‌ ‌الطبقة الحادية والستون 601 - 610 هـ - تاريخ الإسلام - ت بشار - جـ ١٣

‌

‌الطبقة الحادية والستون

601 -

610 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌(الحوادث)

‌

‌سنة إحدى وستمائة

ومما تم فيها:

فيها عزل الناصر لدين الله ولده أبا نصر محمداً عن ولاية العهد، بعد أن خطب له بولاية العهد سبع عشرة سنة، ومال إلى ولده علي ورشحه للخلافة، فاخترم في إبان شبابه، فاضطر الناصر إلى إعادة عدة الدين أبي نصر وهو الخليفة الظاهر.

قال أبو شامة: وفيها وقع حريق عظيم بدار الخلافة لم ير مثله، واحترقت جميع خزانة السلاح والأمتعة وقدور النفط. ثم قال: وقيمة ما ذهب ثلاثة آلاف دينار وسبعمائة ألف دينار.

قال: وفيها أخذت الفرنج النساء من على العاصي بظاهر حماة، فخرج الملك المنصور إليهم، وثبت وأبلى بلاء حسناً، وكسر عسكره وثبت هو، ولولا وقوفه لراحت حماة.

وفيها كانت جموع الفرنج نازلين بمرج عكا، والملك العادل بجيوشه نازل في قبالتهم مرابطهم، والرسل تتردد في معنى الصلح، ثم آخر الأمر تقررت الهدنة مدة بأن تكون يافا لهم ومغل الرملة ولد، ثم ترحل العادل إلى مصر، وتفرقت العساكر إلى أوطانهم.

وفيها أغارت الفرنج على حمص، وقتلوا وبدعوا، وردوا غانمين.

وفيها بعث صاحب حماة عسكراً فحاصروا المرقب وكادوا يفتحونه، لولا قتل أميرهم مبارز الدين أقجا، جاءه سهم فقتله.

ثم في أواخر العام أغارت فرنج طرابلس على جبلة واللاذقية، وكان عليها عسكر الحلبيين، فهزمتهم الفرنج، وقتل من المسلمين خلق، وحصل الوهن في الإسلام، وطمعت الملاعبين في البلاد، فأهم العادل أمرهم، ثم خرج من مصر في سنة ثلاث وستمائة، وأسرع حتى نازل عكا، فصالحه أهلها على إطلاق جميع ما في أيديهم من أسرى المسلمين، فقبل الأسرى وترحل عنهم، ثم قدم دمشق وتهيأ للغزاة، وعلم أن الفرنج عدو ملعون، وسار حتى نزل على بحيرة قدس، واستدعى العساكر والملوك فأقبلوا إليه، وأشاع قصد طرابلس، ثم سار فنازل حصن الأكراد، وافتتح منه برجاً، وأسر منه خمسمائة، ثم توجه إلى قلعة قريبة من طرابلس وحاصرها فافتتحها، ثم سار إلى مدينة طرابلس فنازلها، ونصب عليها المجانيق، وقطع جميع أشجارها، وخرب أعمالها، وقطعوا عنها العين، وبقي أياماً إلى أن أيس من جنده فشلاً ومللاً، فعاد إلى حمص، فبعث إليه صاحب طرابلس يخضع له، وبعث له هدايا وثلاثمائة أسير، والتمس الصلح فصالحه، وذلت له الفرنج ولله الحمد.

وفيها حج من الشام صارم الدين بزغش العادلي، وزين الدين قراجا صاحب صرخد.

وقال العز النسابة: فيها تغلبت الفرنج على القسطنطينية وأخرجوا الروم منها بعد حصر وقتل، وحازوا مملكتها وانتهبوا ذخائرها، ووصل ما نهب منها إلى الشام وإلى مصر.

وقال محمد بن محمد القادسي في تاريخه: إن امرأة بقطفتا ولدت ولداً برأسين وأربعة أرجل ويدان، فتوفي، وطيف به.

وفيها كان خروج الكرج على بلاد أذربيجان فعاثوا وقتلوا وسبوا، واشتد البلاء، ووصلوا إلى أعمال خلاط، فجمع صاحب خلاط عسكره، ونجده عسكر أرزن الروم، فالتقوا الكرج، فنصرهم الله على الكرج - لعنهم الله - وقتل في المصاف مقدم الكرج، وغنم المسلمون وقتلوا مقتلة كبيرة.

‌

‌سنة اثنتين وستمائة

فيها استوزر الخليفة الوزير نصير الدين ناصر بن مهدي العلوي الحسني، وخلع عليه خلعة الوزارة، فركب وبين يديه دواة عليها ألف مثقال، ووراءه المهد الأصفر وألوية الحمد والكوسات، والعهد منشور قدامه، والأمراء بين يديه مشاة.

وفيها هرب الوزير أبو جعفر محمد بن حديدة الأنصاري المعزول من دار الوزير نصير الدين ابن مهدي، وكان محبوساً عنده ليعذبه ويصادره، فحلق لحيته ورأسه وهرب، فلم يظهر خبره إلا من مراغة بعد مدة، وعاد إلى بغداد.

وفيها أغار ابن لاون الأرمني على حلب، واستباح نواحي حارم، فبعث الملك الظاهر غازي إليه جيشاً عليهم ميمون الكردي، فتهاون، فكبسهم ابن لاون، وقتل جماعة من العسكر، وثبت أيبك فطيس، وبلغ الخبر الملك الظاهر، فخرج وقصد حارم، فهرب ابن لاون إلى بلاده.

وفيها توجه ناصر الدين الأرتقي صاحب ماردين إلى خلاط بمكاتبة أهلها، فجاء الملك الأشرف موسى فنازل دنيسر، فرجع ناصر الدين إلى ماردين بعد أن خسر مائة ألف دينار، ولم ينل شيئاً.

وفيها سلم خوارزم شاه محمد إلى الخطا ترمذ، فتألم الناس من ذلك، ثم بان أنه إنما فعل ذلك مكيدة ليتمكن بذلك من ملك خراسان، لأنه لما ملك خراسان قصد بلاد الخطا وأخذها واستباحها وبدع.

وفيها قصدت الكرج أعمال خلاط فقتلوا وأسروا وبدعوا، فلم يخرج إليهم عسكر خلاط، لأن صاحبها صبي، فلما اشتد البلاء على المسلمين تناخوا، وحرض بعضهم بعضاً، وتجمعت العساكر والمطوعة، وعملوا مصافاً مع الكرج، وأمسكوا على الكرج مضيق الوادي، فقتلوا فيهم قتلاً ذريعاً، وبعد ذلك تزوج صاحب أذربيجان أبو بكر ابن البهلوان بابنة ملك الكرج، لأن الكرج تابعت الغارات على بلاده، فهادنهم.

وفيها حمل إلى إربل خروف وجهه وجه آدمي، وتعجب الناس منه.

وفيها اتفق علاء الدين صاحب مراغة ومظفر الدين صاحب إربل على

قصد أذربيجان وأخذها، لاشتغال ابن البهلوان بالخمور، وإهماله أمر المملكة، فسارا نحو تبريز، وطلب صاحبها النجدة من مملوك أبيه أيدغمش صاحب الري وأصبهان، وكان حينئذ ببلاد الإسماعيلية، فنجده، ثم أرسل إلى صاحب إربل يقول: إنا كنا نسمع عنك أنك تحب الخير والعلم، وكنا نعتقد فيك، والآن قد ظهر لنا ضد ذلك لقصدك قتال المسلمين، أما لك عقل تجيء إلينا وأنت صاحب قرية، ونحن لنا من باب خراسان إلى خلاط وإربل، ثم قدر أنك هزمت هذا السلطان، أما تعلم أن له مماليك أنا أحدهم: فلما سمع مظفر الدين ذلك عاد خائفاً. ثم قصد أيدغمش وابن البهلوان مراغة وحاصروها، فصالحهم صاحبها على تسليم بعض حصونه، وداهن.

وفيها سار الملك أيدغمش إلى بلاد الإسماعيلية المجاورة لقزوين، فقتل وأسر ونهب، وحاصرهم فافتتح خمس قلاع، وصمم على حصار الألموت واستئصال شأفتهم.

وفيها واقع أيدغمش طائفة من الخوارزمية نحو عشرة آلاف، فكسرهم، وكانوا قد عاثوا وأفسدوا وقتلوا.

وفيها توالت الغارات من الكلب ابن ليون الأرمني صاحب سيس على أعمال حلب، فسبى ونهب وحرق، فجهز صاحب حلب عسكراً لحربهم، فاقتتلوا وكان الظفر للأرمن - لعنهم الله.

‌

‌سنة ثلاث وستمائة

فيها فارق أمير الركب العراقي الركب وقصد الشام، وهو الأمير وجه السبع، فقصده الأعيان والحجاج وبكوا وسألوه، فقال: أمير المؤمنين محسن إلي، وما أشكو إلا الوزير ابن مهدي، فإنه يقصدني لقربي من الخليفة، وما عن الروح عوض. وقدم الشام، فأكرمه العادل وبنوه.

وفيها ولي قضاء القضاة ببغداد عماد الدين أبو القاسم عبد الله بن الحسين ابن الدامغاني.

وفيها قبض الخليفة على الركن عبد السلام بن عبد الوهاب ابن الشيخ عبد القادر فاستأصله، وكان قد بلغه فسقه وفجوره.

وفيها قدم بغداد حاجاً العلامة برهان الدين محمد بن عمر بن مازة الملقب صدر جهان، وتلقاه الأعيان، وحملت إليه الإقامات، وكان معه ثلاثمائة فقيه، وكان زعيم بخارى يؤدي الخراج إلى الخطا، وينوب عنهم بالبلد، ويظلم ويعسف، حتى لقبوه صدر جهنم.

وفيها نزلت الفرنج على حمص، فسار من حلب المبارز يوسف نجدة، ووقع مصاف أسر فيه الصمصام ابن العلائي، وخادم صاحب حمص.

وفيها كانت بخراسان فتن وحروب، قوي فيها خوارزم شاه واتسع ملكه، وافتتح بلخ وغير مدينة من ممالك خراسان.

وفيها التقى خوارزم شاه وسونج بالقرب من الطالقان، فلما تصاف الجيشان حمل الملك سونج وهو وحده بين الصفين، وساق إلى القلب، ثم ترجل، ورمى عنه سلاحه، وقبل الأرض، وقال: العفو. فظن خوارزم شاه أنه سكران، فلما علم صحوه سبه وذمه وقال: من يثق إلى مثل هذا. وكان نائباً لغياث الدين الغوري على الطالقان، فاستولى خوارزم شاه عليها، وقرر بها نوابه.

‌

‌سنة أربع وستمائة

فيها ملك السلطان نصرة الدين أبو بكر ابن البهلوان مدينة مراغة، وذلك أن صاحبها علاء الدين ابن قراسنقر مات وخلف ابناً طفلاً فملكوه، ثم مات.

وفيها عبر خوارزم شاه إلى بلاد الخطا بجميع جيوشه وجيش بخارى وسمرقند، وحشد أهل الخطا فجرى بينهم وقعات ودام القتال.

قال ابن الأثير: في سنة أربع عبر علاء الدين محمد ابن خوارزم شاه - قلت: ولقبه خوارزم شاه - إلى ما وراء النهر لقتال الخطا، وكانوا قد طالت أيامهم ببلاد تركستان وما وراء النهر وثقلت وطأتهم على أهلها، ولهم في كل

بلد نائب، وهم يسكنون الخركاوات على عادتهم، وكان مقامهم بنواحي كاشغر وأوزكند وبلاساغون. وكان سلطان سمرقند وبخارى مقهوراً معهم، فكاتب علاء الدين وطلب منه النجدة على أن يحمل إليه ما يحمله إلى الخطا ويريح الإسلام منهم.

قلت: ثم اشتد القتال في بعض الأيام بين المسلمين والخطا، فانهزم المسلمون هزيمة شنيعة وأسر خلق، منهم السلطان خوارزم شاه وأمير من أمرائه الكبار؛ أسرهما رجل واحد ووصل المنكسرون إلى خوارزم، وتخبطت الأمور. وأما خوارزم شاه فأظهر أنه غلام لذلك الأمير، وجعل يخدمه ويخلعه خفه، فقام الذي أسرهما وعظم الأمير وقال: لولا أن القوم عرفوا بك عندي لأطلقتك، ثم تركه أياماً، فقال الأمير: إني أخاف أن يظن أهلي أني قتلت فيقتسمون مالي، فأهلك، وأحب أن تقرر علي شيئاً من المال حتى أحمله إليك، وقال: أريد رجلاً عاقلاً يذهب بكتابي إليهم. فقال: إن أصحابنا لا يعرفون أهلك. قال: فهذا غلامي أثق به، فهو يمضي إن أذنت، فأذن له الخطائي فسيره، وبعث معه الخطائي من يخفره إلى قريب خوارزم، فخفروه، ووصل السلطان خوارزم شاه بهذه الحيلة سالماً، وفرح به الناس وزينت البلاد. وأما ذاك الأمير، وهو ابن شهاب الدين مسعود، فقال له الذي استأسره: إن خوارزم شاه قد عدم. فقال له: أما تعرفه؟ قال: لا. قال: هو أسيرك الذي كان عندك. فقال: لم لا عرفتني حتى كنت خدمته وسرت بين يديه إلى مملكته. قال: خفتكم عليه. فقال الخطائي: فسر بنا إليه، فسارا إليه.

ثم أتته الأخبار بما فعله أخوه علي شاه وكزلك خان، فسار ثم تبعه جيشه. وكان قبل غزوه الخطا قد أمر أخاه على طبرستان وجرجان، وأمر كزكان على نيسابور وهو نسيبه، وولى جلدك مدينة الجام، وولى أمين الدين مدينة زوزن - وأمين الدين كان من أكبر أمرائه، وكان حمالاً قبل ذلك، وهو الذي

ملك كرمان، وقتل حسين بن جرميك - وصالحه غياث الدين الغوري وخضع له، وأمر على مرو وسرخس نواباً، ثم جمع عساكره وعبر جيحون، واجتمع بسلطان سمرقند، وجرى حرب الخطأ الذي ذكرناه.

فأما ابن جرميك نائب هراة فإنه رأى صنيع عسكر السلطان خوارزم شاه بالرعية من النهب والفتك، فأمسك منهم جماعة، وبعث إلى السلطان يعرفه ما صنعوا، فغضب وأمره بإرسال الجند لحاجته إليهم في قتال الخطا، وقال: إني قد أمرت عز الدين جلدك صاحب الجام أن يكون عندك لما أعلمه من عقله وتدبيره، وكتب إلى جلدك يأمره بالمسير إلى هراة، ويقبض على ابن جرميك. فسار في ألفي فارس - وقد كان أبوه طغرل متولي هراة في دولة سنجر، فجلدك - إليها بالأشواق ويؤثرها على جميع خراسان. فلما خرج لتلقيه نزلا واعتنقا، ثم أحاط أصحابه بابن جرميك فهرب غلمانه إلى البلد، فأمر الوزير بغلق هراة واستعد للحصار، فنازل جلدك هراة، وأرسل إلى الوزير يتهدده بأنه إن لم يسلم البلد قتل مخدومه ابن جرميك، فنادى الوزير بشعار السلطان غياث الدين محمود الغوري، فقدموا ابن جرميك إلى السور فحدث الوزير في التسليم فلم يقبل، فذبحوه، ثم أمر خوارزم شاه في كتبه إلى أمين الدين صاحب زوزن، وإلى كزلك خان متولي نيسابور بالمسير لحصار هراة، فسارا ونازلاها في عشرة آلاف. واشتد القتال، وقد كان ابن جرميك قد حصنها، وعمل لها أربعة أسوار، وحفر خندقها وملأها بالميرة، وأشاع أني قد بقيت أخاف على هراة شيئاً، وهو أن تسكر المياه التي لها، ثم ترسل عليها دفعة واحدة فينهدم سورها. فلما بلغ أولئك قوله فعلوا ذلك، فأحاطت المياه بها ولم تصل إلى السور لارتفاع المدينة، بل ارتفع الماء في الخندق، وكثر الوحل بظاهر البلد، فتأخر لذلك العسكر عنها، وهذا كان قصد ابن جرميك، فأقاموا أياماً حتى نشف الماء.

ولما أسر خوارزم شاه - كما قدمنا - سار كزلك خان مسرعاً إلى نيسابور، وحصنها، وعزم على السلطنة. وكذلك هم بالسلطنة علي شاه ودعا إلى نفسه، واختبطت خراسان. فلما خلص خوارزم شاه وجاء، هرب كزلك خان بأمواله

نحو العراق، وهرب علي شاه ملتجئاً إلى غياث الدين الغوري، فتلقاه وأكرمه.

وأما خوارزم شاه فإنه استعمل على نيسابور نائباً، وجاء فتمم حصار هراة، ولم ينل منها غرضاً بحسن تدبير وزيرها. فأرسل إليه خوارزم شاه يقول: إنك وعدت عسكري أنك تسلم إلي البلد إذا حضرت. فقال: لا أفعل، أنتم غدارون لا تبقون على أحد، والبلد للسلطان غياث الدين. فاتفق جماعة من أهل هراة، وقالوا: أهلك الناس من الجوع، وتعطلت المعائش، وهذه ستة أشهر. فأرسل الوزير من يمسكهم، فثارت فتنة في البلد وعظمت، فتداركها الوزير بنفسه، وكتب إلى خوارزم شاه، فزحف على البلد وهم مختبطون فملكها، ولم يبق على الوزير وقتله، وذلك في سنة خمس. ثم سلم البلد إلى خاله أمير ملك، فرم شعثه. ثم أمر خاله أن يسير إلى السلطان غياث الدين محمود ابن غياث الدين، فيقبض عليه وعلى علي شاه، فسار لحربهما، فأرسل غياث الدين يبذل له الطاعة، فأعطاه الأمان، فنزل غياث الدين من فيروزكوه، فقبض عليه وعلى علي شاه. ثم جاء الأمر من خوارزم شاه بقتلهما، فقتلهما في وقت واحد من سنة خمس الآتية.

وفيها تملك الأوحد أيوب ابن العادل مدينة خلاط بعد حرب جرت بينه وبين بلبان صاحبها، وقتل بعد ذلك بلبان على يد ابن صاحب الروم مغيث الدين طغرل شاه، وساق القصة ابن الأثير في تاريخه وابن واصل وغيرهما.

وخلاط مملكة عظيمة وهي قصبة أرمينية، وبلادها متسعة حتى قيل: إنها في وقت كانت تقارب الديار المصرية، وهذا مبالغة، وكانت لشاه أرمن بن سكمان، ثم لمملوكه بكتمر، فقتل بكتمر سنة تسع وثمانين وخمسمائة، فملكها ولده. ثم غلب عليها بلبان مملوك شاه أرمن. وكان الملك الأوحد قد ملكه أبوه ميافارقين وأعمالها بعد موت السلطان صلاح الدين، فافتتح مدينة موش وغيرها، وطمع في مملكة خلاط وقصدها، فالتقاه بلبان فكسره، فرد إلى ميافارقين، فحشد وجمع، وأنجده أبوه بجيش فالتقى هو وبلبان، فانهزم بلبان

وتحصن بالبلد، واستنجد بطغرل شاه السلجوقي صاحب أرزن الروم، فجاء وهزم عنه الأوحد، ثم سار السلجوقي وبلبان فحاصرا حصن موش، فغدر السلجوقي ببلبان وقتله، وساق إلى خلاط ليملكها فمنعه أهلها، فساق إلى منازكرد فمنعه أهلها، فرد إلى بلاده، واستدعى أهل خلاط الأوحد فملكوه، وملك أكثر أرمينية. فهاجت عليه الكرج وتابعوا الغارات على البلاد، واعتزل جماعة من أمراء خلاط وعصوا بقلعة، فسار لنجدته الأشرف موسى في جيوشه، وتسلموا القلعة بالأمان. ثم سار الأوحد ليقرر قواعد ملازكرد، فوثب أهل خلاط وعصوا، فكر الأوحد وحاصرهم، ودخل وبذل السيف فقتل خلقاً، وأسر الأعيان. وكان شهماً سفاكاً للدماء، فتوطدت له الممالك.

وفيها اتفق الفرنج من طرابلس وحصن الأكراد على الإغارة بأعمال حمص، ثم حاصروها، فعجز صاحبها أسد الدين عنهم، ونجده الظاهر صاحب حلب بعسكر قاوموا الفرنج. ثم إن السلطان سيف الدين سار من مصر بالجيوش وقصد عكا، فصالحه صاحبها، ثم سار فنزل على بحيرة حمص، فأغار على بلاد طرابلس، وأخذ حصناً صغيراً من أعمالها. وقد مر ذلك استطراداً في سنة إحدى وستمائة.

‌

‌سنة خمس وستمائة

فيها قدم الشام شهاب الدين السهروردي في الرسلية، ورجع ومعه شمس الدين ألدكز بالتقادم والتحف، فأعرض عن السهروردي، ونقموا عليه حيث مد يده إلى الأموال بالشام وقبل العطايا، وحضر دعوات الأمراء، فأخذت منه الربط ومنع من الوعظ، فقال: ما قبلتها إلا لأفرقها في فقراء بغداد، وشرع يفرق ذلك.

قال أبو شامة: وفيها زلزلت نيسابور زلزلة عظيمة دامت عشرة أيام، فمات تحت الردم خلق عظيم.

وفيها نازلت الكرج مدينة أرجيش فافتتحوها بالسيف ثم أحرقوها، وأصبحت خاوية على عروشها، ولم يبق بها أحد، ولم يروع الكرج أحد، فإنا لله وإنا إليه راجعون، وعجز عنهم الملك الأوحد ابن العادل وهي له.

وفيها خرج كيخسرو صاحب الروم وقصد بلاد سيس، وافتتح حصناً بالأمان، ونجده عسكر حلب، وأغار وسبى وغنم.

وفيها افتتح خوارزم شاه مدينة هراة مرة ثانية.

‌

‌سنة ست وستمائة

فيها نزلت الكرج على خلاط فضايقوها وكادوا يأخذونها، وكان بها الأوحد ابن الملك العادل، فقال لملك الكرج إيواني منجمه: ما تبيت الليلة إلا في قلعة خلاط. فاتفق أنه شرب وسكر، وركب في جيوشه وقصد باب البلد، فخرج إليه المسلمون، ووقع القتال، فعثر به فرسه فوقع، فتكاثر عليه المسلمون، وقتل حوله جماعة من خواصه، وأسر، فما بات إلا بالقلعة، وهرب جيشه. وقيل: جرى ذلك في سنة سبع.

وفيها نزل السلطان الملك العادل على سنجار بجيوش عظيمة، وضربها بالمجانيق أشهراً، وكاد أن يفتحها، فأرسل الملك الظاهر من حلب أخاه المؤيد مسعوداً إلى العادل يشفع في أهل سنجار وصاحبها قطب الدين محمد بن زنكي بن مودود، فلم يشفعه. ومات المؤيد في السفر برأس عين، وكرهت المشارقة مجاورة الملك العادل، فاتفقوا عليه مع صاحب إربل وتشفعوا إليه، فرحل بعد أن أخذ نصيبين والخابور ونزل حران، وكانت هذه من سيئات العادل؛ يدع جهاد الفرنج ويقاتل المسلمين، فإنا لله.

وقال ابن الأثير في الكامل: لما استقر أمر خراسان لخوارزم شاه محمد بن تكش عبر جيحون في هذه السنة في جحفل عظيم، فجمع الخطا

جموعهم، والمقدم عليهم طاينكو، وكان شيخاً مسناً لقي الحروب. وكان مؤيداً فيها مدبراً، فكانت وقعة لم يشهد مثلها، انكسر فيها الخطا وقتل خلق كثير، وأسر طاينكو فجيء به إلى خوارزم شاه، فأجلسه معه على السرير واحترمه، ثم سيره إلى خوارزم، وافتتح خوارزم شاه بلاد ما وراء النهر قهراً وصلحاً حتى بلغ أوزكند، وجعل نائبه عليها، ورجع إلى خوارزم وفي خدمته ملك سمرقند، وكان من أحسن الناس صورة، فزوجه خوارزم شاه بابنته، ورده ورد معه شحنة يكون بسمرقند على قاعدة ملك الخطا مع صاحب سمرقند. فتعب صاحب سمرقند بالخوارزمية، وندم لما رأى من سوء سيرتهم وقبح معاملتهم الناس، وأرسل إلى ملك الخطا يدعوه إلى سمرقند ليسلمها إليه، ويعود إلى طاعته. ثم أمر بقتل كل من عنده من الخوارزميين ووسط جماعة من أعيانهم، وعلقهم في الأسواق، ومضى إلى القلعة ليقتل زوجته بنت خوارزم شاه، فأغلقت الأبواب، ومنعت عن نفسها هي وجواريها، وبعثت تقول له: أنا امرأة، وقتل مثلي قبيح، فاتق الله في. فتركها وضيق عليها. وجاء الخبر إلى السلطان والدها، فغضب وقامت قيامته، وأمر بقتل كل من بخوارزم من الغرباء، فمنعته أمه وخوفته، فاقتصر على قتل كل سمرقندي بها، فنهته أيضاً فانتهى. وأمر جيشه بالتجهز إلى ما وراء النهر، فسار وسار في ساقتهم، ونازل سمرقند، وأرسل إلى صاحبها يقول له: قد فعلت ما لم يفعله مسلم ولا كافر ولا عاقل، وقد عفا الله عما سلف، فاخرج عن البلاد إلى حيث شئت. فامتنع، فزحف عليه، ونصب السلالم على السور، وأخذ سمرقند، ووقع القتل والنهب ثلاثة أيام، فيقال: إنهم قتلوا بها مائتي ألف، وسلم درب الغرباء والتجار بحماية. ثم زحفوا على القلعة، فأخذت، وأسر الملك، فلما أحضر قبل الأرض وطلب العفو، فقتله صبراً، واستعمل نواباً على سمرقند.

وأما الخطا فلما ذهبوا مهزومين اجتمعوا عند ملكهم ولم يكن شهد الوقعة. وكان طائفة من التتار قد خرجوا من بلادهم أطراف الصين قديماً فنزلوا وراء بلاد تركستان، فكان بينهم وبين الخطا حروب في هذا القرب، فلما

سمعوا أن خوارزم شاه كسر الخطا قصدوهم مع مقدمهم كشلوخان، فلما رأى ذلك ملك الخطا كتب إلى خوارزم شاه: أما ما كان منك من أخذ بلادنا وقتل رجالنا فمعفو عنه، فقد أتانا من هذا العدو ما لا قبل لنا به، فإن انتصروا علينا وأخذونا فلا دافع لهم عنك، والمصلحة أن تسير إلينا في عساكرك، وتنجدنا على حربهم، فكاتب خوارزم شاه مقدم التتار كشلوخان: إنني معك على قتال الخطا. وكاتب ملك الخطا: إنني قادم لنصرتكم. وسار في جيوشه إلى أن نزل بقرب مكان المصاف، فلم يخالطهم، بل أوهم كلاً من الطائفتين أنه معهم، وأنه كمين لهم، فالتقوا فانهزم الخطا أقبح هزيمة، فمال حينئذ خوارزم شاه مع التتار عليهم قتلاً وأسراً، فلم يفلت منهم إلا القليل مع ملكهم لجؤوا إلى جبال منيعة وتحصنوا بها، وانضم إلى خوارزم شاه منهم طائفة كبيرة، وصاروا في جيشه. فأرسل يمن على كشلوخان، فاعترف له وأرسل إليه بأن يتقاسما مملكة الخطا كما اتفقا على إبادتهم، فقال خوارزم شاه: ليس لك عندي إلا السيف، فإن قنعت بالمسالمة وإلا سرت إليك. ثم سار حتى قاربه، ثم تبين له أنه لا طاقة له بالتتر، فأخذ يراوغهم ويبيتهم ويتخطفهم، فأرسل إليه كشلوخان: ليس هذا فعل الملوك، هذا فعل اللصوص، فإن كنت سلطاناً فاعمل مصافاً، فجعل يغالطه ولا يجيبه، لكنه أمر أهل فرغانة والشاش وأسبيجاب وكاسان وتلك البلاد النزهة العامرة بالجلاء والجفل إلى سمرقند وغيرها، ثم خربها جميعها خوفاً من التتار أن يملوكها. ثم اتفق خروج جنكزخان والتتار الذين أخربوا خراسان على كشلوخان، فاشتغل بحربهم مدة عن السلطان خوارزم شاه فرجع إلى بلاد خراسان.

قلت: وكان هذا الوقت أول ظهور الطاغية جنكزخان، وأول خروجه من أراضيهم إلى نواحي الترك وفرغانة. وأراضيهم براري من بلاد الصين.

قال الموفق عبد اللطيف بن يوسف في خبر التتار: هو حديث يأكل الأحاديث، وخبر يطوي الأخبار، وتاريخ ينسي التواريخ، ونازلة تصغر كل نازلة، وفادحة تطبق الأرض وتملؤها ما بين الطول والعرض. وهذه الأمة

لغتهم مشوبة بلغة الهند؛ لأنهم في جوارهم، وبينهم وبين تنكت أربعة أشهر. وهم بالنسبة إلى الترك عراض الوجوه، واسعو الصدور، خفاف الأعجاز، صغار الأطراف، سمر الألوان، سريعو الحركة في الجسم والرأي، تصل إليهم أخبار الأمم، ولا تصل أخبارهم إلى الأمم، وقلما يقدر جاسوس أن يتمكن منهم؛ لأن الغريب لا يتشبه بهم، وإذا أرادوا جهة كتموا أمرهم ونهضوا دفعة واحدة، فلا يعلم بهم أهل بلد حتى يدخلوه، ولا عسكر حتى يخالطوه، فلهذا تفسد على الناس وجوه الحيل، وتضيق طرق الهرب، ويسبقون التأهب والاستعداد. ونساؤهم يقاتلن كرجالهم، وربما كان للمرأة رضيع فتعلقه في عنقها وترمي بالقوس. يرد على البلد منهم أولاً نفر يسير حتى يطمع فيهم أهله، فينشرون وراءهم حتى يبعدوا وذاك النفر منهزمون بين أيديهم، ثم ينهالون عليهم كقطع الليل فيعجلونهم عن المدينة فيجعلونهم كالحصيد، ويدخلون المدينة فيقتلون النساء والصبيان بغير استثناء. وأما الرجال فربما أبقوا منهم من كان ذا صنعة أو له قوة في الخدمة.

قال: والغالب على سلاحهم النشاب وكلهم يصنعه، ونصولهم قرون وحديد وعظام، ويطعنون بالسيوف أكثر مما يضربون بها. ولهم جواشن من جلود وخفاف واقية. وخيلهم تأكل الكلأ رطباً ويابساً، وما وجدت من ورق وخشب، وإذا نزلوا عنها أطلقوها. وسروجهم صغار خفاف ليس لها قيمة. وأكلهم لحم أي حيوان وجد وتمسه النار تحلة القسم. وليس في قتلهم استثناء ولا إبقاء. وكأن قصدهم إفناء النوع، وفعلوا ذلك بجميع خراسان، ولم يسلم منهم إلا أصبهان وغزنة.

قال: ويظهر من حالهم أنهم لا يقصدون الملك والمال بل إبادة العالم ليرجع يباباً.

وقال غيره: هذه القبيلة الخبيثة تعرف بالتمرجي سكان البراري قاطع الصين، ومشتاهم بموضع يعرف بأرغون. وهم طائفة مشهورة بالشر والغدر. وسبب ظهورهم أن إقليم الصين متسع مسيرة دورة ستة أشهر، ويقال: إنه

يحويه صور واحد لا ينقطع إلا عند الجبال والأنهار. قلت: وهذا بعيد وهو ممكن. والصين ست ممالك، ولهم ملك حاكم على الممالك الستة، وهو قانهم الأكبر المقيم بطمخاخ، وهو كالخليفة للمسلمين. وكان سلطان أحد الممالك الستة وهو دوس خان قد تزوج بعمة جنكزخان، فحضر زائراً لعمته وقد مات زوجها. وكان قد حضر مع جنكزخان كشلوخان، فأعلمتهما أن الملك لم يخلف ولداً، وأشارت على ابن أخيها أن يقوم مقامه، فقام وانضم إليه خلق من المغول. ثم سير التقادم إلى الخان الكبير، فاستشاط غضباً، وأمر يقطع أذناب الخيل التي أهديت وطردها، وقتل الرسل، لكون التتار لم يتقدم لهم سابقة بتملك، إنما هم بادية الصين. فلما سمع جنكزخان وصاحبه كشلوخان تحالفا على التعاضد، وأظهرا الخلاف للخان، وأتتهما أمم كثيرة من التتار. وعلم الخان قوتهم وشرهم، فأرسل يؤانسهم، ويظهر مع ذلك أنه ينذرهم ويهددهم، فلم يغن ذلك شيئاً، ثم قصدهم وقصدوه، فوقع بينهم ملحمة عظيمة، فكسروا الخان الأعظم أقبح كسرة، ونجا بنفسه، وملك جنكزخان بلاده واستفحل شره. فراسله الخان بالمسالمة، ورضي بما بقي في يده من الممالك، فسالموه. واستمر الملك بين جنكزخان وكشلوخان على المشاركة. ثم سارا إلى بلاد ساقون من نواحي الصين فملكاها. فمات كشلوخان، فقام مقامه ولده، فاستضعفه جنكزخان ووقعت الوحشة، فطلب ابن كشلوخان قبالق والمالق، فصالحه ملكها ممدود خان بن أرسلان وملك كاشغر من الترك، وقوي، وبعد صيته، فجرد لحربه جنكزخان ولده دوشي خان في عشرين ألفاً، فحاربه وظفر به دوشي خان. واستقل جنكزخان، ودانت له التتار وانقادت له، ووضع لهم قواعد يرجعون إليها، فالتزموا بها وأوجبوها على نفوسهم، بحيث إنه من خالف شيئاً منها فقد ضل ووجب قتله. واعتقدوا فيه وتألهوه، وبالغوا

في طاعته والتزام ياسته. ثم وقع مصاف في بلاد الترك بين دوشي خان والسلطان خوارزم شاه محمد، فانهزم دوشي خان بعد أن أنكى في جيش محمد. وعاد محمد إلى بلاد سمرقند وهو في هم وفكر لما رأى من صبر التتار وقتالهم وكثرتهم. وستأتي أخبارهم فيما بعد عند ظهورهم على خوارزم شاه، وأخذهم ممالكه سنة سبع عشرة.

‌

‌سنة سبع وستمائة

فيها عصى قطب الدين سنجر الناصري بتستر بعد موت طاشتكين أمير الحاج وهو حموه، فأرسل إليه الخليفة الناصر عز الدين نجاح الشرابي، والوزير مؤيد الدين القمي نائب الوزارة، فلما قربوا من ششتر هرب سنجر بأمواله وأهله إلى صاحب شيراز أتابك موسى، فحلف له أن لا يسلمه، ثم غدر به وأسره وأخذ أمواله وفسق بنسائه، ثم بعثه مقيداً، فأدخل بغداد على بغل.

وفيها أظهر الناصر لدين الله الإجازة التي أخذت له من الشيوخ، وخرج عنهم جزءاً أو خرج له، وهو المسمى بـ روح العارفين، وأجازه للأكابر، فكتب: أجزنا لهم ما سألوا على شرط الإجازة الصحيحة، وكتب العبد الفقير إلى الله أبو العباس أحمد أمير المؤمنين. وسلمت إجازة الشافعية إلى الإمام ضياء الدين عبد الوهاب بن سكينة المتوفى في هذه السنة، وإجازة الحنفية إلى ضياء الدين أحمد بن مسعود التركستاني، وإجازة الحنبلية إلى عماد الدين نصر بن عبد الرزاق الجيلي، وإجازة المالكية إلى تقي الدين علي بن جابر المغربي التاجر.

وفيها، قال أبو المظفر سبط ابن الجوزي: خرجت من دمشق بنية الغزاة إلى نابلس، وكان الملك المعظم بها، فجلست بجامع دمشق في ربيع

الأول، فكان الناس من مشهد زين العابدين إلى باب الناطفيين، وكان القيام في الصحن أكثر، وحزروا بثلاثين ألفاً، وكان يوماً لم ير بدمشق ولا بغيرها مثله. وكان قد اجتمع عندي شعور كثيرة من التائبين، وكنت وقفت على حكاية أبي قدامة الشامي مع تلك المرأة التي قطعت شعرها وقالت: اجعله قيداً لفرسك في سبيل الله، فعملت من التي اجتمعت عندي شكلاً لخيل المجاهدين وكرفسارات، فأمرت بإحضارها على الأعناق، فكانت ثلاثمائة شكال، فلما رآها الناس ضجوا ضجة عظيمة وقطعوا مثلها، وقامت القيامة، وكان المعتمد والي دمشق حاضراً، وقام فجمع الأعيان. فلما نزلت من المنبر قام يطرق لي، ومشى بين يدي إلى باب الناطفيين، فتقدم إلي فرسي فأمسك بركابي، وخرجنا من باب الفرج إلى المصلى، وجميع من كان بالجامع بين يدي، وسرنا إلى الكسوة ومعنا خلق مثل التراب، فكان من قرية زملكا فقط نحو ثلاثمائة رجل بالعدد والسلاح، ومن غيرها خلق خرجوا احتساباً. وجئنا إلى عقبة فيق والوقت مخوف من الفرنج، فأتينا نابلس، وخرج المعظم فالتقانا وفرح بنا، وجلست بجامع نابلس، وأحضرت الشعور، فأخذها المعظم، وجعلها على وجهه وبكى، ولم أكن اجتمعت به قبل ذلك اليوم، فخدمنا وخرجنا نحو بلاد الفرنج، فأخربنا وهدمنا وأسرنا جماعة، وقتلنا جماعة، وعدنا سالمين مع المعظم إلى الطور، فشرع المعظم في عمارة حصن عليه، وبناه إلى آخر سنة ثمان، فتكامل سوره، وبنى فيه مدة بعد ذلك، ولا نحصي ما غرم عليه.

وحج بالناس سيف الدين علي بن سليمان بن جندر من أمراء حلب.

وفيها اتفقت الملوك على الملك العادل، منهم: سلطان الروم، وصاحب الموصل، وصاحب إربل، وصاحب حلب، وصاحب الجزيرة؛ اتفقوا على مشاققة العادل، وأن تكون الخطبة بالسلطنة لصاحب الروم خسرو شاه بن قليج أرسلان، فأرسلوا إلى الكرج بالخروج إلى جهة خلاط، وخرج كل منهم بعساكره إلى طرف بلاده ليجتمع بصاحبه على قصد العادل، وكان هو بحران وعنده صهره صاحب آمد، فنزل الكرج على خلاط مع مقدمهم إيواني،

وصاحبها يومئذ الأوحد ابن الملك العادل كما تقدم، وأنه أسر فأكرمه الأوحد، وطالع بذلك والده فطار فرحاً، وعلم بذلك الملوك المذكورون فتفرقت آراؤهم وصالحوا العادل، واشترى إيواني نفسه بثمانين ألف دينار، وبألفي أسير من المسلمين، وبتسليم إحدى وعشرين قلعة متاخمة لأعمال خلاط كان قد تغلب عليها، وبتزويج بنته لأخي الأوحد، وأن يكون الكرج معه أبداً سلماً، فاستأذن الأوحد والده في ذلك، فأمضاه، وأطلقه وعاد إلى ملكه، وحمل بعض ما ذكرنا، وسومح بالباقي، فلما صارت خلاط للملك الأشرف تزوج بابنة إيواني.

وفيها كان إملاك نور الدين أرسلان شاه صاحب الموصل على ابنة العادل بقلعة دمشق على صداق ثلاثين ألف دينار، وكان العقد مع وكيله، ثم ظهر أنه قد مات بالموصل من أيام، وقام ولده عز الدين.

وفيها ظهرت عملة بني السلار الستة عشر ألف دينار على ابن الدخينة بعد طول مكثه في الحبس، وموت زوجته تحت الضرب وعصره مرات وعصر بناته وابنه، وما قروا بشيء. وكان أكثر الذهب مدفوناً تحته بسجن القلعة، وانكشف أمرها بأيسر حال من جهة منصور ابن السلار، فإنه بحث عنها بسبب أنه حبس عليها، وجمع من المبلغ عشرة آلاف دينار ومائتين. ثم مات ابن الدخينة في الحبس، وصلب ميتاً بقيسارية الفرش.

وفيها شرع في بناء المصلى بظاهر دمشق، وعملت أبواب الجامع من جهة باب البريد، وبني شاذروان الفوارة، وعمل بها المسجد، ورتب له إمام.

وفيها توجه البال القبرصي - لعنه الله - في مراكب من عكا، توجه إلى ساحل دمياط وأرسى غربيها، وطلع وسار في البر بجيوشه فكبس قرية نورة وسبى أهلها، ورد إلى مراكبه.

وفيها نقصت دجلة نقصاً مفرطاً، حتى خاض الناس دجلة فوق بغداد، وهذا أمر لم يعهد مثله، قاله ابن الأثير.

‌

‌سنة ثمان وستمائة

استهلت والملك العادل مخيم على الطور، وابنه المعظم مباشر للعمارة.

وجاء الخبر من جهة طرابلس بأن الأخبار تتابعت إليها في البحر أن ابن عبد المؤمن كسر الفرنج بأرض طليطلة كسرة عظيمة أباد فيها خلقاً منهم، ونازل طليطلة.

قال أبو شامة: وفيها كانت زلزلة عظيمة هدمت أماكن بمصر والقاهرة وأبرجة ودوراً بالكرك والشوبك، وهلك جماعة.

قال: وفيها قدم رسول من جلال الدين حسن صاحب الألموت يخبر بأنهم قد تبرؤوا من الباطنية، وبنوا المساجد والجوامع، وصاموا رمضان، فسر الخليفة بذلك.

وفيها أمر الخليفة بأن يقرأ مسند الإمام أحمد بمشهد موسى بن جعفر بحضرة صفي الدين محمد بن سعد الموسوي بالإجازة له من الناصر لدين الله.

وفيها نهب الركب العراقي، وكان أميرهم علاء الدين محمد بن ياقوت. وحج من الشام الصمصام إسماعيل النجمي بالناس، وفيهم ربيعة خاتون أخت العادل، فوثبت الإسماعيلية بمنى على ابن عم قتادة أمير مكة، وكان يشبه قتادة، فظنوه إياه فقتلوه عند الجمرة، وثار عبيد مكة وأوباشها، وصعدوا على جبل منى، وكبروا، ورموا الناس بالمقاليع والنشاب، ونهبوا الناس، وذلك يوم العيد وثانيه، وقتلوا جماعة، فقال ابن أبي فراس لابن ياقوت: ارحل بنا، فلما حصلت الأثقال على الجمال حمل قتادة وعبيده فأخذوا الركب، وقال قتادة: ما كان المقصود إلا أنا، والله لا أبقيت من حج العراق أحداً. وهرب ابن ياقوت إلى ركب الشاميين، واستجار بربيعة خاتون، ومعه أم جلال الدين صاحب

الألموت، فأرسلت ربيعة إلى قتادة رسالة مع ابن السلار تقول له: ما ذنب الناس، قد قتلت القاتل، وجعلت ذلك سبباً إلى نهب المسلمين، واستحللت دماءهم في الشهر الحرام والحرم، وقد عرفت من نحن، والله لئن لم تنته لأفعلن وأصنعن. فجاء إليه ابن السلار وخوفه وقال: ارجع عن هذا وإلا قصدك الخليفة من العراق ونحن من الشام. فكف وطلب مائة ألف دينار، فجمع ثلاثون ألفاً من العراقيين، وبقي الناس حول مخيم ربيعة بين قتيل وجريح، وجائع ومنهوب، وقال قتادة: ما فعل هذا إلا الخليفة، ولئن عاد أحد حج من بغداد لأقتلن الجميع.

ويقال: إنه أخذ من النهب ما قيمته ألفا ألف دينار، وأذن للناس في دخول مكة، فدخل الأصحاء، فطافوا أي طواف، ورحلوا إلى المدينة، ودخلوا بغداد على غاية من الفقر والهوان، ولم ينتطح فيها عنزان.

وفيها قدم أيدغمش صاحب همذان وأصبهان والري إلى بغداد هارباً من منكلي، وكان قد تمكن من البلاد، وبعد صيته، وكثرت جيوشه، وحاصر أبا بكر بن البهلوان، فخرج عليه منكلي وهو من المماليك، ونازعه الأمر فكثر جموعه. وكان يوم قدوم أيدغمش إلى بغداد يوماً مشهوداً في الاحتفال، وأقام ببغداد سنتين.

‌

‌سنة تسع وستمائة

قال أبو شامة: فيها نكبة سامة الجبلي صاحب دار سامة التي صيرت مدرسة الباذرائية. وكان من الأمراء الكبار، وهو الذي قيل عنه: إنه سلم بيروت إلى الفرنج.

وقال أبو المظفر سبط الجوزي: اجتمع الملك العادل وأولاده بدمياط، وكان سامة بالقاهرة قد استوحش منهم، واتهموه بمكاتبة الظاهر صاحب حلب، وحكى لي المعظم: أنه وجد له كتباً وأجوبة إليه، فخرج سامة

من القاهرة كأنه يتصيد، ثم ساق إلى الشام بمماليكه، وطلب قلاعه وهما: كوكب وعجلون، فأرسل والي بلبيس بطاقة إلى العادل، فقال العادل: من ساق خلفه فله أمواله وقلاعه. فركب المعظم وأنا معه، فقال لي: أنا ِأريد أن أسوق فسق أنت مع قماشي، وساق في ثمانية؛ إلى غزة في ثلاثة أيام، فسبق سامة. وأما سامة فانقطع عنه مماليكه ومن كان معه، وبقي وحده وبه نقرس، فوصل الداروم، فرآه بعض الصيادين فعرفه، فقال له: انزل. قال: هذه ألف دينار وأوصلني إلى الشام، فأخذها الصياد، وجاء رفاقه فعرفوه أيضاً، فأخذوه على طريق الخليل ليحملوه إلى عجلون، فدخلوا به. قال: وأنزل في صهيون، وبعث إليه المعظم بثياب ولاطفه وقال: أنت شيخ كبير وبك نقرس، وما يصلح لك قلعة، فسلم إلي عجلون وكوكب، وأنا أحلف لك على مالك وملكك، وتعيش بيننا مثل الوالد. فامتنع وشتم المعظم، فيئس منه وحبسه بالكرك، واستولى على قلاعه وأمواله، فكان قيمة ما أخذ له ألف ألف دينار، وخربت قلعة كوكب إلى الأرض عجزاً عن حفظها.

وفيها في المحرم اصطلح الملك الظاهر مع عمه العادل، وتزوج بابنته، وكان العقد بدمشق بوكيلين على خمسين ألف دينار، وهي ضيفة خاتون شقيقة الملك الكامل، ونثر النثار على الشهود والقراء، وبعثت إلى حلب في الحال. وكان جهازها على ثلاثمائة جمل، وخمسين بغلاً، ومعها مائتا جارية. فلما أدخلت على الظاهر مشى لها خطوات، وقدم لها خمس عقود جوهر، قيمتها ثلاثمائة ألف وخمسون ألف درهم، وأشياء نفيسة. وكان عرساً مشهوداً.

وفيها بعث الخليفة مع الركب لقتادة صاحب مكة خلعاً ومالاً حتى لا يؤذي الركب.

وفيها استولى ألبان صاحب عكا على أنطاكية، وشن الغارات على التركمان، وشردهم، فاجتمعوا له وأخذوا عليه المضايق، وحصل في واد فقتلوه، وقتلوا جميع رجاله، قاله أبو شامة. وهو الذي كان قد هجم على فوة ونورة وقتل وسبى.

وفيها عزل العادل وزيره صفي الدين ابن شكر، وصادره ونفاه إلى الشرق.

وفيها كانت الوقعة المشهورة بوقعة العقاب بالأندلس بين محمد بن

يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن الملقب بالناصر، وبين الفرنج، ونصر الله الإسلام، واستشهد بها خلق كثير.

‌

‌سنة عشر وستمائة

قال ابن الأثير في كامله: فيها عمرت مدينة على الساحل باليمن، وسميت الأحمدية، وأخربت مرباط وظفار، خربهما صاحبهما محمود بن محمد الحميري صاحب حضرموت. وكان مبدأ ملكه في سنة ستمائة، ومن شأنه أنه كان له مركب يكريه للتجار، ثم توصل إلى أن وزر لصاحب مرباط. وكان ذا كرم وشجاعة. ثم ملك مرباط بعد موت صاحبها، فأحبه أهلها لحسن سيرته. وبنى هذه المدينة وعندها عين عذبة كبيرة، ثم حصنها وحفر خندقها، وكان يحب المديح.

قال أبو شامة: وفيها وصل الفيل إلى دمشق ليحمل هدية إلى صاحب الكرج.

وفيها ولد الملك العزيز محمد بن الظاهر صاحب حلب.

وفيها قدم الملك الظافر خضر ابن السلطان صلاح الدين من حلب ليحج، ورحل بالركب من بصرى، فسلكوا طريق تيماء، فدخلوا المدينة وأحرم بالحج، فلما وصل إلى بدر رد من الطريق.

قال أبو المظفر السبط: كان يعقوب ابن الخياط معه، فلما وصل إلى بدر وجد عسكر الكامل ابن عمه قد سبقه خوفاً على اليمن. فقالوا له: ترجع. فقال: قد بقي بيني وبين مكة مسافة يسيرة، والله ما قصدي اليمن، فقيدوني واحتاطوا بي حتى أحج وأرجع! فلم يلتفتوا إليه وردوه، قال يعقوب: ورجعت معه ولم أحج.

قال أبو شامة: وحكى لي والدي، وكان قد حج معهم، قال: شق على الناس ما جرى عليه، وأراد كثير منهم أن يقاتلوا الذين صدوه عن الحج، فنهاهم وفعل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين صد عن البيت، فقصر عن شعره، وذبح ما تيسر، ولبس ثيابه، ورجع وعيون الناس باكية، ولهم ضجيج لأجله.

وفيها حفر خندق حلب، فظهر قطع ذهب وفضة، فكان الذهب نحو عشرة أرطال صوري، والفضة بضعة وستين رطلاً، وكان على هيئة اللبن.

قال أبو شامة: فيها ورد الخبر بخلاص خوارزم شاه من أسر التتار وعوده إلى ملكه، وذلك أنه كان منازلاً لطوائف من التتار بعساكره، فخطر له أن يكشف أمورهم بنفسه، فسار ودخل عسكرهم في زي التتر هو وثلاثة، فأنكروهم وقبضوا عليهم، وضربوا اثنين فماتا تحت الضرب، ولم يقرا ورسموا على خوارزم شاه ورفيقه، فهربا في الليل.

وفي المحرم قتل أيدغمش صاحب همذان والري. وكان قد قدم في سنة ثمان فأنعموا عليه، وأعطاه الخليفة الكوسات، وجهزه من بغداد إلى همذان، فبيته التركمان وقتلوه، وحملوا رأسه إلى منكلي، فعظم قتله على الخليفة. وتمكن منكلي من الممالك، واستفحل أمره.

وفي ذي الحجة ولد الملك العزيز بحلب من ضيفة بنت العادل، قال ابن واصل: فزينت حلب، فصاغ له عشرة مهود من الذهب والفضة، ونسج للطفل ثلاث فرجيات من اللؤلؤ والياقوت، ودرعان، وخوذتان، وبركسطوان من اللؤلؤ، وغير ذلك، وثلاثة سروج مجوهرة، وثلاثة سيوف غلفها بالذهب والياقوت، ورماح إستها جوهر منظوم، وفرحوا به فرحاً زائداً.

بسم الله الرحمن الرحيم

(ال وفيات)

سنة إحدى وستمائة

1 -

‌

‌ أحمد بن سالم بن أبي عبد الله

، أبو العباس المقدسي المرداوي الزاهد.

سمع من أبي طاهر السلفي، وعبد الله بن بري.

سئل الشيخ الموفق عنه، فقال: كان ذا دين وورع وزهادة، وكان محبباً إلى الناس، كريم النفس، كثير الضيافة.

وقال الضياء: كان ثقة، ديناً، خيراً، جواداً، كثير الخير والصلاة، وكان يحفظ كثيراً من الأحاديث والفقه، وكان كثير النفع، قليل الشر؛ لا يكاد أحد يصحبه إلا وينتفع به. توفي في المحرم، وقبره بزرع يتبرك به، وعندهم من أخذته حمى، فأخذ من ترابه وعلقه عليه، عوفي بإذن الله. وكان من العاملين لله عز وجل. وهو والد شيخنا محمد، وشيخنا.

قلت: روى عنه الضياء، ووصفه غير واحد بالزهد والعبادة والمكاشفة. وعمل له الضياء ترجمة طويلة.

2 -

‌

‌ أحمد بن سليمان بن أحمد بن سلمان بن أبي شريك

، المحدث المفيد، أبو العباس الحربي المقرئ الملقب بالسكر.

ولد سنة أربعين أو قبيلها. وقرأ القراءات على أبي الفضل أحمد بن محمد بن شنيف، ويعقوب بن يوسف الحربي، وبواسط على أبي الفتح نصر الله

بن الكيال، وابن الباقلاني، وسمع من سعيد بن أحمد ابن البناء وهو أكبر شيخ له، ومن أبي الفتح ابن البطي، وظافر بن معاوية الحربي، وأصحاب ابن بيان، وأبي طالب بن يوسف فأكثر.

وكان عالي الهمة، حريصاً على السماع والكتابة؛ رحل إلى الشام وسمع بدمشق، والقدس، وبمكة.

قال أبو عبد الله الدبيثي: كان مفيداً لأصحاب الحديث، خرج مشيخة لأهل الحربية. وكان ثقة تلاءً للقرآن، ربما قرأ الختمة في ركعة أو ركعتين. سمعنا منه وسمع منا. وسألت يوسف بن يعقوب الحربي عن سبب تلقيبه بالسكر، قال: كان صغيراً فأحبه أبوه، وكان إذا أقبل عليه وهو بين جماعة أخذه، وضمه إليه وقبله، فكان يلام في إفراط حبه له فيقول: هو أحلى في قلبي من السكر، ويكرر ذكر السكر، فلقب بالسكر.

وقال المنذري: أقرأ، وحدث بالشام وبغداد. وكان مفيداً لأصحاب الحديث. توفي في عاشر صفر.

قلت: روى عنه الدبيثي، والضياء، وابن خليل، وجماعة.

3 -

‌

‌ أحمد بن عبد الرحمن بن علي بن نفاذة

، الأديب البارع، بدر الدين السلمي الدمشقي.

شاعر محسن، روى عنه الشهاب القوصي قصائد، وقال: توفي في المحرم، وكان رئيساً، بارع الأدب، عاش ستين سنة.

قلت: له ديوان موجود.

4 -

‌

‌ أحمد ابن خطيب الموصل

، أبي الفضل عبد الله بن أحمد بن

محمد الطوسي ثم الموصلي، أبو طاهر.

ولد بالموصل سنة سبع عشرة وخمسمائة، وسمع من جده أبي نصر الطوسي، وأبي البركات محمد بن محمد بن خميس، وببغداد من عبد الخالق بن أحمد اليوسفي، وغيره.

وولي خطابة الموصل زماناً هو وأبوه وجده، وحدثوا، وحدث أيضاً أخوه عبد المحسن، وعماه عبد الرحمن، وعبد الوهاب.

وقد قدم الشام، وولي خطابة حمص مديدة، ورجع.

روى عنه يوسف بن خليل، والتقي اليلداني، وجماعة. وكان ينشئ الخطب، وله شعر جيد وفضائل، وأجاز لابن أبي الخير وغيره، وتوفي سنة اثنتين، وقيل: سنة إحدى وستمائة في جمادى الآخرة.

5 -

‌

‌ أحمد بن عتيق بن الحسن بن زياد بن جرج

، أبو جعفر البلنسي الذهبي، ويكنى أيضاً أبا العباس.

قال الأبار: أخذ القراءات عن أبي عبد الله بن حميد، والعربية والآداب عن أبي محمد عبدون، وسمع من أبي الحسن بن النعمة، وغيره. ومهر في علم النظر، وكان أحد الأذكياء؛ له غوص على الدقائق. صنف كتاب الإعلام بفوائد مسلم وكتاب حسن العبارة في فضل الخلافة والإمارة وله فتاو بديعة. واتصل بالسلطان، وأقرأ الناس العربية. وتوفي في شوال وله سبع وأربعون سنة.

قلت: وكان من علماء الطب، ومات بتلمسان.

وذكره تاج الدين بن حمويه، فقال: أبو جعفر أحمد بن القاسم بن

محمد بن سعيد - كذا سماه - فقيه متقن. كان مقدماً على فقهاء الحضرة؛ لأنهم في تلك البلاد يميزون فقهاء الجند، فهم رؤساء ونقباء يراجعونهم في مصالحهم، وإليهم القسمة والتفرقة عليهم فيما يصل إليهم من وظائفهم، ولكل قوم منهم موضع مقرر للجلوس بدار السلطان، ولأكثرهم أرزاق مقررة على بيت المال؛ إذ لا مدارس هناك ولا أوقاف إلا أوقاف المساجد. وكان هذا الفقيه حسن السيرة مع أصحابه، مشتغلاً بمنافعهم، كثير المعارف، حسن الأخلاق، جالسته كثيراً. وله مشاركة في بعض الرياضي، ويقرئ الطب والحساب.

6 -

‌

‌ أحمد بن علي بن محمد بن حيان

، أبو العباس الأسدي، الكوفي.

سمع أبا البركات عمر بن إبراهيم العلوي، وأبا الحسن محمد بن غبرة. روى عنه الدبيثي، وغيره. وتوفي في رمضان.

7 -

‌

‌ أحمد بن علي بن ثابت البغدادي الأزجي

، الكاتب، أبو عبد الله الدنباني.

حدث عن أبي الفضل الأرموي، ومات في شوال.

8 -

‌

‌ إبراهيم بن سلامة بن نصر المقدسي

.

سمع أبا المعالي بن صابر. روى عنه الحافظ الضياء، وقال: تزوج على زوجته، فسحر واختل عقله، وبقي يريد يلقي نفسه في المصانع، وكان أهله لا يكادون يغفلون عنه، ثم غفلوا عنه فقتل نفسه. قاتل الله من آذاه.

رئيت له منامات حسنة.

9 -

‌

‌ أسعد بن أحمد بن محمد

، الفقيه أبو البركات البلدي الحنبلي ثم الشافعي.

تفقه على أبي يعلى محمد بن محمد ابن الفراء، ثم تفقه على أبي المحاسن يوسف بن بندار الشافعي، وسمع من أبي الوقت، وسمع بدمشق من ابن عساكر. وتعانى الكتابة والتصرف، وكان أديباً بليغاً شاعراً، متديناً.

10 -

‌

‌ أنجب بن أحمد بن مكارم الأزجي

، المعروف بابن الدجاجي، وبابن سروان.

حدث عن محمد بن أحمد بن صرما، وتوفي في جمادى الأولى.

روى عنه ابن النجار.

11 -

‌

‌ إلياس بن جامع بن علي

، أبو الفضل الإربلي الشاهد المحدث.

ولد سنة إحدى وخمسين. وارتحل إلى بغداد سنة اثنتين وسبعين، وأقام بالنظامية وتفقه. وسمع من شهدة، وعيسى الدوشابي، وعبد الحق بن يوسف، والأسعد بن يلدرك، وأبي العلاء محمد بن جعفر بن عقيل، وخلق كثير.

وكان وافر الهمة، كثير الكتابة، بارعاً في معرفة الشروط، ثقة صدوقاً، له تخاريج مفيدة.

وروى الكثير بإربل، وبها توفي في ربيع الآخر وله خمسون سنة.

12 -

‌

‌ بقاء بن أبي شاكر بن بقاء

، أبو محمد الحريمي، ويعرف بابن العليق بكسر لامه.

سمع ابن البطي، وجماعة.

قال ابن نقطة: دجال؛ زور ألف طبقة على عبد الوهاب الأنماطي وابن خيرون، وكشط أسماء، وألحق اسمه. وكان يظهر الزهد، فدخلت عليه وأنا صبي مع أصحاب أبي، فأخرج مشطاً وقال: هذا مشط فاطمة عليها السلام –

وهذه محبرة أحمد بن حنبل. ولم يزل على كذبه حتى أراح الله منه في آخر السنة بطريق مكة.

وقال ابن النجار: كان سيئ الحال في صباه، تزهد وصحب الفقراء وانقطع، ونفق سوقه، وزاره الكبار، وأقبلت عليه الدنيا، وبنى رباطاً، وكثر أتباعه. وقع بإجازات فيها قاضي المارستان وطبقته، فكشط فيها وأثبت في الكشط اسمه، ورماها في زيت فاختفى الكشط، وبعث بها إلى ابن الجوزي وعبد الرزاق، فنقلاها له ولم يفهما، ثم أخفى أصل ذلك، وأظهر النقل فسمع بها الطلبة اعتماداً عليهما. وقد ألحق اسمه في أكثر من ألف جزء. بيعت كتبه فاشتريتها كلها، فلقد رأيت من تزويره ما لم يبلغه كذاب، فلا تحل الرواية عنه.

ثم طول ابن النجار ترجمته وهتكه. مات في عشر السبعين. وذكر أنه كان يظهر الصوم للأتراك، ويمد لهم كسراً وطعاماً خشناً، فإذا خرجوا أغلق الباب، وأكل الطيبات.

13 -

‌

‌ بوزبا الأمير أبو سعيد التقوي

، مملوك تقي الدين عمر صاحب حماة.

كان من جملة العسكر الذين دخلوا المغرب، وخدموا مع السلطان ابن عبد المؤمن. جاء الخبر في هذا العام بأنه مات غريقاً.

14 -

‌

‌ ثابت بن أحمد

، أبو البركات الحربي، المعروف بابن القاضي.

سمع أبا القاسم ابن السمرقندي، وغيره.

قال ابن الدبيثي: تركه الناس لتزويره السماعات، ولم أسمع منه شيئا، وتوفي في ربيع الأول.

15 -

‌

‌ الحسن بن الحسن بن علي

، الفقيه الأجل مجد الدين أبو المجد الأنصاري الدمشقي، الشافعي النحاس، المنسوب إليه حمام النحاس بطريق الصالحية.

سمع أبا المظفر الفلكي، وأبا طاهر السلفي، وابن عساكر. وتفقه على

أبي سعد بن (أبي) عصرون. روى عنه الشهاب القوصي، وغيره. وتوفي في الثالث والعشرين من جمادى الآخرة.

وهو والد العماد عبد الله الأصم.

16 -

‌

‌ الحسن بن محمد بن عبدوس

، الأديب أبو علي الواسطي الشاعر، نزيل بغداد.

نحوي فاضل، لغوي، له شعر جيد، مدح الكبار، وتوفي في صفر.

17 -

‌

‌ الخضر بن عبد الجبار بن جمعة بن عمر

، أبو القاسم التميمي الدمشقي.

سمع أبا العشائر محمد بن خليل. أخذ عنه ابن الأنماطي، والتاج محمد بن أبي جعفر، وابن نسيم، وجماعة جزء ابن أبي ثابت. وكان يلقب بالمهذب.

توفي في جمادى الآخرة وله ست وستون سنة.

18 -

‌

‌ ذاكر الله بن إبراهيم بن محمد

، أبو الفرج الحربي، القارئ، المذكر، المعروف بابن البرني.

سمع أبا الحسين محمد بن أبي يعلى الفراء، وعبد الرحمن بن علي بن الأشقر. روى عنه الدبيثي، والضياء، وابن خليل. وأجاز لأحمد بن أبي الخير، وغيره.

وهو أخو المظفر ابن البرني.

توفي في ثامن عشر صفر.

19 -

‌

‌ رضوان بن محمد بن محفوظ بن الحسن ابن الرئيس القاسم

ابن الفضل الثقفي الأصبهاني، أبو شجاع.

ولد سنة ست وعشرين وخمسمائة، وسمع زاهراً الشحامي، وابن أبي ذر الصالحاني.

روى عنه الضياء، وابن خليل، وغيرهما. وأجاز لابن أبي الخير، ولابن أبي عمر، وللفخر علي، ولعمر بن أبي عصرون، وعدة.

قرأت وفاته بخط شيخنا ابن الظاهري: سنة إحدى وستمائة.

20 -

‌

‌ ضياء بن صالح بن كامل بن أبي غالب

، أبو المظفر البغدادي الخفاف، ابن أخي المفيد المبارك بن كامل.

أجاز له أبو محمد سبط الخياط، وأبو منصور بن خيرون، وجماعة. وسكن دمشق، وقد ورد بغداد تاجراً سنة سبع وتسعين، وحدث ورجع، وبدمشق توفي.

21 -

عائشة، وتدعى: فرحة، بنت أبي طاهر عبد الجبار بن هبة الله ابن البندار.

من بيت حديث ورواية. روت عن أحمد بن علي ابن الأشقر. وهي زوجة محمد بن مشق المحدث.

22 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن محمد بن سالم

، أبو محمد البلنسي، المؤدب، الزاهد.

قرأ القراءات وأدب بالقرآن، وسمع من أبي الحسن ابن النعمة، وتوفي يوم الفطر، وشيعه الخلق.

23 -

‌

‌ عبد الله بن عبد الرحمن بن أيوب بن علي

، أبو محمد الحربي، البقلي، الفلاح البستنبان، وهو الناطور.

شيخ مسند معمر، تفرد بالسماع من أبي العز بن كادش، وسمع من أبي القاسم بن الحصين. روى عنه الدبيثي، وابن خليل، والضياء، والنجيب عبد اللطيف، وآخرون. وبالإجازة ابن أٌبي الخير، والفخر ابن البخاري.

وتوفي في ربيع الأول عن سبع وثمانين سنة.

24 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن عمرو بن أحمد بن حجاج

، أبو الحكم اللخمي الإشبيلي، الخطيب.

قال الأبار: روى عن جده أبي الحكم عمرو، وأبي مروان الباجي، وأبي الحسن شريح بن محمد، وخطب بإشبيلية مدة، ثم استعفي وانقبض عن الناس. وله حظ من النظم. أخذ عنه أبو القاسم الملاحي، وأبو الحسن بن خيرة، وأبو القاسم ابن الطيلسان. وتوفي في صفر وله تسع وسبعون.

قرأ عليه القراءات أبو إسحاق بن وثيق، عن جده، عن شريح.

25 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أبي حامد علي بن عبد الرحمن بن أبي حامد علي

، أبو القاسم الحربي البيع، المعروف بابن عصية.

سمع قاضي المارستان، وأبا منصور القزاز، ويحيى ابن الطراح، وأبا منصور بن خيرون، وعبد الله بن أحمد بن يوسف، وأحمد بن محمد الزوزني، وعبد الوهاب الأنماطي، وطائفة. روى عنه الدبيثي، وابن خليل، والنجيب عبد اللطيف، وجماعة. وأجاز لابن أبي الخير، وللفخر علي، وللشيخ شمس الدين عبد الرحمن، وللكمال عبد الرحيم.

وتوفي في سادس عشر جمادى الأولى عن بضع وسبعين سنة.

وأولاده أبو حامد، وأبو جعفر، وأبو بكر، وأبو نصر؛ قد سمعوا.

26 -

‌

‌ عبد الرحيم بن محمد بن محمد بن محمد بن حمويه

، أبو إسماعيل الأصبهاني نزيل همذان.

ولد سنة أربع عشرة وخمسمائة، وروى المعجم الكبير حضوراً عن أبي نهشل عبد الصمد العنبري، عن ابن ريذة. روى عنه الحافظ الضياء، وقال فيه: الرجل الصالح، نزيل همذان، تفرد بعدة شيوخ. وتوفي في ذي القعدة.

قلت: وأجاز للشيخ شمس الدين، والفخر علي، والكمال عبد الرحيم، وأحمد بن شيبان. وأضر في آخر عمره، وأصم، فصعب الأخذ عنه.

27 -

‌

‌ عبد العزيز بن وهب بن سلمان بن أحمد ابن الزنف

، أخو محمد ابن الفقيه الإمام أبي القاسم الدمشقي.

سمعه أبوه من علي بن عساكر المقدسي الخشاب، وغيره.

وهو أخو أحمد ومحمد.

روى عنه ابن خليل، وغيره، وتوفي في ذي القعدة.

28 -

‌

‌ عبد اللطيف ابن القاضي أبي الحسين هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد

، الفقيه أبو محمد المدائني الشافعي الأديب المتكلم.

كان أبوه قاضي المدائن وخطيبها.

توفي في ربيع الأول.

وهو أخو محمد.

29 -

‌

‌ عبد المنعم بن علي بن نصر ابن الصيقل

، أبو محمد الحراني الفقيه الواعظ.

تفقه ببغداد على أبي الفتح نصر ابن المني، وسمع من ابن شاتيل، وجماعة، وحدث، ووعظ. وهو والد النجيب عبد اللطيف.

توفي في ربيع الأول.

روى عنه ابن النجار، وقال: كان ثقة متحرياً، نزهاً، متواضعاً، لطيف الطبع.

30 -

‌

‌ عبد الواحد بن معالي بن غنيمة بن منينا

، أبو أحمد البقال.

بغدادي، قليل الروية. روى عن أبي البدر الكرخي مشيخته.

31 -

‌

‌ عبد الوهاب بن هبة الله بن محمود بن ليث

، مهذب الدين أبو محمد الكفرطابي، الجلالي؛ نسبة إلى الصاحب جلال الدين.

ولد سنة ثلاث أو أربع أو خمس وعشرين وخمسمائة، وأجاز له أبو العز بن كادش، وأبو القاسم بن الحصين، وأبو غالب ابن البناء، وآخرون. وروى بدمشق عنهم.

سمع منه الشهاب القوصي وذكر أنه بزاز، وتوفي في المحرم. وروى عنه أيضاً التقي اليلداني. وأجاز للشيخ شمس الدين ابن أبي عمر، وللفخر علي.

32 -

‌

‌ عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبيد الله

، أبو مروان ابن الصيقل الأنصاري القرطبي.

قال الأبار: أخذ القراءات عن أبي القاسم بن رضا، ومحمد بن علي الأزدي الأفطس. وسمع الحديث من أبي محمد عتاب. وصحب أبا مروان ابن مسرة وأكثر عنه. وعلم بالقرآن، فرأس في ذلك، وطال عمره، فقرأ عليه الأجداد والأباء والأبناء. وكان من أهل الزهد والتواضع والصلاح. ذكره ابن

الطيلسان، وقال: توفي وقد راهق المائة سنة إحدى وستمائة.

في سماعه من ابن عتاب عندي نظر، وإذا صح، فهو آخر من حدث عنه؛ قاله الأبار.

33 -

‌

‌ عسكر بن حمائل بن جهيم

، أبو الجيوش الخولاني الداراني.

حدث عن أبي القاسم ابن عساكر. سمع منه العماد علي بن القاسم بن عساكر، وغيره في هذه السنة.

34 -

‌

‌ علي بن محمد بن فرحون القيسي القرطبي

.

قال الأبار: حج وسمع من السلفي وغيره. ونزل مدينة فاس، وكان زاهداً صالحاً فاضلاً، علم بالفرائض والحساب، ثم حج وجاور إلى أن مات.

35 -

‌

‌ علي بن محمد بن خيار

، أبو الحسن البلنسي الأصل الفاسي الفقيه.

تفقه على أبي عبد الله ابن الرمامة، ولازمه مدة، وسمع أبا الحسن ابن حنين، وأبا القاسم بن بشكوال.

وكان فقيهاً مشاوراً، تاركاً للتقليد، مائلاً إلى الاجتهاد. عاش نيفاً وستين سنة. حدث في هذا العام.

36 -

‌

‌ علي بن الحسن بن عنتر

، الأديب أبو الحسن النحوي، اللغوي، الشاعر المعروف بشميم الحلي.

قدم بغداد، وتأدب بها على أبي محمد ابن الخشاب، وغيره. وحفظ كثيراً من أشعار العرب، وأحكم اللغة والعربية، وقال الشعر الجيد إلا أن حمقه أخره. وجمع من شعره كتاباً سماه الحماسة.

وقد ورد الشام، ومدح جماعة من أمرائها، وأقام بالموصل. وقيل: إنه قرأ على ملك النحاة أبي نزار.

قرأت بخط محمد بن عبد الجليل الموقاني: قال بعض العلماء: وردت

إلى آمد سنة أربع وتسعين فرأيت أهلها مطبقين على وصف هذا الشيخ، فقصدته إلى مسجد الخضر، ودخلت عليه، فوجدت شيخاً كبيراً قضيف الجسم في حجرة من المسجد، وبين يديه جمدان مملوء كتباً من تصانيفه، فسلمت عليه وجلست، فقال: من أين أنت؟ قلت: من بغداد. فهش بي، وأقبل يسألني عنها، وأخبره، ثم قلت: إنما جئت لأقتبس من علومك شيئاً. فقال: وأي علم تحب؟ قلت: الأدب. قال: إن تصانيفي في الأدب كثيرة؛ وذاك أن الأوائل جمعوا أقوال غيرهم وبوبوها، وأنا فكل ما عندي من نتائج أفكاري، فإنني قد عملت كتاب الحماسة، وأبو تمام جمع أشعار العرب في حماسته، وأنا فعلمت حماسة من أشعاري، ثم سب أبا تمام، وقال: رأيت الناس مجمعين على استحسان كتاب أبي نواس في وصف الخمر، فعملت كتاب الخمريات من شعري، لو عاش أبو نواس، لاستحيى أن يذكر شعره، ورأيتهم مجمعين على خطب ابن نباتة، فصنفت خطباً ليس للناس اليوم اشتغال إلا بها. وجعل يزري على المتقدمين، ويصف نفسه ويجهل الأوائل، ويقول: ذاك الكلب. قلت: فأنشدني شيئاً. فأنشدني من لخمريات له، فاستحسنت ذلك، فغضب وقال: ويلك ما عندك غير الاستحسان؟ فقلت: فما أصنع يا مولانا؟ قال: تصنع هكذا، ثم قام يرقص ويصفق إلى أن تعب. ثم جلس وهو يقول: ما أصنع ببهائم لا يفرقون بين الدر والبعر! فاعتذرت إليه، وأنشدني شيئاً آخر. وسألته عن أبي العلاء المعري، فنهرني، وقال: ويلك كم تسيء الأدب بين يدي، ومن ذلك الكلب الأعمى حتى يذكر في مجلسي!

قلت: فما أراك ترضى عن أحد. قال: كيف أرضى عنهم وليس لهم ما يرضيني! قلت: فما فيهم من له ما يرضيك؟ قال: لا أعلم إلا أن يكون المتنبي في مديحه خاصة، وابن نباتة في خطبه، وابن الحريري في مقاماته. قلت: عجب إذ لم تصنف مقامات تدحض مقاماته! قال: يا بني، اعلم أن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل، عملت مقامات مرتين فلم ترضني، فغسلتها، وما أعلم أن الله خلقني إلا لأظهر فضل ابن الحريري. ثم شطح في الكلام وقال: ليس في الوجود إلا خالقان: واحد في السماء، وواحد في الأرض؛ فالذي في السماء هو الله تعالى، والذي في الأرض أنا. ثم التفت إلي وقال: هذا لا يحتمله العامة لكونهم لا يفهمونه، أنا لا أقدر على خلق شيء إلا خلق الكلام. فقلت: يا مولانا أنا محدث، وإن لم يكن في المحدث جراءة مات بغيظه، وأحب أن أسألك عن شيء، فتبسم وقال: ما أراك تسأل إلا عن معضلة، هات. قلت: لم سميت بشميم؟ فشتمني وضحك، وقال: اعلم أنني بقيت مدة لا آكل إلا الطين، قصداً لتنشيف الرطوبة وحدة الحفظ، فكنت أبقى مدة لا أتغوط ثم يجيء كالبندقة من الطين، فكنت آخذه وأقول لمن أنبسط إليه: شمه فإنه لا رائحة له، فلقبت بذلك، أرضيت يا ابن الفاعلة!

توفي شميم بالموصل في ربيع الآخر عن سن عالية.

قال ابن النجار: كان أدبياً مبرزاً في علم اللغة والنحو، وله مصنفات وأنشاد وخطب ومقامات، ونثر ونظم كثير، لكنه كان أحمق، قليل الدين، رقيعاً، يستهزئ بالناس، لا يعتقد أن في الدنيا مثله، ولا كان ولا يكون أبداً. إلى أن قال: وأدركه الأجل بالموصل عن تسعين سنة أو ما قاربها.

ويحكى عنه فساد عقيدة؛ سمعت أبا القاسم ابن العديم يحكي عن محمد بن يوسف الحنفي قال: كان الشميم يبقى أياماً لا يأكل إلا التراب، فكان رجيعه يابساً ليس

بمنتن، فيجعله في جيبه، فمن دخل إليه يشمه إياه ويقول: قد تجوهرت.

ومن نظم شميم:

كنت حراً فمذ تملكت رقي باصطناع المعروف أصبحت عبدا أشهدت أنعم علي لك الأعـ ضاء مني فما أحاول جحدا وجدير بأن يحقق ظن الـ جود فيه من للنوال تصدى ومن تواليفه: متنزه القلوب في التصاحيف، شرح المقامات، الحماسة، الخطب، أنس الجليس في التجنيس، أنواع الرقاع في الأسجاع، المرازي في التعازي، الأماني في التهاني، معاياة العقل في معاناة النقل، المهتصر في شرح المختصر، كتاب اللزوم مجلدان، مناقب الحكم في مثالب الأمم مجلدان. ثم سمى عدة تصانيف له، ثم قال: مات في ربيع الأول سنة إحدى وستمائة.

وذكره ابن المستوفي في تاريخه ورماه بالحمق الزائد، وأنه كان إذا أنشد بيتاً من نظمه، سجد. وكان يسخر بالعلماء، ويستهزئ بمعجزات الأنبياء ولا يعظم الشرع، ولا يصلي، عارض القرآن المجيد فكان إذا أورده تعوذ ومسح وجهه ثم قرأ. وقال: سألني النصارى كتمان قراءتي كيلا أفسد عليهم دينهم. ثم أورد ابن المستوفي ألفاظاً، وأورد من شعره أشياء فيها الجيد والغث، وطول.

37 -

‌

‌ علي بن الخضر بن حسن

، أبو الحسين ابن المجري الدمشقي.

سمع من السلفي، وحدث؛ كتب عنه القفصي، وغيره.

وقال الضياء: توفي في ذي القعدة.

38 -

‌

‌ علي بن عقيل بن علي بن هبة الله بن الحسن بن علي

، الفقيه أبو الحسن ابن الحبوبي الثعلبي، الدمشقي المعدل.

ولد سنة سبع وثلاثين وخمسمائة، وحدث عن أبي المكارم عبد الواحد بن هلال، وأبي المظفر الفلكي، وأبي المعالي محمد ابن الموازيني.

روى عنه الشهاب القوصي، وقال: كان كثير الفضل، ظريف الشكل، درس بالأمينية، وأم بمشهد علي، لقبه: ضياء الدين.

وروى عنه ابن خليل، وأجاز لابن أبي الخير.

توفي في رجب.

39 -

‌

‌ علي بن علي بن الحسن بن رزبهان بن باكير

، أبو المظفر الفارسي، ثم البغدادي المراتبي، الوزير.

سمع أبا القاسم إسماعيل ابن السمرقندي. روى عنه الدبيثي، والضياء، وغيرهما.

وكان رئيساً جليلاً كاتباً ذا رأي وشهامة، ولي الوزارة سنة خمسين وخمسمائة للسلطان سليمان شاه ابن محمد السلجوقي إذ غلب على بغداد.

توفي في ذي الحجة وله ست وثمانون سنة.

وكان صبوراً عاقلاً، شيعياً، افتقر في الآخر واحتاج.

40 -

‌

‌ علي بن المبارك بن أحمد

، أبو الحسن البغدادي، المقرئ، المعروف بابن المؤذن.

حدث عن قاضي المارستان، وأبي سعد البغدادي. روى عنه الدبيثي، وقال: ولد سنة ست عشرة وخمسمائة.

وتوفي في ربيع الأول.

وأجاز لابن البخاري.

41 -

‌

‌ عمران بن منصور بن عمران

، أبو نعيم الواسطي ابن الباقلاني. أخو مقرئ العراق عبد الله.

