‌ ‌الطبقة السادسة والأربعون 451 - 460 هـ - تاريخ الإسلام - ت بشار - جـ ١٠

‌

‌الطبقة السادسة والأربعون

451 -

460 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌(الحوادث)

حوادث‌

‌ سنة إحدى وخمسين وأربعمائة

.

على سبيل الاختصار

فيها عود الخليفة القائم بأمر الله إلى دار الخلافة، وقتلة البساسيريّ، وذلك أنّ السُّلطان طغرلبك رجع إلى العراق، فهرب آل البساسيريّ وحشمه، وانهزم أهل الكرخ بأهاليهم على الصَّعب والذَّلول. ونهبت بنو شيبان النّاس وقتل طائفة. وكانت مدّة أيّام البساسيريّ سنةً كاملة. فثار أهل باب البصرة فنهبوا الكرخ، وأحرقوا درب الزَّعفرانيّ، وكان من أحسن الدُّروب.

وبعث طغرلبك الإمام أبا بكر أحمد بن محمد بن أيّوب بن فورك إلى قريش ليبعث معه أمير المؤمنين، ويشكره على ما فعل. وكان رأيه أن يأخذ الخليفة ويدخل به البرّيّة، فلم يوافقه مهارش، بل سار بالخليفة. فلمّا سمع طغرلبك بوصول الخليفة إلى بلاد بدر بن مهلهل أرسل وزيره عميد الملك الكندريّ والأمراء والحجَّاب بالسُّرادقات العظيمة والأهبة التّامّة، فوصلوا وخدموا الخليفة، فوصل النَّهروان في الرابع والعشرين من ذي القعدة.

وبرز السّلطان إلى خدمته، وقبَّل الأرض، وهنّأه بالسّلامة، واعتذر من تأخّره بعصيان أخيه إبراهيم ينال، وأنه قتله عقوبة لما جرى منه من الوهن على الدولة العبّاسية وقال: أنا أمضي خلف هذا الكلب، يعني البساسيري، إلى الشام. وأفعل في حقّ صاحب مصر ما أجازى به. فقلّده الخليفة بيده سيفاً وقال: لم يبق مع أمير المؤمنين من داره سواه، وقد تبرك به أمير المؤمنين، وكشف غشاء الخركاه حتّى رآه الأمراء فخدموه. ودخل بغداد، وكان يوماً مشهوداً. ولكن كان النّاس مشغولين بالغلاء والقحط المفرط.

ثم جهز السلطان ألفي فارس عليهم خمارتكين، وانضاف معهم سرايا ابن منيع الخفاجيّ، فلم يشعر البساسيري ودبيس بن مزيد إلا والعسكر قد وصل إليهم في ثامن ذي الحجة. فثبت البساسيريّ والتقاهم بجماعته اليسيرة، فأسر من أصحابه أبو الفتح بن ورّام، ومنصور، وبدران، وحمّاد، بنو دبيس، وضرب قريش البساسيريّ بنشابة، وأراد هو قطع تجفافه ليخف الهزيمة فلم ينقطع، وسقط عن فرسه، فقتله دوادار عميد الملك، وحمل رأسه على رمح، وطيف به ببغداد، وعلّق قبالة باب النُّوبيّ فلله الحمد.

وفيها أقرّ السّلطان طغرلبك مملاّن بن وهسودان على ولاية أبيه بأذربيجان.

وفيها كان عقد الصُّلح بين السّلطان إبراهيم بن مسعود بن محمود بن سبكتكين صاحب غزنة، وبين السّلطان جغربيك أخو طغرلبك، وكتبت النُّسخ بذلك بعد حروب كثيرة، حتى كل كلّ واحد من الفريقين. فوقع الاتفاق والأيمان، وفرح الناس.

ثمّ لم ينشب جغربيك صاحب خراسان أن توفّي في رجب من السّنة وقيل: توفّي في صفر سنة اثنتين.

وفي سنة إحدى عزل أبو الحسين ابن المهتدي بالله عن خطابة جامع المنصور لكونه خطب للمستنصر العبيديّ بإلزام البساسيريّ، وولي مكانه الحسن بن عبد الودود ابن المهتدي بالله.

وفي هذا الوقت كان مسند العراق: الجوهريّ.

ومسند خراسان: أبو سعد الكنجروذيّ.

ومسندة الحرم: كريمة المروزية.

والرفض غالٍ في الشّام ومصر، وبعض المغرب. فلله الأمر.

‌

‌سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة

.

حاصر محمود ابن شبل الدّولة الكلابيّ حلب، ثمّ رحل عنها. ثمّ حاصرها، فافتتح البلد عنوةً، وامتنعت القلعة. وأرسل من بها إلى المستنصر بالله، فندب للكشف عنها ناصر الدّولة أبا عليّ الحسين بن حمدان. فسار بعسكر من دمشق، فنزح عن حلب محمود، ودخلها ابن حمدان بعسكره فنهبوها. ثمّ التقى الفريقان بظاهر حلب، فانهزم ابن حمدان، وتملَّك محمود حلب ثانياً، واستقام أمره، وقتل عمَّه معزَّ الدّولة، وتعرف بوقعة الفنيدق.

وفيها مات أبو محمد ابن النَّسويّ صاحب شرطة بغداد عن نيِّفٍ وثمانين سنة.

وفيها حاصر عطّية بن صالح بن مرداس الكلابيّ الرَّحبة، وضيَّق عليهم فتملّكها.

وفيها توفِّيت قطر النَّدى أمُّ القائم بأمر الله، وقيل: اسمها بدر الدُّجى، وقيل: علم؛ وهي أرمنيّة الجنس، ماتت في عشر التّسعين.

وفيها ولي دمشق تمام الدّولة سبكتكين التُّركيّ للمستنصر، فمات بها بعد ثلاثة أشهر ونصف بدمشق.

‌

‌سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة

.

فيها ولي الوزارة للقائم بأمر الله أبو الفتح منصور بن أحمد بن دارست.

وفيها قلد طراد الزينبي نقابة النقباء ولقب: الكامل ذا الشرفين.

وفيها ولي شمس الدّين أسامة نقابة العلوييّن ببغداد، ولقِّب: المرتضى.

وفيها توفّي شكر الحسينيّ أمير مكّة.

وولي على دمشق الأمير حسام الدّولة، ثمّ عزل بعد أشهر بولد ناصر الدّولة ابن حمدان.

‌

‌سنة أربع وخمسين وأربعمائة

.

فيها زوَّج الخليفة بنته بطغرلبك بعد أن دفع بكلّ ممكن وانزعج واستعفى، ثمّ لان لذلك برغم منه، وهذا أمر لم ينله أحد من ملوك بني بويه مع قهرهم للخلفاء وتحكّمهم فيهم.

وفيها عزل ابن دارست من وزارة الخليفة لعجزه وضعفه، وعاد إلى الأهواز؛ وبها توفّي سنة سبع وستّين. وولي الوزارة فخر الدّولة أبو نصر بن جهير وزير نصر الدّولة ابن مروان صاحب ديار بكر.

ورخصت الأسعار بالعراق، ولطف الله.

وفي ربيع الأوّل غرقت بغداد، ودخل الماء في الدُّروب، ووقعت الحيطان، ووقع بردٌ كبار، الواحدة نحو الرّطل، فأهلك الثِّمار والغلال، وبلغت دجلة إحدى وعشرين ذراعاً، وضايق الماء الوحوش وحصرهم، فلم

يكن بهم مسلك، فكان أهل السّواد يسبحون ويأخذونهم بلا كلفة.

وفيها كانت وقعة كبيرة بين معزّ الدّولة ثمال بن صالح الكلابيّ صاحب حلب، وبين ملك الروم، لعنهم الله. وكان المصافّ على أرتاح بقرب حلب، فنصر المسلمون وقتلوا وأسروا وغنموا، حتّى أنّ الجارية المليحة أبيعت بمائة درهم.

وبعدها بيسير توفّي ثمال أمير حلب، وولي بعده أخوه عطيّة.

‌

‌سنة خمس وخمسين وأربعمائة

.

فيها قدم السّلطان بغداد ومعه من الأمراء أبو عليّ بن الملك أبي كاليجار البويهيّ وسرخاب بن بدر، فنزل جيشه بالجانب الغربيّ وأخرجوا النّاس من الدُّور وفسقوا، ودخل جماعة منهم حمّاما للنّساء فأخذوا ما استحسنوا من النّساء؛ وخرج من بقي إلى الطّريق عراةً، فخلّصهنَّ النّاس من أيديهم. فعلوا هذا بحمّامين.

وأعاد السّلطان ما كان أطلقه رئيس العراقيين من المواريث والمكوس.

وعقد ضمان بغداد على أبي سعد القايني بمائة وخمسين ألف دينار.

ثم سار من بغداد، بعد أن دخل بابنة الخليفة، فوصل إلى الرَّيّ وفي صحبته زوجة الخليفة ابنة أخيه لأنّها شكت اطّراح الخليفة لها، فمرض ومات في ثامن رمضان عن سبعين سنة. وكان عقيماً ما بشِّر بولد فعمد عميد الملك الوزير الكندريّ فنصب في السَّلطنة سليمان بن جغربيك، وكان عمّه طغرلبك قد عهد إليه بالسّلطنة لكونه ابن زوجته، فاختلفت عليه الأمراء، ومال كثير منهم إلى أخيه عضُد الدّولة ألب أرسلان صاحب خراسان.

فلما رأى الكندريّ انعكاس الحال خطب بالرَّيّ لعضُد الدّولة وبعده لأخيه سليمان. وجمع عضُد الدّولة جيوشه وسار نحو الرّيّ، فخرج لملتقاه الكندريّ والأمراء، وفرحوا بقدومه، واستولى على مملكة عمّه مع ما في يده.

وفيها خرج حمّو بن مليك صاحب سفاقس عن طاعة تميم بن باديس ملك إفريقية، وحشد وجمع، وكان بينهما وقعة هائلة انتصر فيها تميم وتشتَّت جمع حمّو.

وفيها كانت بالشّام زلزلة عظيمة تهدَّم منها سور طرابلس.

وفيها ولي نيابة دمشق أمير الجيوش بدر للمستنصر العبيديّ فبقي عليها سنة وثلاثة أشهر.

وفيها نزل محمود ابن شبل الدّولة الكلابيّ على حلب، وحاصر عمَّه عطيّة، ثم لم يظفر بها وترحَّل.

‌

‌سنة ست وخمسين وأربعمائة

.

فيها قبض السّلطان ألب أرسلان على الوزير عميد الملك، ثم قتله بعد قليل. وتفرَّد بوزارته نظام الملك، فأبطل ما كان عمله عميد الملك من سبّ الأشعريّة وانتصر للشّافعيّة. وأكرم إمام الحرمين، وأبا القاسم القشيريّ.

وفيها تملّك السّلطان ألب أرسلان هراة وصغانيان وختّلان. فأمّا هراة فكان بها عمّه بيغو بن ميكائيل، فأخذها منه بعد حصارٍ شديد، وأحسن إليه واحترمه ولم يؤذه. وأمّا ختّلان فإنّ ملكها قتل بسهمٍ في الحصار. وأمّا صغانيان فافتتحها عنوةً وقتل صاحبها.

وفيها أمر السّلطان ألب أرسلان ابنة الخليفة بالعود من الرَّيّ إلى بغداد، وأعلمها أنّه لم يقبض على عميد الملك إلاّ لما اعتمده من نقلها إلى الرَّيّ بغير رضى الخليفة، وبعث في خدمتها أميراً ورئيساً.

وفيها قلّده القائم بأمر الله السَّلطنة، وبعث إليه بالخلع.

وفيها كانت وقعة بقرب الري بين السلطان وبين قريبه قتلمش، وانكشفت المعركة عن قتلمش ميتاً ملقى على الأرض، فحزن عليه السّلطان وندم، وجلس للعزاء، ثم تسلَّم الرَّيّ.

وسار إلى أذربيجان، فوصل إلى مرند عازماً على جهاد الرّوم، لعنهم الله، واجتمع له هناك من الملوك وعساكرها ما لا يحصى، ودخلوا في طاعته وخضعوا له. وافتتح في هذه الغزوة عدّة حصون وهابته الملوك وبعد صيته وكثر الدّعاء له لكثرة ما افتتح من بلاد النّصارى. وهادنه ملك الكرج والتزم بأداء الجزية. وقرئ كتاب الفتح المبارك ببغداد. وغنم جيشه في هذه النَّوبة ما لا يحدّ ولا يوصف كثرةً. ثمّ عاد فسار إلى أصبهان ومنها إلى كرمان، فتلقّاه أخوه قاروت بك.

ثم سار إلى مرو، فزوَّج ولده ملكشاه ببنت خاقان صاحب ما وراء النّهر، ودخل بها. وزوَّج ولده رسلان شاه ببنت سلطان غزنة، واتّفقت الكلمة بينهما، ووقع الصُّلح، ولله الحمد.

وفيها اشتهر ببغداد وغيرها أنّ جماعة أكراد خرجوا يتصيّدون، فرأوا في

البريّة خياماً سوداً، وسمعوا منها لطماً وعويلاً، وقائل يقول: مات سيّدوك ملك الجنّ، وأيّ بلدٍ لم يلطم أهله ويعملون المأتم أهلك أهله. فخرج كثير من النّساء إلى المقابر يلطمن وينحن على سيدوك، وفعل ذلك كثير من جهلة الرجال، فكان ذلك ضجة عظيمة.

وفيها ولي ببغداد نقابة العلويّين أبو الغنائم المعمَّر بن محمد بن عبيد الله وإمارة الموسم، ولقِّب بالطّاهر ذي المناقب.

وكان النقيب أبو الفتح أسامة العلويّ قد بطل النّقابة، وصاهر بني خفاجة، وانتقل معهم إلى البريّة، وبقي إلى سنة ثنتين وسبعين، فتوفّي بمشهد عليّ رضي الله عنه.

وفيها هرب أمير الجيوش بدر متولِّي دمشق منها، فوليها أبو المعلّى حيدرة الكتاميّ، فحكم بها شهرين.

وعزل بدري المستنصريّ الملقّب شهاب الدّولة. فوليها أيّاماّ في أواخر السنة، ثم عزل وولّي إمرة الرملة فبقي عليها إلى أن قتل سنة ستّين وأربعمائة.

وخلت دمشق من نائب إلى أن أعيد عليها بدر أمير الجيوش سنة ثمانٍ وخمسين.

‌

‌سنة سبع وخمسين وأربعمائة

.

فيها كان بإفريقيّة هيج عظيم وحروب، فكانت وقعة مهولة بين تميم بن المعزّ، وبين قرابته النّاصر بن علناس بن حمّاد ملك قلعة حمّاد، انتصر فيها تميم؛ وقتل من زناتة وصنهاجة أربعة وعشرون ألفاً، ونجا النّاصر في نفرٍ يسير.

وكان مع تميم خلق من العرب، فغنموا شيئاً كثيراً واستغنوا، وكثرت أسلحتهم ودوابُّهم.

وفيها شرع النّاصر بن علناس في بناء مدينة بجّاية النّاصريّة، وكان مكانها مرعى للدّوابّ والمواشي.

وفيها عبر السّلطان ألب أرسلان نهر جيحون، ونازل جند وصيران وهما عند بخارى. وجدُّه سلجوق مدفون بجند، فنزل صاحبها إلى خدمته، فلم يغيّر عليه شيئاً، وعطف إلى خوارزم، ومنها إلى مرو.

وفيها شرعوا في بناء النّظامية ببغداد.

‌

‌سنة ثمان وخمسين وأربعمائة

.

فيها سلطن ألب أرسلان ولده ملكشاه، وجعله وليَّ عهده، وحمل بين يديه الغاشية، وخطب له معه في سائر البلاد.

وفي يوم عاشوراء أغلق أهل الكرخ الدّكاكين، وعلّقوا المسوح، وأقاموا المأتم على الحسين، وجدَّدوا ما بطل من مدّة. فقامت عليهم السُّنَّة، وخرج مرسوم الخليفة بإبطال ذلك، وحبس منهم جماعة مدّة أيّام.

وفيها وصل سيف الإسلام أمير الجيوش بدر إلى دمشق والياً عليها ثانية، وعلى الشّام بأسره، في شعبان. فأقام إلى أن تحرَّكت الفتنة بينه وبين عسكريّة دمشق، فخرج من القصر ونشبت الحرب بينهم في جمادى الأولى سنة ستّين.

وفيها سار شرف الدّولة مسلم بن قريش بن بدران صاحب الموصل إلى ألب أرسلان فأقطعه الأنبار، وهيت، وحربى.

وفيها استولى تميم ابن المعزّ على مدينة تونس، وصالحه صاحبها.

وفيها كانت زلزلة عظيمة بخراسان تردَّدت أيّاماً، وتصدَّعت منها الجبال، وأهلكت خلقاً كثيراً، وانخسف منها عدّة قرى. قاله ابن الأثير.

قال: وفيها ولدت بباب الأزج صغيرة لها رأسان ووجهان ورقبتان على بدن واحد.

وفيها قال ابن نظيف: ظهر في السّماء كوكب كأنّه دارة القمر ليلة تمّه بشعاع عظيم، وهال النّاس ذلك، وأقام كذلك مدّة عشرة ليالٍ، ثم تناقص ضوءه وغاب.

وقال سبط ابن الجوزي: في نيسان ظهر كوكب كبير له ذؤابة عرضها نحو ثلاثة أذرع وطولها أذرع كثيرة، ولبث بضع عشرة ليلة، ثم ظهر كوكب قد استدار نوره عليه كالقمر، فارتاع النّاس وانزعجوا؛ وبقي أيّاماً.

‌

‌سنة تسع وخمسين وأربعمائة

.

في ذي القعدة فرغت المدرسة النّظامية ببغداد، وقرر لتدريسها الشّيخ أبو إسحاق، فاجتمع النّاس فلم يحضر وسببه أنّه لقيه صبيٌّ، فقال: كيف تدرِّس في مكان مغصوب؟ فتشكَّك واختفى، فلمّا أيسوا من حضوره درَّس ابن الصّباغ مصنَّف الشّامل. فلمّا بلغ نظام الملك الخبر أقام القيامة على العميد أبي سعد. فلم يزل أبو سعد يرفق بالشّيخ أبي إسحاق حتّى درَّس، فكانت مدّة تدريسه، أي ابن الصّباغ، عشرين يوماً.

وفيها قتل الصُّليحيّ صاحب اليمن بالمهجم في ذي القعدة؛ كذا ورّخه ابن الأثير وورًّخه غيره سنة ثلاثٍ وسبعين.

قال ابن الأثير: أمن الحاجّ في زمانه وأثنوا عليه، وكسا الكعبة الحرير الأبيض الصّيني.

قلت: ترجمته في سنة ثلاث وسبعين.

وفيها بنى عميد بغداد على قبر أبي حنيفة قبّة عظيمة عالية وأنفق عليها الأموال.

‌

‌سنة ستين وأربعمائة

.

فيها كانت بالرملة الزّلزلة الهائلة التي خربتها حتى طلع الماء من رؤوس الآبار، وهلك من أهلها كما نقل ابن الأثير خمسة وعشرون ألفاً.

وقال أبو يعلى ابن القلانسيّ: كان في مكتب الرَّملة نحو من مائتي صبيّ، فسقط عليهم، فما سأل أحد عنهم لموت أهليهم.

وخربت بانياس.

وقال ابن الصّابئ: حدَّثني علويٌّ كان في الحجاز أنّ الزّلزلة كانت عندهم في الوقت المذكور، وهو يوم الثلاثاء حادي عشر جمادى الأولى، فرمت شرَّافتين من مسجد النّبي صلى الله عليه وسلم، وانشقّت الأرض بتيماء عن كنوز ذهب وفضّة وانفجرت بها عين ماء، وأهلكت أيلة ومن فيها. وظهرت بتبوك ثلاثة عيون، وهذا كلّه في ساعة واحدة.

وأمّا ابن الأثير فقال: وانشقّت صخرة بيت المقدس وعادت بإذن الله، وأبعد البحر عن ساحله مسيرة يوم، فنزل النّاس إلى أرضه يلتقطون، فرجع الماء عليهم فأهلكهم.

وفيها كان بمصر القحط المتواتر من سنوات، وانقضى في سنة إحدى وستّين.

وفيها حاصر النّاصر بن علناس مدينة الأربس بإفريقيّة، فافتتحها بالأمان.

وفيها ولي إمرة دمشق قطب الدّولة بارزطغان للمصرييّن بعد هروب أمير الجيوش منها. فوليها ثمانية أشهر.

بسم الله الرحمن الرحيم

(الوفيات)

‌

‌المتوفون في سنة إحدى وخمسين وأربعمائة

1 -

‌

‌ أحمد بن عبيد الله بن إسحاق أبو بكر القاضي البغداديّ المعدّل

، نزيل مصر.

روى عن: عليّ بن محمد الحلبي، وعبد الكريم بن أبي جدار، وأبي مسلم الكاتب.

وعنه سهل بن بشر الإسفرايينيّ، والحميديّ.

توفّي بمصر في رمضان.

2 -

‌

‌ أحمد بن عليّ بن الحسن بن أبي الفضل أبو نصر الكفرطابيّ

، ثمّ الدّمشقيّ المقرئ.

روى عن: عبد الوهّاب الكلابيّ، وعبد الله الحنّائي.

روى عنه: نجا بن أحمد، ومحمد بن الحسين الحنّائي، وأبو القاسم النَّسيب.

ورّخه الكتّاني.

وقال غيره: توفي سنة اثنتين وخمسين.

3 -

‌

‌ أحمد بن عمر بن الخلّ أبو عمر الأبزاريّ

.

عن عبيد الله بن أحمد الصَّيدلانيّ، وأبي عمر بن مهديّ.

وعنه: ابن أبي الصَّقر الأنباريّ، وأبيّ النَّرسي.

4 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن الحسين الأصبهانيّ الإسكاف

.

سمع أبا عبد الله بن منده.

وعنه: سعيد بن أبي الرّجاء.

5 -

‌

‌ أحمد بن مرحب بن أحمد

. أبو الفرج الفارسيّ الصَّيرفي.

توفي ببغداد.

حدث عن: عيسى بن الوزير.

6 -

‌

‌ أحمد بن يحيى بن أحمد بن سميق بن محمد بن عمر بن واصل

. أبو عمر القرطبيّ. نزيل طليطلة.

روى عن: أبي المطرِّف بن فطيس، وابن أبي زمنين، ويونس بن عبد الله، وأبي محمد بن بنُّوش، وابن الرّسّان، وأبي القاسم الوهرانيّ، وطائفة سواهم.

روى عنه: جماهر بن عبد الرحمن، وأبو جعفر بن مظاهر، وأبو الحسن الإلبيريّ.

وولي قضاء بلد طلبيرة فحمدت سيرته.

وقد عني بالحديث وكتبه وسماعه وجمعه.

وكان ذا مشاركة في عدّة علوم حتى في الطّبّ، مع العبادة الوافرة. وكان كثيراً ما يتمثَّل:

لله أيّام الشّباب وعصرهُ لو يُستعارُ جديدهُ فيُعارُ ما كان أقصرَ ليلهِ ونهارهِ وكذاك أيّام السُّرورِ قِصارُ توفي في ذي القعدة، وله ثمانون سنة.

7 -

‌

‌ إبراهيم ينال أخو السُّلطان طغرلبك

.

له ذكر في غير ما موضعٍ من الحوادث. وفي آخر الأمر حارب أخاه وانتصر عليه وضايقه. وجرت له فصول. ثم التقاه بنواحي الرَّيّ، فانهزم جمع إبراهيم، وأخذ أسيراً هو ومحمد وأحمد ولدي أخيه، فأمر به طغرلبك فخنق بوترٍ في جمادى الآخرة سنة إحدى، وقتل الأخوين معه.

8 -

‌

‌ إبراهيم بن العبّاس الجيليّ الفقيه

. أحد علماء جرجان.

كان لا نظير له في المناظرة.

سمع: أبا طاهر بن محمش، وأبا عبد الرحمن السُّلمي، وجماعة.

ذكره عليّ بن محمد الجرجانيّ في تاريخه، وقال: لم يبق بنيسابور من يقاربه ولا من يقارنه.

صار إليه التّدريس والفتوى.

وتوفي في رجب.

9 -

‌

‌ البساسيريّ الأمير

فيها قتل واسمه أرسلان التُّركي.

وأخباره مذكورة في سنة سبعٍ وستين

في ترجمة القائم بأمر الله. وكان مملوك رجل يقال له البساسيريّ، وهي نسبةً، فيما نقل ابن خلَّكان، إلى مدينة فسا، ويقال بسا، وأهل فارس ينسبون إليها هكذا. وهي نسبة شاذة على خلاف الأصل.

وأمّا من قال: فسويّ فعلى الأصل.

10 -

‌

‌ تمام بن عفيف بن تمام أبو محمد الطُّليطليّ الزّاهد الواعظ

.

أخذ عن: عبدوس بن محمد، وأبي إسحاق بن شنظير، وأبي جعفر بن ميمون.

وشهر بالزُّهد والورع والصّلاح؛ وكان يعظ ويأمر بالمعروف ويقنع بالقوت، ويلبس الصُّوف، ويجتهد في أفعال البر كلّها، ويجتهد في نصح المسلمين.

توفي في ذي القعدة.

11 -

‌

‌ جغربيك الأمير داود بن ميكائيل بن سلجوق أخو السلطان طغرلبك

، ووالد السلطان ألب أرسلان.

توفي بسرخس في رجب، ونقل إلى مرو. وعاش سبعين سنة.

وكان صاحب خراسان، وهو في مقابلة آل سبكتكين وكان فيه عدل وخير ودين. وكان ينكر على أخيه ظلمه.

12 -

‌

‌ الحسن بن عليّ بن محمد بن خلف أبو سعيد الكتبيّ

.

بغداديّ، قال أبو بكر الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقاً سمع أبا حفص بن شاهين، وعيسى بن الوزير.

13 -

‌

‌ الحسن بن غالب المباركيّ المقرئ

.

قيل: توفي فيها. وسيأتي.

14 -

‌

‌ الحسن بن أبي الفضل أبو علي الشَّرمقاني المؤدّب المقرئ

. نزيل بغداد.

قال الخطيب: كان من العالمين بالقراءات ووجوهها.

حدَّث عن:

إبراهيم بن أحمد الطّبريّ، وأبي القاسم عبيد الله ابن الصَّيدلانيّ.

وقال لي: سمعت من زاهر بن أحمد السَّرخسي، وشرمقان من قرى نسا. توفي في صفر.

قلت: قرأ عليه: أبو الطاهر بن سوار، وأبو غالب ابن القزاز، وغيرهما، وكان زاهداً ورعاً قانعاً باليسير. كان يخرج إلى دجلة، فيأخذ ورق الخسّ المرميّ فيأكله، وكان ذلك أيام القحط. وكان يأوي إلى مسجد بدرب الزَّعفران، فرآه ابن العلاّف يأكل الورق، فأخبر الوزير رئيس الرؤساء ابن المسلمة بذلك فقال: نبعث إليه شيئاً؟

فقال: لا يقبله. فقال: نتحيل فيه. وأمر غلاماً أن يعمل لذلك المسجد مفتاحاً. وقال: احمل إليه كل يوم رغيفين ودجاجة مطجنة وقطعة حلاوة. فكان إذا جاء وفتح رأى ذلك في المحراب، فيتعجب ويقول: المفتاح معي وما هذا إلاّ من الجنّة. وكتم أمره فأخصب جسمه وسمن، فقال له ابن العلاّف: ما لك قد سمنت وأضاءت حالتك؟ فتمثَّل:

مَن أطلعوه على سرٍّ فباح به لم يأمنوه على الأسرار ما عاشا ثم أخذ يورّي ولا يصرّح، فما زال به حتى أخبره بالكرامة، فقال: ينبغي أن تدعو للوزير. ففهم القضية، وانكسر قلبه، ولم تَطُل مدته بعد ذلك.

15 -

‌

‌ الحسن بن محمد بن ذكوان

. أبو علي القرطبي.

ولي قضاء قرطبة لأبي الوليد محمد بن جَهور. ولم يكن عنده كثير علم، ثم عُزل لأشياء ظهرت منه.

توفي في ذي القعدة، وله بضع وثمانون سنة.

16 -

‌

‌ الحسين بن أبي عامر البغدادي

. الغزّال أبو يَعلى.

قال الخطيب: حدثنا عن أبي حفص بن شاهين. وسماعه صحيح.

17 -

‌

‌ سعيد بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بَحير

. أبو عثمان البَحيري النيسابوري.

سمع من: جده أبي الحسين أحمد بن محمد، وزاهر بن أحمد الفقيه، وأبي أحمد الحاكم، وأبي عمرو بن حمدان، وأبي علي الحسن بن أحمد بن

محمد الحِيري والد القاضي أبي بكر، وأبي الهيثم محمد بن مكي الكشميهني لقيه بمَرْو.

ودخل بغداد فسمع من: أبي حفص الكتّاني، وأبي الحسين ابن أخي ميمي، ومحمد بن عمر بن بهتة.

وسمع من الحافظ أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب بإسفَرايين، وجماعة.

قال علي بن محمد الجرجاني: ورد جُرجان مع أبيه، فسمع من أبي سعْد بن الإسماعيلي، وحدّث زماناً على السَّداد، وخرّج له الفوائد. وحجّ ثلاث مرات. وسمع بمكة من أحمد بن عبد الله بن رُزيق البغدادي.

وغزا الروم والهند مع السلطان محمود وعقد الإملاء بعد موت أخيه أبي عبد الرحمن.

وذكره عبد الغافر بن إسماعيل فقال: شيخ كبير، ثقة في الحديث، سمع الكثير بخُراسان والعراق. وخرّج له الفوائد عن والده وجدّه، وأبي عمرو بن حمدان. ثم سمى جماعة.

قال: وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وخمسين.

قلت: وروى عن زاهر السرخسي الموطأ.

روى عنه: أبو عبد الله محمد بن الفضل الفرّاوي، وهبة الله بن سهل السيدي، وزاهر بن طاهر وغيرهم.

وقع لنا من عواليه بالإجازة.

18 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن محمد بن حسكان

. أبو محمد النيسابوري الحاكم.

حدّث بإستراباذ وجُرجان عن أبي حفص بن شاهين، وأقرانه.

19 -

‌

‌ عبد الله بن الحسن بن علي

، أبو القاسم الهمذاني الصيقل، إمام جامع همذان.

روى عن أبي الحسين بن سمعون الواعظ، وأبي عبد الله بن شاذي الإستراباذي، وجعفر الأبهري.

قال شيرويه: شيخ صالح متدين صدوق، عاش سبعاً وتسعين سنة.

20 -

‌

‌ عبد الله بن شبيب بن عبد الله

. أبو المظفر الأصبهاني الضبي المقرئ.

روى عن جده أبي بكر محمد بن يحيى، وأبي عبد الله بن مَنْده، وجماعة. وكان إمام أصبهان وخطيبها وواعظها ومقرئها. وقد قرأ بالروايات على غير واحد، منهم محمد بن جعفر الخُزاعي.

قرأ عليه أبو القاسم الهذلي، وغيره.

وحدّث عنه: أبو القاسم إسماعيل الإخشيد، وأبو عبد الله الخلاّل، وأبو عبد الله الدقاق.

وسئل عنه إسماعيل بن محمد الحافظ، فقال: إمام زاهد عابد، عالم بالقراءات. سمع الكثير، وصلى بالناس بالجامع سنين.

قلت: وتوفي في صفر.

21 -

‌

‌ عبد العزيز بن عبد الرحمن بن أحمد القزويني

. أبو الحسن الشافعي.

سمع أحمد بن محمد البصير الرازي، وأبا عمر بن مهدي.

روى عنه: أبو القاسم النسيب، وغيره.

وتوفي بصور في جمادى الأولى.

22 -

‌

‌ عقيل بن العباس بن الحسن بن العباس بن الحسن

. بن أبي الجن حسين بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن جعفر الصادق، عماد الدولة أبو البركات الحسيني النقيب الدمشقي.

روى عن الحسين بن أبي كامل الأطرابلسي.

حدّث عنه: ابن أخيه أبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب.

توفي في رجب.

23 -

‌

‌ علي بن الحسين بن هندي

، القاضي أبو الحسن الحمصي.

أديب له شعر، سمع بدمشق من أحمد بن حريز السلماسي.

حكى عنه أبو الفضل بن الفرات.

وعاش إحدى وخمسين سنة.

وتوفي بدمشق.

حكى ابن الأكفاني أنه خلّف عشرة آلاف دينار.

وذكر له ابن عساكر في تاريخه ثلاث قصائد.

وهو جد بني هندي رؤساء حمص.

24 -

‌

‌ علي بن محمود بن ماخُرّة

، أبو الحسن الزّوزني الصوفي، من كبار المشايخ.

رحل إلى النواحي، وسمع بدمشق من عبد الوهاب الكِلابي؛ وبغيرها من علي بن المثنى الإستراباذي، ومحمد بن محمد بن ثَوابة، وأبي عبد الرحمن السُّلمي.

روى عنه الخطيب، وقال: لا بأس به. قال لنا: إن ماخُرّة كان مجوسياً. وسألته عن مولده، فقال: سنة ست وستين وثلاثمائة.

ومات في رمضان.

قلت: وروى عنه: عبد المحسن الشيحي، وجعفر السرّاج، وأبي النّرْسي، وأبو العز بن كادش، وغيرهم.

25 -

‌

‌ فَرُّخ زاد ابن السلطان مسعود ابن السلطان محمود بن سبكتِكين

، صاحب غَزْنة.

كان ملكاً شجاعاً مَهيباً، واسع البلاد. هجم عليه مماليكه بالسيوف وهو في الحمّام، فاتفق أنه كان عنده سيفه، فقاتلهم، وتلاحق الحرس فسلم وقتلوا أولئك. وصار بعد ذلك يكثر ذكر الموت ويزهد في الدنيا.

وفي هذا العام أصابه قولنج، فمات.

وتملك بعده أخوه إبراهيم، فعدل وأقام الجهاد، وفتح عدة حصون من بلاد الهند امتنعت على أبيه وجده.

وكان مع عدله يصوم الأشهر الثلاثة.

26 -

‌

‌ الفضل بن جعفر بن أبي الكرام

. أبو محمد المصري.

توفي في ربيع الآخر.

27 -

‌

‌ القاسم بن الفتح بن محمد بن يوسف

. أبو محمد ابن الريولي، الأندلسي، من أهل مدينة الفرج.

روى عن أبيه، وأبي عمر الطلمنكي، وأبي محمد الشنتجالي. وحج، وأخذ عن أبي عمران الفاسيّ.

وكان عالماً بالحديث، عارفاً باختلاف الأئمة، عالماً بالتفسير

والقراءات. لم يكن يرى التقليد، وله تصانيف كثيرة. وله شعر رائق، مع صدْق ودين وورع وتقلُّل وقُنوع.

قال القاضي أبو محمد بن صاعد: كان القاسم بن الفتح واحد الناس في وقته في العلم والعمل، سالكاً سبيل السلف في الورع والصدق، متقدماً في علم اللسان والقرآن وأصول الفقه وفروعه، ذا حظ جليل من البلاغة، ونصيبٍ من قرض الشعر.

توفي على ذلك، جميل المذهب، سديد الطريقة، عديم النظير.

وقال الحُميدي: هو فقيه مشهور، عالم زاهد، يتفقه بالحديث، ويتكلم على معانيه، وله أشعار كثيرة في الزهد.

وله:

أيامُ عمرك تذهب وجميع سعيك يُكتب ثم الشهيد عليك منـ ـك فأين أين المهربُ توفي في صفر. ومولده سنة ثمانٍ وثمانين وثلاثمائة، وقد أثنى عليه جماعة.

28 -

‌

‌ محمد بن أحمد ابن الكوفي

. أبو الحسين.

بغدادي، روى عن عمر بن إبراهيم الكتّاني.

وتوفي في صفر، وله اثنتان وثمانون سنة.

29 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن علي البقال

. أبو طاهر.

روى عن ابن الصلت.

30 -

‌

‌ محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن شاذان

، أبو بكر الحيري النيسابوري، الحافظ الفقيه السفياني.

كان من أصحاب أبي عبد الله الحاكم. جمع وصنّف، وكان زاهداً صالحاً.

توفي في رجب.

روى عنه: إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي وغيره.

31 -

‌

‌ محمد بن أبي القاسم عبد الواحد الراراني الأصبهاني

.

روى عن عبد الله بن أحمد. وعنه الإخشيد، وغيره.

32 -

‌

‌ محمد بن علي بن الفتح

، أبو طالب الحربي العُشاري.

سمع الدارَقُطني، وابن شاهين، وأبا الفتح القوّاس، وطبقتهم.

قال الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقة صالحاً. وُلد في المحرّم سنة ست وستين وثلاثمائة.

قال لي: كان جدي طويلاً، فقيل لي العُشاريّ.

قلت: وكان أبو طالب خيّراً زاهداً، عالماً فقيهاً، واسع الرواية صحب أبا عبد الله بن بطّة، وأبا عبد الله بن حامد.

وتفقه لأحمد.

قال أبو الحسين ابن الطيوري: قال لي بعض أهل البادية: نحن إذا قُحطنا استسقينا بابن العُشاري، فنُسقى.

وقال أبو الحسين ابن الفرّاء في ترجمته في طبقات أصحاب أحمد: حكى لي بعض أصحاب الحديث، قال: قُرئ كتاب الرؤيا للدارَقُطني على العُشاري في حلقته بجامع المنصور، فلما بلغ القارئ إلى حديث أم الطفيل، وحديث ابن عباس، قال القارئ: وذكر الحديث، فقال للقارئ: اقرأ الحديث على وجهه، فهذان الحديثان مثل السواري.

وقال أبو الحسين: قال لي ابن الطيوري: لما قدم عسكر طُغْرلْبَك لقي بعضهم لابن العشاري فقال: يا شيخ أيش معك؟ قال: ما معي شيء.

ثم ذكر أن في جيبه نفقةً، فناداه: تعال، وأخرج ما معه. وقال: هذا معي. فهابه الرجل وعظّمه ولم يأخذ النفقة.

قلت: روى عنه ابن الطيوري، وأبو العز بن كادش، وأبو بكر قاضي المارِستان، وأحمد بن قريش.

وقد أُدخل في سماعه أشياء باطلة، ولم يعلم.

33 -

‌

‌ محمد بن محمد بن عبيد الله بن المؤمل

، أبو طاهر الأنباري البزّاز.

سكن بغداد، وحدّث عن: أبي بكر الورّاق، وغيره.

قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقاً صالحاً.

وقال السِّلفي فيما أخبرنا ابن الخَلال، عن الهمداني، عنه: سألت شجاعا الذهلي، عن ابن المؤمل الأنباري، فقال: هو محمد بن محمد بن عُبيد الله بن المؤمل البزاز أبو طاهر. حدّث عن إسماعيل الورّاق، وأحمد بن محمد الدوسي الأنباري. وكان صالحاً ديّناً صدوقاً، مات سنة إحدى وخمسين.

قال السِّلفي: أخبرنا عنه أبو البركات ابن الوكيل، عن ابن ماسي.

34 -

‌

‌ محمد بن محمد بن علي بن أبي تمام

. أبو منصور الهاشمي الزينبي، أخو أبي نصر محمد، وطرّاد.

سمع عيسى بن الجراح.

قال الخطيب: كتبت عنه، وكان سماعه صحيحاً.

مات بواسط في آخر السنة.

وقال أبو علي بن سكرة: لقبه كمال الدين.

قلت: روى عنه أهل واسط.

35 -

‌

‌ منصور بن النعمان

. أبو القاسم الصيمَري، ثم المصري.

سمع القاضي أبا الحسن الحلبي، وغيره.

روى عنه أبو عبد الله الحُميدي.

توفي في ذي القعدة.

36 -

‌

‌ نصر بن أبي نصر

. أبو منصور الطوسي المقرئ.

حدّث بصور وسكنها.

عن عبد الرحمن بن أبي نصر، وغيره.

روى عنه ابنه إسماعيل بن نصر.

37 -

‌

‌ يوسف بن هلال

. أبو منصور البغدادي، الصيرفي.

صاحب التميمي.

روى عن عيسى بن الوزير.

سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة.

38 -

‌

‌ أحمد بن الحسين

، أبو الحسين التميمي السلماسي.

توفي بآمد.

قال أبي النرْسي: حدثنا ببغداد عن أبي طاهر المخلص.

39 -

‌

‌ أحمد بن عُبيد الله بن فضال

، أبو الفتح الحلبي الموازيني، الشاعر المعروف بالماهر.

روى عنه من شعره أبو عبد الله الصوري، وأبو القاسم النسيب. فمن شعره:

يا من له سيف لحظٍ تدبّ فيه المَنون ومَن لجسمي وقلبي منه ضنىً وشُجون ما فكرتي في فؤادٍ سَبَته منك الجفون وإنما فكرتي في هواك أين يكون؟ وله بيت مفرد:

إذا امتطى قلمٌ يوماً أنامله سدّ المفاقر واستولى على الفقر ويندُر هكذا للماهر أبيات فائقة. وكان موازينياً بحلب، ثم ترك الصنعة وأقبل على الشعر، ومدح الملوك والأمراء.

وله وقد أجاد:

برغمي أن أعنف فيك دهراً قليلاً همه بمعنّفيه وأن أرعى النجوم ولست فيها وأن أطأ التراب وأنت فيه

40 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن موسى

، أبو الفرج الملحمي الأصبهاني.

سمع: عبيد الله بن يعقوب بن جميل.

روى عنه: سعيد الصيرفي، وغيره.

41 -

‌

‌ أحمد بن نجا

، أبو طاهر البغدادي البزاز المقرئ.

سمع: أبا أحمد الفَرَضي، وابن رزقويه، وجماعة.

وعنه: أبو بكر الخطيب في تاريخه، ومسعود بن ناصر السجْزي، وأُبي النَّرسي، وغيرهم.

42 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن زيد

، أبو أحمد الأموي الكوفي.

قال أُبي النرسي: ثقة، حدثنا عن ابن غزال، وابن حُطيط.

43 -

‌

‌ بايّ بن أبي مسلم بن بايّ

. أو باتي بمثنّاة؛ كذا وجدته بمثنّاة وليس بشيء، وصوابه بايّ بلا همز وبالتثقيل، أبو منصور الجيلي الفقيه.

قال أُبي: كان من أصحاب الشيخ أبي حامد، سمعنا منه ببغداد.

وقال غيره: ولي قضاء ربع الكرْخ، وكان من أئمة الشافعية. روى الحديث عن ابن الجُندي.

44 -

‌

‌ جعفر بن الحسين بن يحيى

، أبو الفضل الدقّاق.

توفي بمصر في ربيع الآخر.

45 -

‌

‌ الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن

، أبو منصور الشيباني.

توفي في رمضان عن بضعٍ وثمانين سنة.

رُمي بالكذب.

46 -

‌

‌ الحسن بن علي بن أبي طالب

، أبو منصور الهَرَوي الكرابيسي الأديب.

توفي في رمضان.

روى عن زاهر بن أحمد الفقيه، وأبي حامد النُّعيمي.

47 -

‌

‌ الحسن بن محمد

. أبو علي الجازريّ.

راوي كتاب الجليس والأنيس عن مصنّفه المعافى بن زكريا الجريري.

روى عنه الكتاب: أبو العز بن كادش.

مات في ربيع الأول.

48 -

‌

‌ الحسن بن محمد بن إبراهيم

، أبو علي اللبّاد.

توفي بأصبهان، وهو من شيوخ سعيد بن أبي الرجاء.

49 -

‌

‌ الحسين بن محمد

، أبو يَعلى الخبّاز المقرئ.

سمع: أبا طاهر المخلص.

وعنه: أبو علي ابن البنّاء.

50 -

‌

‌ الحسين بن الحسن بن الحسين بن أبي محمد الحسن بن عبد الله بن حمدان

. ناصر الدولة أبو علي التغلبي الأمير. أمير دمشق، وابن أميرها للمصْريين.

ولي دمشق سنة خمسين وأربعمائة، وسار سنة اثنتين وخمسين إلى حلب، فجرت بينه وبين بني كِلاب وقعة الفُنيدق بظاهر حلب، فكُسر ابن حمدان، وأفلت منهزماً جريحاً، وأُسر سائر عسكره وراح إلى مصر، فجرت له خُطوب وحروب ذُكرت في الحوادث.

وولي بعده دمشق:

51 -

‌

‌ سُبُكتكين، أبو منصور التركي

.

ولي دمشق من قبل صاحب مصر في سنة اثنتين وخمسين، فبقي بها ثلاثة أشهر ونصف ومات، وكان قبل الولاية مقيماً بدمشق.

روى عن: السكن بن جُميع.

وعنه: عبد العزيز الكتّاني، وغيره.

52 -

‌

‌ ضياء بن أحمد بن محمد بن يعقوب

، أبو عبد الله الهروي الخيّاط.

سكن بغداد. وحدّث عن عمر بن شاذران القَرميسيني، وعيسى الديَنَوري، وعلي بن أحمد بن غسان البصري.

قال الخطيب: كتبت عنه، وسماعه صحيح.

53 -

‌

‌ طاهر بن علي بن محمد بن ممُّويه

، أبو الفتح الأصبهاني.

سمع أبا عبد الله بن مَنده، وإبراهيم بن خُرشيد قوله.

وعنه سعيد بن أبي رجاء، وغيره.

54 -

‌

‌ عالي بن عثمان بن جنّي

، أبو سعد بن أبي الفتح النحوي ابن النحوي.

عاش إلى هذا العام، وانقطع خبره.

ذكره ابن ماكولا، فقال: كان قد سمع من المرجّى مسند أبي يَعلى.

وقال ابن عساكر: وحدّث بصور عن المرجّى، وعيسى بن الوزير، وتمّام الرازي.

روى عنه أبو نصر علي بن هبة الله بن ماكولا، ومكّيّ الرُّميلي، وأحمد الرُّويدشتي.

55 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن بُندار

، أبو محمد البغدادي المقرئ الحذاء، المعروف بابن الخفاف.

سمع: أبا الحسين بن المظفّر، وأبا حفص ابن الزيّات، وأبا بكر الورّاق، وأبا حفص بن شاهين.

قال الخطيب: كتبت عنه وكان سماعه صحيحاً، توفي في المحرم وله خمس وثمانون سنة.

وقال ابن خَيرون: كان يكذب في القراءات.

56 -

‌

‌ عبد الباقي بن أبي غانم الشيرازي

.

ذكره أُبي النرسي فقال: ورد الخبر بوفاته، وكان يتفرد برواية كتاب يعقوب بن شيبة الحافظ بكماله.

57 -

‌

‌ عبد الجبار بن علي بن محمد بن حسكان

، الأستاذ أبو القاسم الإسفراييني، المتكلّم الأصم المعروف بالإسكاف.

فقيه إمام أشعري، من تلامذة أبي إسحاق الإسفَراييني، ومن المبرّزين في الفتوى. زاهد عابد قانت، كبير الشأن، عديم النظير. قرأ عليه إمام الحرمين أبو المعالي الأصول.

وقد سمع من عبد الله بن يوسف الأصبهاني، وجماعة.

توفي في ثامن وعشرين صفر.

روى عنه أبو سعيد بن أبي ناصر، وغيره.

ويُعرف بأبي القاسم الإسكاف.

58 -

‌

‌ عبد الرزاق بن محمد بن يزداد الأصبهاني

.

قال: حدثنا يونس بن أحمد بن خير سنة ثلاث عشرة وأربعمائة.

روى عنه أبو علي الحداد.

مات في ذي القعدة.

59 -

‌

‌ عبد الواحد بن محمد بن عثمان

، أبو الحسين المجاشعي.

عن إسماعيل بن الحسن الصرصري.

وعنه أبو علي البرداني، وأُبي النرسي.

60 -

‌

‌ عُبيد الله بن أحمد بن علي

، أبو الفضل الصيرفي البغدادي.

قرأ القرآن على أبي حفص الكتّاني، وسمع منه. ولعله آخر من قرأ عليه.

توفي في ذي الحجة.

وقد روى الحديث عن المخلص، وابن أخي ميمي.

وكان بارعاً في معرفة القراءات.

61 -

‌

‌ عدنان بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن شيبان

، أبو الحسن البرجي.

من طلبة الحديث بأصبهان.

سمع أبا عبد الله بن منده، وغيره.

روى عنه سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، وقال: كان من عباد الله الصالحين، مؤذن الجامع.

62 -

‌

‌ علي بن أحمد بن الربيع

، الإمام أبو الحسن السنكباثي.

من أهل ما وراء النهر، توفي في يوم عرفة.

روى عن أبي سعد الإدريسي. روى عنه عُبيد الله بن عمر الكشاني، وعلي بن عثمان الخراط، وعلي بن عالم الفاغي الصكاك، توفي الصكاك سنة إحدى عشرة.

63 -

‌

‌ علي بن أحمد بن محمد بن حامد البزاز

.

سمع أبا حفص بن شاهين.

وعنه جعفر السراج، وغيره.

توفي في ربيع الآخر.

64 -

‌

‌ علي بن حُميد بن علي بن محمد بن حُميد بن خالد

، أبو الحسن الذُّهلي، إمام جامع همذان ورُكن السنة بها، والمشار إليه في الورع والديانة.

روى عن أبي بكر بن لال، وابن تركان، وعبد الرحمن بن أبي الليث، وابن جانجان، وأبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب الإسفَراييني الحافظ، ويوسف بن أحمد بن كجّ، وأبي عمر بن مهدي، وأبي العباس أحمد بن محمد البصير، وحَمْد بن عبد الله الأصبهاني، وخلق كثير.

قال شيرويه: ما أدركته. وحدّثني عنه يوسف الخطيب وعامة كهولنا. وكان صدوقاً ثقة، أميناً ورعاً، جليل القدْر، محتشماً، عني بهذا الشأن، رأيت أختي بعد موتها فقلت لها: ما فعل أبو الحسن بن حُميد؟ قالت: طار مع الحواريّين في الهواء.

ولد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، وتوفي في ثاني عشر جمادى الأولى، وقبره يزار ويُتبرك به. وقد رثاه بعضهم.

65 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن علي

، أبو عبد الله بن أبي سعد القزويني المقرئ. نزيل مصر من صباه.

قرأ بدمشق على أبي الحسن بن داود الداراني لابن عامر، وعلى الحسن بن سليمان الأنطاكي النافعي للسوسي، وعلى أبي الفرج محمد بن أحمد بن أبي الجود للدوري، وعلى طاهر بن غَلبون بالتذكرة. روى بمصر كتاب التذكرة عن مصنّفها أبي الحسن طاهر بن أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون.

وحدّث عن عبد الوهاب الكِلابي، وأبي الحسن علي بن محمد الحلبي،

وميمون بن حمزة الحسيني، ومحمد بن أحمد بن جابر التنيسي، وغيرهم.

وكان من المذكورين بالقراءات. روى عنه عبد العزيز الكتاني، وأبو الحسين يحيى بن علي الخشّاب، وقرأ عليه القرآن هو، وأبو علي الحسن بن خَلَف بن بَلِّيمة، ومحمد بن أحمد بن حمشويه القلعي، وأبو عبد الله الرازي في مشيخته.

وتوفي في ربيع الآخر.

66 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عبد الله

، أبو الحسين البصري الزاهد المعروف بالزوْيج.

سمع أبا عمر الهاشمي، وعلي بن القاسم الشاهد، وأبا عمر بن مهدي، وابن المتيّم، وابن الصلت الأهوازي.

وخرّج له أبو بكر الخطيب جزءاً سمعه أبو الفضل بن خيرون، وجعفر السراج، وابن الطيوري.

وقد روى عنه أبو بكر الخطيب في مصنّفاته.

وتوفي بآمد في ثاني رجب.

67 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن عبيد الله

، أبو الحسين البغدادي المؤدب.

كان مقرئاً ثقة، ضريراً.

مات في المحرم عن تسعين سنة.

سمع الدارَقُطني، وعمر بن شاهين، والمخلص.

كتبت عنه، قاله الخطيب.

وقد قرأ على أبي حفص الكتاني.

68 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن الحسن

، أبو بكر الكرابيسي السمسار الزاهد. ويعرف بالحافظ السيوفي.

توفي بنيسابور في ربيع الآخر.

سمع محمد بن الفضل بن محمد بن خُزيمة.

روى عنه زاهر بن طاهر الشحّامي.

69 -

‌

‌ محمد بن عبد الوهاب بن محمد

، أبو طاهر ابن الشاطر العلوي الكاتب، نقيب الطالبيين ببغداد.

سمع أبا حفص بن شاهين، وأبا الحسن الحربي، وابن المنتاب.

قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقاً، توفي في ربيع الأول.

70 -

‌

‌ محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن عمروس

، أبو الفضل البغدادي الفقيه المالكي.

قال الخطيب: انتهت إليه الفتوى ببغداد، وسمع أبا حفص بن شاهين، وأبا القاسم بن حَبابة، والمخلص، وغيرهم.

روى عنه الخطيب، وغيره، وكان من القراء المجودين.

ذكره ابن عساكر في الأشاعرة.

توفي في أول العام وله ثمانون سنة.

قال أبو إسحاق الشيرازي: كان فقيهاً أصولياً صالحاً.

وقال النرسي: كان صالحاً، ممن انتهى إليه مذهب مالك ببغداد.

71 -

‌

‌ محمد بن محمد بن علي

، القاضي أبو سعد الحنفي الفقيه.

أحد علماء نيسابور، توفي في هذا العام تقريباً.

روى عن أبي الحسن العلوي، روى عنه زاهر الشحّامي.

72 -

‌

‌ محمود بن عبد الله بن علي بن محمد بن ماشاذة

، أبو منصور الأصبهاني الأديب.

سمع ببغداد أبا القاسم بن حبابة.

روى عنه سعيد بن أبي الرجاء، وغيره.

73 -

‌

‌ أبو محمد ابن النسوي

، صاحب الشرطة ببغداد، اسمه الحسن بن أبي الفضل.

كان صارماً فاتكاً مَهيباً ظلوماً، قيل: إنه كان يقتل الناس ويأخذ أموالهم

أيام هيج الشطار ببغداد، وشُهد عليه بذلك عند القاضي أبي الطيب، فحكم بقتله، فصانع بمبلغ، فسلم.

وكان من دهاة زمانه. وقد اتفق مرة السنة والرافضة ببغداد على قتله، واصطلحوا على ذلك. وسلم وطال عمره.

سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة.

74 -

‌

‌ أحمد بن سعيد بن أحمد بن نفيس

، أبو العباس المصري المقرئ.

أصله من طرابلس الغرب. انتقلت إليه رئاسة الإقراء بديار مصر. وكان عالي الإسناد، وقد قرأ علي أبي أحمد السامري، وأبي الطيب بن غَلْبون، وأبي عدي عبد العزيز بن علي الإمام، وجماعة، وفاق قرّاء الأمصار بعلُو الإسناد.

وقد سمع من علي بن الحسين الأنطاكي، وأبي القاسم الجوهري مصنف مسند المُوَطأ وغيرهما.

قرأ عليه أبو القاسم الهُذلي، وأبو القاسم عبد الرحمن ابن الفحّام، وأبو علي الحسن بن بلّيمة، وأبو الحسين الخشّاب، وآخرون كثيرون من المشارقة والمغاربة.

وحدّث عنه جعفر بن إسماعيل بن خَلَف الصِّقلّيّ، وعبد الغني بن طاهر الزعفراني، ومحمد بن أحمد الرازي، وآخرون.

توفي في رجب وقد جاوز التسعين. وذكر ابن الزبير أن أبا عمرو الداني قرأ عليه.

75 -

‌

‌ أحمد بن مروان بن دوستك

، الأمير نصر الدولة الكردي، صاحب ميّافارقين وديار بكر.

ملك البلاد بعد أن قتل أخاه أبا سعيد منصوراً في قلعة الهتّاخ. وكان عالي الهمة، كثير الحزم، مقبلاً على اللذات، عادلاً في رعيّته.

وقيل: لم تفته صلاة الصبح مع انهماكه على اللهو. وكان له ثلاثمائة وستون جارية يخلو كل ليلة بواحدة، وخلّف عدة أولاد.

وقد قصده الشعراء ومدحوه.

وقد وزر له أبو القاسم الحسين بن علي ابن المغربي صاحب الرسائل، والديوان، والتصانيف، وكان وزير خليفة مصر، فانفصل عنه، وقدم على نصر الدولة، فوزر له مرتين. ووزر له فخر الدولة أبو نصر بن جَهير، ثم انتقل بعده إلى وزارة بغداد.

ولم يزل على سعادته ووفور حشمته. ولقد أرسل إلى السلطان طُغرلبك تحفاً عظيمة، من جملتها الجبل الياقوت الذي كان لبني بُوَيه، وكان اشتراه من الملك أبي منصور ابن جلال الدولة، وأرسل معه مائة ألف دينار سوى ذلك. وكانت رعيته معه في بُلهنية من العيش، حتى أن الطيور كانت تخرج من القرى فتُصاد، فأمر أن يطرح لها القمح من الأهراء، فكانت في ضيافته طول عمره، إلى أن توفي في شوال، ودُفن بظاهر مّيافارقين، وعاش سبعاً وسبعين سنة، وكانت سلطنته إحدى وخمسين سنة. وملك بعده ولده نظام الدولة أبو القاسم نصر بن أحمد.

76 -

‌

‌ إبراهيم بن علي بن تميم

، أبو إسحاق القيرواني، الشاعر المعروف بالحُصري.

كان شباب القيروان يجتمعون عنده، وسار شعره وله ديوان مشهور، وله كتاب زهر الآداب، وله كتاب المصون في سر الهوى المكنون.

ومن شعره:

أورد قلبي الردا لام عذار بدا أسودٌ كالكفر في أبيض مثل الهُدا وقال ابن بسام في الذخيرة: بلغني أنه توفي سنة ثلاث وخمسين. وقال غيره: توفي سنة خمسين. وهو ابن خالة أبي الحسن علي الحصري الشاعر.

77 -

‌

‌ الحسين بن عيسى

، أبو علي الكلبي، قاضي مالقة.

حج وسمع من أبي ذر الهروي، وأبي الحسن علي بن إبراهيم الحوفي النحوي.

وكان عالم مالقة المشار إليه، ورئيسها. روى عنه أبو المطرّف الشعبي، وأبو عبد الله بن خليفة.

78 -

‌

‌ الحسين بن مبشّر

، أبو علي المزكي الكتاني الدمشقي، المقرئ.

حدّث عن أستاذه في القراءات محمد بن يونس الإسكاف، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وعلي بن بشرى العطار. روى عنه نجا بن أحمد، وعلي بن طاهر النحوي.

قال الكتاني: توفي في ذي القعدة، وأقام خمسين سنة يقرئ في الجامع. وكان ديّناً، ثقة على مذهب أحمد.

79 -

‌

‌ حمْد بن محمد بن أبي عبد الله

، الفقيه أبو الفرج.

عن أبي جعفر الأبهري، وابن منده. مات في شعبان، وكان متكلماً.

80 -

‌

‌ صالح بن الحسين

، أبو منصور البروجِردي، يعرف بابن دودين الفقيه.

قدم في هذه السنة همذان، وحدث عن شعيب بن علي، وأبي القاسم الصرصري، وأبي محمد بن زكريا البيّع، وابن رزقويه.

وكان ثقة زاهداً، روى عنه عبدوس الهمذاني، وغيره.

81 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن أحمد بن حسكويه

، أبو بكر النيسابوري.

سمع أحمد بن محمد الخفّاف القنطري، ومحمد بن أحمد بن عبدوس. كتب عنه الخطيب، وغيره.

82 -

‌

‌ عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن يحيى بن مَنده

، أبو أحمد الأصبهاني المعلم.

حدث عن عبيد الله بن جميل بمسند أحمد بن منيع. حدث به عنه سعيد بن أبي الرجاء في سنة خمسين؛ سمعه منه. وقد حدث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن جِشنِس، وأبي عبد الله بن مَنده، وأبي بكر محمد بن أحمد

ابن الفضل بن شهريار، وعبد الله بن عمر بن الهيثم، وغيرهم. وعنه أبو علي الحداد، وسعيد بن أبي الرجاء.

قال أبو القاسم بن مَنده: توفي عبد الواحد بن أحمد البقال المعروف بكُله في صفر.

83 -

‌

‌ عثمان بن محمد بن أحمد بن سعيد بن صالح

، أبو عمرو الأصبهاني الخلال.

حدث بمسند أحمد بن منيع، عن عبيد الله بن جميل، عن جده، عنه.

وروى عن أبي عبد الله بن أبي نُوَاس، وعبد الله بن عمر المذكِّر. روى عنه يحيى بن مَنده، وسعيد بن أبي الرجاء، وغيرهما.

84 -

‌

‌ علي بن إسحاق

، والد الوزير نظام الملك.

مات ببلْخ في رجب من السنة.

85 -

‌

‌ علي بن الحسين بن جابر

، أبو الحسن التنيسي الفقيه.

توفي في شوال. وهو راوي نسخة فُلَيح عن محمد بن علي النقّاش.

86 -

‌

‌ علي بن رضوان بن علي بن جعفر

، أبو الحسن المصري، صاحب المصنّفات.

من كبار الفلاسفة الإسلاميين. وله دار بمدينة مصر في قصر الشمع تُعرف بدار ابن رضوان. وقد تهدّمت.

قال عن نفسه: كانت دلالة النجوم في مولدي تدل على أن صنعتي الطب. فلما بلغت عشر سنين سكنت القاهرة، وأجهدت نفسي في التعليم، فلما بلغت أخذت في الطب والفلسفة. وكنت فقيراً، فكنت أتكسّب بالتنجيم، ومرة بالطب، ومرة بالتعليم. ولم أزل في غاية الاجتهاد في التعليم إلى السنة الثانية والثلاثين فاشتهرت بالطب، وحصلت منه إلى أن كسبت منه أملاكاً وأنا في الستين.

وكان أبوه خبّازاً. ولم يزل يشتغل إلى أن تميّز، وصارت له السمعة العظيمة، وخدم الحاكم صاحب مصر، فجعله رئيس الأطباء، وطال عمره

وأدرك الغلاء الكائن قبل الخمسين وأربعمائة، فكان عنده تربية، فقيل: إنها أخذت له نفائس وذهباً كثيراً، وهُرّبت، فتغيّر حاله واضطرب.

وكان كثير الرد على أرباب فنه، وعنده سفهٌ في بحثه وتشنيع.

ولم يكن له شيخ، بل أخذ من الكتب، وألّف كتاباً أن تحصيل الصناعة من الكُتُب أوفق من المعلّمين، وغلط في ذلك.

وكانت وفاة علي بن رضوان في هذه السنة، سنة ثلاث وخمسين.

وكان يرجع إلى دين وتوحيد، فإنه قال: أفضل الطاعات النظر في الملكوت، وتمجيد المالك لها، ومن رُزق ذلك فقد رُزق خير الدنيا والآخرة، وطوبى له وحسن مآب.

وقد شرح عدة كتب لجالينوس، وله مقالة في دفع المضار بمصر عن الأبدان، كتاب في أن حال عبد الله بن الطيب حال السوفسطائية، كتاب الانتصار لأرسطوطاليس، تفسير ناموس الطب لأبقراط، كتاب المعاجين والأشربة، مقالة في إحصاء عدد الحُميات، رسالة في الأورام، رسالة في علاج داء الفيل، ورسالة في الفالج، كتاب مسائل جرت بينه وبن ابن الهيثم المذكور في حدود الثلاثين في المجرّة والمكان، كتاب في الأدوية المفردة، رسالة في بقاء النفس بعد الموت، مقالة في فضل الفلسفة، مقالة في نُبوة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم من التوراة والفلسفة، مقالة في حدث العالم، مقالة في توحيد الفلاسفة، كتاب في الرد على ابن زكريا الرازي في العلم الإلهي وإثبات الرسل، مقالة في التنبيه على حيل المنجمين ويصف شرفها، مقالة في كل السياسة.

وقد تركت أكثر مما ذكرت من تصانيفه التي ساقها ابن أبي أُصيبعة.

87 -

‌

‌ علي بن محمد بن يحيى بن محمد

، أبو القاسم السلمي الحبيشي، المعروف بالسميساطي، واقف الخانقاه، وقبره بها.

روى عن أبيه، وعبد الوهاب الكلابي. ولجده سماع من عثمان بن محمد الذهبي.

وكان أبو القاسم متقدماً في علم الهندسة، وعلم الهيئة. روى عنه أبو بكر الخطيب، وإبراهيم بن يونس المقدسي، وأبو القاسم النسيب، وأحمد بن المسلم الهاشمي، وأبو الحسن بن سعيد، وأبو الحسن بن قبيس المالكي، وجماعة.

وولد بعد السبعين وثلاثمائة.

قال الكتاني: توفي في ربيع الآخر. ودُفن بداره ووقفها على الصوفية، ووقف علوها على الجامع، ووقف أكثر نعمته.

وحدث عن عبد الوهاب بجزء ابن خُريم وبالموطأ، وعن والده بجزء ابن زبان. وكان يذكر أنه ولد في رمضان سنة أربع وسبعين.

88 -

‌

‌ عمر بن أحمد بن الواثق

، أبو محمد الهاشمي.

سمع محمد بن يوسف بن دوست العلاف، وأبا طاهر المخلص.

قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقاً.

وقال غيره: يُعرف بابن الغريق.

توفي في شوال.

89 -

‌

‌ عمر بن محمد بن علي

، أبو طاهر بن زادة الأصبهاني الخرقي الدلال.

سمع أبا بكر ابن المقرئ، وأبا عبد الله بن مَنده، وأبا عمر السلمي. وعنه سعيد بن أبي الرجاء، والحسين بن عبد الملك الخلال.

وكان أميا لا يكتب.

90 -

‌

‌ قريش بن بدران بن مقلد بن المسيّب العقيلي

، الأمير أبو المعالي صاحب الموصل.

وليها عشر سنين. وقد ذكرنا أنه ذبح عمه قرواشاً في مجلسه. ثم إن قريشاً قام مع البساسيري سنة خمسين، ونهب دار الخلافة. وكان موته بالطاعون وله إحدى وخمسون سنة. وقام بعده ولده شرف الدولة أبو المكارم مسلم بن قريش، فاستولى على ديار ربيعة ومضر، وملك حلب، وأخذ الحمل من بلاد الروم.

وكان حاصر دمشق وكاد أن يأخذها.

91 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن وهب القيسي الطليطلي

.

حج، ولقي أبا الحسن بن جهضم، وأبا ذر الهروي فأخذ عنهما، وأقبل على التجارة وعمارة ماله.

92 -

‌

‌ محمد بن إسماعيل بن فورتش

، أبو عبد الله قاضي سرقُسطة.

حج، وكتب عن عتيق بن إبراهيم القروي، وأبي عمران الفاسي، وجماعة. روى عنه ابنه أبو محمد، وأبو الوليد الباجي.

وكان ثقة ضابطاً، راوية للعلم. وممن روى عنه أبو محمد بن حزم.

93 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن علي

، الأستاذ أبو بكر الطبري المقرئ.

من كبار القراء بخراسان. سمع الكثير، وحدث عن أبي طاهر بن خزيمة، وأبي محمد المخلدي، والجوزقي، وجماعة. روى عنه زاهر الشحّامي، وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسي.

وكان من كبار أصحاب أبي الحسين الخبّازي، وكان يصلي في مساجد ثلاثة كل يوم في مسجد، والناس ينتقلون معه من مسجد إلى مسجد ليسمعوا تلاوته لطيب نغمته وحسن قراءته. وقد أملى مدة.

94 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر

، أبو سعد بن أبي بكر النيسابوري الكنجروذي الفقيه الأديب النحوي الطبيب الفارس.

شيخ مشهور؛ قال عبد الغافر: له قدم في الطب والفروسية وأدب السلاح. وكان بارع وقته لاستجماعه فنون العلم، أدرك الأسانيد العالية في الحديث والأدب، وأدرك ببغداد أئمة النحو. وحدث عن أبي عمرو بن حمدان، وأبي الحسين أحمد بن محمد البحيري، وأبي سعيد بن محمد بن بشر البصري، وشافع بن محمد الإسفراييني، وأبي بكر محمد بن محمد الطرازي، وأبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران، وأحمد بن محمد البالوي، وأحمد بن الحسين المرواني، وأبي أحمد الحاكم، والحسين بن علي التميمي حسينك، وأبي الحسين بن دهثم الطرسوسي، وأبي سعيد عبد الله بن محمد الرازي، وطبقتهم. وسمع منه الخلق سنين، وختم بموته أكثر هذه الروايات، وله شعر حسن.

قلت: روى عنه إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي، وأبو عبد الله الفراوي، وهبة الله السيّدي، وتميم بن أبي سعيد الجرجاني، وزاهر بن طاهر، وعبد المنعم ابن القشيري.

قال عبد الغافر بن إسماعيل: وقد أجاز لي جميع مسموعاته وخطه عندي، وهو مما أعتدُ به وأعدّه من الاتفاقات الحسنة.

قلت: توفي بنيسابور في صفر، وقد سمعت جملة من عواليه بالإجازة.

95 -

‌

‌ محمد بن محمد بن يحيى بن الحسن بن أحمد بن علي بن عاصم

. الأستاذ أبو عبد الله الجوري.

قال عبد الغافر: شيخ مستور ثقة، عالم من أولاد العلماء، بيتهم بيت العلم والصلاح. سمّعه أبوه الأستاذ أبو عمرو من يحيى بن إسماعيل الحربي، وتوفي فجاءة في سابع عشر ذي القعدة.

وقال علي بن محمد في تاريخ جُرجان: سمع الحسن بن أحمد المخلدي، وأبا الحسين أحمد بن محمد الخفاف، وأبا بكر الجوزقي؛ وذكر جماعة.

قال: وخرج لنفسه الفوائد.

96 -

‌

‌ المعز بن باديس

.

قيل: توفي في هذا العام، وقيل: توفي سنة أربع كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

سنة أربع وخمسين وأربعمائة

97 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن موسى بن أحمد بن منصور

، أبو سعد المقرئ النيسابوري الشاماتي، عرف بابن أبي شمس.

له أربعون حديثاً، سمعناها.

روى عن أبي بكر الجوزقي، وعن أبي محمد المخلدي، وأبي طاهر محمد بن الفضل بن خُزيمة، وأبي نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني، وأبي القاسم بن حبيب المفسر. ورحل من نيسابور، فسمع بهراة من القاضي أبي منصور الأزدي.

روى عنه أبو المظفر عبد المنعم ابن القشيري، وزاهر بن طاهر الشحامي، وغير واحد، وأحمد بن محمد بن صاعد القاضي.

قال عبد الغافر: شيخ فاضل مشهور، ثقة، عالم بالقراءات، متصرف في الأمور. اختاره المشايخ لنيابة الرياسة بنيسابور مدة لحسن كفاءته، وفضله بالتوسط بين الخصوم. عقد مجلس الإملاء، وأملى سنين، ومات في شعبان، وله نحو من ثمانين سنة.

وقد سمع كتاب الغاية من أبي بكر بن مهران.

98 -

‌

‌ إبراهيم بن العباس بن الحسن بن العباس بن الحسن بن أبي الجن الحسيني

، أبو الحسين.

قاضي دمشق وخطيبها نيابة عن قاضي القضاة بمصر أبي محمد القاسم بن النعمان قاضي المستنصر العبيدي.

روى بالإجازة عن أبي عبد الله بن أبي كامل الأطرابلسي. روى عنه ابنه أبو القاسم النسيب.

توفي في شعبان عن ستين سنة.

99 -

‌

‌ بكر بن عيسى بن سعيد

، أبو جعفر الكندي القرطبي الزاهد.

روى عن مكي بن أبي طالب، ومحمد بن عتّاب.

قال أبو علي الغساني: هو شيخي ومعلمي، وأحد من أنعم الله عليّ بصحبته. اختلفت إليه نحو خمسة أعوام في تعلم الفقه والأدب، لم تر عيني قط

مثله نُسكاً وزهداً وصيانة، وانقباضاً عن جميع أهل الدنيا.

توفي في رجب.

100 -

‌

‌ ثَمال بن صالح بن الزوقلية

، الأمير معز الدولة أبو علوان الكلابي رئيس بني كلاب.

تملّك حلب وغيرها. وكان بطلاً شجاعاً حليماً كريماً، أغنى أهل حلب بماله وعمهم بأفضاله، وأحسن إلى العرب. عزله صاحب مصر المستنصر ثم رده. وكان الفضلاء يقصدونه ويأخذون جوائزه.

توفي في ذي القعدة، وقبل ذلك بيسير كانت الوقعة المذكورة بينه وبين النصارى الروم، ونُصر عليهم، وقتل منهم خلقاً.

101 -

‌

‌ الحسن بن علي بن محمد بن الحسن

، أبو محمد الجوهري الشيرازي، ثم البغدادي المقنعي، مسند العراق، بل مسند الدنيا في عصره.

سمع أبا بكر القَطيعي، وأبا عبد الله العسكري، وعلي بن لؤلؤ، ومحمد بن أحمد بن كيسان، وأبي الحسين محمد بن المظفر، وعبد العزيز بن جعفر الخرقي، وأبي عمر بن حيّويه، وأبي بكر بن شاذان، والدارقُطني، وخلقاً سواهم. وأملى مجالس كثيرة، وحدث عن القطيعي بمسند العشرة، وبمسند أهل البيت من مسند الإمام أحمد.

قال الخطيب: سمعته يقول: ولدتُ في شعبان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة. وكان ثقة أميناً، كتبنا عنه.

قلت: وروى عنه أبو نصر بن ماكولا الحافظ، وأبو الغنائم محمد بن علي النرسي، ومحمد بن علي بن عياش الدبّاس، وأبو علي البرداني، وقراتكين بن الأسعد، وأبو المواهب أحمد بن محمد بن ملوك، وشجاع الذُّهلي، وهبة الله بن الحُصين، وأبو غالب أحمد ابن البناء، وأبو بكر قاضي المارستان، وهو آخر من سمع منه.

