‌ ‌الطبقة السابعة والستون 661 - 670 هـ - تاريخ الإسلام - ت بشار - جـ ١٥

‌

‌الطبقة السابعة والستون

661 - 670 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

ذكر‌

‌ الحوادث

الكائنة في هذه السنين العشر

‌

‌سنة إحدى وستين وستمائة

في المحرم قال أبو شامة: درست بالركنية الملاصقة للفلكية.

قال: وفي صفر دخل دمشق الخليفة الحاكم بأمر الله الذي بايعه برلو بحلب، ثم سافر إلى مصر.

وفي رجب جرى على الشّمس محمد بن مؤمن الحنبليّ أمر بتعصب جماعة عليه وحمل إلى والي دمشق وهم بتجريصه.

قال قطب الدّين: في يوم الخميس ثامن المحرم جلس السلطان مجلساً عاماً وحضر الحاكم بأمر الله راكباً إلى الإيوان الكبير بقلعة الجبل، وجلس مع السلطان، بسطوا له إلى جانبه، وذلك بعد ثبوت نسبه، فأقبل عليه السلطان وبايعه بإمرة المؤمنين، ثم أقبل هو على السلطان الملك الظاهر وقلده الأمور، ثم أخذ الناس يبايعون الخليفة على طبقاتهم، فلما كان من الغد خطب يوم الجمعة خطبة ذكر فيها الجهاد والإمامة وتعرض إلى ما جرى من هتك حرم الخلافة، ثم قال: وهذا السلطان الملك الظاهر قد قام بنصر الإمامة عند قلة الأنصار وشرد جيوش الكفر بعد أن جاسوا خلال الديار، فبادروا إلى شكر هذه النعمة ولا يروعنكم ما جرى، فالحرب سجال.

وأول الخطبة: الحمد لله الذي أقام لآل العباس ركناً وظهيراً، قال: ثم كتب بدعوته إلى الآفاق، ثم

خطب الحاكم جمعة أخرى بعد مدة، وهو التاسع والثلاثون من خلفاء بني العباس، وبقي في الخلافة أربعين سنة وأشهراً.

قال: وفي صفر جمع صاحب سيس تكفور جمعاً وأغار على الفوعة وسرمين، ومعرة مصرين، وأسر من الفوعة ثلاثمائة وثمانين نفساً، فساق وراءه جماعة كانوا مجردين بسرمين فهزموه وتخلص بعض الأسرى.

وفي ربيع الآخر خرج الملك الظاهر من القاهرة، فلما قدم غزة نزلت إليه أم المغيث صاحب الكرك تشفع في ولدها فأكرمها، ثم رحل إلى الطور وغلت الأسعار ولحق الجيش مشقة عظيمة والرسل تتردد إلى صاحب الكرك تطلبه، وهو يسوف خوفاً من القبض عليه، ثم إنه نزل، فلما وصل تلقاه السلطان وأكرمه ومنعه من الترجل له، ثم أرسل تحت الحوطة إلى قلعة مصر وكان آخر العهد به، ثم توجه السلطان إلى الكرك، وكاتب من فيه بتسليمه، فوقع الاتفاق على أن يؤمر الملك العزيز عثمان ابن المغيث، فأعطاه خبز مائة فارس بمصر، ثم دخل السطان إلى الكرك في جمادى الآخرة، ثم سار إلى مصر.

وفي رجب أمسك ثلاثة أمراء لكونهم حطوا على السلطان في إعدامه الملك المغيث، وهم الأمير شمس الدّين أقوش البرلي والأمير سيف الدّين بلبان الرشيدي، والأمير عز الدّين أيبك الدّمياطيّ.

وفي رجب جاءت رسل بركه ملك التّتار يخبرون أنه محب للإسلام ويشكو من ابن عمه هولاكو، فأرسل إليه الملك الظاهر هدية وصوب رأيه.

وفيه وصلت طائفة من التتار مستأمنين مسلمين، ثم وصلت طائفة كبيرة مقدمهم الأمير كرمون، فتلقاهم السلطان وأنعم عليهم.

وفي شعبان ولي الأستاذ دارية جمال الدّين ابن يغمور.

وفي شوال سافر السلطان إلى الإسكندرية فأقام بها نحواً من شهر، ثم

عزل ناصر الدّين ابن المنير من قضائها بالبرهان إبراهيم بن محمد البوشي.

وجرت وقعة هائلة بين هولاكو وبركة، وكانت الدائرة على هولاكو، وقتل خلق من أصحابه وغرق آخرون ونجا هو بنفسه.

وقال أبو شامة: في صفر سمر شاب، وخنقت امرأته فعلقت في جولق تحته، كانت تتحيل على النساء وتوديهم إلى الأفراح متلبسات، فتأتي بالمرأة إلى بيتها فيخنقها زوجها، ويأخذ ما عليها، ويرميها في بئر، فعل ذلك بجماعة من النساء، فبقي مسمراً يومين ثم خنق، وذلك بدمشق.

‌

‌سنة اثنين وستين وستمائة

في شهر جمادى الأولى ولي الإمام شهاب الدّين أبو شامة مشيخة دار الحديث الأشرفية بعد ابن الحرستاني.

وفي أولها فرغت المدرسة الظاهرية بين القصرين، فدرس بها للشافعية الإمام تقيّ الدّين ابن رزين وللحنفية الصاحب مجد الدّين ابن العديم، وولي مشيخة الحديث الحافظ شرف الدّين الدّمياطيّ، وولي مشيخة الإقراء الشيخ كمال الدّين المحلي.

وفيها بعث السلطان نائباً له على حمص عقيب موت صاحبها الملك الأشرف.

وفي ربيع الآخر زلزلت مصر زلزلة عظيمة.

وعزل الشهابي عن نيابة حلب بالأمير نور الدّين علي بن مجلي.

وفيها كان الغلاء بمصر وبلغ الإردب مائة وخمسة دراهم.

وفيها أحضر بمصر إلى السلطان طفل ميت وله رأسان، وأربعة أعين، وأربعة أيدي، وأربعة أرجل.

وفيها كان خبر الخناقة بمصر، قال شمس الدّين الجزري في تاريخه: فيها ظهرت قتلى في خليج مصر، وفقد جماعة، ودام ذلك أشهراً

حتى عرف أن صبية مليحة اسمها غازية كانت تتبرج بالزينة، وتطمع من يراها، ومعها عجوز، فتشاكل الرجل وتقول: هذه ما يمكنها ما تريد منها إلا في منزلها، فإذا انطلق معها، واستقر في دارها، خرج إليه رجلان جلدان فيقتلانه ويأخذان ما عليه، وكانوا يتنقلون من موضع إلى موضع، إلى أن سكنوا على الخليج، وجاءت العجوز مرة إلى ماشطة مشهورة لها حلي تخرج به العرائس، فقالت لها: عندي بنت ونريد أن تصلحي من شأنها، فجاءت بالحلي تحمله الجارية، ورجعت الجارية من الباب فدمسوا الماشطة، ولما أبطأ خبرها على جاريتها مضت إلى الوالي فأخبرته، فركب إلى الدار وهجمها، فوجد غازية والعجوز، فأخذهما وتهددهما، فأقرتا، فحبسهما فجاء إلى الحبس أحد الرجلين، فشعر به الأعوان، فأخذ وقرر وضرب، فاعترف ودل على رفيقه وكان لهما رفيق آخر له قمين للطوب، كان يلقي فيه من يقتلانه في الليل فيحترق، وأظهروا أيضاً من الدار حفيرة مملوءة بالقتلى، فأنهي أمرهم إلى السلطان فسمروا خمستهم وبعد يومين شفع أمير في الصبية فأنزلت وماتت بعد أيام.

قال: وفيها اتفق أن ليلة الاثنين كانت ليلة ثاني عشر ربيع الأول وفيها أحضرت إلى قلعة مصر فلوس كثيرة من جهة قوص وجدت مطمورة، كان على الفلس صورة ملك، وفي يده ميزان وفي يده الأخرى سيف، وعلى الوجه الآخر رأس بآذان كبار وحوله أسطر، فحضر جماعة من الرهبان فيهم حكيم يوناني رومي لا يعرف العربية فقرأ الأسطر، فكان تاريخ الفلس من ألفين وثلاثمائة سنة، وفيه مكتوب: أنا غلياث الملك، ميزان العدل والكرم في يميني لمن أطاع، والسيف في شمالي لمن عصى، وفي الوجه الآخر: أنا غلياث الملك أذني مفتوحة للمظلوم وعيني أنظر بها مصالح ملكي.

وفيها قدم بغداد النصير الطوسي للنظر في الوقوف وجمع الكتب، وانحدر إلى واسط، وجمع شيئاً كثيراً لأجل الرصد.

وقتلوا ببغداد النجم أحمد بن عمران الباجسرائي، وأخذ مرارته جلال الدّين ابن الملك مجاهد الدّين الدويدار، وكان ناظراً على السواد، جيد

التصرف، وعظم في دولة هولاكو، ولقبه بالملك، فعادى علاء الدّين فعقره، ثم إن ابن الدويدار بيع ما له من الغنم والجواميس وغير ذلك، واقترض أموالا واستعار خيولا، وأظهر أنه يتصيد ويزور المشهد وأخذ أمه، ثم تسحب إلى الشام، فانقطع عنه ضعفاء الجند ورجعوا، فقتلهم الشحنة قرابوقا، وقتل كل من ظفر به من آحاد الأجناد.

وفيها عزل قرابوقا عن بغداد لكونه رافع الصاحب علاء الدّين بالكذب، وولي توكال شحنة.

وسار عز الدّين كيكاوس ابن صاحب الروم إلى قسطنطينة، إلى صاحبها الأشكري، لكونه وقع بينه وبين أخيه ركن الدّين قلج أرسلان في أمر سلطنة الروم، فاستظهر عليه الركن ففر هو في حاشيته إلى قسطنطينية، فأحسن إليه الأشكري وإلى أمرائه، وداموا في عافية، فعزموا على قتل الأشكري وأن يأخذوا قسطنطينيته، ففهم فأعماهم وسجن عز الدّين، ثم طلبه بركة وذهب إليه.

‌

‌سنة ثلاث وستين وستمائة

قال أبو شامة رحمه الله: فيها جاء إلى القاهرة كتاب يتضمن نصر المسلمين على النصارى في بر الأندلس، وسلطان المسلمين أبو عبد الله ابن الأحمر، وكان الفنش ملك النصارى قد طلب من ابن الأحمر الساحل من مالقة إلى المرية، فاجتمع المسلمون والتقوهم، فكسروهم مراراً وأخذ الفنش أسيراً، ثم اجتمع العدو المخذول في جمع كبير، ونازلوا غرناطة، فانتصر عليهم المسلمون، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة وجمع من رؤوسهم نحو خمسة وأربعين ألف رأس، فعملوها كوماً وأذن المسلمون فوقه، وأسروا منهم عشرة آلاف أسير، وكان ذلك في رمضان سنة اثنتين، وانهزم الفنش إلى إشبيلية وهي له، وكان قد دفن أباه بها بالجامع، فأخرجه من قبره خوفاً من استيلاء المسلمين، وحمله إلى طليطلة.

قال: ورجع إلى المسلمين اثنان وثلاثون بلداً، من جملتها إشبيلية

ومرسية، كذا قال، والله ينصر المسلمين حيث كانوا.

قال قطب الدّين: وفي أولها بلغ السلطان أن جماعة أمراء وأجناد اجتمعوا في دار ططماج، فتكلموا في الدولة، وزاد في الكلام ثلاثة أنفس، فسمر أحدهم وكحل الآخر، وقطعت رجلا الثالث، فانحسمت مادة الاجتماعات.

قال: وفي ربيع الآخر قطعت أيدي ثلاثة وأربعين نفساً من نقباء والي القاهرة، ومن الخفر والمقدمين، فمات بعضهم، وسبب ذلك ظهور شلوح ومناسر بالقاهرة وضواحيها.

وفيها نازلت التتر البيرة، فساق المحمدي وسم الموت للكشف، وأغار عيسى بن مهنا على أطراف بلادهم فرحلوا عن البيرة.

قال: وفي ربيع الآخر توجه السلطان بالعساكر إلى قيسارية فحاصرها وافتتحها عنوة في ثامن جمادى الأولى، وامتنعت القلعة عشرة أيام وأخذت وهرب من فيها إلى عكا، فخربها السلطان وأقطع قراها.

ثم سار فنازل أرسوف ونصب عليها المجانيق إلى أن تداعى برج تجاه الأمير ببليك الخزندار، فهجم البلد بأصحابه على غفلة، ووقع القتل والأسر وذلك في ثاني عشر رجب، ثم هدمت وعاد السلطان وزينب القاهرة.

وفيها أحرق بحارة الباطنية بالقاهرة حريق كبير، ذهب فيه ثلاثة وستون داراً، ثم كثر بعد ذلك الحريق بالقاهرة، واحترق ربع العادل وغير ذلك، فكانت توجد لفائف مشاق فيها النار والكبريت على الأسطحة، وعظم ذلك على الناس واتهموا بذلك النصارى وقدم السلطان فهم باستئصال النصارى واليهود، وأمر بجمع الأحطاب والحلفا في حفيرة ليحرقوا فيها، ثم كتفوا ليرموا في الحفيرة، فشفع فيهم الأمراء وأمروهم أن يشتروا أنفسهم، فقرروا عليهم خمسمائة ألف دينار يقومون منها في العام بخمسين ألف دينار

وضمنهم الحبيس وكان كاتباً ثم ترهب، وأقام بجبل حلوان، فيقال: إنه وجد في مغارة من الجبل دفيناً للحاكم العبيدي، فلما ظفر بالمال واسى به الفقراء والصعاليك من كل ملة، فاتصل خبره بالسلطان، فطلبه وطلب منه المال، فقال: لا سبيل إلى أن أعطيك من يدي إلى يدك، ولكن يصل إليك من جهة من تصادره ولا يقدر على تطلبه منه، فلا تعجل علي، فلما جرت هذه الواقعة للنصارى ضمنهم، وقد ذكرنا وفاته في سنة ست وستين، وكانت قد وصلت الفتاوى بقتله خوفاً من الفتنة على ضعفاء الإيمان من المسلمين، من علماء الإسكندرية، فقيل إن مبلغ ما وصل إلى بيت المال من طريقه في مدة سنتين ستمائة ألف دينار، وقد ضبط ذلك بقلم الصيارفة الذين كان يجعل عندهم المال ويكتب إليهم أوراقه، وذلك خارجاً عما كان يعطيه بيده سراً، وكان لا يأكل من هذا المال ولا يلبس، بل النصارى يتصدقون عليه بما يأكل ويلبس، ولم يظهر له بعد موته ولا دينار واحد، وكان يقول: من لم يكن معه شيء أديت عنه في المصادرة، فكان يدخل الحبس ويطلق من عليه دين ومن وجده ذا هيئة رثة واساه، ومن شكى إليه ضرورة أزاحها عنه، وقد سافر إلى الإسكندرية وأدى جملة عن أهل الذمة، وكذا سافر إلى الصعيد وأدى المقرر على أهل الذمة، وكان عجيب الحال، لعنه الله، ومن لطف الله أنه غير مسلم وإلا لو كان مسلماً لتألهه الناس، وادعوا فيه النبوة أو القطبية، نسأل الله العافية.

وفي شوال شرع السلطان في حفر بحر أشموم وفرقه على الأمراء وعمل معهم بنفسه، فلما فرغ ركب في الحراقة، وأخذ معه زاد أيام يسيرة، وسار ليسد فم جسر على بحي ة تنيس انفتح منه مكان، وخرج الماء فغرق الطريق بين الواردة والعريش، فأقام هناك يومين، وحصل له وعك، فعاد إلى مصر.

وفيه طلع من الشرق كوكب الذنب، وهو كوكب له ذؤابة، فبقي نحو أربعين يوماً.

وفيها شنق قاضي البيرة؛ لأنه كاتب صاحب سيس ليبيعه قلعة البيرة، فهتكه الله وأهلكه.

وفي أولاها وصل رسول صاحب سيس يبشر السلطان بموت هولاكو ثم ورد الخبر بأن التتار ملكوا أبغا بن هولاكو، وأن بركة قصده فكسره، فعزم الملك الظاهر على التوجه إلى العراق ليغتنم الفرصة، فلم يتكمن لتفرق العساكر في الإقطاعات.

وفي شوال سلطن السلطان ولده الملك السعيد وركبه بأبهة الملك في قلعة الجبل، وحمل الغاشية بنفسه بين يدي ولده من باب السر إلى السلسلة، ثم عاد، وكان صبياً ابن أربع أو خمس سنين، ثم ركب الملك السعيد وسير ودخل من باب النصر، وخرج من باب زويلة وسائر الأمراء مشاة والأمير عز الدّين الحلي راكب إلى جانبه والوزير بهاء الدّين وقاضي القضاة تاج الدّين راكبان أمامه والبيسري حامل الجتر على رأسه، وعليهم الخلع، ثم بعد عشرين يوماً ختن الملك السعيد، وختن معه جماعة من أولاد الأمراء.

وفيها جدد بالديار المصرية القضاة الأربعة، من كل مذهب قاض وسبب ذلك توقف القاضي تاج الدّين ابن بنت الأعز عن تنفيذ كثير من الأحكام وكثر توقفه، فكثرت الشكاوى منه وتعطلت الأمور، فوقع الكلام في ذي الحجة بين يدي السلطان وكان الأمير جمال الدّين أيدغدي العزيزي يكره القاضي تاج الدّين، فقال له: نترك لك مذهب الشّافعيّ، ويولى معك من كل مذهب قاض، فمال السلطان إلى هذا، وكان لأيدغدي العزيزي محل عظيم عند السلطان، فولي قضاء الحنفيّة الصدر سليمان، وقضاء المالكية شرف الدّين عمر السبكي، وقضاء الحنبليّة شمس الدّين محمد ابن العماد، واستنابوا النواب، وأبقى على الشّافعيّ النظر في أموال الأيتام، وأمور بيت المال، ثم فعل ذلك بدمشق.

وفيها أحضر بين يدي السلطان خروف ولد على صورة الفيل، له خرطوم وأنياب.

وفيها وقع الاهتمام بعمارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، فوجه إليه الصناع والأخشاب والآلات والمال، فبقيت الصناع فيه أربع سنين.

وفي رمضان حجب الملك الظاهر الخليفة وجعله في برج بقلعة مصر، لكون أصحابه كانوا يخرجون إلى البلد ويتكلمون في أمر الدولة

وفيها ولي أمور الموصل رضي الدّين الباني، فعذب الذي كان قبله زكي الدّين الإربلي وصادره ثم قتله.

وفيها قبض ببغداد مرمكيخا الجاثليق على نصراني قد أسلم وسجنه بداره التي كانت للدويدار الكبير، وعزم على تغريقه، فهاجت العامة وحاصروا البيت وأحرقوا باب داره، وقتلوا أصحابه، ثم ركب الشحنة، وقتل طائفة وسكنت الفتنة، وذهب الكلب إلى هولاكو وبنى بيعة بقلعة أرسن.

ووصل شخص إلى بغداد بفيلين، ثم سار ليقدما للملك.

‌

‌سنة أربع وستين وستمائة

فيها ظهر للناس موت الطاغية هولاكو.

وفيها سمر على الجمال أحد وعشرون نفساً من مقدمي العربان بالشرقية من ديار مصر، وسيروا مسمرين إلى بلادهم فماتوا.

وفي أول شعبان برز السلطان من مصر لقصد صفد، فنزل عين جالوت بعد أن زار الخليل عليه السلام، وجلس على سماطه وأكل من العدس حتى شبع وفرق مالاً جليلاً في أهل بلد الخليل وفي الفقراء، وتوجه إلى القدس الشريف وبلغه أن العادة جارية بأن يؤخذ من اليهود والنصارى حقوق على زيارة مغارة الخليل عليه السلام، فأنكر ذلك وكتب به توقيعاً قاطعاً، واستمر منعهم وإلى الآن، فلله الحمد، وجهز الأمير سيف الدّين قلاوون الألفي والأمير جمال الدّين إيدغدي العزيزي للإغارة على بلاد الساحل، فأغاروا على بلاد عكا، وصور، وطرابلس، وحصن الأكراد، فغنموا وسبوا ما لا ينحصر.

ثم نزل السلطان على صفد في ثامن رمضان، ونصبت المجانيق وآلات الحصار، ووقع الجد والحصار والقتال، ونصبت السلالم على القلعة وسلطت النصوب على الأساس واشتد المراس، وصبر الفريقان على البأس، والسلطان مباشر ذلك بنفسه، فذل أهل الحصن وطلبوا الأمان والأيمان، فأجلس السلطان في دست المملكة الأمير سيف الدّين كرمون، وكان يشبه الملك الظاهر، فنزلت رسلهم فاستحلفوه، فحلف لهم وهم لا يشكون أنه السلطان، وكان في قلب الملك الظاهر منهم لما فعلوا بالمسلمين، فلما كان في يوم

الجمعة ثامن عشر شوال طلعت أعلام السلطان على صفد، وأنزل من بها من الديوية وغيرهم، وكان قد وقع الشرط على أنهم لا يأخذون شيئاً من أموالهم، فاطلع عليهم أنهم أخذوا شيئاً كثيراً، فأمر السلطان بضرب أعناقهم على تل هناك وكانوا نحو مائتين أقيالاً أبطالاً فيهم أولاد ملوك، ثم حصنها وعمرها وشحنها بالرجال والأسلحة والعساكر، واستناب عليها علاء الدّين الكبكي.

قال سعد الدّين في تاريخه: الذي قيل إنه قتل من العسكر نحو ألف نفس عليها، ومن الغزاة والرعية كثير، والجرحى فكثير، وقاسوا عليها شدة.

وحكى العلم سنجر الحموي أنه قتل على صفد قريب ثمانمائة فارس ممن نعرف، منهم أمراء وخاصكية.

ووصلت رسل صاحب سيس فلم يلتفت عليهم السلطان، وجهز لها عسكراً فأغاروا وسبوا وأسروا خلقاً، منهم ابن صاحب سيس وابن أخته، وكان مقدم العسكر صاحب حماة وشمس الدّين الفارقاني، وخرج السلطان لتلقيهم، فمر بقاره، في ذي الحجة فأمر بنهبها واستباحتها وأسر منها أكثر من ألف نفس ووسط الرهبان وصيرت كنيستها جامعاً وأنزلها التركمان وغيرهم ومن سلم منهم، وذلك لأنهم كانوا يسرقون المسلمين ويبيعونهم ببلاد الفرنج بالساحل، ثم رجع السلطان والأسرى والغنائم التي من سيس وقاره بين يديه، وسار إلى الكرك في أول سنة خمس.

وكان قد استناب على الديار المصرية الأمير عز الدّين الحلي، فجلس في ذي الحجة بدار العدل، فجاء إنسان ومعه قصة، وتقدم بها إلى الحلي، ثم وثب عليه بسكين معه فجرحه، فقام إليه والي القاهرة الصارم المسعودي ليدفعه عنه، فضربه بتلك السكين فقتله، وقام الحلي جريحا والوزير وقاضي القضاة تاج الدّين وقتلت الجندارية ذلك الرجل ولم يتحقق له خبر.

وفيها أمر السلطان بعمل جسر على الشريعة بقرب دامية، فلما تكامل بنيانه اضطرب بعض أركانه ثم أصلح.

وفيها أخرج السلطان من مصر سبيلاً إلى مكة.

وفيها توجه صاحب الروم ركن الدّين كيقباذ والبرواناه بهدية وتحف وهنوا أبغا بالملك، ثم عاد ركن الدّين وتخلف معين الدّين البرواناه، فتكلم مع

أبغا وقال: هؤلاء بنو سلجوق أصحاب الروم ما يؤمنوا، وربما لركن الدّين باطن مع صاحب مصر، فقال أبغا: قد وليتك نيابة الروم، فإن تحققت أحداً يخالف طاعتي فاقتله، ثم إن البرواناه افتتح قلعة لأبغا، فعظم بذلك عنده، وتخوف منه ركن الدّين كيقباذ.

‌

‌سنة خمس وستين وستمائة

في أولها توجه السلطان جريدة إلى الكرك، وتصيد بنواحي زيزى، فتقنطر به الفرس فانكسرت فخذه، فأقام يداويها حتى تصلح بعض الشيء، وسار في محفة إلى غزة وحصل له عرج منها.

وفيها سافر صاحب حماة الملك المنصور إلى مصر، فاحتفل له السلطان وأكرمه، ثم سافر إلى الإسكندرية متفرجاً، فرسم السلطان لمتوليها أن يحمل إليه كل يوم مائة دينار برسم النفقة وأن ينسج له في دار الطراز ما يقترحه.

وفيها أمر السلطان بعمل الجامع بالحسينية، وتمت عمارته في شوال سنة سبع وستين، وجاء في غاية الحسن، وبني في ميدان قراقوش، وأحكر ما بقي من الميدان، وقرر لمصالح الجامع، ورتب به خطيب حنفي.

وفي جمادى الآخرة توجه السلطان إلى الشام وصحبته صاحب حماة، فنزل على صفد، واهتم بعمارتها وتحسينها وتحصينها، ثم قدم دمشق، ثم سار إلى الكرك.

وفي شعبان ولي قضاء القضاة بالقاهرة والوجه الشرقي الإمام تقيّ الدّين ابن رزين الحموي، وولي قضاء مصر والوجه القبلي محيي الدّين عبد الله ابن القاضي شرف الدّين ابن عين الدولة، وولي نظر الأحباس الشيخ تاج الدّين علي ابن القسطلاني، وولي تدريس الشّافعيّة بالصالحية صدر الدّين ابن القاضي تاج الدّين، وفوض نظر الخانقاه السعيدية إلى قاضي الحنابلة وولي نظر مدرسة الشّافعيّ بهاء الدّين علي بن عيسى بن رمضان نيابة عن الصاحب فخر الدّين ابن حنى، وهذه المناصب كلها كانت بيد القاضي تاج الدّين.

وفيها توجه الأمير عز الدّين الحلي إلى الحج، وناب في السلطنة بدر الدّين بيليك الظاهر بن الخزندار.

ودخل السلطان مصر في ذي الحجة، فأمر بتسمير جماعة، منهم الملك الأشرف ابن صاحب ميافارقين شهاب الدّين غازي، والأمير آقوش القفجاقي الصالحي الذي ادعى النبوة من نحو ثلاثة أشهر.

ومنهم الناصح ضامن بلاد واحات، وكان بإخميم، فأنهي إلى السلطان ما هو فيه من الأمر المطاع، وأنه يخاف من خروجه بأرضه، وأنهي إليه أنه اتفق مع رجل نصراني ومع الملك الأشرف وهم بخزانة البنود محبوسين، على أن ينقبوا خزانة البنود ويخرجوا إلى واحات، فيسلطن فيها الملك الأشرف ابن غازي، ويكون الناصح وزيره، والنصراني كاتبه، فسمروا.

وفيها ورد كتاب قاضي القدس إلى السلطان يخبر بظهور الماء ببيت المقدس؛ وسبب ذلك أن الماء انتزح من بئر السقاية وبقي الوحل، وعظمت مشقة الناس لأجل الوضوء، وأن القاضي حضر بنفسه إلى البئر، ثم نزل فأخبر أنه شاهد قناة مسدودة بالردم من عهد بخت نصر الذي هدم بيت المقدس، قال: فدخلت الصخرة وأنا مهموم بسبب إعواز الماء، فاجتمعت بالأمير علاء الدّين الركني الأعمى، فجرى الحديث واتفق الرأي على إحضار بنائين من غزة، وكشف القناة السليمانية، فحضروا فكشفوا الردم أولاً فأولاً ومشوا في القناة، وكلما مشوا في السرب علقوه بالعمد والبلاط، إلى أن وصلوا إلى الجبل الذي تحت الصخرة المباركة، فوجدوا باباً مقنطراً، ففتحوا ردمه وإذا هم بالماء، ففار على جماعة بقوة كاد أن يغرقهم، فهربوا وصعدوا في الحبال، وذلك في ذي الحجة من السنة، نقل هذا الكتاب محيي الدّين ابن عبد الظاهر في سيرة الملك الظاهر، ثم قال: وجدت في كتاب دير يامين من تواريخ النصارى أن ملك الموصل لما قصد أوراشلم - يعني بيت المقدس - في جيوشه اتفق حزقيا هو وجماعته على دفن المياه التي ببيت

المقدس، فدفنوا جميع الينابيع التي بها وعفوا أثرها لئلا يتقوى عليهم ملك الموصل سنحاريب بتلك المياه.

قال ابن عبد الظاهر: وقرأت في نبوة زكريا أنه يخرج ماء عذب فيه حياة من أوراشلم، نصفه إلى البحر الشرقي، ونصفه إلى البحر الغربي، ويكون ذلك عند اعتدال الصيف والشتاء، قال: فوقت ظهور الماء نزلت الشمس برج الميزان، وهو برج الاعتدال، في يوم نزولها بعينه، ثم وصل كتاب الأمير علاء الدّين الركني يذكر أنه دخل الصناع فوجدوا سداً معمولاً بالشيد والحجر، فنقب فيه الحجارون مدة أحد وعشرين يوما، فوجدوا سقفاً بالشيد والكتان مقلفطا، فنقب فيه طول مائة وعشرين ذراعاً، فخرج الماء، فلما قوي خروجه بحيث أنه ملأ القناة تركوه.

وفيها عبر جيحون يراق بن جغتاي بن القان قبلاي، فسار لحربه أباقا، فكان المصاف بناحية هراة، فانتصر أباقا، وغنم جنده أشياء كثيرة، وغرق خلق من جيش يراق.

وفيها أنشأ صاحب الديوان ببغداد قصراً كبيراً وبستاناً عظيماً زرع فيه حتى الفستق، وأنشأ رباطاً، وجهز وفداً من بغداد غرم عليه أموالاً، فحجوا وسلموا، وأمر بقتل ابن الخشكري الشاعر لكونه فضل شعره على القرآن، وقد كان مدح الصاحب بقصيدة فأنشده، فأذن المؤذن، فأنصت الصاحب، فقال: ابن الخشكري: يا مولانا اسمع الجديد ودع العتيق، فقتله في سنة ست وستين.

‌

‌سنة ست وستين وستمائة

في صفر عقد مجلس بين يدي السلطان للضياء ابن الفقاعي وجرى فيه ما اقتضى ضربه والحوطة عليه، وأخذ خطه بجملة عظيمة، ثم لم يزل يضرب

إلى أن مات، قال قطب الدّين: أحصيت السياط التي ضربها فكانت سبعة عشر ألفاً ونيف.

وفيها وصل رسول صاحب اليمن الملك المظفر شمس الدّين يوسف بن عمر بتقادم، منها: فيل، وحمار وحش، وخيول، ومسك، وعنبر، وصيني، وأشياء، وطلب معاضدة السلطان له وأنه يخطب له في بلاده، فبعث إليه الأمير فخر الدّين إياز المقرئ ومعه خلعة وسنجق وتقليد بالسلطنة.

وفي جمادى الآخرة خرج السلطان إلى الشام واستناب بيليك الخزندار، فأتته رسل صاحب يافا فاعتقلهم وأمر العسكر بلبس السلاح ليلاً، وسار فصبح يافا، فهربوا إلى القلعة، وملكت المدينة بلا كلفة، وطلب أهل القلعة الأمان، فأمنهم وعوضهم عما نهب لهم أربعين ألف درهم، وركبوا في البحر إلى عكا، ثم هدمت يافا وقلعتها، ثم سار طالباً الشقيف فنازلها وظفر بكتاب من عكا إلى الشقيف استفاد منه أشياء كتبها إليهم كانت سبب الخلف بينهم، واشتد الحصار والزحف والمجانيق، فطلبوا الأمان، فتسلم السلطان الحصن، وكان فيه نحو خمسمائة رجل، فساروا إلى صور، وكان الحصار عشرة أيام، ثم سار السلطان جريدة فأغار على طرابلس، وخرب قراها، وقطع أشجارها، وغور أنهارها، ورحل، فنزل على حصن الأكراد بالمرج الذي تحت الحصن، فنزل إليه رسولٌ بإقامةٍ وضيافة، فردها وطلب منهم دية رجل من أجناده قتلوه مائة ألف دينار، ثم رحل إلى حمص وحماة، ثم إلى فامية، ثم رحل ليلاً وأمر العسكر بلبس العدة فنزل على أنطاكية في أول رمضان، فخرجوا إليه يطلبون الأمان، وشرطوا أشياء لم يجبهم إليها، وزحف عليها فافتتحها في رابع رمضان، وصمَّد غنائمها، ثم قسمها على الجيش بحسب مراتبهم، وحصروا من قُتل فيها من النصارى، فكانوا فوق الأربعين ألفاً.

وأما ابن عبد الظاهر فقال: ما رُفع السيف عن رجل بمدينة أنطاكية قط حتى لو حلف الحالف ما سلم منها أحدٌ لصدق، ثم قال: وكان بها على ما يقال مائة ألف وثمانية آلاف من الذكور، وذلك حسبما عده نائب التّتار الذي

ورد إليها شحنةً واستخرج على الرأس ديناراً، هذا سوى من دخل إليها عند هجوم العساكر من الفلاحين، وأما قلعتها فلجؤوا إليها وتحاشروا بها، فكانوا ثمانية آلاف رجل، غير الحريم والأولاد، فمات بها عالمٌ كثير في زحمة الباب، وأما الوزير والوالي وغيرهما فلما شاهدوا الحال هربوا في الليل في الجبال رجّالةً، فأصبح الناس فطلبوا الأمان من القتل وأن يؤسروا، ثم خرجوا في أحسن زيِّ وزينةٍ كأنهم الزهر، وصاحوا بين يدي السلطان وسجدوا، وقالوا بصوت واحد: العفو، ارحمنا يرحمك الله، فرقَّ قلبه ورحمهم، ورفع عنهم القتل.

قلت: هذه مجازفة متناقضة.

وكان بها طائفة من الأسرى فخلصهم الله، وكانت أنطاكية للبرنس صاحب طرابلس، وهي مدينةٌ عظيمة، مسافة سورها اثنا عشر ميلاً، وعدد أبراجها مائةٌ وستةٌ وثلاثون برجاً، وشرفاتها أربعٌ وعشرون ألفاً وفي داخلها جبلٌ وأشجار ووحوش، وماء يجري، وفواكه مختلفة، وكان لها في يد النصارى أكثر من مائة وسبعين سنة أو نحوها.

ثم إنه تسلم بغراس بالأمان، وكان قد هرب أكثر أهلها وتسلم دركوش، وصالح أهل القصير على مناصفته ومناصفة القلاع المجاورة له، ودخل دمشق في السابع والعشرين من رمضان، وكان يوماً مشهوداً.

وفيها كانت الصعقة الكبر الكائنة على غوطة دمشق في ثالث نيسان أحرقت الشجر والثمر والزرع والكرم، وهلك للناس ما لا يوصف، وكان السلطان قد احتاط على الغوطة وأراد أن يتملكها، وتعثرّ الناس بالظلم والمصادرة وضجوا واستغاثوا بالله، فلما شددوا على المسلمين وألزموهم بوزن ضمان بساتينهم حتى تطرّقوا إلى الأوقاف، أحرق الله الجميع، وجاء الفلاحون والضمان بالثمر والورق والكرم، وهو أسودٌ محروق، ورفعوا الأمر إلى نواب السلطنة، فلم يلتفتوا عليهم وأهانوهم، وأُلزموا بضمان أملاكهم، والله المستعان.

قال قطب الدّين: احتاط السلطان على البساتين وعلى القرى، وهو

نازل على الشقيف. وكان قد تحدث في ذلك مع العلماء، فقال له القاضي شمس الدّين ابن عطاء الحنفيّ: هذا لا يجوز لأحدٍ أن يتحدث فيه، وقام مغضباً وتوقف الحال، ولما وقعت الحوطة على البساتين صقعت بحيث عدمت الثمار بالكلية، وظن الناس أنه يرق لهم، فلما أراد التوجه إلى مصر عقد بدار العدل مجلساً، وأحضر العلماء، وأخرج فتاوى الحنفيّة بأنه يستحقها بحكم أن عمر رضي الله عنه فتح دمشق عنوةً، ثم قال: من كان معه عتيقٍ أمضيناه، وإلا فنحن فتحنا البلاد بسيوفنا، ثم قرر عليهم ألف ألف درهم عن الغوطة، فسألوه أن يقسطها عليهم، فأبى، وتمادى الحال إلى أن خرج متوجهاً إلى مصر في ذي القعدة، فلما وصل إلى اللجون عاوده الأتابك وفخر الدّين ابن حنى وزير الصُّحبة، فاستقر الحال أن يعجّلوا منها أربعمائة ألف درهم، ويعاد إليهم ما قبضه الديوان من المغل ويسقط ما بقي كل سنة مائتي ألف درهم، وكتب بذلك توقيع.

قلت: جاء على كل مدي بضعة عشر درهماً وباع الناس أملاكهم بالهوان وعجزوا، فإن بعض الأمداء لا يغل في السنة ستة دراهم.

أعجوبة اللهم أعلم بصحتها، قد خلدها ابن عبد الظاهر في السيرة الظاهرية، فقال: بعثت رسولاً إلى عكا في الصلح، فبالغوا في إكرامنا ونزلنا داراً على بابها أعلام وصلبان وجرص كبير كالكنائس، فحركوا الأجراس ومعنا ركابي اسمه ريّان، فنادى: يا لله يا الله كسِّر هذه الأعلام واقطع هذه الأجراس وملِّك السلطان الملك الظاهر عكا، فما استتّم حديثه إلا والجرص قد انقطع والأعلام قد وقعت وتكسرت الرماح.

قال قطب الدّين: وبعث صاحب سيس يستفك ولده من الأسر، فطلب منه من جملة الفداء أن يسعى في خلاص الأمير شمس الدّين سنقر الأشقر من التّتار، فبعث صاحب سيس إليهم متوسلاً بطاعته وبذل أموالاً فلم يجيبوه، فلما استولى السلطان على أنطاكية بعث إليه صاحب سيس يبذل القلاع التي كان أخذها من التّتار عند استيلائهم على حلب وهي دربساك وبهسنا،

ورعبان، فأبى عليه إلا أن يحضر سُنقر الأشقر، فسار صاحب سيس إلى التّتار، واستغاث بهم على الملك الظاهر، واستصحب معه أحد البحرية علم الدّين سلطان، فكان يجتمع بسنقر الأشقر سرا وعليه زي الأرمن، والأشقر يخاف أن يكون دسيسة عليه فلا يصغي إلى قوله فيقول: ما أعرف صاحب مصر، ولا أخرج عن هؤلاء القوم، فلم يزل علم الدّين يذكر له أمارات وعلامات عرف منها صحة قصده، فأذعن للهرب، فلما خرج صاحب سيس لبس سُنقُر الأشقر زيِّهم واختفى معهم، فلما وصل به صاحب سيس إلى بلاده جاء علم الدّين وعرف السلطان بوصوله، فطلب ابن صاحب سيس من مصر، فأحضر إليه وهو على أنطاكية، ثم سيرّه مع جماعة إلى سيس، فوقفوا على النهر به بالقرب من حد دربساك ووصل سنقر الأشقر مع جماعة من سيس، فوقفوا على جانب النهر، ثم أطلق كل من الفريقين أسيرهم، وتسلم نواب السلطان دربساك ورعبان وبقيت بهسنا، سأل صاحب سيس من سنقر الأشقر أن يشفع له عند السلطان في إبقائها له على سبيل الإقطاع، فوعده بذلك، ولما وصل الخبر خرج السلطان من دمشق لتلقيه، فلما رآه ترجل واعتنقا طويلاً وسارا حتى نزلا في المخيم، فلما أصبحا خرجا منه جميعاً، وشفع في بهسنا، فامتنع السلطان فقال: إني قد رهنت لساني معه، وأحسن إلي بما لا أقدر على مكافأته، فقبل شفاعته، وأجاب طلبته.

وكان هولاكو قد أخذ سنقر الأشقر من حبس الملك الناصر يوسف لما افتتح حلب، وعزل البابا حاكم الموصل بالنصراني الفلاح مسعود ومعه أشموط شحنة.

‌

‌سنة سبع وستين وستمائة

في صفر حلف السلطان الأمراء، للملك السعيد، وقرئ تقليده.

وفي جمادى الآخرة توجه السلطان والأمراء إلى الشام جرائد، وناب ابنه عنه، وعلّم على التواقيع، وكاتبه نواب البلاد.

وفيها وصلت رسل أبغا ومعهم جماعة من جهة صاحب سيس وأحضرهم السلطان فأدوا الرسالة، مضمونها طلب الصلح بقوة نفس، وإنا خرجنا فملكنا جميع العالم، وأنت لو صعدت إلى السماء ما تخلصت منا

وأنت مملوك أبعت في سيواس، فكيف تشاق ملك الأرض؟ فأجاب: إني في طلب جميع ما استوليتم عليه من العراق والجزيرة والروم، ثم جهزهم.

وفيها وصل إليه صاحب صهيون الأمير سيف الدّين محمد ابن مظفر الدّين عثمان بن منكورس، وقدم مفاتح صهيون فخلع عليه، وأبقاها بيده.

وفي أواخر رجب خرج السلطان فنزل على الخربة، ثم ركب منها على البريد سراً إلى القاهرة، بعد أن عرَّف الفارقاني أنه يغيب، وقرر مع الفارقاني أن يحضر الأطباء كل يوم، ويستوصف منهم للسلطان، يوهم أنه مريض، فيعمل ما يصفونه، ويدخل به إلى الدهليز، ودخل السلطان مصر في اليوم الرابع، وأقام بها أربعة أيام ثم رد على البريد إلى المخيم الشريف، فكانت الغيبة أحد عشر يوماً، وكان غرضه كشف حال ولده، وكيف دسته.

وفي رمضان تسلم نواب السلطان قلعة بلاطنس وقلعة بكسرابيل من عز الدّين أحمد بن مظفر الدّين عثمان بن منكورس الصهيوني، وعوِّض عنهما قرية من عمل شيزر، وتوجه السلطان إلى صفد، فأقام بها يومين، وأغار على أعمال صور، وعيّد بالجابية، ثم انتقل إلى الفوار، ثم سار إلى الكرك، ومنها إلى الحج فحج معه الأمير بدر الدّين بيليك الخزندار، والقاضي صدر الدّين سليمان، وفخر الدين بن لقمان، وتاج الدّين ابن الأثير، ونحو ثلاثمائة مملوك، وجماعة من أعيان الحلقة، فقدم المدينة في أواخر ذي القعدة.

وكان جّماز قد طرد ابن أخيه مالكاً عن المدينة، واستقل بإمرتها، فهرب من السلطان، فقال السلطان: لو كان جماز يستحق القتل ما قتلته لأنه في حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تصدق بصدقات، وحج، فتلقاه أبو نمي وعمه إدريس فخلع عليهما، ووقف بعرفة يوم الجمعة، ثم أفاض، وغسل الكعبة بماء الورد، وطيبها بيده، وأقام إلى ثالث عشر ذي الحجة، وزار المدينة ووصل الكرك يوم التاسع والعشرين من الشهر، فصلى بها يوم الجمعة، ثم ساق منه على البريد، فوصل دمشق بكرة الأحد يوم ثاني المحرم من سنة ثمانٍ، فخرج النجيبي فصادفه في سوق الخيل، فنزل وقبّل الأرض.

ثم ساق إلى حلب فدخلها في سادس المحرَّم، فأقام بها أربعة أيام، ثم رد إلى حماة، ثم إلى دمشق، ثم إنه دخل القاهرة يوم ثالث صفر، وصادف وصول الركب المصري.

وفيها تقدم السلطان بالحوطة على بلاد حلب وأملاكها، وأن لا يفرج عن شيء منها إلا بكتاب عتيق.

وفي ذي الحجة هبت ريح عظيمة بمصر غرقت في النيل نحو مائتي مركب وهلك كثير من الناس وأمطرت قليوب مطراً غزيراً.

وفيها عصى تاكوذر على الملك أبغا وحاربه، فانتصر أبغا، ثم إن برق ابن عم تاكوذر انتصر له، وقصد يبشير أخا أبغا فكسره.

وفي رجب احترق سوق جبل الصالحية، وراح أكثر ما فيه من قماش ومتاع، وكان حريقاً كبيراً، قال بعض الفضلاء: ما رأيت في عمري حريقاً أكبر منه، احترق السوق من أوله إلى آخره من الجهتين، واحترق فيه دكانان للعطر لم يكن في دمشق أحسن منهما ولا أكبر، من الصيني والمطعم بالفضة وغير ذلك، وهلك لتاجر شيءٌ بخمسة عشر ألف درهم.

وفي رجب أزيلت القباب التي عملت، وكانت قد اعتنوا بها لأجل مجيء السلطان، وكانت محكمةً، ضخمة الأخشاب، كل واحدةٍ طبقات، وكان عملها بالدّبادب والمغاني واللهو، وبقيت دون شهر مجردة، فلما هموا بزينتها جاء الأمر بإبطالها، فأصبح الناس وقد أزيلت ليلاً كأن لم تكن، فهرجوا ومرجوا، ثم عملت له القباب عند مجيئه من فتح أنطاكية.

وفيها شتا أباقا ببغداد.

‌

‌سنة ثمان وستين وستمائة

دخل السلطان القاهرة في صفر، ثم بعد أيام توجه إلى الإسكندرية، ومعه ولده الملك السعيد، فتصيد وعاد إلى مصر، وخلع على الأمراء، وفرق

فيهم الخيل والمال.

وتوجه إلى الشام في الحادي والعشرين من ربيع الأول في طائفة يسيرة من الأمراء، وقاسوا مشقة من البرد، بلغه أن ابن أخت زيتون الملك خرج من عكا في عسكر، يقصد عسكر صفد، فسار السلطان واجتمع بعسكر صفد بمكان عيَّنه، ثم سار إلى عكا فصادف ابن أخت زيتون قد خرج فكسره وأسره في جماعة من أصحابه، وقتل من عسكره مقتلة، ثم أغار على المرقب فصادف أمطاراً وثلوجاً، فرجع إلى حمص، وأقام بها نحواً من عشرين يوماً.

ثم سار إلى تحت حصن الأكراد وأقام يسير كل يوم نحوها، ويعود من غير قتال، فبلغه أن مراكب الفرنج وصلت إلى ميناء الإسكندرية، وأخذت مركبين للمسلمين، فرحل لوقته وساق فدخل القاهرة في ثاني عشر شعبان.

وفيها قدم صارم الدّين مبارك بن الرَّضي مقدَّم الإسماعيلية بهدية إلى السلطان، وشفع فيه صاحب حماة، فكتب له السلطان بالنيابة على حصون الإسماعيلية، على أن تكون مصياف وبلدها خاصاً للملك الظاهر، وبعث السلطان معه نائباً من جهته على مصياف وهو عز الدّين العديمي، فلما وصلوا امتنع أهل مصياف، وقالوا لا نسلمها للصارم فإنه كاتب الفرنج ونحن نسلمها للعديمي؛ وقالوا له: تعال إلينا من الباب الشرقي، فلما فتحوا له هجم معه الصارم وبذل السيف وقتل منهم خلقاً وتسلم هو والعديمي القلعة، ثم غلب الصارم على البلد، وأزال عنه يد العديمي.

واتفق مجيء نجم الدّين حسن ابن الشعراني إلى السلطان، ومعه تقدمة سنيّة، فقدمها عند حصن الأكراد، فكتب له السلطان بالقلاع وهي: الكهف، والخوابي، والعُلّيقة، والرصافة، والقدموس، والمينقة، ونصف جبل السماق، وقرر عليه أن يحمل في كل سنة مائة وعشرين ألف درهم، ثم أخرج الصارم من مصياف نائب السلطان وعصى، فسار إليه صاحب حماة فنزل الصارم وذل، ثم عاد إليها العديمي وحمل الصارم إلى مصر فحبس بها.

وفيها أبطلت الخمور وأُريقت بدمشق، وشدد في ذلك الشيخ خضر الكردي شيخ السلطان، وسعى في إعدامها بالكلية، وكبس دور النصارى واليهود، وكتبوا على أنفسهم بعد القسامة أنه لم يبق عندهم منها شيء.

وفيها جاء جراد عظيم إلى الغاية بالشام وإلى الديار المصرية وإلى الحجاز.

وفيها ولي الصاحب تاج الدّين ابن فخر الدّين ابن حنى وزارة الصحبة على ما كان عليه والده.

وفي ذي الحجّة أمر السلطان بعمل جسرين بسلاسل ومراكب على النيل إلى الجيزة لما بلغه حركة الفرنج ليجوز الجيش عليهما إلى الإسكندرية إن دهم عدو، ثم تواترت الأخبار بنزول الفرنج على تونس.

وفيها سار أبغا لينصر أخاه على برق بعد أن جمع الجيوش، وسار بهم نحو شهرين، والتقوا على النهر الأسود، فكسر عسكر برق كسرةً عظيمة، وساقوا خلفهم ولزّوهم إلى الجسر، فازدحموا وتساقطوا في البحر، وردّ أبغا إلى أرضه، ووقع في عسكره الوباء فمات منهم خلق.

‌

‌سنة تسع وستين وستمائة

في صفر توجه السلطان من مصر في بعض العسكر إلى عسقلان، فهدم بقيّة سورها المهمل من الأيام الصّلاحيّة.

وورد عليه الخبر بأن عسكر ابن أخي بركة كسر عسكر أبغا.

ثم بلغه أن أهل عكا ضربوا رقاب جماعة من الأسارى، فأخذ أعيان من عنده من الأسرى فغرقهم في النيل، وكانوا مائة.

وفيها قبض السلطان على الملك العزيز ابن صاحب الكرك الملك المغيث.

وكان من كبار الأمراء بالقاهرة، فقبض عليه وعلى جماعة عزموا على سلطنته.

وفي جمادى الأولى ورد الخبر أن أبا نمي محمد بن أبي سعد بن علي بن قتادة أمير مكة تواقع هو وعمه إدريس، فاستظهر إدريس عليه وتفرد بإمرة مكة.

فذهب أبو نمي إلى ينُبع، فاستنجد بصاحبها، وجمع وقصد مكة، فالتقيا، فحمل أبو نمي على عمه فطعنه رماه، ونزل فذبحه واستبدّ بإمرة مكة.

وفي جمادى الآخرة خرج السلطان بالجيش لقصد حصن الأكراد، فبدأ بالإغارة على اللاذقية، والمرقب، ومرقية، وتلك النواحي، وافتتح في ذلك صافيثا، والمجدل، ثم نزل على حصن الأكراد في تاسع عشر رجب، ونصبت المجانيق والستائر، وللحصن ثلاثة أسوار فأُخذت الباشورة بعد يومين وأُخذت الباشورة الثانية في سابع شعبان، وفتحت الثالثة الملاصقة للقلعة في نصف شعبان، وكان المحاصر لها الملك السعيد، وبيليك الخزندار، وبيسري الصالحي، ودخلوا البلد بالسيف، فأسروا من فيه من الجبليّة والفلاحين، ثم أطلقهم السلطان وتسلم القلعة في الخامس والعشرين من شعبان بالأمان وترحل أهلها إلى طرابلس، ثم رتب الأفرم لعمارة الحصن، وصيِّرت الكنيسة جامعاً.

وطلب صاحب أنطرسوس المهادنة، وبعث بمفاتيحها إلى السلطان، فصالحه على نصف ما يتحصل منها، وجعل عندهم نائباً وجاءت رسل صاحب المرقب، فصالحهم على النصف أيضاً، وقررت الهدنة عشر سنين، وعشرة أشهر، وعشرة أيام.

ثم نزل السلطان على حصن ابن عكار، ونصبت المجانيق، ثم تسلمها بالأمان، وهي قلعة في واد بين جبال.

ثم خيَّم في رابع شوال على طرابلس، فسيرَّ إليه صاحُبها يسأل عن سبب قصده، فقال: لأرعى زرعكم وأخرب بلادكم، ثم أعود لحصاركم، فبعث إليه يستعطفه، ثم هادنه عشر سنين.

وفي شوّال جاء دمشق سيلٌ عظيم مهول هدم البيوت، وأخذ النُّزّال من الحجاج الروميين بين النهرين وجمالهم، وغرق جماعة، وذهب للناس شيءٌ كثير، وكان ذلك بالنهار والشمس طالعة، والمشمش قد شرع، فغُلقِّت أبواب المدينة، وطغى الماء وارتفع حتى بلغ أحد عشر ذراعاً، وارتفع عند باب الفرج ثمانية أذرُع، وكادت دمشق أن تغرق، وسدّت الزّيادة الأنهار بطين أصفر، ودخل الماء إلى البلد، وخرب خان ابن المقدَّم، وطلع الماء فوق أسطحةٍ كثيرة

عند جسر باب تُوما، حتى بلغني أنه وجد فوق سطحٍ سمكةٌ ميتة، واصطادوا السمك من رواء العادلية عند دار ابن يغمور، وتحدّثت العوام أن الذين هلكوا بالزيادة والردم فوق الألفين، ووجد في بساتين مرتفعة سمكٌ في النقع إذا رأى الشخص ارتفاع تلك الأماكن زاد تعجبه، وحدثني رجلٌ أن أهل الوادي الشرقي وجدوا جملاً ميتاً فوق أصل سفرجل، وضج الخلق بالبكاء والاستغاثة بالله، وكان يوماً مشهوداً وأشرف الناس على التلف، ثم لطف الله ورحم الناس وتناقص الماء، ولو ثبت ساعةً أخرى أو ارتفع ذراعاً آخر لغرقت نصفُ دمشق.

ولبعضهم:

لقد أظهر الجّبار بعض اقتداره فأرسل بحراً طامياً من بحاره وأرعدها حتى توافت مياهها مطنَّبة محفوفة بازدجاره وأهلك فيه خلقه وعبيده فأضحوا وهم غرقى بأقصى قراره فكم من شباب مع نساءٍ وصبيةٍ وكم من دواب قد صلين بناره فسبحان من أبدى عجائب صنعه وأزعج كلَّ الخلقِ عند ابتداره وعاد بلطف منه عفواً ومنَّةً فنسأله الزلفى غداً في جواره وفي شوال قبل يوم الزِّيادة الموص فة جاء الشيخ خضر شيخ السلطان إلى كنيسة اليهود، ومعه أمراء وأعيان والوالي، وأخرجوا اليهود منها يوم سبتهم وآذوهم، وقرأ القرآن بها غير واحدً، ثم غنى المغنّون، ورقص الناس بحضرة الشيخ خضر، وكان يوماً عجيباً، ونهب كل ما فيها، وعمل الشيخ ثاني يوم بسيسةً عظيمة بالسمن والعسل، وازدحم الخلق حتى ديست بالرجلين في الكنيسة، وفضلت ورميت في نهر قلوط. واتخذ الشيخ خضر الكنيسة زاوية له، وكان صاحب كشف وأحوال شيطانية، وجرى ما لا ينبغي، وسيأتي ذكر خضر في سنة ست وسبعين.

وجاء السلطان بالجيش في نصف شوال بعد الزيادة بيومين إلى دمشق، ولطف الله بهم إذ تأخروا عن الزيادة، وإلا كانت غرقت نصف الجيش وأكثر، فعزل السلطان ابن خَلِّكان من القضاء بابن الصائغ، ثم سار بعد عشرة أيام، فنزل على القرين، ونصب عليها المجانيق، وصدق أهلها في القتال، ودام

الحصار جمعتين، ثم أُخذت بالأمان وهدمت، وكانت من أمنع الحصون.

ثم سار السلطان بالجيش حتى أشرف على عكا، ورجع ودخل مصر في ثالث عشر ذي الحجة، ونابه في هذه السفرة فوق ثمانمائة ألف دينار، فلما دخل قبض على هؤلاء الأمراء الكبار: الحلبي، والمحمّدي، وإيدُغدي الحاجبي، والمساح، وبيدغان، وطرطح؛ لأنه بلغه عنهم أنهم هّموا بالفتك به.

ومن عجيب الاتفاق أن مكة جاء بها زيادةٌ وسيلٌ عرمرم، بحيث أن الماء بلغ إلى فوق الحجر الأسود.

ومن العجائب أن مياه دمشق والعاصي والفرات قلت ونقصت نقصاً مجحفاً، حتى هلك شيءٌ من الأشجار وبطلت الطواحين، وعملت طواحين بمدارات، وكانت الفواكة في هذه السنة قليلة.

ومما جرى في هذه السنة وقبلها وبعدها تولي القاضي نجم الدّين ابن سنيّ الدولة تدريس الأمينية، والقاضي عز الدّين ابن الصائغ تدريس العادلية، وأخوه عماد الدّين تدريس العذراوية، ورشيد الدّين الفارقي الناصرية، والبرهان المراغي الركُّنية، والعز بن عبد الحق الأسدية، وتاج الدّين عبد الرحمن المجاهدية، وأخوه شرف الدّين الصارمية، والبهاء ابن النحّاس القليجية، وابن عمه مجير الدّين الرَّيحانية، والوجيه ابن منجى المسماريَّة، والتقيّ الترُّكماني المعظَّمية، والشمس ابن الكمال الضّيائية، والعز عمر الإربلي الجاروخية، وشرف الدّين ابن المقدسيّ العادلية الصغيرة.

وجهز السلطان وهو منازل حصن الأكراد سبعة عشر شينياً في البحر، عليها الرئيّس ناصر الدّين رئيّس مصر، والهواري رئيّس الإسكندرية، وعلوي رئيّس دمياط، والجمال بن حسون مقدَّم على الجميع، لكونه بلغه أن صاحب قبرس قدم عكا، فاغتنم السلطان الفرصة وبعث هؤلاء إلى قبرس، فوصلوها ليلاً، فهاجت عليهم ريحٌ طردتهم عن المرسى وألقت بعض الشّواني على بعض، فتحطمت وتكسر منها أحد عشر شينياً، وأُسر من فيها من المقاتلة والبحارة، وكانوا نحواً من ألفٍ وثمانمائة، وسلم ناصر الدّين وابن حسون في الشواني السّالمة.

قال الشيخ قطب الدّين: وفي ذي الحجة أمر السلطان بإراقة الخمور في بلاده، والوعيد على من يعصرها بالقتل، فأريق ما لا يُحصر، وكان ضمان ذلك في ديار مصر خاصة ألف دينار في كل يوم.

قال: وفيها نزلت الفرنج على تونس انتصاراً لأهل جنوة بسبب ما أخذ من أموالهم، فنازلها الفرنسيس في أربعمائة ألف منها: ستة وعشرون ألف فارس، وفيهم جماعة ملوك، ومجموع عدّه مراكبهم أربعمائة مركب، وقاتلتهم البربر والعربان والعوامّ فقُتل ولد الفرنسيس.

وقيل إن الفرنسيس مات ولم يبق عندهم ملك يحكم عليهم، وطلبت الفرنج الصُّلح، فوقع الصُّلح على ردّ مال أهل جنوة.

‌

‌سنة سبعين وستمائة

في المحَّرم ركب السلطان من الصّناعة في الشّواني ومعه نائب السلطنة بيليك الخزندار، فلما صار في الشّيني مال فوقع الخزندار في البحر، فنزل خلفه من أطلعه بشعره، وقد كاد.

ثم خرج السلطان إلى الكرك وأخذ معه النائب عز الدّين أيدمر، وقدم به دمشق، فجعله نائباً عليها وعزل النجيبي، ثم سار إلى حماة ورجع، ثم مضى إلى حلب، وسببه أن صمغرا ومعين الدّين البرواناه والتتر لما عادوا من عند أبغا في السنة الخالية جاءهم أمر بقصد الشام فحشدوا، وجاء صمغرا في عشرة آلاف إلى البلستين، ثم إلى مرعش، وبلغهم أن السلطان بدمشق، فبعثوا من المغل ألفاً وخمسمائة للإغارة وتجسس الأخبار، فوصلوا إلى عين تاب ثم إلى قسطون، ووقعوا على التركمان هناك بين حارم وأنطاكية فاستأصلوهم، فأمر السلطان بتجفيل البلاد حتى أهل دمشق ليطمع التتار فيتوغلون في البلاد ويتمكن منهم، وطلب جيش مصر فقدموا ومقدمهم الأمير بدر الدّين بيسري، فوصلتهم الأخبار فأسرعوا الرَّجعة، وساق الفارقاني وراء التتر فلم يدركهم.

وأغارت الفرنج من عثليث إلى قاقون، وأُخذت التركمان، وساق الأمير علاء الدّين طيبرس الوزيري، وعيسى بن مُهنى، فخاضوا الفرات إلى حرّان، فخرج إليهم من بها من التتار، فطاردهم ابن مُهنَّى، فخرج عليهم طيبرس، فلما رأوا الجيش نزلوا وقبّلوا الأرض وألقوا سلاحهم، فأخذوهم وكانوا ستين نفساً، وسار طيبرس فغلقوا أبواب حرّان سوى باب واحد، وخرج إليه الشيخ محاسن وهو من أصحاب الشيخ حيوة وجماعة من الأعيان، ومعهم أطعمة، فأكرمهم طيبرس، ونزل عن فرسه وأتوه بمفاتيح حرّان، وقالوا: البلد للسلطان أيَّده الله، ثم عاد طيبرس.

قال شمس الدّين محمد ابن الفخر، رحمه الله: من أعجب ما يؤرخ أن امرأة أمشاطي في جوار دار بني هلال بباب الناطفيين في جمادى الأولى في مدة سبعة أيام وضعت طروحاً أحد عشر ولداً ذكوراً وإناثاً، وبعضهم قد كملت خلقته وبعضهم قد تبين بعضها لأربعة أشهر ونصف، وهذا غريبٌ نادر، واشتهر ذلك في دمشق، واستثبته قاضي القضاة عز الدّين وأرّخه.

وفي جمادى الآخرة عبر السلطان إلى بر الجيزة، فأخبر أن ببوصير مغارةٌ فيها مطلب، فجمع لها خلقاً وحفرواً مداً طويلاً، فوجدوا كلاباً ميتة وقطاطاً وطيوراً، والكل ملفوف في عصائب وخرقٍ، فإذا حُلت اللفائف ولاقى ذلك الحيوان الهواء صار هباءً، وأقاموا ينقلون من ذلك شيئاً كثيراً ولا ينفد فتركوه.

وفي شعبان احتيط على دار القاضي شمس الدّين محمد ابن العماد، وحمل ما فيه من الودائع إلى قلعة الجبل؛ وذلك لأن ابن العماد عزل نجم الدّين ابن حمدان عن نيابة الحكم لأمر، فحمل أخاه التقيّ شبيباً الكحّال التّعُّصبُ على أن كتب ورقةً إلى السلطان أن عند ابن العماد ودائع كثيرة لتجار من حّران وبغداد والشام وقد مات أهلها، فاستدعاه السلطان وسأله عن الودائع فأنكر، فحلف متأولاً، فكُبس بيته، فوجد فيه كثيرٌ مما قيل، لكن أصحابها أحياء ومنهم من مات وله وارث، فأخذ من ذلك زكاته مدة سنتين وحنق عليه السلطان وحبسه، فتسلَّط عليه شبيب، وادَّعى أنه حشويّ، وأنه يقدح في الدولة وكتب بذلك محضراً، وسافر السلطان إلى الشام، ثم عقد مجلسٌ بحضرة الأمير بدر الدّين بيليك الخزندار، فاستدعي بالشهود الذين

في المحضر، فرجع بعضهم في الشهادة وشهد الباقون، فأخرق بهم وجرحهم، وتبين للخزندار تحامل شبيب فحبسه، واحتاط على موجوده، وأعيد الشيخ شمس الدّين إلى الحبس بالقلعة، فأقام بها سنتين إلى أن أفرج عنه في نصف شعبان من سنة اثنتين وسبعين، ولولا عناية الخزندار به ومحبته له لكان شيئاً آخر.

وأما السلطان فسار إلى الشام وشن الغارات على بلاد عكا فراسلوه، وطلبوا الصلح، فصالحهم عشر سنين، ثم دخل دمشق.

وفي رمضان جاءت طائفة من التتار، فأخربوا شرفات سور حرّان وبعض أسوقها، ونقلوا كثيراً من أخشابها واستاقوا معهم أهلها وأخليت ودثرت بالكلية.

وفيها وصلت رسل صمغرا والبرواناه فقالوا للسلطان: إن صمغراً يقول لك: منذ جاورك في البلاد لم يصله من جهتك رسول، وقد رأى من المصلحة أن تبعث إلى أبغا رسولاً بما تحب حتى نساعدك ونتوسط، فأكرم السلطان الرسل، ثم بعث في الرسلية الأمير فخر الدّين إياز المقري، والأمير مبارز الدّين الطوري إلى أبغا، وبعث له جيوشنا، وبعث لصمغرا قوساً، فوصلا قونية، فسار بهما البرواناه إلى أبغا، فقال: ما شأنكما؟ قالا: إن سلطاننا أرسلنا يقول لك: إن أردت أن أكون مطاوعاً لك فرد ما في يدك من بلاد المسلمين، فغضب وأغلظ لهما وقال: ما يرضى رأساً برأس، وانفصلا من غير اتفاق.

وعندي في وقوع ذلك نظر، لكن لعله سأله رد ما بيده من العراق والجزيرة، وإلا فجميع ما بيده بلاد المسلمين.

وفيها وصلت رسل بيت بركة من عند منكوتمر بن طغان يطلبون من السلطان الإعانة على استئصال شأفة أبغا.

وفي ذي الحجة سار السلطان إلى حصن الأكراد وحصن عكار، فأشرف عليهما، ورجع إلى دمشق.

وفيها تزوج الصاحب شرف الدّين هارون ابن الوزير شمس الدّين الجويني ببغداد برابعة بنت أحمد بن أمير المؤمنين المستعصم، على صداقٍ

مبلغه مائة ألف دينار مصري، وعقده قاضي القضاة سراج الدّين محمد بن أبي فراس في دار صاحب الديوان علاء الدّين، بإنشاء بهاء الدّين علي بن عيسى الإربلي، وشرطت عليه والدة العروس بأن لا يشرب الخمر، فأجاب.

واحترق ببغداد سوق النظامية كله، واحترق فيه خلقٌ كانوا في الغرف.

بسم الله الرحمن الرحيم

(الوفيات)

سنة إحدى وستين وستمائة

ومن توفي فيها:

1 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله، الشيخ الصالح

، أبو العباس المقدسيّ الحنبليّ تربية البدوي.

سمع من: شيخه عبد الله بن عبد الجبار البدوي، وحنبل، وابن طبرزد، وحدَّث بدمشق والقدس. روى عنه: الدّمياطيّ، وابن الخباز، والشيخ شعبان، وحدَّث بدمشق.

وكان موته بقرية أبي ثور بظاهر القدس في نصف المحرم.

2 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن إبراهيم بن رزمان بن علي بن بشارة

، الفقيه فخر الدّين أبو العباس الدّمشقيّ الحنفيّ.

فقيهٌ، إمامٌ، مدرس، عدلٌ، متميزٌ من أعيان الحنفيّة. روى عن الخُشوعيّ نسخة وكيع وغيرهما. روى عنه: ابن الحلوانية، والدّمياطيّ، وابن الخباز، وطائفة، ومحمد ابن المحب.

توفي في أوائل شوال، ودفن بسفح قاسيون.

3 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن خلف

بن محمد بن سليمان بن سوار بن أحمد بن حزب الله بن عامر بن سعد الخير بن عياش، وهو أبو عيشون بن محمود الداخل إلى الأندلس ابن عنبسة بن

حارثة بن العباس بن مرداس السُّلمي، الإمام المحدّث أبو إسحاق ابن الشيخ أبي عبد الله الأندلسي، البلفيقي، المعروف بابن الحاج، نزيل دمشق.

ولد بالمريّة سنة ست عشرة وستمائة وكان محدثاً، فاضلاً، مفيداً، عارفاً.

وبِلّفِيق: بباءٍ موحدةٍ ولامٍ مشددة، حصن عند المريّة.

ذكره الشريف عز الدّين، فقال: سمعت منه، وحصّل الأصول الحسنة الكثيرة، وسمع بمصر من جماعة وحج وعاد، ثم سافر إلى دمشق فتوفي بها في المحرم.

قلت: هذا كتبته ولا أعرفه.

4 -

‌

‌ إلياس بن عيسى الإربلي

.

شيخ فقيرٌ مشهور بالدّين والخير، كان يجلس أكثر نهاره برواق الحنابلة، ويجلس إليه أعيان ورؤساء لدينه وعلى ذهنه عجائب ونوادر.

وكان ظريفاً، مليح الشكل.

مات في شعبان.

5 -

‌

‌ أيوب بن محمود بن أبي القاسم عبد اللطيف

بن أبي المجد بن سيما بن عامر، السلمي، محتسب دمشق، تاج الدّين أبو المجد.

توفي في سلخ شعبان وله تسع وستون سنة، حدَّث عن: عمر بن طبرزد.

6 -

‌

‌ بدر الخشنيّ الشهابي الطواشي

، أبو الضياء.

توفي بالمدينة النبوية، وروى عن عبد الوهاب بن رواج، كتب عنه الشريف عز الدّين وغيره.

7 -

‌

‌ بهادر الخوارزميّ الأمير

. .

أول من ولي العراق لهولاكو، وكان على ظلمه له ميلٌ إلى الإسلام وعلم أولاده القرآن، وكان ربما صلى، ويعرف بالعربي، وفيه دهاء ومكر، قتلته التتار لأمور نقموها.

8 -

‌

‌ الحسن بن علي بن منتصر بن زكريا

، أبو علي الفاسي، ثم الإسكندراني الكُتبي.

شيخ معمر فاضل، ولد سنة أربع وسبعين، وسمع سنة أربعٍ وثمانين من عبد المجيد بن دليل الكندي، وسمع من عبد الرحمن بن موقى وتفرد بالرواية عن ابن دليل، روى عنه الدّمياطيّ والشيخ شعبان الإربلي، وجماعة.

مات في ثامن وعشرين ربيع الآخر بالإسكندرية.

9 -

‌

‌ زكريا بن عبد السّيّد بن ناهض

، أبو يحيى الأنصاري المصري النوُّيري، المالكي المؤدب.

روى عن علي بن المفضل الحافظ، سمع منه: الشريف، وجماعة.

ومات في رابع صفر.

10 -

‌

‌ ست الدار بنت مكي بن علي بن كامل الحرّاني

، أخت زينب.

سمعت من: داود بن ملاعب، وموسى بن عبد القادر، وماتت في ربيع الأول.

11 -

‌

‌ سليمان بن خليل بن إبراهيم بن يحيى بن فارس

، الخطيب الإمام أبو الربيع الكناني العسقلاني الأصل المكي الفقيه الشّافعيّ.

سمع من: زاهر بن رستم، ويحيى الفراش. روى عنه: الدّمياطيّ، والرّضي الطبري، وجماعة، وخطب مدة بمكة، وكان مشهوراً بالعلم والدّين والعبادة.

ولد قبل موت جده لأمه عمر الميانشي قبل الثمانين وخمسمائة.

وكف بصره في آخر أيامه، ومات في رابع عشر المحرم بمكة.

وحدث بالنسائي عن ابن الحصري.

• - الشهاب، أجير البهاء الشروطي.

هو محمد بن عبد الرحيم. يأتي.

12 -

‌

‌ صلاح بن جعفر بن ضرغام بن نزار

، أبو عمر العجلاني الفيومي المؤدب.

توفي في جماى الأولى بالقاهرة، وقد سمع في الكهولة من: مكرم، وابن المقيّر. وحدَّث، أخذ عنه الطلبة.

13 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن رضوان بن عبدك

، أبو محمد العجمي.

شيخ معمَّر، حدَّث عن السِّلفيّ بالإجازة العامة، قاله الشريف عز الدّين.

14 -

‌

‌ عبد الخالق بن جعفر بن محمد

، الإمام عز الدّين، أبو محمد البليناوي المصري الشّافعيّ الفقيه.

سمع وحصّل، وعُني بالحديث وأكثر بعد الخمسين وستمائة، وحدث عن ابن باقا، ومات في ذي الحجة كهلاً.

15 -

‌

‌ عبد الرازق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلف

، الإمام الحافظ المفسر عز الدّين أبو محمد الرسعني المحدث الحنبليّ.

ولد برأس عين سنة تسعٍ وثمانين وخمسمائة، وسمع تاريخ بغداد كله من أبي اليُمن الكندي، وسمع ببغداد من عبد العزيز بن منينا، وطبقته، وبحلب من الافتخار الهاشمي، وقدم دمشق مرة رسولاً، فقرأ عليه أبو حامد ابن الصابوني جزءاً، فسمعه جماعة، وله شعرٌ رائق، وولي مشيخة دار الحديث بالموصل، وسمع برأس عين من أبي المجد القزويني وغير واحد، وصنف تفسيراً حسناً يروي فيه بأسانيده، وله كتاب مقتل الحسين، وغير ذلك.

وكان إماماً، محدثاً، فقيهاً، أديباً، شاعراً، ديِّناً، صالحاً، وافر الحرمة، وله مكانة عند صاحب الموصل لؤلؤ لجلالته وفضله، روى عنه الأبرقوهي في معجمه، وروى عنه الدّمياطيّ وغيره، ومات في ثاني عشر ربيع الآخر.

وقرأت بخط سيف الدّين ابن المجد في ذكر عبد الرازق الرسعني قال: حفظ المقنع، وسمع بدمشق سنة خمس، وسنة ست، وسبع من الكندي، والخضر بن كامل، وابن الحرستاني، وابن الجلاجلي، وابن قدامة، وببغداد من الداهري، وعمر بن كرم.

16 -

‌

‌ عبد الرحمن بن سالم بن يحيى بن خميس بن يحيى بن هبة الله

، الإمام المفتي جمال الدّين أبو محمد الأنصاري الأنباري الأصل البغدادي ثم الدّمشقيّ الفقيه الحنبليّ.

سمع من: التاج الكندي، وابن الحرستاني، وابن ملاعب، وبحران من الحافظ عبد القادر، وتفقه على الشيخ الموفَّق ونسخ بخطه كثيراً من كتب العلم، وكان صحيح النقل، جيد الشعر، ديِّناً، صالحاً.

كتب عنه عمر بن الحاجب، والقدماء. وروى عنه: ابن الخلال، والدّمياطيّ، والشيخ تاج الدّين عبد الرحمن، وأخوه الخطيب شرف الدّين، وابن الخباز، والبرهان الذهبي، وآخرون. ومات في سلخ ربيع الآخر، ودفن بسفح قاسيون، وكان يسكن بالجامع، بالمنارة الغربية.

قال أبو شامة: كان يصلي الصبح إماماً بالمتأخرين، فيطيل إطالة مفرطةً خارجةً عن المعتاد بكثير، إلى أن تكاد الشمس تطلع ولا يترك ذلك.

قلت: سمع البرهان والكمال ابن النخاس منه جميع كتاب الأربعين للرهاوي، بقراءة شرف الدّين.

17 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد ابن الحافظ الكبير عبد الغني بن عبد الواحد

، الإمام المحدث عز الدّين ابن العز، أخو التقيّ ابن العز، المقدسيّ الحنبليّ.

ولد سنة تسع وتسعين، أو سنة ستمائة، وسمع حضوراً من عمر بن

طبرزد وحفظ القرآن على الشيخ العماد، وتفقه على الشيخ الموفق، وسمع من: التاج الكندي، وابن الحرستاني، وابن ملاعب، وطبقتهم، ورحل فسمع ببغداد من: الفتح بن عبد السلام، وعلي بن بوزندار، وابن الجواليقي، وطبقتهم، وسمع بحلب من: أبي محمد ابن الأستاذ، وبمصر والإسكندرية من جماعة من أصحاب السلفي، وكتب الكثير، وحصل، وكان حسن الفهم، له معرفة بالرجال، من أفضل من بقي بالجبل.

بالغ في الثناء عليه تلميذه نجم الدّين ابن الخباز، وقال: كان ضابطاً، متقناً ورعاً، حافظاً لأسماء الرجال، مجتهداً على فعل الخير، مفيداً للطلبة، يمشي إلى الطالب ويفيده ويعارض معه، انتفعت به جداً، وأحسن إليَّ ونصحني في ديني ودنياي، وما رأت عيناي بعد شيخنا ضياء الدّين مثله، وسمعت بقراءته في سنة تسع وثلاثين على عبد الحق بن خلف، وغيره، وأسمع الحديث مدةً بدار الحديث الأشرفية التي بالجبل، وكان ورعاً ديَّناً، عاملاً، قليل الرغبة في الدنيا، كثر التعفف.

قلت: روى عنه هو، والدّمياطيّ، والقاضي تقيّ الدّين، وابن الزراد، وآخرون.

ثم ظفرت بمولده في ربيع الآخر سنة اثنين وستمائة، ومات في النصف من ذي الحجة، ولم يستكمل الستين.

وفي كنيته أقوال، وهي: أبو الفرج، وقيل: أبو محمد، وأبو القاسم.

18 -

‌

‌ عبد الرحمن بن مرهف بن عبد الله بن يحيى بن عبد المجيد

، الإمام البارع، تقيّ الدّين، أبو القاسم المصري الشّافعيّ الناشري المقرئ.

ولد سنة ثمانين وخمسمائة، وقرأ القراءات على أبي الجود المقرئ، وسمع الحديث من علي بن المفضل الحافظ، وجماعة، وانتصب للإقراء مدة بجامع مصر، واشتهر اسمه وبعد صيته.

ذكره الشريف عز الدّين، فقال: سمعت منه، وسألته عن مولده، فقال:

بمصر سنة ثمانين وانتفع به جماعة كثيرة، وكان شيخاً صالحاً، عارفاً بالقراءات فاضلاً فيها، وإليه انتهت رياسة الإقراء بجامع مصر، توفي ليلة السابع والعشرين من شوال بمصر.

19 -

‌

‌ عبد الغني بن سليمان بن بنين بن خلف

، الشيخ المسند أثير الدّين أبو القاسم وأبو محمد المصري الشّافعيّ القبّاني الناسخ.

ولد بمصر سنة خمس وسبعين، وسمع الكثير بإفادة والده أبي الربيع، فسمع من: أبي القبائل عشير الجبلي، وقاسم بن إبراهيم المقدسيّ، والقاسم ابن عساكر، وهبة الله البوصيري، وإسماعيل بن ياسين، ومحمد بن عبد المولى، وابن نجا الواعظ، والأرتاحي، وغيرهم، وأجاز له: عبد الله بن بري النحوي، وأبو القاسم عبد الرحمن السبيي، والتاج محمد بن عبد الرحمن المسعودي، وحدث بالشيء مرات، وتفرد في وقته، وهو آخر من روى عن: عشير، والسبيي، وابن بري.

ذكره الشريف فأثنى عليه وقال: كان شيخاً صالحاً، ساكناً، من أولا المشايخ الفضلاء، كان أبوه مشهوراً بالأدب، صحب أبا محمد بن بري وأخذ عنه، وسمع، وحدَّث، وصنَّف، توفي أبو القاسم في ثالث ربيع الأول.

وقد سمع منه الحافظ عبد العظيم وذكره في معجمه.

قلت: وروى عنه: شيخنا الدّمياطيّ، والدواداري، والشيخ شعبان، وإبراهيم ابن الظاهري، والأمين الصعبي، وجماعة، ويوسف الختني، والتقيّ محمد، ويحيى، ولدا المفتي ضياء الدّين ابن عبد الرحيم.

20 -

‌

‌ عبد المنعم بن عبد الوهاب بن محمد بن رحمة

، أبو محمد القضاعي، الخولاني، المصري، المؤذن، ويعرف بابن سمعون.

روى عن علي بن نصر ابن البنّاء المكي، وتوفي في ربيع الأول عن أربع وسبعين سنة، كتب عنه المصريون.

21 -

‌

‌ عبد الوهاب بن ضرغام بن سعيد

، أبو محمد المصري.

روى عن المحدث أبي الفتوح نصر ابن الحصري، وعاش ستاً وثمانين سنة.

توفي في رجب.

22 -

‌

‌ عزية بنت محمد بن أحمد بن مفلح

، أم أحمد الصالحية.

روت عن عمر بن طبرزد، روى عنها: ابن الخباز، وابن الزّرّاد، وابنها الشيخ محمد البجدي، وغيرهم، وماتت في الثامن والعشرين من ذي الحجة.

23 -

‌

‌ عتيق بن الحسين بن عبد الله بن محمد بن رشيق

، أبو بكر التغلبي، البياسي.

أخذ عن: أبيه، وأبي الخطاب بن واجب، وأبي بكر بن حسنون، وأبي محمد بن حوط الله، وقرأ عليهم.

أخذ عنه ابن الزبير بمرسية، وقال: مات في ذي الحجة سنة إحدى وستين.

24 -

‌

‌ علي بن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن طلحة

، أبو الحسن المقدسيّ الأصل، الدّمشقيّ الحنبليّ.

روى عن: أبي طاهر الخُشوعيّ، وحنبل المكبر، وكان إنساناً مباركاً، خيرا ً، روى عنه: الدّمياطيّ، وابن الخباز، وابن الزراد، محمد ابن المحب، وأبو بكر القطان، وآخرون، ومات في أوائل رجب ودفن بالصالحية.

25 -

‌

‌ علي بن شجاع بن سالم بن علي بن موسى بن حسان

بن طوق بن سند بن علي بن الفضل بن علي بن عبد الرحمن بن علي بن موسى بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، الشيخ الإمام كمال الدّين أبو الحسن بن أبي الفوارس الهاشمي العباسي المصري المقرئ الشّافعيّ الضرير.

مسند الآفاق في القراءات، فإنه قرأ القراءات السبعة مفرداً لكل رواة

الأئمة سوى رواية الليث عن الكسائي، وجامعاً لهم إلى سورة الأحقاف، على حميِّه الإمام أبي محمد بن فيرُّه الشاطبي، ومات الشاطبي رحمه الله وللكمال الضرير ثمانية عشر عاماً، وتزوج من بعد موته بابنته، ثم قرأ القراءات على أبي الجود بالطرق السبعة، ويعقوب، وغير ذلك، وقرأ قبل وفاة الشاطبي للسبعة على أبي الحسن شجاع بن محمد بن سيّدهم المُدلجي صاحب ابن الحطيئة.

