‌ ‌الطبقة الحادية والخمسون 501 - 510 هـ - تاريخ الإسلام - ت بشار - جـ ١١

‌

‌الطبقة الحادية والخمسون

501 - 510 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌الحوادث

‌

‌حوادث سنة إحدى وخمسمائة

كان سيف الدولة صدقة قد صار ملك العرب في زمانه، وبنى الحلة ومصرها، وقبل ذلك كان صاحب عمود وبيوت شعر، فعظم شأنه، وارتفع قدره، وصار ملجأً لمن يستجير به، وكان معينًا للسلطان محمد على أخيه في حروبه، وناصرًا له، فزاد إقطاعه مدينة واسط، وأذن له في أخذ البصرة، ثم أفسد ما بينهما العميد أبو جعفر محمد بن الحسن البلخي مع ما كان يفعله صدقة من إجارة من يلتجئ إليه من أعداء السلطان محمد، وشغب العميد السلطان عليه، ثم زاد عليه بأن صبغه بأنه من الباطنية، ولم يكن كذلك؛ بل كان شيعيًا، وسخط السلطان على أبي دلف سرخاب صاحب ساوة، فهرب منه، فأجاره صدقة، فطلبه السلطان منه، فامتنع، إلى أمور أخر، فتوجه السلطان إلى العراق. فاستشار صدقة أصحابه، فأشار عليه ابنه دبيس بأن ينفذه إلى السلطان بتقادم وتحف وخيل، وأشار سعيد بن حميد صاحب جيش صدقة بالحرب، فأصغى إليه، وجمع العساكر، وبذل الأموال، فاجتمع له عشرون ألف فارس، وثلاثون ألف راجل، فأرسل إليه المستظهر بالله ينهاه عن الخروج، ويعده بأن يصلح أمره، وأرسل السلطان يطمئنه ويطيب قلبه، ويأمره بالتجهيز معه لقصد غزو الفرنج، فأجاب بأن السلطان قد ملؤوا قلبه علي، وقال صاحب جيشه: لم يبق لنا في صلح السلطان مطمع.

ودخل السلطان بغداد في ربيع الآخر جريدة لا يبلغ عسكره ألفي فارس، فلما تيقن ببغداد منابذة صدقة له، بعث شحنة بغداد سنقر البرسقي في عسكر، فنزل على صرصر، وبعث بريدًا يستحث عساكره فأسرعوا إليه، ثم نشبت

الحرب بين الفريقين شيئًا فشيئًا، وتراسلوا في الصلح غير مرة، فلم يتفق، وجرت لهم أمور طويلة، ثم التقى صدقة والسلطان في تاسع عشر رجب، فكانت الأتراك ترمي الرشقة عشرة آلاف سهم، فتقع في خيل العرب وأبدانهم، وبقي أصحاب صدقة كلما حملوا منعهم نهر بين الفريقين من الوصول، ومن عبر إليهم لم يرجع، وتقاعدت عبادة وخفاجة شفقة على خيلها، وبقي صدقة يصيح: يا آل خزيمة، يا آل ناشرة، ووعد الأكراد بكل جميل لما رأى من شجاعتهم، وكان راكبًا على فرسه المهلوب، ولم يكن لأحد مثله، فجرح الفرس ثلاث جراحات، وكان له فرس آخر قد ركبه حاجبه أبو نصر، فلما رأى الترك قد غشوا صدقة هرب عليه، فناداه صدقة، فلم يرد عليه، وحمل صدقة على الأتراك وضرب غلاما منهم في وجهه بالسيف، وجعل يفتخر ويقول: أنا ملك العرب، أنا صدقة، فجاءه سهم في ظهره، وأدركه بزغش مملوك أشل، فجذبه عن فرسه فوقع، فقال: يا غلام، أرفق، فضربه بالسيف؛ قتله، وحمل رأسه إلى السلطان، وقتل من أصحابه أكثر من ثلاثة آلاف فارس، وأسر ابنه دبيس، وصاحب جيشه سعيد بن حميد.

وكان صدقة كثير المحاسن في الجملة، محببا إلى الرعية، لم يتزوج على امرأته، ولا تسرى عليها، وكان عنده ألوف مجلدات من الكتب النفيسة، وكان متواضعًا محتملًا، كثير العطاء.

وأما طرابلس، فلما طال حصارها، وقلت أقواتها، وعظمت بليتها ولا قوة إلا بالله، منَّ الله عليهم سنة خمسمائة بميرة جاءتهم في البحر، فتقووا شيئًا، واستناب فخر الملك أبو علي بن عمار على البلد ابن عمه، وسلف المقاتلة رزق ستة أشهر، وسار منها إلى دمشق؛ ليمضي إلى بغداد فأظهر ابن عمه العصيان، ونادى بشعار المصريين، فبعث فخر الملك إلى أصحابه، يأمرهم بالقبض عليه، ففعلوا به ذلك، واستصحب فخر الملك معه تحفًا ونفائس وجواهر وخيلا عربية، فاحترمه أمير دمشق وأكرمه، ثم سار إلى بغداد، فدخلها في رمضان قاصدًا باب السلطان، مستنفرًا على الفرنج، فبالغ السلطان محمد في احترامه، وكان يوم دخوله مشهودًا، ورتب له الخليفة الرواتب العظيمة، ثم قدم للسلطان التقادم، وحادثه السلطان في أمر قتال الفرنج، فطلب النجدة، وضمن الإقامة بكفاية العساكر، فأجابه السلطان.

وقدم للخليفة أيضًا، وحضر دار الخلافة وخلع عليه، وجرد السلطان معه عسكرًا لم يغن شيئًا، ثم وصل إلى دمشق في المحرم سنة اثنتين، وتوجه بعسكر دمشق إلى جبلة، فدخلها وأطاعه أهلها.

وأما أهل طرابلس فراسلوا المصريين يلتمسون واليًا وميرة في البحر، فجاءهم شرف الدولة ومعه الميرة الكثيرة، فلما دخلها قبض على جماعة من أقارب ابن عمار، وأخذ نعمتهم وذخائرهم، وحمل الجميع إلى مصر في البحر.

وفي شعبان أطلق السلطان الضرائب والمكوس ببغداد، وكثر الدعاء له، وشرط على وزير الخليفة العدل وحسن السيرة، وأن لا يستعمل أهل الذمة، وعاد إلى أصبهان بعد إقامة نحو الستة أشهر، فأحسن فيها ما شاء، وكسا في يوم أربعمائة فقير، ومضى يومًا إلى مشهد أبي حنيفة، فانفرد وغلق عليه الأبواب يصلي ويتعبد، وكف غلمانه عن ظلم الرعية، وبالغ في ذلك.

وفيها حاصر بغدوين ملك الفرنج صور، وبنى تلقاءها حصنًا، وضيق عليهم، فبذل له متوليها سبعة آلاف دينار، فترحل عنها. ونازل صيدا ونصب عليها البرج الخشب، وقاتلها في المراكب، وجاء أصطول ديار مصر ليكشف عنها، فقاتلهم أصطول الفرنج، وظهر المسلمون، وبلغ الفرنج مسير عسكر دمشق نجدة لأهل صيدا، فتركوها ورحلوا.

وأغار أمير دمشق طغتكين على طبرية، فخرج ملكها جرفاس - لعنه الله - فالتقوا، فقتل خلق من عسكره وأسر هو، وفرح المسلمون.

‌

‌سنة اثنتين وخمسمائة

كان السلطان قد بعث الأمير مودودا إلى الموصل فحاصرها مدة، وانتزعها من يد جاولي سقاوو، وكان جاولي قد سار في سنة خمسمائة في المحرم منها، قد بعثه السلطان محمد إلى الموصل والأعمال التي بيد جكرمش، وكان جاولي سقاوو قبل هذا قد استولى على البلاد التي بين خوزستان وفارس، فأقام بها سنتين، وعمر قلاعها، وظلم وعسف، وقطع، وشنق، ثم خاف جاولي من السلطان، فبعث إليه السلطان الأمير مودودا، فتحصن جاولي، وحصره مودود ثمانية أشهر، ثم نزل بالأمان ووصل إلى

السلطان فأكرمه، وأمره بالمسير لغزو الفرنج، وأقطعه الموصل ونواحيها.

وكان جكرمش لما عاد من عند السلطان قد التزم بحمل المال وبالخدمة، فلما حصل ببلاده لم يف بما قال، فسار جاولي إلى بغداد ثم إلى الموصل، ونهب في طريقه البوازيج بعد أن آمن أهلها، ثم قصد إربل، فتجمع جكرمش في ألفين، وكان جاولي في ألف، فحمل جاولي على قلب جكرمش فانهزم من فيه، وبقي جكرمش وحده لا يقدر على الهزيمة؛ لفالج به، فأسروه، ونازل جاولي الموصل يحاصرها وبها زنكي بن جكرمش، ومات جكرمش في أيام الحصار عن نحو ستين سنة.

وأرسل غلمان جكرمش إلى الأمير صدقة بن مزيد وإلى قسيم الدولة البرسقي وإلى صاحب الروم قلج أرسلان بن سليمان بن قتلمش يستدعون كلا منهم ليكشف عنهم، ويسلمون إليه الموصل، فبادر قلج أرسلان، وخاف جاولي فترحل، وأما البرسقي شحنة بغداد فسار فنزل تجاه الموصل بعد رحيل جاولي بيوم، فما نزلوا إليه، فغضب ورجع، وتملكها قلج أرسلان، وحلفوا له في رجب، وأسقط خطبة السلطان محمد، وتألف الناس بالعدل، وقال: من سعى إلي في أحد قتلته.

وأما جاولي فنازل الرحبة يحاصرها، ثم افتتحها بمخامرة وأنهبها إلى الظهر، وسار في خدمته صاحبها محمد بن سباق الشيباني.

ثم سار قلج أرسلان ليحارب جاولي، فالتقوا في ذي القعدة فحمل قلج أرسلان بنفسه، وضرب يد صاحب العلم فأبانها، ووصل إلى جاولي فضربه بالسيف، فقطع الكزاغند فقط، وحمل أصحاب جاولي على الآخرين فهزموهم فعلم قلج أرسلان أنه مأسور، فألقى نفسه في الخابور، وحمى نفسه من أصحاب جاولي، فدخل به فرسه في ماء عميق، فغرق، وظهر بعد أيام، فدفن ببعض قرى الخابور.

وساق جاولي إلى الموصل، ففتح أهلها له وتملكها، وكثر رجاله وأمواله، ولم يحمل شيئًا من الأموال إلى السلطان، فلما قدم السلطان بغداد لحرب صدقة طلب جاولي فلم يحضر وراوغ فلما فرغ من أمر صدقة جهز عسكرًا لحرب جاولي، وتحصن هو بالموصل وعسف وظلم، وأهلك الرعية.

ونازل العسكر الموصل في رمضان سنة إحدى وخمسمائة وافتتحوه بمعاملة من بعض أهله، ودخله الأمير مودود، وآمن الناس، وعصت زوجة جاولي بالقلعة ثمانية أيام، ثم نزلت بأموالها.

وأما جاولي فإنه كان في عسكره بنواحي نصيبين، وجرت له أمور طويلة، وأخذ بالس وغيرها، وفتك ونهب المسلمين، ثم فارقه الأمير زنكي بن آقسنقر، وبكتاش النهاوندي، وبقي في ألف فارس، فخرج لحربه صاحب أنطاكية تنكري في ألف وخمسمائة من الفرنج، وستمائة من عسكر حلب، فانهزم جاولي لما رأى تقلل عسكره، وسار نحو الرحبة، وقتل خلق من الفريقين، ثم سار جاولي إلى باب السلطان، وهو بقرب أصبهان، فدخل وكفنه تحت إبطه، فعفا عنه، وكان السلطان محمد كثير الحلم والصفح.

وفيها سار طغتكين متولي دمشق غازيًا إلى طبرية، فالتقى هو وابن أخت صاحب القدس بغدوين، وكان المسلمون ألفي فارس سوى الرجالة، وكانت الفرنج أربعمائة فارس وألفي راجل، فاشتد القتال، وانهزم المسلمون فترجل طغتكين، فتشجع العسكر وتراجعوا، وأسروا ابن أخت بغدوين، ورجعوا منصورين، وبذل في نفسه ثلاثين ألف دينار، وإطلاق خمسمائة أسير فلم يقنع منه طغتكين بغير الإسلام، ثم ذبحه بيده، وبعث بالأسرى إلى بغداد.

ثم تهادن طغتكين وبغدوين على وضع الحرب أربع سنين، ثم سار طغتكين ليتسلم حصن عرقة، أطلقه له ابن عمار لعجزه عن حفظه، فقصده السرداني بالفرنج، فتقهقر عسكر طغتكين ووصلوا إلى حمص كالمنهزمين، وأخذ السرداني عرقة بالأمان من غير كلفة.

وفيها عزل وزير الخليفة هبة الله بن المطلب بأبي القاسم علي بن أبي نصر بن جهير.

وفيها تزوج المستظهر بالله بأخت السلطان محمد على مائة ألف دينار، وعقد العقد القاضي أبو العلاء صاعد بن محمد النيسابوري الحنفي، وقبل العقد الوزير ابن نظام الملك، وذلك بأصبهان.

وفيها ولي شحنكية بغداد مجاهد الدين بهروز.

وفيها قتلت الباطنية قاضي أصبهان عبيد الله بن علي الخطيبي بهمذان،

وكان يحرض عليهم، وصار يلبس درعًا تحت ثيابه حذرًا منهم، قتله أعجمي يوم الجمعة في صفر.

وقتلوا يوم الفطر أبا العلاء صاعد بن محمد قاضي نيسابور وقتل قاتله، واستشهد كهلًا.

وفيها تجمع قفل كبير، وسار من دمشق طالبين مصر، فأخذتهم الفرنج.

وفيها ثار جماعة من الباطنية لعنهم الله في شيزر على حين غفلة من أهلها، فملكوها وأغلقوا الباب، وملكوا القلعة، وكان أصحابها أولاد منقذ قد نزلوا يتفرجون على عيد النصارى، فبادر أهل شيزر إلى الباشورة، فأصعدهم النساء في حبال من طاقات، ثم صعد أمراء الحصن، واقتتلوا بالسكاكين، فخذل الباطنية في الوقت، وأخذتهم السيوف، وكانوا مائة، فلم ينج منهم أحد.

وفيها قتلت الباطنية شيخ الشافعية أبا المحاسن عبد الواحد الروياني.

وفيها على ما ذكر أبو يعلى حمزة أخذت طرابلس.

‌

‌سنة ثلاث وخمسمائة

قال ابن الأثير: في حادي عشر ذي الحجة تملك الفرنج طرابلس، وكانت قد صارت في حكم صاحب مصر من سنتين، وبها نائبه، والمدد يأتي إليها، فلما كان في شعبان وصل أصطول كبير من الفرنج في البحر، عليهم ريمند بن صنجيل، ومراكبه مشحونة بالرجال والميرة، فنزل على طرابلس مع السرداني ابن أخت صنجيل الذي قام بعد موت صنجيل، وهو منازل لها، فوقع بينهما خلف وقتال، فجاء تنكري صاحب أنطاكية نجدة للسرداني، وجاء بغدوين صاحب القدس، فأصلح بينهما، ونزلوا جميعهم على طرابلس، وجدوا في الحصار في أول رمضان، وعملوا أبراجًا وألصقوها بالسور، فخارت قوى أهلها وذلوا، وزادهم ضعفًا تأخر الأصطول المصري بالنجدة والميرة، وزحفت الفرنج عليها، فأخذوها عنوة، فإنا لله وإنا إليه راجعون، ونجا واليها وجماعة

من الجند التمسوا الأمان قبيل فتحها، فوصلوا إلى دمشق، وسار تنكري إلى بانياس فأخذها بالأمان.

ونزل بعض الفرنج على جبيل وبها فخر الملك بن عمار الذي كان صاحب طرابلس، فحاصروها أيامًا، وسلمت بالأمان لقلة الأقوات بها، وقصد ابن عمار شيزر، فأكرمه سلطان بن علي بن منقذ الكناني، فاحترمه وسأله أن يقيم عنده، فسار إلى دمشق فأكرمه طغتكين وأقطعه الزبداني.

وذكر سبط الجوزي: أخذ طرابلس في سنة اثنتين وخمسمائة، وذكر الخلاف فيه.

وفيها سار وزير السلطان محمد، وهو أحمد ابن نظام الملك فحاصر الألموت، وبها الحسن بن الصباح، ثم رحل عنها لشدة البرد.

وفي ربيع الآخر قدم السلطان بغداد، فأقام بها أشهرًا.

وفي شعبان طفر باطني على الوزير ابن نظام الملك فجرحه، فتعلل أيامًا وعوفي، وسقي الباطني خمرًا وقرر، فأقر على جماعة بمسجد المأمونية، فأخذوا وقتلوا.

وفيها مات إبراهيم بن ينال صاحب آمد، وكان ظلومًا غشومًا، نزح كثير من أهل آمد عنها لجوره، وتملك بعده ابنه.

وفيها عزم محمد بن ملكشاه على غزو الفرنج، وتهيأ، ثم عرضت له عوائق.

وفيها أخذ تنكري صاحب أنطاكية طرسوس، وقرر على شيزر ضريبة في السنة وهي عشرة آلاف دينار، وتسلم حصن للأكراد.

‌

‌سنة أربع وخمسمائة

نزل بغدوين وابن صنجيل على بيروت، وجاءت الفرنج الجنوية في أربعين مركبًا، وأحاطوا بها، ثم أخذوها بالسيف، ثم نازلوا صيدا في ثالث ربيع الآخر، فأخذوها في نيف وأربعين يومًا، وآمنوا أهلها، فتحول خلق من

أهلها إلى دمشق، وأقام أكثر الناس رعية للفرنج، وقرر عليهم في السنة قطيعة عشرين ألف دينار.

وكان نائب المصريين بعسقلان شمس الخلافة، فراسل بغدوين صاحب القدس وهادنه وهاداه، وخرج عن طاعة صاحب مصر، فتحيلوا على القبض عليه فعجزوا، ثم إنه أخرج الذين عنده من عسكر مصر خوفًا منهم، وأحضر جماعة من الأرمن واستخدمهم، فمقته أهل عسقلان وقتلوه، ونهبوا داره، فسر بذلك أمير الجيوش الأفضل، وبعث إليها أميرًا.

وفيها نازل صاحب أنطاكية حصن الأثارب، وهو على بريد من حلب، فأخذوه عنوة، وقتل ألفي رجل، وأسر الباقين، ثم نازل حصن زردنا، وأخذه بالسيف، وجفل أهل منبج، وأهل بالس، فقصدت الفرنج البلدين، فلم يروا بها أنيسًا.

وعظم بلاء المسلمين، وبلغت القلوب الحناجر، وأيقنوا باستيلاء الفرنج على سائر الشام، وطلبوا الهدنة، فامتنعت الفرنج إلا على قطيعة يأخذونها، فصالحهم الملك رضوان السلجوقي صاحب حلب على اثنين وثلاثين ألف دينار، وغيرها من الخيل والثياب، وصالحهم أمير صور على شيء، وكذا صاحب شيزر، وكذا صاحب حماة علي الكردي، صالحهم هذا على ألفي دينار، وكانت حماة صغيرة جدًا.

وسار طائفة من الشام إلى بغداد يستنفرون الناس، واجتمع عليهم خلق من الفقهاء والمطوعة، واستغاثوا وكسروا منبر جامع السلطان، فوعدهم السلطان بالجهاد، ثم كثروا وفعلوا أبلغ من ذلك بكثير في جامع القصر، وكثر الضجيج، وبطلت الجمعة، فأخذ السلطان في أهبة الجهاد.

وفيها عزل وزير السلطان محمد نظام الملك أحمد بن نظام الملك، ووزر الخطير محمد بن حسين الميبذي.

وفي رمضان دخل الخليفة ببنت السلطان ملكشاه، وزينت بغداد وعملت القباب، وكان وقتًا مشهودًا.

وفيها هبت بمصر ريح سوداء مظلمة أخذت بالأنفاس، حتى لا يبصر الرجل يده، ونزل على الناس رمل، وأيقنوا بالهلاك، ثم تجلى قليلًا وعاد إلى

الصفرة، وكان ذلك من العصر إلى بعد المغرب.

وفيها غدر بغدوين ونازل طبرية، وبرز طغتكين إلى رأس الماء، ثم وقعت هدنة فيها حيف على المسلمين وإذلال، ولم ينجدهم لا جيش الشرق ولا جيش مصر، واستنصرت الفرنج بالشام.

‌

‌سنة خمس وخمسمائة

وفيها سارت عساكر العراق والجزيرة لقتال الفرنج، فحاصروا الرها، ولم يقدروا عليها، واجتمعت جموع الفرنج، فلم تكن وقعة، ثم سار المسلمون وقطعوا الفرات إلى الشام ونازلوا تل باشر خمسة وأربعين يومًا، ورحلوا فجاءوا إلى حلب، فأغلق في وجوههم صاحبها رضوان بابها، ومات مقدمهم سقمان القطبي، واختلفوا ورجعوا، وما فعلوا شيئًا، إلا أنهم طمعوا في المسلمين عساكر الفرنج، فتجمعت الملاعين، وساروا مع بغدوين فحاصروا صور.

قال ابن الأثير: عملوا عليها ثلاثة أبراج خشب، علو البرج سبعون ذراعًا، وفيه ألف رجل، فألصقوها بالسور، وكان نائب المصريين بها عز الملك، فأخذ المسلمون حزم حطب كثيرة، وكشفت الحماة بين أيديهم إلى أن وصلوا إلى البرج، فألقوا الحطب حوله، وأوقدوا فيه النار، وأشغلوا الفرنج عن النزول من البرج بالنشاب، وطرشوهم بجرار ملأى عذرة في وجوههم، فخبلوهم، وتمكنت النار، فهلك من في البرج إلا القليل، ثم رموا البرجين الآخرين بالنفط فاحترقا، وطلبوا النجدة من صاحب دمشق، فسار إلى ناحية بانياس، واشتد الحصار.

قلت: وجرت فصول طويلة، وكان تلك الأيام يغير طغتكين على الفرنج وينال منهم، وأخذ لهم حصنًا في السواد، وقتل أهله، وما أمكنه مناجزة الفرنج لكثرتهم، ثم جمع وسار إلى صور، فخندقوا على نفوسهم ولم يخرجوا إليه، فسار إلى صيدا وأغار على ضياعها، وأحرق نحو عشرين مركبًا على الساحل، وبقي الحصار على صور مدة، وقاتل أهلها قتال من آيس من الحياة، فدام القتال إلى المغل، فخافت الفرنج أن يستولي طغتكين على غلات

بلادهم، وبذل لهم أهل صور مالًا ورحلوا عنهم.

وفيها كانت ملحمة كبيرة بالأندلس بين علي بن يوسف بن تاشفين وبين الأذفونش لعنه الله، نصر فيها المسلمون، وقتلوا وأسروا وغنموا ما لا يعبر عنه، فخاف الفرنج منها، وامتنعوا من قصد بلاد ابن تاشفين، وذل الأذفونش حينئذ وخاف فإنها وقعة عظيمة أبادت شجعان الفرنج. وانصرف ابن الأذفونش جريحًا، فهلك في الطريق، وكان أبوه قد شاخ وارتعش.

‌

‌سنة ست وخمسمائة

فيها مات الملك بسيل الأرمني صاحب الدروب، فسار تنكري صاحب أنطاكية الفرنجي ليملكها فمرض، فعاد ومات بعد أيام، وتملك أنطاكية بعده سرجال ابن أخيه.

وفيها مات قراجا صاحب حمص، وقام بعده ولده خيرخان، وكلاهما ظالم.

وفي أواخر السنة، خاض الفرات صاحب الموصل مودود بن ألتون تكين، وصاحب سنجار تميرك، والأمير إياز بن إيلغازي بنية الجهاد، فتلقاهم صاحب دمشق طغتكين إلى سلمية، وكان كثير المودة لمودود، وكانت الفرنج قد تابعت الغارات على حوران، وغلت الأسعار بدمشق، فاستنجد طغتكين بصديقه مودود، فبادر إليه، فاتفق على قصد بغدوين صاحب القدس، فساروا حتى نزلوا على الأردن، ونزل بغدوين على الصنبرة وبينهما الشريعة.

‌

‌سنة سبع وخمس ومائة

في ثالث عشر المحرم التقى عسكر دمشق والجزيرة وعسكر الفرنج بقرب طبرية، وصبر الفريقان، واشتد الحرب، وكانت وقعة مشهودة، ثم انكسرت الفرنج ووضع المسلمون فيهم السيف، وأسروا خلقًا، وأسر ملكهم بغدوين، لكن لم يعرف، فأخذ الذي أسره سلاحه وأطلقه، فنجا جريحًا، ثم مات بعد أشهر، وغرق منهم في الشريعة طائفة، وحاز المسلمون الغنيمة.

ثم جاء عسكر أنطاكية وعسكر طرابلس، فقويت نفوس المنهزمين وعاودوا الحرب، فثبت لهم المسلمون فانحاز الملاعين إلى جبل، ورابط المسلمون بإزائهم يرمونهم

بالنشاب، فأقاموا كذلك ستة وعشرين يومًا، وهذا شيء لم يسمع بمثله قط، وعدموا الأقوات.

ثم سار المسلمون إلى بيسان، فنهبوا بلاد الفرنج وضياعهم من القدس إلى عكا، ورجعوا فنزلوا بمرج الصفر، وسافرت عساكر الموصل، ودخل مودود في خواصه دمشق، وأقام عند صاحبه طغتكين، وأمر عساكره بالمجيء في الربيع ونزل هو وطغتكين يوم الجمعة في ربيع الأول للصلاة، ومشى ويده في يد طغتكين في صحن الجامع، فوثب على مودود باطني جرحه في مواضع، وقتل الباطني وأحرق.

قال أبو يعلى حمزة: ولما قضيت الجمعة تنفل بعدها مودود، وعاد هو والأتابك وحولهما من الأتراك والديلم والأحداث بأنواع السلاح من الصوارم والصمصامات والخناجر المجردة ما شاكل الأجمة المشتبكة، فلما حصلا في صحن الجامع وثب رجل لا يؤبه له، فقرب من مودود كأنه يدعو له ويتصدق عليه، فقبض ببند قبائه، وضربه بخنجر أسفل سرته ضربتين، هذا والسيوف تنزل عليه، ومات مودود ليومه صائمًا، وكان فيه عدل وخير.

فقيل: إن الإسماعيلية قتلته.

وقيل: بل خافه طغتكين، فجهز عليه الباطني، وذلك بعيد.

قال ابن الأثير: حدثني والدي رحمه الله أن ملك الفرنج كتب إلى طغتكين كتابًا فيه: وإن أمة قتلت عميدها، يوم عيدها، في بيت معبودها، لحقيق على الله أن يبيدها.

ودفن مودود في تربة دقاق بخانكاه الطواويس، ثم حمل بعد ذلك إلى بغداد، فدفن في جوار الإمام أبي حنيفة، ثم نقل إلى أصبهان، وتسلم صاحب سنجار حواصله وحملها إلى السلطان محمد، فأقطع السلطان الموصل والجزيرة لآقسنقر البرسقي، وأمره أن يتوافق هو والأمير عماد الدين زنكي ابن آقسنقر، يتشاوروا في المصلحة لنهضته وشهامته.

وكان بطبرية مصحف، قال أبو يعلى القلانسي: كان قد أرسله عثمان رضي الله عنه إلى طبرية، فحمله أتابك طغتكين منها إلى جامع دمشق.

وفيها مات الوزير أبو القاسم علي بن جهير، وولي وزارة الخليفة بعده ربيب الدين أبو منصور الحسين بن الوزير أبي شجاع.

وفيها توفي الملك رضوان صاحب حلب، وولي بعده ولده ألب أرسلان الأخرس فقتل أخوين له مباركا وملكشاه، وقتل رأس الباطنية أبا طاهر الصائغ في جماعة من أعيانهم، فنزحوا عن حلب، وكان لهم بها منعة وشوكة قوية.

وكان رضوان قد عمل لهم دار دعوة بحلب لقلة دينه، وكان ظالمًا فاتكًا يقرب الباطنية، ويستعين بهم، وقتل أخويه بهرام، وأبا طالب، وكان غير محمود السيرة.

وفيها، ذكر سبط الجوزي ثورة الباطنية بشيزر، وقد مر لنا ذلك قبل هذه السنة.

وفيها هادن بغدوين أهل صور، وأتتهم النجدة والإقامات من مصر في البحر.

‌

‌سنة ثمان وخمسمائة

في أوائلها قدم آقسنقر البرسقي على مملكة الموصل، وسير معه السلطان محمد ولده مسعودًا في جيش كبير لحرب الفرنج، فنازل البرسقي الرها في خمسة عشر ألف راكب، فحاصرها شهرين، ثم رحل لقلة الميرة، وعاد إلى شنجتان، فقبض على إياز بن إيلغازي، ونهب أعمال ماردين. ثم تسلم حصن مرعش من الفرنج صلحًا.

وأما صاحب ماردين فغضب لخراب بلاده ولأسر ولده، فنزل وحشد، ونزل معه ابن أخيه صاحب حصن كيفا ركن الدولة داود بن سقمان، فالتقى هو

والبرسقي في أواخر السنة، فانهزم البرسقي وخلص إياز، ولكن خاف إيلغازي من السلطان، فسار إلى دمشق، وكان صاحبها خائفًا من السلطان أيضًا لأنه نسب قتل مودود صاحب الموصل إليه، فاتفقا على الامتناع والاعتضاد بالفرنج، فأجابهما إلى المعاونة صاحب أنطاكية وجاء، فاجتمعوا به على بحيرة حمص، وتحالفوا وافترقوا.

وسار إيلغازي إلى ديار بكر، فنزل بالرستن ليستريح، وشرب فسكر، فتبعه صاحب حمص، فأسره ودخل به حمص، ثم طلب أن يصاهره ويطلقه، ويأخذ ولده إياز رهينة، فأطلقه خوفًا من طغتكين.

وفيها مات سلطان الهند وغزنة علاء الدولة مسعود، وجرت بعده أمور سقتها في ترجمته.

وفيها جاءت زلزلة مهولة بالجزيرة والشام، هلك خلق كثير تحت الهدم.

وفيها مات الشريف النسيب بدمشق.

وفيها قتل صاحب حلب تاج الدولة ألب أرسلان ابن الملك رضوان بن تتش، قتله غلمانه، وكان المستولي عليه الخادم لؤلؤ، وملكوا بعده سلطان شاه أخاه بإشارة الخادم.

وفيها هلك بغدوين الفرنجي صاحب القدس من جراحة، أصابته في مصاف طبرية.

وفيها مات الأمير أحمديل صاحب مراغة، وكان شجاعًا جوادًا، أقطاعه تغل في العام أربعمائة ألف دينار، وعسكره خمسة آلاف فارس، وثب عليه ثلاثة من الباطنية، فقتلوه، وقيل: بل قتل بعد ذلك بقليل، وكذا بغدوين تأخر موته، فيحرر ذلك.

‌

‌سنة تسع وخمسمائة

لما بلغ السلطان عصيان صاحب ماردين وصاحب دمشق غضب، وبعث الجيوش لحربهما، فساروا وعليهم برسق صاحب همذان في رمضان من السنة الماضية، وعدوا الفرات في آخر العام، فأخذوا حماة عنوة ونهبوها، وهي لطغتكين، فاستعان بالفرنج فأعانوه.

وسار عسكر السلطان وهم خلق كثير، فأخذوا كفرطاب من الفرنج واستباحوها، ثم ساروا إلى المعرة، فجاء صاحب أنطاكية في خمسمائة فارس وألفي راجل، فوقع على أثقال العساكر، وقد تقدمتهم على العادة، فنهبوها وقتلوا السوقية والغلمان، وأقبلت العساكر متفرقة، لم يشعروا بشيء، فكان الفرنج يقتلون كل من وصل، وأقبل برسق مقدم العساكر في مائة فارس، فرأى الحال، فصعد تلا هناك، والتجأ إليه الناس وعليهم ذل وانكسار، فأشار على برسق أخوه بأننا ننزل وننجو، فنزل بهم على حمية، وساق وراءهم الفرنج نحو فرسخ، ثم ردوا، فتمموا الغنيمة والأسر، وأحرقوا كثيرًا من الناس، واشتد البلاء، وتبدل فرح المسلمين خوفًا وحزنًا، لأنهم رجوا النصر من عساكر السلطان، فجاء ما لم يكن في الحساب، وعادت العساكر بأسوأ حال، نعوذ بالله من الخذلان، ومات برسق، وأخوه زنكي بعد سنة {قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لا تُمَتَّعُونَ إِلا قَلِيلا}

وجالت الفرنج بالشام، وأخذوا رفنية، فساق إليهم طغتكين على غرة، واسترد رفنية، وأسر وقتل.

ثم رأى المصلحة أن يتلافى أمر السلطان، فسار بنفسه إلى بغداد بتقادم وتحف للسلطان وللخليفة، فرأى من الإكرام والتبجيل ما لا مزيد عليه، وشرف بالخلع، وكتب السلطان له منشورًا بإمرة الشام جميعه، وكان السلطان هذه السنة قد قدم بغداد واجتمع به طغتكين في ذي القعدة.

قال سبط الجوزي: وفيها صالح بغدوين صاحب القدس الأفضل متولي الديار المصرية، وكان بغدوين صاحب القدس قد سار إلى السبخة المعروفة به مما يلي العريش، فأخذ قافلة عظيمة جاءت من مصر، فهادنه الأفضل، وأمن الناس قليلًا.

‌

‌سنة عشر وخمسمائة

الأصح أن أحمديل صاحب مراغة قتل في أول سنة عشر ببغداد بدار السلطان، وكان جالسًا إلى جانب طغتكين صاحب دمشق أتاه رجل يبكى وبيده

قصة، وتضرع إليه أن يوصلها إلى السلطان محمد، فأخذها منه، فضربه بسكين، فجذبه أحمديل في الحال، وبرك فوقه، فوثب باطني آخر، فضرب أحمديل سكينا، فأخذتهما السيوف، ووثب رفيق لهما والسيوف تنزل عليهما، فضرب أحمديل ضربة أخرى، فهبروه أيضًا.

وفيها مات جاولي الذي كان قد حكم على الموصل، ثم أخذها السلطان منه، فخرج عن الطاعة، ثم إنه قصد السلطان لعلمه بحلمه، فرضي عنه، وأقطعه بلاد فارس، فمضى إليها وحارب ولاتها وحاصرهم، وأوطأهم ذلًا إلى أن مات.

وفيها حاصر علي بن يحيى بن باديس مدينة تونس وضيق عليها، فصالحه صاحبها أحمد بن خراسان على ما أراد.

وفيها افتتح ابن باديس جبل وسلات وحكم عليه، وهو جبل منيع كان أهله يقطعون الطريق، فظفر بهم، وقتل منهم خلقًا.

وفي يوم عاشوراء كانت فتنة في مشهد علي بن موسى الرضا بطوس، خاصم علوي فقيهًا، وتشاتما وخرجا، فاستعان كل منهما بحزبه، فثارت فتنة عظيمة هائلة، حضرها جميع أهل البلد، وأحاطوا بالمشهد وخربوه، وقتلوا جماعة، ووقع النهب، وجرى ما لا يوصف، ولم يعمر المشهد إلى سنة خمس عشرة وخمسمائة.

ووقع ببغداد حريق عظيم، ذهب للناس فيه جملة.

وقال أبو يعلى بن القلانسي: وفي سنة عشر ورد الخبر بأن بدران بن صنجيل صاحب طرابلس جمع وحشد، ونهض إلى البقاع، وكان سيف الدين سنقر البرسقي صاحب الموصل قد وصل إلى دمشق لمعونة الأتابك طغتكين، فتلقاه وسر به، فاتفقا على تبييت الفرنج، فساقا حتى هجما على الفرنج وهم غارون، فوضعوا فيهم السيف قتلًا وأسرًا، فقيل هلك منهم نحو ثلاثة آلاف نفس، وهرب ابن صنجيل، وغنم المسلمون خيلهم وسلاحهم، ورجعوا، ورد البرسقي إلى الموصل، وقد استحكمت المودة بينه وبين طغتكين.

وفيها قتل الخادم لؤلؤ المستولي على حلب، وكان قد قتل ألب أرسلان

ابن رضوان، وشرع في قتل غلمان رضوان، فعملوا عليه وقتلوه.

والصحيح أنه قتل في السنة الآتية.

وفيها حج بالركب العراقي أمير الجيوش الحبشي مولى المستظهر بالله، ودخل مكة بالأعلام والكوسات والسيوف المسللة، لأنه أراد إذلال أمير مكة وعبيدة.

بسم الله الرحمن الرحيم

ال وفيات

سنة إحدى وخمسمائة

1 -

‌

‌ أحمد بن الحسن بن أحمد بن يزداد

، أبو العز المستعمل.

روى عن: الجوهري، والعشاري.

2 -

‌

‌ أحمد بن الحسين بن أحمد

، أبو طاهر ابن النقار الحميري.

ولد بالكوفة سنة ثمان عشرة وأربعمائة، ونشأ ببغداد، وكان يعرف القراءات ويفهمها، قرأ على: خاله أبي طالب ابن النجار، وقرأ الأدب على أبي القاسم بن برهان، ثم انتقل إلى دمشق وإلى مصر، وسكن طرابلس، وبدمشق توفي في رمضان.

3 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن سبعون

، أبو بكر القيسي، القيرواني، ثم البغدادي.

سمع: أبا الطيب الطبري، وأبا محمد الجوهري، وعنه: ابنه عبد الله، وعمر بن ظفر.

4 -

‌

‌ إبراهيم بن مياس القشيري الدمشقي

.

سمع: أبا عبد الله بن سلوان، وأبا القاسم الحنائي بدمشق، وأبا الحسين بن المهتدي بالله، وغيره ببغداد، سمع منه: الصائن هبة الله، وغيره.

توفي في شعبان، وله خمس وستون سنة.

5 -

‌

‌ إسماعيل بن عمرو بن محمد بن أحمد

، أبو سعيد بن أبي عبد الرحمن البحيري، النيسابوري.

ثقة، صالح، محدث، من بيت الحديث، وكان صحيح القراءة.

قال السمعاني: سمع بإفادته خلق، وتفقه على ناصر العمري، وكان

يقرأ دائمًا صحيح مسلم للغرباء والرحالة على أبي الحسين عبد الغافر الفارسي، وكف بصره بأخرة، سمع من: أبي بكر أحمد بن علي بن منجويه الحافظ، وأبي حسان المزكي، وأبي العلاء صاعد بن محمد، وعبد الرحمن بن حمدان النصرويي، روى لنا عنه: إسماعيل بن جامع بمرو، وأحمد بن محمد العالم بسمنان، وأبو شجاع البسطامي ببخارى، وأبو القاسم الطلحي بأصبهان.

قال ابن النجار: كان نظيفًا، عفيفًا، اشتغل بالتجارة وبورك له فيها، وحصل جملة.

وقال ابن السمعاني: وقرأت بخط والدي، قال: سمعت أبا سعيد البحيري يقول: قرأت صحيح مسلم على عبد الغافر أكثر من عشرين مرة.

ولد سنة تسع عشرة وأربعمائة، وتوفي في آخر السنة بنيسابور، وقد أملى مجالس بنيسابور، وتوفي ابنه محمد قبله.

6 -

‌

‌ إسماعيل بن يحيى بن حسين

، أبو نصر الملاح.

بغدادي لا بأس به، حدث بشيء يسير عن الجوهري، وتوفي في صفر.

7 -

‌

‌ تميم بن المعز بن باديس بن المنصور بن بلكين بن زيري بن مناد

، السلطان أبو يحيى الحميري الصنهاجي، ملك إفريقية بعد أبيه.

كان حسن السيرة، محبًا للعلماء، قصده الشعراء من النواحي، وامتدحه الحسن بن رشيق القيرواني، وغيره، وكان ملكًا جليلًا، شجاعًا، مهيبًا، فاضلًا، شاعرًا، جوادًا، ممدحًا.

ولد سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة، ولم يزل بالمهدية منذ ولاه أبوه إياها من صفر سنة خمس وأربعين إلى أن توفي أبوه بعد أشهر في شعبان.

ومن شعره:

سل المطر العام الذي عم أرضكم أجاء بمقدار الذي فاض من دمعي إذا كنت مطبوعًا على الصد والجفا فمن أين لي صبر فأجعله طبعي ولابن رشيق فيه، وأجاد:

أصح وأعلى ما سمعناه في الندى من الخبر المأثور منذ قديم

أحاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن كف الأمير تميم وفي أيامه اجتاز ابن تومرت بإفريقية وأظهر الإنكار على من خرج عن الشرع، وراح إلى مراكش.

امتدت دولة تميم إلى هذه السنة، وتوفي في رجب، وخلف من البنين أكثر من مائة ولد، ومن البنات ستين على ما ذكره حفيده العزيز بن شداد بن تميم، وملك بعده ولده يحيى وقد تكهل، فأحسن السيرة في الرعية، وافتتح حصنًا كبيرًا امتنع على أبيه، ولم يزل مظفرًا منصورًا.

8 -

‌

‌ الحسن بن محمد بن عبد العزيز

، أبو علي التككي.

بغدادي صالح، صحيح السماع، سمع: أبا علي بن شاذان، روى عنه: أبو المعمر الأنصاري، وسلمان الشحام، وأبو طاهر السلفي، وأبو بكر ابن النقور.

توفي في رمضان.

أخبرنا ابن الفراء، قال: أخبرنا ابن قدامة، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن النرسي، قال: أخبرنا الحسن بن محمد، قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان، قال: أخبرنا عثمان، هو ابن السماك، قال: حدثنا موسى بن سهل، قال: حدثنا إسماعيل ابن علية، قال: حدثنا حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ليدخل العبد الجنة بالأكلة أو الشربة يحمده عليها.

هذا حديث غريب على شرط الصحيح، مع لين في موسى الوشاء.

9 -

‌

‌ حمزة بن هبة الله بن سلامة

، أبو يعلى العثماني، الدمشقي.

روى عن: علي بن الخضر السلمي، وغيره، سمع منه: أبو محمد بن صابر، وغيره.

10 -

‌

‌ رزماشوب بن زيار

، الأمير، الأديب، أبو نصر الديلمي.

أرخه السلفي في السنة، مات بالأهواز، وروى عنه في جزء ابن قلنبا، وقال: كان من أفراد الدهر، ونوادر العصر، له نظم رائق، ونثر فائق، ورياسة.

11 -

‌

‌ صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد

، الأمير سيف الدولة ابن بهاء الدولة الأسدي، الناشري، صاحب الحلة السيفية.

كان يقال له: ملك العرب، وكان ذا بأس وسطوة، نافر السلطان محمد بن ملكشاه، وأفضت بينهما الحال إلى الحرب، فتلاقيا عند النعمانية، فقتل صدقة في المعركة يوم الجمعة سلخ جمادى الآخرة، وحمل رأسه إلى بغداد.

وكانت وفاة أبيه سنة تسع وسبعين، ووفاة جده في سنة ثلاث وسبعين، والحلة اختطفها صدقة سنة خمس وتسعين وأربعمائة وسكنها الناس.

12 -

‌

‌ عبد الرحمن بن حمد بن الحسن بن عبد الرحمن

، أبو محمد الدوني، الصوفي، الزاهد.

من بيت زهد وعبادة، من قرية الدون، ويقال: دونة، وهي على عشرة فراسخ من همذان، مما يلي الدينور.

روى كتاب السنن للنسائي، عن ابن الكسار، وهو آخر من حدث به عنه، قرأه عليه السلفي بالدون في سنة خمسمائة، وقال: قال لي ابنه أبو سعد: لوالدي خمسون سنة ما أفطر النهار.

وقال شيرويه في تاريخه: كان صدوقًا، متعبدًا، سمعت منه السنن، ورياضة المتعبدين.

وقال السلفي: كان سفياني المذهب، ثقة، بلغنا أنه توفي في رجب.

قال: وولد سنة سبع وعشرين وأربعمائة في رمضان.

وقال غيره: سمع السنن في شوال سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة.

وحدث عنه: أبو بكر محمد بن منصور السمعاني، وأبو العلاء الحسن بن

أحمد العطار، والسلفي، وأبو زرعة المقدسي، وأبو الفتح عبد الله بن أحمد الخرقي، وأحمد بن ينال الترك، وعبد الرزاق بن إسماعيل القومساني الهمذاني، وابن عمه المطهَّر بن عبد الكريم، ومحمد بن بنيمان، وأبو الفتوح الطائي، وأبو الحسن سعد الخير الأندلسي، وخلق، وأجاز للحافظ أبي القاسم بن عساكر.

13 -

‌

‌ عبد الرحمن بن خلف بن مسعود

، أبو الحسن الكناني القرطبي.

روى عن: حكم بن محمد، ومحمد بن عتاب، وأبي عمر ابن القطان.

وكان معتنيًا بالسماع الكثير، وكان يعظ ويذكر في مسجده، وهو دين، ثقة، عالم.

14 -

‌

‌ عبد الكريم بن المسلم بن محمد بن صدقة

، السلمي العطار.

سمع: أبا القاسم الحنائي، وعبد العزيز الكتاني، وهو دمشقي، قليل الرواية.

15 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن مسعود بن مفرج

، أبو عبد الله الأندلسي، الشلبي، الفقيه.

كان مفتي تلك الناحية، تفقه على أبيه، وسمع صحيح البخاري بإشبيلية من أبي عبد الله بن منظور، وكان بصيرًا بالفتوى، إمامًا، ثقة، توفي في ذي الحجة.

16 -

‌

‌ محمد بن سليمان بن يحيى

، أبو عبد الله القيسي، المقرئ.

قرأ على أصحاب أبي عمرو الداني بالروايات، ومات كهلًا.

17 -

‌

‌ محمد بن عبد الملك بن عبد القاهر بن أسد

، أبو سعد الأسدي، البغدادي، المؤدب.

سمع: أبا علي بن شاذان، وابن بشران، وغيرهما، روى عنه: السلفي، وعبد الحق، وخطيب الموصل، وجماعة.

ضعفه ابن ناصر لأنه كان يلحق سماعاته مع أبيه، وكان الإلحاق بينًا طريا.

توفي في رمضان وقد جاوز الثمانين بيسير.

قال السمعاني: ألحق سماعه في أجزاء.

18 -

‌

‌ محمد بن عبد الواحد بن علي

، أبو الغنائم ابن الأزرق البغدادي.

سمع: أبا طالب بن غيلان، وأبا محمد الخلال، وعبد العزيز بن علي الأزجي.

روى عنه: عمر بن عبد الله الحربي، وأبو المعمر الأنصاري، وجماعة، ويعرف بابن الشهرستاني.

وممن روى عنه مسعود بن أبي غالب، شيخ أحمد بن طبرزد.

19 -

‌

‌ محمد بن العراقي بن أبي عنان القزويني

، الطاوسي، أبو جعفر.

حدث في شوال من السنة بهمذان، عن محمد بن الحسين المقومي بأحاديث، وكان صالحًا، قدوة.

20 -

‌

‌ محمد بن عمر بن قطري

، أبو بكر الزبيدي، الإشبيلي.

سمع من: أبي الوليد الباجي، وجماعة، ورحل إلى المشرق، وسمع من: أبي بكر الخطيب، وجماعة، وكان عالما بالنحو والأصول، توفي بسبتة.

21 -

‌

‌ محمد بن محمود بن حسن بن محمد بن يوسف

، أبو الفرج ابن العلامة أبي حاتم الأنصاري القزويني، من آمل طبرستان.

فقيه، دين، صالح، صاحب معاملة، حج سنة سبع وتسعين، وأملى بمكة مجلسًا، وضاع ابن له قبل وصوله المدينة، قال بعضهم: فرأيناه في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يتمرغ في التراب ويتشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم في لقي ولده، والخلق حوله، فبينا هو في تلك الحال إذ دخل ابنه من باب المسجد، فاعتنقا زمانًا.

رواها السمعاني، عن أبي بكر بن أبي العباس الميهني المروزي، أنه حج تلك السنة، ورآه يتمرغ في التراب ويبكي، والخلق مجتمعون عليه، وهو يقول: يا رسول الله، جئتكم من بلد بعيد زائرًا، وقد ضاع ابني، لا أرجع حتى ترد علي ولدي، وردد هذا القول، حتى دخل ابنه، فصرخ الحاضرون.

سمع: أباه، ومنصور بن إسحاق الحافظ، وسهل بن ربيعة، وأبا علي الحسيني، روى عنه: ابن ناصر، والسلفي، وابن الخل، وشهدة، وآخرون.

توفي بآمل في المحرم سنة إحدى، وكان أبوه من كبار الفقهاء.

22 -

‌

‌ محمد بن هبة الله بن محمد بن الحسن ابن المأمون الهاشمي

، أبو نصر.

سمع: أبا محمد الجوهري، روى عنه: أبو المعمر الأنصاري وأثنى عليه، توفي في ربيع الأول.

قال ابن النجار: سمع أيضًا من: أبي علي بن المذهب، وابن المحسن التنوخي، وكان من سروات بيته، صالحًا، متدينًا، روى عنه: أبو طاهر السلفي، وعبد الحق اليوسفي.

23 -

‌

‌ منصور بن الحسن بن عاذل

، أبو الفرج البجلي، البوازيجي، والبوازيج: بين تكريت والموصل.

قدم بغداد، وتفقه بأبي إسحاق الشيرازي، ولازمه، وسمع من: ابن المهتدي بالله، وغيره، روى عنه: علي بن أحمد اليزدي، ومحمد بن أبي الغنائم التكريتي.

وكان من العقلاء، الصلحاء، ولي قضاء البوازيج، وعاش إلى هذا العام.

24 -

‌

‌ هبة الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون

، أبو طاهر بن أبي الحسين بن أبي نصر النرسي، البغدادي، المعدل، الشاهد.

من أولاد المحدثين، سمع: أبا طالب بن غيلان، وعبد الملك بن عمر الرزاز، روى عنه: أبو المعمر الأنصاري، وأبو طاهر السنجي، وغيرهما، وتوفي في ربيع الآخر.

25 -

‌

‌ يحيى بن محمد بن بذال

، أبو نصر الحريمي، الطاهري، والد محمد.

شيخ صالح، سمع: أبا إسحاق البرمكي، والجوهري، وعنه: أبو المعمر الأنصاري، توفي في رمضان.

سنة اثنتين وخمسمائة

26 -

‌

‌ أبق بن عبد الرزاق

، الأمير أبو منصور، عضب الدولة، الذي بالتربة العضبية، خارج باب الفراديس.

أحد الأمراء الكبار، من خواص صاحب دمشق تاج الدولة تُتُش، وهو الذي مدحه ابن الخياط بقصيدته الطنانة:

سلوا سيف ألحاظه المُمْتَشَق أعند القلوب دمٌ للحدق

27 -

‌

‌ أحمد بن عبد العزيز

، الدلال، البغدادي، المعروف بالخرمي.

روى عن: أبي الحسن القزويني يسيرًا، وعنه: عبد الوهاب الأنماطي، وعبد الله بن منصور الموصلي.

توفي في جمادى الأولى.

28 -

‌

‌ أحمد بن علي بن أحمد بن سعيد

، الخطيب أبو حاتم النيسابوري، الصوفي.

سمع: أبا عثمان الصابوني، وحدث ببغداد، روى عنه: سعد الخير الأنصاري، والسلفي.

حدث في هذه السنة، ولا أعلم متى توفي، مولده سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة.

29 -

‌

‌ أحمد بن علي بن حسين

، الشابُرْخُواسْتي، القاضي أبو طاهر، الصالح، الزاهد، العابد.

روى عن أبيه عن علي بن القاسم البصري، عن أبي روق الهزاني، روى عنه السلفي في البلد التاسع والعشرين.

توفي في هذه السنة.

30 -

‌

‌ بدر بن خلف بن يوسف

، أبو نجم الفَرَكي، والفَرَك: قرية من قرى أصبهان.

سمع: أبا نصر الكسار، وغيره، وعاش ثلاثًا وثمانين سنة، روى عنه أبو

طاهر السلفي قطعة من ذاك الجزء المتبقي من سنن النسائي، وسمع من أبي نصر إبراهيم ابن الكساري أيضًا.

31 -

‌

‌ الحسين بن علي بن الحسين

، أبو الفوارس ابن الخازن الكاتب، الديلمي.

يروي عن: أبي محمد الجوهري، حدث عنه: السلفي، وقال: كان أحسن الناس خطًا.

قلت: هو صاحب الخط الفائق، كان مشتهرًا بلعب النرد، وقيل: إنه نسخ خمسمائة مصحف، وكتب من مقامات الحريري عدة نسخ، ومن الأغاني ثلاث نسخ ولم يخلف وارثًا، وكان يسكن بدرب حبيب ببغداد، وله شعر جيد، فمنه:

عنت الدنيا لطالبها واستراح الزاهد الفطن كل ملك نال زخرفها حسبه مما حوى كفن يقتني مالًا ويتركه في كلا الحالين مفتتن أكره الدنيا وكيف بها والذي تسخو به وسن لم تدم قبلي على أحد فلماذا الهم والحزن توفي فجأة في ذي الحجة، وقيل: توفي سنة تسع وتسعين، وسيأتي في سنة ثمان عشرة ابن الخازن الشاعر الكاتب.

32 -

‌

‌ حمد بن عبد الله بن أحمد بن حنة

، أبو أحمد المعبر.

أصبهاني، فقيه، مشهور، سمع: أبا الوليد الحسن بن محمد الدربندي، وأبا طاهر بن عبد الرحيم الكاتب، وأحمد بن محمد بن النعمان الصائغ، ومنصور بن الحسين سبط بحرويه، وجماعة، وأملى عدة مجالس، روى عنه: أبو طاهر السلفي، وأبو الفتح عبد الله بن أحمد الخرقي، وآخرون.

ذكره ابن نقطة، فقال: قال السلفي: خرج له إسماعيل بن محمد بن

الفضل الحافظ فوائد، وكان يؤم في الجامع الأعظم ثلاث صلوات، ويفتي، ويعبر الرؤيا.

وكان من شيوخ الصوفية، قال لي إسماعيل بن محمد بن الفضل: النزول عن نسيبك أبي الطيب الطهراني، ومحمد بن عزيزة، وحمد بن حنة، أحب إلي من العلو عمن سواهم، فقهاء ثقات يدرون ما يروون.

33 -

‌

‌ زيد بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن حسن بن القاسم

بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو هاشم الحسيني الهمذاني، رئيس البلد وأميره.

روى عن أبي سعد جامع بن محمد الأديب حديثًا واحدًا، وكان هيوبًا، مطاعًا، سائسًا، جمع الأموال، وظلم، وعسف، وكان يطرح الشيء الذي يساوي درهمًا بثلاثة دراهم وأكثر، واستعبد الناس، وعمر دهرًا.

توفي في رجب وله ثلاث وتسعون سنة، وهو ابن بنت الصاحب إسماعيل بن عباد، وكانت له أموال لا تحصى، أخذ منه السلطان محمد مرة واحدة سبعمائة ألف دينار لم يبع لأجلها ملكا ولا اقترض دينارا.

34 -

‌

‌ صاعد بن محمد بن عبد الرحمن

، أبو العلاء البخاري، القاضي.

قال ابن السمعاني: هو من أهل أصبهان، الإمام المقدم في زمانه على أقرانه فضلًا، وعلمًا، وزهدًا، وتواضعًا، تفقه على مذهب أبي حنيفة حتى صار مفتي أصبهان، سمع من أصحاب ابن المقرئ، ولقي ببغداد ابن النَّقُّور، وبمكة أبا علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي، قتل في جامع أصبهان يوم عيد الفطر وله خمس وخمسون سنة، قتله باطني.

35 -

‌

‌ طاهر بن سعيد بن فضل الله بن أبي الخير

، أبو الفتح المِيهَني، والد أحمد، وأبي القاسم.

كان من أهل الخير، ومن بيت المشيخة والتصوف، أقام ببغداد مدة يسمع ويطلب، وسافر الكثير، ولقي الكبار، وسمع من: جده الشيخ أبي سعيد فضل الله، وخلف بن أحمد الأبيوردي، وأبي القاسم القشيري، وأبي علي الحسن بن غالب المقرئ البغدادي، وأبي الغنائم ابن المأمون، روى عنه: أبو شجاع عمر بن محمد البسطامي، وغيره.

توفي في جمادى الآخرة، وكان ذا تعبد وتأله وخير.

36 -

‌

‌ عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم

، أبو علي الدينوري، المؤذن.

حدث عن: عبد الرزاق بن الفضيل الكلاعي، سمع منه: سهل بن بشر مع تقدمه، وأبو محمد بن صابر.

37 -

‌

‌ عبد الله بن سعيد بن حكم

، الزاهد، أبو محمد القرطبي، المفتلي.

قرأ القرآن على أبي محمد مكي بن أبي طالب، وكان آخر من قرأ عليه، وكان أحد العباد الزهاد، المتبرك بهم.

38 -

‌

‌ عبد الله بن عمر بن محمد بن أحيد

، أبو القاسم الكشاني، الخطيب.

ثقة، إمام، مشهور، أملى مدة سنين، وطال عمره.

سمع: محمد بن الحسن الباهلي، وعلي بن أحمد السنكباثي، وأبا سهل عبد الكريم الكلاباذي، وأبا نصر أحمد بن عبد الله بن الفضل، وعبد العزيز بن أحمد الحلواني.

قال السمعاني: حدثنا عنه إبراهيم بن يعقوب الكشاني، وأبو العلاء آصف بن محمد النسفي، وعطاء بن مالك النقاش، وآخرون كثيرون بما وراء النهر، ولد في حدود سنة عشر وأربعمائة، وتوفي في رجب.

39 -

‌

‌ عبد الله بن يحيى

، أبو محمد التجيبي، الأندلسي، الأقليشي، ويعرف بابن الوحشي.

أخذ القراءات بطليطلة عن أبي عبد الله المغامي، وسمع من: حازم بن محمد، وأبي بكر بن جماهر.

وكان من أهل المعرفة والذكاء، واختصر كتاب مشكل القرآن لابن فورك، وولي أحكام أقليش.

40 -

‌

‌ عبد الله بن أبي بكر

، أبو القاسم النيسابوري، البزاز، الفقيه شيخ الحنفية في عصره، ومناظرهم، وواعظهم، حافد أبي يحيى البزاز.

سمع من: أبي الحسين عبد الغافر الفارسي، وغيره، وأبي طاهر محمد بن علي الإسماعيلي البخاري، سمع منه الشمائل، قال: أخبرنا إبراهيم بن خلف، قال: أخبرنا الهيثم الشاشي، قال: حدثنا الترمذي.

توفي في جمادى الآخرة.

41 -

‌

‌ عبد الباقي بن محمد بن سعيد بن أصبغ

، أبو بكر الأنصاري، الحجاري، الأندلسي، ويعرف بابن بريال.

روى عن: المنذر بن المنذر، وهشام بن أحمد الكناني، وأبي عمر الطلمنكي، والقاسم بن فتح، وكان نبيلًا، حافظًا، ذكيًا، شاعرًا، محسنًا.

قال ابن بشكوال: أخبرنا عنه غير واحد من شيوخنا، وتوفي في شعبان ببلنسية، وكان مولده سنة ست عشرة وأربعمائة.

قلت: أخذ عنه ابن العريف والزاهد، وله سماع أيضًا من أبي عمر بن عبد البر، عرض عليه القرآن وهو ابن عشرة أعوام، وأما شيخه قاسم الحجاري فمات بعد الخمسين وأربعمائة بسنة، وكان قاسم إماما علامة مجتهدا عاش ثلاثا وستين سنة، وقد ذكر.

42 -

‌

‌ عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد بن محمد

، أبو المحاسن الروياني، الطبري، فخر الإسلام، القاضي، أحد الأئمة الأعلام.

له الجاه العريض، والقبول التام في تلك الديار، سمع: أبا منصور محمد بن عبد الرحمن الطبري، وأبا محمد عبد الله بن جعفر الخبازي، وأبا حفص بن

مسرور، وأبا بكر عبد الملك بن عبد العزيز، وأبا عبد الله محمد بن بيان الفقيه، وأبا غانم أحمد بن علي الكراعي، وعبد الصمد بن أبي نصر العاصمي البخاري، وأبا نصر أحمد بن محمد البلخي، وأبا عثمان الصابوني، وجده أبا العباس أحمد بن محمد بن أحمد الروياني، وتفقه عليه، وسمع بمرو، وغزنة، وبخارى من طائفة.

روى عنه: زاهر الشحامي، وأبو رشيد إسماعيل بن غانم، وأبو الفتوح الطائي، وعبد الواحد بن يوسف، وإسماعيل بن محمد التيمي الحافظ، وأبو طاهر السلفي، وجماعة كثيرة.

ولد في ذي الحجة سنة خمس عشرة وأربعمائة، وتفقه ببخارى مدة، وبرع في المذهب، حتى كان يقول فيما بلغنا: لو احترقت كتب الشافعي أمليتها من حفظي.

وله مصنفات في المذهب ما سبق إليها، منها: كتاب بحر المذهب، وهو من أطول كتب الشافعية، وكتاب مناصيص الشافعي، وكتاب الكافي، وكتاب حلية المؤمن، وصنف في الأصول والخلاف، وكان قاضي طبرستان.

قال السلفي: بلغنا أنه أملى بآمل، وقتل بعد فراغه من الإملاء، بسبب التعصب في الدين، في المحرم، قال: وكان العماد محمد بن أبي سعد صدر الري في عصره يقول: القاضي أبو المحاسن، شافعي عصره.

وقال معمر بن الفاخر: قتل بجامع آمل يوم الجمعة حادي عشر المحرم، قتلته الملاحدة، وكان نظام الملك كثير التعظيم له.

رويان: بلدة بنواحي طبرستان.

43 -

‌

‌ عبد الواحد بن محمد بن عمر بن هارون

، الفقيه أبو عمر الولاشجردي، وولاشجرد من قرى كنكور، وهي قرية من همذان.

كان فقيهًا، دينًا، خيرًا، سمع ببغداد في رحلته من: أبي الحسين ابن المهتدي بالله، والصريفيني، والخطيب، وتوفي بكنكور.

44 -

‌

‌ عبيد الله بن علي بن عبيد الله

، أبو إسماعيل الخطيبي الفقيه، قاضي القضاة بأصبهان.

سمع عبد الرزاق بن شمة، روى عنه السلفي، وقال: قتل بهمذان شهيدًا، وأنا بها، في صفر رحمه الله، قتلته الباطنية.

45 -

‌

‌ عبيد الله بن عمر بن محمد بن أحيد

، الخطيب، العالم، أبو القاسم الكشاني.

ثقة، مكثر، معمر، ولد في حدود سنة عشر وأربعمائة، وروى الكثير.

وأملى عن: محمد بن الحسن الباهلي، وعلي بن أحمد بن ربيع السنكباثي، وأبي سهل عبد الكريم الكلاباذي، وطائفة، وعنه: إبراهيم بن يعقوب الكشاني، وأبو العلاء آصف بن محمد الخالدي، وعطاء بن مالك بن أحمد النقاش، وأبو المعالي محمد بن نصر المديني، وآخرون.

مات في سادس عشر رجب عن نيف وتسعين سنة.

46 -

‌

‌ عبيد الله بن محمد بن طلحة

، الدامغاني، القاضي، ابن أخت قاضي القضاة أبي عبد الله محمد بن علي الدامغاني.

شهد عند خاله في سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة، وولي قضاء ربع الكرخ سنة سبعين، وكان صالحًا، ورعًا، عفيفًا.

سمع: أبا القاسم التنوخي، وعبد الكريم بن محمد ابن المحاملي، روى عنه: عبد الوهاب الأنماطي، وعمر بن ظفر، وأبو طاهر السلفي.

وتوفي في صفر.

وكان مولده بالدامغان سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة.

47 -

‌

‌ علي بن أحمد بن علي بن الإخوة

، المحدث، المفيد، أبو الحسن البيع، الحريمي.

من كبار المحدثين، سمع: الخطيب، وأبا الغنائم ابن المأمون، وغيره.

انتقى عليه أبو علي البرداني، وكتب عنه: أبو عامر العبدري، وابن ناصر، مات كهلًا.

48 -

‌

‌ علي بن الحسين بن عبد الله بن عريبة

، أبو القاسم الربعي، البغدادي.

تفقه على أقضى القضاة، أبي الحسن الماوردي، وأبي الطيب الطبري، ولم يبرع في المذهب، ثم صحب أبا علي بن الوليد وغيره من شيوخ المعتزلة، وأخذ عنهم، وقد سمع: أبا القاسم بن بشران، وأبا الحسن بن مخلد البزار.

روى عنه: أبو بكر محمد بن منصور السمعاني، وعبد الخالق بن أحمد اليوسفي، وأبو طاهر السنجي، وابن ناصر، وأبو طاهر السلفي، وأبو محمد بن الخشاب النحوي، وشهدة.

قال شجاع الذهلي: كان يذهب إلى الاعتزال.

وقال أبو سعد السمعاني: سمعت أبا المعمر الأنصاري إن شاء الله، أو غيره يذكر أنه رجع عن ذلك، وأشهد المؤتمن الساجي وغيره على نفسه بالرجوع عن رأيهم، والله أعلم، قال: وسمعت علي بن أحمد اليزدي يقول: قال لي أبو القاسم الربعي: ولدت في سنة أربع عشرة وأربعمائة، توفي في ثالث وعشرين رجب.

49 -

‌

‌ علي بن عبد الرحمن

، أبو الحسن السمنجاني، الفقيه، أحد الأئمة.

تفقه ببخارى على أبي سهل الأبيوردي، وسمع من: محمد بن عبد العزيز القنطري، وغيره، روى عنه: ثامر بن علي الصوفي، وإسماعيل بن محمد الحافظ، والسلفي.

توفي في شعبان.

50 -

‌

‌ علي بن عبد الوهاب بن موسى

، أبو الكرم القاسمي، الخطيب.

بغدادي جليل، حدث بمجلسين عن أبي علي ابن المذهب، روى عنه: أبو المعمر الأنصاري.

51 -

‌

‌ علي بن أبي طالب محمد بن علي بن عبيد الله

، المؤدب، أبو الحسن الهمذاني، ثم البغدادي.

روى عن أبي الطيب الطبري، وأبي محمد الجوهري.

52 -

‌

‌ محمد بن عبد القادر

، أبو الحسين ابن السماك البغدادي.

روى عن: ابن غيلان، وغيره، روى عنه: إسماعيل بن محمد الحافظ، وأبو طاهر السلفي، وتوفي في رجب، وكان واعظًا، رماه ابن ناصر بالكذب كأبيه.

53 -

‌

‌ محمد بن عبد الكريم بن خشيش

، أبو سعد البغدادي.

سمع: أبا علي بن شاذان وغيره، روى عنه: أبو طاهر السلفي، وشهدة، وأبو السعادات القزاز، وسمع جزء ابن عرفة من ابن مخلد، وكان شيخًا صالحًا، صحيح السماع.

توفي في عاشر ذي القعدة، وله تسع وثمانون سنة.

54 -

‌

‌ محمد بن يحيى بن مزاحم

، أبو عبد الله الأشبوني، ثم الطليطلي، المقرئ، مصنف كتاب الناهج في القراءات.

وقد رحل إلى مصر وأكثر السماع، وحمل عن القضاعي وطبقته، مات في أول السنة، وذكر أحمد بن محمد بن حرب المسيلي أنه قرأ عليه القرآن، وأنه قرأ على أبي عمرو الداني.

55 -

‌

‌ محمد بن يوسف بن عطاف

، أبو عبد الله الأزدي، قاضي المرية.

روى عن: أبي القاسم عبد الرحمن بن مالك، وأبي عبد الله ابن القزاز، الفقيه، وغيرهما من علماء الأندلس.

وكان فقيهًا، مدرسًا، يناظر عليه، ويجتمع في علم الرأي إليه، أخذ عنه: أبو بكر بن أسود، وعبد الرحيم ابن الفرس، وأبو عبد الله بن أبي زيد، وأبو الحسن ابن اللوان، وغيرهم.

توفي بالمرية.

56 -

‌

‌ مسعود بن عثمان بن خلف

، أبو الخيار العبدري الشنتمري.

رحل وسمع من: أبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي، وكان شيخًا صالحًا، توفي بمرسية.

57 -

‌

‌ منصور بن أحمد بن الفضل بن نصر بن عصام

، أبو القاسم المنهاجي، الإسفزاري، الفقيه الصالح.

كان ورعًا، حسن السيرة، ظهر له القبول التام بالجبال ونواحيها، وبنى بهمذان وغيرها خانقاهات، وكثر عليه المريدون، وازدحم عليه الناس، وتبركوا بلقائه، وكان قد تفقه بمرو على الإمام أبي المظفر السمعاني، ولزمه مدة، وسمع ببغشور جامع الترمذي، من أبي سعيد محمد بن علي البغوي الدباس.

وقتل فتكًا على باب خانقاه المقرئ بهمذان في شوال.

58 -

‌

‌ هبة الله بن أحمد بن محمد بن علي بن إبراهيم بن سعد الزهري ابن الموصلي

، أبو عبد الله، من أهل باب المراتب ببغداد.

شيخ صالح، صحيح السماع، سمع: عبد الملك بن بشران، والحسين بن علي بن بطحا، روى عنه: عبد الوهاب الأنماطي، وعبد الخالق اليوسفي، وابن ناصر، والسلفي، وخطيب الموصل، وشهدة، وآخرون.

وكان مولده في ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وأربعمائة، وتوفي في رمضان عن ثمانين سنة ونيف.

59 -

‌

‌ هبة الله بن محمد بن بديع

، الوزير أبو النجم الأصبهاني.

سمع: أباه، وأبا طاهر بن عبد الرحيم الكاتب، وإبراهيم سبط بحرويه، وغيرهم، وانتقى عليه الحافظ أحمد بن محمد بن شيرويه.

روى عنه: أبو نصر اليونارتي، وأبو مسعود عبد الجليل كوتاه، وأبو طاهر السلفي، وقدم دمشق، ووزر بحلب لرضوان بن تتش، ثم استوزره طغتكين

أتابك مدة، ثم صادره في هذا العام، وخنق، وألقي في جب بقلعة دمشق.

وكان مولده في سنة ست وثلاثين وأربعمائة.

60 -

‌

‌ يحيى بن علي بن محمد بن الحسن بن بسطام

، أبو زكريا الشيباني، التبريزي، الخطيب، اللغوي، أحد الأعلام في علم اللسان.

رحل إلى الشام، وقرأ اللغة والأدب على أبي العلاء بن سليمان بالمعرة، وعلى عبيد الله بن علي الرقي، وأبي محمد ابن الدهان اللغوي، وسمع بصور من سليم بن أيوب الفقيه، ومن عبد الكريم بن محمد السياري، وسمع كتبًا عديدة أدبيه من أبي بكر الخطيب، ومن أبي غالب ابن الخالة بواسط، ومن ابن برهان، وأقام بدمشق مدة، ثم سكن بغداد وأقرأ بها اللغة.

روى عنه: أبو منصور موهوب ابن الجواليقي، وابن ناصر الحافظ، وسعد الخير الأندلسي، وأبو طاهر السلفي، وأبو طاهر محمد بن أبي بكر السنجي، وقد روى عنه شيخه الخطيب في تصانيفه.

وكان موثقًا في اللغة ونقلها، تخرج عليه خلق، وصنف: شرح الحماسة، وشرح ديوان المتنبي، وشرح سقط الزند، وشرح السبع قصائد المعلقات، وكتاب تهذيب غريب الحديث. وكانت له نسخة بتهذيب اللغة للأزهري فحمله في مخلاة على ظهره من تبريز إلى المعرة. ودخل إلى مصر أيضًا، وأخذ عن أبي الحسن طاهر بن بابشاذ، وغيره.

ومن شعره:

خليلي ما أحلى صبوحي بدجلة وأطيب منه بالصراة غبوقي شربت على الماءين من ماء كرمة فكانا كدر ذائب وعقيق على قمري أفق وأرض تقابلا فمن شائق حلو الهوى ومشوق فما زلت أسقيه وأشرب ريقه وما زال يسقيني ويشرب ريقي وقلت لبدر التم تعرف ذا الفتى فقال نعم هذا أخي وشقيقي ومما رواه عن شيخه ابن نحرير من شعره:

يا نساء الحي من مضر إن سلمى ضرة القمر

إن سلمى لا فجعت بها أسلمت طرفي إلى السهر فهي إن صدت وإن وصلت مهجتي منها على خطر وبياض الثغر أسكنها في سواد القلب والبصر كان أبو زكريا يقرئ الأدب بالنظامية.

وقال أبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون: ما كان بمرضي الطريقة، وذكر منه أشياء، توفي في جمادى الآخرة لليلتين بقيتا منه، وعاش إحدى وثمانين سنة.

وقال ابن نقطة: ثقة في علمه، مخلط في دينه، ولعبة بلسانه، وقيل: إنه تاب من ذلك.

وقال ابن ناصر، عن أبي زكريا: التبريزي، بكسر التاء.

61 -

‌

‌ يحيى بن المفرج

، أبو الحسين اللخمي، المقدسي، الفقيه، الشافعي، قاضي الإسكندرية.

تفقه على الفقيه نصر المقدسي، وحدث عنه.

سنة ثلاث وخمسمائة

62 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن محمد، الدينوري

، ثم الدمشقي.

سمع: رشأ بن نظيف، وأبا عثمان الصابوني، وجماعة، سمع منه: أبو محمد بن صابر.

63 -

‌

‌ أحمد بن علي بن أحمد

، أبو بكر ابن العلبي، الحنبلي، العبد الصالح.