وآخر من روى عنه بالإجازة أبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون.

توفي في سابع ذي القعدة.

وقيل له المقنّعي لأنه كان يتطيلس ويلتفّ بها من تحت حنكه.

102 -

‌

‌ الحسن بن إبراهيم بن الفرات

، أبو البركات.

توفي في صفر بمصر.

103 -

‌

‌ خلف بن أحمد بن بطال

، أبو القاسم البكري البلنسي.

روى عن أبي عبد الله ابن الفخّار، وأبي عبد الرحمن بن الجحّاف القاضي، ومحمد بن يحيى الزاهد، وغيرهم. حدث عنه أبو داود سليمان بن نجاح المقرئ، وأبو بحر سفيان بن العاص.

قال ابن خزرج: لقيته بإشبيلية سنة أربع وخمسين، وكان فقيهاً أصولياً من أهل النظر والاحتجاج بمذهب مالك.

قلت: توفي كهلاً بعد هذا.

104 -

‌

‌ زهير بن الحسن بن علي

، أبو نصر السرخسي الفقيه.

قرأ الفقه ببغداد على أبي حامد الإسفراييني، وبرع في الفقه، وكان إليه المرجوع في المذهب. وقد روى الكثير؛ سمع من زاهر بن أحمد السرخسي، وأبي طاهر المخلص، وغيرهما.

وسمع سنن أبي داود من أبي عمر الهاشمي. وطال عمره، وصار مقدّم أصحاب الحديث بسرخس.

قال أبو سعد ابن السمعاني: لقيت من أصحابه أبا نصر محمد بن أبي عبد الله بسرخس.

وقد قال بعض الفقهاء: ما رأينا أحسن من تعليقة أبي نصر عن أبي حامد، لازمه ست سنين.

وقيل: إنه توفي سنة خمس وخمسين في شوال. وسَنَةُ أَرْبَعٍ أَشْهَرُ.

عاش بضعاً وثمانين سنة.

105 -

‌

‌ سعد بن أبي سعد محمد بن منصور

، أبو المحاسن الجولكي.

توفي في رجب بإستِراباذ. وهو ابن بنت الإمام أبي سعد الإسماعيلي.

ولد سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة. وتفقه، ورأس في أيام والده بعد الأربعمائة. وهو أمرد، ودرس الفقه.

وكان رئيساً محتشماً عالماً محققاً، تخرّج به جماعة. وقد روى عن جده أبي سعد، وأخي جده أبي نصر، ووالده، وأبي بكر العدسي، وأبي محمد الكارزي.

قُتل مظلوماً شهيداً بإستراباذ.

106 -

‌

‌ سِيْد بن أحمد بن محمد

، أبو سعيد الغافقي، نزيل شاطبة.

شيخ مسند، سمع من أبي محمد الأصيلي، وأبي عمر ابن المُكوي. وكان من أهل الضبط والأدب.

أخذ عنه أبو القاسم بن مُدير كتاب البخاري.

107 -

‌

‌ طاهر بن أحمد بن بابشاذ

، أبو الحسن الجوهري المصري النحوي، مصنّف المقدمة وشرح الجمل.

كان صاحب ديوان الإنشاء بمصر، وله حلقة إشغال بجامع مصر. ثم تزهد وانقطع؛ ورّخه القفطي.

وقال غيره: توفي سنة تسع وستين، وأراه أشبه فسأكرره.

108 -

‌

‌ طغرلبك السلطان

.

مات بالري، وعُمل عزاؤه في دار الخلافة ببغداد في رمضان.

وهذا غلط، إنما توفي سنة خمس كما سيأتي.

109 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن أحمد بن حَسكويه

، أبو بكر النيسابوري. سمع أبا الحسين الخفّاف.

110 -

‌

‌ عبد الله بن المظفّر بن محمد بن ماجه

، أبو الفتح الأصبهاني الناقد.

عن ابن مَنده، مات في المحرّم.

111 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بُندار

، أبو الفضل العِجلي الرازي المقرئ، الزاهد الإمام.

أصله من الري، وولد بمكة. وكان يتنقل من بلد إلى بلد. كان مقرئاً جليل القدْر.

قال أبو سعد في الذيل: كان مقرئاً فاضلاً، كثير التصانيف، حسن السيرة زاهداً متعبداً، خشن العيش، منفرداً عن الناس، قانعاً أكثر أوقاته يُقرئ ويُسمع، وكان يسافر وحده ويدخل البراري.

سمع بمكة أحمد بن فراس، وعلي بن جعفر السيرواني شيخ الحرم، وأبا العباس الرازي، وبالري: أبا القاسم جعفر بن فَنّاكي، وبنيسابور أبا عبد الرحمن السُّلمي، وبطوس أحمد بن محمد العمّاري، وبنَسا محمد بن زهير بن أخطل النسوي، وبجُرجان أبا نصر محمد بن الإسماعيلي، وبأصبهان أبا عبد الله بن مَنده، وبأبرقوه الحسين بن أحمد القاضي، وببغداد أبا الحسن الحمامي، وبسارية، وتُستَر، والبصرة، والكوفة، وحرّان، والرها، وأرجان، وكازرون، وفَسا، وحمص، ودمشق، والرملة، ومصر، والإسكندرية.

وكان من أفراد الدهر علماً وورعاً؛ سمع منه جماعة من الأئمة كأبي العباس المستغفري، وأبي بكر الخطيب، وأبي صالح المؤذّن.

وحدثنا عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق، والحسين بن عبد الملك الخلاّل، وفاطمة بنت محمد البغدادي.

قلت: وروى عنه أيضاً أبو علي الحداد، وأبو سهل بن سعدويه.

وقرأ عليه بالروايات الحداد، وقرأ عليه لنافع نصر بن محمد الشيرازي شيخ تلا عليه السلفي.

قال ابن عساكر: قرأ على أبي الحسن علي بن داود الداراني بحرف ابن

عامر، وعلى أبي عبد الله المجاهدي. وسمع بمصر من أبي مسلم الكاتب.

وقال عبد الغافر الفارسي: كان ثقة جوّالاً إماماً في القراءات، أوحد في طريقته. وكان الشيوخ يعظمونه، وكان لا يسكن الخوانق، بل يأوي إلى مسجد خراب، فإذا عُرف مكانه تركه. وكان لا يأخذ من أحد شيئاً، فإذا فتح عليه بشيء آثر به غيره.

وقال يحيى بن مَنده: قرأ عليه القرآن جماعة، وخرج من عندنا إلى كرْمان فحدث بها، ومات بها في بلد أوشير في جمادى الأولى سنة أربع وخمسين. قال: وبلغني أنه ولد سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة. ثقة، ورع، متديّن، عارف بالقراءات والروايات، عالم بالأدب والنحو. وهو أكبر من أن يدُل عليه مثلي، وهو أشهر من الشمس، وأضوأ من القمر، ذو فنون من العلم. وكان مهيباً، منظوراً، فصيحاً، حسن الطريقة، كبير الوزن.

قلت: وسمع بدمشق من عبد الوهاب الكلابي؛ وبسامرّاء من ابن يوسف الرفاء راوي الموطأ، عن الهاشمي، عن أبي مصعب.

قال السلفي: سمعت أبا البركات عبد السلام بن عبد الخالق بن سلمة الشيرازي بمَرَند يقول: اقتدى أبو الفضل الرازي في الطريقة بالسيرواني شيخ الحرم، وحدث عنه وصاحبه، وصحب السيرواني أبا محمد المرتعِش، وصحب المرتعش الجُنيد، وهو صحب السري السقطي، وهو معروفاً، وهو داود الطائي، وهو حبيباً العجمي.

وقال ابن عساكر: أنبأنا أبو نصر عبد الحكيم بن المظفّر من الكرخ، قال: أنشدني الإمام أبو الفضل الرازي لنفسه:

أخي إن صرف الحادثات عجيب ومن أيقظته الواعظات لبيب وإن الليالي مفنِياتٌ نفوسَنا وكل عليه للفناء رقيب أيا نفس صبراً فاصطبارك راحةٌ لكل امرئ منها أخي نصيب وضمنه:

إذا ما مضى القرْن الذي أنت فيهم وخُلِّفت في قرن فأنت غريب وإن امرءا قد سار سبعين حجة إلى منهلٍ من وِرْده لقريب وقال أبو عبد الله الخلال: أنشدنا أبو الفضل لنفسه:

يا موت ما أجفاك من زائر تنزل بالمرء على رغمه وتأخذ العذراء من خِدرها وتأخذ الواحد من أمه قال الخلال: خرج الإمام أبو الفضل من أصبهان متوجّهاً إلى كرْمان، فخرج الناس يشيّعونه، فصرفهم وقصد الطريق وحده، وقال:

إذا نحن أدلجنا وأنت إمامنا كفى لمطايانا بذكراك حاديا قرأت على أبي الفضل الأسدي: أخبرك ابن خليل، قال: أخبرنا الخليل الراراني، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق قال: ورد علينا الشيخ الإمام الأوحد أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي، لقّاه الله رضوانه، وأسكنه جِنانه. وكان إماماً من الأئمة الثقات في الحديث والروايات والسنة والآيات، وذكره يمْلأ الفم، ويُذرف العين. قدم أصبهان مراراً، الأولى في أيام ابن مَنده، وسمع منه. سمعت منه قطعة صالحة. وكان رجلاً مَهيباً، مَديد القامة، وليّاً من أولياء الله، صاحب كرامات، طوّف الدنيا مفيداً ومستفيداً. ثم ذكر الدقاق شيوخه وباقي ترجمته.

وقال الخلال: كان أبو الفضل الرازي في طريق، وكان معه قليل من الخبز، وشيء يسير من الفانيد، فقصده جماعة من قطاع الطريق، وأرادوا أن يأخذوا منه، فدفعهم بعصاه فقيل له في ذلك، فقال: إنما منعتهم لأن الذي كانوا يأخذون مني كان حلالاً، وربما كنت لا أجد مثله حلالاً. ودخل كرْمان في هيئة رثّة، وعليه أخلاق وأسمال، فحُمل إلى الملك وقالوا: هو جاسوس. فقال الملك: ما الخبر؟ قال: تسألني عن خبر الأرض أو خبر السماء؟ فإن كنت تسألني عن خبر السماء، فـ {كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} وإن كنت تسألني عن خبر الأرض، فـ {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} فتعجّب الملك من كلامه وأكرمه، وعرض عليه مالاً، فلم يقبله.

112 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن مالك

، أبو القاسم الغساني الأندلسي البجاني اللغوي.

روى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد، وغيره؛ أرّخه ابن بَشكُوال.

113 -

‌

‌ عبد الرحمن بن غزْو بن محمد بن يحيى

، أبو مسلم النهاوندي العطار.

قدم همذان في هذا العام، فحدث بها عن ابن زنبيل النهاوندي، وعبد الرحمن الإمام، وأبي أحمد الفرضي، وأبي الحسن الرفاء، ومحمد بن بكران الرازي، وأبي الحسن بن فراس العبقسي، وحمزة بن العباس الطبري، وخلق سواهم.

وقع لنا جزء من حديثه، من رواية جعفر الهمداني.

قال شيرويه: كان صدوقا ثقة؛ سمع منه الكبار، وحدثني عنه أبو بكر الأخباري.

قلت: روى عنه ولده أبو طاهر المطهر، وأبو الفتح المظفر بن شجاع الهمذاني.

قال السلفي: سمعت ولده المطهر يقول: توفي سنة أربع وخمسين وأربعمائة.

114 -

‌

‌ عبد الرحمن بن المظفر بن عبد الرحمن بن محمد

، أبو القاسم السلمي المصري الكحال النحوي.

قال السلفي: كان ليناً في الحديث على ما ذكروا، والله يعفو عنه.

قلت: روى عن أبي بكر أحمد بن محمد المهندس، وغيره. روى عنه أبو زكريا البخاري، والرازي في مشيخته، وغير واحد.

توفي بمصر في ربيع الأول.

115 -

‌

‌ عمر بن أحمد بن محمد بن حسن بن شاهين

، أبو حفص الشاهيني الفارسي السمرقندي. مسنِد تلك الديار.

عاش نيّفاً وتسعين سنة. وعنده حديث قُتيبة بعُلُوّ سمعه في سنة اثنتين

وسبعين وثلاثمائة من ابن جابر بسماعه من محمد بن الفضل البلخي. سمع بسمرقند أبا بكر محمد بن جعفر بن جابر، وأبا علي إسماعيل بن حاجب الكشاني، وأبا سعد الإدريسي الحافظ.

قال الحافظ أبو سعد: روى عنه أهل سمرقند، وله أوقاف كثيرة ومعروف، ومات في ذي القعدة.

قلت: روى عنه علي بن أحمد الصيرفي، وغيره.

116 -

‌

‌ عمر بن عبيد الله بن يوسف بن حامد

، أبو حفص الذُّهلي الزهراوي القرطبي الحافظ.

روى عن القاضي أبي المطرّف بن فُطيس، وعبد الوارث بن سفيان، وأبي محمد بن أسد، وأبي الوليد ابن الفرضي، وأبي عبد الله بن أبي زمنين، وسَلَمة بن سعيد، وأبي المطرّف القنازعي، وعبد السلام بن السمح الزهراوي، وأبي القاسم بن عُصفور، وخلق كثير بقرطبة، وإشبيلية، والزهراء. وكتب إليه بالإجازة الفقيه أبو الحسن القابسي. وكان معتنياً بنقل الحديث وسماعه وجمعه.

روى عنه محمد بن عتّاب، وابناه أبو محمد وأبو القاسم، وأبو مروان الطبني، وأبو عمر بن مهدي المقرئ، قال: وكان خيّراً متصاوناً، ثقة، قديم الطلب. وحدث عنه أيضاً أبو علي الغسّاني، وذُكر أنه اختلط في آخر عمره.

قال ابن بَشكوال: أخبرنا عنه أبو محمد شيخنا، وقال لي: إن أبا حفص لحقته في آخر عمره خَصاصة، فكان يتكفّف الناس. وقرأت بخط أبي مروان الطُّبني: أخبرني أبو حفص، قال: شددتُ في البيت ثمانية أحمال كتب لأخرجها إلى مكان، فلم يتم لي العزم، حتى انتهبها البربر.

توفي في نصف صفر. وكان مولده في صفر أيضاً سنة إحدى وستين وثلاثمائة. وكان مسند أهل الأندلس في زمانه مع ابن عبد البر.

117 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن مطرّف

، أبو عبد الله الكنّاني القرطبي المقرئ الطُّرفي.

روى عن القاضي يونس بن عبد الله، وأبي محمد ابن الشقّاق. وقرأ بالروايات على مكي، واختص به. وبرع في القراءات. وكان صاحب ليل وعبادة.

قال ابن بشكوال: أخبرنا عنه أبو القاسم بن صواب بجميع ما رواه، وغيره من شيوخنا، ووصفوه بالمعرفة والجلالة وكثرة الدُّعابة والمُزاح وحسن الباطن. توفي في صفر عن ست وستين سنة.

118 -

‌

‌ محمد بن سلامة بن جعفر بن علي

، القاضي أبو عبد الله القُضاعي الفقيه الشافعي، قاضي مصر ومصنّف كتاب الشهاب.

سمع أبا مسلم محمد بن أحمد الكاتب، وأحمد بن ثرثال، وأبا الحسن بن جهضم، وأبا محمد ابن النحاس، وخلقاً بعدهم. روى عنه الحُميدي، وأبو سعد عبد الجليل الساوي، ومحمد بن بركات السعيدي، وسهل بن بشر الإسفراييني، وأبو عبد الله الرازي في مشيخته، وأبو القاسم النسيب، وجماعة كثيرة من المغاربة.

قال الأمير ابن ماكولا: كان متفنناً في عدة علوم، ولم أر بمصر من يجري مجراه.

وقال غيث الأرمنازي: كان ينوب في الحكم بمصر، وله تصانيف، منها تاريخ مختصر في خمس كراريس، من مبتدأ الخلق إلى زمانه. وله كتاب أخبار الشافعي.

وقال غيره: له معجم شيوخه، وكتاب دستور الحكم.

كتب عنه الحفّاظ كأبي بكر الخطيب، وأبي نصر بن ماكولا.

وقال الفقيه نصر المقدسي: قدم علينا أبو عبد الله القضاعي صور رسولاً من المصريين إلى بلد الروم، فذهب ولم أسمع منه. ثم إني رويت عنه بالإجازة.

وقال الحبّال: توفي في ذي الحجة بمصر.

وقال السِّلفي: كان من الثقات الأثبات، شافعي المذهب والاعتقاد، مرضي الجملة.

قلت: وقد روى عن شيخ لقيه بالقسطنطينية لما ذهب إليها رسولاً.

أنبأنا أحمد بن سلامة، عن هبة الله بن علي، قال: أخبرنا محمد بن بركات السعيدي، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي، قال: أخبرنا أبو مسلم الكاتب، قال: حدثنا البغوي، قال: حدثنا شيبان، قال: حدثنا إسحاق أبو حمزة العطار، قال: حدثنا الحسن، عن عمران بن حُصين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَطْل الغنيّ ظُلم، ومسألة الغني شينٌ في وجهه، ومسألة الغني نار» .

119 -

‌

‌ محمد بن عبدة بن ملة الهروي البزّاز

.

شيخ مسن، سمع أبا محمد بن حَموَيْه السرخسي، وأبا حامد النعيمي. كتب عنه أهل بلده.

120 -

‌

‌ محمد بن محمد بن علي

، أبو الحسين البغدادي الشروطي.

حدث عن المعافى الجريري، وأبي القاسم بن حبابة.

قال الخطيب: لم يكن ديّناً، كان يترفّض.

121 -

‌

‌ محمد بن محسّن بن قريش

، أبو البركات البغدادي الزّيّات. سمع المخلّص.

122 -

‌

‌ المعز بن باديس بن منصور بن بُلُكِّين بن زيري الحِميري الصِّنْهاجي

، سلطان إفريقية وما والاها من المغرب.

كان الحاكم صاحب مصر قد لقبه شرف الدولة، وأرسل إليه خلْعة وسِجلاًّ في سنة سبعٍ وأربعمائة. وعاش إلى هذا الوقت، واشتهر اسمه. وكان رئيساً جليلاً، عالي الهمة، محباً للعلماء، من بيت إمرةٍ وحشمة. انتجعه الأدباء ومدحوه، وكان سخياً جواداً.

وكان مذهب أبي حنيفة ظاهراً بإفريقية، فحمل المعِز أهل مملكته على مذهب مالك والاشتغال به، وحسم مادة الخلاف في المذاهب، وخلع طاعة المصريين، وخطب للإمام القائم بأمر الله أمير المؤمنين، فكتب إليه المستنصر العُبيدي يتهدّده، فما فكّر فيه. فجهّز لحربه جيشاً من العربان، فأخربوا حصون برقة وإفريقية، وافتتحوا قطعة من بلاده، وتعب بهم، واستوطنوا برقة إلى الآن. ولم يُخطب لبني عُبيد بعد ذلك بإفريقية.

وكان مولده في سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة، وتوفي في شعبان من برص أصابه، ورثاه شاعره الحسن بن رشيق القيرواني، ومات بالمهدية عند ولده تميم. وكان قد نزح من القيروان إلى المهدية من العرب.

123 -

‌

‌ منيع بن وثّاب

، الأمير أبو الزمام النُّميري، متولّي حرّان والرقة.

فارس شجاع جواد، توفي في جمادى الآخرة بعلة الصرع.

سنة خمس وخمسين وأربعمائة

124 -

‌

‌ أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود

، أبو طاهر الثقفي الأصبهاني المؤدب، وهو الجد الأعلى ليحيى الثقفي.

قال الحافظ أبو زكريا بن منده: سمع كتاب العظمة من أبي الشيخ بن حيّان، وكان يقول: سمعتُ من أبي الشيخ، فلم يظهر سماعه إلا بعد موته. وقال: وُلد في سنة ستين وثلاثمائة. قال: وهو شيخ صالح ثقة، واسع الرواية، صاحب أصول، حسن الخط، مقبول، متعصب لأهل السنة. حدث عن أبي بكر ابن المقرئ، وأبي أحمد بن جميل، وأبي مسلم عبد الرحمن بن شَهدل، وأبي علي الخلقاني، وأبي عبد الله بن منده، وعبد الله بن أبي القاسم، وغيرهم. إلا أني كرهت ذكرهم لكثرتهم. وسافر إلى الري، وسمع مسند الروياني. ولكن ظهر سماعه له بعد موته، وكذا ظهر سماعه في كتاب العظَمة بعد موته بقليل.

قلت: سماعه لمسند الروياني من جعفر بن فنّاكي.

روى عنه يحيى بن مَنده، وسعيد بن أبي الرجاء، وأبو عبد الله الخلاّل، ومحمد بن محمد القطّان، وسهل بن ناصر الكاتب، وخلْق.

توفي في ربيع الأول.

125 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن تهيون

، أبو بكر الفارسي الصوفي الحافظ، يُقال له بلبل.

سمع أبا الحسن بن فراس بمكة، وأبا عبد الله الجُرجاني بأصبهان. مات بشيراز في سنة خمس وخمسين.

قال يحيى بن منده: سمعت أبا القاسم بن علي يقول: سمعت أبا بكر، وأثنى عليه، يقول: كتبت عن ألف شيخ، وخرّجت عن كل شيخ حديثاً.

126 -

‌

‌ إبراهيم بن منصور بن إبراهيم بن محمد

، أبو القاسم السُّلمي الكرّاني الأصبهاني المعروف بسبْط بحْرُوَيه، وكرّان محلّة بأصبهان.

روى مسند أبي يعلى عن أبي بكر ابن المقرئ. روى عنه الحسين بن عبد الملك الخلاّل، وسعيد بن أبي الرجاء، وجماعة.

قال يحيى بن منده في تاريخه: كان رحمه الله صالحاً عفيفاً، ثقيل السمع، مات في ربيع الأول. سمع من أبي بكر مسنَد أبي يَعلى، وكتاب التفسير لعبد الرزاق، مولده سنة اثنتين وستين.

127 -

‌

‌ إسحاق بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل

، أبو يَعلى النيسابوري الواعظ المعروف بالصابوني، صاحب الأجزاء الفوائد العشرة التي سمعناها. وهو أخو الأستاذ أبي عثمان.

سمع أبا سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي، وأبا طاهر بن خُزيمة، وأبا محمد المخلدي، والخفّاف، وأبا معاذ الشاه، وأبا طاهر المخلص، وأبا محمد عبد الرحمن بن أبي شُريح، وطائفة سواهم. روى عنه عبد العزيز الكتاني لما قدم دمشق مع أخيه، وكان ينوب عن أخيه في الوعظ.

قال ابن عساكر: حدثنا عنه زاهر، والفرّاوي، وهبة الله السيدي، وعُبيد الله بن محمد البيهقي.

قال عبد الغافر بن إسماعيل: هو شيخ ظريف، ثقة، على طريقة الصوفية. سمع بنيسابور، وهَراة، وبغداد. وتوفي في ربيع الآخر.

وقال غيره: توفي في تاسع ربيع الأول، وكان مولده في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة.

128 -

‌

‌ إسماعيل بن خلف بن سعيد بن عمران

، أبو الطاهر الأنصاري الأندلسي المقرئ، مصنّف العنوان في القراءات.

قرأ على عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي بمصر، وسكنها وتصدّر للإقراء؛ أخذ عنه جُماهر بن عبد الرحمن الفقيه، وأبو الحسين الخشّاب، وابنه جعفر بن إسماعيل بن خَلَف.

وكان مع براعته في القراءات إماماً في النحو؛ اختصر كتاب الحجّة لأبي علي الفارسي.

توفي في مستهل المحرم.

129 -

‌

‌ خلف بن أحمد بن الفضل

، أبو القاسم الحوفيّ المصري الحنفي.

سمع علي بن محمد بن إسحاق الحلبي، وأحمد بن ثرثال، والحافظ عبد الغني، وأبا محمد النحاس. وانتقى عليه أبو نصر الشيرازي.

روى عنه الحميدي، وأبو نصر بن ماكولا، وعلي بن الحسين الفرّاء، وغيرهم.

وليس هو بالحوفي صاحب الإعراب. ذاك تقدم ذكره، وهذا توفي في هذه السنة أو بعدها بقليل.

130 -

‌

‌ صالح بن محمد بن أحمد بن أبي الفيّاض العِجلي الدينوري

، أبو الفتح.

حدث في هذه السنة بهمذان عن جده أبي أحمد الحسن بن إبراهيم بن أبي عمران، ومحمد بن أحمد بن موسى الرازي، وحمْد بن عبد الله الأصبهاني، وأبي العباس البصير، وأبي بكر بن لال، وجماعة كثيرة.

قال شيروَيْه: لم يُقضَ لي السماع منه، وحدثنا عنه الخطيب، وابن البصري، وأبو العلاء الحافظ.

131 -

‌

‌ طُغرلبك بن ميكائيل بن سلجوق بن دقاق

، السلطان الكبير ركن الدين أبو طالب، أول ملوك السلجوقية.

وأصلهم من بر بخارى، وهم من قوم لهم عدد وقوة وشوكة، كانوا لا يدخلون تحت طاعة سلطان، وإذا قصدهم من لا طاقة لهم به دخلوا المفاوز والبراري، وتحصّنوا بالرمال. فلما عبر السلطان محمود إلى ما وراء النهر وجد زعيم السلجوقية قوي الشوكة، فاستماله وتألفه، وخدعه حتى أقدمه عليه، ثم قبض عليه، واستشار الأعيان في كبار أولئك، فأشار بعضهم بتغريقهم، وأشار آخرون بقطع إبهاماتهم ليبطل رميهم. ثم اتفق الرأي على تفريقهم في النواحي، ووضع الخراج عليهم. فدخلوا في الطاعة، وتهذبوا، وطمع فيهم الناس. وظلموهم فانفصل منهم ألفا بيتٍ، ومضوا إلى كرمان، وملكها يومئذ بهاء الدولة ابن عضد الدولة بن بويه، فأكرمهم وتوفي عن قريب. وهذا بعد الأربعمائة. فخافوا من الديلم فقصدوا أصبهان ونزلوا بظاهرها، وصاحبها علاء الدولة

ابن كاكويه، فرغب في استخدامهم، فكتب إليه السلطان محمود بن سُبُكتِكين يأمره بحربهم. فاقتتل الفريقان، وقُتل بينهما عدد، فقصد الباقون أذربيجان. وانحاز الذين بخراسان إلى جبل خوارزم، فجرّد السلطان جيشاً، فتبعوهم في تلك المفاوز، وضايقوهم مدة سنتين، ثم قصدهم السلطان محمود بنفسه، ولم يزل حتى شتّتهم. ثم توفي، فقام بعده ابنه مسعود، فاحتاج إلى تكثير الجند، فكتب إلى الطائفة التي بأذربيجان ليتوجّهوا إليه، فقدم عليه ألف فارس، فاستخدمهم ومضى بهم إلى خراسان، فسألوه في أمر الباقين الذين شتّتهم أبوه، فراسلهم وشرط عليهم الطاعة، فأجابوه إلى الطاعة، ورتّبهم كما رتبهم والده أولاً.

ثم دخل مسعود بن محمود بلاد الهند لاضطراب أحوالها عليه، فخلَت للسلجوقية البلاد فعاثوا، وجرى هذا كله وطغرلبك وأخوه داود ليسا معهم، بل في أرضهم بنواحي بخارى. وجرت بين صاحب بخارى وبينهم وقعة عظيمة، قُتل فيها خلق كثير من الفريقين. ثم كاتبوا مسعوداً وسألوه الأمان والاستخدام، فحبس رسلهم وجرّد جيشه لمواقعة من بخراسان منهم، فالتقوا وقتل منهم مقتلة كبيرة. ثم إنهم اعتذروا إلى مسعود، وبذلوا الطاعة له، وضمنوا له أخذ خوارزم من صاحبها، فطيّب قلوبهم، وأطلق الرسل، وأرسل إليهم زعيمهم الذي اعتقله أبوه أولاً. فوصل طغرلبك وداود إلى خراسان في جيش كبير، واجتمع الجميع.

وجرت لهم أمور طويلة إلى أن استظهروا وملكوا الري في سنة تسع وعشرين وأربعمائة، ثم ملكوا نيسابور في سنة ثلاثين. وأخذ داود مدينة بلْخ وغيرها. واقتسموا البلاد، وضعُف عنهم السلطان مسعود، فتحيّز إلى غَزْنة.

وكانوا في أوائل الأمر يخطبون له ويُدارونه حتى تمكنوا، ثم راسلهم الخليفة فكان رسوله إليهم قاضي القضاة أبو الحسن الماوَرْدي.

ثم إن طُغرلبك طوى الممالك وملك العراق في سنة سبعٍ وأربعين وأربعمائة، وعدل في الناس. وكان حليماً كريماً محافظاً على الصلوات في جماعة، يصوم الخميس والاثنين ويَعمر المساجد ويُكثر الصدقات. وقد سيّر الشريف ناصر بن إسماعيل رسولاً إلى ملكة الروم، فاستأذنها الشريف في الصلاة بجامع

القسطنطينية جماعة يوم الجمعة، فأذَنت له. فصلى وخطب للإمام القائم. وكان رسول المستنصر خليفة مصر حاضراً، فأنكر ذلك. وكان ذلك من أعظم الأسباب في فساد الحال بين المصريين والروم.

ولما تمهّدت البلاد لطغرلبك سيّر إلى الخليفة القائم يخطب ابنته فشقّ ذلك على الخليفة واستعفى، ثم لم يجد بُدا، فزوّجه بها. ثم قدِم بغداد في سنة خمس وخمسين، وأرسل يطلبها، وحمل مائة ألف دينار برسم نقْل جهازها، فعُمل العرس في صفر بدار المملكة وأُجلست على سرير ملبّس بالذهب، ودخل السلطان إليها فقبّل الأرض بين يديها، ولم يكشف البرقُع عن وجهها إذ ذاك، وقدّم لها تحفاً، وخدم وانصرف فرحاً مسروراً. وبعث إليها عُقدين فاخرين، وخُسرواني ذهب، وقطعة ياقوت كبيرة. ثم دخل من الغد، فقبّل الأرض، وجلس مقابلها على سرير ساعةً، وخرج وبعث لها جواهر وفُرجيّة نسيج مكللة باللؤلؤ ومخنقة منسوجة باللؤلؤ. وفعل ذلك مرة أخرى أو أكثر، والخليفة صابر متألم، ولكنه لم يُمتَّع بعد ذلك، فإنه توفي بعد ذلك بأشهر في رمضان بالري. وعاش سبعين سنة. وحُمل تابوته فدُفن بمرو عند قبر أخيه داود، وقيل: بل دُفن بالري. وانتقل ملكه إلى ابن أخيه ألب أرسلان. وأما زوجته هذه فعاشت إلى سنة ست وتسعين وأربعمائة. هذا من تاريخ القاضي شمس الدين ابن خلّكان.

قلت: وأخوه داود هو جَغربيك.

وقد ذكر ابن السمعاني أن السلطان مسعود بن محمود بن سُبُكتكين قصد بجيوشه طغرلبك وجغربيك، فواقعهم في سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، فانكسر بنواحي دندانقان، وتحيّز إلى غَزْنة منكسراً، وتملّك آل سَلْجوق البلاد وقسّموها، فصارت مرو وسرخس وبلْخ إلى باب غَزْنة لجغربيك، وصارت نيسابور وخوارزم لطُغرلبك. ثم سار طُغرلبك إلى العراق وملك الري وأصبهان وغير ذلك.

وكان موصوفاً بالحلم والديانة، ولم يولد له ولد.

ومن كرمه أن أخاه إبراهيم ينال أسر بعض ملوك الروم لما حاربهم، فبذل

في نفسه أموالاً، فامتنع وبعث به إلى طُغرلبك، فبعث نصر الدولة صاحب ديار بكر يشفع في فكاكه، فبعثه إلى نصر الدولة بغير فداء، فأرسل ملك الروم إلى طُغرلبك ما لم يُحمل مثله في الزمن القديم، وذلك ألف وخمسمائة ثوب من الثياب المفتخرة، وخمسمائة رأس ومائتي ألف دينار، ومائة لبنة فضة، وثلاثمائة شهري، وألف عَنْزٍ بيض الشعور سود القرون. وبعث إلى نصر الدولة عشرة أمناء مِسك.

وقد مر في الحوادث من أخبار طُغرلبك أيضاً.

132 -

‌

‌ عبد الله بن يحيى بن المدبّر

، أبو الفضل الوزير.

توفي بمصر، سمع أبا محمد ابن النحّاس.

133 -

‌

‌ عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن يعقوب

، أبو طاهر الشاهد الأصبهاني.

سمع أبا إسحاق بن خُرشيد قولة. روى عنه أبو علي الحداد، وغيره. مات في المحرم.

134 -

‌

‌ عبد الوهاب بن محمد بن أحمد

، أبو القاسم بن أبي عبد الله البقال الأصبهاني.

روى عن أبي عبد الله بن منده. وعنه أبو علي الحداد أيضاً.

135 -

‌

‌ عطاء بن أحمد بن جعفر

، أبو الحسن الهروي الكِسائي.

حدث في هذه السنة ببخارى؛ روى عن عبد الرحمن بن أبي شُريح، وأبي عمر بن مهدي الفارسي.

136 -

‌

‌ علي بن الخَضِر بن سليمان بن سعيد السلمي

، أبو الحسن الصوفي الورّاق الدمشقي المحّدث.

روى عن عبد الرحمن بن عمر بن نصر، وتمّام الرازي، والحسين بن أبي كامل الأطرابلسي، وصَدَقة بن الدلم، وأبي الحسن بن جهضم، وخلق كثير. روى عنه علي بن أحمد بن زهير، والمشرّف بن مُرَجى، وعلي بن محمد بن شجاع، وسهل بن بشر، وعبد المنعم بن الغَمْر الكلابي، وجماعة. وسمع منه أبو الحسن بن قُبيس الغساني، ولم يظهر سماعه منه إلا بعد موته.

قال ابن عساكر: قال الكتاني: صنّف كتباً كثيرة، وخلّط تخليطاً عظيماً. ولم يكن هذا الشأن من صنعته، مات في جمادى الآخرة، وروى أشياء ليست له بسماع ولا إجازة.

137 -

‌

‌ علي بن عبد الله بن علي بن محمد بن يوسف

، أبو الحسن الأزدي المهلّبي القرطبي، ويُعرف بابن الإستجي.

شيخ مسند، روى عن أبي محمد بن أسد، وأبي عمر بن الجَسور، وأبي الوليد ابن الفَرَضي.

قال ابن خزرج: كان نافذاً في العلوم، قديم العناية بطلب العلم، شاعراً مطبوعاً، بليغ اللسان، حسن الخط. صنّف كتباً كثيرة في غير فنّ. وُلد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، وتوفي في ذي القعدة. وكان قد خرّف قبل موته بيسير.

138 -

‌

‌ العلاء بن عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حزم بن غالب الأموي

، مولاهم، الفارسي الأصل الأندلسي، أبو الخطّاب بن أبي المغيرة، وأحمد جده هو ابن عم الإمام أبي محمد بن حزم الظاهري.

قال الحميدي: كان من أهل العلم والذكاء والهمة العالية في طلب العلم، كتب بالأندلس فأكثر، ورحل إلى المشرق فاحتفل في الجمع والرواية، ودخل بغداد، وحدث عن أبي القاسم إبراهيم بن محمد الإفليلي، وعن محمد بن الحسين الطفّال، وأبي العلاء بن سليمان المعريّ. أخذ عنه أبو بكر الخطيب وهو من شيوخه، وجعفر السرّاج، ومات عند وصوله إلى وطنه.

قال ابن الأكفاني: توفي سنة خمس وخمسين.

وذكر ابن حيان أن أبا الخطّاب هذا امتحن في رحلته بضروب من المحن لم تُسمع لأحد قبله، وجمع من الكتب ما لم يجمعه أحد. قال: وتوفي بالمرية

في شوال سنة أربع وخمسين، ومولده سنة إحدى وعشرين وأربعمائة، ومات شاباً.

139 -

‌

‌ فارس بن الحسن بن منصور

، أبو الهيجاء البلخي ثم الدمشقي.

صنّف كتاباً في سيرة أمير الجيوش أنوشتكين. سمع منه عبد العزيز الكتاني شيئاً.

140 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن موسى بن عبد السلام

، أبو عبد الله ابن شق الليل الأنصاري الطليطلي.

سمع أبا إسحاق بن شنظير، وصاحبه أبا جعفر بن ميمون وأكثر عنهما. وروى عن أبي الحسن بن مصلح، والمنذر بن المنذر، وجماعة كثيرة. وحج فأدرك بمكة أبا الحسن بن فراس العبقسي، وعبيد الله السقطي، وابن جهضم، وكتب عنهم، وبمصر عن أبي محمد ابن النحّاس، وعبد الغني الحافظ، وابن ثرثال، وابن منير، وجماعة.

وكان فقيهاً، إماماً، متكلماً، عارفاً بمذهب مالك، حافظا للحديث، متقناً، بصيراً بالرجال والعلل، مليح الخط، جيد المشاركة في الفنون؛ وكان نحوياً، شاعراً مجيداً، لغوياً، ديّناً، فاضلاً، كثير التصانيف، حلو العبارة.

توفي بطلبيرة في منتصف شعبان، وولد في حدود الثمانين وثلاثمائة.

141 -

‌

‌ محمد بن بيان بن محمد الفقيه الكازروني الشافعي

.

سكن آمد، وتفقّه به جماعة، ورحل إليه الفقيه نصر المقدسي وتفقّه عليه. ثم قدم دمشق حاجاً، فحدّث بها، وحدث عن أحمد بن الحسين بن سهل بن خليفة البلدي، والقاضي أبي عمر الهاشمي، وأبي الفتح بن أبي الفوارس، وابن رزقويه، وغيرهم. روى عنه الفقيه نصر، وإبراهيم بن فارس الأزدي، وأبو غانم عبد الرزاق المعري، وعبد الله بن الحسن ابن النحاس.

قال ابن عساكر: حدثني ضبة بن أحمد أنه لقيه وسمع منه.

قلت: وذكر ابن النجار أن أبا علي الفارقي قرأ عليه القرآن، وأنه توفي سنة خمس وخمسين وأربعمائة.

142 -

‌

‌ محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد

، أبو الفضل التميمي البغدادي، ابن عم رزق الله.

سمع من أبي طاهر المخلص، وابن الصلت، وجماعة، قال الحميدي: كذلك حدثني رزق الله بن عبد الوهاب ابن عمه. خرج إلى القيروان في أيام المُعزّ بن باديس، فدعاه إلى دولة بني العباس، فاستجاب له. ودخل الأندلس فحظي عند ملوكها بأدبه وعلمه.

وتوفي بطليطلة في شوال، وقيل: كان يكذب. وله شعر رائق، فمنه:

أينفع قولي أنني لا أحبه ودمعي بما يمليه وجْدي يكتبُ إذا قلت للواشين لست بعاشقٍ يقول لهم فيض المدامع يكذبُ وله:

يا ذا الذي خطّ الجمال بوجهه سطرين هاجا لوْعة وبلابلا ما صح عندي أن لحظك صارمٌ حتى لبست بعارضيك حمائلا

143 -

‌

‌ محمد بن محمد بن جعفر

، العلامة أبو سعيد الناصحي النيسابوري.

أحد الأئمة الأعلام، ومن كبار الشافعية، تفقّه على أبي محمد الجويني، وسمع من ابن محمش، وعبد الله بن يوسف بن مامويه، ومات كهلاً، وكان عديم النظير علماً وصلاحاً وورعاً.

144 -

‌

‌ محمد بن محمد بن حمدون

، أبو بكر السلمي النيسابوري.

سمع من أبي عمرو بن حمدان، وهو آخر من حدث عنه، وعن أبي

القاسم بشر بن ياسين. وسمع أيضا من أبي عمرو الفراتي. سمع منه الأكابر والأصاغر.

قال عبد الغافر: كانوا يخرجون إلى قريته، فيجمعون بين الفرجة والسماع منه. أخبرنا عنه والدي، وزاهر بن طاهر.

قلت: وروى عنه تميم الجُرجاني، وغيرهم، ووثّقه عبد الغافر، وقال: توفي في ثاني عشر المحرم.

أخبرنا أحمد بن هبة الله قال: أخبرنا عبد المعز بن محمد في كتابه قال: أخبرنا زاهر، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن حمدون، قال: أخبرنا محمد بن أحمد الحيري، قال: أخبرنا أبو يَعلى، قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال: أخبرني العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«قال الله عز وجل: إذا همّ عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة، فإن عملها كتبتها له عشر حسنات إلى سبعمائة ضِعفٍ، وإذا هم عبدي بسيئة فلم يعملها لم أكتبها عليه، فإن عملها كتبتها عليه سيئة واحدة» .

145 -

‌

‌ محمد بن المظفر بن عبد الله بن المظفر بن نحرير

، أبو الحسين البغدادي الخِرقي الشاعر المشهور، النديم.

له النظم والنثر والمعاني البديعة والغزل العذْب والمدح والهجو، ولا يكاد يوجد ديوانه.

روى عنه من شعره أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد العُكبَري، وأبو زكريا التبريزي، وأبو الحسين المبارك ابن الطيوري، وشجاع الذُّهلي، وأبو المعالي عثمان بن أبي عمامة، وغيرهم.

قال التبريزي: أنشدنا ابن نحرير، وكان قد أنشد جلال الدولة ابن بويه ثلاثة شعراء أحدهم أعمى وابن نحرير أعور، فأعطى الأعمى صلة، ولم يعطهما شيئا، فقال ابن نحرير:

خدمت جلال الدولة بن بهاء وعلّقت آمالي به ورجائي وكنا ثلاثا من ثلاث قبائل من العور والعميان والبصراء فلم يحظَ منا كلنا غير واحد كأن له فضلا على الشعراء فقالوا ضريرٌ وهو موضع رحمةٍ وثم له قومٌ من الشفعاء فقلت على التقدير: لي نصف ما به وإن أنصَفوا كنا من النظراء فإن يُعط للعميان فالداء شاملٌ وإن يعط للأشعار أين عطائي؟ وقال أبو منصور محمد بن أحمد ابن النَّقّور: أنشدني ابن نحرير لنفسه:

تولّع بالعشق حتى عشق فلما استقل به لم يُطقْ فحين رأى أدمعا تستهلّ وأبصر أحشاءه تحترقْ تمنى الإفاقة من سكره فلم يستطعها ولما يفقْ رأى لجّة ظنّها موْجةً فلما توسّط فيها غرقْ وقال أبو نصر عبد الله بن عبد العزيز: أنشدنا ابن نحرير لنفسه:

ولْما انتبه الوصل ونامت أعيُن الهجر ووافت ضرة البدر وقد ليّنها ضرّي شربنا الخمر من طَرفٍ ومن خدٍّ ومن ثغر وقلنا قد صفا الدهر وغابت أنجم الغدر دهتنا صيحة الديك ووافت غُرة الفجر فقامت وهي لا تدري إلى أين ولا أدري فيا ليت الدجى طال وكان الطول من عمري ومن شعره:

لساني كتومٌ لأسراركم ولكنّ دمعي لسرّي مُذيع فلولا دموعي كتمت الهوى ولولا الهوى لم تكن لي دموع كتمت جوى حبكم في الحشى ولم تدْر بالسر مني الضلوع وقال ابن خيرون: توفي ابن نحرير الشاعر في عاشر رمضان، وكان رافضيا، عاش ثمانيا وسبعين سنة.

146 -

‌

‌ المظفر بن محمد بن علي بن إسماعيل بن عبد الله بن ميكال

، الأمير أبو شجاع ابن الأمير أبي صالح، النيسابوري.

من بيت الإمرة والحشمة، ترك الرياسة ولبس المرقّعة وتصوّف، ونظر في العلم، وسمع من أبي الحسين الخفّاف، ويحيى بن إسماعيل الحربي، وأبي بكر بن عبدوس، وحدّث.

توفي نصف رجب.

147 -

‌

‌ منصور بن إسماعيل بن أحمد بن أبي قُرة

، القاضي أبو المظفر الهروي الفقيه الحنفي، قاضي هراة وخطيبها ومسندها.

روى عن أبي الفضل بن خميرويه، وأبي الحسن أحمد بن عيسى الغَيزاني، وزاهر بن أحمد السرخسي.

توفي في ذي القعدة عن قريب تسعين سنة، وهو آخر من روى عن ابن خميرويه.

وهذا الغَيزاني روى عن أبي سعد يحيى بن منصور الهروي، وتوفي سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة.

148 -

‌

‌ هارون بن طاهر بن عبد الله بن عمر بن ماهلة

، أبو محمد الهمذاني الأمين.

روى عن أبيه، وأبي بكر بن لال، وابن بشار، وابن تركان، وعن صالح بن أحمد الحافظ بالإجازة.

قال شيرويه: صدوق، ثقة، توفي في ذي الحجة.

قلت: هو آخر من روى عن صالح.

149 -

‌

‌ يحيى بن زيد بن يحيى بن علي بن محمد بن أحمد بن عيسى

ابن الشهيد زيد بن علي ابن الشهيد الحسين سِبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو الحسين الحسيني الزَّيدي، قاضي دمشق.

روى عن أبي عبد الله بن أبي كامل، وعبد الرحمن بن أبي نصر. روى عنه أبو بكر الخطيب، وأبو طاهر الحنّائي، وأبو الحسن ابن الموازيني.

قال الكتاني: توفي الشريف معتمد الدولة ذو الجلالتين في ذي الحجة، وهو يومئذ ناظر أموال العساكر بدمشق.

سنة ست وخمسين وأربعمائة

150 -

‌

‌ أحمد بن عبد الواحد بن الحسن بن عيسى

، أبو نعيم السكري.

في جمادى الأولى.

151 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عمر بن ديزكة

، أبو الطيب الأصبهاني التاجر، الرجل الصالح.

سمع أبا بكر ابن المقرئ. روى عنه الحداد، وغيره.

أرّخه ابن منده.

152 -

‌

‌ الحسن بن عبد الرحمن بن الخصيب

، أبو علي الكراني الأصبهاني.

153 -

‌

‌ الحسن بن محمد بن علي بن محمد

، الحافظ أبو الوليد البلخي الدربندي.

روى عن أبي عبد الله محمد بن أحمد غنجار، وأبي الحسين بن بشران، وعبد الرحمن بن أبي نصر التميمي الدمشقي، وأبي القاسم بن ياسر الجَوبري، وأبي علي بن شاذان، وأبي القاسم الخُرقي، وخلق كثير.

روى عنه أبو بكر الخطيب، وعبد العزيز الكتّاني وهما أقدم طلبا منه، وأبو علي الحدّاد، وزاهر الشحامي، والفرّاوي، وعبد المنعم ابن القشيري، وآخرون.

وتوفي بسمرقند في رمضان.

أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن أبي رَوْح، قال: أخبرنا زاهر، قال: أخبرنا أبو الوليد الحسن بن محمد بن علي، قال: أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد الأنباري، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن المسور، قال: حدثنا المقدام بن داود بن عيسى، فذكر حديثا.

قال ابن النجار: كان رديء الخط، ولم يكن له كبير معرفة، غير أنه مُكثِر، واسع الرحلة، صدوق. سمع ببلخ علي بن أحمد الخُزاعي، وبنيسابور يحيى ابن المزكي، والحِيري، وبهراة أبا منصور الأزدي، وبأصبهان، وهمذان، والأهواز.

154 -

‌

‌ الحسين بن أحمد بن علي

، أبو عبد الله الأبهري الشافعي.

حدث في هذا العام بهمذان عن حمْد بن عبد الله، وأحمد بن محمد البصير، والحسين بن الحسن النعماني، وأبي الحسن السامري، وأبي أحمد الفَرَضي، وأبي بكر بن لال، وجماعة.

قال شيرويه: كان فقيها فاضلا صدوقا، روى عنه أحمد بن عمر البيّع، وكهولنا.

155 -

‌

‌ الحسين بن أحمد بن الحسين بن حي التُّجَيْبي القرطبي

.

أخذ علم العدد والهندسة عن محمد بن عمر بن برغوث، وصنّف زيجا مختصرا، ولحق باليمن، وتقدّم عند أميرها، ونفذه رسولا إلى العراق.

156 -

‌

‌ حيدرة بن منزو بن النعمان

، الأمير أبو المعلّى الكُتامي المغربي.

ولي إمرة دمشق بعد هروب أمير الجيوش عنها فوصلها في سنة ست وخمسين، ثم عُزل بعد شهرين بالأمير دُرّي المستنصري.

157 -

‌

‌ سراج بن عبد الله بن محمد بن سراج

، أبو القاسم الأموي، مولاهم، الأندلسي، قاضي الجماعة بقرطبة.

سمع من أبي محمد الأصيليّ صحيح البخاري بفَوْتٍ يسير إجازة له. وسمع من أبي عبد الله محمد بن زكريا بن برطال، وأبي محمد بن مسلمة، وأبي المطرّف عبد الرحمن بن فُطيس، وغيرهم. وولي القضاء في سنة ثمان وأربعين، وإلى أن توفي، فلم تُنع عليه سقطة، ولا حُفظت له زلّة.

وكان فقيها صالحا حليما على منهاج السلف، توفي في شوال عن ست

وثمانين سنة، حمل عنه جماعة من العلماء.

158 -

‌

‌ عبد الله بن محمد ابن الذهبي

، الأزدي الأندلسي، الطبيب الفيلسوف.

كان كلِفا بالكيمياء، مجتهدا في طلبها، وصنّف مقالة في أن الماء لا يغذو.

توفي ببلنسية في جمادى الآخرة.

159 -

‌

‌ عبد الله بن موسى بن سعيد الأنصاري

، أبو محمد الطليطلي، ويُعرف بالشارقي.

سمع بقرطبة من يونس بن عبد الله، وأبي محمد بن دحّون، وأبي عمر الطلمنكي، وجماعة كثيرة، وحجّ وسمع ورجع إلى وطنه.

وكان زاهدا عابدا رافضا للدنيا يجلس للناس ويذكّرهم ويأمرهم بالمعروف، ويعلّمهم، ويتواضع لهم ويصبر على أخلاقهم، ويقنع باليسير من السترة والقوت.

توفي في شوال.

160 -

‌

‌ عبد الجبّار بن فاخر بن معاذ

، أبو المعالي السِّجْزي.

توفي في شعبان.

161 -

‌

‌ عبد العزيز بن أحمد

، شمس الأئمة أبو أحمد الحلْوائي، مفتي بخارى وعالمها.

تفقه على القاضي أبي علي الحسين بن الخضر النسفي، وحدّث عن عبد الرحمن بن الحسين الكاتب، وأبي سهل أحمد بن محمد بن مكي الأنماطي، وطائفة من شيوخ بخارى.

تفقّه عليه، وسمع منه أئمة منهم: شمس الأئمة أبو بكر محمد بن أبي سهل السرخسي، وفخر الإسلام علي، وصدر الإسلام أبو اليُسر محمد ابنا محمد بن الحسين البزْدَوي، والقاضي جمال الدين أبو نصر أحمد بن عبد الرحمن، وشمس الأئمة أبو بكر محمد بن علي الزرنجري، وآخرون

سمّاهم أبو العلاء الفَرَضي، ثم قال: مات ببخارى، في شعبان سنة ست، ودُفن بمقبرة الصدور.

وقد ذكره السمعاني في كتاب الأنساب، فقال: عبد العزيز بن أحمد بن نصر بن صالح، شمس الأئمة البخاري الحلوائي، بفتح الحاء، إمام أهل الرأي ببخارى في وقته. حدث عن غُنجار، وصالح بن محمد، وأبي سهل أحمد بن محمد الأنماطي. توفي بكسّ. وحُمل إلى بخارى سنة ثمانٍ أو تسعٍ وأربعين. وذكره النخشبي في معجمه، فقال: شيخ عالم بأنواع العلوم، معظم للحديث، غير أنه يتساهل في الرواية. مات في شعبان سنة اثنتين وخمسين.

قلت: سنة ست أصح، فإنه بخط شيخنا الفَرَضي.

162 -

‌

‌ عبد العزيز بن محمد بن محمد بن عاصم الحافظ

. النخْشبي، ونخْشب هي نَسَف.

سمع جعفر بن محمد المستغفري، وأبا طالب بن غيلان، وأبا طاهر بن عبد الرحيم، وجماعة كثيرة بأصبهان، ودمشق، وبغداد، وخُراسان. روى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء، وسهل بن بشر الدمشقيان، وجماعة.

وكان من كبار الحُفّاظ، خرّج لجماعة وتوفي كهلا. ولم يرو إلا اليسير. ودخل أصبهان سنة ثلاث وثلاثين فسمع من أصحاب الطَّبراني. وسمع من أبي الفرج الطناجيري، ومحمد بن الحسين الحرّاني، وأبي منصور السوّاق، والصوري. وانتقى على القاضي أبي يَعلى خمسة أجزاء.

وقال يحيى بن منده: كان واحد زمانه في الحفظ والإتقان لم نر مثله في الحفْظ في عصرنا، دقيق الخط، سريع الكتابة والقراءة، حسن الأخلاق، توفي بنخشب سنة سبع وخمسين.

وقال ابن عساكر: توفي سنة ست وخمسين بنخشب. وقيل: بسمرقند.

وقال ابن السمعاني: سألت إسماعيل بن محمد الحافظ، عن عبد العزيز النخشبي، فجعل يعظّمه ويعظّم أمره جدا، ويقول: ذاك النخشبي، ذاك النخشبي، وكان كبيرا حافظا، رحل الكثير.

163 -

‌

‌ عبد الكريم بن محمد بن إسماعيل بن عمر بن سَبَنك

، أبو الفضل البجلي.

سمع جده وابن الصلت. وعنه ابن بدران الحلْواني، وابن كادش.

وكان من علماء الشافعية، توفي في ربيع الأول.

164 -

‌

‌ عبد الواحد بن علي بن برهان العُكْبري النحوي

، أبو القاسم.

بقيّة الشيوخ العالمين بالعربية والكلام والأنساب، سمع أبا عبد الله بن بطة، إلا أنه لم يرو شيئا عنه، قاله الخطيب. وقال: كان مضطّلعا بعلوم كثيرة، منها النحو، واللغة، والنسب، وأيام العرب والمتقدمين. وله أنسٌ شديد بعلْم الحديث.

وقال ابن ماكولا: ابن برهان من أصحاب ابن بطة، سمع منه حديثا كثيرا. وأخبرني أبو محمد ابن التميمي أن أصل ابن بطة بمعجم البغوي وقع عنده وفيه سماع ابن بَرْهان، وأنه قرأه عليه لولديه.

قال ابن ماكولا: ذهب بموته علم العربية من بغداد، وكان أحد من يعرف الأنساب، ولم أر مثله. وكان فقيها حنفيا، قرأ الفقه، وأخذ الكلام عن أبي الحسين البصري، وتقدّم فيه، وصار صاحب اختيار في علم الكلام.

وقال ابن الأثير: له اختيار في الفقه، وكان يمشي في الأسواق مكشوف الرأس، ولم يقبل من أحدٍ شيئا، مات في جمادى الآخرة، وقد جاوز الثمانين وكان يميل إلى مذهب مرجئة المعتزلة، ويعتقد أن الكفار لا يخلَّدون في النار.

قال ياقوت الحموي في تاريخ الأدباء: نقلت من خط عبد الرحيم

ابن النفيس بن وهْبان قال: نقلت من خط أبي بكر محمد بن منصور السمعاني: سمعت المبارك بن عبد الجبار الصيرفي قال: سمعت أبا القاسم بن بَرهان يقول: دخلتُ على الشريف المرتضى في مرضه، فإذا قد حُوَّل إلى الحائط، فسمعته يقول: أبو بكر وعمر وليا فعدلا، واستُرحما فرحما، أفأنا أقول ارتدّا بعد أن أسلما؟ قال: فقمت وخرجت، فما بلغت عَتَبة الباب حتى سمعت الزَّعقة عليه.

165 -

‌

‌ عبد الواحد بن محمد بن موهب

، أبو شاكر التجَيْبي القَبْري، ثم القرطبي، نزيل بَلَنسية.

سمع من أبي محمد الأصيلي، وأبي حفص بن نابل، وأبي عمر بن أبي الحُباب، وغيرهم. وكتب إليه أبو محمد بن أبي زيد، وأبو الحسن القابسي بالإجازة. ولي القضاء والخطبة ببلَنْسية.

قال فيه الحُميدي: فقيه، محدّث، أديب، خطيب، شاعر. ولد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، وتوفي في ربيع الآخر.

قلت: وأظنه آخر من حدّث عن ابن أبي زيد.

كتب عنه أبو علي الغسّاني، وغيره. وهو خال أبي الوليد الباجي، وقد سكن أيضا شاطبة مدة.

وله شعر رائق، فمنه:

يا روضتي ورياض الناس مجدِبة وكوكبي وظلام الليل قد ركدا إن كان صرْف الليالي عنك أبعدني فإن شوقي وحُزني عنكِ ما بُعدا وكان أبوه قد ارتحل وتفقه على ابن أبي زيد، والقابسي. وهو الذي أخذ الإجازة منهما لولده أبي شاكر هذا.

166 -

‌

‌ علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد

، مولى يزيد بن أبي سفيان بن حرب بن أمية الأموي، الفارسي الأصل، ثم الأندلسي القرطبي، الأمام أبو محمد.

وجده خلف أول من دخل الأندلس.

وُلد أبو محمد بقرطبة سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، وسمع من أبي عمر أحمد بن الجَسور، ويحيى بن مسعود، ويونس بن عبد الله القاضي، وحمام بن أحمد القاضي، ومحمد بن سعيد بن نبات، وعبد الله بن ربيع التميمي، وعبد الله بن محمد بن عثمان، وأبي عمر أحمد بن محمد الطلمَنْكي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن خالد، وعبد الله بن يوسف بن نامي، وجماعة.

روى عنه أبو عبد الله الحُميدي، وابنه أبو رافع الفضل، وجماعة. وروى عنه بالإجازة أبو الحسن شُريح بن محمد، وغيره.

وأول سماعه من ابن الجَسور في حدود سنة أربعمائة.

وكان إليه المنتهى في الذكاء والحفظ وكثرة العلم. كان شافعي المذهب، ثم انتقل إلى نفي القياس والقول بالظاهر. وكان متفننا في علوم جمة، عاملا بعلمه، زاهدا بعد الرياسة التي كانت لأبيه، وله من الوزارة وتدبير المُلك.

جمع من الكتب شيئا كثيرا، ولا سيما كتب الحديث. وصنّف في فقه الحديث كتابا سمّاه كتاب الإيصال إلى فهْم كتاب الخصال الجامعة لجمل شرائع الإسلام في الواجب والحلال والحرام والسنة والإجماع، أورد فيه قول الصحابة فمن بعدهم في الفقه، والحجة لكل قول. وهو كتاب كبير. وله كتاب الإحكام لأصول الأحكام في غاية التقصّي، وكتاب الفصل في الملل والنِّحَل، وكتاب إظهار تبديل اليهود والنصارى للتوراة والإنجيل وبيان تناقض ما بأيديهم مما لا يحتمل التأويل، وهو كتاب لم يُسبق إليه في الحُسن. وكتاب المُجلّى في الفقه مجلّد، وكتاب المحلى في شرح المجلَّى ثمانية أسفار في غاية التقصي. وله كتاب التقريب لحدّ المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية.

وكان شيخه في المنطق محمد بن الحسن المَذحِجي القرطبي المعروف بابن الكتاني، وكان شاعرا طبيبا مات بعد الأربعمائة.

قال الغزالي: وقد وجدت في أسماء الله تعالى كتابا ألّفه أبو محمد بن حزم الأندلسي يدل على عِظم حِفظه وسَيَلان ذهنه.

وقال أبو القاسم صاعد بن أحمد: كان ابن حزمٍ أجمع أهل الأندلس قاطبة لعلوم الإسلام، وأوسعهم معرفة مع توسّعه في علم اللسان، ووفور حظّه من البلاغة والشعر، والمعرفة بالسير والأخبار. أخبرني ابنه الفضل أنه اجتمع عنده بخط أبيه أبي محمد من تآليفه نحو أربعمائة مجلد، تشتمل على قريب من ثمانين ألف ورقة.

وقال الحميدي: كان ابن حزم حافظا للحديث وفقهه، مستنبطا للأحكام من الكتاب والسنة، متفننا في علوم جمة، عاملا بعلمه. وما رأينا مثله فيما اجتمع له مع الذكاء، وسرعة الحفظ، وكرم النفس والتديّن. وكان له في الآداب والشعر نفس واسع، وباع طويل. وما رأيت من يقول الشعر على البديه أسرع منه. وشعره كثير جمعته على حروف المعجم.

وقال أبو القاسم صاعد: كان أبوه أبو عمر من وزراء المنصور محمد بن أبي عامر، مدبّر دولة المؤيد بالله ابن المستنصر، ثم وزر للمظفّر بن المنصور. ووزر أبو محمد للمستظهر بالله عبد الرحمن بن هشام، ثم نبذ هذه الطريقة، وأقبل على العلوم الشرعية، وعُني بعلم المنطق، وبرع فيه، ثم أعرض عنه وأقبل على علوم الإسلام حتى نال من ذلك ما لم ينله أحد بالأندلس قبله.

وقد حطّ أبو بكر ابن العربي في كتاب القواصم والعواصم على الظاهرية، فقال: هي أمة سخيفة، تسوّرت على مرتبة ليست لها، وتكلّمت بكلامٍ لم تفهمه تلقفوه من إخوانهم الخوارج حين حكّم علي يوم صفّين فقالت: لا حكم إلا لله. وكان أول بدعة لقيت في رحلتي القول بالباطن، فلما عدت وجدت القول بالظاهر قد ملأ به المغرب سخيف كان من بادية إشبيلية يُعرف بابن حزم، نشأ وتعلّق بمذهب الشافعي، ثم انتسب إلى داود، ثم خلع الكل، واستقل بنفسه وزعم أنه إمام الأمة، يضع ويرفع، ويحكم ويُشرّع، ينسب إلى دين الله ما ليس فيه، ويقول عن العلماء ما لم يقولوا تنفيرا للقلوب عنهم، وخرج عن طريق المشبَّهة في ذات الله وصفاته، فجاء فيه بطَوامٍّ، واتفق كونه بين قوم لا بصر لهم إلا بالمسائل، فإذا طالبهم بالدليل كاعوا، فتضاحك مع أصحابه منهم، وعضدته الرياسة بما كان عنده من أدب، وبشُبَهٍ كان يوردها

على الملوك، فكانوا يحملونه ويحمونه بما كان يلقي إليهم من شُبه البدع والشرك. وفي حين عودي من الرحلة ألفيت حضرتي منهم طافحة، ونار ضلالهم لافحة، فقاسيتهم مع غير أقران، وفي عدم أنصار إلى حسادٍ يطؤون عقبي، تارة تذهب لهم نفسي، وأخرى ينكشر لهم ضرسي وأنا ما بين إعراض عنهم، أو تشغيب بهم، وقد جاءني رجل بجزء لابن حزم سماه نكت الإسلام، فيه دواهي، فجرّدت عليه نواهي، وجاءني آخر برسالة في الاعتقاد، فنقضتها برسالة الغُرّة. والأمر أفحش من أن يُنقض، يقولون: لا قول إلا ما قال الله ولا نتبع إلا رسول الله. فإن الله لم يأمر بالاقتداء بأحدٍ، ولا بالاهتداء بهدْي بشر فيجب أن يتحققوا أنهم ليس لهم دليل، وإنما هي سخافة في تهويل، فأوصيكم بوصيتين: أن لا تستدلوا عليهم، وأن تطالبوهم بالدليل؛ فإن المبتدع إذا استدللت عليه شغّب عليك، وإذا طالبته بالدليل لم يجد إليه سبيلا. فأما قولهم: لا قول إلا ما قال الله؛ فحق، ولكن أرني ما قال الله. وأما قولهم: لا حكم إلا لله فغير مسلّم على الإطلاق، بل من حكم الله أن يجعل الحكم لغيره فيما قاله وأخبر به، صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وإذا حاصرْت أهل حصنٍ فلا تُنزلهم على حكم الله، فإنك لا تدري ما حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك، وصح أنه قال: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء. الحديث.

وقال اليسع بن حزم الغافقي، وذكر أبا محمد بن حزم فقال: أما محفوظه فبحرٌ عجّاج، وماء ثجّاج، يخرج من بحره مرجان الحكم، وينبت بثجّاجه ألفاف النعم في رياض الهمم. لقد حفظ علوم المسلمين، وأربى على كل أهل دين، وألف الملل والنحل. وكان في صباه يلبس الحرير، ولا يرضى من المكانة إلا بالسرير. أنشد المعتمد، فأجاد، وقصد بَلَنسية، وبها

المظفّر أحد الأطواد. حدثني عنه عمر بن واجب قال: بينما نحن عند أبي ببلنسية، وهو يدرّس المذهب، إذا بأبي محمد بن حزم يسمعنا ويتعجب، ثم سأل الحاضرين عن سؤال من الفقه جُووِب عليه، فاعترض فيه، فقال له بعض الحُضّار: هذا العلم ليس من منتحلاتك. فقام وقعد، ودخل منزله فعكف، ووكف منه وابلٌ فما كف. وما كان بعد أشهر قريبة حتى قصدنا إلى ذلك الموضع، فناظر أحسن مناظرة قال فيها: أنا أتبع الحق، وأجتهد، ولا أتقيّد بمذهبٍ.

وقال الشيخ عزّ الدين ابن عبد السلام: ما رأيت في كتب الإسلام في العلم مثل المحلّى لابن حَزم، والمغني للشيخ الموفّق.

قلت: وقد امتُحن ابن حزم وشرّد عن وطنه، وجرت له أمور، وتعصّب عليه المالكية لطول لسانه ووقوعه في الفقهاء الكبار، وجرى بينه وبين أبي الوليد الباجي مناظرات يطول شرحها. ونفرت عنه قلوب كثير من الناس لحطّه على أئمتهم وتخطئته لهم بأفجّ عبارة، وأفظ محاورة، وعملوا عليه عند ملوك الأندلس وحذّروهم منه ومن غائلته، فأقْصته الدولة وشرّدته عن بلاده، حتى انتهى إلى بادية لبلة، فتوفي بها في شعبان ليومين بقيا منه.

وقيل: توفي في قرية له.

قال أبو العباس ابن العريف: كان يقال: لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقان.

وقال أبو الخطاب بن دحّية: كان ابن حزم قد برص من أكل اللبان، وأصابته زمانة، وعاش اثنتين وسبعين سنة إلا شهرا.

قال أبو بكر محمد بن طرخان بن بُلْتِكين: قال لي الإمام أبو محمد عبد الله بن محمد ابن العربي: توفي أبو محمد بن حزم بقريته، وهي على خليج البحر الأعظم، في جمادى الأولى سنة سبع وخمسين. وقال لي أبو محمد ابن العربي: أخبرني أبو محمد بن حزم أن سبب تعلّمه الفقه، أنه شهد جنازة، فدخل المسجد فجلس ولم يركع، فقال له رجل: قم صلِّ تحية المسجد. وكان قد بلغ ستا وعشرين سنة. قال: فقمت وركعت. فلما رجعنا من الصلاة على الجنازة دخلت المسجد بادرت بالركوع، فقيل لي: اجلس اجلس، ليس ذا

وقت صلاة؛ يعني بعد العصر، فانصرفت وقد خُزيت، وقلت للأستاذ الذي رباني: دلني على دار الفقيه أبي عبد الله بن دحّون. فقصدته وأعلمته بما جرى علي فدلني على موطأ مالك. فبدأت به عليه قراءة من ثاني يوم، ثم تتابعت قراءتي عليه وعلى غيره نحو ثلاثة أعوام، وبدأتُ بالمناظرة.

ثم قال ابن العربي: صحبت ابن حزم سبعة أعوام، وسمعت منه جميع مصنّفاته، سوى المجلد الأخير من كتاب الفِصَل، وهو ست مجلدات، وقرأنا عليه من كتاب الإيصال أربع مجلدات في سنة ست وخمسين، وهو أربعة وعشرون مجلدا، ولي منه إجازة غير مرة.

وقال أبو مروان بن حيّان: توفي سنة ست وخمسين وأربعمائة. ثم قال: كان رحمه الله حامل فنون من حديث وفقه وجدل ونسب، وما يتعلق بأذيال الأدب، مع المشاركة في أنواع التعليم القديمة من المنطق والفلسفة. وله كتب كثيرة لم يخل فيها من غَلطٍ لجُراءته في التسوّر على الفنون، لا سيما المنطق، فإنهم زعموا أنه زلّ هناك، وضلّ في سلوك المسائل، وخالف أرسطوطاليس واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه، ولا ارتاض. ومال أولا إلى النظر على رأي الشافعي، وناضل عن مذهبه حتى وُسم به، فاستُهدف بذلك لكثير من الفقهاء، وعيب بالشذوذ، ثم عدَل إلى قول أصحاب الظاهر، فنقّحه، وجادل عنه، وثبت عليه إلى أن مات. وكان يحمل علمه هذا، ويُجادل عنه من خالفه على استرسال في طباعه، ومذْل بأسراره، واستناد إلى العهد الذي أخذه الله تعالى على العلماء {لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ} فلم يك يلطّف صدعه بما عنده بتعريض ولا بتدريج، بل يصكّ به من عارضه صك الجَندل، وينشقه إنشاق الخردل، فتنفر عنه القلوب، وتوقع به الندوب، حتى استهدف إلى فقهاء وقته، فتمالؤوا عليه، وأجمعوا على تضليله، وشنّعوا عليه، وحذّروا سلاطينهم من فتنته، ونهوا عوامّهم عن الدنو منه، فطفق الملوك يُقصونه عن قربهم، ويسيِّرونه عن بلادهم، إلى أن انتهوا به منقطع أثره بلدة من بادية لَبلة، وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع، يبثّ علمه فيمن ينتابه من بادية بلده، من عامة المقتبسين، منهم من أصاغر الطلبة الذين لا يخشون فيه الملامة، يحدثهم، ويفقههم، ويُدارسهم. كمل من مصنفاته وِقر بعير، لم يعد أكثرها عتبة باديته لزهد الفقهاء فيها، حتى أنه أحرق بعضها بإشبيلية ومزّقت

علانية. وأكثر معايبه - زعموا عند المنصِف له - جهله بسياسة العلم التي هي أعوص إيعابه، وتخلّفه عن ذلك على قوة سبحه في غماره، وعلى ذلك فلم يكن بالسليم من اضطراب رأيه، ومغيب شاهد علمه عنه عند لقائه، إلى أن يُحرّك بالسؤال، فيتفجر منه بحر علم لا تكدّره الدلاء، وكان مما يزيد في شنآنه تشيّعه لأمراء بني أمية ماضيهم وباقيهم، واعتقاده لصحة إمامتهم، حتى نسب إلى النصب لغيرهم.

إلى أن قال: ومن تواليفه كتاب الصادع في الردّ على من قال بالتقليد، وكتاب شرح أحاديث الموطأ، وكتاب الجامع في صحيح الحديث باختصار الأسانيد، وكتاب التلخيص والتخليص في المسائل النظرية، وكتاب منتقى الإجماع، وكتاب كشف الالتباس لما بين أصحاب الظاهر وأصحاب القياس.

قلت: ذكر في الفرائض من المحلى أنه صنّف كتابا في أجزاء ضخمة في ما خالف فيه أبو حنيفة ومالك والشافعي جمهور العلماء، وما انفرد به كل واحد منهم، ولم يسبق إلى ما قاله.

ومن أشعاره:

هل الدهر إلا ما عرفنا وأدركنا فجائعه تبقى ولذاته تفنى إذا أمكنت فيه مسرّة ساعة تولّت كمر الطرف واستخلفت حُزنا إلى تبِعاتٍ في المَعاد وموقفٍ نودّ لديه أننا لم نكن كنا حصلنا على هم وإثم وحسرة وفات الذي كنا نلذ به عنا حنين لما ولى وشُغلٌ بما أتى وهمٌّ لما نخشى فعيشك لا يًهنا كأن الذي كنا نسُرّ بكونه إذا حققته النفس لفظٌ بلا معنى وله يفتخر:

أنا الشمس في جو العلوم منيرةٌ ولكنّ عيبي أن مطلعي الغرْبُ

ولو أنني من جانب الشرق طالع لجدّ على ما ضاع من ذكري النهب ولي نحو أكناف العراق صَبابةٌ ولا غَرو أن يستوحش الكِلَف الصبّ فإن يُنزل الرحمن رحْلي بينهم فحينئذٍ يبدو التأسُّف والكَرْبُ هنالك يُدرى أن للبعد قصة وأن كساد العلم آفته القرب فواعجبا من غاب عنهم تشوقوا له، ودنوّ المرء من دارهم ذنب وله:

مناي من الدنيا علوم أبثها وأنشرها في كل باد وحاضر دعاءٌ إلى القرآن والسنن التي تناسى رجالٌ ذكرها في المحاضر وله وهو يماشي ابن عبد البر، وقد أقبل شابٌّ مليح، فأعجب ابن حزم، فقال أبو عمر: لعل ما تحت الثياب ليس هناك! فقال:

وذي عَذَلٍ فيمن سباني حسنه يُطيل ملامي في الهوى ويقول أمن حسن وجه لاح لم تر غيره ولم تدر كيف الجسم أنت قتيل فقلت له: أسرفْت في اللوم فاتّئد فعندي رد لو أشاء طويل ألم تر أني ظاهريّ وأنني على ما بدا حتى يقوم دليل ومن شعره:

لا تشمتن حاسدي إن نكبة عرضت فالدهر ليس على حال بمترك ذو الفضل كالتبر طورا تحت ميفعةٍ وتارةً في ذرى تاج على ملك ومن شعره يصف ما أحرق المعتضد بن عباد له من الكتب:

فإن تحرِقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمّنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلّت ركائبي وينزل إن أنزل ويُدفن في قبري دعوني من إحراق رقّ وكاغّدٍ وقولوا بعلمٍ كي يرى الناس من يدري وإلا فعودوا في المكاتب بدْأةً فكم دون ما تبغون لله من ستر كذاك النصارى يحرقون إذا عَلَت أكفهم القرآن في مدن الثغر وقد ذُكر لابن حزم قول من قال: أجلّ المصنفات الموطأ. فأنكر ذلك، وقال: أولى الكتب بالتعظيم الصحيحان، وكتاب سعيد بن السكن، والمنتقى لابن الجارود، والمنتقى لقاسم بن أصبغ، ثم بعد هذه الكتب كتاب أبي داود، وكتاب النَّسائي، ومصنّف قاسم بن أصبغ، ومصنّف

الطحَاوي، ومسند البزّار، ومسند ابن أبي شيبة، ومسند أحمد، ومسند ابن راهويه، ومسند الطيالسي، ومسند أبي العباس النسوي، ومسند ابن سنْجر، ومسند عبد الله بن محمد المسندي، ومسند يعقوب بن شيبة، ومسند ابن المديني، ومسند ابن أبي غرزة، وما جرى مجرى هذه الكتب التي أفردت لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم صِرفا، وللفظه نصا. ثم بعد ذلك الكتب التي فيها كلامه عليه السلام، وكلام غيره، مثل مصنّف عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة، ومصنف بقيّ بن مَخْلد، وكتاب محمد بن نصر المروزي، وكتابي ابن المنذر الأكبر والأصغر. ثم مصنف حمّاد بن سلمة، ومصنّف سعيد بن منصور، ومصنّف وكيع، ومصنّف الفِريابي، وموطأ مالك، وموطأ ابن أبي ذئب، وموطأ ابن وهْب، ومسائل أحمد بن حنبل، وفقه أبي عبيد، وفقه أبي ثور.