وتفقه على أبي القاسم عبد الرحمن ابن الوراق، وغيره، وقرأ النحو على أبي الحسين يحيى بن عبد الله النحوي، وسمع الكثير ولاسيما في أثناء عمره من: الشاطبي، وشجاع المدلجي، وهبة الله بن علي البوصيري، وأبي الفضل الغزنوي، وأبي عبد الله الأرتاحي، والمطهر بن أبي بكر البيهقي، وأبي نزار ربيعة بن الحسن، وعبد الرحمن مولى ابن باقا، ومحمد بن عبد المولى ابن اللبني، وأبي الحسين محمد بن أحمد بن جبير الكناني البلنسي، وقد سمع من ابن جبير التيسير عن علي بن أبي العيش، عن ابن الدش، عن المصنف، وسمعه أيضاً من الشاطبي، وسمع الشاطبية وصححها دروساً عليه، وروى بالإجازة العامة عن السلفي كتاب المستنير، بسماعه لمعظمه عن مصنفه ابن سوار، وإجازته لباقيه، وروى التجريد لابن الفحّام تلاوةً وسماعاً عن سماع، وسمعه من القاضي أبي المحاسن يوسف بن شداد، بروايته سماعاً عن يحيى بن سعدون القرطبي، عن المصنف، وروى التذكار لابن شيطا، عن أبي بكر عبد الرحمن بن أحمد بن باقا، قدم عليهم قال: أخبرنا علي بن أبي سعد الخباز قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد الباقرحي قال: أخبرنا المصنف.

وله سماعات كتب كثيرة وفضائل، تصدر للإقراء بجامع مصر وبمسجد ابن موسك بالقاهرة، وقرأ عليه خلقٌ كثير، وطار ذكره ورحل إليه من النواحي، وتفرد في عصره وإليه انتهت رياسة الإقراء وعلوُّ إسنادها، وكان أحد الأئمة المشاركين في فنون العلم، مع ما جبل عليه من حسن الأخلاق والتواضع ولين الجانب، والتودد، والصبر على الطلبة، والسعي التام في مصالحهم بكل ممكن.

قرأ عليه القراءات: الإمام أبو عبد الله محمد بن إسرائيل القصاع، والشيخ

حسن بن عبد الله الراشدي، وشمس الدّين محمد بن منصور الحاضري، والشيخ نصر المنبجي، والحافظ شرف الدّين الدّمياطيّ، وبرهان الدّين إبراهيم الوزيري، وطائفة سواهم. وروى عنه: الشيخ داود الحريري، والعماد محمد ابن الجرائدي، والشيخ شعبان والزين عبد الرحيم البغدادي، وعلم الدّين سنجر الدواداري، وإسحاق ابن الوزيري، والشرف محمد بن عبد الرحيم بن مسكين، وخلقٌ في الأحياء.

توفي في سابع ذي الحجة، وكان مولده في سابع شعبان من سنة اثنتين وسبعين بالمعتمدية، قرية من أعمال الجيزة.

26 -

‌

‌ عمر بن عبد الغني بن فتيان الجدياني المؤذن

.

سمع: ابن الزبيدي، وابن اللّتّيّ، ومات في ربيع الآخر، لم يكمل الأربعين، كتب عنه ابن الخباز وغيره.

27 -

‌

‌ القاسم بن أحمد ابن الموفق بن جعفر

، الإمام العلاّمة ذو الفنون، علم الدّين أبو محمد المرسي اللورقي المقرئ النحوي، ومنهم من سماه: أبو القاسم محمد، والأول أصح.

ولد سنة خمس وسبعين وخمسمائة، وقرأ القراءات سنة ثمان وتسعين وبعدها على أبي جعفر أحمد بن علي بن يحيى بن عون الله الحصّار، وأبي عبد الله محمد بن سعيد المرادي المرسي، والقاضي أبي عبد الله محمد بن نوح الغافقي البلنسي، عن قراءتهم على ابن هذيل، وقرأ بمصر القراءات على أبي الجود، وبدمشق على الكندي وابن باسوية، وأحكم العربية وبرع فيها، واجتمع بالجزولي وسأله عن مسألة من مقدمته، وسمع ببغداد من أبي محمد بن الأخضر، وبحلب من الافتخار الهاشمي، وبدمشق من الكندي، وقرأ عليه كتاب سيبويه بكماله، واشتغل ببغداد أيضاً على الشيخ أبي البقاء، وقرأ علم الكلام والأصلين والفلسفة، وكان خبيراً بهذه العلوم، قائماً عليها، مقصوداً بإقرائها.

ولي مشيخة التربة العادلية التي شرطها القراءات والنحو، ودرس بالعزيزية نيابةً، وصنف شرحاً مختصراً للشاطبية وشرح المفصل

للزمخشري في عدة مجلدات وما قصر فيه. وشرحاً للجزولية وغير ذلك.

وكان مليح الشكل، حسن البزة، إماماً كبيراً، مهيباً، متفنناً. وقد عزم على الرحلة إلى الفخر ابن الخطيب فبلغه موته، وكان له حلقة إشغال.

وهو كان الحكم بين أبي شامة والشمس أبي الفتح في أيهما أولى بمشيخة التربة الصالحية، والقصة معروفة، فرجّح أبا الفتح بعض الشيء، وقيل: لم يرجحه، بل قال: هذا رجل يدري القراءات، وقال عن أبي شامة: هذا إمام، فوقعت العناية بأبي الفتح.

وقد ذكره أبو شامة في تاريخه وما أنصفه، فقال: في سابع رجب توفي العلم أبو محمد القاسم بن أحمد بن أبي السداد المغربي النحوي، وكان معمراً، مشتغلاً بأنواع من العلوم على خلل في ذهنه.

قلت: قرأ عليه القراءات: سبطه بهاء الدّين محمد ابن البرزالي، والشيخ أبو عبد الله القصاع، وبرهان الدّين الإسكندراني، وشهاب الدّين حسين الكفري، وعلاء الدّين علي الكندي لكنه نسي - أعني الكندي - وحدث عنه العماد ابن البالسي، وغيره.

28 -

‌

‌ قاسم بن بركات بن أبي القاسم

، أبو محمد ابن القيسراني، المصري البزاز العدل، ويعرف بعز القضاة.

روى عن أبي عبد الله بن عبدون البناء، ومات بالقاهرة في تاسع صفر، وله تسعٌ وسبعون سنة.

29 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عنتر

، الصدر شرف الدّين الدّمشقيّ.

ولي حسبة دمشق في أيام هولاوو، فطلب لذلك إلى مصر وهدد.

توفي في صفر، وهو والد شيخنا المعمر أبي بكر.

30 -

‌

‌ محمد ابن القدوة الإمام شيخ خراسان سيف الدّين سعيد بن المطهر الباخرزي

، الإمام جلال الدّين نزيل بخارى.

مات في جمادى الأولى، ودفن بجنب أبيه، وله ست وثلاثون سنة.

31 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحيم الدّمشقيّ الشروطي العدل

، شهاب الدّين ابن الضياء، المعروف بأجير البهاء، الشريف.

كان بارعاً في كتابة الشروط، انتهت إليه معرفة ذلك، ولم يكن يشهد على القضاة لاستغنائه بصناعته، وكان صاحب حظوة.

توفي عشر الستين في رجب بدمشق.

32 -

‌

‌ محمد بن نصر الله بن المظفر بن أسعد بن حمزة بن أسد

، الصدر جمال الدّين أبو الفضل التميمي الدّمشقيّ ابن القلانسي، ابن أخي مؤيد الدّين. ولد سنة ست وستمائة، وحدث عن: الكندي، وابن الحرستاني، وغيرهما.

33 -

‌

‌ مظفر بن علي بن الحسن ابن سنيّ الدولة

، العدل عماد الدّين ابن بهاء الدّين ابن عم قاضي القضاة صدر الدّين، الدّمشقيّ الشروطي.

توفي في رجب.

34 -

‌

‌ يحيى بن فضل الله

، الشيخ شرف الدّين ابن السيسي، إمام المدرسة الصالحية النجمية بالقاهرة.

كان من أصحاب الشيخ علم الدّين السخاوي، وهو أول من أمَّ بالدار الأشرفية، ثم سكن مصر.

35 -

‌

‌ يحيى بن أبي حامد محمد ابن قاضي القضاة أبي القاسم عبد الملك عيسى بن درباس

، الماراني المصري الشّافعيّ.

سمع من عبد العزيز بن باقا، ومات في المحرم.

36 -

‌

‌ يعقوب بن عبد الله

، المقدسيّ، تربية البدوي، أخو أحمد بن عبد الله.

روى عن: شيخه عبد الله بن عبد الجبار البدوي، وحنبل، وابن طبرزد.

مات في رجب بالقاهرة، وكتب عنه الطلبة.

37 -

‌

‌ أبو بكر الدّينوري

، الرجل الصالح صلاح الدّين صاحب الشيخ عزيز الدّين عمر الدّينوري.

وهو الذي بنى له الزاوية بالصالحية، وصار هو وجماعته يذكرون فيه عقب الصبح بأصوات طيبة، فلما مات الشيخ رحمه الله بقي الصلاح يقوم بعده بهذه الوظيفة، وعاش إلى هذا الوقت، ومات في ذي القعدة.

38 -

‌

‌ أبو الهيجاء بن عيسى بن خشترين

، الأمير الكبير مجير الدّين ابن الأمير الكبير حسام الدّين الكردي.

كان أحد الشجعان وله اليد البيضاء يوم عين جالوت، ثم رتبه الملك المظفر قطز مشاركاً للحلبي في نيابة دمشق في الرأي والتدبير، وكان أبوه أكبر أمير عند الملك الظاهر صاحب حلب.

توفي مجير الدّين في شعبان بدمشق.

39 -

‌

‌ ملك الفرنج الفرنسيس

، الذي قصد دمياط نوبة المنصورة.

كان متسع الممالك، كثير الجيوش والبلاد، عالي الهمة، ذا رأي ودهاء وأموال وحشم، أسره المسلمون يوم المنصورة فقِّيد وحبس في دار كان ينزلها فخر الدّين ابن لقمان الكاتب، ورسم عليه الطواشي صبيح المعظمي، ثم استفكّ نفسه بأموال عظيمة، وفي ذلك يقول ابن مطروح:

وقل لهم إن أضمروا عودة لأخذ ثأرٍ أو لقصدٍ صحيح دار ابن لقمان على حالها والقيد باقٍ والطواشي صبيح وكان هذا الملعون في همته أن يستعيد القدس، وكان هلاكه بظاهر مدينة تونس، فإنه قصدها وبها المستنصر بالله محمد بن يحيى بن عبد الواحد، وكاد أن يملكها، فأوقع الله الوباء في جيشه فهلك هو وجماعةٌ من ملوك الفرنج

ورجع الباقون خائبين، وقيل: إن أهل تونس تحيلوا حتى سموه، وأراح الله الإسلام منه.

ولقد كاد أن يستولي على إقليم مصر، فإنه نازل دمياط، فهرب منه العسكر الذي تجاهها لحفظها، فلما رأى المقاتلة الذين بها وأهلها هروب العسكر تبعوهم هاربين تحت الليل، بحيث أن دمياط أصبحت وما بها أحد، وتسلمتها الفرنج بلا ضربةٍ ولا طعنةٍ ولا امتناع لحظةٍ بذخائرها وعدتها وخيرها، وكان ما قد ذكرناه من الحوادث، فبقيت في أيديهم نحواً من سنةٍ ونصف، والفرنسيس ويُدعى ريذافرنس، نازل بجموعه يحامي عنها والمسلمون منازلوه مدةً طويلة، يستظهر عليهم ويستظهرون عليه، إلى أن كان الظفر للإسلام آخر شيء وقتل خلائق من الفرنج لا يحصون، ووقع هو في أسر المسلمين، ثم استفك نفسه بدمياط وبجملةٍ من الذهب.

قال ابن واصل: دخل إليه حسام الدّين ابن أبي علي وهو مقيد بالمنصورة فحاوره طويلاً حتى وقع الاتفاق على تسليم دمياط، ويُطلق هو ومن معه من كبراء الفرنج، فحكى لي حسام الدّين، قال: كان فطناً عاقلاً، قلت له: كيف خطر للملك مع ما رأى من عقله وفضله وصحة ذهنه أن يقدم على خشب، ويركب في هذا البحر، ويأتي هذه البلاد المملوءة من عساكر الإسلام، ويعتقد أنه يحصل له تملكها، وفيما فعل غاية الغرر؟ فضحك ولم يحر جواباً، وقلت: ذهب بعض فقهائنا أن من ركب البحر مرةً بعد أخرى مغرراً بنفسه أنه لا تقبل شهادته؛ لأنه يستدل بذلك على ضعف عقله، قال: فضحك، وقال: لقد صدق هذا القائل وما قصّر فيما حكم به.

ولما أفرج عن ريذافرنس وأصحابه أقلعوا إلى عكا، وأقام بالساحل مدةً وعمّر قيسارية، ثم رجع إلى بلاده وأخذ يجمع ويحشد إلى هذا الزمان، وأراد قصد بلاد الإسلام ثانياً، ثم فتر عن قصد مصر وقصد بلد إفريقية؛ ذلك أنه من ملك بلاد المغرب تمكن من قصد مصر في البر والبحر، ويسهل عليه

تملكها، فنازل تونس إلى أن كاد يملكها، ولكن وقع الوباء في جيشه فهلك هو وجماعةٌ من ملوكهم، كما ذكرنا.

وفيها ولد:

شيخنا تقيّ الدّين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم ابن تيمية الفقيه بحران يوم الاثنين عاشر ربيع الأول، ومجد الدّين محمد بن محمد سبط ابن الحُبوبي في رجب، والنجم محمد بن إبراهيم بن عبد الغني بن سليمان بن بنين المصري؛ يروي عن النجيب، والزين عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن ابن القيراط، والنفيس سلامة ابن أمين الدّين ابن شقير في شعبان، والتقيّ سليمان بن عبد الرحيم بن أبي عباس الصالحي العطار، وعبد الرحمن محمد بن عبد الحميد المقدسيّ.

سنة اثنتين وستين وستمائة

40 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان

بن عبد الله بن علوان بن رافع، قاضي حلب كمال الدّين أبو العباس وأبو بكر ولد الإمام قاضي القضاة بحلب زين الدّين ابن المحدث الإمام الزاهد أبي محمد ابن الأستاذ الحلبي الشّافعيّ.

ولد سنة إحدى عشرة وستمائة، وسمع حضورا من الافتخار الهاشمي، وسمع من: ثابت بن مشَّرف، وجده أبي محمد بن علوان، وابن روزبة، وطائفة.

وحدث وأفتى ودرس وأقام بمصر بعد أخذ حلب، ودرس بالمدرسة المعِّزية بمصر وبالهكارية بالقاهرة.

وكان صدراً معظماً وافر الحرمة، مجموع الفضائل، صاحب رياسة ومكارم وأفضال وسؤدد وتواضع، ولي القضاء مدةً فحمدت سيرته.

روى عنه أبو محمد الدّمياطيّ، وكان يدعوا له، لما أولاه من الإحسان.

وسمع منه الطلبة المصريون، وولي قضاء حلب بعد موت والده، وكان ذا مكانةٍ عظيمة عند الملك الناصر وكلمته نافذة، فلما خربت حلب أصيب بأهله وماله، والله يعظم أجره، وسلمت نفسه، فأتى مصر ودرس بها إلى أن ولي قضاء حلب، فأتاها في صدر هذا العام.

توفي ليلة نصف شوال.

41 -

‌

‌ أحمد بن عمران

، الرئيس نجم الدّين الباجسرائي، ناظر سواد العراق للمغل.

قتلوه في جمادى الآخرة، وكان نصيرياً ظاهر الفسق.

42 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن صابر بن محمد بن صابر بن منذر

، الحافظ المتقن، ضياء الدّين أبو جعفر القيسي الأندلسي المالقي.

ولد بمالقة سنة خمس وعشرين وستمائة.

وسمع الكثير ببلاد المغرب،

وحج، وسمع بمصر، وقدم دمشق فسمع من أصحاب يحيى الثقفي، وكتب بخطه الكثير، وكان سريع الكتابة والقراءة، شديد العناية بالطلب، كثير الفوائد، ديناً، فاضلاً، جيد المشاركة في العلوم.

كتب عنه الشريف عز الدّين، وآحاد الطلبة، ومات شاباً في ثامن شعبان بالقاهرة.

43 -

‌

‌ إبراهيم بن مكي بن عمر بن نوح

، الرئيس الصدر ضياء الدّين، أبو إسحاق المخزومي الدماميني الكاتب.

تقلب في الخدم الديوانية، وحدث عن: أبي الحسن علي ابن البنّاء.

ولد بدمامين من الصعيد سنة أربع وثمانين، ومات ببلبيس سنة اثنتين في ذي الحجة.

44 -

‌

‌ إبراهيم بن محمود بن موسى بن أبي القاسم

، أبو إسحاق الكردي، الضرير، الهذباني.

ولد سنة أربع وسبعين تقديراً، وسمع من عبد الخالق بن فيروز الجوهري، وحدث بالقاهرة ودمشق، وهو من شيوخ الدّمياطيّ.

توفي ببعض قرى القاهرة في الحادي والعشرين من رجب.

روى عنه يوسف بن عمر الختني.

45 -

‌

‌ إسماعيل بن صارم بن علي بن عز بن تميم

، أبو الطاهر الكناني، العسقلاني ثم المصري الخياط.

روى عنه جماعة المصريين، وكان عالي الإسناد، حدث عن: البوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وفاطمة بنت سعد الخير. روى عنه: الدّمياطيّ، وشعبان الإربلي، وقطب الدّين ابن اليونيني، وعلم الدّين الدوادري، والأمين عبد القادر الصعبي، ومحمد بن محمد ابن القواس، وطائفة سواهم.

وبلغني أنه شنق نفسه. 50

توفي في تاسع جمادى الأولى.

46 -

‌

‌ أيوب بن محمود بن سيما

، المحتسب، تاج الدّين الدّمشقيّ.

قد ذكرناه في السنة الماضية على ما ورخّه الدّمياطيّ، والشريف.

وقال الإمام أبو شامة، وغيره: توفي سنة اثنتين وستين في شعبان، فالله أعلم.

47 -

بهرام، أبو الفضل، عتيق مؤيد الدّين ابن عساكر.

روى عن عمر بن طبرزد، ومات في العشرين من صفر، ودفن بسفح قاسيون، قاله الشريف في الوفيات، ولا أعرفه.

48 -

‌

‌ حسين بن محمد بن أبي عمرو

، أبو علي الإسكندراني المالكي الفقيه.

درس وأفتى، وحدث عن: أبي الحسن بن المفضل، ومات في رمضان بالثغر.

49 -

‌

‌ خضر بن غزي بن عامر

، أبو العباس الأنصاري الشارعي المؤدب.

ولد ببلبيس سنة أربع وثمانين وسمع في كهولته من مكرم القرشي.

كتب عنه الشريف عز الدّين وغيره، ومات في ربيع الآخر.

50 -

‌

‌ السّديد

، شيخ الرافضة بالحلة وفقيههم، واسمه أبو علي بن خشرم الحلي.

مات في هذه السنة وقد جاوز الثمانين، ودفنوه بمشهد علي رضي الله عنه.

51 -

‌

‌ سليمان بن أحمد بن يوسف

، أبو الربيع المراكشي.

سمع بمكة من السهروردي. وحدث بالقاهرة، ومات بالإسكندرية في جمادى الآخرة.

52 -

‌

‌ سليمان بن المؤيد بن عامر المقدسيّ العقربائي الطبيب

، الزَّين الحافظي.

رئيس فاضل، حسن المشاركة في الأدب والعلم، زنديق، خدم الملك الحافظ صاحب جعبر بالطب، وإليه ينسب، ثم خدم الملك الناصر يوسف، وارتفعت منزلته، وأُعطي إمرةً وطبلخاناه من التتار.

حدثني الرشيد الرقي الأديب، قال: كنت أقابل معه في صحاح الجوهري فلما أمروه قلت، وأنشدته:

قيل لي: الحافظي قد أمّروه قلت: ما زال بالعلاء جديرا وسليمان من خصائصه الملـ ـك فلا غرو أن يكون أميرا وقال قطب الدّين: فيها قتل الزين الحافظي بين يدي هولاكو في أواخرها بعد أن أحضره وقال: قد ثبت عندي خيانتك وتلاعبك بالدُّول خدمت صاحب بعلبك طبيباً، وصاحب قلعة جعبر الحافظ، والملك الناصر، فخنت الجميع، ثم انتقلت إلي، فأحسنت إليك، فشرعت تكاتب صاحب مصر وعدّد ذنوبه ثم قتله وقتل أولاده وأقاربه، وكانوا نحواً من خمسين، ضربت أعناقهم.

وكان من أسباب قتله كتبٌ سعى الملك الظاهر في إرسالها إليه من مصر بحيث وقعت في يد هولاكو، وأما خيانته في الأموال وأخذه البرطيل وجناياته في الإسلام فكثيرة، يعني أيام التتار بدمشق، قال: ولم تكن الإمرة لائقةً به.

وللموفق أحمد بن أبي أُصيبعة فيه:

وما زال زين الدّين في كل منصبٍ له في سماء المجد أعلى المراتب أمير حوى في العلم كل فضيلةٍ وفاق الورى في رأيه والتجارب إذا كان في طب فصدر مجالس وإن كان في حرب فقلب الكتائب ففي السلم كم أحيى ولياً بطبه وفي الحرب كم أفنى العدى بالقواضب

قال الموفق: وما زال في خدمة الملك الناصر، فلما جاءت التتار بعثه رسولاً إلى هولاوو فأحسن إليه، واستمالوه حتى صار جهتهم ومازجهم، وتردد في المراسلة، وطمًّع التتار في البلاد، وصار يهِّول على الناصر أمرهم ويفخم مملكتهم، فلما ملكوا دمشق جعلوه بها أميراً وكانوا يدعونه الملك زين الدّين.

ومات في عشر السبعين وهو ممن قرأ على الدخوار.

فمن تحيُّل الملك الظاهر عليه أنه استدعى أخاه العماد أحمد الأشتر من دمشق ثم أنعم عليه، وقرر له في الشهر خمسمائة درهم، وأمره أن يكتب إلى أخيه كتاباً يعرفه فيه نية السلطان له، وأنه ما له عنده ذنب، وأنه كارهٌ لإقامته عند التتار، ويلتمس أن يكون مناصحاً له، فلما وصلت إليه الكتب حملها إلى هولاكو وقال: إنما قصد الظاهر أن يغيرك علي: فتأذن لي أن أكاتب أمراءه لأكيده، فلم ير هولاكو ذلك، ثم تخيل منه.

53 -

‌

‌ صالح بن أبي بكر بن أبي الشبل بن سلامة بن شبل

، القاضي الإمام أبو التقى المقدسيّ، ثم المصري السمنودي الشّافعيّ قاضي حمص.

شيخ، عالمٌ، دين، خيِّر، مؤثر، مشكور، مسن، معمر، حسن السيرة.

ولد سنة سبعين وخمسمائة بمصر، وسمع ببغداد: من الحسين بن سعيد بن شنيف، وبدمشق من: الكندي، وابن الحرستاني، وابن ملاعب.

وكتب عنه ابن الحاجب سنة اثنتين وعشرين، وبقي مدةً طويلة في قضاء حمص، روى عنه: الدمياطي، ومحمد بن محمد الكنجي، والمجد ابن الحلوانية، والتاج الجعبري الحاكم، وغيرهم.

ومات في صفر، وقيل: في المحرم.

54 -

‌

‌ عبد العزيز ابن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد المحسن

بن محمد بن منصور بن خلف، الإمام العلامة شيخ الشيوخ شرف الدّين أبو محمد الأنصاري الأوسي الدّمشقيّ ثم الحموي الشّافعيّ الأديب الصاحب ابن قاضي حماة ويعرف بابن الرّفّاء.

ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة بدمشق، ورحل به والده وهو صبي، فسمعه جزء ابن عرفة، من ابن كليب، والمسند كله من عبد الله بن أبي المجد الحربي، وحدث بالجزء نحواً من ستين مرة بدمشق، وحماة، وبعلبك، ومصر، وروى المسند غير مرة، قرأه عليه الشيخ شرف الدّين الفزاري وغيره، وقرأ الكثير من كتب الأدب على أبي اليمن الكندي، وسمع منه أيضاً، ومن: أبيه، وأبي الحسن علي بن محمد بن يعيش الأنباري، وأبي أحمد بن سكينة، ويحيى بن الربيع الفقيه، وتفقه وبرع في العلم والأدب والشعر، وكان من أذكياء بني آدم المعدودين، وله محفوظات كثيرة، وسكن بعلبك مدة، وسمع بها من البهاء عبد الرحمن، وحدث معه، وسكن دمشق مدة، ثم سكن حماة.

وكان صدراً محتشماً، نبيلاً، معظماً، وافر الحرمة، كبير القدر. روى عنه: الدّمياطيّ، وأبو الحسين ابن اليونيني، وأبو العباس ابن الظاهري، وقاضي القضاة أبو عبد الله بن جماعة، وأبو عبد الله ابن الفخر البعلبكي، وأبو محمد عبد الخالق بن سعيد، وأبو محمد صالح بن ثامر قاضيا بعلبك، وأبو العباس الفزاري خطيب دمشق، وأبو المظفر موسى ابن اليونيني، وأبو الفضل الأسدي الصّفّار، وأبو الخير محمد ابن المجد عبد الله، وأخوه محمد، وأبو محمد إبراهيم بن داود المقرئ، وأبو العباس أحمد بن فرج اللخمي، وأبو الفتح نصر بن سليمان المنبجي، وأبو عبد الله ابن الزراد، وأبو المظفر يوسف ابن قاضي حران، وخلق سواهم.

وقد قرأت له عدة قصائد على تاج الدّين عبد الخالق، قرأها عليه، ومن شعره:

شرحت لوجدي في محبتكم صدراً وصبرني صحبي فلم أستطع صبرا وقلت لعذالي: ألم تعرفوا الهوى لقد جئتم شيئاً بعذلكم نكرا لعمري لقد طاوعت رائد لوعتي عليكم وما طاوعت زيداً ولا عمرا خليلي ها سقط اللوى قد بدا لنا فلا تقطعاه بل قفا نبك من ذكرى فيا يوسف الحسن الذي مذ علقته بسيارة من فكرتي قلت: يا بشرى

بدا فاسترق العالمين جماله فمن أجل هذا جل بالبخ أن يشرى لقد حل من سري بواد مقدس ليقبس من قلبي الكليم به جمرا وأذكر آيات الخليل عذاره بجنته الخضراء في ناره الحمرا وأجج كربي فترة من لحاظه فأرسلت دمعاً حرم النوم والصبرا فلا تعجبوا للسيف والسيل واعجبوا لأجفانه الوسنى ومقلتي العبرا وتوفي في ثامن رمضان.

55 -

‌

‌ عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل بن علي

الإمام القاضي الخطيب عماد الدّين أبو الفضائل الأنصاري الخزرجي الدّمشقيّ الشّافعيّ ابن الحرستاني.

ولد في سابع عشر رجب سنة سبعٍ وسبعين وخمسمائة بدمشق، وسمع من أبيه قاضي القضاة جمال الدّين، ومن: الخُشوعيّ، والبهاء ابن عساكر، وحنبل، وابن طبرزد، وغيرهم، وتهاون أبوه وفوَّته السماع من يحيى الثقفي وطبقته، والسماع رزق، وتفقه على والده وبرع في المذهب، ودرّس وأفتى وناظر.

وولي قضاء القضاة بعد والده من جهة السلطان الملك العادل، وقد ناب عن والده في القضاء ثم عزل؛ ودرس بالغزالية مدة وولي الخطابة مدة، وكان من كبار الأئمة وشيوخ العلم، مع التواضع والديانة وحسن السمت والتجمل، وولي مشيخة الأشرفية بعد ابن الصلاح.

روى عنه: الدّمياطيّ، وبرهان الدّين الإسكندراني، وابن الخباز، وابن الزراد، وناصر الدّين ابن المهتار، ومحمد ابن المحب، ومحيي الدّين إمام المشهد، والكمال محمد بن نصر الله الكاتب ابن النحاس، وآخرون.

ومات في التاسع والعشرين من جمادى الأولى.

56 -

‌

‌ عبد الملك بن نصر بن عبد الملك بن عتيق بن مكي

، الشيخ الإمام شرف الدّين، أبو المجد القرشي الفهري المقرئ النحوي.

ولد بالإسكندرية سنة تسعٍ وسبعين وخمسمائة، وسمع من أبي الحسن

الحافظ، واشتغل بالأدب وبرع فيه، وأقرأ مدةً، واشتهر باللغة والنحو، وانتفع الناس به، وحدث، كتب عنه الشريف، وقال: توفي في رابع عشر ربيع الأول بمصر.

57 -

‌

‌ عبد المنعم بن أبي بكر بن أحمد

، القاضي أبو الفضل الدّمشقيّ الدقاق.

حدث عن: حنبل، ومات في صفر، قاله الشريف.

58 -

‌

‌ عبد الوهاب بن عبد العزيز بن عبد الوهاب بن مهدي

، العدل أبو محمد الدمراوي.

روى عن حماد الحراني، ومات بالإسكندرية في ثاني عشر جمادى الأولى.

لا أعرفه، ثم وجدت أن الشيخ شعبان روى لنا عنه.

59 -

‌

‌ عثمان الفخر المصري

، المعروف بعين غين.

قال أبو شامة: جاءنا الخبر من مصر بوفاته.

قلت: وكان لنا صاحبٌ فقيه حج عام حججت وكان كثير التحصيل، واسمه الفخر عثمان المصري، لقبه ابن الوكيل عين غين لصغر عينه الواحدة، مات في حدود السبعمائة.

60 -

‌

‌ عفيف الدّين ابن أبي الفوارس

.

شاب فاضل متميز في الكتابة، حاذقٌ بالحساب، مطبوعٌ، ماهر.

ولي عمالة الجامع، وعمالة الأيتام معاً، فعاجلته المنية، ودفنه أبوه المسكين بالتربة التي أنشأها لنفسه في حائط بستانه المجاور للشبلية الخانكاه، ثم صار البستان والتربة إلى عز الدّين ابن السويدي فدفن بالتربة أيضاً.

توفي العفيف في رجب، وهو أخو نجم الدّين عامل الصدقات الآن.

61 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن منصور بن مؤمل

، المحدث العالم ضياء الدّين أبو الحسن ابن البالسي المعدل الخطيب.

ولد سنة خمسٍ وستمائة بدمشق، وأسمع من: حمزة بن أبي لقمة، وأبي محمد ابن البنّ وغيرهما، وأجاز له التاج الكندي، وغيره، وطلب الحديث، وسمع من: زين الأمناء، وأبي القاسم بن صصرى، وابن الزبيدي، ومكرم، وخلق بعدهم، وحج سنة ثمان وعشرين فسمع بمكة من أبي الحسن القطيعي، وأبي علي الحسن ابن الزبيدي، ونسخ بخطة المنسوب الكثير، وعني بالطلب وحرص وأسمع أولاده شيوخنا، وارتزق بالشهادة وتميز فيها.

روى لنا عنه ولده أبو المعالي، وروى عنه الدّمياطيّ في معجمه.

وذهب هو وابنه إلى مصر في شهادةٍ فأدركه أجله في رابع صفر بالقاهرة.

62 -

‌

‌ عمر، الملك المغيث فتح الدّين

ابن السلطان الملك العادل سيف الدّين أبي بكر ابن السلطان الملك الكامل محمد ابن العادل.

تملك الكرك مدةً، قُتل أبوه وهذا صغير، فأنزل إلى عمة أبيه فنشأ عندها، ولما مات عمه الملك الصالح أيوب أراد شيخ الشيوخ ابن حمويه أن يسلطنه فلم يتم ذلك، ثم حبس بقلعة الجبل، ثم نقله ابن عمه الملك المعظم لما قدم فبعث به إلى الشوبك فاعتقل بها، وكان الملك الصالح نجم الدّين أيوب لما أخذ الكرك من أولاد الناصر داود استناب عليها وعلى الشوبك الطواشي بدر الدّين بدر الصوابي، فلما بلغ الصوابي قتل المعظم ابن الصالح أخرج الملك المغيث من قلعة الشوبك وسلطنه بالكرك والشوبك، وصار أتابكه.

وكان المغيث ملكاً كريماً، جواداً، شجاعاً، محسن السيرة في الرعية، غير أنه كان ما له حزم ولا حسن تدبير، ضيع الأموال والذخائر التي كانت بالكرك من ذخائر الملك الصالح، فلما قل ما عنده ألجأته الضرورة إلى الخروج من الكرك، وذلك لأن الملك الظاهر نزل على غزة في ربيع الآخر سنة إحدى وستين وهو على قصد الكرك، فنزلت إليه والدة المغيث فأكرمها،

وبقيت الرسل تتردد إلى المغيث وهو يقدم رجلاً ويؤخر أخرى خوفاً من القبض عليه، ثم إنه خرج منها، فلما وصل إلى خدمة الملك الظاهر تلقاه، وأراد أن ينزل له فمنعه، وسايره إلى باب الدهليز، ثم أنزل المغيث في خركاه واحتيط عليه، وبعث به إلى قلعة مصر مع الفارقاني، فكان آخر العهد به.

قال قطب الدّين: أمر الملك الظاهر بخنقه، وأعطى لمن خنقه ألف دينار، فأفشى الذي خنقه السّر، فأُخذ منه الذهب وقتل، وكان قتل المغيث في أوائل سنة اثنتين، وكان مولد أبيه في سنة خمس عشرة وستمائة، وخنق أيضاً في سنة خمسٍ وأربعين أو سنة ستِّ، وعاش المغيث نحو ثلاثين سنة كأبيه، وكان للمغيث ولدٌ صبٌي أعطاه السلطان إمرة مائة فارس.

63 -

‌

‌ فاطمة بنت أبي الثناء محمود بن عبد الله بن محمد ابن الملثم العادلي

، أم شهاب.

سمعت من البوصيري والأرتاحي، وعاشت اثنتين وثمانين سنة، روى عنها الدّمياطيّ، وغير واحد.

وماتت في رابع رجب.

64 -

‌

‌ قريش بن حجاج

، أبو هاشم القرشي المصري المقرئ الضرير.

سمع: أبا المجد القزويني، وابن باقا، كتب عنه: الدّمياطيّ، والشريف عز الدّين، والدواداري، وغيرهم. ومات في تاسع عشر شوال عن ثلاث وسبعين سنة.

65 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن معروف

، أبو عبد الله الأنصاري، الدّمشقيّ، البزاز بجيرون، المعروف بالبابشرقي.

ولد سنة أربعٍ وثمانين وخمسمائة، وسمع من: الخشوفي، وأحمد بن حيوس الغنوي، وعبد اللطيف بن أبي سعد، والعماد الكاتب، وحنبل المكبر،

وابن طبرزد، وجماعة.

روى عنه: الدّمياطيّ، وابن الخباز، ومحمد ابن المحب، وأبو عبد الله ابن الزراد، وفاطمة بنت الرهاوي، وغيرهم.

وقد كتب عنه ابن الحاجب، وقال: لم يكن محمود السيرة، كان يلي جباية الخراج.

توفي البابشرقي في الثامن والعشرين من ربيع الأول.

66 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن إسحاق العلوي الحسيني

.

حدث عن ابن جبير الكناني، وعنه الدّمياطيّ، وقال: قتل سنة اثنتين وستين.

67 -

‌

‌ محمد بن حمدان بن جراح

، الفقيه العالم شرف الدّين أبو أحمد النميري الجزري الحراني الشّافعيّ الأديب إمام مسجد تربة القضاة بكفر بطنا.

شيخ فاضل من طلبة ابن الصلاح، سمع من ابن اللتي، وجماعة، وسكن كفر بطنا، وجاءته الأولاد، وكان يدخل ويحضر المدارس، ويقول الشعر، وينبسط ويقول: أنا زعيم بني نمير.

روى عنه الدّمياطيّ من نظمه، وقال: ولد بعد التسعين وخمسمائة، ومات في رمضان، وذكر أنه كان خطيباً بكفر بطنا، فسألت ولده النجم محمود، فقال: لم يخطب بها قط.

68 -

‌

‌ محمد ابن الإمام الفقيه عبد القادر بن أبي عبد الله

، البغدادي الأصل المصري، أبو عبد الله.

روى عن: أبيه، والحافظ ابن المفضل، وعاش تسعاً وسبعين سنة، توفي في ربيع الآخر.

69 -

‌

‌ محمد بن علي البكري المراكشي

، والد الأجل أبي الحسن علي وأبي الفرج عبد الرحمن.

مات بدمشق في ذي القعدة.

70 -

‌

‌ محمد بن علي بن عبد الوهاب بن محمد بن أبي الفرج

، القاضي الإمام زين الدّين ابن القاضي موفق الدّين الإسكندراني، قاضي الإسكندرية وخطيبها.

روى عن: علي ابن البناء، والحافظ ابن المفضل، روى عنه الدّمياطيّ، وغيره، وكان صدراً، محتشماً، وافر الجلالة، ولأهله الآثار الجميلة والأوقاف والخير بالإسكندرية.

توفي في عاشر رجب.

71 -

‌

‌ محمد بن محمد بن إبراهيم بن الحسين بن سراقة

، الإمام محيي الدّين أبو بكر الأنصاري الشاطبي.

ولد سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وسمع من أبي القاسم أحمد بن يزيد بن بقي القاضي، ثم حج ورحل إلى العراق، فسمع من عبد السلام الداهري، وعمر بن كرم، وأبي علي ابن الجواليقي، ومحمد بن محمد بن أبي حرب النرسي، وشرف النساء بنت الآبنوسي، وأبي المنجى ابن اللتي، وجماعة كثيرة. وولي مشيخة دار الحديث البهائية بحلب، ثم دخل ديار مصر وولي مشيخة دار الحديث الكاملية إلى حين وفاته.

روى عنه: الدّمياطيّ، وعلم الدّين الدواداري، وشرف الدّين محمد بن النشو القرشي، وغيرهم.

وكان فاضلاً متفنناً، كثير المعارف، ذا تصوفٍ ولطفٍ، وكرم أخلاق، ولين جانب، وله مصنفات في التصوف.

توفي في العشرين من شعبان بالقاهرة.

وقد روى عنه الفخر التوزري بمكة الموطأ بسماعه من ابن بقي.

72 -

‌

‌ محمد بن أبي بكر بن سيف

، الفقيه شمس الدّين التنوخي الموصلي ابن الوتار، خطيب المزة.

توفي بالمزة في ذي الحجة، وله نيف وثمانون سنة، له شعر حسن، وكان مولده بالموصل سنة تسع وسبعين وخمسمائة.

73 -

‌

‌ محمد ابن الأمير أبي العلاء بن أبي بكر بن مبارك

، مجد الدّين أبو عبد الله النجمي الموصلي الأصل المصري، المعروف بابن أخي المهتر.

ولد بالقاهرة سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة، وسمع وهو كهل من: مكرم، وعبد القادر بن أبي عبد الله البغدادي، وكان فاضلاً رئيساً، من بيت تقدم، تولى عدة ولايات، وحدث.

والمهتر: بكسر الميم وتاء، مستفاد مع المهير بضم الميم وياء.

توفي في ثاني جمادى الآخرة بالقاهرة.

74 -

‌

‌ محمود بن محمد بن حسن

، أبو الثناء البسطامي الصوفي.

ولد سنة ثمانٍ وسبعين بالقاهرة، وسمع من عبد اللطيف بن إسماعيل الصوفي.

قال الدّمياطيّ: قرأت عليه قبل الاختلاط، وتوفي في ثاني عشر جمادى الأولى، وكان مولده يوم موت الشيخ روزبهان.

75 -

‌

‌ موسى السلطان الملك الأشرف

، مظفر الدّين ابن السلطان الملك المنصور إبراهيم ابن الملك المجاهد شيركوه ابن الأمير ناصر الدّين محمد ابن الملك أسد الدّين شيركوه بن شاذي الحمصي.

ولد سنة سبعٍ وعشرين وستمائة، وتملك حمص بعد موت أبيه سنة أربعٍ وأربعين، ووزر له الصدر مخلص الدّين إبراهيم بن إسماعيل بن قرناص، واعتضد بالملك الصالح صاحب مصر، فعظم ذلك على صاحب حلب وأخذ منه حمص، وجرت له أمور، ثم سار مع صاحب الشام الملك الناصر لقصد الديار المصرية، فأسر في وقعة العباسة سنة ثمانٍ وأربعين، وبقي محبوساً في قلعة الجبل إلى أن وقع الصلح في سنة إحدى وخمسين، وأُطلق فيمن أُطلق،

وعاد إلى معاداة الملك الناصر، وكان له مكاتبات إلى التتار وله قصادٌ، لما بقي بالرحبة وتلك البلاد المتطرفة، فلما ملك هولاوو قصده فأقبل عليه وأكرمه، واستعان به في تسلم القلاع، ثم ولاه نيابة الشام، وأعاد إليه مدينة حمص، ولما مر به الملك الناصر تحت حوطة التتر نزل به، فلم يلتفت عليه ووبخه وعنَّفه، ثم إن الملك المظفر قطز بعث إليه يستميله ويلومه على ميله إلى العدو المخذول، ويعده بأمور، فأجاب، فلما طلبه النوين كتبغا لحضور المصاف تمرض واعتل بالمرض، وكان إذ ذاك بدمشق، فلما انكسرت التتار هرب هو والزين الحافظي والتتار، ثم انفصل عنهم الملك الأشرف من أرض قارا وسار إلى تدمر، وراسل السلطان، فَوفَى له، فقدم عليه دمشق، فأكرمه وأقرَّه على مملكة حمص، فتوجه إليها.

ثم غسل فعائله بالوقعة الكائنة على حمص سنة تسعٍ وخمسين، وثبت وكسر التتار، فنبل قدره، ورأى له الملك الظاهر وأعاد إليه تل باشر، فلما قبض الظاهر على المغيث عمر المذكور في هذه السنة تخيل الأشرف من الملك الظاهر، وشرع في إظهار أمورٍ كامنة في نفسه، وعزم الملك الظاهر على الوثوب عليه، فقدر الله مرضه ووفاته، ويقال إنه سقي.

ذكره قطب الدّين، فقال: كان ملكاً حازماً، كبير القدر، يقظاً، خبيراً، شجاعاً، كبير النفس، له غور ودهاء، وكان وافر العقل، قليل البسط والحديث، يقيد ألفاظه ويلازم الناموس حتى في خلواته، ويحذو حذو الصالح نجم الدّين أيوب، وخلّف أموالاً عظيمة من الجواهر والذهب والذخائر، وتسلم الملك الظاهر بلاده وحواصله، توفي في صفر بحمص وله خمسٌ وثلاثون سنة، ودفن بتربة جده الملك المجاهد.

وقال أبو شامة: كان شاباً عفيفاً، له صلاتٌ إلى من يقصده، وكسر التتار بحمص.

وقال ابن شداد: ملك الرحبة، وحمص، وتدمر، وزلوبية بعد أبيه، وخرج من دمشق مع الناصر في نصف صفر، ففارقه من الصفين، وسار إلى

تدمر وسار إلى هولاكو، وهو على قلعة حلب، فتوسط بينه وبين أهلها حتى سلموها في ربيع الأول، وبقي عنده يسفر بينه وبين من في القلاع، فلما رد هولاكو، ولاّه على الشام بأسره نيابةً عنه، ورد إليه بلاده.

76 -

‌

‌ نصر بن تروس بن قسطة

، أبو محمد الإفرنجي القضائي الزكوي.

سمع من أبي اليمن الكندي، روى عنه: الدّمياطيّ وكناه أبا الفتح، وكان تاجراً بقيسارية الفرش بدمشق، ومات في جمادى الأولى.

77 -

‌

‌ نصير بن نبا بن صالح

، بدر الدّين أبو الفتح التميمي المصري الكتبي المحدث.

عُني بالحديث والسماع وتحصيل الأصول، وسمع الكثير، ومات شاباً.

78 -

‌

‌ لاجين، الأمير، حسام الدّين، الجوكندار

، العزيزي، من كبار الأمراء بدمشق.

كان فارساً شجاعاً حازماً، له في الحروب آثار جميلة خصوصاً في وقعة حمص الكائنة في سنة تسعٍ وخمسين، وكان محباً للفقراء وأخلاقهم، كثير البر بهم، يجمعهم على السّماعات التي يضرب بها المثل.

قال قطب الدّين: كان يَغرَم على السماع الواحد ثمانية آلاف درهم، توفي في المحرم، وخلف تركةً عظيمة، ودفن بجوار الشيخ عبد الله البطائحي، وقد ناهز الخمسين، وقيل: إنه سقي، وإن مملوكاً له واطأ عليه، طلبني ليلةً فحضرت السماع بداره بالعقيبة، فرأيت من الشموع الكبار الكافوري والأتوار الفضة والمطعمة ما يقصر عنه الوصف، ثم مد بعد المغرب سماطاً نحو مائة زبدية عادلية، في الزبدية خروفٌ صحيح رضعي، وقريب ثلاثمائة زبدية، في كل زبدية ثلاثة طيور دجاج، وغير ذلك من الأطعمة، قال: وبعد العشاء

شرعوا في الرقص، فرقص بين الفقراء سالكاً من الأدب معهم ما لا مزيد عليه. فلما فرغت النوبة مد صحون الحلواء والقطائف السكرية، فأكلوا بعضه وأخذ عامة ذلك الفقراء في خرقهم، ثم رقص هو وغلمانه والمشايخ، فلما فرغوا مد فواكه في غاية الكثرة والحسن. وكان ذلك في آخر الشتاء. وكان يدخرها من كفربطنا وزيدين وغير ذلك، فإنها كانت إقطاعه. ثم غنوا ثالث نوبة ومد مكسرات، فرفع الفقراء عامة ذلك. وكان الماء بالثلج والسكر والمسك والمباخر بالند والعنبر طول الليل، فلما كان وقت السحر أدخل الفقراء إلى حمام ابن السرهنك المجاور لداره، فدخل كثيرٌ من الجماعة ولم أدخل أنا، فخدمهم بنفسه وغلمانه وكسا جماعةً لما خرجوا ثياباً وسقاهم السكر ومد لهم ططماجا وخلع على المغاني عدة أقبية فاخرة، وكان هذا السماع في آخر سنة تسعٍ وخمسين واللحم بسبعة دراهم والغرارة بثلاثمائة درهم.

79 -

‌

‌ يحيى بن بكران الجزري

، زين الدّين الجزري، التاجر.

سكن دمشق، وصار من عدولها، وولي ديوان الحشر وغيره، ومات في شعبان.

روى لنا ولده عن البكري حضوراً.

80 -

‌

‌ يحيى بن علي بن عبد الله بن علي بن مفرج بن أبي الفتح

، الإمام، الحافظ، المحدث، رشيد الدّين، أبو الحسين القرشي، الأموي، النابلسي، ثم المصري المالكي، العطار.

ولد سنة أربعٍ وثمانين وخمسمائة وسمع من أبيه أبي الحسن وعمه أبي القاسم عبد الرحمن، وأبي القاسم البوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وعلي بن حمزة الكاتب، والأثير أبي الظاهر بن بنان، وعبد اللطيف ابن أبي سعد ومحمد بن عبد المولى، ومحمد بن يوسف الغزنوي، والعماد الكاتب، وابن نجا الواعظ وزوجته فاطمة، وحماد الحراني، وعلي بن خلف الكومي، ومحمد بن يوسف الآملي، وابن المفضل الحافظ وعنه أخذ علم الحديث.

وسمع بدمشق من الكندي وابن الحرستاني وابن ملاعب؛ وبمكة والمدينة من جماعة. وخرج عنهم معجماً.

وروى الكثير وأفاد وانتخب. وكان ثقةً، ثبتاً، عارفاً بفن الحديث، مليح الخط، حسن التخريج.

قال الشريف عز الدّين: كان حافظاً ثبتاً وإليه انتهت رياسة الحديث بالديار المصرية، ووقف جملة كتبه. وسمعت منه وصحبته مدة.

قلت: وروى عنه الدّمياطيّ وأبو الحسين اليونيني وقاضي القضاة أبو العباس بن صصرى وأبو محمد شعبان الإربلي وعبد الرحيم الساعاتي وأبو المعالي ابن البالسي، وعبد القادر الصعبي، وأبو بكر بن أبي الحسن بن الحصين، والتاج أبو بكر بن عبد الرزاق العسقلاني، وأحمد بن محمد بن الإخوة، والكمال عبد الرحمن بن يعيش السبتي، وداود بن يحيى الفقير، ويوسف الكفيري الفراء، وأبو الفتح إبراهيم بن علي ابن الخيمي، وخلق كثير.

ومات في ثاني جمادى الأولى بمصر، وقد ولي مشيخة الكاملية ست سنين.

81 -

‌

‌ يوسف بن يعقوب بن عثمان بن أبي طاهر بن مفضل

، جمال الدّين، أبو المظفر الإربلي، ثم الدّمشقيّ الذهبي.

ولد ظناً سنة تسعين وخمسمائة. وسمع بإفادة عمه عز الدّين عبد العزيز من أبي طاهر الخُشوعيّ، وحنبل، وابن طبرزد، والكندي، وجماعة، ولكن لم يظهر سماعه من الخُشوعيّ إلا بعد موته، وكان رجلاً جيداً خيراً. وكان خيراً من ابنه أبي الفضل محمد بكثير.

روى عنه الدّمياطيّ، زين الدّين الفارقي، وأبو علي ابن الخلال، والبرهان الذهبي، وابن الخباز، وعلاء الدّين الكندي، وأبو الفضل الإربلي ولده، حدثنا عنه، عن عبد المجيب بن زهير، ومات في ثالث ذي الحجة، ودفن بسفح قاسيون.

82 -

‌

‌ أبو بكر بن مهلب بن يوسف

، أبو يحيى المرادي، الألشي.

أخذ القراءات عن أبي جعفر بن عون الله الحصّار تلاوةً في سنة ستمائة، وروى عن جماعة. وولي قضاء بلده، روى عنه الناس، ومات سنة اثنتين، وستين. قاله ابن الزبير.

83 -

‌

‌ أبو القاسم بن منصور

، القباري الزاهد، وسماه الإمام أبو شامة محمداً.

وكان شيخاً صالحاً، عابداً، قانتاً، خائفاً من الله، منقطع القرين في الورع، والإخلاص، وكان مقيماً ببستانٍ له بجبل الصيقل بظاهر الإسكندرية، وبه مات، وبه دفن بوصيةٍ منه.

قال أبو شامة: كان مشهوراً بالورع والزهد، وكان في غيطٍ له هو فلاحه يخدمه، ويأكل من ثماره وزرعه، ويتورع في تحصيل بذره حتى بلغني أنه كان إذا رأى ثمرةً ساقطة تحت أشجاره لم يأكلها خوفاً من أن يكون حملها طائرٌ من بستان آخر، وكنت اجتمعت به سنة ثمانٍ، وعشرين مع جماعة، فصادفناه يستقيّ على حماره، ويسقي غيطه من الخليج، فقدم لنا من ثمر غيطه، وحدثني القاضي شمس الدّين ابن خلكان، عن المجد ابن الخليلي أن الأثاث المخلف عنه، كان له أو كان لغيره، قيمته نحو خمسين درهماً، فبيع بنحو عشرين ألف درهم للبركة.

وقال الشريف: توفي في سادس شعبان. وكان أحد المشايخ المشهورين بكثرة الورع، والتحري، والمعروفين بالانقطاع والتخلي، وترك الاجتماع بأبناء الدنيا، والإقبال على ما يعنيه، وطريقه قل أن يقدر أحدٌ من أهل زمانه عليها، ولا نعلم أحداً في وقته، وصل إلى ما كان عليه من خشونة العيش والجد والعمل، وترك الاجتماع بالناس، والتحرز من الرياء والسمعة. كان تزوره الملوك فمن دونهم، فلا يكاد يجتمع بأحدٍ منهم، قال: وبالجملة فلم يترك بعده مثله، رحمه الله.

قلت: وبعض العلماء أنكر غلوه في الورع، وقال: هذا نوع من

الوسواس في الطهارة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: بعثت بالحنيفية السمحة.

قلت: والجواب عنه أنه مأمورٌ بما كان عليه من الوسوسة في الورع بقوله عليه السلام: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. ولولا ارتيابه لما بالغ في شيء، وغلبة الحال حاكمة على العلم من بعض الصالحين، وأيضاً فمن الذي قال: إنه كان يتورع عن الحرام فقط. بل قد يتورع الإنسان عن الحرام، والمشتبهة، والمباح، ولا يوجب ذلك على غيره، بل، ولا على نفسه. وهذا الرجل فكان كبير القدر، له أجران على موافقة السنة، وأجرٌ واحدٌ على ما خالف ذلك، لأنه حريصٌ على ابتغاء مرضاة الله، مجتهد في خلاص نفسه. و {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا} والله لا يسأل العبد لم لا أكلت كل مباح، بل يسأله لم أكلت الحرام، ويسأله لماذا حرمت على نفسك ما أبحت لك مع علمك بإباحتي له، لا مع جهلك بالإباحة. هذا مع التسليم بأن الورع بالعلم أفضل، وأرفع، وذلك حال الأنبياء صلوات الله عليهم، مع أن لهم فيه شرائع، وطرائق كطريقة سليمان عليه السلام في الملك، والإكثار من مباحات الدنيا، وطريقة عيسى عليه السلام في السياحة، والإعراض عن الدنيا بكل وجه، وكطريقة داود في أمورٍ، وطريقة إبراهيم الخليل في قرى الضيف، وأشرف طرقهم، وأفضلها طريقة نبينا صلى الله عليه وسلم، فإنها حنيفية إبراهيمية، سمحة، سهلة، برئية من الغلو والتعمق والتنطع. اللهم استعملنا بها، وأمتنا على محبتها، واكفنا الوقيعة في عبادك الصالحين.

فمن مناقب القباري رحمة الله عليه:

قال العلامة ناصر الدّين أبو العباس أحمد ابن المنير الإسكندراني في مناقب القباري رحمة الله عليه، وهي نحوٌ من خمس كراريس، قال: كان الشيخ في مبدئه قد حُبِّب إليه سماع العلم، وبُغض إليه تناول غير ميراثه من أبيه، فلا يذكر منذ عَقَلَ أمره أنه قبل من أحدٍ لقمةً ولا ثمرة. حتى كان له جارٌ

في الكرم، وقف به يوماً، وهو يبيع الرطب، فعرض عليه رطبةً استحسنها، وسأله أن يأكلها، فقال: لا. فألح عليه، وحلف عليه جاره يميناً: لا آكل لك شيئاً. فكان بعد يتأسف ويتندم على يمينه.

قال: وكان يحضر مجالس العلم على ثقل سمعه، فإذا انقضى الدرس سأل من أترابه أن يعيدوا له بصوتٍ عالٍ كلام المدرس.

قال: وكان قل أن يدعو لأحدٍ، بل يطلب منه الدعاء، فيقول للطالب: ما تحتاج. ويقول لآخر: ما أشتهي لأحدٍ من الأمة إلا خيراً. ويقول لآخر: أود لو كان الناس كلهم على الخير. ويقول لآخر: أحب لكل أحدٍ ما أحبه لنفسي.

قال ابن المنير: وقال لي مرةً: يطلب أحدهم مني الدعاء بلسانه، ويظهر لي من قرائن أحواله أن قلبه غافل، وأن نفسه قاسية على نفسه، فكيف أرقّ أنا عليه، وكيف أدعو له بلا رقة؟

قال: وحضر عندي بعض أصحاب الكامل، وهو في غاية البذخ، عليه الملبوس الفاخر، وعلى الباب المراكب الثمينة، وبين يديه المماليك، وهو يتحدث مع رفيقه، ويتضاحكان، ثم سألني الدعاء، فأجريته على العادة، فناقشني، وقال: ما الناس إلا يتحدثون بأنك لا تدعو لأحدٍ معين، وينتقدون ذلك، فقلت: ألست تعلم أن الدعاء طلب العبد الضعيف من الرب الرحيم؟ قال: بلى، فقلت: أيطلب منه برقة أم بقسوة؟ قال: برقة، فقلت: ما أجدها عليك، لأني ما وجدتها منك، فبأي لسانٍ أدعو، وإن شئتم الدعاء باللسان فهو البيدق الفارغ بلا قلب.

وقال لي: أقمت زماناً أصافح تمسكاً بالحديث، ثم وجدت النفس عند المصافحة تتصرف في الإنسان فرب، ودودٍ تبسط الكف له بسرعة، ورب آخر تتكلف له، فقلت: العدل خيرٌ من المصافحة، فتركتها. وقد قال مالك: ليست من عمل الناس، وربما قال: الأمر فيها، واسع.

وكان رحمه الله لا يأذن لأحدٍ من أرباب الدنيا، والولايات في الدخول عليه متى شاء.

قال لي: فتحت الباب فرأيت جندياً فقلت: من أنت؟ قال: أنا الذي توليت الإسكندرية. وكان ثاني يوم قدم فقلت: وما حاجتك؟ قال: أن تأذن لي كلما أردت أن أجيء ليكون حضوري بدستور منك عام. فأجرى الله

على لساني أن قلت له: لا آذن لك لأنكم عندي كالمرض لا آذن له إذا استأذن، ولكن إذا دخل بقضاء الله صبرت عليه، وانفصل عن ولاية الثغر هذا الأمير من خمسٍ وعشرين سنة، فوالله ما أتم الشيخ لي الحكاية حتى أقبل هذا الأمير بعينه فقلت: سبحان الله، فقال الشيخ: اسأله عن هذه الحكاية لعله يذكرها فسألته فقال: أذكرها، وكنت أحكيها دائماً في مصر، والشام.

وكان رحمه الله يقول: لو علمت أن الملوك والأمراء لا يأخذهم الغرور بإقبالي عليهم لأقبلت، ولكنهم يظنون أنهم لمجرد الزيارة ينتفعون، وأن الإقبال عليهم دليل الرضى عن أفعالهم. ولو علمت قابلاً للنصيحة لدخلت إليه أنصحه. لما جاء الملك الكامل، وخطر له أن يخرج إلى عندي جاءت له مقدمات من مماليك، وحجاب، وصادفوني أسلق الفول لعشائي، وكنت حينئذٍ لا أحب داخلاً، فقلت لرجلٍ كان عندي: السلامة، والكرامة في أن يحال بيني، وبينه.

فلما جاء إلى بابي قيض الله له بعض نصحائه فقال له: المملكة عظيمة، وقد صحبك العسكر بجملته، وأنت بين أمرين: إما أن يأذن لك، أو يحجبك. وإذا أذن لك صَّرفك كالآحاد، ونصحك بما لا تطيق فعله، فإن فعلت تغيرت عليك قواعد كثيرة، وإن تركت قامت الحجة. والمصلحة عندي الاقتصار على الوصول إلى الباب، فبلغني أنه قال: خار الله، وقد حصلت النية. فانصرف راجعاً. فقلت للشيخ: إن الناس يقولون إنك حجبته. فقال: ما حجبه إلا الله.

قال المؤلف: عرضت على الشيخ كثيراً من حكايات مشايخ الرسالة إلى أن أتيت على أكثر ما في رسالة القشيري فقال لي يوماً: ما أحب أن أسمع شيئاً خارجاً عن الكتاب، والسنة، وكلام الفقهاء.

وكان يمكّن الأطفال من دخول بستانه، فإذا ميز الطفل حجبه، ويقول: من ادعى أنه معصومٌ فقد ادعى ما ليس له في الغيب.

وكان يقول: سبق إلى ذهني في مبدأ العمر اختيار بستان في الرمل من متروك أبي أنقطع فيه، لأجل أن ماءه نبعٌ، وأستريح من شية ماء النيل، وإجرائه في الخليج بعمل. فمنعني من ذلك أن الحريم يكثرن هناك، ولا يستتر بعضهن، ولا يسلم المقيم من النظرة، فلما كثر الفساد صار الناس يقصدونه في

الربيع للنيرة، والخضرة، فما زالوا حتى انتزح هذا الماء عنه بالكلية، وبقي صفصفاً موحشاً.

وكان أنشأ فيه تيناً، ورماناً، وزرجوناً، كان الناظر يقضي منه العجب، إلا أنه ما باع منه ثمرة، فكان يقدد التين، ويتخذ من الرمان عسلاً يستغني به عن العسل، ويتخذ من العنب خلاً وزبيباً، فعزم بعد على قطع الكرم لئلاً ينتقل إلى من يبيعه للذمة عصيراً، فقيل له: قطعه إضاعة مالٍ متيقن لأجل مفسدة موهومة. فتوقف وفي نفسه حسكة. فاتفق أن النيل تأخر عنه فيبس فقلعة، قال لي: وعوضني الله عن تلك الثمار بالشعير، والفول.

ومن نوادره أنه وجد في قمح اشتراه من الفرنج حبات تشبه الشعير، نحو حفنة، فازدرعها، وأقام يقتات منها مدة عشرين سنة. وكان يعجبه أنها متميزة في نباتها، وفي سنبلها. وكان إذا حصدها نقاها سنبلة سنبلة، فإن وجد غريبة تركها، وكذا كان شأنه فيما سقط من الثمار لا يتناوله، لاحتمال أن الطير نقلته. وأما النخل الملاصق لجيرانه فكان يبيحه لهم. وكذا لما بنى بينهما حائطاً احتاط، وأخرج من أرضه قطعة لهم.

وقال: طبخت يوماً فكان الهواء يسوق الدخان إلى جاري، فحولت القدر في الحال، وأبعدتها عنهم.

وقطع نخلة فوقع سعفها على حائط الجار فقال: علم الله أنها لم تضرهم إلا أنها نفضت الغبار على الجدار. فعد الشيخ ذلك تصرفاً في ملك الغير. وكان لجماعةٍ فيهم أطفال، وغيب، وأوجب على نفسه لهم شيئاً، وأعطاهم.

وكان يقول: إن كان هذا، واجباً فقد خلصت منه، وإن كان غير واجب فهو صدقة مستورة باسم الحق، وكذلك كان يقول في ترجيحه في الوزن وأخذه ناقصاً.

قال المؤلف: حدثني ثقة قال: خرجت يوماً إلى الشيخ ومعي الموطأ فقال لي: فيه حديث عائشة أن النبي عليه السلام كان يدني إليها رأسه وترجله وهو معتكف، فهل كان ترجله بمشطٍ أو بغيره؟ فبدرت، وقلت: ما يكون الترجيل إلا بالمشط.

فقال: ويكون بالأصابع أو بعود، كما ورد في الحديث

الآخر أن رجلاً اطلع على النبي صلى الله عليه وسلم، وبيده مدرى يحك بها رأسه. والمدرى العود المحددة بخلال فكان الشيخ لا يستعمل المشط، لأنه ما وجده في الخبر صريحاً فقيل له: أما هو مباح؟ قال: الاستكثار من المباح ذريعةٌ إلى الوقوع في المكروه.

وكان إذا ذبح دجاجة نتفها ويقول: السمط يجمد الدم. وقد جاء ما أكل النبي صلى الله عليه وسلم سميطاً.

وكان لا يكربل الدقيق الشعير للحديث الوارد في ذلك، بل كان ينفخه، ويقول: بلغني عن الأطباء أنه أحمد عاقبة، وكان يعجبه الطب إذا اقتضى خشونة أو تركاً بالكلية. ويكره الملعقة، وكان ينبسط، ويقول: أكلت لوناً غريباً. فأقول: ما هو؟ فيقول: صببت في القصعة ماءً قراحاً، وصبغت به الكسرة. وكان لوناً نظيفاً.

وكان يقال له: أليس المسك طاهراً؟ فيقول: هو طاهر للطيب، فهل تجدون أن النبي صلى الله عليه وسلم أكله!.

وقال: لو فتشوا على الملح ما وجدوه يخلص، إما من تقدم الملك على الملاحات، وإما من رسم ضمان، وإما من تغالب بين الملاحين، ولو لم يكن إلا جمل الجمال، وكان يكره استعمال الجمال، وهو ما يقتنيها إلا العرب. وقد شاهدتم أحوالهم ونهبهم، وصُف لي ملح بالمصليات فسافرت إليه، وأخذت منه حاجتي طول عمري.

وقال في تركه الثمار تحت الشجر: هب أنها مباحة، أنا تركت هذا المباح. وتذكر قوله عليه السلام: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. وقوله: الحلال بين. وقوله: لولا أني أخشى أنها من تمر الصدقة لأكلتها.

وكان قد لقيها على فراشه. أفليس من النادر المستبعد أن يكون من تمر الصدقة، فإن تمر الصدقة كان لا يدخل بيته.

وكان إذا سمع الناس ينسبونه إلى الورع ينكر ذلك، ويقول: إن الورع الذي يسيرون إليه أن يترك الإنسان الحلال المحض تقللاً. وأين الحلال؟ علم الله أنني ما وجدته قط. أيكون أكثر من أن أمد يدي فآخذ من البحر حوتاً بلا آلة. فما نفسي بذلك طيبة لأن القوة التي بسطت بها يدي، إنما نشأت من هذه الأقوات المشتبهات.

وكان يقول: إذا كان لا بد من اللقاء فالتواني من علامات الشقاء، فاعمل لدار البقاء، وليوم ينادى عليك: عبدٌ أطاع، أو عبدٌ طغى.

وكان يقول: لا آكل شيئاً بشهوة، وإنما آكله ضرورة. ولو جاز لي لتركته.

قال المؤلف: والظاهر أن الشهوات كانت قد خملت عنه بالكلية.

كان يقول: هذا الشواء عندي كالجيفة، وما أنا به جاهل، كنت آكله في الصبا، فسبحان مقلب القلوب، وربما سأل خادمه: ماذا أكلت؟ فربما قال: مضيرة. فيقول: يا بطن الجيفة، أما تبصر ما يقاسي أرباب الكروم من رعاة الماعز.

وكان يقول: سمعت عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: أدركت زماناً يقال لي فيه: عامل من شئت. ثم أدركت زماناً يقال فيه: عامل من شئت إلا فلاناً وفلاناً، ثم أدركت زماناً يقال لي فيه: لا تعامل أحدًا إلا فلاناً وفلاناً، ثم أنا في زمانٍ ما أدري من أعامل، ثم يقول الشيخ: إذا كان هذا حذيفة وزمانه فكيف بزماننا ً؟.

أمر السلطان بأن يكون نصيب بيت المال من موجود الشيخ صدقة عن الشيخ، ونزل الوارث، والموصى له عن نصيبهما من الأثاث لله، فصار الكل لله، فاجتمعوا لشرائه، فتزايدوا حتى بيع منه شيءٌ يساوي درهماً بنحو الألف.

وما زال الناس يتنافسون في آثار الصالحين، وهذه تركة ابن الزبير ما ظنوا أنها تبلغ مائة ألف، فأبيعت وبورك فيها، فبلغ الدرهم أكثر من خمسمائة.

وكان رحمه الله قد اختار زراعة الفول الرومي، لأن زريعته من بلاد الفرنج، ولا تستطيع العصافير نقله، فأقام يقتات الفول، وحده أربعين سنة. وقلَّ أن يكون صندوق عند أحدٍ من التجار، والمعتبرين إلا وفيه من ذلك الفول.

لأنه أخذ منه بعضهم عشر فولات. وكانت له إحدى عشرة شدة، فوضع في كل شدة فولة، وبقيت شدة لم يضع فيه، فاتفقت له جائحة في الطريق أصابت الشدة، وحدها، وحمى الله البواقي. فلما أكثر الناس الحكاية عنه تركه واقتات بالشعير. وقد تجذَّم في أكل الفول، وتفتت جسمه، وكان صديده يغلب الماء، وبقي مدة. وقيل: ما عليه أضر من الفول فإنه يولد السوداء. فقال: إن الذي جعله داء قادر على جعله دواء. ولم يزل يستعمله حتى عوفي. فكان يحكي ذلك، ويقلب بدنه ويقول لي: هل ترك له أثراً أو شراً؟ فلا أرى شيئاً.

وكان لا يشرب من صهاريج السبيل، وقال لي: هذه الأمور صدقات، والصدقات أوساخ الناس، واجتنابها مأثور.

وقال لي: أقمت أربعة أيام لا أجد ما أشتريه فطويتها، ولم أجد جوعاً سوى تغيرُّ يسير في الصوت.

وكان لا يخرج بحماره إلا مكمماً. وقال لي: دخلت البلد زمن الصبا فوقفت عند حداد، والمقود بيدي، فلم أشعر إلا ورجل أراني طرف ردائه قد مضغه الحمار فقرض منه، فأعطيته قيمة ما أفسد فقال: تصدق بها علي. فقلت: لا. ومذهبنا أن المديان إذا قال له رب الدّين: لا أجده، وأنا أُسقطه عنك، فقال: لا أجد شيئاً أجبر رب الدّين على القبض، وللمديان حقاً في خلاص ذمته بلا منة.

وكان يقول مع ذلك: لا أحرّم غير الحرام، لكن لي أن أترك ما شئت تركه من المباحات عندهم، والمشتبهات عندي، فنحن على وفاق.

قال المؤلف: وكان في مبدأ أمره بمكة، وقد نهب العراقي في بعض السنين، فامتنع حينئذٍ من معامل أهل مكة مطلقاً، وبقي يقتات الأرز مصلوقاً من الأرز المجلوب، حتى قرحت أشداقه، وإلى أن أُقعد ومرض.

وكان إذا تصرف له، وكيله ناوشه الأسولة، وناقشه، وكان إذا سأل عن مسألةٍ فذكر له فيها نص مالك سأل عن دليله، إلى أن يمعن في الكشف، فيقف

على موضع حجته من الكتاب والسنة. فإذا قيل له: مستنده القياس فكر، فربما استنبطه من النص. لقد رأيته يدقق على الأذكياء، فإن لم يقدر رجع إلى الاحتياط بالترك أو بالتشديد على النفس. وإن كان لا يحتمل الاحتياط لتعارض المحظور من الجانبين كشف عنه المذاهب وحججها، وفي الآخر يرجع إلى التقليد بعد أن يستحضر الكتب التي فيها المسألة، ويشترط على من يحضرها أن لا تكون عاريةً ولا حبسا، وأن يكون الكتاب ملكاً نظيفاً للمحضر، فإذا وقف على المسألة أعطى المحضر بحسب الحال، إما فضة وإما مأكولاً وقال له: هذه مكافأة لا أجرة، لأن العلم لا يؤخذ عليه أجرة، وكان كثيراً ما يطلب مذهب أحمد ويقول: كان صاحب حديث، ويذكر أنه سمع مسنده بمكة، فيقال له: أفلا نسمعه منك؟ فيقول: هذا ما تقلدته، ولا سمعته إلا لنفسي خاصة.

وكان عجز عن الطواف والتعبد، فجعل عوض ذلك الجلوس للسماع.

قال: فجعلت مجلسي إلى جنب القارئ لثقل سمعي، فسمعت منه جملةً.

قال المؤلف: كان عجباً فيما يسمعه ما أظنه سمع شيئاً فنسيه.

وكان يحفظ الجمع بين الصحيحين من زمن الصبا، استكتبه ودرسه، وكان يحفظه باختلاف الطرق والألفاظ، وبالفاء والواو إلى منتهى العبادات، وكثيراً من أحاديث القدر.

وكان يأخذ ارتفاع الشمس بالميزان. وكان قل أن يتكلم إلا متبسماً منشرحاً. فإذا أقبل على مقدمات الصلاة كان كأنه مصاب بولد أو محتضر، ويتوضأ لكل فريضة.

وقال: كنت يوماً في هذه الغرفة، فإذا ثعبان عظيم مطوق، فأخذت آلةً لقتله، وقلت له: حتى أنذرك ثبت هذه الأولى. فثبت على حاله، فقلت: انصرف وإلا قتلتك هذه الثانية. فأمتد، فرأيت هولاً مهولاً، فقلت له: الثالثة ما بقي سواها. فتحرك، واستدار، وصفّر، وأخرج يدين على صورة الحرذون، فقلت: ما أنت ثعباناً، ولا حرذوناً. وعرفت أنه جان.

وقال: كنت أربط الحطب، فإذا بي قد أحسست ألماً في عقبي، فظننتها شكة دخلت فيه، فلما أكملت ربط الحزمة نظرت فإذا حنش قد التف على

ساقي، وقد نهشني، ونشبت أنيابه، فأُلهمت أن قبضت على حنكه وخنقته ففتح فاه وتخلص نابه، وانبعث الدم، قال: فطرحت الحنش ومسحت الدم، وما زدت على أن توضأت، وغسلت مكان النهشة، وأحسست بالسم إلى أن صعد إلى وسطي فوقف، فلما كان بعد سنةٍ صار مكان اللسعة بثرة، فقرضتها بالمقراض، فخرج منها ماءٌ أصفر، فقدرت أنه السم دار في بدني، ثم عاد إلى موضعه، وكفى الله.

وكان في جبهته ثؤلول تزايد حتى صار سلعةً، فكنت أراه وقت السجود يجتهد في تمكينه من التراب. ثم تفاقم أمره. وكان يهاب أن يكلم في مثل هذا. فدخلت يوماً فوجدت تلك السلعة قد ذهبت بقدرة الله، ومكانها كأن لم يكن فيه شيء غير أثرٍ يسير جداً. فقلت له حينئذٍ: الحمد لله على العافية. فقال: كانت تشوش علي في السجود، وما كان لها دواء إلا تمكينها من التراب، فلم أشعر بها إلا وقد انفقأت.

وقد تزوج بصبية في شبيبته، ولم يدخل بها. وطلقها لّما تجذّم.

وقد ضعف بصره في الآخر، فأصبح يوماً قلقاً وقال: دعوت البارحة: إن ابتليتني بشيءٍ فلا تبتليني بالعمى، وإن كان ولا بد فلا تمهلني بعد بصري. ودمعت عيناه عند الحكاية، فأحسست أنه لا بد له من العمى. وعمي قبل وفاته بخسمة عشر يوماً. انفقأت عيناه إلى داخل، فكان ماؤهما يسيل من أنفه.

واحتاج في الآخر إلى زوجةٍ فباع الدابة، واستعان بما يصرفه لعلفها في حق الزوجة. واتفق أن أباه، وجد الجرة التي يشرب منها الشيخ قد وصلتها الشمس، فحولها إلى الظل، وكانت طريقة الشيخ تقتضي أن هذا القدر يمنعه من الانتفاع لأنه يرى بها منفعة لم يعاوض عليها. فلما استدعى الماء قالت له الزوجة: ما هاهنا ماءٌ تشربه. فسألها عن القضية فأخبرته، فأعجبه نصحها، وبات وأصبح صائماً وطوى حتى جاء الذي كان يستقيّ له.

سألته كم لك ما أوقدت عليك سراجاً؟ فقال: نحوٌ من ستين سنة، ما تركته عن علم بما، ورد في الحديث، والبيوت ليس فيها مصابيح. ولكن بلغني بعد. وإنني لما انقطعت عن الناس اتفق ليلة ً أن السراج انطفأ لعارضٍ، فوجدت نفسي قد استوحشت لفقده فقلت لها: تري هذا شغلاً معبراً، وأنساً منقطعاً، لا

حاجة لي فيه. وكنت بمكة شاباً، وإلى جانبي جندي، فلما كان الليل سمعته يقدح، وبيننا كوة، فأغمضت عيني ليلتي كلها.

وكان يقول: الدنيا دار أسبابٍ، من زعم أن التوكل إسقاط السبب بالكلية فهو غالط.

وقال: قال لي صوفي: نحن ما نرى الأسباب، فقلت له: ما صدقت لو صفع الأبعد إنسانٌ أكنت لا تراه البتة ولا يؤثر فعله فيك؟ فسكت، فقال: أما أنا فأرى الأسباب لكن ما أقف عندها.

خرج إلى الشيخ وزير والساقية تدور بالدولاب، فأراد أن يبسط المجلس فقال: يا سيدي أيش ترى في بغلتي ندورها في الساقية؟ فقال له: ولا أنت ما أرى أن أدورك فيها. فانبسط الرجل؛ ثم قال الشيخ على عادته: ارحلوا. فقال الوزير: لماذا تطردنا؟ قال: لأن القعود معكم ضياع.

وخرج إليه أكابر فقال، واحدٌ منهم: هذا طبيب السلطان، يعني الكامل، فقال الطبيب: ما نحن أطباء بل نحن أعِلاء، إنما الأطباء الأولياء. قال الشيخ: وأشار إلي. فلم أقره فقلت: اعلم أن مثل المشار إليه بالولاية كمثل الطبيب، كم علل من عليل فما أفاد. أما داويت أحداً فمات، ولم ينجع فيه الدواء؟ فقال: كثير. فقلت: وكذا الجانب الآخر.

وكان يرى أن ترك التسبب والاعتماد على الفتوح غلط، ويقول: انتقل من سبب نظيفٍ إلى سببٍ وسخ. وذلك لأن الاحتراف سبب شرعي، والكدية سببٌ مذموم، وليته يبسط يده خاصة، ولكنه يقول: أنا صالح فأعطوني. ترى ماذا يبيعهم إن باعهم عمله فبيع الدّين بالدنيا كبيع الثمرة قبل بدو صلاحها، لعله عند الخاتمة يوجد مفلساً، فالحبس أولى به. وصدق الشيخ، قال بعض المشايخ: من قعد في خانقاه فقد سأل، ومن لبس مرقعة ً فقد سأل، ومن بسط سجادةً فقد سأل.

وقال: هممت بمكة بالتجرد وبيع الأملاك وإنفاقها، ثم التحول إلى الشام، والاقتناع بمباح الجبال، فسألت فصح عندي أنه ليس في الجبال ما يقيم البنية دائماً، فقلت: ما بيدي أنظف من الحاجة إلى الناس. أردت أن أعيش فقيراً ذليلاً، وأراد الله لي أن أعيش غنياً عزيزاً، فله الحمد. وعزمت على

الإقامة بالبرلس لأستريح من شبهة ماء النيل الجاري في الخليج. فإذا أكثر عيش أهلها السمك، وهو بضمان. فقلت: شبهة ماء النيل أخف. وكان يستحسن طريقة سلمان الفارسي، ويحصل قوت كل سنة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعد من خيبر قوت عياله سنة.

وله في ورعه حكايات، ذكرها المؤلف منها أن بعضهم رآه يحصد في بستانه، ويترك أماكن، فسأل الشيخ، وألح عليه فقال: إن ظلال نخيل الجار الساعة ممتدة، وأنا أتحرى أن لا أستظل بظله. فإذا زال الظل حصدتها، وكان إذا انفلتت له دجاجةٌ إلى الطريق تركها بالكلية، لأنه يجوز أن تكون التقطت شيئاً، وكان يشترط على الفرنج فيما يشتريه منهم من الحيوان أن لا يكون قد شرب من ماء الثغر، ويحلفهم، وأن لا يكون مشتركاً ولا غصباً. ومهما لاحت له شبهة تركه، وكانوا يتنافسون في معاملته ويغتبطون، وقال: خرج رسولهم إلي مع الوالي، فأردت أن يعلم الحال فقلت للترجمان: أعلمه أنني ما أعاملهم إلا لأنهم عندنا غير مخاطبين بالحلال والحرام، فهم كالبهائم، وأما المسلمون فإنهم قاموا بالوظيفة العظمى، فخوطبوا بالحلال والحرام. فالمسلمون هم الناس. فأنا كمختار السياحة بين الوحوش، ومزاحمتها في أرزاقها. وما ذاك لفضل الوحوش على الإنس، بل لطلب السلامة.

وكان يقول: لا ينالني من مصر إلاّ الماء، وليته كان صافياً. يشير إلى ما ينفق في عمل الخليج.

وكان يقول: من ادعى أن المحسن والمسيء يستويان فقد ادعى عظيماً، وقال: لولا الطباع لكان المحسن هو المسيء والمسيء هو المحسن.

وبعث إليه الملك العادل ألف دينار فشدد في النفور والنكير.

وحج مرةً إلى دمشق على حمار، ومنها إلى مكة على جمل. وتزود إلى دمشق خرج خرنوب، ونزل بظاهرها على حافة النهر، قال: ونفد مني الخرنوب فسألت فإذا كل ما بدمشق مضمناً حتى الملح، فدللت على حوارنة يجلبون تيناً يابساً، فجلب لي رجل خرجاً من تين فكان زادي إلى المدينة

فاحتجت إلى الزاد بها فاشتريت تمراً زودني إلى مكة.

وكان يقول: أنا القباري ولي أكثر من ستين سنة ما قدرت أن آكل قبارة ً لأجل الشركة.

وكان من الشجعان المعدودين. كان في أوائل شبابه قد لقي أربعة عشر نفساً من الشلوح بمطرق كان معه فأجلاهم بالليل حتى بلغوا باب القنطرة، وبلغني أنه قال: إذا أخذت مطرقاً لقيت ثلاثين لا أبالي بهم، وبلغ من قوته في صباه أنه كان يرفع المواهي مترعةً بحيث لو اجتمع عليها أربعة لكاعوا في رفعها، فيرفعها بإحدى يديه إلى ظهر الدابة، وحكى عن نفسه أنه كان يطلع النخلة ثم يلقي البطاسية، ويسبقها إلى الأرض.

وحدث أنه كان بالجانب الغربي من أهل العرامة والذعارة قطاع طريق يسفكون الدماء، فتفاقم أمرهم، وعجزت الولاة عنهم سنين، فقدر الله أنهم امتدوا إلى بستانه، فأصبح فوجد آثارهم فقال: كأنهم، وقعوا عندي، وقعوا ورب الكعبة، فأصبح، ففي ذلك اليوم بعينه أُمسكوا وصُلبوا، وقبل موته نشأت صفقة من جنس هؤلاء فعاثوا نحو السنة، فنزلوا قصراً قريباً من الباب، وقتلوا على باب الشيخ رجلاً، فقال الشيخ: كأنهم دبوا إلينا، يقعون إن شاء الله. فأخذوا بعد قيل. وكانوا ثلاثة.