كان أحد المشهورين بالصلاح والزهد، وإجابة الدعوة، وظهر له قبول زائد، تفقه على القاضي أبي يعلى، وحدث عنه بشيء يسير، روى عنه: علي بن المبارك ابن الصوفي، وابن ناصر، وأبو طاهر محمد بن أبي بكر السنجي.

وكان في صباه يعمل في صنعة الجص والإسفيذاج، ويتنزه عن التصوير، وورث من أبيه عقارًا، فكان يبيع منه شيئًا بعد شيء، ويتقوت به.

حج في هذا العام، وتوفي عشية عرفة بعرفة محرمًا، فحمل إلى مكة، وطيف به، ودفن عند قبر الفضيل بن عياض. وقيل: كان إذا حج يجيء إلى قبر الفضيل، ويخط بعصاه، ويقول: يا رب ها هنا، يا رب هنا هنا، فاتفق أنه مات ودفن عنده، رحمهما الله.

وروى عنه السلفي، وقال: كان من زهاد بغداد، ومن القوالين بالحق، والناهين عن المنكر.

64 -

‌

‌ أحمد بن المظفر بن الحسين بن عبد الله بن سوسن

، أبو بكر البغدادي، التمار.

حدث عن: أبي علي بن شاذان، وأبي القاسم الحرفي، وأبي القاسم بن بشران، روى عنه: إسماعيل ابن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وابن سلفة، وابن شاكر، وآخرون.

وكان ضعيفًا.

قال السمعاني: كان يلحق سماعاته في الأجزاء، قاله شجاع الذهلي.

توفي في صفر، وله اثنتان وتسعون سنة.

وقال عبد الوهاب الأنماطي: هو شيخ مقارب.

65 -

‌

‌ أحمد بن هبة الله بن محمد ابن المهتدي بالله

، الخطيب، أبو تمام ابن الغريق، الهاشمي، البغدادي.

سمع: جده القاضي أبا الحسين محمد بن علي، وحدث، وتوفي في جمادى الآخرة، وكان من كبار المعدلين، روى عنه السلفي.

66 -

‌

‌ إسماعيل بن إبراهيم بن العباس

، أبو الفضل الحسيني، أخو أبي القاسم النسيب.

كان إمامًا كبير القدر، ولي قضاء دمشق وخطابتها بعد والده، وسمع: أبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي، سمع منه: أبو محمد بن صابر.

وتوفي في صفر عن ثلاث وثمانين سنة.

67 -

‌

‌ حمد بن الفضل بن محمد

، الأصبهاني، الخواص، أبو محمد.

توفي في ذي الحجة، وصلى عليه القاضي أبو زرعة، واجتمع لجنازته خلق كثير.

68 -

‌

‌ عبيد الله بن عمر ابن البقال

، أبو الكرم المقرئ، البغدادي.

سمع: الحسن ابن المقتدر، وابن غيلان، وأبا طاهر محمد بن علي العلاف، روى عنه: عبد الوهاب الأنماطي، وأبو بكر ابن النقور.

وتوفي في ذي القعدة وله سبع وسبعون سنة.

69 -

‌

‌ علي بن محمد بن الحبيب بن شماخ

، أبو الحسن الغافقي، من أهل مدينة غافق بالأندلس.

روى عن: أبيه، والقاضي أبي عبد الله ابن السقاط، وكان من أهل المعرفة والنبل والذكاء، ولي قضاء بلده مدة، وحمدت سيرته.

70 -

‌

‌ عمر بن عبد الكريم بن سعدويه بن مهمت

، أبو الفتيان الدهستاني، الرواسي، الحافظ، الرحال.

رحل إلى خراسان، والعراق، والحجاز، والشام، ومصر، والسواحل.

وكان أحد الحفاظ المبرزين، حسن السيرة، جميل الأمر، كتب ما لا يوصف كثرة.

وسمع: أبا عثمان الصابوني، وأبا حفص بن مسرور، وأبا الحسين عبد الغافر الفارسي، وطائفة، وببغداد: أبا يعلى ابن الفراء، وابن النقور، وبمرو، ومصر، وسمع بدهستان، أبا مسعود البجلي وبه تخرج، وسمع بحران: مبادر بن علي بن مبادر.

روى عنه: شيخه أبو بكر الخطيب، وأبو حامد الغزالي، وأبو حفص عمر بن محمد الجرجاني، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وشيخه نصر المقدسي الفقيه، وهبة الله ابن الأكفاني، وإسماعيل بن محمد التيمي الحافظ، ومحمد بن الحسن الجويني، وآخرون، والسلفي بالإجازة، ودخل طوس في آخر عمره، وصحح عليه أبو حامد الغزالي الصحيحين، ثم خرج من طوس إلى مرو قاصدًا إلى الإمام أبي بكر السمعاني باستدعائه إياه، فأدركته المنية بسرخس، فتوفي في ربيع الآخر كما هو مؤرخ على بلاطة قبره.

قال أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمذاني الحافظ: ما رأيت في تلك الديار أحفظ منه، لا بل في الديار كلها، كان كتابًا، جوالًا دار الدنيا لطلب الحديث، لقيته بمكة، ورأيت الشيوخ يثنون عليه ويحسنون القول فيه، ثم لقيته بجرجان، وصار من إخواننا.

وقال أبو بكر السمعاني: قال لي إسماعيل بن محمد بن الفضل بأصبهان: كان عمر خريج أبي مسعود البجلي، سمعته يقول: دخل أبو مسعود دهستان، فاشترى من أبي رأسًا، ودخل المسجد يأكله، فبعثني والدي إليه، فقال لي: تعرف شيئًا؟ فقلت: لا، فقال لوالدي: سلمه إلي، فسلمني أبي إليه، فحملني إلى نيسابور، وأفادني، وانتهى أمري إلى حيث انتهى.

وقال خزيمة بن علي المروزي الأديب: سقطت أصابع عمر الرواسي في الرحلة من البرد الشديد.

وقال الدقاق في رسالته: إن عمر حدث بطوس بصحيح مسلم من غير أصله، وهذا أقبح شيء عند المحدثين، وحدثني أن مولده بدهستان سنة ثمان وعشرين وأربعمائة، وأنه سمع منه هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي في سنة ست وخمسين وأربعمائة.

قال ابن نقطة في كتاب الاستدارك: سمعت غير واحد من أهل العلم يقول: إن أبا الفتيان سمع من ثلاثة آلاف وستمائة شيخ.

وقال الرواسي: أريد أن أخرج إلى مرو وسرخس على الطريق، وقد قيل إنها مقبرة العلم، فلا أدري كيف يكون حالي بها، قال الراوي: فبلغنا أنه توفي بها.

قال ابن طاهر، وغيره: الرواسي نسبة إلى بيع الرؤوس.

وقال ابن ماكولا: كتب الرواسي عني، وكتبت عنه، ووجدته ذكيًا.

وقال السمعاني: سمعت أبا الفضل أحمد بن محمد السرخسي يقول: لما قدم عمر بن أبي الحسن الرواسي سرخس وروى بها وأملى، حضر مجلسه جماعة كثيرة، فقال: أنا أكتب أسماء الجماعة على الأصل بخطي، وسأل الجماعة وأثبت، ففي المجلس الثاني حضرت الجماعة، فأخذ القلم وكتب أسماءهم كلهم عن ظهر قلب، بحيث ما احتاج أن يسألهم، أو كما قال، ثم سمعت محمد بن محمد بن أحمد يقول: حضرت هذا المجلس، وكان الجمع اثنين وسبعين نفسًا.

وقال عبد الغافر بن إسماعيل: عمر بن أبي الحسن الرواسي، مشهور، عارف بالطرق، كتب الكثير، وجمع الأبواب، وصنف، وكان سريع الكتابة، وكان على سيرة السلف، مقلًا، معيلًا، خرج من نيسابور إلى طوس، فأنزله الغزالي عنده وأكرمه، وقرأ عليه الصحيح، ثم شرحه.

71 -

‌

‌ محمد بن أبي عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن سندة

، الأصبهاني، المطرز، أبو سعد، خازن الرئيس أبي عبد الله.

سمع: الحسين بن إبراهيم الجمال، وأبا نعيم، أحمد بن عبد الله الحافظ، وأبا علي بن يزداد غلام محسن، وأبا الحسن بن عبدكويه، ومحمد بن عبد الله العطار، كنيته أبو سعد.

ولد في ربيع الأول سنة إحدى عشرة وأربعمائة.

روى عنه: أبو طاهر السلفي، وسعد الخير الأندلسي، وأبو طاهر محمد بن محمد السنجي، وجماعة من الأصبهانيين.

وروى عنه حضورًا: الحافظ أبو موسى المديني، وقال: توفي في الثاني والعشرين من شوال سنة ثلاث، وهو أول من حضرت عنده للسماع.

قال السمعاني: ثقة، صالح.

وقال السلفي في معجمه: كاتب، رئيس في الفضل على غاية من الجلالة، قرأنا عليه عن غلام محسن، وابن مصعب، وجماعة، وقرأت عليه القرآن عن أبي بكر ابن البقار المقرئ صاحب أبي علي بن حبش، وغيره، خرج له غانم بن محمد الحافظ خمسة أجزاء، سمعناها.

72 -

‌

‌ محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن

، أبو بكر القرشي، الزهري، البخاري.

كان فقيهًا، صالحًا، مسنًا، خيرًا، سمعه أبوه من جماعة من المتقدمين، وعمر حتى حدث وأملى، وتوفي في رجب، وله ثمانون سنة.

73 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد

، أبو عبد الله الطليطلي.

سمع من: عبد الرحمن بن سلمة، وقاسم بن هلال، وأبي الوليد الباجي، وولي خطابة فاس، ثم سبتة، وكان أعمى، صالحًا.

توفي خطيبًا بسبتة في المحرم.

74 -

‌

‌ محمد بن عبد العزيز ابن السندواني

، أبو طاهر البغدادي.

شيخ صالح من أهل نهر الدجاج، حدث عن: أبي الحسن القزويني، وأبي إسحاق البرمكي، روى عنه: أبو طالب بن خضير، وتوفي في ربيع الأول.

75 -

‌

‌ المحسد بن محمد بن أحمد بن الحسين

، أبو طاهر الإسكاف، الأصبهاني.

حدث بالمعجم الكبير للطبراني، عن: أبي الحسين بن فاذشاه.

قال معمر، وغيره: مات في ربيع الآخر.

76 -

‌

‌ هبة الله بن محمد بن علي

، أبو المعالي الكرماني، ويعرف بابن المطلب الوزير.

ولي الوزارة للخليفة مدة، وسمع من: أبي الحسين ابن المهتدي بالله، وما كأنه حدث.

ولد سنة أربعين وأربعمائة، وتوفي في ثاني شوال.

وكان كاتبًا مجيدًا حاسبًا بارعًا، تفرد في زمانه بعلم الديوان والتصرف، ومدة وزارته سنتان وأربعة أشهر، وكان ذا بر ومعروف وجلالة.

سنة أربع وخمسمائة

77 -

‌

‌ أحمد بن أبي الفتح عبد الله بن محمد بن أحمد بن القاسم

، أبو العباس الأصبهاني، الخرقي.

سمع: ابن ريذة، وأبا القاسم بن أبي بكر الذكواني، ومحمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب، وغيرهم، روى عنه: ابنه أبو الفتح عبد الله، والحافظ أبو موسى المديني، وجماعة.

توفي في السابع والعشرين من ذي القعدة، نعم، وروى عنه السلفي، وجماعة من شيوخ ابن اللتي الذين بالإجازة، وخرق: موضع بأصبهان.

قال السلفي: كان يقول: سمعت ببغداد من أبي علي بن شاذان مع سليمان الحافظ.

78 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله

، أبو المكارم ابن السكري، الكاتب، البغدادي.

سمع: الحسن بن المقتدر بالله، روى عنه: عبد الوهاب الأنماطي، والسلفي.

79 -

‌

‌ إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر بن أحمد

، أبو عبد الله ابن الشيخ أبي الحسين الفارسي، ثم النيسابوري، زوج بنت القشيري.

سمع في صباه من: أبي حسان محمد بن أحمد المزكي، وأبا سعد عبد الرحمن بن حمدان النصرويي، وأحمد بن محمد بن الحارث النحوي،

ومحمد بن عبد العزيز النيلي، ورحل سنة ثلاث وخمسين، وبقي يطوف عشر سنين في خوزستان وفارس، وكتب قريبًا من ألف جزء بخطه، وسمع ببغداد: عبد الصمد بن المأمون، وقبله أبا محمد الجوهري، وجماعة.

روى عنه: عبد الله ابن الفراوي، وعبد الخالق ابن الشحامي، وأبو شجاع عمر البسطامي، وأم سلمة والحافظ عبد الغافر، والداه، وعمر ابن الصفار، وأبو بكر التفتازاني، وطائفة سواهم.

وتوفي في ذي القعدة، وكان مولده في سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة.

قال السمعاني: كان فاضلًا، عالمًا، لم يفتر من السماع والتحصيل.

80 -

‌

‌ الحسن بن علي بن الحسن

، الشيخ أبو غالب البغدادي البزاز.

سمع ابن غيلان، وأبا منصور ابن الصواف، وأبا الحسن القزويني، وعنه ابن ناصر، والسلفي.

مات في جمادى الأولى، قاله شجاع الذهلي، وقيل: بل سنة ثلاث.

81 -

‌

‌ الحسين بن علي

، أبو عبد الله ابن الحبال، الحنبلي، المقرئ.

سمع: أبا محمد الخلال، والعشاري، مات في ذي القعدة.

82 -

‌

‌ حمزة بن محمد بن علي

، أبو يعلى، أخو طراد الزينبي، الهاشمي.

توفي في رجب، في سادس عشره.

قال السلفي: كان أبو يعلى جليل القدر، ولد سنة سبع وأربعمائة، وروى لنا عن أبي العلاء الواسطي، وأبي محمد الخلال، وذكر لي أنه قرأ الفصيح على علي بن عيسى الربعي.

قلت: وكذا ورخ ابن السمعاني مولده، ولو أن حمزة سمع في صغره مثل أخيه طراد، لسمع من أبي الحسين بن بشران، وهلال الحفار، ولصار مسند الدنيا في عصره، وأنا أتعجب كيف لم يسمعوه؟

قال السلفي: قال لي أبو يعلى: قد سمعت على القاضي أبا الحسين التوزي، وأبي الحسن بن قشيش المالكي، وعول الوزير ابن أبي الريان على

حملي إلى أبي الحسن ابن الحمامي المقرئ، فلم يتفق ذلك، ولا سمعت منه.

قلت: عاش سبعًا وتسعين سنة.

83 -

‌

‌ عبد الغفار بن عبد الملك بن عبد الغفار

، أبو منصور ابن البصري الأديب.

من شيوخ همذان، ثقة صدوق، له رحلة إلى بغداد، سمع من: أبي الحسين ابن النقور، وطبقته، توفي في رجب، وقد روى اليسير.

84 -

‌

‌ عبد المنعم بن علي بن أحمد بن الغمر

، أبو القاسم الكلابي، الدمشقي، الوراق، المعروف بالمديد.

سمع: أبا عبد الله بن سلوان، وأبا القاسم بن الفرات، وأبا علي الأهوازي، ورشأ بن نظيف، وأبا الحسين بن أبي نصر، وجماعة، روى عنه: الصائن هبة الله بن عساكر، وأبو المعالي بن صابر، وغيرهما.

وكان مولده في سنة ثمان وعشرين وأربعمائة، وأول سماعه بعد الأربعين، وتوفي في ثامن ذي القعدة، فذكر ابن الأكفاني أنه نزل في بركة حمام حارة فمات.

85 -

‌

‌ عبد الوهاب بن هبة الله بن عبد الله بن محمد بن علي

، أبو الفرج السيبي، ثم البغدادي.

كان يعرف النحو واللغة، وأدب أولاد الخليفة، سمع: أبا محمد الصريفيني.

توفي في المحرم، وقد جاوز الثمانين، في طريق الحج، ودفن بالمدينة النبوية.

86 -

‌

‌ علي بن الحسين بن المبارك

، أبو الحسن، ابن أخت المزرفي، إمام مسجد درب السلسلة.

كان إمامًا فاضلًا، حسن الإقراء، ختم عليه خلق، وكان قد قرأ على: أبي بكر الخياط، وأبي علي ابن البناء، وغيرهما.

قرأ عليه القرآن سعد الله الدقاق، وقال: كان أوحد عصره في حسن الأداء، والقراءة الحسنة، والنغمة الطيبة، وما كان لسانه يفتر عن ذكر الموت، توفي في ربيع الآخر.

87 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي إلكيا

، أبو الحسن الهراسي، الطبرستاني، الفقيه الشافعي، عماد الدين.

تفقه بنيسابور مدة على إمام الحرمين، وكان مليح الوجه، جهوري الصوت، فصيحًا، مطبوع الحركات، زكي الأخلاق، ثم خرج إلى بيهق، فأقام بها مدة، ثم قدم العراق، وولي تدريس النظامية ببغداد إلى أن توفي، وحظي بالحشمة والجاه والتجمل، وتخرج به الأصحاب، وروى شيئًا يسيرًا عن أبي المعالي، وغيره.

روى عنه: سعد الخير الأنصاري، وعبد الله بن محمد بن غالب الأنباري، وأبو طاهر السلفي، وكان يستعمل الحديث في مناظراته.

وإلكيا: بالعجمي هو الكبير القدر، المقدم.

توفي في أول المحرم، وكان مولده في سنة خمسين، وأربعمائة.

وقد رمي إلكيا، رحمه الله، بأنه يرى في الباطن رأي الإسماعيلية، وليس كذلك، بل وقع الاشتباه على القائل بأن صاحب الألموت ابن الصباح يلقب بإلكيا أيضًا، فافهم ذلك، وأما الهراسي فبريء من ذلك.

قرأت على العلامة أبي محمد عبد المؤمن بن خلف الحافظ: أخبركم أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي الحافظ سنة تسع وثلاثين إملاء، أنه قرأ من حفظه على أبي الحسن علي بن المفضل الحافظ، قال: حدثنا أبو طاهر بن سلفة الحافظ، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن محمد الطبري إلكيا، قال: أخبرنا إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا والدي أبو محمد، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قال: حدثنا أبو العباس الأصم، قال: حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا الشافعي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: المتبايعان كل واحد

منهما على صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا، إلا بيع الخيار. متفق عليه.

وممن يشتبه بإلكيا الهراسي معاصره.

88 -

‌

‌ الإمام القاضي: أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطبرستاني الآملي

.

سمع من الحافظ عبد الله بن جعفر الخباز بآمل في سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة، ومن أبي يعلى الخليلي، وأبي جعفر ابن المسلمة، وابن المأمون، وله قصيدة رثى بها إمام الحرمين.

ذكره ابن الصلاح في الشافعية، ولم يذكر له وفاة، وكأنه مات قبل هذا الأوان، فالله أعلم.

روى عنه: قاضي آمل ابن أخته أبو جعفر محمد بن الحسين بن أميركا.

89 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن علي ابن الصندلي

، أبو بكر المقرئ البابصري.

سمع: أبا محمد الخلال، وحدث، روى عنه: سعد الله بن محمد الدقاق، ومات في صفر.

90 -

‌

‌ محمد بن صالح بن حمزة بن محمد

، أبو يعلى ابن الهبارية، الهاشمي، العباسي الشريف البغدادي نظام الدين.

أحد الشعراء المشهورين، أكثر شعره في الهجاء والسخف، وكان ملازمًا لخدمة نظام الملك، وله كتاب تاريخ الفطنة في نظم كليلة ودمنة، وديوان شعره في ثلاث مجلدات، وهو القائل:

رأيت في النوم عرسي وهي ممسكة ذقني وفي كفها شيء من الأدم معوج الشكل مسود به نقط لكن أسفله في هيئة القدم حتى تنبهت محمر القذال فلو طال الرقاد على الشيخ الأديب عمي

قال العماد الكاتب: توفي بكرمان سنة أربع وخمسمائة، وهبار جد لأمه.

وقيل: توفي سنة تسع، فسأعيده هناك.

91 -

‌

‌ محمد بن الحسين

، أبو جعفر السمنجاني، إمام مسجد راغوم.

تفقه ببخارى على: أبي سهل الأبيوردي، وبمروالروذ على: القاضي حسين، وأملى ببلخ.

قال السمعاني: حدثنا عنه جماعة بما وراء النهر، وخراسان، ومات ببلخ.

92 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد

، أبو الحسن ابن الحديثي، البغدادي، عرف بابن الشداد.

سمع: أبا طالب بن غيلان، وعنه: أبو المعمر الأنصاري، والسلفي.

93 -

‌

‌ محمد بن عمر بن أبي العصافير

، الخزرجي، الجياني، أبو عبد الله.

كان فقيهًا مبرزًا، تفقه على أبي مروان بن مالك بقرطبة، ورحل فأخذ عن عبد الحق بن هارون الفقيه، وشوور في الأحكام، وطال عمره، وشاخ.

94 -

‌

‌ يحيى بن علي بن الفرج

، أبو الحسين المصري، الخشاب، المقرئ، الأستاذ.

قرأ على: أبي العباس بن نفيس، ومصنف العنوان أبي الطاهر إسماعيل بن خلف، ومحمد بن أحمد القزويني، وأبي الحسين الشيرازي، وجماعة، قرأ عليه الشريف أبو الفتوح الخطيب شيخ أبي الجود، وغيره.

وتوفي في هذه السنة.

فأما:

95 -

‌

‌ علي بن أحمد، المصيني

، الأبهري، الضرير، صاحب أبي علي الأهوازي.

فلم أظفر له بترجمة، وهو أكبر شيخ للشريف الخطيب، تلا عليه بعد عام خمسمائة.

سنة خمس وخمسمائة

96 -

‌

‌ أحمد بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن كوشيذ

، أبو غالب الأصبهاني.

توفي في غرة جمادى الأولى، وله ثمانون سنة، من شيوخ الحافظ أبي موسى المديني، سمع منه جميع المعجم الكبير للطبراني، عن ابن ريذة.

97 -

‌

‌ أحمد بن عمر بن عطية

، أبو الحسين الصقلي، المؤدب.

سمع: أبا القاسم السميساطي، وعبد العزيز الكتاني، وكان يؤدب في مسجد رحبة البصل.

قال الحافظ ابن عساكر: أدركته وأجاز لي، وتوفي في ربيع الآخر، وهو ثقة، سأله ابن صابر عن مولده، فقال: سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة.

98 -

‌

‌ أصبغ بن محمد بن أصبغ

، أبو القاسم الأزدي، القرطبي، العلامة، كبير المفتين بقرطبة.

روى الكثير عن: حاتم بن محمد، وتفقه على أبي جعفر بن رزق، وأخذ عن: أبي مروان بن سراج، وأبي علي الغساني، وأجاز له أبو عمر بن عبد البر، وأبو عمر ابن الحذاء ما رووه.

وكان من جلة العلماء وكبار الفقهاء، بارعًا في المذهب، قدوة في الشروط لا يجارى، وأم بجامع قرطبة، وكان مجودًا للقرآن، فاضلًا، متصونًا، عزيز النفس، سمع الناس منه، وناظروا عليه.

توفي في صفر، وولد في سنة خمس وأربعين.

99 -

‌

‌ إبراهيم بن سعد بن إبراهيم

، النيسابوري، شيخ، صالح، دلال، خير، سمع: أبا حفص بن مسرور، وأبا عثمان الصابوني، وجماعة.

توفي فجأة.

100 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد

، الفقيه أبو إسحاق الجرجاني، الزاهد، نزيل إسفرايين.

ذكره عبد الغافر، وأنه توفي سنة خمس تخمينًا، وقال: أحد الأولياء والعباد، وأرباب القلوب، المشتغلين بمراعاة الأنفاس مع الله، المعرضين عن الدنيا، بنى دويرة بإسفرايين، إلى أن قال: وكان من أصحاب الكرامات الظاهرة، رحمه الله.

101 -

‌

‌ بركات بن الفضل بن محمد

، التغلبي، الفارقي.

سمع: أبا الحسين ابن المهتدي بالله، وأبا الحسين ابن النقور، وابن البطر، وجماعة في كهولته.

مولده بميافارقين سنة سبع وعشرين وأربعمائة، وتوفي بصور.

قال ابن عساكر: حدثنا عبدان بن زرين، قال: حدثنا بركات الفارقي في سنة تسع وثمانين وأربعمائة، قال: أخبرنا ابن البطر.

102 -

‌

‌ تمرتاش بن بجتكين التركي

، المجلد.

روى عن: أبي جعفر ابن المسلمة.

ذكره شجاع الذهلي في معجمه.

103 -

‌

‌ الحسن بن إسماعيل بن حفص

، أبو المعالي المصري.

يروي عن: أبي القاسم ابن القطاع، روى عنه: أبو محمد العثماني.

104 -

‌

‌ الحسن بن عبد الأعلى

، أبو علي الكلاعي، السفاقسي.

أخذ ببلده عن أبي الحسن اللخمي، وسمع بالأندلس من: أبي عبد الله بن سعدون، وأبي علي الغساني، وسكن سبتة، وأريد على قضاء الجزيرة الخضراء فامتنع، وكان فقيهًا، متكلمًا، عارفًا بالهندسة والفرائض، مات كهلًا.

105 -

‌

‌ الحسن بن عبد الواحد بن أحمد بن الحصين

، أبو القاسم الدسكري، ويعرف بابن الفقيه، وكيل الخليفة المستظهر، وناظر المخزن.

ذهب رسولًا إلى أصبهان، وحدث عن: الصريفيني، وابن النقور، روى عنه: محمد بن عبد الخالق الجوهري، وطائفة.

106 -

‌

‌ خلف بن سليمان بن خلف بن محمد بن فتحون

، أبو القاسم الأندلسي، من أهل أوريولة.

روى عن: أبيه، وأبي الوليد الباجي، وطاهر بن مفوز، وكان فقيهًا، أديبًا، شاعرًا، مفلقًا، ولي قضاء شاطبة، ودانية، روى عنه: ابنه محمد، وزياد بن محمد.

وكان يصوم الدهر، وله مصنف في الشروط، رحمه الله.

107 -

‌

‌ سعد بن محمد بن المؤمل

، أبو نصر النيسابوري.

سمع: أبا حفص بن مسرور.

قال يحيى بن منده: سمعت منه، وقدم أصبهان مرارًا، مات في ربيع الآخر، وله إحدى وسبعون سنة.

108 -

‌

‌ عبد الله بن علي بن عبد الله بن محمد بن علي ابن الآبنوسي

، أبو محمد، أخو أبي الحسن أحمد الفقيه.

كان أحد وكلاء القاضي أبي عبد الله الدامغاني، وغيره من القضاة. وكان قد اشتغل وحصل، وسمع الحديث من: التنوخي، والجوهري، وأبي طالب العشاري. وسمع التاريخ من الخطيب.

روى عنه: محمد بن محمد السنجي، وعبد الله الحلواني بمرو، وجماعة ببغداد، والسلفي.

قال أبو بكر السمعاني: سمعت أبا محمد ابن الآبنوسي يقول: كنت لا أسمع مدة من التنوخي لما أسمع من مليه إلى الاعتزال، ثم سمعت منه حتى صرت عنده أعز من كل أحد، وكان يسميني يحيى بن معين.

ولد سنة ثمان وعشرين، وتوفي في يوم الثلاثاء سادس عشر جمادى الأولى.

109 -

‌

‌ عبد الملك بن محمد بن حسين

، البزوغاني، الحربي، أبو محمد.

روى عن: أبي الحسن القزويني، روى عنه: محمد بن محمد السنجي، وأبو المعمر، وغيرهما، وعبد الحق.

مات في المحرم.

110 -

‌

‌ عبد الواحد بن أحمد بن عمر ابن السمرقندي

، أبو طاهر، أخو عبد الله، وإسماعيل.

سمع: أبا محمد الصريفيني، وابن النقور، ومات في صفر، ولم يرو.

111 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب

، أبو الحسن بن أبي طاهر ابن العلاف البغدادي.

من بيت الحديث والقراءة، وكان أحد حجاب الخليفة، عمر حتى رحل إليه الناس، وكان ذا طريقة جميلة وخصال حميدة، وهو آخر من روى عن الحمامي، وسمع عبد الملك بن بشران أيضًا.

روى عنه: ابنه أبو طاهر محمد، ومحمد بن محمد السنجي، والسلفي، وخطيب الموصل، وأبو بكر ابن النقور، وخلق كثير.

وآخر من حدث عنه أبو السعادات القزاز.

وقال أبو بكر السمعاني بعد أن ذكر من لحق من أصحاب ابن بشران فسمى ابن العلاف، وقال: هو أجل أصحابه عندي، سمعته يقول: ولدت في المحرم سنة ست وأربعمائة، وسمعت من أبي الحسين بن بشران، وقال: وعظ والدي الناس سبعين سنة، توفي في الثالث والعشرين من المحرم سنة خمس، وكمل تسعًا وتسعين سنة.

112 -

‌

‌ المبارك بن سعيد

، أبو الحسن الأسدي، البغدادي، التاجر، ويعرف بابن الخشاب.

سمع: القضاعي، وأبا بكر الخطيب، ودخل الأندلس تاجرًا، فحدث بتاريخ بغداد، سمع منه: أبو علي الغساني، والكبار، وسمع هو من أبي مروان بن سراج.

قال ابن بشكوال: كان من أهل الثقة والثروة، رجع إلى بغداد، وقال ابن السمعاني: كان أحد الشهود المعدلين، مات في ذي القعدة.

113 -

‌

‌ المبارك بن فاخر بن محمد بن يعقوب

، الأستاذ، إمام النحو، أبو الكرم ابن الدقاق.

ولد سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، ولازم ابن برهان الأسدي، وروى عن: الجوهري، وابن المسلمة، والقاضي أبي يعلى، وغيره، أخذ عنه: ابن ناصر، والسلفي، وابن السجزي.

وصنف، وتصدر، وبرع، توفي في ذي القعدة.

حط عليه ابن ناصر وكذبه.

114 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن أبي النضر

، أبو بكر البلدي، النسفي، المحدث، منسوب إلى بلد نسف، يعني أنه ليس من قرى نسف.

حدث بالكتب الكبار كالصحيح لعمر بن محمد بن بجير، سمع من: جعفر بن محمد المستغفري، وأحمد بن علي المايمرغي، وغيرهما.

قال ابن السمعاني: حدثنا عنه نحو من عشرين نفسا.

وقال عمر بن محمد النسفي في كتاب القند: إنه توفي في ثالث صفر سنة خمس وخمسمائة، وإنه ولد في سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة.

قال أبو سعد: كان إمامًا فاضلًا، وعمر العمر الطويل حتى روى الكثير، وسمع: أباه أبا نصر، ومحمد بن يعقوب السلامي، وأبا مسعود أحمد بن محمد البجلي، والحسين بن إبراهيم القنطري. روى لنا عنه أحمد بن عبد الجبار

البلدي، والحسن بن عبد الله المقرئ، ومسعود بن عمر الدلال، وميمون بن محمد الدربي.

115 -

‌

‌ محمد بن حيدرة بن مفوز بن أحمد بن مفوز

، أبو بكر المعافري، الشاطبي.

روى عن: عمه طاهر، وأبي علي الغساني وأكثر عنهما.

وأخذ أيضًا عن: أبي مروان بن سراج، ومحمد بن فرج الطلاع.

وأجاز له أبو عمر ابن الحذاء، وأبو الوليد الباجي.

وكان حافظًا للحديث وعلله، عارفًا برجاله، متقنًا، ضابطًا، عارفًا، بالأدب، والشعر، والمعاني، كامل العناية بذلك، أسمع الناس بقرطبة، وخلف أبا علي شيخه في مجلسه، وله رد على ابن حزم في جزء، وتصدر وعلم إلى أن توفي سنة خمس وخمسمائة، وكان مولده سنة ثلاث وستين، رحمه الله.

116 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحمن بن سعيد

، أبو عبد الله ابن المحتسب القرطبي، المقرئ.

أخذ عن: أبي محمد بن أبي شعيب، وأبي مروان بن سراج، وكان نحويًا، لغويًا، علامة، أخذ الناس عنه.

117 -

‌

‌‌

‌ محمد بن علي بن محمد

بن إبراهيم

، أبو سعد الأصبهاني المديني، يعرف بسرفرتج التاني.

كان من أجلاء الكتبة، روى عن: أبي نعيم الحافظ، وحدث عنه جماعة، منهم أبو موسى المديني، وهو من كبار شيوخه، توفي في آخر يوم من السنة.

وقد حدث ببغداد، وروى عنه: أبو الفتح ابن البطي، والسلفي، وقد خدم بالشام.

118 -

محمد بن علي بن محمد، شيخ الحنابلة، أبو الفتح الحلواني، الزاهد.

توفي يوم الأضحى، وشيعه خلائق، صحب القاضي أبا يعلى قليلًا، ثم برع على الشريف أبي جعفر، وأفتى، ودرس، وتعبد، وتأله.

119 -

‌

‌ محمد بن عيسى بن حسن

، القاضي أبو عبد الله التميمي، الفقيه، المالكي، السبتي.

أخذ عن: أبي محمد المسيلي، ولزمه مدة، وتفقه أيضًا على أبي عبد الله بن العجوز.

وسمع بالمرية صحيح البخاري على ابن المرابط، ورحل إلى قرطبة، فأخذ عن: عبد الملك بن سراج، وأبي علي الغساني، ومحمد بن فرج.

وكان حسن السمت، وافر العقل، مليح الملبس، تفقه به أهل سبتة، وكان يسمى: الفقيه العامل، تفقه عليه: أبو محمد بن شبونة، والقاضي عياض، وأبو بكر بن صلاح، ورحل إليه الناس من النواحي، وبعد صيته، واشتهر اسمه، ونجب من أصحابه خلق، وكان خيرًا، رقيق القلب، سريع الدمعة، مؤثرًا للطلبة، بنى جامع سبتة، وعزل نفسه من القضاء بأخرة، ثم ولوه قضاء الجماعة بفاس، فلم تعجبه الغربة، فرجع، وتوفي بسبتة في جمادى الآخرة، قاله تلميذه أبو عبد الله محمد بن حمادة الفقيه، وبالغ في تعظيمه حتى قال: كان إمام المغرب في وقته، ولم يكن في قطر من الأقطار منذ يحيى بن يحيى الأندلسي من حمل الناس عنه أكثر منه، ولا أكثر نجابة من أصحابه.

وقال عياض: مولده سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.

120 -

‌

‌ محمد بن محمد بن محمد بن أحمد

، الإمام زين الدين أبو حامد الغزالي، الطوسي، الفقيه الشافعي، حجة الإسلام.

قرأ قطعة من الفقه بطوس على أحمد الراذكاني، ثم قدم نيسابور في طائفة من طلبة الفقه، فجد واجتهد، ولزم إمام الحرمين أبا المعالي حتى تخرج عن مدة قريبة، وصار أنظر أهل زمانه، وواحد أقرانه، وأعاد للطلبة، وأخذ في التصنيف والتعليق.

وكان الإمام أبو المعالي مع علو درجته وفرط ذكائه، لا يطيب له تصديه

للتصانيف، وإن كان في الظاهر متبجحا به.

ثم إن أبا حامد خرج إلى المعسكر، فأقبل عليه نظام الملك، وناظر الأقران بحضرته، فظهر اسمه، وشاع أمره، فولاه النظام تدريس مدرسته ببغداد، ورسم له بالمصير إليها، فقدمها، وأعجب الكل مناظرته، وما لقي الرجل مثل نفسه، ثم أقبل على علم الأصول، وصنف فيها وفي المذهب والخلاف، وعظمت حشمته ببغداد، حتى كانت تغلب حشمة الأمراء والأكابر، فانقلب الأمر من وجه آخر، وظهر عليه بعد مطالعة العلوم الدقيقة، وممارسة التصانيف طريق التزهد والتأله فترك الحشمة، وطرح الرتبة، وتزود للمعاد، وقصد بيت الله، وحج، ورجع على طريق الشام، وزار القدس، وأقام بدمشق مدة سنين، وصنف بها إحياء علوم الدين وكتاب الأربعين، والقسطاس، ومحك النظر، وغير ذلك.

وأخذ في مجاهدة النفس، وتغيير الأخلاق، وتهذيب الباطن، وانقلب شيطان الرعونة، وطلب الرياسة والتخلق بالأخلاق الذميمة، إلى سكون النفس، وكرم الأخلاق، والفراغ عن الرسوم، وتزيا بزي الصالحين.

ثم عاد إلى وطنه، لازمًا بيته، مشتغلًا بالتفكير، ملازمًا للوقت، فبقي على ذلك مدة، وظهرت له التصانيف، ولم يبد في أيامه مناقضة لما كان فيه، ولا اعتراض لأحد على مآثره، حتى انتهت نوبة الوزارة إلى فخر الملك، وقد سمع وتحقق بمكان أبي حامد وكمال فضله، فحضره وسمع كلامه، فطلب منه أن لا تبقى أنفاسه وفوائده عقيمة، لا استفادة منها ولا اقتباس من أنوارها، وألح عليه كل الإلحاح، وتشدد في الاقتراح إلى أن أجاب إلى الخروج، وقدم نيسابور، وكان الليث غائبًا عن عرينه، والأمر خافيًا في مستور قضاء الله ومكنونه، ورسم له بأن يدرس بها - بالمدرسة النظامية - فلم يجد بدًا من ذلك.

قال هذا كله وأكثر منه عبد الغافر بن إسماعيل في تاريخه، ثم قال: ولقد زرته مرارًا، وما كنت أحدس في نفسي مع ما عهدته في سالف الزمان عليه من الزعارة، وإيحاش الناس، والنظر إليهم بعين الازدراء، والاستخفاف بهم كبرًا وخيلاء واغترارًا بما رزق من البسطة في النطق، والخاطر، والعبارة،

وطلب الجاه، والعلو في المنزلة أنه صار على الضد، وتصفى من تلك الكدورات، وكنت أظن أنه متلفع بجلباب التكلف، متنمس بما صار إليه، فتحققت بعد السبر والتنقير أن الأمر على خلاف المظنون، وأن الرجل أفاق بعد الجنون، وحكى لنا في ليال كيفية أحواله، من ابتداء ما ظهر له طريق التأله، وغلبة الحال عليه، بعد تبحره في العلوم، واستطالته على الكل بكلامه، والاستعداد الذي خصه الله به في تحصيل أنواع العلوم، وتمكنه من البحث والنظر، حتى تبرم بالاشتغال بالعلوم العرية عن المعاملة، وتفكر في العاقبة، وما ينفع في الآخرة، فابتدأ بصحبة أبي علي الفارمذي، فأخذ منه استفتاح الطريقة، وامتثل ما كان يشير به عليه من القيام بوظائف العبادات، والإمعان في النوافل، واستدامة الأذكار والاجتهاد والجد، طلبًا للنجاة، إلى أن جاز تلك العقاب، وتكلف تلك المشاق، وما حصل على ما كان يرومه.

ثم حكى أنه راجع العلوم، وخاض في الفنون، وعاود الجد في العلوم الدقيقة، والتقى بأربابها، حتى تفتحت له أبوابها، وبقي مدة في الوقائع، وتكافؤ الأدلة، وأطراف المسائل.

ثم حكى أنه فتح عليه باب من الخوف، بحيث شغله عن كل شيء، وحمله على الإعراض عما سواه، حتى سهل ذلك عليه، وهكذا إلى أن ارتاض كل الرياضة، وظهرت له الحقائق، وصار ما كنا نظن به ناموسًا وتخلقًا، طبعًا وتحققًا، وأن ذلك أثر السعادة المقدرة له من الله تعالى.

ثم سألناه عن كيفية رغبته في الخروج من بيته، والرجوع إلى ما دعي إليه من أمر نيسابور، فقال معتذرًا: ما كنت أجوز في ديني أن أقف عن الدعوة، ومنفعة الطالبين، وقد خف علي أن أبوح بالحق، وأنطق به، وأدعو إليه، وكان صادقًا في ذلك، فلما خف أمر الوزير، وعلم أن وقوفه على ما كان فيه ظهور وحشة وخيال طلب جاه وحشمة، ترك ذلك قبل أن يترك، وعاد إلى بيته، واتخذ في جواره مدرسة لطلبة العلم، وخانقاها للصوفية، ووزع أوقاته على وظائف الحاضرين، من ختم القرآن، ومجالسته أصحاب القلوب، والقعود للتدريس لطالبه، إلى أن توفاه الله بعد مقاساة أنواع من القصد، والمناوأة من الخصوم، والسعي به إلى الملوك، وكفاية الله إياه، وحفظه وصيانته عن أن تنوشه أيدي النكبات، أو ينتهك ستر دينه بشيء من الزلات.

وكانت خاتمة أمره إقباله على طلب حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم، ومجالسة أهله، ومطالعة الصحيحين، ولو عاش لسبق الكل في ذلك الفن بيسير من الأيام، ولم يتفق له أن يروي، ولم يعقب إلا البنات.

وكان له من الأسباب إرثًا وكسبًا ما يقوم بكفايته، وقد عرضت عليه أموال فما قبلها.

ومما كان يعترض به عليه، وقوع خلل من جهة النحو يقع في أثناء كلامه، وروجع فيه، فأنصف من نفسه، واعترف بأنه ما مارسه، واكتفى بما كان يحتاج إليه في كلامه، مع أنه كان يؤلف الخطب، ويشرح الكتب بالعبارة التي تعجز الأدباء والفصحاء عن أمثالها.

ومما نقم عليه ما ذكر من الألفاظ المستبشعة بالفارسية في كتاب كيمياء السعادة والعلوم، وشرح بعض الصور والمسائل، بحيث لا يوافق مراسم الشرع، وظواهر ما عليه قواعد الإسلام، وكان الأولى به، والحق أحق ما يقال، ترك ذلك التصنيف، والإعراض عن الشرح له، فإن العوام ربما لا يحكمون أصول القواعد بالبراهين والحجج، فإذا سمعوا أشياء من ذلك تخيلوا منه ما هو المضر بعقائدهم، وينسبون ذلك إلى بيان مذهب الأوائل على أن المنصف اللبيب إذا رجع إلى نفسه، علم أن أكثر ما ذكره مما رمز إليه إشارات الشرع، وإن لم يبح به، ويوجد أمثاله في كلام مشايخ الطريقة مرموزة، ومصرحًا بها، متفرقة، وليس لفظ منه إلا وكما يشعر أحد وجوهه بكلام موهوم، فإنه يشعر سائر وجوهه بما يوافق عقائد أهل الملة، فلا يجب إذًا حمله إلا على ما يوافق، ولا ينبغي أن يتعلق به في الرد عليه متعلق، إذا أمكنه أن يبين له وجهًا، وكان الأولى به أن يترك الإفصاح بذلك كما تقدم.

وقد سمعت أنه سمع من سنن أبي داود، عن القاضي أبي الفتح الحاكمي الطوسي، وسمع من أبي عبد الله محمد بن أحمد الخواري، مع ابنيه الشيخين: عبد الجبار، وعبد الحميد، كتاب المولد لابن أبي عاصم، عن أبي بكر أحمد بن محمد بن الحارث، عن أبي الشيخ، عنه.

قلت: ما نقم عبد الغافر على أبي حامد من تلك الألفاظ التي في كيمياء السعادة فلأبي حامد أمثاله في بعض تواليفه، حتى قال فيه، أظنه تلميذه ابن

العربي: بلغ شيخنا أبو حامد الفلاسفة، وأراد أن يتقيأهم فما استطاع، رأيت غير واحد من الأئمة يقولون، إنه رد على الفلاسفة في مواضع، ووافقهم عليها في بعض تواليفه، ووقع في شكوك، نسأل الله السلامة واليقين، ولكنه متأله حسن القصد.

وللإمام أبي عبد الله محمد بن علي المازري الصقلي كلام على الإحياء يدل على تبحره وتحقيقه، يقول فيه: وبعد فقد تكررت مكاتبتكم في استعلام مذهبنا في الكتاب المترجم بإحياء علوم الدين، وذكرتم أن آراء الناس فيه قد اختلفت، فطائفة انتصرت وتعصبت لإشهاره، وطائفة منه حذرت وعنه نفرت، وطائفة لعنته أظهرت، وكتبه حرقت، ولم تنفردوا أهل المغرب باستعلام ما عندي، بل كاتبني أهل المشرق بمثل ذلك، فوجب عندي إبانة الحق، ولم يتقدم لي قراءة هذا الكتاب سوى نبذ منه، فإن نفس الله في العمر، مددت في هذا الكتاب الأنفاس، وأزلت عن القلوب الالتباس، واعلموا أن هذا الرجل، وإن لم أكن قرأت كتابه، فقد رأيت تلامذته وأصحابه، فكل منهم يحكي لي نوعًا من حاله وطريقته، أستلوح منها من مذاهبه وسيرته، ما قام لي مقام العيان، فأنا أقتصر في هذا الإملاء على ذكر حال الرجل، وحال كتابه، وذكر جمل من مذاهب الموحدين، والفلاسفة، والمتصوفة وأصحاب الإشارات، فإن كتابه متردد بين هذه الطرائق الثلاث، لا تعدوها، ثم أتبع ذلك بذكر حيل أهل مذهب على أهل مذهب آخر، ثم أبين عن طرق الغرور، وأكشف عما دفن من خيال الباطل، ليحذر من الوقوع في حبال صائده.

ثم أثنى المازري على أبي حامد في الفقه، وقال: هو بالفقه أعرف منه بأصوله، وأما علم الكلام الذي هو أصول الدين، فإنه صنف فيه أيضًا، وليس بالمستبحر فيها، ولقد فطنت لسبب عدم استبحاره فيها، وذلك أنه قرأ علوم الفلسفة قبل استبحاره في فن الأصول، فكسبته قراءة الفلسفة جرأة على المعاني، وتسهلًا للهجوم على الحقائق، لأن الفلاسفة تمر مع خواطرها، وليس لها حكم شرع يزعها، ولا تخاف من مخالفة أئمة تتبعها، وعرفني بعض أصحابه أنه كان له عكوف على رسائل إخوان الصفا، وهي إحدى وخمسون رسالة، ومصنفها فيلسوف قد خاض في علم الشرع والنقل، فمزج ما بين

العلمين، وذكر الفلسفة، وحسنها في قلوب أهل الشرع بآيات يتلوها عندها، وأحاديث يذكرها.

ثم كان في هذا الزمان المتأخر رجل من الفلاسفة يعرف بابن سينا، ملأ الدنيا تواليف في علوم الفلسفة، وهو فيها إمام كبير، وقد أداه قوته في الفلسفة إلى أن حاول رد أصول العقائد إلى علم الفلسفة، وتلطف جهده حتى تم له ما لم يتم لغيره، وقد رأيت جملًا من دواوينه، ووجدت هذا الغزالي يعول عليه في أكثر ما يشير إليه من علوم الفلسفة.

إلى أن قال: وأما مذاهب الصوفية، فلست أدري على من عول فيها، لكني رأيت فيما علق عنه بعض أصحابه، أنه ذكر كتب ابن سينا وما فيها، وذكر بعد ذلك كتب أبي حيان التوحيدي، وعندي أنه عليه عول في مذاهب الصوفية، وقد أعلمت أن أبا حيان ألف ديوانًا عظيمًا في هذا الفن، ولم ينقل إلينا شيء منه.

ثم ذكر المازري توهنة أكثر ما في الإحياء من الأحاديث، وقال: عادة المتورعين أن لا يقولوا: قال مالك، قال الشافعي، فيما لم يثبت عندهم، وفي كتابه مذاهب وآراء في العمليات هي خارجة عن مذاهب الأئمة، واستحسانات عليها طلاوة، لا تستأهل أن يفتى بها، وإذا تأملت الكتاب وجدت فيه من الأحاديث والفتوى ما قلته، فيستحسن أشياء مبناها على ما لا حقيقة له، مثل قص الأظفار أن تبدأ بالسبابة، لأن لها الفضل على بقية الأصابع، لأنها المسبحة، ثم تقص ما يليها من الوسطى، لأنها ناحية اليمين، وتختم بإبهام اليمنى، وذكر في ذلك أثرًا.

وقال: من مات بعد بلوغه ولم يعلم أن البارئ قديم، مات مسلمًا إجماعًا، ومن تساهل في حكاية الإجماع في مثل هذا الذي الأقرب أن يكون فيه الإجماع يعكس ما قال، فحقيق أن لا يوثق بما نقل.

وقد رأيت له في الجزء الأول أنه ذكر أن في علومه هذه ما لا يسوغ أن تودع في كتاب، فليت شعري، أحق هو أو باطل؟ فإن كان باطلًا فصدق، وإن كان حقًا، وهو مراده بلا شك، فلم لا يودع في الكتب، ألغموضه ودقته؟ فإن كان هو فهمه، فما المانع من أن يفهمه غيره؟!.

قال الطرطوشي محمد بن الوليد في رسالة له إلى ابن مظفر: فأما ما ذكرت من أمر الغزالي، فرأيت الرجل وكلمته، فرأيته جليلًا من أهل العلم، قد نهضت به فضائله، واجتمع فيه العقل والفهم، وممارسة العلوم طول عمره، وكان على ذلك معظم زمانه، ثم بدا له عن طريق العالم، ودخل في غمار العمال، ثم تصوف، فهجر العلوم وأهلها، ودخل في علوم الخواطر، وأرباب العقول، ووساوس الشيطان، ثم شابها بآراء الفلاسفة، ورموز الحلاج، وجعل يطعن على الفقهاء والمتكلمين، ولقد كاد أن ينسلخ من الدين، فلما عمل الإحياء عمد يتكلم في علوم الأحوال ومرامز الصوفية، وكان غير أنيس بها، ولا خبير بمعرفتها، فسقط على أم رأسه وشحن كتابه بالموضوعات.

وقال أبو عمرو بن الصلاح: فصل لبيان أشياء مهمة أنكرت على الغزالي في مصنفاته، ولم يرتضها أهل مذهبه وغيرهم من الشذوذ في تصرفاته، منها قوله في المنطق: هو مقدمة العلوم كلها، ومن لا يحيط به، فلا ثقة له بمعلومه أصلًا، وهذا مردود، فكل صحيح الذهن منطقي بالطبع، وكيف غفل الشيخ أبو حامد حال مشايخه ومشايخهم من الأئمة، وما رفعوا بالمنطق رأسًا.

قال ابن الصلاح: وأما كتاب المضنون به على غير أهله، فمعاذ الله أن يكون له، شاهدت على نسخة به بخط القاضي كمال الدين محمد بن عبد الله بن الشهرزوري أنه موضوع على الغزالي، وأنه مخترع من كتاب مقاصد الفلاسفة، وقد نقضه بكتاب التهافت.

وقال أبو بكر الطرطوشي: شحن الغزالي كتابه الإحياء بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أعلم كتابًا على بسيط الأرض أكثر كذبًا على رسول الله صلى الله عليه وسلم منه، ثم شبكه بمذاهب الفلاسفة، ومعاني رسائل إخوان الصفا، وهم قوم يرون النبوة اكتسابًا، فليس نبي في زعمهم أكثر من شخص فاضل، تخلق بمحاسن الأخلاق، وجانب سفسافها، وساس نفسه، حتى ملك قيادها، فلا تغلبه شهواته، ولا يقهره سوء أخلاقه، ثم ساس الخلق بتلك الأخلاق، وزعموا أن المعجزات حيل ومخاريق.

وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر في ترجمته: ثم حج، ودخل

الشام، وأقام بها نحوًا من عشر سنين، وصنف، وأخذ نفسه بالمجاهدة، وكان مقامه بدمشق في المنارة الغربية من الجامع.

وقد سمع صحيح البخاري من أبي سهل محمد بن عبيد الله الحفصي، وقدم دمشق في سنة تسع وثمانين.

قلت: وجالس بها الفقيه نصرا المقدسي.

وقال القاضي شمس الدين ابن خلكان: إنه لزم إمام الحرمين، فلما توفي خرج إلى نظام الملك، فبالغ في إكرامه، وولاه نظامية بغداد، فسار إليها في سنة أربع وثمانين، وأقبل عليه أهل العراق، وارتفع شأنه، ثم ترك ذلك في سنة ثمان وثمانين، وتزهد، وحج، ورجع إلى دمشق، فأشغل بها مدة بالزاوية الغربية، ثم انتقل إلى بيت المقدس، وجد في العبادة، ثم قصد مصر، وأقام مدة بالإسكندرية، ويقال: إنه عزم على المضي إلى الأمير يوسف بن تاشفين سلطان مراكش، فبلغه نعيه، ثم إنه عاد إلى وطنه بطوس.

وصنف التصانيف: البسيط، والوسيط، والوجيز، والخلاصة في الفقه، وإحياء علوم الدين، وفي الأصول: المستصفى، والمنخول، واللباب، وبداية الهداية، وكيمياء السعادة، والمأخذ، والتحصين، والمعتقد، وإلجام العوام، والرد على الباطنية، والمقاصد في اعتقاد الأوائل، وجواهر القرآن، والغاية القصوى، وفضائح الإباحية، وغور الدور، وله: المنتخل في علم الجدل، وكتاب تهافت الفلاسفة، وكتاب محك النظر، ومعيار العلم، والمضنون به على غير أهله، وشرح الأسماء الحسنى، ومشكاة الأنوار، والمنقذ من الضلال، وحقيقة القولين، وغير ذلك من الكتب، وقد تصدر للإملاء.

ولد سنة خمسين وأربعمائة.

وقال عبد الغافر: توفي يوم الإثنين رابع عشر جمادى الآخرة سنة خمس، ودفن بمقبرة الطابران، وهي قصبة بلاد طوس.

وقولهم: الغزالي، والعطاري، والخبازي، نسبة إلى الصنائع بلغة العجم، وإنما ينبغي أن يقال: الغزال، والعطار، ونحوه.

وللغزالي أخ واعظ مدرس له القبول التام في التذكير، واسمه: أبو الفتوح أحمد، درس بالنظامية ببغداد، نيابة عن أخيه لما ترك التدريس، قليلًا، وبقي إلى حدود سنة عشرين وخمسمائة.

وقال ابن النجار في تاريخه: الغزالي إمام الفقهاء على الإطلاق، ورباني الأمة بالاتفاق، ومجتهد زمانه، وعين أوانه، برع في المذهب، والأصول، والخلاف، والجدل، والمنطق، وقرأ الحكمة، والفلسفة، وفهم كلامهم، وتصدى للرد عليهم، وكان شديد الذكاء، قوي الإدراك ذا فطنة ثاقبة، وغوص على المعاني، حتى قيل: إنه ألف كتابه المنخول، فلما رآه أبو المعالي قال: دفنتني وأنا حي، فهلا صبرت حتى أموت، لأن كتابك غطى على كتابي.

ثم روى ابن النجار بسنده، أن والد الغزالي كان رجلًا من أرباب المهن يغزل الصوف، ويبيعه في دكانه بطوس، فلما احتضر أوصى بولديه محمد وأحمد إلى صديق له صوفي صالح، فعلمهما الخط، وفني ما خلف لهما أبوهما، وتعذر عليهما القوت، فقال: أرى لكما أن تلجآ إلى المدرسة كأنكما طالبان للفقه، عسى يحصل لكما مقدار قوتكما، ففعلا ذلك.

وقال أبو العباس أحمد الخطيبي: كنت يومًا في حلقة الغزالي، رحمه الله، فقال: مات أبي، وخلف لي ولأخي مقدارًا يسيرًا، ففني، بحيث تعذر القوت علينا، وصرنا إلى مدرسة نطلب الفقه، ليس المراد سوى تحصيل القوت، وكان تعلمنا لذلك لا لله، فأبى أن يكون إلا لله.

وقال أسعد الميهني: سمعت الغزالي يقول: هاجرت إلى أبي نصر الإسماعيلي بجرجان، فأقمت إلى أن أخذت عنه التعليقة.

قال ابن النجار: قرأت على أبي القاسم الأسدي العابد بالثغر، عن أبي محمد عبد الله بن علي الأشيري، قال: سمعت أبا محمد عبد المؤمن بن علي

القيسي يقول: سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن تومرت السوسي يقول: أبو حامد الغزالي قرع الباب وفتح لنا.

قال ابن النجار: بلغني أن أبا المعالي الجويني كان يصف تلامذته يقول: الغزالي بحر مغرق، وإلكيا أسد مخرق، والخوافي نار تحرق.

وقال أبو محمد العثماني، وغيره: سمعنا محمد بن يحيى بن عبد المنعم العبدري المؤدب يقول: رأيت بالإسكندرية سنة خمسمائة كأن الشمس طلعت من مغربها، فعبره لي عابر ببدعة تحدث فيهم، فبعد أيام وصل الخبر بإحراق كتب الغزالي بالمرية.

وقال أبو عامر العبدري الحافظ: سمعت أبا نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي يحلف بالله أنه أبصر في نومه كأنه ينظر في كتب الغزالي، فإذا هي كلها تصاوير.

قلت: للغزالي غلط كثير، وتناقض في تواليفه العقلية، ودخول في الفلسفة، وشكوك، ومن تأمل كتبه العقلية رأى العجائب، وكان مزجى البضاعة من الآثار، على سعة علومه، وجلالة قدره، وعظمته، وقد روى عنه أبو بكر ابن العربي الإمام صحيح البخاري، بروايته عن الحفصي، فيما حكى ابن الحداد الفاسي، ولم يكن هذا بثقة، فالله أعلم.

121 -

‌

‌ مقاتل بن عطية بن مقاتل

، أبو الهيجاء البكري، الحجازي، الأمير شبل الدولة، من أولاد أمراء العرب.

دخل خراسان، وغزنة لوحشة وقعت بينه وبين إخوته، واختص بالوزير نظام الملك وصاهره، ثم عاد إلى بغداد لما قتل النظام، وله شعر جيد، ثم قصد كرمان ليمتدح وزيرها ناصر الدين مكرم ابن العلاء، فوفد عليه، فوصله بألفي دينار لما أنشده قصيدته:

دع العيس تذرع عرض الفلا إلى ابن العلاء وإلا فلا ثم إنه دخل هراة، وأحب بها امرأة، وقال فيها الأشعار، ثم مرض، وغلبت عليه السوداء، وتوفي في حدود هذه السنة، في ربيع الأول بمرو بالبيمارستان ونظمه فائق وله ديوان وقد تسودن وفسد دماغه.

ذكره ابن الفوطي في ست.

122 -

‌

‌ هبة الله بن علي بن الفضل

، أبو سعد الشيرازي، الأديب.

سمع: أبا طالب محمد بن محمد بن غيلان، روى عنه: محمد بن أحمد بن علي زفرة المفيد الأصبهاني، وغيره، وتوفي في صفر عن: أربع وسبعين سنة.

123 -

‌

‌ يوسف بن عبد العزيز بن عديس

، أبو الحجاج الأنصاري، الأندلسي.

مكثر عن: أبي عمر بن عبد البر، وسمع بطليطلة من جماهر بن عبد الرحمن، وسكنها وتفقه بها.

وكان حافظًا، ذكيًا، متقنًا، مصنفًا، روى عنه: أبو عامر بن حبيب الشاطبي.

توفي في نصف شوال.

سنة ست وخمسمائة

124 -

‌

‌ أحمد بن الفرج بن عمر

، أبو نصر الدينوري، الإبري، والد شهدة.

شيخ، زاهد، ثقة، خير، سمع: أبا يعلى ابن الفراء، وأبا الغنائم ابن المأمون، وجماعة، روى عنه: بنته، وتوفي في جمادى الأولى من السنة.

125 -

‌

‌ أحمد بن أبي عاصم

، الصيدلاني، الهروي، أحد المعمرين.

سمع: أبا يعقوب القراب الحافظ.

قال أبو سعد السمعاني: أجاز لي مروياته في سنة ست هذه.

126 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عمر بن إبراهيم

، أبو منصور الكرماني، ثم الأصبهاني، الواعظ، الزاهد، ويعرف بابن إدريس.

روى عن: أبي طاهر بن عبد الرحيم، روى عنه: أبو موسى الحافظ، وقال: توفي في تاسع صفر، ودفن عند قبر حممة الدوسي.

127 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد ابن القارئ

، أبو غالب الهمذاني، الخفاف، العدل.

كان شيخًا مسنًا، معمرًا، من أهل الشهادات، وجد سماعه في كتب المحدثين، روى عن: أبي سعيد بن شبانة، ومنصور بن عبد الرحمن الحنبلي، والحسين بن عمر النهاوندي الصوفي، روى عنه: السلفي، وشهردار بن شيرويه. وأظن الحافظ أبا العلاء روى عنه، وآخر من روى عنه أبو الكرم علي بن عبد الكريم.

وقد حدث في سنة ست هذه، ولم يذكر له شيرويه وفاة.

128 -

‌

‌ أحمد بن عبد الرحمن بن الحسين

، الأستاذ أبو الحسين الكرماني، الزاهد، شيخ الصوفية.

ذكره عبد الغافر الفارسي فقال: أحد أولياء الله، ومن أفراد عصره مجاهدة ومعاملة وخلقًا ومشاهدة، ورد نيسابور، وأقام عند أبي القاسم

القشيري، وسلك طريق الإرادة ونفذ فيها، وكان أبو القاسم يعتني به، وحصل من العلوم ما يحتاج إليه من الأصول والفروع، وجمع كتب أبي القاسم وسمعها، ثم غلب عليه قوة الحال، فصار مستغرقًا في الإرادة، وكان ظريف اللقاء، مقبول المشاهدة، رخيم الصوت، ولم يزل في صحبة الشيخ أبي القاسم إلى أن توفي، فعاد إلى كرمان، وقد طاب وقته مرة، فخرج من الكتب التي حصلها، ووضعها في الوسط، فأشار عليه أبو القاسم بحفظ ذلك، وقال: احفظها وديعة عندك، ولم يأذن له في بيعها ولا هبتها، فكان يستصحبها، يصونها ولا يطالعها، ويقول: إنها وديعة للإمام عندي، ويشتغل بما كان له من الأحوال العالية الصافية، ثم بعد ما صار إلى كرمان، بقي شيخ وقته، ووقع له القبول عند الملوك، والوزراء، والأكابر، واستكانوا له، وتبركوا به، وما كان يرغب فيهم ولا يأخذ أموالهم، بل كان يجتنبهم، ويختار العزلة والانزواء ببعض القرى، جاء نعيه إلى نيسابور في سنة أربع وتسعين وأربعمائة، ثم ظهر خلاف ذلك، وعاش إلى سنة ست وخمسمائة، فجاء نعيه في منتصف ربيع الأول، سمع الكثير، وما روى إلا القليل.

قلت: عاش سبعين أو ثمانين سنة.

129 -

‌

‌ أحمد بن علي بن محمد بن عبدوس

، أبو حامد ابن الحذاء النيسابوري.

ذكره عبد الغافر فقال: شيخ مستور من أقارب الحاكم الحسكاني، سمع من: صاعد بن محمد، وسمع مسند العشرة من أبي سعد النصرويي، وسمع فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل من النصرويي، بسماعه من أبي بكر القطيعي سنة سبع وستين، قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد قال: حدثنا أبي، وقرئ عليه بدلالة الوالد عليه، واسم أبي سعد عبد الرحمن بن حمدان، ولد أحمد في سنة ثمان عشرة، وتوفي في شوال.

روى عنه: عمر بن أحمد الصفار، وجماعة من مشيخة عبد الرحيم السمعاني.

130 -

أحمد بن عبد الواحد بن محمد ابن الدباس، أبو سعد، ويعرف بابن السقلاطوني وبابن الحريري.

حدث عن: أبي محمد الجوهري، وعنه: أبو المعمر الأنصاري، وأبو طاهر السلفي.

توفي في شعبان.

131 -

‌

‌ أحمد بن أبي نصر

، البغدادي، الغضاري.

سمع: الحسن بن محمد الخلال، روى عنه: المبارك بن كامل، وأبو طالب بن خضير.

توفي في ذي الحجة، ودفن بباب حرب، رحمه الله.

132 -

‌

‌ إبراهيم بن حمزة بن ينكي بن محمد بن علي

، أبو محمد الخداباذي، البخاري.

حج سنة خمسمائة، فسمع بالبصرة، وسمع بمكة أبا محمد بن بتنة، روى عنه ابنه حمزة ببخارى.

توفي بالمدينة، ودفن بالبقيع يوم عاشوراء.

133 -

‌

‌ إدريس بن هارون بن الحسين

، أبو محمد البغدادي، الصائغ، المقرئ.

شيخ صالح، روى قليلًا عن أبي الحسين ابن النقور، وتوفي في رمضان، روى عنه: السلفي، وأبو عامر العبدري، وما زال يسمع إلى أن مات.

134 -

‌

‌ إسماعيل بن أحمد بن محمد بن أحمد

، أبو الرجاء ابن الشيخ أبي الفتح الحداد الأصبهاني.

روى عن: أبي بكر بن ريذة، وعبد العزيز بن أحمد بن فاذويه، وأبي طاهر بن عبد الرحيم، روى عنه: المبارك بن المبارك السراج، والمبارك بن أحمد الأنصاري، وأبو طاهر السلفي.

سكن بغداد، ثم سكن مصر، وبها توفي.

135 -

‌

‌ إسماعيل بن الحسن بن علي بن حمدون

، أبو القاسم السنجبستي الفرائضي، القاضي، مسند وقته.

ولد في حدود سنة عشر وأربعمائة، وسمع: أبا بكر أحمد بن الحسن الحيري، والصيرفي، وأبا علي الحسن البلخي.

وسمع منه الآباء والأبناء، وعمر دهرًا طويلًا، وكان ذا مروءة وحشمة، روى عنه: محمد بن محمد السنجي، وأبو شجاع عمر بن محمد البسطامي، ومحمد بن الحسين الواعظ بواسط، وأبو الفتوح الطائي، وجماعة كثيرة، توفي في شهر صفر بسنجبست.

وثقه عبد الغافر.

وسنجبست: على مرحلة من نيسابور، وكان يدخل البلد ويحدث.

136 -

‌

‌ جعفر الحنبلي، المعروف بالدرزيجاني

، الفقيه، صاحب القاضي أبى يعلى ابن الفراء.

ذكره أبو الحسين ابن الفراء في طبقات أصحاب أحمد، وقد لقن خلقًا القرآن.

وكان قوالا بالحق، مهيبًا، ذا سطوة وجلالة، وهو جعفر بن الحسن.

وبالغ في تعظيمه ابن النجار، وأنه كان يختم كل يوم القرآن في ركعة واحدة، وأنه تفقه على أبي يعلى.

137 -

‌

‌ حبيبة بنت عبد العزيز بن موسى بن سباع

، الأندلسية، زوجة أبي القاسم بن مدير.

سمعت: أبا عمر بن عبد البر، وأبا العباس العذري، وكان لها خط مليح ومعرفة، وفيها دين، وولدت سنة سبع وثلاثين.

138 -

‌

‌ الحسن ابن الحاكم أحمد بن عبد الرحيم

، الإسماعيلي أبو سعيد.

سمع من: أبي الحسين عبد الغافر، وجماعة، وتوفي في ذي الحجة.

139 -

‌

‌ الحسين بن محمد بن محمود بن سورة

، أبو سعيد النيسابوري، سبط شيخ الإسلام أبي عثمان الصابوني.

ذكره عبد الغافر فقال: فاضل، عالم، عهدناه أفضل أهل بيته، سمع من جده ومشايخ عصره، فسمع من الواحدي تفسيره، وعقد مجلس الإملاء، توفي في شوال في آخر الكهولة.

140 -

‌

‌ حمد بن إسماعيل بن حمد بن محمد

، أبو الحسن الهمذاني، المعروف بالشيخ الزكي.

كان صدوقًا حجاجًا، سمع: ابن غيلان، والخلال، والطناجيري، وعبد العزيز بن علي الأزجي، وابن المذهب، روى عنه: عبد الخالق بن يوسف، والسلفي، وتوفي في نصف ربيع الأول بالمدينة، ودفن بالبقيع، روى عنه السلفي في البلد الأول من أربعيه.

141 -

‌

‌ حمد بن محمد بن أبي بكر

، أبو شكر الإسكاف.

142 -

‌

‌ حمد بن طاهر بن أحمد

، أبو الفضل الأنماطي، المؤذن.

أصبهاني، يروي عن الباطرقاني، روى عنه: أبو موسى المديني.

143 -

‌

‌ حيدرة بن أحمد بن حسين

، أبو تراب الأنصاري، الدمشقي المقرئ، المعروف بالخروف.

سمع: أبا الحسين بن مكي، وأبا القاسم الحنائي، وأبا بكر الخطيب.

قال ابن عساكر: سمعت منه جزءًا من تاريخ بغداد، وكان مكثرًا، وتوفي في ربيع الأول.

قلت: وهو أقدم شيخ لابن عساكر موتًا.

144 -

‌

‌ خلف بن محمد

، الشيخ أبو القاسم ابن العربي.

كان من سكان المرية من الأندلس.

قال ابن الدباغ: رأيته سنة ست وخمسمائة.

سمع من: أبي العباس العذري، ولقي أبا عمرو عثمان بن سعيد الداني، وكان عنده أدب.

145 -

‌

‌ صاعد بن منصور بن إسماعيل بن صاعد

، أبو العلاء النيسابوري، الخطيب، القاضي، المدرس، قاضي القضاة.

كان إمام الحرمين يثني عليه، وكان محبوبًا، مقبولًا، رضي الأخلاق، خلف أباه في الخطابة، والتدريس، والوعظ، ثم ولي قضاء خوارزم، وحج، وأقام ببغداد مدة، ثم عاد إلى نيسابور، وعقد مجلس الإملاء.

سمع جده: أبا الحسن، وعمه أبا علي، وأباه القاضي أبا القاسم، وعمر بن مسرور، وأبا عثمان الصابوني، وعبد الغافر الفارسي، والحسن بن محمد الدربندي، وجماعة، روى عنه: أبو عثمان إسماعيل العصائدي، وأبو شجاع عمر البسطامي، وغيرهما.

وتوفي في رمضان.

146 -

‌

‌ طونة بنت عبد العزيز بن موسى بن طاهر

، العالمة، زوجة أبي القاسم بن مدير.

أخذت عن أبي عمر بن عبد البر، وكتبت تصانيفه، وكانت حسنة الخط، عاشت سبعين سنة.

147 -

‌

‌ العباس بن أحمد بن محمد

، أبو الفضل الحسنويي، النيسابوري، الشقاني، الفقيه، المحدث.

أنفق عمره في طلب الحديث، وأفاد، وكتب، وكان رقيق الحال، فقيرًا، قانعًا، سمع: عبد الرحمن بن حمدان النصرويي، وأحمد بن محمد بن الحارث التميمي الأصبهاني، وأبا حسان محمد بن أحمد بن جعفر، ومحمد بن إبراهيم المزكي، وجماعة كثيرة، وقل أن يوجد بنيسابور جزء إلا قد سمعه، روى عنه:

محمد بن محمد السنجي، وعمر بن محمد البسطامي، وعبد الرحيم بن الإخوة، وآخرون كثيرون.

وتوفي في ذي الحجة، وكان من المسندين بنيسابور، وكان أبوه أبو العباس من الأئمة، وابنه أبو بكر محمد: يروي عن القشيري، سوف يأتي، والآخر اسمه أحمد، يأتي أيضًا.

148 -

‌

‌ عبد الله بن الحسن بن هلال بن الحسن

، أبو القاسم الأزدي، الدمشقي.

سمع: أبا علي الأهوازي، وأبا عبد الله بن سعدان، ورشأ بن نظيف، وسختام، وجماعة سواهم، وكان يسكن بقرية سقبا، ولم يكن الحديث من شأنه، روى عنه: الصائن هبة الله، وجماعة.

توفي بسقبا، في ذي القعدة، وبها دفن.

149 -

‌

‌ عبد الجبار بن عبيد الله بن أبي سعد محمد بن فورويه

، أبو بكر الأصبهاني، الدلال، الصفار.

ولد سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، وسمع من: أبي نعيم، روى عنه: أبو موسى المديني، وغيره، ومات في ربيع الآخر.

150 -

‌

‌ عبد الملك بن عبد الله بن أحمد بن رضوان

، أبو الحسين المراتبي، من أهل باب المراتب.

كان صالحًا، خيرًا، رئيسًا، كثير الصدقة، وكان صاحب ديوان الرسائل لأمير المؤمنين المستظهر بالله، روى عن: أبي محمد الجوهري، وعنه: أبو المعمر الأنصاري.

وتوفي في شوال.

151 -

علي بن عبد الملك بن محمد بن شاذان، أبو الحسن الطوسي، الجوهري، الصوفي، الزاهد.

سمع الكثير بنفسه من: أبي حفص بن مسرور، وأبي الحسين عبد الغافر، وأبي سعد الكنجروذي، ورحل فسمع من: أبي يعلى ابن الفراء، وابن المهتدي بالله، روى عنه: علي بن الحسن المقرئ، ومحمد بن أبي بكر السنجي، وغيرهما.

قال ابن السمعاني: توفي بعد سنة أربع وخمسمائة، وكان مقرئًا، صالحًا، زاهدا.

قلت: إنما كتبته هنا على سبيل التقريب، لا أنه توفي في هذا العام.

152 -

‌

‌ علي بن ناصر بن محمد بن الحسن

، أبو الفضل العلوي المحمدي، من ولد محمد ابن الحنفية.

وكان نقيب مشهد باب التبن، وكان يسكن الكرخ، وله معرفة بالأنساب.

سمع: أبا محمد الجوهري، روى عنه: أبو المعمر الأنصاري، وأبو طالب بن خضير، وغيرهما، وحدث في هذه السنة، ولم تؤرخ وفاته.

153 -

‌

‌ الفضل بن أحمد بن محمد بن متويه

، أبو عمرو الكاكويي، كان يقال لأبيه كاكو.

