‌ ‌الطبقة الحادية عشرة . 101 - 111 هـ - تاريخ الإسلام - ت بشار - جـ ٣

‌

‌الطبقة الحادية عشرة

.

101 -

111 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌(الحوادث)

‌

‌سنة إحدى ومائة

توفي فيها: ذكوان أبو صالح السمان، ربعي بن حراش العبسي الكوفي، عمارة بن أكيمة الليثي شيخ الزهري، عمر بن عبد العزيز الأموي، القاسم بن مخيمرة فيها في قول، محمد بن مروان والد مروان الحمار، مقسم مولى ابن عباس.

وفيها استخلف يزيد بن عبد الملك بن مروان في رجب.

‌

‌سنة اثنتين ومائة

توفي فيها: الضحاك بن مزاحم صاحب التفسير، عدي بن أرطاة أمير البصرة، مجاهد في قول جماعة، يزيد بن المهلب بن أبي صفرة الأمير، يزيد بن أبي مسلم الثقفي كاتب الحجاج، أبو المتوكل الناجي، علي بن دؤاد.

وفيها كانت وقعة العقر، وهو موضع بقرب كربلاء من العراق، بين يزيد بن المهلب وبين مسلمة بن عبد الملك بن مروان، قتل فيها يزيد وكسر جيشه وانهزم فيها آل المهلب، ثم ظفر بهم مسلمة فقتل فيهم وبدع، وقل من نجا منهم، وكان يزيد قد خرج على الخلافة لما توفي عمر بن عبد العزيز.

قال الكلبي: نشأت وهم يقولون: ضحى بنو أمية يوم كربلاء بالدين، ويوم العقر بالكرم.

قال خليفة بن خياط: ثم بعث مسلمة بن عبد الملك هلال بن أحوز المازني إلى قندابيل في طلب آل المهلب فالتقوا، فقتل المفضل بن المهلب وانهزم أصحابه وخدمه، وقتل هلال بن أحوز جماعةً من آل المهلب، ولم يتعرض للنساء وبعث بهم إلى يزيد بن عبد الملك، فحدثني حاتم بن مسلم أن يزيد بن عبد الملك لما قدم بآل المهلب عليه قال: من كان له قبل آل المهلب دم فليقم، فقام ناس، فدفعهم إليهم حتى قتل نحوٌ من ثمانين نفسا.

وروى المدائني، عن المفضل بن محمد أن الحجاج عزل يزيد بن المهلب عن خراسان، وكتب بولايتها إلى المفضل بن المهلب، فوليها سبعة أشهرٍ، فافتتح باذغيس وغيرها، وقسم الغنيمة بين الناس، فأصاب الرجل ثمانمائة درهم.

قلت: وثق المفضل، وله حديث عن النعمان بن بشير في سنن أبي داود والنسائي من رواية ابنه حاجب عنه، وروى عنه أيضاً ثابت البناني، وجرير بن حازم، وكان جواداً ممدحاً.

‌

‌سنة ثلاث ومائة

توفي فيها: عطاء بن يسار مولى ميمونة في قول، عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث، عمرو بن الوليد بن عبدة مصري مقل، مجاهد فيها أو في سنة اثنتين، مصعب بن سعد بن أبي وقاص، موسى بن طلحة بن

عبيد الله، يحيى بن وثاب مقرئ الكوفة، يزيد بن الأصم نزيل الرقة، يزيد بن حصين السكوني.

وفيها قتل أمير الأندلس السمح بن مالك الخولاني، قتلته الروم يوم التروية.

‌

‌سنة أربع ومائة

توفي فيها: خالد بن معدان الكلاعي الحمصي، عامر بن سعد فيها، وقيل: قبل المائة، عامر الشعبي عالم العراق، عبد الله بن يزيد أبو قلابة الجرمي، عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الشاعر، عبد الأعلى بن عدي البهراني، عبد الأعلى بن هلال السلمي أبو النضر، عمير مولى آل العباس، مجاهد في قول القطان وابن المديني، يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب اللخمي، أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، أبو سلمة بن عبد الرحمن، فيها في قول.

وفيها كانت وقعة نهر أران، فالتقى المسلمون والكفار، وعلى المسلمين الجراح بن عبد الله الحكمي، وعلى أولئك ابن الخاقان، وذلك بقرب باب الأبواب، ونصر الله الإسلام وركب المسلمون أقفية الترك قتلاً وأسراً وسبياً.

‌

‌سنة خمس ومائة

توفي فيها: أبان بن عثمان بن عفان في قول، رزيق بن حيان الفزاري مولاهم، سعيد بن المسيب، في قول المدائني، والصحيح سنة بضعٍ وتسعين كما تقدّم، سليمان بن بريدة الأسلمي، سنان بن أبي سنان الدّؤلي، عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطّاب، شفي بن ماتع، عثمان بن

حيان المري، عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عبيد بن حنين المدني، عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري، والمسيّب بن رافع الأسديّ، يزيد بن عبد الملك بن مروان.

وفيها زحف الخاقان وخرج من الباب في جمع عظيم من الترك وقصد أرمينية، فسار إليه الجرّاح الحكميّ فاقتتلوا أياماً، ثم كانت الهزيمة على الكفّار، وذلك في شهر رمضان.

‌

‌سنة ستٍّ ومائة

توفّي فيها: بكر بن عبد الله المزني في قول، سالم بن عبد الله بن عمر العدوي الفقيه، طاوس بن كيسان اليماني، أبو مجلز لاحق بن حميد السّدوسي.

وفيها عزل متولّي العراق عمر بن هبيرة الفزاري بخالد بن عبد الله القسري، فدخل خالد واسط بغتة وأبو المثنّى عمر بن هبيرة يتهيّأ لصلاة الجمعة ويسرّح لحيته، فقال عمر: هكذا تقوم الساعة بغتةً، فقيّده خالد وألبسه مدرعة صوفٍ وحبسه، ثم إنّ غلمان ابن هبيرة اكتروا داراً إلى جانب السجن، فنقبوا سرباً إلى السّجن وأخرجوه منه، فهرب إلى الشّام، واستجار بالأمير مسلمة أخي الخليفة، فأجاره، ثم لم ينشب أن مات، وقد ولي العراق ثلاثة أعوام.

وفيها غزا مسلم بن سعيد بن أسلم فرغانة، فلقيه ابن خاقان في جمع كبيرٍ من تركستان، فقتل ابن خاقان في طائفةٍ كبيرة.

وفيها استعمل خالدٌ القسريّ على إقليم خراسان أخاه أسد بن عبد الله نيابةً عنه.

وفيها دخل الجرّاح الحكميّ وغوّر في أرض الخزر، فصالحته الّلان، وأعطوه الجزية وخراج أرضهم.

وفيها حجّ بالنّاس خليفة الوقت هشام، والله أعلم.

‌

‌سنة سبع ومائة

توفي فيها: سليمان بن يسار المدني مولى أمّ سلمة رضي الله عنها، وعطاء بن يزيد اللّيثي المدني، وعكرمة البربريّ مولى ابن عبّاس، وأبو رجاء العطاردي بخلفٍ فيه، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصّدّيق، وكثيّر عزّة الخزاعي.

وفيها عزل الجرّاح الحكميّ عن إمرة أذربيجان وأرمينية بمسلمة بن عبد الملك، فنهض مسلمة فغزا قيصريّة الروم وافتتحها بالسيف.

وفيها غزا أسد بن عبد الله القسريّ متولّي خراسان بلاد غرشستان، فانكسر المسلمون واستشهد طائفةٌ ورجع الجيش مجهودين جائعين.

‌

‌سنة ثمانٍ ومائة

توفي فيها: بكر بن عبد الله المزني في قولٍ، محمد بن كعب القرظي المدني، يزيد بن عبد الله الشّخّير أبو العلاء، أبو نضرة العبديّ المنذر.

وفيها غزا أسد بن عبد الله القسريّ بلاد الغور، فالتقوه في جيشٍ لجب، فهزمهم أسد.

وفيها زحف ابن الخاقان إلى أذربيجان ونازل مدينة ورثان، ورماها بالمجانيق، فسار إليه متولّي تلك الناحية الحارث بن عمرو، فالتقوا، فانهزم ابن الخاقان، وقتل خلقٌ من جيشه، واستشهد أيضاً الحارث بن عمرو.

وفيها غزا ولد الخليفة معاوية بن هشام أرض الروم، فجهّز بين يديه

البطّال إلى خنجرة فافتتحها.

‌

‌سنة تسعٍ ومائة

توفي فيها: بشر بن صفوان الكلبيّ أمير المغرب، سعيد بن أبي الحسن البصريّ، أبو حرب بن أبي الأسود الدّؤلي، أبو نجيح يسار المكيّ والد عبد الله.

وفيها غزا في الصّيف معاوية بن هشام بن عبد الملك وافتتح حصناً من أرض الروم، وغزا أيضاً مسلمة فجهّز جيشاً شتّوا بأذربيجان.

‌

‌سنة عشر ومائة

توفي فيها: إبراهيم بن محمد بن طلحة التّيمي الأعرج، جرير التّيمي الشاعر، الحسن البصريّ سيّد زمانه، أبو الطّفيل عامر بن واثلة في قولٍ، عطية بن قيس المذبوح في قول، الفرزدق وهو همّام بن غالب، محمد بن سيرين البصري، نعيم بن أبي هند الأشجعيّ الكوفي.

وفيها غزا مسلمة بلاد الخزر، وتسمى غزوة الطين، التقى هو وملك الخزر واقتتلوا أياماً، وكانت ملحمةً مشهورة هزم الله فيها الكفار في سابع جمادى الآخرة.

وفيها افتتح معاوية ولد هشام حصنين كبيرين من أرض الروم.

وفيها قدم إلى إفريقية عبيدة بن عبد الرحمن الذّكواني أميراً عليها، فجهّز ولده وأخاه، فالتقوا المشركين، فنصر الله تعالى وأسر طاغية القوم وولّوا مدبرين.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌تراجم أعيان هذه الطبقة على حروف المعجم

.

1 -

م 4:‌

‌ أبان بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية

، أبو سعيد القرشي الأموي المدني.

وإنما أعدته للخلف في موته، روى عن أبيه، وعن زيد بن ثابت، وعنه: ابنه عبد الرحمن، والزهري، وأبو الزناد، ونبيه بن وهب، وغيرهم.

وكان أحد فقهاء المدينة الثّقات.

قال ابن سعد: كان به وضحٌ كثير وصممٌ، وأصابه الفالج قبل موته بسنة.

توفي أبان بالمدينة في قول خليفة سنة خمسٍ ومائة، وقيل: مات قبل عبد الملك بن مروان، فالله أعلم.

2 -

ع:‌

‌ إبراهيم بن عبد الله بن حنين

، أبو إسحاق المدني، مولى آل العبّاس.

روى عن: أبيه، وأبي هريرة، وأرسل عن عليّ رضي الله عنه، وعنه: زيد بن أسلم، وأسامة بن زيد الليثي، وابن عجلان، ومحمد بن عمرو، ومحمد بن إسحاق، وآخرون.

وكان ثقة.

3 -

م د ن ق:‌

‌ إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني

.

سمع: ابن عباس، وميمونة أم المؤمنين. وعنه: سليمان بن سحيم، ونافع مولى ابن عمر، وابن جريج.

وكان ثقة.

4 -

م 4:‌

‌ إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله القرشيّ التيمي المدني أبو إسحاق

.

قتل أبوه محمد السجاد يوم الجمل.

روى عن: سعيد بن زيد، وأبي هريرة، وابن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، وعدّة.

وكان من سادة التابعين، قوالاً بالحق، بليغاً، وقوراً، كبير القدر.

روى عنه: سعد بن إبراهيم القاضي، وعبد الله بن محمد بن عقيل، ومحمد بن زيد بن المهاجر، وطلحة بن يحيى أحد بني عمّه، ومحمد بن عبد الرحمن الطلحي، وآخرون.

ووفد على عبد الملك، فأجلسه على فرشه فنصحه ووعظه.

قال العجلي: تابعيٌّ ثقةٌ، رجلٌ صالح.

وقال ابن سعد: كان يسمى أسد قريش، كان شريفاً صبّاراً أعرج وليّ خراج العراق لابن الزّبير.

توفي سنة عشرٍ ومائة.

5 -

‌

‌ الأحوص الشاعر أبو عاصم

، ويقال: أبو عثمان عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح الأنصاري.

نفاه عمر بن عبد العزيز إلى دهلك لكثرة هجائه.

قال عقيل بن خالد: كنت بالمدينة، فجاء رجل فلطم عراك بن مالك الغفاري وجر برجله، وانطلق به إلى مركب في البحر، فنفاه إلى دهلك، وأخرج منها الأحوص، فكان أهلها يقولون: جزى الله عنّا يزيد بن عبد الملك خيراً، أخذ عنّا رجلاً علّم أولادنا الباطل وأقدم علينا رجلاً علّمنا الخير.

والحوص: هو ضيقٌ في آخر العين.

وقيل: بل الذي نفاه هو سليمان بن عبد الملك. وكان يشبب بعاتكة بنت يزيد بن معاوية إذ يقول:

يا بيت عاتكة التي أتغزّل حذر العدى وبه الفؤاد موكّل إني لأمنحك الصدود وإنني قسماً إليك مع الصدود لأميل ولقد نزلت من الفؤاد بمنزلٍ ما كان غيرك والأمانة ينزل ولقد شكوت إليك بعض صبابتي ولما كتمت من الصبابة أطول هل عيشنا بك في زمانك راجعٌ فلقد تفحش بعدك المتعلل أعرضت عنك وليس ذاك لبغضةٍ أخشى مقالة كاشحٍ لا يعقل

6 -

د:‌

‌ إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل

، أبو يعقوب الهاشمي البصري.