شيخ مسند له إجازة من أبي القاسم ابن الحصين، وأبي غالب ابن البناء. وسمع بواسط من أبي الكرم نصر الله بن محمد ابن الجلخت، وأبي الحسن علي بن محمد بن هبة الله بن عبد السلام الكاتب، وسعد بن عبد الكريم

الغندجاني، وأبي عبد الله محمد بن علي الجلابي.

روى عنه أبو عبد الله الدبيثي، وقال: توفي بواسط.

أجاز للشيخ شمس الدين عبد الرحمن، والفخر علي.

42 -

‌

‌ عمر بن أحمد بن عمر بن سالم ابن الدردانة

.

بغدادي صالح عابد مقرئ، من أهل الحربية، روى عن أبي الفتح ابن البطي، وغيره. روى عنه الحافظ الضياء، وغيره، وأجاز لشمس الدين عبد الرحمن، وللفخر علي، وإسماعيل العسقلاني، وتوفي في رمضان.

قال الضياء: لم أر ببغداد أحسن صلاة منه.

• - فرحة بنت عبد الجبار بن هبة الله ابن البندار، أم الحياء.

هي عائشة. مرت.

43 -

‌

‌ كرجي، الأمير علم الدين الأسدي

.

ورخه أبو شامة.

44 -

‌

‌ محمد بن أبي المظفر أحمد بن يحيى بن عبد الباقي ابن شقران

، أبو تمام القرشي الزهري البغدادي، البزاز.

سمع من والده، ومن أبي الوقت وهو من بيت الحديث والرواية.

45 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عبد الرحمن

، أبو القاسم التجيبي المرسي.

سمع من أبيه، وأبي عبد الله بن سعادة، وأبي بكر بن أبي ليلى، وجماعة. ولازم القاضي أبا الوليد بن رشد.

ولي قضاء دانية. وتوفي كهلاً. وكان أديباً شاعراً.

46 -

‌

‌ محمد بن علي بن مروان

، القاضي أبو عبد الله الهمداني الوهراني.

ولي قضاء تلمسان، ثم ولي قضاء الجماعة بمراكش بعد أبي جعفر بن مضاء، ثم عزل، ثم أعيد بعد عزل أبي القاسم بن بقي، وكان محمود السيرة، شديد الهيبة، سريع الفصل، موصوفاً بالعدل، ذا تؤدة وسؤدد.

ذكره أبو عبد الله الأبار، فقال: توفي سنة إحدى وستمائة، وصلى عليه الإمام الناصر ابن المنصور.

47 -

‌

‌ محمد بن أبي الفخر حامد بن عبد المنعم بن أبي القاسم

، أبو الماجد المضري الأصبهاني.

ولد سنة عشرين، وسمع حضوراً من فاطمة الجوزدانية، وحدث عنها ببغداد. روى عنه الحافظ الضياء. وسمع منه عمر بن علي القرشي. ومات قبله ببضع وعشرين سنة.

توفي بأصبهان في رجب.

وروى عنه عمر بن شعرانة.

48 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن أبي الرضا بن الخصيب بن زيد

، أبو المفضل القرشي الدمشقي الشافعي.

ولد سنة خمس وعشرين وخمسمائة، وسمع من جمال الإسلام أبي الحسن بن المسلم، وأبي طالب علي ابن أبي عقيل الصوري، وأبي الفتح نصر الله المصيصي.

روى عنه إبراهيم بن إسماعيل المقدسي، وعبد الملك بن عبد الكافي الربعي، وعبد الواحد بن أبي بكر الحموي الواعظ، ويوسف بن خليل، وإسماعيل القوصي، ومحمد بن حسان الخطيب، ومحمد بن المسلم بن أبي الخوف الحارثي، وآخرون. وأجاز لأحمد بن سلامة، والفخر علي، والكمال

عبد الرحيم، وغيرهم، وتوفي في ثالث المحرم، وكان يقال له: سبط زيد المحتسب.

قال يوسف بن خليل: كان ضعيفاً. ثم ذكر وفاته وشيوخه، وقال غيره: كان ثقة عالماً.

49 -

‌

‌ محمد بن حمد بن حامد بن مفرج بن غياث

، الشيخ الصالح أبو عبد الله ابن الأجل الصالح أبي الثناء الأنصاري الأرتاحي، ثم المصري الأدمي الحنبلي.

قال الحافظ عبد العظيم: كان ذكر ما يدل على أن مولده سنة سبع وخمسمائة تخميناً. سمع من أبي الحسن علي بن نصر الأرتاحي بمصر، والمبارك بن علي الطباخ بمكة. وأجاز له أبو الحسن علي بن الحسين الفراء في سنة ثمان عشرة وخمسمائة، فحدث بها مدة طويلة. وكتب عنه جماعة من الحفاظ. وهو أول شيخ سمعت منه الحديث بإفادة والدي. وأجاز لي في سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. وهو من بيت القرآن والحديث والصلاح. توفي في العشرين من شعبان.

قلت: روى عنه الحافظ عبد الغني، والحافظ ابن المفضل، والحافظ الضياء، والرشيد العطار، وابن خليل، ونسيبه لاحق بن عبد المنعم بن قاسم بن أحمد بن حمد الأرتاحي، وعلي بن عبد الرزاق بن القطان، وسبطه أحمد بن حامد بن أحمد الأرتاحي، وأبو حامد محمد ابن قاضي القضاة صدر الدين عبد الملك بن درباس، وأبو بكر بن علي بن مكارم، وأبو الحسن علي بن شجاع العباسي، والنظام عثمان بن عبد الرحمن بن رشيق الربعي، والمعين أحمد ابن زين الدين، والخطيب عبد الهادي بن عبد الكريم القيسي، وأبو الفضل محمد بن مهلهل الجيتي، وخلق سواهم. وأجاز لابن أبي الخير.

قال الضياء محمد: كان شيخنا هذا ثقة ديناً ثبتاً، حسن السيرة، ولم يوجد له فيما نعلم شيء عال سوى إجازة الفراء. وقد كنا نسمع عليه بعض الأوقات بالليل، ولا يكاد يمل من التسميع رحمه الله.

50 -

‌

‌ محمد بن سعد الله بن نصر ابن الدجاجي

، أبو نصر الواعظ.

ولد سنة أربع وعشرين وخمسمائة، وسمعه أبوه من قاضي المارستان، وأبي منصور القزاز، وأبي جعفر محمد بن علي ابن السمناني، وجماعة.

روى الكثير ببغداد والموصل وواسط، وكتب، وطلب بنفسه بعد الخمسين.

قال الدبيثي: سمعنا منه ونعم الشيخ كان. وتوفي في ربيع الأول.

قلت: روى عنه هو، والشيخ الضياء، والنجيب عبد اللطيف. وأجاز للفخر علي. وأبوه من الشيوخ.

51 -

‌

‌ محمد ابن نقيب النقباء طلحة بن علي بن محمد

، الشريف أبو المظفر العباسي، الزينبي.

صدر رئيس، ناب في النقابة بعد أخيه أبي الحسن علي، ثم صار حاجباً بالديوان.

52 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي عصرون

، القاضي محيي الدين ابن القاضي العلامة شرف الدين أبي سعد التميمي الشافعي، قاضي دمشق وابن قاضيها.

توفي في هذا العام. قاله أبو شامة ولم يترجمه.

وهو والد محيي الدين عمر الذي أجاز لنا.

53 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحمن بن إقبال المريني المغربي

، أبو عبد الله المقرئ. نزيل قوص، وبها توفي.

قال الشهاب القوصي: قرأت عليه القرآن، وقد سمعت عليه التيسير وبلغ مائة سنة أو جاوزها. وهو تلميذ أبي عمرو الخضر بن عبد الرحمن القيسي، وكان القيسي قد روى عن أبي داود، وأبي علي الغساني.

54 -

‌

‌ محمد بن المؤيد بن علي بن إسماعيل بن أبي طالب

، الشيخ المقرئ الصالح، أبو عبد الله الهمذاني المقرئ الوبري الفراء، نزيل القاهرة.

قرأ القراءات على الحافظ أبي العلاء الهمذاني، وقرأ بالقاهرة على أبي الجود، وسمع من أبي الوقت السجزي بهمذان، ومن عبد العزيز بن محمد بن منصور الأدمي بشيراز.

قال الحافظ عبد العظيم: كتب عنه جماعة من شيوخنا ورفقائنا، وحدثت عنه. وتوفي في عاشر رجب.

قلت: روى عنه ابنه الحافظ أبو محمد إسحاق والد شيخنا أبي المعالي الأبرقوهي، فأخبرنا أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد، قال: أخبرنا والدي سنة اثنتين وعشرين وستمائة، قال: أخبرنا أبي الإمام أبو عبد الله بالقاهرة، قال: أخبرنا أبو المبارك عبد العزيز بن محمد، قال: حدثنا محمد بن الحسن بأصبهان، قال: حدثنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن محمد بن جبير، عن أبيه جبير بن مطعم، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور. وأخبرنا به عالياً عبد المؤمن، قال: أخبرنا يوسف بن عبد المعطي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، قال: أخبرنا نصر بن أحمد، قال: أخبرنا عمر بن أحمد، قال: أخبرنا محمد بن يحيى الطائي، قال: حدثنا علي بن حرب. . . فذكره. متفق عليه.

55 -

‌

‌ محمد، أبو محمد بن أبي الفتح يوسف ابن المسند

أبي الحسن محمد بن أحمد بن صرما الأزجي.

سمع من جده أبي الفضل الأرموي، وابن ناصر.

والأصح أن اسمه كنيته. وهو أخو أحمد وابن عم عمر بن أبي السعادات.

روى عنه الحافظ الضياء، فسماه محمداً، وكناه أبا عبد الله. وأجاز للشيخ شمس الدين ابن أبي عمر، وللكمال عبد الرحيم، وللفخر علي، وغيرهم.

وعاش سبعين سنة، توفي في رجب.

56 -

‌

‌ المبارك بن أبي الأزهر بن أبي القاسم

، أبو بكر البغدادي الدارقزي المقرئ، المعروف بابن شعلة.

عبد صالح تقي، إمام مسجد ابن سمعون مدة، وحدث عن أبي البركات المبارك بن كامل بن حبيش، وأبي بكر ابن الأشقر، وتوفي في ربيع الأول.

57 -

‌

‌ مختار بن أبي محمد بن مختار

، الصاحب أبو محمد ابن قاضي داراً.

وزر للملك الكامل بديار مصر، فلما قدم والده السلطان الملك العادل مصر كان الوزير ابن شكر يقصد ابن قاضي دارا، ويريد نكبته، وألب عليه العادل، وطلبه فأمره الكامل بالنزوح خفية، فنزح بولديه فخر الدين وشهاب الدين، فورد على صاحب حلب، فبالغ في إكرامه، ثم ورد عليه أمر من الكامل يستدعيه، فخرج من حلب ونزل بعين المباركة ليسافر، فلم يشعر أصحابه إلا بخمسين فارساً قد أحاطوا بمضربه في الليل فأنبهوه، فخرج إليهم، فنزل إليه

ثلاثة منهم فذبحوه، وقالوا لأولاده وغلمانه: احفظوا أموالكم فما كان لنا غرض سواه. واتصل الخبر بالملك الظاهر، فركب وشاهده قتيلاً، فاستعظم ولم يقف لقتله على خبر رحمه الله.

58 -

‌

‌ المفضل بن عقيل بن حيدرة بن علي

، أبو منصور البجلي الدمشقي، المعروف بابن النفيس الرميلي.

ولد سنة عشرين وخمسمائة، وسمع من أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، والحافظ أبي القاسم ابن عساكر. روى عنه الشهاب القوصي، وجماعة من طلبة الدمشقيين. وأجاز لابن أبي الخير، والفخر علي، والحافظ عبد العظيم، وجماعة، وتوفي في المحرم.

59 -

‌

‌ نصر الله بن يوسف بن مكي بن علي

، الفقيه الإمام أبو الفتح ابن الفقيه الجليل أبي الحجاج الحارثي الدمشقي الشافعي المعدل، ويعرف بابن الإمام.

تفقه على والده، وعلى أبي البركات الخضر بن شبل بن عبد. وسمع من أبي الفتح نصر الله المصيصي، وهبة الله بن طاوس. ورحل، فسمع ببغداد من أبي الوقت عبد الأول وغيره. وأجاز له: أبو عبد الله الفراوي، وزاهر بن طاهر الشحامي، وغيرهما.

وكان يدعى نصراً أيضاً.

روى عنه يوسف بن خليل، والزين خالد، والتقي اليلداني، وآخرون. وأجاز للحافظ عبد العظيم، ولأبي العباس بن أبي الخير.

وتوفي في منتصف جمادى الآخرة بدمشق.

60 -

‌

‌ نصر بن أبي نصر محمد بن المؤيد بن طاهر أبي الفتح

، الرئيس الأجل أبو الفتوح الغزنوي الواعظ.

قدم بغداد رسولاً من صاحب غزنة أبي المظفر محمد، فحدث عن جده المؤيد.

مات بالري في صفر وله ثلاث وستون سنة.

61 -

‌

‌ ياقوت، أبو الدر الحمامي عتيق أبي العز بن بكروس

.

شيخ بغدادي سمع من يحيى بن علي الطراح، وأبي الحسن محمد بن صرما. وحدث؛ روى عنه أبو عبد الله محمد بن سعيد الدبيثي في تاريخه، وقال: توفي في جمادى الأولى. وابن النجار.

62 -

‌

‌ يوسف بن أبي الغنائم أحمد بن الحسين

، أبو محمد الحريمي الدباس، المعروف بابن المتش.

ولد سنة سبع عشرة وخمسمائة، وسمع من أبي غالب ابن البناء، ومن أحمد ابن الأشقر، وأجاز له ابن الحصين، وأبو عامر العبدري الحافظ، والحسين بن محمد بن خسرو البلخي. روى عنه الدبيثي، والضياء المقدسي، وأجاز للفخر علي.

وهو أخو داود، توفي في رابع شوال.

والمتش: بفتح ثم ضم التاء وتثقيل المعجمة، قيده ابن نقطة.

63 -

‌

‌ يوسف بن المبارك بن كامل بن أبي غالب

، أبو الفتوح بن أبي بكر البغدادي الخفاف.

سمع بإفادة والده المحدث أبي بكر من قاضي المارستان، وأبي منصور بن زريق القزاز، وأبي القاسم ابن السمرقندي، وأبي منصور بن خيرون، ويحيى ابن الطراح، وجماعة.

روى عنه الدبيثي، وابن خليل، والضياء، والنجيب عبد اللطيف، وأخوه عبد العزيز، والتقي اليلداني، والمحب ابن النجار، وآخرون. وبالإجازة: الزكي عبد العظيم، وابن أبي الخير، والفخر علي، والكمال عبد الرحيم، والشيخ شمس الدين عبد الرحمن.

وكان أميا لا يكتب.

توفي في الخامس والعشرين من ربيع الأول.

قال ابن النجار: صالح حافظ لكتاب الله، وكان أمياً لا يحسن الكتابة ولا يعرف شيئاً من العلم، وكان عسراً في الرواية، سيئ الخلق، متبرماً بأصحاب الحديث؛ كنا نلقى منه شدة حتى نسمع منه، وكان فقيراً مدقعاً يأخذ على الرواية. وكان من فقهاء النظامية، أسمعه أبوه الكثير وتفرد. أظنه ولد سنة سبع وعشرين وخمسمائة؛ فإنه سمع في سنة ثلاث وثلاثين. وكان له أخ اسمه كاسمه مات قبل سنة خمس وعشرين وخمسمائة.

64 -

‌

‌ يوسف بن محمد البغدادي الخيمي الظفري

.

حدث عن يحيى ابن الطراح.

65 -

‌

‌ أبو محمد العدل

، المعروف بعدل الزبداني.

سمعنا من حفيده.

* وفيها ولد

النجم ابن المجاور، والجمال عبد الله الجزائري المحدث، وجمال الدين محمد بن أحمد الشريشي، والركن أحمد بن عبد المنعم الطاوسي، والنجيب يحيى بن أحمد الحلي ابن العود شيخ الرافضة، والرضي محمد بن علي الشاطبي اللغوي، وناصر الدين علي بن قرمين، والسراج أبو بكر بن أحمد بن إسماعيل بن فارس التميمي، والعدل عماد الدين حسين بن همام بن البياع المصري، وزينب ابنة العلم أحمد بن كامل، وخطيب جامع جراح شمس الدين محمد بن صالح الهسكوري، والشرف محمد بن أحمد بن عبد السخي العمري، وعلاء الدين علي بن عبد الرحيم بن شيت القرشي، وأبو الحسين يحيى بن عبد العظيم الجزار الشاعر، والمحدث مكين الدين أبو الحسن الحصني.

سنة اثنتين وستمائة

66 -

‌

‌ أحمد بن أحمد بن أبي الفتح محمد بن محمد بن هبة الله

، أبو المعالي الشهراباني ثم البغدادي المعدل.

حدث عن أبي الوقت، وتوفي في صفر.

67 -

‌

‌ أحمد بن عبد الملك بن محمد بن يوسف

، أبو العباس الحريمي المقرئ، المعروف بابن باتانة.

قرأ القراءات على والده، وعلى أبي الفتح عبد الوهاب بن محمد الخفاف، وسمع من أبي البركات يحيى بن عبد الرحمن الفارقي، وأبي بكر الأنصاري، وكان صالحاً فاضلاً. روى عنه أبو عبد الله الدبيثي، وغيره. ولم يظهر سماعه من القاضي أبي بكر إلا بعد موته بليلة.

قال ابن النجار: قرأ بالروايات على أبي الكرم ابن الشهرزوري، وسعد الله ابن الدجاجي، وكان صالحاً، حسن المعرفة بالقراءات، مجوداً، صدوقاً، متديناً، أضر ولزم بيته، وكان دائماً يقول: أحق أنني سمعت مجلدةً من طبقات ابن سعد على القاضي أبي بكر، فظفر بذلك ابن الأنماطي قبل موته، فذهب إليه بالمجلد، فلقيه قد مات.

توفي في سادس جمادى الآخرة.

68 -

‌

‌ أحمد بن علي بن أبي القاسم ابن شعلة

، أبو العباس الصوفي، الحربي.

سمع أبا الحسين محمد بن محمد ابن الفراء، وعبد الله بن أحمد بن يوسف. روى عنه الضياء محمد، والنجيب عبد اللطيف، وجماعة. وتوفي في جمادى الأولى.

69 -

‌

‌ إبراهيم بن علي

، أبو إسحاق الأنصاري البغدادي الزاهد، المعروف بالمراوحي.

سمع من أبي الفتح بن شاتيل، وجماعة، وحدث بكتاب القوت عن محمد بن يحيى البرداني، وصحب المشايخ والأولياء، وأقام برباط بهروز.

قال ابن النجار: كتبت عنه، وكان صالحاً عابداً متهجداً، مشتغلاً بالله، دائم الذكر، صابراً على الفقر، حلو الإيراد؛ كنت أجد راحة عند كلامه ورؤيته. عاش إحدى وستين سنة رحمه الله.

70 -

‌

‌ بهاء الدين سام بن محمد بن مسعود الملك صاحب باميان

.

سقت أخباره في ترجمة خاله شهاب الدين الغوري في هذه السنة فاكشفها.

71 -

‌

‌ التقي الأعمى الدمشقي الشافعي الفقيه

، مدرس الأمينية.

كان فقيهاً عارفاً بالمذهب مفتياً نبيلاً؛ ذكره الإمام أبو شامة، فقال: وفي ذي القعدة وجد التقي الأعمى، واسمه عيسى بن يوسف بن أحمد الغرافي العراقي، مشنوقاً بالمئذنة الغربية. وكان مفتياً مدرساً بالأمينية. ابتلي بأخذ ماله، واتهم به شخصاً يقرأ عليه ويقوده، فحط عليه الناس، فشنق نفسه. ودرس بعده الجمال المصري وكيل بيت المال.

72 -

‌

‌ تمام بن الحسين بن غالب الخطيب

، أبو كامل القيسي المالقي، خطيب مالقة، المعروف بابن الحداد.

روى عن أبيه، وأبي عبد الله بن معمر، وابن النعمة، وجماعة.

قال ابن الزبير: أخذ عنه الناس كثيراً، وكان من أحسن الناس قراءة،

وأطيبهم نغمة. مولده عام تسعة وخمسمائة في ربيع الأول بجيان. قال: ولم يتخلف عن جنازته إلا النادر، وآخر من روى عنه أبو عمر بن حوط الله.

قال الأبار: أنشأ فصولاً مستحسنة في الخطب، سمع منه أبو محمد وأبو سليمان ابنا حوط الله، وأبو جعفر ابن الدلال، وجماعة. توفي في ربيع الأول وله ثلاث وتسعون سنة.

وأجاز لابن مسدي وحضر عنده.

73 -

‌

‌ جامع بن باقي بن عبد الله بن علي

، أبو محمد التميمي الأندلسي الفقيه، قاضي إخميم، مجد الدين.

ولد بالجزيرة الخضراء من الأندلس، ورحل، فسمع من السلفي بالإسكندرية، ومن أبي المكارم عبد الواحد بن هلال، وأبي القاسم الحافظ، وداود بن محمد الخالدي بدمشق.

روى عنه ابن خليل، والشهاب القوصي، وغيرهما. وتوفي بدمشق في سابع عشر ذي القعدة.

74 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن أبي العز

، أبو عبد الله البغدادي المتكلم، قطاع الآجر، ويعرف بالمستعمل.

توفي ببغداد في ربيع الآخر، ودفن في داره، وكان عارفاً بالكلام والهندسة، مطلعاً على مذاهب الناس.

عاش نيفاً وسبعين سنة.

75 -

‌

‌ الحسن بن علي بن خلف

، أبو علي الأموي القرطبي، نزيل إشبيلية، المعروف بالخطيب.

أخذ القراءات ببلده عن أبي القاسم بن رضا، ومحمد بن جعفر بن صاف، وعبد الرحيم الحجاري. وسمع من يونس بن مغيث، وأبي بكر ابن العربي، وابن مسرة. وسمع الموطأ من أبي بكر بن عبد العزيز. وأخذ النحو عن أبي بكر بن مسعود، وابن أبي الخصال. وأجاز له أبو الوليد بن رشد مروياته. وكان مائلاً إلى الأدب، وصحب أبا حفص بن عمر، وله من الكتب: كتاب روضة الأزهار، وكتاب اللؤلؤ المنظوم في معرفة الأوقات والنجوم، وكتاب تهافت الشعراء، وتوفي بإشبيلية وله ثمان وثمانون سنة. قاله الأبار.

76 -

‌

‌ الحسين بن علي بن الحسين بن قنان

، أبو عبد الله الأنباري ثم البغدادي، المعروف بابن الربي.

حدث عن أبي الفضل الأرموي، وسعيد ابن البناء. روى عنه ابن خليل، والضياء، وجماعة.

وهو أخو الحسن، حدث هو، وأخوه، وأبوهما، وعمتهما تمام، وتوفي في رمضان.

وأجاز للشيخ شمس الدين، وللفخر علي، وللكمال عبد الرحيم.

77 -

‌

‌ حمزة بن علي بن حمزة بن فارس بن محمد

، أبو يعلى ابن القبيطي، الحراني الأصل البغدادي المقرئ.

من كبار القراء، قرأ القراءات على أبي محمد سبط الخياط، وأبي الكرم الشهرزوري، وسمع منهما، ومن أبي الحسن محمد بن أحمد بن توبة، وأحمد بن عبد الله ابن الآبنوسي، وأبي عبد الله السلال، وأبي إسحاق إبراهيم بن نبهان الغنوي، وأبي الفضل الأرموي، وأبي غالب محمد بن علي ابن الداية، وسعد الخير، وأقرأ القراءات وحدث.

قال الدبيثي: وكان ثقة صدوقاً، حسن الخلق.

قلت: روى عنه، هو، وابن خليل، والضياء، والنجيب عبد اللطيف، والتقي اليلداني، وآخرون. وأجاز للشيخ شمس الدين عبد الرحمن، وللحافظ المنذري، وللفخر علي، وللكمال عبد الرحيم.

ولد سنة أربع وعشرين وخمسمائة في رمضان، وتوفي في ثامن عشر ذي الحجة.

وقال أبو شامة: كان عفيفاً، زاهداً، ثقة، قرأ على سبط الخياط بالروايات.

وقال ابن الظاهري: ثقة حجة، من أئمة القراء المجودين.

78 -

‌

‌ خلف بن أحمد بن حمد

، أبو المفاخر الأصبهاني الفراء الشافعي الفقيه المفتي الإمام ضياء الدين.

ولد سنة ثمان عشرة وخمسمائة، وسمع إسماعيل ابن الإخشيذ، ومحمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، وغيرهما. روى عنه الضياء، وابن خليل. وأجاز لابن أبي الخير، وشمس الدين عبد الرحمن، والفخر علي، وأحمد بن شيبان، وغيرهم.

وتوفي في شعبان.

79 -

‌

‌ سليمان بن أحمد بن حامد بن أحمد بن محمود الفقيه المفتي

، أبو غانم الثقفي الأصبهاني.

يروي عن أصحاب سعيد العيار. روى عنه الضياء، وابن خليل، وتوفى في المحرم.

80 -

‌

‌ شاكر بن فضائل بن كليب البغدادي

.

سمع سعيد ابن البناء. روى عنه الضياء، وابن خليل، وأجاز لابن أبي الخير، وغيره.

81 -

‌

‌ شهاب الدين، السلطان أبو المظفر

محمد بن سام الغوري صاحب غزنة.

قتلته الباطنية - لعنهم الله - في شعبان، وهو أخو السلطان غياث الدين أبو الفتح محمد، المذكور سنة تسع وتسعين، وقد امتدت أيامهما وافتتحا بلاداً كثيرة، وشهدا حروباً عديدة.

قال أبو الحسن ابن الأثير في تاريخه: قتل السلطان شهاب الدين الغوري صاحب غزنة والهند وبعض خراسان بمخيمه بعد عوده من لهاور، وذلك أن نفراً من الكفار الكوكرية لزموا عسكره عازمين على اغتياله لما فعل بهم من القتل والسبي، فلما كانت هذه الليلة، تفرق عنه أصحابه، وكان معه من الأموال ما لا يحصى، فإنه كان عازماً على قصد الخطا والاستكثار من العساكر، وتفريق المال فيهم، وكان على نية جيدة من قتال الكفار، فكان ليلتئذ وحده في خركاه، فثار أولئك النفر، فقتلوا بعض الحرس، فصاح المقتول، فثار إليه الحرس من مواقفهم من حول السرادق لينظروا ما الأمر، وأخلوا مراكزهم، فاغتنم الكوكرية الفرصة، وهجموا على السلطان، فضربوه بالسكاكين وخرجوا، فدخل عليه أصحابه فوجدوه على مصلاه قتيلاً وهو ساجد، وأخذ أولئك فقتلوا، وحفظ الوزير والأمراء الخزائن، وصيروا السلطان في محفة، وحفوها بالجسم والصناجق يوهمون أنه حي. وكانت

الخزانة على ألفين ومائتي جمل، وساروا إلى أن وصلوا إلى كرمان، وكاد يتخطفهم أهل تلك النواحي، فخرج إليهم الأمير تاج الدين ألدز، فجاء ونزل وقبل الأرض، وكشف المحفة، فلما رأى السلطان ميتاً، شق ثيابه وبكى، وبكى الأمراء وكان يوماً مشهوداً. وكان ألدز من أكبر مماليكه وأجلهم، فلما قتل شهاب الدين، طمع أن يملك غزنة، وحمل السلطان إلى غزنة، فدفن في التربة التي أنشأها. وكان ملكاً شجاعاً غازياً، عادلاً، حسن السيرة، يحكم بما يوجبه الشرع، ينصف الضعيف والمظلوم، وكان يحضر عنده العلماء؛ وقد جاء أن الفخر الرازي صاحب التصانيف وعظ عنده مرة، فقال في كلامه: يا سلطان العالم، لا سلطانك يبقى، ولا تلبيس الرازي يبقى وأن مردنا إلى الله، فانتحب السلطان بالبكاء.

استوفى ابن الأثير ترجمته وهذه نخبتها، وقال: كان شافعياً كأخيه، وقيل: كان حنفياً. ولما ملك أخوه غياث الدين باميان، أقطعها ابن عمه شمس الدين محمد بن مسعود، وزوجه بأخته، فولدت منه ولداً اسمه: بهاء الدين سام. فلما توفي شمس الدين وولي باميان بعده ابنه عباس، أخذ غياث الدين منه الملك، وأعطاه لابن أخته بهاء الدين. وعظم شأنه، وعلا محله، وأحبه أمراء الغورية. فلما قتل الآن خاله، سار إليه بعض الأمراء فعرفه، فكتب إلى الأمراء: إنني واصل. وكتب إلى علاء الدين محمد بن علي ملك الغورية يستدعيه إليه، وإلى غياث الدين محمود ابن السلطان غياث الدين خاله، وإلى حسين بن جرميك والي هراة، يأمرهما بإقامة الخطبة له. وأقام أهل غزنة ينتظرونه، ومالت الأتراك الخاصكية إلى غياث الدين ابن أستاذهم، فلما سار من باميان ومعه ولداه: علاء الدين محمد، وجلال الدين، وجد صداعاً فنزل، فقوي به الصداع وعظم، فأيقن بالموت، فأحضر ولديه، وعهد إلى علاء الدين، وأمرهما بقصد غزنة، وضبط الملك والرفق بالرعية، وبذل الأموال. ثم مات، فصار ولداه إلى غزنة، فنزلا دار الملك، وتسلطن علاء الدين، وأنفق الأموال فلم يطعه ألدز، وجيش وصار إلى غزنة، فالتقاه عسكر علاء الدين فانهزموا، وأحاط ألدز بالقلعة، وحصر علاء الدين، ثم نزل بالأمان وحلف له

ألدز، ورد إلى باميان في أسوأ حال، فإن الأتراك نهبوه.

82 -

‌

‌ صالح بن محمد بن علي بن بارس

، أبو جعفر الأزجي.

شيخ معمر من أبناء التسعين، سمع سنة إحدى وعشرين وخمسمائة من أبي الفضل عبد الملك بن علي بن يوسف. روى عنه الدبيثي، والضياء محمد، وغيرهما، وتوفي في شوال.

83 -

‌

‌ ضياء بن أبي القاسم أحمد بن الحسن

، أبو علي ابن الخريف البغدادي السقلاطوني النجار. ولد بمحلة النصرية

، وكان جاراً لأبي بكر قاضي المارستان، فأكثر عنه، وسمع أيضاً من القاضي أبي الحسين محمد بن محمد ابن الفراء، وأبي القاسم ابن السمرقندي. وكان أمياً لا يكتب. روى عنه الدبيثي، وابن النجار، والضياء، وابن خليل، وابن عبد الدائم، والنجيب والعز ابنا الصيقل الحراني.

ولد سنة ست عشرة، أو سبع عشرة، وتوفي في نصف شوال.

وأجاز للفخر علي وجماعة.

84 -

‌

‌ طاشتكين، الأمير الكبير مجير الدين أبو سعيد المستنجدي

.

سمع من أبي الفتح ابن البطي، وعلي بن عساكر البطائحي.

وكان أحد مماليك المستنجد بالله يوسف، ثم صار من بعده لولده المستضيء بأمر الله الحسن، وولي إمرة ركب العراق سنين عديدة، وولي إمرة الحلة المزيدية مدة، ثم ولي تستر وخوزستان. وكان سمحاً كريماً، حسن السيرة، وافر الحشمة، شجاعاً، حليماً، قليل الكلام إلى الغاية؛ تمضي عليه الأيام لا يتكلم إلا نادراً.

توفي بتستر في جمادى الآخرة عن نيف وثمانين سنة، وكان شيعياً جاهلاً.

85 -

‌

‌ عبد الله بن علي بن أبي السعادات المبارك بن الحسين بن نغوبا

، أبو بكر الواسطي العدل.

ولد سنة ثلاث وعشرين، وسمع من جده المبارك، وأبي الكرم نصر الله ابن الجلخت، وأبي عبد الله الجلابي، وأبي الحسن بن عبد السلام الكاتب بواسط. ومن عبد الباقي بن أحمد النرسي ببغداد. وهو من بيت الحديث.

ونغوبا: اسم قرية لجدهم لقب بها.

توفي بواسط في صفر.

سمع منه أبو عبد الله الدبيثي.

86 -

‌

‌ عبد الله ابن الحفيد أبي بكر محمد بن أبي مروان عبد الملك بن زهر

، أبو محمد الإيادي الأندلسي الإشبيلي الطبيب.

معرق في الطب؛ كان آباؤه شيوخ الطب بإشبيلية، وكان شاباً، جميل الصورة، مفرط الذكاء، خبيراً فاضلاً. أخذ الطب عن أبيه. وكان رئيساً محتشماً عاش خمساً وعشرين سنة، وخلف ولدين: عبد الملك، وأبا العلاء محمداً.

87 -

‌

‌ عبد الباقي بن عثمان بن محمد بن جعفر بن يوسف بن صالح

، عز الدين أبو العز الهمذاني الصوفي.

ولد سنة تسع عشرة وخمسمائة. وسمع من زاهر الشحامي، ومحمد بن حامد ابن الجراح، وأبي المناقب محمد بن حمزة العلوي، وأبي جعفر محمد بن أبي علي الحافظ. وحدث ببغداد وهمذان؛ سمع منه مسعود بن سرفشاه

الطوسي، وعبيد الله بن محمد القومساني، والقاضي نجم الدين أحمد بن راجح، والحافظ الضياء وأخوه الكمال عبد الرحيم، والجمال أبو موسى ابن الحافظ، والشرف عبد الله بن أبي عمر، سمعوا منه بهمذان.

وكان عالماً صالحاً، سمع تفسير أبي بكر النقاش من أبي جعفر الهمذاني في سنة ثلاثين وخمسمائة، قال: أخبرنا أبو سعد محمد بن الحسن ابن بهارة سنة ثمان وستين وأربعمائة، قال: أخبرنا القاضي محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي عنه. وسمع صحيح البخاري من أبي جعفر الهمذاني، بسماعه من أبي الخير محمد بن أبي عمران الصفار بسنده.

أجاز للشيخ شمس الدين عبد الرحمن، وللشيخ الفخر، ولفاطمة بنت عساكر، ولمن أدرك حياته.

88 -

‌

‌ عبد الرحمن ابن الإمام أبي علي يحيى بن الربيع

، الفقيه أبو القاسم الواسطي.

توفي في حياة والده، وكان قد تفقه على والده، وعلى أبي القاسم يحيى بن فضلان، وسمع من منوجهر بن تركانشاه، وجماعة.

وحدث بخراسان لما قدمها رسولاً، وناظر، ودرس، وأفتى، وعاش اثنتين وأربعين سنة. توفي في رمضان.

89 -

‌

‌ عبد السلام بن المبارك بن أحمد

، أبو الكرم ابن صبوخا الظفري.

توفي في رجب، وله اثنتان وثمانون سنة.

سمع الحسين بن إبراهيم الدينوري، وعبد الأول السجزي، وسعد الخير. روى عنه ابن النجار، وأثنى عليه كثيراً.

90 -

‌

‌ عبد القوي بن عبد الخالق بن وحشي

، أبو محمد الكناني الحنفي المصري المسكي، صائن الدين.

سمع عبد الله بن بري، وعشير بن علي، ومحمد بن عبد الرحمن المسعودي، وطائفة كبيرة. وارتحل، فسمع بدمشق من أبي سعد بن أبي عصرون، وجماعة، وببغداد من ابن بوش وطبقته، ودخل ما وراء النهر وأقام هنالك وصار له صورة، وتوفي في هذه السنة.

91 -

‌

‌ عبد الكريم بن أبي الحسن بن ياسين القيسراني ثم المصري المقرئ

.

قرأ القراءات على أبي الجيوش عساكر، وسمع بدمشق من أبي الفضل منصور الطبري. سمع منه: أبو عبد الله بن يوسف المصري، وغيره.

وكان من أهل الصلاح والخير.

92 -

‌

‌ عبد الملك بن أبي أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن عبيد الله البغدادي

، ابن سكينة.

توفي في حياة والده بصعيد مصر في هذه السنة، وقيل: توفي سنة ثلاث وتسعين؛ قاله الحافظ المنذري.

سمع من شهدة، وتجني، وحدث بالحرمين.

93 -

‌

‌ عبيد الله بن محمد بن أبي نصر

، أبو زرعة اللفتواني الأصبهاني.

سمع محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني حضوراً، والحسين بن عبد الملك الخلال، وهذه الطبقة. واعتنى به أبوه، وسمعه الكثير.

ولا أعلم متى توفي، إلا أنه أجاز في هذه السنة للبرهان ابن الدرجي، وأجاز للفخر علي، وللشيخ شمس الدين عبد الرحمن، وللكمال عبد الرحيم، ولأحمد بن شيبان، ولجماعة.

وروى عنه ابن خليل، والضياء، وسمع أيضاً من زاهر بن طاهر.

واسم جده شجاع بن أحمد بن إبراهيم.

94 -

‌

‌ عبيد الله بن أبي الحسن بن أبي الوفاء

، أبو بكر الأزجي الدباس، المعروف بابن الغرير.

سمع أبا الفضل الأرموي، وأبا الفتح الكروخي. وسمع منه جماعة.

95 -

‌

‌ عثمان بن عيسى بن درباس

، القاضي المحدث العلامة ضياء الدين أبو عمر الهدباني الماراني ثم المصري الفقيه الشافعي، أخو قاضي القضاة صدر الدين عبد الملك.

تفقه في صباه بإربل على أبي العباس الخضر بن عقيل، ثم تفقه بدمشق على القاضي أبي سعد بن أبي عصرون، وأحكم المذهب وأصوله وشرح المهذب شرحا شافيا لم يسبق إلى مثله في عشرين مجلدا، وبقي عليه من الشهادات إلى آخره. وشرح اللمع لأبي إسحاق في مجلدين، وكان من أعلم الشافعية في زمانه.

وقد ناب عن أخيه في القضاء، وسمع من أبي الجيوش عساكر بن علي.

قال الحافظ المنذري: توفي في ثاني عشر ذي القعدة، وزاد أنه تفقه أيضا على أبي البركات الخضر بن شبل الحارثي.

96 -

‌

‌ عرفة بن علي بن الحسن بن حمدويه

، أبو المكارم ابن بصلا اللبني.

شيخ صالح، مشتغل بنفسه، عاش سبعا وسبعين سنة، وتفقه بالنظامية، وصحب أبا النجيب السهروردي، وسمع من أبي الفضل الأرموي، وعبد الصبور الهروي. وحدث.

وعرف باللبني، لأنه أقام سنين يتغذى باللبن، ولا يأكل خبزا. وهذه عادة لا عبادة.

روى عنه أبو عبد الله الدبيثي، وغيره.

97 -

‌

‌ علي بن علي بن سعادة بن الجنيس

، الفقيه أبو الحسن الفارقي، الشافعي.

تفقه بتوريز، وسمع بها من محمد بن أسعد العطاري، وقدم بغداد فسمع من أبي زرعة المقدسي، وصحب أبا النجيب عبد القاهر، وعلق الخلاف عن الإمام أبي المحاسن بن بندار، وأعاد بالنظامية، وناب في تدريسها، وناب في القضاء، وولي تدريس مدرسة أم الناصر لدين الله.

ومات يوم عرفة.

من كبار الشافعية.

98 -

‌

‌ علي بن محمد بن جمال الإسلام أبي الحسن علي بن المسلم بن محمد

، الفقيه شرف الدين أبو الحسن السلمي الدمشقي الشافعي، المعروف جده بابن بنت الشهرزوري.

ولد سنة أربع وأربعين وخمسمائة، وتفقه، وسمع من أبي العشائر محمد بن خليل، وأبي يعلى حمزة بن الحبوبي، وأبي الحسين القاسم ابن البن، وخاليه الصائن هبة الله والحافظ أبي القاسم، وجماعة. وحج، ودخل

بغداد، فسمع من شهدة، وجماعة، وقرأ على الكمال عبد الرحمن بن محمد الأنباري بعض تصانيفه، وحدث ببغداد ومصر، وكانت له اليد الطولى في الخلاف والبحث، وكان فصيحا، حسن العبارة، درس بالأمينية، وحدث عنه يوسف بن خليل، والضياء محمد، والشهاب القوصي.

وقال القوصي: أخبرنا مفتي الشام شرف الدين بقراءتي عليه بمدرسته الأمينية، قال: وتوفي بحمص غريبا.

وقال أبو شامة: كان قد سكن حمص منذ أخرج من دمشق، وكان مدرس الأمينية والزاوية المقابلة لباب البرادة، وكان عالما بالمذهب والخلاف ماهرا.

قلت: توفي في تاسع جمادى الآخرة.

99 -

‌

‌ عمر بن إبراهيم بن عثمان

، أبو حفص التركستاني الأصل، الواسطي، الصوفي، الواعظ.

سمع بواسط من عبد الرحمن بن الحسين الدجاجي، ومحمد بن علي الكتاني. وببغداد من شهدة، وجماعة. وسافر الكثير، وحدث، وتوفي بشيراز.

100 -

‌

‌ عمر بن أبي بكر بن عبد الله بن سعد

، أبو عبد الله المقدسي.

قال الضياء: ولد بعد الثلاثين وخمسمائة، وحدثنا عن أبي الحسين عبد الحق بن يوسف. وتوفي في ربيع الآخر بقاسيون.

وقال الشيخ الموفق: كان فيه حمية وأنفة، وكان حسن الصلاة، حاضر القلب فيها.

قلت: وهو والد الشاب الإمام سيف الدين عبد الله المتوفى بحران في سنة ست وثمانين وخمسمائة.

101 -

‌

‌ فارس بانويه بنت محمد بن أبي القاسم بن إبرويه الأصبهانية الصالحانية

.

سمعت من فاطمة الجوزدانية، وسعيد بن أبي الرجاء، وحدثت بأصبهان، وتوفيت في رابع ربيع الآخر؛ قاله الحافظ المنذري.

102 -

‌

‌ لبابة بنت المبارك بن هبة الله بن بكري الحريمي

.

توفيت في ذي الحجة عن أربع وسبعين سنة، وحدثت عن جدها لأمها أبي البقاء هبة الله بن القاسم البندار، وهو شيخ مسن يروي عن طراد النقيب وغيره، وتوفي سنة بضع وأربعين وخمسمائة.

103 -

‌

‌ محمد بن ظافر بن القاسم بن منصور

، أبو البركات ابن الأديب أبي المنصور الجذامي الإسكندراني الخياط.

الرجل الصالح المختص بصحبة الزاهد أبي الحسن ابن بنت أبي سعد، فإنه خدمه أربعين سنة، وكان الشيخ يحبه ويحترمه. وكان أبو البركات ذا سمت وورع يتحرى في خياطته، ويغسل الأعيان بمصر.

وأبوه ظافر الحداد، شاعر مشهور.

104 -

‌

‌ محمد بن أبي خالد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن

بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن محمد إبراهيم بن محمد بن أبي زمنين، واسم أبي زمنين عدنان بن بشير بن كثير، القاضي أبو بكر المري الأندلسي الإلبيري، ثم الغرناطي.

قال الأبار: كذا نسبه أبو القاسم الملاحي، وقال: إنه وقفه على نسبه هذا، فأقر به. سمع أبا مروان بن قزمان، وأبا الحسن الزهري، وأبا القاسم بن بشكوال، وجماعة. وكتب إليه أبو الحسن بن هذيل، وأبو طاهر السلفي، وطائفة. وولي قضاء غرناطة ثم مالقة.

قال: وكان فقيها محدثا، حسن الخط والضبط. حدث عنه أبو سليمان بن حوط الله، وأبو محمد ابن القرطبي، وأبو الربيع بن سالم، وأبو جعفر الدلال. وتوفي بغرناطة معزولا عن القضاء في شهر ربيع الأول، وله ثنتان وسبعون سنة.

روى عنه ابن مسدي، وقال: هو أول من أحضرت بين يديه وسمعت عليه، حدثنا بإشارة جدي، فكان يأخذ مجلدا مجلدا ثم يضعه في حجري، ويقول لي: حدث بهذا عني. وكان أحد حفاظ الحديث، وقد سمع من الحسن بن علي بن سهل الخشني وخلق.

فالخشني لم أر له ترجمة، سمع من ابن سكرة.

105 -

‌

‌ محمد ابن القاضي المعمر أبي الفتح محمد بن أحمد بن بختيار

، أبو حامد المندائي الفقيه المفتي.

ولد سنة سبع وخمسين، وقدم بغداد فتفقه بها، وسمع من أبي الفتح بن شاتيل وطبقته، وقرأ المقامات على منوجهر بن تركانشاه.

روى عنه أبو عبد الله الدبيثي، وقال: توفي في ثامن عشر شوال، وصلى عليه أبوه.

106 -

‌

‌ مسعود، الأمير سعد الدين صاحب صفد ابن الحاجب مبارك

.

توفي بصفد في شوال. وله بدمشق دار صارت للأمير جمال الدين موسى بن يغمور، وهي التي بقرب حمام جاروخ بدمشق، وهي اليوم [. . .].

107 -

وتوفي قبله في رمضان: أخوه‌

‌ ممدود بدر الدين شحنة دمشق

، الذي صارت داره للأجل نجم الدين ابن الجوهري بحارة البلاطة.

وكانا أميرين كبيرين لهما مواقف مشهورة مع السلطان صلاح الدين، وهما ابنا الست عذراء صاحبة المدرسة العذراوية، ووالدة الأمير فروخشاه ابن الأمير شاهنشاه بن أيوب بن شاذي.

108 -

‌

‌ يحيى بن محمد بن خلف

، أبو زكريا الهوزني الإشبيلي.

أخذ عن أبي الحكم بن حجاج، وأبي الأصبغ السماتي، وجماعة. وتصدر للإقراء ببلده وبسبتة.

قال الأبار: كان من أهل الضبط والتجويد، شهير الذكر، وله أرجوزة

في غريب القرآن. وقد أضر بأخرة. أخذ عنه جماعة؛ منهم أبو عبد الله بن هشام. وتوفي في رمضان.

* وفيها ولد:

مجد الدين محمد ابن الظهير الإربلي، والعماد الأشتر أحمد ابن المؤيد، والنجيب محمد بن أحمد بن محمد ابن المؤيد الهمذاني، والعماد محمد بن عمر بن هلال الأزدي، والمؤمل بن محمد ابن البالسي، والزين محمد بن الحسن بن سالم الحمصي، والجمال أبو محمد بن عبد الوهاب النخائلي، والعز عبد الرحمن ابن العز محمد بن عبد الغني، وتقي الدين إبراهيم ابن الواسطي، والتاج أحمد بن محمد بن محمد بن المعتزل، ومحمد بن إبراهيم بن ترجم في ربيع الأول، والمحدث شرف الدين أحمد بن محمد بن عبد الله الموصلي ثم الدمشقي في ربيع الأول، والضياء أحمد ابن الشيخ محمد بن عمر بن يوسف القرطبي، سمع من زاهر بن رستم، وأبو الحسن علي بن عبد الله بن أبي الفتح الحراني الضرير، سمع ابن روزبة، والجمال محمد بن عبد الكريم بن درادة، والكمال يحيى بن خلف المقاماتي بمصر، سمع مكرما.

سنة ثلاث وستمائة

109 -

‌

‌ أحمد بن عبد الغني بن أحمد بن عبد الرحمن بن خلف بن المسلم

، الفقيه الأديب، نفيس الدين أبو العباس اللخمي، المالكي، المعروف بالقطرسي.

تفقه على الإمام ظافر بن الحسين الأزدي، واشتغل بالأصولين والمنطق، وقرأ الأدب على البارع موفق الدين يوسف ابن الخلال كاتب الديوان العاضدي، وصحبه مدة، وصحب غيره. وسمع من سعيد المأموني. وتصدر للإقراء والإفادة، وله ديوان شعر، تقلب في الخدم الديوانية، ومدح ملوكا ووزراء.

قال المنذري: توفي في الرابع والعشرين من ربيع الأول، وأنشدنا عنه جماعة من أصحابه.

قلت: وروى عنه الشهاب القوصي في معجمه.

110 -

‌

‌ أحمد بن أبي المعمر يحيى بن أحمد بن عبيد الله بن هبة الله

، أبو المعالي البغدادي، الخازن.

سمع الكثير من نصر بن نصر العكبري، وابن الزاغوني، وأبي جعفر أحمد بن محمد العباسي، ومحمد بن عبيد الله الرطبي، وأقرانهم، ومن بعدهم، وكتب الكثير، فمما كتب: الصحيحان، ومسند أحمد، وطبقات ابن سعد، وكتاب الأغاني.

وهو من بيت العدالة والرواية، وهو ابن عم الوزير عبيد الله بن يونس، قال ابن النجار: كتبت عنه، وكان صدوقا، حسن الطريقة، عفيفا، دينا، متوددا.

وقال الدبيثي: كان ثقة؛ سمعنا منه الكثير، وتوفي في شعبان.

وروى عنه هو، والنجيب عبد اللطيف، وأجاز للفخر علي، وأحمد بن شيبان، وجماعة.

111 -

‌

‌ إسماعيل بن علي بن مواهب

، أبو محمد الحظيري، الدجيلي.

قرأ العربية على ابن الخشاب، واللغة على أبي محمد ابن الجواليقي. وبرع وتقدم، وأنشأ الخطب، وكتاب تحرير الجواب. وكان زاهدا ورعا، نزل الموصل.

توفي في صفر.

112 -

‌

‌ آمنة بنت أبي القاسم بن أبي منصور ابن السدنك

.

سمعت قاضي المارستان أبا بكر. وهي أخت المبارك.

توفيت في شعبان.

113 -

‌

‌ إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم

، أبو إسحاق اللخمي القرطبي، المعروف بالمعاجري المقرئ.

أخذ القراءات عن سعد بن خلف، وولي الخطابة. وكان مقرئا مجودا، ذا سمت ووقار.

قال ابن الطيلسان: صحبته زمانا.

114 -

‌

‌ إسماعيل بن المبارك بن محمد بن مكارم بن سكينة

، أبو الفرج الأنماطي البغدادي.

سمع من أبيه، وأبي الفتح ابن البطي، وجماعة. وحدث.

توفي بإربل.

115 -

‌

‌ إقبال، جمال الدولة خادم السلطان صلاح الدين

الذي وقف داريه الإقباليتين التي للحنفية والتي للشافعية بدمشق.

توفي ببيت المقدس.

116 -

‌

‌ جعفر بن المظفر بن أبي سعد

، أبو القاسم الشعيري البوراني.

سمع أحمد ابن الأشقر، وسعد الخير، وأبا الوقت، وتوفي في ذي الحجة.

روى عنه ابن النجار.

117 -

‌

‌ حسن بن أحمد بن مفرج

، أبو علي البكري الأندلسي الإشبيلي، المعروف بالزرقالة.

سمع من يوسف بن لبيب، وولي الأحكام بأشبونة. وكان أديبا طبيبا، موفقا في العلاج، بارعا في الطب، فاق أهل عصره في تمييز النبات. وله حظ صالح من قرض الشعر.

وعاش بضعا وثمانين سنة. توفي في ذي القعدة.

118 -

‌

‌ الحسن بن علي بن نصر بن عقيل

، أبو علي العبدي العراقي، همام الدين.

من شيوخ الرافضة، ولد بالحلة سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة، وكان خبيرا بالأصول، كثير المحفوظ، شاعرا محسنا كبيرا. مدح المستنجد والمستضيء والناصر، ومدح صاحب الموصل وصاحب حلب. وأرسل إلى السلطان صلاح الدين بقصيدة، فنفذ إليه مائة دينار. قدم حلب واشتغل عليه يحيى بن أبي طي، وعظمه في تاريخه.

ومن شعره:

ولم أر كالدنيا مقيل مهجر حبيب إليه ظلها وهو زائل وما الناس إلا كامل الحظ ناقص وآخر منهم ناقص الحظ كامل وإني لمنش من حياء وعفة وإن لم يكن عندي من المال طائل توفي بدمشق.

119 -

‌

‌ الحسن بن يوسف بن حسن

، أبو علي ابن المحولي.

ولد سنة ست وعشرين وخمسمائة، وسمع من أبي محمد سبط الخياط، وإبراهيم بن نبهان الرقي، وأبي الفضل الأرموي، وتوفي في ربيع الأول.

120 -

‌

‌ داود بن محمد بن محمود بن ماشاذة

، أبو إسماعيل الأصبهانيُّ.

وُلِدَ سنة عشرين وخمسمائة، وسَمِعَ من فاطمة الجوزدانية جميع المعجم الكبير حضورا، ومن زاهر الشَّحامي، وغانم بن خالد، وجماعة.

روى عنه الضياء المقدسي، وغيره، وأجاز لشمس الدين بن أبي عمر، وأحمد ابن شيبان، وأحمد بن أبي الخَيْر، والفخر علي، وجماعة.

وتوفي في شعبان.

أنبأني ابن أبي عمر وغيره، عن داود بن محمد ومحمد بن أحمد وغيرهما، عن فاطمة، عن ابن ريذة، عن الطبراني، قال: حدثنا أبو مسلم الكشِّي، قال: حدثنا أبو عاصم، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة، قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات، ومع زيد بن حارثة سبع غزوات، كان يؤمِّره علينا.

121 -

‌

‌ رجاء بن محمد بن هبة الله

، الفقيه المفتي أبو العلاء الأصبهانيُّ.

روى عن غانم بن خالد، وغيره.

روى عنه يوسف بن خليل، وقال الحافظ الضِّياء: توفي في شعبان بأصبهان.

122 -

‌

‌ سعد بن عبد الله بن سعد بن هبة الله بن مُفْلح

، أبو محمد المقدسيُّ المؤذِّن.

سمع أبا المعالي بن صابر.

روى عنه الشيخ الضياء، والفخر علي، والشيخ شمس الدين.

توفي في أول ذي القعدة كهلا.

123 -

‌

‌ سعيد بن محمد بن محمد بن محمد بن عطَّاف بن أحمد بن حبشي بن إبراهيم

، أبو القاسم الهمذانيُّ الموصليُّ الأصل البغداديُّ المؤدِّب.

كان يؤدب بقراح أبي الشحم، سمع من أبيه، وأبي بكر قاضي المارستان، وأبي القاسم ابن السمرقندي، وأبي الحسن بن عبد السلام الكاتب، وأجاز له هبة الله بن الحُصَيْن.

كتب عنه أبو المحاسن عمر بن علي في أيام شُهْدَة.

وروى عنه الدُّبيثي، وابن خليل، والضياء، والنجيب عبد اللطيف، والتقي اليلدانيُّ، وآخرون.

وأجاز لابن أبي الخَيْر، وللشيخ شمس الدين عبد الرحمن، وللكمال عبد الرحيم، وللفخر عليّ.

وتوفي في ثاني ربيع الآخر، وله نيّف وثمانون سنة.

124 -

سعيد بن أبي سعد بن عبد العزيز العراقيُّ الجامديُّ - بالجيم - القليوبيُّ، وقيلُويةَ من قرى نهر الملك.

سمع أبا الفتح الكروخي، وابن ناصر. وحدَّث.

125 -

‌

‌ صالح بن علي بن نفيس بن أبي الحسن علي بن محمد بن محمد ابن الأخضر الأنباري

ُّ، أبو طالب العَدْل.

ولد بالحِلَّة سنة نيِّف وثلاثين، وتوفي بالمَوْصل، وسمع بالأنبار من عم أبيه أبي نصر يحيى بن علي.

وحدَّث ببغداد؛ روى عنه الدُّبيثيُّ.

126 -

‌

‌ صفية بنت عبد الكريم

ابن شيخ الشيوخ أبي البركات إسماعيل ابن أبي سَعْد النَّيسابوريِّ ثم البغداديِّ، أمُّ محمد.

أجاز لها أبو عبد الله الفُرَاوي، وعلي بن طِرَاد الزَّينبي، وجماعة، وحدثت، وتوفيت في ليلة السابع والعشرين من رمضان عن بعض وثمانين سنة.

127 -

‌

‌ ظَفَر بن عبَّاد بن محمد بن أبي الرَّجاء الأمينيُّ

، أبو الحسنات الأصبهانيُّ.

سمع منه الحافظ الضياء، وقال: توفي في ربيع الأول.

128 -

‌

‌ عبد الله بن صافي بن عبد الله

، أبو القاسم البغداديُّ الخازنيُّ.

وُلِدَ سنة خمس عشرة وخمسمائة، ذكر أنه قرأ القرآن على أبي بكر المزرفي.

وسمع من علي بن أحمد ابن المُوحِّد، والحسين بن علي سِبْط الخيَّاط.

وكان أبوه مولى رجل اسمه حسين الخازن.

وتوفي في جُمادى الأولى.

روى عنه الدُّبيثي، والضياء محمد.

وأجاز للشيخ شمس الدين ابن أبي عمر، والفخر علي، والكمال عبد الرحيم.

وتوفي في جمادى الأولى، وهو آخر مَنْ حدَّث عن ابن الموحد.

129 -

عبد الرحمن بن الحسين بن عبد الله، أبو منصور ابن النُّعمانيِّ النِّيليُّ الكاتب، المعروف بالقاضي شُرَيْح.

ولي قضاء النِّيل مدة.

وكان مترسلا، بليغا، فصيحا، مفوها، كريما، جوادا، كامل الرياسة يصلح للوزارة.

وقد كتب الإنشاء للأمير طاشتكين مدة فقصده الوزير ابن مهدي فحبسه حتى مات، وله رسائل مدوَّنة في مجلدين.

توفي في ربيع الأول، ودفن بداره ببغداد.

130 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أبي الخَيْر سلامة بن يوسف بن علي بن عبد الدائم

، القاضي أبو القاسم القُضَاعيُّ البلويُّ الإسكندرانيُّ المالكيُّ.

ولد سنة عشرين وخمسمائة، وتفقَّه على الإمام أبي طالب صالح ابن بنت مُعافى، وحدث عن أبي عبيد نعمة الله بن زيادة، والحسين بن علي التيبغاني، وولي قضاء الثَّغْر مدة، وولي التدريس بالقاهرة بالفاضلية، وانتفع به جماعة.

وكان شفوقا على الطلبة ساعيا في مصالحهم، وافر المروءة، جمّ الإيثار.

توفي في ثاني صفر.

روى عنه جماعة.

131 -

‌

‌ عبد الرحمن بن صدقة الواسطيُّ الطَّحَّان

.

حدث عن ابن ناصر.

132 -

‌

‌ عبد الرحمن بن علي بن هبة الله

، نجيب الدِّين الأنصاريُّ المصريُّ أبو القاسم.

قارئ مصحف الذهب، ووالد قارئ المصحف أبي علي الحسن.

سمع من عليّ بن نصر الأرتاحي، وغيره.

ومات في رجب.

133 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن أبي القاسم

، أبو القاسم ابن

العجميِّ الأزجيُّ القطَّان، المعروف بابن الكافوريِّ.

سمع من أبي البدر الكرخي، وابن ناصر.

روى عنه الضياء محمد، وغيره.

وأجاز للشيخ شمس الدين، وللفخر علي، وتوفي في جُمادى الأولى.

134 -

‌

‌ عبد الرزاق ابن الشيخ عبد القادر بن أبي صالح

، الإمام أبو بكر الجيليُّ ثم البغداديُّ الحنبليُّ المحدِّث الحافظ الثِّقة الزاهد.

ولد سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، وسمع الكثير بإفادة أبيه ثم بنفسه.

وعُني بالطلب والأجزاء والسماعات، وسمع من محمد بن أحمد بن صرما، وأبي الفضل الأرموي، وابن ناصر، وسعيد ابن البناء، وأحمد بن طاهر الميهني، وابن الزَّاغوني، وأبي الوقت، وأبي الكرم الشَّهرزوري، وطبقتهم.

ويقال له: الحلبي، نسبة إلى الحلبة، محلة بشرقي بغداد.

قال الحافظ محمد بن عبد الواحد: لم أر ببغداد في تيقُّظه وتحرِّيه مثله.

وقال أبو شامة في تاريخه: كان زاهدا عابدا، ثقة، مقتنعا باليسير.

قلت: روى عنه الدُّبيثي، وابن النَّجَّار، والضياء، والنجيب عبد اللطيف، والتقي اليلداني، وطائفة.

وأجاز للشيخ شمس الدين عبد الرحمن، والكمال عبد الرحيم، وأحمد بن شيبان، وخديجة بنت الشهاب ابن راجح، وإسماعيل العسقلاني، والفخر علي: المقادسة.

ومات في سادس شوال.

قال ابن النَّجَّار: كتب لنفسه كثيرا وللناس، وكان خطُّه رديئا.

قال: وكان حافظا متقنا، ثقة صدوقا، حسن المعرفة، فقيها ورعا، كثير العبادة، منقطعا في منزله لا يخرج إلا إلى الجمعة، محبّا للرواية، مكرما للطلبة، سخيا بالفائدة، ذا مروءة مع قلة ذات يده، صابرا على فقره على منهاج السلف.

كان يوم جنازته يوما مشهودا، وحمل على الرؤوس.

135 -

‌

‌ عبد المنعم بن عُمر بن حسَّان الغسَّانيُّ الجليانيُّ

، أبو الفضل.

ذكره الأبَّار، فقال: حجَّ وطوَّف بلاد المشرق، وكان حكيما بليغا، له النظم والنثر، وترسل مليح.

بلغني أنه توفي سنة ثلاث وستمائة أو نحوها.

وروى عنه القوصي في معجمه، وقال: مات بدمشق في ذي الحجة سنة ثلاث.

مدح السُّلطان صلاح الدين، وكان غزير الفضل كحالا.

وجليانة: من بلاد الأندلس من عمل غرناطة.

روى عنه ابن النَّجَّار من شعره، وقال: مات في ذي القعدة سنة اثنتين وستمائة.

قال: وله رياضات، ومعرفة بعلوم الباطن، وكلام على الطريقة.

قلت: نفسُه في نظمه نفس اتحادي.

وقال العماد فيه: حكيم الزمان أبو الفضل صاحب البديع البعيد والتوشيح والتوسيع والترصيع والتَّصريع.

وهو مقيم بدمشق، وله في صلاح الدين شعر:

يُعايَنُ وَهْو مُغْمِصُ أَلْمَعِيُّ ويَسْبقُ وهُو مُتكئ الجَوَادا توقَّدَ مِنْ جوانبِه ذَكاءٌ كأَنَّ لِكلِّ جارِحةٍ فؤادا عاش اثنتين وسبعين سنة.

136 -

‌

‌ عبد الواحد بن أبي طاهر محمد بن عبد الواحد

، أبو السُّعود الداريجيُّ البغداديُّ الأزجيُّ القطيعيُّ، المعروف بابن الطَّرَّاح.

وُلِدَ سنة عشرين وخمسمائة، وسمع من أبي البركات يحيى بن عبد الرحمن الفارقي، وأبي بكر القاضي، وعبد الملك بن علي بن يوسف، وغيرهم.

وكان صحيح السِّماع، خيِّرا. روى عنه الدُّبيثي، والضياء. وأجاز للفخر علي.

وتوفي في خامس ذي الحِجَّة بقرية من قرى من طريق خراسان،

ودُفِنَ هناك.

137 -

‌

‌ عبد الوهاب بن محمد بن عبد الغني

، أبو جعفر الطبريُّ الأصل البغداديُّ المقرئُّ الضَّرير.

سمع من عبد اللطيف بن أحمد الأصبهاني، وهبة الله بن أحمد الشِّبلي. وحدث.

138 -

‌

‌ عتيق بن أبي الفضل

، أبو بكر البَنْدنيجيُّ ثم الأزجيُّ.

سمع من الشيخ عبد القادر، وكان يُعرف بمعتوق.

مات في شعبان.

139 -

‌

‌ عتيق بن يحيى بن محمد بن سُبَيْع

، الإمام القدوة أبو بكر المذحجيُّ الأندلسيُّ.

أخذ عن أبي إسحاق قرقول، وصالح بن عبد الملك الأوسي، وولي خطابة غرناطة، وكان كبير الشأن.

مات في شوَّال عن سبعين سنة.

140 -

‌

‌ علي بن عمر بن فارس

، أبو الفرج الباجسرائيُّ الحدَّاد الفقيه.

تفقَّه على أبي حكيم إبراهيم النَّهرواني، وأحكم الفرائض والحساب، وخدم في الدَّواوين.

وباجسْرا: قرية كبيرة على يوم من بغداد.

141 -

‌

‌ علي بن فاضل بن سعد الله بن صمدُون المُحَدِّث

، أبو الحسن الصُّوريُّ ثم المِصْريُّ المقرئ النَّحْويُّ.

قرأ القراءات على أبي القاسم أحمد بن جعفر الغافقي، وسمع من الإمام أبي طاهر بن سلفة فأكثر، ومن العثماني. وبمصر من الشَّريف أبي الفتوح ناصر بن الحسن، والزاهد علي ابن بنت أبي سعد، وخلق كثير.

قال الحافظ عبد العظيم: كتب الكثير لنفسه وللناس، وكان فاضلا له معرفة حسنة، تخرَّج به جماعة من أصحاب السِّلفي.

وتصدَّر بالجامع العتيق بمصر، وحدث.

روى عنه هو، وغير واحدٍ من المصريين.

وأمه تقية الأرمنازية الشاعرة.

أخبرنا إسحاق الوزيري، قال: أخبرنا الحافظ عبد العظيم، قال: أخبرنا علي بن فاضل، فذكر حديثا.

توفي في منتصف صفر.

142 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي بن أحمد ابن الخرَّاز

، أبو الحسن الحريميُّ.

سمع أحمد ابن الطلاية، وسعيد ابن البنَّاء، وحدَّث، وتوفي في ذي القعدة بطريق الحجاز.

143 -

‌

‌ علي بن يحيى بن عبد الكريم

، الفقيه أبو الحسن البَنْدَنيجيُّ الشَّافعيُّ.

تفقَّه ببغداد، وسمع من أبي الوقت، وغيره.

144 -

‌

‌ عمر بن عبد الله بن عمر

، أبو حفص السلميُّ الأغماتيُّ المغربيُّ القاضي.

أجاز له في صغره جدُّه لأمه عبد الله بن علي اللخمي سِبْط الحافظ أبي عمر ابن عبد البرِّ.

وروى عن أبي مروان بن مسرَّة.

قال الأبَّار: وأخذ عن أبي بكر بن طاهر الخدب كتاب سيبويه تفهّما، وغلب عليه الأدب وفنونه، مع جودة الخط، ونزاهة الأدوات.

وولي قضاء تلسمان، ثم ولي قضاء فاس، وولي أيضا قضاء إشبيلية، ونال دنيا عريضة. وكان خطيبا مفوَّها.

روى عنه أبو الربيع بن سالم، وغيره.

وتوفي في ربيع الأول، وقد جاوز السبعين.

145 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن نصر بن أبي الفتح الحسين بن محمد بن خالويه الصَّيدلانيُّ

، أبو جعفر الأصبهانيُّ، سِبْط حسين بن منده.

ولد ليلة عيد الأضحى سنة تسع وخمسمائة، وحضر أبا علي الحدَّاد، وأبا منصور محمود بن إسماعيل الصَّيرفي، وأبا الخير عبد الكريم بن علي فُورْجَة، وحمزة بن العباس العلوي، وأبا الوفاء عبد الجبار بن الفضل الأموي الراوي عن أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر الذَّكواني، وجعفر عبد الواحد الثقفي، وأبا عدنان محمد بن أحمد بن أبي نزار، وجماعة.

وسمع جميع المعجم الكبير للطبراني من فاطمة الجوزدانية في سنة عشرين وخمسمائة، وهو آخر مَنْ روى بالحضور عمن ذكرنا.

روى عنه أبو موسى ابن الحافظ، ومحمد بن عمر العثماني، ومحمد ابن أحمد الزَّنجاني، وبدل التبريزي، والحافظ الضياء، والحافظ ابن خليل، والحسن بن يونس سبط داود بن مَعْمر، وعبد الله بن عبد الأعلى القطَّان، وعبد الله بن يوسف ابن اللمط، وإسماعيل بن ظفر، وأبو الخطاب عمر بن دحية، وآخرون.

وبالإجازة: أحمد بن أبي الخير، والشيخ شمس الدين، والشيخ الفخر، والكمال عبد الرحيم، وأحمد بن شيبان، وإسماعيل العسقلاني، والبرهان إبراهيم ابن الدَّرجي، وغيرهم.

وكان يُعرف بسلفة.

قرأت بخط الضياء: أنه توفي في سلخ رجب.

وقد سمع منه الضياء شيئا كثيرا.

146 -

محمد بن أحمد بن هبة الله بن تغلب، أبو عبد الله الفزرينيُّ المقرئ النَّحويُّ الضَّرير، المعروف بالبَهْجة.

ولد سنة ثلاثين، وقرأ العربية على ابن الخشَّاب، وغيره، وسمع من أبي الكرم الشَّهرزوري، ومحمد بن عبيد الله الرُّطبي، وابن ناصر، وقرأ بعض القراءات على أبي الكرم.

وكان عارفا بالنحو، بصيرا به، ثقة، خيرا، وهو من قرية فزرينا، ويقال له: الفزراني.

روى عنه أبو عبد الله الدُّبيثي وقال: توفي في صفر. والضياء المقدسي. وأجاز للشيخ شمس الدين، وللكمال عبد الرحيم، وللفخر ابن البخاري.

147 -

‌

‌ محمد بن إسماعيل بن عبد المنعم بن معالي بن هبة الله بن الحسن بن علي

، أبو عبد الله ابن الحُبُوبيِّ، الثَّعلبيُّ الدمشقيُّ الشَّافعيُّ.

من بيت الحديث والعدالة، روى عن نسيبه أبي يعلى حمزة ابن الحبوبي.

روى عنه يوسف بن خليل، والشهاب القوصي.

وتوفي في حادي عشر ربيع الأول، ولقبه زين الدين. أجاز للفخر علي.

148 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن إبراهيم بن الحسن بن بداوة

، أبو عبد الله المرسيُّ الأنصاريُّ الغرناطيُّ الطَّبيب.

شيخ مسند معمَّر. سمع عام أربعين من أبي بكر ابن العربي مسلسلاته.

أدركه أبو بكر بن مَسْدي، وسمع منه في هذه السنة بقراءة عمه، وله نيِّف وثمانون سنة، وخرَّج عنه في معجمه أحاديث.

149 -

‌

‌ محمد بن أبي المفاخر سعيد بن الحسين

، أبو عبد الله الهاشميُّ العبَّاسيُّ المأمونيُّ الشَّريف الصوفيُّ الواعظ.

سكن مع أبيه القاهرة. وقد سمع ببغداد من أبي الوقت، وبالإسكندرية من السِّلفي.

روى عنه الحافظ عبد العظيم، وقال: سألتُه عن مولده، فقال: سنة

ست وأربعين وخمسمائة، قال: وكان حافظا للقرآن، حسن الصوت جدا، أمَّ بالأمير جمال الدين فرج مدة وهو متولِّي الإسكندرية، وجاء معه إلى مصر وأمَّ بالملك العزيز بمصر إلى أن مات.

وانقطع بالخانقاه، ووعظ بالثغر والقاهرة.

وصنَّف كتابا في رؤوس الآي والمتشابه.

وابنه أبو بكر، حدثنا عن السِّلفي.

قلت: ابنُه أبو بكر محمد، حدثنا عنه ابنه محمد الجنائزي والأبرقوهي.

وتوفي هذا في ثالث رجب.

150 -

‌

‌ محمد بن طاهر بن محمد

، أبو بكر القيسيُّ الإشبيليُّ.

روى عن جده محمد بن أحمد بن طاهر، وأبي الأصبغ السُّماتي الطحان، وابن بَشْكوال. وأخذ القراءات عن السُّماتي.

وكان ورعا صالحا صدوقا.

151 -

‌

‌ محمد بن علوان بن هبة الله

، أبو عبد الله الحَوْطيُّ التكريتيُّ الصُّوفيُّ.

قَدِمَ بغداد، وسمع من أبي الوقت، وأبي جعفر العباسي، وهبة الله الشِّبلي.

ثم جاور وأمَّ بمقام إبراهيم؛ سمع منه محمد بن إسماعيل بن أبي الصَّيف اليمني، وغيره.

وتوفي بمكة في شعبان.

152 -

‌

‌ محمد بن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الكريم

، أبو عبد الله التميميُّ الفاسيُّ.

سمع من أبي الحسين بن حُنين، وحجَّ، فسمع من السِّلفي وجماعة.

قال الأبَّار: له أوهام، ولم يكن بالضابط، قفل إلى فاس، وحدَّث بها.

153 -

‌

‌ محمد بن كامل بن أحمد بن أسد

، أبو المحاسن التَّنوخيُّ المَعَرِّيُّ ثم الدمشقيُّ العَدْل.

ولد سنة خمس وعشرين وخمسمائة، وسمع من طاهر بن سَهْل الإسفراييني في سنة إحدى وثلاثين.

روى عنه ابن خليل، والضياء، والفخر علي؛ وهو أقدم شيخ للفخر وفاة، مات في ربيع الأول.

وقد أجاز للشيخ شمس الدين، وللكمال عبد الرحيم.

سمع منه الفخر علي سادس الجنَّائيات في الخامسة.

154 -

‌

‌ محمد بن المأمون بن الرَّشيد بن محمد بن هبة الله

، أبو عبد الله المُطَّوعيُّ اللهاوُريُّ الهنديُّ.

سمع بنيسابور وهراة، وبغداد والإسكندرية، وحدَّث عن أبي طاهر السَّلفي، وغيره، وسكن بأذربيجان، ووعظ هناك، فقصده الملاحدة - لعنهم الله – فقتلوه.

روى عنه أبو عبد الله الدُّبيثي.

155 -

‌

‌ محمد بن مَعْمَر بن الفاخر

، هو مخلص الدين أبو عبد الله ابن الحافظ أبي أحمد معمر ابن الشيخ أبي القاسم عبد الواحد بن رجاء القرشيُّ العَبْشَميُّ الأصبهانيُّ الشَّافعيُّ.

وُلِدَ في جُمادى الآخرة سنة عشرين وخمسمائة، وسمع حضورا من فاطمة الجُوزدانية، وجعفر بن عبد الواحد الثقفي، وإسماعيل ابن الأخشيد، وسمع من محمد بن علي بن أبي ذر، وسعيد بن أبي الرجاء الصَّيرفي، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن، والحسين بن عبد الملك الخلال، وأبي نصر أحمد بن عمر الغازي، وأبي القاسم عبد الله بن محمد الخطيبي، وزاهر الشحَّامي، وغانم بن أحمد الجلودي، ومحمد بن أبي نصر اللفتواني، وأبي سعد أحمد بن محمد البغدادي، وأخته فاطمة.

وعنده من معجم الطبراني من أوله إلى وسط ترجمة عمران بن حصين.

وقدم بغداد مرارا، وأملى بها، وكان محدثا مفيدا، فاضلا، فقيها، عالما، كثير الفضائل، محتشما نبيلا.

قال ابن النجار: كان حسن المعرفة بمذهب الشافعي، له معرفة بالحديث، ويد باسطة في الأدب، وتفنَّن في كلِّ علم، يكتب خطّا حسنا.

وكان من ظراف الناس ومحاسنهم، ثقة، متدينا، له مكانة رفيعة عند الملوك، حدثني عنه أخوه داود.

وقد سمع بالكوفة من أبي البركات عمر بن إبراهيم الزَّيدي، وببغداد من سعد الخير وجماعة.

روى عنه أبو موسى عبد الله ابن الحافظ، وابن خليل، والضياء، وعبد الرحمن بن عمر الواعظ، وبالإجازة الشيخ شمس الدين، وأحمد بن شيبان، والفخر علي، والبرهان ابن الدَّرجي، وغيرُهم.

وكان يمتنع من إجازة المناكير والموضوعات.

وخرج إلى شيراز، فتوفي بها في ربيع الأول. وقال ابن النجار: مات في عاشر ربيع الآخر.

156 -

‌

‌ محمد بن المؤيَّد بن أحمد بن محمد بن حواري

، مُهَذب الدين التنوخيُّ المَعَرِّيُّ الشاعر.

روى عن جده أبي اليقظان أحمد، عن أبي العلاء شعرا.

روى عنه القوصي، وقال: توفي بالمعرَّة سنة ثلاث.

قلت: وروى عنه الأديب عبد السلام بن ياقوت الزَّرَّاد، وتقيُّ الدين إسماعيل بن أبي اليسر، والجمال يوسف بن يعقوب الذَّهبي، وغيرهم.

157 -

‌

‌ محمد بن يوسف بن أبي زيد

، أبو عبد الله البلنسيُّ، المعروف بابن عيَّاد.

سمع من أبيه أبي عمر بن عيَّاد، وأبي الحسن بن هُذيل، وأبي بكر ابن نمارة، وأبي عبد الله بن سعادة، وجماعة.

وكان من أهل العناية بالرواية والتَّقييد والحفظ والمشاركة في العربية.

158 -

‌

‌ محمود بن سالم بن مَهْدي

، الخيِّر، والد الشيخ إبراهيم ابن الخيِّر.

شيخ بغدادي مقرئ ضرير صالح، سمع من أبي الوقت، وابن ناصر.

أخذ عنه آحاد الطلبة، وتوفي في صفر.

والخيِّر: لقب له.

159 -

‌

‌ مريم الرُّومية

، مولاة الشيخ عبد القادر الجيلي وأمُّ أولاد له.

سمعت من أبي منصور القزَّاز، لكن لم تَرْوِ.

ماتت في ربيع الأول، ونيَّفت على التسعين.

160 -

‌

‌ مكي بن ريَّان بن شبَّة بن صالح

، أبو الحرم الماكسينيُّ المولد الموصليُّ الضرير المقرئ النَّحْويُّ.

أضرَّ وهو ابن ثمان سنين.

ورحل إلى بغداد، فأخذ العربية عن أبي محمد ابن الخشَّاب، وأبي الحسين علي ابن العصَّار، والكمال عبد الرحمن الأنباري، وأخذ بالمَوْصِل أيضا عن يحيى بن سعدون القرطبي الكثير من القراءات واللغات، وبرع في القراءات وجوَّدها، وأقرأ الناس دهرا، وتخرّج به أهل المَوْصل، وقَدِمَ حلب، فحمل عنه أهلها الكثير، وقدم دمشق، فحدَّث بها عن أبي الفضل خطيب الموصل، وسعيد ابن الدهان.

وقرأ عليه علمُ الدين السَّخاوي كتاب أسرار العربية لشيخه الكمال الأنباري.

وعمي من الجُدَري، وكان يتعصَّب لأبي العلاء المعرِّي لما بينهما من الأدب والعمى بالجُدري.

قال ابن الأثير: كان عارفا بالنحو، واللغة، والقراءات، لم يكن في زمانه مثله، ويعرف الفقه والحساب معرفة حسنة، وكان من خيار عباد الله وصالحيهم رحمه الله.

قلت: ولقبه صائن الدين.

روى عنه الشهاب القوصي، والضياء المقدسي وابن أخته الفخر علي، وجماعة.

وتوفي في سادس شوال بالموصل وقد قارب السبعين.

161 -

‌

‌ ملدُّ بن المبارك بن الحسين

، أبو المكارم الهاشميُّ البغداديُّ، المعروف بابن النَّشَّال.

سمع أبا منصور بن خَيْرون.

روى عنه الدُّبيثي، والضِّياء، وتوفي في ربيع الأول، وقد قارب الثمانين.

162 -

‌

‌ نصر الله ابن جمال الأئمة أبي القاسم علي بن الحسن بن الحسن

، الفقيه أبو الفتح ابن الماسح الكلابيُّ الدمشقيُّ الفقيه الشافعيُّ.

من بيت العلم والعدالة، سمع أباه، وحمزة بن فارس.

وكان الاعتماد على جدِّه أبي الفضائل في المساحة والحساب في زمانه.

توفي أبو الفتح في ذي الحجة بدمشق.

روى عنه ابن خليل.

163 -

‌

‌ هبة الله بن يحيى بن علي

، أبو القاسم التَّميميُّ العَدْل الشافعيُّ المِصْريُّ المنعوت بالمُفَضَّل.

سمع بمكة من أبي الفتح الكرُوخي.

وحدَّث بمصر.

وكان رئيسا متميزا.