سمع من: عبد الغافر الفارسي، وأبي عثمان الصابوني، وابن مسرور بإفادة والده.

قال أبو سعد السمعاني: أجاز لي، وحدثني عنه جماعة، وتوفي ليلة عيد الفطر، وكان مولده في سنة تسع وثلاثين.

ومن الرواة عنه ولده، وبقي إلى سنة أربع وخمسين، وروى أبوه أحمد كاكو عن: أبي عبد الله بن نظيف.

154 -

‌

‌ الفضل بن محمد بن عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي

، أبو محمد القشيري، النيسابوري.

شيخ، ثقة، مشهور، من بيت العدالة والصلاح، كان مبالغًا في الاحتياط

في الشهادات، ومن أعيان العدول، وكان صوفيًا، مليحًا، خيرًا.

سمع: عبد الرحمن بن حمدان النصرويي، وعبد القاهر أبا منصور البغدادي، وأبا حسان المزكي، وأبا الحسين الفارسي، وحدث ببغداد لما حج، روى عنه: أبو الفتح محمد بن عبد السلام الكاتب، وغيره.

ولد سنة عشرين وأربعمائة، وتوفي في رمضان، وهو أخو عبيد القشيري، سيأتي.

155 -

‌

‌ فضل الله بن محمد بن أحمد بن أبي جعفر

، أبو محمد بن أبي الفضل الطبسي، من أولاد المحدثين.

سافر الكثير، وسمع، ونسخ، سمع ببلده: أباه، وأبا عثمان العيار، وأبا بكر البيهقي، وعبيد الله بن محمد بن منده، وبنيسابور، وسمع ببغداد من: أبي الفضل بن خيرون وجماعة، وبالبصرة من: أبي علي التستري، وبأصبهان من: إبراهيم بن محمد القفال، روى عنه: عبد العزيز بن محمد بن سيما، وجماعة.

وأجاز للجنيد القايني في هذه السنة، ولم تضبط وفاته.

156 -

‌

‌ المبارك بن محمد بن أحمد ابن السدنك

، أبو طالب البيع المشتري.

سمع أبا إسحاق البرمكي، روى عنه عمر المغازلي، وتوفي في شهر الله المحرم.

157 -

‌

‌ محمد بن علي

، أبو سعد سرفرتج.

سمع أبا نعيم، قيل: توفي في سابع محرم، والأصح وفاته في سلخ تلك السنة كما مر.

158 -

‌

‌ محمد بن أبي القاسم الفضل بن محمد بن عبد الله

، أبو بكر الأصبهاني الأعسر، القرابي القصار.

عبد صالح، يقال: إنه كان من الأبدال، روى عن: ابن ريذة، روى عنه: أبو موسى في معجمه.

وتوفي في ذي الحجة.

159 -

‌

‌ محمد بن محمد بن أيوب بن محسن

، أبو محمد القطواني، السمرقندي، وقطوان: على خمسة فراسخ من سمرقند.

كان إمامًا في الوعظ، له القبول التام من الخاص والعام، سمع من جماعة، وحدث، روى عنه جماعة من أهل سمرقند.

وكان مولده في سنة أربع وأربعين وأربعمائة، رماه فرسه فاندقت عنقه، وتوفي من الغد في سادس رجب.

160 -

‌

‌ محمد بن محمد بن الحسن بن عيشون

، موفق الملك، أبو الفضل المنجم.

كان رأسًا في صنعة التنجيم بالعراق، وله شعر رشيق، روى عنه: أبو الوفاء أحمد بن محمد بن الحصين، فمن شعره:

أنت يا مغرور ميت فتأهب للفراق وذر الحرص على الرز ق، فما أنت بباق فالأماني والمنايا تتجارى في سباق لك بالأخرى اشتغال فتهيأ للتلاق

161 -

‌

‌ محمد بن موسى بن عبد الله

، القاضي أبو عبد الله التركي، البلاشاغوني، الحنفي.

سمع ببغداد من شيخه القاضي أبي عبد الله الدامغاني، ومن: أبي الفضل بن خيرون، ونزل بدمشق، روى عنه: أبو البركات الخضر بن عبد الحارثي، وولي قضاء القدس مدة، فشكوه وعزل، ثم ولي قضاء دمشق، وكان قد عزم على نصب إمام حنفي بجامع دمشق، من محبته في مذهبه، وعين إمامًا، فامتنع

أهل دمشق من الصلاة خلفه، وصلوا بأجمعهم في دار الخيل، وهي القيسارية التي قبل المدرسة الأمينية.

وهو الذي رتب الإقامة في الجامع مثنى مثنى، فبقي إلى أن أزيل في أيام صلاح الدين في سنة سبعين.

قال ابن عساكر: سمعت أبا الحسن بن قبيس الفقيه يذمه، ويذكر أنه كان يقول: لو كان لي أمر لأخذت من الشافعية الجزية، وكان مبغضًا للمالكية أيضًا، توفي في جمادى الآخرة.

162 -

‌

‌ محمود بن يوسف بن حسين

، أبو القاسم التفليسي، الشافعي.

قدم بغداد، وتفقه بها على الشيخ أبي إسحاق، وسمع من: أبي يعلى ابن الفراء، وعبد الصمد ابن المأمون، وجماعة، ورجع إلى بلده، روى عنه: الطيب بن محمد الغضائري.

وتوفي في هذه السنة أو بعدها.

163 -

‌

‌ مصعب بن محمد بن أبي الفرات

، أبو العرب القرشي العبدري، الصقلي، الشاعر المشهور.

دخل الأندلس عند تغلب الروم على صقلية، وحظي عند المعتمد بن عباد، وديوانه بأيدي الناس.

روى عن: أبي عمر بن عبد البر، أخذ عنه: أبو علي بن عريب أدب الكاتب لابن قتيبة، ثم إنه صار في آخر أمره إلى صاحب ميورقة ناصر الدولة، فتوفي هناك.

وله:

كأن أديم الأرض كفاك إن يسر به راكب تقبض عليه الأناملا فأين يفر المرء عنك بجرمه إذا كان في كفيك يطوي المراحلا

164 -

‌

‌ المعمر بن علي بن المعمر بن أبي عمامة

، أبو سعد الحنبلي، الواعظ.

بغدادي كبير، درس، وأفتى، وناظر، وحفظ الكثير من النوادر والغرر،

وانفراد بالكلام على لسان الوعظ، وانتفع الخلق بمجالسه، وكان يبكي الحاضرين ويضحكهم، وله قبول عظيم، وله من سرعة الجواب، وحدة الخاطر، ما شاع وذاع، ووقع عليه الإجماع، وكان يؤم المقتدي بالله في التراويح وينادمه.

وسمع من: أبي طالب بن غيلان، والخلال، والأزجي، والحسن بن المقتدر، وجماعة، روى عنه: ابن ناصر، وأبو المعمر الأنصاري.

ولد في سنة تسع وعشرين وأربعمائة، وتوفي في ربيع الأول، قاله ابن النجار.

165 -

‌

‌ ناجية بنت أبي عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن بن جردة

، وتعرف بست السعود، الحاجبة.

روت عن: أبي محمد الجوهري، روى عنها: أبو المعمر الأنصاري، وتوفيت في شوال، ودفنت بالحربية.

سنة سبع وخمسمائة 166 -‌

‌ أحمد بن أحمد بن هبة الله، أبو الفتح العراقي

.

روى عن: الأمير حسن بن المقتدر، والحسن بن محمد الخلال، وأبي القاسم التنوخي، روى عنه: أبو المعمر الأنصاري، وتوفي في شوال وله تسع وثمانون سنة، وقد سمع ديوان المطرز منه، وعنه أيضًا: المبارك بن خضير، وغيره.

167 -

‌

‌ أحمد بن عثمان بن علي بن قرايا

، أبو الحسن البغدادي البزاز.

سمع: الحسين بن جعفر السلماسي، صاحب أبي حفص بن شاهين، روى عنه: المبارك بن كامل، والسلفي.

168 -

‌

‌ أحمد بن علي بن بدران بن علي

، أبو بكر الحلواني، البغدادي، المعروف بخالوه.

شيخ صالح، دين، سمع الكثير بنفسه، وكتب، وخرج له الحميدي فوائد عن شيوخه، سمع: أبا بكر محمد بن علي بن شبانة الدينوري، وأبا الطيب الطبري، وأبا الحسن الماوردي، والجوهري.

روى عنه: أبو القاسم السمرقندي، والسلفي، وأبو طالب بن خضير، وخطيب الموصل أبو الفضل، وخلق آخرهم ابن كليب.

ذكره ابن ناصر، فقال: شيخ صالح، ضعيف، لا يحتج بحديثه، ولم يكن له معرفة بالحديث.

ولد في حدود سنة عشرين وأربعمائة، وتوفي في جمادى الآخرة سنة ست، وأوصى أن يدفن بجنب إبراهيم الحربي.

وقال السلفي: كان ثقة، زاهدًا.

وقال ابن النجار: قرأ بالروايات على أبي علي الحسن بن غالب، وعلي بن محمد بن فارس الخياط، وسمع الكثير وخرج تخريجات، وانتقى عليه الحميدي، قرأ عليه أبو الكرم الشهرزوري.

169 -

أحمد بن محمد بن عبيد الله بن عمروس، الفقيه، أبو العباس المالكي، من أهل محلة النصرية ببغداد.

كان صالحًا، خيرًا، عارفًا بمذهب مالك، ولد سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، وأجاز له أبو علي بن شاذان، وأحمد بن البادا.

قال شجاع الذهلي: قرأت عليه بهذه الإجازة من نحو ثلاثين سنة.

وقال غيره: كان أبوه إمامًا مبرزًا في مذهب مالك، وتوفي في ثالث عشر رمضان، حدث عنه: المبارك بن خضير، ونصر الله ابن القزاز.

170 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد السلام بن قيداس

، أبو نصر.

سمع: أبا بكر محمد بن علي الدينوري المقرئ، وأبا بكر بن بشران.

روى عنه: أبو محمد ابن الخشاب، وتوفي في هذه السنة أو بعدها.

171 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد الله أبو منصور الصيرفي

، المراتبي.

روى عن أبي الحسن القزويني يسيرًا، روى عنه: ابنه المبارك، وعبد الوهاب الصابوني.

172 -

‌

‌ أحمد بن أبي نصر القصاري البغدادي

.

سمع أبا محمد الخلال، مات في ذي الحجة.

173 -

‌

‌ إبراهيم بن عبد الواحد بن أبي ذر محمد بن إبراهيم بن علي

، الصالحاني، الأصبهاني.

توفي في جمادى الآخرة، وهو من شيوخ أبي موسى الحافظ، روى عن ابن ريذة.

174 -

‌

‌ إسماعيل بن الحسين بن حمزة

، أبو الحسين العلوي، الهروي، العمري، من ولد عمر بن علي بن أبي طالب.

ولد سنة تسع وأربعمائة، وسمع: سعيد بن العباس القرشي، مات في سابع المحرم، وله مائة إلا سنتين.

175 -

‌

‌ إسماعيل ابن الإمام أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى

، شيخ القضاة، أبو علي البيهقي، الخسروجردي.

حدث عن أبيه، وعن: أبي حفص بن مسرور، وأبي عثمان الصابوني، وعبد الغافر بن محمد الفارسي، روى عنه: أبو القاسم ابن السمرقندي،

وإسماعيل بن أبي سعد الصوفي، وأجاز لأبي سعد السمعاني.

وتوفي في جمادى الآخرة ببيهق، وكان قد سافر عنها نحو ثلاثين سنة، وعاد إليها قبل وفاته بأيام، وسكن خوارزم مدة، ثم بلخ وكان إمامًا، مدرسًا، فاضلًا، عالمًا، ولد سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.

176 -

‌

‌ الحسين بن عقيل بن سنان

، الخفاجي، الحلبي، المعدل، الأصولي، الشيعي.

له كتاب المنجي من الضلال في الحرام والحلال فقه، بلغ عشرين مجلدة، ذكر فيه خلاف الفقهاء، يدل على تبحره.

177 -

‌

‌ خيرون بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون الدباس

، أخو محمد.

سمع الكثير من: أبي علي بن المذهب، وأبي إسحاق البرمكي، والجوهري.

روى عنه: أبو المعمر الأنصاري، وغيره، وتوفي في المحرم.

178 -

‌

‌ رابعة بنت محمود بن عبد الواحد

، أم الغيث الأصبهانية.

سمعت: سعيد بن أبي سعيد العيار، وأبا بكر الباطرقاني، وحدثت ببغداد لما حجت. روى عنها: عمر بن ظفر.

179 -

‌

‌ رضوان ابن سلطان دمشق تتش بن ألب رسلان السلجوقي

.

ولي سلطنة حلب بعد أبيه إلى أن مات بها في هذه السنة، وولي بعده ابنه ألب رسلان الأخرس، وله ست عشرة وكان رضوان لما مات أبوه بالري في القتال، أقيمت السكة والخطبة بدمشق أيامًا لرضوان، ثم استقر على إمرة حلب ونواحيها، ومنه أخذت الفرنج أنطاكية سنة اثنتين وتسعين.

وقد ذكرنا من سيرته المذمومة في الحوادث.

180 -

‌

‌ سراج بن عبد الملك بن سراج بن عبد الله

، الإمام أبو الحسين ابن العلامة اللغوي أبي مروان.

وقد مر أبوه بعد الثمانين وأربعمائة.

سمع: أباه، وأبا عبد الله بن غياث، وخلف أباه بالأندلس في معرفة الأدب، وكان من أذكياء العالم، توفي بقرطبة، قاله ابن الدباغ.

181 -

‌

‌ شجاع بن فارس بن الحسين بن فارس بن الحسين

بن غريب بن بشير بن عبد الله بن منخل بن ثور بن مسلمة بن سعنة بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة، الحافظ أبو غالب الذهلي، السهروردي، ثم البغدادي، الحريمي.

قال ابن السمعاني: نسخ بخطه من التفسير، والحديث، والفقه، ما لم ينسخه أحد من الوراقين، قال لي عبد الوهاب الأنماطي: دخلت عليه يومًا، فقال لي: توبني، قلت: من أي شيء؟ قال: كتبت شعر ابن الحجاج بخطي سبع مرات، سمع: أبا طالب بن غيلان، وعبد العزيز بن علي الأزجي، والأمير أبا محمد ابن المقتدر، وأبا محمد الجوهري، وأبا جعفر ابن المسلمة، وأبا بكر الخطيب، وطبقتهم، ومن بعدهم، إلى أن سمع من جماعة من طبقته، روى عنه: إسماعيل ابن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وأبو طاهر السلفي، وعمر بن ظفر، وسلمان بن جروان، وطائفة من الطلبة، وملكت بخطه عدة أجزاء.

قال عبد الوهاب: قل ما يوجد بلد من بلاد الإسلام إلا وفيه شيء بخط شجاع الذهلي، وكان مفيد وقته ببغداد، ثقة، سديد السيرة، أفنى عمره في الطلب، وكان قد عمل مسودة تاريخ بغداد ذيلًا على تاريخ الخطيب، فغسله في مرض موته.

توفي في ثالث جمادى الأولى، وولد في سنة ثلاثين.

182 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن جحشويه

، أبو محمد الطوابيقي، الآجري، الحربي، القصار.

شيخ صالح، سمع: أبا الحسن القزويني، والجوهري، روى عنه: المبارك

ابن خضير، ومحمد بن جعفر بن عقيل، وغيرهما.

وتوفي في صفر.

183 -

‌

‌ عبد الله بن مرزوق بن عبد الله

، الهروي، أبو الخير الحافظ، مولى أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري.

كان أصم، غير أنه تعلم ورزق فهم الحديث، وكان حسن السيرة، جميل الأمر، متقنًا، متثبتًا، سمع: أبا إسماعيل الأنصاري، وغيره بهراة، وأبا عمرو بن منده، وغيره بأصبهان، وأبا القاسم ابن البسري، وطبقته ببغداد، وأبا الفضل محمد بن أحمد الحافظ بطبس، وجال في الآفاق، ثم سكن أصبهان، روى عنه: حنبل البخاري، وأبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الأصبهاني، وآخرون.

توفي في جمادى الآخرة.

وأكبر شيخ له أبو عمر المليحي.

184 -

‌

‌ عبد القادر بن محمد

، أبو محمد الصدفي، القروي، المعروف بابن الحناط، نزيل المرية.

روى عن: أبي بكر أحمد بن محمد بن يحيى الصقلي، وعبد الرحمن بن محمد الخرقي، وأبي مروان عبد الملك بن زيادة الله الطبني، سمع منه بالقيروان، ومحمد بن الفرج، سمع منه بمصر، وعبد الله بن محمد القرشي، والفقيه عبد الحق الصقلي، وغيرهم.

وكان صالحًا، زاهدًا، معتنيًا بالعلم والرواية، روى عنه جماعة، وتوفي في ربيع الأول عن بضع وثمانين سنة.

185 -

‌

‌ عبد الوهاب بن أحمد بن عبيد الله ابن الصحنائي

، أبو غالب البغدادي، المستعمل.

سمع: أبا محمد الخلال، وعلي بن محمد بن قشيش، وأبا طالب بن غيلان، وأبا القاسم الأزجي، روى عنه: عمر بن ظفر، وأبو المعمر الأنصاري، وعبد الحق اليوسفي، وآخرون.

توفي في ذي الحجة.

وكان مولده في سنة عشرين وأربعمائة.

186 -

‌

‌ علي بن الحسين المردستي

، أبو الفوارس الحاجب.

سمع: أبا محمد الجوهري، وكان شيعيًا من بيت حشمة.

187 -

‌

‌ علي بن علي بن عبد السميع بن الحسن الهاشمي العباسي

، أبو الحارث.

سمع: أبا طالب بن غيلان، وحدث، سمع منه: أبو المعمر الأنصاري، وأبو طاهر السلفي.

188 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي بن أحمد بن إسماعيل

، الواعظ، أبو منصور الأنباري.

كان يسكن دار الخلافة، سمع الكثير، وانتشرت عنه الرواية، سمع: ابن غيلان، وأبا بكر بن بشران، وأبا إسحاق البرمكي، وجماعة، وقرأ بالروايات على أبي علي الشرمقاني، وتفقه على القاضي أبي يعلى، روى عنه: عبد الوهاب الأنماطي، وعبد الخالق اليوسفي، وأبو المعمر الأزجي، وجماعة.

توفي في ذي الحجة، وولد سنة خمس وعشرين، وهو من علماء الحنابلة.

189 -

‌

‌ عمر بن أحمد بن رزق

، أبو بكر بن الفصيح التجيبي، الأندلسي، من أهل المرية.

روى عن: أبي عمرو الداني المقرئ، وغيره.

قال ابن بشكوال: كان ثقة فيما رواه، أخذ الناس عنه، أخبرني بأمره يحيى بن محمد صاحبنا.

190 -

‌

‌ مالك بن عبد الله

، أبو الوليد العتبي، السهلي، القرطبي، اللغوي.

من أئمة الأدب، سمع من: محمد بن عتاب، وحاتم بن محمد، وأبي

مروان بن حيان المؤرخ، وسراج القاضي، قيد الناس عنه كثيرًا، ومات بقرطبة.

191 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن الحسين بن عمر

، الإمام أبو بكر الشاشي، الفقيه، الشافعي، مؤلف المستظهري.

ولد بميافارقين سنة تسع وعشرين وأربعمائة، وتفقه على الإمام أبي عبد الله محمد بن بيان الكازروني، وتفقه على قاضي ميافارقين أبي منصور الطوسي تلميذ الأستاذ أبي محمد الجويني، ثم رحل أبو بكر إلى العراق، ولازم الشيخ أبا إسحاق، وكان معيد درسه، وكان يتردد إلى أبي نصر ابن الصباغ، فقرأ عليه الشامل.

وسمع الحديث من الكازروني شيخه، ومن ثابت بن أبي القاسم الخياط، وبمكة من أبي محمد هياج الحطيني، وسمع ببغداد من: أبي بكر الخطيب، وجماعة، روى عنه: أبو المعمر الأزجي، وأبو الحسن علي بن أحمد اليزدي، وأبو بكر ابن النقور، وشهدة، والسلفي، وغيرهم، وتفقه به جماعة.

قال القاضي ابن خلكان: أبو بكر الشاشي، الفارقي، المعروف بالمستظهري، الملقب فخر الإسلام، كان فقيه وقته، ودخل نيسابور صحبة الشيخ أبي إسحاق، وتكلم في مسألة بين يدي إمام الحرمين، وتعين في الفقه ببغداد بعد أستاذه أبي إسحاق، وانتهت إليه رياسة الطائفة الشافعية، وصنف تصانيف حسنة، من ذلك كتاب حلية العلماء في المذهب ذكر فيه مذهب الشافعي، ثم ضم إلى كل مسألة اختلاف الأئمة فيها، وسماه المستظهري، لأنه صنفه للإمام المستظهر بالله، وصنف أيضًا في الخلاف، وولي تدريس النظامية ببغداد بعد شيخه، وبعد ابن الصباغ، والغزالي، ثم وليها بعد موت إلكيا الهراسي سنة أربع وخمسمائة في المحرم، ودرس بمدرسة تاج الملك وزير ملكشاه، وتوفي في خامس وعشرين شوال، ودفن مع شيخه أبي إسحاق في قبر واحد، وقيل: دفن إلى جانبه.

وكان أشعريًا، أصوليًا صنف عقيدة.

192 -

محمد بن إبراهيم بن سعيد بن نعم الخلف، أبو عبد الله الرعيني، الأندلسي.

سمع بسرقسطة من أبي الوليد الباجي، ورحل وحج، وقرأ القراءات على أبي معشر الطبري، وكان مولده في سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة، وتوفي بأوريولة، وكان ثقة، خيارًا.

193 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن وهبان

، أبو المكارم الشيباني.

عن: القاضي الطبري، والجوهري، وأنه سمع لنفسه من ابن غيلان، فأرخ ذلك سنة خمسين فافتضح.

194 -

‌

‌ محمد بن طاهر بن علي بن أحمد

، الحافظ أبو الفضل المقدسي، ويعرف في وقته بابن القيسراني، الشيباني.

له الرحلة الواسعة، سمع ببلده من: نصر المقدسي، وابن ورقاء، وجماعة، ودخل بغداد سنة سبع وستين، فسمع من: الصريفيني، وابن النقور، وطبقتهما، وحج، وجاور فسمع من: أبي علي الشافعي، وسعد الزنجاني، وهياج الحطيني، وصحب الزنجاني، وتخرج به في التصوف، والحديث، والسنة، ورحل بإشارته إلى مصر، فسمع بها من أبي إسحاق الحبال، وبالإسكندرية من الحسين بن عبد الرحمن الصفراوي، وبتنيس من علي بن الحسين بن محمد بن أحمد ابن الحداد، حدثه عن جده، عن أحمد بن عيسى الوشاء، عن عيسى بن زغبة، وذلك من أعلى ما وقع له في الرحلة المصرية، وسمع بدمشق من أبي القاسم بن أبي العلاء الفقيه، وبحلب من الحسن بن مكي الشيزري، وبالجزيرة العمرية من أبي أحمد عبد الوهاب بن محمد اليمني، عن أبي عمر بن مهدي، وبالرحبة من الحسين بن سعدون، وبصور من القاضي علي بن محمد بن عبيد الله الهاشمي، وبأصبهان من: عبد الوهاب بن منده، وإبراهيم بن محمد القفال، وطائفة، وبنيسابور من: الفضل بن المحب، وموسى بن عمران، وأبي بكر بن خلف، وبهراة من: محمد بن أبي مسعود الفارسي، وكلار، وبيبى، وشيخ الإسلام، وبجرجان من: إسماعيل بن مسعدة، والمظفر بن حمزة البيع، وبآمد من قاسم بن أحمد الخياط الأصبهاني، وهو من كبار شيوخه،

سمع سنة أربع وثمانين وثلاث مائة من محمد بن أحمد بن جشنس، صاحب ابن صاعد، وبإستراباذ من: علي بن عبد الملك الحفصي، حدثه عن هلال الحفار، وببوشنج من: عبد الرحمن بن محمد بن عفيف كلار، وبالبصرة من: عبد الملك ابن شغبة، وبالدينور من: أحمد بن عيسى بن عباد الدينوري، عن ابن لال الهمذاني، وبالري من: إسماعيل بن علي الخطيب، عن يحيى بن إبراهيم المزكي، وبسرخس من: محمد بن عبد الملك المظفري، عن أحمد بن محمد بن الفضل الكرابيسي، عن محمد بن حمدويه المروزي، وبشيراز من: علي بن محمد بن علي الشروطي، عن الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث الحافظ إملاء سنة إحدى وأربعمائة، قال: حدثنا ابن البختري ببغداد، وبقزوين من: أبي بكر محمد بن إبراهيم بن علي العجلي الإمام، عن أبي عمر بن مهدي، قدم عليهم، وبالكوفة من: أبي القاسم الحسين بن محمد، من طريق ابن أبي غرزة، وبالموصل من: هبة الله بن أحمد المقرئ، عن محمد بن علي بن بحشل، عن محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، وبمرو: محمد بن الحسن المهربندقشاني، عن أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي، وبمروالروذ من: الحسن بن محمد الفقيه، عن الحيري، وبنوقان من: محمد بن سعيد الحاكم، عن السلمي، وبنهاوند من: عمر بن عبيد الله القاضي، عن عبد الملك بن بشران، وبهمذان من: عبد الواحد بن علي الصوفي، عن محمد بن علي بن حمدويه الطوسي، وبالمدينة النبوية من: طراد الزينبي، وبواسط من صدقة بن محمد المتولي، وبساوة من: محمد بن أحمد الكامخي، وبأسداباذ من: أبي الحسن علي بن محمد المحلمي، عن الحيري، وبالأنبار من: أبي الحسن علي بن محمد بن محمد الخطيب، وبإسفرايين من: عبد الملك بن أحمد العدل، عن علي بن محمد بن علي السقاء، وبآمل طبرستان من: الفضل بن أحمد البصري، عن جده، عن أبي أحمد ابن عدي، وبالأهواز من: عمر بن محمد بن حيكان النيسابوري، عن ابن ريذة، وببسطام من: أبي الفضل محمد بن علي السهلكي، عن الحيري، وبخسروجرد من: الحسن بن أحمد البيهقي، عن الحيري، فهذه أربعون مدينة قد سمع فيها الحديث، وسمع في بلدان أخر تركتها.

روى عنه: شيرويه الهمذاني، وأبو جعفر محمد بن الحسن الهمذاني، وأبو نصر أحمد بن عمر الغازي، وعبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر،

والسلفي، وطائفة كبيرة، آخرهم موتًا محمد بن إسماعيل الطرسوسي الأصبهاني.

قال أبو القاسم ابن عساكر: سمعت إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ يقول: أحفظ من رأيت محمد بن طاهر.

وقال يحيى بن منده في تاريخه: كان أحد الحفاظ، حسن الاعتقاد، جميل الطريقة، صدوقًا، عالمًا بالصحيح والسقيم، كثير التصانيف، لازمًا للأثر.

وقال السلفي: سمعت ابن طاهر يقول: كتبت صحيح البخاري ومسلم وأبي داود سبع مرات بالوراقة، وكتبت سنن ابن ماجه بالوراقة عشر مرات، سوى التفاريق بالري.

وقال ابن السمعاني: سألت أبا الحسن محمد بن أبي طالب عبد الملك الفقيه بالكرج، عن محمد بن طاهر، فقال: ما كان على وجه الأرض له نظير، وعظم أمره، ثم قال: كان داودي المذهب، قال لي: اخترت مذهب داود، فقلت له: ولم؟ قال: كذا اتفق، فسألته عن أفضل من رأى، فقال: سعد الزنجاني، وعبد الله بن محمد الأنصاري.

وقال أبو مسعود الحاجي: سمعت ابن طاهر يقول: بلت الدم في طلب الحديث مرتين، مرة ببغداد، ومرة بمكة، وذاك أني كنت أمشي حافيًا في حر الهواجر، فلحقني ذلك، وما ركبت دابة قط في طلب الحديث، وكنت أحمل كتبي على ظهري، إلى أن استوطنت البلاد، وما سألت في حال الطلب أحدًا، وكنت أعيش على ما يأتي من غير مسألة.

وقال ابن السمعاني: سمعت بعض المشايخ يقول: كان ابن طاهر يمشي في ليلة واحدة قريبًا من سبعة عشر فرسخًا، وكان يمشي على الدوام بالليل والنهار عشرين فرسخًا.

أخبرنا إسحاق الأسدي، قال: أخبرنا ابن خليل، قال: أخبرنا خليل بن أبي الرجاء الراراني، قال: حدثنا محمد بن عبد الواحد الدقاق، قال: محمد

ابن طاهر كان صوفيًا ملامتيًا، سكن الري، ثم همذان، له كتاب صفوة الصوفية، له أدنى معرفة بالحديث في باب شيوخ البخاري ومسلم، وغيرهما. شاهدناه بجرجان، ونيسابور، ذكر لي عنه حديث الإباحة، أسأل الله أن يجنبنا منها، وممن يقول بها من الرجال والنساء، والأخابث الكحلية من جونية زماننا، وصوفية وقتنا، وأن ينقذنا من المعاصي كلها، وهم قوم ملاعين، لهم رموز ورطانات، وضلالة، وخذلان، وإباحات، إن قولهم عند فعل الحرام المنع شؤم، والسراويل حجاب، وحال المذنبين من شربة الخمور والظلمة، يعني خير منهم.

وقال ابن ناصر: محمد بن طاهر ممن لا يحتج به، صنف كتابًا في جواز النظر إلى المرد، وأورد فيه حكاية يحيى بن معين أنه قال: رأيت جارية بمصر مليحة صلى الله عليها.

فقيل له: تصلي عليها؟! فقال: صلى الله عليها وعلى كل مليح.

ثم قال ابن ناصر: كان يذهب مذهب الإباحة، قلت: يعني في النظر إلى الملاح، وإلا فلو كان يذهب إلى إباحة مطلقة لكان كافرًا، والرجل مسلم متبع للأثر، سني، وإن كان قد خالف في أمور مثل جواز السماع، وقد صنف فيه مصنفًا ليته لا صنفه.

وقال ابن السمعاني: سألت عنه إسماعيل الحافظ، فتوقف، ثم أساء الثناء عليه، وسمعت أبا القاسم ابن عساكر يقول: جمع ابن طاهر أطراف الصحيحين، وأبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأخطأ فيه في مواضع خطأ فاحشًا، رأيته بخطه عند أبي العلاء العطار.

وقال ابن ناصر: محمد بن طاهر كان لُحَنة وكان يصحف، قرأ: وإن جبينه ليتقصد عرقًا، بالقاف، فقلت: بالفاء، فكابَرَني.

وقال السلفي: كان فاضلًا يعرف، ولكنه كان لُحَنة، حكى لي المؤتمن قال: كنا بهراة عند عبد الله الأنصاري، وكان ابن طاهر يقرأ ويلحن، فكان الشيخ يحرك رأسه ويقول: لا حول ولا قوة إلا بالله.

وقال ابن طاهر: ولدت في شوال سنة ثمان وأربعين ببيت المقدس،

وأول ما سمعت سنة ستين، ورحلت إلى بغداد سنة سبع وستين، ثم رجعت إلى بيت المقدس، فأحرمت من ثم إلى مكة.

وقال ابن عساكر: كان ابن طاهر له مصنفات كثيرة، إلا أنه كثير الوهم، وله شعر حسن، مع أنه كان لا يحسن النحو، وله كتاب المختلف والمؤتلف.

وقال ابن طاهر في المنثور: رحلت من مصر إلى نيسابور، لأجل أبي القاسم الفضل بن المحب صاحب أبي الحسين الخفاف، فلما دخلت عليه قرأت في أول مجلس جزأين من حديث أبي العباس السراج فلم أجد لذلك حلاوة، واعتقدت أني نلته بغير تعب، لأنه لم يمتنع علي، ولا طالبني بشيء، وكل حديث من الجزأين يسوى رحلة.

وقال: لما قصدت الإسكندرية كان في القافلة من رشيد إليها رجل من أهل الشام، ولم أدر ما قصده في ذلك، فلما كانت الليلة التي كنا في صبيحتها ندخل الإسكندرية رحلنا بالليل، وكان شهر رمضان، فمشيت قدام القافلة، وأخذت في طريق غير الجادة، فلما أصبح الصباح، كنت على غير الطريق بين جبال الرمل، فرأيت شيخًا في مقثأة له، فسألته عن الطريق، فقال: تصعد هذا الرمل، وتنظر البحر وتقصده، فإن الطريق على شاطئ البحر، فصعدت الرمل، ووقعت في قصب الأقلام، وكنت كلما وجدت قلمًا مليحًا اقتلعته، إلى أن اجتمع من ذلك حزمة عظيمة، وحميت الشمس وأنا صائم، وكان الصيف، وتعبت، فأخذت أنتقي الجيد، وأطرح ما سواه، إلى أن بقي معي ثلاثة أقلام لم أر مثلها، طول كل عقدة شبرين وزيادة، فقلت: إن الإنسان لا يموت من حمل هذه، ووصلت إلى القافلة المغرب، فقام إلي ذلك الرجل وأكرمني، فلما كان في بعض الليل رحلت القافلة، فقال لي: إن في هذا البلد مكس، ومعي هذه الفضة، وعليها العشر، فإن قدرت وحملتها معك، لعلها تسلم، فعلت في حقي جميلًا، فقلت: أفعل، قال: فحملتها ووصلت الإسكندرية وسلمت، ودفعتها إليه فقال: تحب أن تكون عندي، فإن المساكن تتعذر، فقلت: أفعل، فلما كان المغرب صليت، ودخلت عليه، فوجدته قد أخذ الثلاثة

الأقلام، وشق كل واحد منها نصفين، وشدها شدة واحدة، وجعلها شبه المسرجة وأقعد السراج عليها، فلحقني من ذلك من الغم شيء لم يمكني أن آكل الطعام معه، واعتذرت إليه، وخرجت إلى المسجد، فلما صليت التراويح، أقمت في المسجد، فجاءني القيم وقال: لم تجر العادة لأحد أن يبيت في المسجد، فخرجت وأغلق الباب، وجلست على باب المسجد، لا أدري إلى أين أذهب، فبعد ساعة عبر الحارس، فأبصرني، فقال لي: من أنت؟ فقلت: غريب من أهل العلم، وحكيت له القصة، فقال: قم معي، فقمت معه، فأجلسني في مركزه، وثم سراج جيد، وأخذ يطوف ويرجع إلى عندي، واغتنمت أنا السراج، فأخرجت الأجزاء، وقعدت أكتب إلى وقت السحر، فأخرج إلي شيئًا من المأكول، فقلت: لم تجر لي عادة بالسحور، وأقمت بعد هذا بالإسكندرية ثلاثة أيام، أصوم النهار، وأبيت عنده، وأعتذر إليه وقت السحر، ولا يعلم إلى أن سهَّل الله بعد ذلك وفتح.

وقال: أقمت بتنيس مدة على أبي محمد ابن الحداد ونظرائه، فضاق بي، ولم يبق معي غير درهم، وكنت في ذلك أحتاج إلى خبز، وأحتاج إلى كاغد، فكنت أتردد إن صرفته في الخبز لم يكن لي كاغد، وإن صرفته في الكاغد لم يكن لي خبز، ومضى على هذا ثلاثة أيام ولياليهن لم أطعم فيها، فلما كان بكرة اليوم الرابع قلت في نفسي: لو كان لي اليوم كاغد لم يمكن أن أكتب فيه شيئًا لما بي من الجوع، فجعلت الدرهم في فمي، وخرجت لأشتري الخبز، فبلعته، ووقع علي الضحك، فلقيني أبو طاهر بن حطامة الصائغ المواقيتي بها وأنا أضحك، فقال لي: ما أضحكك؟ فقلت: خير، فألح علي وأبيت، فحلف بالطلاق لتصدقني لم تضحك؟ فأخبرته، وأخذ بيدي، وأدخلني منزله، وتكلف لي ذلك اليوم أطعمة، فلما كان وقت صلاة الظهر خرجت أنا وهو إلى الصلاة، فاجتمع به بعض وكلاء عامل تنيس، فسأله عني، فقال: هو هذا، فقال: إن صاحبي منذ شهر أمرني أن أوصل إليه في كل يوم عشرة دراهم، قيمتها ربع دينار، وسهوت عنه، قال: فأخذ منه ثلاثمائة درهم، وجاءني وقال: قد سهل الله رزقًا لم يكن في الحساب، وأخبرني بالقصة، فقلت: تكون عندك، ونكون على ما نحن من الاجتماع إلى وقت الخروج، فإنني وحدي، ففعل، وكان بعد ذلك يصلني ذلك القدر، إلى أن خرجت من البلد إلى الشام.

وقال: رحلت من طوس إلى أصبهان لأجل حديث أبي زرعة الرازي الذي أخرجه مسلم عنه في الصحيح، ذاكرني به بعض الرحالة بالليل، فلما أصبحت شددت علي، وخرجت إلى أصبهان، فلم أحلل عني حتى دخلت على الشيخ أبي عمرو، فقرأته عليه، عن أبيه، عن أبي بكر القطان، عن أبي زرعة، ودفع إلي ثلاثة أرغفة وكمثراتين، ثم خرجت من عنده إلى الموضع الذي نزلت فيه، وحللت عني.

وقال: كنت ببغداد في أول الرحلة الثانية من الشام، وكنت أنزل برباط الزوزني وكان به صوفي يعرف بأبي النجم، فمضى علينا ستة أيام لم نطعم فيها، فدخل علي الشيخ أبو علي المقدسي الفقيه، فوضع دينارًا وانصرف، فدعوت بأبي النجم وقلت: قد فتح الله بهذا، أي شيء نعمل به؟ فقال: تعبر ذاك الجانب، وتشتري خبزًا، وشواءً، وحلواء، وباقلى أخضر، ووردًا، وخسًا بالجميع، وترجع، فتركت الدينار في وسط مجلدة معي وعبرت، ودخلت على بعض أصدقائنا، وتحدثت عنده ساعة، فقال لي: لأي شيء عبرت؟ فقلت له، فقال: وأين الدينار؟ فظننت أني قد تركته في جيبي، فطلبته فلم أجده، فضاق صدري ونمت، فرأيت في المنام كأن قائلًا يقول لي: أليس قد وضعته في وسط المجلدة؟ فقمت من النوم، وفتحت المجلدة، وأخذت الدينار، واشتريت جميع ما طلب رفيقي، وحملته على رأسي، ورجعت إليه وقد أبطأت عليه، فلم أخبره بشيء إلى أن أكلنا، ثم أخبرته، فضحك وقال: لو كان هذا قبل الأكل لكنت أبكي.

وقال: كنت ببغداد في سنة سبع وستين، فلما كان عشية اليوم الذي بويع فيه المقتدي بأمر الله دخلنا على الشيخ أبي إسحاق جماعة من أهل الشام، وسألناه عن البيعة، كيف كانت؟ فحكى لنا ما جرى، ثم نظر إلي، وأنا يومئذ مختط، وقال: هو أشبه الناس بهذا، وكان مولد المقتدي في الثاني عشر من جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين وأربعمائة، ومولدي في سادس شوال من هذه السنة.

قال أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر: أنشدني أبي لنفسه:

لما رأيت فتاة الحي قد برزت من الحطم تروم السعي في الظلم ضوء النهار بدا من ضوء بهجتها وظلمة الليل من مسودها الفحم خدعتها بكلام يستلذ به وإنما يخدع الأحرار بالكلم

وقال المبارك بن كامل الخفاف: أنشدنا ابن طاهر لنفسه:

ساروا بها كالبدر في هودج يميس محفوفًا بأترابه فاستعبرت تبكي، فعاتبتها خوفًا من الواشي وأصحابه فقلت: لا تبك على هالك بعدك ما يبقى على ما به للموت أبواب، وكل الورى لا بد أن تدخل من بابه وأحسن الموت بأهل الهوى من مات من فرقة أحبابه وله:

خلعت العذار بلا منة على من خلعت عليه العذارا وأصبحت حيران لا أرتجي جنانًا، ولا أتقي فيه نارا

وقال شيرويه في تاريخ همذان: محمد بن طاهر سكن همذان، وبنى بها دارًا، وكان ثقة، صدوقًا، حافظًا، عالمًا بالصحيح والسقيم، حسن المعرفة بالرجال والمتون، كثير التصانيف، جيد الخط، لازمًا للأثر، بعيدًا من الفضول والتعصب، خفيف الروح، قوي السير في السفر، كثير الحج والعمرة، كتب عن عامة مشايخ الوقت.

قال شجاع الذهلي: مات ابن طاهر عند قدومه بغداد من الحج يوم الجمعة في ربيع الأول.

وقال أبو المعمر: توفي يوم الجمعة النصف من ربيع الأول ببغداد.

195 -

‌

‌ محمد بن أبي العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق

، الرئيس أبو المظفر الأموي، المعاوي، الأبيوردي، اللغوي، الشاعر المشهور، من أولاد عنبسة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية.

كان أوحد عصره، وفريد دهره في معرفة اللغة والأنساب، وغير ذلك.

وله تصانيف كثيرة مثل تاريخ أبيورد ونسا. وكان حسن السيرة، جميل

الأمر، منظرانيًّا من الرجال، وكان فيه تيه وتكبر، وكان يفتخر بنسبه ويكتب: العبشمي المعاوي، لا أنه من ولد معاوية بن أبي سفيان، بل من ولد معاوية بن محمد بن عثمان بن عتبة بن عنبسة بن أبي سفيان.

وله شعر فائق، وقسم ديوان شعره إلى أقسام، منها العراقيات، ومنها النجديات، ومنها الوجديات.

وأثنى عليه أبو زكريا بن منده في تاريخه بحسن العقيدة، وجميل الطريقة، وكمال الفضيلة.

وقال ابن السمعاني: صنف كتاب المختلف، وكتاب طبقات العلم، وما اختلف وائتلف من أنساب العرب، وله في اللغة مصنفات ما سبق إليها.

سمع: إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، وأبا بكر بن خلف الشيرازي، ومالك بن أحمد البانياسي، وعبد القاهر الجرجاني النحوي، وسمعت غير واحد من شيوخي يقولون: إنه كان إذا صلى يقول: اللهم ملكني مشارق الأرض ومغاربها.

وذكره عبد الغافر فقال: فخر العرب، أبو المظفر الأبيوردي، الكوفني، الرئيس، الأديب، الكاتب، النسابة، من مفاخر العصر، وأفاضل الدهر، له الفضائل الرائقة، والفصول الفائقة، والتصانيف المعجزة، والتواليف المعجبة، والنظم الذي نسخ أشعار المحدثين، ونسج فيه على منوال المعري ومن فوقه من المفلقين، رأيته شابا قام في درس إمام الحرمين مرارًا، وأنشأ فيه قصائد طوالًا كبارًا، يلفظها كما يشاء زبدًا من بحر خاطره، كما نشأ ميسر له الإنشاء، طويل النفس، كثير الحفظ، يلتفت في أثناء كلامه إلى الفقر والوقائع والاستنباطات الغريبة، ثم خرج إلى العراق، وأقام مدة يجذب فضله بضبعه، ويشتهر بين الأفاضل كمال فضله، ومتانة طبعه حتى ظهر أمره، وعلا قدره، وحصل له من السلطان مكانة ونعمة، ثم كان يرشح من كلامه نوع تشبيب بالخلافة، ودعوة إلى اتباع فضله، وادعاء استحقاق الإمامة، يبيض وسواس الشيطان في رأسه ويفرخ، ويرفع الكبر بأنفه ويشمخ، فاضطره الحال إلى مفارقة بغداد، ورجع إلى همذان، فأقام بها يدرس ويفيد، ويصنف مدة.

ومن شعره:

وهيفاء لا أصغي إلى من يلومني عليها، ويغريني بها أن يعيبها أميل بإحدى مقلتي إذا بدت إليها، وبالأخرى أراعي رقيبها وقد غفل الواشي فلم يدر أنني أخذت لعيني من سليمى نصيبها

وله:

أكوكب ما أرى يا سعد أم نار تشبها سهلة الخدين معطار بيضاء إن نطقت في الحي أو نظرت تقاسم الشمس أسماع وأبصار والركب يسيرون والظلماء راكدة كأنهم في ضمير الليل أسرار فأسرعوا وطلا الأعناق مائلة حيث الوسائد للنوام أكوار

أنبئت عن حماد الحراني، قال: سمعت السلفي يقول: كان الأبيوردي - والله - من أهل الدين والخير والصلاح والثقة، قال لي: والله ما نمت في بيت فيه كتاب الله، أو حديث رسول لله، احترامًا لهما أن يبدو مني شيء لا يجوز.

أنشدنا أبو الحسين اليونيني، قال: أخبرنا جعفر، قال: أخبرنا السلفي: قال: أنشدنا الأبيوردي لنفسه:

وشادن زارني على عجل كالبدر في صفحة الدجا لمعا فلم أزل موهنًا لحديثه والبدر يصغي إلي مستمعا وصلت خدي بخده شغفًا حتى التقى الروض والغدير معا

وقال أبو زكريا بن منده: سئل الأديب أبو المظفر الأبيوردي عن أحاديث الصفات، فقال: تقر وتمر.

وقال أبو الفضل بن طاهر المقدسي: أنشدنا أبو المظفر الأبيوردي لنفسه: يا من يساجلني وليس بمدرك شأوي، وأين له جلالة منصبي لا تتعتبن فدون ما حاولته خرط القتادة وامتطاء الكوكب والمجد يعلم أينا خير أبا فاسأله يعلم أي ذي حسب أبي جدي معاوية الأغر سمت به جرثومة من طينها خلق النبي ورثته شرفًا رفعت مناره فبنو أمية يفخرون به وبي

وقيل: إنه كتب رقعة إلى الخليفة المستظهر بالله، وعلى رأسها: المملوك المعاوي، فحك الخليفة الميم، فصار العاوي، ورد إليه الرقعة.

ومن شعره:

تنكر لي دهري ولم يدر أنني أعز وأحداث الزمان تهون فبات يريني الخطب كيف اعتداؤه وبت أريه الصبر كيف يكون

ومن شعره:

نزلنا بنعمان الأراك وللندى سقيط به ابتلت علينا المطارف فبت أعاني الوجد والركب نوم وقد أخذت منا السرى والتنائف وأذكر خودًا إن دعاني على النوى هواها أجابته الدموع الذوارف لها في مغاني ذلك الشعب منزل لئن أنكرته العين فالقلب عارف وقفت به والدمع أكثره دم كأني من جفني بنعمان راعف

أنشدنا أبو الحسين ببعلبك: قال: أنشدنا أبو الفضل الهمداني: قال: أنشدنا السلفي: قال: أنشدنا الأبيوردي لنفسه:

من رأى أشباح تبر حشيت ريقة نحله فجمعناها بذورًا وقطعناها أهله

توفي بأصبهان في ربيع الأول مسمومًا.

196 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الله بن عبد الواحد

بن عبد الله بن محمد بن الحجاج بن مندويه، أبو منصور الأصبهاني، الشروطي، المعدل.

سمع: أبا نعيم، روى عنه: أبو موسى المديني، وقال: توفي في الثامن، وقيل السادس والعشرين من جمادى الآخرة.

197 -

‌

‌ محمد بن عيسى بن محمد اللخمي

، أبو بكر الأندلسي، الشاعر، المعروف بابن اللبانة الداني.

كان من جلة الأدباء وفحول الشعراء، معين الطبع، واسع الذرع، غزير الأدب، قوي العارضة، متصرفًا في البلاغة، له تصانيف، له كتاب مناقل

الفتنة، وكتاب نظم السلوك في وعظ الملوك، وكتاب سقيط الدر ولقيط الزهر في شعر ابن عباد، ونحو ذلك، وديوان شعره موجود.

أخذ عنه: أبو عبد الله بن الصفار، وتوفي بميورقة.

وقد سقت من شعره في ترجمة المعتمد بن عباد، وكان من كبراء دولة محمد بن صمادح، وهو القائل في صاحب ميورقة مبشر العامري:

وضحت وقد فضحت ضياء النير فكأنما التحفت ببشر مبشر وتبسمت عن جوهر فحسبته ما قلدته محامدي من جوهر وتكلمت فكان طيب حديثها متعت منه بطيب مسك أذفر هزت بنغمة لفظها نفسي، كما هزت بذكراه أعالي المنبر ولثمت فاها فاعتقدت بأنني من كفه سوغت لثم الخنصر بمعاطف تحت الذوائب خلتها تحت الخوافق ما له من سمهري ملك أزرة برده ضمت على بأس الوصي وعزمة الإسكندر

وهي طويلة.

198 -

‌

‌ محمد بن محمد بن أحمد بن محمد ابن الآبنوسي

، أبو غالب بن أبي الحسين.

روى عن أبيه، وعنه: المعمر بن أحمد، وأبو طاهر السلفي.

مات في شوال، وله ثمانون سنة.

199 -

‌

‌ محمد بن مكي بن دوست

، أبو بكر البغدادي.

يروي عن: أبي محمد الجوهري، والقاضي أبي الطيب، وعنه: السلفي، وابن خضير.

200 -

‌

‌ محمد بن وهبان

، أبو المكارم البغدادي.

روى عن: أبي الطيب الطبري، وأبي محمد الجوهري.

توفي في صفر.

روى عنه: المبارك بن كامل.

201 -

المفضل بن عبد الرزاق، سديد الدين، أبو المعالي الأصبهاني، صاحب ديوان الجيش ببغداد.

ولد بعد الأربعين وأربعمائة، وتفقه على: أبي بكر محمد بن ثابت الخجندي، وولي ديوان العرض، ورأى من الجاه والمال ما لم يكن لعارض.

قدم بغداد مع السلطان بركياروق سنة أربع وتسعين وأربعمائة فأقام بها، فسفر له أبو نصر ابن الموصلايا كاتب الإنشاء في الوزارة، وطلب، وخلع عليه خلع الوزارة، وكان ابن الموصلايا يجلس إلى جانبه فيسدده، لأنه كان لا يعرف الاصطلاح، ثم عزل بعد عشرة أشهر، وكانت حاشيته سبعين مملوكًا من الأتراك، فاعتقل بدار الخلافة سنة، ثم أطلق بشفاعة بركياروق، فتوجه إلى المعسكر، فولاه السلطان الاستيفاء، ثم صودر، وجرت له أمور.

توفي في ربيع الأول، ورخه أبو الحسن الهمذاني.

202 -

‌

‌ ملكة بنت داود بن محمد

، الصوفية، العالمة.

سمعت بمصر سنة اثنتين وخمسين من الشريف أحمد بن إبراهيم بن ميمون الحسيني، وبمكة من كريمة، وسكنت مدة بدويرة السميساطي بدمشق.

سمع منها: غيث بن علي، وقال: سألتها عن مولدها، فذكرت أنه على ما أخبرتها أمها في ربيع الأول سنة ثلاث وأربعمائة، بناحية جنزة، ونشأت بتفليس.

توفيت في شوال سنة سبع، ولها مائة وخمس سنين.

قال ابن عساكر: أجازت لي، وحضرت دفنها بمقبرة باب الصغير.

203 -

‌

‌ المؤتمن بن أحمد بن علي بن الحسين بن عبيد الله

، الحافظ أبو نصر الربعي، الديرعاقولي، ثم البغدادي، المعروف بالساجي، أحد أعلام الحديث.

حافظ كبير، متقن، حجة، ثقة، واسع الرحلة، كثير الكتابة، ورع، زاهد، سمع: أبا الحسين ابن النقور، وعبد العزيز بن علي الأنماطي، وأبا القاسم ابن البسري، وأبا القاسم عبد الله ابن الخلال، وأبا نصر الزينبي، وإسماعيل بن مسعدة، وخلقًا ببغداد، وأبا بكر الخطيب بصور، وأبا عثمان بن ورقاء ببيت

المقدس، والحسن بن مكي الشيزري بحلب، ولم أره سمع بدمشق، ولا كأنه رآها، ودخل إلى أصبهان فسمع: أبا عمرو عبد الوهاب بن منده، وأبا منصور بن شكرويه، وطبقتهما، وبنيسابور: أبا بكر بن خلف، وبهراة: أبا إسماعيل الأنصاري، وأبا عامر الأزدي، وهؤلاء وأبا علي التستري وجماعة بالبصرة، ثم سمع ببغداد ما لا ينحصر، ثم تزهد وانقطع.

روى عنه: سعد الخير الأنصاري، وأبو الفضل بن ناصر، وأبو المعمر الأنصاري، ومحمد بن محمد السنجي، وأبو طاهر السلفي، وأبو سعد البغدادي، وأبو بكر ابن السمعاني، ومحمد بن علي بن فولاذ، وطائفة.

قال ابن عساكر: سمعت أبا الوقت عبد الأول يقول: كان الإمام عبد الله بن محمد الأنصاري إذا رأى المؤتمن يقول: لا يمكن أحد أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دام هذا حيًا، حدثني أخي أبو الحسين هبة الله قال: سألت السلفي، عن المؤتمن الساجي، فقال: حافظ متقن، لم أر أحسن قراءة منه للحديث، تفقه في صباه على الشيخ أبي إسحاق، وكتب الشامل، عن ابن الصباغ بخطه، ثم خرج إلى الشام، فأقام بالقدس زمانًا، وذكر لي أنه سمع من لفظ أبي بكر الخطيب حديثًا واحدًا، بصور، غير أنه لم يكن عنده نسخة، وكتب ببغداد كتاب الكامل لابن عدي، عن ابن مسعدة الإسماعيلي، وكتب بالبصرة السنن عن التستري، وانتفعت بصحبته ببغداد، ونعي إلي وأنا بثغر سلماس، وصلينا عليه صلاة الغائب يوم الجمعة.

وقال أبو النضر الفامي: أقام المؤتمن بهراة نحو عشر سنين، وقرأ الكثير، وكتب الجامع للترمذي ست كرات، وكان فيه صلف نفس، وقناعة، وعفة واشتغال بما يعنيه.

وقال أبو بكر محمد بن منصور السمعاني: ما رأيت بالعراق من يفهم الحديث غير رجلين: المؤتمن الساجي ببغداد، وإسماعيل بن محمد التيمي بأصبهان، وسمعت المؤتمن يقول: سألت عبد الله بن محمد الأنصاري، عن أبي علي الخالدي، فقال: كان له في الكذب قصة، ومن الحفظ حصة.

وقال السلفي: لم يكن ببغداد أحسن قراءة للحديث منه، يعني الساجي،

كان لا تمل قراءته وإن طالت، قرأ لنا على أبي الحسين ابن الطيوري كتاب الفاصل للرامهرمزي في مجلس.

وقال يحيى بن منده الحافظ: قدم المؤتمن الساجي أصبهان، وسمع من والدي كتاب معرفة الصحابة وكتاب التوحيد والأمالي، وحديث ابن عيينة لجدي، فلما أخذ في قراءة غرائب شعبة بلغ إلى حديث عمر في لبس الحرير فلما انتهى إلى آخر الحديث كان الوالد في حال الانتقال إلى الآخرة، وقضى نحبه عند انتهاء ذلك بعد عشاء الآخرة، هذا ما رأينا وشاهدنا وعلمنا.

ثم قدم أبو الفضل محمد بن طاهر في سنة ست وخمسمائة، وقرأنا عليه جزءًا من مجموعاته، وقرأ عليه أبو نصر اليونارتي وجزءًا من الحكايات فيه، سمعت أصحابنا بأصبهان يقولون: إنما تمم المؤتمن الساجي كتاب معرفة الصحابة على أبي عمرو بعد موته، وذلك أنه كان يقرأ عليه وهو في النزع، ومات وهو يقرأ عليه، وكان يصاح به: نريد أن نغسل الشيخ.

قال يحيى: فلما سمعت هذه الحكاية قلت: ما جرى ذلك، يجب أن يصلح هذا، فإنه كذب وزور، وكتب اليونارتي في الحال على حاشية النسخة صورة الحال، وأما قراءة معرفة الصحابة فكان قبل موت الوالد بشهرين.

وكان المؤتمن والله، متورعًا، زاهدًا، صابرًا على الفقر، رحمه الله.

وقال أبو بكر محمد بن علي بن فولاذ الطبري: أنشدنا المؤتمن الساجي لنفسه:

وقالوا كن لنا خدنًا وخلًا ولا والله أفعل ما شاءوا أحابيهم ببعضي أو بكلي وكيف وجلهم نعم وشاء وقال ابن ناصر: سألت المؤتمن عن مولده فقال: في صفر سنة خمس وأربعين وأربعمائة، وتوفي في صفر سنة سبع، وصليت عليه، وكان عالمًا، فهمًا، ثقة، مأمونًا.

204 -

‌

‌ مودود بن ألتون تكين

، سلطان الموصل.

قتل بدمشق في رمضان صائمًا، كما هو مذكور في الحوادث.

205 -

‌

‌ ناصر بن أحمد بن بكران

، القاضي أبو القاسم الخويي.

قدم بغداد وتفقه على: أبي إسحاق الشيرازي، وسمع: أبا الحسين ابن النقور، وقرأ العربية وبرع فيها.

روى عنه: السلفي، وقال: كتبنا عنه بخوي، وكان شيخ الأدب ببلاد أذربيجان بلا مدافعة، وله ديوان شعر ومصنفات، وولي القضاء مدة كأبيه.

توفي في ربيع الآخر.

206 -

‌

‌ نصر بن عبد الجبار بن منصور بن عبد الله بن عبد الرحمن

، أبو منصور التميمي، القزويني، الواعظ، المعروف بالقرائي، من أهل قزوين.

كان واعظًا، صالحًا، صدوقًا، قدم بغداد، وسمع: أبا محمد الجوهري، وأبا طالب العشاري، وسمع بقزوين من: أبي يعلى الخليل بن عبد الله الحافظ، روى عنه: إسماعيل بن أبي الفضل الناصحي، وطيب بن محمد الأبيوردي، وأظن السلفي سمع منه.

وقد حدث في سنة سبع وخمسمائة، ولا أعلم وفاته، وقد جمع لنفسه معجمًا.

207 -

‌

‌ هادي بن إسماعيل بن الحسن بن علي بن أبي محمد الحسن

بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الشريف أبو المحاسن العلوي، الحسيني، الأصبهاني.

قال السمعاني: كان له تقدم ووجاهة، وصيت وشهرة ببلده، ورد بغداد حاجًا، فتوفي بها بعد حجه، روى عن: أبي طاهر بن عبد الرحيم، وأبي عثمان العيار، روى عنه: أبو موسى المديني، وأبو المعمر الأنصاري، وأبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الأصبهاني، وعبد الحق بن يوسف، توفي في ثالث عشر ربيع الأول، وهو أخو داعي.

وقد تقدم في سنة تسعين وأربعمائة وفاة سميه هادي بن الحسن العلوي، وفي سنة خمس وتسعين ذكر والده إسماعيل.

وقال السلفي في معجم أصبهان: قرأنا عليه، وعلى أبيه، وأخيه، وهذا فأحسنهم خلقًا، وكتابة، وخطًا، وحظا، وأنشدنا فيه أبو عبد الله النطنزي:

لهادي بن إسماعيل خلات أربع بها غدا مستوجبًا للإمامه خطاب ابن عباد وخط ابن مقلة وخلق ابن يعقوب وخلق ابن أمامه

208 -

‌

‌ يحيى بن أحمد بن حسين

، أبو زكريا الغضائري، الدربندي.

سمع بمصر: أبا عبد الله القضاعي، وبمكة: كريمة المروزية، وبآمد: أبا منصور بن أحمد الأصبهاني، وبنيسابور: أبا القاسم القشيري، روى عنه: إسماعيل بن أبي الفضل بطبرستان، وغيره، وكان عالمًا، فاضلًا، صالحًا، ورعًا، متميزًا.

كان حيًا في سنة سبع.

209 -

‌

‌ يحيى بن عبد الله ابن الجد

، أبو بكر الفهري، اللبلي، نزيل إشبيلية.

كان جامعًا لفنون من العلم، وشوور في الأحكام بإشبيلية، وتوفي في جمادى الأولى.

210 -

‌

‌ يحيى بن عبد الوهاب بن عثمان بن الفضل

، أبو سالم ابن المخبزي، البغدادي، ابن خال أبي الحسين ابن الطيوري.

صالح، خير، سمع: أبا الطيب الطبري، والجوهري، روى عنه: عبد الوهاب الأنماطي، والسلفي، وأبو المعمر الأنصاري، وغيرهم، ومات في جمادى الأولى.

سنة ثمان وخمسمائة

211 -

‌

‌ أحمد بن بغراج

، أبو نصر البغدادي.

سمع: أبا الحسين القزويني، وغيره، وأبا محمد الخلال.

توفي يوم عاشوراء، روى عنه: المبارك بن كامل، وابن ناصر، وقد قرأ بالروايات على أبي الخطاب الصوفي، وأبي ياسر محمد بن علي الحمامي، قرأ عليه يوسف بن إبراهيم الضرير، وكان شيخًا صالحًا، كثير التلاوة.

توفي في المحرم، وهو أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن بغراج.

212 -

‌

‌ أحمد بن الحسن

، المخلطي، أبو العباس الحنبلي، الفقيه.

من علماء بغداد وثقاتهم، سمع من: القاضي أبي يعلى.

213 -

‌

‌ أحمد بن خالد الطحان

.

توفي في رجب ببغداد، روى عن: أبي يعلى أيضًا.

214 -

‌

‌ أحمد بن عبيد الله بن أبي الفتح محمد بن أحمد

، أبو غالب المعير، البغدادي، المقرئ، ابن خال أبي طاهر بن سوار.

قرأ لأبي عمرو على عبد الله بن مكي السواق، عن أبي الفرج الشنبوذي.

قال المبارك بن كامل: قرأت عليه برواية أبي عمرو، وقد سمع: محمد بن محمد بن غيلان، ومحمد بن الحسين الحراني، وأبا محمد الخلال، وأبا الفتح المحاملي، وأحمد بن علي التوزي، وجماعة، روى عنه: السلفي، وابن ناصر، وأبو المعمر الأنصاري، وأبو الحسين عبد الحق.

وكان ثقة، مقرئًا، صالحًا، توفي في جمادى الأولى، وله ثمانون سنة.

215 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد

، أبو نصر البغدادي، سبط الأقفالي، الزاهد.

سمع: أبا محمد الجوهري، وعنه: السلفي، سقط من سطح فمات في جمادى الأولى.

216 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن غلبون

، أبو عبد الله الخولاني، القرطبي، ثم الإشبيلي.

روى عن أبيه الحافظ أبي عبد الله الخولاني كثيرًا، وسمع معه من: أبي عمرو عثمان بن أحمد القيشطالي، وأبي عبد الله ابن الأحدب، وأبي محمد الشنتجالي، وعلي بن حمويه الشيرازي، وأجاز له يونس بن عبد الله القاضي، وأبو عمر الطلمنكي، وأبو عمرو المرشاني الذي له إجازة أبي بكر الآجري، وأبو ذر عبد بن أحمد الهروي، وأبو عمران الفاسي، ومكي بن أبي طالب، وأبو عمرو الداني المقرئان.

قال ابن بشكوال: وكان شيخًا، فاضلًا، عفيفًا، منقبضًا، من بيت علم، ودين، وفضل، ولم يكن عنده كبير علم أكثر من روايته عن هؤلاء الجلة، وكانت عنده أيضًا أصول يلجأ إليها، ويعول عليها، أخذ عنه جماعة من شيوخنا وكبار أصحابنا. قال لي أبو الوليد ابن الدباغ: إن هذا ولد سنة ثمان عشرة وأربعمائة، وتوفي في شعبان، وله تسعون سنة.

وهو خال أبي الحسن شريح، وقد أجاز لابن الدباغ، وسمع منه خلق منهم علي بن الحسين اللواتي، وقرأ عليه ابن الدباغ الموطأ، بسماعه من عثمان بن أحمد، والحرمي، روى عنه كتابة أبو عبد الله.

217 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن بغراج

، أبو نصر السقلاطوني.

كان مولده في سنة ثلاث وعشرين، وقد ذكر في أول السنة فنسب إلى أبيه.

218 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن مكي بن سعد

، الفقيه أبو إسحاق الساوي، الملقب بشيخ الملك.

فاضل معروف، مشتغل بالتجارة والدهقنة، وكان يعد من دهاة الرجال.

روى عن: أبي الحسين عبد الغافر، وأبي عثمان الصابوني، والحاكم أبي عبد الرحمن الشاذياخي، وغيرهم.

ومرض مدة، وقاسى حتى توفي في سلخ صفر.

219 -

‌

‌ إسماعيل بن المبارك بن وصيف

، أبو خازم الحنبلي.

تفقه على أبي يعلى ابن الفراء، وسمع منه، ومن: أبي محمد الجوهري.

وتوفي في رجب، روى عنه: المبارك بن كامل، وبالإجازة ابن كليب.

220 -

‌

‌ ألب رسلان ابن السلطان رضوان ابن السلطان تتش بن ألب رسلان التركي

.

ولي إمرة حلب في جمادى الآخرة بعد أبيه صاحب حلب وله ست عشرة سنة، وولي تدبير مملكته البابا لؤلؤ، فقتل أخويه ملكشاه ومباركًا، وقتل جماعة من الباطنية، والقرامطة، وكانت دعوتهم قد ظهرت في أيام أبيه، ثم قدم دمشق في رمضان من سنة سبع، فتلقاه طغتكين والأعيان، وأنزلوه في القلعة، وبالغوا في خدمته، فأقام أيامًا، ثم عاد إلى حلب وفي خدمته طغتكين، فلما وصلا إلى حلب لم ير منه طغتكين ما يحب، ففارقه ورد إلى دمشق، ثم إن ألب رسلان ساءت سيرته بحلب، وانهمك في المعاصي واغتصاب الحرم، وخافه البابا لؤلؤ، فقتله في ربيع الآخر سنة ثمان، ونصب في السلطنة أخًا له طفلًا عمره ست سنين، ثم قتل لؤلؤ ببالس في سنة عشر.

221 -

‌

‌ بغدوين، ملك الفرنج الذي أخذ القدس

.

هلك - إلى لعنة الله - من جراحة أصابته يوم مصاف طبرية، وقيل: بل توفي بعد ذلك كما هو في الحوادث.

222 -

‌

‌ خلف بن محمد بن خلف

، أبو القاسم ابن العربي، الأنصاري، الأندلسي، من أهل المرية.

روى عن: أحمد بن عمر العذري، وأبي بكر ابن صاحب الأحباس، وأبي علي الغساني، وكان معتنيًا بالآثار، جامعًا لها، كتب بخطه علمًا كثيرًا ورواه، وكان متقنًا، أديبًا، شاعرًا، يذكر أنه لقي أبا عمرو الداني، وأخذ عنه قليلًا، وكان مولده في سنة إحدى وعشرين وأربعمائة.

223 -

‌

‌ دعجاء بنت أبي سهل الفضل بن محمد بن عبد الله الأصبهاني الكاغدي

.

روت عن جدها أحمد بن محمد بن محمد بن زنجويه، عن ابن فورك القباب، روى عنها: أبو موسى المديني.

224 -

‌

‌ دلال بنت الخطيب أبي الفضل محمد بن عبد العزيز ابن المهتدي بالله

.

سمعت: أباها، وأبا علي ابن المذهب، روى عنها: ابن ناصر، أرخها ابن النجار.

225 -

‌

‌ ريحان

، غلام أبي عبد الله بن جردة البغدادي.

روى عنه أبو المعمر الأنصاري، عن أبي علي ابن البناء، توفي في ربيع الآخر.

226 -

‌

‌ سالم بن إبراهيم بن الحسن

، أبو عبد الله الجرار البغدادي، المراتبي.

سمع: أبا يعلى ابن الفراء، وعنه: أبو المعمر.

227 -

‌

‌ سبيع بن المسلم بن علي بن هارون

، المعروف بابن قيراط، أبو الوحش الدمشقي، المقرئ، الضرير.

قرأ لابن عامر على رشأ بن نظيف، والأهوازي، وسمع منهما، ومن: عبد الوهاب بن برهان بصور، وأبي القاسم السميساطي، وجماعة، وانتهت إليه الرياسة في القراءة بدمشق، وصار أعلى الناس فيها إسنادًا، وكان يقرئ القرآن من ثلث الليل إلى قريب الظهر، وأقعد، فكان يؤتى به محمولًا إلى الجامع.

قال ابن عساكر: سمعت منه: وكان ثقة، ولد سنة تسع عشرة وأربعمائة، وتوفي في شعبان سنة ثمان.

228 -

‌

‌ سراج بن عبد الملك بن سراج بن عبد الله

، الوزير أبو الحسين القرطبي.

روى عن أبيه كثيرًا، وعن: محمد بن عتاب الفقيه، وبرع في الآداب واللغة، وحمل الناس عنه الكثير، وله شعر رائق.

مات في جمادى الآخرة وقد ناطح السبعين، وهو من بيت علم وجلالة.

229 -

‌

‌ سليمان بن حسين

، أبو مروان الأنصاري، الأندلسي.

سمع بقرطبة: أبا عبد الله محمد بن عتاب، وأبا عمران ابن القطان، وحاتم بن محمد، وبشرق الأندلس: أبا عمر بن عبد البر، وأبا الوليد الباجي، وولي قضاء لاردة، روى عنه: ابنه أبو الوليد يحيى، والحافظ أبو محمد القلني، وعاش أكثر من تسعين سنة.

230 -

‌

‌ سعيد بن إبراهيم بن أحمد

، أبو الفتح الأصبهاني، الصفار.

يروي عن: أبي طاهر بن عبد الرحيم، روى عنه: الحافظ أبو موسى.

توفي في ذي الحجة.

231 -

‌

‌ سعيد بن محمد بن سعيد

، أبو الحسن الجمحي، الأندلسي، المعروف بابن قوطة الفرجي، من أهل مدينة الفرج.

له رحلة في القراءات، قرأ فيها على عبد الباقي بن فارس، وغيره، وأخذ أيضًا عن: أبي عمرو الداني، وأبي الوليد الباجي، وأقرأ الناس ببلده، وأخذ عنه غير واحد.

توفي سنة ثمان أو تسع وخمسمائة.

232 -

‌

‌ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن حزمون

، أبو الأصبغ القرطبي.

روى عن: حاتم بن محمد، وأبي جعفر بن رزق وناظر عليه، وأجاز له أبو العباس العذري، وكان إمامًا بصيرًا بالفتوى، أخذ الناس عنه وتفقهوا به.

وولي الإمامة بجامع قرطبة، وتوفي في شعبان وله ثمان وستون سنة.

233 -

‌

‌ عبد الله بن الحسين بن أحمد بن جعفر

، أبو بكر التويي، الهمذاني.

شيخ صالح، مسن، هو آخر من روى عن أبي منصور محمد بن عيسى الهمذاني، سمع أيضًا من والده، وتوفي والده سنة أربع وثلاثين وأربعمائة، ومن: أبي حاتم أحمد بن الحسن بن خاموش الرازي، وجعفر بن محمد بن مظفر، وجماعة.

قال شيرويه الحافظ: سمعت منه، وكان صدوقًا، حسن السيرة، عدلًا، مرضيًا، توفي في السادس والعشرين من رمضان.

وقال السلفي في معجم السفر: كان من أعيان الهمذانيين وشهودهم، وكانت له أصول جيدة، وما كتبته عنه قد أودعته بسلماس.

قلت: سمع منه: محمد ابن السمعاني، ومحمد بن محمد السنجي، والسلفي، مات في رمضان.

234 -

‌

‌ عثمان بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمد بن الفضل

، أبو عمرو الأسدي، الحنفي، الفضلي، البخاري.

كان شيخًا، معمرًا، صالحًا، عالمًا، سمع: إبراهيم ابن الريورثوني، وعلي بن الحسين السغدي، القاضي.

قال ابن السمعاني: حدثنا عنه جماعة كثيرة، وعاش اثنتين وثمانين سنة، وكان ابنه السيف عبد العزيز قاضي بخارى.

235 -

‌

‌ علي بن أحمد بن علي بن فتحان

، أبو الحسن الشهرزوري، البغدادي.

شيخ كبير مسن، صالح، سمع مجلسًا من إملاء أبي القاسم بن بشران.

وسمع أيضًا أبا علي بن المذهب، روى عنه: أبو المعمر الأنصاري، والسلفي، وابن الخشاب، وجماعة.

توفي في جمادى الآخرة، وولد سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة.

236 -

‌

‌ علي بن إبراهيم بن العباس بن الحسن بن العباس بن الحسن

ابن الرئيس أبي الجن حسين بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل ابن الصادق جعفر بن محمد، الشريف، النسيب أبو القاسم الحسيني، الدمشقي، الخطيب.

كان صدرًا، نبيلًا، مرضيًا، ثقة، محدثًا، مهيبًا، سنيًا، ممدوحًا بكل لسان، خرج له شيخه الخطيب عشرين جزءًا سمعها بكمالها، وعلى أكثر تصانيف الخطيب خطه وسماعه، وأول سماعه في سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة، وكان مولده في سنة أربع وعشرين، وقرأ القرآن على أبي علي الأهوازي، وغيره، وسمع: أبا الحسين محمد بن عبد الرحمن التميمي، ورشأ بن نظيف، ومحمد بن علي المازني، وسليم بن أيوب الفقيه، وأبا عبد الله القضاعي، وكريمة المروزية، وأبا القاسم الحنائي، وأبا بكر الخطيب، وجماعة.

روى عنه: هبة الله ابن الأكفاني، والخضر بن شبل الحارثي، وعبد الباقي بن محمد التميمي، وعبد الله أبو المعالي بن صابر، والصائن، وأبو القاسم ابنا ابن عساكر، وخلق سواهم.