وكان له في الجمع بين الطريقة والشريعة عجائب. كان يقول لي: قوله {كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} هذه حقيقة. ثم ينتهي إلى قوله: {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} هذه شريعة، ويقول: الحجة في الشريعة، ولا حجة لنا بالحقيقة، ويقول: أكثر ما تؤتى المتصوفة من ملاحظة الحقيقة مع الإعراض عن الشريعة، وهذه ضلالة.

اتفق أن بعض الملوك قدم الإسكندرية قبل أن يتسلطن، فخرج بعض الخربندية لأخذ حطب الناس، فأخذوا من غيط الشيخ جملين جريداً، فجاء جاره فخوفهم، فلم يفكروا وراحوا. فجاء الأميران المحمدي وشمس الدّين سنقر، فذكر لهما الجار القصة، فساقا على آثار الجمال، فهرب الخربندية، واستاقا الجملين إلى الغيط، فدخل إليه جاره، وعرّفه القصة فقال: أما أنا فما

بقيت أنتفع بهذا، لأنه شيءٌ، قد عصي الله فيه، وقد صار لك فيه حق، ولهذين الأميرين ولأصحاب الأرض التي سلكها الغاصب. فأخذه المعرف، وكافأ الشيخ الأميرين بشيء.

وقال مرةً لرجل: أما أنا فما أعلق قلبي منه لا بطعامٍ، ولا بشراب، أأكون بهيمة هنا وبهيمةً هناك همه بطنه؟ إنما أطلب منه الرضى، وما عداه فضلة.

قال المؤلف: لأن غاية نعيم المؤمنين أن يحل الله عليهم رضوانه، فلا يسخط عليهم أبداً، وهو أفخر العطايا.

وقال لي بعض الأكابر بعد وفاة الشيخ رحمه الله: هل عاينت منه خارقاً أو تكلم معك على خاطر؟ فقلت: لا، إلاّ شيئاً خفياً من جنس الفراسة، هذا على أنني سمعت في حياته وبعد وفاته ممن صحبه أنه كان يحدثهم بما صنعوا في بيوتهم مما فيه نصيحة أو في ذكره فائدة. قال لي ابن القفاص الفقيه: تزوجت وأعرست، فأرقتُ ليلةً، ولم أدخل إلى فراشي، فانقبضت العروس لانقباضي، فلما خرجت إليه قال لي الشيخ: ويلك أخطأت في المعاشرة، شوشت الليلة على أهلك بانقباضك، واستنادك إلى الخزانة. وكان فكري يضيق بي فناولني الشيخ عشرة دراهم، وقال: خذ بهذه شيئاً يصلح لغداء العرائس.

وذكر ابن القفاص عدة كراماتٍ أوردها المؤلف. وذكر حكاية في ذاك المعنى عن الصاحب بهاء الدّين، عن الشيخ خضر الكردي شيخ الملك الظاهر، عن الشيخ.

ثم قال: ولما جاء الصاحب بها الدّين إلى البلد عزم أن لا يدخلها حتى يزور الشيخ. وكنت معه، فلما وصلنا إلى قصر الشيخ، نزل الصاحب من بعيد، وقالوا للشيخ، فقال: الفقيه معه؟ قالوا، نعم. فقال: وما تريد؟ قال: البركة. فسكت ونحن وقوف. فقلت للصاحب: اجلس. فقال: لا. وغلبت عليه الهيبة وتجلد. وطال وقوفه، فقلت للصاحب. اطلب منه شيئاً خاصاً. فقال: الموعظة، فقلت للشيخ: هو يطلب الموعظة. فقال: هو يحفظ القرآن؟ قلت: نعم. قال: اقرأ معه سورة {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} فقرأنا إلى قوله: {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى} فقال: إذا علمت فإنه يراك، اعرف كيف تكون والسلام. فانصرف على ذلك.

وكان يقول لطالب الدعاء، والزيارة: الذي علم نيتك يكافئك عليها.

وحدثني من لا أتمارى فيه خيراً ونبلاً قال: وصلت مع أخي في حياة الملك الصالح، فتحادثنا في الزيارات، وعزمت على زيارة الشيخ، وحملت أخي على ذلك، فعارضني من أصحابنا فلان، وفلان بكلام فيه غضاضة في حق الشيخ، فأنكرت عليهما، وبكرت إلى الشيخ، واستغرقت في النظر إليه وهو عند الساقية ووقفت وإذا بحس البغال في خلفي، فقلت في نفسي: هذا فلان وفلان وهما على نيةٍ رديئة، وهذا رجلٌ مكاشف، فما أتممت الخاطر إلا وغاب الشيخ عن بصري، فهجمت الغيط مما غلب على الحال، وقلت: لعل تحت رجليه غار دخل فيه. فلم أجد شيئاً إلا البطامية، فظننت أنه انبطح فيها، فتأملتها فلم أر شيئاً. فخرجت إلى أولئك وخاصمتهما، وحكيت لهما القصة.

قال المؤلف: وسن الشيخ نيفٌ وسبعون سنة. وكان بعضهم يظن أنه في عشر المائة، وذلك لأنه من صغره كان يسمى بالشيخ.

آخر ما اخترته من مناقب القباري، ويكون خمسة كراريس، ما ذكر فيها اسم الشيخ، ولا وفاته، ولا حليته، فرحمه الله ورضي عنه آمين.

وفيها ولد:

الشيخ شهاب الدّين محمد ابن المجد عبد الله بدمشق، وأحمد ابن شيخنا علي بن محمد بن هارون الثعلبي، وفتح الدّين محمد بن عثمان بن أحمد بن عثمان، وأحمد بن علي بن أيوب بن علوي العلامي؛ ولدوا بمصر وسمعوا من النجيب، وكمال بن محمد بن كمال الصالحي، سمع الكرماني والزين عبد الرحمن بن علي بن حسين بن مناع التكريتي، والمحدث شمس الدّين محمد بن عبد الرحمن بن سامة، والقاضي شمس الدّين محمد بن أبي بكر ابن النقيب، والشرف عبد الله ابن الشيخ العزّ الحنبليّ، والقاضي شمس الدّين محمد بن مسلم، وكمال الدّين إبراهيم ابن الوجيه بن مُنجى، وأحمد بن القاضي تقيّ الدّين سليمان، ورحمون المؤذن.

سنة ثلاث وستين وستمائة

84 -

‌

‌ إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز بن الحسن بن علي

، وعلي هو القاضي الزكي ابن القاضي المنتجب أبي المعالي محمد بن يحيى بن علي بن عبد العزيز، المحدث، العالم، معين الدّين أبو إسحاق القرشي، الدّمشقيّ.

له سماع من أبي صادق بن صبّاح، وأبي المنجى ابن اللتي، وأكثر عن كريمة والمتأخرين، وعني بالحديث، وكتب الكثير بخطه المنسوب، ولم يزل يسمع إلى أن مات، وروى اليسير، سمع منه المعين ابن الجنيد جزأين عن ابن اللتي.

وكان حسن الفهم، قوي المعرفة. عاش ستين سنة إلا أشهراً، توفي في ثامن ربيع الأول فجاءةً، وهو سبط القاضي محيي الدّين محمد ابن الزكي.

85 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هارون

، الحافظ، الحجة، الواعظ، أبو إسحاق ابن الكماد السبتي.

يروي عن أبي عبد الله التجيبي نزيل تلمسان، وأبي الحجاج ابن الشيخ، وأبي ذر الخشني، ومولده في حدود الثمانين، وخمسمائة.

وقد ذكرت موته في عام ستين على ما حدثني به ابن عمران السبتي، ثم قرأت في برنامج أبي جعفر بن زبير قال: وأبو إسحاق أحفظ من لقيته لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولقد ذكر لي شيخنا أبو الخطاب بن خليل على جلالته، وسنه أنه لم يلق أحفظ من ابن الكماد. كان في حفظ الحديث آية من الآيات.

قلت: يعني للمتون.

قال: ولما قدم الأندلس أبو النعيم الواعظ المعروف بابن راضية قافلاً من المشرق، مرتكباً في وعظه طرائق تلحينية يركبها على أبياتٍ أرق من النسيم، ويقرأ بين يديه قرّاء قد أحكم تدريبهم، فاستجابت لذلك العامة، فلما فعل ذلك بإشبيلية وبها ابن الكماد إذ ذاك، أنكر ذلك كل الإنكار، وأبدا في ذلك وأعاد، وحمله ذلك على أن جلس على المنبر للوعظ على سنن السلف. ففعله

إلى أن مات، فحضرت مجالسه فسمعته يسرد أحاديث، ويتبعها بفقه وبيانٍ ما يعرض فيها، ويورد من الخلاف ما يلائم الحال، وكانت معيشته من تفقدات الإخوان وهداياهم. وربما نبه في مجلسه إذا صمت ضرورة. توفي في سنة ثلاثٍ وستين، رحمه الله.

وقد تقدم في سنة ستين أنه كان من جملة محفوظاته سنن أبي داود.

86 -

‌

‌ إبراهيم بن يحيى بن محمد بن موسى

، العلامة، أبو إسحاق التجيبي، التلمساني، الفقيه المالكي، المعدل.

كان فاضلاً صالحاً، ورعاً، بارعاً في العلوم. صنف في شرح الخلاف كتاباً نفيساً في عدة مجلدات، أحسن فيه ما شاء. ودرس، وأعاد، وأفتى، وحدث عن: أبي الحسن علي ابن البناء.

87 -

‌

‌ أيبك، أبو سعيد، وأبو محمد عز الدّين

، عتيق القاضي جمال الدّين المصري.

حدث بالمدينة والجبل عن: الخُشوعيّ، وصار وكيلاً عند القضاة مدةً، وولد بقبرس سنة خمسٍ وثمانين تقريباً، روى عنه الدّمياطيّ، ومحمد ابن المحب، وابن الزراد، وابن الخباز، والبدر ابن صبيح المؤذن، وآخرون.

توفي في ثالث جمادى الآخرة.

88 -

‌

‌ التاج الإسكندراني

، المعروف بالشحرور.

توفي بدمشق.

وهو أبو بكر عبد الله. يأتي.

89 -

‌

‌ حمزة بن محمد بن الحسين بن حمزة

، القاضي أبو يعلى البهراني، الحموي، الشّافعيّ، محيي الدّين قاضي حماة.

ولي القضاء سنة اثنتين وأربعين وستمائة، فبقي عشر سنين ثم عُزل.

سمع من أمه صفية بنت عبد الوهاب، وخالته كريمة، روى عنه الدّمياطيّ، وغيره.

90 -

‌

‌ خالد بن يوسف بن سعد بن الحسن بن مفرج بن بكار

، الحافظ المفيد، زين الدّين، أبو البقاء النابلسي ثم الدّمشقيّ.

ولد بنابلس سنة خمسٍ وثمانين وخمسمائة، وقدم دمشق فنشأ بها، وسمع من بهاء الدّين القاسم ابن عساكر، ومحمد بن الخصيب، وحنبل وابن طبرزد وطائفة، ورحل فسمع ببغداد من الحسين بن شنيف، وأبي محمد بن الأخضر، وابن منينا، وطبقتهم، وكتب وحصل الأصول النفيسة، ونظر في اللغة والعربية، وكان إماماً متقناً ذكياً فطناً، ظريفاً، حلو النادرة، صاحب مزاحٍ ونوادر، وكان يعرف قطعةً كبيرةً من الغريب والأسماء، والمختلف والمؤتلف، وله صورة كبيرة، وله حكايات متداولة بين الفضلاء، وكان الملك الناصر يحبه، ويكرمه.

روى عنه الشيخ محيي الدّين النواوي، والشيخ تاج الدّين الفزاري، وأخوه الخطيب شرف الدّين، والشيخ تقيّ الدّين ابن دقيق العيد، والشيخ أبو عبد الله الملقن، والبرهان الذهبي، والكمال محمد ابن النحاس، والشرف صالح بن عربشاه، ومحيي الدّين إمام مشهد علي، وطائفة سواهم.

وتوفي في سلخ جمادى الأولى.

ومن أخباره المشهورة أن بعض جيران التربة العزية اعترض الزين، رحمه الله، وكان شيخ الحديث بها، فقال: أأنت تقول إن الإمام علي ما هو معصوم؟ فقال: ما أخفيك شي، وكان رحمه الله يلهج بها كثيراً، أبو بكر الصديق عندنا أفضل من علي، وما هو معصوماً، وكان الزين خالد، رحمه الله، يجبه الناس بالحق وبالمزح، ولا يهاب أحداً، وله في ذلك أخبار، وكان ضعيف الكتابة جداً مع إتقانها. وكان يعرج من رجله، وولي أيضاً مشيخة النورية. وكان قصيراً، شديد السمرة، يلبس قصيرا.

حدث الشرف الناسخ أنه كان يحضر الملك الناصر ابن العزيز، فقام

شاعر وأنشد مدحة في الناصر، فقام الزين خالد فقلع سراويله، وخلعه على الشاعر، فضحك السلطان كثيراً، وقال: يا زين الدّين، ما حملك على هذا؟ قال: ما وجدت مغرماً لا أحتاج إليه إلا اللباس. فتعجب السلطان ووصله.

91 -

‌

‌ ضياء بن جبريل بن زوين

، أبو بكر المصري الأزياري، المنادي.

روى عن الفخر الفارسي، كتب عنه الشريف عز الدّين، وغيره ومات في ذي القعدة.

92 -

‌

‌ ظافر بن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عيسى بن عبد الواحد

، أبو المنصور اللخمي، الإسكندراني.

روى بالإجازة عن أبي اليمن الكندي، والمؤيد الطوسي، ومات في شوال.

93 -

‌

‌ عبد الله بن يحيى ابن الشيخ أبي المجد الفضل بن الحسين

، العدل، الفقيه، نظام الدّين، أبو محمد ابن البانياسي.

ولد سنة تسع وسبعين، وسمع من الخُشوعيّ، وحنبل، والقاسم ابن عساكر، وعبد اللطيف ابن شيخ الشيوخ، ومنصور الطبري، وجماعة ورحل فسمع ببغداد من عبد الوهاب ابن سكينة، ويحيى بن الربيع الفقيه، وهو من بيت الحديث والعدالة والرياسة. وعنده فضيلة تامة، وفيه دين وتعبد، واطراح للتكلف.

روى عنه ابن الحلوانية، والدّمياطيّ، وابن الخباز، ومحمد ابن المحب، ومحيي الدّين يحيى بن أحمد المقدسيّ، وجمال الدّين علي ابن الشاطبي، وشمس الدّين ابن الزراد، وآخرون.

وتوفي في سابع صفر ببستانه عند بركة الحميريين. ومرض بالفالج مدةً.

94 -

‌

‌ عبد الله بن أبي طالب بن مهنا

، الفقيه، المفتي، تاج الدّين، أبو بكر الإسكندراني، ثم الدّمشقيّ.

صحب الإمام فخر الدّين ابن عساكر، وتفقه عليه، وسمع من أبي الفضل سعد بن طاهر المزدقاني، وحنبل المكبر، وبرع في مذهب الشّافعيّ، ودرس، وحدث، وتوفي في سابعٍ ذي الحجة بدمشق.

روى عنه الشيخ تاج الدّين عبد الرحمن، وأخوه الخطيب شرف الدّين، وغيرهما، وكنيته أشهر.

95 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أحمد بن ناصر بن طعان

، سراج الدّين، أبو عمر البصروي، ثم الدّمشقيّ، الطريفي، الصفار، الفامي، أخو عبد الله.

ولد سنة سبعٍ وثمانين وخمسمائة تقريباً، وسمع من الخُشوعيّ، وعبد اللطيف الصوفي، روى عنه أبو المعالي ابن البالسي، والبدر محمد ابن التوزي، والنجم ابن الخباز، والشمس ابن الزراد، والبهاء ابن المقدسيّ، وجماعة كثيرة، ومات فجاءة في أول ذي القعدة بدمشق.

96 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم بن محمد ابن الفرس

، الوزير الحافظ، اللغوي، أبو يحيى ابن القاضي النحوي أبي محمد الخزرجي، الأندلسي، أحد الأعلام.

ذكره ابن الزبير في برنامجه فقال: أخذ عن أبيه فأكثر، وعن: أبي الحسن بن كوثر، وعبد الحق بن بونه، وابن عبيد الله الحجري، وابن رفاعة.

وانفرد بالرواية عنهم، وأجاز له من المشرق الأرتاحي، والبوصيري، وجماعة. وكان ذاكراً لما يقع في الإسناد من مشكل الأسماء، ويدري كثيراً من مشكل الحديث، وغريبه، صنف كتاباً في غريب القرآن. وأسمع الحديث طول

حياته، وكانت فيه غفلة قصرت به عن فضائله، وخطبته حتى استحكمت به بأخرة. وله أملاك تقوم به، مولده في سنة أربعٍ وسبعين.

قلت: أظنه مات بغرناطة.

وذكره أيضاً في صلة الصلة فأثنى عليه، وقال: هو وأبوه وجده وجد أبيه مذكورون في هذا الكتاب، وكلهم مشاورٌ جليل، وله أصول وأمهات يُرجع إليها.

أخذ عنه الأستاذ أبو عبد الله ابن الطراز، وجماعة، لقد وقفت على إجازته لأبي عمر بن حوط الله في سنة سبعٍ وتسعين. وما زال يروي حتى هذا الوقت، روى عنه المحدث أبو عبد الله بن سعد، وأبو عبد الله الطنجالي، وأبو عبد الله الأبار، وأبو العباس بن فرتون، وجمال الدّين ابن مسدي نزيل مكة، وأبو إسحاق البلفيقي، والقاضي أبو علي بن أبي الأحوص، لازمته، وأكثرت عنه.

97 -

‌

‌ عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الله

، أبو القاسم المنبجي ثم المصري الصوفي.

شيخ صالح. سمع من أبي القاسم البوصيري، كتب عنه الشريف عز الدّين والطلبة، ومات في سابع شعبان.

وروى عنه الدّمياطيّ، والشيخ شعبان، والدويداري، وعبد المحسن الصابوني، ويوسف بن عمر الختني.

أخوه أبو عبد الله محمد بن يوسف: روى عن البوصيري، ومات سنة ثمانٍ وثلاثين، وستمائة.

98 -

‌

‌ عبد العزيز بن عبد الباقي بن منجى بن خلف بن منجى

.

أبو محمد الإسكندراني، المعروف بالوراق.

شيخ صالح. روى بالإجازة عن الخُشوعيّ، والقاسم ابن عساكر، ومات في جمادى الأولى.

99 -

‌

‌ عثمان بن عبد الوهاب بن يوسف بن معالي

، العدل، الجليل، شرف الدّين أبو عمرو ابن السايق التغلبي، الدّمشقيّ، كاتب الحكم بدمشق.

كان مليح الخط، خبيراً بالشروط يجلس تحت الساعات، وله صدقات، ومعروف، وحدث عن الكندي. وعاش ثمانين سنة.

100 -

‌

‌ عثمان بن محمد بن عبد الله

، أبو عمرو العبدري، الأندلسي، المحدث.

مكثرٌ عن يونس ابن العديم. وكان إمام مسجد بسبتة، سمع في سنة أربع وتسعين كتاب التقصي من علي بن موسى بن النقرات. وبقي إلى هذا الوقت.

101 -

‌

‌ علي بن أبي الربيع سليمان بن أحمد بن علي

، أبو الحسن السعدي، الشارعي، الشّافعيّ، المعروف بابن المغربل.

حدث عن: قاسم بن إبراهيم المقدسيّ، روى عنه الدّمياطيّ، والدواداري، وشعبان، وجماعة.

توفي في شوال.

102 -

‌

‌ علي بن محمد بن محمد بن عبد الكريم

، الرئيس، جمال الدّين، ابن القمي، البغدادي، ابن أخي الوزير.

كان ذا سؤدد، وفضل وجلالة، شيعه الخلق ببغداد إلى تربة عمه، ويعرف بابن أميران.

103 -

‌

‌ علي ابن خطيب نابلس يحيى بن إبراهيم بن علي

، الخطيب ضياء الدّين، أبو الحسن الزهري، الشّافعيّ.

كان فقيهاً، إماماً، ديناً، مهيباً، بهياً. ولي قضاء الكرك مدةً، وحًّدث عن: أبي عبد الله بن عبدون البناء، وغيره.

توفي يوم الأضحى بالقدس، ورّخه أبو شامة. وهو من شيوخ

الدّمياطيّ.

104 -

‌

‌ الفتح بن موسى بن حماد بن عبد الله بن علي

، الفقيه نجم الدّين، أبو نصر الجزيري الأصل، القصري المربى، الشّافعيّ الأصولي. وقصر عبد الكريم بالمغرب.

ولد بالجزيرة الخضراء في رجب سنة ثمانٍ وثمانين وخمسمائة، ونشأ بقصر كتامة. واشتغل بالنحو. وسمع مقدمة الجزولي عليه. وقدم دمشق سنة عشر. وسمع من الكندي. واشتغل بحماة في الكلام على السيف الآمدي. ودرس برأس عين بمدرسة ابن المشطوب، ونظم المفصل للزمخشري، ونظم كتاب الإشارات لابن سينا، ونظم السيرة لابن هشام على قافية رائية في اثني عشر ألف بيت. وله عدة مصنفات، وكان من فضلاء زمانه.

ثم دخل مصر، ودرس بالفائزية بسيوط، ثم ولي قضاء سيوط، وبها توفي في رابع جمادى الأولى، وله نظمٌ جيد.

روى عنه ابن خلكان، وعظمه.

105 -

‌

‌ فراس بن علي بن زيد بن معروف

، العدل، نجيب الدّين، أبو العشائر الكناني، العسقلاني الأصل، الدّمشقيّ، التاجر.

عاش ثمانين سنة، ومات ليلة الخامس والعشرين من شعبان، وروى عن الخُشوعيّ، وعبد اللطيف بن إسماعيل، والقاسم ابن عساكر، والكندي، وحدث بدمشق ومصر. وكان من أعيان العدول.

روى عنه الدّمياطيّ، وأبو العباس بن فرح، والشيخ تاج الدّين، وأخوه، والدواداري، وابن الخباز، وابن الزراد، ومحمد ابن المحب، وآخرون.

106 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن كامل بن عمر

، عفيف الدّين المقدسيّ، المؤدب.

توفي كهلاً، وكان صالحاً ديِّناً، روى عن ابن ملاعب، والشيخ الموفق، وجماعة.

107 -

‌

‌ محمد بن حسين بن علي

ابن زوجة الزاهد القدوة الشيخ علي الفرنثي، والد علي، وموسى وأحمد.

ولد سنة بضعٍ وثمانين وخمسمائة. وجلس في المشيخة، وخدم الفقراء بالزاوية الفرنثية بالجبل، وكان رجلاً مباركاً.

مات في ربيع الأول، سمع أولاده من ابن اللتي.

108 -

‌

‌ محمد بن علي بن المسلم بن محمد بن الحسين بن إسماعيل

، الشيخ أبو عبد الله ابن مراجل الكندي الحموي.

ولد سنة ثمانٍ وسبعين، وخمسمائة بحماة، وتوفي بالقاهرة في صفر.

قال الشريف: حدثنا عن أحمد بن مسعود بن شداد الموصلي.

109 -

‌

‌ محمد بن أبي البركات عمر بن محمد بن عمر بن الحسن ابن القسطلاني

، الفقيه، إمام الحطيم، أبو عبد الله التوزري المالكي، المكي.

ولد سنة ثمانٍ وتسعين، وخمسمائة بتوزر، وسمع بمكة من أبي الحسن علي ابن البناء، وأبي حفص السهروردي، وكان شيخاً فاضلاً فقيهاً، أديباً. له شعر، روى عنه الدّمياطيّ، وغير واحد.

ويجتمع هو والشيخ تاج الدّين ابن القسطلاني في جدهم الأعلى الحسن بن عبد الله بن أحمد بن ميمون القيسي.

110 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن الزبير

، العاصمي، الخطيب، أبو عبد الله الأندلسي.

لازم الحسين بن هشام القلعي زماناً. وقرأ عليه بما في التيسير، وسمعه منه. وهو من أصحابه، أخذ عنه قراءته أبو جعفر بن الزبير، وورخه.

111 -

‌

‌ محمد بن علي بن عبد الرحمن بن ظافر

، الإمام أبو العلاء ابن المرابط المرادي.

حمل عن أبي جعفر بن عون الله، وأبي جعفر بن حكم، وأبي بكر بن أبي جمرة. ولي القضاء، وعقد الوثائق، وأُسِر في أخذ أُوريولة ثم افتُك، مات بمرسية سنة ثلاث وستين قاله ابن الزبير.

112 -

‌

‌ محمد بن يوسف بن موسى بن يوسف بن مسدي

، الحافظ أبو بكر الأندلسي، الغرناطي الأزدي المهلبي.

سمع الكثير بالمغرب، وديار مصر. وصنف، وانتقى على المشايخ، وظهرت فضائله، وروى عن أبي محمد عبد الرحمن ابن الأستاذ الحلبي، ومحمد بن عماد الحراني، وبلغني أنه خرَّج معجماً لنفسه، روى عنه علم الدّين الدواداري، وغيره، وجاور بمكة، ومات في شوال بها.

وقد ذكر أنه لبس الخرقة من جده موسى سنة اثنتين، وستمائة، ومن الأمين عبد اللطيف ابن النرسي، قدم عليهم غرناطة، ولبّسهم عن الشيخ عبد القادر.

وسمع سنة ثمان، وبعدها بالأندلس، ومن الفخر الفارسي بمصر. وقد تكلم فيه فكان يدلس الإجازة. وحكى أبو محمد الدلاصي أنه غضُّ من عائشة، حكى لي العفيف ابن المطري قال: سمعت التقيّ العمري المحدث قال: سألت عنه أبا عبد الله بن النعمان المزالي فقال: ما نقمنا عليه، غير أنه يتكلم في عائشة، رضي الله عنها، ثم حدثني العفيف أنه يصاحب الزيدية، ويداخلهم، وقدموه لخطابة الحرم. وأكثر كتبه بأيدي الزيدية. وكان خطيباً، ربما ينشئ الخطب في الحال ببلاغةٍ وفصاحة. وفضائله كثيرة، ومعجمه في ثلاثة مجلدات.

وله مصنفات كثيرة، منها منسك كبير في مجلدٍ ضخم ذكر فيه المذاهب، وحججها، وأدلتها، يدل على تبحره في الحديث، والعلم.

ومن الرواة عنه أمين الدّين عبد الصمد، والعفيف ابن مزروع، والرضى محمد بن خليل الفقيه، والشيخ رضي الدّين إمام المقام.

قلت: تورع الإمام في الرواية عنه. ورأيت له قصيدةً طويلة تدل على

تشيُّعٍ، ورأيت له مناقب الصديق في مجلد، وطالعت معجمه بخطه، وفيه عجائب، وتواريخ ثلاثة أسفار ضخام.

113 -

‌

‌ ممدود بن عيسى بن إسماعيل بن محمد بن سعيد

، الأمير الكبير، الحاجب، عز الدّين الكردي، الزرزاري، الإربلي.

ولد بأعمال إربل، وروى بالإجازة عن: يحيى بن بوش، وابن كليب، ومات بمصر في أول ربيع الأول عن ثمانين سنة.

سمع منه: الدمياطي، والشريف عز الدّين، والشيخ شعبان، وعلم الدّين الدواداري، وجماعة.

وكنيته أبو المكارم، وكان من بقايا الدولة.

114 -

‌

‌ موسى بن يغمور بن جلدك

، الأمير الكبير، جمال الدّين الياروقي.

ولد بالصعيد سنة تسع وتسعين وخمسمائة، وتوفي بقرب الغرابي، ونقل إلى مصر فدفن بسفح المقطم.

ذكره قطب الدّين فقال: كان من أعيان الأمراء، جليل المقدار، رئيساً، خبيراً، عالماً، حازماً، جواداً، ممدَّحاً، حنكته التجارب. وناب الديار المصرية للملك الصالح مدةً، ثم استنابه على دمشق. فلما تسلطن الملك المعز راسله في موافقته فلم يجبه. فلما قدم الملك الناصر، وتملك دمشق دخل في طاعته، فاعتمد الناصر عليه في سائر أموره، وكان هو أمير الدولة، ومشيرها، ولم يكن له نظير إلاّ الأمير ناصر الدّين القيمري. وكان محسناً إذ ذاك إلى ركن الدّين بيبرس الملك الظاهر. فلما تسلطن ركن الدّين أعرض عنه قليلاً، ثم أقبل عليه، ورعى له سالف خدمته، وجعله أستاذ داره بالديار المصرية، وكان من رجال الدهر عقلاً وحزماً، ورأياً صائباً، وفراسة ً، وحشمة، وكان إنعامه واصلاً إلى الفقراء والرؤساء. توفي في شعبان في أوله.

وقد سمع الحديث من الفخر الفارسي، والحسن بن دينار، وابن المقير، وجماعة، وحدث باليسير.

فائدة عجيبة:

كان ابن يغمور أستاذ أستاذ الملك الظاهر ركن الدّين، قال ابن واصل: كان الأمير علاء الدّين البندقدار الصالحي أيدكين من كبار أمراء أستاذه الملك الصالح، ثم قبض عليه، وحبسه، واستولى على غلمانه، وكان منهم ركن الدّين بيبرس، فصار من أعيان حاشية الملك الصالح، وكان يقال له بيبرس البندقداري نسبةً إلى علاء الدّين المذكور، ثم عاش علاء الدّين، وكان من جملة أمراء الملك الظاهر إلى أن مات، قال: وكان علاء الدّين مملوكاً قبل الملك الصالح للأمير جمال الدّين ابن يغمور.

115 -

‌

‌ هبة الله بن عبد الله بن أبي البركات هبة الله بن زوين

بن أبي بكر بن حفاظ، الشيخ الصالح، الفاضل، أبو البركات الأنصاري الإسكندراني.

سمع: عبد الرحمن بن موقى، وزينب بنت أبي الطاهر بن عوف، روى عنه الدّمياطيّ، وابن الظاهري، والشيخ شعبان، وغيرهم، مات في مستهل جمادى الآخرة.

116 -

‌

‌ هولاكو، طاغية التتار

.

هلك فيها، وقيل: في سنة أربعٍ كما سيأتي.

117 -

‌

‌ يوسف بن الحسن بن علي

، قاضي القضاة، بدر الدّين أبو المحاسن السنجاري، الشّافعيّ، الزرزاري.

كان صدراً محتشماً، وجواداً ممدحاً. تقدم بسنجار، وتلك البلاد في شبوبيته عند الملك الأشرف. فلما تملك دمشق ولاه قضاء البقاع، وبعلبك، والزبداني، وكان له نوابٌ في بعضها. وكتبوا له في إسجالاته: قاضي القضاة.

قال قطب الدّين: كان يسلك من الخيل والمماليك والتجمل ما لا يسلكه الوزراء الكبار، ثم عاد إلى سنجار، فلما مات الملك الكامل، وخرجت الخوارزمية عن طاعة ولده الصالح، راح الصالح إلى سنجار، فطمع فيه صاحب الموصل، ونازله بسنجار، ولم يبق إلا أن يسلمها. وبدر الدّين قاضٍ بها، فأرسله الصالح تلك الليالي من السور، فنزل وذهب إلى الخوارزمية، وخاطر بنفسه، وركب الأهوال، واجتمع بهم، واستمالهم ومنّاهم، وساروا معه، ووافاهم الملك المغيث ولد الصالح من حران، وأقبلوا إلى سنجار، فترحل صاحب الموصل عنها هارباً، واحتوت الخوارزمية على أثقاله، وعظمت منزلة القاضي بدر الدّين عند الصالح، فلما تملك البلاد، وفد إليه بدر الدّين ففرح به، وأكرمه، وكان شرف الدّين ابن عين الدولة قاضي الإقليم بكماله، فأفرد عنه مصر والوجه القبلي، وفوضه إلى بدر الدّين. فلما مات ابن عين الدولة ولاه الصالح قضاء القضاة بالقاهرة والوجه البحري، وكان عنده في أعلى المراتب.

وكان الشيخ الأمير فخر الدّين ابن الشيخ يكره القاضي بدر الدّين، فكتب فيه مرةً إلى الصالح يغضُّ منه، وينسبه إلى أخذ الرُّشا من العدول، وقضاة البر، فلما وقف على كتابه كتب إليه بخطه على رأس كتابه: يا أخي فخر الدّين للقاضي بدر الدّين علي حقوقٌ عظيمة لا أقوم بشكرها، والذي تولاه قليلٌ في حقه، فلما وقف على ذلك لم يعاوده.

تولى بدر الدّين أيضاً تدريس الصالحية، وباشر وزارة مصر مدةً، ولم يزل ينتقل في المناصب إلى أوائل دولة الظاهر، فصرفه عن ذلك، ولزم بيته، وبقي الرؤساء يترددون إليه. وحرمته وافرةٌ، ومحله كبير، وكان كثير الصفح عن الزلات، راعياً للحقوق، مقصداً لمن يرد عليه، سخياً كريماً. حج على البحر، وصام بمكة.

وقال أبو شامة: وفي رجب توفي قاضي سنجار بدر الدّين الكردي الذي تولى قضاء ديار مصر مراراً، وكانت له سيرةٌ معروفة من أخذ الرُّشا من قضاة الأطراف والشهود والمتحاكمين. وحصل له ولأتباعه تشتت في البلاد ومصادرات.

وقال غيره: ولد سنة ثمانٍ وسبعين وخمسمائة بجبال إربل وسمع وحدث، ومات في رابع عشر رجب.

ومن نوابه في قضاء القاهرة القاضي شمس الدّين ابن خلكان الإربلي.

وقال أبو الحسن علي بن عبد الرحيم الحموي: ولما كنت مع جدي الصاحب شيخ الشيوخ حضر إليه القاضي بدر الدّين السنجاري، وسأل من جدي أن يشرف منزله، فأتيناه، وهو عند باب البحر بمصر، فرأينا منزله وفيه من حسن الآثار، وعلو همة القاضي، وشرف نفسه، وكثرة مماليكه وآلاته وخدامه ما يعجز كثيرٌ من الملوك عن مضاهاته. فأقمنا عنده سبعة أيامٍ، وقدم تقادم وخلع على جماعة.

118 -

‌

‌ أبو العز بن صالح بن وهيب

، عز الدّين الحنفيّ الفقيه، مدرس الشبلية ابن أخي الإمام صدر الدّين سليمان القاضي الحنفيّ.

كان فقيهاً عارفاً بمذهبه، ديناً، مشكور السيرة، توفي في جمادى الآخرة.

119 -

‌

‌ أبو القاسم العوفي

، الحواري، الزاهد، شيخ تلك الناحية.

له أصحاب ومريدون وزاوية بقرية حوارى من عمل السواد.

توفي في ذي الحجة، وكان فيه تعبد وصلاح، وحسن عقيدة، وفيه سخاء وكرم، وقرىً للضيف، والله يرحمه ويرضى عنه.

120 -

‌

‌ أبو القاسم بن أحمد ابن القاضي علي بن عبد الله

بن ميمون بن غانم بن عصفور، الهواري البلنسي.

قرأت بخط أبي حيان أن هذا آخر من روى عن أبي محمد بن عبيد الله الحجري بالسماع، وبالإجازة، وأنه توفي في التاسع والعشرين من صفر سنة ثلاثٍ وستين.

وفيها ولد:

الحافظ قطب الدّين عبد الكريم بن عبد النور بن منير الحلبي، وزين الدّين عمر بن حبيب الدّمشقيّ، وأبو بكر بن علي بن حسام الكلوتاتي، يروي عن أحمد ابن النحاس الإسكندراني، وزين الدّين عبد الرحمن بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية، والزين عبد الرحمن بن أحمد بن أبي راجح عبد الله بن راجح في صفر، ومعين الدّين حسين ابن العماد محمد بن عمر بن هلال الأزدي، وعز الدّين محمد ابن العز إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر، وعمر بن عبد الله ابن الجمال أبي حمزة، والضياء أحمد ابن شيخنا برهان الدّين الإسكندري، ويوسف ابن شيخنا الزين إبراهيم ابن القواس في شوال، والشرف محمد ابن الوجيه محمد بن المنجى، ومحمد بن أيوب السلاوي، والفخر عبد الرحمن بن عبد العزيز بن هلال، ونفيسة أخت النجم ابن الخباز، وعبد الرحمن ابن ناصر الدّين ابن المقدسيّ.

سنة أربع وستين وستمائة

121 -

‌

‌ أحمد بن سالم المصري النحوي

.

فقيهٌ زاهد، مجرد، ماهرٌ بالعربية، محققٌ لها، سكن دمشق، وتصدر للإشغال بالناصرية، وبمقصورة الحنفيّة الشرقية التي فيها الفقراء. وتزوج ببنت إمامها زين الدّين إبراهيم ابن السديد الحنفيّ. وكان مع دينه متواضعاً، حسن العشرة، تخرج به جماعة، ومات في شوال.

وخلف ولدين في كفالة جدهما. وتأسف جدهما عليه، وكان محبا له، فقال البدر يوسف بن لؤلؤ الحنفيّ:

عزاؤك زين الدّين في الذاهب الذي بكته بنو الآداب مثنى وموحدا هم فارقوا منه الخليل بن أحمد وأنت ففارقت الخليل وأحمدا وقد رثاه نجم الدّين بن إسرائيل بقصيدة نيفٍ وثلاثين بيتاً، رحمه الله، وعاشت بنته أسماء إلى سنة ست وثلاثين وسبعمائة، وروت عن ابن عبد الدائم.

122 -

‌

‌ أحمد بن سلامة بن ريحان الموصلي

، ثم الصالحي.

روى عن جعفر الهمداني، وهو والد الشيخ محمد القفاص، وزوج شيختنا زينب بنت شكر.

123 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن شعيب بن محمد بن عبد الله

، الإمام، جمال الدّين، أبو العباس التميمي، الصقلي الأصل، الدّمشقيّ، المقرئ، الذهبي، الكتبي.

ولد سنة تسعين وخمسمائة. وقرأ القراءات على السخاوي، ولزمه مدة طويلة. وكان قارئ مجلسه، وقد سمع من أبي محمد القاسم ابن عساكر، وأبي اليمن الكندي، وأبي الفتوح البكري، وأبي الفضل الهمذاني، وكان إماماً فاضلاً فصيحاً، أديباً، لغوياً، شاعراً، حسن المشاركة، سمع الناس بقراءته كثيراً، وصحب أبا عمرو ابن الصلاح مدةً.

روى عنه الدّمياطيّ حديثاً مما سمعه على القاسم سنة خمسٍ وتسعين وخمسمائة، وروى عنه القاضي تقيّ الدّين الحنبليّ، ومحمد بن عبد العزيز الدّمياطيّ، وأبو الفداء ابن الخباز.

وكان يسكن بالعزيزية، وبها مات في جمادى الأولى ليلة خامسه، وكان قد تزوج ببنت شيخه السخاوي، وخلف كتباً جيدة، وثروة، ووقف داره على فقهاء المالكية.

وقد أنكروا على ابن سني الدولة لما عدّله. وكان يميل إلى الصُّور. ويُرابي، ويخل بالصلاة، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

خلف دراهم، وكتباً، ووثائق بنحو المائة ألف، وورثه بيت المال.

124 -

‌

‌ أحمد بن المبارك بن نوفل

، الإمام تقيّ الدّين، أبو العباس النصيبي الخرفي، وخرفة: بخاءٍ معجمة ثم راء ساكنة، ثم فاء مفتوحة. اسم قريةٍ قريبة من نصيبين.

أنبأني بذلك، وبترجمته هذه أبو العلاء الفرضي، قال: كان إماماً عالماً. قدم الموصل بعد الستمائة، وقرأ بها العربية على أبي حفص عمر بن أحمد السفني - بالكسر -، وسمع الصحيح من محمد بن محمد بن سرايا، عن أبي الوقت، وبرع في العلم، قرأ عليه الملك المظفر إبراهيم، والملك الصالح ركن الدّين إسماعيل ابنا صاحب الموصل، وصنف كتاباً في الأحكام،، وشرح الدريدية، وألف كتاباً في العروض، وكتاباً في الخطب.، وشرح الملحة. وله منظومة في الفرائض، ومنظومة في المسائل الملقبات، وسكن سنجار، ودرس بها مذهب الشّافعيّ. ثم نقله سيف الدّين إسحاق ابن صاحب الموصل إلى الجزيرة. وكان له القبول التام، ثم حج معه، وعاد إلى الجزيرة، وبقي بها إلى سنة اثنتين وستين، ثم خرج إلى سنجار. ثم عاد إلى الجزيرة، وتوفي في رجب سنة أربعٍ.

قلت: قرأ عليه القراءات أبو الحسن علي بن أحمد بن موسى الجزري، وأجاز له. وسمعنا بإجازته على تقيّ الدّين المقاصاتي، وكان قد قرأ القراءات على ابن حرستة البوازيجي تلميذ ابن سعدون القرطبي.

125 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن خليل

، أبو العباس الطوسي، ثم المصري.

أحد القراء المتصدرين بالجامع العتيق بمصر، قرأ بالسبع على أبي القاسم الصفراوي، وأبي الفضل الهمداني، سمع منه أبو عبد الله القصاع كتاب تلخيص العبارات لابن بليمة، وقال: مات في شعبان سنة أربعٍ وستين، رحمه الله.

126 -

‌

‌ إبراهيم بن عمر بن مضر بن محمد بن فارس بن إبراهيم

، العدل، الرئيس، المسند، رضي الدّين ابن البرهان المضري، البرزي الواسطي، السفّار.

ولد بواسط سنة ثلاثٍ وتسعين وخمسمائة. وسمع صحيح مسلم من منصور الفراوي، وحدث به مراراً بدمشق، ومصر، واليمن، وذكر أنه سمع أيضاً من المؤيد الطوسي، وزينب الشعرية، روى عنه خلق كثير منهم: الفقيه أحمد بن محمد بن أنس، والبرهان رئيس المؤذنين، وعلي بن محمد الإربلي التاجر، وإمام الدين محمد ابن الشرف، وبدر الدّين محمد بن محمد ابن القواس، والفقيه يحيى بن يحيى الزواوي، ومحمد ابن المحب، والكمال محمد ابن النحاس، والعماد أحمد ابن اللهيب الأزدي المصري، والأمين أحمد بن محمد ابن تاج الدّين القسطلاني، وأخوه الكمال محمد، وإبراهيم بن علي ابن الخيمي، والبدر محمد بن زكريا السويداوي، والمفتي محيي الدّين محمد بن علي التنوخي المعري ثم المصري، والضياء محمد بن محمد ابن الإخوة المصري.

وكان شيخاً متميزاً، حسن الهيئة، من أكابر التجار، ومتموليهم. وكانت له صدقات، وبر كثير، وفيه سكونٌ ودين.

وبُرزا: قرية من عمل واسط.

توفي بالإسكندرية في حادي عشر رجب.

127 -

‌

‌ إبراهيم بن مصطفى بن شجاع بن فارس المصري القصار

، نصير الدّين.

روى عن مكرم وغيره، وعاش أربعاً وستين سنة.

128 -

‌

‌ إسماعيل بن إبراهيم بن يحيى بن علوي بن حسين

، الشيخ الفقيه، صفيُّ الدّين، أبو الفضل القرشي، المقدسيّ، ثم الدّمشقيّ الحنفيّ، المعروف بابن الدرجي.

ولد في شعبان سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة. وسمع من عبد الرحمن بن علي الخرقي، ومنصور بن أبي الحسن الطبري، وأسماء بنت الران، وجماعة. وسمع بالموصل من أبي الحسن علي بن هبل الطبيب، وعبد المحسن بن ابن خطيب الموصل، وخرج له الحافظ زكي الدّين البرزالي مشيخة، وحدث بها مرات.

روى عنه تاج الدّين صالح القاضي، والبدر ابن التوزي، والنجم ابن الخباز، والشمس ابن الزراد، وصفية بنت الحلوانية، ومحمد ابن المحب، وجماعة.

توفي في السادس والعشرين من ربيع الأول.

، وهو والد البرهان ابن الدرجي.

129 -

‌

‌ أيدغدي العزيزي

، الأمير الكبير، جمال الدّين.

كان كبير القدر، شجاعاً، مقداماً، كريماً، محتشماً، كثير البر، والصدقات، والمعروف، يخرج في السنة أكثر من مائة ألفٍ في أنواع القربات، ويطلق، ويتطلب معالي الأخلاق، وكان مقتصداً في ملبسه لا يتعدى القباء النصافي. وكان كثير الأدب مع الفقراء، محسناً إليهم إلى الغاية. حضر مرةً سماعاً، فحصل للمغاني منه، ومن حاشيته نحو ستة آلاف درهم، وقد حبسه الملك المعز سنة ثلاثٍ، وخمسين فبقي مدةً، وأشاع المعز موته لأن الرسول نجم الدّين الباذرائي طلب منه إطلاق أيدغدي فقال: فات الأمر فيه، وما بقي

مولانا يراه إلا في عرصات القيامة، ولم يكن كذلك. بل كان معتقلاً مكرماً منعماً في قاعةٍ من دور السلطنة.

قال ابن واصل: بلغني أن المعز كان يدخل إليه، ويلعب معه بالشطرنج، فبقي حتى أخرجه الملك المظفر نوبة عين جالوت، واجتمع به البندقداري فأطلعه على ما عزم عليه من الفتك بالمظفر، فنهاه، ولم يوافقه فلما تملك عظم عنده، ووثق بدينه، وكان عنده في أعلى المراتب، يرجع إلى رأيه، ومشورته لا سيما في الأمور الدّينية، وجهزه في هذه السنة إلى بلد سيس فأغار وغنم، وعاد في رمضان ثم توجه إلى صفد، وكان يبذل جهده، ويتعرض للشهادة، فجرح، فبقي مدةً وألم الجراحة يتزايد فحمل إلى دمشق، وتمرض إلى أن توفي ليلة عرفة، ودفن بمقبرة الرباط الناصري.

130 -

‌

‌ التاج الشحرور

، الشّافعيّ المدرس.

مات بدمشق في ربيع الأول عن نحو تسعين سنة، وكان مبرزاً.

131 -

‌

‌ جلدك الرومي

، الفائزي الأمير.

توفي في شوال بالقاهرة، وقد ولي عدة ولايات، وكان فاضلاً، له شعر جيد، وسيرةٌ مشكورة.

132 -

‌

‌ الحسن بن سالم بن الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى

، الصدر الجليل، بهاء الدّين، أبو المواهب ابن العدل أمين الدّين أبي الغنائم ابن الإمام الحافظ أبي المواهب التغلبي، الدّمشقيّ.

من بيت رياسة وحشمة وحديث، كان شيخاً نبيلاً، مليح الشكل، مهيباً، ديناً، عاقلاً، لم يدخل في المناصب.

ولد سنة ثمانٍ وتسعين وخمسمائة تخميناً، وسمع من عمر بن طبرزد، ويحيى بن عبد الملك ابن إلكيّا، وأبي اليمن الكندي، ومحمود بن هبة الله البغدادي، روى عنه الدّمياطيّ، والشيخ زين الدّين الفارقي، وقاضي القضاة نجم الدّين أحمد بن صصرى، وأبو علي ابن الخلال، وأبو المعالي ابن

البالسي، وأبو الفداء ابن الخباز، وآخرون، ومات في رابع صفر قبل أخيه بأشهر.

133 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أبي الغنائم سالم بن الحسن بن صصرى

، الصدر، الرئيس، شرف الدّين، أبو محمد التغلبي، الدّمشقيّ.

ولد سنة خمسٍ وتسعين ظناً، وسمع من حنبل، وابن طبرزد، والكندي، ويحيى بن عبد الملك، ومحمود بن هبة الله، وجماعة، كان صدراً معظماً، نبيلاً، ولي الوزارة، والمناصب السنية، وله برٌ وصدقة.

روى عنه البدر ابن الخلال، والعماد ابن البالسي، والنجم ابن الخباز، وجماعة سواهم في الأحياء منهم: الإمام قاضي القضاة نجم الدّين ابن أخيه عماد الدّين، وهو والد الصاحب جمال الدّين إبراهيم.

توفي إلى رحمة الله وعفوه ومسامحته في حادي عشر شعبان. ودفن بترتُبهم بسفح قاسيون.

134 -

‌

‌ عبد الرحمن بن معالي بن حمد

، بهاء الدّين، أبو عيسى المقدسيّ، النابلسي، ثم الصالحي، المطعم.

ولد سنة ثلاثٍ وثمانين وخمسمائة، وسمع من محمود بن عبد المنعم الكندي، وابن ملاعب، وعنه الدّمياطيّ. وابن الخباز، وولده عيسى المطعم، وآخرون.

135 -

‌

‌ عبد العزيز بن ناصر بن إبراهيم بن أبي الروس

، أبو محمد القرشي الزهري، الإسكندراني، السمسار.

ولد سنة أربعٍ وسبعين وخمسمائة، وسمع من أبي القاسم البوصيري، وعبد الرحمن بن موقى، وحدث بمصر والإسكندرية روى عنه الشيخ شعبان وغيره، ومات في ذي القعدة بالإسكندرية.

136 -

‌

‌ عبد الكريم بن عطاء الله بن عبد الرحمن

، الفقيه العدل، أبو محمد الإسكندراني، المالكي، المفتي.

روى عن جعفر الهمداني، وغيره، توفي في رمضان.

137 -

‌

‌ علي بن الحسين بن محمد بن الحسين بن زيد

، الشريف النقيب، أبو الحسن العلوي، الحسيني، الأرموي، ثم المصري.

صدرٌ محتشم، سيد، حسيب، روى عن شيخ الشيوخ أبي الحسن علي بن عمر بن حمويه، وتوفي في الحادي والعشرين من صفر عن إحدى وستين سنة.

138 -

‌

‌ علي بن موسى بن جعفر بن طاوس

، العلوي، الحسني، النقيب، نقيب الطالبيين.

مات في ذي القعدة، وله ست وسبعون سنة. ونقل فدفن بمشهد علي رضي الله عنه.

قال الكازروني: لم يوجد بعده مثله، ولا رأينا أحداً على قاعدته في دينه، ونسكه، وعبادته، وخلقه، ورثاه بعض الشعراء.

139 -

‌

‌ علي بن أبي الحسن النشاوري

، الصوفي، سديد الدّين.

توفي في ذي الحجة عن بضع وثمانين سنة بالقاهرة، وحدث عن إبراهيم بن خلف السنهوري.

140 -

‌

‌ المبارك بن يحيى بن المبارك

، الإمام فخر الدّين، أبو سعد ابن المخرمي، شيخ رباط الحريم.

كتب بيده عدة ربعات، شيعه خلقٌ كثير.

141 -

‌

‌ محمد بن أبي الحسين عبد الله بن أبي الفخر محمد بن عبد الوارث

، الشيخ صدر الدّين ابن الأزرق الأنصاري، الأوسي، المصري، الصوفي، المغسل.

ولد سنة اثنتي عشرة، وستمائة، وسمع من مكرم بن أبي الصقر، وأكثر

عن المتأخرين، وكتب، وفهم، وعرف بالحديث. وروى اليسير.

توفي في نصف جمادى الآخرة.

142 -

‌

‌ محمد بن عبد الجليل بن عبد الكريم بن عثمان

، المحدث العالم، جمال الدّين، أبو عبد الله الموقاني، ثم المقدسيّ، نزيل دمشق.

يروي عن أبي القاسم ابن الحرستاني، والشيخ الموفق، وأبي علي الإوقي، والشهاب فتيان الشاغوري، وجعفر الهمداني، وطائفة، وعني بالحديث، وكتب بخطه الكثير من الحديث، والآداب، كتب عنه الدّمياطيّ، وجماعة.

ومات فجاءة في حادي عشر ذي القعدة، وله أربعٌ وسبعون سنة. وله مجاميع مفيدة.

143 -

‌

‌ محمد بن مرتضى بن محمود

، المقدسيّ، ثم المصري. الرجل الصالح.

توفي في عشر الثمانين، وقد روى عن مكرم شيئاً يسيراً.

144 -

‌

‌ محمد بن منصور بن أبي الفضل أحمد بن عبد الرحمن

بن أبي عبد الله محمد بن منصور بن محمد بن الفضل، أبو عبد الله ابن الحضرمي، الصقلي الأصل، الإسكندراني، المالكي.

حدث عن: علي ابن البناء الخلال، وروى هو وأبوه، وجده، وجد أبيه، وجد جده. ومات بالإسكندرية في العشرين من جمادى الأولى، وكان من عدول الثغر.

وساق الشريف نسبه إلى العلاء ابن الحضرمي، رضي الله عنه. وهو من شيوخ الدّمياطيّ.

145 -

‌

‌ معين الدّين الأنصاري المصري

، المعروف بابن فار اللبن. واسمه أبو الفضل عبد الله بن محمد بن عبد الوارث.

شيخ متميز مسن. حدثني شيخنا بدر الدّين التاذفي أنه قرأ عليه الشاطبية في القراءات، وأخبره أنه قرأها على ناظمها.

قلت: هو آخر من روى عن الشاطبي، ولا أتيقن متى توفي، لكن في ذهني أنه بقي إلى سنة أربعٍ هذه.

وممن روى عنه القصيد الشيخ حسن الراشدي، وقاضي القضاة ابن جماعة، وبدر الدّين ابن الجوهري، روى القصيد في شعبان من السنة.

146 -

‌

‌ الناهض، معالي بن أبي الزهر ابن الخيسي

.

رجل جليل له ثروة، توفي بدمشق في جمادى الأولى.

147 -

‌

‌ هولاكو بن تولي قان ابن الملك جنكزخان

، ملك التتار، ومقدمهم.

ذكره الشيخ قطب الدّين فقال: كان من أعظم ملوك التتر. وكان شجاعاً حازماً مدبراً، ذا همة عالية، وسطوة ومهابة، ونهضة تامة، وخبرة بالحروب، ومحبة في العلوم العقلية من غير أن يتعقل منها شيئاً، اجتمع له جماعةٌ من فضلاء العالم، وجمع حكماء مملكته، وأمرهم أن يرصدوا الكواكب. وكان يطلق الكثير من الأموال والبلاد. وهو على قاعدة المغل في عدم التقيّد بدين، لكن زوجته تنصرت، وكان سعيداً في حروبه وحصاراته. طوى البلاد، واستولى على الممالك في أيسر مدة، ففتح بلاد خراسان، وفارس، وأَذْرَبيجان، وعراق العجم، وعراق العرب، والشام، والجزيرة، والروم، وديار بكر.

كذا قال الشيخ قطب الدّين، والذي افتتح خراسان، وعراق العجم غيره، وهو جنكزخان وأولاده، وهذا الطاغية فافتتح العراق، والجزيرة، والشام، وهزم الجيوش، وأباد الملوك، وقتل الخليفة، وأمراء العراق، وصاحب الشام، وصاحب مَيَّافارقين.

قال لي الظهير الكازروني: حكى لي النجم أحمد ابن البواب النقاش نزيل مراغة قال: عزم هولاكو على زواج بنت ملك الكرج، قالت: حتى تسلم، فقال: عرفوني ما أقول. فعرضوا عليه الشهادتين فأقر بهما، وشهد عليه بذلك خواجا نصير الطوسي، وفخر الدّين المنجم. فلما بلغها ذلك أجابت. فحضر القاضي فخر الدّين الخلاطي، فتوكل لها النصير، وللسلطان الفخر

المنجم، وعقدوا العقد باسم تامار خاتون بنت الملك داود بن إيواني على ثلاثين ألف دينار، قال لي ابن البواب: وأنا كتبت الكتاب في ثوبٍ أطلس أبيض، فعجبت من إسلامه.

قلت: إن صح هذا فلعله قالها بفمه لعدم تقيّده بدين، ولم يدخل الإسلام إلى قلبه، فالله أعلم.

قال قطب الدّين: كان هلاكه بعلة الصرع، فإنه حصل له الصرع منذ قتل الملك الكامل صاحب ميافارقين، فكان يعتريه في اليوم المرة والمرتين. ولما عاد من كسرة بركة له أقام يجمع العساكر، وعزم على العود لقتال بركة، فزاد به الصرع، ومرض نحواً من شهرين، وهلك، فأخفوا موته، وصبّروه، وجعلوه في تابوت، ثم أظهروا موته. وكان ابنه أبغا غائباً فطلبوه ثم ملكوه، وهلك هولاكو، وله ستون سنة أو نحوها. وقد أباد أُمماً لا يحصيهم إلا الله، ومات في هذه السنة. وقيل: في سابع ربيع الآخر سنة ثلاثٍ وستين ببلد مراغة، ونقل إلى قلعة تلا، وبنوا عليه قبة. وخلف من الأولاد سبعة عشر ابناً سوى البنات، وهم: أبغا، وأشموط، وتمشين، وتكشي - وكان تكشي فاتكاً جباراً - وأجاي، ويستز، ومنكوتمر الذي التقى هو والملك المنصور على حمص، وانهزم جريحاً، وباكودر، وأرغون، ونغابي دمر، والملك أحمد.

قلت: وكان القاءان الكبير قد جعل أخاه هولاكو نائباً على خراسان، وأذربيجان، فأخذ العراق، والشام وغير ذلك، واستقل بالأمر مع الانقياد للقاءان، والطاعة له، والبُردُ واصلةٌ إليه منه في الأوقات. وتفاصيل الأمور لم تبلغنا كما ينبغي، وقد جمع صاحب الديوان كتاباً في أخبارهم في مجلدتين.

ووالد هولاكو هو تولي خان الذي عمل معه السلطان جلال الدّين مصافاً في سنة ثماني عشرة، فنصر جلال الدّين، وقتل في الوقعة تولي إلى لعنة الله.

وكان القاءان الأعظم في أيام هولاكو أخاه مونكوقا بن تولي بن جنكزخان، فلما هلك جلس على التخت بعده أخوهما قبلاي، فامتدت دولته، وطالت أيامه، ومات سنة خمسٍ وتسعين بخان بالق أم بلاد الخطا، وكرسيّ

مملكة التتار، وكانت دولة قبلاي نحواً من أربعين سنة. في آخر أيامه أسلم قازان على يد شيخنا صدر الدّين ابن حمويه الجويني.

وقال الظهير الكازروني: عاش هولاكو نحو خمسين سنة. وكان عارفاً بغوامض الأمور، وتدبير الملك، فاق على من تقدمه. وكان يحب العلماء، ويعظمهم، ويشفق على رعيته، ويأمر بالإحسان إليهم.

قلت: وهل يسع مؤرخاً في وسط بلاد سلطانٍ عادلٍ أو ظالٍم أو كافرٍ إلا أن يثني عليه، ويكذب، فالله المستعان؛ فلو أُثني على هولاكو بكل لسانٍ لاعترف المثني بأنه مات على ملة آبائه، وبأنه سفك دم ألف ألفٍ أو يزيدون، فإن كان الله مع هذا قد وفقه للإسلام فيا سعادته، لكن حتى يصح ذلك.

148 -

‌

‌ يحيى بن شجاع بن ضرغام

، أبو زكريا القرشي، المصري.

سمع الكثير من الحافظ ابن المفضل، وحدث، ومات في ذي القعدة.

149 -

‌

‌ يوسف بن صالح بن صارم بن مخلوف

، نور الدّين الأنصاري، القوصي.

شيخٌ صالح زاهد خيرٌ منقطع بالقرافة، حدث عن: الحافظ ابن المفضل، ومات في وسط ربيع الأول.

150 -

‌

‌ أبو بكر بن إبراهيم بن مسعود بن أحمد

، الشيخ المعمر، الصالح، أبو بكر الشيباني، العراقي، الصوفي.

قال الشريف عز الدّين: ذكر أنه ولد سنة إحدى وخمسين وخمسمائة، وكان شيخاً صالحاً، وصوفياً حسناً من أكابرهم المعروفين.

توفي في ذي القعدة، رحمه الله.

وفيها ولد:

قاضي القضاة علم الدّين محمد بن أبي بكر ابن الإخنائي الشّافعيّ، والشيخ عبد الرحمن ابن أمين الدين عبد القادر الصعبي، ومحمد الناسخ ولد الشرف محمد بن إبراهيم الميدومي، سمعا من النجيب، وطبقته، وعز الدّين

عبد العزيز بن عبد اللطيف بن عبد العزيز ابن الشيخ مجد الدّين ابن تيمية، وصلاح الدّين محمد بن عبد الله ابن الشيخ شمس الدّين، والشمس عمر بن شرف الدّين عبد العزيز بن عبد الرحمن بن هلال، ونور الدّين عبد الله ابن ضياء الدّين عبد الرحمن بن عبد الكافي بن عبد الملك الربعي، وعلي بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن صفوان الكندي، والقاضي تقيّ الدّين عبد الكريم ابن القاضي محيي الدّين يحيى ابن الزكي، وعبد الرحيم ابن تقيّ الدّين إسماعيل بن أبي اليسر القواس، ومحمد بن يوسف بن أبي العز الحراني، والشيخ قطب الدّين عبد الكريم بن عبد النور بحلب في رجب.

سنة خمس وستين وستمائة

151 -

‌

‌ أحمد بن جميل بن حمد بن أحمد بن أبي عطاف

، زين الدّين، أبو العباس المقدسيّ الصحرواي، المطعم، الحنبليّ.

روى عن حنبل، وعمر بن طبرزد، سمع منه: المعين علي بن وردان بمصر، والسيف ابن المجد، وأثنى عليه ووثقه، وروى عنه الدّمياطيّ، وابن الخباز، والقاضي تقيّ الدّين سليمان، وأبو عبد الله ابن الزراد، وآخرون.

ومات في ثاني عشر جمادى الأولى.

152 -

‌

‌ أحمد بن نعمة بن أحمد بن جعفر بن الحسين بن حماد

، الإمام كمال الدّين، أبو العباس المقدسيّ، النابلسي، الشّافعيّ، خطيب بيت المقدس.

ولد سنة تسعٍ وسبعين وخمسمائة، وقدم دمشق شاباً فاشتغل بها، وسمع من بهاء الدّين القاسم ابن عساكر، وحنبل، وعمر بن طبرزد، وغيرهم.

روى عنه ولداه العلامة شرف الدّين، والقفيه محيي الدّين إمام المشهد، وأبو محمد الدّمياطيّ، وابن الخباز، والدواداري، وجماعة، وحدث بدمشق والقاهرة.

وكان فقيهاً فاضلاً، ديناً، صالحاً، كثير التعبد، حسن القناعة، منقبض النفس عن أبناء الدنيا، وعن التردد إليهم.

توفي بدمشق في الثالث والعشرين من ذي القعدة، ودفن بمقبرة باب كيسان عن ست وثمانين سنة، رحمه الله.

153 -

‌

‌ إبراهيم بن نجيب بن بشارة بن محرز

، أبو إسحاق السعدي، المصري، الفاضلي.

شيخ مسن معمرٌ، من أولاد الشيوخ. ولد في ربيع الأول سنة أربعٍ وسبعين وخمسمائة بالقاهرة، وسمع من أبي محمد القاسم ابن عساكر لما قدم مصر، وكان أبوه يروي عن الشريف الخطيب، ويؤدب أولاد القاضي الفاضل.

روى عن إبراهيم: شيخنا الدّمياطيّ، وعلم الدّين الدواداري في معجميهما، ومات في نصف جمادى الأولى.

154 -

‌

‌ إسحاق بن خليل بن فارس بن سعادة

، القاضي كمال الدّين أبو محمد الشيباني، الدّمشقيّ، الشّافعيّ، قاضي زرع، ويعرف بالسقطي.

ولد بدمشق سنة ثمانٍ وثمانين، وسمع من أبي عبد الله ابن البنّاء الصوفي. وحدث، وهو والد محيي الدّين يحيى قاضي زرع، وأختيه عائشة، وخديجة، اللتين روتا لنا بالإجازة عن مكرم، والناصح ابن الحنبليّ.

توفي بدمشق في العشرين من رجب، ودفن بجبل قاسيون، حدثنا عنه ولده.

155 -

‌

‌ إسماعيل بن محمد بن أبي بكر بن خسرو

، أبو محمد الكوراني الزاهد، القدوة.

كان أحد المشايخ المشهورين بالزهد، والورع، والإخلاص. وكان كثير التحري والتفتيش عن أمر دينه. صاحب معاملة وخشية، يقصد بالزيارة، ويطلب من جهته الدعاء، وقل أن يوجد في زمانه مثله، رضي الله عنه.

أدركه الأجل بغزة وهو قافلٌ من مصر إلى بيت المقدس في الثاني والعشرين من رجب.

156 -

‌

‌ آقوش القفجاقي

، الصالحي النجمي.

أخرج من خزانة البنود، وسمّروه هو وجماعةٌ في ذي الحجة. وكان قد ادعى النبوة في رمضان من السنة. فلما رجع السلطان من الشام استحضره السلطان، وسمع كلامه، ورسم بتسميره. ومن الذين سمروا الناصح ضامن بلاد واحات.

157 -

‌

‌ أيوب بن بدر بن منصور بن بدران

، أبو الكرم الأنصاري، القاهري، ثم الدّمشقيّ، المعروف بالجرائدي، أخو تقيّ الدّين يعقوب المقرئ.

قرأ أيوب القراءات على السخاوي وغيره، وسمع من داود بن ملاعب، والشيخ أبي الفتوح البكري، وعبد الله بن عمر قاضي اليمن، وجماعة.

وكتب الأجزاء. وأكثر عن الضياء المقدسيّ، والسخاوي، وهؤلاء، وأجزاؤه موقوفة بدار الحديث الأشرفية، وكتابته معروفة.

وقد حدث وأقرأ، ومات بدمشق في شعبان، وأضر بأخرة. وكان صوفياً، وإمام مسجدٍ. غوي بكتب ابن العربي، وكتب كثيراً منها، نسأل الله السلامة.

158 -

‌

‌ بركة بن توشي بن جنكزخان

، المغلي، ملك القفجاق، وصحراء سوداق.

وهي مملكة متسعة مسيرة أربعة أشهر، وأكثرها براري ومروج، وبينها وبين أذربيجان باب الحديد في الدربند المعروف. وهو بابٌ عظيم مغلوقٌ بين المملكتين مسلَّم إلى أمير كبير.

وبركة هو ابن عم هولاكو. توفي في هذه السنة، وكان قد أسلم، وكاتب الملك الظاهر، وبعث رسوله في البحر فسار إلى أن وصل إلى الإسكندرية وطلع منها.

تملك بعده منكوتمر بن طغان بن سرطق بن توشي بن جنكزخان، فجمع عساكره، وبعثها مع مقدم لقصد أبغا، فجمع أبغا جيشه أيضاً، وسار إلى أن نزل على نهر كور، وأحضر المراكب والسلاسل، وعمل جسرين على النهر ثم عدى إلى جهة منكوتمر، وسار حتى نزل على النهر الأبيض. فعدّى منكوتمر، وساق إلى النهر الأبيض، ونزل من جانبه الشرقي، ونزل أبغا في الجانب الغربي، ثم لبسوا السلاح وتراسلوا، ثم بعد ثلاث ساعات حرك أبغا كوساته، وقطع النهر، وحمل على منكوتمر فكسره، وساق وراءه، والسّيف يعمل في عسكر منكوتمر. ثم تناخى عسكر منكوتمر، ورجعوا عليهم فثبت أبغا في عسكره، ودام الحرب إلى العشاء الآخرة، ثم انهزم منكوتمر، واستظهر أبغا، وغنم جيشه شيئاً كثيراً، وعدّى على الجسورة المنصوبة، ونزل على نهر كور. ثم جمع كبراء دولته، وشاورهم في عمل سورٍ من خشب على هذا النهر، فأشاروا بذلك، فقام وقاس

النهر من حد تفليس، فكان جزء كل مقدم مائة: عشرين ذراعاً. فشرعوا في عمله. ففرغ السور في سبعة أيام. ثم ارتحل فنزل المقدم دغان، وشتى هناك.

قال قطب الدّين: كان بركة يميل إلى المسلمين، وله عساكر عظيمة، ومملكته تفوق مملكة هولاكو من بعض الوجوه. وكان يعظم العلماء، ويعتقد في الصالحين، ولهم حرمة عنده. ومن أعظم الأسباب لوقوع الحرب بينه، وبين هولاكو كونه قتل الخليفة. وكان يميل إلى صاحب مصر، ويعظم رسله، ويحترمهم، وتوجه إليه طائفةٌ من أهل الحجاز فوصلهم، وبالغ في احترامهم، وأسلم هو وكثيرٌ من جيشه. وكانت المساجد التي من الخيم تحمل معه، ولها أئمة ومؤذنون، وتقام فيها الصلوات الخمس.

قال: وكان شجاعاً، جواداً، حازماً، عادلاً، حسن السيرة، يكره الإكثار من سفك الدماء، والإفراط في خراب البلاد. وعنده حلم، ورأفة، وصفح، توفي بأرضه في عشر الستين من عمره.

قلت: توفي في ربيع الآخر. وقد سافر من سقسين سنة نيفٍ وأربعين إلى بخارى لزيارة الشيخ سيف الدّين الباخرزي، فقام على باب الزاوية إلى الصباح، ثم دخل وقبّل رجل الشيخ. وأسلم معه جماعة من أمرائه، وهذا في ترجمة الباخرزي، نقله ابن الفوطي.

159 -

‌

‌ الجنيد بن عيسى بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان

، العدل، أبو القاسم الزرزاري، الإربلي، الشّافعيّ.

سمع بإربل من عمر بن طبرزد، وحنبل المكبر، وحدث بالقاهرة. وكان مولده بإربل سنة ثلاثٍ وتسعين وخمسمائة، وتوفي بدمشق في الرابع والعشرين من شوال.

كتب عنه الدّمياطيّ، وابن الخباز، وجماعة.

160 -

‌

‌ حسين بن عزيز بن أبي الفوارس

، الأمير الكبير، ناصر الدّين، أبو المعالي القيمري، صاحب المدرسة القيمرية الكبرى التي بسوق الخريميين.

كان من أعظم الأمراء، وأجلهم قدراً، وأكبرهم محلاَّ. له الوجاهة التامة، والكلمة النافذة، والإقطاعات الجليلة.

وكان بطلاً شجاعاً، كريماً، عادلاً، حازماً، رئيساً، كثير البر. وهو الذي ملّك الملك الناصر دمشق، وكان أبوه شمس الدّين من أجلاء الأمراء.

توفي ناصر الدّين في ربيع الأول بالساحل مرابطاً قبالة الفرنج.

161 -

‌

‌ صالح بن إبراهيم بن أحمد بن نصر بن قريش

، الإمام النحوي الكبير، ضياء الدّين أبو العباس الإسعردي، ثم الفارقي، المقرئ.

ولد سنة خمس عشرة وستمائة بميافارقين، وقرأ القراءات، وأتقن العربية، وسمع من ابن الصلاح، وجماعة، وتصدر للإقراء، وتعليم النحو، وانتفع به جماعة، وكان ساكناً، خيراً، فاضلاً.

توفي بالقاهرة في العشرين من ربيع الآخر، وكتب عنه آحاد المحدثين.

162 -

‌

‌ طاهر بن أبي الفضل محمد بن أبي الفرج

طاهر بن أبي عبد الله بن الخضر الحكيم، العالم محيي الدين، أبو الفرج، الكحّال، الأنصاري، الصوري الأصل، الدّمشقيّ.

ولد سنة سبعٍ وتسعين وخمسمائة بدمشق، وسمع من عمر بن طبرزد، ومحمود بن هبة الله الجلالي، وأبي اليُمن الكندي، وجماعة كثيرة.

روى عنه الدّمياطيّ، وأبو محمد الفارقي، وأبو علي ابن الخلال، والصدر الأرموي، والعماد ابن البالسي، والشرف صالح بن عربشاه، والبهاء بن المقدسيّ، وآخرون، وكان حانوته باللبادين.

توفي في الثاني والعشرين من ذي القعدة.

163 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن يوسف

، الحلبي، أبو محمد ابن الأبيض.

سمع من ثابت بن مشّرف، روى عنه الدّمياطيّ، وغيره.

164 -

‌

‌ عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان

، الإمام، العلامة، ذو الفنون، شهاب الدّين، أبو القاسم، المقدسيّ الأصل، الدّمشقيّ، الشّافعيّ، الفقيه، المقرئ، النحوي، أبو شامة.

ولد في أحد الربيعين سنة تسعٍ وتسعين وخمسمائة بدمشق، وقرأ القرآن، وله دون العشر. وقرأ القراءات، وأكملها سنة ست عشرة على الشيخ علم الدّين، وسمع الصحيح من عبد الجليل بن مندويه، وداود بن ملاعب، وأحمد بن عبد الله العطار، وسمع مسند الشّافعيّ، والدعاء للمحاملي من الإمام الموفق ابن قدامة، وسمع بالإسكندرية: من أبي القاسم عيسى بن عبد العزيز بن عيسى، وغيره.

وحصل له سنة بضعٍ وثلاثين عنايةٌ بالحديث، وسمع أولاده، وقرأ بنفسه، وكتب الكثير من العلوم، وأتقن الفقه، ودرس، وأفتى، وبرع في فن العربية.

، وصنف في القراءات شرحاً نفيساً للشاطبية، واختصر تاريخ دمشق مرتين، الأولى في خمسة عشر مجلداً كباراً، والثانية في خمسة مجلدات، وشرح القصائد النبوية للسخاوي في مجلد، وله كتاب الروضتين في أخبار الدولتين النورية، والصلاحية، وكتاب الذيل عليهما، وكتاب شرح الحديث المقتفى في مبعث المصطفى، وكتاب ضوء الساري إلى معرفة رؤية الباري، وكتاب المحقق من علم الأصول فيما يتعلق بأفعال الرسول، وكتاب البسملة الأكبر في مجلد، كتاب الباعث على إنكار البدع، والحوادث، كتاب السواك، كتاب كشف حال بني عبيد، كتاب الأصول من الأصول، مفردات القراء، مقدّمة نحو، نظم المفصل للزمخشري، شيوخ البيهقي، وله تصانيف كثيرة سوى ما ذكرت، وأكثرها لم يفرغها.

وذكر أنه حصل له الشيب، وهو ابن خمسٍ وعشرين سنة. وولي مشيخة

القراءة بالتربة الأشرفية، ومشيخة الحديث بالدار الأشرفية، وكان مع كثرة فضائله متواضعاً مطرحاً للتكلف، ربما ركب الحمار بين المداوير.

أخذ عنه القراءات: الشيخ شهاب الدّين حسين الكفري، والشيخ أحمد اللبان، وزين الدّين أبو بكر بن يوسف المزي، وجماعة، وقرأ عليه شرح الشاطبية الشيخ برهان الدّين الإسكندراني، والخطيب شرف الدّين الفزاري.

وفي جمادى الآخرة من هذه السنة جاءه اثنان جبلية إلى بيته الذي بآخر المعمور من حكر طواحين الأشنان، فدخلا عليه في صورة صاحب فتيا فضرباه ضرباً مبرحاً كاد أن يتلف منه وراحا، ولم يدر بهما أحدٌ، ولا أغاثه أحدٌ.

قال رحمه الله: في سابع جمادى الآخرة جرت لي محنة بداري بطواحين الأشنان، فألهم الله الصبر ولطف، وقيل لي: اجتمع بولاة الأمر. فقلت: أنا قد فوضت أمري إلى الله، وهو يكفينا، وقلت في ذلك:

قلت لمن قال: أما تشتكي ما قد جرى فهو عظيمٌ جليل يقيض الله تعالى لنا من يأخذ الحق، ويشفي الغليل إذا توكلنا عليه كفى فحسبنا الله ونعم الوكيل توفي أبو شامة، رحمه الله، في تاسع عشر رمضان، ودفن بباب الفراديس، وكان فوق حاجبه الأيسر شامة كبيرة.

165 -

‌

‌ عبد العزيز بن إبراهيم بن علي

بن علي بن أبي حرب بن مهاجر، الأجل تاج الدّين الموصلي، المعروف بابن الوالي.

، وأصلهم أجناد، ووزر والده شرف الدّين لصاحب إربل مظفر الدّين. فناب هذا عنه، وكان ذا مكارم وعفة، وحسن سيرة. وآخر ما ولي وزارة الشام بعد الصاحب عز الدّين ابن وداعة. وقدم وباشر المنصب قليلاً ومات، وقد نيِّف على الستين.

166 -

‌

‌ عبد الغفار بن عبد الكريم بن عبد الغفار

، العلامة الأوحد، نجم الدّين القزويني الشّافعيّ، صاحب الحاوي الصغير.

كان أحد الأئمة الأعلام. ألف الحاوي لولده جلال الدّين محمد، وأجازت له عفيفة الفارفانية من أصبهان.

روى لنا الإمام صدر الدّين ابن حمويه بإجازته له، وحدثني الفقيه شهاب الدّين الواسطي بوفاته في ثامن المحرم.

167 -

‌

‌ عبد القادر بن عبد الوهاب

، الخطيب أبو محمد البدري، الطوخي، الشّافعيّ.

ولد سنة سبعٍ وستمائة، وروى عن جعفر الهمداني، وولي الخطابة، والإمامة بالجامع العتيق بمصر، ومات في شعبان.

168 -

‌

‌ عبد المحسن بن علي بن أبي الفتوح نصر بن جبريل

، الشيخ الصالح، المسند، أبو محمد الأنصاري، الخزرجي، المصري، الشّافعيّ، المعروف بابن الزهر.

ولد سنة إحدى وثمانين وخمسمائة تخميناً بمصر، وسمع من أبي الفضل الغزنوي، وأبي عبد الله الأرتاحي، وأبي الحسن بن نجا الأنصاري، وفاطمة بنت سعد الخير، روى عنه الدّمياطيّ، والمصريون، ومات في العشرين من رجب.

169 -

‌

‌ عبد المحسن بن يونس

، أبو محمد القضاعي الخولاني، المصري، المؤدب، المعروف بابن شمعون.

شيخ صالح، معمر، عاش تسعين سنة، وحدث عن: أبي محمد عبد الله بن عبد الجبار العثماني، وتوفي في جمادى الآخرة.

170 -

‌

‌ عبد الوهاب بن خلف بن بدر

، العلامي، قاضي القضاة، تاج الدّين أبو محمد ابن بنت الأعز، الشّافعيّ.

ولد سنة أربع عشرة، وستمائة، وقيل: سنة أربعٍ، وستمائة، وروى عن جعفر الهمداني، وغيره.

قال قطب الدّين: كان إماماً فاضلاً، متبحراً، ولي المناصب الجليلة كنظر الدواوين، والوزارة، والقضاء. ودرس بالصالحية، ودرس بمدرسة الشّافعيّ بالقرافة. وتقدم في الدولة. وكانت له الحرمة الوافرة عند الملك الظاهر، وكان ذا ذهنٍ ثاقب، وحدسٍ صائب، وجدّ، وسعد، وحزم، وعزم، مع النزاهة المفرطة، وحسن الطريقة، والصلابة في الدّين، والتثبت في الأحكام، وتولية الأكفاء. لا يراعي أحداً، ولا يداهنه. ولا يقبل شهادة مريب، وكان قوي النفس بحيث يترفع على الصاحب بهاء الدّين، ولا يحفل بأمره. فكان ذلك يعظم على الصاحب، ويقصد نكايته فلا يقدر، فكان يوهم السلطان أن للقاضي متاجر، وأموالاً، وأن بعض التجار ورد وقام بما عليه ثم وجد معه ألف دينار، فأنكر عليه فقال: هي وديعة للقاضي. فسأل السلطان القاضي فأنكر لئلا يحصل غرض الوزير منه، ولم يصرح بالإنكار بل قال: الناس يقصدون التجوه بالناس، وإن كانت لي فقد خرجت عنها لبيت المال. فأخذت وذهبت وهان ذلك على القاضي مع كثرة شحه لئلا يبلغ الوزير مقصوده منه، وكان الوزير بهاء الدّين يختار أن يحضر القاضي تاج الدّين إلى داره فتغير مزاجه، وعاده الناس فعاده القاضي، فلما دخل على الوزير وثب من الفراش، ونزل له من الإيوان، فلما رآه كذلك قال: بلغني أنك في مرضٍ شديدٍ، وأنت قائمٌ. سلام عليكم. ثم ردّ، ولم يزد على ذلك، توفي في السابع والعشرين من رجب، وكانت جنازته مشهودة، رحمه الله.

وهو، والد القاضي الكبير صدر الدّين عمر قاضي الديار المصرية، ووالد قاضي القضاة تقيّ الدّين عبد الرحمن الذي وزر أيضاً، ووالد القاضي العلامة، علاء الدّين أحمد الذي دخل اليمن، والشام.

171 -

‌

‌ علي ابن الزاهد أبي العباس أحمد بن علي بن محمد بن الحسن

بن عبد الله بن أحمد بن ميمون، الإمام الفقيه المفتي، تاج الدّين ابن

القسطلاني، القيسي، المصري، المالكي، المعدل.

سمع بمكة من يحيى بن ياقوت، وزاهر بن رستم، ويونس بن يحيى الهاشمي، وأبي الفتوح نصر ابن الحصري، وأبي عبد الله ابن البنّاء، وبمصر من المطهر بن أبي بكر البيهقي، وعلي بن خلف الكومي، وابن المفضل الحافظ، وجماعة، ودرس بالمدرسة المالكية المجاورة للجامع العتيق. وولي مشيخة دار الحديث الكاملية بعد الرشيد العطار.

وكان من أعلام الأئمة المشهورين بالفضيلة والدّين، وحسن الأخلاق، والصلاح، ولين الجانب، ومحبة الحديث، وأهله.

روى عنه الدّمياطي، وقاضي القضاة بدر الدّين ابن جماعة، وعلم الدّين الدواداري، وعبد المحسن الصابوني، وعبد الله بن علي الصنهاجي، وزهرة بنت الختني، والمصريون.

وتوفي إلى رحمة الله في سابع عشر شوال، وله سبعٌ وسبعون سنة وأشهر. وهو أخو الشيخ قطب الدّين.