عن: أبيه، وابن عباس، وأم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب. وعنه: قتادة، وحميد الطويل، وعوف، وداود بن أبي هند، وآخرون.

وثقه أحمد بن عبد الله العجلي.

7 -

ق:‌

‌ إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي الدمشقي

.

عن أبيه. وعنه: برد بن سنان، وأسامة بن زيد الليثي، وعثمان بن عطاء الخراساني، وغيرهم.

وكان ناظر ديوان الزمني بدمشق، له حديث واحدٌ عند ابن ماجه.

8 -

م د ن:‌

‌ إسحاق مولى زائدة

.

روى عن: سعد بن أبي وقاص، وأبي هريرة، وله عن أبيه عن أبي هريرة. روى عنه: ابنه عمر بن إسحاق المدني، وأسامة بن زيد الليثي، وبكير بن عبد الله بن الأشج، والعلاء بن عبد الرحمن، وآخرون.

وثقه ابن معين.

9 -

د ت ن:‌

‌ أسلم العجلي

.

عن: أبي موسى الأشعري، وبشر بن شغاف، وأبي مراية العجلي، وعنه: ابنه أشعث، وشميط بن عجلان، وسليمان التيمي.

وثقه ابن معين.

10 -

د:‌

‌ الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي

.

عن: جابر بن سمرة، وابن عمر، وعنه: زياد بن خيثمة، ومعن بن يزيد، وأبو إسرائيل الملائي.

له حديث في الملاحم.

11 -

ق: أصبغ بن نباتة الدارمي ثم المجاشعي الكوفي، أبو القاسم.

عن: علي، وعمر، وعمار، وأبي أيوب. وعنه: ثابت البناني، والأجلح بن عبد الله، ومحمد بن السائب الكلبي، وفطر بن خليفة، وآخرون.

قال ابن معين: ليس بثقة.

وقال النسائي: متروك.

وقال الدارقطني: منكر الحديث.

وقال العقيلي: كان يقول بالرجعة.

12 -

‌

‌ أيفع بن عبد الكلاعي

.

شاميٌ أظنه خطب بحمص.

روى عن ابن عمر، وأرسل حديثين عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه صفوان بن عمرو، وقال: أمر علينا مرةً في الغزو، وسمعته مرة يقول على منبر حمص.

قد غلط غير واحد وعده في الصحابة، منهم عبدان المروزي، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو الفتح الأزدي، واغتروا بما أرسل.

قال محمد بن المثنى: توفي سنة ستٍ.

13 -

د:‌

‌ أيوب بن بشير بن كعبٍ العدوي البصري

.

له وفادةٌ على سليمان بن عبد الملك، روى عن رجلٍ تابعي. وعنه: خالد بن ذكوان، وقتادة، وسماك المربدي.

وهو مقلٌ لا يكاد يعرف.

14 -

‌

‌ أيوب بن شرحبيل بن أكسوم بن أبرهة بن الصباح الأصبحي الحميري

، وأمه أم أيوب بنت مالك بن نويرة.

ولي مصر لعمر بن عبد العزيز، روى عنه: أبو قبيل، وعبد الرحمن بن مهران.

قال ابن يونس: مات في رمضان سنة إحدى ومائة.

15 -

ع:‌

‌ بسر بن عبيد الله الحضرمي الشامي

.

عن: واثلة بن الأسقع، ورويفع بن ثابت، وغيرهما من الصحابة، وأبي إدريس الخولاني، وعنه: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وثور بن يزيد، وزيد بن واقد، وآخرون.

وكان ثقةً جليل القدر.

قال أبو مسهر: هو أحفظ أصحاب أبي إدريس، رحمه الله.

16 -

‌

‌ بشر بن صفوان الكلبي أمير إفريقية

.

ولي المغرب سبعة أعوام، ولما احتضر ولى على الناس قعاس بن قرط الكلبي.

توفي بشر سنة تسعٍ ومائة.

17 -

ع:‌

‌ بشير بن يسار المدني مولى الأنصار

.

عن: رافع بن خديج، وسهل بن أبي حثمة، وسويد بن النعمان، ومحيصة بن مسعود. وعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وربيعة الرأي، والوليد بن كثير، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم.

قال ابن معين: ثقة.

وقال ابن سعد: كان فقيهاً أدرك عامة الصحابة.

قلت: وليس هو أخاً لسليمان بن يسار.

18 -

خ م ت ن ق:‌

‌ بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني

، من بادية الحجاز.

عن: أبيه، وأبي هريرة، وعقبة بن عامر. وعنه: يحيى بن أبي كثير، وأبو حازم المديني، وأسامة بن زيد بن أسلم، ويزيد بن أبي حبيب.

وثقة النسائي.

19 -

ع:‌

‌ بكر بن عبد الله بن عمرو المزني

، أبو عبد الله البصري، أحد الأعلام.

عن: المغيرة بن شعبة، وابن عباس، وابن عمر، وأنس، وأبي رافع، وجماعة، وعنه: ثابت البناني، وعاصم الأحول، وسليمان التيمي، وحبيب العجمي، ومبارك بن فضالة، وصالح المري، وأبو عامر الخزاز، وغالب القطان، وآخرون.

قال ابن سعد: كان ثقة ثبتاً كثير الحديث حجةً فقيهاً.

قال سليمان التيمي: الحسن شيخ البصرة، وبكر المزني فتاها.

وقال عبد الله بن بكر المزني: حدثتني أختي أنها سمعت أبانا يقول: عزمت على نفسي أن لا أسمع قوماً يذكرون القدر إلا قمت فصليت ركعتين.

وقال عبد الله بن بكر أيضاً: سمعت فلاناً يحدث عن أبي أنه كان واقفاً بعرفة فرق فقال: لولا أني فيهم لقلت: قد غفر لهم.

أبو هلال، عن غالب، عن بكر أنه لما ذهب به للقضاء قال: إني سأخبرك عني أني لا علم لي والله بالقضاء، فإن كنت صادقاً فما ينبغي لك أن تستعملني، وإن كنت كاذباً فما ينبغي لك أن تستعمل كاذباً.

حميد الطويل، عن بكر قال: إني لأرجو أن أعيش عيش الأغنياء وأموت موت الفقراء، فكان كذلك يلبس كسوته ثم يجيء إلى المساكين فيجلس معهم يحدثهم ويقول: إنهم يفرحون بذلك.

معتمر بن سليمان: سمعت أبي يذكر أن بكر بن عبد الله كان قيمة كسوته أربعة آلاف، وكانت أمه ذات ميسرةٍ، وكان لها زوجٌ كثير المال.

عبيد الله بن عمرو الرقي، عن كلثوم بن جوشن قال: اشترى بكر بن عبد الله طيلساناً بأربعمائة درهم، فأراد الخياط أن يقطعه، فذهب ليذر عليه تراباً، فقال له بكر: كما أنت، فأمر بكافورٍ فسحق، ثم ذره عليه.

عمرو بن عاصم الكلابي: حدثنا عتبة بن عبد الله العنبري قال: سمعت بكراً المزني يقول في دعائه: أصبحت لا أملك ما أرجو ولا أدفع عن نفسي ما أكره، أمري بيد غيري، ولا فقير أفقر مني.

أبو الأشهب: سمعت بكر بن عبد الله يقول: اللهم ارزقنا رزقاً يزيدنا لك شكراً، وإليك فاقةً وفقراً، وبك عمن سواك غنى.

مبارك بن فضالة قال: حضر الحسن جنازة بكر بن عبد الله على حمار، فرأى الناس يزدحمون فقال: ما يوزرون أكثر مما يؤجرون، كان القوم ينظرون، فإن قدروا على حمل الجنازة أعقبوا إخوانهم.

قال مؤمل بن إسماعيل: توفي بكر سنة ستٍ ومائة.

وقال غير واحدٍ: سنة ثمانٍ ومائة، وأظنه أصح.

20 -

ن:‌

‌ بكر بن ماعز أبو حمزة الكوفي

.

روى عن: عبد الله بن يزيد الأنصاري، والربيع بن خثيم. وعنه: يونس بن أبي إسحاق السبيعي، ونسير بن ذعلوق، وسعد بن مسروق الكوفي، وغيرهم.

وثقه يحيى بن معين.

21 -

ن:‌

‌ تبيع بن عامر الحميري ابن امرأة كعب الأحبار

.

نزل الشام، يقال: إنه أسلم زمن الصديق، روى عن: أبي الدرداء، وكعب، وعنه: مجاهد، وعطاء، وأبو قبيل المصري، وحكيم بن عمير الحمصي، وحيان أبو النضر، وغيرهم، وكان يقال له: تبيع صاحب الملاحم، قرأ الكتب ونظر في سير الأولين.

قيل: توفي سنة إحدى ومائة، يكنى أبا غطيف، قاله ابن يونس، وإنه كلاعيٌ من ألهان، وكناه البخاري أبا عبيد، وكناه صاحب تاريخ حمص: أبا عبيدة، مات بالإسكندرية.

22 – م د ن:‌

‌ تميم بن نذير

، أبو قتادة العدوي البصري.

عن: عمر بن الخطاب، وعمران بن حصين، وعبادة بن الصامت، وعنه: حميد بن هلال، وإسحاق بن سويد.

وثقه ابن معين.

23 -

م ت ن:‌

‌ ثمامة بن حزن القشيري البصري

.

مخضرمٌ قدم على عمر وله خمسٌ وثلاثون سنة، وروى عن: عمر، وعثمان، وأبي الدرداء، وعائشة، وغلط من قال: له صحبة.

روى عنه: الجريري، والأسود بن شيبان، والقاسم بن الفضل الحداني.

وثقه ابن معين، وحديثه من أعلى شيءٍ في صحيح مسلم.

24 -

ع:‌

‌ جابر بن زيد أبو الشعثاء

، فقيه أهل البصرة، قد مر.

وقال ابن سعد: توفي سنة ثلاثٍ ومائة.

25 -

‌

‌ جرير ابن الخطفى

، وهو جرير بن عطية بن حذيفة بن بدر بن سلمة، أبو حزرة التميمي البصري الشاعر المشهور.

مدح يزيد بن معاوية ومن بعده من الأمويين، وإليه المنتهى وإلى الفرزدق في حسن النظم، فعن أبي عبيدة، عن عثمان التيمي قال: رأيت جريراً وما يضم شفتيه من التسبيح، فقلت: ما ينفعك هذا وأنت تقذف المحصنات! فقال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} وعد من الله حقٌ.

وعن بشار قال: كان جرير يحسن ضروباً من الشعر لا يحسنها الفرزدق.

روى محمد بن سلام الجمحي، عن يونس قال: كان الفرزدق يتضور ويجزع إذا أنشد لجرير، وكان جرير أصبرهما.

قال بشار بن برد: أجمع أهل الشام على جرير والفرزدق، والأخطل دونهما، وممن فضل جريراً على الفرزدق: ابن هرمة، وعبيدة بن هلال.

قال يونس بن حبيب: قال الفرزدق لامرأته النوار: أنا أشعر أم ابن المراغة؟ قالت: غلبك على حلوه وشركك في مره.

وقال محمد بن سلام: ذاكرت مروان بن أبي حفصة، فقال: ذهب الفرزدق بالفخار وإنما حلو القريض ومره لجرير

هشام ابن الكلبي، عن أبيه، أن أعرابياً مدح عبد الملك بن مروان فأحسن، فقال له عبد الملك: تعرف أهجى بيتٍ في الإسلام؟ قال: نعم، قول جرير:

فغض الطرف إنك من نميرٍ فلا كعباً بلغت ولا كلاباً

قال: أصبت، فهل تعرف أرق بيت قيل في الإسلام؟ قال: نعم، قول جرير:

إن العيون التي في طرفها مرض قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به وهن أضعف خلق الله أركانا

قال: أحسنت، فهل تعرف جريراً؟ قال: لا والله وإني إلى رؤيته لمشتاق، قال: فهذا جرير، وهذا الأخطل، وهذا الفرزدق، فأنشأ الأعرابي يقول:

فحيا الإله أبا حزرة وأرغم أنفك يا أخطل وجد الفرزدق أتعس به ودق خياشمه الجندل

فأنشأ الفرزدق يقول:

بل أرغم الله أنفاً أنت حامله يا ذا الخنا ومقال الزور والخطل ما أنت بالحكم الترضى حكومته ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل.

فغضب جرير وقال أبياتاً، ثم وثب فقبل رأس الأعرابي وقال: يا أمير

المؤمنين جائزتي له، وكانت كل سنة خمسة عشر ألفاً، فقال عبد الملك: وله مثلها مني.

قال نفطويه: حدثني عبد الله بن أحمد المزني أن جارية قالت للحجاج: يدخل عليك جرير فيشبب بالحرم، قال: ما علمته إلا عفيفاً، قالت: فأخلني وإياه، فأخلاهما، فقالت: يا جرير، فنكس رأسه، وقال: هاأنذا، قالت: بالله أنشدني قولك:

أوانس أما من أردن عناءه فعانٍ ومن أطلقن فهو طليق دعون الهوى ثم ارتمين قلوبنا بأسهم أعداءٍ وهن صديق

فقال: ما أعرف هذا ولكني القائل:

ومن يأمن الحجاج أما نكاله فصعبٌ وأما عهده فوثيق يسر لك البغضاء كل منافقٍ كما كل ذي دينٍ عليك شفيق

ولجرير:

يا أم ناجية السلام عليكم قبل الرحيل وقبل يوم المعدل لو كنت أعلم أن آخر عهدكم يوم الرحيل فعلت ما لم أفعل

توفي جرير سنة عشرٍ ومائة بعد الفرزدق بشهر.

26 -

م د ن ق:‌

‌ جعفر بن عمرو بن حريث أبو عون المخزومي الكوفي

.

عن: أبيه، وعن جده لأمه عدي بن حاتم، وعنه: مساور الوراق، وحجاج بن أرطاة، ومعن أبو القاسم المسعودي، وغيرهم، وهو جد المحدث جعفر بن عون العمري.