قال ابن عساكر: كان ثقة مكثرًا، له أصول بخطوط الوراقين، وكان متسننًا، وسبب تسننه مؤدبه أبو عمران الصقلي وكثرة سماعه للحديث، سمع منه شيخه عبد العزيز الكتاني، وسمعت منه كثيرًا، وحكي لي أنني لما ولدت سأل أبي: ما سميته وكنيته؟ فقال: أبو القاسم علي، فقال: أخذت اسمي وكنيتي، قال لي أبو القاسم السميساطي، أو قال أبو القاسم بن أبي العلاء، إنه ما رأى

أحدًا اسمه علي وكني أبا القاسم إلا كان طويل العمر، وذكر أنه صلى على جنازة، فكبر عليها أربعًا، قال: فجاء كتاب صاحب مصر إلى أبيه يعاتبه في ذلك، فقال له أبوه: لا تصل بعدها على جنازة.

قلت: كان صاحب مصر رافضيًا.

قال ابن عساكر: كانت له جنازة عظيمة، ووصى أن يصلي عليه أبو الحسن الفقيه جمال الإسلام، وأن يسنم قبره، وأن لا يتولاه أحد من الشيعة.

وحضرت دفنه.

وتوفي في الرابع والعشرين من ربيع الآخر، ودفن في المقبرة الفخرية في المصلى، ولقبه نسيب الدولة، وإنما خفف فقيل: النسيب.

237 -

‌

‌ علي بن محمد بن محمد بن محمد بن جهير

، الوزير ابن الوزير ابن الوزير، زعيم الدولة أبو القاسم.

ولي نظر ديوان الزمام في أيام جده، ووزر للمستظهر بالله مرتين، تخللهما الوزير أبو المعالي بن المطلب.

وكان عاقلًا، حليمًا، سديد الرأي، معرقًا في الوزارة، مات في أوائل الشيخوخة.

238 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن محمد

، الأستاذ أبو بكر ابن الصناع، المقرئ، الملقب بالهدهد، من أهل بلنسية.

أخذ القراءات عن أبي داود، وكان أنبل أصحابه، أخذ عنه: أبو عبد الله بن أبي إسحاق اللري، وأقرأ بقرطبة، وتوفي كهلًا.

239 -

‌

‌ محمد بن سليمان

، أبو بكر الكلاعي، الإشبيلي، الكاتب المعروف بابن القصيرة.

رأس أهل البلاغة في زمانه، أخذ عن: أبي مروان بن سراج، وغيره.

وكان من أهل الأدب البارع، والتفنن في أنواع العلوم، وتوفي عن سن عالية، وقد خرف.

240 -

‌

‌ محمد بن عبد الواحد بن الحسن

، أبو غالب الشيباني، البغدادي، القزاز.

قرأ القراءات على: الشرمقاني، وأبي الفتح بن شيطا، وحدث عن: أبي إسحاق البرمكي، والجوهري، والعشاري، وجماعة، وكان مولده سنة ثلاثين وأربعمائة، نسخ الكثير، وسمع، وسمع ولده أبا منصور عبد الرحمن، وتوفي في رابع شوال.

وكان ثقة، مقرئًا، فاضلًا، حاذقًا بالقراءات، روى عنه: حفيده نصر الله بن عبد الرحمن، وسعد الله الدقاق، ويحيى ابن السدنك.

241 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد

، القاضي أبو سعيد المروزي الدهان.

سمع: أبا غانم الكراعي، وابن عبد العزيز القنطري، وجماعة، أجاز للسمعاني، وعنده تفسير ابن راهويه، يرويه عن الحاكم محمد بن عبد العزيز القنطري، عن الحاكم محمد بن الحسين الحدادي، عن محمد بن يحيى بن خالد المروزي، عنه.

ولد في حدود سنة ثلاثين وأربعمائة.

وقيل: مات سنة عشر.

242 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد بن عبد العزيز بن حمدين

، أبو عبد الله، قاضي القضاة بقرطبة.

تفقه على والده، وروى عنه، وعن: محمد بن عتاب، وجماعة، وكان من أهل التفنن في العلوم، وكان حافظًا، ذكيًا، فطنًا، أديبًا، شاعرًا، لغويًا أصوليًا، ولي القضاء سنة تسعين، فحمدت سيرته، وتوفي في المحرم سنة ثمان وخمسمائة، وكان مولده سنة تسع وثلاثين وأربعمائة.

243 -

‌

‌ محمد بن المختار بن محمد بن عبد الواحد بن عبد الله بن المؤيد بالله

، أبو العز الهاشمي العباسي، المعروف بابن الخص، والد الشيخ أبي تمام أحمد، نزيل خراسان.

من أهل الحريم الطاهري، شريف، ثقة، صالح، دين، سمع الكثير، وعمر حتى حمل عنه، روى عن: أبي الحسن القزويني، وأبي علي ابن المذهب، وعبد العزيز الأزجي، والبرمكي، روى عنه: أبو علي الرحبي، وأحمد ابن السدنك، وابن كليب.

وتوفي في عاشر المحرم وله ثمانون سنة.

244 -

‌

‌ مسعود ابن السلطان أبي المُظَفَّر إبراهيم ابن السُّلطان مسعود

ابن السلطان محمود بن سبكتكين، الملك علاء الدولة أبو سعد صاحب غزنة والهند. مات في شوال، وملك بعده ولده أرسلان شاه. وأمُّه سُلجوقية عمَّة السُّلطان ملك شاه فقبض على إخوته، فهرب منهم بهرام شاه بن مسعود إلى السلطان سنجر فأرسل سنجر يعتب على أرسلان شاه، فما التفت عليه، فتجهز سنجر لقتاله فبعث أرسلان شاه إلى السلطان محمد يشكو أمر سنجر، فكتب محمد إلى أخيه يأمره بالصلح وقال لرسوله: إن رأيت أخي قد سار نحوهم فدعه فلأن يملك أخي الدنيا أحب إلي، فذهب فوجد جيوش سنجر قد سارت وأقبلت جيوش صاحب غزنة فالتقوا فانهزم صاحب غزنة وذل وطلب الموادعة، فقويت أطماع سنجر وسار بنفسه فالتقوا على فرسخ من غزنة فكان جيش صاحب غزنة ثلاثين ألفاً سوى الرَّجالة ومائة وستين فيلاً فحملت الفيلة على القلب وفيه سنجر فرشقوا الفيلة بالنشاب رشقة واحدة فانحرفت الفيلة إلى الميسرة وعليها أبو الفضل صاحب سجستان فترجَّل وقتل فيلين وشق بطن مقدَّم الفيلة فطعفت ميمنة سنجر وردفت الميسرة وحملوا فانهزمت الغزنويون ودخل السلطان سنجر غزنة في العشرين من شوال سنة عشر، وبقيت القلعة وهي منيعة لا تُرَام فسلَّموها إلى سنجر لسوء سيرة أرسلان شاه وظُلْمه. ونصب سنجر في مملكة غزنة بهرام شاه على أن يخطب للسُّلطان محمد وبعده لسنجر ثم لنفسه، وعاثت جيوش سنجر ونهبوا وأخذوا أموالاً عظيمة وهو يمنعهم بجهده فما كفُّوا حتى صلب جماعة. قال ابن الأثير: ومما حصل لسنجر خمسة تيجان قيمة أحدها تزيد

على ألفي ألف دينار، وألف وثلاث مائة قطعة مصاغة مرصَّعة وسبعة عشر سريراً من الذَّهب والفضة وأقام بغزنة أربعين يوماً وصحَّ له ما لم يصح لآبائه. فلما رجع إلى خراسان جمع أرسلان شاه العساكر وقصد غزنة وجرت له فصول ثم أسلمه أصحابه أسيراً وخُنِقَ. وكان مليح الصورة، عاش سبعاً وعشرين سنة.

245 -

‌

‌ ميمون بن محمد بن محمد بن معتمد بن محمد بن محمد بن مكحول بن الفضل

، الإمام، الزاهد، أبو المعين المكحولي، النسفي رضي الله عنه.

قال عمر بن محمد النسفي في كتاب القند: هو أستاذي، كان بسمرقند مدة، وسكن بخارى، يغترف علماء الشرق والغرب من بحاره، ويستضيئون بأنواره، توفي في الخامس والعشرين من ذي الحجة، وعمره سبعون سنة.

قلت: روى عنه شيخ الإسلام محمود بن أحمد الساغرجي، وعبد الرشيد بن أبي حنيفة الولوالجي.

246 -

‌

‌ هبة الله بن الحسن بن محمد

، الحافظ، الزاهد، أبو الخير الأبرقوهي.

رحل إلى أصبهان، وسمع من: أبي طاهر بن عبد الرحيم، وطبقته، وقع لنا من حديثه، روى عنه: أبو طاهر السلفي، وأبو موسى المديني، وأبو الفتح الخرقي، وآخرون.

توفي بأبرقوه في شعبان، وكان قد عمي.

قال السلفي: كان قاضي أبرقوه، وهي بقرب يزد، وكان من المكثرين، من أهل الفضل، ثقة.

سنة تسع وخمسمائة

247 -

‌

‌ أحمد بن أبي القاسم الحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد

، أبو العباس الأصبهاني، المعروف بنجوكة.

روى عن: أبي نعيم الحافظ، وتوفي في عشر التسعين، روى عنه: أبو موسى المديني، وقال: توفي في ثامن شوال.

248 -

‌

‌ أحمد بن الحسين بن أبي ذر محمد بن إبراهيم بن علي

، أبو العباس، الصالحاني، الواعظ، الرجل الصالح.

ولد في حدود سنة أربع وعشرين وأربعمائة، وحدث عن جده أبي ذر.

روى عنه: أبو موسى وقال: توفي في ربيع الآخر، وقال غيره: في ربيع الأول.

249 -

‌

‌ إبراهيم بن حمزة بن نصر

، أبو طاهر الجرجرائي، ثم الدمشقي، المقرئ، المعدل.

قرأ على أبي بكر أحمد الهروي صاحب الأهوازي، وسمع: الحسن بن علي اللباد، وأبا بكر الخطيب، وعنه: أبو القاسم ابن عساكر، وقال: توفي في ربيع الأول.

250 -

‌

‌ إبراهيم بن غالب

، أبو إسحاق الفقيه الشافعي، ابن الآمدية.

من علماء الإسكندرية، روى عنه: أبو محمد العثماني.

251 -

‌

‌ إسماعيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أبي سعيد بن ملة

، أبو عثمان المحتسب، الواعظ، الأصبهاني، صاحب المجالس المروية.

سمع: أبا بكر ابن ريذة، وأبا طاهر بن عبد الرحيم، وجماعة من أصحاب ابن المقرئ، وغيره، وأملى بجامع المنصور، روى عنه: ابن ناصر، وظاعن بن محمد الخياط، وجماعة آخرهم موتًا عبد المنعم بن كليب، وكان ضعيفًا.

قال ابن ناصر: وضع حديثًا وأملاه، وكان يخلط.

توفي في ثاني ربيع الأول بأصبهان.

قلت: روايته عن ابن ريذة حضور، فإنه قال: ولدت في رجب سنة ست وثلاثين، قلت: ومات ابن ريذة سنة أربعين.

وقال أبو نصر اليونارتي في معجمه: إسماعيل بن ملة كان من الأئمة المرضيين، يرجع في كل فن من العلم إلى حظ وافر.

وروى عنه السلفي فقال: هو من المكثرين، يروي عن عبد العزيز بن فاذويه، وأبي القاسم عبد الرحمن من أبي بكر الذكواني، وكان يعظ، وأبوه فيروي عن أبي محمد بن زكريا البيع.

252 -

‌

‌ جامع بن أبي بكر الحسن بن علي

، أبو الحسن الفارسي.

سمع: أباه، وأبا حفص بن مسرور، وجماعة، وتوفي في شعبان.

253 -

‌

‌ جامع بن الحسن بن علي

، أبو علي البيهقي.

وذكر أبو سعد السمعاني أنه حضر عليه بقراءة والده، وأنه كان معمرًا، سمع من: أبي بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني، والفضل بن عبد الله الأبيوردي، وأن مولده بعد العشرين وأربعمائة، ومات في شعبان أيضًا.

254 -

‌

‌ الحسين بن نصر بن عبيد الله بن عمر بن محمد بن علان

، النهاوندي، أبو عبد الله ابن المرهف.

فقيه فاضل، قدم بغداد، وسمع: أبا محمد الجوهري، وجماعة، وحدث بأصبهان، ونهاوند، روى عنه: مهدي بن إسماعيل العلوي، توفي في المحرم.

255 -

‌

‌ شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن فناخسرة بن خسركان

، الحافظ، أبو شجاع الديلمي، الهمذاني، مؤرخ همذان، ومصنف كتاب الفردوس.

سمع الكثير بنفسه، ورحل، سمع: أبا الفضل محمد بن عثمان القومساني، ويوسف بن محمد بن يوسف المستملي، وسفيان بن الحسين بن

محمد بن فنجويه الدينوري، وعبد الحميد بن الحسن الفقاعي الدلال، وأبا الفرج علي بن محمد بن علي الجريري البجلي، وأحمد بن عيسى بن عباد الدينوري، وخلقًا سواهم، وببغداد: أبا منصور عبد الباقي بن علي العطار، وأبا القاسم بن البسري، وخلقًا، وبأصبهان: أبا عمرو بن منده، وغيره، وبقزوين والجبال.

قال فيه يحيى بن منده: شاب كيس، حسن الخلق والخلق، ذكي القلب، صلب في السنة، قليل الكلام، قال: روى عنه ابنه شهردار، ومحمد بن الفضل الإسفراييني، ومحمد بن أبي القاسم الساوي، وأبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ، وآخرون، وتوفي في تاسع عشر رجب.

وهو متوسط المعرفة، وليس هو بالمتقن، ولد سنة خمس وأربعين وأربعمائة، وكان صلبًا في السنة، دخل أصبهان في سنة خمس وخمسمائة، فروى عنه أبو موسى المديني، وطائفة.

256 -

‌

‌ صدقة بن محمد بن صدقة

، أبو الكرم الإسكاف.

شيخ صالح بغدادي، سمع: أبا يعلى ابن الفراء، وأبا الحسين ابن المهتدي بالله، روى عنه: عمر بن ظفر.

257 -

‌

‌ ظفر بن عبد الملك

، الخلال الأصبهاني.

ورخه عبد الرحيم الحاجي، توفي في ربيع الأول، كأنه أخو الحسين.

258 -

‌

‌ عبد الله بن بُنُنَان

، أبو محمد النحوي، نزيل إشبيلية.

روى عن أبي عبد الله بن يونس الحجاري، وعاصم بن أيوب، وأبي الحجاج الأعلم، روى عنه: أبو الوليد بن خيرة، وأبو عامر بن ربيع الأشعري، وهارون بن أبي الغيث، وأبو الحسن بن فيل.

وكان حافظًا لكتب الآداب، ذاكرًا للكامل للمبرد، وأمالي القالي.

علم الناس النحو بقرطبة، وكان حيًا في هذه السنة، قاله ابن الأبار.

259 -

عبد الرحمن بن عبد العزيز بن ثابت، أبو محمد الأموي، الأندلسي، خطيب شاطبة.

روى كثيرًا عن أبي عمر بن عبد البر، وعن: أبي العباس العذري، وكان زاهدًا، ورعًا، فاضلًا، منقبضًا، سمع منه جماعة، ورحلوا إليه، واعتمدوا عليه.

ولد سنة ست وأربعين وأربعمائة، وقال: زارنا ابن عبد البر مرة إلى منزلنا، فحفظت من لفظه يقول:

ليس المزار على قدر الوداد، ولو كانا كفيين كنا لا نزال معًا

260 -

‌

‌ عبيد الله بن عبد العزيز ابن المؤمل

، الأديب، أبو نصر الرسولي.

كان أخباريًا، علامة، روى عن: أحمد بن عمر النهرواني، وعلي بن محمود الزوزني، ومحمد بن الحسين ابن الشبل، وجماعة من الشعراء، روى عنه: عبد الخالق اليوسفي، وعبد الرحيم ابن الإخوة، والسلفي، وآخرون.

قال السمعاني: ما كان مرضي السيرة، كان جماعة من شيوخي يسيئون الثناء عليه، توفي في ذي القعدة، وله تسعون سنة.

261 -

‌

‌ عبد الوهاب بن أحمد بن عبيد الله ابن الصحنائي

، أبو غالب المستعمل.

عن: جده لأمه عبد الوهاب بن أحمد الدلال، وابن غيلان، وعبد العزيز الأزجي، وعدة، وعنه: عمر المغازلي، وآخرون.

مات في ذي الحجة عن تسعين سنة.

262 -

‌

‌ علي بن أحمد بن سعد الله

، أبو الحسن اليعمري، الشاعر، الأندلسي، الأديب.

أخذ بقرطبة عن أبي مروان بن سراج، وأقرأ العربية والأدب، وكان كاتبًا، شاعرًا، فقيهًا.

توفي وهو في عشر الثمانين.

263 -

‌

‌ علي بن عبد الله بن محمد

، أبو الحسن النيسابوري، الواعظ، وأصله من أصبهان.

سمع: أبا حفص بن مسرور، وأبا الحسين عبد الغافر، وغيرهما.

قال السلفي: بلغني أنه توفي سنة تسع وخمسمائة.

وقال ابن عساكر: أجاز لي سنة عشر.

قلت: سأعيده في سنة عشر.

264 -

‌

‌ علي بن محمد بن عبد الله

، أبو الحسن الجذامي، الأندلسي، من أهل المرية، ويعرف بالبرجي، بفتح الباء.

أخذ القراءات عن: أبي داود، وابن الدش، وسمع من أبي علي الغساني.

وكان مقرئًا حاذقًا، وفقيهًا مفتيًا، من أهل الخير والصلاح، والتفنن في العلم.

قال ابن الأبار: دارت له مع قاضي المرية مروان بن عبد الملك قصة غريبة في إحراق ابن حمدين كتب الغزالي وأوجب فيها حين استفتي تأديب محرقها، وضمنه قيمتها، وتبعه على ذلك أبو القاسم بن ورد، وعمر بن الفصيح، أخذ عنه: عمر بن نمارة، والشيخ أبو العباس ابن العريف.

265 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي

، أبو الحسن بن لنديشة، النيسابوري، الشعري.

ولد سنة خمس عشرة وأربعمائة، وسمع: أبا العلاء صاعد بن محمد، وابن مسرور.

قال السمعاني: حضرت عليه جزء ابن نجيد، ومات في رمضان.

266 -

‌

‌ غيث بن علي بن عبد السلام بن محمد

، أبو الفرج الصوري، الأرمنازي، خطيب صور، ومحدثها ومفيدها.

سمع: أبا بكر الخطيب، وعلي بن عبيد الله الهاشمي، وجماعة، وقدم دمشق، وسمع: أبا نصر بن طلاب، وأبا الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي

الحديد، وجماعة، ورحل إلى تنيس، فسمع بها في سنة تسع وستين من: رمضان بن علي. وبمصر، والإسكندرية، وكتب الكثير، وسود تاريخًا لصور.

وكان ثقة، ثبتًا، حسن الخط، روى عنه شيخه الخطيب شعرًا، وسكن دمشق في الآخر، وبها توفي في صفر، وله ست وستون سنة، وروى عنه: أبو القاسم ابن عساكر، وجماعة.

267 -

‌

‌ قوام بن زيد بن عيسى

، الإمام أبو الفرج القرشي، التيمي، البكري، الدمشقي، المري، الفقيه الشافعي.

سمع: أبا بكر الخطيب بدمشق، والصريفيني، وابن النقور ببغداد، روى عنه: الصائن ابن عساكر، وأخوه الحافظ، وعبد الصمد بن سعد النسوي، وغيرهم.

قال الحافظ ابن عساكر: كان شيخًا ثقة، حدث عنه الفقيه نصر الله المصيصي، وتوفي في رمضان، وحضرت دفنه.

قلت: عاش سبعًا وسبعين سنة.

268 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن القاسم الزينبي

بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل، العلوي الأصبهاني.

شيخ جليل معمر، يروي عن: أبي سعد عبد الرحمن بن أحمد بن عمر الصفار، روى عنه: أبو موسى المديني، وتوفي في ثاني رمضان، كنيته أبو العساف.

269 -

‌

‌ محمد بن الخلف بن إسماعيل

، أبو عبد الله الصدفي، البلنسي، المعروف بابن علقمة الكاتب.

صنف تاريخ بلنسية، وحمله الناس عنه على سوء رصفه.

توفي في شوال، وقد جاوز الثمانين.

270 -

‌

‌ محمد بن أبي العافية

، أبو عبد الله الإشبيلي النحوي، المقرئ، إمام جامع إشبيلية.

أخذ عن: أبي الحجاج الأعلم النحوي، وكان بارعًا في النحو، واللغة، حمل الناس عنه.

وقد قرأ بالقراءات على أبي عبد الله محمد بن شريح.

271 -

‌

‌ محمد بن علي بن الحسن بن أبي المضاء محمد بن أحمد بن أبي المضاء

، أبو المضاء البعلبكي، ويعرف بالشيخ الدين.

سمع: أبا بكر الخطيب، وعبد العزيز الكتاني، وجماعة، روى عنه: الصائن هبة الله، وأجاز للحافظ أبي القاسم.

توفي في شعبان وله أربع وثمانون سنة، وأول سماعه سنة ست وأربعين وأربعمائة.

272 -

‌

‌ محمد بن سعد

، الإمام أبو بكر البغدادي، الحنبلي، الغسال، المقرئ، الملقب بالتاريخ.

حدث عن: أبي نصر الزينبي، وعدة، وكان رأسًا في حفظ القرآن، وحسن الصوت، خيرًا، ثقة، صالحًا، كبير القدر، محببا إلى الناس، كانت جنازته مشهودة، عاش بضعًا وأربعين سنة.

273 -

‌

‌ محمد بن كمار بن حسن بن علي

، الفقيه أبو سعيد الدينوري، ثم البغدادي.

قال: ولدت سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، وكانت زوجة أبي بكر الخطيب ترضعني، فلما كبرت أسمعني من: ابن غيلان، وأبي محمد الخلال، وأبي إسحاق البرمكي، وأبي الحسن الفالي، وغيرهم، وقرأت القرآن على أبي الحسن القزويني، وسمعت منه الحديث، وقرأت المقنع على القاضي أبي الطيب الطبري، ثم علقت تعليقة كاملة في الخلاف عن أبي إسحاق الشيرازي، وقرأت الفرائض على أبي عبد الله الوني، إلا أن كتبي ذهبت كلها في النهب،

ولم يبق عندي منها شيء إلا ما بقي بأيدي الناس من مسموعي، ووزنا عشرة دنانير حتى سمعنا المسند من ابن المذهب، وسمعت من الأزجي، يعني عبد العزيز، كتاب يوم وليلة للمعمري.

قلت: روى عنه: الحسين بن خسرو البلخي، والسلفي، عن البرمكي، والفالي، ثم انحدر إلى واسط، وبها مات في جمادى الآخرة سنة تسع.

274 -

‌

‌ محمد ابن الهبارية

، هو محمد بن محمد بن صالح بن حمزة بن محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الله بن محمد بن داود بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، أبو يعلى الهاشمي، العباسي، البصري.

والهبارية هي من جداته، وهي من ذرية هبار بن الأسود بن المطلب.

قرأ الأدب ببغداد، وخالط العلماء، وسمع الحديث، ومدح الوزراء والأكابر. وله معرفة بالأنساب، وصنف كتاب الصادح والباغم والحازم والعازم، نظمه لسيف الدولة صدقة، وضمنه حكمًا وأمثالًا، ونظم كليلة ودمنة، وله كتاب مجانين العقلاء، وغير ذلك. وله كتاب ذكر الذكر وفضل الشعر.

وقد بالغ في الهجو حتى هجا أباه وأمه، وشعره كثير سائر، فمنه قصيدة شهيرة، أولها: حي على خير العمل يقول فيها: لو كان لي بضاعه أو في يدي صناعه أكفى بها المجاعه لم أخلع الخلاعه ولم أفق من الخذل ولا درست مسأله ولا رحلت بعمله ولا قطعت مجهله ولا طلبت منزله

ولا تعلمت الجدل ولا دخلت مدرسه سباعها مفترسه وجوههم معبسه ما لي وتلك المنحسه لولا النفاق والخبل الأصفر المنقوش شيدت به العروش به الفتى يعيش وباسمه يطيش مولاه ما شاء فعل يا عجبًا كل العجب لا أدب ولا حسب ولا تقى ولا نسب يغني الفتى عن الذهب سبحانه عز وجل بؤسًا لرب المحبره وعيشه ما أكدره ودرسه ودفتره يا ويله ما أدبره إن لم تصدقني فسل اصعد إلى تلك الغرف وانظر إلى تلك الحرف وابك لفضلي والشرف واحكم لضري بالسرف واضرب بخذلاني المثل وله القصيدة الطويلة التي أولها: لو أن لي نفسًا هربت لما ألقى، ولكن ليس لي نفس ما لي أقيم لدى زعانفة شم القرون أنوفهم فطس لي مأتم من سوء فعلهم ولهم بحسن مدائحي عرس وهجا في هذه القصيدة الوزير، والنقيب، وأرباب الدولة بأسرهم فأطيح دمه، فاختفى مدة، ثم سافر ودخل أصبهان، وانتشر ذكره بها، وتقدم عند أكابرها، فعاد إلى طبعه الأول، وهجا نظام الملك، فأهدر دمه، فاختفى، وضاقت عليه الأرض. ثم رمى نفسه على الإمام محمد بن ثابت الخجندي،

فتشفع فيه، فعفا عنه النظام، فاستأذن في مديح، فأذن له فقام، وقال قصيدته التي أولها: بعزة أمرك دار الفلك حنانيك فالخلق والأمر لك! فقال النظام: كذبت، ذاك هو الله تعالى.

وتمم القصيدة، ثم خرج إلى كرمان وسكنها، ومدح بها، وهجا على جاري طبيعته. وحدث هناك عن: أبي جعفر ابن المسلمة. سمع منه: محمد بن عبد الواحد الدقاق، ومحمد بن إبراهيم الصيقلي في آخر سنة ثمان وتسعين.

وروى عنه: القاضي أحمد بن محمد الأرجاني الشاعر حديثًا عن مالك البانياسي.

قال ابن النجار: فأخبرنا محمد بن معمر القرشي كتابة أن أبا غالب محمد بن إبراهيم أخبره قال: أخبرنا أبو يعلى محمد بن محمد بن صالح العباسي الشاعر بكرمان، قال: أخبرنا ابن المسلمة سنة ستين وأربعمائة، قال: أخبرنا أبو الفضل الزهري، قال: أخبرنا الفريابي، قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج، قال: حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا محمد بن جحادة - فذكر حديثًا.

وقد روى عنه من شعره: عمر بن عبد الله الحربي، وأبو الفتح محمد بن علي النطنزي، وأحمد بن محمد بن حفص الكاتب، وآخرون.

ومن غرر قصائده قوله: يا صاحبي هات المدامة هاتها فصبيحة النيروز من أوقاتها كرمية، كرمية، ذهبية لهبية، بكرًا تقوم بذاتها رقت وراقت في الزجاج فخلتها جادت بها العشاق من عبراتها من كف هيفاء القوام كأنما عصرت سلاف الخمر من وجناتها السحر في ألحاظها، والغنج في ألفاظها، والدل في حركاتها أوما ترى فصل الربيع وطيبه قد نبه الأرواح من رقداتها والطير تصدح في الغصون كأنما مدحت نظام الملك في نغماتها فانهض بنا وانشط لنأخذ فرصة من لذة الأيام قبل فواتها يا صاحبي سري فلا أخفيكما ما أطيب الدنيا على علاتها

قم فاسقنيها بالكبير، ورح إلى راح تريح النفس من كرباتها إن مت مت فخلني وغوايتي إن الغواية حلوة لجناتها ولقد جريت على الصبابة والصبى وجذبت أقراني إلى غاياتها ثم ارعويت وما بكفي طائل من لذة الدنيا سوى تبعاتها وهي قصيدة طويلة.

قال الأرجاني: سألت ابن الهبارية عن مولده، فقال: سنة أربع عشرة وأربعمائة.

وقال أبو المكارم يعيش بن الفضل الكرماني الكاتب: مات بكرمان في جمادى الآخرة سنة تسع وخمسمائة.

ولابن الهبارية: وإذا البياذق في الدسوت تفرزنت فالرأي أن يتبيذق الفرزان خذ جملة البلوى ودع تفصيلها ما في البرية كلها إنسان

275 -

‌

‌ مغاور بن الحكم

، أبو الحسن السلمي، الشاطبي، المؤدب.

أخذ القراءات عن: أبي الحسن ابن الدش. وأقرأ الناس. أخذ عنه: ابنه محمد، وأبو عبد الله بن بركة، وعبد الغني بن مكي.

276 -

مهذب الدولة، أمير البطائح، هو أبو العباس أحمد بن محمد بن عبيد بن أبي الجبر الكناني.

أديب، فاضل، شاعر، أخباري، دون شعره. ولي البطيحة وأعمالها، وتولى النظر بواسط وأعمالها، مضافًا إلى إمرة البطيحة. ولم يزل آباؤه وأجداده أمراء البطيحة.

وله شعر في المستظهر بالله، توفي في المحرم.

277 -

‌

‌ هابيل بن محمد بن أحمد بن هابيل

، أبو جعفر الإلبيري، الأندلسي.

أخذ بقرطبة عن: أبي القاسم بن عبد الوهاب المقرئ، وأبي مروان

الطبني، وأبي مروان بن سراج. روى عنه أبو الحسن بن الباذش المقرئ.

وتوفي في رمضان سنة تسع، ويحتمل أن تكون سنة سبع.

278 -

‌

‌ هبة الله بن أحمد بن هبة الله بن الرحبي

، أبو القاسم الدباس.

من أولاد الشيوخ. سمع: أبا الحسن القزويني، وأحمد بن محمد الزعفراني، وعلي بن المحسن. روى عنه: عمر المغازلي، وأبو المعمر الأنصاري.

279 -

‌

‌ هبة الله بن المبارك بن موسى بن علي

، أبو البركات السقطي، المفيد.

أحد من عني بهذا الشأن، وسمع ببغداد، وأصبهان، والموصل، والكوفة، والبصرة، وواسط. وتعب وبالغ، وكان فيه فضل ومعرفة باللغة.

جمع الشيوخ، وخرج الفوائد، وقيل: إنه ذيل على تاريخ الخطيب، وما ظهر ذلك. وله معجم في مجلد، ادعى فيه لقي أناس كأبي محمد الجوهري، ولم يدركه.

وضعفه شجاع الذهلي، وكذبه ابن ناصر.

روى عنه: ابنه أبو العلاء وجيه، وأبو المعمر الأزجي، والشيخ عبد القادر الجيلي، وغيرهم. وتوفي في ربيع الأول، سامحه الله.

280 -

‌

‌ هبة الله بن محمد بن علي بن المطلب

، أبو المعالي الكرماني، الكاتب الوزير.

من رؤساء بغداد، تفرد في عصره بكتابة الحساب والديوان. وزر للمستظهر سنتين ونصفا، ثم عزل. وكان فقيهًا شافعيا. سمع: عبد الصمد ابن المأمون، وطبقته.

وله معروف وصدقات. روى اليسير، ولقبه مجد الدين. ولد سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة، وكان من الأذكياء حسن المحاضرة.

عزل سنة اثنتين وخمسمائة. ومات سنة تسع.

281 -

‌

‌ هشام بن أحمد بن سعيد

. أبو الوليد القرطبي، المعروف بابن العواد.

تلميذ أبي جعفر أحمد بن رزق، وأخذ أيضًا عن: أبي مروان بن سراج، ومحمد بن فرج الفقيه، وأبي علي الغساني. وكان من جلة الأئمة وأعيان المفتين بقرطبة، مقدمًا في الرأي والمذهب على جميع أصحابه، ذا دين وورع، وانقباض عن الدولة، وإقبال على نشر العلم وبثه، واسع الخلق، حسن اللقاء، محببًا إلى الناس، حليمًا متواضعًا. دعي إلى القضاء فامتنع. تفقه به خلق كثير نفعهم الله به.

توفي في صفر، وشيعه عالم كثير، ومتولي قرطبة. مولده في سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة، وعاش سبعًا وخمسين سنة، رحمه الله، ورضي عنه.

282 -

‌

‌ يحيى ابن السلطان تميم بن المعز بن باديس

. الملك أبو طاهر الحميري، الصنهاجي صاحب إفريقية وبلادها.

تسلطن بعد أبيه، وخلع على الأمراء، ونشر العدل، وافتتح قلاعًا لم يتمكن أبوه من فتحها. وكان كثير المطالعة لكتب الأخبار والسير، شفوقًا على الرعية والفقراء، مقربًا للعلماء، جوادًا، ممدحًا.

وفيه يقول أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت: وارغب بنفسك إلا عن ندى ووغى فالمجد أجمع بين البأس والجود كدأب يحيى الذي أحيت مواهبه ميت الرجاء بإنجاز المواعيد معطي الصوارم والهيف النواعم والـ ـجرد الصلادم والبزل الجلاميد إذا بدا بسرير الملك محتبيًا رأيت يوسف في محراب داود توفي يحيى يوم الأضحى فجاءة في أثناء النهار، وخلف ثلاثين ولدًا ذكرًا، وقام بالملك بعده ابنه علي، فبقي ست سنين ومات، فأقاموا في المملكة ابنه الحسن ابن علي، وهو صبي ابن ثلاث عشرة سنة، فامتدت دولته إلى أن أخذت الفرنج أطرابلس المغرب بالسيف، وقتلوا أهلها في سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، فخاف الحسن وخرج هاربًا من المهدية هو وأكثر أهلها،

ثم إنه التجأ إلى السلطان عبد المؤمن بن علي.

ومما تم ليحيى أن ثلاثة غرباء كتبوا إليه أنهم كيمائيون، فأحضرهم ليعملوا ويتفرج. وكان عنده الشريف أبو الحسن وقائد الجيش إبراهيم، فجذب أحدهم سكينًا، وضرب يحيى، فلم يصنع شيئا، ورفسه يحيى ألقاه على ظهره، ودخل المجلس وأغلقه، وأما الثاني، فضرب الشريف قتله، وجذب الأمير إبراهيم السيف وحط عليهم، ودخل الغلمان فقتلوا الثلاثة، وكانوا من الباطنية.

‌

‌سنة عشر وخمسمائة

.

283 -

‌

‌ أحمد بن الحسين بن علي بن قريش

، أبو العباس البغدادي، البناء، النساج، المقرئ.

سمع: أبا طالب بن غيلان، وأبا إسحاق البرمكي، وجماعة. روى عنه: إسماعيل ابن السمرقندي، وأحمد ابن الطلاية الزاهد، وابن ناصر، والسلفي، وفارس الحفار. ومات في رجب وله خمس وثمانون سنة.

وكان صالحًا ثقة، أجاز لابن كليب.

284 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن مظفر بن محمد بن ماجه

. أبو الرجاء الأصبهاني.

روى عن: ابن ريذة، وغيره. روى عنه أبو موسى الحافظ.

285 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عمر المركزي

، أبو البركات.

شيخ مؤدب ببغداد. روى عن أبي إسحاق البرمكي. وعنه: السلفي، وأبو المعمر الأنصاري.

مات في نصف شعبان.

286 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن سليم

، أبو الفضل بن أبي بكر بن أبي علي.

من بيت حديث، توفي في صفر. روى عنه أبو موسى المديني، عن علي بن أحمد بن يوسف.

287 -

‌

‌ إبراهيم بن أحمد

. أبو الفضل المخرمي، البغدادي.

روى عن: الصريفيني، وابن النقور. توفي في ربيع الأول.

288 -

‌

‌ إسماعيل بن الفضل بن إسماعيل

، أبو القاسم بن أبي عامر التميمي، الجرجاني.

قدم في هذه السنة بغداد ليحج، فحدث عن عبد الرحمن بن سعيد العسكري، عن أبي أحمد الغطريفي. روى عنه: المبارك بن كامل، وروح بن

أحمد الحديثي قاضي القضاة، ويحيى بن هبة الله البزاز، وأحمد بن سالم المقرئ، وأبو الفتح عبد الوهاب بن الحسن الفرضي.

289 -

‌

‌ حبيب بن أبي مسلم محمد بن أحمد بن يحيى

، الفقيه الزاهد الكبير، أبو الطيب الطهراني، الأصبهاني.

روى عن أبي طاهر بن عبد الرحيم. وعنه: أبو موسى، وغيره.

توفي ليلة الثلاثاء، ثاني عشر ربيع الأول، وهو من شيوخ السلفي ومن أقاربه.

290 -

‌

‌ الحسن بن أحمد بن يحيى

. أبو أحمد بن أبي سلمة الكاتب، النيسابوري.

أحد المعروفين بالفضل والشعر. سمع من: الأمير أبي الفضل عبيد الله بن أحمد الميكالي، وأبي الحسين عبد الغافر. روى عنه ولده أحمد.

وتوفي في ربيع الأول.

291 -

‌

‌ الحسن بن عبد الكريم

، أبو حرب العباسي، الأصبهاني، النقيب.

سمع: أبا أحمد المكفوف، كتب عنه: يحيى بن منده، توفي في المحرم.

292 -

‌

‌ خميس بن علي بن أحمد بن علي بن الحسن

، الحافظ، أبو الكرم الواسطي، الحوزي.

ورد بغداد، وسمع أبا القاسم ابن البسري، وطبقته. وسمع بواسط: علي بن محمد النديم، وهبة الله بن الجلخت، وخلقًا سواهم. وكتب وجمع. روى عنه: أبو الجوائز سعد بن عبد الكريم، وأبو طاهر السلفي، وآخر من روى عنه أبو بكر عبد الله بن عمران الباقلاني، المقرئ.

وله شعر جيد، فمنه: إذا ما تعلق بالأشعري أناس، وقالوا: وثيق العرى وطائفة رأت الاعتزال صوابًا، وما هو فيما ترى وأخرى روافض لا تستحق إذا ذكر الناس أن تذكرا

فنحن معاشر أهل الحديث علقنا بأذيال خير الورى فمن لم يكن دأبه دأبنا فنحن وأحمد منه برا وقد سأل السلفي خميسًا عن أهل واسط المتأخرين، فأجابه في جزء، وانتقى عليه جزءًا سمعناه، وكان يثني عليه ويقول: كان عالمًا ثقة، يملي علي من حفظه.

وقد ذكره ابن نقطة، فذكر معه الحسن بن إبراهيم بن سلامويه، قال: والحوز قرية بشرقي واسط، حدث عن عبد العزيز بن علي الأنماطي، ومحمد بن محمد العكبري النديم، قال: وكان له معرفة بالحديث والأدب، قال: ومولده في شعبان سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة. ومات أيضًا في شعبان.

293 -

‌

‌ طاهر بن أحمد بن الفضل

، أبو القاسم الأصبهاني، الخطاط، المعروف بالبزار.

توفي في شعبان، وله تسعون سنة. روى عن ابن ريذة. وعنه أبو موسى المديني.

294 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عبد العزيز بن ثابت

، أبو محمد الأندلسي، ثم الشاطبي، البلالي، وبلالة من عمل شاطبة.

دين، عاقل، عالم. سمع من: ابن عبد البر، وأبي العباس العذري. وعنه: أبو الوليد يوسف ابن الدباغ، وقال: سمعت منه كتاب الصحابة، وكتاب التقصي، وكتاب الإنباء، وقرأت عليه الموطأ والسيرة. أخبرنا بجميع ذلك عن أبي عمر، وقال: كان بيننا وبين أبي عمر مصاهرة، ومولدي في سنة ست وأربعين وأربعمائة.

295 -

‌

‌ عبد الغفار بن محمد بن الحسين بن علي بن شيرويه بن علي

، أبو بكر الشيرويي، النيسابوري، التاجر.

سمع: أبا بكر الحيري، وأبا سعيد الصيرفي. وهو آخر من روى في الدنيا

عنهما. وروى عن: أبي حسان المزكي، وأحمد بن محمد بن الحارث النحوي، ووالده.

روى عنه: الحافظ أبو سعد السمعاني، وأبو الفتوح الطائي، وعبد المنعم الفراوي، وخلق كثير. وروى عنه بالإجازة: ذاكر بن كامل الخفاف، وأبو المكارم أحمد بن محمد اللبان.

وكان مولده في ذي الحجة سنة أربع عشرة، وتوفي في ثامن عشر ذي الحجة، وقد استكمل ستًا وتسعين سنة.

قال السمعاني في كتاب الأنساب: كان صالحًا، عابدًا، معمرًا، رحل إليه من البلاد، وسمع الحيري، والصيرفي، وعبد القاهر بن طاهر، ومحمد بن إبراهيم المزكي، وقد دخل أصبهان، وسمع بها من ابن ريذة، وأبي طاهر بن عبد الرحيم. أحضرني والدي مجلسه، وكان أبوه يروي عن المخلص، وهو فقد أجاز لمن شاء الرواية عنه.

وهو من قرية كونابذ، ثم عربت، فقيل: جنابذ، بفتح الباء، وهي من قهستان من رساتيق نيسابور.

وكان صالحًا، عفيفًا، يتجر إلى البلاد مضاربة بأموال الناس، ثم عجز، وانقطع لتسميع الحديث، وكان مكثرًا. ومن شيوخه أبو سعيد نصر الدين بن أبي الخير الميهني، وأبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي.

ألحق الأحفاد بالأجداد، وسمع منه من دب ودرج، وسار ذكره، ولم تتغير حواسه، إلا بصره فضعف. ومن شيوخه: أبو عبد الله بن باكويه الشيرازي.

قال الفضل بن عبد الواحد الأصبهاني: سمعت الرئيس الثقفي يقول: لا جاء الله من خراسان بأحد إلا بأبي بكر الشيرويي؛ فإنه أخيرهم وأنفعهم.

قال السمعاني: سمعت منه الكثير، ولي ثلاث سنين ونصف بقراءة أبي، وسمع أخي في الخامسة، فمن ذلك جزء سفيان، وخمسة أجزاء من ثمانية من مسند الشافعي، فالفوت جزءان من أول المسند وجزء من آخره.

296 -

‌

‌ عبد الله بن عبد الرحمن بن يونس

، أبو محمد بن خيرون الأندي، القضاعي.

محدث مكثر عن ابن عبد البر، وسمع: أبا الوليد الباجي، وابن دلهاث، وكان عارفًا بالفقه، والآداب، والشعر، ولي قضاء مربيطر.

روى عنه: أبو محمد بن علقمة، ومحمد بن محمد بن يعيش، وعبد الوهاب التجيبي، وآخرون.

297 -

‌

‌ علي بن أحمد بن محمد بن بيان

، أبو القاسم ابن الرزاز، البغدادي، مسند الدنيا في عصره.

روى عنه خلق لا يحصون. سمع: أبا الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد، وطلحة بن الصقر الكتاني، وأبا علي بن شاذان، وأبا القاسم بن بشران، وأبا القاسم الحرفي الواعظ، وأبا العلاء الواسطي، وجماعة.

ولد سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، وكانت إليه الرحلة من الأقطار، وهو آخر من حدث بنسخة ابن عرفة.

قال أبو سعد السمعاني: وكان يأخذ على روايتها دينارًا عن كل واحد على ما سمعت. وأجاز لي، وحدثني عنه جماعة كثيرة. سمعت أبا بكر محمد بن عبد الباقي يقول: كان أبو القاسم بن بيان يقول: أنتم ما تطلبون الحديث والعلم، أنتم تطلبون العلو، وإلا ففي دربي جماعة سمعوا مني هذا الجزء، فاسمعوه منهم. ومن أراد أن يسمع مني يزن دينارًا.

سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله العطار بمرو يقول: وزنت الذهب لأبي القاسم بن بيان، حتى سمعت منه جزء ابن عرفة، وكذا ذكر لي محمد بن أبي العباس بسمرقند أنه أعطاه دينارًا حتى سمع منه.

قلت: روى عنه: أبو الفتوح الطائي، والسلفي، وخطيب الموصل، وأحمد بن محمد بن قضاعة، وأحمد بن محمد المنبجي، وأبو محمد عبد الله بن الخشاب النحوي، ومحمد بن عبد الباقي ابن النرسي، والمبارك بن محمد بن سكينة، ووفاء بن أسعد التركي، والحافظ أبو العلاء العطار، ومحمد بن بدر الشيحي، ومحمد بن جعفر بن عقيل، وأبو الفرج محمد بن أحمد حفيد

ابن نبهان، وأبو الفتح بن شاتيل، وأحمد بن المبارك بن درك، وأحمد بن أبي الوفاء الصائغ، وأبو السعادات نصر الله القزاز، وأبو منصور عبد الله بن عبد السلام، وعبد المنعم بن كليب.

توفي في سادس شعبان.

298 -

‌

‌ علي بن عبد الله بن محمد

، أبو الحسن النيسابوري، الواعظ.

توفي في سلخ المحرم، وله نيف وتسعون سنة. روى بأصبهان عن: أبي حفص بن مسرور. وعنه: أبو موسى الحافظ، وأبو طاهر السلفي، ومحمد بن حمزة الزنجاني، وأبو غانم بن زينة، وزيد بن حمزة الطوسي.

وروى عنه بالإجازة أبو القاسم ابن عساكر، وقال: سمع أبا عثمان الصابوني، وأبا الحسين عبد الغافر الفارسي. وبدمشق: أبا القاسم الحنائي. روى عنه: الفقيه نصر المقدسي.

قلت: وهو أكبر منه، وأبو موسى، وذلك يدخل في السابق واللاحق.

قال السلفي: أبو الحسن علي بن عبد الله ابن الصباغ، ذكر لي أنه يعرف بنيسابور بالأصبهاني، وبأصبهان بالنيسابوري. وكان يعقد المجلس في جامع أصبهان، ثقة.

299 -

‌

‌ غانم بن أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد

، أبو سهل ابن الشيخ أبي الفتح الحداد.

يروي عن: أبي القاسم بن أبي بكر الذكواني، والأصبهانيين. وعنه: أبو موسى، وجماعة. وحدث ببغداد عن: الذكواني، وأبي طاهر بن عبد الرحيم، وأبي نصر الكسائي.

توفي في ربيع الأول، وهو أخو صاحب الأموال الجزيلة أبي سعيد الحداد ووالد محمد ومحمود. سمع أيضًا من أبي طاهر بن عبد الرحيم، وأبي الوليد الدربندي، وإبراهيم بن محمد الكسائي، وعدة. أجاز للسمعاني.

300 -

‌

‌ المبارك بن الحسين بن أحمد الغسال

، أبو الخير البغدادي، الشافعي، المقرئ، الأديب.

كان صالحًا، ثقة، متميزًا، قرأ القرآن على: أبي القاسم ابن الغوري، وأبي بكر محمد بن علي الخياط، وأبي علي الحسن بن غالب المقرئ، وأبي بكر بن الأطروش، وأبي بكر اللحياني. ورحل إلى واسط في طلب القراءات، فقرأ على أبي علي غلام الهراس، وتصدر للإقراء، وقصده الطلبة، وكان حافظًا، مجودًا، يتكلم على معاني القرآن.

وسمع الحديث من: أبي محمد الخلال، وأبي جعفر ابن المسلمة، وأبي يعلى ابن الفراء. روى عنه: أبو طاهر محمد بن محمد السنجي، وعلي بن أحمد المحمودي، وسعد الله بن محمد. وآخر من روى عنه: عبد المنعم بن كليب، وقد أجاز لابن السمعاني.

وكان مولده قبل الثلاثين وأربعمائة، وتوفي في غرة جمادى الأولى.

والغسال بغين معجمة.

وممن قرأ عليه سبط الخياط.

قال ابن ناصر: كان ضعيفا في الرواية لينا، ثم ذكر أشياء استدل بها، فيها تعنت من ابن ناصر كعادته.

301 -

‌

‌ المبارك بن محمد بن علي

، أبو الفضل الهمذاني.

سمع: أبا يعلى ابن الفراء، وابن المسلمة. وأجاز له أبو محمد الجوهري. روى عنه: أبو المعمر الأنصاري، وغيره.

توفي في ربيع الآخر.

302 -

‌

‌ محفوظ بن أحمد بن الحسن بن الحسن

، الإمام، أبو الخطاب الكلوذاني، الأزجي، شيخ الحنابلة.

كان مفتيًا، صالحًا، ورعًا، دينًا، وافر العقل، خبيرًا بالمذهب، مصنفًا فيه، حسن العشرة والمجالسة. له شعر رائق، صنف كتاب الهداية المشهور في المذهب، ورؤوس المسائل، وتفقه على أبي يعلى.

وسمع: أبا محمد الجوهري، وأبا طالب العشاري، وأبا علي محمد بن الحسين الجازري. حدث عنه بكتاب الجليس والأنيس للمعافى. روى عنه:

أبو المعمر الأنصاري، والمبارك بن خضير، وأبو الكرم ابن الغسال، وتفقه عليه أئمة.

وكان مولده في سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة.

ولأبي الخطاب قصيدة في العقيدة يقول فيها: قالوا: أتزعم أن على العرش استوى قلت: الصواب كذاك خبر سيدي قالوا: فما معنى استواه أبن لنا فأجبتهم: هذا سؤال المعتدي قال السمعاني: أنشدنا دلف بن عبد الله ابن التبان بسمرقند في فتوى جاءت إلى أبي الخطاب: قل للإمام أبي الخطاب مسألة جاءت إليك، وما إلا سواك لها: ماذا على رجل رام الصلاة، فإذ لاحت لناظره ذات الجمال لها؟ فكتب في الحال: قل للأديب الذي وافى بمسألة: سرت فؤادي لما أن أصخت لها إن الذي فتنته عن عبادته خريدة ذات حسن فانثنى ولها إن تاب، ثم قضى عنه عبادته فرحمة الله تغشى من عصى ولها توفي في الثالث والعشرين من جمادى الآخرة.

303 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن طاهر بن حمد

، أبو منصور البغدادي، الخازن.

أخو أبي غالب المتوفى سنة أربع وتسعين. سمعا معًا من: أبي طالب بن غيلان، وأبي القاسم بن المحسن التنوخي، وجماعة. روى عنهما: أبو منصور بن الجواليقي، وابن ناصر. وروى عن هذا عبد المنعم بن كليب.

وكان من رؤوس الشيعة وفقهائهم، وفيه اعتزال، وقد أدب أولاد نقيب الطالبيين، وعاش نيفًا وتسعين سنة. أخذ النحو عن ابن برهان، والثمانيني.

توفي في شعبان.

304 -

‌

‌ محمد ابن الشيخ أبي علي الحسن بن أحمد ابن البناء

، أبو نصر الحنبلي.

بغدادي من بيت العلم والرواية.

سمع: أبا محمد الجوهري، وأبا بكر محمد بن عبد الملك بن بشران.

روى عنه: أبو المعمر الأنصاري، وغيره.

توفي في ربيع الأول وله أربع وسبعون سنة.

305 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم

، الدمشقي أبو طاهر الحنائي.

من أهل بيت حديث، وعدالة، وسنة، وكان ثقة، صدوقًا. سمع: أباه أبا القاسم الحنائي، وأبا الحسين محمد وأبا علي أحمد ابني عبد الرحمن بن أبي نصر، ومحمد بن عبد الواحد الدارمي، وابن سختام، والأهوازي، ورشأ بن نظيف، ومحمد بن عبد السلام بن سعدان، ومحمد بن علي بن سلوان، والحسن بن علي بن شواش، وطائفة سواهم.

روى عنه: الحافظان السلفي، وابن عساكر، والصائن ابن عساكر، وأبو طاهر بن الحصني، والخضر بن شبل الحارثي، والخضر بن طاوس، والفضل بن البانياسي، وأبو المعالي بن صابر.

ولد سنة ثلاث وثلاثين، وأول سماعه في سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. وتوفي في ثالث جمادى الآخرة عن سبع وسبعين سنة.

306 -

‌

‌ محمد بن عبد المنعم بن حسن بن أنس

، السمرقندي، الفقيه.

تفقه على السيد أبي شجاع بن حمزة العلوي، وسمع: أبا عمارة بن أحمد. روى عنه: عمر النسفي، وتوفي بسمرقند في رابع عشر رجب.

307 -

‌

‌ محمد بن علي بن ميمون بن محمد

، الحافظ أبو الغنائم النرسي، الكوفي، المقرئ، ويعرف بأبي.

ثقة، مفيد. سمع الكثير بالكوفة، وببغداد، وكان ينوب عن خطيب الكوفة. سمع: محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي، وأبا طاهر محمد ابن العطار، ومحمد بن إسحاق بن فدويه، ومحمد بن محمد بن خازم بن نفط، وجماعة بالكوفة، وكريمة المروزية، وعبد العزيز بن بندار الشيرازي بمكة، وأبا

الحسن أحمد بن محمد الزعفراني، وأحمد بن محمد بن قفرجل، وعبد الكريم بن محمد المحاملي، وأبا الفتح بن شيطا، وأبا بكر بن بشران. وأبا عبد الله بن حبيب القادسي، وأبا القاسم التنوخي، وأبا إسحاق البرمكي، وأبا الطيب الطبري، وأبا منصور ابن السواق ببغداد.

وقدم الشام زائرًا بيت المقدس، وسمع بالشام، وكان يقول: ما بالكوفة أحد من أهل السنة والحديث إلا أنا.

وكان مولده سنة أربع وعشرين وأربعمائة.

روى عنه: أبو الفتح نصر المقدسي الفقيه مع تقدمه، وابن كليب إجازة وبينهما في الموت مائة وست سنين، ومحمد بن ناصر، ومعالي بن أبي بكر الكيال، ومسلم بن ثابت النحاس، ومحمد بن حيدرة بن عمر الحسيني، وخلق كثير.

وسمع منه الحفاظ: أبو عبد الله الحميدي، وجعفر بن يحيى الحكاك، وأبو بكر ابن الخاضبة، وأبو مسلم عمر بن علي الليثي في سنة ستين وأربعمائة.

وجمع لنفسه معجمًا، وخرج مجاميع حسانًا، ونسخ الكثير. وممن روى عنه من القدماء عبد المحسن بن محمد الشيحي التاجر.

وقال: أول سماعي للحديث سنة اثنتين وأربعين، وأول رحلتي سنة خمس، أدركت البرمكي، فسمعت منه ثلاثة أجزاء ومات.

وقد وصفه عبد الوهاب الأنماطي بالحفظ والإتقان، وقال: كانت له معرفة ثاقبة.

وقال محمد بن علي بن فولاذ الطبري: سمعت أبا الغنائم الحافظ يقول: كنت أقرأ القرآن على المشايخ وأنا صبي، فقال الناس: أنت أبي، وذلك لجودة قراءتي.

قلت: قرأ على محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي، عن قراءته على أبي عبد الله الجعفي. قرأ عليه أبو الكرم الشهرزوري لعاصم، وروى عنه السلفي أجزاء وقعت لنا.

وقال ابن ناصر: كان حافظًا، ثقة، متقنًا، ما رأينا مثله. كان يتهجد، ويقوم الليل. قرأ عليه أبو طاهر بن سلفة حديثًا فأنكره، وقال: ليس هذا من

حديثي، فسأله عن ذلك، فقال: أعرف حديثي كله؛ لأني نظرت فيه مرارًا، فما يخفى علي منه شيء، وكان يقدم كل سنة من سنة ثمان وتسعين في رجب، فيبقى ببغداد إلى بعد العيد ويرجع، وينسخ بالأجرة ليستعين على العيال. وأول ما سمع سنة اثنتين وأربعين، وكان أبو عامر العبدري يثني عليه ويقول: ختم هذا الشأن بأبي رحمه الله!

مرض أبي ببغداد، وحمل إلى الكوفة، فأدركه أجله بالحلة السيفية، وحمل إلى الكوفة ميتًا، فدفن بها، وذلك في شعبان. ومات يوم سادس عشره.

308 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد

، القصار، الأصبهاني، يعرف بمكرم.

من شيوخ بغداد. روى عن: القزويني، وابن لؤلؤ، وأبي محمد الجوهري. روى عنه: المبارك بن كامل، وقال: توفي في رجب.

309 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد بن علي بن خزيمة

، أبو بكر الخزيمي، النسوي، العطار، الفقيه، المزكي.

سمع: جده محمد بن علي، وأبا عامر الحسن بن محمد النسوي، أجاز لأبي سعد ابن السمعاني، وقال: توفي في رجب، وحدثنا عنه عبد الخالق بن زاهر.

310 -

‌

‌ محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار

، الإمام أبو بكر بن العلامة أبي المظفر التميمي، السمعاني، المروزي، الحافظ، والد الحافظ أبي سعد.

قال ولده: نشأ في عبادة وتحصيل، وحظي من الأدب وثمرته نظمًا ونثرًا بأعلى المراتب، وكان متصرفًا في الفنون بما يشاء، وبرع في الفقه والخلاف. وزاد على أقرانه بعلم الحديث، ومعرفة الرجال، والأنساب، والتواريخ. وطرز فضله بمجالس تذكيره الذي تصدع صم الصخور عند تحذيره، ونفق سوق تقواه عند الملوك والأكابر، وسمع: والده، وأبا الخير محمد بن أبي عمران الصفار، وأبا القاسم الزاهري، وعبد الله بن أحمد الطاهري، وأبا الفتح عبيد الله

الهاشمي.

ورحل إلى نيسابور، فسمع: أبا علي نصر الله بن أحمد الخشنامي، وعلي ابن أحمد المؤذن، وعبد الواحد ابن القشيري، ودخل بغداد سنة سبع وتسعين، فسمع بها: ثابت بن بندار، ومحمد بن عبد السلام الأنصاري، وأبا سعد بن خشيش، وأبا الحسين ابن الطيوري، وطبقتهم.

وبالكوفة: أبا البقاء المعمر الحبال، وأبا الغنائم النرسي، وبمكة، والمدينة.

وأقام ببغداد مدة يعظ بالنظامية، وقرأ التاريخ على أبي محمد ابن الآبنوسي، عن الخطيب. ثم رحل إلى همذان في سنة ثمان وتسعين، فسمع بها وبأصبهان من أبي بكر أحمد بن محمد ابن مردويه، وأبي الفتح أحمد بن محمد الحداد، وأبي سعد المطرز، ورجع إلى مرو.

قال: ثم رحل بي وبأخي سنة تسع وخمسمائة إلى نيسابور، وأسمعنا من الشيرويي، وغيره. وتوفي في صفر، وله ثلاث وأربعون سنة. وقد أملى مائة وأربعين مجلسًا بجامع مرو، كل من رآها اعترف له أنه لم يسبق إليها. وكان يروي في الوعظ والحديث بأسانيده، وقد طلب مرة للذين يقرؤون في مجلسه، فجاءه لهم ألف دينار من الحاضرين.

وقيل له في مجلس الوعظ: ما يدرينا أنه يضع الأسانيد في الحال ونحن لا ندري؟ وكتبوا له بذلك رقعة، فنظر فيها، وروى حديث: من كذب علي متعمدًا. من نيف وتسعين طريقًا، ثم قال: إن كان أحد يعرف فقولوا له يكتب عشرة أحاديث بأسانيدها، ويخلط الأسانيد، ويسقط منها، فإن لم أميزها فهو كما يدعي.

ففعلوا ذلك امتحانًا، فرد كل اسم إلى موضعه، ففي هذا اليوم طلب لقراء مجلسه، فأعطاهم الناس ألف دينار. هذا معنى ما حدثنا شيخنا محمد بن أبي بكر السنجي.

وسمعت إسماعيل بن محمد الأصبهاني الحافظ يقول: لو صرف والدك همته إلى هدم هذا الجدار لسقط.

وقال السلفي فيه فيما سمعت أبا العز البستي ينشده عنه: يا سائلي عن علم الزمان وعالم العصر لدى الأعيان لست ترى في عالم العيان كابن أبي المظفر السمعاني وله: هو المزني كان أبا الفتاوى وفي علم الحديث الترمذي وجاحظ عصره في النثر صدقًا وفي وقت التشاعر بحتري وفي النحو الخليل بلا خلاف وفي حفظ اللغات الأصمعي

قلت: روى عنه: السلفي، وأبو الفتوح الطائي، وخلق من أهل مرو.

311 -

‌

‌ محمد بن منصور بن محمد بن الفضل

، الشيخ أبو عبد الله الحضرمي، الإسكندراني، المقرئ.

قرأ لورش على أحمد بن نفيس، وسمع من جماعة. قرأ عليه أحمد ابن الحطيئة. وروى عنه العثمانيات.

ورخ موته ابن المفضل.

312 -

‌

‌ محمود بن سعادة بن أحمد بن يوسف

، أبو القاسم الهلالي، السلماسي.

سمع: أحمد بن حريز السلماسي، الفقيه، وأبا يعلى الخليلي، وأبا عثمان الصابوني، قدما عليهم.

وهو من بيت رياسة وصلاح. روى عنه: السلفي، وقال: توفي في سنة عشر، وسماعه من الخليلي في سنة اثنتين وعشرين، مات وقد قارب المائة.

313 -

‌

‌ مسعود بن حمزة

، أبو الوفاء الحداد.

سمع: أبا محمد الجوهري. روى عنه: المبارك بن أحمد، وغيره.

توفي سنة إحدى عشرة.

314 -

‌

‌ نصر بن أحمد بن إبراهيم

، أبو الفتح الهروي، الحنفي، الزاهد، العابد.

سمع: جده لأمه أبا المظفر منصور بن إسماعيل صاحب ابن خميرويه، وإسحاق القراب، وأبا الحسن الدباس، وجماعة.

وخرج له شيخ الإسلام ثلاث مجلدات، وكان أسند من بقي بهراة وأعبدهم، رحمه الله.

آخر الطبقة والحمد لله

‌

‌الطبقة الثانية والخمسون

511 -

520 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم‌

‌ الحوادث

‌

‌سنة إحدى عشرة وخمسمائة

زلزلت بغداد يوم عرفة، ووقعت دور وحوانيت بالجانب الغربي على أهلها.

وفيها هجمت الفرنج حماة في الليل، وقتلوا بها مائة وعشرين رجلًا.

وفيها ترحلت العساكر، وتركت حصار الألموت عندما بلغها موت السلطان محمد، بعد أن كادوا يفتحونها.

وفيها غرقت سنجار، جاءها سيل عرم، وهدم سورها، وهلك خلق كثير، حتى إن السيل أخذ باب المدينة وذهب به عدة فراسخ، واختفى تحت التراب الذي جره السيل. ثم ظهر بعد سنوات، وسلم طفل في سرير له، حمله السيل، فتعلق السرير بزيتونة، وعاش وكبر.

وفيها فتك قوم من الأتراك بلؤلؤ الخادم صاحب حلب وهو متوجه إلى قلعة جعبر.

والسلطان محمد بن ملكشاه، فيها توفي أيضًا بأصبهان، وقام بالأمر بعده ابنه محمود، وفرق خزائنه في العسكر. وقيل: كانت أحد عشر ألف ألف دينار عينًا، وما يناسب ذلك من العروض.

وفيها هلك بغدوين صاحب القدس، وفيها هلك ملك القسطنطينية، لعنهما الله.

‌

‌سنة اثنتي عشرة وخمسمائة

فيها كان حريق كبير ببغداد، احترقت الريحانيين، ومسجد ابن عبدون.

وفيها قبض على صاحب المخزن أبي طاهر ابن الخرزي وأعدم، وأخذ من داره أربعمائة ألف دينار مدفونة.

وتوفي ولد المسترشد بالله الكبير، ثم الصغير بالجدري، فبكى عليه المسترشد بالله حتى أغمي عليه.

وقبض على ابن كمونة وصودر، وأخذ منه مال كثير.

وفيها كان على إمرة الموصل مسعود ابن السلطان ملكشاه، وله أربع عشرة سنة، وأتابكه جيوش بك، ووزيره فخر الملك أبو علي بن عمار صاحب طرابلس.

وفيها خلع على دبيس بن مزيد جبة، وفرجية، وطوق، وعمامة، وفرس، وسيف، ومنطقة ولواء، وحمل ذلك إليه نقيب النقباء ونجاح، وكان يومًا مشهودًا.

وصرف عن الحجابة أبو جعفر ابن الدامغاني، وولي أبو الفتوح بن طلحة.

وفيها ولي شحنكية بغداد آقسنقر البرسقي، وعزل مجاهد الدين بهروز الخادم، وتحول بهروز إلى تكريت، وهي له. ثم ولي شحنكية بغداد منكبرس، فحاربه البرسقي بإذن الخليفة، فنصر البرسقي.

ومات الخليفة المستظهر بعد أيام، وبويع المسترشد ولده، فنزل أبو الحسن علي ابن المستظهر في مركب هو وثلاثة نفر، وانحدر إلى المدائن ثم سار إلى الحلة إلى عند دبيس، فأكرمه وخدمه. وأهم ذلك المسترشد، وطلبه من دبيس، فتلطف في المدافعة عنه.

‌

‌سنة ثلاث عشرة وخمسمائة

وفيها انفصل على الحلة الأمير أبو الحسن ابن المستظهر بالله، فمضى إلى واسط، ودعا إلى نفسه، واجتمع معه جيش، وتملك واسط وأعمالها، وجبى الخراج، وشق ذلك على الخليفة، فبعث ابن الأنباري كاتب الإنشاء إلى دبيس، وعرفه. وقال: أمير المؤمنين معول عليك، فأجاب، وجهز صاحب جيشه عنانا في جمع كبير.

فلما سمع أبو الحسن ذلك ترحل من واسط في عسكره ليلًا، فأضلوا الطريق، وساروا ليلهم أجمع حتى وصلوا إلى عسكر دبيس. فلما لاح لهم العسكر انحرف أبو الحسن عن الطريق، فتاه مع عدد من خواصه، وذلك في تموز. ولم يكن معهم ماء، فأشرفوا على التلف، فأدركه

نصر بن سعد الكردي، فسقاه، وعادت نفسه إليه، ونهب ما كان معه من مال، وحمله إلى دبيس إلى النعمانية، فأقدمه إلى بغداد وخيم بالرقة.

وبعث به إلى المسترشد بعد تسليم عشرين ألف دينار قررت عنه، وكانت أيامه أحد عشر شهرًا، وشهر وزيره ابن زهمويه على جمل، ثم قتل في الحبس، فقيل: إن الأمير أبا الحسن دخل على أخيه المسترشد، فقبل قدمه فبكيا جميعًا، ثم قال له: فضحت نفسك، وباعوك بيع العبيد. وأسكنه في داره التي كان فيها وهو ولي عهد، ورد جواريه وأولاده، وأحسن إليه، ثم شدد عليه بعد ذلك.

وفيها خطب بولاية العهد للأمير أبي جعفر منصور ابن المسترشد، وله اثنتا عشرة سنة.

وفي جمادى الأولى كانت الوقعة بين السلطانين سنجر ومحمود ابن أخيه وزوج ابنته، وذلك أن سنجر لما بلغه موت أخيه السلطان محمد دخل عليه حزن مفرط، وجلس على الرماد وصاح، وأغلق البلد أيامًا. وعزم على قصد العراق ليملكه، وندم على قتل وزيره أبي جعفر محمد ابن فخر الملك ابن نظام الملك لأمور بدت منه، وأخذ أمواله. وكان له من الجواهر والأموال ما لا يوصف، فالذي وجدوا له من العين ألفا ألف دينار، فلما قتله استوزر بعده شهاب الإسلام عبد الرزاق ابن أخي نظام الملك.

ولما سمع محمود بحركة عمه سنجر نحوه راسله ولاطفه وقدم له تقادم، فأبى إلا القتال أو النزول له عن السلطنة. فتجهز محمود، وتقدم على مقدمته أمير حاجب في عشرة آلاف، ووصل محمود إلى الري فدخلها، ثم ضجر منها وتقدم منها. وجاء إلى خدمته منصور أخو دبيس، وجماعة أمراء، وتصمد معه ثلاثون ألفًا.

وأقبل سنجر في نجو مائة ألف، وكانت الوقعة بصحراء ساوة، وكان مع سنجر خمسة ملوك على خمسة أسرة وأربعون فيلًا، عليها البركصطوانات والمراوات والزينة الباهرة، وألوف من الباطنية، وألوف من كفار الترك.

فلما التقوا هبت ريح سوداء أظلمت الدنيا، وظهر في الجو حمرة منكرة، وآثار مزعجة، وخاف الناس. ثم انكشفت الظلمة واقتتلوا، فانكسرت ميمنة سنجر، ثم ميسرته، وثبت هو في القلب والفيلة معه. وكذا بقي محمود في القلب وحده، وتفرق أكثر جيشه في النهب، فحمل سنجر بالفيلة، فولت الخيل منها، فتأخر محمود ولم ينهزم، فلم يتبعه سنجر؛ لأنه رأى مجنبتيه قد

انهزموا، وثقله ينهب، وكثير من أمرائه قد قتلوا، ووزيره قد أسر، ورأى ثبات ابن أخيه.

فأخذ في المخادعة وأرسل إلى محمود ابن أخيه، يقول: أنت ابن أخي وولدي، وما أؤاخذك؛ لأنك محمول على ما صنعت، ولا أؤاخذ أصحابك؛ لأنهم لم يطلعوا على حسن نيتي لهم. فقال محمود: أنا مملوكه، ثم جاء بنفسه، وسنجر قد جلس على سرير، فقبل الأرض.

فقام له سنجر، واعتنقه وقبله، وأجلسه معه، وخلع عليه خلعة عظيمة، كان على سرج فرس الخلعة جوهر بعشرين ألف دينار، وأكل معه، وخلع على أمرائه. وأفرد له أصبهان يكون حاكمًا عليها، وعلى مملكة فارس وخوزستان. وجعله ولي عهده، وزوجه بابنته، ثم عاد إلى خراسان، ثم جاءت رسله بالتقادم إلى الخليفة.

وفيها اجتمع عسكر طغتكين وإيلغازي، وخرج صاحب أنطاكية في عشرين ألفًا، فالتقوا بأرض حلب، فانهزم الملعون، وقتل من أصحابه خلق، وأسر خلق، ولم ينج إلا الأقل. وفرح المؤمنون بهذه الوقعة الهائلة، وقد ذكرها أبو يعلى حمزة، فقال: ولم تمض ساعة إلا والإفرنج على الأرض بسطحة واحدة، فارسهم وراجلهم، بحيث لم يفلت منهم شخص يخبر خبرهم. وقتل طاغيتهم صاحب أنطاكية، ولم يتفق مثل هذا الفتح للمسلمين.

وفيها وقعت الفتنة والمباينة بين الأفضل أمير الجيوش وبين الآمر، واحترز كل منهما. وحرض الأفضل على اغتيال الآمر، ودس إليه السم مرارًا، فلم يقدر، وجرت لهما أمور طويلة.

وفيها خلع على أبي علي بن صدقة، ولقب جلال الدين.

ووردت كتب من السلطان سنجر، فيها أقطاع للخليفة بخمسين ألف دينار، وللوزير ببضعة آلاف دينار، ثم جاء من سنجر هدايا، ثلاثين تختًا من الثياب، وتحف وعشرة مماليك.

وفي آخر السنة زاد التضييق على الأمير أبي الحسن، وسد عليه الباب، وكان ينزل إليه ما يصلحه من طاقة.

وفيها ولي منكبرس شحنكية بغداد، فظلم وعسف، وعثر الرعية، وضج

الناس منه. وأغلقت الأسواق إلى أن قلعه الله، وطلبه السلطان، وقتله صبرًا، ثم أعيد الخادم بهروز إلى الشحنكية.

ومات فيها وزير السلطان ربيب الدولة، ووزر بعده الكمال السميرمي.

وفيها ظهر قبر إبراهيم الخليل، وقبر إسحاق ويعقوب صلى الله عليهم، ورآهم كثير من الناس لم تبل أجسادهم. وعندهم في المغارة قناديل من ذهب وفضة، قاله حمزة بن أسد التميمي في تاريخه على ما حكاه ابن الأثير.

‌

‌سنة أربع عشرة وخمسمائة

فيها خطب للسلطان سنجر ولابن أخيه السلطان محمود معًا في موضع واحد، وسمي كل واحد شاهنشاه، ولقب سنجر: عضد الدولة، ولقب محمود: جلال الدولة.

وفي صفر نقل أبو الفتوح حمزة بن علي من الحجابة إلى وكالة الخليفة، وإلى نظر المخزن.

وتمرد العيارون، وأخذوا زواريق منحدرة إلى بغداد، وفتكوا بأهل السواد وأسرفوا، وهجموا على محلة العتابيين، فحفظوا أبواب المحلة ونهبوها عنوة. فأمر الخليفة بإخراج أتراك دارية لقتالهم، فخرجوا وحاصروهم في الأجمة خمسة عشر يومًا.

ثم إن العيارين نزلوا في السفن، وانحدوا إلى شارع دار الرقيق ودخلوا المحلة، وأفلتوا منها إلى الصحارى. وقصد أعيانهم دار الوزير أبي علي بن صدقة بباب العامة في ربيع الأول، وأظهروا التوبة. وخرج فريق منهم لقطع الطريق، فقتلهم أهل السواد بأوانا، وبعثوا برؤوسهم إلى بغداد.

وفيها ورد قاضي الكوفة أبو جعفر عبد الواحد بن أحمد الثقفي من جهة سيف الدولة دبيس إلى الأمير إيلغازي بن أرتق خطب منه ابنته لدبيس، فزوجه بها، ونفذها في صحبته.

ولما بلغ دبيسا اشتغال محمود أخذ في أذية السواد، وانجفل أهل نهر عيسى، ونهر الملك. وأتى عنان صاحب جيشه، فحاصر بعقوبا، وأخذها، وسبى الحريم والأولاد.

