كلام ابن حجر في "تكملة الإكمال" (3/ 565).

‌

‌47 - إبراهيم بن الضريس:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(11/ 248).

قال الدريني: مصدر الشيخ رحمه الله هنا هو "المعجم الكبير" للطبراني، وهو هكذا أيضًا في "معرفة الصحابة"(1/ 488 رقم 1655)، و "كتاب الأمالي"(2/ 221) للشجري من طريق الطبراني، ولم يتبين لي من هو، والله أعلم.

وانظر: (همام).

‌

‌48 - إبراهيم الطالقاني:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(2/ 258).

قال الدريني: هو إبراهيم بن إسحاق بن عيسى أبو إسحاق الطالقاني، كذا ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد"(6/ 24 رقم 3056)، وهو من شيوخ الإمام أحمد، ونقل عن ابن معين قوله فيه: ثقة، وعن يعقوب بن شيبة قوله: ثقة ثبت، كان يقول بالإرجاء، وذكر أنه توفي سنة خمس عشرة ومائتين، وكذا ذكرها (5/ 151).

قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، يغرب".

وانظر "الكنى والأسماء"(1/ 43 رقم 36) للإمام مسلم، "التاريخ الكبير"(1/ 273 رقم 878)، "التاريخ الصغير"(2/ 330 رقم 2785)، "الثقات" (8/ 68) وفيه:"يخطئ، ويخالف"، "ذيل الميزان"(رقم 11)، "تاريخ الإسلام"(5/ 264). والحمد لله رب العالمين.

‌

‌49 - إبراهيم بن عبد الحميد:

لم أعرفه، وفي "اللسان" ثلاثة من الرواة بهذا الإسم والنسبة، فلعله أحدهم، وثلاثتهم مجهولون.

"الضعيفة"(11/ 296).

قال الدريني: قال ناشر "الضعيفة" معلقًا: "هو ابن ذي حماية، كما في الإسناد الذي يليه في "الأوسط"، بل هو في طريق "الكبير" (18/ 139/ 292) جاء مصرحا به كذلك، وهو ثقة عند الشيخ رحمه الله كما تراه في "الإرواء" (3/ 326) ".

وهو كما قال الناشر، وله ترجمة في "التاريخ الكبير"(1/ 304 رقم 967)، "مشاهير علماء الأمصار"(رقم 1437)، "الثقات"(6/ 13 رقم 6520).

‌

‌50 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع:

ذكروه في الرواة عن أبيه، ولم أجد له ترجمة.

"تحريم آلات الطرب"(ص 59).

قال الدريني: هذا الراوي من رواة "مسند الإمام أحمد"، له روايتان في "المسند" لحديث الترجمة نفسه وهما فيه (2/ 165، 167)، ترجمه ابن حجر رحمه الله في "تعجيل المنفعة" (ص 19) وفيه:"إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع الحضرمي، مجهول"، هذا قول الحسيني في "الإكمال"(رقم 13)، وزاد عليه ابن حجر فقال:"ذكره ابن يونس فقال: أحسبه إبراهيم بن عبد الرحمن بن فروخ التنوخي، ولم يذكر له راويًا غير فرج، ولم يذكر فيه جرحًا".

‌

‌51 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح مولى أم سلمة:

ذكره الحافظ في ترجمة جده صبيح من "التهذيب" مقرونًا مع السدي، رويا عن صبيح، ولم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(13/ 58).

قال الدريني: ذكره المزي في شيوخ أبي الجحاف واسمه: داود بن أبي عوف سويد التميمي (8/ 434)، لكن سماه ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/ 170) أو (2/ 121 رقم 2128 - ط المعرفة):"عبد الرحمن بن صبيح" وليس "إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح"، والله أعلم.

‌

‌52 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك:

لم أجد له ترجمة.

"الصحيحة"(4/ 527).

قال الدريني: هو الحافظ الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان القرشي الدمشقي، محدث رحال، يعرف بابن مروان.

كذا ترجمه ابن القيسراني في "تذكرة الحفاظ"(3/ 805)، والمذهبي في "تاريخ الإسلام"(7/ 351)، و "السير"(15/ 62) ووصفه بـ "الإمام الحافظ الثقة الرحال"، وذكر وفاته في رجب سنة تسع عشرة وثلاثمائة، وقد قارب التسعين، وترجمة السيوطي في "طبقات الحفاظ"(رقم 764).

‌

‌53 - إبراهيم بن عبد الرزاق:

لم أعرفه، وفي طبقته ما في "تاريخ بغداد" (6/ 134 - 135):"إبراهيم بن عبد الرزاق الضرير، حدث عن إسماعيل بن أبي مسعود، وسعيد بن سليمان المعروف بـ (سعدويه) الواسطي، روى عنه: محمد بن مخلد الدوري، قال الدارقطني: بغدادي ثقة".

قلت: فمن المحتمل أن يكون هو.

"الضعيفة"(13/ 1043 - 1044).

قال الدريني: شيخ إبراهيم هذا هنا هو: محمد بن سعد كاتب الواقدي، قال عنه الشيخ رحمه الله:"ثقة، من رجال التهذيب".

كذا ورد اسمه هنا سواء في المطبوع أو مخطوط "زهر الفردوس"، وهو تحريف، فقد نظرت في ترجمة (محمد) من "التهذيب"(25/ 255 - 258)، فلم أجد في تلاميذه من يسمى (إبراهيم بن عبد الرزاق)، ولا في شيوخه من يسمى (عبد الله بن إدريس)، والصواب من اسمه هو:(إسماعيل بن أبي مسعود أبو إسحاق كاتب الليث)، كذا ترجمه الخطيب في "تاريخه"(6/ 250)، وذكر من تلاميذه إبراهيم هذا، ومن شيوخه: عبد الله بن إدريس، والله أعلم.

وعلى هذا؛ فاحتمال الشيخ أن إبراهيم هذا هو الضرير هو الصواب، فقد ذكر الخطيب في شيوخه: إسماعيل بن أبي مسعود هذا.

وإسماعيل هذا ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد"(6/ 250)، وقال في آخر ترجمته:"بغدادي ثقة". والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

‌

‌54 - إبراهيم بن عبد الله:

غير معروف، بل لم أجد له ترجمة تذكر، فقد أورده الخطيب في "تاريخ بغداد" (5/ 120) فقال:"إبراهيم بن عبد الله بن بشار الواسطي، قدم بغداد سنة 244، وحدث بها عن يزيد بن هارون، وسرور بن المغيرة، روى عنه: عبد الله بن محمد بن ناجية، ويحيى بن صاعد"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، فهو مجهول الحال، فلا يحتج بحديثه.

"الضعيفة"(3/ 81).

قال الدريني: ترجمه ابن حجر في "التعجيل"(1/ 18)، ورمز له بـ (عب)، يعني أنه ممن روى عنهم عبد الله بن أحمد في "زوائده على المسند"، وقال:"زاد في "الإكمال":

"ولا يكاد يعرف"، قلت: وقال أبو زرعة ابن شيخنا: لا يعرف، ثم تعقبهما بقوله: وهو عجيب منهما، فقد عرفه الخطيب، وذكر له ترجمة في "تاريخه"، وذكر في الرواة عنه أبا محمد بن ناجية، وأبا محمد بن صاعد، فزالت جهالة عينه، وقد تقدم أن عبد الله كان لا يكتب إلا عن ثقة عند أبيه". ا. هـ.

وذكره أيضًا في "تهذيب التهذيب"(1/ 136 رقم 192 - ط المعرفة) تمييزًا، فقال:"إبراهيم بن بشار الواسطي من شيوخ أبي القاسم البغوي، لكنه نسب لجده، وهو إبراهيم بن عبد الله بن بشار، يروي عن: عبد الله بن داود الخريبي، ذكره الخطيب".

‌

‌55 - إبراهيم بن عبد الله:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(12/ 636).

قال الدريني: هو إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن عبدٍ القاري أخو عبد الرحمن، ذكره ابن أبي حاتم في شيوخ أخيه، وترجمه في "الجرح والتعديل"(2/ 123 رقم 382)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

‌

‌56 - إبراهيم بن عبد الله:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(8/ 297).

قال الدريني: هو إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، كما ذكر ذلك الذهبي في "السير" (14/ 388) في ترجمة شيخه هنا وهو: أبو العباس السراج محمد بن إسحاق.

أكثر عنه أبو نعيم في "المسند المستخرج على صحيح مسلم" انظر مثلا: (1/ 183، 212،

…

، 2/ 281، 380، 420،

…

) بل وصفه (1/ 292) بالمعدل.

ثم وجدت له ترجمة في "تاريخ بغداد"(6/ 127 رقم 3159) وسماه: "إبراهيم بن عبد الله بن إسحاق بن جعفر بن إسحاق أبو إسحاق الأصبهاني، يعرف بالقصار"، وقال:"وإنما لقب به - يعني القصار - لأنه كان يغسل الموتى لورعه وزهده واجتهاده في العبادة ومتابعته السنة، توفي سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، وهو ابن مائة سنة وثلاث سنين".

وانظر ترجمته أيضًا عند: الذهبي في "تاريخ الإسلام"(8/ 386)، وابن القيسراني في "المؤتلف والمختلف"(رقم 199)، وابن حجر في "نزهة الألباب"(2/ 92 رقم 2251).

ومما سبق؛ فبوصفه المعدل، وإخراج أبي نعيم لحديثه في "المستخرج"، وذكر ما ورد في صفته، فهو ثقة صحيح الحديث، والله أعلم، ولعل أبا نعيم ذكره في "أخبار أصبهان"، وليس بين يدي الآن.

ثم نظرت فيه فوجدته ترجمه فيه (1/ 242 رقم 388)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.

‌

‌57 - إبراهيم بن عبد الله بن سعيد:

لم أعرفه، ولم يترجمه الحافظ في "التعجيل"، والله أعلم.

"الضعيفة"(2/ 113).

قال الدريني: تحرف على الشيخ رحمه الله فلم يعرفه.

وصوابه: إبراهيم بن عبد الله بن معبد، كذا في "مسند الشافعي"(ص 70 - علمية)، وهو مصدر الشيخ رحمه الله هنا، لكنه اعتمد على "ترتيب السندي"، ويؤكد ما ذهبت إليه أنه هكذا في "الأم"(1/ 208 - ط المعرفة)، وعند الرافعي في "التدوين"(2/ 308).

وإبراهيم هذا قال عنه ابن حجر في "التقريب"(رقم 201): "صدوق"، والله أعلم.

‌

‌58 - إبراهيم بن عبد الله بن قيس:

من الظاهر أنه (ابن عبد الله بن أبي موسى) الذي في الإسناد قبله، فإنه يقال: عبدالله بن أبي موسى، وعبد الله بن قيس، وعبد الله بن أبي قيس، كما في "التقريب"، فإن كان كذلك؛ فإني لم أعرف إبراهيم هذا، ومن طبقته: إبراهيم بن أبي موسى الأشعري، وثقه العجلي، فيحتمل على بعد أن يكون هو، والله أعلم.

"الصحيحة"(6/ 1262).

قال الدريني: الظاهر أنه ما احتمله الشيخ رحمه الله واستبعده، فإن إبراهيم هذا له رواية عن أبيه، صحيح أنه - كما ذكر الشيخ (6/ 1262) - أن الطريق قبله خلت منه، ولكنها تحمل على المزيد من متصل الأسانيد، والله أعلم.

فإن كان كذلك؛ فإبراهيم هذا له ترجمة عند ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(2/ 108 رقم 314)، والمزي في "تهذيب الكمال"(2/ 127 رقم 196)، وذكر الأخير أنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة.

قال فيه ابن حجر في "التقريب"(199): "له رؤية، ولم يثبت له سماع إلا من الصحابة، ووثقه العجلي ..... ".

هذا ما تبين لي في إبراهيم هذا، فإن أصبت فمن الله، وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان، ومن كان عنده زيادة علم فليفدنا إن شاء الله، وجزاه الله خيرًا.

‌

‌59 - إبراهيم بن عبد الله بن مطيع:

لم أجد من ذكره.

"الضعيفة"(9/ 415).

قال الدريني: ذكر حديث الترجمة ابن حجر في "فتح الباري"(10/ 101 تحت رقم 5638) وقال عنه: "معلول بجهالة حال إبراهيم بن عبد الله بن مطيع وولده" - يعني: زكريا -.

ونقل في "تهذيب التهذيب"(3/ 34 - 35 - ط المعرفة) في ترجمة (عاصم بن عبيد الله) قوله: "وحكى الساجي عن هشام بن عبد الملك بن مروان أنه كان يقول: كذا في الأشراف من قريش

…

، وإبراهيم بن عبد الله بن مطيع، قال هشام: لا يخرج الدجال وواحد من هؤلاء حي"، فاعتبره من الأشراف وزكَّاه، والله أعلم.

‌

‌60 - إبراهيم بن عطاء:

هو هنا والد يحيى، وقال الشيخ رحمه الله: "رواه الطبراني (1/ 98/ 1 - 2) عن

…

"؛ إلا أنه قال: "يحيى بن عطاء بن إبراهيم". كذا قال رحمه الله، وفي مطبوع "الكبير" (1/ 333 رقم 997) ورد اسمه: "عطاء بن إبراهيم رجل من الطائف".

قال الشيخ رحمه الله: "وسواء كان هذا أو ذاك فلم أعرفه، ولا أباه".

قال الدريني: أخرج هذا الحديث ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"(3/ 243 رقم 1604) في ترجمة عطاء أبو إبراهيم الثقفي، وسمى ابن المترجم هنا بدلًا من (يحيى ابن إبراهيم بن عطاء):(يحيى بن عبد الرحمن بن عطاء بن إبراهيم)، ولعل الصواب:"يحيى بن إبراهيم بن عطاء".

وهذا ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير"(8/ 260) وقال: "روى عنه عبد الله بن مسلم بن

هرمز"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

ثم وجدت لإبراهيم بن عطاء ترجمة في "الجرح والتعديل"(2/ 118 رقم 361) قال: "روى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: قابلوا النعال، روى عنه ابنه يحيى، روى عبد الله بن مسلم بن هرمز عن يحيى بن إبراهيم بن عطاء، سمعت أبي يقول ذلك" ا. هـ.

وذكر الحديث أيضًا فيمن اسمه عطاء (6/ 329 رقم 1378) فقال: "عطاء قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر الحديث"، وأعاد ابن أبي حاتم الإسناد مرة أخرى، والله أعلم.

‌

‌61 - إبراهيم بن أبي علقمة:

لم أعرفه.

ثم تكشفت لي - والحمد لله - علة الحديث، فقد رجعت إلى ترجمة إبراهيم بن أبي عبلة من "تهذيب الكمال" فوجدته قد ذكر في الرواة عنه سليمان بن وهب.

"الضعيفة"(1/ 697).

قال الدريني: مصدر الشيخ رحمه الله هنا هو "مسند الشهاب" المخطوط، وفي مطبوعه (1/ 265 رقم 429)، ورد الاسم على الجادة:(إبراهيم بن أبي عبلة)، وعليه فاحتمال الشيخ هو الصواب، والحمد لله رب العالمين.

‌

‌62 - إبراهيم بن علي الذهلي:

لم أعرفه.

"الصحيحة"(7/ 784).

قال الدريني: ترجمه الشيخ مقبل رحمه الله في "رجال الحاكم في المستدرك"(1/ 110 رقم 189)، ونقل عن الصفدي في "الوافي بالوفيات" (6/ 56) أنه ترجمه فقال:"قال الشيخ شمس الدين: وثق، وتوفي - رحمه الله تعالى - سنة ثلاث وتسعين ومائتين"، ونقل عن الذهبي في "تاريخ الإسلام" (وفيات 291 - 300) (ص 99) [أو 6/ 913 - ط دار الغرب] فقال:"إبراهيم بن علي بن محمد بن آدم أبو إسحاق الذهلي النيسابوري، قال: قال الحاكم: سألت أبا زكريا العنبري وعلي بن حمشاذ عنه فوثقاه" ا. هـ المراد منه.

ذكره الذهبي في "المقتنى"(1/ 72 رقم 240) فيمن كنيته أبا إسحاق، وابن القيسراني في "تذكرة الحفاظ"(2/ 667) فيمن مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين عقب ترجمة (نصرك).

‌

‌63 - إبراهيم بن علي المقريء:

لم أعرفه، ولا رأيته في الطبقة العاشرة والحادي عشرة من كتاب "طبقات المحدثين بأصبهان" لأبي الشيخ، وهي طبقة شيوخه ولا أعتقد أن فيهم من أدرك حماد بن سلمة، وأرى أن في السند سقطًا وتحريفًا، والله أعلم.

"الإرواء"(5/ 331).

قال الدريني: إسناده هنا عند الشيخ رحمه الله: "ثنا إبراهيم بن علي المقريء، عن حماد عن عمرو بن دينار، ..... "، والصواب ما في "الفروسية" (ص 201 - بتحقيق شيخنا مشهور) وفيها:"ثنا إبراهيم بن علي [ثنا ابن] المقريء حدثنا [ابن أبي] حماد عن عمرو بن دينار".

ومنه يتبين أن إبراهيم هذا ليس في نسبه (المقريء)، وهو من شيوخ أبي الشيخ ابن حيان، وعليه فهو:(إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو إسحاق العمري الموصلي).

كذا ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد"(6/ 132)، وذكر أنه كان ثقة، وذكر توثيق الدارقطني له.

وترجمه أيضا الذهبي في "تاريخ الإسلام"(7/ 102) وقال في آخر ترجمته: "وثقه الخطيب، .... ، ووثقه أيضًا الدارقطني"، والحمد لله رب العالمين.

‌

‌64 - إبراهيم بن عمرو بن يوسف بن أبي ظبية:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(7/ 457).

قال الدريني: الصواب من اسمه (إبراهيم بن عمرو بن أبي طيبة الخزاعي)، وانظر ترجمة أبيه:(محمد بن إبراهيم بن عمرو بن أبي ظبية)، ولم أقف لإبراهيم هذا على ترجمة، والله أعلم.

‌

‌65 - إبراهيم بن فرقد بن الجعد:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(14/ 916،915).

قال الدريني: كذا ورد في "العلل المتناهية"(2/ 885)، وورد ضمن إسناد حديث آخر في "التحقيق في أحاديث الخلاف" (2/ 374) مسمى بـ:(إبراهيم بن فيروز) ووصفه - كما هنا - بأنه جد (أحمد بن عمر بن بشر).

وفي "العلل المتناهية"(2/ 675): (إبراهيم بن قرة) وفيه أيضًا أنه جد (أحمد بن عمر بن بشير - كذا هنا -).

ولم أقف له على ترجمة، والله أعلم.

‌

‌66 - إبراهيم بن أبي كريمة:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(4/ 257).

قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال"(13/ 133) في ترجمة تلميذه صدقة بن عبد الله السمين، وسماه: إبراهيم بن أبي كريمة الصيداوي.

ثم وجدته في "تاريخ دمشق"(6/ 384) وسماه: (إبراهيم بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن طلحة بن عبد الله بن سليمان بن أبي كريمة أبو البركات الفارسي الاصطخري الأصل الصيداوي).

ولم يذكر من الرواة عنه: صدقة بن عبد الله السمين.

ثم وجدت ابن عساكر قد ترجم لآخر (7/ 95) وسماه: (إبراهيم بن أبي كريمة الصيداوي) حدث عن هشام الكتاني، روى عنه صدقة بن عبد الله السمين، وذكر حديث الترجمة.

وهذان الراويان مشتركان في الاسم والنسب والبلد، فيخشى أن يكونا واحدًا، والله أعلم.

تنبيه: أخرج الشيخ رحمه الله هذا الحديث من "تاريخ ابن عساكر"(2/ 245/ 1) - يعني المخطوط - و ذكره ابن عساكر في ترجمة ابن أبي كريمة هذا، فلا أدري معنى قول الشيخ رحمه الله:"لم أعرفه".

فإن كان يعني لم أعرفه بجرح ولا تعديل، فهذا كما قال الشيخ في الهيثمي - رحمهما الله - عندما ذكر في "الصحيحة" (1/ 386) قوله:"رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفه".

قلت - يعني الشيخ -: "وكأنه يعني عبد الله بن زبيد، وعليه فكأنه لم يقف على ترجمته في "الجرح والتعديل" ولو أنه لم يذكر فيه تعديلًا أو تجريحًا، فإن العادة أن لا يقال في مثله: "لم أعرفه"؛ كما هو معلوم عند المشتغلين بهذا العلم الشريف"، والله أعلم.

‌

‌67 - إبراهيم بن محمد:

إن لم يكن الأسلمي المتروك؛ فلم أعرفه.

"الضعيفة"(2/ 130).

قال الدريني: نظرت في مطبوع "السنن الواردة في الفتن"(3/ 541 رقم 229) وهو مصدر الشيخ المخطوط هنا، فوجدت الراوي عن إبراهيم هذا هو: أشعث بن شعبة، فنظرت في ترجمة أشعث في "تهذيب الكمال"(3/ 270) فوجدته يروي عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري؛ فهو المقصود هنا، والله أعلم.

وإبراهيم الفزاري قال عنه الحافظ في "التقريب"(رقم 230): "ثقة حافظ له تصانيف".

لكن أشعث هذا قال فيه الحافظ (رقم 525): "مقبول". والله أعلم.

‌

‌68 - إبراهيم بن محمد:

لم أعرفه، ولعله إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، وهو متروك أيضًا. وقد ذكر الذهبي في ترجمة خلف هذا أنه روى عن إبراهيم بن أبي يحيى، لكن تعقبه الحافظ في " اللسان" بقوله:"كذا فيه: إبراهيم بن أبي يحيى؛ والصواب: إبراهيم بن حماد".

وعمدته في هذا التصويب أن ابن أبي حاتم لم يذكر في شيوخ خلف غير إبراهيم بن حماد، ولا يخفى

أن ذلك لا ينفي أن يكون له شيخ آخر وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الذي وقع فيه إسناد هذا الحديث، والله أعلم.

"الضعيفة"(6/ 162).

قال الدريني: الراجح عندي ما ظنه الشيخ، وأنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، والذي يؤيد ذلك أنه في "مسند الشافعي"(ص 38، 40) ورد إسناد حديث آخر عنه عن إبراهيم بن محمد، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار مثل إسناد الحديث الذي بين أيدينا، وكذا عند الطبراني في "الأوسط"(رقم 3719، 4911)، والله أعلم.

‌

‌69 - إبراهيم بن محمد:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(3/ 339).

قال الدريني: هو إبراهيم بن محمد الإِيْدَجي، نُسب إلى إِيدج من عمل الأهواز، روى عن الحسن بن عبدَان بن سعيد، وعنه عبد الله بن موسى السَّلامي أحد الضعفاء، ذكره الماليني، كذا ترجمه ابن حجر في "تبصير المنتبه"(1/ 53).

‌

‌70 - إبراهيم بن محمد بن أحمد أبو أحمد الهمداني:

لم أجد له ترجمة، وكلام أبي نعيم المتقدم فيه يشعر بأنه محل للضعف.

"الصحيحة"(2/ 627).

قال الدريني: الإسناد هنا من طريق زيد بن علي بن أبي بلال المقريء ثنا إبراهيم بن محمد بن أحمد الهمداني، ثنا أبو حفص عمر بن إسماعيل المستملي، وزيد بن علي قرأ على أبي حفص عمر بن إبراهيم، وهو الكتاني، كما في "غاية النهاية"(1/ 587 رقم 2382)، وقال فيه:"مقريء، محدث، ثقة".

وليس هو ما ذهب إليه الشيخ رحمه الله من أنه العبدي المترجم في "التقريب"؛ بقول ابن حجر فيه: "صدوق، في حديثه عن قتادة ضعف"، والله أعلم، فإن لم يكن مقحمًا في الإسناد - وهذا احتمال بعيد -، فلم أعرفه، والله أعلم.

‌

‌71 - إبراهيم بن محمد بن إسحاق البصري:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(12/ 777).

قال الدريني: هو ابن أبي الجحيم، قال الحاكم في "سؤالات الحاكم" له (رقم 44):"لا بأس به، غلط في أحاديث".

‌

‌72 - إبراهيم بن محمد بن إسماعيل الكوفي:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(10/ 738).

قال الدريني: لم يذكروه في شيوخ (ابن أبي رزمة) ولا في تلاميذ (حبيب بن أبي العالية) وأظن أن فيه تحريف خفي علي، والله أعلم.

‌

‌73 - إبراهيم بن محمد بن البحتري:

لم أجد من ذكره، ولم يورده الخطيب في "تاريخه" بالرغم من كونه على شرطه، وقد وثق في هذه الرواية كما ترى، والله أعلم.

[يعني قول ابن السني عند ذكره: شيخ صالح بغدادي].

"الثمر المستطاب"(2/ 605).

قال الدريني: ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام"(5/ 775)، وذكر أنه توفي سنة ست [يعني وثلاثين ومائتين،، وذكر كنيته أبا إسحاق الموصلي. روى عن شريك، وأبي عوانة، وحماد بن زيد، وعنه: إبراهيم بن الهيثم الزهيري - وهو الراوي عنه هنا، وسمي البلدي -، وأبو نصر الخفاف، وغيرهما. والحمد لله رب العالمين.

‌

‌74 - إبراهيم بن محمد بن برة:

لم أعرفه، ولم يترجمه الحافظ في "التبصير" كعادته.

"الضعيفة"(3/ 649، 650).

قال الدريني: ترجمه الذهبي في "السير"(13/ 351) وقال: "هو أحد الشيوخ الأربعة الذين لقيهم الطبراني من أصحاب عبد الرزاق، توفي سنة ست [يعني: وثمانين ومائتين] باليمن"، وكذا ذكر في "تاريخ الإسلام" (6/ 710) عدا قوله:"باليمن".

أخرج له أبو عوانة في "مستخرجه" في ثلائة مواطن (1/ 219، 370، 4/ 292) - وهو من شيوخه - مقرونًا بغيره، مما يشعر بضعفه، والله أعلم.

ثم وجدته أخرج له (1/ 389، 3/ 427، 5/ 51) منفردًا، وذكر أبو البركات الشافعي في "الكواكب النيرات"(ص 51) أنه ممن سمع منه عبد الرزاق بعد اختلاطه.

وقال فيه الفتني في "قانون الموضوعات"(ص 223): "مجروح"، كما نقله عنه محمد شكور في "الروض الداني"(رقم 210)، والحمد لله رب العالمين.

‌

‌75 - إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت البزاز أبو إسحاق:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(9/ 309).

قال الدريني: هو إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت أبو إسحاق العبسي ترجمة ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(7/ 99)، وقال عنه:"كاتب القضاة بدمشق ونائبهم، أصله من سامراء".

وقال عنه (7/ 102): "ويعرف بالعطار وكان شيخًا جليلًا يسأل عن المعدلين، -

…

تاجر نبيل".

وقال (7/ 103): " .... ثقة نبيل، مضى على سداد أمر جميل".

وذكره الذهبي في "المقتنى"(1/ 72 رقم 245)، وقال عنه "صاحب الجزء".

وكتابه في "الفوائد" اسمه: "فوائد ابن أبي الليث"، ذكره ابن حجر في "الإصابة " وأظنه مطبوع، وترجمه أيضًا ابن نقطة في " تكملة الإكمال"(1/ 149).

‌

‌76 - إبراهيم بن محمد بن جابر:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(5/ 226).

قال الدريني: مصدر الشيخ رحمه الله هنا هو "مسند الفردوس" وقد نظرت في نسخة دار الكتب المصرية (1/ ق 99) منه، وأخرى (1/ 188) كما في "مسند علي"(7/ 2748)، و "اللأليء المصنوعة"(1/ 137) - فقد نقله السيوطي عن الديلمي - فوجدت الراوي عنه هو ابن عيينة، وشيخه الأعمش، ولم يذكره المزي في ترجمة أي منهما، فالظاهر أن فيه تحريف خفي علي، نعم في شيوخ (ابن عيينة):(إبراهيم بن محمد بن المنتشر) لكن لم يتبين لي إن كان هو أم لا، والله أعلم.

‌

‌77 - إبراهيم بن محمد بن عبيدة:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(11/ 297).

قال الدريني: ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(32/ 166) في ترجمة الراوي عنه هنا: (عبد الله بن محمد بن الأشعث الأنطرطوسي) وسماه: (إبراهيم بن محمد بن عبيد المدري الحمصي)، وقال المعلق على "التاريخ" عند (عبيد):"كذا با لأصل، وسترد في الحديث التالي (عبيدة)، وفي "معجم البلدان"، و "الأنساب": (عبيدة) ".