27 – 4:‌

‌ جميع بن عمير أبو الأسود التيمي تيم الله بن ثعلبة

.

كوفي جليل، عن: عائشة، وابن عمر، وعنه: صدقة بن سعيد، وكثير النواء، وحكيم بن جبير، وأبو الجحاف دواد بن أبي عوف، والصلت بن بهرام، وآخرون.

قال أبو حاتم: كوفيٌ من عتق الشيعة محله الصدق.

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

وقال محمد بن عبد الله بن نمير: هو من أكذب الناس، كان يقول الكراكي تفرخ في السماء ولا تقع فراخها.

وقال ابن حبان: رافضيٌ يضع الحديث.

28 -

‌

‌ الحارث بن مخمر أبو حبيب الظهراني الحمصي

.

ولي قضاء حمص وقضاء دمشق زمن الوليد، وروايته عن عمر وأبي الدرداء منقطعة، وسمع من النواس بن سمعان، وعنه: القاسم بن مخيمرة، وصفوان بن عمرو، وحريز بن عثمان.

وثقه أحمد بن حنبل.

وقال إسماعيل بن عياش، عن حريز بن عثمان، عن الحارث بن مخمر، عن أبي الدرداء، قال: الإيمان ينقص ويزداد.

29 -

‌

‌ حبال بن رفيدة الكوفي

.

عن: الحسن، ومسروق، وعنه: أبو إسحاق، وابنه يونس بن أبي إسحاق، ويحيى الجابر.

قال ابن معين: ثقة.

30 -

ت ق:‌

‌ حبان بن جزي السلمي

.

عن: أخيه خزيمة، وأبيه، ولهما صحبة، وأبي هريرة، وعنه: عبد الكريم بن أبي المخارق، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وزينب بنت أبي طليق، وآخرون.

له حديث عند الترمذي، وابن ماجه.

31 -

م 4:‌

‌ حبيب بن سالم

، كاتب النعمان بن بشير ومولاه.

روى عن: أبي هريرة، والنعمان بن بشير، وعنه: خالد بن عرفطة، ومحمد بن المنتشر، وجماعة.

وهو ثقة.

32 – د ق:‌

‌ حبيب بن الشهيد أبو مرزوق التجيبي

.

شيخ مصريٌ وليس بالبصري، وفد على عمر بن عبد العزيز، وروى عنه، وعن حنش الصنعاني، وعنه: يزيد بن أبي حبيب، وجعفر بن ربيعة، وغير واحد.

وثقه أحمد العجلي، وهو مشهور بالكنية، وكان ينزل بطرابلس المغرب، وكان فقهياً.

قال ابن يونس: توفي سنة تسعٍ ومائة.

33 -

ت ن:‌

‌ حبيب بن يسار الكندي الكوفي

.

عن: ابن عباس، وزيد بن أرقم، وعبد الله بن أبي أوفى، وعنه: زكريا بن يحيى الكندي، وأبو الجارود زياد بن المنذر، ويوسف بن صهيب، وآخرون.

وثقه ابن معين وغيره، وحديثه قليل.

34 -

ع:‌

‌ الحسن بن أبي الحسن يسار

، أبو سعيد، مولى زيد بن ثابت، ويقال: مولى جميل بن قطبة، إمام أهل البصرة، بل إمام أهل العصر.

ولد بالمدينة سنة إحدى وعشرين من الهجرة في خلافة عمر، وكانت أمه خيرة مولاةً لأم سلمة، فكانت تذهب لأم سلمة في الحاجة وتشاغله أم سلمة بثديها، فربما در عليه، ثم نشأ بوادي القرى.

وقد سمع من عثمان وهو يخطب، وشهد يوم الدار، ورأى طلحة وعلياً، وروى عن: عمران بن حصين، والمغيرة بن شعبة، وعبد الرحمن بن سمرة، وأبي بكرة، والنعمان بن بشير، وجندب بن عبد الله، وسمرة بن جندب، وابن عباس، وابن عمر، وجابر، وعمرو بن تغلب، وعبد الله بن عمرو، ومعقل بن يسار، وأبي هريرة، والأسود بن سريع، وأنس بن مالك، وخلق كثير من الصحابة وكبار التابعين كالأحنف بن قيس، وحطان الرقاشي، وقرأ عليه القرآن، وصار كاتباً في إمرة معاوية للربيع بن زياد متولي خراسان.

روى عنه: أيوب، وثابت، ويونس، وابن عون، وحميد الطويل، وهشام بن حسان، وجرير بن حازم، ويزيد بن إبراهيم، ومبارك بن فضالة، والربيع بن صبيح، وأبان بن يزيد العطار، وأشعث بن براز، وأشعث بن سوار، وأشعث بن جابر، وأشعث بن عبد الملك، وأبو الأشهب العطاردي، وقرة بن خالد، وشبيب بن شيبة، وحزم القطعي، وسلام بن مسكين، وشميط بن عجلان، وأممٌ لا يحصون.

قال غير واحد من الكبار: لم يسمع الحسن من أبي هريرة.

وقال علي ابن المديني: لم يسمع الحسن من أبي موسى الأشعري، ولا من عمرو بن تغلب، ولا من الأسود بن سريع، ولا من عمران، ولا من أبي بكرة.

قلت: وكان يدلس ويرسل ويحدث بالمعاني، ومناقبه كثيرةٌ ومحاسنه غزيرةٌ، كان رأساً في العلم والحديث، إماماً مجتهداً كثير الاطلاع، رأساً في القرآن وتفسيره، رأساً في الوعظ والتذكير، رأساً في الحلم والعبادة، رأساً في الزهد والصدق، رأساً في الفصاحة والبلاغة، رأساً في الأيد والشجاعة.

روى الأصمعي، عن أبيه قال: ما رأيت زنداً أعرض من زند الحسن البصري، كان عرضه شبراً.

وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: أصل الحسن البصري من ميسان.

وعن أبي بردة قال: ما رأيت أحداً أشبه بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الشيخ، يعني الحسن.

وروى جرير بن حازم، عن حميد بن هلال قال: قال لنا أبو قتادة العدوي: الزموا هذا الشيخ فما رأيت أحداً أشبه بعمر رضي الله عنه منه، يعني: الحسن.

وعن أنس بن مالك قال: سلوا الحسن فإنه حفظ ونسينا.

وقال مطر الوراق: ولما ظهر الحسن جاء كأنما كان في الآخرة، فهو يخبر عما عاين ورأى.

ضمرة بن ربيعة، عن الأصبع بن زيد، قال: حدثني العوام بن حوشب قال: ما أشبه الحسن إلا بنبي أقام في قومه ستين عاماً يدعوهم إلى الله تعالى.

وقال عيسى بن يونس، عن الفضيل أبي محمد قال: سمعت الحسن يقول: أنا يوم الدار ابن أربع عشرة سنةٍ جمعت القرآن، فأنظر إلى طلحة بن عبيد الله، وذكر قصةً.

وقال غالب القطان، عن بكر المزني قال: من سره أن ينظر إلى أفقه من رأينا فلينظر إلى الحسن.

مجالد، عن الشعبي قال: ما رأيت الذي كان أسود من الحسن.

قال الحسن: احتلمت سنة صفين.

وعن أمة الحكم قالت: كان الحسن يجيء إلى حطان الرقاشي، فما رأيت شاباً قط كان أحسن وجهاً منه.

غندر، عن شعبة قال: رأيت الحسن وعليه عمامةً سوداء.

وقال سلام بن مسكين: رأيت على الحسن طيلساناً كأنما يجري فيه الماء، وخميصةً كأنها خز.

وقال محمد بن سعد: ذكر عن الحسن أنه قال: كان أبواي لرجلٍ من التجار، فتزوج امرأة من بني سلمة من الأنصار، فساقهما إلى المرأة من مهرها فأعتقتهما، ويقال: بل كانت أمه مولاةً لأم سلمة، فولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر، قال: فيذكرون أن أمه ربما غابت فيبكي، فتعطيه أم سلمة ثديها تعلله به إلى أن تجيء أمه، فدر عليه ثديها فشربه، فيرون أن تلك الحكمة والفصاحة من بركة ذلك.

أبو داود الطيالسي، عن خالد بن عبد الرحمن بن بكير، قال: حدثنا الحسن قال: رأيت عثمان يخطب وأنا ابن خمس عشرة سنةٍ قائماً وقاعداً.

معن بن عيسى القزاز: حدثنا محمد بن عمرو، قال: سمعت الحسن يقول: سمعت أبا هريرة يقول: الوضوء مما غيرت النار، قال الحسن: فلا أدعه أبداً.

مسلم بن إبراهيم: حدثنا هلال، قال: سمعت الحسن يقول: كان موسى لا يغتسل إلا مستتراً، فقيل له: ممن سمعت هذا؟ قال: من أبي هريرة.

مسلم بن إبراهيم: حدثنا ربيعة بن كلثوم، قال: سمعت الحسن يقول: حدثنا أبو هريرة قال: عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثاً: الغسل يوم الجمعة، والوتر قبل النوم، وصيام ثلاثةٍ من كل شهر.

وهيب، عن أيوب قال: لم يسمع الحسن من أبي هريرة.

وقال مثله حماد، عن علي بن زيد.

حماد بن سلمة، عن حميد قال: كان علم الحسن في صحيفةٍ مثل هذه، وعقد عفان بالإبهامين والسبابتين.

حماد بن سلمة، عن يزيد الرشك قال: كان الحسن على القضاء.

عمر بن أبي زائدة قال: جئت بكتابٍ من قاضي الكوفة إلى إياس بن معاوية، فجئت وقد عزل واستقضي الحسن.

قال ابن أبي عروبة: رأيت الحسن يصفر لحيته.

وقال جرثومة مولى بلال بن أبي بردة: رأيت الحسن يصفر لحيته في كل جمعة.

وقال أبو خلدة: رأيت الحسن يصفر لحيته.

وقال عفان: حدثنا حماد بن سلمة قال: رأيت على الحسن ثوباً سعيدياً مصلباً وعمامةً سوداء.

أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا عيسى بن عبد الرحمن: رأيت الحسن البصري عليه عمامةٌ سوداء مرخيةً من ورائه، وعليه قميص وبردٌ مجفر صغير مرتدياً به.

حماد بن سلمة، عن حميد بن يونس بن عبيد قالا: قد رأينا الفقهاء، فما رأينا أجمع من الحسن.

حماد بن زيد: عن أيوب قال: قيل لابن الأشعث: إن سرك أن يقتلوا حولك كما قتلوا حول عائشة فأخرج الحسن، فأرسل إليه فأكرهه.

عفان: حدثنا سليم بن أخضر قال: حدثنا ابن عون قال: قالوا لابن الأشعث: أخرج هذا الشيخ، يعني: الحسن، قال ابن عون: فنظرت إليه بين الجسرين عليه عمامةٌ سوداء، فغفلوا عنه، فألقى نفسه في بعض تلك الأنهار حتى نجا منهم، وكاد يهلك يومئذ.

سلام بن مسكين: حدثنا سليمان بن علي الربعي قال: لما كانت فتنة ابن الأشعث، إذ قاتل الحجاج، انطلق عقبة بن عبد الغافر، وأبو الجوزاء، وعبد الله بن غالب في طائفةٍ فدخلوا على الحسن، فقالوا: يا أبا سعيد ما تقول في قتال هذا الطاغية الذي سفك الدم الحرام، وأخذ المال الحرام، وترك الصلاة وفعل وفعل؟ قال: أرى أن لا تقاتلوه، فإنها إن تكن عقوبةً من الله، فما أنتم برادي عقوبة الله بأسيافكم، وإن يكن بلاءً فاصبروا حتى يحكم

الله، فخرجوا وهم يقولون: نطيع هذا العلج، قال: وهم قومٌ عرب، وخرجوا مع ابن الأشعث فقتلوا.

حماد بن زيد، عن أبي التياح، عن الحسن قال: والله ما سلط الحجاج إلا عقوبة فلا تعترضوا عقوبة الله بالسيف، ولكن عليكم بالسكينة والتضرع.

روح بن عبادة: حدثنا حجاج الأسود قال: تمنى رجلٌ، فقال: ليتني بزهد الحسن، وورع ابن سيرين، وعبادة عامر بن عبد قيس، وفقه سعيد بن المسيب، وذكر مطرفاً بشيءٍ، فنظروا فوجدوا ذلك كاملاً كله في الحسن.

روحٌ: حدثنا حماد بن سلمة، عن الجريري، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن قال للحسن: أرأيت ما تفتي الناس، أشيئاً سمعته أم برأيك؟ قال: لا والله ما كل ما نفتي به سمعناه، ولكن رأينا لهم خيرٌ من رأيهم لأنفسهم.

قال يزيد بن إبراهيم التستري: رأيت الحسن يرفع يديه في قصصه في الدعاء بظهر كفيه.

وقال حماد بن سلمة عن حميد: كان الحسن يشتري كل يومٍ لحماً بنصف درهمٍ.

وقال سلام بن مسكين: سمعت الحسن يقول: أهينوا هذه الدنيا، فوالله لأهنأ ما تكون إذا أهنتموها.

وقال حماد بن زيد، عن هشام: إن عطاء سئل عن شيءٍ، فقال: لا أدري، فقيل: إن الحسن يقول: كذا وكذا، قال: إنه والله ليس بين جنبي مثل قلب الحسن.

وقال حماد، عن حميد، عن الحسن قال: ابن آدم لم تكن فكونت، وسألت فأعطيت، وسئلت فمنعت، فبئس ما صنعت.

قال سليمان بن المغيرة: حدثنا يونس أن الحسن أخذ عطاءه فجعل يقسمه، فذكر أهله حاجةً، فقال: دونكم بقية العطاء، أما إنه لا خير فيه إن لم يصنع به هكذا.