وكان دبيس يعجبه اختلاف السلاطين، فلما خاف من مجيء محمود أمر بإحراق الغلات والأتبان، وبعث إليه الخليفة ينذره فلم ينفع، وبعث إليه السلطان محمود يتألفه، فلم يهتز لذلك.

وقدم بغداد ونازلها بإزاء دار الخليفة، فوجل منه الناس، وأخرج نقيب الطالبيين، وتهدد دار الخلافة، وقال: إنكم استدعيتم السلطان؛ فإن أنتم صرفتموه، وإلا فعلت وفعلت. فأنفذ إليه أنه لا يمكن رد السلطان، بل نسعى في الصلح. فانصرف دبيس، فسمع أصوات أهل باب الأزج يسبونه، فعاد وتقدم بالقبض عليهم، وضرب جماعة منهم بباب النوبي.

وفيها قال ابن الأثير: خرج الكرج، وهم الخزر، إلى بلاد الإسلام، وكانوا قديمًا يغيرون، فامتنعوا أيام ملكشاه. فلما كان في هذه السنة خرجوا ومعهم القفجاق وغيرهم، فسار لحربهم دبيس وإيلغازي وجماعة في ثلاثين فارس، فالتقى الجمعان، فانكسر المسلمون، واصطدم المنهزمون. وتبعهم الكفار يقتلون ويأسرون، فقتلوا أكثرهم، وأسروا أربعة آلاف رجل، ونجا طغرل أخو السلطان ودبيس.

ونازلت الكرج تفليس، وحصروها مدة إلى سنة خمس عشرة، وأخذوها بالسيف.

وفيها في ربيع الأول كان المصاف بين السلطان محمود وأخيه الملك مسعود، وكان بيد مسعود أذربيجان والموصل، وعمره إحدى عشرة سنة. وسبب الحرب أن دبيس بن صدقة كان يكاتب أتابك الملك مسعود، ويحثه على طلب السلطنة لمسعود، وكان مع مسعود قسيم الدولة آقسنقر البرسقي الذي كان شحنة بغداد قد أقطعه مراغه والرحبة، وكان معاديًا لدبيس. فكاتب دبيس الأتابك جيوش بك يحرضه على القبض على البرسقي، فعرف البرسقي، ففارقهم إلى محمود، فأكرمه ورفع محله.

واتصل أبو إسماعيل الحسين بن علي الأصبهاني الطغرائي مصنف لامية

العجم بمسعود، وكان ولد الطغرائي يكتب مسعودا.

فلما وصل الطغرائي استوزره مسعود قبل أن يعزل أبا علي بن عمار الذي كان صاحب طرابلس، فحسن أيضًا لمسعود الخروج على أخيه محمود، وخطب لمسعود بالسلطنة، ودقت له النوبة في الأوقات الخمس.

فأقبل محمود، والتقوا عند عقبة أسداباذ، ودام القتال طول النهار، وانهزم جيش مسعود، وأسر منهم خلق، منهم الطغرائي، ثم قتل بحضرة السلطان محمود، وهرب خواص مسعود به إلى جبل، فاختفى به وبعث يطلب الأمان. فرق له السلطان محمود وآمنه.

ثم قووا نفس مسعود، وساروا به إلى الموصل، فلحقه البرسقي، ورد به، واعتنقه أخوه وبكيا، وعد ذلك من مكارم محمود. ثم جاء جيوش بك وخاطر فعفا أيضًا عنه السلطان.

وفي هذا الوقت كان ظهور ابن تومرت بالمغرب كما هو مذكور في ترجمته، وانتشرت دعوته في جبال البربر، إلى أن صار من أمره ما صار.

وفي رجب قدم السلطان محمود، فتلقاه الوزير، ونثر عليه أهل باب الأزج الدنانير، فبعث دبيس زوجته بنت عميد الدولة ابن جهير إلى السلطان، فقدم عشرين ألف دينار، وثلاثة عشر فرسًا. فما وقع الرضا عنه، وطولب بأكثر من هذا. فأصر على اللجاج، ولم يبذل شيئًا آخر، فمضى السلطان إلى ناحيته، فبعث يطلب الأمان، وغالط لينهزم، فلما بعث إليه خاتم الأمان دخل البرية.

وفيها أمر الخليفة بإراقة الخمور التي بسوق السلطان، ونقض بيوتهم.

وفيها رد وزير السلطان الوزير المعروف بالسميرمي المكوس والضرائب، وكان السلطان محمد قد أسقطها سنة إحدى وخمسمائة. ورجع السلطان، فتلقاه الوزير والموكب، فطلب الإفراج عن الأمير أبي الحسن أخي المسترشد بالله، فبذل له ثلاثمائة ألف دينار ليسكت عن هذا.

وفيها نازل ملك الفرنج ابن رذمير مدينة قتندة، فحاصرها، وهي قريبة من مرسية، فجاء عسكر المسلمين، فعملوا المصاف، فانهزم المسلمون. وقتل خلق، منهم ابن الفراء وابن سكرة، واستطال ابن رذمير لعنه الله.

‌

‌سنة خمس عشرة وخمسمائة

فيها بلغ السلطان محمودا وفاة جدته، فرد من الصيد، وعمل عزاءها ببغداد. وتكلم أبو سعد إسماعيل بن أحمد، وأبو الفتوح أحمد الغزالي الطوسيان.

وفيها استدعي علي بن طراد النقيب بحاجب من الديوان، وقرأ عليه الوزير توقيعًا بأن قد استغني عن خدمتك. فمضى ولزم بيته، وكانت بنته متصلة بالأمير أبي عبد الله ابن المستظهر، وهو المقتفي.

وفي ربيع الأول انحدر أبو طالب علي بن أحمد السميرمي وزير السلطان متفرجًا، فلما حاذى باب الأزج عبر إليه علي بن طراد وحدثه، فوعده، ثم تكلم في حقه، فأعيد إلى النقابة.

وفيه انقض كوكب صارت من ضوئه أعمدة عند انقضاضه، وسمع عند ذلك صوت هدة كالزلزلة.

وفيه خلع على القاضي أبي سعد الهروي خلعة القضاء، قلده السلطان محمود القضاء بجميع الممالك سوى العراق مراعاة لقاضي القضاة أبي القاسم الزينبي، وركب إلى داره ومعه كافة الأمراء.

وفي جمادى الآخرة احترقت دار المملكة التي استجدها بهروز الخادم، وكان بها السلطان نائمًا على سطح، فنزل وهرب في سفينة، وذهب من الفرش والآلات والجواهر ما تزيد قيمته على ألف ألف دينار، وغسل الغسالون التراب، وظفروا بالذهب والحلي قد تسبك.

ولم يسلم من الدار ولا خشبة، وأمر السلطان ببناء دار له على المسناة المستحدثة، وأعرض عن الدار التي احترقت، وقال: إن أبي لم يمتع بها ولا امتد بقاؤه بعد انتقاله إليها، وقد ذهبت أموالنا فيها.

واحترق بأصبهان جامع كبير أنفقت عليه أموال، يقال: إنه غرم على أخشابه ألف ألف دينار.

وفي شعبان عقد مجلس، وحلف السلطان للخليفة على المناصحة والطاعة، ثم نفذ هدية إلى الخليفة، وجلس الخليفة في الدار الشاطئية، وهي

من الدور البديعة التي أنشأها المقتدي، وتممها المسترشد، فجلس في قبته، وعليه ثوب مصمت وعمامة رصافية، وعلى كتفه البردة، وبين يديه القضيب.

ورتب وزيره ابن صدقة الأمور، وأتى وزير السلطان أبو طالب السميرمي والمستوفي وخواص دولتهم. ثم وقف ابن صدقة عن يسار السدة، وأبو طالب السميرمي عن يمينها، وأقبل السلطان محمود يده في يد أخيه مسعود.

فلما قرب استقبله الوزيران والكبار، وحجبوه إلى بين يدي الخليفة. فلما قاربوا كشفت الستارة لهما، ووقف السلطان في الموضع الذي كان وزيره واقفًا فيه، وأخوه إلى جانبه، فخدما ثلاث مرات ووقفا، والوزير ابن صدقة يذكر له عن الخليفة أنسه به وبقربه وحسن اعتقاده فيه.

ثم أمر الخليفة بإفاضة الخلع عليه، فحمل إلى مجلس لذلك. ثم وقف الوزيران بين يدي الخليفة يحضران الأمراء أميرًا أميرًا، فيخدم وتعرف خدمته، فيقبل الأرض وينصرف.

ثم عاد السلطان وأخوه، فمثلا بين يدي الخليفة، وعلى محمود الخلع السبع والطوق، والسواران، والتاج، فخدما. وأمر الخليفة بكرسي، فجلس عليه السلطان، ووعظه الخليفة وتلا عليه قوله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره. وأمره بالإحسان إلى الرعية.

ثم أذن للوزير أبي طالب في تفسير ذلك عليه، ففسره، وأعاد عنه أنه قال: وفقني الله لقبول أوامر مولانا أمير المؤمنين، وارتسامها بالسعادات، وسلم الخليفة إلى الوزيرين سيفين وأمرهما أن يقلدا بهما السلطان. فلما فعلا قال له: اقمع بهما الكفار والملحدين! وعقد له بيده لواءين حملا معه، وخرج، فقدم له في صحن الدار فرس من مراكب الخليفة، بمركب جديد صيني، وقيد بين يديه أربعة أفراس بمراكب الذهب.

وفيها كان ببغداد أمطار عظيمة متوالية، ثم وقع ثلج عظيم، وكبر حتى كان علو ذراع.

قال ابن الجوزي: وقد ذكرنا في كتابنا هذا، يعني المنتظم أن الثلج وقع في سنين كثيرة في أيام الرشيد، وفي أيام المقتدر، وفي أيام المطيع، والطائع، والقادر، والقائم. وما سمع بمثل هذا الواقع في هذه السنة، فإنه بقي

خمسة عشر يومًا ما ذاب، وهلك شجر الأترج، والليمو، ولم يعهد سقوط ثلج بالبصرة إلا في هذه السنة.

ودخل دبيس الحلة، فأخرج أهلها، فازدحموا على المعابر، فغرق منهم نحو الخمسمائة. ودخل أخوه النيل، فأخرج شحنة السلطان منها، وأخذ ما فيها من الميرة. فحث الخليفة السلطان على دبيس، فندب السلطان الأمراء لقصد دبيس، فلما قصدوه أحرق دار أبيه، وذهب إلى النيل. فأتى العسكر الحلة، فوجدوها فارغة، فقصدوه وهو بنواحي الني، ثم صالحوه، وحلف للسلطان.

وفي صفر أقطع السلطان لآقسنقر البرسقي الموصل وأعمالها، وبعثه إليها، وأمره بجهاد الفرنج، فسار إليها في عسكر كبير، واستقر بها.

وكان الأمير إيلغازي بن أرتق في هذه المدة حاكمًا على ماردين وحلب، وابنه سليمان بحلب، فعزل سليمان منها لكونه أراد أن يعصي على أبيه.

وفيها أعيدت المكوس، وألزمت الباعة أن يدفعوا إلى السلطان ثلثي ما يأخذونه من الدلالة، وفرض على كل ثوب من السقلاطوني ثمانية قراريط، ثم قيل للباعة: زنوا خمسة آلاف شكرًا للسلطان، فقد أمر بإزالة المكس.

ومرض وزير السلطان، فعاده السلطان وهنأه بالعافية، فاحتمل واحتفل وعمل، أعني الوزير، وليمة عظيمة إلى الغاية، فيها الملاهي والأغاني، نابه عليها خمسون ألف دينار.

وفيها توفي علي بن يلدرك التركي، وكان شاعرًا مترسلًا ظريفًا، توفي في صفر ببغداد. قال أبو الفرج ابن الجوزي: نقلت من خط ابن عقيل، قال: حدثني الرئيس أبو الثناء علي بن يلدرك، وهو ممن خبرته بالصدق، أنه كان في سوق نهر المعلى، وبين يديه رجل على رأسه قفص زجاج، وهو مضطرب المشي، يظهر منه عدم المعرفة بالحمل، فما زلت أترقب سقوطه.

قال: فسقط، فتكسر الزجاج، فبهت الرجل، ثم أخذ عند الإفاقة من البكاء يقول: هذا والله جميع بضاعتي، والله لقد أصابني بمكة مصيبة عظيمة توفي على هذه، ما دخل قلبي مثل هذه! واجتمع حوله جماعة يرثون له، ويبكون عليه، وقالوا:

ما الذي أصابك بمكة؟ فقال: دخلت قبة زمزم، وتجردت للاغتسال، وكان في يدي دملج فيه ثمانون مثقالًا، فخلعته واغتسلت، وأنسيته، وخرجت. فقال رجل من الجماعة: هذا دملجك خذه، له معي سنين! فدهش الناس من إسراع جبر مصيبته.

وفيها نازل الملك علي بن يوسف بن تاشفين البربري مدينة قرطبة وضايقها، وآذى الناس، فتذللوا له، وبذلوا له أموالًا عظيمة، حتى ترحل عنهم. وكانوا قد خرجوا عليه لكونه بعث على نيابة قرطبة قائدًا ظالمًا، فأراد عبد من عبيده أن يكره امرأة ويضطهدها علانية، فضربه الناس، فآل الأمر إلى قتال، حتى تسوروا على القائد وأخرجوه، بعد أن كادوا يقتلونه. وجرت فتنة عظيمة، وكان البربر في هذه السنين غالبين على الأندلس، وفيهم قلة دين.

وقبل سفر ابن تاشفين وقف له بجامع مراكش محمد بن تومرت الفقيه، وكلمه بكلام فج، فقال: أيها الأمير، إنك حلت بين بصرك وبين الحق بظلمة التقليد، فقلدت قومًا أكلوا الدنيا بالآخرة، وأنا أناظرهم بين يديك، وأصقل مرآتك، حتى تأمر بالاحتياط عليه. وأحضر له جماعة من أهل الأصول والفروع.

‌

‌سنة ست عشرة وخمسمائة

فيها كلم الخليفة الوزير أبا طالب السميرمي في أمر دبيس، وأن في قربه من بغداد خطرًا، فنؤثر مقام آقسنقر البرسقي عندنا لنصحه، فوافق السلطان محمود على ذلك وفعله.

ثم خرج في ربيع الأول من بغداد، وكانت إقامته بها سنة وسبعة أشهر ونصفا. وخلع على البرسقي، وكلم في شأن دبيس، فتوجه إلى صرصر. وتصاف العسكران، وانجلت الوقعة عن هزيمة البرسقي، وكان في خمسة آلاف فارس، ودبيس في أربعة آلاف بأسلحة ناقصة، إلا أن رجالته كانت كثيرة.

ورأى البرسقي في الميسرة خللًا، فأمر بحط خيمته لتنصب عندهم ليشجعهم بذلك، وكان ذلك ضلة من الرأي؛ لأنهم لما رأوها حطت أشفقوا فانهزموا، وكان الحر شديدًا، فهلكت البراذين والهماليج عطشًا. وترقب الناس من دبيس الشر، فلم يفعل، وأحسن السيرة، وراسل الخليفة وتلطف، وتقررت قواعد الصلح.

ثم جرت أمور، وولي علي بن طراد الزينبي نيابة الوزارة، وعزل ابن صدقة، ولم يؤذ. ثم قدم قاضي القضاة أبو سعد الهروي من العسكر بتحف من سنجر، وأن السلطان محمودا قد استوزر عثمان بن نظام الملك، وعول عثمان على أبي سعد بأن يخاطب الخليفة في أن يستوزر أخاه أحمد ابن نظام الملك، وأنه لا يستقيم له وزارة بدار الخلافة. فتخير ابن صدقة حديثة الفرات ليكون عند سليمان بن مهارش، فأخرج وخفر، فوقع عليه يونس الحرامي، وجرت له معه قصص.

واستدعي أبو نصر أحمد ابن النظام من داره بنقيب النقباء علي بن طراد، وابن طلحة، ودخل إلى الخليفة وحده وخرج مسرورًا، وخلع عليه للوزارة.

وفي رمضان بعث دبيس طائفة، فنهبوا أكثر من ألف رأس، فأرسل إليه الخليفة يقبح ما فعل، فبث ما في نفسه، وما يعامل به من الأمور الممضة: منها أنهم ضمنوا له إهلاك عدوه ابن صدقة الوزير، فأخرجوه من الضيق إلى السعة. ومنها أنه طلب إخراج البرسقي من بغداد، فلم يفعلوا.

ومنها أنهم وعدوه في حق أخيه منصور أن يطلقوه، وكان قد عصى على السلطان بركياروق وخطب لمحمد. فلما ولي محمد صار له بالخطبة جاه عند محمد، وقرر مع أخيه أن لا يتعرض لصدقة، وأقطعه الخليفة الأنبار، ودمما، والفلوجة، وأعطاه واسط، وأذن له في أخذ البصرة.

فصار يدل على السلطان الإدلال الذي لا يحتمله، وإذا وقع إليه رد التوقيع، أو طال مقام الرسول على مواعيد لا ينجزها، وأوحش أصحاب السلطان، وعادى البرسقي.

وكان أيضًا قد أظهر سب الصحابة بالحلة، فأخذ العميد أبو جعفر ثقة الملك فتاوى فيما يجب على من يسب، وكتب المحاضر فيما يتم في بلاد ابن مزيد من ترك الصلوات، وأنهم لا يعتقدون الجمعة ولا الجماعات، ويتظاهرون بالمحرمات. فكتب الفقهاء بأنه يتعين قتالهم.

ثم قصد العميد باب السلطان، وقال: إن حال ابن مزيد قد عظمت، وقد قلت فكرته في أصحابك، واستبد بالأموال، وأراه الفتوى، وقال: هذا سرخاب قد لجأ إليه، وهو على غاية من بدعته التي هي مذهب الباطنية. وكانا قد اتفقا على قلب الدولة، وإظهار مذهب الباطنية. وكان السلطان قد تغير على سرخاب، فهرب منه إلى الحلة، فتلقاه بالإكرام.

فراسله السلطان، وطالبه بتسليم سرخاب، فقال: لا أسلم من لجأ إلي. وإن

السلطان قصده، فاستشار أولاده، فقال ابنه دبيس: تسلم إلي مائة ألف دينار، وتأذن لي أن أنتقي ثلاثمائة فرس من الإصطبلات، وتجرد معي ثلاثمائة فارس؛ فإني أقصد باب السلطان، وأعتذر عنك، وأخدمه بالمال والخيل وأقرر معه أن لا يتعرض لأرضك.

فقال غيره: الصواب أن لا تصانع من تغيرت فيك نيته، فقال: هذا الرأي. وجمع عشرين ألف فارس، وثلاثين ألف راجل، وتمت وقعة هائلة، ثم قتل صدقة، وقد مر ذلك.

ونشأ دبيس، ففعل القبائح، ولقي الناس منه فنون الأذى، وطغى وبغى فنفذ إليه المسترشد يهدده، فتواعد وأوعد، وأرسل، وبعث طلائعه. فانزعج أهل بغداد، فلما كان ثالث شوال صلب البرسقي تسعة، قيل: إنهم مجهزون من دبيس لقتل البرسقي، وعبر البرسقي في ذي القعدة، وضرب الخليفة سرادقه عند رقة ابن دحروج، ونصب هناك الجسر، وبعث القاضي أبا بكر الشهرزوري إلى دبيس ينذره، وفي الكلام: وما كنا معذبين حتى نبعث رسولًا.

فاحتد وغضب وجمع، فكانت فرسانه تزيد على ثمانية آلاف، ورجالته عشرة آلاف، ونزل المسترشد بالله راكبًا من باب الغربة، ثم عبر في الزبزب، وعليه القباء، والعمامة، وبيده القضيب، وعلى كتفه البردة النبوية، وعلى رأسه طرحة. ومعه وزيره أحمد ابن نظام الملك، وقاضي القضاة الزينبي، والنقيبان، والهاشميون، والقضاء، فنزل بالمخيم، وأقام به أيامًا.

وفيها قتل الوزير أبو طالب السميرمي ببغداد، وولي وزارة السلطان محمود بعده شمس الملك عثمان ابن نظام الملك، فأبطل ما جدده السميرمي من المكوس.

وفي رمضان قتل السلطان محمود الأمير جيوش بك، وكان تركيًا من مماليك السلطان محمد، وكان مهيبًا شجاعًا، قتله محمود خوفًا من غائلته.

وفيها مات إيلغازي صاحب ماردين، وحلب، وميافارقين.

وفيها أقطع السلطان محمود قسيم الدولة البرسقي واسطًا وأعمالها، مضافًا إلى ولاية الموصل، وشحنكية العراق، فسير إلى واسط عماد الدين زنكي بن آقسنقر.

وفيها وصل إلى بغداد أبو الحسن الغزنوي، فوعظ، وأقبلوا عليه. ثم ورد بعده أبو الفتوح الإسفراييني، ونزل برباط أبي سعد، وتكلم بمذهب الأشعري، ثم سلم إليه رباط الأرجوانية.

‌

‌سنة سبع عشرة وخمسمائة

في أولها رحل المسترشد بالله، ثم نزل بقرية تعرف بالحديثة من نهر الملك، وأتاه البرسقي وجماعة الأمراء، وحلفوا على المناصحة والمبالغة في الحرب.

وقرأ محمد بن عمر الأهوزاي على المسترشد جزء ابن عرفة وهو سائر، ثم سار إلى النيل. ورتب البرسقي بنفسه الجيش صفوفًا، فكانوا نحو الفرسخ عرضًا، وجعل بين كل صفين مجالًا للخيل، ووقف الخليفة في موكبه من ورائهم، بحيث يراهم.

فرتب دبيس عسكره صفًا واحدًا، والرجالة بين يدي الفرسان بالتراس الكبار، ووقف في القلب، ومنى عسكره، ووعدهم نهب بغداد. فلما تراءى الجمعان حملت رجالة دبيس، وكان قد استصحب معه القيان والمخانيث بالدفوف والزمر يحرضون عسكره، ولم يسمع في عسكر الخليفة إلا القرآن والذكر والدعاء.

فحمل عنيز الكردي على صف الخليفة، فتراجعوا وتأخروا، ثم جرد الخليفة سيفه وصعد على تل، فقال عسكر دبيس: إن عنيزا خامر، فلم يصدق. فلما رأى المهد والعلم والموكب قد صعدوا تيقن غدر عنيز بن أبي العسكر، فهرب ووقعت الهزيمة.

وعبر دبيس الفرات بفرسه، وأدركته الخيل، ففاتهم، فقيل: إن عجوزًا هناك قالت: دبيس دبير جيت، فقال: دبير من لم يجئ.

وقتل خلق من رجالته، وأسر خلق كثير، وقتل من عسكر الخليفة عشرون فارسًا، وعاد منصورًا. ودخل بغداد يوم عاشوراء، وأمر بجباية الأموال ليعمل سورًا على بغداد، فجبي شيء كثير، ثم أعيد ذلك إليهم، فعظم دعاؤهم له. وشرعوا في عمل السور في صفر، وكان كل جمعة يعمل أهل محلة يخرجون بالطبول والخيالات.

وعزم الخليفة على ختان أولاده وأولاد إخوته، فكانوا اثني عشر صبيًا، فغلقت بغداد، وعمل الناس القباب، وعملت خاتون قبة باب النوبي، وعلقت عليها من الديباج والجواهر ما أدهش الأبصار. وعملت قبة على باب السيد العلوي، عليها غرائب الحلي والحلل. من ذلك ستران من الديباج الرومي،

طول الستر نحو عشرين ذراعًا، على الواحد اسم المتقي لله، وعلى الآخر اسم المعتز بالله، وبقوا أسبوعًا.

وجاء الخبر أن دبيسا ذهب إلى غزية، فدعاهم إلى الشقاق، فقالوا: ما عادتنا معاداة الملوك، فذهب إلى بني المنتفق، فخالفوه. وقصد البصرة، وكبس مشهد طلحة والزبير، فنهب ما هناك، وقتل خلقا كثيرا، وعزم على قطع النخل، فصالحوه على مال، وجعلوا على كل رأس شيئًا.

وفيها قبض السلطان محمود على وزيره شمس الملك عثمان ابن نظام الملك؛ لأن سنجر طلبه منه. فقال أبو نصر المستوفي له: متى ذهب إلى سنجر لم تأمنه، فاقتله وابعث برأسه، فقتله وبعث إلى الخليفة ليعزل أخاه، فانقطع في منزله، وناب في الوزارة علي بن طراد. ثم طلب الوزير ابن صدقة من الحديثة، فأحضر، واستوزر في ربيع الآخر.

وفيها استولى الأمير بلك بن بهرام بن أُرْتُق على حران، وسار منها فنزل على حلب وضيق عليها، وبها ابن عمه بدر الدين سليمان بن عبد الجبار، فسلمها إليه بالأمان، فدخلها وتزوج ببنت الملك رضوان.

وقدم ابن الباقرحي ومعه كتب محمود وسنجر بتدريس نظامية بغداد، ثم وصل في شعبان أسعد الميهني بتدريسها، وصرف ابن الباقرحي.

وفيها سار محمود بن قراجا صاحب حماة إلى حصن فامية، ونهب ربضها، فأصابه سهم، وعاد فمرض ومات. وكان ظالمًا جائرًا، فاستولى طغتكين صاحب دمشق على حماة، ورتب بها واليًا وعسكرًا.

‌

‌سنة ثمان عشرة وخمسمائة

وردت الأخبار بأن الباطنية ظهروا بآمد وكثروا، فنفر إليهم أهل آمد، فقتلوا منهم سبعمائة رجل.

وردت شحنكية بغداد إلى سعد الدولة برنقش الزكوي، وأمر البرسقي بالعود إلى الموصل.

وفيها التقى صاحب حلب بلك بن بهرام هو والفرنج، فهزمهم وقتل منهم خلقًا، وعاد فحاصر منبج، وهي لحسان البعلبكي، فجاءه سهم غرب

قتله، وكان معه ابن عمه تمرتاش بن إيلغازي، فحمله قتيلًا إلى ظاهر حلب، وتسلمها في ربيع الأول من السنة. واستقر بها، ثم رتب بها نائبًا له ورد إلى ماردين؛ لأنه رأى الشام كثيرة الحروب مع الفرنج، وكان يحب الراحة، فلما رد أخذت حلب منه.

وفيها أخذت الفرنج صور، وكان بها عسكر للعبيديين ونائب إلى سنة ست وخمسمائة، فحاصرتها الفرنج، وخربوا ضياعها، ثم نجدهم صاحب دمشق طغتكين، وأمدهم بما يصلحهم، ولم يقطع منها خطبة المصريين، فبعث إليه صاحب مصر يشكره ويثني عليه، وجهز لها أسطولًا.

واستقام أمرها عشر سنين بالأمير مسعود الطغتكيني، لكنه كثرت الشكاية منه، فجاء أسطول من مصر، ومعهم أمر أن يقبضوا على مسعود، فخرج مسعود للسلام على مقدم الأسطول، وطلع إلى المركب، فقبض عليه المقدم، ونزل إلى البلد، فاستولى عليه، وبعث مسعودًا إلى مصر، فأكرموه وردوه إلى دمشق، فرضي طغتكين بذلك.

وتحركت الفرنج، وقويت أطماعهم. فرأى المصريون أن يردوا أمرها إلى طغتكين، وراسلوه بذلك، فملكها، ورتب بها الجند، فنازلتها الفرنج، وجدوا في الحصار، وقلت بها الأقوات. وسار طغتكين إلى بانياس ليرهب الفرنج، فما فكروا فيه، واستنجد بالمصريين، فما نجدوه.

وتمادت الأيام، وأشرف أهلها على الهلاك، فراسل طغتكين ملك الفرنج، على أن يسلمها إليه، ويمكن أهلها من حمل ما يقدرون عليه من الأمتعة، فأجابه إلى ذلك، ووفى بالعهد. وتفرقت أهلوها في البلاد، ودخلتها الفرنج في الثالث والعشرين من جمادى الأولى، وكانت من أمنع حصون الإسلام، فإنا لله وإنا إليه راجعون، ودامت في يد الفرنج إلى سنة تسعين وستمائة.

وفيها عزل عن بغداد البرسقي، وولي سعد الدولة برنقش الزكوي؛ لأن المسترشد نفر عن البرسقي، وطلب من السلطان أن يصرفه، فأجابه.

وسار عماد الدين زنكي من البصرة، وكانت إقطاعه، إلى خدمة السلطان محمود، فأكرمه ورده على إمرة البصرة.

وفي ذي الحجة ملك البرسقي مدينة حلب، وكانت الفرنج لما ملكوا

صور طمعوا، وقويت نفوسهم. ثم وصل إليهم دبيس بن صدقة، قبحه الله، فطمعهم أيضًا في المسلمين، وقال: إن أهل حلب شيعة، ويميلون إلي، ومتى رأوني سلموها إلي، فأكون نائبًا لكم. فساروا معه، وحاصروا حلب حصارًا شديدًا، فاستنجد أهلها بالبرسقي، فسار إليها بجيوشه، فترحل الفرنج عنها وهو يراهم، فلم يهجمهم، ودخل حلب ورتب أمرها.

وورد الخبر بأن دبيس بن صدقة التجأ إلى الملك طغرلبك أخي السلطان محمود بعد عوده من الشام، وأنهما على قصد بغداد، فتأهب الخليفة، وجمع الجيوش من كل ناحية.

وجاء الوباء ببغداد وإلى البصرة في ربيع الأول.

وتزوج الخليفة ببنت السلطان سنجر.

وفيها أخذ جماعة من الباطنية كانوا قدموا في قافلة، فقتلوا ببغداد، قيل: جاءوا لقتل الوزير ابن صدقة والأمير نظر، وأخذ في الجملة ابن أيوب قاضي عكبرا ونهبت داره، فقيل: كانت عنده مدارج من كتب الباطنية، وأخذ آخر كان يعينهم بالمال.

وفيها قبض على ناصح الدولة أستاذ الدار وصودر، وقرر عليه أربعون ألف دينار.

‌

‌سنة تسع عشرة وخمسمائة

في صفر برز الخليفة إلى صحراء الشماسية بجيوشه، ثم رحل فنزل الدسكرة، وجاء دبيس وطغرلبك فدبروا أن يكبسوا بغداد ليلًا، ويحفظ دبيس المخائض، وينهب طغرلبك بغداد. فمرض طغرلبك تلك الليلة، وجاء المطر، وزاد الماء، وضج الناس بالابتهال إلى الله، وأرجف عند الخليفة بأن دبيسًا دخل بغداد، فرحل مجدًا إلى النهروان.

فلم يشعر دبيس إلا برايات الخليفة، فلما رآها دهش، وقبل الأرض، وقال: أنا العبد المطرود، أما آن يعفى عن العبد المذنب؟ فلم يجبه أحد، فأعاد القول والتضرع، فرق له الخليفة، وهم بالعفو عنه، فصرفه عن ذلك الوزير أبو علي بن صدقة، وبعث الخليفة نظرا الخادم إلى بغداد بالبشارة، ونودي في البلد بأن يخرج العسكر لطلب دبيس، والإسراع مع الوزير ابن صدقة.

ودخل الخليفة، وسار دبيس

وطغرلبك إلى سنجر مستجيرين به، هذا من أخيه محمود، وهذا من الخليفة، فأجارهما، ولبسا عليه، فقالا: قد طردنا الخليفة، وقال: هذه البلاد لي، فقبض سنجر على دبيس وسجنه خدمة للخليفة.

وفي رجب راح سعد الدولة برنقش، فاجتمع بالسلطان خاليًا وأكثر الشكوى من الخليفة، وحقق عنده أنه يطلب الملك، وأنه خرج من بيته نوبتين وكسر من قصده، وإن لم يفكر في حسم ذلك اتسع الخرق، وسترى حقيقة ذلك إذا دخلت بغداد. والذي يحمله على ذلك وزيره، وقد كاتب أمراء الأطراف، وجمع الأكراد والعرب، فحصل في نفس محمود ما دعاه إلى المجيء إلى بغداد.

وفيها قتلت الباطنية بالموسل آقسنقر البرسقي في مقصورة الجامع، فيما ذكر ابن الجوزي، والصحيح سنة عشرين.

وفيها قدم البرسقي فنازل كفرطاب، وأخذها من الفرنج، ثم عمل مصافًا مع الفرنج، وكانوا خلقًا، فكسروه، وقتلوا نحو الألف من المسلمين، وأسروا خلقًا.

وفيها جمع بغدوين الصغير صاحب القدس وحشد، وأغار على حوران، فخرج لحربه طغتكين في خلق كثير وتركمان قدموا للجهاد، وخلق من أحداث دمشق، ومن المرج، والغوطة بالعدد التامة. فالتقوا بمرج الصفر، فحملت الملاعين على المسلمين، فهزموهم إلى عقبة سحوراء، وقتلوا أكثر الرجالة، وما نجا إلا من له فرس جواد.

وجاء طغتكين وقد أسرت أبطاله، وما شك الناس أن الفرنج يصبحون البلد، فحازوا الغنائم والأسرى ورجعوا، فلا قوة إلا بالله.

وفيها عسكر اللعين ابن رذمير الذي استولى على شرق الأندلس بجيش في أربعة آلاف فارس بفاوة، فسار من سرقسطة، ثم على بلنسية، ثم مرسية. ومر على جزيرة شقر، فنازلهم أيامًا. وكان على الأندلس تميم بن يوسف بن تاشفين، ومقامه بغرناطة، فجمع الجيوش، والتف على ابن رذمير سواد عظيم من نصارى البلاد، فوطئ بلاد الإسلام يغير وينهب.

وقصده المسلمون،

فالتقوا، فأصيب خلق من المسلمين وعاث ابن رذمير في بلاد الإسلام أكثر من سنة، ورجع بغنائم لا تحصى.

‌

‌سنة عشرين وخمسمائة

لما علم السلطان محمود بقتال الخليفة لطغرلبك فرح، وكاتب الخليفة، وقال: قد علمت ما فعلت لأجلي، وأنا خادمك، وتراسلا بالأيمان والعهود على أنهما ينقضان على سنجر، ويمضيان إلى قتاله، ويكون محمود في السلطنة التي لسنجر.

فعلم سنجر، وبعث إلى محمود يقول: أنت صبي، والخليفة قد عزم على أن يمكر بك وبي، فإذا اتفقتما علي ففرغ مني عاد إليك، فلا تصغ إليه، وأنا فما لي ولد ذكر، وأنت لما ضربت معي مصافًا وظفرت بك لم أسئ إليك وقتلت من كان سببًا لقتالنا، وأعدتك إلى السلطنة، وجعلتك ولي عهدي، وزوجتك ابنتي، فلما توفيت زوجتك الأخرى.

فسر إلى بغداد بالعساكر، وأمسك الوزير ابن صدقة، واقتل رؤوس الأكراد وخذ آلة السفر التي عملها، وتقول للخليفة: ما تحتاج إلى هذا، أنا سيفك وخادمك. فإن فعل وإلا أخذته بالشدة، وإلا لم يبق لي ولا لك معه أمر. وبعث إليه رجلًا، وقال: هذا يكون وزيرك، فثنى عزمه.

فكتب صاحب الخبر إلى الخليفة بذلك، فنفذ الخليفة إليه سديد الدولة ابن الأنباري يقول له: ينبغي أن تتأخر في هذه السنة لقلة الميرة، فقال: لا بد لي من المجيء. وتوجه.

فلما سمع الخليفة نفذ رسولًا وكتابًا إلى وزير السلطان، يأمره برد السلطان عن المجيء، فأبى، وأجاب بجواب ثقل سماعه على الخليفة، وشرع في عمل آلة القتال، وجمع الجيش. ونودي ببغداد في ذي القعدة بعبور الناس إلى الجانب الغربي، وازدحم الخلق.

ثم بعد أيام بدا للخليفة، وقال: أنا أخلي البلد له، وأحقن دماء المسلمين. ونودي بالعبور إلى الجانب الشرقي، واشتدت الأمطار حتى كادت الدور أن تغرق. وانتقل الخليفة إلى مخيمه بالجانب الغربي تحت الرقة.

فعرف السلطان، وقرب من بغداد، فبعث برنقش الزكوي، وأسعد الطغرائي، فذهبا إلى الخليفة، وأديا رسالة السلطان وتألمه من انزعاج الخليفة. ثم حشيا في آخر الرسالة، فقال المسترشد: أنا أقول له: يجب أن تتأخر في هذه السنة، ولا يقبل؟ ما بيني وبينه

إلا السيف! وقال لبرنقش: أنت كنت السبب في مجيئه وأنت أفسدته، وهم بقتله. فمنعه الوزير، وقال: هو رسول. فرجعا بكتاب الخليفة وبالرسالة، فاستشاط غضبًا، وأمر بالرحيل إلى بغداد.

وفي يوم الأضحى نصبت خيمة عظيمة، وصلى المسترشد الخليفة بالناس، وكان المكبرون خطباء الجوامع ابن الغريق، وابن المهتدي، وابن البرمكي. وصعد المنبر، ووقف ولي عهده الراشد بالله دونه، بيده سيف مشهور، فقال: الله أكبر، ما سحت الأنواء، وأشرق الضياء، وطلعت ذكاء، وعلت على الأرض السماء! الله أكبر، ما همع سحاب، ولمع سراب، وأنجح طلاب، وسر قادما إياب!

وذكر خطبة بليغة، ثم جلس. ثم قام فخطب، وقال: اللهم أصلحني في ذريتي، وأعني على ما وليتني، وأوزعني شكر نعمتك، ووفقتي وانصرني! فلما أنهاها وتهيأ للنزول بدره أبو المظفر محمد بن أحمد بن عبد العزيز الهاشمي فأنشده:

عليك سلام الله يا خير من علا على منبر قد حف أعلامه النصر وأفضل من أم الأنام وعمهم بسيرته الحسنى وكان له الأمر وأفضل أهل الأرض شرقًا ومغربًا ومن جده من أجله نزل القطر لقد شرفت أسماعنا منك خطبة وموعظة فصل يلين لها الصخر ملأت بها كل القلوب مهابة فقد رجفت من خوف تخويفها مصر وزدت بها عدنان مجدًا مؤثل فأضحى لها من الأنام بك الفخر وسدت بني العباس حتى لقد غدا تباهي بك السجاد والعلم البحر فلله عصر أنت فيه إمامه ولله دين أنت فيه لنا الصدر بقيت على الأيام والملك كلما تقادم عصر أنت فيه أتى عصر وأصبحت بالعيد السعيد مهنأ تشرفنا فيه صلاتك والنحر ونزل، فنحر البدنة بيده، وكان يومًا لم ير مثله من دهر، ثم دخل السرادق، ووقع البكاء على الناس، ودعوا له بالنصر، وجمعت السفن جميعها إلى الجانب الغربي، فانقطع عبور الناس بالكلية.

وبلغ السلطان حلوان، فأرسل من هنالك الأمير زنكي إلى واسط، فأزاح عنها عفيفا الخادم، فلحق بالخليفة، ولم يبق بالجانب الشرقي سوى الحاجب

لحفظ دار الخلافة. وسدت أبوابها كلها سوى باب النوبي، ونزل السلطان بالشماسية في ثامن عشر ذي الحجة. ونزل عسكره في دور الناس، وترددت الرسل إلى الخليفة تتلطف به، وتطلب الصلح وهو يمتنع ثم وقف عسكر للسلطان بالجانب الشرقي، والعامة بالجانب الغربي يسبون الأتراك، ويقولون: يا باطنية، يا ملاحدة! عصيتم أمير المؤمنين، فعقودكم باطلة وأنكحتكم فاسدة! وتراموا بالنشاب.

وفيها عاث ملك الفرنج ابن رذمير، لعنه الله، بالأندلس، وشق بلاد المسلمين جميعها، وسبى ونهب، حتى انتهى إلى قريب قرطبة، فحشد المسلمون وقصدوه، فبيتهم وقتل منهم مقتلة. ثم عاد نحو بلاده، وهو الذي كسر المسلمين أيضًا سنة أربع عشرة وخمسمائة، ثم حاصر سنة ثمان وعشرين مدينة أفراغه، وأهلكه الله.

وفيها هاجت الإسماعيلية بخراسان، ونصر عليهم عسكر سنجر، وقتلوا منهم مقتلة كبيرة.

وفيها قتل البر قي.

وفيها كثرت الإسماعيلية بالشام، وكان الناس والكبار يخافونهم، فرأى الوزير أبو طاهر بن سعد المزدقاني من المصلحة أن يسلم إلى رئيسهم بهرام حصنًا، فأعطاه طغتكين بانياس وتألم الناس لذلك.

وفي سنة عشرين وقعة مرج الصفر، ساقها ابن الأثير، فقال: التقوا في أواخر ذي الحجة، واشتد القتال، فسقط طغتكين، فظن الجند أنه قتل فانهزموا إلى دمشق، وركب فرسه ولحقهم. فساقت الفرنج وراءهم، وبقي رجالة التركمان قد عجزوا عن الهزيمة، فحملوا على رجالة الفرنج، فقتلوا عامتهم، ونهبوا عسكر الفرنج وخيامهم، ثم عادوا سالمين غانمين إلى دمشق.

ولما ردت خيالة الفرنج من وراء طغتكين رأوا رجالتهم صرعى، وأموالهم قد راحت، فتموا منهزمين. قال: وهذا من الغريب أن طائفتين ينهزمان.

وفيها استفحل أمر بهرام داعي الباطنية بحلب والشام، وعظم الخطب وهو على غاية الاختفاء، يغير الزي، ويطوف البلاد والقلاع، ولا يعرف. إلى

أن حصل بدمشق بتقرير قرره إيلغازي بن أرتق مع طغتكين، فأكرم اتقاء شره، وتأكدت العناية به، فتبعه جهلة وسفهاء من العامة وأهل البر وتحزبوا معه. ووافقه الوزير طاهر بن سعد المزدقاني، وإن لم يكن على عقيدته، وأعانه على بث شره، وخفى سره ليكون عونًا له.

ثم التمس من طغتكين حصنًا يحتمي به، فأعطاه بانياس سنة عشرين هذه، فصار إليها وتجمع إليه أوباش استغواهم محاله وخداعه، فعظمت البلية بهم، وتألم العلماء وأهل الدين. وأحجموا عن الكلام فيهم والتعرض لهم، خوفًا من شرهم؛ لأنهم قتلوا جماعة من الأعيان، وصاروا بحيث لا ينكر عليهم ملك ولا وزير، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وسيأتي باقي أمرهم سنة ثلاث.

بسم الله الرحمن الرحيم

الوفيات

سنة إحدى عشرة وخمسمائة

1 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن أحمد

، أبو جعفر بن سفيان القرطبي.

أخذ عن أبي جعفر أحمد بن رزق، وسمع الكثير من حاتم بن محمد، وشوور في الأحكام، وولي خطابة قرطبة. وتوفي في جمادى الآخرة، وله أربع وستون سنة.

2 -

‌

‌ أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الحق

، أبو جعفر الخزرجي القرطبي المقرئ.

روى عن: أبي القاسم الخزرجي وأبي عبد الله الطرفي المقرئين ونظرائهما، وقرأ على الأستاذ مكي بن أبي طالب أحزابًا من القرآن، وأقرأ الناس دهرًا، وعمر وعاش تسعين سنة، وتوفي في ربيع الأول.

قال ابن بشكوال: جالسته وأنا صغير.

3 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد الله

، أبو الوفاء ابن الحصين، الكاتب، المحدث.

سمع الكثير بنفسه، وكتب وعلق. روى عن: أبي نصر الزينبي، وعاصم بن الحسن، فمن بعدهما بحيث أنه أكثر عن أصحاب الجوهري. روى عنه: الحسين بن خسرو، والسلفي، وله شعر جيد.

4 -

‌

‌ أحمد العريبي

، الرجل الصالح.

رأى أبا الحسن القزويني، وقرأ عليه شيئًا من القرآن.

ذكره أحمد بن صالح فقال: ولي لله، حزر الجمع في جنازته بمائة ألف، وصلى عليه أبو الحسين ابن الفراء بوصية منه، ودفن بقرب قبر معروف.

وكان من المنطقين الملهمين، رحمه الله. وكان من بقايا العباد ببغداد، توفي في رمضان.

قال المبارك بن كامل: أحصي من حضره فنيف على سبعين ألفًا.

4 مكرر - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن نوح بن النعمان النوحي السمرقندي.

روى عن أبيه أبي بكر، عن علي بن أحمد الخزاعي. وقد توفي أبو بكر سنة تسع وخمسين وأربعمائة.

5 -

‌

‌ أسعد ابن طبيب خراسان عبد الرحمن بن علي بن أبي صادق

، أبو الفضل النيسابوري الطبيب.

كان أبوه جالينوس زمانه. سمع أسعد من: أبي عثمان البحيري، وأبي سعد الكنجروذي.

قال أبو سعد السمعاني: أسمعني منه والدي حضورًا، وعاش نحوًا من ثمانين سنة.

6 -

‌

‌ بختيار السلار

، نائب طغتكين على دمشق.

كان ورعًا نزهًا، دينًا حسن السيرة، وافر الحرمة، أمارًا بالمعروف نهاء عن المنكر، كثير المحاسن. توفي في شعبان، وحزن عليه الناس. وولي شحنكية دمشق بعده ابنه عمر السلار.

7 -

‌

‌ بغدوين

، هو بردويل الفرنجي الطاغية، الذي افتتح القدس وغيرها من مدن الشام.

وكان شجاعًا مهيبًا جبارا خبيثًا، وقد استفحل شره، وكثر جنده، فجمع العساكر وسار ليأخذ الديار المصرية من بني عبيد، إلى أن قارب تنيس، فسبح في النيل، فانتقض عليه جرح كان به، فرجع ونزل به الموت بالصبخة المعروفة به. فمات، فشقوا بطنه، ورموا بحشوته هناك، فهي ترجم إلى اليوم. وحملوه فدفنوه بالقمامة بالقدس في ذي الحجة سنة إحدى عشرة، وكان قد

جاء القمص صاحب الرها إلى القدس زائرًا، فوصى بغدوين له بالملك من بعده. فبعث يطلب عقد الهدنة من طغتكين، فسار طغتكين إلى طبرية فنهبها وما حولها، وسار إلى عسقلان، وكاتب المصريين، فجاءته سبعة آلاف فارس، فأقاموا بعسقلان شهرين، ولم يؤثروا في الفرنج أثرا، ورجع طغتكين.

8 -

‌

‌ تميم بن علي الواعظ

، أبو سعد البقال القصار.

سمع أبا بكر بن زيذة، وعنه أبو موسى. توفي في تاسع المحرم.

9 -

‌

‌ الحسن بن عبد الله بن الحسين

، أبو محمد البصيدائي الجندي، من أهل باب الأزج.

سمع أبا محمد الجوهري. روى عنه أبو المعمر الأنصاري.

10 -

‌

‌ الحسين بن أحمد

، أبو عبد الله ابن الشقاق البغدادي.

لم يكن له نظير في الفرائض ببغداد، ولا في الحساب. روى عنه خطيب الموصل من شعره، وعليه تفقه أبو حكيم الخبري، وغيره. وممن روى عنه: ابن ناصر، وأبو طالب ابن العجمي الحلبي، والسلفي، وقال: كان آية من آيات الزمان، ونادرة من نوادر الدهر.

قال ابن النجار: وسمع من أبي الحسين ابن المهتدي بالله، وكان شقاقًا للقرون للقسي، قرأ الفرائض والحساب على الخبري، وعبد الملك بن إبراهيم الهمذاني. ومات في ذي الحجة عن إحدى وسبعين سنة.

11 -

‌

‌ الحسين بن الحسن بن محمد بن علي بن يمن

، أبو القاسم العصار، عرف بابن بعصين الكرخي.

سمع أبا محمد الجوهري، وأبا يعلى القاضي. توفي في رجب.

12 -

‌

‌ الحسين بن محمد بن إسماعيل بن صاعد

، القاضي أبو الفضل، ولد قاضي القضاة أبي علي، ووالد صاعد أبي العلاء.

سمع من أبي بكر محمد بن عبد العزيز الحيري الحافظ تاريخ نيسابور

كله بسماعه من مؤلفه الحاكم. وسمع من أبي سعد الكنجروذي، أخذ عنه جماعة. وأجاز لأبي سعد الحافظ، وقال: مات في جمادى الأولى.

13 -

‌

‌ الحسين بن محمد الطهراني الزاهد

.

أصبهاني جليل، توفي في شوال.

14 -

‌

‌ الحسين بن محمد بن الحسين

، الوزير أبو منصور ابن الوزير الكبير أبي شجاع الروذراوري، ثم البغدادي.

وزر أبوه للمقتدي، ووزر هو للمستظهر سنة ثمان وخمسمائة، ثم خرج إلى أصبهان، فمات بها.

ذكره ابن الدبيثي.

15 -

‌

‌ خلف بن إبراهيم بن خلف بن سعيد، الخطيب أبو القاسم ابن النَّخَّاس

وابن الحصَّار القرطبيُّ المقرئ، خطيب قرطبة.

روى عن صهره أبي القاسم بن عبد الوهَّاب المقرئ، ومحمد بن عابد، وحاتم بن محمد، وجماعة. وحجَّ فقرأ القراءات بمكة على أبي معشر الطبري، وسمع من كريمة. وأخذ بمصر عن أبي الحسين نصر بن عبد العزيز الفارسي، وأبي الحسن طاهر بن بابشاذ، وطال عمره. وكانت الرحلة إليه في وقته، ومدار الإقراء عليه.

قال اليسع بن حزم: له يدٌ في علم الحديث والقرآن واللغات والآداب مع سمتٍ وسكينةٍ ومكانةٍ في الخير مكينة تفخر به جُمُعِ قرطبة وأعيادها.

وقال ابن بشكوال: كان ثقة صدوقاً، بليغ الموعظة، فصيح اللسان، حسن البيان، جميل المنظر والملبس، فكه المجلس. سمعت خطبه في الجُمع والأعياد. ولد سنة سبع وعشرين وأربعمائة، وتوفي في صفر.

قلت: قرأ عليه القراءات أبو عبد المُنْعم يحيى ابن الخلُوف الغرناطي، وخلق كثير لا يحضرني ذكرهم، منهم يحيى بن سعدون. وسمع منه ابن الدبَّاغ، وذكر له ترجمة في التقييد له.

16 -

‌

‌ عباد بن محمد بن المحسن

، أبو القاسم الجعفري الأصبهاني.

من بيت شرف وتقدم. سمع تفسير أبي الشيخ من أبي أحمد محمد بن علي ابن المكفوف، عن مؤلفه.

وسمع: أبا سعد عبد الرحمن بن عمر الصفار، وعلي بن مهران.

قال السمعاني: أجاز لنا في ذي القعدة سنة عشر.

قلت: لعل السلفي سمع منه.

17 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف بن محمد بن يوسف

، أبو طاهر البغداديُّ البزَّاز.

من بيت مشهور بالحديث. سمع أبا علي ابن المُذْهب، وأبا إسحاق البرمكي، وأبا محمد الجوهري، وجماعة. وحدَّث بالكُتُب الكبار كـ سُنن الدَّارقُطْني وغيره. روى عنه أخوه عبد الخالق، وابنا أخيه عبد الحق وعبد الرحيم، وأبو المُعَمَّر الأنصاري وأبو طاهر السِّلفي.

قال السِّلفي: وكان من أعيان رؤساء بغداد، وممن روى عنه المبارك بن خضَير. ولد سنة خمس وثلاثين وأربعمائة، وتوفي في شوال هو وابن نبهان في ليلة، وكان من أهل الثِّقة والأمانة والسُّنة.

سمع السُّنن من أبي بكر بن بشران عن الدَّارقطني، وسمع أيضاً من عبد العزيز بن علي الأزجي، وعبد الوهَّاب بن محمد الغندجاني.

18 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن صابر بن عمر

، المحدث أبو محمد السلمي الدمشقي، ويعرف بابن سيدة.

سمع: أبا القاسم بن أبي العلاء، وأبا عبد الله بن أبي الحديد، وأبا الفتح نصرًا المقدسي، وخلقًا بعدهم.

قال ابن عساكر: سمعنا بقراءته الكثير، وكان ثقة متحرزًا، ولد سنة إحدى وستين وأربعمائة.

قلت: روى عنه الحافظان: السلفي، وابن عساكر. وتوفي في رمضان، وهو والد أبي المعالي عبد الله.

قال السلفي: كان قارئ الحديث بدمشق، وكان ثقة، سيء الخلق، بخيلًا بالإفادة، جسدا ملئ حسدا.

19 -

‌

‌ عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل

، أبو الفضائل الأموي العثماني الديباجي.

روى عن جده لأمه أبي حفص البوصيري، وعنه ولده أبو محمد عبد الله العثماني.

ورخه ابن المفضل، وقال: تكلم في سماعه.

20 -

‌

‌ عُزيز بن عبد الرحمن بن جامع

، أبو القاسم النَّيْسابوري الكاتب المزكيُّ.

سمع أبا سعد الكنجروذي، ورحل به أبوه إلى أصبهان، فسمَّعه بها من أحمد بن محمود الثَّقفي صاحب ابن المقرئ. توفي أواخر رمضان.

21 -

‌

‌ علي بن أحمد بن عبد الله

، أبو الحسن السرويُّ الطبرستانيُّ المطوِّعيُّ الصُّوفيُّ.

سافر الكثير، وصحب المشايخ، وسمع أبا جعفر ابن المُسْلمة وغيره. روى عنه أبو الفضل بن عطاف، والسِّلفي. وولد بسارية سنة أربع وعشرين.

22 -

‌

‌ علي بن أحمد بن كرز

، أبو الحسن الأنصاري الغرناطي المقرئ.

روى عن: أبي القاسم بن عبد الوهاب المقرئ، وغانم بن وليد، وأبي عبد الله بن عتاب، وجماعة.

وعني بالإقراء وسماع العلم، وكان ثقة فاضلًا.

23 -

‌

‌ علي بن رافع بن المحسن الرفاء

.

سمع أبا إسحاق البرمكي. وعنه أبو نصر اليونارتي والسلفي، عاش تسعا وثمانين سنة.

24 -

‌

‌ غانم بن محمد بن عبيد الله بن عمر بن أيوب بن زياد

، أبو القاسم بن أبي نصر الأصبهاني البرجي، وبرج قرية من قرى أصبهان.

سمع أبا نعيم، من ذلك مسند الحارث بن أبي أسامة، أخبرنا ابن خلاد النصيبي، ولأبي نعيم فوت معروف. وسمع من ابن فاذشاه. وأجاز له: أبو علي بن شاذان، وأبو القاسم بن بشران، والحسين بن شجاع الموصلي - أجازوا له في سنة تسع عشرة وأربعمائة - والحسين بن إبراهيم الجمال، وعاش تسعين سنة أو نحوها.

روى عنه: السلفي، وأبو بكر محمد بن منصور السمعاني، وأبو العلاء الحسن بن أحمد العطار، ومعمر بن الفاخر، وأبو طاهر محمد بن محمد السنجي، وأبو موسى المديني، وأبو سعد محمد بن عبد الواحد الصائغ الحفاظ. والفضل بن القاسم الصيدلاني، ومسعود بن أبي منصور الجمال، ومحمد بن عبيد الله ابن الشيخ أبي علي الحداد، وآخر من روى عنه بالإجازة أبو المكارم اللبان.

قال السمعاني: أجاز لي، وهو شيخ صالح، سديد، ثقة، مكثر، عمر العمر الطويل. وكان من تلاميذ محمد الخابوطي. سمع: أبا نعيم، وابن فاذشاه، والفضل بن محمد القاساني، ومحمد بن عبد الله بن شهريار، وعمر بن محمد بن عبد الله بن الهيثم، وأبا الفتح محمد بن عبد الرزاق بن أبي الشيخ.

ومن مسموعه مسند الطيالسي، من أبي نعيم. وسمع الحلية سوى أجزاء من موضعين، وجزء محمد بن عاصم، وجزء الجابري. ثم سمى السمعاني عدة مرويات.

قال أبو موسى: وفاته في سابع وعشرين ذي القعدة، وسأله أبي عن مولده فقال: في ذي القعدة سنة سبع عشرة وأربعمائة.

25 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عبد الله بن فاذويه

، أبو الفضل ابن العجمي الواسطي البزاز.

سمع: أبا الحسن بن مخلد، والحسن بن أحمد الغندجاني. وببغداد من: ابن المسلمة، وابن النقور. وروى الكثير. روى عنه أبو طالب الكتاني المحتسب، وهبة الله بن نصر الله بن الجلخت، وأحمد بن سالم البرجوني، وعدة. وأملى بجامع واسط.

وثقه أبو الكرم الحوزي، وأثنى على فهمه.

توفي في صفر بواسط.

26 -

‌

‌ محمد بن أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الله

، أبو بكر الأصبهانيُّ البقَّال، المعروف بالصَّغير وبابن تُرْكة.

توفي في ذي القعدة أيضاً. روى عن أبي بكر بن ريذة. وعنه أبو موسى حضوراً.

27 -

‌

‌ محمد بن أغلب بن أبي الدَّوْس

، أبو بكر المُرْسيُّ.

روى عن أبي الحجاج الأعلم، والمبارك بن سعيد الخشَّاب، وعبد الدائم القيروانيِّ، وأبي علي الغساني.

وكان عالماً بالعربية والآداب، فائق الخط، علَّم ولدي المعتمد محمد بن عبَّاد، ثم سكن فارس ثم أغمات. وصنَّف في شرح الأمثال لأبي عبيد. يروي عنه أبو عبد الله بن أبي الخصال، وأبو بكر بن الخلوف، وأبو عبد الله بن أبي زيد.

وتوفي بمرَّاكش.

28 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن عبد الله بن باكيرا

، أبو جعفر الكاتب.

شيعي، تولى في الأعمال السلطانية، وسمع: الحسن بن علي الشاموخي بالبصرة، وعبد السلام بن سالبة الصوفي بفارس. سمع منه تفسير النقاش بروايته عن أبي القاسم علي بن محمد الزيدي الحراني، عنه. روى عنه: أبو المعمر الأنصاري، وهبة الله بن محمد بن مميل الشيرازي.

قال ابن ناصر: حاله أشهر من أن يذكر، صاحب المظالم، لا تحل الرواية عنه. توفي في ربيع الأول عن بضع وثمانين سنة.

29 -

‌

‌ محمد بن سعيد بن إبراهيم بن سعيد بن نبهان

، أبو علي الكاتب، من أهل الكرخ.

سمع: أبا علي بن شاذان، وبشرى الفاتني، وابن دوما النعالي، وجده لأمه أبا الحسين الصابئ، وطال عمره، وألحق الصغار بالكبار.

روى عنه: حفيده محمد بن أحمد، ومحمد بن جعفر بن عقيل، وأبو طاهر بن سلفة، ودهبل بن كاره، وعيسى بن محمد الكلوذاني، وآخر من روى عنه عبد المنعم بن كليب.

ذكره ابن السمعاني فقال: شيخ عالم فاضل مسن، من ذوي الهيئات، وهو آخر من حدث عن ابن شاذان، ولي منه إجازة.

وقال ابن ناصر: كان فيه تشيع، وكان سماعه صحيحًا، وبقي قبل موته بسنة ملقى على ظهره لا يعقل، فمن قرأ عليه في تلك الحالة فقد أخطأ وكذب عليه؛ فإنه لم يكن يفهم ولا يعقل ما يقرأ عليه من أول سنة إحدى عشرة.

وسمعته يقول: مولدي سنة إحدى عشرة وأربعمائة، ثم سمعته مرة أخرى يقول: سنة خمس عشرة. فقلت له ذلك، فقال: أردت أن أدفع عني العين، وإلا فمولدي سنة إحدى عشرة.

وقال ابن السمعاني: سمعت أبا العلاء بن عقيل يقول: كان شيخنا ابن نبهان إذا مكث عنده أصحاب الحديث وطولوا قال: قوموا، فإن عندي مريضًا. بقي على هذا سنين، فكانوا يقولون: مريض ابن نبهان لا يبرأ. توفي ابن نبهان ليلة الأحد السابع عشر من شوال، وقد استكمل مائة سنة.

قال ابن النجار: قرأت بخط ابن ناصر: كان ابن نبهان قد بلغ ستًا وتسعين سنة، وسمعه جده هلال بن المحسن من ابن شاذان في سنة ثلاث وعشرين، ولم يكن من أهل الحديث. وكان في أول أمره على معاملة الظلمة، وكان رافضيًا، وقد تغير في سنة إحدى عشرة.

قال: والصحيح أن مولده سنة

خمس عشرة، وكذلك وجد بخط الحميدي، وذكر أنه وجده بخط جده ابن الصابئ.

30 -

‌

‌ محمد بن علي بن طالب

، أبو الفضل البغدادي الخرقي، ويعرف بابن زبيبا.

حدث عن: أبي علي ابن المذهب، وأبي بكر بن بشران، وأبي حفص بن أبي طالب المكي، وأبي محمد الجوهري، وتوفي في شوال.

قال ابن ناصر: كان كثير السماع، ولم يكن في دينه مرضيًا، كان يذهب إلى أن النجوم هي المدبرة للعالم، لا تجوز الرواية عنه.

قلت: وكان بزازًا، أجاز لابن كليب. وروى عنه: الصائن ابن عساكر، وأبو المعمر المبارك بن أحمد.

31 -

‌

‌ محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مسلمة

، أبو عامر القرطبيُّ الأديب.

روى عن أبي الحجاج الأعلم، وحاتم بن محمد الطَّرابلسي، وأبي محمد بن حزم الحافظ. وكان ذا عناية بالعلم وجمعه، وله معرفة باللغة والأخبار والشِّعْر. توفي في صفر، وكان مولده في سنة أربع وثلاثين وأربعمائة. دُفن بإشبيلة.

32 -

‌

‌ محمد بن ملكشاه بن ألب رسلان أبي شجاع محمد بن داود بن ميكائيل بن سلجوق بن دُقاق

، السُّلطان غياثُ الدين أبو شجاع.

لما توفي أبوه اقتسم الأولاد الثَّلاثة المملكة وهم: غياث الدين هذا، وبركياروق، وسنجر. وذلك في سنة خمس وثمانين وأربعمائة، فلم يكن للأخوين مع بركياروق أمر، بل كانا كالأتباع له. ثم قدما بغداد والتمسا من المُسْتَظهر بالله أن يجلس لهما، فجلس لهما، وحضر الأعيان ووقف سيف الدولة صدقة بن مزيد صاحب الحِلَّة عن يمين السُّدَّة. وعلى كتف أمير المؤمنين البُرْدة النَّبوية، وعلى رأسه العِمَامة وبين يديه القضيب، فأُفيض على محمد سبع خلع وأُلْبِس التَّاج والطَّوْق والسِّوار، وعقد له أمير المؤمنين اللواء

بيده، وقلَده سيفين، وأعطاه خمسة أفراس. ثم خلع على سنجر دونه.

وخُطِب للسلطان محمد في جوامع بغداد، وتُرِكت الخُطبة لبركياروق، وكان ذلك في سنة خمس وتسعين وأربعمائة لسبب اقتضى ذلك.

وكان بركياروق مريضاً، فانحدر إلى واسط. ثم قوي أمره واشتدَّ، وجرى بينه وبين أخيه محمد مصاف على الرَّي، وانكسر محمد وجرت أمور يطول شرحها.

وكان محمد رجل السَّلاطين السُّلْجُوقية وفحلهم، وله سيرة حسنة وبر وافر. وقد حارب الملاحدة، واستقل بالمُلك بعد موت أخيه بركياروق، وصفت له الدُّنيا. ثم مرض زماناً وتوفي في ذي الحجة في الرَّابع والعشرين منه، ودُفن بأصبهان في مدرسة له عظيمة موقوفة على الحنفية. ولما آيس من الحياة ودَّع ولده السلطان محموداً، وأمره بالجُلُوس على تخت المُلْك.

وخلَّف خمسة أولاد: محمود، ومسعود، وطغريل، وسليمان، وسُلجوق. وكلهم خُوطب بالسَّلْطنة سوى سلجوق. وخلَّف من الأموال والذَّخائر ما لم يُخلِّف أحد من ملوك السُّلجوقية، وتزوج أمير المؤمنين المقتفي بابنته فاطمة في سنة إحدى وثلاثين، وتوفِّيت في عصمته سنة اثنتين وأربعين. وكان عمره سبعاً وثلاثين سنة وأشهراً.

33 -

‌

‌ المبارك بن طالب

، الإمام أبو السعود الحلاوي الحنبلي صاحب الزاهد أبي منصور الخياط.

سمع: ابن هزارمرد، وأبا علي ابن البناء، وتلا على ابن البناء، وعلى الخياط. سمع منه: ابن ناصر، وغيره.

وكان أمارًا بالمعروف، زاهدًا، حسن التلاوة، مات في ربيع الأول.

34 -

‌

‌ مسعود بن حمزة

، أبو الوفاء الحداد.

سمع أبا محمد الجوهري. روى عنه المبارك بن أحمد، وغيره.

توفي في هذه السنة، وقد تقدم في التي قبلها.

35 -

‌

‌ نصر بن أحمد بن إبراهيم بن أسد بن أحمد

، أبو الفتح الحنفي الهروي.

وساق السمعاني نسبه إلى حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وقال: هو من أهل العلم والسداد والصلاح، أفنى عمره في كتابة العلم. حدث بالكثير، وتفرد بالرواية الكثيرة.

سمع: أباه، وجده أبا العباس إبراهيم، وجده لأمه منصور بن إسماعيل الحنفي، وأبا عثمان سعيد بن العباس القرشي، وإسحاق بن أبي إسحاق القراب، وعبد الوهاب بن محمد بن عيسى، ومحمد بن الفضيل الفضيلي. وحدثني عنه جماعة بهراة، ومرو، وبوشنج. ولد سنة تسع عشرة وأربعمائة، ومات بهراة في سابع شعبان.

قلت: هذا كان مسند تلك الديار في عصره، وقد مر أيضًا في سنة عشر، ولكن هذا أصح.

36 -

‌

‌ نوشروان بن شيرزاد بن أبي الفوارس

، أبو محمد الديلمي الأصبهاني.

سمع أبا بكر بن ريذة، وعاش نيفا وثمانين سنة. روى عنه أبو موسى، وقال: توفي في عشر ذي الحجة.

37 -

‌

‌ هبة الله بن المبارك بن أحمد

، أبو المعالي ابن الدواتي الكاتب، من أهل باب المراتب.

كان ينسخ بالأجرة.

سمع ابن غيلان، وأبا الحسين التوزي، وأبا الحسن القزويني، والبرمكي.

قال ابن ناصر: لم يكن في دينه بذاك، وكان يتهم بالرفض والاعتزال.

وجمع نحو مائتي دينار، وهو يظهر الفقر. فأخذت منه في الحمام، وبقي متحسرا عليها، وترك من كان يحسن إليه مراعاته.

أخبرني جماعة أنه لم ير في يوم الجمعة قط في الجامع.

38 -

‌

‌ هبة الله بن المبارك بن عبد الجبار ابن الطيوري

، الأخرس.

سمعه أبوه من أبي الحسين ابن الزينبي، وتوفي في شوال.

39 -

‌

‌ يحيى بن عبد الوهَّاب ابن الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده

، الحافظ أبو زكريا بن أبي عمرو العَبْديُّ الأصبهانيُّ.

من بيت الحفظ والحديث. سمع أباه، وعمَّيه عبد الرحمن وعبيد الله، وأبا بكر بن ريذة، وأبا طاهر بن عبد الرحيم، وأبا العباس الفضَّاض، وأبا طاهر أحمد بن محمود، وإبراهيم بن منصور السِّبْط، ومحمد بن علي بن الحُسين الجُوزداني، ومحمد بن علي بن محمد الجصَّاص، وأبا الفتح علي بن محمد بن عبد الصمد الدُّليلي، وأبا بكر أحمد بن منصور بن خلف، وسعيد بن أبي سعيد العيَّار، وأبا الوليد الحسن بن محمد الدَّربندي الحافظ، وأبا الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرَّازي.

ورحل إلى نيسابور، فسمع أبا بكر البيهقي الإمام وأحمد بن منصور المذكور، وأبا حامد أحمد بن الحسن الأزهري وعبد الرحمن بن إسحاق الفامي. وبهمذان أبا بكر محمد بن عبد الرحمن النَّهاوندي وجماعة.

ولم يرحل إلى بغداد، بل دخلها في شيخوخته، وأملى بها بجامع المنصور سنة ثمان وتسعين، وحجَّ. وله إجازة من أبي طالب بن غيلان.

قال السَّمعاني في معجمه: ومن مسموعاته كتاب المعجم الكبير للطَّبراني والمعجم الصغير له، رواهما عن ابن ريذة. ومسند أبي يعلى روايته عن محمد بن علي وإبراهيم بن منصور عن ابن المقرئ عنه. وكتاب الرُّهون لابن أبي عاصم، يرويه ابن عبد الرحيم عن القبَّاب عنه. وكتاب تاريخ الليث بن سعد، يرويه عن ابن عبد الرحيم، عن أبي الشَّيخ عن ابن مهران عن يحيى بن بُكَير عنه. وسنن الدَّارقطني، يرويه عن ابن عبد الرحيم عنه.

روى عنه عبد الوهَّاب الأنماطي، ويحيى بن عبد الغفار ابن الصباغ، وعلي بن أبي تراب، ومحمد بن ناصر الحافظ، والشيخ عبد القادر الجيلي، وأبو محمد ابن الخشَّاب، وأبو طاهر السِّلفي، وأبو الحُسين عبد الحق اليوسفي.

وآخر مَنْ روى عنه محمد بن إسماعيل الطَّرسوسي. وأجاز له مروياته ولجماعة. ورأيت له مناقب الإمام أحمد ثلاثين جزءاً، جوَّده وتعب عليه.

وذكره أبو سعد السَّمعاني، فقال: هو جليل القدر، وافر الفضل،

واسع الرِّواية، ثقة، حافظ، مكثر، صدوق، كثير التَّصانيف، حسن السِّيرة، بعيد من التَّكلُّف، أوحد بيته في عصره.

خرَّج التَّخاريج لنفسه ولجماعة من شيوخنا الأصبهانيين، وكتب لي بالإجازة بجميع مسموعاته. وسألت إسماعيل بن محمد الحافظ عنه، فأثنى عليه، ووصفه بالحفظ والمعرفة والدّراية.

وسمعت أبا بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني الحافظ يقول: بيتُ ابن منده بُدئ بيحيى وخُتم بيحيى.

قرأت بخط اليونارتي: ولد يحيى بن عبد الوهاب في شوَّال سنة أربع وثلاثين وأربعمائة. وكتب إليَّ معمر بن الفاخر أنه توفي يوم النَّحر سنة إحدى عشرة.

قلت: وكتب أبو مسعود الحاجي إلى كريمة أنه توفي يوم الجمعة وقت الضُّحى الحادي عشر من ذي الحجة.

وفي الوفيات لأحمد بن صالح بن شافع أنها في يوم السبت ثاني عشر ذي الحجَّة.

40 -

‌

‌ يمن، أبو الخير الحبشي

، مولى المستظهر بالله.

كان مهيبًا وقورًا، سمحًا، جوادًا، فطنًا، ذا رأي ومعرفة، ولي إمرة الحاج، ونفذ رسولًا غير مرة إلى السلطان. وسمع أبا عبد الله النعالي، وحدث بأصبهان، وكان يلقب أمير الجيوش.

توفي في ربيع الآخر.

سنة اثنتي عشرة وخمسمائة

41 -

‌

‌ أحمد المستظهر بالله، أمير المؤمنين أبو العباس

ابن المقتدي بالله أمير المؤمنين أبي القاسم عبد الله ابن الأمير محمد الذخيرة ابن القائم بأمر الله أبي جعفر عبد الله ابن القادر بالله أحمد بن إسحاق ابن المقتدر بالله جعفر ابن المعتضد الهاشمي العباسي.

بويع بالخلافة بعد موت المقتدي في ثامن عشر المحرم سنة سبع وثمانين، وعمره ستة عشر عامًا وشهران؛ فإنه ولد في شوال سنة سبعين، وصلى بالناس الظهر، ثم صلى على والده.

وكان ميمون الطلعة، حميد الأيام. وزر له أبو منصور بن محمد بن جهير، وولي القضاء له أبو بكر بن المظفر الشامي قليلًا. ومات فولي بعده القضاء أبو الحسن علي بن محمد بن علي الدامغاني.

ووزر له بعد عميد الدولة أبي منصور سديد الدولة أبو المعالي الأصفهاني، ثم زعيم الرؤساء أبو القاسم علي ابن عميد الدولة بن جهير، ثم مجد الدين أبو المعالي هبة الله بن المطلب، ثم نظام الدين أبو منصور الحسين بن أبي شجاع الوزير.

قال ابن الأثير: كان لين الجانب، كريم الأخلاق، يسارع في أعمال البر، وكانت أيامه أيام سرور للرعية، فكأنها من حسنها أعياد. وكان حسن الخط، جيد التوقيعات، لا يقاربه فيها أحد، تدل على فضل غزير، وعلم واسع.

ومات بعلة التراقي، وهي دمل تطلع في الحلق، وكان سمحًا جوادًا.

قال ابن الجوزي: كان حافظًا للقرآن، محبًا للعلماء والصالحين، منكرًا للظلم.

ومن شعره:

أذاب حر الهوى في القلب ما جمدا يوما مددت إلى رسم الوداع يدا وكيف أسلك نهج الاصطبار وقد أرى طرائق مهوى الهوى قددا إن كنت أنقض عهد الحب فسلني من بعد حبي فلا عاتبتكم أبدًا

وكانت خلافته خمسًا وعشرين سنة وثلاثة أشهر وأيامًا، ولم تصف له الخلافة، بل كانت أيامه مضطربة، كثيرة الحروب. وغسله شيخ الحنابلة ابن عقيل، وصلى عليه ابنه المسترشد بالله الفضل.