روى عنه الحافظ عبد العظيم، وقال: توفي في الثالث والعشرين من جمادى الآخرة.

وفيها ولد

نجم الدين أبو عبد الله بن حَمْدان الحنبليُّ، والتاج عبد الخالق بن عبد السلام البَعْلبَكيُّ، والقُطب عبدُ المنعم بن يحيى الزُّهريُّ خطيب القدس، والشرف يوسف بن الحسن النَّابلسيُّ المحدث، وقاضي القضاة تقي الدين محمد بن الحسين بن رزين، وقاضي القضاة شمس الدين محمد ابن العماد الحنبليُّ، وعبد الله ابن الناصح ابن الحنبلي، والمعين إبراهيم بن عمر القرشيُّ المحدث، وأبو الفضل محمد بن محمد ابن الدباب الواعظ ببغداد، والمحيي عبد الرحيم ابن الدميري، والشيخ شمس الدين محمد ابن العماد إبراهيم، وتقيُّ الدين عباس ابن الملك العادل، وأخته الخاتون مؤنسة، ونجم الدين محمد بن إسرائيل الشاعر، والشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي ابن الواسطي في قولٍ، والكمالُ عبد القادر بن عبد العزيز بن صالح الحجريُّ سمع ابن عماد، وأبو القاسم بن أحمد بن إبراهيم الحمصيُّ سمع ابن الحَرَسْتاني.

سنة أربع وستمائة

164 -

‌

‌ أحمد بن الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن

، أبو عبد الله الهمذاني العطار.

ولد سنة ثلاث وثلاثين تقريبا، وسمع أبا بكر هبة الله ابن أخت الطويل، ونصر ابن البرمكي. ورحل به أبوه إلى أصبهان، فسمع من غانم بن أحمد الجلودي، وعتيق الرويدشتي، وفاطمة بنت محمد البغدادي، وطبقتهم.

وسمع ببغداد من أبي الفضل الأرموي، وابن ناصر، وجماعة.

وكان حسن السمت، فقيها، فاضلا، أديبا، توفي بهمذان في صفر.

حدث بمكة، فروى عنه أبو الحسن بن المفضل المقدسي، وأجاز للفخر علي، وغيره، وروى عنه أيضا أبو الحجاج بن خليل.

وعاش سبعين سنة وزيادة.

165 -

‌

‌ أحمد بن سليم بن فارس

، أبو العباس الحربي الكاتب.

سمع عبد الله بن أحمد بن يوسف، وعاش ثمانين سنة. سمع منه جماعة. وأجاز للفخر علي، وللكمال عبد الرحيم، وخديجة بنت راجح.

166 -

‌

‌ أحمد بن علي بن هبة الله البغدادي

.

سمع ابن البطي، ومات في المحرم.

167 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن مقدام

، أبو العباس الرعيني الإشبيلي.

أخذ القراءات ببلاده عن أبي الحسن شريح بن محمد، وسمع منه، ومن أبي بكر ابن العربي، وصحبه إلى مراكش وشهد موته بفاس، وأخذ أيضا عن أبي عمر بن صالح، وعلي بن مسلم، وأبي الحكم بن بطال.

قال الأبار: كان مقرئا، زاهدا، أديبا، يحفظ ديوان سقط الزند

للمعري. وأخذ الناس عنه كثيرا، وانفرد بالأخذ عن شريح، وتوفي بين العيدين. وكان مولده في سنة ست عشرة وخمسمائة.

قلت: قرأ عليه بالروايات: أبو الحكم بن حجاج، وأبو زكريا بن أبي الغصن شيخ ابن الزبير، وأبو الخطاب بن خليل الأندلسيون، وأبو إسحاق ابن وثيق صاحب التجويد.

168 -

‌

‌ أفضل بن المظفر بن علي ابن المكشوط الهاشمي

، أبو الحسن.

سمع محمد بن عبد العزيز بن أبي حامد ابن البيع، وتوفي في شعبان.

169 -

‌

‌ أميري بن ناصر

، أبو الحسن العلوي الفارسي الصوفي الزاهد.

حدث بدمشق عن السلفي.

170 -

‌

‌ جوهرة بنت هبة الله بن الحسين بن علي ابن الدوامي

، زوجة الشيخ أبي النجيب السهروردي.

روت عن أبي الوقت السجزي، وتوفيت في شعبان.

171 -

‌

‌ الحسن بن محمود

، أبو محمد بن الحكاك الموصلي.

شاعر محسن، ورد الشام، ومدح صلاح الدين وولده الملك الظاهر، وأقام بسنجار، وبها توفي.

فمن شعره في الكلب:

أوصيك يا ابني بحامي الشاء والإبل وجالب الضيف من سهل ومن جبل يبشر الضيف قبلي ثم يسبقه نحوي فيرقص لي من شدة الجذل

172 -

‌

‌ الحسن بن يحيى بن عمارة

، أبو محمد البغدادي الكاتب.

سمع أبا زرعة المقدسي، والوزير ابن هبيرة، وله شعر حسن وترسل.

توفي في ربيع الآخر.

173 -

‌

‌ الحسن بن أبي طالب نصر بن علي ابن الناقد

، الحاجب شرف الدين.

ولي نظر المخزن ببغداد، فطغى، وتجبر وفسق، وبنى دارا عظيمة، ومد عينه إلى أولاد الناس، فاستأصله الخليفة، وخرب داره وحبسه، فأخرج ميتا. وقد سبه ابن النجار، وبالغ في مقته.

174 -

‌

‌ حنبل بن عبد الله بن الفرج بن سعادة

، أبو علي، وأبو عبد الله الواسطي الأصل البغدادي الرصافي النساج المكبر.

راوي المسند عن أبي القاسم ابن الحصين، وسمع شيئا يسيرا من أبي القاسم ابن السمرقندي، وأحمد بن منصور بن المؤمل، وحدث ببغداد، والموصل، ودمشق. وكان يكبر بجامع المهدي، وينادي على الأملاك. عاش تسعين سنة أو نحوها.

قال ابن الحاجب: حدثنا ابن نقطة، قال: حدثنا أبو الطاهر ابن الأنماطي بدمشق، قال: حدثني حنبل بن عبد الله، قال: لما ولدت، مضى أبي إلى الشيخ عبد القادر الجيلي، وقال له: قد ولد لي ولد فما أسميه؟ قال: سمه حنبل، وإذا كبر سمعه مسند أحمد بن حنبل. قال: فسماني كما أمره، فلما كبرت سمعني المسند، وكان هذا من بركة مشورة الشيخ.

قال الدبيثي: حنبل أبو عبد الله، كان دلالا في بيع الأملاك. سئل عن مولده، فذكر ما يدل على أنه في سنة عشر أو إحدى عشرة وخمسمائة. قال: وتوفي بعد عوده من الشام في ليلة الجمعة رابع محرم سنة أربع.

قال ابن الأنماطي: أسمعه أبوه المسند بقراءة ابن الخشاب في شهري رجب وشعبان سنة ثلاث وعشرين، وسمعت منه جميع المسند ببغداد، أكثره بقراءتي عليه في نيف وعشرين مجلسا، ولما فرغت من سماعه، أخذت أرغبه في السفر إلى الشام فقلت: يحصل لك من الدنيا طرف صالح، وتقبل عليك وجوه الناس ورؤساؤهم. فقال: دعني، فوالله ما أسافر لأجلهم، ولا لما

يحصل منهم، وإنما أسافر خدمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أروي أحاديثه في بلد لا تروى فيه. ولما علم الله منه هذه النية الصالحة أقبل بوجوه الناس إليه وحرك الهمم للسماع عليه، فاجتمع إليه جماعة لا نعلمها اجتمعت في مجلس سماع قبل هذا بدمشق، بل لم يجتمع مثلها قط لأحد ممن روى المسند.

قلت: سمع من حنبل خلق كثير منهم الضياء، والدبيثي، وابن النجار، وابن خليل، والملك المحسن وهو الذي أحضره وأمره وأعطاه، والتقي أحمد بن العز، والفقيه اليونيني، وأبو الطاهر ابن الأنماطي، والتاج ابن أبي جعفر، ومحمد بن عبد العزيز بن خلدون، والزين محمد بن عمر الأنصاري الفاسي الأديب المعروف بابن الزقزوق، والموفق محمد بن عمر خطيب بيت الآبار، والصدر البكري، وأخوه الشرف محمد، ومحمد بن نصر الله ابن أبي سراقة الهمداني، وأحمد بن جميل المطعم، وأحمد بن عبد الله بن موسى النابلسي، وخطيب مردا، وأحمد بن كتائب البانياسي، وإسماعيل بن أبي اليسر، والمسلم بن علان، وشمس الدين عبد الرحمن بن أبي عمر، وأحمد بن شيبان، والفخر علي، وغازي الحلاوي.

قال الإمام أبو شامة: وكان حنبل فقيرا جدا، روى المسند بإربل والموصل ودمشق. وكان كثير الأمراض بالتخم، كان الملك المعظم يطعمه تلك الألوان، وهو يسرف فيها.

وقال ابن الأنماطي: كان أبوه عبد الله قد وقف نفسه على السعي في مصالح المسلمين، والمشي في قضاء حوائجهم. وكان أكبر همه تجهيز من يموت على الطرق.

175 -

‌

‌ داود ابن الخليفة العاضد العبيدي

، أبو سليمان.

توفي بقصر الإمارة بالقاهرة في ذي القعدة، ولم يعقب.

176 -

‌

‌ درة بنت عثمان بن منصور الحلاوي البغدادي

، أم عثمان.

سمعت من هبة الله بن الطبر الحريري. روى عنها الضياء، وابن خليل، والنجيب عبد اللطيف، وآخرون، وتوفيت في شوال.

ويعرف أبوها بابن قيامة.

177 -

‌

‌ سالم بن منصور بن عبد الحميد

، أبو الغنائم العرباني المقرئ.

تفقه بمدينة الرحبة على أبي عبد الله ابن المتقنة. وسمع ببغداد من ابن البطي، وأبي زرعة، وكان دينا خيرا.

مات ببغداد في جمادى الآخرة.

وعربان: من قرى الخابور.

178 -

‌

‌ ست الكتبة نعمة بنت علي بن يحيى ابن الطراح المدير

.

قدمت دمشق وسكنتها، وحدثت أيضا بالحجاز، روت الكثير عن جدها يحيى، وعن أبي شجاع عمر بن محمد البسطامي.

روى عنها الضياء، وابن خليل، والتقي اليلداني، والزكي عبد العظيم، وجماعة آخرهم شمس الدين عبد الرحمن بن أبي عمر، ثم فخر الدين علي ابن البخاري. وأجاز لها الفراوي، ومحمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، والحسين بن عبد الملك الخلال، وسمعت من جدها جملة من تصانيف الخطيب، بإجازته منه.

قال الشهاب القوصي: شاهدت من ذلك في ثبتها كتاب الجهر بالبسملة، كتاب الجامع، مسألة الاحتجاج بالشافعي، كتاب السابق واللاحق، كتاب الكفاية، كتاب البخلاء، كتاب القنوت، كتاب صوم يوم الشك. قال: ومولدها في سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة.

وقال الحافظ عبد العظيم: ولدت سنة ثمان عشرة.

وقال شيخنا ابن الظاهري: ولدت في ذي الحجة سنة أربع

وعشرين، وكنيتها أم عبد الغني. وتوفيت في الثامن والعشرين من ربيع الأول.

179 -

‌

‌ سنجر شاه بن غازي بن مودود

، السلطان عز الدين الأتابكي، صاحب جزيرة ابن عمر.

توفي في هذا العام، في قول.

180 -

‌

‌ صفية بنت أحمد بن محمد بن ملاعب

، أخت داود الوكيل، وأخت حفصة.

سمعت من أبي الفضل الأرموي. روى عنها الضياء، والبغاددة.

توفيت في شوال.

181 -

‌

‌ طاهر بن أحمد بن أبي بكر

، أبو بكر الأزجي البقال.

سمع الزاغوني، وابن ناصر.

182 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن عمر بن سالم بن باقا

، أبو محمد السيبي الأصل البغدادي العدل التاجر، المعروف بابن الدويك، وهو أخو عبد العزيز.

سمع أبا الفتح ابن البطي، وأبا زرعة المقدسي.

قال الدبيثي: ما أعلمه حدث.

183 -

‌

‌ عبد الله بن عيسى بن عبد الله

، أبو محمد الأنصاري القرطبي المكتب الزاهد.

أخذ القراءات عن عبد الرحيم بن قاسم المحاربي. وجلس للتعليم،

وكان يتقوت من كراء ربع له.

قال الأبار: كان منقطع القرين في الزهد والورع.

184 -

‌

‌ عبد الله بن مبادر

، أبو بكر البقابوسي، وبقابوس: من قرى نهر الملك.

كان مقرئا مجودا، ضريرا، يؤم بمسجد، قرأ القرآن على أبي الكرم الشهرزوري، وعلي بن غنيمة، وسمع من عبد الخالق اليوسفي، وأبي بكر ابن الزاغوني، وسعيد ابن البناء. روى عنه الدبيثي، والضياء.

وتوفي في ربيع الأول.

185 -

‌

‌ عبد الحق بن محمد بن عبد الحق بن أحمد المقرئ

، أبو محمد الخزرجي القرطبي.

أخذ القراءات عن ابن عم أبيه أبي زيد عبد الرحمن بن علي الخزرجي المقرئ، وعبد الرحيم بن قاسم، وأخذ قراءة نافع عن أحمد بن صالح الضرير. وسمع من أبيه أبي عبد الله، وأبي مروان بن مسرة فأكثر، وأخذ العربية عن أبي القاسم بن سمجون، وتصدر بقرطبة للإقراء والتحديث. وعمر وأسن. وكان عارفا بالقراءات، ضابطا لها. حدث عنه جماعة، وتوفي في شعبان، وولد في حدود الخمس وعشرين وخمسمائة، وكان شيخه أبو زيد حيا في حدود الأربعين.

قلت: سمع منه أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي أكثر الموطأ سنة ستمائة بروايته عن أبيه.

186 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عيسى بن علي بن الحسين الحنبلي

، أبو الفرج ابن البزوري، البغدادي الواعظ.

صحب ابن الجوزي، وأخذ عنه الوعظ، وتكلم على المنبر بكلامه، ثم هجره وفارقه، وحدث عن أبي الوقت، وهبة الله الشبلي، وجماعة. روى عنه الحافظ الضياء، وغيره. وتوفي في شعبان.

187 -

‌

‌ عبد الرحمن بن المبارك بن علي ابن نعيجة

، أبو محمد.

سمع أبا بكر الأنصاري. روى عنه الضياء، وبالإجازة الفخر علي، وتوفي في رجب وقد شاخ.

188 -

‌

‌ عبد الرحيم بن إبراهيم بن يحيى

، أبو محمد ابن الدرجي، القرشي الدمشقي الحنفي.

إمام محراب الحنفية بجامع دمشق وابن إمامه. مات في صفر.

لقبه: العفيف.

189 -

‌

‌ عبد الرحيم بن عيسى بن يوسف

، أبو القاسم ابن الملجوم الأزدي الزهراني الفاسي.

من بيت مشهور بالمغرب، سمع أباه، وعمه أبا القاسم ابن الملجوم، وأبا الحكم بن حجاج، وأبا بكر بن زيدان القرطبي، وعباد بن سرحان قرأ عليه تصنيفه في الفرائض، وسمع عليه رسالة العلم والدينار لابن ماكولا.

قال الأبار: ولقي ببلده أيضا أبا مروان بن مسرة، وأبا الفضل بن عياض، وجماعة، وناظر على أبي بكر بن طاهر الخدب في نحو ثلث كتاب سيبويه. وأخذ عن أبي القاسم بن بشكوال، والسهيلي، وطائفة، واعتنى بهذا

الشأن. وكتب إليه أبو محمد اللخمي سبط أبي عمر بن عبد البر.

قال: وكان بصيرا بالحديث، رفيع القدر، عنده من الدواوين والدفاتر شيء كثير، وأخذ عنه الناس، واستجازوه من أقاصي البلاد تنافسا في علو روايته، وكان أهلا لذلك.

توفي سنة أربع وله ثمانون سنة. وقيل: توفي سنة ثلاث وستمائة.

190 -

‌

‌ عبد المجيب بن أبي القاسم عبد الله بن زهير بن زهير

، أبو محمد البغدادي.

شيخ صالح، حافظ للقرآن؛ قيل: إنه يتلو كل يوم ختمة. قدم على الملك العادل رسولا من الديوان العزيز، وزار البيت المقدس في سنة ستمائة.

سمع بإفادة عمه الشيخ عبد المغيث من عبد الله بن أحمد بن يوسف، وعلي بن هبة الله بن عبد السلام، وعبد الصبور الهروي، وابن الطلاية.

وولد في سنة سبع وعشرين وخمسمائة.

روى عنه الدبيثي، وابن خليل، والضياء، والزكي المنذري، والنجيب الحراني، والفخر علي. وحدث بمصر والشام.

وتوفي بحماة في سلخ المحرم.

191 -

‌

‌ عبد المحسن بن إسماعيل

، الوزير الصدر شرف الدين ابن المحلي الفلكي.

روى عنه القوصي شعرا، وقال: ناب بدمشق عن الصاحب صفي الدين، ثم وزر بخلاط وأعمالها للملك الأوحد، إلى أن قتله مملوكه ليلة عيد الفطر سنة أربع بخلاط، وحمل إلى دمشق، فدفن بالجبل، وصلب غلامه.

192 -

‌

‌ عبد الواحد بن عبد السلام بن سلطان

، أبو الفضل الأزجي البيع المعدل المقرئ الأستاذ.

قرأ بالروايات على أبي محمد سبط الخياط، وأبي الكرم الشهرزوري، وسمع منهما، ومن محمد بن أبي حامد البيع، وأبي الفضل الأرموي، وابن ناصر، وأقرأ القراءات، وحدث. وكان دينا صالحا، عالي الإسناد في القراءات مشهورا؛ قرأ عليه بالمبهج مجد الدين ابن تيمية وغيره. وروى عنه الدبيثي، وابن خليل، والضياء، والنجيب عبد اللطيف، وآخرون، وتوفي في ربيع الأول.

قال ابن النجار: قرأ عليه الناس القراءات فأكثروا، وكان صدوقا نزها عفيفا.

193 -

‌

‌ عفيفة بنت المبارك بن محمد بن مشق البغدادي

، أخت المحدث أبي بكر محمد.

روت عن أبي الفتح ابن البطي، وتوفيت في جمادى الأولى.

194 -

‌

‌ علي بن إسماعيل بن علي

، أبو الحسن الطوسي الأصل، الإسكندراني، النحوي، المعروف بابن السيوري.

شاعر محسن، عاش بضعا وثمانين سنة.

قال زكي الدين: توفي في رجب، أنشدنا عنه شيخنا ابن المفضل.

195 -

‌

‌ علي بن سعيد بن حمامة

، أبو الحسن الشاعر المشهور.

صنف كتابا في العروض، وكتابا سماه نفائس الأعلاق، وتوفي في جمادى الأولى.

196 -

‌

‌ علي بن علي بن بركة

، أبو الحسن البغدادي الكرخي.

حدث عن أبي البدر الكرخي، وأحمد ابن الأشقر، وكان ضعيفا.

197 -

‌

‌ علي بن محمد بن رستم الخراساني

، بهاء الدين أبو الحسن ابن الساعاتي الشاعر صاحب الديوان المشهور.

شاعر محسن، فائق النظم، لطيف المعاني، ولد بدمشق في حدود سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة، وكان أبوه يعمل الساعات بدمشق، فبرع هو في الشعر، ومدح الملوك، وتعانى الجندية، وسكن مصر، وروى عنه من شعره جماعة منهم الشهاب القوصي، وغيره، وهو أخو الطبيب العلامة فخر الدين رضوان، وله ديوان منتخب، وديوان كبير في مجلدتين.

توفي في رمضان.

ذكره المنذري وابن خلكان.

ومن شعره:

الطل في سلك الغصون كلؤلؤ رطب يصافحه النسيم فيسقط والطير يقرأ والغدير صحيفة والريح تكتب والغمام ينقط وقد خدم أخوه فخر الدين ابن الساعاتي الملك المعظم بالطب، وترقى إلى أن توزر له، وكان ينادمه، ويلعب بالعود.

198 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي الجرجاني ثم البغدادي التاجر

.

حدث بدمشق عن أبي الفتح ابن البطي، وكان كثير الأسفار للتجارة؛ دخل الصين وغيرها، وتوفي في رجب.

199 -

‌

‌ علي بن أبي القاسم نصر بن منصور

، أبو الحسن الحراني ثم البغدادي ابن العطار التاجر.

حدث بمصر عن نصر بن نصر العكبري، وابن ناصر. روى عنه الحافظ المنذري، وهو من بيت حشمة وتقدم.

توفي في محرم.

200 -

‌

‌ علي بن أبي نصر ابن الحبيق الحربي

.

روى عن أبي الطلاية، ومات في شوال.

201 -

‌

‌ عمر بن عثمان بن عمر الحلاج البغدادي

.

روى عن أبي الوقت.

202 -

‌

‌ قراجا الصلاحي

، الأمير زين الدين.

من أعيان الدولة. ورخ وفاته القاضي ابن واصل.

203 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن سعد بن مفرج

، أبو عبد الله الهمداني الأندلسي.

من أهل الجزيرة الخضراء، كان بصيرا بالفرائض والحساب. روى عن أبي نصر فتح بن محمد الجذامي المقرئ، ومات في رمضان.

سمع التجريد لابن الفحام من أبي نصر، قال: حدثنا مؤلفه.

204 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم

، القاضي أبو عبد الله، قاضي بجاية.

إمام بارع في المذهبين؛ مالك والشافعي، قيم بمعرفة الأصول والكلام والفلسفة. وقد أهانه أبو يوسف صاحب المغرب للفلسفة. قيل له مرة: كنت تحب العزلة فلم دخلت في القضاء؟ فقال: القضاء لا يرد.

205 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن علي بن صالح

، أبو الحسين الهمداني، الأندلسي المالقي.

توفي بالإسكندرية. سمع الحافظ أبا القاسم بن بشكوال، وأبا زيد السهيلي.

روى عنه الحافظ عبد العظيم.

206 -

‌

‌ محمد بن طغان بن بدر

، الفقيه أبو عبد الله المصري الشافعي.

سمع أبا الفتوح الخطيب الزيدي وغيره، وتوفي في المحرم.

207 -

‌

‌ محمد بن أبي عبد الله بن عبد الرحمن التونسي

.

حدث بالمنية عن السلفي. روى عنه الشهاب القوصي، وورخ وفاته.

208 -

‌

‌ محمد بن علي بن يوسف

، نظام الدين الخروف القيسي القرطبي الشاعر.

مات مترديا في جب بحلب، له رسالة كتب بها إلى قاضي حلب بهاء الدين بن شداد يطلب منه فروة:

بهاء الدين والدنيا ونور المجد والحسب طلبت مخافة الأنواء من نعماك جلد أبي وفضلك عالم أني خروف بارع الأدب حلبت الدهر أشطره وفي حلب صفا حلبي

209 -

‌

‌ محمد بن علي بن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن زكريا

، أبو بكر بن حسنون الكتامي الأندلسي البياسي، خطيب بياسة.

شيخ معمر مسن.

قال الأبار: أخذ القراءات عن أبيه، وشريح بن محمد، وعبد الله بن خلف، وسمع منهم، ومن القاضي أبي بكر ابن العربي، وأبي القاسم ابن ورد، وجماعة. وولي قضاء بلده. وتصدر للإقراء والتحديث، وأخذ عنه الناس، وكان مقرئا جليلا، ماهرا مجودا، عالي الرواية، عمر وضعف، وتوفي في رمضان وقد بلغ التسعين. وقيل: إنه ولد سنة أربع وعشرين، فالله أعلم.

قلت: قرأ عليه بالسبع إسماعيل بن يحيى العطار شيخ ابن الزبير، وكان

شيخه ابن خلف القيسي قد قرأ بالروايات على أبي القاسم ابن الفحام الصقلي، وله إجازة من أبي الحسن ابن الدوش وابن البياز. وأما شيخه شريح فمسند الأندلس.

وقد ذكره ابن مسدي في معجمه وعظمه، وروى عنه بالإجازة، وغلط بأن قال: توفي سنة ثمان وستمائة وأنه قارب المائة.

سماعه في سنة أربع وثلاثين وخمسمائة من شريح، ومن ابن العربي.

210 -

‌

‌ محمد ابن الحافظ أبي بكر محمد بن أحمد بن مرزوق الباقداري الخياط

، أخو عجيبة.

سمع أبا الفتح ابن البطي، وأبا زرعة، وخلقا كثيرا، وبلغت أثبات مسموعاته أربعة وعشرين جزءا. ثم مات أبوه وهو صبي، فاشتغل بالمعيشة.

وتوفي في الكهولة ولم يحتج إلى مسموعاته، قال ابن النجار: ومن العجب أنه لم يرو شيئا البتة.

211 -

‌

‌ محمد بن النفيس بن مسعود

، الفقيه أبو سعد الحنبلي، البغدادي، المعروف بابن صعوة.

تفقه على أبي الفتح ابن المني، وتكلم في مسائل الخلاف، وسمع أبا علي الرحبي، وأبا محمد ابن الخشاب، وتوفي في شوال.

له شعر مليح.

212 -

‌

‌ المبارك بن المبارك بن أبي بكر

، أبو منصور ابن الدلال الحريمي المستعمل.

روى عن أبي الوقت، ومات في جمادى الأولى.

213 -

‌

‌ محبوبة بنت المبارك بن محمد ابن سكينة

.

روت عن ابن البطي.

214 -

‌

‌ محمود ابن شيخ الشيوخ صدر الدين محمد

ابن شيخ الشيوخ عمر بن علي بن محمد بن حمويه الجويني الأصل الدمشقي.

سمع يحيى الثقفي، ومات شابا.

215 -

‌

‌ محمود بن هبة الله

، أبو الثناء الحلي ثم البغدادي.

قرأ القرآن على أبي الحسن البطائحي، والنحو على أبي محمد ابن الخشاب. وسمع من أبي الوقت.

قال الدبيثي: كان بزازا فيه تشدق وكثرة كلام، سكن دمشق وبها مات.

قلت: لقبه فخر الدين. روى عنه الدبيثي، والضياء، وعبد العظيم، والقوصي، وابن خليل، وجماعة.

ومات في ربيع الأول عن بضع وستين سنة.

216 -

‌

‌ مصعب بن محمد بن مسعود بن عبد الله بن مسعود

، أبو ذر الخشني الجياني، ويعرف أيضا بابن أبي ركب - جمع ركبة - النحوي اللغوي.

أخذ النحو واللغة عن بكر والده، وعن أبي بكر بن طاهر الخدب، وسمع منهما، ومن أبي الحسن بن حنين، وأبي عبد الله النميري، وجماعة. وأجازه أبو طاهر السلفي وغيره.

وكان إماما مبرزا في العربية وضروبها، أقرأها عامة حياته، ورحل الناس إليه فيها. ولها مصنف في شرح غريب السيرة لابن إسحاق، ومصنف في شرح سيبويه، وشرح الإيضاح، وشرح الجمل، وله شروح وتعاليق وشعر وسط.

وكان رئيسا وقورا مهيبا، مليح الصورة، على مجلسه جلالة؛ وكان الوزراء فمن دونهم يمشون إلى مجلسه، وإذا ركب يركبون في خدمته، وكان يشغل النهار كله وبعض الليل.

قال الأبار: أخذ عنه جلة من شيوخنا، وكان أبو محمد القرطبي ينكر سماعه من النميري. وولي خطابة إشبيلية مدة، ثم ولي قضاء جيان، ثم سكن مدينة فاس، وعلم العربية، وحدث بها، وبعد صيته. وكان وقور المجلس حسن السمت والهدي، قد منع تلاميذه من التبسط في السؤالات، وقصرهم على ما يلقي إليهم. توفي بفاس في شوال، وله سبعون سنة.

وقال غيره: عزل عن قضاء جيان وأهين، ونسبوه إلى أنه ارتشى، وأنه ارتكب من التيه والكبر ما لا يليق، وذهب إلى فاس.

ومن شعره:

أنكر صحبي أن رأوا طرفه ذا حمرة يشقى بها المغرم لا تنكروا المحمر من طرفه فالسيف لا ينكر فيه الدم وقد مر أبوه في سنة أربع وأربعين.

217 -

‌

‌ موسى بن الحسين بن موسى بن عمران القيسي

، أبو عمران الميرتلي، الزاهد نزيل إشبيلية.

صحب أبا عبد الله ابن المجاهد الزاهد، واختص به ولازمه.

قال الأبار: كان منقطع القرين في الزهد والعبادة والورع والعزلة، مشارا إليه بإجابة الدعوة، لا يعدل به أحد، وله في ذلك آثار معروفة، مع الحظ الوافر من الأدب والتقدم في قرض الشعر، وذلك في الزهد والتخويف وقد دون. وكان ملازما لمسجده بإشبيلية يقرئ ويعلم، ولم يتزوج قط. حدثنا عنه أبو سليمان بن حوط الله، وبسام بن أحمد، وأبو زيد عبد الرحمن بن محمد، ومن شعره:

عجبا لنا نبغي الغنى والفقر في نيل الغنى لو صحت الألباب فيما يبلغنا المحل كفاية والفضل فيه مؤونة وحساب توفي إلى رضوان الله في أول جمادى الأولى، وله اثنتان وثمانون سنة.

218 -

‌

‌ موسى بن يوسف بن موسى بن يوسف بن إبراهيم

بن عبد الله بن المغيرة بن شرحبيل، المعروف بمزدي وبمسدي بن مغيرة بن حسن بن زيد بن يزيد بن حاتم بن روح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة، الشيخ المعمر الزاهد أبو محمد بن مسدي الأزدي المهلبي، ويعرف أيضا بابن البائس.

وإنما لقب شرحبيل المذكور بمسدي، لأن أباه تصاهر إلى بني مسدي، فلقب هنا بهم.

قال الحافظ ابن مسدي في معجمه: تفقه جدي موسى بأبيه القاضي أبي عمر تلميذ أبي علي الغساني، وكتب بخطه كثيرا. وأخذ القراءات عن أبي عبد الله ابن غلام الفرس. وصحب أبا العباس ابن العريف بالمرية، وكان الأمير محمد بن سعد قد أخذ أمواله فنزل بسطة مدة، ثم تحول إلى غرناطة، فنزل الجندية وتعبد، ولد في رأس سنة خمسمائة، وعاش مائة ونيفا. وكان يمتنع من التحديث؛ جمع عليه بالروايات رجل، فلما فهم أنه يريد منه الإجازة أبى عليه من إكمال الختمة. وكان جدي يؤانسني، وألبسني الخرقة كما ألبسه شيخه ابن العريف. وأضر في أواخر العمر، ومات ببسطة في شوال سنة اثنتين وستمائة - كذا قال ابن مسدي في كتاب لباس الخرقة وأما في معجمه فقال: مات في رمضان سنة أربع وستمائة ببسطة.

نقلتهما من خطه، فأخطأ في أحدهما.

219 -

‌

‌ ندى بن عبد الغني بن علي

، رضي الدين أبو الجود الأنصاري المصري الحنفي الفقيه المحدث، مدرس مدرسة السيوفيين.

سمع الكثير من السلفي، وبدر الخداداذي، ومحمد بن علي الرحبي، وعلي بن هبة الله الكاملي، وعثمان بن فرج، وإسماعيل بن قاسم الزيات،

وابن بري، وخلق كثير. وعني بالحديث وجمعه، وحدث؛ روى عنه. . . مات في شعبان.

• - نعمة بنت الطراح.

هي ست الكتبة مر ذكرها.

220 -

‌

‌ وثاب بن قصة

، أبو محمد المصري الشافعي الزاهد.

توفي بمصر.

221 -

‌

‌ يحيى بن الحسن

، أبو علي ابن الشاطر الأنباري.

ولي قضاء الأنبار، وحدث عن مسعود ابن النادر.

222 -

‌

‌ يوسف بن محمد بن عبد الله بن يحيى بن غالب

، أبو الحجاج البلوي المالقي الأندلسي، المعروف بابن الشيخ.

أخذ القراءات عن أبي عبد الله ابن الفخار، وسمع منه، ومن أبي القاسم السهيلي، وأبي إسحاق بن قرقول. وحج سنة ستين وخمسمائة.

فسمع ببجاية من الحافظ عبد الحق أحكامه، وسمع بالثغر من أبي طاهر السلفي، وأبي محمد العثماني، وسمع بمكة من أبي الحسن بن مؤمن.

قال الأبار: أخذ عنه أبو سليمان بن حوط الله، وأبو الربيع بن سالم، وأبو الحسن بن قطرال، وغيرهم. وكان منقطع القرين في الزهد والعبادة، مجتهدا في العمل، يشار إليه بإجابة الدعوة. ولد سنة تسع وعشرين وخمس

مائة، وتوفي في رمضان. وكانت له جنازة مشهورة.

وقال المنذري: توفي بمالقة، وكان أحد الزهاد المشهورين، كثير الغزو، خطب ببلده.

وقال فيه ابن مسدي: أحد الأبدال والعلماء العمال وممن تعرفت إجابة دعوته. تأدب بابن الفخار، وتلا عليه بالسبع، وسمع من القاسم بن دحمان. رأيته، وأطعمني تينا ولوزا، أنبأني من شعره:

عليك من أمر الدين ما كان واضحا ودع مشكلات الأمر عنك بمعزل وأهل التقى والدين كن تابعا لهم فإن رحلوا فارحل وإن نزلوا انزل وحافظ على الأمر القديم ووله عليك وعنك المحدث البدع فاعزل وفيها ولد:

قاضي حماة جمال الدين محمد بن سالم بن واصل، والمحدث جمال الدين محمد بن علي ابن الصابوني، ومجد الدين أحمد بن عبد الله ابن الحلوانية، والبهاء محمد بن محمد بن خلكان، والعماد إسماعيل بن إسماعيل ابن جوسلين، وإبراهيم بن حمد بن كامل المقدسي، والشمس عبد الله ابن الأوحد محمد بن عبد الله الزبيري، والفخر عبد العزيز بن عبد الرحمن ابن السكري المصري، والشرف نصر الله بن حواري الحنفي، والنجم إسماعيل بن إسحاق بن أبي القاسم بن صصرى، والزين إبراهيم ابن السديد أحمد الحنفي، وصفي الدين مصطفى بن عيسى الدلاصي، والمحدث يحيى بن عبد الرحيم بن مسلمة، ومحمد بن علي بن أبي بكر الواسطي الصالحي المقرئ، والظهير إسحاق بن قريش المخزومي راوي الترمذي.

سنة خمس وستمائة

223 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي هارون

، أبو القاسم التميمي الإشبيلي.

أخذ القراءات عن أبي الحكم بن حجاج، وأبي إسحاق بن طلحة، وعبيد الله ابن اللحياني، وأبي الحكم بن بطال. وسمع من أبي الحسن الزهري، والزاهد أبي عبد الله ابن المجاهد. وأجاز له أبو الحسن شريح، وتصدر للإقراء، وأخذ الناس عنه.

قال الأبار: وكان ورعا زاهدا، أجاز في ربيع الأول سنة خمس لبعض أصحابنا.

224 -

‌

‌ إبراهيم بن أحمد الكردي المعروف بالجناح

.

من أمراء دمشق.

225 -

‌

‌ إبراهيم بن هبة الله بن محمد

، أبو إسحاق الأزجي المعروف بابن البتيت المعدل.

حدث بمصر عن أبي الفضل الأرموي، وابن ناصر، وجماعة. وكان من كبار التجار. سكن مصر، وولد سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، روى عنه ابن خليل، والزكي المنذري، والضياء المقدسي، وآخرون. وتوفي في رمضان.

226 -

‌

‌ بركة بن علي بن الحسين بن بركة

، أبو محمد ابن السابح - بموحدة - الوكيل.

مات في ربيع الأول، وله مصنف في الشروط والإسجالات.

227 -

‌

‌ ثناء بن أحمد بن محمد بن علي

، أبو حامد ابن القرطبان الآجري الملاء الجمعي الحربي.

سمع عبد الرحمن بن علي ابن الأشقر. روى عنه الضياء، وابن خليل، وأجاز لابن أبي الخير، وتوفي في شعبان.

228 -

‌

‌ الحسن بن إسماعيل

، أبو علي ابن الكببي الإسكندراني.

سمع بدمشق من أبي القاسم الحافظ، وله مصنف في الرقائق في عدة مجلدات.

توفي في ثامن رمضان.

229 -

‌

‌ الحسن، الملك الأمجد ابن العادل أبي بكر محمد بن أيوب

، شقيق الملك المعظم.

230 -

‌

‌ الحسين بن أحمد بن الحسين بن أيوب

، أبو عبد الله البغدادي الكرخي الكاتب.

ولد سنة عشرين وخمسمائة، وسمع أبا بكر الأنصاري، وأبا منصور بن زريق القزاز. روى عنه أبو عبد الله الدبيثي، والضياء، والنجيب عبد اللطيف، وآخرون. وأجاز للشيخ شمس الدين عبد الرحمن، وللفخر علي، وللكمال عبد الرحيم.

توفي في ذي القعدة.

231 -

‌

‌ الحسين بن أبي نصر بن حسن بن هبة الله بن أبي حنيفة

، أبو عبد الله الحريمي المقرئ الضرير، المعروف بابن القارص.

قال الدبيثي: بلغني أنه كان يقول: إني من ولد الإمام أبي حنيفة. وهو آخر من روى عن ابن الحصين شيئا من المسند. وسمع أيضا من أبي منصور القزاز، وأبي علي الخزاز، وأضر بأخرة.

قلت: روى عنه الدبيثي، وابن خليل، والضياء، وأجاز للفخر علي،

وغيره. وتوفي في التاسع والعشرين من شعبان، وولد سنة خمس عشرة.

232 -

‌

‌ الخضر بن محمد بن علي

، أبو العباس النيسابوري، ثم الجزري المعبر.

توفي ببغداد عن ثمانين سنة، وقد سمع من علي بن عساكر البطائحي.

233 -

‌

‌ زكي بن منصور البغدادي الغزال

.

حدث عن ابن ناصر.

234 -

‌

‌ سعيد بن حسين العبسي

.

من ولد عمار بن ياسر، وهو من أعيان أهل غرناطة، روى عن أبي جعفر ابن الباذش، وداود بن يزيد السعدي، واستوطن إفريقية، وولي أعمال إفريقية.

وعمه أبو مروان عبد الملك بن سعيد بن خلف هو الذي بنى بيتهم آخرا على نباهة أولا.

وكان سعيد أحد العلماء الصلحاء مع الشجاعة والسؤدد.

توفي بتونس رحمه الله، وولد بقلعة بني سعيد سنة سبع وعشرين وخمسمائة؛ قاله الأبار.

235 -

‌

‌ سنجر شاه بن غازي بن مودود بن زنكي بن آقسنقر

، صاحب الجزيرة العمرية.

قتله ابنه غازي، وتملك الجزيرة، وحلفوا له، فبقي في السلطنة يوما، ثم وثب عليه خواص أبيه وقيدوه، وأقاموا أخاه الملك المعظم محمدا، ثم قتلوا غازيا؛ قاله أبو شامة.

وطالت أيام المعظم.

وقال ابن الأثير: كان سنجر شاه سيئ السيرة مع الرعية والجند والحريم والأولاد، وبلغ من قبح فعله مع أولاده أنه سجنهم بقلعة، فهرب غازي ولده إلى الموصل، فأكرمه صاحبها، وقال: اكفنا شر أبيك ولا تجعل

كونك عندنا ذريعة إلى فتنة، فرد غازي متنكرا، وتسلق إلى دار أبيه، واختفى عند بعض السراري، وعلم به كثير من أهل الدار، فسترن عليه بغضا لأبيه، ثم إن سنجر شاه شرب بظاهر البلد وغنوا له، وعاد آخر النهار إلى البلد، وبات عند بعض حظاياه، فدخل الخلاء، فوثب عليه ابنه، فضربه بسكين أربع عشرة ضربة ثم ذبحه، فلو فتح الباب، وطلب الجند وحلفهم، لملك البلد، لكنه أمن واطمأن. وبلغ الخبر في السر أستاذ الدار، فطلب الكبار، واستحلفهم لمحمود بن سنجر شاه، وأحضره من قلعة فرح، ثم دخلوا الدار على غازي، فمانع عن نفسه فقتل، وألقي على باب الدار، فأكلت منه الكلاب. وتملك معز الدين محمود، وأخذ كثيرا من جواري أبيه، فغرقهن في دجلة.

ثم أخذ ابن الأثير يعدد مخازي سنجر شاه، وقلة دينه، ثم قتل ولده محمود أخاه مودودا.

236 -

‌

‌ عبد الله بن أبي الحسن بن أبي الفرج

، الإمام أبو محمد الجبائي الطرابلسي الشامي.

من قرية الجبة من عمل طرابلس بجبل لبنان. قال: كنا نصارى، فمات أبي ونحن صغار، فقدر الله أن وقعت حروب، فخرجنا من القرية وكان فيها جماعة مسلمون يقرؤون القرآن، فأبكي إذا سمعتهم، قال: فأسلمت، وعمري إحدى عشرة سنة، ثم رحلت إلى بغداد في سنة أربعين.

قال ابن النجار: قدم بغداد وصحب الشيخ عبد القادر، وتفقه على مذهب أحمد، وسمع من أبي الفضل الأرموي، وأحمد ابن الطلاية، وابن ناصر، وجماعة، وكتب وحصل، ورحل إلى أصبهان، فسمع من مسعود الثقفي، والحسن بن العباس الرستمي، وأبي الخير الباغبان، وخلق كثير، وحصل الأصول، وعاد إلى بغداد، فحدث بها، ثم رد وسكن أصبهان، وكان صالحا عابدا، حصل له قبول بأصبهان، وأقام بخناقاه ابن أبي الهيجاء.

وقال غيره: ولد سنة عشرين وخمسمائة تقريبا، وتوفي في جمادى الآخرة. روى عنه الشيخ الموفق، والضياء، وابن خليل، وأبو الحسن ابن القطيعي، وآخرون. وأجاز للشيخ، وللفخر علي، ولجماعة.

237 -

‌

‌ عبد الرحمن بن يحيى بن مقبل بن أحمد ابن الصدر

، أبو محمد الحريمي.

روى عن أبي الوقت، ومات في ذي القعدة.

238 -

‌

‌ عبد الرحمن بن يوسف بن محمد بن يوسف بن عيسى

، أبو القاسم ابن الملجوم الأزدي الزهراني الفاسي، ويعرف أيضا بابن رقية.

روى عن محمد بن فتح، وأبي مروان بن مسرة. وكان عارفا بالتاريخ والشعر والنسب، له كتب عظيمة يقال: بيعت بأربعة آلاف دينار.

مات في صفر عن ثمانين سنة.

أجاز له عم أبيه عيسى.

239 -

‌

‌ عبد السلام بن إسماعيل بن عبد الرحمن

، ابن اللمغاني القاضي الحنفي.

تفقه ببغداد على أبيه وعمه. وسمع من أبي عبد الله الحسين المقدسي، وناب في القضاء، وتوفي في رجب عن خمس وثمانين سنة.

روى عنه الدبيثي، وابن النجار.

240 -

‌

‌ عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز بن سعدون الأزدي البلنسي الطبيب

.

سمع من أبي الحسن بن هذيل، وغيره، وتوفي في رمضان، وكان من

كبار الأطباء بالأندلس.

241 -

‌

‌ عبد العزيز ابن قاضي القضاة أبي الفضائل هبة الله بن عبد الله الأوسي

المصري الشافعي الناسخ، المعروف بابن الأزرق.

سمع من أبي العباس ابن الحطيئة وصحبه، وكتب مثل خطه سواء حتى لا يفرق بين الخطين إلا التاريخ.

توفي في شعبان.

242 -

‌

‌ عبد اللطيف بن نصر الله بن علي بن منصور

، القاضي أبو المحاسن الواسطي الحنفي، المعروف بابن الكيال.

ولد سنة أربعين وخمسمائة، وتفقه على والده، ودرس بعده. وولي قضاء واسط كأبيه.

توفي في شعبان.

243 -

‌

‌ عبد المحسن بن إسماعيل بن محمود

، الوزير شرف الدين الحلي.

وزر بخلاط لصاحبها الملك الأوحد ابن العادل. وقد ناب في ديوان دمشق عن الوزير صفي الدين بن شكر، وخدم فلك الدين أخا الملك العادل لأمه فقيل له: الفلكي.

ذبحه غلام له بخلاط فنقل إلى دمشق، ودفن بها.

244 -

‌

‌ عبد المعز بن عبد الله بن عبد المعز بن عبد الواسع

بن عبد الهادي ابن شيخ الإسلام أبي إسماعيل عبد الله، الأنصاري الهروي أبو القاسم.

سمع من عبد الملك الكروخي، وغيره، وقد حدث ببغداد، وتوفي في صفر.

245 -

‌

‌ عبد الملك بن عيسى بن درباس بن فير بن جهم

بن عبدوس قاضي القضاة بالديار المصرية صدر الدين، أبو القاسم الماراني الفقيه الشافعي.

ولد بنواحي الموصل في حدود سنة ست عشرة وخمسمائة. وبنو ماران نازلون بالمروج تحت الموصل.

تفقه بحلب على الإمام أبي الحسن علي بن سليمان المرادي، وسمع منه، وبدمشق من أبي القاسم ابن البن، والحافظ أبي القاسم، وقدم مصر في سنة بضع وستين فسمع بها من الزاهد علي بن إبراهيم ابن بنت أبي سعد. وخرج له الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل أربعين حديثا.

روى عنه الحافظ زكي الدين، وقال: كان مشهورا بالصلاح، والغزو، وطلب العلم، يتبرك بآثاره للمرضى. توفي في خامس رجب.

قلت: كان من خيار علماء زمانه، وفي أقاربه جماعة رووا الحديث. والحافظ زكي الدين المنذري هو أجل من روى عنه العلم، ولم يلحقه الحافظ زكي الدين البرزالي.

246 -

‌

‌ عبد المولى بن أبي تمام بن أبي منصور

، أبو الفضل الهاشمي، المعروف بابن باد، أخو عمر بن طبرزد لأمه من الرضاعة.

سمع أبا القاسم ابن السمرقندي، والمبارك بن كامل.

توفي في ذي الحجة عن تسعين سنة.

روى عنه أبو عبد الله الدبيثي، والنجيب عبد اللطيف، وغيرهما، وأضر بأخرة.

247 -

‌

‌ عبد الواحد بن أبي المطهر القاسم بن الفضل

، أبو القاسم الصيدلاني الأصبهاني.

شيخ مسند معمر، مشهور ببلده. سمع حضورا من عبد الواحد بن محمد الدشتج صاحب الحافظ أبي نعيم. وسمع من جعفر بن عبد الواحد الثقفي، وفاطمة الجوزدانية، وابن أبي ذر الإخشيذ. روى عنه ابن خليل، والضياء، وجماعة. وأجاز لابن أبي الخير، وللشيخ شمس الدين، وللكمال عبد الرحيم، ولأحمد بن شيبان، وللفخر علي، وغيرهم.

توفي بأصبهان في جمادى الأولى. وكان مولده في ذي الحجة سنة أربع عشرة وخمسمائة، عاش إحدى وتسعين سنة.

248 -

‌

‌ عبد الوهاب بن أبي القاسم علي بن أحمد ابن الإخوة

، البغدادي، وكيل القضاة.

سمع من عبد الخالق اليوسفي، وغيره. ويسمى أبوه أيضا بعبد الرحمن.

249 -

‌

‌ عثمان بن عمر

، أبو عمرو الهمذاني، شيخ الصوفية برباط الشونيزي.

توفي في ربيع الأول ببغداد.

250 -

عقيل ابن النقيب أبي الحسين محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن العباس بن أبي الجن، أبو البركات العلوي، الحسيني، الدمشقي.

ولد سنة عشرين وخمسمائة، وحدث عن أبي الدر ياقوت الرومي؛ روى عنه ابن خليل، وغيره. وأجاز لابن أبي الخير، وللشيخ شمس الدين عبد الرحمن.

251 -

‌

‌ علي بن الحسن بن إسماعيل بن عطاء

، الفقيه أبو الحسن البغدادي.

روى عن أبي الوقت، وتوفي في المحرم.

252 -

‌

‌ علي بن رشيد

، أبو الحسن الحربوي العدل.

روى عن نصر العكبري، وأبي الوقت. وولي وكالة الديوان، وكان حميد السيرة.

توفي في شوال.

253 -

‌

‌ علي بن القاسم بن يونش

، أبو الحسن ابن الزقاق الإشبيلي، النحوي.

ذكره القفطي في تاريخه، فقال: قرأ القرآن على أبيه، ونزل الجزيرة، وخطب برأس العين مدة، وسكن دمشق هو وأخوه، ثم سكن حلب وتصدر بها للإقراء، ودخل له رزق، واشترى له دارا، وجاءته الأولاد. وكان عسر الخلق، كثير الدعوى، شحيحا بعيدا من الخير، يخطئ فيما يعانيه، ولا يرجع إذا رد عليه. صنف شرحا للجمل في أربع مجلدات، وألف مفردات القراءات. وكان أبوه من كبار القراء، وكان جده يونش عبدا روميا. قرأ القاسم بن يونش على شريح وصحبه، وكان فقيرا مدقعا، ولقب بالزقاق لعظم بطنه.

توفي علي في حدود السنة بطريق الحج رحمه الله.

254 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي بن جميل

، أبو الحسن المعافري المالقي، خطيب القدس.

سمع كتاب الأحكام من مصنفه عبد الحق بن عبد الرحمن الأزدي الخطيب، وسمع بمالقة من أبي القاسم عبد الرحمن السهيلي، وبمصر من أبي الفتح محمود بن أحمد ابن الصابوني، وبدمشق من يحيى الثقفي،

وعبد الرحمن ابن الخرقي. وتخرج في الحديث بالقاسم ابن عساكر. ونسخ الكثير. وولي خطابة القدس زمانا، وحصلت له دنيا متسعة، وكان محمود الطريقة، متواضعا. روى عنها الزكي عبد العظيم، والشهاب القوصي.

قال القوصي: الخطيب زين الدين نال عند الملك الناصر الحرمة الوافرة، وخصه عقيب الفتح بخطابة الأقصى. وروى عنه الأمير شرف الدين عيسى بن أبي القاسم الهكاري.

وقال عبد العظيم: توفي سنة خمس، ولم يعين الشهر.

255 -

‌

‌ علي بن محمود بن عبد الله ابن الظفري

، القطان، أبو الحسن.

روى عن عمر بن ظفر المغازلي.

256 -

‌

‌ عمر ابن القدوة الشيخ حياة بن قيس الحراني

.

توفي بحران في صفر.

257 -

‌

‌ عيسى بن المعلى الرافقي النحوي اللغوي

، حجة الدين.

له مقدمة في النحو سماها المعونة ثم شرحها، وصنف كتبا في اللغة، وكان يقدم حلب ويمدح أكابرها، ففي ديوانه مدح صفي الدين طارق بن أبي غانم، ومدح جماعة من أمراء نور الدين، وتوفي في ربيع الآخر سنة خمس؛ قاله القفطي.

258 -

‌

‌ غياث بن فارس بن مكي

، أبو الجود اللخمي المصري المقرئ الأستاذ النحوي العروضي الضرير.

شيخ الديار المصرية. ولد سنة ثماني عشرة وخمسمائة، وتصدر للإقراء مدة طويلة؛ قرأ القراءات على الشريف أبي الفتوح الخطيب، وسمع منه ومن عبد الله بن رفاعة، ومن المهذب علي بن عبد الرحيم ابن العصار الأديب.

قرأ عليه القراءات أبو الحسن السخاوي، وأبو عمرو ابن الحاجب، والمنتجب الهمذاني، وعبد الظاهر بن نشوان، والعلم أبو محمد القاسم بن

أحمد اللورقي الأندلسي، والكمال علي بن شجاع الضرير، والفقيه زيادة بن عمران، وعبد القوي بن عزون، وعبد القوي بن عبد الله ابن المغربل، والتقي عبد الرحمن بن مرهف الناشري. وتوفي قبل الكمال الضرير بأيام.

وكان ماهرا بالقراءات، إماما فيها. وبقي من أصحاب أبي الجود ممن قرأ عليه القراءات إلى سنة إحدى وسبعين أبو الفتح عبد الهادي بن عبد الكريم القيسي خطيب جامع المقياس. وآخر من مات ممن قرأ عليه القراءات السبعة أبو الطاهر إسماعيل المليجي، وبقي إلى سنة ثمانين وستمائة.

وروى عنه الحديث شهاب الدين القوصي، وزكي الدين المنذري، وضياء الدين المقدسي، وشمس الدين الأدمي، وكمال الدين محمد ابن قاضي القضاة ابن درباس، وآخرون.

قال المنذري: أقرأ الناس دهرا، ورحل إليه، وأكثر المتصدرين للإقراء بمصر أصحابه وأصحاب أصحابه. سمعت منه، وقرأت القراءات في حياته على أصحابه، ولم يتيسر لي القراءة عليه. وكان دينا فاضلا، بارعا في الأدب، حسن الأداء، لفاظا، كثير المروءة، متواضعا، لا تطلب منه أن يقصد أحدا في حاجة إلا يجيب، وربما اعتذر إليه المشفوع إليه ولم يجبه، فيطلب منه العود إليه، فيعود إليه، تصدر بالجامع العتيق بمصر، وبمسجد الأمير موسك بالقاهرة، وبالمدرسة الفاضلية، وتوفي في تاسع رمضان.

259 -

‌

‌ فاطمة بنت محمد بن أحمد القنائي

، ست النساء.

روت بالإجازة من قاضي المارستان وجماعة. سمع منها أبو الحسن ابن القطيعي.

260 -

‌

‌ فاطمة بنت أبي الفائز عبد الله بن أحمد ابن الطوير

، أم البهاء البغدادية، البزاز أبوها.

سمعها أخوها لأمها العلامة أبو الفرج ابن الجوزي من أبي منصور ابن خيرون، وأبي سعد أحمد بن محمد الزوزني.

روى عنها ابن خليل، والضياء، والنجيب عبد اللطيف، وتوفيت في حادي عشر ربيع الأول، وأجازت للشيخ الفخر، وللكمال عبد الرحيم، ولابن شيبان، وغيرهم.

261 -

‌

‌ الفصيح الواعظ

.

كان مليح الوعظ، توفي بدمشق.

262 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن بختيار بن علي بن محمد

، القاضي أبو الفتح ابن القاضي أبي العباس المندائي الواسطي الشافعي، مسند العراق.

ولد بواسط سنة سبع عشرة وخمسمائة، وسمع ببغداد في صغره بحرص والده من أبي عبد الله البارع، وأبي القاسم بن الحصين، وأبي عامر العبدري، ومكي بن أبي طالب البروجردي، وهبة الله ابن الطبر، وعبيد الله بن محمد البيهقي، وأحمد بن علي المجلي، وأبي بكر محمد بن الحسين المزرفي، وأبي بكر الأنصاري، وأبي منصور بن زريق القزاز، وأبي منصور بن خيرون، وطائفة. وولي أبوه قضاء الكوفة قبيل ذلك فسمعه بها من عمر بن إبراهيم العلوي. وسمع بواسط من أبي الكرم نصر الله بن محمد ابن الجلخت، والقاضي محمد بن علي الجلابي، والمبارك ابن الحسين ابن نغوبا، وجماعة.

وقرأ بها القراءات على أحمد بن عبيد الله الآمدي، وأبي يعلى محمد بن سعد بن تركان. وتفقه ببغداد على أبي منصور سعيد ابن الرزاز. وتأدب عند أبي منصور ابن الجواليقي، وكان كبير القدر، عالي الإسناد، رحلة البلاد.

روى عنه أبو الطاهر إسماعيل ابن الأنماطي، وأبو بكر محمد ابن نقطة، وفتوح بن نوح الخويي، والزين بن عبد الدائم، وأبو عبد الله الدبيثي، وابن النجار، وجماعة كثيرة، وأجاز لابن أبي الخير، وللشيخ شمس الدين عبد الرحمن، والكمال عبد الرحيم، وإسماعيل العسقلاني، والفخر علي.

قال الدبيثي: كان حسن المعرفة، جيد الأصول، صحيح النقل، متيقظا، حدث بالكثير، وصار أسند أهل زمانه، وقصد من الآفاق، وحدث ببغداد غير مرة، ونعم الشيخ كان عقلا وخلقا ومودة.

وقال الحافظ عبد العظيم: كان بقية السلف، وشيخ القضاة والشهود، وآخر من حدث بمسند أحمد كاملا. وكان يعرف ما يقرأ عليه. وتوفي في ثامن شعبان، ودفن بداره، وختمت عنده عدة ختم.

وسئل عن معنى الماندائي، فقال: كان أجدادي قوما من العجم تأخر إسلامهم، فسموا بذلك، والماندائي: الباقي، بالفارسية.

أنبأني الإمام أبو الفرج بن أبي عمر، عن أبي الفتح المندائي، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الدباس لنفسه:

فؤاد ما يقر له قرار لنيران الغرام به استعار وعين ما يجف لها غروب كأن شؤونها سحب غزار وجسم شفه برحاء شوق له في كل عضو منه نار سمات الحب لائحة عليه فليس لما به منها استتار

263 -

‌

‌ محمد بن بقاء بن الحسن البرسفي

، المقرئ الضرير.

ولد ببرسف في سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، سمع على ابن الصباغ، وابن ناصر.

توفي في جمادى الأولى.

264 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن سليمان

، أبو عبد الله الزهري البلنسي، ويعرف في الأندلس بابن القح، واشتهر بالنسبة إلى ابن محرز.

سمع من صهره أبي الحسن بن هذيل فأكثر، ومن أبي الحسن ابن النعمة، وأبي عبد الله بن سعادة وجماعة.

قال الأبار: كان له حظ من الفقه والقراءات. أخذ عنه ابنه أبو بكر محمد، وأبو عبد الله بن أبي البقاء، ورأيته وأنا صغير. ولد في سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، وتوفي في جمادى الآخرة.

265 -

‌

‌ محمد بن جابر بن يحيى بن محمد

، أبو الحسن ابن الرمالية الثعلبي الغرناطي.

سمع أبا جعفر ابن الباذش، وعبد الحق بن عطية، وأبا بكر ابن العربي، والقاضي أبا الفضل بن عياض، وأبا الحسن شريح بن محمد، وأخذ عنه القراءات. وتفقه، وسمع المدونة على أبي الوليد بن خيرة، وأبي عبد الله ابن أبي الخصال. وكان من أهل الوجاهة والفضل والمعرفة، أخذ عنه غير واحد؛ قاله الأبار، وقال: حدث في سنة خمس وستمائة.

266 -

‌

‌ محمد ابن الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني العطار

.

سمع أباه، وأبا الوقت، وأبا الخير الباغبان، وكان من الصلحاء.

توفي في المحرم بهمذان.

267 -

‌

‌ محمد بن عبد العزيز بن الحسين

، القاضي أبو عبد الله ابن القاضي الجليس أبي المعالي ابن الجباب التميمي المالكي المصري.

ولد سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، وقرأ بروايات على الشريف أبي الفتوح الخطيب. وتأدب على عبد الله بن بري، ومحمد بن حمزة العرقي. وسمع من أبي طاهر السلفي، وغيره، وولي ولايات رفيعة، وهو والد فخر القضاة أحمد بن محمد ابن الجباب.

توفي مجاورا بمكة في سلخ المحرم.

268 -

‌

‌ محمد بن عياش بن محمد بن الطفيل

، أبو الحسن ابن عظيمة العبدري الإشبيلي.

روى عن أبي عمرو والده، وأبي بكر بن خير، وأبي عبد الله ابن المجاهد، وأبي الأصبغ ابن السماتي، وأبي عبد الله بن زرقون، وجماعة.

قال الأبار: وكان مقرئا ماهرا مجودا، أخذ عنه أبو محمد الخراز، وغيره. وأجاز في سنة خمس.

269 -

‌

‌ محمد بن أبي الغنائم محمد بن أحمد ابن اليعسوب

، أبو طالب الحريمي.

حدث عن أبي الوقت، وتوفي في جمادى الأولى.

270 -

‌

‌ محمد بن محمود

، القاضي أبو عبد الله الخويي، الفقيه الشافعي، قاضي البصرة.

روى عن ابن البطي، وتفقه بالنظامية على أبي المحاسن يوسف الدمشقي.

271 -

‌

‌ محمد بن المبارك بن محمد بن محمد بن الحسين

، المحدث المفيد، أبو بكر ابن مشق البغدادي، البيع.

ولد سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، وسمعه أبوه من طائفة، وسمع هو وعني بالرواية أتم عناية، وجمع معجما، وبلغت أثبات مسموعاته ست مجلدات، سمع أبا بكر أحمد ابن الأشقر، وأبا الفضل الأرموي، وأبا السعادات هبة الله ابن الشجري، والمبارك بن أحمد بن بركة، وسعد الخير الأندلسي، وسعيد ابن البناء.

قال أبو عبد الله الدبيثي: لم يرو إلا اليسير، واختلط قبل موته بنحو ثلاث سنين، حتى كان لا يأتي بشيء على وجه الصحة، فتركه الناس.

قلت: روى عنه النجيب عبد اللطيف، والحافظ الضياء، وابن النجار. وأجاز للشيخ شمس الدين، ولإسماعيل العسقلاني، وللفخر علي، وغيرهم. وتوفي في حادي عشر شعبان. وكان كيسا، متوددا، جميل الطريقة، صدوقا.

272 -

‌

‌ محمد، الملك الأشرف عز الدين ولد السلطان الملك الناصر صلاح الدين

يوسف بن أيوب.

توفي بحلب.

273 -

‌

‌ محفوظ بن أحمد بن أبي الفرج

، أبو غالب الثقفي الأصبهاني، سبط الحافظ إسماعيل بن محمد التميمي.

سمع من جده، ومن زاهر الشحامي، وسعيد بن أبي الرجاء. روى عنه الضياء، وابن خليل، وأجاز لابن أبي الخير، والفخر علي، وغيرهما.

توفي في رمضان.

274 -

‌

‌ محمود بن محمد بن سام

، السلطان غياث الدين ابن السلطان الكبير غياث الدين الغوري، آخر ملوك الغورية.

قال ابن الأثير: ولقد كانت دولتهم من أحسن الدول سيرة وأعدلها وأكثرها جهادا. قال: وكان محمود عادلا حليما كريما.

قلت: سار إليه أمير ملك، خال خوارزم شاه، فحاصره، ونزل إليه بالأمان، فغدر به وقتله وقتل معه علي شاه، كما هو في الحوادث.

275 -

‌

‌ مصدق بن شبيب بن الحسين

، أبو الخير الصلحي النحوي، صاحب الشيخ صدقة بن وزير، والصلح: من أعمال واسط.

قرأ القرآن على صدقة. وقدم بغداد فقرأ العربية على أبي محمد ابن الخشاب، وأبي البركات الأنباري، وأبي الحسن ابن العصار. وسمع من أبي الفتح ابن البطي، وجماعة. وبرع في العربية، وصار مشارا إليه مع ما فيه من الصلاح والخير والعبادة. أقرأ الناس زمانا. وكان عالما أيضا بالفرائض واللغة.

قال أبو عبد الله الدبيثي: قرأت عليه زمانا وعاش سبعين سنة، وتوفي في ربيع الأول ببغداد رحمه الله.

276 -

‌

‌ هبة الله بن يوسف بن خمرتاش

، أبو الفتوح المختاري، الكاتب. سمع من عبد الملك بن علي الهمذاني. وله شعر وسط.

مات في جمادى الآخرة.

277 -

‌

‌ واثلة بن الأسقع

، أبو هريرة الهمذاني، ثم الكرجي، المؤذن، الصالح.

سمع هبة الله بن الفرج ابن أخت الطويل، ونصر بن المظفر، وابن ناصر، وجماعة. وصحب الحافظ أبا العلاء العطار، وحدث ببغداد قبل الثمانين، وأجاز لابن البخاري، وغيره.

مات في شوال بالكرج.

278 -

‌

‌ يوسف بن علي بن يوسف بن خلف

، أبو الحجاج القرطبي، يعرف بالجميمي.

مكثر عن أبي القاسم ابن بشكوال. وتجول ببلاد الأندلس، وأخذ عن أبي عبد الله بن سعادة، وأبي زيد السهيلي، وجماعة. وأخذ القراءات عن أبي علي بن عريب.

قال الأبار: توفي في رمضان. وكان من أهل العناية بالرواية.

* وفيها ولد

برهان الدين محمود بن عبد الله المراغي الشافعي بالمراغة، والعماد محمد بن عباس الدنيسري الطبيب، والجمال أحمد بن محمد بن أبي سعد الواسطي خطيب كفرسوسة، والصفي إسحاق بن إبراهيم الشقراوي، والنجم أبو تغلب بن أحمد الفاروثي، والمسند ناصر الدين عمر ابن القواس، والضياء محمد بن أبي بكر الجعفري الأسود، والشرف محمد بن عثمان بن مكي الشارعي، والمعين عثمان بن سعد بن تولوى القرشي، ولد بتنيس، والنجيب أحمد بن محمد بن عبد السلام السفاقسي، والحافظ سيف الدين أحمد ابن المجد عيسى، والكمال أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد، والشرف حسن بن عبد الله بن عبد الغني، والضياء علي بن محمد ابن البالسي المحدث.

سنة ست وستمائة

279 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الملك بن شراحيل

، أبو جعفر الهمذاني الغرناطي.

صدر رئيس أصيل، روى عن أبيه، وخاله أبي الحسن ابن الضحاك، وأجاز له أبو الحسن شريح، وأبو بكر ابن العربي، وجماعة، وحج، فسمع بالإسكندرية من أبي عبد الله ابن الحضرمي، وطال عمره؛ وهو آخر من روى عن ابن أبي الخصال بالإجازة. وتوفي في ذي الحجة وله أربع وثمانون سنة.

روى عنه أبو بكر بن مسدي الحافظ من الموطأ، وسماعه منه في سنة خمس وستمائة بغرناطة، قال: أخبرنا عمرو بن محمد بن بدر الهمداني في سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، قال: أخبرنا محمد بن الفرج الطلاعي.

وقد ذكره ابن الأبار، وذكر شيخه عمرا هذا، فقال: سمع الموطأ من ابن الطلاع.

280 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أبي نصر

، أبو سعيد الأصبهاني، الأرجاني، الضرير.

سمع من فاطمة الجوزدانية.

وأرجان: مخففة على الأصح؛ قاله المنذري.

توفي في صفر أو في ربيع الأول.

روى عنه ابن نقطة، وقال: سمع المعجم الصغير كله من فاطمة.

281 -

‌

‌ أحمد بن أبي الفتح الأبيوردي

، المواقيتي، المؤذن.

سمع من أبي المظفر الفلكي بدمشق. أخذ عنه العماد علي ابن عساكر، وعلي بن عمر الصقلي، وغيرهما.

282 -

‌

‌ إدريس بن محمد بن أبي القاسم

، أبو القاسم العطار الأصبهاني، المعروف بآل والويه العطار.

سمع من محمد بن علي بن أبي ذر. روى عنه الضياء المقدسي، وابن نقطة؛ قال الضياء: سمعت منه في السفرتين. وأجاز لأحمد بن سلامة الحداد، والشيخ شمس الدين، والكمال عبد الرحيم، والفخر علي.

وتوفي في سادس شعبان، ويقال: إنه جاوز المائة.

روى عنه لنا بالإجازة العامة الركن أحمد الطاووسي.

283 -

‌

‌ أرتق بن جلدك المقتفوي

، شحنة بغداد.

تزهد وتفقر، وسمى نفسه محمدا، وتكلم في الحقيقة بجامع المنصور، وفي الأصول بجهل، فمنع من ذلك، ثم قام معه جماعة.

روى عن أبي بكر ابن الزاغوني. روى عنه أبو الحسن ابن القطيعي، وقال عنه: كان يعتقد أن عذاب النار ينقطع ولا يبقى فيها أحد. توفي في أيام التشريق عن بضع وثمانين سنة أو أكثر.

284 -

‌

‌ أرمانوس

، مولى محمد بن علي الزينبي.

سمع هبة الله الشبلي، وأبا الفتح ابن البطي. ومات في جمادى الآخرة.

روى عنه ابن النجار، وقال: كان صالحا حسن الأخلاق.

285 -

‌

‌ أسامة بن سليمان بن محمد بن غالب

، أبو بكر الداني، المقرئ.

أخذ القراءات عن أبي عبد الله محمد بن الحسن ابن غلام الفرس، وسمع

منه التيسير وأجاز له، وسمع من أبي الوليد ابن الدباغ، وأبي الحسن ابن عز الناس.

قال الأبار: وكان بصيراً بعقد الشروط، منقطع القرين في الصلاح والورع، نهاية في العدالة، وكانت له مشاركة في الفقه. حدث، وأخذ الناس عنه. ولد سنة ثلاثين وخمس مائة، وتوفي في رابع عشر جمادى الآخرة.

روى عنه أبو محمد عبد الله بن أحمد الداني.

286 -

‌

‌ أسعد بن المنجى بن بركات بن المؤمل

، القاضي أبو المعالي وجيه الدين ابن أبي المنجى، التنوخي المعري الأصل، الدمشقي، الفقيه الحنبلي.

ولد سنة تسع عشرة وخمس مائة. وارتحل إلى بغداد وتفقه بها، وبرع في المذهب، وسمع أنوشتكين الرضواني، والقاضي أبا الفضل الأرموي، وأبا جعفر العباسي. وسمع بدمشق من نصر بن أحمد بن مقاتل، وغيره. وولي قضاء حران في أواخر دولة نور الدين، وأخذ الفقه عن الشيخ عبد القادر الجيلي، وأحمد الحربي، وتفقه أيضاً بدمشق على شرف الإسلام عبد الوهاب ابن الشيخ أبي الفرج الحنبلي، وهو آخر أصحابه.

أخذ عنه الشيخ الموفق. وروى عنه ابن خليل، والضياء، والشيخ شمس الدين، والفخر علي، والحافظ عبد العظيم، والشهاب القوصي، وآخرون.

ومن أجله بنى الشيخ مسمار المدرسة ووقفها عليهم، وله شعر حسن.

صنف كتاب النهاية في شرح الهداية في بضعة عشر مجلداً، وصنف كتاب الخلاصة، وغير ذلك. وفي ذريته علماء وأكابر.

مات في جمادى الآخرة.

287 -

‌

‌ أسعد بن المهذب بن زكريا بن مماتي

، القاضي الرئيس أبو المكارم المصري الكاتب الشاعر صاحب الديوان الشعر.

فمنه:

تعاتبني وتنهى عن أمور سبيل الناس أن ينهوك عنها أتقدر أن تكون كمثل عيني وحقك ما علي أضر منها توفي بحلب وقد هرب إليها خائفاً من الوزير ابن شكر في سلخ جمادى الآخرة وله اثنتان وستون سنة.

وقد سمع من أبي طاهر السلفي، وغيره.

وله مجاميع مفيدة، ونظم سيرة صلاح الدين، ونظم كتاب كليلة ودمنة.

وقد أسلم، وكان نصرانياً، في أول الدولة الصلاحية، وولي ديوان الجيش وغير ذلك.

ومرض، فطلب من جويرية له توتية أن تصلح له شيئاً يوافق، فعدد لها أنواع المرورات، فضجرت وقالت: لا يقدر أحد على مرضاتك في مرضاتك.

وذكر أنه اختصر اللمع في النحو لابن جني في ورقة واحدة مجدولة.

288 -

‌

‌ إسماعيل بن علي بن حمك

، أبو الفضل المغيثي الحمكي الخراساني.

سمع محمد بن إسماعيل الفارسي، ووجيهاً الشحامي.

289 -

إسماعيل بن عمر بن نعمة بن شبيب، الأديب أبو الطاهر الرؤبي الحنبلي المصري العطار.

له شعر وتصانيف وأدب.

توفي في المحرم كهلاً.

290 -

‌

‌ الحسن بن محمد بن الحسن بن علي

، القاضي أبو علي الأموي المصري الشافعي العدل الوراق، المعروف بابن مروان - يعني مروان بن الحكم.

سمع من عبد الله بن رفاعة في سنة خمسين وخمس مائة، ومولده في سنة تسع عشرة وخمس مائة. حدث عنه الزكي عبد العظيم وغيره، وكان بارعاً في الشروط، صنف فيها كتابين مشهورين، وتوفي في رجب.

291 -

‌

‌ الحسن بن المبارك بن أبي سعد ابن البواب

، أبو علي الحريمي.

حدث عن أبي الوقت، وسعيد ابن البناء، وتوفي في المحرم.

292 -

‌

‌ رشيد، مولى الأمير صندل المقتفوي

.

روى عن ابن البطي.

293 -

‌

‌ عبد الله بن يحيى بن علي بن أحمد ابن الخراز الحريمي

.

توفي بساوة.

سمع أحمد بن علي ابن الأشقر، وسعد الخير، وعم أبيه أبا علي أحمد بن أحمد.

294 -

‌

‌ عبد الله بن عبد الله الشنتريني الزاهد

.

قال الأبار: صحب أبا عبد الله ابن المجاهد الزاهد دهراً وسلك طريقته، وكان فقيهاً مفتياً عابداً، وكان يبيع الزيت. بقي إلى سنة ست.

295 -

‌

‌ عبد الرحيم بن عبد الرزاق ابن الشيخ عبد القادر الجيلي

، أبو القاسم.

توفي ببغداد في ربيع الأول، وقد سمع من أبي الفتح ابن البطي، وغيره.

296 -

‌

‌ عبد السلام بن محمد بن بكروس

، أبو الفتح القياري الحمامي.

شيخ بغدادي مسند. سمع من إسماعيل ابن السمرقندي، وأبي سعد أحمد بن محمد البغدادي، وأبي الفتح الكروخي. روى عنه الدبيثي، والضياء، وغيرهما. وأجاز للفخر ابن البخاري، وغيره.

توفي في ذي القعدة.

297 -

‌

‌ عبد العزيز بن الخطير بن مماتي

، ويعرف بالقاضي الأسعد.

شاعر جيد النظم، روى عنه الشهاب القوصي، وقال: توفي بحلب سنة ست.

وقد قدمناه بلقبه.

298 -

‌

‌ عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسي

.

ولد في حدود الأربعين وخمس مائة، وحدث بالإجازة عن ابن البطي.

وسمع من جماعة.

وهو والد العماد عبد الحميد، وغيره. روى عنه الضياء. ومات بالجبل.

299 -

‌

‌ عثمان بن يوسف بن مقدام المقدسي المقرئ

.

شيخ صالح عابد، ابن عمة الحافظ الضياء، يروي عن ابن صابر. روى عنه الضياء، وغيره.

توفي في شهر ربيع الأول قبل عبد الهادي بشهر.

300 -

‌

‌ عفيفة بنت أبي بكر أحمد بن عبد الله بن محمد

، أم هانئ الفارفانية الأصبهانية.

شيخة معمرة، ولدت سنة عشر وخمس مائة، وسمعت من صاحب أبي نعيم الحافظ عبد الواحد الدشتج، وهي آخر من حدث في الدنيا عنه بالسماع. وتروي عن أبي علي الحداد، وأبي سعد ابن الطيوري، وأبي الغنائم ابن المهتدي بالله، وأبي علي ابن المهدي، وأبي طالب بن يوسف البغدادي، وأبي الحسن بن مرزوق الزعفراني، بالإجازة. وسمعت أيضاً من حمزة بن العباس العلوي، وجعفر بن عبد الواحد الثقفي، وفاطمة الجوزدانية.

روى عنها أبو موسى عبد الله بن عبد الغني، والضياء محمد، والرفيع إسحاق والد الأبرقوهي، وجماعة. وأجازت لأحمد بن أبي الخير، وللفخر علي، وللبرهان إبراهيم ابن الدرجي، وللشيخ شمس الدين، وللكمال عبد الرحيم، ولخديجة بنت الشهاب بن راجح، ولأحمد بن شيبان.

وسمعت من فاطمة المعجم الكبير كله، والمعجم الصغير للطبراني، والفتن لنعيم بن حماد.

قال ابن نقطة: سمعنا منها المعجم الكبير والفتن لنعيم وغير ذلك. توفيت في ربيع الآخر؛ قاله الضياء، وقال: مولدها في ذي الحجة سنة عشر.

نقلت إجازة البغاددة لها من خط شيخنا المزي.

301 -

‌

‌ علي بن المبارك

، ابن أخي الحريص البغدادي، الخباز.

روى عن سعيد ابن البناء.

توفي فيها ظناً.

302 -

‌

‌ عمر بن محمد بن عبد الرحمن بن بيبش

، أبو حفص البكري الداني المعروف بابن أبي رطلة.

سمع بدانية من أبي الحسن ابن عز الناس، وأبي بكر بن جماعة. وأخذ القراءات عن أبي عبد الله بن حميد. ورحل إلى مالقة، فأخذ القراءات عن القاسم بن دحمان، وأبي العباس البلنسي، وسمع منهم، ومن السهيلي، وأبي الحسن بن جامع. وأجاز له أبو عبد الله بن سعادة، وجماعة، وأقرأ وحدث، وكان مضعفاً إلا أنه كان صدوقاً فيما رواه. وتوفي في شوال؛ قال ذلك الأبار.

303 -

‌

‌ فارس بن أبي البركات

، أبو المظفر الحربي المشاهر.

روى عن ابن الطلاية، وغيره. روى عنه عيسى ابن الموفق، وأبو موسى ابن الحافظ وأخوه أبو سليمان، وعبد الله بن أبي عمر الخطيب، والضياء محمد.

توفي في رجب.

أخبرتني عائشة بنت عيسى، قالت: أخبرنا أبي من لفظه سنة أربع عشرة وستمائة حضوراً، قال: أخبرنا فارس بن أبي البركات، وعبد الملك بن مظفر، ومظفر ابن جحشويه، وأحمد بن محمد بن حازم، وعلي بن أبي نصر بالحربية، قالوا: أخبرنا أحمد بن أبي غالب، قال: أخبرنا عبد العزيز بن علي، قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص، قال: حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا أبو شهاب، عن يونس بن عبيد، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أشار المسلم إلى أخيه بحديدة لعنته الملائكة وإن كان أخاه لأبيه وأمه. فكان ابن سيرين يكره أن يناول الرجل إبرة.

وأخبرنيه أحمد بن إسحاق، قال: أخبرنا المبارك بن أبي الجود، قال: أخبرنا أحمد بن أبي غالب، فذكره.

304 -

‌

‌ فتح بن محمد بن علي

، الفقيه أبو منصور الدمياطي الشافعي نجيب الدين، والد الزين الكاتب المشهور.

عمر دهراً. وسمع من أبي طاهر السلفي، وأبي الطاهر بن عوف، وجماعة، وحدث، وله شعر حسن، وتصانيف حسنة في فنون.

توفي في مستهل المحرم.

305 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عبد الملك بن عبد العزيز

، أبو عبد الله اللخمي الباجي ثم الإشبيلي.

روى عن أبيه، وأبي عبد الله ابن المجاهد، وابن الجد وبه تفقه، وولي قضاء إشبيلية، وتوفي في شوال.

306 -

‌

‌ محمد بن أعز بن عمر بن محمد

، أبو عبد الله التيمي البكري السهروردي ثم البغدادي.

ولد سنة سبع وعشرين وخمس مائة، وسمع من إسماعيل ابن السمرقندي، وأبي سعد أحمد بن محمد البغدادي، وغيرهما. وسمع من جده عمر بن محمد بن عبد الله بن سعد السهروردي الصوفي عم أبي النجيب، حدثه عن عاصم بن الحسن وغيره، ومات سنة اثنتين وثلاثين، وهو ممن كتب عنه السلفي.

روى عن محمد هذا أبو عبد الله الدبيثي، والنجيب عبد اللطيف، وتوفي في شوال.

ومات أبوه وكان يروي عن ابن نبهان سنة سبع وخمسين وخمس مائة.

307 -

‌

‌ محمد بن سعيد بن محمد

، أبو عبد الله المرادي المرسي المقرئ.

أخذ القراءات عن أبي الحسن بن هذيل، وأبي علي بن عريب. وسمع منهما، ومن أبي عبد الله بن سعادة، وأبي محمد بن عاشر، وجماعة.