وقال حماد، عن حميد، عن الحسن قال: كثرة الضحك مما يميت القلب.

قال أبو حرة: وكان الحسن لا يأخذ على قضائه.

وقال يعقوب الحضرمي: حدثنا عقبة بن خالد العبدي، قال: سمعت الحسن يقول: ذهب الناس والنسناس، نسمع صوتاً ولا نرى أنيساً.

وقال يزيد بن هارون: أخبرنا هشام قال: بعث مسلمة بن عبد الملك إلى الحسن بجبةٍ وخميصة فقبلهما، فربما رأيته وقد سدل الخميصة على الجبة.

وقال وهب بن جرير: حدثنا أبي قال: رأيت الحسن يصلي وعليه خميصةٌ كثيرة الأعلام، فلا يخرج يده منها إذا سجد.

وقال حماد، عن حميد قال: لم يحج الحسن إلا حجتين.

وقال همام، عن قتادة قال: كنا نصلي مع الحسن على البواري، وكان الحسن يحلق رأسه كل عام يوم النحر.

وقال حجاج بن نصير: حدثنا عمارة بن مهران قال: كنت عند الحسن فدخل علينا فرقد، وهو يأكل خبيصاً، فقال: تعال فكل، فقال: أخاف أن لا أؤدي شكره، قال الحسن: ويحك وتؤدي شكر الماء البارد.

قال حجاج: حدثنا عمارة، قال: حدثني الحسن أنه كان يكره الأصوات بالقرآن هذا التطريب.

وروى ابن عيينة، عن أيوب السختياني، قال: لو رأيت الحسن لقلت: إنك لم تجالس فقيهاً قط.

وعن الأعمش قال: ما زال الحسن يعي الحكمة حتى نطق بها، وقيل: كان الحسن إذا ذكر عند أبي حعفر الباقر قال: ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء.

وعن صالح المري، عن الحسن قال: ابن آدم إنما أنت أيامٌ كلما ذهب يومٌ ذهب بعضك.

وقال مبارك بن فضالة: سمعت الحسن يقول: فضح الموت الدنيا فلم يترك فيها لذي لب فرحاً.

قال قتادة: ما جمعت علم الحسن إلى علم أحدٍ إلا وجدت له عليه فضلاً، غير أنه كان إذا أشكل عليه شيءٌ كتب فيه إلى سعيد بن المسيب يسأله.

وقال أيوب السختياني: كان الرجل يجلس إلى الحسن ثلاث حججٍ ما يسأله عن مسألة هيبةً له.

وقال معاذ بن معاذ: قلت لأشعث: قد لقيت عطاء وعندك مسائل، أفلا سألته؟ قال: ما لقيت أحداً - يعني: بعد الحسن - إلا صغر في عيني.

وقال محمد بن سلام الجمحي، عن همام، عن قتادة قال: يقال: ما خلت الأرض قط من سبعة رهطٍ، بهم يسقون وبهم يد ع عنهم، وإني أرجو أن يكون الحسن أحد السبعة.

وقال قتادة: ما كان أحدٌ أكمل مروءةً من الحسن.

وقال يونس بن عبيد: لم أر أقرب قولاً من فعلٍ من الحسن.

وقال أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس قال: اختلفت إلى الحسن عشر سنين، فليس من يومٍ إلا أسمع منه ما لم أسمع قبل ذلك.

روى حوشب، عن الحسن قال: يا ابن آدم، والله إن قرأت القرآن ثم آمنت به ليطولن في الدنيا حزنك، وليشتدن خوفك، وليكثرن بكاؤك.

قال إبراهيم بن عيسى اليشكري: ما رأيت أحداً أطول حزناً من الحسن، وما رأيته إلا حسبته حديث عهدٍ بمصيبة.

وقال سفيان الثوري، عن عمران القصير قال: سألت الحسن عن شيءٍ فقلت: إن الفقهاء يقولون كذا وكذا، فقال: وهل رأيت فقيهاً بعينك، إنما الفقيه الزاهد في الدنيا البصير بدينه، المداوم على عبادة ربه.

وقال عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا محمد بن ذكوان، قال: حدثنا خالد بن صفوان قال: لقيت مسلمة بن عبد الملك، فقال: أخبرني عن حسن أهل البصرة، قلت: أصلح الله الأمير، أخبرك عنه بعلم، أنا جاره إلى جنبه، وجليسه في مجلسه، أشبه الناس سريرةً بعلانية وأشبه قولاً بفعلٍ، إن قعد

على أمرٍ قام به، وإن قام على أمرٍ قعد به، وإن أمر بأمر كان أعمل الناس به، وإن نهى عن شيءٍ كان أترك الناس له، رأيته مستغنياً عن الناس، ورأيت الناس محتاجين إليه، قال: حسبك يا خالد، كيف يضل قومٌ هذا فيهم.

قال جعفر بن سليمان: سمعت هشام بن حسان يقول: سمعت الحسن يحلف بالله ما أعز أحدٌ الدرهم إلا ذل.

وقال حزم بن أبي حزم: سمعت الحسن يقول: بئس الرفيقان: الدرهم والدينار، لا ينفعانك حتى يفارقاك.

قال أبو داود السجستاني في كتاب سؤالات الآجري له: كان الحسن يكون بخراسان، وكان يرافق مثل قطري بن الفجاءة، والمهلب بن أبي صفرة، كان من الشجعان.

قال هشام بن حسان: كان الحسن أشجع أهل زمانه.

وقال أبو عمرو بن العلاء: ما رأيت أفصح من الحسن.

وقال جعفر بن سليمان: كان الحسن البصري من أشد الناس، وكان المهلب إذا قاتل المشركين يقدمه.

وقال حماد بن زيد، عن ابن عون قال: لما ولي الحسن القضاء كلمني رجلٌ أن أكلمه في مال يتيمٍ يدفع إليه ويضمه قال: فكلمته، فقال: أتعرفه؟ قلت: نعم، قال: فدفعه إليه.

قال سعيد بن أبي عروبة: كلمت مطراً الوراق في بيع المصاحف، فقال: قد كان حبرا الأمة، أو قال: فقيها الأمة، لا يريان به بأساً، الحسن والشعبي.

وقال عبد الله بن شوذب، عن مطر قال: دخلنا على الحسن نعوده، فما كان في البيت شيء لا فراشٌ ولا بساطٌ ولا حصير إلا سريرٌ مرمولٌ هو عليه.

ذكر غلط من نسبه إلى القدر

قال حماد بن زيد، عن أيوب قال: لا أعلم أحداً يستطيع أن يعيب الحسن إلا به، يعني: القدر، أنا نازلته في القدر غير مرةٍ حتى خوفته السلطان، فقال: لا أعود فيه بعد اليوم، وقد أدركت الحسن، والله، ما يقوله.

وقال أبو سلمة التبوذكي: حدثنا أبو هلال، قال: سمعت حميداً وأيوب يقولان، فسمعت حميداً يقول لأيوب: لوددت أنه قسم علينا غرمٌ، وأن الحسن لم يتكلم بالذي تكلم به.

وقال حماد بن زيد أيضاً، عن أيوب قال: كذب على الحسن ضربان من الناس: قومٌ القدر رأيهم لينفقوه في الناس بالحسن، وقومٌ في صدورهم شنآنٌ وبغضٌ للحسن، وأنا نازلته غير مرةٍ في القدر حتى خوفته بالسلطان، فقال: لا أعود.

وقال حماد بن سلمة، عن حميد: سمعت الحسن يقول: الله خلق الشيطان وخلق الخير والشر.

وقال سليمان بن حرب: حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن:{وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ} قال: حيل بينهم وبين الإيمان.

قال حماد بن سلمة، عن حميد قال: قرأت القرآن كله على الحسن، ففسره لي أجمع على الإثبات، فسألته عن قوله تعالى:{كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} قال: الشرك، سلكه الله في قلوبهم، وسألته عن قوله:{وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ} قال: أعمالٌ سيعملونها لم يعملوها.

وقال حماد بن زيد، عن خالد الحذاء قال: سأل رجلٌ الحسن فقال: {وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} قال: أهل رحمته لا يختلفون، {وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} فخلق هؤلاء لجنته وهؤلاء لناره، قال خالد الحذاء: فقلت: يا أبا سعيد آدم خلق للسماء أم للأرض؟ قال: للأرض خلق، قلت: أرأيت لو اعتصم فلم يأكل من الشجرة، قال: لم يكن بدٌ من أن يأكل منها، فقلت:{مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ * إِلا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ}

، قال: نعم، الشياطين لا يضلون إلا من أحب الله له أن يصلى الجحيم.

قال سليمان بن حرب: حدثنا أبو هلال، قال: دخلت على الحسن يوم جمعةٍ ولم يكن جمع، فقلت: يا أبا سعيد، أما جمعت؟ قال: أردت ذلك، ولكن منعني قضاء الله.

قال سليمان: وحدثنا حماد، عن حبيب بن الشهيد، ومنصور بن زاذان، قالا: سألنا الحسن عن ما بين {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} إلى {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ففسره على الإثبات.

قلت: على إثبات أن الأقدار لله.

وقال ضمرة بن ربيعة، عن رجاء، عن ابن عون، عن الحسن قال: من كذب بالقدر فقد كفر.

قال ابن عون: قيل لمحمد بن سيرين في الحسن وما كان ينحل إليه أهل القدر، فقال: كانوا يأتون الشيخ بكلام مجملٍ لو فسروه لهم لساءهم.

قال أبو سعيد ابن الأعرابي في كتاب طبقات النساك: كان يجلس إلى الحسن طائفةٌ من هؤلاء، وكان هو يتكلم في الخصوص حتى نسبته القدرية إلى الجبر، وتكلم في الاكتساب حتى نسبته السنة إلى القدر، كل ذلك لافتتانه وتفاوت الناس عنده، وتفاوتهم في الأخذ عنه، وهو بريء من القدر، ومن كل بدعةٍ، فلما توفي تكشفت أصاحبه وبانت سرائرهم وما كانوا يتوهمونه من قوله بدلائل يلزمونه بها لا نصاً من قوله، فأما عمرو بن عبيد فأظهر القدر.

وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن الحسن قال: الخير بقدرٍ والشر ليس بقدر، هكذا رواه أحمد بن علي الأبار في تاريخه، قال: حدثنا مؤمل بن إهاب، قال: حدثنا عبد الرزاق.

قلت: هذه هي الكلمة التي قالها الحسن، ثم أفاق على نفسه ورجع عنها وتاب منها.

وقال ابن الأعرابي أيضاً: كان عامة نساك البصرة يأتونه ويسمعون كلامه، وكان عمرو بن عبيد، وعبد الواحد بن زيد من الملازمين له، وكان للحسن مجلسٌ خاصٌ في منزله، لا يكاد يتكلم فيه إلا في معاني الزهد والنسك وعلوم الباطن، فإن سأله إنسانٌ غيرها تبرم به، وقال: إنما خلونا مع إخواننا نتذاكر، فأما حلقته في المسجد فكان يمر فيها الحديث، والفقه، وعلوم القرآن، واللغة، وسائر العلوم، وكان ربما يسأل عن التصوف فيجيب، وكان منهم من يصحبه للحديث، ومنهم من يصحبه للقرآن والبيان، ومنهم من يصحبه للبلاغة، ومنهم من يصحبه للإخلاص وعلم الخصوص.

قال أبو زرعة الرازي: كل شيءٍ قال الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت له أصلاً ثابتاً ما خلا أربعة أحاديث.

وقال ابن سعد: كان الحسن جامعاً عالماً رفيعاً حجةً ثقةً عابداً كثير العلم فصيحاً جميلاً وسيماً، وما أرسله فليس بحجة.

قال ابن علية: توفي الحسن في رجب سنة عشر ومائة.

وقال عارم: حدثنا حماد بن زيد قال: مات الحسن ليلة الجمعة، وغسله أيوب، وحميد، وأخرج حين انصرف الناس، وذهب بي أبي معه.

وقيل: توفي في أول رجب، فصلوا عليه عقيب الجمعة وازدحموا عليه، حتى أن صلاة العصر لم تقم في جامع البصرة.

35 -

سوى ت:‌

‌ الحسن بن مسلم بن يناق المكي

.

كهلٌ ثقة، توفي في حياة والده.

حدث عن: صفية بنت شيبة، وطاوس، ومجاهد، وعنه: سليمان التيمي، وإبراهيم بن نافع، وعمرو بن مرة، وابن جريج.

وثقه يحيى بن معين.

وقال ابن المديني: كان من أعلى أصحاب طاوس، ومات قبل طاوس

وكان يحدث عن طاوس بحضرته، وقد بقي أبوه حتى سمع منه شعبة.

36 -

ن ق:‌

‌ الحصين بن مالك بن الخشخاش

، أبو القلوص العنبري البصري، جد قاضي البصرة عبيد الله بن الحسن.

روى عن: أبيه، وجده، ولهما صحبة، وعمران بن حصين، وسمرة.

وعنه: ابنه الحسن، وعبد الملك بن عمير، ويونس بن عبيد.

وهو الحصين بن أبي الحر، وقيل: إنه كبير السن، ولي عمالة ميسان لعمر بن الخطاب، وامتدت حياته، ويقال: مات في سجن الحجاج.

37 -

خ د ن:‌

‌ حطان بن خفاف الجرمي أبو الجويرية

، وهو بكنيته أشهر.

روى عن: ابن عباس، وعنه: عاصم بن كليب.

وثقه أحمد بن حنبل.

38 -

ع:‌

‌ حفصة بنت سيرين أم الهذيل البصرية

.

روت عن: أم عطية، وأم الرائح الرباب، وأنس بن مالك مولاها من أعلى، وأبي العالية، وعنها: أخوها محمد بن سيرين، وقتادة، وابن عون، وخالد الحذاء، وهشام بن حسان، وغيرهم.