172 -

‌

‌ علي، الصدر علاء الدّين علي ابن جمال الدّين

ابن مقبل الدّمشقيّ.

توفي فيها.

173 -

‌

‌ علي بن موسى بن يوسف

، الإمام المقرئ، الزاهد، أبو الحسن السعدي، المصري، الدهان.

ولد بالقاهرة سنة سبعٍ وتسعين وخمسمائة، وقرأ القراءات على أبي الفضل جعفر الهمداني، وقرأ على أبي القاسم الصفراوي جمعاً إلى آخر الأعراف، وسمع من جماعة.

وتصدر للإقراء في المدرسة الفاضلية، وقصده القراء. وكان عارفاً بالقراءات، ووجوهها، محققاً لها، ديِّناً، صالحاً، متعففاً، قانعاً، حسن الصحبة، تام المروءة، ساعياً في حوائج أصحابه، صاحب قبولٍ عند الناس.

قرأ عليه القراءات: شيخنا الشمس الحاضري، وأبو عبد الله محمد بن إسرائيل

القصاع، والبرهان أبو إسحاق الوزيري، وجماعة. وتوفي فجاءة في الرابع والعشرين من رجب. وشيعه الخلق.

وكان شيخنا الحاضري يصف دينه، ومروءته، وتواضعه، وفضائله.

174 -

‌

‌ عمر، الأمير خليفة المغرب المرتضى

، أبو حفص ابن الأمير أبي إبراهيم بن يوسف القيسي المؤمني.

ولي الأمر بعد المعتضد بالله علي بن إدريس سنة ستٍّ وأربعين وستمائة، وامتدت دولته. وكان ملكا مستضعفاً، وادعاً، فلما كان في المحرم من هذه السنة دخل ابن عمه الواثق بالله إدريس بن أبي عبد الله يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن، الملقب بأبي دبوس، مدينة مراكش فهرب المرتضى إلى بلد آزمور، فظفر به عامله فخانه وأمسكه، وكتب إلى أبي دبوس، فكتب إليه يأمره بقتله، فقتله في ربيع الآخر. وأقام أبو دبوس في الأمر بالمغرب ثلاث سنين، وبهلاكه زالت دولة بني عبد المؤمن، وقامت دولة بني مرين، والله أعلم.

175 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن عبد العزيز

، أبو عبد الله الرعيني، المالقي، العبد الصالح.

سمع من أبي محمد القرطبي الكتب الخمسة. وأجاز له أبو جعفر بن عبد المجيد الجيار، وأبو إسحاق بن عبيديس.

قال ابن الزبير: غلبت عليه العبادة، مات في آخر العام عن نحو الثمانين.

176 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن علياث بن فضالة بن هاشم

، أبو عبد الله القرشي، العثماني، الأموي المكي.

عاش تسعين سنة، وروى عن أبي الفتوح ابن الحصري، ومات في صفر بمكة. وهو خادم الشيخ عبد الرحمن المغربي، ووالد الشيخ محمد بن محمد الخادم.

177 -

‌

‌ محمد بن عمر بن حسن بن عبد الله

، الشيخ ضياء الدّين ابن خواجا إمام الفارسي، ثم الدّمشقيّ.

ولد سنة تسعٍ وثمانين وخمسمائة، وسمع محمد ابن الخصيب، وحنبل، وابن طبرزد، وعنه الدّمياطيّ، والشيخ علي الموصلي، وابن الخباز.

وكتب عنه من القدماء: زكي الدّين البرزالي، وغيره.

وكان رجلاً صالحاً منقطعاً، يؤم بمسجد مثقال الجمدار على نهر يزيد.

وهو والد شيخنا الشرف الناسخ.

توفي في سادس ربيع الأول.

178 -

‌

‌ محمد بن أبي الفضل عمر بن أبي القاسم

، الشريف أبو عبد الله ابن الداعي الرشيدي، الواسطي، الهاشمي، المقرئ. شيخ القراء بالعراق، ومسند الآفاق.

كان أحد من عني بهذا الشأن، قرأ بالعشرة على: أبي بكر الباقلاني، وأبي جعفر المبارك بن المبارك بن أحمد بن زريق الحداد، ومحمد بن محمد بن الكال الحلي، وعمر دهراً، وجلس للإقراء ببغداد، قرأ عليه القراءات: الموفق عبد الله بن مظفر بن علان البعقوبي، والشيخ علي خريم الواسطي، والجمال المصري، وسمع منه القراءات: الشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش، وغيره.

بقي إلى سنة خمسٍ وستين وستمائة بواسط، وأجاز فيها لابن خروف بخط شديد الاضطراب.

وروى عنه إذناً البرهان الجعبري ببلد الخليل.

179 -

‌

‌ محمد بن محمد بن أبي الفتوح

محمد بن محمد بن محمد بن عمروك، الشريف شرف الدّين، أبو الفضل القرشي، التيمي، البكري.

ولد سنة تسعين وخمسمائة بالقاهرة، وسمع من جده، ومن حنبل، وعمر بن طبرزد، وأبي اليمن الكندي، وست الكتبة بنت الطراح، وجماعة، روى عنه ابن الحلوانية، والدّمياطيّ، ومحمد بن محمد الكنجي، وأبو عبد الله بن الزراد، وأبو الحسن ابن الشاطبي، وطائفة، وقد روى من بيته جماعةٌ.

توفي بالقاهرة في رابع المحرم.

180 -

‌

‌ محمد بن محمد بن أبي بكر

، أبو عبد الله الرازي الأصل، المكي، الصوفي.

روى عن علي ابن البناء، وتوفي بقوص في رجب.

181 -

‌

‌ محمد بن مفرج بن وليد

، الأمير القائد المجاهد، أبو الشوائل السياري، الغرناطي.

كان كثير الأموال، وأكثرها من الغنائم. وله برٌ ومعروف وصدقات وافرة جداً. وأما جهاده فقل من يصل إلى رتبته فيه. لم يكن فيه عضوٌ إلا وفيه طعنة برمح فيما أقبل من جسده. ولم يولد له قط. وقد أوصى بثلث أمواله للمساكين، وأعتق عبيده أجمعين. وأعطاهم لكل واحدٍ خمسين ديناراً، وقد بلغ تسعين سنة، رحمه الله.

مات في محرم سنة خمسٍ. قرأت هذا بخط أبي الوليد ابن الحاج يقول فيه: توفي سيدنا ورابُّنا الشيخ القائد المجاهد في سبيل الله الذي أبلى بلاءً حسناً مدى عمره في ذات الله أبو عبد الله، الشهير بأبي الشوائل.

قلت: كان رئيس غرناطة، وعميدها.

182 -

‌

‌ محمود بن أبي القاسم إسفنديار بن بدران بن أيان

، الزاهد، العالم، أبو محمد الآنمي الدشتي الإربلي.

سمع الكثير من جعفر الهمداني، وأبي الحسن ابن المقير، وأبي القاسم ابن رواحة، والضياء المقدسيّ، وابن خليل، وابن يعيش، وطبقتهم، وعني بالحديث، ونسخ الأجزاء، وخطه رديءٌ، معروف.

وكان قانعاً، متعففا، صبوراً على الفقر. يلبس قبع دلك، وفروة حمراء، وثوب خام. وكان أماراً بالمعروف نهاءً عن المنكر، داعية إلى السنة مجانباً للبدعة، يبالغ في الرد على نفاة الصفات الخبرية. وينال منهم سباً وتبديعاً، وهم يرمونه بالتجسيم. وكان بريئاً من ذلك رحمه الله، لكنه ناقص الفضيلة قاصر عن إفحام الخصوم. وقد دخل مرة على السلطان الملك الناصر فأنكر عليه بعض هناته، فلكمه السلطان، وأخرج.

وله تعاليق وتواليف، روى عنه ابن أخيه شهاب الدّين أحمد، وغيره، وتوفي في الحادي والعشرين من رجب. وقد نيّف على الستين، ودفن بسفح المقطم، وممن روى عنه الدّمياطيّ في معجمه.

ولما أهانه الملك الناصر ندم، وبعث إليه يستعطفه فقال: ودي أنني أدخل إليه، وأخاطبه بما خاطبته، ويعود يضربني، وقد ضربه مرةً نائب السلطنة لؤلؤ بحلب لأنه قرأ مناقب الصحابة، وقصد إسماعه ذلك يوم الجمعة. وكان يتشيع، ولهذا ضربه، وأنكر على البادرائي القيام عند الدعاء للخليفة بدار السعادة.

وكان كثير الصوم، فإذا أفطر أفطر على أربع عشرة لقمة أو نحوها. ويأثر أن عمر رضي الله عنه كان يقتصر على ذلك، وكان ينكر على الأمراء والكبار، ويغلظ لهم في المحافل. ولا يقبل من أحدٍ شيئاً، ويتقنع باليسير، رحمه الله تعالى.

183 -

‌

‌ ملكشاه، القاضي شمس الدّين الحنفيّ

، قاضي بيسان.

ولي نيابة الحكم مدةً بدمشق، ودرس بالمعينية.

وكان من كبار الحنفيّة، توفي في صفر.

184 -

‌

‌ موهوب بن عمر بن موهوب بن إبراهيم

، القاضي الإمام، صدر الدّين، أبو منصور الجزري، الشّافعيّ.

ولد سنة تسعين بالجزيرة. وتفقه، وبرع في المذهب والأصول والنحو.

ودرس وأفتى، وتخرج به جماعة، وكان من فضلاء زمانه. ولي القضاء بمصر، وأعمالها دون القاهرة مدةً.

وتوفي فجاءة بمصر في تاسع رجب.

• - ناصر الدّين القيمري، ملك الأمراء. اسمه الحسين. تقدم ذكره.

185 -

‌

‌ نبا بن سعد الله بن راهب بن مروان بن عبد الله

، الإمام الفقيه، موفق الدّين، أبو البيان البهراني، الحموي، الشّافعيّ.

ولد بحماة سنة سبعٍ وسبعين وخمسمائة، وسمع جزءاً من الحافظ الشاب جعفر العباسي. وحدث بدمشق، ومصر. وأعاد بمصر بالشّافعيّ مدةً، ويسمى محمداً أيضاً.

وكان فقيهاً صالحاً، أضر في آخر عمره، وزمن، ومات في تاسع جمادى الآخرة، روى عنه الدواداري، وغيره.

186 -

‌

‌ يعقوب بن عبد الرحمن ابن الإمام الكبير أبي سعد بن أبي عصرون

، الشيخ سعد الدّين أبو يوسف التميمي، الشّافعيّ.

روى بالإجازة عن الإمام أبي الفرج ابن الجوزي، ودرس بالمدرسة القطبية التي بالقاهرة مدةً وكان فقيهاً، فاضلاً، رئيساً، نبيلاً.

توفي بالمحلة في الثالث والعشرين من رمضان.

وولي أبوه قضاء حماة. وتأخر أخوه محمود وحدث.

187 -

‌

‌ يعقوب بن نصر الله بن هبة الله بن الحسن بن يحيى

، الرئيس تاج الدّين، المعروف بابن سني الدولة الدّمشقيّ.

حدث عن: حنبل بن عبد الله، وتوفي في ذي الحجة عن سبعين سنة، وكان خبيراً بالكتابة الديوانية. ولي نظر بعلبك، وغير ذلك.

188 -

‌

‌ يعقوب بن أبي بكر بن محمد بن إبراهيم

، أبو أحمد الطبري، المكي.

روى عن يونس بن يحيى الهاشمي، وزاهر بن رستم الأصبهاني، وغيرهما.

روى عنه الدّمياطيّ، ورضي الدّين الطبري ابن أخيه، وقاضي مكة نجم الدّين.

توفي في سلخ شعبان. فكانوا سبعة إخوة قدم أبوهم، وجاور.

189 -

‌

‌ يوسف بن عمر بن يوسف بن يحيى بن عمر بن كامل

، العدل، ضياء الدّين، أبو الطاهر الزبيدي، المقدسيّ، الآباري، الكاتب، ابن خطيب بيت الآبار.

ولد سنة إحدى وثمانين، وسمع من أبي الفضل إسماعيل الجنزوي، وأبي طاهر الخُشوعيّ، والقاسم ابن عساكر، وحنبل، وابن طبرزد، وغيرهم.

روى عنه الشيخ زين الدّين الفارقي، والدّمياطيّ، وأبو علي ابن الخلال، وجماعة في الأحياء.

وناب أبوه في خطابة دمشق في أيام الملك العادل لما ذهب الدولعي في الرسلية. وهو أخو الخطيب أبي المعالي داود، وأبي حامد عبد الله.

توفي يوم الجمعة يوم عيد النحر.

190 -

‌

‌ يوسف بن أبي السر مكتوم بن أحمد بن محمد بن سليم

. الشيخ شمس الدّين، أبو الحجاج القيسي، السويدي، الحوراني، ثم الدّمشقيّ، المقرئ الحبّال، والد شيخنا المعمر صدر الدّين إسماعيل.

ولد سنة أربعٍ وثمانين وخمسمائة، وسمع من الخُشوعيّ، وعبد اللطيف ابن شيخ الشيوخ، والقاسم ابن عساكر، وحنبل، وجماعة، روى عنه الحافظ زكي الدّين البرزالي، ومات قبله بتسعٍ وعشرين سنة.

وبقي حتى سمع منه: شرف الدّين منيف القاضي، وشرف الدّين ابن عربشاه، وأخوه داود، ومحمد

ابن المحب، وهذه الطبقة، وولده الصدر.

وتوفي في حادي عشر ربيع الأول.

وفيها ولد:

الشيخ علم الدّين القاسم ابن البرزالي، والشيخ صدر الدّين محمد ابن زين الدّين عمر بن مكي الشّافعيّ، وبهاء الدّين أبو بكر ابن شمس الدّين محمد بن غانم، والقاضي عز الدّين محمد ابن القاضي تقيّ الدّين سليمان، والتقيّ أحمد بن أبي بكر بن محمد بن طرخان، والشرف عبد الله بن أحمد ابن القيراط المقدسيّ، وأبو بكر بن قاسم الرحبي العابر في ربيع الأول، وجمال الدّين داود بن إبراهيم ابن العطار، وعلاء الدّين علي بن عثمان ابن قاضي بالس، ومحيي الدّين يحيى ابن القاضي الفخر عثمان الزرعي، وخطيب المزة شهاب الدّين أحمد بن عبد الرحمن المنبجي، ومحمد بن أحمد ابن الناصح عبد الرحمن بن محمد بن عياش الصالحي، وشمس الدّين يوسف بن يحيى ابن الناصح ابن الحنبليّ، وأبو نعيم أحمد ابن التقيّ عبيد الإسعردي، وقاضي القضاة شرف الدّين محمد ابن أبي بكر بن ظافر الهمداني المالكي، والزين محمد بن محمود بن علي بن مخلص القزويني المؤذن، والتقيّ عبد الرحمن بن أحمد ابن شيخنا إبراهيم ابن القواس، ومحيي الدّين بن الخضر العباسي، وعلاء الدّين علي بن علي بن إبراهيم ابن الصيرفي، ويوسف بن عبد القادر الخليلي، وشمس الدّين محمد بن إبراهيم ابن المهندس تقريباً بخطه.

سنة ست وستين وستمائة

191 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن أبي الغنائم المسلم بن حماد

بن محفوظ بن ميسرة، المحدث الرئيس، مجد الدّين، أبو العباس الأزدي الدّمشقيّ الشّافعيّ، التاجر، المعروف بابن الحلوانية.

ولد في نصف ربيع الأول سنة أربعٍ وستمائة، وسمع من أبي القاسم ابن الحرستاني، والشمس أحمد بن عبد الله العطار، والشيخ العماد إبراهيم بن عبد الواحد، والقاضي أبي الفضل إسماعيل بن إبراهيم الشيباني الحنفيّ ابن الموصلي، وسماعه منه في سنة عشر وستمائة لكنه نازلٌ، والمسلم بن أحمد المازني، وابن صباح، وابن الزبيدي، والشيخ الموفق ابن قدامة، وابن اللتي، والناصح ابن الحنبليّ، وخلق بدمشق، وأبي علي أحمد ابن المعز الحراني، وأحمد بن يعقوب المارستاني، وإبراهيم بن عثمان الكاشغري، وجماعة ببغداد، وعبد الرحيم بن الطفيل، وعلي بن مختار، والعلم ابن الصابوني، وجماعة بمصر، وعبد الحليم بن دخان الهمداني، وظافر بن شحم، وعلي بن زيد التسارسي، والوجيه محمد بن علي ابن تاجر عينة، وجماعة بالإسكندرية، وعني بالحديث والسماع، وكتب بخطه الكثير، وحصل الأصول، وصار له أنسة جيدة بالفن. وخرّج لنفسه معجمًا كبيراً ومعجماً صغيراً.

روى عنه الدّمياطيّ، والأبيوردي، وابن الخباز، وزينب بنت ابن الخباز، وابنته صفية بنت الحلوانية، والدة شمس الدّين محمد ابن السراج، وآخرون، وكان عدلاً رئيساً، حسن البزة، كيس المجالسة، له دكان بالخواتميين.

توفي في حادي عشر ربيع الأول، ودفن بمقبرة باب الصغير.

192 -

‌

‌ أحمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحيم ابن العجمي الصدر

، كمال الدّين، والد المولى الإمام بهاء الدّين.

كان رئيساً محتشماً، جيد الإنشاء، بارع الكتابة، حسن الديانة، ذا مروءة، وحسن عشرة، وكثرة محاسن، كتب الإنشاء في الأيام الناصرية، والأيام

الظاهرية، وتوفي إلى رحمة الله في ذي الحجة بظاهر مدينة صور، ونقل إلى دمشق فدفن بمقبرة الصوفية.

193 -

‌

‌ أحمد بن عبد المحسن بن أحمد بن محمد بن علي

بن حسن بن علي بن محمد بن جعفر بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق الشريف نور الدّين، أبو العباس العلوي، الحسيني، الموسوي، الواسطي، الغرافي، التاجر، السّفار.

ولد سنة بضعٍ وثمانين وخمسمائة، وسمع بمرو من أبي المظفر عبد الرحيم ابن السمعاني، وبالإسكندرية من محمد بن عماد، وغيره، وببغداد من أبي الحسن ابن القطيعي مع ولده شيخنا تاج الدّين.

والغراف: من أعمال واسط.

روى عنه ولداه أبو الحسن علي، وأبو إسحاق إبراهيم، والدّمياطيّ، وجماعة.

وتوفي في خامس صفر بثغر الإسكندرية، رحمه الله تعالى.

194 -

‌

‌ أحمد بن عبد الناصر بن عبد الله

، أبو العباس اليمني.

روى عن أبي الفتوح ابن الحصري، وسمع منه أهل مصر.

ومات في ربيع الأول.

195 -

‌

‌ أحمد ابن القاضي شمس الدّين عمر بن أسعد بن المنجى

، الإمام الفقيه، الصالح، عماد الدّين التنوخي، الحنبليّ، أخو شيختنا ست الوزراء.

ذكر وفاته شمس الدّين ابن الفخر في جمادى الآخرة، وكانت جنازته حفلةً كبيرة، وعمره أربعون سنة إلا شهران.

قلت: سمع مع أخته -، وهي أكبر منه - صحيح البخاري. ولم يرو

وهو واقف حلقة العماد برواق الحنابلة.

196 -

‌

‌ إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر

، الإمام الزاهد، القدوة الخطيب، عز الدّين، أبو إسحاق ابن الخطيب شرف الدّين أبي محمد ابن الزاهد الكبير الإمام القدوة أبي عمر المقدسيّ، الجماعيلي الأصل، الدّمشقيّ الصالحي الحنبليّ.

ولد في رمضان سنة ست وستمائة، وسمع من عم أبيه، الشيخ موفق الدّين، والشيخ العماد، والشيخ الشهاب ابن راجح، والقاضي أبي القاسم ابن الحرستاني، وداود بن ملاعب، وأبي عبد الله بن عبدون البناء، وأبي اليمن الكندي، وأبي القاسم أحمد بن عبد الله العطار، وموسى ابن الشيخ عبد القادر، وأبي المحاسن بن أبي لقمة، وأبي الفتوح محمد بن الجلاجلي، وأبي محمد بن البن، وأبي الفتح محمد بن عبد الغني، وأبي المجد القزويني، وطائفة سواهم، وسماعه من الكندي حضور، روى عنه الدّمياطيّ، والقاضي تقيّ الدّين سليمان، وابن الخباز، وابن الزراد، وجماعة، وأجاز له عمر بن طبرزد، والمؤيد الطوسي، وجماعة.

وكان فقيهاً، عارفاً بالمذهب، صاحب عبادة وتهجدٍ وإخلاصٍ وابتهالٍ وأورادٍ ومراقبةٍ وخشيةٍ. وله أحوالٌ، وكراماتٌ، ودعواتٌ مجابات.

قال ابن الخباز: كان إذا دعا كان القلب يشهد بإجابة دعائه من كثرة ابتهاله، وإخلاصه، وتذلله، وانكساره. وله أدعية تحفظ عنه. وكان أماراً بالمعروف نهاءً عن المنكر، يروح إلى الأماكن البعيدة، ومعه جماعة فينكر، ويبدد الخمر، ويكسر الأواني. رأيت ذلك منه غير مرة، وقال: كان ليس بالأبيض، ولا بالآدم، معتدل القامة، واسع الجبهة، أشقر اللحية، أشهل العينين بزرقة، مقرون الحاجبين، أقنى العرنين.

قال: وسمعت الشرف أحمد بن أحمد بن عبيد الله يقول: أنا من عمري أعرف الشيخ العز ما له صبوة. وسمعت العز أحمد بن يونس يقول: ما كان الشيخ العز إلا سيد وقته معدوم الِمثل.

وقال أبو بكر الدقاق: من يكون مثل الشيخ العز، كان إذا جاء إليه أقل الخلق ضحك في، وجهه، وبش به وتلطف به.

وقال سالم بن علي الجزري: كان كثير التواضع للصغير والكبير، كثير الصدقة والمعروف. ما رأت عيني مثله، ولا رأيت أحدًا على صفته.

قال ابن الخباز: وكان رحمه الله يتألف الناس ويلطف بالغرباء والمساكين ويحسن إليهم ويواسيهم ويودهم ويتفقدهم ويسألهم عن حالهم ويأخذهم إلى بيته كل ليلة وفي كل وقت، فيطعمهم ما أمكنه. وكان يذم نفسه ذمًا كثيرًا ويحقرها ويقول: أيش يجيء مني. أيش أنا؟ وكان كثير التواضع. وحدثني الشيخ الصالح أحمد بن محمد بن أبي الفضل قال: كنت أعالج الشيخ العز في مرضه الذي قبض فيه، فكنت إذا جئته بشيء أسقيه يقول: يا حيائي من الله، يا حيائي من الله.

قال: وحدثني الزاهد أبو إسحاق إبراهيم بن الأرمني قال: رأيت في المنام قبل وفاة الشيخ العز بأربع ليال كأنني في وادي الربوة وشخصان جاءا إلي وقالا: إن الله قد أذن لإبراهيم أن يدخل عليه، فأصبحت وبقيت مفكرًا، فجاءني رجلٌ، وقال: الشيخ العز مريض. فقلت: هذه الرؤية له وخفت عليه من يومئذ. ثم قال: وهذه عنايةٌ عظيمة في حقه، تدل على أنه من أولياء الله تعالى.

قال ابن الخباز: وجدت بخط البدر علي بن أحمد بن عمر المقدسيّ وقرأته عليه: كان الشيخ عز الدّين كثير الخير والمعروف والإحسان والصدقة وطيب الكلمة وحسن الملتقى واللطف بالناس. ويؤثر كثيرًا ويطعم الفقير. لم يكن في جماعتنا أكثر منه صدقة. ويزور المنقطعين والأرامل ويلطف بهم. وكان مجتهدًا في طلب العلم وتحصيله، حريصًا على دينه مفتشًا عنه كثير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وحج مرتين، الأولى سنة اثنتين وعشرين مع والده، والثانية سنة ثلاثٍ وخمسين، أحسن إلى الناس في هذه المرة إحسانًا كثيرًا بماله وروحه وكان كثير الزيارة إلى القدس، والخليل، وكان يلطف بالنساء والصغار والكبار ويفرّح الصبيان في المواضع ويوجدهم راحةً ويسلِّم عليهم ويسلم على الصغير والكبير.

ثم ذكر منامات عديدةً حسنة رآها غير واحدٍ للشيخ العز. وذكر عن جماعةٍ ثناءهم عليه ووصفهم إياه بالسخاء والكرم والمروءة والإحسان الكثير

إلى الفقراء وإيثارهم وقضاء حوائجهم، والتواضع لهم وطلاقة الوجه، والبشاشة، والورع، والخوف، والعبادة، والأخلاق الجميلة ونحو ذلك.

توفي في تاسع عشر ربيع الأول عن ستين سنة، رحمة الله عليه، وقد جمع ابن الخباز فضائله وسيرته في بضعة عشر كرّاسًا وله أولادٌ فقهاء صلحاء.

197 -

‌

‌ إبراهيم بن يحيى بن أبي حفاظ مهدي

، الإمام، أبو إسحاق المكناسي، النحوي، أحد الفضلاء والرحالين.

ولد سنة ستمائة، وسمع من أبي الحسين محمد بن محمد بن زرقون وطائفة بإشبيلية؛ وارتحل إلى الشام، والعراق، أخذ عنه الدّمياطيّ ببغداد. وخطه معرب مليح.

مات بالفيوم سنة ست. وله شعرٌ وفضائل.

198 -

‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن أبي اليسر شاكر بن عبد الله

، بدر الدّين، أخو الشيخ تقيّ الدّين.

ولد سنة إحدى عشرة ومات في سادس صفر بدمشق.

199 -

‌

‌ إسحاق بن عبد الله بن عمر بن عبد الله

، أبو إبراهيم الدّمشقيّ الشافعي، ابن قاضي اليمن.

ولد سنة بضعٍ وثمانين وخمسمائة وحدث عن: عبد اللطيف بن أبي سعد وست الكتبة بنت الطراح، كتب عنه الأبيوردي والطلبة ومات في شعبان. وهو أخو إسماعيل الآتي.

200 -

‌

‌ إسماعيل بن عبد الله بن عمر بن عبد الله

، أبو الطاهر، ويعرف أبوه بقاضي اليمن.

حدث عن: عبد اللطيف بن أبي سعد الصوفي وحدث بالقاهرة ودمشق، روى عنه الدّمياطيّ وغيره. ومات في ذي القعدة بجوبر.

201 -

‌

‌ أيوب بن عمر بن علي بن مقلد

، أبو الصبر الحمامي، الدّمشقيّ، المعروف بابن الفقاعي.

روى تاريخ داريًّا عن الخُشوعيّ، روى عنه الدّمياطيّ، وابن الخباز وتقيّ الدّين أبو بكر الموصلي، والفخر عثمان الأعزازي، والشرف صالح بن عربشاه وجماعة.

وتوفي يوم عاشوراء.

202 -

‌

‌ الحبيس بولص

. ويقال: ميخائيل.

أحضره الملك الظاهر وعذبه حتى مات في العذاب وصار إلى العذاب ورميت جيفته تحت القلعة على باب القرافة وذكرنا في سنة ثلاثٍ وستين من أخباره وإنفاقه للأموال. فيقال: إنه ظفر بكنزٍ مدفون فواسى به الصعاليك والمحاويج من الملل وأدى عن المصادرين جملةً عظيمة. واشتهر أمره. فلما كان في هذه السنة أحضره السلطان وطلب منه المال والكنز، فأبى أن يعرّفه وجعل يراوغه ويغالطه ولا يفصح له بشيءٍ. وأدخله إلى عنده ولاطفه بكل ممكن، فلما أعياه حنق عليه وعذبه، فمات ولم يقرّ بشيءٍ.

203 -

‌

‌ الحسن بن الحسين بن أبي البركات

، الشيخ الرئيس عز الدّين، أبو محمد بن المهير البغدادي الحنبليّ، التاجر.

ولد سنة أربعٍ وثمانين وخمسمائة، وسمع جزءًا من يحيى بن بوش تفرد به، روى عنه الدّمياطيّ، وابن الخباز، وشمس الدّين بن أبي الفتح، والقاضي تقيّ الدّين سليمان، والعماد بن الكتاني، وأحمد بن المحب وزينب بنت الخباز وجماعة. وتوفي بدمشق في السابع والعشرين من رجب.

وذكر الشيخ شمس الدّين بن الفخر أنه كان ناظر المدرسة الجوزية.

204 -

‌

‌ الخضر بن أسد بن عبد الله بن سلامة

، أبو العباس الصنهاجي، ابن السقطي.

شيخ مصري يروي عن الحافظ ابن المفضل.

توفي في رجب.

205 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن ناصر بن طعان

، أبو بكر الدّمشقيّ، الطريفي، النحاس.

ولد سنة أربعٍ وثمانين وخمسمائة. وروى عن الخُشوعيّ، وعبد اللطيف الصوفي وجماعة وهو أخو عبد الرحمن.

روى عنه الدّمياطيّ، والبدر بن التوزي، ومحمد بن محمد الكنجي، ومحمد بن المحب، وابن الخباز، والعماد بن البالسي وآخرون.

والطريفي نسبة إلى طريف، جدّ لهم.

توفي في السادس والعشرين من شوال. ولقبه زين الدّين، رحمه الله.

206 -

‌

‌ عبد الله بن علي بن محمد

، الشريف أبو جعفر الحسيني الحجازي.

ولد بدمشق سنة خمسٍ وستمائة، وسمع من أبي القاسم بن الحرستاني وكان صالحًا، متعففًا، قانعًا.

توفي بدمشق في جمادى الآخرة.

207 -

‌

‌ عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن ربيع

، أبو القاسم الأشعري نسبًا، القرطبي. قاضي الجماعة بغرناطة.

روى عن الخطيب أبي جعفر بن يحيى وتفرد بالرواية عنه وعن: أبي الحسن علي الشقوري، وأبي القاسم بن بقي القاضي، وأبي الحسن بن خروف النحوي وعدّة.

روى عنه أبو جعفر بن الزبير وأثنى عليه وولي القضاء أيضًا بشريش ومالقة. وولي خطابة مالقة. وتصدَّر للإشغال. وانتفع به فقهاء غرناطة.

قال أبو حيان: شيخنا كان رطب المناظرة، مسدد النظر، منصفًا، أديبًا، نحويًا، فقيهًا، مشاركًا في الأصول وغيرها. وأجاز عامًا لأهل غرناطة. توفي في شوال بغرناطة، رحمه الله.

وقال ابن الزبير: كان أشعري النسب والمذهب، مصممًا على مذهب الأشعرية.

208 -

‌

‌ عبد الخالق بن علي

، تاج الدّين، الكاتب المعروف بأحمر عينه لحمرة في عينه.

كان كاتبًا بارعًا في صناعة الحساب. ولي عدة جهات وولي أبوه القاضي مهذِّب الدّين علي بن محمد الإسعردي قضاء بعلبك قبل الستمائة فحُمدت سيرته ومات التاج ببعلبك في ذي القعدة وهو في عشر الثمانين.

209 -

‌

‌ عبد العزيز بن منصور بن محمد بن محمد بن وداعة

، الصاحب، عز الدّين الحلبي.

ولي خطابة جَبلَة في أوائل أمره فيما يقال. وولي للملك الناصر شدَّ الدواوين بدمشق. وكان يعتمد عليه. وكان يظهر النُّسك والدّين ويقتصد في ملبسه وأموره. فلما تسلطن الملك الظاهر ولاه وزارة الشام. فلما ولي النجيبي نيابة الشام حصل بينه وبين ابن وداعة وحشة، فإن النجيبي كان سنيًا وكان ابن وداعة شيعيًا خبيثًا فكان النجيبي يسمعه ما يؤلمه ويهينه، فكتب ابن وداعة إلى السلطان يطلب منه مشدًا تركيًا وظن أنه يكون بحكمه ويستريح من النجيبي، فرتب السلطان الأمير عز الدّين كشتغدي الشقيري، فوقع بينه وبينه، فكان الشقيري يهينه أيضًا. ثم كاتب فيه الشقيري، فجاء الأمر بمصادرته، فرسم عليه وصودر وأخذ خطه بجملةٍ كبيرة. ثم عصره الشقيري وضربه وعلقه في قاعة الشد وجرى عليه ما لا يوصف وباع موجوده وأملاكه التي كان قد وقفها وحمل ثمنها. ثم طُلب إلى الديار المصرية فمرض في الطريق ودخل القاهرة مثقلًا فمات في آخر يومٍ من السنة بالقاهرة وهو في عشر

الثمانين. وله مسجد وتربة بسفح قاسيون ولم يعقب. وله وقفٌ على البر، ذكر ذلك قطب الدّين موسى.

210 -

‌

‌ عبد العظيم بن عبد الله بن أبي الحجاج ابن الشيخ البلوي

، الخطيب، العلامة، أبو محمد، شيخ مالقة.

أدرك جده، وسمع منه قليلًا. وصنف تصانيف. وله اختيارات لا يُقلِّد فيها أحدًا وكان عاكفًا على إقراء المستصفى، والجواهر الثمينة.

لازمه أبو جعفر بن الزبير سنتين يشتغل عليه وأثنى عليه، قال: توفي في جمادى الآخرة سنة ستٍّ وستين وستمائة. وكان قد حفر قبره وأعد كفنه وهيأ دريهماتٍ برسم مؤونة الدفن.

211 -

‌

‌ عثمان بن عبد الرحمن بن عتيق بن الحسين بن عتيق

بن الحسين بن عبد الله بن رشيق، نظام الدّين، أبو عمرو الربعي، المصري، المالكي.

ولد سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة، وسمع من أبي القاسم البوصيري، وأبي عبد الله الأرتاحي، وروى صحيح البخاري عنهما. وهو من بيت العلم والدّين والرواية، روى عنه الدّمياطيّ وقاضي القضاة ابن جماعة والمصريون.

وكان رجلًا صالحًا خيرًا، وكان جده أبو الفضائل عتيق من كبار العلماء.

توفي النظام في الحادي والعشرين من جمادى الأولى بالقاهرة.

212 -

‌

‌ علي بن عدلان بن حماد

، الإمام، العلامة، عفيف الدّين، أبو الحسن الرَّبعي، الموصلي، النحوي، المترجم.

ولد سنة ثلاثٍ وثمانين أو قبلها بالموصل، وسمع ببغداد. وأخذ العربية عن أبي البقاء العكبري وغيره.

وسمع من الحافظ عبد العزيز بن الأخضر، وعبد العزيز بن منينا ويحيى بن ياقوت وعلي بن محمد الموصلي وبزغش عتيق بن حمدي، وعبد الله بن عثمان بن قُديرة، وأبي تراب يحيى بن إبراهيم

الكرخي، ولامعة بنت المبارك بن كامل وجماعة.

وسمع منه: ابن الظاهري، والأبيوردي، والدّمياطيّ، والشريف عز الدّين، والدواداري وشعبان الإربلي، ويوسف الختني، وعبد الله بن علي الصنهاجي وأختاه عائشة وخديجة وطائفة كبيرة.

وأقرأ العربية زمانا وتصدر بجامع الملك الصالح مدة وانتفع به جماعة من الفضلاء؛ وكان علامةً في الأدب، من أذكياء بني آدم. ويْنفرد بالبراعة في حل المترجم والألغاز. وله في ذلك تواليف.

توفي في تاسع شوال بالقاهرة.

213 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن

، الإمام أبو الحسن الرُّعيني، الإشبيلي.

مشهور بنسبته، روى عن أبي بكر محمد بن عبد الله القرطبي، أخذ عنه السَّبع ولازمه وتلا للحرميين على أبي بكر بن عبد النور؛ وأكثر عنه، وعن: يحيى بن أحمد بن مرزوق وهو أكبر شيخ له وعتيق بن خلف، وعدّة، كتب وقيَّد وألف، وكتب الإنشاء للملوك، واعتنى بالرواية، والقراءات.

مات بمراكش في سنة ستٍّ هذه عن أربعٍ وسبعين سنة. وكان ممن ختم به الكتابة.

وشيخه ابن عبد النور مات سنة أربع عشرة وستمائة من أصحاب أبي عبد الله بن زرقون. وأما القرطبي فلم أعرفه.

214 -

‌

‌ عمر بن إسحاق بن هبة الله

، الأمير عماد الدّين، الخلاطي.

ولد بخلاط سنة ثمانٍ وتسعين وخمسمائة وكان عالمًا فاضلًا، حازمًا خبيرًا، حسن التأتي، لطيف الحركات، له حرمةٌ وافرة عند الملوك.

وكان الملك الصالح أبو الجيش لا يقدم عليه أحدًا ويكرمه ويحبه وله شعرٌ جيد.

توفي بحماة في أول السنة وكان أبوه أُصوليًا واعظًا، أديبًا، مصنفًا.

ولي قضاء خلاط. توفي بإربل سنة ست عشرة وستمائة.

215 -

‌

‌ عمر بن الحسين بن إبراهيم

.

عز الدّين، أبو حفص الإربلي.

ولد سنة أربعٍ وستمائة.

وسمع من أبي القاسم بن الحرستاني وداود بن ملاعب.

روى عنه ابن الحبّاب وأرّخه بالسنة.

216 -

‌

‌ غازي بن يوسف

، أبو المظفر القرشي، مولاهم المصري.

روى التيسير عن أبي الحسن بن المقير، وسمع الكثير بنفسه. وعني بالحديث. وكان حسن الفهم، حافظًا للمواليد والوفيات. وتوفي في ربيع الأول وقد قارب الخمسين.

217 -

‌

‌ كيقباذ

، السلطان ركن الدّين ولد السلطان غياث الدّين كيخسرو ابن السلطان علاء الدّين كيقباذ بن كيخسرو بن قليج أرسلان بن مسعود بن قليج رسلان بن سليمان بن قطلمش بن أتش بن سلجوق بن دقاق. صاحب الروم، وابن ملوكها.

كان كريمًا، جوادًا، شجاعًا، لكنه مقهورٌ تحت أوامر التتار وقتلوه في هذه السنة. خنقته المغل بوتر وله ثمانٍ وعشرون سنة. وذلك لأن البرواناه عمل عليه وأوقع عند التتر أنه يكاتب صاحب مصر. وكان كيقباذ قد فوض جميع الأمور إلى البرواناه واشتغل بلهوه ولعبه وترك الحزم فاستفحل أمر البرواناه وعجز كيقباذ عنه قتلوه غيلة وجعلوه في محفة وساروا به إلى أن قدموا قونية به، فأظهروا أنه وقع من فرسه فمات. ثم أجلسوا ولده غياث الدّين كيخسرو في المُلك وله عشر سنين. ثم توجه نائب السلطنة البرواناه إلى أبغا ومعه فرس كيقباذ وسلاحه وتقادم، فوجد عنده صاحب سيس، فتكلم كلٌ منهما في الآخر بأنه يكاتب المسلمين. ثم عاد البرواناه ومعه أجاي أخو أبغا.

218 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن شبل بن أبي بكر بن خلكان

، القاضي بدر الدّين، أبو عبد الله الإربلي، الشّافعيّ، قاضي تل باشر.

وليها مدةً وحدث عن بدل التبريزي وعن أخيه حسين بن إبراهيم.

روى عنه الدّمياطيّ وورَّخ موته.

219 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عبيد الله بن العاص

، أبو بكر التجيبي، الإشبيلي، المقرئ.

قرأ الكافي على أبي العباس بن مقدام. وتلا بالسبع على: أبي الحسين بن عظيمة وعاش سبعًا وثمانين سنة.

تلا عليه بالسبع ختمةً أبو جعفر بن الزبير.

220 -

‌

‌ محمد بن أبي القاسم عبد الرحمن بن علي

بن محمد بن محمد بن القاسم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الشريف الحسيب، الإمام، أبو عبد الله الحسيني، الكوفي الأصل، المصري الدار، المعروف والده بالحلبي.

ولد سنة ثلاثٍ وسبعين وخمسمائة وقرأ القرآن على أبي الحسن الإسكندراني. وبرع في الأصول، والعربية، وسمع السيرة من أبي الطاهر محمد بن محمد بن بنان الأنباري، عن أبيه، عن الحبال، وسمع من أبي محمد عبد الله بن عبد الجبار العثماني، وأبي الطاهر إسماعيل بن عبد الرحمن الأنصاري وحامد بن روزبة، وعبد القوي بن أبي الحسن القيسراني، والأمير مرهف بن أسامة بن منقذ.

وحدث وأقرأ النحو مدةً. وكان جيد المشاركة في العلوم، مؤثرًا للانقطاع، والعزلة حسن الديانة.

قال ابنه عز الدّين: كان ذا جد وعمل مؤثرًا للانفراد والتخلي. وكان أبوه من الفضلاء المشهورين، له تصانيف حسنة. أقرأ الأصول، والعربية مدةً. توفي أبو عبد الله في سادس صفر وله ثلاثٌ وتسعون سنة.

قلت: فاته السماع من عبد الله بن بري وطبقته، على أنه تفرد بالرواية عن الأثير بن بنان وغيره وكان رئيسًا محتشمًا يصلح للنقابة.

روى عنه الدّمياطيّ، والشيخ شعبان وعلم الدّين الدواداري، والمصريون وعلي بن قريش، وعبد الله بن علي الصنهاجي، وشمس الدّين محمد بن أحمد بن القمّاح.

وفيها ولد:

الإمام شرف الدّين أبو محمد عبد الله بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية بحران يوم عاشوراء وقطب الدّين محمد بن عبد الوهاب بن مرتضى الأنصاري الزينبي بمصر وبهاء الدّين علي بن عثمان بن أحمد بن عثمان بن أبي الحوافر، سمعا من النجيب وجلال الدّين محمد بن عبد الرحمن بن عمر القزويني خطيب دمشق، وشمس الدّين محمد ابن القاضي بهاء الدّين بن الزكي مدرس العزيزية، والمحدث محمد بن أحمد بن أمين الآقشهري نزيل مكة، والفقيه عبد المنعم بن أحمد بن سعد، ابن البوري، بغدادي، ومحمد ابن شيخنا علي بن يحيى، ابن الشاطبي، وعبد الرحمن بن إبراهيم بن التقي بن أبي اليسر، والتقي محمد بن عبد الملك ابن عساكر البعلي المؤذن، والمحدث شمس الدّين محمد بن محمد بن نباتة، والشيخ شمس الدّين محمد بن عبد الأحد بن يوسف بن الرزيز بآمد، والقاضي شمس الدّين محمد بن المجد عيسى البعلبكي، والقاضي محيي الدّين إسماعيل بن يحيى بن جهبل الدّمشقيّ وتقيّ الدّين عمر بن عبد الله بن شقير الحراني، والشيخ أبو بكر بن قاسم الرحبي بدمشق في ربيع الأول، ويوسف بن هارون القاياتي، وأحمد ابن المقرئ محمد بن إسماعيل السلمي القصاع.

سنة سبع وستين وستمائة

221 -

‌

‌ أحمد بن عبد الواحد بن مري بن عبد الواحد

، الشيخ الزاهد، تقيّ الدّين، أبو العباس المقدسيّ، الحوراني.

ولد سنة ثلاثٍ وثمانين وخمسمائة. وسمع بحلب من الافتخار عبد المطلب الهاشمي وحدث. سمع منه: الدّمياطيّ، والشريف عز الدّين، وعلم الدّين الدواداري، ورضي الدّين الطبري وهذه الطبقة.

وكان فقيهًا شافعيًا، عارفًا بالفرائض، جامعًا بين العلم والعمل. صاحب عزم وجد وقوة نفس، وتجردٍ وانقطاع وعبادةٍ وأوراد. وقد درس وأفاد وولي الإعادة بالمستنصرية ببغداد. ثم تزهد وأقبل على شأنه.

توفي في رجب بالمدينة النبوية، وقد جاور بمكة أيضًا وكان يحطّ على ابن سبعين وينكر طريقه، وابن سبعين يسبه ويرميه بالتجسيم ويفتري عليه.

222 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن داود

، أرشد الدّين، أبو العباس الهواري التونسي.

ولد بدمشق سنة أربعٍ وستمائة. وسمّعه أبوه حضورًا من الكندي، وابن الحرستاني، وسمع من الشيخ الموفق وغيره. وحدث، كتب عنه الشريف، وقال: توفي بالقاهرة في خامس صفر.

223 -

‌

‌ إبراهيم بن عيسى بن يوسف بن أبي بكر

، المحدث الإمام، ضياء الدّين، أبو إسحاق المرادي، الأندلسي.

سمع الكثير من أصحاب السِّلفي وطبقتهم بعد الأربعين. وكتب الكثير بخطه المتقن المليح. وكان صالحًا عالمًا ورعًا دينًا. وكان إمامًا بالباذرائية. وقف كتبه وفوَّض نظرها إلى الشيخ علاء الدين ابن الصائغ. وروى اليسير.

مات في رابع ذي الحجة بالقاهرة، رحمه الله تعالى.

وذكره الشيخ محيي الدّين النووي فأطنب فقال: كان بارعًا في معرفة الحديث وعلومه وتحقيق ألفاظه، لا سيما الصحيحين. لم ترَ عيني في وقته

مثله. وكان ذا عنايةٍ باللغة والعربية والفقّه ومعارف الصوفية، من كبار المسلكين. صحِبته نحوًا من عشر سنين لم أر منه شيئًا يكره. وكان من السماحة بمحل عالٍ على قدر وجده. وأما الشفقة على المسلمين ونصحهم فقل نظيره. توفي بمصر في أوائل سنة ثمانٍ.

قلت: بل ما تقدم هو الصحيح في وفاته. وخطه من أحسن كتابة المغاربة وأتقنها.

224 -

‌

‌ إبراهيم، الشيخ أبو زهير المباحي

.

كان يجمع المباح من جبل لبنان ويتقوت به. وأُقعد في آخر عمره وشاخ وانحط. وقيل: إنه نيّف على المائة وكان صالحًا عابدًا سليم الصدر إلى الغاية.

ووفي بمغارته ببلد بعلبك في جمادى الأولى. وكان مقصودًا بالزيارة.

225 -

‌

‌ إسماعيل بن أبي محمد عبد القوي بن عزون بن داود بن عزون بن الليث

، زين الدّين، أبو الطاهر الأنصاري، الغزي، ثم المصري، الشّافعيّ.

ولد قبل التسعين وخمسمائة. وسمع الكثير بإفادة أبيه من هبة الله البوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وعبد اللطيف بن أبي سعد، والعماد الكاتب، وأبي يعقوب بن الطفيل، وحماد الحراني، والحافظ عبد الغني، وعبد المجيب بن زهير، وفاطمة بنت سعد الخير، وجماعة.

وروى الكثير. وكان دينًا صالحًا ساكنًا، روى عنه الدّمياطيّ، والشيخ شعبان، والدواداري، وقاضي القضاة بدر الدّين، والطواشي عنبر العزيزي، وفاطمة بنت محمد الدربندي، وصدر الدّين محمد بن علاق، وآخرون.

توفي في ثاني عشر المحرم.

226 -

‌

‌ أيدمر، الأمير عز الدّين الحلي

، الصالحي، النجمي.

توفي بقلعة دمشق ودفن بجنب مسجد ابن يغمور وقد نيَّف على الستين.

قال قطب الدّين: كان من أكبر أمراء الدولة الظاهرية وأعظمهم محلاًّ. وكان ينوب في السلطنة بمصر إذا غاب السلطان لوثوقه به واعتماده عليه. وكان قليل الخبرة، لكنه قدّمته السعادة. وكان كثير الأموال، والمتاجر، والخيول، والأملاك، توفي في شعبان.

227 -

‌

‌ بكتوت الصغير، الأمير بدر الدّين

. من أمراء دمشق.

مات في ربيع الأول.

228 -

‌

‌ الحسن بن علي بن أبي نصر ابن النحاس

، الصدر الجليل، شهاب الدّين ابن عمرون الحلبي. وابن عمرون جده لأمه.

توفي بالإسكندرية في شعبان من السنة وله ثلاثٌ وثمانون سنة، وكان تاجرًا مشهورًا وافر الحرمة، ظاهر الحشمة، ذا أموالٍ ومتاجر. ولما استولى العدو على حلب حموا داره وما جاورها فأوى إلى دارهِ خلقٌ كثير وسلموا بأموالهم. وقام للتتار بما التزم لهم من ماله دون أولئك، فكانت له مكرمة بذلك. وتمزقت أمواله. ثم توجه إلى مصر في أوائل الدولة الظاهرية وسكن بالثغر المحروس إلى أن مات، وله ذرية عالجوا الكتابة والتصرف.

229 -

‌

‌ الحسين بن أبي عبد الله محمد بن الحسين بن محمد بن حسين

، الشيخ مجد الدين أبو علي الأنصاري المصري الشافعي المعدل.

توفي في رمضان. وقد ولد سنة ستمائة، وسمع بدمشق من أبي القاسم بن الحرستاني. وحدث. وكان شيخا صالحا خيرا ذا سمت ووقار. كتب عنه الشريف وغيره.

230 -

‌

‌ ربيع بن يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن ربيع

، أبو الزهر الأشعري القرطبي، من بيتٍ كبير شهير بالأندلس.

روى عن أبيه أبي عامر المتوفَّى سنة تسعٍ وثلاثين، وعن: أبي الحسن الشقوري بقرطبة، وأكثر بمالقة عن: أبي الحسن علي بن محمد الشاري، وعن:

أبي القاسم ابن الطيلسان، وعبد الله بن عطية اللغوي، وولي قضاء بعض الأندلس، توفي بحصن بلبش.

وقد مر أخوه في العام الماضي. ومات أخوه أبو الحسين محمد سنة ثلاث وسبعين وستمائة.

231 -

‌

‌ سليمان بن داود بن موسك

، الأجل، أسد الدّين ابن الأمير عماد الدّين ابن الأمير الكبير عز الدّين الهذباني.

ولد في حدود الستمائة بالقدس، وكان له يدٌ في النظم وعنده فضيلة، ترك الخدم وتزهد ولبس الخشن وجالس العلماء. وأذهب معظم نعمته واقتنع.

وكان أبوه أخص الأمراء بالملك الأشرف ابن العادل، وموسك كان من أمراء صلاح الدّين.

توفي هذا في جمادى الأولى ودفن بقاسيون.

232 -

‌

‌ شرف الدولة ابن العسقلاني

.

توفي بدمشق في ربيع الأول وكانت له جنازة مشهودة. وخلّف ثروة وأموالًا، وطلع صداق زوجته ثمانين ألف درهم وخمسة آلاف دينار، قرأت ذلك بخط ابن الفخر.

وهو علي بن فراس بن علي بن زيد.

233 -

‌

‌ عبد الله بن عبد المنعم بن خلف بن عبد المنعم بن أبي يعلي

.

زين الدّين، أبو محمد ابن الدُّميري، الكاتب المصري، وقد نيف على الستين.

يروي عن أصحاب السلفي.

234 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عبد الله بن سليمان بن داود بن حوط الله

، المحدث، أبو عمر الأنصاري الأندلسي، المالقي.

روى الكثير، وسمع من أبي العباس بن مقدام، وتفرد عن جماعة.

توفي في آخر سنة سبعٍ وستين عن سبعٍ وسبعين سنة.

235 -

‌

‌ عبد الكريم بن عبد الله بن بدران

، أبو محمد الأنصاري البهنسي الصالح الخير.

سمع من مكرم، وعبد الصمد الغضاري. وحدث.

توفي في ربيع الآخر.

236 -

‌

‌ عبد المجيد بن أبي الفرج بن محمد

، الشيخ العلامة، مجد الدّين، أبو محمد الروذراوري.

شيخ، إمام، مشهور، بارع في اللغة، كثير المحفوظ من أشعار العرب، فصيح العبارة، مليح الخط، جيد المشاركة، مليح الشكل والبزة، نفَّذه الملك الظاهر رسولًا إلى الملك بركة فمرض في الطريق فرجع. وكان له حلقة إشغال بالحائط الشمالي. وله شعرٌ جيد.

توفي في صفر وهو في عشر السبعين.

237 -

‌

‌ عبد المنعم بن كامل

، قاضي القضاة بالجانب الشرقي، نظام الدّين البندنيجي.

شيّعه الخلق، فدفن بدكة الجنيد وله ست وسبعون سنة، وكان مفتيًا، علامة، ورعًا، تقيًّا، شافعيًا، كبير الشأن.

ولي القضاء بعد نجم الدّين الباذرائي، ثم بعد أيام أخذت بغداد فأقرّه على القضاء هولاكو. وقد أعاد مدة بالمستنصرية. ثم ولي قضاء الجانب الغربي واستمر مدةً. وقيل له عند الموت: من يصلح بعدك؟ فقال: تقلدت حيًا فلا أتقلد ميتًا. ثم أشار بسراج الدّين محمد بن أبي فراس الهنايسي الشّافعيّ مدرس البشيرية، فولي بعده قضاء العراق.

238 -

‌

‌ عبد الوهاب بن محمد بن عطية بن المسلم بن رجاء

، الإمام، أبو محمد الإسكندراني، المعدّل.

حدث عن: عبد الرحمن مولى ابن باقا. وناب في القضاء ببلده. ومات في المحرَّم.

239 -

‌

‌ علي بن أقسيس بن أبي الفتح بن إبراهيم

، الصدر، محيي الدّين البعلبكي، ناظر الزكاة بدمشق.

كان رئيسًا عاقلًا، أنيق الملبس والمأكل، ظريف المسكن، مليح الحركات، كثير الصدقة والتلاوة. له حكاياتٌ في المكارم.

توفي في ربيع الآخر بدمشق وقد جاوز الستين، وأظنه روى عن البهاء عبد الرحمن المقدسيّ.

240 -

‌

‌ علي بن داود بن علي بن أبي بكر

، فخر الدّين، أبو الحسن الخلاطي، الوكيل.

سمع من عمر بن طبرزد، وأبي اليمن الكندي، وحدث بدمشق والقاهرة. وقدم من خلاط بعد الستمائة وتوفي بالقاهرة في المحرم.

241 -

‌

‌ علي بن عبد الواحد بن أبي الفضل بن حازم

، أبو الحسن الأنصاري، الدّمشقيّ، البزاز.

ولد سنة تسعٍ وثمانين وخمسمائة، وروى عن الخُشوعيّ، روى عنه ابن الخباز، وأبو العباس بن فرج، وأبو الحسن علي بن مسعود، وعلي بن مكتوم الخطيب، وصالح بن عربشاه، وطبقتهم، وتوفي في رابعٍ شعبان بدمشق.

242 -

‌

‌ علي بن وهب بن مطيع بن أبي الطاعة

، الإمام العلامة، مجد الدّين، أبو الحسن والد شيخ الإسلام قاضي القضاة أبي الفتح ابن دقيق العيد القشيري، البهزي، بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة، المنفلوطي المالكي، نزيل قوص.

ولد سنة إحدى وثمانين وخمسمائة. وتفقه على أبي الحسن بن المفضل الحافظ، وسمع منه ومن غيره ودرس وأفتى وصنف في المذهب وانتفع به أهل الصعيد وكان شيخ تلك الديار، تفقه عليه ولده وغيرُ واحد.

ذكره الشريف عز الدّين، فقال: كان أحد العلماء المشهورين والأئمة المذكورين، جامعًا لفنون من العلم، معروفًا بالصلاح والدّين، معظمًا عند الخاصة والعامة، مطرحًا للتكلف، كثير السعي في قضاء حوائج الناس على سمت السلف الصالح، توفي في ثالث عشر المحرم بقوص.

243 -

‌

‌ علي ابن شيخ الأطباء رضي الدّين يوسف بن حيدرة

، الرحبي، ثم الدّمشقيّ، الحكيم شرف الدّين.

ولد سنة ثلاثٍ وثمانين وخمسمائة. وقرأ الطب على والده وبرع فيه وأتقنه وصنف، وأخذ أيضًا عن الموفق عبد اللطيف، وحرر عليه كثيرًا من العلوم وقرأ العربية على السخاوي. ولما احتضر المهذب عبد الرحيم الدخوار جعله مدرس مدرسته. وكان منهمكًا على علم النجوم، زائغًا عن الطريق، معثرًا، نسأل الله السلامة.

ومن جهله أنه قال للمشتغلين: بعد قليلٍ أموت وذلك عند قران الكوكبين. ثم يقول: قولوا للناس هذا حتى يعرفوا مقدار علمي في حياتي وعلمي بوقت موتي.

إلا أنه كان محققًا للطب، صنف فيه كتاب خلق الإنسان وهيئة أعضائه ومنفعتها أحسن فيه ما شاء.

ومات في المحرم عن أربعٍ وثمانين سنة.

244 -

‌

‌ غازي بن حسن التركماني

، الرجل الصالح.

قال الشيخ قطب الدّين: كان متعبدًا، صالحًا، صوامًا، منعزلًا عن الناس. يدخل بعلبك أيام الجمع. وكان سليم الصدر. توفي في الزاوية التي له بدورس. وقيل: إنه جاوز مائة سنة، رحمه الله.

245 -

‌

‌ كمش التركية

، جارية ابن الدولعي.

روت عن زينب بنت إبراهيم القيسية وماتت في شوال.

246 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي

، قوام الدّين، أبو عبد الله الرازي، الصوفي، المقرئ.

قرأ القرآن، وسمع من أبي القاسم عيسى بن عبد العزيز اللخمي وتوفي في جمادى الآخرة عن اثنتين وسبعين سنة.

247 -

‌

‌ محمد بن سكران بن أبي السعادات بن معمر

، القدوة، بقية السلف، شيخ العراق، أبو الفقراء.

مات في تاسع شعبان سنة سبع، فدفن برباطه بناحية الخالص وبني عليه قبة عالية.

وكان زاهدًا عابدًا، قانعًا باليسير، ممدود السماط للواردين، رفيع المحل، كثير التواضع، فارغًا عن نفسه. وله أتباعٌ كثيرون ومحبون رحمه الله.

وقيل: كان يجوع ولا يطلب شيئًا من الفقراء وهم ينسونه وهو يصبر. ولامهم مرةً، فاعتذروا بكثرة الواردين.

قيل: إن النصير الطوستي زاره وقال: ما حدُّ الفقراء؟ فقال: الذي أعرفه أن زيق الفقر ضيق ما يدخله رأسٌ كبير.

248 -

‌

‌ محمد بن صدقة

، الشيخ شمس الدّين الحراني، سبط الشيخ حياة.

توفي في المحرم.

249 -

‌

‌ محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن سالم

بن محمد بن باقا، شمس الدّين البغدادي.

ولد سنة ستِّ وتسعين، وسمع من أبي الفتوح محمد بن الجلاجلي.

وحدث ومات في الثاني والعشرين من شعبان.

250 -

‌

‌ محمد ابن الحافظ أبي الخطاب عمر بن حسن بن علي بن محمد

- ولقبه: الجميل - ابن فرح بن قومس بن مزلال بن ملال بن أحمد بن بدر بن دحية بن خليفة، أبو الطاهر الكلبي، شرف الدين.

ساق نسبه الشريف عز الدّين، وفي النفس من صحة ذلك. وقد تكلم غير واحدٍ من العلماء في أبي الخطاب في انتسابه إلى دحية، والله المستعان.

ولد محمد بالقاهرة سنة عشر، وسمع من أبيه. وتولى مشيخة دار الحديث الكاملية مديدة وكان يحفظ جملةً من كلام والده ويورده إيرادًا جيدًا.

توفي في رمضان.

251 -

‌

‌ محمد بن محمد بن أبي بكر

، المحدث المفيد زين الدّين، أبو الفتح الأبيوردي، الكوفني، الصوفي، الشّافعيّ.

ولد سنة ستمائة أو سنة إحدى. وقدم دمشق، وسمع سنة أربعين من: كريمة، والضياء المقدسيّ، والتقيّ أحمد بن العز، والمؤتمن بن قميرة، والرشيد بن مسلمة، وأبي النعمان بشير بن حامد الفقيه، وجماعةٍ بدمشق ومصر من أصحاب السلفي، وابن عساكر، وسمع خلقًا كثيرًا من أصحاب البوصيري والخُشوعيّ. ثم نزل إلى أصحاب ابن طبرزد، والكندي، وابن ملاعب، ثم نزل إلى أصحاب ابن عماد الحراني، وابن باقا، وزين الأمناء.

وكتب الكثير وحصل جملةً صالحة وحرص. وكلف بالحديث وبالغ في الإكثار وخرج المعجم وروى اليسير ولم يعمر ولا أفاق من الطلب إلا والمنية قد نزلت به، رحمه الله. وأيضًا فلم يطلب الفن إلا وهو ابن أربعين سنة. فالله يعوضه بالمغفرة.

ذكره الشريف فقال: كان حريصًا على التحصيل، صابرًا على كلف الاستفادة. حدث وسمعت منه. وكان من أهل الدّين والصلاح والخير والعفاف. وله فهمٌ ومعرفة وفيه تيقظ ونباهة وخرج لنفسه معجمًا عن

مشايخه الذين سمع منهم. ووقف كتبه وأجزاءه. وكان حسن الطريقة مشغولًا. وكوفن: بلدة قريبة من أبيورد.

توفي في حادي عشر جمادى الأولى بالقاهرة.

قلت: وله شعرٌ يسير، روى عنه أبو محمد الدّمياطيّ بيتين، وقال: توفي بخانكاه سعيد السعداء.

252 -

‌

‌ محمد بن محمد بن علي

، ابن العربي، عماد الدّين ولد الشيخ محيي الدّين.

توفي في ربيع الأول بدمشق وقد حدث عن ابن الزبيدي.

253 -

‌

‌ محمد بن أبي الفتوح نصر بن غازي بن هلال

، أبو الفضائل الأنصاري، المصري، المقرئ، المحدث، الحريري.

ولد سنة ثمانٍ وثمانين وخمسمائة، وسمع من القاضي زين الدّين علي بن يوسف الدّمشقيّ، وعبد العزيز بن باقا، وسمع بالثغر من أبي القاسم بن عيسى، وأبي الفضل جعفر الهمداني، وسمع كثيرًا من أصحاب البوصيري وكان يمكنه السماع منه فما يسر له.

توفي في ثالث محرم بالقاهرة. وقد روى اليسير.

254 -

‌

‌ محمد بن وثاب

، القاضي تاج الدّين النخيلي الحنفيّ.

درس وأفتى وناب في القضاء بدمشق وحمدت أحكامه ومات في ربيع الآخر وهو في عشر السبعين.

255 -

‌

‌ المبارك بن يحيى بن أبي الحسن

، الإمام، العلامة، نصير الدّين، أبو البركات بن الطباخ، المصري، الشّافعيّ، الصوفي.

توفي في حادي عشر جمادى الآخرة وله ثمانون سنة وكان من كبار أئمة المذهب. درس وأفتى وأشغل وصنف. وتخرج به جماعة.

توفي بالقاهرة.

256 -

‌

‌ المظفر بن عبد الكريم بن نجم بن عبد الوهاب ابن الشيخ أبي الفرج

، الفقيه، المدرس، الإمام، تاج الدّين، أبو منصور، ابن الحنبليّ، الأنصاري، الخزرجي، السعدي، الدّمشقيّ، مدرس المدرسة الحنبليّة التي لجدهم شرف الإسلام عبد الوهاب.

ولد سنة تسعٍ وثمانين وخمسمائة، وسمع من الخُشوعيّ، وحنبل، وعمر بن طبرزد، وحدث، وكان متوسطا في الفقه، من بيت العلم والفقه.

روى عنه: الدّمياطيّ، وابن الخباز، والشرف بن عربشاه، والقاضي تاج الدّين الجعبري وأبو العباس بن فرح. توفي فجاءة بدمشق ثالث صفر.

257 -

‌

‌ يحيى بن نجيب بن بشارة بن محرز

، أبو زكريا السعدي، المصري.

ولد سنة خمسٍ وثمانين وخمسمائة. وروى عن القاسم ابن عساكر بالإجازة.

توفي في ذي القعدة.

258 -

‌

‌ يوسف بن الصارم عبد الله بن إبراهيم

، الفقيه وجيه الدّين، أبو الحجاج الدّمشقيّ، الشّافعيّ، الصوفي، نزيل القاهرة. ويعرف بالوجيزي. نسبة إلى حفظ كتاب الوجيز.

ولد بدمشق سنة ثمانين وخمسمائة، وسمع من أبي الحسن بن المفضل، وأبي المجد القزويني وجماعة. وأجاز له منصور الفراوي. وحدث. وكان من فضلاء الشّافعيّة.

توفي في الثامن والعشرين من رجب.

259 -

‌

‌ أبو الفضل الشاغوري

، العابد.

شيخٌ، صالح، عارف، معروف. كثير الرؤية للنبي صلى الله عليه وسلم، توفي إلى رحمة الله في جمادى الأولى.

260 -

‌

‌ أبو محمد ولد الشيخ القدوة سلطان بن محمود البعلبكي

.

كان صالحًا عابدًا قانعًا، كثير الانقطاع، توفي في رمضان ببعلبك في المعترك.

وفيها ولد:

الشيخ كمال الدّين محمد بن علي بن عبد الواحد الأنصاري، ابن الزملكاني شيخ الشّافعيّة، وتقيّ الدّين محمد بن عثمان بن السكاكيني رحمه الله، وبدر الدّين يوسف ابن القاضي دانيال بالشوبك، وجمال الدّين يحيى بن محمد بن الفويرة السلمي، والشيخ المقرئ رافع بن هجرس الصميدي، ومحمد بن عمر بن الرشيد البعلي، والشيخ شمس الدّين محمد بن أحمد بن علي الرقي في حدودها، والشيخ علاء الدّين علي بن أيوب المقدسيّ تقريبًا، ومحمد بن إسماعيل، ابن الخباز في شعبان، والشرف عيسى بن علي المحدث في المحرم، وقاضي القضاة برهان الدّين إبراهيم بن علي بن عبد الحق الحنفي.

سنة ثمان وستين وستمائة

261 -

‌

‌ أحمد بن عبد الدائم بن نعمة بن أحمد بن محمد

بن إبراهيم بن أحمد بن بكير، المعمر، العالم، مسند الوقت، زين الدّين، أبو العباس المقدسيّ، الفندقي، الحنبليّ، الناسخ.

ولد بفندق الشيوخ من جبل نابلس سنة خمسٍ وسبعين، وأدرك الإجازة التي من السِّلفي لمن أدرك حياته. وأدرك الإجازة الخاصة من خطيب الموصل أبي الفضل الطوسي، وأبي الفتح بن شاتيل، ونصر الله القزاز، وعبد المنعم بن الفراوي، وخلق سواهم.

وسمع من: يحيى الثقفي، وأبي الحسين أحمد بن الموازيني، ومحمد بن علي بن صدقة، وإسماعيل الجنزوي، والمكرم بن هبة الله الصوفي، وعبد الخالق بن فيروز، ويوسف بن معالي الكتاني، وعبد الرحمن بن علي الخرقي، وبركات الخُشوعيّ، ومحمد بن الخصيب، وعمر بن طبرزد، والحافظ عبد الغني، وأسماء بنت الرّان، وطائفة سواهم.

ورحل إلى بغداد، فسمع من عبد المنعم بن كليب بقراءته، ومن: أبي طاهر المبارك بن المعطوش، وعبد الله بن أبي المجد، وعبد الخالق بن البندار، وعبد الوهاب بن سكينة، وعلي بن يعيش الأنباري، وعبد الله بن دهبل، والمبارك بن إبراهيم السيبي، وعبد الله بن الطويلة، وضياء بن الخريف، وعمر بن علي الواعظ، وأبي الفتح المندائي، ومحمد بن أبي محمد بن المقرون، وطائفة. وقرأ القرآن على الشيخ العماد، وتفقه على الشيخ الموفق.

وكتب بخطه المليح السريع ما لا يوصف لنفسه وبالأجرة، حتى كان يكتب في اليوم إذا تفرغ تسعة كراريس أو أكثر، ويكتب الكراسين والثلاثة مع اشتغاله بمصالحه، وكتب الخرقي في يومٍ وليلة، ولازم النسخ خمسين سنةً أو أكثر. وكان تام القامة، مليح الشكل، حسن الأخلاق، ساكنًا، عاقلًا، لطيفًا، متواضعًا، فاضلًا، نبيهًا، يقظًا. خرج لنفسه مشيخةً، وخرج له ابن الظاهري، وابن الخباز، وغير واحد. فذكر ابن الخباز أنه سمع ابن عبد الدائم يقول: كتبت بخطي ألفي جزء، وذكر أنه كتب بخطه تاريخ دمشق مرتين.

قلت: الواحدة في وقف أبي المواهب بن صصرى.

وكتب من التصانيف الكبار شيئًا كثيرًا وولي خطابة كفربطنا بضع عشرة سنة، ثم تحول منها. وقد ولد له ابنه الشيخ أبو بكر بها.

وأنشأ خطبًا عديدة. وحدث سنين كثيرة وقرأ بنفسه كثيرًا. وكان على ذهنه أشياء مليحةٌ من الحديث والأخبار والشعر.

روى عنه الشيخ شمس الدين عبد الرحمن بن أبي عمر، والشيخ محيي الدّين يحيى النواوي، والشيخ تقيّ الدّين محمد بن دقيق العيد والدّمياطيّ، وابن الظاهري، وابن جعوان، وابن تيمية شيخنا وأخوه أبو القاسم والقاضيان تقيّ الدّين سليمان ونجم الدّين بن صصرى وشهاب الدّين بن فرح، وشمس الدّين بن أبي الفتح وشرف الدّين أبو الحسين اليونيني وشرف الدّين الفزاري الخطيب وأخوه الشيخ تاج الدّين وولده الشيخ برهان الدّين والخطيب شمس الدّين إمام الكلاسة وشرف الدّين منيف قاضي القدس، والشيخ علي الموصلي وعلاء الدّين بن العطار، والقاضي شهاب الدّين أحمد بن الشرف حسن، والقاضي نجم الدّين أحمد الدّمشقيّ وخلق كثير في الأحياء بمصر والشام ورحل إليه غير واحد وتفرد بالكثير. وذهب بصره في أواخر عمره.

قال ابن الخباز: حدثني يوم موته الشيخ حسن بن أبي عبد الله الأزدي الصقلي أن الشيخ محمد بن عبد الله المغربي قال: رأيت البارحة كأن الناس في الجامع وإذا ضجةٌ فسألت عنها، فقيل لي: مات هذه الليلة مالك بن أنس رحمه الله. فلما أصبحت جئت إلى الجامع وأنا مفكرٌ، فإذا إنسان ينادي: رحم الله من صلى أو حضر جنازة زين الدّين بن عبد الدائم.

وحدثنا أبو بكر بن أحمد في سنة ثلاثٍ وسبعمائة قال: رأيت أبي رحمه الله في الليلة التي دفناه فيها، فأقسمت عليه: أخبرني ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي وأدخلني الجنة.

توفي لتسعٍ خلون من رجب.

وقد أخبرنا أحمد بن العماد قال: أخبرنا ابن عبد الدائم سنة سبع عشرة وستمائة، فذكر حديثًا.

262 -

‌

‌ أحمد بن عمر بن محمد بن كاكا

، أبو العباس الزنجاني، ثم الدّمشقيّ.

حدث عن حنبل المكبر، كتب عنه الطلبة، ومات في المحرم.

263 -

‌

‌ إبراهيم بن أحمد بن علي بن حسين

، تاج الدّين أبو البركات، إمام جامع قليوب الأنصاري، المصري، الشّافعيّ.

ولد سنة ستمائة، وسمع من أبي الحسين محمد بن أحمد بن جبير البلنسي وغيره، وحدث.

وتوفي في شوال بمصر.

264 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن صالح

، القطيعي، الدقاق.

سمع: أحمد بن صرما، وحدث. أجاز للبرهان الجعبري.

توفي يوم عاشوراء.

265 -

‌

‌ إدريس بن أبي عبد الله بن أبي حفص بن عبد المؤمن

، الملك أبو العلاء الواثق بالله، أبو دبوس. صاحب المغرب القيسي المؤمني، آخر ملوك بني عبد المؤمن.

تغلب على الأمر وتوثب على ابن عمه عمر، وقتله في سنة خمسٍ وستين وكان شهمًا شجاعًا مقدامًا. خرج عليه أبو يوسف يعقوب بن عبد الحق سيد آل مرين وصاحب تلمسان، فجرت بينهم حروب إلى أن قتل أبو دبوس في المحرم بظاهر مراكش في المصاف. واستولى المريني على مملكة

المغرب وانقضت دولة آل عبد المؤمن.

266 -

‌

‌ إسماعيل بن يحيى بن أبي الوليد

، الإمام، أبو الوليد الأزدي، الغرناطي، العطار، المقرئ.

تلا بالسبع على الخطيب أبي بكر بن حسنون الحميري صاحب شريح وانفرد بالإجازة من أبي بكر بن عطية المحاربي. وأسمع في صغره وروى أيضًا عن الحافظ عبد الرحيم بن الفرس، وأبي جعفر بن حكم. وله فلاحة وعقار، قرأ عليه بالسبع: أبو جعفر بن الزبير وأضر بأخرة وهرم.

ورّخه ابن الزبير وعاش أربعًا وثمانين سنة.

267 -

‌

‌ أيبك، الأمير عز الدّين الظاهري

، نائب حمص.

توفي بها في صفر. وكان غشومًا ظلومًا.

268 -

‌

‌ أيبك، الأمير عز الدّين الصالحي

، الزراد، متولي قلعة دمشق.

توفي في ذي القعدة وكان مهيبًا محتشمًا، حسن السيرة.

269 -

‌

‌ أيوب بن محمود بن نصر الله

، صفي الدّين بن البعلبكي، الدّمشقيّ.

رحل، وسمع من عبد السلام الداهري، وابن روزبة، وأبي الحسن القطيعي والأنجب بن أبي السعادات وجماعة، كتب عنه ابن الخباز، وابن نفيس والطلبة. ومات بصفد في ربيع الآخر.

270 -

‌

‌ الحسن بن أبي البركات علي بن عبد الله

بن الحسن بن الحسين بن أبي الفتح بن أبي السِّنان، الشيخ عماد الدّين أبو محمد ويسمى عبد الرحيم أيضًا ويعرف بابن الحدوس الموصلي.

ولد سنة إحدى عشرة، وسمع ببغداد من عبد السلام بن سكينة وغيره وحدَّث. ومات بمصر.

271 -

‌

‌ داود بن سليمان بن علي بن سالم

، أبو سليمان بن الحموي، الدّمشقيّ، الشّافعيّ، العدل.

ولد سنة سبعٍ وثمانين وخمسمائة، وحدث عن: حنبل، وهو من بيت العدالة والرّواية.

توفي فجاءة في سادس ذي الحجة بدمشق.

272 -

‌

‌ ريحان الحبشي

، مولى التقيّ صالح بن الخضر، المقرئ.

روى عن مكرم وغيره. ومات بالقاهرة في شعبان.

273 -

‌

‌ سعد الله بن أبي الفضل بن سعد الله بن أحمد بن سلطان

، أبو محمد التنوخي، الدّمشقيّ، الشّافعيّ، البزاز.

ولد في أول سنة تسعٍ وثمانين وخمسمائة، وسمع من عبد اللطيف بن إسماعيل، وحنبل بن عبد الله.

روى عنه: الدمياطي، وابن الخباز، وأبو عبد الله بن الزراد، وجماعة.

ومات في رابع شوال.

274 -

‌

‌ صالح بن الحسين بن طلحة بن الحسين بن محمد

، القاضي الجليل، الإمام، تقيّ الدّين، أبو التقى الهاشمي، الجعفري، الزينبي.

ولد سنة إحدى وثمانين وخمسمائة.

وسمع من علي بن البناء، وغيره، وحدث. وكان رئيسًا نبيلًا، عارفًا بالأدب. ولي قضاء قوص مدة وله خطب ونظمٌ ونثر وتصانيف. وأنحس نفسه بولاية نظر قوص، وفاعل ذلك منقوص، حدث عنه الدمياطي.

275 -

‌

‌ صالح بن الخضر بن حاتم

، تقيّ الدّين، أبو البقاء بن قمر الدولة الأنصاري، المصري، المقرئ، الشّافعيّ، الضرير.

سمع الكثير وحدث عن: مكرم بن أبي الصقر، ومات بقليوب في رمضان.

276 -

‌

‌ عبد الله بن عبد الرحمن بن سلامة بن نصر بن مقدام بن نصر

،

أبو محمد الحنبليّ، المقدسيّ، السراج.

ولد سنة أربعٍ وتسعين وخمسمائة وحدث عن: حنبل وولي حسبة قاسيون، روى عنه الدّمياطيّ، وابن الخباز، وابن الزراد وجماعة.

ومات في تاسع ذي القعدة.

277 -

‌

‌ عبد الصمد بن يوسف بن منصور بن يوسف

، سديد الدّين أبو محمد السعدي، الشامي، ثم المصري.

توفي عن إحدى وثمانين سنة بالقاهرة وروى شيئًا عن علي بن محمد، ابن رحّال.

278 -

‌

‌ عبد الرحمن ابن الحافظ أبي محمد عبد الله بن سليمان بن حوط الله

، الفقيه أبو عمر الأنصاري، الأندي، الأندلسي.

سمع صحيح البخاري من أبي العباس بن مقدام صاحب شريح وأجاز له خلقٌ بإفادة أبيه وعمه، وسمع من طائفة.

مات في المحرم وقد قارب السبعين.

279 -

‌

‌ عبد المغيث بن عبد الكريم بن أبي الفضائل

، محيي الدّين، أبو الفرج الأنصاري، الدلاصي، الصعيدي.

ولد سنة إحدى وستمائة، وسمع من الحافظ ابن المفضل وتوفي في الثالث والعشرين من ربيع الأول.

280 -

‌

‌ عثمان عز الدّين ابن الشيخ الوجيه ابن منجى

، أكبر أولاد أبيه.

توفي شابًا طريًا إلى رحمة الله في جمادى الآخرة وشيعه الأعيان ورخه شمس الدّين بن الفخر فقال: توفي صاحبي عز الدّين وعمل عزاؤه بالمسمارية.

281 -

‌

‌ علي بن الحسن بن الفرج بن النعمان بن محبوب

، تقيّ الدّين. المعري الأصل، البعلبكي، الفقيه الشّافعيّ.

كان فاضلًا، حسن الأخلاق والعشرة.

توفي بدمشق في ربيع الآخر وقد ناهز الستين.

282 -

‌

‌ علي بن أبي طالب بن محمد

، الشريف علاء الدّين الحسيني، الموسوي، الدّمشقيّ.

ولد سنة ثمانٍ وتسعين، وسمع من أبي اليمن الكندي، وكان عدلًا حسن الشكل.

توفي في ذي القعدة. وهو والد المسند موسى بن علي الشاهد شيخنا، وكان شيخًا بالمقدمية للإقراء.

283 -

‌

‌ عمر بن محمد بن أبي سعد بن أحمد

، الواعظ العالم، بدر الدّين، أبو حفص الكرماني الأصل، النيسابوري، التاجر.

ولد بشاذياخ نيسابور في تاسع المحرم سنة سبعين وخمسمائة. وكان يمكنه أن يسمع من عبد المنعم بن الفراوي وطبقته، وإنما سمع في الكهولة من القاسم بن عبد الله الصفار. سمع منه الشطر الأول من مسند أبي عوانة، وسمع منه ثلاثة مجالس المخلدي، والأربعين لعبد الخالق بن زاهر.

وحدث بدمشق ومصر. وعمر دهرًا طويلًا.

قرأت بخط العلاء الكندي: حدثني الواعظ بدر الدّين النيسابوري قال: حفظت مقامات الحريري، وكان أبي يغلق علي باب غرفة كل ليلة حتى أكرر على كل الكتاب.

ولا نعلم أحدًا روى بالسماع بعده عن الصفار.

روى عنه الدّمياطيّ، وابن فرح، وإمام الحنابلة، وابن الخباز، وابن الزراد، ونبيه الحلبي، وعز الدّين محمد بن العز، وعلي بن محمد بن المهتار، وخلق من هذه الطبقة.

وقد روى عنه الشيخ شمس الدين عبد الرحمن مع تقدمه.

وتوفي بدمشق في ليلة الحادي والعشرين من شعبان، وقد قارب المائة. وسماعه صحيح مع الشيخ الضياء.

284 -

‌

‌ كريم بن أبي المنى بن سعد بن الحسن

، النجيب النابلسي.

ولد سنة اثنتين وتسعين وروى بالأرض المقدسة وغيرها عن أبي جعفر الصيدلاني بالإجازة. سمع منه: ابن الخباز.

285 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن عياش

، أبو عبد الله السلاوي.

سمع: ابن البن، وابن صصرى وعاش سبعين سنة، روى عنه شيخنا الدّمياطيّ.

286 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عمر

، العلامة جلال الدّين العيدي، البخاري، الحنفيّ. أحد شيوخ أبي العلاء الفرضي.

تفقه على حسام الدّين محمد بن محمد الأخسيكثي وحميد الدّين علي الرامشي وعلى حافظ الدّين. وحَّصل المذهب. وكان ذا معرفة تامة بالفقه والأصلين ودرس وأفتى.

مات، قال الفرضي: أظنه في رمضان سنة ثمانٍ بكلاباذ.

287 -

‌

‌ محمد بن أبي الفتح الحسن

ابن الحافظ الكبير ثقة الدّين أبي القاسم علي بن هبة الله ابن عساكر، شمس الدّين، أبو عبد الله الدّمشقيّ.

ولد سنة ثلاثٍ وتسعين؛ وسمع من عمه القاسم فيما أحسب، وسمع من حنبل، وابن طبرزد، ومحمد بن الزنف والكندي وست الكتَبَة بنت الطراح وحدث بدمشق وبمصر مدة، أكثر عنه الشريف عز الدّين والمصريون. ومات بدمشق في سابع صفر.

روى عنه الدّمياطيّ، وابن الخباز وجماعة.

288 -

‌

‌ محمد بن داود بن أبي العباس خمار بن محمود بن غازي

، الشيخ شهاب الدّين، أبو بكر الأنصاري، المصري، المقرئ.