وخلف من الأولاد هذا، والمقتفي لأمر الله محمدًا، وعليًا، وأبا طالب العباس، وإبراهيم، وعيسى، وإسماعيل.

وتوفيت بعده بقليل جدته أرجوان الأرمنية والدة المقتدي، ولا يعلم خليفة عاشت بعده جدته إلا هو.

قال السلفي: قال لي أبو الخطاب ابن الجراح: صليت بالمستظهر بالله في رمضان فقرأت: إن ابنك سرق رواية رويناها عن الكسائي. فلما سلمت قال: هذه قراءة حسنة؛ فيها تنزيه أولاد الأنبياء عن الكذب.

وللصارم مرجى البطائحي الشاعر: أصبحت بالمستظهر ابن المقتدي بالله ابن القائم ابن القادر مستعصمًا أرجو نوافل كفه وبأن يكون على العشيرة ناصري فيقر مع كبري قراري عنده ويفوز من مدحي بشعر سائر فوقع المستظهر: يخير بين الصلة والانحدار، أو المقام والإدراز. فاختار الانحدار.

ولمرجى هذا شعر كثير ثائر، أكثره في الهجو.

توفي إلى رضوان الله في يوم الأربعاء الثالث والعشرين من شهر ربيع الآخر من السنة.

42 -

‌

‌ أحمد بن عبد الرَّزَّاق بن حسَّان بن سعيد المنيعيُّ

، كمال القضاة أبو إبراهيم المروالرُّوذيُّ القاضي الخطيب.

فاضل، عالم، مناظر، خطب في جامع جدِّه مدة. وتوفي في شعبان، وقد روى الحديث.

43 -

‌

‌ أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن الهيثم الزَّاهد

، أبو عبد الله الأسواريُّ الأصبهانيُّ الصُّوفيُّ.

توفي في تاسع شوَّال، وقيل: في ثاني وعشرين من شوال، وله تسع وسبعون سنة. روى عنه أبو موسى الحافظ.

44 -

‌

‌ أحمد بن الفضل بن عمر

، أبو العلاء الأصبهانيُّ المقرئ، المعروف بالكندوج.

توفي لليلة بقيت من صفر، وكان مولده في سنة تسع وعشرين وأربعمائة، وحدَّث في الشَّهر الذي مات فيه. روى عن أبي عثمان سعيد بن أبي سعيد العيَّار وأحمد بن محمد بن المرزبان. روى عنه أبو موسى المديني، وأبو جعفر الصَّيْدلاني، له عنه حضور.

45 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن إبراهيم بن علي

، العلامة المفتي عالم أهل بخارى في زمانه أبو سعد ابن مفتي بخارى الشيخ أبي الخطاب، الكعبي الطبريُّ الفقيه.

تفقه على أبيه، وسمع من جدِّه، ومن السَّيد محمد بن محمد الحسيني الحافظ، ونصر بن علي الزَّندي. مات في رمضان كهلاً. من التحبير.

46 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن علي

، أبو العباس ابن الزوال الهاشمي العباسي المأموني المعدل.

سمع: القاضي أبا يعلى، وأبا جعفر ابن المسلمة، وعبد الصمد بن المأمون، وجماعة، وكتب بخطه كثيرا.

روى عنه محمد بن ناصر، والسلفي، وجماعة. وقد قرأ القرآن على: محمد بن علي الخياط، وأبي علي ابن البناء. توفي في المحرم عن سبعين سنة.

47 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد السلام بن قيداس

، البغدادي، أبو نصر المقرئ.

سمع: أبا طالب محمد بن الحسين بن بكير، وأبا طاهر ابن العلاف، وأبا بكر بن بشران. وعنه: أبو محمد ابن الخشاب، وأبو العز محمد بن محمد ابن الخراساني، ولد سنة أربع وثلاثين وأربعمائة.

قلت: إن صح مولده فروايته عن ابن بكير حضورًا أو غلط.

قال أبو الحسن ابن الزاغوني: توفي ابن قيداس المقرئ بالحريم في جمادى الأولى، وقد قرأ القرآن بروايات، وسمع الحديث.

48 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن حمدان الحارثي السرخسي

.

رئيس جليل، ورد بغداد حاجا، وسمع أبا الفضل بن خيرون وجماعة في الكهولة؛ فإنه ولد في سنة سبع وثلاثين وأربعمائة. أجاز لأبي سعد السمعاني.

49 -

‌

‌ أرجوان

، وتدعى قرة العين، الأرمنية، والدة الخليفة المقتدي بالله، وجدة المستظهر.

عاشت في العز والجاه حتى رأت البطن الرابع من أولادها، وكانت صالحة، كثيرة الصدقة. حجت ثلاث مرات بحشمة وأبهة، ولها رباط بمكة، ورباط ببغداد.

عاشت إلى هذا الوقت.

50 -

‌

‌ أرسلان شاه

، ابن السلطان علاء الدولة مسعود بن إبراهيم بن مسعود ابن السلطان محمود بن سبكتكين.

ولي مملكة غزنة بعد أبيه سنة ثمان وخمسمائة، وخنق في جمادى الآخرة من سنة اثنتي عشرة. وقد مرت أخباره في وفاة أبيه.

51 -

‌

‌ بكر بن محمد بن علي بن الفضل بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم

، العلامة أبو الفضل الأنصاري الجابري. من ولد جابر بن عبد الله البخاري الزرنجري، وزرنجرة من قرى بخارى الكبار، ويعرف بشمس الأئمة أبي الفضل.

كان فقيه تلك الديار، ومفتي ما وراء النهر، وكان يضرب به المثل في حفظ مذهب أبي حنيفة.

قال لنا أبو العلاء الفرضي: كان الإمام على الإطلاق، والموفود إليه من الآفاق. رافق في أول أمره برهان الأئمة سراج الأمة الماضي عبد العزيز بن

عمر بن مازة، تفقها معًا على شمس الأئمة محمد بن أبي سهل السرخسي.

ولد أبو الفضل في سنة سبع وعشرين وأربعمائة، وسمع الحديث في صغره، وأدرك الكبار، وتفقه أيضًا على شمس الأئمة أبي محمد عبد العزيز بن أحمد الحلوائي، وكان أبوه محمد يروي عن إسماعيل بن أحمد الفضائلي، وغيره.

سمع: أباه، وأبا حفص عمر بن منصور بن خنب، وأبا مسعود أحمد بن محمد البجلي، وميمون بن علي الميموني، وأبا سهل أحمد بن علي الأبيوردي، وإبراهيم بن علي الطبري، ويوسف بن منصور السياري الحافظ، وأبا بكر محمد بن سليمان الكاخستواني. وسمع صحيح البخاري من أبي سهل المذكور، قال: أخبرنا أبو علي بن حاجب الكشاني.

وقال أبو سعد السمعاني: وورد بغداد حاجا قبل الخمسمائة، وتفرد بالرواية عن جماعة، وكتب لي بالإجازة بمسموعاته، وكان يسمى أبا حنيفة الأصغر.

سألوه عن مسألة، فقال: كررت عليها أربعمائة مرة. وكانت له معرفة بالأنساب والتواريخ، وحدثنا عنه جماعة منهم: عمر بن محمد بن طاهر الفرغاني، وأبو جعفر أحمد بن محمد الخلمي البلخي، ومحمد بن يعقوب نزيل سرخس، وعبد الحليم بن محمد البخاري.

تفقه على شمس الأئمة هذا ابنه عمر. توفي ولده عماد الدين عمر سنة أربع وثمانين وخمسمائة، وشيخ الإسلام برهان الدين علي بن أبي بكر الفرغاني، وجماعة.

وتوفي في تاسع عشر شعبان.

52 -

‌

‌ الحسن بن عمر بن الحسن بن عمر

، أبو القاسم الهوزني الإشبيلي.

روى عن: أبيه، وأبي محمد ابن الباجي، وأبي عبد الله بن منظور وحج، وسمع بالمهدية من: عبد الله بن محمد القرشي، وبالإسكندرية من محمد بن

منصور الحضرمي، وبمصر من: محمد بن بركات.

وأجاز له أبو عمر بن عبد البر، وأبو محمد بن وليد. وكان فقيهًا مشاورًا، فاضلًا، رحل الناس إليه.

وتوفي في ذي القعدة، وكان مولده في سنة خمس وثلاثين وأربعمائة.

53 -

‌

‌ الحسين بن محمد بن علي بن الحسن

، نور الهدى أبو طالب الهاشمي العباسي الزينبي، الفقيه الحنفي، رئيس الطائفة الحنفية.

كان إماما معظمًا كبير الشأن، مكرمًا للغرباء، بارعًا في المذهب. ولد سنة عشرين وأربعمائة، وسمع: أبا طالب بن غيلان، وأبا القاسم الأزهري، وأبا القاسم التنوخي، والحسن ابن المقتدر، وسمع بمكة الصحيح من كريمة، وتفرد به عنها ببغداد، وسمعه منه الناس.

روى عنه: عبد الغافر الكاشغري. ومات قبله بأربعين سنة أو أكثر، وابن أخيه علي بن طراد الوزير، والصائن هبة الله ابن عساكر.

وسمع منه الصحيح عبد المنعم بن كليب، وقد قرأ القرآن على الزاهد أبي الحسن القزويني، وتفقه على قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني، وقد مدحه الغزي الشاعر بقصيدة حسنة.

توفي في صفر، وله اثنتان وتسعون سنة، فهو وأخواه أبو نصر محمد وطراد ماتوا في عشر المائة، وتفردوا في وقتهم.

ولم يزل نور الهدى مدرس مدرسة شرف الملك، وترسل إلى ملوك الأطراف. وولي نقابة العباسيين والطالبيين، ثم استعفى بعد أشهر، فأعفي، وأحضر أخوه طراد من الكوفة، وكان نقيبها، فولي نقابة العباسيين.

54 -

‌

‌ حمد بن نصر بن أحمد بن محمد بن معروف

، الحافظ أبو العلاء الهمذاني الأعمش الأديب.

أجاز لأبي سعد السمعاني فقال: كان عارفًا بالحديث حافظًا ثقة، مكثرًا. سمع الكثير بنفسه وأملى وحدث. سمع بهمذان: أبا مسلم بن غزو النهاوندي، وأبا الحسن عبيد الله بن أبي عبد الله بن منده، وهارون بن ماهلة

الهمذاني، وطبقتهم، مولده بهمذان سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة. ومات في عاشر شوال.

قلت: روى عنه: السلفي، وأبو العلاء العطار، وجماعة. وكان مع بصره بالحديث عارفًا بمذهب أحمد، ناصرًا للسنة، وافر الحرمة. أملى عدة مجالس من حفظه، رحمه الله تعالى! وكان أحد الأدباء بارعًا في فضائله، وقع لنا من روايته في السلماسية.

أخبرنا أحمد بن عبد الكريم قال: أخبرنا نصر بن جرو قال: أخبرنا أبو طاهر السلفي قال: سمعت حمد بن نصر الحافظ بهمذان يقول: سمعت علي بن حميد الحافظ يقول: سمعت طاهر بن عبد الله الحافظ يقول: سمعت حمد بن عمر الزجاج الحافظ يقول: لما أملى صالح بن أحمد التميمي الحافظ بهمذان كانت له رحى، فباعها بسبعمائة دينار، ونثرها على محابر أصحاب الحديث.

رواها أبو سعد السمعاني، عن شيخ له، عن السلفي، فكأني لقيته وسمعتها منه، مع أن حمد بن نصر قد أجاز لأبي سعد.

55 -

‌

‌ رابعة بنت الإمام أبي حكيم عبد الله بن إبراهيم الخبري

، أم الفضل والدة الحافظ ابن ناصر.

امرأة صالحة. سمعت: أباها، وأبا محمد الجوهري، وأبا جعفر ابن المسلمة. روى عنها: ابنها، وأبو المعمر الأنصاري.

وتوفيت في ذي القعدة.

56 -

‌

‌ سعيد بن محمد بن عبد الله

، أبو محمد المؤدِّب، كان يقال له: السعيد، بالألف واللام.

وكان عارفاً باللغة والأدب. سمع عبد الصمد ابن المأمون والحسن بن عبد الودود، والصريفيني. روى عنه أبو بكر المفيد وجماعة.

توفي ببغداد في المحرم، وكان أشعريًّا، عاش نيفاً وسبعين سنة.

57 -

‌

‌ سلمان بن ناصر بن عمران

، أبو القاسم الأنصاريُّ النَّيْسابوريُّ الصُّوفيُّ الفقيه، صاحب إمام الحرمين.

كان بارعاً في الأصول والتَّفسير. سمع بدمشق وغيرها، وحدَّث عن أبي الحسين بن مكي، وفضل الله بن أحمد الميهني، وعبد الغافر بن محمد الفارسي، وجماعة. وشرح كتاب الإرشاد لشيخه، وخدَمَ أبا القاسم القشيري مدة. وكان صالحاً، زاهداً، إماماً، عارفاً من أفراد الأئمة.

توفي في جمادى الآخرة، وقد سمع بمكة من كريمة المروزية، وهو من كبار المصنِّفين في علم الكلام، وهو مشهور بأبي القاسم الأنصاري.

قال ابن السَّمعاني: أجاز لي مروياته. وسمعت محمد بن أحمد النُّوقاني يقول: سمعت أبا القاسم الأنصاري يقول: كنت في البادية فأنشدت: سرى بخبط الظَّلماء واللَّيل عاسفٌ حبيب بأوقات الزِّيارة عارف فما راعني إلا السلام عليكم أأدخل قلت ادخل ولم أنت واقف فجاء بدوي وجعل يطرب، ويستعيدني.

أرخه عبد الغافر، وقال ناصر ولده: مات سنة إحدى عشرة.

* شمس الأئمة.

اسمه بكر، مر.

58 -

‌

‌ طلحة بن أحمد بن طلحة بن أحمد بن الحسن بن سليمان بن الحارث

، أبو البركات الكندي العاقولي.

ولد بدير العاقول، وهي على خمسة عشر فرسخا من بغداد، ودخل بغداد سنة ثمان وأربعين. واشتغل بالعلم، وقرأ على القاضي أبي يعلى كتاب الخصال. وسمع منه، ومن: أبي محمد الجوهري، وأبي الحسين بن حسنون النرسي، وجماعة.

روى عنه: هبة الله الصائن، ومحمد بن أبي القاسم بن حمزة الساوي، وابن ناصر، وغيرهم. وكان من الصالحين والأئمة. توفي في شعبان ببغداد، وله ثمانون سنة.

59 -

‌

‌ عاصم بن زياد بن مظفر الشيباني الأصبهاني

.

روى عن سعيد العيار، روى عنه أبو موسى الحافظ، وتوفي يوم عاشوراء.

60 -

‌

‌ عبد الجبار بن أبي سعد الفضل بن محمد بن عبد الله بن سعدان

، أبو الوفاء الأموي المرواني الهشامي الأصبهاني.

مات في ربيع الآخر، وهو من شيوخ أبي موسى.

61 -

‌

‌ عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل

، أبو الفضائل الأموي العثماني الديباجي، والد العثمانيين.

قال ابن المفضل: روى عن جده لأمه أبي حفص البوصيري، روى عنه: ولده أبو محمد العثماني، ثم قال ابن المفضل الحافظ: وقد تكلم في سماعه، مات في المحرم.

62 -

‌

‌ عبد الكريم بن أحمد بن قاسم بن أبي عجينة

، الشيخ أبو محمد القباري، المعروف بالخلقاني الإسكندراني، المؤذن المعمر.

من شيوخ السلفي، قال فيه: كان يقال: إنه ابن مائة وعشرين سنة.

أخبرنا عن أحمد بن إبراهيم الرازي، وغيره. وسمعت أبا عبد الله ابن الحطاب الرازي، وجماعة يقولون: ما عندنا أكبر منه سنًا. قال أبو عبد الله: وقد بلغ مائة وعشرين سنة أو دونها بقليل، وبلغني أنه بقي ثلاثًا وستين سنة لم يأكل لحمًا إلا لحم الصيد الذي يصيده بنفسه، ومنه قوته، ولم يأكل اللبن ولا الجبن هذه المدة تورعًا، وكان يأكل من القبار والمباح، ويعبر المنامات ويصيب، وهو أمي لا يكتب. رأيته وهو حاضر الذهن يبصر ويسمع، ويعبر المنام، ولا يتتعتع في حرف، وقد سمع على أبي العباس الرازي كثيرًا، وتوفي في رجب، رحمه الله تعالى.

قال السلفي: وقد كنت أداعبه وأقول: أنت مكبر، معبر، مجبر، فيتبسم، وقد ذكر لي أنه رأى أبا عمران الفاسي لما قدم الإسكندرية حاجًا.

قال: وكان يجبر، وكان مالكيًا، كان مع كبر سنه يقصدني إلى أن مات محمولًا كأنه قفة.

63 -

‌

‌ عبد الكريم بن علي بن محمد بن علي بن فورجة

، أبو الخير الأصبهاني.

ولد سنة ثمان وعشرين وأربع مائة، وروى عن: أبي الحسين بن فاذشاه، وأبي طاهر بن عبد الرحيم. روى عنه: أبو موسى المديني، وغيره، وآخر من روى عنه حضورًا أبو جعفر الصيدلاني. توفي في ثاني عشر شوال.

ومما يروي الزهد لأسد، سمعه من ابن فاذشاه، وكتاب ثواب الأعمال لأبي الشيخ، رواه عن الفضل بن محمد بن سعيد، عنه.

64 -

‌

‌ عبد الملك بن أحمد

، أبو سعيد النيسابوري الحرفي.

كان من الدهاقين الشجعان، سمع محمد بن عبد العزيز النيلي، وابن مسرور، وعبد الغافر. روى عنه السمعاني حضورا. مات في شوال.

65 -

‌

‌ عبيد بن محمد بن عبيد

، أبو العلاء القشيري النيسابوري التاجر.

من بيت عدالة ورواية، سمع: عبد الرحمن بن حمدان النصرويي، وعبد القاهر بن طاهر البغدادي، وأبا حسان محمد بن أحمد المزكي، وأبا حفص بن مسرور، وسافر في شبيبته إلى المغرب تاجرًا، وأقام هناك مدة، وحصل أموالًا، ثم عاد إلى نيسابور ولزم داره، وكان قليل المخالطة. وحدث ببغداد مع أخيه لما قدم للحج، وقد مر أخوه الفضل من سنوات. روى عنهما: أبو الفتح محمد بن عبد السلام، سمع منهما في سنة سبع وثمانين.

وسأله اليونارتي عن مولده، فقال: في سنة سبع عشرة وأربع مائة. وذكر أنه غاب عن نيسابور نيفًا وعشرين سنة.

ووصفه عبد الغافر في تاريخه: بالصدق والعدالة والعبادة، وصحة

السماع، والإنفاق على الفقراء، وتصدق في آخر عمره بصدقات كثيرة، وثقل سمعه، وتوفي في شعبان.

قال أبو سعد السمعاني: كان والدي أحضرني السماع عليه في سنة تسع وخمس مائة، وتوفي في ثامن عشر شعبان سنة اثنتي عشرة وخمس مائة، رحمه الله، قاله ابن النجار.

66 -

‌

‌ عطاملك بن عبد الجبار بن أبي طاهر بن المعين الخطيب

، أبو محمد، السَّمرقنديُّ، النحويُّ.

ولد في صفر سنة تسع وثلاثين وأربع مائة، وروى عن أبي حفص بن شاهين السَّمرقندي، وتوفي في رجب. روى عنه عمر بن محمد النَّسفي، وغيره.

67 -

‌

‌ علي بن أحمد بن علي بن منصور

، أبو الحسن الطَّبريُّ الزُّجاجيُّ الفقيه الضَّرير.

سمع ابن غيلان، وأبا منصور السَّواق، وأحمد بن علي التَّوزَّي. وعنه ابن ناصر، والسِّلفي.

مات في شوال. ذكره ابن النَّجار.

68 -

‌

‌ عليّ بن مليح

، أبو المعالى البزَّاز.

سمع الحسين بن منصور المُخَرِّمي، وعبد الصمد ابن المأمون.

توفي في ربيع الآخر ببغداد. وعنه ابن ناصر.

69 -

‌

‌ عمر بن محمد بن عمر بن أحمد بن أبان

، أبو حفص المُعَلِّم، الأصبهانيُّ.

توفي في جمادى الأولى. روى عن أبي القاسم ابن مندة، وعنه أبو موسى المديني.

70 -

‌

‌ عيسى بن شعيب بن إبراهيم

، الزاهد المعمر أبو عبد الله السجزي الصوفي، نزيل هراة.

الحافظ، وبهراة من عبد الوهاب بن محمد الخطابي، وبغزنة الخليل بن أبي يعلى، وحمل ولده أبا الوقت على كتفه من هراة إلى بوشنج، فأسمعه الصحيح.

ولد بسجستان بعد سنة عشر وأربع مائة، وسمع بها من علي بن بشرى.

قال أبو سعد السمعاني: شيخ صالح، مسن، حريص على السماع. أجاز لي مروياته. مولده في سنة عشر وأربع مائة، وتوفي بمالين هراة في ثاني عشر شوال، وله مائة وسنتان.

71 -

‌

‌ مباركة

، ست الأهل بنت عبد الملك الشهرزوري.

روت عن أبي علي ابن المذهب، أخذ عنها ابن ناصر، وقال: سماعها صحيح.

توفيت في جمادى الأولى عن سبع وثمانين سنة.

72 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عبد الرحمن

، أبو عبد الله الأنصاري الطليطلي المقرئ، ويعرف بابن قرقاشش، نزيل فاس.

له مصنف في القراءات، أخذ عن: المغامي، وأبي الحسن الإلبيري. قرأ عليه في هذا العام بغرناطة: أبو إسحاق الغرناطي.

73 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عون

، أبو عبد الله المعافري القرطبي.

روى عن: حاتم بن محمد، وأبي عبد الله بن عتاب. وكان فقيهًا، إمامًا، ورعًا، متصاونًا، كثير الكتب، ومات في ذي القعدة، فصلى عليه ابنه أبو بكر.

74 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف

، أبو عبد الله الفارسيُّ الصُّوفيُّ الخيَّاط، نزيل أصبهان.

رجل صالح روى عن عبد الوهَّاب بن مندة، ولم يزل يسمع إلى أن مات في رمضان. روى عنه أبو موسى، وغيره.

75 -

‌

‌ محمد بن حاتم بن محمد

، أبو الحسن الطَّائيُّ الطوسيُّ الشافعيُّ، تلميذ إمام الحرمين.

سافر معه إلى الحجاز والشَّام والثُّغور. وسمع من إسماعيل النُّوقاني، وابن أبي العلاء المصيصي، والفقيه نصر المقدسي، ورزق الله التَّميمي. روى عنه أبو بكر ابن السَّمعاني، وأجاز لابنه أبي سعد في هذه السنة، لم يبلغنا تاريخ وفاته.

76 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن الحسين

، أبو الحسين الوثَّابيُّ الوركانيُّ الأصبهانيُّ.

77 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن محمد

، فخر القضاة أبو بكر الأرسابندي المروزي، وأرسابند: من قرى مرو.

تفقه على الأستاذ أبي منصور السمعاني، ورحل إلى بخارى، فتفقه على القاضي الزوزني صاحب أبي زيد، وبرع حتى صار يضرب به المثل في علم النظر، وحج، وسمع من رزق الله التميمي.

روى عنه: صاحباه أبو الفضل عبد الرحمن بن أميرويه الكرماني، وقاضي مرو محمد بن عبد الله الصائغي، وغيرهما من كبار الحنفية، وتوفي في ربيع الأول.

78 -

‌

‌ محمد بن أبي القاسم عبد الله بن أحمد

، أبو الفتح الخِرقيُّ الأصبهانيُّ، المعروف بتليزة الشَّرابيُّ.

ولد سنة ثمان وعشرين، وروى بالإجازة عن أبي نعيم، روى عنه أبو موسى المديني، وتوفي في رمضان.

وقال ابن السمعاني: أجاز لي. سمع ابن ريذة، وهو شيخ صالح. وقال ابن نقطة: أوله تاء مثناة من فوق، وكأنه الكبير البطن.

79 -

‌

‌ محمد بن عبد الواحد بن محمد بن وانيدة

، أبو طاهر الأصبهانيُّ.

توفي في ثاني صفر.

80 -

‌

‌ محمد بن عتيق أبي بكر بن محمد بن أبي نصر

، أبو عبد الله التميمي القيرواني الأشعري المتكلم، ويعرف بابن أبي كدية.

درس الأصول بالقيروان على أبي عبد الله الحسين بن حاتم الأزدي صاحب ابن الباقلاني، وسمع بمصر من أبي عبد الله القضاعي. وقدم الشام، فأخذ عنه أبو الفتح نصر الله بن محمد المصيصي، ودخل العراق، وأقرأ علم الكلام بالمدرسة النظامية، وكان صلبًا في الاعتقاد.

توفي ببغداد في ذي الحجة، وقد سمع بالأندلس من ابن عبد البر، وقرأ بالروايات بمصر على أبي العباس بن نفيس، وسمع ببغداد من عبد الباقي العطار، صاحب المخلص، وأقام بالشام مدة، ثم قدم بغداد ثانيًا، وأقرأ بها القراءات أيضًا، قرأ عليه: أبو الكرم الشهرزوري، وحدث عنه: عبد الحق اليوسفي بكتاب الشهاب، وقال فيه ابن عقيل: ذاكرته، فرأيته مملوءًا علمًا وحفظًا.

وقال السلفي في معجمه: كان مشارًا إليه في علم الكلام، وقال لي: أنا أدرس علم الكلام من سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة، وكان مقدمًا على نظرائه، مبجلًا عند من ينتحل مذهبه، مجانبًا عند مخالفيه، جرت بينه وبين الحنابلة فتن، وأوذي غاية الإيذاء، وأنشدني من شعر صديقه الحسن بن رشيق، وقال لي: إنه قرأ أيضًا الكلام ببلده على أبي طاهر علي بن محمد بن عرس الموصلي صاحب ابن الباقلاني، وإنه سمع من أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد الخرقي.

قلت: عاش تسعين سنة أو جاوزها، وسأله السلفي عن مسألة الاستواء، فذكر أن أحد الوجهين لأبي الحسن الأشعري أن يحمل على ما ورد ولا يفسر.

81 -

‌

‌ محمد بن عيسى بن محمد بن بقاء

، أبو عبد الله الأنصاري الأندلسي.

أحد القراء المجودين، قرأ على أبي داود صاحب أبي عمرو الداني.

وأقرأ بدمشق، قرأ عليه جماعة من الدمشقيين.

وكان فاضلًا، تاركًا للتكلف، حفظة للحكايات، يسكن في دار الحجارة، توفي في ذي القعدة وله ثمان وخمسون سنة.

82 -

‌

‌ محمد بن محمد بن علي بن حكم

، أبو عبد الله الباهلي القرقوبي، الأندلسي، المريي.

سمع: أبا خالد يزيد مولى المعتصم، وأبا علي الغساني. وحدث بتقييد المهمل لأبي علي بالإسكندرية، فأخذه عنه: السلفي، وأبو محمد العثماني، وأخوه أبو الفضل العثماني، وروى عنه بالإجازة: بركات الخشوعي.

ووصفه السلفي بالحفظ، وقال: حدثنا من حفظه، عن أبي بكر حازم بن محمد الطليلطي، وكان من أهل المعرفة بقوانين الحديث، أخذ ذلك عن أبي علي الجياني، وغيره، وقد كتب عني.

قال ابن الأبار: توفي في رجب سنة اثنتي عشرة.

قال السلفي: توفي في رجوعه من الحج بالبادية.

83 -

‌

‌ محمود بن الفضل بن محمود بن عبد الواحد

، أبو نصر الصباغ الأصبهاني الحافظ.

نزل بغداد، وبالغ في الطلب، وكتب بخطه السريع كثيرًا لنفسه ولغيره.

وكان حميد الطريقة، مفيدًا للغرباء، نسخ الكتب الكبار. وقد سمع عبد الرحمن وعبد الوهاب ابني أبي عبد الله بن مندة، وأبا الفضل البزاني، وأبا بكر بن ماجه، وحدث ببغداد بشيء يسير عن عائشة بنت الحسن الوركانية.

قال شيرويه الديلمي: قدم علينا همذان سنة اثنتين وخمس مائة، وكان حافظًا ثقة، يحسن هذا الشأن، حسن السيرة، عارفًا بالأسماء والنسب، مفيدًا لطلبة العلم.

وقال غيره: توفي في جمادى الأولى ببغداد، وقد سمع بها من رزق الله التميمي، وطراد، وطبقتهما، وخلق من أصحاب أبي علي ابن شاذان، ثم خلق من أصحاب ابن غيلان، وبالغ حتى كتب عن أصحاب الصريفيني، وعلي ابن

البسري، روى عنه: ابن ناصر، وأبو الفتح بن عبد السلام، والمبارك بن كامل.

قال السلفي: كان رفيقنا محمود بن الفضل يطلب الحديث، ويكتب العالي والنازل، فعاتبته في كتبه النازل، فقال: والله، إذا رأيت سماع هؤلاء لا أقدر على تركه، فرأيته بعد موته، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي بهذا، وأخرج من كمه جزءًا.

84 -

‌

‌ مروان بن عبد الملك

، الفقيه.

ولي قضاء المرية، وجرت له قصة مع أبي الحسن البرجي المقرئ في إحراق كتب أبي حامد الغزالي الذي اتبعه عليها أبو القاسم بن ورد وغيره.

توفي بالمرية سنة اثنتي عشرة.

85 -

‌

‌ هبة الله بن محمد بن محمد

، أبو زيد الحاجي الأصبهاني.

توفي في أول رمضان، وهو من شيوخ أبي موسى المديني.

86 -

‌

‌ يحيى بن عثمان بن الحسين بن عثمان

، أبو القاسم ابن الشواء البغدادي، البيع، الفقيه الحنبلي، تلميذ القاضي أبي يعلى.

كتب أكثر تواليفه، وسمع: أبا محمد الجوهري، وأبا جعفر ابن المسلمة.

أجاز لابن كليب، مات في جمادى الآخرة سنة اثنتي عشرة وخمس مائة.

87 -

‌

‌ يحيى بن محمد بن حسان

، أبو محمد القلعي الأندلسي المقرئ، من قلعة أيوب.

أخذ القراءات عن أبي جعفر عبد الوهاب بن حكم، ورحل فأخذ عن أبي عبد الله ابن الحداد الأقطع القراءات بالمهدية، وعن أبي عبد الله الطرابلسي الأشقر، وتصدر ببلده للإقراء، أخذ عنه: أبو عمرو البلجيطي.

وكان صوامًا صالحًا، توفي سنة اثنتي عشرة أو نحوها.

سنة ثلاث عشرة وخمس مائة

88 -

‌

‌ أحمد بن الحسن بن طاهر

، أبو المعالي الفيج.

بغدادي جليل، روى عن: أبي الطيب الطبري، وأبي يعلى ابن الفراء.

قال المبارك بن كامل: توفي في رجب.

روى عنه: ابن ناصر، والمبارك بن خضير، وعبد الحق اليوسفي.

89 -

‌

‌ أحمد بن عثمان بن مكحول

، أبو العباس الأندلسي، نزيل المرية.

أخذ ببطليوس عن أبي بكر ابن العراب، وحج سنة إحدى وخمسين فأخذ عن كريمة، وأبي الحسن طاهر بن بابشاذ، وأبي عبد الله القضاعي.

وكان شيخا فاضلا، حدث، وتوفي في شعبان.

90 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن شاكر

، أبو سعيد الطرسوسي، ثم البغدادي الخرزي.

شيخ مستور، يبيع الخرز في رحبة الجامع، سمع: أبا الحسن القزويني، والجوهري، وابن غيلان، وحدث، وتوفي في صفر.

روى عنه: أبو المعمر الأنصاري، وذاكر بن كامل، وعاش خمسًا وتسعين سنة، وقد كان يمكنه أن يسمع من أبي علي ابن شاذان، قرأ القرآن على القزويني أيضًا، قاله ابن النجار.

ويقال له: البارزي، وكذا يقال لبياع الخرز والخواتم، وروى عنه السلفي، وقال فيه: الموازيني العتابي.

91 -

‌

‌ إبراهيم بن جعفر بن أحمد

، أبو إسحاق اللَّواتيُّ السَّبْتيُّ، المعروف بابن الفاسي.

كان إماماً زاهداً، متقشِّفًا، مقدَّمًا في علم الشُّروط وفي الأحكام، مشاركاً في علم الأصول، والأدب. قرأ على أبي محمد بن سهل المقرئ، وصحب القاضي أبا الأصبغ بن سهل. وسمع من مروان بن سمجون.

روى عنه القاضي عياض، وتوفي في ثامن جمادى الأولى من السَّنة.

92 -

‌

‌ إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن يوسف

، أبو غالب النُّوبندجانيُّ الفارسيُّ.

شيخ صالح سفَّار. حدَّث بأصبهان وبغداد عن أبي الحسين ابن المهتدي بالله، وأبي الحسين ابن النقُّور. مات ليلة نصف شعبان ببغداد. روى عنه عمر بن ظفر، والمبارك بن كامل، والمبارك بن أحمد الأنصاري. وكان صوفيًّا.

93 -

‌

‌ إسماعيل بن إبراهيم بن شبل

، أبو الطَّاهر الإسكندرانيُّ الشَّاهد، أخو أبي بكر يحيى بن إبراهيم.

حدَّث هو وأخوه عن عبد الحق السَّهْمي. ومولد إسماعيل سنة ثمان وعشرين وأربع مئة. وسيأتي يحيى في العام الآتي.

94 -

‌

‌ الحسن بن محمد بن الحسن بن سُليْم الأصبهانيُّ

، أبو علي.

أحد شيوخ الحافظ أبي موسى، توفي في جمادى الآخرة.

95 -

‌

‌ الحسين بن علي بن داعي بن زيد بن علي

، السيد أبو عبد الله العلوي الحسني النسابة النيسابوري.

سمع بإفادة أبيه أبي الحسن الزاهد من: أبي حفص بن مسرور، وأبي سعد الكنجروذي، وأبي الحسين عبد الغافر، وجماعة، وختم به كثير من الأجزاء، فإنه كان من المكثرين في السماع.

وتوفي في المحرم، وكان معنيًا بالأنساب ودقائقها.

96 -

‌

‌ خليص بن عبيد الله بن أحمد

، أبو الحسن العبدري البلنسي.

روى عن: أبي عمر بن عبد البر، وأبي الوليد الباجي، وجماعة، وكتب بخطه علمًا كثيرًا، ولم يكن بالضابط لما كتب.

قال ابن بشكوال: سمعت بعضهم يضعفه وينسبه إلى الكذب.

قلت: روى عنه السلفي بالإجازة.

97 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن دري

، أبو محمد التجيبي الركلي، وركلة: من أعمال سرقسطة.

روى عن أبي الوليد الباجي، وأبي مروان بن حيان، وكان قديم الطلب.

قال ابن بشكوال: سمع منه أصحابنا ووثقوه، وتوفي في شوال.

98 -

‌

‌ عبد الباقي بن محمد بن عبد الواحد

، أبو منصور البغدادي الغزال، والد يحيى بن عبد الباقي.

شيخ صالح عابد، سمع: أبا محمد الجوهري، وأبا الغنائم ابن المأمون، روى عنه جماعة، وتوفي في رجب.

99 -

‌

‌ عبد الكريم بن هبة الله بن علي ابن النَّحويِّ

، أبو البركات البغداديُّ القُرُيَّتيُّ.

سمع أبا علي ابن المُذهب، وأبا الحسن القزويني، والبرمكي. ومولده في سنة ثمان وعشرين وأربع مئة.

وتوفي في جمادى الأولى. وثَّقه محمد بن ناصر اليزدي.

100 -

‌

‌ عبد الملك بن رافع

، أبو المعالي الشَّيبانيُّ الهرويُّ ثم البغداديُّ، أحد الرُّؤساء.

روى عن الصَّريفيني، وتوفي في ربيع الأول.

101 -

‌

‌ علي بن عقيل بن محمد بن عقيل بن عبد الله

، الإمام أبو الوفاء البغدادي، الظفري، شيخ الحنابلة، ومصنف التصانيف.

كان يسكن الظفرية، ومسجده بها معروف، ولد سنة إحدى وثلاثين

وأربع مائة، وسمع: أبا بكر محمد بن عبد الملك بن بشران، وأبا الفتح بن شيطا المقرئ، وأبا محمد الجوهري، والقاضي أبا يعلى، والحسن بن غالب المقرئ، وجماعة.

روى عنه: أبو حفص المغازلي، وأبو المعمر الأنصاري، ومحمد بن أبي بكر السنجي، والسلفي، وخطيب الموصل، وآخرون.

وتفقه على القاضي أبي يعلى، وعلى الموجودين بعده، وقرأ علم الكلام على أبي علي بن الوليد، وأبي القاسم ابن التبان البغداديين صاحبي القاضي أبي الحسين البصري.

أنبئت عن حماد الحراني قال: سمعت السلفي يقول: ما رأت عيني مثل الشيخ أبي الوفاء بن عقيل الفقيه، ما كان أحد يقدر أن يتكلم معه لغزارة علمه، وحسن إيراده، وبلاغة كلامه، وقوة حجته، ولقد تكلم يومًا مع شيخنا أبي الحسن إلكيا في مسألة، فقال له شيخنا: هذا ليس بمذهبك. فقال له أبو الوفاء: أكون مثل أبي علي الجبائي، وفلان، وفلان لا أعلم شيئًا؟ أنا لي اجتهاد، متى ما طالبني خصم بحجة، كان عندي ما أدفع به عن نفسي وأقوم له بحجتي. فقال شيخنا: كذلك الظن بك.

قلت: وكان إمامًا مبرزًا، مناظرًا، كثير العلوم، له يد طولى في علم الكلام. وكان يتوقد ذكاء، له كتاب الفنون لم يصنف في الدنيا أكبر منه، حدثني من رأى منه المجلد الفلاني بعد الأربع مائة يحكي فيه بحوثا شريفة ومناظرات وتواريخ ونوادر، وما قد وقع له.

وقال: عصمني الله في شبابي بأنواع من العصمة، وقصر محبتي على العلم، وما خالطت لعابًا قط، ولا عاشرت إلا أمثالي من طلبة العلم، وأنا في عشر الثمانين، أجد من الحرص على العلم أشد مما كنت أجده وأنا ابن عشرين، وبلغت لاثنتي عشرة سنة، وأنا اليوم لا أرى نقصًا في الخاطر والفكر والحفظ، وحدة النظر بالعين لرؤية الأهلة الخفية، إلا أن القوة ضعيفة.

قال ابن الجوزي: وكان دينًا، حافظًا للحدود، توفي له ولدان، فظهر

منه من الصبر ما يتعجب منه، وكان كريمًا ينفق ما يجد، وما خلف سوى كتبه وثياب بدنه، وكانت بمقدار. وتوفي بكرة الجمعة ثاني عشر جمادى الأولى، وكان الجمع يفوت الإحصاء. قال شيخنا ابن ناصر: حزرتهم بثلاث مائة ألف.

أخبرنا إسحاق الأسدي، قال: أخبرنا أبو البقاء يعيش، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد الخطيب، قال: أخبرنا أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه، قال: أخبرنا أبو محمد الجوهري، قال: أخبرنا أبو بكر القطيعي، قال: حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا هوذة، قال: حدثنا عوف، عن سعيد بن أبي الحسن، قال: كنت عند ابن عباس إذ أتاه رجل، فقال: إنما معيشتي من صنعة يدي التصاوير. فقال ابن عباس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صور صورة عذبه الله يوم القيامة حتى ينفخ فيها، وليس بنافخ فيها أبدًا. فربا له الرجل واصفر، فلما رأى ذلك منه، قال: فإن لم يكن من ذلك بد فعليك بالشجر وما لا روح فيه.

رأيت شيخنا وغيره من علماء السنة والأثر يحطون على ابن عقيل لما تورط فيه من تأويلات الجهمية، وتحريف النصوص، نسأل الله الستر والسلامة، وقد توفي في سادس عشر جمادى الآخرة، وقيل في جمادى الأولى، فالله أعلم.

وقال أبو الفرج ابن الجوزي فيه: فريد دهره، وإمام عصره، وكان حسن الصورة، ظاهر المحاسن. قرأ بالروايات على أبى الفتح بن شيطا، وأخذ النحو عن أبي القاسم بن برهان.

وقال: قرأت على القاضي أبي يعلى من سنة سبع وأربعين إلى أن توفي، وحظيت من قربه بما لم يحظ به أحد من أصحابه مع حداثة سني. وكان

أبو الحسن الشيرازي إمام الدنيا وزاهدها، وفارس المناظرة وواحدها، يعلمني المناظرة، وانتفعت بمصنفاته، ثم ذكر جماعة من شيوخه.

قال: وكان أصحابنا الحنابلة يريدون مني هجران جماعة من العلماء، وكان ذلك يحرمني علمًا نافعًا، وأقبل علي أبو منصور بن يوسف، وقدمني على الفتاوى، وأجلسني في حلقة البرامكة بجامع المنصور لما مات شيخي سنة ثمان وخمسين، وقام بكل مؤونتي وتجملي، وأما أهل بيتي فإن بيت أبي كلهم أرباب أقلام وكتابة وأدب، وعانيت من الفقر والنسخ بالأجرة شدة، مع عفة وتقى، ولا أزاحم فقيهًا في حلقة، ولا تطلب نفسي رتبة من رتب أهل العلم القاطعة عن الفائدة، وأوذيت من أصحابي حتى طلب الدم، وأوذيت في دولة النظام بالطلب والحبس.

وقال ابن الأثير في تاريخه: كان قد اشتغل بمذهب المعتزلة في حداثته على أبي علي بن الوليد، فأراد الحنابلة قتله، فاستجار بباب المراتب عدة سنين، ثم أظهر التوبة.

قال ابن الجوزي: وتكلم على المنبر بلسان الوعظ مدة، فلما كانت سنة خمس وسبعين، وجرت الفتنة ترك الوعظ.

وذكر سبط الجوزي في ترجمة ابن عقيل حكايات، ثم قال: ومنها ما حكاه ابن عقيل عن نفسه، قال: حججت، فالتقطت عقد لؤلؤ منظوم في خيط أحمر، فإذا بشيخ أعمى ينشده، ويبذل لملتقطه مائة دينار، فرددته عليه، فقال: خذ الدنانير، فامتنعت. قال: وخرجت إلى الشام، وزرت القدس، ونزلت إلى دمشق، وقصدت بغداد، وكانت أمي باقية، فاجتزت بحلب، وأويت إلى مسجد وأنا جائع بردان، فقدموني فصليت بهم، فعشوني، وكانت ليلة رمضان، وقالوا: إمامنا توفي من أيام، ونسألك أن تصلي بنا هذا الشهر، ففعلت، فقالوا: لإمامنا الميت بنت، فتزوجت بها، فأقمت معها سنة، وولد لي منها ولد، ثم مرضت في نفاسها، فتأملتها ذات يوم، وإذا بخيط أحمر في

عنقها، فإذا به العقد الذي لقيته بعينه، فقلت لها: يا هذه، إن لهذا العقد قصة. وحكيت لها، فبكت وقالت: أنت هو والله، لقد كان أبي يبكي ويقول: اللهم ارزق بنتي مثل الذي رد علي العقد، وقد استجاب الله منه. ثم ماتت، فأخذت العقد والميراث، وعدت إلى بغداد.

قال: ومنها ما حكاه أيضًا عن نفسه، قال: كان عندنا بالظفرية دار كلما سكنها ناس أصبحوا موتى، فجاء مرة رجل مقرئ، فقال: اكروني إياها، فقالوا: قد عرفت حالها، قال: قد رضيت، فبات بها وأصبح سالمًا، فعجب الجيران، وأقام مدة، ثم انتقل بعد مدة، فسئل عن ذلك؟ فقال: لما دخلتها صليت العشاء، وقرأت شيئًا، وإذا بشاب قد صعد من البئر، فسلم علي، فبهت، فقال: لا بأس عليك، علمني شيئًا من القرآن، فشرعت أعلمه، فلما فرغت، قلت: هذه الدار كيف حديثها؟ قال: نحن قوم من الجن مسلمون نقرأ ونصلي، وهذه الدار ما يكتريها إلا الفساق، فيجتمعون على الخمر، فنخنقهم، قلت: ففي الليل أخاف منك فاجعل مجيئك في النهار، قال: نعم، فكان يصعد من البئر في النهار، وألقنه، فبينما هو قاعد عندي يقرأ إذا بمعزم في الدرب يقول: المرقي من الدبيب ومن العين ومن الجن، فقال: أيش هذا؟ قلت: هذا معزم يعرف أسماء الله، يفعل ما تسمع، فقال: اطلبه، فقمت وأدخلته، فإذا بالجني قد صار ثعبانًا في السقف، فضرب المعزم المندل وعزم، فما زال الثعبان يتدلى حتى سقط في وسط المندل، فقام ليأخذه ويدعه في الزنبيل، فمنعته، فقال: أتمنعني من صيدي؟ فأعطيته دينارًا وأخرجته، فانتفض الثعبان، وخرج الجني وقد ضعف واصفر وذاب، فقلت: ما لك؟ قال: قتلني هذا الرجل بهذه الأسامي، وما أظنني أفلح، فاجعل بالك الليلة، متى سمعت من البئر صراخًا فانهزم، قال: فسمعت تلك الليلة النعي، فانهزمت. قال ابن عقيل: وامتنع أحد أن يسكن تلك الدار.

ولابن عقيل في الفنون، قال: الأصلح لاعتقاد العوام ظواهر الآي؛ لأنهم ما يثبتون بالإثبات، فمتى محونا ذلك من قلوبهم زالت الحشمة، فتهافتهم في التشبيه أحب إلي من إغراقهم في التنزيه؛ لأن التشبيه يغمسهم في

الإثبات، فيخافون ويرجون، والتنزيه يرمي بهم إلى النفي، ولا طمع ولا مخافة في النفي. ومن تدبر الشريعة رآها غامسة للمكلفين في التشبيه بالألفاظ التي لا يعطي ظاهرها سواه، كقول الأعرابي: أو يضحك ربنا؟ قال: نعم. فلم يكفهر لقوله، بل تركه وما وقع له.

102 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي ابن الدَّامغانيِّ

، الحنفيُّ، قاضي القضاة ببغداد، ابن قاضي القضاة.

تفقه على والده، وبرع في المذهب، وكان كثير المحفوظ. ولي القضاء بعد أبي بكر الشَّامي سنة ثمان وثمانين إلى حين وفاته، وشهد عند والده وله سبع عشرة سنة، فولاه يومئذ قضاء باب الطَّاق، ولم يُسْمَع أن قاضياً ولي في هذا السِّنِّ، وقد ناب في الوزارة في أيام المستظهر والمسترشد وقام بأخذ البيعة وعقدها للمسترشد، وكان ذا دين وعفاف، ومروءة وصدقات.

قال ابن الجوزي: حدَّثني أبو البركات ابن الجلاء الأمين، قال: حضر أبو الحسن ابن الدَّامغاني باب الحُجرة، فقال له الخادم: أمير المؤمنين يسمع كلامك ويقول: أنحن نحكمك أو أنت تحكمنا؟ فقال: كيف يقال هذا وأنا بحكم أمير المؤمنين، إذا كان يوم القيامة جيء بديوان ديوان فسئلت عنه فإذا جيء بديوان القضاء كفاك أن تقول وليته لذلك المدبر ابن الدَّامغاني فتسلم أنت وأقع أنا، فبكى الخليفة، فقال: افعل ما تريد.

وقد سمع أبا محمد الصَّريفيني، وأبا الحسين أحمد بن محمد السِّمْناني؛ روى عنه أبو المعمَّر الأنصاري، وغيره.

ولد سنة تسع وأربعين وأربع مئة. وتوفي في رابع عشر محرَّم، وكان ورعاً مهيباً، مقدَّماً عند الدولة ذا رأي وحزم وسؤدد، وهو أحد مَنْ قتله الطِّب؛ قال محمد بن عبد الملك الهمذاني: فإنَّ جوفه علا وظنوه استسقاء فأعطوه الحرارات وحموه البوارد، وكان في جوفه مادة دواؤها البقلة فلم يمكنوه من شرب الماء فلما أنضجتها الحرارات بان لهم الخطأ. وقيل: إنَّه أنشد عند موته:

والناس يلحون الطَّبيب وإنما غلط الطبيب إصابة الأقدار

103 -

‌

‌ الفضل بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن خيرون

، أبو محمد ابن الحافظ أبي الفضل البغداديُّ.

سمع أبا الحسين ابن النقُّور وطبقته، وطلب بنفسه، وما كأنَّه حدَّث بشيء.

توفي في رمضان.

104 -

كتائب بن علي بن حمزة بن الخضر، السلمي الدمشقي الجابي، أبو البركات ابن المقصص الحنبلي.

سمع: أبا بكر الخطيب، وعبد العزيز الكتاني، ورحل إلى بغداد وأصبهان، وسمع: مالكًا البانياسي، وغيره.

قال السلفي: قال لي كتائب: لما دخلت إلى أصبهان كتب عني الحافظ يحيى بن مندة، وكتب عني عمر الدهستاني وقت قدومه دمشق، وقال: اسمك غريب نحتاج إليه في معجم الشيوخ.

وقال الحافظ ابن عساكر: سمعت أبا محمد ابن الأكفاني يقول للحافظ أبي طاهر الأصبهاني: بلغني أنك سمعت من ابن المقصص؟ قال: نعم، دخل إلينا إلى الدويرة، وسمعنا منه، فقال: هذا كان في صباه يغني ويأخذ الجذر على الغناء، فاعتذر إليه أبو طاهر بأنه ما علم بذلك.

ولد كتائب سنة أربع وأربعين وأربع مائة، وتوفي قريبًا من سنة ثلاث عشرة وخمس مائة.

105 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن بشرويه الأصبهاني

.

توفي في جمادى الآخرة.

106 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن الحسين بن محمويه

، أبو عبد الله اليزدي، أخو أبي الحسن.

سافر في طلب القراءات إلى البلاد، وكان طيب الصوت، يبكي من يسمعه، وقد حدث عن أبي إسحاق الشيرازي.

وكان مولده في سنة خمس وخمسين، وقرأ على أصحاب الحمامي، وغيره.

107 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن الحسين بن علي السُّلميُّ

، أبو الفضل ابن الموازيني، الدِّمشقيُّ المعبِّر، أخو أبي الحسن.

سمع أبا عبد الله بن سلوان، وأبا القاسم ابن الفرات، وعبد العزيز الكتَّاني، وأبا الحسين محمد بن مكي. وكان عالماً بالفرائض، يجالس جمال الإسلام أبا الحسن. روى عنه السِّلفي، وابن عساكر، والفضل بن الحسين البانياسي، وآخرون.

وتوفي في رجب. وكان مولده في سنة ثمان وثلاثين وأربع مئة.

قال ابن عساكر: جالسته غير مرة.

108 -

‌

‌ محمد بن طرخان بن يلتكين بن مبارز بن بجكم

، أبو بكر التركيُّ ثم البغداديُّ المحدِّث.

سمع الكثير، ونسخ بخطه، وحصَّل، وكان عارفاً بالحديث، والنَّحو. سمع ابن هزارمرد الصَّريفينيَّ وطبقته، وسمع قبله على أبي جعفر ابن المسلمة، وعبد الصَّمد ابن المأمون، وأبي الحسين ابن المهتدي بالله. ولزم الحُمَيْدي مدةً، وسمع الإكمال من ابن ماكولا. وقرأ الفقه على الإمام أبي إسحاق، والكلام على أبي عبد الله القيرواني. وكان ينسخ للناس، وخطه مليح. وكان مع فضائله زاهداً ثقة، كثير العبادة، مستجاب الدعوة.

روى عنه أبو بكر ابن العربي الأندلسي، وأبو مسعود عبد الجليل كوتاه، والسِّلفي، وجماعة.

109 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن الحارث

، أبو بكر خوروست الأصبهانيُّ المجلِّد، ويُكْنَى أيضاً أبا الفتح.

ولد في حدود سنة خمس وعشرين وأربع مئة، وسمع أبا الحسين بن

فاذشاه، وأبا القاسم عبد الله بن محمد المقرئ العطَّار الراوي عن أبي الشِّيخ، وأبا بكر بن ريذة، وجماعة.

روى عنه أبو موسى المديني، وجماعة آخرهم أبو جعفر الصَّيدلانيُّ.

توفي في جمادى الأولى.

قال السَّمعاني: أجاز لنا وكان شيخاً صالحاً يُلقِّن الصِّبيان. سمع أيضاً أحمد بن حسن بن فورك الأديب، وعبد الملك بن الحسين بن عبد ربه، وهارون بن محمد التَّاني. ومن سماعه كتاب المستخرج على مسلم لأبي الشَّيخ، يرويه عن أبي سعيد القُرقُوبي، عنه، وكتاب مغازي ابن إسحاق، رواه عن أبي طاهر عبد الرحيم.

110 -

‌

‌ محمد بن عبد الباقي بن محمد بن يسر

، أبو عبد الله الدوري السمسار.

شيخ صالح، ثقة، بغدادي، سمع: أبا محمد الجوهري، وأبا طالب العشاري، وأبا بكر ابن بشران، وغيرهم.

ولد في سنة أربع وثلاثين وأربع مائة. وتوفي في صفر.

روى عنه: أبو عامر العبدري، وابن ناصر، والسلفي، وذاكر بن كامل، والصائن ابن عساكر، وجماعة.

قال ابن السمعاني: كان شيخًا صالحًا، ثقة، خيرًا.

وقال ابن نقطة: هو محمد بن عبد الباقي بن محمد بن أبي اليسر، وآخر من حدث عنه بالإجازة عبد المنعم بن كليب.

111 -

‌

‌ محمد بن عبد الرزاق بن الحسين بن أبي ذر محمد بن إبراهيم بن علي

، الخطيب أبو ذر الصالحاني الصوفي.

ولد سنة ثمان وأربعين وأربع مائة، وحدث عن أبي طاهر أحمد بن محمود وغيره، روى عنه أبو موسى المديني.

وتوفي في ربيع الأول.

112 -

‌

‌ محمد بن محمد بن الحسين

، أبو الحسن ابن القلعي، الكاتب الأواني.

عن عبد الصمد ابن المأمون، وأبي علي ابن الشبل الشاعر، وعنه أبو طاهر السلفي، وسعد الله بن محمد الدقاق.

113 -

‌

‌ محمد بن محمد بن القاسم بن منصور

، أبو بكر بن عمران العمراني الكسبوي النسفي، الوزير.

ثم ترك الوزارة في آخر عمره، وتوفي في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة، وهو ابن ثلاث وثمانين سنة، قاله مصنف القند، وحدث عنه، قال: أخبرنا الدهقان إبراهيم بن محمد الحاجي الخلمي.

114 -

‌

‌ المبارك بن علي بن الحسين

، أبو سعد المخرمي، الفقيه الحنبلي، أحد شيوخ المذهب.

ولي القضاء بباب الأزج، وكان إمامًا مفتيًا، ذكيًا، كثير المحفوظ، جميل السيرة، مليح العشرة.

تفقه على: الشريف أبي جعفر بن أبي موسى الهاشمي، وعلى: القاضي يعقوب بن إبراهيم العكبري، وسمع: القاضي أبا يعلى، وأبا الحسين ابن المهتدي بالله، وجماعة.

وكان مولده في سنة ست وأربعين وأربع مائة، وتوفي ليلة الجمعة ثامن عشر المحرم، روى عنه: أبو المعمر الأنصاري، وتفقه به جماعة كثيرة، ودفن بجنب المروذي في مدرسة بباب الأزج، ثم شهرت بالشيخ عبد القادر تلميذه.

115 -

‌

‌ المباركة بنت الشيخ أبي البركات عبد الملك بن أحمد الشهرزوري

، وتدعى ست الأهل.

سمعت أبا علي ابن المذهب وحدثت.

116 -

‌

‌ المؤمل بن محمد بن الحسين بن علي بن عبد الواحد

بن إسحاق ابن المعتمد على الله ابن المتوكل ابن المعتصم ابن الرشيد، أبو البقاء العباسي الواسطي الخطيب، ويعرف بابن المنبور.

سكن بغداد، وأم بالنظامية، وسمع: أبا الحسين ابن النقور. سمع منه: الصائن هبة الله ابن عساكر، وغيره.

117 -

‌

‌ نصر بن أبي القاسم بن محمد الصباغ الأصبهاني

.

روى عن ابن ريذة، وعنه أبو موسى المديني، وقال: توفي في ذي القعدة.

118 -

‌

‌ هبة الله بن المبارك بن عبيد الله

، أبو المعالي الوقاياتي البغدادي المعدل.

سمع أبا محمد الخلال، وأبا بكر بن بشران، وأبا إسحاق البرمكي، وحدث بشيء يسير، وهو ثقة، مات في صفر.

119 -

‌

‌ يوسف بن محمد

، أبو الفضل القيرواني، ابن النحوي.

روى عن أبي الحسن اللخمي صحيح البخاري، وعن أبي عبد الله المازري.

وكان عارفًا بالفقه وأصول الدين، وله تصانيف، وكان لا يرى التقليد، روى عنه: القاضي موسى بن حماد، وغيره.

وعاش ثمانين سنة، وله رحلة إلى الأندلس.

سنة أربع عشرة وخمس مائة

120 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي ليلى

، أبو القاسم المرسي.

روى عن: هشام بن أحمد بن وضاح المرسي، وأبي الوليد الباجي، وأبي العباسي العذري، وكان فقيهًا فاضلًا، شروطيًا، استقضي بشلب، ومات فجاءة عن خمس وستين سنة.

121 -

‌

‌ أحمد بن الخطاب بن حسن

، أبو بكر البغدادي الحنبلي المقرئ، ويعرف بابن صوفان الغسال.

قرأ بالروايات على: أبي علي ابن البناء، وسمع من: عبد الصمد ابن المأمون، والصريفيني. روى عنه: ذاكر بن كامل، ومات في ذي القعدة، قاله ابن النجار.

122 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن شانج

، أبو جعفر القرطبي المطرز.

روى عن سراج بن عبد الله القاضي، وابنه أبي مروان عبد الملك، وصحبه أربعين سنة، وكان عارفا باللغة والآداب والشعر، كتب بخطه علما كثيرا ولم يكن بالضابط لما كتبه مع معرفته، وكان عسر الأخذ، نكد الأخلاق، ما حدث إلا على وجه المذاكرة.

123 -

‌

‌ أحمد بن عبد الوهاب بن هبة الله بن عبد الله

، أبو البركات ابن السيبي البغدادي، مؤدب أولاد المستظهر بالله.

سمع: أبا محمد الصريفيني، وأبا الحسين ابن النقور، وأبا القاسم ابن البسري. وحدث وولي نظر المخزن سنة وثمانية أشهر، وكان كثير الصدقات والمعروف، وخلف مائة ألف دينار أو نحوها، وأوصى بثلث ماله، وعاش ستًا

وخمسين سنة وثلاثة أشهر، روى عنه: الخليفة المقتفي، والمبارك بن كامل، وتوفي في المحرم سنة أربع عشرة.

124 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد المحاملي

.

روى عن أبي محمد الجوهري، والملطي، روى عنه المبارك بن كامل، وقال: توفي في ذي القعدة.

وروى عنه جماعة وكان عطارا.

125 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن علي بن أحمد

، أبو المعالي ابن البخاري، البزاز.

بغدادي، قال أبو بكر المفيد: هو ابن البخوري فجعل البخاري، كما جرت عادة البغاددة في تقليب الألفاظ، كان جده يبخر الناس يوم الجمعة بالمبخرة، وكان شيخًا مستورًا خيرًا، سمع: أبا طالب بن غيلان، وأبا علي ابن المذهب، وأبا محمد الجوهري.

روى عنه: هبة الله ابن عساكر، وأبو المعمر الأنصاري، وأبو منصور الدقاق، والسلفي، وابن أبي عصرون، وجماعة، وتوفي في جمادى الآخرة، وله أربع وثمانون سنة.

126 -

‌

‌ أحمد بن هبة الله بن أحمد بن علي

، أبو الفضل ابن الزَّيات البغداديُّ الوكيل.

سمع أحمد بن محمد بن حمدويه، وعلي ابن البسري. وعنه المبارك بن كامل وأخوه ذاكر.

توفي في جمادى الآخرة.

127 -

‌

‌ إبراهيم بن أبي الحسين محمد بن محمد بن الحسين بن إبرويه

، أبو القاسم سبط الصَّالحانيِّ، الأصبهانيُّ.

روى عن ابن ريذة، وابن عبد الرَّحيم. وعنه أبو موسى. توفي يوم عرفة.

128 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد

، أبو غالب الصُّوفيُّ النُّوبَنْدجانيُّ.

مات في شعبان، سمع أبا الحسين ابن المهتدي بالله، وابن النَّقور.

129 -

‌

‌ إسماعيل بن محمد بن أبي بكر محمد بن عبد الرحمن

، أبو القاسم المديني.

روى عن: ابن ريذة، وتوفي في ذي القعدة فجاءة في التشهد الأول من صلاة العصر، وهو إمام، روى عنه أبو موسى الحافظ، وبالإجازة ابن السمعاني، عرف بالكاغذي.

130 -

‌

‌ ثابت بن عبد الله بن ثابت بن سعيد بن ثابت بن قاسم بن ثابت

، أبو القاسم السرقسطي العوفي، قاضي سرقسطة.

من بيت فضل وجلالة وعلم.

131 -

‌

‌ الحسن بن خلف بن عبد الله بن بليمة

، أبو علي القروي المقرئ الأستاذ، نزيل الإسكندرية، ومصنف كتاب تلخيص العبارات بلطيف الإشارات في القراءات.

ولد سنة سبع أو ثمان وعشرين وأربعمائة، وعني بالقراءات في صغره، فقرأ بالقيروان على: أبي بكر القصري، والحسن بن علي الجلولي، وأبى العالية البندوني، وعثمان بن بلال العابد، وعبد الملك بن داود القسطلاني، وقرأوا على أبي عبد الله محمد بن سفيان الفقيه، مصنف كتاب الهادي، ثم رحل إلى مصر، وقرأ بها سنة خمس وأربعين على محمد بن أحمد بن علي القزويني تلميذ طاهر بن غلبون، وعلى: عبد الباقي بن فارس، وأبي العباس أحمد بن سعيد بن نفيس، وتصدر للإقراء والإفادة.

قرأ عليه: أبو القاسم عبد الرحمن بن عطية شيخ الصفراوي، وأبو العباس أحمد ابن الحطيئة.

وتوفي في ثالث عشر رجب سنة أربع عشرة.

وكان هو وابن الفحام أسند من بقي بديار مصر، وماتا بالإسكندرية.

132 -

الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد، العميد مؤيد الدين، أبو إسماعيل الأصبهاني، صاحب ديوان الإنشاء، ويعرف بالطغرائي.

كان يتولى الطغراء، وهي العلامة التي تكتب على التواقيع، ولي من قبل السلطان محمد بن ملكشاه، ثم إنه ولي الوزارة لابنه السلطان مسعود بن محمد. وكان من أفراد الدهر، وحامل لواء الشعر، كامل الظرف، لطيف المعاني، وهو صاحب لامية العجم المشهورة:

أصالة الرأي صانتني عن الخطل وحلية الفضل زانتني لدى العطل ومن شعره في قصيدة مدح بها نظام الملك:

إذا ما دجى ليل العجاجة لم تزل بأيديهم حمر إلى الهند منسوب عليها سطور الضرب يعجمها القنا صحائف يغشاها من النقع تتريب ومن شعره:

تمنيت أن ألقاك في الدهر مرة فلم أك في هذا التمني بمرزوق سوى ساعة التوديع دامت فكم مني أنالت وما قامت بها أملًا سوقي فيا ليت أن الدهر كل زمانه وداع، ولكن لا يكون بتفريق ومن شعره:

يا قلب ما لك والهوى من بعد ما طاب السلو وأقصر العشاق أوما بدا لك في الإفاقة والألى نازعتهم كأس الغرام أفاقوا مرض النسيم وصح والداء الذي تشكوه لا يرجى له إفراق وهدى خفوق البرق والقلب الذي تطوى عليه أضالعي خفاق وله في غلام:

يا أرض تيهًا فقد ملكت به أعجوبة من محاسن الصور إن قذيت مقلتي فلا عجب فقد حثوا تربه على بصري

لا غرو إن أشرقت مضاجعه فإنها من منازل القمر وذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل، وأنه ولي الوزارة بمدينة إربل مدة.

وذكره العماد الكاتب في كتاب نصرة الفترة وعصرة القطرة، وهو تاريخ الدولة السلجوقية، وذكر أنه كان ينعت بالأستاذ، وكان وزير السلطان مسعود بالموصل، وأنه لما جرى المصاف بين مسعود وبين أخيه السلطان محمود بقرب همذان، فكانت النصرة لمحمود، وانهزم مسعود، أسر الطغرائي، وذبح بين يدي محمود، وذلك في ربيع الأول سنة أربع عشرة. وقيل: في سنة ثلاث عشرة، وجاوز ستين سنة، وقيل: قتله طغرل أخو محمود بيده.

133 -

‌

‌ الحسين بن محمد بن فيره بن حيون بن سكرة

، أبو علي الصدفي السرقسطي الأندلسي الحافظ.

أخذ ببلده عن: أبي الوليد الباجي، وغيره، ورحل فسمع ببلنسية من أبي العباس بن دلهاث، وبالمرية من محمد بن سعدون القروي الفقيه، وحج سنة إحدى وثمانين، ودخل بمصر على أبي إسحاق الحبال، وقد منعه المستنصر العبيدي الرافضي من التحديث، قال: فأول ما فاتحته الكلام أجابني على غير سؤالي، حذرًا أن أكون مدسوسًا عليه، حتى بسطته وأعلمته أنني من أهل الأندلس أريد الحج، فأجاز لي لفظًا وامتنع من غير ذلك. وأخبرني أن مولده سنة إحدى وتسعين، وأنه سمع من عبد الغني بن سعيد سنة سبع وأربعمائة. وإنه توفي سنة ثمان.

ورحل أبو علي إلى العراق، فسمع بالبصرة من: جعفر بن محمد بن الفضل العباداني، وعبد الملك بن شغبة، وبالأنبار: الخطيب أبا الحسن علي بن محمد بن محمد الأقطع، وببغداد: علي بن الحسين بن قريش أبا الحسن صاحب ابن الصلت الأهوازي، وعاصم بن الحسن الأديب، وأبا عبد الله الحميدي، ومالك بن أحمد البانياسي، وبواسط: أبا المعالي محمد بن عبد السلام بن أحمولة.

وتفقه ببغداد على: أبي بكر الشاشي، وأخذ عنه التعليقة الكبرى، وأخذ بالشام عن الفقيه نصر المقدسي.

ورجع إلى بلاده في سنة تسعين بعلم كثير، وأسانيد شاهقة، واستوطن مرسية، وجلس للإسماع بجامعها، ورحل الناس إليه، وكان عالمًا بالحديث وطرقه، عارفًا بعلله ورجاله، بصيرًا بالجرح والتعديل، مليح الخط، جيد الضبط، كثير الكتابة، حافظًا لمصنفات الحديث، ذاكرًا لمتونها وأسانيدها، وكان قائمًا على الصحيحين مع جامع أبي عيسى، ولي قضاء مرسية ثم استعفى منه فأعفي، وأقبل على نشر العلم وتأليفه، وكان صالحًا دينًا، خيرًا، عاملًا بعلمه، حليمًا، متواضعًا.

قال ابن بشكوال: هو أجل من كتب إلي بالإجازة.

وخرج له القاضي عياض مشيخة، فذكر في أولها ترجمة لأبي علي في أوراق، وأنه أخذ عن مائة وستين شيخًا، وأنه جالس نحو أربعين شيخًا من الصالحين والفضلاء، وأنه أكره على القضاء فوليه، ثم اختفى حتى أعفي منه، وأنه قرأ بروايات على أبي الفضل بن خيرون، ولقالون على رزق الله التميمي، وأن الفقيه نصر بن إبراهيم كتب عنه ثلاثة أحاديث.

قلت: روى عنه بدمشق: ابنا صابر، وأبو المعالي محمد بن يحيى القرشي القاضي، وبالمغرب: القاضي عياض، وخلق، وقد سمع منه عياض صحيح مسلم، حدثه به عن العذري، عن أبي العباس أحمد بن الحسن الرازي.

استشهد أبو علي الصدفي في وقعة قتندة بثغر الأندلس، لست بقين من ربيع الأول، وهو من أبناء الستين، وكانت هذه الوقعة على المسلمين، وكان عيش أبي علي من كسب بضاعة مع ثقات إخوانه.

134 -

‌

‌ حمد بن محمد بن أحمد بن مندويه

، أبو القاسم الأصبهاني القاضي.

ولد في حدود الثلاثين، وسمع: أبا بكر بن ريذة، روى عنه: السمعاني

بالإجازة، ومن مسموعاته: الفتن لنعيم بن حماد، من ابن ريذة.

مات في شعبان.

135 -

‌

‌ خلف بن محمد بن عبد الله بن صواب

، أبو القاسم التجيبي القرطبي.

روى عن: سراج بن عبد الله القاضي، وأبي عبد الله الطرفي المقرئ، وأبي محمد بن شعيب، وأبي محمد البشكلاري، وطائفة سواهم.

وكان فاضلًا، ثقة، قديم الطلب، ذا عناية بلقي الشيوخ، عارفًا بالقراءات وطرقها، كتب بخطه علمًا كثيرًا.

قال ابن بشكوال: وأجاز لي ما رواه، وسمع منه جلة أصحابنا، وعمر وكف بصره في آخر عمره، ولم ألق في شيوخنا أسن منه، ولد في المحرم سنة أربع وعشرين وأربعمائة، وتوفي في ثالث جمادى الأولى، وصلى عليه قاضي الجماعة أبو الوليد بن رشد.

قلت: لعله قرأ على ابن شعيب.

136 -

‌

‌ رجاء بن محمد بن أحمد بن عمر

، أبو طاهر الأصبهانيُّ السِّمسار.

توفي في سادس ربيع الآخر، وله ثمان وسبعون سنة، وكان قد أضرَّ. روى عنه أبو موسى.

137 -

‌

‌ سعد الله بن علي بن الحسين بن أيوب البزَّاز

، أبو محمد.

بغدادي من أولاد الشيوخ المعروفين، صالح مكثر. سمع أبا يعلى ابن الفرَّاء، وأبا جعفر ابن المسلمة. روى عنه أبو المُعمَّر، وعاش سبعين سنة.

138 -

‌

‌ عبد الله بن يوسف بن جوشن

، أبو محمد الأزديُّ، من أهل دورقة.

نزل شاطبة، وأخذ القراءات عن عبد الوهَّاب بن محمد صاحب المغامي، وبرع فيها وفي عللها، وتقدم في علم اللسان.

أخذ عنه عبد الغني بن مكي، وأبو عبد الله المكناسي، وأبو الحسن بن أبي العيش وآخرون.

مات قبل الكُهُولة مثل شيخه.

139 -

‌

‌ عبد الجبار بن أحمد بن نصر القاضي

، أبو محمد المديني السمرقنديُّ.

كان يسكن في سكة مقاتل.

وقال عمر بن محمد النَّسفيُّ في تاريخه: توفي في رجب. وأخبرنا عن أبي حفص عمر بن أحمد بن محمد بن شاهين عن إسماعيل بن حاجب.

140 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن نجا بن محمد بن علي بن محمد بن شاتيل الدباس

، أخو عبد الله، وعم عبيد الله، ووالد قاضي المدائن حمد، أبو البركات الأزجي.

سمع: أبا جعفر ابن المسلمة، وأبا بكر محمد بن علي الخياط، وتوفي في ذي القعدة، روى عنه: عبيد الله بن شاتيل، وغيره.

141 -

‌

‌ عبد الرَّحيم بن أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك

، أبو نصر القُشيريُّ النَّيسابوريُّ، الرابع من أولاد أبي القاسم.

ربَّاه والده واعتنى به حتى برع في النَّظْم والنَّثْر، واستوفى الحظَّ الأوفى من علم التَّفسير والأصول تلقيناً من أبيه. ورُزق سرعة الخط حتى كان يكتب كلَّ يوم طاقات. ثم لازم بعد أبيه أبا المعالي الجويني حتى حصَّل طريقته في المذهب والخلاف، وتهيأ للحجِّ، فدخل بغداد وعقد المجلس، ثم حجَّ وعاد إلى بغداد، وأخذ في التَّعصُّب للأشاعرة، وشمَّر لترتيب شُغْله أبو سعد أحمد بن محمد الصُّوفي عن ساق الجد، وبلغ الأمر إلى ما بلغ من الفتنة الكبرى بين الحنابلة والأشاعرة، وزاد الأمر إلى أن خيف من التَّشويش والقتال، وظهر أوائل الشَّرِّ فحجَّ من قابل وعاد وأمر القبول كما هو، والفتنة شديدة تكاد أن تضطرم، فكتب أولو الأمر إلى نظام الملك وهو بأصبهان ما جرى، واستدعوا من النِّظام أن يطلب أبا نصر إلى الحضرة لإطفاء النَّائرة، فاستحضره، فلما قَدِمَ

أكرمه غاية الإكرام، وأشار إليه بالرُّجوع إلى الوطن، فرجع ولزم الطريقة المستقيمة إلى أن سُئِلَ أن يُدرِّس ويعظ فأجاب إلى ذلك. ولم يزل يفتر أمره قليلاً قليلاً، وأصابه ضعف في أعضائه واشتدَّ به، وأخذه فالج فاعتقل لسانه إلا عن الذِّكر، وبقي بعد ذلك قريباً من شهر وتوفي.