عن إياس بن معاوية قال: ما أدركت أحداً أفضله على حفصة بنت سيرين، قرأت القرآن ولها اثنتا عشرة سنة، وعاشت سبعين سنة، فذكروا له الحسن وابن سيرين، فقال: أما أنا فلا أفضل عليها أحداً.

وقال مهدي بن ميمون: مكثت حفصة ثلاثين سنة لا تخرج من مصلاها إلا قائلةً أو لأجل حاجة.

قلت: كانت عديمة النظير في نساء وقتها، فقيهةً صادقةً فاضلةً كبيرة القدر، توفيت بعد المائة.

39 -

م د ت ن:‌

‌ الحكم بن عبد الله البصري الأعرج

.

روى عن: عمران بن حصين، وأبي هريرة، وابن عباس، ومعقل بن يسار، وعنه: ابن أخيه أبو خشينة حاجب بن عمرو، ويونس بن عبيد، وخالد الحذاء، والجريري، وآخرون.

قال أحمد بن حنبل: ثقة.

40 -

‌

‌ الحكم بن عبدل الأسدي الشاعر

.

شاعرٌ مفلقٌ خبيث الهجاء، مدح الكبار، ووفد من الكوفة على عمر بن هبيرة بواسط، وشعره سائرٌ مذكور في كتاب الأغاني لأبي الفرج الأموي الأصفهاني، ما عندي الآن من شعره ما أورده.

41 -

م ن ق:‌

‌ الحكم بن ميناء الأنصاري

.

رأى بلالاً رضي الله عنه يتوضأ بدمشق، وروى عن: أبي هريرة، وابن عباس، وعنه: سعد بن إبراهيم، والضحاك بن عثمان الحزامي، وأبو سلام ممطور، وحجاج بن أرطاة، وابنه شبيب بن الحكم.

وثقه أبو زرعة.

42 -

خ ق:‌

‌ حكيم بن أبي حرة الأسلمي المدني

.

عن: ابن عمر، وسنان بن سنة، وعنه: ابن أخيه محمد بن عبد الله بن أبي حرة، وموسى بن عقبة، وعبيد الله بن عمر.

وثقه أبو حاتم بن حبان.

43 -

4:‌

‌ حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاري الأوسي المدني

.

عن: ابن عمهم أبي أمامة بن سهل، ومسعود بن الحكم الزرقي، ونافع بن جبير، وعنه: أخوه عثمان، وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش، ومحمد بن إسحاق.

وثقه ابن حبان.

44 -

د ق:‌

‌ حكيم بن عمير بن الأحوص الحمصي

ّ.

عن: العرباض بن سارية، وعتبة بن عبد، وجابر بن عبد الله، وأرسل عن عمر وغيره من كبار الصحابة، روى عنه: ابنه الأحوص بن حكيم، وأرطاة بن المنذر، وأبو بكر بن أبي مريم، ومعاوية بن صالح، وآخرون.

قال أبو حاتم: لا بأس به.

وقال صفوان بن عمرو: رأيت في جبهته أثر السجود، رحمه الله.

45 -

4:‌

‌ حكيم بن معاوية بن حيدة القشيريّ البصريّ

، أبو بهز.

روى عن أبيه رضي الله عنه، وعنه: بنوه بهز وسعيد ومهران، وسعيد الجريري، وأبو قزعة سويد بن حجير.

قال النّسائيّ وغيره: ليس به بأس.

خرّج له أصحاب السّنن، وعلّق له البخاريّ في صحيحه.

46 -

‌

‌ حمّار الأسدي الكوفي

.

عن: عبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عباس، وعنه: أبو العميس، وعبد الرحمن، وعيسى بن عبد الرحمن السّلميّ.

وهو مقلّ.

47 -

ع:‌

‌ حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني

.

عن: أبيه، وعمّته حفصة، وعائشة أمّي المؤمنين، وعنه: الزّهريّ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وموسى بن عقبة، وآخرون.

وكان من ثقات التّابعين وفقهائهم، وسالم أجل منه.

48 -

خ د ق:‌

‌ حمزة بن أبي أسيد مالك بن ربيعة السّاعديّ المدني

.

روى عن: أبيه، والحارث الصّدائيّ، وعنه: ابنه مالك، والزّهريّ، ومحمد بن عمرو، وعبد الرحمن بن الغسيل، وغيرهم.

قال الهيثم: توفي في أيام الوليد، وقيل: تأخّر.

49 -

‌

‌ حميد بن عقبة أبو سنان الدمشقي

ّ.

روى عن: أبي الدّرداء، وابن عمر، وعنه: يحيى بن أبي عمرو السّيبانيّ، والوليد بن سليمان بن أبي السّائب، وأبو بكر بن أبي مريم.

عداده في أهل فلسطين، وله حديثان.

50 -

‌

‌ حميد بن مالك بن خثم

ّ، مدنيّ.

عن: سعد، وأبي هريرة، وعنه: بكير بن الأشج، ومحمد بن عمرو بن حلحلة.

له في الموطّأ وفي أدب البخاري حديث، وثّقه النّسائيّ.

51 -

‌

‌ حوط بن عبد الله بن رافع العبدي

ّ.

عن: ابن مسعود، وأراه منقطعاً: وعن: تميم بن سلمة، وأبي الشّعثاء، وعنه: الأعمش، ومسعر، والصّلت بن بهرام.

وثّقه ابن معين، ولم يخرّجوا له.

52 -

م د ن:‌

‌ حيّان بن عمير الجريري البصري

.

عن: سمرة بن جندب، وابن عبّاس، وعبد الرحمن بن سمرة، وغيرهم، وعنه: قتادة، والجريري، وسليمان التّيمي، وعوف بن أبي جميلة.

له حديثٌ واحدٌ في الكتب، حديث الكسوف.

53 -

ع:‌

‌ خالد بن معدان بن أبي كرب

، أبو عبد الله الكلاعيّ الحمصيّ.

عن: ثوبان، ومعاوية، وأبي أمامة، وجبير بن نفير، وكثير بن مرّة، والمقدام بن معدي كرب، وطائفة، وعنه: بحير بن سعد، وثور بن يزيد، وحريز بن عثمان، وصفوان بن عمرو، وبنته عبدة ابنة خالد، وآخرون.

قال صفوان: سمعته يقول: لقيت سبعين صحابيّاً.

قال أحمد بن حنبل: أمّا خالد بن معدان فلم يسمع من أبي الدّرداء.

وقال أبو حاتم: لم يصحّ سماعه من عبادة بن الصّامت، فخالد بن معدان عن أبي هريرة متّصلٌ قد أدركه.

وقال بحير بن سعد: ما رأيت أحداً ألزم للعلم منه، وكان علمه في مصحفٍ له أزرار وعرى.

وعن حبيب بن صالح قال: ما خفنا أحداً من النّاس ما خفنا خالد بن معدان.

وقال صفوان بن عمرو: رأيت خالد بن معدان إذا عظمت حلقته قام كراهية الشّهرة.

وقال سفيان الثّوري: ما أقدّم على خالد بن معدان أحداً.

وعن خالد بن معدان، وكان من سادة التّابعين قال: لو كان للموت غاية تعرف ما سبقني أحدٌ إليه، إلا بفضل قوّة.

وروي أنّه كان يسبّح في اليوم أربعين ألف تسبيحة.

وبلغنا أنّه مات صائماً، رحمه الله.

قال الهيثم بن عديّ، والمدائنيّ: توفي خالد بن معدان سنة ثلاثٍ ومائة.

وقال جماعة من الحمصيّين: توفّي سنة أربعٍ.

وثّقه العجليّ والنّسائيّ، وكان كثير الجهاد.

54 -

م د:‌

‌ خليد بن عبد الله العصري أبو سليمان البصري

.

عن: أبي ذرّ، وأبي الدّرداء، وعنه: قتادة، وأبو الأشهب العطاردي.

وكأنّه قد تقدّم، فعن محمد بن واسع، قال: كان خليد العصريّ يصوم الدّهر.

وقال عمر بن نبهان، عن قتادة، عن خليد قال: ألا إنّ كلّ حبيب يحبّ أن يلقى حبيبه، فأحبّوا الله وسيروا إليه.

55 -

د ن:‌

‌ داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثّقفيّ الطّائفيّ

ثم المكّي.

روى عن: ابن عمر، وسعيد بن المسيّب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعنه قتادة، وابن جريج، وقيس بن سعد، وآخرون.

وثّقه أبو زرعة وغيره، علّق له البخاري في صحيحه.

56 -

م ن:‌

‌ دينار أبو عبد الله القرّاظ

.

مدنيٌّ جليل، روى عن: سعد بن أبي وقّاص، وأبي هريرة، وعنه: عمر

ابن نبيه الكعبيّ، ومحمد بن عمرو، وموسى بن عبيدة، وأسامة بن زيد اللّيثي، وآخرون.

وكان ذا صلاح ووقار وفضل.

57 -

‌

‌ دينار، عقيصا، أبو سعيد

.

عن: عليٍّ رضي الله عنه، وعنه: الأعمش، ومحمد بن جحادة، وفطر بن خليفة، وغيرهم.

قال ابن معين: ليس بشيء.

58 -

‌

‌ ذفيف مولى ابن عباس

.

عن: ابن عبّاس، وعنه: حميد الأعرج المكّي وحده، توفّي سنة تسع ومائة، وله حديثٌ أو حديثان.

• - ذكوان، هو أبو صالح السّمّان، يأتي في الكنى.

59 -

‌

‌ ذيّال بن حرملة الأسدي

، عن: ابن عمر، وجابر. وعنه: حجّاج بن أرطاة، وحصين بن عبد الرحمن وآخرون.

60 -

4:‌

‌ راشد بن سعد الحمصي

ّ.

يقال فيها، وقيل: سنة ثلاث عشرة.

61 -

الرّاعي الشاعر المشهور، هو‌

‌ أبو جندل عبيد بن حصين النّميريّ

، الذي هجاه جرير حيث يقول:

فغضّ الطّرف إنّك من نميرٍ فلا كعباً بلغت ولا كلابا

ولقّب بالرّاعي لكثرة وصفه للإبل في نظمه، وفد على عبد الملك بن

مروان، وللرّاعي ترجمة في تاريخ دمشق.

قال محمد بن سلاّم الجمحيّ: ولقد هجا الرّاعي فأوجع، وهو القائل في ابن الرّقاع العامليّ الشّاعر:

لو كنت من أحد يهجى هجوتكم يا ابن الرّقاع ولكن لست من أحد تأبى قضاعة أن يعزى لكم نسباً وابنا نزارٍ فأنتم بيضة البلد

وأوّل قصيدة جرير التي هجاه بها:

أقلّي اللّؤم عاذل والعتابا وقولي إن أصبت لقد أصابا إذا غضبت عليّ بنو تميمٍ حسبت النّاس كلّهم غضابا ألم تر أنّ كلب بني كليبٍ أراد خياض دجلة ثم هابا

62 -

ع:‌

‌ ربعيّ بن حراش بن جحش بن عمرو الغطفاني

ثم العبسي الكوفي.

أحد كبار التّابعين المعمّرين، وهو أخو الرجل الصّالح مسعود بن حراش الذي تكلّم بعد الموت.

سمع: عمر بن الخطّاب بالجابية، وعليّاً، وحذيفة، وأبا موسى، وأبا مسعود البدريّ، وأبا بكرة الثّقفي، وجماعة. وعنه: أبو مالك الأشجعيّ، ومنصور، وعبد الملك بن عمير، وحصين بن عبد الرحمن، وآخرون.

قال عمران بن عيينة: حدثنا عبد الملك بن عمير، عن ربعيّ قال: خطبنا عمر بالجابية.

وعن الكلبيّ قال: وكتب النّبيّ صلى الله عليه وسلم إلى حراش بن جحش فخرّق كتابه.

وقال محمد بن عليّ السّلميّ: رأيت ربعيّ بن حراشٍ ومرّ بعشّار ومعه مالٌ، فوضعه على قربوس سرجه ثم غطّاه ومرّ.

وقال الأصمعيّ: أتى رجلٌ الحجّاج، فقال: إنّ ربعيّ بن حراش زعموا لا يكذب، وقد قدم ابناه عاصيين، فبعث إليه الحجّاج، فقال: ما فعل ابناك؟

قال: هما في البيت والله المستعان، فقال له الحجّاج: هما لك، وأعجبه صدقه.

رواه الثّوريّ، عن منصور، فزاد: قالوا من ذكرت يا أبا سفيان؟ قال: ذكرت ربعيّاً وتدرون من ربعيّ! كان ربعيّ من أشجع، زعم قومه أنّه لم يكذب قطّ.

قال عبد الرحمن بن حراش: ربعيّ بن حراش صدوق.

وقال العجليّ: ثقة.

وقال البرجلانيّ: حدثنا محمد بن جعفر بن عون، قال: أخبرني بكر بن محمد العابد، عن الحارث الغنويّ قال: آلى ربعيّ بن حراش ألا تفترّ أسنانه ضاحكاً حتى يعلم أين مصيره، قال الحارث: فأخبر غاسله أنّه لم يزل مبتسماً على سريره ونحن نغسّله، حتى فرغنا منه.

قال عليّ ابن المديني: بنو حراش ثلاثة: ربعيّ، وربيع، ومسعود.

قال هارون بن حاتم: حدثنا أصحابنا أنّ ربعيّاً توفّي سنة إحدى وثمانين.

وقال خليفة: توفّي بعد الجماجم، سنة اثنتين وثمانين.

وقال أبو بكر بن أبي شيبة، وابن المديني وغيرهما: توفّي في خلافة عمر بن عبد العزيز.

وقال ابن نمير: توفّي سنة إحدى ومائة.

وقال أبو عبيد: سنة مائة.

وقال ابن معين: سنة أربع ومائة.

63 -

م:‌

‌ رزيق بن حيّان أبو المقدام الفزاريّ

، مولاهم كاتب ديوان العشر بدمشق.