ولم أجد له ترجمة مفردة، والله أعلم.

‌

‌78 - إبراهيم بن محمد بن عرق:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(12/ 131).

وقال (3/ 436): لم أجد له ترجمة.

وقال (5/ 264): لم أعرفه.

وقال (12/ 244): لم أجد له ترجمة، ولعله في " تاريخ دمشق" لابن عساكر، فإنه على شرطه، فليراجع من تيسر له ذلك.

قال الدريني: لم أجد له ترجمة في "تاريخ دمشق"، لكن روى عنه أبو نعيم في "المسند المستخرج

على صحيح مسلم" (4/ 149 رقم 3461) وهذا يعني أن الرجل محتج به عنده. وكذا روى له الضياء في "المختارة" (8/ 230، 267، 275).

لكن نقل الهيثمي في "المجمع"(2/ 250) عن الذهبي قوله: "غير معتمد"، وكذا (5/ 72)؛ وقال (8/ 190):"وضعفه الذهبي".

وقد أكثر عنه الطبراني في "المعجم الكبير"، و "مسند الشاميين" ففيهما ما يزيد على (200 رواية) عنه.

وقول الذهبي فيه ذكره في ترجمته في "الميزان"(1/ 188 - علمية) أو (1/ 63 - ط المعرفة) فقال: "إبراهيم بن محمد بن الحمصي شيخ للطبراني غير معتمد".

وانظر "اللسان"(1/ 355 رقم 287 - ط أبو غدة).

وبعد كتابة ما سبق وجدت الشيخ رحمه الله ذكر قول الذهبي فيه في "الصحيحة"(6/ 300).

ثم؛ وبعد صدور المجلد الرابع عشر من "الضعيفة" وفي (ص 417) منه ذكر الشيخ رحمه الله أنه قد ورد اسمه في "المعجم الأوسط"(رقم 2981): "إبراهيم بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن بن عرق الحمصي"، وقال: فتبين أن (عرق) جده الأعلى، وهذه فائدة تستدرك على "الإكمال"(7/ 21) وفروعه مثل "التبصير" لابن حجر (3/ 144)، و "التوضيح" لابن ناصر الدين" بل إن هذا فرق بينهما، وجعلهما شيخين للطبراني - لما قدمته آنفًا -، ومن الغريب أن الحافظ ابن عساكر، لم يذكره في "تاريخ دمشق"، والله أعلم.

وقال أيضًا (14/ 1054) في حديث آخر: "قلت: وهذا متن منكر، وإسناد ضعيف، أعله الهيثمي بالشيخ ابن عرق فقال (5/ 72): "رواه الطبراني عن شيخه (إبراهيم بن محمد بن عرق)، ضعفه الذهبي فقال: غير معتمد، ولم أرَ للمتقدمين فيه تضعيفًا، وبقية رجاله وثقوا".

ولم يعلق الشيخ رحمه الله على قول الهيثمي هنا بشيء، والحمد لله رب العالمين.

‌

‌79 - إبراهيم بن محمد القرشي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(2/ 253).

قال الدريني: شيخه هنا إبراهيم بن زكريا الواسطي، والواسطي هذا لا يروي عنه ممن اسمه إبراهيم سوى: إبراهيم بن راشد الآدمي فيما وقفت عليه، فإن يكن هو: فهو صدوق كما عند ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(2/ 99)، والله أعلم.

‌

‌80 - إبراهيم بن محمد المقدمي:

لم أقف له على ترجمة.

"الضعيفة"(7/ 283).

قال الدريني: لم أعرفه، والله أعلم.

‌

‌81 - إبراهيم بن محمد بن أبي موسى:

لم أعرفه ولكني أظن أن جده (أبي موسى) محرف من (أبي يحيى) فإن كان كذلك فهو معروف، ولكن بالكذب، وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، أبو إسحاق المدني، كذبه جماعة، ويرجح أنه هو كونه من هذه الطبقة، وكون الواقدي الراوي عنه أسلميًا مدنيًا أيضًا.

"الضعيفة"(3/ 161).

قال الدريني: ورد ذكر إبراهيم هذا في موقعين من "طبقات ابن سعد"(1/ 196، 8/ 170) فيما وقفت عليه وفيهما سماه: إبراهيم بن محمد بن أبي موسى. لكن وجدت المزي في "تهذيب الكمال"(8/ 385) وابن حجر في "تهذيب التهذيب"(2/ 112 - المعرفة) يذكر إبراهيم بن أبي يحيى من الرواة عن داود بن الحصين، ولم يذكر في شيوخه محمد بن عمر الواقدي.

ثم وقع في قلبي أن إبراهيم بن محمد بن أبي موسى تحريف من إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وعند النظر إلى ترجمته في "تهذيب الكمال"(2/ 42) وجدت أنه روى عن داود بن الحصين، وروى عنه محمد بن عمر الواقدي، فهذا أقرب ولكن لم أستطع الجزم بذلك مع أنه الراجح والله أعلم.

فإن كان هو فهو ضعيف كما في "التقريب"(رقم 146) والله أعلم.

‌

‌82 - إبراهيم بن محمود بن جوهر أبو إسحاق البعلبكي:

شيخ إمام زاهد، هكذا وصفه الحافظ ضياء الدين المقدسي في طبقة السماع في آخر الجزء كما يأتي، ولم أجد له الآن ترجمة، وقد ظن الأستاذ يوسف العش أن مؤلف الجزء هو الضياء نفسه، انظر "فهرسه"(ص 268 - 269).

"فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية"(ص 20).

قال الدريني: ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام"(14/ 592) ترجمة حسنة يتبين منها أنه ثقة، والحمد لله رب العالمين.

‌

‌83 - إبراهيم بن أبي مريم:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(14/ 1258).

قال الدريني: الراوي عنه عمر بن سعيد المنبجي، وهو مترجم في "تاريخ دمشق"(45/ 59)، ولم يذكر في شيوخه من اسمه:(إبراهيم)، وأظن ظنًا راجحًا أن فيه تحريف لم أهتدِ إليه، مع علمي أن حديث الترجمة ورد مختصرًا عند الشيخ رحمه الله في (4/ 149 رقم 1646) فتابع إبراهيم هذا عليه:(أحمد بن عبد الوهاب)، ولا أظن صاحب الترجمة محرفًا منه، والله أعلم.

‌

‌84 - إبراهيم بن مسلم:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(4/ 254).

قال الدريني: روايته هنا عن إسماعيل بن مهران، ولم يعرفه الشيخ، لكنه أحال على "اللسان" في ترجمته، والراوي عن إبراهيم هذا هنا هو والد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، وأيضًا قال الشيخ عنه:"لم أعرفه". وقد نظرت في ترجمة (ابن مهران) فلم أعرف (إبراهيم) هذا، وفي "المتفق والمفترق" للخطيب البغدادي، ذكر (إبراهيم بن مسلم) فقال عن عددهم: ثمانية.

ولعله سادسهم وهو: إبراهيم بن مسلم الوكيعي، حدث عن وكيع بن الجراح، روى عنه محمد بن عبد الله بن مهران الدينوري، فإن الراوي عن إبراهيم بن مسلم عندنا هو والد ابن قتيبة الدينوري، وهو دينوري مثل هذا، يضاف إلى ذلك أن إبراهيم بن مسلم الوكيعي قيل فيه:(إبراهيم بن سلم)، ترجمه الذهبي في "الميزان" (1/ 36) وقال:"قال ابن عدي منكر الحديث، لا يعرف".

وقال ابن حجر في "اللسان"(1/ 63): "وذكره ابن حبان في "الثقات"

…

ثم قال: قلت: وأظنه الوكيعي".

قال الدريني: وهو في "ثقات ابن حبان"(8/ 71).

‌

‌85 - إبراهيم بن منقذ أبو إسحاق الخولاني:

لم أجد من ترجمة.

"ضعيف سنن أبي داود"(9/ 266).

وقال في "الضعيفة"(12/ 661): لم أعرفه.

وقال في "الضعيفة"(14/ 370): لم أجد له ترجمة.

قال الدريني: ترجمة الذهبي في "المقتنى"(1/ 71 رقم 234)، و "السير" (1/ 503) وقال: الإمام الحجة، ونقل عن أبي سعيد بن يونس قوله:"هو ثقة مرضي".

ونحوه في "تاريخ الإسلام"(6/ 291).

‌

‌86 - إبراهيم المنقري:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(10/ 706).

قال الدريني: ذكره الشيخ مقبل رحمه الله في "تراجم رجال الدارقطني"(رقم 148)، وقال:"لم نقف له على ترجمة".

وعلى ضوء ما سيأتي من ترجمة ابنه (إسماعيل بن إبراهيم المنقري) فهو المترجم في "ثقات ابن حبان"(8/ 65): "إبراهيم بن عبد الله أبو سهل، من أهل البصرة، يروي عن المبارك بن فضالة، وشعبة، روى عنه ابنه إسماعيل بن إبراهيم أبو بشر صاحب الهروي"، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

‌

‌87 - إبراهيم بن موسى البصري:

لم أعرفه، ولعله من أولئك الرواة الذين رووا عن العبدي وقال فيهم أبو زرعة الرازي، وقد سئل عن العبدي:"واهي الحديث، لا أعلم حدَّث عنه كبير أحد، إلا من لا يدري الحديث".

"الضعيفة"(2/ 237)

قال الدريني: لم يتميز لي من هو، ونظرت في "المتفق والمفترق"(1/ 303 - فما بعد) للخطيب، وذكر ممن اسمه (إبراهيم بن موسى) اثنا عشر رجلًا، وزاد محققه (1/ 319) ثمانية آخرين، ولم يذكروا فيهم من هو بصري، أو من يشترك مع المترجم هنا لا في شيخ ولا تلميذ، والله أعلم.

‌

‌88 - إبراهيم بن ميمون:

لم أجده.

"الضعيفة"(13/ 326).

قال الدريني: ذكر الخطيب في "المتفق والمفترق"(1/ 232 - 238) خمسة ممن اسمه إبراهيم بن ميمون، ولا أدري إن كان منهم أم لا، والله أعلم.

‌

‌89 - إبراهيم بن الوليد بن أيوب:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(5/ 519).

قال الدريني: هو الجشاش؛ ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد"(6/ 199 رقم 3257)، ونقل عن الدارقطني قوله فيه:"ثقة"، وذكره أيضًا في "المتفق والمفترق"(1/ 328) فيمن اسمه إبراهيم بن الوليد، وجعله ثالثهم، وترجمه ابن حبان في "الثقات"(8/ 80)، وذكره الحاكم في "معرفة علوم الحديث"(ص 207) في وفيات سنة اثنتين وسبعين ومائتين.

وأعلم أنه قد أشكلت عليَّ ترجمة هذا الرجل لأنه ورد في ترجمته في "تاريخ بغداد" أنه سمع أبا نعيم، والمترجم هنا يروي عنه أبو نعيم وبينه وبينه واسطتان وهو الثالث، لكن وجدت عند أبي نعيم في "تاريخ أصبهان"(1/ 199) أن أبا نعيم حدث عن أبي حامد الصوفي ثنا يوسف بن محمد ثنا إبراهيم بن الوليد الجشاش .... وذكر إسنادًا آخر وحديثًا آخر، لكن شيخ أبي نعيم هنا وشيخ شيخه هما هما كما في "مسند الفردوس"(1/ ق 398)، فعليه تبين أنه هو الجشاش، والحمد لله رب العالمين.

‌

‌90 - إبراهيم بن وهب بن الشهيد:

لم أعرفه، ولم يترجمه الحافظ في "التعجيل".

"الصحيحة"(4/ 262).

قال الدريني: كذا في "مسند أحمد"(2/ 49) وهو مصدر الشيخ رحمه الله هنا، وقد تحرف فيه، وصوابه: إبراهيم بن حبيب الشهيد كما في "أطراف المسند"(3/ 333)، و "مسند أحمد" (9/ 112

رقم 5096 - ط المؤسسة).

ترجمه ابن حجر في "التقريب"(رقم 161) ووثقه.

‌

‌91 - إبراهيم بن يزيد:

لم أعرفه، وليس هو الخوزي المتروك، فإنه أعلى طبقة منه.

"الضعيفة"(7/ 279).

قال الدريني: هو إبراهيم بن يزيد بن المهلب البلخي الجرجاني، ذكره المزي في "تهذيب الكمال"(11/ 183) فيمن روى عن سفيان بن عيينة.

ترجمه السهمي في "تاريخ جرجان"(1/ 127 رقم 127): وسماه: أبو إسحاق إبراهيم بن يزيد بن المهلب البجلي، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

وذكره الإمام أحمد في "مسائله"(ص 442) فقال: "إبراهيم بن يزيد: أربعة عشر، وجعله الثاني عشر: إبراهيم بن يزيد بن المهلب البجلي"، والخطيب في "المتفق والمفترق"(1/ 213 رقم 44)(الثاني عشر)، وقال:"وكان مذكورًا بالعبادة".

‌

‌92 - إبراهيم بن يزيد بن مصعب الشامي:

لم أعرفه، ولم أره إلا في هذه الرواية.

"الضعيفة"(13/ 861).

قال الدريني: ذكره الإمام أحمد في "مسائله"(ص 442) فيمن اسمه إبراهيم بن يزيد، وجعله الأخير - يعني الرابع عشر - فقال:(إبراهيم بن يزيد بن مصعب الشامي، روى عن أبي خليد الدمشقي، وروى عنه الحسن بن علويه القطان).

وترجمه الخطيب في "المتفق والمفترق"(1/ 215 رقم 46)(الرابع عشر)، وذكر تحته حديث الترجمة، وقال محققه: لم أجد له ترجمة، وذكر في حديث الترجمة قوله:"لم أعثر على هذا الحديث".

ذكر له ابن عساكر في "تاريخه"(1/ 154، 308، 38/ 234) روايات، ولم أره أفرده بترجمة، وهو على شرطه، والله أعلم.

‌

‌93 - إبراهيم بن يوسف بن خالد:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(12/ 340).

قال الدريني: هو إبراهيم بن يوسف بن خالد بن سويد الإمام الحافظ المجود أبو إسحاق الرازي الهسنجاني.

كذا ترجمه الذهبي في "السير"(14/ 115 - 117)، ونقل عن أبي علي الحافظ قوله فيه:"الثقة المأمون".

وذكره الخليلي في "الإرشاد"(2/ 685) - وذكر أن له مسند يزيد على مئة جزء -، وابن ماكولا في "الإكمال"(7/ 322)، والحموي في "معجم البلدان"(5/ 406)، وترجمه الشيخ مقبل رحمه الله في "رجال الحاكم"(1/ 12).

‌

‌94 - إبراهيم بن يوسف المقدسي:

لم أعرفه، ولم يترجمه الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق"، والله أعلم.

"الضعيفة"(10/ 120).

قال الدريني: لعله إبراهيم بن يونس بن محمد أبو إسحاق المقدسي الخطيب الأصبهاني الأصل. كذا سماه الذهبي في "تاريخ الإسلام"(10/ 702). ولم أرَ في شيوخه شيخه هنا، ولا في تلاميذه من روى عنه هنا، والله أعلم.

‌

‌95 - أحمد بن أبان القرشي:

لم أجد له ترجمة.

"الصحيحة"(4/ 502).

قال الدريني: ترجمه ابن حبان في "الثقات"(8/ 32) وقال فيه: "من ولد خالد بن أسيد من البصرة".

وترجم له ابن قطلوبغا أيضًا في "الثقات"(ق 2/ أ) كما في "زوائد رجال صحيح ابن حبان"(1/ 97)، وجعله الشهري من رواة المرتبة الخامسة، وهي عنده من خرج له ابن حبان وحده، يعني ممن اشترط الصحة.

وقد روى عنه عدد من الثقات منهم:

أ - سليمان بن الحسن بن منهال ابن أخي الحجاج، وثقه الدارقطني في "سؤالات حمزة" (رقم 294) وقال (رقم 296):"لا بأس به".

ب - عبد الله بن محمد بن قحطبة، وهو ثقة، انظر "زوائد رجال صحيح ابن حبان"(3/ 1516 - 1522).

ج - أحمد بن عمرو البزار، قال فيه الدارقطني:"ثقة، يخطئ كثيرًا" كما عند الذهبي في "من تكلم فيه هو موثق"(رقم 18)، وقال في "الميزان" (1/ 267):"صدوق مشهور".

ح - زكريا بن يحيى الساجي؛ قال عنه الحافظ في "التقريب"(2529): "ثقة فقيه". وعليه فقد وثقه ابن حبان، وابن قطلوبغا، وروى عنه أربعة ما بين ثقة وصدوق، وعليه فحديثه عندي حسن على الأقل، والله أعلم.

‌

‌96 - أحمد بن إبراهيم بن تركان:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(14/ 1202).

قال الدريني: ترجمه الذهبي في "السير"(17/ 115 - 116) وقال عنه: "المحدث الصالح الصدوق، أبو العباس، أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تركان، التميمي الهمذاني الخفاف) ونقل عن شيرويه قوله فيه: "ثقة، صدوق"، وله كتاب اسمه "كتاب التائبين"، وانظر "تذكرة الحفاظ" (3/ 1062)، "اللباب" (1/ 212).

أحمد بن إبراهيم بن الخليل= جد أبي يعلى الخليلي

‌

‌97 - أحمد بن إبراهيم بن طعمة:

لم أجد له ترجمة.

" الضعيفة"(13/ 1033).

قال الدريني: لم أعرفه، ولم أجد له ذكر إلا في هذا الإسناد، ولعل فيه تحريف، والله أعلم.

‌

‌98 - أحمد بن إبراهيم بن عبد الله أبو جعفر بن كمونة:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(7/ 451).

قال الدريني: ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام"(7/ 485) وسماه:

(أحمد بن إبراهيم بن كمونة أبو جعفر المعافري المصري):

روى عن علي بن معبد، ويونس بن عبد الأعلى، وثقه ابن يونس، وحدَّث عنه، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

‌

‌99 - أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الشيباني:

لم أعرفه، فيراجع ترجمته في "تاريخ دمشق" لابن عساكر، فإن نسخة الظاهرية فيها خرم.

"الضعيفة"(6/ 120).

قال الدريني: هو ابن بشير المعروف بابن عبادل؛ ذكر هذا ابن عساكر في "تاريخه"(14/ 60) في ترجمة الحسين بن خسيس أبو علي العرجموسي. ومع أنه ذكر في (5/ 433) أنه كان في دمشق، وترجم لعمه عبد الغفار (36/ 392) إلا أنني لم أجده ترجم لأحمد هذا؛ لكن هناك سقط في مطبوع "تاريخ دمشق" فلعله ضمنه، والله أعلم.

وترجمة الذهبي في "السير"(15/ 332)، و "تاريخ الإسلام، (7/ 667) وقال في آخر ترجمته: "وثق".

ولمعنى قول الذهبي: (وثق)، انظر "الصحيحة"(5/ 179)، (6/ 737)، وذكره الأخ عصام موسى هادي في "الروض الداني"(ص 86 - 87).

‌

‌100 - أحمد بن إبراهيم بن كثير:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(8/ 117).

قال الدريني: هو أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور بن مزاحم العبدي، ترجمة المزي في "تهذيب الكمال" (1/ 249) وذكر من تلاميذه:"أبو الحسن محمد بن أحمد بن البراء العبدي"، وهو تلميذ أحمد هذا؛ كما رأيته في "زهر الفردوس" (2/ ق 169) وسماه فيه:"أبو الحسن بن البراء".

قال فيه ابن حجر في "التقريب"(3): "ثقة حافظ"، وانظر "موضح أوهام الجمع والتفريق"(1/ 452).

‌

‌101 - أحمد بن إسحاق:

لم أعرفه.

"الصحيحة"(6/ 892)، "الضعيفة"(8/ 77، 78).

وقال في "الضعيفة"(2/ 159، 160): "لم أجد له ترجمة".

قال الدريني: هو أحمد بن بندار بن إسحاق، أبو عبد الله الشعار، ترجمه ابن نقطة في "تكملة الإكمال"(4/ 84)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (1/ 151)؛ وعنه الذهبي في "تاريخ الإسلام" (8/ 132) وقال عنه:"ثقة، ظاهري المذهب".

‌

‌102 - أحمد بن إسحاق الإسفرائيني أخو أبي عوانة يعقوب:

لم أعرفه.

"الصحيحة"(6/ 575)

قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، والله أعلم.

‌

‌103 - أحمد بن إسحاق بن شيبان البغدادي:

لم أعرفه، وهو من شرط الخطيب البغدادي في "تاريخه"، ولم أره فيه، فلا أدري أهو مما فاته، أم وقع في اسمه تحريف في نسخة البيهقي، فهو علة هذه الطريق عندي.

"إزالة الدهش والوله"(ص 108).

وبحروفه في "الإرواء"(4/ 321).

قال الدريني: ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام"(8/ 158) وسماه: أحمد بن إسحاق بن محمد بن شيبان أبو محمد الهروي الضرير، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

‌

‌104 - أحمد بن إسماعيل:

لم أعرفه الآن.

"الصحيحة"(4/ 630).

قال الدريني: يروي هنا عن (إسماعيل بن مرزوق)، وقد ذكر الشيخ رحمه الله أن لهذا ترجمة في "الثقات"؛ وهو فيه (8/ 100).

وله أيضًا ترجمة في "اللسان"(2/ 176 ط - أبو غدة)، و "ذيل الميزان"(ص 56)، وفيه أن من الرواة عن (إسماعيل) هذا ابنه (محمد)، فالراجح أن (أحمد) تحرف هنا من (محمد)، وأنه ابنه، وعلى كل فلم أجد لمحمد هذا ترجمة حتى الآن، والله أعلم.

‌

‌105 - أحمد بن إسماعيل بن الحارث:

لم أجد له ترجمة.

"الصحيحة"(2/ 528).

قال الدريني: هو شيخ للطبراني في "المعجم الكبير"(22/ 235 رقم 618) سماه: (أحمد بن إسماعيل بن الحارث العدوي البصري)، وذكره في "المعجم الصغير" (1/ 99 رقم 136 - الروض) وقال محققه:"لم أجده".

ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام"(6/ 669 رقم 12) ترجمة موجزة جدًّا، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

‌

‌106 - أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي:

لم أجد له ترجمة، وهو من شرط ابن عساكر في "تاريخه"، فيراجع فإن نسختنا منه ناقصة.

"الضعيفة"(2/ 201).

وقال في "تحذير الساجد"(134)، و "الثمر المستطاب" (2/ 578): لم أجد له ترجمة.

قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال"(31/ 94) في ترجمة (الوليد بن مسلم القرشي) وسماه: (أبو الحسن أحمد بن أنس بن مالك المقرئ)، وذكره الذهبي في "السير"(13/ 563) فيمن توفي سنة تسع وتسعين ومائتين، وفي "المقتنى في سرد الكنى" (رقم 1550) فيمن كنيته: أبو الحسن.

ولم أجده في "تاريخ دمشق" لأن القسم المطبوع ناقص من أوله من اسمه (أحمد) إلى (أحمد بن عتبة).

ثم وجدت له ترجمة في "تاريخ الإسلام"(6/ 875) وسماه: (أحمد بن أنس بن مالك أبو الحسن الدمشقي المقرئ)، وقال:"وكان من ثقات الدمشقيين"، والحمد لله رب العالمين.

‌

‌107 - أحمد بن أبي إياس:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(7/ 459).

قال الدريني: تحرف فيه (أحمد) من (آدم)، فهو آدم بن أبي إياس، روى عنه الجماعة عدا أبي داود، ترجمه المزي في "التهذيب"(2/ 301 رقم 294)، وذكر من شيوخه حماد بن سلمة - كما هو هنا - ولكنه لم يذكر في تلاميذه: إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، وهو تلميذه هنا؛ لكن ذكر ابن ماكولا في "الإكمال"(4/ 265) آدم بن أبي إياس فيمن روى عنه إبراهيم بن الحسن بن ديزيل. والحمد لله رب العالمين.

قال عنه ابن حجر في "التقريب"(رقم 132): "ثقة عابد".

فائدة: ذكر الذهبي في "السير"(21/ 382) في ترجمة ابن الجوزي أنه كان كثير الوهم جدًّا، وذكر تصحيفات في مشيخته وأوهامًا منها قوله: أخرجه البخاري عن أحمد بن أبي إياس، وإنما هو (آدم).

تنبيه: ورد هذا السند في "الضعيفة" هنا: "

…

حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن الشهيد عن أنس

…

" وورد في "زهر الفردوس" (2/ ق 74): "

…

حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن الشهبة عن محمد بن الشهبة - كذا مكررة وهو خطأ من الناسخ - عن الحسن عن أنس" أ هـ.

‌

‌108 - أحمد بن أيوب بن علي:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(6/ 223).

قال الدريني: كناه الخطيب في "الجامع"(1/ 413 رقم 556) - وهو مصدر الشيخ المخطوط -: (أبو عوانة)، ولم أعرفه.

أحمد بن بزيع الواقفي = أحمد بن أبي غانم الواقفي

‌

‌109 - أحمد بن بكر البازوري أو اليازوري:

لم أعرف هذه النسبة ولا صاحبها.

"مختصر العلو"(ص 200 رقم 247).

قال الدريني: هو أحمد بن محمد بن بكر الرملي أبو بكر القاضي اليازوري الفقيه، حدث عن الحسن بن علي اليازوري، حكى عنه أسود بن الحسن البرذعي، وأبو القاسم علي بن محمد بن زكريا الصقلي الرملي، وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الحافظ، كذا ترجمه ياقوت الحموي في "معجم البلدان"(5/ 425) فيمن نسب إلى يازور، وقال:"بالزاي، والواو ساكنة، ثم راء، بليدة بسواحل الرملة من أعمال فلسطين بالشام".

وترجمه ابن عساكر في "تاريخه"(5/ 226 - 229)، وقال محققه وقد نسبه (الباروذي):"بالأصل اليازوري تحريف، والصواب ما أثبت عن "معجم البلدان" (باروذ) و "الأنساب" وفيه: أبو بكر أحمد بن محمد بن بكر الباروذي الأزدي، وهذه النسبة إلى (باروذ) وهي قرية من قرى فلسطين عند الرملة" ا. هـ

قال الدريني: وفي "مختصر تاريخ دمشق"(الباروذي)، والبلدة معروفة الآن باسم (يازور) ويقال:(ياسور)، وعلى كل حال؛ لم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.

‌

‌110 - أحمد بن أبي بكر البغدادي:

لم أعرفه

…

، وليس هو في "تاريخ بغداد".

"الضعيفة"(8/ 270).

قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والله أعلم.

‌

‌111 - أحمد بن جرير بن عبدوس أبو عبد الملك:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(13/ 360).

قال الدريني: ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(51/ 73) ويبدو أن عندنا هنا سقط في الاسم من أوله، فقد سماه محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن عبدوس بن جرير ويقال: ابن جرير بن عبدوس، ويقال: ابن عبد القدوس أبو عبد الملك الربعي التغلبي الصوري المعروف بابن عبدوس، كذا سماه ابن عساكر، وذكر في شيوخه موسى بن أيوب النصيبي (شيخه هنا)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

‌

‌112 - أحمد بن جعفر بن أصرم:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(10/ 243).

قال الدريني: ذكره المزي في ترجمة علي بن المثنى ضمن تلاميذه، (21/ 115)، وسماه: أحمد بن جعفر بن أصرم البجلي الكوفي، و (21/ 146) في ترجمة (علي بن المنذر بن زيد الأودي، ويقال الأسدي؛ أبو الحسن الكوفي الأعور)، وكناه بأبي بكر وسماه:(أحمد بن جعفر بن محمد بن أصرم البجلي)، وذكره الذهبي في "اللسان"(3/ 431) في ترجمة (عبد الرحمن بن محمد أبو سبرة المدني)، وسماه:(أحمد بن جعفر ابن محمد بن أصرم البجلي).

ولم أقف له على ترجمة للآن، والله أعلم.

‌

‌113 - أحمد بن جعفر بن فاتك التستري:

لم أجد له ترجمة، وقد وقع اضطراب كثير في اسمه على وجوه:

أولًا: لم يقع اسم (جعفر) في رواية أبي نعيم عن الطبراني، فقال:(أحمد بن فادك التستري)، وكذا وقع في "المعجم الأوسط"(3/ 113/ 2233)، في حديث آخر له، وكذا في ترجمة (يوسف بن موسى التستري) من "تهذيب الكمال" في الرواة عنه فقال:(وأبو جعفر أحمد بن فاذك التستري)، فكناه (أبو جعفر)، وأعجم دال (فادك)، وكذا في "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين (1/ 511): فالظاهر أن ما في "المعجم الصغير" خطأ من بعض النساخ، وأن الصواب أنه (أبو جعفر) لا (ابن جعفر)، والله سبحانه وتعالى أعلم.