وكان خيراً فاضلاً، أقرأ القراءات، وروى الحديث، وحمل الناس عنه الكثير. وممن قرأ عليه القراءات علم الدين القاسم بن أحمد اللورقي نزيل دمشق.

وقال الأبار: ولد سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة، وتوفي بمرسية إلى رحمة الله ليلة الجمعة الحادي والعشرين من رمضان سنة ست.

308 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن أبي يحيى بن مطروح

، أبو عبد الله التجيبي السرقسطي.

سمع من أبي الحسن ابن النعمة.

قال الأبار: كان إخبارياً حلو النادرة والفكاهة، جمع شعر أبي بكر يحيى بن محمد ابن الجزار السرقسطي. روى عنه ابنه عبد الله، وأبو عبد الله ابن أبي البقاء.

309 -

‌

‌ محمد بن عبيد الله بن الحسين

، أبو عبد الله البروجردي.

سمع بأصبهان من أحمد بن عبد الله بن مرزوق. وقدم بغداد فتفقه بها للشافعي، وسمع من أبي عبد الله ابن السلال، وعبد الصبور الهروي، وتوفي ببروجرد - وهي على يومين من همذان - في العشرين من ربيع الأول.

310 -

‌

‌ محمد بن علي بن يحيى بن علي ابن الطراح

، أبو جعفر البغدادي، المدير.

من أولاد المحدثين، وكان شروطياً مديراً على أبواب الحكام، سمع من أبي الفضل الأرموي، وأبي عبد الله الرطبي، وأبي الوقت.

قال ابن النجار: كتبت عنه ولا بأس به، توفي في سادس رمضان.

311 -

‌

‌ محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن بن علي

، العلامة فخر الدين أبو عبد الله القرشي البكري التيمي الطبرستاني الأصل الرازي ابن خطيب الري، الشافعي المفسر المتكلم صاحب التصانيف.

ولد سنة أربع وأربعين وخمس مائة، اشتغل على والده الإمام ضياء الدين عمر، وكان من تلامذة محيي السنة أبي محمد البغوي.

قال الموفق أحمد بن أبي أصيبعة في تاريخه: انتشرت في الآفاق مصنفات فخر الدين وتلامذته، وكان إذا ركب مشى حوله نحو ثلاث مائة تلميذ فقهاء، وغيرهم، وكان خوارزم شاه يأتي إليه، وكان شديد الحرص جداً في العلوم الشرعية والحكمية، حاد الذهن، كثير البراعة، قوي النظر في صناعة الطب، عارفاً بالأدب، له شعر بالفارسي والعربي، وكان عبل البدن، ربع القامة، كبير اللحية، في صوته فخامة. كانوا يقصدونه من البلاد على اختلاف مطالبهم في العلوم وتفننهم، فكان كل منهم يجد عنده النهاية القصوى فيما يرومه منه. قرأ الحكمة على المجد الجيلي بمراغة، وكان المجد من كبار الفضلاء وله تصانيف.

قلت: يعني بالحكمة: الفلسفة.

قال القاضي شمس الدين ابن خلكان فيه: فريد عصره ونسيج وحده. وشهرته تغني عن استقصاء فضائله، ولقبه فخر الدين، وتصانيفه في علم الكلام والمعقولات سائرة في الآفاق، وله تفسير كبير لم يتممه. ومن تصانيفه في علم الكلام: المطالب العالية، وكتاب نهاية العقول، وكتاب الأربعين، وكتاب المحصل، وكتاب البيان والبرهان في الرد على أهل الزيغ والطغيان، وكتاب المباحث العمادية في المطالب المعادية، وكتاب المحصول في أصول الفقه، وكتاب عيون المسائل، وكتاب تأسيس التقديس في تأويل الصفات، وكتاب إرشاد النظار إلى لطائف الأسرار،

وكتاب أجوبة المسائل البخارية، وكتاب تحصيل الحق، وكتاب الزبدة، وكتاب المعالم في أصول الدين، وكتاب الملخص في الفلسفة، وكتاب شرح الإشارات، وكتاب عيون الحكمة، وكتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم، وشرح أسماء الله الحسنى، ويقال: إنه شرح المفصل للزمخشري، وشرح الوجيز للغزالي، وشرح سقط الزند لأبي العلاء. وله مختصر في الإعجاز ومؤخذات جيدة على النحاة، وله طريقة في الخلاف، وصنف في الطب شرح الكليات للقانون وصنف في علم الفراسة. وله مصنف في مناقب الشافعي. وكل تصانيفه ممتعة، ورزق فيها سعادة عظيمة، وانتشرت في الآفاق، وأقبل الناس على الاشتغال فيها، ورفضوا كتب المتقدمين.

وله في الوعظ باللسانين مرتبة عالية، وكان يلحقه الوجد حال وعظه، ويحضر مجلسه أرباب المقلات والمذاهب ويسألونه. ورجع بسببه خلق كثير من الكرامية وغيرهم إلى مذهب أهل السنة، وكان يلقب بهراة شيخ الإسلام.

اشتغل على والده إلى أن مات، ثم قصد الكمال السمناني، واشتغل عليه مدة، ثم عاد إلى الري، واشتغل على المجد الجيلي صاحب محمد بن يحيى الفقيه النيسابوري، وتوجه معه إلى مراغة لما طلب إليها، ويقال: إنه كان يحفظ كتاب الشامل في علم الكلام لإمام الحرمين، ثم قصد خوارزم وقد تمهر في العلوم، فجرى بينه وبين أهلها كلام فيما يرجع إلى المذهب والعقيدة، فأخرج من البلد، فقصد ما وراء النهر، فجرى له أيضاً ما جرى بخوارزم، فعاد إلى الري، وكان بها طبيب حاذق، له ثروة ونعمة، وله بنتان، ولفخر الدين ابنان، فمرض الطبيب، فزوج بنتيه بابني الفخر، ومات الطبيب فاستولى الفخر على جميع أمواله، ومن ثم كانت له النعمة. ولما وصل إلى السلطان شهاب الدين الغوري، بالغ في إكرامه والإنعام عليه، وحصلت له منه أموال عظيمة،

وعاد إلى خراسان واتصل بالسلطان خوارزم شاه محمد بن تكش، وحظي عنده، ونال أسمى المراتب.

وهو أول من اخترع هذا الترتيب في كتبه، وأتى فيها بما لم يسبق إليه. وكان يكثر البكاء حال الوعظ. وكان لما أثرى، لازم الأسفار والتجارة، وعامل شهاب الدين الغوري في جملة من المال، ومضى إليه لاستيفاء حقه، فبالغ في إكرامه، ونال منه مالاً طائلاً، إلى أن قال ابن خلكان: ومناقبه أكثر من أن تعد، وفضائله لا تحصى ولا تحد. واشتغل بعلوم الأصول على والده، وأبوه اشتغل على أبي القاسم الأنصاري صاحب إمام الحرمين، واسمه سليمان بن ناصر.

وقال أبو المظفر سبط ابن الجوزي، وأبو شامة: اعتنى الفخر الرازي بكتب ابن سيناء وشرحها. وكان يعظ وينال من الكرامية، وينالون منه سباً وتكفيراً، وقيل: إنهم وضعوا عليه من سقاه السم فمات، وكانوا يرمونه بالكبائر. ولا كلام في فضله، وإنما الشناعات قائمة عليه بأشياء؛ منها أنه قال: قال محمد التازي وقال محمد الرازي، يعني النبي صلى الله عليه وسلم ونفسه، والتازي: هو العربي.

ومنها أنه كان يقرر مسائل الخصوم وشبههم بأتم عبارة، فإذا جاء بالأجوبة، قنع بالإشارة. ولعله قصد الإيجاز، ولكن أين الحقيقة من المجاز. وقد خالف الفلاسفة الذين أخذ عنهم هذا الفن فقال في كتاب المعالم: أطبقت الفلاسفة على أن النفس جوهر وليست بجسم، قال: وهذا عندي باطل لأن الجوهر يمتنع أن يكون له قرب أو بعد من الأجسام.

قال الإمام أبو شامة: وقد رأيت جماعة من أصحابه قدموا علينا

دمشق، وكلهم كان يعظمه تعظيماً كبيراً، ولا ينبغي أن يسمع فيمن ثبتت فضيلته كلام يستبشع، لعله من صاحب غرض من حسد، أو مخالفة في مذهب أو عقيدة. قال: وبلغني أنه خلف من الذهب ثمانين ألف دينار سوى الدواب والعقار، وغير ذلك، وخلف ولدين كان الأكبر منهما قد تجند في حياة أبيه، وخدم السلطان خوارزم شاه.

قلت: ومن تلامذته مصنف الحاصل تاج الدين محمد بن الحسين الأرموي، وقد توفي قبل وقعة بغداد، وشمس الدين عبد الحميد بن عيسى الخسروشاهي، والقاضي شمس الدين الخويي، ومحيي الدين قاضي مرند.

وتفسيره الكبير في اثنتي عشرة مجلدة كبار سماه فتوح الغيب أو مفاتيح الغيب. وفسر الفاتحة في مجلد مستقل. وشرح نصف الوجيز للغزالي. وله كتاب المطالب العالية في ثلاثة مجلدات، ولم يتمه، وهو من آخر تصانيفه، وله كتاب عيون الحكمة فلسفة، وكتاب في الرمل، وكتاب في الهندسة، وكتاب الاختبارات العلائية فيه تنجيم، وكتاب الاختبارات السماوية تنجيم، وكتاب الملل والنحل، وكتاب في النبض، وكتاب الطب الكبير، وكتاب التشريح لم يتمه، ومصنفات كثيرة ذكرها الموفق ابن أبي أصيبعة، وقال: كان خطيب الري، وكان أكثر مقامه بها، وتوجه إلى خوارزم ومرض بها، وامتد مرضه أشهراً، ومات بهراة بدار السلطنة. وكان علاء الملك العلوي وزير خوارزم شاه قد تزوج بابنته. وكان لفخر الدين أموال عظيمة ومماليك ترك وحشم وتجمل زائد، وعلى مجلسه هيبة شديدة. ومن شعره:

نهاية إقدام العقول عقال وأكثر سعي العالمين ضلال وأرواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا أذى ووبال

ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا وكم قد رأينا من رجال ودولة فبادوا جميعاً مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال حكى الأديب شرف الدين محمد بن عنين أنه حضر درس فخر الدين في مدرسته بخوارزم، ودرسه حافل بالأفاضل، واليوم شات، وقد وقع ثلج كثير، وبرد خوارزم شديد، فسقطت بالقرب منه حمامة، وقد طردها بعض الجوارح، فلما وقعت، رجع عنها الجارح، وخاف، فلم تقدر الحمامة على الطيران من الخوف ومن البرد، فلما قام فخر الدين من الدرس، وقف عليها، ورق لها وأخذها. فقلت في الحال:

يا ابن الكرام المطعمين إذا شتوا في كل مسغبة وثلج خاشف العاصمين إذا النفوس تطايرت بين الصوارم والوشيج الراعف من نبأ الورقاء أن محلكم حرم وأنك ملجأ للخائف؟ وفدت عليك وقد تدانى حتفها فحبوتها ببقائها المستأنف ولو أنها تحبى بمال لانثنت من راحتيك بنائل متضاعف جاءت سليمان الزمان بشكوها والموت يلمع من جناحي خاطف قرم لواه القوت حتى ظله بإزائه يجري بقلب واجف وله فيه:

ماتت به بدع تمادى عمرها دهراً وكاد ظلامها لا ينجلي فعلا به الإسلام أرفع هضبة ورسا سواه في الحضيض الأسفل غلط امرؤ بأبي علي قاسه هيهات قصر عن هداه أبو علي لو أن رسطاليس يسمع لفظة من لفظه لعرته هزة أفكل ولحار بطليموس لو لاقاه من برهانه في كل شكل مشكل ولو أنهم جمعوا لديه تيقنوا أن الفضيلة لم تكن للأول ومن كلام فخر الدين قال:

رأيت الأصلح والأصوب طريقة القرآن،

وهو ترك التعمق والاستدلالات بأقسام أجسام السماوات والأرضين على وجود الرب ثم ترك التعمق، ثم المبالغة في التعظيم من غير خوض في التفاصيل، فأقرأ في التنزيه قوله:{وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ} ، وقوله:{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، وأقرأ في الإثبات:{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} ، و {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ} ، و {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} ، وأقرأ في أن الكل من الله قوله:{قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} ، وفي تنزيهه عن ما لا ينبغي:{مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} وعلى هذا القانون فقس. وأقول من صميم القلب من داخل الروح: إني مقر بأن كل ما هو الأكمل الأفضل الأعظم الأجل، فهو لك، وكل ما فيه عيب ونقص، فأنت منزه عنه. وأقول: إن عقلي وفهمي قاصر عن الوصول إلى كنه صفة ذرة من مخلوقاتك.

قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح: حدثني القطب الطوغاني مرتين أنه سمع الفخر الرازي يقول: ليتني لم أشتغل بالكلام، وبكى.

وقيل: إن الفخر الرازي وعظ مرة عند السلطان شهاب الدين فقال: يا سلطان العالم لا سلطانك يبقى، ولا تلبيس الرازي يبقى {وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ} فأبكى السلطان. وقد ذكرنا في سنة خمس وتسعين الفتنة التي جرت له مع مجد الدين عبد المجيد ابن القدوة بهراة.

من كلام فخر الدين: إن كنت ترحم فقيراً، فأنا ذاك، وإن كنت ترى معيوباً، فأنا ذاك المعيوب، وإن كنت تخلص غريقاً، فأنا الغريق في بحر الذنوب. وإن كنت أنت أنت، فأنا أنا ليس غير النقص والحرمان والذل والهوان.

وصيته:

أوصى بهذه الوصية لما احتضر لتلميذه إبراهيم بن أبي بكر الأصبهاني:

يقول العبد الراجي رحمة ربه، الواثق بكرم مولاه، محمد بن عمر بن الحسين الرازي، وهو أول عهده بالآخرة، وآخر عهده بالدنيا، وهو الوقت الذي يلين فيه كل قاس، ويتوجه إلى مولاه كل آبق: أحمد الله تعالى بالمحامد التي ذكرها أعظم ملائكته في أشرف أوقات معارجهم، ونطق بها أعظم أنبيائه في أكمل أوقات شهاداتهم، وأحمده بالمحامد التي يستحقها، عرفتها أو لم أعرفها؛ لأنه لا مناسبة للتراب مع رب الأرباب. وصلاته على الملائكة المقربين، والأنبياء والمرسلين، وجميع عباد الله الصالحين.

ثم اعلموا إخواني في الدين وأخلائي في طلب اليقين، أن الناس يقولون: إن الإنسان إذا مات انقطع عمله، وتعلقه عن الخلق، وهذا مخصص من وجهين: الأول: [أنه] بقى منه عمل صالح صار ذلك سبباً للدعاء، والدعاء له عند الله أثر، الثاني: ما يتعلق بالأولاد، وأداء الجنايات.

أما الأول: فاعلموا أنني كنت رجلاً محباً للعلم، فكنت أكتب في

كل شيء شيئاً لأقف على كميته وكيفيته، سواء كان حقاً أو باطلاً، إلا أن الذي نظرته في الكتب المعتبرة أن العالم المخصوص تحت تدبير مدبر منزه عن مماثلة المتحيزات، موصوف بكمال القدرة والعلم والرحمة. ولقد اختبرت الطرق الكلامية، والمناهج الفلسفية؛ فما رأيت فيها فائدة تساوي الفائدة التي وجدتها في القرآن؛ لأنه يسعى في تسليم العظمة والجلالة لله، ويمنع عن التعمق في إيراد المعارضات والمناقضات، وما ذاك إلا للعلم بأن العقول البشرية تتلاشى في تلك المضايق العميقة، والمناهج الخفية، فلهذا أقول: كل ما ثبت بالدلائل الظاهرة، من وجوب وجوده، ووحدته، وبراءته عن الشركاء في القدم، والأزلية، والتدبير، والفعالية، فذلك هو الذي أقول به، وألقى الله به. وأما ما انتهى الأمر فيه إلى الدقة والغموض، وكل ما ورد في القرآن والصحاح، المتعين للمعنى الواحد، فهو كما هو، والذي لم يكن كذلك أقول: يا إله العالمين، إني أرى الخلق مطبقين على أنك أكرم الأكرمين، وأرحم الراحمين، فلك ما مد به قلمي، أو خطر ببالي فأستشهد وأقول: إن علمت مني أني أردت به تحقيق باطل، أو إبطال حق، فافعل بي ما أنا أهله، وإن علمت مني أني ما سعيت إلا في تقرير اعتقدت أنه الحق، وتصورت أنه الصدق، فلتكن رحمتك مع قصدي لا مع حاصلي، فذاك جهد المقل، وأنت أكرم من أن تضايق الضعيف الواقع في زلة، فأغثني، وارحمني، واستر زلتي، وامح حوبتي، يا من لا يزيد ملكه عرفان العارفين، ولا ينقص ملكه بخطأ المجرمين.

وأقول: ديني متابعة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وكتابي القرآن العظيم،

وتعويلي في طلب الدين عليهما، اللهم يا سامع الأصوات، ويا مجيب الدعوات، ويا مقيل العثرات، أنا كنت حسن الظن بك، عظيم الرجاء في رحمتك، وأنت قلت: أنا عند ظن عبدي بي، وأنت قلت:{أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ} ، فهب أني ما جئت بشيء، فأنت الغني الكريم، وأنا المحتاج اللئيم، فلا تخيب رجائي، ولا ترد دعائي، واجعلني آمناً من عذابك قبل الموت، وبعد الموت، وعند الموت، وسهل علي سكرات الموت فإنك أرحم الراحمين.

وأما الكتب التي صنفتها، واستكثرت فيها من إيراد السؤالات، فليذكرني من نظر فيها بصالح دعائه، على سبيل التفضل والإنعام، وإلا فليحذف القول السيئ؛ فإني ما أردت إلا تكثير البحث، وشحذ الخاطر، والاعتماد في الكل على الله.

الثاني: وهو إصلاح أمر الأطفال، والاعتماد فيه على الله.

ثم إنه سرد وصيته في ذلك، إلى أن قال: وأمرت تلامذتي، ومن لي عليه حق إذا أنا مت، يبالغون في إخفاء موت، ويدفنوني على شرط الشرع، فإذا دفنوني قرأوا علي ما قدروا عليه من القرآن، ثم يقولون: يا كريم، جاءك الفقير المحتاج، فأحسن إليه.

سمعت وصيته كلها من الكمال عمر بن إلياس بن يونس المراغي، قال: أخبرنا التقي يوسف بن أبي بكر النسائي بمصر، قال: أخبرنا الكمال محمود بن عمر الرازي، قال: سمعت الإمام فخر الدين يوصي تلميذه إبراهيم بن أبي بكر، فذكرها.

قلت: توفي يوم عيد الفطر بهراة.

312 -

‌

‌ محمد بن قسوم بن عبد الله بن قسوم

، أبو عبد الله الفهمي الإشبيلي الزاهد.

قال الأبار: صحب أبا عبد الله ابن المجاهد واختص به، وكان مؤذن

مسجده، وخلفه بعد وفاته، وسمع منه الموطأ وحدث به عنه، وبمسند أبي بكر بن أبي شيبة، ورسالة ابن أبي زيد، وكان فقيهاً ورعاً منقبضاً عن الناس، نحوياً ماهراً. حدث عنه عبد الله بن محمد الطلبي. وتوفي في ربيع الآخر وله خمس وثمانون سنة. وحدث عنه أيضاً صاحبنا أبو بكر ابن سيد الناس.

313 -

‌

‌ محمد بن وهب بن سلمان بن أحمد ابن الزنف

، أبو المعالي ابن الفقيه أبي القاسم السلمي، الدمشقي.

ولد سنة ثلاث وثلاثين، وسمع من الفقيه نصر الله بن محمد المصيصي، وأبي الدر ياقوت الرومي، وابن البن الأسدي.

وحدث بدمشق وبغداد لما حج منها، وأجاز له أبو الأسعد هبة الرحمن ابن القشيري. روى عنه أبو عبد الله الدبيثي، وابن خليل، والضياء، وابن أخيه الفخر علي، والزكي عبد العظيم، والشهاب القوصي، وآخرون.

لقبه تاج الدين، توفي في العشرين من شعبان.

314 -

‌

‌ المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني

، العلامة مجد الدين أبو السعادات ابن الأثير الجزري، ثم الموصلي، الكاتب البليغ، مصنف جامع الأصول، ومصنف غريب الحديث، وغير ذلك.

ولد بجزيرة ابن عمر في سنة أربع وأربعين وخمس مائة في أحد الربيعين، وبها نشأ، وانتقل إلى الموصل فسمع بها من يحيى بن سعدون القرطبي وخطيب الموصل، واتصل بخدمة الأمير الكبير مجاهد الدين قايماز الخادم إلى أن أهلك، فاتصل بخدمة صاحب الموصل عز الدين مسعود، وولي ديوان الإنشاء، وتوفرت حرمته، وكان بارعاً في الترسل له فيه مصنف.

وعرض له مرض مزمن أبطل يديه ورجليه، وعجز عن الكتابة، وأقام بداره. وأنشأ ربطاً بقرية من قرى الموصل، ووقف أملاكه عليه.

وله شعر يسير.

توفي في آخر يوم من السنة ودفن برباطه.

ذكره أبو شامة في تاريخه، فقال: قرأ الحديث والأدب والعلم. وكان رئيساً مشاوراً، صنف جامع الأصول، والنهاية في الغريب، وصنف شرح مسند الشافعي. وكان به نقرس، فكان يحمل في محفة. قرأ النحو على أبي محمد سعيد ابن الدهان، وأبي الحرم مكي الضرير. وسمع من ابن سعدون، والطوسي. وسمع ببغداد لما حج من ابن كليب، وحدث وانتفع به الناس. وكان ورعاً عاقلاً بهياً، ذا بر وإحسان. وأخواه: ضياء الدين مصنف المثل السائر، والآخر عز الدين علي صاحب التاريخ.

وقال ابن خلكان: له كتاب الإنصاف في الجمع بين الكشف والكشاف تفسيري الثعلبي والزمخشري، وله كتاب المصطفى المختار في الأدعية والأذكار، وكتاب لطيف في صنعة الكتابة، وكتاب البديع في شرح الفصول في النحو لابن الدهان، وله ديوان رسائل رحمه الله.

قلت: روى عنه ولده، والشهاب القوصي، وغير واحد. وعاش ثلاثاً وستين سنة، سن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسن خير هذه الأمة بعد نبيها بشهادة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه لهما، وهما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.

آخر من روى عنه بالإجازة فخر الدين ابن البخاري.

قال ابن الشعار: كان كاتب الإنشاء لدولة صاحب الموصل نور الدين أرسلان شاه بن مسعود بن مودود. وكان حاسباً كاتباً ذكياً. إلى أن قال: ومن تصانيفه كتاب الفروق في الأبنية، وكتاب الأذواء والذوات، وكتاب الأدعية، والمختار في مناقب الأخيار، وشرح غريب الطوال. وكان من أشد الناس بخلاً.

315 -

‌

‌ محمود بن أحمد بن عبد الرحمن

، أبو عبد الله المضري الثقفي الأصبهاني.

إمام جامع أصبهان. ولد سنة سبع عشرة وخمس مائة، وسمع من محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، والحسين بن عبد الملك الخلال، وزاهر، وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي. روى عنه ابن خليل، والضياء، وابن نقطة، وجماعة. وأجاز للشيخ شمس الدين، وللفخر علي، وللكمال عبد الرحيم، ولابن شيبان، وغيرهم، وتوفي في جمادى الآخرة.

قال ابن نقطة: كان صحيح السماع، ثقيل السمع.

316 -

‌

‌ محمود ابن المحتسب عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم ابن النرسي

، أبو علي البغدادي، الأزجي.

ولد سنة ثلاث وثلاثين، وسمع من أبيه أبي البركات. روى عنه أبو عبد الله الدبيثي، وقال: توفي في جمادى الأولى، والضياء المقدسي.

317 -

‌

‌ محمود بن علي بن شعيب

، أبو الشكر البغدادي ابن الدهان، أخو محمد الفرضي.

سمع ابن ناصر، والمبارك بن أحمد الكندي. وعنه الدبيثي، وغيره.

توفي في ذي الحجة.

وروى عنه ابن النجار، وقال: كان يكتب الحمير ويزوقها.

318 -

‌

‌ محمود بن عبيد الله بن صاعد

، العلامة أبو المحامد الحارثي المروزي الفقيه الحنفي.

من كبار الحنفية وأئمتهم، ولد سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة، وسمع من نصر بن سيار، وأبي سعد ابن السمعاني، ومسعود بن محمد المسعودي.

ويقال له الطايكاني، نسبة إلى طايكان، ويقال طايقان، بليدة بنواحي بلخ.

حج، وحدث بمكة والمدينة وبغداد، وكان ذا جاه وحشمة.

روى عنه أبو عبد الله الدبيثي، وابن النجار.

توفي بمرو في تاسع عشر ربيع الأول.

319 -

‌

‌ مسعود بن محمود بن مسعود بن حسان

، أبو سعيد المنيعي النيسابوري.

سمع أبا الفتح محمد بن عبد الرحمن الكشميهني، وعمر بن أحمد الصفار الفقيه.

وكان شيخاً معمراً؛ فإنه ولد سنة أربع عشرة وخمس مائة، وتوفي في رمضان بنيسابور.

320 -

‌

‌ مسعود، الملك المؤيد ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب

.

كان أخوه السلطان الملك الظاهر قد بعثه من حلب إلى الملك العادل، وهو يحاصر سنجار، يشفع إليه في أهل سنجار وصاحبها يومئذ قطب الدين محمد بن زنكي بن مودود بن زنكي فلم يشفعه، ومات المؤيد برأس عين في نصف شعبان؛ وذلك أنه نام في بيت مع ثلاثة أنفس، وفيه منقل نار، ولا منفذ في البيت، فانعكس البخار، فأخذ على أنفاسهم وهم نيام، فماتوا جميعاً؛ قاله أبو شامة.

وقال ابن واصل: دخل بيتاً مجصصاً، وكان يوماً شديد البرد، فأشعل له نار وسددوا الطاقات، فاختنق المؤيد وجماعة، وسلم اثنان وجد فيهما حياة ضعيفة. وتحدث الناس بأنه سقي سماً، وحمل في تابوت إلى حلب، وحزن عليه أخوه، وغلقت حلب سبعة أيام.

321 -

‌

‌ معتوق بن منيع

، الخطيب أبو المواهب الأديب، خطيب قيلوية.

قرأ الآداب على أبي محمد ابن الخشاب، والكمال الأنباري، وله شعر وخطب.

توفي في شعبان بقريته، وحمل إلى بغداد.

322 -

‌

‌ المؤيد بن عبد الله بن عبد الرزاق بن أبي القاسم عبد الكريم بن هوزان

، أبو عبد الله القشيري النيسابوري.

حدث عن عبد الجبار بن محمد الخواري، ووجيه الشحامي، وعبد الله ابن الفراوي، وغيرهم.

قال المنذري: توفي في سابع عشر رمضان ظناً.

قلت: ولد في حدود الثلاثين وخمس مائة. روى عنه أبو رشيد الغزال، وغيره.

323 -

‌

‌ المؤيد بن عبد الرحيم بن أحمد بن محمد ابن الإخوة

، أبو مسلم البغدادي، ثم الأصبهاني المعدل، واسمه الأصلي هشام.

ولد سنة سبع وعشرين وخمس مائة، وعني به أبوه المحدث أبو الفضل، وسمعه حضوراً من محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، وزاهر بن طاهر، وسعيد بن أبي الرجاء، والحسين بن عبد الملك الخلال، ومحمد بن إبراهيم بن سعدويه، وغانم بن خالد، وخلق، وسمع من بعضهم. وسمع بهمذان من أبي بكر هبة الله بن الفرج، ونصر ابن المظفر البرمكي. وببغداد من أبي الفضل الأرموي، وأبي القاسم الحاسب، وهذه الطبقة.

ومن مسموعاته مسند الروياني، ومسند أبي يعلى، ومسند العدني سمعه من سعيد الصيرفي، وكان صحيح السماع ثقة.

حدث ببغداد وأصبهان؛ روى عنه ابن نقطة، وابن خليل، والضياء،

والتقي أحمد ابن العز، وجماعة. وروى عنه بالإجازة الشيخ شمس الدين عبد الرحمن، والبرهان ابن الدرجي، والفخر علي، والكمال عبد الرحيم، وآخرون.

عاش ثلاثاً وسبعين سنة، وتوفي في الخامس والعشرين من جمادى الآخرة.

324 -

‌

‌ يحيى بن أحمد بن سليمان بن أحمد بن مرزوق المقرئ

، أبو زكريا الجذامي، الإشبيلي، المعروف بابن مورين.

أخذ القراءات عن أبي الحسن شريح، وأبي العباس بن عيشون، وشعيب ابن عيسى، وأبي العباس بن حرب، وجماعة. وأخذ العربية عن أبي الحسن ابن مسلم، وتصدر ببلده للإقراء، وتفرد عن أقرانه.

ذكره الأبار، فقال: كان متقناً مجوداً، أسره العدو، وله في تخليصه قصة غريبة. أخذ عنه أبو العباس ابن النباتي، وأبو بكر ابن سيد الناس. وعمر وأسن ومتع بحواسه، وجاز التسعين. مولده سنة خمس عشرة وخمس مائة، وتوفي في ذي القعدة سنة ست.

325 -

‌

‌ يحيى بن الحسين بن أحمد

، أبو زكريا الأواني الضرير، المقرئ، المعروف بابن حميلة.

ولد في حدود سنة خمس عشرة وخمس مائة أو قبلها، وقرأ القرآن بالروايات الكثيرة على أبي الكرم الشهرزوري، ودعوان بن علي، وجماعة. وقرأ بواسط على محفوظ بن عبد الباقي، وكان يقول: إنه قرأ على أبي محمد سبط الخياط. وسمع بواسط من القاضي أبي عبد الله الجلابي. وسمع ببغداد من أبي الفضل الأرموي، وجماعة. وسماعه في واسط سنة إحدى وأربعين.

ذكره ابن نقطة، فقال: سمع من الأرموي، وابن الداية، وأبا محمد

عبد الله ابن بنت الشيخ، وهو مكثر صحيح السماع. ثم قال: وقرأ القرآن على عمر بن ظفر، ودعوان، والشهرزوري، وعلي ابن محمويه الأزدي، وهبة الله ابن وفاء ابن النيار الواسطي، وأبي العلاء الهمذاني. وكان قد قرأ على شيخه أبي محمد عبد الله بن علي عدة ختمات بكتب كثيرة كتبها له في جزء فسقط منه، وكان قد أراه لجماعة منهم شيخه أبو الكرم، وعمه المغازلي، فكتبا له بما رأياه.

قال الدبيثي: كان فيه تساهل في الإقراء والرواية.

قلت: روى عنه اليلداني، والدبيثي، والضياء، وابن خليل، والنجيب بن الصقيل، ومحمد بن أبي الدينة، وعبد الرحمن بن عمر بن اللمش شيخا الفرضي.

قال الدبيثي: وجد في مسجد ميتاً في الثالث والعشرين من صفر.

قلت: وأجاز للشيخ شمس الدين، وللفخر علي، ولجماعة.

326 -

‌

‌ يحيى بن الربيع بن سليمان بن حراز

، العلامة مجد الدين العمري الواسطي الشافعي، أبو علي ابن الفقيه أبي الفضل.

ولد بواسط سنة ثمان وعشرين وخمس مائة، وقرأ القرآن على جده، وأبي يعلى محمد بن سعد بن تركان بالقراءات. وعلق الخلاف عن القاضي أبي يعلى بن أبي خازم ابن الفراء بواسط لما ولي قضاءها، ثم قدم أبو علي بغداد وتفقه بالنظامية على مدرسها الإمام أبي النجيب السهروردي، وتفقه أولاً على والده، وعلى أبي جعفر هبة الله ابن البوقي. ثم رحل إلى نيسابور، فتفقه على الإمام محمد بن يحيى صاحب الغزالي، وبقي عنده سنتين ونصفاً. وسمع الكثير بواسط من أبي الكرم نصر الله بن مخلد ابن الجلخت، وأبي عبد الله محمد بن علي الجلابي، وأحمد بن عبيد الله الآمدي. وببغداد من عبد الخالق اليوسفي، وابن ناصر، وأبي الوقت. وبنيسابور من شيخه محمد، ومن عبد الله بن الفراوي، وعبد الخالق بن زاهر.

وروى الكثير ببغداد، وبهراة، وغزنة لما مضى إليها رسولاً من الديوان العزيز في سنة ثمان وتسعين وخمس مائة، فلما عاد ولي تدريس النظامية، ورزق الجاه والحشمة.

قال الدبيثي: كان ثقة، صحيح السماع، عالماً بمذهب الشافعي، وبالخلاف، والحديث، والتفسير، كثير الفنون. قرأ بالعشرة على ابن تركان، وكان أبوه من الصالحين. ويقال: إنهم من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

وقال أبو شامة: كان مجد الدين عالماً، عارفاً بالتفسير والمذهب والأصولين والخلاف، ديناً صدوقاً.

وقال الموفق عبد اللطيف: كان معيد ابن فضلان، وكان أبرع من ابن فضلان، وأقوم بالمذهب، وعلم القرآن، وكان بينهما صحبة جميلة دائمة لم أر مثلها بين اثنين قط؛ فكنا نسمع الدرس من الشيخ، فلا نفهمه لكثرة فراقعه، ثم نقوم إلى ابن الربيع، فكما نسمعه منه نفهمه. وكانت الفتيا تأتي الشيخ، فلا يضع خطه حتى يشاور ابن الربيع. ثم إن ابن الربيع أخذ في تدريس النظامية، وسير في رسالة إلى خراسان، فمات في الطريق.

قلت: روى عنه الدبيثي، والضياء، وابن خليل، وآخرون. وله إجازة من زاهر الشحامي. وتوفي أواخر ذي القعدة. وأجاز للشيخ شمس الدين عبد الرحمن، والفخر علي.

327 -

‌

‌ يحيى بن أبي بكر المبارك بن محمد بن يحيى

، أبو زكريا ابن الزبيدي المؤدب، أخو الحسن والحسين اللذين رويا الصحيح.

ولد سنة تسع وعشرين وخمس مائة، وسمع من عبد الوهاب الأنماطي، وعبد الملك بن أبي القاسم الكروخي. روى عنه الدبيثي، والضياء، وابن خليل، وجماعة.

توفي في صفر.

328 -

‌

‌ يحيى بن محاسن بن يحيى بن رفاعة

، أبو زكريا الطائي، المعروف بابن زنفل الحنفي الفقيه.

روى عن أبي الفتح عبد الله ابن البيضاوي، وأبي الحسن بن صرما، وعبد الوهاب الأنماطي، ورستم بن سرهنك.

ولد سنة أربع وعشرين وخمس مائة، وتوفي في ثالث عشر رمضان.

روى عنه الدبيثي، والضياء.

329 -

‌

‌ يوسف بن إبراهيم بن وهبون

، أبو الحجاج الكلاعي الإشبيلي.

من عدول بلده، وكان مقدماً في علم الشروط، سمع جزءاً من القاضي أبي بكر ابن العربي، وعاش خمساً وتسعين سنة.

330 -

‌

‌ يوسف ابن الفقيه إسماعيل بن عبد الرحمن

، أبو يعقوب اللمغاني الحنفي.

شيخ بغداد فقيه، وقد ذكر أخوه عبد السلام.

تفقه على أبيه، وعميه محمد ونصر الله. وسمع من الحسين بن الحسن المقدسي، ومات في جمادى الأولى.

331 -

‌

‌ يوسف بن يعقوب بن يوسف بن عمر بن الحسين

، أبو يعقوب الحربي.

من بيت علم ورواية وقرآن، حدث عن أبي محمد ابن المادح، وهبة الله الشبلي، وكان ذا صلاح وديانة.

توفي في شوال.

وفيها ولد:

الشمس محمد بن هاشم العباسي، والشمس عبد الرحمن ابن الزين، والرشيد محمد بن أبي بكر العامري، والجمال عمر بن إبراهيم العقيمي، والعماد محمد ابن القاضي شمس الدين محمد ابن الشيرازي، والشمس مظفر بن عبد الصمد ابن الصائغ، والبدر أبو بكر بن نصر الله بن رسلان البعلبكي، وفخر الدولة إبراهيم بن فراس بن علي العسقلاني، وناصر الدين شاهنشاه بن عبد الرزاق العامري الذهبي، وصفية بنت تاج الأمناء أحمد ابن عساكر، والعماد يحيى بن تمام الحميري: الدمشقيون، والتاج محمد بن عبد المنعم بن حواري الصرخدي الشاعر، والجمال يوسف بن جامع القفصي الضرير الحنبلي المقرئ، شيخ بغداد، وأبو القاسم بن عبد الغني ابن فخر الدين ابن تيمية الحراني، والنحوي أبو عبد الله محمد بن عبد الله التلمساني، عرف بحافي رأسه، والمحب علي بن أبي الفتح السنجاري بسنجار، وأبو المظفر يوسف ابن الفخر الفارسي ثم المصري، ومحيي الدين عمر بن موسى قاضي غزة، والفخر إسماعيل بن إبراهيم بن قريش الفرضي، في ذي القعدة بمصر.

سنة سبع وستمائة

332 -

‌

‌ أرسلان شاه ابن السلطان عز الدين مسعود بن مودود

ابن أتابك زنكي بن آقسنقر، السلطان الملك العادل نور الدين أبو الحارث، صاحب الموصل وابن صاحبها.

تملك الموصل ثمان عشرة سنة، وولي الموصل بعده ابنه السلطان عز الدين مسعود.

قال أبو المظفر سبط ابن الجوزي: كان ملكاً جباراً سافكاً للدماء بخيلاً.

وقال ابن خلكان: كان ملكاً شهماً، عارفاً بالأمور، وانتقل إلى مذهب الشافعي، ولم يكن في بيته شافعي سواه. وبنى المدرسة المعروفة به بالموصل للشافعية قل أن توجد مدرسة في حسنها. توفي في التاسع والعشرين من رجب.

قال أبو شامة: وفيها كان إملاك صاحب الموصل نور الدين أرسلان شاه على ابنة السلطان الملك العادل بقلعة دمشق على صداق ثلاثين ألف دينار، وكان العقد مع وكيله، ثم انكشف الأمر أنه قد مات من أيام بالموصل.

وقال ابن الأثير: كان مرضه قد طال، ومزاجه قد فسد، وكان مدة ملكه سبع عشرة سنة وأحد عشر شهراً. وكان شهماً شجاعاً ذا سياسة للرعايا، شديداً على أصحابه، فكانوا يخافونه خوفاً شديداً، وكانت له همة عالية، أعاد ناموس البيت الأتابكي وحرمته. سمعت من أخي أبي السعادات، وكان من أكثر الناس اختصاصاً به، يقول: ما قلت له يوماً في فعل خير فامتنع منه بل بادر إليه.

وقال عز الدين ابن الأثير: وكان سريع الحركة في طلب الملك، إلا أنه لم يكن له صبر، فلهذا لم يتسع ملكه، ولما احتضر أمر أن يرتب في الملك ولده الملك القاهر مسعود، وأعطى ولده عماد الدين زنكي قلعتين، وجعل تدبير مملكتهما إلى فتاه بدر الدين لؤلؤ.

333 -

‌

‌ أسعد بن سعيد بن محمود بن محمد بن روح

، أبو الفخر بن أبي الفتوح الأصبهاني التاجر، مسند أصبهان، ويعرف بابن روح، وهو جد جده.

مولده سنة سبع عشرة وخمس مائة. سمع من فاطمة الجوزدانية المعجم الكبير بفوت من أثناء ترجمة عمران بن حصين، وجميع المعجم الصغير، وهو آخر من حدث عنها، وسمع أيضاً من سعيد بن أبي الرجاء، وزاهر بن طاهر.

قرأت بخط ابن نقطة، قال: أبو الفخر أسعد بن سعيد بن محمود بن محمد بن أحمد بن جعفر بن روح بن الفرج الأصبهاني التاجر. أخرج إلينا مولده وهو في ثاني ذي الحجة من سنة سبع عشرة وخمس مائة. وكان شيخاً صالحاً، صحيح السماع.

قلت: روى عنه ابن نقطة، والضياء، والتقي ابن العز، والجمال أحمد بن عمر بن أبي بكر. وأجاز لإبراهيم بن إسماعيل الدرجي، وشمس الدين عبد الرحمن بن أبي عمر، والفخر علي، والكمال عبد الرحيم، وأحمد بن شيبان، والشمس عبد الرحمن ابن الزين، والتقي إبراهيم ابن الواسطي، وتوفي في رابع ذي الحجة بأصبهان، وكان ابن الواسطي آخر من روى حديث الطبراني بالإجازة العالية فيما علمت.

334 -

‌

‌ إسماعيل بن حمزة بن المبارك

، أبو البركات ابن الطبال الأزجي.

سمع في الكهولة، وسمع ابنه، وحدث عن أبي حكيم النهرواني، وابن البطي، وجاوز الثمانين.

وقد سمع ابنه أحمد من ابن شاتيل.

335 -

‌

‌ إسماعيل بن محمد بن محمد بن الحسن

، أبو النجح الحنفي، البزاز.

روى عن أبي الفضل الأرموي، وعبد الصبور الهروي، ومات في شعبان ببغداد. أجاز لفاطمة بنت عساكر.

336 -

‌

‌ أفضل بن أبي الحسن بن محفوظ

، أبو محمد الحربي، الحفار.

يروي عن ابن الطلاية.

337 -

‌

‌ الملك الأوحد أيوب ابن العادل

، صاحب خلاط وميافارقين.

ذكر ابن واصل وفاته في سنة سبع هذه، وقد ذكرته في سنة تسع، فيحرر أمره.

338 -

‌

‌ تقية بنت أبي سعيد محمد بن آموسنان

، أم ليلى، أخت جعفر.

توفيت في رجب بأصبهان، وكانت مسنة عالية الرواية، حدثت عن: أبي عبد الله الخلال، وغانم بن خالد. روى عنها الضياء المقدسي، وابن نقطة. وأجازت للشيخ شمس الدين، وللفخر علي.

توفيت في رجب.

339 -

‌

‌ جعفر بن أبي سعيد محمد بن أبي محمد

، المعروف جده بآموسان، أبو محمد الأصبهاني الواعظ.

ولد سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة، وسمع من غانم بن خالد، وفاطمة بنت محمد البغدادي، وإسماعيل الحمامي، وجماعة، وسمع ببغداد من ابن البطي. ثم حج سنة ست وستمائة. وحدث ببغداد، وأملى بالمدينة؛ روى عنه الدبيثي، والزكي عبد العظيم، والضياء محمد. وأجاز لابن أبي الخير، وللبرهان الدرجي، وللكمال عبد الرحيم، وللفخر.

قال الدبيثي: كان صحيح السماع، مشهوراً بالثقة، له معرفة بالوعظ، حجة ورد، فأدركه أجله بالمدينة النبوية في خامس المحرم.

وقد استملى عليه زكي الدين مجلساً.

وقال ابن النجار: لقيته بمكة، فانتخبت من أصوله جزءاً قرأته عليه، وسمع ببغداد من أبي المظفر هبة الله ابن الشبلي. وكانت له معرفة بالحديث، وفيه دين وصدق، وتلطف كلام. كتب الكثير، وحصل الأصول، وهو معروف بآموسان.

340 -

‌

‌ جمعة بنت أبي سعد رجاء بن أبي نصر بن سليم

، أم الفخر.

تروي عن زاهر الشحامي فوائد الحاج. توفيت بأصبهان في جمادى الأولى.

وروى عنها الضياء محمد. وأجازت للشيخ شمس الدين، وللفخر علي.

وتوفيت في ربيع الآخر.

341 -

‌

‌ الحسين ابن الوزير أبي القاسم علي بن صدقة

، أبو طاهر البغدادي.

شيخ مسن قديم المولد، عاش ثمانياً وثمانين سنة، وحدث عن الوزير أبي المظفر بن هبيرة، وعمر بن ظفر المغازلي، وتوفي في ربيع الأول.

342 -

‌

‌ الحسين بن أبي بكر بن الحسين الحريمي

، الخباز.

شيخ معمر، يروي عن أبي علي الرحبي.

توفي في رجب.

343 -

‌

‌ حيان بن عبد الله بن محمد بن هشام بن حيان

، أبو البقاء الأنصاري الأوسي الأندلسي البلنسي.

أخذ القراءات عن أبي الحسن ابن النعمة. وسمع بسبتة من نجبة بن يحيى، وأبي محمد بن عبيد الله. وتأدب بأبي الحسن بن سعد الخير.

قال الأبار: كان نحوياً، لغوياً، أديباً، شاعراً، حسن الخط. وقد أقرأ الناس وقتاً، وسمعت مذاكرته. وتوفي سنة سبع.

344 -

‌

‌ خالد بن علي ابن الوقاياتي القصار

، أبو محمد الأزجي.

روى عن أبي بكر بن الزاغوني.

345 -

‌

‌ خلف بن علي الغراد الظفري

، أبو محمد ابن الأمين.

روى عن عمر بن ظفر المغازلي، والمبارك بن كامل الخفاف، وتوفي في ذي الحجة.

346 -

‌

‌ درة بنت صالح بن كامل بن أبي غالب الخفاف

.

أجاز لها الأرموي.

347 -

‌

‌ زاهر بن أبي طاهر أحمد بن أبي غانم حامد بن أحمد بن محمود

، أبو المجد الثقفي، الأصبهاني.

ولد في ربيع الأول سنة إحدى وعشرين، واستجاز له أبوه من جماعة في هذه السنة، وسمعه حضوراً من جعفر بن عبد الواحد الثقفي. وسمع من محمد بن علي بن أبي ذر، وسعيد بن أبي الرجاء، وزاهر بن طاهر، والحسين بن عبد الملك، وقوام السنة إسماعيل بن محمد الحافظ، وحدث بالكثير، وسمع مسند أبي يعلى، ومسند الروياني من الحسين بن عبد الملك الخلال.

روى عنه ابن نقطة، والضياء، وابن خليل، والتقي ابن العز، وأحمد بن عمر بن أبي بكر، وطائفة سواهم.

ذكره ابن نقطة فقال: كان شيخاً صالحاً أضر على كبر، وكان صبوراً للطلبة، مكرماً لهم.

قلت: وأجاز للشيخ شمس الدين، وللكمال عبد الرحيم، ولابن شيبان، وللفخر علي، وللبرهان ابن الدرجي، وللتقي ابن الواسطي، وغيرهم، وتوفي في الثاني والعشرين من ذي القعدة، له إجازة من المعمرة فاطمة الجوزدانية.

348 -

‌

‌ زهير بن إبراهيم

، أبو الأزهر الحمامي، الحربي.

روى عن ابن الطلاية، وسعيد ابن البناء، وتوفي في ذي الحجة.

349 -

‌

‌ سكينة بنت محمد بن أبي بكر المقدسية

، أم عبد العزيز.

روت بالإجازة عن ابن البطي، وأحمد بن المقرب، وكان مولدها في حدود سنة خمس وخمسين وخمس مائة، وتوفيت في ربيع الأول، وكانت امرأة خيرة؛ روى عنها الحافظ الضياء.

350 -

‌

‌ سليمان بن أحمد بن محمد

، أبو القاسم ابن الطيلسان الأنصاري، القرطبي.

روى عن أبي خالد المرواني، وأبي القاسم الشراط. روى عنه ابن أخيه القاسم بن محمد الحافظ.

وذكره الأبار، فقال: كان حافظاً للحديث وللأدب، صواماً قواماً كثير التلاوة جداً. وتوفي في تاسع وعشرين رمضان عن أربع وستين سنة.

351 -

‌

‌ عائشة بنت الحافظ معمر بن الفاخر

، أم حبيبة الأصبهانية.

سمعت حضوراً من فاطمة الجوزدانية، وسماعاً من زاهر بن طاهر، وسعيد ابن أبي الرجاء. روى عنها ابن نقطة، والضياء.

قال ابن نقطة: سمعنا منها مسند أبي يعلى بسماعها من سعيد الصيرفي. وكان سماعها صحيحاً بإفادة أبيها.

قلت: وأجازت للشيخ شمس الدين عبد الرحمن، ولابن شيبان، وللكمال عبد الرحيم، وللفخر علي، وتوفيت في ربيع الآخر.

352 -

‌

‌ عبد الجليل بن عبد الكريم بن عثمان

، بهاء الدين الموقاني.

قال ابنه محمد: توفي بالقدس في جمادى الآخرة. وروى عن أبي طاهر السلفي، والحافظ ابن عساكر. وعاش ستاً وستين سنة.

353 -

‌

‌ عبد الرحمن بن هبة الله بن عبد الملك ابن غريب الخال

، أبو القاسم الحريمي.

روى عن إسماعيل ابن السمرقندي، واستبعدوا سماعه منه، وقال بعضهم: إن الذي سمع إنما أخوه عبيد الله.

وجدهم غريب: هو خال المقتدر.

354 -

‌

‌ عبد الرحمن بن هبة الله بن أبي نصر الحربي المقرئ الضرير

، المعروف بابن دقيقة.

ولد سنة سبع وعشرين وخمس مائة، وسمع من عبد الله بن أحمد بن يوسف، وأبي البدر الكرخي. روى عنه أبو عبد الله الدبيثي، وتوفي في ذي الحجة.

وقال ابن نقطة: سمعت منه كتاب المغازي لابن إسحاق.

355 -

‌

‌ عبد الوهاب ابن الأمين أبي منصور علي بن علي بن عبيد الله

، الإمام المحدث العالم، مسند العراق وشيخها ضياء الدين، أبو أحمد البغدادي، الصوفي، الشافعي، الأمين، المعروف بابن سكينة، وسكينة هي جدته أم أبيه.

ولد في شعبان سنة تسع عشرة وخمس مائة، وسمع الكثير من أبيه، وأبي القاسم بن الحصين، وأبي غالب محمد بن الحسن الماوردي، وزاهر بن طاهر الشحامي، والقاضي أبي بكر الأنصاري، والزاهد محمد بن حمويه الجويني بإفادة ابن ناصر. ثم لازم أبا سعد ابن السمعاني لما قدم وسمع معه الكثير من أبي منصور بن زريق القزاز، وأبي القاسم ابن السمرقندي، وابن توبة، وجده لأمه الشيخ أبي البركات إسماعيل بن أحمد، وهذه الطبقة. وقرأ القراءات على أبي محمد سبط الخياط، والحافظ أبي العلاء الهمذاني، وأبي الحسن علي بن أحمد بن محمويه. وقرأ مذهب الشافعي والخلاف على أبي منصور سعيد ابن الرزاز، وغيره. وقرأ العربية على أبي محمد ابن الخشاب، ولبس خرقة التصوف من جده أبي البركات وصحبه. وأخذ معرفة الحديث عن ابن ناصر، ولزمه، وقرأ عليه الكثير، وحفظ عنه الكثير من النكت والفوائد الغريبة، والمعاني الدقيقة. وطال عمره، ورحل إليه.

قال الحافظ ابن النجار: ابن سكينة شيخ العراق في الحديث والزهد وحسن السمت، وموافقة السنة والسلف، عمر حتى حدث بجميع مروياته. وقصده الطلاب من البلاد. وكانت أوقاته محفوظة، فلا تمضي له ساعة إلا في تلاوة أو ذكر أو تهجد أو تسميع. وكان إذا قرئ عليه الحديث منع أن يقام له أو لغيره. وكان كثير الحج والمجاورة والطهارة، لا يخرج من بيته إلا لحضور

جمعة أو عيد أو جنازة. ولا يحضر دور أبناء الدنيا ولا الرؤساء في هناء ولا في عزاء. وكان يديم الصيام غالباً على كبر سنه، ويستعمل السنة في مدخله ومخرجه وملبسه وأموره، ويحب الصالحين، ويعظم العلماء، ويتواضع لجميع الناس. وكان دائماً يقول: أسأل الله أن يميتنا مسلمين. وكان ظاهر الخشوع، غزير الدمعة، وكان يعتذر من البكاء، ويقول: قد كبرت سني، ورق عظمي، فلا أملك عبرتي، يقول ذلك خوفاً من الرياء. وكان الله قد ألبسه رداءً جميلاً من البهاء، وحسن الخلقة، وقبول الصورة ونور الطاعة وجلالة العبادة. وكانت له في القلوب منزلة عظيمة يحبه كل أحد، وإذا رآه ينتفع برؤيته قبل كلامه، فإذا تكلم، كان البهاء والنور على ألفاظه، ولا يشبع من مجالسته. ولقد طفت شرقاً وغرباً، ورأيت الأئمة والزهاد، فما رأيت أكمل منه، ولا أكثر عبادة، ولا أحسن سمتاً، صحبته قريباً من عشرين سنة ليلاً ونهاراً، وتأدبت به وخدمته، وقرأت عليه القرآن بجميع رواياته، وسمعت منه أكثر مروياته. وكان ثقة حجة نبيلاً علماً من أعلام الدين. سمع منه الحفاظ؛ علي بن أحمد الزيدي، والقاضي عمر بن علي، وأبو بكر الحازمي، وخلق، ورووا عنه وهو حي. وسمعت أبا محمد ابن الأخضر غير مرة يقول: لم يبق ممن طلب الحديث وعني به غير عبد الوهاب ابن سكينة. وسمعته يقول: كان شيخنا ابن ناصر يجلس في داره على سرير لطيف، فكل من حضر عنده يجلس تحت سريره كابن شافع والباقداري وأمثالهم، وما رأيته أجلس معه أحداً على سريره إلا ابن سكينة.

قال ابن النجار: وأنبأنا القاضي يحيى بن القاسم مدرس النظامية في ذكر مشايخه: أبو أحمد ابن سكينة؛ كان عالماً عاملاً، دائم التكرار لكتاب التنبيه في الفقه، كثير الاشتغال بالمهذب والوسيط في الفقه، لا يضيع شيئاً من وقته. وكنا إذا دخلنا عليه يقول: لا تزيدوا على سلام عليكم مسألة، لكثرة حرصه على المباحثة وتقرير الأحكام.

وقال الدبيثي: سمع بنفسه، وحصل المسموعات، وسمع أباه، وخلقاً كثيراً، سمى منهم أبا البركات عمر بن إبراهيم العلوي، وأبا شجاع البسطامي.

وحدث بمصر، والشام، والحجاز. وكان ثقة فهماً، صحيح الأصول، ذا سكينة ووقار.

قلت: روى عنه الشيخ الموفق، وأبو موسى ابن الحافظ عبد الغني، وأبو عمر ابن الصلاح، وابن خليل، والضياء، وابن النجار، والدبيثي، ومحمد بن عبد الله بن غنيمة الإسكاف، ومحمد بن عسكر الطبيب، والعماد محمد بن شهاب الدين السهروردي، وأحمد بن هبة الله الساوجي البغدادي، وأحمد بن يحيى النجار، وبكر بن محمد القزويني، والحسن بن عبد الرحمن بن عمر الباذرائي، وسعد الله بن عبد الرحمن الطحان، وعامر بن مكي الضرير، وأبو الفتح عبد الله بن علي بن أبي الديني وأخوه عبد الرحمن، وعبد الله بن مقبل، والموفق عبد الغافر بن محمد القاشاني، وعبد الغني بن مكي المعدل، وعبد اللطيف بن سالم البعقوبي، وعثمان بن أبي بكر الغراد المقرئ، وعمر بن عبد العزيز بن دلف، ومكي بن عثمان ابن الهبري، ونوح بن علي الدوري، ويونس بن جعفر الأزجي، والنجيب عبد اللطيف الحراني، وابن عبد الدائم المقدسي، وعامتهم شيوخ شيخنا الدمياطي. وروى عنه بالإجازة الفخر علي بن البخاري، وأحمد بن شيبان، وجماعة آخرهم موتاً المسند المعمر كمال الدين عبد الرحمن بن عبد اللطيف ابن الرقام شيخ المستنصرية، عاش بعده تسعين سنة.

ورد ابن سكينة دمشق رسولاً وحدث بها في سنة خمس وثمانين وخمس مائة، فسمع منه التاج القرطبي وطبقته.

قال الإمام أبو شامة: وفيها توفي ضياء الدين عبد الوهاب بن سكينة، وحضره أرباب الدولة، وكان يوماً مشهوداً. ثم قال: وكان من الأبدال.

قال ابن النجار وغيره: توفي في تاسع عشر ربيع الآخر، وكان يوماً مشهوداً.

356 -

‌

‌ علي بن أحمد بن سعيد

، الإمام أبو الحسن ابن الدباس الواسطي المقرئ المعدل.

قرأ بواسط القراءات الكثيرة على عبد الرحمن بن الحسين الدجاجي، وعلى المبارك بن أحمد بن زريق. وارتحل إلى همذان فقرأ القراءات على الحافظ أبي العلاء العطار. وارتحل إلى الموصل، فقرأ على يحيى بن سعدون القرطبي. ثم ذكر أنه قرأ على أبي الكرم الشهرزوري فأنكروا عليه.

وقد أقرأ بجامع واسط صدراً به مع أبي بكر ابن الباقلاني، ثم استوطن بغداد، وأقرأ بها، وحدث عن أبي طالب ابن الكتاني بما لم نعرفه من روايته؛ قاله الدبيثي.

قال: فسمع منه عبد العزيز بن هلالة ذلك، فلما تبين له ضرب على السماع منه.

قال: وقال لي عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني الدمشقي: وقفت على رقعة فيها خط مزور على خط أبي الكرم الشهرزوري بقراءة ابن الدباس عليه، وقد حدث عن علي بن نغوبا، ومحمد بن محمد بن أبي زنبقة، وأنشدنا أبياتاً.

قلت: آخر من روى عنه بالإجازة الكمال الفويره شيخ المستنصرية.

وقال ابن النجار: ذكر أنه قرأ على أبي الكرم، وأبي الحسن بن محمويه، وعبد الوهاب الصابوني الخفاف، ويوسف بن المبارك. وقدم بغداد عند علو سنه، ورتب لإقراء الناس، فأكثروا عنه. وكان عالماً بالقراءات وعللها، قيماً بحفظ أسانيدها وطرقها، وله معرفة جيدة بالنحو. وكان متواضعاً حسن الأخلاق، كتبت عنه. وذكر لي محمد بن سعيد الحافظ: أن أبا الحسن ابن الدباس حدث بكتاب الحجة لأبي علي الفارسي سماعاً عن أبي طالب ابن الكتاني بإجازته من أبي الفضل بن خيرون، وما علمنا له من ابن خيرون إجازة، ولم نشاهد ابن الدباس عند أبي طالب قط، ولا ذكر لنا أحد أنه رآه عنده، ولم يصح أنه قرأ على ابن الشهرزوري.

قال ابن النجار: سألت ابن الدباس عن مولده، فقال: في سنة سبع وعشرين وخمس مائة، ودخلت بغداد سنة تسع وأربعين. وتوفي في السابع والعشرين من رجب.

357 -

‌

‌ علي بن أبي الأزهر البغدادي

، المعروف بابن البتتي، بضم الباء الموحدة.

مقرئ فصيح، سريع القراءة إلى الغاية لا يكاد يجارى.

قال ابن الدبيثي: قرأ هذا على شيخنا أبي شجاع ابن المقرون في يوم واحد من طلوع الشمس إلى غروبها ثلاث ختم، وقرأ في الرابعة إلى سورة الطور بمشهد من جماعة من القراء وغيرهم، ولم يخف شيئاً من قراءته، وذلك في رجب سنة ثمان وخمسين وخمس مائة. وما سمعنا أن أحداً قبله بلغ هذه الغاية. توفي في ثامن رمضان.

وقال ابن النجار: أبو الحسن علي بن عبد الله بن علي بن إبراهيم بن يحيى بن طاهر بن يوسف بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان القصار ابن البتتي، أحد القراء المجودين. سألته عن مولده، فقال: ولدت سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة. وأجاز لي. وسمع الحلية من يحيى بن عبد الباقي الغزال. وذكر لي أنه قرأ في يوم ثلاث ختمات والرابعة إلى الطور، إلى آخرها، بمجمع كبير من القراء، وأخذ خطوطهم بذلك، وأنه لم يخل بالتشديدات والمدات وإفهام التلاوة على أبي شجاع ابن المقرون. وذكر أنه ختم في شهر رمضان اثنتين وستين ختمة. إلى أن قال: وكان حسن الأخلاق، متودداً، محباً لأهل العلم، متشيعاً غالياً في التشيع.

358 -

‌

‌ عمر بن محمد بن معمر بن أحمد بن يحيى بن حسان

، المسند الكبير رحلة الآفاق أبو حفص بن أبي بكر البغدادي الدارقزي المؤدب، المعروف بابن طبرزد، والطبرزد: هو السكر.

ولد في ذي الحجة سنة ست عشرة وخمس مائة، وسمع الكثير بإفادة أخيه المحدث أبي البقاء محمد، ثم بنفسه. وحصل الأصول، وحفظها إلى

وقت الحاجة إليه، وكان أكثرها بخط أخيه. سمع من أبي القاسم بن الحصين، وأبي غالب ابن البناء، وأبي القاسم هبة الله الشروطي، وأبي الحسن علي ابن الزاغوني، وأبي المواهب أحمد بن ملوك، وهبة الله ابن الطبر الحريري، وأبي بكر الأنصاري، وأبي منصور القزاز، وأبي منصور ابن خيرون، وعبد الخالق بن عبد الصمد بن البدن، ومحمد وعمر ابني أحمد بن دحروج، وأبي غالب محمد بن أحمد بن قريش، وأحمد بن منصور الغزال، وإسماعيل ابن السمرقندي، وأبي الفضل محمد ابن المهتدي بالله، وأبي البدر إبراهيم بن محمد الكرخي، وأبي الفتح مفلح الدومي، والوزير علي بن طراد، وأبي الفتح الكروخي، وأبي سعد أحمد بن محمد الزوزني، وغيرهم.

روى عنه خلق لا يمكن حصرهم، منهم ابن النجار، والضياء، والزكي المنذري، والصدر البكري، وأخوه الشرف محمد، والكمال عمر بن أبي جرادة، وأخوه محمد، ومحمد بن الحسن ابن الحافظ ابن عساكر، والجمال محمد بن محمد بن عمرون النحوي، والشهاب القوصي وأخوه عمر، والمجد محمد بن إسماعيل ابن عساكر، والجمال عبد الرحمن بن سلمان البغدادي الحنبلي، والموفق محمد بن عمر خطيب بيت الآبار، وأحمد بن هبة الله الكهفي، والتقي إسماعيل ابن أبي اليسر، والقطب أحمد بن عبد السلام بن أبي عصرون، والفقيه أبو العباس أحمد بن نعمة بن أحمد المقدسي، والشمس إسحاق بن محمود بن بلكويه الكاتب نزيل مصر، والمؤيد أسعد بن المظفر ابن القلانسي، والبهاء حسن بن سالم بن صصرى التغلبي، وأبو الفرج طاهر ابن محمد الكحال، والجمال يحيى ابن الصيرفي، والشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر، وأبو الغنائم المسلم ابن علان، والكمال عبد الرحيم ابن عبد الملك، وأحمد بن شيبان، وغازي الحلاوي، وخديجة بنت ابن راجح، وصفية بنت مسعود بن شكر، وشامية بنت الصدر البكري، وزينت بنت مكي، وفاطمة بنت الملك المحسن، وفاطمة بنت العماد علي بن عساكر، وعبد الرحيم بن يوسف ابن خطيب المزة، والفخر علي بن أحمد ابن البخاري،

وهو آخر من سمع منه. وآخر من روى عنه بالإجازة الكمال عبد الرحمن المكبر شيخ المستنصرية.

وقال ابن نقطة: سمع سنن أبي داود من أبي البدر الكرخي بعضها، وبعضها من مفلح الدومي بروايتهما، كما بين، عن أبي بكر الخطيب. وسمع كتاب الترمذي من أبي الفتح الكروخي. قال: هو مكثر صحيح السماع، ثقة في الحديث، توفي في تاسع رجب، ودفن بباب حرب.

وقرأت بخط عمر ابن الحاجب، قال: ورد - يعني ابن طبرزد - دمشق وحدث بها وازدحمت عليه الطلبة. تفرد بعدة مشايخ وأجزاء وكتب. وكان مسند أهل زمانه، وقال لي ابن الدبيثي: كان سماعه صحيحاً على تخليط فيه. سافر إلى الشام، وحدث في طريقه بإربل والموصل، وحران، وحلب، ودمشق، وغيرها من القرى، وعاد إلى بغداد قبل وفاته وحدث بها. وجمعت له مشيخة عن ثلاثة وثمانين شيخاً، وحدث بها مراراً، وأملى علينا مجالس بجامع المنصور، وعاش تسعين سنة وسبعة أشهر.

قلت: يشير ابن الدبيثي إلى أن أبا البقاء أخاه كان ضعيفاً وأكثر سماعه، فبقراءة أخيه أبي البقاء، فالله أعلم.

وقال الإمام أبو شامة: وفيها توفي ابن طبرزد. وكان خليعاً ماجناً. سافر بعد حنبل إلى الشام، وحصل له مال بسبب الحديث، وعاد حنبل إلى بغداد، فأقام يعمل تجارة بما حصل له. قال: فسلك ابن طبرزد طريق حنبل في استعمال كاغد وعتابي، فمرض مدة ومات، ورجع ما حصل له إلى بيت المال كحنبل.

سمعت شيخنا أبا العباس ابن الظاهري الحافظ يقول: كان ابن طبرزد يخل بالصلوات.

قلت: ورأيت بخط ابن طبرزد كتاب طبقات الحنابلة لأبي الحسين ابن الفراء. وهو آخر من روى عن ابن الحصين، وجماعة.

وقال المنذري: حدث ابن طبرزد هو وأخوه معاً في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة.

359 -

‌

‌ عيسى بن عبد العزيز بن يللبخت بن عيسى

، العلامة أبو موسى الجزولي اليزدكنتي البربري المراكشي المغربي النحوي.

حج ولزم العلامة أبا محمد عبد الله بن بري بمصر فأخذ عنه العربية واللغة. وسمع من أبي محمد بن عبيد الله صحيح البخاري. وصدر من رحلته فتصدر للإفادة بالمرية وبالجزائر، عمل ببجاية دهراً. وأخذ العربية عنه جماعة.

وكان إماماً لا يشق غباره في العربية ولا يجارى، مع جودة التفهيم وحسن العبارة، وإليه انتهت الرياسة في علم النحو؛ ولقد أتى في مقدمته بالعجائب التي لا يسبق إليها، فكلها حدود وإشارات، ولقد يكون الشخص يعرف المسألة من النحو معرفة جيدة، فإذا قرأها من الجزولية دار رأسه واشتغل فكره، واسم هذه المقدمة القانون اعتنى بها جماعة من أذكياء النحاة وشرحوها.

قال القاضي شمس الدين ابن خلكان: بلغني أنه كان إذا سئل عن هذه المقدمة: أمن تصنيفك هي؟ قال: لا. وكان رجلاً ورعاً، فيقال: إنها نتائج بحوثه على ابن بري كان يعلقها. ثم رجع إلى المغرب، واشتغل مدة بمدينة

بجاية، ورأيت جماعة من أصحابه. وتوفي سنة عشر بمراكش.

وقال أبو عبد الله الأبار: له مجموع في العربية على الجمل كثير الفائدة، متداول يسمى بالقانون، وقد نسب إلى غيره، أخذ عنه جلة. وتوفي بآزمور من ناحية مراكش سنة سبع وستمائة؛ قاله أبو عبد الله ابن الضرير. قال الأبار: وقال غيره: سنة ست.

وولي خطابة مراكش، وكان إماماً في القراءات أيضاً. ويللبخت جده رجل بربري، وهو ابن عيسى ابن يوماريلي. وجزولة: بطن من البربر، وجيمها ممزوجة بالكاف.

وقرأت بخط محمد بن عبد الجليل الموقاني: إنه - أعني الجزولي - قرأ أصول الدين، وأنه قاسى بمدة مقامه بمصر كثيراً من الفقر ولم يدخل مدرسة، وكان يخرج إلى الضياع يؤم بقوم، فيحصل ما ينفعه على غاية الضيق. ورجع إلى المغرب فقيراً مدقعاً، فلما وصل إلى المرية أو نحوها رهن كتاب ابن السراج الذي قرأه على ابن بري وعليه خطه، فأنهى المرتهن أمره إلى الشيخ أبي العباس المريي، أحد الزهاد بالمغرب وكان يصاحب بني عبد المؤمن، فأنهى أبو العباس ذلك إلى السلطان، فأمر بإحضاره، وقدمه وأحسن إليه، وجعله أحد من يحضر مجلسه. وصنف كتاباً في شرح أصول ابن السراج، والمقدمة المشهورة، وقصد بها التحشية على الجمل.

قلت: وممن أخذ عنه أبو علي الشلوبيني، وزين الدين يحيى بن معطي.

وقال القفطي: قرأ مذهب مالك وأصوله على ظافر المالكي بمصر، وبلغني أنه كان يتورع عن نسبة المقدمة إليه لكونها نتائج بحوثه وبحوث رفقائه على عبد الله بن بري. قال: وأخبرني صديقنا النحوي اللورقي - يعني علم الدين - أنه اجتاز بالجزولي، قال: فأتيته فخرج إلي في هيئة متأله، فسألته عن مسألة في التعجب من مقدمته وذلك في سنة إحدى وستمائة.

قال القفطي: وقد شرح العلم هذا مقدمته وأجاد، وشرحها أبو علي

الشلوبيني ولم يطل، وشرحها شاب من أهل جيان، ومتصدر بحلب، وأحسن في الإيجاز.

قلت: يعني به الشيخ جمال الدين ابن مالك.

360 -

‌

‌ قثم بن طلحة بن علي بن أبي الغنائم

، الشريف نقيب النقباء أبو القاسم ابن النقيب أبي أحمد الهاشمي العباسي الزينبي.

كان صدراً معظماً، عالماً بالنسب والتواريخ. سمع من أبي الفتح ابن البطي، وأحمد بن المقرب، وتوفي في سادس رجب ببغداد، وله سبع وخمسون سنة.

361 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر

، الإمام القدوة الزاهد، أبو عمر المقدسي الجماعيلي، رحمة الله عليه.

قال ابن أخته الحافظ ضياء الدين: مولده في سنة ثمان وعشرين وخمسمائة بجماعيل، شاهدته بخط والده. سمع الكثير بدمشق من والده، ومن أبي المكارم عبد الواحد بن هلال، وأبي تميم سلمان بن علي الرحبي، وأبي الفهم عبد الرحمن ابن أبي العجائز الأزدي، وأبي نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق اليوسفي، وخلق يطول ذكرهم. وبمصر من عبد الله بن بري النحوي، وإسماعيل بن قاسم الزيات، وغيرهما.

قلت: روى عنه أخوه الشيخ الموفق، وولداه الشرف عبد الله، والشمس عبد الرحمن، والضياء محمد، والزكي عبد العظيم، والشمس ابن خليل، والشهاب القوصي، والزين ابن عبد الدائم، والفخر علي، وآخرون.

قال الضياء: باب في اجتهاده: كان لا يكاد يسمع دعاء إلا حفظه ودعا به، ولا يسمع ذكر صلاة إلا صلاها، ولا يسمع حديثاً إلا عمل به. وكان يصلي بالناس في نصف شعبان مائة ركعة وهو شيخ كبير، وكان أنشط الجماعة، وكان لا يترك قيام الليل من وقت شبوبيته؛ سافرت معه إلى الغزاة فأراد بعضنا يسهر، ويحرسنا، فقال له الشيخ أبو عمر: نم. وقام هو يصلي. وكذا حدثني عنه أحمد

ابن يونس المقدسي أنه قام في سفر يصلي ويحرسهم.

وسمعت آسية بنت محمد، وهي التي كانت تلازمه في مرضه، تقول: إنه قلل الأكل قبل موته في مرضه حتى عاد كالعود. وقالت: مات وهو عاقد على أصابعه، يعني يسبح، وسمعتها تحدث عن زوجته أم عبد الرحمن، قالت: كان يقوم بالليل فإذا جاءه النوم عنده قضيب يضرب به رجله، فيذهب عنه النوم، وكان كثير الصيام سفراً وحضراً.

وحدثني ولده عبد الله: أنه في آخر عمره سرد الصوم، فلامه أهله، فقال: إنما أصوم أغتنم أيامي، لأني إن ضعفت، عجزت عن الصوم، وإن مت، انقطع عملي. وكان لا يكاد يسمع بجنازة إلا حضرها قريبة أو بعيدة، ولا مريضاً إلا عاده، لا يكاد يسمع بجهاد إلا خرج فيه. وكان يقرأ في كل ليلة سبعاً من القرآن مرتلاً في الصلاة، ويقرأ في النهار سبعا بين الظهر والعصر، وإذا صلى الفجر وفرغ من الدعاء والتسبيح قرأ آيات الحرس وياسين والواقعة وتبارك، وكان قد كتب في ذلك كراسة وهي معلقة في المحراب، ربما قرأ فيها خوفاً من النعاس، ثم يقرئ ويلقن إلى ارتفاع النهار، ثم يصلي الضحى صلاة طويلة.

وسمعت ولده أبا محمد عبد الله يقول: كان يسجد سجدتين طويلتين: إحداهما في الليل والأخرى في النهار يطيل فيهما السجود، ويصلى بعد أذان الظهر قبل سنتها في كل يوم ركعتين يقرأ في الأولى أول المؤمنين، وفي الثاني آخر الفرقان من عقيب سجدتها، وكان يصلي بين المغرب والعشاء أربع ركعات يقرأ فيهن السجدة وياسين وتبارك والدخان، ويصلي كل ليلة جمعة بين العشاءين صلاة التسبيح ويطيلها، ويصلي يوم الجمعة ركعتين بمائة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}. وحكى ولده عن أهله: أنه كان يصلي في كل يوم وليلة اثنتين وسبعين ركعة نافلة.

ثم أورد عنه أوراداً كثيرة من الأذكار.

قال الضياء: وكان يزور المقابر كل جمعة بعد العصر، ولا يكاد يأتي إلا ومعه شيء من الشيح في مئزره أو شيء من نبات الأرض، وكان يقرأ كل ليلة

بعد عشاء الآخرة آيات الحرس لا يكاد يتركها. وسمعت أنه كان إذا دخل منزله قرأ آية الكرسي وعوذ بكلمات، وأشار بيده إلى ما حوله من الدور والجبل يحوطها بذلك، ولا ينام إلا على وضوء، وإن أحدث توضأ، وإذا أوى إلى فراشه قرأ الحمد وآية الكرسي والواقعة وتبارك و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، وربما قرأ ياسين، ويسبح ثلاثاً وثلاثين، ويحمد ثلاثاً وثلاثين، ويكبر أربعاً وثلاثين، ويقول: اللهم أسلمت نفسي إليك. . . الحديث، وغير ذلك، وكان يقول بين سنة الفجر والفرض أربعين مرة: يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت.

وسمعت آسية بنت محمد ابنة بنته تقول: كان سيدي لا يترك الغسل يوم الجمعة ولا يكاد يومئذ يخرج إلا ومعه شيء يتصدق به، رحمه الله تعالى.

سمعت خالي الإمام موفق الدين يقول: لما قدمنا من أرض بيت المقدس كنا نتردد مع أخي نسمع درس القاضي ابن عصرون في الخلاف ثم إننا انقطعنا، فلقي القاضي لأخي يوماً، فقال: لم انقطعت عن الاشتغال؟ فقال له أخي: قالوا: إنك أشعري. فقال: ما أنا أشعري، ولكن لو اشتغلت علي سنة ما كان أحد يكون مثلك، أو قال: كنت تصير إماماً.

قال الضياء: وكان رحمه الله يحفظ الخرقي ويكتبه من حفظه. وكان قد جمع الله له معرفة الفقه والفرائض والنحو، مع الزهد والعمل وقضاء حوائج الناس. وكان يحمل هم الأهل والأصحاب، ومن سافر منهم يتفقد أهاليهم، ويدعو للمسافرين، ويقوم بمصالح الناس، وكان الناس يأتون إليه في الخصومات والقضايا، فيصلح بينهم، ويتفقد الأشياء النافعة كالنهر، والمصانع والسقاية، وكانت له هيبة في القلوب. وسألت عنه الإمام موفق الدين، فقال فيه: أخي وشيخنا ربانا وعلمنا وحرص علينا، وكان للجماعة كوالدهم يحرص عليهم، ويقوم بمصالحهم، ومن غاب عن أهله قام هو بهم، وهو الذي هاجر بنا، وهو الذي سفرنا إلى بغداد، وهو الذي كان يقوم في بناء الدير، وحين رجعنا من بغداد، زوجنا، وبنى لنا دورنا الخارجة عن الدير. وكان مسارعاً إلى الخروج في الغزوات قل ما يتخلف عن غزاة. سمعت ولده أبا محمد عبد الله يقول: إن الشيخ جاءته امرأة، فشكت إليه أن أخاها حبس، وأوذي، فسقط مغشياً عليه. ولما جرى للحافظ عبد الغني مع أهل البدع وفعلوا ما فعلوا، جاءه

الخبر، فخر مغشيا عليه، فلم يفق إلا بعد ساعة، وذلك لرقة قلبه وشدة اهتمامه بالدين وأهله. وسمعت ولده يقول: إنه كان يؤثر بما عنده لأقاربه وغيرهم، وكان كثيراً ما يتصدق ببعض ثيابه، ويبقى معوزاً ويكون بجبة في الشتاء بغير ثوب من تحتها يتصدق بالتحتاني، وكثيرا من وقته بلا سراويل. وكانت عمامته قطعة بطانة، فإذا احتاج أحد إلى خرقة أو مات صغير قطع منها له، ويلبس الخشن، وينام على الحصير، وربما تصدق بالشيء وأهله محتاجون إليه أكثر ممن أخذه.

قال الضياء: وكان ثوبه إلى نصف ساقه وكمه إلى رسغه، سمعت والدتي تقول: مكثنا زمانا لا يأكل أهل الدير إلا من بيت أخي؛ تطبخ عمتك ويأكل الرجال جميعاً والنساء جميعاً.

قال: وكان إذا جاء شيء إلى بيته، فرقوه على الخاص والعام، وسمعت محمود بن همام الفقيه يقول: سمعت أبا عمر يقول: الناس يقولون: لا علم إلا ما دخل مع صاحبه الحمام. وأنا أقول: لا علم إلا ما دخل مع صاحبه القبر. ومن كلامه: إذا لم تتصدقوا لم يتصدق أحد عنكم، والسائل إن لم تعطوه أنتم أعطاه غيركم. وكان يحب اللبن إذا صفي بخرقة، فعمل له مرة فلم يأكله، فقالوا له في ذلك، فقال: لحبي إياه تركته. ولم يذقه بعد ذلك.

سمعت أبا العباس أحمد بن يونس بن حسن، قال: كنا نزولاً على بيت المقدس مع الشيخ أبي عمر وقت حصار المسلمين لها مع صلاح الدين، وكان لنا خيمة، وكان الشيخ أبو عمر قد مضى إلى موضع، وجعل يصلي فيها في يوم حار. فجاء الملك العادل فنزل في خيمتنا، وسأل عن الشيخ، فمضينا إلى الشيخ وعرفناه، فقال: أيش أعمل به؟! ولم يجئ إليه فمضى إليه عمر بن أبي بكر وألح عليه، فما جاء، وأطال العادل القعود، قال: فرجعت إلى الشيخ، فقال: أنزل له شيئاً، قال: فوضعت له ولأصحابه أقراصاً كانت معنا فأكلوا وقعدوا زماناً ولم يترك الشيخ صلاته، ولا جاء.

سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأزهر يقول: ما رأيت أحداً قط ليس عنده تكلف غير الشيخ أبي عمر.

سمعت شيخنا أبا إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد، قال: سمعت أخي

الحافظ يقول: نحن إذا جاء إنسان اشتغلنا به عن عملنا، وأما خالي أبو عمر فيه للدنيا وللآخرة يخالط الناس وهو في أوراده لا يخليها.

سمعت أبا أحمد عبد الهادي بن يوسف يقول: كان الشيخ أبو عمر يقرأ بعض الليالي فربما غشي على بعض الناس من قراءته.