ولد سنة ستمائة. وقرأ القرآن بالروايات وأتقنها وتصدر بجامع مصر

لإقرائها، وكان ديِّنًا، خيرًا، ساكنًا، لا أعلم على من قرأ. وقد روى اليسير عن مكرم. ومات في رابع شوال.

289 -

‌

‌ محمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي

، الشيخ شمس الدّين بن العماد، أخو شيخنا العز.

ولد سنة سبعٍ وستمائة، وسمع من ابن ملاعب والموفق، وابن راجح، وموسى بن عبد القادر، وابن البن، والعز محمد ابن الحافظ، وابن أبي لقمة، وجماعة. وهو والد صاحبنا الفقيه عبد الحميد.

سمع منه: ابن الخباز، وابن نفيس، وابنه عبد الحميد. وكان فقيهًا، إمامًا، زاهدًا، قدوة، قوّالًا بالحق، كثير الخير.

توفي في رمضان.

290 -

‌

‌ محمد الوزير

، فخر الدّين، أبو عبد الله ابن الصاحب الوزير بهاء الدّين علي ابن القاضي السديد محمد بن سليم المصري، الشّافعيّ، ابن حنى.

سمع من أبي الحسن بن المُقير، وحدَّث، ودرس بمدرسة والده؛ وعمّر رباطًا كبيرًا بالقرافة ووقف عليه ما يقوم بالفقراء، وكان دينًا فاضلًا، محبًا لأهل الخير، مؤثرًا لهم.

توفي في شعبان. وهو أبو الصاحب تاج الدّين محمد. شيّعه خلق كثير.

وقد روى عنه الدّمياطيّ شيئًا من نظمه.

291 -

‌

‌ محمد بن عمر بن أبي القاسم أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد

، الشريف، شيخ القراء، أبو البدر العباسي، الرشيدي، الواسطي، المعروف بابن الداعي.

قرأ بالروايات على: ابن الباقلاني، وابن الكال، وأبي جعفر بن زريق، وأبي طالب بن عبد السميع. وحدث عن ابن الجوزي بكتاب جامع المسانيد وغير ذلك، وسمع الغيلانيات من المندائي. وحدث بجزء ابن عرفة عن

ابن كليب وأجاز له ذاكر بن كامل، وابن بوش، وابن كليب وعدّة.

وتصدر للإقراء وحمل عنه جماعةٌ القراءات، كالشيخ علي خريم، وابن غزال، وابن المحروق وبالإجازة شيخنا البرهان الجعبري.

ولد في المحرم سنة سبعٍ وسبعين وتوفي في ثامن عشر جمادى الآخرة سنة ثمانٍ وستين وستمائة.

292 -

‌

‌ محسن، الحبشي، الصالحي

، الطواشي.

سمع الكثير من أصحاب السلفي كابن رواج، وابن الجميزي وحصل الأصول وتقدم عند الملك الصالح نجم الدّين أيوب وبعده، ثم سافر إلى المدينة النبوية فجاور وتقدم على الخدام. ثم رجع إلى مصر وحدث وتوفي في العشرين من شعبان.

293 -

‌

‌ منصور بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن منصور

، أبو محمد القرشي، البالسي، ثم الدّمشقيّ، الكاتب.

قال الشريف عز الدّين: ولد سنة ستمائة. وسمع من الكندي وحضر حنبل بن عبد الله. ومات في مستهل ربيع الأول بالشقيف.

روى عنه الدّمياطيّ، وابن الخباز وغيرهما، وكان أديبًا شاعرًا.

294 -

‌

‌ يحيى بن تمام بن يحيى بن عباس بن يحيى بن أبي الفتوح بن تميم

، الشيخ عماد الدّين، أبو زكريا الحميري، الدّمشقيّ.

ولد سنة ست وستمائة، وسمع من داود بن ملاعب، والشيخ الموفق وحدث بدمشق ومصر ومات في شعبان، وكان رئيسًا سمحًا جوادًا.

295 -

‌

‌ يحيى بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى

بن علي بن عبد العزيز بن علي بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن الوليد بن القاسم بن الوليد، قاضي القضاة، أوحد الحكام، محيي الدّين، أبو المفضل

ابن قاضي القضاة محيي الدّين أبي المعالي ابن قاضي القضاة زكي الدّين أبي الحسن ابن قاضي القضاة منتجب الدّين أبي المعالي ابن القاضي أبي المفضل، القرشي، الدّمشقيّ، الشّافعيّ.

ولد في الخامس والعشرين من شعبان سنة ست وتسعين وخمسمائة، وسمع من حنبل، وابن طبرزد، وأبي اليمن الكندي، وابن الحرستاني وجماعة، وتفقه على فخر الدّين ابن عساكر وغيره، وولي قضاء دمشق غير مرة ولم تطل ولايته. وكان صدرًا، رئيسًا، محتشمًا، نبيلًا، جليلًا، معرقًا في القضاء، وحدث بدمشق ومصر وكتب عنه غير واحد.

روى عنه الدّمياطيّ في معجمه وساق نسبه إلى عثمان رضي الله عنه ولا أعلم لذلك صحة. فإني رأيت الحافظ ابن عساكر قد ذكر جده لأمه القاضي أبا المفضل يحيى بن علي المذكور وذكر ابنه المنتجب وغيرهما ولم يتجاوز القاسم بن الوليد. وقال في جده المعروف بابن الصائغ: القرشي قاضي دمشق. ولم يقل لا الأموي ولا العثماني، ثم إني رأيت كتاب وقفٍ لبني الزكي وهو وقفٌ من جدهم عبد الرحمن بن الوليد بن القاسم بن الوليد القرشي. وقد وقفه في سنة نيفٍ وسبعين ومائتين ولم يزد في نسبه ولا في نسبته على هذا، ولا سمى للوليد أبًا ولا ذكر أنه أموي والذي زعم أنه عثماني قال فيه: الوليد بن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه والله أعلم بحقيقة ذلك. فإن المعروف من ذلك أن المتقدمين يحفظون أنسابهم ويرفعونها. فإذا طالت السنون والأحقاب على الأعقاب نسيت وأُهملت واجتزئ بالنسبة إلى القبيلة، فقيل: القرشي والقيسي والهمداني. وأما بالعكس فلا، فإنا لم نر هذا الواقف القديم الذي كان بعد السبعين ومائتين رفع في نسبه فوق ما ذكر في كتاب وقفه. ولا رأينا أحدًا من أولاده وهلم جرًا إلى زمان قاضي القضاة زكي الدّين أبي الحسن يذكرون أنهم - والله يرحمهم - أمويون ولا عثمانيون. وإنما هو أمرٌ لم ينقل عن أهل هذا البيت الطيب، فينبغي أن يصان من الزيادة والانتساب إلى غير جدهم إلا بيقين، ولو ثبت ذلك لكان فيه مفخرٌ وشرف.

روى عنه ابن الخباز، وشمس الدّين بن أبي الفتح، وشمس الدّين بن الزراد وجماعة.

وقال الشيخ قطب الدّين: كان له في الفقراء عقيدة. وصحب الشيخ محيي الدّين بن العربي وله فيه عقيدةٌ تجاوز الوصف، قال: وحكي لي عنه أنه كان يفضل عليًا على عثمان رضي الله عنهما، كأنه كان يقتدي في ذلك بابن العربي وله قصيدةٌ في مدح علي رضي الله عنه منها:

أدين بما دان الوصي ولا أرى سواه وإن كانت أمية محتدي ولو شهدت صفين خيلي لأعذرت وساء بني حربٍ هنالك مشهدي قلت: وقد سار أيضا إلى هولاكو فولاه قضاء الشام وغيرها وخلع عليه خلعةً سوداء مذهبة خليفتية وبدت منه أمور. والله يسامحه. وكان لهجًا بالنجوم وأشياء لا أقولها، بحيث إنه دخل ببنت سناء الملك لأجل الطالع وقت الظهر ولم نسمع بعرسٍ في هذه الساعة، ثم بعد ليالٍ ماتت هذه العروس، فنقل التاج ابن عساكر أنها ماتت فجاءة. سقوها دواء يزيل العقل ليقتضّها الزوج فتلفت، فيا شؤمه اقتضاضًا عليها.

وقد أمره السلطان بالسكنى بديار مصر وتوفي بمصر في رابع عشر رجب سنة ثمانٍ ودفن بسفح المقطم عن أحد عشر ولدًا، وهم: علاء الدّين أبو العباس أحمد وقاضي القضاة بهاء الدّين يوسف وزكي الدّين حسين وشرف الدّين إبراهيم وعز الدّين عبد العزيز وتقيّ الدّين عبد الكريم وكمال الدّين عبد الرحمن إمام محراب الصحابة وزينب شيختنا وست الحسن وعائشة وفاطمة. فأوَّلهم وفاة زكي الدّين بعد أبيه بقليل.

296 -

‌

‌ يعقوب بن عبد الرفيع بن زيد بن مالك

، الصاحب، زين الدّين الأسدي، الزبيري، من ولد عبد الله بن الزبير، رضي الله عنهما.

ولد سنة بضعٍ وثمانين وخمسمائة ومات في ربيع الآخر.

ذكره قطب الدّين، فقال: كان إمامًا فاضلًا، ممدحًا، كثير الرياسة.

وزر للملك المظفر قطز، ثم وزر للملك الظاهر في أوائل دولته، ثم عزل بابن حنا فلزم بيته. وله نظمٌ جيد.

وفيها ولد:

بدر الدّين محمد بن أحمد بن بصخان، ابن السراج الدّمشقيّ المقرئ، وكمال الدّين عبد الرحمن ابن القاضي محيي الدّين يحيى، ابن الزكي القرشي في رجب، وعلاء الدّين علي بن إسماعيل بن المقداد، وشمس الدّين عبد الأحد بن سعد الله بن بخيخ الشّافعيّ، ومحمد ابن شيخنا الزين أبي بكر والفخر عثمان بن عمر الحرستاني المؤذن وصلاح الدّين يوسف بن محمد، ابن المغيزل، وفخر الدّين عثمان بن محمد ابن قاضي حماة ابن البارزي، ونجم الدّين علي بن داود القحفازي، وقاضي القضاة علاء الدّين القونوي، وقاضي الحنابلة تقيّ الدّين عبد الله بن محمد بن أبي بكر الزريراني، والناصح النقيب محمد بن عبد الرحيم، وعلي بن أحمد بن محمد، ابن النجيب الخلاطي، والشيخ أحمد بن جملة في رجب، وإبراهيم بن محمد أخو المقريزي، وقاضي العراق قطب الدّين محمد بن عمر الفضلي الشّافعيّ، المعروف بأخوين، والشيخ صدر الدّين سليمان بن يحيى بن إسرائيل البصروي مدرس الخاتونية، والقاضي فخر الدّين محمد بن محمد بن مسكين المصري، في شوال منها.

سنة تسع وستين وستمائة

297 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن عزَّاز بن كامل

، العلامة زين الدّين، أبو العباس المصري، النحوي، المعروف بابن قطنة.

كان من أئمة العربية المنتصبين لإقرائها بمصر.

توفي في ربيع الآخر وقد نيف على السبعين، انتفع به جماعة.

298 -

‌

‌ أحمد ابن القاضي الأعز أبي الفوارس مقدام بن أحمد بن شكر

، القاضي الأجل، كمال الدّين أبو السعادات المصري، أحد كبراء البلد.

له عقل ودهاء ورأي وفيه حشمة وسؤدد وعين للوزارة. وله نظمٌ حسن.

توفي ليلة السادس والعشرين من رمضان.

299 -

‌

‌ إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان بن عباس

، أبو إسحاق المقدسيّ، المقرئ.

ولد سنة إحدى وتسعين، وسمع من أبي المفضل محمد بن الخصيب وداود بن ملاعب وغيرهما وكتب عنه الطلبة ومات بالصّنمين في أول صفر راجعًا من الحج.

وهو أخو الشيخ شهاب الدّين أبي شامة.

300 -

‌

‌ إبراهيم بن المسلم بن هبة الله

، ابن البارزي، الحموي، القاضي شمس الدّين. أحد الأئمة والفضلاء ببلده.

ولد سنة ثمانين وخمسمائة. وكان فيه دين وورع. قرأ على أبي اليمن الكندي وصحب الفخر ابن عساكر وتفقه به وأعاد له. ودرس بالرّواحية بدمشق، ثم درس بحماة وولي قضاءها إلى أن مات وقد درس أيضًا بالمعرَّة، وكان محمود السيرة في القضاء وله شعرٌ وفضائل، وولي قضاء حماة بضع عشرة سنة، توفي في شعبان.

حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن البرني. روى عنه حفيده قاضي القضاة شرف الدّين هبة الله شيخنا وقاضي القضاة ابن جماعة، وحدثنا أنه قرأ عليه التنبيه دروسًا، وأنه حفظ ثلث النهاية لإمام الحرمين، وغير ذلك، وأنه كان يصوم الدهر ويقوم الليل، رحمه الله تعالى.

301 -

‌

‌ إسحاق بن محمود بن بلكويه بن أبي الفياض

، الشيخ شمس الدّين، أبو إبراهيم البروجردي، الصوفي، المشرف.

من أكابر مشايخ الصوفية وقدمائهم؛ ولد سنة سبعٍ وسبعين وخمسمائة ببروجرد، وسمع ببغداد من أبي طاهر لاحق بن قندرة، وعمر بن طبرزد، وعبد الرزاق ابن الشيخ عبد القادر، وأبي تراب يحيى بن إبراهيم الكرخي، وعبد الباقي بن عبد الجبار الهروي، وسمع بالقاهرة من أبي الحسن بن المفضل الحافظ، ومحمد بن الحسن اللرستاني وجماعة، وكان يكتب خطًا جيدًا، ونسخ الكثير، وصحب شيخ الشيوخ أبا الحسن محمد بن حمويه، خرج له أبو بكر محمد بن عبد العظيم المنذري مشيخة في جزء.

روى عنه الدّمياطيّ، والشيخ شعبان، والأمير علم الدّين الدواداري، ومحمد بن غالي الدّمياطيّ، وأحمد بن عبد المحسن بن رفعة، والمصريون.

ومات في خامس المحرم بالقاهرة.

وقال جمال الدّين بن الصابوني: سمعت منه، وهو ثقة نبيل، لديه فضل ٌ، ولي إشراف الخانكاه مدة.

302 -

‌

‌ إسرائيل بن أحمد بن أبي الحسين بن علي بن غالب

، القرشي، العرضي، الدّمشقيّ، التاجر، الطبيب.

سمع من الحافظ عبد العزيز بن الأخضر، وحدث بدمشق ومصر.

وتوفي في سابع رمضان بدمشق.

روى عنه الدّمياطيّ.

303 -

‌

‌ حسن بن أبي عبد الله بن صدقة بن أبي الفتوح

، الإمام، المقرئ، الزاهد، أبو علي الأزدي، الصقلي.

ولد سنة تسعين وخمسمائة. وقرأ القراءات على أبي الحسن السخاوي. واستوطن دمشق وروى بالإجازة عن: المؤيد الطوسي، وأبي روح الهروي وزينب الشعرية، وكان من السادة العباد، صاحب أورادٍ وإخلاصٍ ومشاركةٍ في العلوم، وكان صديقًا للشيخ زين الدّين الزواوي. وسمع من جماعةٍ من أصحاب الحافظ ابن عساكر كأبي إسحاق بن الخُشوعيّ وأقرانه.

وأقرأ وأفاد، روى عنه ابن الخباز وأبو الحسن بن العطار وغيرهما وتوفي إلى رضوان الله في ليلة الثاني والعشرين من ربيع الآخر.

ذكره الشيخ قطب الدّين فقال: كان من السادات في تعبده وزهده وتقلله من الدنيا وافر الحرمة، ساعيًا في قضاء الحوائج والحقوق، له مهابةٌ وقبولٌ تام.

304 -

‌

‌ حسين، القاضي زكي الدّين

ابن قاضي القضاة محيي الدّين يحيى، الزكوي.

كان فاضلًا نبيلًا، إمامًا، مفتيًا، مات شابًا عن سبعٍ وعشرين سنة في صفر. وله شعر.

305 -

‌

‌ ساعد بن سعد الله بن ثلاج

، أبو سعد المحجّي، الصالحي.

حدث عن: ابن الزبيدي والفخر الإربلي ومات في ذي القعدة.

روى لنا عنه أبو الحسن بن العطار.

306 -

‌

‌ سامة بن كوكب السوادي

والد الشهاب أحمد وجد المحدث شمس الدّين.

فقير متعفف قنوع، من سكان جبل الصالحية، يروي عن ابن اللتي.

كتب عنه ابنه، وابن الخباز.

307 -

‌

‌ سنجر الصيرفي

، الأمير علم الدّين.

من كبار الأمراء بمصر. ثم نقل إلى الشام، توفي في صفر كهلًا ببعلبك.

308 -

‌

‌ سنجر، الأمير قطب الدّين

، المستنصري البغدادي، المعروف بالياغز، أحد مماليك المستنصر بالله.

فلما أخذ هولاكو بغداد هرب إلى الشام. وكان محترمًا في الدولة الظاهرية وعنده نباهةٌ وفضل، مات في صفر.

309 -

‌

‌ عائشة بنت المحدث محمد بن جبريل بن عزاز

، أم عبد الرحمن الأنصارية، الشارعية.

روت عن مكرم وماتت في سلخ جمادى الأولى.

310 -

‌

‌ عباس، الملك الأمجد تقيّ الدّين

، ولد السلطان الملك العادل سيف الدّين أبي بكر بن أيوب.

كان آخر إخوته وفاةٌ. وكان جليل القدر محترمًا عند الملوك لا سيّما عند الملك الظاهر، لا يترفع عليه أحدٌ في المجلس ولا في الموكب.

وكان دمث الأخلاق حسن العشرة حلو المجالسة، رئيسًا سريًّا، توفي في جمادى الآخرة ودفن بقاسيون بالتربة التي له.

وقد حدث عن: التاج الكندي والبكري، روى عنه الدمياطي، وابن الخباز وجماعة.

311 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن عبد الواحد بن الحسين بن أبي المضاء

، شمس الدّين أبو بكر البعلبكي، محتسب بعلبك.

عاش ثمانين سنة أو أكثر، وأصابه خلطٌ وصرع كان يعتريه. ومات في جمادى الآخرة.

312 -

‌

‌ عبد الله بن عبد الرحمن بن عمر

، المفتي العلامة، سراج الدّين الشرمساحي، المصري، الفقيه المالكي، مدرس المستنصرية.

من كبار أئمة المذهب، وكان ذا زهد وصلاح وتصوّف، مات في جمادى الآخرة وله سبعون سنة.

وقد روى الحديث. سمع منه: ابن خروف الموصلي وغيره ودرس بعده بالمستنصرية أخوه علم الدّين.

313 -

‌

‌ عبد الله بن علي بن عبد الحفيظ

، الشريف أبو محمد الحسيني، الكلثمي، المصري.

ولد سنة اثنتين وتسعين وحدث عن: علي بن البناء المكي.

توفي في ربيع الأول.

314 -

‌

‌ عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن نصر

بن محمد بن نصر بن محمد بن سبعين، القرشي، المخزومي، الشيخ قطب الدّين، أبو محمد المرسي، الرقوطي، الصوفي.

كان صوفيًا على قاعدة زهد الفلاسفة وتصوفهم. وله كلامٌ كثير في العرفان على طريق الاتحاد والزندقة، نسأل الله السلامة في الدّين.

وقد ذكرنا محط هؤلاء الجنس في ترجمة ابن الفارض، وابن العربي وغيرهما. فيا حسرةً على العباد كيف لا يغضبون لله تعالى ولا يقومون في الذب عن معبودهم، تبارك اسمه وتقدست في ذاته، عن أن يمتزج بخلقه أو يحل فيهم. وتعالى الله عن أن يكون هو عين السماوات والأرض وما بينهما. فإن هذا الكلام شرٌ من مقالة من قال بقدم العالم ومن عرف هؤلاء الباطنية عذرني، أو هو زنديقٌ مبطنٌ للاتحاد يذب عن الاتحادية والحلولية ومن لم يعرفهم فالله يثيبه على حسن قصده. وينبغي للمرء أن يكون غضبه لربه إذا انتهكت حرماته أكثر من غضبه لفقير غير معصومٍ من الزلل. فكيف بفقير يحتمل أن يكون في الباطن كافرًا، مع أنا لا نشهد على أعيان هؤلاء بإيمانٍ ولا كفرٍ لجواز توبتهم قبل الموت. وأمرهم مشكل وحسابهم على الله.

وأما مقالاتهم فلا ريب في أنها شر من الشرك، فيا أخي ويا حبيبي أعط

القوس باريها ودعني ومعرفتي بذلك، فإنني أخاف الله أن يعذبني على سكوتي كما أخاف أن يعذبني على الكلام في أوليائه. وأنا لو قلت لرجلٍ مسلم: يا كافر، لقد بؤت بالكفر، فكيف لو قلته لرجلٍ صالح أو ولٍّي لله تعالى؟

ذكر شيخنا قاضي القضاة تقيّ الدّين بن دقيق العيد قال: جلست مع ابن سبعين من ضحوةٍ إلى قريب الظهر وهو يسرد كلامًا تعقل مفرداته ولا تعقل مركباته.

قلت: واشتهر عنه أنه قال: لقد تحجر ابن آمنةٍ واسعًا بقوله: لا نبي بعدي. وجاء من وجهٍ آخر عنه أنه قال: لقد زرب ابن آمنةٍ حيث قال: لا نبي بعدي.

فإن كان ابن سبعين قال هذا فقد خرج به من الإسلام، مع أن هذا الكلام في الكفر دون قوله في رب العالمين أنه حقيقة الموجودات، تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا.

وذكره الشريف عز الدّين فقال: له تصانيف عدة ومكانة مكينة عند جماعةٍ من الناس. وأقام بمكة سنين عديدة.

قلت: وحدثني فقيرٌ صالح أنه صحب فقراء من السبعينية فكانوا يهونون له ترك الصلاة وغير ذلك. اللهم احفظ علينا إيماننا واجعلنا هداةً مهديين.

وحصن رقوطة: من أعمال مرسية.

وسمعت أن ابن سبعين فصد يديه وترك الدم يخرج حتى تصفى ومات، والله أعلم بصحة ذلك. وكان موته بمكة في الثامن والعشرين من شوال وله خمسٌ وخمسون سنة، فإنه ولد في سنة أربع عشرة.

اللهم يا ربنا ورب كل شيء، إن كان هذا الشخص وأضرابه يعتقدون أنك عين مخلوقاتك وأن ذاتك المقدسة البائنة من الخلق هي حقيقة ما أبدعت وأوجدت من العدم، فلا ترحمهم ولا ترض عنهم. وإن كانوا يؤمنون بأنك رب العالمين وخالق كل شيء وأن مخلوقاتك غيرك بكل حال وعلى كل تقدير، فاغفر لهم وارحمهم. فإن هؤلاء يقولون: ما ثم غير وما في الكون سوى الله، وما أنت غير الكون بل أنت عينه.

تعاليت يا إلهنا عن ذلك، بل وما أنت عين

الكون بل أنت غيره، ويفهم هذا كل من هو مسلم. ويقولون: إن الله تعالى هو روح الأشياء وإنه في الموجودات سارٍ كالحياة في الجسم، بل يقولون: إن الموجودات مظاهر له وإنه يظهر فيها. كما قال رمضان التوزي المعثر عرف بالجوبان القواس:

مظاهر الحق لا تعدّ والحق فيها فلا يحد فباطن لا يكاد يخفى وظاهر لا يكاد يبدو تشهده بين ذا وهذا بأعين منه تستمدُّ إن بطن العبد فهو ربٌ أو ظهر الرب فهو عبدُ فعين كن عين زل وجودا قبضٌ وبسطٌ أخذ وردُّ مراتب الكون ثابتاتٌ وهو إلى حكمها المردُّ وقال الشيخ صفي الدّين الأرموي الهندي: حججت في حدود سنة ستِّ وستين، وبحثت مع ابن سبعين في الفلسفة، فقال لي: لا ينبغي لك الإقامة بمكة. فقلت: كيف تقيّم أنت بها؟ فقال: انحصرت القسمة في قعودي بها، فإن الملك الظاهر يطلبني بسبب انتمائي إلى أشراف مكة واليمن صاحبها له في عقيدة ولكن وزيره حشوي يكرهني.

قال صفي الدّين: وكان داوى صاحب مكة فصارت له عنده مكانة بذلك، ويقال: إنه نفي من المغرب بسبب كلمة كفرٍ صدرت منه وهي أنه قال: لقد تحجَّر ابن آمنةٍ في قوله: لا نبي بعدي.

قلت: وإن فتحنا باب الاعتذار عن المقالات وسلكنا طريقة التأويلات المستحيلات لم يبق في العالم كفرٌ ولا ضلال وبطلت كتب الملل والنِّحل واختلاف الفرق. وقد ذكر الغزالي رحمه الله في كتاب مشكاة الأنوار فصلًا في حال الحلاج فأخذ يعتذر عما صدر منه مثل قوله: أنا الحق. وقوله: ما في الجنة إلا الله. وهذه الإطلاقات التي ظاهرها كفر وحملها على محامل سائغة وأولها وقال: هذا من فرط المحبة وشدة الوجد، وإن ذلك كقول القائل: أنا من أهوى ومن أهوى أنا.

قلت: بتقدير صحة العقيدة فلا كلام وإنما الكلام فيمن يقول: العالم هو الله.

ومن طالع كتب هؤلاء علم علمًا ضروريًا أنهم اتحاديةٌ مارقةٌ من الدّين، وأنهم يقولون: الوجود الواجب القديم الخالق هو الممكن المخلوق ما ثم غير ولا سوى. ولكن لما رأوا تعدد المخلوقات قالوا: مظاهر وتجالي. فإذا قيل لهم: فإن كانت المظاهر أمرًا وجوديًا تعدد الوجود، وإلا لم يكن لها حينئذٍ حقيقة. وما كان هكذا تبين أن الموجود نوعان خالق ومخلوق، قالوا: نحن ثبت عندنا بالكشف ما يناقض صريح العقل. ومن أراد أن يكون عارفًا محققًا فلا بد أن يلتزم الجمع بين النقيضين وأن الجسم الواحد يكون في وقتٍ واحدٍ في موضعين.

315 -

‌

‌ عبد الحميد بن رضوان بن عبد الله

، أبو محمد المصري، الشّافعيّ، الجراحي.

ولد سنة ثمانين وخمسمائة في مستهل صفر بالقاهرة، وذكر أنه قرأ القرآن على أبي الجود، وأنه سمع على أبي القاسم البوصيري، وقد روى عن ابن اللتي يسيرًا.

وتوفي في المحرم ودفن بجبل قاسيون، وكان أديبًا فاضلًا يلقب مجد الدّين.

روى عنه ابن الخباز وغيره، وقرأ عليه ابن فرح كتاب شرح السنة بروايته عن القزويني.

316 -

‌

‌ عبد الكريم بن ناصر

، أبو الكرم الدعجاني، المصري، المؤذن، المعروف بكريم.

ولد في حدود الثمانين وخمسمائة، وروى عن أبي نزار ربيعة اليمني، وتوفي في رجب.

حدثني الحافظ أبو العباس الحلبي قال: ذكر الطلبة لعبد الكريم فقالوا: قد سماك الحافظ عبد العظيم كريم وذلك لأجل الكاف فإنها عزيزة فقال: أيطيب له أن يسميه أحدٌ عظيم.

317 -

‌

‌ عبد الوهاب ابن القاضي أبي الفضل أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الحسين

، زين القضاة، أبو المكارم بن الجبَّاب السعدي، المصري، العدل.

ولد في أول سنة تسعٍ وثمانين وخمسمائة، وسمع من محمد بن أحمد بن جبير الكناني، وابن باقا وحدَّث.

توفي في جمادى الأولى.

318 -

‌

‌ علي بن مؤمن بن محمد بن علي

، المعروف بابن عصفور. العلامة، أبو الحسن الحضرمي، الإشبيلي، حامل لواء العربية بالأندلس.

أخذ عن الأستاذ أبي الحسن الدبّاج، ثم عن الأستاذ أبي علي الشلوبين. وتصدر للإشغال مدة.

ذكر أبو عبد الله محمد بن حيان الشاطبي في تاريخه قال: لازم ابن عصفور أبا علي نحوًا من عشرة أعوام إلى أن ختم عليه كتاب سيبويه في نحو السبعين طالبًا.

قال الإمام أبو حيان: الذي نعرفه أنه ما أكمل عليه الكتاب أصلًا.

وكان أصبر الناس على المطالعة لا يمل من ذلك. وله تواليف، منها:

المقرب الذي سارت به الركبان، وكتاب الممتع، والمفتاح، والهلالي، والأزهار، وإنارة الدياجي، ومختصر الغرّة، ومختصر المحتسب، ومفاخرة السالف والعذار ومما شرحه ولم يكمله: شرح المقرب، شرح الأشعار الستة، شرح الحماسة، شرح المتنبي، سرقات الشعراء، شرح الجزولية، البديع وغير ذلك. وكان إماما في

النحو لا يشق غباره ولا يجارى. أقرأ بإشبيلية وشريش ومالقة ولورقة ومرسية.

وولد سنة سبعٍ وتسعين وخمسمائة بإشبيلية ومات بتونس في الرابع والعشرين من ذي القعدة ولم يكن بذلك الورع في دينه، فممّا قاله ارتجالًا:

لما تدنست بالتفريط في كبري وصرت مغرى بشرب الراح واللعس رأيت أن خضاب الشيب أستر لي إن البياض قليل الحمل للدنس ولابن عصفور من قصيدةٍ في فرسٍ كميت:

هنيئًا بطرفٍ إذا ما جرى ترى البرق يتعب في أثره مصغر لفظٍ ولكنه يجل ويعظم في قدره قلت: كان بحرًا في العربية يقرئ الكتب الكبار فيها ولا يطالع عليها، وكان في خدمة أميٍر، أقرأ بعدة مدائن.

قال ابن الزبير: لم يكن عنده ما يؤخذ عنه سوى ما ذكر - يعني العربية - ولا تأهل بغير ذلك، رحمه الله وعفا عنه.

قلت: ولا تعلق له بعلم القراءات ولا الفقه ولا رواية الحديث. وكان يخدم الأمير أبا عبد الله محمد بن أبي زكريا الهنتاتي صاحب تونس.

319 -

‌

‌ عمر بن حامد بن عبد الرحمن بن المرجى بن المؤمل

، أبو حفص الأنصاري، القوصي، ثم الدّمشقيّ، الشّافعيّ، العدل.

سمع من عمر بن طبرزد وحنبل وجماعة بإفادة أخيه شهاب الدّين إسماعيل.

روى عنه: الدّمياطيّ، وابن الخباز، وعلم الدّين الدواداري، وجماعة. وكان أحد الشهود.

ولد سنة خمسٍ وتسعين وخمسمائة، ومات في ثالث عشر ربيع الآخر.

320 -

‌

‌ عمر بن عبد الله بن صالح بن عيسى

، الإمام، أبو حفص السبكي، المالكي، قاضي القضاة شرف الدّين.

ولد سنة خمسٍ وثمانين وخمسمائة.

وتفقه على الإمام أبي الحسن المقدسيّ الحافظ. وصحبه مدةً، وسمع منه ومن القاضي عبد الله بن محمد بن مجلي.

وولي الحسبة مدةً بالقاهرة، ثم ولي القضاء حين جعلت أربعة قضاة.

ودرس للمالكية بالصالحية. وأشغل وأفتى وانتهت إليه معرفة المذهب مع الدّين والخير والأمانة.

روى عنه الدّمياطيّ وقاضي القضاة بدر الدّين بن جماعة وعلم الدّين الدواداري وغيرهم.

وسبك العبيد بلدٌ من أعمال الديار المصرية.

توفي بالقاهرة في الخامس والعشرين من ذي القعدة وله أربعٌ وثمانون سنة.

321 -

‌

‌ عمر بن علي بن أبي بكر بن محمد بن بركة

، الإمام العلامة، رضي الدّين، أبو الرضا المصري، الحنفيّ، المعروف بابن الموصلي.

ولد بميافارقين سنة أربع عشرة وستمائة، ودرس وأفتى وبرع في المذهب. وشارك في الشعر والأدب وكتب الخط المليح، وكان ذا رياسة وتجمل ونبل، توفي في ثاني عشر رمضان بالقاهرة.

322 -

‌

‌ عيسى بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم

، الأمير شرف الدّين، أبو محمد ابن الأمير أبي عبد الله الهكاري، الكردي.

سمع بالقدس كتاب الأحكام لعبد الحق، من أبي الحسن علي بن محمد بن جميل المعافري الخطيب، عن المصنف. وأجاز له عمر بن طبرزد وغيره.

روى عنه شيخنا برهان الدّين الإسكندراني وغير واحدٍ سمعوا منه الأحكام.

وكان أحد الأبطال المشهورين بالشجاعة والإقدام. وله مواقف مشهودة ووقائع مع الفرنج، مع الدّين والكرم والمروءة والأوصاف الجميلة والرياسة والحشمة.

توفي في الثامن والعشرين من ربيع الآخر وآخر من سمع منه الأحكام قاضي القضاة ابن جماعة. وكان مولده في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.

323 -

‌

‌ محمد بن أسعد بن عبد الرحمن

، الشيخ الزاهد الصالح أبو عبد الله الهمذاني، المجاور بمشهد عروة.

كان كبير القدر، صاحب أوراد وعبادة وزهد وإقبال على الآخرة، حدث بالبخاري عن ابن الزبيدي، قرأه عليه الخطيب شرف الدّين الفزاري، وسمع منه: قاضي القضاة نجم الدّين بن صصرى، وجماعة.

وتوفي في صفر، وشيّعه خلقٌ كثير.

324 -

‌

‌ محمد بن إسماعيل بن عثمان بن المظفر بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين

، الشيخ مجد الدّين، أبو عبد الله ابن عساكر، الدمشقي، الشّافعيّ.

ولد في حدود سنة سبعٍ وثمانين وخمسمائة، وسمع من الخُشوعيّ والقاسم ابن عساكر، وعبد اللطيف بن أبي سعد، وأبي جعفر القرطبي، وحنبل، وابن طبرزد، والتاج الكندي، وغيرهم.

وحدث بدمشق ومصر.

روى عنه: ابن الخباز، وبرهان الدّين الإسكندراني، والشيخ عبد الرحمن القرامزي، وعلاء الدّين بن العطار، ونعمون الحراني المؤذن، وجماعة.

وكان عدلًا جليلًا من بيت الرواية والرياسة.

وجده عثمان هو ابن عم الحافظ ابن عساكر. وهو آخر من روى كتاب التجريد لابن الفحّام عاليًا.

توفي في ثامن ذي القعدة بدمشق.

325 -

‌

‌ محمد بن تمام بن يحيى بن عباس

، أبو بكر الحميري، الدّمشقيّ فخر الدّين.

ولد سنة ثلاثٍ وستمائة، وسمع من داود بن ملاعب، والشيخ الموفق.

وقد تقدم أخوه يحيى.

توفي محمد في رابع رجب. وكان عدلًا رئيسًا، روى عنه الدواداري وقاضي القضاة نجم الدّين، وابن العطار.

326 -

‌

‌ محمد بن عبد المنعم بن نصر الله بن جعفر بن أحمد بن حواري

، الشيخ تاج الدّين، أبو المكارم التنوخي، المعري الأصل، الدّمشقيّ، الحنفيّ. ويعرف بابن شقير. الأديب الشاعر.

ولد سنة ست وستمائة وروى الأربعين التي لهبة الرحمن القشيري، عن أبي الفتوح البكري وروى عن ابن الحرستاني وغيره وهو أخو المحدث الأديب نصر الله، سمع منهما الدّمياطيّ، توفي تاج الدّين في صفر.

ذكره قطب الدّين فقال: كان أديبًا رئيسًا، دمث الأخلاق. وهو من شعراء الملك الناصر يوسف وله فيه مدائح جمة. وكان يحبه ويقدمه على غيره من الشعراء الذين في خدمته.

فمن شعره:

ما ضر قاضي الهوى العذري حين ولي لو كان في حكمه يقضي علي ولي وما عليه وقد صرنا رعيتهُ لو أنه مغمدٌ عنا ظبا المقلِ يا حاكم الحب لا تحكم بسفك دمي إلا بفتوى فتور الأعين النجلِ ويا غريم الأسى الخصم الألدُّ هوى رفقًا علي فجسمي في هواك بلي أخذت قلبي رهنًا يوم كاظمةٍ على بقايا دعاوٍ للهوى قبلي ورمت مني كفيلًا بالأسى عبثًا وأنت تعلم أني بالغرام ملي وقد قضى حاكم التبريح مجتهدًا علي بالوجدِ حتى ينقضي أجلي لذا قذفت شهود الدمع فيك عسى أن الوصال بجرح الجفن يثبت لي لا تسطونِّ بعسّال القوام على ضعفي فما آفتي إلا من الأسلِ

هددتني بالقلى حسبي الجوى وكفى أنا الغريق فما خوفي من البللِ

327 -

‌

‌ محمود بن حيدر

.

شيخ زاهد صالح، صاحب تهجد وأوراد وأذكار. وهو ربيب الشيخ الكبير عبد الله اليونيني.

توفي ببعلبك في جمادى الأولى. وقد جاوز السبعين.

328 -

‌

‌ مرشد الطواشي الكبير شجاع الدّين الحبشي

، المظفري، الحموي، عتيق المظفر صاحب حماة.

كان أحد الأبطال الشجعان، وكان الملك الظاهر يحبه لذلك. وله مواقف مشهودة. وكان يتصرف في مملكة حماة كتصرف ابن أستاذه. وله هيبة وحرمة.

مات في عشر السبعين بحماة.

329 -

‌

‌ هيثوم بن قسطنطين

، الكلب، الملك المجير، صاحب سيس.

توفي إلى لعنة الله في هذه السنة، وتملك بعده ولده.

330 -

‌

‌ يحيى بن عبد الله

، فخر الدّين البغدادي.

ولد سنة ثلاثٍ وسبعين، روى المقامات الحريرية، سمعها منه الشيخ ظهير الدّين الكازروني، وقال: كان أديبًا منقطعًا له سماعات عالية، مات في ربيع الأول. قلت: روى عنه ابن الشيخ عبد القادر الذي انتخب عليه البرزالي.

331 -

‌

‌ يحيى بن عبد العزيز

، الشيخ نجم الدّين الناسخ، فاضل ورع تقي. ناصح المسلمين وكاتبهم فأخذ ببغداد وقُرِّر، فاعترف فقتلوه، رحمه الله.

فائدة

332 -

‌

‌ الملك الموحد عبد الله ابن المعظم تورانشاه

ابن السلطان الملك الصالح نجم الدّين أيوب بن الكامل بن العادل.

ولد بآمد إذ أبوه متوليها، فقصد غياث الدّين صاحب الروم وعسكر حلب آمد وحاصروها، ثم أخذوها من المعظم وأبقوا له حصن كيفا، فتحول إليه، فلما مات أبوه بالديار المصرية وطلب المعظم وقدم وتملك مصر والشام في سنة سبعٍ وأربعين، خلف الملك الموحد هذا بحصن كيفا فتملكه.

قال ابن واصل في تاريخه وقد ألفه في حدود السبعين وستمائة: الملك الموحد باق إلى الآن مستول على حصن كيفا تحت أوامر التتر وله عدة أولاد على ما بلغني، قال: وكان عمره لما مضى والده إلى مصر عشر سنين.

سألت الشيخ تاج الدّين الفارقي عن الموحد هذا، فقال: رأيته، وكان شجاعًا قصيرًا، عاش إلى بعد الثمانين وستمائة وابنه إلى الآن باقٍ بيده الحصن من تحت أوامر التتار.

قلت: لقّب ابنه الملك الكامل. قتله التتار في حدود سنة سبعمائة وأقاموا بعده ولده الملك الصالح صورةً بلا أمر، ورتبته كجندي كبير.

وفيها ولد:

القاضي جمال الدّين أحمد بن محمد بن محمد بن نصر الله، ابن القلانسي التميمي والشهاب أحمد بن صفي الدّين أبي بكر السلامي بالبصرة وتاج الدّين علي بن مجد الدّين إسماعيل بن كسيرات المخزومي الخالدي وجمال الدّين يوسف بن محمد بن حماد خطيب حماة، في جمادى الآخرة وقاضي القضاة عماد الدّين علي بن أحمد، ابن الطرسوسي الحلبي في رجب بمنية بني خصيب.

سنة سبعين وستمائة

333 -

‌

‌ أحمد بن سعيد بن أحمد بن أبي بكر بن الحسين

، الشيخ القدوة الزاهد، صفي الدّين، أبو العباس النيسابوري الأصل اللهاوري، الصوفي. ولد بلهاور سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. ولقي الكبار والزُّهاد. وكان أحد المشهورين بالزهد والعبادة والانقطاع، وله كلام على طريق الصوفية مع ما كان عليه من لين الجانب ولطف الأخلاق وحسن الملقى.

ذكره الشريف عز الدّين وقال: توفي في حادي عشر رمضان، وقد روى عن أبي القاسم سبط السلفي.

334 -

‌

‌ أحمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن علي بن عبد الباقي

، الإمام أبو الفضل بن الصوّاف.

ولد سنة ثمانٍ وثمانين وخمسمائة في ثاني رجب بالإسكندرية، وقرأ القراءات على أبي القاسم بن الصّفراوي أو غيره، وسمع من محمد بن عماد، ومن والده، وحدث وأسمع ولده يحيى شيخنا.

وكان معروفًا بالعلم والدّين والصلاح والورع وكرم الخلائق وحسن الطرائق، توفي في ثامن رجب بالإسكندرية.

335 -

‌

‌ أحمد بن علي بن يوسف بن عبد الله بن بندار

، المسند، العالم، معين الدّين، أبو العباس، ابن قاضي القضاة زين الدّين أبي الحسن ابن العلامة أبي المحاسن. الدّمشقيّ الأصل، المصري، الشّافعيّ.

ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة، وسمع من: أبيه، ومن عمه أبي حفص عمر، والبوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وأبي الفضل الغزنوي، والعماد الكاتب، وغيرهم.

وروى الكثير مدةً، روى عنه: الدّمياطيّ، وقاضي القضاة بدر الدّين بن جماعة، والشيخ شعبان، وقاضي القضاة سعد الدّين الحنبليّ، والشهاب أحمد

الزبيري، والأمين عبد القادر الصعبي، وأحمد بن إبراهيم الكناني الحنبليّ، وأحمد بن يوسف التلي، وعلم الدّين الدواداري، ومحمد بن غالي الدّمياطيّ، والجمال محمد بن محمد العثماني المهدوي، وطائفة سواهم.

وكان آخر من روى صحيح البخاري عن هبة الله البوصيري، توفي في ثامن عشر رجب بالقاهرة.

336 -

‌

‌ أحمد بن عمر

، الزاهد، العابد، القدوة. خطيب باجسرا، أبو العباس.

مات بناحيته. أرّخه الكازروني.

337 -

‌

‌ أحمد بن أبي السرّ مكتوم بن أحمد بن محمد بن سليم

، تاج الدّين أبو العباس القيسي، الدّمشقيّ، العدل. عم شيخنا الصدر إسماعيل.

سمع من النفيس أبي محمد ابن البن، وابن الزبيدي وجماعة، وحدَّث ومات بمصر في شوال.

338 -

‌

‌ جوشن بن دغفل بن عالي

، أبو محمد واسمه أيضًا محمد، التميمي، المزي.

ولد سنة اثنتين وستمائة، وسمع من ابن أبي لقمة، روى لنا عنه أبو الحسن بن العطار.

339 -

الحسن، الملك الأمجد أبو محمد ابن الملك الناصر داود ابن الملك المعظم عيسى ابن العادل.

ولد سنة نيفٍ وعشرين وستمائة، واشتغل في الفقه والأدب، وشارك في العلوم، وأتقن الأدب، وتنقلت به الأحوال، وتزهد وصحب المشايخ، وكان كثير المعروف عالي الهمة، عنده شجاعة وإقدام وصبر وثبات، وكان إخوته يتأدبون معه ويقدمونه، وكذلك أمراء الدولة.

وله شعر ويدٌ طولى في الترسُّل وخط منسوب. أنفق أكثر أمواله في الطاعة. وكان مقتصدًا في ملبسه ومركبه. وتزوَّج بابنة الملك العزيز عثمان ابن الملك العادل، ثم تزوج بأخت السلطان الملك الناصر يوسف الحلبي فجاءه منها المولى صلاح الدّين. وكان عنده من الكتب النفيسة شيءٌ كثير فوهب معظمها، وكان ذا مروءة تامة، يقوم بنفسه وماله مع من يقصده.

وأمه هي بنت الملك الأمجد حسن ابن العادل.

وقد رثاه شهاب الدّين محمود الكاتب - أبقاه الله - بقصيدةٍ أولها:

هو الربع ما أقوى وأضحت ملاعبه مشرعةً إلا وقد لان جانبه عهدت به من آل أيوب ماجدًا كريم المحيا زاكيات مناسبه يزيد على وزن الجبال وقاره وتكثر ذرات الرمال مناقبه توفي بدمشق في جمادى الأولى وهو في عشر الخمسين.

وقد روى عن ابن اللتي وغيره.

340 -

‌

‌ الحسن بن عثمان بن علي

، الإمام، القاضي، محتسب الثغر، ركن الدّين أبو علي التميمي، القابسي، المالكي، المعدل.

قدم الثَّغر شابّا، فسمع من ابن موقى، وابن المفضل وجماعة، وتلا بالسبع على منصور بن خميس الأندلسي، تلا عليه عبد المجيد بن خلف الصواف، وروى عنه جماعة منهم ولده شيخنا يوسف.

مات في المحرم.

341 -

‌

‌ الحسين بن علي بن عبد الرحمن بن علي بن محمد

، ابن الجوزي، أبو المظفر بن أبي القاسم ابن الشيخ الإمام أبي الفرج.

توفي في شعبان.

342 -

‌

‌ خليل بن علي بن خليل

، كمال الدّين، أبو الصفا العجمي الأصل الدّمشقيّ.

ولد سنة ست وستمائة، وسمع: أبا المنجى ابن اللتي، وكريمة، وسمع من المتأخرين كثيرًا بدمشق ومصر.

توفي بالقاهرة في المحرم.

343 -

‌

‌ سلار بن الحسن بن عمر بن سعيد

، الإمام، العلامة، المفتي، كمال الدّين أبو الفضائل الإربلي، الشّافعيّ، صاحب الإمام تقيّ الدّين أبي عمرو ابن الصلاح.

قال الشريف عز الدّين: توفي ليلة خامس جمادى الآخرة، ودفن بمقبرة باب الصغير، قال: وكان عليه مدار الفتوى بالشام في وقته، ولم يترك بعده في بلاد الشام مثله. أفتى مدةً، وانتفع به جماعة.

قلت: وكان الشيخ نجم الدّين الباذرائي قد جعله مُعيدًا بمدرسته، فلم يزل على ذلك إلى أن مات لم يتزيّد منصبًا آخر، ومات في عشر السبعين، وقد تفقه عليه جماعة. وقيل: إنه نيَّف على السبعين، والله أعلم.

344 -

سُنقُر، الأمير شمس الدّين، أبو سعيد الأقرع، أحد مماليك الملك المظفر غازي صاحب ميافارقين ابن العادل.

كان من كبار الأمراء بالديار المصرية فأمسكه الملك الظاهر وحبسه.

وتوفي في ربيع الآخر.

345 -

‌

‌ عبد الرحمن بن سلمان بن سعيد بن سلمان

، الإمام، الفقيه، جمال الدّين البغيدادي، ثم الحراني، الحنبليّ.

ولد بحران سنة خمسٍ وثمانين وخمسمائة، وسمع من حماد الحراني، وعمر بن طبرزد، وحنبل بن عبد الله، وعبد القادر الحافظ، وأبي اليمن الكندي، وأبي القاسم ابن الحرستاني، والشيخ الموفق، والشيخ الفخر ابن تيمية، وغيرهم.

روى عنه الدّمياطيّ، والقاضي تقيّ الدّين سليمان، وابن الخباز، وأبو الحسن بن العطار، وأبو عبد الله بن أبي الفتح، وأبو بكر بن عبد الحليم

العسقلاني المقرئ، والبرهان الذهبي، وجماعة سواهم.

وكان إمامًا، صالحًا، فقيهًا، عارفًا بالمذهب، خبيرًا بالفُتيا، حسن التعليم، متواضعًا، توفي بالبيمارستان بدمشق في الرابع والعشرين من شعبان.

346 -

‌

‌ عبد الرحيم بن عبد الرحيم بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن

، القاضي عماد الدّين أبو الحسين الحلبي، ابن العجمي.

ولد سنة خمسٍ وستمائة، وسمع من الافتخار الهاشمي، وثابت بن مشرف، وحدَّث ودرس وأفتى وولي القضاء ببلد الفيوم مدةً. وكان مشكورًا في القضاء.

توفي في رابع رمضان بحلب.

روى عنه الدّمياطيّ، وابن جماعة. وقد ناب في الحكم بدمشق.

347 -

‌

‌ عبد الوهاب بن محمد بن إبراهيم بن سعد

، الشيخ أبو محمد المقدسيّ، الصحراوي، القنبيطي، الحنبليّ.

ولد سنة إحدى وتسعين وخمسمائة، وسمع من الخُشوعيّ، وعمر بن طبرزد، ومحمد بن الخصيب، وحنبل، وجماعة، روى عنه ابن الخباز، وأبو الحسن الموصلي، وأبو الحسن ابن العطار، وأبو الحسن الكندي، وأبو عبد الله بن أبي الفتح البعلبكي، وأبو عبد الله ابن الزراد، ومحمد بن بدر النساج، وطائفة سواهم.

وكان من بقايا المسندين. توفي في تاسع عشر رمضان عن ثمانين سنة.

348 -

‌

‌ علي بن عبد الله بن إبراهيم

، أبو الحسن الباهلي، المالقي، الأديب، الشاعر.

روى عن محمد بن عبد الحق بن سليمان، لقيه بتلمسان وقرأ عليه برنامجه، فيه خفة لا تخل بمروءته، توفي بمالقة سنة سبعين. قاله ابن الزبير.

349 -

‌

‌ علي بن عبد الخالق بن علي

، عز الدّين الإسعردي، ناظر ديوان بعلبك.

توفي في ذي القعدة كهلًا.

350 -

‌

‌ الشيخ علي البكّاء

، رحمة الله عليه.

من كبار أولياء الله تعالى، أقام مدة ببلد الخليل، وكان مقصودًا بالزيارة والتبرك، ورد خبر موته إلى دمشق في يوم عاشر رجب سنة سبعين. ويقال: إنه قارب مائة سنة. وقبره ظاهر يُزار.

351 -

‌

‌ علي بن عثمان بن علي بن سليمان

، أمين الدّين السليماني، الإربلي، الصوفي، الشاعر، من أعيان شعراء الملك الناصر.

كان جنديًا فتصوف وصار فقيرًا.

توفي في جمادى الأولى بالفيوم وهو في معترك المنايا.

352 -

‌

‌ علي بن عمر بن نبا

، نور الدولة اليونيني، تربية الشيخ الفقيه أبي عبد الله اليونيني.

رباه الشيخ الفقيه وزوجه ببناته الثلاث واحدةً بعد واحدة، وأسمعه الحديث من البهاء عبد الرحمن، والعز ابن رواحة.

وكان غزير المروءة شجاعًا مقدامًا، له حكايات في الشجاعة وفي قتل الوحوش.

توفي في جمادى الآخرة وقد نيف على الستين.

353 -

‌

‌ علي بن محمد بن محمد بن الفضل بن جعفر بن الفضل

، الشريف، الصَّدر المعمَّر، زين الدّين، أبو الحسن الهاشمي، العباسي، الصالحي، المصري، المالكي.

ولد في التاسع عشر من ربيع الأول سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، وذكر أن السِّلفي أجاز له إجازةً خاصة. وكان موصوفًا بالخير والفضل والعفاف. فسُمع عليه بالإجازة المطلقة من السلفي.

قال الشريف عز الدّين: توفي في الرابع والعشرين من رجب.

354 -

‌

‌ علي أبو الحسن المتيوي المغربي

، السبتي، المالكي، الزاهد.

أحد الأئمة الأعلام، كان يحفظ المدونة، والتفريع لابن الجلاب، ورسالة ابن أبي زيد وألف كتابا شرح فيه الرسالة ولم يتمه، بل وصل إلى باب الحدود، وكان مع براعته في الفقه عجبًا في الزهد والورع ملازمًا لبيته، ويخرج إلى الجمعة مغطى الوجه لئلا تقع عينه على مكروه. وكان لا يأكل إلا ما سيق إليه من متيوة من مواضع يعرف أصولها.

توفي في حدود عام سبعين. وقبره بظاهر سبتة يزار ويتبرك به.

قال لي ابن عمران الحضرمي: لم يكن في زمانه أحفظ منه لمذهب مالك، أخذ الناس عنه.

355 -

‌

‌ عمر بن أيوب بن عمر بن أرسلان بن جاولي

، المحدث، أبو حفص شهاب الدّين التركماني، الدمرداشي، الدّمشقيّ، الحنفيّ، المعروف بابن طغريل السّياف.

ولد سنة خمسٍ وعشرين وستمائة تقريبًا بدمشق، وطلب بنفسه بمصر، وأكثر عن أصحاب البوصيري، وعني بالحديث وحصّل وفهِم وجمع، وخرّج لنفسه معجمًا. وكتب العالي والنازل، وكان ثقة صالحًا، نبيهًا، مفيدًا.

توفي بمصر في السابع والعشرين من جمادى الأولى. ولا أعلمه حدّث.

356 -

‌

‌ محمد بن أبي الغنائم سالم

ابن الحافظ أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن الحسن بن صصرى، القاضي، العدل الكبير، عماد الدّين أبو عبد الله الرَّبعي، التغلبي، البلدي الأصل، الدّمشقيّ، الشّافعيّ.

ولد بعد الستمائة، وسمع من أبيه، وأبي اليمن الكندي، وهبة الله بن

طاوس، وابن أبي لقمة، وأبي المجد القزويني، وجماعة، روى عنه ابنه قاضي القضاة نجم الدّين أبو العباس، والشيخ علاء الدّين ابن العطار، والحافظ الكبير شرف الدّين الدّمياطيّ، والإمام زين الدّين الفارقي، وبدر الدّين بن الخلال، ونجم الدّين ابن الخباز، وجماعة بقيد الحياة.

وكان صدرًا رئيسًا وافر الحرمة، ظاهر الحشمة، كبير الثروة والنّعمة ولي غير مرةٍ في المناصب الدّينية فحُمدت سيرته وكان ينطوي على دين وعبادة وحسن خُلقٍ ومروءة وكان محبًا للحديث ذا عناية به. رحل إلى مصر، وسمع من أصحاب السلفي. وكتب بخطه وحصل. واعتنى بولده وأسمعه الكثير. وقد روى الحديث من بيته جماعة كثيرة ذكرناهم في هذا التاريخ.

توفي في العشرين من ذي القعدة بدمشق ودفن بتربتهم بسفح قاسيون.

357 -

‌

‌ محمد بن علي بن أبي طالب بن سويد

، الرئيس وجيه الدّين التكريتي، التاجر.

كان نافذ الكلمة وافر الحرمة كثير الأموال والتجارات واسع الجاه وكان من خواصّ الملك الناصر ويده مبسوطة في دولته.

ذكره قطب الدّين فقال: لما توجه إلى مصر في الجفل من التتار غَرِم ألف ألف درهم. فلما تسلطن الملك الظاهر قربه وأدناه وأوصى إليه وجعله ناظر أوقافه. وكان له من التمكين ما لا مزيد عليه ولم يبلغ أحدٌ من أمثاله من الحرمة ونفاذ الكلمة ما بلغ، كانت متاجره لا يَتعرَّض له متعرِّض، وكتبه عند سائر الملوك، حتى ملوك الفرنج - نافذة. وكل من ينسب إليه مرعي الجانب. ولما مات ولده التاج محمد في صفر سنة ستِّ وخمسين مشى الملك الناصر في جنازته، ثم ركب إلى الجبل وكانت جنازة مشهودة وتأسَّف أبوه وامتنع من سُكنى داره بالزّلاقة، فأمر السلطان بأن تُخلى له دار السعادة وفُرشت ليسكنها، ثم خرج إليه السلطان وحلف عليه فنزل البلد ومن إكرامه أن ولده نصير الدّين عبد الله حج مع والدته عام حج الملك الظاهر، فحضر عنده يوم عرفة مسلمًا، فحيث وطئ البساط قام له السلطان وبالغ في إكرامه وسأله عن حوائجه فقال: حاجة المملوك أن يكون معنا أميرٌ يعيّنه السلطان. فقال: من اخترت من الأمراء أرسلته في خدمتك. فطلب منه جمال الدّين بن نهار. فقال

له السلطان: هذا المولى نصير الدّين قد اختارك على جميع من معي فتروح معهم إلى الشام وتخدمه مثل ما تخدمني. وهذا عظيم من مثل الملك الظاهر وكان وجيه الدّين كثير المكاتبة للأمراء والوزراء وفيه مكارم وعنده بِرٌ وصدقة ودماثة أخلاق ورِقّة حاشية، توفي بدمشق في ذي القعدة ودفن بتربته بقاسيون وكان من أبناء السبعين.

قلت: ولد سنة تسعٍ وستمائة. وسمع من المؤتمن بن قُميرة ولم يروِ، بل روى عنه الدّمياطيّ من شعره.

358 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد

، الصالح الزاهد، أبو عبد الله بن الطباخ الموصلي، ثم المصري.

روى عن الشيخ مرهف شيئًا من شعره وله زاوية بالقرافة الصغرى ويقصد بالزيارة والتبرُّك لصلاحه ودينه.

عاش ثلاثًا وسبعين سنة وتوفي في جمادى الآخرة.

359 -

‌

‌ محمد بن علي بن المظفر بن القاسم

، أبو بكر النشبي المؤذن بجامع دمشق.

ولد في سلخ المحرم سنة إحدى وتسعين وخمسمائة وسمع من الخُشوعيّ وبهاء الدّين القاسم ابن عساكر وست الكَتَبة بنت الطّراح وعمر بن طبرزد وحنبل والكندي وجماعة. وروى الكثير وتفرد بأجزاء. وكان يقرأ على الجنائز.

روى عنه الدّمياطيّ وأبو محمد الفارقي وأبو علي بن الخلال وأبو الفداء بن الخباز وأبو الحسن بن العطار وأبو عبد الله بن الزراد ومجد الدّين بن الصيرفي وجماعة في الأحياء وتبطأ بعض المحدثين عن الأخذ عنه لكونه جنائزيًا. وقد سمع منه الشهاب المقرئ.

وكانت وفاته في سادس ذي الحجة.

360 -

‌

‌ محمد بن عمر بن محمد بن علي

، زين الدّين، أبو عبد الله بن

الزقزوق الأنصاري، الفاسي الأصل، المصري، الصوفي الكُتبي.

ولد سنة سبعٍ وثمانين وخمسمائة بمصر، وسمع بدمشق من حنبل الرصافي، وأبي القاسم بن الحرستاني، سمع منه المصريون. وروى عنه الدّمياطيّ وغيره، ومات بالقاهرة في نصف رجب.

361 -

‌

‌ محمد بن محمد بن أحمد

، أبو بكر بن مُشليون الأنصاري، البلنسي، المقرئ، المحدث.

كان عالي الإسناد في القراءات. أخذها عن أبي جعفر بن عون الله الحصّار، فكان آخر أصحابه واستوطن سبْتة وأقرأ بها إلى أن تحول في أواخر عمره إلى تونس فتوفي بها سنة سبعين أو بعدها بقليل، قرأ عليه القراءات الشيخ أبو إسحاق الغافقي المتوفى سنة ست عشرة وسبعمائة بسبتة.

362 -

‌

‌ محمد بن ملكداذ الموقاني

، الفقيه نجم الدّين، معيد الباذرائية.

363 -

‌

‌ محمد بن أبي فِراس

، قاضي القضاة سراج الدّين الهنايسي.

مات في رمضان ودفن عند معروف الكرخي، سمع من علي بن إدريس ودرّس بالبشيرية. وكان ديِّنًا، متحريًا، بصيرًا بمذهب الشّافعيّ، رحمه الله.

364 -

‌

‌ مُدللة بنت محمد بن إلياس بن عبد الرحمن بن الشَّيرجيّ

، أمُّ محمد الدّمشقيّة.

خرج لها جمال الدّين بن الصابوني أربعين حديثًا بالإجازات من شيوخها، أجاز لها: عبد اللطيف بن أبي سعد والخُشوعيّ والقاسم ابن عساكر، والحافظ عبد الغني، روى عنها ابن الخباز وأبو الحسن بن العطار وغيرهما.

وتوفيت في ثاني شعبان عن ثمانين سنة.

365 -

‌

‌ مظفر ابن القاضي مجد الدّين عبد الرحمن بن رمضان بن إبراهيم

، الحكيم بدر الدّين الطبيب، شيخ الطب، المعروف بابن قاضي بعلبك.

قرأت بخط الإمام شمس الدّين محمد بن الفخر أنه توفي في يوم الثلاثاء ثاني وعشرين صفر سنة سبعين، قال: وكان رئيس الأطباء شرقًا وغربًا، فيلسوف زمانه، لم نعلم في وقته مثله. انهدم بعده ركنٌ من الحكمة. وله مصنفات عظيمة النفع في الطب. ووقع له من حسن العلاج في زماننا ما لم يقع إلا للأكابر، فمنه أن الملك المنصور صاحب حماة نزل به خوانيق أشرف منها على الموت، فأنفذ إلى دمشق يطلب البدر المذكور والموفق السامري فذهبا إليه فكوياه في وسط رأسه بميل من ذهب، فبرأ وأعطاهما شيئًا عظيمًا. وكان ذلك بإشارة البدر.

قال ابن أبي أصيبعة: نشأ بدمشق وقد جمع الله فيه من العلم الغزير والذكاء المفرط والمروءة ما تعجز الألسن عن وصفه، قرأ الطب على الدخوار وأتقنه في أوسع وقت وحفظ كثيرًا من الكتب. وكان ملازمًا له. عرض عليه مقالته في الاستفراغ وسافر معه إلى الشرق. وخدم بمارستان الرقة. وصنَّف مقالةً في مزاج الرقَّة. واشتغل بها على الزين الأعمى الفيلسوف، ثم قدم دمشق، فلما تسلطن الجواد بدمشق استخدمه وحظي عنده وتمكن. وولاه رياسة الأطباء والكحالين والجراحية وكتب له منشورًا في صفر سنة سبعٍ وثلاثين وقد اشترى دُورًا إلى جانب مارستان نور الدّين وغرم عليها مبلغًا وكبرّ بها قاعات للمرضى وبناها أحسن بناء. وشكروه على ذلك وخدم الملك الصالح وغيره. ثم تجرد لحفظ مذهب أبي حنيفة. وسكن بيتًا في القليجية. وحرر حفظ القرآن، ثم القراءات وأخذها عن الإمام أبي شامة على كبر وأتقنها.

وفيه عبادة ودين وقد مدحه ابن أبي أُصيبعة بقصائد في تاريخه. وله كتاب مفرج النفس استوفى فيه الأدوية القلبية وكتاب الملح في الطب.

366 -

‌

‌ مظفر بن لؤلؤ

، أبو غالب الدّمشقيّ الضرير، ابن الشربدار.

يروي عن عمر بن طبرزد، توفي في جمادى الأولى.

وقال ابن الخباز فيه: مظفر بن ياقوت زين الدّين الشربدار العادلي. روى عن ابن طبرزد. وولد سنة ثلاثٍ وتسعين وخمسمائة.

367 -

‌

‌ النصير بن تمام بن معالي

، أبو الذكر المقدسيّ، رئيس المؤذنين بجامع دمشق.

ولد سنة سبعٍ وثمانين وخمسمائة، وسمع في كهولته من ابن اللتي وحدث. وذكر أنه سمع من الكندي وكان طيب الصوت، مليح الشكل.

توفي في المحرم ودفن بمقبرة باب الفراديس.

368 -

‌

‌ يحيى بن عبد الرحيم بن المفرج بن علي بن المفرج بن مسلمة

، المحدث أبو زكريا.

سمع بدمشق من أبي القاسم الحسين بن صصرى وجماعة وبمصر من عبد العزيز بن باقا، وعبد الصمد الغضاري وجماعة وكتب الأجزاء وأسمع ولده عبد الرحيم. ثم خدم بالكتابة. وتوفي بالغور في تاسع جمادى الأولى. وكان مولده في سنة أربعٍ وستمائة.

روى عنه ابن الخباز وزاد أنه سمع من أبي المجد القزويني وزين الأمناء وقال: لقبه محيي الدّين وحدثنا عنه علي بن الموفق.

369 -

‌

‌ يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن عبدة

، الصدر نجم الدّين بن اللبودي، الدّمشقيّ، الطبيب.

ترقى بالطب عند صاحب حمص ووزر له، ثم اتصل بصاحب الشام الملك الناصر فجعله ناظر الدواوين. ثم ولي ذلك في الدولة الظاهرية.

وكان محتشما، نبيلًا، جليلًا. اختصر الإشارات والمعالمين في الأصلين؛ واختصر الكليات في الطب وتوفي في ذي الحجة ودفن بتربته التي بقرب بركة الحميريين وجعل تربته دار طبِّ وهندسةٍ وقرر لها شيخًا وقُرّاءً.

وكان والده شمس الدّين محمد بن اللبُودي من كبار الأطباء. توفي سنة إحدى وعشرين وستمائة، وعمر نجم الدّين يومئذٍ أربع عشرة سنة.

370 -

‌

‌ يعقوب بن المعتمد والي دمشق

مبارز الدّين أبي إسحاق إبراهيم بن موسى، العادلي، الدّمشقيّ، الأمير شرف الدّين أبو يوسف الحنفيّ.

روى عن حنبل بدمشق والقاهرة، وسمع من أبي القاسم أحمد بن عبد الله العطار، روى عنه الدّمياطيّ، وابن الخباز، وابن العطار والدويداري وجماعة.

وتوفي في ثالث عشر رجب عن ثلاثٍ وثمانين سنة.

371 -

‌

‌ يوسف بن عبد الله بن عثمان

، الشيخ التقيّ المقدسيّ. عرف بالكيزاني.

روى عن ابن اللتي، روى عنه ابن الخباز، والشيخ علي بن العطار.

ونزل بكفر بطنا ولقن بها وعلّم وأمَّ بمسجدٍ بها ومات بها.

372 -

‌

‌ الرشيد أبو حليقة

، الطبيب المصري المشهور النصراني. واسمه أبو الوحش ابن الفارس أبي الخير ابن الطبيب دواد بن أبي المُنى.

كان أستاذ هذه الصناعة في عصره وفيه لطفٌ وتودد ورأفة بالمرضى، اشتغل على عمه المهذب أبي سعيد بدمشق، ثم اشتغل بمصر وقرأ أيضًا على المهذب الدخوار.

ولد بجعبر سنة إحدى وتسعين وخمسمائة ونشأ بالرُّها وبعثه أبوه قبل الستمائة إلى دمشق فتعلم عند عمه قليلًا. ودخل القاهرة وسكنها؛ وخدم الملك الكامل وكان له إقطاع وافر. ثم خدم الصالح نجم الدّين بن الكامل وغيره. وخدم الملك الظاهر ركن الدّين.

وطال عُمُرُه واشتهر ذكره. وله نوادر في أعمال الطب تميز بها. وكان في شبيبته يعرف بابن الفارس فطلبه الكامل يومًا وقال: اطلبوا لنا أبو حليقة. فغلب ذلك عليه.

قال ابن أبي أُصيبعة: وقد أحكم نبضَ الملك الكامل حتى إنه أخرج إليه من خلف الستارة مع الآدُر المريضات، فرأى نبض الجميع ووصف لهنّ، فلما وصل إلى نبضه عَرَفَه فقال: هذا نبض مولانا السلطان وهو صحيح بحمد الله. فتعجب منه غاية العجب وزاد تمكُّنُه عنده.

وقد عمل الترياق الفاروق وتعب عليه وسهر ليالي حتى عمله، فحصل للسلطان نزلةٌ في أسنانه ففُصِد بسببها وداواه الأسعد لاشتغال الرشيد بعمل الترياق، فلم ينجع وزاد الألم، فطلب الرشيد وتضور، فقال: تسوك من

الترياق الذي عمله المملوك في البرنية الفضة وترى العجب، قال: وخرج إلى الباب فلم يشعر إلا بورقة بخط السلطان: يا حكيم استعملت ما قلت فزال جميع ما بي لوقته، ثم بعث إليه خِلعًا وذهبًا وقد سقى من ترياقه مفلوجًا عند السّور فقام بعد ساعتين. وسَقى منه من به حصاة ففتّتها وأراق الماء لساعته.

وله أخبار كثيرة ذكرها ابن أبي أصيبعة وقال: سمي بأبي حليقة لحلقة فضة كانت في أذنه عملتها أمه من الصغر وعاهدته أمه أن لا ينزعها، فبقيت لأنها كان لا يعيش لها ولد، فقيل لها: اعملي لمولودك حليقة فضة، فإذا ولد اعمليها في أذنه، فعملتها وعاش اتفاقًا، له شعر جيد ومقالة في حفظ الصحة ومقالة في أن الملاذ الروحانية ألذ من الجسمانية، كتاب الأدوية المفردة سماه المختار في ألف عقار، مقالة في ضرورة الموت.

373 -

‌

‌ أبو القاسم بن سالم الزملكاني

.

حدث عن ابن اللتي وغيره ومات في جمادى الآخرة.

وفيها ولد:

فخر الدّين عثمان ابن شيخنا جمال الدّين أحمد بن الظاهري، وشمس الدّين محمد، ابن الشهاب أحمد بن محمد بن صالح العرضي، إمام مسجد الرحبة في صفر، وشهاب الدّين أحمد بن إبراهيم بن الجزري، وشمس الدّين محمد بن عبد الواحد المراكشي النحوي وبدر الدّين محمد ابن شيخنا كمال الدّين أحمد بن العطار في جمادى الأولى والصارم إبراهيم بن محمد الجندي بن الغزال، وشمس الدّين محمد ابن القاضي سالم بن أبي الهيجاء الأذرعي، والشيخ علي بن محمد الختني تقريبًا، والتقيّ عبد الملك بن أبي بكر بن مشِّرف نزيل طرابلس، والقاضي كمال الدّين أحمد بن العماد بن الشيرازي، والشيخ شهاب الدّين أحمد بن يحيى بن جهبل في المحرم، والشيخ محمد بن أحمد البالسي، وعزيز الدّين إبراهيم بن الخطيب جمال الدّين الدّينوري بكفر بطنا،

‌

‌الطبقة الثامنة والستون

(671 - 680 هـ)

بسم الله الرحمن الرحيم

ومن‌

‌ الحوادث

في هذه العشر سنين على الترتيب

‌

‌سنة إحدى وسبعين وستمائة

ففي المحرم سار السلطان من دمشق إلى مصر على البريد وفي صحبته البيسري، وجرمك الناصري، وآقوش الرومي، فوصلوا في ستة أيام، وأقام خمسة ورجع فوصل دمشق في خمسة.

وفي المحرم قدم الكافر صاحب النوبة فنهب عيذاب وقتل خلقا، منهم واليها وقاضيها، فسار متولي قوص وقصد بلاد النوبة، فدخل بلد الجون وقتل من فيه وأحرقه وكذا فعل بحمص إبريم وأرميا، وغير ذلك. وهو علاء الدين أيدغدي الحرب دار.

وفي جمادى الأولى بلغ السلطان وهو بدمشق أن فرقة من التتار نازلوا البيرة، فسار إلى حمص، ثم إلى بزاعة، فأخبر أن التتار ثلاثة آلاف على الفرات، فرحل إلى الفرات وأمر الجيش بخوضها، فخاض الأمير سيف الدين قلاوون وبدر الدين بيسري في أول الناس، ثم تبعهما هو ووقعوا على التتار، فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وأسروا نحو المائتين، وساق وراءهم البيسري إلى سروج. أما الذين نازلوا البيرة فإنهم سمعوا بذلك، فترحلوا عن البيرة منهزمين وأتاها السلطان فخلع على الكبار وفرق في أهلها مائة ألف درهم.

وللشهاب محمود، أبقاه الله، في ذلك:

سر حيث شئت لك المهيمن جار واحكم فطوع مرادك الأقدار حملتك أمواج الفرات ومن رأى بحرا سواك تقله الأنهار وتقطعت فرقا ولم يك طودها إذ ذاك إلا جيشك الجرار

وفي جمادى الآخرة أفرج عن عز الدين الدمياطي الأمير عن تسع سنين حبسها.

وفي رجب خلع على الأمراء وفرق فيهم نحو ثلاثمائة ألف دينار.

وفي شعبان أطلق علم الدين سنجر الغتمي المعزي واشتراه السلطان.

وبعث السلطان رسل منكوتمر ابن أخي بركة ومعهم رسولا بتحف وتقادم.

وفي شوال استدعى السلطان الشيخ خضرا شيخه إلى القلعة في جماعة حاققوه على أشياء ورموه بفواحش، فأمر باعتقاله. وكان السلطان ينزل إليه ويحبه ويمازحه ويستصحبه في سائر أسفاره ويمده بالعطاء ولا يرد شفاعاته وامتدت يده ودخل إلى كنيسة قمامة فذبح قسيسها بيده ونهب أصحابه ما فيها، ثم هجم كنيسة اليهود ونهبها وبدع فيها. ودخل كنيسة الإسكندرية ونهب ما فيها وصيرها مسجدا وبنى له السلطان مسجدا وزاوية بالحسينية ومن أجله بنى الجامع بالحسينية وماتا في شهر.

‌

‌سنة اثنتين وسبعين وستمائة

في المحرم توجه السلطان إلى الشام في طائفة، منهم سنقر الأشقر، وبيسري وأيتمش السعدي، فلما وصل إلى عسقلان بلغه أن أبغا قدم بغداد، فنفذ السلطان وراء الجيش، فقدموا في الشتاء ولم يكن بأس.

قصة ملك الكرج

وكان قد أتى من بلاده ليزور بيت المقدس والقمامة متنكرا في زي الرهبان هو وطائفة، فسلك أرض الروم إلى سيس، ثم ركب في البحر وطلع من عكا وأتى القدس، فاطلع الأمير بدر الدين بيليك الخزندار على أمره وهو على يافا، فأرسل من قبض عليه، ثم سيره مع الأمير منكورس إلى السلطان وهو بدمشق، فسأله السلطان وقرره بلطف حتى اعترف، فحبسه وأمره أن يكتب إلى بلاده بأسره ودخل السلطان إلى القاهرة في رجب.

وفي يوم العيد ختن خضر ولد السلطان في عدة صبيان من أولاد الأمراء.

وفي رمضان توجه الملك السعيد في صحبته الفارقاني وأربعون نفسا إلى دمشق على البريد، ثم رد ثاني يوم.

وفي ذي القعدة حضر والي القرافة إلى والي القاهرة وأخبر أن شخصا دخل إلى تربة الملك المعز وجلس عند القبر باكيا، فسئل عن بكائه، فذكر أنه قليج قان ابن الملك المعز. وقد كان السلطان نفى آل المعز هذا والملك المنصور علي إلى بلاد الأشكري، فطلب وقيد وطولع به السلطان، فأحضره وسأله عن أمره، فذكر أن له في البلاد نحو ست سنين يتوكل لأجناد، فحبس بمصر وحنا عليه بعض مماليك أبيه فأجرى عليه نفقة.

قلت: رأيت قليج قان هذا في سنة تسع وثلاثين وسبعمائة، فحكى لنا أخباره وأنه ولد سنة ثمان وأربعين وستمائة وأنه نجا من بلاد الأشكري وأن أخاه الملك المنصور علي تنصر هناك وبقي إلى سنة سبعمائة أو نحوها وله أولاد هناك نصارى وأنه هو الذي باع للملك الأشرف مملوكه لاجين الذي تملك بخمسة آلاف درهم.

وفيها ذكر محيي الدين ابن عبد الظاهر أنه وصل كتاب صاحب الحبشة إلى السلطان في طي كتاب صاحب اليمن وفيه: أقل المماليك أمحرا ملاك يقبل الأرض وينهي بين يدي السلطان الملك الظاهر، خلد الله ملكه، أن رسولا وصل من والي قوص بسبب الراهب الذي جاءنا، فنحن ما جاءنا مطران وبلادنا بلاد السلطان ونحن عبيده، فيأمر الأب البترك يعمل لنا مطرانا رجلا عالما لا يحب ذهبا ولا فضة ويسيره إلى مدينة عوان والمملوك يسير إلى أبواب الملك المظفر ما يلزمه ليسيره إلى ديار مصر. وقد مات الملك داود وتملك ابنه وعندي في عسكري مائة ألف فارس مسلمين، وأما النصارى فكثير وكلهم غلمانك ويدعون لك.

فكتب جوابه: ورد كتاب الملك الجليل الهمام، العادل في رعيته حطي ملك أمحرة، أكبر ملوك الحبشان، نجاشي عصره، سيف الملة المسيحية

حرس الله نفسه، ففهمناه؛ فأما المطران فلم يحضر من جهة الملوك رسول حتى كنا نعرف الغرض. في كلام نحو هذا.

وأمحرا: إقليم كبير، صاحبه يحكم على أكثر الحبشة ويلقب حطي وهو الخليفة.

ومدينة عوان: هي ساحل بلاد الحبشة وأول الحبشة. وكان قد نفذ هدية من جملتها سباع، فأخذ صاحب سحرت الهدية ونهبها.

وفيها وعظ بدمشق العز عبد السلام بن أحمد بن غانم، فأعجب الناس جدا.

‌

‌سنة ثلاث وسبعين وستمائة

في صفر توجه السلطان إلى الكرك على الهجن وكان قد وقع بها برج أحب أن يصلح بحضوره.

غزوة سيس

دخل السلطان ـ عز نصره ـ دمشق في آخر شعبان، ثم سار إلى سيس وعبر إليها من الدربند، فافتتحها وأخذ أياس وأذنة والمصيصة في العشر الأخير من رمضان وبقي الجيش بها شهرا وقتلوا وأسروا وسبوا خلائق وغنموا. وبقي السلطان بجسر الحديد إلى أواخر ذي القعدة.

ذكر استيلاء بيت لاون على سيس والثغور

قال العماد الكاتب: كانت هذه البلاد يحميها متملك الروم ويحفظها، فاستولى عليها مليح بن لاون النصراني، قال: وذلك لأن السلطان نور الدين محمود بن زنكي كان يشد منه ويقوي جأشه وكان كما يقال: قد سلط الكفرة على الفجرة. فلما تقوى مليح بن لاون وجه صاحب الروم جيشا، فكسرهم ابن لاون وأسر من مقدميهم ثلاثين نفسا. وذلك في ربيع الآخر سنة ثمان وستين

وخمسمائة. فبلغ ذلك نور الدين، فأرسل خلع عليه وكتب إلى الخليفة يعظم أمره ويقول: إن مليح بن لاون الأرمني من جملة غلمانه وأنه كسر الروم ويمت على الديوان بهذا. ومن هذا الوقت تملك هذا التكفور هذه البلاد نيابة عن نور الدين لا غير واستمر على ذلك.

وبلاد سيس هذه تعرف بالدروب وتعرف بالعواصم وبها كان الرباط والمثاغرة وكان أمرها مضافا إلى مملكة مصر.

وقد افتتح أحمد بن طولون هذه البلاد فأخذها من سيما الطويل وفي أيام كافور الإخشيذي حصل التهاون في أمر الثغور، فقصدها الملك تكفور ويقال: تقفور الرومي، لعنه الله، فعصت عليه، فحرق قراها وقطع أشجارها، فبعث كافور نجدة لها.

والشرح في ذلك يطول وليس هذا موضعه وللمولى محيي الدين ابن عبد الظاهر في هذه النوبة:

يا ملك الأرض الذي جيشه يملأ من سيس إلى قوص مصيصة التكفور قالت لما بالله إفرادي وتخصيصي كم بدن فصله سيفك الـ ـفراء والأكثر مصيصي وفي شعبان وقع رمل عظيم بالموصل وظهر من القبلة وانتشر يمينا وشمالا حتى ملأ الأفق وعميت الطرق، فخرج الخلق إلى ظاهر البلد وابتهلوا إلى الله واستغاثوا إلى أن كشف ذلك عنهم.

وفي ربيع الآخر قتل بغرناطة الزنديق الشيخ إبراهيم الصفار، قتلوه رجما بالحجارة بأمر السلطان محمد ابن السلطان محمد بن يوسف بن نصر صاحب الأندلس، وكتب بذلك إلى المرية يعلمهم بكفره ويحذرهم من سلوك سبيله. وفي الكتاب: إنه كان يفضل إبراهيم وعيسى على نبينا صلى الله عليه وسلم وإنه كان يفضل الولي على النبي ويستحل المحرمات وفي الكتاب: وإن هؤلاء الكفرة، يعني أصحاب إبراهيم الصفار، تلاعبوا بالدين واعتقدوا الولاية في كثير من الفساق المكبين على الكبائر، كالمشورب المشهور وأبي زيدان

وأشباههما من سخفاء المجانين أو المجان. وهذا في مجلد بخط أبي الوليد المالكي.

وفيها كان القحط المفرط باليمن، حتى أكلوا الميتات.

‌

‌سنة أربع وسبعين وستمائة

في شهر جمادى الآخرة نزلت التتار على البيرة في ثلاثين ألفا وأكثرهم من عسكر الروم وماردين، فبيتهم أهل البيرة وأحرقوا المجانيق ونهبوا وعادوا، فجد التتار في الحصار والقلعة بحمد الله عاصية، ثم رحلوا عنها وسلم الله وأقاموا عليها تسعة أيام. ولما بلغ السلطان ذلك أنفق في الجيش ستمائة ألف دينار وأكثر وسار، فبلغه وهو بالقطيفة رحيل التتار، فوصل إلى حمص ورجع إلى القاهرة.