روى عن: مسلم بن قرظة، وعمر بن عبد العزيز، وعنه: عبد الرحمن بن

يزيد بن جابر، وأخوه يزيد بن يزيد، ويحيى بن حمزة، فتحرّر وفاة هذا الشيخ، ورواية يحيى عنه.

قال يحيي: إنّما كتب العلم في أوّل دولة بني العبّاس، وورد أنّه ولّي ديوان العشر بمصر للوليد بن عبد الملك.

قال أبو زرعة الدمشقي: توفّي في إمارة يزيد بن عبد الملك بأرض الروم من سهم أصابه في الغزاة.

وقال أبو عبد الله بن منده: توفّي سنة خمسٍ ومائة.

64 -

د ق:‌

‌ زهير بن سالم العنسي

ّ، بالنون، أبو المخارق.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وغيره، وعن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، وعنه: أبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعيّ، وثور بن يزيد، وصفوان بن عمرو.

وثّقه ابن حبّان، وهو مقلّ.

65 -

د ت ق:‌

‌ زياد الأعجم

، وهو زياد بن سليم، أبو أمامة، مولى عبد القيس.

كانت في لسانه عجمةٌ، وقد شهد فتح إصطخر مع أبي موسى الأشعري، وطال عمره، وحدّث عن: أبي موسى، وعبد الله بن عمرو، وعنه: طاوس، وهشام بن قحذم، وأخوه المحبّر بن قحذم، وغيرهم.

وله وفادةٌ على هشام بن عبد الملك، وهو أحد فحول الشعراء، امتدح عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وغيره، وله في المغيرة مدائح، وهو القائل يرثي المهلّب بن أبي صفرة بأبيات سائرة، منها:

مات المهلّب بعد طول تعرّضٍ للموت بين أسنّةٍ وصفائح فإذا مررت بقبره فاعقر به كوم الهجان وكلّ طرفٍ سابح

وانضح جوانب قبره بدمائها فلقد يكون أخا دمٍ وذبائح

66 -

ع:‌

‌ زياد بن جبير بن حيّة الثقفيّ البصريّ

.

عن: أبيه، وسعد بن أبي وقّاص، والمغيرة بن شعبة، وعبد الله بن عمر. وعنه: ابنا أخيه سعيد، ومغيرة ابنا عبيد الله بن جبير، ويونس بن عبيد، وابن عون، والمبارك بن فضالة.

وثّقه النّسائيّ وغيره.

67 -

م ن ق:‌

‌ زياد بن الحصين بن قيس الحنظليّ البصري

.

عن: ابن عباس، وابن عمر، وأبي العالية، وعنه: الأعمش، وعاصم الأحول، وعوف الأعرابيّ، وفطر بن خليفة، وآخرون.

وقيل: لم يلق ابن عبّاس، كناه بعضهم أبا جهمة.

قال أبو حاتم: أبو جهمة، عن ابن عبّاس مرسل.

وقال أحمد العجليّ: ثقة.

68 -

‌

‌ زيد بن الحسن ابن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب الهاشميّ

، والد أمير المدينة الحسن بن زيد.

سمع: أباه، وابن عبّاس، وعنه: ابنه حسن والد السيدة نفيسة، ويزيد بن عياض بن جعدبة، وعبد الرحمن بن أبي الموال، وأبو معشر السّندي.

ذكره ابن حبّان في الثقات.

وقد كان عمر بن عبد العزيز كتب في حقّه: أمّا بعد، فإن زيد بن الحسن شريف بني هاشم، فأدّوا إليه صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعنه يا هذا على ما استعانك عليه.

ولزيد وفادةٌ على عبد الملك.

قال أبو معشر نجيح: رأيته أتى الجمعة من ثمانية أميالٍ إلى المدينة.

وقيل: كان النّاس يعجبون من عظم خلقته.

وقد كان سليمان بن عبد الملك عزله عن صدقات آل عليّ.

مات بالبطحاء على ستّة أميالٍ من المدينة، وشيّعه الخلق، وكان جواداً ممدّحاً، عاش سبعين سنة، وقلّما روى.

قال عبد الله بن وهب: حدّثني يعقوب قال: بلغني أنّ الوليد كتب إلى زيد بن الحسن يسأله أن يبايع لابنه، ويخلع سليمان بن عبد الملك من ولاية العهد، ففرّق زيد، وأجاب الوليد، فلمّا استخلف سليمان، وجد كتاب زيد بذلك إلى الوليد، فكتب سليمان إلى أبي بكر بن حزم، وهو أمير المدينة: ادع زيداً فأقرئه هذا الكتاب، فإن عرفه فاكتب إليّ، وإن هو نكل فحلّفه، قال: فخاف الله واعترف، وبذلك أشار عليه القاسم، فكتب بذلك ابن حزم، فكان جواب سليمان أن اضربه مائة سوطٍ ودرّعه عباءةً ومشّه حافياً، قال: فحبس عمر بن عبد العزيز الرسول في عسكر سليمان، وقال: حتى أكلّم أمير المؤمنين فيما كتب به، ومرض سليمان، ثم مات، فخرّق عمر الكتاب.

وللشّعراء في زيدٍ مدائح.

69 -

د:‌

‌ زيد بن علي أبو القموص العبدي البصري

.

روى عن: طلحة بن عبيد الله، وقيس بن النّعمان، وابن عبّاس، والجارود بن المعلّى العبدي، وعنه: قتادة، وعوف الأعرابيّ، وغيرهما.

70 -

م د ن:‌

‌ سالم بن أبي سالم الجيشاني

، واسم أبيه سفيان بن هانئ المصري.

روى عن: أبيه، وعبد الله بن عمرو، وعنه: ابنه عبد الله بن سالم، ويزيد بن أبي حبيب، وعبيد الله بن أبي جعفر، وغيرهم.

له حديثٌ واحدٌ في الكتب.

71 -

ع:‌

‌ سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي

، أبو عمر، ويقال: أبو عبد الله المدني الفقيه، أحد الأعلام.

سمع: أباه، وعائشة، ورافع بن خديج، وأبا هريرة، وسفينة، وسعيد بن المسيب وغيرهم، وعنه: عمرو بن دينار، وابن شهاب، وصالح بن كيسان، وموسى بن عقبة، وعبيد الله بن عمر، وحنظلة بن أبي سفيان، وخلق كثير.

وقدم الشام وافداً على عبد الملك ببيعة والده له، ثم على الوليد، وعلى عمر بن عبد العزيز.

عباس الدوري: حدثنا حماد بن عيسى الجهني، قال: حدثنا حنظلة بن أبي سفيان، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مد يديه في الدعاء لم يرسلهما حتى يمسح بهما وجهه، تفرد به حماد، وهو شيخ صالح لين.

وقال علي بن زيد، عن ابن المسيب، قال لي ابن عمر: تدري لم سميته سالماً؟ قلت: لا، قال: باسم سالم مولى أبي حذيفة.

قال ابن سعد: كان سالم ثقةً كثير الحديث، عالياً من الرجال.

وقال يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب قال: كان عبد الله بن عمر يشبه أباه، وكان سالم بن عبد الله يشبه أباه.

وقال أشهب، عن مالك قال: ولم يكن أحدٌ في زمان سالم بن عبد الله أشبه بمن مضى من الصالحين في الزهد والقصد والعيش منه، كان يلبس الثوب بدرهمين، ويشتري الشمال يحملها.

وقال سليمان بن

عبد الملك لسالم، ورآه حسن السحنة: أي شيءٍ تأكل؟ قال: الخبز والزيت، وإذا وجدت اللحم أكلته.

وروى زيد بن عمر، عن نافع، قال: كان ابن عمر يلقى ولده سالماً، فيقبله ويقول: شيخٌ يقبل شيخاً.

وقال خالد بن أبي بكر: بلغني أن ابن عمر كان يلام في حب سالم، فيقول:

يلومونني في سالمٍ وألومهم وجلدة بين العين والأنف سالم

مالك، عن يحيى بن سعيد قال: قلت لسالمٍ: أسمعت كذا من ابن عمر؟ فقال: مرةً واحدةً! أكثر من مائة مرة.

وعن أبي الزناد قال: كان أهل الكوفة يكرهون اتخاذ الإماء حتى نشأ فيهم علي بن الحسين، والقاسم، وسالم، فقهاء، ففاقوا أهل المدينة علماً وتقى وعبادةً، فرغبوا حينئذٍ في السراري.

وعن ابن المبارك قال: فقهاء أهل المدينة الذين يصدرون عن رأيهم سبعة: سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وسالم بن عبد الله، والقاسم، وعروة، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وخارجة بن زيد، لا يقضي القاضي حتى يرفع إليهم، رواها يعقوب الفسوي، عن علي بن الحسن العسقلاني، عن ابن المبارك.

وقال النسائي: فقهاء أهل المدينة هؤلاء: فسمى المذكورين: وعلي بن الحسين، وأبا سلمة، وأبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وعمر بن عبد العزيز، وأبا جعفر محمد بن علي.

وقال ابن راهويه: أصح الأسانيد كلها: الزهري، عن سالم، عن أبيه.

همام بن يحيى، عن عطاء بن السائب، قال: دفع الحجاج إلى سالم بن عبد الله رجلاً ليقتله، فقال للرجل: أمسلمٌ أنت؟ قال: نعم، قال: فصليت اليوم الصبح؟ قال: نعم، فرده إلى الحجاج، فرمى بالسيف وقال: ذكر أنه مسلمٌ، وأنه صلى الصبح، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من صلى

الصبح فهو في ذمة الله، فقال: لسنا نقتله على صلاةٍ، ولكنه ممن أعان على قتل عثمان، فقال: هاهنا من هو أولى بعثمان مني، قال: فبلغ ذلك ابن عمر، فقال: مكيسٌ مكيس.

وقال علي بن زيد بن جدعان: دخلت على سالم، وكان لا يأكل إلا ومعه مسكين.

وقال ضمرة، عن ابن شوذب قال: كان لسالم حمار هرم، فنهاه بنوه عن ركوبه، فأبى، فجدعوا أذنه، فأبى أن يدع ركوبه، فقطعوا ذنبه، فأبى أن يدعه، وركبه أجدع الأذنين مقطوع الذنب.

سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن عبد العزيز العمري قال: كان سالم إذا خرج عطاؤه، فإن كان عليه دين قضاه، ثم يصل منه ويتصدق.

سلمة بن الفضل: حدثني ابن إسحاق قال: رأيت سالم بن عبد الله يلبس الصوف، وكان علج الخلق يعالج بيديه ويعمل.

قال ابن عيينة: دخل هشام بن عبد الملك الكعبة، فإذا هو بسالم بن عبد الله، فقال: سلني حاجةً، قال: إني أستحي من الله أن أسأل في بيته غيره، فلما خرج خرج في أثره، فقال: الآن قد خرجت فسلني حاجةً، فقال: والله ما سألت الدنيا من يملكها، فكيف أسألها من لا يملكها.

وعن إبراهيم بن عقبة قال: كان سالم إذا خلا حدثنا حديث الفتيان.

وعن أبي سعد قال: كان سالم غليظاً؛ كأنه جمال، سئل: ما إدامك؟ قال: الخل والزيت، قيل: فإن لم تشتهه؟ قال: أدعه حتى أشتهيه.

وعن ميمون بن مهران قال: كان سالم على سمت والده عبد الله في عدم الرفاهية.

العتبي، عن أبيه أن سالماً دخل في هيئةٍ رثةٍ وثياب غليظة، فرحب به سليمان بن عبد الملك، وأجلسه معه على السرير.

قال ابن سعد: سالم ثقةٌ ورع كثير الحديث، روى ليث بن أبي سليم وابن شوذب، وطائفة أن سالماً توفي سنة ستٍ ومائة، زاد ابن سعد: وهشام يومئذٍ بالمدينة، وكان حج تلك السنة، فوافق موت سالم.

وعن أفلح وغيره، أن هشاماً صلى على سالم بالبقيع، لكثرة الناس، فلما رأى هشام كثرتهم قال لإبراهيم بن هشام المخزومي: اضرب على أهل المدينة بعث أربعة آلافٍ، فكان الناس إذا دخلوا الصائفة، خرج أربعة آلافٍ من أهل المدينة إلى السواحل، فكانوا هناك إلى قفول الناس ومجيئهم من الصائفة.

قال أنس بن عياض: حج هشام، فأعجبته سحنة سالم، فقال له: ما تأكل؟ قال: الخبز والزيت، قال: فإذا لم تشتهه؟ قال: أدعه حتى أشتهيه، فعانه هشام، أي أصابه بالعين، فمرض ومات، فشهده هشام، وازدحم الناس في جنازته، فقال: إن أهل المدينة لكثيرٌ، فضرب عليهم بعثا خرج فيه جماعة لم يرجعوا، فتشاءم بهشام أهل المدينة، فقالوا: عان فقيهنا، وعان أهل بلدنا.

قال جويرية بن أسماء: حدثني أشعب قال: قال لي سالم بن عبد الله: لا تسأل أحداً غير الله.

ويقال: توفي سالم في أول سنة سبع ومائة.

72 -

م د ن ق:‌

‌ سالم بن عبد الله النصري مولاهم المدني

، وهو سالم سبلان، وهو سالم مولى المهري، وهو سالم السدوسي، مولاهم، وهو سالم مولى أوس بن الحدثان النصري، وهو سالم مولى شداد بن الهاد.

عمر دهراً، وروى عن: سعد بن أبي وقاص، وعائشة، وأبي هريرة، وجماعة، وعنه: سعيد المقبري، وأبو الأسود يتيم عروة، ومحمد بن عمرو، ومحمد بن إسحاق، وآخرون.

له عدة أحاديث، واحتج به مسلم وغيره.

73 -

‌

‌ سالم أبو الزعيزعة الدمشقي

، مولى مروان بن الحكم وكاتبه، وكاتب ابنه عبد الملك، وصاحب حرسه.