وأما خطبه، فكان إذا خطب ترق القلوب، ويبكي بعض الناس بكاءً كثيراً، وكان ربما أنشأ الخطبة وخطب بها. وكان يسمعنا ويقرأ لنا قراءة سريعة من غير لحن. ولا يكاد أحد يقدم من رحلة إلا قرأ عليه شيئاً من مسموعاته.

وكتب الكثير بخطه المليح من المصاحف والكتب مثل الحلية لأبي نعيم، والإبانة لابن بطة، وتفسير البغوي، والمغني لأخيه. وسمعته يقول: ربما كتبت في اليوم كراسين بالقطع الكبير. وكان يكتب لأهله المصاحف وللناس الخرقي بغير أجر.

وقد سمعت أن الناس كانوا يأتون إليه يقولون: اكتب لنا إلى فلان الأمير. فيقول: لا أعرفه. فيقال: إنما نريد بركة رقعتك. فيكتب لهم فتقبل رقعته. وكان يكتب كثيراً إلى المعتمد الوالي وإلى غيره، فقال له المعتمد: إنك تكتب إلينا في قوم لا نريد أن نقبل فيهم شفاعة، ونشتهي أن لا نرد رقعتك. فقال: أما أنا، فقد قضيت حاجتي، إني قضيت حاجة من قصدني، وأنتم إن أردتم أن تقبلوا رقعتي وإلا فلا، فقال له: لا نردها، أو كما قال.

وكان الناس قد احتاجوا إلى المطر، فطلع إلى مغارة الدم ومعه جماعة من محارمه النساء، فصلى بهن، ودعا في المطر حينئذ، وجرت الأدوية شيئاً لم نره من مدة.

وسمعت أبا عبد الله بن راجح يقول: كان لنور الدين أخ استعان بالفرنج على أخيه، ونور الدين مريض، فجاء الفرنج، فخرجنا مع الشيخ أبي عمر إلى مغارة الدم وقرأنا عشرة آلاف مرة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} ودعونا، فجاء مطر عظيم على الفرنج أشغلهم بنفوسهم وردوا.

سمعت عبد الله بن أبي عمر، حدثني ابن الصوري، صديق والدي، قال: جئنا يوماً إلى والدك ونحن جياع وكنا ثلاثة، فأخرج لنا سكرجة فيها لبن،

وسكرجة فيها عسل وكسيرات، فأكلنا وشبعنا، فنظرت إليه كأنه لم ينقص.

قلت لخالي أبي عمر: أشتهي أن تهبني جزءاً بخطك من الأجزاء التي سمعناها على أبي الفرج الثقفي، فأرسل الأجزاء إلي، وقال لي: خذ لك منها جزءاً، واترك الباقي عندك، فأخذت جزءاً ورددتها، فبعد موته سألت عنها فما وجدت بقي منها إلا جزء أو جزءان، فندمت إذ لم أسمع منه.

سمعت الإمام محمد بن عمر بن أبي بكر يقول: دعاني الشيخ أبو عمر ليلة، وكنت أخاف من ضرر الأكل، فابتدأني وقال: إذا قرأ الإنسان قبل الأكل {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ} و {لإِيلافِ قُرَيْشٍ} ثم أكل فإنه لا يضره.

وسمعت الإمام أبا بكر بن أحمد بن عمر البغدادي، قال: جاء الشيخ أبو عمر فقال: تمضي معي إلى كفربطنا، وكنت مشتغلاً بقراءة القرآن فقلت في نفسي: أمشي معه، فأشتغل عن القراءة بالحديث في الطريق، فلما خرجنا من البلد، قال: تعال أنا وأنت نقرأ حتى لا نشغلك عن القراءة.

سمعت الإمام أبا بكر عبد الله بن الحسن بن الحسن ابن النحاس يقول: كان والدي يحب الشيخ أبا عمر، فقال لي يوم جمعة: أنا أصلي الجمعة خلف الشيخ، ومذهبي أن بسم الله الرحمن الرحيم من الفاتحة، ومذهبه أنها ليست من الفاتحة، وأخاف أن يكون في صلاتي نقص، فقلت له: اليوم قد ضاق الوقت، قال: فبعد هذا مضينا إلى المسجد فوجدناه، فسلم على والدي وعانقه ثم قال: يا أخي صل وأنت طيب القلب فإنني ما تركت بسم الله الرحمن الرحيم في فريضة ولا نافلة مذ أممت بالناس. فالتفت إلي والدي، وقال: احفظ.

سمعت أبا غالب مظفر بن أسعد ابن القلانسي، قال: كان والدي يرسل إلى الشيخ أبي عمر شيئاً كل سنة، فأرسل إليه مرة دينارين فردهما، قال: فضاق صدري، ثم فكرت، فوجدتها من جهة غير طيبة، قال: فبعث إليه غيرهما من جهة غير طيبة، فقبلهما أو كما قال.

حدثني أبو محمد عبد الله بن أبي عمر، قال: حكت زوجته - يعني أم عبد الرحمن آمنة بنت أبي موسى - أنها لم تحمل بولد قط إلا علمت من كلامه وحاله ما حملها من ذكر أو أنثى، فمرة أتاه رجل بغنيمة هدية، فقال: هذه

نتركها حتى تلدي ونشتري أخرى ونذبحها عقيقة. قالت: ويجيء لنا ابن؟ فضحك، فولد له بعد أيام ابنه سليمان. وفي مرة أخرى حملت، فقال: كان اسم أبي أحمد ففي هذه النوبة أسمي ابنه أحمد، فولدت له ابنه أحمد. ومرة أخرى حملت ورآها وهي تخاصم بنتها، فقال: هذا حالك وهي واحدة، فكيف إذا صارت اثنتين؟ فولدت بنتاً. وأمثال ذلك.

وسمعت أحمد بن عبد الملك بن عثمان، قال: جاء أبو رضوان وآخر إلى الشيخ أبي عمر، فقالا له: إن قراجاً قد أخذ فلاناً وحبسه، فادع عليه، فباتا عند الشيخ، فلما كان الغد، قال: قضيت حاجتكم، فلما كان بعد ساعة إذا جنازة قراجا عابرة.

سمعت أبا محمد عبد الرزاق بن هبة الله بن كتائب، قال: سمعت رجلاً صالحاً يقول: أقام الشيخ أبو عمر قطباً ست سنين. ثم ذكر الضياء حكايتين في أن أبا عمر صار القطب في أواخر عمره، وقال: سمعت أبا بكر بن أحمد بن عمر المقرئ يقول: إنه رأى رجلاً من اليمن بمكة، فذكر أنهم يستسقون بالشيخ أبي عمر وأنه من السبعة، أو كما قال.

سمعت الزاهد أحمد بن سلامة النجار، قال: حدثنا الفقيه عبد الرزاق ابن أبي الفهم: أن رجلاً مغربياً جاء إلى دمشق، فسأل عن جبل قاسيون، فدل عليه، فجاء إلى الشيخ أبي عمر، فقال: ما قدمت من الغرب إلا لزيارتك وأنا عائد إلى الغرب، فقيل له: أيش السبب؟ فامتنع فألحوا عليه، فقال: كان لي شيخ بالمغرب لا يخرج إلا لصلاة ثم يعود إلى البيت، فسألت عنه بعض الليالي فقيل: ليس هو هنا، فلما أصبحت، قلت: أين كنت البارحة، قال: إن الشيخ محمداً بجبل قاسيون أعطي القطابة، فمشينا إلى تهنئته البارحة. أو ما هذا معناه.

ثم ذكر الضياء حكايتين أيضاً في أنه قطب، ثم قال: فحكيت لأبي محمد عبد الله بن أبي عمر شيئاً من هذا، فقال: جاء إلى والدي جماعة من المشايخ فاستأذنوا عليه، وسلموا عليه، ثم خرجوا، ثم جماعة آخرون، ووصف كثرة من جاء إليه في ذلك اليوم، فقلت له: تعرفهم؟ فقال: لا، وأنا أتفكر إلى اليوم في كثرتهم، يعني فكأنه أشار إلى أنه قطب ذلك الوقت. كان أبو عمر - رحمه

الله - لا يكاد يسمع بشيء لا يجوز قد عمل إلا اجتهد في تغييره، وإن كان بعض الملوك قد فعله، كتب إليه؛ حتى سمعنا عن بعض ملوك الشام قال: هذا الشيخ شريكي في ملكي، أو كما قال. وكان له هيبة حتى إن كان أحدنا ليشتهي أن يسأله عن شيء فما يجسر أن يسأله، وإذا دخل المسجد، سكتوا وخفضوا أصواتهم، وإذا عبر في طريق والصبيان يلعبون هربوا، وإذا أمر بشيء لا يجسر أحد أن يخالفه. وسمعت خالي موفق الدين بعد موته يقول: كان أخي يكفينا أشياء كثيرة ما نقوى لما يفعل. وكان الله قد وضع للشيخ المحبة في قلوب الخلق. وكان ليس بالطويل ولا بالقصير، أزرق العينين وليس بالكثير، يميل إلى الشقرة، عالي الجبهة، حسن الثغر، صبيح الوجه، كث اللحية، نحيف الجسم، أول زوجاته عمتي فاطمة، وكانت أسن منه كبرت وأقعدت وماتت قبله بأعوام، وولدت له عمر، وخديجة، وآمنة، وأولاداً غيرهم ماتوا صغاراً. وتزوج عليها طاووس، امرأة من بيت المقدس، وولدت ابنتين، فماتت هي وبناتها في حياته. ثم تزوج فاطمة الدمشقية فولدت له عبد الله، وزينب، وماتت قبل أم عمر. ثم تزوج آمنة بنت أبي موسى فولدت له جماعة كبر منهم أحمد، وعبد الرحمن، وعائشة، وحبيبة، وخديجة الصغرى.

ومن شعره:

ألم يك منهاة عن الزهو أنني بدا لي شيب الرأس والضعف والألم ألم بي الخطب الذي لو بكيته حياتي حتى ينفذ الدمع لم ألم وله مرثية في ابنه عمر. وله هذه الأرجوزة، وهي طويلة فمنها:

إني أقول فاسمعوا بياني يا معشر الأصحاب والإخوان أوصيكم بالعدل والإحسان والبر والتقوى مع الإيمان فاستمسكوا بطاعة الرحمن واجتنبوا الرجس من الأوثان سمعت آسية بنت محمد بن خلف تقول: لما كان اليوم الذي توفي فيه سيدي؛ وصانا فيه، واستقبل القبلة وقال: اقرؤوا ياسين، وكان يقول:{إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} اللهم ثبتكم على الكتاب والسنة.

وسمعت أهلنا يقولون: إن الماء الذي كان يخرج من تغسيله من السدر

وغيره نشفه الناس في خرقهم ومقانعهم.

وسمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأزهر غير مرة يقول: حزرت من حضر جنازة الشيخ أبي عمر عشرين ألفاً.

وسمعت محمد بن طرخان بن أبي الحسن الدمشقي ومسعود بن أبي بكر المقدسي، أن عبد الولي بن محمد حدثهم: أنه كان يقرأ عند قبر الشيخ أبي عمر سورة البقرة، وكان وحده، فبلغ إلى {بَقَرَةٌ لا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ} قال: فقلت: لا ذلول يعني غلط، قال: فرد علي الشيخ أبو عمر من القبر، قال: فخفت وفزعت وارتعدت وقمت. وهذا لفظ حكاية محمد بن طرخان عن ولده عبد الولي. قال والده: وبقي بعد ذلك أياماً ثم مات. وهذه الحكاية مشتهرة.

سمعت علي بن ملاعب العراقي المؤدب، قال: قرأت سورة الكهف عند قبر الشيخ أبي عمر، فسمعته من القبر يقول: لا إله إلا الله.

ثم ذكر الشيخ الضياء باباً في زيارة قبره، فذكر في ذلك ثلاثة منامات، ثم ذكر منامات رئيت له بعد موته، ثم ذكر قصيدة ابن سعد يرثيه بها وهي أربعة وثلاثون بيتاً، ثم أخرى له اثنا عشر بيتاً، ثم قصيدة لأبي الفضل أحمد بن أسعد بن أحمد المزدقاني ستة وثلاثون بيتاً. وقال: توفي عشية الاثنين من الثامن والعشرين من ربيع الأول.

وقال أبو المظفر الواعظ: حدثني الزاهد أبو عمر، قال: هاجرنا من بلادنا، ونزلنا بمسجد أبي صالح بظاهر باب شرقي، فأقمنا به مدة ثم انتقلنا إلى الجبل، فقال الناس: الصالحية الصالحية! ينسبونا إلى مسجد أبي صالح لا أننا صالحون، ولم يكن بالجبل عمارة إلا دير الحوراني وأماكن يسيرة.

قال أبو المظفر: كان معتدل القامة، حسن الوجه، عليه أنوار العبادة، لا يزال متبسماً، نحيل الجسم من كثرة الصلاة والصيام. صليت الجمعة في سنة ست والشيخ عبد الله اليونيني إلى جانبي فلما كان في آخر الخطبة والشيخ أبو عمر يخطب نهض الشيخ عبد الله مسرعاً وصعد إلى مغارة توبة، وكان نازلاً بها، فظننت أنه احتاج إلى وضوء أو آلمه شيء، فصليت وطلعت وراءه وقلت له: خير ما الذي أصابك؟ فقال: هذا أبو عمر ما تحل خلفه صلاة؛ يقول على المنبر الملك العادل وهو ظالم فما يصدق. قلت: إذا كانت الصلاة خلفه لا تصح فخلف من تصح؟ فبينا نحن في الحديث إذ دخل الشيخ وسلم وحل مئزره وفيه رغيف وخيارتان، فكسر الجميع، وقال: بسم الله الصلاة، ثم قال ابتداءً: قد روي في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ولدت في زمن الملك العادل كسرى. فنظر إلي الشيخ عبد الله وتبسم وأكل وقام الشيخ أبو عمر فنزل، فقال لي الشيخ عبد الله: ماذا إلا رجل صالح.

قال أبو المظفر: وأصابني قولنج فدخل علي أبو عمر وبيده خروب مدقوق فقال: استف هذا، وعندي جماعة، فقالوا: هذا يزيد القولنج ويضره، فما التفت إلى قولهم، وأكلته، فبرأت في الحال. وقلت له يوماً - وما كان يرد أحداً في شفاعة - وقد كتب رقعة إلى الملك المعظم: كيف تكتب هذا والملك المعظم على الحقيقة هو الله؟ فتبسم ورمى إلي الورقة، وقال: تأملها، وإذا قد كتب المعظم وكسر الظاء، فعجبت من ورعه.

قلت: وفي هذا ومثله إنما يلحظ العلمية لا الصفة مثل: علي، ورافع، والحكم، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص في التسمية لما قل استعماله في

العلمية إذا لمح فيه النعت مثل: برة، أما إذا شاع استعماله وغلب، فلا يسبق إلى الذهن إلا العلمية.

وقال الإمام أبو شامة: أول ما زرت قبره - يعني أبا عمر - وجدت بتوفيق الله رقة عظيمة وبكاء، وكان معي رفيق فوجد مثل ذلك. قال: وأخبرني بعض الثقات أنه رأى الإمام الشافعي في المنام فسأله: إلى أين تمضي؟ قال: أزور أحمد بن حنبل، قال: فاتبعته أنظر ما يصنع، فدخل داراً فسألت: لمن هي؟ فقيل: للشيخ أبي عمر، رحمه الله.

قلت: وله آثار حميدة، منها مدرسته بالجبل وهي وقف على القرآن والفقه، وقد حفظ فيها القرآن أمم لا يحصيهم إلا الله.

ومن أولاده: الخطيب الإمام شرف الدين عبد الله خطب بالجامع المظفري مدة طويلة، وهو والد الإمامين؛ العلامة الزاهد العابد العز إبراهيم بن عبد الله، وفي أولاده علماء وصلحاء، وقاضي القضاة شرف الدين حسن بن عبد الله.

ومن أحفاده: الجمال أبو حمزة أحمد بن عمر ابن الشيخ أبي عمر وهو جد شيخنا شيخ الجبل، وقاضي القضاة ومسند الشام تقي الدين سليمان بن حمزة. وآخر من مات من أولاد الشيخ رحمه الله ولده الإمام العلامة شيخ الإسلام شمس الدين أبو الفرج، رضي الله عنهم أجمعين وأثابهم الجنة.

362 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن سليمان بن حوط الله

، أبو القاسم الأنصاري.

سمع أباه ومات شاباً.

363 -

‌

‌ محمد بن هبة الله بن كامل

، أبو الفرج البغدادي الوكيل عند القضاة.

وكان ماهراً في الحكومات، له القبول والشهرة، ولد سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة، وأجاز له أبو القاسم بن الحصين. وسمع من أبيه، وأبي غالب

أحمد بن البناء، وأبي القاسم هبة الله بن عبد الله الشروطي، وأبي منصور بن خيرون، وبدر بن عبد الله الشيحي.

وعمر، وروى الكثير؛ روى عنه أبو عبد الله الدبيثي، والضياء الحنبلي، والتقي اليلداني، والعز عبد العزيز ابن الصيقل، وآخرون. وأجاز للفخر علي، ولأحمد بن شيبان، وللكمال عبد الرحمن المكبر، وتوفي في خامس رجب.

364 -

‌

‌ محمد بن هبة الله بن حسين

، أبو منصور التميمي الكوفي.

سمع أبا الحسن بن غبرة، وأحمد بن ناقة، ومات في خامس صفر.

365 -

‌

‌ المبارك بن أنوشتكين

، أبو القاسم النجمي البغدادي العدل.

سمع أبا المظفر محمد ابن التريكي، وأبا محمد ابن المادح. وأخذ العربية عن أبي محمد ابن الخشاب، وأبي الحسن ابن العصار، وكان أديباً فاضلاً حسن الطريقة.

توفي في صفر.

366 -

‌

‌ المبارك بن صدقة بن حسين

، أبو بكر ابن الباخرزي المقرئ البغدادي.

قرأ القراءات على أبي المعالي ابن السمين. وسمع من أبي الفضل الأرموي، وأبي الفتح الكروخي. روى عنه الدبيثي، والضياء، وغيرهما.

وباخرز: اسم لناحية من أعمال نيسابور.

توفي في جمادى الآخرة.

كان حيسوباً.

367 -

‌

‌ محمود بن محمد بن الحسن بن عبد الباقي

، أبو الفضل البغدادي الكواز.

شيخ صالح. روى عن ابن ناصر، وغيره. روى عنه بعضهم، قال:

حدثنا علي بن هبة الله بن زهمويه الأزجي، قال: أخبرنا أبو نصر الزينبي، فذكر حديثاً.

توفي في ربيع الأول.

368 -

‌

‌ المسلم بن حماد بن محفوظ بن ميسرة

، الأمين المرتضى عفيف الدين أبو الغنائم الأزدي الدمشقي.

أحد العدول المعتبرين. سمع من الوزير الفلكي، والحافظ ابن عساكر فأكثر. وحدث بصحيح البخاري؛ روى عنه الشهاب القوصي، والزكي البرزالي. توفي في ربيع الآخر عن أربع وسبعين سنة.

وهو جد المحدث مجد الدين ابن الحلوانية.

369 -

‌

‌ المطهر بن أبي بكر بن الحسن

، أبو روح البيهقي الصوفي، نزيل القاهرة.

وكان صالحاً متواضعاً، إمام مسجد.

توفي بطريق مكة راجعاً. سمع أبا الأسعد هبة الرحمن ابن القشيري، وأبا بكر محمد بن علي الطوسي، وأبا طاهر السلفي، وولد سنة خمس وثلاثين وخمس مائة. روى عنه الزكي المنذري، والكمال علي بن شجاع الضرير، وجماعة.

توفي في صفر.

وأجاز لابن مسدي.

370 -

‌

‌ المظفر بن أبي محمد بن شاشير

، أبو منصور الواعظ.

كان يعظ في الأعزية، وفي ترب الرصافة من بغداد. وحدث عن أبي الوقت السجزي.

وكان ظريفاً مطبوعاً ماجناً؛ قام إليه رجل فقال: أنا مريض جائع، فقال: نيك وقد تعافيت. ومر يوماً على لحام وعنده لحم هزيل وهو ينادي: يا من حلفت لا يغبن، فقال: حتى تحنثه. وقال: خرجت إلى بعقوبا فتكلمت في جامعها، فقال واحد: عندي نصفية للشيخ، وقال آخر: عندي نصفية، إلى أن عدوا خمسين نصفية، فقلت في نفسي: استغنيت! فلما أصبحنا إذا في زاوية

المسجد كارة شعير، فقال لي واحد: النصفية كيل شعير. وجلست يوماً بباجسرى فجمعوا شيئاً ما علمت ما هو، فأصبحنا وإذا في جانب المسجد صوف وقرون جاموس، فقام واحد ينادي: من يشتري صوف الشيخ وقرونه! فقلت: ردوا صوفكم وقرونكم لا حاجة لي فيه.

توفي ببغداد في رجب عن نيف وثمانين سنة.

371 -

‌

‌ مظفر بن إبراهيم بن محمد

، أبو منصور ابن البرني، الحربي القارئ.

حدث عن جده لأمه عبد الرحمن بن علي بن الأشقر، وأبي الحسين محمد بن محمد ابن الفراء، وكان سماعه صحيحاً. وذكر أنه سمع من القاضي أبي بكر. روى عنه الدبيثي، والضياء المقدسي، وابن خليل، وآخرون. وهو آخر من حدث عن ابن الفراء. وأجاز للشيخ شمس الدين عبد الرحمن، وللفخر علي، وتوفي في الحادي والعشرين من شوال. وكان مولده في سنة خمس عشرة وخمس مائة.

وهو والد إبراهيم، وقد مر أخوه ذاكر الله في سنة إحدى وستمائة. أسن هذا.

372 -

‌

‌ معالي بن أبي بكر بن صالح

، أبو الخير الأزجي الدقاق.

سمع سعيد ابن البناء. وتوفي في ربيع الأول.

373 -

‌

‌ نصر الله بن أبي نوح الحسن بن عبد الله

، أبو الفتح المصري.

شيخ فاضل، سمع من أبي طاهر السلفي، وحدث عنه في هذه السنة بدمشق بالصالحية. روى عنه الشيخ شمس الدين، والفخر علي، وغيرهما.

374 -

‌

‌ هبة الله بن سلامة بن المسلم

، القاضي أبو الفضائل أمين الدولة اللخمي المصري الشافعي، والد بهاء الدين علي ابن بنت الجميزي.

توفي في شوال بمصر، وقد سمع مع ابنه من شهدة، والسلفي، وجماعة.

375 -

‌

‌ يحيى بن المظفر بن علي بن نعيم

، أبو زكريا البدري.

من محلة البدرية ببغداد. سمع ابن ناصر، وأبا الوقت، ومات في ذي الحجة.

376 -

‌

‌ يحيى بن أبي الفتح بن عمر ابن الطباخ

، أبو زكريا الضرير الفقيه.

توفي بحران. وقد تفقه ببغداد. وسمع من أبي محمد ابن الخشاب، وشهدة، وأبي الحسين عبد الحق. وقرأ بواسط القراءات، وسمع من أبي طالب الكتاني، وحدث.

377 -

‌

‌ يلدق، مخلص الدين المعظمي الأمير

.

توفي بدمشق.

وفيها ولد من الكبار:

الشمس محمد ابن الكمال، في ذي الحجة. والسيف عبد الرحمن بن محفوظ الرسعني، والشمس محمد بن يحيى بن علي بن عون الدين ابن هبيرة، والوجيه منصور بن سليم ابن العمادية الإسكندري، والنفيس هبة الله بن محمد بن جرير الزبداني، والمعين علي بن أبي العباس، نائب الحكم بالإسكندرية، وناصر الدين محمد بن عرب شاه المحدث، ومهلهل الشقراوي، شيخ روى عن الموفق، والسيف أبو بكر بردويل بن إسماعيل بن بردويل الفراء بدمشق

‌

‌سنة ثمان وستمائة

378 -

‌

‌ أحمد بن الحسن بن أبي البقاء بن الحسن

، أبو العباس العاقولي البغدادي المقرئ.

ولد يوم عاشوراء سنة ست وعشرين وخمس مائة، وقرأ القراءات على أبي الكرم الشهرزوري، وغيره. وسمع بإفادة أخيه من أبي منصور القزاز، وأبي منصور ابن خيرون، وأبي الحسن بن عبد السلام، وأبي سعد أحمد بن محمد البغدادي.

وروى الكثير، وأقرأ الناس، وعجز قبل موته، وانقطع. وكان صدوقاً، قانعاً، متعففاً، حسن الأخلاق، طيب الصوت بالقرآن. روى عنه الدبيثي، والضياء، وابن عبد الدائم، والنجيب عبد اللطيف، وجماعة. وتوفي يوم التروية، وآخر من روى عنه بالإجازة الكمال عبد الرحمن المكبر.

قال ابن نقطة: يلقب بالبطي - بتخفيف الطاء - صحيح القراءات والسماع.

379 -

‌

‌ أحمد بن عبد السخي العمري الواسطي

.

سمع أبا الفتح بن شاتيل. وقدم دمشق، وحدث بها في سنة ثمان هذه؛ سمع منه النجيب الصفار.

380 -

‌

‌ أحمد بن عبد الودود بن عبد الرحمن بن علي

، أبو القاسم بن سمجون الهلالي الأندلسي المنكبي القاضي.

سمع أباه، وأبا بكر ابن الخلوف. وأجاز له أبو بكر ابن العربي وغيره. وخطب بجامع قرطبة.

قال الأبار: وكان فقيهاً، ديناً، ناظماً ناثراً، بارع الخط، واسع الحظ

من العلم. حدث عنه جماعة، وفاتني السماع منه. وتوفي فجاءة بغرناطة في ربيع الآخر، وله ثمانون سنة.

قال ابن مسدي: كان أحد أعيان الأندلس علماً وحسباً، وعين المتميزين فضلاً وأدباً، فاق الأقران نظماً ونثراً، وطار خبراً وخبراً، وكانت الرحلة إليه. وهو آخر من روى بالسماع عن يحيى بن الخلوف المقرئ. سمعت منه بعض صحيح مسلم، ومات ببلدته المنكب في رابع جمادى الآخرة سنة سبع.

كذا أرخه الحافظ ابن مسدي، ثم قال: أخبرنا أحمد، قال: أخبرنا يحيى سنة إحدى وأربعين، قال: أخبرنا الطبري بمكة، قال: أخبرنا عبد الغافر الفارسي، من مسلم.

381 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله

، أبو بكر الفارفاني الأصبهاني الأعرج، ابن أخي عفيفة.

روى عن إسماعيل الحمامي، وعاش نيفاً وستين سنة.

سمع منه الضياء المقدسي، وقال: لم يكن مرضياً. توفي في رمضان.

382 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن فارس بن شاكلة

، أبو إسحاق السلمي الذكواني الصعيدي الأسود.

سكن مراكش، ودخل الأندلس، وكان شاعراً محسناً ذكياً. أقرأ المقامات تفهماً.

توفي في هذه السنة أو سنة تسع.

383 -

‌

‌ أسياه مير بن محمد بن نعمان

، أبو عبد الله الجيلي الحنبلي.

تفقه على الشيخ عبد القادر. وحدث عن أبي محمد ابن المادح، وغيره.

384 -

‌

‌ بزغش، الأمير صارم الدين العادلي

.

توفي بدمشق، وله تربة غربي جامع الجبل.

385 -

‌

‌ جهاركس

، الأمير الكبير فخر الدين الصلاحي.

أعطاه العادل بانياس وتبنين والشقيف فأقام بها مدة، وتوفي في رجب، ودفن بتربته بسفح قاسيون. وأقر العادل ولده على ما كان لأبيه، ثم لم تطل حياته بعد أبيه.

وله بالقاهرة قيسارية مشهورة كبرى. وكان أكبر من بقي من أمراء صلاح الدين وابنه الملك العزيز.

وقيل: مات في سنة سبع.

386 -

‌

‌ الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن حمدون

، أبو سعد البغدادي الكاتب المنشئ.

ولد سنة سبع وأربعين وخمس مائة، وسمع الكثير من والده أبي المعالي بن حمدون، وأبي جعفر أحمد بن محمد العباسي، وابن البطي، وجماعة. وكتب بخطه الكثير، وجمع فوائد.

وبيته مشهور بالكتابة والرياسة ببغداد، وهو ابن مصنف التذكرة، وجده أبو سعد هو أحد الكتاب النبلاء له تصنيف في معرفة الأعمال والتصرف.

وكان تاج الدين أبو سعد فاضلاً بارعاً، مغرىً بجمع الكتب، ولي المارستان العضدي، وتأدب على ابن العصار.

387 -

‌

‌ الحسين ابن العلامة أبي محمد عبد السلام بن عتيق السفاقسي

، الفقيه أبو علي.

روى عن أبي محمد العثماني. وتوفي في ربيع الأول.

388 -

‌

‌ خسروشاه بن قليج

، صاحب الروم.

فيها توفي؛ قاله أبو شامة.

389 -

‌

‌ الخضر بن علي بن محمد الإربلي

المجاور بمكة.

روى عن نصر بن نصر العكبري.

390 -

‌

‌ الخضر بن كامل بن سالم بن سبيع

، أبو العباس الدمشقي السروجي الخاتوني الدلال المعبر. ولد في رمضان سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة، وسمع من الفقيه نصر الله المصيصي، وأبي الدر ياقوت الرومي. وقدم بغداد مع أبيه، فسمع من الحسين بن علي سبط الخياط، وطال عمره، روى الكثير؛ روى عنه ابن خليل، والضياء، والزكي البرزالي، والزكي المنذري، والشهاب القوصي، والتقي اليلداني، والفخر علي، وآخرون، وتوفي في الثاني والعشرين من شوال.

391 -

‌

‌ رضوان بن رفاعة بن غارات المصري الشارعي المقرئ الشافعي

.

سمع محمد بن رسلان، ومحمد بن أحمد ابن البناء. وكان مشهوراً بالورع والصلاح.

توفي في صفر.

وكان يؤم بمسجد سعد الدولة بقلعة الجبل.

392 -

‌

‌ شكر بن صبرة بن سلامة بن حامد

، أبو الثناء السلمي العوفي، الإسكندراني المقرئ.

قرأ القراءات على اليسع بن حزم الغافقي، وسمع من السلفي، وجماعة،

وأقرأ الناس مدة؛ وكان بارعاً في القراءات مجوداً، عارفاً بالأنساب، قديم المولد.

توفي بالإسكندرية في سادس ربيع الأول.

393 -

‌

‌ صدقة بن علي بن صدقة

، أبو محمد الأزجي الكيال.

سمع من أبي الوقت، وأبي جعفر أحمد بن محمد العباسي، وغيرهما. توفي في ذي الحجة.

394 -

‌

‌ عبد الجليل بن موسى بن عبد الجليل القصري

، الإمام القدوة شيخ الإسلام أبو محمد الأنصاري الأوسي الأندلسي القرطبي.

وشهر بالقصري لنزوله قصر عبد الكريم، وهو قصر كتامة.

حمل الموطأ عن أبي الحسن بن حنين الكناني محدث فاس. وصحب الشيخ أبا الحسن بن غالب الزاهد بالقصر ولازمه، وكان رأساً في العلم والعمل، منقطع القرين، فارغاً عن الدنيا. صنف التفسير وشرح الأسماء الحسنى. وله كتاب شعب الإيمان وكلامه في العرفان بديع مقيد بظواهر الأثر.

ذكره ابن الزبير، فبالغ في وصفه، وقال: كلامه في طريقة التصوف سهل محرر، مضبوط بظاهر الكتاب والسنة.

وله مشاركة في علوم شتى، وتصرف في العربية. ختم به بالمغرب التصوف على الطريقة الواضحة، ورزق من علي الصيت والذكر الجميل ما لم يرزق كبير أحد من الناس. مات بسبتة في سنة

ثمان وستمائة. حدث عنه أبو عبد الله الأزدي، وأبو الحسن الغافقي، وغيرهما.

395 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عبد الله

، أبو القاسم الرومي، عتيق أحمد بن عمر بن باقا.

قرأ القرآن على أبي الكرم الشهرزوري. وسمع من أبي الوقت السجزي، وأحمد بن المقرب، وأبي طاهر السلفي، وجماعة.

وحدث يمصر والثغر. وكان شيخاً صالحاً حدث بصحيح البخاري قبل موته؛ روى عنه الصحيح الحافظ زكي الدين المنذري. وروى عنه جعفر بن علي القمودي الإسكندري، والحسن بن موسى بن فياض المالكي، وسيف بن سند الضرير، وجماعة من شيوخ شيخنا الدمياطي.

وكان تاجراً سفاراً، حكى ابن مسدي عن الأسعد بن مقرب، قال: خرجت في جماعة نتفرج، فرأينا قافلة، فنظرت إلى شيخ حسن الشيبة والبزة، فقلت: ما أحسن هذا الشيخ لو كان عنده سماع، فقال: وما يدريك إذ يكون عنده، فقال ابن مقرب له: ممن؟ قال: من أبي الوقت، ومعي بعض ذلك. فتركت الفرجة، ورجعت في خدمته إلى البلد - يعني الإسكندرية.

وتوفي في الحادي والعشرين من ذي القعدة.

396 -

‌

‌ عبد الرشيد بن محمد بن علي

، أبو محمد الميبذي.

محدث سمع الكثير بأصبهان، وصحب أبا موسى المديني، وأكثر عنه. وقدم بغداد، فسمع من ابن بوش، وابن كليب وطائفة، وحدث عن أبي العباس الترك.

وميبذ: بليدة قريبة من يزد بنواحي أصبهان.

397 -

‌

‌ عبد السلام بن شعيب بن طاهر

، أبو القاسم الهمذاني، الوطيسي.

من بقايا الشيوخ بهمذان. سمع من أبي بكر هبة الله بن الفرج ابن أخت الطويل، ونصر بن المظفر، وشهردار بن شيرويه، وجماعة، ورحل إلى أصبهان، وسمع بها، وحدث.

والوطيس: التنور.

أجاز للفخر علي، وغيره، وتوفي في أواخر شعبان.

398 -

‌

‌ عبد الصمد بن أبي الفتح سلطان بن أحمد بن الفرج الجذامي الصويتي النحوي الطبيب

، معتمد الدين أبو محمد ابن قراقيش.

ولد سنة أربعين وخمسمائة، وقرأ القرآن على الشريف الخطيب أبي الفتوح، وقرأ العربية على سناء الملك أسعد بن علي الحسيني الجواني. وكان إمامًا بارعًا في العربية والطب، وكان من أعيان الأطباء.

399 -

‌

‌ عبد المؤمن بن محمد بن أبي منصور المبارك بن محمد

، القاضي أبو الفضل المدائني، قاضي المدائن.

ولي القضاء بعد أخيه عبد الحميد، وكان أبوهما قاضي المدائن أيضًا.

مات في المحرم.

400 -

‌

‌ عبد الواحد بن عبد الوهاب بن علي بن علي ابن سكينة

.

ولد سنة إحدى وخمسين وخمسمائة، وسمع من ابن البطي، وأبي زرعة، وجماعة. وسافر الكثير، ودخل إلى مصر، والشام، وتوفي بجزيرة قيس.

قال أبو شامة: هو معين الدين ابن سكينة. سافر إلى الشام في أيام الملك الأفضل، فبسط لسانه في الدولة العباسية، فأرسلوا إليه من يقتله، فوثب عليه من يقتله غير مرة بدمشق ويسلم. ثم كتب إلى الخليفة كتابًا فيه

التنصل مما رمي به، ويسأل العفو، فعفي عنه. ثم قدم بغداد، فولوه مشيخة الشيوخ، ثم بعثه الخليفة رسولًا إلى جزيرة قيس في جماعة صوفية، فغرقوا في البحر في شعبان.

401 -

‌

‌ عبيد الله بن خطنطاش التركي

، أبو محمد. من شيوخ الصعيد.

شيخ صالح مشهور، انتفع به جماعة وصحبوه. وتوفي بإخميم، وتوفي في آخر جمادى الآخرة.

حكى عنه من كلامه الحافظ عبد العظيم.

402 -

‌

‌ عقيل بن عطية

، أبو طالب وأبو المجد القضاعي الأندلسي الطرطوشي، ثم المراكشي.

روى عن أبي القاسم بن بشكوال، وأبي القاسم بن حبيش، وأبي نصر فتح بن محمد، وجماعة. وولي قضاء غرناطة.

وقد ذكره الأبار، فقال: كان مقدمًا في صناعة الحديث، وله رد على أبي عمر بن عبد البر في بعض تواليفه، وتنبيه على غلطاته. سمع منه أبو جعفر ابن الدلال، وأبو الحسن بن منخل الشاطبي. وولي بأخرة قضاء سجلماسة، وتوفي بها في صفر وقد قارب الستين.

403 -

‌

‌ علي بن أحمد بن عمر بن حسين

، أبو القاسم ابن القطيعي الصفار، أخو المحدث أبي الحسن.

سمع من أبي بكر ابن الزاغوني، وأبي الوقت، وجماعة. وحدث.

وهو منسوب إلى قطيعة العجم بباب الأزج، وكان أبوه من كبار الحنابلة.

404 -

‌

‌ علي بن عبد الرزاق بن علي بن محمد بن علي

، أبو الحسن ابن الجوزي الدهان.

سمعه عمه الإمام أبو الفرج من أبي الفضل الأرموي، وعمر بن عبد الله الحربي.

روى عنه ابن الدبيثي، وابن النجار وقال: كان ساكنًا مهيبًا، يزوق الدور.

405 -

‌

‌ علي بن محمد بن أبي قوة

، أبو الحسن الأزدي الداني.

أخذ القراءات عن أبيه، وأبي القاسم بن حبيش، وأبي الحسن بن كوثر. وكان مقرئًا حاذقًا، أديبًا شاعرًا، كتب عنه أبو القاسم كثيرًا من نظمه؛ قاله الأبار.

406 -

‌

‌ علي بن منصور بن المظفر

، أبو الحسن الأزجي الجوهري، المعروف بابن الزاهدة.

حدث عن أبي الوقت السجزي، وغيره.

توفي في ذي الحجة.

407 -

‌

‌ علي بن يوسف بن أحمد

، القاضي أبو الفضائل الآمدي ثم الواسطي.

توفي كهلًا في ربيع الأول. وكان مجموع الفضائل، ولي قضاء واسط.

408 -

‌

‌ عمر بن محمد بن علي بن أبي نصر

، الأديب البارع، أبو حفص الأصبهاني، ثم الموصلي، عرف بابن الشحنة، الشاعر.

تلا بالسبع على يحيى بن سعدون، وأخذ الأدب عن علي ابن العصار اللغوي.

وكان سليط اللسان، كثير الهجاء للرؤساء، معاقرًا للكأس. قصد السلطان صلاح الدين بالشام ومدحه. سجنه صاحب الموصل نور الدين

أرسلان شاه بن مسعود، فسجنه حتى مات في شوال.

409 -

‌

‌ عمر بن مسعود بن أبي العز

، أبو القاسم البغدادي الزاهد العابد، ويعرف بالشيخ عمر البزاز.

صحب الشيخ عبد القادر، وسمع من أبي الفضل الأرموي، وابن ناصر، وأبي الوقت، وحدث. وكان من بقايا المشايخ الكبار ببغداد.

قال الحافظ عبد العظيم: توفي في رابع عشر رمضان. قال: وكان يؤثر الفقراء، وبنى لنفسه رباطًا. وله قبول عند الناس، يغشى ويزار، موصوف بالزهد والعبادة، وحسن الطريقة، رحمه الله. ولد في حدود سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة.

قلت: روى عنه أبو عبد الله الدبيثي.

410 -

‌

‌ غالب بن عبد الخالق بن أسد بن ثابت

، الشيخ أبو الحسين ابن المحدث الفقيه أبي محمد الطرابلسي الأصل الدمشقي الحنفي البزاز.

سمع من الوزير أبي المظفر سعيد بن سهل الفلكي، ووالده، وأبي يعلى ابن الحبوبي، وجماعة. روى عنه ابن خليل، والضياء، والزكي عبد العظيم، والشهاب القوصي، والفخر علي، وآخرون.

وفقد بداريا في هذه السنة؛ قال القوصي: قتل الشهاب غالب الحنفي بداريا على يد أقوام كان له عليهم ديون، فاغتالوه، وأخذوا الوثائق. وقيل: قتله بأرض ماردين ولده الشرف إبراهيم، قتلته المكارية، وكان معه تجارة. وكان شهاب الدين من كبار أهل مذهبه، وولد سنة تسع وأربعين.

411 -

‌

‌ محمد بن أيوب بن محمد بن وهب بن محمد بن وهب بن نوح

، الإمام العلامة أبو عبد الله ابن الشيخ الجليل أبي محمد بن أبي عبد الله الغافقي الأندلسي البلنسي.

سرقسطي الأصل، ولد ببلنسية في ثلاثين وخمسمائة، أخذ القراءات عن أبي الحسن بن هذيل، وسمع منه، ومن أبي الحسن علي بن

النعمة، وأبي عبد الله بن سعادة، ومحمد بن عبد الرحيم ابن الفرس، ووالده أبي محمد.

ذكره الأبار، فقال: تفقه بأبي بكر يحيى بن عقال، واستظهر عليه المدونة. وأخذ النحو عن شيخه ابن النعمة. وأجاز له أبو مروان ابن قزمان، وأبو طاهر السلفي، وجماعة. وكان الدراية أغلب عليه من الرواية مع وفور حظه منها وميله فيها إلى الأعلام المشاهير دون اعتبار العلو. ولي خطة الشورى في حياة شيوخه، وزاحم الكبار بالحفظ والتحصيل في صغره. قال: ولم يكن في وقته بشرق الأندلس له نظير تفننًا واستبحارًا، وكان من الراسخين في العلم وصدرًا في المشاورين، بارعًا في علم اللسان والفقه والفتيا والقراءات. وأما عقد الشروط، فإليه انتهت الرياسة فيه، وبه اقتدى من بعده. ولو عني بالتأليف، لأربى على من سلف. وكان كريم الخلق، عظيم القدر، سمحًا جوادًا. خطب بجامع بلنسية، وامتحن بالولاة والقضاة، وكانوا يستعينون عليه، ويجدون السبيل إليه بفضل دعابة كانت فيه مع غلبة السلامة عليه في إعلانه وإسراره وكثرة التلاوة. أقرأ القرآن، وأسمع الحديث، ودرس الفقه، وعلم العربية، ورحل الناس إليه، وسمع منه جلة، وطال عمره حتى أخذ عنه الآباء والأبناء. وتلوت عليه بالسبع، وهو أغزر من لقيت علمًا، وأبعدهم صيتًا. توفي في سادس شوال، ورثي بمراث كثيرة.

قلت: وقد أطنب الأبار في وصفه بأضعاف ما هنا. وممن قرأ عليه القراءات علم الدين القاسم شيخ شيوخنا، وأبو جعفر أحمد بن علي ابن الفحام المالقي.

412 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن طاهر

، القاضي أبو عبد الله الفاسي.

أخذ عن أبي إسحاق بن قرقول، وغيره. وكان محدثًا حافظًا إمامًا، ولي قضاء مراكش. وكان موته بإشبيلية.

أرخه الأبار.

413 -

‌

‌ محمد بن عثمان بن سعيد

، أبو عبد الله الفاسي، الفقيه المعروف بابن تقميش.

حمل مختصر الأحكام لعبد الحق عن المصنف، وحدث به. وكان مفتيًا إمامًا أصوليًا.

414 -

‌

‌ محمد بن عثمان بن محمد بن يحيى بن مسلم

، أبو عبد الله ابن الزبيدي، الصوفي، البغدادي. ابن عم سراج الدين الحسين.

توفي في شعبان بجزيرة كيش، وهي جزيرة قيس. وكان يروي عن أبي الفتح ابن البطي، وشهدة. وصحب الصوفية.

415 -

‌

‌ محمد بن علي بن نصر الكرماني

.

ولد سنة ثلاث وعشرين، وروى حضورًا عن الحسين بن عبد الملك الخلال، وجعفر بن محمد ابن روح. روى عنه الضياء، وغيره، وبالإجازة الشيخ شمس الدين.

توفي بأصبهان.

416 -

‌

‌ محمد بن علي بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسنون

، المعمر المقرئ أبو بكر البياسي.

شيخ القراء ببياسة وقاضيها وخطيبها ومفتيها وأديبها. عمر حتى ألحق الأحفاد بالأجداد، وسوى بين الأوائل والأواخر مع الثقة والعلم. أخذ عن أبيه القراءات. وسمع من القاضي شريح، وتلا عليه بالسبع وأجازه. وسمع من الحافظ أبي بكر ابن العجوز، ومن أبي القاسم أحمد بن محمد بن ورد، ويوسف بن أبي عبد الملك الساحلي وتفرد عنه، ومن يوسف بن بحر القضاعي. وأجاز له يحيى بن خلف القيسي، وجماعة.

ترجمه ابن مسدي، وقال: كتب إلي من بياسة في سنة خمس وستمائة. أكثر الناس عنه ورحلوا إليه. توفي سنة ثمان وستمائة. أنبأنا قال: أخبرنا شريح سنة أربع وثلاثين، فذكر حديثًا من البخاري. وأنبأنا قال: أخبرنا القاضي أبو بكر ابن العربي سنة أربع وثلاثين وخمسمائة، قال: أخبرنا ابن الطيوري، من الترمذي.

قلت: مر سنة أربع كما أرخه الأبار.

417 -

‌

‌ محمد بن عيسى بن أحمد بن علي

، أبو عيسى القرشي العبدري المروذي البنجديهي.

حدث ببغداد عن جده أحمد بن علي، وإسماعيل بن محمد الفاشاني. وحدث بالحرمين، وأخذ عنه الزكي عبد العظيم. وتوفي شهيدًا في رمضان عن إحدى وأربعين سنة.

418 -

‌

‌ محمد بن محمد ابن الناعم

، كمال الدين أبو جعفر البغدادي. أحد حجاب الخلافة.

روى عن أبي محمد ابن المادح.

ضرب في ذي الحجة حتى مات تحت الضرب، ورمي في دجلة. وكان ظالمًا، ولي ولاية، وعسف وصادر جماعة، وقتلهم تحت الضرب، فعاقبه الله، وظهرت له أموال عظيمة.

419 -

‌

‌ محمد بن أبي تمام محمد بن علي بن المبارك

، الشريف أبو الرضا الهاشمي الحريمي، المعروف بابن لزوا - وهو لقب جده علي.

وهو من ذرية المأمون، سمع من أبي القاسم إسماعيل ابن السمرقندي، ومن أبي الوقت. وكان يمكنه السماع من ابن الحصين؛ فإنه ولد سنة تسع عشرة وخمسمائة.

روى عنه أبو عبد الله الدبيثي، وغيره، وابن النجار، وقال: مات في شعبان.

420 -

‌

‌ محمد بن يوسف بن محمد

، أبو عبد الله النيسابوري ثم البغدادي الكاتب، المعروف بابن المنتجب.

قرأ الأدب على الحسن بن علي بن عبيدة الكرخي. وكان أبوه صوفيًا فقيه مكتب، فنشأ له سعد الدين أبو عبد الله هذا، وبرع في الخط حتى كان جماعة من الفضلاء يفضلون خطه في النسخ على ابن البواب.

قال ابن النجار: كان أديبًا فاضلًا، له معرفة بالنحو، وكان ضنينًا بخطه جدًا، وكتب الخط المنسوب، وكتب الناس عليه. وتوفي في ذي الحجة شابًا.

421 -

‌

‌ محمد بن يونس بن محمد بن منعة بن مالك

، العلامة عماد الدين أبو حامد بن يونس الإربلي الأصل الموصلي الفقيه الشافعي.

ولد سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، وتفقه بالموصل على والده، ثم سار إلى بغداد، وتفقه بها بالنظامية على السديد محمد السلماسي، وأبي المحاسن يوسف بن بندار الدمشقي، وسمع الحديث من أبي حامد محمد بن أبي الربيع الغرناطي، وعبد الرحمن بن محمد الكشميهني. وعاد إلى الموصل، ودرس بها في عدة مدارس، وعلا صيته، وشاع ذكره، وقصده الفقهاء من البلاد، وتخرج به خلق.

قال القاضي شمس الدين ابن خلكان: كان إمام وقته في المذهب والأصول والخلاف، وكان له صيت عظيم في زمانه، صنف المحيط وجمع فيه بين المهذب والوسيط، وشرح الوجيز، وصنف جدلًا، وعقيدة، وغير ذلك وتوجه رسولًا إلى الخليفة غير مرة، وولي قضاء الموصل خمسة أشهر ثم عزل، وذلك في صفر سنة ثلاث وتسعين، فولي بعده ضياء الدين القاسم بن يحيى الشهرزوري. وكان شديد الورع والتقشف، فيه وسوسة لا يمس القلم للكتابة إلا ويغسل يده. وكان لطيف الخلوة، دمث الأخلاق، كثير المباطنة لنور الدين صاحب الموصل يرجع إليه، ويشاوره، فلم يزل معه حتى نقله من مذهب أبي حنيفة إلى مذهب الشافعي، فلما توفي توجه الشيخ عماد

الدين، وذلك في سنة سبع الماضية، إلى بغداد وأخذ السلطنة للملك القاهر مسعود ابن نور الدين، وأتى بالتقليد والخلعة.

قال: وكان مكمل الأدوات، غير أنه لم يرزق سعادة في تصانيفه، فإنها ليست على قدر فضائله. توفي في سلخ جمادى الآخرة بالموصل. وقال مظفر الدين صاحب إربل: رأيته في النوم، فقلت له: ما مت؟ قال: بلى ولكني محترم.

وحفيده مصنف التعجيز هو تاج الدين عبد الرحيم بن محمد، يأتي سنة سبعين.

422 -

‌

‌ مسعود بن بركة بن إسماعيل

، أبو الفتح البغدادي الحلاوي البيع، المعروف بابن الجرذ.

ولد سنة ست وعشرين وخمسمائة، وسمع من قاضي المارستان أبي بكر، وغيره.

روى عنه الدبيثي، وغير واحد، وابن النجار، وقال: كان إنسانًا صالحًا، حسن الأخلاق، توفي في رمضان.

423 -

‌

‌ منصور بن أبي المعالي عبد المنعم بن أبي البركات

عبد الله ابن فقيه الحرم أبي عبد الله محمد بن الفضل، المسند الأصيل أبو الفتح وأبو القاسم الفراوي الصاعدي النيسابوري المعدل.

ولد في رمضان سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، سمع من جد أبيه، وجده، وأبيه، ومن عبد الجبار بن محمد الخواري، ومحمد بن إسماعيل الفارسي، ووجيه بن طاهر الشحامي، وغيرهم. وكان مكثرًا عن جد أبيه.

قال ابن نقطة: كان مكثرًا ثقة صدوقًا. سمعت منه صحيح البخاري، بسماعه من وجيه الشحامي، وأبي الفتوح عبد الوهاب بن شاه، عن الحفصي، ومن أبي المعالي الفارسي، عن العيار. وسمعت منه صحيح مسلم، وكان يقول

لنا: سمعته مرارًا، وكان لنا عدة نسخ نهبت في وقعة الغز. ورأيت سماعه بالمجلد الأول والثاني والثالث من صحيح مسلم في سنة ثمان وعشرين، وهو ابن أربع سنين وخمسة أشهر؛ نقل السماع على المجلدات الثلاث أحمد بن محمد ابن خولة الغرناطي وقال: ولعل المجلد الرابع أيضًا مسموع له، ولم أقف عليه، لأنه ضاع وخبر الأصل بمجلد غيره.

قال ابن نقطة: ورأيت بخط المطهر بن سديد الخوارزمي، وكان طالبًا ثقة، يقول: منصور بن عبد المنعم سمع صحيح مسلم من جده أبي عبد الله الفراوي. وحدثني رفيقنا أبو محمد ابن هلالة لما رجع من خراسان، قال: كان شيخنا منصور يروي غريب الحديث عن جده بفوات، فقرأناه عليه، فلما دخلت إلى سمرقند - أو قال بخارى - وجدت بعض نسخة عند فقيه بغريب الخطابي وفيها القدر الذي يفوت منصور، وفيه سماعه بغير تلك القراءة وغير التاريخ، فكمل له سماع جميعه، وهذا مما يدل على صدقه وأنه كان يسمع الشيء من جده غير مرة. وسمع جميع تفسير الثعلبي من عباسة العصاري. وقال لي ابن هلالة: رأيت أصل البيهقي بالسنن الكبير وقد ذهبت منه أجزاء متفرقة، فجميع ما وجد من الأصل كان فيه سماع منصور ابن الفراوي من أبي المعالي الفارسي، فقرأت عليه جميع الكتاب بسماعه الموجود والباقي إجازة إن لم يكن سماعًا. ومولده في رمضان سنة ثلاث وعشرين.

قلت: قدم بغداد حاجا مع أبيه فحدث بها؛ وروى عنه ابن نقطة، والحافظ أبو عبد الله البرزالي، والإمام أبو عمرو ابن الصلاح، وأبو عبد الله المرسي، وأبو محمد عبد العزيز بن هلالة، وأبو إسحاق إبراهيم بن مضر الواسطي، وآخرون. وأجاز لأبي الغنائم بن علان، وللفخر علي، وللزكي عبد العظيم، وللجمال يحيى ابن الصيرفي، وآخرين سواهم.

وتوفي في ليلة ثامن شعبان، وقرأت بخط الضياء رحمه الله قال: ليلة دخلت إلى نيسابور توفي منصور الفراوي.

424 -

‌

‌ هارون بن الحسين بن كرج بن هارون

، الأمير أبو الرأي.

قال المنذري: كان يسمى شيخ الجماعة لما عنده من العقل والحزم، وله شعر يسير، وسمع من المبارك بن طاهر الخزاعي، ونصر الله بن سلامة الهيتي، وغيرهما.

425 -

‌

‌ هبة الله بن جعفر ابن سناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله

، القاضي السعيد سناء الملك أبو القاسم المصري الأديب الشاعر المشهور.

قرأ القرآن على الشريف أبي الفتوح الخطيب. وقرأ النحو على العلامة ابن بري. وسمع بالإسكندرية من أبي طاهر بن سلفة.

وله مصنفات مشهورة في الأدب وديوان مشهور. وشعره في الذروة العليا. كتب في ديوان الإنشاء مدة.

قال الشهاب القوصي - وهو ممن روى عنه -: كان مبتكرًا للمعاني بثاقب فكره، آخذا لمجامع القلوب بحلاوة شعره.

وذكره ابن خلكان، فقال: هبة الله ابن القاضي الرشيد أبي الفضل جعفر ابن المعتمد سناء الملك محمد بن هبة الله بن محمد السعدي، كان أحد الرؤساء النبلاء، وكان كثير التخصص والتنعم، وافر السعادة، محظوظًا من الدنيا، له رسائل دائرة بينه وبين القاضي الفاضل، وهو القائل في الفاضل:

ولو أبصر النظام جوهر ثغرها لما شك فيه أنه الجوهر الفرد ومن قال إن الخيزرانة قدها فقولوا له إياك أن يسمع القد وله:

يا عاطل الجيد إلا من محاسنه عطلت فيك الحشا إلا من الحزن في سلك جفني در الدمع منتظم فهل لجيدك في عقد بلا ثمن لا تخش مني فإني كالنسيم ضنى وما النسيم بمخشي على الغصن وله:

ولم يودعوه السجن إلا مخافة من العين أن تسطو على ذلك الحسن وقالوا كما شاركت في الحسن يوسفًا فشاركه أيضًا في الدخول إلى السجن وله:

وملية بالحسن يسخر وجهها بالبدر يهزأ ريقها بالقرقف لا أرتضي بالشمس تشبيهًا بها والبدر بل لا أكتفي بالمكتفي تتلو ملاحتها محاسن وجهها فتريك معجز آية في الزخرف فبحسن عطفك يا مليحة أحسني وبعطف حسنك يا نحيلة فاعطفي وتقول من هذا وقد سفكت دمي ظلمًا وتسأل عن فؤادي وهي في لا شيء أحسن من تلهب خدها بالماء إلا حسنها وتعففي ماذا لقيت من الصدود لأنني ألقى خشونته بقلب مترف والقلب يحلف أن سيسلو ثم لا يسلو ويحلف أنه لم يحلف ووصف نقص النيل، فقال: وأمر ما أمر الماء، فإنه نضبت مشارعه، وتقطعت أصابعه، وتيمم العود لصلاة الاستسقاء، وهم المقياس من الضعف بالاستلقاء.

توفي في أوائل رمضان.

قال الحافظ عبد العظيم: سمعت شيئًا من شعره من أصحابه. وكان مولده سنة خمس وأربعين وخمسمائة.

426 -

‌

‌ يحيى بن عبد الرحمن بن عبد المنعم

، أبو زكريا الصقلي

الأصل الفاسي الدمشقي الشافعي القيسي، المعروف بالأصبهاني، لدخوله أصبهان.

ولد بدمشق. ودخل أصبهان فبقي بها خمس سنين، فقرأ الخلافيات والنظر، وغير ذلك. وسمع أبا بكر بن ماشاذة، وأبا رشيد بن خالد البيع، وعبد الله بن عمر بن عبد الله العدل. وسمع بالثغر من أبي طاهر السلفي. وأخذ ببجاية عن الحافظ عبد الحق الإشبيلي، وتجول في بلاد الأندلس، واستوطن غرناطة.

قال الأبار: كان فقيهًا شافعيًا، عارفًا بالأصول والتصوف، زاهدًا ورعًا، كثير الصدقة، واعظًا مذكرًا. أسمع الحديث، ولم يكن بالضابط. وله كتاب الروضة الأنيقة من تأليفه. حدث عنه أبو جعفر بن عميرة الضبي، وأبو محمد، وأبو سليمان ابنا حوط الله، وأبو القاسم الملاحي، وأبو الربيع بن سالم، وغيرهم. وسمع منه أبو جعفر ابن الدلال كتاب معالم السنن للخطابي، قرأه جميعه عليه.

وقال ابن مسدي: قحطنا بغرناطة، فنزل أميرها إلى شيخنا أبي زكريا فقال: تذكر الناس، فلعل الله أن يفرج عن المسلمين، فوعظ، فورد عليه وارد سقط، وحمل، فمات بعد ساعة، فلما كفن، وأدخل حفرته، انفتحت أبواب السماء، وسالت الأودية أيامًا.

توفي في سادس شوال، يوم وفاة ابن نوح الغافقي، وله ستون سنة.

وروى عنه أبو بكر ابن مسدي، فقال: أخبرنا الإمام مجد الدين أبو زكريا القيسي الواعظ، نزيل غرناطة سنة خمس وستمائة، قال: أنبأنا أبو رشيد عبد الله بن عمر، قال: أخبرنا القاسم بن الفضل الثقفي. فذكر حديثًا.

وقال في معجمه: أخبرنا أبو زكريا، قال: أخبرنا مسعود الثقفي سنة ستين بأصبهان، فذكر من جزء لوين. وقال في وصفه: شيخ محمود النقيبة مبارك الشيبة، آثاره مشكورة، وكراماته مسطورة. دخل أصبهان قبل الستين وخمسمائة، وسمع من مسعود، ومن فورجة، وإسماعيل بن غانم البيع، وعدة. وسمع سنة اثنتين وسبعين من السلفي. ثم غرب فسمع من عبد الحق

ببجاية. ثم دخل الأندلس فأكثروا عنه على رأس الثمانين. قال لنا: جلت عشرين سنة؛ دخلت أصبهان، وأذربيجان، والروم، والإسكندرية، وبجاية، وفاس، وشرق الأندلس، وثنتان بدمشق، وقررت بأصبهان. ولما نزل بغرناطة ترك الوعظ ولزم بيته. وله تعليقة في الخلاف بين الشافعي وأبي حنيفة، غير أن أهل الأندلس، أنكروا عليه روايته عن مسعود الثقفي، قالوا: هذا يروي عن الخطيب. واستبعدوا هذا، فلم يسمعوا منه شيئًا عن مسعود. وكان أبو الربيع بن سالم قد كتب إلى أبي الحسن بن المفضل قبل الستمائة أن يأخذ له إجازة من يروي عن الخطيب، فأجابه: ليس ببلادنا من يروي ذلك، وفي هذا القول من أبي الحسن ما فيه.

قلت: الظاهر أنه عنى بقوله بلادنا الثغر ومصر، وإلا، فكان في الشام، والعراق ذلك موجودًا، وأحسب أن ابن المقدسي لم يفطن إلى ذا، فإنه ما رحل، ولا رأى الطلبة، أو كان ذلك وقد فتر عن الطلب، واشتغل بالفروع.

ثم قال ابن مسدي: فلما وصل كتابه إلى ابن سالم، أطبق على مسعود الثقفي، وأنكر أن تكون له إجازة الخطيب. فأخرجت له خط الكندي، بسماعه من القزاز، عن الخطيب، فقال: هذا أوهى من الأول، كيف يكتب أبو الحسن بانقراض هذا الإسناد، ونقبل ما يأتي بعد الستمائة؟

قلت: ابن سالم حافظ، وقد خفي عنه هذا، واعتمد بظاهر ما عندهم من النزول، بل كان بعد الستمائة وجد ما هو أعلى من روايات الخطيب؛ كان بأصبهان من يروي عن رجل عن الحافظ أبي نعيم الذي هو من شيوخ الخطيب، وكان بالعراق من يروي عن رجل عن ابن غيلان، وبخراسان من يروي عن رجل عن عبد الغافر.

قال ابن مسدي: كنت كثير التولج على شيخنا أبي زكريا لجواره، فقال: يا بني، عندي جزء يسمى عروس الأجزاء سمعته بأصبهان، فقرأه علي، وقال لي: أنت تكون لك رحلة وجولان. فهذا من كراماته.

427 -

‌

‌ يونس بن يحيى بن أبي البركات بن أحمد

، أبو الحسن وأبو محمد الهاشمي الأزجي القصار المجاور بمكة.

ولد سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، وسمع من أبي الفضل الأرموي،

وابن ناصر، وابن الطلاية، وأبي الكرم الشهرزوري، وأبي الوقت، وسعيد بن البناء، وجماعة كثيرة.

وسافر إلى الشام ومصر، وجاور مدة.

وحدث بأماكن؛ روى عنه ابن خليل، والزكي البرزالي، والزكي المنذري، والضياء المقدسي، ويعقوب بن أبي بكر الطبري، والتاج علي ابن القسطلاني.

وروى صحيح البخاري بمكة، وتوفي بها في صفر، وقيل: في شعبان. وقال: ابن مسدي: في ثامن صفر. وقال: كان ذا عناية بالرواية.

وفيها ولد هؤلاء:

القاضي شمس الدين ابن خلكان، والنجم عبد المنعم ابن النجيب عبد اللطيف ابن الصيقل، والشرف عبد الله ابن شيخ الشيوخ تاج الدين ابن حمويه، والعماد أحمد ابن الشيخ العماد إبراهيم بن عبد الواحد، والكاتب نجم الدين محمد بن عثمان ابن السابق، والشرف محمد بن عبد الحكم بن حسن بن عقيل بن شريف بن رفاعة، والبرهان إبراهيم بن محمد ابن النشو، والنجم نعمة بن محمد بن نعمة المقدسي، والبدر مروان بن عبد الله بن فيرو الفارقي، بها.

‌

‌سنة تسع وستمائة

428 -

‌

‌ أحمد بن سلطان بن أحمد الظفري

؛ من محلة الظفرية.

سمع ابن البطي، وعبد الواحد بن الحسين البارزي. وحدث، وتوفي في جمادى الآخرة.

429 -

‌

‌ أحمد بن عبد السلام الجراوي الشاعر

، نزيل مراكش.

شاعر محسن له ديوان، وله حماسة أجاد فيها. روى عنه سهل بن مالك، ومحمد بن عبد الجبار، وتوفي بإشبيلية عن سن عالية.

وقيل: توفي قبل الستمائة كما مر.

430 -

أحمد بن علي بن يحيى بن عون الله، أبو جعفر الأنصاري الأندلسي الداني، المعروف بالحصار، نزيل بلنسية.

قرأ القرآن على أبي إسحاق إبراهيم بن حسين بن محارب صاحب أبي عبد الله محمد ابن غلام الفرس. وقرأ القراءات ببلنسية على أبي الحسن ابن هذيل، وسمع منه، ومن أبي الحسن ابن النعمة، وأبي عبد الله محمد بن يوسف بن سعادة. وأجاز له أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم الغرناطي، والحافظ عبد الحق الإشبيلي.

وتصدر للإقراء، ورأس في ذلك أهل عصره.

قال الأبار: كانت الرحلة إليه في وقته، ولم يكن أحد يدانيه في الضبط والتجويد والإتقان، وتصدر في حياة شيوخه؛ أخذ عنه الآباء والأبناء، واضطرب بأخرة في روايته فأسند عن جماعة أدركهم، وكان بعض شيوخنا ينكر عليه ذلك مع صحة روايته عن المذكورين قبل وإكثاره عنهم، حتى لقد انفرد بقراءة تأليف أبي الحسن ابن النعمة في التفسير المترجم بـ ري الظمآن.

قلت: فعلى هذا تكون روايته للقراءات عن أبي عبد الله ابن غلام الفرس

مزلزلة، ولهذا لم يذكرها الأبار.

ثم قال: أخذ عنه والدي القراءات، وأخذتها عنه بعد ذلك بمدة، وسمعت منه جملة. وتوفي في ثالث صفر قبل الكائنة العظمى على المسلمين بوقعة العقاب من ناحية جيان بأيام، وقد قارب الثمانين.

قلت: قرأت للسبعة على شيخنا برهان الدين الإسكندراني، عن قراءته على علم الدين القاسم بن أحمد الأندلسي، وقال له: قرأت القراءات وقرأت التيسير على جماعة منهم أبو جعفر أحمد بن علي ويعرف بالحصار، وكتب له الحصار بخط يده أنه رواه، يعني التيسير عن أبي عبد الله محمد بن الحسن ابن غلام الفرس، وقال الحصار: لم ألق مثله في الإقراء، ومنه أخذت التجويد، وقرأ على أبي داود، وابن الدش، ثم قال: وقرأ الحصار أيضًا به على ابن هذيل. وممن قرأ على الحصار أبو بكر محمد بن محمد بن مشليون، وأبو جعفر أحمد بن علي ابن الفحام المالقي، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جوبر البلنسي. قال ابن مشليون: كان ينسخ التيسير في السبوع ويبيعه ويقتات بذلك، فيرغب الطلبة في كتابته لإتقانه، رحمه الله.

431 -

‌

‌ أحمد بن مبشر بن زيد

، أبو العباس الواسطي المقرئ.

ولد سنة خمس وعشرين وخمسمائة، وسمع بواسط من أبي الفرج ابن السوادي، وعلي بن المبارك. وسمع ببغداد من أبي الوقت، وأبي جعفر العباسي، وأحمد ابن قفرجل، وجماعة. وبالكوفة من أبي الحسن بن غبرة. وبالبصرة من إبراهيم بن عطية المقرئ.

وكان صاحبًا لصدقة بن الحسين، ومعه قدم إلى بغداد.

وتوفي في جمادى الآخرة.

432 -

‌

‌ أحمد بن هارون بن أحمد بن جعفر بن عات

، أبو عمر النفزي الشاطبي.

ولد سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، وكان من بقايا الحفاظ.

ذكره الأبار، فقال: سمع أباه العلامة أبا محمد، وأبا الحسن بن هذيل، وعليم بن عبد العزيز الحافظ. وحج فسمع من أبي طاهر السلفي، وإسماعيل بن عوف.

وزاد المنذري أنه سمع أبا عبد الله محمد بن يوسف بن سعادة، والحافظ عاشر بن محمد، ومخلوف بن علي بن جارة، وجماعة. وكان مشهورًا بكثرة الحفظ، وكان شيخنا أبو الحسن بن المفضل يذكره بكثرة الحفظ، والميل إلى تحصيل المعارف.

قال الأبار: وكان أحد الحفاظ يسرد المتون ويحفظ الأسانيد عن ظهر قلب لا يخل منها بشيء، موصوفًا بالدراية والرواية، غالبًا عليه الورع والزهد على منهاج السلف، يأكل الجشب ويلبس الخشن، وربما أذن في المساجد. وله تواليف دالة على سعة حفظه، مع حظ من النظم والنثر. حدثونا عنه وأجاز لي. توجه غازيًا فشهد وقعة العقاب التي أفضت إلى خراب الأندلس بالدائرة على المسلمين فيها، فعدم في صفر.

433 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن هراوة

، الفقيه المحدث أبو إسحاق القفصي الشافعي نزيل دمشق.

سمع ببغداد من عبد المنعم بن كليب، وبمصر من عبد الله بن أبي محمد يعلى، وبدمشق من القاسم ابن عساكر، وعمر بن طبرزد، والكندي، وجماعة. وكتب وحصل، وعني بهذا الشأن. وتوفي في ربيع الأول.

قال المنذري: قفصة بفتح الصاد: مدينة بقرب القيروان.

434 -

‌

‌ إبراهيم بن أبي نزار المبارك بن عبيد الله

، أبو إسحاق البغدادي الصوفي البزاز.

حدث عن نصر بن نصر العكبري، وأبي الوقت.

توفي في ذي الحجة.

435 -

‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن يغمور

، أبو إبراهيم الجابري الأندلسي، نزيل مدينة فاس.

سمع بسبتة من أبي محمد بن عبيد الله الحجري. وتفقه بمرسية عند أبي عبد الله بن عبد الرحيم. وولي قضاء فاس وسبتة. وكان بصيرًا بمذهب مالك؛ قيل: إنه كان يستظهر المدونة. ثم ولي قضاء بلنسية في سنة ست وستمائة، وعدم في كائنة العقاب في صفر.

436 -

‌

‌ أفضل بن أحمد بن مسعود بن عبد الواحد الهاشمي

، الشريف أبو محمد، أخو أكمل.

من أولاد الشيوخ والسيادة ببغداد، روى عن أبي الوقت، وغيره، وتوفي في المحرم.

437 -

‌

‌ أفضل بن أبي بكر محمد بن علي بن عبد العزيز

، أبو محمد الدارقزي السمذي، ابن أخت عمر بن طبرزد.

ولد سنة أربعين وخمسمائة، وسمع من أحمد ابن الطلاية، وأحمد بن أحمد ابن الخراز.

438 -

‌

‌ أيوب بن عبد الله بن أحمد

، أبو الصبر الفهري السبتي.

سمع أبا محمد بن عبيد الله، وأبا القاسم بن حبيش. ودخل الأندلس فسمع أبا القاسم بن بشكوال، وأبا القاسم السهيلي. وحج وسمع بمكة من

علي بن عمار، وعمر الميانشي، وبمصر من عبد الله بن بري، وغيرهم، واستوسع في الرواية.

قال الأبار: كان صوفيًا معروفًا بالزهد، أخذ عنه أبو محمد، وأبو سليمان ابنا حوط الله، وأبو الحسن ابن القطان. واستشهد في وقعة العقاب.

439 -

أيوب، الملك الأوحد نجم الدين‌

‌ أيوب ابن السلطان الملك العادل سيف الدين

أبي بكر بن أيوب بن شاذي، صاحب خلاط.

ملك خلاط نحوًا من خمس سنين، وسفك دماء الأمراء بخلاط، وظلم وعسف، فابتلي بأمراض مزمنة حتى تمنى الموت، وتملك بعده أخوه السلطان الملك الأشرف موسى، فأحسن إلى أهل خلاط فأحبوه.

توفي في ربيع الأول.

• - الجلخ بن عيسى بن محمد، أبو بكر.

يأتي بكنيته.

440 -

‌

‌ ربيعة بن الحسن بن علي بن عبد الله بن يحيى

، أبو نزار الحضرمي اليمني الصنعاني الذماري الشافعي، المحدث.

ولد سنة خمس وعشرين وخمسمائة، فتفقه بظفار على الفقيه محمد بن عبد الله بن حماد، وغيره. وركب في البحر دخل كيش، والبصرة، وبغداد، وهمذان، وأصبهان، فأقام بأصبهان مدة طويلة، وتفقه على الإمام أبي السعادات الشافعي، وسمع أبا المطهر القاسم بن الفضل الصيدلاني، وأبا الفضائل محمد بن سهل المقرئ، ورجاء بن حامد المعداني، وعبد الله بن علي الطامذي، وإسماعيل بن شهريار صاحب رزق الله التميمي، وعبد الجبار بن محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، وهبة الله بن محمد بن حنة، ومعمر بن الفاخر، وأبا مسعود عبد الرحيم بن أبي الوفاء، وأبا موسى المديني، ومحمد بن أبي نصر القاساني، ومحمد بن عبد الواحد الصائغ. وأتى بغداد، فلقي بها الإمام أبا محمد ابن الخشاب وطبقته، وحج، فسمع من المبارك بن علي الطباخ، وقدم مصر سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، وسمع بها من جماعة. وسمع من السلفي، وغيره.

وحدث بدمشق، ومصر. روى عنه الزكيان البرزالي، والمنذري، والضياء، وابن خليل، والتقي اليلداني، والشهاب القوصي، ومحمد بن علي ابن النشبي، وأهل مصر فإنه سكنها بأخرة.

قال المنذري: كتبت عنه قطعة صالحة، وكانت أصوله أكثرها باليمن، وهو أحد من لقيته ممن يفهم هذا الشأن، وكان عارفًا باللغة معرفة حسنة، كثير التلاوة للقرآن، كثير التعبد والانفراد.

وقرأت بخط عمر ابن الحاجب: كان إمامًا عالمًا حافظًا، ثقة، أديبًا شاعرًا، حسن الخط، ذا دين وورع. وولد بحضرموت بشبام، من قرى حضرموت.

وقال القوصي: أنشدنا أبو نزار لنفسه:

ببيت لهيا بساتين مزخرفة كأنها سرقت من دار رضوان أجرت جداوله ذوب اللجين على حصى من الدر مخلوط بعقيان والطير تهتف في الأغصان صادحة كضاربات مزامير وعيدان وبعد هذا لسان الحال قائلة ما أطيب العيش في أمن وإيمان توفي في ثاني عشر جمادى الآخرة.

وقد أجاز لأحمد بن أبي الخير، وللفخر علي.

441 -

‌

‌ زاهر بن رستم بن أبي الرجاء

، أبو شجاع الأصبهاني الأصل البغدادي الفقيه الشافعي المقرئ، الرجل الصالح.

قرأ القراءات على أبي محمد عبد الله سبط الخياط، وعلى أبي الكرم الشهرزوري. وسمع منهما، ومن أبي الفتح الكروخي، وأبي الفضل الأرموي، وأبي غالب محمد بن علي ابن الداية، وغيرهم. وتفقه، وصحب الصوفية والصلحاء وجاور، وأم بمقام إبراهيم مدة، ثم عجز وانقطع. وحدث بمكة، وبغداد، وواسط.

قال ابن نقطة: كان ثقة صحيح الأخذ للقراءات والحديث.

قلت: روى عنه ابن خليل، والدبيثي، والبرزالي، والضياء محمد،

والنجيب عبد اللطيف، وآخرون.

قال الزكي عبد العظيم: لم يتفق لي السماع منه، وأجاز لنا. وتوفي في ذي القعدة.

442 -

‌

‌ زنكي بن أبي الوفاء واثق بن أبي القاسم

، أبو القاسم البيهقي، نزيل مرو.

شيخ صالح كان يخيط، ويأكل من كسب يده على كبر السن، ويؤذن.

توفي في شوال بمرو. ويسمى أيضًا محمودًا.

سمع محمد بن إسماعيل اليعقوبي، وعبد السيد بن أبي بكر البناء الطاقي، والقاسم بن عمر الفصاد حدثاه عن العميري، وأبا العباس عبد المعز بن بشر المزني، ونصر بن سيار الكناني حدثاه عن نجيب الواسطي، وأبا الوقت السجزي، وغيرهم. روى عنه الزكي البرزالي، والضياء المقدسي. وأجاز للفخر علي، ولجماعة.

443 -

‌

‌ زهير ابن الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمود

، أبو سعد الطائي، البوشنجي.

ولد سنة خمس وعشرين وخمسمائة ببوشنج. سمع من الزاهد يوسف بن أيوب الهمذاني. وحدث بهراة؛ روى عنه الحافظ الزكي البرزالي، وغيره. وأجاز للفخر علي. وتوفي في ربيع الأول.

444 -

‌

‌ سليمان بن سلطان بن خليفة

، أبو الربيع المنذري المصري الشافعي البناء.

سمع من أبي طاهر السلفي، وإسماعيل بن قاسم الزيات. وأم الناس بمصر بالمسجد المعروف به.

روى عنه الزكي المنذري. وتوفي في ذي القعدة.

445 -

‌

‌ عاتكة بنت الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد

بن الحسن بن أحمد الحنبلي الهمذاني العطار.

سمعت من أبي بكر هبة الله بن الفرج ابن أخت الطويل، ونصر بن المظفر البرمكي، وأبي حفص عمر بن أحمد الصفار، وأبي الوقت.

وروت الكثير بهمذان وبغداد، وقدمت على ولدها القاضي علي بن عبد الرشيد قاضي الجانب الغربي ببغداد. وكان سماعها صحيحًا، وهي شيخة صالحة. روى عنها أبو عبد الله الدبيثي. وأجازت للشيخ شمس الدين عبد الرحمن، وللكمال عبد الرحيم، ولأحمد بن شيبان، وللفخر علي.

وتوفيت فجاءةً ببغداد في رجب ساجدة.

446 -

‌

‌ عائشة بنت أبي الفتح أحمد بن أبي غالب

محمد بن محمد بن محمد ابن السكن.

حدثت عن سعيد ابن البناء. وتوفيت في ربيع الأول ببغداد.

وعنها ابن النجار.

447 -

‌

‌ عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبد القاهر ابن الطوسي

، ثم الموصلي.

ولد سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة. وهو من بيت العلم والرواية.

قال المنذري: توفي في هذه السنة، ولنا منه إجازة.

448 -

‌

‌ عبد الله بن هبة الله بن أبي القاسم

، أبو محمد ابن الحلي الدلال البزاز.

حدث عن أبي محمد سبط الخياط، وأحمد بن الأشقر، وأبي الفضل الأرموي. وقيل: بل الذي سمع من هؤلاء أخ له مات شابًا واسمه باسمه.

449 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أحمد بن مواهب بن الحسن

، أبو محمد البغدادي، ابن غلام العلبي.

سمع أباه، وأبا الوقت، وجماعة. ومات في ذي القعدة.

450 -

‌

‌ عبد الرحمن بن شجاع بن الحسن بن الفضل

، الفقيه أبو الفرج البغدادي، الحنفي.

ولد سنة تسع وثلاثين وخمسمائة. وتفقه على والده. وسمع من ابن ناصر، وأحمد بن ناقة.

وكان إمامًا فقيهًا مفتيًا مدرسًا؛ درس بمشهد أبي حنيفة رحمه الله نيابة عن المدرس. وكان أبوه من كبار الحنيفة.

توفي هو في شعبان.

451 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أبي الفضائل عبد الوهاب بن أبي زيد صالح بن محمد

، الفقيه، أبو الفضل ابن المعزم الهمذاني.

ولد سنة ست وعشرين وخمسمائة بهمذان. وسمع من أبيه، ومن أبي جعفر محمد بن أبي علي الحافظ، ونصر بن المظفر البرمكي، وأبي صابر عبد الصبور بن عبد السلام. وقيل: إنه آخر من حدث بهمذان بجامع الترمذي عن عبد الصبور، وهو آخر من حدث عن أبي جعفر الحافظ، وأبي منصور عبد الكريم بن محمد الخباز.

وكان جده أبو زيد إمام جامع همذان قد سمع من أبي إسحاق الشيرازي.

وقال الضياء المقدسي: هو أيضًا آخر من روى عن أبي الحسن العجلي، وكان إمام جامع همذان.

روى عنه ابن نقطة، والرفيع إسحاق بن محمد الهمذاني، والشرف المرسي، والصدر البكري، وغيرهم. وأجاز للفخر علي.