ولأبي بكر أحمد بن سليمان المرواني يمدح ابن حزم رحمه الله:

لما تحلّى بخلق كالمسك أو نشر عودِ نجل الكرام ابن حزم وفاق في العلم عودي فتواه جدّد ديني جدواه أورق عُودي أقول إذ غبت عنه يا ساعة السعد عودي

167 -

علي بن الحسن بن علي بن أبي الفضل الكفرطابي ثم الدمشقي.

حدث عن عبد الله بن محمد الحنّائي. روى عنه أبو الفضائل الحسن بن الحسن.

168 -

‌

‌ علي بن محمد بن عبيد الله بن أحمد بن عَبادل

، أبو الحسن الأنصاري الإشبيلي.

قرأ القرآن بقرطبة على أبي المطرّف القنازِعي، وحج، وسمع بمصر من

أبي محمد ابن النحاس، وغيره. وكانت له معرفة بالحديث ورجاله. وولد سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.

169 -

‌

‌ عمر بن أحمد بن سبسويه التاجر

، أبو الفتح الأصبهاني.

مات في رمضان.

• - عميد المُلك، أبو نصر الكندري الوزير، اسمه محمد بن منصور. سيأتي.

170 -

‌

‌ قُتُلمش بن إسرائيل بن سلجوق

، شهاب الدولة والد سليمان، جد ملوك الروم إلى دولة الملك الظاهر.

كانت له قلاع وحصون بعراق العجم، وعصى على ابن ابن عمه الملك ألب أرسلان، فتواقعا بنواحي الري في هذا العام، وانجلت المعركة، فوُجد قُتُلمش ميتا قيل: إنه مات خوفا وهلعا، فالله أعلم، فبكى السلطان عليه وتألم له، وجلس للعزاء، فسلاّه وزيره نظام المُلك. وكان قُتُلمش يتعانى النجوم وأحكامها.

171 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون

، أبو الحسين بن النرسي البغدادي.

سمع أبا بكر محمد بن إسماعيل الوراق، وأبا الحسن الحربي، وابن أخي ميمي، وطبقتهم ببغداد، وعبد الوهاب بن الحسن الكلابي، وغيره بدمشق.

روى عنه الخطيب، وقال: كان ثقة من أهل القرآن، ولد سنة سبعٍ وستين وثلاثمائة، وتوفي في صفر.

وقال ابن عساكر: حدثنا عنه أبو بكر قاضي المارِستان، وأبو غالب بن البنّاء، وأبو العز بن كادش.

قلت: سمعنا مشيخته بإجازة الكِندي، بسماعه من القاضي، عنه.

172 -

‌

‌ محمد بن علي بن عبد الملك بن شبابة

، أبو بكر الدينوري ثم البغدادي القارئ.

سمع أبا القاسم إسماعيل بن الحسن الصرصري، وجماعة. وعنه أبو العز بن كادش، وجماعة.

173 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد بن صالح

، أبو عبد الله السلمي الدمشقي المطرّز النحوي، مصنّف المقدمة المشهورة.

سمع من تمام الرازي، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وجماعة. روى عنه أبو بكر الخطيب، وأبو القاسم النسيب.

قال الكتاني: توفي في ربيع الأول، وكان أشعري المذهب مقرئا نحويا.

174 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حبيب

، أبو سعيد الخشّاب النيسابوري الصفّار.

توفي في ذي القعدة.

قال عبد الغافر الفارسي: وكان محدثا مفيدا، من خواص خدّام أبي عبد الرحمن السلمي، وكان صاحب كتب، صار بُندار كتب الحديث بنيسابور، وأكثر أقرانه سماعا وأصولا؛ قد رزقه الله الإسناد العالي، وجمع الأبواب، وأسمع الصبيان. وهو من بيت حديث وصلاح. ولد سنة إحدى وثمانين. وثلاثمائة، وسمع من أبي محمد المَخْلدي، وأبي الحسين الخفّاف، والسلمي. وحدثني من أثق به أن أبا سعيد أظهر سماعه من أبي طاهر بن خُزيمة بعد وفاة أبي عثمان الصابوني. فتكلم أصحاب الحديث فيه، وما رضوا ذلك منه، والله أعلم بحاله. وأما سماعه من غيره فصحيح. وقد أجاز لي مَرويّاته، وأخبرنا عنه جماعة منهم: الوالد، وأبو صالح المؤذّن، وأبو سعد بن رامش، وغيرهم.

قلت: وآخر من روى عنه زاهر الشحّامي. توفي في ذي القعدة.

175 -

‌

‌ محمد بن علي بن يوسف بن جميل

، أبو عبد الله الطرسوسي المعروف بابن السُّناط، إمام جامع دمشق.

روى عن عبد الرحمن بن أبي نصر يسيرا.

176 -

‌

‌ محمد بن منصور بن محمد

، الوزير عميد المُلك، أبو نصر الكُنْدري، وزير السلطان طُغرلْبك.

كان أحد رجال الدهر شهامةً وكتابة وكرما، قُتل بمَروالروذ في ذي الحجة. وكان قد قطع مذاكيره ودفنها بخُوارزم لأمرٍ وقع له، فلما قتلوه حملوا رأسه إلى نيسابور، نسأل الله العافية.

وقد سماه أبو الحسن محمد ابن الصابئ في تاريخه، وعلي بن الحسن الباخَرْزي في دمْية القصر: منصور بن محمد.

وقال أبو الحسن الهمذاني في كتاب الوزراء: أبو نصر محمد بن محمد بن منصور.

وكُندُر قرية من نواحي نيسابور بها وُلد سنة خمس عشرة، وتفقه لأبي حنيفة، وتأدب، ثم صحب رئيسا بنيسابور، فاستخدمه في ضياعه، ثم استنابه عنه في خدمة السلطان طُغرلْبك، فطلبه منه، فدخل في خدمته، وصار صاحب خبره، ثم ولاّه خُوارَزم، وعظُم جاهه، وعصى بخُوارَزم، ثم ظفر به السلطان، ونقم عليه أنه تزوج امرأة ملك خُوارَزم فخصاه. ثم رقّ له فداواه وعوفي، واستوزره وله إحدى وثلاثون سنة. وقدِم بغداد، وأقام بها مدة، ولقّبه الخليفة سيد الوزراء. ونال من الجاه والحُرمة ما لم ينلْه أحد.

وكان كريما جوادا، متعصّبا لمذهبه، معتزليا، متكلما له النظْم والنثر. فلما مات طُغرلبك وتسلطن ابن أخيه ألب أرسلان أقرّه على وزارته قليلا، ثم عزله، واستوزر نظام المُلك.

ومن شعره في غلام له:

أنا في غمرة حبه وهو مشغول بلعبهْ صانه الله فما أكثر إعجابي بعجبهْ

لو أراد الله نفعا وصلاحا لمحبهْ نقلت رقة خديه إلى قسوة قلبهْ وقال أبو الحسن الهمذاني في تاريخه إن ابنة الأعرابي المغنية المشهورة وجوْقتها غنت عميد المُلك، فأطربته، فأمر لها بألف دينار، وأمر لأولئك بألف دينار، وفرّق في تلك الليلة أشياء، فلما أصبح قال: كفّارة ما جرى أن أتقرّب بمثل ذلك، فتصدّق بألفي دينار.

وقال أبو رجاء: أنشد عميد المُلك عند قتله:

إن كان بالناس ضيقٌ عن منافستي فالموت قد وسع الدنيا على الناس مضيت والشامت المغبون يتبعني كل بكأس المنايا شاربٌ حاسي وقيل: إنه قال للتركي الذي جاء لكي يقتله: قل للسلطان ألب أرسلان: ما أسعدني بدولة آل سَلجوق، أعطاني طُغرلبك الدنيا، وأعطاني ألب أرسلان الآخرة.

وكانت وزارته ثمان سنين وثمانية أشهر؛ وزر لألب أرسلان شهرين وعزله. فتوجّه إلى مروالروذ في صفر سنة سبع وخمسين، ومعه زوجته وبنته، أولدها قبل أن يُخصى. وأخذ ألب أرسلان ضياعه جميعها وآلاته وغلمانه، وكانوا ثلاثمائة مملوك. ثم كتب له بمائتي دينار في الشهر، وتركه قليلا، ثم أرسل إليه من قتله صبرا، وحمل إليه رأسه، وله نيّفٌ وأربعون سنة.

قلت: ويُقال إن غلامين دخلا عليه ليقتلاه، فأذنا له، فودّع أهله، وصلى ركعتين، فأرادا خنقه فقال: لست بلصٍّ. وشرط خرقةً من كمّه وعصب عينيه فضربوا عنقه.

وكان متعصبا يقع في الشافعي.

177 -

‌

‌ محمد بن هبة الله بن محمد بن الحسين

، الإمام أبو سهل ابن جمال الإسلام أبي محمد الموفق ابن القاضي العلاّمة أبي عمر البسطامي ثم النيسابوري.

ذكره عبد الغافر فقال: سلالة الإمامة، وقرة عين أصحاب الحديث، انتهت إليه زعامة الشافعية بعد أبيه، فأجراها أحسن مجرى. ووقعت في أيامه

وقائع ومحَن للأصحاب. وكان يقيم رسم التدريس، لكنه كان رئيسا، ديّنا، ذكيا صيّنا، قليل الكلام. ولد سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة. وسمع من مشايخ وقته بخُراسان، والعراق، مثل النصْرويي، وأبي حسان المزكي، وأبي حفص بن مسرور. وكان بيتهم مجمع العلماء وملتقى الأئمة، فتوفي أبوه سنة أربعين، فاحتفّ به الأصحاب، وراعوا فيه حق والده، وقدّموه للرياسة. وقام أبو القاسم القشيري في تهيئة أسبابه، واستدعى الكل إلى متابعته، وطلب من السلطان ذلك فأُجيب، وأرسل إليه الخلع ولقّب بأبيه جمال الإسلام، وصار ذا رأي وشجاعة ودهاء، وظهر له القبول عند الخاص والعام، حتى حسده الأكابر وخاصموه، فكان يخصمهم ويتسلط عليهم، فبدا له خصوم، واستظهروا بالسلطان عليه وعلى أصحابه، وصارت الأشعرية مقصودين بالإهانة والطرد والنفي، والمنع عن الوعظ والتدريس، وعُزلوا عن خطابة الجامع. ونبغ من الحنفية طائفة أشربوا في قلوبهم الاعتزال والتشيع، فخيّلوا إلى ولي الأمر الإزراء بمذهب الشافعي عموما، وتخصيص الأشعرية، حتى أدى الأمر إلى توظيف اللعنة عليهم في الجُمع، وامتد الأمر إلى تعميم الطوائف باللعن في الخُطَب.

واستعلى أولئك في المجامع، فقام أبو سهل أبلغ قيامٍ، وتردد إلى العسكر في دفع ذلك، إلى أن ورد الأمر بالقبض على الرئيس الفراتي، والقشيري، وأبي المعالي ابن الجويني، وأبي سهل بن الموفق، ونفيهم ومنْعهم عن المحافل. وكان أبو سهل غائبا إلى بعض النواحي، ولما قُرئ الكتاب بنفْيهم أُغري بهم الغوغاء والأوباش، فأخذوا بأبي القاسم القُشيري والفُراتي يجرّونهما ويستخفّون بهما، وحُبسا بالقُهُندز. وكان ابن الجويني أحسّ بالأمر، فاختفى وخرج على طريق كرْمان إلى الحجاز، وبقيا في السجن مفترقين أكثر من شهر، فتهيّأ أبو سهل من ناحية باخَرْز، وجمع من شاكريته وأعوانه رجالا عارفين بالحرب، وأتى باب البلد، وطلب تسريح الفراتي والقُشيري، فما أُجيب، بل هُدِّد بالقبض عليه، فما التفت، وعزم على دخول البلد ليلا، والاشتغال بإخراجهما مجاهرة ومحاربة، وكان متولي البلد قد تهيأ للحرب، فزحف أبو سهل ليلا إلى قرية له على باب البلد، وهيأ الأبطال، ودخل البلد مغافصةً إلى داره، وصاح من معه بالنعرات العالية، ورفعوا عقائرهم، فلما أصبحوا ترددت الرسل والنصحاء في الصلح، وأشاروا على الأمير بإطلاق

الرئيس والقُشيري، فأبى، وبرز برجاله، وقصد محلّة أبي سهل، فقام واحد من أعوان أبي سهل واستدعى منه كفاية تلك النائرة إياه وأصحابه، فأذن لهم، فالتقوا في السوق، وثبت هؤلاء حتى فرغ نشاب أولئك، ثم حمل هؤلاء عليهم فهزموهم إلى رأس المربعة، وهموا بأسر الأمير، وسبّوه وردّوه مجروحا أكثر رجاله، مقتولا منهم طائفة، مسلوبا سلاح أكثرهم. ثم توسط السادة العلوية، ودخلوا على أبي سهل في تسكين الفتنة، وأخرجوا الاثنين من الحبس إلى داره، وباتوا على ظَفَر، وأحب الشافعية أبا سهل.

ثم تشاور الأصحاب بينهم، وعلموا أن مخالفة السلطان قد يكون لها تبعة، وأن الخصوم لا ينامون، فاتفقوا على مهاجرة البلد إلى ناحية أَسْتُوا، ثم يذهبون إلى الملك. وبقي بعض الأصحاب بالنواحي متفرقين وذهب أبو سهل إلى العسكر بالري، وخرج خصمه من الجانب الآخر، وتوافيا بالري وأنهي إلى السلطان ما جرى، وسعي بأصحاب الشافعي والإمام أبي سهل وجرت مناظرات، وحبس أبو سهل في قلعة طورك أشهرا، ثم صودر وأبيعت ضياعه، ثم عفي عنه، وأُحيل ببعض ما أُخذ منه، ووُجّه إليها، فخرج إلى فارس، وحصل شيئا من ذلك، وقصد بيت الله فحج ورجع، وحسُن حاله عند السلطان، وأذِن له في الرجوع إلى خُراسان، وأتى على ذلك سُنون إلى أن تبدل الأمر، ومات السلطان طُغرلبك، وتسلطن أبو شجاع ألب أرسلان، فحظي عنده. ووقع منه موقعا أرفع مما وقع أبوه من طُغرلبك، ولاح عليه أنه يستوزره، فقُصد سرا، واحتيل في إهلاكه، ومضى إلى رحمة الله في هذا العام، وحُمل تابوته إلى نيسابور، وأظهر أهلها عليه من الجَزَع ما لم يعهد مثله، وبقيت النوائح عليه مدة بعده. وكانت مراثيه تنشد في الأسواق والأزقة، وبقيت مصيبته جرْحا لا يندمل، وأفضت نوبة القبول بين العوام إلى نجله ولم يبق سواه أحد من نسله. وكان إذا حضر السلطان البلد يقدّم له أبو سهل وللأمراء من الحلواء والأطعمة المفتخرة أشياء كثيرة بحيث يتعجّب السلطان والأعوان. ولقد دخل إليه يوم تلك الفتنة زوج أخته الشريف أبو محمد الحسن بن زيد شفيعا في تسكين النائرة، فنثر على أقدامه ألف دينار، واعتذر بأنه فاجأه بالدخول.

اختصرت هذا من السياق لعبد الغافر.

وذكر غيره أن ألب أرسلان بعثه رسولا إلى بغداد، فمات في الطريق.

178 -

‌

‌ المحسّن بن عيسى بن شهفيروز

، أبو طالب البغدادي الفقيه الشافعي.

توفي ببغداد في رمضان. وقد حدث عن المعافى بن زكريا الجريري، وأبي طاهر المخلّص.

سنة سبع وخمسين وأربعمائة

179 -

‌

‌ أحمد بن عبد الرحمن بن الحسن

، أبو الحسين الطرائفي الدمشقي.

سمع تمام بن محمد الرازي، وعبد الرحمن بن أبي نصر. روى عنه أبو بكر الخطيب، وهبة الله ابن الأكفاني.

180 -

‌

‌ أحمد بن عبد العزيز بن أحمد

، أبو بكر بن الأطروش القدوري، البغدادي المقرئ.

قرأ القراءات على أبي الفرج النهرواني، وأبي الحسن الحمامي. وسمع من أبي الحسن بن الصلت، والسوسَنجِردي، وطائفة.

قرأ عليه هبة الله بن الطبر، وحدث عنه رفيقه أبو علي ابن البنّاء، والمختار بن سعيد، وأبو محمد عبد الله ابن الآبنوسي.

قال أحمد بن خيرون: ولد سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة، وتوفي في جمادى الآخرة.

181 -

‌

‌ أحمد بن القاسم بن ميمون بن حمزة

، الشريف أبو إبراهيم الحسيني المصري.

توفي في هذه السنة أو بعدها. وكان يجتهد بمصر في نشر السنة. روى عن جده، وعن أبي الحسن الحلبي، وجماعة. روى عنه أبو عبد الله الحُميدي، ومحمد بن أحمد الرازي، وعلي بن المؤمَّل بن غسان الكاتب، وعلي بن الحسين الفرّاء، وأبو الحسن بن المشرف الأنماطي.

182 -

‌

‌ إسماعيل بن علي بن محمد بن الحسين بن قيلة

، أبو القاسم المديني.

مات في ربيع الآخر بأصبهان.

183 -

‌

‌ سعيد بن أبي سعيد أحمد بن محمد بن نُعيم بن إشكاب

، الشيخ أبو عثمان النيسابوري الصوفي، المعروف بالعيّار.

حدث عن أبي الفضل عُبيد الله بن محمد الفامي، والحسن بن أحمد المَخْلدي، وأبي طاهر بن خزيمة، والخفّاف. وحدث بصحيح البخاري عن محمد بن عمر بن شبّويه. وقد سمعه في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة. وقد انتقى له البيهقي، وخرّج له موافقات.

روى عنه أبو عبد الله الفراوي، وأبو القاسم الشحّامي، وأبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي، وحدث بأصبهان فروى عنه غانم بن أحمد الجُلودي، وفاطمة بنت محمد البغدادي، والحسين بن طلحة الصالحاني، وعتيق بن حسين الرويْدشتي، وغيرهم.

قال عبد الغافر: سمع بمرْو صحيح البخاري من أبي علي الشَّبَويي.

قلت: وسمع بَهَراة من عبد الرحمن بن أبي شُريح، وتوفي بغَزنة في ربيع الأول.

وقال السلفي: سمعت أبا بكر محمد بن منصور السمعاني يقول: سمعت صالح بن أبي صالح المؤذّن يقول: كان أبي سيئ الرأي في سعيد العيّار ويتكلم فيه، ويطعن فيما روى عن بِشر الإسفراييني خاصة.

قلت: ولهذا لم يخرّج له البيهقي عن بِشر شيئا، وسماعه منه ممكن، فقد ذكر الحافظ ابن نُقطة أن مولده في سنة خمس وأربعين وثلاثمائة. وعلى هذا يكون قد عُمّر مائة وثلاث عشرة سنة. وفي الجملة فهو ممن عُمّر، فإنه رحل بنفسه إلى مرو سنة ثمانٍ وسبعين وثلاثمائة كما ذكرنا، والله أعلم.

قال فضل الله بن محمد الطبسي: كان الشيخ سعيد العيَّار شيخا بهيًّا ظريفا، من أبناء مائة واثنتي عشرة سنة، وذُكِرَ أنه كان لا يروي شيئا، فرأى بدمشق رؤيا حملته على رواية مسموعاته، وهي أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فأردتُ أن أسلِّم، فتلقَّاني أبو بكر برسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف لا تروي أخباري وتنشرها؟ قال: فأنا منذ ذلك أطوف في البلدان وأروي مسموعاتي.

قال غيث الأرمنازي: سألت جماعة لم سُمِّي العيَّار؟ قالوا: لأنه كان في ابتدائه يسلك مسالك العيَّارين.

وقال ابن طاهر في الضعفاء له: يتكلَّمون فيه لروايته كتاب اللُّمع عن أبي نصر السراج، وكان يزعم أنه سمع الأربعين لابن أسلم، من زاهر السرخسي.

وقال محمد بن عبد الواحد الدَّقاق: روى العيَّار، عن بشر بن أحمد، وبئس ما فعل؛ أفسد سماعاته الصحيحة بروايته عنه.

184 -

‌

‌ عبد الصمد بن أبي عبد الله الحسين بن إبراهيم الأصبهاني الجمَّال

، أبو نصر.

توفي في ربيع الأول.

روى عن أبي مسلم بن أبي جعفر بن المرزبان الأبهري، عن أبيه عن الحزوري. روى عنه أبو علي الحداد، وغيره. وسماعه نازل بمرة، وما أدري كيف لم يسمع عاليا.

185 -

‌

‌ عبد العزيز بن محمد

، أبو عاصم النخشبي الحافظ.

توفي في هذا العام في قول يحيى بن منده، وفي سنة ست في قول غيره؛ وقد تقدم.

186 -

عبد الملك بن زيادة الله بن علي بن حسين التميمي ثم الحماني، أبو مروان الطبني.

من بيت علم ودين، أصلهم من طبنة من عمل إفريقية. سمع بقرطبة من محمد بن سعيد بن نبات، ويونس بن عبد الله بن مغيث، وأبي المطرف القنازعي، ومكي بن أبي طالب، وطائفة. وله رحلتان إلى المشرق؛ سمع من أبي الحسن بن صخر، وطبقته.

وكان ذا عناية تامة بالحديث. وكان أديبا، لغويا، شاعرا، عاش ستين سنة، وقُتل في داره في ربيع الآخر.

187 -

‌

‌ عبد الواحد بن محمد

، أبو القاسم النصري الأصبهاني البقال.

روى عن محمد بن أحمد بن جشنس، توفي في رجب؛ قاله أبو القاسم بن منده.

188 -

‌

‌ عبيد الله بن علي بن عبيد الله

، الشيخ أبو المعالي الجيرفتي المعروف بالعالم.

189 -

‌

‌ علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصَّباح

، أبو طالب الأسدي الهمذاني المزكي.

روى عن أبيه، وأبي بكر بن لال، وابن خيران، وشعيب بن علي، وأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي، وجماعة.

قال شيرويه: كان ثقة، صدوقا، وحدثني عنه أبو الفضل القومساني. توفي في سادس المحرم، وولد في سنة إحدى وستين وثلاثمائة.

190 -

‌

‌ الفضل بن محمد بن إبراهيم

، أبو نصر الصيرفي الأصبهاني.

روى عن أبي العباس الأسدي، مات في ربيع الأول؛ قاله عبد الرحمن بن منده.

191 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن‌

‌ محمد بن علي

، أبو الحسين ابن الأبنوسي، البغدادي.

سمع أبا القاسم بن حبابة، وأبا حفص عمر بن إبراهيم الكتاني.

قال الخطيب: كتبت عنه، وكان سماعه صحيحا.

192 -

محمد بن علي، أبو بكر الحدَّاد.

بغدادي زاهد صالح، كبير القدر، فقيه، حفظ مختصر الخرقي. وكان قوالا بالحق، نهاءً عن المنكر.

توفي في شوال من السنة، وشيَّعه خلائق، حكى عنه الخطيب في ترجمة دعلج.

193 -

‌

‌ موحِّد بن علي بن عبد الواحد بن الموحِّد

، أبو الفرج ابن البري الدمشقي.

سمع عبد الرحمن بن أبي نصر. روى عنه أبو بكر الخطيب.

وله إخوة ذكرهم الأمير ابن ماكولا بالفتح.

قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: كذا ذكرهم الأمير في باب بري بفتح الباء: يعني: أنه بالضم.

سنة ثمان وخمسين وأربعمائة.

194 -

‌

‌ أحمد بن الحسين بن علي بن موسى

. الإمام أبو بكر البيهقي الخسروجردي.

مصنف السنن الكبير، والسنن الصغير، والسنن والآثار، ودلائل النبوة وشعب الإيمان، والأسماء والصفات، وغير ذلك.

كان واحد زمانه، وفرد أقرانه، وحافظ أوانه، ومن كبار أصحاب أبي عبد الله الحاكم. أخذ مذهب الشافعي عن أبي الفتح ناصر بن محمد العمري المروزي، وغيره، وبرع في المذهب.

وكان مولده في شعبان سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.

وسمع الكثير من أبي الحسن محمد بن الحسين العلوي، وهو أكبر شيخ له، ومن أبي طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، وأبي عبد الله الحافظ الحاكم، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي بكر بن فورك، وأبي علي الروذباري، وأبي بكر الحيري، وإسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، وعلي بن محمد بن علي السقاء، وأبي زكريا المزكي، وخلق من أصحاب الأصم. وحج فسمع ببغداد من هلال الحفار، وأبي الحسين بن بشران، وعبد الله بن يحيى السكري، وأبي الحسين القطان، وجماعة. وبمكة من أبي عبد الله بن نظيف، والحسن بن أحمد بن فراس، وبالكوفة من جناح بن نذير المحاربي، وغيره. وشيوخه أكثر من مائة شيخ.

لم يقع له جامع الترمذي ولا سنن النسائي، ولا سنن ابن ماجه. ودائرته في الحديث ليست كبيرة، بل بورك له في مروياته وحسن تصرفه فيها، لحذقه وخبرته بالأبواب والرجال.

روى عنه جماعة كثيرة منهم: حفيده أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أبي بكر، وابنه إسماعيل بن أبي بكر وأبو عبد الله الفراوي، وزاهر بن طاهر الشحامي، وعبد الجبار بن محمد الخواري، وأخوه عبد الحميد بن محمد، وأبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي، وعبد الجبار بن عبد الوهاب الدهان، وآخرون. وبعد صيته، وقيل: إن تصانيفه ألف جزء، سمعها الحافظان ابن عساكر، وابن السمعاني من أصحابه.

وأقام مدة ببيهق يصنف كتبه، ثم إنه طلب إلى نيسابور لنشر العلم بها فأجاب، وذلك في سنة إحدى وأربعين وأربعمائة فاجتمع الأئمة وحضروا مجلسه لقراءة تصانيفه. وهو أول من جمع نصوص الشافعي، واحتج لها بالكتاب والسنة.

وقد صنف مناقب الشافعي في مجلد، ومناقب أحمد في مجلد، وكتاب المدخل إلى السنن الكبير، وكتاب البعث والنشور في مجلد، وكتاب الزهد الكبير في مجلد وسط، وكتاب الاعتقاد في مجلد، وكتاب الدعوات الكبير، وكتاب الدعوات الصغير، وكتاب الترغيب والترهيب، وكتاب الآداب، وكتاب الإسراء، وله خلافيات لم يصنف مثلها، وهي مجلدان، وكتاب الأربعين سمعته بعلو.

قال عبد الغافر: كان على سيرة العلماء، قانعا من الدنيا باليسير، متجملا في زهده وورعه. عاد إلى الناحية في آخر عمره، وكانت وفاته بها. وقد فاتني السماع منه لغيبة الوالد، ولانتقال الشيخ آخر عمره إلى الناحية. وقد أجاز لي.

وقال غير عبد الغافر: قال إمام الحرمين: ما من شافعي إلا وللشافعي عليه منة إلا البيهقي، فإن له على الشافعي منة لتصانيفه في نصرة مذهبه.

قلت: كانت وفاته في عاشر جمادى الأولى بنيسابور، ونقل تابوته فدفن ببيهق، وهي ناحية كحوران، على يومين من نيسابور وخسروجرد أم تلك الناحية.

195 -

‌

‌ أحمد بن محمد أبو العباس الشقاني الحسنويي الصوفي المتكلم

.

ذكره عبد الغافر فقال: واحد عصره في جلالته وورعه وزهده، وتبحره في علم الأصول. تخرج به جماعة. وكان قانعا باليسير.

196 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن موسى

. الإمام أبو إسحاق السروي، الفقيه الشافعي من أهل سارية.

قدم بغداد في صباه، وسمع بها من أبي حفص الكتاني، وأبي طاهر المخلص. وتفقه على الشيخ أبي حامد، وأخذ الفرائض عن ابن اللبان، وصنف في المذهب وأصوله. وصار شيخ تلك الناحية. وولي قضاء سارية مدة، ويقال له: المطهري نسبة إلى قرية مطهر، بفتح الهاء، وطاء مهملة.

روى عنه مالك بن سنان، وغيره. توفي في صفر عن مائة سنة. من الأنساب للسمعاني ومن الذيل له.

197 -

‌

‌ الحسن بن غالب بن المبارك المقرئ

، أبو علي البغدادي.

شيخ مسن، توفي في رمضان. وقد روى عن علي بن عمر، وجماعة.

قال أبو الفضل بن خيرون: حدث عن جماعة لم يوجد له عنهم ما يعول عليه، كأبي الفضل الزهري، ومحمد بن أحمد المفيد. وحدث بمختصر الخرقي في الفقه، عن ابن سمعون ولم يكن سماعه. وواقفته، وجرت لي معه نوب. وأقرأ بقراءات عن إدريس بن علي، ووقف عليها وتاب منها، وكتب عليه محضر.

وقال الخطيب: كتبنا عنه، وكان له سمت وظاهر صلاح، وأقرأ بما خرق به الإجماع فاستتيب.

قلت: روى عنه أبو غالب ابن البناء، وأبو بكر محمد بن عبد الباقي، وغيرهما. وقرأ عليه بالروايات أحمد بن بدران الحلواني.

198 -

‌

‌ حمزة بن فضالة، أبو أحمد الهروي

.

سمع عبد الرحمن بن أبي شريح، وأبا معاذ شاه بن عبد الرحمن.

199 -

‌

‌ الخضر بن الفتح أبو القاسم الدمشقي الصوفي

.

سمع من تمام الرازي، وأبي نصر ابن الجبان. روى عنه أبو بكر الخطيب، ونجا بن أحمد.

200 -

‌

‌ عبد الله بن موسى

، أبو محمد الأنصاري الطليطلي الزاهد، المعروف بالشارقي.

روى عن يونس بن عبد الله، وأبي عمر الطلمنكي، وطبقتهما، وحج، وكان من العلماء العاملين، ذا ورع وتعبد وتأله وتواضع ونفع للخلق.

201 -

‌

‌ عبد الله ابن الإمام أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر

، أبو محمد النمري الأندلسي.

روى عن أبيه، وأبي العباس المهدوي، وكان من أهل الأدب البارع والبلاغة الرائعة، وله شعر حسن.

202 -

‌

‌ عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمة

، أبو الطيب الأصبهاني التاجر.

حدث عن أبي بكر ابن المقرئ بكتاب السنن لأبي قرة الزبيدي. روى عنه غانم بن خالد، وفاطمة بنت ناصر، وأحمد بن الفضل سمويه، وسعيد بن أبي الرجاء، والحسين بن عبد الملك، وغيرهم.

ومات في جمادى الآخرة.

وشمة: بالفتح والتخفيف، قيده الحسين الخلال، وابن عساكر. وقيل: شمة بكسر أوله؛ كذا بخط أبي العلاء العطار.

203 -

‌

‌ عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن الفضل

، أبو القاسم القطان.

سمع أبا طاهر المخلص، وعبيد الله بن أحمد الصيدلاني.

قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقا، توفي في ربيع الأول.

204 -

‌

‌ عبيد الله بن عبد الله بن هشام

، أبو القاسم العنسي الداراني.

سمع عبد الرحمن بن أبي نصر، والحسين بن أبي كامل الأطرابلسي. روى عنه أبو بكر الخطيب، وعبد الكريم بن حمزة.

توفي في ربيع الأول.

205 -

‌

‌ علي بن إسماعيل

، أبو الحسن المرسي اللغوي، المعروف بابن سيده.

مصنف المحكم في اللغة. وله كتاب المخصص، وكتاب الأنيق في شرح الحماسة عشرة أسفار. وكذا المحكم في مقداره. وله كتاب العالم في اللغة على الأجناس يكون نحو مائة مجلد، بدأ بالفلك، وختم بالذرة. وله كتاب شاذ اللغة في خمس مجلدات.

أخذ عن أبيه، وعن صاعد بن الحسن البغدادي.

قال أبو عمر الطلمنكي: دخلت مرسية، فتشبث بي أهلها ليسمعوا علي غريب المصنف، فقلت: انظروا لي من يقرأ لكم. وأمسك أنا كتابي. فأتوني برجل أعمى يعرف بابن سيده، فقرأه علي كله، فعجبت من حفظه. وكان أعمى ابن أعمى.

وقال الحميدي: إمام في اللغة والعربية، حافظ لهما، على أنه كان ضريرا. قد جمع في ذلك جموعا، وله مع ذلك في الشعر حظ وتصرف. مات بعد خروجي من الأندلس.

وورخه القاضي صاعد بن أحمد، وقال: بلغ ستين سنة أو نحوها.

وذكره اليسع بن حزم، فذكر أنه كان يفضل العجم على العرب، هو رأي الشعوبية.

وحط عليه السهيلي في الروض الأنف، فقال: إنه يعثر في المحكم وغيره عثرات يدمى منها الأظل ويدحض دحضات تخرجه إلى سبيل من ضل، بحيث إنه قال في الجمار: هي التي ترمى بعرفة، وكذا يهم إذا تكلم في النسب.

وقال أبو عمرو ابن الصلاح الشافعي: أضرت به ضرارته.

قلت: ولكنه حجة في اللغة، موثق في نقلها. لم يكن في عصره أحد يدانيه فيها. وله شعر رائق. وكان منقطعا إلى الأمير أبي الجيش مجاهد

العامري، فلما توفي حدثت لأبي الحسن نبوة في أيام إقبال الدولة، فهرب منه، ثم عمل فيه أبياتا يستعطفه يقول فيها:

ألا هل إلى تقبيل راحتك اليمنى سبيل فإن الأمن في ذاك واليمنا وإن تتأكد في دمي لك نية تصدق فإني لا أحب له حقنا فيا ملك الأملاك إني محوم على الورد لا عنه أذاد ولا أدنى ونضو هموم طلحته طياته فلا غاربا أبقين منه ولا متنا إذا ميتة أرضتك منها فهاتها حبيب إلينا ما رضيت به عنا وهي طويلة ووقع بها الرضى عنه.

206 -

‌

‌ علي بن أبي طالب محمد بن علي بن عطية المكي

، أبو الحسن. ولد مصنف قوت القلوب.

سمع أباه، وأبا طاهر المخلص.

207 -

‌

‌ عمرو بن عبد الرحمن بن أحمد

، أبو الحكم الكرماني الأندلسي القرطبي، صاحب الهندسة.

كان إماما لا يشق غباره في علم أوقليدس ودقائقه. رحل إلى المشرق، وأخذ بحران عن فضلائها. ثم رجع وسكن مدينة سرقسطة، وجلب معه رسائل إخوان الصفا. وله يد طولى في الطب، والجرح، والبط.

وعمر، عاش تسعين سنة. ومات سنة ثمانٍ هذه. وهو من تلامذة مسلمة بن أحمد المرجيطي.

208 -

‌

‌ غانم بن أبي سهل عمرو بن أحمد بن عمر الأصبهاني

، الصّفار الفقيه.

209 -

‌

‌ فرج الزنجاني

، الزاهد المعروف بفرج أخي.

من كبار الصالحين بتلك الديار. وهو الذي لبسنا خرقة السهروردي من طريقه.

قال السلفي: سمعتُ أبا حفص عمر بن محمد بن عمويه السهروردي ببغداد يقول: قدمت إليه وأنا ابن أربع سنين. قال: ومات سنة ثمان وخمسين.

210 -

‌

‌ قاسم بن محمد بن سليمان بن هلال

، أبو محمد القيسي الطليطلي.

روى عن عبدوس بن محمد، وأبي إسحاق بن شنظير، وأبي جعفر بن ميمون، وسعيد بن نصر، وابن الفرضي، ويونس بن عبد الله القاضي، وجماعة. وحج فأخذ عن أبي الحسن بن جهضم وهو في عشر التسعين، وأبي ذر، وغيرهما، وعني بالعلم مع زهدٍ وصلاة وخشية.

كتب بخطه الكثير. وكان ثقة إماما في السنة، سيفا على أهل الأهواء، صليبا في الحق. توفي في رجب.

211 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عباد

. القاضي أبو عاصم العبادي الهروي. الفقيه الشافعي.

تفقه على القاضي أبي منصور محمد بن محمد الأزدي بهراة، وعلى القاضي أبي عمر البسطامي بنيسابور.

وكان إماما دقيق النظر تنقل في النواحي، وصنف كتاب المبسوط، وكتاب الهادي، وكتاب أدب القاضي. وله مصنف في طبقات الفقهاء.

أخذ عنه أبو سعد الهروي وغيره. ومات في شوال عن ثلاث وثمانين سنة.

وكان من أعيان الشافعية. روى الحديث عن أحمد بن محمد بن سهل القراب، وغيره. روى عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن.

212 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد

. القاضي أبو يعلى ابن الفراء البغدادي الحنبلي، كبير الحنابلة.

ولد في أول سنة ثمانين وثلاثمائة. وسمع أبا الحسن الحربي، وإسماعيل بن سويد، وأبا القاسم بن حبابة، وعيسى بن الوزير، وابن أخي ميمي، وأبا طاهر المخلص، وأم الفتح بنت أحمد بن كامل، وأبا الطيب بن منتاب، وابن معروف، وجماعة.

وأملى مجالس. روى عنه أبو بكر الخطيب، وابنه القاضي أبو الحسين محمد، وأبو الخطاب الكلوذاني، وأبو الوفاء بن عقيل، وأبو غالب ابن البناء،

وأخوه يحيى ابن البناء وأبو العز بن كادش، وأبو بكر قاضي المارستان. وآخر من روى عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن علي الزوزني الصوفي فيما علمت. وروى عنه من القدماء أبو علي الأهوازي، وبين وفاته ووفاة هذا تسعون سنة.

قال الخطيب: ولأبي يعلى تصانيف على مذهب أحمد. ودرس وأفتى سنين كثيرة. وولي القضاء بحريم دار الخلافة. وكان ثقة. وتوفي في شهر رمضان في تاسع عشره.

وذكره ابنه أبو الحسين في كتاب الطبقات له فقال: كان عالم زمانه، وفريد عصره، ونسيج وحده، وقريع دهره. وكان له في الأصول والفروع القدم العالي، وفي شرف الدين والدنيا المحل السامي، والحظ الرفيع عند الإمامين القادر، والقائم، وأصحاب الإمام أحمد له يتبعون، ولتصانيفه يدرسون، وبقوله يفتون، وعليه يعولون. والفقهاء على اختلاف مذاهبهم كانوا عنده يجتمعون، ولمقاله يسمعون، وبه ينتفعون.

وقد شوهد له من الحال ما يغني عن المقال، لا سيما مذهب الإمام أحمد، واختلافات الروايات عنه، وما صح لديه منه، مع معرفته بالقرآن وعلومه، والحديث، والفتاوى، والجدل، وغير ذلك من العلوم، مع الزهد، والورع، والعفة والقناعة، والانقطاع عن الدنيا وأهلها، واشتغاله بالعلم ونشره. وكان أبوه أحد شهود الحضرة، قد درس على الفقيه أبي بكر الرازي مذهب أبي حنيفة، وتوفي سنة تسعين، وكان سن الوالد إذ ذاك عشر سنين إلا أياما، وكان وصيه رجل يعرف بالحربي يسكن بدار القز، فنقله من باب الطاق إلى شارع دار القز وفيه مسجد يصلي فيه شيخ يعرف بابن مفرحة المقرئ يقرئ القرآن، ويلقن العبادات من مختصر الخرقي فلقن الوالد ما جرت عادته، فاستزاده، فقال: إن أردت الزيادة فعليك بالشيخ أبي عبد الله بن حامد، فإنه شيخ الطائفة، ومسجده بباب الشعير. فمضى الوالد إليه، وصحبه إلى أن توفي ابن حامد سنة ثلاث وأربعمائة، وتفقه عليه.

ولما خرج ابن حامد إلى الحج سنة اثنتين وأربعمائة سأله محمد بن علي: على من ندرس؟ وإلى من نجلس؟ فقال: إلى هذا الفتى. وأشار إلى

الوالد. وقد كان لابن حامد أصحاب كثر، فتفرس في الوالد ما أظهره الله عليه.

وأول سماعه للحديث سنة خمس وثمانين وثلاثمائة من السكري، ومن موسى بن عيسى السراج، وأبي الحسن علي بن معروف. وسمى جماعة، ثم قال: ومن أبيه، ومن القاضي أبي محمد ابن الأكفاني، ومن أبي نصر بن الشاه. وسمع بمكة، ودمشق، وحلب.

قلت: سمع بدمشق من عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي.

قال: وابتدأ بالتدريس والتصنيف بعد وفاة ابن حامد وحج سنة أربع عشرة وأربعمائة.

قال: ولو بالغنا في وصفه لكنا إلى التقصير فيما نذكره أقرب. إذ انتشر على لسان الخطير والحقير ذكر فضله. قصده الشريف أبو علي بن أبي موسى دفعات ليشهد عند قاضي القضاة أبي عبد الله بن ماكولا، ويكون ولد القاضي أبي علي أبو القاسم تابعا له، فأبى عليه، فمضى الشريف إلى أبي القاسم بن بشران، وسأله أن يشهد مع ولده، وقد كان ابن بشران قد ترك الشهادة، فأجابه. وتوفي الشريف أبو علي سنة ثمان وعشرين، ثم تكررت سؤالات ابن ماكولا إلى الوالد أن يشهد عنده، فأجاب وشهد كارها لذلك.

وحضر الوالد دار الخلافة في سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة مع الزاهد أبي الحسن القزويني لفساد قولٍ جرى من المخالفين لما شاع قراءة كتاب إبطال التأويل، فخرج إلى الولد الاعتقاد القادري في ذلك بما يعتقده الوالد. وكان قبل ذلك قد التمس منه حمل كتاب إبطال التأويل ليتأمل، فأعيد إلى الوالد وشكر له تصنيفه. وذكر بعض أصحاب الوالد أنه كان حاضرا في ذلك اليوم فقال: رأيت قارئ التوقيع الخارج من القائم بأمر الله قائما على قدميه، والموافق والمخالف بين يديه، ثم أخذت في تلك الصحيفة خطوط الحاضرين من العلماء على اختلاف مذاهبهم، وجعلت كالشرط المشروط. فكتب أولا القزويني: هذا قول أهل السنة، وهو اعتقادي. وكتب الوالد بعده، والقاضي

أبو الطيب الطبري، وأعيان الفقهاء بين موافق ومخالف.

قال: ثم توفي ابن القزويني سنة اثنتين وأربعين، وخصومنا عالم كثير، فجرت أمور فحضر الوالد سنة خمس وأربعين دار الخلافة، فجلس أبو القاسم علي رئيس الرؤساء، ومعه خلق من كبار الفقهاء والرؤساء، فقال أبو القاسم على رؤوس الأشهاد: القرآن كلام الله، وأخبار الصفات تمر كما جاءت. وأصلح بين الفريقين.

فلما توفي قاضي القضاة ابن ماكولا راسل رئيس الرؤساء الوالد ليلي القضاء بدار الخلافة والحريم، فأبى فكرر عليه السؤال، فاشترط عليهم أن لا يحضر أيام المواكب، ولا يقصد دار السلطان، ويستخلف على الحريم فأجيب. وكان قد ترشح لقضاء الحريم القاضي أبو الطيب. ثم أضيف إلى الوالد قضاء حران وحلوان، فاستناب فيهما.

وقال تلميذه علي بن نصر العكبري:

رفع الله راية الإسلام حين ردت إلى الأجل الإمام التقي النقي ذي المنطق الصا ئب في كل حجة وكلام خائف مشفق إذا حضر الخصما ن يخشى من هول يوم الخصام في أبيات.

ولم يزل جاريا على سديد القضاء وإنفاذ الأحكام حتى توفي.

ولو شرحنا قضاياه السديدة لكانت كتابا قائما بنفسه.

وقد قرأ القرآن بالقراءات العشر، ولقد حضر الناس مجلسه وهو يملي الحديث على كرسي عبد الله ابن إمامنا أحمد. فكان المبلغون عنه والمستملون ثلاثة: خالي أبو محمد، وأبو منصور الأنباري، وأبو علي البرداني. وأخبرني جماعة من الفقهاء ممن حضر الإملاء أنهم سجدوا على ظهور الناس، لكثرة الزحام في صلاة الجمعة. وحزر العدد بالألوف. وكان يوما مشهودا. وحضرت أنا أكثر أماليه.

وكان يقسم ليله أقساما: قسم للمنام، وقسم للقيام، وقسم لتصنيف

الحلال والحرام.

ومن شاهد ما كان عليه من السكينة والوقار، وما كسا الله وجهه من الأنوار، شهد له بالدين والفضل ضرورة.

وتفقه عليه: أبو الحسن البغدادي، والشريف أبو جعفر الهاشمي، وأبو الغنائم ابن الغباري، وأبو علي ابن البناء، وأبو الوفاء ابن القواس، وأبو الحسن النهري، وأبو الوفاء بن عقيل، وأبو الحسن بن جدا العكبري، وأبو الخطاب الكلوذاني، وأبو يعلى الكيال، وأبو الفرج المقدسي. ثم سمى جماعة.

قال: ومصنفاته كثيرة، فمنها: أحكام القرآن، ومسائل الإيمان والمعتمد ومختصره والمقتبس وعيون المسائل، والرد على الأشعرية، والرد على الكرامية، والرد على المجسمة، والرد على السالمية، وإبطال التأويلات لأخبار الصفات، ومختصره والانتصار لشيخنا أبي بكر، والكلام في الاستواء والكلام في حروف المعجم، وأربع مقدمات في أصول الديانات، والعدة في أصول الفقه، ومختصرها، والكفاية في أصول الفقه، ومختصرها، وفضائل أحمد، وكتاب الطب، وكتاب اللباس، وكتاب الأمر بالمعروف، وشروط أهل الذمة، والتوكل، وذم الغناء، والاختلاف في الذبيح، وتفضيل الفقر على الغنى، وفضل ليلة الجمعة على ليلة القدر، وإبطال الحيل، والمجرد في المذهب، وشرح الخرقي، وكتاب الراويتين، وقطعة من الجامع الكبير. والجامع الكبير، وشرح المذهب، والخصال، والأقسام، وكتاب الخلاف الكبير.

وقد حمل الناس عنه علما كثيرا، وهو مستغن باشتهار فضله عن الإطناب في وصفه.

توفي فصلى عليه أخي أبو القاسم، فقيل إنه لم ير في جنازة بعد جنازة أبي الحسن القزويني الجمع الذي حضر جنازته.

وسمعت أبا الحسن النهري يقول: لما قدم الوزير ابن دارست عبرتُ أبصرته، ففاتني الدرس، فلما جئت قلت للقاضي: يا سيدي تتفضل وتعيد لي

الدرس. فقال: أين كنت؟ قال: مضيت أبصرت ابن دارست. فقال: ويحك، تمضي وتنظر إلى الظلمة؟ وعنفني.

قال: وكان ينهانا دائما عن مخالطة أبناء الدنيا، وعن النظر إليهم والاجتماع بهم، ويأمر بالاشتغال بالعلم ومجالسة الصالحين.

سمعتُ خالي عبد الله يقول: حضرت مع والدك في دار رئيس الرؤساء بعد مجيء طغرلبك، وقد أنفذ إليه غير مرة ليحضر، فلما حضر زاد في إكرامه، وأجلسه إلى جانبه، وقال له: لم يزل بيت المسلمة وبيت الفراء ممتزجين، فما هذا الانقطاع؟ فقال له القاضي: روي عن إبراهيم الحربي أنه استزاره المعتضد، وقربه وأجازه، فرد جائزته، فقال له: اكتم مجلسنا، ولا تخبر بما فعلنا بك ولا بماذا قابلتنا.

فقال: لي إخوان لو علموا باجتماعي بك هجروني. قال: فقال له رئيس الرؤساء كلاما أسره إليه، ومد كمه إليه، فتأخر القاضي عنه، وسمعته يقول: أنا في كفاية ودعة. فقلت له: يا سيدنا ما قال لك؟ قال: قال لي: معي شوي من بقية ذلك الإرث المستطاب، وأحب أن تأخذه. فقلت: أنا في كفاية.

سمعتُ بعض أصحابنا يحكي، قال: لما حصب القائم وعوفي، حضر الشيخ أبو منصور بن يوسف عند الوالد، وقال له: لو سهل عليك أن تمضي إلى باب الغربة، لتهنئ الخليفة بالعافية. فمضى إلى هنالك، فخرج إليه الحاجب، ومعه جائزة سنية، وعرفه شكر الإمام لسعيه، وتبركه بدعائه، وسأله قبول ذلك. قال: فوالله ما مسها، ولا قبلها.

سمعتُ جماعة من أهلي أن في سنة إحدى وخمسين وقع النهب بالجانب الغربي، انتقل الوالد، وكان في بيته خبز يابس، فنقله معه، وترك نقل رحله، لتعذر من يحمله، فكان يقتات منه، وقال: هذه الأطعمة اليوم نهوب

وغصوب، ولا آكل من ذلك شيئا. فبقي ما شاء الله يتقوت من ذلك الخبز اليابس، ولحقه منه مرض.

وكان الوالد يختم في المسجد في كل ليلة جمعة ويدعو، ما أخل بهذا سنين عديدة إلا لعذر.

ولعل يقول ناظر في هذا: كيف استجاز مدح والده؟ فإنما حملنا على ذلك كثرة قول المخالفين، وما يلقون إلى تابعيهم من الزور والبهتان، ويتخرصون على هذا الإمام من التحريف والعدوان.

أنشدني بعض أصحابه، فقال:

من اقتنى وسيلةً وذخرا يرجو بها مثوبة وأجرا فحجتي يوم أوافي الحشرا معتقدي عقيدة ابن الفرا قال أبو الحسين: اعلم، زادنا الله وإياك علما ينفعنا به، وجعلنا ممن آثر الآيات الصريحة، والأحاديث الصحيحة، على آراء المتكلمين، وأهواء المتكلفين، أن الذي درج عليه صالحو السلف التمسك بكتاب الله، واتباع سنة محمد صلى الله عليه وسلم، ثم ما روي عن الصحابة، ثم عن التابعين والخالفين لهم من علماء المسلمين: الإيمان والتصديق بكل ما وصف الله به نفسه، أو وصفه به رسوله، مع ترك البحث والتنقير، والتسليم لذلك، من غير تعطيل، ولا تشبيه، ولا تفسير، ولا تأويل، وهي الطائفة المنصورة، والفرقة الناجية، فهم أصحاب الحديث والأثر، والوالد تابعهم. هم خلفاء الرسول، وورثة حكمته، بهم يلحق التالي، وإليهم يرجع الغالي. وهم الذين نبزهم أهل البدع والضلال أنهم مشبهة جهال؛ فاعتقاد الوالد وسلفه أن إثبات الصفات إنما هو إثبات وجود، لا إثبات تحديد وكيفية، وأنها صفات لا تشبه صفات البرية، ولا يدرك حقيقة علمها بالفكر والروية. فالحنبلية لا يقولون في الصفات بتعطيل المعطلة، ولا بتشبيه المشبهين، ولا بتأويل المتأولين. بل مذهبهم حق بين باطلين، وهدى بين ضلالتين. إثبات الأسماء والصفات، مع نفي التشبيه والأدوات، على أن الله {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}

وقد قال الوالد في أخبار الصفات: المذهب في ذلك قبول هذه الأحاديث على ما جاءت به،

من غير عدول عنه إلى تأويل يخالف ظاهرها، مع الاعتقاد بأن الله سبحانه بخلاف كل شيء سواه. وكل ما يقع في الخواطر من تشبيه أو تكييف، فالله يتعالى عن ذلك. والله ليس كمثله شيء، لا يوصف بصفات المخلوقين الدالة على حدثهم، ولا يجوز عليه ما يجوز عليهم من التغيير، ليس بجسم، ولا جوهر، ولا عرض، وأنه لم يزل ولا يزال، وصفاته لا تشبه صفات المخلوقين.

قلت: لم يكن للقاضي أبي يعلى خبرة بعلل الحديث ولا برجاله، فاحتج بأحاديث كثيرة واهية في الأصول والفروع لعدم بصره بالأسانيد والرجال.

وقد حط عليه صاحب الكامل فقال: هو مصنف كتاب الصفات أتى فيه بكل عجيبة، وترتيب أبوابه يدل على التجسيم المحض، تعالى الله عن ذلك.

وأما في الفقه ومعرفة مذاهب الناس، ومعرفة نصوص أحمد، رحمه الله، واختلافها، فإمام لا يدرك قراره، رحمه الله تعالى.

213 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن الحسن

، أبو بكر بن أبي الحسن الأصبهاني الكراني المعدل.

مات في شوال.

214 –‌

‌ محمد بن عبد الملك بن محمد الأصبهاني البزار

– براء.

سمع ابن منده. وعنه الحسين بن عبد الملك الخلال.

مات في شوال.

215 -

‌

‌ محمد بن الفضل بن جعفر، أبو سعد التميمي الهمذاني

المعروف بابن أبي الليث.

روى عن أبي بكر بن لال، وأبي بكر الشيرازي، وابن تركان، وطاهر بن ماهلة، وجماعة.

قال شيرويه: كان صدوقا. ومات في ذي الحجة.

216 -

‌

‌ محمد بن وهب بن محمد الأندلسي

. الفقيه المعروف بنوح الغافقي.

له ذرية علماء وقراء. توفي في رمضان.

سنة تسع وخمسين وأربعمائة.

217 -

‌

‌ أحمد بن سعيد بن محمد بن أبي الفياض

، أبو بكر الأندلسي الإستجي.

سمع ببلده من يوسف بن عمرو. وبالمرية من أبي عمر الطلمنكي، والمهلب بن أبي صفرة.

وله تاريخ على الأخبار. وعاش قريبا من ثمانين سنة.

218 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن مهران

، أبو العباس الأصبهاني.

سمع جزء لوين من ابن المرزبان الأبهري. وعنه أبو علي الحداد.

219 -

‌

‌ أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن طوق

. أبو نصر الموصلي.

حدث بالموصل، وبغداد عن نصر المرجى، وعبد الله بن القاسم الصواف.

قال الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقة. قال لي: ولدت سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة. وتوفي بالموصل في رمضان.

قلت: روى عنه ابن خميس.

220 -

‌

‌ أحمد بن مغيث بن أحمد بن مغيث

، أبو جعفر الصدفي الطليطلي.

كان من أهل البراعة والفهم والرياسة في العلم، متفننا عالما بالحديث وعلله، وبالفرائض، والحساب، واللغة، والنحو. وله يد طولى في التفسير، وله كتاب المقنع في عقد الشروط.

روى عن أبي بكر خلف بن أحمد، وأبي محمد بن عباس. وكان كلفا بجمع المال.

توفي في صفر عن ثلاث وخمسين سنة.

221 -

‌

‌ أحمد بن منصور بن خلف بن حمود أبو بكر المغربي

، ثم النيسابوري، وبها ولد.

سمع من أبي طاهر محمد بن الفضل بن خزيمة، وأبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد الصيرفي، وأبي بكر الجوزقي. وحدث عن الجوزقي بكتاب المتفق بفوتٍ له فيه.

قال عبد الغافر بن إسماعيل: أما شيخنا أبو بكر المغربي البزاز أخو خلف فشيخ نظيف، طاف به وبأخيه أبوهما الشيخ منصور على مشايخ عصره، فسمع الكثير، وجمع له الفوائد. سمع منه الأئمة الكبار، ورزق الرواية سنين. وعاش عيشا نقيا.

توفي سنة اثنتين وستين وأربعمائة.

كذا قال، وقال غيره: توفي سنة ستين.

وقال أبو القاسم بن منده: توفي في رمضان سنة تسع وخمسين.

قلت: روى عنه أبو عبد الله الفرواي، وزاهر الشحامي، وعبد الرحمن بن عبد الله البحيري، وعبد الغافر الفارسي، وآخرون.

222 -

‌

‌ الحسين بن محمد بن إبراهيم بن الحسين

، أبو القاسم الحنائي الدمشقي المعدل، صاحب الأجزاء الحنائيات العشرة التي خرجها له النخشبي.

قال النسيب: سألت الشيخ الثقة الدين الفاضل أبا القاسم الحنائي المحدث عن مولده، فقال: في شوال سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة.

وقال ابن ماكولا: كتبت عنه، وكان ثقة. وهو منسوب إلى بيع الحناء.

وقال الكتاني: توفي في جمادى الأولى. وهو آخر من حدث عن الحسن بن محمد بن درستويه. ودفن على أخيه علي بمقابر باب كيسان. وكانت له جنازة عظيمة ما رأينا مثلها من مدة.

قلت: روى عن عبد الوهاب الكلابي، وابن درستويه، وعبد الله بن محمد،

الحنائي، ومحمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد، وتمام الرازي، ومحمد بن عبد الرحمن القطان، وأبي الحسن بن جهضم، وجماعة.

روى عنه أبو سعد السمان، ومات قبله، وأبو بكر الخطيب، ومكي الرميلي، وسهل بن بشر، وعبد المنعم بن علي الكلابي، وأبو القاسم النسيب، وهبة الله ابن الأكفاني، وأبو طاهر محمد، وأبو الحسين عبد الرحمن ابناه، وأبو الحسن ابن الموازيني، وطاهر بن سهل بن بشر، وعبد الكريم بن حمزة، وأبو الحسن بن سعيد الدمشقيون، وثعلب بن جعفر السراج، وآخرون.

223 -

‌

‌ الحسن بن علي بن وهب

، أبو علي الدمشقي الصوفي المقرئ، العبد الصالح.

روى عن محمد بن عبد الرحمن القطان. وعنه أبو نصر بن ماكولا، وهبة الله ابن الأكفاني.

توفي في جمادى الأولى.

224 -

‌

‌ الخضر بن منصور الدمشقي

. الضرير ويعرف بابن الحبال.

سمع عبد الرحمن بن أبي نصر، وعقيل بن عبدان، روى عنه أبو بكر الخطيب، وهبة الله ابن الأكفاني.

225 -

‌

‌ سعيد بن عبيدة بن طلحة

. أبو عثمان العبسي، خطيب إشبيلية.

ولد سنة خمس وستين وثلاثمائة، وصحب أبا بكر الزبيدي وأكثر عنه وعن غيره. وحج، ورحل سنة ثمان عشرة وأربعمائة.

وكان من أهل الذكاء والثقة.

توفي في شعبان.

226 -

‌

‌ سعيد بن محمد بن الحسن المروزي الإدريسي

. إمام جامع صور وخطيبها.

توفي أيضا في شعبان.

حدث عن أحمد بن فراس العبقسي وأبي الحسين بن بشران المعدل، وجماعة.

روى عنه مكي الرميلي، وأجاز لهبة الله ابن الأكفاني.

227 -

‌

‌ صاعد بن منصور بن محمد بن محمد الهروي الأزدي

. قاضي هراة وابن قضاتها.

صار زعيم أصحاب الحديث بهراة. وهو ابن عم راوي الترمذي أبي عامر محمود بن القاسم.

228 -

‌

‌ عالي بن أبي الفتح عثمان بن جني

، أبو سعد الموصلي.

سمع من نصر المرجى بالموصل، وعيسى بن الوزير ببغداد. وسكن صور. روى عنه ابن ماكولا، ومكي الرميلي، وأبو زكريا التبريزي.

وكان أديبا فاضلا. أخذ عن أبيه، وهو صحيح السماع.

مات بصيدا سنة ثمان أو تسع وخمسين، وله ثمانون سنة.

229 -

‌

‌ عبد الجليل بن مخلوف

. الإمام أبو محمد المالكي.

أفتى بمصر، ودرس أربعين سنة.

روى السلفي وفاته في هذه السنة، عن شخص فاضل رآه. قال: وصلى عليه رفيقه الفقيه عبد الحق بن محمد بن هارون السبتي. قال: وفيها مات عبد الحق هذا ببيت المقدس.

قال: وفيها مات الفقيه أبو إسحاق الأشيري.

230 -

‌

‌ عبد الصمد بن محمد بن تميم بن غانم التميمي

، أبو الفتح الدمشقي إمام جامع دمشق.

سمع عبد الله بن محمد الحنائي، وعبد الرحمن بن أبي نصر.

روى عنه ابن بنته هبة الله ابن الأكفاني. وتوفي في المحرم.

231 -

‌

‌ عبد الكريم بن علي

، أبو عبد الله التميمي، المعروف بابن السني.

بغدادي.

روى عن ابن زنبور الوراق، والقاضي أبي محمد ابن الأكفاني.

قال الخطيب: صدوق، كثير التلاوة.

232 -

‌

‌ عبيد الله بن محمد بن ميمون

، أبو طاهر الأسدي، قاضي الكوفة.

ثقة، انتخب عليه أبو الغنائم محمد بن علي النرسي. سمع من محمد بن عبد الله الجعفي، وطبقته.

233 -

‌

‌ علي بن بكار، أبو الحسن الصوري الشاهد

.

رحل وسمع من أبي الحسن ابن السمسار، وابن الطبيز، وصالح بن أحمد الميانجي، وأبي ذر الهروي.

روى عنه مكي الرميلي، وسهل بن بشر، وغيرهما.

234 -

‌

‌ علي بن الحسن بن عمر الزهري الثمانيني

. الرجل الصالح.

روى عن أبي خازم ابن الفراء، وأبي القاسم الحنائي.

روى عنه أبو بكر الخطيب، ونصر المقدسي مع جلالتهما.

235 -

‌

‌ علي بن الخضر العثماني الدمشقي

. الحاسب أبو الحسن. صاحب التصانيف في الحساب.

روى عن رشأ بن نظيف، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر.

وجمع وفيات مشايخ.

روى عنه أخوه لأمه الحسن بن الحسن الكلابي الماسح، وأبو بكر الخطيب، وهو أحد شيوخه.

توفي في شوال.

236 -

‌

‌ علي بن محمد بن الحسن بن يزداد

. القاضي أبو تمام الواسطي مسند أهل واسط.

حدث عن أبي الحسين محمد بن المظفر، وأبي الفضل الزهري،

وغيرهما. وتوفي في شوال. ولعله عاش تسعين سنة أو نحوها.

قال الخطيب: تقلد قضاء واسط مدة، وكان معتزليا.

روى عنه أبو القاسم ابن السمرقندي بالإجازة.

237 -

‌

‌ الفضيل بن محمد بن الفضيل

، أبو عاصم الفضيلي الهروي.

سمع أبا منصور محمد بن محمد الأزدي، وأبا طاهر محمد بن محمد بن محمش. روى عنه ابنه إسماعيل.

238 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عدل

، أبو عبد الله الأموي الأندلسي الطليطلي.

سمع من عبد الله بن ذنين، وعبد الرحمن بن عباس. وكان ثقة عابدا خاشعا خائفا. وكان يعظ الناس.

239 -

‌

‌ محمد بن إسماعيل بن أحمد بن عمرو

. القاضي أبو علي الطوسي، المعروف بالعراقي لطول إقامته بالعراق، ولظرفه.

ولي قضاء طوس مدة. وكان من كبار الشافعية وأئمتهم. له شهرة بخراسان. سمع من أبي طاهر المخلص، وتفقه على: أبي حامد الإسفراييني، وأبي محمد البافي. وناظر بجرجان في مجلس أبي سعد الإسماعيلي. أخذ عنه جماعة.

240 -

‌

‌ محمد بن الحبيب بن طاهر بن علي بن شماخ

، أبو علي الغافقي. من أهل غافق.

سمع بقرطبة من يونس بن عبد الله، ومكي، وأبي محمد ابن الشقاق، وجماعة. وحج سنة إحدى وعشرين، فأخذ بمصر عن القاضي عبد الوهاب المالكي، وسمع منه كتاب التلقين له. ولقي بمكة أبا ذر.

وكان من أهل الدين والتواضع والطهارة والأحوال الصالحة.

قال ابن بشكوال: أخبرنا عنه أبو محمد بن عتاب بجميع ما رواه عن

عبد الوهاب. توفي فجاءة بغافق في رمضان.

241 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن عمر

، أبو بكر العدوي العمري الهروي الفقيه التاجر.

سمع أبا محمد بن أبي شريح. روى عنه زاهر الشحامي.

242 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن مهربزد

. أبو مسلم الأصبهاني، الأديب المفسر النحوي المعتزلي.

قال يحيى بن منده في تاريخه إنه صنف التفسير، وحدث عن أبي بكر ابن المقرئ. وكان عارفا بالنحو، غاليا في مذهب الاعتزال. وهو آخر من حدث بأصبهان عن ابن المقرئ. مات في سنة تسع وخمسين.

زاد غيره: في جمادى الآخرة.

وقال محمد بن عبد الواحد الدقاق: سألته عن مولده فقال: في سنة ست وستين وثلاثمائة.

قلت: وتفسيره في عشرين مجلدا وكان به بمصر نسخة للشرف المرسي. وآخر من حدث عنه إسماعيل بن علي الحمامي الأصبهاني؛ روى عنه جزء مأمون، وغيره.

243 -

‌

‌ نجيب بن عمار

، أبو السرايا بن أبي فراس الغنوي.

شاعر رئيس، كان أبوه متولي الرقة. سمع أبا محمد بن أبي نصر، وغيره. وعنه ابن الأكفاني.

سنة ستين وأربعمائة.

244 -

‌

‌ أحمد بن سعيد

، أبو جعفر اللوزنكي، الفقيه المالكي، مفتي طليطلة.

امتحنه المأمون رئيس طليطلة هو وولد ابن مغيث، وولد ابن أسد، وثلاثة آخرين، وشي بهم عنده بالتهمة على سلطانه، فاستدعاهم مع قاضيهم أبي زيد القرطبي، وقيدهم. فهمت العامة بالنفور إلى السلاح، فبذل السيف فيمن أعلن سلاحا، فسكنوا. واستبيحت دور المذكورين الممتحنين ونهبت، وذلك في هذا العام، وسجنوا. وسجن الوزير ابن غصن الأديب مصنف كتاب الممتحنين من عهد آدم إلى زمانه من الأنبياء والصديقين والعلماء.

واتهم بالسعي بالمذكورين ابن الحديدي، وحاز رياسة البلد وحده. فمات المأمون، وولي بعده حفيده القادر، والأمر في البلد لابن الحديدي، فقيل للقادر في شأنه، فأخرج أضداده، فقتلوا ابن الحديدي، وطافوا برأسه، ومعهم ابن اللوزنكي وقد أضر. ولعله بقي إلى بعد السبعين، فالله أعلم.

245 -

‌

‌ أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر

، أبو بكر الباطرقاني المقرئ الأصبهاني الأستاذ.

قال يحيى بن منده: كتب الكثير عن أبي عبد الله بن منده، وإبراهيم بن خرشيد قولة، وعبد الله بن جعفر، وأبي مسلم بن شهدل، وأحمد بن يوسف الثقفي، والحسن بن محمد بن يوه. وهو كثير السماع، واسع الرواية، دقيق الخط؛ قرأ القرآن على جماعة من الأئمة القدماء، وصنف كتاب الشواذ، وكتاب طبقات القراء. وقال لي: ولدت سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة.

وتوفي في ثاني وعشرين صفر.

ذكره عمي يوما، والحافظ عبد العزيز النخشبي وجماعة حاضرون، فقال عبد العزيز: صنف مسندا ضمنه ما اشتمل على صحيح البخاري إلا أنه كتب أكثره من الأصل ثم ألحقه الإسناد. وهذا ليس من شرط أصحاب الحديث وأهله.

ثم قال يحيى: تكلم في مسائل لا يسع الموضوع ذكرها، لو اقتصر على التحديث والإقراء كان خيرا له.

وهذا يدل على أنه ثقة فيما روى، وإنما نقم عليه الكلام.

روى عنه أبو علي الحداد، وقرأ عليه بالروايات، وسعيد بن أبي الرجاء، والحسين بن عبد الملك الخلال، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وأحمد بن الفضل المهاد وشبيب بن محمد بن جورة، وأبو الخير عبد السلام بن محمد الحسناباذي، وجماعة سواهم.

وحدث عنه من القدماء: الحافظ عبد العزيز النخشبي، والقاضي أبو علي الوخشي. وقد أم بجامع أصبهان الكبير بعد أبي المظفر بن شبيب.

قال أبو عبد الله الدقاق في رسالته: ولم أر شيخا بأصبهان جمع بين علم القرآن، والقراءات، والحديث، والروايات، وكثرة كتابته وسماعه أفضل من أبي بكر الباطرقاني. وكان إمام الجامع الكبير، حسن الخلق والهيئة والمنظر والقراءة والدراية. ثقة في الحديث.

246 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عيسى بن هلال

، أبو عمر ابن القطان القرطبي المالكي، رئيس المفتين بقرطبة.

ولد سنة تسعين وثلاثمائة. وروى عن أبي بكر التجيبي، ويونس بن عبد الله القاضي، وأبي محمد ابن الشقاق، وأبي محمد بن دحون، وناظر عندهما.

وكان فريد عصره بالأندلس حفظا، وعلما، واستنباطا، ومعرفة بأقوال العلماء.

صدمته ريح فخرج من قرطبة يريد حمة المرية، فتوفي بكورة باغة لسبع بقين من ذي القعدة. وقد قدمه المستظهر للشورى سنة أربع عشرة وأربعمائة على يد قاضيها عبد الرحمن بن بشر.

247 -

‌

‌ ثابت بن محمد بن أحمد بن محمد بن حبيش

، أبو روح السعدي الهروي الأزدي. محدث هراة ونسابتها.

سمع عبد الرحمن بن أبي شريح، وأباه، وأبا سعد الزاهد. روى عنه

الخطيب محمد بن عبد الله الهروي الواعظ، وغيره.

توفي في ربيع الآخر.

248 -

‌

‌ الحسن بن أبي طاهر بن الحسن

. الإمام أبو علي الختلي، الفقيه الشافعي القاضي.

روى عن العارف أبي سعيد فضل الله الميهني شيئا يسيرا. روى عنه عبد العزيز الكتاني، وقال: توفي أبو علي الختلي إمام جامع دمشق في شعبان سنة ستين وأربعمائة.

249 -

‌

‌ الحسن بن علي بن مكي بن إسرافيل بن حماد

. الإمام أبو علي الحمادي النسفي الفقيه الحنفي، أحد الأعلام.

كان حنفيا فانتقل إلى مذهب الشافعي. رحل وسمع بنيسابور أبا نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني، وإسماعيل بن محمد حاجب الكشاني. وعمر دهرا.

قال ابن السمعاني: حدثنا عنه الحسين بن الخليل.

250 -

‌

‌ حنبل بن أحمد بن حنبل

، أبو عبد الرحمن الفارسي البيع. نزيل غزنة.

ذكره عبد الغافر فقال: شيخ مشهور معروف، له الثروة الظاهرة، والنعمة الوافرة. سمع بنيسابور: الحاكم، وابن محمش، وأبا عبد الرحمن السلمي، والأستاذ أبا سعد الزاهد، وأبا بكر الحيري، وجماعة من شيوخ هراة، وبست. وحدث بغزنة.

251 -

‌

‌ خديجة بنت محمد بن علي الشاهجانية

. البغدادية الواعظة.

كانت امرأة صالحة، كتبت عن ابن سمعون بعض أماليه بخطها. وولدت سنة ستٍّ وسبعين وثلاثمائة.

قال أبو بكر الخطيب: حدثتنا، وكانت صالحة صادقة. توفيت في

المحرَّم.

252 -

‌

‌ دُرّي المستنصري

. شهاب الدولة.

قدِم دمشق أميرا عليها لصاحب مصر بعد عزل حيدرة. ثم عُزِل بعد قليل. وولي الرملة، فقُتل بها في ربيع الآخر.

253 -

‌

‌ عبد الله بن سليمان

، أبو محمد المعافري الطليطلي، المعروف بابن المؤذن.

روى عن أبي عمر الطلمنكي. وكان عالما دينا محدثا مقرئا. كتب الكثير، وسمع الناس منه.

254 -

‌

‌ عبد الله بن علي بن عبد الله

، أبو الحسين الصيداوي الوكيل. ويعرف بابن المخ.

سمع من أبي الحسين بن جميع بعض معجمه.

روى عنه أبو بكر الخطيب، وابن ماكولا، وعمر بن حسين الصوفي، وغيث الأرمنازي.

حدث في هذه السنة بصور وانقطع خبره.

255 -

‌

‌ عبد الخالق بن عبد الوارث: أبو القاسم السيوري

، المغربي المالكي. خاتمة شيوخ القيروان.