ثانيًا: وقع أيضًا في اسم أبيه (فاتك)، فعند أبي نعيم و "الأوسط":(فادك) بالدال المهملة مكان التاء المثناة، وأعجمه في "التهذيب" - كما تقدم -، ولعل الصواب الإهمال، وليست هذه المادة أصلًا في

"التوضيح" أو "التبصير"، ولا في أصلهما "الإكمال"، نعم في "التبصير" (ص 1064):"فاتك جماعة"، ولم يذكر أحدًا.

ثالثًا: لقد وقع لأخينا الفاضل علي رضا في اسم الشيخ عدة أوهام في تعليقه على "صفة الجنة":

أحدها: جعل اسمه (أحمد بن نازك)، هكذا بالنون، وعلق عليه فقال: "في الأصل: قادك

(1)

"، وهو تحريف وما أثبته هو الصواب، انظر "الإكمال" لابن ماكولا (1/ 436")، وفيه ما يأتي:

أولًا: ما أثبته هو الخطأ بعينه لمخالفته للمصادر المتقدمة، على ما بينها من اختلاف.

والآخر: ما نسبه لـ "الإكمال"، خطأ أيضًا لأنه لم يذكر ثمة ولا اسمًا واحدًا، وإنما هو في التعليق عليه للشيخ عبد الرحمن المعلمي رحمه الله ثم هو في نفسه خطأ مطبعي، نبه عليه محقق "التوضيح" الأخ العرقسوسي، فقال في تعليقه على (فادك):"تحرف إلى (نازك) في حاشية "الإكمال" (1/ 436)، وإلى (فاتك) في "المعجم الصغير" أ. هـ المراد منه.

"الضعيفة"(14/ 573 - 574).

قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، والله أعلم.

‌

‌114 - أحمد بن جميل:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(8/ 399).

قال الدريني: هو أحمد بن جميل المروزي، كما في "العظمة" (5/ 1636) فقد ذكر له حديثًا فيه تلميذه هنا وهو: إسحاق بن الفيض.

وأحمد هذا ترجمه ابن حبان في "الثقات"(8/ 11) وقال: "روى عنه أحمد بن علي بن المثنى وغيره، مات سنة ثلاثين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل".

وترجمه أبو حفص الواعظ في "تاريخ أسماء الثقات"(رقم 98) ونقل عن ابن محين قوله: "ليس به بأس"، وقال عبد الله بن أحمد:"ورأيت أبي يسمع منه وأنا شاهد معه"، وهذا يعني أنه ثقة عند الإمام أحمد.

وذكره ابن حجر في "اللسان"(1/ 147 رقم 468)، ونقل عن ابن معين من رواية عبد الخالق قوله فيه: ثقة، وعن يعقوب بن شيبة قوله: صدوق، لم يكن بالضابط، وعن مطين قوله: مات سنة ثلاثين ومائتين.

وانظر "الإكمال"(1/ 5) للحسيني، "تاريخ الإسلام"(5/ 505)، " زوائد رجال صحيح ابن حبان"(1/ 300) فقد ذكر له مصادر ترجمة غير التي ذكرنا، ثم وجدت أن الشيخ رحمه الله حكم عليه، انظر "معجم أسامي الرواة"(1/ 98).

‌

‌115 - أحمد بن الحارث:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(7/ 404).

قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، والله أعلم.

‌

‌116 - أحمد بن حبيب النهرواني:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(4/ 237).

قال الدريني: هو أحمد بن حبيب بن عبيد بن كثير أبو بكر النهرواني، كذا سماه الخطيب في "تاريخ بغداد" (4/ 120 رقم 1788) وقال عنه:"وكان صدوقًا".

‌

‌117 - أحمد بن الحسن:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(5/ 160).

قال الدريني: هو أحمد بن الحسن بن العاص القرشي الحراني، كذا صرح باسمه الطبراني في "الأوسط"[وهو مصدر الشيخ هنا] قبل حديث الترجمة بحديثين (2/ 137 رقم 1499 - ط الحرمين) أو (2/ 298 رقم 1522 - ط المعارف)، لكن سماه المزي في "تهذيب الكمال" (25/ 303) ضمن تلاميذ محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني [شيخه هنا]: أحمد بن الحسن بن العباس القرشي الحراني، ولعل أحدهما محرف من الآخر، ولم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.

‌

‌118 - أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان بن سعيد بن القاسم الغساني أبو بكر: لم أعرفه

.

"الضعيفة"(7/ 487).

قال الدريني: هو أحمد بن الحسن بن أحمد الطيان الغساني، أبو بكر، ذكره بهذا الاسم ابن العديم في "بغية الطلب"(7/ 3322) ومنه عرفت أنه الطيان.

وعليه فقد ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام"(91/ 523)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

وقد ذكره ابن عساكر في "تاريخه"(5/ 16): في ترجمة: (أحمد بن عطاء بن أحمد بن محمد بن عطاء)، وسماه:(أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان بن الطيان الدمشقي)، ولم أجد له ترجمة عنده، فلعله في القسم الناقص منه.

بل هو فيه، فقد وردت ترجمته في "مختصر تاريخ دمشق"(1/ 322)، وقال:"حدث عن جماعة، وحدث عنه جماعة"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.

‌

‌119 - أحمد بن الحسين الأنصاري:

لم أجد من ترجمة.

"الضعيفة"(1/ 258).

قال الدريني: لعله أحمد بن الحسين الأنصاري أبو جعفر الأصبهاني، الملقب بالكلنكي، فهو من

هذه الطبقة، فإن يكن هو، فقد ترجمه ابن الأثير في "اللباب"(3/ 107)، وذكره ابن حجر في "نزهة

الألباب" (2/ 308 رقم 3246)، وترجمه أيضًا أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (1/ 168 رقم 155) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ وإلا فلم أعرفه، والله أعلم.

‌

‌120 - أحمد بن الحسين الجرادي:

لم أجد له ترجمة، وقد أخرج له المؤلف أربعة أحاديث هذا آخرها، فانظر (فهرس شيوخ المؤلف)(ص 43 طبعة الرسالة).

"التعليقات الحسان"(10/ 346).

قال الدريني: هو أبو العباس أحمد بن الحسين الجرادي، وراق علي بن حرب، حدث عن محمد بن أحمد بن المثنى خال أبي يعلى الموصلي، وعن إسحاق بن زريق .... ، وغيرهم، حدث عنه: أبو بكر بن محمد بن إبراهيم بن المقري الأصبهاني في "معجم شيوخه"، وذكر أنه سمع منه بالموصل.

كذا ترجمه ابن نقطة في "تكملة الإكمال"(2/ 122).

وترجمه الشهري في "زوائد رجال صحيح ابن حبان"(1/ 325) ونقل ترجمته عن الإسماعيلي في "معجم شيوخه"(1/ 36)، "الإكمال"(2/ 267)، "تكملة الإكمال"؛ وذهب إلى أنه ثقة.

‌

‌121 - أحمد بن الحسين السدوسي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(8/ 381).

قال الدريني: مصدر الشيخ رحمه الله هنا هو "مسند الشهاب"(1/ 5/ 1)، و (1/ 7/ 2 من النسخة الأخرى المغربية)، وهو في مطبوعه (2/ 187) وقد مضى اسمه عنده (1/ 72) بأطول مما هنا فسماه:(أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي السدوسي البصري إملاءً من حفظه بالجامع العتيق بمصر)، فلعله المترجم في "وفيات المصريين" (رقم 81):"أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البصري الخطيب آخر من حدث بمصر عن أبي خليفة الفضل بن الحباب"، والله أعلم.

‌

‌122 - أحمد بن حماد بن سفيان:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(4/ 460).

قال الدريني: هو أحمد بن حماد بن سفيان القاضي، قال الدارقطني في "سؤالات الحاكم" له (رقم 30):"كوفي لا بأس به".

وجزمت بذلك لورود إسناد عند الخطيب في "تاريخ بغداد"(7/ 323) في ترجمة الحسن يذكر فيه: (أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو بكر الطلحي، حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي

…

)

والحديث هنا من طريق أبي نعيم به.

وترجمه الخطيب في "تاريخه"(5/ 155 - 156)، وقال:"وكان ثقة"، والذهبي في "تاريخ الإسلام"(6/ 671، 879).

‌

‌123 - أحمد بن حمدون الموصلي:

لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر، ولعله في "ثقات ابن حبان"؛ كما يُشعر بذلك توثيق الهيثمي والمنذري إياه، أو في "تاريخ الموصل".

"الصحيحة"(3/ 89).

قال الدريني: هو أحمد بن حمدون أبو نصر الموصلي الخفاف، ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام"(6/ 671)، وقال:"كان صاحب حديث، حسن الحفظ، توفي سنة تسعين"، ولم أره ذكر الطبراني في تلاميذه، ولا القاسم بن يزيد الجرمي في شيوخه، والله أعلم.

‌

‌124 - أحمد بن خليد الحلبي:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(8/ 455)، "الصحيحة"(5/ 607).

وهو أيضًا: أحمد بن خليد الكندي.

قال عنه في "الضعيفة"(6/ 385): لم أعرفه.

قال الدريني: ذكره ابن حبان في "الثقات"(8/ 53).

وهو من تلاميذ سعيد بن منصور، ذكره أبو نعيم في "تسمية ما انتهى إلينا عاليًا

…

" (رقم 6)، وأخرج له في "المسند المستخرج على صحيح مسلم" (رقم 399، 1265، 1597) وغيرها، وكذا أخرج له الضياء في "المختارة" (رقم 1266، 1267، 1269)، وغيرها، وهما ممن اشترطا الصحة في كتابيهما، فهو محتج به عندهما.

ثم وجدت الخطيب في "الفصل للوصل"(2/ 803) ينقل عن الدارقطني قوله فيه: "ثقة"، وترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام"(6/ 672) وكناه أبو عبد الله الكندي الحلبي، وقال:"وله رحلة واسعة، ومعرفة جيدة".

وبعد كتابة ما سبق، طبع "أصل صفة الصلاة" وفيه (2/ 661):"هو أحمد بن خليد بن يزيد بن عبد الله الكندي - كما جاء منسوبًا في حديث رواه الخطيب البغدادي (8/ 99) -، وقد سمع منه الطبراني سنة (278) كما ذكر في "معجمه الصغير" (6)، ولم أجد له ترجمة.

وقال الناشر في الحاشية: "له ترجمة في "السير" (13/ 489)، وقال: ما علمت به بأسًا". انظر "الصحيحة"(7/ 853،340) ".

أحمد بن خليد الكندي = أحمد بن خليد الحلبي.

‌

‌125 - أحمد بن داود المكي:

لا أعرفه.

"الضعيفة"(2/ 342، 3/ 669، 670)، (11/ 401).

وقال (2/ 155): لم أجد له ترجمة.

قال الدريني: هو أحمد بن داود بن موسى البصري ثم المكي نزيل مصر، ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام"(6/ 673) أو (21/ 57) نقلًا عن ابن يونس، وأورده د. عبد الفتاح فتحي في تجميعه لـ "تاريخ الغرباء"(ص 23 رقم 51) لابن يونس نقلًا عن الذهبي.

وقال الذهبي: "روى عنه الطبراني وغيره، ثقة، توفي سنة اثنين وثمانين ومائتين".

‌

‌126 - أحمد بن الدهقان:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(1040/ 13).

قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وليس هو (أحمد بن الفضل بن الدهقان)، والله أعلم.

‌

‌127 - أحمد بن الربيع النوفلي:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(14/ 556).

قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، وأرى أن فيه تحريف خفي علي، وشيخه هنا (عبد العزيز بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم) - ولم يعرفه الشيخ أيضًا - ترجمه ابن ماكولا في "الإكمال" كما تراه في ترجمته، وقال عنه:"روى عنه أسد بن موسى ونحوه"، والله أعلم.

‌

‌128 - أحمد بن رشد بن خثيم:

لم أعرفه.

"الصحيحة"(3/ 34 - 35).

ثم عرفه الشيخ رحمه الله في "الضعيفة"(13/ 340) فقال:

"والآن فقد تبين أنه المترجم في "الميزان"، و "اللسان" باسم: "أحمد بن راشد الهلالي"، وأنه متهم، فاقتضى التنويه

(1)

.

قال الدريني: مع أن الشيخ رحمه الله ذكر في "الصحيحة"(3/ 34 - 35) أن ابن أبي حاتم ترجمه (1/ 1/ 51) وذكر أن أباه روى عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، فقد ترجمه أيضًا ابن حبان في "الثقات"(8/ 40)، وسبط ابن العجمي في "الكشف الحثيث"(رقم 43)، والذهبي في

"تاريخ الإسلام"(6/ 264)، وانظر "اللسان"(1/ 459 رقم 507 - ط أبو غدة)، ومصادر ترجمته في هامشه.

وبعد كتابته ما سبق وطباعة (المجلد الرابع عشر) من "الضعيفة" وفي (ص 231) منه قال الشيخ رحمه الله عن أحمد هذا: "لم يوثقه أحد غير ابن حبان (8/ 40) لكن اتهمه الذهبي بحديث باطل في ذكر بني العباس، وقال: "فهو الذي اختلقه بجهل"، وقد سبق تخريجه برقم (6145). أ. هـ.

‌

‌129 - أحمد بن زكريا:

لم أجد له ذكرًا في شيء من كتب التراجم.

"الضعيفة"(2/ 82).

قال الدريني: وأنا أيضًا لم أعرفه، فالله أعلم.

‌

‌130 - أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسَّرَة:

لم أجد له ترجمة فيما عندي من كتب الرجال، إلا أن الفاكهي في "أخبار مكة"(2/ 348) ذكر أنه كان يفتي في مكة، ومن بعده ابنه عبد الله.

"الصحيحة"(7/ 669).

قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال"(16/ 158) في تلاميذ (عبد الله بن معاذ بن نشيط الصنعاني)، و (30/ 211) في تلاميذ (هشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد بن العاص القرشي)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(64/ 135) في تلاميذ (يحيى بن أبي حية حيي أبو جناب الكلبي)، ولم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.

‌

‌131 - أحمد بن زكريا بن يحيى الساجي أبو الحسن:

لم أعرفه، ولا ذكروه في الرواة عن أبيه الساجي.

"مختصر العلو"(223).

قال الدريني: وقال البراك في تعليقه على "العلو للعلي العظيم"(2/ 1203): "لم أجد له ترجمة".

أقول: ولعله المترجم في "تاريخ الإسلام"(7/ 901) باسم: (أحمد بن زكريا بن يحيى بن يعقوب أبو الحسن المقدسي): "سمع أحمد بن شيبان الرملي، ومحمد بن حماد الطبراني، وعنه أبو الحسين بن جميع، وتمام الرازي، وأبو عبد الله بن منده، وعلي بن محمد الحلبي". والله أعلم.

‌

‌132 - أحمد بن زهير التستري:

لم أجد له ترجمة.

"الثمر المستطاب"(2/ 773 - 774).

وقال في "الصحيحة"(6/ 54): لم أجد له ترجمة، ثم رأيته مترجمًا في "تذكرة الحفاظ" للذهبي، ووصفه بـ "الحافظ الحجة أحد الأعلام .... "، و (زهير) جده، واسم أبيه يحيى.

قال الدريني: وكذا ترجمة في "السير"(14/ 362) وقال عنه (14/ 363): "جمع وصنف وعلل وصار يضرب به المثل في الحفظ"، وذكره الطبراني ضمن شيوخه في "المعجم الصغير"(1/ 108 رقم 152 - الروض)، وانظر ترجمته في هامشه.

‌

‌133 - أحمد بن زهير بن منصور الطوسي:

إن كان النسائي الحافظ فهو ثقة، وإن كان غيره - وهو الظاهر - فلم أعرفه.

"الصحيحة"(3/ 360).

قال الدريني: صوابه: أحمد بن زهير، ثنا محمد بن منصور الطوسي؛ كذا عند أبي نعيم في "الحلية"(10/ 218) وهو مصدر الشيخ رحمه الله سقط عنه (ثنا محمد)، وهو عند أبي نعيم من طريق الطبراني، وقد أخرجه هذا في "الأوسط"(2/ 317 رقم 2089).

و (أحمد بن زهير) هذا هو التستري سبقت ترجمته قبله، وأما (محمد بن منصور) فقد ترجمه الشيخ رحمه الله في أكثر من موطن، انظر "معجم أسامي الرواة"(4/ 47)، والحمد لله رب العالمين.

‌

‌134 - أحمد بن سعيد الأسدي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(7/ 83).

قال الدريني: وأنا أيضًا لم أعرفه، فالله أعلم.

‌

‌135 - أحمد بن سعيد بن خثيم الهلالي:

لم أجد له ترجمة فيما لدي من مصادر.

"الضعيفة"(4/ 97).

قال الدريني: أورد الشيخ رحمه الله حديث الترجمة من "مسند الفردوس" من طريق: "أبي نعيم عبد الملك بن محمد، حدثنا أحمد بن سعيد بن خثيم، حدثني حنظلة السدوسي

…

"، وقد نظرت في مخطوط "زهر الفردوس" (2/ ق 334) فوجدت الإسناد: "

…

، حدثنا أحمد بن سعيد بن خيثم، حدثني جدي خيثم، حدثني حنظلة السدوسي".

وفي نقدي أن صواب الإسناد: "حدثنا أحمد بن رشد بن خيثم، حدثني عمي سعيد بن خيثم، حدثني حنظلة السدوسي

…

".

فهذا هو الإسناد المحفوظ، فإن كان كذلك فإن أحمد هذا (يعني ابن رشد)، ترجمه ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (2/ 708) ونقل قول ابن أبي حاتم: روى عنه أبي، وسمع منه أيام عبيد الله بن موسى أحاديث أربعة، وقد مضى الكلام عليه مفصلًا في موطنه، فانظره في (أحمد بن رشد بن خثيم).

أما سعيد بن خثيم فقد ترجمه الذهبي في "الميزان"(3/ 196 - علمية) وقال: "وثقه ابن معين، وقال الأزدي: منكر الحديث، وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه غير محفوظ"، وقال عنه ابن حجر في

"التقريب": "صدوق رُميَ بالتشيع، له أغاليط"، وانظر "أطراف الغرائب والأفراد"(5/ 405)، والله أعلم.

‌

‌136 - أحمد بن سعيد بن أبي مريم:

لم أجد له ترجمة.

"الصحيحة"(6/ 332 - 333).

قال الدريني: هو أحمد بن سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم الجمحي المصري أبو جعفر بن أبي مريم، كذا سماه ابن حجر في "التقريب"، وقال عنه:"صدوق، من الحادية عشرة".

‌

‌137 - أحمد بن سعيد بن نصر بن بكار أبو بكر:

ليس له ترجمة معروفة في شيء من المصادر التي تحت يدي.

"الضعيفة"(13/ 800).

قال الدريني: صوابه أحمد بن سعد - وليس سعيد - ابن نصر بن بكار أبو بكر البخاري الفقيه الزاهد، قدم بغداد، وحدث عن صالح جزرة، وحامد بن سهل، وعنه ابن رزقويه، والحاكم، وغيرها.

قاله الذهبي في "تاريخ الإسلام"(8/ 110)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

تنبيه: إسماعيل بن الحسين الراوي عن أحمد هذا، وردت نسبته إلى (الغازي)، صوابه:(الرازي)، له ترجمة في "تاريخ بغداد"(6/ 310) فليصوب.

‌

‌138 - أحمد بن سلم العميري:

لم أجد له ترجمة، ويحتمل أنه أحمد بن سالم السقا الحلبي، فإنه من هذه الطبقة، انظر "الثقات"(8/ 42) لابن حبان، "الجرح والتعديل"(1/ 1/ 54).

"الضعيفة"(5/ 450).

قال الدريني: هو أحمد بن سالم العميري؛ ذكره ابن نقطة في "تكملة الإكمال"(4/ 344 رقم 4467) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

‌

‌139 - أحمد بن سهل بن علي الباهلي:

من شيوخ بحشل الذين أكثر عنهم، لم أجد له ترجمة عنده ولا عند غيره، والله أعلم.

"الضعيفة"(13/ 88).

قال الدريني: قال ابن حجر في "اللسان"(6/ 494 رقم 2362 - ط أبو غدة) في ترجمة ابنه: (محمد بن أحمد بن سهيل - كذا - الباهلي): "

…

، كان أبوه لا بأس به،

…

". والحمد لله رب العالمين.

‌

‌140 - أحمد بن سهل بن مالك:

لم أعرف

…

، وأحمد بن سهل بن مالك، فمن كان عنده علم عنهما، فليتفضل بإعلامي مشكورًا، وجزاه الله خيرًا.

"الضعيفة"(1/ 270).

قال الدريني: جزى الله الشيخ عن أمة الإسلام خير الجزاء على تواضعه؛ وأقول:

ذكر أحمد هذا المزي في " تهذيب الكمال"(20/ 455) ضمن تلاميذ علي بن سهل بن قادم، وكناه بأبي حامد ونسبه الإسفرائيني ونعته بالحافظ.

وعليه فهو: (أحمد بن سهل أبو حامد الإسفرائيني)، ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2/ 54 رقم 67) وقال عنه:"صدوق".

وقد احتمل الندوي في "الشعب"(7/ 296) أن يكون (أحمد بن سهل بن بحر أبو العباس النيسابوري الإمام الحافظ المتقن)، وفاته كلام المزي عنه، والحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.

‌

‌141 - أحمد بن سهلوبة:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(6/ 540).

قال الدريني: كذا في المطبوع: "سهلوبة" - بالباء الموحدة من تحت -، ولعله خطأ مطبعي، فهو في "زهر الفردوس" (1/ ق 295):"سهلويه" مجودة، ولم يتبين لي من هو، والله أعلم.

‌

‌142 - أحمد بن شريح:

أحد الجمع من الرواة الذين لم يعرفهم الشيخ.

"ضعيف الترغيب والترهيب"(1/ 468).

وقال في "الضعيفة"(3/ 475): "لم أجد له ترجمة".

قال الدريني: في مخطوط "المستدرك"(4/ ق 124/ أ) - وهو مصدر الشيخ المطبوع هنا -: "أحمد بن سريح" بالإهمال، وقد تقرأ:(سريج).

وصوب اسمه الشيخ مقبل رحمه الله في كتابه: "رجال الحاكم"(2/ 373) فقال:

"صوابه: أحمد بن أبي سريج".

قال الدريني: وأرى أنه الصواب، واسم أبي سريج: الصباح، من رجال "التهذيب" قال فيه ابن حجر في "التقريب":"ثقة حافظ، له غرائب، من العاشرة".

أحمد بن شهاب بن أيوب الأهوازي - أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي.

‌

‌143 - أحمد بن أبي شيبة الرهاوي:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(7/ 237).

قال الدريني: نسب إلى جد أبيه، ولذلك لم يعرفه الشيخ رحمه الله وهو أحمد بن سليمان بن عبد الملك بن أبي شيبة الرهاوي، الحافظ، من رجال "التهذيب"(1/ 320)، قال عنه ابن حجر في

"التقريب"(رقم 43): "ثقة حافظ". والحمد لله رب العالمين.

‌

‌144 - أحمد

.

هو ابن صالح مالكي (!) أبو عبد الله، ولم أجد له ترجمة، وإنما لم يسمه الطبراني لأنه؛ كما هي عادته في هذا "المعجم"، سماه في أول حديث ساقه له من أحاديثه، وعددها فيه نحو ستة ثلاثين حديثًا.

ثم تبينت أن (ابن صالح مالكي) محرف: صوابه (ابن داود المكي) وهكذا وقع في "المعجم الصغير" في حديث آخر، مخرج في "الروض"(751)، وفي أحاديث أخرى ساقها في "الأوسط" عقب حديث الترجمة، كالحديث (1016 - ط) وقع على الصواب (أحمد بن داود المكي) ومن طريقه في "الحلية"

…

، ثم هو ثقة كما بينه صاحبنا حماد الأنصاري في كتابه:"بلغة القاصي والداني في تراجم شيوخ الطبراني"(39/ 72).

"الضعيفة"(5/ 59 - 60).

قال الدريني: هو الآتي بعده، فانظره.

‌

‌145 - أحمد بن صبّاح أبو عبد الله الأيلي أو الأبلي:

سواء كان هذا أو ذاك؛ فإني لم أجد له ترجمة فيما عندي من كتب الرجال.

"الضعيفة"(11/ 576).

قال الدريني: كذا سماه الشيخ رحمه الله، وفي المطبوع (2/ 5 رقم 1001 - ط المعارف):"أحمد بن صالح المالكي بمصر"، وقال محققه:"اسم الراوي هنا غير واضح منه غير كلمة (أحمد)، وهذا الذي بدا لي منه، والله أعلم".

وفي (1/ 298 رقم 997 - ط الحرمين): "أبو عبد الله أحمد بن داود المكي بمصر"، وهو الصواب؛ فشيخه هنا هو:(عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم)، وهذا من رجال "التهذيب"(16/ 551)، وذكر الإمام المزي رحمه الله في الرواة عنه أربعة ممن اسمهم أحمد، وهم:

أحمد بن حرب، وأحمد بن داود المكي، وأحمد بن علي الأبار، وأبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم العطار الأبلي، وفي شيوخ الطبراني منهم:(أحمد بن داود المكي) كما في "المعجم الكبير"(11/ 349 رقم 11980)، و (أحمد بن علي الأبار) كما فيه (7/ 228 رقم 6951)، فالصواب هو ما في طبعة الحرمين من "الأوسط"، والله أعلم.

وأحمد هذا ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام"(6/ 673)، وقال:"قال ابن يونس: ثقة، توفي في صفر سنة اثنتين"، [يعني؛ اثنتين وثمانين ومائتين].

وانظر "المعجم الصغير"(1/ 45)، "رجال الحاكم في المستدرك"(1/ 145).

‌

‌146 - أحمد بن صبيح الفيومي:

قال الدريني: ذكر الشيخ رحمه الله الإسناد وفيه: أحمد بن صالح، وقال: هذا أظنه المكي السواق، ضعفه الدارقطني وغيره، لكن وقع في الرواة عن (ذي النون المصري) من "اللسان": (أحمد

ابن صبيح الفيومي)، وقع ذلك في موضعين منه، فلا أدري هل الصواب هذا أم ما في "التاريخ"، وابن صبيح: لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(4/ 423).

قال الدريني: ورد ذكره عند أبي نعيم في إسناد (9/ 396) وسماه: "أبو جعفر أحمد بن صبيح بن رسلان الفيومي"، وهذا ترجمه ابن حجر في "اللسان" (1/ 187) وسماه: أحمد بن صبيح الأسدي أبو جعفر، وقال:"ذكره أبو العرب في "الضعفاء"، ونقل عن المديني أنه قال: كوفي، ليس يساوي شيئًا، ورأيته في نسخة معتمدة: أحمد بن صالح وأظنه تحريفًا".

‌

‌147 - أحمد بن طارق الوابشي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(15/ 498).

وفي "الصحيحة"(6/ 1224): "أحمد بن طارق الواشي"، وقال عنه:

"لم أعرفه، وهذه النسبة لم يذكرها السمعاني وابن الأثير".

وهو: (أحمد بن طارق) المذكور في "الضعيفة"(8/ 276)، وقال فيه الشيخ: لم أجد له ترجمة.

قال الدريني: لم أجد له ترجمة مفردة، وذكره المزي في "تهذيب الكمال"(1/ 274) في تلاميذ (أحمد بن بشير القرشي)، و (32/ 444) في تلاميذ (يوسف بن عطية الصفار).

‌

‌148 - أحمد بن عباد بن سلم (وكان من الزهاد):

لم أعرفه.

"الضعيفة"(6/ 77).

قال الدريني: هو أحمد بن تميم بن عباد، ترجمه الذهبي في "الميزان"(1/ 220)، وقال:"عن رجل عن ابن عيينة بخبر منكر، وعنه القاسم بن القاسم السياري، قال الحاكم - وروى حديثه فقال - الحمل فيه عليه"، ولم يزد عليه شيئاً ابن حجر في "اللسان".

وذكره الحموي في "معجم البلدان"(5/ 119) عند ذكره بلدة مرين، فقال:

"

…

، ويقال لها مرين دست، ينسب إليها أحمد بن تميم بن عباد بن سلم المريني المروزي،

…

، توفي سنة ثلاثمائة عن اثنتين وتسعين سنة"، والذهبي أيضًا في "تاريخ الإسلام" (6/ 876) وقال محققه الدكتور بشار عواد: "ينظر أنساب السمعاني في (المريني) ". والحمد لله رب العالمين.