قال ابن نقطة: سمع صحيح البخاري من أبي جعفر محمد بن أبي علي، وكان سماعه صحيحًا. وقال لي إسحاق بن محمد بن المؤيد: إنه قرأ عليه كتاب المتحابين في الله لأبي بكر بن لال، بسماعه من البديع أحمد بن سعد العجلي؛ قال: أخبرنا علي بن عبد الحميد البجلي عنه، وأنه سمع كتاب مكارم الأخلاق لابن لال أيضًا من هبة الله ابن أخت الطويل؛ قال: أخبرنا البجلي عن ابن لال.

قال الحافظ عبد العظيم: توفي في ثامن عشر ربيع الآخر.

452 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أبي الفوارس بن أحمد بن شيران

، أبو الفتوح البغدادي، السمسار.

سمع من أبي غالب ابن الداية، وأبي الفضل الأرموي، وابن ناصر وحدث؛ وكان شيخًا صالحًا.

توفي في رجب.

453 -

‌

‌ عبد الرشيد بن محمد بن علي

، أبو بكر الميبذي. وميبذ: بليدة عند يزد.

سمع أبا العباس الترك وطبقته. وقرأ الكثير، وحصل الأصول. لقيته ببغداد.

ولد سنة اثنتين وستين وخمسمائة، ومات في صفر بيزد.

454 -

‌

‌ عبد الصمد بن يوسف

، أخو الموفق عبد اللطيف بن يوسف البغدادي.

أظنه روى عن أبي الوقت، وغيره. وتوفي في جمادى الآخرة.

455 -

‌

‌ عبد الملك بن أبي علي المبارك بن عبد الملك بن الحسن

، القاضي أبو منصور الحريمي العدل، المعروف والده بابن القاضي.

ولد سنة ثمان وعشرين وخمسمائة. وسمع من أبي منصور عبد الرحمن بن محمد الشيباني، وأبي البدر إبراهيم بن محمد الكرخي، وأبي الفتح الكروخي، وابن الطلاية، وجماعة.

وولي القضاء بمدينة المنصور، وبالحريم الطاهري، وكان صالحا خيرا.

روى عنه الدبيثي، والضياء، والنجيب عبد اللطيف، وثابت وذاكر ابنا عبد المحسن الحريمي، وسلمان بن أبي بكر السقاء، وغالب بن محمد النجار، وجماعة. وتوفي في العشرين من ذي الحجة.

قال ابن النجار: كتبت عنه وكان صدوقًا.

456 -

‌

‌ عبدان الفلكي

، الأجل عز الدين، صاحب الدار والحمام تجاه دار الحديث النورية بدمشق.

ورخ موته أبو شامة.

457 -

‌

‌ علي بن أحمد بن علي ابن الصياد الواسطي

، أبو السعادات ابن أبي الكرم المقرئ، الضرير.

تفقه بالنظامية. وسمع من أبي الوقت، وجماعة. وتوفي في جمادى الآخرة. وولي خطابة قرية الأرحاء، وهي قريبة من واسط.

458 -

‌

‌ علي بن أحمد بن أبي نصر

، أبو الهيجاء العباسي الشريف.

حدث بـ صحيح البخاري عن أبي الوقت، وكان يلعب بالحمام، وادعى سماع أشياء، وخلط.

459 -

‌

‌ علي بن أحمد بن يوسف بن مروان بن عمر

، أبو الحسن الأندلسي. من أهل مدينة وادي آش.

روى عن إبراهيم بن عبد الرحمن القيسي، وعبد المنعم بن الفرس.

قال الأبار: وكان صاحب فنون وتصانيف، منها: كتاب الوسيلة في الأسماء الحسنى، وكتاب الترصيع في تأصيل مسائل التفريع، وكتاب اقتباس السراج في شرح مسلم، وكتاب نهج المسالك في شرح موطأ مالك في عشر مجلدات. سمع منه شيخنا أبو جعفر ابن الدلال، وغيره. وتوفي وله ستون سنة.

460 -

‌

‌ علي بن أحمد بن أبي قوة

، الأزدي الداني الشاعر.

أخذ القراءات عن أبيه، وابن كوثر، وأبي القاسم بن حبيش. أخذ عنه أبو القاسم الملاحي.

461 -

‌

‌ علي بن الحسين بن علي بن نصر ابن البل

، أبو الحسن الدوري المجلد.

ولد سنة تسع وثلاثين وخمسمائة. وسمع من أحمد ابن الطلاية، وابن ناصر، وأبي الوقت، وجماعة.

روى عنه الدبيثي، وقال: مات في جمادى الأولى.

462 -

‌

‌ علي بن حمزة بن علي ابن البزوري الكرخي

.

روى حضورًا عن سعيد ابن البناء. ومات في ذي القعدة.

463 -

‌

‌ علي بن أبي الكرم بن علي

، أبو السعادات الأرحائي، الواسطي. والأرحاء: من قرى واسط.

سمع صحيح البخاري من أبي الوقت.

قال ابن نقطة: كتبت عنه بواسط، مات في جمادى الآخرة.

464 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي بن محمد

، أبو الحسن ابن خروف.

من كبار النحاة بالأندلس. حضر من إشبيلية. أخذ القراءات عن أبي محمد ابن الزقاق، وأبي بكر ابن صاف. وسمع من أبي عبد الله بن مجاهد، وأبي بكر بن خير، وجماعة. وأخذ العربية عن أبي إسحاق بن ملكون، وابن طاهر الخدب.

وكان إمامًا في العربية، مدققًا، محققًا، ماهرًا، مشاركًا في علم الكلام والأصول، صنف شرحًا لكتاب سيبويه جليل الفائدة، وصنف شرحًا لجمل الزجاج، وكتابًا في الفرائض. وله كتاب الرد في العربية على أبي زيد السهيلي، وعلى جماعة.

قال الأبار: وله كتاب في الرد على أبي المعالي الجويني، ولم يصب في رده، وكانت العربية بضاعته وصناعته. أقرأ النحو بعدة بلاد، ثم اختل عقله، وتوفي بعد مدة.

465 -

‌

‌ علي بن محمد ابن الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة

.

سمع من ابن البطي. وكان يتردد إلى الشام، وقدم آمد فأدركه أجله بها في جمادى الأولى.

466 -

‌

‌ علي بن أبي الفرج المبارك بن صافي

، أبو الحسن البغدادي الصوفي.

شيخ صالح. ولد سنة خمس وثلاثين. وسمع من جده صافي بن عبد الله، ومن أبي الوقت، وأبي المظفر الشبلي. وصحب شيخ الشيوخ إسماعيل بن أبي سعد.

وكان جده مولى القاضي أبي جعفر ابن الخرقي، فأعتقه وزوجه ابنته.

توفي في رمضان.

467 -

‌

‌ علي بن منصور بن الحسن بن القاسم بن الفضل الثقفي الأصبهاني

.

إمام فاضل فقيه، من بيت الحديث والحشمة. ذكر أنه ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة. والعجب أنه لم يسمع من جعفر بن عبد الواحد الثقفي، وفاطمة الجوزدانية وطبقتهما. وسمع من زاهر الشحامي، وغيره.

ولقبه: كمال الدين.

روى عنه أبو إسحاق الصريفيني، وغيره. وأجاز للشيخ شمس الدين ابن أبي عمر، وللفخر علي، وللكمال عبد الرحيم، ولأحمد بن شيبان، وغيرهم.

ورخ الضياء وفاته في هذه [السنة]. ووجدت بخط الحافظ (. . .) أنه توفي سنة ست وستمائة، فالله أعلم.

468 -

‌

‌ علي بن عبد الله بن فرج الغساني

، المعروف بالزيتوني الغرناطي.

لازم أبا عبد الله بن عروس، وبرع في القراءات والنحو. عظمه ابن الزبير، وقال: عرض الموطأ وكتاب سيبويه، وأكثر صحيح البخاري. قعد للإقراء وعقد الوثائق. روى عنه أبو علي بن سمعان. توفي سنة تسع.

469 -

‌

‌ الفضل بن عمر بن منصور

، أبو منصور الأزجي الكاتب، المعروف بابن الرائض المقرئ.

قرأ القراءات العشر على أبي الحسن علي بن عساكر البطائحي. وسمع من خديجة بنت النهرواني، وغيرها. وحدث، وكتب الخط المنسوب على طريقة ابن البواب في غاية الحسن. وتوفي في جمادى الآخرة، وله سبع وخمسون سنة.

470 -

‌

‌ قايماز

، عتيق شهردار ابن الحافظ شيرويه الهمذاني.

روى عن أبي الخير محمد بن أحمد الباغبان. روى عنه الشيخ الضياء، وغيره.

توفي في جمادى الآخرة بهمذان.

471 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن خلف بن عياش

، أبو عبد الله الأنصاري الخزرجي القرطبي، المعروف بالشنتيالي.

سمع الكثير من أبي القاسم بن بشكوال، وناوله كتب خزانته وأخذ القراءات والنحو عن صهره أبي القاسم بن غالب، وسمع من السهيلي، وأبي بكر ابن خير، وجماعة.

قال الأبار: كان عالمًا عاملًا، صالحًا، متواضعًا، عارفًا بالقراءات، مجودًا متقنًا، له بصر بالحديث والفقه، ومشاركة في الفرائض. أقرأ وأسمع دهرًا؛ وأخذ عنه أبو القاسم ابن الطيلسان، وابنه أبو بكر عياش. وتوفي في شعبان في عشر الثمانين.

472 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم أبو عبد الله الحضرمي القرطبي الفقيه

، قاضي اليسانة وخطيبها.

له مؤلف في رجال الموطأ. وروى عن ابن بشكوال. واستشهد يوم العقاب.

473 -

‌

‌ محمد بن إسماعيل بن علي

، الفقيه أبو عبد الله اليمني الشافعي، المعروف بابن أبي الصيف.

كان عارفًا بالمذهب. حصل كثيرًا من الكتب، وسمع بمكة من أبي نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق اليوسفي، وعلي بن عمار الطرابلسي، والحسن بن علي البطليوسي، والمبارك ابن الطباخ، وعبد المنعم بن عبد الله الفراوي، وطبقتهم.

وجمع أربعين حديثًا عن أربعين شيخًا، من أربعين مدينة، سمع من الكل بمكة. وكان على طريقة حسنة، وسيرة جميلة، وخير.

توفي بمكة في ذي الحجة.

والصيف: بصاد مهملة.

474 -

‌

‌ محمد بن حسن بن محمد بن يوسف بن خلف

، أبو عبد الله بن الحاج الأنصاري المالقي، ويعرف أيضًا بابن صاحب الصلاة.

سمع أبا عبد الله ابن الفخار، وعبد الحق بن بونه، وجماعة. وحج فلقي في طريقه الحافظ أبا محمد عبد الحق بن عبد الرحمن ببجاية فسمع منه، وبالإسكندرية من أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحضرمي، وبمكة من أبي حفص الميانشي. وقفل إلى بلده مالقة، وحدث. أخذ عنه ابن حوط الله، وأبو القاسم الملاحي، وغيرهما.

استشهد بوقعة العقاب في صفر.

475 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن عبد الله بن عمر بن هارون

، أبو عبد الله الشوني. وشون: من عمل إشبيلية.

سمع أبا الحسن بن هذيل، وأبا الحسن ابن النعمة، وأبا بكر بن نمارة.

وكان مشاركًا في الفقه وولي الأحكام ببلنسية، وكتب بخطه الكثير من العلوم.

قال الأبار: وناولني رسالة ابن أبي زيد، والتيسير لأبي عمرو. ولم يكن له بصر بالحديث. وتوفي في ذي القعدة.

476 -

‌

‌ محمد بن سعد بن محمد

، أبو الفتح الديباجي، المروزي.

شيخ العربية بمرو، ومصنف كتاب المحصل في شرح المفصل للزمخشري. سمع من أبي سعد ابن السمعاني.

وحدث، وأقرأ النحو دهرًا، وحج، وعاش اثنتين وتسعين سنة. وهو مشهور في تلك الديار، ومن أعيان النحاة.

توفي بمرو في ثامن عشر صفر.

477 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد بن الحسن

، أبو العلاء ابن الراس اليمني، ثم البغدادي، الصوفي.

سمع من أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن الفارسي، وأبي المظفر هبة الله ابن الشبلي، وأبي الوقت السجزي، وجماعة. وعاش نيفًا وثمانين سنة.

روى عنه أبو عبد الله الدبيثي، وغيره. وتوفي في ذي القعدة.

ولد لأبيه باليمن وهو في التجارة، وسمع بمكة من ابن الكروخي.

478 -

‌

‌ محمد بن علي بن حمزة بن فارس بن محمد بن عبيد

، أبو الفرج الحراني البغدادي ابن القبيطي، أخو حمزة.

ولد في صفر سنة ثمان وعشرين وخمسمائة. وسمع من أبي عبد الله الحسين، وأبي محمد عبد الله سبطي أبي منصور الخياط، وأبي عبد الله ابن

السلال، وأبي القاسم علي ابن الصباغ، وأبي منصور بن خيرون، وأبي سعد أحمد بن محمد البغدادي ثم الأصبهاني، وأحمد بن الأشقر، وطبقتهم.

وثقه أبو عبد الله الدبيثي، وروى عنه هو، والضياء، والجمال يحيى بن الصيرفي، والمحب ابن النجار، وآخرون. وتوفي في الثامن والعشرين من جمادى الأولى. وأجاز للفخر علي، ولجماعة.

وقد روى الحديث من بيته جماعة منهم: بنوه عبد اللطيف، وعبد العزيز، ونصر.

وكان متيقظًا، حسن الأخلاق، صبورًا للطلبة، جميل الأمر. سمع منه الجمال ابن الصيرفي كتاب معرفة الصحابة لأبي عبد الله بن منده، بسماعه من أبي سعد أحمد بن محمد ابن البغدادي، عن أصحاب المؤلف؛ لأنه سمعه ملفقًا على اثنين أو ثلاثة أنفس.

479 -

‌

‌ محمد بن أبي بكر محمد بن علي بن عبد العزيز

، أبو عبد الله ابن السمذي البغدادي الدارقزي، ابن أخت عمر بن طبرزد وزوج ابنته.

سمع بإفادته من أحمد ابن الطلاية، وأحمد بن أحمد ابن الخراز. وحدث. وكان مولده في سنة أربعين، وتوفي في المحرم. وكانت طريقته غير مرضية - قاله ابن النجار ولم يسمع منه شيئًا.

480 -

‌

‌ محمد بن محمد بن أبي الفضل

، أبو عبد الله الخوارزمي.

ولد سنة أربع وعشرين وخمسمائة. وسمع بأصبهان من زاهر الشحامي.

روى عنه الضياء، وغيره. وبالإجازة الشيخ شمس الدين عبد الرحمن و. . .

ومات في سلخ ذي الحجة.

481 -

‌

‌ محمد بن محمد بن عبد الكريم

، أبو عبد الله ابن الأكاف الموصلي.

سمع من خطيب الموصل عبد الله ابن الطوسي. وقدم دمشق، فسمع بها.

وسمع ببغداد من نصر الله القزاز، وجماعة.

وعني بالجمع والكتابة. وحدث ببلده، وأقام مجاورًا بجامع الموصل العتيق مقبلًا على العبادة والخير رحمه الله.

482 -

‌

‌ محمد بن مسعود بن حسن النيسابوري

.

قال الحافظ الضياء: توفي بنيسابور في ذي الحجة، ومولده سنة عشر وخمسمائة.

قلت: أجاز للفخر. وذكره المنذري في سنة عشر، ووصفه بالزهد، وقال: يعرف بالكوف.

483 -

‌

‌ محمد بن محمد بن أبي الفضل

، أبو عبد الله الخوارزمي، ثم الأصبهاني.

من شيوخ الحافظ الضياء، قال: توفي في آخر سنة تسع، وولد سنة أربع وعشرين وخمسمائة.

484 -

‌

‌ المبارك بن سعد الله بن المبارك بن بركة

، أبو الرضا الواسطي الأصل البغدادي الظفري، الطحان.

سمع من ابن ناصر، وعبد الملك بن علي الهمذاني.

توفي في رمضان. وقيل: توفي سنة عشر.

روى عنه الدبيثي.

485 -

‌

‌ محمود بن عثمان بن مكارم النعال

، الرجل الصالح.

توفي ببغداد في صفر برباطه. وكان شيخًا صالحًا زاهدًا، أمارًا بالمعروف، نهاءً عن المنكر. روى عن أبي الفتح ابن البطي، وغيره.

قال أبو شامة في تاريخه: انتفع به خلق كثير ببغداد. قال: وكان شيخًا عابدًا، مهيبًا لطيفًا باسمًا، يصوم الدهر ويختم القرآن كل يوم وليلة.

وكان لا يتقوت إلا من غزل عمته. بنى رباطًا بباب الأزج يأوي إليه طلبة العلم من المقادسة وغيرهم. وله رياضات ومجاهدات؛ قد ساح في بلاد الشام. وكان مولده في سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة.

روى عنه الضياء محمد، وغيره. وروى عنه ابن النجار، وقال: كان صالحًا زاهدًا عابدًا، ورعًا، ناهيًا عن المنكر، كثير الخير.

486 -

‌

‌ محمود بن مسعود البغدادي

، المكبر بجامع القصر.

روى عن أبي الفتح ابن البطي، وأبي المعالي الباجسرائي. وتوفي في شوال.

روى عنه الدبيثي، وابن النجار.

487 -

‌

‌ مرتفع بن جبريل بن قراتكين بن عبد الله بن شجاع

، أبو العوالي الكناني المصري الشافعي المقرئ.

قرأ القراءات على أبي الجيوش عساكر بن علي، وأبي الفوارس فارس ابن تركي، وأبي الجود غياث اللخمي. وسمع من أبي طاهر السلفي.

وحدث، وأقرأ، وانتفع به خلق. وكان إمامًا فاضلًا صالحًا.

توفي بالقاهرة في ثاني شعبان، وله ثلاث وستون سنة.

488 -

‌

‌ نصر الله بن أبي بكر بن باباه الإسعردي الشاعر

، المعروف بمادح الرحمن، نزيل دمشق.

يقال: إنه لم يمدح أحدًا من المخلوقين، بل قصر شعره على ذكره الله والثناء عليه.

روى عنه الشهاب القوصي وغيره من شعره. وتوفي في جمادى الأولى، ودفن بمقبرة باب الفراديس.

489 -

‌

‌ نصر ابن الرئيس أبي بكر منصور ابن الأجل

أبي القاسم نصر بن منصور بن الحسين ابن العطار، أبو القاسم الحراني الأصل البغدادي.

ولد سنة خمس وخمسين. وسمع من أبي الفتح ابن البطي، وأبي زرعة، وجماعة. ودخل دمشق، ومصر. وقيل: إنه لم يحدث بشيء.

وكان أبوه ظهير الدين من كبار الرؤساء، وقد ذكرناه.

490 -

‌

‌ يحيى بن سالم بن مفلح

، أبو زكريا البغدادي.

حدث بالموصل عن أبي الوقت السجزي. وتوفي في رمضان بالموصل.

491 -

‌

‌ يحيى بن محمد بن عبد الله بن غنيمة

، الإمام أبو زكريا ابن حواوا الخياط المقرئ.

قرأ بالروايات الكثيرة على أصحاب البارع والمزرفي، وبالغ في ذلك حتى صار من أكمل قراء زمانه. ونظر في العربية. وتفقه لأحمد. وسمع الكثير من ابن شاتيل، ونصر الله القزاز.

ختم عليه خلق. وكان صالحًا، حسن الطريقة.

وثقه ابن النجار وروى عنه، وقال: مات في شعبان سنة تسع فجاءة.

492 -

‌

‌ أبو بكر بن عيسى بن محمد بن خلف الحربي

، المعروف بالجلخ.

سمع من هبة الله بن أحمد الشبلي. وحدث.

توفي في رمضان.

روى عنه ابن النجار ووصفه بالصلاح.

493 -

‌

‌ أبو منصور ابن الصوفي الكلابي الدمشقي

.

لم أظفر باسمه.

قال المنذري: توفي في الخامس والعشرين من ذي الحجة. حدث بداريا عن الحافظ أبي طاهر السلفي. توفي بدمشق، ودفن بمقابر باب الصغير.

وفيها ولد:

أبو بكر محمد ابن الحافظ إسماعيل ابن الأنماطي. والكمال أحمد بن محمد ابن النصيبي الحلبي، والصدر إبراهيم بن أحمد بن عقبة البصروي، والشرف مظفر بن محمد بن قصيبات التاجر بدمشق، والشرف يحيى بن أحمد ابن الصواف الإسكندراني، والمحيي يوسف بن حسن ابن القابسي الإسكندراني، والنجم عبد اللطيف بن نصر بن سعيد الشيخي، الذي روى عن ابن روزبة، والفخر يوسف بن كرم البغدادي الصائغ، يروي عن الفتح بن عبد السلام، والكمال علي بن عبد الله بن إبراهيم المتيجي بالإسكندرية، وعماد الدين داود بن محمد بن أبي القاسم بالقدس في رجب، والزكي إبراهيم بن عبد الرحمن ابن المعري ببعلبك، وعبد الرحيم بن عبد المنعم ابن الدميري بمصر تقريبًا. والمحدث أبو صالح عبيد الله بن عمر ابن العجمي بحلب، ومحمد بن عبد الصمد بن محمد ابن العجمي، سمعا الافتخار، وتاج الدين أحمد بن عبد الكريم ابن الأغلاقي.

‌

‌سنة عشر وستمائة

494 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله

، تاج الأمناء، أبو الفضل الدمشقي المعدل. ابن أخي الحافظ أبي القاسم ابن عساكر، وأحد الإخوة وأكبرهم، ووالد العز النسابة.

ولد سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. وسمع من نصر بن أحمد بن مقاتل، وأبي العشائر محمد بن خليل القيسي، وأبي المظفر سعيد الفلكي، وعميه الصائن هبة الله والثقة علي، وأبي المكارم عبد الواحد بن هلال، وأبي القاسم ابن البن، وجماعة كبيرة. وسمع بمكة من أحمد ابن المقرب، والشيخ أبي النجيب عبد القاهر السهروردي.

وخرج لنفسه مشيخة، وتكلم على أحاديثها ومواليدها، وكتب وجمع، وكان فصيحًا، صحيح النقل، محترمًا جليلًا، خدم في مناصب كبار.

روى عنه ابنه عز الدين محمد، وابن خليل، والضياء محمد، والشهاب القوصي، وأبو الغنائم المسلم بن علان، ومحمد بن علي ابن النشبي، وغيرهم.

توفي في ثاني رجب، ودفن بتربتهم عند مسجد القدم.

495 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن إبراهيم بن يحيى

، أبو جعفر الحميري الكتامي القرطبي المعمر، خطيب قرطبة.

سمع أبا عبد الله بن مكي، وأبا مروان بن مسرة، وأبا عبد الله بن نجاح الذهبي، وأخذ القراءات عن أبي بكر عياش بن فرج، وعبد الرحيم الحجازي. وأخذ النحو واللغة عن أبي بكر بن سمجون، وأبي الحجاج المرادي، وأجاز له الإمام أبو عبد الله المازري وتفرد بالرواية عنه. وتصدر للإقراء بجامع قرطبة دهرًا، ودرس علوم اللسان.

قال الأبار: وكان حافظًا لها بصيرًا بها. طال عمره، وأخذ الناس عنه، وتوفي في صفر وقد جاوز الثمانين.

وقال المنذري: إنه يعرف بابن الوزغي، وأنه روى عن أبي الحسن يونس بن محمد بن مغيث، وشريح بن محمد الرعيني، وأبي عبد الله جعفر بن محمد بن مكي بن أبي طالب القيسي - يعني بالإجازة.

وذكره ابن مسدي في مشيخته بالإجازة، وقال: تفرد بالسنن والإسناد وكل فضيلة تستفاد، وتصرف من المعارف في فنون مع براعة في المنثور والموزون. وكان في القراءة والآداب إمامًا غير منازع في هذا الباب مع سمو قدر ونزاهة ذكر. ويعرف بالوزغي - بسكون الزاي - وقيل: وزغة من قرى قرطبة. سمع من جعفر بن محمد بن مكي، وعبد العزيز بن خلف بن مدير، وعبد الرحيم بن قاسم، وعياش بن فرج، ويوسف بن إسماعيل، ومحمد بن يوسف التميمي. وهو آخر من روى في الدنيا عنهم بالسماع. ولم يزل مقرئًا للقراءات وتواليفها ملقيًا للآداب وتصاريفها إلى أن قال: كتب إلينا أبو جعفر بن يحيى من قرطبة، أخبرنا عبد العزيز بن خلف، قال: أخبرنا محمد بن سعدون القروي، قال: أخبرنا علي بن منير الخلال - فذكر حديثًا. وأنبأنا، قال: أخبرنا جعفر بن محمد، قال: أخبرنا عبد الملك بن سراج - فذكر حديثًا. قيل مولده قبل العشرين وخمسمائة بيسير.

496 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عمر

، أبو بكر الأزجي المؤدب المفيد، موفق الدين.

سمع من ذاكر بن كامل، وعبد الخالق ابن الصابوني، ويحيى بن بوش، وابن كليب، وطبقتهم. وقدم دمشق فقيرًا واجتمع بالملك الظاهر بحلب، وقال: قد بعث لك الخليفة معي إجازة، وكذب، فخلع عليه وأعطاه خمسين دينارًا، ودار على ملوك البلاد وحصل منهم ثلاثمائة دينار.

قال شمس الدين أبو المظفر الواعظ: اجتمعت به وقلت له: فعلت ما فعلت، فلا تقرب بغداد، فقال: أتتك بحائن رجلاه! فقلت: ما أخوفني أن يصح المثل فيك. فكان كما قلت؛ قدم بغداد فلما أمسى دق عليه الباب، فخرج فسحبه رجل، وضربه بسكين قتله، ثم صاح على أخته: اخرجي خذي

أخاك وما معه، فخرجت فإذا هو مقتول، فأخذت المال الذي معه ودفنته.

قلت: روى عنه القاضي شمس الدين أبو نصر ابن الشيرازي في مشيخته. وقتل في سادس عشر ربيع الآخر.

497 -

‌

‌ أحمد بن مسعود بن علي

، أبو الفضل التركستاني الفقيه الحنفي.

قدم بغداد وتفقه، وبرع في المناظرة، وانتهت إليه الرياسة في المذهب.

ودرس بمشهد أبي حنيفة. وحدث بالإجازة عن الإمام الناصر لدين الله، وليس ذلك من العلو في شيء؛ فإن في زماننا لو روى شخص عن الناصر بالإجازة لما عد ذلك في العوالي، فكيف الرواية عنه من أكثر من مائة سنة وفي حياته؟! وإنما ذلك من الكبر والتعاظم بلا مستند.

وقد صدر أبو الفضل رسولًا إلى النواحي. وتوفي في ربيع الآخر.

498 -

‌

‌ إبراهيم بن سنقر البزاز

.

بغدادي حدث عن عبد الملك بن علي الهمذاني.

توفي في حدود هذه السنة.

499 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز

، أبو إسحاق الحضرمي الإشبيلي، ويعرف بابن حصني. حج وسمع من أبي طاهر السلفي، وابن عوف المالكي.

قال الأبار: وكان مجتهدًا في العبادة، منقطع القرين في الخير. توفي في جمادى الأولى.

500 -

‌

‌ إبراهيم بن نصر بن عسكر

، القاضي ظهير الدين، قاضي السلامية.

تفقه للشافعي على الإمام أبي عبد الله الحسين بن نصر بن خميس، وسمع منه. وارتحل إلى بغداد، وسمع بها، وتأدب على أبي البركات الأنباري. وولي قضاء السلامية، وهي من كبار قرى الموصل. وله شعر جيد.

توفي في ربيع الآخر.

501 -

‌

‌ إسماعيل بن عبد الجبار بن يوسف بن عبد الجبار بن شبل

، القاضي أبو الطاهر ابن القاضي الأكرم أبي الحجاج الجذامي الصويتي المقدسي الأصل المصري، علم الدين.

ولد سنة تسع وأربعين وخمسمائة.

وقرأ الأدب على العلامة ابن بري وصحبه مدة. وصحب شيخ الديوان يومئذ السديد أبا القاسم كاتب ناصر الدولة، وانتفع بصحبته. وسمع بالإسكندرية من السلفي. وولي ديوان الجيش للسلطان صلاح الدين ثم للملك العزيز ابنه وللأفضل. ثم ولي للملك العادل إلى أن صرف منه. وكان شاعرًا مترسلًا.

ومن الاتفاقات الغريبة: أن العلم هذا ووالده عاشا عمرًا واحدًا إحدى وستين سنة، وماتا في ذي القعدة، وولي كل واحد منهما ديوان الجيوش عشرين سنة.

وكان أبوه من كبار الكتاب المصريين. وولد جده أبو الحجاج بالقدس، وقدم مصر وهو شاب، فاشتغل بالفقه، وولي القضاء بالغربية، وكان فقيهًا صالحًا خيرًا.

وللعلم ولدان فاضلان وهما محمد ويوسف، رويا الحديث وسيأتيان إن شاء الله.

502 -

‌

‌ إسماعيل بن علي بن الحسين

، فخر الدين الأزجي الرفاء المأموني الحنبلي الفقير المتكلم، المعروف بغلام ابن المني.

ولد في صفر سنة تسع وأربعين وخمسمائة. وتفقه على شيخه الإمام أبي الفتح نصر ابن المني، وسمع منه، ومن شهدة الكاتبة، ولاحق بن كاره. ودرس بعد شيخه في مسجده بالمأمونية. وكانت له حلقة بجامع القصر

للمناظرة، وكان بارعًا في الفقه، والجدل، ومسائل الخلاف، فصيحًا، مناظرًا. صنف تعليقة في الخلاف، وكان يقرئ العلوم في منزله. ورتب ناظرًا في ديوان المطبق، فذمت سيرته، فحبس وعزل، وبقي خاملًا متحسرًا على الرياسة إلى أن توالت أمراض فهلك، ولم يكن في دينه بذاك؛ قاله ابن النجار.

وقال: ذكر لي ولداه أنه قرأ الفلسفة على ابن مرقش النصراني. قال: وسمعت من أثق به أنه صنف كتابًا سماه نواميس الأنبياء يذكر فيه أنهم كانوا حكماء كهرمس وأرسطاطاليس، فسألت بعض تلامذته عن ذلك فسكت، وقال: كان متسمحًا في دينه، متلاعبًا به.

قال ابن النجار: وكان دائمًا يقع في الحديث وأهله ويقول: هم جهال لا يعرفون العلوم العقلية. ولم أكلمه قط.

قال أبو المظفر ابن الجوزي: صنف له طريقة وجدلًا، وكان فصيحًا له عبارة، وصوت رفيع. ولاه الخليفة ضياع الخاص، فظلم الرعية، وجمع الأموال، فعزل وأقام في بيته خاملًا فقيرًا يعيش من صدقات الناس إلى أن مات في ربيع الأول. وولده الشمس محمد قدم الشام بعد سنة عشرين وتعانى الوعظ، وكان فاسقًا مجاهرًا، خبيث اللسان، ومعه جماعة مردان من أبناء الناس يزعم أنهم مماليكه، وبدت منه هنات قبيحة. وكان يضرب الرغل، وهجا قاضي دمشق ابن الخويي، ومحتسبها الصدر البكري، والناصح ابن الحنبلي، وكان يؤذي الناس ويفتري. ثم عاد إلى بغداد فقطع الخليفة لسانه وطوف به، فتكلم وهذى ثم عاد إلى السعاية بالناس، فنفي إلى واسط، وألقي في مطمورة حتى مات.

وقال الحافظ الضياء إسماعيل أبو محمد الفقيه صاحب ابن المني: كان يضرب به المثل في المناظرة، وتوفي في ربيع الآخر. سمعت عليه من شعره حسب. وقد سمع من شهدة.

قلت: توفي في ثامن ربيع الآخر، وأخذ عنه أئمة منهم العلامة مجد الدين ابن تيمية.

503 -

‌

‌ أيدغمش

، السلطان صاحب همذان وأصبهان والري.

كان قد تمكن وعظم أمره، وبعد صيته، وكثر جيشه إلى أن حصر ابن أستاذه أبا بكر ابن البهلوان صاحب أذربيجان، فلما كان في سنة ثمان وستمائة خرج عليه منكلي ونازعه في البلاد، وأطاعته المماليك البهلوانية. فهرب أيدغمش إلى بغداد، فأنعم عليه الخليفة وأعطاه الكوسات، وسيره على سلطنة همذان في سنة تسع، وقتل في سنة عشر.

لقبه: شمس الدين.

504 -

‌

‌ تاج العلى

، الشريف النسابة الحسني الرملي الرافضي، الذي كان بآمد.

توفي بحلب. وكان قد اجتمع هو وأبو الخطاب ابن دحية، فقال له: إن دحية لم يعقب، فتكلم فيه ابن دحية ورماه بالكذب، وهو كذلك.

واسم تاج العلى: الأشرف بن الأعز بن هاشم العلوي الحسني.

ذكره يحيى بن أبي طي في تاريخه، فقال: هو شيخنا العلامة الحافظ النسابة الواعظ الشاعر. قدم علينا وصحبته وقرأت عليه نهج البلاغة وكثيرًا من شعره، وأخبرني أنه ولد بالرملة في غرة المحرم سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، وعاش مائة وثمانيًا وعشرين سنة، قال لي: واستهلت علي سنة إحدى وعشرين وخمسمائة بعسقلان، وفيها اجتمعت بالقاضي أبي الحسن علي بن عبد العزيز الصوري الكناني، وسمعت عليه مجمل اللغة وعمره يومئذ خمس وتسعون سنة، قال: قدم علينا مدينة صور أبو الفتح سليم الرازي سنة أربعين وأربعمائة، ونزل عندنا، وسمعت عليه جميع المجمل بقراءته على مصنفه. قال: واستهل علي هلال المحرم سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة بالإسكندرية،

ولقي ابن الفحام، وقرأ عليه بالسبع بكتابه الذي صنفه. قال: وكنت هذه السنة بالبصرة، وسمعت من لفظ ابن الحريري خطبة المقامات التي صنفها. ثم ذكر أنه دخل المغرب، وأنه سمع سنة سبع وأربعين من الكروخي كتاب الترمذي، ودخل دمشق، والجزيرة، واستقر بحلب في سنة ست وستمائة بعد أن أخذه ابن شيخ السلامية وزير صاحب آمد، وبنى في وجهه حائطًا، ثم خلص بشفاعة الظاهر صاحب حلب، لأنه هجا ابن شيخ السلامية، وأقام بحلب، وجعل له صاحبها كل يوم دينارًا صوريًا، وفي الشهر عشرة مكاكي حنطة ولحم. وأخبرني أنه صنف كتاب نكت الأنباء في مجلدين، وكتاب جنة الناظر وجنة المناظر خمس مجلدات في تفسير مائة آية ومائة حديث، وكتابًا في تحقيق غيبة المنتظر وما جاء فيها عن النبي عليه السلام وعن الأئمة، ووجوب الإيمان بها، وشرح القصيدة البائية للسيد الحميري، وغير ذلك. فسألته أن يأذن لي في نسخ هذه الكتب وقراءتها، فاعتذر بالتقية، وأنه مسترزق من طائفة النصب. قال: وكان هذا الأشرف من نوادر الدهر علمًا وحفظًا وأدبًا وظرفًا ونادرة وكرمًا، كان يعطي ويهب ويخلع، قدح عينيه ثلاث مرات. وحكى لي: أنه لا يطيق ترك النكاح، ورزق بنتًا في سنة تسع قبل موته بسنة، ولم يفقد شيئًا من أعضائه، لكن قل بصره، وأنشدني لنفسه كثيرًا. مات بحلب في تاسع وعشرين صفر. وقد كانت العامة تطعن عليه عند السلطان، ولا يزداد فيه إلا رغبة، فلما مات قال: هاتوا مثله، ولا تجدونه أبدًا!.

قلت: ما كان هذا إلا وقحًا جريئًا على الكذب؛ انظر كيف ادعى هذا السن، وكيف كذب في لقاء ابن الفحام، والحريري.

505 -

‌

‌ حسام الدمنهوري

، أبو المهند.

سمع من أبي طاهر السلفي. وتوفي في رابع ذي القعدة.

506 -

‌

‌ الحسين بن سعيد بن الحسين بن شنيف بن محمد

، أبو عبد الله الدارقزي، الأمين.

ولد سنة خمس وعشرين وخمسمائة. وسمع من أبيه، وهبة الله بن أحمد ابن الطبر، وقاضي المارستان، وعبد الملك وعلي ابني عبد الواحد بن زريق القزاز، وإسماعيل ابن السمرقندي، وجماعة.

وكان أمين القضاة بمحلته وما يليها هو وأبوه، وكان أبوه حنبليًا صالحًا.

قال الدبيثي: كان ثقة من بيت حديث. ثم قال: قرأت عليه ونعم الشيخ كان؛ أخبركم ابن الطبر فذكر حديثًا. توفي في ثالث عشر المحرم.

قلت: وروى عنه الضياء محمد، والنجيب عبد اللطيف، وخطيب دار القز أشرف بن محمد الهاشمي المعروف بابن قارون، وجماعة. وأجاز للفخر علي، ولجماعة آخرهم موتًا الكمال عبد الرحمن المكبر.

وشنيف: هو ابن محمد بن عبد الواحد بن عبد الله بن علي بن فصيح بن عون بن سليمان بن أسوار بن بحتر بن الديلم بن عتيد بن جونة بن طخفة بن ربيعة، ثم ساق نسبه إلى خصفة بن قيس بن عيلان.

507 -

‌

‌ الحسين بن عبد العزيز بن الحسين

، أبو عبد الله الكوفي ثم الواسطي، المعروف بابن الوكيل البزاز.

سمع أبا الكرم نصر الله بن مخلد ابن الجلخت، وسعد بن عبد الكريم الغندجاني، وأحمد بن بختيار المندائي. وقدم بغداد وسكنها.

روى عنه ابن النجار، وأبو عبد الله الدبيثي، وقال: كان أبوه من وكلاء الحكام. ولد سنة خمس وعشرين وخمسمائة، وتوفي في جمادى الأولى.

قلت: لم أر للرحالة عنه رواية.

508 -

‌

‌ زينب بنت الفقيه إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إسماعيل

، الحاجة أم الفضل القيسية، زوجة الخطيب أبي القاسم عبد الملك الدولعي خطيب دمشق.

سمعت من نصر الله المصيصي. وأجاز لها الفراوي، وزاهر الشحامي،

وعبد المنعم ابن القشيري، والقاضي أبو بكر الأنصاري، وهبة الله ابن الطبر، وآخرون.

وكان أبوها جنديًا، ثم تفقه وقرأ القرآن.

روى عنها الضياء، والتقي اليلداني، والشهاب القوصي، والفخر علي، وأبو الفتح يوسف بن يعقوب ابن المجاور، وجماعة.

وكان مولدها بعد العشرين وخمسمائة. وتوفيت في الحادي والعشرين من ربيع الأول.

509 -

‌

‌ ست الكتبة بنت أبي البقاء يحيى بن علي بن الحسن

، أم عبد الرحمن، أخت أبي الحسن محمد بن يحيى الهمذاني ثم البغدادي.

شيخة معمرة؛ سمعت في سنة خمس وعشرين وخمسمائة شيئًا نازلًا من ثابت بن المبارك الكيلي، قال: أخبرنا مالك البانياسي. روى عنها الدبيثي، وغيره. وتوفيت في جمادى الآخرة.

وروى عنها القوصي في معجمه إجازة، قالت: أخبرنا ابن الحصين فذكر حديثًا وليس القوصي بمعتمد، فما علمت أحدًا من أصحاب ابن الحصين عاش إلى هذا العام، والله أعلم!.

510 -

‌

‌ سعيد بن علي بن أحمد بن الحسين

، الوزير معز الدين أبو المعالي الأنصاري البغدادي، المعروف بابن حديدة.

ولد سنة ست وثلاثين وخمسمائة تقريبًا. وحدث عن أبي الخير أحمد بن إسماعيل القزويني.

وأصله من كرخ سامراء، وسكن بغداد من صباه. وكان ذا مال وجاه وحشمة. استوزره الإمام الناصر لدين الله في سنة أربع وثمانين وخمسمائة. وكان أبو الفرج ابن الجوزي يجلس للوعظ في داره، فلما ولي ابن مهدي الوزارة، وعزل ابن حديدة بعد أشهر من وزارته قبض عليه ابن مهدي وحبسه، وعزم على تعذيبه، فبذل للمترسمين مالًا، وحلق رأسه ولحيته وخرج في زي

النساء، فسافر إلى مراغة، فبقي بها إلى أن عزل ابن مهدي، فعاد إلى بغداد.

وكان سمحًا جوادًا، متواضعًا، لازمًا لبيته إلى أن مات في سادس جمادى الأولى.

وأثنى عليه ابن النجار وقال: كان جليلًا وقورًا، حسن السيرة، مشكورًا على الألسن. وكان مقربًا للعلماء والصلحاء، كثير البر. دخلت عليه، وسمعت منه، إلا أنه كان خاليًا من العلم ضعيف الكتابة، وكان يتشيع.

511 -

‌

‌ شجاع بن سالم بن علي بن سلامة ابن البيطار الحريمي

، ويعرف بابن خضير، الشيخ الصالح أبو الفضل.

سمع حضورا من أحمد بن علي ابن الأشقر، وسمع من أحمد ابن الطلاية الزاهد، وأبي الفضل الأرموي، وأبي الوقت، وجماعة.

وهو أخو ظفر، وياسمين.

روى عنه أبو عبد الله الدبيثي، وغيره. وتوفي في شعبان.

أجاز للفخر علي ابن البخاري، ولأحمد بن شيبان.

512 -

‌

‌ صالح بن أحمد بن طاهر

، أبو البقاء السجستاني، نزيل حران.

سمع من أبي طاهر السلفي، وأبي المعالي منجب المرشدي.

وحدث بالرها، وهو والد أحمد الذي روى عنه محمد بن يوسف الإربلي، وغيره.

513 -

‌

‌ طاوس بن أحمد بن الحسين

، أبو الحسن البغدادي الأزجي الصوفي الدقاق.

ولد سنة تسع وثلاثين. وسمع من أبي المعمر عبد الله ابن الهاطر المعروف بخزيفة، والمبارك بن خضير.

وكان اسمه أيضًا عبد المحسن.

مات في غرة جمادى الأولى.

كنيته قيدها ابن نقطة.

514 -

‌

‌ ظافر بن قاسم بن ملاعب الحربي

.

سمع هبة الله بن أحمد الشبلي. روى عنه ابن الدبيثي، وغيره. وتوفي في ذي الحجة.

515 -

‌

‌ عبد الله بن رافع بن مرتفع

، الفقيه أبو محمد.

ولد سنة خمسين وخمسمائة. وسمع من السلفي.

روى عنه القوصي، وقال: مات بغزة في السنة.

516 -

‌

‌ عبد الله بن المبارك بن أحمد بن الحسين ابن سكينة

، الصالح أبو محمد البغدادي.

سمع من أبي محمد سبط الخياط، وعبد الخالق بن أحمد اليوسفي، وابن ناصر. وسمع بهمذان من نصر بن المظفر البرمكي، وأجاز له يحيى بن الحسن ابن البناء. روى عنه الدبيثي، والضياء، والنجيب الحراني. وتوفي في شعبان عن نيف وثمانين سنة.

وكان أبوه إمام المسترشد بالله، فقتل معه لما قتلته الملاحدة بمراغة في سنة تسع وعشرين وخمسمائة.

وسكينة: مثقل.

517 -

‌

‌ عبد الجليل بن أبي غالب بن أبي المعالي بن محمد بن الحسين بن مندويه

، أبو مسعود الأصبهاني السريجاني المقرئ الصوفي، نزيل دمشق.

ولد سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة. وسمع وهو كبير من نصر بن المظفر البرمكي، وأبي الوقت السجزي. روى عنه الزكي البرزالي، والزكي المنذري، وابن خليل، والضياء، واليلداني، والشهاب القوصي، وأبو الغنائم

ابن علان، والفخر علي، والمحيي عمر بن محمد بن أبي عصرون، وأبو بكر بن عمر بن يونس المزي، وأبو الحسن علي بن أبي بكر بن صصرى، وآخرون. وآخر من روى عنه بالإجازة شيخنا عمر ابن القواس.

قال ابن نقطة: كان ثقة صالحًا صحيح السماع، سمعت منه في الرحلة الأولى. وتوفي يوم الجمعة سابع عشر جمادى الأولى.

وذكره القوصي في معجمه، فقال: هو الإمام شيخ القراء، بقية السلف.

قلت: وحدث بـ صحيح البخاري غير مرة. وقيد بعضهم السرنجاني بضم السين وكسر الراء ونون ساكنة ثم جيم.

518 -

‌

‌ عبد الخالق بن أبي طاهر يحيى بن مقبل بن أحمد بن بركة ابن الصدر الحريمي

، أبو الفضل ويعرف أيضًا بابن الأبيض.

من بيت الرواية؛ حدث عن أبي الفتح ابن البطي، وغيره. وتوفي في المحرم كهلًا.

519 -

‌

‌ عبد الرحمن بن طاهر بن محمد بن طاهر الشيباني

، البغدادي، أبو طاهر.

توفي في جمادى الآخرة، وله تسعون سنة.

روى عن سعد الخير بن محمد.

520 -

‌

‌ عبد الرحيم بن أبي النجم المبارك بن الحسن بن طراد

، أبو الفضل الأزجي القطيعي، المعروف بابن القابلة.

سمع من علي بن عبد السيد ابن الصباغ، والأثير أبي المعالي الفضل بن سهل، وابن ناصر. وحدث. وله إجازة من قاضي المارستان بمسموعه خاصة.

روى عنه الدبيثي، وقال: توفي في رمضان.

521 -

‌

‌ عبد الرشيد بن محمد بن محمد بن أحمد

، أبو جعفر الطرقي الأصبهاني.

توفي بأصبهان في صفر، قاله الضياء وروى عنه.

وله إجازة من زاهر الشحامي.

522 -

‌

‌ عبد السلام بن أحمد بن أبي نصر بن الأسود

، أبو الفضل الحريمي.

سمع من أبي العباس أحمد ابن الطلاية.

523 -

‌

‌ عبد الكريم بن حسن بن جعفر بن خليفة

، العلامة اللغوي، صفي الدين أبو طالب البعلبكي.

من كبار الأدباء. عاش خمسًا وستين سنة.

سود شرحًا للمقامات. وله جزء سؤالات وقعت في السيرة، سأل عنها الحافظ عبد الغني.

قال الشيخ الفقيه: كان مليئًا بعلم اللغة، ثقة.

وقال شرف الدين شيخ الشيوخ بحماة: شرحه للمقامات في غاية الجودة. وكتب بخطه سبعمائة مجلدة.

مات في أواخر السنة.

524 -

‌

‌ عبد اللطيف ابن الإمام أبي النجيب عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عمويه

، أبو محمد السهروردي، الفقيه الشافعي.

ولد سنة أربع وثلاثين. وتفقه على أبيه، وغيره، ولقي بخراسان جماعة من العلماء، وسمع من أبي الفضل الأرموي، وعلي ابن الصباغ، وعبد الملك بن علي الهمذاني، وأبي الوقت؛ وغالب سماعه بالحضور.

قدم على الملك الناصر صلاح الدين، فولاه قضاء كل بلد افتتحه من السواحل وغيرها. ثم عاد إلى إربل، وسكنها إلى حين وفاته.

وله إجازة من قاضي المارستان. وكان كثير الأسفار. وقيل: إنه حدث عن قاضي المارستان بالسماع، فتكلم فيه لذلك. روى عنه ابن خليل، والضياء. وتوفي في جمادى الأولى.

525 -

‌

‌ عثمان بن إبراهيم بن فارس بن مقلد

، أبو عمرو السيبي ثم البغدادي الأزجي الخباز، نزيل الموصل.

سمع من أحمد ابن الأشقر، وأبي محمد عبد الله سبط الخياط، وأبي الفضل الأرموي، وجماعة.

وهو أخو إسماعيل.

توفي حادي عشر جمادى الأولى بالموصل.

526 -

‌

‌ علي بن أحمد بن هلال

، أبو الحسن الحربي المستعمل المعروف بابن العريبي.

روى عن المبارك بن أحمد الكندي، وأحمد ابن الطلاية، وسعيد ابن البناء. روى عنه الدبيثي، وغيره، وابن النجار.

وكان شيخًا حسنًا كثير التلاوة، وله ثروة.

توفي في الثالث والعشرين من رجب.

527 -

‌

‌ علي بن أحمد بن علي بن عبد المنعم

، مهذب الدين أبو الحسن البغدادي، المعروف بابن هبل الطبيب، ويعرف أيضًا بالخلاطي.

ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة ببغداد. ولو سمع الحديث في صغره، لكان أسند أهل زمانه، وإنما سمع من أبي القاسم إسماعيل ابن السمرقندي. وقرأ الأدب، والطب، وبرع في الطب وصنف فيه كتابًا حافلًا، وكان من أذكياء العالم، وأضر بأخرة.

روى عنه الزكي البرزالي، وابن خليل، والنجيب عبد اللطيف، وجماعة. وأجاز للفخر علي ابن البخاري.

وقال أحمد بن أبي أصيبعة في تاريخه: كان أوحد وقته، وعلامة زمانه في صناعة الطب، وفي العلوم الحكمية، متميزًا في صناعة الأدب، وله شعر حسن، وألفاظه بليغة. وكان متقنًا لحفظ القرآن. وأقام مدة بخلاط عند صاحبها شاه أرمن، وحصل له من جهته مال عظيم.

قال: وحدثني عفيف الدين علي بن عدلان النحوي أن مهذب الدين قبل رحيله من خلاط، بعث ما له من المال العين إلى الموصل إلى مجاهد الدين قايماز الزيني وديعة عنده، وكان ذلك نحو مائة وثلاثين ألف دينار. ثم أقام ابن هبل بماردين عند بدر الدين لؤلؤ والنظام إلى أن قتلهما صاحب ماردين ناصر الدين ابن أرتق، وكان بدر الدين لؤلؤ مزوجًا بأم ناصر الدين. قال: وعمي مهذب الدين بماء نزل في عينيه عن ضربة، وكان عمره إذ ذاك خمسًا وسبعين سنة. ثم توجه إلى الموصل، وحصلت له زمانة، فلزم منزله بسكة أبي نجيح، وكان يجلس على سرير، ويقصده طلبة الطب. حدثنا الحكيم أبو العز يوسف بن أبي محمد بن مكي ابن السنجاري الدمشقي، قال: حدثنا أبو الحسن ابن هبل، قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي، قال: أخبرنا عبد العزيز الكناني، فذكر حديثًا.

قال: وكان ابن هبل في أول أمره قد اجتمع بأبي محمد ابن الخشاب، وقرأ عليه شيئًا من النحو، وتردد إلى النظامية، وتفقه، ثم اشتهر بعد ذلك بالطب، وفاق أكثر أهل زمانه. ثم ذكر أبياتًا من شعره وقطعًا، منها:

لقد سبتني غداة الخيف غانية قد حازت الحسن في دل لها وصبا قامت تميس كخوط البان غازلة مع الأصائل ريحي شمأل وصبا

يكاد من دقة خصر تدل به يشكو إلى ردفها من ثقله وصبا لو لم يكن أقحوان الثغر مبسمها ما هام قلبي بحبيها هوى وصبا وله كتاب المختار في الطب وهو كتاب جليل يشتمل على علم وعمل، وكتاب الطب الجمالي صنفه لجمال الدين محمد الوزير الملقب بالجواد. وخلف من الأولاد شمس الدين أحمد بن علي، وكان من فضلاء الأطباء. ولد سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، توفي في خدمة الملك الغالب صاحب الروم كيكاوس بن كيخسرو، وخلف ولدين فاضلين بالموصل.

وتوفي مهذب الدين بالموصل في ثالث عشر المحرم، ودفن بمقبرة المعافى بن عمران. انتهى قول ابن أبي أصيبعة.

528 -

‌

‌ علي بن موسى بن شلوط: أبو الحسن البلنسي

. حج وسمع بمكة من علي بن حميد بن عمار الطرابلسي. واستوطن تلمسان، واحترف بالطب.

قال الأبار: قرأت عليه بعض صحيح البخاري، وتوفي نحو سنة عشر.

529 -

‌

‌ علي بن محمد بن خروف

، نحوي المغرب.

توفي في هذا العام في قول، وقد مر في سنة تسع.

530 -

‌

‌ عمر بن أحمد بن محمد بن عمر

، أبو البركات العلوي الحسيني الزيدي النسب.

ولد سنة ثلاث وأربعين. وسمع بإفادة أخيه الزاهد المحدث علي بن

أحمد من أبي بكر ابن الزاغوني، وأحمد بن هبة الله ابن الواثق، وأبي محمد ابن المادح، وجماعة. وتوفي فجاءة في العشرين من جمادى الأولى.

531 -

‌

‌ عمر بن محمد بن هارون

، أبو حفص الواسطي المقرئ.

قرأ القرآن بواسط على جماعة، ولقن القرآن. وكان خيرًا صالحًا، حدث عن أبي الوقت وتوفي في رمضان.

532 -

‌

‌ عيسى الجزولي النحوي

.

ذكر هنا وفاته ابن خلكان، وقد مر في سنة سبع.

533 -

‌

‌ عين الشمس بنت أحمد بن أبي الفرج

، أم النور الثقفية الأصبهانية.

سمعت حضورًا في سنة أربع وعشرين وخمسمائة من إسماعيل ابن الإخشيذ السراج، وسمعت من محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، وهي آخر من حدث عنهما.

روى عنها الضياء محمد، والتقي ابن العز، والزكي البرزالي، وعامة الرحالة. وبالإجازة الفخر علي، والشيخ شمس الدين عبد الرحمن، والبرهان إبراهيم ابن الدرجي، وشمس الدين عبد الواسع الأبهري، وآخرون.

وكانت شيخة صالحة عفيفة، من بيت رواية وحديث.

توفيت في نصف ربيع الآخر.

534 -

‌

‌ لب بن الحسن بن أحمد

، أبو عيسى التجيبي البلنسي المقرئ.

أخذ القراءات عن أبي بكر بن نمارة، وأبي الحسن بن النعمة، وأخذ قراءة نافع عن أبي الحسن بن هذيل. وعلم بالقرآن. وكان صالحًا عابدًا، يشار إليه بإجابة الدعوة. أخذ عنه أبو بكر بن محرز، وأبو محمد بن مطروح، وأبو

القاسم ابن الولي. وتوفي بدانية. قاله الأبار.

535 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن أبي بكر ابن خلكان

، الفقيه أبو عبد الله بهاء الدين الإربلي، الشافعي.

ولد في حدود سنة سبع وخمسين. وتفقه بالموصل، وسمع بها من يحيى الثقفي ودخل بغداد وتفقه بها على ابن فضلان، وسمع من يحيى بن بوش، وابن كليب، وطائفة. وحدث بإربل، ودرس بها أيضًا بالمدرسة المظفرية.

وهو أخو ركن الدين الحسين، ونجم الدين عمر، ووالد قاضي الشام أحمد.

536 -

‌

‌ محمد بن سعيد ابن الندي

، أبو بكر الموصلي الجزري الفقيه.

دخل جزيرة ابن عمر، ودرس بها، ووزر لصاحبها محمود بن سنجر شاه، ثم سافر إلى إربل واتصل بصاحبها، ثم عاد إلى الجزيرة، ولازم بيته إلى أن مات.

وهو والد المحيي الجزري، وأخيه العماد.

537 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن مفرج

، أبو عبد الله ابن غطوس الأنصاري الأندلسي البلنسي الناسخ.

قال الأبار: انفرد في وقته بالبراعة في كتابة المصاحف ونقطها، فيقال: إنه كتب ألف مصحف، ولم يزل الملوك والكبار يتنافسون فيها إلى اليوم. وكان قد آلى على نفسه أن لا يكتب حرفًا من غير القرآن، وخلف أباه وأخاه في هذه الصناعة، مع الخير والصلاح والانقطاع. توفي حول سنة عشر. وكان يغلب عليه الغفلة.

538 -

‌

‌ محمد بن عبد الملك بن أبي نصر

، أبو بكر الأندلسي، نزيل المرية.

أخذ عن أبي القاسم بن بشكوال، وأبي القاسم بن حبيش، وجماعة. وأجاز له أبو الحسن بن هذيل.

وولي قضاء المرية وخطابتها. وكان عارفًا بالفقه، والقراءات، والحديث؛ أقرأ وحدث. وتوفي معزولًا عن القضاء سنة عشر هذه أو بعيدها.

539 -

‌

‌ محمد بن عبد الملك بن يوسف بن قرين

، أبو عبد الله البلنسي اللري.

من أهل لرية، ولي الأحكام بها. وسمع من أبي الحسن بن هذيل، وابن النعمة، وأجاز له السلفي. وحدث.

540 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن سليمان

، الحافظ أبو عبد الله التجيبي المرسي نزيل تلمسان.

أخذ القراءات عن نسيبه أبي أحمد بن معط، وأبي الحجاج الثغري، وأبي عبد الله ابن الفرس، وسمع منهم، ومن أبي محمد بن عبيد الله. وحج وطول الغيبة، وكتب عن نحو مائة وثلاثين شيخًا منهم السلفي، وأكثر عنه، وقال: دعا لي بطول العمر، وقال لي: تكون محدث المغرب إن شاء الله. وسمع بمكة من علي بن حميد الطرابلسي، وسمع ببجاية من عبد الحق الإشبيلي.

وحدث بسبتة في سنة أربع وسبعين في حياة شيوخه. ثم سكن تلمسان، وحدث، وجمع، ورحل إليه الناس، وأكثروا عنه.

قال الأبار: وكان عدلًا خيرًا، حافظًا للحديث ضابطًا، وغيره أضبط منه. روى عنه أكابر أصحابنا وبعض شيوخنا لعلوه وعدالته، وأجاز لي. ومعجم شيوخه في مجلد كبير. وألف أربعين حديثًا في المواعظ،

وأربعين حديثًا في الفقر وفضله، وأربعين في الحب في الله تعالى، وأربعين في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وتصانيف أخر. ولد في حدود الأربعين وخمسمائة، وتوفي في جمادى الأولى.

541 -

‌

‌ محمد بن فارس بن حمزة المغربي الأصل

، المحلي الشاعر أبو عبد الله.

له شعر جيد. ولقبه رضي الدين. وخدم في الدواوين. روى عنه قصائد من شعره الشهاب القوصي.

542 -

‌

‌ محمد بن محمد بن سليمان بن عبد العزيز

، أبو عبد الله الأنصاري الأندلسي البلنسي النحوي، المعروف بابن أبي البقاء وهو خاله.

سمع من أبي العطاء بن نذير، وأبي بكر بن أبي جمرة، وجماعة من شيوخ الأبار كابن نوح الغافقي، وغيره، وأجاز له أبو محمد ابن الفرس، وأبو ذر الخشني النحوي.

قال الأبار: وروى بالإجازة العامة عن أبي مروان بن قزمان، وأبي طاهر السلفي لإجازته لأهل الأندلس. وكان شديد العناية بالسماع والرواية مع الحظ الوافر من المعرفة، وكان يتحقق بعلم العربية، عاكفًا على إقرائها، مليح الخط. سمعت منه، وأجاز لي. وكان شاعرًا مجودًا. توفي في ربيع الأول كهلًا.

543 -

‌

‌ محمد بن مكي بن أبي الرجاء

، أبو عبد الله الأصبهاني الحنبلي الحافظ.

أحد من عني بهذا الشأن وطلبه، وأكثر منه. سمع مسعود بن الحسن الثقفي، وأبا الخير الباغبان، وأبا عبد الله الرستمي، ومحمود بن عبد الكريم فورجة، وطبقتهم.

روى عنه الزكي البرزالي، والضياء المقدسي، وجماعة من الرحالين. وأجاز للفخر علي، وللكمال عبد الرحيم، ولأحمد بن شيبان، وللبرهان إبراهيم ابن الدرجي، وغيرهم. وتوفي في المحرم.

544 -

‌

‌ محمد بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي السلطان

الملك الناصر أبو عبد الله القيسي المغربي الملقب بأمير المؤمنين. وأمه أمة رومية اسمها زهر.

بويع بعهد أبيه إليه عند وفاته، وكان قد جعله ولي عهده، وله عشر سنين في سنة ست وثمانين، وبويع بالأمر في صفر سنة خمس وتسعين وخمسمائة.

وكان أبيض أشقر أشهل، أسيل الخدين، حسن القامة، كثير الإطراق، طويل الصمت، بعيد الغور، بلسانه لثغة. وكان شجاعًا، حليمًا، فيه بخل بالمال، وعفة عن الدماء، وقلة خوض فيما لا يعنيه.

وله من الأولاد يوسف ولي عهده، ويحيى وتوفي في حياته، وإسحاق.

استوزر أبا زيد عبد الرحمن بن يوجان وزير أبيه، ثم عزله واستوزر أخاه إبراهيم ابن السلطان يعقوب، وهو كان أولى بالملك منه.

قال عبد الواحد بن علي المراكشي: وكان إبراهيم لي محبًا، وصل إلي منه أموال وخلع جمة أيام نيابته على إشبيلية، ولي فيه هذه:

لكم على هذا الورى التقديم وعليهم التفويض والتسليم الله أعلاكم وأعلى أمره بكم وأنف الحاسدين رغيم أحييتم المنصور فهو كأنه لم تفتقده معالم ورسوم ومنابر ومحارب ومحابر وحمى يحاط وأرمل ويتيم وبلغني موت إبراهيم في سنة سبع عشرة وستمائة.

قال: وكان لأبي عبد الله من كتاب الإنشاء: أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عياش، وأبو الحسن علي بن عياش بن عبد الملك بن عياش، وأبو عبد الله بن يخلفتن الفازازي. وولي له القضاء أبو القاسم أحمد بن بقي، ثم عزله بأبي عبد الله بن مروان، ثم ولي القضاء محمد بن عبد الله بن طاهر الواعظ الصوفي، الأصولي الذي يذكر أنه علوي، وكان قد اتصل بوالده فحظي

عنده، وسمعته مرة يقول: جملة ما وصل إلي من أمير المؤمنين المنصور أبي يوسف تسعة عشر ألف دينار سوى الخلع والمراكب والإقطاع، ومات على القضاء سنة ثمان وستمائة. ثم ولي بعده القضاء أبو عمران موسى بن عيسى بن عمران الذي كان أبوه قاضيًا لأبي يعقوب موسى بن عبد المؤمن. وكان الذي قام ببيعة محمد أبو زيد عبد الرحمن بن عمر بن عبد المؤمن الوزير، وعبد الواحد ابن الشيخ أبي حفص عمر. ثم أخذ أولًا في تجهيز الجيوش إلى إفريقية؛ لأن يحيى بن إسحاق بن غانية كان قد استولى على أكثر بلادها، واستعمل عليهم أبا الحسن علي بن عمر بن عبد المؤمن، فسار فالتقى هو وابن غانية بين بجاية وقسطنطينية، فانهزم الموحدون، ورجع علي في حالة سيئة، فانتدب أبو عبد الله للحرب الوزير أبا زيد المذكور، فسار حتى بلغ قسطنطينية، ثم استعمله على إفريقية، ولما بلغه أن ابن غانية استولى على مدينة فاس، تجهز في جيوشه، وسار إلى فاس، وأراد أن يبعث مراكب إلى ميورقة يستأصل شأفة بني غانية، واستعمل على الأسطول عمه أبا العلاء إدريس بن يوسف، وأبا سعيد عثمان بن أبي حفص، فسارا، وافتتحاها عنوة، وقتلا أميرها عبد الله بن إسحاق بن غانية؛ قتله المقدم عمر الكردي. قيل: إنه لما نازلوه خرج على باب ميورقة وهو سكران فقتل، وذلك في سنة تسع وتسعين وانتهبوا أمواله، وسبوا حريمه، وقدموا بهم مراكش.

قال: وقد كان قبل هذا أقام بالسوس رجل من جزولة اسمه يحيى بن عبد الرحمن ابن الجزارة، فاجتمع عليه خلائق، فسارت إليه عساكر الموحدين فهزمهم غير مرة، ثم إنه قتل بعد أن كاد أن يملك ويظهر وكان يلقب بأبي قصبة. وفي سنة إحدى وستمائة قصد السلطان أبو عبد الله بلاد إفريقية، وقد كان ابن غانية استولى عليها خلا بجاية وقسطنطينية، فأقام أبو عبد الله على المهدية أربعة أشهر يحاصرها وبها ابن عم ابن غانية، فلما طال عليه الحصار سلم البلد، وفر إلى ابن عمه ثم رأى الرجوع إلى الموحدين، فتلقوه أحسن

ملتقى، وقدموا له تحفًا سنية، ثم سار إليهم سير أخو ابن غانية فأكرموه أيضًا.

قال: وبلغني أن جملة ما أنفقه أبو عبد الله في هذه السفرة مائة وعشرون حمل ذهب. ورجع إلى مراكش في سنة أربع وستمائة، وبقي بها إلى سنة سبع، ففرغ ما بينه وبين الإذفنش ملك الفرنجة من المهادنة، فسار وعبر إلى إشبيلية، ثم تحرك في أول سنة ثمان وقصد بلاد الروم - لعنهم الله - فنزل على قلعة لهم، فافتتحها بعد حصار طويل ورجع، فدخل الإذفنش إلى قاصية الروم يستنفر الفرنج حتى اجتمعت له جموع عظيمة من الأندلس ومن الشام حتى بلغ نفيره إلى القسطنطينية، وجاء معه البرشنوني صاحب بلاد أرغن، فبلغ أمير المؤمنين محمد، فاستنفر الناس في أول سنة تسع، فالتقوا بموضع يعرف بالعقاب، فحمل الإذفنش على المسلمين وهم على غير أهبة. فانهزموا وقتل من الموحدين خلق كثير. وأكبر أسباب الهزيمة اختلاف نيات الموحدين وغضبهم على تأخير أعطياتهم؛ فبلغني عن جماعة منهم أنهم لم يسلوا سيفًا، ولا شرعوا رمحًا، بل انهزموا، وثبت أبو عبد الله ثباتًا كليًا، ولولا ثباته، لاستؤصلت تلك الجموع قتلًا وأسرًا، وذلك في صفر. ورجع الملاعين بغنائم عظيمة، وافتتحوا في طريقهم بياسة عنوةً، فقتلوا وسبوا، فكانت هذه أشد على المسلمين من الهزيمة.

ونقل أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجزري في تاريخه: أن الناصر أبا عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف القيسي الكومي صاحب المغرب توفي في هذه السنة، سنة عشر. قال: والمغاربة يقولون: إنه كان قد أوصى عبيده وحرسه أن من ظهر لكم بالليل، فهو مباح الدم، ثم أنه أراد أن يختبر قدر أمره لهم، فسكر، وجعل يمشي في بستانه، فلما رأوه، جعلوه غرضًا لرماحهم، فجعل يقول: أنا الخليفة! أنا الخليفة! فلم يمكنهم استدراك الفائت وتلف. وقام بالأمر بعده ابنه المستنصر بالله أبو يعقوب يوسف، ولم يكن في بني عبد المؤمن أحسن من يوسف ولا أفصح، إلا أنه كان مشغوفًا بالراحة، وضعفت دولتهم في أيامه.

وأما عبد الواحد بن علي المراكشي، فإنه يقول في كتابه المعجب:

إن أبا عبد الله مرض بالسكتة في أول شعبان، ومات في خامسه.

وهذا هو الصحيح، لأنه أدرك موته، وكان شاهدًا.

545 -

‌

‌ محمود بن أيدكين الشرفي البواب البغدادي

.

سمع من علي بن عبد العزيز ابن السماك، وابن ناصر، وصدقة بن المحلبان، وجماعة. وتوفي في شوال عن بضع وثمانين سنة.

ونسبته إلى شرف الدين نوشروان بن خالد الوزير. وفي الرواة: الشرفي، نسبة إلى شرف الدين علي بن طراد الوزير، والشرفي، نسبة إلى الشرف، موضع.

روى عنه الدبيثي، والنجيب عبد اللطيف.

546 -

‌

‌ المسلم بن سعيد بن المسلم ابن العطار

، أبو محمد الحراني ثم البغدادي التاجر.

ولد سنة خمس وعشرين وخمسمائة. وسمع من أبي محمد سبط الخياط. روى عنه الدبيثي، وغيره. وتوفي في خامس ذي القعدة.

547 -

‌

‌ ميمون القصري

، الأمير الكبير فارس الدين الصلاحي.

قال ابن واصل: هو آخر من بقي من الأمراء الصلاحية. توفي بحلب. وعتق في الليلة التي مات فيها مائة مملوك وزوجهم. وخلف أموالًا كثيرة. توفي في رمضان.

548 -

‌

‌ ناصر بن عبد السيد بن علي

، أبو الفتح الخوارزمي الحنفي المطرزي النحوي الأديب.

ولد بخوارزم سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. وكان من رؤوس المعتزلة، وله معرفة تامة بالعربية، واللغة، والشعر. له تصانيف في الأدب، وشعر كثير. وكان حنفي المذهب.

توفي في الحادي والعشرين من جمادى الأولى بخوارزم. وكان أبوه أبو المكارم من كبار الفضلاء.

ولناصر كتاب شرح المقامات، وكتاب المغرب تكلم فيه على الألفاظ التي يستعملها الفقهاء من الغريب، فهو للحنفية ككتاب الأزهري للشافعية. وله الإقناع في اللغة، مختصر إصلاح المنطق، ومقدمة لطيفة في النحو مشهورة. ذكر ذلك ابن خلكان، وأنه قدم بغداد حاجًا سنة إحدى وستمائة، وأخذ عنه بها بعض الفضلاء. وكان يقال: هو خليفة الزمخشري؛ فإنه ولد في العام الذي مات فيه الزمخشري. ولما مات المطرزي رثوه بأكثر من ثلاثمائة قصيدة بالعربي وبالعجمي.

والمطرزي: نسبة إلى تطريز الثياب.

كذا قيل: إن هذا مؤلف المقدمة المطرزية وليس بصحيح؛ بل مؤلفها دمشقي قديم، وهو أبو عبد الله محمد بن علي السلمي المطرز المتوفى سنة ست وخمسين وأربعمائة، فلعل هذا الخوارزمي له مقدمة أخرى؟ نعم؛ له، وتسمى المصباح شهيرة ينتفع بها.

549 -

‌

‌ هبة الله ابن الإمام الفقيه إبراهيم بن علي بن إبراهيم

بن

محفوظ بن منصور بن معاذ، أبو القاسم السلمي الآمدي ثم البغدادي، المعروف بابن الفراء.

سمع من هبة الله بن هلال الدقاق، وابن البطي، وجماعة. وحدث.

وأبوه ممن رحل إلى محمد بن يحيى وتفقه عليه بنيسابور.

توفي هبة الله في ذي القعدة.

550 -

‌

‌ هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيوب

، أبو منصور الحلي الأديب النحوي.

قرأ الأدب على أبي محمد ابن الخشاب، وأبي الحسن علي بن العصار. وأقرأ بالحلة، وانتفع به الناس. وتوفي في حدود هذه السنة.

551 -

‌

‌ هلال بن محفوظ بن هلال الرسعني

، الفقيه.

تفقه ببغداد، وسمع من شهدة الكاتبة. وحدث برأس العين.

552 -

‌

‌ واجب بن محمد بن عمر بن محمد بن واجب

، أبو محمد القيسي البلنسي.

سمع أبا الحسن بن هذيل، وأبا الحسن بن النعمة. وولي القضاء بأماكن.

روى عنه أبو عبد الله الأبار، وغيره.

553 -

‌

‌ يحيى بن أبي محمد بن علي بن المعمر

، أبو زكريا القطيعي الأزجي المعروف بابن جرادة.

روى عن أبي الوقت. روى عنه الدبيثي.

توفي في شعبان.

554 -

‌

‌ أبو نصر بن عبد السلام بن أحمد بن الأسود الحريمي

.

حدث عن الزاهد أحمد ابن الطلاية. وتوفي في ربيع الآخر.

وفيها ولد:

العز إسماعيل بن عبد الرحمن ابن الفراء، والزين أبو بكر بن محمد بن طرخان، والنجم محمد بن محمد السبتي نزيل دمشق، والنور محمود بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عصرون، والكمال أحمد بن يوسف بن شاذي الفاضلي، والكمال علي بن محمد ابن الأعمى صاحب المقامة، والتاج محمد بن عبد السلام بن أبي عصرون، والتقي علي بن عبد العزيز الإربلي المقرئ نزيل بغداد، والظهير محمد بن عمر بن محمد البخاري الحنفي مدرس الشبلية، وجبريل بن أبي الحسن العسقلاني، والنجم أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن باقا، وأبو العز مظفر ابن المحدث علي ابن النشبي، وعبد المحسن بن هبة الله ابن الفوي الأديب، وأسد الدين إبراهيم بن الليث الأغزي، والتاج أحمد ابن الأغلاقي، أو في التي قبلها، وكافور الصواف عتيق ابن الفوي، والعماد حسين بن علي بن القاسم ابن عساكر، والشرف محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن المجير الكتبي المحدث، والتاج يحيى بن محمد بن أحمد ابن الحبوبي محتسب دمشق، والعماد أحمد بن منعة الصالحي، والعفيف سليمان بن علي التلمساني، الشاعر.

‌

‌ذكر من تُوفي بعد الستمائة تقريباً وإلى سنة عشر

555 -

‌

‌ إبراهيم بن خلف بن منصور

، الشيخ أبو إسحاق الغساني الدمشقي السنهوري، وسنهور من بلاد مصر.

يروي عن عبد المنعم الفراوي، والخشوعي، والقاسم، وأبي أحمد بن سكينة، والمؤيد الطوسي، وعدة.

ويلقب بالناسك.

روى عنه أبو جعفر النباتي، والخزفي، وغيرهما.

وسافر إلى الأندلس، وقدم إشبيلية سنة ثلاث وستمائة.

قال ابن العديم: كان حزمياً، ناظر ابن دحية مرة، فشكاه إلى الكامل، فضرب، وعزر على جمل ونفي. وقد أسر في البحر، فبقي في الأسر مدة، ثم إنه عاد إلى دمشق سنة تسع وستمائة.

قال قطب الدين الحلبي: قال العماد علي بن القاسم بن علي ابن عساكر: كان يشتغل في كل علم، والغالب عليه فساد الذهن، لم ينجح طلبه، وكان متسمحاً فيما ينقله ويرويه. وقيل: كان الحامل له على الأسفار يطلب حشيشة الكيمياء.

وقال أبو الحسن العطار: قدم علينا ثم أسر، قال: يظهر في حديثه عن نفسه تجازف وكذب.

سنهور: من عمل المحلة.

556 -

‌

‌ إبراهيم بن يعقوب أبو إسحاق الكانمي الأسود النحوي الشاعر

، وكانم: بليدة بنواحي غانة إقليم السودان.

قال تاج الدين ابن حمويه: رأيته وقد قدم إلى مراكش في أيام السيد يعقوب بن يوسف، ومدح كبراء الدولة، واختلط بسادتهم. وكان العجمة في لسانه، غير أنه بارع النظم. وقد تردد إلي كثيراً وذاكرني. وله في إبراهيم بن يعقوب بن يوسف:

ما بعد باب أبي إسحاق منزلة يسمو إليها فتى مثلي ولا شرف أبعد ما بركت عيسي بساحته وصرت من بحره اللجي أغترف هموا بصرفي وقد أصبحت معرفة فكيف ذلك واسمي ليس ينصرف وأنشدني ابن خميس له:

وقائل لم لا تهجو فقلت له لأنني لا أرى من خاف من هاجي فليس ذم كرام الناس من شيمي وليس ذم لئام الناس منهاجي وله في بعض الأمراء:

أزال حجابه عني وعيني تراه من المهابة في حجاب وقربني تفضله ولكن بعدت مهابة عند اقترابي وكان يحفظ الجمل في النحو، وكثيراً من أشعار العرب. وذكر لي أنه اشتغل في بلد غانة، وتخرج بها مع أنها بلد كفر وجهل.

قلت: وهي أكثر من شهر عن سجلماسة في جهة الجنوب وبينهما مفاوز، وما عرفت شاعراً من أرضه سواه.

557 -

‌

‌ سليمان بن عبد الله بن عبد المؤمن بن علي

، أبو الربيع القيسي، متولي سجلماسة وأعمالها لابن عمه السلطان يعقوب بن يوسف.

قال تاج الدين شيخ الشيوخ: اجتمعت به حين قدم لمتابعة محمد بن يعقوب وزرته، فرأيت شيخاً بهي المنظر، حسن المخبر، فصيح العبارة باللغتين. بلغني أنه كان يملي على كاتبه الرسائل الصنيعة بغير توقف، ويخترع بلا تكلف، وكذلك في اللغة البربرية، وقع إلى عامل له قد تظلموا منه: قد كثرت فيك الأقوال، وإغضائي عنك رجاء أن تتيقظ، فتنصلح الحال، وفي

مبادرتي إلى ظهور الإنكار عليك نسبة إلى سوء الاختبار، وعدم الاختيار، فاحذر فإنك على شفا جرف هار.

وله شعر يروق، فله في ابن عمه:

هبت بنصركم الرياح الأربع وخرت بسعدكم النجوم الطلع وأمدك الرحمن بالفتح الذي ملأ البسيطة نوره المتشعشع لم لا وأنت بذلت في مرضاته نفساً تفديها الخلائق أجمع وجريت في نصر الإله مصمماً بعزيمة كالسيف بل هي أقطع لله جيشك والصوارم تنتضى والخيل تجري والأسنة تلمع من كل من تقوى الإله سلاحه ما إن له غير التوكل مفزع لا يسلمون إلى النوازل جارهم يوماً إذا أضحى الجوار يضيع أين المفر ولا مفر لهارب والأرض تنشر في يديك وتجمع وهي طويلة.

558 -

‌

‌ عبد الرحمن بن داود الواعظ

، زكي الدين المصري الزرزاري، ويلقب بالزرزور.

دخل الأندلس ووعظ بها، وحدث في سنة ثمان وستمائة.

قال الأبار: ادعى الرواية عن أبي الوقت والسلفي وجماعة لم يلقهم! قليل الحياء أفاك مفتر.

559 -

‌

‌ عبد المنعم بن عمر

، أبو الفضل الغساني الأندلسي الجلياني الطبيب، المعروف بحكيم الزمان.

كان علامة في الطب والكحل. قدم إلى دمشق وسكنها، وعمر دهراً.

وكان يجيد الشعر. وكانت له دكان في اللبادين للطب. وصنف كتباً كثيرة. وكان السلطان صلاح الدين يرى له ويحترمه، وله هو في صلاح الدين مدائح. وكان يتعانى الكيمياء.

وهو والد عبد المؤمن كحال الملك الأشرف ابن العادل المتوفى بالرها قبل الثلاثين وستمائة.

560 -

‌

‌ عبد الواحد ابن الشيخ أبي حفص عمر بن يحيى الهنتاتي

، الأمير، زعيم هنتاتة وسيدها، ولد صاحب ابن تومرت.

كان أبوه أحد الرجال العشرة الخواص الذين لزموا صحبة ابن تومرت وتقدموا في أيامه.

وكان عبد الواحد أكبر أشياخ الموحدين، وأميرهم رتبة وفضلاً ودراية، وأطوعهم في قومه. وكان له حذق في السياسة وتدبير الحروب، والشجاعة مشهورة عنه، وكان مدبر الملك؛ فقام ببيعة الأمير محمد بن يعقوب وبذل الأموال.

وفي أولاده نجباء وأمراء تملكوا إفريقية وغيرها.

561 -

‌

‌ علي بن محمد بن يحيى بن أبي العافية

، أبو الحسن الأنصاري السرقسطي الدورقي. ودورقة من عمل سرقسطة.

روى عن أبي القاسم بن حبيش، والسهيلي. روى عنه ابن أخته أبو عبد الله بن حازم. وصنف كتاباً جمع فيه بين صحيح مسلم وسنن أبي داود.

562 -

‌

‌ محمد بن أبي عاصم أحمد بن أبي ثابت الحسين بن هبة الله +بن زينة الأصبهاني

، أبو بكر.