كان آية في معرفة المذهب، بل في معرفة مذاهب العلماء، زاهدا صالحا. تفقه عليه جماعة، وطال عمره.

256 -

‌

‌ عبد الدائم بن الحسن بن عبيد الله

، أبو الحسن وأبو القاسم الهلالي الحوراني، ثم الدمشقي.

هو آخر من سمع من عبد الوهاب الكلابي. روى عنه أبو بكر الخطيب، وعمر الرواسي، وهبة الله ابن الأكفاني، وطاهر بن سهل الإسفراييني، وثعلب بن السراج، وإسماعيل ابن السمرقندي. وآخرون.

توفي في شعبان عن ثمانين سنة.

257 -

‌

‌ عبد الملك بن محمد بن يوسف

، أبو منصور البغدادي الملقب بالشيخ الأجل. سبط أبي الحسين أحمد السوسنجردي.

سمع أبا عمر بن مهدي، وأبا محمد ابن البيع، وابن الصلت الأهوازي.

روى عنه ابناه.

وقال الخطيب: كان أوحد وقته في فعل الخير ودوام الصدقة والإفضال على العلماء، والنصرة لأهل السنة، والقمع لأهل البدع. وتوفي في عشر السبعين.

وقال ابن خيرون: توفي في المحرم، ودفن عند جده لأمه، وحضره جميع الأعيان، وكان صالحا عظيم الصدقة متعصبا لأهل السنة. وقد كفى عامة العلماء والصلحاء.

قلت: كان له صورة كبيرة عند الخليفة وحرمة زائدة. وكان رئيس بغداد وصدرها في وقته، مع الدين والمروءة والصدقات الوافرة. وقد استوفى أبو المظفر في المرآة أخباره.

قال أبي النرسي: رأيت في جنازته خلقا لم أر مثلهم قط كثرة.

258 -

‌

‌ عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن عبد القدوس

، أبو القاسم الأنصاري القرطبي المقرئ.

رحل، وقرأ بالروايات على: أبي علي الأهوازي، وأبي القاسم الزيدي، وابن نفيس، وسمع من أبي الحسن ابن السمسار.

وكان خطيبا بليغا مجودا للقراءات، بصيرا بها، عارفا بطرقها. رحل الناس إليه.

مات في ذي القعدة وقد قارب الستين. وقيل سنة إحدى.

259 -

‌

‌ عبيد الله بن محمد بن مالك

، أبو مروان القرطبي، الفقيه المالكي.

روى عن حاتم بن محمد، وأبي عمر بن خضر، وأبي بكر بن مغيث.

وكان حافظا للفقه والحديث والتفسير، عالما بوجوه الاختلاف بين فقهاء الأمصار، متواضعا كثير الورع، مجاهدا متبذلا في لباسه، له مغل يسير من سماق وعنب ينتفع به.

ومن محفوظاته: كتاب معاني القرآن للنحاس. وله مصنف مختصر في الفقه، وله كتاب ساطع البرهان في سفر، قال: ابن بشكوال: قرأته على أبي الوليد بن طريف، وقرأه على مؤلفه مرات. توفي في جمادى الأولى، وله ستون سنة.

260 -

‌

‌ علي بن محمد بن جعفر الطريثيثي

، أبو الحسن المعروف باللحساني، ويقال: اللحاسي.

يروى عن أبي معاذ شاه بن عبد الرحمن الهروي، وأبي الحسين الخفاف، ومحمد بن جعفر الماليني.

وعنه زاهر الشحامي، ومنصور بن أحمد الطريثيثي.

ولا أعلم متى توفي، لكن حدث في هذا العام، وقع لي حديثه بعلو.

261 -

‌

‌ عمر بن الحسن بن عمر بن عبد الرحمن

، أبو حفص الهوزني الإشبيلي.

روى عن محمد بن عبد الرحمن العواد، وأبي القاسم بن عصفور، وابن الأحدب، وأبي عبد الله ابن الباجي، وغيرهم. وحج وأخذ عن أبي محمد بن الوليد المالكي بمصر. وكان ذكيا ضابطا متفننا في العلوم.

ولد سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، وقتله المعتضد بالله عباد ظلما بقصر إشبيلية في ربيع الآخر، ذبحه بيده ودفن بثيابه بالقصر من غير غسل ولا صلاة.

262 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور

، أبو غالب ابن العتيقي.

حدث بدمشق عن أبيه، وأبي عمر بن مهدي. روى عنه هبة الله ابن

الأكفاني، وغيره.

263 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عبد الله بن البطر

. القارئ أبو الفضل الضرير، أخو أبي الخطاب نصر.

روى عن أبي عمر بن مهدي، وأبي الحسن بن رزقويه، وأبي الحسين بن بشران. وبإفادته سمع أخوه أبو الخطاب. روى عنه أبو السعود أحمد ابن المجلي. وكان من أعيان قراء الألحان. وكان يصلي بالإمام القائم الصلوات.

264 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن أبي العلاء

، أبو منصور السدوسي الصيدلاني الكوفي.

قال أبي النرسي: حدثنا عن ابن غزال.

265 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن علي

، أبو جعفر الطوسي، شيخ الشيعة وعالمهم.

توفي بالمشهد المبارك، مشهد أمير المؤمنين رضي الله عنه، في المحرم. ولأبي جعفر الطوسي تفسير كبير عشرون مجلدة، وعدة تصانيف مشهورة. قدم بغداد وتعين، وتفقه للشافعي، ولزم الشيخ المفيد مدة، فتحول رافضيا.

وحدث عن هلال الحفار. روى عنه ابنه أبو علي الحسن.

وقد أحرقت كتبه غير مرة، واختفى لكونه ينقص السلف، وكان ينزل بالكرخ، ثم انتقل إلى مشهد الكوفة.

266 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن مسلمة

، أبو بكر التجيبي، الملقب بالمظفر، صاحب بطليوس.

ويعرف بابن الأفطس.

كان أديبا جم المعرفة، جماعة للكتب. لم يكن في ملوك الأندلس من يفوقه في الأدب. وله كتاب التذكرة في عدة فنون، يكون خمسين مجلدا.

ورخه ابن الأبار.

267 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد بن موسى

، أبو بكر السلمي الدمشقي الحداد.

روى عن أبي بكر بن أبي الحديد، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، والحسين بن أبي كامل الأطرابلسي، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وطائفة كبيرة.

روى عنه أبو بكر الخطيب، وعمر الرواسي، وابن ماكولا، وهبة الله ابن الأكفاني، وآخرون.

قال الكتاني: توفي في رمضان. قال: وكان يكذب، يدّعي شيوخا ما سمع منهم بجهل. حدّث عن أبي الصلت المُجبِر، فقيل له في ذلك، فقال: كان مسجده عندنا. وذاك لم يبرح بغداد.

268 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد بن عمر بن رجاء بن أبي العيش الأطرابلسي الجمحي

، أبو العيش القاضي.

حدث عن منير بن أحمد بن الخلاّل، وأبي محمد ابن النحّاس، وأبي عبد الله بن أبي كامل الأطرابلسي، وولي قضاء صيداء. روى عنه عمر الرواسي، ومكي الرميلي.

توفي في شعبان.

269 -

‌

‌ محمد بن محمد، أبو سعيد أميرجة الهروي

الواعظ.

حدث عن القاضي أبي منصور الأزدي، ويحيى بن عمار. سمع منه جماعة.

270 -

‌

‌ محمد بن موسى بن فتح

، أبو بكر الأنصاري البطليوسي، المعروف بابن القراب.

سمع بقرطبة من عبد الوارث بن سفيان، وأبي محمد الأصيلي، وخلف بن القاسم، وجماعة.

وكان عالما بالآثار والأخبار، متفننا في العلوم، دينا منعزلا. روى عنه أبو علي الغساني.

توفي ببطليوس في جمادى الأولى.

271 -

‌

‌ محلم بن إسماعيل بن مضر الضبي

، أبو مضر الهروي.

توفي بهراة، وكان عالي الإسناد، قد سمع من الخليل بن أحمد السجزي، وغيره. روى عنه محمد بن إسماعيل الفضيلي، وطائفة.

272 -

‌

‌ منتجع بن أحمد بن محمد بن المنتجع

، أبو طاهر الكاتب.

توفي بأصبهان. يروي عن أبي عبد الله بن منده. روى عنه أبو علي الحداد.

273 -

‌

‌ يحيى ابن الأمير إسماعيل بن عبد الرحمن بن عامر بن ذي النون

، أبو زكريا المأمون الهواري الأندلسي.

تغلب أبوه على طليطلة سنة بضعٍ وعشرين وأربعمائة، وذلك أنهم خلعوا طاعة بني أمية، فرأس عليهم إسماعيل، ثم مات سنة خمسٍ وثلاثين، فولي الأمر بعده ولده المأمون خمسا وعشرين سنة. ثم ولي بعده يحيى القادر ولده فاشتغل بالخلاعة واللعب، وهادن الفرنج، وصادر الرعية واستعمل الرعاع، فلم تزل الفرنج تطوي حصونه حتى تغلبت على طليطلة في سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. تأخر هو إلى بلنسية.

ومن أخبار المأمون أنه أراد أن يستعين بالفرنج على أخذ المدن والحصون، فكتب إلى ملك الفرنج الذي من ناحيته أن تعال إلي في مائة من فرسانك والقني في مكان كذا. ثم سار للقيه في مائتي فارس، وجاء ذلك في ستة آلاف فارس، فأمرهم أن يكمنوا وقال: إذا رأيتمونا قد اجتمعنا، فأحيطوا بنا، فلما اجتمعا أحاط بهم الستة آلاف، فلما رآهم المأمون سقط في يده واضطرب، فقال له الفرنجي: يا يحيى، وحق الإنجيل ما كنتُ أظنك إلا عاقلا، أنت أحمق خلق الله تعالى، خرجت إلي في هذا العدد القليل، وسلمت إلي مهجتك بلا عهدٍ، ولا بيننا دين، فوحق الإنجيل لا نجوت مني حتى تعطيني ما أشترطه.

قال المأمون: فاشترط واقتصد.

قال: تعطيني الحصن الفلاني، والحصن الفلاني، وسمى حصونا وتجعل لي عليك مالا كل عام.

ففعل المأمون ذلك وسلم إليه الحصون، ورجع بشر حال، وتراكم الخذلان عليه، ولا قوة إلا بالله.

توفي سنة ستين.

274 -

‌

‌ يحيى بن محمد بن صاعد بن محمد

. قاضي القضاة أبو سعد ابن القاضي أبي سعيد ابن القاضي عماد الإسلام أبي العلاء النيسابوري الحنفي.

ولد سنة إحدى وأربعمائة، وسمع من جده، وولي قضاء الري بعد نيسابور.

وقد خرج له الفوائد، وأملى سنين. وكان من وجوه القضاة والأئمة الرؤساء.

روى عنه ابن أخيه قاضي القضاة محمد بن أحمد بن صاعد. وتوفي بالري في ربيع الأول.

ذكر المتوفين تقريبا في هذا الوقت

275 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن بلال المرسي النحوي

.

صاحب شرح غريب المصنف لأبي عبيد، وشرح إصلاح المنطق لابن السكيت. كان يقرئ الناس العربية بالأندلس.

قال ابن الأبار: توفي قريبا من سنة ستين وأربعمائة.

276 -

‌

‌ أحمد بن علي بن هارون بن البن

، أبو الفضل السامري الأديب.

من رؤساء الشيعة وفضلائهم. سمع الحسن بن محمد بن الفحام، وعلي بن أحمد الرفاء السامريين. أخذ عنه أبو بكر الخطيب، وأبو نصر بن ماكولا، وأبو الكرم بن فاخر ومحمد بن هلال ابن الصابئ.

277 -

‌

‌ أحمد بن منصور بن أبي الفضل

. الفقيه أبو الفضل الضبعي السرخسي الهوذي الشافعي، من أقارب خارجة بن مصعب الضبعي، بضاد معجمة.

قدم بغداد شابا فتفقه على: أبي حامد الإسفراييني.

وسمع بها وبخراسان من طائفة. وكان بارعا مناظرا واعظا، كبير القدر.

قال أبو الفتح العياضي في رسالته: وأبو الفضل الهوذي في الفقه ما أثبته، وفي مجلس النظر ما أنظره، وعلى المنبر ما أفصحه.

وقال ابن السمعاني: حدث بسرخس بسنن أبي داود، عن القاضي أبي عمر الهاشمي، وكانت ولادته تقريبا في سنة سبعين وثلاثمائة.

قلت: أتوهمه بقي إلى حدود الخمسين وأربعمائة.

278 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن الهيصم

، أبو الفرج.

من أماثل أولاد أبيه فضلا وورعا وزهدا ووعظا، خرج من خراسان إلى

غزنة، فدرس بها مدة. ووعظ ثم عاد إلى خراسان وروى الحديث وخرج. وكان حاد الفراسة، قوي الفكر.

توفي سنة نيف وخمسين. وكان أبوه من كبار علماء زمانه، ومن أئمة السنة، إلا أنه من الكرامية، نسأل الله السلامة.

279 -

‌

‌ أحمد بن عبد الرحمن بن مندويه

، أبو علي الأصبهاني.

صاحب الرسائل الأربعين في الطب، وله كتاب الجامع المختصر في الطب، وكتاب القانون الصغير الملقب بالكافي في الطب، وكتاب المغيث في الطب، وغير ذلك.

280 -

‌

‌ إبراهيم بن مسعود

، أبو إسحاق التجيبي الزاهد، المعروف بالإلبيري.

كان من أهل غرناطة. روى عن أبي عبد الله بن أبي زمنين. وكان شاعرا مجودا، له في الحكم والمواعظ. روى عنه عبد الواحد بن عيسى، وعمر بن خلف الإلبيريان.

281 -

‌

‌ إبراهيم بن الحسين بن حاتم بن صولة

، أبو نصر البغدادي البزاز، نزيل مصر.

روى عن أبي أحمد بن أبي مسلم الفرضي. روى عنه هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي، ومحمد بن أحمد الرازي، وابنه علي بن إبراهيم.

282 -

‌

‌ ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب

، أبو الحسن الحلبي، أحد علماء الشيعة.

وكان من كبار النحاة. صنف كتابا في تعليل قراءة عاصم، وأنها قراءة قريش. وكان من كبار تلامذة الشيخ أبي الصلاح. تصدر للإفادة بعده، وتولى خزانة الكتب بحلب، فقال من بحلب من الإسماعيلية: إن هذا يفسد الدعوة، وكان قد صنف كتابا في كشف عوارهم، وابتداء دعوتهم، وكيف بنيت على المخاريق، فحمل إلى صاحب مصر فأمر بصلبه، فصلب، فرحمه الله ولعن من

صلبه. وأحرقت خزانة الكتب التي بحلب، وكان فيها عشرة آلاف مجلدة من وقف سيف الدولة ابن حمدان، وغيره.

283 -

‌

‌ الحسين بن أحمد بن علي

، أبو نصر النيسابوري القاضي.

سمع أبا الحسين الخفاف. روى عنه زاهر الشحامي، وغيره.

284 -

‌

‌ حيدرة بن الحسين

. الأمير معتز الدولة أبو المكرم، الملقب بالمؤيد.

ولي إمرة دمشق سنة إحدى وأربعين وأربعمائة، فبقي عليها إلى سنة خمسين ثم عزل، ثم ولي بعده أمير الجيوش بدر.

روى عن الحسين بن أبي كامل الطرابلسي، وعنه الخطيب، والنسيب.

285 -

‌

‌ حيدرة بن منزو بن النعمان

. الأمير أبو المعلي الكتامي.

ولي إمرة دمشق بعد هرب أمير الجيوش عنها، فحكم بها شهرين في سنة ست وخمسين. وعزل بدري المستنصري.

286 -

رئيس العراقين،‌

‌ أبو أحمد النهاوندي

.

ورتبته دون رتبة الوزارة بقليل. جلس للمظالم بنفسه، وأباد المفسدين من بغداد، واطرح كل راحةٍ إلا النظر في مصالح المسلمين، حتى أمن الناس، وصار الرجال والنساء يمشون بالليل والنهار مطمئنين ببغداد. وكف أذى العجم عن الناس، وأقام الخفراء وضبط الأمور، وأقام العدل. ونادى بأن السلطان قد رد المواريث إلى ذوي الأرحام. فاتفق موت إنسانٍ له بنت خلف ثلاثة آلاف دينار، فأخبروه، فقال: ردوا عليها النصف الآخر. وضرب للناس الدراهم وأبطل قراضة الذهب، ورفع بعض المكوس، فاتصلت الألسن بالدعاء له.

وكانت سيرته تشبه سيرة عميد الجيوش، وعمرت بغداد من الجانبين بهمته وقيامه، وقبض على أميرك اللص وغرقه، وأراح الناس منه. وكان يهجم دور الناس نهارا ويأخذ أموالهم. وكان يؤدي إلى عميد العراق كل يوم دينارا، وعميد العراق هو الذي غرقه البساسيري. فدخل أميرك على صيرفي وأخذ

كيسه، فاستغاث الصيرفي، فلم يشعر إلا بأميرك وقد قبض على يده وقال: مالك. أنا أخذته من بيتك ولكن فيه ذهب زغل ولا أفكك إلى عميد العراق. فخاف وقال: أنت في حل فدعني. وهو يقول: لا، والله ما أفارقك. فسألت الناس أميرك، ودخلوا عليه حتى أخذ خمسة دنانير منها ومضى.

287 -

‌

‌ زاهر بن عطاء النسوي

.

سمع أبا نعيم الإسفراييني. وعنه زاهر.

288 -

‌

‌ سعيد بن محمد بن محمد أبو عثمان النيسابوري

.

عن الخفاف. وعنه زاهر.

289 -

‌

‌ سعيد بن منصور بن مسعر بن محمد بن حمدان

.

أبو المظفر القشيري النيسابوري المؤدب، الصائغ.

ثقة، صين. سمع من أبي طاهر بن خزيمة، وغيره، وتوفي في شعبان سنة نيفٍ وخمسين. روى عنه أبو سعد عبد الواحد ابن القشيري، وزاهر الشحامي.

290 -

‌

‌ صخر بن محمد أبو عبيد الطوسي الحاكم

.

عن أبي الحسن العلوي. وعنه زاهر.

291 -

‌

‌ عائشة بنت القاضي أبي عمر البسطامي

.

سمعت الخفاف، وغيره. روى عنها: زاهر في مشيخته.

292 -

‌

‌ عبد الرحمن بن إسحاق

، أبو أحمد العامري النيسابوري.

شيخ مسن، سمع من أحمد بن محمد الخفاف. روى عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وغيره.

293 -

‌

‌ عبد الرحمن بن إسماعيل بن جوشن

، أبو المطرف الطليطلي، الحافظ.

عن عبدوس بن محمد، وفتح بن إبراهيم، وخلف بن القاسم، وأبي

المطرف القنازعي، وخلق، وعنه الطبني، والزهراوي.

وكان ثقة مكثراً، عارفاً بالآثار وأسماء الرجال.

294 -

‌

‌ عبد الرحمن بن علي بن أحمد بن أبي صادق

، الأستاذ أبو القاسم النيسابوري.

إمام عصره في الطب بخراسان، له شرح فصول بقراط، قد حدث به في سنة ستين وأربعمائة. وكتبه في غاية الجودة. وكان شديد العناية بكتب جالينوس. وقد اجتمع بابن سينا، وأخذ عنه. وله شرح مسائل حنين بن إسحاق، وشرح منافع الأعضاء لجالينوس، أجاد فيه ما شاء، وغير ذلك. وجمع تاريخاً.

295 -

‌

‌ علي بن الحسين

، أبو نصر بن أبي سلمة الصيداوي الوراق المعدل.

روى عن أبي الحسين بن جميع. وعنه الخطيب، ومكي الرميلي، وأبو طالب عبد الرحمن بن محمد الشيرازي.

296 -

‌

‌ علي بن عبد الله بن أحمد

، العلامة أبو الحسن بن أبي الطيب النيسابوري.

كان رأساً في تفسير القرآن. له التفسير الكبير في ثلاثين مجلدة، والأوسط في إحدى عشرة مجلدة، والصغير ثلاث مجلدات. وكان يملي ذلك من حفظه، ولم يخلف من الكتب سوى أربع مجلدات، إلا أنه كان من حفاظ العالم. وكان ذا ورع وعبادة.

قيل: إنه حمل إلى السلطان محمود بن سبكتكين، فلما دخل جلس بغير إذن، وأخذ في رواية حديث بلا أمر. فأمر السلطان غلاماً، فلكمه لكلمة أطرشته. وكان ثم من عرف السلطان منزلته من الدين والعلم، فاعتذر إليه، وأمر له بمالٍ، فامتنع، فقال السلطان: يا هذا، إن للملك صولة، وهو محتاج إلى السياسة، ورأيتك تعديت الواجب، فاجعلني في حل. قال: الله بيننا

بالمرصاد، وإنما أحضرتني للوعظ وسماع أخبار الرسول صلى الله عليه وسلم وللخشوع، لا لإقامة قوانين الملك. فخجل السلطان وعانقه.

ذكره ياقوت في تاريخ الأدباء وقال: مات في شوال سنة ثمان وخمسين وأربعمائة بسانزوار.

297 -

‌

‌‌

‌ علي بن محمد بن علي

، أبو الحسن الزوزني البحاثي، الأديب.

شيخ فاضل عالم. وهو والد القاضي أبي القاسم. حدث عن محمد بن أحمد بن هارون الزوزني، عن أبي حاتم بن حبان. ذكره عبد الغافر مختصراً.

وروى عنه هبة الله بن سهل السيدي، وزاهر بن طاهر، وتميم بن أبي سعيد، وحدث في سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة. وهو راوي كتاب الأنواع والتقاسيم.

298 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي بن المصحح

، أبو الحسن البكري الدمشقي.

عن عبد الرحمن بن أبي نصر. وعنه هبة الله ابن الأكفاني، وأبو محمد ابن السمرقندي.

299 -

علي بن محمد بن علي، أبو الحسن ابن الدوري.

عن عبد الرحمن بن أبي نصر. روى عنه جزء ابن أبي ثابت. سمعه منه: عمر الرؤاسي، وأبو محمد ابن السمرقندي، وغيرهما.

300 -

‌

‌ عمر بن شاه بن محمد

، أبو حفص النيسابوري الصواف.

مقرئ مسند.

سمع من محمد بن أحمد بن عبدوس المزكي. روى عنه إسماعيل ابن المؤذن.

301 -

‌

‌ محمد بن أحمد، أبو عبد الله المروزي

الفقيه الشافعي، المعروف بالخضري.

كان يضرب به المثل في قوة الحفظ وقلة النسيان. وكان من كبار أصحاب القفال. وله في المذهب وجوه غريبة نقلها الخراسانيون؛ وقد روى أن الشافعي صحح دلالة الصبي على القبلة. وكان ثقة في نقله وله معرفة بالحديث.

ونسبته إلى الخضر بعض أجداده.

توفي وهو في عشر الثمانين.

302 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن الوارث الرازي

، أبو بكر.

سمع بمصر أبا محمد عبد الرحمن ابن النحاس، وبأصبهان من أبي نعيم الحافظ، وبالأندلس من أبي عمرو الداني.

وكان صالحاً متواضعاً حليماً، حدث عنه أبو عمر بن عبد البر، وأبو محمد بن حزم، وأبو الوليد الباجي، وجماعة.

قال الحميدي: سمعنا منه، ومات غريقاً بعد الخمسين وأربعمائة بالأندلس.

303 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن بشر

. الفقيه أبو سعد الهمذاني الصفار، مفتي همذان.

روى عن أبي بكر بن لال، وابن تركان، وأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي، وأبي القاسم الصرصري، والشيخ أبي حامد الإسفراييني، وأبي أحمد الفرضي، وأبي عمر بن مهدي، وجماعة كثيرة.

قال شيرويه: أدركته ولم يقض لي السماع منه، وكان ثقة، ويقال: جن

في آخر عمره. وكان يعرف الحديث. ولد سنة خمس وسبعين وثلاثمائة.

قلت: وتوفي سنة إحدى وستين في جمادى الأولى.

304 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد بن علي بن بويه

، أبو طاهر البخاري الزراد.

سمع أبا عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي، وأبا نصر الكلاباذي، وعلي بن أحمد الخزاعي ببخارى، وسمع أبا نصر الجبان بدمشق. روى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي، ومحيي السنة الحسين بن مسعود البغوي، وجماعة.

305 -

‌

‌ محمد بن علي بن الحسن بن علي

، أبو بكر ابن البر، وهو لقب جد أبيه علي التميمي، الصقلي الدار القيرواني الأصل، اللغوي، أحد أئمة اللسان.

روى عن أبي سعد الماليني، وغيره. أخذ عنه العربية والأدب: عبد الرحمن بن عمر القصديري، وعبد الله بن إبراهيم الصيرفي، وعبد المنعم بن الكماد، والعلامة علي ابن القطاع، وأبو العرب الشاعر.

وكان حياً في سنة تسعٍ وخمسين وأربعمائة، وكان يتعاطى المسكر.

306 -

‌

‌ محمد بن محمد بن علي

. الفقيه أبو سعد النيسابوري الحنفي الوكيل.

سمع من يحيى بن إسماعيل الحربي، وأبي الحسن العلوي، وغيرهما. روى عنه زاهر الشحامي، وإسماعيل الفارسي.

307 -

‌

‌ محمد بن محمد، أبو الفضل الحاتمي الجويني

.

محدث رحال. سمع أبا نعيم عبد الملك الإسفراييني، وأبا الحسن

العلوي، وأبا عبد الله الحاكم. وحدث.

308 -

‌

‌ محمد بن الفرج بن عبد الولي

، أبو عبد الله بن أبي الفتح الطليطلي الصواف المحدث.

رحل وسمع بالقيروان ومصر من حسن بن القاسم القرشي، ومحمد بن عيسى بن مناس، وأبي محمد ابن النحاس المصري. وبمكة من أحمد بن الحسن الرازي. وعنه: الحميدي. سمع منه صحيح مسلم، وقال: كان صالحاً ثقة. توفي بمصر بعد الخمسين.

309 -

‌

‌ محمد بن سعيد، أبو عبد الله الميورقي

، الفقيه الأصولي.

ذكره الأبار فقال: حج صحبة عبد الحق الصقلي، فقدم أبو المعالي الجويني مكة، فلزماه وحملا عنه تواليفه، ثم صدرا إلى ميورقة وقعد أبو عبد الله للإشغال. فلما دخلها أبو محمد بن حزم كتب هذا إلى أبي الوليد الباجي، فسار إليه من بعض السواحل، وتظافرا معاً، وناظرا ابن حزم، فأفحماه وأخرجاه، وهذا كان مبدأ العداوة بين ابن حزم والباجي.

310 -

‌

‌ محمد بن العباس

، أبو الفوارس الصريفيني الأواني المقرئ.

قرأ القرآن ببغداد لعاصم على أبي حفص الكتاني صاحب ابن مجاهد. قرأ عليه أبو العز القلانسي بأوانا لأبي بكر عن عاصم. ورواها أبو العلاء العطار، عن أبي العز في القراءات له.

311 -

‌

‌ محمد بن عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن علي بن الحسن

. شرف السادة أبو الحسن العلوي الحسيني البلخي، صاحب النظم والنثر.

قدم رسولاً في سنة ست وخمسين من السلطان ألب أرسلان، ومدح الإمام القائم. روى عنه شجاع الذهلي، وأبو سعد الزوزني من شعره.

312 -

‌

‌ محمد بن أبي سعيد بن شرف

، أبو عبد الله الجذامي القيرواني، أحد فحول شعراء المغرب.

روى عن أبي الحسن القابسي، وغيره. وله تصانيف أدبية.

قال ابن بشكوال: أخبرنا عنه ولده الأديب أبو الفضل جعفر بن محمد بالإجازة.

313 -

‌

‌ محمود بن عبد الله بن علي بن ماشاذة

، أبو منصور الأصبهاني المؤدب.

له ذرية محدثون. حج وسمع علي بن جعفر السيرواني شيخ الحرم بمكة، وأبا القاسم بن حبابة ببغداد. روى عنه سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي.

ثم وجدتُ وفاة هذا، ورخها يحيى بن منده في صفر سنة اثنتين وخمسين.

تقدم.

314 -

‌

‌ هبة الله بن محمد بن الحسين العلوي

، أبو البركات بن أبي الحسن.

سمع أبا علي الروذباري، وغيره. روى عنه زاهر الشحامي.

315 -

‌

‌ يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة

، أبو القاسم الهذلي المقرئ المغربي البسكري، وبسكرة: بليدة بالمغرب.

أحد الجوالين في الدنيا في طلب القراءات، لا أعلم أحدا رحل في طلب القراءات بل ولا الحديث أوسع من رحلته فإنه رحل من أقصى المغرب إلى أن انتهى إلى مدينة فرغانة، وهي من بلاد الترك. وذكر أنه لقي في هذا الشأن ثلاثمائة وخمسة وستين شيخاً. ومن كبار شيوخه الشريف أبو القاسم علي بن محمد الزيدي، قرأ عليه بحران. وقرأ بدمشق على: أبي علي الأهوازي، وبمصر على: تاج الأئمة.

أحمد بن علي بن هاشم، وإسماعيل بن عمر، والحداد. وبحلب على: إسماعيل بن الطير، وبغيرها على: مهدي بن طرارة، والحسن بن إبراهيم المالكي مصنف الروضة، وببغداد على أبي العلاء الواسطي. وروى عن أبي نعيم الحافظ، وجماعة.

وصنف كتاب الكامل في القراءات المشهورة والشواذ، وفيه خمسون رواية من أكثر من ألف طريق.

روى عنه هذا الكتاب أبو العز محمد بن

الحسين القلانسي وحدث عنه إسماعيل بن الإخشيد السراج.

وكان في ذهني أنه توفي سنة ستين أو قريباً منها.

وقد قال ابن ماكولا: كان يدرس علم النحو ويفهم الكلام.

وقال عبد الغافر فيه: الضرير. فكأنه أضر في كبره. وقال: من وجوه القراء ورؤوس الأفاضل، عالم بالقراءات، بعثه نظام الملك ليقعد في المدرسة للإقراء، فقعد سنين وأفاد، وكان مقدماً في النحو والصرف، عارفاً بالعلل، كان يحضر مجلس أبي القاسم القشيري، ويقرأ عليه من الأصول. وكان أبو القاسم القشيري يراجعه في مسائل النحو ويستفيد منه. وكان حضوره في سنة ثمان وخمسين إلى أن توفي.

316 -

‌

‌ أبو حاتم القزويني

، العلامة محمود بن الحسن الطبري الفقيه الشافعي المتكلم.

ذكره الشيخ أبو إسحاق، فقال: ومنهم شيخنا أبو حاتم المعروف بالقزويني، تفقه بآمل على شيوخ البلد، ثم قدم بغداد، وحضر مجلس الشيخ أبي حامد، ودرس الفرائض على ابن اللبان، وأصول الفقه على القاضي أبي بكر الأشعري. وكان حافظاً للمذهب والخلاف. صنف كتباً كثيرة في الخلاف والأصول والمذهب. ودرس ببغداد وآمل. ولم أنتفع بأحد في الرحلة كما انتفعت به وبأبي الطيب الطبري. توفي بآمل.

أخبرنا الحسن بن علي: قال: أخبرنا جعفر الهمداني، قال: أخبرنا أبو طاهر السلفي، قال: حدثنا أبو الفرج محمد بن أبي حاتم القزويني إملاء بمكة، قال: أخبرنا أبي بآمل، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد الناتلي: قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى: قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، سمع أبا أيوب الأنصاري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول، ولكن شرقوا أو غربوا.

(آخر الطبقة والحمد لله)

‌

‌الطبقة السابعة والأربعون

461 – 470 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم.

‌

‌(الحوادث)

‌

‌سنة إحدى وستين وأربعمائة

في نصف شعبان كان حريق جامع دمشق، قال ابن الأثير: كان سبب احتراقه حرب وقع بين المغاربة والمشارقة، يعني الدولة، فضربوا داراً مجاورة للجامع بالنار فاحترقت، واتصل الحريق إلى الجامع. وكانت العامة تعين المغاربة، فتركوا القتال واشتغلوا بإطفاء النار، فعظم الأمر، واشتد الخطب، وأتى الحريق على الجامع، فدثرت محاسنه، وزال ما كان فيه من الأعمال النفيسة، وتشوه منظره، واحترقت سقوفه المذهبة.

وفيها وصل حصن الدولة معلى بن حيدرة الكتامي إلى دمشق، وغلب عليها قهراً من غير تقليد، بل بحيل نمقها واختلقها. وذكر أن التقليد بعد ذلك وافاه، فصادر أهلها وبالغ، وعاث، وزاد في الجور إلى أن خربت أعمال دمشق، وجلا أهلها عنها، وتركوا أملاكهم وأوطانهم، إلى أن أوقع الله بين العسكرية الشحناء والبغضاء، فخاف على نفسه، فهرب منهم إلى جهة بانياس سنة سبع وستين، فأقام بها وعمر الحمام وغيره بها. وأقام إلى سنة اثنتين وسبعين بها، فنزح منها إلى صور خوفاً من عسكر المصريين. ثم سار من صور إلى طرابلس، فأقام عند زوج أخته جلال الملك ابن عمار مدة. ثم أخذ منها إلى مصر، ثم أهلك سنة إحدى وثمانين وأربعمائة.

وفيها أقبلت الروم من القسطنطينية ووصلت إلى الثغور.

‌

‌سنة اثنتين وستين وأربعمائة

.

فيها أقبل صاحب القسطنطينية - لعنه الله - في عسكر كبير إلى أن نزل على منبج، فاستباحها قتلاً وأسراً، وهرب من بين يديه عسكر قنسرين والعرب، ورجع الملعون لشدة الغلاء على جيشه، حتى أبيع فيهم رطل الخبز بدينار.

وفيها سار بدر أمير الجيوش فحاصر صور، وكان قد تغلب عليها القاضي عين الدولة ابن أبي عقيل، فسار لنجدته من دمشق الأمير قرلوا في ستة آلاف، فحصر صيدا، وهي لأمير الجيوش، فترحل بدر، فرد العسكر النجدة، ثم عاد بدر فحاصر صور براً وبحراً سنة، فلم يقدر عليها، فرحل عنها.

وفيها ورد رسول أمير مكة محمد بن أبي هاشم وولد أمير مكة على السلطان ألب أرسلان بأنه أقام الخطبة العباسية، وقطع خطبة المستنصر المصري، وترك الأذان بحي على خير العمل، فأعطاه السلطان ثلاثين ألف دينار وخلعاً، وقال: إذا فعل مهنا أمير المدينة كذلك أعطيناه عشرين ألف دينار.

وسبب ذلك ذلة المصريين بالقحط المفرط، واشتغالهم بأنفسهم حتى أكل بعضهم بعضاً، وتشتتوا في البلاد، وكاد الخراب يستولي على سائر الإقليم، حتى أبيع الكلب بخمسة دنانير، والهر بثلاثة دنانير. وبلغ الإردب مائة دينار.

وورد التجار ومعهم ثياب صاحب مصر وآلاته نهبت وأبيعت من الجوع. وقد كان فيها أشياء نهبت من دار الخلافة ببغداد وقت القبض على الطائع لله ووقت فتنة البساسيري. وخرج من خزائنهم ثمانون ألف قطعة بلور، وخمسة وسبعون ألف قطعة من الديباج القديم، وأحد عشر ألف كزاغند، وعشرون ألف سيف محلى، هكذا نقله ابن الأثير.

قال صاحب مرآة الزمان - والعهدة عليه: خرجت امرأة من القاهرة

وبيدها مد جوهر، فقالت: من يأخذه بمد بر؟ فلم يلتفت إليها أحد، فألقته في الطريق، وقالت: هذا ما نفعني وقت الحاجة، ما أريده، فلم يلتفت أحد إليه.

وقال ابن الفضل يهنئ القائم بأمر الله بقصيدة:

وقد علم المصري أن جنوده سنو يوسف فيها وطاعون عمواس أقامت به حتى استراب بنفسه وأوجس منها خيفة أي إيجاس

‌

‌سنة ثلاث وستين وأربعمائة

.

فيها خطب محمود ابن شبل الدولة ابن صالح الكلابي صاحب حلب بها للخليفة القائم وللسلطان ألب أرسلان عندما رأى من قوة دولتهما وإدبار دولة المستنصر، فقال للحلبيين: هذه دولة عظيمة نحن تحت الخوف منها، وهم يستحلون دماءكم لأجل مذهبكم، يعني التشيع. فأجابوا ولبس المؤذنون السواد. فأخذت العامة حصر الجامع، وقالوا: هذه حصر الإمام علي، فليأت أبو بكر بحصر يصلي عليها الناس. فبعث الخليفة القائم له الخلع مع طراد الزينبي نقيب النقباء.

ثم سار ألب أرسلان إلى حلب من جهة ماردين، فخرج إلى تلقيه من ماردين صاحبها نصر بن مروان، وقدم له تحفاً. ووصل إلى آمد فرآها ثغراً منيعاً فتبرك به، وجعل يمر يده على السور ويمسح بها صدره. ثم حاصر الرها فلم يظفر بها، فترحل إلى حلب وبها طراد بالرسالة، فطلب منه محمود الخروج منه إلى السلطان، وأن يعفيه من الخروج إليه. فخرج وعرف السلطان بأنه قد لبس خلع القائم وخطب له. فقال: أيش تسوى خطبتهم ويؤذنون بحي على خير العمل؟ ولا بد أن يدوس بساطي.

فامتنع محمود فحاصره مدة، فخرج محمود ليلة بأمه، فدخلت وخدمت وقالت: هذا ولدي فافعل به ما تحب. فعفا عنه وخلع عليه، وقدم هو تقادم جليلة، فترحل عنه.

وفيها الوقعة العظيمة بين الإسلام والروم؛ قال عز الدين في كامله: فيها خرج أرمانوس طاغية الروم في مائتي ألف من الفرنج والروم والبجاك والكرج، وهم في تجمل عظيم، فقصد بلاد الإسلام، ووصل إلى منازكرد

بليدة من أعمال خلاط. وكان السلطان ألب أرسلان بخوي من أعمال أذربيجان قد عاد من حلب، فبلغه كثرة جموعهم وليس معه من عساكره إلا خمسة عشر ألف فارس، فقصدهم وقال: أنا ألتقيهم صابراً محتسباً، فإن سلمت فبنعمة الله، وإن كانت الشهادة فابني ملكشاه ولي عهدي.

فوقعت مقدمته على مقدمة أرمانوس فانهزموا وأسر المسلمون مقدمهم، فأحضر إلى السلطان فجدع أنفه، فلما تقارب الجمعان أرسل السلطان يطلب المهادنة، فقال أرمانوس: لا هدنة إلا بالري. فانزعج السلطان فقال له إمامه أبو نصر محمد بن عبد الملك البخاري الحنفي: إنك تقاتل عن دين وعد الله بنصره وإظهاره على سائر الأديان. وأرجو أن يكون الله قد كتب باسمك هذا الفتح. فالقهم يوم الجمعة في الساعة التي يكون الخطباء على المنابر، فإنهم يدعون للمجاهدين.

فلما كان تلك الساعة صلى بهم، وبكى السلطان، فبكى الناس لبكائه، ودعا فأمنوا، فقال لهم: من أراد الانصراف فلينصرف، فما هاهنا سلطان يأمر ولا ينهى. وألقى القوس والنشاب، وأخذ السيف، وعقد ذنب فرسه بيده، وفعل عسكره مثله، ولبس البياض وتحنط، وقال: إن قتلت فهذا كفني، وزحف إلى الروم، وزحفوا إليه، فلما قاربهم ترجل وعفر وجهه على التراب، وبكى، وأكثر الدعاء، ثم ركب وحمل الجيش معه، فحصل المسلمون في وسطهم، فقتلوا في الروم كيف شاؤوا، وأنزل الله نصره، وانهزمت الروم، وقتل منهم ما لا يحصى، حتى امتلأت الأرض بالقتلى، وأسر ملك الروم، أسره غلام لكوهرايين فأراد قتله ولم يعرفه، فقال له خدم مع الملك: لا تقتله فإنه الملك.

وكان هذا الغلام قد عرضه كوهرايين على نظام الملك، فرده استحقاراً له، فأثنى عليه أستاذه عند نظام الملك، فقال نظام الملك: عسى يأتينا بملك الروم أسيراً. فكان كذلك.

ولما أحضره إلى بين يدي السلطان ألب أرسلان ضربه ثلاث مقارع بيده وقال: ألم أرسل إليك في الهدنة فأبيت؟ فقال: دعني من التوبيخ وافعل ما تريد. قال: ما كان عزمك أن تفعل بي لو أسرتني؟ قال: أفعل القبيح. قال: فما تظن أنني أفعل بك؟ قال: إما أن تقتلني، وإما أن تشهرني في بلادك، والأخرى بعيدة، وهي العفو، وبذل الأموال، واصطناعي. قال له: ما عزمت على غير هذه. ففدى نفسه بألف ألف دينار وخمسمائة ألف دينار، وأن ينفذ إليه عسكره كلما طلبه، وأن يطلق كل أسير في مملكته. وأنزله

في خيمة، وأرسل إليه عشرة آلاف دينار ليتجهز بها، وخلع عليه وأطلق له جماعة من البطارقة، فقال أرمانوس: أين جهة الخليفة؟ فأشاروا له، فكشف رأسه وأومأ إلى الجهة بالخدمة، وهادنه السلطان خمسين سنة، وشيعه مسيرة فرسخ.

وأما الروم - لعنهم الله - فلما بلغهم أنه أسر ملكهم ملكوا عليهم ميخائيل، فلما وصل أرمانوس إلى طرف بلاده بلغه الخبر، فلبس الصوف وأظهر الزهد، وجمع ما عنده من المال، فكان مائتي ألف دينار وجوهر بتسعين ألف دينار، فبعث به، وحلف أنه لا بقي يقدر على غير ذلك.

ثم إن أرمانوس استولى على بلاد الأرمن.

وكانت هذه الملحمة من أعظم فتح في الإسلام، ولله الحمد.

قال: وفيها سار آتسز بن أبق الخوارزمي من أحد أمراء ألب أرسلان في طائفة من الأتراك، فدخل الشام، فافتتح الرملة، ثم حاصر بيت المقدس وبه عسكر المصريين فافتتحه، وحاصر دمشق، وتابع النهب لأعمالها حتى خربها، وثبت أهل البلد فرحل عنه.

قلت: ولكن خرب الأعمال ورعى الزرع عدة سنين حتى عدمت الأقوات بدمشق، وعظم الخطب والبلاء، فلا حول ولا قوة إلا بالله.

‌

‌سنة أربع وستين وأربعمائة

فيها سار نظام الملك الوزير إلى بلاد فارس، فافتتح حصن فضلون، وكان يضرب المثل بحصانته، وأسر فضلون صاحبه، فأطلقه السلطان.

وفيها كان الوباء في الغنم، حتى قيل: إن راعياً بطرف خراسان كان معه خمسمائة رأس ماتوا في يوم.

ومات قاضي طرابلس أبو طالب بن عمار الذي كان قد استولى عليها، توفي في رجب. وتملك بعده جلال الملك أبو الحسن بن عمار، وهو ابن أخي القاضي، فامتدت أيامه إلى بعد الخمسمائة، وأخذت منه الفرنج طرابلس، فلا قوة إلا بالله.

‌

‌سنة خمس وستين وأربعمائة

.

فيها قتل السلطان ألب أرسلان، وقام في الملك ولده ملكشاه. فسار أخو السلطان قاروت بك صاحب كرمان بجيوشه يريد الاستيلاء على السلطنة، فسبقه إلى الري السلطان ملكشاه ونظام الملك، فالتقوا بناحية همذان في رابع شعبان، فانتصر ملكشاه، وأسر عمه قاروت، فأمر بخنقه بوتر فخنق، وأقر مملكته على أولاده. ورد الأمور في ممالكه إلى نظام الملك، وأقطعه أقطاعاً عظيمة، من جملتها مدينة طوس، ولقبه الأتابك، ومعناه الأمير الوالد. وظهرت شجاعته وكفايته، وحسن سيرته.

وفيها، وفي حدودها وقعت فتنة عظيمة بين جيش المستنصر العبيدي، فصاروا فئتين: فئة الأتراك والمغاربة، وقائد هؤلاء ناصر الدولة، أبو عبد الله الحسين بن حمدان، من أحفاد صاحب الموصل ناصر الدولة ابن حمدان، وفئة العبيد وعربان الصعيد. فالتقوا بكوم الريش، فانكسر العبيد، وقتل منهم وغرق نحو أربعين ألفاً، وكانت وقعة مشهودة.

وقويت نفوس الأتراك، وعرفوا حسن نية المستنصر لهم، وتجمعوا وكثروا، فتضاعفت عدتهم، وزادت كلف أرزاقهم، فخلت الخزائن من الأموال، واضطربت الأمور، فتجمع كثير من العسكر، وساروا إلى الصعيد، وتجمعوا مع العبيد، وجاؤوا إلى الجيزة، فالتقوا هم والأتراك عدة أيام، ثم عبر الأتراك إليهم النيل مع ناصر الدولة ابن حمدان، فهزموا العبيد.

ثم إنهم كاتبوا أم المستنصر واستمالوها، فأمرت من عندها من العبيد بالفتك بالمقدمين، ففعلوا ذلك، فهرب ناصر الدولة، والتفت عليه الأتراك، فالتقوا ودامت الحرب ثلاثة أيام بظاهر مصر، وحلف ابن حمدان لا ينزل عن فرسه ولا يذوق طعاماً حتى ينفصل الحال. فظفر بالعبيد، وأكثر القتل فيهم، وزالت دولتهم بالقاهرة، وأخذت منهم الإسكندرية، وخلت الدولة للأتراك، فطمعوا في المستنصر، وقلت هيبته عندهم، وخلت خزائنه البتة. فطلب ابن حمدان العروض، فأخرجت إليهم، وقومت بأبخس ثمن، وصرفت إلى الجند. فقيل: إن نقد الأتراك كان في الشهر أربعمائة ألف دينار.

وأما العبيد فغلبوا على الصعيد، وقطعوا السبل، فسار إليهم ابن حمدان، ففروا منه إلى الصعيد الأعلى، فقصدهم وحاربهم، فهزموه. وجاء الفل إلى القاهرة. ثم نصر عليهم وعظم شأنه، واشتدت وطأته، وصار هو الكل، فحسده أمراء الترك لكثرة استيلائه على الأموال، وشكوه إلى الوزير، فقوى نفوسهم عليه وقال: إنما ارتفع بكم. فعزموا على مناجزته، فتحول إلى الجيزة، فنهبت دوره ودور أصحابه، وذل وانحل نظامه.

فدخل في الليل إلى القائد تاج الملوك شاذي واستجار به، وحالفه على قتل الأمير إلدكز، والوزير الخطير. فركب إلدكز فقتل الوزير. ونجا إلدكز، وجاء إلى المستنصر فقال: إن لم تركب وإلا هلكت أنت ونحن. فركب في السلاح، وتسارع إليه الجند والعوام، وعبى الجيش، فحملوا على ابن حمدان فانكسر واستحر القتل بأصحابه، وهرب فأتى بني سنبس، وتبعه فل أصحابه، فصاهر بني سنبس وتقوى بهم، فسار الجيش لحربه، فأراد أحد المقدمين أن يفوز بالظفر، فناجزه بعسكره، والتقوا فأسره ابن حمدان، وقتل طائفة من جنده. ثم عدى إليه فرقة ثانية لم يشعروا بما تم، فحمل عليهم، ورفع رؤوس أولئك على الرماح، فرعبوا وانهزموا، وقتلت منهم مقتلة. وساق وكبس بقية العساكر، فهزمهم، ونهب الريف، وقطع الميرة عن مصر في البر والبحر، فغلت الأسعار، وكثر الوباء إلى الغاية، ونهبت الجند دور العامة، وعظم الغلاء، واشتد البلاء.

قال ابن الأثير: حتى إن أهل البيت الواحد كانوا يموتون كلهم في ليلة واحدة. واشتد الغلاء حتى حكي أن امرأة أكلت رغيفاً بألف دينار، فاستبعد ذلك، فقيل إنها باعت عروضها، وقيمته ألف دينار، بثلاثمائة دينار، واشترت بها قمحاً، وحمله الحمال على ظهره، فنهبت الحملة في الطريق، فنهبت هي مع الناس، فكان الذي حصل لها رغيفاً واحداً.

وجاء الخلق ما يشغلهم عن القتال، ومات خلق من جند المستنصر، وراسل الأتراك الذين حوله ناصر الدولة في الصلح، فاصطلحوا على أن يكون

تاج الملك شاذي نائباً لناصر الدولة ابن حمدان بالقاهرة يحمل إليه المال. فلما تقرر شاذي استبد بالأمور، ولم يرسل إلى ابن حمدان شيئاً، فسار ابن حمدان إلى أن نزل بالجيزة. وطلب الأمراء إليه فخرجوا، فقبض على أكثرهم، ونهب ظواهر القاهرة، وأحرق كثيراً منها، فجهز إليه المستنصر عسكراً، فبيتوه، فانهزم. ثم إنه جمع جمعاً وعاد إليهم، فعمل معهم مصافاً، فهزمهم، وقطع خطبة المستنصر بالإسكندرية ودمياط، وغلب على البلدين وعلى سائر الريف. وأرسل إلى العراق يطلب تقليداً وخلعاً.

واضمحل أمر المستنصر وخمل ذكره. وبعث إليه ابن حمدان يطلب الأموال، فرآه الرسول جالساً على حصير، وليس حوله سوى ثلاثة خدم. فلما أدى الرسالة، قال: أما يكفي ناصر الدولة أن أجلس في مثل هذه الحال؟ فبكى لرسول وعاد إلى ناصر الدولة فأخبره بما قال، فرق له وأجرى له في كل يوم مائة دينار. وقدم القاهرة وحكم فيها، وكان يظهر التسنن ويعيب المستنصر. وكاتب عسكر المغاربة فأعانوه. ثم قبض على أم المستنصر وصادرها، فحملت خمسين ألف دينار. وكانت قد قل ما عندها إلى الغاية. وتفرق عن المستنصر أولاده وكثير من أهله من القحط، وضربوا في البلاد. ومات كثير منهم جوعا، وجرت عليهم أمور لا توصف في هذه السنوات بالديار المصرية من الفناء والغلاء والقتل. وانحط السعر في سنة خمس وستين.

قال ابن الأثير: وبالغ ناصر الدولة ابن حمدان في إهانة المستنصر، وفرق عنه عامة أصحابه، وكان يقول لأحدهم: إنني أريد أن أوليك عمل كذا. فيسير إليه، فلا يمكنه من العمل، ويمنعه من العود. وكان غرضه من ذلك ليخطب للقائم بأمر الله أمير المؤمنين، ولا يمكنه ذلك مع وجودهم، ففطن له الأمير إلدكز، وهو من أكبر أمراء وقته، وعلم أنه متى تم له ما أراد، تمكن منه ومن أصحابه. فأطلع على ذلك غيره من أمراء الترك، فاتفقوا على قتل ابن حمدان، وكان قد أمن لقوته وعدم عدوه. فتواعدوا ليلة، وجاؤوا سحراً إلى داره، وهي المعروفة بمنازل العز بمصر، فدخلوا صحن الدار من غير استئذان، فخرج إليهم في غلالة، لأنه كان آمناً منهم، فضربوه بالسيوف، فسبهم وهرب،

فلحقوه وقتلوه، وقتلوا أخويه فخر العرب، وتاج المعالي، وانقطع ذكر الحمدانية بمصر.

فلما كان في سنة سبع وستين ولي الأمر بمصر بدر الجمالي أمير الجيوش، وقتل إلدكز، والوزير ابن كدينة، وجماعة، وتمكن من الدولة إلى أن مات. وقام بعده ابنه الأفضل.

‌

‌سنة ست وستين وأربعمائة

فيها كان الغرق العظيم ببغداد، فغرق الجانب الشرقي، وبعض الغربي، وهلك خلق كثير تحت الهدم. وقام الخليفة يتضرع إلى الله، ويصلي. واشتد الأمر وأقيمت الجمعة في الطيار على ظهر الماء مرتين، ودخل الماء في هذه النوبة من شبابيك المارستان العضدي. وارتفعت دجلة أكثر من عشرين ذراعاً، وبعض المحال غرقت بالكلية، وبقيت كأن لم تكن. وهلكت الأموال والأنفس والدواب. وكان الماء كأمثال الجبال. وغرقت الأعراب والتركمان وأهل القرى. وكان من له فرس يركبه ويسوق إلى التلال العالية. وقيل: إن الماء ارتفع ثلاثين ذراعاً. ولم يبلغ مثل هذه المرة قط، وركب الناس في السفن، وقد ذهبت أموالهم، وغرقت أقاربهم، واستولى الهلاك على أكثر الجانب الشرقي.

قال سبط ابن الجوزي: انهدمت مائة ألف دار وأكثر، وبقيت بغداد خلقة واحدة، وانهدم سورها، فكان الرجل يقف في الصحراء فيرى التاج، ونهب للناس ما لا يحصيه إلا الله، وجرى على بغداد نحو ما جرى على مصر من قريب.

قال ابن الصابئ في تاريخه: تشققت الأرض، ونبع منها الماء الأسود، وكان ماء سخط وعقوبة. ونهبت خزائن الخليفة. فلما هبط الماء أخرج الناس من تحت الهدم وعلا الناس الذل. ثم فسد الهواء بالموتى، ووقع الوباء، وصارت بغداد عبرة ومثلاً.

وفيها كان صاحب سمرقند خاقان ألتكين قد أخذ ترمذ بعد قتل السلطان ألب أرسلان، فلما تمكن ابنه ملكشاه سار إلى ترمذ وحصرها، وطم خندقها،

ورماها بالمنجنيق، فسلموها بالأمان. فأقام فيها نائباً، وحصنها وأصلحها وسار يريد سمرقند، ففارقها ملكها وتركها، وأرسل يطلب الصلح، ويضرع إلى نظام الملك ويعتذر، فصالحوه.

وسار ملكشاه بعد أن أقطع أخاه شهاب الدين تكش بلخ وطخارستان. ثم قدم الري، فمات ولده إياس، وكان فيه شر وشهامة، بحيث إن أباه كان يخافه، فاستراح منه.

وفيها بنيت قلعة صرخد، بناها حسان بن مسمار الكلبي.

‌

‌سنة سبع وستين وأربعمائة

.

قال ابن الأثير: قد ذكرنا في سنة خمس ما كان من تغلب الأتراك وبني حمدان على مصر، وعجز صاحبها المستنصر عن منعهم، وما وصل إليه من الشدة العظيمة، والفقر المدقع، وقتل ابن حمدان.

فلما رأى المستنصر أن الأمور لا تنصلح ولا تزداد إلا فساداً، أرسل إلى بدر الجمالي، وكان بساحل الشام، فطلبه ليوليه الأمور بحضرته، فأعاد الجواب: إن الجند قد فسدوا، ولا يمكن إصلاحهم، فإن أذنت لي أن أستصحب معي جنداً حضرت وأصلحت الأمور. فأذن له أن يفعل ما أراد. فاستخدم عسكراً يثق بهم وبنجدتهم، وسار في هذا العام من عكا في البحر زمن الشتاء، وخاطر لأنه أراد أن يهجم مصر بغتة. وكان هذا الأمر بينه وبين المستنصر سراً، فركب البحر في كانون الأول، وفتح الله له بالسلامة، ودخل مصر، فولاه المستنصر جميع الأمر، ولقبه أمير الجيوش فلما كان الليل بعث من أصحابه عدة طوائف إلى أمراء مصر، فبعث إلى كل أمير طائفة ليقتلوه ويأتوه برأسه، ففعلوا. فلم يصبحوا إلا وقد فرغ من أمراء مصر، ونقل جميع حواصلهم وأموالهم إلى قصر المستنصر، فعاد إليه جميع ما كان أخذ منه إلا ما تفرق في البلاد، وأعاد دولة المستنصر، وسار إلى دمياط، وكان قد تغلب عليها طائفة، فظفر بهم وقتلهم، وشيد أمرها. وسار إلى الإسكندرية فحاصرها

ودخلها عنوة، وقتل طائفة ممن استولى عليها. وسار إلى الصعيد فهذبه. وقتل به في ثلاثة أيام اثني عشر ألف رجل، وأخذ عشرين ألف امرأة، وخمسة عشر ألف فرس، وبيعت المرأة بدينار، والفرس بدينار ونصف. فتجمعوا بالصعيد لحربه، وكانوا عشرين ألف فارس، وأربعين ألف راجل، فساق إليهم فكبسهم وهم على غرة في نصف الليل، فأمر النفاطين فأضرموا النيران وضربت الطبول والبوقات، فارتاعوا وقاموا لا يعقلون. وألقيت النار في وحلة هناك، وامتلأت الدنيا ناراً، وبلغت السماء فولوا منهزمين، وقتل منهم خلق وغرق خلق، وسلم البعض. وغنمت أموالهم ودوابهم. ثم عمل بالصعيد مصافاً آخر، ونصر عليهم. وأحسن إلى الرعية، وأقام المزارعين فزرعوا البلاد، وأطلق لهم الخراج ثلاث سنين، فعمرت البلاد به وعادت، وذلك بعد الخراب، إلى أحسن ما كانت عليه.

وفي شعبان توفي أمير المؤمنين القائم بأمر الله العباسي، واستخلف بعده حفيده عبد الله بن محمد، ولقب بالمقتدي بأمر الله. وحضر قاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني، والشيخ أبو إسحاق الشيرازي، والشيخ أبو نصر ابن الصباغ، ومؤيد الملك ولد نظام الملك، وفخر الدولة ابن جهير الوزير، ونقيب النقباء طراد العباسي، والمعمر بن محمد نقيب العلويين، وأبو جعفر بن أبي موسى الهاشمي الفقيه. فكان أول من بايعه الشريف أبو جعفر، فإنه لما فرغ من غسل القائم بايعه وتمثل:

إذا سيد منا مضى قام سيد ثم أرتج عليه، فقال المقتدي:

قؤول لما قال الكرام فعول فلما فرغوا من بيعته صلى بهم العصر.

وكان أبوه الذخيرة أبو العباس محمد ابن القائم قد توفي أيام القائم، ولم يكن له ولد غيره، فأيقن الناس بانقراض نسل القائم، وانتقال الخلافة من البيت القادري. وكان للذخيرة جارية تسمى أرجوان، فلما مات، ورأت أباه قد جزع ذكرت له أنها حامل، فتعلقت الآمال بذلك الحمل. فولدت هذا بعد موت أبيه بستة أشهر، فاشتد سرور القائم به، وبالغ في الإشفاق عليه والمحبة له.

وكان ابن أربع سنين في فتنة البساسيري، فأخفاه أهله، وحمله أبو الغنائم ابن المحلبان إلى حران، ولما عاد القائم إلى بغداد أعيد المقتدي، فلما بلغ الحلم جعله ولي عهده. فلما استخلف أقر فخر الدولة ابن جهير على وزارته بوصية من جده. وسير عميد الدولة ابن فخر الدولة إلى السلطان ملكشاه لأخذ البيعة، وبعث معه تحفاً وهدايا.

وفيها بعث المستنصر بالله العبيدي إلى ابن أبي هاشم صاحب مكة هدية جليلة، وطلب منه أن يعيد له الخطبة. فقطع خطبة المقتدي بالله، وخطب للعبيدي بعد أن خطب لبني العباس بمكة أربع سنين. ثم أعيدت خطبتهم في السنة الآتية.

وفيها اختلفت العرب بإفريقية وتحاربوا، وقويت بنو رياح على قبائل زغبة، وأخرجوهم عن البلاد.

وفيها وقع ببغداد حريق عظيم بمرة، هلك فيه ما لا يعلمه إلا الله. قال: صاحب مرآة الزمان: أكلت النار البلد في ساعة واحدة، فصارت بغداد تلولاً.

وفيها جمع نظام الملك المنجمين، وجعلوا النيروز أول نقطة من الحمل، وقد كان النيروز قبل ذلك عند حلول الشمس نصف الحوت. وصار ما فعله النظام مبدأ التقاويم.

وفيها عمل الرصد للسلطان ملكشاه، وأنفق عليه أموالاً عظيمة، وبقي دائراً إلى آخر دولته.

وفيها مات صاحب حلب عز الدولة محمود بن نصر، وتملك ابنه نصر بعده.

‌

‌سنة ثمان وستين وأربعمائة

.

فيها أخذ صاحب حلب نصر بن محمود مدينة منبج من الروم.

وفيها حاصر آتسز مدينة دمشق، وأميرها المعلى بن حيدرة من جهة المستنصر، فلم يقدر عليها فترحل. وفي ذي الحجة هرب المعلى بن حيدرة

منها، وكان ظلوماً غشوماً للجند والرعية، فثاروا عليه، فهرب إلى بانياس، فأخذ إلى مصر، وحبس إلى أن مات. فلما هرب اجتمعت المصامدة، وهم أكثر جند البلد يومئذ، فولوا على البلد زين الدولة انتصار بن يحيى المصمودي. . والمصامدة قبيلة من المغاربة.

وكان أهل الشام في غلاء مفرط وقحط، فوقع الخلف بين المصامدة وأحداث البلد، فعرف آتسز، فجاء من فلسطين ونزل على البلد فحاصره، وعدمت الأقوات، فسلموا إليه البلد. وعوض انتصارا ببانياس ويافا، ودخلها في ذي القعدة، وخطب بها لأمير المؤمنين المقتدي، وقطع خطبة المصريين، وأبطل الأذان بحي على خير العمل، وفرح به الناس، وغلب على أكثر الشام وعظم شأنه، وخافه المصريون، لكن حل بأهل الشام منه قوارع البلاء، حتى أهلك الناس وأفقرهم، وتركهم على برد الديار.

‌

‌سنة تسع وستين وأربعمائة

.

فيها سار آتسز بجيوشه الشامية، وقصد مصر وحاصرها، ولم يبق إلا أن يملكها، فاجتمع أهلها عند ابن الجوهري الواعظ، ودعوا وتضرعوا، فترحل عنهم شبه المنهزم من غير سبب. وعصى عليه أهل القدس فقاتلهم، ودخل البلد عنوة، فقتل وعمل كل نحس، وقتل فيها ثلاثة آلاف نفس، وذبح القاضي والشهود صبراً بين يديه. وقيل: إنه إنما جاء من مصر منهزماً في أنحس حال بعد مصاف كان بينه وبين بدر الجمالي، وهذا أشبه.

وفيها قدم بغداد أبو نصر ابن الأستاذ أبي القاسم القشيري، فوعظ بالنظامية، وبرباط شيخ الشيوخ. وجرى له فتنة كبيرة مع الحنابلة، لأنه تكلم على مذهب الأشعري، وحط عليهم. وكثر أتباعه والمتعصبون له، فهاجت أحداث السنة، وقصدوا نحو النظامية، وقتلوا جماعة نعوذ بالله من الفتن.

وفيها قال هبة الله ابن الأكفاني: كان كسرة آتسز بن أوق بمصر، ثم

رجع وجمع، وطلع إلى القدس ففتحها، وقتل بها ذلك الخلق العظيم، فمنهم حمزة بن علي العين زربي الشاعر.

وقال أبو يعلى القلانسي: سار آتسز، فكسره أمير الجيوش، فأفلت في نفر يسير وجاء إلى الرملة وقد قتل أخوه، وقطعت يد أخيه الآخر. فسرت نفوس الناس بمصابه، وتحكم السيف في أصحابه.

‌

‌سنة سبعين وأربعمائة

.

فيها اصطلح تميم بن المعز بن باديس صاحب إفريقية مع الناصر بن علناس صاحب قلعة حماد بعد حروب وفصول تطول. وزوجه تميم بابنته، فبعث الصداق ثلاثين ألف دينار، فأخذ منها تميم ديناراً واحداً ورد الباقي، وبعث معها جهازاً عظيماً.

وفيها كانت ببغداد فتنة هائلة بسبب الاعتقاد، ونهب بعضهم بعضاً، فركب الجند وقتلوا جماعة، فسكنوا على حنق، وتشفت بهم الرافضة.

وفيها نزل المصريون مع ناصر الدولة الجيوشي على دمشق، فأقام عليها مديدة، ثم ترحل عنها.

وفيها نزل تاج الدولة تتش على حلب محاصراً لها، ثم ترحل عنها. ثم جاء جيش مصر، فنازلوا دمشق ثانياً.

بسم الله الرحمن الرحيم

(الوفيات)

‌

‌المتوفون في سنة إحدى وستين وأربعمائة

من المشاهير

1 -

‌

‌ أحمد بن الحسن بن علي بن الفضل

، أبو الحسن البغدادي الكاتب. أخو الشاعر أبي منصور علي صردر.

سمع أبا الحسين بن بشران، وأبا الحسن الحمامي، وأحمد بن علي البادا. وعنه شجاع الذهلي، وأبو علي البرداني، وأبو الغنائم النرسي، وعلي بن أحمد الموحد.

وكان صالحاً خيراً كثير الذكر، توفي في ربيع الآخر، وله خمس وثمانون سنة.

2 -

‌

‌ أحمد بن عبد الواحد بن محمد

، أبو معمر الهروي البالكي المزكي.

سمع عبد الرحمن بن أبي شريح، وغيره، وتوفي في شوال. وقد حدث بالجعديات كلها عن ابن أبي شريح.

روى عنه أهل هراة، وكان من الفقهاء.

3 -

‌

‌ أحمد بن علي بن يحيى

، أبو منصور الأسداباذي المقرئ.

حدث ببغداد عن أبي القاسم عبيد الله بن أحمد الصيدلاني.

قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان يذكر أنه سمع من الدارقطني، ويذكر أشياء تدل على تخليطه، وعاش خمساً وتسعين سنة.

4 -

‌

‌ أحمد بن عمر بن الحسن بن يوسف

، أبو القاسم الأصبهاني المؤدب.

في المحرم. رحل، وروى عن أبي عمر الهاشمي، وأبي عمر بن مهدي، وهلال الحفار.

5 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن مسعود

، أبو عمر الجذامي البزلياني، القاضي ببجانة.

صحب أبا بكر بن زرب، وأبا عبد الله بن مفرج، والزبيدي، وابن أبي زمنين.

وكان من العلماء؛ حدث عنه ابن خزرج، وقال: ولد سنة ستين وثلاثمائة، وتوفي في جمادى الأولى.

قلت: فيكون مبلغ عمره مائة سنة وسنة.

6 -

‌

‌ إبراهيم بن يحيى بن محمد بن حسين بن أسد

، أبو بكر التميمي الحماني المقرئ، القرطبي، المعروف بابن الطبني.

أخذ مع ابن عمه أبي مروان عن بعض شيوخه. وكان عالماً بالطب. من بيت حشمة. وكان صديقاً لأبي محمد بن حزم.

مولده سنة ست وتسعين وثلاثمائة.

7 -

‌

‌ إسماعيل بن أبي نصر الصفار

.

كان إماماً، قوالاً بالحق، قتله الخاقان نصر بن إبراهيم ببخارى صبراً لأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر.

8 -

‌

‌ حيدرة بن إبراهيم بن العباس بن الحسن

، النقيب أبو طاهر الحسيني، ابن أبي الجن الدمشقي.

ولي نقابة العلويين.

قال ابن عساكر: بلغني أنه قتل بعكا، وسلخ في سنة إحدى.

9 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن سعيد

، أبو محمد الأندلسي البشكلاري. نزيل قرطبة، وبشكلار: قرية من قرى جيان.

روى عن أبي محمد الأصيلي، وأبي حفص بن نابل، وأحمد بن فتح الرسان، ومحمد بن أحمد بن حيوة، وخلف بن يحيى الطليطلي.

وكان ثقة فيما رواه ثبتا، شافعي المذهب. روى عنه أبو علي الغساني، وأبو القاسم بن صواب وأجاز له بخطه.

توفي في رمضان، وولد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة.

10 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن فوران

، أبو القاسم المروزي الفقيه، صاحب أبي بكر القفال.

له المصنفات الكثيرة في المذهب والأصول والجدل، والملل والنحل. وطبق الأرض بالتلامذة، وله وجوه جيدة في المذهب. عاش ثلاثاً وسبعين سنة، وتوفي في رمضان.

وكان مقدم أصحاب الحديث الشافعية بمرو. سمع علي بن عبد الله الطيسفوني، وأبا بكر القفال. روى عنه عبد المنعم بن أبي القاسم القشيري، وزاهر، وعبد الرحمن بن عمر المروزي.

وصنف كتاب الإبانة، وغيرها. وهو شيخ أبي سعد المتولي صاحب التتمة. والتتمة هي تتمة لكتاب الإبانة المذكور وشرح لها. وقد أثنى أبو سعد على الفوراني هذا في خطبة التتمة.

وقد سمع منه أيضاً: محيي السنة البغوي.

وكان أبو المعالي إمام الحرمين يحط على الفوراني، حتى قال في باب الأذان: والرجل غير موثوق بنقله. ونقم العلماء ذلك على أبي المعالي ولم

يصوبوا كلامه فيه.

11 -

‌

‌ عبد الرحيم بن أحمد بن نصر بن إسحاق بن عمرو

، الحافظ أبو زكريا التميمي البخاري المحدث، صاحب الرحلة الواسعة.

سمع بالشام، والعراق، ومصر، واليمن، والثغور، والحجاز، وبخارى، والقيروان، وحدث عن أبي نصر أحمد بن علي الكاتب، وأبي عبد الله محمد بن أحمد الغنجار، وأبي عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي الفقيه، وأبي يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي، وأبي عمر بن مهدي الفارسي، وهلال الحفار، وأبي محمد عبد الله بن عبيد الله ابن البيع، وتمام بن محمد الرازي، وعبد الغني بن سعيد الأزدي، وابن النحاس، وابن الحاج الإشبيلي، وخلق كثير.

روى عنه أبو نصر بن الجبان، وهو من شيوخه، وعلي بن محمد الحنائي، والفقيه نصر المقدسي، ومشرف بن علي التمار، وجميل بن يوسف المادرائي، وأحمد بن إبراهيم بن يونس المقدسي، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي، وآخرون.

وكان مولده في سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة، وأكبر شيخ له إبراهيم بن محمد بن يزداد الرازي، حدثه عن عبد الرحمن بن أبي حاتم، وذلك في مشيخة الرازي.

وفي الرواة عن أبي زكريا سابق ولاحق، بينهما في الموت مائة سنة، وهما عبد الوهاب بن الجبان، والرازي.

أخبرنا المسلم بن محمد بن علان كتابة، عن القاسم بن علي بن الحسن: قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا أبو الحسن بن المسلم الفرضي، قال: حدثنا عبد العزيز الكتاني، قال: أخبرنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله المري، قال: حدثني عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري، قدم علينا طالب علم، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن نصر الكاتب ببخارى، قال: حدثنا أبو نصر بن سهل، قال: حدثنا قيس بن أنيف، قال: حدثنا محمد بن صالح، قال: حدثنا محمد بن سليمان المكي، قال: حدثنا عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

اغسلوا ثيابكم، وخذوا من شعوركم، واستاكوا، وتزينوا، فإن بني إسرائيل لم يكونوا يفعلون ذلك، فزنت نساؤهم.

قال أبو عبد الله الرازي: دخل أبو زكريا عبد الرحيم بلاد الأندلس وبلاد المغرب، وكتب بها، وكتب عمن هو دونه، وفي شيوخه كثرة، وكان من الحفاظ الأثبات؛ قال السلفي هذا على لسان الرازي في مشيخته، وورخ وفاته ابن الأكفاني في سنتنا هذه.

وقال ابن طاهر المقدسي في كتاب تكملة الكامل في الضعفاء إن شيخه سعد بن علي الزنجاني حدثه أنه لم يرو كتاب مشتبه النسبة عن مؤلفه عبد الغني إلا ابن بنته علي بن بقاء، وأن عبد الرحيم حدث به. وفي قول الزنجاني نظر، فإن رشأ بن نظيف قد روى هذا الكتاب، عن عبد الغني أيضاً. وهو وعبد الرحيم بن أحمد ثقتان. وبمثل هذا لا يحل تضعيف الرجل العالم.

12 -

‌

‌ عبد الواحد بن علي بن عبد الواحد بن موحد بن البري

، بالفتح، أبو الفضل السلمي.

سمع أبا بكر محمد بن عبد الرحمن القطان، وعبد الرحمن بن أبي نصر.

روى عنه أبو بكر الخطيب، وعمر الرواسي، وابن أخيه علي بن الحسن بن البري.

مات في المحرم.

13 -

‌

‌ عبد الغفار بن أحمد بن محمد بن يعقوب

، أبو منصور الأصبهاني المعدل.

عن إبراهيم بن خرشيذ قولة. مات في ذي القعدة.

14 -

‌

‌ عبد الواحد بن أبي جعفر محمد بن أحمد بن المرزبان

، أبو مسلم الأبهري الأصبهاني.

روى جزء لوين عن والده.

روى عنه عبد الصمد بن الحسين بن إبراهيم الجمال شيخ أبي علي الحداد.

توفي في رجب، وله ثلاث وتسعون سنة.

والعجب من الحداد كونه لم يسمع منه وروى عن رجل، عنه.

15 -

‌

‌ عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن محمد بن صالح

، أبو الفضل المعلم.

سمع أبا عبد الله بن منده، وخلقاً.

16 -

‌

‌ عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن عبد القدوس

، أبو القاسم الأنصاري القرطبي.

حج وسمع من أبي بكر محمد بن علي المطوعي بمكة. وقرأ القراءات بدمشق على أبي علي الأهوازي.

وسمع من أبي الحسن السمسار، وأخذ بحران عن الشريف الزيدي. وأخذ بمصر عن أبي العباس بن نفيس، وبميافارقين عن محمد بن أحمد الفارسي.

وكان من جلة المقرئين، ومن الخطباء المجودين؛ كانت الرحلة إليه في القراءات.

توفي في ذي القعدة، ومولده سنة ثلاث وأربعمائة.