‌

‌149 - أحمد بن أبي العباس أبو حامد الزوزني:

لم أعرفه.

"الصحيحة"(6/ 535).

قال الدريني: ذكره الدكتور نجم في "الصناعة الحديثية"(ص 599 رقم 24) ضمن الملحق الذي يضم شيوخ البيهقي، وقال: ولعله وأحمد بن الوليد الزوزني واحد.

وسماه: أحمد بن أبي العباس بن أحمد أبو حامد الزوزني، وهذا ترجمه السهمي في "تاريخ جرجان" (ص 125) وقال:"ورد علينا نعيه أنه توفي بنيسابور سنة ثماني عشرة وأربع مئة"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

وذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام"(9/ 291).

‌

‌150 - أحمد بن عبد الأعلى:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(7/ 467).

قال الدريني: الراجح عندي أنه: (أحمد بن عبد الأعلى السامي)، ترجمه ابن حبان في "الثقات"(8/ 8) في طبقة تبع أتباع التابعين، وقال فيه:"شيخ يروي عن أبيه، روى عنه عمرو بن عثمان الحمصي". والله أعلم.

‌

‌151 - أحمد بن عبد الله بن أيوب القرشي الضرير:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(13/ 949).

قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، والله أعلم.

‌

‌152 - أحمد بن عبد الله بن سيف:

لم أجد له ترجمة.

"الإرواء"(8/ 291).

قال الدريني: ذكره ابن عساكر في "تاريخه"(1/ 14) ضمن إسناد قال: أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص، أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سيف السجستاني

…

، وعليه عرفنا كنيته ونسبه.

وهذا ترجمه الشيرازي في "طبقات الفقهاء"(ص 199) وسماه: أحمد السجستاني، هو أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سيف السجستاني، كان من أكابر علماء الشافعية، أخذ العلم عن المزني، ثم قال:"قال ابن قانع: توفي سنة ست عشرة وثلاثمائة". وترجمه ابن قاضي شهبة في "طبقات الشافعية"(2/ 89 رقم 34)، وقال:"ذكره العبادي في "طبقاته"، - وهو فيه (ص 60) -، وذكره السبكي في "طبقات الشافعية الكبرى" (2/ 184)، وابن هداية في "طبقات الشافعية" (ص 49 - 50)، والذهبي في "تاريخ الإسلام" (7/ 302)، وقال: "سمع عمر بن شبة، ويونس بن عبد الأعلى، وعنه: دعلج، وابن شاهين، والمخلص، وثقه الخطيب

(1)

، مات في جمادى الأولى"، [يعني: سنة ست عشر وثلاث مائة].

‌

‌153 - أحمد بن عبد الله بن عبد الرزاق المقريء:

لم أعرفه، ولا ذكره ابن الجزري في "غاية النهاية في طبقات القراء".

"الضعيفة"(11/ 450).

قال الدريني: ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(5/ 96 - ط إحياء التراث)، وفيه - كما عند تمام في "فوائده" (2/ 74 رقم 469) -:"الشيخ الصالح الثقة"، وسماه:(أحمد بن عبد الله بن عبد الرزاق بن عمر بن مسلم أبو الحسن الدمشقي المقريء).

وتحرف اسمه إما على المزي، أو على ناسخ "تهذيب الكمال" أو الطابع، فقد ورد في تلاميذ أبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي (26/ 99) باسم:"أبي الحسن أحمد بن محمد بن عبد الرزاق بن عمر الثقفي"، والله أعلم.

‌

‌154 - أحمد بن عبد الله المخرمي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(6/ 112).

قال الدريني: صوابه (أحمد بن عبد الله المخزومي)، فقد ذكره المزي (17/ 234) في ترجمة (عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر) ضمن تلاميذه.

وهو: أحمد بن عبد الله بن عياض أبو جميل المكي المخزومي، ترجمه ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين"(1/ 79 رقم 211)، والذهبي في "الميزان"(1/ 248)، وابن حجر في "اللسان"(1/ 196)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(2/ 59)، وقال: روى عنه عبد الرزاق، وإسماعيل بن عبد الكريم، ومؤمل بن إسماعيل"، ثم قال: "سألت أبي عنه فقال: شيخ قدم علينا فكان يقص، وكان حافظًا، حدث بأحاديث منكرة، كتب عنه أبي".

قلت، والراوي عنه هنا هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، قال عنه ابن حجر في "التقريب":"من التاسعة"، وكذا عبد الرزاق المذكور في الرواة عنه، فهو هو، والله أعلم.

‌

‌155 - أحمد بن عبد الحميد:

لم أجد له ترجمة.

"الإرواء"(6/ 204).

وقال في "تخريج إصلاح المساجد"(22):

لم أجد له ترجمة، لكن قال البيهقي [2/ 226]:"والآثار عن عمر بن الخطاب في ذلك صحيحة".

قال الدريني: هو المحدث الصدوق أبو جعفر أحمد بن عبد الحميد بن خالد الحارثي الكوفي، كذا ترجمه الذهبي في "السير" (12/ 508) وقال: توفي في شوال سنة تسع وستين ومائتين، وكذا في " تاريخ الإسلام"(6/ 273).

وترجمه ابن حبان في "الثقات"(8/ 51).

سئل عنه الدارقطني في "سؤالات الحاكم" له (رقم 2)، فقال:"كوفي ثقة"، والحمد لله رب العالمين.

‌

‌156 - أحمد بن عبد الرحمن العرزمي:

لم أجد له ترجمه.

"الضعيفة"(5/ 497).

قال الدريني: الإسناد عن عباد بن أحمد بن عبد الرحمن العرزمي، حدثني عمي، عن أبيه، عن جابر، عن يزيد بن مرة، عن سويد بن غفلة

…

".

ثم قال الشيخ: "عباد بن أحمد العرزمي، قال الدارقطني: "متروك"، وأبوه: أحمد بن عبد الرحمن العرزمي لم أجد له ترجمة

…

".

وأنت ترى أن والد عباد ليس له ذكر في الإسناد، والله أعلم.

ومع ذلك فقد سئل أبو نعيم كما في "مستخرجه"(1/ 55) عن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العزرمي؟ فقال: كان هؤلاء أهل بيت يتوارثون الضعف قرنًا بعد قرن.

‌

‌157 - أحمد بن عبد الرحيم الحوطي:

لم أعرفه.

"الصحيحة"(3/ 271).

قال الدريني: هو أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد الحوطي، شيخ للطبراني.

ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام"(6/ 486) و "السير"(13/ 153) وسماه: "أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد بن فضيل المحدث، وكناه بأبي عبد الله الحوطي"، وذكر أنه نسيب الذي قبله (وهو: أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة).

وكناه في "اللسان"(9/ 73 - ط أبو غدة): "أبو زيد الحوطي"، وقال:"هو أحمد بن عبد الرحيم"، وذكره في الأسماء (1/ 524) وسماه: أحمد بن عبد الرحيم، أبو زيد، وقال: قال ابن القطان:" لا يعرف حاله". وذكره ابن نقطة في "تكملة الإكمال"(2/ 375).

‌

‌158 - أحمد بن عبد الملك الهاشمي (بعريش مصر):

هو شيخ شيخ واصل بن فضلان الذي قال عنه الشيخ: لم أعرفه.

"الضعيفة"(5/ 241).

قال الدريني: لم أعرفه، والله أعلم.

‌

‌159 - أحمد بن عبود:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(13/ 403).

قال الدريني: هو أحمد بن عبد الواحد بن عبود؛ كذا سماه ابن عساكر في "تاريخه"(5/ 109) في شيوخ (أحمد بن عمير بن يوسف).

ذكره الذهبي في "المقتنى في سرد الكنى"(1/ 362 رقم 3733) فيمن كنيته أبو عبد الله، وابن زبر الربعي في "مولد العلماء ووفياتهم"(2/ 559) في سنة أربع وخمسين ومائتين، وابن ماكولا في "الإكمال"(6/ 128).

وذكره ابن حجر في "نزهة الألباب"(2/ 16) فيمن لقبه: عبود، فقال: هو أحمد بن عبد الواحد الدمشقي.

ثم وجدت الذهبي ترجمه في "تاريخ الإسلام"(6/ 28)، وذكر محققه د. بشار عواد أن ترجمته هذه أخذها الذهبي من "تهذيب الكمال"(1/ 393 - 395)، فرجعت إليه، فإذا اسمه فيه: أحمد بن عبد الواحد بن واقد التميمي أبو عبد الله الدمشقي المعروف بابن عبود، وهذا قال فيه ابن حجر في "التقريب" (رقم 70):"صدوق"، والحمد لله رب العالمين.

‌

‌160 - أحمد بن عبيد:

لم أعرفه، ويحتمل أن يكون محرفًا من (أحمد بن علي)، فقد ذكره الحافظ في الرواة عن محمد بن مقاتل الرازي، ونسبه (الأسعدي)، وقد ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (1/ 156) وقال:"لا أعلم إلى أي شيء نسب، روى عنه الطبراني"، وتبعه ابن نقطة - كما في الهامش - فقال:"وهو وهم لا أدري كيف وقع؟ وقد وقع لي خمس نسخ بـ "معجم الطبراني الصغير" وفي كلهم: (الإسفنذي)،

…

ثم نقل الشيخ رحمه الله توثيقه - يعني أحمد بن علي - عن الخطيب في "تاريخه"(4/ 307).

"الضعيفة"(7/ 304 - 305).

قال الدريني: لم يتبين لي الصواب في اسمه، ولم أقف له على ترجمة، والله أعلم.

‌

‌161 - أحمد بن عبيد الثقفي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(12/ 657، 658).

قال الدريني: لم أعرفه، والله أعلم.

‌

‌162 - أحمد بن عبيد الله بن مالك أبو ذر الترمذي:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(4/ 93).

قال الدريني: صوابه أحمد بن عبد الله - بالتكبير - ابن مالك الترمذي، كذا مطبوع في "مسند الشهاب"(1/ 72 رقم 64) وهو مصدر الشيخ المخطوط هنا. ويؤيده وروده قبل ذلك (1/ 54) هكذا أيضًا.

ترجمه ابن نقطة في "تكملة الإكمال"(2/ 644 رقم 2431)، وقال:"حدث عن أحمد بن الأزهر البلخي، حدث عنه يعقوب بن إسحاق الحافظ"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

وذكره ابن الأثير في "اللباب"(1/ 88)، وياقوت الحموي في "معجم البلدان"(1/ 260) فيمن نسب من أهل العلم إلى أندراب، فقال: أبو ذر أحمد بن عبد الله بن مالك الترمذي الأندرابي، من أهل ترمذ، ولي القضاء بأندراب فنسب إليها

…

".

‌

‌163 - أحمد بن العلاء الآدمي:

لم أجد له ترجمة.

"الصحيحة"(3/ 174).

قال الدريني: الصواب في اسمه: (أحمد بن المعلى الآدمي الكوفي)، ترجمه الهروي في "مشتبه أسامي المحدثين"(رقم 22) مفرقًا بينه وبين (أحمد بن المعلى الدمشقي القاضي)، وقال عن صاحب الترجمة:

"يروي عن: الحسن بن عطية، وجابر بن إسحاق، حدث عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، وربما يقال له: (أحمد بن محمد المعلى الآدمي").

ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام"(وفيات سنة 327)، و "معرفة القراء الكبار"(1/ 275)، والخطيب في "تاريخ بغداد"(6/ 56 رقم 2543 - ط الغرب)، ونقل عن الخلال أن يوسف القواس ذكره في جملة شيوخه الثقات، ووصفه الدارقطني بالشيخ الصالح.

‌

‌164 - أحمد بن علي الأسدي:

لم أعرفه.

"الصحيحة"(7/ 228).

قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، والله أعلم.

‌

‌165 - أحمد بن علي بن إسماعيل الناقد أبو بكر:

لم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر.

"الضعيفة"(8/ 238).

قال الدريني: لم يتبين لي من هو، ولعل فيه تحريف خفي علي، والله أعلم.

‌

‌166 - أحمد بن علي الجواربي:

لم أعرفه، لكن يحتمل احتمالًا قويًّا عندي أنه:(علي بن أحمد الجواربي)، انقلب اسمه على أحد الرواة الذين دون المحاملي، فإن نسخة "المختارة" جيدة بخط المؤلف نفسه، وإنما أرجح هذا لأن (علي بن أحمد الجواربي) قد ترجمه الخطيب في "التاريخ"(11/ 314 - 315)، ثم السمعاني في "الأنساب"(364 - 365)، وذكرا في شيوخه: يزيد بن هارون، وفي الرواة عنه القاضي المحاملي، ووثقاه،

ومات سنة (255).

"الضعيفة"(9/ 213 - 214).

قال الدريني: ورد في المطبوع من "المختارة"(5/ 32) كما احتمله الشيخ رحمه الله، وورد اسمه في أماكن أخرى من "المختارة" أيضًا على الصواب، وهو (علي بن أحمد)، انظر منها:(4/ 203/ 206، 6/ 181).

‌

‌167 - أحمد بن علي بن زيد الدينوري:

لم أجد من ترجمة.

"الضعيفة"(2/ 325).

قال الدريني: ذكره ابن ماكولا في "الإكمال"(4/ 284) ضمن تلاميذ يزيد بن شريح بن مسلم الخوارزمي، ولم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.

‌

‌168 - أحمد بن علي بن شوذب الواسطي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(9/ 8).

قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال"(5/ 286) في تلاميذ (الحارث بن منصور أبو منصور، ويقال: أبو سفيان الواسطي)، و (32/ 369) ضمن تلاميذ (يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي أبو يوسف المدني).

ثم وجدت أسلم الواسطي ترجمه في "تاريخ واسط"(ص 250) ولم يزد على أن ذكر له حديثًا، لم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وهو من شيوخه.

‌

‌169 - أحمد بن علي بن عبد الله أبو الفوارس - محتسب المصيصة

-:

لم أجد له ترجمة فيما لدي من المراجع، وأغلب الظن أنه في "تاريخ ابن عساكر" ولست أطوله الآن.

ثم قال في الحاشية: ثم إني طلته، ولكني لم أرَ المترجم فيه، والله أعلم.

"الصحيحة"(2/ 197).

قال الدريني: قال عنه مشعل المطيري، محقق "مشيخة ابن شاذان" (ص 13) عند ذكر شيوخ ابن شاذان:"لم أجد له ترجمة بعد بحث شديد".

قلت: ذكره ابن العديم في "بغية الطلب"(6/ 2998) في ترجمة (حيان بن بشر) في الرواة عنه، ولم أجد له ترجمة مفردة، والله أعلم.

‌

‌170 - أحمد بن علي بن محمد العمي:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(5/ 45).

قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال"(21/ 291) في ترجمة (عمر بن حبيب العدوي القاضي البصري) ضمن تلاميذه، وكناه بأبي عبد الله، ونسبه البصري، فكأنه يعرفه.

ثم وجدت الذهبي ترجمه في "تاريخ الإسلام"(6/ 29): وقال عقبه: "وثَّقه الدارقطني".

وقال محققه د. بشار عواد: "رواه عنه عبيد الله بن أبي الفتح، ونقله المصنف من "تاريخ بغداد" (5/ 495) ".

وهو في طبعة دار الغرب (5/ 494 - 495 رقم 2351).

‌

‌171 - أحمد بن علي بن مهدي الرقي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(7/ 287).

قال الدريني: ترجمه الذهبي في "الميزان"(1/ 120) فقال: "أحمد بن علي بن مهدي الرقي عن علي الرضا بخبر باطل، فالله المستعان، وهو ابن صدقة المذكور، وهو: (أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة)، وما علمت للرضا شيئًا يصح عنه".

وكان قد ذكره قبل في الصفحة نفسها (رقم 471)، وقال: "عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا

…

"، اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.

وترجمه في "المغني في الضعفاء"(1/ 48 رقم 374).

وانظر "اللسان"(1/ 122 رقم 693)، "الكشف الحثيث"(رقم 629)(ترجمة محمد بن بسطام بن الحسن).

‌

‌172 - أحمد بن عمر بن بشر البزاز:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(14/ 916،915).

قال الدريني: ورد اسمه في "العلل المتناهية"(2/ 675): (أحمد بن عمر بن بشير البزاز).

وكما عندنا (2/ 885) عند حديث الترجمة، ولم أقف له على ترجمة، والله أعلم.

‌

‌173 - أحمد بن عمر بن المهلب أبو الطيب المصري:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(3/ 656).

قال الدريني: يبدو أن في الاسم تحريفًا، فقد ذكر المزي في "تهذيب الكمال"(22/ 582) لشيخه (عيسى بن إبراهيم بن مثرود) ترجمة، ولم يذكره في تلاميذه، وذكر أربعة من الأحمدين في تلاميذه، ولم أميز أيهم المراد، والله أعلم.

ثم بدا لي أمر، وهو أن أحمد هذا - إن لم يدخل اسمه التحريف - شيخ لابن عدي، ولم أره ذكره في

كتابه، وقد قال في خطبته في الكتاب: "

…

ولا يبقى من الرواة الذين لم أذكرهم إلا من هو ثقة أو صدوق، وإن كان ينسب إلى هوى وهو فيه متأول".

فهذا يعني أنه ثقة عنده، خصوصًا أنه شيخه، وهو أدرى الناس به.

وقد استفدت هذه الملاحظة من كتاب "زوائد رجال صحيح ابن حبان"(1/ 196) فقد نبه عليها، ومن بركة العلم عَزوه إلى قائله، والحمد لله رب العالمين.

‌

‌174 - أحمد بن عمر القطراني:

لم أجد له ترجمة.

"الصحيحة"(3/ 450).

وقال فيها (7/ 1533): (أحمد بن عمرو القطواني) - بالواو -: لم أعرفه الآن، ثم رأيته في "السير"(13/ 506) موصوفًا بـ "المحدث، المعمر، الثقة" ونسبته: (القطراني).

قال الدريني: ترجمه أيضًا في "تاريخ الإسلام"(6/ 887)، وقال: ذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو فيه:(8/ 55).

‌

‌175 - أحمد بن عمرو:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(14/ 1177).

قال الدريني: هو أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح أبو الطاهر المصري، قال فيه ابن حجر في "التقريب":"ثقة من العاشرة".

وهذا ما ذكره د. عبد العلي في تحقيقه لـ" شعب الإيمان"(3/ 130)، وقال في حديث الترجمة:"رجاله موثقون"، وفاته الحديث عمن دون أحمد هذا، ومنهم (داود بن الحسين)، وهو ممن لم يعرفهم الشيخ رحمه الله فانظره في موطنه.

‌

‌176 - أحمد بن عمرو بن بكر السكسكي:

لم أجده، ويغلب على الظن أنه محرف من (إبراهيم)؛ فإن له ابنًا بهذا الاسم، ففي "الميزان":"إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي، قال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: يروي عن أبيه الأشياء الموضوعة، وأبوه أيضًا لا شيء".

زاد في "اللسان": "قال ابن حبان: لست أدري هو الجاني على أبيه، أو أبوه كان يخصه بالموضوعات".

"الضعيفة"(11/ 28).

قال الدريني: هو (أحمد) في مخطوط "المستدرك"(1/ ق 232/ أ - ب)، ولعل التحريف فيه قديم، والله أعلم.

‌

‌177 - أحمد بن عمرو الخلال المكي:

لم أجد له ترجمة.

"الصحيحة"(7/ 707).

وقال في "الضعيفة"(3/ 264): "لم أقف له على ترجمة، وقد أخرج له في "المعجم الأوسط" (1/ 29/ 1 - 30/ 1) نحو (16) حديثًا، ممَّا يدلُّ على أنَّه من شيوخه المشهورين، فإِن عرف أو توبع، فالحديث حسن

…

".

قال الدريني: ذكر له الطبراني حديثًا واحدًا في "معجمه الصغير"(1/ 53 رقم 51)، وكناه بأبي عبد اللّه.

ثمَّ وجدت له ترجمة في "تاريخ الإِسلام"(6/ 887) وسماه (أحمد بن عمرو بن مسلم أبو بكر المَكِّي الخَلَّال). وذكر أنَّه توفي سنة إِحدى وتسعين [يعني ومائتين]، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، واللّه أعلم.

‌

‌178 - أحمد بن عمرو بن الضحاك:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(2/ 159، 160).

قال الدريني: هو ابن أبي عاصم صاحب كتاب "السُّنَّة" و "الأوائل" وغيرها، انظر قول الشيخ - رحمه الله تعالى - فيه في "مختصر العلو"(217) وكما في "معجم أسامي الرواة"(1/ 126).

‌

‌179 - أحمد بن عمرو بن عبيدة العُصْفَري:

لم أجد له ترجمة ولا ذكرًا في شيء من كتب التراجم، ولا ذكروه في الرواة عن (عبيد الله الحَنَفي)، ولا فيمن نسبته (العُصْفَري).

"الصحيحة"(7/ 1291).

قال الدريني: ذكره ابن عدي في "الكامل"(3/ 257) ضمن إِسناد، وسماه:"أحمد بن عمرو بن عبيدة أبو العبَّاس العُصْفَري جار عليّ بن المَدِيني"، وعليه فقد تم التعرف عليه فهو:

أبو العبَّاس القلوري العُصْفَري البَصْرِيّ جار عليّ بن المَدِيني، اسمه محمد بن عمرو بن العبَّاس، وقيل: أحمد بن عمرو بن عبيدة، وقيل: عمرو بن العبَّاس، وقيل: عبدك.

ترجمه المزي في "التهذيب"(19/ 34 رقم 7468)، وابن حجر في "تهذيبه"(12/ 63 رقم 698)، وقال عنه في "التقريب" (8204):"ثقة، من الحادية عشرة".

‌

‌180 - أحمد بن أبي عَوْن:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(10/ 289).

قال الدريني: هو أحمد بن أبي عَوْف - بالفاء وليس بالنون - البزوري، ذكره المزي في "تهذيب الكمال"(22/ 215) ضمن تلاميذ (عمرو الناقد) - وهو شيخه هنا -.

ترجمه ابن الأثير في "اللباب في تهذيب الأنساب"(1/ 148)، وقال عن نسبته (البزوري): - بضم الباء الموحدة والزاي والراء بعد الواو - هذه النسبة إِلى البزور وهي جميع البزور عندنا، يقال هذا لمن يبيع البزور؛ للبقول وغيرها.

اشتهر بهذه النسبة: (أبو عبد الله أحمد بن عبد الرحمن البزوري المعروف بابن أبي عَوْف)، من أهل بغداد، كان ثقة جليلًا، توفي في شوال سنة سبع وتسعين ومائتين.

قال عنه الدَّارَقُطْنِيّ في "سؤالات حمزة" له (رقم 134): "ثقة: هو، وأبوه، وعمه".

‌

‌181 - أحمد بن عيسى الكيلاني أبو الحريش:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(6/ 112).

قال الدريني: تحرف على الشيخ رحمه الله وصوابه: (أحمد بن عيسى الكِلَابِيّ)، وهو هكذا في مطبوع "تاريخ جُرْجَان"(ص 414)، وقد اعتمد الشيخ على مطبوعة أخرى رقم الصفحة فيها (373)، ويبدو أَن فيها الكيلاني.

وأحمد هذا ذكره الإِسماعيلي في "معجم شيوخه"(ص 342 رقم 24) وسماه: "أبو الحريش أحمد بن عيسى الكِلَابِيّ الكُوفِيّ".

وأبو الحريش هذا لقب، وكنيته: أبو جعفر، كذا ذكره ابن حجر في "نزهة الألباب"(2/ 256).

وهو من شيوخ الطبراني، سماه في "الصغير" (1/ 97 - الروض):"أحمد بن عيسى أبو الحريش الصوفي الكِلَابِيّ الكُوفِيّ"، وقال محققه عنه:"لم أجده".

وذكره الذَّهَبِيّ في "المقتنى"(1/ 172 رقم 1388)، وقال:"عن زيد بن محمد، وعنه محمد بن الحسن الأَسْدِي"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

‌

‌182 - أحمد بن عيسى الوشا:

لم أعرفه، ويحتمل أَن يكون هو التستري المِصْرِيّ الحافظ، وهو كما قال الذَّهَبِيّ: موثق! مع كونه من رجال الشيخين.

"الضعيفة"(4/ 462).

قال الدريني: ترجمه ابن حجر في "اللسان" وسماه (أحمد بن عيسى بن محمد بن عبيد الله).

وفي، "تاريخ الإِسلام" (7/ 382): عبد الله - ابن عسامة بن فرح أبو العبَّاس الكندي الكتبي الصوفي المقرئ المعروف بابن الوشاء التنيسي.

قال مسلمة في "الصلة": انفرد بأحاديث أنكرت عليه، ولم يأتِ بها غيره، شاذة، كتبت عنه حديثًا كثيرًا،

…

إِلى أَن قال: "وكان أصحاب الحديث يختلفون فيه، فبعضهم يوثقه، وبعضهم يضعفه

…

".

أمَّا الذَّهَبِيّ فقال في "تاريخه": "ينظر من "تاريخ ابن يونس"، وقال محققه د. بشار عواد: "الظَّاهر أنَّه لم يعد إِليه".

‌

‌183 - أحمد بن أبي غانم الواقفي أبو عبد الله:

واسم أبيه بزيع - كما ذكر ابن عساكر في ترجمة أبي العبَّاس - وهو: (محمود بن محمد بن الفضل الواقفي).

لم أجد من ذكره.

"الضعيفة"(3/ 293).

قال الدريني: صوابه: أحمد بن أبي غانم الرافقي - بالراء وليس بالواو - وهو هكذا عند تمام في "فوائده"(3/ 393 رقم 1168 - ترتيبه)، وهو مصدر الشيخ المخطوط هنا، وكذا في مطبوع "تاريخ دمشق"(57/ 126) وهو المصدر الثاني المخطوط للشيخ.

ولم يعرفه الدوسري صاحب "الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام".

وقد ذكر الشيخ أَن اسم أبيه (بزيع) كما عند ابن عساكر، وعليه فهو: أحمد بن بزيع بن الخفاف الرَّقِّي، فقد وَرَدَ له أثر عند الخطابي في "غريب الحديث" (1/ 336) وفيه:"عن محمود بن محمد الرافقي حدَّثني أحمد بن بزيع الخفاف"، وعليه فقد ذكره الذَّهَبِيّ في "المقتنى في سرد الكنى"(رقم 4404)، وقال عنه:"شيخ لابن صَاعِد"، واللّه أعلم.

‌

‌184 - أحمد بن فُضَيْل أبو الحسن العكي:

شيخ للدولابي، لم أجد له ترجمة، ولا في "تاريخ دمشق".

"الضعيفة"(4/ 390).

قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال"(13/ 317) في ترجمة (ضَمْرَة بن ربيعة) ضمن تلاميذه، وهو شيخه هنا، وسماه: أحمد بن الفُضَيْل بن سالم العكي.

وهو من شيوخ أبي عَوَانَة في "مستخرجه"(4/ 433)، وهذا يعني أنَّه: محتج به عنده.

ثمَّ وجدت الذَّهَبِيّ ترجمه في "تاريخ الإِسلام"(6/ 32) ترجمة وجيزة، وسماه: أحمد بن فُضَيْل بن سالم الرملي، قال: سمع ضَمْرَة بن ربيعة، ومات سنة ستين [يعني ومائتين].

‌

‌185 - أحمد بن القاسم الأكفاني:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(10/ 154).

قال الدريني: كذا أيضًا في مطبوع "فضائل سورة الإِخلاص"، (رقم 6) للخلال، وهو مصدر الشيخ المخطوط، ولم أقف له على ترجمة، واللّه أعلم.

‌

‌186 - أحمد بن القاسم - وفي التعقيب: الهيثم - النَّخَعِيّ

.

لم أعرفه، ويحتمل أنَّه الَّذي في "اللسان":

"ز - أحمد بن الهيثم بن محمد القاضي، في (نمير بن الوليد) ".

وهناك (6/ 171) ترجم لنمير هذا، وساق له حديثين من رواية: عليّ بن عبيد الله بن طول الحَرَّاني عن أحمد هذا عن نمير بسنده عن أبي موسى مرفوعًا، وقال:"وهما موضوعان، ونمير ما عرفته، ولا من دونه".

"الضعيفة"(14/ 795).