من رؤساء أصبهان. ولد سنة ست وعشرين وخمسمائة. وسمع من ابن أبي ذر الصالحاني حضوراً كتاب التوبة والمتابة لابن أبي عاصم؛ قال: أخبرنا ابن عبد الرحيم، قال: أخبرنا القباب عنه، وكتاب السبق والرمي لأبي الشيخ برواية ابن عبد الرحيم عنه، ونسخة بكر بن بكار عن ابن عبد الرحيم عن القباب عن الجيراني عنه. وسمع من زاهر الشحامي، والحسين بن عبد الملك الخلال.

أجاز للشيخ شمس الدين ابن أبي عمر، وفاطمة بنت عساكر، وجماعة

في سنة إحدى وستمائة؛ وأجاز لأحمد بن شيبان، وإسماعيل العسقلاني، وابن النجار.

563 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن مرزوق اليعمري السبتي المحدث

، أبو عبد الله.

رحل إلى المشرق، وأكثر عن البوصيري، والقاسم ابن عساكر، وطبقتهما.

بقي إلى سنة ثمان وستمائة.

564 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن يربوع الجياني

.

أخذ عن السهيلي، وابن الفخار، وطائفة. وكان مقرئاً، نحوياً، مؤدباً.

توفي في حدود سنة عشر.

565 -

‌

‌ محمد ابن الحافظ أبي سعد السمعاني

، أخو أبي المظفر عبد الرحيم.

سيأتي في آخر ترجمة أخيه.

566 -

‌

‌ محمد بن أبي غالب

، أبو عبد الله ابن النزال.

سمع من أبي بكر قاضي المارستان. روى عنه عبد الصمد بن أبي الجيش.

567 -

‌

‌ محمد ابن المعز

، أبو عبد الله الميورقي.

أخذ القراءات ببلده عن علي بن سعيد، وخلف بن عبد الله. وأجاز له ابن هذيل. وولي قضاء بلده.

توفي بعد سنة سبع وستمائة وقد قارب المائة.

لا أعرف شيخيه، وإن عنى الأبار بعلي بن سعيد أبا الحسن الميورقي صاحب ابن حزم، فذاك كان ببغداد سنة نيف وتسعين وأربعمائة.

568 -

‌

‌ مسعود بن إسماعيل بن إبراهيم الجنداني

، القاضي.

من رواة المعجم الصغير عن فاطمة الجوزدانية، سمعه منها؛ كذا وجدت تحت اسمه في الإجازات. أجاز للشيخ شمس الدين عبد الرحمن ابن أبي عمر، ولابن البخاري، ولفاطمة بنت عساكر. وتاريخ الإجازة في سنة إحدى وستمائة.

وقرأت بخط الحافظ ضياء الدين أنه سمع من هذا وكناه أبا الفتح الأصبهاني، وقال: مولده سنة ست عشرة وخمسمائة في المحرم.

569 -

‌

‌ موسى بن ميمون

، أبو عمران اليهودي القرطبي، رئيس اليهود وعالمهم وحبرهم بالديار المصرية.

قال الموفق ابن أبي أصيبعة: هو أوحد زمانه في صناعة الطب، متفنن في العلوم، وله معرفة جيدة بالفلسفة. طب السلطان صلاح الدين ثم ولده الأفضل علياً. وقيل إنه أسلم بالمغرب، وحفظ القرآن، فلما أن قدم مصر ارتد. وقد مدحه القاضي السعيد ابن سناء الملك بأبيات. وله تصانيف في الطب، وكتاب كبير في دين اليهود، لعنهم الله.

وهو والد إبراهيم الطبيب أحد أطباء الكامل. ومات إبراهيم بعد سنة ثلاثين وستمائة.

570 -

‌

‌ يحيى بن عقيل بن شريف بن رفاعة بن غدير

، أبو الحسن السعدي المصري.

سمع من جده لأمه عبد الله بن رفاعة الفرضي. وكان خيراً صالحاً، كثير الحج والمجاورة. حدث بدمشق وبالمدينة. روى عنه بدل التبريزي، والتاج

محمد بن أبي جعفر، وأبو القاسم بن صصرى، والحافظ عبد العظيم.

توفي مجاوراً بالمدينة بعد سنة سبع وستمائة.

571 -

‌

‌ يوسف بن سوار بن عبيد

، الشيخ شرف الدين، أبو العز البلوي المصري.

روى عن يوسف بن آدم بن محمد، وأحمد بن أبي الوفاء الصائغ، وأبي حامد محمد بن عبد الرحيم بن سليمان الغرناطي، وأبي المعالي مسعود بن محمد النيسابوري، وطائفة.

حدث بدنيسر في سنة أربع وستمائة؛ سمع منه ولده أبو النضر إبراهيم، والمحدث عمر ابن اللمش، وجماعة. وأجاز لعبد الرحمن ابن اللمش.

ترجمه الفرضي.

وهو مستفاد مع صاحبنا يوسف بن سوار البدوي المصري الحنبلي. سمع من الفخر علي، وجماعة.

572 -

‌

‌ أبو العباس السبتي الزاهد

، شيخ المغرب في عصره، أحمد بن جعفر الخزرجي، صاحب الأحوال والمقامات والكرامات.

قال تاج الدين ابن حمويه: أدركته بمراكش في سنة أربع وتسعين وقد ناهز الثمانين. وهو شيخ نوراني، بهي المنظر، عظيم المخبر، سليم الحواس، ذكي الفطرة، كامل الأخلاق الحسنة، دائم البشر، مسلوب الغضب، عديم الحسد، لا يطلب الدنيا، ولا يلتفت إلى أهلها، وإذا جاءه المال، فرقه في الحال. ورأيت الناس على قدر ميزتهم يختلفون فيه، فمن قائل: ساحر وكاهن، ومن قائل: زنديق وممخرق، ومن قائل: مجذوب يتكلم على الخواطر، ويتصرف في البواطن والظواهر. فتوقفت عن الدخول إليه سنة، ثم ألح علي صديق فمضيت إليه، فإذا به في دار قوراء بهية ذات مجالس وأروقة ومفارش، وفي وسط الدار ماء جار وأشجار كأنها من دور الملوك، وحوله فقهاء وصلحاء وبعض متميزي البلد، فسلمنا وجلسنا، فكان يفسر في آيات في البر والصدقة، ورأيت على عينيه خرقة زرقاء فحسبت أنها لرمد وإذا هي عادة له.

فلما فرغ، عاد لمحادثتي، وسأل عن اسمي وبلدي، وفاوضته في مسائل في التصوف، فكان يأتي بالأجوبة الغريبة السديدة، والكلام المنقح، ثم شرع في الحديث معي على ما جرت به العادة مع القادم ثم لازمت زيارته وزارني، وخرجت معه إلى البساتين والضواحي، وكان يحب الخضرة، والمياه الجارية، وبلغني أنه كان يلازم العزلة والخلوة، ثم خالط الناس. وكانت مجالسه مجالس وعظ وتذكير وأدعية، ومعظم كلامه في الحث على الصدقة وفعل الخير وذم الشح.

وأما الذي صح عنه من الكرامات، وصحة الفراسات، والدعوات المستجابات، فمشهور متداول مستفيض، إلا أنهم يرجمون الظنون في أسباب ذلك الحصول وطريقته في الوصول، وكان لصاحبي الجمال محمد القسطلاني أخ قد سافر بتجارة إلى غانة، وهي قاعدة مملكة السودان، فبعث إليه بضاعة فخرج الحرامية، فأخذوا تلك القافلة فرد التجار إلى سجلماسة، وخرج الوالي، فأمسك بعض الحرامية، وبعض الأموال، فدخل محمد معي إلى الشيخ فحكى له ما جرى، فقال: كم تسوى بضاعتك؟ قال: ستمائة دينار. فتبسم، وقال: لعل رأس مالها عليك العشر أو أقل، فكأنكم طمعتم في اقتناص أموال الحضر، فصادها البربر من المدر، فقلت أنا: يا سيدي فهل يرجى لما ذهب عود؟ قال: إن تصدق بستمائة درهم، أخلف الله عليه ذلك. فأخرج دراهم، فوضعها بين يديه فعدت، فكانت مائة وثمانية دراهم. فلما كان بعد شهر، دخل إلي محمد القسطلاني ومعه كتب وردت من أصحابه يذكرون أن الوالي أحضر ما استرد، فقال للتجار: ليأخذ كل من تحقق له عين ماله، وحضر القاضي والعدول، وشهد التجار بعضهم لبعض، فظهرت صرة فيها تبر من عين ماله، مكتوب عليها اسم أخيه، وأخرج لي الصرة من كمه، وقال: يا ما أعجب شأن هذا الرجل - يعني السبتي - أتذكر قوله، وحديث العشر والصدقة، هذا التبر وزنه مائة وعشرة مثاقيل! فمضينا إلى زيارته، وقبل محمد يده وحكى ما جرى، فلم يكترث بما جرى.

قلت: ثم حكى له ثلاث كرامات أخر، وقال: خرجت من البلاد بعد الستمائة، وتركته حياً يرزق. وكان يقول إذا جرى ذكر الدولة: إن دولة هؤلاء تختل بعد وفاتي وتضمحل - يعني بني عبد المؤمن - فظهر ذلك بعد وفاته، واختلفوا، واقتتلوا، وفسد أمرهم.

(آخر الطبقة والحمد لله)

‌

‌الطبقة الثانية والستون

611 -

620 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌(الحوادث)

‌

‌سنة إحدى عشرة وستمائة

قال ابن الأثير: فيها وصل الخبرُ أن السلطان خُوارزم شاه ملك كرمان ومُكران والسند، وسبب ذلك أن من جملة أمرائه تاج الدين أبا بكر، الذي أسلفنا أنه كان جمالاً، ثم سعد بأن صار سيروان السلطان، فرأى منه جلداً وأمانة، فقدمه، فقال له: ولني مدينة زوزن. فولاه، فوجده ذا رأي وحزم وشجاعة، فلما ولاه سير إليه يقول: إن بلاد مُكران مُجاورة لبلدي، فلو أضفت إلي عسكراً لأخذتها، فنفذ إليه جيشاً فسار به إليها، وصاحبُها حرب بن محمد بن أبي الفضل، من أولاد الملوك، فقاتله فلم يقو به، وأخذ أبو بكر بلاده سريعاً، وسار منها إلى نواحي مُكران، فملكها جميعها إلى السند، وسار منها إلى هرمز، وهي مدينة على ساحل بحر مكران، فأطاعه صاحبها مُليك، وخطب بها لخوارزم شاه، وحمل إليه أموالاً، وخطب لخُوارزم شاه بهلوات. وكان خُوارزم يُصيف بأرض سمرقند لأجل التتار، وكان سريع السير، إذا قصد جهة يسبق خبره إليها.

وفيها قصدت الفرنج بلاد الإسماعيلية، ونزلوا على حصن الخوابي، وجدوا في الحصار، وكانوا حنقين على الإسماعيلية بسبب قتلهم ابن البرنس صاحب أنطاكية، شاب ابن ثمان عشرة سنة، وثبوا عليه عام أول، فخرج الملكُ الظاهر بعسكره ليكشف عنهم، فترحلت الفرنج عن الحصن.

وفيها شرع في تبليط جامع دمشق، فابتدئ بمكان السبع الكبير، وكانت أرضه قد تكسر رخامها وتحفرت.

وفيها ولي تدريس النورية جمال الدين محمود الحصيري.

وفيها توفي صاحبُ اليمن ابن سيف الإسلام، واستولى على اليمن شاهنشاه ابن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب، فتزوج بأم المتوفى، ثم نفذ الملكُ الكامل صاحبُ مصر ولدهُ الملك المسعود أقسيس إلى اليمن فتملكها، وكان شجاعاً فاتكاً ظالماً جباراً، قيل: إنه قتل باليمن ثمانمائة نفس، منهم أكابر.

وفيها أخذ الملك المعظم من ابن قراجا قلعة صرخد، وعوضهُ عنها مالاً وإقطاعاً، ثم أعطاها لمملوكه عز الدين أيبك المعظمي، فبقيت في يده إلى أن أخرجه عنها الملك الصالح أيوب.

وفيها حج الملك المعظم، فسار من الكرك على الهجن، ومعه عز الدين أيبك صاحب صرخد، وعمادُ الدين ابن موسك، والظهير ابن سنقر الحلبي، وجدد البرك والمصانع، وأحسن إلى الناس، وتلقاهُ سالم صاحبُ المدينة، وقدم له خيلاً، وكانت وقفة الجمعة، وقدم معه الشام صاحبُ المدينة.

‌

‌سنة اثنتي عشرة وستمائة

فيها شرعوا في بناء المدرسة العادلية.

وفيها أغار الفرنج على بلاد الإسماعيلية، وأخذوا ثلاثمائة نفس.

وفيها أغارت الكرج على أذربيجان، فحازوا ذخائرها، وما يزيد على مائة ألف أسير؛ قاله أبو شامة.

وفيها استولى الملكُ المسعود ابن الكامل على اليمن بلا حرب، وانضم ابن عمه سليمان شاه بعائلته إلى قلعة تعز، فحاصرهُ وأخذهُ، وبعث به إلى مصر، هو وزوجته بنت سيف الإسلام.

وفي صفر نزل قتادة على المدينة وحاصرها، لغيبة سالم أميرها، وقطع كثيراً من نخيلها، وقتل جماعة، ثم رحل عنها خائباً.

وفيها ملك خوارزم شاه بلد غزنة وأعمالها، عمل على صاحبها تاج الدين ألدز نائبه قتلغ تكين، وكاتب خُوارزم شاه، وكان ألدز في الصيد، فجاء خوارزم شاه فهجمها، فلما بلغ ألدز الخبر هرب على وجهه إلى لهاوور، وجلس خُوارزم شاه على تخت الملك بها، ثم قال لقتلغ تكين: كيف كان حالك مع ألدز؟ قال: كلانا مماليك السلطان شهاب الدين، ولم يكن ألدز يقيم بغزنة إلا في الصيف، وأنا الحاكم بها. فقال: إذا كنت لا ترعى لرفيقك مع ذلك، فيكف يكون حالي معك؟ فقبض عليه، وصادره حتى استصفاه، ثم قتله، وترك ولدهُ جلال الدين خوارزم شاه بغزنة. قال ابن الأثير: وقيل: إن ذلك كان في سنة ثلاث عشرة.

وأما ألدز فإنه افتتح لهاوور فلم يقنع بها، وسار ليفتح دهلة، فالتقى هو وصاحبها شمس الدين الترمش، مملوك أيبك مملوك شهاب الدين، فانكسر ألدز وقتل. وكان ألدز موصوفاً بالعدل والمروءة والإحسان إلى التجار.

وفيها عزل زكي الدين الطاهر ابن محيي الدين عن قضاء دمشق، وولي جمال الدين أبو القاسم عبد الصمد ابن الحرستاني، فقضى بالحق، وحكم بالعدل.

وفيها بطل العادلُ ضمان الخمر والقيان، فلم يكرر ذلك إلى بعد موته.

وفيها وصل السهروردي رسولاً من الخلافة إلى العادل، ونزل بجوسق العادل.

وفيها سار من دمشق سالم أمير المدينة بمن استخدمه من التركمان والرجال، ليقاتل قتادة صاحب مكة، فمات في الطريق، وقام ابن أخيه جماز بعده، فمضى بأولئك وقصد قتادة، فانهزم إلى الينبع، فتبعوه وحصروه بقلعتها، وحصل لحميد بن راجب من الغنيمة مائة فرس، وحميد من عرب طي، وعاد الذي استخدموا صحبة الناهض بن الجرخي خادم المعتمد، ومعهم كثير مما غنموه من عسكر قتادة، ومن وقعة وادي الصفراء، من نساء وصبيان سبوهم، وظهر فيهم أشراف علويون، فتسلمهم أشرافُ دمشق ليواسوهم من الوقف.

وفيها كسر كيكاوس صاحب الروم الفرنج الذين ملكوا أنطاكية، وأخذها منهم.

وفيها أخذ خوارزم شاه غزنة بغير قتال. وأخذ ابن لاون أنطاكية من الفرنج، ثم عاد أخذها صاحبُ طرابلس من ابن لاون.

ويقال: فيها كانت حركة التتار إلى قصد بلاد الترك.

وفيها انهزم منكلي الذي غلب على همذان وأصبهان والري فقتل، واستقرت القواعد على أن بعض بلاده للخليفة، وبعضها لجلال الدين الصباحي ملك الإسماعيلية وصاحب الألموت وقلاعها، وبعضها لأزبك بن البهلوان. ولكن كان الخليفة في شغل شاغل، وحُزن عظيم بموت ابنه علي عن المسرة بهلاك منكلي.

‌

‌سنة ثلاث عشرة وستمائة

.

قال أبو شامة: فيها أحضرت الأوتار الخشب لأجل نسر قبة الجامع، وعدتها أربعة، كل واحد منها اثنان وثلاثون ذراعاً بالنجار، قطعت من الغوطة، وكان الدخول بها من باب الفرج إلى المدرسة العادلية إلى

باب الناطفانيين، وأقيم لها هناك الصواري، ورفعت لأجل القرنة، ثم مددت.

وفيها شرع في تحرير خندق باب السر، وهو الباب المقابل لدار الطعم العتيقة المجاورة لنهر باناس، وكان المعظم ومماليكه والجُند ينقلون التراب بالقفاف على قرابيس سروجهم، وكان عمله كل يوم على طائفة من أهل البلد، وعمل فيه الفقهاء والصوفية.

قال: وفيها كانت الحادثة بين أهل الشاغور والعقيبة وحملهم السلاح، وقتالهم بالرحبة والصيارف، وركوب العسكر ملبساً للفصل بين الفريقين، وحضر المعظم بنفسه لإطفاء الفتنة، فقبض على جماعة من كبار الحارات، منهم رئيس الشاغور، وحبسهم.

وفيها سار المعظم على الهجنُ إلى أخيه الملك الأشرف، واجتمع به بظاهر حران، ففاوضه في أمر حلب عندما بلغه موت صاحبها الملك الظاهر، وكان قد سبق من الأشرف الاتفاق مع القائم بأمرها، فرجع المعظم بعد سبعة عشر يوماً، ولم يظهر إلا أنه كان يتصيد.

وفيها فرغ من بناء المصلى بظاهر دمشق، ورتب له خطيبٌ، وهو الشيخ صدر الدين، مُعيد الفلكية، ثم ولي بعده بهاء الدين بن أبي اليسر، ثم بنو حسان. قلت: وهم إلى الآن.

قال سبط الجوزي: وفيها ذهبتُ إلى خلاط ووعظتُ بها، وحضر الملك الأشرف.

وفيها ذهب شهابُ الدين عبد السلام بن أبي عصرون، رسولاً من الملك العزيز محمد ابن الظاهر صاحب حلب، يسأل تقليداً من الديوان بحلب.

وفيها وعظ ابن الجوزي بحران، وحضره الأشرف، وفخر الدين ابن تيمية، وكان يوماَ مشهوداً.

قال ابن الأثير: فيها وقع بالبصرة برد، قيل: إن أصغره كان مثل النارنجة الكبيرة. قال: وقيل في أكبره ما يستحي الإنسان أن يذكره.

قلت: أرض العراق قد وقع فيه هذا البرد الكبار غير مرة.

‌

‌سنة أربع عشرة وستمائة

.

فيها كان الغرق ببغداد بزيادة دجلة، وركب الخليفة شبارة، وخاطب الناس، وجعل يتأوه لهم ويقول: لو كان هذا يرد عنكم بمال أو حرب، دفعتهُ عنكم؛ قال أبو شامة - وقد نقله من كلام أبي المظفر سبط الجوزي، إن شاء الله -: فانهدمت بغداد بأسرها، والمحال، ووصل الماء إلى رأس السور، ولم يبق له أن يطفح على السور إلا مقدار إصبعين، وأيقن الناسُ بالهلاك، ودام ثمانية أيام، ثم نقص الماء، وبقيت بغداد من الجانبين تلولاً لا أثر لها!.

قلت: هذا من خسف أبي المظفر، فهو مجازفٌ.

قال أبو المظفر: وفيها قدم خوارزم شاه محمد بن تكش في أربعمائة ألف، وقيل: في ستمائة ألف، فوصل همذان قاصداً بغداد، فاستعد الخليفة، وفرق الأموال والعدد، وراسله مع الشيخ شهاب الدين السهروردي، فأهانه ولم يحتفل به، واستدعاه، وأوقفه إلى جانب الخيمة، ولم يجلسه، قال: فحكى شهابُ الدين، قال: استدعاني إلى خيمة عظيمة لها دهليز لم أر مثله في الدنيا، وهو من أطلس، والأطنابُ حرير، وفي الدهليز ملوك العجم على طبقاتهم، كصاحب أصبهان، وصاحب همذان، والري، قال: ثم دخلنا إلى خيمة أخرى وفي دهليزها ملوك ما وراء النهر، ثم دخلنا عليه وهو شاب، له شعرات، قاعد على تخت ساذج، وعليه قباء بخاري يساوي خمسة دراهم، وعلى رأسه قطعة جلد تساوي درهماً، فسلمت عليه فلم يرد، ولا أمرني بالجلوس، فشرعتُ فخطبتُ خطبة بليغة، ذكرتُ فيها فضل بني العباس،

ووصفت الخليفة بالزهد والورع والتقى والدين، والترجمان يعيد عليه قولي، فلما فرغت قال للترجمان: قل له هذا الذي تصفه ما هو في بغداد، بل أنا أجيء وأقيم خليفة يكون بهذه الصفة، ثم ردنا بغير جواب، ونزل عليهم بهمذان الثلج، فهلكت خيلهم، وركب الملك خوارزم شاه يوماً فعثر به فرسه، فتطير، ووقع الفساد في عساكره، وقلت الميرة، وكان معه سبعون ألفاً من الخطا، فرده الله تعالى عن بغداد.

قال أبو شامة: ذكر محمد بن محمد النسوي في كتابه الذي ذكر فيه وقائع التتار مع علاء الدين محمد، ومع ولده جلال الدين، قال: حكى لي القاضي مجير الدين عمر بن سعد الخوارزمي، أنه أرسل إلى بغداد مراراً، آخرها مطالبة الديوان بما كان لبني سلجوق من الحكم والملك ببغداد، فأبوا ذلك، وأصحب المذكور في عوده شهاب الدين السهروردي رسولاً مدافعاً. قال: وكان عند السلطان من حسن الاعتقاد برفيع منزلته ما أوجب تخصيصه بمزيد الإكرام والاحترام تمييزاً له عن سائر الرسل الواردة عليه من الديوان، فوقف قائماً في صحن الدار، فلما استقر المجلس بالشيخ، قال: إن من سنة الداعي للدولة القاهرة أن يقدم على أداء رسالته حديثاً. فأذن له السلطانُ، وجلس على ركبتيه تأدباً عند سماع الحديث، فذكر الشيخ حديثاً معناه التحذير من أذية آل العباس. فقال السلطان: ما آذيتُ أحداً من آل العباس ولا قصدتهم بسوء وقد بلغني أن في محابس أمير المؤمنين خلقاً منهم يتناسلون بها، فلو أعاد الشيخُ هذا الحديث على مسامع أمير المؤمنين كان أولى وأنفع. فعاد الشيخُ والوحشة قائمة، ثم عزم على قصد بغداد، وقسم نواحيها إقطاعاً وعملاً، وسار إلى أن علا عقبة أسدآباد، فنزلت عليه ثلوج غطت الخراكي والخيام، وبقي ثلاثة أيام، فعظم إذ ذاك البلاء، وشمل الهلاك خلقاً من الرجال، ولم ينج شيء من الجمال، وتلفت أيدي رجال وأرجل آخرين، فرجع السلطان عن وجهه ذلك على خيبة مما هم به.

وفيها تجمع الفرنج وأقبلوا من البحر بفارسهم وراجلهم لأجل قصد بيت

المقدس، وتتابعت الأمداد من رومية الكبرى، التي هي دار الطاغية الأعظم المعروف بالبابا، لعنه الله، وتجمعوا كلهم بعكا، عازمين على استيفاء الثأر مما تم عليهم في الدولة الصلاحية، فجفل الملك العادل لما خرجوا عليه، ووصلوا إلى عين جالوت، وكان على بيسان فأحرقها، وتقدم إلى جهة عجلون، ووصل الفوار، فقطع الفرنج خلفه الأردن، وأوقعوا باليزك، وعادوا على البلاد، وجاء الأمر إلى المعتمد والي دمشق بالاهتمام والاستعداد واستخدام الرجال، وتدريب دروب قصر حجاج، والشاغور، وطرق البساتين، وتغريق أراضي داريا، واختبط البلد، وأرسل العادل إلى ملوك البلاد يستحث العساكر، ونزل مرج الصفر، وضج الناس بالدعاء، ثم رجع الفرنج نحو عكا بما حازوه من النهب والأسارى، فوصل الملك المجاهد صاحب حمص، ففرح به الناس.

قال أبو المظفر ابن الجوزي: فيها انفسخت الهدنة بين المسلمين والفرنج، وجاء العادل من مصر بالعساكر، فنزل بيسان، والمعظم عنده في عسكر الشام، فخرج الفرنج من عكا، عليهم ملك الهنكر، فنزلوا عين جالوت في خمسة عشر ألفاً، وكان شجاعاً، خرج معه جميع ملوك الساحل، فقصد العادل، فتأخر العادل وتقهقر، فقال له المُعظم: إلى أين؟ فشتمه بالعجمية، وقال: بمن أقاتل؟ أقطعت الشام مماليكك وتركت أولاد الناس. وساق فعبر الشريعة.

وجاء الهنكر إلى بيسان، وبها الأسواق والغلال والمواشي وشيء كثيرٌ، فأخذت الفرنج الجميع، ورحلوا منها بعد ثلاثة أيام إلى قصير الغور، ووصل أوائلهم إلى خربة اللصوص والجولان، وأقاموا يقتلون ويسبون، ثم عادوا إلى الغور، ونزلوا تحت الطور، فأقاموا أياماً يقاتلون من فيه ويحاصرونهم، وكان معهم سلم عظيم، فزحفوا ونصبوه، فأحرقه المسلمون بالنفط، وقتل تحته جماعة من أعيان الفرنج، منهم بعض الملوك. واستشهد يومئذ الأمير بدر الدين محمد بن أبي القاسم، وسيف الدين ابن المرزبان، وكان في الطور أبطال

المسلمين، فاتفقوا على أنهم يقاتلون قتال الموت، ثم رحل الفرنج عنهم إلى عكا، وجاء المعظم فأطلق لأهل الطور الأموال، وخلع عليهم. ثم اتفق العادل وابنه المعظم على خراب الطور كما يأتي.

وأما ابن أخت الهنكر فقصد جبل صيدا في خمسمائة من الفرنج إلى جزين، فأخلاها أهلها، فنزلها الفرنج ليستريحوا، فتحدرت عليهم الرجال من الجبل، فأخذوا خيولهم وقتلوا عامتهم، وأسر مقدمهم ابن أخت الهنكر، وقيل: إنه لم يسلم من الفرنج إلى ثلاثة أنفس.

قلت: وكثرت جيوش الفرنج بالساحل، وغنموا ما لا يوصف، ثم قصدوا مصر لخلوها من الجيش، وكان عساكر الإسلام مفرقة، ففرقة كانت بالطور محصورين، وفرقة ذهبت مع المعظم يزكاً على القدس عسكروا بنابلس، وفرقة مع السلطان في وجه العدو عن دمشق، وأشرف المسلمون على خطة صعبة، وكان الملك العادل مع جبنٍ فيه، حازماً سائساً، خاف أن يلتقي العدو وهو في قل من الناس أن ينكسر ولا تقوم للإسلام بعده قائمة، فاندفع بين أيديهم قليلاً قليلاً حتى كفى الله شرهم.

‌

‌سنة خمس عشرة وستمائة

.

في ربيع الأول نزلت الفرنج على دمياط، فبعث الملك العادل العساكر التي عنده بمرج الصفر إلى ابنه الملك الكامل، وطلب ابنه المعظم وقال له: قد بنيت هذا الطور وهو يكون سبب خراب الشام، وأرى المصلحة أن تخربه ليتوفر من فيه على حفظ دمياط. فتوقف المُعظم، ثم أرضاه بمالٍ ووعده ببلاد، فأجاب وأخلاه وخربه، وكان قد غرم على بنائه أموالاً لا تحصى.

قال ابن واصل: لما طالت إقامة جيوش الفرنج بمرج عكا، أشار عقلاؤهم بقصد الديار المصرية وقالوا: صلاح الدين إنما استولى على البلاد بتملكه مصر. فصمموا، وركبوا البحر إلى دمياط، فنزلوا على بر جيزتها، وزحفوا على برج السلسلة، وكان مشحوناً بالرجال، وكان الكامل قد أقبل ونزل ببر دمياط، ودام الحصار والنزال أربعة أشهر، وجاءت الكامل النجداتُ

من الشام، ومات الملك العادل في وسط الشدة، واستراح.

وفي ربيع الآخر كسر الملك الأشرف ابن العادل ملك الروم كيكاوس. ثم جمع الأشرف عساكره وعسكر حلب، ودخل بلد الفرنج ليشغلهم بأنفسهم عن قصد دمياط، فنزل على صافيثا وحصن الأكراد، فخرج ملك الروم ووصل إلى رعبان يريد أن يملك حلب، فنزل إليه الملك الأفضل من سميساط، فأخذا رعبان وتل باشر، فرد الملكُ الأشرفُ إلى حلب، ونزل على الباب وبزاعة، وقدم بين يديه العرب. وقدم الروم يعملون مصافاً مع العرب فكسرهم العرب، وبعث الأشرف نجدة من عسكره إلى دمياط.

وفي جمادى الأولى أخذت الفرنج من دمياط برج السلسلة، فبعث الكامل يستصرخ بأبيه، فدق أبوه - لما بلغه الخبر - بيده، ومرض مرضة الموت.

قال أبو شامة: وضرب شيخنا علم الدين السخاوي بيد على يد، ورأيته يعظم أمر البرج، وقال: هو قفل الديار المصرية. وقد رأيته وهو برج عالٍ في وسط النيل، ودمياط بحذائه من شرقيه، والجيزة بحذائه على حافة النيل من غربيه، وفي ناحيته سلسلتان، تمتد إحداهما على النيل إلى دمياط، والأخرى على النيل إلى الجيزة، تمنعان عُبور المراكب من البحر المالح.

وفي جمادى الآخرة التقى المعظم والفرنج على القيمون، فنصره الله، وقتل منهم خلقاً، وأسر مائة فارس.

قال: وفيها وصل رسول خوارزم شاه علاء الدين محمد بن تكش إلى العادل، فبعث في جوابه الخطيب جمال الدين محمد الدولعي، والنجم خليل قاضي العسكر، فوصلا إلى همذان، فوجدا خُوارزم شاه قد اندفع من بين يدي الخطا والتتار، وقد خامر عليه عسكره، فسار إلى بخارى، فاجتمع المذكوران بولده جلال الدين، فأخبرهما بوفاة العادل الذي أرسلهما. وكان الخطيب قد استناب ابنه يونس ولم تكن له أهلية، فولي الموفق عمر بن يوسف خطيب

بيت الآبار إلى أن يقدم الدولعي.

وفي رجب أدار الملك المعظم المكوس والخمور وما كان أبوه أبطله، فقيل: إنه ضمن الخمر بدمشق والخنا بثلاثمائة ألف درهم. قال أبو المظفر: فقلت له: قد خلفت سيف الدين غازي ابن أخي نور الدين، فإنه كذا فعل لما مات نور الدين. فاعتذر بقلة المال ودفع الفرنج، ثم سار إلى بانياس، وراسل الصارم متولي تبنين، بأن يسلم الحصون، فأجابه، وخرب بانياس وتبنين، وقد كانت قفلاً للبلاد وملجأ للعباد، وأعطى جميع التي كانت لسركس لأخيه العزيز عثمان، وزوجه بابنة سركس، وأظهر أنه ما خرب هذا إلا خوفاً من استيلاء الفرنج.

وبعث الكامل إليه يستنجد به، وعدى الفرنج دمياط، فأخلى لهم العساكر الخيام فطمعوا، ثم عاد عليهم الكامل فطحنهم وقتل خلقاً، فعادوا إلى دمياط.

وفيها توفي صاحب الروم كيكاوس، وكان ظالماً، فاتكاً، جباراً فاسقاً.

وفيها توفي الملك القاهر عز الدين مسعود بن رسلان بن مسعود بن مودود بن زنكي بن أقسنقر صاحب الموصل، مسموماً فيما قيل، وترك ابنه محموداً وهو صغير، فأخرج الأمير بدرُ الدين لؤلؤ أخا القاهر زنكياً من الموصل، ثم استولى عليها، وتسمى بالملك الرحيم، وقيل: إنه أدخل محموداً حماماً حامياً حتى اشتد كربه، فاستغاث: اسقوني ماء، ثم اقتلوني، فسقوه، ثم خنق.

وفيها عاد السلطان خوارزم شاه محمد إلى نيسابور، وأقام بها مدة، وقد بلغه أن التتار، خذلهم الله تعالى، قاصدون مملكة ما وراء النهر، وجاءه من جنكس خان رسلٌ وهو محمود الخوارزمي، وخواجا علي البخاري، ومعهم من طرف هدايا الترك من المسك وغيره، والرسالة تشتمل على التهنئة بسلامة خوارزم شاه، ويطلب منه المسالمة والهدنة، وقال: إن الخان الأعظم يسلم عليك ويقول: ليس يخفى علي عظم شأنك، وما بلغت من سُلطانك، ونفوذ حكمك على الأقاليم، وأنا أرى مسالمتك من جملة الواجبات، وأنت عندي

مثل أعز أولادي، وغير خاف عنك أنني ملكت الصين، وأنت أخبرُ الناس ببلادي، وإنها مثارات العساكر والخيول، ومعادن الذهب والفضة، وفيها كفاية عن طلب غيرها، فإن رأيت أن نعقد بيننا المودة، وتأمر التجار بالسفر لتعم المصلحتين؟ فعلت. فأحضر السلطان خُوارزم شاه محموداً الخوارزمي وقال: أنت منا وإلينا، ولا بد لك من مولاة فينا. ووعده بالإحسان؛ إن صدقهُ، وأعطاه معضدة مجوهرة نفيسة، وشرط عليه أن يكون عيناً له على جنكز خان، فأجابه، ثم قال له: اصدقني، أجنكز خان ملك طمغاج الصين؟ قال: نعم. فقال: ما ترى في المصلحة؟ قال الاتفاق. فأجاب إلى ملتمس جنكز خان. قال فسر جنكز خان بذلك، واستمر الحال على المهادنة إلى أن وصل من بلاده تجارٌ، وكان خال السلطان خوارزم شاه ينوب على بلاد ما وراء النهر، ومعه عشرون ألف فارس، فشرهت نفسه إلى أموال التجار وكاتب السلطان يقول: إن هؤلاء القوم قد جاؤوا بزي التجار، وما قصدهم إلا إفساد الحال وأن يجسوا البلاد، فإن أذنت لي فيهم. فأذن له بالاحتياط عليهم. وقبض عليهم، واصطفى أموالهم. فوردت رسل جنكز خان إلى خوارزم شاه تقول: إنك أعطيت أمانك للتجار، فغدرت، والغدر قبيحٌ، وهو من سلطان الإسلام أقبحٌ، فإن زعمت أن الذي فعلهُ خالك بغير أمرك، فسلمه إلينا، وإلا فسوف تشاهد مني ما تعرفني به. فحصل عند خوارزم شاه من الرعب ما خامر عقلهُ، فتجلد، وأمر بقتل الرسل، فقتلوا، فيا لها حركة لما هدرت من دماء الإسلام؛ أجرت بكل نقطة سيلاً من الدم، ثم إنه اعتمد، من التدبير الرديء لما بلغه سير جنكز خان إليه أنه أمر بعمل سور سمرقند، ثم شحنها بالرجال، فلم تغن شيئاً، وولت سعادته، وقضي الأمر.

قال المؤيد عماد الدين في تاريخه: قال النسوي كاتبُ الإنشاء الذي لخوارزم شاه: مملكة الصين دورها ستة أشهر، وهي ستة أجزاء، كل جزء عليه ملك، ويحكم على الكل الخان الأكبر يقال له الطرخان، وهذا كان معاصر خوارزم شاه محمد، وقد ورث الملك كابراً عن كابر، بل كافراً عن كافر.

وإقامته بطوغاج في وسط الصين. وكان دوشي خان أحد الستة متزوجاً بعمة جنكز خان الذي فعل الأفاعيل وأباد الأمم. وجنكز خان من أمراء بادية الصين، وهم أهل شر وعتو، فمات دوشي المذكور، فعمدت زوجته إلى ابن أخيها جنكز خان وقد جاءها زائراً فملكته، وكان الملكان اللذان هما مجاوران لهم هما: كشلي خان، وفلان خان، فرضياً بجنكز خان، وعاضداه، فلما أنهي الأمر إلى القان ألطور أنكر ولم يرض، واستحقر جنكز خان، فغضب له المذكوران وخرجا معه وعملوا المصاف، فانهزم ألطور خان وذل، ثم طلب الصلح، فصالحوه، وقووا واتفقوا، فمات أحدهما، ثم مات كشلوخان، وتملك ولده، فطمع جنكز خان في الولد، وتمكن وكثر جنده وهم المغل، وحارب الولد، وهزمه واستولى على بلاده، ثم نفذ رسولاً إلى خُوارزم شاه كما ذكرنا.

‌

‌سنة ست عشرة وستمائة

.

فيها وصل الخبر بانجفال السلطان خوارزم شاه عن جيحون، فاضطربت مدينة خوارزم، وقلقت خاتون والدة السلطان، وأمرت بقتل من كان معتقلاً بخوارزم من الملوك، وكان بها نحو عشرين ملكاً، وخرجت من خوارزم ومعها خزائن السلطان وحرمه، وساقت إلى قلعة إيلال بمازندران، ثم أسرت. وأما السلطان فإنه لم يزل منهزماً إلى أن قدم نيسابور، ولم يقم بها إلا ساعة واحدة رعباً من التتار، ثم ساق إلى أن وصل إلى مرج همذان ومعه بقايا عسكره نحو عشرين ألفاً، ولم يشعر إلا وقد أحدق به العدو، فقاتلهم بنفسه، وشمل القتل كل من كان في صحبته، ولجأ في نفر يسير إلى الجبل، ثم منها إلى الأستدار وهي أمنع ناحية في مازندران، ثم سار إلى حافة البحر، وأقام بقرية ينور المسجد ويصلي فيه إماماً بجماعة، ويقرأ القرآن، ويبكي، فلم يلبث حتى كبسه التتار، فهرب، وركب في مركب، فوقع فيه النشاب، وخاض خلفه طائفة، فصدهم عمق الماء عن لحوقه، فبقي في لجةٍ ولحقته علة ذات الجنب، فقال: سبحان الله مالك الملوك لم يبق لنا من مملكتنا مع سعتها قدر ذراعين ندفن فيها، فاعتبروا يا أولي الأبصار. فلما وصل إلى الجزيرة التي هناك، أقام بها طريداً وحيداً، والمرض يزداد به، ثم مات وكفن في شاش فراش كان معه، في سنة سبع عشرة.

وفي أول السنة أخرب المعظم أسوار القدس خوفاً من استيلاء الفرنج عليه، وقد كان يومئذ على أتم العمارة وأحسن الأحوال وكثرة السكان.

قال أبو المظفر: كان المعظم قد توجه إلى أخيه الكامل إلى دمياط والكشف عنها، وبلغه أن طائفة من الفرنج على عزم القدس، فاتفق هو والأمراء على تخريبه، وقالوا: قد خلا الشام من العساكر، فلو أخذته الفرنج حكموا على الشام. وكان بالقدس أخوه الملك العزيز وعز الدين أيبك أستاذ دار، فكتب المعظم إليهما يأمرهما بخرابه، فتوقفا. وقال: نحن نحفظه، فأتاهما أمر مؤكد بخرابه، فشرعوا في الخراب في أول المحرم، ووقع في البلد ضجة، وخرج الرجال والنساء إلى الصخرة، فقطعوا شعورهم، ومزقوا ثيابهم، وخرجوا هاربين، وتركوا أثقالهم، وما شكوا أن الفرنج تصبحهم، وامتلأت بهم الطرقات، فبعضهم قصد مصر، وبعضهم إلى الكرك، وبعضهم إلى دمشق، وهلكت البنات من الحفاء، ومات خلقٌ من الجوع والعطش، ونهب ما في البلد، وبيع الشيء بعشر ثمنه، حتى أبيع قنطار الزيت بعشرة دراهم، ورطل النحاس بنصف درهم، وعلى هذا النمط، وذم الشعراء المعظم، وقالوا:

في رجب حلل المحرم وخرب القدس في المحرم وقال مجد الدين محمد بن عبد الله قاضي الطور:

مررتُ على القدس الشريف مسلماً على ما تبقى من ربوع كأنجم ففاضت دموعُ العين مني صبابةً على ما مضى في عصرنا المتقدم وقد رام علجٌ أن يعفي رسومه وشمر عن كفي لئيم مذمم فقلت له: شلت يمينك خلها لمعتبرٍ أو سائل أو مُسلم فلو كان يُفدى بالنفوس فديتهُ وهذا صحيح الظن في كلّ مسلم قال ابن الأثير: لما ملكت الفرنج بُرج السلسلة قطعوا السلاسل لتدخل مراكبهم في النيل ويتحكموا في البر، فنصب الملكُ الكامل عوض

السلاسل جسراً عظيماً، فقاتلوا عليه قتالاً شديداً حتى قطعوه، فأخذ الكامل عدة مراكب كبار، وملأها حجارة وغرقها في النيل، فمنعت المراكب من سلوك النيل. فقصدت الفرنج خليجاً يُعرف بالأزرَق، كان النيل يجري قديماً عليه، فحفروه وعَمّقوه، وأجروا الماء فيه، وأصعدوا مراكبهم فيه إلى بورة، فلما صاروا في بورة حاذوا الملك الكامل وقاتلوه في الماء، وزحفوا إليه غير مرة.

وأما دمياط فلم يتغير عليها شيء، لأن المسيرة متصلة بهم، والنيلُ يَحجز بينهم، وأبوابُها مُفتحة، فاتفقَ موتُ الملك العادل، فضَعُفَت النُّفوس.

وكان عماد الدّين أحمد بن المشطوب أكبر أمير بمصر، والأمراء ينقادون له، فاتفقَ مع جماعةٍ، وأرادوا خَلع الكامل وتمليك أخيه الفائز، فبلغ الخبرُ الكامل، ففارق المنزلة ليلاً، وسار إلى قرية أشمون، فأصبح العسكر وقد فقدوا سُلطانهم، فلم يقف الأخ على أخيه، وتركوا خيامهم، وعبرت الفرنج النيل إلى برِّ دمياط آمنين في ذي القعدة، وحازوا المُعسكر بما فيه، وكان شيئاً عظيماً، فَمَلكهُ الفرنجُ بلا تعبٍ.

ثم لَطَفَ الله ووصل المُعظم بعد هذا بيومين، والنّاس في أمرٍ مريج، فقوى قلبَ أخيه وثبتهُ، وأخرجوا ابن المشطوب إلى الشام. وأمّا العُربان فتجمعت وعاثت، فكانوا أشد على المُسلمين من الفرنج.

قال: وأحاط الفرنج بدمياط وقاتلوها براً وبحراً، وعملوا عليهم خندقاً يمنعهم، وهذه عادتهم، وأداموا القتال، واشتد الأمرُ على أهلها، وتعذرت عليهم الأقوات وغيرها، وسئموا القتال؛ لأنَّ الفرنج كانوا يتناوبون القتال عليهم لكثرتهم، ولم يكن بدمياط من الكثرة ما يجعلون القتال عليهم بالنوبة، ومع هذا فصبروا صبراً لم يسمع بمثله، وكثر القتل فيهم +والجراح والموتُ، ودام الحصار عليهم إلى السابع والعشرين من شعبان من سنة ست عشرة، فعجز من بقي بها عن الحفظ لقلتهم، وتعذر القُوت عليهم، فسَلَّموا بالأمان، وأقامَ طائفة عَجزوا عن الحركة.

وبَثَّت الفرنج سراياهم ينهبون ويقتلون، وشرعوا في تحصين دمياط وبالغوا في ذلك، وبقي الكامل في أطراف بلاده يحميها. وتسامعَ الفرنجُ بفتح

دمياط، فأقبلوا إليها من كل فجِّ عميق، وأضحت دارَ هجرتهم، وخافَ الناس كافةً من الفرنج.

وأشرف الإسلام على خطَة خسف؛ أقبل التتار من المشرق، وأقبل الفرنج من المغرب، وأراد أهل مصر الجلاء عنها فمنعهم الكامل، وتابع كتبه على أخويه المعظم والأشرف يحثهما على الحضور، وكان الأشرف مشغولاً بما دهمهُ من اختلاف الكلمة عليه ببلاده عند موت القاهر صاحب الموصل. وبقي الكاملُ مدة طويلة مرابطاً في مقابلة الفرنج إلى سنة ثمان عشرة، فنجده الأشرف. وكان الفرنج قد ساروا من دمياط وقصدوا الكامل، ونزلوا مقابله وبينهما بحر أشمون، وهو خليج من النيل، وبقوا يرمون بالمنجنيق والجَرْخ إلى عسكر المسلمين، وقد تَيَقّنوا هُم وكلُّ النَّاس أنهم يملكون الدّيار المصرية.

وأمّا الكامل فتلقى الأشرف وسُرَّ بقدومه، وسار المُعَظَّم فقصدَ دمياط، واتفق الأشرفُ والكاملُ على قتال الفرنج، وتقربوا، وتقدمت شواني المسلمين، فقابلت شواني الفرنج، وأخذوا للفرنج ثلاث قطعٍ بما فيها، فقويت النّفوس، وترددت الرسل في الصلح، وبذل المسلمون لهم تسليم بيت المقدس، وعَسقلان، وطبريّة، وصَيدا، وجَبَلَة، واللاذقية، وجميع ما فتحهُ صلاح الدين، رحمه الله، سوى الكرك، فلم يرضوا، وطلبوا ثلاثمائة ألف دينار عوضاً عن تخريب بيت المقدس ليعمروه بها، فلم يتم أمر، وقالوا: لا بد من الكرك. فاضطر المسلمون إلى قتالهم، وكان الفرنج لاقتدارهم في نفوسهم لم يستصحبوا معهم ما يقوتهم عدة أيام؛ ظناً منهم أنّ العساكر الإسلامية لا تقوم لهم، وأنَّ القرى تبقى بأيديهم وتكفيهم. فعبر طائفةٌ من المسلمين إلى الأرض التي عليها الفرنج ففجّروا النيل، فركب أكثر تلك الأرض، ولم يبقَ للفرنج جهةٌ يسلكونها غير جهةٍ واحدة ضيقة، فنصب الكامل الجسور على النيل، وعبرت العساكر، فملكوا الطريق التي يسلكها الفرنج إلى دمياط، ولم يبق لهم خلاص، ووصل إليهم مركب كبير وحوله عدّة حراقات، فوقع عليها شواني المسلمين، وظفرَ

المسلمون بذلك كلِّه، فسُقِط في أيدي الفرنج، وأحاطت بهم عساكر المسلمين، واشتد عليهم الأمر، فأحرقوا خيامهم ومجانيقهم وأثقالهم، وأرادوا الزحف إلى المسلمين فعجزوا وذلوا فراسلوا الكامل يطلبون الأمان ليسلموا دمياط بلا عوض، فبينما المراسلات مترددة، إذ أقبلَ جمعٌ كبير لهم رهجٌ شديدٌ وجلبة عظيمةٌ من جهة دمياط، فظنه المسلمون نجدة للفرنج، فإذا به الملك المُعظم، فخُذل الفرنج، لعنهم الله، وسَلَّموا دمياط، واستقرّت القاعدة في سابع رجب سنة ثمان عشرة، وتسلمها المسلمون بعد يومين، وكان يوماً مشهوداً فدخلها العسكر، فرأوها حصينة قد بالغ الفرنج في تحصينها بحيثُ بقيت لا تُرام، فلله الحمد على ما أنعمَ به. وهذا كله ساقه ابن الأثير، رحمه الله، متتابعاً في سنة أربع عشرة.

وقال غيره، وهو سعد الدين مسعود بن حمويه فيما أنبأنا: لمّا تقرر الصلح جلس السلطان في خيمته، وحضر عنده الملوك، فكان على يمين السلطان صاحبُ حمص الملك المُجاهد، ودونه الملك الأشرف شاه أرمن، ودونه الملك المعظم عيسى، ودونه صاحب حماة، ودونه الحافظ صاحب جعبر، ومُقدم نجدة حلب، ومُقدم نجدة الموصل، ومُقدم نجدة ماردين، ومقدّم نجدة إربل، ومقدم نجدة ميافارقين، وكان على يساره نائب البابا، وصاحب عكا، وصاحب قبرص، وصاحب طرابلس، وصاحب صيدا، وعشرون من الكنود لهم قلاع في المغرب، ومقدم الداوية، ومُقدم الإسبتار. وكان يوماً مشهوداً، فرسم السلطان بمبايعتهم، وكان يحمل إليهم في كل يوم خمسين ألف رغيف، ومائتي إردب شعير، وكانوا يبيعون عددهم بالخبز ممّا نالهم من الجُوع. فلمّا سَلَّموا دمياط أطلق السلطانُ رهائنهم، وبقي صاحبُ عكا حتى يطلقوا رهائن السلطان فأبطؤوا، فركب السلطان ومعه صاحب عكا وكان خلقة هائلة فأخرج السلطان من صدر قبائه صليب الصلبوت، الذي كان صلاح الدين أخذه من خزائن خلفاء مصر فلما رآه صاحب عكا رمى بنفسه إلى الأرض، وشكر السلطان، وقال: هذا عندنا أعظم من دمياط. وقال له

السلطان: خذ هذا تذكاراً من عندي، واركب في مركب، ورُح نفذ رهائننا، فلم يفعل، وبعث الصّليب مع قسيس.

وحكى بعضهم قال: وفي شعبان أخذت الفرنج دمياط، وكان المُعَظم قد جهّز إليها ناهض الدين ابن الجرخي في خمسمائة راجل، فهجموا على الخندق، فقُتل الناهضُ ومن كان معه، وضعف أهل دمياط المساكين، ووقع فيهم الوباء والغلاء، وعجز الملكُ الكامل عن نُصرتهم، فسلّموها بالأمان، وفتحوا للفرنجُ، فغدروا، لعنهم الله، وقتلوا وأسروا، وجعلوا الجامعَ كنيسةً، وبعثوا بالمصاحف ورؤوس القتلى إلى الجزائر.

وكان بدمياط الشّيخ أبو الحسن بن قُفل الزاهد صاحب زاوية، فما تعرضوا له، قال أبو شامة: أنا رأيته بدمياط سنة ثمانٍ وعشرين.

وبلغَ الكاملَ والمُعَظم فبكيا بكاءً شديداً، وقال الكامل للمُعظم: ما في مقامك فائدة، فانزل إلى الشّام وشوش خواطر الفرنج، واجمع العساكر من الشرق.

قال ابن واصل في أخذ دمياط: وحين جرى هذا الأمر الفظيع، ابتنى الملك الكامل مدينة، وسماها المنصورة عند مفرق البحرين الآخذ أحدهما إلى دمياط، والآخر إلى أشمون، ومصبهُ في بحيرة تِنّيس، ثمّ نزلها بجيشه، وبنى عليها سوراً.

وذكر ابن واصل: أنّ تملّك الفرنج دمياط كان في عاشر رمضان.

قال أبو المظفر: فكتب إلي المعظم وأنا بدمشق بتحريض الناس على الجهاد ويقول: إني كشفتُ ضياع الشام فوجدتها ألفي قرية، منها ألف وستمائة قرية أملاك لأهلها، وأربعمائة سلطانية، وكم مقدار ما يقيم هذه الأربعمائة من العساكر؟ فأريد أن تُخرج الدماشقة ليذبوا عن أملاكهم. فقرأتُ عليهم كتابهُ في المِيعاد، فتقاعدوا، فكان تقاعدهم سبباً لأخذ الخمس والثمن من أموالهم، وكتب إلي: إذا لم يخرجوا فسر أنت إلي. فخرجتُ إلى الساحل، وقد نزل

على قيسارية، فأقمنا حتى افتتحها عنوة، ثم نزل على حصن البقر فافتتحه وهدمه، وقدم دمشق.

وفيها ألبس الملك المعظم قاضي القضاة زكي الدين الطاهر القباء والكلوتة بمجلس الحكم بداره.

قال أبو المظفر: كان في قلب المُعظم منه حزازات، كان يمنعه من إظهارها حياؤه من أبيه، وكان يشكو إلي مراراً. ومرضت ستُّ الشام عمة المُعَظَّم، وكانت أوصت بدارها مدرسةً، فأحضرت القاضي المذكور والشهود، وأوصت إلى القاضي، وبلغَ ذلك المعظم فعزَّ عليه، وقال: يحضر إلى دار عمتي بغير إذني ويسمع كلامها. ثم اتفق أنّ القاضي أحضر جابي العزيزية وطلب منه حساباً، فأغلظ له، فأمر بضربه، فضُرب بين يديه كما تفعل الوُلاة. فوجد المُعظم سبيلاً إلى إظهار ما في نفسه، وكان الجمال المصري وكيل بيت المال عدواً للقاضي، فجاء فجلس عند القاضي والشهود حاضرون، فبعث المعظم بقجةً فيها قباء وكلوتة، وأمر أن يحكم بهما بينَ الناس، فقام من خوفه فلبسهما، وحكم بين اثنين.

قال أبو شامة: جابي المدرسة هو السديد سالم بن عبد الرزاق خطيب عقربا، وجاء الذي ألبسه الخلعة إلى عند شيخنا السخاوي، فتأوه الشيخ وضرب بيده على الأخرى، فكان مما حكى أن قال: أمرني السلطان أن أقول له: السلطان يسلّم عليك ويقول لك: الخليفة سلام الله عليه إذا أراد أن يُشرف أحداُ خلعَ عليه من ملابسه؛ ونحن نسلك طريقه. وفتحتُ البقجة، فلمّا رآها وجم، فأمرته بترك التوقف، فمد يدهُ ووضع القباء على كتفيه، ووضع عمامته وحط الكلوتة على رأسه، ثم قام ودخل بيته.

قال أبو شامة: ومن لطف الله به أن كان المجلس في داره، ثم لزم بيته، ولم تطُل حياته بعدها، ومات في صفر سنة سبع عشرة، رمى قطعاً من كبده، وتأسف الناس لما جرى عليه، وكان يحبّ أهل الخير، ويزور الصّالحين.

وبقي نوابهُ يحكمون بين الناس: ابن الشيرازي، وابن سني الدولة، وشرف الدّين ابن الموصلي الحنفي، كان يحكم بالطرخانية بجيرون، ثم بعد مدّة أضيف إليهم الجمال المصري.

وقال أبو المظفر: كانت واقعة قبيحة، ولقد قلتُ له يوماً: ما فعلتَ هذا إلا بصاحب الشرع؟ ولقد وجب عليك دية القاضي، فقال: هو أحوجني إلى هذا، ولقد ندمتُ. واتفق أنّ المُعظم بعثَ إلى الشرف ابن عُنين - حين تزهد - خمراً ونرداً، وقال: سبح بهذا! فكتبت إليه:

يا أيها الملكُ المُعظمُ، سُنّةً أحدثتها تبقى على الآباد تجري المُلوكُ على طريقك بعدها خَلع القُضاة وتُحفةُ الزهاد.

‌

‌سنة سبع عشرة وستمائة

فيها قصد مظفر الدين صاحب إربل الموصل، فخرج إليه بدر الدين لؤلؤ، فكسره مظفر الدين، وأفلت لؤلؤ وحده، ونازل مظفرُ الدين الموصل، فجاء الملك الأشرفُ من حران نجدةً للؤلؤ، ثم وقع الصلح.

وفيها كانت فتنة ابن المشطوب، لما كان المعظم بديار مصر عام أول، بلغه أن الملك الفائز أخاه قد اتفق مع الأمير عماد الدين ابن المشطوب أحد الأمراء الكبار على أخيه الكامل، وقد استحلف للفائز العساكر. فعرف الكاملُ فرحل إلى أشموم، وهم بالتوجه إلى اليمن، ويئس من البلاد، فقال له المُعظم: لا بأس عليك، وركب وجاء إلى خيمة ابن المشطوب، فخرج إلى خدمته بغير خف، وركب معه، فسير معه، فأبعد به، وقال: أخي الأشرف قد طلبك فسر إليه مسرعاً. فقال: ما معي غلماني ولا قماشي، فوكل به جماعة، وقال: هؤلاء في خدمتك. وأعطاه نفقة خمسمائة دينار، وقال: كل شيء تريد يلحقك في الحال. فسار، وجهز المعظم جميع أحواله خلفه، ثم رجع إلى مخيمه، فجاء الكامل إليه وقبل الأرض بين يديه.

وأما الفائز فخاف خوفاً عظيماً، واجتاز ابن المشطوب على دمشق وحماة، وعدى الفرات إلى الأشرف فتلقاه وأكرمه، فصار يركب بالشبابة،

ويعمل له موكباً كالأشراف، فأعطاه أرجيش، فتجبر، وخامر على الأشرف، وطلع إلى ماردين، ثم قصد سنجار في هذه السنة، وساعدهُ صاحبُ ماردين، فسار لحربه الملكُ الأشرف، فدخل ابن المشطوب إلى تلعفر، فأنزله بدرُ الدين لؤلؤ صاحبُ الموصل بالأمان، وحملهُ معه إلى الموصل، ثم قيده وبعث به إلى الأشرف، فألقاه في الجُبِّ، فمات بالقملِ والجوع.

وكان عماد الدين ابن نور الدين صاحب قرقيسيا مع الأشرف، فكاتب ابن المشطوب، فعلم الأشرفُ فحبسه وبعث به مع العلم قيصر المعروف بتعاسيف إلى قرقيسيا وعانة، فعلقه تحت القلعتين وعذبه، وتسلم تعاسيفُ جميع بلاده، وأراد الأشرف أن يرميه في الجب، فشفع فيه الملك المُعظم، فأطلقه، فسار إلى دمشق فأحسن إليه المعظم، واشترى بُستان ابن حيوس بنواحي العُقيبة، وبنى فيه قبة، وأقام به إلى أن مات، ودُفن بالقُبة، وهي على الطريق في آخر عمارة العُقيبة من شماليها بغربٍ.

وفيها تزوج الأخوان المنصور إبراهيم، والمسعود أحمد، ابنا أسد الدّين بابنتي الملك العادل، أختي الصالح إسماعيل لأبويه، وتزوج أخوهُما يعقوب بابنة المُعظم، وتزوج عُمر ابن المُعظم بابنة أسد الدِّين، ومهر كل منهن ثلاثون ألف دينار.

ودرس بالعزيزية القاضي ابن الشيرازي.

وفيها عمل عزاء شيخ الشيوخ ابن حمويه بجامع دمشق، فتكلم واعظ وأنشد أبيات ابن سينا: هبطت إليك من المحل الأرفع. فأنكر القاضي الجمال المصري وقال: هذه الأبيات قول زنديق، وأمره بالنزول فتعصب له جماعة فتمم ونزل، وسكن المُعتمد العصبية بعد أن جذبت سكاكين.

ثم عزل ابن الشيرازي من العزيزية بالآمدي.

وفيها قتل صاحب سنجار أخاه، فسار الملك الأشرف إليها فأخذها، وعوض صاحبها الرقة، فنزل من سنجار بأهله، وهو آخر ملوك البيت الأتابكي، ومدة ملكهم أربعٌ وتسعون سنة، ومات بعد أن تسلم الرقة بقليلٍ،

وانقصف شبابهُ ولم يُمتع بعد قتل أخيه.

وفي رجب كانت وقعة البرلس، وكانت وقعة هائلة بين الفرنج والكامل، قتل الكامل منهم عشرة آلاف، وأخذ غنائمهم وخيلهم، وانهزموا إلى دمياط.

وفيها عزل المعتمد عن ولاية دمشق، وولي الغرس خليل.

وحج فيها المعتمد بالركب، وحج بركب بغداد آقباش الناصري، فقُتل بمكة، وعاد ركبُ العراق مع الشاميين، وكان مع آقباش تقليدٌ بإمرة مكة لحسن بن قتادة بن إدريس، لأن أباه مات في وسط العام، فجاءهُ بعرفات راجحٌ أخو حسن وقال: أنا أكبر ولد قتادة فولني، وظن حسنٌ أن آقباش قد ولى راجحاً، فغلق مكة، ثم نزل آقباش بشبيكة، وركب ليسكن الفتنة ويصلح بين الأخوين، فبرز عبيدُ حسن يقاتلونه، فقال: ما قصدي القتال. فلم يلتفتوا إليه، وثاروا به، فانهزم أصحابه وبقي وحده، فجاء عبدٌ فَعرقَبَ فرسهُ، فوقع، فقتلوه، وحملوا رأسه على رُمحَ فنصب بالمسعى. وأرادوا نهب العراقيين، فقام المُعتمد في الأمر، وخوف الحسن من الكامل والمُعظم. وكان آقباش قد اشتراه الناصر لدين الله وهو أمرد بخمسة آلاف دينار، ولم يكن بالعراق أحسنُ منه صورةً، وكان عاقلاً متواضعاً، وحزن عليه الخليفة.

خروجُ التتار

قال أبو المظفر سبط ابن الجوزي: كان أول ظهورهم بما وراء النهر سنة خمس عشرة، فأخذوا بُخارى وسمرقند وقتلوا أهلها، وحاصروا خوارزم شاه، ثم بعد ذلك عبروا النهر، فوجدوا الخطا قد كسروا خوارزم شاه، فانضم إليهم الخطا وصاروا تبعاً لهم. وكان خوارزم شاه قد أباد المُلوك من مدن خُراسان، فلم يجد التتار أحداً في وجههم، فطووا البلاد قتلاً وسبياً، وساقوا إلى أن وصلوا إلى همذان وقزوين في هذه السنة، وتوجهوا إلى أذربيجان.

وقال ابن الأثير في كامله: لقد بقيتُ مدة معرضاً عن ذكر هذه الحادثة استعظاماً لها، كارهاً لذكرها، أقدمُ رجلاً وأؤخر أخرى، فمن الذي يسهل عليه

أن يكتب نعي الإسلام، فيا ليت أمي لم تلدني، ويا ليتني مُتُ قبل حدوثها. ثم حثني جماعةٌ على تسطيرها، فنقول: هذا الفصل يتضمن ذكر الحادثة العظمى والمصيبة الكبرى التي عقمت الدهور عن مثلها، عمت الخلائق، وخصت المُسلمين، فلو قال قائل: إنَّ العالم منذ خلقهُ الله إلى الآن لم يبتلوا بمثلها، لكان صادقاً، فإن التواريخ لم تتضمن ما يقاربها. ومن أعظم ما يذكرون فعل بختُ نصر ببني إسرائيل بالبيت المُقدس، وما البيت المقدس بالنسبة إلى ما خرب هؤلاء الملاعين؟! وما بنو إسرائيل بالنسبة إلى ما قتلوا؟!

فهذه الحادثة التي استطار شررها وعم ضررها، وسارت في البلاد كالسحاب استدبرته الريحُ، فإن قوماً خرجوا من أطراف الصين فقصدوا بلاد تُركستان، مثل كاشغر، وبلاشغون، ثم منها إلى بخارى، وسمرقند فيملكونها، ويفعلون بأهلها ما نذكره، ثم تعبُرُ طائفةٌ منهم إلى خُراسان فيفرغون منها ملكاً وتخريباً وقتلاً وإبادة إلى الري وهمذان إلى حد العراق، ثم يقصدون أذربيجان ونواحيها ويخربونها ويستبيحونها في أقل من سنة، أمر لم يسمع بمثله.

ثم ساروا من أذربيجان إلى دربند شروان فملكوا مدنهُ، ولم يسلم غير القلعة التي فيها ملكهم، وعبروا من عندها إلى بلد اللان واللكز فقتلوا وأسروا، ثم قصدوا بلاد قفجاق، وهم من أكثر الترك عدداً، فقتلوا من وقف، وهرب الباقون إلى الشعراء والغياض ورؤوس الجبال، وفارقوا بلادهم، واستولى التتر عليها.

ومضى طائفة أخرى غير هؤلاء إلى غزنة وأعمالها، وسجستان وكرمان، ففعلوا مثل هؤلاء بل أشد، هذا ما لم يطرق الأسماع مثله؛ فإن الإسكندر الذي ملك الدنيا لم يملكها في هذه السرعة، وإنما ملكها في نحو عشر سنين، ولم يقتل أحداً، إنما رضي بالطاعة. وهؤلاء قد ملكوا أكثر المعمور من الأرض

وأحسنه وأعمرهُ في نحو سنة، ولم يبقَ أحدٌ في البلاد التي لم يطرقوها إلا وهو خائفٌ يترقب وصولهم إليه. ثم إنهم لم يحتاجوا إلى ميرة، ومددهم يأتيهم، فإنهم معهم الأغنام والبقرُ والخيل يأكلون لحومها لا غير. وأما خيلهم فإنها تحفر الأرض بحوافرها، وتأكل عُروق النبات، ولا تعرف الشعير. وأما ديانتهم فإنهم يسجدون للشمس عند طلوعها ولا يحرمون شيئاً، ويأكلون جميع الدواب وبني آدم. ولا يعرفون نكاحاً، بل المرأة يأتيها غيرُ واحد، فإذا جاء الولدُ لا يعرف أبوه. وتهيأ لهم أخذ الممالك، لأن خُوارزم شاه محمداً كان قد استولى على البلاد، وقهر ملوكها وقتلهم، فلما انهزم من التتار لم يبق في البلاد من يمنعهم ولا من يحميها، ليقضي الله أمراً كان مفعولاً.

وهم نوع من التُرك، مساكنهم جبال طمغاج، بينها وبين بلاد الشرق أكثر من ستة أشهر، وكان ملكهم جنكزخان قد فارق بلاده، وسار إلى نواحي تُركستان، وسير معه جماعة من الأتراك التجار، ومعهم شيء كثير من النقرة والقندز وغير ذلك، إلى بلاد ما وراء النهر ليشتروا له ثياباً وكسوةً، فوصلوا إلى مدينة من بلاد الترك تسمى أوترار، وهي آخر ولاية خُوارزم شاه، وله بها نائبٌ. فلما ورد عليه هذه الطائفة، أرسل عرف السلطان، فبعث يأمره بقتلهم وأخذ ما معهم، وكان شيئاً كثيراً.

وكان بعد مملكته مملكة الخطا، وقد سد الطرق من بلاد تُركستان وما بعدها من البلاد، لأن طائفةً من التتار أيضاً كانوا قد خرجوا من قديم الزمان والبلاد للخطا. فلما ملك خُوارزم شاه، وكسر الخطا، واستولى على بلادهم، استولى هؤلاء التتار على تُركستان، وصاروا يحاربون نواب خُوارزم شاه، فلذلك منع الميرة عنهم من الكسوة وغيرها. وقيل غير ذلك.

فلما قتل أولئك التجار، بعث جواسيس يكشفون له جيش جنكزخان، فمضوا وسلكوا المفاوز والجبال، وعادوا بعد مدة، وأخبروا بأنهم يفوقون

الإحصاء، وأنهم من أصبر خلق الله على القتال، لا يعرفون هزيمة، ويعملون سلاحهم بأيديهم، فندم خوارزم شاه على قتل تجارهم، وحصل عنده فكر زائدٌ، فأحضر الفقيه شهاب الدين الخيوقي فاستشاره، فقال: اجمع عساكرك ويكون التغير عاماً، فإنه يجب على الإسلام ذلك، ثم تسير بالجيوش إلى جانب سيحون، وهو نهر كبير يفصل بين الترك وبلاد ما وراء النهر، فتكون هناك، فإذا وصل إليه العدو وقد سار مسافة بعيدة، لقيناه، ونحن مستريحون، وهم في غاية التعب. فجمع الأمراء واستشارهم، فلم يوافقوه على هذا، بل قالوا: الرأي أن نتركهم يعبرون سيحون إلينا، ويسلكون هذه الجبال والوعر، فإنهم جاهلون بطُرقٌها، ونحن عارفون بها، فنقوى حينئذٍ عليهم ويهلكون.

فبينما هم كذلك إذ قدم رسول جنكزخان يتهدّد خُوارزم شاه ويقول: تقتلون تُجاري وتأخذون أموالهم، استعدوا للحرب، فها أنا واصلٌ إليكم بجمع لا قبل لكم به. وكان قد سار وملك كاشغر وبلا ساغون وأزال عنها التتار الأولين، فلم يظهر لهم أثر، ولا بقي لهم خبر، بل أبادهم، فقتل خُوارزم شاه الرسول، وأما أصحابه فحلق لحاهم، وردهم إلى جنكزخان يقولون له: إنه سائر إليك. وبادر خُوارزم شاه ليسبقَ خبرهٌ ويكبس التتار، فقطع مسيرة أربعة أشهر، فوصل إلى بيوت التتار، فما وجد فيها إلى الحريم فاستباحها، وكان التتار قد ساروا إلى محاربة ملك من ملوك التُرك يقال له كشلوخان فهزموه، وغنموا أمواله، وعادوا فجاءهم الصريخ بما جرى، فجدوا في السير فأدركوا خوارزم شاه، وعملوا معه مصافاً لم يسمع بمثله، واقتتلوا أشد قتال، وبقوا في الحرب ثلاثة أيام ولياليها، وقتل من الطائفتين خلق لا يحصون، وثبت المسلمون وأبلوا بلاء حسناً، وعلموا أنهم إن انهزموا لم يبقَ للمسلمين باقية، وأنهم يؤخذون لبُعدهم عن الديار. وأما الكفار التتار فصبروا لاستنقاذ أموالهم وحريمهم، واشتد بهم الأمر حتى كان أحدهم ينزل عن فرسه وقرنه راجل، فيقتتلان بالسكاكين. وجرى الدم حتى زلقت الخيل فيه من كثرته، واستفرغ

الفريقان وسعهم في الصبر. وهذا القتال كله مع ابن جنكزخان، فإن أباه لم يحضر الوقعة، ولم يشعر بها، وقتل من المسلمين عشرون ألفاً، ومن الكفار ما لا يُحصى.

فلما كانت الليلة الرابعة نزل بعضهم مقابل بعضهم، فلما كان الليل أوقد التتار نيرانهُم، وتركوها بحالها وساروا، وكذلك فعل المسلمون أيضاً، كل منهم قد سئم القتال. ورجع المسلمون إلى بخارى، فاستعدوا للحصار لعلم خُوارزم شاه بعجزه، لأن طائفة من التتار لم يقدر أن يظفر بهم، فكيف إذا جاؤوا بأجمعهم مع ملكهم جنكزخان؟ فأمر أهل بخارى وسمرقند يستعدون للحصار، وجعل ببخارى عشرين ألف فارس، وفي سمرقند خمسين ألف فارس، وقال: احفظوا البلاد حتى أعود إلى خُوارزم وأجمع العساكر وأعود. ثم عبر النهر ونزل على بلخ، فعسكر هناك.

وأما التتار فإنهم أقبلوا، فنازلوا بخارى وحاصروها ثلاثة أيام وزحفوا، ففر من بها من العساكر، وطلبوا خُراسان في الليل، فأصبح البلدُ خالياً من العسكر، فأخرجوا القاضي بدر الدين ابن قاضي خان ليطلب لهم الأمان، فأعطوهم الأمان، واعتصم طائفة من العسكر بالقلعة، ففتحت أبواب بُخارى للتتار في رابع ذي الحجّة سنة ست عشرة، فدخلت التتار ولم يتعرضوا إلى أحد، بل طلبوا الحواصل السلطانية، وطلبوا منهم المساعدة على قتال من بالقلعة، وأظهروا العدل. ودخل جنكزخان؛ لعنه الله، وأحاط بالقلعة، ونادى في البلد أن لا يتخلف أحدٌ، من تخلف قتل، فحضروا كلهم لطم الخندق، وطموه بالتراب والأخشاب، حتى إن التتار كانوا يأخذون المنابر وربعات الكتاب العزيز فيلقونها في الخندق، فإنا لله وإنا إليه راجعون. ثم زحفوا على القلعة وبها أربعمائة فارس، فمنعوها اثني عشر يوماً، فوصلت النقوب إلى سورها. واشتد القتال، فغضب جنكزخان ورد أصحابهُ ذلك اليوم، وباكرهم من الغد، وجدوا في القتال، فدخلوا القلعة، وصدقهم أهلها حتى قتلوا عن آخرهم. ثم أمر جنكزخان أن يُكتب له رؤوس البلد، ففعلوا، ثم أحضرهم فقال: أريد منكم النقرة التي باعكم خُوارزم شاه فإنها لي. فأحضر كل من عند شيء منها،

ثم أمرهم بالخروج من البلد، فخرجوا مجردين، فأمر التتار أن ينهبوا البلد، فنهبوه، وقتلوا من وجدوا به، وأمر التتار أن يقتسموا المُسلمين، فتمزقوا كل مُمُزق، وأصبحت بخارى خاوية على عروشها، وسبوا النساء. ومن الناس من قاتل حتى قُتل، وكذا فعل الإمام ركن الدين إمام زادة، والقاضي صدر الدين وأولادهم. ثم ألقت التتار النار في البلد والمدارس والمساجد. وعذبوا الرؤساء في طلب المال.

ثم رحلو نحو سمرقند وقد تحققوا عجز خُوارزم شاه عنهم واستصحبوا أسارى بُخارى معهم مشاةً في أقبح حالٍ، ومن عجز قتلوهُ، فأحاطوا أيضاً بسمرقند، وبها خمسون ألف مقاتل، فخرج إليهم الشجعان من الرّجالة وغيرهم، فانهزموا لهم وأطمعوهم، ولم يخرج من الخمسين ألف أحدٌ لما قد وقر في قلوبهم من الرعب، وكان التتار قد أكمنوا لهم، فلما جازت الرجالُ ذلك الكمين، خرجوا عليهم وحالوا بينهم وبين البلد، فلم يسلم منهم أحدٌ.

قال: وكانوا على ما قيل سبعين ألفاً رحمهم الله، فضعفت نفوسُ الجُند والعامة، وأيقنوا بالهلاك، وطلب الجند الأمان، فأجابوهم، وفتحوا البلد، وخرجوا إلى التتار بأهاليهم وأموالهم، فقال لهم التتار: ادفعوا إلينا سلاحكم وخيلكم وأموالكم، ونحن نسيركم إلى مأمنكم. ففعلوا ذلك، فلما كان رابع يوم نادوا في العوام: ليخرجوا كلهم، ومن تأخر قتل، فخرج الجميعُ، ففعلوا بهم كما فعلوا بأهل بُخارى، نهبوا وسبوا وأحرقوا الجامع، وذلك في المُحرم من هذه السنة.

ثم سير جنكزخان عشرين ألف فارس خلف خُوارزم شاه، فأتوا جيحون، فعملوا من الخشب مثل الأحواض، وألبسوها جلود البقر لئلا يدخلها الماءُ، ووضعوا فيها سلاحهم وأمتعتهم، وألقوا الخيل في الماء، وأمسكوا بأذنابها، وتلك الحياض مشدودة إليهم، فكان الفرسُ يجذب الرجل، والرجل يجذب الحوض، فعبروا كلهم، فلم يشعر خُوارزم شاه إلا وقد خالطوه. واختلفت الخطا عليه، كما ذكرنا، وانهزم، وساقوا وراءه إلى أن ركب البحر إلى قلعة له فأيسوا منه، وقصدوا الري وبلاد مازندران فملكوها في أسرع وقت، وصادفوا في الطريق والدة خُوارزم شاه ونساءهٌ وخزائنه، وكان قصدها أصبهان، فأخذوها وسيروها برمتها إلى جنكزخان وهو بسمرقند.

ثم دخلوا الري وقتلوا وسبوا، ووصلوا إلى زنجان فبدعوا، ثم عطفوا إلى قزوين فحاصروها وأخذوها بالسيف، وقتل من الفريقين ما لا يحصى، قيل: بلغوا أربعين ألفاً.

ثم ساروا إلى أذربيجان فاستباحوها. ثم نازلوا تبريز وبها ابن البهلوان، فصالحهم على مالٍ وتحفٍ، فساروا عنه ليشتوا على ساحل البحر، لأنه قليل البرد وبه المرعى، فوصلوا إلى مُوقان، وتطرقوا إلى بلاد الكُرج، فبرز لهم من الكرج عشرةٌ آلاف مقاتل، فحاربوهم ثم انهزموا، فتبعهم التتار إلى قرب تفليس وذلك في ذي القعدة من سنة سبع عشرة.

ثم ساروا إلى مراغة، وكانت لامرأة، فحاصروها، ثم ملكوها بالسيف، وقتلوا ما لا يحصى، واختفى خلق، فكان التتار يأخذون الأسرى ويقولون: نادوا في الدروب: إن التتار قد رحلوا. فإذا نادى أولئك خرج من اختفى فيقتلونه حتى قيل إن رجلاً من التتار دخل درباً فيه ما يزيد على مائة رجل، فما زال يقتل واحداً واحداً حتى أفناهم، ولا يمد أحد منهم يدهُ إليه بسوء، نعوذ بالله من الخذلان.

ثم رحلوا إلى نحو إربل فاجتمع بعض عسكر العراق وعسكر الموصل مع مظفر الدين، فلما سمعوا باجتماع العساكر تقهقروا ظناً منهم أن العسكر يتبعهم، فلما لم يروا أحداً تبعهم أقاموا. وأقام العسكر عند دقوقاً، ثم عادوا إلى بلادهم إلى همذان وغيرها، وجعلوا لهم بها شحنة، وأرسلوا إليه يأمرونه ليطلب لهم من أهلها أموالاً وقماشاً، ولم يكن خلوا لهم شيئاً، فاجتمع العامة عند الرئيس بهمذان، ومعهم رجل فقيه قد قام في اجتماع الكلمة على الكفار، فقال لهم الرئيس العلوي: كيف الحيلة ونحن نعجز عنهم؟ فما لنا إلا مصانعتهم بالأموال. فقالوا له: أنت أشد علينا من الكفار، وأغلظوا له، فقال: أنا واحدٌ منكم فاصنعوا ما شئتم، فوثبوا على الشحنة فقتلوه، وتحصنوا، فتقدم التتار وحاصروهم، فخرج لحربهم العامة والرئيس والفقيه في أوائلهم، فقتلوا من التتار خلقاً، وجُرح الفقيهُ عدة جراحاتٍ، وافترقوا، ثم خرجوا من الغد، فاقتتلوا أشد قتال، وقُتل من التتر أكثر من اليوم الأول. وأرادوا الخروج في اليوم الثالث فعجز الفقيه عن الركوب من الجراحات، وطلب الناسُ الرئيس، فإذا به قد هرب في سرب صنعه إلى ظاهر البلد هو وأهله إلى قلعة هناك،

فتحصن بها. وبقي الناس حيارى، إلا أنهم اجتمعت كلمتهم على الجهاد إلى أن يموتوا. وكان التتار قد عزموا على الرحيل لكثرة من قتل منهم، فلما لم يروا أحداً خرج لقتالهم طمعوا، واستدلوا على ضعفهم، فقصدوهم وقاتلوهم وذلك في رجب من سنة ثمان عشرة وستمائة. ودخلوا البلد بالسيف، وقاتلهم الناس في الدروب، وبطل السلاح للزحمة، واقتتلوا بالسكاكين، فقتل ما لا يحصى. ثم ألقي في همذان النار فأحرقوها، ورحلوا إلى تبريز وقد فارقها صاحبها أوزبك بن البهلوان، وكان لا يزال منهمكاً على الخمور، يبقى الشهر والشهرين لا يظهر، وإذا سمع هيعة طار، وله جميع بلاد أذربيجان وأران، ثم قصد نقجوان، وسير نساءه وأهله إلى خوي، فقام بأمر تبريز شمس الدين الطغرائي، وجمع كلمة أهلها، وحصن البلد، فلما سمع التتار بقوتهم أرسلوا يطلبون منهم مالاً وثياباً، فسيروا لهم ذلك.

ثم رحلوا إلى بيلقان فحصروها، فطلب أهلها رسولاً يقررون معه الصلح، فأرسل إليهم مقدماً كبيراً فقتلوه، فزحفت التتارُ على البلد وافتتحوه عنوة في رمضان من سنة ثمان عشرة، ولم يبقوا على صغير ولا كبير، وكانوا يفجرون بالمرأة، ثم يقتلونها.