ولي خطابة قرطبة، وصنف المفتاح في القراءات.

17 -

‌

‌ عمر بن منصور بن أحمد بن محمد بن منصور

، الحافظ أبو حفص البخاري البزاز، محدث ما وراء النهر في وقته.

سمع أبا علي بن حاجب الكشاني، وأبا نصر أحمد بن محمد الملاحمي، وأبا الفضل أحمد بن علي السليماني، وإبراهيم بن محمد الرازي، وطبقتهم.

روى عنه الحافظ عبد العزيز النخشبي، ومحمد بن علي بن سعيد المطهري، ومحمد بن عبد الله السرخكتي، وآخرون.

قال النخشبي: هو مكثر، صحيح السماع، فيه هزل.

وقال أبو سعد ابن السمعاني: مات بعد الستين وأربعمائة، وهو سبط محمد بن أحمد بن خنب.

18 -

‌

‌ محمد بن مكي بن عثمان

، أبو الحسين الأزدي المصري.

سمع أبا الحسن علي بن محمد الحلبي، ومحمد بن أحمد الإخميمي، والمؤمل بن أحمد، والميمون بن حمزة الحسيني، وأبا مسلم الكاتب، وعبد الكريم بن أحمد بن أبي جدار الصواف، وجده لأمه أحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي، وأبا علي أحمد بن عمر بن خرشيذ قولة، وغيرهم.

حدث بمصر، ودمشق؛ حدث عنه أبو بكر الخطيب، ونصر المقدسي، وعبد الواحد وعبد الله ابنا أحمد السمرقندي، وأبو القاسم النسيب، وهبة الله ابن الأكفاني، وأبو القاسم بن بطريق، وعبد الكريم بن حمزة، وطاهر بن سهل الإسفراييني، وغيرهم.

مولده سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.

ووثقه الكتاني، وقال: توفي في نصف جمادى الأولى بمصر.

19 -

‌

‌ محمد بن وهب بن بكير

، أبو عبد الله الكتاني الأندلسي، قاضي قلعة رباح.

روى عن أبي محمد بن ذنين، وأبي عبد الله ابن الفخار، ومحمد بن يمن. وكان ينصر مذهب مالك مع الدين والخير.

استوطن طليطلة، وبها توفي.

20 -

‌

‌ المسيب بن محمد بن المسيب

، أبو عمرو الأرغياني. وأرغيان: قرية من أعمال نيسابور.

رحل وسمع ببغداد أبا عمر بن مهدي، وبالبصرة أبا عمر الهاشمي. روى عنه زاهر الشحامي.

وكان صالحاً، ديناً، سكن نيسابور.

21 -

‌

‌ المظفر بن الحسن

، أبو سعد الهمذاني سبط أبي بكر بن لال.

سكن بغداد، وحدث عن جده ابن لال، وأحمد بن فراس العبقسي، وأبي أحمد محمد بن عبد الله بن جامع الدهان.

قال الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقة، عاش ثمانين سنة.

22 -

‌

‌ نصر بن عبد العزيز بن أحمد بن نوح

، أبو الحسين الفارسي الشيرازي، المقرئ المجود، نزيل مصر.

أقرأ بها القرآن زماناً، وأملى مجالس. وكان قد قرأ بالروايات على أبي الحسن أحمد بن عبد الله السوسنجردي، وبكر بن شاذان الواعظ، وأبي أحمد الفرضي، وأبي الحسن الحمامي، ومنصور بن محمد بن منصور صاحب ابن مجاهد، وجماعة. قرأ عليه أبو الحسين الخشاب، وأبو القاسم ابن الفحام، وغيرهما. وكان ينفرد بنكت عن أبي حيان التوحيدي.

وروى الحديث عن أبي أحمد الفرضي، وابن الصلت المجبر، وابن بشران المعدل. روى عنه أبو عبد الله الرازي في مشيخته، ورحل إلى مصر هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي، وعمر بن عبد الكريم الدهستاني في رأس سنة ستين وأربعمائة فأدركاه وسمعا منه. وروى عنه أحمد بن يحيى بن الجارود، وروزبة بن موسى الخزاعي.

وكان من كبار أئمة القراء، قرأ بما في الروضة على جميع شيوخ مصنفها.

23 -

‌

‌ يعقوب بن موسى بن طاهر بن أبي الحسام

، أبو أيوب المرسي.

روى عن أبي الوليد بن ميقل، وحاتم بن محمد، وجماعة.

قال ابن مدير: كان فقيهاً حافظاً متفنناً. توفي في صفر.

24 -

‌

‌ يونس بن عمر الأصبهاني

، نزيل القدس.

روى عن عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي. روى عنه نصر المقدسي، وأبو الفتيان الرواسي.

سنة اثنتين وستين وأربعمائة.

25 -

‌

‌ أحمد بن الحسن بن أحمد بن علي

، أبو بكر ابن اللحياني، البغدادي الصفار، المقرئ.

أحد قراء السبعة المحققين؛ قرأ بالروايات على أبي الحسن الحمامي، وغيره، وسمع من أبي الفتح بن أبي الفوارس، وأبي الحسين بن بشران. قرأ عليه: أبو نصر هبة الله ابن المجلي. روى عنه أبو علي ابن البرداني، وهبة الله السقطي وأبو السعود أحمد بن علي ابن المجلي.

توفي في رجب، ورخه ابن خيرون وقال: قيل إنه نسي القرآن.

وقال أبو علي ابن البرداني: سألته عن مولده، فقال: في أول سنة تسع وثمانين وثلاثمائة.

26 -

‌

‌ أحمد بن الحسين بن سعد الطرسوسي

، أبو الحسين البزاز الشاهد الدمشقي، من أهل سوق الأحد.

حدث عن محمد بن إبراهيم الشيرازي، وعبد الرحمن بن أبي نصر. روى عنه عمر الرواسي، وهبة الله ابن الأكفاني.

27 -

‌

‌ أحمد بن علي الأسدآباذي المقرئ

.

حدث بدمشق عن عبيد الله بن أحمد الصيدلاني، ومحمد بن عبد الله الجعفي. وعنه عبد العزيز الكتاني، ونجا العطار.

قال ابن خيرون: فيها توفي، وكان كذاباً، سمع لنفسه.

28 -

‌

‌ أحمد بن علي بن أبي قتيبة الأصبهاني

.

سمع الحافظ ابن منده.

29 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن سياوش

، أبو بكر الكازروني الفارسي البيع.

شيخ ثقة، صالح، مكثر.

قال أبو سعد: سمع أبا أحمد الفرضي، وابن الصلت المجبر، وهلالاً الحفار، وأكثر عن هذه الطبقة. حدثنا عنه أبو بكر قاضي المارستان، وأبو عبد الله السلال.

توفي في جمادى الأولى.

*- أحمد بن منصور بن خلف المغربي.

قد ذكر في سنة تسع وخمسين.

30 -

‌

‌ إبراهيم بن الحسين بن محمد بن أحمد بن حاتم بن صولة

، أبو نصر البغدادي البزاز، نزيل مصر، ووالد أبي الحسن علي.

سمع أبا أحمد الفرضي. وعنه جعفر السراج، وعلي بن المؤمل بن غسان الكاتب، وعلي بن الحسين الفراء، ومحمد بن أحمد الرازي المعدل، وغيرهم.

وكان محدثاً، ثقة، عالماً.

31 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد

، أبو إسحاق الأزدي القرطبي.

أخذ عن مكي، وأبي العباس المهدوي، وأقرأ الناس بقرطبة.

32 -

‌

‌ ثابت بن محمد بن علي

، أبو محمد، وأبو القاسم الطبقي الفزاري.

سمع أبا الحسن بن الصلت المجبر. وعنه أبو عبد الله البارع، وعبيد الله بن نصر الزاغوني.

حدث في هذا العام، ولم أعرف وفاته.

33 -

‌

‌ الحسن بن علي بن محمد بن أحمد بن أبي عيسى

، أبو علي الحسناباذي المحدث.

روى عن أبي بكر بن مردويه الحافظ. ورحل فسمع ببغداد من أبي الحسن بن رزقويه، وطبقته. وكان يفهم؛ روى عنه عبد السلام الحسناباذي، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق.

34 -

‌

‌ الحسن بن علي بن عبد الصمد بن مسعود

، أبو محمد الكلاعي اللباد، المقرئ الدمشقي.

كان آخر من قرأ على الجبني أبي بكر محمد بن أحمد. وسمع من تمام الرازي، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وعبد الوهاب الميداني. روى عنه أبو بكر الخطيب، وعمر الرواسي، وسبطه محمد بن أحمد اللباد، وأبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب، وهبة الله ابن الأكفاني وقال: هو ثقة دين. قال لي: ولدت سنة تسع وسبعين، ومات في صفر.

35 -

‌

‌ الحسين بن أحمد

، أبو علي الخوافي.

توفي بنيسابور في شهر ربيع الآخر، وله تسع وستون سنة.

36 -

‌

‌ حسين بن محمد بن أحمد

، القاضي أبو علي المروزي، يقال له أيضاً: المروروذي، الشافعي.

فقيه خراسان في عصره. روى عن أبي نعيم عبد الملك الإسفراييني، وغيره. وكان أحد أصحاب الوجوه، تفقه على أبي بكر القفال. وله: التعليق الكبير، والفتاوى. وعليه تفقه صاحب التتمة وصاحب التهذيب محيي السنة. وكان يقال له: حبر الأمة.

ومما نقل في تعليقه أن البيهقي نقل قولاً للشافعي أن المؤذن إذا ترك الترجيع في الأذان لا يصح أذانه.

وروى عنه عبد الرزاق المنيعي، ومحيي السنة البغوي في تصانيفه.

قلت: توفي القاضي حسين بمروالروذ في المحرم من السنة. ويقال: إن أبا المعالي تفقه عليه أيضاً.

37 -

‌

‌ حمد بن محمد بن عبد العزيز السكري الأصبهاني العسال

.

سمع أبا عبد الله بن منده؛ أرخه يحيى بن منده.

38 -

‌

‌ ذؤيب بن عبد الرحمن بن أحمد

، أبو عمر القرشي الهروي.

روى عن عبد الرحمن بن أبي شريح.

39 -

‌

‌ زياد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحكم

، أبو محمد الأصبهاني الجلاب البقال.

سمع أبا عبد الله بن منده، وجده.

شيخ صالح، مات في شوال؛ قاله يحيى بن منده.

40 -

‌

‌ سعيد بن عيسى بن أحمد بن لب

، أبو عثمان الرعيني الطليطلي، ويعرف بالقصري وبالأصفر.

ولد سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة، ودخل قرطبة طالب علم في سنة تسع وتسعين، فلقي علي بن سليمان الزهراوي، ومحمد بن فضل الله، ولقي بمالقة نافعاً الأديب، وسمع منهم ومن خلق.

وبرع في اللغة والنحو، وصنف شرحاً للجمل، وجلس للإفادة؛ أخذ عنه عبد الرحمن بن أفلح، وغيره، وعاش إحدى وثمانين سنة.

41 -

‌

‌ عبد الله بن الحسن بن طلحة

، أبو محمد التنيسي ابن النخاس، ويعرف أيضاً بابن البصري.

قدم دمشق، ومعه ابناه محمد وطلحة، فسمعوا الكثير من أبي بكر الخطيب، وغيره. وحدث عن ابن نظيف الفراء، وجماعة. روى عنه نصر المقدسي، وهبة الله ابن الأكفاني، وعبد الكريم بن حمزة.

وعاش بضعاً وخمسين سنة. توفي تقريباً.

42 -

‌

‌ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي العجائز

، القاضي أبو محمد الأزدي الدمشقي.

ناب في الحكم بدمشق. سمع أباه، وأبا محمد بن أبي نصر، وأبا نصر بن الجندي. روى عنه الضحاك بن أحمد الخولاني، وهبة الله ابن الأكفاني، وجماعة.

توفي في رجب في الثمانين.

43 – عبد الله بن محمود الدمشقي البرزي.

سمع عبد الرحمن بن أبي نصر، وغيره. وعنه هبة الله ابن الأكفاني، وغيره. وكان يحفظ مختصر المزني، وكنيته أبو علي.

44 -

‌

‌ عبد الباقي بن محمد بن عبد الله

بن محمد بن عبد الرحمن بن الربيع بن ثابت بن وهب بن مشجعة بن الحارث بن عبد الله ابن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم كعب بن مالك الأنصاري البغدادي، أبو طاهر، والد القاضي أبي بكر.

ساق نسبه أبو سعد السمعاني، وقال: شيخ صالح ثقة، راغب في الخير، مختلط بأهل العلم.

سمع أبا الحسن بن الصلت المجبر، وأبا نصر بن حسنون النرسي. حدثنا عنه ولده.

وذكره عبد العزيز النخشبي في معجمه، فقال أبو طاهر البزاز: شيخ صالح ثقة، له كرم ونفقة على أهل العلم. ولد في حدود تسعين وثلاثمائة.

45 -

‌

‌ عبيد الله بن إبراهيم بن أحمد أبو محمد النجار الدمشقي

، المعروف بابن كبيبة.

سمع من تمام الرازي، والحسين بن أبي كامل، وجماعة. روى عنه

الخطيب، وابنه صاعد بن عبد الله، وهبة الله ابن الأكفاني، وطاهر ابن الإسفراييني، وإسماعيل بن أحمد السمرقندي.

قال ابن ماكولا: هو شيخ صالح، سمعنا منه بدمشق، وسمع منه الحميدي.

توفي في ربيع الآخر، وقد جاوز الثمانين.

46 -

‌

‌ علي بن أحمد بن علي ابن الملطي السراج البغدادي

.

سمع ابن الصلت المجبر، وابن مهدي. وعنه يحيى، وأبو غالب ابنا البناء، والمبارك ابن الطيوري.

مات في جمادى الأولى، وله تسع وسبعون سنة.

47 -

‌

‌ علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن شريعة اللخمي الباجي

، أبو الحسن.

من أهل إشبيلية، روى عن والده، وكان نبيه البيت والحسب. روى عنه أبو الحسن شريح بن محمد.

وولد في سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة، وتوفي في ربيع الآخر.

48 -

‌

‌ عمر بن أحمد بن الحسين الكرجي

.

حدث بأصبهان عن هبة الله اللالكائي. وعنه سعيد بن أبي الرجاء.

توفي في صفر.

49 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن سهل

، أبو غالب الواسطي، المعروف بابن بشران، وبابن الخالة، المعدل الحنفي اللغوي، شيخ العراق في اللغة.

وأما نسبته إلى ابن بشران فلأن جده لأمه هو ابن عم أبي الحسين بن بشران المعدل.

ولد أبو غالب سنة ثمانين وثلاثمائة، وسمع أبا القاسم علي بن طلحة بن كردان النحوي، وأبا الفضل التميمي، وأبا الحسين علي بن دينار، وأبا عبد الله العلوي، وأبا عبد الله بن مهدي، وأبا الحسن العطاردي، وأبا الحسن

الصيدلاني، وأبا الحسين ابن السماك، وأبا بكر أحمد بن عبيد بن بيري.

قال ابن السمعاني: كان الناس يرحلون إليه، يعني لأجل اللغة، وهو مكثر من كتب الأدب وروايتها. روى عنه أبو عبد الله الحميدي، وهبة الله بن محمد الشيرازي، وبالإجازة أبو القاسم ابن السمرقندي، والقاضي أبو عبد الله بن الجلابي.

قلت: وروى عنه علي بن محمد والد الجلابي ومن خطه نقلت من الزيادات التالية لتاريخ واسط أنه توفي يوم الخميس الخامس عشر من رجب من سنة اثنتين وستين وأربعمائة. وذكر مولده.

وقال خميس: كان أحد الأعيان، تخصص بابن كردان النحوي وقرأ عليه كتاب سيبويه ولازم حلقة أبي إسحاق الرفاعي صاحب السيرافي، وكان يقول: قرأت عليه من أشعار العرب ألف ديوان. وكان مكثراً، حسن المحاضرة، إلا أنه لم ينتفع به أحد، يعني: أنه لم يتصدر للإفادة. قال: وكان جيد الشعر، معتزلياً.

وممن روى عنه أبو المجد محمد بن محمد بن جهور القاضي، وأبو نصر ابن ماكولا، وأهل واسط.

وسمع هو من خاله أبي الفرج محمد بن عثمان بن محمد بن بشران الواسطي.

50 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله ابن القاضي أبي الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم

، أبو الحسن الأسدي الدمشقي.

سمع أباه، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وصدقة بن المظفر، وجماعة. روى عنه أبو بكر الخطيب، ونجا بن أحمد، وأبو القاسم النسيب، وعبد الكريم بن حمزة.

ووثقه النسيب، وتوفي في ذي القعدة.

51 -

‌

‌ محمد بن أبي الحزم جهور بن محمد بن جهور بن عبيد الله بن محمد بن الغمر

، الأمير أبو الوليد، رئيس قرطبة ومدبر أمرها كوالده.

قرأ القرآن على أبي محمد مكي، وسمع من أبي المطرف القنازعي، ويونس بن عبد الله القاضي، وابن بنوش. وكان معتنياً بالرواية، وسمع الكثير.

توفي معتقلاً في سجن المعتمد محمد بن عباد في نصف شوال، وقد جاوز السبعين.

لم يذكر ابن بشكوال شيئاً من سيرته، وقد ولي إمرة قرطبة بعد والده في سنة خمس وثلاثين، فحكم فيها مدة ثمانية أعوام إلى أن قويت شوكة المعتمد ابن عباد واستولى على قرطبة فسجن ابن جهور في حصن.

52 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن عبد الله بن أبي علانة

، أبو سعد البغدادي.

سمع أبا طاهر المخلص، وابن حمكان الفقيه.

قال الخطيب: كتبت عنه، وكان سماعه صحيحاً.

53 -

‌

‌ محمد بن عتاب بن محسن

، مولى عبد الملك بن أبي عتاب الجذامي، أبو عبد الله مفتي قرطبة وعالمها.

ولد سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة، وروى عن أبي بكر عبد الرحمن بن أحمد التجيبي، وأبي القاسم خلف بن يحيى، وأبي المطرف القنازعي، وسعيد بن سلمة، وأبي عبد الله بن نبات، ويونس القاضي، وعبد الرحمن بن أحمد بن بشر القاضي، وأبي بكر بن واقد القاضي، وأبي محمد بن بنوش القاضي، وأبي أيوب بن عمرون القاضي، وأبي عثمان بن رشيق، وغيرهم.

قال ابن بشكوال: وكان فقيهاً، عالماً، عاملاً، ورعاً، عاقلاً، بصيراً بالحديث وطرقه، عالماً بالوثائق لا يجارى فيها، كتبها عمره فلم يأخذ عليها من أحد أجراً، وكان يحكى أنه لم يكتبها حتى قرأ فيها أزيد من أربعين مؤلفاً. وكان متفنناً في فنون العلم، حافظاً للأخبار والأمثال والأشعار، صليباً في الحق، مريداً له، منقبضاً عن السلطان وأسبابه، جارياً على سنن الشيوخ متواضعاً، مقتصداً في ملبسه، يتولى حوائجه بنفسه. وكان شيخ أهل الشورى

في زمانه، وعليه كان مدار الفتوى. دعي إلى قضاء قرطبة مراراً، فأبى ذلك، وكان يهاب الفتوى ويخاف عاقبتها في الأخرى، ويقول: من يحسدني فيها جعله الله مفتياً، وددت أني أنجو منها كفافاً. وكانت له اختيارات من أقاويل العلماء، يأخذ بها في خاصة نفسه.

وذكره أبو علي الغساني، فقال: كان من جلة العلماء الأثبات، وممن عني بالفقه وسماع الحديث دهره، وقيده فأتقنه، وكتب بخطه علماً كثيراً، أخذت عنه. إلى أن قال: توفي لعشر بقين من صفر، ومشى في جنازته المعتمد على الله محمد بن عباد.

قلت: روى عنه ولده عبد الرحمن، وخلق من الأندلسيين.

54 -

‌

‌ محمد بن علي بن مموس

، أبو سعد الهمذاني البزاز.

حدث عن أبي بكر بن لال، وعبد الرحمن بن أبي الليث، وأبي القاسم يوسف بن كج، والعلاء بن الحسين، وعلي بن إبراهيم بن حامد البزاز، وأبي بكر بن حمدويه الطوسي، وجماعة كبيرة.

وكان شيخاً صالحاً.

55 -

‌

‌ محمد بن علي بن حميد بن علي بن حميد

، أبو نصر الهمذاني، إمام الجامع.

روى عن علي بن إبراهيم بن حامد، وعلي بن شعيب، والحسن بن أحمد بن مموس، وجماعة. وهو صدوق.

56 -

‌

‌ محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن منصور

، أبو الغنائم بن الغراء البصري المقرئ.

رحل، وسمع أبا الحسن بن جهضم بمكة، وأحمد بن الحسن الرازي بمكة وحدث عنه بصحيح مسلم. وسمع أبا محمد ابن النحاس بمصر، ومحمد بن عبد الرحمن القطان، وابن أبي نصر بدمشق. روى عنه أبو بكر الخطيب، وأبو

نصر بن ماكولا، ومكي الرميلي، والفقيه نصر المقدسي، وغيرهم.

سكن القدس، وبه توفي في شعبان وله ثمانون سنة.

57 -

‌

‌ موسى بن هذيل بن محمد بن تاجيت البكري

، أبو محمد القرطبي، ويعرف بابن أبي عبد الصمد.

روى عن أبي عبد الله بن عابد، والقاضي يونس بن عبد الله، وأبي محمد بن الشقاق، وأبي محمد بن دحون.

وكان من أهل المعرفة والحفظ والصلاح، وكان مشاوراً في الأحكام بقرطبة. عزم عليه محمد بن جهور أن يوليه القضاء بقرطبة فقال: أخرني ثمانية أيام حتى أستخير الله. فأخره، فعمي في تلك الأيام، فكانوا يرون أنه دعا على نفسه.

قال أبو القاسم بن بشكوال: أخبرني أحمد بن عبد الرحمن الفقيه، قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن فرج الفقيه يقول: قال لي أبو عبد الله بن عابد ولابن أبي عبد الصمد معاً: لو رآكما مالك رحمه الله لقرت عينه بكما. ولد سنة أربع وتسعين وثلاثمائة، وتوفي في ربيع الأول.

58 -

‌

‌ نزار بن عبد الله بن أحمد

، أبو مضر القرشي الهروي.

يروي عن أبي محمد بن أبي شريح الأنصاري.

59 -

‌

‌ أبو بكر بن عمر البربري اللمتوني

، ملك المغرب.

وكان ظهوره قبل الخمسين وأربعمائة، أو في حدود الأربعين. فذكر الأمير عزيز في كتاب أخبار القيروان، وقد رأيت له رواية في هذا الكتاب في أوله عن الحافظ أبي القاسم ابن عساكر، ولا أعرف له نسباً ولا ترجمة، قال: أخبرني عبد المنعم بن عمر بن حسان الغساني، قال: حدثني قاضي مراكش علي بن أبي فنون أن رجلاً من قبيلة جدالة من كبرائهم، يعني المرابطين، اسمه الجوهر، قدم من الصحراء إلى بلاد المغرب ليحج، وكان مؤثراً للدين والصلاح، وذلك في عشر الخمسين وأربعمائة، فمر بالمغرب بفقيه يقرئ

مذهب مالك، والغالب أنه عمران الفاسي بالقيروان.

قلت: أبو عمران مات بعد الثلاثين وأربعمائة.

قال: فأوى إليه وأصغى إلى العلم، ثم حج وفي قلبه من ذلك فعاد. وأتى ذلك الفقيه، وقال: يا فقيه، ما عندنا في الصحراء من العلم شيء إلا الشهادتين في العامة، والصلاة في بعض الخاصة. فقال الفقيه: فخذ معك من يعلمهم دينهم. فقال له الجوهر: فابعث معي فقيهاً وعلي حفظه وإكرامه. فقال لابن أخيه: يا عمر اذهب مع هذا السيد إلى الصحراء، فعلم القبائل دين الله ولك الثواب الجزيل والشكر الجميل، فأجابه. ثم جاء من الغد، فقال: اعفني من الصحراء، فإن أهلها جاهلية، قد ألفوا ما نشأوا عليه. وكان من طلبة الفقيه رجل اسمه عبد الله بن ياسين الجزولي، فقال: أيها الشيخ، أرسلني معه، والله المعين.

فأرسله معه، وكان عالماً قوي النفس، ذا رأي وتدبير، فأتيا قبيلة لمتونة، وهي على ربوة من الأرض، فنزل الجوهر، وأخذ بزمام الجمل الذي عليه عبد الله بن ياسين تعظيماً له، فأقبلت المشيخة يهنئون الجوهر بالسلامة وقالوا: من هذا؟ قال: هذا حامل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. فرحبوا به وأنزلوه، ثم اجتمعوا له، وفيهم أبو بكر بن عمر، فقص عليهم عبد الله عقائد الإسلام وقواعده، وأوضح لهم حتى فهم ذلك أكثرهم، فقالوا: أما الصلاة والزكاة فقريب، وأما قولك من قتل يقتل، ومن سرق يقطع، ومن زنا يجلد، فلا نلتزمه، فاذهب إلى غيرنا.

فرحل، وأخذ بزمامه الجوهر!

وفي تلك الصحراء قبائل منهم وهم ينتسبون إلى حمير، ويذكرون أن أسلافهم خرجوا من اليمن في الجيش الذي جهزه الصديق إلى الشام، ثم انتقلوا إلى مصر، ثم توجهوا إلى المغرب مع موسى بن نصير، ثم توجهوا مع طارق إلى طنجة، فأحبوا الانفراد فدخلوا الصحراء، وهم لمتونة، وجدالة، ولمطة، وإينيصر، وإينواري، ومسوفة، وأفخاذ عدة، فانتهى الجوهر وعبد الله إلى جدالة، قبيلة الجوهر، فتكلم عليهم عبد الله، فمنهم من أطاع، ومنهم من عصى، فقال عبد الله للذين أطاعوا: قد وجب عليكم أن تقاتلوا هؤلاء الذين أنكروا دين الإسلام، وقد استعدوا لقتالكم وتحزبوا عليكم، فأقيموا لكم راية

وأميراً. فقال له الجوهر: أنت الأمير. قال: لا يمكنني هذا، أنا حامل أمانة الشرع، ولكن كن أنت الأمير. قال: لو فعلت هذا تسلطت قبيلتي على الناس وعاثوا، فيكون وزر ذلك علي. قال له: فهذا أبو بكر بن عمر رأس لمتونة، وهو جليل القدر، محمود السيرة، مطاع في قومه، فسر إليه واعرض عليه الإمرة، والله المستعان.

فبايعوا أبا بكر، وعقدوا له راية، وسماه عبد الله أمير المسلمين. وقام حوله طائفة من جدالة وطائفة من قومه. وحضهم ابن ياسين على الجهاد وسماهم المرابطين. فتألبت عليهم أحزاب الصحراء من أهل الشر والفساد، وجيشوا لحربهم، فلم يناجزوهم القتال، بل تلطف عبد الله بن ياسين وأبو بكر واستمالوهم، وبقي قوم أشرار، فتحيلوا عليهم حتى جمعوا منهم ألفين تحت زرب عظيم وثيق، وتركوهم فيه أياماً بغير طعام، وحصروهم فيه، ثم أخرجوهم وقد ضعفوا من الجوع وقتلوهم. فدانت لأبي بكر بن عمر أكثر القبائل وقويت شوكته.

وكان عبد الله يبث فيهم العلم والسنة، ويقرئهم القرآن، فنشأ حوله جماعة فقهاء وصلحاء. وكان يعظهم ويخوفهم، ويذكر سيرة الصحابة وأخلاقهم، وكثر الدين والخير في أهل الصحراء. وأما الجوهر فإنه أخلصهم عقيدة، وأكثرهم صوماً وتهجداً، فلما رأى أن أبا بكر استبد بالأمر، وأن عبد الله بن ياسين ينفذ الأمور بالسنة، بقي الجوهر لا حكم له، فداخله الهوى والحسد، وشرع سرا في إفساد الأمر. فعلم بذلك منه، وعقدوا له مجلساً وثبت ما قيل عنه، فحكم فيه بأنه يجب عليه القتل، لأنه شق العصا، فقال: وأنا أحب لقاء الله. فاغتسل وصلى ركعتين، وتقدم فضربت عنقه.

وكثرت طائفة المرابطين، وتتبعوا من خالفهم في القبائل قتلاً ونهباً وسبياً إلا من أسلم، وبلغت الأخبار إلى الفقيه بما فعل عبد الله بن ياسين فعظم ذلك عليه وندم، وكتب إليه ينكر عليه كثرة القتل والسبي، فأجابه: أما إنكارك علي ما فعلت وندامتك على إرسالي، فإنك أرسلتني إلى أمة كانوا جاهلية يخرج أحدهم ابنه وابنته لرعي السوام، فتأتي البنت حاملاً من أخيها، فلا ينكرون ذلك، وما دأبهم إلا إغارة بعضهم على بعض، ويقتل بعضهم بعضاً. ففعلت وفعلت وما تجاوزت حكم الله، والسلام.

وفي سنة خمسين وأربعمائة قحطت بلادهم وماتت مواشيهم، فأمر عبد الله بن ياسين ضعفاءهم بالخروج إلى السوس، وأخذ الزكاة، فخرج منهم نحو سبعمائة رجل، فقدموا سجلماسة، وسألوا أهلها الزكاة، وقالوا: نحن قوم مرابطون خرجنا إليكم نطلب حق الله من أموالكم. فجمعوا لهم مالاً ورجعوا به.

ثم إن الصحراء ضاقت بهم، وأرادوا إظهار كلمة الحق، وأن يسيروا إلى الأندلس للجهاد، فخرجوا إلى السوس الأقصى، فاجتمع لهم أهل السوس وقاتلوهم فهزموهم، وقتل عبد الله بن ياسين. وهرب أبو بكر بن عمر إلى الصحراء، فجمع جيشاً وطلب بلاد السوس في ألفي راكب، فاجتمعت لحربه من قبائل بلاد السوس وزناتة اثنا عشر ألف فارس، فأرسل إليهم رسلاً، وقال: افتحوا لنا الطريق فما قصدنا إلا غزو المشركين. فأبوا عليه واستعدوا للحرب، فنزل أبو بكر وصلى الظهر على درقته وقال: اللهم إن كنا على الحق فانصرنا عليهم، وإن كنا على باطل فأرحنا بالموت.

ثم ركب والتقوا فهزمهم، واستباح أبو بكر أسلابهم وأموالهم وعددهم، وقويت نفسه.

ثم تمادى إلى سجلماسة فنزل عليها، وطلب من أهلها الزكاة، فقالوا لهم: إنما أتيتمونا في عدد قليل فوسعكم ذلك، وضعفاؤنا كثير، وما هذه حالة من يطلب الزكاة بالسلاح والخيل، وإنما أنتم محتالون، ولو أعطيناكم أموالنا ما عمتكم. وبرز إليهم مسعود صاحب سجلماسة بجيشه، فحاربوه، وطالت بينهم الحرب. ثم ساروا إلى جبل هناك، فاجتمع إليهم خلق من كرونة، فزحفوا إلى سجلماسة وحاربوا مسعود بن واروالي إلى أن قتل، ودخلوا سجلماسة وملكوها، فاستخلف عليها أبو بكر بن عمر يوسف بن تاشفين اللمتوني، أحد بني عمه، فأحسن السيرة في الرعية، ولم يأخذ منهم شيئاً سوى الزكاة. وكان فتحها في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة.

ورجع أبو بكر إلى الصحراء فأقام بها مدة. ثم قدم سجلماسة، فأقام بها سنة وخطب بها لنفسه، ثم استخلف عليها ابن أخيه أبا بكر بن إبراهيم بن عمر، وجهز جيشاً عليهم يوسف بن تاشفين إلى السوس فافتتحه.

وكان يوسف ديناً حازماً مجرباً، داهية، سائساً.

وفي سنة اثنتين وستين توفي أبو بكر بن عمر بالصحراء، وتملك بعده يوسف، ولم يختلف عليه اثنان، وامتدت أيامه، وافتتح الأندلس، وبقي إلى سنة خمسمائة.

وأول من كان فيهم الملك صنهاجة ثم كتامة ثم لمتونة، ثم مصمودة، ثم زناتة.

وذكر ابن دريد وغيره أن كتامة، ولمتونة، ومصمودة، وهوارة من حمير، وما سواهم من البربر، وبربر هو من ولد قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام. ومن أمهات قبائل البربر: مليلة، وزنارة، ولواتة، وزواوة، وهوارة، وزويلة، وعفجومة، ومرطة، وغمارة.

ويقال: إن دار البربر كانت فلسطين، وملكهم جالوت، فلما قتله داود عليه السلام جلت البربر إلى المغرب، وتفرقوا هناك في البرية والجبال، ونزلت لواتة أرض برقة، ونزلت هوارة أرض طرابلس، وانتشرت البربر إلى السوس الأقصى، وطول أراضيهم نحو من ألف فرسخ، والله أعلم.

سنة ثلاث وستين وأربعمائة

60 -

‌

‌ أحمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن الأزهر النيسابوري الشروطي

، أبو حامد الأزهري.

من أولاد المحدثين. سمع من أبي محمد المخلدي، وأبي سعيد بن حمدون، والخفاف.

وأصوله صحيحة؛ روى عنه زاهر ووجيه ابنا الشحامي، وعبد الغافر بن إسماعيل وآخرون.

توفي في رجب. وولد في سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، وله خبرة بالشروط.

61 -

‌

‌ أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي

، الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي.

أحد الحفاظ الأعلام، ومن ختم به تقان هذا الشأن. وصاحب التصانيف المنتشرة في البلدان.

ولد سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، وكان أبوه أبو الحسن الخطيب قد قرأ على أبي حفص الكتاني، وصار خطيب قرية درزيجان، إحدى قرى العراق، فحض ولده أبا بكر على السماع في صغره، فسمع وله إحدى عشرة سنة، ورحل إلى البصرة وهو ابن عشرين سنة، ورحل إلى نيسابور وهو ابن ثلاث وعشرين سنة. ثم رحل إلى أصبهان. ثم رحل في الكهولة إلى الشام، فسمع أبا عمر بن مهدي الفارسي، وابن الصلت الأهوازي، وأبا الحسين ابن المتيم، وأبا الحسن بن رزقويه، وأبا سعد الماليني، وأبا الفتح بن أبي الفوارس، وهلال بن محمد الحفار، وأبا الحسين بن بشران، وأبا طالب محمد بن الحسين بن بكير، والحسين بن الحسن الجواليقي الراوي عن محمد بن مخلد العطار، وأبا إسحاق إبراهيم بن مخلد الباقرحي، وأبا الحسن محمد بن عمر البلدي المعروف بابن الحطراني، والحسين بن محمد العكبري الصائغ،

وأبا العلاء محمد بن الحسن الوراق، وأمماً سواهم ببغداد. وأبا عمر القاسم بن جعفر الهاشمي راوي السنن، وعلي بن القاسم الشاهد، والحسن بن علي السابوري، وجماعة بالبصرة. وأبا بكر أحمد ابن الحسن الحيري، وأبا حازم عمر بن أحمد العبدويي، وأبا سعيد محمد بن موسى الصيرفي، وعلي بن محمد بن محمد الطرازي، وأبا القاسم عبد الرحمن السراج، وجماعة من أصحاب الأصم فمن بعده بنيسابور. وأبا الحسن علي بن يحيى بن عبدكويه، ومحمد بن عبد الله بن شهريار، وأبا نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، وأبا عبد الله الجمال، وطائفة بأصبهان. وأبا نصر أحمد بن الحسين الكسار، وجماعة بالدينور. ومحمد بن عيسى، وجماعة بهمذان. وسمع بالكوفة، والري، والحجاز، وغير ذلك.

وقدم دمشق في سنة خمس وأربعين ليحج منها، فسمع بها أبا الحسين محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر، وأبا علي الأهوازي، وخلقاً كثيراً حتى سمع بها عامة رواة عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي، لأنه سكنها مدة. وتوجه إلى الحج من دمشق فحج، ثم قدمها سنة إحدى وخمسين فسكنها، وأخذ يصنف في كتبه، وحدث بها بعامة تواليفه.

روى عنه من شيوخه: أبو بكر البرقاني، وأبو القاسم الأزهري، وغيرهما. ومن أقرانه خلق منهم: عبد العزيز بن أحمد الكتاني، وأبو القاسم بن أبي العلاء. وممن روى هو عنه في تصانيفه فرووا عنه نصر المقدسي الفقيه، وأبو الفضل أحمد بن خيرون، وأبو عبد الله الحميدي، وغيرهم.

وروى عنه الأمير أبو نصر علي بن ماكولا، وعبد الله بن أحمد السمرقندي، وأبو الحسين ابن الطيوري، ومحمد بن مرزوق الزعفراني، وأبو بكر ابن الخاضبة، وأبو الغنائم أبي النرسي. وفي أصحابه الحفاظ كثرة، فضلاً عن الرواة.

قال الحافظ ابن عساكر: حدثنا عنه أبو القاسم النسيب، وأبو محمد بن الأكفاني، وأبو الحسن بن قبيس، ومحمد بن علي بن أبي العلاء، والفقيه نصر الله بن محمد اللاذقي، وأبو تراب حيدرة، وغيث الأرمنازي، وأبو طاهر

ابن الجرجرائي، وعبد الكريم بن حمزة، وطاهر بن سهل، وبركات النجاد، وأبو الحسن بن سعيد، وأبو المعالي ابن الشعيري، بدمشق. والقاضي أبو بكر الأنصاري، وأبو القاسم ابن السمرقندي، وأبو السعادات أحمد المتوكلي، وأبو القاسم هبة الله الشروطي، وأبو بكر المزرفي، وأحمد بن عبد الواحد بن زريق، وأبو السعود ابن المجلي، وأبو منصور عبد الرحمن بن زريق الشيباني، وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون، وبدر بن عبد الله الشيحي ببغداد. ويوسف بن أيوب الهمذاني، بمرو.

قلت: وكان من كبار فقهاء الشافعية. تفقه على أبي الحسن ابن المحاملي، وعلى القاضي أبي الطيب.

وقال ابن عساكر: أخبرنا أبو منصور بن خيرون قال: حدثنا الخطيب قال: ولدت في جمادى الآخرة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، وأول ما سمعت في المحرم سنة ثلاث وأربعمائة.

وقال: استشرت البرقاني في الرحلة إلى ابن النحاس بمصر، أو أخرج إلى نيسابور إلى أصحاب الأصم، فقال: إنك إن خرجت إلى مصر إنما تخرج إلى رجل واحد، إن فاتك ضاعت رحلتك. وإن خرجت إلى نيسابور ففيها جماعة، إن فاتك واحد أدركت من بقي. فخرجت إلى نيسابور.

وقال الخطيب في تاريخه: كنت كثيراً أذاكر البرقاني بالأحاديث، فيكتبها عني ويضمنها جموعه. وحدث عني وأنا أسمع، وفي غيبتي. ولقد حدثني عيسى بن أحمد الهمذاني، قال: أخبرنا أبو بكر الخوارزمي في سنة عشرين وأربعمائة، قال: حدثنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب، قال: حدثنا محمد بن موسى الصيرفي، قال: حدثنا الأصم، فذكر حديثاً.

وقال ابن ماكولا: كان أبو بكر آخر الأعيان ممن شاهدناه معرفة وحفظاً وإتقاناً وضبطاً لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتفنناً في علله وأسانيده، وعلماً بصحيحه، وغريبه، وفرده، ومنكره، ومطروحه. قال: ولم يكن للبغداديين بعد أبي الحسن الدارقطني مثله. وسألت أبا عبد الله الصوري عن الخطيب وعن

أبي نصر السجزي أيهما أحفظ؟ ففضل الخطيب تفضيلاً بيناً.

وقال المؤتمن الساجي: ما أخرجت بغداد بعد الدارقطني أحفظ من أبي بكر الخطيب.

وقال أبو علي البرداني: لعل الخطيب لم ير مثل نفسه.

روى القولين الحافظ ابن عساكر في ترجمته، عن أخيه أبي الحسين هبة الله، عن أبي طاهر السلفي، عنهما.

وقال في ترجمته: سمعت محمود بن يوسف القاضي بتفليس يقول: سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن علي الفيروزآباذي يقول: أبو بكر الخطيب يشبه بالدارقطني ونظرائه في معرفة الحديث وحفظه.

وقال أبو الفتيان عمر الرؤاسي: كان الخطيب إمام هذه الصنعة، ما رأيت مثله.

وقال أبو القاسم النسيب: سمعت الخطيب يقول: كتب معي أبو بكر البرقاني كتاباً إلى أبي نعيم يقول فيه: وقد رحل إلى ما عندك أخونا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أيده الله وسلمه ليقتبس من علومك، وهو بحمد الله ممن له في هذا الشأن سابقة حسنة، وقدم ثابت. وقد رحل فيه وفي طلبه، وحصل له منه ما لم يحصل لكثير من أمثاله، وسيظهر لك منه عند الاجتماع من ذلك، مع التورع والتحفظ، ما يحسن لديك موقعه.

وقال عبد العزيز الكتاني: إنه، يعني الخطيب، أسمع الحديث وهو ابن عشرين سنة. وكتب عنه شيخه أبو القاسم عبيد الله الأزهري في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة، وكتب عنه شيخه البرقاني سنة تسع عشرة، وروى عنه. وكان قد علق الفقه عن أبي الطيب الطبري، وأبي نصر ابن الصباغ. وكان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعري رحمه الله.

قلت: مذهب الخطيب في الصفات أنها تمر كما جاءت؛ صرح بذلك في تصانيفه.

وقال أبو سعد ابن السمعاني في الذيل في ترجمته: كان مهيباً، وقوراً، ثقة، متحرياً، حجة، حسن الخط، كثير الضبط، فصيحاً، ختم به الحفاظ.

وقال: رحل إلى الشام حاجاً، فسمع بدمشق، وصور، ومكة، ولقي بها أبا عبد الله القضاعي، وقرأ صحيح البخاري في خمسة أيام على كريمة المروزية، ورجع إلى بغداد، ثم خرج منها بعد فتنة البساسيري، لتشوش الحال، إلى الشام سنة إحدى وخمسين، فأقام بها إلى صفر سنة سبع وخمسين. وخرج من دمشق إلى صور، فأقام بصور، وكان يزور البيت المقدس ويعود إلى صور، إلى سنة اثنتين وستين وأربعمائة، فتوجه إلى طرابلس، ثم إلى حلب، ثم إلى بغداد على الرحبة، ودخل بغداد في ذي الحجة. وحدث في طريقه بحلب، وغيرها.

سمعت الخطيب مسعود بن محمد بمرو يقول: سمعت الفضل بن عمر النسوي يقول: كنت بجامع صور عند أبي بكر الخطيب، فدخل عليه علوي وفي كمه دنانير فقال: هذا الذهب تصرفه في مهماتك. فقطب وجهه وقال: لا حاجة لي فيه. فقال: كأنك تستقله؟ ونفض كمه على سجادة الخطيب، فنزلت الدنانير، فقال: هذه ثلاثمائة دينار. فقام الخطيب خجلاً محمراً وجهه وأخذ سجادته ورمى الدنانير وراح، فما أنسى عز خروجه، وذل ذلك العلوي وهو يلتقط الدنانير من شقوق الحصير.

وقال الحافظ ابن ناصر: حدثني أبو زكريا التبريزي اللغوي قال: دخلت دمشق فكنت أقرأ على الخطيب بحلقته بالجامع كتب الأدب المسموعة له، وكنت أسكن منارة الجامع، فصعد إلي وقال: أحببت أن أزورك في بيتك. فتحدثنا ساعة، ثم أخرج ورقة وقال: الهدية مستحبة، اشتر بهذا أقلاماً ونهض. قال: فإذا هي خمسة دنانير مصرية. ثم صعد مرة أخرى، ووضع نحواً من ذلك، وكان إذا قرأ الحديث في جامع دمشق يسمع صوته في آخر الجامع. وكان يقرأ معرباً صحيحاً.

وقال أبو سعد: سمعت على ستة عشر نفسا من أصحابه سمعوا منه

ببغداد، سوى نصر الله المصيصي فإنه سمع منه بصور، وسوى يحيى بن علي الخطيب، سمع منه بالأنبار. وقرأت بخط والدي: سمعت أبا محمد ابن الآبنوسي يقول: سمعت الخطيب يقول: كلما ذكرت في التاريخ في رجل اختلفت فيه أقاويل الناس في الجرح والتعديل، فالتعويل على ما أخرت ذكره من ذلك، وختمت به الترجمة.

وقال ابن شافع في تاريخه: خرج الخطيب إلى الشام في صفر سنة إحدى وخمسين، وقصد صور، وبها عز الدولة الموصوف بالكرم، وتقرب منه، فانتفع به، وأعطاه مالاً كثيراً. انتهى إليه الحفظ والإتقان والقيام بعلوم الحديث.

وقال ابن عساكر: سمعت الحسين بن محمد يحكي عن أبي الفضل بن خيرون أو غيره، أن أبا بكر الخطيب ذكر أنه لما حج شرب من ماء زمزم ثلاث شربات، وسأل الله تعالى ثلاث حاجات، أخذاً بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماء زمزم لما شرب له. فالحاجة الأولى أن يحدث بتاريخ بغداد ببغداد، والثانية أن يملي الحديث بجامع المنصور، والثالثة أن يدفن عند بشر الحافي، فقضى الله الحاجات الثلاث له.

وقال غيث الأرمنازي: حدثنا أبو الفرج الإسفراييني، قال: كان الخطيب معنا في الحج، فكان يختم كل يوم ختمة إلى قرب الغياب قراءة ترتيل. ثم يجتمع عليه الناس وهو راكب يقولون: حدثنا. فيحدثهم. أو كما قال.

وقال المؤتمن الساجي: سمعت عبد المحسن الشيحي يقول: كنت عديل أبي بكر الخطيب من دمشق إلى بغداد، فكان له في كل يوم وليلة ختمة.

وقال الحافظ أبو سعد ابن السمعاني: وله ستة وخمسون مصنفاً، منها: التاريخ لمدينة السلام في مائة وستة أجزاء، شرف أصحاب الحديث

ثلاثة أجزاء، الجامع خمسة عشر جزءًا، الكفاية في معرفة الرواية ثلاثة عشر جزءاً، كتاب السابق واللاحق عشرة أجزاء، كتاب المتفق والمفترق ثمانية عشر جزءاً، كتاب تلخيص المتشابه ستة عشر جزءاً، كتاب تالي التلخيص أجزاء، كتاب الفصل للوصل والمدرج في النقل تسعة أجزاء، كتاب المكمل في المهمل ثمانية أجزاء، كتاب غنية المقتبس في تمييز الملتبس، كتاب من وافقت كنيته اسم أبيه ثلاثة أجزاء، كتاب الأسماء المبهمة مجلد، كتاب الموضح أربعة عشر جزءاً، كتاب من حدث ونسي جزء، كتاب التطفيل ثلاثة أجزاء، كتاب القنوت ثلاثة أجزاء، كتاب الرواة عن مالك ستة أجزاء، كتاب الفقيه والمتفقه اثنا عشر جزءاً، كتاب تمييز متصل الأسانيد ثمانية أجزاء، كتاب الحيل ثلاثة أجزاء، الأسماء المبهمة جزء، كتاب الآباء عن الأبناء جزء، الرحلة جزء، مسألة الاحتجاج بالشافعي جزء، كتاب البخلاء أربعة أجزاء، كتاب المؤتنف لتكملة المؤتلف والمختلف، كتاب مبهم المراسيل ثلاثة أجزاء، كتاب أن البسملة من الفاتحة، كتاب الجهر بالبسملة جزءان، كتاب مقلوب الأسماء والأنساب، كتاب صحة العمل باليمين مع الشاهد، كتاب أسماء المدلسين، كتاب اقتضاء العلم العمل جزء، كتاب تقييد العلم ثلاثة أجزاء، كتاب القول في علم النجوم جزء، كتاب روايات الصحابة عن التابعين جزء، صلاة التسبيح جزء، مسند نعيم بن همار جزء، النهي عن صوم يوم الشك جزء، الإجازة للمعدوم والمجهول جزء، روايات الستة من التابعين بعضهم عن بعض. وذكر تصانيف أخر، قال: فهذا ما انتهى إلينا من تصانيفه.

وقد قال الخطيب في تاريخه في ترجمة الحيري إسماعيل بن أحمد النيسابوري الضرير: حج وحدث ونعم الشيخ كان. ولما حج كان معه حمل كتب ليجاور، وكان في جملة كتبه صحيح البخاري، سمعه من الكشميهني، فقرأت عليه جميعه في ثلاثة مجالس. وقد سقنا هذا في سنة ثلاثين في ترجمة

الحيري، وهذا شيء لا أعلم أحداً في زماننا يستطيعه.

وقد قال ابن النجار في تاريخه: وجدت فهرست مصنفات الخطيب وهي نيف وستون مصنفاً، فنقلت أسماء الكتب التي ظهرت منها، وأسقطت ما لم يوجد، فإن كتبه احترقت بعد موته، وسلم أكثرها. ثم سرد ابن النجار أسماءها، وقد ذكرنا أكثرها آنفاً، ومما لم نذكره: كتاب معجم الرواة عن شعبة ثمانية أجزاء، كتاب المؤتلف والمختلف أربعة وعشرون جزءاً، حديث محمد بن سوقة أربعة أجزاء، المسلسلات ثلاثة أجزاء، الرباعيات ثلاثة أجزاء، طرق قبض العلم ثلاثة أجزاء، غسل الجمعة ثلاثة أجزاء، الإجازة للمجهول جزء.

وفيها يقول الحافظ السلفي:

تصانيف ابن ثابت الخطيب ألذ من الصبا الغض الرطيب يراها إذ رواها من حواها رياضاً للفتى اليقظ اللبيب ويأخذ حسن ما قد صاغ منها بقلب الحافظ الفطن الأريب فأية راحة ونعيم عيش يوازي كتبها بل أي طيب؟ أنشدناها أبو الحسين اليونيني، عن أبي الفضل الهمذاني، عن السلفي. وقد رواها أبو سعد ابن السمعاني في تاريخه، عن يحيى بن سعدون القرطبي، عن السلفي، فكأني سمعتها منه.

وقال أبو الحسن محمد بن عبد الملك الهمذاني في تاريخه: وفيها توفي أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت المحدث. ومات هذا العلم بوفاته. وقد كان رئيس الرؤساء، تقدم إلى الخطباء والوعاظ أن لا يرووا حديثاً حتى يعرضوه عليه، فما صححه أوردوه، وما رده لم يذكروه. وأظهر بعض اليهود كتاباً ادعى أنه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسقاط الجزية عن أهل خيبر، وفيه شهادة الصحابة، وذكروا أن خط علي رضي الله عنه فيه، وحمل الكتاب إلى رئيس الرؤساء فعرضه على الخطيب فتأمله ثم قال: هذا مزور. قيل له: ومن أين قلت ذلك؟ قال: فيه شهادة معاوية وهو أسلم عام الفتح، وفتحت خيبر سنة سبع، وفيها شهادة سعد بن معاذ، ومات يوم بني قريظة قبل فتح خيبر بسنتين، فاستحسن ذلك منه، ولم يجرهم على ما في الكتاب.

وقال أبو سعد السمعاني: سمعت يوسف بن أيوب الهمذاني يقول: حضر الخطيب درس شيخنا أبي إسحاق، فروى الشيخ حديثاً من رواية بحر بن كنيز السقاء، ثم قال: للخطيب: ما تقول فيه؟ فقال الخطيب: إن أذنت لي ذكرت حاله. فأسند الشيخ ظهره من الحائط، وقعد كالتلميذ، وشرع الخطيب يقول: قال فيه فلان كذا، وقال فيه فلان كذا، وشرح أحواله شرحاً حسناً، فأثنى الشيخ أبو إسحاق عليه وقال: هو دارقطني عصرنا.

وقال أبو علي البرداني: أخبرنا حافظ وقته أبو بكر الخطيب، وما رأيت مثله، ولا أظنه رأى مثل نفسه.

وقال السلفي: سألت أبا غالب شجاعاً الذهلي، عن الخطيب فقال: إمام مصنف حافظ، لم ندرك مثله.

وقال أبو نصر محمد بن سعيد المؤدب: سمعت أبي يقول: قلت لأبي بكر الخطيب عند لقائي إياه: أنت الحافظ أبو بكر؟ فقال: انتهى الحفظ إلى الدارقطني، أنا أحمد بن علي الخطيب.

وقال ابن الآبنوسي: كان الحافظ الخطيب يمشي وفي يده جزء يطالعه.

وقال المؤتمن الساجي: كان الخطيب يقول: من صنف فقد جعل عقله على طبق يعرضه على الناس.

وقال ابن طاهر في المنثور: حدثنا مكي بن عبد السلام الرميلي قال: كان سبب خروج أبي بكر الخطيب من دمشق إلى صور أنه كان يختلف إليه صبي مليح، سماه مكي، فتكلم الناس في ذلك. وكان أمير البلد رافضياً متعصباً، فبلغته القصة، فجعل ذلك سبباً للفتك به، فأمر صاحب شرطته أن يأخذ الخطيب بالليل ويقتله. وكان صاحب الشرطة سنياً، فقصده تلك الليلة مع جماعة ولم يمكنه أن يخالف الأمير فأخذه، وقال: قد أمرت فيك بكذا وكذا، ولا أجد لك حيلة إلا أني أعبر بك عند دار الشريف ابن أبي الجن العلوي، فإذا حاذيت الباب اقفز وادخل الدار، فإني لا أطلبك، وأرجع إلى الأمير، فأخبره بالقصة. ففعل ذلك، ودخل دار الشريف، فأرسل الأمير إلى الشريف أن يبعث به، فقال: أيها الأمير، أنت تعرف اعتقادي فيه وفي أمثاله، وليس في قتله مصلحة، هذا مشهور بالعراق، إن قتلته قتل به جماعة من

الشيعة، وخربت المشاهد. قال: فما ترى؟ قال: أرى أن يخرج من بلدك. فأمر بإخراجه، فراح إلى صور، وبقي بها مدة.

قال ابن السمعاني: خرج من دمشق في صفر سنة سبع وخمسين، فقصد صور، وكان يزور منها القدس ويعود، إلى أن سافر سنة اثنتين وستين إلى طرابلس، ومنها إلى حلب، فبقي بها أياماً، ثم ورد بغداد في أعقاب السنة.

قال ابن عساكر: سعى بالخطيب حسين بن علي الدمنشي إلى أمير الجيوش وقال: هو ناصبي، يروي فضائل الصحابة وفضائل العباس في الجامع.

وقال المؤتمن الساجي: تحاملت الحنابلة على الخطيب حتى مال إلى ما مال إليه. فلما عاد إلى بغداد حدث بالتاريخ ووقع إليه جزء فيه سماع القائم بأمر الله، فأخذ الجزء وحضر إلى دار الخلافة وطلب الإذن في قراءة الجزء. فقال الخليفة: هذا رجل كبير في الحديث، وليس له في السماع حاجة، ولعل له حاجة أراد أن يتوصل إليها بذلك، فسلوه ما حاجته؟ فسئل، فقال: حاجتي أن يؤذن لي أن أملي بجامع المنصور. فتقدم الخليفة إلى نقيب النقباء بالإذن له في ذلك، فأملى بجامع المنصور. وقد دفن إلى جانب بشر.

وقال ابن طاهر: سألت أبا القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي: هل كان الخطيب كتصانيفه في الحفظ؟ قال: لا، كنا إذا سألناه عن شيء أجابنا بعد أيام. وإن ألححنا عليه غضب. وكانت له بادرة وحشة، ولم يكن حفظه على قدر تصانيفه.

وقال أبو الحسين ابن الطيوري: أكثر كتب الخطيب سوى تاريخ بغداد مستفادة من كتب الصوري. كان الصوري ابتدأ بها، وكانت له أخت بصور خلف أخوها عندها اثني عشر عدلاً من الكتب، فحصل الخطيب من كتبه أشياء. وكان الصوري قد قسم أوقاته في نيف وثلاثين شيئاً.

أخبرنا أبو علي ابن الخلال، قال: أخبرنا جعفر، قال: أخبرنا السلفي، قال: أخبرنا محمد بن مرزوق الزعفراني، قال: حدثنا الحافظ أبو بكر الخطيب قال: أما الكلام في الصفات فإن ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف إثباتها وإجراؤها على ظواهرها، ونفي الكيفية والتشبيه عنها. وقد نفاها قوم، فأبطلوا ما أثبته الله تعالى، وحققها قوم من المثبتين، فخرجوا في ذلك إلى ضرب من التشبيه والتكييف، والقصد إنما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الأمرين، ودين الله تعالى بين الغالي فيه والمقصر عنه. والأصل في هذا أن الكلام في الصفات فرع الكلام في الذات، ويحتذى في ذلك حذوه ومثاله. فإذا كان معلوم أن إثبات رب العالمين إنما هو إثبات وجود لا إثبات كيفية، فكذلك إثبات صفاته، إنما هو إثبات وجود لا إثبات تحديد وتكييف، فإذا قلنا: لله يد وسمع وبصر، فإنما هي صفات أثبتها الله لنفسه، ولا نقول: إن معنى اليد القدرة، ولا إن معنى السمع والبصر العلم، ولا نقول إنها جوارح، ولا نشبهها بالأيدي والأسماع والأبصار التي هي جوارح وأدوات للفعل، ونقول: إنما وجب إثباتها لأن التوقيف ورد بها، ووجب نفي التشبيه عنها لقوله:{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} و {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}

وقال الحافظ ابن النجار في ترجمة الخطيب: ولد بقرية من أعمال نهر الملك، وكان أبوه يخطب بدرزيجان، ونشأ هو ببغداد، وقرأ القرآن بالروايات، وتفقه على الطبري، وعلق عنه شيئا من الخلاف. إلى أن قال: وروى عنه أبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون، وأبو سعد أحمد بن محمد الزوزني، ومفلح بن أحمد الدومي، والقاضي محمد بن عمر الأرموي وهو آخر من حدث عنه.

قلت: يعني بالسماع. وآخر من حدث عنه بالإجازة مسعود الثقفي.

وخط الخطيب خط مليح، كثير الشكل والضبط، وقد قرأت بخطه: أخبرنا علي بن محمد السمسار، قال: أخبرنا محمد بن المظفر، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج، قال: حدثنا جعفر بن نوح، قال: حدثنا محمد بن عيسى، قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: ما عزت النية في الحديث إلا لشرفه.

وقال أبو منصور علي بن علي الأمين: لما رجع الخطيب من الشام كانت له ثروة من الثياب والذهب، وما كان له عقب، فكتب إلى القائم بأمر الله: إني إذا مت يكون مالي لبيت المال، فأذن لي حتى أفرق مالي على من شئت. فأذن له، ففرقها على المحدثين.

وقال الحافظ ابن ناصر: أخبرتني أمي أن أبي حدثها قال: كنت أدخل على الخطيب وأمرضه، فقلت له يوماً: يا سيدي، إن أبا الفضل بن خيرون لم يعطني شيئاً من الذهب الذي أمرته أن يفرقه على أصحاب الحديث. فرفع الخطيب رأسه من المخدة وقال: خذ هذه الخرقة بارك الله لك فيها. فكان فيها أربعون ديناراً. فأنفقتها مدة في طلب العلم.

وقال مكي الرميلي: مرض الخطيب ببغداد في رمضان في نصفه، إلى أن اشتد به الحال في غرة ذي الحجة، وأوصى إلى أبي الفضل بن خيرون، ووقف كتبه على يده، وفرق جميع ماله في وجوه البر وعلى المحدثين، وتوفي رابع ساعة من يوم الاثنين سابع ذي الحجة، ثم أخرج بكرة الثلاثاء وعبروا به إلى الجانب الغربي، وحضره القضاة والأشراف والخلق، وتقدمهم القاضي أبو الحسين ابن المهتدي بالله، فكبر عليه أربعاً، ودفن بجنب بشر الحافي.

وقال ابن خيرون: مات ضحوة الاثنين ودفن بباب حرب، وتصدق بماله وهو مائتا دينار، وأوصى بأن يتصدق بجميع ثيابه، ووقف جميع كتبه وأخرجت جنازته من حجرة تلي النظامية في نهر معلى، وتبعه الفقهاء والخلق، وحملت جنازته إلى جامع المنصور، وكان بين يدي الجنازة جماعة ينادون: هذا الذي كان يذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا الذي كان ينفي الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا الذي كان يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وختم على قبره عدة ختمات.

وقال الكتاني: ورد كتاب جماعة أن الحافظ أبا بكر توفي في سابع ذي الحجة، وكان أحد من حمل جنازته الإمام أبو إسحاق الشيرازي، وكان ثقة، حافظاً، متقناً، متحرياً، مصنفاً.

وقال أبو البركات إسماعيل بن أبي سعد الصوفي: كان الشيخ أبو بكر بن

زهراء الصوفي، وهو أبو بكر بن علي الطريثيثي الصوفي، برباطنا قد أعد لنفسه قبراً إلى جانب قبر بشر الحافي، وكان يمضي إليه في كل أسبوع مرة، وينام فيه، ويقرأ فيه القرآن كله. فلما مات أبو بكر الخطيب، وكان قد أوصى أن يدفن إلى جنب قبر بشر الحافي، فجاء أصحاب الحديث إلى أبي بكر بن زهراء وسألوه أن يدفنوا الخطيب في قبره وأن يؤثره به، فامتنع وقال: موضع قد أعددته لنفسي يؤخذ مني؟! فلما رأوا ذلك جاؤوا إلى والدي أبي سعد، وذكروا له ذلك، فأحضر أبا بكر فقال: أنا لا أقول لك أعطهم القبر، ولكن أقول لك لو أن بشراً الحافي في الأحياء، وأنت إلى جانبه، فجاء أبو بكر الخطيب ليقعد دونك، أكان يحسن بك أن تقعد أعلى منه؟ قال: لا، بل كنت أقوم وأجلسه مكاني. قال: فهكذا ينبغي أن تكون الساعة. قال: فطاب قلبه، وأذن لهم فدفنوه في ذلك القبر.

وقال أبو الفضل بن خيرون: جاءني بعض الصالحين وأخبرني لما مات الخطيب أنه رآه في المنام، فقال له: كيف حالك؟ قال: أنا في روح وريحان وجنة نعيم.

وقال أبو الحسن علي بن الحسين بن جدا: رأيت بعد موت الخطيب كأن شخصاً قائماً بحذائي، فأردت أن أسأله عن الخطيب، فقال لي ابتداء: أنزل وسط الجنة حيث يتعارف الأبرار؛ رواها أبو علي البرداني في المنامات، له عن ابن جدا.

وقال غيث الأرمنازي: قال مكي بن عبد السلام: كنت نائماً ببغداد في ليلة ثاني عشر ربيع الأول سنة ثلاث وستين وأربعمائة، فرأيت عند السحر كأنا اجتمعنا عند أبي بكر الخطيب في منزله لقراءة التاريخ على العادة، فكأن الخطيب جالس والشيخ أبو الفتح نصر بن إبراهيم الفقيه عن يمينه، وعن يمين الفقيه نصر رجل لم أعرفه، فسألت عنه، فقيل: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، جاء ليسمع التاريخ، فقلت في نفسي: هذه جلالة لأبي بكر، إذ يحضر رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه. وقلت: وهذا رد لقول من يعيب التاريخ، ويذكر أن فيه تحاملا على أقوام.

وقال أبو الحسن محمد بن مرزوق الزعفراني: حدثني الفقيه الصالح أبو

علي الحسن بن أحمد البصري قال: رأيت الخطيب في المنام، وعليه ثياب بيض حسان، وعمامة بيضاء، وهو فرحان يبتسم، فلا أدري قلت: ما فعل الله بك؟ أو هو بدأني فقال: غفر الله لي أو رحمني، وكل من يجيء - فوقع لي أنه يعني بالتوحيد - إليه يرحمه أو يغفر له، فأبشروا، وذلك بعد وفاته بأيام.

وقال أبو الخطاب بن الجراح يرثيه:

فاق الخطيب الورى صدقاً ومعرفة وأعجز الناس في تصنيفه الكتبا حمى الشريعة من غاو يدنسها بوضعه ونفى التدليس والكذبا جلا محاسن بغداد فأودعها تاريخه مخلصاً لله محتسباً وقال في الناس بالقسطاس منحرفاً عن الهوى وأزال الشك والريبا سقى ثراك أبا بكر على ظمأً جونٌ ركامٌ تسح الواكف السربا ونلت فوزاً ورضواناً ومغفرةً إذا تحقق وعد الله واقتربا يا أحمد بن علي طبت مضطجعاً وباء شانيك بالأوزار محتقبا وقال أبو الحسين ابن الطيوري: أنشدنا أبو بكر الخطيب لنفسه:

تغيب الخلق عن عيني سوى قمرٍ حسبي من الخلق طراً ذلك القمر محله في فؤادي قد تملكه وحاز روحي فما لي عنه مصطبر والشمس أقرب منه في تناولها وغاية الحظ منه للورى النظر وددت تقبيله يوماً مخالسةً فصار من خاطري في خده أثر وكم حليم رآه ظنه ملكاً وردد الفكر فيه أنه بشر وقال غيث الأرمنازي: أنشدنا أبو بكر الخطيب لنفسه:

إن كنت تبغي الرشاد محضاً لأمر دنياك والمعاد فخالف النفس في هواها إن الهوى جامع الفساد وقال أبو القاسم النسيب: أنشدنا أبو بكر الخطيب لنفسه:

لا تغبطن أخا الدنيا لزخرفها ولا للذة وقت عجلت فرحا فالدهر أسرع شيء في تقلبه وفعله بين للخلق قد وضحا كم شاربٍ عسلاً فيه منيته وكم تقلد سيفاً من به ذبحا

62 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون

، أبو الوليد المخزومي الأندلسي القرطبي، الشاعر المشهور.

قال ابن بسام: كان أبو الوليد غاية منثور ومنظوم، وخاتمة شعراء بني مخزوم، أحد من جر الأيام جراً، وفاق الأنام طراً، وصرف السلطان نفعاً وضراً، ووسع البيان نظماً ونثراً، إلى أدب ليس للبحر تدفقه، ولا للبدر تألقه، وشعر ليس للسحر بيانه، ولا للنجوم اقترانه، وحظ من النثر غريب المباني، شعري الألفاظ والمعاني. وكان من أبناء وجوه الفقهاء بقرطبة. انتقل عن قرطبة إلى المعتضد ابن عباد صاحب إشبيلية بعد عام أربعين وأربعمائة، فجعله من خواصه، وبقي معه في صورة وزير.

فمن شعره:

بيني وبينك ما لو شئت لم يضع سر إذا ذاعت الأسرار لم يذع يا بائعاً حظه مني ولو بذلت لي الحياة بحظي منه لم أبع يكفيك أنك إن حملت قلبي ما لا تستطيع قلوب الناس يستطع ته أحتمل واستطل أصبر، وعز أهن وول أقبل، وقل أسمع، ومر أطع وله:

أيتها النفس إليه اذهبي فما لقلبي عنه من مذهب مفضض الثغر له نقطة من عنبر في خده المذهب أيأسني التوبة من حبه طلوعه شمساً من المغرب وله القصيدة السائرة الباهرة:

بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا شوقاً إليكم ولا جفت مآقينا كنا نرى اليأس تسلينا عوارضه وقد يئسنا فما لليأس يغرينا نكاد حين تناجيكم ضمائرنا يقضي علينا الأسى لولا تأسينا طالت لفقدكم أيامنا فغدت سوداً وكانت بكم بيضاً ليالينا

بالأمس كنا وما يخشى تفرقنا واليوم نحن وما يرجى تلاقينا إذ جانب العيش طلق من تألفنا ومورد اللهو صاف من تصافينا كأننا لم نبت والوصل ثالثنا والسعد قد غض من أجفان واشينا ليسق عهدكم عهد السرور فما كنتم لأرواحنا إلا رياحينا وهي طويلة.

توفي ابن زيدون في رجب بإشبيلية. وولي ابنه أبو بكر وزارة المعتمد بن عباد، وقتل يوم أخذ يوسف بن تاشفين قرطبة من المعتمد سنة أربع وثمانين.

63 -

‌

‌ أحمد بن علي بن أحمد بن عقبة الأصبهاني

.

يروي عن أبي عبد الله بن منده، وأبي إسحاق بن خرشيذ قولة.

وكان رجلاً صالحاً عفيفاً، مات في المحرم.

64 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري

، أبو طاهر.

توفي بعكبرا.

65 -

‌

‌ بدر الفخري

، أبو النجم.

عن عثمان بن دوست. سمع منه: شجاع الذهلي، وهبة الله السقطي. وتوفي في رمضان. كان يلزم الخطيب. ذكره في تاريخه.

66 -

‌

‌ حسان بن سعيد

، أبو علي المنيعي المروروذي.

بلغنا أنه من ذرية خالد بن الوليد رضي الله عنه. سمع من أبي طاهر بن محمش الزيادي، وأبي القاسم بن حبيب، وأبي الحسن السقاء، وجماعة. روى عنه محيي السنة البغوي، وأبو المظفر عبد المنعم القشيري، ووجيه الشحامي، وعبد الوهاب بن شاه.

وذكره عبد الغافر الفارسي فقال: هو الرئيس أبو علي الحاجي شيخ الإسلام المحمود بالخصال السنية. عم الآفاق بخيره وبره. وكان في شبابه

تاجراً، ثم عظم حتى صار من المخاطبين من مجالس السلاطين، لم يستغنوا عن الاعتضاد به وبرأيه، فرغب إلى الخيرات، وأناب إلى التقوى والورع، وبنى المساجد والرباطات، وبنى جامع مدينته مروالروذ. وكان كثير البر والإيثار، يكسو في الشتاء نحواً من ألف نفس، وسعى في إبطال الأعشار عن البلد، ورفع الوظائف عن القرى. ومن ذلك أنه استدعى صدقة عامة على أهل البلد، غنيهم وفقيرهم، فكان يطوف العاملون على الدور والأبواب، ويعدون سكانها، فيدفع إلى كل واحد خمسة دراهم. وتمت هذه السنة بعد موته. وكان يحيي الليالي بالصلاة، ويصوم الأيام، ويجتهد في العبادة اجتهاداً لا يطيقه أحد. قال: ولو تتبعنا ما ظهر من آثاره وحسناته لعجزنا.

وقال أبو سعد السمعاني: حسان بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن منيع بن خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي المنيعي، كان في شبابه يجمع بين الدهقنة والتجارة، وسلك طريق الفتيان حتى ساد أهل ناحيته بالفتوة والمروءة والثروة الوافرة. إلى أن قال: ولما تسلطن سلجوق ظهر أمره، وبنى الجامع بمروالروذ، ثم بنى الجامع الجديد بنيسابور. وبلغني أن عجوزاً جاءته وهو يبنيه، ومعها ثوب يساوي نصف دينار وقالت: سمعت أنك تبني الجامع، فأردت أن يكون لي في البقعة المباركة أثر. فدعا خازنه واستحضر ألف دينار، واشترى بها منها الثوب، وسلم المبلغ إليها، ثم قبضه منها الخازن، وقال له: أنفق هذه الألف منها في عمارة المسجد. وقال: احفظ هذا الثوب لكفني ألقى الله فيه. وكان لا يبالي بأبناء الدنيا ولا يتضعضع لهم. وحكي أن السلطان اجتاز بباب مسجده، فدخل مراعاة له، وكان يصلي، فما قطع صلاته، ولا تكلف حتى أتمها. فقال السلطان: في دولتي من لا يخافني ولا يخاف إلا الله. وحيث وقع القحط في سنة إحدى وستين كان ينصب القدور ويطبخ، ويحضر كل يوم ألف من خبز ويطعم الفقراء. وكان في الخريف يتخذ الجباب والقمص والسراويلات للفقراء، ويجهز بنات الفقراء، ورفع الأعشار من أبواب نيسابور. وكان

مجتهداً؛ يقوم الليل، ويصوم النهار ويلبس الخشن من الثياب. توفي يوم الجمعة السابع والعشرين من ذي القعدة، رضي الله عنه.

67 -

‌

‌ الحسن بن رشيق

، أبو علي الأزدي القيرواني.

شاعر أهل المغرب، ومصنف كتاب العمدة في صناعة الشعر، وكتاب الأنموذج، والرسائل الفائقة، وغير ذلك.

فمن شعره:

أحب أخي وإن أعرضت عنه وقل على مسامعه كلامي ولي في وجهه تقطيب راض كما قطبت في وجه المدام ورب تقطب من غير بغض وبغض كامن تحت ابتسام وله:

يا رب لا أقوى على حمل الأذى وبك استعنت على الضعيف المؤذي ما لي بعثت إلي ألف بعوضة وبعثت واحدة إلى نمروذ! وكان أبوه مملوكاً رومياً ولاؤه للأزد.

ولد أبو علي بالمهدية سنة تسعين وثلاثمائة، ودخل بلد القيراون سنة ست وأربعمائة ومدح ملوكها، ودخل صقلية.

وقيل: توفي سنة ست وخمسين، وسنة ثلاث هذه أصح.

68 -

‌

‌ الحسن بن عبد الله

، أبو محمد التميمي المطاميري. ثم المكي.

سمع أبا القاسم عبيد الله السقطي، وحدث. ومطامير: قرية بحلوان.

69 -

‌

‌ حمد بن أحمد بن عمر بن ولكيز

، أبو سهل الصيرفي.

سمع مسند أبي داود السجستاني، أعني السنن، من محمد بن الحسن النيلي في سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، وأكثر عن ابن منده.

مات في ذي الحجة سنة ثلاث، روى عنه أبو سعد البغدادي.

قال يحيى بن منده: يطعن في اعتقاده.

70 -

‌

‌ سعيد بن أحمد أبو عثمان الخواشتي الهروي

. نزيل مرو.

توفي في ربيع الآخر، ومولده في سنة أربع وسبعين وثلاثمائة.