ولما رحلت التتار اتفقوا مع البرواناه على منابذة ملكهم أبغا، فخلف البرواناه الأمير حسام الدين بيجار وولده بهاء الدين وشرف الدين مسعود ابن الخطير وأخاه ضياء الدين والأمير ميكال، على أن يكونوا مع الملك الظاهر، ثم كتب إلى الظاهر بذلك على أن يرسل إليهم جيشا ويحمل إلى الظاهر ما يحمل إلى التتر، ويكون غياث الدين على ما هو عليه من السلطنة.

غزوة النوبة ودنقلة

توجه من مصر جيش عليهم عز الدين أيبك الأفرم وشمس الدين الفارقاني إلى النوبة في ثلاثمائة فارس، فوصلوا دنقلة، فخرج إليهم ملكها داود على النجب، بأيديهم الحراب وليس عليهم لامة، فرموهم بالنشاب، فانهزموا وقتل منهم خلق وأسر خلق وبيع الرأس من السبي بثلاثة دراهم، ومر داود في هروبه بملك من ملوك النوبة، فقبض عليه وأرسل به إلى الملك الظاهر ووضعت الجزية على أهل دنقلة ولله الحمد.

وأول ما غزيت النوبة في سنة إحدى وثلاثين، غزاها عبد الله بن سعد ابن أبي سرح في خمسة آلاف فارس، وأصيبت في هذه الغزوة عين حديج ابن

معاوية وعين أبرهة بن الصباح. ثم هادنهم عبد الله ورد. ثم غزيت في زمن هشام ولم تفتح، ثم غزيت زمن المنصور، ثم غزاها تكين التركي، ثم غزاها كافور صاحب مصر، ثم غزاها ناصر الدولة ابن حمدان، فبيتوه ورد مهزوما. وغزاها تورانشاه أخو السلطان صلاح الدين في سنة ثمان وستين وخمسمائة ووصل إلى أبريم ولم تفتح إلى الآن كما قال ابن عبد الظاهر:

هذا هو الفتح لا شيء سمعت به في شاهد العين لا ما في الأسانيد وفي ذي الحجة عقد للملك السعيد على ابنة الأمير الكبير سيف الدين قلاوون الألفي على صداق خمسة آلاف دينار، وكتب الكتاب محيي الدين ابن عبد الظاهر وقرأه، فخلع عليه وأعطي مائة دينار وأوله: الحمد لله موفق الآمال لأسعد حركة، ومصدق المقال لمن جعل عنده أعظم بركة، ومحقق الإقبال لمن أصبح نسيبه سلطانه وصهره ملكه؛ إلى أن قال: وبعد فلو كان إيصال كل شيء بحسب المتصل به لما استصلح البدر شيئا من المنازل لنزوله ولا الغيث شيئا من الرياض لهطوله، ولا الذكر الحكيم لسانا من الألسنة لترتيله، ولا الجوهر الثمين شيئا من التيجان لحلوله .. ومنه: فخطب إليه أسعد البرية، وأمنع من تحميها السيوف المشرفية، وأعز من تسبل عليها ستور الصون الخفية، وتضرب دونها خدور الجلالة الرضية، وتتجمل بنعوتها العقود كيف لا وهي الدرة الألفية.

وفي ذي الحجة سار السلطان إلى الكرك وجعل فيه الطواشي شمس الدين صواب السهيلي ثم قدم دمشق.

الزلزلة

وفيها كانت زلزلة عظيمة بخلاط أخربت كثيرا من دورها، وهلك جماعة تحت الردم واتصلت بأرجيش فأخربتها وخسفت منها مواضع، وأما ماردين وميافارقين فشعثت فيها.

وفيها افتتح حصن القصير، وهو بين حارم وأنطاكية وكان فيه قسيس عظيم يقصد من البلاد فحاصرته العسكر الحلبي مع بلبان الرومي الدويدار، فنزل القسيس وسلمه بالأمان في جمادى الأولى. وهذا الحصن لم يفتحه صلاح الدين فيما فتح، وكان أهله أهل شر وأذية.

وفيها سير السلطان رسلا إلى الفنش صاحب إشبيلية لكونه كان بعث رسولا بتقدمة سنية، فسير السلطان الأميرين سيف الدين الجلدكي وعز الدين الكبكبي، والعدل ابن البيع، ومعهم هدية، فركبوا في البحر وتوصلوا إلى بلنسية، ثم إلى الفنش، فاحتفل لالتقائهم وبالغ في إكرامهم ثم سفرهم فقدموا مصر في صفر من سنة خمس وسبعين.

وفيها أخذ رجل وامرأة في رمضان في بغداد في حمام على الفاحشة، فأفتى الفقهاء برجمهما فحصبا بظاهر بغداد، وما رجم ببغداد أحد قبل هذين فكأنهما اعترفا.

‌

‌سنة خمس وسبعين وستمائة

في أولها دخل السلطان دمشق من الكرك، فبعث بدر الدين الأتابكي في ألف إلى الروم، فوصلوا إلى البلستين، فصادفوا بها جماعة من عسكر الروم، فبعثوا إلى بدر الدين بإقامات وخدموه وسألوه أن يقتل التتر الذين بالبلستين، ويصيروا معه إلى السلطان، فأخذهم معه، ووافوا السلطان على حارم، فأكرم موردهم، ثم بعث الأمير حسام الدين بيجار إلى مصر، فخرج الملك السعيد لتلقيه، ثم قدم على السلطان ضياء الدين ابن الخطير، ورجع السلطان إلى مصر بعد ذلك.

وحضر إلى ال وم طائفة كبيرة من المغول، وقتلوا شرف الدين ابن الخطير، وبعثوا برأسه إلى قونية، وقتل معه جماعة من الأمراء والتركمان؛ وذلك لأن ابن الخطير شرع يفرق العساكر وأذن لهم في نهب من يجدونه من التتار وقتلهم.

وانحاز الأمير محمد بن قرمان وإخوته وأصحابه التركمان إلى سواحل الروم وأغاروا على التتار، وكاتب الملك الظاهر. فطلب الملك غياث

الدين صاحب الروم وابن البرواناه الأمير شرف الدين ابن الخطير، فقدم عليهما، فجمعوا من حواليهم من المغول، فخرج تاج الدين كيوي إلى ابن الخطير وعنفه ابن الخطير وأمر به فقتل وقتل معه سنان الدين والي قونية، ثم ندم وخاف من البرواناه، فأتى إلى باب الملك غياث الدين في يوم الجمعة ثالث عشر صفر في أهبة وطائفة. وتخبط البلد ولم يصلوا جمعة. ثم نودي في البلد بشعار الملك الظاهر وراسلوا الملك الظاهر يستوثقون منه باليمين لأنفسهم ولغياث الدين، فاستأذنهم ابن البرواناه في أن يدخل قيصرية ويحمل حواصله ويخرج إليهم ودخل وحمل حرمه وأمواله وخرج ليلا وسار إلى دوقات. فلما تحقق شرف الدين ابن الخطير مسيره إلى دوقات بعث أخاه ضياء الدين وسيف الدين طرمطاي وولده سنان الدين في جماعة نحو الخمسين إلى الملك الظاهر يحثه على المجيء، فوافوه على حمص وحرضوه فقال: أنتم استعجلتم في المنابذة وأنا وعدت معين الدين البرواناه قبل توجهه إلى الأردو أني أطأ البلاد في آخر هذه السنة. وأنا الآن فعساكري بمصر. وأما ذهاب مهذب الدين ابن البرواناه إلى دوقات فنعم ما فعل. ثم أكرمهم. فقال ضياء الدين: يا خوند متى لم تقصد البلاد الآن لم نأمن على أخي أن يقتل هو والأمراء الذين حلفوا لمولانا السلطان وإن كان ولا بد فتبعث عسكرا يكونون ردءا له. فقال: المصلحة أن ترجعوا إلى بلادكم وتحصنوها وتحتموا بالقلاع إلى أن أمضي إلى مصر ونربع الخيل ونعود.

ثم جهز الأمير سيف الدين بلبان الزيني إلى الروم ليحضر من خلف بها من الأمراء والملك غياث الدين، فلما كان بالطريق جاءه الخبر بعود البرواناه إلى الروم في خدمة منكوتمر وإخوته في ثلاثين ألفا، فرد.

وأما شرف الدين ابن الخطير فعزم على حرب منكوتمر، فسفه الأمراء رأيه وقالوا: كيف نلتقيه ونحن في أربعة آلاف؟ فعلم أنه مقتول، فقصد قلعة لؤلؤة ليحتمي بها، فما مكنه واليها من دخولها إلا وحده ومعه مملوك، فلما دخل قبض عليه وبعث به إلى البرواناه، فلما دخل عليه شتمه وبصق في وجهه ورسم عليه. ولما قدم البرواناه جلس هو والتوامين: تتاون

وكريه وتقو، مجلسا عاما وأحضروا الملك غياث الدين وأمراءه، فقالوا: ما حملك على ما فعلت من خلع أبغا وميلك إلى صاحب مصر؟ فقال: أنا صبي وما علمت المصلحة. ورأيت الأمراء قد فعلوا شيئا، فخفت إن خالفتهم أن يمسكوني، فقام البرواناه إلى الطواشي شجاع الدين قانبا لالا السلطان فذبحه بيده. ثم إن الأمراء اعتذروا بأن ابن الخطير هو الذي فعل هذا كله وخفنا أن يفعل بنا كما فعل بتاج الدين كيوي. فسألوا شرف الدين ابن الخطير فقال للبرواناه: أنت حرضتني على ذلك وأنت كاتبت صاحب مصر وفعلت وفعلت. فأنكر البرواناه ذلك. وكتب المقدمون بصورة ما جرى إلى أبغا ثم أمروا بضرب ابن الخطير بالسياط ويقرروه بمن كان معه، فأقر على نور الدين ابن جيجا وسيف الدين قلاوز وعلم الدين سنجر الجمدار، وغيرهم. فلما تحقق البرواناه أنه يقتل بإقرار ابن الخطير عليه، أوحى إليه يقول: متى قتلوني لم يبقوك بعدي، فاعمل على خلاصي وخلاصك بحيث إنك تصر على الإنكار واعتذر بأن اعترافك كان من ألم الضرب.

ثم جاء الجواب بقتل ابن الخطير، فقتل في جمادى الأولى وبعث برأسه إلى قونية وبإحدى يديه إلى أنكورية وبالأخرى إلى أرزنكان. وقتلوا معه سيف الدين قلاوز، والجمدار وجماعة كبيرة. وأثبتوا ذنبا على طرمطاي، ففدى نفسه بأربعمائة ألف درهم وبمائتي فرس وعلى أن يقيم بألف من المغل في الشتاء.

وفيها قتل مرخسيا النصراني القسيس، لا رحم الله فيه عضوا وكان واصلا عند أبغا، متمكنا منه وله عليه دالة زائدة. وكان يغريه بأذية المسلمين. قتله معين الدين محمود والي أرزنكان بأمر البرواناه وقتل نيفا وثلاثين نفسا معه من أهله وأتباعه، فالحمد لله.

وفيها تواقع أبو نمي صاحب مكة وجماز صاحب المدينة، فالتقوا على مر الظهران وسببها أن إدريس بن حسن بن قتادة صاحب الينبع وهو ابن عم أبي نمي اتفق هو وجماز على أبي نمي وسارا لقصده، فخرج وكسرهما وأسر إدريس وهرب جماز.

وفي شوال قدم السلطان دمشق ودخل حلب في أول ذي القعدة. وسار ابن مجلي بعسكر حلب فنزل على الفرات وسار السلطان بالجيوش فقطع الدربند الرومي ووقع سنقر الأشقر بثلاثة آلاف من التتار، فالتقاهم فكسرهم وأسر منهم وصعد العسكر الجبال وأشرفوا على صحراء البلستين، فشاهدوا التتار، قد رتبوا عسكرهم أحد عشر طلبا، الطلب ألف ومقدم الكل النوين تتاون وعزلوا عنهم عسكر الروم خوفا من مخامرتهم، فلما التقى الجمعان حملت ميسرة التتار فصدمت سناجق السلطان ودخلت طائفة منهم وحملوا على الميمنة، فلما رأى ذلك السلطان ردفهم بنفسه وخاصكيته، ثم رأى ميسرته قد اضطربت، فردفها بطائفة، ثم حمل بالجيش حملة واحدة على التتار، فترجلوا وقاتلوا أشد قتال وقتل منهم مقتلة عظيمة وانهزم الباقون في الجبال والوعر، فأحاطت بهم العساكر المنصورة، فقاتلوا حتى قتل أكثرهم وقتل من المسلمين جماعة، منهم الأمراء: ضياء الدين ابن الخطير وشرف الدين قيران العلاني وعز الدين أخو المحمدي وسيف الدين قلنجق الششنكير وعز الدين أيبك الشقيفي وأسر خلق من التتار، فمنهم على ما ذكر المؤيد: سيف الدين سلار وسيف الدين قبجق، وسنذكر من أخبارهما ونجا البرواناه وساق إلى قيصرية وذلك في ذي القعدة. واجتمع بصاحب الروم غياث الدين وأعيان الدولة وأخبرهم بكسرة التتار، فاجتمع رأيهم على الانتقال إلى دوقات خوفا من مرور التتار بهم وأذيتهم.

وأما السلطان فبعث سنقر الأشقر إلى قيصرية بأمان أهلها وإخراج السوقية، ثم رحل السلطان، عز نصره، إلى قيصرية، فمر بقلاع ونزل ولاتها إلى خدمته ودخلوا في الطاعة وقدم قيصرية وطلع الأعيان والأمراء والكبار والفضلاء على طبقاتهم وتلقوه وفرح به المسلمون وكان يوما مشهودا. وركب يوم الجمعة للصلاة، فدخل إلى مدينة قيصرية ونزل بدار السلطنة وجلس على سرير المملكة وجلس بين يديه القضاة والعلماء على

قاعدة مملكة الروم ومدوا سماطا عظيما وخطبوا له وضربت السكة باسمه، ثم بلغ السلطان أن البرواناه كتب إلى أبغا يحرضه على إدراك السلطان الملك الظاهر بالروم. وبلغه أيضا الغلاء الذي بالبلد، فرحل عنه إلى الشام.

وممن أسر المسلمون في وقعة البلستين من الكبار: مهذب الدين ابن البرواناه، وابن أخته والأمير نور الدين جبريل والأمير قطب الدين محمود والأمير سراج الدين إسماعيل بن جاجا والأمير سيف الدين سنقر شاه الزوباشي ونصرة الدين بهمن وكمال الدين إسماعيل عارض الجيش وحسام الدين كياوك والأمير سيف الدين الجاويش وشهاب الدين غازي التركماني ومن أمراء التتار: زيرك صهر أبغا، وسرطق، وجركر، وتماديه وسركدة.

وأما صاحب الروم فتحول إلى دوقات وهي حصينة، على أربعة أيام من قيصرية ورجع الملك الظاهر على المعركة، فسأل عن عدة القتلى كم بلغت؟ فقيل: إن عدة القتلى المغل ستة آلاف وسبعمائة وسبعون نفسا. وتعب الجيش وقاسوا مشقة عظيمة وكان على يزك الجيش عز الدين أيبك الشيخي، وكان قد ضربه السلطان بسبب تقدمه، فتسحب إلى التتار.

وجاء إلى السلطان رسول البرواناه يستوقفه عن الحركة، فكان جوابه: إنا قد عرفنا طرق الروم وبلاده، وما كان جلوسنا على تخت الملك رغبة فيه إلا لنعلمكم أنه لا عائق لنا عن شيء نريده بحول الله وقوته، ثم قطع السلطان الدربند وعبر النهر الأزرق وقدم الشام في آخر العام.

ولما بلغ شمس الدين ابن قرمان وقعة البلستين جمع وحشد وقصد أقصرا ونازلها، ثم قصد قونية ومعه ثلاثة آلاف فارس فنازلها ورفع السناجق الظاهرية وأحرق بابها ودخلها يوم عرفة، فنهب دور الأمراء والنائب، ثم ظفر بنائبها، فعذبه وقتله وعلق رأسه. وأقام بقونية سبعة وثلاثين يوما.

وأما الملك أبغا فإنه أسرع إلى الروم فوافى البلستين على أثر رجوع الملك الظاهر، فشاهد القتلى وبكى وأنكر على البرواناه كونه لم يعرفه بجلية الأمر، فقال: لم أعرف. فلم يقبل قوله وحنق عليه وبعث أكثر جيشه إلى جهة الشام وكان معه أيبك الشيخي، فقال له: أرني مكان ميمنتكم

وميسرتكم، فأراه، فقال: ما هذا عسكر يكفيه هذه الثلاثون ألفا التي معي. ثم بعث يجمع العساكر. وكان قد هلك لهم خيل كثيرة. ثم عطف، لعنه الله، على قيصرية فخرج إليه القضاة والعلماء وقال: كم للملك الظاهر عنكم؟ قالوا: خمسة وعشرون يوما. وعزم على قتل أهل قيصرية فلاطفوه وقالوا: هؤلاء رعية لا طاقة لهم بدفع جيش، فلم يقبل هذا العذر وقتل جماعة من الأعيان صبرا. ثم أمر عسكره بالقتل والنهب في البلد.

قال قطب الدين في تاريخه: فيقال إنه قتل من الرعية ما يزيد على مائتي ألف، وقيل خمسمائة ألف من قيصرية إلى أرزن الروم. وممن قتل: القاضي جلال الدين حبيب. فما قوم دخول السلطان وحكمه على الروم أسبوعا بما جرى على أهلها. فلا قوة إلا بالله.

‌

‌سنة ست وسبعين وستمائة

50 دخل السلطان دمشق في سابع المحرم، فدخل القلعة، ثم نزل إلى قصره.

وتواترت الأخبار بوصول أبغا إلى البلستين، فضرب السلطان مشورة ووقع الاتفاق على الخروج من دمشق بالعساكر المنصورة وملتقى أبغا حيث كان. وأمر بالدهليز فضرب على القصر. ثم بلغه رجوع أبغا، فأمر برد الدهليز.

وجلس في رابع عشر المحرم بالقصر فرحا مسرورا لشرب القمز، فتوعك عقيب ذلك اليوم وتقيأ، فعسر عليه القيء، ثم ركب لكي ينشط فقوي به الألم ومرض واشتكى في اليوم الثالث حرارة في باطنه، ثم أجمعت الأطباء على استفراغه، فسقوه دواء، فلم ينجع، فحركوه بدواء آخر كان سببا لإفراط إسهاله وضعف والحمى تتضاعف، فتخيل خواصه أن كبده تتقطع وأنه سم، فسقوه جواهر في اليوم السادس. وكانت المرضة ثلاثة عشر يوما. ومات رحمه الله وعفا عنه، كما هو مؤرخ في ترجمته في المحرم.

وفي سادس عشر ربيع الأول ركب السلطان الملك السعيد بأبهة الملك،

وخلع على الأمراء وله نحو ثمان عشرة سنة.

وفي الخامس والعشرين من ربيع الأول قبض الملك السعيد على سنقر الأشقر والبيسري وسجنهما وكان قبل ذلك بأيام قد مات نائب السلطنة بيليك الخزندار، فولى مكانه شمس الدين آقسنقر الفارقاني.

وفيه قدمت رسل بركة في البحر وطلعوا من الإسكندرية.

وفي ربيع الآخر قبض السلطان على نائبه الفارقاني في جماعة من الأمراء وحبسوا، وولى نيابة السلطنة الأمير شمس الدين سنقر الألفي.

وفيه أفرج السلطان عن سنقر الأشقر وبيسري وخلع عليهما ورضي عنهما.

وفي جمادى الآخرة قبض السلطان على خاله بدر الدين بركة خان لأمر نقمه عليه، ثم أطلقه بعد عشرة أيام. وبقيت الآراء مختلفة وكل واحد يشير على السلطان بما يوافق هواه والسلطان شاب غر بالأمور.

وعملت التربة الظاهرية بدمشق وبالغوا في الإسراع في إنشائها ونقل تابوت المرحوم الملك الظاهر من قلعة دمشق إلى تربته في رجب ليلا ومعه نائب السلطنة عز الدين أيدمر ومن الخواص دون العشرة.

وفي ذي القعدة عزل القاضي محيي الدين عبد الله ابن قاضي القضاة شرف الدين ابن عين الدولة عن قضاء مصر وأعمالها، ثم أضيف ذلك إلى قاضي القضاة تقي الدين ابن رزين ولم يفرد بعد ذلك قضاء مصر عن قضاء القاهرة.

وفي ذي الحجة ولي قضاء الشام ابن خلكان وصرف ابن الصائغ، رحمهما الله.

‌

‌سنة سبع وسبعين وستمائة

فدخل قاضي القضاة ابن خلكان دمشق في أول العام وتلقاه نائب السلطان والدولة والأعيان، وفرح الأكابر بمقدمه ومدحه غير واحد من الشعراء، وتكلم نور الدين ابن مصعب وأنشأ هذه الأبيات:

رأيت أهل الشام طرا ما فيهم قط غير راض نالهم الخير بعد شر فالوقت بسط بلا انقباض وعوضوا فرحة بحزن قد أنصف الدهر في التقاضي وسرهم بعد طول غم قدوم قاض وعزل قاض فكلهم شاكر وشاك كحال مستقبل وماضي وفي صفر أديرت المدرسة الظاهرية بدمشق ولم تكن تكملت عمارتها، وكانت قبل ذلك دار إمرة وتعرف بدار العقيقي، فاشتريت، فدرس للشافعية الشيخ رشيد الدين الفارقي، ودرس للحنفية الشيخ صدر الدين سليمان.

وفي جمادى الأولى ولي قضاء الحنفية بدمشق الشيخ صدر الدين سليمان، بعد وفاة ابن العديم، فتوفي بعد ثلاثة أشهر، وولي بعده القاضي حسام الدين الرومي قاضي ملطية.

وفي ذي القعدة أديرت المدرسة النجيبية وهي صغيرة، إلى جانب المدرسة النورية فدرس بها قاضي القضاة ابن خلكان مديدة، ثم نزل عنها لولده. وفتحت أيضا الخانكاه النجيبية وكان سبب تأخر فتح المكانين عن تاريخ وفاة النجيبي شمول الحوطة التركة والوقف.

وفي خامس ذي الحجة كان عبور السلطان الملك السعيد إلى قلعة دمشق وكان يوما مشهودا، وعملت القباب، وفرح الناس ودعوا له دعاء كثيرا وسروا به سرورا زائدا لجودته ولينه.

وفي يوم عرفة باشر الوزارة بمصر القاضي برهان الدين الخضر بن الحسن السنجاري بحكم وفاة الوزير بهاء الدين ابن حنى بمقتضى مرسوم سلطاني.

وفي هذا الشهر ولي الوزارة بالشام الصاحب فتح الدين ابن القيسراني، وبسط يده وأمر القضاة بالركوب معه أول مباشرته.

وبعث السلطان شطر الجيش للإغارة على بلاد سيس وعليهم الأمير الكبير سيف الدين قلاوون.

وبقي السلطان يتردد إلى المرج والزنبقية للفرجة، وجلس بدار العدل،

وأسقط ما قرره أبوه على الأمداد، فسر الناس ودعوا له على هذه الحسنة العظيمة ولعل الله قد رحمه بها.

وفيها عزل عن الشد بكتوت الأقرعي وأرسل إلى حلب على خبز الأمير علم الدين الدواداري، ثم أحضر الدواداري وأعطي شد الشام، فباشر في أواخر ذي الحجة.

‌

‌سنة ثمان وسبعين وستمائة

في المحرم ولي قضاء المالكية بدمشق الذي كان ينوب عن الشيخ زين الدين الزواوي، وهو جمال الدين أبو يعقوب الزواوي.

وفيه ولي ولاية دمشق عز الدين ابن أبي الهيجا، وعزل الأمير ناصر الدين الحراني.

وفي ربيع الأول وقع الخلف بين الخاصكية بدمشق وعجز السلطان عن تلافي ذلك، وخرج عن طاعته نائبه الأمير سيف الدين كوندك وتقدم بالذين التفوا عليه نحو القطيفة ومعه نحو أربعمائة من الظاهرية، وفيهم فرسان وشجعان، فنزل بالقطيفة ينتظر الجيش الذين في سيس، فقدموا واتصل بهم كوندك وأصحابه ونزل الكل بعذرا، وراسلوا السلطان في معنى الخلف الذي حصل. وكان كوندك مائلا إلى البيسري، ولما اجتمع به وبالأمير سيف الدين قلاوون وغيرهما من الكبار أوحى إليهم ما وغر صدورهم وخوفهم من خواص الملك السعيد، وأن نيتهم نحسة، وأن السلطان موافق لما يختارونه وكثر القول ونفر الخواطر. فاقترح الأمراء على السعيد إبعاد الخاصكية عنه وتفريقهم، فلم يجب إلى ذلك عجزا عنهم وخوفا من العاقبة، وحار في أمره وصار وحيدا، فرحل الجيش من عذرا وساروا على المرج إلى الكسوة، وترددت الرسل بينهم. ثم ساروا إلى مرج الصفر، ففارقهم نائب دمشق عز الدين أيدمر ومعه أكثر عسكر دمشق، ودخلوا البلد، فبعث السلطان أمه بنت بركة خان في محفة، وفي خدمتها سنقر الأشقر، فإنه كان مقيما بدمشق عند السلطان، فتلقتها الأمراء وقبلوا الأرض أمام المحفة، فكلمتهم في الصلح وحلفت لهم على بطلان ما نقل إليهم، وأن السلطان يعرف

حقهم، فاشترطوا شروطا كثيرة التزمت لهم بها، وعادت إلى ولدها وعرفته الصورة، فمنعه من حوله من الخاصكية من الدخول تحت تلك الشروط وقالوا: قصدهم إبعادنا ليتمكنوا منك ويعزلوك. ولم يتفق أمر، وترحل العسكر طالبين الديار المصرية، فساق السلطان جريدة في طلبهم، فبلغ رأس الماء، فوجدهم قد أبعدوا، فعاد من آخر النهار، ودخل القلعة ليلا، وأصبح في غرة ربيع الآخر، فسافر بمن بقي معه من الجيش المصري والشامي في طلبهم، وسير والدته وخزائنه إلى الكرك. ووصل إلى بلبيس في خمسة عشر يوما. وقد دخل أولئك القاهرة، ورجع نائب دمشق وأكثر الأمراء إلى الشام. وساق هو إلى قلعة مصر، فوجد العساكر محدقة بالقلعة وكان بها نائبه الأمير عز الدين الأفرم، فحصل بينهم مقاتلة يسيرة، وحمل به الأمير علم الدين سنجر الحلبي، وشق الأطلاب، وفتح له الأفرم وطلع إلى القلعة، وقتل جماعة يسيرة، وبقي جماعة ممن كان مع السلطان برا، فاحتاجوا أن ينضموا إلى سائر العسكر.

وأما سنقر الأشقر فإنه انعزل بالمطرية بطلبه، وحاصروا القلعة، وقطعوا عنها الماء الذي يطلع في المدارات وزحفوا عليها، وجدوا في ذلك. فرأى السلطان تخلي من يرجو نصره عنه، وتخاذل من بقي معه وأنه عاجز، وكان مقدم الجيش الذي قام على الملك السعيد حموه الأمير سيف الدين قلاوون، فجرت المراسلات على أنه يخلع نفسه ويسلطنوا أخاه سلامش، وأن يعطوا للسعيد الكرك، ويعطوا أخاه الشوبك - يعني نجم الدين خضر - فبعث علم الدين الحلبي وتاج الدين ابن الأثير الكاتب إليهم، وحلفوا له على ذلك، ونزل من القلعة، وكان الحصار يومين، فعقدوا له مجلسا لخلعه من الملك، وأحضروا القضاة والعلماء والأمراء، وعملوا محضرا بخلعه، وكتبوا به نسخا، ورتبوا في السلطنة أخاه بدر الدين سلامش، وهو ابن سبع سنين، وجعلوا أتابكه الأمير سيف الدين قلاوون، وحلفت الأمراء له ولأتابكه، وضربت السكة باسمه على وجه، وباسم أتابكه على وجه، ودعي لهما معا في الخطبة، وتوجه السعيد إلى الكرك، وقد زال ملكه وعليه صورة ترسيم. ثم أعيد إلى

القلعة من الغد لأمر أرادوه، ثم سيروه ليلا؛ وجاء سنقر الأشقر واجتمع بالأتابك سيف الدين، وصار معه.

وجاءت الأخبار إلى دمشق قبل وصول نائبها أيدمر، فقدم دمشق في أول جمادى الأولى، فخرج يتلقاه الأمير جمال الدين آقوش الشمسي، فقبض هو وجماعة من الأمراء على نائب السلطنة عز الدين أيدمر عند المصلى، وفصلوه عن الموكب، ودخلوا به من باب الجابية، ورسموا عليه بدار عند مأذنة فيروز إلى العشي، وحبسوه بالقلعة، وكان بها الأمير علم الدين الدويداري، أعني بدمشق والقلعة، قد استنابه السلطان الملك السعيد عليها مدة غيبة نائبها عز الدين.

وفيه عزل قضاة مصر الثلاثة معا، تقي الدين بن رزين الشافعي، ونفيس الدين بن شكر المالكي، ومعز الدين النعمان الحنفي.

وفي ثالث جمادى الآخرة قدم سنقر الأشقر نائبا على دمشق، وقرر الدواداري مشدا كما كان.

سلطنة السلطان الملك المنصور

في الحادي والعشرين من رجب شالوا سلامش من السلطنة من غير نزاع، وبايعوا المولى السلطان سيف الدين قلاوون الصالحي التركي المعروف بالألفي، ولقب بالملك المنصور، وحلف له الأمراء: البيسري والحلبي، ولم يختلف عليه اثنان.

وفي رجب قبض على الصاحب فتح الدين ابن القيسراني، ثم وصل أمير يحلف أمراء الشام فحلفوا. وقيل: إن سنقر الأشقر لما حلف الأمراء لم يحلف هو وكاسر، ولم يرضه ما جرى، ودقت البشائر بدمشق يوم السابع والعشرين من رجب وزين البلد.

وفي شعبان عزل برهان الدين السنجاري عن وزارة مصر بالصاحب فخر الدين إبراهيم بن لقمان صاحب ديوان الإنشاء.

وفيه سير الأمير عز الدين أيدمر الظاهري من قلعة دمشق في محفة متمرضا إلى مصر، فحبس بقلعتها.

وفي شوال خرج الركب الشامي وأميرهم عماد الدين يوسف ابن الشقاري، وحج الشيخ شمس الدين شيخ الجبل وطائفة من الحنابلة، وحج أبي وخالي، وحدثني أبي أنهم رأوا الملك السعيد يسير بظاهر الكرك في أواخر شوال.

قلت: ثم مات في منتصف ذي القعدة أو في عاشره، وعمل عزاؤه بمصر؛ وحضر السلطان وهو لابس البياض.

وفي الرابع والعشرين من ذي الحجة ركب نائب السلطنة شمس الدين سنقر الأشقر الصالحي بعد العصر من دار السعادة وبين يديه جماعة من الأمراء والجند ودخل البلد، فأتى باب القلعة فهجمها راكبا، ودخل وجلس على تخت الملك، وحلفوا له، وتلقب بالملك الكامل. ودقت البشائر بعد ساعة، ونودي في البلد بسلطنته، وكان محببا إلى الناس، وحلف له القضاة والأكابر، وقبض على الوزير تقي الدين البيع، وكان له في الوزارة شهرا ونصفا، واستوزر مجد الدين ابن كسيرات. ولم يحلف له الأمير ركن الدين الجالق، فقبض عليه وحبسه. وقبض على نائب القلعة حسام الدين لاجين المنصوري الذي تسلطن. وولى في المدينة علم الدين سلطان.

وأما الكرك فرتب في السلطنة بها الملك خضر بعد أخيه، وسار طائفة إلى الشوبك فتسلموها بالأمان بعد محاصرة أيام. وكان الذين بها قد عصوا على الملك المنصور لما نزح عنها الملك خضر ابن الملك الظاهر إلى عند أخيه الملك السعيد. ثم أخربت أسوار الشوبك وأذهبت حصانة قلعتها.

‌

‌سنة تسع وسبعين وستمائة

في مستهلها ركب السلطان سنقر الأشقر من القلعة بأبهة الملك، ودخل الميدان وبين يديه الأمراء بالخلع، وسير لحظة، وعاد إلى القلعة، وجهز عسكرا، فنزلوا عند غزة، وكان عسكر المصريين بغزة، فأظهروا الهرب، ثم كروا على الشاميين، فكبسوهم ونالوا منهم، وهزموهم إلى الرملة.

وفي خامس المحرم وصل أمير العرب عيسى بن مهنا، ودخل في طاعة الملك الكامل سنقر الأشقر، فبالغ في إكرامه، وأجلسه على السماط إلى

جانبه، ثم قدم أمير آل مري أحمد بن حجي على الكامل فأكرمه.

وفيه ولي قاضي القضاة ابن خلكان تدريس الأمينية، وعزل نجم الدين ابن سني الدولة.

وفي أواخر المحرم جهز السلطان الملك المنصور من مصر جيشا، عليهم الأمير علم الدين سنجر الحلبي لحرب الملك الكامل فتقهقر يزكه إلى أطراف دمشق، وفي ثاني عشر صفر خرج الملك الكامل سنقر الأشقر، فنزل على الجسورة واستخدم وأنفق، وجمع خلقا من البلاد، وحضر معه ابن مهنا وابن حجي بعرب الشام، وجاءته نجدة حماة وحلب، وتصمد معه جيش كثيف، لكن لم يكونوا كلهم في الباطن معه، بل كان كثير منهم عليه، وبعضهم فارغين. وأقبل الحلبي بالمصريين، فالتقوا بكرة عند الجسورة، والتحم الحرب، واستمر المصاف إلى الرابعة، وقاتل سنقر الأشقر بنفسه وحمل عليهم، وبين، لكن خامر عليه أكثر عسكره، فانهزم بعضهم وتحيز بعضهم إلى المصريين، وانهزم صاحب حماة من أول ما وقعت العين في العين، وبقي في فل من الناس، فولى وسلك الدرب الكبير إلى القطيفة، ولم يتبعه أحد، وتجمع المنهزمون على القصب من أعمال حمص، ثم عاد أكثر الأمراء ولم يعاقبوا.

وأما المصريون فأحاطوا بدمشق ونزلوا في خيم المنهزمين، وراسلوا نائب سنقر الأشقر الذي بالقلعة، ففتح لهم باب الفرج وفتحت القلعة بالأمان. ثم جهز الأمير علم الدين الحلبي ثلاثة آلاف في طلب سنقر الأشقر.

وركب قاضي القضاة ابن خلكان للسلام على الحلبي فحبسه بعلو الخانكاه النجيبية، وعزله، وولى القضاء القاضي نجم الدين ابن سني الدولة، وكان يحترمه لأنه لما تسلطن بدمشق في آخر سنة ثمان وخمسين كان نجم الدين هو قاضي دمشق حينئذ. وحكم الحلبي في البلد. وحضر إليه الأمير أحمد بن حجي، ودخل في الطاعة.

وأما ابن مهنا فإنه توجه في صحبة سنقر الأشقر ولازم خدمته، ونزل به وبمن معه من العسكر في برية الرحبة وأقام بهم.

وأخرج الحلبي من حبس القلعة ركن الدين الجالق وحسام الدين

لاجين وتقي الدين الصاحب، وحبس ابن كسيرات وابن صصرى. وبقي ابن خلكان في الاعتقال نيفا وعشرين يوما. وضرب زين الدين وكيل بيت المال، لأنهم تسرعوا إلى مبايعة سنقر الأشقر. وطلب ابن الصائغ فأكرمه، فشفع في القاضي ابن خلكان وفي زين الدين الوكيل. وعرض عليه الحلبي القضاء فعين نجم الدين ابن سني الدولة، وعلم أنها ولاية مقلقلة لكونها من غير السلطان.

ثم ورد البريد في الثامن والعشرين من مصر بأنا قد عفونا عن جميع الناس من الخاص والعام، ولم نؤاخذ أحدا، وأن يقر كل أحد على منصبه.

وباشر نيابة السلطنة الأمير بدر الدين بكتوت العلائي أياما إلى أوائل ربيع الأول. ثم جاء تقليد بالنيابة لملك الأمراء حسام الدين لاجين المنصوري الذي حبسه سنقر الأشقر، فباشر يوم الأربعاء الحادي عشر من ربيع الأول، وقرئ تقليده بدار السعادة. وكان شابا عاقلا، شجاعا، دينا، من سلحدارية السلطان الملك المنصور أيام إمرته. ودخل معه دار السعادة الأمير علم الدين الحلبي، ورتبه في النيابة، ومشى في خدمته الأمراء.

وصرف الحلبي ابن خلكان إلى منزله بالمدرسة العادلية، وبقي ابن سني الدولة يتردد إلى المدرسة ويحكم بها. وأمره الحلبي بأن يتحول من العادلية ويسلمها إلى ابن سني الدولة، فشق ذلك عليه، وتكرر إليه القول بسرعة التحول، فبينا هو في ذلك وقد أحضر جمالا لنقل حوائجه إلى جبل الصالحية، وإذا بكتاب سلطاني بالإكرام، والإقرار له على منصبه، وإعادته إلى القضاء، فباشر الحكم يومئذ الظهر، ولبس الخلعة، وأعيد إلى ولاية المدينة ابن الحراني.

وفي أوائل ربيع الآخر توجه من دمشق الأمير عز الدين الأفرم نجدة للجيش المصري الذين توجهوا لمضايقة سنقر الأشقر، فاجتمعوا بحمص، ثم ساروا في طلب سنقر الأشقر، ففارق ابن مهنا وتوجه إلى الحصون التي بيد نوابه، وطلع إليها، وهي صهيون - وكان سير إليها أهله وخزائنه - وبلاطنس، وبرزية، وعكار، وجبلة، واللاذقية، وشيزر، والشغر، وبكاس.

وكان قد انهزم يوم الوقعة الأمير الحاج أزدمر إلى جبل الخرديين، وأقام عندهم واحتمى بهم، ثم مضى إلى خدمة سنقر الأشقر في طائفة من الجبليين، فأنزله بشيزر يحفظها.

وفي جمادى الآخرة ولي نظر الدواوين الصاحب محيي الدين ابن النحاس.

وفيه وصل الجفال من البلاد الحلبية من التتار وتقهقر عسكرها. وسبب حركتهم ما بلغهم من اختلاف الكلمة.

وتوجه في جمادى الأولى عسكر المصريين ونازلوا شيزر وضايقوها بلا محاصرة، وترددت الرسل بينهم وبين سنقر الأشقر في تسلمها. فبينا هم في ذلك وصلت الأخبار في جمادى الآخرة بأن التتار قد دهموا البلاد، فخرج من بدمشق من العساكر، وعليهم الركن أباجو، وانضم إلى العساكر التي على شيزر، ثم نزل الكل على حماة؛ وقدم من مصر بكتاش النجمي في ألف، فلحق بهم، وأرسل هؤلاء إلى سنقر الأشقر يقولون: هذا العدو قد دهمنا وما سببه إلا الخلف الذي بيننا، وما ينبغي أن تهلك الرعية في الوسط، والمصلحة أننا نجتمع على دفعه. فنزل عسكر سنقر الأشقر من صهيون والحاج أزدمر من شيزر، وخيمت كل طائفة تحت حصنها، واتفقوا على الملتقى وقتال التتار، وجاءت طائفة عظيمة من التتار، فقتلوا من تبقى بحلب وسبوا ونهبوا وأحرقوا منبر الجامع والمدارس ودور الأمراء، وعملوا كل قبيح كعاداتهم الجميلة، وأقاموا بحلب يومين، واستاقوا المواشي والغنائم.

وقيل: إن بعض من كان استتر بحلب يئس من الحياة ووقف على رأس منارة حلب، وكبر بأعلى صوته على التتار وقال: الله أكبر جاء النصر من عند الله؛ ولوح بثوبه، وبقي يقول: أمسكوهم من البيوت مثل النساء يا عساكر الإسلام. فخرج التتار على وجوههم يظنون أن المسلمين جاءوا. وكانوا قد بلغهم اجتماع العسكر على حماة، وسلم ذلك الرجل. نقل ذلك الشيخ قطب الدين.

وفي هذه الأيام تسحب جماعة من الأمراء الذين عند سنقر الأشقر إلى السلطان. وكان السلطان قد سار ببقية الجيش فنزل غزة.

وفي هذه المدة خطب على المنابر بولاية العهد للملك الصالح علي ابن السلطان الملك المنصور.

وفيها أعيد السنجاري إلى الوزارة، ورد ابن لقمان إلى ديوان الإنشاء.

ورجع السلطان من غزة لما بلغه رجوع التتار وأمن البلاد.

وفي رمضان أعيد تقي الدين ابن رزين إلى قضاء الديار المصرية، وعزل صدر الدين ابن بنت الأعز. وأعيد قبل ذلك إلى القضاء القاضيان نفيس الدين ابن شكر، ومعز الدين النعمان. ورتب قاض حنبلي وهو الشيخ عز الدين عمر بن عبد الله بن عوض المقدسي صهر الشيخ شمس الدين ابن العماد. أما معز الدين الحنفي فهو أيضا رتب ولم تتقدم له ولاية إلا عند ترتيب القاضي الحنبلي المذكور.

وفي ذي القعدة كان طائفة من الشاميين نزال بمرج المرقب، فداخلهم طمع فركبوا من الليل، وصبحوا المرقب للغارة، فخرج الفرنج وقد جاءتهم نجدة في البحر، وحملوا على المسلمين، فهزموهم ومزقوهم في أودية وعرة، فنالوا منهم نيلا عظيما وقتلوا وأسروا. فما شاء الله كان.

وفي أول ذي الحجة خرج السلطان إلى الشام وخلفه ولده الملك الصالح.

ويوم عرفة وقع بديار مصر برد كبار، فأهلك بعض الزرع وبدع في الوجه القبلي. ووقع تحت الجبل الأحمر صاعقة على حجر، فأخذت وسبكت وجاء منها نحو الأوقية، ووقعت يومئذ صاعقة بالإسكندرية.

وفي سابع عشر ذي الحجة نزل السلطان على الروحاء قبالة عكا، فراسله أهلها في الهدنة. وأقام هناك أياما وقدم عليه عيسى بن مهنا طائعا، فبالغ السلطان في إكرامه واحترامه، وصفح عنه قيامه مع سنقر الأشقر.

وفيها وزر بدمشق الشرف ابن مزهر، ومد يده، ثم أعيد التقي البيع.

‌

‌سنة ثمانين وستمائة

في أوائل المحرم هادن السلطان أهل عكا ونزل اللجون وقبض على الأمير سيف الدين كوندك الظاهري وعدة أمراء بحمراء بيسان. فقيل: إن كوندك وأيتمش السعدي وسيف الدين الهاروني وطائفة اتفقوا على الفتك بالسلطان، وعرف ذلك البيسري، فأعلمه، فقبض على كوندك وغيره وهرب الباقون؛ الهاروني والسعدي ونحو ثلاثمائة فارس على حمية إلى عند سنقر الأشقر. وأهلك كوندك، فقيل: إنه غرق ببحيرة طبرية. وساق طقصو في عسكر وراء أيتمش السعدي، فجرح ورد.

ويوم سابع عشر المحرم وصل المحمدي مقدم البحرية إلى دمشق ومعه جماعة أمراء ممسوكين، فحبسهم بقلعة دمشق ودخل السلطان دمشق يوم تاسع عشر المحرم وحمل الجتر البيسري يومئذ، فعزل ابن خلكان عن القضاء بابن الصائغ وولي قضاء الحنابلة نجم الدين أحمد ابن الشيخ شمس الدين، وذلك بعد خلو الشام من قاض حنبلي مدة.

ثم جهزت المجانيق وطائفة لحصار شيزر، فنازلوها وتسلموها وذلك أن الرسل ترددت في الصلح بين السلطان وبين سنقر الأشقر ووصل من جهته الأمير علم الدين الدواداري والأمير خزندار سنقر الأشقر. فحلف له السلطان ونودي من دمشق باجتماع الكلمة ودقت البشائر لذلك، وسير إليه فخر الدين المقري الأمير ليحلفه وحينئذ سلم سنقر الأشقر قلعة شيزر للسلطان، فعوضه عنها كفر طاب وفامية وأنطاكية والسويدية وشغر وبكاس ودركوش، بضياعها، على أن يقيم ستمائة فارس على جميع ما تحت يده من البلاد وذلك ما ذكرناه، وصهيون بلاطنس وجبلة وبرزية واللاذقية؛ وخوطب في ذلك بالمقر العالي، المولوي، السيدي، العالمي، العادلي، الشمسي، ولم يصرح له في ذلك بالملك ولا بالأمير.

وفي ربيع الأول أديرت الجهة الملعونة والخمور بدمشق وكانت بطالة من خمس عشرة سنة، وأديرت بالديار المصرية أيضا قبل هذا التاريخ بمدة، فلا قوة إلا بالله، وبقيت دائرة بدمشق أياما، ولطف الله وبطلت وأريقت

الخمور. وطهر البلد من ذلك. ولله الحمد.

ووقع الصلح بين صاحب الكرك الملك خضر وبين السلطان، ثم جاءت امرأة الملك الظاهر بنت بركة خان ومعها تابوت ولدها الملك السعيد، ثم استبقوا التابوت بالليل من الصور ودفن إلى جانب والده. وأدخله القبر قاضي القضاة عز الدين ابن الصائغ، ونزلت أمه بدار صاحب حمص وعقد العزاء من الغد بالمدرسة الظاهرية، وحضره السلطان والأمراء والأعيان والوعاظ.

وعزل تقي الدين البيع من الوزارة وباشر عوضه تاج الدين ابن السنهوري.

وفي جمادى الأولى جاءت الأخبار بأن التتار على عزم المجيء.

وقعة حمص

انجفل أهل البلاد الشمالية وقويت الأخبار واهتم السلطان بدمشق للعرض، وجاء أحمد بن حجي بخلق من العربان وكثرت الأراجيف وكثرت الجفال، وعدى التتار الفرات من ناحية حلب، ونازل الرحبة منهم ثلاثة آلاف، منهم القان أبغا، فخرج السلطان بسائر الجيوش، وقنت الأئمة في الصلوات، وحضر سنقر الأشقر وأيتمش السعدي، والحاج أزدمر، وبالغ السلطان في احترام سنقر الأشقر، وأقبل منكوتمر يطوي البلاد، فالتقى الجمعان ووقع المصاف ما بين مشهد خالد بن الوليد إلى قريب الرستن، وذلك بشمالي حمص، في يوم الخميس رابع عشر رجب. ويوم الأربعاء قلق العالم بدمشق وأحسوا بقرب اللقاء، وفزعوا كافة إلى جامع دمشق بالشيوخ والأطفال واستغاثوا إلى الله، ثم خرج الخطيب بالمصحف العثماني إلى المصلى ومعه خلائق يتضرعون إلى الله، وكان يوما مشهودا، شهده مع السلطان ممالكيه، مثل طرنطية وبيدرا، وكتبغا، ولاجين، وقبجق، وقراسنقر، وسنجر الشجاعي، والطباخي، وسندمر، وعدة كلهم أمراء، وفيهم من تسلطن، وسنقر الأشقر، والحاج أزدمر الذي قيل إنه طعن طاغية العدو، وعلم الدين الدواداري، والمنصور صاحب حماة في أمرائه، فكان رأس الميمنة ويليه

البيسري، ثم طيبرس الوزيري وعز الدين الأفرم ونائب دمشق لاجين المذكور في عسكر دمشق. وكان رأس الميسرة سنقر الأشقر المذكور، ثم الأيدمري، ثم بكتاش أمير سلاح. وكان في طرف الميمنة العرب، وفي طرف الميسرة التركمان، وشاليش القلب طرنطية، وكانت المغل خمسين ألفا، والمجمعة ثلاثين ألفا.

قلت: وكان الملتقى يوم الخميس، كما ذكرنا، طلوع الشمس. وكان عدد التتار على ما قيل مائة ألف أو يزيدون. وكان المسلمون على النصف من ذلك أو أقل.

وكانت ملحمة عظيمة، واستظهر التتار في أول الأمر واضطربت ميمنة المسلمين، ثم حملت التتار على الميسرة فكسروها وهزموها مع طرف القلب. وثبت السلطان بمن معه من أبطال الإسلام، وكان القتال يعمل من ضحوة إلى المغيب. وساق طلب من التتار وراء الميسرة إلى بحيرة حمص، وقتلوا خلقا من المطوعة والغلمان وأشرف الإسلام على خطة صعبة. ثم إن الكبار مثل البيسري وسنقر الأشقر وعلاء الدين طيبرس وأيتمش السعدي وبكتاش أمير سلاح وطرنطية ولاجين وسنجر الدواداري لما رأوا ثبات السلطان حملوا على التتار عدة حملات، ثم كان الفتح ونزل النصر وجرح مقدم التتار منكوتمر بن هولاكو، وجاءهم الأمير عيسى بن مهنا عرضا، فتمت هزيمتهم واشتغلوا بما دهمهم من جرح مقدمهم. وركب المسلمون أقفيتهم وقتلوا منهم مقتلة هائلة، وساقوا وراءهم حتى بقي السلطان في نفر قليل من الخاصكية ونائبه طرنطاي قدامه بالصناجق. وردت ميمنة التتار التي كسرت ميسرة المسلمين، فمروا بالسلطان وهو تحت العصائب والكوسات تضرب وحوله من المقاتلة أقل من ألف، فلما جاوزوه ساق وراءهم، فانهزموا لا يلوون على شيء، وتم النصر بعد العصر، وانهزموا عن آخرهم قبل الغروب وافترقوا، فأخذت فرقة على سلمية والبرية، وأخرى على ناحية حلب. وعاد السلطان إلى منزلته بليل، وجهز من الغد وراءهم الأيدمري في طائفة كبيرة وجاءت يوم الجمعة بطاقة بالنصر، فضربت البشائر وزينت دمشق، فلما كان

نصف الليل وصل إلى ظاهر دمشق المنهزمون من الميسرة أمراء وأجناد، ولم يعلموا بما تجدد من النصر، فقلق الخلق، وماج البلد وشرع خلق في الهروب. ثم وصل وقت الفجر بريدي بالبشارة بعد أن قاسى الخلق ليلة شديدة وتودعوا من أولادهم واستسلموا للموت، فإن أولئك التتار كانوا يبذلون السيف من غير تردد. ورأسهم كافر وأكثرهم على الكفر، فلله الحمد على السلامة. وكان للصبيان والنسوان في تلك الليلة في الأسطحة ضجيج عظيم وبكاء والتجاء إلى الله تعالى لا يعبر عنه.

وكان ركن الدين الجالق من جملة المنهزمين ولم يعنفه السلطان لأنه رأى ما لا قبل له به. فلما صليت الصبح قرئ الكتاب السلطاني بكسرة التتار وأنهم كانوا مائة ألف أو يزيدون. ثم جاء كتاب آخر قبل الظهر في المعنى وزينت دمشق. واستشهد نحو مائتي فارس منهم الحاج أزدمر، وسيف الدين الرومي، وشهاب الدين توتل الشهرزوري، وناصر الدين ابن جمال الدين الكاملي، وعز الدين ابن النصرة المشهور بالقوة المفرطة والعرامة.

ودخل السلطان دمشق يوم الجمعة المقبلة وبين يدي موكبه أسرى التتار يحملون رماحا على شعف القتلى، وقدم في خدمته ممن كان انضم إلى سنقر الأشقر أيتمش السعدي، وسيف الدين بلبان الهاروني، وعلم الدين الدواداري وودعه سنقر الأشقر من حمص وعاد إلى صهيون، وترحل أولئك الذين نازلوا الرحبة.

ثم قدم بعد جمعة بدر الدين الأيدمري وقد أنكى في التتار، وتبعهم إلى قريب الفرات، وهلك منهم خلق عند تعديتهم الفرات، ونزل إليهم أهل البيرة، فقتلوا فيهم وأسروا، وتمزقوا وتعثروا، وتوصلوا إلى بلادهم في أسوأ حال، فلله الحمد على كل حال.

ودخل السلطان إلى القاهرة يوم الأحد ثاني شعبان، فوصل في عشرين يوما إلى القاهرة.

وترتب في شد دمشق علم الدين الدواداري.

ومات بين العيدين ملك التتار أبغا.

وفي شعبان قبض بمصر على الأميرين: ركن الدين أباجو الحاجب وبهاء الدين يعقوبا.

وفي رمضان فتحت المدرسة الجوهرية ودرس بها القاضي حسام الدين الحنفي بحضرة واقفها الصدر نجم الدين.

وجاء في رمضان ثلج مفرط، وطال بقاؤه، واشتد البرد وجلد ببعلبك الفقاع وذلك غير منكر بها.

وفي جمادى الآخرة من هذه السنة رسم الملك المنصور بعرض الدواوين من أهل الذمة على السيف أو يسلمون، فأبوا، فأخرجوهم بدمشق إلى سوق الخيل، وجعلت الحبال في أعناقهم للشنق، فأسلموا حينئذ وأحضروا إلى الحاكم فأسلموا على يده، فلما كان في شوال من السنة فكروا في أنفسهم واستفتوا الفقهاء. ثم عقد لهم مجلس ورسم للقاضي المالكي أن يسمع كلامهم ويحكم بما يوافق مذهبهم، فأثبتوا ذلك، وعاد أكثرهم إلى دينهم وغرموا مبلغا من المال على ذلك.

وفي ثاني عشر آذار في شهر ذي القعدة خرج الناس ونائب السلطنة إلى الصحراء بدمشق يستسقون.

وفيه بعث السلطان الملك المنصور بنات الملك الظاهر وسلامش وخدمهم إلى قلعة الكرك.

وفي هذه السنة تربت جزيرة هائلة تجاه بولاق وبعد البحر عن القاهرة وغلا سعر الماء.

ويوم عرفة أفرج عن البرهان السنجاري الوزير ولزم بيته بعد مشاق شديدة.

وفي رجب درس بالأمينية الشيخ علاء الدين ابن الزملكاني، شد منه الشمسي، وتعجب الفضلاء، فإنه كان قليل الفقه، مليح الشكل، ثم أخذت منه، ثم وليها.

بسم الله الرحمن الرحيم

الوفيات

‌

‌المتوفون سنة إحدى وسبعين وستمائة

1 -

‌

‌ أحمد بن جعفر بن أبي نصر بن سعيد بن طاجيك

، أبو العباس المارديني.

شيخ معمر، قارب المائة وحدث بالقاهرة عن: زين الأمناء وغيره، وتوفي في نصف شعبان.

2 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي

، المسند الجليل، أبو البركات ابن النحاس الأنصاري، الإسكندراني المالكي، أخو منصور.

وكانا توأمين ولدا في حدود سنة خمس وثمانين وسمعا من عبد الرحمن بن موقى، ومحمد بن محمد الكركنتي؛ وأجاز لهما: أبو جعفر الصيدلاني، وحماد بن هبة الله الحراني، وأبو الحسن بن نجا الواعظ ومكي بن عوف الزهري وجماعة.

وحدث بمصر والإسكندرية، روى عنه الدمياطي والشريف عز الدين، والشيخ شعبان، وعلاء الدين ابن عمرون الكاتب وعلم الدين الدواداري والشريف يعقوب ابن الصابوني وسعد الدين الحارثي قاضي الحنابلة وطائفة؛ وتوفي في أواخر جمادى الأولى بالإسكندرية.

3 -

‌

‌ أحمد بن عبد الواحد

، البصري.

عن: أبي الحسن القطيعي ونصر الحنبلي.

4 -

‌

‌ أحمد بن عثمان بن سياوش

، المقرئ الزاهد، تقي الدين، أبو العباس الإخلاطي، إمام الكلاسة.

قرأ القراءات على أصحاب أبي الجود، وحدث عن شيخه السخاوي وأقرأ ببعض الروايات. وكان مشهورا بالصلاح والخير، روى عنه ابن الخباز، وأبو الحسن ابن العطار؛ وهو والد الخطيب شمس الدين محمد إمام الكلاسة.

توفي في خامس رمضان، وقد نيف على السبعين، لقن مدة الصبيان.

5 -

أحمد بن علي بن حمير، البعلبكي، ابن أخت العز ابن معقل، صفي الدين.

رئيس متميز، رافضي متغال، معروف كخاله، توفي في شعبان كهلا.

6 -

‌

‌ أحمد بن هبة الله بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد الوهاب

، السلمي، أبو العباس الكهفي.

ولد سنة خمس وتسعين وخمسمائة تقريبا بكهف جبل قاسيون؛ وسمع من عمر بن طبرزد، وحنبل والكندي، وابن ملاعب، روى عنه ابن الخباز وابن العطار وجماعة. ومات في ثالث رجب بالجبل؛ ولأبيه أبي الغنائم رواية عن عبد الواحد بن هلال.

7 -

‌

‌ أحمد بن أبي الفضائل بن أبي المجد بن أبي المعالي

، المحدث، الرئيس، كمال الدين، أبو العباس ابن الدخميسي، الحموي، ثم الدمشقي، التاجر.

صدر محتشم، متمول، سمع الكثير وعني بالحديث وكتب بخطه الكثير ورحل في الحديث وحصل وفهم. ولد في حدود الستمائة.

وحدث بالإجازة عن حنبل المكبر، وأقبل على الطلب سنة نيف وعشرين وستمائة. وسمع من أبي القاسم بن صصرى، والناصح ابن الحنبلي، وابن صباح

وابن اللتي والهمداني وأبي علي الإوقي وخلق كثير؛ وسمع ببغداد من عمر بن كرم وعبد السلام الداهري وطائفة.

وكان له مماليك ملاح أتراك قد سمعوا معه. ثم إنه دخل الهند واستوطنها دهرا. وخطه طريقة معروفة بين المحدثين.

وعاش إلى هذا الوقت ولا أتحقق متى مات، بل سمع منه الفقيه أبو عبد الله محمد بن علي المقدشاوي في سنة سبعين. وروى لنا عنه.

8 -

‌

‌ إبراهيم بن بركات بن فضائل

، المصري، الحداد.

شيخ زاهد، عابد، قانت، مقبل على شأنه، متبع للسنة، صحب الحافظ زكي الدين المنذري مدة وسمع منه.

توفي في أول صفر وشيعه خلق كثير.

9 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن هبة الله بن قرناص

، الأديب، مخلص الدين الحموي، الشاعر.

توفي في شوال.

10 -

‌

‌ أسد بن أبي الطاهر

، أبو الوحش الدمياطي، اللخمي.

توفي في ربيع الآخر وله بضع وسبعون سنة، روى عن جلدك التقوي، سمع منه الدمياطي، والشريف عز الدين وغيرهما.

أخبرني محمود العقيلي، عن الدمياطي، عن أسد اللخمي، عن نعمة ابن سالم، عن قاسم بن إبراهيم، عن عبد الكريم بن الحسن التككي، عن علي بن الحسن، عن علي بن إبراهيم الحوفي، عن محمد بن علي الأدفوي، عن أبي جعفر ابن النحاس، عن النسائي، عن قتيبة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه المغفر، رواه مسلم، عن قتيبة، فوافقناه بنزول أربع درجات.

11 -

‌

‌ إسماعيل ابن الصفي أحمد بن عبد الله بن موسى العطار

.

يروي عن جعفر.

12 -

‌

‌ جعفر بن علي

، الإربلي. خطيب منين.

13 -

‌

‌ رسلان بن محمد

، أبو محمد المصري، الفاكهي.

حدث عن مكرم؛ ومات في جمادى الأولى بمصر.

14 -

‌

‌ ست العجم بنت محمد بن أبي بكر بن عبد الواسع الهروي

.

شيخة مسندة، من أهل الصالحية، تروي عن: عمر بن طبرزد، كتب عنها الطلبة؛ وحدث عنها ابن الخباز، والدمياطي وجماعة.

توفيت في صفر.

15 -

‌

‌ سليمان بن عبد الغني

، أبو الربيع الغمري، الدمياطي.

ولد بمنية غمر سنة خمس وستمائة، وحدث عن ابن المقير، ومات في المحرم.

16 -

‌

‌ شرف الدين ابن السكري

.

عدل، رئيس، مشهور. وقف داره بالقصاعين لأهل العلم والحديث، وهي التي يسكنها شيخنا ابن تيمية.

17 -

‌

‌ عبد الله بن جعفر بن عبد الجليل بن علي

، الإمام، أبو الفتح القمودي، اللخمي، الإسكندراني، المالكي، الفقيه.

ولد في حدود الثمانين وخمسمائة، وسمع من أبي القاسم عبد الرحمن مولى ابن باقا؛ وحدث ودرس، روى عنه الدمياطي وغيره.

وقمودة: بليدة على يومين من القيروان.

مات في ثالث المحرم.

18 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عمر بن خليل

، أسد الدين، أبو القاسم الأرموي، ثم الموصلي.

ولد سنة بضع وتسعين، وروى بالإجازة عن عبد العزيز ابن الأخضر، وهو ابن أخت الإمام علي بن عدلان النحوي.

مات بالقاهرة في أول رمضان.

19 -

‌

‌ عبد الرحيم ابن الرضي محمد ابن الإمام عماد الدين

محمد ابن يونس بن محمد بن منعة، العلامة، تاج الدين، أبو القاسم الموصلي، مصنف التعجيز.

ولد سنة ثمان وتسعين وخمسمائة؛ وله أيضا: مختصر المحصول للرازي ومختصر طريقة الطاوسي في الخلاف.

قال قطب الدين: توفي في جمادى الأولى ببغداد. وكان قد قدمها من قريب وولي بها قضاء الجانب الغربي وتدريس البشيرية، وخلع عليه؛ وله: التطريز في شرح الوجيز، ومختصر درة الغواص، وجوامع الكلم الشريفة في مذهب أبي حنيفة. وألف تصانيف عدة لم يكملها.

وممن أخذ عنه الفقه شيخنا البرهان الجعبري.

20 -

‌

‌ عبد القاهر ابن الخطيب سيف الدين عبد الغني

ابن الإمام فخر الدين محمد بن أبي القاسم ابن تيمية، الشيخ فخر الدين، أبو الفرج الحراني.

ولد سنة اثنتي عشرة وستمائة بحران، وسمع من جده ومن ابن اللتي وغيرهما، وخطب بجامع حران. وكان دينا، عالما، فاضلا، جليلا.

توفي بدمشق في حادي عشر شوال بخانكاه القصر.

21 -

‌

‌ عبد الهادي بن عبد الكريم بن علي بن عيسى بن تميم

، الخطيب، المقرئ، المعمر، أبو الفتح القيسي، المصري، الشافعي.

ولد سنة سبع وسبعين وخمسمائة. وقرأ بالروايات على أبي الجود، وهو والمليجي آخر من قرأ عليه، وسمع من قاسم بن إبراهيم المقدسي، وأبي عبد الله الأرتاحي، وأبي نزار ربيعة اليمني وأبي القاسم عبد الرحمن ابن عبد الله المقرئ، وأبي عبد الله محمد بن الحسن اللرستاني، وابن المفضل الحافظ وغيرهم، وأجاز له أبو طالب أحمد بن المسلم اللخمي، ومقاتل بن عبد العزيز البرقي، وأبو الطاهر إسماعيل بن عوف الزهري، وأبو الفضل أحمد وأبو عبد الله محمد ابنا عبد الرحمن بن محمد الحضرمي، وعبد المجيد بن دليل، ومخلوف بن جارة الفقيه، وخلق.

وتفرد في عصره عن جماعة. وروى الكثير، قرأ عليه الشيخ أبو بكر الجعبري نزيل دمشق للسبعة، وعلى المليجي، فسألته: أي الرجلين أعرف بالفن؟ قال: لا ذا يعرف ولا ذا.

قلت: وكان الخطيب عبد الهادي صالحا خيرا، كثير التلاوة. خطب بجامع المقياس مدة، حدث عنه الدمياطي والدواداري وجماعة. ومات في الرابع والعشرين من شعبان رحمه الله.

22 -

‌

‌ عبيد الله ابن الفقيه الإمام كمال الدين أبي حفص

عمر بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن الحسن، المحدث، الرئيس، شهاب الدين، أبو صالح ابن العجمي، الحلبي.

ولد سنة تسع وستمائة؛ وروى عن الافتخار الهاشمي، وسمع الكثير بنفسه من ابن رواحة، وابن خليل وابن يعيش وطائفة، وكتب بخطه الكثير عن المتأخرين. وحرص كل الحرص وحدث باليسير، سمع منه: الدمياطي والشريف عز الدين وغيرهما، ومات بحلب فجاءة في تاسع عشر جمادى الأولى.

23 -

‌

‌ علي بن أحمد بن يوسف

، أبو الحسن القرطبي، ثم الدمشقي، الضرير.

ولد سنة أربع وثمانين وخمسمائة؛ وسمع من أبي القاسم ابن الحرستاني وأبي عبد الله ابن البناء وابن ملاعب، حدثنا عنه أبو الحسن ابن العطار والنجم ابن الخباز. وتوفي في ذي القعدة.

24 -

علي، العلامة، أبو الحسن المتيوي، المغربي.

أحد أئمة العلم والعمل ومن انتهى إليه معرفة مذهب مالك، كان يحفظ المدونة وتفريع ابن الجلاب، ورسالة ابن أبي زيد وغير ذلك؛ ومع قوة حفظه وذكائه لم يزل يلازم درس الفقه إلى أن مات.

قال لي أبو القاسم ابن عمران: لم يكن في زمانه أحفظ منه لمذهب مالك ولا أشد ورعا. كان معتكفا في بيته وفيه يقرئ، لم يخرج إلا إلى الجمعة. ويخرج مغطى الوجه على حمار لئلا يرى مكروها. ولا يأكل إلا ما سير إليه من بلده من مواضع يعرف أصولها.

مات في حدود السبعين وقبره يتبرك به ويزار.

25 -

‌

‌ عمر الملك المغيث

، فتح الدين، أبو الفتح ولد الملك الفائز سابق الدين إبراهيم ابن السلطان الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب.

روى بالإجازة عن: عبد المعز بن محمد الهروي، كتب عنه طلبة المصريين. ومات في ذي الحجة مسجونا بخزانة البنود، ودفن بتربتهم بجوار ضريح الشافعي رحمه الله وله ست وستون سنة.

26 -

‌

‌ عمر بن محمد

، العدل، شرف الدين السلمي السكري.

دمشقي جليل. توفي في جمادى الأولى.

27 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح

، الإمام، العلامة، أبو عبد الله الأنصاري، الخزرجي، القرطبي.

إمام متفنن متبحر في العلم، له تصانيف مفيدة تدل على كثرة اطلاعه

ووفور فضله، توفي في أوائل هذه السنة بمنية بني خصيب من الصعيد الأدنى. وقد سارت بتفسيره العظيم الشأن الركبان؛ وهو كامل في معناه.

وله كتاب الأسنى في الأسماء الحسنى، وكتاب التذكرة، وأشياء تدل على إمامته وذكائه وكثرة اطلاعه.

28 -

‌

‌ محمد بن رضوان

، السيد شرف الدين العلوي، الحسيني، الدمشقي، الناسخ.

توفي في ربيع الآخر عن تسع وستين سنة، كان يكتب خطا متوحد الحسن، منسوبا. وله يد في النظم والنثر والأخبار، وعنده مشاركة في العلوم.

29 -

‌

‌ محمد بن عبد المحسن بن عوض

، الصدر، عماد الدين، ابن النحاس الأنصاري، المصري، العدل.

روى عن ابن المقير، وتقلب في الدواوين، ونسخ الكثير بخطه لنفسه. وكان رئيسا متميزا.

30 -

‌

‌ محمد بن شبل

، تقي الدين، المقرئ، الضرير ببغداد.

روى عن عبد الرحمن ابن الخبازة.

31 -

‌

‌ محمد بن عبد المنعم بن عمار بن هامل

، المحدث، العالم، شمس الدين، أبو عبد الله الحراني.

سمع: أبا عبد الله ابن الزبيدي، وابن اللتي، والإربلي، وأبا الفضل الهمداني وابن رواحة، والسخاوي، وطائفة من الشاميين؛ وأبا الحسن القطيعي، وعمر بن كرم ونصر بن عبد الرزاق الجيلي وطائفة ببغداد؛ ومرتضى بن حاتم، وعلي ابن الصابوني وابن رواج وجماعة بديار مصر.

وعني بالحديث عناية كلية وكتب الكثير وتعب وحصل، وكان يسمع الحديث، ويتألف الناس على روايته. وفيه دين وحسن عشرة، ولديه فضيلة ومذاكرة جيدة وإتقان، أقام بدمشق.

روى عنه ابن الخباز والدمياطي وابن أبي الفتح وابن العطار وجماعة.

وتوفي في ثامن رمضان وله ثمان وستون سنة ووقف أجزاءه بالضيائية. وكان شيخ الحديث بالعالمية، ومعلومه فيها يسير.

32 -

‌

‌ محمد بن عثمان بن منكورس بن خمردكين

، الأمير، سيف الدين ابن الأمير مظفر الدين، صاحب صهيون.

ملك صهيون وبرزية بعد والده سنة تسع وخمسين. ومات بصهيون في عشر السبعين. ثم طلب السلطان ولده سابق الدين فأخذ منه الحصنين، وأعطاه إمرية أربعين فارسا بدمشق وأقطع عميه مجاهد الدين وجلال الدين، وبعث السلطان نوابه إلى البلدين.

33 -

‌

‌ محمد بن عمر بن يوسف بن يحيى

، الخطيب موفق الدين، أبو عبد الله ابن الخطيب أبي حفص الزبيدي، المقدسي، ثم الدمشقي، الشافعي، خطيب بيت الآبار وابن خطيبها.

ولد سنة خمس وتسعين وخمسمائة، وسمع من حنبل وابن طبرزد والكندي وغيرهم؛ وأجاز له الخشوعي وغيره، وهو من بيت الحديث والعدالة والخطابة، روى عنه الدمياطي، وابن الخباز وابن العطار وجماعة سواهم؛ وتوفي في سابع عشر صفر.

34 -

‌

‌ محمد بن عيسى بن محمد بن مهدي

، الإسكندراني، المقرئ. نزيل دمشق.

وعاش ثمانين سنة، روى عن ابن طبرزد وأجازه.

مات في ذي الحجة.

35 -

‌

‌ محمد بن محمد بن محمد

، العلامة برهان الدين المطرزي، المتكلم.

مات في العام بتبريز؛ قاله الكازروني.

36 -

‌

‌ محمود بن محمد بن داود

، الإمام الفقيه، أبو المحامد الأفشنجي، البخاري، الحنفي، الواعظ.

ولد سنة سبع وعشرين وستمائة، وتفقه على أبي عبد الله محمد بن أحمد القربني، وسمع من محمد بن أبي جعفر الترمذي، وكان إماما مفتيا، مدرسا واعظا، مفسرا.

قال أبو العلاء الفرضي: فيها كانت الكائنة على أهل بخارى من التتار الكفرة، لعنهم الله، فقتل أبو المحامد بظاهر بخارى.

قلت: وقتل خلق عظيم من أهل البلد، ونهب وأحرق فيه أماكن. وهذه ثالث محنة نالت البلد من التتار، نسأل الله الستر.

37 -

‌

‌ يحيى بن محمد بن أحمد بن حمزة بن علي بن هبة الله

، المحتسب، الرئيس، تاج الدين، أبو المفضل الثعلبي، الدمشقي، المعدل، ابن الحبوبي.

ولد سنة عشر وستمائة، وسمع حضورا من أبي الفتوح البكري وأبي القاسم ابن الحرستاني، ثم سمع من محمد بن غسان وابن المقير، والعلم ابن الصابوني، ويونس بن محمد الفارقي؛ وأجاز له: المؤيد الطوسي وعبد المعز الهروي وجماعة كثيرة؛ وخرج له ابن بلبان مشيخة كبيرة في ثلاث مجلدات، فحضرها جماعة بقراءة الشيخ شرف الدين الفزاري.

روى عنه سبطه مجد الدين ابن الصيرفي، وقال: كان صدرا جليلا، عدلا، كبيرا وقورا، مهيبا، محبوبا إلى الناس، عفيفا عن أموالهم، عزيز النفس، كثير البر والصيام، ذا هيئة حسنة وحرمة وافرة؛ ولي نظر الأيتام مدة، ثم الحسبة، ثم وكالة بيت المال إلى أن توفي في الرابع والعشرين من ربيع الآخر.

38 -

‌

‌ يوسف بن الحسن بن بدر بن الحسن بن المفرج بن بكار

، الحافظ، المفيد، الإمام، المسند، شرف الدين، أبو المظفر النابلسي الأصل، الدمشقي الشافعي.

ولد سنة ثلاث وستمائة، وأجاز له على يد نسيبه الزين خالد أبو الفتح المندائي وأبو حفص الدارقزي وجماعة؛ وسمع من أبي محمد ابن البن، وأبي القاسم بن صصرى وأبي المجد القزويني وزين الأمناء البهاء، وابن صباح وطبقتهم فأكثر، وكتب عامة مسموعاته ورحل؛ وسمع من عبد السلام الداهري وعمر بن كرم وعبد اللطيف بن أبي جعفر الطبري ومحمد بن أحمد القطيعي والحسن ابن الزبيدي وطبقتهم ببغداد.

وسمع من يحيى ابن الدامغاني والموفق يعيش النحوي وجماعة بحلب؛ وقرأ الكثير، ونسخ لنفسه وبالأجرة، وعني بهذا الشأن، وخطه طريقة مشهورة حلوة. وخرج لنفسه الموافقات في خمسة أجزاء.

وحدث بدمشق والقاهرة والإسكندرية، روى عنه الدمياطي وابن الخباز وابن العطار وأبو الحسن الكندي وأبو الحسن ابن النصير وخلق سواهم.

وكان ثقة، حافظا، متيقظا، جيد المذاكرة، مشهورا بالحديث والطلب، جيد النظم، حسن الديانة، ذا عقل ووقار وأخلاق رضية. ولي مشيخة دار الحديث النورية. وروى الكثير؛ وتوفي إلى رحمة الله في حادي عشر المحرم. وله شعر رائق.

39 -

‌

‌ أبو القاسم بن أحمد بن إبراهيم بن أبي العلاء ابن الحمصي

، الأزدي.

سمع من ابن الحرستاني كتاب مكارم الأخلاق؛ وتوفي في رجب وله ثمان وستون سنة.

وفيها ولد

زين الدين عبادة بن عبد الغني الحراني، المؤذن، الفقيه وفتح الدين أبو الفتح محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن سيد الناس اليعمري، المحدث

الأديب في ذي الحجة بالقاهرة، وشهاب الدين عبد الله ابن نجم الدين علي ابن محمد بن عمر بن هلال الأزدي في المحرم، والنجم إسحاق بن أبي بكر ابن أكمى التركي، ثم المصري، الحسيني، الحنبلي، الشاعر، ووالي دمشق الأمير شهاب الدين أحمد ابن سيف الدين أبي بكر بن برق السنبسي، والبدر حسن ابن عبد الواحد بن أحمد ابن المجد ابن عساكر كاتب الحكم، والعماد محمد ابن محمد بن المسلم بن علان الشاهد، وعماد الدين إسماعيل بن محمد ابن القيسراني، في ذي الحجة والد القاضي شهاب الدين.

سنة اثنتين وسبعين وستمائة

40 -

‌

‌ أحمد بن علي بن إبراهيم

، الإمام كمال الدين المحلي، المقرئ، الضرير، أبو العباس، شيخ الإقراء بالقاهرة.

كان معه عدة جهات. وكان أستاذا في القراءات ووجوهها، أخذ عن أصحاب أبي الجود والشاطبي، ولم يدرك أخذا عن الصفراوي وطبقته، قرأ عليه جماعة منهم الشيخ محمد الضرير المعروف بالمزراب، وشمس الدين محمد بن أبي تغلب القلانسي.

وعاش اثنتين وخمسين سنة، وتوفي في ثامن عشر ربيع الآخر بالقاهرة، وكان مولده بالمحلة.

41 -

‌

‌ أحمد بن علي بن محمد بن سليم

، الصاحب محيي الدين، أبو العباس ابن الوزير الكبير بهاء الدين أبي الحسن ابن القاضي السديد المصري، الشافعي.

سمع من جماعة، وروى اليسير. وكان منقطعا عن المناصب، منعزلا منفردا كثير المعروف والديانة. بنى رباطا حسنا بمصر، ودرس بمدرسة والده إلى أن مات، وهي بزقاق القناديل. ووجد عليه أبوه وجدا كثيرا وعملت له الأعزية والتلاوة والختم في البلاد المعتبرة، مات في ثامن شعبان رحمه الله.

42 -

‌

‌ أحمد ابن الإمام المقرئ أبي عبد الله محمد بن عمر بن يوسف

، الشيخ العالم، ضياء الدين، أبو العباس الأنصاري، القرطبي والده.

ولد سنة اثنتين وستمائة، وسمع من زاهر بن رستم، وأبي عبد الله بن عبدون البناء وجماعة. وكان أديبا فاضلا له النظم والنثر، وفيه كرم زائد ومروءة وإحسان إلى من يرد عليه.

توفي بقنا من الصعيد في نصف شوال. وأبوه تلميذ الشاطبي.

ذكر ضياء الدين هذا أبو جعفر بن الزبير في تاريخه فقال: ويعرف بابن المزين؛ كذا قال فوهم، بل إن ابن المزين أبو العباس القرطبي نزيل الثغر ومختصر مسلم.

ثم قال: سمعه أبوه بمكة والمدينة ومصر والقدس، فسمع من زاهر بن رستم وله سبعة أعوام. أجازني وأخذ الناس عنه.

43 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن هبة الله بن حمدان

، الواعظ، تقي الدين القضاعي، المصري.

مشهور بحسن الوعظ وتنميق التذكير، وكثرة المحفوظ. وله قبول تام وسوق نافقة بمصر.

توفي في ربيع الأول بالقرافة عن اثنتين وأربعين سنة.

44 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن مزيبل

، أبو إسحاق القرشي، المخزومي، المصري.

روى عن ابن باقا ومكرم؛ وحدث من بيته جماعة.

توفي في ثامن شوال عن اثنتين وستين سنة.

45 -

‌

‌ الأتابك المستعرب

، هو الأمير الكبير فارس الدين أقطاي الصالحي، النجمي.

ولاه الإمرة أستاذه الملك الصالح نجم الدين ورفع الملك المظفر قطز رتبته، وجعله أتابك الجيش. فلما قتل قطز، رحمه الله، تطلع إلى السلطنة كبار الأمراء، فقدم هو الملك الظاهر وسلطنه وحلف له في الحال وتابعه أكابر الدولة، فكان الظاهر يتأدب معه ويرعى له ذلك.

قال قطب الدين في تاريخه: كان من رجال الدهر حزما ورأيا وتدبيرا ومهابة؛ ولما نشأ الأمير بدر الدين بيليك أمره السلطان بملازمة الأتابك والتخلق بأخلاقه، ثم جعله مشاركا له في أمر الجيش، ثم قطعت رواتب كانت للأتابك فوق خبزه، فجمع نفسه وتبع مراد السلطان. ثم قبل موته بمدة عرض

له شيء يسير من جذام، فأمره السلطان أن يقيم في داره ويتداوى، فلزم بيته ومات مغبونا؛ وعاده السلطان غير مرة، فعاتبه الأتابك بلطف ومت بخدمته وبكى وأبكى السلطان، ثم إنه مات في جمادى الأولى بالقاهرة، وقد نيف على السبعين.

46 -

‌

‌ إسحاق بن خليل بن غازي

، الشيخ عفيف الدين الحموي.

قال قطب الدين: كان فاضلا في الفقه والقراءات والنحو، درس بحماة وخطب بقلعتها. وكان له حلقة إشغال، ومات في ذي الحجة عن خمس وثمانين سنة.

47 -

‌

‌ إسرائيل بن محمد بن ماضي بن إبراهيم

، الأجل، بدر الدين، ابن العدل رضي الدين الأنصاري، الدمشقي، خال المولى شمس الدين محمد بن إبراهيم الجزري.

قال شمس الدين: توفي في شوال. وكان سمحا، كريما، منقطعا عن الناس، يعيش من ملكه، ويركب البغلة، دفن بتربتهم بقاسيون، وقد جاوز السبعين.

48 -

‌

‌ أسعد بن المظفر بن أسعد بن حمزة بن أسد بن علي

، الصاحب الرئيس، مؤيد الدين، أبو المعالي التميمي، الدمشقي، ابن القلانسي. والد الصاحب عز الدين حمزة.

ولد سنة ثمان وتسعين ظنا، وسمع حضورا من حنبل المكبر، وسمع من عمر بن طبرزد وأبي اليمن الكندي، وحدث بدمشق ومصر. روى عنه ابن الخباز وابن العطار وجماعة في الأحياء.

وكان صدرا جليلا، معظما وافر الحرمة، كثير الأملاك، تام الخبرة، ذا عقل ورأي وحزم. وكان أهلا للوزارة ولكنه لم يدخل في هذه الأشياء عقلا وحشمة. ولما توفي ابن سويد ألزم بمباشرة خاص الملك الظاهر، فباشره متكلفا بلا معلوم. وبيته مشهور بالتقدم والجلالة.

توفي ببستانه في ثالث عشر المحرم.

49 -

‌

‌ إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليسر

شاكر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي المجد، مسند الشام، تقي الدين، شرف الفضلاء، أبو محمد التنوخي، المعري الأصل، الدمشقي.

ولد في سابع عشر المحرم سنة تسع وثمانين وخمسمائة، وسمع، فأكثر من الخشوعي وعبد اللطيف ابن شيخ الشيوخ والقاسم ابن عساكر وابن ياسين الدولعي الخطيب، وحنبل، وابن طبرزد وأبي الفرج جابر بن اللحية الحموي، وأبي اليمن الكندي وطائفة. وأجاز له خليل الراراني، وأبو المكارم اللبان، ويحيى بن بوش وطائفة؛ وروى الكثير، واشتهر ذكره وبعد صيته وتفرد بأشياء كثيرة.