ثم ساروا إلى كنجة وهي أم بلاد أران، فعلموا كثرة أهلها وشجاعتهم، فلم يقدموا عليها وطلبوا منها حملاً، فأعطوا ما طلبوا.

وساروا عنهم إلى الكرج، والكرج قد استعدوا لهم، فالتقوا، فانهزم الكرج وأخذهم السيف، فلم يُفلت منهم إلى الشريد، فقتل منهم نحو ثلاثين ألفاً، وعاث التتار في بلاد الكرج وأفسدوا.

ثم قصد دربند شروان، فحاصروا مدينة شماخي ثم افتتحوها عنوة. ثم أرادوا عبور الدربند فلم يقدروا على ذلك، فأرسلوا رسولاً إلى شروان شاه، يقولون: أرسل إلينا رسولاً. فأرسل عشرة من كبار أصحابه، فأخذوا أحدهم، فقتلوه، ثم قالوا للباقين: إن أنتم عرفتمونا طريقاً نعبر فيه فلكم الأمان وإلا قتلناكم. فقالوا: إن هذا الدربند ليس فيه طريق البتة، ولكن فيه موضع هو أسهل ما فيه من الطرق. فساروا معهم في تلك البلاد إلى ذلك الطريق فعبروا فيه.

فلما عبروا دربند شروان ساروا في تلك الأراضي وفيها أمم كثيرة منهم

اللان واللكز وطوائف من الترك، فنهبوا وقتلوا كثيراً من اللكز وهم كفار ومسلمون. ثم وصلوا إلى اللان وهم أمم كثيرةٌ، فجمعوا جمعاً من القفجاق فقاتلوهم فلم يظفروا بهم. فأرسلت التتارُ إلى القفجاق يقولون: نحنُ وأنتم جنسٌ واحد، وهؤلاء اللان ليسوا منكم حتى تنصروهم، ولا دينهم مثل دينكم، ونحن نعاهدكم أننا لا نتعرض إليكم، ونحمل إليكم من الأموال والمتاع ما شئتم. فوافقوهم على ذلك، وانعزلوا عن اللان، فأوقع التتار باللان وقتلوا منهم خلقاً، وسبوا، وساروا بعد ذلك إلى القفجاق وهم آمنون متفرقون فبيتوهم وأوقعوا بهم، كعادتهم ومكرهم؛ لعنهم الله، ففر من سلم واعتصم بالغياض، وبعضهم التحق ببلاد الروس.

وأقام هؤلاء التتار في بلاد القفجاق، وهي كثيرة المرعى في الشتاء، ووصلوا إلى مدينة سوداق وهي مدينة القفجاق وهي على بحر خزرية، وإليها تصل التجار والمراكب يشترون الرقيق والبرطاسي وغير ذلك. وبحر خزرية هذا متصل بخليج قسطنطينية.

ولما وصلت هذه الطائفة من التتار إلى سوداق ملكوها، وتفرق أهلها، فبعضهم هرب إلى الجبال، وبعضهم ركب البحر، ثم أقام التتار ببلاد القفجاق إلى سنة عشرين وستمائة.

وأما الطاغية جنكزخان فإنه - بعدما سير هذه الطائفة المذكورة، فهزمت خوارزم شاه - قسم أصحابه عدة أقسام، فسير كل قسم إلى ناحية؛ فسير طائفة إلى ترمذ، وطائفة إلى كلاثى وهي حصينة على جانب جيحون. وسارت كل طائفة إلى الجهة التي أمرت بقصدها واستولت عليها قتلاً وسبياً وتخريباً، فلما فرغوا من ذلك عادوا إلى الملك جنكزخان وهو بسمرقند، فجهز جيشاً عظيماً مع أحد أولاده لحرب جلال الدين ابن علاء الدين خُوارزم شاه، وسير جيشاً آخر فعبروا جيحون. آخر كلام عز الدين ابن الأثير رحمه الله.

قلت: ونازلت التتارُ خُوارزم، فحاصروها ثلاثة أشهر، واستولوا عليها في صفر سنة ثماني عشرة، ونزل عليها أوكتاي الذي ولي الأمر بعد أبيه

جنكزخان، ومعه باجي ملك في جيش عرمرم مائة ألف أو يزيدون. ولما لم يجدوا بها حجارة عمدوا إلى أصول التوت فقطعوها ودوروها، ورموا بها بدلاً عن حجارة المنجنيق، وحرص أوكتاي كل الحرص أن يتسلمها بالأمان ولا يؤذي فيها، فأجابه الأكابر، غير أن السفهة غلبوهم على رأيهم بإغرائهم، وجرى عليها حربٌ لم يُسمع بمثله؛ بحيث إنه كانت تؤخذ المحلة منها فيقاتل أهلها، ثم ينضمون إلى المحلة التي تليها فيقاتلون، إلى أن أخذت محلةٌ بعد محلة، حتى لم يبق معهم إلا ثلاث محال، فتزاحم بها الخلائق، فطلبوا الأمان حينئذ، فلم يؤمنوا وقتلوهم صبراً. هذا معنى ما ذكره أبو سعد شهاب الدين النسوي.

قلت: ومما أخذت التتار: نيسابور، ومرو، وهراة، وبلخ، وترمذ، وسرخس، وطوس، وخوارزم، وسائر مدن خُراسان. وذهب تحت السيف أمم لا يحصيها إلا الله تعالى.

وقال الموفق عبد اللطيف: انشعب من التتار فرقتان كما ينشعب من جهنم لسانان، فرقة قصدت أذربيجان وأران ثم بلاد الكرج، وفرقة أتت على همذان وأصبهان، وخالطت حُلوان تقصد بغداد.

أما الأولى فأفسدت البلاد التي مرت عليها، فلما وصلوا إلى بلاد الخزر جمع الكرج جموعهم ولقوهم، فانهزموا، يعني الكرج، وقتل من صميمهم ثمانية آلاف، ومن الأتباع والفلاحين عددٌ كثير. وتقنطر ملكُ الكرج فتداركه الأمراء فاستنقذوه من أنيابهم العُضل، واعتصم ببعض القلاع، والتتر يموجون في البلاد بالإفساد، ويعضون على من سلم الأنامل من الغيظ، انفرد منهم فارس، فقال ملك الخزر: أما عندنا من يخرج إليه؟ فانتخى بطل من الكرج وخرج إليه، فما عتم أن قتله التتري واقتاد فرسهٌ ورجع رويداً، وأخذ يفسر الفرس ليعلم سنه، فعجب ملك الخزر وقال: انظروا كأنه قد وزن فيه الثمن.

ثم حشد الكرج نوبة أخرى، واستنجدوا بعسكر أرزن الروم، وقال الناس: إنهم لا يرجعون. فلما اشتدت شوكة الكرج رجع التتر بغير أمر معروف، ولا سبب مخوفٍ، بل لسعادة لحقت، وأيام بقيت، وكان هذا سنة ثمان عشرة، وأنا بأرزن.

ورجع التتر إلى شروان فأخذوها بالسيف وقتلوا أهلها، وتجاوزوا

الدربند قسراً بالسيف، وعبروا إلى أمم القفجق واللان فغسلوهم بالسيف.

ثم مات ملكُ الخزر وكان شاباً، وتولت أختُه، وسيرت إلى الملك المُغيث صاحب أرزن تخطب أحد ولديه، الصغير، وهو ابن بنت بكتمر صاحب خلاط، وهو مليح عمره سبع عشرة سنة فزوجها به، وشاع الخبرُ أنه تنصر.

وخرج في هذه السنة من رقيق الترك ما لم تجر به العادة، حتى فاضوا على البلاد، وكلهم وصلوا من ناحية تفليس، وهم من فضلات سيوف التتر، وكل واحد يحكي هول ما عاين؛ حكت جارية منهم قالت: عوت كلاب بلادنا عوياً شديداً وقامت على أذنابها، وأهلها يضربونها فلا ترتد، فبعد ثلاث ساعات أو أربع فاض الجبل بعساكر التتر، فابتدؤوا بالكلاب ثم بالناس.

وأرض القفجاق واسعة، معتدلة الهواء، عذبة المياه، تتفجر ينابيعها، وتتخرق عيونها، وهي أرض حرة طيبة التربة، وغنمهم كثيرةٌ النتاج، تلدُ النعجة الأربعة في البطن والخمسة، وقلما تلد واحداً، وغنمهم عالي الهضبة، يكاد الكبش يركب.

وأما الفرقة التي قصدت بغداد، فردهم الله بقوة العقل وحسن التدبير، أما أولاً، فإن صاحب إربل شحن الدربندات بالأكراد، وإليهم ينتهي العلم باللصوصية، فسلطهم عليهم يسرقونهم ويقتلونهم صبراً في نومهم، فيصبحون وقد نكبوا نكبات في جهات لا يدرون من أين ولا كيف. ثم إن الخليفة جمع الجموع وعسكر العساكر وحشر، فنادى، وأقبلت إليه البُعوث من كل حدبٍ ينسلون، فلما سمعوا بوصول رسول التتر تقدموا إلى صاحب إربل بأن يحتفل ويظهر جميع عسكره، ويدخل بينهم من العوام والفلاحين من يشتبه بهم. فلما وصل الرسول إربل تلقاه عساكر قطعت قلبه، وصاروا يتكررون عليه، كلما مر بقوم سبقوه وعادوا وقفوا بين يديه، فلما دخل في ولاية دقوقا عبئ له من العساكر أضعاف ذلك وصاحبها من مماليك الخليفة، فأمر أن تضرب خيم عظيمة، وبسط بين يديها بسطاً قدر نصف فرسخ، ونُصبت سدة عالية فوق

تخت يُصعد إليه بدرج، وأظهر زينة عظيمة، ووقف عشرون ألفاً بسيوف مجردة. فلما وصل الرسول يشق تلك العساكر أتى حد البسط، فأمر أن يترجل فتمنع من ذلك، فهموا به، فلما وصل إلى بين يدي التخت، أمر بالسجود كرهاً والصيحات تأخذهُ، وروعات السيوف تذهله. ثم أخرج إلى بغداد فلقيته عساكر بغداد، صغرت في عينه ما رأى، لم يتركوا ببغداد فرساً ولا جملاً ولا حماراً حتى أركبوه رجلاً ومعه شيء من السلاح، وأكثرهم بالأعلام والبرك أسطوانات، وخلق يلعبون بالنفط ويرمون بالبندق الزجاج فيه النفط، فامتلأت البرية بالنيران. فلما وصل إلى بغداد خرج إليه صميم العسكر بأصناف العدد الفاخرة المُسجفة بالأطلس المكلل بالجواهر على الخيل المسومة. فلما وصل إلى باب النوبي إلى الصخرة التي يقبلها الملوك قيل لهم: مرتبتكم دون ذلك، فأمر أن يقبل أسفل منها، ثم حمل إلى دار، ثم أخرجوا بالليل خفية على طريق غير مسلوكة، وردوا إلى إربل، وقيل للرسول: إنما هربناك في الخفية خوفاً عليك من العامة، ففصل وقد امتلأ قلبه رعباً ودماغه خبالاً، وأبث قومه ما أثبته عيانه، فعلموا أنهم لا قبل لهم ببغداد، فرجعوا خائبين.

وأما أهل أصبهان ففتحوا أبواب المدينة، وقالوا لهم: ادخلوا، فدخل منهم قوم، فما شربوا أنفاسهم حتى أهريقت دماؤهم، فكروا راجعين. وكذلك فعل أهل رستاقاتهم.

قال: وسئل الملك الأشرف عنهم، فقال: ما أقول في قوم لم يؤخذ منهم أسير قط، لكن يقاتل إلى أن يقتل أو يخلص. ولما وصلت إلى أرزن الروم وجدتُ هذه الكلمة قد سيرها ملك الكرج فيما وصف من حروبهم، وأما قتلاهم فلا ينتهي العاد إلى حد إلا والحال توجب أضعافه، ولا يقال: كم قتل من بلد كذا؟ وإنما يقال: كم بقي؟! واجتمعت بتاجر سروج كان يترجم لهم، قال: اجتمع التجار من جميع البلاد إلى نيسابور يتحصنون بها، فنزل عليها التتر فأخذوها في أربعة وعشرين يوماً، وأتوا على أهلها بالقتل، وعليها بالإحراق والخراب حتى غادروها كأن لم تغن بالأمس. وهربت منهم مرات

وأقع في الأسر. ثم هرب في المرة الأخيرة وتعلق بجبل، فلما رحلوا طالبين هراة، قال: نزلنا وكنا سبعة، فأحصينا القتلى خمسمائة ألف وخمسين ألفاً، ووجدنا الأموال مُلقاة، وجزنا ببلاد الملاحدة وهي على عمارتها لم يتشعث منها شيء. وحكى لنا تاجر آخر واسطي قال: إنه اختفى بجبل وخرج بعد أيام، فرأى الأرض مسطوحة بالقتلى والأموال والمواشي، وكنتُ أنا وعشرة سلمنا، ولو كانت معنا عقولنا لأخذنا من الأموال ما يفوت الآمال، وإنما أخذنا حمل دقيق على جمل.

قال الموفق: ومما أهلكوه بلاد فرغانة وهي سبع ممالك، مسيرة أربعة أشهر، وكل من هرب منهم تحيلوا في قتله بكل ممكن، وإذا اجتمعوا في مجالس أنسهم ونزهة قلوبهم أحضروا قوماً من الأسارى، وأخذوا يمثلون بواحدٍ، واحدٍ، بأن يقطعوا منه عضواً بعد عضو، وكلما اضطرب وصاح تضاحكوا وأعجبوا، وربما حطوا السيف في جوفه أو ليته قليلاً، ومتى التمس الشخص رحمتهم ازدادوا قساوة. وإذا وقع لهم نساءً فائقات في الحسن تمتعوا بهن أياماً ثم قتلوهن. وحكت لي امرأة بحلب أنهم ذبحوا ولدها وشربوا الدم، ثم نام الذابحُ فقامت فذبحته، وهربت هي وزوجها.

وقد كان السلطان خوارزم شاه محمد بن تكش سارقاً هجاماً، وكان عسكره أوشاباً، ليس لهم ديوان ولا إقطاع، وأكثرهم أتراك كفار أو مسلمون جُهال، لا يعرف تعبئة العسكر في المصاف، ولم يتعود أصحابهُ إلا المهاجمة، وليس لهم زرد ولا دروع، وقتالهم بالنشاب. وكان يقتل بعض القبيلة، ويستخدم باقيها، وفي قلوبهم الضغائن. ولم يكن فيه شيءٌ من المداراة لا لأصحابه ولا لأعدائه، فخرج عليه هؤلاء التتار وهم بنو أب، بكلمة واحدة، وقلب واحدٍ، ورئيس واحد مطاع، فلم يمكن أن يقف مثل خُوارزم شاه بين أيديهم، وورد إلى البلاد منهم ما لم يعهد، والبلاد خالية عن ملكٍ، فلم يبق عند أحد منهم دفاع، وصاروا كالغنم لا تدفع عنها ذابحاً. فلما وصل التتر إلى أصبهان لم يرتع أهلها لأنهم معودون بحمل السلاح، فلم يكن عندهم أحقر من هذا العدو. إلى أن قال: والله سُبحانه يحب العدل والعمارة ويأمر بهما،

وهؤلاء الملاعين يبغضونهما، إذ لا دين لهم ولا عقل، وكل حيوان رديء الخلق ففيه خلق آخر حميد كالكلب والخنزير والذئب والنمر، وهؤلاء فقد جمعوا من كل حيوان رديء خُلقه، فاجتمعت فيهم الرداءات محضة.

قال ابن واصل: بعث جنكزخان جيشاً فعبروا جيحون، وتسلموا بلخ بالأمان، وقرروا بها شحنة ولم ينهبوها، ثم قصدوا قلعة الطالقان وهي لا ترام حصانة وارتفاعاً، وبها الشجعان فحصروها ستة أشهر وعجزوا عنها، فسار إليها جنكزخان بنفسه، وحصرها ومعه خلائق من المسلمين أسرى، فنازلها أربعة أشهر وقتل عليها خلائق، ثم أمر فجمع له من الأخشاب ما أمكن، وصاروا يعملون صفاً من خشب وصفاً من تُراب، وما زالوا حتى صار تلاً يوازي القلعة، وصعدت الرجال فيه، ونصبوا عليه المجانيق فرمت إلى وسط القلعة، فخرج من بها على حمية وحملوا على التتر، فنجت الخيالة وسلكوا الجبال، وقتلت الرجالة، واستباحت التتر القلعة.

ثم جهز جنكزخان الجيش إلى مرو وبها من المقاتلة نحو مائتي ألف من جند وعرب وتجار، فعسكروا بظاهرها عازمين على لقاء العدو، فالتقوا واقتتلوا قتالاً شديداً، ثم انهزم المسلمون وقتل أكثرهم. ثم نازلت التتر مرو وجدوا في حصارها أربعة أيام فتسلموها بالأمان، وخرج إليهم أميرها، فخلع عليه ابنُ جنكزخان ووعده بولاية مرو، وقال: أريد أن تعرض علي أصحابك لننظر من يصلح لخدمتنا حتى نعطيه إقطاعاً. فلما حضروا قبض عليهم، وأمرهم أن يكتبوا له تجار البلد وأعيانه في جريدة (وأرباب) الصنائع (في جريدة)، ففعلوا. ثم ضربت أعناق الجند والأمير، ثم صادر الأعيان وعذبهم حتى استصفاهم، وقسم نساء مرو وذراريها وأسراها، ثم أمر بإحراق البلد فأحرق ثلاثة أيام، ثم أمر بقتل العامة كافة، فأحصيت القتلى بها فكانوا سبعمائة ألف.

ثم ساروا إلى نيسابور فحصروها خمسة أيام، وبها عسكر عجزوا عن التتر، فأخذ البلد ثم أخرجوا الناس فقتلوهم، وسبوا الحريم، وعاقبوا ذوي المال.

وسارت فرقة إلى طوس فبدعوا بها. ثم ساروا إلى هراة فحصروها عشرة أيام وأخذوها بالأمان، ثم قتلوا بعض أهلها، وجعلوا بها شحنة.

ثم ساروا إلى غزنة فالتقاهم السلطان جلال الدين فكسرهم، فوثب أهل هراة وقتلوا الشحنة، فلما رجع المنهزمون قتلوا عامة أهل هراة، وسبوا الذرية وأحرقوا البلد. ورجعوا إلى جنكزخان وهو بالطالقان يبث جيوشه، وكان قد نفذ جيشاً عظيماً لحصار خوارزم، فنازلوها خمسة أشهر، وبها عسكر وشجعان، فقتل خلائق من الفريقين، ثم أخذت عنوة، وقتل أهلها، ثم سلطوا عليها نهر جيحون فغرقت وتهدمت.

‌

‌سنة ثمان عشرة وستمائة

فيها التقى السلطان جلال الدين ابن خوارزم شاه هو وتولي خان مقدم التتار، فكسرهم جلال الدين وركب أكتافهم قتلاً بالسيف، وقتل مقدمهم تولي خان بن جنكزخان، وأسر خلقاً من التتار. فلما وصل الخبرُ إلى جنكزخان قامت قيامته ولم يقر له قرار دون أن جمع التتار، وسار يجد السير إلى حافة السند.

وكان جلال الدين قد انثنى عنه أخوه وجماعة من العسكر فضاق عليه الوقت في استرجاعهم لقرب التتار منه، فكرب في شوال سنة ثمان عشرة فالتقى الجمعان، وثبت السلطان جلال الدين في شرذمة، ثم حمل بنفسه على قلب جنكزخان فمزقه، وولى جنكزخان منهزماً وكادت الدائرة تدور عليه لولا أنه أفرد كميناً قبل المصاف نحو عشرة آلاف، فخرجوا على ميمنة السلطان وعليها أمين ملك، فانكسرت وأسر ابن جلال الدين، فتبدد نظامهُ، وتقهقر إلى حافة السند، فرأى والدته ونساءه يصحن: بالله اقتلنا وخلصنا من الأسر. فأمر بهنّ فغرقن. وهذه من عجائب المصائب، نسأل الله حسن العواقب.

فلما سدت دونه المهارب وأحاطت به النوائب؛ فالسيوف وراءه، والبحر أمامه، فرفس فرسه في الماء على أنه يموت غريقاً فعبر به فرسه ذلك النهر العظيم لُطفاً من الله به، وتخلص إلى تلك الجهة زهاء أربعة آلاف رجل من

أصحابه حُفاة عراة. ثم وصل إليه مركبُ من بعض الجهات وفيه مأكول وملبوس، فوقع ذلك منه بموقع. فلما علم صاحب الجودي أن جلال الدين وصل إلى بلاده طلبهُ بالفارس والراجل، فبلغ ذلك جلال الدين، فعظُم عليه، لأن معه أصحابه مجرحين وضعفاء، فانجفل من مكانه، وأمر من معه من أصحابه أن كل جريح يقدر على الحركة فليصحبه، وإلا فليحز رأسه. وسار عازما على أن يقطع نهر السند ويختفي بمن معه في بعض الجبال والآجام، ويعيشوا من الغارات. واعتقد الهنود أنه وقومه من التتار، فتأخر جلال الدين بمن معه من الجبل، وتقدم ملك الهند بجمعه، فلما رأى جلال الدين حمل عليه ملك الهند بجيشه، وثبت له جلال الدين إلى أن قاربه، فاستوفى عليه بسهم في فؤاده فسقط قتيلاً وانهزم جيشه، وحاز جلال الدين الغنائم والأموال فعاش بذلك.

ثم رحل إلى سجستان، وأخذ ما له بها من الأحوال، وأنفق فيمن معه، وتماثل أمره.

وقال القاضي ابن واصل: كان جلال الدين بغزنة في ستين ألفاً، فقصده عسكر جنكزخان في اثني عشر ألفاً فكسرهم. فسير جنكزخان مع ابنه عسكراً، فوصل إلى كابل، فالتقى الجمعان فاقتتلوا قتالاً عظيماً فانهزمت التتار، وقتل خلق وأخذت أموالهم، ثم جرت فتنة لما يريده الله، وهو أن الأمير سيف الدين بغراق التركي كان شجاعاً مقداماً، وقع بينه وبين قرابة للسلطان أمير فتنة لأجل الغنيمة، فاقتتلوا فقتل أخو بغراق، فغضب، وقال: أنا أهزم الكفار ويُقتل أخي على السحت. وفارق العسكر وقصد الهند فتبعه شطر الجيش فلاطفه السلطان جلال الدين، وسار بنفسه إليه، وذكر الجهاد وخوفهُ من الله، وبكى بين يديه فلم يرجع، وسار مغاضباً. فوصل الخبر بوصول جنكزخان في جموعه، فتحيّر السطان وسار فوصل إلى ماء السند، وهو نهر كبير، فلم يجد من السفن ما يعبر فيه. وتبعه جنكزخان وألح في طلبه، فالتقى الجمعان واشتد الحربُ حتى قيل: إن ما مضى من الحروب كان لعباً بالنسبة إليه، ودام القتال ثلاثة أيام،

وقتل خلقٌ من الفريقين وفي التتار أكثر، فتحيز التتر ونزلوا. وضعف المسلمون، وجاءتهم سفن فعبروا فيها، وما علموا بما أصاب التتار من القتل والجراح، ولو عرفوا لكدوا عليهم، فنازلت التتر غزنة وملكوها لوقتها، فقتلوا وسبوا، ولم يبقوا على أحد، ثم أحرقوها.

وقال أبو شامة: فيها توجه الملك المُعظم إلى أخيه الملك الأشرف، فاجتمع به بحران. ثم دعاه صاحب ماردين، فبالغ في الخدمة، وقدم له تحفاً. وزوج المعظم بنته الواحدة بناصر الدين صاحب ماردين.

وفيها جاءت الأخبار بأن التتر قاربوا بغداد، فانزعج الخليفة، وأمر الناس بالقنوت، واستخدم، وأنفق وحصن البلد.

وفي جمادى الآخرة استرد المصريون دمياط من الفرنج. ورجع المعظم من حران، وحضر معه الملك الأشرف بجيشه. قال أبو المظفر: فاجتمعتُ به وحرضته على نصرة الإسلام وقلت: المسلمون في ضائقة وإذا أخذت الفرنج الديار المصرية ملكوا إلى حضرموت، وعفوا آثار الحرمين وأنت تلعب؟! اجتمعت به بسلمية، فقال: ارموا الخيام. فسبقته إلى حمص وبشرت المعظم، وأصبحت أطلابُ الأشرف مارة على حمص، وجاء طلب الأشرف، والله ما رأيت أجمل منه ولا أحسن رجالاً وعدة، فاتفقا على أن يدخلا في السحر إلى طرابلس يشوشون على الفرنج. فأنطق الله الأشرف فقال: يا خوند! عوض ما ندخل الساحل وتضعفُ خيلنا ويضيع الوقت ما نروح إلى دمياط ونستريح. فقال المعظم: قولُ رماة البندق؟ قال: نعم. فقبل المعظم قدمه. ونام الأشرف، فخرج المعظم يصيح: الرحيل إلى دمياط، وساق إلى دمشق، وتبعته العساكر، وانتبه الأشرف فدخل الحمام، فلم ير حول مخيمه أحداً، فأخبروه فسكت، ثم سار فنزل القصير، فأقام أياماً ثم عرض العساكر هو وأخوهُ،

وجلسا في الطيارة، والناس يدعون لهما بالنصر.

وأما فرنج دمياط فإنهم خرجوا بالفارس والراجل، وكان البحر زائداً جداً، فجاؤوا إلى ترعة فأرسوا عليها، وفتح المسلمون عليهم الترع من كل مكان، وأحدقت بهم عساكر الكامل، فلم يبق لهم وصول إلى دمياط، وجاء أصطول المُسلمين فأخذوا مراكبهم، ومنعوا عنهم الميرة من دمياط، وكانوا خلقاً عظيماً، وانقطعت أخبارهم عن دمياط، وكان فيهم مائة كند، وثمانمائة من الخيالة، وصاحب عكا، ومن الرجالة ما لا يحصى. فلما عاينوا الهلاك أرسلوا إلى الكامل يطلبون الصلح ويسلمون إليه دمياط، فأجابهم، ولو طول روحه يومين لأخذ برقابهم. فبعث إليهم ولده نجم الدين أيوب وابن أخيه شمس الملوك، وجاءت ملوكهم إلى الكامل فتلقاهم وأنعم عليهم، فوصل إليه المعظم والأشرف بالجيوش في تلك الحال في رجب، فعمل الكامل سماطاً عظيماً، وأحضر ملوك الفرنج، ووقف في خدمته الأخوان والأمراء، وكان يوماً مشهوداً. وقام راجح الحلي الشاعرُ فأنشد قطعةً مليحة منها:

ونادى لسانُ الكونِ في الأرض رافعاً عقيرتهُ في الخافقين ومُنشداً أعباد عيسى، إن عيسى وحزبه وموسى جميعاً ينصران محمداً وأشار إلى الإخوة الثلاثة.

ثم سار الفرنج في البر والبحر إلى عكا، ورجعت العساكر، وأقام الأشرفُ بمصر وصافى أخاه بعدما كان في النفس ما فيها، واتفقا على المعظم!

وفيها كتب الخليفة إلى الآفاق بإعادة أبي نصر محمد إلى ولاية العهد.

وفيها ولي قضاء دمشق جمال الدين المصري.

وعين لبناء سور دمشق مائتا ألف دينار، وقد ذرع فجاء دوره ستة آلاف ذراع.

قال المؤيد: طمعت الفرنج بأخذ الديار المصرية، وبذل لهم الكامل بيت المقدس، وعسقلان، وطبرية، وجبلة، وأماكن، فأبوا، ثم جاءته أمداد الشام والجزيرة، ونزل النصر.

‌

‌سنة تسع عشرة وستمائة

.

قال أبو شامة: فيها ظهر بالشام جراد عظيم أكل الزرع والشجر، فأظهر الملك المعظم أن ببلاد العجم طيراً يقال له السمرمر يأكل الجراد، فأرسل الصدر البكري المُحتسب، ورتب معه صوفية، وقال: تمضي إلى العجم فهناك عين يجتمع عليها السمرمر، فتأخذ من مائها في قوارير، وتعلقها على رؤوس الرماح، فإذا رآها السمرمر تبعك. وما كان مقصوده إلا أن بعثه إلى السلطان جلال الدين ابن علاء الدين ليتفق معه، وذلك لما بلغه اتفاق أخويه بمصر عليه. فسار البكري واجتمع بجلال الدين، وقرر معه الأمور بأذربيجان، وجعله سنداً له. فلما عاد ولاه مشيخة الشيوخ مع حسبة دمشق.

وفيها حج خلق كثير لكونها وقفة الجمعة، وازدحم الناس بمكة حتى مات جماعة؛ قال ابن بنت الجوزي: وحج من اليمن صاحبها الملك المسعود ابن الكامل في عسكر عظيم، ومنع علم الناصر لدين الله أن يصعد الجبل، وأصعد علم أبيه، ولبس السلاح وقال لجنده: إن أصعدوا علم الخليفة فاكسروه، وانهبوا البغاددة. ويقال: إنه أذن في العلم في آخر شيء، وبدا منه جبروتٌ عظيم.

حكى لي شيخنا جمال الدين الحصيري، قال: رأيته وقد صعد على قُبة زمزم وهو يرمي حمام مكة بالبندق، ورأيتُ غلمانه يضربون الناس بالسيوف في أرجلهم في المسعى ويقولون: اسعوا قليلاً قليلاً، فإن السلطان نائم سكران في دار السلطنة التي في المسعى، والدم يجري على ساقات الناس!

قال أبو شامة: استولى المسعود على مكة وبنى القبة على مقام إبراهيم، وكثر الجلب إلى مكة في أيامه، ولعظم هيبته قلت الأشرار، وأمنت الطرق.

قال: وفيها نقل تابوت العادل إلى تربته، فأحضر إلى صحن الجامع وصلى عليه الخطيب الدولعي، وألقى الدرس بمدرسته القاضي جمال الدين المصري، وحضر السلطان الملك المعظم، وبحث، وجلس المدرس عن يسار السلطان، وعن يمينه شيخ الحنفية جمال الدين الحصيري، ويليه فخر

الدين ابن عساكر شيخ الشافعية، ثم القاضي شمس الدين ابن الشيرازي، ثم محيي الدين ابن الزكي، وتحت المدرس السيف الآمدي، ثم القاضي شمس الدين ابن سني الدولة، ثم نجم الدين خليل قاضي العسكر. ودارت حلقة صغيرة، والخلق ملء الإيوان، وكان قبالة المعظم في الحلقة شيخنا تقي الدين ابن الصلاح.

وفيها ملك بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل قلعة شوش على مرحلتين من الموصل، وكان صاحبها عماد الدين زنكي قد سار إلى أزبك بن البهلوان سلطان أذربيجان، وخدم معه، وأقطعه خبزاً، وأقام عنده.

وفيها استولت التتار على بلاد القفجاق.

وفيها، أو في حدودها، بلغ جلال الدين ابن خوارزم شاه أن شمس الدين أيتمش قاصده في ثلاثين ألف فارس ومائة ألف راجل، فتجلد جلال الدين على ملتقاه، وسار، وقدم قدامه جهان بهلوان أزبك، فخالفه يزك أيتمش فهجم على جماعة منهم، وحضر إلى جلال الدين من أعلمه، ثم وصل بعد ذلك رسول أيتمش يطلب الصلح ويقول: ليس يخفى عليك ما وراءنا من عدو الدين وأنت سلطان المُسلمين وابن سلطانهم، وإن رأيت أن أزوجك ابنتي. فمال السلطان جلال الدين إلى ذلك ولم يضر من ذلك حاله.

ثم جاءته الأخبار أن أيتمش وقباجة وسائر ملوك الهند قد اتفقوا على جلال الدين، وأن يمسكوا عليه حافة البحر، فعظم ذلك عليه، واستناب جهان على ما ملكه من الهند، وسار إلى العراق وقاسى الشدائد والمشاق في تلك البراري التي بين الهند وكرمان، فوصل في أربعة آلاف منهم من هو راكب البقر والحمير وذلك في سنة إحدى وعشرين وستمائة. ثم قدم شيراز فأتاه الأتابك علاء الدولة مذعناً بالطاعة، لأنه كان قد استوحش من أخيه غياث الدين، فرغب جلال الدين فيه، وخطب بنته، فزوجه بها، واستظهر جلال الدين بمصاهرته. ثم رحل إلى أصبهان ففرحوا بقدومه وأخرجوا له الخيل والسلاح، فلما بلغ غياث الدين توسطه في البلاد ركب إليه في ثلاثين ألف فارس، فرجع جلال الدين عند ذلك آيساً مما كان يؤمله، وسير إلى غياث الدين رسولاً يقول: حتى ضاقت علي الأرض بما رحبت، قصدتك لأستريح عندك أياماً، وحيث علمت أن ما عندك للضيف غير السيف رجعت. فلما بلغت غياث الدين الرسالة، عاد عما كان عزم عليه من قتال أخيه جلال الدين، وتفرقت عساكره.

وكان جلال الدين قد سير مع رسوله عدة خواتيم يوصلها إلى جماعة الأمراء، منهم من تناول الخاتم وسكت وأجاب إلى القدوم عليه، ومنهم من سارع بالخاتم إلى غياث الدين فغضب وقبض على الرسول، فركب جلال الدين في ثلاثة آلاف، وأسرع حتى أناخ بغياث الدين وهو على غير أهبة للمصاف، فركب فرس النوبة وهرب. ودخل جلال الدين خيمة غياث الدين وبها والدة غياث الدين، فزاد في احترامها، وأنكر هروبه وقال: ما بقي من بني أبي سواه. فسيرت والدته خلفهُ، فعاد إليه فأكرمه.

وحضر إلى باب جلال الدين من كان بخراسان والعراق ومازندران من المتغلبين على البلاد؛ ففرق العمال على البلاد، وسار نحو خوزستان، وسير رسولاً إلى بغداد، فأكرموه وفرحوا بسلامة جلال الدين في مثل هذا الوقت الصعب.

‌

‌سنة عشرين وستمائة

قال أبو شامة: فيها عاد الملك الأشرف من مصر فالتقاه المعظم وعرض عليه النزول بالقلعة، فامتنع ونزل بجوسق والده العادل، وبدت الوحشة بين الإخوة الثلاثة، وأصبح الأشرف رحل من السحر، ونزل على ضمير، ثم سار إلى حران، وكان قد استناب أخاه شهاب الدين غازي صاحب ميافارقين على خلاط، وجعله ولي عهده ومكنه من بلاده، فسولت له نفسه العصيان، وحسّن له ذلك الملك المعظم، وكاتبه، وأعانه. وكذا كاتبه صاحب أربل وقالوا: نحن وراءك. فأرسل الأشرف إلى غازي يطلبه فامتنع، فأرسل إليه: يا أخي لا تفعل، وأنت ولي عهدي والبلاد بحكمك. فأظهر العصيان، فجمع الأشرف عساكره وعسكر حلب، وقصد خلاط.

وقال ابن الأثير: فيها كانت الوقعة بين التتار الذين جازوا دربند، وبين القفجاق والروس، وصبر الفريقان أياماً، ثم انهزم القفجاق والروس، ولم يسلم منهم إلا اليسير. والحمد لله.

بسم الله الرحمن الرحيم

(الوفيات)

سنة إحدى عشرة وستمائة

1 -

‌

‌ أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن ودعة

، أبو العباس، أبو علي البغدادي النصري الخباز المعروف بابن دادا.

سمع أحمد بن منصور بن المؤمل الغزال، والمبارك بن كامل بن حبيش.

وكان يذكر أنه سمع من قاضي المارستان، وأنه ولد قبل العشرين وخمسمائة.

روى عنه الدبيثي، وابن النجار.

2 -

‌

‌ أحمد ابن القاضي أبي يعلى محمد ابن القاضي أبي خازم محمد

ابن القاضي الكبير أبي يعلى محمد بن الحسين ابن الفراء، أبو العباس الحنبلي البغدادي المعدل.

ولد بواسط بعد الأربعين إذ أبوه قاضيها، وسمع من سعيد ابن البناء، وأبي بكر ابن الزاغوني، وأبي الوقت، وغيرهم.

وهو من بيت القضاء والعلم والحديث، كتب بخطه كثيراً لنفسه

وللناس، وتوفي في الثاني والعشرين من شعبان.

روى عنه أبو عبد الله الدبيثي، وابن النجار، والطلبة. وأجاز لابن مسدي، وجماعة.

3 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن إبراهيم

، أبو جعفر الخشني القرطبي، المعروف بالآجري، وآجر حصن بالأندلس بقرب قرطبة.

أخذ القراءات عن أبي خالد المرواني، وحج فسمع من أبي الطاهر إسماعيل بن عوف، وأبي عبد الله الحضرمي، وأقرأ، وحدَّث.

4 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن حسن بن عبد الملك

، أبو جعفر الفهري المرسي القرطاجني.

أخذ قراءتي نافع وابن كثير عن أبي الحسن بن هذيل. وأقرأ القراءات؛ وتوفي في ربيع الأول.

5 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي المطرف بن سعيد بن جرج

، أبو القاسم القرطبي.

سمع مصنف النسائي على أبي جعفر البطروجي، وسمع صحيح مسلم من أبي إسحاق بن ثبات.

حدث عنه ابن الطيلسان، وقال: توفي في رجب وله تسعون سنة وأشهر.

قلتُ: هذا من كبار الرواة بقرطبة. أجاز لابن مسدي.

6 -

‌

‌ أحمد بن هبة الله بن العلاء

، أبو العباس المخزومي البغدادي ابن الزاهد أبي المعالي.

أديبُ بارعٌ، وشاعر محسن. تأدب على ابن الخشاب، وسمع من

عبد الوهاب الأنماطي، وجماعة. روى عنه العماد الكاتب من شعره، وابن الدبيثي، وابن النجار.

نيف على الثمانين، وتوفي في رجب.

7 -

‌

‌ إبراهيم ابن الفقيه علي بن أبي بكر محمد بن المبارك بن أحمد ابن بكروس

، الفقيه أبو محمد الحنبلي المعدل.

تفقه على أبيه وعمه أبي العباس أحمد، وسمع منهما، ومن أبي الفتح ابن البطي، وحدث، وتوفي في عشر الستين.

وقد درس، وأفتى، وناظر، وكتب الكثير، وعني بالحديث أتم عناية ثم إنه انخلع من ذلك، وصار صاحب خبر بباب النوبي، ولبس الثوب المزند، وتقلد السيف، وظلم وفتك، وكان آخر أمره أن ضرب حتى مات، ورمي في دجلة.

8 -

‌

‌ إبراهيم بن يوسف بن محمد بن دهاق

، أبو إسحاق الأوسي المالقي، المعروف بابن المرأة.

روى الموطأ عن أبي الحسن بن حنين، وعلي بن إسماعيل بن حرزهم.

قال الأبار: وكان فقيهاً، حافظاً للرأي، أديباً، غلب عليه علم الكلام فرأس فيه. وشرح كتاب الإرشاد لأبي المعالي الجويني، وصنف كتاباً في الإجماع. وكانت العامة حزبهُ. وأقرأ علم الكلام بمرسية.

9 -

‌

‌ بدر بن جعفر بن عثمان

، أبو النجم النميري الواسطي الضرير الشاعر.

كان من كبار الشعراء بالعراق.

توفي في رمضان عن أربع وسبعين سنة.

10 -

‌

‌ تاج النساء

، أخت زاهر بن رستم الأصبهاني.

سكنت مكة، وكانت مقدمة الصوفيات. وعاشت بضعاً وتسعين سنة. وروت بالإجازة عن أبي المنصور عبد الرحمن بن زريق القزاز، وأبي الحسن بن عبد السلام.

روى عنها ابن خليل، وتوفيت بمكة.

11 -

‌

‌ الحسين بن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن الحسين

، أبو الفضل الآمدي ثم الواسطي العدل.

سمع من جده أبي محمد أحمد بن عبيد الله، وحدث ببغداد والموصل.

12 -

‌

‌ حمزة بن إبراهيم بن عبد الله

، أبو يعلى الدمشقي الجوهري الخياط بالمزة الزاهد.

حدث عن أبي يعلى حمزة بن كروس، وأبي القاسم بن عساكر، وعبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني. روى عنه الضياء المقدسي، وتوفي في ربيع الأول.

13 -

دلدرم، الأمير الكبير بدر الدين الياروقي صاحب تل باشر.

ورخه أبو شامة. وعمل عزاؤه بحلب. وكان مقدم الجيوش الحلبية مدة.

14 -

‌

‌ زيد بن ثابت بن مقلد بن هداب

، أبو عبد الله البغدادي الوراق.

سمع من المبارك بن كامل بن حبيش، وعلي بن المبارك الجصاص، وتوفي في شعبان.

15 -

سالم بن أحمد بن سالم بن أبي الصقر، أبو المرجى البغدادي النحوي العروضي.

أخذ الأدب عن جماعةٍ، ومدح بالشعر غير واحدٍ، وتوفي في ذي القعدة.

16 -

‌

‌ سعد الله بن محمد بن سعد الله بن عبد الباقي بن مجالد

، أبو محمد البجلي الكوفي.

سمع من عمه يحيى بن سعد الله الكوفي.

وحدث من بيته جماعة.

17 -

‌

‌ صالح بن سعيد بن إسماعيل بن الحسين

، [أبو] التقى الفهري القرشي العياضي المصري، المعروف بابن قادوس.

ولد سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، وأجاز له عبد الله بن رفاعة، وجماعةٌ، وولي الخطابة بالجامع الذي بسفح المقطم مدة، وتوفي في رمضان.

روى عنه الزكي المنذري.

18 -

‌

‌ صلف بنت أبي البركات بن أبي حرب الواسطي

، أم الخير الواعظة.

صحبت الشيخ أبا النجيب السهروردي، وسمعت معه من أبي الوقت، وحدثت.

19 -

‌

‌ عبد الله بن إبراهيم بن الحسن بن منتال

، أبو محمد الأندلسي المربيطري الوراق.

سمع من أبي العطاء بن نذير، وجماعة، وحج فسمع ببجاية من أبي محمد عبد الحق الإشبيلي، وبالإسكندرية من أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحضرمي.

قال الأبار: وكتب علماً كثيراً بخطه على رداءته. وكان يتجر في الكتب. ولد قبل الخمسين وخمسمائة، وتوفي في ذي القعدة، وأجاز لي.

20 -

‌

‌ عبد الله بن الحسن بن أحمد بن يحيى

، أبو بكر ابن القرطبي، الأنصاري الأندلس المالقي.

سمع أباه أبا علي، وأبا بكر ابن الجد، وأبا عبد الله بن زرقون، وأبا القاسم بن حبيش، وخلقاً نحوهم. وأجاز له أبو مروان بن قزمان، وابن هذيل، وجماعة.

وعني بالحديث، وروى العالي والنازل.

قال الأبار: وكان من أهل المعرفة التامة بصناعة الحديث والبصر بها، والإتقان والحفظ لأسماء الرجال، والتقدم في ذلك، مع المعرفة بالقراءات، والمشاركة في العربية، وقد نوظر عليه في كتاب سيبويه. ورث براعة الحديث عن أبيه، ولم يكن أحدٌ يدانيه في الحفظ والجرح والتعديل إلا أفراد من عصره. قال أبو محمد بن حوط الله: المحدثون بالأندلس ثلاثة: أبو محمد ابن القرطبي، وأبو الربيع بن سالم، وسكت عن الثالث. فيرونه عنى نفسه. قلت: ولم يكن أبو القاسم الملاحي بدونهم. وكان ابن القرطبي كريم الخلال، محبباً إلى الناس، معظماً في نفوس الخاصة والعامة. أخذ الناسُ عنه وانتفعوا به، وفاتني أن ألقاه. توفي بمالقة في ربيع الآخر. وولد سنة ست أو ثمان وخمسين وخمسمائة، رحمه الله.

قلت: وقد اختص بأبي القاسم السهيلي ولازمه، وولي خطابة مالقة.

21 -

‌

‌ عبد الله بن المبارك بن عبيد الله بن الحسن

، أبو القاسم الصوفي البغدادي البزاز.

سمع من نصر بن نصر العكبري، وأبي الوقت السجزي، وغيرهما، وحدث، وتوفي في ثالث شعبان.

22 -

‌

‌ عبد السلام ابن الفقيه عبد الوهاب ابن الشيخ عبد القادر الجيلي

، ركن الدين أبو منصور الذي أحرقت كتبهُ وتكلموا فيه.

وكان صديقاً لعلي ابن جمال الدين ابن الجوزي، والجامع بينهما قلة الدين.

قال شمس الدين أبو المظفر الواعظ: قال لي خالي أبو القاسم علي يوماً بعد موت جدي بيسير: لي صديقٌ يشتهي أن يراك، ولم يعرفني من هو، فمشيت معه، فأدخلني داراً فشممتُ رائحة الخمر، وإذا الركن عبد السلام وعنده مردان، وهو في حالة قبيحة، فلم أقعد، وخرجتُ، فصاح خالي والركن، فلم ألتفت، فتبعني خالي وقال: خجلتني من الرجل!! فقلت: لا جزاك الله خيراً! وأغلظتُ له.

ولد الركن في سنة ثمانٍ وأربعين. وسمع من جده، وابن البطي، وجماعة. وقرأ بنفسه، وكتب، وأنكر عليه نظرهُ في علم النجوم، ثم درس بمدرسة جده وغيرها. وولي عدة ولايات، وتوفي في ثالث رجب.

قال ابن النجار: ظهر عليه أشياء بخطه من العزائم وتبخير الكواكب ومخاطبتها بالإلهية، وأنها المدبرة للخلق، فأحضر وأوقف على ذلك، فأقر أنه كتبهُ مُعجباً لا معتقداً، فأحرق ذلك مع كتبٍ بخطه في الفلسفة، وكان يوماً مشهوداً وذلك في سنة ثمان وثمانين. وسلم ما كان بيديه في المدرستين إلى ابن الجوزي. ثم بعد مدة أعيدتا إليه. ثم بعد الستمائة رتب عميداً ببغداد مستوفياً للمكس وللضرائب، ومُكنت يده، وشرع في الظلم والعسف. ثم بعد مدة حبس وغرم وخمل. سمع من أحمد ابن المقرب، ومن جده. ولم يحدث

بشيء. وكان لطيف الأخلاق، ظريفاً، إلا أنه فاسد العقيدة. عاش ثلاثاً وستين سنة.

23 -

‌

‌ عبد العزيز بن أبي نصر محمود بن المبارك بن محمود

، الحافظ أبو محمد ابن الأخضر الجنابذي الأصل البغدادي التاجر البزاز.

ولد سنة أربع وعشرين وخمسمائة، وسمع سنة ثلاثين وخمسمائة وبعدها وهلم جرا. وكتب الكثير، وعني بالفن أتم عناية.

سمع من أبي بكر قاضي المارستان، وأبي القاسم ابن السمرقندي، ويحيى ابن الطراح، وعبد الوهاب الأنماطي، وعبد الجبار بن توبة، وأبي منصور بن خيرون، وأبي الحسن بن عبد السلام، وأبي سعد البغدادي، وأبي الفضل الأرموي، وابن ناصر، وخلق كثير. وحصل الأصول، وغالى في أثمانها.

وحدث نحواً من ستين سنة، وصنف تصانيف مفيدة. وكان حافظ العراق في زمانه، وكانت له حلقة بجامع القصر للحديث. وتخاريجه تدل على حفظه وتبحره. وكان ثقة صالحاً ديناً عفيفاً.

وكان والده قد سمع من إسماعيل بن ملة، وحج سنة خمس وثلاثين وخمسمائة وله أربعون سنة، فلم يرجع وعدم.

قال الدبيثي: لم أر في شيوخنا أوفر شيوخاً منه، ولا أغزر سماعاً، وحدث بجامع القصر سنين كثيرة.

وقال ابن نقطة: كان ثبتاً، ثقة، مأموناً، كثير السماع، واسع الرواية، صحيح الأصول؛ منه تعلمنا واستفدنا، وما رأينا مثله.

قلتُ: روى عنه الحفاظ: ابن نقطة، والدبيثي، وابن النجار، والضياء، والبرزالي، وابن خليل، والزين خالد، وأحمد بن محمد بن بنيمان الهمذاني،

ومحمد بن نصر بن عبد الرزاق الجيلي، وعلي بن ميران سبط العاقولي، والعفيف علي بن عدلان الموصلي النحوي، وعلي بن محمد بن زريق، وأحمد بن الحسين الداري الخليلي، ومحمد بن سعيد بن النشف الواسطي، والجمال يحيى ابن الصيرفي، والنجيب عبد اللطيف وأخوه العز عبد العزيز، والنجيب مقداد بن أبي القاسم القيسي، والعلم أبو محمد القاسم بن أحمد الأندلسي، وإسرائيل بن أحمد القرشي، وابنه علي بن الأخضر، وخلق سواهم.

وتوفي في سادس شوال.

قال ابن النجار: سمعه أبوه من جماعة، وأول طلبه من الأرموي وابن ناصر، وما زال يسمع حتى قرأ على شيوخنا. كتب كثيراً لنفسه، وتوريقاً للناس في شبابه. قرأت عليه كثيراً في حلقته وفي حانوته للبز بخان الخليفة. وكان ثقة، حُجة، نبيلاً. ما رأيتُ في شيوخنا مثلهُ في كثرة مسموعاته، وحسن أصوله، وحفظه، وإتقانه. وكان أميناً، ثخين الستر، متديناً، ظريفاً.

قلت: وأجاز للكمال عبد الرحمن المكبر.

24 -

‌

‌ عبد الكريم بن أحمد بن محمد

، الإمام أبو الفضل القرشي البوازيجي الضرير المقرئ، نزيل الموصل.

قرأ بها القراءات على يحيى بن سعدون. وتفقه على يونس بن منعة الإربلي. وسمع المقامات من أبي سعد محمد بن علي الحلي صاحب الحريري. وسمع من تاج الإسلام ابن خميس.

قرأ عليه بالروايات تقي الدين أحمد بن نوفل النصيبي. وروى عنه ولده

عز الدين محمد بن عبد الكريم ويعرف بابن حزمية.

مات في هذا العام بالموصل؛ أرخه الفرضي.

25 -

‌

‌ عبد اللطيف بن محمد بن ثابت

، الخطيب أبو القاسم الخوارزمي، ثم الأصبهاني.

ولد في سنة تسع وعشرين وخمسمائة، وسمع حضوراً من زاهر الشحامي، وسمع من فاطمة بنت البغدادي. روى عنه الضياء، وابن خليل، وجماعة، والزكي البرزالي. وأجاز للشيخ الفخر، وللشيخ شمس الدين عبد الرحمن، والشمس عبد الرحمن ابن الزين، وجماعة.

ورخه الضياء.

26 -

‌

‌ علي بن عبد الله بن أبي البركات فضل الله بن محمد بن محمد ابن مخلد

، القاضي الأجل أبو المكارم الأزدي المخلدي الواسطي المعدل، المعروف بابن الجلخت.

ولد سنة ثلاثين وخمسمائة، وسمع بواسط من عم أبيه أبي الكرم نصر الله بن محمد بن محمد، وأبي عبد الله محمد بن علي الجلابي.

وحدث ببغداد، وواسط، وكان من بقايا الرواة المسندين، وولي نيابة الحكم بواسط، وسمع منه يوسف بن محمد بن بختيار، ومحمد بن أحمد الزهري، وأبو عبد الله الدبيثي، وجماعة.

توفي في ثاني شوال، وقد نيف على الثمانين.

27 -

‌

‌ علي بن علي بن أبي السعادات المبارك بن الحسين ابن نغوبا

، أبو المظفر الواسطي العدل.

ولد سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، وسمع من جده أبي السعادات، وعلي ابن البسري، ومن أبي الكرم نصر الله ابن الجلخت، وأبي عبد الله الجلابي.

وكان شيخاً جليلاً مسنداً، سمع أيضاً ببغداد من أبي الفضل الأرموي، وابن ناصر، وأنوشتكين الرضواني، وعبد الباقي بن أحمد النرسي.

وهو أخو أبي بكر عبد الله، وأبي المعالي عبيد الله.

سمع منه أحمد بن طارق، وجعفر بن محمد العباسي، وتميم البندنيجي، وأبو عبد الله الدبيثي، وجماعة. وتوفي بمارستان واسط في سادس عشر رمضان.

28 -

‌

‌ علي بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى

، الفقيه أبو الحسن الخزرجي الإشبيلي ثم الفاسي المعروف بالحصار.

أخذ عن أبي القاسم بن حبيش، وأبي عبد الله محمد بن حميد.

وكان إماماً فاضلاً، كثير التصانيف، بارعاً في أصول الفقه. حج، وجاور، وصنف في أصول الفقه وصنف كتاباً في الناسخ والمنسوخ، وكتاب البيان في تنقيح البرهان. وله أرجوزةٌ في أصول الدين شرحها في أربع مجلدات. وله شعر حسن.

روى عنه زكي الدين المنذري، وقال: توفي بالمدينة النبوية في شعبان.

وأجاز لابن مسدي، وقال: وقفت له على كتاب سماه: تقريب المدارك في رفع الموقوف ووصل المقطوع من حديث مالك، اختصر فيه بعض معاني كتاب التمهيد لابن عبد البر.

29 -

‌

‌ علي بن محمد بن أبي تمام

، أبو الحسن القرطبي الطائي.

قرأ علي أبيه الموطأ بروايته عن أبي عبد الله ابن الطلاع، وأبي الوليد بن رشد. وأخذ القراءات والعربية عن أبي محمد بن دحمان.

وكان إماماً فاضلاً ورعاً.

توفي في ذي القعدة.

30 -

‌

‌ علي بن محمود بن الحسن بن هبة الله ابن النجار

، أبو الحسن أخو الحافظ محب الدين محمد ابن النجار البغدادي.

قتل في ليلة خامس عشر رمضان عن سبع وأربعين سنة، وكان قد سمع من ابن الجوزي، وجماعة، وولي النظر على الأيتام، وكان بارعاً في الحساب والفرائض.

31 -

‌

‌ علي بن المفضل بن علي بن أبي الغيث مفرج بن حاتم بن الحسن بن جعفر

، العلامة الحافظ شرف الدين أبو الحسن ابن القاضي الأنجب أبي المكارم اللخمي المقدسي الأصل الإسكندراني الفقيه المالكي القاضي.

ولد في ذي القعدة سنة أربع وأربعين وخمسمائة، وتفقه بالثغر على الإمام أبي طالب صالح بن إسماعيل ابن بنت مُعافى، والإمام أبي الطاهر بن عوف، وأبي محمد عبد السلام بن عتيق السفاقسي، وأبي طالب أحمد بن المسلم اللخمي التنوخي. وسمع منهم، ومن السلفي فأكثر عنه وانقطع إليه وتخرج به، ومن أبي عبيد نعمة الله بن زيادة الله الغفاري، وهو من قدماء شيوخه، حدثه عن عيسى بن أبي ذر الهروي. وسمع أيضاً من أبي الضياء بدر الخُداداذي، وسالم بن إبراهيم الأموي، ومحمد بن علي بن خلف، وعبد الرحمن بن خلف الله المقرئ، وطائفة.

وقدم مصر سنة أربع وسبعين فشهد بها عند قاضي القضاة أبي القاسم عبد الملك بن درباس. وسمع من العلامة عبد الله بن بري، وعلي بن هبة الله بن عبد الصمد الكاملي، وهبة الله ابن الطوير، ومحمد بن علي الرحبي، وطائفة.

وجاور بمكة، وسمع بالحجاز من أحمد ابن الحافظ أبي العلاء العطار، وأبي سعد عبد الواحد بن علي الجويني، وجماعة.

وحدث بالحرمين، ومصر، والثغر. وناب في القضاء بالإسكندرية

مدةً، ودرس بالمدرسة المعروفة به، ودرس بالقاهرة بالمدرسة الصاحبية إلى حين وفاته.

وكان إمامًا بارعًا في المذهب، مفتيًا، محدثًا حافظًا، له تصانيف مفيدة في الحديث، وغيره. وكان ورعًا خيرًا، حسن الأخلاق، كثير الإغضاء متفننًا في العلم، كبير القدر، عديم النظير.

روى عنه الزكي البرزالي، والزكي المنذري، والرشيد العطار، والعلم عبد الحق بن مكي ابن الرصاص، والشرف عبد الملك بن نصر الفهري الفوي اللغوي، والمجد علي بن وهب ابن دقيق العيد المالكي، وإسحاق بن ملكويه الصوفي، ومحتسب الإسكندرية الحسن بن عثمان القابسي، والجمال محمد بن سليمان الهواري التونسي، ومحمد بن مرتضى بن أبي الجود، والشهاب إسماعيل القوصي، والشرف عمر بن عبد الله السبكي القاضي، ومحمد بن عبد الخالق بن طرخان، والنجيب أحمد بن محمد بن الحسن السفاقسي، والمحيي عبد الرحيم بن عبد المنعم ابن الدميري، وخلقٌ سواهم.

قال الحافظ المنذري: وكان رحمه الله جامعًا لفنون من العلم حتى قال بعض الفضلاء لما مر به محمولًا على السرير ليدفن: رحمك الله يا أبا الحسن، فقد كنت أسقطت عن الناس فروضًا.

قال: وتوفي في مستهل شعبان بالقاهرة، ودفن من يومه بسفح المقطم.

وله رحمه الله مقاطيع مليحة منها:

ولمياء تحيي من تحيي بريقها كأن مزاج الراح بالمسك من فيها وما ذقتُ فاها غير أني رويتهُ عن الثقة المسواك وهو موافيها وله:

أيا نفس بالمأثور عن خير مرسلٍ وأصحابه والتابعين تمسكي عساك إذا بالغت في نشر دينه بما طاب من نشر له أن تمسكي وخافي غدًا يوم الحساب جهنمًا إذا لفحت نيرانُها أن تمسكي قلتُ: ليت نفسهُ قبلت منه، وتمسكت بإمرار الصفات من غير تأويل!.

32 -

‌

‌ علي بن أبي بكر الهروي الزاهد السائح

، تقي الدين الذي طوف الأقاليم.

وكان يكتب على الحيطان، فقل ما تجد موضعًا مشهورًا في بلد إلا وعليه خطه.

ولد بالموصل، واستوطن في آخر عمره حلب، وله بها رباط. وله تواليف حسنة. وكان يعرف سحر السيمياء، وبه تقدم عند الظاهر صاحب حلب، وبنى له مدرسة بظاهر حلب، فدرس بها. وصنف خطبًا، ودفن في قبة المدرسة في رمضان.

قال فيه القاضي ابن خلكان: كاد يطبق الأرض بالدوران، ولم يترك برًا ولا بحرًا ولا سهلًا، ولا جبلًا مما يمكن رؤيته إلا رآه وكتب خطه في حائط ذلك الموضع، وبه ضرب المثل ابن شمس الخلافة فقال في رجل يستجدي بالأوراق:

أوراقُ كديته في بيتِ كل فتى على اتفاق معانٍ واختلاف روي قد طبق الأرض من سهل إلى جبل كأنه خط ذاك السائح الهروي قال جمال الدين ابن واصل: كان عارفًا بأنواع الحيل والشعبذة، صنف خطبًا وقدمها للناصر لدين الله، فوقع له بالحسبة في سائر البلاد، وإحياء ما شاء من الموات والخطابة بحلب. وكان هذا التوقيع بيده له به شرف، ولم يباشر شيئا من ذلك.

قلتُ: سمع من عبد المنعم الفراوي تلك الأربعين السباعية.

روى عنه الصدر البكري، وغيره. ورأيت له كتاب المزارات

والمشاهد التي عاينها في الدنيا فرأيته حاطب ليلٍ وعنده عامية، لكنه دور الدينا، ودخل إلى جزائر الفرنج، ورأى العجائب.

33 -

‌

‌ عمر بن يوسف بن محمد بن نيروز

، أبو حفص البغدادي المقرئ.

ولد سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، وقرأ القراءات على أبي الحسن علي بن عساكر البطائحي، وغيره. وسمع من أبي الفتح ابن البطي، ويحيى بن ثابت، وجماعة.

ويُعرف بصاحب ابن الشعار.

روى عنه الدبيثي، وقال: كان خيرًا ثقةً، توفي في تاسع جُمادى الأولى. وكان ختن شيخنا محمود بن نصر الشعار.

34 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن الحسن

، أبو عبد الله الدوري.

قرأ القراءات الكثيرة على بدل بن أبي طاهر الجيلي، ويعقوب بن يوسف الحربي ونصر الله بن علي ابن الكيال، وتوفي في جمادى الأولى.

35 -

‌

‌ محمد بن خلف بن إبراهيم بن أيوب بن إبراهيم بن عبادة بن بالغ

، أبو بكر وأبو عبد الله القرشي الهاشمي الأندلسي، من أهل بسطة، وخطيبها.

روى عن أبي عبد الله ابن الفرس، وإبراهيم بن منبه، وعبد الرحمن بن القصير، وعلي بن عبد العزيز بن مسعود.

وولي قضاء بسطة فحمدت سيرته. وأقرأ القرآن، وحدث. وكان ورعًا متقنًا.

روى عنه أبو القاسم الملاحي، وغيره، وعاش ستًا وثمانين سنة.

36 -

‌

‌ محمد بن داود بن عثمان الدربندي الصوفي الصالح

.

سمع أبا طاهر السلفي.

حدث بدمشق، وبالخليل، وأقام به يخدم بمعلوم له، وبه توفي في ربيع الأول.

روى عنه الزكيان البرزالي والمنذري، وابن خليل، والشهاب القوصي، وقال: ولد بدربند سنة ثلاثين وخمسمائة، ولقيته بالخليل سنة إحدى وتسعين وخمسمائة.

37 -

‌

‌ محمد بن العباس بن يحيى بن أبي تمام محمد ابن نور الهدى الحُسين بن محمد

، الشريف الزاهد أبو تمام الزينبي الهاشمي البغدادي.

ولد سنة ثلاث وثلاثين، وسمع من أبي المعالي اللّحاس، ولم يسمع في صغره، وكان زاهدًا عابدًا، كبير الشأن، كثير المجاهدة، انقطع إلى العبادة في مسجد جده نور الهدى.

روى عنه الدبيثي.

38 -

‌

‌ محمد بن عبد الغني بن إبراهيم

، القاضي أبو عبد الله ابن المنجم الربعي الشافعي الصواف المصري.

سمع أبا طاهر السلفي، وأبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن ثابت ابن الكيزاني.

روى عنه الحافظ عبد العظيم المنذري، وغيره، وتوفي في عاشر رمضان.

39 -

‌

‌ محمد بن علي

، أبو العشائر ابن التلولي اللبان الحنبلي.

قرأ القراءات والفقه. وسمع من ابن البطي، وجماعة. روى عنه ابن النجار، ومات في السجن بواسط في شوال.

40 -

‌

‌ محمد بن علي بن نصر ابن البل

، أبو المظفر الدوري الواعظ ابن الحنبلي.

ولد سنة سبع عشرة وخمسمائة، وكان يمكنه السماع من هبة الله بن الحُصين. ولكنه إنما قدم بغداد شابًا فسمع من أحمد ابن الطلاية، وابن ناصر، والوزير أبي نصر المظفر بن عبد الله بن جهير، وجماعة.

وكان يتكلم في الوعظ، شاخ وعجز عن الحركة، وكان شيخًا صالحًا متُعبدًا.

روى عنه الدبيثي وقال: توفي في شعبان.

وقال أبو شامة: كان ابن البل يضاهي أبا الفرج ابن الجوزي حتى قيل له: أيما أعلم أنت أم أبو الفرج؟ فقال: ما أرضاه يقرأ علي الفاتحة! فبلغ ذلك ابن الجوزي، فقال: ما أقرأ عليه الفاتحة بل اقرأ عليه: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} . وكان يتعصب له حاكة قطفتا، ويحضره خلق كثير، إلى أن جرت لولده خصومة مع بعض غلمان الجهة أم الخليفة، فاستطال عليه، وأعانه والده فمنع من الوعظ، وإلى أن مات.

وأنشد عنه ابن النجار لنفسه:

يتوب على يدي قوم عصاةٌ أخافتهم من الباري ذنوبُ وقلبي مُظلمٌ من طول ما قد جنى فأنا على يد من أتوبُ؟ كأني شمعةٌ ما بين قوم تضيء لهم ويحرقها اللهيب

وهو والد عائشة بنت محمد ابن البل.

41 -

‌

‌ محمد بن عبد الجبار

، أبو عبد الله القيسي الداني، نزيل بلنسية.

أخذ القراءات عن أبي جعفر بن طارق. وسمع كثيرًا من ابن النعمة، وكان مجودًا محققًا ورعًا.

مات في رمضان.

42 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحمن بن معالي القزويني الواريني

، ووارين قبيلة بقزوين.

أجاز له محمد الفراوي. وسمع سنن ابن ماجه من ملكداد العمركي، بسماعه من البغوي.

مات بقزوين في ذي الحجة.

43 -

‌

‌ محمد بن عيسى بن بركة الجصاص

، أبو الفتح.

بغدادي، طالبُ حديث، سمع من يحيى بن ثابت، وأبي علي أحمد بن محمد الرحبي، وأبي محمد ابن الخشاب، وطائفة.

وحدث بالموصل، وإربل، والجزيرة. وتوفي برأس عين، أو بغيرها، في جمادى الأولى.

قال ابن النجار: كان صدوقًا، متعففًا، دينًا.

44 -

‌

‌ محمد بن محمد بن سرايا بن علي

، أبو عبد الله الموصلي البلدي العدل الكاتب.

ولد سنة تسع وعشرين وخمسمائة، وسمع من أبي الوقت السجزي، وأبي زرعة بن طاهر، وحدث بالموصل، وتوفي في جمادى الأولى.

روى عنه البرزالي، والضياء محمد، واليلداني، والقوصي، وقال: باشر الديوان بالموصل، وكان أحد الفضلاء المذكورين بالبيان، ثم لازم بيتهُ، سمعتُ منه بدمشق مسند عبد بن حميد.

45 -

‌

‌ محمد بن أبي حامد محمد ابن الحافظ أبي مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد

، أبو بكر الأصبهاني الجوباري، المعروف بابن كوتاه.

سمع من جده، ومن أبي عبد الله الرستمي، ومسعود الثقفي، وقبلهم من إسماعيل بن علي الحمامي.

روى عنه الحافظ عبد العظيم، لقيه بمكة، وقال: سألته عن مولده فقال: سنة أربع وأربعين وخمسمائة، وتوفي في العشر الوسط من رمضان بنواحي أصبهان.

قلتُ: وروى عنه الدبيثي، والبرزالي، والضياء. وأجاز لجماعة من شيوخي.

وجوبار: محلة.

46 -

‌

‌ محمد بن محمد

، القاضي أبو عبد الله المخزومي المصري، المعروف بالعاقد.

قال الحافظ عبد العظيم: توفي في عاشر رمضان، وله خمسٌ وثمانون سنة. حدث بكتاب العنوان في القراءات. ورأيته ولم يتفق لي السماع منه.

47 -

‌

‌ محمد بن معالي بن غنيمة

، أبو بكر البغدادي المأموني المقرئ الفقيه، المعروف بابن الحلاوي، الحنبلي.

من كبار أصحاب أبي الفتح ابن المني، كان إمامًا، مفتيًا، متعبدًا، ورعًا، صالحًا، خيرًا، عارفًا بالمذهب.

ولد بعد الثلاثين وخمسمائة، وسمع من أبي الفتح الكروخي، وابن

ناصر، وأبي القاسم ابن البناء، وأبي بكر ابن الزاغوني، وحدث، وأقرأ، وأم بمسجد المأمونية؛ روى عنه أبو عبد الله الدبيثي، وابن النجار، والضياء، وغيرهم، وتوفي في الثامن والعشرين من رمضان.

وعليه تفقه مجد الدين ابن تيمية. وأجاز للفخر ابن البخاري، وللشيخ شمس الدين عبد الرحمن، وللكمال عبد الرحيم بن عبد الملك، وأبي الفرج عبد الرحمن المكبر، وأبي محمد بن اللمش بماردين. وعاش ثمانين سنة، رحمه الله.

48 -

‌

‌ محمد بن أبي القاسم بن أبي شجاع

، الفقيه أبو المظفر الراشدي الهمذاني الحنفي الأصولي. صدر محتشم، واصلٌ عند صاحب بلده. ولي القضاء وغير القضاء وترقت به الأحوال إلى أن حسد وعمل عليه وجرت له أمور، فهرب وأخذ في هذه السنة وقتل.

وكان أبوه متكلمًا فيلسوفًا له تصانيف في علم الأوائل.

49 -

‌

‌ مزيد بن علي بن مزيد

، الأديب أبو علي النعماني.

شاعر محسن، قديم، شاخ وأسن، وسمعوا منه شيئا من نظمه. وعاش تسعين سنة، وكان ببغداد.

50 -

‌

‌ المظفر بن عبيد الله ابن الوزير أبي الفرج محمد بن عبد الله ابن رئيس الرؤساء

، أبو محمد.

من بيت وزارة وحشمةٍ، سمع من أبي الحسين عبد الحق.

51 -

‌

‌ منصور بن علي

، أبو علي الجيزي الصوفي الوراق، المعروف بابن الصيرفي.

حدث عن السلفي، وغيره؛ روى عنه الحافظ عبد العظيم، وغيره.

52 -

‌

‌ مؤيد الملك وزير السلطان شهاب الدين الغوري

، ثم وزير تاج الدين ألدز.

كان صدرًا مُعظمًا، حسن السيرة، مُحسنًا إلى العلماء. كرهه بعض خواص الملك ألدز فقتلوه في هذه السنة.

53 -

‌

‌ نفيس بن هلال بن بدر البغدادي الصوفي

.

صحب الكبار، وحج مرات. وكان شيخ رباط شهدة الكاتبة والناظر في أمره.

توفي في رجب.

54 -

‌

‌ يحيى بن الحسين بن محمد بن محمد بن أبي زنبقة

، أبو الغنائم الواسطي.

سمع من أبي طالب الكتاني. وسمع ببغداد ودمشق، وحدث.

مات في ذي القعدة.

55 -

‌

‌ يحيى ابن الصاحب صفي الدين عبد الله بن علي بن الحُسين بن شكر الشيبي

، علم الدين.

توفي كهلًا في ذي القعدة.

56 -

‌

‌ يوسف بن القاسم بن مفرج التكريتي

.

حدث بتكريت عن أبي زرعة المقدسي، وتوفي في رجب.

وفيها ولد:

فخر الدين عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي الحنبلي، والجمال محمد بن سليمان ابن النقيب المقدسي الحنفي المفسر، والمكين الأسمر عبد الله بن

منصور الإسكندري المقرئ، وقاضي حلب الكمال أحمد بن عبد الله ابن الأستاذ، والبهاء عبدُ الولي بن أبي محمد بن خولان البعلبكي، والعز عمر بن أحمد بن عمر الشروطي، وجعفر بن محمد الحسني الإدريسي، شيخنا، وأبو الفهم بن أحمد السلمي، شيخنا، والجمال أحمد بن أبي محمد الصالحي، العطار، والمؤيد أحمد ابن المجد محمد بن إسماعيل بن عساكر، وأبو الفرج نصر الله بن أبي القاسم، أخو سعد الخير الشاهد، وأبو عبد الله محمد بن عمر ابن المريخ النجار البغدادي.

‌

‌سنة اثنتي عشرة وستمائة

57 -

‌

‌ أحمد بن أزهر بن عبد الوهاب بن أحمد بن حمزة بن ساكن

، أبو محمد البغدادي الصوفي السباك.

من صوفية رباط المأمونية، سمعه أبوه من عبد الوهاب الأنماطي الحافظ، وأحمد بن محمد المذاري، وأحمد بن قفرجل. وأجاز له قاضي المارستان، وأبو منصور القزاز.

قال الدبيثي: وكان عسرًا في الرواية لقلة معرفته، قال لي: وُلدتُ في المحرم سنة إحدى وثلاثين. قال: وبات معافى، فأصبح ميتًا في ثامن شوال.

قلتُ: روى عنه الدبيثي، والزكي البرزالي، والضياء.

ومات أخوه عبد العزيز في سنة ثمان وتسعين، سمع من قاضي المارستان.

ومات أبوهما في سنة أربع وستين وخمسمائة، وهو أبو جعفر، يروي عن ابن الحصين وطبقته، ثقةٌ مفيدٌ، صحب عبد الوهاب الأنماطي.

58 -

‌

‌ أحمد بن عمر بن حامية البغدادي النساج

.

ولد سنة إحدى وثلاثين، وسمع بالإسكندرية من السلفي. وروى بالإجازة عن خاله عبد الله بن عبد الصمد السلمي العطار، وتوفي في رجب بالقاهرة.

59 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن سعد

، أبو عبد الله البروجردي الفقيه الشافعي.

تفقه بالنظامية ببغداد، وسمع، على ما ذكر، من أبي منصور بن خيرون، وابن الطلاية، وابن ناصر، وحدث ببروجرد، وبها مات في ربيع الآخر.

60 -

‌

‌ أحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن خطاب

، أبو بكر البغدادي الخازن بالبيمارستان، العضدي.

حدث عن أبي الوقت، وتوفي في ثامن عشر رمضان.

61 -

‌

‌ أحمد ابن الإمام أبي الحسن محمد بن أبي البركات أحمد بن علي بن عبد الله

، أبو القاسم ابن الأبرادي التاجر.

ولد سنة سبع وثلاثين، وسمع من أبي الوقت، وهبة الله ابن الشبلي، وتوفي بدمشق في المحرم.

روى عنه ابن النجار، وقال: كان شيخًا متيقظًا، وابن نقطة. وأبوه من تلامذة ابن عقيل، مات سنة أربع وخمسين.

62 -

‌

‌ أحمد بن مكي

، القاضي جمال الدين أبو المجد الإسكندراني المعدل الفقيه المالكي.

كان فقيهًا عالمًا، وقورًا، نزهًا، عارفًا بالكلام والمناظرة، وولي ديوان الصعيد مدة. وله سماعٌ من السلفي.

قال الزكي المنذري: اجتمعتُ به مرات وما علمته حدث. وتوفي بالقاهرة في سابع عشر رجب.

63 -

‌

‌ أحمد بن يحيى بن بركة بن محفوظ

، أبو العباس ابن الدبيقي البغدادي البزاز الصوفي.

ولد سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، وسمع من القاضي أبي بكر الأنصاري، وأبي منصور الشيباني، والحافظ عبد الوهاب الأنماطي، وأبي الفتح الكروخي، وأحمد بن علي بن الأشقر، وجماعة.

قال الدبيثي: وأفسد أكثر سماعاته بإدخاله فيها ما لم يسمعه، وألحق اسمه في مواضع.

وقال المنذري: كان له سماعٌ كثير صحيح بخط الحُفّاظ، ثم أظهر أشياء غير مَرْضية، واشتهر ذلك عنه.

قال ابن النجار: أثبتَ لنفسه شيوخًا مجاهيل، وركَّب أسانيد باطلة مختلطة بجَهلٍ، ورُوجع في ذلك، فأصرّ إلى آخر عُمُره وافتُضح.

قال ابن نُقطة: الدَّبيقية من قرى نهر عيسى. سمع من عبد الوهاب الأنماطي جميع الجَعْديات، وسمع من القاضي أبي بكر كتاب الآباء عن الأبناء للخطيب.

قال: وكان كذّابًا ألحق اسمه في أجزاء من سُنن سعيد بن منصور وكَشَطَ اسم غيره، وكان مُكثرًا لو اقتصر على ما سمع، وسمع أيضًا من القاضي أبي بكر رفْع اليدين للبُخاري، وجزءًا من حديث الكَتّاني، ووفاة الصدّيق، هذا ما وُجد له عنه. وسمع من القزّاز مشيخته، وكتاب الخائفين. وسمع من سعْد الخَيْر كتاب دلائل النُبوّة لأبي نعيم، بسماعه من أبي سعد المُطرِّز، عنه. وسمع من هبة الله ابن الشَّجَري بعض مغازي الأموي.

قلت: وكان عامل رباط الزَّوْزَني؛ روى عنه الضياء المقدسي، والزكي البِرزالي، والجمال يحيى ابن الصيرفي، وابن خليل، وجماعةٌ، وروى عنه بالإجازة جماعةٌ منهم الكمال عبد الرحمن الفُوَيْرِه، وتوفي في عاشر ربيع الآخر.

64 -

‌

‌ إبراهيم بن عمر بن سَماقا

، القاضي أبو إسحاق الإسعَردي الفقيه الشافعي، سديد الدين.

سمع ببغداد من أبي زُرعة المقدسي، وأبي بكر الحازمي، وحدّث بمصر، والإسكندرية، وولي قضاء دمياط وقضاء بِلْبِيس، وكان صالحًا، ورعًا ديّنًا، عالمًا. سمع منه أبو الطاهر ابن الأنماطي مسنَد الشافعي، وحدّث به أبو الطاهر عنه. وروى عنه أيضًا الشهاب القوصي، وإبراهيم بن علي الدمياطي، وغيرهما. وقد سمع منه أبو جعفر القرطبي مع تقدمه.

وكانت وفاته بمدينة خلاط، وكان مدرسا بها بمدرسة السلطان شاه أرمن، وهناك سمع منه القوصي، وقال: كان ورعًا، تقيًا، عابدًا.

قال المنذري: توفي في شوال.

65 -

‌

‌ إبراهيم بن هبة الله بن إسماعيل بن نَبْهان بن محمد

، أبو إسحاق الحَمَوي الفقيه.

روى عن السِّلفي، وتوفي في تاسع عشر محرم، وولد سنة خمس وأربعين؛ قاله الضياء.

66 -

‌

‌ إبراهيم بن يوسف بن محمد ابن البوني المّعافري

، الإمام أبو الفرَج المقرئ، إمام الحنفية بجامع دمشق.

قال أبو شامة: هو أحد مشايخ القرّاء المعتَبرين، كان يُقرئ في مكان حلقة ابن طاوس شمالي حلقة جمال الإسلام أبي الحسن ابن الشَّهْرَزوري، وكان فاضلًا خيّرًا متواضعًا. لقبه وجيه الدين.

قلت: سمع أبا القاسم ابن عساكر، وجماعة بعده. سمع منه العماد علي بن القاسم ابن عساكر، والشهاب القوصي.

توفي في الثاني والعشرين من شوال.

67 -

‌

‌ إبراهيم بن أبي الحسن

، الشريف مجد الدولة أبو إسحاق الحسيني الدمشقي.

توفي فيها؛ قاله أبو شامة.

68 -

‌

‌ حامد بن أحمد بن حَمْد بن حامد بن مُفَرّج

، أبو الثناء الأنصاري الأرْتاحي ثم المصري المقرئ.

قرأ القراءات على أبي الجود، وقرأ على الشريف أبي الفتوح الخطيب، ولم يُكمِّل عليه، وسمع من محمد بن عبد الله بن حسين البَرْمكي بمصر، ومن المبارك بن علي الطبّاخ بمكة. وتصدّر للإقراء بمصر، وحدّث، وأفاد.

قال الحافظ عبد العظيم قرأت عليه للسبعة، وسمعت منه. ووُلد سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، وكان يسمع معنا على عمه. وهو من بيت صلاحٍ ورواية. توفي في الخامس والعشرين من صفر.

69 -

‌

‌ حامد بن أبي القاسم بن رُوزبة

، أبو القاسم الأهوازي الحنفي.

سمع أبا طاهر السِّلفي، وسمع بدمشق من إسماعيل الجَنْزَوي، وجماعةٍ، وبمصر، وعدن. وكتب بخطه الكثير.

روى عنه الزكي المنذري وأثنى عليه.

توفي في رمضان.

70 -

‌

‌ الحرة بنت يلك التركي

.

حدّثت عن أبي الوقت السِّجْزي.

71 -

‌

‌ الحسن بن عبد الوهاب ابن صَدْر الإسلام أبي الطاهر إسماعيل ابن مكي بن عوف

، القاضي أبو علي نجيب الدين القُرشي الزُّهري الإسكندراني المالكي العَدْل.

وُلد سنة ثلاث وخمسين، وسمع من جده، ومن السلفي، وكان من أعيان أهل بلده رياسةً وعقلًا ورأيًا.