71 -

‌

‌ طاهر بن أحمد بن علي بن محمود

، أبو الحسين القايني الفقيه الشافعي. نزيل دمشق.

حدث عن أبي الحسن بن رزقويه، وأبي الحسن الحمامي المقرئ، وأبي طالب يحيى الدسكري، ومنصور بن نصر السمرقندي الكاغدي. روى عنه نصر المقدسي، وأبو طاهر الحنائي، وأبو الحسن ابن الموازيني، وهبة الله ابن الأكفاني ووثقه، وآخرون.

72 -

‌

‌ عبد الله بن علي بن أبي الأزهر الغافقي

، أبو بكر الطليطلي.

حج، وسمع من أبي ذر الهروي، وأبي بكر المطوعي. وكان من أهل المعرفة والذكاء، حمل الناس عنه.

73 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن جماهر الحجري الطليطلي

.

روى عن أبي عبد الله ابن الفخار، وحج أيضاً فأخذ عن أبي ذر. وكان رحمه الله، مفتياً فرضياً.

74 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عباس

، أبو محمد ابن الدباغ القرطبي.

روى عن مكي القيسي، وأبي عبد الله بن عابد. وكان إماماً ديناً، ورعاً، مشاوراً بقرطبة. توفي في جمادى الآخرة.

75 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سهل الماليني

، الفقيه أبو سهل المزكي.

روى عن أبي منصور محمد بن محمد الأزدي، وغيره. توفي في صفر وله ثلاث وسبعون سنة.

76 -

‌

‌ عبد الرزاق بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن الفضيل

، أبو القاسم الكلاعي الحمصي، ثم الدمشقي.

سمع عبد الرحمن بن أبي نصر، والمسدد الأملوكي، وعبد الرحمن بن الطبيز. وروى عنه عمر الدهستاني، وهبة الله ابن الأكفاني، وأبو الفضل يحيى بن علي القرشي.

توفي في ربيع الآخر كهلاً.

77 -

‌

‌ عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم بن محمد بن داود بن أبي حاتم

، أبو عمر المليحي الهروي، محدث هراة في وقته ومسندها.

سمع أبا محمد المخلدي، وأبا الحسين الخفاف، وعبد الرحمن بن أبي شريح، ومحمد بن محمد بن سمعان، وأبا عمرو الفراتي، وأبا حامد النعيمي، وغيرهم. وحدث بالصحيح عن النعيمي، عن الفربري. روى عنه محيي السنة أبو محمد البغوي، وخلف بن عطاء الماوردي، وإٍسماعيل بن منصور المقرئ، ومحمد بن إسماعيل الفضيلي، وغيرهم.

قال المؤتمن الساجي: كان ثقة صالحاً قديم المولد. سمع البخاري بقراءة أبي الفتح بن أبي الفوارس.

وقال الحسين الكتبي: توفي في جمادى الآخرة، وقال: مولده سنة سبع وستين وثلاثمائة، فعمره ست وتسعون سنة.

ومليح: قرية بهراة.

78 -

‌

‌ علي بن عبد الوهاب بن علي المقرئ الدمشقي

.

حدث بصور عن عبد الرحمن بن أبي نصر. روى عنه غيث بن علي الأرمنازي، وقال: لا بأس به.

79 -

‌

‌ علي بن يوسف بن عبد الله بن يوسف

، أبو الحسين، عم أبي المعالي الجويني، ويعرف بشيخ الحجاز.

كان كثير الترحال. سمع أبا نعيم عبد الملك بن الحسن بخراسان، وعبد الرحمن النحاس بمصر، وابن أبي نصر بدمشق، وأبا عمر الهاشمي بالبصرة، وعبد الله بن يوسف بن مامويه بنيسابور. وعقد مجلس الإملاء

بخراسان. روى عنه أبو سعد بن أبي صالح المؤذن، وأبو عبد الله الفراوي، وعبد الجبار الخواري، وزاهر ووجيه ابنا الشحامي.

وتوفي في ذي القعدة.

80 -

‌

‌ عمر بن عبد العزيز بن أحمد

، أبو طاهر الفاشاني المروزي. الفقيه الشافعي.

رحل في صباه وتفقه ببغداد على الشيخ أبي حامد، وكان من بقايا أصحابه. وسمع بالبصرة من أبي عمر الهاشمي السنن، وبرع في علم الكلام والنظر. روى عنه محيي السنة البغوي، وغيره.

وقد أخذ علم الكلام عن أبي جعفر السمناني صاحب ابن الباقلاني.

81 -

‌

‌ كريمة بنت أحمد بن محمد بن حاتم

، المروزية.

تأتي في سنة خمس وستين. ولكني جزمت بموتها في هذه السنة، لأن هبة الله ابن الأكفاني قال في الوفيات في سنة ثلاث وستين: حدثني عبد العزيز بن علي الصوفي، قال: سمعت بمكة من يخبر بأن كريمة ابنة أحمد المروزي الهاشمي، رحمها الله، توفيت في شهور هذه السنة.

وقال أبو جعفر محمد بن علي الهمذاني: حججت سنة ثلاث، فنعيت إلينا كريمة في الطريق، ولم أدركها.

82 -

‌

‌ محمد بن إسحاق بن علي بن داود بن حامد

، القاضي أبو جعفر الزوزني البحاثي.

ذكره عبد الغافر في سياق التاريخ، فقال: أحد الفضلاء المعروفين، والشعراء المفلقين، صاحب التصانيف المفيدة العجيبة جداً وهزلاً، والفائق أهل عصره ظرفاً وفضلا، المتعصب لأهل السنة، المخصوص بخدمة البيت الموفقي. ولقد رزق من الهجاء في النظم والنثر طريقة لم يسبق إليها، وما ترك من الكبراء والفقهاء أحداً إلا هجاه. وكان صديق والدي، ومن البائتين عنده

في الأحايين، والمقترحين عليه الأطعمة.

سمعت أبي يحكي عنه أحواله وتهتكه، فمما حكاه لي عنه أنه قال: ما وقع بصري قط على شخص إلا تصور في قلبي هجاؤه إلا القاضي صاعد بن محمد، فإني استحييت من الله لعبادته وفضله. ولقد خص طائفة بوضع التصانيف فيهم، ورميهم بما برأهم الله منه. وبالغ في الإفحاش، وأغرب في فنون الهجاء، وأتى بالعبارات الرشيقة. وكان شعره في الطبقة العليا في المديح أيضاً. وكان ينسخ كتب الأدب أحسن نسخ، ولقد نسخ نسخة بغريب الحديث للخطابي، وقرأها على جدي. وقد ذكر الحافظ الحسكاني أنه روى له، عن خاله أبي الحسن بن هارون الزوزني، عن ابن حبان.

ومن شعره:

يرتاح للمجد مهتزاً كمطرد مثقف من رماح الخط عسال فمرة باسم عن ثغر برق حياءً وتارة كاسر عن ناب رئبال فما أسامة مطروراً براثنه ضخم الجزارة يحمي خيس أشبال يوماً بأشجع منه حشو ملحمة والحرب تصدم أبطالاً بأبطال ولا خضاره صخاباً غواربه تسمو أواذيه حالاً على حال أندى وأسمح منه إذ يبشره مبشروه بزوار ونزال وله:

وذي شنب لو أن حمرة ظلمه أشبهها بالجمر خفت به ظلما قبضت عليه خالياً واعتنقته فأوسعني شتماً وأوسعته لثما وله يصف البرد:

متناثر فوق الثرى حباته كثغور معسول الثنايا أشنب برد تحدر من ذرى صخابةٍ كالدر إلا أنه لم يثقب وديوان الزوزني موجود، والله يسامحه، توفي بغزنة سنة ثلاث.

وقال غيره: سنة اثنتين، فالله أعلم.

83 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن علي

، أبو نصر الجلفري القزاز. وجلفر: قرية على فرسخين من مرو.

كان فقيهاً شهماً، رحل إلى الشام، وسمع من عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي، وغيره. وحدث في هذه السنة؛ روى عنه محيي السنة البغوي، ومحمد بن أحمد بن أبي العباس، وكان من الدهاة بمرو.

84 -

‌

‌ محمد بن علي بن علي بن الحسن

، أبو الغنائم ابن الدجاجي البغدادي.

ولي مرة حسبة بغداد، فلم يحمد وعزل.

قال الخطيب: حدث عن علي بن عمر الحربي، وابن معروف، وابن سويد، وكان سماعه صحيحاً.

قلت: وأجاز له المعافى الجريري.

روى عنه أبو عبد الله الحميدي، وشجاع الذهلي، وناصر بن علي الباقلاني، وطلحة بن أحمد العاقولي، ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري، وأبو منصور بن زريق الشيباني، وآخرون. ومات في سلخ شعبان وله ثلاث وثمانون سنة. فإنه ولد سنة ثمانين.

قال السمعاني: قرأت بخط هبة الله بن المبارك السقطي: ابن الدجاجي كان ذا وجاهة وتقدم، وحال واسعة. وعهدي به وقد أخنى عليه الزمان بصروفه، وقد قصدته في جماعة مثرين لنسمع منه وهو مريض، فدخلنا عليه وهو على بارية، وعليه جبة قد أكلت النار أكثرها، وليس عنده ما يساوي درهماً، فحمل على نفسه، حتى قرأنا عليه بحسب شره أهل الحديث، وقمنا وهو متحمل للمشقة في إكرامنا، فلما خرجنا قلت: هل مع سادتنا ما نصرفه إلى الشيخ؟ فمالوا إلى ذلك، فاجتمع له نحو خمسة مثاقيل، فدعوت ابنته وأعطيتها، ووقفت لأرى تسليمها إليه، فلما دخلت وأعطته لطم حر وجهه ونادى: وافضيحتاه، آخذ على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عوضاً، لا والله. ونهض

حافياً ينادي: بحرمة ما بيننا إلا رجعت، فعدت إليه، فبكى، وقال: تفضحني مع أصحاب الحديث! الموت أهون من ذلك. فأعدت الذهب إلى الجماعة، فلم يقبلوه، وتصدقوا به.

85 -

‌

‌ محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن

، أبو عبد الله الطالقاني الصوفي.

سمع أبا عبد الرحمن السلمي، وعبد الرحمن بن أبي نصر التميمي. روى عنه الخطيب، وأبو عبد الله الحميدي، وعمر الدهستاني، وهبة الله ابن الأكفاني. وسكن صور.

تكلموا في سماعه من السلمي.

86 -

‌

‌ محمد بن أبي نصر

، أبو بكر المروذي الصوفي.

حدث عن عبد الوهاب بن عبد الله المري، وعبد الرحمن بن الطبيز السراج الدمشقيين.

توفي في خامس رجب.

87 -

‌

‌ محمد بن أبي الهيثم عبد الصمد

، أبو بكر المروزي الترابي.

روى عن أبي سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي، وعبد الله بن حمويه السرخسي. وعمر دهراً طويلاً؛ روى عنه محيي السنة البغوي، وغيره.

وقد أورده أبو سعد السمعاني في كتاب الأنساب، وأنه روى أيضاً عن الحاكم أبي الفضل محمد بن الحسين الحدادي، الراوي عن أصحاب إسحاق بن راهويه. روى عنه جدي أو المظفر، وعلي بن الفضل الفارمذي.

وقال ابن ماكولا: وحدث أيضاً عن محمد بن أحمد الدورقي عن

أبي حامد الكشميهني، عن علي بن حجر. ثم قال: وتوفي في رمضان عن ست وتسعين سنة.

88 -

‌

‌ محمد بن وشاح

، أبو علي الزينبي، مولى أبي تمام.

بغدادي فاضل، كان ذا رأي ودهاء.

قال ابن السمعاني: كان يقول: أنا معتزلي ابن معتزلي. قال: وسمعت أنه كان رافضياً. سمع أبا حفص بن شاهين، وأبا القاسم الوزير، والمخلص. وحدثنا عنه أبو بكر الأنصاري، وأبو منصور القزاز الشيباني، وأبو عبد الله السلال.

وقال الخطيب في تاريخه: وكان معتزلياً، ذكر لي أنه ولد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة.

قال السمعاني: توفي في رجب، وصلى عليه أبو نصر الزينبي.

89 -

‌

‌ المبارك بن محمد بن عثمان

، الشيخ أبو الفضل ابن الحرمي البغدادي الصوفي.

سمع من علي بن محمد بن إبراهيم بن علويه الجوهري، وأبي الحسين بن المتيم. سمع منه أبو نصر بن ماكولا، والحميدي، وأبو بكر ابن الخاضبة، وأبو علي البرداني.

قال أبو نصر ابن المجلي: توفي سنة ثلاث.

وقال غيره: سنة اثنتين وستين وأربعمائة.

وشيخه ابن علويه يروي عن المحاملي.

90 -

‌

‌ المشرف بن علي بن الخضر

، أبو الطاهر التمار الأنماطي.

مصري ثقة، محدث. سمع أولاده. وكانت منيته بصور في شوال.

ذكره ابن الأكفاني، ولم يذكره ابن عساكر.

91 -

‌

‌ يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم

، الإمام أبو عمر النمري القرطبي العلم الحافظ، محدث قرطبة.

روى عن الحافظ خلف بن القاسم، وعبد الوارث بن سفيان، وسعيد بن

نصر، وعبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، وعبد الله بن محمد بن أسد الجهني، وأحمد بن فتح الرسان، والحسين بن يعقوب البجاني، وأبي الوليد عبد الله بن محمد ابن الفرضي، ومحمد بن عبد الملك بن ضيفون، والقاسم بن عسلون الفراء، ويعيش بن محمد الوراق، وأبي عمر بن الجسور، وأبي القاسم سلمة بن سعيد، ويحيى بن مسعود بن وجه الجنة، وأبي عمر الطلمنكي، وأبي المطرف القنازعي، ويونس بن عبد الله القاضي، وآخرين. وأجاز له أبو القاسم بن عبيد الله السقطي، وغيره من مكة، وأبو الفتح بن سيبخت، والحافظ عبد الغني بن سعيد، وأبو محمد النحاس من مصر.

قال طاهر بن مفوز: سمعته يقول: ولدت يوم الجمعة والإمام يخطب لخمس بقين من ربيع الآخر سنة ثمان وستين وثلاثمائة.

قلت: وطلب الحديث سنة بضع وثمانين، قبل أن يولد الحافظ أبو بكر الخطيب بأعوام.

قال أبو الوليد الباجي: لم يكن بالأندلس مثل أبي عمر بن عبد البر في الحديث.

وقال أبو محمد بن حزم في رسالته في فضائل الأندلس: ومنها - يعني المصنفات - كتاب التمهيد لصاحبنا أبي عمر يوسف بن عبد البر، وهو الآن بعد في الحياة لم يبلغ سن الشيخوخة. قال: وهو كتاب لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله أصلاً، فكيف أحسن منه؟. ومنها كتاب الاستذكار، وهو اختصار التمهيد المذكور. ولصاحبنا أبي عمر تواليف لا مثل لها في جميع معانيها، منها كتابه المسمى بالكافي في الفقه، على مذهب مالك خمسة عشر كتاباً، مغن عن المصنفات الطوال في معناه، ومنها كتابه في الصحابة، يعني الاستيعاب، ليس لأحد من المتقدمين قبله مثله، على كثرة ما صنفوا في ذلك، ومنها كتاب الاكتفاء في قراءة نافع وأبي عمرو، ومنها كتاب بهجة

المجالس وأنس المجالس نوادر وأبيات، ومنها كتاب جامع بيان العلم وفضله.

وقال القاضي عياض: صنف أبو عمر بن عبد البر كتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد في عشرين مجلداً، وكتاب الاستذكار لمذاهب علماء الأمصار لما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، وكتاب التقصي لحديث الموطأ، وكتاب الاستيعاب لأسماء الصحابة، وكتاب العلم، وكتاب الإنباه عن قبائل الرواة وكتاب الانتقاء لمذاهب الثلاثة علماء؛ مالك وأبي حنيفة والشافعي، وكتاب البيان في تلاوة القرآن، وكتاب الأجوبة الموعبة، وكتاب بهجة المجالس، وكتاب المعروفين بالكنى، وكتاب الكافي في الفقه، وكتاب الدرر في اختصار المغازي والسير، وكتاب القصد والأمم في أنساب العرب والعجم وأول من نطق بالعربية من الأمم، وكتاب الشواهد في إثبات خبر الواحد، وكتاب الاكتفاء في القراءات، وكتاب الإنصاف فيما في اسم الله من الخلاف، وكتاب الفرائض، وأشياء من الكتب الصغار.

قال أبو علي بن سكرة: سمعت أبا الوليد الباجي، وجرى ذكر ابن عبد البر، فقال: هو أحفظ أهل المغرب.

وقال الحافظ أبو علي الغساني: سمعت أبا عمر بن عبد البر يقول: لم يكن أحد ببلدنا مثل قاسم بن محمد، وأحمد بن خالد الجباب. قال الغساني: وأنا أقول إن شاء الله: إن أبا عمر لم يكن بدونهما، ولا متخلفاً عنهما.

وكان من النمر بن قاسط، طلب وتفقه ولزم أبا عمر أحمد بن عبد الملك الإشبيلي الفقيه، فكتب بين يديه، ولزم ابن الفرضي، وعنه أخذ كثيرا من علم الحديث. ودأب أبو عمر في طلب الحديث، وافتن به، وبرع براعة فاق بها من تقدمه من رجال الأندلس.

وكان مع تقدمه في علم الأثر، وبصره بالفقه والمعاني، له بسطة كبيرة في علم النسب والخبر. جلا عن وطنه ومنشئه قرطبة، فكان في الغرب مدة،

ثم تحول إلى شرق الأندلس، وسكن دانية، وبلنسية، وشاطبة وبها توفي.

وذكر غير واحد أن أبا عمر ولي القضاء بأشبولة في دولة المظفر بن الأفطس مدة.

وقد سمع سنن أبي داود عالياً من ابن عبد المؤمن، بسماعه من ابن داسة. وسمع منه فوائد عن إسماعيل الصفار، وغيره. وقرأ كتاب الزعفراني على ابن ضيفون، بسماعه من ابن الأعرابي، عنه. وسمع ابن عبد البر من جماعة حدثوه، عن قاسم بن أصبغ.

وكان مع إمامته وجلالته أعلى أهل الأندلس إسناداً في وقته.

روى عنه أبو العباس الدلائي، وأبو محمد بن أبي قحافة، وأبو الحسن بن مفوز، وأبو عبد الله الحميدي، وأبو علي الغساني، وأبو بحر سفيان بن العاص، ومحمد بن فتوح الأنصاري، وطائفة سواهم، وأبو داود سليمان بن نجاح المقرئ وقال: توفي ليلة الجمعة سلخ ربيع الآخر، ودفن يوم الجمعة بعد العصر.

قلت: استكمل رحمه الله خمساً وتسعين سنة وخمسة أيام.

وقال شيخنا أبو عبد الله محمد بن أبي الفتح، ومن خطه نقلت: كان أبو عمر بن عبد البر أعلم من بالأندلس في السنن والآثار واختلاف علماء الأمصار. وكان في أول زمانه ظاهري المذهب مدة طويلة، ثم رجع عن ذلك إلى القول بالقياس من غير تقليد أحد، إلا أنه كان كثيراً ما يميل إلى مذهب الشافعي.

قلت: وجميع شيوخه الذين حمل عنهم لا يبلغون سبعين نفساً، ولا رحل في الحديث، ومع هذا فما هو بدون الخطيب، ولا البيهقي ولا ابن حزم في كثرة الاطلاع، بل قد يكون عنده ما ليس عندهم مع الصدق والديانة والتثبت وحسن الاعتقاد.

قال الحميدي: أبو عمر فقيه حافظ مكثر، عالم بالقراءات وبالخلاف، وبعلوم الحديث والرجال، قديم السماع، لم يخرج من الأندلس، وكان يميل في الفقه إلى أقوال الشافعي.

قلت: وكان سلفي الاعتقاد، متين الديانة.

سنة أربع وستين وأربعمائة.

92 -

‌

‌ أحمد بن أسعد بن محمد بن حسين

. أبو نصر الهروي التاجر.

سمع أباه، وعمه، وأبا علي منصور بن عبد الله الخالدي، وغيرهم.

93 -

‌

‌ أحمد بن عبد العزيز بن علي بن محمد، القاضي أبو سعيد الثقفي الأصبهاني

.

روى عن أبي عبد الله بن منده. وعنه جماعة.

94 -

‌

‌ أحمد بن عثمان بن الفضل بن جعفر

، أبو الفرج البغدادي، المعروف بابن المخبزي.

من بيت حشمة، ذكر أن كتبه ذهبت في حريق الكرخ.

قال أبو سعد السمعاني: كبر وضعف، وكان مقلاً من الحديث، وسماعه صحيح. قال: ورأيت بخط بعض المحدثين أنه كان يتشيع. وقال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقاً، ووثقه ابن خيرون. سمع عيسى بن الوزير، وعبيد الله بن حبابة. حدثنا عنه أبو بكر الأنصاري، ويحيى بن الطراح، ومات في صفر.

95 -

‌

‌ أحمد بن علي بن شجاع بن محمد

، أبو زيد المصقلي الأصبهاني أخو شجاع.

ثقة، سمع من أبي عبد الله بن منده، وغيره. روى عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق. وتوفي في شوال.

وروى أيضاً عن أبي جعفر بن المرزبان جزء لوين؛ رواه عنه محمد بن أبي نصر هاجر، ومحمود بن محمد بن ماشاذة.

96 -

‌

‌ أحمد بن الفضل بن أحمد الجصاص الأصبهاني

.

رحال جوال، سمع أبا سعيد النقاش، وجماعة بأصبهان، وأبا عبد الرحمن السلمي بنيسابور، وعلي بن أحمد الرزاز ببغداد، ومنصور

الكاغدي بسمرقند، وبمرو، وبلخ، ومواضع. وحدث في هذا العام في رمضان بكتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم له.

97 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن مسلم

، أبو العباس الأصبهاني الأعرج المؤدب.

سمع أبا عبد الله بن منده. وعنه يحيى بن منده. مات في صفر.

98 -

‌

‌ أحمد بن محمد الكناني الفلسطيني

.

توفي في المحرم؛ يروي عن علي بن محمد الحنائي.

99 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن يحيى بن بندار

، أبو علي الهمذاني المعدل، المعروف بابن الشيخ.

روى عن أبيه أبي نصر، وابن لال، وشعيب بن علي، وجماعة.

توفي في جمادى الآخرة بهمذان.

100 -

‌

‌ بكر بن محمد بن علي بن محمد بن حيد، أبو منصور النيسابوري التاجر

. يقلب بالشيخ المؤتمن.

حدث ببغداد، وهمذان، وتنقل. وحدث عن أبيه، وأبي الحسين أحمد بن محمد الخفاف، ومحمد بن الحسين العلوي، وأبي بكر بن عبدوس، وعبد الله بن يوسف بن بامويه.

قال شيرويه: لم يقض لي السماع منه، وكنت أدور إذ ذاك وأسمع. وكان صدوقاً أميناً. حدثنا عنه الميداني.

وقال السمعاني: حدثنا عنه محمد بن عبد الباقي الأنصاري، وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، وإسماعيل بن علي الحمامي الأصبهانيان. وسمع منه جدي أبو المظفر، وأبو بكر الخطيب وأثنى عليه. توفي في صفر.

101 -

‌

‌ جابر بن ياسين بن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمويه

، أبو الحسن الحنائي العطار.

بغدادي؛ قال الخطيب: كتبت عنه، وكان سماعه صحيحاً، سمع أبا حفص الكتاني، وأبا طاهر المخلص.

قلت: روى عنه أبو بكر الأنصاري، وأبو منصور القزاز، ويحيى بن علي الطراح، وغيرهم.

توفي في شوال.

102 -

‌

‌ الخضر بن عبد الله بن كامل

، أبو القاسم المري.

حدث بدمشق، أو بغيرها عن عقيل بن عبيد الله السمسار، وأبي طالب عبد الوهاب بن عبد الملك الفقيه الهاشمي. وعنه ابن الأكفاني، وعلي بن طاهر النحوي، وغيرهما.

قال ابن الأكفاني: ولم يكن يدري شيئاً.

103 -

‌

‌ عباد بن محمد بن إسماعيل بن عباد

، المعتضد بالله أبو عمرو أمير إشبيلية ابن قاضيها أبي القاسم.

قد تقدم أن أهل إشبيلية ملكوا عليهم القاضي أبا القاسم، وأنه توفي سنة ثلاث وثلاثين، فقام بالأمر بعده المعتضد بالله. وكان شهماً صارماً، جرى على سنن والده مدة، ثم سمت همته وتلقب بالمعتضد بالله، وخوطب بأمير المؤمنين.

وكان شجاعاً داهية. قتل من أعوان أبيه جماعة صبراً، وصادر بعضهم، وتمكن من الملك، ودانت له الملوك. وكان قد اتخذ خشباً في قصره، وجللها برؤوس ملوك وأعيان ومقدمين. وكان يشبه بأبي جعفر المنصور. وكان ابنه ولي العهد إسماعيل قد هم بقتل أبيه، وأراد اغتياله، فلم يتم له الأمر، فقبض عليه المعتضد، وضرب عنقه، وعهد إلى ابنه أبي القاسم محمد، ولقبه المعتمد على الله.

ويقال: إنه أخذ مال أعمى، فنزح وجاور بمكة يدعو عليه، فبلغ المعتضد، فندب رجلاً، وأعطاه حقاً فيه جملة دنانير، وطلاها بسم. فسافر إلى

مكة، وأعطى الأعمى الدنانير، فأنكر ذلك وقال: يظلمني بإشبيلية، ويتصدق علي هنا. ثم أخذ ديناراً منها، فوضعه في فمه فمات بعد يوم. وكذلك فر منه رجل مؤذن إلى طليطلة، فأخذ يدعو عليه في الأسحار، فبعث إليه من جاءه برأسه.

وطالت أيامه إلى أن توفي في رجب فقيل: إن ملك الفرنج سمه في ثياب بعث بها إليه. وقيل: مات حتف أنفه، وقام بعده ابنه المعتمد.

ومما تم له في سنة سبع وأربعين أنه سكر ليلة، وخرج في الليل مع غلام، وسار نحو قرمونة، وهي بعض يوم من إشبيلية. وكان صاحب قرمونة إسحاق بن سليمان البرزالي قد جرى له معه حروب، فلم يزل يسري حتى أتى قرمونة، وكان إسحاق يشرب في جماعة، فأعلم بالمعتضد بأنه يستأذن، فزاد تعجبهم، وأذن له، فسلم على إسحاق، وشرع في الأكل، فزال عنه السكر، وسقط في يده، لما بينه وبين بني برزال من الحرب، لكنه تجلد وأظهر السرور، وقال: أريد أن أنام. فنومه في فراش، فتناوم، وظنوا أنه قد نام، فقال بعضهم: هذا كبش سمين، والله لو أنفقتم ملك الأندلس عليه ما قدرتم، فإذا قتل لم تبق شوكة تشوككم. فقام منهم معاذ بن أبي قرة، وكان رئيساً، وقال: والله لا كان، هذا رجل قصدنا ونزل بنا، ولو علم أنا نؤذيه ما أتانا مستأمناً. كيف تتحدث عنا القبائل أنا قتلنا ضيفنا وخفرنا ذمتنا؟ ثم انتبه، فقاموا وقبلوا رأسه، وجددوا السلام عليه، فقال لحاجبه: أين نحن؟ قال: بين أهلك وإخوانك. فقال: إيتوني بدواة. فأتوه بها، فكتب لكل منهم بخلعة وذهب وأفراس وخدم، وأمر كل واحد أن يبعث رسوله ليقبض ذلك. ثم ركب من فوره، وقاموا في خدمته. ثم طلبهم بعد ستة أشهر لوليمة، فأتاه ستون رجلاً منهم، فأنزلهم، وأنزل معاذاً عنده. ثم أدخلهم حماما، وطين بابه فماتوا كلهم. فعز على معاذ ذلك، فقال المعتضد: لا ترع فإنهم قد حضرت آجالهم، وقد أرادوا قتلي، ولولاك لقتلوني، فإن أردت أن أقاسمك جميع ما أملك فعلت. فقال: أقيم عندك، وإلا بأي وجه أرجع إلى قرمونة وقد قتلت سادات بني برزال. فأنزله في قصر وأقطعه، وكان من كبار أمرائه. ثم كان المعتمد

يجله ويعظمه. فحدث بعض الإشبيليين أنه رأى معاذاً يوم دخل يوسف بن تاشفين، وعليه ثوب ديباج مذهب، وبين يديه نحو ثلاثين غلاماً، وأنه رآه في آخر النهار وهو مكتّف في تلّيس.

ذكر هذه الحكاية بطولها عزيز في تاريخه، فإن صحت فهي تدل على لؤم المعتضد وعسفه وكفر نفسه. وقد لقّاه الله في عاقبته.

وحكى عبد الواحد بن علي في تاريخه أن المعتضد كان شهماً شجاعاً داهية. فقيل: إنه ادعى أنه وقع إليه هشام المؤيد بالله ابن المستنصر الأموي، فخطب له مدة بالخلافة، وكان الحامل له على تدبير هذه الحيلة ما رآه من اضطراب أهل إشبيلية عليه، لأنهم أنفوا من بقائهم بلا خليفة، وبلغه أنهم يطلبون أموياً ليقيموه في الخلافة، فأخبرهم بأن المؤيد بالله عنده بالقصر، وشهد له جماعة من حشمه بذلك، وأنه كالحاجب له. وأمر بذكره على المنابر، فاستمر ذلك سنين إلى أن نعاه إلى الناس في سنة خمس وخمسين وأربعمائة. وزعم أنه عهد إليه بالخلافة على الأندلس.

وهذا محال. وهشام هلك من سنة ثلاث وأربعمائة، ولو كان بقي إلى الساعة لكان يكون ابن مائة سنة وسنة.

104 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن علي بن أحمد بن جعفر

، القاضي أبو محمد بن أبي الرجاء الأصبهاني الكوسج، مفتي البلد.

وكان من الأشعرية الغلاة. سمع أبا عبد الله بن منده، وعم أبيه الحسين، وعدة. مات في ربيع الأول؛ قاله يحيى بن منده.

105 -

‌

‌ عبد الرحمن بن سوار بن أحمد بن سوار

، أبو المطرف القرطبي الفقيه، قاضي الجماعة.

روى عن أبي القاسم بن دينال، وحاتم بن محمد. استقضاه المعتمد على الله بقرطبة بعد ابن منظور في جمادى الآخرة من هذه السنة، وتوفي بعد أشهر في ذي القعدة، وله اثنان وخمسون عاماً.

وكان من أهل النباهة والذكاء. لم يأخذ على القضاء أجراً.

106 -

‌

‌ عبد الرحمن بن علي بن محمد بن رجاء

، أبو القاسم بن أبي العيش الأطرابلسي.

حدث عن أبي عبد الله بن أبي كامل الأطرابلسي، وأبي سعد الماليني، وخلف الواسطي الحافظ؛ ولعله آخر من حدث عن خلف. روى عنه عمر الرواسي، ومكي الرميلي، وهبة الله الشيرازي؛ سمعوا منه بأطرابلس.

توفي في جمادى الأولى.

107 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم

، أبو نصر الهمذاني، المعروف بابن شاذي، شيخ الصوفية.

روى عن أبيه، وابن لال، وشعيب بن علي، وأبي سهل محمود بن عمر العكبري.

قال شيرويه: لم يقض لي السماع منه، وكان يسلك سبيل الملامتية، صحب طاهراً الجصاص. وبلغني أنه وقف ثمانياً وعشرين وقفة، وتوفي في ذي الحجة.

108 -

‌

‌ عبد العزيز بن موسى

، أبو عمر المروزي القصاب المعلم.

قال السمعاني فيما خرج لولده عبد الرحيم: شيخ صالح سديد السيرة، من المعمرين. أدرك أبا الحسين عبد الرحمن بن محمد الدهان المقرئ، وسمع منه السنن لأبي مسلم الكجي؛ قرأ عليه جدي هذا الكتاب في سنة أربع وستين هذه.

وروى عنه بأخرة محمد بن علي بن محمد الكواز الملحمي.

109 -

‌

‌ عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده

، أبو الحسن ابن الحافظ أبي عبد الله، العبدي الأصبهاني التاجر.

روى عن أبيه، وإبراهيم بن خرشيد قولة، وأبي جعفر بن المرزبان الأبهري، وأبي محمد بن يوة، وعمر بن إبراهيم بن الفاخر، والحسين بن منجويه، وجماعة.

قال شيرويه: قدم همذان، وكان صدوقاً، من بيت العلم، وحدث عنه أصحابنا.

وقال أخوه أبو القاسم عبد الرحمن: توفي أخي أبو الحسن بجيرفت في عاشر ربيع الآخر.

وأما يحيى بن عبد الوهاب فورَّخه كذلك، لكن قال: في سنة أربع وستين، وأنه وُلد سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. فعلى هذا تكون مدَّة عمره ثمانين سنة. قال: وله أعقاب.

قلت: روى عنه هو، والحسين بن عبد الملك الخلال، وعدة. وكان يشبه أباه.

110 -

‌

‌ عتيق بن علي بن داود

، الزاهد أبو بكر الصقلي الصوفي السمنطاري.

أكثر التطواف، وسمع من أبي القاسم الزيدي بحران، ومن أبي نعيم الحافظ، وبشرى الفاتني. وصنف كتاباً حافلاً في الزهد في اثنتي عشرة مجلدة سماه دليل القاصدين. وله معجم في جزءين، وشيوخه نيف وسبعون شيخاً. وكان رجلاً زاهداً صالحاً.

111 -

‌

‌ علي بن الحسين بن سهل

، أبو الحسن المروزي الدهقان الفقيه.

تفقه بمرو على: أبي عاصم النافلة، وأبي نصر المحسن بن أحمد الخالدي، وسمع جده محمد بن الفضل. وقدم بغداد فسمع هبة الله بن الحسن اللالكائي. روى عنه أبو المظفر ابن القشيري.

توفي في جمادى الآخرة.

112 -

‌

‌ المبارك بن الحسين

، أبو طاهر الأنصاري البغدادي الصفار.

كان صالحاً خيراً من أهل نهر القلائين. سمع عبيد الله بن أبي مسلم

الفرضي، وأبا الحسين بن بشران. وعنه أبو بكر الأنصاري، وأبو محمد ابن الطراح، وأبو المعالي بن البدن.

مات في شعبان.

113 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن منظور

، أبو بكر القيسي الإشبيلي.

روى عن أبي القاسم بن عصفور الحضرمي الزاهد، ومحمد بن عبد الرحمن العواد. وولي قضاء قرطبة للمعتمد على الله محمد بن عباد، وكان عدلاً في أحكامه.

توفي في جمادى الآخرة. روى عنه أبو الوليد بن طريف.

114 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد ابن المهتدي بالله

، أبو الحسن الهاشمي العباسي، خطيب جامع المنصور.

كان عدلاً نبيلاً، يلبس القلانس الدنية.

روى عن أبي الحسن بن رزقويه، وغيره. وعنه أبو بكر محمد بن عبد الباقي، ويحيى ابن الطراح.

قال الخطيب: كان صدوقاً، كتبت عنه. وقرأ القرآن على أبي القاسم الصيدلاني.

115 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن شاذة بن جعفر

، أبو عبد الله الأصبهاني القاضي بدجيل.

تفقه على مذهب الشافعي، وسمع أبا سعد الماليني، وحدث. وكان ثقة صالحاً.

وسمع أيضاً أبا عمر بن مهدي. روى عنه أبو بكر الأنصاري، ومفلح الدومي، ويحيى ابن الطراح.

116 -

‌

‌ محمد بن الحسن

، أبو عبد الله المروزي، المقرئ.

حدث عن، أبي الفتح بن ودعان الموصلي بجزءين؛ قاله ابن الأكفاني.

117 -

‌

‌ محمد بن عقيل بن أحمد بن بندار

، أبو عبد الله الخراساني، ثم الدمشقي، المعروف بابن الكريدي.

سمع محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد، وأبا محمد بن أبي نصر، وتوفي بصور. روى عنه هبة الله ابن الأكفاني.

118 -

‌

‌ محمد بن علي بن الحسين بن زكريا

، أبو سعيد الطريثيثي، المعروف بابن زهراء، أخو أبي بكر أحمد بن علي.

سمع أبا القاسم الحرفي، وأبا الحسن بن مخلد البزاز. روى عنه المعمر بن محمد البيع. ومات في سلخ رجب.

119 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد بن إسحاق

، أبو بكر النيسابوري المعدل.

كان عابداً خائفاً ورعاً، سمع أبا الحسن العلوي، وأبا يعلى المهلبي. روى عنه زاهر الشحامي، وغيره.

120 -

‌

‌ نصر بن الحسن بن إبراهيم

، أبو الفتح البالسي الجوهري.

حدث بجزء عن عبد الواحد بن مشماس الدمشقي.

121 -

‌

‌ أبو طالب بن عمار

، قاضي طرابلس.

كان قد استولى على طرابلس، واستبد بالأمور إلى أن مات في رجب من السنة، فقام مكانه ابن أخيه جلال الملك أبو الحسن بن عمار، فضبطها أحسن ضبط، وظهرت شهامته.

سنة خمس وستين وأربعمائة.

122 -

‌

‌ أحمد بن الحسن بن عبد الودود بن عبد المتكبر بن محمد بن هارون ابن المهتدي بالله

، الخطيب أبو يعلى العباسي.

من سراة البغداديين، سمع جده عبد الودود، وابن الفضل القطان. وعنه قاضي المرستان. وسمع منه أيضاً الحميدي، وغيره عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن المتيم.

توفي في شوال.

123 -

‌

‌ أحمد بن الفضل بن أحمد

، أبو العباس الأصبهاني الجصاص.

سمع ابن رزقويه البزاز، وعلي بن أحمد الرزاز ببغداد، وأبا سعيد النقاش بأصبهان. وسمع بمرو، وبلخ، وسمرقند فأكثر.

124 -

‌

‌ ألب أرسلان بن جغري بك

، واسمه داود بن ميكائيل بن سلجوق بن تقاق بن سلجوق، السلطان عضد الدولة أبو شجاع، الملقب بالعادل، واسمه بالعربي محمد بن داود.

أصله من قرية يقال لها النور. وتقاق: بالتركي قوس حديد، وهو أول من دخل في الإسلام. وألب أرسلان أول من ذكر بالسلطان على منابر بغداد.

قدم حلب فحاصرها في سنة ثلاث وستين، حتى خرج إليه محمود بن نصر بن صالح بن مرداس صاحبها مع أمه، فأنعم عليه بحلب، وسار إلى الملك ديوجانس، وقد خرج من القسطنطينية، فالتقاه وأسره، ثم منّ عليه وأطلقه. ثم سار فغزا الخزر، والأبخاز. وبلغ ما لم يبلغ أحد من الملوك.

وكان ملكاً عادلاً، مهيباً، مطاعاً، معظماً. ولي السلطنة بعد وفاة عمه السلطان طغرلبك بن سلجوق في سنة سبع وخمسين. وبلغ طغرلبك من العمر نيفاً وثمانين سنة.

قال عبد الواحد بن الحصين: سار ألب أرسلان في سنة ثلاث وستين إلى ديار بكر، فخرج إليه نصر بن مروان، وخدمه بمائة ألف دينار. ثم سار إلى حلب ومنّ على ملكها. ثم غزا الروم، فصادف مقدم جيشه عند خلاط عشرة آلاف، فانتصر عليهم، وأسر مقدمهم. والتقى ألب أرسلان وعظيم الروم بين خلاط ومنازكرد في ذي القعدة من العام، وكان في مائتي ألف، والسلطان في خمسة عشر ألفاً. فأرسل إليه السلطان في الهدنة. فقال الكلب: الهدنة تكون بالري. فعزم السلطان على قتاله، فلقيه يوم الجمعة في سابع ذي القعدة، فنصر عليه، وقتل في جيشه قتلاً ذريعاً، وأسره ثم ضربه ثلاث مقارع، وقطع عليه ألف ألف دينار وخمسمائة ألف دينار، وأي وقت طلبه السلطان بعساكره حضر، وأن يسلم إليه كل أسير من المسلمين عنده. وأعز الله الإسلام وأذل الشرك.

وكان السلطان ألب أرسلان في أواخر الأمر من أعدل الناس، وأحسنهم سيرة، وأرغبهم في الجهاد وفي نصر الدين. وقنع من الرعية بالخراج الأصلي. وكان يتصدق في كل رمضان بأربعة آلاف دينار ببلخ، ومرو، وهراة، ونيسابور، ويتصدق بحضرته بعشرة آلاف دينار.

ورافع بعض الكتاب نظام الملك بقصة، فدعا النظام وقال له: خذ هذه الورقة، فإن صدقوا فيما كتبوه فهذب أحوالك، وإن كذبوا فاغفر لكاتبها وأشغله بمهم من مهمات الديوان حتى يعرض عن الكذب.

وغزا السلطان في أول سنة خمس وستين جيحون. فعبر جيشه في نيف وعشرين يوماً من صفر، وكان معه زيادة على مائتي ألف فارس، وقصد شمس الملك تكين بن طغماج. وأتاه أعوانه بوالي قلعة اسمه يوسف الخوارزمي، وقربوه إلى سريره مع غلامين، فأمر أن تضرب له أربعة أوتاد وتشد أطرافه إليها، فقال يوسف للسلطان: يا مخنث، مثلي يقتل هذه القتلة؟ فغضب السلطان، فأخذ القوس والنشاب وقال: خلوه. ورماه فأخطأه، ولم يكن يخطئ له سهم، فأسرع يوسف إليه إلى السرير، فنهض السلطان، فنزل فعثر وخر على وجهه، فوصل يوسف، فبرك عليه وضربه بسكين كانت معه في خاصرته، ولحق بعض الخدم يوسف فقتله، وحمل السلطان وهو مثقل، وقضى نحبه. وجلسوا لعزائه ببغداد في ثامن جمادى الآخرة، وعاش أربعين

سنة وشهرين. وعهد إلى ابنه ملكشاه، ودفن بمرو.

ونقل ابن الأثير: أن أهل سمرقند لما بلغهم عبور السلطان النهر تجمعوا ودعوا الله، وختموا ختمات، وسألوا الله أن يكفيهم أمره، فاستجاب لهم.

وقيل إنه قال: لما كان أمس صعدت على تل، فرأيت جيوشي، فقلت في نفسي: أنا ملك الدنيا، ولن يقدر علي. فعجزني الله بأضعف من يكون. فأنا أستغفر الله من ذلك الخاطر.

125 -

‌

‌ بكر بن محمد بن أبي سهل

، أبو علي النيسابوري الصوفي المعروف بالسبعي.

وسئل عن ذلك، فقال: كانت لي جدة أوصت بسبع مالها، فاشتهر بذلك.

قدم في هذا العام بغداد، فحدث عن أبي بكر الحيري، وجماعة.

• - الحسن بن محمد بن علي بن فهد ابن العلاف، عم عبد الواحد.

سمع منه سنة إحدى وأربعمائة جزءاً. وعاش فوق المائة. وكان صالحاً عابداً كثير التلاوة للختمة. حدث عنه أبو غالب ابن البناء.

127 -

‌

‌ الحسين بن أحمد بن علي بن أحمد

، القاضي أبو نصر ابن القاضي أبي الحسين قاضي الحرمين النيسابوري.

سمع من أبي محمد المخلدي، وأبي زكريا الحربي، وطبقتهما. وتفقه على القاضي أبي الهيثم، وولي قضاء قاين مدة. وتوفي في تاسع ذي القعدة، وله اثنتان وثمانون سنة وأشهر.

128 -

‌

‌ الحسين بن الحسن بن الحسين ابن الأمير صاحب الموصل ناصر الدولة أبي محمد الحسن بن عبد الله بن حمدان

، الأمير ناصر الدولة حفيد الأمير ناصر الدولة ابن حمدان.

توثب على الديار المصرية، وجرت له أمور طويلة وحروب ذكرناها في الحوادث. وكان عازماً على إقامة الدعوة العباسية بمصر، وتهيأت له الأسباب، وقهر المستنصر العبيدي، وتركه على برد الديار، وأخذ أمواله، كما ذكرنا. ثم وثب عليه إلدكز التركي في جماعة، فقتلوه في هذه السنة.

وقد ولي إمرة دمشق هو وأبوه ناصر الدولة وسيفها.

129 -

‌

‌ الحسين بن محمد الهاشمي البغدادي

، أبو محمد الدلال.

ليس بثقة ولا معروف. حدث عن الدارقطني بجزء عهدته عليه. مات في ربيع الآخر. وولد سنة ست وسبعين وثلاثمائة.

قال ابن خيرون: فيه بعض العهدة.

130 -

‌

‌ حمزة بن محمد

، الشريف أبو يعلى الجعفري البغدادي، من أولاد جعفر بن أبي طالب.

كان من كبار علماء الشيعة، لزم الشيخ المفيد، وفاق في علم الأصلين والفقه على طريقة الإمامية، وزوجه المفيد بابنته، وخصه بكتبه. وأخذ أيضاً عن السيد المرتضى، وصنف كتباً حساناً. وكان من صالحي طائفته وعبادهم وأعيانهم، شيع جنازته خلق كثير، وكان من العارفين بالقراءات. وكان يحتج على حدث القرآن بدخول الناسخ والمنسوخ فيه.

ذكره ابن أبي طيئ.

131 -

‌

‌ طاهر بن عبد الله

، أبو الربيع الإيلاقي التركي، وإيلاق: هي قصبة الشاش.

كان من كبار الشافعية، له وجه. رحل وتفقه بمرو على أبي بكر القفال، وببخارى على الشيخ أبي عبد الله الحليمي؛ وحدث عنهما وعن أبي نعيم الأزهري.

وكان إمام بلاد الترك، عاش ستاً وتسعين سنة.

132 -

عائشة بنت أبي عمر محمد بن الحسين البسطامي ثم النيسابوري.

إن لم تكن ماتت في هذه السنة، وإلا ففي حدودها. سمعت أبا الحسين الخفاف، وغيره. روى عنها: إسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وزاهر الشحامي، وأخوه وجيه، ومحمد بن حمويه الجويني، وآخرون.

وكان أبوها من كبار الأئمة رحمه الله، مر سنة ثمان وأربعمائة.

133 -

‌

‌ عبد الباقي بن محمد بن عبد المنعم

، الفقيه أبو حاتم الأبهري المالكي.

روى عن أبيه أبي جعفر، وأبي محمد بن أبي زكريا البيع، وأبي الحسين بن بشران، وأهل بغداد.

قال شيرويه: قدم علينا في ذي القعدة همذان، وسمعت منه، وكان ثقة.

134 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن عيسى

، أبو المطرف الطليطلي. عرف بابن الببرولة.

سمع محمد بن إبراهيم الخشني، وخلف بن أحمد، وأبي بكر بن زهر، وأبي عمر بن سميق. وكان من أهل الذكاء والفصاحة. كان يعظ الناس.

توفي في ربيع الأول. وكان سليم الصدر، حسن السيرة.

135 -

‌

‌ عبد الصمد بن علي بن محمد بن الحسن بن الفضل بن المأمون

، أبو الغنائم الهاشمي البغدادي.

قال السمعاني: كان ثقة، صدوقاً نبيلاً، مهيباً، كثير الصمت، تعلوه سكينة ووقار. وكان رئيس بيت بني المأمون وزعيمهم. طعن في السن، ورحل الناس إليه، وانتشرت روايته في الآفاق. سمع الدارقطني، وأبا الحسن السكري، وأبا نصر الملاحمي، وجده أبا الفضل بن المأمون، وأبا القاسم عبيد الله بن حبابة. روى لنا عنه يوسف بن أيوب الهمذاني، ومحمد بن عبد الباقي الفرضي، وعبد الرحمن بن محمد القزاز، وغيرهم.

قال الخطيب: كان صدوقاً، كتبت عنه. سألت أبا القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ، عن أبي الغنائم، فقال: شريف، محتشم، ثقة، كثير السماع.

وقال عبد الكريم بن المأمون: ولد أخي أبو الغنائم في سنة ست وسبعين وثلاثمائة. وقال غيره: سنة أربع.

وقال شجاع الذهلي: توفي في سابع عشر شوال.

قلت: وروى عنه الحميدي، وأبيّ النرسيّ، وأحمد بن ظفر المغازلي، وأبو الفتح عبد الله ابن البيضاوي، وأبو الفضل محمد بن عمر الأرموي. وآخر من روى عنه بالإجازة مسعود الثقفي الذي أجاز لكريمة، وطعن في إجازته منه، فترك الرواية.

136 -

‌

‌ عبد الكريم بن أحمد بن الحسن

، أبو عبد الله الشالوسي الفقيه، وشالوس: من نواحي طبرستان.

كان فقيه عصره بآمل. وكان عالماً واعظاً زاهداً. سمع بمصر من أبي عبد الله بن نظيف.

أثنى عليه عبد الله بن يوسف الجرجاني وسمع منه، وقال: مات سنة خمس وستين.

137 -

‌

‌ عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بن محمد

، الإمام أبو القاسم القشيري النيسابوري الزاهد الصوفي، شيخ خراسان وأستاذ الجماعة، ومقدم الطائفة.

توفي أبوه وهو طفل، فوقع إلى أبي القاسم اليماني الأديب، فقرأ الأدب والعربية عليه. وكانت له ضيعة مثقلة الخراج بناحية أستوا، فرأوا من الرأي أن يتعلم طرفاً من الاستيفاء، ويشرع في بعض الأعمال بعدما أونس رشده في العربية، لعله يصون قريته، ويدفع عنها ما يتوجه عليها من مطالبات الدولة، فدخل نيسابور من قريته على هذه العزيمة، فاتفق حضوره مجلس الأستاذ أبي علي الدقاق، وكان واعظ وقته، فاستحلى كلامه، فوقع في شبكة الدقاق، وفسخ ما عزم عليه؛ طلب القباء، فوجد العباء، وسلك طريق الإرادة، فقبله الدقاق وأقبل عليه، وأشار عليه بتعلم العلم، فمضى إلى درس الفقيه أبي بكر

الطوسي، فلازمه حتى فرغ من التعليق، ثم اختلف إلى الأستاذ أبي بكر بن فورك الأصولي، فأخذ عنه الكلام والنظر، حتى بلغ فيه الغاية. ثم اختلف إلى أبي إسحاق الإسفراييني، ونظر في تواليف ابن الباقلاني. ثم زوجه أبو علي الدقاق بابنته فاطمة. فلما توفي أبو علي عاشر أبا عبد الرحمن السلمي وصحِبه.

وكتب الخط المنسوب الفائق، وبرع في علم الفروسية واستعمال السلاح، ودقق في ذلك وبالغ. وانتهت إليه رياسة التصوف في زمانه لما آتاه الله من الأحوال والمجاهدات، وتربية المريدين وتذكيرهم، وعباراتهم العذبة. فكان عديم النظير في ذلك، طيب النفس، لطيف الإشارة، غواصاً على المعاني.

صنف كتاب نحو القلوب، وكتاب لطائف الإشارات، وكتاب الجواهر، وكتاب أحكام السماع، وكتاب آداب الصوفية، وكتاب عيون الأجوبة في فنون الأسولة، وكتاب المناجاة، وكتاب المنتهى في نكت أولي النهى، وغير ذلك.

أنشدنا أبو الحسين علي بن محمد، قال: أخبرنا جعفر بن محمد، قال: أخبرنا السلفي، قال: أخبرنا القاضي حسن بن نصر بن مرهف بنهاوند، قال: أنشدنا أبو القاسم القشيري لنفسه:

البدر من وجهك مخلوق والسحر من طرفك مسروق يا سيداً تيمني حبه عبدك من صدك مرزوق وسمع من أبي الحسين الخفاف، وأبي نعيم الإسفراييني، وأبي بكر بن عبدوس الحيري، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، وأبي نعيم أحمد بن محمد المهرجاني، وعلي بن أحمد الأهوازي، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي سعيد محمد بن إبراهيم الإسماعيلي، وابن باكويه الشيرازي بنيسابور. ومن أبي الحسين بن بشران، وغيره ببغداد.

وكان إماما قدوة، مفسراً، محدثاً، فقيهاً، متكلماً، نحويا، كاتباً، شاعراً.

قال أبو سعد السمعاني: لم ير أبو القاسم مثل نفسه في كماله وبراعته. جميع بين الشريعة والحقيقة. أصله من ناحية أستوا، وهو قشيري الأب، سلمي الأم. روى عنه ابنه عبد المنعم، وابن ابنه أبو الأسعد هبة الرحمن، وأبو عبد الله

الفراوي، وزاهر الشحامي، وعبد الوهاب بن شاه الشاذياخي، ووجيه الشحامي، وعبد الجبار الخواري، وعبد الرحمن بن عبد الله البحيري، وخلق سواهم. ومن القدماء أبو بكر الخطيب، وغيره. وقال الخطيب: كتبنا عنه وكان ثقة. وكان يقص، وكان حسن الموعظة، مليح الإشارة، وكان يعرف الأصول على مذهب الأشعري، والفروع على مذهب الشافعي، قال لي: ولدت في ربيع الأول سنة ست وسبعين وثلاثمائة.

أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن أم المؤيد زينب الشعرية أن عبد الوهاب بن شاه أخبرها، قال: أخبرنا أبو القاسم القشيري، قال: أخبرنا أبو بكر بن فورك، قال: أخبرنا أحمد بن محمود بن خرزاذ: قال: حدثنا الحسن بن الحارث الأهوازي، قال: حدثنا سلمة بن سعيد، عن صدقة بن أبي عمران، قال: حدثنا علقمة بن مرثد، عن زاذان، عن البراء، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «حسنوا القرآن بأصواتكم، فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسناً» .

قال القاضي شمس الدين ابن خلكان: صنف أبو القاسم القشيري التفسير الكبير وهو من أجود التفاسير، وصنف الرسالة في رجال الطريقة، وحج مع البيهقي، وأبي محمد الجويني، وكان له في الفروسية واستعمال السلاح يد بيضاء.

وقال فيه أبو الحسن الباخرزي في دمية القصر: لو قرع الصخر بسوط تحذيره لذاب، ولو ربط إبليس في مجلسه لتاب، وله: فصل الخطاب، في فضل النطق المستطاب. ماهر في التكلم على مذهب الأشعري، خارج في إحاطته بالعلوم عن الحد البشري، كلماته للمستفيدين فرائد وفوائد، وعتبات منبره للعارفين وسائد. وله شعر يتوج به رؤوس معاليه إذا ختمت به أذناب أماليه.

قال عبد الغافر في تاريخه: ومن جملة أحواله ما خص به من المحنة في الدين، وظهور التعصب بين الفريقين في عشر سنة أربعين إلى خمس

وخمسين وأربعمائة، وميل بعض الولاة إلى الأهواء، وسعي بعض الرؤساء إليه بالتخليط، حتى أدى ذلك إلى رفع المجالس، وتفرق شمل الأصحاب، وكان هو المقصود من بينهم حسداً، حتى اضطر إلى مفارقة الوطن، وامتد في أثناء ذلك إلى بغداد، فورد على القائم بأمر الله، ولقي فيها قبولاً، وعقد له المجلس في منازله المختصة به. وكان ذلك بمحضر ومرأى منه. وخرج الأمر بإعزازه وإكرامه فعاد إلى نيسابور، وكان يختلف منها إلى طوس بأهله وبعض أولاده، حتى طلع صبح النوبة البأرسلانية سنة خمس وخمسين، فبقي عشر سنين مرفهاً محترماً مطاعاً معظماً.

ولأبي القاسم:

سقى الله وقتاً كنت أخلو بوجهكم وثغر الهوى في روضة الأنس ضاحك أقمنا زماناً والعيون قريرة وأصبحت يوماً والجفون سوافك قال عبد الغافر الفارسي: توفي الأستاذ عبد الكريم صبيحة يوم الأحد السادس عشر من ربيع الآخر.

قلت: وله عدة أولاد أئمة: عبد الله، وعبد الواحد، وعبد الرحيم، وعبد المنعم، وغيرهم. ولما مرض لم تفته ولا ركعة قائماً حتى توفي.

ورآه في النوم أبو تراب المراغي يقول: أنا في أطيب عيش، وأكمل راحة.

138 -

‌

‌ عدنان بن محمد

، أبو المظفر الخطيب العزيزي، الهروي، خطيب بغاوزدان.

سمع من إبراهيم بن محمد بن الشاه صاحب المحبوبي.

139 -

‌

‌ علي بن الحسن بن علي بن الفضل

، أبو منصور الكاتب الشاعر المشهور بلقب بصرّدرّ.

صاحب الديوان الشعر. كان أحد الفصحاء المفوهين، والشعراء المجودين، له معرفة كاملة باللغة والأدب، وله في جارية سوداء:

علقتها سوداء مصقولة سواد قلبي صفة فيها

ما انكسف البدر على تمه ونوره إلا ليحكيها ومن شعره:

تزاورن عن أذرعات يمينا نواشز لسن يطقن البرينا كلفن بنجد، كأن الرياض أخذن لنجد عليها يمينا ولما استمعن زفير المشوق ونوح الحمام تركن الحنينا إذا جئتما بانة الواديين فأرخوا النسوع وحُلّوا الوضينا وقد أنبأتهم مياه الجفون أن بقلبك داء دفينا سمع الكثير من الحديث من أبي الحسين بن بشران، وأخيه أبي القاسم بن بشران، وأبي الحسن الحمامي. روى عنه فاطمة بنت أبي حكيم الخبري، وعلي بن هبة الله بن عبد السلام، وأبو سعد الزوزني، وغيرهم.

وتوفي في صفر، رماه فرسه في زبية قد حفرت للأسد في قرية، فهلك هو والفرس. وكان من أهل القرآن والسنة. وكان أبوه يلقب بصرّ بعر لبخله، وقد يدعى هو بذلك. وقيل: كان مخلطاً على نفسه.

140 -

‌

‌ علي بن موسى

، الحافظ المفيد أبو سعد النيسابوري السكري الفقيه.

سمع من جده عبيد الله بن عمر السكري، وأبي بكر الحيري، وأبي سعيد الصيرفي، وأبي حسان المزكي، ومحمد بن أبي إسحاق المزكي، وطبقتهم. وكان يفهم الصنعة، وانتقى على الشيوخ. وحدث وتوفي راجعاً من الحج. روى عنه إسماعيل ابن المؤذن، ويوسف بن أيوب الهمذاني.

141 -

‌

‌ عمر ابن القاضي أبي عمر محمد بن الحسين

، المؤيد أبو المعالي البسطامي، سبط أبي الطيب الصعلوكي.

سمع أبا الحسين الخفاف، وأبا الحسن العلوي، وأملى مجالس. روى عنه سبطه هبة الله بن سهل السيدي، وزاهر ووجيه ابنا طاهر الشحامي، وغيرهم.

وهو أخو عائشة.

142 -

‌

‌ عمر بن محمد بن عمر بن درهم

، أبو القاسم البغدادي البزاز.

حدث عن أبي الحسين بن بشران، وأبي الفتح بن أبي الفوارس.

وكان ثقة، روى عنه أبو منصور القزاز، وغيره.

143 -

‌

‌ غالب بن عبد الله بن أبي اليمن

، أبو تمام القيسي الميورقي النحوي، المعروف بالقطيني.

ولد بقطين من عمل ميورقة سنة ثلاث وتسعين، وتحوَّل منها إلى البلد سنة سبع وأربعمائة، فسمع من حبيب بن أحمد صاحب قاسم بن أصبغ، وسمع بقرطبة من صاعد اللغوي. وقرأ بالروايات على أبي عمرو الداني؛ وعلَّم العربية، وحمل عنه طائفة. وقرأ على أبي الحسن محمد بن قتيبة الصقلي صاحب أبي الطيب بن غلبون، وعلى غيرهما. وأخذ عن أبي عمر بن عبد البر، وطائفة.

وكان قائماً على كتاب سيبويه، بصيراً به، رأساً في معرفته. وكان متزهداً، منقبضاً عن الناس، متعففاً، قد أراده إقبال الدولة ابن مجاهد على القضاء فامتنع.

وممن قرأ عليه عبد العزيز بن شفيع، وذلك مذكور في إجازات الشاطبي.

توفي رحمه الله بدانية، وله شعر جيد، فمنه:

يا راحلاً عن سواد المقلتين إلى سواد قلب عن الأضلاع قد رحلا بي للفراق جوى لو مر أبرده بجامد الماء مر البرق لاشتعلا

144 -

‌

‌ كريمة بنت أحمد بن محمد بن حاتم المروزية

، أم الكرام، المجاورة بمكة.

كانت كاتبة فاضلة عالمة، سمعت من محمد بن مكي الكشميهني، وزاهر بن أحمد السرخسي، وعبد الله بن يوسف بن بامويه.

وكانت تضبط كتابها، وإذا حدثت قابلت بنسختها، ولها فهم ومعرفة، حدثت بالصحيح مرات كثيرة، وكانت بكراً لم تتزوج. وطال عمرها، وأقامت بمكة دهراً، وحمل عنها خلق من المغاربة والمجاورين، وعلا إسنادها؛ روى عنها أبو بكر الخطيب، وأبو الغنائم أبيّ النرسي، وأبو طالب الحسين بن محمد الزينبي، ومحمد بن بركات السعيدي، وعلي بن الحسين الفراء، وعبد الله بن محمد بن صدقة ابن الغزال، وأبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب، وأبو المظفر السمعاني.

قال أبيّ: أخرجت إلي النسخة، فقعدت بحذائها، وكتبت سبع أوراق، وكنت أريد أن أعارض وحدي، فقالت: لا، حتى تعارض معي. فعارضت معها، وقرأت عليها من حديث زاهر.

وقال أبو بكر محمد بن منصور السمعاني: سمعت الوالد يذكر كريمة ويقول: هل رأى إنسان مثل كريمة. قال أبو بكر: وسمعت ابنة أخي كريمة تقول: لم تتزوج كريمة قط، وكان أبوها من كشميهن، وأمها من أولاد السياري، وخرج بها أبوها إلى بيت المقدس، وعاد بها إلى مكة، وكانت قد بلغت المائة.

قلت: الصحيح وفاتها سنة ثلاث كما مر، لكن قال ابن نقطة: نقلت وفاتها من خط ابن ناصر في سنة خمس وستين.

145 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن بن عبيد بن عمرو بن خالد بن الرفيل

، أبو جعفر ابن المسلمة السلمي البغدادي.

أسلم الرفيل على يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

كان أبو جعفر نبيلاً، ثقة، كثير السماع، حسن الطريقة، واسع العبارة والرواية، رحلة العصر في علو الإسناد. سمع أبا الفضل الزهري، وأبا محمد بن معروف القاضي، وإسماعيل بن سويد، وابن أخي ميمي، وعيسى بن الوزير، وأبا طاهر المخلص.

روى عنه الخطيب واستملى عليه، وقال: ولد في ربيع الأول سنة خمس وسبعين وثلاثمائة.

وقال أبو الفضل بن خيرون: كان ثقة صالحاً.

وقال السمعاني: سمعت إسماعيل بن الفضل بأصبهان يقول: هو ثقة محتشم.

قلت: روى عنه أبو بكر الأنصاري، ومحمد بن أبي نصر الحميدي، وأبيّ النرسي، وأبو الفتح عبد الله ابن البيضاوي، وأبو منصور بن خيرون، وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز، ومحمد بن علي ابن الداية، ومحمد بن أحمد الطرائفي، وأبو الفضل محمد بن عمر الأرموي، وأبو تمام أحمد بن محمد بن المختار الهاشمي، وآخرون كثيرون.

وهو آخر من روى عن الزهري وابن معروف، توفي في تاسع جمادى الأولى.

146 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن قفرجل

، أبو البركات البغدادي الكاتب.

ثقة، واسع الرواية، سمع أبا أحمد الفرضي، وأبا الحسين بن بشران.

تصدق عند موته بألف دينار، وأوصى بمثلها، وتوفي في جمادى الآخرة وله سبعون سنة. وحدث بدمشق؛ روى عنه طاهر الخشوعي، وهبة الله ابن

الأكفاني.

147 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن ورقاء

، أبو عثمان الأصبهاني الصوفي.

سمع أبا عبد الله بن منده بأصبهان، وأبا عمر الهاشمي بالبصرة، وأبا الحسين بن بشران ببغداد، وأبا سعد الماليني، وجماعة. وقدم الشام في شبيبته وصار شيخ الصوفية ببيت المقدس، وكان مولده سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة.

روى عنه نصر المقدسي، وسلامة القطان، ويحيى بن تمام الخطيب، وآخرون.

148 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن مهدي

، أبو القاسم العلوي الشيعي النيسابوري.

سمع عبد الله بن يوسف الأصبهاني، وأبا عبد الرحمن السلمي، وغيرهما. روى عنه زاهر ووجيه ابنا الشحامي، وعبد الغافر الفارسي، وقال: كان من دعاة الشيعة، عارفا بطرقهم وعلومهم، فتقدم فيهم. توفي في ذي القعدة.

149 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن عثمان

، أبو بكر ابن البندار البغدادي الأدمي البقال.

روى عن أبي الحسين بن بشران، وأخيه عبد الملك، وأبي الفتح بن أبي الفوارس، والحرفي. روى عنه شجاع الذهلي، وأبو علي أحمد بن محمد البرداني. وكان شيخاً صالحاً. مات في ربيع الآخر. ورخه ابن خيرون.

150 -

‌

‌ محمد بن إسماعيل بن علي بن الحسن

، أبو المظفر الشجاعي النيسابوري.

سمع أبا الحسين الخفاف، وأبا الحسن العلوي، وغيرهما. روى عنه وجيه بن طاهر، وغيره.

وكان فاضلاً موصوفاً بكتابة الشروط، بارعاً فيها. توفي في ربيع الأول.

151 -

‌

‌ محمد بن أبي الحسين بن العباس الفضلويي الهروي

.

حدث في هذا العام، وانقطع خبره، بكتاب الأطعمة للدارمي، عن أبي حامد البشري. وعنه أبو الوقت.

152 -

‌

‌ محمد بن حمد بن محمد بن حامد

، أبو نصر بن شيذلة الهمذاني الفقيه.

روى عن ابن لال، وعبد الرحمن الإمام والعلاء بن الحسين الزهيري، وأبي طلحة البوسنجي، ورحل فأخذ عن أبي الحسين بن بشران، وأبي محمد السكري، وأبي الحسن الحمامي، وجماعة.

وكان صدوقاً. ولكنه متهم بالاعتزال.

وأما أبو العلاء الهمذاني فقال: كان متعصباً للحنابلة، سيفاً على الأشعري.

مات في المحرم.

153 -

‌

‌ محمد بن عبيد الله بن علي

، أبو الحسن العلوي الحسيني، البلخي، شيخ العلويين ببلخ، وخراسان.

له ديوان شعر مشهور. وقد حدث عن عبد الصمد بن محمد العاصمي صاحب الخطابي.

ومن نثره: معاداة الأغنياء من عادات الأغبياء. الغني معان، ومن عادى معاناً عاد مهاناً. ليس للفسوق سوق، ولا للرياء رواء.

وعلقت من شعره.

154 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الصمد ابن المهتدي بالله

أبي إسحاق محمد ابن الواثق بالله هارون ابن المعتصم ابن الرشيد. الخطيب أبو الحسين العباسي الهاشمي البغدادي، المعروف بابن الغريق. سيد بني العباس في زمانه وشيخهم.

سمع الدارقطني، وابن شاهين وهو آخر من حدث عنهما، وعلي بن عمر الحربي، ومحمد بن يوسف بن دوست، وأبا القاسم بن حبابة، وأبا الفتح القواس، وطائقة.

وله مشيخه في جزءين.

قال أبو بكر الخطيب: ولد في ذي القعدة سنة سبعين وثلاثمائة، في مستهله. وكان ثقة نبيلاً. ولي القضاء بمدينة المنصور، وهو ممن شاع أمره بالعبادة والصلاح، حتى كان يقال له: راهب بني هاشم. كتبت عنه.

وقال ابن السمعاني: جاز أبو الحسين قصب السبق في كل فضيلة عقلاً، وعلماً، وديناً، وحزماً، ورأياً، وورعاً، ووقف عليه علو الإسناد. ورحل إليه الناس من البلاد. ثقل سمعه بأخرة، فكان يتولى القراءة بنفسه، مع علو سنه، وكان ثقة حجة، نبيلاً مكثراً. وكان آخر من حدث عن الدارقطني، وابن شاهين.

وقال أبو بكر ابن الخاضبة: رأيت كأن القيامة قد قامت، وكأن قائلاً يقول: أين ابن الخاضبة؟ قفيل لي: ادخل الجنة. فلما دخلت الباب، وصرت من داخل، استلقيت على قفاي، ووضعت إحدى رجلي على الأخرى وقلت: آه، استرحت والله من النسخ. فرفعت رأسي، وإذا ببغلة مسرجة ملجمة في يد غلام، فقلت: لمن هذه؟ فقال: للشريف أبي الحسين ابن الغريق، فلما كان صبيحة تلك الليلة نعي إلينا الشريف بأنه مات في تلك الليلة.

وقال أبو يعقوب يوسف الهمذاني: كان أبو الحسين به طرش، فكان يقرأ علينا بنفسه. وكان دائم العبادة. قرأ علينا حديث الملكين، فبكى بكاء عظيماً وأبكى الحاضرين.

وقال أبيّ النرسي: كان ثقة يقرأ للناس، وكانت إحدى عينيه ذاهبة.

وقال أبو الفضل بن خيرون: مات في أول ذي الحجة. قال: وكان صائم الدهر زاهداً، وهو آخر من حدث عن الدارقطني، وابن دوست. ضابط متحر، أكثر سماعاته بخطه. ما اجتمع في أحد ما اجتمع فيه.

قضى ستاً وخمسين سنة، وخطب ستاً وسبعين سنة، لم تعرف له زلة، وكانت تلاوته للقرآن أحسن شيء.

قلت: روى عنه يوسف الهمذاني، وأبو بكر الأنصاري، وخلق كثير آخرهم أبو الفضل محمد بن عمر الأرموي، وآخر من روى عنه في الأرض بالإجازة مسعود الثقفي، ثم ظهر بطلان الإجازة.

155 -

‌

‌ محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن أبي عثمان عمرو بن محمد بن منتاب

، أبو سعد الدقاق البغدادي.

أكثر عن أبي عمر بن مهدي، وأبي بكر البرقاني، وأبي علي بن شاذان، وجماعة، وطلب بنفسه.

وكان مليح الخط؛ كتب عنه أبو بكر الخطيب، وأبو عبد الله الحميدي، وتوفي في شوال.

156 -

‌

‌ محمد بن علي بن عبد العزيز

، أبو يعلى البغدادي، الصيرفي، المعروف بابن حراز.

روى عن القاضي محمد بن عثمان النصيبي، عن أبي الطاهر الخامي. روى عنه الحميدي، وأبو السعود ابن المجلي.

ومات في جمادى الآخرة عن سبعين سنة.

157 -

‌

‌ مكي بن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر

، أبو يعلى ابن البصري الهمذاني.

روى عن أحمد بن تركان، ويوسف بن كج، وغيرهما. روى عنه غير واحد، وتوفي في جمادى الآخرة بهمذان.

158 -

‌

‌ نصر بن أحمد

، أبو الفضل الكرنكي الأمير.

توفي في رجب بسجستان. وكان مولده في سنة ست وثمانين وثلاثمائة.

159 -

‌

‌ هناد بن إبراهيم بن محمد بن نصر

، أبو المظفر النسفي. ونسف مما وراء النهر.

سكن بغداد، وولي قضاء بعقوبا، وغيرها، وكان قد سمع وأكثر ورحل، وخرج الفوائد. لكن الغالب على روايته الغرائب والمناكير.

قال السمعاني: حتى كنت أقول متعجباً: لعله ما روى في مجموعاته حديثاً صحيحاً إلا ما شاء الله. سمع أبا الحسين بن بشران، وابن الفضل القطان ببغداد، وأبا عمر الهاشمي بالبصرة، والسلمي بنيسابور، والحافظ أبا عبد الله الغنجار ببخارى، والمستغفري بنسف وكان تلميذه، وقيل: هو الذي سماه هناداً.

علق عنه الخطيب وأشار إلى تضعيفه.

وقال ابن خيرون: توفي يوم السبت ثاني ربيع الأول. ومولده في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. فيه بعض الشيء. سمعت منه. روى عنه أبو علي البرداني، وأبو بكر الأنصاري، وأبو منصور القزاز، وأبو البدر الكرخي، وآخرون.

قرأت على أبي علي ابن الخلال: أخبركم جعفر، قال: أخبرنا أبو طاهر السلفي، قال: أخبرنا أبو علي البرداني، وأبو الحسين ابن الطيوري؛ قالا: أخبرنا هناد النسفي، قال: أخبرنا محمد بن أحمد غنجار، قال: حدثنا الحسن بن يوسف، قال: أخبرنا أحمد بن علي القحذواني، قال: حدثنا محمد بن أبي عمرو الطواويسي. قال: سمعت عمرو بن وهب يقول: سمعت شداد بن حكيم يذكر عن محمد بن الحسن في الأحاديث التي رويت أن الله يهبط إلى السماء الدنيا، ونحو هذا من الأحاديث. قال: قال محمد بن الحسن: هذه الأحاديث قد روتها الثقات، فنحن نرويها ونؤمن بها ولا نفسرها.

160 -

‌

‌ يوسف بن علي بن جبارة

، أبو القاسم وأبو الحجاج الهذلي المغربي، المقرئ، صاحب الكامل في القراءات.

قيل: إنه توفي في هذه السنة، وقد مر سنة ستين.

سنة ست وستين وأربعمائة.

161 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن محمد بن حميل

- بحاء مهملة مفتوحة - أبو عبد الله العجلي الكرخي الماسح.

روى عن إسماعيل بن الحسن الصرصري، وعن علي بن محمد التهامي من شعره. وعنه الحميدي، وأبو علي ابن البرداني.