وكان رئيسا متميزا في كتابة الإنشاء، جيد النظم، حسن القول، دينا، متصونا، صحيح السماع، قوي المشاركة في الفضائل، من بيت كتابة وجلالة. وكان جده كاتب الإنشاء للسلطان نور الدين.

روى عن تقي الدين: الشيخ علي الموصلي وابن تيمية وأخواه وابن أبي الفتح، وابن العطار، وقاضي القضاة نجم الدين ابن صصرى، وبرهان الدين ابن الشيخ تاج الدين، ومجد الدين ابن الصيرفي، وعلاء الدين ابن النصير وخلق من كهول وقتنا.

وتوفي في السادس والعشرين من صفر رحمه الله. وقد أجاز لوالدي وكتب الإنشاء للملك الناصر داود وولي بدمشق نظر البيمارستان النوري؛ وقد سمع ببغداد من عبد السلام الداهري وأبي القاسم أحمد بن السمذي وأبي علي ابن الزبيدي؛ وولي مشيخة تربة أم الصالح، ومشيخة الرواية بدار الحديث الأشرفية.

50 -

آقوش، الأمير الكبير، مبارز الدين المنصوري، الحموي، التركي. أستاذ دار صاحب حماة.

كان أجل أمراء حماة، وكان متحكما في دولة أستاذه إلى الغاية. وكان

موصوفا بالشجاعة والكرم ولين الجانب.

ولما توفي في ذي الحجة أقر الملك المنصور خبزه على أولاده وكانوا صغارا، توفي وقد جاوز الأربعين بقليل، وحزن عليه أستاذه حزنا كثيرا.

51 -

‌

‌ إسماعيل بن أبي المجد اللحام

.

سمع الشيخ الموفق.

52 -

‌

‌ أياز الرومي

، عتيق ابن جامع التميمي.

روى عن ابن البن وزين الأمناء وجماعة، حدثنا عنه ابن العطار.

توفي في المحرم.

53 -

‌

‌ بيليك، الأمير الكبير بدر الدين الفائزي

من أعيان أمراء دمشق. توفي في شوال، ودفن بالصالحية.

54 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن الحسن بن محمد

، الأديب، العلامة، المترسل، تاج الدين العلوي، الحسني. ويعرف بابن معية.

كف بأخرة. توفي في ربيع الأول ببغداد.

55 -

‌

‌ الحسين بن بدران

، المولى نجم الدين ابن شيخ السلامية، مشارف بعلبك.

ولي مشارفة القلعة والبلدة مدة طويلة. وكان موصوفا بالمروءة والخير، وعاش نيفا وثمانين سنة.

توفي في شعبان ببعلبك.

56 -

‌

‌ سليمان بن داود بن موسك بن جكو

، الأمير أسد الدين الهذباني.

مات في عشر السبعين في جمادى الآخرة. حدث عن: ابن اللتي، أخذ عنه أحمد الإربلي.

57 -

‌

‌ سنجر، الأمير علم الدين الافتخاري

، الحراني.

توفي بدمشق في شوال بعد بدر الدين الفائزي بيوم.

58 -

‌

‌ الصدر القونوي

، هو الشيخ الكبير، الشهير، الزاهد، أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يوسف الرومي، الصوفي على مذهب أهل الوحدة. شيخ الاتحادية بقونية.

صحب الشيخ محيي الدين ابن العربي. وقرأ كتاب جامع الأصول على الأمير العالم شرف الدين يعقوب الهذباني. ورواه عنه قراءة عليه الشيخ قطب الدين الشيرازي، وله تصانيف في السلوك على مذهبه نسأل الله العافية، فمن ذلك كتاب النفحات، وكتاب تحفة الشكور، وكتاب التجليات، وكتاب تفسير الفاتحة عمله في مجلد.

توفي في هذا العام بقونية، وأوصى أن يحمل تابوته إلى دمشق وأن يدفن مع شيخه ابن العربي، فلم يتهيأ ذلك؛ ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة تقريبا، فيما بلغني.

59 -

‌

‌ ضياء الدين بن محمد بن عبد الواحد بن حرب

، شمس الدين، أبو بكر وهو بكنيته أشهر.

روى عن ثابت بن مشرف؛ ومات في شعبان.

60 -

‌

‌ عبد الله بن جبريل بن عبد الجليل

، جمال الدين ابن الخطيب الصوفي، الأبهري، أبو بكر.

ولد بأبهر سنة سبع وتسعين؛ وروى شيئا يسيرا عن: أبي عمرو بن الصلاح، وكان شيخا حسنا.

توفي بالقاهرة في رجب.

61 -

‌

‌ عبد الله بن عبد الواحد بن محمد

بن عبد الواحد بن علاق بن خلف بن طلائع، المسند المعمر، أبو عيسى الأنصاري، النجاري، المصري

الرزاز، المعروف بابن الحجاج.

ولد سنة ست وثمانين تخمينا، وسمع من هبة الله البوصيري وإسماعيل بن ياسين وفاطمة بنت سعد الخير، ويونس بن يحيى الهاشمي، والحافظ عبد الغني وغيرهم، وهو آخر من روى بالسماع عن البوصيري، وابن ياسين، وكان شيخا حسنا، صحيح السماع، عالي الإسناد.

روى عنه الدمياطي، والشيخ علي الموصلي، والشيخ شعبان وبدر الدين محمد التاذفي، وعلم الدين الدواداري، وقاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة، والقاضي سعد الدين الحارثي، وأحمد بن حسن بن شمس الخلافة، وزين الدين أحمد ابن القاضي تقي الدين بن رزين، وبدر الدين محمد بن الجوهري، وأخوه شهاب الدين أحمد، والأمين عبد القادر الصعبي، وابنه عبد الرحمن، وتقي الدين عتيق العمري، والفخر محمد بن محمد بن خادم الخليل، وخلق لا يمكنني إحصاؤهم.

توفي في مستهل ربيع الأول بمصر.

62 -

‌

‌ عبد الله بن عمر بن يوسف

، الزاهد، العارف، أبو محمد الصنهاجي، الحميدي، القصري.

ذكره الشريف عز الدين، فقال: توفي ليلة رابع ربيع الآخر بظاهر القاهرة، وقد قارب المائة. صحب جماعة من المشايخ وكان مشهورا بالعلم والدين، مذكورا بالصلاح والخير، مقصودا للزيارة والتبرك به، حدث عن شيخه أبي زيد عبد الرحمن ابن العلم الرهوني بفوائد، كتبت عنه، وانتفع به جماعة، رحمه الله.

63 -

‌

‌ عبد الله بن غانم بن علي

، القدوة الزاهد، أبو محمد ابن الشيخ الكبير العارف أبي عبد الله النابلسي، رحمة الله عليهما.

توفي بنابلس في سابع عشر شعبان. وبها ولد في سنة ثمان وستمائة. ولعله سمع بها من البهاء عبد الرحمن، فإنه روى بها الكثير في سنة تسع عشرة،

وقد سمع بدمشق من الحافظ ضياء الدين المقدسي، وكان شيخ الأرض المقدسة في وقته زهدا وصلاحا وشهرة وجلالة، ولما توفي صلي عليه صلاة الغائب بجامع دمشق.

حدث عنه النجم ابن الخباز في مشيخته وابن جعوان.

64 -

‌

‌ عبد الحليم بن سليمان بن أحمد

، المقدسي، الحراني.

حدث عن: حنبل والقزويني والفخر ابن تيمية وطائفة، يلقب زين الدين.

مات في شوال بقاسيون وله ثمانون سنة، أخذ عنه ابن الخباز والطلبة.

65 -

‌

‌ عبد الغني بن عبد الرحمن بن مكي

، البغدادي، البزاز.

روى عن ابن سكينة، توفي في شوال وله ثمان وسبعون سنة.

66 -

‌

‌ عبد اللطيف بن سالم

، الشيخ الصالح، القدوة، أبو محمد البغدادي، تلميذ الشيخ علي بن إدريس.

كان متعبدا، مشتغلا. ذكره الظهير الكازروني فأثنى عليه وأرخه وقال: كنت أزوره وأتبرك به. كاشفني مرة، رحمه الله.

67 -

‌

‌ علي بن عثمان بن عبد القادر بن محمود بن يوسف

، الإمام، شمس الدين، أبو الحسن ابن الوجوهي، البغدادي، الحنبلي، شيخ القراء وشيخ رباط ابن الأثير.

ولد سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة. وقرأ بالسبع على الفخر الموصلي وسمع منه، ومن: الشيخ شهاب الدين السهروردي وأبي الحسن ابن روزبة، ولو بكر بالسماع للحق يحيى بن بوش وأكبر منه، تلا عليه بالروايات: برهان الدين الجعبري.

قال الظهير الكازروني: كان من الأخيار الأبرار، أجاد قراءة القرآن وروى الحديث، مات في ثالث جمادى الأولى.

68 -

‌

‌ عبد الغني بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مكي بن يوسف

، الصالح، العدل، عماد الدين البغدادي، شيخ رباط البسطامي.

مات في شوال. وكان ورعا، كثير التلاوة. كف بصره فصبر وشكر.

عدل سنة ثلاث وعشرين. وقارب الثمانين.

69 -

‌

‌ عبد العزيز بن عبد المنعم

ابن الخطيب أبي البركات الخضر بن شبل بن الحسين بن علي بن عبد الواحد، المسند الجليل، كمال الدين، أبو نصر الحارثي، الدمشقي، العدل، المعروف بابن عبد.

ولد في جمادى الآخرة سنة تسع وثمانين وخمسمائة، وسمع من الخشوعي والقاسم ابن عساكر، وعبد اللطيف الصوفي، وأبي جعفر القرطبي، وكاد ينفرد بالرواية عنهم، روى عنه الدمياطي وابن الخباز وابن العطار وقاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة، وقاضي القضاة نجم الدين ابن صصرى وخلق سواهم.

وتوفي في ثاني شعبان.

70 -

‌

‌ عبد العزيز بن جعفر بن ليث

، النيسابوري، الملك عز الدين، متولي واسط وشحنتها للتتار.

كان مشكورا محمودا جوادا معطاء، مات في ذي القعدة.

71 -

‌

‌ عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي

بن نصر بن منصور بن هبة الله، الشيخ الجليل، مسند الديار المصرية، نجيب الدين، أبو الفرج، ابن الإمام الواعظ أبي محمد بن الصيقل النميري، الحراني، الحنبلي، التاجر، السفار.

ولد سنة سبع وثمانين وخمسمائة بحران، وأسمعه أبوه ببغداد من عبد المنعم بن كليب، وأبي طاهر المبارك ابن المعطوش، وأبي الفرج ابن الجوزي وأبي القاسم هبة الله ابن السبط، وأبي الحسن عبد الرحمن العمري وعبد الله بن أبي المجد، وأبي الفرج ابن ملاح الشط، وعبد الوهاب ابن سكينة، والحسن بن إبراهيم بن قحطبة ابن أشنانة وعبد الله ابن مسلم بن جوالق، وعبد الملك بن مواهب الوراق، وعمر بن محمد القطان، والمبارك بن إبراهيم ابن السبيي، وعبد الله بن أبي بكر ابن الطويلة أصحاب ابن الحصين وطائفة

سواهم وأجاز له من أصبهان: أبو جعفر الطرسوسي ومسعود الجمال وخليل الراراني وأبو المكارم اللبان.

وروى الكثير ببغداد ودمشق ومصر؛ وانتهى إليه علو الإسناد، ورحل إليه من البلاد، وازدحم عليه الطلبة والنقاد، وألحق الأحفاد بالأجداد؛ وكان يجهز البز ويتكسب بالمتاجر. وله وجاهة وحرمة وافرة عند الدولة، ثم انقطع إلى رواية الحديث، وولي مشيخة دار الحديث الكاملية إلى أن مات في مستهل صفر.

وقد خرج له الشريف عز الدين مشيخة في خمسة أجزاء، وخرج له ثمانيات في أربعة أجزاء. وخرج له شيخنا ابن الظاهري الموافقات في ثلاثة عشر جزءا، والأبدال العوالي في أربعة أجزاء، والمصافحات في جزأين وغير ذلك.

وكان شيخا متميزا، حسن البزة، دينا، صينا، صدوقا، صحيح السماعات. وجرت عليه محنة من الدولة ولطف الله به.

روى عنه ابن الظاهري والدمياطي - وحضرا ولديهما عليه - وقاضي القضاة بدر الدين، وقاضي القضاة نجم الدين، وقاضي القضاة سعد الدين، والشيخ كمال الدين ابن الشريشي، والشيخ نصر المنبجي، والعفيف أبو بكر الصوفي الهنداسة، ومحمد ابن الشرف الميدومي، والصفي محمود الأرموي، والشيخ علي الموصلي، ومحمد بن عبد الله بن محمود الحراني، وبهاء الدين يوسف ابن العجمي، وهارون الكنجي، وأحمد ابن الشيخ علي القارئ، وأبو نعيم ابن التقي الإسعردي، وعز الدين عبد العزيز بن غازي الحموي، والعفيف عبد الخالق ابن الفارغ، ومحمد وأحمد ابنا المحب والتقي أحمد بن العز، ومحمد بن عمر اللاوي، وعلاء الدين الكندي، والجمال يوسف بن إبراهيم القاضي، والشرف يعقوب بن أحمد الحلبي، وأحمد بن علي العلامي، وأحمد بن علي الكلوتاتي وأحمد بن عبد الرحيم المنشاوي، وفخر الدين أحمد بن محمد ابن النطاع الأنصاري، وبدر الدين محمد بن منصور ابن الجوهري، وأخوه شهاب الدين أحمد، والقطب إبراهيم ابن الملك المجاهد إسحاق ابن صاحب الموصل، وشمس الدين حسين بن أسد ابن الأثير، وأخوه بهاء الدين

سليمان وكمال الدين عبد الرحمن البسطامي، الحنفي وبهاء الدين علي بن عثمان بن أبي الحوافر، والنجم محمد بن إبراهيم بن بنين، ومحمد بن سعد الصفار، ومحمد بن شعبان الخلاطي، وفتح الدين محمد بن عثمان الشارعي، وقطب الدين محمد بن عبد الوهاب بن مرتضى، وصدر الدين محمد بن أبي بكر ابن البوري، وعالم كثير بمصر والشام من كهول زماننا، عمرهم الله في طاعته.

72 -

‌

‌ علي بن عبد الكافي بن عبد الملك بن عبد الكافي

، الفقيه الحافظ، المفيد، نجم الدين، أبو الحسن ابن الخطيب الإمام جمال الدين الربعي، الدمشقي، الشافعي.

سمع: ابن عبد الدائم والكرماني وابن أبي اليسر وأصحاب الخشوعي، وابن طبرزد، ثم أصحاب ابن ملاعب وابن أبي لقمة، ثم أصحاب ابن اللتي ومكرم؛ وكتب العالي والنازل. وكان شابا ذكيا، فهما، كثير الإفادة، جيد التحصيل، من نجباء الطلبة وحذاقهم ومتقنيهم. وكان صحيح القراءة، مليح الكتابة، سريع القلم. حدث باليسير، ومات شابا طريا في وسط طلبه. وكان يتلهف على الرحلة إلى مصر ليلحق حديث البوصيري، فيمنعه أبوه.

توفي في ربيع الآخر وله ست وعشرون سنة، وحزن عليه أبوه والأصحاب والله يعوضه بالجنة. وأجزاؤه موقوفة بالنورية. وكان من تلامذة الشيخ تاج الدين.

73 -

‌

‌ علي بن رمضان

، الصدر، النقيب، تاج الدين ابن الطقطقى، العلوي.

قتلته العراقلة بظاهر بغداد غيلة، وكان متوليا أعمال الحلة والكوفة، مليح الشكل.

74 -

‌

‌ علي بن عثمان بن عبد القادر بن محمود بن يوسف

، شيخ القراء الإمام شمس الدين الوجوهي الحنبلي المقرئ الزاهد.

مات في جمادى الأولى وله تسعون سنة.

ذكرت ترجمته في طبقات القراء.

75 -

‌

‌ علي بن محمد بن محمد بن محمد بن وضاح

، الشيخ كمال الدين الشهراباني، الفقيه، الحنبلي، المحدث.

توفي في ثاني صفر، يقال فيها، ويقال: سنة إحدى؛ وقد مر في العام الماضي، والصواب هنا. وكذا قال الكازروني: إنه مات في ثالث صفر يوم الجمعة؛ وقال: فاجتمع عالم لا يحصون للصلاة عليه. وكان منور الوجه، عالما بالمذهب، له تصانيف، إلى أن قال: وبلغني أنه ولد في رجب سنة تسعين وخمسمائة، لقي الشيخ علي بن إدريس. وكان حنبليا، نحويا، كاتبا، شيخا، صالحا، محدثا، مجموع الفضائل.

روى عنه الشيخ علي بن إدريس الزاهد وعمر بن كرم الدينوري وجماعة، روى عنه الدمياطي وغيره.

وكان مولده بشهرابان، وهي من سواد العراق سنة نيف وتسعين وخمسمائة. واشتغل ببغداد، وبرع في العربية، وشارك في فنون من العلم. وسمع الكثير. وكان صديقا للشيخ يحيى الصرصري.

توفي ببغداد.

76 -

‌

‌ عمر بن بندار بن عمر

، القاضي العلامة، كمال الدين، أبو حفص التفليسي، الشافعي.

ولد بتفليس سنة اثنتين وستمائة تقريبا. وتفقه وبرع في المذهب والأصلين وغير ذلك. ودرس وأفتى. وسمع من أبي المنجى ابن اللتي، وجالس أبا عمرو ابن الصلاح. وولي القضاء بدمشق نيابة.

وكان محمود السيرة، حسن الديانة، صحيح العقيدة. ولما تملكت التتار جاءه التقليد من هولاكو بقضاء الشام والجزيرة والموصل، فباشر مدة يسيرة وأحسن إلى الناس بكل ممكن، وذب عن الرعية. وكان نافذ الكلمة، عزيز

المنزلة عند التتار، لا يخالفونه في شيء.

قال قطب الدين: فبالغ في الإحسان وسعى في حقن الدماء ولم يتدنس في تلك المدة بشيء من الدنيا مع فقره وكثرة عائلته، ولا استصفى لنفسه مدرسة ولا استأثر بشيء. وكان مدرس المدرسة العادلية، وقد تعصبوا عليه، ونسب إليه أشياء برأه الله منها، وسار محيي الدين ابن الز‌

‌كي

، فجاء بالقضاء على الشام من جهة هولاكو، وتوجه كمال الدين إلى قضاء حلب وأعمالها، وقد عصمه الله ممن أراد ضرره، وكان نهاية ما نالوا منه أنهم ألزموه بالسفر إلى الديار المصرية، فسافر وأفاد أهل مصر واشتغلوا عليه.

قال الشريف عز الدين: كان مشكور الطريقة، أقام بالقاهرة مدة يشغل الطلبة، بعلوم عدة في غالب أوقاته، فوجد به الناس في ذلك نفعا كثيرا، ولازمته مدة، وقرأت عليه شيئا من أصول الفقه وانتفعت به، وكان أحد العلماء المشهورين والأئمة المذكورين، توفي ليلة رابع عشر ربيع الأول بالقاهرة.

77 -

كي.

شاب ذكي فقيه ادعى النبوة بتستر، وزعم أنه عيسى ابن مريم، وأسقط عن أتباعه العصر والعشاء، أمر بقتله صاحب الديوان.

78 -

‌

‌ كيكاوس

، السلطان عز الدين ابن السلطان كيخسرو بن قليج رسلان، أخو السلطان ركن الدين كيقباذ.

توفي بسوداق، من بلاد الترك، وله ست وثلاثون سنة. اقتسم هو وأخوه ملك الروم بعد أبيهما، ثم إن ركن الدين غلب على الأمر، فهرب عز الدين بأهله وخواصه إلى ملك القسطنطينية، فلم يركن إليه بل حبسه.

ثم إن ملك التتار بركة جهز عشرين ألفا، فأغاروا على أعمال القسطنطينية، ثم هادنهم ملكها على أن يسلم إليهم عز الدين، وذلك في سنة ستين، فسلمه إليهم، فأكرمه بركة، وصيره من كبار أمرائه، ثم كان في خدمة

منكوتمر بعده، وخلف ولده الملك المسعود وهو في خدمة منكوتمر.

79 -

‌

‌ لؤلؤ بن أحمد بن عبد الله

، نجيب الدين، الدمشقي، الحنفي، الضرير، المقرئ.

ولد سنة ستمائة، وحدث عن ابن الحرستاني والشمس العطار، وتصدر للإقراء بجامع الحاكم، وحدث، ومات في رجب بالقاهرة.

أجاز للبرزالي.

80 -

‌

‌ محمد بن إياس

، أبو عبد الله الأثيري.

ولد سنة خمس وعشرين وستمائة بالقاهرة، وسمع من ابن المقير، وأصحاب السلفي، وكتب وحصل وعني بالحديث، وكان عنده فهم ومعرفة. وحدث بشيء قليل، وكان أبوه مولى لابن الأثير.

توفي بالنويرة من الصعيد في أول صفر، رحمه الله.

81 -

‌

‌ محمد بن زياد

، شمس الدين الحراني، أخو البهاء، خطيب بيت لهيا.

توفي في ربيع الأول، ودفن بقاسيون.

82 -

‌

‌ محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الملك بن علي

، أبو عبد الله المعافري، الشاطبي، الزاهد. نزيل الإسكندرية.

كان من كبار مشايخ الثغر المشهورين بالعبادة والصلاح والانقطاع، وكان كبير القدر، رفيع الذكر، يقصد للتبرك والزيارة ويعد في طبقة القباري، توفي في العشرين من رمضان، وله سبع وثمانون سنة. ودفن بمرج سوار.

ولا أعلمه روى شيئا إلا عن أبي القاسم بن صصرى، روى عنه أبو محمد الدمياطي وغيره، وقد لبس الخرقة من جعفر الهمداني.

ثم وجدت أربعين حديثا قد خرجها ابن عبد الباري له، وإذا به قد سمع

في دمشق من ابن صصرى ومن موسى بن عبد القادر وأحمد بن الخضر بن طاوس وزين الأمناء وغيرهم. وأنه قرأ بالسبع بالأندلس. وله تفسير صغير. وله كتاب المنهج المفيد فيما يلزم الشيخ والمريد.

سمع منه: شيخنا التاج الغرافي هذه الأربعين، والوجيه عبد الرحمن السبتي، وكتب الطبقة الغرافي، فكتب له: قدوة الطوائف، شيخ الإسلام.

83 -

‌

‌ محمد بن سليمان بن عبد الله بن يوسف

، الشيخ جمال الدين، أبو عبد الله الهواري، الجلولي، التونسي، المالكي.

ولد سنة ستمائة بالقاهرة. وسمع من أبي الحسن علي بن المفضل الحافظ وعبد العزيز بن باقا، وكان صالحا، فاضلا، خيرا، له شعر حسن.

توفي في السادس والعشرين من رمضان.

روى عنه الدمياطي من شعره.

84 -

‌

‌ محمد بن صالح بن أبي علي

، البهنسي.

روى عن علي ابن البناء، وحدث بمصر، ومات في شوال. وهو أخو تاج الدين البهنسي إمام المقام بمكة.

85 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن جعفر

، العلامة القاضي عز الدين البصري، الشافعي، نائب الحكم ببغداد ومدرس النظامية.

كان متبحرا في العلم، صاحب تصانيف، مات في ذي الحجة ودفن خلف الجنيد، ورثته الشعراء، وولد في أول سنة ست وستمائة، روى عن جده.

86 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك

، العلامة الأوحد، جمال الدين، أبو عبد الله الطائي، الجياني، الشافعي، النحوي، نزيل دمشق.

ولد سنة ستمائة أو سنة إحدى وستمائة، وسمع بدمشق من مكرم وأبي صادق الحسن بن صباح وأبي الحسن السخاوي وغيرهم؛ وأخذ العربية عن غير واحد؛ وجالس بحلب ابن عمرون وغيره. وتصدر بحلب

لإقراء العربية وصرف همته إلى إتقان لسان العرب حتى بلغ فيه الغاية، وحاز قصب السبق، وأربى على المتقدمين.

وكان إماما في القراءات وعللها؛ صنف فيها قصيدة دالية مرموزة في مقدار الشاطبية، وأما اللغة فكان إليه المنتهى في الإكثار من نقل غريبها والاطلاع على وحشيها، وأما النحو والتصريف فكان فيه بحرا لا يجارى وحبرا لا يبارى، وأما أشعار العرب التي يستشهد بها على اللغة والنحو فكانت الأئمة الأعلام يتحيرون فيه ويتعجبون من أين يأتي بها، وكان نظم الشعر سهلا عليه، رجزه وطويله وبسيطه وغير ذلك، هذا مع ما هو عليه من الدين المتين وصدق اللهجة وكثرة النوافل، وحسن السمت، ورقة القلب وكمال العقل والوقار والتؤدة.

أقام بدمشق مدة يصنف ويشغل. وتصدر بالتربة العادلية وبالجامع المعمور وتخرج به جماعة كثيرة.

وصنف كتاب تسهيل الفوائد في النحو وكتاب سبك المنظوم وفك المختوم، وكتاب الشافية الكافية، وكتاب الخلاصة وشرحها، وكتاب إكمال الإعلام بتثليث الكلام، والمقصور والممدود، وفعل وأفعل، والنظم الأوجز فيما يهمز، والاعتقاد في الطاء والضاد وتصانيف أخر مشهورة لا يحضرني ذكرها.

روى عنه ولده الإمام بدر الدين محمد، والإمام شمس الدين ابن جعوان، والإمام شمس الدين ابن أبي الفتح، وعلاء الدين ابن العطار، وزين الدين أبو بكر المزي، وشيخنا أبو الحسين اليونيني، وأبو عبد الله الصيرفي، وقاضي القضاة ابن جماعة وطائفة سواهم.

أنشدنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، قال: أنشدنا العلامة جمال الدين ابن مالك لنفسه في تذكير الأعضاء وتأنيثها:

يمين شمال كف القلب خنصر سه بنصر سن رحم ضلع كبد كرش عين الأذن القلت فخذ قدم ورك وكتف وعقب ساق الرجل ثم يد لسان ذراع عاتق عنق قفا كراع وضرس ثم إبهام العضد

ونفس وروح فرسن ذفرى إصبع معا بطن إبط عجز الدبر لا تزد ففي يد التأنيث حتما وما تلت ووجهان فيما قد تلاها فلا تحد وأنشدنا ابن أبي الفتح، قال: أنشدنا ابن مالك لنفسه في أسماء الذهب:

نضر نضير نضار زبرج سيراء زخرف عسجد عقيان الذهب والتبر ما لم يذب وأشركوا ذهبا وفضة في نسيك هكذا العرب وأنشدنا ابن أبي الفتح، قال: أنشدنا ابن مالك لنفسه في خيل السباق العشرة على الولاء:

خيل السباق المجلي يقتفيه مصل والمسلي وتال قبل مرتاح وعاطف وحظي والمؤمل واللطيم والنسكل السكيت يا صاح توفي ابن مالك رحمه الله في ثاني عشر شعبان، وقد نيف على السبعين.

87 -

‌

‌ محمد بن عبد القادر بن ناصر بن الخضر بن علي

، القاضي شهاب الدين الأنصاري الشافعي. قاضي بلد الخليل ويعرف بابن العالمة.

ولد سنة ستمائة بدمشق.

قال قطب الدين: كان من الفضلاء الأدباء؛ سافر في طلب العلم إلى البلاد وحصل وبرع.

وكانت أمه عالمة فاضلة تحفظ القرآن وشيئا من الفقه والخطب والمواعظ. وتكلمت في عزاء السلطان الملك العادل. وتعرف بدهن اللوز. كانت عالمة وقتها، وقد ضبط أبو شامة وفاتها. روى عنه ولده قاضي القضاة زين الدين عبد الله قاضي حلب شيئا من نظمه، فمنه:

أترى أعيش أرى العريش وشامه فبمصر قد سئم المحب مقامه أم هل تبلغ عنه أنفاس الصبا يوما إلى دار الحبيب سلامه يا سادة خلفت قلبي عندهم هل تحفظون عهوده وذمامه أسعرتم نار الغرام بمهجتي وسلبتم طرف الكئيب منامه

إن لم يجد قطر على مغناكم أغناكم دمعي يقوم مقامه يا هل يعيد الله أيام الحمى من قبل أن يلقى المحب حمامه وهو أخو العلامة الحكيم نجم الدين ابن المنفاخ الطبيب لأمه. وقد مر سنة اثنتين وخمسين.

88 -

‌

‌ محمد بن محمد ابن الشيخ الزاهد أبي محمد عبد الرحمن

بن عبد الله بن علوان، القاضي الجليل، محيي الدين أبو المكارم ابن القاضي الأوحد جمال الدين ابن الأستاذ الأسدي، الحلبي، الشافعي.

ولد سنة اثنتي عشرة وستمائة؛ وروى عن جده وبهاء الدين ابن شداد، ودرس بالقاهرة بالمسرورية، ثم ولي قضاء حلب إلى حين وفاته بها في ثالث عشر جمادى الأولى. وسمع منه المصريون.

89 -

‌

‌ محمد بن محمد بن حسن

، الشيخ نصير الدين، أبو عبد الله الطوسي، الفيلسوف.

كان رأسا في علم الأوائل، لا سيما معرفة الرياضي وصنعة الأرصاد، فإنه فاق بذلك على الكبار، قرأ على المعين سالم بن بدران المصري المعتزلي، الرافضي وغيره، وكان ذا حرمة وافرة ومنزلة عالية عند هولاكو. وكان يطيعه فيما يشير به والأموال في تصريفه. فابتنى بمدينة مراغة قبة ورصدا عظيما واتخذ في ذلك خزانة عظيمة عالية، فسيحة الأرجاء وملأها بالكتب التي نهبت من بغداد والشام والجزيرة، حتى تجمع فيها زيادة على أربعمائة ألف مجلد. وقرر بالرصد المنجمين والفلاسفة والفضلاء وجعل لهم الجامكية.

وكان سمحا، كريما، حليما، حسن العشرة، غزير الفضائل، جليل القدر، لكنه على مذهب الأوائل في كثير من الأصول، نسأل الله الهدى والسداد.

توفي في ذي الحجة ببغداد وقد نيف على الثمانين. ويعرف بخواجا نصير.

قال الظهير الكازروني: مات المخدوم خواجا نصير الدين أبو جعفر الطوسي في سابع عشر ذي الحجة، وشيعه خلائق وصاحب الديوان والكبراء. ودفن بمشهد الكاظم. وكان مليح الصورة، جميل الأفعال، مهيبا، عالما، متفننا، سهل الأخلاق، متواضعا، كريم الطباع، محتملا، يشغل إلى قريب الظهر، ثم طول الكازروني ترجمته وفيها تواضعه وحلمه وفنونه.

ثم رأيت في تاريخ تاج الدين الفزاري: حدثني شمس الدين الأيكي أن النصير تمكن إلى الغاية والناس كلهم من تحت تصرفه. وكان حسن الشكل، فصيحا، خبيرا بجميع العلوم، كان يقول: اتفق المحققون على أن علم الكلام قليل الفائدة، وأجل المصنفات فيه فائدة كتب فخر الدين، وأكثرها تخليطا كتاب المحصل، قال: وأقمت مع شيخنا النصير سبع سنين. وصنف كتبا عدة، ولادة خواجا نصير الدين الطوسي بطوس يوم الأحد حادي عشر جمادى الأولى سنة سبع وتسعين وخمسمائة.

وتوفي ببغداد في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وستمائة ودفن في مشهد موسى والجواد عليهما السلام.

90 -

‌

‌ محمد بن يوسف بن نصر

، السلطان، أبو عبد الله ابن الأحمر الأرجوني، صاحب الأندلس.

بويع سنة تسع وعشرين بأرجونة، وهي بليدة بالقرب من قرطبة وكان سعيدا مؤيدا، مدبرا، حازما، بطلا، شجاعا، ذا دين وعفاف، هزم ابن هود ثلاث مرات ولم تكسر له راية قط، وقد جاء أذفونش فحاصر جيان عامين وأخذها بالصلح، وعقدت بينهما الهدنة عام اثنتين وأربعين، فدامت عشرين سنة، فعمرت البلاد.

وأخبار ابن الأحمر علقتها في ورقتين، مات في رجب وتملك بعده ابنه محمد.

91 -

‌

‌ محمد بن أبي بكر بن أبي الليث

، الداوري، من رمنداور وهي من أقصى خراسان، العلامة شهاب الدين، أبو منصور.

سمع ببلده من مخلص الدين الوخي. وفصيح الدين الداوري، ورحل إلى بخارى فتفقه على شمس الأئمة أبي الوحدة محمد بن عبد الستار، وجمال الدين عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي، وقرأ الأدب وسمع من أبي رشيد محمد بن أبي بكر ابن الغزال، وقوام الدين محمود بن أحمد ابن مازة، قرأ عليه الأدب جماعة من أصحابنا.

ولد في حدود سنة ست وثمانين وخمسمائة، وتوفي بسرخس في سنة اثنتين وسبعين وستمائة.

قال فيه الفرضي: شيخنا شهاب الدين.

92 -

‌

‌ محمد بن أبي الرجاء بن أبي الزهر بن أبي القاسم

، الحكيم شمس الدين، أبو عبد الله التنوخي، الدمشقي، الطبيب، المعروف بابن السلعوس.

ولد سنة تسع وتسعين وخمسمائة، وسمع من أبي القاسم ابن الحرستاني، وحدث بالقاهرة، ومات بها في شعبان.

93 -

‌

‌ مجاهد بن سليمان بن مرهف المصري

الأديب المعروف بالخياط، ويعرف بابن الربيع.

توفي في جمادى الآخرة وقد ناهز السبعين، وله أشياء حسنة، ومعان مبتكرة، وكان من كبار أدباء العوام. وقد قرأ النحو وفهم. فمن رائق قوله:

أعد يا برق ذكر أهيل نجد فإن لك اليد البيضاء عندي أشيمك بارقا فيضل عقلي فوا عجبا تضل وأنت تهدي ويبكيك السحاب وليس ممن تحمل بعض أشواقي ووجدي بعثت مع النسيم لهم سلاما فما عنوا علي له برد وله يهجو أبا الحسين الجزار وأجاد:

إن تاه جزاركم عليكم بفطنة عنده وكيس فليس يرجوه غير كلب وليس يخشاه غير تيس

94 -

‌

‌ محمود بن أبي سعيد بن محمود بن محمد

، الشيخ ناصح الدين، أبو الثناء الطاوسي القزويني.

ولد سنة ثمان وثمانين وخمسمائة تقريبا وسمع بحلب من أبي محمد ابن الأستاذ وأبي المحاسن بن شداد وغيرهما؛ وهو ابن أخت الإمام أبي القاسم الرافعي صاحب الشرح.

توفي بالقاهرة في ربيع الأول. روى عن خاله بالإجازة أربعين حديثا له، سمعها منه البرهان رئيس المؤذنين.

95 -

‌

‌ مكرم بن مظفر بن أبي محمد

، العين زربي.

ولد سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة، وسمع من الحافظ أبي نزار ربيع اليمني وحدث. وكان شيخا صالحا، منقطعا بالقرافة بزاوية رزبهان، وتوفي في شوال.

96 -

‌

‌ لاجين

، الأمير الكبير، حسام الدين الأيدمري، الداوادار، الملقب بالدرفيل.

سمع من سبط السلفي، وكان محبا للعلماء، مقربا لهم، مؤثرا للفقراء، خاضعا لهم. له معرفة وفضيلة ومشاركة وذكاء مفرط وهمة عالية ونفس شريفة، وكان السلطان يحبه ويعتمد عليه في المهمات والمكاتبات وأمر القصاد.

توفي في رمضان ولم يكمل الأربعين سنة.

97 -

‌

‌ يحيى ابن الناصح عبد الرحمن بن نجم

بن عبد الوهاب ابن الشيخ أبي الفرج عبد الواحد بن محمد الشيرازي، الفقيه، المسند الكبير، سيف الدين، أبو زكريا ابن الحنبلي، الأنصاري، الدمشقي، الحنبلي.

ولد سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وسمع من الخشوعي في الخامسة وبه ختم حديثه بالسماع، وسمع من حنبل وابن طبرزد وأبي اليمن الكندي وجماعة، وسمع بالموصل من عبد المحسن بن عبد الله الخطيب، وليس هو بالمكثر عن الخشوعي.

روى عنه الدمياطي وابن الخباز وأبو الحسن ابن العطار وأبو عبد الله ابن الزراد ومحمد ابن المحب، وأبو عبد الله بن أبي الفتح، وطائفة سواهم.

وتوفي في سابع عشر شوال.

98 -

‌

‌ يوسف بن عبد الله بن عبد الباقي بن نهار

، الإمام فخر الدين، أبو المحاسن البكري، المصري، المالكي، خطيب جامع ابن طولون.

ولد سنة ثلاث وستمائة. وسمع ببغداد من أبي الحسن بن روزبة وغيره وحدث. وتوفي بمصر في رابع وعشرين ربيع الآخر.

99 -

‌

‌ أبو بكر بن أحمد بن عمر ابن الحبال

، البعلبكي.

توفي ببعلبك في عشر السبعين وخلف تركة، قيل: إنها تقارب مائة ألف دينار، فاحتاط السلطان عليها، واصطفى منها نحو أربعمائة ألف درهم، وأفرج عن الأملاك والوثائق، فتمحق أكثر ذلك، وله وقف جيد على البر. وكان يشح على نفسه باليسير وكان فقيرا لا مال له، فاكتسب ذلك بالمعاملة.

100 -

‌

‌ أبو بكر بن فتيان

، الشطي، الزاهد، العارف ابن الزاهد القدوة، رحمهما الله.

سكن بسفح قاسيون. وكان زاهدا صالحا، له أحوال وكرامات ومقامات، وله أتباع ومحبون ومريدون وله شعر كثير رأيته في ديوان مفرد، وهو شعر طيب يقع على القلب، ويحرك الساكن ويثير العزم وإن كان ملحونا. فمنه:

يا سعد احذر تجهل وإياك تصحب مبتدع ولا تداني باطل تلعب بك الآفات

احذر تخلي التقوى حول اتكالك على النسب بوجهل وابن المغيرة خذوا وهم سادات احذر أفاعي الدعاوى السم في أنيابها سمومهن قواتل ما تنفع الرقيات توفي الشيخ أبو بكر في جمادى الأولى. وكان أبوه من كبار المشايخ، رحمهما الله.

101 -

‌

‌ أبو بكر بن محمود بن عمر بن محمود

، الفرغاني، الحنفي.

ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة. وسمع حنبلا وابن صباح وحدث. مات في جمادى الأولى سنة اثنتين. نقلته من ابن الدمياطي.

وفيها ولد:

أبو عمرو أحمد بن أبي الوليد محمد بن أحمد ابن الحاج القرطبي، المالكي بغرناطة وشرف الدين أحمد ابن الرضي عبد الرحمن بن أبي بكر السنجاري الحنفي، في ربيع الأول وصاحب حماة المؤيد عماد الدين إسماعيل بن علي ابن المظفر محمود بدمشق في جمادى الأولى.

سنة ثلاث وسبعين وستمائة

102 -

‌

‌ أحمد بن عبد الرحمن بن عمر

، العلامة علم الدين الشرمساحي، المالكي. أخو الشيخ سراج الدين عبد الله.

درس بالمستنصرية بعد أخيه وعاش بعده أربع سنين ومات في المحرم.

103 -

‌

‌ أحمد بن عبد القادر بن حسان

، الدمشقي، العامري؛ بالمزة.

سمع من ابن الحرستاني وأجاز لي.

104 -

‌

‌ أحمد بن موسى بن يغمور

، الأمير شهاب الدين، أبو العباس ابن الأمير الكبير جمال الدين.

أديب فاضل، له شعر ولي الأعمال الغربية فهذبها وقطع وشنق ووسط وأفرط في ذلك وأسرف وراح البريء بجريرة المفسد وقد قطع أيدي خلق كثير وأرجلهم، إلا أنه هذب تلك الناحية.

مات بالمحلة في جمادى الأولى.

105 -

‌

‌ إبراهيم بن شروة بن علي

، الأمير سيف الدين الكردي، الجاكي، الزهيري.

توفي في رجب ببعلبك وقد نيف على السبعين.

حدثنا عنه قطب الدين اليونيني حكاية وقال: كان أمينا، شريف النفس. وكان أمير جندار الملك العزيز بحلب. وأخذ خبزه بعده الأمير علاء الدين أحمد ابن الجاكي.

106 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن عبد الغني

، المحدث المفيد: أبو إسحاق ابن النشو القرشي، الدمشقي، المصري.

ولد سنة ثمان وستمائة وسمع من مكرم بن أبي الصقر وعبد الوهاب ابن رواج والساوي وابن الجميزي والسبط وخلق كثير، وعني بالطلب ونسخ الأجزاء وأفاد وتعب، ثم سمع أولاده من إبراهيم ابن خليل وطبقته.

روى عنه ابن الخباز وابن العطار وغيرهما وتوفي في ذي الحجة بدمشق.

107 -

‌

‌ إبراهيم البراذعي

، الشيخ الموله بدمشق، مريد الشيخ يوسف القيمني.

له كشف وحال على طريقة المولهين.

توفي فيها.

108 -

‌

‌ إسماعيل بن محمد بن بلدق

، الحراني.

حدث عن: الشيخ الموفق، ذكره ابن الدمياطي.

109 -

‌

‌ إسماعيل بن أبي سعد أحمد بن علي

، الصاحب، العالم، شرف الدين، أبو الفداء الشيباني، الآمدي، الحنبلي، المعروف بابن التيتي.

صدر، فاضل صاحب أدب وفنون ومعرفة بالحديث والتاريخ والأيام والشعر، مع الدين والعقل والرياسة والحشمة. جمع تاريخا لآمد وترسل عن صاحب ماردين إلى الديوان العزيز.

وسمع بالقاهرة مع ولده شمس الدين من أبي الحسن ابن المقير وابن الجميزي وسمع بالشام وماردين.

توفي في رجب بماردين وسمع من كريمة وجماعة بدمشق، روى عنه الدمياطي وابنه يوسف. وعاش أربعا وسبعين سنة.

110 -

‌

‌ إلياس بن علوان بن ممدود

، المقرئ، الزاهد، ركن الدين الإربلي، الملقن، نزيل دمشق.

قرأ بالعراق وديار بكر وقرأ بدمشق على أبي الحسن السخاوي وسمع من الشيخ شهاب الدين السهروردي وغيره وحدث. وعاش خمسا وسبعين سنة. وتصدر للإقراء بجامع دمشق. ولقن خلقا وكان موصوفا بتعليم الراء. ويقال: ختم عليه أربعة آلاف نفس وأكثر. كذا قال شمس الدين محمد بن إبراهيم الجزري. وذكر أنه قرأ عليه القرآن. وما كان يطلب من أحد شيئا ولا يرد شيئا وتوفي بمسجده مسجد طوغان الذي بالفسقار وهو على قدر

سعة الكعبة. وأوصى به لتلميذه الشيخ علي الخباز.

توفي في ربيع الآخر.

111 -

‌

‌ أيوب بن عبد الرحيم بن أبي حامد

محمد ابن قاضي القضاة صدر الدين عبد الملك بن عيسى بن درباس، قطب الدين الماراني، المصري.

ولد سنة إحدى وعشرين وستمائة وسمع من عبد العزيز بن باقا وحدث ومات في جمادى الأولى.

112 -

‌

‌ بردويل بن إسماعيل بن بردويل

ويسمى أيضا عبد العزيز، أبو العز الدمشقي، الحنفي.

يروي عن ابن ملاعب وابن راجح وجماعة، روى لنا عنه ابن العطار وغيره.

113 -

‌

‌ بلك، المؤذن بمنارة الكجك

.

كان يؤذن في الثلث الأخير. وكان جهوري الصوت بالمرة، بحيث يسمع سائر أهل البلد. ويقولون: قد أذن بلك. وكان في شبيبته جمالا على الخشب. وكان من أطول الرجال، رحمه الله.

111 -

‌

‌ بيليك الجلالي

، الأمير بدر الدين، من أمراء دمشق.

دفن بالجبل.

115 -

‌

‌ بيمند الإفرنجي

، صاحب طرابلس.

توفي فيها وتملك بعده ولده، لعنهما الله.

116 -

‌

‌ حاتم بن أبي طالب الرحبي ثم الحمصي

.

حدث عن البخاري أحمد بن عبد الواحد.

117 -

‌

‌ الخضر بن خليل

، أبو العباس الهكاري، الصوفي، المؤذن.

توفي بالقاهرة في رجب.

قال الشريف: سمعت منه، روى عن إبراهيم السنهوري.

118 -

‌

‌ خلف بن علي بن أبي بكر بن علي

، أبو القاسم العسقلاني، ثم التوني، الدمياطي.

عاش نيفا وسبعين سنة. وكان راغبا في الحديث وطلبه، روى عن ابن المقير ومات في شوال.

119 -

‌

‌ داود ابن الشيخ مجد الدين نصر الله ابن البعلبكي

، الجليل العالم فتح الدين، أحد عدول دمشق.

روى عن أبي اليمن الكندي وغيره، توفي في ذي الحجة.

120 -

‌

‌ الرشيد بن أبي الدر

، المكيني، المقرئ. واسمه: أبو بكر.

قرأ القراءات بدمشق على: السخاوي والزين الكردي وبالإسكندرية على: ابن عيسى وجعفر الهمداني وبمصر على: أبي منصور عبد الله بن جامع وقرأ للكسائي ختمة على أبي القاسم الصفراوي، وقرأ بالقراءات العشر على: التقي ابن باسويه والمرجى بن شقيرة، وقرأ ليعقوب على العفيف بن الرماح وكان خبيرا بالقراءات، بصيرا بالتجويد والأداء مشهورا.

قرأ عليه: رضي الدين ابن دبوقا القراءات، ثم عرضها على السخاوي وكان يقرئ في أيام السخاوي وقرأ عليه القراءات الشيخ محمد المصري وغير واحد.

121 -

‌

‌ زهير بن عمر بن زهير

، الزرعي، الفقيه الحنبلي.

ولد بزرع سنة ثمان وثمانين وخمسمائة. وقدم دمشق ليشتغل، فسمع من عمر بن طبرزد ومحمد بن وهب ابن الزنف وشيخه الشيخ الموفق وحدث بدمشق وزرع. وكان إنسانا مباركا، فقيها، فاضلا، سمع منه جماعة كبيرة منهم: ابن الخباز وأبو الحسن ابن العطار وحفيده الشهاب أحمد بن عمر والبرهان الذهبي، وتوفي في ذي القعدة.

122 -

‌

‌ زينب بنت نصر بن عبد الرزاق الجيلي

.

روت عن زيد بن هبة الله ببغداد.

123 -

‌

‌ سعد الله بن سعد الله بن سالم بن واصل

، زين الدين الحموي، الطبيب.

كان بصيرا بالعلاج، ماهرا بالفن، دينا، توفي في شوال.

124 -

‌

‌ سليمان بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم

، أبو الربيع الهذباني، الإربلي، الشافعي.

توفي في رمضان عن بضع وسبعين سنة. وكان فقيها فاضلا، منقطعا بمدرسة الشافعي بالقرافة. وحدث عن مكرم.

125 -

سليمان الملك المغيث ابن الملك السعيد عبد الملك ابن الصالح إسماعيل.

ولد سنة خمسين وستمائة، ومات في صفر شابا ودفن بتربة أم الصالح، وشيعه الأمراء وبكوا عليه.

126 -

‌

‌ شجاع بن هبة الله بن شجاع

، زين الدين ابن الهليس الأنصاري، المصري، الشافعي.

ولد سنة ست وستمائة وحدث عن: عبد العزيز بن باقا ومكرم. ومات في أول المحرم.

127 -

‌

‌ الصفي

، المؤذن بجامع دمشق.

شيخ معمر، صالح، مشهور. شيعه خلق وأذن في الجامع نحوا من ستين سنة، وقيل: إنه جاوز المائة.

128 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عطاء بن حسن بن عطاء

، قاضي القضاة، شمس الدين، أبو محمد الأذرعي، الحنفي.

ولد سنة خمس وتسعين وخمسمائة. وسمع من حنبل وعمر بن طبرزد وأبي اليمن الكندي وداود بن ملاعب والشيخ الموفق. وتفقه ودرس وأفتى، وصار المشار إليه في المذهب. وولي عدة مدارس، وناب في القضاء عن صدر الدين ابن سني الدولة وغيره، ثم ولي قضاء الحنفية لما

جددت القضاة الأربعة. وكان إماما فاضلا، دينا، متواضعا، محمود السيرة، حسن العشرة، قانعا باليسير، قليل الرغبة في الدنيا، تاركا للتكلف، تفقه عليه جماعة.

ولقد صدع بالحق لما حصلت الحوطة على البساتين، فجرى الكلام في دار العدل بدمشق بحضور السلطان، فكل ألان القول ودارى الحدة من الدولة وخشي سطوة الملك إلا هو، فإنه قال: ما يحل لمسلم أن يتعرض لهذه الأملاك ولا إلى هذه البساتين، فإنها بيد أصحابها ويدهم عليها ثابتة، فغضب السلطان الملك الظاهر وقام وقال: إذا كنا ما نحن مسلمين أيش قعودنا؟ فأخذ الأمراء في التلطف وقالوا: لم يقل عن مولانا السلطان.

ولما سكن غضبه قال: أثبتوا كتبنا التي تخصنا عند الحنفي. وتحقق صلابته في الدين ونبل في عينه.

روى عنه قاضي القضاة شمس الدين ابن الحريري وأبو الحسن بن العطار وجماعة.

ومات في جمادى الأولى بمنزله بسفح قاسيون، وشيعه خلائق ولم يخلف بعده مثله.

129 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أحمد ابن القاضي شمس الدين أبي نصر

محمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن محمد بن يحيى بن مميل، الصدر، نجم الدين، أبو بكر ابن القاضي تاج الدين ابن الشيرازي، الدمشقي.

من بيت الرواية والعلم والرياسة والنبل.

روى عن عمر بن طبرزد وزيد بن الحسن الكندي وداود بن ملاعب وابن الحرستاني وغيرهم.

روى عنه الدمياطي وابن الخباز وابن العطار والمجد ابن الصيرفي وجماعة.

وكان من أعيان الشهود. وهو والد شيخنا الزين إبراهيم.

توفي في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة بدمشق وقد سمع جميع المسند من حنبل.

مولده تقريبا سنة ثمان وتسعين.

130 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أبي علي بن المخلص إبراهيم بن قرناص

، جمال الدين الحموي.

صدر كبير محتشم، كثير الأموال وافر الديانة، من أعيان بلده، توفي بحماة في ربيع الأول وهو في عشر السبعين.

131 -

‌

‌ عثمان بن محمد ابن الحاجب منصور بن عبد الله بن سرور

، فخر الدين، أبو عمرو الأميني، الدمشقي، نزيل القاهرة، أخو الحافظ أبي الفتح عمر ابن الحاجب.

ولد سنة اثنتين وستمائة وسمع من هبة الله بن طاوس والشيخ الموفق وابن أبي لقمة وابن البن وهذه الطبقة مع أخيه، كتب عنه الطلبة المصريون ومات في رابع ربيع الآخر.

والأميني نسبة إلى أمين الدولة صاحب صرخد.

وممن روى عنه الأمير علم الدين الدواداري.

132 -

‌

‌ عثمان بن أبي الرجاء

، فخر الدين ابن السلعوس التنوخي، الدمشقي، التاجر والد الصاحب شمس الدين.

وكان عدلا، مسموع القول.

133 -

‌

‌ عزيزة بنت عثمان بن طرخان بن بزوان

، أم المعالي الشيبانية الموصلية.

ولدت بإربل في حدود سنة أربع وتسعين وخمسمائة وسمعت من مسمار بن العويس النيار مع ابن عمها زوجها أبي الفضل عباس بن بزوان. وحدثت بالقاهرة. وبها توفيت في المحرم.

134 -

‌

‌ أبو الحسن علي بن سعيد المغربي

الأديب المتفنن صاحب الرحلة والتواليف.

135 -

‌

‌ علي بن الفضل بن عقيل بن عثمان

، النظام، أبو الحسن الهاشمي، العباسي، الدمشقي، المعدل.

توفي بدمشق في ثالث عشر رجب وله ثمانون سنة.

أجاز لشيخنا ابن تيمية وإخوته.

وسمع منه: ابن الخباز. روى عن أبيه. وأجاز له الخشوعي والقاسم ابن عساكر وغيرهما.

136 -

‌

‌ علي بن محمد بن هبة الله بن محمد

، الرئيس، العدل، علاء الدين ابن القاضي أبي نصر ابن الشيرازي، الدمشقي.

أخو القاضي تاج الدين أحمد وعماد الدين محمد.

سمع من الكندي وابن الحرستاني وداود بن ملاعب وكتب عنه الطلبة. وتوفي في جمادى الآخرة.

137 -

‌

‌ عمر بن محمد بن حسين

، مجير الدين، الطحان، الدمشقي.

شاب مليح، بارع الحسن. قرأ القراءات على الشيخ زين الدين الزواوي والعماد الموصلي وحفظ التنبيه والجرجانية والشاطبية. وقال الشعر وتوفي شابا في شوال.

132 -

‌

‌ عمر بن يعقوب بن عثمان بن أبي طاهر

، الشيخ تقي الدين، أبو الفتح الإربلي، الذهبي، الصوفي.

ولد سنة ثمان وتسعين بإربل وسمع بدمشق من أبي القاسم بن صصرى وزين الأمناء والمسلم المازني وابن الزبيدي وابن صباح وطبقتهم وأجاز له: أبو جعفر الصيدلاني والمؤيد الطوسي وزينب الشعرية وجماعة وحدث بمصر والشام. وكان صوفيا خيرا، ساكنا. وهو أخو يوسف والد شيخنا محمد الذهبي.

توفي يوم عيد الأضحى بدمشق.

روى عنه الدمياطي وابن الخباز وابن العطار والدواداري والمجد الصيرفي وجماعة وكان محبا للرواية ومن صوفية الخانقاه السميساطية، حدث بالقاهرة بقراءة الشيخ قطب الدين ابن القسطلاني وبقراءة الشيخ شرف الدين حسن بن علي ابن الصيرفي.

139 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحيم

، الصدر، عز الدين ابن المولى كمال الدين ابن العجمي، الحلبي، الكاتب، أخو الرئيس بهاء الدين.

رتب في كتابة الإنشاء بعد والده بدمشق وتوفي شابا، رحمه الله.

140 -

‌

‌ محمد بن إسحاق

، الزاهد، شيخ أهل الوحدة، صدر الدين القونوي، صاحب التصانيف.

قال الكازروني: بلغني أنه توفي في سابع عشر المحرم سنة ثلاث.

قلت: مر بلقبه سنة اثنتين.

141 -

‌

‌ محمد بن عبد الغني بن عبد الكريم بن نعمة

، الإمام، زكي الدين، أبو عبد الله المضري الخندفي، الثوري، المصري، المقرئ، المعروف بابن المهذب.

ولد سنة خمس وستمائة. وقرأ القراءات وتصدر لإقرائها بجامع مصر وكان صالحا، ساكنا، فاضلا.

توفي في رمضان.

142 -

‌

‌ محمد بن علي بن موسى بن عبد الرحمن

، الشيخ أمين الدين، أبو بكر الأنصاري، المحلي، النحوي.

أحد أئمة العربية بالقاهرة.

تصدر لإقراء النحو وانتفع به الناس وله شعر حسن ومات في ذي القعدة عن ثلاث وسبعين سنة وله تصانيف حسنة، منها أرجوزة في العروض.

143 -

‌

‌ محمد بن مرتضى بن أبي الجود حاتم بن المسلم

، أبو الطاهر الحارثي.

شيخ، صالح دين ولد سنة تسعين وخمسمائة وسمع من أبي القاسم

عبد الرحمن بن عبد الله مولى ابن باقا وعلي بن المفضل الحافظ وأبي عبد الله ابن البناء.

وحدث. روى عنه الدواداري وغيره ومات في جمادى الأولى.

144 -

‌

‌ محمد بن أبي الغنائم المسلم بن محمد بن المسلم

، أبو عبد الله ابن علان القيسي، الدمشقي.

سمع من الزبيدي وابن اللتي وجماعة وتوفي في ذي الحجة وله إحدى وستون سنة، مات فجاءة.

روى لنا عنه ابن العطار.

145 -

‌

‌ محمد بن يحيى بن عبد الرحمن

بن أحمد بن عبد الرحمن ابن ربيع، العلامة القاضي، أبو الحسين ابن العلامة المصنف المتكلم، قاضي غرناطة أبي عامر الأشعري، اليماني؛ القرطبي المحتد، الغرناطي الدار والملحد، أحد فرسان الكلام.

روى عن أبيه وعمه أبي جعفر أحمد وأبي القاسم أحمد بن بقي وأبي الحسن علي بن محمد التجيبي وأحمد بن إسحاق بن كوزانة المخزومي وله إجازة من أبي الحسن الشقوري.

قال الإمام أبو حيان: أجاز لي ونقلت أسماء شيوخه. وعمل برنامجا، إلى أن قال: وهو كان المشار إليه بالأندلس في العلوم العقلية من أصول الفقه وعلم الكلام والحساب والهندسة. وله معرفة بالطب ووجاهة عند السلطان أبي عبد الله محمد ابن السلطان أبي عبد الله محمد بن يوسف بن نصر الخزرجي بن الأحمر وكان يعظمه ويقدمه وكان أشعري النسب والمذهب، متجنيا على أهل البدع وعلى الفلاسفة وكان يستطيل على أبي عبد الله محمد بن عصام الرقوطي بحضرة السلطان بسبب البحث، إذ كان يقال إن الرقوطي كان يميل لنصر الفلاسفة، ولأبي الحسين تصانيف في المعقولات.

قال: وسمعت قاضي القضاة أبا الفتح ابن دقيق العيد يقول: ما وقفنا على كلام أحد من متأخري المغاربة مشبه لكلام العجم مثل كلام هذا، يعني أبا الحسين، وقال لنا أبو جعفر بن الزبير: ما بقي بالمغرب مثل أبي الحسين في فنونه. 50

قلت: وهو أخو أبي القاسم عبد الله بن يحيى الراوي عن الخطيب أبي جعفر بن يحيى وأبي الحسن علي بن محمد الشقوري وأبي الحسن بن خروف. وقد مر سنة ست وستين وستمائة. وأخو أبي الزهر ربيع بن يحيى المتوفى سنة سبع وستين وأخو أبي عبد الله محمد بن يحيى نزيل مالقة وكان شروطيا وهو آخر من حدث عن أبيه بالسماع وعمر دهرا طويلا. بقي إلى سنة تسع عشرة وسبعمائة.

فأما العلامة أبو الحسين فتوفي بغرناطة في ثالث جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين ولم يعقب إلا ولدا صغيرا وبنتا. فالولد كبر وقدم دمشق سنة خمس وتسعين وسمع معنا من الشرف ابن عساكر وطائفة. وهو أبو العباس أحمد بن محمد الصوفي. ثم دخل بلاد العراق والعجم ورجع ومات كهلا.

146 -

‌

‌ محمد بن يحيى بن الفضل بن يحيى بن عبد الله بن القاسم

، القاضي محيي الدين ابن القاضي تاج الدين ابن الشهرزوري، الموصلي.

ولد سنة تسعين وخمسمائة، له شعر وأدب. ترك زي بيته ولبس زي الأجناد وكان أبوه قاضي الجزيرة.

توفي محمد بمصر في ربيع الآخر، روى عنه الدمياطي من نظمه.

147 -

‌

‌ مسلم البدوي

، البرقي، الزاهد، شيخ الفقراء.

له رباط بالقرافة الصغرى وأصحاب ومريدون وكان مقصودا بالزيارة والتبرك، توفي في ربيع الأول.

148 -

‌

‌ منصور بن سليم بن منصور بن فتوح

، الإمام، المحدث وجيه الدين، أبو المظفر الهمداني، الإسكندراني، الشافعي، محتسب الثغر.

ولد في ثامن صفر سنة سبع وستمائة وسمع من محمد بن عماد

الحراني وجعفر الهمداني وابن رواج وجماعة من أصحاب السلفي وسمع ببغداد من ابن روزبة والقطيعي وأبي إسحاق الكاشغري وأبي بكر بن الخازن وجماعة من أصحاب شهدة وبمصر من مرتضى بن أبي الجود وعلي بن مختار وطبقتهما وبدمشق من الناصح ابن الحنبلي وابن اللتي ومكرم وجماعة وبحران من حمد بن صديق وغيره وبحماة من أبي القاسم بن رواحة. وبحلب من الموفق يعيش وابن خليل وجماعة وبمكة من أبي النعمان بشير بن سليمان.

وصنف وخرج وعني بالحديث والرجال والتاريخ والفقه وغير ذلك ودرس بالإسكندرية وجمع المعجم لنفسه. وخرج أربعين حديثا في أربعين بلدا ولكن بعض بلدانه قرى ومحال. وصنف تاريخا للإسكندرية في مجلدتين. وكان دينا، خيرا، حميد الطريقة، كثير المروءة، محسنا إلى الرحالة، لين الجانب.

كتب عنه الدمياطي والشريف عز الدين والطلبة ولم يخلف بعده ببلده مثله. ويعرف بالوجيه ابن العمادية.

سمعت من أخويه لأمه أبي القاسم الهواري وأخته وجيهية.

توفي ليلة الحادي والعشرين من شوال.

149 -

‌

‌ نصر الله بن عبد المنعم بن نصر الله

بن أحمد بن جعفر بن حواري بن الشيخ شرف الدين، أبو الفتح التنوخي، الدمشقي، الحنفي، الأديب. ويعرف بابن شقير أيضا.

ولد سنة أربع وستمائة وسمع الأربعين من أبي الفتوح البكري، وسمع من داود بن ملاعب وغيرهما، روى عنه الدمياطي وابن الخباز وعلم الدين الدواداري وقاضي القضاة نجم الدين ابن صصرى وآخرون من كهول شيوخنا وخطه أسبوب غريب. وكتب بخطه نسخا كثيرة بالأربعين القشيرية الأسعدية. وكان من سمع منه وهبه نسخة.

وكان أديبا فاضلا، حسن المحاضرة، حفظة للأخبار والنوادر، حسن البزة، كريما، متجملا. عمر في آخر عمره مسجدا عند طواحين الأشنان على

النهر وتأنق في عمارته. وكان يدعو إليه الأصحاب ويبالغ في الاحتفال.

توفي رحمه الله في ربيع الآخر ودفن بمغارة الجوع. وهو أخو محمد.

150 -

‌

‌ يوسف بن أحمد بن محمود بن أحمد

، المحدث، الملقب بالحافظ اليغموري، جمال الدين، أبو المحاسن الأسدي، الدمشقي.

ولد في حدود الستمائة. وسمع الكثير بدمشق والموصل ومصر والإسكندرية، وعني بالحديث وتعب فيه وحصل وكتب الكثير. وكان له فهم ومعرفة وإتقان ومشاركة في الآداب والتواريخ. وله جموع حسنة لم أرها، بل أثنى على فضائله الشريف عز الدين وقال: توفي في ليلة الحادي والعشرين من ربيع الآخر. وسمعت منه. وكان حسن الأخلاق، لطيف الشمائل، مشغولا بنفسه.

وقال الدمياطي: يوسف بن أحمد أبو العز أخو محمود ابن الطحان التكريتي الجد، الموصلي الأب، الدمشقي المولد، المحلي الوفاة رفيقنا، أخبرنا قال: أخبرنا أحمد بن الأصفر سنة ست عشرة.

قلت: وروى عنه الدواداري أيضا وجماعة.

توفي عند شهاب الدين ابن يغمور. وتوفي ابن يغمور بعده بشهر، وكان يصحب والده جمال الدين نائب السلطنة، فعرف به.

151 -

‌

‌ أبو غالب بن أبي طالب بن مفضل ابن سني الدولة

، زين الدين الدمشقي، أخو مفضل الآتي سنة سبع.

سمعا من حنبل، كتب عن هذا: ابن جعوان وابن العطار.

وتوفي في هذه السنة.

وفيها ولد:

شمس الدين محمد بن يوسف بن أبي الفرج العسقلاني المقرئ، الفقيه

صاحبي رحمه الله، في شعبان وولدت أنا في ربيع الآخر، وفي شوال ولد قاضي القضاة تقي الدين أحمد بن عمر بن عبد الله بن عمر بن عوض الحنبلي، بمصر.

وفيها ولد: المفتي شرف الدين حسين بن علي بن إسحاق بن سلام الشافعي، وأبو عبد الله محمد بن جابر الوادياشي التونسي المقرئ، والمولى علاء الدين علي بن محمد القلانسي، وقاضي حلب كمال الدين عمر بن عبد العزيز بن العديم، وإبراهيم ابن قاضي حماة شرف الدين ابن البارزي، وعلاء الدين علي ابن شيخنا البرهان الإسكندري، والفقيه الزاهد نور الدين علي بن يعقوب البكري المصري، والشيخ صدر الدين سليمان المالكي الغماري.

سنة أربع وسبعين وستمائة

152 -

‌

‌ أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الأحد بن عبد العزيز

، تقي الدين، أبو العباس ابن العنيقة الحراني، الحنبلي، العطار، أخو شيخنا عبد الملك.

شيخ جليل فاضل. سمع من الموفق بن يعيش وابن رواحة وابن خليل وجماعة بحلب، ورحل إلى بغداد وكتب عن الشيخ يحيى الصرصري ديوانه ونقله إلى دمشق. روى عنه ابن الخباز وأبو عبد الله بن أبي الفتح وأبو الحسن ابن العطار وجماعة.

وتوفي في صفر بدمشق وله ثلاث وستون سنة.

153 -

‌

‌ أحمد ابن الحافظ عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله

، علم الدين، أبو الحسين المنذري، المصري.

ولد سنة خمس وعشرين وستمائة، وسمع من عبد العزيز بن باقا وأبي الحسن ابن المقير وأصحاب السلفي. وأضر قبل موته، وكان يحفظ أشياء مفيدة ويذاكر بها، كتب عنه جماعة ومات في ربيع الأول.

154 -

‌

‌ إبراهيم بن عبد الرحيم بن علي بن شيث

، كمال الدين، أبو إسحاق القرشي، الكاتب، الأمير.

خدم الناصر داود مدة وترسل عنه، ثم خدم الناصر يوسف، فأعطاه خبزا واعتمد عليه وقربه. ثم ولي الرحبة للملك الظاهر، ثم ولاه بعلبك.

وله أدب وترسل ونظم ومعرفة بالتاريخ والأخبار. وكان يحفظ متون الموطأ، وله اعتناء بالحديث. وقد روى عن القاضي أبي القاسم ابن الحرستاني. وحدثنا عنه أبو الحسين اليونيني، وكان أبوه جمال الدين من كبراء دولة المعظم.

توفي الكمال في صفر بالساحل وقد نيف على الستين، وحمل فدفن بمقابر بعلبك.

155 -

‌

‌ إبراهيم بن يحيى بن غنام

، النميري، الحراني، أبو إسحاق العابر، ناظم كتاب درة الأحلام في علم التعبير.

وله قصيدة لامية في التعبير. وقد سكن بمصر وكان رأسا في التعبير، مات في جمادى الأولى بالقاهرة.

156 -

‌

‌‌

‌ إسماعيل بن إبراهيم بن نصر

الله بن حرب

، الفارقي.

عدل، له ملك جيد، حدث بصحيح البخاري عن ابن الزبيدي، حدثنا عنه إسحاق الآمدي.

توفي في جمادى الآخرة.

157 -

‌

‌ إسماعيل بن سليمان بن بدر

، أبو الطاهر الأنصاري، الجيتي، المصري.

يروي عن ابن عماد، روى عنه الدواداري وغيره ومات في شعبان.

158 -

إسماعيل بن إبراهيم بن نصر، الفارقي، بدر الدين.

سمع: ابن الزبيدي.

159 -

‌

‌ أيبك، الأمير عز الدين الإسكندراني

، الصالحي.

تولى الشوبك لأستاذه الملك الصالح ثم كان من خواص الملك المعز، ثم ولي بعلبك مدة للظاهر، ثم ولاه الرحبة. وقد تزوج بابنة الشيخ الفقيه محمد اليونيني وكان فيه كرم وديانة.

توفي بالرحبة في رمضان وهو من أبناء الستين.

160 -

‌

‌ حبيبة بنت الشيخ أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة

.

أم أحمد، زوجة الإمام تقي الدين محمد بن محمود المراتبي وأم أولاده.

روت عن حنبل وابن طبرزد وأجاز لها: عبد الوهاب بن سكينة وعائشة

بنت معمر وجماعة وكانت صالحة، عابدة، قوامة تالية لكتاب الله. تلقن نساء الدير وكانت تنكر على أخيها الشيخ شمس الدين دخوله في القضاء وفي التوسع من الدنيا وكثرة الأواني والقماش. رضي الله عنها.

روى عنها الدمياطي وابن الخباز وابن الزراد وابن العطار وغير واحد، وتوفيت في ثاني عشر ذي القعدة وهي في عشر الثمانين.

161 -

‌

‌ الحسن بن علي بن الحسن

، السيد فخر الدين ابن أبي الجن العلوي، الحسيني، الدمشقي، نقيب الأشراف.

توفي في ربيع الأول عن نيف وستين سنة.

162 -

‌

‌ خاص ترك

، الأمير ركن الدين الكبير. من أعيان الدولة.

توفي بدمشق ودفن بقاسيون، وكان عالي الرتبة عند الملك الظاهر، توفي في ربيع الأول.

163 -

‌

‌ الخضر ويسمى مسعود بن عبد السلام

ويسمى أبوه عبد الله بن عمر بن علي بن محمد بن حمويه.

الشيخ الكبير سعد الدين أبو سعد ابن شيخ الشيوخ تاج الدين، أخو شيخ الشيوخ شرف الدين.

ولد سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وسمع من عمر بن طبرزد وأبي اليمن الكندي وجماعة.

وأجاز له: عبد المنعم بن كليب وأبو الفرج بن الجوزي والمبارك ابن المعطوش وعبد الله بن أبي المجد الحربي وجماعة. وخدم في شبيبته وتعانى الجندية مع بني عمه الأمراء الأربعة، ثم تصوف ولبس البقيار. وأمه من ذرية أبي القاسم القشيري وقد جمع تاريخا في مجلدتين. وكان لديه فضيلة وله شعر حسن. ومرض في أواخر عمره وقل بصره.

روى عنه ابن الخباز وابن العطار وعلم الدين الدواداري وجماعة وأجاز لي مروياته. وكتب عنه بذلك الشيخ أبو الحسن الموصلي.

وتوفي في ذي الحجة، رحمه الله. وكان مشاركا لأخيه في المشيخة.

نقلت من خط سعد الدين وأجازه لي. قال: رأيت عند خطيب القاهرة فخر الدين القاضي السكري قشر حية أهدي لوالده من الهند، عرضه ثلاثة أشبار، قال: ورأيت بقرية من أعمال الزبداني سنة ثلاث وخمسين وستمائة شجرة جوز دورها اثني عشر ذراعا وحملها مائة ألف وعشرون ألف جوزة، قال: ورأيت بقرب ميافارقين شجرة بلوط، قست دورها اثنين وعشرين شبرا. ونزلت عند الملك المظفر غازي ابن العادل، فأحضروا بين يديه جديين توأم وجه أحدهما قريب من وجه الآدمي وله خرطوم كالخنزير، وتحت الخرطوم عينان، وفي جبهته عينان أيضا، وله فم كفم الآدمي ولسان عريض. ورأيت أيضا جديا بفرد عين في وسط جبهته وله إلية مثل الضأن.

164 -

‌

‌ الربيع بن سلمان بن محمد بن سالم

، شمس الدين، أبو الفضل القرشي.

سمع الصحيح من ابن الزبيدي وحدث. وكان رجلا فاضلا من أبناء السبعين.

توفي بحمص.

165 -

‌

‌ سنجر، الأمير علم الدين الحصني

.

توفي بدمشق في جمادى الأولى. وكان من أمراء الألوف. وقد ناب في سلطنة دمشق وقتا.

166 -

‌

‌ سيف الدين الجحافي

، الأمير.

توفي أيضا في جمادى الأولى بدمشق.

167 -

‌

‌ صبيح

، عتيق الحافظ عبد العظيم.

سمع الكثير وحدث عن مكرم. ومات في صفر بمصر.

168 -

‌

‌ طرخان بن إسحاق بن طرخان

، الشاغوري.

روى عن أبيه، له خطب وأدب.

169 -

‌

‌ طغريل

، الأمير سيف الدين والي البر بدمشق.

لعله الحجافي.

170 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن إلياس

، الصدر الصالح، بدر الدين، أبو محمد الأنصاري، ابن الشيرجي. أخو القاضي عماد الدين محمد.

روى عن الحسين ابن الزبيدي، روى عنه ابن الخباز وابن العطار وجماعة، وتوفي في المحرم. وكان يلبس بزي الفقراء، وسمع من القزويني ومن جده. وأجاز لي مروياته.

171 -

‌

‌ عبد الله بن أبي القاسم بن علي بن مكي بن ورخز

، أبو محمد البغدادي.

ولد سنة ست وستمائة، وسمع من ابن الأخضر وعمر بن الحسين ابن المعوج وأحمد بن علي الغزنوي وعدة، روى القلانسي وابن عبد الصمد والدقوقي والصدر بن حمويه، وخلق عنه.

172 -

‌

‌ عبد الله بن إسماعيل بن محمد بن أيوب

، الملك المسعود ابن الملك الصالح.

رئيس جليل. وهو أخو الملك المنصور محمود والملك السعيد أبي الكامل، توفي في جمادى الأولى بدمشق.

173 -

‌

‌ عبد الله بن شكر بن علي

، اليونيني.

شيخ، صالح، عابد، قانع، متعفف، صحب المشايخ وسمع الكثير في كهولته، روى عنه ابن الخباز.

قال قطب الدين: كان قانعا باليسير، متحريا في مطعمه وملبسه ويتقوت من مغل أرض له، لعل مغلها خمسون درهما. وحصل له من الجوع

يبس أورثه تخيلات فاسدة، وتوفي بدمشق في رمضان وقد جاوز السبعين.

حدث عن الحافظ الضياء.

روى عنه ابن تمام وابن الخباز.

174 -

‌

‌ عبد الرحمن بن داود بن رسلان

، الشيخ عماد الدين، أبو القاسم القرشي، المخزومي، المصري، السمربائي. وسمربية من أعمال الغربية.

عاش ثمانين سنة وكان دينا، عالما، خيرا، مشهورا، له فضل وأدب، وتوفي في رجب.

175 -

‌

‌ عبد الرحمن ابن الشيخ المقرئ أبي القاسم عيسى بن عبد العزيز بن عيسى

، أبو المعالي اللخمي، الإسكندراني.

قرأ القرآن على أبيه. وتصدر للإقراء. وحدث ولقبه: عز الدين وقد أجاز له: الكندي وزاهر بن رستم وخلق وقرأ أيضا بالسبع على جعفر الهمداني. وسمع جامع الترمذي سنة إحدى عشرة من ابن البناء.

ومولده تخمينا سنة أربع وستمائة ومات في عاشر ربيع الأول بالإسكندرية وله سبعون سنة.

176 -

‌

‌ عبد الرحمن ابن العلامة أبي العز مظفر بن عبد الله

، شرف الدين، أبو القاسم الأنصاري، الخزرجي، المصري، المعروف أبوه بالمقترح.

ولد بالإسكندرية سنة سبع وستمائة وسمع من عبد الله بن محمد بن مجلي وحدث ومات في رجب.

177 -

‌

‌ عبد الملك بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحسن

، العجمي، زين الدين، أبو المظفر المعدل، العاقد بالقاهرة.

ولد سنة إحدى وتسعين وخمسمائة وسمع من الافتخار وثابت بن مشرف، روى عنه الدمياطي من نظمه، توفي في ذي القعدة بالقاهرة.

178 -

‌

‌ عثمان بن عبد الكريم

، سديد الدين الصنهاجي، الشافعي.

توفي في ذي القعدة عن تسع وستين سنة.

وقد درس وأشغل وناب في قضاء القاهرة.

179 -

‌

‌ عثمان بن موسى بن عبد الله

، الفقيه الزاهد، أبو عمرو الإربلي، ثم الآمدي. إمام الحنابلة بمكة.

يروي عن يعقوب بن علي الحكاك ومحمد بن أبي البركات، روى عنه الدمياطي وابن العطار وكتب إلي بالإجازة.

توفي في جمادى الأولى وصلي عليه يوم جمعة بدمشق صلاة الغائب. وكان من الزهاد.

180 -

‌

‌ عثمان بن هبة الله بن عبد الرحمن بن مكي

ابن الإمام أبي الطاهر إسماعيل بن عوف، أبو الفتح القرشي، الزهري، العوفي، الإسكندراني، المالكي، الشماع.

آخر أصحاب عبد الرحمن بن موقى بالسماع، ولد سنة تسع وثمانين وخمسمائة وتوفي في سلخ ربيع الأول بالإسكندرية.

روى عنه الدمياطي والشيخ شعبان الإربلي وعلم الدين الدواداري والقاضي سعد الدين الحارثي وجماعة كثيرة.

وعاش خمسا وثمانين سنة. وكانت جنازته مشهودة.

181 -

‌

‌ علي بن أحمد ابن العقيب

، الشيخ نور الدولة العامري، البعلبكي، النحوي.

أخذ العربية عن: ابن معقل الحمصي وله شعر جيد. وفيه دين وشرف نفس، توفي ببعلبك في ربيع الأول.

182 -

‌

‌ علي بن أنجب بن عثمان بن عبيد الله

، الشيخ تاج الدين، أبو الحسن وأبو طالب ابن الساعي البغدادي، المؤرخ، خازن كتب المستنصرية.

توفي في رمضان وقد قارب الثمانين أو جازها وكان أديبا فاضلا، أخباريا، عمل تاريخا وما زال يجمع فيه إلى أن مات، وعمل تاريخا لشعراء زمانه وذيل على الكامل لابن الأثير. وله كتاب غزل الظراف في مجلدين فأجازه عليه المستنصر بالله بمائة دينار وله كتاب التاريخ المعلم الأتابكي؛ التمس منه تأليفه صاحب شهرزور نور الدين أرسلان شاه ابن زنكي بن أرسلان شاه ابن السلطان عز الدين مسعود ابن السلطان قطب الدين مودود بن زنكي بن آقسنقر التركي، وفي أخبار بيتهم وأجازه عليه بمائة دينار وله كتاب نزهة الأبصار في ختان ابني المستعصم الشهيد وما أنفق عليهما من الأموال وتفاصيل ما عمل من المآكل والملبوس وما عمل من المدائح، فأعطي عليه مائة دينار وكان إقبال الشرابي ينفذ إليه بالذهب ويحترمه. وله في إقبال مدائح وفي غيره.

ولقد أورد الكازروني في ترجمة ابن الساعي أسماء التصانيف التي صنفها وهي كبيرة جدا، لعلها وقر بعير، منها مشيخته بالسماع والإجازة في عشر مجلدات، فروى بالإجازة عن أبي سعد الصفار، فأحسبها العامة وعن: عبد الوهاب بن سكينة والكندي وابن الأخضر وأحمد ابن الدبيقي، وسمع من أصحاب أبي الوقت وقرأ على ابن النجار تاريخه الكبير لبغداد وقد تكلم فيه، فالله أعلم. وله أوهام.

قال ابن أنجب: وفي رجب سنة أربع وثلاثين وستمائة، برز إلي من البر المستنصري مائة دينار في مقابلة كتاب وسمته بكتاب الإيناس في مناقب خلفاء بني العباس.

وله كتاب الحث على طلب الولد ألفه باسم مجاهد الدين أيبك الدويدار الصغير، فقدمه له يوم عرسه على ابنة صاحب الموصل لؤلؤ.

وحكى ابن أنجب أنه اشترى مملوكا بخمسة عشر دينارا. قال: ثم بعته بمائة دينار على الأمير بكلك، فوهبه لفتاه سنقر شاه، فظهرت منه نهضة تامة وكفاءة وكثرت أمواله، إلى أن نقم عليه أستاذه وأخذ من أمواله ما قيمته

أزيد من مائة ألف دينار، فلما انتهى أمره إلى الديوان أحضر من خوزستان وكان سنقر جاء زعيمها، فساعة وصوله واسمه أدرج وخلع عليه وألحق بالزعماء. فلم تطل أيامه حتى توفي. وكان ينفذ إلي في كل سنة بمائة دينار من ابتداء سعادته إلى أن مات.

قلت: وله من التواليف: تاريخ الوزراء وتاريخ نساء الخلفاء من الحرائر والإماء، ومنهن سمر أم أولاد المستعصم الأمراء: أحمد وعبد الرحمن ومبارك.

وله مصنف في سيرة المستنصر وآخر في سيرة الناصر. ومصنف في أخبار أهل البيت. وله عدة تواليف وعاش اثنتين وثمانين سنة، رحمه الله.

وقد ذكر الظهير الكازروني له ترجمة طويلة وأثنى عليه بالديانة.

183 -

‌

‌ علي بن عبد الرحيم بن علي بن إسحاق بن شيث

، أخو كمال الدين إبراهيم، القرشي، علاء الدين.

ولد سنة إحدى وستمائة. وكان الأكبر وحدث بالقاهرة، أظن عن ابن الحرستاني.

ومات في رجب.

184 -

‌

‌ علي بن عمر بن عبد العزيز

، القرشي، كمال الدين، العدل، أخو المعين المحدث.

توفي بدمشق في جمادى الأولى، سمع من الكندي وابن الحرستاني. وحدث.

185 -

علي بن محمد بن علي، الآمدي، الرئيس، موفق الدين الكاتب.