قال الدريني: ما ذكره الشيخ رحمه الله من أنَّه أحمد بن القاسم، وفي التعقيب: الهيثم - هو في مطبوع "الأوسط" تحقيق الطَّحَّان - وهو الصَّواب كما سيأتي - أمَّا في مطبوعة دار الحرمين (6/ 63 - 64 رقم 5803) ففي التعقيب أيضًا (أحمد بن القاسم).

وقد أخرج حديث الترجمة ابن عدي في الكامل" (3/ 316) في ترجمة سليم مولى الشَّعْبِيّ، وهو شيخ صاحب الترجمة.

فذكره من طريق "أحمد بن مصرف بن عمرو الإِيامي ثنا محمد بن الهيثم - وهو ابن خيار النَّخَعِيّ - عن سليم مولى الشَّعْبِيّ

…

، به".

ولم أقف لمحمد هذا أيضًا على ترجمة، ولم يترجح عندي هل هو ما احتمله الشيخ رحمه الله أم لا، فالله تعالى أعلم.

‌

‌187 - أحمد بن محمد البَصْرِيّ أبو معاذ:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(10/ 15).

قال الدريني: لم يتبين لي من هو، فالله أعلم.

‌

‌188 - أحمد بن محمد بن أبي بكر السالمي:

ذكره المزي في الرواة عن ابن أبي فديك، ويبدو أنَّه معروف فقد نسب جَدِّه فقال: "

…

ابن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر السالمي".

وهو من شيوخ بحشل في "تاريخ واسط"(ص 162).

"التعليقات الحسان"(10/ 13).

وقال في "الضعيفة"(14/ 1007):

ولم أجد له ترجمة فيما لدي من كتب الجرح والتعديل ولا في "ثقات ابن حِبَّان"! وأمَّا قول الهيثمي في "المجمع"(9/ 46): "رواه الطبراني في "الكبير"، و "الأوسط"، ورجاله رجال الصحيح؛ غير أحمد بن أبي بكر السالمي، وهو ثقة"! فأظنه من أوهامه، التبس عليه بغيره، واللّه أعلم.

قال الدريني: ترجمه يحيى الشهري في كتابه "زوائد رجال صحيح ابن حِبَّان"(1/ 424)، وذكر أَن الهيثمي قال في "المجمع" (9/ 46):"وهو ثقة".

ولم أجد له ترجمة حتَّى الآن، وانظر (أحمد بن محمد العُمَرِي أبو بكر) الآتي، واللّه أعلم.

‌

‌189 - أحمد بن محمد بن تمام:

لم أجد من ترجمة.

"الضعيفة"(6/ 37).

قال الدريني: لم أعرفه، واللّه أعلم.

‌

‌190 - أحمد بن محمد بن الحاج أبو العبَّاس:

لم أعرفه.

"الصحيحة"(4/ 438).

قال الدريني: ترجمه الذَّهَبِيّ في "تاريخ الإِسلام"(9/ 249)، و"السِّيَر" (17/ 329) فقال:"ابن الحاج، الإِمام المحدث الثقة".

وذكر من الرواة عنه أبو الحسن الخلعي، كما عندنا هنا، فهو هو.

وترجمه أبو إسحاق الحبال في "وفيات المصريين"(رقم 205)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(5/ 230).

‌

‌191 - أحمد بن محمد بن حَبِيب أبو محمد:

لم أجد له من ترجمة.

"الضعيفة"(4/ 255).

قال الدريني: نسبه السمعاني في "أدب الإِملاء"(ص 1) فسماه: أبو محمد أحمد بن محمد بن حَبِيب النسوي، ولم أقف له على ترجمة.

وقد وَرَدَ عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(6/ 260)؛ في ترجمة الراوي عنه هنا (إِبراهيم بن أحمد القرمسيني) من اسمه: (أحمد بن بِشْر بن حَبِيب التَّيْمي الصوري)، فالله أعلم.

‌

‌192 - أحمد بن محمد بن الحسن الأبلي بالأبلة:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(8/ 149).

قال الدريني: من شيوخ الطبراني، روى له في "المطولات" (رقم 48) - وكما في "تفسير ابن كثير" (2/ 147) وسماه:(أحمد بن الحسن النحوي الأَيْلِي)، وسماه في "المعجم الكبير" (8/ 140 رقم 7629):(أحمد بن الحسن المضري الأبلي).

ترجمه سبط ابن العجمي في "الكشف الحثيث"(رقم 34)، وسماه:(أحمد بن الحسن بن أَبَان المضري - بالضاد المعجمة - الأبلي، قال ابن حبان: "يضع الحديث على الثقات"، وذكره البيهقي في "السنن الكبرى" (1/ 111) من طريق الدارقطني عن أبي عاصم، وقال عنه:"وهو كذَّاب متروك"، وكذا في "سنن الدارقطني"(1/ 57).

وترجمه أيضًا ابن مَاكُولا في "الإِكمال"(7/ 243) باب المِصْرِيّ والمضري: قال: وأمَّا المضري بضم الميم وبالضاد المعجمة، فهو أحمد بن الحسن المضري البَصْرِيّ، حَدَّثَ عن أبي عاصم وعبد الصمد بن حسَّان، حَدَّثَ عنه عبد الباقي بن قَانِع والطبراني وأحمد بن محمود بن خرزاد السينيزي ومحمد بن إسحاق بن دارا الهوزي ضعّفوه.

‌

‌193 - أحمد بن محمد بن الحسين بن جعفر:

لم أعرفه.

"الظلال"(ص 463 رقم 987).

قال الدريني: قال عنه د. باسم الجوابرة في تحقيقه لكتاب "السُّنَّة"(2/ 677): "قال أبو الشيخ في "طبقات المحدِّثين بأصبهان" (3/ 69): "كان سخيًا من الرجال، مطعامًا كثير المعروف، توفي سنة أربع وستين ومائتين، وله ترجمة مطولة في "أخبار أَصْبَهَان" لأبي نعيم (1/ 83).

قال الدريني: وترجمه أيضًا الذَّهَبِيّ في "تاريخ الإِسلام"(6/ 277).

تنبيه: وَرَدَ اسم جد أبيه هنا (جعفر)، وفي مصادر الترجمة (حفص).

‌

‌194 - أحمد بن محمد بن أبي الخناجر:

لم أعرفه.

"تخريج أحاديث مشكلة الفقر"(ص 51)، "الإِرواء"(5/ 384).

وقال عن (أحمد بن محمد بن مسلم) في "مختصر العلو"(ص 155): "الظَّاهر أنَّه أحمد بن يزيد بن مسلم الأَنْصَاريّ الأَطْرَابُلُسي المعروف بابن أبي الحناجر (كذا بالحاء وصوابه بالخاء)، قال ابن أبي حاتم (1/ 1/ 73): "كتبنا عنه، وهو صدوق".

وله ترجمة في "تاريخ ابن عساكر"(20 ق 113 - 114/ 1)، واستظهر رحمه الله أنَّه هو أحمد بن محمد بن مسلم) الراوي عنه ابن أبي حاتم الحافظ في "مختصر العلو"(ص 155)، وانظر (أحمد بن محمد بن مسلم).

قال الدريني: وله ترجمة موجزة في "تاريخ الإِسلام"(6/ 493) فيها أقوال علماء الجرح والتعديل فيه، فلتنظر.

‌

‌195 - أحمد بن محمد اللَّيْثِيّ:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(14/ 1133).

قال الدريني: الراوي عنه هنا: (عثمان بن محمد بن عثمان العُثْمَاني)، قال فيه الشيخ رحمه الله:"أورده أبو نعيم في شيوخه في "أخبار أَصْبَهَان" (1/ 358)، وساق له حديثًا واحدًا، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا".

وترجمه الذَّهَبِيّ في "تاريخ الإِسلام"(8/ 243) وقال عنه: "وهو ليس صاحب حديث، لكنه راوية للموضوعات والعجائب"، وذكر بعض شيوخه، وليس فيهم أحمد هذا، ومن الجدير بالذكر أَن عثمان هذا، وقد ذكر فيه الذَّهَبِيّ ما ذكر، فقد قال عنه في ترجمة (أحمد بن نصر بن مالك): "

…

بإِسناد فيه عثمان بن محمد العُثْمَاني، وهو ثقة"، كذا قال، واللّه أعلم.

وشيخ أحمد هنا هو: إِبراهيم بن حمزة الزُّبَيْرِي، ولم يذكر المزي أحمد هذا في ترجمته من "تهذيب الكمال"(2/ 76 - 77)، واللّه أعلم.

‌

‌196 - أحمد بن محمد بن سليم المخرمي:

لم أعرفه، وأخشى أَن يكون هو:(أحمد بن محمد المخرمي) الَّذي حَدَّثَ عن عبد العزيز بن الرماح، بسنده الصحيح عن ابن عبَّاس موقوفًا:

لما قتل ابن آدم أخاه، قال آدم عليه السلام:

تغيرت البلاد ومن عليها

…

فوجه الأرض مغبر قبيح

الحديث.

رواه الخطيب في "التاريخ"(5/ 128)، وذكره الذَّهَبِيّ في ترجمة المخرمي هذا، وقال:"هو الآفة أو شيخه".

وكذا في "اللسان"؛ لكن وقع فيه: "المَخْزُومِيّ"، وهو تحريف.

"الصحيحة"(7/ 202).

قال الدريني: ترجمه الذَّهَبِيّ في "تاريخ الإِسلام"(7/ 529)، وسماه: أحمد بن محمد بن أحمد بن سلم أبو الحسن المخرمي الكاتب، وقال: سمع الزبير بن بكار

…

، وعنه الدَّارَقُطْنِيّ، وأبو الحسين بن سمعون الواعظ.

وقال: "وكان ثقة".

وانظر "تاريخ بغداد"(4/ 362).

‌

‌197 - أحمد بن محمد بن شُعَيْب:

إِن كان هو أبا سهل السجزي فقد اتَّهمه الذَّهَبِيّ برواية حديث كذب، وإِن كان غيره فلم أعرفه.

"الإرواء"(6/ 334).

قال الدريني: هو أحمد بن محمد بن شُعَيْب أبو حامد النَّيْسَابُورِيّ الشعيبي الفقيه الصالح العابد، كذا ترجمه الذَّهَبِيّ في "تاريخ الإِسلام"(7/ 714)، وذكر في شيوخه سهل بن عمَّار، وهو شيخه هنا.

‌

‌198 - أحمد بن محمد بن طريف البَجَلي:

لم أجد له ترجمة فيما لدي من كتب الرجال، وقد ذكره في "التهذيب" في الرواة عن أبيه محمد بن طريف، وكناه بأبي زيد، وكنية أبيه: أبو جعفر الكُوفِيّ، وهو من شيوخ مسلم الثقات.

"الضعيفة"(11/ 613).

قال الدريني: هو من رجال الحاكم في "المُسْتَدْرَك"(3/ 641)، ومن رجال أبي عَوَانَة في "مسنده"(4/ 371، 5/ 188).

ترجمه الدَّارَقُطْنِيّ في "سؤالات الحاكم" له (رقم 37): "أحمد بن محمد بن طريف بن خَلِيفة البَجَلي الكُوفِيّ: ثقة".

‌

‌199 - أحمد بن محمد بن عمر بن محمد بن المُنْكَدِر أبو بكر المنكدري:

لم أجد من ترجمة.

"ضعيف سنن أبي داود"(9/ 188).

قال الدريني: ترجمه الذَّهَبِيّ في "تاريخ الإِسلام"(7/ 279)، وذكر عن الحاكم قوله:"له أفراد وعجائب"، يضعفه بذلك".

وترجمه ابن عساكر في "تاريخه"(5/ 427 - 429)، وقال (5/ 429):"وله أفراد وعجائب، وقد كان أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن الأرزناني الحافظ الأَصْبَهَانِيّ الثقة المأمون اجتمع معه بهراة، وأنكر عليه".

‌

‌200 - أحمد بن محمد أبو بكر العُمَرِي:

لم أعرفه.

"مختصر العلو"(143 رقم 135).

قال الدريني: قال البراك في تعليقه على "كتاب العلو للعلي العظيم"(2/ 957 رقم 346) عنه: "أبو بكر: أحمد بن محمد بن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر، قال العِجْلِي: ثقة، وذكره ابن سعد من تابعي أهل المدينة، وقال ابن حجر: ثقة".

قال الدريني: ولعله المتقدِّم باسم: أحمد بن محمد بن أبي بكر السالمي.

‌

‌201 - أحمد بن محمد العَمِّيّ:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(4/ 454).

قال الدريني: هو أحمد بن عليّ بن محمد أبو عبد الله العَمِّيّ، ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد"(4/ 302 رقم 2082)، ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه:"ثقة".

ونقل ترجمته من "تاريخ بغداد" الذَّهَبِيّ في "تاريخ الإِسلام"(6/ 29)، والحمد للّه رب العالمين.

‌

‌202 - أحمد بن محمد بن عيسى بن داود بن عيسى:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(7/ 257).

وقال في "الصحيحة"(4/ 536): "لم أعرفه".

قال الدريني: ذكره المزي في "التهذيب"(26/ 308) في تلاميذ (محمد بن قدامة بن أعين بن المسور القرشي)، وسماه:(أحمد بن محمد بن عيسى بن داود بن عليّ بن عبد الله بن عبَّاس الهاشمي الأنطاكي الرقي)، ممَّا يشعر أنَّه يعرفه، ولم أقف له على ترجمة، فالله أعلم.

‌

‌203 - أحمد بن محمد بن القواس:

لم أعرفه الآن.

"الصحيحة"(4/ 516).

وقال (6/ 73): لم أعرفه.

ثم قال في الهامش: "ثم عرفت القَوَّاس، ذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 10)، وقال: "ربما خالف"، وله ترجمة في "التهذيب" (1/ 79 - 80).

قال الدريني: سماه ابن حبان: (أحمد بن محمد بن عون القواس)، ذكره المزي في "التهذيب"(1/ 482) تمييزًا، وقال عنه ابن حجر في "التقريب" (رقم 105):"صدوق له أوهام".

‌

‌204 - أحمد بن محمد بن مَخْلَد:

في "تاريخ بغداد"(5/ 105)، "أحمد بن محمد بن مخلد التوزي

…

روى عنه ابنه عبيد الله"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، فلعله هذا؟

"الضعيفة"(12/ 843).

قال الدريني: لم يتبين لي من هو، واللّه أعلم.

‌

‌205 - أحمد بن محمد بن مسلم:

الظاهر أنه أحمد بن يزيد بن مسلم الأطرابلسي المعروف بابن أبي الخناجر، قال ابن أبي حاتم (1/ 1/ 73):"كتبنا عنه وهو صدوق".

"مختصر العلو"(ص 155).

قال الدريني: انظر: أحمد بن محمد بن أبي الخناجر، فالظاهر عندي أيضًا أنهما واحد، والله أعلم.

‌

‌206 - أحمد بن محمد بن مسلم المخرمي أبو الحسن:

قال ابن كثير في "تفسيره": "

…

فإِن أحمد بن محمد بن مسلم هذا ذكره الخطيب في "تاريخه" ووثقه.

قلت: ولكني لم أجد ترجمة ابن مسلم هذا في "تاريخ بغداد"، فالله أعلم.

"الإِرواء"(5/ 375).

قال الدريني: هو (أحمد بن محمد بن سليم المخرمي) المتقدم، فانظره.

وقول الخطيب في "تاريخه"(4/ 362).

‌

‌207 - أحمد بن محمد المكي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(6/ 333).

قال الدريني: لم أعرفه.

‌

‌208 - أحمد بن محمد بن مهدي أبو سعيد:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(5/ 86).

قال الدريني: هو الآتي بعده.

‌

‌209 - أحمد بن محمد بن مهدي الأهوازي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(8/ 399).

قال الدريني: سماه الخطيب في "الجامع"(1/ 567) ضمن حديث طويل فيه حديث الترجمة: "أحمد بن محمد بن مهدي نزيل قزوين بالري"، وعليه فهو المترجم في "التدوين"(2/ 348 - 349)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال في آخر ترجمته - ويمكن أَن يكون

…

أحمد بن محمد بن مهدي السرائي الَّذي ذكرناه في الأحمدين، أ. هـ.

قال الدريني: والسرائي هذا ترجمه (2/ 252)، وفيه:"الشرائي" ولم يذكر فيه أيضًا جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.

‌

‌210 - أحمد بن محمد بن نافع الطحان المصري:

لم أعرفه، وهو مصري كما في "المعجم الصغير"(ص 10)، وروى له في "المعجم الأوسط" نحو خمسين حديثًا.

"الصحيحة"(1/ 234).

قال الدريني: ترجمه الذهبي في "تاريخ الإِسلام"(6/ 895) وسماه: "أحمد بن محمد بن نافع أبو بكر المصري الطحاوي الأصم"، وذكر ممن روى عنه: الطبراني، وذكر وفاته سنة ست [يعني: وتسعين ومائتين].

‌

‌211 - أحمد بن محمد أبو نصر:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(1/ 694 - 695).

قال الدريني: هو أحمد بن محمد بن نصر اللباد، الآتي.

‌

‌212 - أحمد بن محمد بن نصر اللباد أبو الحسن:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(6/ 134).

قال الدريني: ترجمه الذهبي في "تاريخ الإِسلام"(6/ 495)، لكن كناه أبو النصر، فلعل له كنيتان، فقد ترجمه ابن أبي يعلى في "طبقات الحنابلة"(1/ 67)، وذكر أنَّه روى عن الإِمام أحمد، - روايته هنا عنه - وذكر ذلك الشيخ مقبل رحمه الله في "رجال الحاكم في المستدرك"(1/ 193).

‌

‌213 - أحمد بن محمد بن نصر الضبعي:

كناه الخطيب (5/ 108) أبا بكر، وقال: روى عنه عبد الله بن عدي الجرجاني، وذكر أنَّه سمع منه بالرقة، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

"الضعيفة"(3/ 597).

قال الدريني: ترجمه الذهبي في "تاريخ الإِسلام"(7/ 232)، تبعًا للخطيب في "تاريخه"(5/ 107)، وقال في آخر ترجمته:"صدوق"، وكناه الخطيب:"أبو جعفر".

‌

‌214 - أحمد بن محمد الهاشمي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(12/ 843).

قال الدريني: لم يتبين لي من هو، ولا أظنه: أحمد بن محمد بن عبد الله ابن المهتدي أبو عبد الله الهاشمي المترجم في "تاريخ بغداد"(6/ 199 رقم 2677 - ط الغرب)، و "الإِكمال"(6/ 290 - 291)، واللّه أعلم.

‌

‌215 - أحمد بن محمد المعروف بابن الدهان:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(5/ 512).

قال الدريني: لم أعرفه، واللّه أعلم.

‌

‌216 - أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي:

لم أجد له ترجمة، ومظنته "تاريخ ابن عساكر" فليراجعه من تيسر له.

"الصحيحة"(4/ 518).

ونقل فيها (6/ 1253 - 1254) قول الهيثمي في إِسناد حديث فيه أحمد هذا: "وفيه من لم أعرفه"، وقال:"والظاهر أَن الهيثمي يعني شيخ الطبراني - يعني صاحب الترجمة - وأباه، وهذه غفلة عجيبة منه، فإِن أباه (محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي) قد ترجمه ابن حبان في "الثقات" (9/ 74)، وغمز فيها ابنه أحمد هذا، فقال فيها:

"يروي عن أبيه، روى عنه أهل الشام، ثقة في نفسه يتقي ما روى عنه (أحمد بن محمد بن حمزة) وأخوه (عبيد) فإِنها كانا يدخلان عليه كل شيء".

ومن المعروف عند المشتغلين بهذا العلم أَن الهيثمي كان له الفضل الأول في "تيسير الانتفاع بثقات

ابن حبان"، بترتيبه على الحروف، وهذه الترجمة فيه، فسبحان الله (لا يضل ربي ولا ينسى).

وقد نقلها الحافظ في "اللسان"(5/ 422 - 423)، لكنه قال عقبها:"وقد تقدم في ترجمة (أحمد) أَن (محمدًا) هذا كان قد اختلط"، والذي في ترجمة (أحمد) قوله: قال الحاكم أبو أحمد: الغالب علي أنني سمعت أبا الجهم، وسألته عن حال:(أحمد بن محمد)؟ فقال: قد كان كبر فكان يلقن ما ليس من حديثه، فيتلقن، مات سنة تسع وثمانين ومائتين".

قلت: فالظاهر أن الحافظ سبقه القلم، فكتب (محمد) مكان (أحمد)، واللّه أعلم.

ثم إِن (أحمد) هذا مترجم في "الميزان" للذهبي، فقال: له مناكير، قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر، وحدث عنه أبو الجهم الشعراني ببواطيل

…

ثم ذكر له حديثين، فالعجب أيضًا كيف خفي هذا على الهيثمي؟!

قال الدريني: ترجمه الذهبي في "الميزان"(1/ 295) و "تاريخ الإِسلام"(6/ 690 - 691)، وفيه:"وكان ضعيفًا"، وابن عساكر في "تاريخه"(5/ 466 - 468)، وذكره ابن حجر في "طبقات المدلسين"(رقم 871)، والحمد للّه رب العالمين.

‌

‌217 - أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم:

يترجح عندي أنَّه إِنما هو ابن مسلم الأنصاري الأطرابلسي المعروف بابن أبي الخناجر، قال ابن أبي حاتم:(1/ 1/ 73): "كتبنا عنه وهو صدوق"، وله ترجمة في "تاريخ ابن عساكر"(2/ ق 113 - 114/ 1).

"الضعيفة"(2/ 298).

وقال عنه (4/ 394): وثقه شيخه الهيثم بن خلف؛ كما ذكر ذلك الخطيب في "تاريخه"(5/ 119 - 120).

قال الدريني: الظَّاهر أنَّه غير ابن أبي الخناجر، فقد كناه المزي في "تهذيب الكمال"(6/ 367) بأبي عوانة، بينما كنية ابن أبي الخناجر (أبو عبد الله)، وعلى كل حال فهو ثقة كما مضى، واللّه أعلم.

‌

‌218 - أحمد بن محمود بن نعيم:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(5/ 60).

قال الدريني: لم أعرفه، والظاهر أَن فيه تحريف، فلم يذكروه في الرواة عن (حم بن نوح)، واللّه أعلم.

‌

‌219 - أحمد بن مخلد الصيدلاني أبو شجاع:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(5/ 465).

قال الدريني: مصدر الشيخ هنا هو "الشعب"، وقال الندوي (7/ 291):"لم نظفر له بترجمة".

وأنا أيضًا لم أقف له على ترجمة، فالله أعلم.

‌

‌220 - أحمد بن مزيد أبو صالح:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(6/ 528).

قال الدريني: تعبت عليه، فلم أعرفه، وأظن أن في اسمه تحريفًا، لم أهتدِ إِليه، واللّه أعلم.

‌

‌221 - أحمد بن مسعود:

لم أعرفه، ولعله أحمد بن مسعود الوزان من شيوخ ابن المظفر، ترجمه الخطيب (5/ 171)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

"الصحيحة"(3/ 9).

قال الدريني: هو أحمد بن مسعود المقدسي الخياط، كذا سماه الطبراني في أول حديث له عنده، وهو (رقم 935 - ط المعارف)، ثم سرد أحاديث منها حديث الترجمة (رقم 942 - ط المعارف) فاكتفى فيه بتسميته: أحمد بن مسعود، كما هي عادته رحمه الله في شيوخه.

وهذا لم أجد له ترجمة سوى في "السير"(13/ 244)، و "تاريخ الإِسلام"(6/ 501)، وذكر

أن آخر من حدث عنه الطبراني، وأنه سمع منه ببيت المقدس سنة أربع وسبعين، وهذا أخذه من كلام

الطبر اني في "المعجم الصغير"(1/ 25)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

لكن أكثر عنه أبو عوانة في "مسنده" انظر مثلًا (1/ 457، 464، 474، 495) وكناه بأبي الحسن (3/ 185) مع أن الذهبي في "السير" كناه بأبي عبد الله، فلعل له كنيتان.

وترجمه أيضاً ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(6/ 10).

‌

‌222 - أحمد بن مسلم:

لم أجد من ترجمة.

"الضعيفة"(2/ 98).

قال الدريني: لم أعرفه، واللّه أعلم.

‌

‌223 - أحمد بن مسيح الجمال:

لم أجد من ترجمة.

"الصحيحة"(2/ 434).

قال الدريني: صوابه: أحمد بن مسبحّ الجمال، ذكره المزي في شيوخ محمد بن عبيد بن عتبة، وورد هنا:"محمد بن عبيد بن عبد" فليصوَّب، وسماه العراقي في "ذيل الميزان" (رقم 568) في ترجمة (عصمة بن عبد الله):"أحمد بن مسلم الحمال"، ولم أقف له على ترجمة مفردة، فالله أعلم.

‌

‌224 - أحمد بن موسى الخزاعي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(4/ 32).

قال الدريني: ذكره الإِمام مسلم في "الكنى والأسماء"(1/ 130) فقال:

"أبو بكر أحمد بن موسى الخزاعي صاحب اللؤلؤ، سمع أباه، روى عنه محمد بن يحيى القطعي".

وترجمه الذهبي في "تاريخ الإِسلام"(4/ 1063) وقال: "قال أبو زرعة الرازي: صدوق قدري"، والحمد للّه رب العالمين.

‌

‌225 - أحمد بن مويس - إِمام مسجد بيت المقدس من ولد شداد بن أوس

-:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(12/ 492).

قال الدريني: ترجمة ابن ماكولا في "الإِكمال"(7/ 231)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

‌

‌226 - أحمد بن نجدة القرشي:

لم أعرفه، .... ثم رأيت ابن نجدة قد وثقه الذهبي في "السير"(13/ 571) ثم خرجته في "الصحيحة"(3114).

"الضعيفة"(12/ 519).

قال الدريني: وهو أيضًا في "تاريخ الإِسلام"(6/ 898).

‌

‌227 - أحمد بن نصر الباهلي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(6/ 196).

قال الدريني: لم يتبين لي من هو، ولم يذكروه في شيوخ عبد الغفار بن عبيد الله، ولعل فيه تحريف خفي علي، واللّه أعلم.

‌

‌228 - أحمد بن نيزك الطوسي:

لم أعرفه.

"الإِرواء"(3/ 399).

قال الدريني: هو أحمد بن محمد بن نيزك أبو جعفر الطوسي، نسب إِلى جده، فلم يعرفه الشيخ رحمه الله وهو من رجال "التهذيب"، قال ابن حجر في "التقريب" (101):"أحمد بن محمد بن نيزك - بكسر النون بعدها تحتانية ساكنة ثم زاي مفتوحة ثم كاف - ابن حبيب البغدادي أبو جعفر الطوسي في حفظه شيء من الحادية عشرة مات سنة ثمان وأربعين ت".

فهو الَّذي يروي عن الأسود بن عامر، وليس أحمد بن محمد بن يحيى بن نيزك أبو العباس القومي،

وذكره في "التقريب" تمييزًا.

أحمد بن الهيثم النخعي، انظر: أحمد بن القاسم.

‌

‌229 - أحمد بن الوليد البزار:

لم أعرفه.

وفي "تاريخ بغداد" جمع بهذا الاسم والأب فراجع.

"الضعيفة"(13/ 473).

قال الدريني: شيخ البزار، ورد اسمه في "مسنده" في عدة مواطن، وقال محققه رحمه الله (3/ 221 رقم 1008):"أحمد بن الوليد بن أبان، أبو جعفر الكرابيسي المعدل، قال الخطيب: ما علمت من حاله إِلَّا خيرًا، مات سنة تسع وخمسين ومائتين، "تاريخ بغداد" (5/ 186 - 187) "، ثم قال:"قد تقدم في مسند عمر الحديث رقم (280) ذكر أحمد بن الوليد، فقلنا: لعله أبو بكر الفحام، والصواب ما ذكرناه، فليصحح".

قال الدريني: نسبه البزار (7/ 250): "الكرخي"، و (3/ 221):"البغدادي"، ولم يترجح عندي من يكون، لكن لعله (أحمد بن الوليد الكرخي) المترجم في "الثقات"(8/ 54)، وانظر له:"الميزان"(1/ 162)، "المغني"(1/ 62)، "ديوان الضعفاء"(11)، "اللسان"(1/ 689 رقم 893 - ط أبو غدة)، "تاريخ بغداد"(5/ 187)، "الضعفاء والمتروكين"(1/ 91) لابن الجوزي، "زوائد رجال صحيح ابن حبان"(1/ 497)، واللّه أعلم.

‌

‌230 - أحمد بن يحيى:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(13/ 949).

قال الدريني: لم يتبين لي من هو، واللّه أعلم.