قال ابن النجار: يقال: إنه ألحق بخطه اسمه في أجزاء لم يسمعها، وكان مذموم السيرة، يسكن بدرب القيار. ولد سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة، ومات في آخر جمادى الآخرة غريقاً فيمن غرق.

162 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمود بن أعين

، أبو الحسين بن أبي جعفر السمناني.

ولي أبوه قضاء حلب في سنة سبع وأربعمائة. وكان مع أبيه، فتفقه على أبيه في مذهب أبي حنيفة. وتنقلت به الأحوال إلى أن تزوج قاضي القضاة أبو عبد الله محمد بن علي الدامغاني بابنته، واستنابه في القضاء.

وكان حسن الخلق والخُلق، متواضعاً من ذوي الهيئات والأقدار. ولد بسمنان في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.

وكان ثقة صدوقاً. سمع ابن أبي مسلم الفرضي، وإسماعيل الصرصري، وأحمد بن محمد بن الصلت المجبر، وجماعة. روى عنه أبو منصور القزاز، ويحيى ابن الطراح، وأبو البدر الكرخي.

قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقاً.

قلت: توفي في جمادى الأولى ببغداد، وشيعه أرباب الدولة. ودفن في داره، ثم نقل منها إلى تربة بشارع المنصور، ثم نقل منها إلى تربة بالخيزرانية. وكان يدري الكلام.

163 -

‌

‌ إبراهيم بن أحمد بن تفاحة الأزجي

.

سمع إسماعيل بن الحسن الصرصري، والحفار، وعنه عبد الله ابن السمرقندي.

كان عشاراً صاحب كبائر لا يحضر جمعة، مات في شوال. أرخه شجاع.

164 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن محمد

، أبو إسحاق العلوي الكوفي.

شريف فاضل، نحوي عارف باللغة. شرح اللمع لابن جني، ومات وله ثلاث وستون، وقد سكن مصر مدة، ونفق على أهلها. وله شعر جزل، روى عنه ابنه أبو البركات عمر بن إبراهيم العلوي، وتوفي في شوال، ودفن بالكوفة بمسجد السهلة.

165 -

‌

‌ جماهر بن عبد الرحمن بن جماهر

، أبو بكر الحجري الطليطلي المالكي الفقيه.

روى عن أبي محمد عبد الله بن دنين، وأبي محمد بن عباس الخطيب، ومحمد ابن الفخار، وخلف بن أحمد، والقاضي أبي عبد الله ابن الحذاء، وحج سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة، فأخذ عن كريمة، وسمع من القضاعي شهابه، ومن أبي زكريا البخاري، ولقي بالإسكندرية أبا علي حسن بن معافى.

وكان حافظاً للفقه، ذكياً، سريع الجواب، متواضعاً. له مجلس للنظر والوعظ. وكانت العامة تحبه وتعظمه. وكان سنياً فاضلاً، قصير القامة جداً. عاش ثمانين سنة. وازدحم الخلق على نعشه، ونادى مناد بين يديه: لا ينال الشفاعة إلا من أحب السنة والجماعة.

166 -

‌

‌ الحسن بن سعيد بن محمد العطار

، أبو علي الدمشقي الشاهد. مقدم الشهود بدمشق.

وكان مذموماً. سمع الحسين بن أبي كامل الأطرابلسي، وغيره. روى عنه الفقيه نصر المقدسي، وابن الأكفاني.

ولي شيئاً من الأمور فظلم وعسف.

167 -

‌

‌ الحسن بن علي بن أبي خلاد المقرئ

، أبو الغنائم البغدادي البزاز.

قرأ القرآن على أبي الحسن الحمامي، وروى عن أبي علي بن شاذان. أرخه ابن النجار في رجبها.

168 -

‌

‌ الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس

، أبو علي الأصبهاني الحافظ.

ثقة مكثر، رحال، سمع عثمان بن أحمد البرجي، وابن مردويه، وأبا عمر الهاشمي، وأبا الحسن أحمد بن محمد بن الصلت، وأبا عمر بن مهدي، والحفار. روى عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق، ومحمود بن أحمد بن ماشاذة، وأبو سعد أحمد بن محمد بن ثابت الخجندي.

توفي في ذي القعدة. وآخر من روى عنه إسماعيل بن علي الحمامي.

169 -

‌

‌ الحسين بن أحمد بن مظفر بن أحمد بن أبي حريصة الهمذاني الدمشقي

، الفقيه المالكي الشاهد.

سمع أبا محمد بن أبي نصر، وأبا نصر عبد الوهاب ابن الجبان، وجماعة. روى عنه عبد القادر بن عبد الكريم، وهبة الله ابن الأكفاني وقال: كان يذهب مذهب الأشعري.

170 -

‌

‌ الحسين بن علي بن محمد بن عمير

، أبو علي، أخو أبي عبد الله محمد العميري الهروي.

سمع عبد الرحمن بن أبي شريح، ورافع بن عصم، وأبا علي الخالدي، وغيرهم.

171 -

‌

‌ زكريا بن غالب

، أبو يحيى الفهري الأندلسي القاضي.

روى عن أبي محمد بن دنين، وخلف بن عبد الغفور، وأبي عبد الله ابن الفخار، ورحل فسمع من أبي ذر الهروي.

قال ابن بشكوال: أخبرنا عنه عبد الرحمن بن عبد الله المعدل، وأثنى عليه.

172 -

‌

‌ شجاع بن علي المصقلي

.

مات فيها. وقيل: سنة سبع.

173 -

‌

‌ عائشة بنت الحسن بن إبراهيم

، أم الفتح الوركانية، الأصبهانية الواعظة ووركان محلة بأصبهان.

سمعت محمد بن أحمد بن جشنس صاحب ابن صاعد، وعبد الواحد بن محمد بن شاه، ومحمد بن إسحاق بن منده الحافظ، وجماعة. روى عنها أبو عبد الله الخلال، وسعيد بن أبي الرجاء، وإسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ.

إن لم تكن توفيت في هذه السنة، وإلا توفيت بعدها بيسير.

قال أبو سعد السمعاني: سألت عنها إسماعيل الحافظ فقال: امرأة صالحة عالمة تعظ النساء، وكتبت بخطها أمالي ابن منده عنه. وهي أول من سمعت منها الحديث. نفذني أبي للسماع منها. قال: وكانت زاهدة.

قلت: آخر من روى عنها إسماعيل الحمامي، ومن الرواة عنها: محمد بن حمد الكبريتي.

174 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان

، أبو محمد الحلبي الخفاجي، الشاعر المشهور، صاحب الديوان.

أخذ الأدب عن أبي العلاء بن سليمان، وأبي نصر المنازي، وتوفي بقلعة عزاز.

175 -

‌

‌ عبد الله بن محمود

، أبو علي البرزي الفقيه الشافعي.

من علماء دمشق. كان يحفظ المزني. سمع عبد الرحمن بن أبي نصر. روى عنه ابن الأكفاني.

176 -

‌

‌ عبد الله بن مفوز بن أحمد بن مفوز

، الإمام أبو محمد المعافري، زاهد الأندلس. أخو طاهر بن مفوز الحافظ، وحيدرة بن مفوز المعبر.

كان عجباً في الزهد والتقلل والخير، مع البراعة في الفقه وجودة العربية.

توفي في شاطبة. وكانت جنازته مشهودة.

وأما جدهم: مفوز بن عبد الله بن مفوز بن عقول، فهو أبو عبد الله الزاهد. ويسمى أيضاً محمداً. سمع من وهب بن مسرة بقرطبة. وكتب بالقيروان عن أبي العباس بن أبي العرب التميمي.

قال طاهر بن مفوز الحافظ: كان منقطع القرين في الزهد والعبادة، متقللاً من الدنيا، وعرف بإجابة الدعوة. سمع الناس منه كثيراً. توفي سنة عشر وأربعمائة، أو أول سنة إحدى عشرة، وقد قارب المائة. وكانت جنازته مشهودة.

177 -

‌

‌ عبد الحق بن محمد بن هارون

، أبو محمد السهمي الصقلي، الفقيه المالكي.

أحد علماء المغرب. تفقه على أبي بكر بن عبد الرحمن، وأبي عمران الفاسي، وعبد الله الأجدابي، وحج فلقي القاضي عبد الوهاب صاحب التلقين، وأبا ذر الهروي، وجالس بمكة بعد ذلك إمام الحرمين أبا المعالي، فباحثه وسأله عن أشياء ألفها، وهي مصنف معروف.

وكان مليح التصنيف. له كتاب النكت والفروق لمسائل المدونة، وصنف أيضاً كتاباً كبيراً سماه تهذيب الطالب، وله استدراك على مختصر البراذعي. وصنف عقيدة.

توفي بالإسكندرية.

178 -

‌

‌ عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن علي بن سليمان

. المحدث أبو محمد التميمي الكتاني الصوفي. مفيد الدماشقة.

سمع الكثير، ونسخ ما لا ينحصر. وله رحلة ومعرفة جيدة. سمع صدقة بن محمد بن الدلم، وتمام بن محمد الرازي، وأبا نصر بن هارون، وعبد الوهاب المري، وابن أبي نصر، وخلقاً كثيراً بدمشق حتى سمع من

أقرانه، ورحل فسمع ببلد من أحمد بن خليفة بن الصباح، وأخيه محمد جزءاً من حديث علي بن حرب، وسمع ببغداد من أبي الحسن الحمامي، وعلي بن داود الرزاز، والحرفي، ومحمد بن الروزبهان، وسمع بالموصل، ونصيبين ومنبج، وأماكن.

روى عنه أبو بكر الخطيب، والحميدي، وعمر الرواسي، وأبو القاسم النسيب، وأبو محمد ابن الأكفاني، وعبد الكريم بن حمزة، وإسماعيل بن أحمد السمرقندي، وأحمد بن عقيل الفارسي، وأبو الفضل يحيى بن علي القرشي، وطائفة سواهم.

ولد سنة تسع وثمانين وثلاثمائة. وبدأ بالسماع في سنة سبع وأربعمائة.

قال ابن ماكولا: كتب عني وكتبت عنه، وهو مكثر متقن.

وقال الخطيب: هو ثقة أمين.

وقال ابن الأكفاني: هو صدوق مستقيم، سليم المذهب مداوم الدرس للقرآن. وذكر لي أن شيخه أبا القاسم عبيد الله بن أحمد الأزهري سمع منه ببغداد، وكان قد رحل إليها في سنة سبع عشرة وأربعمائة.

وتوفي في العشرين من جمادى الآخرة.

وقال القاضي أبو بكر ابن العربي: قال لنا أبو محمد ابن الأكفاني: دخلنا على الشيخ أبي محمد عبد العزيز الكتاني في مرض موته، فقال: أنا أشهدكم أني قد أجزت لكل من هو مولود الآن في الإسلام يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله.

قلت: روى عنه بهذه الإجازة غير واحد، منهم: محفوظ بن صصرى التغلبي.

179 -

‌

‌ عبد الغافر بن الحسين بن علي بن خلف بن جبريل

، أبو الفتوح الألمعي الكاشغري.

سمع أحمد بن أبي بكر الخطابي، وعمه عثمان الكاشغري، وأبا بكر الطريثيثي، ومحمد بن عبد الملك الدندانقاني، وأبا جعفر ابن المسلمة، وجماعة كثيرة من أمثالهم بالعراق، وخراسان.

روى عنه هبة الله بن الفرج الهمذاني، ومحمد بن أبي القاسم الغولقاني المروزي.

وكان فهماً ذكياً، عارفاً بالحديث واللغة، حافظاً. مات في أيام طلبه، وعاش أبوه بعده مدة.

180 -

‌

‌ عبد الكريم بن عثمان بن محمد بن يوسف بن دوست العلاف

، أبو محمد ابن الشيخ أبي عمرو العجلي البغدادي المالكي، ويعرف أيضاً بابن الشوكي. من ساكني باب الشام.

كان زاهداً عابداً منقطعاً معمراً. ذا سمت وهيبة. سمع أبا الحسن بن الصلت الأهوازي، وأحمد بن عبد الله السوسنجردي. سمع منه مكي الرميلي، وغيره.

181 -

‌

‌ علي بن الحسين بن عبد الله

، قاضي القضاة أبو الحسن الحفصويي المروزي الفقيه.

توفي ببلاد الروم في رجب.

182 -

‌

‌ علي بن علي بن عمر بن بكرون

، الفقيه أبو طالب النهرواني، قاضي النهروان.

حكى عن المعافى الجريري، وبقي إلى جمادى الأولى من هذه السنة. روى عنه الحميدي، وأبو البركات ابن السقطي.

عاش سبعاً وثمانين سنة.

183 -

‌

‌ علي بن موسى بن محمد

، أبو سعد السكري النيسابوري الحافظ الفقيه.

سمع كثيراً من أصحاب الأصم، وجمع وصنف، وأدركته المنية كهلاً، وقد خرج خمسة أجزاء للكنجروذي سمعناها. روى عنه عبد الغافر.

184 -

زعيم الملك، الوزير الكبير أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن عبد الرحيم العراقي.

وزر للملك أبي نصر خسرو بن أبي كاليجار ابن سلطان الدولة البويهي بعد هلاك أخيه كمال الملك هبة الله سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة، ثم لما غلب البساسيري على بغداد دخل زعيم الملك على يمينه، وكان يحترمه ويخاطبه بمولانا. ثم إنه فر إلى البطيحة، وبقي إلى أن مات سنة ست وستين وأربعمائة، وله سبعون سنة.

185 -

‌

‌ عمر بن عبد الله بن جعفر

، أبو القاسم البغوي.

قال شيرويه الهمذاني: قدم علينا في رمضان سنة ست وستين، فروى عن محمد بن عبد العزيز النيلي، وعلي بن محمد الطرازي، وأحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني، وأبي حسان محمد بن أحمد بن جعفر، وجماعة، وسمعت ثلاثة مجالس من أماليه، وحضر مجلسه مشايخ همذان. وكان من عمال الظلمة.

186 -

‌

‌ عمر بن علي بن أحمد بن الليث

، أبو مسلم الليثي البخاري الجيراخشتي، وهي قرية ببخارى.

كان أحد الحفاظ الرحالة. نزل أصبهان في الآخر. وحدث عن عبد الغافر الفارسي، وأبي عثمان الصابوني، وجماعة. روى عنه أبو عبد الله الدقاق فأكثر، والحسين بن عبد الملك الخلال، ومحمد بن أبي الرجاء الصائغ.

قال السلفي: سألت الحوزي عن أبي مسلم الليثي فقال: قدم علينا في سنة تسع وخمسين وقال: كتبت وكتب لي عشر رواحل. وقد سألت عنه ابن الخاضبة فأثنى عليه وقال: كان له أنس بالصحيح. وأبو طاهر بركة بن حسان يقول: ناظرت أبا الحسن المغازلي في التفضيل بين مالك والشافعي،

ففضلت الشافعي، وفضل مالكاً، وكان مالكياً، وأنا شافعي فاحتكمنا إلى أبي مسلم الليثي، ففضل الشافعي، فغضب المغازلي وقال: لعلك على مذهبه؟ فقال: نحن أصحاب الحديث، الناس على مذاهبنا، ولسنا على مذهب أحد. ولو كنا ننتسب إلى مذهب أحد لقيل: أنتم تضعون له الحديث.

وكان أبو مسلم من بقايا الحفاظ. ذكر لإسماعيل بن الفضل فقال: له معرفة بالحديث. سافر الكثير وسمع، وأدرك الشيوخ.

وذكره أبو زكريا يحيى بن منده فقال: أحد من يدعي الحفظ والإتقان والمعرفة، إلا أنه كان يدلس. وكان متعصباً لأهل البدع، أحول، شرها، وقاحا، كلما هاجت ريح قام معها. صنف مسند الصحيحين، وخرج إلى خوزستان فمات بها.

قال السمعاني: أبو مسلم خرج على عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده عم يحيى، وكان يرد عليه.

وقال الدقاق: ورد أبو مسلم أصبهان، فنزل في جوار الشيخ عبد الرحمن، وتزوج ثَم، وأحسن إليه الشيخ. ثم فارقه وخرج على الشيخ وأفرط، وبالغ في سفاهته، وطاف في المساجد والقرى، وشنع عليه، وسماه عدو الرحمن، ليأخذ منهم الشيء الحقير التافه، وكان ممن يعرف علم الحديث والصحيح، وجمع بين الصحيحين في دفاتر كثيرة اشتريتها من تركته لا من بركته.

ورخه ابن منده، أعني يحيى، في هذه السنة.

187 -

‌

‌ قاسم بن سعيد

، أبو الفضل الهروي القطان.

سمع أبا علي الزهري.

188 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عبيد الله

، أبو سهل الحفصي المروزي.

روى صحيح البخاري عن أبي الهيثم الكشميهني، وحدث به بمرو، وبنيسابور، وكان رجلاً مباركاً من العوام. أكرمه نظام الملك ووصله، روى عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وأبو حامد الغزالي، وهبة الرحمن

القشيري، وعبد الوهاب بن شاه الشاذياخي، ووجيه الشحامي، وآخرون حدثوا عنه بالصحيح.

توفي بمرو.

وقال أبو سعد السمعاني: لم يحدّث بالصحيح بمرو، وحمله النظام إلى نيسابور، فحدّث بالصحيح في النظامية. وسمع منه عالم لا يحصون، وانصرف في سنة خمس وستين، وفيها مات. وهو محمد بن أحمد بن عبيد الله بن عمر بن سعيد بن حفص.

189 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن أسد

، أبو زيد الهروي الفقيه الحنفي، قاضي هراة وعالمها ومفتيها.

روى عن أبي الحسن الديناري، والقاضي أبي منصور الأزدي.

190 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن علي

، أبو بكر الأصبهاني العطار الحافظ مستملي الحافظ أبي نعيم.

قال أبو سعد السمعاني: هو حافظ عظيم الشأن عند أهل بلده، أملى عدة مجالس. سمع أبا بكر بن مردويه، وأبا سعيد النقاش، وهذه الطبقة بأصبهان، وأبا عمر الهاشمي، وعلي بن القاسم النجاد، بالبصرة، والحرفي، وأبا علي بن شاذان، وجماعة ببغداد. حدّث عنه سعيد بن أبي الرجاء، والحسين بن عبد الملك الأديب، وإسماعيل بن علي الحمامي، وفاطمة بنت محمد البغدادي.

وقال الدقاق: كان من الحفاظ يملي من حفظه.

توفي في صفر.

191 -

‌

‌ محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس

، الفقيه أبو المكارم الغنوي الدمشقي الفرضي، أخو الأمير الشاعر أبي الفتيان محمد.

سمع من خاله أبي نصر ابن الجندي، وأبي محمد بن أبي نصر التميمي. روى عنه الخطيب، وأبو نصر بن ماكولا، وأبو الفتيان الرواسي، وأبو القاسم النسيب، وأبو محمد ابن الأكفاني، وقال: كان مستخلفاً من قبل الحكام

على الفروض والتزويجات. قال: وكان ديناً حسن الطريقة، أوحد زمانه في الفرائض.

مات في سلخ ربيع الآخر.

192 -

‌

‌ محمد بن عبيد الله بن أحمد بن أبي الرعد

، القاضي أبو نصر الحنفي قاضي عكبرا.

ذكره ابن السمعاني فقال: أحد أجلاء الزمان وعظمائهم وألبّائهم. سمع هلال بن عمر الصريفيني، وابن دوست العلاف. سمع منه جماعة من الحفاظ، وتوفي بعكبرا في ربيع الأول.

وقال غيره: توفي في ربيع الآخر، وسمع أبا أحمد الفرضي. روى عنه ابنه أبو الحسن، ومكي الرميلي.

193 -

‌

‌ محمد بن قاسم بن مسعود الطليطلي

، أبو عبد الله.

روى عن أبي عبد الله ابن الفخار وابن العشاري. وكان فقيهاً مشاوراً.

توفي في رمضان.

194 -

‌

‌ المسلم بن أحمد بن الحسين

، أبو الفضل. ويقال أبو الغنائم الأنصاري الكعكي الحلاوي الدمشقي.

سمع أبا محمد بن أبي نصر. روى عنه أبو بكر الخطيب وهو أكبر منه، وعمر الدهستاني، وجمال الإسلام أبو الحسن السلمي.

توفي في رمضان.

195 -

‌

‌ نوح بن منصور الشاشي

، الفقيه.

يروى عن أبي بكر الحيري، وغيره.

196 -

‌

‌ يعقوب بن أحمد بن محمد

، أبو بكر النيسابوري الصيرفي.

شيخ محتشم، ثقة، مسند، سمع أبا محمد المخلدي، وأبا الحسين الخفاف، وأبا نعيم أحمد بن محمد بن إبراهيم الأزهري، وأبا عبد الله الحاكم، وغيرهم.

روى عنه أبو عبد الله الفراوي، وزاهر ووجيه ابنا الشحامي،

وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وهبة الرحمن ابن القشيري.

ترجمه ابن نقطة، وغيره. توفي في سابع ربيع الأول.

وثقه ابن السمعاني، وغيره.

سنة سبع وستين وأربعمائة.

197 -

‌

‌ أحمد بن أبي نصر عبد الرحمن بن أحمد بن محمد

، الشيخ أبو بكر الكوفاني الهروي الصوفي، ويعرف بكاكو.

رحل، وسمع بمصر من أبي محمد ابن النحاس جزءاً، رواه عنه أبو الوقت السجزي.

توفي في ربيع الأول.

198 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن يعقوب بن داود

، أبو عمر ابن الحذاء، مولى بني أمية.

قرطبي، مشهور، مكثر عن والده الحافظ أبي عبد الله، ندبه أبوه صغيراً إلى طلب العلم والسماع. فأخذ عن عبد الله بن محمد بن أسد، وعن سعيد بن نصر، وعبد الوارث بن سفيان، وأبي القاسم عبد الرحمن الوهراني. وهؤلاء من كبار شيوخ ابن عبد البر. أدرك أبو عمر بهم درجة أبيه، وأول سماعه في حدود سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة، ونزح عن قرطبة في الفتنة، فسكن سرقسطة، والمرية، وولي القضاء بطليطلة، ثم بدانية. ثم رد في الآخر إلى قرطبة، وإشبيلية. روى عنه أبو علي الغساني، وخلق كثير.

وكان حسن الأخلاق، موطأ الأكناف، كيساً عالماً، سريع الكتابة.

ولد سنة ثمانين وثلاثمائة. وتوفي في ربيع الآخر، ومشى في جنازته المعتمد على الله راجلاً، وكان أسند من بقي بأقطار الأندلس في زمانه.

199 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن الحسن بن أحمد بن مكرم

، أبو حامد العطار.

توفي بخراسان في رمضان، وله أربع وثمانون سنة. سمع أبا الحسين العلوي، وأبا بكر بن عبدوس. وحدّث.

200 -

‌

‌ إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أسود

، أبو إسحاق الغساني الأندلسي البجاني.

سمع أبا القاسم عبد الرحمن الوهراني، والمهلب بن أبي صفرة، وأبا الوليد بن ميقل، وكان مشهوراً بالعلم والفهم والصلاح.

ذكره ابن مدير، حكاه ابن بشكوال عنه.

201 -

‌

‌ إبراهيم بن شكر بن محمد بن علي

، أبو إسحاق العثماني المصري المالكي الواعظ، نزيل دمشق.

قدمها شاباً فسمع من عبد الرحمن بن محمد بن ياسر، وعبد الرحمن بن الطبيز، ومحمد بن عوف، وصالح بن أحمد الميانجي، وجماعة، ثم سافر إلى العراق سنة بضع وعشرين وأربعمائة فذكر أنه سمع من أبي القاسم بن بشران.

وكان ضعيفاً متهماً. قيل: إنه ادعى السماع من هبة الله بن سلامة المفسر. روى عنه غيث الأرمنازي، وأبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس، وغيرهما.

توفي بدمشق في ذي الحجة.

202 -

‌

‌ الحسن بن أحمد بن موسى

، الشيخ أبو محمد الغندجاني، شيخ واسط ومسندها في زمانه، وغندجان من كور الأهواز.

رحل وسمع مع ابن عمه أبي أحمد عبد الوهاب الغندجاني من أبي حفص الكتاني، والمخلص، وغيرهما، وعنه محمد بن علي الجلّابيّ، وأهل واسط.

قال السمعاني: ولد ببغداد، وأقام بالأهواز مدة، وكان ثقة صدوقاً.

وقال خميس: هو جليل، نبيل، صدوق. فارق بغداد بعد الثلاثين وأربعمائة وأقام بواسط متديراً لها.

وقال السمعاني: ولد في شوال سنة ثلاث وثمانين، ومات بواسط سنة سبع هذه.

203 -

‌

‌ الحسن بن عبد الودود بن عبد المتكبر

، أبو علي ابن المهتدي بالله، خطيب جامع المنصور.

سمع أبا القاسم عبد الله بن أحمد الصيدلاني. روى عنه أبو بكر الخطيب، وأبو بكر الأنصاري، وأبو محمد ابن الطراح.

وكان نبيلاً متواضعاً، طريفاً، له أبّهة.

204 -

‌

‌ الحسين بن علي

، أبو عبد الله السجستاني، الخازن.

شيخ صالح، سمع بدمشق من ابن سلوان، وأبي علي الأهوازي. روى عنه وجيه الشحامي.

توفي بهراة.

205 -

‌

‌ زيد بن علي

، أبو القاسم الفارسي النحوي اللغوي.

توفي بأطرابلس الشام.

206 -

‌

‌ شاذي بن عبد الله الأرمني

.

سمع أبا عبد الله الجرجاني. توفي بيزد في جمادى الآخرة.

207 -

‌

‌ شجاع بن علي بن شجاع

، أبو منصور المصقلي الأصبهاني الصوفي.

طلب وسمع الكثير من أبي عبد الله بن منده، وأبي جعفر الأبهري. وأحمد بن يوسف الخشاب.

قال يحيى بن منده: هو كثير السماع، معروف بالطلب. مات في المحرم.

قلت: روى عنه أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك، وأبو طاهر محمد بن أبي نصر بن أبي القاسم المعروف بهاجر، ومحمود بن محمد بن ماشاذة، وآخرون.

وأخوه:

208 -

‌

‌ أبو زيد أحمد بن علي

.

يروي عن أبي عمر السلمي، وطبقته. روى عنه غانم بن خالد.

209 -

‌

‌ عبد الله أمير المؤمنين القائم بأمر الله

، أبو جعفر ابن القادر بالله أبي العباس أحمد ابن ولي العهد إسحاق ابن المقتدر بالله أبي الفضل جعفر ابن المعتضد، الهاشمي العباسي.

ولد في نصف ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، وبويع بالخلافة بقبة الإسلام مدينة السلام بغداد يوم الثلاثاء ثالث عشر ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة. وأمه أم ولد اسمها بدر الدجى الأرمنية، وقيل: اسمها قطر الندى، كذا سماها الخطيب. أدركت خلافته، وعاشت بعدها ثلاثين سنة.

بويع عند موت والده القادر، وكان ولي عهده في حياته، وهو الذي لقبه بالقائم بأمر الله.

قال ابن الأثير: كان جميلاً، مليح الوجه، أبيض. مشرباً حمرة، حسن الجسم، ورعاً، دينا، زاهداً، عالماً، قوي اليقين بالله، كثير الصدقة والصبر، له عناية بالأدب، ومعرفة حسنة بالكتابة. ولم يكن يرضى أكثر ما يكتب من الديوان، وكان يصلح فيه أشياء، وكان مؤثراً للعدل والإحسان وقضاء الحوائج، وكان لا يرى المنع من شيء يطلب منه.

قال: وكان سبب موته أنه أشرى فافتصد ونام، فانفجر فصاده وخرج منه دم كثير، فاستيقظ وقد ضعف وسقطت قوته، فأيقن بالموت، وطلب ولي العهد ووصاه، ثم توفي رحمه الله.

وحكى الحسن بن محمد القيلوي في تاريخه قال: ولما رجع الخليفة إلى داره، يعني نوبة البساسيري، لم يتجرد من ثيابه للنوم إلى أن مات، ولا نام على فراش غير مصلاه. وكان يصوم، فيما حكي عنه، أكثر

الزمان، ويقوم الليل، وعفا عن كل من عرفه بفساد وأحسن إليه، ومنع من أذية من آذاه.

قال السلفي: حدثني عبد السلام بن علي القيسراني المعدل بمصر، قال: حدثني شيوخ بغداد أن القائم لم يسترد شيئاً مما نهب من قصره إلا بالثمن، ويقول: هذه أشياء احتسبناها عند الله. وأنه منذ خرج من مقر عزه ما وضع رأسه على مخدة. وحين نهبوا قصره لم يجدوا فيه شيئاً من آلات الملاهي.

قال الخطيب في تاريخه: ولم يزل أمره مستقيماً إلى أن قبض عليه في سنة خمسين. وكان السبب في ذلك أن أرسلان التركي البساسيري كان قد عظم أمره واستفحل شأنه، لعدم نظرائه، وانتشر ذكره، وتهيبته أمراء العرب والعجم، ودعي له على المنابر، وجبى الأموال، وخرب القرى. ولم يكن القائم يقطع أمراً دونه. ثم صح عنده سوء عقيدته، وشهد عنده جماعة أن البساسيري عرفهم وهو بواسط عزمه على نهب دار الخلافة، والقبض على أمير المؤمنين، فكاتب الخليفة أبا طالب محمد بن ميكال سلطان الغز المعروف بطغرلبك، وهو بالري، يستنهضه في القدوم. ثم أحرقت دار البساسيري، وقدم طغرلبك في سنة سبع وأربعين، فذهب البساسيري إلى الرحبة، وتلاحق به خلق من الأتراك، وكاتب صاحب مصر، فأمده بالأموال، ثم خرج طغرلبك بعد سنتين إلى نصيبين، ومعه أخوه ينال في سنة خمسين، فخالف عليه أخوه، وسار بجيش عظيم وطلب الري، وكان البساسيري قد كاتبه وطمعه بمنصب أخيه طغرلبك، فسار طغرلبك في أثر أخيه، فتفرقت عساكره، وتواقع هو وأخوه بهمذان، فظهر عليه ينال وحصره بهمذان. فعزم الوزير الكندري والخاتون زوجة طغرلبك وابنها على نجدة طغرلبك، فاضطرب أمر بغداد، وأرجفوا بمجيء البساسيري، فبطل عزم الوزير، فهمت خاتون بالقبض عليه وعلى ابنها، ففرا إلى الجانب الغربي، وقطعا الجسر، فنهبت دورهما، ومضت هي بجمهور الجيش نحو همذان، وخرج ابنها والوزير نحو الأهواز. فلما كان في ذي القعدة وصل البساسيري إلى الأنبار، ولم يحضر الخطيب يوم الجمعة، ونزلوا من المئذنة، فأخبروا أنهم رأوا عسكر البساسيري. وصلى

الناس ظهراً. ثم ورد من الغد من عسكره مائتا فارس، فلما كان يوم الأحد دخل البساسيري بغداد ومعه الرايات المصرية، فضرب مخيمه على دجلة، وأجمع أهل الكرخ والعوام من الجانب الغربي على مضافرة البساسيري. وكان قد جمع العيارين وأهل الرساتيق، وأطمعهم في نهب دار الخليفة، والناس إذ ذاك في قحط، وبقي القتال كل يوم بين الفريقين في السفن، فلما كان يوم الجمعة المقبلة دعي لصاحب مصر بجامع المنصور، وزيد في الأذان حي على خير العمل، وأصلحوا الجسر، وعبر الجيش، فنزلوا بالزاهر، وكفوا عن المحاربة أياماً. وخندق الخليفة حول داره، وأصلح سورها. ثم حشد البساسيري أهل الكرخ وغيرهم، ونهض بهم إلى حرب الخليفة، فتحاربوا يومين، وقتل قتلى كثيرة.

وفي اليوم الثالث أتى البساسيري وجموعه نحو دار الخليفة، وأحرق الأسواق بنهر معلى، ووقع النهب، وأحاطوا بدار الخلافة، وأخذ منها ما لا يحصى. ووجه الخليفة إلى قريش العقيلي البدوي، وكان قد جاء ناصراً للبساسيري، فأذم للخليفة في نفسه، ولقيه فقبل بين يديه الأرض، وخرج الخليفة معه من الدار راكباً وبين يديه راية سوداء، والأتراك بين يديه. ثم نزل بمخيم ضرب له بأمر قريش. وقبض البساسيري على الوزير وعلى القاضي الدامغاني، وجماعة، وقيد الوزير والقاضي. فلما كان يوم الجمعة من ذي الحجة، خطب لصاحب مصر في كل الجوامع إلا جامع الخليفة. ولما كان يوم عرفة بعث الخليفة إلى عانة على الفرات، وحبس هناك. وشهِّر الوزير في أواخر الشهر على جمل وطيف به. ثم صلب حياً، وهو أبو القاسم ابن المسلمة. ثم جعلوا في فكيه كلوبين من حديد، فمات ليومه. وأطلق قاضي القضاة.

وأما طغرلبك فظفر بأخيه وقتله. وكاتب متولي عانة في رد الخليفة إلى داره مكرماً. وذكر لنا أن البساسيري عزم على ذلك لما بلغه أن طغرلبك متوجه إلى العراق. وحصل الخليفة في مقر عزه في الخامس والعشرين من ذي القعدة من سنة إحدى وخمسين. ثم جهز طغرلبك جيشاً، فحاربوا البساسيري بسقي الفرات، وظفروا به فقتل وحمل رأسه إلى بغداد.

وقال أبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام الكاتب: سمعت الأستاذ

أبا الفضل محمد بن علي بن عامر قال: دخلنا في يومنا هذا إلى المخزن، فلم يبق أحد لقيني إلا وأعطاني قصة، فامتلأ كمي بالرقاع، فلما رأيت كثرتها قلت: لو كان القائم بأمر الله أخي لأقل المراعاة لي ولضجر مني. وألقيتها في بركة. وكان القائم ينظر وأنا لا أعلم، فلما وقفت بين يديه أمر بأخذ الرقاع من البركة وبسطت في الشمس، ثم حملت إليه، ووقع على الجميع. ثم قال: يا عامي، ما حملك على ما فعلت؟ وهل كان عليك درك في إيصالها إلينا؟ فقلت: خفت أن تمل. فقال: ويحك، ما أطلقنا شيئاً من أموالنا، بل نحن خزانهم فيها. واحذر أن تعود إلى ما فعلت.

قال أبو يعلى حمزة ابن القلانسي في تاريخه: روي أن القائم لما اعتُقل نوبة البساسيري كتب قصة ونفذها إلى بيت الله مستعدياً إلى الله على من ظلمه، فعلقت على الكعبة، وهي:

إلى الله العظيم من المسكين عبده. اللهم إنك العالم بالسرائر، والمطلع على الضمائر، اللهم إنك غني بعلمك واطلاعك على خلقك، عن إعلامي، هذا عبد قد كفر نعمك وما شكرها، وألقى العواقب وما ذكرها، أطغاه حلمك حتى تعدى علينا بغياً، وأساء إلينا عتواً وعدوانا. اللهم قلَّ الناصر، واعتز الظالم، وأنت المطلع العالم، المنصف الحاكم. بك نعتز عليه، وإليك نهرب من يديه، فقد تعزز علينا بالمخلوقين، ونحن نعتز بك. وقد حاكمناه إليك، وتوكلنا في إنصافنا منه عليك، ورفعنا ظلامتنا هذه إلى حرمك، ووثقنا في كشفها بكرمك، فاحكم بيننا بالحق وأنت خير الحاكمين.

توفي القائم بأمر الله ليلة الخميس الثالث عشر من شعبان، ودفن في داره بالقصر الحسني. وكانت دولته خمساً وأربعين سنة، وغسله الشريف أبو جعفر بن أبي موسى الهاشمي شيخ الحنابلة، وبويع بعده المقتدي.

210 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن الهيصم الكرامي

، أبو بكر النيسابوري، من وجوه أصحاب أبي عبد الله بن كرام.

توفي أبوه الإمام محمد، ولهذا إحدى عشرة سنة. وكان قد قرأ عليه شيئاً يسيراً، ثم قرأ على أخيه عبد السلام، وحصل سرائر المذهب ودقائقه عن أخيه.

واختلف إلى الأديب أبي بكر الخطابي، وأحكم عليه الأدب، وسمع من أبي عمرو بن يحيى، والقاضي أبي الهيثم، وعبد الله بن يوسف، وابن محمش، والحاكم أبي عبد الله.

وتوفي يوم عيد الفطر.

وكان أبوه رأساً في بدعته.

211 -

‌

‌ عبد الله بن أبي معاذ الصيرفي

، الهروي.

وقد حج، وسمع أبا الحسين بن بشران، وأبا أسامة المقرئ بمكة.

212 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن محمود

، أبو سعيد الهروي المعلم.

سمع من الأمير خلف السجزي، وأبي علي منصور الخالدي. وحدَّث.

213 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود بن أحمد بن معاذ بن سهل بن الحكم بن شيرزاد

، أبو الحسن بن أبي طلحة الداودي البوشنجي، شيخ خراسان جمال الإسلام رضي الله عنه.

ذكره أبو سعد السمعاني فقال: وجه مشايخ خراسان فضلاً عن ناحيته، والمعروف في أصله وفضله وسيرته وطريقته. له قدم في التقوى راسخ، يستحق أن يطوى للتبرك بلقائه فراسخ. وفضله في الفنون مشهور، وذكره في الكتب مسطور. وأيامه غرر، وكلماته درر، قرأ الأدب على أبي علي الفنجكردي، والفقه على أبي بكر القفال المروزي، وأبي الطيب سهل الصعلوكي، وأبي طاهر بن محمش، والأستاذ أبي حامد الإسفراييني، وأبي الحسن الطبسي، وأبي سعيد يحيى بن منصور الفقيه البوشنجي. وسمعت أن ما كان يأكله في حالة التفقه والمقام ببغداد وغيرها يحمل إليه من فوشنج احتياطاً في المأكول، وصحب أبا علي الدقاق، وأبا عبد الرحمن السلمي بنيسابور، والإمام فاخر السجزي ببست في رحلته إلى غزنة. ولقي يحيى بن عمار.

ودخل بغداد سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، ورجع إلى وطنه سنة خمس

وأربعمائة، وأخذ في مجلس التذكير والتدريس والفتوى والتصنيف، وكان له حظ وافر من النظم والنثر.

سمع ببوشنج: عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي، وهو آخر من حدَّث عنه.

وبهراة: أبا محمد بن أبي شريح. وبنيسابور: أبا عبد الله الحاكم، وأبا عبد الله بن بامويه، وابن محمش.

وببغداد: أبا الحسن بن الصلت المجبر، وأبا عمر بن مهدي، وعلي بن عمر التمار. حدثنا عنه مسافر بن محمد، وأخوه أحمد، وأبو المحاسن أسعد بن زياد الماليني، وأبو الوقت عبد الأول. وعائشة بنت عبد الله البوشنجية.

قال السمعاني أبو سعد: سمعت يوسف بن محمد بن فاروا الأندلسي يقول: سمعت علي بن سليمان المرادي يقول: كان أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل يقول: سمعت الصحيح من أبي سهل الحفصي، وأجازه لي أبو الحسن الداودي، وإجازة الداودي أحب إلي من السماع من الحفصي، وسمعت أسعد يقول: كان شيخنا الداودي بقي أربعين سنة لا يأكل اللحم وقت تشويش التركمان واختلاط النهب، فأضر به، فكان يأكل السمك ويصطاد له من نهر كبير، فحكي له أن بعض الأمراء أكل على حافة ذلك النهر، ونفضت سفرته، وما فضل في النهر، فما أكل السمك بعد ذلك.

قال أبو سعد: وسمعت محمود بن زياد الحنفي يقول: سمعت المختار بن عبد الحميد البوشنجي يقول: صلى الإمام أبو الحسن الداودي أربعين سنة، وكان يده خارجة من كمه استعمالاً للسنة، واحتياطاً لأحد القولين في وضع اليدين وهما مكشوفتان حالة السجود.

قال أبو القاسم عبد الله بن علي أخو نظام الملك: كان أبو الحسن الداودي لا تسكن شفته من ذكر الله، فحكي أن مزيناً أراد أن يقص شاربه فقال: سكن شفتك. فقال: قل للزمان حتى يسكن.

ودخل أخي النظام عليه، فقعد بين يديه، وتواضع له، فقال له: أيها الرجل، إنك سلطان الله على عباده، فانظر كيف تجيبه إذا سألك عنهم.

ومن شعر الداودي:

رب تقبل عملي ولا تخيِّب أملي أصلح أموري كلها قبل حلول الأجل وله:

يا شارب الخمر اغتنم توبةً قبل التفاف الساق بالساق الموت سلطان له سطوةٌ يأتي على المَسقيّ والساقي قال عبد الغافر الفارسي: ولد الداودي في ربيع الآخر سنة أربع وسبعين وثلاثمائة.

وقال الحسين بن محمد الكتبي: توفي بفوشنج في شوال.

فوشنج، ويقال بالباء، مدينة صغيرة بشين معجمة على سبعة فراسخ من هراة.

214 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكبير الطليطلي

، الطبيب ابن وافد، الوزير أبو المطرف اللخمي الأندلسي.

من كبار العالمين بالطب، لا سيما بالأدوية المفردة، فإنه لم يدرك شأوه فيها أحد. وألف كتاباً حافلاً جمع فيه بين قول ديسقوريدس، وقول جالينوس. وله يد طولى في المعالجة، وسكن طليطلة. وكان له في دولة ابن ذي النون ذكر. وكان حياً في سنة ستين وأربعمائة. وذكر أنه ولد سنة سبع وثمانين وثلاثمائة.

وهو مشهور بابن وافد - بالفاء - وله أيضاً كتاب الرشاد في الطب، وكتاب تدقيق النظر في علل حاسة البصر، وكتاب مجربات الطب.

توفي في رمضان سنة سبع وستين.

ورخه الأبار وقال: له كتاب الفلاحة. أخذ الطب عن خلف بن عباس الزهراوي.

215 -

‌

‌ عبد السلام بن أحمد بن محمد بن عمر

، أبو الغنائم الأنصاري البغدادي البابصري. نقيب الأنصار، من ولد زيد بن وديعة الأنصاري رضي الله عنه.

كان من أماثل الشيوخ وأعيانهم، ذا سمت ووقار، ودين وتواضع. وكان ثقة، صحيح السماع. سمع من هلال الحفار، وأبي الفتح بن أبي الفوارس، وأبي الحسين بن بشران، سمع منه مكي الرميلي، وأبو الفضل محمد بن عبد الله ابن المهتدي بالله، وأبو عبد الله الحسين سبط الخياط، وأبو المعالي بن البدن.

ولد سنة تسع وثمانين وثلاثمائة. وقيل: سنة ست وثمانين، وتوفي في يوم الجمعة السابع والعشرين من رمضان، وهو والد أبي الفضل محمد شيخ شهدة.

216 -

‌

‌ عبد الواحد بن أحمد بن سعيد البقال الأصبهاني

.

مات في شعبان. شيخ مستور عفيف صالح. روى عن أبي عمر بن عبد الوهاب، وأبي العباس المخلدي.

217 -

‌

‌ علي بن الحسن بن علي بن أبي الطيب

، الرئيس الأديب، أبو الحسن الباخرزي الشاعر، مصنف دمية القصر.

كان واحداً في فنه. تفقه في مذهب الشافعي، ولازم أبا محمد الجويني والد إمام الحرمين، ثم شرع في الأدب، وأقبل على الكتابة والإنشاء، واختلف إلى ديوان الرسائل وتنقلت به الأحوال، ورأى عجائب في أسفاره، وسمع الحديث، وألف كتاب دمية القصر، وهو ذيل ليتيمة الدهر للثعالبي في الشعراء، ذكر فيه خلقاً كثيراً. وقد وضع على كتابه أبو الحسن علي بن زيد البيهقي كتاباً سماه وشاح الدمية، كذا سماه أبو سعد السمعاني في الذيل. وسماه العماد في كتاب الخريدة شرف الدين علي بن الحسن البيهقي.

وللباخرزي ديوان شعر كبير، منه:

يا فالق الصبح من لألاءٍ غرته وجاعل الليل من أصداغه سكنا بصورة الوثن استعبدتني، وبها فتنتني، وقديما هجت لي شجنا لا غرو أن أحرقت نار الهوى كبدي، فالنار حق على من يعبد الوثنا قتل بباخرز، وهي ناحية من نواحي نيسابور، وذهب دمه هدراً في شهر ذي القعدة.

218 -

‌

‌ علي بن الحسين بن أحمد بن محمد بن الحسين

. أبو الحسن التغلبي ابن صصرى.

أصلهم من مدينة بلد، حدث عن تمام الرازي، وأبي عبد الله بن أبي كامل، وعبد الرحمن بن أبي نصر التميمي، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، وجماعة.

روى عنه أبو بكر الخطيب، وعمر الرواسي، وأبو القاسم النسيب، وأبو محمد ابن الأكفاني وقال: توفي في الثالث والعشرين من المحرم بدمشق، وكان ثقة كتب له تمام الجزء الأول من فوائد الحسين بن يحيى الشعراني، وكتب عليه علامة السماع له من أبي بكر بن أبي الحديد، فدفعه إلي وقال: لم أسمع من أبي بكر شيئاً، كتب لي تمام هذا الجزء، ولم يتفق لي سماعه من أبي بكر.

219 -

‌

‌ محمد بن بديع أبو الوفاء الأصبهاني

.

سمع إبراهيم بن خرشيد قولة. روى عنه الحسين الخلال وأبو سعد البغدادي.

توفي في رجب.

220 –‌

‌ محمد بن الحسن الأسدآباذي

، أبو الفتح.

سمع عبد الرحمن بن أبي نصر. روى عنه الخطيب مع تقدمه، وغيث الأرمنازي.

مات بالرملة قاصداً القدس.

221 -

‌

‌ محمد ابن المحدِّث أبي محمد الجوهري

. أبو الحسن.

سمع أبا علي بن شاذان. وعنه أبو علي البرداني، وشجاع الذهلي، وطائفة.

222 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علي

، أبو الحسين الأزدي الدمشقي المعروف بابن أبي العجائز، الخطيب، نزيل بيروت، وبها توفي.

روى عن عبد الرحمن بن أبي نصر، وأبي نصر بن هارون. وعنه عمر الرواسي، وابن الأكفاني، وغيرهما.

223 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن الحسن

، أبو بكر القصار المديني، يعرف بالغزال.

مات في جمادى.

224 -

‌

‌ محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس بن الحصين

، أبو عبد الله الشيباني، والد هبة الله بن الحصين.

مات فيها، ومات ابنه عبد الواحد بعده بأيام.

225 -

‌

‌ محمد بن عقيل بن محمد بن عبد المنعم بن هاشم

، أبو عبد الله القرشي الدمشقي البزاز.

صدوق. سمع من عبد الرحمن بن أبي نصر. روى عنه غيث الأرمنازي، وابن الأكفاني.

226 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد بن موسى

، أبو بكر الخياط المقرئ البغدادي.

قرأ القراءات على: أبي أحمد بن أبي مسلم الفرضي، وأبي الحسن السوسنجردي، وبكر بن شاذان، والحمامي، وتفرد بالعلو، في رواية أبي نشيط، عن قالون. وفي اختيار خلف، وفي رواية سجادة، عن اليزيدي. وكان

عالماً، ثقة، متقناً، ورعاً، زاهدا، صالحاً، خشن الطريقة، حنبلي المذهب.

سمع الحديث من ابن الصلت المجبر، والفرضي، وأبي عمر بن مهدي، وإسماعيل بن الحسن الصرصري، وجماعة.

وتصدر للإقراء، وكان بقية شيوخ العراق، فقيراً قانعاً بكاءً عند الذكر. روى عنه الخطيب في تاريخه، ومكي الرميلي، وأبو منصور القزاز، وعبد الخالق بن البدن، ويحيى ابن الطراح، وأحمد بن ظفر المغازلي. وقرأ عليه القرآن جماعة، منهم: أبو الحسين ابن الفراء الحنبلي، وهبة الله بن الطبر الحريري، وأبو بكر محمد بن الحسين المزرفي، وأبو عبد الله البارع.

وكان مولده في سنة ست وسبعين وثلاثمائة. توفي في جمادى الأولى.

227 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد

، أبو يعلى ابن الحربي البزاز.

روى عن هلال الحفار. وعنه أبو علي البرداني، وقال: توفي في المحرم.

228 -

‌

‌ محمود بن نصر بن صالح بن مرداس الكلابي

، الأمير عز الدولة صاحب حلب.

كانت مدة مملكته حلب بعد أن تسلمها من عمه عطية عشر سنين. وكان شجاعاً كريماً عادلاً، عاقلا، يداري المصريين والعراقيين.

مدحه ابن حيوس بقصائد.

توفي سنة سبع هذه. وتملك بعده ابنه الأمير نصر، وأمه هي بنت الملك العزيز أبي منصور جلال الدولة بن بويه. فبقي سنة قتله بعض الأتراك بظاهر حلب.

229 -

‌

‌ المسلم بن الحسن بن هلال الأزدي

، البزاز المقرئ.

توفي بصور في ربيع الأول.

قرأ بعدة روايات، وتلا على: علي بن الحسن بن أبي زروال الربعي. وسمع من عبد الرحمن بن الطبيز، والعقيقي.

قال ابن الأكفاني: لم يحدِّث بشيء.

230 -

‌

‌ يوسف بن أحمد بن صالح

، أبو القاسم الغوري.

لقّن خلقاً ببغداد، وكان من أعيان أصحاب الحمامي.

مات في رجب، سمع منه: مكي الرميلي، وأبو محمد ابن السمرقندي.

231 -

‌

‌ يوسف بن محمد بن يوسف بن حسن بن عثمان

، أبو القاسم الرازي، الخطيب.

سنة ثمان وستين وأربعمائة

232 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن عمر البرمكي

، أبو الحسين ابن الشيخ أبي إسحاق.

دين خير منعزل، سمع أبا الفتح بن أبي الفوارس. روى عنه قاضي المرستان أبو بكر، وأصلهم من قرية اسمها البرمكية، توفي في ذي القعدة.

233 -

‌

‌ أحمد بن الحسين بن أحمد

، أبو بكر المقدسي القطان المقرئ.

قرأ القراءات على جماعة، منهم: أبو القاسم علي بن محمد الزيدي بحران، وأبو علي الأهوازي بدمشق، ومحمد بن الحسين الكارزيني بمكة، وعتبة بن عبد الملك العثماني، وجماعة ببغداد، وسمع الكثير. روى عنه أبو بكر المزرفي.

234 -

‌

‌ أحمد بن علي ابن القاضي أبي عبد الله محمد بن الحسين الحسيني

، النصيبي ثم الدمشقي، جلال الدولة أبو الحسن.

سمع أبا عبد الله بن أبي كامل فيما زعم، وهو جده لأمه، وولي قضاء دمشق في دولة المستنصر العبيدي، وهو آخر قضاة العبيديين بدمشق، ولي بعد الشريف أبي الفضل، وكان يرمى بالكذب.

أخذ عنه هبة الله ابن الأكفاني، وحكى الشريف النسيب عن أبي الفتيان بن حيوس أنه كان يوما مع الشريف أحمد، فقال الشريف: وددت أني كنت في الشجاعة مثل علي، وفي السخاء مثل حاتم. فقال له ابن حيوس: وفي الصدق مثل أبي ذر؛ يعرض بأنه كذاب.

قال ابن الأكفاني: توفي قاضيا بدمشق وأعمالها.

235 -

‌

‌ أحمد بن علي بن أحمد

، أبو سعيد ابن الأزرق، السوسي ثم البغدادي.

ولد سنة تسعين وثلاثمائة، وسمع من أبي أحمد الفرضي وأبي عمر بن مهدي، وكانت أصوله جيدة، سمع منه مكي الرميلي وغيره.

وتوفي ليلة عيد الفطر، روى عنه إسماعيل ابن السمرقندي.

236 -

‌

‌ أحمد بن منصور بن محمد الغساني الغنمي

، الفقيه أبو العباس الداراني الدمشقي، الفقيه المالكي، المعروف بابن قبيس.

سمع عبد الرحمن بن أبي نصر، وعبد الوهاب الميداني، وأبا نصر عبد الوهاب المري، وابن ياسر الجوبري. وأول سماعه سنة اثنتين وأربعمائة بداريا. روى عنه ابنه علي، وعمر الرواسي، وهبة الله ابن الأكفاني، وعلي بن المسلم. ومات في شعبان وقت نزول الأتراك على دمشق.

قال هبة الله: كان ثقة حافظا متحرزا، مشتغلا بالعلم.

قلت: وأخذ من الفقه عن القاضي عبد الوهاب المالكي لما مر بدمشق.

237 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عمر

، أبو طاهر الأصبهاني البقال النقاش.

حدث في هذه السنة عن أبي عبد الله بن منده الحافظ. روى عنه أبو عبد الله الخلال، وأبو سعد البغدادي.

238 -

‌

‌ إسماعيل بن محمد بن أحمد بن الطيب

، القاضي أبو علي بن كماري، الواسطي الفقيه.

سمع من أحمد بن عبيد بن بيري، وجماعة.

مات في جمادى الأولى عن أربع وثمانين سنة، وولي قضاء واسط مدة. وسمع أيضا من عبيد الله بن محمد بن أسد، وابن خزفة، وابن دينار، وأبي عبد الله بن مهدي.

أخذ عنه أهل بلده، وقد وثق.

239 -

‌

‌ انتصار بن يحيى

، زين الدولة المصمودي المغربي.

غلب في هذا العام على دمشق عند هروب معلى بن حيدرة عنها، فاجتمعت المصامدة إلى انتصار وقووا نفسه، ورضي به أكثر الناس لجودة

سيرته، فبقي متوليها تسعة أشهر حتى قدم آتسز، فعوضه عن دمشق بانياس ويافا، فذهب إليهما.

240 -

‌

‌ الحسن بن علي بن عبد الله بن مجالد بن بشر

، أبو علي البجلي الكوفي.

ذكره أُبي النرسي فقال: كان أوحد عصره في علم الشروط. حدثنا عن جده، عن أبي العباس بن عقدة.

قلت: جده مات سنة أربعمائة.

241 -

‌

‌ الحسن بن القاسم بن علي الواسطي المقرئ

، أبو علي، إمام الحرمين، المشهور بغلام الهراس.

أحد من عني بالقراءات، وسافر فيها إلى النواحي. قرأ في حدود الأربعمائة على شيوخ العراق.

قال خميس الحوزي: قرأ على عبد الله بن أبي عبد الله العلوي - وهذا العلوي قرأ على النقاش - قال: ورحل إلى بغداد فقرأ على عبد الملك بن بكران النهرواني، والسوسنجردي، والحمامي. وقرأ بمكة على الكارزيني، وبمصر على ابن نفيس، وبحران على العلوي، وبدمشق على الرهاوي والأهوازي، وسمع منه مصنفاته وكان يقرئ معه بجامع دمشق. ثم عاد إلى واسط وقد كف بصره، وكان قديما أعور، ورحل الناس إليه من الآفاق وقرؤوا عليه. رأيته وقبلت يده، وجلست بين يديه كثيرا. وتوفي في أواخر سنة سبع وستين، وكان يلقب إمام الحرمين.

قال: والبغداديون لهم فيه كلام، روى الحديث عن ابن خزفة. وسمعت من أصحابنا من يقول: سمعت أبا الفضل بن خيرون وقيل له: أبو علي غلام الهراس، عن أبي علي الأهوازي؟ فقال: مطرز معلم كذاب عن كذاب.

قلت: قرأ عليه أبو العز القلانسي بروايات كثيرة، وجميع كتابيه الكفاية والإرشاد مدارهما على أبي علي، وفيهما أنه قرأ على الحسن بن محمد بن يحيى بن داود ابن الفحام، والقاضي أحمد بن عبد الله بن عبد الكريم، وأبي أحمد عبيد الله بن أبي مسلم الفرضي، وأبي العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي، وأبي القاسم بكر بن شاذان الواعظ، والقاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي الهرواني، وأبي الحسين محمد بن جعفر بن محمد بن هارون التميمي النحوي شيخ كوفي، والحسن بن علي بن بشار السابوري البصري، وعلي بن موسى الصابوني البغدادي، والحسن بن ملاعب الحلبي، وجماعة مذكورين في الكتابين أكبرهم أبو القاسم عبيد الله بن إبراهيم مقرئ أبي قرة؛ قرأ عليه لأبي عمرو في سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، وأخبره أنه قرأ على ابن مجاهد.

ونبه على هذا الشيخ أيضا أبو سعد السمعاني، ثم قال: قال هبة الله بن المبارك السقطي: كنت أحد من رحل إلى أبي علي غلام الهراس، فألفيت شيخا عالما فهما، صالحا، صدوقا، متيقظا، مسندا، نبيلا، وقورا. قال: ووجدت بخط أحمد بن خيرون الأمين: غلام الهراس كان مقرئا، غير أنه خلط في شيء من القراءات، وادعى إسنادا في شيء لا حقيقة له، وروى عجائب. ولد سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. قال: وتوفي يوم الجمعة سابع جمادى الأولى سنة ثمان وستين بواسط.

قلت: هذا أصح مما ورخ خميس.

قال الحافظ ابن عساكر: روى عنه مكي الرميلي وجماعة، وأجاز لجماعة من شيوخنا.

وقال ابن السمعاني: قرأ بالأمصار، وسافر في طلب إسناد القراءات، وأتعب نفسه في التجويد والتحقيق حتى سار طبقة العصر، ورحل إليه الناس من الأقطار.

قلت: وممن قرأ عليه علي بن علي بن شيران، وأبو المجد محمد بن

محمد بن محمد بن جهور قاضي واسط، والمبارك بن الحسين الغسال، وأحمد بن عبد السلام بن صيوخا.

242 -

‌

‌ حمد بن أحمد بن عمر بن ولكيز

، أبو سهل الصيرفي الأصبهاني.

سمع أبا عبد الله بن منده. وعنه أبو عبد الله الخلال، وأبو سعد البغدادي، وعبد المغيث بن أبي عدنان.

توفي في ذي الحجة.

243 -

‌

‌ حمزة بن أبي الحسن بن أبي حمزة الغورجي الهروي

، أبو المظفر.

مات في رجب.

244 -

‌

‌ سفيان بن الحسين بن محمد بن حسين بن عبد الله بن فنجويه الثقفي

، الدينوري ثم الهمذاني، أبو القاسم.

روى عن أبيه أبي عبد الله، وأبي عمر محمد بن الحسين البسطامي، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبي حازم العبدويي.

قال شيرويه: سمعت منه، ثقة زاهد، كف بصره في آخر عمره، وقال لي: ولدت سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، وأخي أبو بكر سنة أربع وتسعين.

مات بهمذان.

245 -

‌

‌ ظفر بن عبد الرحيم بن محمد بن سليمان

، أبو الفتح الأصبهاني.

سمع إبراهيم بن خرشيد قُولة وغيره، توفي في جمادى الأولى.

246 -

‌

‌ عبد الجبار بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن برزة

، أبو الفتح الرازي الأردستاني الجوهري الواعظ.

أحد التجار المعروفين، كان يسافر كثيرا إلى خراسان والعراق والشام، ثم سكن في الآخر أصبهان وبها مات في المحرم، وقد سكن دمشق مدة. وحدث عن علي بن محمد القصار، وأبي طاهر بن محمش، والسلمي،

وعبد الله بن يوسف بن بامويه، والحسن بن شهاب العكبري، وجماعة.

روى عنه أبو بكر الخطيب، وسهل بن بشر، وهبة الله ابن الأكفاني، وأبو سعد أحمد بن محمد البغدادي، وجماعة آخرهم موتا إسماعيل بن علي الحمامي. وكان سماعه من القصار قديما في سنة خمس وثمانين وثلاثمائة وله سبع سنين، وهو آخر من حدث عنه.

قال ابن ماكولا: كان عبد الجبار يبيع الجوهر، سمعت منه بدمشق وبغداد.

247 -

‌

‌ عبد الرحمن بن علي بن محمد بن أحمد بن الحسين بن موسى

، أبو نصر النيسابوري المزكي التاجر.

سمع أبا الحسين الخفاف، ويحيى بن إسماعيل الحربي، وأبا القاسم علي بن أحمد الخزاعي، وأبا أحمد بن أبي مسلم الفرضي، وأبا عمر بن مهدي، وطائفة سواهم بنيسابور وبغداد.

قال عبد الغافر الفارسي: رحل إلى العراق في صباه، وسمع من أصحاب ابن صاعد والمحاملي، وحدث، حتى حدث بالكثير.

وقال السمعاني: حدثنا عنه زاهر ووجيه ابنا الشحامي، وهبة الرحمن القشيري، وغيرهم. وكان ثقة صالحا مكثرا.

248 –‌

‌ عبد العزيز بن طاهر

، أبو طاهر البابصري.

سمع ابن رزقويه، وعنه أبو السعود بن المجلي.

وكان مختل العقل؛ قاله الحميدي. مات في جمادى الأولى.

249 -

‌

‌ عبد الغفار بن الحسين بن أحمد بن حبشان

، أبو الفرج الهمذاني البزاز.

روى عن ابن عبدان الشيرازي، والقاضي أبي عمر القاسم بن جعفر الهاشمي، وأبي علي بن فضالة، وجماعة.

قال شيرويه: سمعت منه، وكان مائلا إلى المبتدعة، توفي في رابع عشر صفر.

250 -

‌

‌ عبد الغني الحاجي الهوسمي

، أبو محمد النيسابوري، أحد الزهاد المنقطعين إلى الله تعالى.

تفقه وسمع من أبي عبد الرحمن السلمي وغيره، ثم ترهب وتوحد في جبل نيسابور نحوا من ثلاثين سنة، ويحضر الجمعة، ثم شاخ وعجز. وكان يزار، وعنده قمح من بذر إبراهيم عليه السلام، فكان يزرعه ويخبز منه، ويطعم من يزوره؛ قاله أبو سعد السمعاني. قال: ومات في رمضان سنة ثمان أو تسع وستين وأربعمائة، وشيعه الخلق. روى عنه محمد بن منصور الحرضي وغيره.

251 -

‌

‌ عبد الكريم بن أحمد بن طاهر

، أبو سعد التيمي الطبري، المعروف بالوزان.

روى بهمذان وولي قضاءها في هذه السنة، ولا أعرف كم عاش بعدها. روى عن منصور السمرقندي الكاغدي، وأبي بكر عبد الله بن محمد القفال المروزي، وأبي بكر الحيري، وعلي بن محمد الطرازي، وعبد الرحمن السراج.

قال شيرويه: كان صدوقا، سمعت منه، وكان واسع العلم، قد استمليت عليه.

قلت: توفي سنة ثمان أو تسع وستين. روى عنه زاهر الشحامي، وأبو علي أحمد بن سعد العجلي.

وقال السمعاني: نزل الري وسكنها، وكان من كبار عصره فضلا وحشمة وجاها، له القدم الراسخ في المناظرة وإفحام الخصوم، تفقه على القفال وبرع في الفقه. وولد سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، ومات سنة ثمان وستين، وقيل: سنة تسع وستين.

252 -

‌

‌ علي بن أحمد بن محمد بن علي

، أبو الحسن الواحدي النيسابوري.

من أولاد التجار، أصله من ساوة، وله أخ اسمه عبد الرحمن قد تفقه وحدث أيضا.

كان الأستاذ أبو الحسن واحد عصره في التفسير، لازم أبا إسحاق الثعلبي المفسر وأخذ عنه، وأخذ العربية عن أبي الحسن القهندزي الضرير، ودأب على العلوم. وسمع ابن محمش، وأبا بكر أحمد بن الحسن الحيري، وأبا إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الواعظ، ومحمد ابن المزكي إبراهيم بن محمد بن يحيى، وعبد الرحمن بن حمدان النصرويي، وأحمد بن إبراهيم النجار، وجماعة. روى عنه أحمد بن عمر الأرغياني، وعبد الجبار بن محمد الخواري، وطائفة من العلماء.

صنف التفاسير الثلاثة: البسيط، والوسيط، والوجيز، وبهذه الأسماء سمى الغزالي كتبه الثلاثة في الفقه. وصنف أسباب النزول في مجلد، والتحبير في شرح أسماء الله الحسنى، وشرح ديوان المتنبي. وكان من أئمة العربية واللغة، وله أيضا كتاب الدعوات، وكتاب المغازي، وكتاب الإغراب في الإعراب، وكتاب تفسير النبي صلى الله عليه وسلم، وكتاب نفي التحريف عن القرآن الشريف.

وتصدر للإفادة والتدريس مدة، وكان معظما محترما، لكنه كان يزري على العلماء فيما قيل، ويبسط لسانه فيهم بما لا يليق، وله شعر مليح.

توفي بنيسابور في جمادى الآخرة، وعاش بعده أخوه تسع عشرة سنة.

وقد قال الواحدي في مقدمة البسيط: وأظنني لم آل جهدا في إحكام أصول هذا العلم على حسب ما يليق بزماننا. إلى أن قال: فأما اللغة فقد درستها على أبي الفضل أحمد بن محمد بن يوسف العروضي، وكان قد خنق التسعين في خدمة الأدب، وروى عن أبي منصور الأزهري كتاب التهذيب، وأدرك العامري وجماعة، وسمع أبا العباس الأصم، وله مصنفات كبار، وقد لازمته سنين. وأخذت التفسير عن الثعلبي، والنحو عن أبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الضرير، وكان من أبرع أهل زمانه في لطائف النحو

وغوامضه، علقت عنه قريبا من مائة جزء في المسائل المشكلة، وسمعت منه أكثر مصنفاته. وقرأت القراءات على جماعة، سماهم وأثنى عليهم.

وقد قال الواحدي كلمة تدل على حسن نقيبته فيما نقله أبو سعد السمعاني في كتاب التذكرة له في ذكر الواحدي. قال: وكان حقيقا بكل احترام وإعظام، لكن كان فيه بسط اللسان في الأئمة المتقدمين، حتى سمعت أبا بكر أحمد بن محمد بن بشار بنيسابور مذاكرة يقول: كان علي بن أحمد الواحدي يقول: صنف أبو عبد الرحمن السلمي كتاب حقائق التفسير، ولو قال إن ذاك تفسير للقرآن لكفر به.

قلت: صدق والله.

253 -

‌

‌ علي بن أحمد بن علي بن حني البيع

، أبو الحسن.

بغدادي، روى عن أبي الحسن بن رزقويه. روى عنه هبة الله السقطي حديثا، وشجاع الذهلي.

254 -

‌

‌ علي بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن جدا

، أبو الحسن العكبري، الفقيه الحنبلي.

كان شيخا صالحا متعبدا، حسن التلاوة، فصيحا، لسنا مناظرا مباحثا، له مصنف في السنة، ومصنف في الجدل والمناظرة. سمع أبا علي بن شاذان، والبرقاني، وأبا علي بن شهاب العكبري، وأبا القاسم بن بشران، وغيرهم. روى عنه محمد بن عبد الباقي الأنصاري، وعبد الرحمن بن محمد القزاز.

قال ابن خيرون: كان مستورا صينا، ثقة.

وقال أبو الحسين ابن الفراء: توفي فجاءة في الصلاة في شهر رمضان.

255 -

‌

‌ علي بن عبد الرحمن بن الحسن بن عليك

، أبو القاسم النيسابوري.

فاضل عالم من أولاد المحدثين، تنقل في البلاد، وسكن أصبهان مدة، وحدث بها وببغداد وأذربيجان.

قال الخطيب في تاريخه: حدث عن محمد بن الحسين العلوي، وأبي نعيم عبد الملك الإسفراييني، والحافظ ابن البيع، وحمزة المهلبي. وكتبت عنه، وكان صدوقا.

وقال ابن نقطة: حدث عن أبي الحسين الخفاف، وعبد الرحمن بن إبراهيم المزكي. سمع منه أبو نصر بن ماكولا، والمؤتمن الساجي.

قلت: وروى عنه سعيد بن أبي الرجاء، وأبو بكر محمد بن عبد الباقي القاضي، وأبو سعد أحمد بن محمد البغدادي، وإسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ، وأحمد بن عمر الناتاني المقرئ شيخ السلفي، وقال: قدم علينا تفليس وتوفي بها، قال: حدثنا الخفاف.

قلت: وهو من أكبر شيوخ إسماعيل المذكور.

قال ابن السمعاني: سألت إسماعيل عنه فقال: كتبت عنه وله سماع، ولأبيه حفظ، وكان سيئ الرأي فيه. وسمعت محمد بن أبي نصر اللفتواني يقول: كان أبو القاسم بن عليك على أوقاف الجامع بأصبهان، فحوسب فانكسر عليه مال، وكان للوقف دكان حلواني أخذ من صاحبها حلاوة كثيرة، فكان الناس يضحكون منه ويقولون: ترى الجامع أكل الحلاوة؟! سألت أبا سعد البغدادي عن ابن عليك فقال: كان فاضلا، ما سمعت فيه إلا خيرا، وكان والده محدثا كتب الكثير، وما سمعت قدحا في سماعاته، وكتب عنه الجم الغفير مسند أبي عوانة، إلا أنه كان أشعريا. وقرأت بخط أبي علي البرداني: حدثني محمد ابن الحناطي قال: مات ابن عليك في رابع رجب بتفليس.

قلت: وللحافظ ابن ناصر من أبي القاسم بن عليك إجازة.

256 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد

، أبو الفرج البجلي الجريري الهمذاني.

روى عن أبيه، وأبي بكر بن لال، وابن تركان، وعبد الرحمن بن عمر بن أبي الليث، وأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي، وعلي بن أحمد بن عبدان، وطائفة بهمذان، وأبي القاسم الحرفي، وأحمد بن علي الجعفري الكوفي، ومحمد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني نزيل صنعاء.

قال شيرويه: سمعت منه عامة ما مر له، وكان ثقة عدلا، من بيت الإمارة والعلم، من أولاد جرير بن عبد الله رضي الله عنه، وكان أحد تناء بلدنا، وتوفي في ثامن عشري رمضان، وسمعته يقول: ولدت سنة سبع وثمانين وثلاثمائة.

قال ابن نقطة: حدث عن ابن لال بالسنن لأبي داود. حدث عنه هبة الله ابن أخت الطويل، وأحمد بن سعد العجلي.

257 -

‌

‌ علي بن محمد بن نصر الدينوري

، أبو الحسن اللبان، نزيل غزنة.

كان أحد الجوالين في الحديث، المعنيين بجمعه. سمع الكثير، وعمر حتى رحل الناس إلى لقيه، وروى الكثير بغزنة. سمع أبا عمر بن مهدي ببغداد، وأبا عمر الهاشمي بالبصرة، وأبا عبد الرحمن السلمي، وأبا بكر الحيري، وأبا بكر أحمد ابن منجويه الحافظ بنيسابور، ومحمد بن علي النقاش بأصبهان، وهذه الطبقة. روى عنه مسافر وأحمد ابنا محمد بن علي البسطامي، وأجاز لحنبل بن علي.

قال أبو سعد السمعاني: سمعت الموفق بن عبد الكريم الهروي يقول: كان شيخنا أبو الحسن ابن اللبان الدينوري بغزنة وعنده الحلية عن أبي نعيم، فأتاه صوفي ليسمع الكتاب، فقال له: إن هذا كتاب فيه ذكر الممتحنين، فإن أردت أن تقرأه فوطن نفسك على المحنة. فقال الصوفي: نعم. فابتدأ في قراءته، فقرأ أياما إلى أن انتهى إلى ذكر أبي حنيفة وذمه، وكان في المجلس حنفي، فسعى بالشيخ إلى القاضي، ورفع الأمر إلى السلطان، فأمر الشيخ

بلزوم بيته، وأغلق مسجده ومنع من التحديث، وكان ذلك في آخر عمره، وضرب الصوفي ونفي، وصحت فراسة الشيخ.

توفي بعد سنة سبع وستين، أول سنة ثمان.

258 -

‌

‌ علي بن أبي بكر محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زكريا

، الحافظ أبو الحسن الزبحي الجرجاني، مصنف تاريخ جرجان، وخال الحافظ عبد الله بن يوسف الجرجاني.

سمع أبا بكر الحيري، وأبا سعيد الصيرفي، وحمزة بن يوسف السهمي، وعبد الله بن عبد الرحمن البناني الحرضي، وعبد الواحد بن محمد المنيري الجرجاني، وعلي بن محمد الحناطي المؤدب.

قال السمعاني: هو منسوب إلى الزبح، وظني أنها من قرى جرجان. سكن هراة، وتوفي بها في صفر وله ست وسبعون سنة. روى عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وأبو العلاء صاعد بن سيار.

والزبحي: ضبطه أبو نعيم ابن الحداد ومحمد بن إبراهيم الجرباذقاني بالحركة، وكنت أحسب الزبحي بالسكون، فقيده ابن نقطة بالفتح.

259 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن أسيد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد بن عاصم الثقفي

، الشيخ الصالح أبو بكر المديني.

مات في شعبان بأصبهان، روى عن أبي عبد الله بن منده. وعنه أبو نصر البار، ويحيى بن منده، والحسين بن عبد الملك.

وكان عالما، من أكابر أهل أصبهان.

260 -

محمد بن أحمد، الشيخ أبو الفضل التميمي المروزي، أحد أئمة مرو ورؤسائها.

سمع الحسين بن علي المنصوري، روى عنه زاهر ووجيه ابنا الشحامي.

261 -

‌

‌ محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز

، أبو نعيم الواسطي المعدل.

سمع علي بن عبد الرحيم بن غيلان صاحب المحاملي، وتوفي في شعبان.

262 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن عيسى

، أبو تمام الهاشمي العباسي، من ولد معبد بن العباس.

سمع أباه، والحسين بن الحسن الغضائري. وعنه ابنه عبد الرحيم، وأبو بكر قاضي المرستان. وكان صالحا رئيسا.

263 -

‌

‌ محمد بن عمويه

، واسم عمويه عبد الله بن سعد، السهروردي، جد الشيخ أبي النجيب ووالد جد الشيخ شهاب الدين السهروردي.