سمع أباه، وأبا عثمان الصَّابوني، وأبا الحسين الفارسي، وأبا حفص بن مسرور، وجماعة، وببغداد ابن النَّقور وأبا القاسم المهرواني، وبمكة أبا القاسم الزَّنجاني، وجماعة.

وحدًّث بالكثير، روى عنه سبطه أبو سعد عبد الله بن عمر الصَّفار، وأبو الفُتُوح الطائيُّ، وأبو الفضل الطُّوسي خطيب الموصل، وعبد الصَّمد بن علي النَّيسابوري، وجماعة، وبالإجازة الحافظان ابن عساكر، وابن السَّمعاني.

وتوفي في الثامن والعشرين من جمادى الآخرة، وهو في عشر الثمانين.

ذكره عبد الغافر، فقال: زين الإسلام أبو نصر إمام الأئمة وخير الأمة، وبحر العلوم وصدر القروم، أشبههم بأبيه خلقاً، حتى كأنه شُقَّ منه شقًّا، كمل في النَّظم والنَّثر حتى حاز فيهما السَّبق، ثم لزم إمام الحرمين فأحكم عليه المذهب والخلاف والأصول، وصحبه ليلاً ونهاراً، وكان الإمام يعتدُّ به. ثم خرج حاجًّا، ورأى أهل بغداد فضله وكماله، وبدا له من القبول ما لم يُعْهد لأحدٍ قبله، وحضر مجلسه الخواص وأطبقوا على أنهم لم يروا مثله في تبحُّره، فحجَّ وعاد إلى بغداد. إلى أن قال: وبلغ الأمر في التَّعصب له مبلغاً كاد أن يؤدي إلى الفتنة. ثم حجَّ ثانياً من قابل واستدعاه النِّظام فبقي أهل بغداد عطاشاً إليه، وقد سمع الكثير في صباه.

قلت: آخر مَنْ سمع منه سبطه أبو سعد الصَّفار.

قال أبو عمرو ابن الصلاح: قال شيخنا أبو بكر القاسم بن عبد الله الصَّفَّار: ولد أبي سنة ثمان وخمس مئة، وسمع وهو ابن أربع سنين أو أزيد من جده أبي نصر ابن القُشيري. قال: والعجب أنه كَتَبَ مع صغره الطبقة بخطِّه، وبقي إلى سنة ست مئة.

142 -

‌

‌ عبد العزيز بن عبد الملك بن شفيع

، أبو الحسن الأندلسي المريي، الفقيه الأستاذ، تلميذ أبي محمد عبد الله بن سهل.

روى عن: أبي عمر بن عبد البر، وأبي تمام القطيني النحوي، وخلف بن إبراهيم المقرئ الطليطلي، وابن سهل، وغيرهم.

وأقرأ الناس بجامع المرية.

أخذ عنه: أبو عبد الله محمد بن الحسن بن غلام الفرس، وغيره.

قال ابن بشكوال: كان شيخًا صالحًا، مجودًا للقرآن، حسن الصوت به. وسمعت صاحبنا أبا عبد الله القطان يثني عليه، ويصحح سماعه من ابن عبد البر، وقد أخذ عنه بعض أصحابنا وتكلم بعضهم فيه، وأنكر سماعه من ابن عبد البر، مولده قبل الثلاثين وأربع مائة، وتوفي بالمرية في شعبان، وله بضع وثمانون سنة.

143 -

‌

‌ عبد العزيز بن علي بن عمر

، الدينوري، ثم البغدادي أبو حامد.

أحد ذوي اليسار المعروفين بفعل الخيرات والإيثار، روى قليلًا عن: أبي محمد الجوهري، وابن النقور، روى عنه: أبو المعمر الأنصاري، وأبو العباس بن هالة.

وهو والد المحدث أبي بكر محمد بن عبد العزيز الدينوري، وجد شيخ الأبرقوهي محمد بن هبة الله بن عبد العزيز، روى عنه: عبد الحق اليوسفي.

144 -

‌

‌ عبيد الله بن نصر

، أبو محمد الزاغوني، والد العلامة أبي الحسن، والمسند أبي بكر.

كان صالحًا من أهل القرآن، سمع: أبا جعفر ابن المسلمة، وجماعة، روى عنه: ذاكر بن كامل، وتوفي في صفر.

145 -

‌

‌ علي بن الحسن بن الحسين بن علي السُّلميُّ الدِّمشقيُّ

، أبو الحسن ابن الموازينيِّ.

قال ابن عساكر: شيخ مستور، ثقة، حافظ للقرآن. سمع أبا علي وأبا الحسين ابني عبد الرحمن بن أبي نصر، ورشأ بن نظيف، وأبا علي الأهوازي، ومحمد بن عبد السَّلام بن سعدان، وأبا القاسم بن الفرات، وأبا عبد الله بن سلوان، وعبد الله بن علي بن أبي عقيل، وجماعة، وسمعت منه أجزاء يسيرة.

قلت: مولده في رجب سنة ثلاثين. روى عنه الفضل بن الحسين البانياسي، وأبو طاهر السِّلفي، وحفيداه أبو الحسين أحمد بن حمزة ابن الموازيني، ومحمد بن حمزة، وعبد الرَّزاق بن نصر النَّجَّار، وعبد الرحمن بن علي ابن الخرقي، وآخرون.

قال السِّلفي: كان حسن الأخلاق، مرضي الطريقة، شيوخه شيوخ أبي طاهر الحنَّائي، سمعا معاً الكثير.

146 -

‌

‌ علي بن عبد الرحمن بن مهدي بن عمران

، أبو الحسن ابن الأخضر التَّنوخيُّ الإشبيليُّ اللُّغويُّ.

كان مقدَّمًا في علم اللُّغة والعربية والآداب، أخذ عن أبي الحجَّاج يوسف الأعلم. وسمع من أبي علي الغسَّاني، وغيره، وكان موصوفاً بالذَّكاء والإتقان والدِّين والثِّقة، حمل عنه الناس، وتوفي في مُنْسَلخ السنة.

147 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن محمد

، أبو عبد الله الأبيوردي المقرئ الصوفي، نزيل بغداد.

قرأ بالروايات على أبي معشر الطبري بمكة، وسمع من: إسماعيل بن مسعدة، وغيره، قرأ عليه: أبو العلاء العطار الهمذاني، برواية أبي عمرو، وروى عنه: هو، والسلفي، وعبد الملك بن علي الهراسي، وسعد الله بن محمد المقرئ.

وتوفي في شوال، وله نيف وثمانون سنة.

148 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن الحسين

، أبو بكر البغداديُّ الصُّوفيُّ النَّجَّار.

روى عن أبي علي ابن المُذهب، وأبي طالب العُشاري، وأبي يعلى ابن الفرَّاء.

توفي في ذي القعدة، روى عنه السِّلفي، وذاكر بن كامل الخفاف.

149 -

‌

‌‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد

بن حسن

، أبو علي الزُّهريُّ الفوركيُّ ثم النَّيسابوريُّ، الملقَّب بالسُّلطان.

سمع ابن مسرور، وأبا عثمان الصَّابوني، مات في رمضان عن ثمانين سنة.

150 -

محمد بن أحمد بن محمد، أبو الرَّجاء بن أبي زيد الجركانيُّ الأصبهانيُّ.

محدث معروف. سمع أبا بكر بن ريذة، وأبا طاهر بن عبد الرحيم ولم يزل يسمع إلى أن توفي.

روى عنه الحافظان: السِّلفي، وأبو موسى، وتوفي في شوَّال.

151 -

‌

‌ محمد بن الحسين

، أبو بكر الحضرميُّ الدَّانيُّ ابن الحنَّاط الفقيه.

سمع من أبي علي الغسَّاني، وأبي داود ونوظر عليه. روى عنه جماعة.

152 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد بن إسحاق

، أبو الفوارس الكرخي، قيل: إنه من كرخ البصرة.

سمع: أبا بكر بن بشران، وأبا جعفر ابن المسلمة، روى عنه: المبارك بن كامل، وغيره، وتوفي في ربيع الآخر، وعنه أيضًا حفيده عبد الرحمن بن محمد.

153 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد الدينوري

، القصاب المؤدب، أبو بكر.

شاعر بليغ، كان يؤدب بدرب الدواب، أخذوا عنه من شعره، وتوفي في المحرم، كتبوا عنه كثيرًا، وهو مشهور.

154 -

‌

‌ محمد بن محمد بن علي

، أبو الفتح الفراوي الواعظ.

كان حسن الوعظ، حلو الإيراد، مليح الإشارة، قدم بغداد، وعقد بها مجلس الوعظ والإملاء، وحدث عن: أبي القاسم القشيري، وغيره، وكانت وفاته بالري.

قال ابن الجوزي: لكنه كان يروي الكثير من الموضوعات. قال: وكذلك مجالس الغزالي الواعظ، وابن العبادي فيها العجائب المخترصة والمعاني التي لا توافق الشريعة، وهذه المحنة تعم أكثر القصاص، بل كلهم، لاختيارهم ما ينفق على العوام.

وذكر ابن النَّجَّار أبا الفتح هذا في تاريخه وأنه من ذرية إمام الأئمة ابن خزيمة، وأنه أملى ببغداد باستملاء من أبي بكر ابن الخاضبة، وسمع من عبد الغافر الفارسي، وأبي الخير محمد بن أبي عمران الصَّفَّار والقشيري. روى عنه محمد بن علي بن هبة الله بن عبد الله، وسعد الله بن محمد الدَّقاق، وتوفي في المحرَّم.

155 -

‌

‌ محمد بن يحيى بن عبد الله بن زكريا

، القاضي الزاهد أبو عبد الله ابن الفرَّاء الأندلسيُّ، قاضي المريَّة.

روى عن أبي العبَّاس العُذْري كثيراً، وعن أبي عبد الله ابن المرابط، وأبي محمد ابن العسَّال. وكان إماماً، زاهداً، صالحاً، ورعاً، متواضعاً، قوَّالاً بالحق، مقبلاً على الآخرة؛ لما شرعوا في جباية المعونة كتب إلى علي بن يوسف بن تاشفين: إن الله قلَّدك أمر المسلمين ليبلوك فيما آتاك مما يزلفك لديه أو يوبقك بين يديه، وهذا المال الذي يسمَّى المعونة جُبِيَ من أموال اليتامى والمساكين بالقهر والغصب وأنت المسؤول عنه والمحاسب على النَّقير والقطمير، والكلُّ في صحيفتك، ولعلَّ بعض فقهاء السُّوء أشار عليك بهذا واحتج لك بأن عمر أخذ من المسلمين معونة جهَّز بها جيشاً، فإنَّ عمر لم يفعل حتى توجَّه إلى القبلة وحلف أنه ليس في بيت المال درهم وأن تجهيز ذلك الجيش مهم فيلزمك أن تفعل كعمر. فلما وقف على هذا الكتاب قال: صدق، هم والله أشاروا عليَّ وما بيت المال بمحتاج، ثم ردَّ ثلث الأموال إلى أربابها

ولم يكن بين يدي ابن الفرَّاء شرطيٌّ قط.

استُشْهِدَ ابن الفرَّاء في وقعة كتُنْدة، ويقال قُتنْدَة، رحمه الله، وقد أراد ابن تاشفين مصادرته، وأن يقيده، فدفع الله عنه بصدقه ودينه.

156 -

‌

‌ محمود بن إسماعيل بن محمد بن محمد

، أبو منصور الأصبهاني الصيرفي الأشقر، راوي المعجم الكبير عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن فاذشاه، وهو محمود بن أبي العلاء.

ولد في ربيع الآخر سنة إحدى وعشرين وأربع مائة، وسمع المعجم وغيره في سنة إحدى وثلاثين، وسمع: أبا بكر محمد بن عبد الله بن شاذان الأعرج.

روى عنه: أبو القاسم إسماعيل التيمي في كتاب الترغيب، وأبو طاهر السلفي، وأبو موسى المديني، وأبو بكر محمد بن أحمد المهاد، ومحمد بن إسماعيل الطرسوسي، ومحمد بن أبي زيد الكراني، وآخر من روى عنه أبو جعفر الصيدلاني، سمع منه حضورًا.

قال السلفي: كان رجلًا صالحًا، وله اتصال ببني مندة، وبإفادتهم سمع الحديث.

وقال أبو موسى: توفي في ذي القعدة.

157 -

‌

‌ محمود بن مسعود بن عبد الحميد

، أبو بكر الشعيبي اليوزجندي، ويوزجندة بلدة بفرغانة.

ولد سنة أربعين وأربع مائة تقريبًا.

قال ابن السمعاني: كان إمامًا، فاضلًا، مفتيًا، متفننًا، مناظرًا، مبرزًا، تفقه على الإمام محمد بن أبي سهل السرخسي، وحظي من الملوك. وجاء رسولًا إلى المستظهر بالله من جهة الخاقان صاحب ما وراء النهر، وأكرم مورده، سمع من: شيخه ابن أبي سهل، وأبي بكر محمد بن علي بن حيدرة الجعفري، والمشطب الفرغاني، وعطاء بن علي الأديب، روى عنه: محمد

وعمر ابنا أبي بكر محمد بن عثمان السنجي، ومحمود بن أبي بكر الصابوني، وغيرهم.

قال عمر بن محمد النسفي في كتاب القند: توفي قاضي القضاة أبو بكر الشعيبي بسمرقند في سابع ربيع الأول، وحمل تابوته إلى بخارى.

158 -

‌

‌ المعمر بن محمد بن الحسين

، أبو نصر الأنماطي البيع.

بغدادي صالح، مكثر، كثير التلاوة، مقرئ، فاضل، حدث بتاريخ الخطيب عنه، وسمع: أبا محمد الجوهري، وابن المسلمة، وأبا الحسين ابن الآبنوسي، وجماعة.

روى عنه: أبو المعمر الأنصاري، وأبو العباس بن هالة، وهبة الله ابن عساكر، وآخرون، آخرهم ذاكر بن كامل، وكان يؤدب الصبيان.

وزعم الحافظ ابن ناصر أنه كان ضعيفًا، ألحق سماعه في جزأين من تاريخ الخطيب، فقلت له: لم فعلت هذا؟ قال: لأني سمعت الكتاب كله.

توفي في شعبان، عن سبعين سنة.

قلت: لا يؤثر قدح ابن ناصر فيه، فإن الرجل كان فيه نباهة، وما يمنع من أن كان له فوت، فأعيد له بعد كتابة الطبقة، ثم ألحق اسمه، بل الضعيف من يروي الموضوعات، ولا يتكلم عليها.

159 -

‌

‌ مكي بن أحمد بن محمد بن مظفر

، أبو بكر البغدادي المقرئ الحنبلي.

قرأ بالروايات على غلام الهراس، وابن موسى الخياط، وأبي علي بن البناء. وكانت رحلته إلى غلام الهراس في سنة خمس وخمسين. قرأ عليه طائفة منهم: أحمد بن محمد بن شنيف، ومقبل ابن الصدر، وحدث عنه: أبو طالب بن خضير.

توفي في رمضان سنة أربع عشرة.

160 -

‌

‌ نجا بن المبارك

، أبو العز البغداديُّ الفقيه الشَّافعيُّ.

سمع أبا يعلى ابن الفراء، وأبا جعفر ابن المسلمة. وعنه أبو المعَمَّر الأنصاري وأبو طاهر السِّلفي، وأحمد بن محمد بن هالة الأصبهاني. وكان أولاً حنبليًّا ثم صار حنفيًّا ولم يكن بثقة.

توفي في شعبان.

161 -

‌

‌ ناصر بن محمد بن أبي عياض

، أبو الفتح العياضيُّ السَّرخسيُّ، والد أبي نصر محمد.

كان فقيهاً واعظاً، ثقة عارفاً بالحديث، صاحب تصانيف وأشعار.

سمع من جده أبي منصور عبد الله، والليث بن الحسن الليثي، والبيهقي، والفضل بن المُحِب. عاش بضعاً وسبعين سنة.

162 -

‌

‌ هبة الله بن المُحَسِّن بن رزق الله

، أبو القاسم المقدسيُّ.

يروي عن الفقيه نصر المقدسي.

163 -

‌

‌ يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن شبل

، أبو بكر الإسكندرانيُّ المالكيُّ.

رحل وسمع أبا بكر الخطيب، وأبا عثمان بن ورقاء وجماعة، ولقي الخطيب بصور في سنة إحدى وستين. وكان مولده في سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة. روى عنه السِّلفي وأبو محمد العثماني وأجاز للحافظ ابن عساكر.

قال السِّلفي: ثقة ديٍّن، طلب الحديث ورحل فيه.

قلت: رحل من الغلاء في مصر.

164 -

‌

‌ يونس بن أبي سهولة بن فرج

، أبو الوليد الشنتجالي، نزيل دانية.

لقي أشياخ طليطلة كأبي محمد بن عباس، وأبي المطرف بن سلمة. وكان إمامًا مدرسًا مشاورًا.

حدث عنه: أبو عبد الله ابن برنجال، وأبو عبد الله بن سعيد بن غلام الفرس، وأبو إسحاق بن خليفة.

توفي بدانية في ربيع الأول.

سنة خمس عشرة وخمسمائة

165 -

‌

‌ أحمد بن خطاب الحنبلي

.

بغدادي، يروي عن عبد الصمد ابن المأمون.

166 -

‌

‌ أحمد بن عبد الرحمن بن جحدر

، أبو جعفر الأنصاري الشاطبي.

روى عن: طاهر بن مُفَوَّز، ومحمد بن سعدون القروي، وعلي بن عبد الرحمن المقرئ.

وكان حافظًا للفقه، بصيرًا بالفتوى، ثقة ضابطًا، وولي القضاء بشاطبة، ثم صُرِف.

167 -

‌

‌ أحمد بن موسى بن جَوْشين بن زغانم بن أحمد

، أبو العباس الأشنهيُّ، وأشنه: من بلاد أذربيجان.

نزل بغداد، وتفقه على أبي سعد المُتولِّي فأتقن الفقه. وسمع أبا الغنائم الدَّقاق، وتوفي في ذي الحجة، حدَّث بكتاب تنبيه الغافلين.

168 -

‌

‌ بركة بن محمد بن أحمد

، أبو البركات الخرزيُّ البيِّع.

بغدادي، حدَّث عن أبي الحسن القزويني، وأبي إسحاق البرمكي، وتوفي في ذي القعدة.

169 -

‌

‌ جعفر بن المُحَسِّن بن جعفر بن محمد

، أبو القاسم السِّلماسيُّ.

سمع أبا طالب بن غيلان، وأبا محمد الخلاَّل. روى عنه الصَّائن هبة الله، وأبو منصور بن عبد السلام، والسِّلفي. وكان يتولى التَّرِكات.

قال عبد الوهَّاب الأنماطي: كان لا شيء، توفي في رجب عن خمس وثمانين سنة.

170 -

‌

‌ الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن علي

بن مِهْرة، أبو علي الأصبهاني الحداد المقرئ، مسند أصبهان في القراءات والحديث.

ولد في شعبان سنة تسع عشرة وأربعمائة، فسمع الحديث في سنة أربع وعشرين وأربعمائة، وبعدها، وعاش بعد ما سمع إحدى وتسعين سنة.

سمع: أبا بكر محمد بن علي بن مصعب، وأبا نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، فأكثر عنه إلى الغاية، وأبا الحسين بن فاذشاه، ومحمد بن عبد الرزاق بن أبي الشيخ، وهارون بن محمد الكاتب، وأبا القاسم عبد الله بن محمد العطار المقرئ، وأبا سعد عبد الرحمن بن أحمد بن عمر الصفار، وعلي بن أحمد بن مهران الصحاف، وأحمد بن محمد بن يزدة الملنجي، وأحمد بن محمد بن الأسود الشروطي، وأبا نصر الفضل بن محمد القاشاني، ومحمد بن عبد الله التبان، وأبا أحمد محمد بن علي بن سيويه المكفوف، ومحمد بن عبد الله بن مهران البقال، وأبا ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني، وأبا بكر بن ريذة، وطائفة كبيرة.

وخرج لنفسه معجمًا سمعناه، أو لعله بتخريج ولده الحافظ عبيد الله.

وقرأ بالروايات على: أبي القاسم عبد الله بن محمد العطار مقرئ أصبهان، صاحب أبي جعفر التميمي الصابوني محمد بن جعفر الذي قرأ على جعفر بن محمد بن المِطيار، وقرأ على: أبى الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي الزاهد، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وأحمد بن يزدة، وجماعة.

قال السمعاني في تحبيره: رحل الناس إليه، ورأى من العز ما لم يره أحد في عصره، وكان خيرًا، صالحًا، مقرئًا ثقة، صدوقًا. وهو أجل شيخ أجاز لي، وحدثني عنه جماعة كثيرة، ومن مسموعه على أبي نعيم: كتاب التوبة والاعتذار، وكتاب شرف الصبر، وكتاب ذم الرياء والسمعة، وكتاب الحث على كسب الحلال، وكتاب حفظ اللسان، وكتاب تثبيت

الإمامة، وكتاب رياضة الأبدان، وكتاب فضل التهجد، وكتاب الإيجاز وجوامع الكلم، وكتاب خصائص فضل علي، وكتاب الخطب النبوية، وكتاب لباس السواد، وكتاب تعظيم الأولياء، وكتاب الساعين، وكتاب التعبير، وكتاب رفع اليدين في الصلاة، وكتاب تجويز المزاح، وكتاب الهدية، وكتاب حرمة المساجد، وكتاب فضل الجار، وكتاب فضل السحور، وكتاب الفرائض، وكتاب اثنتين وسبعين فرقة، وكتاب مدح الكرام، وكتاب الجواب عن: ثم أورثنا الكتاب، وكتاب إسماع الكليم، وكتاب سحنة العقلاء، وكتاب حديث الطير، وكتاب لبس الصوف، وكتاب الأربعين في الأحكام، وأربعي الصوفية، وكتاب بيان حديث النزول، وكتاب الفلك وإنه غير مدبر، وكتاب المعراج، وكتاب الاستسقاء، وكتاب الخسف، وكتاب الصيام والقيام، وكتاب الروية، وكتاب قراءات النبي صلى الله عليه وسلم، وكتاب معرفة الصحابة، وكتاب علوم الحديث، وتاريخ أصبهان، وكتاب الإخوة، وكتاب العلم، وكتاب الحلية، وكتاب المتواضعين، وكتاب القراءة خلف الإمام، وكتاب التشهد، وكتاب حسن الظن، وكتاب المؤاخاة، وكتاب وعيد الزناة، وكتاب الشهداء، وكتاب القدر، وكتبًا غير ذلك، الجميع تأليف أبي نعيم، وسماعه منه.

روى عنه: معمر بن الفاخر، وأبو العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني العطار، وقرأ عليه بالروايات وأكثر عنه، وأبو طاهر السلفي، وأبو موسى المديني، وأبو مسعود الحاجي، وأبو الفتح عبد الله الخرقي، وأبو الفضل خطيب الموصل، وأبو سعد الصائغ، ويحيى الثقفي، والفضل بن القاسم الصيدلاني، ومحمد بن الحسن بن الفضل الأدمي، والأديب محمد بن أحمد المصلح، وعبد الرحيم بن محمد الخطيب، ومسعود بن أبي منصور الخياط، وخليل بن بدر الراراني، ومحمد بن إسماعيل الطرسوسي، وأبو المكارم اللبان، ومحمد بن أبي زيد الكراني، وأبو جعفر الصيدلاني، وله عنه حضور كثير، ولم يسمع منه مع إمكان ذلك، وآخر من روى عنه بالإجازة عفيفة الفارفانية، وعاشت بعده إحدى وتسعين سنة.

قال أبو سعد السمعاني: كان عالمًا ثقة، صدوقًا، من أهل العلم والقرآن والدين، قرأ القرآن بروايات، وعمر الطويل، حتى حدث بالكثير، ورحل إليه الناس ورأى من العز ما لم ير أحد في عصره، وكان خيرا دينا صالحا، كان والده إذا خرج إلى حانوته ليعمل في الحديد يأخذ بيد الحسن، ويدفعه في مسجد أبي نعيم، فأكثر عنه، حتى صار بحيث لا يفوته عنه إلا ما شاء الله.

قال ابن نقطة: سمع من أبي نعيم الموطأ، عن الطبراني، عن علي بن عبد العزيز، عن القعنبي، عن مالك (ح) وعن ابن خلاد النصيبي، عن تمتام، عن القعنبي، عن مالك، وسمع من أبي نعيم مسند الإمام أحمد، عن ابن الصواف بعضه، وتمامه عن القطيعي، كلاهما عن عبد الله، عن أبيه، وسمع منه مسند الطيالسي، ومسند الحارث بن أبي أسامة، لكن لأبي نعيم فوت في مسند الحارث، وذلك جزءان معلومان: الثالث عشر، والسادس والعشرون، وكتاب السنن لأبي مسلم، رواه له عن فاروق الخطابي، وبعضه عن حبيب القزاز، وسمع منه المستخرجين على الصحيحين، وكتاب الحلية، وأشياء كثيرة، والمعجم الأوسط للطبراني، ومسانيد سفيان الثوري، وعوالي الأوزاعي، والجود، ومسند الشاميين، والسنن المخرجة من كتب عبد الرزاق، وجامع عبد الرزاق ومغازيه، الكل سمعه من أبي نعيم، قال: أخبرنا الطبراني.

وسمع من أبي نعيم كتاب غريب الحديث لأبي عبيد، وكتاب مقتل الحسين، وكتاب الشواهد، وكتاب القضاء بسماعه للكل من الطبراني، عن علي بن عبد ال زيز، عن أبي عبيد، وسمع من أبي نعيم فوائد سمويه، وفوائد أبي علي ابن الصواف، ومسند الطيالسي، والطبقات لابن المديني، وتاريخ الطالبيين للجعابي، وجزء محمد بن عاصم، وجزء ابن الفرات، وأربعي الآجري. وسمع من ابن ريذة المعجم الكبير للطبراني.

توفي في السادس والعشرين من ذي الحجة، ودفن عند القاضي أبي أحمد العسَّال.

171 -

‌

‌ الحسن بن بشَّار بن محمد بن مرزوق

، أبو محمد ابن الدَّيان الحلبيُّ النَّحويُّ، من مشايخ الرَّافضة.

له مصنَّف في الفرائض على مذهبه، ومصنَّف في منع رؤية الله، وغير ذلك، وهو من تلامذة العين زربي.

172 -

‌

‌ الحسن بن علي بن عمر الواعظ

، أبو محمد الزَّنجانيُّ، الملقب بالقحف.

سافر إلى الأقاليم، ورأى العلماء وذكر أنه لقي أبا العلاء المعرِّي، ثم سكن بغداد، وكان يعظ في التَّعازي، ويعظُ في الأسواق، لم يكن موثَّقاً، كان كثير المحفوظ معمَّراً.

مات في ذي الحجَّة، علَّق عنه ابن الخشَّاب وغيره.

173 -

‌

‌ الحسن بن محمد بن سورة

، أبو سعد التميمي النيسابوري.

شيخ صالح، سمع أبا عثمان الصابوني، وأبا سعد الكنجروذي. حضر عليه أبو سعد السمعاني، وقال: مات في المحرم.

174 -

‌

‌ خلف بن سعيد بن خير

، أبو القاسم الطليطلي الزاهد، نزيل قرطبة.

كان يلقن القرآن، وقد قرأ على: أبي عبد الله المغامي، وأخذ أيضًا عن: عبد الصمد بن سعدون.

وكان ورعًا، قانعًا، متواضعًا، متبركًا به، حسن الأخلاق مذكورًا بإجابة الدعوة، وكان ينوب في جامع قرطبة.

توفي في نصف ذي القعدة، وكانت جنازته مشهودة قل أن سمع بمثلها، رحمة الله عليه.

175 -

‌

‌ روزبة بن موسى بن روزبة

، أبو الحسن الخزاعي الفقيه.

ولي القضاء بغير موضع بمصر، ثم استعفى من القضاء، وكان مولده في رجب سنة عشرين وأربعمائة.

قال السلفي: روى لنا عن نصر بن عبد العزيز الشيرازي، وأبي إسحاق الحبال، وتوفي في رجب، وكان حسن الخلق والخلق، كثير العبادة، قال ابنه: كان أبي يختم في اليوم والليلة، ويقوم الليل رحمه الله.

176 -

‌

‌ سعيد بن فتح

، أبو الطيب الأنصاري الأندلسي القلعي المقرئ، من قلعة أيوب.

أخذ القراءات عن: أبي داود، وابن الدش، وابن البياز، وأبي القاسم بن النخاس، وسمع من جماعة، وتصدر للإقراء بمرسية، وعلم، وكان ماهرًا مجودًا، أديبًا، محققًا، أخذ عنه: أبو عبد الله بن فرج المكناسي، وغيره.

توفي بقرطبة في هذه السنة أو في التي بعدها.

177 -

‌

‌ شاكر بن عمر بن عبيد الله

، أبو ياسر الخواص.

شيخ أمي من أهل باب الأزج، سمع أبا محمد الجوهري، وغيره، روى عنه عمر بن ظفر، توفي في ذي القعدة.

178 -

‌

‌ شاهنشاه الأفضل

، أمير الجيوش، أبو القاسم ابن أمير الجيوش بدر الجمالي الأرمني.

كان بدر هو الكل، وكان المستنصر مقهورًا معه، وتوفي سنة ثمان وثمانين، فلما مات قام الأفضل مقام أبيه، وقضيته مع نزار ابن المستنصر وغلامه أفتكين متولي الإسكندرية مشهورة في أخذهما وإحضارهما إلى القاهرة، ثم لم يظهر لهما خبر بعد ذلك، وذلك في سنة ثمان وثمانين أيضًا، فأما أفتكين فقتل ظاهرًا، وأما نزار فيقال: إن المستعلي أخاه بنى عليه حائطًا، ونزار المذكور هو الذي تنسب إليه الإسماعيلية أرباب قلعة الألموت.

وكان الأفضل داهية، شهمًا، مهيبًا كأبيه، فحل الرأي، جيد السياسة، أقام في الخلافة الآمر ولد المستعلي بعد موت المستعلي، ودبر دولته، وحجر عليه، ومنعه من شهواته، فإنه كان كثير اللعب، فحمله ذلك على قتله، فأوثب عليه

جماعة، وكان يسكن بمصر، فلما ركب من داره وثبوا عليه فقتلوه في سلخ رمضان من هذه السنة، وخلف من الأموال ما لم يسمع بمثله.

قال ابن الأثير: كانت ولايته ثمانيا وعشرين سنة، وكان الإسماعيلية يكرهونه لأسباب، منها: تضييقه على إمامهم، وتركه ما يجب عندهم سلوكه معهم، وتركه معارضة أهل السنة في اعتقادهم، والنهي عن معارضتهم، وإذنه للناس في إظهار معتقداتهم، والمناظرة عليها.

قال: وكان حسن السيرة، عادلًا، يحكى أنه لما قتل وظهر الظلم بعده اجتمع جماعة، واستغاثوا إلى الخليفة، وكان من جملة قولهم: إنهم لعنوا الأفضل، فسألهم عن سبب لعنته، فقالوا: إنه عدل وأحسن السيرة، ففارقنا بلادنا وأوطاننا، وقصدنا بلاده لعدله، فقد أصابنا هذا الظلم، فهو كان سبب ظلمنا، فأمر الخليفة بالإحسان إليهم وإلى الناس، وقيل: إن الآمر بأحكام الله وضع عليه من قتله، وكان قد فسد ما بينهما، وكان أبو عبد الله البطائحي هو الغالب على أمر الأفضل، فأسر إليه الآمر أن يعمل على تلافه، ووعده بمنصبه، فلما قتل ولي البطائحي وزارة الآمر، ولقب بالمأمون، وبقي إلى سنة تسع عشرة وصلب.

وقال سبط الجوزي في ترجمة الأفضل، ووضعها في سنة ست عشرة، وكأنه وهم، قال: إن الأفضل ولد بعكا سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، قال أبو يعلى ابن القلانسي: وكان الأفضل حسن الاعتقاد، سنيا، حميد السيرة مؤثرًا للعدل، كريم الأخلاق، صادق الحديث، لم يأت الزمان بمثله، ولا حمد التدبير عند فقده، واستولى الآمر على خزائنه، وجميع أسبابه.

وكان الأفضل جوادًا ممدحًا، مدحه جماعة، منهم قاضي مصر القاضي الرشيد أحمد بن القاسم الصقلي صاحب الديوان الشعر.

قال القاضي شمس الدين: قال صاحب الدول المنقطعة: خلف الأفضل ستمائة ألف ألف دينار، ومائتين وخمسين إردب دراهم، وخمسة وسبعين ألف ثوب ديباج، وثلاثين راحلة أحقاق ذهب عراقي، ودواة ذهب مجوهرة قيمتها اثنا عشر ألف دينار، ومائة مسمار من ذهب، وزن المسمار مائة مثقال، في كل مجلس منها عشرة، على كل مسمار منديل مشدود مذهب، فيه بدلة بلون من الألوان، أيما أحب منها لبسه، وخمسمائة صندوق كسوة لخاصه، وخلف من الرقيق والخيل والبغال والطيب والتجمل ما لم يعلم قدره إلا الله، ومن الجواميس والبقر والغنم ما يستحيى من ذكر عدده، بلغ ضمان ألبانها في العام ثلاثين ألف دينار.

قلت: كذا قال هذا الناقل ستمائة ألف ألف دينار، والعهدة عليه، وفي الجملة فإن الأفضل هذا تصرف في الممالك، وكنز الأموال، وجمع ما لم يجمعه ملك، وكان ملكه سبعًا وعشرين سنة.

وفي أيامه تغلبت الفرنج - لعنهم الله - على القدس، وأنطاكية، وعكا، وطرابلس، وصور، وصيدا، وبيروت، وقيسارية، وعدة حصون سوى ذلك.

وكذا كل ملك نهمته في جمع الأموال يبخل عن استخدام الجيوش، ويفرط، فلله الأمر كله.

قال ابن الأثير في كامله: وثب عليه ثلاثة، فضربوه بالسكاكين، فقتلوه، وحمل وبه رمق إلى داره، ونزل الآمر بأحكام الله إلى داره، وتوجع له، فلما مات نقل من أمواله ما لا يعلمه إلا الله، وبقي الخليفة الآمر في داره أربعين يومًا أو نحوها، والكتاب بين يديه، والدواب تحمل وتنقل ليلًا ونهارًا، ووجد له من الأعلاق النفيسة، والأشياء المعدومة ما لا يوجد لغيره، وحبس أولاده.

179 -

‌

‌ شمس النهار بنت الحافظ أبي علي أحمد بن محمد البرداني

، أم الفضل، زوجة أبي منصور عبد الرحمن بن زريق القزاز.

سمعها أبوها من أبي جعفر ابن المسلمة، وغيره، روى عنها: أبو المعمر الأنصاري.

180 -

‌

‌ طلحة بن الحسين بن أبي ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني

، الأديب، أبو الطيب.

ولد سنة ست وعشرين وأربع مائة، وسمع من: جده، وابن ريذة، روى عنه: أبو موسى، وقال: توفي في صفر، وأجاز لابن السمعاني، وقال: فمن مسموعاته: كتاب أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله لأبي الشيخ، يرويه عن جده أبي ذر، عنه، وكتاب السنة الصغير لأبي الشيخ، عن جده عنه، والبر والصلة لأبي الشيخ بالإسناد، وكتاب القدر لعلي بن محمد الطنافسي، وكتاب الصوم لابن أبي عاصم، عن جده، عن القباب، عنه.

181 -

‌

‌ عبد الله بن إدريس

، أبو محمد السرقسطي المقرئ.

كان من أهل الأداء والضبط، أخذ عن: عبد الوهاب بن حكم، وغيره، وتصدر بجامع سبتة للإقراء، قرأ عليه: القاضي عياض، وغيره.

182 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن

، أبو ياسر البرداني، أخو أبي علي.

شيخ صالح خير، سمع: أباه، وأبا الحسن القزويني، وأبا إسحاق البرمكي، وأبا محمد الجوهري، وجماعة، روى عنه: علي بن طراد، وشعبة بن عمر الأصبهاني، والصائن هبة الله، والسلفي، وجماعة.

183 -

‌

‌ عبد الله بن منصور بن أحمد بن خطَّاب

، أبو غالب ابن النَّو المقرئ. قرأ بمكة على أبي معشر، وسمع أبا الحسين ابن النَّقُّور، وأحمد بن محمد بن حمدويه. روى عنه عمر المغازلي، وجماعة.

184 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عبد الله بن منتيل

، أبو زيد الأنصاريُّ السَّرقسطيُّ، صهر أبي علي الصَّدفي.

روى عن القاضي محمد بن إسماعيل، وغيره، وكان صالحاً وَرِعًا، تقيًّا،

كبير القدر، أديباً شاعراً ولي خطابة بلده. أخذ عنه أبو علي قليلاً.

185 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد ابن الحافظ بقي بن مخلد

، أبو الحسن القرطبيُّ.

روى عن أبيه، والقاضي سراج، ومحمد بن عتَّاب، وأجاز له أبو العبَّاس العُذْري، وتولَّى الأحكام بقرطبة، وكان درباً بها.

توفي في نصف ذي الحجَّة، وكان مولده في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة، وشيَّعه الخلق، وصلى عليه أخوه أبو القاسم. سمع منه ابن بشكوال.

186 -

‌

‌ عبد الرَّزَّاق بن عبد الله بن علي بن إسحاق

، الوزير أبو المحاسن ابن أخي الوزير نظام الملك.

تفقه على إمام الحرمين وأفتى وناظر، ثم وزرَ للسُّلطان سنجر، واشتغل بتدبير الممالك، فلما مات وَزَرَ بعده لسنجر أبو طاهر معد القُمِّي.

سمع يعقوب بن أحمد الصَّيْرفي، ومحمد بن إسماعيل التَّفليسي. سمع منه السَّمعاني في صغره، وقال: كان إمام نيسابور في عصره، كان فصيحاً جريئاً مناظراً، قرأت عليه في كتاب الهادي. مولده في سنة تسع وخمسين. ومات بسرخس في المحرم.

187 -

‌

‌ عبد الواحد بن أحمد بن الحسن

، أبو محمد اللَّحيانيُّ الصَّفَّار.

بغدادي، خيِّر، مقرئ، سمع علي بن إبراهيم الباقلاني، وأبا بكر محمد بن أحمد الكازروني، وحدَّث. تغيَّر في آخر عمُره، روى عنه أبو المُعَمَّر.

188 -

‌

‌ عبد الوهاب بن حمزة

، أبو سعد الحنبلي صاحب أبي الخطاب.

كان فقيهًا مفتيًا، معدلًا، سمع: أبا محمد الصريفيني، وابن النقور، روى

عنه: أبو حكيم إبراهيم بن دينار النهرواني، وتوفي في شعبان.

189 -

‌

‌ علي بن أحمد بن الحسن

، أبو القاسم الفارسي الصيرفي، الساكن بسمرقند.

سمع سعيد بن أبي سعيد العيار، وحدث بغزنة، وأعطاه سلطان غزنة ألف دينار، وتوفي في جمادى الأولى، روى عنه عمر بن محمد النسفي.

190 -

‌

‌ علي بن جعفر بن علي بن محمد بن عبد الله بن حسين

بن أحمد بن محمد بن زيادة الله بن محمد بن الأغلب، الأغلبي، أبو القاسم ابن القطاع، السعدي الصقلي، الكاتب اللغوي.

ولد بصقلية في سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة، وأخذ بها عن: أبي بكر محمد بن علي بن البر اللغوي، وغيره، وبرع في النحو، وصنف التصانيف، ونزح عن صقلية حين أشرف الفرنج على تملكها، وقدم مصر في حدود الخمس مائة، فبالغوا في إكرامه، وأحسن إليه الدولة.

وله كتاب الأفعال، من أجود الكتب في معناه، وكتاب أبنية الأسماء جمع فيه فأوعب، وله مصنف في العروض، وكتاب الدرة الخطيرة في المختار من شعراء الجزيرة (جزيرة صقلية) أورد فيه لمائة وسبعين شاعرًا، وكتاب لمح الملح.

وكان نقاد المصريين ينسبونه إلى التساهل في الرواية، وذلك لأنه لما قدم سألوه عن كتاب الصحاح للجوهري، فذكر أنه لم يصل إلى صقلية، ثم إنه لما رأى اشتغالهم به ركب له إسنادًا، وأخذه الناس عنه مقلدين له.

قال السلفي: سمعت عبد الواحد بن غلاب يقول: سمعت أبا القاسم ابن القطاع يقول: لما خرجت من المغرب، شيعني شيخي أبو بكر محمد بن علي بن البر التميمي اللغوي، وقال: توجه حيث أردت، فما ترى مثلك.

قال ياقوت الحموي: كان أبوه جعفر ذا طبقة عالية في اللغة والنحو، وجده علي شاعر محسن، مدح الحاكم، وولي ديوان الخاصة، وجد أبيه من الشعراء أيضًا، وكذلك جدهم الأعلى الحسين بن أحمد، وكان أبو القاسم ابن

القطاع يعلم ولد الأفضل أمير الجيوش، إلى أن ذكر أنه مات سنة أربع عشرة وخمس مائة. وكان ذكيًا شاعرًا، راوية للآداب.

وله في غلام اسمه حمزة:

يا من رمى النار في فؤادي وأنبظ العين بالبكاء اسمك تصحيفه بقلبي وفي ثناياك برء دائي اردد سلامي فإن نفسي لم يبق منها سوى الذماء وله:

وشادن في لسانه عقد حلت عقودي وأوهنت جلدي عابوه جهلًا بها فقلت لهم أما سمعتم بالنفث في العقد توفي بمصر في صفر، وهو من ولد زيادة الله بن الأغلب الأمير.

191 -

‌

‌ علي بن زيد بن شهريار

، أبو الوفاء الأصفهاني التاجر المقرئ.

توفي في جمادى الأولى، سمع: أبا الحسن الداودي، وأبا عمر المليحي، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وطبقتهم، وعنه: أحمد بن مسعود ابن الناقد، ويحيى بن ثابت، والسلفي.

من كبراء أهل أصبهان وثقاتهم، له بصر بالحديث، عاش سبعًا وسبعين سنة.

192 -

‌

‌ علي بن المؤمَّل بن غسَّان

، أبو الحسن المصريُّ الكاتب.

سمع أبا عبد الله القضاعي، والشَّريف ابن حمزة الحسين، وابن كُناس.

قال السِّلفي: حدَّثنا بالإسكندرية، وكتبنا عنه كثيراً، قال لي: ولدت بمصر سنة خمس وثلاثين وأربع مئة، وتوفي في جمادى الأولى وله ثمانون سنة.

وروى عنه أبو محمد العُثماني.

193 -

‌

‌ علي بن يحيى بن تميم بن المُعِز بن باديس

، صاحب إفريقية وغيرها.

توفي في ربيع الآخر، وكان إمارته خمس سنين وأربعة أشهر، وكان شهماً شجاعاًَ عالي الهمَّة، ولي الأمر بعده ابنه الحسن، وقام بتدبير دولته صندل الخادم وكان للحسن حينئذ اثنتي عشرة سنة.

194 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم

، أبو عبد الله الأبيورديُّ المقرئ.

سمع إسماعيل بن مسعدة، وقرأ بمكة على أبي معشر الطَّبري.

195 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن مبارك القطان

، أبو عبد الله القرطبي.

سمع: أبا علي الغساني، وأبا عبد الله أحمد بن محمد الخولاني، وكان مختصًا بالقراءة على الشيوخ لمعرفته وذكائه، وحسن قراءته، وكان الشيوخ يعظمونه ويكرمونه، توفي كهلًا.

196 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن علي

، أبو عبد الله الخولاني الأندلسي المريي، ويعرف بالبلغيي.

رحل، وقدم دمشق، وحدث بها عن: خلف بن إبراهيم، والحسين بن بكير، وسمع من: سهل بن بشر الإسفراييني، وأبي حامد الغزالي، والشريف النسيب.

وكان صالحًا، مقبلًا على شأنه، قانعًا باليسير، طلابة للعلم. روى عنه: هبة الله بن طاوس.

وتوفي بالمرية في رمضان سنة خمس عشرة، وله ثلاث وسبعون سنة.

197 -

‌

‌ محمد بن خليفة بن محمد بن حسين

، أبو عبد الله النمري العراقي، الشاعر المعروف بالسنبسي، لأن أمه سنبسية.

أصله من هيت، وأقام بالحلة عند صدقة بن مزيد، وكان شاعره وشاعر ولده دبيس، لكن لم يحسن إليه دبيس فتركه، وقدم بغداد، ومدح الوزير أبا علي بن صدقة، فأجزل عطاءه، وأقام ببغداد.

وله شعر رائق، روى عنه: السلفي، وعبد الرحيم ابن الإخوة، وهزارسب بن عوض، وغيرهم، وكان يعرف بالقائد السنبسي. توفي في أول العام، وقد عمي، وجاوز التسعين.

فمن شعر القائد السنبسي، قال عز الدين أبو القاسم بن رواحة: أنشدنا السلفي قال: أنشدني أبو عبد الله السنبسي لنفسه من قصيدة:

وكم ليلة قد سرتها غير مرة إليها وقد نام الغيور المخلف فبات حشاها تحت ركني بطانة لكشحي وما عين من الناس تطرف وما بيننا إلا النطاق وحليها وأبيض مشحوذ العرانين أهيف فبت أجاريها الحديث وأشتكي جوى الحب حتى كادت الشمس تشرف وأبت ولم تحلل معاقد مئزري على ريبة أخزى بها حين أقرف سوى رشفات من شفاه كأنها جني الورد من أغصانه حين يقطف أبرد أنفاسي بهن وألتوي على كبدي والله بالسر أعرف ومما شجاني يوم بانت حمولها حمام بأعلى دمنة الدار هتف عشية راحوا بالنياق فغربوا وأصبحت في آثارها أتعرف بكيت إلى أن لان من ماء أدمعي صميم الحصا أو كاد بالدمع ينطف فما الحي بالحي الذين ألفتهم ولا الدار بالدار التي كنت أعرف

198 -

‌

‌ محمد بن عبد الباقي بن جعفر بن محمد بن مجالد

، أبو منصور البجلي الكوفي الشاهد.

سمع: الشريف محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي، وعبيد الله بن علي بن أبي قربة، ومحمد بن عبد العزيز النهشلي العطار، ومحمد بن إسحاق بن فدوية، ودارم بن محمد، ومحمد ومحمد ابني محمد بن عيسى بن حازم، ومحمد بن حمزة التميمي الزيات، وجماعة. وخرج له أبي النرسي جزءًا عن شيوخه، وقدم بغداد تاجرًا غير مرة.

روى عنه ابن ناصر، وعبد الوهاب ابن الصابوني، وأبو طالب بن خضير، وغيرهم.

وثقة أبي.

وقال يحيى بن سعد الله بن عبد الباقي البجلي: توفي عمي في السابع والعشرين من ربيع الأول بالكوفة.

قلت: وسمع منه: السلفي، والصائن ابن عساكر.

ذكره الحافظ ابن عساكر وقال: أجاز لي، وذكر أنه قدم دمشق.

199 -

‌

‌ محمد بن علي بن عبيد الله

، أبو بكر ابن الدنف.

بغدادي مقرئ.

سمع: عبد الصمد بن المأمون، وابن المسلمة. وكان إمامًا صالحًا، خيرًا، حنبليًا، توفي في شوال، وقد تفقه على أبي جعفر بن أبي موسى، وجلس للإشغال مدة، روى عنه: ذاكر بن كامل، وابن بوش.

200 -

‌

‌ محمد بن فرُّخ

، أبو عبد الله الحفصُويِّيُّ المروزيُّ الزَّاهد.

سمع أبا بكر البيهقي، وأبا عمرو محمد بن عبد العزيز القنطري، ومحمد بن محمد بن محمد القاشاني، وأبا الحسن محمد بن محمد بن زيد العلوي.

قال أبو سعد السَّمعاني: سمعت منه الدعوات الصغير للبيهقي، وتوفي في حدود سنة خمس عشرة وقد جاوز الثمانين.

قلت: وفرُّخ براء ثقيلة مضمومة ثم بخاء معجمة.

قال: وكان يكتب محمد بن عبد الله ومحمد بن عبد الواحد، وكان فرُّخ والده مولى أبي نصر الحفصويي، سمعت منه في سنة أربع عشرة.

201 -

‌

‌ محمد بن محمد بن أحمد

، أبو البركات الخرزيُّ التَّاجر.

سمع أبا إسحاق البرمكي، وأبا محمد الجوهري. وعنه أبو المعمَّر الأنصاريُّ، وابن ناصر، والشَّيخ عبد القادر الجيلي، وعاش تسعين سنة.

202 -

‌

‌ محمد بن محمد بن عبد العزيز بن العبَّاس

، ابن المهدي بالله، الخطيب أبو علي بن أبي الفضل.

عدل شريف ديِّن عفيف، من أهل الحريم، سمع أباه، وابن غيلان، وعبيد الله ابن شاهين، والقزويني، وأبا الحسن العتيقي، والبرمكي، وأبا القاسم التنوخي.

وكان من الثِّقات المكثرين، أجاز لابن السمعاني، وقال: توفي في ذي الحجَّة وولد سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة، آخر مَنْ حدَّث عنه المبارك ابن المعطوش، وكان آخر من بقي من شهود القائم بأمر الله.

وقد روى عنه ابن ناصر، والسِّلفي، ودهْبَل ولاحق ابنا كاره، وذاكر بن كامل، وأحمد بن موهوب ابن السَّدنك وأخوه يحيى ابن السَّدَنْك.

قال ابن النَّجَّار: كان ثقة صدوقاً، نبيلاً من ظرَّاف البغداديين، ومحاسن الهاشميين.

وقال عبد الوهَّاب الأنماطي: دخلت على أبي علي ابن المهدي، فقال: اليوم كان عندي رسولان من رسل ملك الموت. فتبسَّمتُ وقلت: كيف؟ قال: جاء جماعة حتى أشهدتهم على شهادة عندي في كتاب، وجاء أصحاب الحديث يسمعون فهؤلاء يشتهون موتي حتى يشهدون عليَّ وهؤلاء يشتهون موتي حتى يرووا عني، ثم قال: دخلت يوماً على القاضي أبي الحسين ابن المهتدي بالله واتفق له مثل هذا فقال لي مثل ذلك.

قال عبد الوهَّاب الأنماطي: أبو عليّ ثقة صالح، توفي في ليلة السبت سادس عشري شوال سنة خمس عشرة.

قلت: أظنُّه آخر مَنْ روى عن أبي منصور محمد بن محمد ابن السّوَّاق، وتفرَّد بإجازة محمد بن عبد الواحد بن رزمة.

وثَّقه ابن النجار، وقال: أخبرنا ذاكر بن كامل سنة تسعين، قال: أخبرنا ابن المهدي سنة ثلاث عشرة وخمس مئة.

203 -

‌

‌ هزارسب بن عوض بن حسن

، أبو الخير الهروي، المفيد، المحدث، نزيل بغداد.

أحد من عني بهذا الشأن وتعب عليه، وكان يحرض الناس على السماع، ويفيدهم ويبالغ، وحصل أصولًا كثيرة، وتوفي قبل أوان الرواية.

سمع طرادا الزينبي، وأحمد بن عبد القادر بن يوسف، وأصحاب أبي

علي بن شاذان، إلى أن سمع من أصحاب أبي الحسين ابن النقور، وتوفي في ربيع الأول.

وخطه دقيق مليح، روى عنه: علي بن أحمد اليزدي، وذاكر بن كامل.

204 -

‌

‌ يحيى بن صاعد بن سيار

، الكناني، الهروي، الحنفي، أبو عمرو، قاضي قضاة هراة.

قال أبو النضر عبد الرحمن الفامي: كان في العلوم بحرًا لا يدرك قعره.

عاش ثلاثًا وسبعين سنة.

205 -

‌

‌ يحيى بن محمد بن فرج

، أبو العباس ابن الحاج الأندلسي، من أهل مجريط.

روى عن يوسف بن عبد الرحمن بن حماد، وغيره، وكان حاذقا بالعربية يعلمها، أخذ عنه جماعة، وتوفي في ربيع الأول.

206 -

‌

‌ أبو الوفاء بن شهريار

، شيخ السلفي.

توفي فيها.

سنة ست عشرة وخمس مائة

207 -

‌

‌ أحمد بن سعيد بن خالد بن بشتغير

، أبو جعفر اللخمي اللورقي.

روى عن: أبي العباس العذري، وطاهر بن هشام، وجماعة، وأجاز له: أبو عمر بن عبد البر، وحاتم بن محمد. وكان واسع الرواية، كثير السماع، عالي الإسناد، أجاز لابن بشكوال.

208 -

‌

‌ إبراهيم بن الحسن بن محمد بن الحسن

، أبو القاسم الرُّويدشتيُّ.

روى عن منصور بن الحسين الأصبهاني صاحب ابن المقرئ، وعنه الحافظ أبو موسى.

209 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن عبد الله

، أبو إسحاق الأصبهانيُّ البادرانيُّ.

سمع من سعيد العيَّار. وتوفي عن سبع وثمانين سنة في آخر العام.

210 -

‌

‌ إيلغازي بن أرتق بن أكسب

، الأمير نجم الدين التُّركمانيُّ، صاحب ماردين.

كان هو وأخوه سقمان من أمراء الملك تُتُش صاحب الشام، وأقطعهما بيت المقدس قبل أن يتملكها الفرنج وجرت لهما أمور يطول شرحها ذكرنا منها في الحوادث. واستولى إيلغازي على ماردين، وحارب الفرنج غير مرة، وكان موصوفاً بالشَّجاعة والرأي، وله هيبة في النُّفوس، تملَّك حلب بعد أولاد رضوان بن تُتش وتملَّك ميَّافارقين عام أوَّل.

وكان في هذه السَّنة قد استنجد به أهل تفليس، فسار هو ودُبَيْس الأسدي زوج بنته للكشف عنهم، ووافاهما شمس الدَّولة طُغان صاحب أرْزَن والملك طُغريل أخو السُّلطان محمود وكانت العساكر متفرقة قد سبق بعضهم فتحدَّر

عليهم الملك داود الكرجي من الجبال فبيَّتهم وهرب إيلغازي ودبيس، ونازل داود تفليس، وأخذها بالسَّيف وحرَّقها، ثم جعلهم رعيته وعدل فيهم، ومكَّنهم من إقامة شعائر الإسلام، والتزم ألا يذبح فيها أحد خنزيراً.

قال ابن الجوزي: فكان داود يدخل يوم الجمعة الجامع ويسمع الخطبة والقراءة ويعطي الخطيب والمؤذنين بتفليس الذَّهب الكثير وعمَّر الرُّبط للضيوف والمنازل للصُّوفية والوعَّاظ والشُّعراء، وأقام لهم الضِّيافات والصِّلات، وكان يحترم المسلمين.

قال سبط الجوزي: توفي نجم الدِّين إيلغازي صاحب ديار بكر وحلب بعد عوده من تفليس، وكان شجاعاً جواداً له غزوات عديدة، توفي في رمضان بظاهر ميَّافارقين، واستولى ولده حسام الدِّين تمرتاش على ماردين وولده شمس الدولة سليمان على ميَّافارقين، وكان نائبه بحلب ابن أخيه سليمان بن عبد الجبار بن أُرتق فحكم عليها إلى أن أخذها منه ابن عمِّه بلك بن بهرام.

قال سبط الجوزي: وقيل: إنما مات سنة خمس عشرة ومعه زوجته خاتون بنت صاحب دمشق طغتكين، ثم خطب ولده سليمان ابنة السُّلطان قلج أرسلان فتزوجها وأُحْضِرَت إليه من ملطية فمات سنة ثمان عشرة، وتسلَّم أخوه تمرتاش ميَّافارقين، وبقي في يده ويد بنيه مُلْك ماردين إلى اليوم.

211 -

‌

‌ توفيق بن محمد بن حسين الأطرابلسيُّ النَّحْويُّ

.

ولد بأطرابلس، وسكن دمشق، وأقرأ العربية وكان بها عارفاً، وله شعر مليح، ومعرفة بالهندسة والحساب، واتهم بالفلسفة ورأى الأوائل.

توفي في صفر بدمشق.

212 -

‌

‌ جامع بن عبد الصمد

، أبو منصور الخلقاني الصوفي.

نيسابوري، روى عن: أبي الحسين عبد الغافر، وابن مسرور، والكنجروذي، وجماعة، وتوفي في ذي القعدة.

وكان كثير الصلاة والصيام، له عناية بإحياء قبور المشايخ، سمع منه: أبو سعد السمعاني، وغيره.

213 -

‌

‌ جعفر بن إسماعيل بن خلف

، أبو الفضل ابن المقرئ أبي الطاهر الأنصاري الصقلي المقرئ.

توفي بالإسكندرية في جمادى الآخرة، روى عن عبد الله بن الوليد المالكي، وأبي العباس بن نفيس، وعنه السلفي، والعثماني، وجماعة.

214 -

‌

‌ الحسن بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد

، أبو علي الباقرحي، ثم البغدادي.

من أولاد المحدثين، رجل مستور، كثير السماع، ولد سنة سبع وثلاثين وأربع مائة، وسمع: أبا الحسن القزويني، وأبا بكر بن بشران، وأبا الفتح بن شيطا، وأبا طاهر محمد بن علي العلاف، وأبا إسحاق البرمكي، وأبا القاسم التنوخي.

روى عنه جماعة، وله مشيخة سمعناها، روى عنه: ذاكر بن كامل، وأبو نصر بن يوسف، ومات في رجب.

215 -

‌

‌ الحسين بن علي بن الملقَّب

.

روى عن أبي محمد الجوهري، توفي في شعبان.

216 -

‌

‌ الحسين بن مسعود بن محمد

، العلاَّمة محيي السُّنة أبو محمد البغويُّ ابن الفرَّاء، الشَّافعيُّ الفقيه المحدِّث، المفسِّر.

مصنف شرح السنة ومعالم التنزيل والمصابيح وكتاب التهذيب في الفقه والجمع بين الصحيحين والأربعين حديثاً.

كان إماماً في التَّفسير، إماماً في الحديث، إماماً في الفقه، تفقه على القاضي حسين بن محمد المروروذي صاحب التَّعليقة وسمع الحديث منه، ومن أبي عمر عبد الواحد المليحي، وأبي الحسن عبد الرحمن بن محمد الدَّاودي، وأبي بكر يعقوب بن أحمد الصيرفي، وأبي الحسن علي بن يوسف الجويني، وأبي الفضل زياد بن محمد الحنفي، وأحمد بن أبي نصر الكوفاني،

وحسَّان المنيعي وأبي بكر محمد بن أبي الهيثم التُّرابي، وأبي الحسن محمد بن محمد الشِّيرزي، وطائفة. وعامة سماعاته بعد السِّتِّين وأربع مائة، ولا قَدِمَ بغداد ولا حجَّ، وبورك له في تصانيفه، ورُزِقَ فيها القبول لحسن قصده وصدق نيَّته، وكان لا يلقي الدُّروس إلا على طهارة. روى عنه أبو منصور محمد سعد العطَّاري المعروف بحفدة، وأبو الفتوح محمد بن محمد الطائي وأهل مرو. وكان قانعاً، ورعاً، يأكل الخبز وحده، ثم عُذِلَ في ذلك فصار يأكله بزيت. وكان أبوه يعمل الفِرَاء ويبيعها ولُقِّب محيي السُّنة أيضاً: ركن الدِّين، وثبت أنَّه توفي بمرو الرُّوذ في شوال سنة ست عشرة ودُفِن عند شيخه القاضي حسين، وأظنه جاوز الثمانين، وآخر مَنْ روى عنه في الدُّنيا أبو المكارم فضل الله بن محمد النُّوقاني؛ روى عنه بالإجازة وبقي إلى سنة ست مائة. وأجاز للفخر علي ابن البخاري.

217 -

‌

‌ حمد بن علي بن محمد بن حسين

، أبو شُكر المُعَلِّم الأصبهانيُّ، المعروف بالحبَّال، سبط عائشة الوركانية.

توفي في رمضان، وله خمس وتسعون سنة. روى عن أبي بكر بن ريذة، وغيره. روى عنه أبو موسى المديني.

218 -

‌

‌ داود بن إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين بن داود

، السيد أبو جعفر ابن النقيب أبي المعالي العلوي النيسابوري.

شيخ أهل بيته في وقته، سمع: أبا حفص بن مسرور، وأبا الحسين عبد الغافر، وأبا سعد الكنجروذي، توفي في سادس صفر، وعنده صحيح مسلم.

219 -

‌

‌ سعد الحبشي الحيدري

، أبو عثمان مولى حيدرة.

شيخ مذكور بالصلاح، سمع أبا زكريا عبد الرحيم البخاري. روى عنه السلفي، سمع منه بالإسكندرية، وقال: توفي سنة ست عشرة، وقد قارب المائة.

220 -

‌

‌ سليمان بن الفياض

، أبو الربيع الإسكندراني، الشاعر، تلميذ أمية بن أبي الصلت.

قرأ عليه من الفلسفة والعلوم المهجورة شيئًا كثيرًا، وكان من فحول الشعراء، دخل العراق، وخراسان، والهند، وتوفي في الغربة في حدود سنة ست عشرة، أو بعد ذلك بيسير.

وله:

بيني وبينك ما لو شئت لم يضع سر إذا ذاعت الأسرار لم يذع ته أحتمل، واستطل أصبر، وعز أهن وول أقبل، وقل أسمع، ومر أطع

*- السميرمي، هو علي، أبو طالب الوزير.

يأتي في حرف العين.

221 -

‌

‌ صالح بن حميد بن مُلْهَم اللَّبَّان

، أبو الثّنَاء المالكيُّ المِصْريُّ.

سمع أبا محمد عبد الله بن عبيد الله المحاملي، ونصر بن عبد العزيز الشِّيرازي، وكريمة المجاورة.

روى عنه السِّلفي، وقال: كان قديماً يؤم في الجامع بطائفة من أهل السُّنة، ولد في سنة سبع وثلاثين وأربع مائة.

وتوفي بمصر في صَفَر.

222 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن علي

، أبو محمد السَّامرِّيُّ البغداديُّ.

سمع من القاضي أبي يعلى ابن الفرَّاء، وعبد الصَّمد ابن المأمون. روى عنه يحيى بن بوش، وغيره. توفي في آخر السنة ببغداد.

223 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث

، أبو محمد السَّمرقنديُّ الحافظ اللُّغويُّ الأديب، أخو إسماعيل.

ولد بدمشق، وسمع بها أبا بكر الخطيب، والكتَّاني. وأبا نصر بن طلاب، وجماعة. ثم انتقلوا إلى بغداد فسمع بها أبا الحسين ابن النَّقُّور

وطبقته، ورحل إلى خراسان فسمع الفضل بن المُحِب، وبأصبهان أبا منصور ابن شكرويه، وطبقته. وأكثر من السَّماع، وعُنِيَ بالحديث، وكان يفهم كثيراً منه، مع دين وثقةٍ وإتقان. وكان يقرأ لنظام الملك على الشُّيوخ، ويفيده عنهم. وخرَّج لنفسه معجماًَ في ثمانية أجزاء، وحدَّث بشيء كثير.

وكان مولده في سنة أربع وأربعين وأربع مائة، وتوفي في ربيع الآخر ببغداد، رحمه الله.

روى عنه السِّلفي، فقال: كان فاضلاً عالماً ثقة، ذا لسن وكان له أخ اسمه أبو القاسم إسماعيل يسمع معنا، وكان ثقة يعرف الحديث ويبيع الكُتُب، قال: وكان أبو محمد قد رُزِقَ حظًّا من الأدب، إذا قرأ الحديث أعرب وأغرب.

وقال عبد الغافر بن إسماعيل: هو شاب حافظ، بالغ في الحفظ، حديد الخاطر، خفيف الرُّوح، لطيف المحاورة، كان حافظ وقته.

وقال الدَّقَّاق: صَحِبَ الخطيب، وتلمذ له، وكان ممن يتعصَّب للأشعري.

قلت: سمع أيضاً بدمشق من أبي القاسم الحنَّائي، ومحمد بن مكي المصري. روى عنه بنته كمال، وذاكر بن كامل، والسِّلفي، ويحيى بن بوش.

224 -

‌

‌ عبد الله بن طلحة بن محمد

، أبو بكر اليابوريُّ، نزيل إشبيلية.

روى عن أبي الوليد الباجي، وعاصم بن أيوب، وكان ذا معرفة بالفقه والأصول والنَّحو والتَّفسير، خصوصاً التَّفسير، وله ردٌّ على أبي محمد بن حزم. وصنَّف كتاباً في شرح صدر رسالة ابن أبي زيد وبيَّن ما فيه من العقائد، ولم أقف عليه أنا، واستوطن مصر مديدة، وحجَّ وتوفي بمكة.

روى عنه أبو المُظَفَّر الشيباني، وأبو محمد العثماني، ويوسف بن محمد القيرواني، وعثمان بن فرج العبدري، وجماعة، بقي إلى سنة ست عشرة هذه.

225 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سليمان

التَّنوخيُّ، أبو محمد المعرِّيُّ، والد أبي اليسر شاكر.

ولد سنة سبع وسبعين وأربع مئة، وتوفي بمصر شابًّا، وله شعر رائق، فمنه: يا من تنكَّب قوسه وسِهَامه وله من اللَّحظ السَّقيم سيوف تُغْنيك عن حمل السِّلاح إلى العِدَى أجفانُك المرضى فهُنَّ حُتُوفُ

226 -

‌

‌ عبد الجبار بن أبي بكر محمد بن حمديس

، أبو محمد الصقلي الشاعر.

امتدح ملوك الأندلس بعد السبعين وأربع مائة، واختص بالمعتمد ابن عباد، فحظي لديه لحسن شعره، فلما أسر المعتمد وسجن بأغمات قدم عليه أبو محمد وافيًا له ومعزيًا له، وانصرف إلى إفريقية، فامتدح ملكها يحيى بن تميم الصنهاجي، ثم ابنه عليا، ثم ابنه الحسن، وآخر العهد به سنة ست عشرة.

ومن شعره:

حرك لمعناك لفظًا كي تزان به وقل من الشعر سحرًا أو فلا تقل فالكحل لا يفتن الأبصار منظره حتى يصير حشو الأعين النجل

227 -

‌

‌ عبد الجبار بن عبد الله بن أحمد بن أصبغ

، أبو طالب الأموي المرواني الهشامي القرطبي.

روى عن: محمد بن فرج الفقيه، وأبي جعفر بن رزق، وجماعة. وجمع تاريخًا كبيرًا، وكان أديبًا أخباريًا، شاعرًا ذكيًا، ولد سنة خمسين وأربع مائة، وتوفي في رمضان.

وقد لقي أبا عبيد البكري المؤرخ، وحمل عنه.

228 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أبي بكر عتيق بن خلف

، أبو القاسم الصِّقلِّيُّ المقرئ المجوِّد، المعروف بابن الفحَّام، مصنف التجريد في القراءات السبع.

كان من كبار شيوخ الإقراء، سكن الإسكندرية، وأقرأ الناس بها، وقُصِدَ من النَّواحي لعلو إسناده، وإتقانه.

وثَّقَهُ السِّلفي، وأبو الحسن علي بن المُفَضَّل.

رحل إلى ديار مصر، وأدرك الكبار، فقرأ على أبي العباس بن نفيس، وعبد الباقي بن فارس بن أحمد الحمصي وأبي الحسين نصر بن عبد العزيز الفارسي، وغيرهم. وسمع الحديث من بعضهم.

قرأ عليه أبو العباس ابن الحُطيئة، وأبو طاهر السِّلفي، ويحيى بن سعدون القرطبي، وعبد الرحمن بن خلف الله بن عطية، وطال عمُرُه وتفرَّد في عصره، وأعلى ما أسندت القرآن العظيم من طريقه.

توفي رحمه الله في ذي القعدة وقد جاوز التِّسعين، فإنه كان يتردد في مولده، هل هو في سنة اثنتين وعشرين أو سنة خمس وعشرين وأربع مئة.

وقد ذكره القفطي في تاريخ النُّحاة، فقال: رحل في القراءات سنة ثمان وثلاثين وأربع مائة، وبقي في الطَّلب بمصر بضع عشرة سنة. أخذ النَّحو عن ابن بابشاذ، وصنَّف شرحًا لمقدمته، وكان متقناً صدوقاً. قال سليمان بن عبد العزيز الأندلسي: ما رأيت أعلم بالقراءات منه لا بالمشرق ولا بالمغرب.

قلت: آخر مَنْ روى عنه بالإجازة أبو طاهر الخُشوعي، عظَّمه السِّلفي.

229 -

‌

‌ عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف

، أبو طالب بن أبي بكر البغداي.

كان يسكن القرية داخل دار الخلافة، ولد سنة نيف وثلاثين وأربع مائة، وسمع المصنفات الكبار من: أبي علي ابن المذهب، وأبي إسحاق البرمكي، وأبي بكر بن بشران، وأبي محمد الجوهري، وجماعة.

وتفرد في وقته بكثرة المرويات، روى عنه: السلفي، وأبو العلاء الهمذاني، والصائن ابن عساكر، وأبو طالب بن خضير، وأبو محمد ابن الخشاب، وأبو الحسن بن عساكر البطائحي، وأبو بكر ابن النقور، والشيخ عبد القادر الجيلي، وأبو الحسين عبد الحق اليوسفي، وأبو منصور محمد بن

أحمد الدقاق، ويحيى بن بوش، وخلق سواهم.

قال السمعاني: شيخ صالح، ثقة، دين، متحرٍ في الرواية، كثير السماع، انتشرت عنه الرواية في البلدان، وحمل عنه الكثير.

وقال السلفي: تربى أبو طالب على طريقة والده في الاحتياط التام في الدين من غير تكلف، وكان كامل الفضل، حسن الجملة، ثقة، متحريًا إلى غاية ما عليها مزيد، قل من رأيت مثله، وكان والده أبو بكر أزهد خلق الله.

وقال محمد بن عطاف: توفي في آخر يوم الجمعة، وقيل: ليلة السبت، ثامن عشر ذي الحجة، رحمه الله ورضي عنه.

230 -

‌

‌ عبد الكريم بن سعيد الأندلسي

ُّ.

روى مُعشَّرات أبي الحسن الحُصْري عنه. سمعها منه أبو محمد العثماني الإسكندراني.

231 -

‌

‌ عبيد الله بن عمر بن محمد بن أحمد

، أبو خليفة الأصبهانيُّ، وكان يعرف بمحمد بن أبي الفتح ويعرف بمُسدَّد، سمَّاه جده بذلك.

روى عن أبي طاهر بن عبد الرحيم. وعنه أبو موسى، وقال: توفي في ذي القعدة.

232 -

‌

‌ عزبانوية بنت أبي بكر محمد بن الحسن بن سُليم الأصبهانية

، أمُّ الرِّضا.

روت عن عبد الرزاق بن شمة. وعنها أبو موسى. توفيت في ربيع الأوَّل.

233 -

‌

‌ عطاء بن هبة الله بن جبريل

، أبو الجود الإخميميُّ.

عن أبي إسحاق الحبَّال. روى عنه السِّلفي، وقال: توفي في آخر السَّنة بمصر.

234 -

‌

‌ علي بن أحمد بن حرب

، أبو طالب السميرمي، وزير السلطان محمود، وسميرم: قرية من قرى أصبهان.

كان مجاهرا بالظلم والفسق، بنى ببغداد دارا فظلم الناس، وأخرب محلة التوثة، ونقل آلتها إليها، فاستغاث أهلها، فحبسهم وغرمهم، وهو الذي أعاد المكوس بعد أربع عشرة سنة، وكان يقول: لقد سننت السنن الجائرة، وفرشت حصيرا لي في جهنم، وقد استحييت من كثرة الظلم، قال هذا في الليلة التي قتل في صبيحتها، ركب في موكب عظيم وحوله السيوف المسللة، فمر بمضيق، فظهر رجل من دكة فضربه، فجاءت في البغلة، فهرب، فتبعه الأعوان والغلمان، وبقي منفردًا، فوثب عليه آخر فضربه في خاصرته، وجذبه رماه، ثم ضربه عدة جراحات ثم ذبحه، وقتل ذلك الرجل فوق الوزير، وقتل اثنان من أصحاب الوزير، وقتل ثلاثة كانوا مع قاتله يقاتلون الغلمان فقتلوا، وذلك في سلخ صفر.

وكان جوادا ممَدَّحًا عالي الهمة، ذا رأي ودهاء وخبرة. قال سِبْط الجوزي: مدحه ألف شاعر، وكان يجيزهم جوائز كثيرة. وثب عليه ثلاثة وهو راكب بالسيوف المسللة والأسلحة والحُجَّاب، فجذبوه من البغلة إلى الأرض، وانهزم أصحابه، وبرك على صدره شيخ من الثلاثة، وقال: الله أكبر، أنا مسلم موحِّد، وهذا ظالم كافر، والوزير يصيح: أنا مسلم، ورجع أصحاب الوزير فضربوا الشيخ بسيوفهم وهو على صدر الوزير، وذبح هو الوزير كما تُذْبح الشاة. وخلَّف أموالاً ونعمة كبيرة. وقُتِلَ في سلخ صفر، ووزر أربع سنين وقيل: قتله غلمان الطُّغرائي لأنه أشار بقتله.

235 -

‌

‌ عليّ بن أحمد بن محمد الإمام

، أبو الحسن النَّيسابوريُّ الغزَّال المقرئ المُجَوِّد، من وجوه أئمة خراسان.