روى عن: أبي هريرة، روى عنه: علي بن زيد بن جدعان، والنضر بن محرز، وعمرو بن عبيد.

وهو مقل.

74 -

ع:‌

‌ سعد بن عبيدة أبو حمزة السلمي الكوفي

، زوج ابنة أبي عبد الرحمن السلمي.

حدث عن: ابن عمر، والبراء بن عازب، والمستورد بن الأحنف، وجماعة، وعنه: إسماعيل السدي، ومنصور بن المعتمر، وزبيد اليامي، والأعمش، وفطر بن خليفة، وآخرون.

وثقه النسائي وغيره.

75 -

‌

‌ سعد أبو هاشم السنجاري

.

حدث عن: ابن عباس، وابن عمر. وعنه: علي بن بذيمة، وخصيف، وعبد الكريم الجزري، وهلال بن خباب، وإسماعيل بن سالم.

وثقه ابن معين، وقيل: هو بصريٌ نزل سنجار.

76 -

‌

‌ سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري

، قاضي المدينة.

قال مالك: كان فاضلاً عابداً، أريد على القضاء فامتنع، فكلمه إخوانه من الفقهاء، وقالوا: القضية تقضيها بحقٍ أفضل من كذا وكذا من التطوع، فلم يجب، فأكره، فكان أول شيءٍ قضى به على الأمير عبد الواحد النصري متولي المدينة، أخرج من يده مالاً عظيماً للفقراء فقسمه، وبذلك السبب عزل عبد الواحد.

قال مصعب بن عثمان الزبيري: كان عبد الواحد صالحاً بارزاً للأمراء، لا يستر شيئاً، وكان إذا أتى برزقه في الشهر، وهو ثلاثمائة دينار يقول: إن الذي يخون بعدك لخائن.

وروي أن القاسم بن محمد توجع لعزل عبد الواحد وجزع.

قال الواقدي: لم يقدم على أهل المدينة والٍ أحب إليهم من عبد الواحد النصري، كان لا يوصل أمراً إلا استشار القاسم وسالماً.

77 -

ع:‌

‌ سعيد بن المسيب

، تقدم.

وقد قال المدائني: توفي سنة خمسٍ ومائة، وهي رواية عن ابن معين، ومال إلى هذا الحاكم.

78 -

ع:‌

‌ سعيد بن أبي هند مولى سمرة

.

روى عن: أبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وابن عباس، وعبيدة السلماني، ومطرف بن عبد الله بن الشخير، وعنه: ابنه عبد الله بن سعيد، ويزيد بن أبي حبيب، ومحمد بن أبي إسحاق، ونافع بن عمر الجمحي، وآخرون.

كان ثقة فاضلاً، قال ابن سعد: توفي في أول خلافة هشام.

79 -

ع:‌

‌ سعيد بن أبي الحسن يسار

، أخو الحسن البصري.

روى عن: أبي هريرة، وابن عباس، وعنه: قتادة، وعوف الأعرابي، ويحيى بن أبي إسحاق، وعلي بن علي الرفاعي، وآخرون.

وثقه أبو زرعة وغيره.

قال ابن حبان: مات بفارس سنة ثمانٍ، وقيل: سنة تسعٍ ومائة، وقيل: سنة مائة.

ابن علية، عن يونس بن عبيد قال: لما مات سعيد بن أبي الحسن طال حزن الحسن عليه وبكى، فقلنا له: إنك إمامٌ يقتدى بك! فقال: دعوني، فما رأيت الله تعالى عاب على يعقوب طول الحزن.

قال مبارك بن فضالة: دخل بكر بن عبد الله على الحسن وهو يبكي على أخيه، فقال: يا أبا سعيد، إنك تعلم الناس ويحتجون ببكائك عند المصيبة! فحمد الله، وقد خنقته العبرة وقال: إن الله جعل هذه الرحمة في قلوب المؤمنين، وإنما الجزع ما كان باللسان أو اليد، فرحم الله سعيداً ما علمت في الأرض من شدةٍ كانت تنزل بي إلا يود أنه وقى ذلك بنفسه.

80 -

م 4:‌

‌ سليمان بن بريدة بن الحصيب الأسلمي

، ولد هو وأخوه عبد الله بن بريدة في بطنٍ في خلافة عمر، وكان ابن عيينة يفضله على أخيه عبد الله.

روى عن: أبيه، وعمران بن حصين، وعائشة، وعنه: علقمة بن مرثد، ومحارب بن دثار، ومحمد بن جحادة، وجماعة.

توفي سنة خمسٍ ومائة، رحمه الله تعالى.

81 -

‌

‌ سليمان بن سعد الخشني

، مولاهم، الكاتب.

قيل: إن هذا هو أول من نقل حساب الديوان من الرومية إلى العربية، وكان من نبلاء الرجال، وكان كاتب عبد الملك بن مروان، والوليد، وسليمان، وعمر بن عبد العزيز، حكى عنه غير واحد، ولا رواية له.

قال علي بن أبي حملة: قال عمر بن عبد العزيز لسليمان بن سعد: بلغني أن فلاناً عاملنا زنديق، قال: وما يضرك؟ كان أبو النبي صلى الله عليه وسلم كافراً، فما ضره ذلك، فغضب عمر وقال: ما وجدت مثلا إلا ذا، فعزله.

82 -

‌

‌ سليمان بن عبد الله

، مولى أم الدرداء، وقائدها، ويقال له: سليم، يكنى أبا عمران.

حدث عنها، وعن ذي الأصابع الصحابي، وعبد الله بن محيريز، وعنه: عثمان بن عطاء الخراساني، وعاصم بن رجاء بن حيوة، ومعاوية بن صالح، وغيرهم.

قال أبو حاتم: صالح الحديث.

83 -

م د ن ق:‌

‌ سليمان بن عتيق المكي

.

عن: جابر، وابن الزبير، وطلق بن حبيب، وعنه: حميد بن قيس الأعرج، وزياد بن سعد، وابن جريج، وآخرون.

وثقه النسائي.

أخبرنا أحمد بن إسحاق قال: حدثنا أحمد بن صرما، والفتح بن عبد السلام، قالا: أخبرنا أبو الفضل الأرموي، قال: أخبرنا أبو الحسن بن النقور، قال: أخبرنا علي بن عمر الحربي، قال: حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، قال: حدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا ابن عيينة، عن حميد الأعرج، عن سليمان بن عتيق، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بوضع الجوائح، ونهى عن بيع السنين.

84 -

‌

‌ سليمان ابن قتة البصري مولى بني تيم

.

قرأ القرآن عرضاً على ابن عباس، وسمع منه ومن معاوية، وعمرو بن العاص، قرأ عليه عاصم الجحدري، وحدث عنه: موسى بن أبي عائشة، وحميد الطويل، وأبان بن أبي عياش، وآخرون.

وكان من كبار شعراء وقته، وثقه يحيى بن معين، وقتة هي أمه.

ومن شعره:

وقد يحرم الله الفتى وهو عاقلٌ ويعطي الفتى مالاً وليس له عقل

85 -

ع:‌

‌ سليمان بن يسار المدنيّ أخو عطاء بن يسار

، وعبد الله، وعبد الملك.

كاتب سليمان أمّ سلمة رضي الله عنها، وروى عنها، وعن: عائشة، وأبي هريرة، وميمونة، وزيد بن ثابت، وأبي رافع، والمقداد بن الأسود، وابن عبّاس، ورافع بن خديج، وطائفة، وعنه: الزّهري، وعمرو بن دينار، وعبد الله بن دينار، وسالم أبو النّضر، وصالح بن كيسان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأسامة بن زيد اللّيثي، وآخرون.

وكان فقيهاً إماماً مجتهداً، رفيع الذّكر.

قال الحسن بن محمد ابن الحنفيّة: سليمان عندنا أفهم من سعيد بن المسيّب.

وقال مصعب بن عبد الله: حدثنا مصعب بن سليمان قال: كان سليمان بن يسار من أحسن النّاس، فدخلت عليه امرأةٌ فراودته، فامتنع، فقالت: إذاً أفضحك، فتركها في منزله وهرب، فحكي أنّه رأى في النّوم يوسف الصّدّيق عليه السلام يقول: أنا يوسف الذي هممت، وأنت سليمان الذي لم تهمّ.

وعن عبد الله بن يزيد قال: رأيت السّائل يأتي سعيد بن المسيّب في المسألة، فيقول: اذهب إلى سليمان بن يسار فإنّه أعلم من بقي.

وقال مالك: كان سليمان من علماء النّاس بعد ابن المسيّب.

وقال ابن سعد: كان ثقةً عالماً فقيهاً، كثير الحديث.

أخبرنا إسحاق الأسدي، قال: أخبرنا ابن خليل، قال: أخبرنا أبو المكارم اللّبّان، قال: أخبرنا أبو عليّ المقرئ، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: حدثنا أبو بكر بن خلاّد، قال: حدثنا الحارث بن أبي أسامة، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني يونس بن يوسف، عن سليمان بن يسار قال: تفرّق النّاس عن أبي هريرة، فقال له ناتل أخو أهل الشام: يا أبا هريرة، حدّثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أوّل الناس يقضى فيه يوم القيامة

ثلاثةٌ: رجلٌ استشهد، فأتي به، فعرّفه الله نعمه فعرفها، فقال: ما عملت فيها؟ قال: قاتلت في سبيلك حتى استشهدت، فقال: كذبت، إنما أردت أن يقال: فلانٌ جريء، وقد قيل، فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النّار، ورجل تعلّم العلم وعلّمه، وقرأ القرآن، فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلّمت العلم وعلّمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكنّك تعلّمت العلم ليقال: عالمٌ، وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل، فأمر به، فسحب على وجهه إلى النّار، ورجلٌ آتاه الله من أنواع المال، فأتي به فعرّفه نعمه، فعرفها، فقال: ما عملت فيها؟ قال: ما تركت من شيء تحب أن ينفق فيه إلاّ أنفقت فيه لك، فقال: كذبت، إنّما أردت أن يقال: فلانٌ جوادٌ، فقد قيل، فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، هذا حديثٌ صحيح.

قال ابن سعد، وابن معين: ثقة.

وقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: قدم علينا سليمان بن يسار دمشق، فدعاه أبي إلى الحمّام، وصنع له طعاماً.

وقال أحمد بن صالح المصري: كان أبوه يسار فارسيّا.

وقال الواقدي: يكنى أبا أيّوب، وقد ولي سوق المدينة لأميرها عمر بن عبد العزيز.

وقال ابن المديني، والبخاري، ومسلم، وآخرون: كنيته أبو أيّوب.

وقال محمد بن أحمد المقدّمي: يكنى أبا عبد الرحمن.

وعن قتادة قال: قدمت المدينة، فسألت عن أعلم أهلها بالطّلاق، فقيل: سليمان بن يسار.

وعن أبي الزّناد قال: كان سليمان بن يسار يصوم الدّهر، وكان أخوه عطاء يصوم يوماً ويفطر يوماً.

قال ابن معين، وابن سعد، ومصعب بن عبد الله، والفلاّس، وعليّ بن عبد الله التّميميّ، والبخاري: توفّي سنة سبعٍ ومائة، وقال خليفة: سنة أربعٍ ومائة، وقال بعضهم: سنة أربعٍ وتسعين، وهو غلط، توفّي في عشر الثّمانين.

86 -

‌

‌ سلامان بن عامر الشّعباني المصري

.

عن: فضالة بن عبيد، وأبي عثمان صاحب لأبي هريرة، وعنه: عبد الرحمن بن شريح، وابن لهيعة.

قال ابن يونس: كان رجلاً صالحاً، توفّي قريباً من سنة عشرين ومائة.

87 -

خ م ت ن:‌

‌ سنان بن أبي سنان الدّيلي المدني

.

عن: أبي هريرة، وأبي واقد اللّيثي، وجابر، وعنه: الزّهري، وزيد بن أسلم.

وثّقه العجلي.

88 -

4:‌

‌ سوادة بن عاصم أبو حاجب العنزي البصري

.

عن: الحكم بن الأقرع الغفاريّ، واسم أبيه عمرو، وعائذ بن عمرو المزني، وعبد الله بن الصّامت. وعنه: عاصم الأحول، وسليمان التّيمي، والجريري، وعمران بن حدير.

وهو ثقة.

89 -

ت:‌

‌ سيار مولى يزيد بن معاوية

.

نزل البصرة، وروى عن: أبي أمامة، وابن عبّاس، وأبي إدريس الخولاني، وعنه: عبد الله بن بجير، وسليمان التيمي، وقرّة بن خالد، وآخرون.

وما علمت أحداً تكلّم فيه.

90 -

ق:‌

‌ شرحبيل بن شفعة أبو يزيد الشامي

.

عن: شرحبيل ابن حسنة، وعمرو بن العاص، وعتبة بن عبد، وأبي عنبة الخولاني، وعنه: يزيد بن خمير، وحريز بن عثمان.

قال أبو داود: شيوخ حريز كلّهم ثقات.

91 -

د:‌

‌ شعبة بن دينار مولى ابن عبّاس

.

عن ابن عبّاس، وعنه: بكير بن الأشجّ، وداود بن الحصين، وابن أبي ذئب، وآخرون.

قال ابن معين: ليس به بأس، وضعّفه غيره.

قال ابن عديّ: أرجو أنّه لا بأس به.

92 -

د ت ن:‌

‌ شفيّ بن ماتع الأصبحي المصري

.

عن: أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وعنه: ابنه حسين، وأبو قبيل المعافري، وأبو هانئ حميد بن هانئ، وعقبة بن مسلم، وقيس بن الحجاج، وربيعة بن سيف، وآخرون.

وثّقه النّسائي.