قال السلفي: سمعت أبا حفص عمر بن محمد بن عمويه يقول: مات أبي سنة ثمان وستين وأربعمائة، وقد بلغ من العمر مائة وعشرين سنة.

264 -

‌

‌ محمد بن القاسم بن حبيب بن عبدوس

، أبو بكر النيسابوري الصفار، الفقيه المفتي الشافعي.

سمع أبا نعيم عبد الملك الإسفراييني، وأبا الحسن العلوي، وأبا عبد الله الحاكم، وعبد الله بن يوسف. روى عنه زاهر ووجيه الشحاميان.

توفي في ربيع الأول.

وذكره ابن السمعاني فقال: تفقه على أبي محمد الجويني وخلفه في حلقته لما حج. وسمعت أبا عاصم العبادي يقول: ما رأيت أحسن فتيا منه وأصوب. قال: توفي في ربيع الآخر.

265 -

‌

‌ محمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد

، القاضي أبو الحسن البيضاوي البغدادي الفقيه، قاضي الكرخ.

ختن القاضي أبي الطيب الطبري، وعليه تفقه حتى صار من كبار الأئمة، وكان خيرا صالحا سليم المعتقد. سمع من أبي الحسن ابن الجندي، وإسماعيل بن الحسن الصرصري. روى عنه أبو محمد ابن الطراح، وأبو عبد الله السلال، وقاضي المرستان.

وقال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقا.

ولد أبو الحسن سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، وتوفي في شعبان.

266 -

‌

‌ محمد بن محمد بن مخلد

، أبو الحسن الأزدي الواسطي البزاز.

توفي في رمضان.

سمع أحمد بن عبيد بن بيري، وأبي عبد الله العلوي، وأبي علي بن معاذ، وابن خزفة، والناس.

قال السلفي: سألت الحوزي عنه، فقال: سمع بإفادة أبيه، وكان جيد الأصول، ثقة، جيد الخط. توفي سنة ثمان وستين.

قلت: وقال الحوزي: إن العلوي المذكور - واسمه الحسين بن محمد - ثقة، روى عن علي بن عبد الله بن مبشر مسند أحمد بن سنان، وأن آخر من حدث عنه أبو الحسن ابن مخلد والد أبي المفضل.

وذكر الحوزي أن العلوي أيضا آخر من حدث عن الخليل بن أبي رافع الطحان صاحب تميم بن المنتصر.

267 -

‌

‌ مسعود بن المحسن بن عبد العزيز

، أبو جعفر البياضي العباسي الشريف، أحد شعراء بغداد المجودين.

قال أبو سعد السمعاني: ما أظن أنه سمع شيئا من الحديث، روى لنا من شعره أبو القاسم ابن السمرقندي، وأبو سعد الزوزني، وغيرهما. توفي في ثامن عشر ذي القعدة.

وله ديوان شعر معروف، فمنه:

يقولون لي: إن كان سمعك عاشقا فما بال دمع العين في الخد جاريا فقلت لهم: قد لمت طرفي فقال لي: أتمنعني من أن أساعد جاريا؟ وله:

يا من لبست بهجره ثوب الضنا حتى خفيت به عن العواد وأنست بالسهر الطويل فأنسيت أجفان عيني كيف كان رقادي

إن كان يوسف بالجمال مقطع الـ أيدي، فأنت مقطع الأكباد

268 -

‌

‌ مكي بن جابار

، أبو بكر الدينوري، الحافظ الفقيه.

رحل، وسمع بمصر والشام، ولقي خلف بن محمد الواسطي، وعبد الغني بن سعيد الأزدي، وصدقة بن الدلم الدمشقي، وجماعة. وكتب الكثير، وكان سفياني المذهب. روى عنه عبد العزيز الكتاني، وغيث الأرمنازي، وأبو طاهر الحنائي.

قال هبة الله الأكفاني: كانت له عناية جيدة بمعرفة الرجال.

حدث بشيء يسير، وولي القضاء بدميرة، وامتنع بأخرة من إسماع الحديث، وكان الخطيب قد طلب أن يسمع منه فأبى عليه، توفي في رجب.

269 -

‌

‌ ناصر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن العباس

، أبو نصر الطوسي، الفقيه الشافعي.

من كبار الأئمة، تفقه على أبي محمد الجويني، وكانت له كتب مفتخرة كثيرة. روى عن ابن محمش الزيادي، وأبي بكر الحيري، وأكثر عن المتأخرين.

270 -

‌

‌ ناصر بن محمد بن علي بن عمر

، أبو منصور البغدادي، التركي الأصل، صهر أبي حكيم الخبري، ووالد الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر.

أفنى عمره في القراءات وطلب أسانيدها، وكان حاذقا مجودا لغويا، سمع الكثير من كتب اللغة، وسمع الناس بقراءته الكثير، وكان أبو بكر الخطيب يرى له ويقدمه على من حضر، ويأمره بالقراءة. وهو الذي قرأ عليه التاريخ للناس.

وكان ظريفا فصيحا صبيحا مليحا حييا، مات في الشبيبة، وقد روى القليل. سمع الخطيب، وأبا جعفر ابن المسلمة، والصريفيني، وهذه الطبقة.

قال ابن ناصر: ولد أبي في جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين وأربعمائة، وأخبرتني والدتي رابعة بنت الخبري أن والدي توفي في رابع عشر ذي القعدة سنة ثمان وستين، رحمه الله تعالى.

قلت: توفي وابنه طفل يرضع بعد، وكان قد قرأ بواسط على غلام الهراس، وببغداد على أبي بكر محمد بن علي الخياط، وأبي علي ابن البناء، وجماعة. وكتب بخطه المليح كثيرا، وصنف في القراءات كتابا، وقد رثاه البارع بقصيدة.

271 -

‌

‌ نصر بن محمود بن نصر بن صالح بن مرداس

.

تملك حلب بعد أبيه سنة، ووثب عليه الأتراك فقتلوه بظاهر حلب. وكان جوادا ممدحا جيد السيرة، ولابن حيوس فيه مدائح، وقد أجازه مرة بألف دينار. وتملك بعده أخوه سابق آخر ملوك بني مرداس.

272 -

‌

‌ يحيى بن سعيد بن أحمد بن يحيى

، أبو بكر ابن الحديدي الطليطلي.

سمع من أبي محمد بن عباس، وحماد بن عمار. وناظر على أبي بكر بن مغيث.

وكان نبيلا متفننا، فصيحا مقدما في الشورى، وكان ذا مكانة عند المأمون يحيى بن ذي النون، دخل معه قرطبة إذ ملكها، وكان غالبا عليه، فلما توفي المأمون استثقله حفيده القادر بالله حتى قتل بقصره في محرم سنة ثمان.

273 -

‌

‌ يعلى بن هبة الله بن الفضيل

، أبو صاعد الفضيلي الهروي القاضي.

من بقايا الشيوخ بهراة، روى عن عبد الرحمن بن أبي شريح وغيره. وعنه أبو الوقت وهو آخر من حدث عنه. عاش أربعا وثمانين سنة، ومن الرواة عنه أبو الفخر جعفر بن أبي طالب الهروي.

274 -

‌

‌ يوسف بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد

، أبو القاسم المهرواني الهمذاني.

كان يسكن رباط الزوزني، وكان صالحا زاهدا ورعا ثقة معمرا. سمع أبا أحمد بن أبي مسلم الفرضي، وأبا عمر بن مهدي، وأبا الحسن بن الصلت، وأبا محمد ابن البيع، وأبا الحسين بن بشران.

وخرج له أبو بكر الخطيب خمسة أجزاء، وابن خيرون ثلاثة أجزاء. روى عنه يوسف بن أيوب الهمذاني، وأبو بكر الأنصاري، وإسماعيل ابن السمرقندي، وأبو منصور القزاز، ويحيى ابن الطراح، والأرموي.

توفي في رابع عشر ذي الحجة، ودفن على باب رباط الزوزني.

275 -

‌

‌ يوسف بن محمد بن يوسف بن حسن

، أبو القاسم الهمذاني الخطيب المحدث.

رحل وصنف وجمع الجموع، وانتشرت روايته، سمع بهمذان أبا سهل عبيد الله بن زيرك، وأبا بكر بن لال، وأحمد بن إبراهيم التميمي، وأبا طاهر بن سلمة. وببغداد أبا أحمد الفرضي، وأبا الحسن بن الصلت، وابن مهدي الفارسي، وأبا الفتح بن أبي الفوارس.

روى عنه حفيده أبو منصور سعد بن سعيد الخطيب، وأبو علي أحمد بن سعد العجلي، وهبة الله بن الفرج، والرئيس أبو تمام إبراهيم بن أحمد الهمذاني البروجردي.

قال أبو سعد السمعاني: سمعت هبة الله بن الفرج يقول: كان يوسف بن محمد الخطيب شيخا كبيرا صاحب كرامات.

وذكره إلكياشيرويه الديلمي فأثنى عليه، ووصفه بالصدق والديانة، وقال: مولده في سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة. قال: وتوفي في خامس ذي القعدة.

سنة تسع وستين وأربعمائة

276 -

‌

‌ أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد

، أبو الحسن الإسماعيلي النيسابوري، الحاكم المعدل.

حدث عن أبي الحسين الخفاف، ويحيى بن إسماعيل الحربي، وأبي العباس السليطي، وأبي علي الروذباري. وعمر دهرا؛ روى عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وزاهر ووجيه ابنا الشحامي، وعبد الغافر الفارسي ووثقه.

وكذا وثقه ابن السمعاني، وكان يعظ. إلى أن قال السمعاني: وروى السنن لأبي داود عن أبي علي الحسن بن داود بن رضوان السمرقندي صاحب ابن داسة. وقيل: إنه سمعه أيضا من الروذباري.

توفي في رابع عشر جمادى الآخرة.

277 -

‌

‌ أحمد بن عبد الواحد بن أبي بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن الحكم السلمي الدمشقي

، أبو الحسن بن أبي الحديد.

سمع جده، وأباه، وجده لأمه أبا نصر بن هارون، وأبا الحسن بن علي بن عبد الله بن جهضم؛ لقيه بمكة، وابن أبي كامل، وابن أبي نصر. روى عنه أبو بكر الخطيب، وعمر الرواسي، وأبو القاسم النسيب، وأبو محمد ابن الأكفاني، وعبد الكريم بن حمزة، وعلي بن المسلم الفقيه، وطاهر بن سهل الإسفراييني، وإسماعيل ابن السمرقندي، وآخرون.

وكان ثقة جليلا، متفقدا لأحوال الطلبة الغرباء.

ولد سنة ست وثمانين وثلاثمائة.

وقال ابن الأكفاني: كان ثقة عدلا رضى، توفي في ربيع الأول.

278 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن سهلويه

، أبو العباس الطهراني الأصبهاني، وطهران: قرية على باب أصبهان.

سمع أبا عبد الله بن منده، روى عنه أبو سعد أحمد البغدادي، ومات في رمضان.

وروى عنه يحيى بن منده، وأبو علي الحداد، وهو ابن أخت الجواز.

279 -

‌

‌ أسبهدوست بن محمد بن الحسن

، أبو منصور الديلمي الشاعر.

أخذ عن عبد السلام بن الحسين البصري اللغوي، والحسين بن أحمد بن حجاج المحتسب، وأبي نصر عبد العزيز بن نباتة وروى عنه ديوانه.

وكان شيعيا غاليا، ثم ترك ذلك. وفي شعره سخف ومجون، ومعان بديعة؛ روى عنه أحمد بن خيرون، وعبيد الله بن عبد العزيز الرسولي، وأبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، وأبو سعد أحمد بن محمد الزوزني، وأبو منصور القزاز، وآخرون.

وله في أبي الفتوح الواعظ، ولم يكن في زمانه أحسن منه صورة:

وواعظ تيمنا وعظه فعرفه شيب بإنكار ينهى عن الذنب وألحاظه تأمر في الذنب بإصرار وما رأينا قبله واعظا مكسب آثام وأوزار لسانه يدعو إلى جنة ووجهه يدعو إلى نار توفي في ربيع الأول وله سبع وثمانون سنة.

280 -

‌

‌ حاتم بن محمد بن عبد الرحمن بن حاتم

، أبو القاسم التميمي القرطبي، المعروف بابن الطرابلسي، أصله من طرابلس الشام.

شيخ معمر محدث مسند، مولده بخط جده في نصف شعبان سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة. سمع من عمر بن حسين بن نابل الأموي صاحب قاسم بن أصبغ، ومن أبي المطرف بن فطيس الحاكم، ومحمد بن عمر ابن الفخار، وحماد الزاهد، والفقيه أبي محمد ابن الشقاق، والطلمنكي. ورحل سنة اثنتين وأربعمائة فلازم أبا الحسن القابسي وأكثر عنه، إلى أن توفي الشيخ في جمادى الأولى سنة ثلاث. فحج في بقية السنة، وأدرك أحمد بن إبراهيم بن فراس

العبقسي وسمع منه، وحمل صحيح مسلم عن أبي سعيد السجزي عمر بن محمد صاحب الجلودي، ولم يكتب بمصر شيئا. وأخذ عن أبي عبد الله محمد بن سفيان كتابه الهادي في القراءات. وتفقه بالقيروان، ودخل بلد الأندلس بعلم جم، وسكن طليطلة، وأخذ بها عن أبي محمد بن عباس الخطيب، وخلف بن أحمد، وعلي بن إبراهيم التبريزي. وسمع ببجانة من أبي القاسم عبد الرحمن الوهراني.

قال الغساني: كان شيخنا ممن عني بتقييد العلم وضبطه، ثقة فيما يروي، كتب أكثر كتبه بخطه، وكان مليح الكتابة.

وقال أبو الحسن بن مغيث: كانت كتبه في نهاية الإتقان، ولم يزل مثابرا على حمل العلم وبثه والقعود لإسماعه، والصبر على ذلك مع كبر السن، أخذ عنه الكبار والصغار لطول سنه.

قال: وقد دعي إلى القضاء بقرطبة فأبى، وكان في عداد المشاورين بها.

وممن روى عن حاتم أبو محمد بن عتاب، وكان أسند من بالأندلس في زمانه.

توفي في عاشر ذي القعدة.

281 -

‌

‌ حيان بن خلف بن حسين بن حيان

، أبو مروان القرطبي، مولى بني أمية، شيخ الأدب ومؤرخ الأندلس.

لزم الشيخ أبا عمر بن أبي الحباب النحوي صاحب القالي، وأبا العلاء صاعد بن الحسن. وسمع الحديث من أبي حفص عمر بن حسين بن نابل وغيره. روى عنه أبو محمد عبد الرحمن بن عتاب، وأبو الوليد مالك بن عبد الله السهلي، وأبو علي الغساني ووصفه بالصدق وقال: ولد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة.

وقال أبو عبد الله بن عون: كان أبو مروان بن حيان فصيحا بليغا، وكان لا يتعمد كذبا فيما يحكيه في تاريخه من القصص والأخبار.

قلت: له كتاب المقتبس في تاريخ الأندلس في عشر مجلدات، وكتاب

المتين في تاريخ الأندلس أيضا ستين مجلدا. ذكرهما ابن خلكان القاضي.

ورآه بعضهم في النوم فسأله عن التاريخ الذي عمله، فقال: لقد ندمت عليه، إلا أن الله أقالني وغفر لي بلطفه.

توفي في أواخر ربيع الأول.

282 -

‌

‌ حيدرة بن علي بن محمد

، أبو المنجى القحطاني الأنطاكي المالكي المعبر.

حدث بدمشق عن عبد الرحمن بن أبي نصر، والقاضي عبد الوهاب بن علي المالكي، والحسن بن علي الكفرطابي. روى عنه أبو محمد ابن الأكفاني، وأبو الحسن بن المسلم الفقيه، وعلي بن أحمد بن قبيس، وأبو المفضل يحيى بن علي القرشي.

قال ابن الأكفاني: كان من أهل الدين. قال: وكان يذكر أنه يحفظ في علم تعبير الرؤيا عشرة آلاف ورقة، وثلاثمائة ونيفا وسبعين. كان يقول: زدت على أستاذي عبد العزيز بن علي الشهرزوري المالكي بحفظ ثلاثمائة وسبعين ورقة.

قلت: هكذا كانت أيها اللعاب همم العلماء وأذهانهم، وأين هذا من محفوظات علمائنا اليوم؟

283 -

‌

‌ رزق الله بن محمد بن محمد بن الأخضر الأنباري

، أخو أبي الحسن الأقطع.

كان ثقة، روى عن أبي عمر بن مهدي، وتوفي ليلة عيد الفطر، روى عنه قاضي المرستان.

284 -

‌

‌ سليمان بن عبد الرحيم بن محمد

، أبو العلاء الحسناباذي الأصبهاني.

روى عن أبي عبد الله بن منده، وإبراهيم بن خرشيذ قولة. روى عنه أبو عبد الله الخلال وغيره.

مات في ذي الحجة.

285 -

‌

‌ طاهر بن أحمد بن بابشاذ

، أبو الحسن المصري الجوهري النحوي، صاحب التصانيف.

ورد العراق تاجرا في اللؤلؤ، وأخذ عن علمائها. ثم رجع وخدم بمصر في ديوان الرسائل لإصلاح المكاتبات وإعرابها، وقرروا له في الشهر خمسين دينارا، ثم استعفى من ذلك في آخر عمره، وتزهد في منارة جامع عمرو بن العاص.

وكان شيخ الديار المصرية في الأدب، ألف شرحا للجمل في غاية الحسن، وصنف كتاب الحسبة في النحو ثم شرحها. أخذ عنه أبو القاسم ابن الفحام المقرئ، ومحمد بن بركات السعيدي شيخ ابن بري. وصنف كتابا سماه تعليق الغرفة في النحو؛ ألفه أيام انقطاعه.

وبلغنا أن سبب تزهده أنه كان إذا جلس للغداء جاءه سنور فوقف بين يديه، فإذا ألقى له شيئا لا يأكله، بل يحمله ويمضي، فتبعه يوما لينظر أين يذهب، فإذا هو يحمله إلى موضع مظلم في الدار فيه سنور أخرى عمياء، فيلقيه لها فتأكله. فبهت من ذلك، وقال: إن الذي سخر هذا السنور لهذه المسكينة ولم يهمله قادر أن يغنيني عن هذا العالم. فلزم منارة الجامع كما ذكرنا، ثم خرج ليلة لشيء عرض له، والليلة مقمرة، وفي عينيه بقية من النوم، فسقط من المنارة إلى سطح الجامع فمات.

وأبوه من مشيخة أبي عبد الله الرازي.

قد مر.

286 -

‌

‌ عبد الله بن علي بن عبد الله

، أبو القاسم الطوسي الزاهد، المعروف بكركان، من أهل الطابران.

شيخ الصوفية في عصره، ذو المجاهدة والأحوال، خدم الكبار، ولازم

الفقراء. وله الدويرة والأصحاب الذين اهتدوا بهديه، وكان زكي النفس مبارك الصحبة، بقيت آثاره على المنتمين في الطريقة إليه. سمع عبد الله بن يوسف، وحمزة بن عبد العزيز المهلبي، وأحمد بن الحسن الحيري، وأصحاب الأصم.

قدم بغداد في صباه، وسمع بمكة من محمد بن أبي سعيد الإسفراييني وغيره.

قال السمعاني: حدثنا عنه ابن بنته عبد الواحد ابن القدوة أبي علي الفضل الفارمذي، وعبد الجبار الخواري. مات في ربيع الأول.

287 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن أحمد بن مجيب بن المجمع بن بحر بن معبد بن هزارمرد

، أبو محمد الصريفيني، خطيب صريفين.

اختلفوا في نسبه في تقديم مجيب على مجمع.

ولد في صفر سنة أربع وثمانين، وسمع أبا القاسم بن حبابة، وابن أخي ميمي الدقاق، وأبا حفص الكتاني، وأبا طاهر المخلص، وأمة السلام بنت القاضي أحمد بن كامل، وجماعة.

ذكره الخطيب فقال: المعروف والده بهزارمرد، قدم بغداد دفعات، وحدث بها، وكان صدوقا.

وقال أبو سعد السمعاني: هو شيخ صالح خير، صارت إليه الرحلة من الأقطار، ولد ببغداد وسكن صريفين. قال: وكان أحمد الناس طريقة، وأجملهم خليقة، وأخلصهم نية، وأصفاهم طوية، سمع منه الكبار مثل قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني، وأبي بكر الخطيب، والحميدي، وجدي أبي المظفر السمعاني، وهبة الله الشيرازي، ومحمد بن طاهر المقدسي. وحدثنا عنه أبو بكر الأنصاري، وأبو القاسم ابن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وعلي بن علي بن سكينة.

وحكى ابن طاهر أن هبة الله بن عبد الوارث كان مصعدا إلى الشام منصرفا من بغداد، فدخل صريفين، فرأى شيخا ذا هيئة قاعدا على باب داره، فسأله: هل سمعت شيئا؟ فقال: سمعت ابن حبابة، والمخلص، وأبا حفص

الكتاني، وطبقتهم. فتعجب من ذلك، وطالبه بالأصول، فأخرج له أصولا عتقا بخط ابن البقال وغيره، وفيها سماعه، فقرأ هبة الله ما كان عنده ونسخه. ونم الخبر إلى عكبرا وبغداد. قال: فرحل الناس إليه وسمعوا منه.

وقال أبو الفضل بن خيرون: أبو محمد بن هزارمرد ثقة، وله أصول جياد. قرأت بخط والده: ولد ابني ليلة الجمعة لخمس خلون من صفر، وسمع من المخلص كتاب النسب، وكتاب الفتوح، وكتاب المزني، وأخبار الأصمعي، وكتاب البر والصلة، وكتاب الزهد لابن المبارك، وكتاب مزاح النبي صلى الله عليه وسلم، ومن الفوائد جملة.

توفي ابن هزارمرد في ثالث جمادى الآخرة.

288 –‌

‌ عبد الله بن محمد بن إبراهيم

، العلامة أبو محمد الأصبهاني الشافعي الكروني، مفتي البلد، وإمام الجامع العتيق.

سمع ببغداد من الحمامي، وابن بشران. أرخه يحيى بن منده.

289 -

‌

‌ عبد الباقي بن أحمد بن عمر

، أبو نصر الواعظ.

من أهل الأدب واللغة والشعر. سمع أبا الحسين بن بشران، وأبا علي بن شاذان. روى عنه يحيى ابن الطراح.

ومات في شعبان.

290 -

‌

‌ عبد الحميد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد

، أبو محمد البحيري النيسابوري.

فقيه خير، روى مسند أبي عوانة عن أبي نعيم الإسفراييني. روى عنه وجيه الشحامي، وهبة الرحمن القشيري. قرأ عليه أبو المظفر السمعاني جميع مسند أبي عوانة.

291 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن طاهر

، أبو زيد المرسي.

روى عن أبي الوليد بن ميقل، وأبي القاسم ابن الإفليلي. وحج فسمع من أبي ذر، وجماعة.

وكان فقيها مفتيا، عاش اثنتين وستين سنة.

292 –‌

‌ عبد الكريم بن أحمد بن طاهر بن إبراهيم

، القاضي أبو سعد الوزان الرازي.

إمام مناظر، بارع، محتشم، نبيل كبير القدر، سمع أبا بكر عبد الله بن أحمد القفال المروزي، وأبا بكر الحيري، والأستاذ أبا إسحاق الإسفراييني، والطرازي، وطائفة. روى عنه زاهر بن طاهر.

293 -

‌

‌ عبد الكريم بن الحسن بن علي بن رزمة

، أبو طاهر الخباز الكرخي.

صالح صدوق، صاحب أصول جياد. سمع أبا عمر بن مهدي، وأبا الحسن بن رزقويه. روى عنه يوسف بن أيوب الهمذاني، وإسماعيل ابن السمرقندي، وعلي بن عبد السلام، وغيرهم.

ووثقه أبو الفضل بن خيرون وقال: توفي في ثاني عشري ربيع الآخر.

294 -

‌

‌ عبيد الله، أبو القاسم

، ولد القاضي أبي يعلى ابن الفراء الفقيه، أخو أبي الحسين وأبي خازم.

قرأ القراءات على أبي بكر محمد بن علي الخياط، وأبي علي ابن البناء، وتفقه على والده، ثم على أبي جعفر بن أبي موسى، وسمع من الخطيب. وأكثر من الحديث، وتوسع من العلم.

وتوفي شابا بطريق مكة وهو ابن سبع وعشرين سنة.

حدث عنه أخوه أبو الحسين، وعمر الرواسي، والمبارك بن عبد الجبار.

• - علي بن محمد بن نصر بن اللبان، المحدث.

ذكر في العام الماضي.

295 -

‌

‌ عمر بن أحمد بن محمد بن موسى

، الحافظ أبو منصور الجوري الحنفي الصوفي.

كان متعبدا منعزلا على طريقة السلف، ومن خواص أصحاب أبي عبد الرحمن السلمي، أكثر عنه، وكتب عنه مصنفاته. وسمع قبله من أبي الحسين الخفاف، وأبي نعيم عبد الملك بن الحسن، ومحمد بن الحسين العلوي، وجماعة. روى عنه زاهر ووجيه ابنا الشحامي.

وتوفي في جمادى الآخرة.

وروى عنه أيضا عبد الغافر بن إسماعيل، وإسماعيل ابن المؤذن، وأبو عبد الله الفراوي، وهو من جور نيسابور.

296 -

‌

‌ الفضل بن الفرج

، أبو القاسم الأصبهاني الأحدب، من سادة الصوفية.

كان عابدا قانتا مجتهدا، ترك فراشه ثلاثين سنة، وكان يقوم أكثر الليل، وقد جاور مدة.

قال يحيى بن منده: كان والله للقرآن تاليا، وعن الفحشاء ساهيا، وعن المنكر ناهيا، ومن دنياه خاليا، وفي الأحوال لله شاكرا. مات فجاءة في الحمام في شوال.

297 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن هارون

، أبو الحسن البرداني الحنبلي الفرضي.

ولد بالبردان في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، وسكن بغداد من صغره. وسمع أبا الحسن بن رزقويه، وأبا الحسين بن بشران، وأبا الفتح بن أبي الفوارس، وأبا الفضل التميمي، وأبا الحسن بن البادا، والحفار. روى عنه ابنه أبو علي الحافظ، وأبو بكر الأنصاري.

وكان دينا ثقة، عارفا بالفرائض، كتب الكثير.

توفي في ذي القعدة.

298 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن سعيد

، أبو عبد الله ابن الفراء الجياني المقرئ.

كان فاضلا زاهدا، أخذ القراءات عن مكي بن أبي طالب، وأقرأ الناس، وحج في آخر عمره، ومات بمكة. قرأ عليه بالروايات علي بن يوسف السالمي.

299 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عيسى بن محمد بن منظور بن عبد الله بن منظور القيسي

، أبو عبد الله الإشبيلي.

حج وجاور سنة، وسمع الصحيح من أبي ذر.

وكان من أفاضل الناس، حسن الضبط، جيد التقييد، صدوقا نبيلا. توفي في شوال.

روى عنه نسيبه أحمد بن محمد بن منظور، وأبو علي الغساني، ويونس بن محمد بن مغيث، وشريح بن محمد، وآخرون.

وكان موصوفا بالصلاح والفضل، من كبار الأئمة، لقي أيضا أبا النجيب الأرموي، وأبا عمرو السفاقسي، وعاش سبعين سنة.

300 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن الحسن بن محمد بن وهب

، أبو الحسين الهمذاني البيع.

روى عن ابن تركان، وأبي عمر بن مهدي الفارسي.

قال شيرويه: سمعت منه، وكان صدوقا، قال لي: ولدت سنة أربع وثمانين، وتوفي في ثالث عشر جمادى الأولى.

301 -

‌

‌ محمد بن علي بن الحسين بن سكينة

، أبو عبد الله البغدادي الأنماطي.

صالح ورع ثقة، ولد سنة تسعين وثلاثمائة، سمع الكثير، ولكن ذهبت أكثر أصوله في النهب؛ نهب البساسيري. سمع عبيد الله بن أحمد الصيدلاني، ومحمد بن فارس الغوري. روى عنه أبو بكر الأنصاري، وأبو

القاسم ابن السمرقندي، وعبد الله بن أحمد بن يوسف، وعبد المنعم بن أبي القاسم القشيري.

ومات في ذي القعدة.

قال الخطيب: كتبت عنه، وكان لا بأس به.

302 -

‌

‌ محمد بن علي بن أحمد بن صالح

، الأستاذ أبو طاهر الجبلي، ويعرف بصاحب الجبلي، وبابن العلاف، وبالمؤدب الشاعر.

روى عن أبي علي بن شاذان. روى عنه المبارك ابن الطيوري، وأبو غالب القزاز، وهبة الله بن عبد الله الواسطي، وجماعة.

قال السلفي: أنشدنا محمد بن عبد الملك الأسدي قال: أنشدنا أبو طاهر صاحب الجبلي لنفسه:

قد سترت وجهها عن البشر بساعد حل عقد مصطبري كأنه والعيون ترمقه عمود نور في دارة القمر ومما سار له قوله:

أتأذن لي في أن أبثك ما ألقى؟ فلست وإن دام التجلد لي أبقى حظرت على طرفي الهجوع فلم أنم وأطلقت عيني بالدموع فما ترقا جرى في مجاري الروح حبك وانثنى فلم يبق لي عظما ولم يبق لي عرقا أيا متلفي شوقا، ويا محرقي جوى ويا ملبسي سقما، ويا قاتلي عشقا أرى كل مملوك يسر بعتقه سواي، فإني عاشق أكره العتقا توفي في المارستان عن ست وثمانين سنة.

303 -

‌

‌ معاوية بن محمد بن أحمد بن معارك

، أبو عبد الرحمن العقيقي القرطبي.

شيخ محدث، ومقرئ مجود. روى عن عمر بن حسين بن نابل، وأبي بكر بن وافد القاضي، وأبي القاسم الوهراني، وأبي المطرف القنازعي، وأبي محمد بن بنوش، ويونس بن مغيث. وعني بالعلم وسماعه وتقييده، وكان

مجودا للقرآن، وكان ينوب في إمامة جامع قرطبة، دفن يوم عيد الفطر.

304 -

‌

‌ مغيث بن محمد بن يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث

، أبو الحسن القرطبي.

لزم جده يونس وأكثر عنه، روى عنه حفيده يونس بن محمد بن مغيث.

وتوفي في ربيع الأول محبوسا بإشبيلية للمحنة التي نزلت به - قدس الله روحه - عن ست وسبعين سنة.

305 -

‌

‌ نجا بن أحمد بن عمرو بن حرب

، أبو الحسين الدمشقي العطار المحدث.

سمع أبا الحسن ابن السمسار، وأبا علي وأبا الحسين ابنا عبد الرحمن بن أبي نصر، ومحمد بن الحسين الطفال المصري، وخلقا سواهم.

وكتب الكثير، وخرج لنفسه معجما. روى عنه الحافظ عبد العزيز الكتاني وهو من شيوخه، وعمر الرواسي، وأبو محمد ابن الأكفاني، وأبو الحسن بن المسلم الفقيه. وقد سمع ببيروت من عبد الوهاب بن برهان، وبمكة ومصر.

قال غيث الأرمنازي: كان سماعه صحيحا، إلا أنه لم يكن له فهم بالحديث؛ ففي معجمه من الخطأ والتصحيف ما الله به عليم.

ولد سنة أربعمائة، وتوفي في عاشر صفر، وأول سماعه بعد الثلاثين.

306 -

‌

‌ يحيى بن علي بن محمد

، أبو القاسم الحمدويي الكشميهني المروزي، الفقيه الشافعي.

قال السمعاني: كان فقيها مدرسا، ورعا متقنا، قيل: إنه تفقه على أبي محمد والد إمام الحرمين، وسمع الحديث وأملى عدة مجالس، وحج سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة. سمع أباه، وأبا الهيثم محمد بن مكي الكشميهني - كذا قال ابن السمعاني - وأبا سعد الماليني، وأبا بكر البرقاني، وأبا علي بن شاذان.

سنة سبعين وأربعمائة

307 -

‌

‌ أحمد بن أحمد بن سليمان

، أبو عبد الله الواسطي التاجر.

سمع أبا أحمد بن أبي مسلم الفرضي، وأبا عمر بن مهدي، وعلي بن محمد بن عبد الله بن بشران. وروى اليسير، وتوفي بخوزستان.

روى عنه أبو الحسن بن عبد السلام، وإسماعيل ابن السمرقندي.

توفي في ربيع الأول، وقد خانق السبعين.

308 -

‌

‌ أحمد بن عبد الملك بن علي بن أحمد بن عبد الصمد بن بكر

، أبو صالح النيسابوري المؤذن الحافظ الصوفي، محدث نيسابور.

سمع أبا نعيم عبد الملك الإسفراييني، وأبا الحسن العلوي، وأبا طاهر الزيادي، وأبا يعلى المهلبي، وعبد الله بن يوسف بن بامويه، وأبا عبد الله الحاكم، وأبا عبد الرحمن السلمي، وخلقا من أصحاب الأصم. ورحل فسمع بجرجان من حمزة بن يوسف الحافظ، وبأصبهان من أبي نعيم، وببغداد من أبي القاسم بن بشران، وبدمشق من المسدد الأملوكي وعبد الرحمن بن الطبيز وأمثالهم، وبمكة من أبي ذر الهروي، وبمنبج من الحسن بن الأشعث المنبجي. وصحب في الطريقة أبا علي الدقاق، وأحمد بن نصر الطالقاني. وعمل مسودة تاريخ مرو.

قال زاهر الشحامي: خرج أبو صالح ألف حديث عن ألف شيخ له.

وقال الخطيب: قدم أبو صالح علينا في حياة ابن بشران، وكتب عني وكتبت عنه، وقال لي: أول سماعي سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، وكنت إذ ذاك قد حفظت القرآن. وكان ثقة.

قلت: ولد سنة ثمان وثمانين، وأول سماعه كان من أبي نعيم الإسفراييني لما قدم نيسابور، وحدث بمسند الحافظ أبي عوانة.

وذكره أبو سعد السمعاني فقال: صوفي، حافظ متقن، نسيج وحده في الجمع والإفادة، وكان الاعتماد عليه في الودائع من كتب الحديث التي في الخزائن الموروثة عن المشايخ والموقوفة على أصحاب الحديث، فيتعهد

حفظها، ويتولى أوقاف المحدثين من الحبر والكاغد وغير ذلك، ويؤذن في المدرسة البيهقية مدة سنين احتسابا، ووعظ المسلمين وذكرهم الأذكار في الليالي على المئذنة، وكان يأخذ صدقات الرؤساء والتجار ويوصلها إلى المستحقين والمستورين.

قلت: روى عنه ابنه إسماعيل، وزاهر ووجيه ابنا الشحامي، وعبد الكريم بن الحسين البسطامي، ومحمد بن الفضل الفراوي، وعبد المنعم ابن القشيري، وأبو الأسعد القشيري، وآخرون.

وقال الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل: أبو صالح المؤذن، الأمين المتقن المحدث، الصوفي، نسيج وحده في طريقته وجمعه وإفادته، ما رأينا مثله في حفظ القرآن وجمع الأحاديث، سمع الكثير، وجمع الأبواب والشيوخ، وأذن سنين حسبة، وتوفي في سابع رمضان، وكان يحثني على معرفة الحديث، ولم أتمكن من جمع هذا الكتاب إلا من مسوداته ومجموعاته، فهي المرجوع إليها فيما أحتاج إلى معرفته وتخريجه. إلى أن قال: ولو ذهبت أشرح ما رأيت منه لسودت أوراقا جمة، وما انتهيت إلى استيفاء ذلك. سمعت منه كتاب الحلية لأبي نعيم بتمامه، ومعجم الطبراني، ومسند الطيالسي، والأحاديث الألف. وما تفرغ لعقد الإملاء من كثرة ما هو بصدده من الإشغال والقراءة عليه.

أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز الهروي قال: أخبرنا زاهر قال: أخبرنا أبو صالح المؤذن قال: أخبرنا محمد بن محمد الزيادي قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى البزاز قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال: حدثنا بشر بن السري قال: حدثنا حنظلة بن أبي سفيان، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه:«أنه طلق امرأته وهي حائض، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يراجعها» .

وقال أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمذاني: سمعت أبا بكر محمد بن أبي زكريا المزكي يقول: ما يقدر أحد أن يكذب في الحديث في هذه البلدة وأبو صالح حي.

وسمعت أبا المظفر منصور ابن السمعاني يقول: إذا دخلتم على أبي صالح فادخلوا بالحرمة، فإنه نجم الزمان، وشيخ وقته في هذا الأوان.

قال أبو سعد السمعاني: رآه بعض الصالحين ليلة وفاته، وكأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أخذ بيده وقال له: جزاك الله عني خيرا، فنعم ما أقمت بحقي، ونعم ما أديت من قولي ونشرت من سنتي.

309 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن النقور

، أبو الحسين البغدادي البزاز، مسند العراق في وقته.

رحل الناس إليه من الأقطار، وتفرد في الدنيا بنسخ رواها البغوي عن أشياخه؛ نسخة هدبة بن خالد، ونسخة كامل بن طلحة، ونسخة عمر بن زرارة، ونسخة مصعب الزبيري.

وكان متحريا فيما يرويه، سمع علي بن عمر الحربي، وعلي بن عبد العزيز بن مردك، وعبيد الله بن حبابة، وعمر بن إبراهيم الكتاني، ومحمد بن عبد الرحمن المخلص، ومحمد ابن أخي ميمي الدقاق.

روى عنه الخطيب، وأبو بكر ابن الخاضبة، وابن طاهر المقدسي، والمؤتمن الساجي، والحسين بن علي سبط الخياط، وإسماعيل بن أحمد السمرقندي، وأبو البركات عمر بن إبراهيم الحسيني الكوفي، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن صرما، وأبو الفضل محمد بن عبد الله ابن المهتدي بالله، وأبو نصر أحمد بن علي الغازي الأصبهاني، وأبو سعد أحمد بن محمد الزوزني، وأبو نصر إبراهيم بن الفضل البئار، وأبو البدر إبراهيم بن محمد الكرخي، والقاضي محمد بن عمر الأرموي، وخلق كثير.

قال الخطيب: كان صدوقا.

وقال ابن خيرون: هو ثقة.

وقال الحسين سبط الخياط: كنا نكون في مجلس ابن النقور، فإذا تكلم أحد من الحلقة قال لكاتب الأسماء: لا تكتب اسمه.

وقال أبو الحسن بن عبد السلام: كان أبو محمد التميمي يحضر مجلسه

ويسمع منه، ويقول: حديث ابن النقور سبيكة الذهب، وكان يأخذ على نسخة طالوت بن عباد دينارا.

قال ابن ناصر: وإنما أخذ ذلك لأن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي أفتاه بذلك، لأن أصحاب الحديث كانوا يمنعونه من الكسب لعياله، وكان أيضا يمنع من ينسخ في سماع الحديث.

وقال أبو علي الحسن بن مسعود الدمشقي ابن الوزير: كان ابن النقور يأخذ على جزء طالوت دينارا، فجاء غريب فقير فأراد أن يسمعه، فقرأه عليه عن شيخه قال: حدثنا البغوي قال: حدثنا أبو عثمان الصيرفي. فما عرف ابن النقور أنه طالوت، وحصل للغريب الجزء كذلك.

ولد سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة في جمادى الأولى، ومات في سادس عشر رجب. وآخر من روى حديثه عاليا الأبرقوهي.

310 -

‌

‌‌

‌ أحمد بن محمد

بن أحمد بن يعقوب بن حمدوه

، ويقال: حمدويه، أبو بكر البغدادي المقرئ الرزاز، من أهل النصرية.

عمر، وكان آخر من حدث عن أبي الحسين بن سمعون. سمع ابن سمعون، وأبا الفتح بن أبي الفوارس، وأبا الحسين بن بشران، وأبا نصر بن حسنون النرسي. وقرأ لعاصم على الحمامي.

وولد في صفر سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة. روى عنه إسماعيل ابن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، والمبارك السمذي، وأبو بكر القاضي.

قال أبو سعد السمعاني: كان زاهدا منقطعا، حسن الطريقة خشنها، أجهد نفسه في الطاعة والعبادة، درس عليه خَلْقٌ القرآنَ.

قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقا.

وقال غيره: توفي في ذي الحجة.

311 -

أحمد بن محمد، أبو صالح السواحي الفقيه.

شيخ رئيس، بهي ظريف لطيف، سمع من عبد الغافر بن محمد الفارسي، ولم يحدث. وقد صاهر بيت القشيري.

312 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن يحيى

، أبو طاهر الحربي الدلال.

سمع ابن رزقويه، وأبا الحسين بن بشران. وعنه عبد الله ابن السمرقندي وغيره.

توفي في ربيع الآخر.

313 -

‌

‌ إبراهيم بن سعيد بن عثمان بن وردون

، أبو إسحاق النميري الأندلسي، من أهل المرية.

روى عن أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الوهراني، وأبي عبد الله بن حمود، وعمر بن يوسف.

وكان معنيا بالعلم والرواية، أخذ الناس عنه الكثير.

قال ابن بشكوال: أخبرنا عنه غير واحد من شيوخنا، واستقضي بالمرية في سنة تسع وخمسين وأربعمائة، وعزل بعد سنتين، وعاش إحدى وثمانين سنة.

314 -

‌

‌ الحسين بن محمد بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن طلاب

، أبو نصر القرشي الدمشقي الخطيب، مولى عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي.

روى عن أبي الحسين بن جميع معجمه، وعن أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي الحديد، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وعطية الله الصيداوي، وجماعة. روى عنه أبو عبد الله بن أبي الحديد، وعمر الرواسي، وأبو القاسم النسيب، وأبو الحسن بن قبيس، وجمال الإسلام، وإسماعيل ابن السمرقندي.

وقال النسيب: هو ثقة أمين.

وقال ابن قبيس: كان ابن طلاب قد كسب في الوكالة كسبا عظيما، فحدثني قال: لما استوفيت سبعين سنة قلت: أكثر ما أعيش عشر سنين أخرى،

فجعلت لكل سنة مائة دينار. قال: فعاش أكثر من ذلك، وكان له مِلْك بالشاغور.

وقال النسيب: سألته عن مولده فقال: في آخر سنة تسع وسبعين وثلاثمائة بصيدا.

وقال ابن الأكفاني: توفي يوم السبت الثالث من صفر سنة سبعين ودفن في باب الصغير. قال: وكان فاضلا كثير الدرس للقرآن، ثقة مأمونا. وقال: كان يخطب للمصريين، ثم تخلى عن ذلك.

وذكر النسيب أنه مات بصيدا في المحرم، والأول أصح.

315 -

‌

‌ سعد بن علي

، أبو الوفاء النسوي.

حدث بأطرابلس بالبخاري في هذه السنة، وادعى أنه سمعه من محمد بن أحمد بن عليجة عن الفربري. وكذا افترى أنه سمع من إبراهيم الشرابي وحدثه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فكذب.

316 -

‌

‌ طلحة بن أحمد

، أبو القاسم الأصبهاني القصار الغسال، المالكي.

سمع أبا عبد الله بن منده. روى عنه أبو نصر البئار، وأبو عبد الله الخلال. مات في ربيع الآخر.

317 -

‌

‌ العاص بن خلف

، أبو الحكم الإشبيلي المقرئ.

مصنف التذكرة في القراءات السبع، وكتاب التهذيب.

ذكره ابن بشكوال مختصرا.

318 -

‌

‌ عبد الله ابن الحافظ أبي محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الخلال

، أبو القاسم البغدادي.

قال السمعاني: كان شيخا صالحا صدوقا، صحيح السماع، من أولاد المحدثين. بكر به أبوه لسماع الحديث، وسمعه من عمر بن إبراهيم الكتاني،

وأبي الحسن ابن الجندي، وأبي طاهر المخلص، وأبي القاسم الصيدلاني، وغيرهم. وعمر حتى نقل عنه الكثير؛ روى لنا عنه أبو القاسم ابن السمرقندي، وأبو الفضل ابن المهتدي بالله، وأبو الحسن بن صرما، وجماعة سواهم.

ووثقه أبو الفضل بن خيرون.

وقال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقا، وقال لي: ولدت في سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.

وقال شجاع الذهلي: توفي في ثامن عشر صفر.

319 -

‌

‌ عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن محمد

بن عيسى بن أحمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، الشريف أبو جعفر بن أبي موسى الهاشمي الفقيه، إمام الطائفة الحنبلية في زمانه بلا مدافعة.

سمع أبا القاسم بن بشران، وأبا الحسين ابن الحراني، وأبا محمد الخلال، وأبا إسحاق البرمكي، وأبا طالب العشاري. روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الباقي وغيره، وهو أجل أصحاب القاضي أبي يعلى.

قال السمعاني: كان حسن الكلام في المناظرة، ورعا زاهدا متقنا، عالما بأحكام القرآن والفرائض، مرضي الطريقة.

وقال أبو الحسين ابن الفراء: لزمته خمس سنين. قال: وكان إذا بلغه منكر قد ظهر عظم ذلك عليه جدا، وكان شديدا على المبتدعة، لم تزل كلمته عالية عليهم، وأصحابه يقمعونهم، ولا يرد يده عنهم أحد. وكان عفيفا نزها، وكان يدرس بمسجده، ثم انتقل إلى الجانب الشرقي يدرس في مسجد، ثم انتقل في سنة ست وستين لأجل ما لحق نهر المعلى من الغرق إلى باب الطاق، ودرس بجامع المهدي. ولما احتضر القاضي أبو يعلى أوصى أن يغسله الشريف أبو جعفر، فلما احتضر القائم بأمر الله أوصى أيضا أن يغسله، ففعل. وكان قد وصى له القائم بأمر الله بأشياء كثيرة فلم يأخذها، فقيل له: خذ قميص أمير المؤمنين للبركة. فأخذ فوطته فنشف بها القائم وقال: قد لحق

الفوطة بركة أمير المؤمنين. ثم استدعاه المقتدي فبايعه منفردا.

ولما توفي كان يوم جنازته يوما مشهودا، وحفر له إلى جانب قبر الإمام أحمد، ولزم الناس قبره ليلا ونهارا، حتى قيل: ختم على قبره أكثر من عشرة آلاف ختمة. ورؤي في النوم فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: لقيني أحمد بن حنبل فقال: يا أبا جعفر، لقد جاهدت في الله حق جهاده، وقد أعطاك الله الرضا.

وطول ترجمته ابن الفراء إلى أن قال فيها: وأخذ الشريف أبو جعفر بن أبي موسى في فتنة أبي نصر ابن القشيري، وحبس أياما، فسرد الصوم وقال: ما آكل لأحد شيئا. ودخلت عليه في تلك الأيام، فرأيته يقرأ في المصحف، فقال لي: قال الله تعالى: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ} الصبر: الصوم. ولم يفطر إلى أن بلغ منه المرض، فلما ثقل وضج الناس من حبسه أخرج إلى الحريم الطاهري فمات هناك، ومولده في سنة إحدى عشرة وأربعمائة.

وقال شجاع: توفي في نصف صفر سنة سبعين.

320 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده

، واسمه إبراهيم بن الوليد، أبو القاسم ابن الحافظ أبي عبد الله العبدي الأصبهاني.

كان كبير الشأن جليل المقدار، حسن الخط واسع الرواية، أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر، ذا وقار وسكون وسمت، له أصحاب وأتباع يقتفون بآثاره.

ولد سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة، وهو أكبر الإخوة. أجاز له زاهر بن أحمد السرخسي، وسمع الكثير من أبيه، وإبراهيم بن خرشيد قوله، وإبراهيم بن محمد الجلاب، وأبي بكر بن مردويه، وأبي جعفر بن المرزبان الأبهري، وأبي ذر ابن الطبراني، وأبي عمر الطلحي. وسافر إلى بغداد سنة ست وأربعمائة، فأدرك نفرا من أصحاب المحاملي، وسمع بواسط من ابن خزفة الواسطي، وبمكة من أبي الحسن بن جهضم وابن نظيف الفراء. وسمع بشيراز، والدينور، وهمذان. ودخل نيسابور، وسمع من أبي بكر الحيري،

ولم يرو عنه لأشعريته كما فعل شيخ الإسلام عبد الله بن محمد الأنصاري؛ فإنه قال: تركت الحيري لله.

وقال أبو عبد الله الدقاق: ولد الشيخ السديد أبو القاسم عبد الرحمن في سنة إحدى وثمانين، في السنة التي مات فيها أبو بكر ابن المقرئ. قال: وفضائله ومناقبه أكثر من أن تعد، وأقول أنا: ومن أنا لنشر فضيلته؟ سمع من أبيه. ثم سمى أشياخه، إلى أن قال: وكان صاحب خلق وفتوة، وسخاء وبهاء، والإجازة كانت عنده قوية. وكان يقول: ما حدثت بحديث إلا على سبيل الإجازة؛ كي لا أوبق فأدخل في كتاب أهل البدعة. وله تصانيف كثيرة، وردود جمة على المبتدعين والمنحرفين في صفات الله وغيرها.

وقال أبو سعد السمعاني: له إجازة من زاهر، وعبد الرحمن بن أبي شريح، وأبي عبد الله الحاكم، وحمد بن عبد الله الأصبهاني ثم الرازي، ومحمد بن عبد الله بن زكريا الجوزقي. روى لنا عنه أبو نصر الغازي، وأبو سعد البغدادي، وأبو عبد الله الخلال، وأبو بكر الباغبان، وأبو عبد الله الدقاق، وجماعة كثيرة.

قال ابن طاهر المقدسي: سمعت أبا علي الدقاق بأصبهان يقول: سمعت أبا القاسم بن منده يقول: قرأت على أبي أحمد الفرضي ببغداد جزءا فأردت أخذ خطه بذلك، فقال: يا بني، لو قال لك قائل بأصبهان: ليس هذا خط فلان، بم كنت تجيبه؟ ومن كان يشهد لك؟ قال: فبعد ذلك لم أطلب من شيخ خطا.

قال السمعاني: سمعت الحسين بن عبد الملك الخلال يقول: سمعت أبا القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله الحافظ يقول: قد تعجبت من حالي في سفري وحضري مع الأقربين مني والأبعدين، والعارفين بي والمنكرين، فإني وجدت بمكة وبخراسان وغيرهما من الآفاق التي قصدتها - من صباي وإلى هذا الوقت - أكثر من لقيته بها موافقا كان أو مخالفا دعاني إلى مساعدته على ما يقوله وتصديق قوله، والشهادة له في فعله على قبول ورضى. فإن كنت صدقته فيما كان يقوله وأجزت له ذلك كما يفعل أهل هذا الزمان، سماني موافقا. وإن وقفت في حرف من قوله وفي شيء من فعله، سماني مخالفا. وإن ذكرت في واحد منهما أن الكتاب والسنة بخلاف ذلك، سماني خارجيا.

وإن قرئ علي حديث في التوحيد، سماني مشبها. وإن كان في الرؤية سماني سالميا.

إلى أن قال: وأنا متمسك بالكتاب والسنة، متبرئ إلى الله من الشبه والمثل، والضد والند، والجسم والأعضاء والآلات، ومن كل ما ينسبه الناسبون إلي ويدعيه المدعون علي، من أن أقول في الله شيئا من ذلك، أو قلته، أو أراه، أو أتوهمه، أو أتجرأه، أو أنتحله، أو أصفه به، وإن كان على وجه الحكاية، سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا.

وقال أبو زكريا يحيى بن منده: كان عمي سيفا على أهل البدع، وأكبر من أن يثني عليه مثلي، كان والله آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، وفي الغدو والآصال ذاكرا، ولنفسه في المصالح قاهرا، فأعقب الله من ذكره بالشر الندامة إلى يوم القيامة، وكان عظيم الحلم كثير العلم، ولد سنة ثلاث وثمانين. قرأت عليه حكاية شعبة: من كتبت عنه حديثا فأنا له عبد. فقال عمي: من كتب عني حديثا فأنا له عبد.

وسمعت أبي أبا عمرو يقول: اتفق أن كنا ليلة مجتمعين للإفطار في رمضان، وكان الحر شديدا، وكنا نأكل ونشرب، وكان عبد الر من يأكل ولا يشرب، فقلت أنا على سبيل اللعب: من عادة أخي أن يأكل ليلة ولا يشرب، ويشرب ليلة أخرى ولا يأكل. قال: فما شرب تلك الليلة. وفي الليلة الآتية كان يشرب ولا يأكل البتة، فلما كانت الليلة الثالثة قال: أيها الأخ، لا تلعب بعد هذا بمثله، فإني ما اشتهيت أن أكذبك.

قلت: وقال الدقاق في رسالته: أول شيخ سمعت منه الشيخ الإمام السيد السديد الأوحد أبو القاسم بن منده، فرزقني الله جل جلاله ببركته وحسن نيته وجميل سيرته وعزيز طريقته، فهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان جذعا في أعين المخالفين أهل البدع والتبدع المتنطعين، وكان ممن لا يخاف في الله لومة لائم، ووصفه أكثر من أن يحصى.

ذكر أبو بكر أحمد بن هبة الله بن أحمد اللوردجاني أنه سمع من لفظ أبي القاسم سعد الزنجاني بمكة يقول: حفظ الله الإسلام برجلين، أحدهما بأصبهان

والآخر بهراة: عبد الرحمن بن منده، وعبد الله بن محمد الأنصاري.

وقال السمعاني: سمعت الحسن بن محمد بن الرضا العلوي يقول: سمعت خالي أبا طالب بن طباطبا يقول: كنت أشتم أبدا عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده إذا سمعت ذكره أو جرى ذكره في محفل، فسافرت إلى جرباذقان، فرأيت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المنام ويده في يد رجل عليه جبة زرقاء، وفي عينه نكتة، فسلمت عليه فلم يرد علي، وقال: لم تشتم هذا إذا سمعت اسمه؟ فقيل لي في المنام: هذا أمير المؤمنين عمر، وهذا عبد الرحمن بن منده. فانتبهت، ثم رجعت إلى أصبهان وقصدت الشيخ عبد الرحمن، فلما دخلت عليه ورأيته صادفته على النعت الذي رأيته في المنام، وعليه جبة زرقاء، فلما سلمت عليه قال: وعليك السلام يا أبا طالب. وقبل ذلك ما رآني ولا رأيته، فقال لي قبل أن أكلمه: شيء حرمه الله ورسوله، يجوز لنا أن نحله؟ فقلت له: اجعلني في حل. ونشدته الله، وقبلت عينيه، فقال: جعلتك في حل فيما يرجع إلي.

قال السمعاني: سألت أبا القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، فسكت ساعة وتوقف، فراجعته فقال: سمع الكثير، وخالف أباه في مسائل، وأعرض عنه مشايخ الوقت، وما تركني أبي أسمع منه. ثم قال: كان أخوه خيرا منه.

وقال المؤيد ابن الإخوة: سمعت عبد اللطيف بن أبي سعد البغدادي قال: سمعت أبي قال: سمعت صاعد بن سيار الهروي يقول: سمعت الإمام عبد الله بن محمد الأنصاري يقول في عبد الرحمن بن منده: كانت مضرته في الإسلام أكثر من منفعته.

ذكر يحيى أن عمه توفي في سادس عشر شوال، وغسله أحمد بن محمد البقال، وصلى عليه أخوه عبد الوهاب، وحضر جنازته من لا يعلم عددهم إلا الله عز وجل.

وأول ما قرئ عليه الحديث سنة سبع وأربعمائة؛ سمع عليه علي بن عبد العزيز بن مقرن.

321 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن

، أبو القاسم النيسابوري، المعروف بالحافظ.

قدم همذان في هذا العام، وحدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الإسفراييني، وأبي العلاء صاعد بن محمد، ويحيى بن إبراهيم المزكي.

322 -

‌

‌ عبد الرزاق بن سلهب الأصبهاني

.

صالح خير، روى عن أبي عبد الله بن منده.

وقع من سلم فمات في ذي القعدة، وكان خياطا.

323 -

‌

‌ عبد الكريم بن أبي حاتم السجستاني

، أبو بشر الحافظ.

توفي في هذه السنة بسجستان.

324 -

عبد الملك بن عبد الرحمن، أبو سعد السرخسي الحنفي.

من علماء بغداد، ولي قضاء البصرة، وبها مات في شوال. سمع من هلال الحفار ببغداد، ومن علي بن محمد الطرازي بنيسابور، ومن علي بن محمد بن نصر الدينوري. كتب عنه أبو طاهر بن سوار وغيره، وروى عنه عبد المغيث بن محمد العبدي.

325 -

‌

‌ عبد الملك بن عبد الغفار بن محمد

، أبو القاسم الهمذاني الفقيه، الملقب بنجير.

روى عن أبيه، وأبي طاهر بن سلمة، وأبي سعيد بن شبابة، وابن عبدان، وأبي القاسم بن بشران، والحسن بن دوما النعالي، وأبي نعيم الحافظ، والحسين الفلاكي.

قال شيرويه: سمعت منه، وكان فقيها حافظا، أحد أولياء الله، ما رأيت مثله. توفي في المحرم، كان يكتب لنا ويقرأ لنا.

قلت: روى عنه أحمد بن سعد العجلي، وأبو بكر محمد بن بطال؛ لقيه بهمذان.

326 -

‌

‌ عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمان

، أبو عمرو بن أبي عقيل السلمي النيسابوري المائقي، ابن خال الأستاذ أبي القاسم القشيري.

شيخ كبير نبيل ثقة، من كبار شيوخ الصوفية العارفين بلغة القوم ورموزهم في الحقائق.

توفي في حدود هذه السنة.

سمع أبا طاهر بن محمش، وعبد الله بن يوسف، وببغداد أبا الحسين بن بشران. روى عنه حفيده عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الوهاب، وأبو الأسعد هبة الرحمن القشيري. وعادل القشيري في المحمل إلى الحجاز.

327 -

‌

‌ عبيد الله بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن عثمان

، أبو محمد بن أبي الحديد، السلمي الدمشقي المعدل.

سمع جده، وأباه، وعبد الرحمن بن أبي نصر. روى عنه غيث بن علي، وعمر الرواسي، وأبو القاسم النسيب. روى عن جده شيئا يسيرا.

328 -

‌

‌ علي بن الحسن بن علي ابن العطار

، أخو فاطمة بنت الأقرع.

سمع من ابن مخلد جزء ابن عرفة، وعنه القاضي أبو بكر.

329 -

‌

‌ علي بن الحسن بن القاسم بن عنان

، القاضي أبو الحسن الأسدآباذي، نزيل قشان.

روى عن القاضي أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن التيمي.

قال شيرويه: سمعت منه، وكان صدوقا متعبدا فاضلا، ومولده سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة.

330 -

‌

‌ علي بن الخضر بن عبدان بن أحمد بن عبدان

، أبو الحسن الدمشقي العدل.

حدث عن عبد الرحمن بن أبي نصر، ومنصور بن رامش. روى عنه طاهر الخشوعي، وهبة الله ابن الأكفاني، وأبو الحسن بن المسلم.

توفي في جمادى الأولى.

331 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي

، أبو القاسم التيمي، الكوفي ثم النيسابوري.

سمع أبا زكريا يحيى ابن المزكي، وأبا بكر الحيري. روى عنه إسماعيل ابن السمرقندي، وعبد المنعم ابن القشيري.

وكان صوفيا، حج مرات، وحدث بهمذان، وتوفي بطريق مكة، وكان صدوقا.

332 -

‌

‌ علي بن ناعم بن علي بن سهل

، أبو الحسن البغدادي البزاز الحنبلي.

صالح ورع مقرئ. سمع أبا الفتح بن أبي الفوارس، وأبا الحسين بن بشران. وعنه قاضي المرستان، وابن السمرقندي، وأبو الحسن بن عبد السلام.

توفي في رجب.

333 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد بن بقي بن مخلد بن يزيد القرطبي

، أبو عبد الله، قاضي قرطبة.

روى عن أبيه وعمه عبد الرحمن، وولي القضاء مرتين، ولم تحفظ له قضية جور.

روى عنه أبو علي الغساني، وابناه أبو الحسن وأبو القاسم ابنا أبي عبد الله. وعزل ثاني مرة، وامتحن بسبب القضاء محنة عظيمة، ومات بعد إطلاقه من السجن في صفر بإشبيلية وله ثلاث وسبعون سنة.

334 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن مأمون

، أبو عبد الله الكرثي.

توفي في هذه السنة ببلده.

335 -

‌

‌ محمد بن هبة الله

، أبو الحسن ابن الوراق، النحوي، شيخ العربية ببغداد.

قال السمعاني: تفرد بعلم النحو، وانتهى إليه علم العربية في زمانه. وكان له في القراءات وعلوم القرآن يد ممتدة وباع طويل، وكان صدوقا مأمونا متحريا صالحا وقورا، سمع أبا القاسم بن بشران، وكان ضريرا، روى عنه علي بن عبد السلام، وتوفي في رمضان. وقد استدعاه القائم أمير المؤمنين ليعلم أولاده، فلما خرج قال: هذا البحر.

قال ابن النجار: هو سبط أبي سعيد السيرافي، ولد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة، وسمع من أبي علي بن شاذان.

وقال أبو البركات ابن السقطي في معجمه: انتهى إليه علم العربية، قرأت عليه كتاب الإقناع لجده لأمه أبي سعيد النيسابوري.

336 -

‌

‌ محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن أبي عثمان

، أبو تمام الدقاق، أخو أبي سعد المذكور سنة خمس وستين.

روى عن أبي عمر بن مهدي، وابن رزقويه. سمع منه ولده أحمد، وأبو عبد الله الحميدي.

قال شجاع الذهلي: توفي سنة سبعين.

337 -

‌

‌ محمد بن عيسى بن أحمد

، أبو الفضل الهاشمي، أخو الشريف أبي جعفر عبد الخالق.

سمع أبا القاسم بن بشران وغيره، وكان من كبار علماء الحنابلة، كتب عنه شجاع الذهلي وغيره.

338 –‌

‌ منصور، أبو القاسم

، قاضي قضاة نيسابور ابن قاضي القضاة أبي الحسن إسماعيل ابن القاضي أبي العلاء صاعد بن محمد النيسابوري الحنفي.

سمع جده، وأبا عبد الرحمن السلمي، وغيرهما. ومات في ربيع الأول.

وكان سنيا سليما من الاعتزال، وكان عارفا بالعربية عالما بالحديث، وكانت إليه الفتوى على مذهب أبي حنيفة، سافر إلى ما وراء النهر وإلى بغداد.

روى عنه عثمان بن إسماعيل الخفاف شيخ السمعاني، وقد سمع أيضا من أبي القاسم السراج وجماعة.

339 -

‌

‌ موسى بن علي بن محمد بن علي

، أبو عمران الصقلي النحوي.

قدم الشام، وسمع أبا ذر الهروي بمكة، ومحمد بن جعفر الميماسي، والحسن بن جميع، وجماعة. روى عنه من شيوخه عبد العزيز الكتاني، وغيث الأرمنازي. وكان مؤدب الشريف النسيب.

توفي بصور.

340 -

‌

‌ هبة الله بن أحمد بن محمد

، أبو الحسن البرويي النيسابوري.

روى عن الحاكم، وغالب بن علي الحافظ، وجماعة.

توفي في حدود السبعين، روى عنه عثمان الخفاف.

341 -

‌

‌ هبة الله بن علي بن محمد بن محمد بن محمد بن الطيب

، أبو الفتح القرشي المخزومي الكوفي، نزيل بغداد.

حدث عن محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي، ومحمد بن جعفر النجار. وعنه أبو القاسم ابن السمرقندي.

قال الخطيب: كتبت عنه، وكان سماعه صحيحا.

وقال هبة الله السقطي: كان زيديا.

وقال ابن خيرون: توفي هبة الله بن علي ابن الخباز في ربيع الأول.

المتوفون تقريبا

342 -

‌

‌ أحمد بن علي بن عبيد الله

، أبو نصر الدينوري السلمي الصوفي المقرئ.

سمع أبا الحسن بن جهضم، وأبا محمد ابن النحاس، وأبا سعد الماليني، وأبا محمد بن أبي نصر. روى عنه نصر المقدسي، ومكي الرميلي، وأبو بكر ابن الخاضبة، وغيرهم.

توفي بعد الستين وأربعمائة، أو قبلها.

343 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن أحمد

، أبو القاسم البصري المناديلي المقرئ المعدل.

سمع من أحمد بن يعقوب المعدل سنة سبع وتسعين وثلاثمائة، ومن القاضي أبي عمر الهاشمي، وعلي بن أحمد بن غسان الحافظ، وطائفة. وعنه الغطريف بن عبد الله، ومحمد بن أبي نصر الأشناني شيخ السلفي، وغير واحد.

حدث سنة ست وستين بالبصرة، وقع لنا من حديثه جزءان.

344 -

‌

‌ إسماعيل بن علي

، الأديب أبو محمد الدمشقي، الكاتب المعروف بابن العين زربي.

شاعر مفلق، توفي سنة سبع وستين وأربعمائة، وهو القائل:

ترك الظاعنون جسمي بلا قلـ ـب وعيني عينا من الهملان وإذا لم تفض دما سحب أجفا ني على بعدكم فما أجفاني حل في مقلتي فلو فتشوها كان ذاك الإنسان في إنساني

345 -

‌

‌ تبع بن القاسم بن نصر

، أبو الحسن التبعي الهمذاني، نزيل بغداد.

وكان له بها آثار جميلة من فتوات، ومنابر، وكان فقيرا معانا كثير التلاوة. سمع أبا بكر أحمد بن علي بن لال، روى عنه أبو القاسم ابن السمرقندي.

346 -

‌

‌ ثابت بن محمد بن محمد الفزاري

، أبو القاسم ابن الطبقي.

سمع ابن الصلت المجبر، روى عنه أبو عبد الله البارع وغيره.

347 -

‌

‌ الحسن بن مكي بن الحسن

، أبو محمد الشيزري المقرئ.

سمع أبا عبد الله بن أبي كامل صاحب خيثمة، وأبا الفوارس أحمد بن محمد الشيزري. وعنه المؤتمن الساجي، ومحمد بن طاهر المقدسي، وعمر الدهستاني.

توفي بحلب.

348 -

‌

‌ الحسين بن عبد الله بن الحسين ابن الشويخ

، الفقيه أبو عبد الله الأرموي الشافعي.

سمع أبا محمد عبد الله بن عبيد الله ابن البيع، وعبد الواحد بن محمد بن سبنك ببغداد، ومحمد بن محمد بن محمد بن بكر الهزاني بالبصرة. روى عنه عمر الرواسي، وتوفي بمصر بعد الستين وأربعمائة؛ قاله السمعاني.

وروى عنه الرازي في مشيخته.

349 -

‌

‌ شبيب بن أحمد بن محمد بن خشنام

، أبو سعد البستيغي الخباز النيسابوري الكرامي.

حدث عن أبي نعيم عبد الملك الإسفراييني، وأبي الحسن العلوي، وغيرهما. وعنه أبو عبد الله الفراوي، وزاهر ووجيه ابنا الشحامي، وهبة الرحمن ابن القشيري، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وعبد الغافر بن إسماعيل الفارسي وقال: هو شيخ صالح صحيح السماع، مشتغل بكسبه. قال: وتوفي سنة نيف وستين وأربعمائة.

وقال ابن ناصر: ذكر لي زاهر الشحامي أنه سمع منه، فسألته عنه فقال: لم يكن يعرف الحديث، وكان كراميا مغاليا في معتقده.

وقال ابن السمعاني: كان شيخا صالحا عفيفا، سديد السيرة. ولد قبل التسعين وثلاثمائة، روى عنه جدي أبو المظفر في أماليه، وتوفي في حدود السبعين وأربعمائة. وروى لأبي عنه سعيد بن الحسين الجوهري، وأبو الأسعد بن القشيري.

350 -

‌

‌ عبد الله بن عبد الرحمن

، أبو الحسن البحيري المزكي النيسابوري.

سمع أبا نعيم عبد الملك بن الحسن العلوي، وأبا عبد الله الحاكم، وعبد الله بن يوسف، ومحمد بن أحمد بن عبدوس المزكي، وطبقتهم. وحدث وأملى؛ روى عنه أبو القاسم الشحامي.

وابنه عبد الرحمن هو المذكور في سنة أربعين وخمسمائة.

351 -

‌

‌ عبد الله بن عبيد الله بن محمد

، أبو محمد المصري المحاملي.

سمع محمد بن الحسن بن عمر الصيرفي وغيره. روى عنه صالح بن حميد اللبان، وعلي بن الحسين الفراء، وغيرهما.

أخبرنا أبو بكر بن عمر النحوي قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الإوقي قال: أخبرنا السلفي قال: أخبرنا صالح بن حميد قال: أخبرنا عبد الله بن عبيد الله المحاملي قال: أخبرنا محمد بن الحسن قال: أخبرنا محمد بن موسى النقاش قال: حدثنا محمد بن صالح الخولاني قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الخولاني قال: حدثنا سعيد بن نصر قال: حدثنا حسين الجعفي قال: كان أبو يونس القوي يطوف في كل يوم سبعين أسبوعا.

352 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن إبراهيم

، أبو محمد الكروني الأصبهاني، أحد أئمة الشافعية.

تفقه على أبي الطيب الطبري ببغداد. وسمع من أبي الحسين بن بشران، وهبة الله اللالكائي، وجماعة كثيرة. روى عنه محمد بن عبد الوهاب الدقاق، وغانم بن خالد، ومحمود بن أحمد الخاني.

قال السمعاني: توفي سنة نيف وستين.

353 -

‌

‌ عبد الجليل بن أبي بكر الربعي القروي

، أبو القاسم الديباجي، المعروف بالصابوني، المتكلم.

أخذ عن أبي عمران الفاسي، وأبي عبد الله الأزدي صاحب ابن الباقلاني. وصنف كتاب المستوعب في أصول الفقه، وكتاب نكت الانتصار، وألف معتقدا.

درس بقلعة حماد وبفاس، أخذ عنه الأصول أبو عبد الله بن شبرين. وروى عنه أبو عبد الله بن الخير، وأبو عبد الله بن خليفة، ومحمد بن داود

القلعي، وأبو الحجاج يوسف بن الملجوم.

354 -

‌

‌ عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد

، أبو حنيفة الزوزني، الفقيه الشافعي، نزيل نيسابور.

شيخ بهي رئيس، كثير التلاوة، بارع الخط، كان يداوم على كتابة المصاحف ويتأنق فيها، ونفق سوقه وازدحموا على مصاحفه. سمع أبا بكر الحيري، ومنصور بن رامش.

توفي سنة نيف وستين.

355 -

‌

‌ عبد الكريم بن أحمد بن طاهر بن أحمد

، أبو سعد التيمي الوزان، من أهل طبرستان.

سكن الري، وكان من كبار عصره فضلا وحشمة وجاها، له قدم في المناظرة وإفحام الخصوم، تفقه بمرو على الإمام أبي بكر القفال.

356 -

‌

‌ عبد الملك بن محمد بن مروان بن زهر

، أبو مروان الإيادي الإشبيلي.

تفقه وتفنن في العلم، ثم حج، وتعلم الطب فتقدم فيه، وسكن دانية. وفي ذريته أطباء، وهو والد الطبيب أبي العلاء بن زهر.

مات في حدود السبعين وأربعمائة.

357 -

‌

‌ عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمان بن أحمد

، أبو عمرو السلمي الزاهد.

من نبلاء مشيخة نيسابور، ومن أعيان الصوفية. سمع عبد الله بن يوسف، وابن محمش، وأبا الحسين بن بشران، وعدة. وعاش تسعين سنة، روى عنه أبو الأسعد هبة الرحمن.

358 -

‌

‌ عقيل بن محمد بن علي

، أبو الفضل، الفارسي ثم البعلبكي، الفقيه الشافعي.

روى عن أبي بكر محمد بن عبد الرحمن القطان، وعبد الرحمن بن أبي

نصر. روى عنه عمر الرواسي، وهبة الله ابن الأكفاني، وابنه أحمد بن عقيل. وكان يحفظ مختصر المزني.

359 -

‌

‌ علي بن محمد بن جعفر

، أبو الحسن اللحساني الطريثيثي، وطريثيث من نواحي نيسابور.

قال السمعاني: كان شيخا صالحا عفيفا صوفيا ظريفا، حج مرات، وكان يحدث بنيسابور ويرجع إلى ناحيته. سمع بهراة شاه بن عبد الرحمن ومحمد بن محمد بن جعفر الماليني، وبنيسابور أبا الحسين أحمد بن محمد الخفاف. روى عنه أبو عبد الله الفراوي، وأبو القاسم الشحامي.

وتوفي بعد سنة ستين، وقد جاوز الثمانين.

• - علي بن محمد بن نصر الدينوري، نزيل غزنة.

ذكر في سنة ثمان وستين ظنا.

360 -

‌

‌ علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن

، أبو الحسن بن أبي عيسى الحسناباذي الأصبهاني.

مشهور، صدوق، عارف بالرواية. سمع أبا بكر بن مردويه، وببغداد أبا الحسن بن الصلت وابن رزقويه.

قال السمعاني: روى لنا عنه ابن عمه أبو الخير عبد السلام بن محمود، ومحمد بن الفضل الخاني، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق.

361 -

‌

‌ علي بن محمد بن عبد الرحمن

، أبو الحسن البغدادي الحنبلي.

أحد الأئمة الكبار، خرج في فتنة البساسيري فسكن ثغر آمد، كان أحد الأذكياء المعدودين، تفقه على القاضي أبي يعلى، وسمع من أبي القاسم بن بشران، وأبي الحسين ابن الحراني، وأبي علي بن المذهب. ورحل إليه أبو القاسم ابن الفراء للتفقه عليه.

توفي بآمد سنة سبع أو ثمان وستين وأربعمائة.

362 -

‌

‌ علي بن غنائم

، أبو الحسن الأوسي المصري، المالكي.

سمع ابن نظيف، وصلة بن المؤمل، وأبا حازم ابن الفراء، وجماعة. وعنه علي بن طاهر، وجمال الإسلام علي بن المسلم، وإسماعيل ابن السمرقندي.