ذكره أبو سعد السَّمْعَاني فيمن أجاز له، وقال: كان عارفاً بوجوه القراءات وبالعربية له تصانيف مفيدة في القراءات والنَّحو، لازم أستاذه أبا نصر محمد بن محمد بن هميماه الرَّامشي المقرئ حتى تخرَّج به، وزاد عليه في الفقه والورع، وقصر اليد عن الدُّنيا، ولزوم العبادة والتَّألُّه، كان منقطع القرين.

قلت: كان حاذقاً بالقراءات. روى عن أبي سعد الكنجروذي وأبي سهل الحفصي، وأبي القاسم القشيري، وكان خيِّرا زاهداً، توفي في شعبان.

236 -

‌

‌ علي بن حسكويه بن إبراهيم

، أبو الحسن المراغيُّ الأديب.

قَدِمَ بغداد، وتفقه على الشيخ أبي إسحاق، وكان لغويًّا شاعراً، سكن مرو، وروى بها عن أبي بكر الخطيب وابن هزارمرد الصَّريفيني، وجماعة.

روى عنه أبو سعد السمعاني، وقال: توفي فجاءة، عثر فوقع ميتاً في المُحرم في سلخه.

237 -

‌

‌ علي بن محمد بن الحسين

، أبو الحسن المذاري، أخو أحمد، وأبي السعود.

بغدادي من باب المراتب، كان محتشمًا متمولًا، سمع: أبا الحسين ابن الآبنوسي، وأبا الحسن المكي، وعنه: أبو المعمر الأنصاري.

مات في ذي الحجة.

238 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي

، أبو الحسن بن أبي زيد الاستراباذيُّ النَّحويُّ، المعروف بالفصيحي.

أخذ العربية عن عبد القاهر الجُرجاني فبرع حتى صار من أنجى أهل زمانه، ودرَّس النَّحْو بنظامية بغداد وتخرَّج به خلق منهم السِّلفي، ومات في ذي الحجَّة.

239 -

‌

‌ علي بن مسعود بن محمد

، أبو نصر الشُّجاعيُّ، الإمام الدَّين الورع، من وجوه أهل بيته.

سمع من جده أبي المُظَفَّر، وأبي القاسم القُشَيْري، وجماعة. ولم يرو إلا القليل.

240 -

‌

‌ عمر ابن الأستاذ أبي بكر محمد بن الحسن الخراساني

، المعروف بالحامدي الزاهد الصوفي، الأستاذ أبو عبد الرحمن.

ذكره عبد الغافر فقال: من وجوه أصحاب أبي عبد الله الإمام في علم

القراءات، وسمع صحيح مسلم من: أبي الحسين عبد الغافر، وسمع من: عمر بن مسرور، وحدث، وتوفي في ثامن عشر ربيع الأول.

241 -

‌

‌ فيروز الحاجب

، شحنة دمشق الذي تُنْسَب إليه مئذنة فيروز.

مات في ربيع الأول.

242 -

‌

‌ فارس بن أبي النَّجْم أحمد بن فارس بن إدريس الأصبهانيُّ الأديب

.

روى عن عبد الله بن شبيب. وعنه أبو موسى الحافظ، وقال: تُوفي في رجب.

243 -

‌

‌ القاسم بن علي بن محمد بن عثمان

، الأديب أبو محمد البصريُّ الحراميُّ الحريريُّ، مصنِّف المقامات.

كان يسكن ببني حرام إحدى محال البصرة مما يلي الشَّط، كان مولده ومرباه بقرية المشان من نواحي البصرة، وكان أحد أئمة عصره في الأدب والنَّظْم والنَّثْر والبلاغة والفصاحة، رُزِقَ الحظوة التَّامة في مقاماته.

ذكر المُوقاني وغيره أنَّ الحريري قرأ الأدب بالبصرة على القصباني فحُكِيَ أن القصباني، قال: إذا قلت: ما أسود زيداً وما أسمر عمراً وما أصفر هذا الطَّير وما أبيض هذه الحمامة وما أحمر هذا الفرس لا تصح إن أردت الألوان، وتصح إن أردت التَّعجب من سُؤدد زيد وسمر عمرو وصفير الطَّير وكثرة بيض الحمامة وحمَرَ الفَرس وهو أن ينتن فوه. وحكى الحريري، قال: كان أبو زيد السُّروجي شيخاً شحَّاذاً بليغاً، ومكدِّيًا فصيحاً، ورد علينا البصرة فوقف في مسجد بني حرام، فسلَّم ثم سأل، وكان بعض الولاة حاضراً والمسجد غاص بالفُضَلاء، فأعجبتهم فصاحته وحسن صياغة كلامه، وذكر أسر الرُّوم ولده كما ذكرناه في المقامة الحرامية، فاجتمع عندي عشية جماعة فحكيت ما شاهدت من ذلك السَّائل وما سمعت من لطافة عبارته وظرافة إشارته في تحصيل مراده، فحكى لي كلُّ واحد من جُلسائي أنَّه شاهد من هذا السَّائل في مسجده مثل ما شاهدت وأنه سمع منه في معنى آخر فصلاً أحسن مما سمعتُ، وكان يُغيِّرُ في كلِّ مسجد شكله وزيَّه، فتعجبوا من جريانه في ميدانه وتصرُّفه في تلوُّنه وإحسانه، فأنشأتُ المقامة الحرامية ثم بنيتُ عليها سائر

المقامات؛ رواه التَّاج المسعودي عن أبي بكر ابن النَّقور أنه سمع الحريري.

وذكر ولد الحريري، أبو القاسم عبد الله، قال: كان السَّبب في وضع هذه المقامات أنَّ أبي كان جالساً في مسجده ببني حرام فدخل شيخ ذو طمرين، عليه أهبة السَّفر فصيح الكلام، حسنُ العبارة فسأله الجماعة من أين الشَّيخ؟ فقال: من سروج، فاستخبروه عن كنيته فقال: أبو زيد، فعمل أبي المقامة المعروفة بالحرامية وهي الثَّامنة والأربعون، وعزاها إلى أبي زيد المذكور واشتُهِرَت، فبلغ خبرها الوزير شرف الدين أنوشروان بن خالد القاشاني، وزير المسترشد، فأعجبته وأشار على أبي أن يضمَّ إليها غيرها فأتمَّها خمسين مقامة، وإلى الوزير أشار الحريريُّ بقوله في الخطبة: فأشار من إشارته حُكْم، وطاعته غُنْم. وأما تسمية الراوي بالحارث بن همَّام فإنما عنى به نفسه، أخذه من قوله عليه السلام: كلُّكم حارث وكلُّكُم همّام، فالحارث الكاسب والهمَّام الكثير الاهتمام؛ لأن كلَّ أحد كاسب ومهتمُّ بأموره.

وقد سمع من أبي تمَّام محمد بن الحسن بن موسى المقرئ، وأبي القاسم بن الفضل القصباني الأديب، وأملى بالبصرة مجالس، وصنَّف أيضاً دُرَّة الغواص في أوهام الخواص والملحة في النحو وصنَّف لها شرحاً، وله ديوان ترسُّل وشعر كثير.

روى عنه ابنه أبو القاسم، وأبو العباس المندائي، الواسطي، وأبو الكرم الكرابيسي، والوزير علي بن طراد، وأبو علي ابن المتوكِّل، وقوام الدِّين علي ابن صدقة الوزير، وابن ناصر الحافظ، وعلي بن المظَفَّر الظَّهيري، ومنوجهر ابن تركانشاه، وأحمد بن علي ابن النَّاعم، وأبو بكر ابن النَّقَّور، ومحمد بن أسعد العراقي، وأبو المُعَمَّر المبارك بن أحمد الأزجي. وآخر مَنْ روى عنه بالإجازة أبو طاهر بركات بن إبراهيم الخُشُوعي.

ولد سنة ست وأربعين وأربعمائة، وقرأ الأدب بالبصرة على القصباني ثم استعان بذكائه وفطنته على اللُّغات والآداب.

قال قاضي القضاة ابن خلِّكان: وجدت في عدَّة تواريخ أنَّ الحريري صنَّف المقامات بإشارة أنوشروان إلى أن رأيت بالقاهرة سنة ست وسبعين نسخة مقامات كلها بخط مصنِّفها، وقد كتَبَ بخطه أيضاً أنه صنَّفها للوزير جلال الدين عميد الدولة أبي علي الحسن بن علي بن صدقة وزير المسترشد، ولا شك في أنَّ هذا أصح لأنه بخط المصنِّف، وتُوفي الوزير المذكور في سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة.

وذكر الوزير جمال الدين علي بن يوسف الشَّيباني القفطي في تاريخ النُّحاة: أن أبا زيد السَّروجي اسمه المُطهّر بن سلاَّر، وكان بصريًّا لغويًّا صحب الحريري، وتخرَّج به، وقد روى أبو الفتح محمد بن أحمد المندائي مُلْحة الإعراب عنه عن الحريري، حدَّثهم بها بواسط في سنة ثمان وثلاثين. وتوفي بعد الأربعين وخمسمائة، وقد شرح المقامات جماعة من الفضلاء.

قال القاضي: ورأيت في بعض المجاميع أن الحريري عمل المقامات أربعين مقامة، وحملها إلى بغداد فاتهمه جماعة من أدباء بغداد، وقالوا: هي لرجل مغربي مات بالبصرة ووقعت أوراقه إلى الحريري، فظفر بها، فادعاها، فسأله الوزير عن صناعته، فقال: أنا رجل مُنْشئ، فاقترح عليه إنشاء رسالة في واقعة عيَّنها، فانفرد في ناحية من الدار وأخذ الدَّواة والورقة ومكث زماناً، فلم يُفْتَح عليه بشيء يكتبه، فقام خجلاً، وكان ممن أنكر دعواه علي بن أفلح الشَّاعر، فعمل في ذلك:

شيخ لنا من ربيعة الفرس ينتف عثنونه من الهوس أنطقه الله بالمشان كما رماه وسط الدِّيوان بالخرس وكان الحريري يذكر أنَّه من ربيعة الفرس، وكان يولع بنتف لحيته عند الفكرة، وكان يسكن في مشان البصرة، فلما رجع إلى بلده أكملها خمسين مقامة، وسَّير العشرة، واعتذر عن عيِّه بالهيبة.

وقيل: بل كره المُقام ببغداد فتجاهل.

ويُحْكَى أنه كان دميماً قبيح المَنْظر، فأتاه غريب يزوره ويأخذ عنه، فلما رآه استزرى شكله، ففهم الحريري ذلك منه، فلما التمس أن يملي عليه، قال اكتب:

ما أنت أوَّل سارٍ غرَّهُ قمَرُ ورائد أعجبته خضرة الدّمن فاختر لنفسك غيري إنني رجل مثل المُعَيْدي فاسمع بي ولا ترني وكان الحريري من الأغنياء بالبصرة، يقال: كان له ثمانية عشر ألف نخلة، وقيل: كان قذراً في نفسه وشكله ولُبْسه، قصيراً دميماً، بخيلاً، مولعاً بنتف لحيته، فنهاه الأمير وتوعَّده على ذلك، وكان كثير المجالسة له، فبقي كالمُقيَّد لا يتجاسر أن يعبث بلحيته، فتكلَّم في بعض الأيام بكلام أعجب الأمير، فقال له: سلني ما شئت حتى أعطيك، فقال: أقطعني لحيتي، قال: قد فعلتُ!

وقال القاضي جابر بن هبة الله: قرأتُ المقامات على الحريري في سنة أربع عشرة، وكنت أظنُّ أنَّ قوله:

يا هل ذا المعنى وُقيتُم شرّا ولا لقيتُم ما بقيتُم ضرّا قد دفع اللَّيل الذي اكفهرّا إلى ذُراكم شعثًا مُعْبَرّا فقرأت سغبًا معترّا ففكر ثم قال: والله لقد أجدت في التصحيف وإنه لأجود فرُبَّ شعث مُغْبَر غير محتاج، والسغب المعتر موضع الحاجة، ولولا أني قد كتبت خطِّي إلى هذا اليوم على سبعمائة نسخة قُرئتْ عليّ لغيَّرته كما قلت.

ومن لُغَز الحريري وأجاد: ميم موسى من نون نصر ففتش أيّهاذا الأديب ماذا عنيتُ ميم: أي أصابه الموم، وهو البرسام، ويقال: هو أثر الجدري. والنون: السَّمكة، يعني: أكل سمكة نصر فأصابه الموم.

وله:

باء بكر بلام ليلى فما ينفـ ـك منها إلا بعين وهاء البَكْر: الجَمَل، وباء: أقر، واللاَّمُ: الزرع، فلازمته ليلى فما ينفك منها

مما تلطمه في وجهه إلا بعين واهية من اللطم.

وله:

لا تخطونَّ إلى خطإ ولا خطاء من بعد ما الشَّيْب في فودَيْك قد وخطَا وأي عُذْر لمن شابت ذوائبه إذا سعى في ميادين الصِّبا وخطَا حدَّث جابر بن زهير، قال: حضرنا مع ابن الحريري دعوة لرئيس البصرة ظهير الدين ابن الوجيه في ختان ابنه أبي الغنائم، وحضر محمد البصري المغني فغنَّى:

بالذي ألهم تعذيـ بي ثناياك العذابا ما الذي قالته عينا ك لقلبي فأجابا فطَرِب الحاضرون وسألوا ابن الحريري أن يزيد لها مطلعاًَ فقال:

قل لمن عذَّب قلبي وهو محبوب محابى والذي إن سمته الوصـ ل تغالى وتغابى فألزم الحاضرون لمحمد أن لا يغنيهم غيرها، فمضى يومهم أجمع بها.

قال المُوقاني: مات الحريري في سادس رجب سنة ست عشرة بالبصرة.

وقال غيره: خلَّف ولدين: نجم الدين عبد الله، وقاضي البصرة ضياء الإسلام عبيد الله.

244 -

‌

‌ كتائب بن عليّ الفارقيُّ

، أبو عليّ الفقيه الشافعيُّ التاجر، نزيل الاسكندرية.

سمع بمصر أبا طاهر محمد بن الحسين بن سعدون الموصليَّ في سنة سبع وأربعين وأربعمائة. وإنما سمع وهو كبير.

وكان من أعيان التجار، ومن خيار الناس؛ روى عنه أبو طاهر السِّلفي،

وعبد الله العثماني، وعلي بن مهران القرميسيني.

وتوفي في جمادى الآخرة.

قال السِّلفي: قال لي صحبت ابن سعدون مدة مديدة بمصر، وسمعت منه سنن الدَّارقطني وأشياء، وضاعت أصولي. وسمعت من القُضاعي، والشريف ابن حمزة. وقال أبو عبد الله الرازي: كتائب أكبر مني بكثير.

قلت: هو ممن جاوز المائة فيما قيل.

قال السِّلفي: قال لي أبو الفرج القرميسيني في سنة اثنتي عشرة: قارب كتائب المائة أو جاوزها، ورافقته في التجارة إلى اليمن، وهو ديِّنٌ.

245 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن أبي عمر المطهر بن أبي نزار

محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن بجير، الرئيس أبو عدنان الربعي الأصبهاني، من أولاد المحدثين.

ولد سنة أربع وثلاثين وأربعمائة، وسمع المعجم الصغير من ابن ريذة، روى عنه: يحيى الثقفي، وأبو موسى المديني، وقال: توفي في ربيع الأول.

وأجاز للسمعاني، وقال فيه: شيخ سديد، صالح، وهو والد شيخينا عبد المغيث وعبد الجليل. وسمع من: جده المطهر، وجعفر بن محمد بن جعفر، وأبي القاسم عبد الرحمن بن محمد الذكواني، يروي كتاب الرهبان للأسلي، عن الذكواني، عن أبى عثمان، عن الشعراني، عنه، وكتاب معرفة شيوخ شعبة، ألفه أبو داود الطيالسي، بسماعه من الذكواني، عن أبي الشيخ، وكتاب العيد لأبي الشيخ، والأطعمة لابن أبي عاصم، والسنة ليعقوب الفسوي، والمحنة جمع صالح بن أحمد، وعدة تواليف ذكرها السمعاني.

246 -

‌

‌ محمد بن عبد الله

، أبو الوفاء الطوسي، المعروف بالمقدسي.

شيخ الحرم في وقته، رأى الكبار وخدمهم، وكان سديد الطريقة، مرضي الأمر، جاور مدة طويلة، وسمع من: هياج بن عبيد، وببغداد من: أبي بكر الطريثيثي.

وتوفي في حدود سنة ست عشرة، رحمه الله.

247 -

‌

‌ محمد بن عبد الواحد بن محمد

، الحافظ أبو عبد الله الدقاق، الأصبهاني.

قال: عرفت بين المحدثين بالدقاق بصديقي أبي علي الدقاق، فإنهم سألوني وقت سماعي: بأي شيء تكتب تعريف سماعك؟ فقلت: بالدقاق، وولدت بمحلة جرواءان سنة بضع وثلاثين وأربعمائة، وسمعت سنة سبع وأربعين من أبي المظفر عبد الله بن شبيب الضبي المقرئ الخطيب، وأبي بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني المقرئ، وسمعت ستة من أصحاب أبي بكر ابن المقرئ، وسمعت من أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي المقرئ قدم علينا، ومن سعيد بن أبي سعيد العيار، وأول من سمعت منه: السديد الأوحد، أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن منده، وأول رحلتي في سنة ست وستين وأربعمائة، وأول ما أمليت الحديث بسرخس في سنة أربع وسبعين، فسمع مني: الإمام أبو عبد الله العميري، وأبو عروبة عبد الهادي الأنصاري، وأبو الفتح عبد الرزاق بن حسان المنيعي، وجماعة من شيوخي، وكان أبي من أهل البيوتات، لم يكن من المحتشمين، كان من أوساط المسلمين من أهل القرآن والصلاح، معبرًا، يرجع إلى قليل من العلم، سمع من أبي سعيد النقاش، وغيره.

ثم إنه ذكر البلدان التي دخلها لسماع الحديث، فذكر نيسابور، وطوس، وسرخس، وهراة، ومرو، وبلخ، وجرجان، وبخارى، وسمرقند، وكرمان، إلى أن ذكر أكثر من مائة وعشرين موضعًا، ما بين مدينة إلى قرية، ولم يصل إلى العراق، ولا حج، مع كثرة ترحاله وتغربه.

وقال: فأما المشايخ الذين كتبت عنهم بأصبهان، فأكثر من ألف شيخ إن شاء الله، وأما من كتبت عنهم في الرحلة، فأكثر من ألف أخرى، لأني سمعت بنيسابور، وهراة من نحو ستمائة شيخ.

وكان الدقاق صالحًا، محدثًا، سنيًا، أثريًا، قانعًا باليسير، فقيرًا متقللًا، روى عنه: أبو طاهر السلفي، وخليل بن أبي الرجاء الراراني، وأبو سعد محمد بن عبد الواحد الصائغ.

أخبرنا أبو علي الخلال أن أم الفضل الأسدية أخبرتهم، عن عبد الرحيم بن أبي الوفاء الحاجي قال: توفي الشيخ الحافظ أبو عبد الله الدقاق ليلة الجمعة، وقت السحر، السادس من شوال، سنة ست عشرة.

248 -

‌

‌ محمد بن علي بن جعفر

، أبو علي ابن القطاع السعدي الصقلي.

هكذا ذكره السلفي في معجم البلدان له، فأحسبه وقع فيه وهم، وإلا فهو ولد العلامة أبي القاسم ابن القطاع.

قال السلفي: كانت له حلقة في جامع عمرو بن العاص لإقراء اللغة، وكان دمث الأخلاق، مالكي المذهب، مائلا إلى الحديث وأهله، توفي في شهر رمضان.

قلت: وقد ذكرنا أن أبا القاسم توفي في صفر سنة خمس عشرة.

249 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد بن علي بن أبي العلاء

، أبو عبد الله ابن الفقيه أبي القاسم المصيصي، ثم الدمشقي المعدل.

سمع: أباه، وأبا القاسم السميساطي، وأبا القاسم الحنائي، وعبد الدائم الهلالي، وأبا بكر الخطيب، وجماعة.

وكان ثقة صحيح السماع، روى عنه: أبو طاهر السلفي، وأبو القاسم ابن عساكر، وعبد الرزاق النجار، وتوفي في رمضان، وله إحدى وسبعون سنة.

250 -

‌

‌ محمد بن علي بن منصور بن عبد الملك

، أبو منصور القرائي، قيده ابن نقطة بضم القاف، وألف ساكنة، القراء القزويني، اللغوي، نزيل بغداد، أو ولد بها.

قرأ القرآن على: أبي بكر بن موسى الخياط، وأقرأه عنه، وسمع: أبا طالب بن غيلان، وأبا إسحاق البرمكي، وأبا الطيب الطبري، وأبا الحسن الماوردي، روى عنه: الصائن ابن عساكر، وجماعة آخرهم يحيى بن بوش.

ومولده تقديرًا في سنة أربع وثلاثين، وتوفي في شوال، والقراء من أجداده.

251 -

‌

‌ محمد بن محمد بن الحسن بن قُنَيْن

، أبو عليّ البغداديُّ البزَّاز.

عن أبي جعفر ابن المُسْلِمَة، وعنه أبو طالب بن خُضَيْر، وأبو المُعَمَّر الأنصاري.

252 -

‌

‌ محمد بن هبة الله بن محمد بن يحيى بن مميل

، أبو نصر الشيرازيُّ.

من كُبراء أهل شيراز قدم بغداد في شبيبته، وتفقه على أبي إسحاق الشيرازي، وبرَعَ، وأعاد بالمدرسة النِّظامية ببغداد. وسمع الكثير من ابن هزارمرد الصريفيني، وابن النَّقُّور، وعبد العزيز الأنماطي، وأبي القاسم ابن البُسْري، وخلقٍ سواهم.

وكان رئيساً متميزاً ديناً صالحاً جاور بمكة، وكان يقدم أحياناً إلى بغداد، ويرجع إلى مكة، وكان ثقة. روى عنه ابنه هبة الله والد القاضي شمس الدين، ومحمد بن بركة الصِّلْحي، ويحيى بن بوش.

وتوفي في ربيع الأول، وله أربع وسبعون سنة.

253 -

‌

‌ المعلى بن عبد العزيز

، أبو محمد المرغيناني الحنفي.

حج في أواخر عمره، وسكن بغداد يدرس بها ويفتي ويناظر، أملى عن: والده، ومحمد بن أبي سهل السرخسي، وأبي المعالي محمد بن محمد بن زيد الحسيني الحافظ، روى عنه: الحسين بن خسرو، وعلي بن أبي سعد الخباز.

مات في رمضان عن اثنتين وسبعين سنة.

254 -

‌

‌ هشام بن محمد بن سعيد

، القدوة، أبو علي المغربي الطليطلي الزاهد، نزيل بغداد.

من كبار المشايخ، له كلام في الحقيقة، ونظم في الزهد، حكى عنه جماعة، ذكره ابن النجار.

255 -

‌

‌ يحيى بن محمد بن أبي نعيم

، أبو نعيم الأبيوردي، شيخ الصوفية بأبيورد.

حج سبع حجج، وكان من سادة القوم، توفي في صفر.

سنة سبع عشرة وخمسمائة

256 -

‌

‌ أحمد بن سرور بن سليمان السمسطاوي

.

حدث بمكة عن أبي إسحاق الحبال، وأبي معشر الطبري، وعلي بن محمد الهاشمي، وعمي بأخرة، وتوفي بالصعيد.

257 -

‌

‌ أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم

، أبو سعد ابن الطيوري، الصيرفي الكتبي المقرئ المجود البغدادي، أخو المبارك.

شيخ صالح مكثر، اعتنى به أخوه، وسمعه واستجاز له، سمع: أبا طالب بن غيلان، وأبا محمد الخلال، وأبا الطيب الطبري، وأبا طالب العشاري، وأبا محمد الجوهري، وآخرين، وأجاز له محمد بن علي الصوري الحافظ، وأبو علي الأهوازي المقرئ، وكان دلالًا في الكتب، صدوقًا.

روى عنه: السلفي، والحسين بن عبد الملك الخلال، والصائن ابن عساكر، وذاكر بن كامل، وجماعة آخرهم وفاة يحيى بن بوش.

وكان مولده في سنة أربع وثلاثين وأربعمائة، وتوفي في رجب.

قال ابن النجار: قرأ بالروايات على: أبي بكر محمد بن علي الخياط، وأبي علي ابن البناء، وأجاز له: الحسن بن محمد الخلال، وعبد العزيز الأزجي أيضًا.

258 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عليّ بن يحيى بن صدقة

، أبو عبد الله التَّغْلبيُّ الكاتب الدِّمشقيُّ الشاعر، المعروف بابن الخيَّاط.

كان شاعراً محسناً، بديع القول، حُفَظة لأشعار المتقدمين وأخبارهم، ذكيًّا عارفاً باللغة، لم يكن بالشام في وقته أحد أشعر منه. وكان مولده في سنة خمسين وأربعمائة، ويُعرف بابن سني الدولة أبي الكتائب الطرابلسي الكاتب. وقد كتب محمد لبعض الأمراء، وكتب أبو عبد الله بحماة لأبي الفوارس بن مانك مدة ثم اشتهر بالشعر، ومدح الملوك والأمراء، وأخذ بحلب عن الأمير أبي الفتيان محمد بن حيُّوس، وروى عنه وعن السابق: محمد بن الخضر بن

أبي مهزول المعرِّي، وحسَّان بن الحُباب، وأبي نصر ابن الخيسي، وعبد الله بن أحمد بن الدويدة.

تخرج به محمد بن نصر القيسراني الشاعر.

قال السِّلفي: كان ابن الخياط في عصره شاعر الشام، قال: لي نجا بن إسماعيل العمري بدمشق، وكان شاعراً مُفْلِقًَا: ابن الخياط في عصره أشعر الشاميين بلا خلاف.

قال السِّلفي: وقد اخترت من شعره مجلدة لطيفة وسمعتها منه.

ولما أنشد ابن حيوس، قال: نُعِيت إليَّ نفسي فإنَّ الشَّام لا تخلو من شاعر مجيد، فأنت وارثي، فاقصد بني عمار بطرابلس، فإنهم يُحبُّون هذا الفن. ثم وصله ابن حيُّوس بثياب ودنانير، ومجح بني عمَّار فأجازوه.

قال العماد الكاتب: ابن حيوس أشعر من ابن الخيَّاط، لكن لشعر ابن الخياط طلاوة ليست لابن حيُّوس، ومَنْ كان ينظر إلى ابن الخياط يعتقده جمَّالاً أو حمالاً في بزته وشكله، وله في وجيه المُلْك أبي الذَّوَّاد مفرّج بن الحسن الصوفي:

لو كنت شاهد عبرتي يوم النَّقا لمنعت قلبك بعدها أن يعشقا وعذرت في أن لا أطيق تجلُّدًا وعجبت من أن لا أذوب تحرُّقا إن الضِّباء غداة رامة لم تدع إلا حشى قلقًا وقلبًا شيِّقاً سنحت وما منحت وكم من عارض قد مرَّ مجتازاً عليك وما سقى وهي طويلة.

وله في الأمير عضب الدَّولة أبق بن عبد الرزَّاق الدمشقي يقول:

سلو سيف ألحاظه الممتشق أعند القلوب دم للحدق أما من معين ولا عاذر إذا عنَّف الشَّوق يومًا رفق تجلى لنا صارم المقلتيـ ـن ماضي المُوشَّح والمُنْتَطَقْ

من التُّرك ما سهمه إذ رمى بأفتك من طرفه إذا رمَقْ وليلة وافيته زائراً سمير السُّهاد ضجيع القلَقْ وقد راضت الكأس أخلاقه ووقَّر بالسُّكر منه النَّزَقْ وخفَّ العناق فقبَّلْتُهُ شهِيَّ المُقَبَّل والمُعْتَنَقْ وبتُّ أخالج شكِّي به أزَوْر طرا أم خيال طَرَقْ أفكر في الهَجْر كيف انقضى وأعجبُ للوصل كيف اتفق فللحب ما عزَّ مني وهان وللحسن ما جلَّ منه ودقْ لقد أبق الدمع من راحتـ ـي لمَّا أحسَّ بنُعْمَى أبَقْ تطاوح يهرب من جوده ومن أمَّه السَّيْل خاف الغرَقْ وقال أبو عبد الله أحمد بن محمد الطُّلَيْطليُّ النَّحْوي: كان ابن الخيَّاط أول ما دخل طرابلس يغشاني ويُنْشدني ما أستكثره له، لأنني كنت إذا سألته عن شيء من الأدب لا يقوم به، فوبخته يوماً على قطعة عملها وقلتُ: أنت لا تقوم بنحوٍ ولا لغة فمن أين لك هذا الشعر؟ فقام إلى زاوية ففكَّر ثم أتى، وقال: اسمع:

وفاضل قال إذا أنشدته نُخَبًا من بعض شعري وشعري كله نُخُبُ لا شيء عندك مما يستعين به من شأنه معجزات النَّظْم والخُطَبُ فلا عروض ولا نحو ولا لغة قل لي فمن أين هذا الفضل والأدب فقلت قول امرئ صحَّت قريحتُهُ إنَّ القريحة علم ليس يكتسب ذوقي عروضي ولفظي جُلُّه لُغتي والنَّحو طبعي فهل يعتاقُني سببُ فقلت: حسبُك، والله لا استعظمتُ لك بعدها عظيماً، ولزمني بعد ذلك، فأفاد مني من الأدب ما استقل به.

وقال ابن القيسراني: وقَّع الوزير أبو النجم هبة الله بن بديع لابن الخيَّاط بألف دينار، وهو آخر شاعر في زماننا وُقِّع له بألف دينار، وله من قصيدة في أبي النَّجم.

وخيل تمطَّت بي وليل كأنه ترادُف وفد الهمِّ أو زاخر اليمِّ شققتُ دُجاه والنّجوم كأنها قلائد نظمي أو مساعي أبي النَّجْم وله:

أو ما ترى قلق الغدير كأنه يبدو لعينك منه حَلْيُ مناطق مُتَرقْرِقٌ لعب الشُّعاع بمائه فارتج يخفقُ مثل قلب العاشق فإذا نظرت إليه راعك لَمْعُهُ وعلَلْتَ طرفكَ من سَراب صادق توفي في حادي عشر رمضان بدمشق.

259 -

‌

‌ أحمد بن هبة الله بن محمد بن أحمد بن حسنون

، أبو نصر ابن النرسي، من أهل باب المراتب.

سمع: جده أبا الحسين، وقيل: إنه تغير بأخرة واختلط.

توفي في ربيع الأول، وقد شهد عند أبي الحسن علي ابن الدامغاني، وكان متدينًا، حسن الطريقة، روى عنه: ابن ناصر، ويحيى بن بوش، وأبو طاهر ابن سلفة وقال: ذكر لي أبو منصور ابن النقور، قال: قلما قمت من الليل إلا وسمعت قراءة أبي نصر بن النرسي في الصلاة.

260 -

‌

‌‌

‌ إبراهيم بن محمد

بن خيرة

، أبو إسحاق القونكي، نزيل قرطبة.

روى بقونكة عن القاضي محمد بن خلف ابن السقاط صحيح البخاري، وأكثر بقرطبة عن: أبي علي الغساني، وخازم بن محمد، ومحمد بن فرج.

وكان حافظًا للحديث، وهو من شيوخنا، قاله ابن بشكوال.

وتوفي في شوال.

261 -

إبراهيم بن محمد، أبو إسحاق الأنصاري، القرطبي الضرير.

جود القرآن على أبي عبد الله المغامي، وسمع من: جماهر بن عبد الرحمن، وأقرأ الناس القراءات، وكان ثقة صالحًا منقبضًا، مقبلًا على شأنه.

توفي في شعبان.

262 -

‌

‌ إسماعيل بن نصر بن بكر بن أحمد بن الحسين بن مهران

، المقرئ النيسابوري.

سمع: أبا عثمان الصابوني، وأبا القاسم القشيري، أجاز لأبي سعد السمعاني.

مات في صفر، وكان من أولاد الأئمة.

263 -

‌

‌ الحسن بن الحسن بن أحمد

، أبو الفضائل الكلابيُّ الدمشقيُّ الماسحُ المؤدِّبُ، إمامُ مسجد سوق اللؤلؤ بدمشق.

سمع أبا بكر الخطيب، وأحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، وأحمد بن علي الكفرطابي. روى عنه ابنه أبو القاسم علي، والصائن هبة الله.

وتوفي في رجب، وله ست وسبعون سنة.

وكان ثقة حاسباً، فاضلاً، على مساحته العُمْدَة.

264 -

‌

‌ الحسن بن يعقوب بن أحمد بن محمد

، أبو بكر الأديب.

سمع بإفادة أبيه من أبي الحسين عبد الغافر وغيره، وتوفي في المحرم بنيسابور. روى عنه بالإجازة أبو سعد السمعاني، وقال: صاحب التصانيف الحسنة وكان أستاذ أهل نيسابور، يعني في الأدب، قال: كان غالياً في الاعتزال داعياً إلى التشيُّع، سمع من أبيه يعقوب بن أحمد الأديب، ومنصور ابن فلان، ومسعود بن ناصر السِّجْزي وجماعة.

265 -

‌

‌ حمد بن محمد بن أبي الفَْتْح بن منصور

، أبو القاسم الأصبهانيُّ الصُّوفيُّ القصَّاب الطَّويل.

روى عن أبي طاهر أحمد بن محمود. وعنه أبو موسى المديني، وغيره. وتوفي في رجب. سمع أيضاً من سعيد العيَّار، وعليّ بن عليَّك.

266 -

‌

‌ حمزة بن العباس بن علي بن الحسن بن علي

، الشريف أبو محمد العلوي الحسيني الأصبهاني الصوفي.

توفي في سادس عشر جمادى الأولى، قاله أبو موسى.

سمع أبا طاهر بن عبد الرحيم الكاتب، وغير واحد بأصبهان. وعنه: أبو موسى، وأبو سعد محمد بن عبد الواحد الصائغ، وأبو طاهر السلفي، ومحمد بن عبد الخالق بن أبي شكر الجوهري، وجماعة سواهم، آخرهم موتًا عفيفة الفارقانية.

وروى عنه بالإجازة أبو سعد السمعاني، وقال: مات سنة ست عشرة، وطول ترجمته بتسمية مسموعاته، وقال: كان شيخ الصوفية ومقدمهم، ويعرف ببرطلة سيد، حسن السيرة، جميل الأمر، ورع، عفيف، رحل الناس إليه، سمع: أبا أحمد محمد بن علي بن سمويه المكفوف، وابن ريذة، والحسين بن عبد الله بن منجويه، وعلي بن القاسم الخياط، وابن النعمان القصاص، وأبا طاهر بن عبد الرحيم، وأجاز له: أبو الحسن بن صخر الأزدي من مكة، وأبو سعد عبد الرحمن بن أحمد الصفار، ومن مسموعاته: فوائد أبي علي بن منجويه، خمسون جزءًا سمعها منه، وكتاب التوحيد لعلي بن أحمد البوشنجي، رواه عن علي بن القاسم، عن أبي بكر الطاهري، عن محمد بن حامد الموصلي عنه، وكتاب الهادي للحافظ ابن منده، وكان مولده في حدود سنة ثلاثين وأربعمائة.

267 -

‌

‌ ذو النون بن إسماعيل بن منصور

، أبو الحسن النَّيسابوريُّ الفقَّاعيُّ المُغَسِّل.

رجل صالح، قدم بغداد حاجًّا، وروى عن أبي الحسين عبد الغافر.

268 -

‌

‌ رجاء بن إبراهيم بن أبي بكر عمر بن حسن بن يونس

، أبو الفتح الأصبهانيُّ الخبَّاز.

روى عن أبي طاهر بن عبد الرحيم. وعنه أبو موسى، توفي في ربيع الآخر.

269 -

‌

‌ زهرة بنت أبي بكر محمد بن عمر بن أحمد

، أمُّ الرِّضا الأصبهانية العمياء.

روت عن أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي عليّ. وعنها أبو موسى. توفيت في شعبان.

270 -

‌

‌ ظريف بن محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن شاذان

، أبو الحسن الحيريُّ النَّيسابوريُّ.

سمع أباه، وأبا عثمان الصَّابوني، وأبا حفص بن مسرور، وأبا عامر الحسن بن محمد، وأبا مسعود أحمد بن محمد البجلي وغيرهم.

روى عنه عمر البسطاميُّ، والمبارك بن أحمد الأزجي، وشُهْدَة الكاتبة، وعبد المنعم ابن الفُرَاوي، والسِّلفي، وأبو الحسن محمد بن المبارك بن الخل.

قَدِمَ بغداد للحج في سنة ثلاث وتسعين.

قال أبو سعد السَّمعاني: كان ثقة مأموناً، حسن السِّيرة، جميل الطريقة، من أولاد المحدثين. ولد سنة تسع وعشرين وأربعمائة، وتوفي في ذي القعدة بنيسابور.

وقال عبد الغافر: ثقة أمين، عنده سماع الإكليل للحاكم، والمستدرك.

أخبرنا عليّ بن بقاء ومحمد بن حازم، قالا: أخبرنا عبد الرحمن بن نجم، قال: أخبرتنا شُهْدَة، قالت: أخبرنا ظريف بن محمد، قال: أخبرنا منصور بن عبد الوهاب الصوفي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان، قال: حدثنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا حفص، عن داود، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله، إنَّ ابن

جُدْعان كان في الجاهلية يصل الرَّحم ويطعم المسكين، أنافعه ذلك؟ قال: لا ينفعه، إنه لم يقل يوماً، رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين.

أخرجه مسلم عن أبي بكر مثله.

271 -

عبد الله بن محمد بن سارة ويقال: صارة – بالصاد – أبو محمد البكريُّ الشَّنترينيُّ، نزيل إشبيلية.

كان شاعراً مُفُلِقًا، لغويًّا، مليح الكتابة، نسخ الكثير بالأجرة. وكان قليل البخت. روى عنه أبو جعفر ابن الباذش، وأبو الطاهر التَّميمي، وأبو بكر بن مسعود النَّحوي، وغيرهم. وتجوَّل في الأندلس، وامتدح الأمراء، وكتب لبعضهم.

ومن شعره في الوراقة:

أما الوراقة فهي أيكة حرفةٍ أوراقها وثمارها الحِرْمان شبَّهتُ صاحبها بصاحب إبرةٍ يكسو العُراة وجِسْمُهُ عُريان وله:

أي عُذْر يكون لا أي عُذْر لابن سبعين مولع بالصَّبابه وهو ماء لم تُبْق منه الليالي في إناء الحياة إلا صُبَابَهْ وله:

ومُهفْهَفٍ أبصرتُ في أطواقهِ قمَراً بآفاق المحاسن يُشْرق تقضي على المُهْجاة منه صَعْدة متألق منها سنان أزرق وله:

يا من يُصيخ إلى داعي السُّقاة وقد نادى به الناعيان: الشيب والكِبْرُ إن كنت لا تسمع الذِّكرى ففيم ثوى في رأسك الواعيان: السَّمع والبصرُ ليس الأصم ولا الأعمى سوى رجل لم يهده الهاديان: العَيْنُ والأثرُ لا الدَّهر يبقى ولا الدُّنيا ولا الفلك الـ أعلى ولا النَّيِّران: الشمس والقمرُ

لبَرْحَلن عن الدُّنيا وإن كرها فراقها الثاويان: البَدْو والحَضَرُ وله ديوان موجود، وتوفي بالمريَّة في هذه السنة، وشنترين: بلدة من الأندلس على ساحل البحر المحيط.

272 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن الغَمُورة بن حريز

، أبو القاسم الرُّعيني القيروانيُّ المغربيُّ، من شيوخ بغداد.

تفقه على أبي إسحاق، وأبي نصر ابن الصَّبَّاغ، وسمع من أبي الحسين ابن النَّقُّور، وجماعة، وحدَّث.

توفي في رمضان.

273 -

‌

‌ عبد الصمد بن أبي الفوارس أحمد بن الفضل

، أبو نهشل العنبري الأصبهاني، من بني العنبر.

ولد سنة سبع وعشرين وأربعمائة، وسمع: أبا بكر بن ريذة، وله إجازة من ابن فاذشاه، وعاينت أصل سماعه بالزهد لأسد من ابن فاذشاه سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة.

روى عنه: أبو موسى المديني، وأبو جعفر الطرسوسي، وجماعة.

توفي في ذي الحجة.

وروى عنه أيضًا: عبد الرحيم بن محمد بن حمويه الأصبهاني، ومسعود بن أبي منصور الجمال، ومسعود بن محمود بن خلف العجلي، وعبد الواحد بن أبي المطهر الصيدلاني.

وأجاز لأبي سعد السمعاني، وقال: كان معمرًا مكثرًا، ووالده أبو الفوراس كان من فضلاء الأدباء، وكان عبد الصمد من غلاة العبدرحمانية، سمع هارون بن محمد بن أحمد، وابن فاذشاه، وابن ريذة، وأبا بكر بن شاذان الأعرج، فمن مسموعاته: المعجم الكبير، والمعجم الصغير للطبراني، رواهما عن ابن ريذة، وكتاب فضائل القرآن لعبد الرزاق، رواه عن هارون، عن الطبراني، عن الدبري عنه، وكتاب المواعظ لأبي عبيد، وبر الوالدين لأبي الشيخ، وفضائل القرآن لإسماعيل بن عمرو البجلي، رواه عن أبي القاسم بن

مهران، عن عبد العزيز بن محمد السعدي، عن محمد بن علي بن مخلد عنه، والموطأ رواه عن أبي القاسم بن مهران، عن المقرئ، عن علي بن عبد الله بن عبدان المكي القزاز عن أبي مصعب، عن مالك.

274 -

‌

‌ عبد الكريم بن عبد الله

، أبو البهاء الصقلي المقرئ.

روى عن السمنطاري، وغيره، ومولده بصقلية سنة أربعين وأربعمائة.

275 -

‌

‌ عبد المنعم بن حفاظ بن أحمد بن خلف

، أبو البركات ابن البقلي، الأنصاري، الدمشقي.

سمع: أبا القاسم بن أبي العلاء، وبمصر: أبا الحسن الخلعي، وبمكة: هياج بن عبيد، ووزر لصاحب حمص، ثم غضب عليه وكحله فأعماه، سمع منه جماعة.

276 -

‌

‌ عبد الوهاب بن محمد بن عبد الملك اللخمي الإشبيلي

.

جاور سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة، فسمع صحيح مسلم على الحسين بن علي الطبري، وحدث به سنة سبع عشرة هذه، روى عنه عمرو بن حجاج، ونجا بن غالب الجذامي.

277 -

‌

‌ عبيد الله بن أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن الأصبهاني

، الحداد، أبو نعيم الحافظ.

رحل في الحديث، وعني بجمعه، ونسخ الكثير بخطه المليح، وكان يكرم الغرباء ويفيدهم، ويقرأ لهم، ويهبهم الأجزاء، وينسخ لهم، مع الدين والتقوى والبكاء والخشية والفضيلة التامة.

جمع أطراف الصحيحين، وانتشرت عنه، واستحسنها كل من رآها، وانتقى على الشيوخ، سمع: أبا عمرو بن منده، وسليمان بن إبراهيم، وأبا طاهر أحمد بن محمد النقاش، وحمد بن ولكيز، ورحل بعيد الثمانين، فسمع بنيسابور: أبا المظفر موسى بن عمران، وأبا بكر بن خلف، وبهراة: أبا عبد الله العميري، وأبا سهل نجيب بن ميمون، وأبا عامر الأزدي. وببغداد: أبا الغنائم بن أبي عثمان، وابن طلحة النعالي، وجماعة.

قال محمد بن عبد الواحد الدقاق: وبأصبهان صديق لي هو أبو نعيم ابن الحداد، أحد العلماء في فنون كثيرة، بلغ مبلغ الإمامة بلا مدافعة، وله عندي أياد كثيرة سفرًا وحضرًا، وجمع ما لم يجمعه أحد من أقرانه، وحصل ما لم يحصله أحد من إخوانه، من الكتب الكثيرة، والسماعات الغزيرة النفيسة، صدوق في جمعه وكتبه، أمين في قراءته، بارك الله فيه وفي عمره.

قال السمعاني: سألت الحسين ابن الحداد عن وفاة أخيه؟ فقال: في جمادى الأولى، ثم كتب إلي معمر: إنها في ربيع الآخر.

قلت: هذا غلط، فإن أبا موسى الحافظ روى عنه، وقال: توفي يوم الاثنين السادس والعشرين من جمادى الأولى.

وكان مولده في سنة ثلاث وستين وأربعمائة.

وقال أبو مسعود الحاجي: مات يوم الثلاثاء وقت الظهر السابع والعشرين من جمادى الأولى.

قلت: كأنه ورخ ساعة دفنه، وورخ أبو موسى موته، وآخر من روى عنه بالإجازة عفيفة الفارفانية.

278 -

‌

‌ عثمان بن عليّ بن المعمَّر

، أبو المعالي البغداديُّ البقَّال، أخو المعَمَّر.

سمع ابن غيلان، وعمر بن عبد الملك الرَّزَّاز. روى عنه أبو المعمَّر الأنصاريُّ، وأبو الفضل ابن الإخوة، وأبو طاهر السِّلفي. وله شعر، ومعرفة بالنحو، لكنه كان يُخِلُّ بالصلوات، وكان مع فسقه عسراً في الرواية.

توفي في ربيع الأوَّل، وله تسعون سنة.

279 -

‌

‌ عثمان ابن نظام الملك الوزير

، لقبه شمس الملك.

قتلُه مذكور في الحوادث. بعث إليه السُّلطان عنبراً الخادم ليقتله، فقال: أمهلني، وقام فاغتسل، وصلَّى، وأخذ السَّيف فنظر فيه، وقال: سيفي أمضى من هذا فأعطاه للسَّيَّاف، وقال: اضربني به ولا تعذبني، فضرب عنقه، وبعث

برأسه، ثم بعد قليل قُتِلَ أبو نصر المستوفي الذي أشار على السُّلطان محمود بقتله.

280 -

‌

‌ علي بن محمد بن أبي الحسين أحمد بن محمد ابن النقور

، أبو الحسن البغدادي.

شيخ صالح، سمع جده، وحدث، توفي في ربيع الأول.

281 -

‌

‌ علي بن محمد بن قيداس البغدادي

.

روى عن عبد الصمد ابن المأمون.

282 -

‌

‌ علي بن منكديم بن محمد بن محمد

، السيد أبو الحسن العلوي الحسيني الفارسي، الأمير الشاعر المفلق.

توفي فجاءة في شوال، ذكره عبد الغافر الفارسي.

283 -

‌

‌ عمر بن بكر بن محمد بن أبي سهل السبعي الصوفي

.

روى عن الصريفيني.

284 -

‌

‌ عيسى بن إسماعيل بن عيسى بن إسماعيل بن محمد

، أبو زيد العلوي الحسيني الصوفي الأبهري.

شيخ عارف نبيل، كثير الأسفار، له حال عجيب في السماع، وفيه كيس وظرف، سمع في الكهولة من: فاطمة بنت أبي علي الدقاق، ومحمد بن علي العميري الهروي، ورزق الله التميمي، ومكي الرميلي، وخلق، روى عنه: شهردار بن شيرويه، ومحمد بن أبي بكر السنجي، وجماعة.

وتوفي في شوال بنيسابور.

285 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عمر بن الطبر

، أبو غالب البغدادي الحريري.

روى عن: أبي الحسن ابن زوج الحرة، وأبي الطيب الطبري، وأبي طالب العشاري.

توفي في صفر، وهو أخو هبة الله بن الطبر.

286 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن فِرْناس

، أبو عبد الله الغَرْناطيُّ.

سمع من أبي العباس العُذْري، وأبي عبد الله الحمزي، وأبي عبد الله ابن المرابط. وأجاز له أبو الوليد الباجي.

وكان مقرئاً نحويًّا فاضلاً؛ روى عنه أبو جعفر بن الباذش، ويوسف بن أبي عيشون، وغيرهما.

287 -

‌

‌ محمد بن أبي الفتح أحمد بن محمد بن علي ابن العطَّار الأصبهانيُّ

، أبو الحسين، سبط أبي العباس الأسديِّ.

سمع من والده سنة إحدى وأربعين. وتوفي سنة اثنتين. روى عنه أبو موسى المديني، ووصفه بالعدالة، وقال: توفي في شعبان.

288 -

‌

‌ محمد بن إسماعيل بن حفصُويه

، العلامة أبو الفتح المروزيُّ الصَّدقيُّ اللُّغويُّ، يسكن سكة صدقة بمرو.

تخرَّج به أئمة. روى عن محمد بن عبد الصَّمد بن أبي الهيثم التُّرابي، وجماعة.

مات في صفر، في عشر الثمانين؛ قاله السمعاني.

289 -

‌

‌ محمد بن حمد بن سعد بن بُنْدار

، أبو بكر الأصبهانيُّ الصَّيْرفيُّ.

ولد سنة ست وثلاثين، وروى عن محمود بن محمد بن المرزبان صاحب ابن المقرئ، وأبي طاهر بن عبد الرحيم. روى عنه أبو موسى.

290 -

‌

‌ محمد بن حيدر

، أبو طاهر البغدادي، الشاعر المشهور.

شاعر محسن، سائر القول، توفي في رجب.

ومن شعره:

بنفسي التي عاد عود الأراك عن ثغرها وهو للطيب عود ولكن علا قدره في النفوس من أن يحكم فيه الوقود

291 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد

، أبو منصور بن أبي ياسر البرداني الحريمي.

من بيت الحديث والفضيلة، سمع: أبا جعفر ابن المسلمة، وأبا الغنائم ابن المأمون، وعنه: علي بن أبي سعد الخباز، وأبو المعمر الأنصاري.

وتوفي في أول العام وله نيف وستون سنة.

292 -

‌

‌ محمد بن عبد الحميد بن يوسف

، القاضي أبو شجاع الأصبهاني.

توفي في صفر.

293 -

‌

‌ محمد بن عثمان بن أبي بكر بن نصر

، الإمام أبو بكر السمرقندي الدباس أمير الحاج.

حج بأهل سمرقند مرات، وتوفي بسرخس، رحمه الله، روى عن: أبي الحسين ابن النقور، وعنه: عمر بن محمد النسفي.

294 -

‌

‌ محمد بن عليّ بن يحيى بن هبيرة

، أبو الرِّضا النَّسفيُّ ثم البغداديُّ.

كان صالحاً فاضلاً، خبيراً بالتفسير والنَّحو والأدب، وحدَّث عن طراد وابن البطر.

توفي في المحرم، ودفن بالوردية. وقد سمع في صباه بنسف من أبي نصر أحمد بن محمد البلدي، والحسن بن محمد بن مكي الحمَّادي، وبجرجان من كامل بن إبراهيم الخندقي.

روى عنه أبو محمد ابن الخشاب النَّحويُّ، وغيرُه.

295 -

‌

‌ محمد بن محمد بن أحمد بن محمد ابن المهتدي بالله

، أبو الغنائم الهاشميُّ الخطيب، من ساكني الحريم.

شيخ صالح خيِّر، صدوق، سمع أبا القاسم بن لؤلؤ، والبرمكي، وأبا الحسن القزويني، وأبا محمد الجوهري، وغيرهم. روى عنه جماعة.

ولد في سنة ست وثلاثين وأربعمائة. وتوفي في ربيع الأول.

روى عنه ابن ناصر، وذاكر بن كامل الخفَّاف. وآخر مَنْ حَدَّث عنه أبو

طاهر المبارك ابن المعطوش. وقد أجاز للخُشوعي.

296 -

‌

‌ محمد بن محمد بن أبي عمرو محمد

، أبو الوفاء المدينيُّ المُعَلِّم، ويُعرف بابن أبي حسين.

شيخ صالح، روى عن أبي طاهر بن عبد الرحيم. وعنه أبو موسى.

توفي في شعبان.

297 -

‌

‌ محمد بن مرزوق بن عبد الرزاق بن محمد

، أبو الحسن الزَّعفراني البغداديُّ الجلاَّب.

محدِّث ديِّن ثقة، مكثر، كتب الكثير وجمع، وعُني بالحديث، وبَرَعَ في مذهب الشافعي، وتفقه مدة على الشيخ أبي إسحاق، وصنَّف عدة كتب، ورحل إلى أصبهان، وإلى الشام، ومصر، والبصرة. وكان يتاجر إلى البلاد ويسمع.

أكثر عن الخطيب، وأبي جعفر ابن المُسْلمة، وابن المأمون، وأبي الحسين ابن المهتدي بالله، وطبقتهم. وسمع بدمشق من أبي نصر بن طلاَّب، وبالبصرة من محمد بن عليّ السِّيرافي وأبي عليّ التُّستري، وبأصبهان من أبي منصور بن شكرويه، وبمصر من صالح بن إبراهيم بن رشدين.

وكتب الكثير، وكان جيِّد الضَّبْط متقنًا؛ روى عنه يوسف بن مكي، وأبو طاهر ابن الحصني، والصائن هبة الله، وأبو طاهر السِّلفي، وعبد الحق اليوسفي، وأخوه أبو نصر عبد الرحيم، ويحيى بن بَوْش، وآخرون.

وكان مولده في سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، وتوُفي ببغداد في صفر.

298 -

‌

‌ مرشد بن يحيى بن القاسم

، أبو صادق المديني، ثم المصري.

سمع: أبا الحسن علي بن حمصة الحراني، وعلي بن ربيعة، وعلي بن محمد الفارسي، وأبا الحسن محمد بن الحسين الطفال، وداجن، والحكيمي، وجماعة، وأجاز له علي بن منبر بن أحمد الخلال، والقاضي أبو الحسن بن صخر، وغيرهما.

قال السلفي: كان ثقة، صحيح الأصول، أكثرها بخط ابن بقاء وبقراءته.

روى عنه السلفي، ومحمد بن علي بن محمد الرحبي، وعشير بن علي المزارع، وإسماعيل بن قاسم الزيات، وعلي بن هبة الله الكاملي، وعبد الله بن

بري النحوي، وأبو القاسم هبة الله بن علي البوصيري، وجماعة.

توفي في ذي القعدة.

299 -

‌

‌ موسى بن عبد الرحمن بن خلف بن موسى بن أبي تليد

، أبو عمران الشاطبي.

من بيت الرواية، فإن جدهم الأعلى أبا تليد رحل وسمع من النسائي، وحدث بالسنن بالأندلس سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة، وابنه موسى سمع من قاسم بن أصبغ وجماعة، وحفيده خلف بن موسى سمع من عبد الوارث بن سفيان، روى عنه ولده عبد الرحمن.

وولد موسى في سنة أربع وأربعين، وسمع كثيرًا من أبي عمر بن عبد البر، وسماعه بخطوط الثقات.

روى عنه: ابن الدباغ وأثنى عليه، وقال: سمع كتاب الاستذكار، وكتاب التقصي، وحج، وسمع عيسى بن أبي ذر الهروي، وحدث، روى عنه جماعة: أبو عبد الله بن زرقون، وغيره.

300 -

‌

‌ ناصر بن محمد بن أبي الفتح عبد الله بن محمد

، أبو الفتح النَّقَّاش.

أصبهانيٌّ، روى عن أبي الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم. وعنه أبو موسى المديني. توفي في شعبان.

301 -

‌

‌ نصر الله بن محمد بن مسلم

، أبو القاسم البغداديُّ الفُرْضيُّ.

سمع أبا الحسين ابن النَّقُّور، وعنه أبو المُعَمَّر الأنصاري، ويحيى بن بَوْش. حدَّث في هذا العام ولم أعلم متى مات.

302 -

‌

‌ هبة الله بن ثابت بن أحمد

، أبو البركات البغداديُّ، غلام ابن الشَّعيري.

ثقة صالح، سمع الجوهريَّ، وعبد الصمد ابن المأمون، توفي في جمادى الآخرة.

303 -

‌

‌ هبة الله بن محمد بن أحمد بن مسلم

، أبو المعالي بن أبي طاهر الفرَضيُّ.

بغدادي ثقة، سمع أبا طالب بن غيلان، وأبا محمد الخلاَّل، وغيرهما. توفي في شعبان.

304 -

‌

‌ يحيى بن تمام بن علي

، أبو الحسين المقدسي الرملي، خطيب الأعزية بدمشق.

سمع بالقدس: أبا عثمان محمد بن أحمد بن ورقاء، وبدمشق: أبا القاسم بن أبي العلاء، توفي في رمضان وله سبع وستون سنة، أجاز للحافظ ابن عساكر.

سنة ثمان عشرة وخمسمائة

305 -

‌

‌ أحمد بن الحسن بن المُطَهَّر

، أبو العباس الخطيب.

سمع أبا نصر الزَّينبي، وعاصم بن الحسن، وعبد الملك بن شغبة – بغين معجمة مفتوحة – البصري، وجماعة. روى عنه يحيى بن بَوْش، وغيره.

306 -

‌

‌ أحمد بن الحسين الصائغ

.

بغداديٌّ، صحيح السَّماع، حدَّث عن محمد بن علي ابن المهتدي بالله، وأبي الحسين ابن النَّقُّور.

قال المبارك بن كامل: توفي في جُمادى الآخرة، وقرأ القرآن على أبي بكر محمد بن عليّ الخياط وغيره، وكان صالحاً فاضلاً.

307 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله

، أبو العبَّاس الأندلسيُّ القُونكيُّ.

حجَّ وأدرك كريمة، وأخذ عنها صحيح البخاري. روى عنه ابن بشكوال في معجمه.

308 -

‌

‌ أحمد بن عليّ بن محمد بن برهان

، أبو الفتح ابن الحمَّامي، البغداديُّ الفقيه.

تفقه على أبي الوفاء بن عقيل، ثم تحوَّل شافعيًّا وتفقه على الشاشي والغزَّالي، وترقَّت حاله في العلوم حتى درَّس بالنظامية فوليها نحواً من شهر. وكان بارعاً في الفقه والأصول، من أذكياء العالم.

توفي في ربيع الأول ببغداد. وقد سمع من النِّعالي، ونصر بن البَطِر، وجماعة. وسمع ابن كليب صحيح البخاري بقراءته على أبي طالب الزَّينبي. روى عنه المبارك بن كامل.

ذكره ابن النَّجَّار، فقال: كان خارق الذكاء لا يكاد يسمع شيئاً إلا حفظه، ولم يزل يبالغ في الطلب والتَّحقيق، وحل المشكلات حتى صار يُضْرب به المثَل في تبحره في الأصول والفروع، وصار علمًا من أعلام الدِّين،

قصده الطلبة من البلاد حتى صار جميع نهاره وقطعة من ليله مستوعباً في الإشغال وإلقاء الدروس. ولد سنة تسع وسبعين وأربعمائة. وورَّخ وفاته أبو الحسن ابن الزاغوني في ثامن عشر جمادى الأولى.

309 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم

، أبو الفضل النَّيسابوريُّ الميدانيُّ الأديب المشهور.

فريد عصره، ولد في سنة أربع وثلاثين وأربعمائة. كان بارعاً في العربية والأصول والأخبار. وله تصانيف متقنة. اختص بصحبة الواحدي المُفَسِّر، وسمع منه تفسيره، وتعلَّم منه النحو.

وذكره عبد الغافر فبالغ في إطرائه، وقال: إنه ما رأى مثله في العربية واللغة، وأنه كان متواضعاً سليم العقيدة، مرضي الطريقة، وتوفي في سادس وعشرين رمضان.

وقد ذكره ابن نقطة، فقال: سمع الواحدي وأخاه عبد الرحمن ويعقوب الصيرفيَّ، وبهراة شيخ الإسلام الأنصاري وعدة.

وله كتاب الهادي في الحروف والأدوات، وكتاب الأنموذج في النحو، وكتاب النحو الميداني، وكتاب المصادر، وكتاب نزهة الطرف في علم الصَّرف، وكتاب شرح المفضليات، وكتاب منية الراضي، وكتاب الأمثال الذي ما لأحد مثله، وكتاب السامي في الأسامي.

ومن شعره:

تنفَّس صُبْح الشيب في ليل عارضي فقلت عساه يكتفي بعذار فلما فشا عاتبتُه فأجابني أيا هل ترى صُبْحًا بغير نهار وله:

يا كاذباً أصبح في كذبه أعجوبة أية أعجوبه وناطقاً ينطق في لفظةٍ واحدة سبعين أكذوبه شبَّهك الناس بعرقوبهم لما رأوا أخذك أُسلُوبهْ

فقلتُ كلاَّ إنه كاذب عرقوب لا يبلغ عرقوبه قيل: لمَّا صنَّف الميدانيُّ كتاب الأمثال وقف عليه الزَّمخشري، فحسده وأخذ القلم وزاد في لفظة الميداني سنَّةً فصارت النَّميداني وهو بالفارسية: الذي لا يعرف شيئاً، فرآها الميداني، فعمد إلى تصنيف للزمخشري وزاد فيه سنَّة وعمل الميم نوناً وهو بالفارسية: بائع زوجته.

توفي بنيسابور في رمضان، وله ولد فاضل أديب بقي إلى سنة تسع وثلاثين، وحدَّث.

310 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن الفضل بن عبد الخالق

، أبو الفضل ابن الخازن الدينوري الأصل، البغدادي، الكاتب الشاعر، صاحب الخط الفائق.

وهو والد أبي الفتح نصر الله الكاتب المشهور أيضًا الذي توجد بخطه مقامات الحريري كثيرًا.

ومن شعر أبي الفضل - وقد دعاه صديق له إلى بستان، وفيه حمام، فدخله وتغسل:

وافيت منزله فلم أر حاجبًا إلا تلقاني بسن ضاحك والبشر في وجه الغلام أمارة لمقدمات حياء وجه المالك ودخلت جنته وزرت جحيمه فشكرت رضوانًا ورأفة مالك وله:

من لي بأسمر حجبوه بمثله في لونه والقد والعسلان من رامه فليدرع صبرًا على طرف السنان وطرفه الوسنان راح الصبا تثنيه لا ريح الصبا سكران بي من حبه سكران توفي في صفر سنة ثمان عشرة، وله سبع وأربعون سنة، وذكره ابن الجوزي في المنتظم في سنة اثنتي عشرة، وذكره ابنه وغيره سنة ثمان عشرة، وهو الصحيح.

وقد ذكره العماد في الخريدة، وقال: ما بعد خط أبي الفوارس ابن

الخازن مثل خطه في الحسن، وكلاهما يقال له ابن الخازن، وقد تناسبا خطًا وفضلًا، فهو أبو الفضل وابن الفضل كنية، ونسبًا، وأدبًا وحسبًا، وكان ظريفًا، لبيبًا، أديبًا، أريبا، كاتبًا حاسبًا.

مر أبو الفوارس سنة اثنتين وخمسمائة.

311 -

‌

‌ أحمد بن أبي الفتوح محمد بن أحمد بن علي

، أبو العباس الخراساني الواعظ.

حدث بأصبهان عن الحسن بن عبد الرحمن المكي الشافعي، وعنه: أبو موسى الحافظ، وسمع أيضًا من: سعيد بن أبي سعيد العيار، وعبد الوهاب بن منده.

وحج خمس حجج، وجاور، ووعظ ببغداد، ونفق عليهم لعذوبة منطقه ولزهده وورعه.

قال معمر بن الفاخر: بت عند أحمد بن أبي الفتوح ابن الخراساني، ففرغ الدهن من السراج، فقال: أدنوا مني السراج، فأدنيته، فأصلح الفتيلة وقال: لا تقربوا منه، فكان يضيء إلى أن فرغت من نسخ جزئي جملة، ثم نمنا وهو يزهر.

312 -

‌

‌ إبراهيم بن الحسن بن أحمد ابن البناء

، أبو الفضل أخو أبي غالب.

سمع أبا الحسين ابن الغريق وطبقته، روى عنه يحيى بن بوش.

من أبناء السبعين.

313 -

‌

‌ إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن نوح

، الخطيب أبو إبراهيم النسفي النوحي، الفقيه.

أملى بسمرقند، وسمع منه أمم.

روى عن محمد بن عبد الرحمن المقرئ، نافلة محمد بن علي الترمذي، راوي كتاب تنبيه الغافلين عن مصنفه أبي الليث السمرقندي، وكان محمد هذا معمرًا.

قال أبو سعد السمعاني: عاش أزيد من مائة وعشر سنين.

وروى النوحي عن: علي بن الحسين السعدي، وعلي بن الحسن بن مكي النسفي، وعمر بن أحمد بن شاهين السمرقندي، والفقيه عبد العزيز بن أحمد الحلواني، وأبي مسعود أحمد بن محمد البجلي، وجماعة.

وتوفي في جمادى الأولى، وكان من كبار الفقهاء أصحاب الرأي، وعاش خمسًا وثمانين سنة.

روى عنه: عمر بن الحسن الدرغمي، وإبراهيم بن يعقوب الواعظ، ومحمد بن محمد السعدي المعلم، ومحمد بن يوسف النجانيكثي، وأسعد بن إبراهيم القطواني، ومحمد بن أحمد بن فارس الهاشمي، ومحمود بن علي النسفي، وعلي بن عبد الخالق اليشكري، وخلق من مشيخة عبد الرحيم ابن السمعاني.

314 -

‌

‌ أسعد بن نصر المهراني النيسابوري المقرئ

.

سمع أبا محمد عبد الله بن يوسف الجويني، وعبد الغافر الفارسي والكنجروذي، أجاز للسمعاني.

مات في جمادى الأولى.

315 -

‌

‌ إسماعيل بن علي بن سهل المسيبي

، شيخ الصوفية.

سمع: أبا عثمان الصابوني، والقشيري، أجاز لأبي سعد السمعاني، وأرخه في معجمه.

316 -

‌

‌ تقية بنت عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده الأصبهانية

.

روت عن عمَّيها عبد الرحمن وعبد الوهَّاب. وعنها أبو موسى المديني. توفيت في شهر ذي القعدة.

317 -

‌

‌ الحسن بن الصَّبَّاح

، ملك الإسماعيلية وصاحب الألموت.

هلك في هذه السنة، وكان من دهاة العالم وشجعانهم وشياطينهم، وطالت مدته، وقام بعده ابنه محمد.

318 -

‌

‌ الحسين بن أحمد بن عليّ البغداديُّ

، المجلِّد.

رجل صالخ خيِّر. سمع أبا محمد الجوهري، وغيره. وعنه الصائن ابن عساكر، وجماعة، وعاش نحواً من تسعين سنة، توفي في ربيع الآخر.

قال السِّلفي: ولد سنة تسع وعشرين وأربعمائة.

قلت: آخر مَنْ روى عنه يحيى بن بَوْش.

319 -

‌

‌ الحسين بن عبد الله الكردلي

ُّ.

بغداديٌّ، قال المبارك بن كامل: كان يدعي أشياء؛ وحدَّثنا عن الجوهري، وأبي بكر الخطيب، وتوفي في المحرم.

320 -

‌

‌ حمزة بن أبي علي محمد بن طاهر بن علي

بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الملقب بطباطبا ابن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، الشريف أبو الفضل الأصبهاني العلوي.

توفي يوم الجمعة سلخ السنة، من شيوخ أبي موسى.

321 -

‌

‌ داعي بن إسماعيل بن الحسن بن علي

، السيد أبو الفتوح العلوي الحسيني الأصبهاني.

روى عن أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي، وعنه أبو موسى الحافظ مات في ذي الحجة.

قال ابن النجار: وسمعه العيار، وعنه عبد الوهاب ابن الصابوني.

322 -

‌

‌ داود، الملك الكرجي

، ملك الأبخاز الذي افتتح تفليس.

مات في هذه السنة وهو على كفره.

323 -

‌

‌ رابعة بنت أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الكسائي

ِّ، أم الفَتْح.

روت عن أبي نصر الكسائي صاحب ابن المقرئ. وعنها أبو موسى.

توفيت في جُمادى الأولى.

324 -

‌

‌ صَنْدل، أبو الحسن القائميُّ

، المعروف بالأجل المخلص.

من خواص دور الخلافة. سمع أبا الحسين بن النَّقُّور. وعنه أبو المُعَمَّر الأنصاري.

325 -

‌

‌ طالب بن ابي الوفاء زيد بن علي بن شهريار

، أبو النَّجيب الأصبهانيُّ البيِّع.

من شيوخ أبي موسى، لا أعلم متى توفي، لكنه كان في هذه المُدة.

326 -

‌

‌ طالب بن سعد بن القاسم

، أبو محمد البنَّاء.

سمع منه أبو موسى في هذا العام، وقال: حدثني أنَّ له إحدى ومائة سنة.

327 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن علي بن محمد

، أبو جعفر الدَّامغانيُّ.

سمع أبا جعفر ابن المُسْلمة، والصَّريفني، وأبا الحسين ابن النَّقُّور. وشهد عند قاضي القضاة، وولي قضاء ربع الكرخ، ثم ترك ذلك وخلع الطيلسان، وولي حجابة باب النُّوبي، ثم عُزِلَ، ثم أُعِيد.

وكان صدراً رئيساً نبيلاً، توفي في ثاني جمادى الأولى. روى عنه أبو المُعَمَّر الأنصاري.

328 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أحمد بن سهل بن محمد

بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدان، أبو نصر بن أبي بكر السَّرَّاج الفقيه ابن الفقيه.

من بيت العلم والورع والخير بنيسابور. تفقه على أبي المعالي الجوَُيني حتى برع وصار من معيديه. وكان ورعاً قانعاً باليسير، صالحاً نبيلاً، سمع أباه، وأبا عثمان سعيد بن محمد البحيري، وأبا سعد الكنجروذي، وأبا القاسم القُشيري.

قال أبو سعد السَّمْعاني: أحضرني والدي عنده، وقرأ لي عليه جزءاً، وحدثنا عنه ببغداد عبد الوهَّاب الأنماطي، والمبارك بن أحمد الأنصاري، قَدِمَ عليهم حاجًّا. توفي في جمادى الآخرة.

329 -

‌

‌ عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن الهيثم

، أبو طاهر الأصبهاني الذهبي الصباغ، المعروف بالدشتج وبالدشتي.

آخر من حدث عن أبي نعيم الحافظ، توفي في ربيع الأول في ثاني عشره.

روى عنه: أبو موسى المديني، وأحمد بن أبي الفضل الكراني، وعفيفة الفارفانية، وجماعة، وعفيفة آخر من سمع منه، وروى عنه حضورًا: أبو جعفر، وعبد الواحد بن القاسم الصيدلانيان، وهو أيضًا آخر من حدث عن عبد الرحمن بن أحمد بن عمر الصفار، وسمع من: ابن ريذة، وأبي الوفاء مهدي بن محمد، وعبيد الله بن المعتز النيسابوري، سمع منه أيضًا حضورًا يحيى الثقفي.

330 -

‌

‌ عبيد الله بن عبد الملك بن أحمد بن علي

، أبو غالب الشهرزوري، ثم البغدادي أمين الحكم.

سمع أبا علي بن المذهب، وأبا محمد الجوهري، وأجاز له أبو منصور محمد بن محمد السواق، وسليم بن أيوب الرازي. روى عنه المبارك بن كامل، وهبة الله بن المكرم الصوفي، ويحيى بن بوش.

قال ابن ناصر: سماعه صحيح، ولم يكن من أهل هذا الشأن.

قال ابن خسرو: توفي في جمادى الأولى، وكان مولده في سنة اثنتين وثلاثين.

331 -

‌

‌ عثمان بن عبد الرحيم بن محمد

، أبو عمرو اللبيكي النبيسابوري.

حدث في هذا العام بأصبهان عن: عمر بن مسرور، روى عنه: أبو موسى المديني.

332 -

‌

‌ علي بن أحمد بن عبيد الله بن أبي الفتح

، أبو الحسن ابن المعير.

شيخ بغدادي من أولاد الشيوخ، سمع: ابن المسلمة، وأبا بكر الخطيب،

وأبا محمد الصريفيني، وعنه: أبو المعمر الأنصاري، وأبو طاهر السلفي، وأحمد بن محمد الزناتي.

توفي في ربيع الأول.

333 -

‌

‌ عليّ بن أحمد بن عليّ بن بدران

، ابن الحلوانيِّ، أبو الحسن.

سمع أبا جعفر ابن المُسْلمة، وعدة. وعنه السِّلفي. وكان صالحاً، كاتباً مجوداً.

334 -

‌

‌ عليّ بن أحمد بن محمد

، أبو الحسن ابن المُرَتِّب.

كان يرتب صفوف الصلاة بجامع المنصور. سمع أبا الحسين ابن المهتدي بالله، وعنه السِّلفي، والحسن بن جعفر المتوكلي، وخطيب الموصل.

زوَّر لنفسه جزءاً عن الخطيب.

335 -

‌

‌ عليّ بن عثمان الفاكهيُّ النَّيسابوريُّ

.

شيخ مستور أمين، سمع كثيراً من عبد الغافر، وابن مسرور، وطال عمره، مات في ربيع الأول.

336 -

‌

‌ عليّ بن المُشَرِّف بن المسلَّم الأنماطيُّ المصريُّ

.

ورَّخه الحافظ ابن المفَضَّل، وقال: هو مكثر جدًّا وفيه ضعف.

وقال السِّلفي: زوَّر له سماعات بخطه غير صحيحة، وقد سمعنا منه.

سمع أبا إبراهيم أحمد بن القاسم الحسيني. سكن في أيام الشدة الثغر، وكان شافعيا، فتمذهب لمالك، وكان كثير السماعات، وُلِدَ سنة سبع وثلاثين وأربعمائة، وأدرك ابن الفارسي، والطَّفَّال، وسمع من أبي زكريا البخاري، ونصر الشِّيرازي، وانتقيت من أصوله التي أرتاب فيه أكثر من مائة جزء، ووقفتُ فيها على ما لا أرتضيه، وخلَّف كتباً كثيرة، مات في شعبان.

337 -

‌

‌ عليّ بن نصر بن سعد

، أبو تراب الكاتب الأديب.