‌

‌231 - أحمد بن يحيى بن خالد بن حبان (حيان) الرقي:

لم أجد له الآن ترجمة.

"الإرواء"(4/ 194).

وقال في "الصحيحة"(6/ 303):

لم أجد من ترجم أحمد بن يحيى الرقي

…

ثم هو من مشايخ الطبراني المكثرين، فقد روى له نحو ثمانين حديثًا (78 - 160) في "المعجم الأوسط"، وهو من تلامذة الإِمام أحمد كما في "طبقات الحنابلة"(1/ 184).

قال الدريني: وهو شيخ والد ابن زبر الربعي صاحب كتاب "مولد العلماء ووفياتهم"، وكان يأخذ منه تواريخ وفيات العلماء انظر منه (2/ 531).

وكذا فقد ذكر في سند في "الحلية"(6/ 335) لأبي نعيم من طريق الطبراني قال: ثنا أحمد بن يحيى

بن خالد بن حيان، ثنا محمد بن سلام، ثنا يحيى بن بكير .... وذكر حديثًا، ثم قال في آخره: قال أحمد بن يحيى: فقلت: كيف سمعت هذا من يحيى بن بكير ولم يسمعه أحد غيرك، فقال: كنت عند يحيى جالسًا فجاءه رجل فذكر ضعف حاله فقال ابن بكير: ثنا مالك، وذكره؛ ثم قال أبو نعيم: غريب تفرد به محمد بن سلام عن يحيى بن مالك.

فظاهر الحديث أن أحمد هذا يتثبت من الرواية، ويسأل عنها، كيف وهو من شيوخ الإِمام أحمد رحمه الله، وهو لا يروي إِلَّا عن ثقة عنده.

ثم وقفت - والحمد للّه - على التصريح بتوثيقه في "ذيل ميزان الاعتدال"(رقم 212) فقد ذكره في ترجمة (أيمن بن أبي بن خلف أبو هريرة)، فذكر حديثًا رواه أحمد هذا عنه، وقال: قلت: والمتهم به أبو هريرة هذا،

…

ثم قال: وأحمد بن يحيى الرقي، وثقه أبو نصر هبة الله بن معاذ السجزي، وليس فيه محل نظر [أي في إِسناده] إِلَّا أبو هريرة هذا فهو آفته، واللّه أعلم.

وترجمه الذهبي في "تاريخ الإِسلام"(6/ 904).

‌

‌232 - أحمد بن يحيى بن زهير:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(9/ 87، 88).

قال الدريني: ترجمه الذهبي في "تاريخ الإِسلام"(7/ 152 - 153)، وقال:

"كان حجة حافظًا كبير الشأن".

‌

‌233 - أحمد بن يحيى الأودي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(4/ 63).

قال الدريني: شيخه هنا هو محمد بن عتبة، وهو محمد بن عبيد بن عتبة، ترجمه المزي في "تهذيب الكمال"(26/ 67 - 69)، والذهبي في "تاريخ الإِسلام"(6/ 416)، وذكرا من شيوخ هذا (علي بن ثابت الدهان)، وهو شيخه هنا، لكن لم يذكرا في تلاميذه أحمد بن يحيى الأودي هذا، فإِن لم يكن أحمد بن يحيى بن زكريا الأودي المترجم في "تهذيب الكمال"(1/ 517) فلم أعرفه، علمًا أن المزي ذكر من شيوخ أحمد هذا (علي بن ثابت الدهان) وهو هنا شيخ شيخ الأودي صاحب الترجمة عندنا، واللّه أعلم.

‌

‌234 - أحمد بن يحيى الحلواني:

لم أعرفه.

"الظلال"(رقم 436 ص 190)، "الضعيفة"(7/ 215).

وقال في "الضعيفة"(7/ 48): ليس من رجال البخاري، ولم أجد له ترجمة.

ثم قال في "الصحيحة"(5/ 377): روى عنه جمع من الحفاظ كأحمد وابن معين وغيرهما، ووثقه جمع، ذكرهم الخطيب في "تاريخه"(5/ 212 - 213).

قال الدريني: وترجمه الذهبي في "تاريخ الإِسلام"(6/ 905)، والشيخ مقبل في "رجال الحاكم في المستدرك"(1/ 207 رقم 393).

‌

‌235 - أحمد بن يحيى بن سيرين:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(12/ 706).

قال الدريني: كذا نقله الشيخ رحمه الله من مخطوط "شعب الإِيمان"(1/ 1/ 153/ 2)، وهو في مطبوعة دار الكتب العلمية بوضع (سيرين) بين هلالين، وفي مطبوعة مكتبة الرشد (2/ 204 رقم 733) تحقيق د. عبد العلي عبد الحميد:(أحمد بن يحيى بن مسدسي).

وقال في الهامش: "اسم جده غير واضح في الأصول المتوفرة لدينا، ولم أهتدِ إِلى معرفته".

قال الدريني: تلميذه هنا هو: (أبو منصور الصبغي)، واسمه:(محمد بن القاسم بن عبد الرحمن)، وهو من شيوخ الحاكم، وقد وجدت له رواية عنده (1/ 468) يسميه فيها:(أحمد بن محمد بن سيرين الجرجاني)، وعند رجوعي لكتاب الشيخ مقبل رحمه الله "رجال مستدرك الحاكم" (1/ 182) أحال إِلى: أحمد بن محمد بن ياسين، وقال (1/ 194):"الَّذي يظهر لي أنَّه: (أحمد بن محمد بن ياسين)، تصحف (ياسين) إِلى (سيرين)، والتصحيف في "المستدرك" كثير".

ثم ذكر ترجمته في "السير"(15/ 339).

قال الدريني: ترجمه السيوطي في "طبقات الحفاظ"(رقم 815)، والذهبي في "الميزان" (1/ 294) وقال:"قال السلمي: سألت الدارقطني عن أبي إِسحاق بن ياسين الهروي فقال: شر من أبي بشر المروزي وكذبهما، وقال الإِدريسي: كان يحفظ، سمعت أهل بلده يطعنون فيه ولا يرضونه".

وزاد ابن حجر في "اللسان"(1/ 291): "وقال الخليلي: ليس بالقوي، روى نسخًا لا يتابع عليها".

‌

‌236 - أحمد بن يحيى الصوفي:

لم أجد له ترجمة، وليس هو (أحمد بن يحيى) المعروف بـ (ابن الجلاد).

"الضعيفة"(12/ 859).

قال الدريني: هو أحمد بن يحيى بن زكريا الأودي أبو جعفر الكوفي العابد، كذا ترجمه المزي في "تهذيب الكمال"(1/ 517).

قال عنه ابن حجر في "التقريب"(124): "ثقة".

‌

‌237 - أحمد بن يحيى بن المنذر بن عبد الرحمن:

لم أعرفه.

"الثمر المستطاب"(2/ 532).

قال الدريني: ترجمه الذهبي في "الميزان"(1/ 310) وسماه: (أحمد بن يحيى الكوفي الأحول)، عن مالك بن أنس، قال الدارقطني: ضعيف.

قلت: شيخ موسى بن إِسحاق ومطين، ليس بشيء. وتعقبه ابن حجر في "اللسان"(1/ 690، 694 - أبو غدة) فقال: "وذكر في موضع آخر (أحمد بن يحيى بن المنذر أبو عبد الله المديني)، قال أبو حاتم: روى عن مالك حديثًا منكرًا، وقال الدارقطني: صدوق، حدث عنه يحيى بن الذهلي، فالظاهر أن الكوفي الأحول الَّذي ضعفه الدارقطني غير هذا المديني، واللّه أعلم.

والكوفي ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: مولى الأشعريين من أهل الكوفة، يروي عن مالك، روى عنه مطين، يخطئ ويخالف".

‌

‌238 - أحمد بن يزيد:

لم أعرفه، ويحتمل أنَّه ابن الورتنيس المصري، فقد ذكر له رواية عن عيسى في "تهذيب الكمال" فإِن كان هو، ففيه ضعف، واللّه أعلم.

"الضعيفة"(1/ 676).

قال الدريني: هو من شيوخ الحارث بن أبي أسامة، كناه في "مسنده" (1/ 465 رقم 392):"أبو عبد الله أحمد بن يزيد من أهل كرمان".

والورتنيسي كنيته أبو الحسن كما عند الإِمام مسلم في "الكنى والأسماء"(رقم 727)، والذهبي في "المقتنى"(1/ 181) نعم قد يكون له كنيتان، والله أعلم.

‌

‌239 - أحمد بن يزيد بن عليل العنزي [المصري المقرئ]:

لم أجد له ترجمة سوى ما ذكره شارح "القاموس"(ع ل ل) أنَّه: "من شيوخ ابن خزيمة".

"الصحيحة"(6/ 228).

قال الدريني: يروي عنه ابنه عليل كما في "المختارة"(5/ 79)، ولم يذكر هذا ابن ماكولا في "الإكمال"(6/ 260) عندما ترجم لعليل، والله أعلم.

‌

‌240 - أحمد بن يزيد أبو العوام:

لم أجد ترجمة لأبي العوام هذا في شيء مما عندي من كتب الجرح والتعديل، وإِنَّما ذكره الخطيب ووثقه فقال في "تاريخ بغداد" (5/ 227): "أحمد بن يزيد أبو العوام الرياحي، حدث عن مالك بن أنس، وهشيم بن بشير، و

…

، و

…

، و

…

، روى عنه ابنه محمد، وكان ثقة، وكان يستملي على إِسماعيل بن علية".

"الضعيفة"(3/ 557).

قال الدريني: ولا أدري ما وجه قول الشيخ: "لم أجد ترجمة لأبي العوام ...... "، وقد ذكر ترجمة الخطيب له بل وتوثيقه.

وأبو العوام هذا ذكره الذهبي في "المقتنى"(1/ 441 رقم 4814).

‌

‌241 - أحمد بن يعقوب البصري:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(11/ 98).

قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وقد أخرج حديث الترجمة ابن بشران في "أماليه"(رقم 606)، ولم يرفع في نسب (أحمد) هذا، فالله أعلم.

‌

‌242 - أحمد بن يعقوب القاري:

لم أجد من ترجمة.

"الضعيفة"(6/ 407).

قال الدريني: لم يتبين لي من هو، واللّه أعلم.

‌

‌243 - أحمد بن يوسف البصري:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(4/ 444).

قال الدريني: وكذا قال محقق "الغيلانيات"(1/ رقم 930) وهو مصدر الشيخ المخطوط هنا.

وله روايات كثيرة عنده، انظرها آخر كتابه (2/ 855 رقم 110) وسماه: أحمد بن يوسف بن تميم البصري.

ولم أقف على ترجمة أيضًا، ونسبه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(3/ 323)، النصري، واللّه أعلم.

‌

‌244 - أحمد بن يوسف العجلي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(8/ 21).

قال الدريني: ذكره البخاري في "التاريخ الكبير"(8/ 404) في الرواة عن يونس ابن مرداس، ولم أجد له ترجمة مفردة.

وانظر "الضعيفة"(3/ 611)، واللّه أعلم.

‌

‌245 - أحمد:

لم أعرفه، فإِن الأحمدين في شيوخ الطبراني كثيرون كما تبين من "معجمه الصغير"، ومن أشهرهم أحمد بن علي الآبار، وهو ثقة ترجم له الخطيب أيضًا (4/ 306) فلعله هو؟

"الصحيحة"(6/ 53).

قال الدريني: اختصر الطبراني اسمه هنا - كعادته - فقد ذكره في أول الأحاديث التي له عنده (3/ 49 رقم 2093 - ط المعارف) وسماه: أحمد بن زهير [وهو التستري]، ثم بعد ذلك أخذ يقول:

حدثنا أحمد،

…

" كعادته، حتى وصل إِلى حديثنا (رقم 2098).

والتستري هذا مضى في مكانه؛ فانظره.

‌

‌246 - أحمد:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(10/ 319).

وقال الناشر: "قد نقل الشيخ رحمه الله توثيقه في "الإِرواء" (6/ 239) ".

قال الدريني: أخرج الشيخ الحديث من "أوسط الطبراني" المخطوط، وهو في مطبوعة دار المعارف (2/ 362 رقم 1926) واسمه كما صرح به (رقم 1620): أحمد بن القاسم الطائي.

وقد صرح الشيخ رحمه الله بتوثيقه في "الإِرواء" كما ذكر الناشر، والحمد للّه وحده.

‌

‌247 - أحيد بن علي بن الحسن القاضي الربذي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(8/ 149).

قال الدريني: ترجمه ابن ماكولا في "الإِكمال"(1/ 23) قال: وأحيد بن علي بن الحسن أبو سهل القاضي الترمذي، حدث عن أحمد بن محمد بن الحسن الأبلي بالأبلة عن أبي عاصم، روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان النيسابوري.

‌

‌248 - إِدريس بن زياد الألهاني:

لم أجد له ترجمة، ويحتمل أنَّه الَّذي في "اللسان":

"إِدريس بن زياد الكفرتوثي، أبو الفضل وأبو محمد، ذكره الطوسي، وقال: ثقة من رجال الشيعة، أدرك أصحاب جعفر الصادق

…

".

"الضعيفة"(7/ 66).

قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال"(22/ 275) في شيوخ عمرو بن هاشم البيروتي، وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(46/ 452)، ولم يتبين لي إِن كان هو الَّذي احتمله الشيخ رحمه الله أم لا، واللّه أعلم.

‌

‌249 - إِدريس بن موسى الهروي:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(5/ 427).

قال الدريني: ترجمه الذهبي في "تاريخ الإِسلام"(6/ 293) فقال: "إِدريس بن موسى الهروي، عن أبي نعيم، وقبيصة بن عقبة، توفي سنة اثنتين وستين"، [يعني ومائتين].

ويزاد عليه روايته عن موسى بن نصر السمرقندي كما في "تاريخ بغداد"(10/ 282)، وموسى بن ناصح هنا؛ إِلَّا أن يكونا واحدًا تحرف اسمه، وهو الظَّاهر، واللّه أعلم.

‌

‌250 - إِدريس بن يحيى أبو عمرو المعروف بالخولاني:

لم أجد من ترجمة.

"ضعيف سنن أبي داود"(9/ 266).

وقال في "الإِرواء"(5/ 235): لم أجد له ترجمة.

قال الدريني: هو إِدريس بن يحيى الخولاني.

ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(2/ 265)، وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: رجل صالح من أفاضل المسلمين، قال أبو محمد: وهو صدوق.

وترجمه الذهبي في "السير"(10/ 165) فقال: الإِمام القدوة الزاهد شيخ مصر،

…

، أحد الأبدال

…

".

وأطال في ترجمته في "تاريخ الإِسلام"(5/ 267 - 269)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 133) وقال:"مستقيم الحديث إِذا كان دونه ثقة وفوقه ثقات"، وذكره ابن حجر في "نزهة الألباب"(2/ 291)، وابن ماكولا في "الإِكمال"(2/ 439)، وهو من رجال ابن حبان في "صحيحه"، انظر "زوائد رجال صحيح ابن حبان"(1/ 502).

‌

‌251 - إِدريس بن يونس بن راشد:

لم أجد من ذكره.

"الضعيفة"(11/ 360).

قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وأخشى أن يكون فيه تحريف أو تصحيف، واللّه أعلم.

‌

‌252 - أدهم بن منصور [والد إِبراهيم بن أدهم]:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(5/ 372)، (9/ 187)، "الصحيحة"(6/ 1171).

قال الدريني: سماه ابن عساكر في "تاريخه"(6/ 277، 282): (أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر)، ولم أقف له على ترجمة.

‌

‌253 - أرطاة بن الأشعث الفزاري، والد عدي بن أرطاة:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(2/ 259).

وقال فيها (7/ 333) عن إِسناد فيه أرطاة هذا: "وهذا ضعيف جدًّا؛ آفته أرطاة هذا - وهو ابن الأشعث العدوي - قال ابن حبان (1/ 180)

(1)

:

"يروي عن الأعمش المناكير الَّتي لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج بخبره بحال، روى عن

الأعمش عن شقيق عن أبي هريرة مرفوعًا: الغنم بركة والإِبل عز لأهلها

…

الحديث، ويأتي تخريجه بعد هذا إِن شاء الله تعالى".

وقال (7/ 335): "هالك، وهاه ابن حبان كما تقدم في الحديث الَّذي قبله. وفي ترجمته ساق الحافظ حديثه هذا وقال: حديث منكر كأنه موضوع.

قلت: هو موضوع كما جزم به غير واحد على ما يأتي".

قال الدريني: وانظر له: "الميزان"(1/ 170)، "المغني"(1/ 64)، "الديوان"(24) ثلاثتهم للذهبي، "الضعفاء والمتروكين"(1/ 93) لابن الجوزي، "لسان الميزان"(2/ 18 رقم 955 - ط أبو غدة)، "الكشف الحثيث"(ص 62).

‌

‌254 - أزهر:

قال الدريني: هكذا جاء في الإِسناد وبعده بياض، ولهذا أردنا بحثه، ولم يعلق عليه الشيخ رحمه الله، وانظر (علي بن عبد الحميد).

"الضعيفة"(5/ 143).

قلت: وقد كتب بخط معاصر على هامش النسخة الخطية الَّتي اعتمدتها من "زهر الفردوس"(1/ ق 103): "إِبراهيم بن الحسين" وهو مصدر الشيخ رحمه الله هنا، ولا يبعد أن يكون أزهر هذا تحريف من إِبراهيم، وهو ابن ديزيل، وهو شيخ من شيوخ القاسم بن أبي صالح وهو تلميذ أزهر هنا، والله أعلم.

‌

‌255 - الأزهر بن الأسود:

لم أجد من ذكره.

"الصحيحة"(7/ 584).

قال الدريني: يروي هنا عن عبد الله بن مسعود، ولم يذكره المزي في الرواة عنه، والراوي عنه هنا أبو الضحى؛ وهو: مسلم بن صبيح الهمداني، وأيضًا لم يذكره المزي ضمن شيوخه، فلعل في الاسم تحريفًا، خاصة أني لم أجد له رواية سوى عند الطبراني وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"، والله أعلم.

وقد نظرت في تلاميذ ابن مسعود في ترجمته في "تهذيب المزي" وكذا في شيوخ أبي الضحى، فوجدتهما يشتركان في سبع رواة هم شيوخ لأبي الضحى، وفي الوقت نفسه تلاميذ لابن مسعود، وليس فيهم من يسمى أزهر، وهم: شتير بن شكل، وشريح القاضي، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبيدة السلماني، وعلقمة بن قيس النخعي، ومسروق بن الأجدع، واللّه أعلم.

‌

‌256 - إِسحاق:

إِن كان ابن عبد الله بن الحارث

…

،

…

ولكنه ثقة،

…

، وإِن كان أبا إِسحاق مولى الحارث، فلا يعرف كما قال الذهبي، وإِن كان إِسحاق غير منسوب، فلم أعرفه.

"الصحيحة"(1/ 161).

قال الدريني: الظَّاهر أن إِسحاق هذا هو مولى عبد الله بن الحارث كما في "أطراف المسند"(7/ 134)، و "الشعب"(1/ 404)، واللّه أعلم.

‌

‌257 - إِسحاق:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(12/ 562).

قال الدريني: لم أعرفه، ولم يعرفه الندوي في تعليقه على "شعب الإِيمان"(11/ 249)، واللّه أعلم.

‌

‌258 - إِسحاق بن إِبراهيم:

لم أعرفه، وفي طبقته: إِسحاق بن إِبراهيم عن الأزهري وعنه معاوية بن صالح، قال أبو حاتم: مجهول، وأمَّا ابن حبان فذكره في "الثقات" على قاعدته المعروفة، أورده في (أتباع التابعين)(6/ 51) فيحتمل أنَّه هذا.

"الضعيفة"(13/ 1127).

قال الدريني: لم يتبين لي إِن كان ما احتمله الشيخ رحمه الله أم غيره، واللّه أعلم.

‌

‌259 - إِسحاق بن إِبراهيم الأزدي:

لم أعرفه، وفي الرواة كثرة بهذا الاسم والنسب، لكني لم أرَ فيهم أزديًا، واللّه أعلم.

"الضعيفة"(10/ 566).

قال الدريني: لعله "إِسحاق بن إِبراهيم الأزدي أبو يعقوب الكوفي من رجال الشيعة، ذكره الطوسي"، كذا ترجمه ابن حجر في "اللسان"(2/ 26 - ط أبو غدة)، فإِن شيخه هنا هو أبو هارون العبدي شيعي أيضًا، واللّه أعلم.

‌

‌260 - إِسحاق بن إِبراهيم بن إِسماعيل المدني

(1)

:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(12/ 670).

قال الدريني: لم يتبين لي من هو، واللّه أعلم.

‌

‌261 - إِسحاق بن إِبراهيم بن رزيق:

جهدت في أن أجد له ترجمة، فلم أوفق، ثم بدا لي شيء، وهو أن جده (رزيق)

…

محرف من (زبريق) وأنه إِسحاق بن إِبراهيم بن العلاء الحمصي، فإِنه يعرف بـ (ابن زبريق)، وهو من هذه الطبقة، وقد مضى له حديث برقم (758) من رواية الطبراني بواسطة شيخ آخر له عنه: ثنا عمرو بن

الحارث

…

، فإِذا كان هو هذا، فهو ضعيف جدًّا كما بينت هناك، وقال الحافظ في "التقريب":"صدوق يهم كثيرًا، وأطلق محمد بن عوف أنَّه يكذب".

"الضعيفة"(13/ 675).

قال الدريني: لم أجد في شيوخ روح بن الفرج أبو الزنباع - وهو شيخ إِسحاق هنا - من اسمه إِسحاق، ولا ابن زبريق، واللّه أعلم.

‌

‌262 - إِسحاق بن إِبراهيم بن شاذان:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(11/ 307).

قال الدريني: هو الإِمام المحدث الصدوق أبو بكر إِسحاق بن إِبراهيم بن عبد الله بن بكير بن زيد شاذان، كذا ترجمه الذهبي في "السير" (12/ 382 - 383) و "تاريخ الإِسلام" (6/ 294) وزاد: سبط سعد بن الصلت القاضي، وهو شيخه هنا، إِلَّا أنَّه تحرف إِلى سعيد فليصحح، وانظر سعيد بن الصلت.

ولترجمة إِسحاق انظر "الجرح والتعديل"(2/ 211 رقم 721)، "لسان الميزان"(1/ 347) أو (2/ 120 رقم 988 - ط أبو غدة)، "الثقات"(8/ 120 رقم 12526).

‌

‌263 - إِسحاق بن إِبراهيم الشامي:

لم أعرفه، ويحتمل أن يكون واحدًا من هؤلاء:

- إِسحاق بن إِبراهيم بن العلاء الحمصي المعروف بابن زبريق.

- إِسحاق بن إِبراهيم بن يزيد أبو النضر الدمشقي مولى عمر بن عبد العزيز.

والأول: ضعيف، والآخر: حسن الحديث، وقد جزم المناوي بأنه هو، ولم يظهر لي وجهه، واللّه أعلم.

"الضعيفة"(4/ 64).

وقال (4/ 93) عنه: الظَّاهر أنَّه أبو النضر الفراديسي، وهو ثقة من شيوخ البخاري.

قال الدريني: نعم الفراديسي دمشقي، لكني لم أجد في شيوخه (علي بن حرب)، ولا في تلاميذه (أبو ذر أحمد بن عبد الله)، - كذا الصواب وعند الشيخ رحمه الله تحرف إِلى عبيد الله - ابن مالك الترمذي، وهما شيخ وتلميذ إِسحاق بن إِبراهيم الشامي.

بقي أمر أن المناوي في "الفيض"(3/ 287) قال عنه: "أورده الذهبي في "الضعفاء" وقال: له مناكير" أ. هـ.

قال الدريني: وقد نظرت في مطبوع "المغني في الضعفاء" له، في كل من اسمه إِسحاق بن إِبراهيم، ولم أجده ذكر في أحدهم قوله:"له مناكير"، واللّه أعلم.

‌

‌264 - إِسحاق بن إِبراهيم بن عباد:

لم أعرفه، إِلَّا أن يكون الدبري، لكن لم أجد من نسبه إِلى جده، ثم هو ليس من رجال الشيخين، وهو حسن الحديث.

"غاية المرام"(232).

قال الدريني: هو الدبري، كذا نسبه البيهقي في "سننه"(4/ 126)، وفي "مصنف عبد الرزاق"(1/ 455، 555، 3/ 159، 271، 385) وغيره.

وكذا ذكر الشيخ مقبل رحمه الله في كتابه "رجال الحاكم في المستدرك"(1/ 218 رقم 413).

‌

‌265 - إِسحاق بن إِبراهيم بن غالب السلمي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(14/ 613).

قال الدريني: كذا نسبته هنا، وفي "طرق حديث من كذب علي متعمدًا" (ص 160 رقم 167):(السليمي) بالتصغير، ولم يعلق عليه الشيخ علي الحلبي، والسقا بشيء.

ترجمه ابن حجر في "اللسان"(2/ 33 رقم 987 - ط أبو غدة)، وقال فيه: من أهل البصرة، ونقل عن ابن حبان في "الثقات" [8/ 119] قوله فيه:"حدثنا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب القزاز، يغرب".

وفيه فائدة عندنا هنا، وهي زيادة في اسم (بكر بن محمد) شيخ الطبراني هنا، فإِنه ممن لم يعرفه الشيخ رحمه الله أيضًا، وانظر (بكر بن محمد القزاز).

‌

‌266 - إِسحاق بن إِبراهيم العقيلي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(12/ 997).

وقال قبلها (12/ 818): لم أجد له ذكرًا فيما عندي من المراجع.

قال الدريني: غالب الظن أنَّه المترجم في "تاريخ الإِسلام"(5/ 792) إِسحاق بن إِبراهيم بن صالح العقيلي، نزيل طرطوس، فهما من الطبقة نفسها، والراوي عنهما هو مطين، لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حجر في "نزهة الألباب"(1/ 370)، فيمن لقبه: سكونه، والله أعلم.

‌

‌267 - إِسحاق بن إِبراهيم الرازي:

لم أجد له ترجمة، وقد ذكره المزي في الرواة عن (عبد الله بن عبد العزيز العمري).

"الضعيفة"(5/ 111).

قال الدريني: في مطبوع "الأوسط"(2/ 272 رقم 1389 - ط المعارف) وهو مصدر الشيخ: "إِسحاق بن إِبراهيم الحجازي" وكذا في "الحلية"(8/ 317 - علمية) مصدره الثاني، وسماه الطبراني

عقب الحديث: "إِسحاق بن إِبراهيم الجحدري".

ثم تبين لي أنَّه إِسحاق بن إِبراهيم الرازي ختن سلمة بن الفضل، شيخ الإِمام أحمد، قال عنه في "الإِكمال" (رقم 26):"فيه نظر"، ونقل ابن حجر في "التعجيل"(1/ 288 - 289 - ط إِكرام) أن يحيى بن معين أثنى عليه خيرًا.

‌

‌268 - إِسحاق بن إِبراهيم مولى مزينة:

لم أعرفه.

ثم تبين لي أنَّه ابن سعيد الصواف المدني، وهو لين الحديث، كما قال الحافظ، فيصلح للاستشهاد به.

"الصحيحة"(1/ 503).

‌

‌269 - إِسحاق بن أحمد الخزاز:

حدث بالري، لم أعرفه.

"الصحيحة"(2/ 566).

قال الدريني: ترجمه الذهبي في "السير"(6/ 512)، نقلًا عن الخليلي وقال:

"لكنه غير حافظ، مات قبل أبي حاتم بسنة واحدة، وهو ثقة"، وسماه: إِسحاق بن أحمد بن مهران الرازي أبو يعقوب.

وانظر "رجال الحاكم في المستدرك"(1/ 221).

‌

‌270 - إِسحاق بن بكر بن أبي الفرات:

لم أجد له ترجمة، ولم يورده الحافظ في "تعجيل المنفعة"؛ مع أنَّه على شرطه، والظاهر أنَّه لا يعرف.

"الضعيفة"(12/ 794).

قال الدريني: ليس على شرط الحافظ في "التعجيل" فقد ترجمه في "التقريب"(378) وسماه: إِسحاق بن أبي الفرات بكر المدني، مجهول، من السابعة.

وانظر: "تهذيب التهذيب"(1/ 216)، "تهذيب الكمال"(2/ 468)، "الكاشف"(1/ 238).

‌

‌271 - إِسحاق بن جميل:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(6/ 252).

قال الدريني: هو إِسحاق بن إِبراهيم بن محمد بن جميل أبو يعقوب الأصبهاني، ترجمه الذهبي في "تاريخ الإِسلام"(7/ 153) وأعاده (7/ 252)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 218)، وهو راوي المسند عن أحمد بن منيع.