كان متعينا لنظر الدواوين الكبار. وطال عمره وتقلب في الخدم. ثم صار إلى نظر الكرك والشوبك ومات هناك في ذي الحجة وله خمس وثمانون

سنة وقدم الشام هو وأخوه في أيام الملك الكامل.

186 -

‌

‌ علي بن محمد بن نصر الله

، الصاحب علاء الدين ابن منتجب الدين الحلبي وزير صاحب حماة.

وزر إلى أن مات في الكهولة في صفر بحماة.

187 -

‌

‌ الفارقاني

، الأمير بدر الدين.

توفي في جمادى الآخرة.

188 -

‌

‌ محمد ابن الجمال أبي صالح عبد الله بن أبي أسامة

، الشيخ الضال، مفيد الدين ابن الأحواضي، رأس الشيعة الغلاة وقدوتهم.

مات في جمادى الأولى بقرية حراجل من جبل الجرد وقد قارب الأربعين.

وكان كثير الفنون والفضائل، عريا من علم الكتاب والسنة. ولكنه محكم للمنطق والفلسفة ومذهب الأوائل.

189 -

‌

‌ محمد بن عبد القادر بن عبد الخالق بن خليل بن مقلد

ويسمى أيضا: عبد العزيز، العدل، عماد الدين، أبو عبد الله بن الصائغ الأنصاري، الدمشقي أخو قاضي القضاة عز الدين.

ولد سنة إحدى عشرة وستمائة وسمع من ابن الزبيدي وابن اللتي وابن صباح ومكرم بن أبي الصقر، ولازم ابن العربي وكتب جملة من تصانيفه. نسأل الله السلامة ولكن ما أظن فهم مغزاه وقد درس بالعذراوية.

وكان بصيرا بالأدب، بارعا في معرفة المساحة والقسمة. وكان من شهود الخزانة. كتب عنه جماعة وأجاز لي مروياته ومات في رجب.

190 -

‌

‌ محمد بن عبيد الله بن جبريل

، الصدر زين الدين المصري.

شاعر كاتب. وهو القائل:

أيا بديع الجمال رق لمن ستر هواه عليك مهتوك دموعه في هواك جارية وقلبه في يديك مملوك

191 -

‌

‌ محمد بن مزيد بن مبشر

، أبو عبد الله الخويي.

صالح خير، له رواية، توفي في شوال.

192 -

‌

‌ محمد بن أبي بكر

، أبو منصور ابن النعال، عرف بابن الكرك.

من شيوخ الحديث ببغداد، مات في شوال.

193 -

‌

‌ مبارك بن حامد بن أبي الفرج

، تقي الدين الحداد. رأس الرافضة.

توفي في عشر السبعين وله صيت في الحلة والكوفة ومات ببعلبك ورثاه الجمال ابن مقبل الحمصي بقصيدة أولها:

لو أن البكاء يجدي على أثر هالك بكينا على الزهر التقي مبارك يرى ود آل المصطفى خير متجر وإن صد عنه بالظبا والنيازك

194 -

‌

‌ محمود بن عابد بن حسين بن محمد

، الشيخ تاج الدين، أبو الثناء التميمي، الصرخدي، النحوي، الشاعر المشهور، الحنفي.

ولد بصرخد في سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. وكان فقيها فاضلا، نحويا، بارعا، شاعرا، محسنا، زاهدا، متعففا، خيرا، متواضعا، قانعا، فقيرا، كبير القدر، دمث الأخلاق وافر الحرمة، توفي بالمدرسة النورية في ربيع الآخر.

كتب عنه الدمياطي والأمير شمس الدين محمد ابن التيتي وجمال الدين ابن الصابوني.

ومن شعره:

لمعت بين حاجر والمصلى نارهم فانجلى الظلام وولى لا تعيدوا لنا حديثا قديما حدثتناه عنكم الريح نقلا

مذ تناءوا فالعين تحسد القلب عليهم وتبعث الدمع رسلا وهي معذورة على مثل ليلى بقتل المستهام نفسا وأهلا وله:

خليلي ما لي لا أرى بان حاجر يلوح ولا نشر الأراك يفوح يعز علينا أن تشط بنا النوى ولي عندكم قلب يذوب وروح إذا نفحت من جانب الرمل نفحة وفيها عرار للغوير وشيح تذكرتكم والدمع يستر مقلتي وقلبي بأسباب البعاد جريح وله:

بدا كقضيب البان والظبي إذ يعطو يرنج عطفيه من الظلم أسفط له من عبير الند في الخد نقطة ينم بها من نبت عارضه خط على خصره جال الوشاح كما غدا على جيده من عجبه يمرح القرط ومن عجب أن الظباء إذا رنا تغار وأن الأسد من لحظه تسطو وأعجب من ذا أن سلسال ريقه فرات وأن الدر في ثغره صمت إذا ما تجلى في غياهب شعره فللبدر من أنوار طلعته مرط خذا لي أمانا من لحاظ جفونه فما أحد من لحظه سالما قط

195 -

‌

‌ محمود بن عبيد الله بن أحمد بن عبد الله

، الإمام، المفتي، ظهير الدين، أبو المحامد الزنجاني، الشافعي الصوفي، الزاهد.

ولد سنة سبع وتسعين وخمسمائة ظنا وسمع: الإمام شهاب الدين السهروردي وصحبه مدة وعبد السلام الداهري وأبا المعالي صاعد بن علي الواعظ والمحدث أبا المعمر بدلا التبريزي.

وكان فقيها، إماما، صالحا، زاهدا، كبير الشأن. اشتغل عليه جماعة وروى عنه أبو الحسن ابن العطار وأبو الفدا بن الخباز، وأبو عبد الله بن إمام الكلاسة الخطيب وجماعة وأجاز لي مروياته.

وكان إماما بالتقوية وأكثر نهاره بها ومبيته بالسميساطية، حدث بكتاب العوارف عن المصنف ومات في رمضان.

196 -

‌

‌ مسعود بن عبد الله بن عمر

، الجويني. ويسمى الخضر، قد ذكر.

197 -

‌

‌ موسى بن عيسى بن نجاد بن عيسى

، أبو عمران الموصلي، الفقيه، الصالح، خطيب بيت لهيا.

روى عن ابن اللتي وجعفر الهمداني، روى عنه ابن العطار ومات في عشر الثمانين.

198 -

‌

‌ نصر الله بن أحمد بن أحمد بن إبراهيم بن أسد

، بهاء الدين ابن سيدة العدل.

روى عن ابن الزبيدي والإربلي وابن اللتي وجعفر الهمداني وعاش اثنتين وخمسين سنة. وهو والد صاحبنا شرف الدين أحمد.

199 -

‌

‌ يحيى بن أبي بكر بن عمر

، السلاوي.

صالح، زاهد، خير، مقرئ، معروف، توفي بدمشق في رمضان، رحمه الله، عن سبع وثمانين سنة وكان إمام مسجد الزلاقة.

200 -

‌

‌ يوسف بن محمد بن عبد الله بن علي

، أبو المفاخر القرشي، المغيري.

توفي في ذي القعدة.

201 -

‌

‌ يحيى بن إسماعيل بن جهبل

، محيي الدين الحلبي، الشافعي.

مات في ربيع الآخر. حدث عن ابن الصلاح.

202 -

‌

‌ أبو بكر بن إبراهيم

، الخلاطي. إمام مغارة الدم.

إنسان مبارك.

203 -

‌

‌ أبو بكر بن علي بن أبي بكر

، تقي الدين الصوفي.

من قدماء الصوفية بالسميساطية، سمع من تاج الدين ابن حمويه شيخ الشيوخ. وحدث، توفي في جمادى الآخرة.

204 -

‌

‌ أبو بكر بن علي بن عبد الرحمن بن هلال

، قطب الدين.

روى الأربعين البلدية لابن عساكر، سمع منه: ابن عبد الكافي ومات في رمضان، رحمه الله تعالى.

205 -

‌

‌ أبو الحسن بن عبد العظيم بن أبي الحسن بن أحمد بن إسماعيل

، المحدث، العالم، مكين الدين ابن الحصني، المصري.

ولد بمصر في أحد الجماديين سنة ستمائة وسمع الكثير من الجم الغفير. وكتب وتعب وحصل وفهم وأكثر عن أصحاب السلفي.

ذكره الشريف عز الدين فقال: توفي في تاسع عشر رجب وقال: كتب وقرأ ولم يزل يسمع ويفيد ويقرأ للطلبة إلى حين وفاته وكان حسن القراءة، فاضلا، متميزا، ثقة، جميل السيرة، سمعت منه ورافقته مدة وسمعت بقراءته جملة من الكتب الكبار والأجزاء المنثورة. وكان حسن الأخلاق، مأمون الصحبة، كثير الإفادة. وقد سماه بعض الطلبة: ثابتا وبعضهم: عليا.

قلت: وله ولدان حيان شهدة ومحمد قد حدثا، مات محمد قديما وشهدة سنة إحدى وعشرين في المحرم.

206 -

‌

‌ أبو القاسم بن إسماعيل بن الحسن

، الكلابي، ابن العصيفير.

روى عن ابن الحرستاني.

وفيها ولد

فخر الدين محمد بن محمد بن محمد بن عبد القادر ابن الصائغ، وعلاء الدين علي بن أبي بكر بن يوسف بن خضر الحراني، وتقي الدين عبد الرحمن بن عبد المحسن بن عمر الواسطي، الشافعي، المحدث في ذي الحجة وجمال الدين داود بن أبي الفرج الدمشقي، الصوفي، الطبيب وعز الدين عبد المؤمن بن عبد الرحمن ابن العجمي، الحلبي، الزاهد، صاحب الخط المنسوب وبرهان الدين إبراهيم بن إسماعيل الزرعي، الشافعي، رحمه الله وجمال الدين إبراهيم بن نصر الله بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الحموي، رحمه الله وشهاب الدين أحمد بن محمد ابن المهذب كاتب الحكم وهمام بن منبه الصميدي،

سنة خمس وسبعين وستمائة

207 -

‌

‌ أحمد بن تمام بن حسان

، الحاج الصالح، أبو العباس التلي، الصحراوي. والد الشيخ الزاهد محمد.

كان يضمن البساتين ويستغلها، روى عن الشيخ الموفق وغيره وتوفي في جمادى الأولى بالصالحية وسمع القزويني.

208 -

‌

‌ أحمد بن عبد الرحمن بن حسن

، الشيخ شهاب المقدسي القيراط والد زين الدين.

توفي في ذي القعدة، روى عن ابن قميرة.

209 -

‌

‌ أحمد بن عبد السلام بن المطهر

بن أبي سعد عبد الله بن محمد ابن أبي عصرون، الرئيس، العالم، القاضي، قطب الدين، أبو المعالي ابن أبي محمد التميمي، الحلبي، الشافعي.

ولد في رجب سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة وختم القرآن في أواخر سنة تسع وتسعين وأجاز له: عبد المنعم بن كليب وأبو الفرج ابن الجوزي والمبارك ابن المعطوش وجماعة من العراق وأبو طاهر الخشوعي من دمشق وسمع من عمر بن طبرزد وأبي اليمن الكندي وعبد الجليل بن مندويه وأبي القاسم ابن الحرستاني وداود بن ملاعب وغيرهم وتفقه مدة ولم يبرع في الفقه، لكن له محفوظات وبيت وجلالة، فدرس بالأمينية وبالعصرونية بدمشق وطال عمره وعلت رواياته وأكثر عنه الطلبة.

روى عنه الدمياطي وابن تيمية وابن العطار وابن الخباز والدواداري وجماعة وتوفي في جمادى الآخرة، وقد أجاز لي جميع مروياته وهو من أكبر شيوخي واسمه في إجازة ابن عبدان المؤرخة بالمحرم سنة خمس وتسعين وخمسمائة.

وأجاز ابن كليب له بخطه في المحرم سنة ست.

210 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي بكر

، المحدث، المتقن، شرف الدين، أبو العباس الموصلي، الناسخ، نزيل دمشق.

ولد سنة اثنتين وستمائة، وسمع من أبي عبد الله ابن الزبيدي وجماعة. وصحب أبا عمرو ابن الصلاح مدة وكتب الكثير بخطه.

روى عنه ابن الخباز وعلم الدين الدواداري وجماعة.

وتوفي في رجب بالأشرفية.

211 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن مكيال

، الأمير، الأديب، العلامة، شهاب الدين الربعي، الكركي.

له تصانيف ونظم ونثر ويد طولى في العربية. من أعيان الجند.

212 -

‌

‌ إبراهيم بن أحمد بن أبي المفاخر

، الأزجي.

سمع: ابن روزبة والقطيعي، وابن اللتي، روى عنه بالإجازة: شرف الدين ابن الكازروني.

مات في المحرم.

213 -

‌

‌ إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة

بن حازم بن صخر، الزاهد، العابد، أبو إسحاق الكناني، الحموي شيخ البيانية بحماة.

كان صالحا، خيرا، كثير الذكر، دائم المراقبة، سلفي المعتقد ولد بحماة سنة ست وتسعين وخمسمائة.

وسمع من المفتى أبي منصور ابن عساكر وغيره، روى عنه ولده قاضي القضاة بدر الدين أبو عبد الله، وخرج في آخر أيامه من حماة، وودع أصحابه وقال: أذهب فأموت بالبيت المقدس، فسار وزار وأدركه الأجل كما أنطق الله به لسانه في بكرة يوم النحر بالقدس، فرحمه الله ورضي عنه.

214 -

‌

‌ إبراهيم بن مهلهل

، نبيه الدين الأجهوري، المصري.

توفي في المحرم بالقرافة.

215 -

‌

‌ أسد بن المبارك بن الأثير

، أبو أسامة المصري، الدلال.

توفي في ذي الحجة وهو والد شمس الدين حسين وبهاء الدين سليمان. وهما باقيان في وقتنا سنة أربع عشرة. ورويا جزء ابن عرفة.

ومنهم من كناه: أبا الفوارس، روى عن ابن المقير وغيره.

216 -

‌

‌ إسماعيل بن عمر

، الأمير شجاع الدين الطوري، المبارز. متولي قلعة دمشق.

كان دينا، عاقلًا وافر الحرمة عند السلطان، له آثار حسنة في عمارة أبرجة القلعة.

توفي في جمادى الأولى.

217 -

‌

‌ إسماعيل بن محمد بن محمد

، الفقيه أبو الطاهر المغربي، القيرواني، المالكي.

توفي بمصر في شعبان. وكان من أعيان المالكية وأئمة المذهب، درس بمدرسة الصاحب بن شكر.

وقيل: مات في رمضان، لقبه: وجيه الدين.

218 -

‌

‌ أيدكين الصالحي

، الأمير علاء الدين الخزندار، نائب قوص.

بطل شجاع مشهور، من كبار الأمراء المصريين، ضابط لأعماله، له غزو ونكاية في النوبة. وخلف أموالا عظيمة ومات في ذي القعدة. وكان من مماليك الصالح نجم الدين أيوب.

وأما أيدكين الصالحي الذي ناب في صفد فمنسوب إلى الصالح عماد الدين إسماعيل ابن العادل وسيأتي.

219 -

‌

‌ بريد بن منصور

، الحوراني، الفقيه، خطيب قرية جوبر.

ولد سنة ستمائة. وحدث بـ الدارمي، عن ابن اللتي، روى عنه ابن الخباز وغيره ومات في شعبان.

220 -

‌

‌ بكتمر

، الأمير سيف الدين النجيبي.

توفي بدمشق في ربيع الآخر. وهو. . . .

221 -

‌

‌ بلبان

، الأمير سيف الدين المعظمي.

222 -

‌

‌ بهاء الدين الترمذي

، الحنفي، قاضي حصن الأكراد.

مات في ربيع الآخر.

223 -

‌

‌ تامر بن سعد

، المزي، خادم الشيخ عثمان.

توفي بالمزة. وقد روى وكتب في الإجازات.

224 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن علي

، الصاحب بدر الدين، أبو الفضل الآمدي. أخو موفق الدين علي.

ولد سنة سبع وتسعين وخمسمائة بحصن كيفا. وكان من بيت حشمة وكتابة. قدم هو وأخوه الشام في الدولة الكاملية فعرفا بالبراعة في الكتابة الديوانية والأمانة في التصرف وولي بدر الدين نظر الشام. وكان حسن البشر، لين الكلمة، يضرب به المثل في الأمانة.

توفي في شوال بدمشق. ومع هذا فنظر الدواوين وظيفة مكس، نسأل الله العفو.

وقد ولي نظر الديوان الكبير بدمشق بدر الدين الآمدي، رئيس آخر توفي سنة سبع وثمانين كما يأتي. ذكرت ذلك ليعرف أنهما اثنان.

225 -

‌

‌ حسن بن عتيق بن رملي

، العدل، نبيه الدين الأنصاري، الإسكندري.

سمع كتاب الشفا من ابن جبير.

مات في شوال عن ثلاث وتسعين سنة بالثغر.

226 -

‌

‌ رمضان بن حسين بن خطلخ

، الحنفي، العلامة، صائن الدين التركي، مدرس السيوفية بالقاهرة.

حدث بمصر عن: يوسف بن خليل، روى عنه الأمير علم الدين الدواداري، ومات في شعبان.

227 -

‌

‌ ريحان الطواشي

، عزيز الدولة الخاتوني، الأشرف، الأقطغاني، النوبي الجنس.

حدث عن: ابن اللتي، ومات في رمضان. روى جزء بيبى.

228 -

‌

‌ ست العرب بنت عبد المجيد بن الحسن

بن عبد الله بن الحسن بن عبد الرحمن، أخت الصدر عون الدين سليمان ابن العجمي، والدة الصاحب مجد الدين عبد الرحمن ابن الصاحب كمال الدين ابن العديم وأخواته.

روت عن الركن إبراهيم الحنفي هي وبناتها، وتوفيت في ربيع الآخر بدمشق. ولها إجازات من أبي الفتوح البكري وابن ملاعب وجماعة، خرج لها جزءا عنهم ابن الظاهري، فحدثت به هي وابنها، فسمع التقي عبيد وبدر الدين ابن الجوهري والشريف عز الدين.

229 -

‌

‌ سليمان بن داود بن عمر ابن خطيب بيت الآبار

، فخر الدين الكاتب، أخو شيخنا الشرف محمد.

ولد سنة اثنتي عشرة وستمائة، وروى عن ابن اللتي وغيره، ومات في صفر.

230 -

‌

‌ سليمان بن سلمان بن محمد الدمشقي

.

كتب في الإجازات. وعاش ثلاثا وثمانين سنة.

231 -

‌

‌ سم الموت

، الأمير الكبير عز الدين إيغان الركني، ثم الظاهري.

وقيل: اسمه ولادمر بن عبد الله، مولى الأمير ركن الدين بيبرس، الذي كسر الفرنج بغزة.

كان أحد الموصوفين بالشجاعة والإقدام. وله الكلمة النافذة والرتبة العالية. ثم غضب عليه السلطان، ورماه في الجب إلى أن مات في جمادى

الآخرة بقلعة الجبل.

232 -

‌

‌ شرف الدين الأردويلي الصوفي

.

زاهد، صالح، جليل، من كبار أهل السميساطية.

قال قطب الدين: صاحب خلوات ومجاهدات وتربية للمريدين.

توفي في المحرم وقد جاوز السبعين.

233 -

‌

‌ طاهر الملك عز الدين

، نائب خراسان.

مات في هذا العام ورثته الشعراء، وعمل له عزاء حفل ببغداد، رحمه الله.

234 -

‌

‌ عبد الله ابن المحدث مجد الدين أحمد ابن الحلوانية

، شمس الدين أبو سعد.

سمع من جماعة وما أحسبه حدث وهو الذي وقف أجزاء والده بالدار النورية، وهو خال صاحبنا شمس الدين محمد ابن السراج، توفي في رجب ولم يتكهل، بل مات شابا رحمه الله.

235 -

‌

‌ عبد الله ابن العلامة اللغوي أبي عمرو عثمان بن دحية المغربي

.

ولد سنة أربع عشرة، وحدث عن أبيه وغيره بالموصل.

236 -

‌

‌ عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الله بن موسى المقدسي

.

فقد هو وجماعة بدرب الحجاز الشامي. وكأنه حدث عن ابن اللتي وغيره، وسماعه حضور.

237 -

‌

‌ عثمان بن سليمان بن رمضان بن أبي الكرم

، أبو عمرو، رشيد الدين الثعلبي المصري ويعرف بالرشيد بصيلة.

ويوصف بالصلاح والزهد، حدث بمصر ودمشق، وعاش بضعا وثمانين سنة.

توفي في ذي القعدة.

سمع من الحكيم أبي الحسن ابن هبل بالموصل. وهو عم شيخنا أبي

الحسن علي ابن القيم المعمر، سمع منه: الضياء الزرزاري وابنه والمكين الحصني والتقي عبيد وشرف الدين المقدسي وأخوه محيي الدين.

238 -

‌

‌ علي بن إبراهيم بن سوار الصنهاجي

، الشيخ زين الدين البوصيري المحدث.

سمع وأكثر عن أصحاب السلفي وكتب الكثير، مات راجعا في طريق الحج في عشر السبعين.

239 -

‌

‌ علي بن عمر بن علي

، العلامة الفيلسوف نجم الدين القزويني، الكاتبي، الدبيراني المنطقي صاحب التصانيف.

مولده في رجب سنة ستمائة، أرخه الكازروني. وكان على دين الحكماء يصرح بقدم العالم، وكان من الأذكياء، فلم يؤت هدى.

مات في شهر رمضان، وقيل في شوال.

240 -

‌

‌ علي بن محمود بن علي

، القاضي، الإمام شمس الدين أبو الحسن الشهرزوري، الكردي، الشافعي، مدرس القيمرية وأبو مدرسها الصلاح وجد مدرسها القاضي شمس الدين علي.

شيخ، فقيه، إمام، عارف بالمذهب، موصوف بجودة النقل، حسن الديانة، قوي النفس، ذو هيبة ووقار.

بنى الأمير ناصر الدين القيمري مدرسة بالخريميين وفوض تدريسها إليه وإلى أولي الأهلية من ذريته.

وقد ناب في القضاء عن القاضي شمس الدين ابن خلكان، وتكلم بدار العدل بحضرة الملك الظاهر عندما احتاط على الغوطة، فقال: الماء والكلأ والمرعى لله لا يملك، وكل من بيده ملك فهو له. فبهت السلطان لكلامه وانفصل الموعد على هذا المعنى.

وقد سمع القاضي شمس الدين ببغداد من جماعة مع ابن العديم، ولم يرو. وتوفي في شوال رحمه الله بالقيمرية.

241 -

‌

‌ عمر بن أسعد بن عبد الرحمن بن كنفي

، الهمذاني، الزاهد، العابد، أخو الزاهد محمد.

مقرئ صالح، يلقن بحلقة الحنابلة ويخيط ويتصدق بأجرته، وله ورد وتهجد وصيام، وفيه مروءة وقضاء للحاجة وإغاثة للملهوف.

روى عن أبي إسحاق الكاشغري وأبي المجد القزويني، روى لنا عنه أبو الحسن ابن العطار وغيره.

ومات بالمدرسة الجوزية في ذي القعدة.

242 -

‌

‌ عمر بن أسعد بن أبي غالب

، القاضي عز الدين أبو حفص الإربلي، الشافعي، الفقيه، صاحب الشيخ تقي الدين ابن الصلاح.

سمع من ابن الزبيدي وابن اللتي، وكان دينا فاضلا بارعا في المذهب، ناب في القضاء عن ابن الصائغ ودرس وأشغل، روى لنا عنه ابن العطار، ومات في رمضان، وكان معيد الرواحية.

243 -

‌

‌ عمر بن أحمد بن عمر بن أبي بكر بن عبد الله بن سعد

، الإمام العدل الكبير، عز الدين، أبو حفص المقدسي، الحنبلي، كاتب الحكم.

سمع من الشيخ الموفق، وموسى بن عبد القادر، وابن أبي لقمة، وابن الزبيدي، وجماعة، روى عنه ابن الخباز، والطلبة. وقد روى الثلاثيات بجماعيل في سنة خمس وستين، فسمعها منه: الخطيب أيوب بن يوسف وأولاده: يوسف وعلي وعبد الله، وطائفة من الصغار بجامع القرية.

وكان بارعا في كتابة الشروط، توفي في رمضان.

244 -

‌

‌ عمر بن محمد بن الحسن ابن الحافظ الكبير أبي القاسم ابن عساكر

، أبو حفص.

يروي عن ابن اللتي وغيره، ومات في جمادى الآخرة.

245 -

‌

‌ عيسى بن عبيد الدمشقي

.

شيخ معمر، توفي في ربيع الأول. وكان يذكر أن مولده سنة أربع وستين وخمسمائة. فإن صدق فقد فاته السماع من أبي الفهم عبد الرحمن ابن أبي العجائز والحافظ أبي القاسم ابن عساكر.

246 -

‌

‌ فريدون

، شهاب الدين الدمشقي.

247 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عبد السخي بن أحمد بن عبد الله

، العدل، شرف الدين، أبو عبد الله العمري، الموصلي، ثم الدمشقي.

ولد سنة إحدى وستمائة، وسمع من أبي القاسم ابن الحرستاني، وأبي اليمن الكندي، وداود بن ملاعب. وحدث وشهد مدة وأم بمسجد الزينبي بداخل باب توما، روى عنه ابن الخباز، وابن العطار، وجماعة.

وتوفي في جمادى الآخرة.

248 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن أبي المحاسن بن رسلان

، الشيخ شمس الدين الدمشقي، الطبيب، المعروف بالكلي، لاشتغاله بالكليات في الطب.

وكان حاذقا بالطب، بصيرا بالعلاج، له معرفة جيدة بالتاريخ، روى عن أبي القاسم ابن الحرستاني وغيره.

وتوفي بالقاهرة في المحرم وله ثمان وسبعون سنة.

قال ابن أبي أصيبعة: كان والده أندلسيا فقدم دمشق وبها توفي. ونشأ ولده هذا فقرأ الطب على شيخنا مهذب الدين عبد الرحيم، يعني الدخوار ولازمه حق الملازمة، حتى إنه حفظ الكتاب الأول من القانون وهو الكليات جميعها حفظا متقنا، واستقصى فهم معانيه، وقرأ كثيرا من الكتب العملية وباشر الصناعة. وهو جيد الفهم لا يخلي وقتا من الاشتغال، وقد خدم بالطب الملك الأشرف موسى، ثم خدم بمارستان نور الدين.

وقد ذكر صاحب تاريخ مصر الكلي، وأنه سمع من ابن الحرستاني، وداود بن ملاعب، وعبد الجليل بن مندويه، وأبي القاسم العطار، ثم روى عنه أول حديث في معجم ابن جميع.

249 -

‌

‌ محمد بن بدر بن محمد بن يعيش

، أبو عبد الله الجزري النساج.

رجل صالح من أهل جبل قاسيون. حدث عن: عمر بن طبرزد، والشيخ

أبي عمر.

روى عنه القاضي تقي الدين سليمان، والدمياطي، والنجم ابن الخباز، والشمس ابن الزراد، وغيرهم.

وتوفي في ثامن عشر شعبان.

250 -

‌

‌ محمد بن الحسين الطحان

، شمس الدين الدمشقي.

رجل صالح، خير، أمين، متمول، كثير الصدقات، توفي في ذي القعدة.

251 -

‌

‌ محمد بن سعيد بن محمد بن هشام ابن الجنان

، الشيخ فخر الدين، أبو الوليد الكناني، الشاطبي، الحنفي.

ولد سنة خمس عشرة وستمائة بشاطبة. وقدم الشام وصحب الصاحب كمال الدين ابن العديم وولده، فاجتذبوه بالإحسان، وصار حنفيا. وقد درس بالإقبالية وكان أديبا فاضلا وشاعرا محسنا. وكان مخالطا للأكابر، حسن العشرة والمزاح. وهو القائل:

لله قوم يعشقون ذوي اللحى لا يسألون عن السواد المقبل وبمهجتي نفر وإني منهم جبلوا على حب الطراز الأول وقع في النهر ببستان ابن الصائغ فغرق في ربيع الآخر.

252 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن حفاظ

، الصدر بدر الدين السلمي، الدمشقي، الحنفي، المعروف بابن الفويره.

تفقه على الصدر سليمان، وبرع في المذهب، وأفتى ودرس وناظر وولي غير مدرسة. وأخذ العربية عن الشيخ جمال الدين ابن مالك. ونظر في الأصول. وقال الشعر الفائق وكان ذا مروءة ودين وبر ومعروف ومكارم، وهو والد المولى جمال الدين. فمن شعره:

عاينت حبة خاله في روضة من جلنار فغدا فؤادي طائرا فاصطاده شرك العذار وله:

وشاعر يسحرني طرفه ورقة الألفاظ من شعره أنشدني نظما بديعا فما أحسن ذاك النظم من ثغره توفي الإمام بدر الدين في جمادى الأولى. وقد حدث عن العلم السخاوي وغيره. روى عنه الدمياطي في معجمه.

253 -

‌

‌ محمد بن عبد الوهاب بن منصور

، العلامة شمس الدين أبو عبد الله الحراني، الحنبلي.

كان شيخا إماما، بارعا، أصوليا، من كبار الأئمة في الفقه والأصول والخلاف، تفقه على القاضي نجم الدين بن راجح الحنبلي ثم الشافعي، والشيخ مجد الدين ابن تيمية وناظره مرات وقدم دمشق فقرأ الأصول والعربية على الشيخ علم الدين القاسم. ودخل الديار المصرية ولازم دروس الشيخ عز الدين بن عبد السلام. وناب في القضاء عن تاج الدين ابن بنت الأعز، فلما جعلت القضاة أربعة ناب في القضاء عن الشيخ شمس الدين محمد ابن العماد.

ثم قدم دمشق وانتصب للإشغال والإفادة، تفقه عليه: شمس الدين محمد ابن الفخر وشمس الدين ابن أبي الفتح ومجد الدين إسماعيل.

وكانت له حلقة للتدريس والفتوى وكان حسن العبارة، طويل النفس في البحث، وأعاد بالجوزية مدة. وناب في إمامة محراب الحنابلة مدة. ثم ابتلي بالفالج وبطل شقه الأيسر وثقل لسانه، حتى كان لا يفصح ولا يفهم منه إلا اليسير، فبقي على ذلك أربعة أشهر ومات.

وكان من أذكياء الناس، روى عن ابن اللتي والموفق عبد اللطيف بن يوسف وجماعة. ومات في عشر السبعين، روى عنه ابن أبي الفتح وابن العطار.

ومن شعره:

طار قلبي يوم ساروا فرقا وسواء فاض دمعي أو رقا حار في سقمي من بعدهم كل من في الحي داوى أو رقى بعدهم لا ظل وادي المنحنا وكذا بان الحمى لا أورقا

كان يحضر حلقة شمس الدين ابن عبد الوهاب جماعة من المذاهب، وكان يقرئ قصيدة ابن الفارض التائية الملقبة بنظم السلوك ويشرحها، فيبكي بكاء كثيرا.

وكان رقيق القلب، صحب الفقراء مدة. وقد ترجمه صاحبه شمس الدين ابن أبي الفتح بهذا وأكثر.

وحدثني ابن تيمية شيخنا، عن ناصر الدين إمام الناصرية، أنه كان يحضر في حلقة ابن عبد الوهاب، فرآه يشرح في التائية لابن الفارض، قال: فلما رحت أخذني ما قدم وما حدث وانحرجت، وقلت: لأنكرن غدا عليه وأحط على هذا الكلام.

قال: فلما حضرت وسمعت الشرح لذ لي وحلا، فلما رحت فكرت في الكلام الذي شرحه وفي الأبيات، فثارت نفسي وعزمت على الإنكار، فلما حضرت لذ لي أيضا واستغرقني. أصابني ذلك مرتين أو ثلاثا.

قلت: ما أملح ما مثل به شيخنا الشيخ إبراهيم الرقي كلام ابن العربي وابن الفارض، قال: مثله مثل عسل أذيف فيه سم، فيستعمله الشخص ويستلذ بالعسل وحلاوته ولا يشعر بالسم فيسري فيه وهو لا يشعر فلا يزال حتى يهلكه.

توفي الشيخ شمس الدين ليلة الجمعة سادس جمادى الأولى، وصلي عليه بجامع دمشق بعد الصلاة، وصلى عليه خارج البلد الشيخ زين الدين ابن المنجى، ودفن بمقابر باب الصغير، رحمه الله.

وما كان الرجل يدري أيش هو الاتحاد ولا يعرف محط هؤلاء، وهذا الظن به وبكثير من أتباعهم.

254 -

‌

‌ محمد بن عبيد الله

، الواعظ، الأديب، خطيب جامع السلطان ببغداد، شمس الدين الكوفي، الهاشمي، الشاعر، مدرس التتشية.

مات في الكهولة. له نظم كثير جيد، منها مرثية بغداد.

255 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد بن أبي القاسم

، العدل بدر الدين العدوي ابن السكاكري، الشروطي.

كان عدلا كبيرا، صدوقا، متحريا، خبيرا بعقد الوثائق والسجلات وفيه

دين ومروءة وحسن عشرة وبسط ونوادر، سمع من الشيخ الموفق مسند الشافعي وعاش ثمانين سنة أو دونها.

روى عنه ابن الخباز و

…

وأجاز لي مروياته. ومات في ربيع الآخر بدمشق.

256 -

‌

‌ محمد بن علي بن أبي الطاهر بن مقلد

، الشيخ معين الدين الجزري، التاجر، السفار، من أعيان التجار.

عاش تسعين سنة. وذكر ولده أحمد أن أباه دخل إلى ثلاثمائة بلد للتجارة، ثم سكن دمشق وتوفي يوم الأضحى.

257 -

‌

‌ محمد بن علي بن حسين

، الفقيه، أبو الفضل البدليسي، الأخلاطي.

توفي في رمضان بدمشق.

258 -

‌

‌ محمد بن عوضة بن علي بن عوضة

، الشيخ عماد الدين العرضي، ثم الدمشقي.

جليل، متميز، نبيل، يرجع إلى فضل وديانة وزهد وخير، حدث عن أبي القاسم ابن الحرستاني. وكان معروفا بالمروءة وقضاء حوائج الناس، توفي ببستانه بالمزة في منتصف المحرم ودفن بجبل قاسيون وشيعه طائفة من الأعيان وكان للأمراء فيه حسن ظن.

259 -

‌

‌ محمد بن مشكور

، شرف الدين المصري، ناظر الجيوش بالديار المصرية وصهر الوزير بهاء الدين ابن حنى.

توفي في جمادى الأولى عن خمس وستين سنة.

260 -

‌

‌ محمد بن يحيى بن عبد الواحد بن عمر إينتي

، الأمير أبو

عبد الله ابن الأمير أبي زكريا الهنتاتي، البربري، الموحدي، صاحب تونس وأجل ملوك المغرب في زمانه.

كان جده الشيخ عمر الهنتاتي من العشرة خواص ابن تومرت. وولي أبو زكريا الملك مدة ومات في سنة سبع وأربعين وستمائة. وكان قد عهد إلى ولده أبي عبد الله هذا. فذكر الشيخ قطب الدين أن ابن شداد نقل في سيرة الملك الظاهر أن الأمير أبا عبد الله كان ملكا مدبرا، عالي الهمة، شجاعا، سائسا، متحيلا على بلوغ مقاصده، مقتحما للأخطار، كريما، جوادا، ذا غرام بالعمارات واللذات، تزف إليه كل ليلة جارية وكان ولي عهد أبيه واتفق موت أبيه وهو غائب عن تونس، يعني أبا عبد الله، فساق إليها على بغل في خمسة أيام ومات البغل وأسرع خوفا من عميه، ثم لما تمكن قتل عميه وأنفق في العرب الأموال واستخدمهم وأباد جماعة من الخوارج عليه وظفر بجماعة من أعيانهم وسجنهم، ثم أهلكهم ببناء قبة عمل أساسها من ملح وحبسهم بها، ثم أرسل الماء على أساسها، فانردمت عليهم وكانت أسلحة الجيش كلها في خزائنه، فإذا وقع أمر أخرجها وفرقها عليهم وإذا فرغ الحرب أعادها إلى الخزائن. ولم يكن لجنده إقطاع، بل يجمع ارتفاع البلاد، فيأخذ لنفسه الربع والثمن وينفق ما بقي فيهم في كل عام أربع نفقات، توفي في أواخر هذه السنة وهو في عشر الستين وتملك بعده ابنه أبو زكريا يحيى.

وكتب إلي أبو حيان وحدثني عنه أبو الصفاء الصفدي أن المستنصر بالله كان شجاعا هماما، سائسا، عالما بفنون، جميل الصورة، استدعى العلماء ووصلهم. وكان يقدم على قتل الأسد. وله حظ من الأدب. يميل في الفقه إلى طريقة أهل الحديث.

قلت: روى عنه الخطيب أبو بكر بن سيد الناس.

261 -

‌

‌ محمد بن يوسف بن مسعود بن بركة

، الأديب البارع، شهاب

الدين، أبو عبد الله الشيباني، التلعفري، الشاعر المشهور.

ولد بالموصل سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة واشتغل بالأدب وقال الشعر ومدح الملوك والأعيان واشتهر ذكره وسار شعره وله ديوان موجود. وكان خليعا معاشرا، سامحه الله وإيانا.

قال سعد الدين في تاريخه: كان قد امتحن بالقمار وكلما أعطاه الملك الأشرف يقامر به، فطرده إلى حلب، فمدح بها صاحبها العزيز، فأحسن إليه وقرر له مرسوما، فسلك معه مسلك الملك الأشرف، فنودي في حلب: إن من قامر مع الشهاب قطعنا يده. فامتنع الناس من اللعب معه. قال: فضاقت عليه الأرض وترك الخدمة وجاء إلى دمشق ولم يزل يستجدي بها ويقامر حتى بقي في أتون من الفقر.

قلت: ثم نادم في الآخر صاحب حماة وبها توفي في شوال.

ومن شعره الفائق.

يا برق حل بأبرق الهتان عن كثب عرى جيب الحيا المزرور وأعد جمان الطل وهو منظم عقدا لجيد البانة الممطور وإذا الثنية أشرقت وشممت من أرجائها أرجا كنشر عبير سل هضبها المنصوب أين حديثها المرفوع عن ذيل الصبا المجرور وله:

تتيه على عشاقها كلما رأت حديث صفات الحسن عن وجهها يروى فتاة لها في مذهب الحب حاكم بقتل الورى أعطى لواحظها فتوى يرنحها سكر الشباب فتنثني بقد إذا ماست يكاد بأن يلوى ولو لم يكن في ثغرها بنت كرمة لما أصبحت أعطاف قامتها نشوى وله:

يا أهل ودي يوم كاظمة أما عن مثلكم صبري الجميل قبيح

سرتم وآسرتم بقلبي مهجة أودى بها الهجران والتبريح قلبي يحفظكم لقلبي شاهد لا أرتضيه لأنه مجروح من لي بطيف منكم إن أغمضت عيني يعين على الأسى ويريح هذي الجفون وإنما أين الكرى منها، وهذا الجسم أين الروح؟

262 -

‌

‌ مروان بن عبد الله بن فير

، الشيخ بدر الدين، أبو عبد الله الفارقي والد شيخنا زين الدين.

توفي بالقاهرة قي شوال. وقد نيف على السبعين، طلب العلم وسمع الكثير سنة أربعين وقبلها. وأسمع ولديه عبد الله وسعد الله. وكتب عنه بعض الطلبة.

263 -

‌

‌ مظفر بن الخضر بن إسماعيل

، ابن العصيفير الكلابي، الدمشقي.

توفي بدرب الأكفانيين في المحرم وله تسع وستون، سمع ابن الحرستاني وأبا الفتوح البكري. قاله ابن الخباز.

264 -

‌

‌ مظفر بن عمر بن محمد بن أبي سعد

، تاج الدين، أبو المنصور الدمشقي، الخرزي.

ولد سنة خمس وتسعين وخمسمائة وسمع من حنبل بن عبد الله وأبي القاسم ابن الحرستاني وعبد الجليل بن مندويه، روى عنه ابن الخباز وابن العطار والدواداري وكناه بعضهم أبا غالب.

توفي في المحرم.

265 -

‌

‌ مظفر بن رضوان بن أبي الفضل

، القاضي بدر الدين المنبجي، ثم الدمشقي، الحنفي. مدرس المعينية.

ناب في القضاء عن ابن عطاء وابن العديم وكان ذا سكون وعقل ودين وتواضع.

توفي في ذي القعدة وهو في عشر السبعين، رثاه مجد الدين ابن الظهير بقصيدة.

266 -

‌

‌ مهلهل بن ظافر

، الشقراوي.

يروي عن الشيخ الموفق وغيره، توفي في صفر.

267 -

‌

‌ مياس بن أحمد بن مياس

، الحمصي، عفيف الدين.

دين، صالح، معمر ولد سنة ثمان وثمانين وخمسمائة وسمع سنة أربع عشرة من شمس الدين أحمد بن عبد الواحد البخاري، بحمص الأربعين الفراوية، سمع منه: ابن يونس وابن جعوان وتوفي بدمشق في شوال وأجاز لعلم الدين البرزالي.

268 -

‌

‌ النجم الكاتبي

، المتكلم، العلامة، أبو الحسن علي بن عمر بن علي الدبيراني، القزويني، المنطقي، الفيلسوف. صاحب التصانيف في مذهب الأوائل.

ومات وهو يقول بقدم العالم.

وله تصانيف عدة، مات في رمضان وقيل في شوال وكان مولده في رجب سنة ستمائة. قال ذلك الظهير الكازروني وبعضه من قيلي.

269 -

‌

‌ نوفل الأمير

، سيد عرب آل زبيد. يلقب بناصر الدين.

كان ذا حرمة ووجاهة ومكانة. وهو الذي أخذ الملك الناصر يوسف ونجا به يوم المصاف مع البحرية في سنة ثمان وأربعين، فعرف له ذلك.

توفي في شعبان وقد نيف على السبعين.

270 -

‌

‌ يمن الطواشي

، غرس الدين الحبشي، شيخ الخدام بالمدينة النبوية.

حدث عن: عبد الوهاب بن رواج، ومات في ربيع الآخر وقد سمع من الصفراوي والسخاوي وعدة.

271 -

‌

‌ يوسف بن صدقة بن المبارك

، الشيخ تاج الدين البغدادي، التاجر.

عدل جليل، صاحب أموال ومتاجر، أقعد في آخر عمره. ومات في ذي القعدة بالقاهرة.

ذكر قطب الدين أن الملك الناصر يوسف قال له: بحياتي على كم تقدر؟ قال: على أربعمائة ألف دينار.

272 -

‌

‌ يوسف بن محمد بن عبد الله بن علي بن عثمان

، القاضي علم الدين المخزومي، المصري.

سمع من ابن باقا وغيره، مات في ذي القعدة.

273 -

‌

‌ أبو الفتح بن محسن

، العطار، الدمشقي، شرف الدين وهو أبو الفتح بن محمود بن أبي الوحش بن سلامة الشيباني، الشرابي والد شيخنا كمال الدين الموقع.

كان أديبا فاضلا متميزا، حدث عن أبي القاسم بن صصرى فيما قيل وعن: مكرم التاجر وأبي صادق بن صباح.

ومات في شوال، سمع منه: جماعة.

وفيها ولد:

فخر الدين عثمان بن بلبان المقاتلي، المحدث وشرف الدين محمد ابن المنجى بن عثمان التنوخي، مدرس المسمارية وأبو محمد عبد الله ابن الشيخ أبي الوليد ابن الحاج المالكي، بغرناطة وبدر الدين محمد بن سعيد ابن أبي المنى الحلبي، الحنبلي، بصفد في رجب وشهاب الدين أحمد بن مظفر ابن النابلسي، سبط الزين خالد المحدث وعماد الدين محمد بن علي ابن حرمي الدمياطي، الفرضي وشرف الدين لقمان بن عيسى الصميدي، تقريبا وقد روى عن ابن البخاري وهمام بن منبه الصميدي ومحمد ابن الشيخ محمد الكنجي وجمال الدين أحمد بن يعقوب ابن الصابوني والسيد جلال الدين محمد بن محمد العناكي في المحرم والشيخ شهاب الدين أحمد بن علي ابن قاضي الحصن.

سنة ست وسبعين وستمائة

274 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن طرخان بن أبي الحسن

، أبو العباس الدمشقي، الصالحي، أخو شيخنا أبي بكر.

روى بالحضور عن: ابن طبرزد وسمع من جماعة وتوفي بقوص.

275 -

‌

‌ أحمد ابن مجد الدين محمد بن إسماعيل بن عثمان ابن عساكر

، مؤيد الدين، أبو العباس الدمشقي.

من بيت الحديث والعدالة، روى عن المجد القزويني وزين الأمناء وجماعة وأجاز له: المؤيد الطوسي وأبو روح الهروي وجماعة.

توفي في رمضان، حدثنا عنه أبو الحسن ابن العطار و

…

.

276 -

‌

‌ إبراهيم بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن فارس

، شيخ القراء ومسندهم، كمال الدين، أبو إسحاق، ابن الوزير الصاحب نجيب الدين التميمي، الإسكندراني، ثم الدمشقي، المقرئ الكاتب.

ولد بالإسكندرية سنة ست وتسعين وخمسمائة وحفظ كتاب الله في صغره. وحرص عليه والده حتى قرأ القراءات العشر بعدة تصانيف على العلامة تاج الدين الكندي؛ وكان آخر من قرأ عليه موتا وسمع منه ومن أبي القاسم ابن الحرستاني.

وانتهى إليه علو الإسناد في القراءات. وكان ذاكرا لأكثر الفن، إلا أنه كان مباشرا نظر بيت المال من المكوس وغيرها، فتورع جماعة من القراء - وحالته هذه - عن الأخذ عنه وقرأ عليه القراءات: أبو عبد الله محمد بن إسرائيل القصاع وأبو إسحاق إبراهيم بن غالي الحميري البدوي وأبو عبد الله محمد المصري المزراب والدلاصي شيخ مكة، وأبو إسحاق إبراهيم بن مظفر الوزيري وابنه إسحاق وآخرون، وحدث عنه ابن الخباز وأبو الحسن ابن العطار وجماعة.

وذكره قطب الدين فقال: كان أمينا حسن السيرة، كثير الديانة والخير ولي نظر الديوان الذي لبيت المال ونظر الجيش. وأقرأ بالروايات وتوفي في صفر وله ثمانون سنة. وهو أخو عبد الله الذي لقيه أبو الحجاج المزي بالإسكندرية.

277 -

‌

‌ إبراهيم بن حمد بن كامل

، أبو إسحاق المقدسي، الحنبلي، من أهل جبل قاسيون.

ولد سنة أربع وستمائة وسمع من ابن الحرستاني وداود بن ملاعب وموسى بن عبد القادر والشيخ الموفق وابن راجح والقزويني وابن البن وأجاز له عبد الوهاب بن سكينة وعمر بن طبرزد وابن الأخضر، وكان دينا، خيرا، حافظا لكتاب الله، محبا للرواية، أخذ عنه الشيخ علي الموصلي والوجيه السبتي وابن الخباز والطلبة وأجاز لي مروياته ومات في جمادى الآخرة. لقبه الشرف.

278 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب بن مناقب

، الشريف عماد الدين الحسيني.

حدث بمصر عن: حنبل وابن طبرزد. وأجاز له جماعة من الأصبهانيين، توفي بمصر في جمادى الأولى ومولده سنة سبع وتسعين بدمشق، روى عنه الحارثي وقطب الدين عبد الكريم.

279 -

‌

‌ آسية بنت حسان بن رافع بن سمير

، العامرية الدمشقية.

سمعت مع أخيها محمد من حنبل المكبر وتوفيت في جمادى الأولى. وكان شهرا وبيئا.

280 -

‌

‌ آقوش

، الأمير الكبير جمال الدين الصالحي، النجمي المعروف بالمحمدي الذي قدم دمشق بشيرا بكسرة التتار على عين جالوت.

سجنه الملك الظاهر مدة، ثم أخرجه وأعطاه خبزا،

توفي بالقاهرة في ربيع الأول وقد قارب السبعين.

281 -

‌

‌ إياس، فخر الدين المقرئ

.

روى عن ابن اللتي وغيره ومات في شوال. وهو مولى شرف الدين الحموي ابن القطب.

282 -

‌

‌ أيبك، الأمير الكبير عز الدين الدمياطي

.

أمير كبير من أعيان الصالحية، فيه شجاعة وجود وكرم. حبسه السلطان مدة، توفي بمصر في شعبان وقد نيف على السبعين، قاله اليونيني.

قال ابن الدمياطي: هو مولى جدي لأمي وإليه نسبتي.

283 -

‌

‌ أيبك عز الدين الموصلي

، الظاهري، نائب حصن الأكراد.

قتل في داره بالحصن غيلة وذلك في رجب وكان كافيا ناهضا، فيه تشيع.

284 -

‌

‌ أيدمر

، الأمير عز الدين العلاني، أخو أيدكين الصالحي.

كان دينا أمينا، محبا للعلماء والفقراء. وولي نيابة صفد، ثم جرت بينه وبين الأمراء مقاولة، فطلب دستورا وحضر إلى مصر، فأقام يسيرا ومات في رجب.

•- البرواناه، اسمه سليمان.

285 -

‌

‌ بهادر

، الأمير شمس الدين صاحب سميساط وابن صاحبها.

كان قدم إلى دمشق مهاجرا من ثلاث سنين، فأكرمه السلطان وأعطاه إمرة، فمات في شعبان في الكهولة.

286 -

بيبرس، السلطان الملك الظاهر ركن الدين أبو الفتوح البندقداري الصالحي النجمي الأيوبي التركي، صاحب مصر والشام.

ولد في حدود العشرين وستمائة، قبلها بقليل أو بعدها وأصله من صحراء القفجاق فأبيع بدمشق ونشأ بها، فيقال: كان مملوكا للعماد الصائغ

الذي كان يسكن عند المنكلانية. وسأكشف عن هذا، ثم اشتراه الأمير علاء الدين البندقدار الصالحي فطلع بطلا شجاعا نجيبا لا ينبغي أن يكون إلا عند ملك. فأخذه الملك الصالح إليه وصار من جملة البحرية. وشهد وقعة المنصورة بدمياط وصار أميرا في الدولة المعزية. وتقلبت به الأمور وجرت له أحوال ذكرناها في الحوادث واشتهر بالشجاعة والإقدام وبعد صيته. ولما سارت الجيوش المنصورة من مصر لحرب التتار كان هو طليعة الإسلام. وجلس على سرير الملك بعد قتل الملك المظفر وذلك في سابع عشر ذي القعدة من سنة ثمان وخمسين بقلعة الجبل وكان أستاذه البندقدار من بعض أمرائه.

وكان غازيا، مجاهدا، مرابطا، خليقا للملك، لولا ما كان فيه من الظلم والله يرحمه ويغفر له ويسامحه، فإن له أياما بيضاء في الإسلام ومواقف مشهودة وفتوحات معدودة.

وله سيرتان كبيرتان لابن عبد الظاهر ولابن شداد رحمهما الله، لم أقف عليهما بعد.

وقد دخل الروم، قبل موته بشهرين وكسر التتار ودخل مدينة قيصرية وجلس بها في دست الملك وصلى بها الجمعة وخطبوا له وضربت السكة باسمه وذلك في ذي القعدة، ثم رجع وقطع الدربند وعبر النهر الأزرق ودخل دمشق في سابع المحرم مؤيدا منصورا، فنزل بالقلعة، ثم انتقل إلى قصره الأبلق، فمرض في نصف المحرم وانتقل إلى عفو الله وسعة رحمته يوم الخميس بعد الظهر الثامن والعشرين من المحرم بالقصر وحمل إلى القلعة ليلا مع أكابر أمرائه وغسله وصبره المهتار شجاع الدين عنبر والكمال علي ابن المتيجي الإسكندراني المؤذن والأمير عز الدين الأفرم. ووضع في تابوت وعلق في بيت بالقلعة وهو في أول عشر الستين، وخلف عشرة أولاد: الملك السعيد محمد وسلامش وخضر وسبع بنات، قال ذلك الشيخ قطب الدين وقال: كان له عشرة آلاف مملوك.

وحكى الشيخ شرف الدين عبد العزيز الأنصاري الحموي قال: كان الأمير علاء الدين البندقدار الصالحي لما قبض وأحضر إلى حماة واعتقل بجامع قلعتها اتفق حضور ركن الدين بيبرس مع تاجر وكان الملك المنصور إذ ذاك صبيا، فإذا أراد شراء رقيق تبصره الصاحبة والدته. فأحضر بيبرس هذا وخشداشه، فرأتهما من وراء الستر، فأمرت بشراء خشداشه وقالت: هذا الأسمر لا يكن بينك وبينه معاملة، فإن في عينيه شرا لائحا، فردهما جميعا، فطلب البندقدار الغلامين، فاشتراهما وهو معتقل، ثم أفرج عنه وسار بهما إلى مصر وآل أمر ركن الدين إلى ما آل.

وقد سار غير مرة في البريد حال سلطنته. وعمل في حصارات المدائن التي أخذها من الفرنج في بذل نفسه وفرط إقدامه على المخاوف ما يقضى منه العجب، فبه يضرب المثل وإليه المنتهى في سياسة الملك وتفقد أحوال جنده. فهو كما قيل: لولا نقص عدله لكان أحوذيا نسيج وحده. قد أعد للأمور أقرانها، أقامه الله وقت ظهور هولاوو وأبغا فهاباه وانجمعا عن البلاد.

287 -

‌

‌ بيليك، الأمير الكبير بدر الدين الخزندار الظاهري

نائب الملك وأتابك الجيوش المنصورة.

كان أميرا نبيلا، عالي الهمة، لين الكلمة، كثير المعروف، محبا للصلحاء والعلماء، حسن السيرة، جيد العقل، صحيح الذهن وله فهم وذكاء، يسمع الحديث ويطالع التواريخ ويكتب خطا مليحا. وكان سهل المراس، محببا إلى الناس. وكان أستاذه يحبه ويعتمد عليه في مهماته.

كتم موت السلطان وساس العساكر والخزائن وساق الخاصكية حول محفة السلطان بصورة أنه متمرض فيها، فلما وصل إلى الملك السعيد بمصر أظهر نعي السلطان ورمى بعمامته بين يدي السعيد وصرخ، فتحدث الناس أن الأمير شمس الدين آقسنقر الفارقاني نائب السلطنة سقاه سما واشتهر ذلك فإنه خاف منه، تأسف الناس عليه.

ومات في سابع ربيع الأول عن بضع وأربعين سنة وكانت له جنازة مشهودة.

قال شمس الدين الجزري: لما أظهر الخزندار موت السلطان وفرغ من تحليف الأمراء للملك السعيد قام فأتى يعزي أم الملك السعيد، فلما عزاها أخرجت له هناب سكر وليمون، فشرب جرعتين وألحوا عليه بالشرب فتوهم وتركه وكانت القاضية، فثقل في المرض وحصل له قولنج وسيروا إلى طبيبه العماد ابن النابلسي ثلاثة آلاف دينار ليسكت ولا يقول إنه مسموم، فتغافل عنه ولم ينصح في معالجته، فمات بعد جمعة وخلف بنتين.

قال قطب الدين: خلف تركة عظيمة.

288 -

‌

‌ تركانشاه بن عمر

، الأسدي المحدث، الأديب، أبو المنهال.

سمع من قيماز المعظمي وابن رواج وجماعة وحدث وله شعر حسن.

توفي في رمضان بالصعيد، حدث عنه الدواداري وغيره ويسمى أيضا: منكبا، فسأعيده.

289 -

‌

‌ الحسن بن إسماعيل ابن القاضي صدر الدين عبد الملك بن درباس

، الشيخ ناصر الدين، مدرس مدرسة سيف الإسلام التي بالبندقانيين بالقاهرة.

توفي في رجب. وكان أديبا شاعرا.

290 -

‌

‌ الحسين بن رزق الله

، الحنبلي، الصالحي، الحجازي.

حدث عن الناصح ابن الحنبلي ومات في جمادى الأولى. وكان ناظر رباط بلدق.

291 -

‌

‌ خضر بن أبي بكر بن موسى

، المهراني، العدوي، الشيخ المشهور، شيخ الملك الظاهر.

كان صاحب حال ونفس مؤثرة وهمة إبليسية وحال كاهني، ذكره شيخنا قطب الدين فقال: كان أخبر بسلطنة الملك الظاهر له

قبل وقوعها، فلهذا كان يعظمه وينزل إلى زيارته في كل أسبوع مرة ومرتين وثلاث ويطلعه على غوامض أسراره ويستشيره ويستصحبه في أسفاره ويخبره بأمور قبل وقوعها. وسأله وهو محاصر أرسوف متى تؤخذ؟ فعين له اليوم، فوافق ذلك وكذلك في صفد وقيسارية، ولما عاد إلى الكرك سنة خمس وستين استشاره في قصده، فأشار أن لا يقصده وأن يمضي إلى مصر فخالفه وقصد الكرك، فوقع عند بركة زيزى وانكسرت فخذه، ولما قصد حصن الأكراد مر الشيخ الخضر ببعلبك، فسألوه عن أخذ الحصن، فقال: يأخذه السلطان في أربعين يوماً، فوافق ذلك، ولما توجه السلطان إلى الروم كان خضر في الحبس، فأخبر أن السلطان يظفر ويعود إلى دمشق وأموت ويموت بعدي بعشرين يوماً. فاتفق ذلك كذلك.

قال: ولما نقم السلطان عليه وأحضر من يحاققه ونسب إلى أمور لا تصدر من مسلم، فشاور السلطان في أمره، فأشاروا بقتله، فقال هو للسلطان: أنا أجلي قريب من أجلك وبيني وبينك أيام يسيرة، فوجم لها السلطان. وتوقف وحبسه وضيق عليه، لكنه كان يرسل له الأطعمة الفاخرة والملابس. وكان حبسه في شوال سنة إحدى وسبعين، ولما وصل السلطان من الروم إلى دمشق كتب إلى مصر بإخراجه، فوصل البريد بعد موته وكان السلطان قد بنى له عدة زوايا في عدة بلاد وصرفه في المملكة بحيث كان لا يخالف أمره. وكان كل أحد يتقي جانبه، حتى بيليك نائب السلطنة والصاحب بهاء الدين وكان واسع الصدر، كثير العطاء وكانت أحواله غير متناسبة، قلت: كان ينبسط ويخرب ويمزح وإذا كتب ورقة كتب: من خضر نياك الحمارة.

أخرج من سجن القلعة ميتاً في سادس المحرم، فحمل إلى الحسينية، فدفن بزاويته وقد نيف على الخمسين.

وقال شيخنا ابن تيمية: كان خضر مسلماً، صحيح العقيدة، لكنه قليل الدين، باطولي. له حال شيطاني.

292 -

‌

‌ خديجة الست النبوية باب جوهر

، ابنة أمير المؤمنين الشهيد المستعصم.

ماتت ببغداد في المحرم واحتفل الأعيان لجنازتها وعزائها وتذكروا أيام والدها وما جرى عليه وبكوا وكثرت النوائح والنوادب ورفعت الطرحات. وحزن صاحب الديوان وجلس في الجنازة على الأرض، رحمها الله تعالى.

293 -

‌

‌ خطلو الرومي

، عتيق المفتي تقي الدين محمد بن حسين بن علي العطار.

سمع مسند الشافعي من ابن باقا.

توفي في جمادى الآخرة بمصر عن بضع وسبعين سنة.

294 -

‌

‌ رقية بنت الحافظ تقي الدين إسماعيل بن عبد الله ابن الأنماطي

.

روت بالإجازة عن جماعة.

وتوفيت بدومة في جمادى الأولى.

295 -

‌

‌ زكي بن الحسن بن عمران

، أبو أحمد ابن البيلقاني، الشافعي، المتكلم.

فقيه مناظر، عارف بالأصول والكلام والعقليات، قرأ على الفخر الرازي علم الكلام وسمع الحديث من المؤيد الطوسي وغيره. وكان يروي عنه صحيح مسلم والموطأ المصعبي وجزء ابن نجيد.

ولد سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة. وقدم دمشق تاجرا سنة ست وثلاثين وستمائة وحدث بها بأحاديث قرأها عليه الشيخ تاج الدين أبو الحسن بن أبي جعفر القرطبي.

وسمع منه: النجيب الصفار والجمال ابن الصابوني، ثم سافر وأقام باليمن مدة واشتهر بها. وقرؤوا عليه في العقليات وغيرها. وعمر دهرا.

روى عنه المحدث نور الدين علي بن جابر الهاشمي وشهاب الدين

أحمد بن محمد الإسعردي التاجر، نزيل الإسكندرية وغيرهما.

وذكر ابن جابر أنه توفي بثغر عدن أبين سنة ست هذه

وقد مدحه ابن جابر بأبيات وسئل عنه فقال: كان فريد دهره علوما وورعا وزهدا، من أصحاب فخر الدين. وكان رفقاؤه في الاشتغال الخسروشاهي والأفضل الخونجي وجل اشتغاله على القطب المصري.

تخرج به جماعة باليمن. وكان معظما بها عند الخاصة والعامة.

قلت: وروى عنه من القدماء الجمال ابن الصابوني. وقد سكن الإسكندرية، مدة. وكان كارميا.

296 -

‌

‌ ست العرب بنت الجمال عبد الله بن عبد الملك بن عثمان المقدسي

.

روت عن ابن اللتي وماتت في رمضان.

297 -

‌

‌ سلطان شاه بن أبي بكر بن عثمان بن علي

، أبو محمد الزنجيلي، حفيد صاحب المدرسة التي برأس السبعة.

روى عن أبي القاسم ابن الحرستاني، روى عنه ابن الخباز وغيره وأجاز لأبي محمد البرزالي.

ومات في صفر بمدرسة جده.

298 -

‌

‌ سليمان بن علي

، الصاحب معين الدين البرواناه.

كان أبوه مهذب الدين علي بن محمد أعجميا سكن الروم وكان يقرئ القرآن ويعلم أولاد مستوفي الروم، ثم إنه ناب عنه، ثم ولي موضعه في أيام السلطان علاء الدين صاحب الروم. ثم ظهرت كفايته فاستوزره مدة. ثم وزر لولده غياث الدين إلى أن مات سنة اثنتين وأربعين ورتب علاء الدين بعده في وزارته ولده هذا، فعظم أمره إلى أن استولى على ممالك الروم وصانع التتار وداراهم وعمرت البلاد به.

وكاتب الملك الظاهر. وكان من رجال العالم ودهاتهم وشجعانهم. له إقدام على الأهوال وخبرة بجمع المال. ثم نقم عليه أبغا ونسبه إلى أنه هو جسر الملك الظاهر على دخول الروم، فحصل ما وقع من قتل أعيان المغل في المصاف. فبكت

الخواتين وشقوا الثياب بين يدي أبغا وقالوا: البرواناه هو الذي قتل رجالنا، ولا بد من قتله. فقتله أبغا في المحرم ومات في عشر الستين، قيل: في سابع عشر ربيع الأول. وقيل: قطعت أربعته وهو حي، ثم ألقي في مرجل وسلق وأكل المغل من لحمه من حنقهم. وقتلوا معه في الروم خلائق.

299 -

‌

‌ سنقر، الأمير عز الدين الرومي

.

أحد الشجعان المذكورين والأمراء المتكلمين في دولة الظاهر إلى أن قبض عليه وحبس مدة. ثم مات وقد نيف على الخمسين، قاله قطب الدين.

300 -

‌

‌ الشهاب التلعفري محمد بن يوسف

.

قد مر سنة خمس. وذكر بعضهم أنه توفي سنة ست، فالله أعلم.

301 -

‌

‌ عامر بن محمود بن سلامة

، القلعي، الحراني.

روى عن عبد القادر الرهاوي ومات بالقاهرة في ربيع الأول، كان آدميا فيه دين وخير، سمع منه جماعة كالحارثي وابن جعوان.

302 -

‌

‌ عبد الباقي بن علي بن عبد الباقي

، الصالحي، الصحراوي.

سمع ابن الزبيدي، توفي في جمادى الأولى.

303 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحيم بن علي

، المغيري، المخزومي، الشيخ عماد الدين، أبو القاسم.

ولد سنة ثلاث وتسعين وسمع من ابن المفضل، توفي في رمضان بالثغر.

304 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن عمران

، المفتي الإمام تاج الدين المالكي، إمام المالكية بدمشق.

مات في ربيع الأول.

305 -

‌

‌ عبد السلام بن عمر بن صالح

، الأديب البارع، نجم الدين، أبو الميسر البصري الشاعر، صاحب الشعر البديع.

مات في رجب ببغداد ويعرف بابن الدوس.

306 -

‌

‌ عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر بن أبي الجيش

، الإمام المقرئ، المجود، الزاهد، القدوة، مجد الدين، أبو أحمد الحنبلي، البغدادي.

سمع من محمد بن أبي غالب، شيخ قديم وعبد العزيز بن أحمد ابن الناقد وأحمد بن صرما والفتح بن عبد السلام وجماعة.

وقرأ القرآن والفقه ولم يمعن فيه. وأجاز له أبو الفرج ابن الجوزي وجماعة وقرأ القراءات السبع على الفخر الموصلي وجماعة، وسمع الشاطبية من أبي عبد الله محمد بن عمر القرطبي المقرئ وسمع الكتب الكبار في القراءات واعتنى بها عناية كلية وانتهت إليه مشيخة بغداد في الإقراء.

قرأ عليه القراءات: تقي الدين أبو بكر الجزري المقصاتي وابن خروف الحنبلي وأبو العباس أحمد الموصلي الحنبلي وجماعة، وروى عنه الدمياطي والشيخ إبراهيم الرقي الزاهد وأبو سعد عبد الله بن محمد بن أبي صالح الجيلي وجماعة. وكانت له حلقة كبيرة، تخرج به جماعة في القرآن والخير والفقر والتصوف والسنة.

وقرأت بخط السيف ابن المجد قال: كنت ببغداد وقد بنى الخليفة المستنصر مسجدا كبيرا وزخرفه واعتنى به وجعل به من يتلقن ويسمع الحديث، فامتدت الأعناق إليه، فاستدعى الوزير ابن الناقد جماعة من القراء وكان هناك بعض الحنابلة، فقال: تنتقل عن مذهبك وتكون إماما، فأجاب. وأما صاحبنا عبد الصمد بن أحمد فقال له ذلك، فقال: لا أنتقل عن مذهبي. فقال: أليس مذهب الشافعي حسنا؟ فقال: بلى ولكن مذهبي ما علمت به عيبا أتركه لأجله. فبلغ الخليفة ذلك، فاستحسن قوله وقال: هو يكون إمامه دونهم وعرضت عليه العدالة والناس هناك يتنافسون فيها جدا، فأباها.

قلت: وحدثني المقصاتي أن الشيخ عبد الصمد حدثه أنه باع بقيارا له بسبعة دنانير وأعطاها لشيخه الفخر الموصلي؛ حتى طول روحه وأسمعه كتابا في القراءات لمكي التبصرة أو غيره.

وحدثني أنه قال: عرضت الشاطبية على القرطبي، ثم قلعت فرجية علي ووضعتها على أكتافه، فنظر فيها وقال: هذه لي أنا؟ فقلت: نعم.

وحدثني أن الشيخ عبد الصمد قال: اعمل لي مقصا. فعملته وأتيته به، فما أخذه حتى أعطاني ثمنه وأكثر من ثمنه.

قرأت على إبراهيم بن أحمد الزاهد: قال: أخبرنا عبد الصمد، قال: أخبرنا عبد العزيز ابن الناقد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا جابر بن ياسين، قال: أخبرنا عمر بن إبراهيم، قال: حدثنا البغوي، قال: حدثنا هدبة، قال: حدثنا همام: قال: سمعت عطاء يحدث عن ابن عباس، قال يمسك المعتمر عن التلبية حين يفتتح الطواف.

توفي في سابع عشر ربيع الأول ومولده في أول سنة ثلاث وتسعين.

307 -

‌

‌ عبد العزيز بن عبد الرحمن بن أبي الفتح

، المقدسي.

روى عن الموفق وابن الزبيدي ومات في جمادى الآخرة.

308 -

‌

‌ عبد العزيز بن أبي نصر عبد الرحيم

بن محمد بن الحسن ابن عساكر، شمس الدين أبو محمد.

ولد سنة ست وتسعين وخمسمائة. وسمع من عمر بن طبرزد وأبي اليمن الكندي وأحمد بن أبي الفضل بن حديد وأحمد بن سيدهم، روى عنه أبو الحسن ابن العطار وابن الخباز وجماعة. وخرج عنه الدمياطي في معجمه ومات في جمادى الأولى.

309 -

‌

‌ عبد القاهر بن عبد السلام بن أبي القاسم

، المهذب جمال الدين السلمي، الدمشقي، أخو الشيخ عز الدين ابن عبد السلام.

توفي في شوال بمنزله بعقبة الكتان، كتب في الإجازات لعلم الدين البرزالي وغيره. وله إجازة من الخشوعي والقاسم ابن عساكر، سمع منه بعض الطلبة.

310 -

‌

‌ عبد الكريم بن الحسين بن رزين

، شمس الدين الحموي، الشافعي، أخو الشيخ تقي الدين ابن رزين.

فقيه دين، منقبض عن الناس. درس مديدة بالسيفية بالقاهرة.

ومات في ذي الحجة.

311 -

‌

‌ عبد الملك بن عيسى بن أبي بكر بن أيوب

، الملك القاهر، بهاء الدين ابن السلطان الملك المعظم.

ولد سنة اثنتين وعشرين وستمائة. وسمع من ابن اللتي وغيره وحدث.

وكان حسن الأخلاق، سليم الصدر، كثير التواضع، يعاني زي الأعراب في لباسه ومركبه وخطابه ويتبادى. وكان بطلا شجاعا من الفرسان المعدودين.

قال الشيخ قطب الدين: حدثني تاج الدين نوح ابن شيخ السلامية أن الأمير عز الدين أيدمر العلاني نائب صفد حدثه قال: كان الملك الظاهر مولعا بالنجوم، فأخبر أنه يموت في هذه السنة بالسم ملك. فوجم لذلك وكان عنده حسد لمن يوصف بالشجاعة، أو يذكر بجميل. وأن الملك القاهر لما كان مع السلطان في وقعة البلستين فعل أفاعيل عجيبة وبين يوم المصاف وتعجب الناس منه، فحسده. وكان حصل للسلطان نوع ندم على تورطه في بلاد الروم، فحدثه الملك القاهر بما فيه نوع من الإنكار عليه، فأثر أيضا عنده. فلما عاد بلغه أن الناس يثنون على ما فعل الملك القاهر، فتخيل في ذهنه أنه إذا سمه كان هو الذي ذكره المنجمون؛ فأحضره عنده يوم الخميس ثالث عشر المحرم لشرب القمز وجعل السقية في وريقة في جيبه، للسلطان ثلاث هنابات مختصة به، كل هناب مع ساق، فمن أكرمه السلطان ناوله هنابا منها، فاتفق قيام القاهر ليبزل، فجعل السلطان ما في الوريقة في الهناب وأمسكه بيده وجاء القاهر فناوله الهناب، فقبل الأرض وشربه. وقام السلطان ليبزل، فأخذ الساقي الهناب من يد القاهر وملأه على العادة ووقف. وأتى السلطان فتناول

الهناب وشربه وهو لا يشعر أو نسي، فلما شرب أفاق على نفسه وعلم أنه شرب من ذلك الهناب وفيه آثار من السم، فتخيل وحصل له وعك وتمرض ومات.

وأما القاهر فمات من الغد. ذكر العلاني أنه بلغه ذلك من مطلع على الأمور لا يشك في إخباره.

وقال شمس الدين الجزري: في منتصف محرم يوم السبت مات القاهر فجاءة. كان راكبا بسوق الخيل، فاشتكى فؤاده، فأسرع إلى بيت أخته زوجة الملك الزاهر لقربه، فأدركه الموت في باب الدار.

وفي تاريخ المؤيد: اختلف في سبب موت القاهر، فقيل: انكسف القمر كله وتكلم الناس أنه لموت كبير، فأراد الظاهر صرف ذلك عنه، فاستدعى القاهر وسم له القمز وسقاه، ثم نسي وشرب من ذلك النهاب، فحصل له حمى محرقة.

312 -

‌

‌ عزية بنت محمد بن عبد الملك بن عبد الملك بن يوسف المقدسي

.

روت عن ابن اللتي وماتت في صفر.

313 -

‌

‌ عتيق بن عبد الجبار بن عتيق

، العدل عماد الدين أبو بكر الأنصاري، الصقلي، الشاهد.

ولد بالإسكندرية سنة ثلاث أو أربع وستمائة. وقدم دمشق فسمع بها من أبي محمد ابن البن وزين الأمناء وابن الزبيدي.

وكان صدوقا، صالحا، متدينا، متواضعا، من كتاب الحكم، سقط في بركة المقدمية وهو يتوضأ، فاختنق ومات شهيدا في شوال.

كتب عنه الطلبة وأجاز لي مروياته.

فائدة وهي:

•- عتيق بن عبد الجبار البلنسي الشاهد، كتب للقضاة أربعين سنة. ومات سنة تسع وثلاثين وخمسمائة. ذكره الأبار.

314 -

‌

‌ علي بن درباس بن يوسف

، الأمير جمال الدين الحميدي.

ذكره اليونيني فقال: ولد سنة أربع وستمائة. وكان عالي الهمة وافر البر والإفضال، جوادا، له مهابة شديدة وسطوة وسياسة. ولما توفي الملك الظاهر أحضره نائب دمشق وحبسه وصادره وكان في نفسه منه. ثم خرج وبقي بطالا من الولاية في منزله بجبل قاسيون وخبزه عليه. ولما عزل تاب وأقلع عن المظالم وبقي يصلي بالليل ويبكي، وكان حسن المحاضرة، فاضلا.

توفي في آخر رجب.

315 -

‌

‌ علي بن صالح بن علي بن صالح بن أبي عمامة

، القاضي عماد الدين القرشي، المصري.

توفي في جمادى الأولى ودفن بالقرافة.

سمع ابن باقا، وحدث.

316 -

‌

‌ علي بن أبي عبد الله ابن النظام

، البغدادي، الطبيب البارع، نجم الدين.

مات ببغداد في شعبانها.

317 -

‌

‌ علي بن علي بن إسفنديار ابن الموفق ابن أبي علي

، الواعظ، العالم، نجم الدين، أبو عيسى البغدادي.

ولد سنة ست عشرة وستمائة.

وسمع ابن اللتي والحسين ابن رئيس الرؤساء وعبد اللطيف ابن القبيطي.

وقدم دمشق ووعظ فحصل له قبول زائد، وازدحم الناس على ميعاده لحسن إيراده ولطف شمائله. وكان يتكلم في المحافل. وولي مشيخة المجاهدية.

روى عنه أبو الحسن ابن العطار وابن الخباز وجماعة. وكان حلو النادرة، طيب الأخلاق، لا يمل منه ومجالسه

نزهة الوقت وفيه حلم زائد واحتمال.

حكى القاضي شهاب الدين محمود أن ابن سمنديار كان كثير المبيت عنده والمباسطة، قال: وكان يحيي غالب الليل في الصلاة والخير ويصبح يعمل المجلس، فترى عليه هيبة وجلالة ولا يمل أحد من المجلس.

قال ابن خلكان: أنا أحكي الحكاية للشيخ نجم الدين، ثم يعيدها هو، فأتمنى أنه لا يفرغها من تنميقه وفصاحته في بيانه. وقد استأذن الملك الناصر في الوعظ في أيام ابن الجوزي، فلم يأذن له.

مات في رجب ودفن بمقابر الصوفية، رحمه الله.

318 -

‌

‌ علي بن عمر بن علي بن حربون

، القرشي، الإسكندراني، المقرئ، أبو الحسن. عرف بالمهتدي.

توفي بالقاهرة.

319 -

‌

‌ العماد بن أبي العواقب

.

رجل متميز، معروف، قتل في داره بدرب العجم في ربيع الأول.

320 -

‌

‌ عمر بن إلياس بن الخضر بن قزغلي

، الرهاوي.

توفي في جمادى الآخرة بدمشق. سمع ابن البرهان وحدث.

321 -

‌

‌ عمر بن عبد السلام

، أبو حفص الدنيسري.

حدث بمصر عن: ابن اللتي.

ومات في صفر.

322 -

‌

‌ عمر، الشيخ شرف الدين النهاوندي

، الصوفي، المعروف بالرمال.

قال اليونيني: توفي بمصر وقد جاوز التسعين. وكان صالحا، زاهدا، متعبدا، كثير الأسفار، مشهورا.

مات في صفر.

323 -

‌

‌ عنبر، عتيق الفخر محمد بن إبراهيم الفارسي

، الصوفي.

روى عن مولاه ومات في ربيع الآخر.

324 -

‌

‌ فريدون بن همايون بن زرينكمر

، أبو المناقب الديلمي، الشيرازي.

روى مجلس رزق الله عن أبي بكر بن سابور، كتب عنه الشريف وسعد الدين مسعود وشمس الدين ابن جعوان والطلبة.

ومات في ذي القعدة بمصر عن بضع وستين سنة، وسمع أيضا من مكرم.

325 -

‌

‌ فوارس بن محمد بن عبد العزيز

، الغساني، الإسكندراني، المالكي، الصدر الكبير وجيه الدين.

سمع: محمد بن عماد وجماعة وله مشيخة.

توفي في شهر شعبان، رحمه الله.

326 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن منظور

، الإمام الزاهد، أبو عبد الله الكناني، المصري، العسقلاني.

شيخ صالح عارف له أتباع ومريدون وزاوية بالمقس، حدث عن: أبي الفتوح الجلاجلي، روى عنه الدمياطي والدواداري. وتوفي في رجب.

وكان فقيها فاضلا عاش ثمانين سنة. وله جدة وصدقة.

327 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور

، الشيخ الإمام، قاضي القضاة، شمس الدين أبو بكر ابن الشيخ العماد المقدسي، الصالحي، الحنبلي.

ولد في صفر سنة ثلاث وستمائة.

وسمع: أبا اليمن الكندي وأبا القاسم ابن الحرستاني وابن ملاعب والشيخ الموفق وتفقه عليه، وأبا عبد الله ابن البناء الصوفي ومحمد بن كامل التنوخي وأحمد بن محمد بن سيدهم.

وحضر على عمر بن طبرزد، وسمع ببغداد من الفتح بن عبد السلام وعمر بن كرم الحمامي وعبد السلام الداهري وابن روزبة وجماعة. وسكنها وتأهل بها وجاءته الأولاد، فأسمعهم من الكاشغري وغيره.

ثم ارتحل وسكن الديار المصرية في سنة بضع وأربعين ورأس بها في

مذهب أحمد، وصار شيخ الإقليم وحاكمه، وشيخ الخانقاه السعيدية في الأيام الظاهرية.

وكان إماما محققا، كثير الفضائل، صالحا، خيرا، حسن البشر، مليح الشكل، كثير النفع والمحاسن. وقد نالته محنة ذكرناها في الحوادث. روى عنه الدمياطي، والقاضي سعد الدين الحارثي، والشيخ علي النشار، والشيخ قطب الدين عبد الكريم وقال: هو أول شيخ سمعت منه وذلك في سنة أربع وسبعين، وطائفة.

وكان حسن السمت، مهيبا، له مشاركة في عدة فنون ويعرف كلام الصوفية ويتكلم على طريقتهم فيما بلغني. وتحكى عنه كرامات ومكاشفات، وكان كثير البر والإيثار للفقهاء، حسن التواضع، كبير القدر، رحمه الله.

وقد عزل عن القضاء في سنة سبعين، وحبس سنتين بالقلعة. ثم أطلق ولزم بيته يدرس ويفتي ويشغل، ويروي الحديث إلى أن توفي في الثاني والعشرين من المحرم بالقاهرة.

وقد سمعت من ولديه أحمد وزينب. وقد خرج شيخنا ابن الظاهري له معجما حدث به سوى الجزء العاشر، قال الحافظ عبد الكريم: سمعت منه صحيح مسلم بسماعه من ابن الحرستاني. قال: وسمع بمكة من أبي العباس القسطلاني، وبحلب من أبي محمد ابن الأستاذ، وبحران من أحمد النجار، وبالموصل من عمر بن معالي.

328 -

‌

‌ محمد بن حياة بن يحيى

، القاضي، الإمام، الزاهد، تقي الدين الشافعي، الرقي.

كان من خيار القضاة وصلحائهم، ولاه الملك الظاهر قضاء حمص. وكان يعرفه قديما ويثق بدينه، فزاره بحمص في بيته وقال: أطعمنا شيئا. فأحضر مأكولا وأكل منه أولا، فتبسم السلطان وأكل وفرق على خواصه. ثم ندبه لقضاء حلب، وكان محمود السيرة، متين الديانة.

حج، وتوفي إلى رحمة الله بتبوك راجعا في المحرم.

وكان عديم التكلف، سار إلى قضاء حلب على حمار مع المكارية، ولم يتخذ بغلة. وقد ناب في القضاء لابن الصائغ، وأم بالعادلية.

329 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحمن بن مهنا بن مخلوف

، الإسكندراني، أبو عبد الله.

سمع الكثير، وحج ومات في الرجعة في المحرم، سمع من ابن عماد الخلعيات كاملة.

330 -

‌

‌ محمد بن عبد الكريم بن عثمان

، المفتي الإمام، عماد الدين ابن الشماع المارديني الحنفي، مدرس مدرسة القصاعين وغيرها، وإمام مقصورة الحنفية، ومدرس الصادرية.

كان دينا خيرا، من علماء الحنفية المذكورين بالسماحة والكرم، توفي كهلا في رجب.

331 -

‌

‌ محمد بن علي بن شجاع بن سالم

، الشيخ محيي الدين ابن الكمال الضرير، الهاشمي، العباسي، سبط أبي القاسم الشاطبي.

ولد سنة أربع عشرة، وسمع من ابن باقا وجماعة، وحدث. وكان أديبا فاضلا، له النظم والنثر.

توفي في جمادى الآخرة بمصر.

332 -