روى له أبو نعيم في "مستخرجه على مسلم"(2/ 434، 3/ 366، 4/ 59)، والضياء في "المختارة"(8/ 372، 378) مما يدلُّ على أنَّه محتج به عندهما، واللّه أعلم.

‌

‌272 - إِسحاق بن داود الصواف:

لم أجد له ترجمة.

"تمام المنة"(134).

قال الدريني: إِسحاق هذا من رجال الحاكم في "المستدرك"(3/ 721)، وأبي نعيم في "المستخرج"(3/ 208)، والضياء في "المختارة"(4/ 205، 8/ 114).

وترجمه الشيخ مقبل رحمه الله في "رجال الحاكم في المستدرك"(1/ 225)، ولم يقف له على ترجمة تذكر.

قال الدريني: ولم أجد له ترجمة، ولم أقف على من اسمه إِسحاق ونسبه الصواف سوى:

- إِسحاق بن عبد الكريم الصواف: "تاريخ الإِسلام"(7/ 766).

- إِسحاق بن إِبراهيم بن محمد الباهلي أبو يعقوب البصري الصواف: "تاريخ الإِسلام"(6/ 45).

- إِسحاق بن إِبراهيم بن سعيد المدني الصواف: "اللسان"(7/ 174).

وذكر إِسحاق بن داود الصواف ابن حجر في "مقدمة فتح الباري"(1/ 492) فقال: "ومن الكبار الآخذين عنه [يعني البخاري] من الحفاظ

…

، وإِسحاق بن داود الصواف".

قال الدريني: فما تقدم يدلل على أن الرجل ثقة، - ولعله نسب إِلى غير أبيه -، فلم يتبين لي من هو، واللّه أعلم.

‌

‌273 - إِسحاق بن رزيق أو زريق الراسبي:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(8/ 440).

وقال عنه (9/ 326): "لم أجد له ترجمة في شيء من كتب الرجال، حتى ولا في "تاريخ البخاري"، و "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم.

ثم قال (9/ 326 - 327): ثم وجدت إِسحاق بن رزيق الراسبي في كتاب "الثقات" لابن حبان بعد أن تم طبعه في الهند، أورده في (تبع أتباع التابعين) (8/ 121) فقال:"إِسحاق بن رزيق الرسعني من رأس العين، يروي عن أبي نعيم، وكان راويًا لإِبراهيم بن خالد، حدثنا عنه أبو عروبة، مات سنة تسع وخمسين ومائتين".

قلت [يعني الشيخ رحمه الله]: "فالظاهر أن (الراسبي) محرف من (الرسعني)، وأنه هو الراوي لهذا الحديث بهذا الإِسناد، فإِن كان ثقة - فإِن ابن حبان قاعدته معروفة في التوثيق - وكان قد حفظه، فتكون العلة إِما من شيخه أو تلميذه، وقد عرفت حالهما، واللّه أعلم".

قال الدريني: له ترجمة في "المؤتلف والمختلف"(2/ 1020) للدارقطني، و "الإِكمال"(4/ 57) لابن ماكولا، و "الأنساب"(2/ 64) للسمعاني، و "المشتبه"(ص 315)، و "توضيح المشتبه"(4/ 180)، و "الثقات"(ل 76/ ب) لابن قطلوبغا؛ كذا ذكر مصادر ترجمته الشهري في كتابه

"زوائد رجال صحيح ابن حبان"(2/ 549)، وجعله من رواة المرتبة الرابعة، وهي:"من خرج له ابن حبان وتابعه عليه غيره ممن شرط الصحة".

‌

‌274 - إِسحاق بن رزيق بن سليمان:

كذا الأصل، والظاهر أنَّه تحريف، ففي "الجرح والتعديل" (1/ 1/ 220):

"إِسحاق بن زيد بن عبد الكبير الخطابي

…

، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ فلعله هو صاحب هذا الحديث".

"الضعيفة"(8/ 110).

قال الدريني: الظَّاهر أنَّه الراسبي الَّذي قبله، واللّه أعلم.

‌

‌275 - إِسحاق بن سعد بن سمرة بن جندب:

لا يعرف، والصواب اسقاطه [يعني من السند]،

…

وهو الَّذي اعتمده الحافظ في "التعجيل"(ص 29).

"الصحيحة"(3/ 124).

قال الدريني: القول ما قاله الشيخ رحمه الله ومن قبله ابن حجر، وقد ذكر ذلك الدارقطني في "العلل"(4/ 439) عندما سئل عن حديث الترجمة.

‌

‌276 - إِسحاق بن سليمان القلوسي أبو يعقوب:

لم أجد له ترجمة.

"الظلال"(559 رقم 1207).

وسماه في "الضعيفة"(14/ 597، 598): إِسحاق بن سليمان الفلوسي، وقال:

"لم أجد له ترجمة، ومع أن (الفلوسي) هذا من شرط الخطيب في "تاريخ بغداد" فلم أره فيه، ولا أورد نسبته هذه السمعاني في "الأنساب" ولا ابن الأثير في "اللباب"، ولا الفيروز أبادي في "قاموسه"، ولا شارحه في "تاجه"، واللّه أعلم.

قال الدريني: الصواب (القلوسي) بالقاف، ذكره المزي في "تهذيب الكمال"(12/ 512) في الرواة عن شعيب بن حرب، وسماه: إِسحاق بن سليمان بن زياد القلولصي.

وسماه (28/ 283): "إِسحاق بن زياد الأبلي، والد يعقوب بن إِسحاق القلوسي، نسبه إِلى جده.

ثم وجدت الخطيب ترجمه في "تاريخ بغداد"(7/ 388 رقم 3341) دون نسبته (القلوسي) فسماه: إِسحاق بن سليمان البغدادي، وذكر أنَّه روى عنه، أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري يعني البزار، الراوي عنه هنا، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، واللّه أعلم.

‌

‌277 - إِسحاق بن سهل بن أبي حنتمة:

أورده في "الجرح" ولم يذكر فيه شيئًا.

"آداب الزفاف"(182).

قال الدريني: صوابه (إِسحاق بن سهل بن أبي حثمة).

ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير"(1/ 390 رقم 1244)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(2/ 223)، وابن حبان في "الثقات"(4/ 22)، وله رواية عند أحمد (6/ 269)، ولم أجد له ترجمة في "التعجيل" ولا في "التقريب"، ولا أدري أهو مما فات ابن حجر أم أنَّه في أحدهما، ولم أجده، وقد ترجمه يحيى الشهري في كتابه "زوائد رجال صحيح ابن حبان"(2/ 554 - فما بعد)، وذكر أن ابن قطلوبغا ذكره في "الثقات" له (لوحة 76/ ب).

‌

‌278 - إِسحاق بن شرقي:

لم أجد له ترجمة.

"الثمر المستطاب"(2/ 533، 533 ت).

قال الدريني: ترجمه ابن حبان في "الثقات"(6/ 50) وقال: "ويقال: ابن شرفي، مولى آل عمر"، وترجمه ابن حجر في "اللسان" (1/ 364) وقال:"واختلف في ضبط أبيه ففي "تاريخ البخاري" بالقاف، وعند الدارقطني: بالفاء، وقال ابن أبي حاتم: "ويقال له: إِسحاق بن أبي شداد، وإِسحاق بن عبد الرحمن، وإِسحاق بن أبي نباته، ونقل توثيقه عن أحمد وأبي زرعة".

وذكره ابن حجر أيضًا في "إِسحاق بن عبد الرحمن، وإِسحاق بن أبي نباته".

وترجمته عند ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(1/ 392 رقم 1250) والبخاري في "التاريخ الكبير"(1/ 392)، وترجمه أيضًا أبو الفضل العراقي في "ذيل الميزان"(رقم 175)، والخطيب في "موضع أوهام الجمع والتفريق"(1/ 433).

‌

‌279 - إِسحاق بن عبد المقرئ الشروطي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(8/ 287).

قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، واللّه أعلم.

‌

‌280 - إِسحاق بن الفيض:

لم أعرفه، ولم أره في شيء من كتب الرجال الَّتي عندي، ولا في "تاريخ بغداد"، ولم يذكره الذهبي ولا العسقلاني فيمن روى عن (مضاء)، وكذلك صنع قبلهما ابن أبي حاتم الرازي.

"الضعيفة"(11/ 452).

وقال (8/ 399): لم أعرفه.

قال الدريني: ترجمه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين"(2/ 283 رقم 175) وسماه: (إِسحاق بن الفيض بن محمد بن سليمان أبو يعقوب مولى عتاب بن أسيد بن أبي الفيض)، وقال:"وعنده أحاديث غرائب".

وترجمه الذهبي في "تاريخ الإِسلام"(6/ 50) وقال في آخر ترجمته: "وثقه بعضهم".

‌

‌281 - إِسحاق بن القاسم:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(10/ 383).

قال الدريني: قال الشيخ رحمه الله في "الضعيفة" هنا:

"وأخرجه الديلمي أيضًا عن الأوزاعي حدثنا إِسحاق بن القاسم، حدثني أبي، حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رفعه".

وعند الرجوع إِلى "زهر الفردوس"(4/ ق 427 - 428)، وجدت إِسناد الحديث كما يلي:

"قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب الحسيني، حدثنا أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي، [كذا ولعل الصواب قبلها عمرو لما يأتي بعد في الإِسناد]، حدثنا جدي أبو عمرو، حدثنا أحمد بن إِسماعيل العنبري، حدثنا علي بن الحسين الصنعاني، حدثنا يحيى بن محمد بن حبيش الإِفريقي، حدثنا إِسحاق بن القاسم، حدثني أبي، حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر رفعه

…

".

وعليه؛ فإِننا نرى أنَّه لا ذكر للأوزاعي هنا في السند، ولعل الشيخ رحمه الله ظن أن أبا عمرو هنا - وهو جد أحمد بن محمد بن أحمد -: الأوزاعي، فكنيته أبا عمرو، وقد لفت انتباهي إِلى هذا أولًا نزول الإِسناد، فإِن الأوزاعي من الطبقة السابعة كما في "التقريب"، وهي طبقة كبار أتباع التابعين - ومن طبقة عبد العزيز بن أبي رواد - فروايتهم عن النبي صلى الله عليه وسلم غالبًا ما يكون بينهم وبينه صلى الله عليه وسلم ثلاث رواة أو راويان، وهنا بين الأوزاعي والنبي صلى الله عليه وسلم - لو كان الإِسناد صحيحًا في "الضعيفة" - خمس رواة، واللّه أعلم.

وبناءً على ما تقدم "فإِن إِسحاق بن القاسم هذا ليس شيخًا للأوزاعي، ولم أعرفه، واللّه أعلم.

‌

‌282 - إِسحاق بن محمد بن إِسحاق العمي:

لم أعرفه، وفي "لسان الميزان":"إِسحاق بن محمد بن إِسحاق السوسي ذاك الجاهل الَّذي أتى بالموضوعات السمجة في فضائل معاوية، رواها عبيد الله بن محمد بن أحمد السقطي عنه، فهو المتهم بها أو شيوخه المجهولين".

قلت: "فمن المحتمل أن يكون هو العمي هذا". أ. هـ.

"الضعيفة"(8/ 123).

قال الدريني: قال الشيخ مقبل رحمه الله في "رجال الحاكم"، (1/ 229 - 230):"قال الحافظ في "اللسان": اتهمه البيهقي في "شعب الإِيمان".

قال الدريني: قول البيهقي في "الشعب"(10/ 405 - 406 رقم 7704 - ط الندوي) وفيه: "والحمل فيه على العسكري أو العمي".

وقول الحافظ في "اللسان"(1/ 374) هو قول العراقي في "ذيل الميزان"(رقم 179).

‌

‌283 - إِسحاق بن محمد بن مروان:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(12/ 858).

قال الدريني: ترجمه الذهبي في "المغني في الضعفاء"(1/ 73)، "الميزان" (1/ 353) ونقل عن الدارقطني قوله فيه وفي أخيه جعفر:"ليسا ممن يحتج بحديثهما".

وزاد ابن حجر في "اللسان"(1/ 375) رواية إِسحاق هذا عن أبيه كما هو هنا.

وترجمه أيضًا الخطيب في "تاريخه"(6/ 393) ونقل قول الدارقطني السابق فيه وفي أخيه.

‌

‌284 - إِسحاق بن موسى بن جعفر بن محمد:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(7/ 274)، (8/ 312).

قال الدريني: ذكره ابن حزم في "جمهرة أنساب العرب"(ص 61) في ولد موسى بن جعفر، ثم بوَّب له (ص 65) فذكر أبناءه، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل، واللّه أعلم.

‌

‌285 - إِسحاق بن أبي يحيى العكي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(13/ 676).

قال الدريني: هو إِسحاق بن أبي يحيى الكعبي، روى له أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن"(3/ 653 رقم 298)، وذكر من تلاميذه علي بن معبد، وشيخه الأوزاعي. وكذا (4/ 913 رقم 474).

وذكره ابن حجر في "الفتح"(2/ 88) وقال عنه: "وهو ضعيف عند الدارقطني وابن عدي، وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، ثم غفل فذكره في "الثقات"".

ترجمه ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين"(1/ 106 رقم 341)، وذكر فيه ما سبق من كلام الدارقطني وابن عدي وابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان" (1/ 360):"هالك، يأتي بالمناكير عن الأثبات"، وكذا في "اللسان"(1/ 380)، وقول ابن عدي المتقدم في "الكامل"(1/ 338 رقم 165) عند ترجمته، وقول ابن حبان في "المجروحين"(1/ 137 رقم 60)، وانظر "تلخيص الحبير"(3/ 213)، و "غنية الملتمس"(رقم 65).

‌

‌286 - إِسحاق بن يونس بن سعد:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(14/ 613).

قال الدريني: لعله إِسحاق بن يونس المترجم عند الخطيب في "تاريخه"(6/ 334) و "اللسان"(2/ 85 رقم 1090 - ط أبو غدة)، و "ذيل الميزان"(134)، و"ذيل الديوان"(23)، فإِن يكن هو، فقد قال فيه ابن حجر:"عن مالك، قال الذهبي في "الضعفاء"

(1)

: مجهول، وتعقبه أبو غدة رحمه الله بقوله:"وليس بمجهول، انظر "تاريخ بغداد"". فإِن لم يكن هو، فلم أعرفه.

‌

‌287 - إِسماعيل:

قال الشيخ رحمه الله: من دون الأعمش لم أعرفهم.

وإِسماعيل هذا أحدهم.

ثم قال عن (إِسماعيل) هذا: يحتمل أنَّه ابن أبان الغنوي الخياط الكوفي، فإِنه يروي عن الأعمش؛ فإِن يكن هو فهو متروك كذاب، وهناك راو آخر يدعى (إِسماعيل الكندي) روى عن الأعمش، قال في "اللسان":"منكر الحديث"، قاله الأزدي". فيحتمل أن يكون هو هذا، الخياط نفسه.

"الضعيفة"(10/ 232).

قال الدريني: الظَّاهر أنَّه إِسماعيل بن زكريا بن مرة الخلقاني الأسدي أسد خزيمة مولاهم.

له ترجمة في "تهذيب الكمال"(3/ 92)، وقال عنه ابن حجر في "التقريب" (445):"صدوق يخطئ قليلًا"، واللّه أعلم.

‌

‌288 - إِسماعيل بن إِبراهيم:

لم أتيقن من هو، ولا أستبعد أنَّه الَّذي في "الجرح والتعديل" (1/ 1/ 155):"إِسماعيل بن إِبراهيم السلمي، ويقال الشيباني، روى عن ابن عباس، روى عنه يعقوب بن خالد، ومحمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، وبعض الرواة يقول: إِبراهيم بن إِسماعيل يعد في المدنيين".

قلت [يعني الشيخ رحمه الله]: "وعليه فلا أستبعد - أيضًا - أن يكون أحد المدنيين المجاهيل الذين أشار إِليهم ابن حبان في كلمته السابقة، وقال الذهبي: "لا يدرى من ذا؟ ".

ونقل في "التهذيب" عن أبي حاتم أنَّه قال فيه: "مجهول"، ولم أره في كتاب ابنه، واللّه أعلم.

"الضعيفة"(11/ 7).

قال الدريني: قال المناوي في "فيض القدير"(6/ 69) - في حديث غير هذا - أخرجه ابن عدي (3/ 60) لكن إِسناده عن عمرو بن حمزة، عن الخليل بن مرة، عن إِسماعيل بن إِبراهيم، عن عطاء، عن جابر:

"قال ابن الجوزي: موضوع، عمرو والخليل وإِسماعيل ضعفا".

وذكره المزي في "تهذيب الكمال"(8/ 343) في شيوخ الخليل بن مرة الضبعي فقال: "إِسماعيل بن

إِبراهيم، ويقال إِبراهيم بن إِسماعيل صاحب عطاء".

وحتى الآن لم يتبين لي إِن كان هو ما لم يستبعده الشيخ أم غيره، فالذي ذكره الشيخ لم أقف للخليل بن مرة رواية عنه.

وترجمه المزي في "التهذيب"(2/ 50) باسم: إِبراهيم بن إِسماعيل، ويقال: إِسماعيل بن إِبراهيم السلمي، ويقال الشيباني، وذكر أنَّه روى عنه أبو داود وابن ماجة.

لكن عندما ذكر إِسماعيل بن إِبراهيم، ويقال إِبراهيم بن إِسماعيل صاحب عطاء في شيوخ الخليل بن مرة لم يرمز له بشيء.

وكذا ترجمه ابن حجر في "تهذيب التهذيب"(1/ 93) غير أنَّه قال:

"لا يبعد أن إِسماعيل بن إِبراهيم الشيباني - الَّذي روى عنه عباس - غير إِبراهيم بن إِسماعيل السلمي الَّذي روى عن أبي هريرة، فقد فرق بينهما أبو حاتم الرازي، وأبو حاتم ابن حبان في "الثقات"، وإِنَّما جمع بينهما البخاري في "تاريخه" فتبعه المزي

…

"، فالله أعلم.

‌

‌289 - إِسماعيل بن إِبراهيم:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(14/ 434).

قال الدريني: قال الندوي في تحقيقه لـ"شعب الإِيمان"(12/ 283) عنه: "إِسماعيل بن إِبراهيم بن ميمون الصائغ".

وهو كما قال، وقد أخذ ذلك من ترجمة شيخه أبي سفيان - ولم يعرفه الشيخ أيضًا -، والبيان في ترجمته.

أمَّا إِسماعيل بن إِبراهيم الصائغ هذا:

ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير"(1/ 341)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2/ 152) وقال فيه:"وسألت أبي عنه فقال: هو شيخ".

وترجمه ابن حبان في "الثقات"(8/ 92)، والذهبي في "المغني في الضعفاء"(1/ 78)، و "الميزان"(1/ 215)، وقال:"قال البخاري: سكتوا عنه"، ولم أقف على قول البخاري فيه.

وذكره أيضًا ابن حجر في "اللسان"(2/ 102 رقم 1126 - ط أبو غدة)، وانظر:

"سؤالات السلمي"(108)، و "الديوان"(31)، و "الجواهر المضية"(1/ 393)، والمصادر الثلاثة الأخيرة من هامش "اللسان"، والحمد للّه رب العالمين.

إِسماعيل بن إِبراهيم الأودي = إِسماعيل البصري.

‌

‌290 - إِسماعيل بن إِبراهيم البصري:

كذا عند أحمد: البصري، وفي رواية الطبراني: الأودي، ولم يفرده الحافظ في "التعجيل" بترجمة،

وهو على شرطه إِلَّا أن يكون من رجال "التهذيب"، فلم أهتدِ إِليه مع أن الطبراني نسبه في رواية فقال: إِسماعيل بن إِبراهيم، فيحتمل أن يكون هو ابن علية، فالله أعلم.

"الضعيفة"(5/ 52).

وقال (11/ 603): لم أعرفه، وذكر الحافظ في "التعجيل" في ترجمة ابنة معقل: أنَّه روى عنها إِسماعيل الأودي.

قال الدريني: وفي "أمالي المحاملي"(1/ 259 رقم 251): "إِسماعيل الأودي"، وكذا في "المعجم الكبير"(22/ 221 رقم 514، و 222 رقم 515).

وفي "الإِكمال"(1/ 636) للحسيني: "إِسماعيل الأنصاري".

وفي "المعجم الكبير"(22/ رقم 516): عن رجل من مزينة بدل: إِسماعيل.

وفيه (22/ 222 رقم 517): إِسماعيل الكندي.

و (رقم 518): "إِسماعيل الأزرق".

و (رقم 519): "إِسماعيل بن إِبراهيم".

ثم وجدته في "ثقات ابن حبان"(6/ 29 رقم 6587)، فقد ترجم له تحت اسم:

"إِسماعيل بن إِبراهيم الأودي، يروي عن بنت معقل بن يسار عن أبيها، روى عنه عمار الدهني، وإِسماعيل بن أبي خالد".

وعمار الدهني قال عنه الحافظ: "صدوق يتشيع"، وإِسماعيل بن أبي خالد:"ثقة ثبت".

‌

‌291 - إِسماعيل بن إِبراهيم بن العلاء الحمصي:

لم أجد من وثقه، بل الظَّاهر أنَّه من شيوخه المقلين المجهولين، فإِنه لم يخرج له في "المعجم الصغير"، ولم يترجم له ابن عساكر في "تاريخ دمشق"، والله أعلم.

"الضعيفة"(11/ 273).

قال الدريني: في مطبوع "الأوسط"(3/ 464 رقم 2995 - ط المعارف) وهو مصدر الشيخ المخطوط: إِسماعيل عن إِبراهيم بن العلاء الحمصي، وقد ذكر الطبراني هذا الحديث في من اسمه إِسماعيل من شيوخه، وإِسماعيل هذا هو ابن قيراط المصري كما في الحديث (رقم 2993) الَّذي قبله.

ذكره الطبراني في "المعجم الصغير"(1/ 166 رقم 261 - الروض) وقال محققه: "لم أجده".

قال الدريني: ترجمه ابن العديم في "بغية الطلب"(4/ 1804) فقال: "إِسماعيل بن قيراط العذري، هو إِسماعيل بن محمد بن عبيد الله بن قيراط أبو علي العذري"، ثم أعاد ترجمته مطولًا (4/ 1812) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

‌

‌292 - إِسماعيل بن إِبراهيم المنقري:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(10/ 706).

قال الدريني: ترجمه الشيخ مقبل رحمه الله في "تراجم رجال الدارقطني"(رقم 322) فقال: ترجمه ابن مندة في "فتح الباب"(ص 160 - 161)، وأبو أحمد الحاكم (2/ 301) في "الكنى"، وابن حجر في "اللسان"، ونقل عن ابن حبان قوله فيه في "الثقات":"يغرب"، وقال العقيلي: ليس لحديثه أصل مسند، وإِنَّما هو موقوف، انتهى مختصرًا بتصرف.

قال الدريني: وكلام ابن حجر السابق ورد في ترجمة (إِسماعيل بن إِبراهيم، أبو بشر، صاحب الهروي)، وفيه أنَّه يروي عن أبيه - كما في هذا الإِسناد -، ويروي عنه:(بكر بن محمد بن عبد الوهاب القزاز).

ترجمه ابن حبان في "الثقات"(8/ 101) فقال: "من أهل البصرة يروى عن أبيه وأبي عاصم ثنا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب القزاز بالبصرة: يغرب".

‌

‌293 - إِسماعيل بن جميع:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(3/ 213).

قال الدريني: لم أعرفه، ولم أقف له على ذكر سوى في هذا الإِسناد، وهو عند الخطيب في "تاريخه" (10/ 296) قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن عبد الله المعروف بابن حمدويه، حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن السرخسي قدم علينا الحج قال: حدثني إِسماعيل بن جميع قال: حدثنا مغيث بن أحمد، عن فرقد السبخي، حدثني سليمان بن عبد الرحمن، عن مخلد بن عبد الرحمن الأندلسي، عن محمد بن عطاء الدلهي عن جعفر - يعني ابن سليمان - قال: حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، به.

وقال الشيخ رحمه الله عقب الحديث: "قلت: وهذا سند مظلم، كل من دون جعفر بن سليمان لم أجد له ترجمة؛ سوى شيخ الخطيب عبد الرحمن بن الحسن، فإِنه أورده في "تاريخه"، وساق له هذا الحديث، ولم يزد".

والصواب - كما في طبعة الغرب تحقيق د بشار عواد - وفقه الله - أن شيخ الخطيب هنا هو: عبد الله بن أحمد بن عبد الله، وأمَّا عبد الرحمن بن الحسن فهو شيخ شيخ الخطيب.

قال ابن الجوزي في "العلل المتناهية"(927) عند حديث الترجمة: "أكثر رواته مجاهيل لا يعرفون".

وقال الذهبي في "الميزان"(2/ 391) في ترجمة (عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمدويه) شيخ الخطيب هنا: "بغدادي متهم، زور سماعًا له"، فلا يستبعد أن يكون إِسماعيل هذا من اختلاقه، واللّه أعلم.

فائدة:

أخرج الديلمي في "زهر الفردوس"(4/ ق 382) حديث الترجمة بإِسناد آخر وهو:

"أخبرنا أبي، أخبرنا ابن عبد الغفار، أخبرنا الحسن بن الحسين بن دوما، حدثنا مخلد بن جعفر، حدثنا عبد الرحمن بن قريش، حدثنا محمد بن عبد الله بن خالد البلخي، حدثنا صالح بن محمد الزبيري، حدثنا جعفر بن سليمان، به".

‌

‌294 - إِسماعيل بن الحسن البخاري الزاهد:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(4/ 93).

قال الدريني: ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد"(6/ 310 رقم 3355)، والذهبي "تاريخ الإِسلام"(9/ 42)، وقد سماه: إِسماعيل بن الحسين بن علي بن الحسن بن هارون أبو محمد الفقيه الزاهد البخاري. وذكر الخطيب وفاته سنة (402)، والحمد للّه رب العالمين.

‌

‌295 - إِسماعيل بن الحسن الخفاف المصري:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(6/ 46).

وقال في "الصحيحة"(7/ 1125):

لم أعرفه، وهو الخفاف المصري، وقد أكثر عنه الطبراني في "كتاب الدعاء"، فروى عنه فيه (14) حديثًا، كما في مقدمة محققه للدكتور البخاري (1/ 187)، وروى له في "الأوسط"(4/ 5 - 6) حديثين، وفي "الصغير" حديثًا واحدًا (715 - الروض) وجلها عن أحمد بن صالح هذا - الحافظ المصري - ولا بد أنَّه أكثر عنه جدًّا في "المعجم الكبير"؛ فهو مما أشار الحافظ الذهبي إِلى إِجازة حديث مثله في بعض تراجم كتابه "الميزان"، وكأنه لذلك قال المنذري في "الترغيب" (1/ 122/ 9):"رواه الطبراني في "الكبير" بإسناد جيد".

قال الدريني: هو من رجال الضياء في "المختارة"(8/ 333) فهو محتج به عنده، ولم أقف له على ترجمة مفردة، واللّه أعلم.

ثم وقفت على قول الصالحي في "سبل الهدى والرشاد"(9/ 436): "وثقه ابن يونس"، والحمد للّه رب العالمين.

‌

‌296 - إِسماعيل بن الحسن الحراني:

لم أعرفه.

"تمام المنة"(48).

قال الدريني: هو من رجال الضياء في "المختارة"(6/ 301) وكناه بأبي العباس.

وذكره الشيخ مقبل رحمه الله في "تراجم رجال الدارقطني"(رقم 329)، وقال: "لم نقف له

على ترجمة".

‌

‌297 - إِسماعيل بن خالد الخزاعي:

لم أجد له ترجمة في شيء من كتب الرجال عندي.

"الضعيفة"(14/ 1063).

قال الدريني: وأنا لم أجد له ترجمة، وغالب ظني أنَّه محرف، ولم أهتدِ إِلى صوابه، فالله أعلم.

‌

‌298 - إِسماعيل بن داود الجزري:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(2/ 115، 116).

قال الدريني: لعله إِسماعيل بن داود الجوزي البغدادي، ترجمه الخطيب (7/ 221 - ط الغرب) وقال:"روى عن مالك بن أنس حكاية، ولم يقع إِلي له رواية سواها"، ثم ذكرها وقال:"قال علي بن عمر: إِسماعيل بن داود الجوزي: بغدادي"، فإِن لم يكن هو؛ فلم أعرفه، والله أعلم.

‌

‌299 - إِسماعيل بن أبي الزناد:

لم أعرفه

…

، لكن جاء في ترجمة الحسن بن جرير الصوري من "تاريخ ابن عساكر" (4/ 211/ 2) أن من شيوخه: إِسماعيل بن أبي أويس، فالظاهر أنَّه هو المذكور في إِسناد هذا الحديث، تحرف اسم أبيه على ناسخ "الحلية" أو طابعها، وابن أبي أويس من رجال الشيخين، ولكنه قد تكلم فيه غير واحد من قبل حفظه.

"الضعيفة"(8/ 268).

قال الدريني: الراجح عندي ما استظهره الشيخ رحمه الله، والله أعلم.

‌

‌300 - إِسماعيل بن زياد الأبلي

(1)

:

لم أعرفه، وقد راجعت له "الإِكمال" لابن ماكولا، و "الموضح" للخطيب (1/ 401 - 418)، والذهبي إِنَّما أورده في ترجمة الشقري، ويبدو أنَّه غير هذا، ولذلك عقب الحافظ عليه بقوله:"هكذا نقلت من خط المؤلف هذا الحديث في أثناء ترجمة إِسماعيل بن أبي زياد، والصواب أن إِسماعيل بن زياد الأيلي، غير إِسماعيل بن أبي زياد، فيحرر هذا".

قلت: "ولم يتحرر لي فيه شيء حتى الآن

…

".

"الضعيفة"(4/ 171).

قال الدريني: ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد"(6/ 274)، و "المتفق والمفترق"(1/ 368)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

‌

‌301 - إِسماعيل بن سلم:

لم أعرفه، وغالب الظن أنَّه محرف، والصواب (إِسماعيل بن مسلم)، فقد ذكروه في شيوخ (المختار بن عبيد)، وهو العبدي الثقة، وكذلك المختار هو العبدي.

"الصحيحة"(1/ 223).

قال الدريني: هو ما غلب على ظن الشيخ رحمه الله، وهو الآتي بعده أيضًا.

‌

‌302 - إِسماعيل بن سلمة:

لم أجد له ترجمة، وغالب الظن أنَّه محرف، والصواب (إِسماعيل بن مسلم)، فقد ذكروه في شيوخ (المختار بن عبيد)، وهو العبدي الثقة، وكذلك المختار هو العبدي.

"الصحيحة"(6/ 362).

قال الدريني: هو إِسماعيل بن مسلم، وانظر ما قبله، والله أعلم.

‌

‌303 - إِسماعيل بن شبيب بن سعيد:

لا أعرفه، ولم أجد من ذكره، ولقد أغفلوه حتى لم يذكروه في الرواة عن أبيه بخلاف أخيه أحمد .... "التوسل"(ص 94).

قال الدريني: تفرد بذكره والراوية عنه: العباس بن الفرج الرياشي عند البيهقي في "الدلائل"(6/ 167)، والعباس من رجال "التهذيب"، ولم يذكر المزي في شيوخه إِسماعيل هذا، وقد كدت أن أجزم أن (إِسماعيل) تحريف من أخيه (أحمد)، ولكن لم أجده في شيوخ العباس أيضًا.

والعباس ترجمه ابن حجر في "التقريب"(3181)، وقال:"ثقة، من الحادية عشرة"، وترجم أحمد (رقم 46) وقال:"صدوق، من العاشرة"، مما يدلُّ على أنَّه لا سقط في الإِسناد.

وقال الشيخ سليم الهلالي في "عجالة المتمني"(2/ 707): "لم أجد له ترجمة، ولم أعرفه بعد بحث شديد".

قال الدريني: إِذا لم يكن (إِسماعيل) محرف من (أحمد)، فلم أعرفه، واللّه أعلم.

‌

‌304 - إِسماعيل بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس:

ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(2/ 841)، ولم يذكر في ترجمته ما يدل على حاله في الرواية، ولا وجدت له ذكرًا في شيء من كتب الرجال.

"الصحيحة"(7/ 788 - 789).

قال الدريني: ترجمه ابن العديم في "بغية الطلب"(4/ 1648)، ترجمه مطولة، وقال فيها: "

…

وكان شاعرًا مجيدًا بليغًا متقدمًا في ضرب العود والغناء،

…

وكان جليلًا متقدمًا جامعًا لكل سؤدد، بارعًا في العلم والأدب والفلسفة والنجوم"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

وترجمه الذهبي في "تاريخ الإِسلام"(4/ 808)، وقال:"عيبه علومه".

‌

‌305 - إِسماعيل بن صبح الواسطي:

لم أجد له ذكرًا في شيء من كتب الرجال الَّتي عندي، حتى ولا في "تاريخ واسط" لـ (بحشل)، ولا ذكروه في الرواة عن (زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم)، فهو في عداد المجهولين.

"الضعيفة"(14/ 1113).

قال الدريني: مصدر الشيخ رحمه الله هنا هو "مسند الفردوس"(1/ 141/ 2)، وهي غير النسخة الَّتي عندي، والمجلد الأول من نسختي فيه رطوبات وغيرها مما يجعل القراءة صعبة جدًّا، فلم أتمكن من العثور عليه فيه، لكني وجدته في "تصحيفات المحدثين" (1/ 349) وفيه تسمية إِسماعيل هذا (إِسماعيل بن صبيح) ثم قال:"أحسبه عن أبي خالد الواسطي، عن زيد بن علي"، وعليه فبين (إِسماعيل) هذا و (زيد بن علي)(أبو خالد الواسطي).

ثم تبين لي أن هذا هو الصواب، وأن (إِسماعيل) صاحب الترجمة هو: إِسماعيل بن صبيح اليشكري، قال فيه ابن حجر في "التقريب":"صدوق، من التاسعة"، والراوي عنه هو: أبو خالد الواسطي، نزيل الكوفة، كذا سماه الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق"(2/ 322)، وقال عنه (2/ 324):"وهو أبو خالد الواسطي الَّذي روى عنه إِسماعيل بن صبيح الكوفي" أ. هـ.

قال الدريني: وهو مترجم أيضًا في "التقريب" قال فيه الحافظ: "متروك، ورماه وكيع بالكذب، من السابعة"، وذكر أبو الأشبال أنَّه في نسخة المصنِّف و (ق):"السابعة"، وبقية الأصول:"من الثامنة" وعلل لماذا؟

ومما يؤكد ما ذهبت إِليه أن المزي ذكر في "تهذيب الكمال"(21/ 654) في ترجمة (عمرو بن خالد) هذا أن من شيوخه: (زيد بن علي بن الحسين) ومن تلاميذه: (إِسماعيل بن صبيح)، والحمد للّه رب العالمين.

‌

‌306 - إِسماعيل بن طلحة بن يزيد:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(1/ 365).

قال الدريني: لعل في اسمه تحريفًا، والراوي عنه هنا هو: أبو الربيع الزهراني واسمه سليمان بن داود، وقد ذكر المزي في "تهذيب الكمال" (11/ 423) في شيوخ الزهراني اثنان ممن اسمهم (إِسماعيل) وهما:(ابن جعفر، وابن زكريا)، وكلاهما من رجال "التهذيب"، ولم يذكر المزي في شيوخهما: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو شيخ إِسماعيل صاحب الترجمة هنا، واللّه أعلم.

‌

‌307 - إِسماعيل بن عامر:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(13/ 750).

قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، واللّه أعلم.

‌

‌308 - إِسماعيل بن عبد الله:

لم أعرفه، وكذا وقع في "الذيل"

(1)

: "إِسماعيل بن عبد الله"، وأمَّا المناوي فقال:"وفيه إِسماعيل بن عبد الملك"، قال الذهبي: قال النسائي: "غير قوي"، "كذا قال، وابن عبد الملك هذا لم أعرفه".

وليس هو في سند الديلمي، واللّه أعلم.

"الضعيفة"(8/ 415).

قال الدريني: وهو ابن عبد الله في "زهر الفردوس"(2/ ق 322)، أمَّا عند أبي نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص 57) فهو:(إِسماعيل بن عبد الملك)، ولعله الصواب كما عند المناوي، لأنَّ الديلمي أخرجه عن أبي نعيم، وقد ذكر أبو نعيم (ص 56) إِسماعيل هذا فقال عنه: ابن أبي الصغير؛ كوفي؛ ليس بالقوي،

…

ويقال أنَّه ابن أخي عبد العزيز بن رفيع، والحمد للّه رب العالمين.

‌

‌309 - إِسماعيل بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن فروة:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(8/ 244 - 245).

قال الدريني: هو أبو بكر العجلي البصري ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(2/ 187 رقم 632)، ونقل عن أبيه قوله فيه:"صدوق"، ونقل ترجمته الذهبي في "تاريخ الإِسلام"(5/ 535 - 536).

والذي جعلني أجزم بأنه العجلي، رواية أبي يعلى عن الجراح بن مخلد (تلميذ إِسماعيل هنا) عن إِسماعيل ونسبته العجلي في "مسنده"(6/ 212 رقم 3494)، والحمد للّه رب العالمين.

‌

‌310 - إِسماعيل بن عبد الرحمن:

لا أدري تصحف اسم سهل بإِسماعيل على بعض النساخ أم الرواية هكذا عند الخطيب؟ ولم أجد في الرواة من هذه الطبقة من يدعى (إِسماعيل بن عبد الرحمن)، فالظاهر أنَّه تصحف على بعض الناسخين أو أخطأ فيه بعض رواة السند إِليه، واللّه أعلم.

"الصحيحة"(3/ 446).

قال الدريني: هكذا هو في مطبوع دار الغرب من "تاريخ بغداد"(10/ 155)، واللّه أعلم.

‌

‌311 - إِسماعيل بن عبد الملك:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(8/ 416).

قال الدريني: انظر (إِسماعيل بن عبد الله).

‌

‌312 - إِسماعيل بن علي الأيلي:

لم أعرفه.

"مختصر العلو"(220).

قال الدريني: هو إِسماعيل بن علي الأبلي - بالباء الموحدة من تحت، وليس بالياء المثناة من تحت -، انظر "السير"(13/ 331).

وكذا أثبته البراك في "العلو للعلي العظيم"(3/ 1199 رقم 480)، ولم يجد له ترجمة أيضًا.

‌

‌313 - إِسماعيل بن علي السعري:

لم أعرفه، ولا تبينت لي هذه النسبة من الأصل، وما أثبته هو أقرب صورة تطابق الأصل.

"الضعيفة"(8/ 417).

قال الدريني: نظرت في "زهر الفردوس"(2/ 325) وهو مصدر الشيخ رحمه الله (نسخة أخرى)، فوجدت أن (السعري) قد تقرأ أيضًا (الثغري أو الشهري) إِضافة إِلى ما أثبته الشيخ رحمه الله، ولم يتبين لي من هو، ولم يذكره المزي في الرواة عن (حماد بن مسعدة)، واللّه أعلم.

‌

‌314 - إِسماعيل بن عيسى القناديلي:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(9/ 469).

قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال"(13/ 17) في ترجمة صالح المري فيمن روى عنه.

وذكره ابن حجر في "نزهة الألباب في الألقاب"(1/ 443 رقم 1832) فيمن لقبه (طبخة)، وقال: عن جرير بن حازم، ولم يزد على ذلك، ثم كرره فيمن لقبه (طنجة).

‌

‌315 - إِسماعيل بن الفضل الرقاشي:

لم أعرفه، لكنه يبدو أنَّه محرف عن (إِسماعيل عن الفضل) بدليل رواية السهمي [في "تاريخ جرجان" (99) حيث فيه: إِسماعيل بن حكيم، أخبرنا الفضل بن عيسى]، واللّه أعلم.

"الضعيفة"(2/ 208).

قال الدريني: إِن لم يكن ما بدا للشيخ رحمه الله هو الصواب، فلم أعرفه، واللّه أعلم.

‌

‌316 - إِسماعيل بن القاسم:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(8/ 420).

قال الدريني: وهو هكذا في "الشعب"(11/ 432 رقم 8786 - ط الندوي)، وقال عنه:"لم أظفر له بترجمة".

قال الدريني: وقد كنت أظنه محرفًا، ولكنه هكذا في مطبوع "المرض والكفارات"(رقم 179)، ومخطوطه (ق 12/ أ) - وهو مصدر الشيخ -، وفي "الشعب" أيضًا، فإِن لم يكن هو: إِسماعيل بن القاسم أبو إِسحاق العنزي، المعروف بأبي العتاهية، فلم أعرفه، وإِن كان هو - وهو احتمال قوي عندي - فالإِسناد منقطع فإِن أنسًا رضي الله عنه توفي سنة إِحدى وتسعين أو اثنتين وتسعين، أمَّا أبو العتاهية؛ فقد ولد سنة ثلاثين ومائة، واللّه أعلم.

‌

‌317 - إِسماعيل بن مبشر بن عبد الله الجوهري:

لم أجد له ترجمة الآن.

"الضعيفة"(11/ 277).

قال الدريني: قال الندوي في تعليقه على "الشعب"(6/ 404 رقم 4406) - وهو مصدر الشيخ - عنه وعن تلميذه هنا: "لم نعرفهما"، ولم أقف له على ترجمة أيضًا، واللّه أعلم.

‌

‌318 - إِسماعيل بن مجمع:

عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم

…

، ولم أعرفه، فالظاهر أن في الإِسناد شيئًا أو سقطًا، واللّه أعلم.

وذكر الشيخ رحمه الله أنَّه في إِسناد الطبراني: "إِبراهيم بن إِسماعيل بن مجمع، وهو ضعيف".

"الضعيفة"(14/ 974).

قال الدريني: إِسناد الحديث عند الطبراني هو: "حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، ثنا إِسماعيل بن مجمع، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن أبيه قال: حدثني أبو البداح بن عاصم بن عدي الأنصاري، عن أبيه

…

، وذكر الحديث.

وقد أخرج حديث الترجمة ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"(4/ 7 رقم 1951) فقال: "حدثنا يعقوب بن حميد، نا أيوب بن عبد الله، عن عمرو بن بلال بن بليل، عن إِبراهيم بن إِسماعيل بن مجمع

…

، به".

وقال د. باسم الجوابرة - وفقه الله - في تعليقه عليه: "جاء في "المعجم": "إِسماعيل بن مجمع" وهو خطأ، وأظنه مطبعي" أ. هـ.

قال الدريني: وهو الصواب، واللّه أعلم.

‌

‌319 - إِسماعيل بن محمد بن إِسحاق بن جعفر بن محمد:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(7/ 273).

قال الدريني: هو من رجال الحاكم في "المستدرك"، ولم يزد الشيخ مقبل رحمه الله عن قوله (1/ 241):"ذكر في ترجمة شيخه علي بن جعفر بن محمد العلوي، وهو ابن ابن أخيه" أ. هـ "تهذيب

الكمال".

قال الدريني: وذكره الحاكم في "معرفة علوم الحديث"(ص 175) ضمن إِسناد حديث قال فيه: "كلهم هاشميون".

‌

‌320 - إِسماعيل بن محمد بن إِسحاق العذري أبو قصي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(4/ 366).

قال الدريني: ترجمه الذهبي في "تاريخ الإِسلام"(7/ 48)، و "السير" (14/ 185) فقال: "المحدث العالم أبو قصي إِسماعيل بن محمد بن إِسحاق بن إِسماعيل بن مسروق العذري

…

، قيل كان أصم، مات سنة اثنتين وثلاثمائة بدمشق.

وذكره ابن نقطة في "تكملة الإِكمال"(4/ 285)، ولم أجد له ترجمة في "تاريخ دمشق"؛ مع أنَّه على شرطه.

‌

‌321 - إِسماعيل بن محمد بن عبد الله بن أبي البحتري:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(2/ 76).

قال الدريني: ورد الإِسناد هنا من طريق: "محمد بن صبح بن يوسف: حدثنا إِسماعيل بن محمد بن عبد الله بن أبي البحتري، عن هشام بن عروة، به".

وقال الشيخ عقبه: أورده في ترجمة (محمد بن صبح)[يعني ابن عساكر] ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ومن بينه وبين هشام لم أعرفهم"، كذا قال: (لم أعرفهم)، وهو هنا واحد، وعند الرجوع إِلى "تاريخ دمشق" (53/ 274) نجد أن الإِسناد فيه: "حدثنا إِسماعيل بن محمد بن عبد الله بن أبي البحتري القرشي، حدثني أبي، عن جدي".

فسقط من مطبوع "الضعيفة": "حدثني أبي عن جدي"، والراجح أنها كانت في أصول الشيخ لكن سقطت من التجارب، ودليله قوله رحمه الله:"لم أعرفهم"، فهم أكثر من واحد، بينما في الإِسناد واحد فقط، وعليه فالشيخ رحمه الله لم يعرف إِسماعيل هذا، وأبوه، وجده، ولينظر أبوه وجده في مكانهما.

‌

‌322 - إِسماعيل بن مرداتي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(8/ 179).

قال الدريني: لا وجود له في الرواة.

انظر ترجمة: محمد بن إِسماعيل بن مرداتي.

‌

‌323 - إِسماعيل بن مرسال:

لم أجد له ترجمة.

"الإِرواء"(7/ 13 - 14).

قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال"(12/ 127) في تلاميذ سماك بن الوليد الحنفي أبو زميل اليمامي.

ولم أقف له على ترجمة مفردة، وقال الشيخ مقبل رحمه الله في "تراجم رجال الدارقطني" (رقم 342):"لم نجده"، واللّه أعلم.

‌

‌324 - إِسماعيل بن المفضل:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(2/ 258).

قال الدريني: الراوي عنه هنا هو (العلاء بن مسلمة أبو سالم)، ولا يوجد في شيوخه من اسمه (إِسماعيل) سوى (ابن يحيى التيمي)، واللّه أعلم.

ثم وجدته يروي عن (إِسماعيل بن مغراء الكرماني) والأقرب أن يكون (المفضل) محرف من (مغراء)، وهذا ورد في إِسناد عند الشيخ رحمه الله في "الضعيفة"(2/ 73)، وذكره ابن حبان في "المجروحين" في الرواة عن العلاء بن مسلمة، لكني لم أقف له على ترجمة مفردة، واللّه أعلم.

‌

‌325 - إِسماعيل بن مهدي:

لم أعرفه، وأظنه محرفًا من "سمعان بن مهدي" فإِن نسخة "التاريخ" المطبوعة سيئة جدًّا، فقد جاء في "الميزان":"سمعان بن مهدي عن أنس بن مالك، لا يكاد يعرف، ألصقت به نسخة مكذوبة، رأيتها، قبّح الله من وضعها".

وقال الحافظ في "اللسان": "وهي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان، فذكر النسخة، وهي أكثر من ثلاثمائة حديث، أكثر متونها موضوعة

…

وأورد الجوزجاني من هذه النسخة حديثًا، وقال: منكر، وفي سنده غير واحد من المجهولين".

"الإِرواء"(4/ 340 - 341).

قال الدريني: هو ما ظنه الشيخ رحمه الله، وانظر:"كشف الخفاء"(2/ 415)، واللّه أعلم.

‌

‌326 - إِسماعيل بن مهران الكوفي:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(4/ 254).

قال الدريني: ترجمه ابن حجر في "اللسان"(2/ 77 رقم 1249 - ط أبو غدة) وسماه: "إِسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر السكوني الكوفي، أبو يعقوب".

ذكره الطوسي في "مصنفي الشيعة"، وقال الكشي: له كتاب "الملاحم"، و "ثواب القرآن" و "النوادر" وغير ذلك.

وأحال أبو غدة رحمه الله إِلى: "رجال النجاشي"(1/ 111)، "فهرست الطوسي"(41)، "معجم رجال الحديث"(3/ 189).

قال الدريني: وذكره النديم في "الفهرست"(ص 313) فقال: "أخو عيسى بن مهران، وله من الكتب "كتاب الملاحم"".

‌

‌327 - إِسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد:

لم أجد من ترجمة.

"اقتضاء العلم العمل"(رقم 63 ص 45).

وقال في "الضعيفة"(5/ 53): لم أعرفه، ويظهر أنَّه من أهل البيت.

وقال فيها (11/ 788): لم أجد له ذكرًا في شيء من كتب الرجال المعتمدة عندنا.

وقال (13/ 803): لم أعرفه.

قال الدريني: تمام اسمه في (11/ 788) ومصدر الشيخ رحمه الله هو "سنن البيهقي": "إِسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب". ولم أقف له على ترجمة حتى الآن، واللّه أعلم.

‌

‌328 - إِسماعيل بن نصر الصفار:

إِسماعيل الصفار، ووقع في "اللآلئ" (2/ 322):"إِسماعيل بن نصر الصفار"، ولم أعرفه، ويحتمل أن يكون فيه شيء من التحريف، فقد أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(8/ 122 - 123) من طريق أحمد بن يونس، ثنا إِسماعيل بن عياش، عن الحسن بن دينار، به.

"الضعيفة"(14/ 92).

قال الدريني: في مطبوع "اعتلال القلوب"(ص 67) للخرائطي، وهو مصدر الشيخ المخطوط:"إِسماعيل بن الصفار" وقالت محققته غريد الشيخ: "إِسماعيل بن محمد بن إِسماعيل بن صالح البغدادي الصفار المُلحي نسبة إِلى الملح والنوادر، قال الدارقطني: كان ثقة متعصبًا للسنة، انتهى إِليه علو الإِسناد، وله شعر وفضائل، وكان مقدمًا في العربية، ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (15/ 440) ".

وليس به، فإِن الملحي توفي سنة (341) - كما عند الذهبي - وهو شيخ شيخ الخرائطي، والخرائطي توفي سنة (327) فكيف يكون هو؟

نعم لم أعرفه، فالله أعلم.

‌

‌329 - إِسماعيل بن يزيد الأصبهاني:

لم أجد له ترجمة.

"الضعيفة"(4/ 98).

قال الدريني: كنيته أبو أحمد، ترجمه الذهبي في "تاريخ الإِسلام" (6/ 54) وقال عنه:"محدث رحال عالي الإِسناد"، ونقل عن أبي نعيم قوله فيه:"كان يذكر بالزهد والعبادة، وحسن الحديث، اختلط عليه بعض حديثه في آخر أيامه"، وكلام أبي نعيم في "أخبار أصبهان" (1/ 209) أو (1/ 252 - المعارف) وفيه زيادة:"كثير الغرائب والفوائد"، وهو الآتي بعده، واللّه أعلم.

‌

‌330 - إِسماعيل بن يزيد:

لم أعرفه، ويحتمل أنَّه الَّذي في "الجرح والتعديل" (1/ 1/ 205):"إِسماعيل بن يزيد خال أبي، وعم أبي زرعة، روى عن السندي بن عبدويه، وإسحاق بن سليمان، وعبد الصمد العطار، وعبد الله بن هاشم، روى عنه أبي، سئل أبي عنه؟ فقال: "ثقة".

"الضعيفة"(13/ 230).

قال الدريني: يروي عنه هنا محمد بن جعفر، وهو الطهراني، ترجمه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (2/ 236) وقال عنه:"يروي عن إِسماعيل بن يزيد القطان كتاب إِبراهيم بن الأشعث عن الفضيل".

وعليه فهو المترجم قبله والمسمى: "إِسماعيل بن يزيد بن حريث بن مردانبة القطان أبو أحمد، اختلط عليه بعض حديثه في آخر أيامه، يذكر بالزهد والعبادة وحسن الحديث، كثير الغرائب والفوائد"، والحمد للّه رب العالمين.

‌

‌331 - إِسماعيل بن يزيد الرقي:

لم أعرفه، وادعى الحافظ في "التعجيل" أنَّه (إِسماعيل بن عبد الله بن خالد الرقي) وخطأه في ذلك الشيخ أحمد شاكر رحمه الله لأمور ذكرها، وهي قوية، وانتهى إِلى أنَّه غيره، وقال:"وأحمد يتحرى شيوخه، فلا يروي إِلَّا عن ثقة، وعند ذاك صححنا حديثه"، كذا قال، واللّه أعلم.

"الصحيحة"(7/ 872).

قال الدريني: سماه ابن حجر في "التعجيل"(1/ 312 - ط إِكرام): "إِسماعيل بن عبد الله بن يزيد - وليس ابن خالد - أبو يزيد الرقي" وعلق قائلًا: "لكنه لا يكنى بأبي يزيد،

…

، ولم يذكر فرات بن سلمان في شيوخه، ولا أحمد بن حنبل في تلاميذه، واللّه أعلم

…

".

إِسماعيل البصري = إِسماعيل بن إِبراهيم البصري.

‌

‌332 - إِسماعيل الشامي:

ليس له ذكر في شيء من كتب الرجال.

"الضعيفة"(14/ 486).

قال الدريني: لم أعرفه، وليس في "تاريخ دمشق"، ولا في "مختصره" وليس هو (إِسماعيل بن أبي زياد مسلم الشامي) المتروك، فإِن صاحب الترجمة أعلى منه طبقة، وهو (إِسماعيل) الآتي بعده، واللّه أعلم.

‌

‌333 - إِسماعيل:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(4/ 164).

قال الدريني: هو إِسماعيل بن أبي زياد الشامي، فقد وقفت على رواية له في "تاريخ بغداد"(6/ 63) يروي فيها عن أبان بن عياش، وأخرى في "التحبير" (1/ 191) يروي عنه فيها: الحسين بن القاسم.

وعليه فقد ترجمه الذهبي في "الميزان"(1/ 388) ونقل عن الدارقطني قوله فيه:

"هو إِسماعيل بن مسلم، متروك، يضع الحديث".

ثم قال: "قلت: أظنه قاضي الموصل".

وأعاده (1/ 411) عند إِسماعيل بن مسلم، وزاد ابن حجر في "اللسان" (1/ 406): "وقال الخليلي: شيخ ضعيف ليس بالمشهور، كان يعلم ولد المهدي، وشحن كتابه في التفسير بأحاديث مسندة يرويها عن شيوخه: محمود بن يزيد، ويونس الأيلي، لا يتابع عليها.

وانظر: "الكشف الحثيث"(رقم 142)، "المغني في الضعفاء"(1/ 82)، "تهذيب التهذيب"(1/ 262)(ترجمة إِسماعيل بن زياد، ويقال ابن أبي زياد السكوني)، "موضع أوهام الجمع والتفريق"(1/ 417)، وله كتاب في التفسير: انظر "الفهرست"(50، 56)، "معجم أسامي الرواة"(1/ 239 - 240)، والحمد للّه الَّذي بنعمته تتم الصالحات.

‌

‌334 - الأسود بن أبي عاصم الثقفي:

ليس له ذكر في كتب الرجال - فيما علمت -.

"الضعيفة"(14/ 645، 646).

قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، ولعل فيه تحريف، يروي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، ولم أقف على من يروِ عنه ممن اسمه (الأسود) سوى (ابن هلال المحاربي أبو إِسلام الكوفي)، ولا أظنه هو، فالراوي عنه هنا هو ابنه (عبد الله)، ولم يذكروا في الرواة عن (المحاربي) من اسمه (عبد الله)، فضلًا عن أن يكون ابنه، واللّه أعلم.

‌

‌335 - الأسود بن موسى بن باذان المكي:

لم أجد له ترجمة، وقد ذكره في "التهذيب" في جملة من روى عنهم ابنه عثمان.

"الإِرواء"(3/ 326).

قال الدريني: لم أقف له على ترجمة مفردة، فالله أعلم.

‌

‌336 - أشعث:

شيخ (أشعث بن سوار)، لم أعرفه.

"الصحيحة"(6/ 449).

قال الدريني: الظَّاهر أنَّه محرف من (عطية) - وهو العوفي -، فالحديث معروف من طريق أشعث بن سوار، عن عطية، عن أبي سعيد، فإِن مصدر الشيخ رحمه الله هنا هو "مسند البزار" ومسند أبي سعيد الخدري منه لم يطبع بعد، انظر: قول الترمذي في "جامعه" بعد (رقم 2574)، "الصحيحة"(2/ 39 - 40 رقم 512)، واللّه أعلم.

‌

‌337 - أشعث بن شبيب:

لم أعرفه.

"الضعيفة"(4/ 28).

قال الدريني: شيخه هنا هو أبو سليمان الكوفي، ولم يعرفه الشيخ أيضًا، وهو داود بن عبد الجبار، مع أنَّه جاءت تسميته في بعض طرق الحديث: عنبسة، لكن يبدو أنَّه وهم من بعض الرواة، فانظره في مكانه (عنبسة، أو: أبي سليمان الكوفي)، ولم أجد في الرواة عن داود بن عبد الجبار من اسمه أشعث.

وقال شيخنا مشهور - حفظه الله - في تعليقه على "المجالسة"(8/ 275):

"قلت: وأشعث وعنبسة أبو سليمان لم أظفر بترجمتيهما".