قال ابن يونس في تاريخه: كان شفيّ عالماً حكيماً، ثم ساق من حديث سعيد بن أبي أيّوب، عن النعمان بن عمرو، عن حسين بن شفيّ قال: كنّا جلوساً مع عبد الله بن عمرو بن العاص، فأقبل شفيّ، فقال عبد الله: جاءكم أعلم من عليها؛ فلما جلس قال له عبد الله: أخبرنا يا أبا عبيد الله، ما الخيرات الثلاث، وما الشّرّات الثّلاث؟ قال: الخيرات الثلاث: لسانٌ صدوق، وقلبٌ تقيٌ، وامرأةٌ صالحة، والشّرّات الثلاث: لسانٌ كاذبٌ، وقلبٌ كافرٌ، وامرأة سوء. قال عبد الله: قد قلت لكم.

وروى أبو هانئ الخولاني، عن شفيّ قال: من كثر كلامه كثرت خطاياه.

قال ابن يونس: توفّي سنة خمسٍ ومائة.

93 -

م:‌

‌ شقيق بن عقبة الكوفي

.

عن البراء بن عازب، وعنه: الأسود بن قيس، وفضيل بن مرزوق، ومسعر بن كدام.

وثّقه أبو داود السّجزي.

94 -

د ت ن:‌

‌ شييم بن بيتان القتباني المصري

.

عن: أبيه، وجنادة بن أبي أميّة، ورويفع بن ثابت، وأبي سالم الجيشاني، وغيرهم، وعنه: خير بن نعيم، وعياش بن عبّاس القتباني.

وثّقه يحيى بن معين.

95 -

ت ن:‌

‌ صالح بن أبي حسان المدني

.

عن عبد الله بن حنظلة الغسيل، وسعيد بن المسيب، وأبي سلمة، وعنه: خالد بن إلياس، وبكير بن الأشج، وابن أبي ذئب.

وثّقه البخاريّ، وقال: صالح بن حسان منكر الحديث.

قلت: يجيء هذا بعد خمسين ومائة.

96 -

م ت:‌

‌ صالح بن أبي صالح ذكوان السّمّان المدني

، أبو عبد الرحمن.

موته قريبٌ من موت والده.

سمع: أباه، وأنس بن مالك. وعنه: هشام بن عروة، وبكير بن الأشجّ،

وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وابن أبي ذئب.

وثّقه ابن معين، وهو مقلٌّ.

97 -

‌

‌ صالح بن عبد الرحمن

، أبو الوليد الكاتب.

كان فصيحاً جميلاً من سبي سجستان، سريع الحفظ، عارفاً بالعربية، وهو أول من نقل الديوان من الفارسية إلى العربية.

ويقال: بذل له كتّاب الفرس ثلاثمائة ألفٍ على أن لا يفعل ذلك فأبى، وبه تخرّج أهل العراق في كتابة الديوان، وكان سليمان بن عبد الملك قد ولاّه خراج العراق، ثم ولاّه يزيد، فتعقّبه أمير العراق عمر بن هبيرة الفزاريّ فقتله.

98 -

‌

‌ صخر بن الوليد الفزاري

ّ.

أعرابي، روى عن: ابن صليع، وجزيّ بن بكير، روى عنه: إسماعيل بن رجاء، والحارث بن حصيرة، وإسماعيل بن خالد، وغيرهم.

99 -

ت ق:‌

‌ الضّحّاك بن عبد الرحمن بن عرزب

، أبو عبد الرحمن الأشعري الشامي الطبراني.

ولي إمرة دمشق لعمر بن عبد العزيز، وحدّث عن: أبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وعبد الرحمن بن غنم الأشعريّ، ووالده عبد الرحمن، وعنه: مكحول، ومحمد بن زياد الألهاني، وأبو طلحة الخولاني، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وحريز بن عثمان، والأوزاعيّ، وآخرون.

وثّقه أحمد العجلي، وغيره.

قال أبو مسهر: كان من خير الولاة.

وقال عبد الله بن العلاء: سمعته يقول على منبر دمشق: حدثني أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة أن يقال: ألم أصح جسمك وأروك من الماء البارد.

وعرزب: بالباء أصحّ.

100 -

4:‌

‌ الضّحّاك بن مزاحم الهلاليّ الخراسانيّ أبو محمد

، وقيل: أبو القاسم صاحب التفسير، وله أخوان: محمد، ومسلم، كان يكون بسمرقند وببلخ.

حدّث عن: ابن عبّاس، وابن عمر، وأبي سعيد الخدريّ، وأنس بن مالك، وسعيد بن جبير، والأسود، وعطاء، وطاوس، وغيرهم، وعنه: جويبر بن سعيد، وعمارة بن أبي حفصة، وأبو سعد البقّال سعيد بن المرزبان، وعبد العزيز بن أبي رواد، وعمر بن الرمّاح، ونهشل بن سعيد، ومقاتل، وعليّ بن الحكم، وأبو روق عطيّة، وأبو جناب يحيى بن أبي حيّة الكلبي، وقرّة بن خالد، وآخرون.

وثّقه أحمد بن حنبل، وابن معين، وضعّفه يحيى القطّان، وغيره، واحتجّ به النّسائيّ وغيره، وكان مدلّساً، وورد أنه كان فقيه مكتبٍ فيه ثلاثة آلاف صبيٍّ، وكان يركب حماراً ويدور عليهم، وله يدٌ طولى في التفسير والقصص.

قال الثّوري: كان الضّحّاك يعلّم ولا يأخذ أجراً، وروى شعبة، عن مشاش قال: سألت الضّحّاك: هل لقيت ابن عبّاس؟ قال: لا.

وقال شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة قال: لم يلق الضّحّاك ابن عباس، إنّما لقي سعيد بن جبير بالرّيّ فأخذ عنه التّفسير.

قال يحيى بن سعيد: كان شعبة ينكر أن يكون الضّحّاك لقي ابن عباس قطّ، ثم قال يحيى: والضّحاك عندنا ضعيف.

وروى أبو جناب الكلبي عن الضّحّاك قال: جاورت ابن عباس سبع سنين، وقال قبيصة، عن قيس بن مسلم: كان الضّحّاك إذا أمسى بكى، فيقال له، فيقول: لا أدري ما صعد اليوم من عملي.

وروى الثّوريّ، عن أبي السوداء، عن الضّحّاك قال: أدركتهم وما يتعلمون إلاّ الورع.

وقال قرّة: كان هجّير الضّحّاك إذا سكت: لا حول ولا قوّة إلا بالله.

وروى ميمون أبو عبد الله، عن الضّحّاك قال: حقٌ على كل من يعلم القرآن، أن يكون فقيهاً، وتلا قوله تعالى:{كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ}

وروى زهير بن معاوية، عن بشير أبي إسماعيل، عن الضّحّاك: كنت ابن ثمانين جلداً غزّاءً.

قال غير واحد: توفي الضّحّاك سنة اثنتين ومائة، وقال أبو نعيم الكوفي: توفي سنة خمس ومائة، وقال الحسين بن الوليد: سنة ستٍّ ومائة.

101 -

خ م:‌

‌ الضّحّاك المشرقي أبو سعيد الكوفي

، ومشرق بطنٌ من همدان.

حدّث عن: أبي سعيد الخدريّ، وعنه: حبيب بن أبي ثابت، والزّهري، والأعمش، وآخرون.

قيل: اسم أبيه: شراحيل، وقيل شرحبيل.

102 -

4:‌

‌ ضمضم بن جوس الهفّاني اليمامي

.

عن: أبي هريرة، وعبد الله بن حنظلة الغسيل، وعنه: يحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمّار.

وثّقه يحيى بن معين وغيره.

103 -

ع:‌

‌ طاوس بن كيسان

، أبو عبد الرحمن اليماني الجندي أحد الأعلام.

كان من أبناء الفرس الذين سيّرهم كسرى إلى اليمن، من موالي بحير بن ريسان الحميري، وقيل: هو مولى لهمدان.

سمع: زيد بن ثابت، وعائشة، وأبا هريرة، وابن عباس، وزيد بن أرقم، وطائفة. وعنه: ابنه عبد الله، والزّهري، وإبراهيم بن ميسرة، وأبو الزّبير المكّي، وعبد الله بن أبي نجيح، وحنظلة بن أبي سفيان، وأسامة بن زيد اللّيثي، والحسن بن مسلم بن يناق، وسليمان التّيمي، وسليمان بن موسى الدمشقي، وعبد الملك بن ميسرة، وقيس بن سعد، وعكرمة بن عمّار، وخلق كثير.

قال عمرو بن دينار: ما رأيت أحداً مثل طاوس.

وروى عطاء، عن ابن عباس قال: إنّي لأظنّ طاوساً من أهل الجنّة.

وقال قيس بن سعد: كان طاوس فينا مثل ابن سيرين في أهل البصرة.

وروى ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، قال مجاهد لطاوس: رأيتك يا أبا عبد الرحمن تصلّي في الكعبة والنّبيّ صلى الله عليه وسلم على بابها يقول لك: اكشف قناعك وبيّن قراءتك، قال: اسكت لا يسمع هذا منك أحد، قال: ثم خيّل إليّ أنّه انبسط في الكلام، يعني فرحاً بالمنام.

روى هشام بن حجير، عن طاوس قال: لا يتمّ نسك الشّابّ حتى يتزوّج.

وقال عبد الرزاق، عن داود بن إبراهيم: إنّ الأسد حبس ليلةً النّاس في طريق الحجّ، فدق النّاس بعضهم بعضاً، فلما كان السّحر ذهب عنهم، فنزلوا وناموا وقام طاوس يصلّي، فقال له رجل ألا تنام؟ قال: وهل ينام أحدٌ السّحر!

قال عبد الرزاق: وسمعت النّعمان بن الزّبير الصّنعانيّ يحدّث أنّ أمير

اليمن بعث إلى طاوس بخمس مائة دينار، فلم يقبلها.

وقال سفيان بن عيينة: قال عمر بن عبد العزيز لطاوس: ارفع حاجتك إلى أمير المؤمنين، يعني: سليمان بن عبد الملك، قال: ما لي إليه من حاجةٍ، فكأنّه عجب من ذلك.

قال ابن عيينة: فحلف لنا إبراهيم بن ميسرة قال: ما رأيت أحداً، الشّريف والوضيع عنده بمنزلةٍ إلاّ طاوساً، قال ابن عيينة: وجاء ولد لسليمان فجلس إلى جنب طاوس، فلم يلتفت إليه، فقيل له: ابن أمير المؤمنين، فلم يلتفت، ثم قال: أردت أن يعرف أن لله عباداً يزهدون فيما في يديه.

وقال معمر، عن ابن طاوس قال: كنت لا أزال أقول لأبي: إنه ينبغي أن يخرج على هذا السلطان وأن يفعل به، قال: فخرجنا حجّاجاً، فنزلنا في بعض القرى وفيها عاملٌ لنائب اليمن، يقال له: أبو نجيح، وكان من أخبث عمّالهم، فشهدنا الصبح في المسجد، فإذا أبو نجيح قد علم بطاوس، فجاء فقعد بين يديه، فسلّم عليه، فلم يجبه، ثم كلّمه، فأعرض عنه، ثم عدل إلى الشّقّ الآخر، فأعرض عنه، فلما رأيت ما به قمت إليه، فمددت بيده، وجعلت أسائله، وقلت: إن أبا عبد الرحمن لم يعرفك، فقال: بلى معرفته بي فعلت بي ما رأيت، قال: فمضى وهو ساكت، فلما دخلنا المنزل قال لي: يا لكع، بينما أنت تريد أن تخرج عليهم بسيفك، لم تستطع أن تحبس عنهم لسانك.

حفص بن غياث، عن ليث قال: كان طاوس إذا شدّد الناس في شيء رخّص فيه، وإذا رخّص الناس في شيءٍ شدّد فيه، قال ليث: وذلك العلم.

عنبسة بن عبد الواحد، عن حنظلة بن أبي سفيان قال: ما رأيت عالماً قطّ يقول: لا أدري أكثر من طاوس.

وقال الثّوريّ: كان طاوس يتشيّع.

وقال معمر: أقام طاوس على رفيق له حتى فاته الحجّ.

قال جرير بن حازم: رأيت طاوساً يخضب بحنّاء شديد الحمرة.

وقال فطر: كان طاوس يتقنّع ويصبغ بالحنّاء.

وقال عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي: رأيت طاوساً وبين عينيه أثر السّجود.

وروى سفيان الثّوريّ، عن رجل قال: كان من دعاء طاوس: اللهم احرمني المال والولد، وارزقني الإيمان والعمل.

وقال معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: عجبت لإخوتنا من أهل العراق يسمّون الحجّاج مؤمناً.

وقال ابن جريج: حدثنا إبراهيم بن ميسرة، أن محمد بن يوسف استعمل طاوساً على بعض الصّدقة، فسألت طاوساً: كيف صنعت؟ قال: كنا نقول للرجل: تزكّى رحمك الله مما أعطاك الله، فإن أعطانا أخذنا، وإن تولّى لم نقل تعال.

وروى عبد السلام بن هشام، عن الحرّ بن أبي الحصين العنبري، أنّ طاوساً مرّ برواسٍ قد أخرج رأساً فغشي عليه.

وعن عبد الله بن بشر قال: كان طاوس إذا رأى تلك الرؤوس المشويّة لم يتعشّ تلك الليلة.

عبد الرزّاق، عن معمر، أن رجلاً كان يسير مع طاوس، فسمع غراباً، فقال: خير، فقال طاوس: أيّ خير عند هذا، أو شرٍّ، لا تصحبني.

ابن أبي نجيح: إنّ طاوساً قال لأبي: من قال واتّقى الله خيرٌ ممّن صمت واتّقى الله.

عبد الملك بن ميسرة عن طاوس قال: أدركت خمسين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أنبئت عن اللّبان، قال: أخبرنا أبو علي الحدّاد، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن النعمان بن الزبير الصّنعانيّ أن محمد بن يوسف، أو أيّوب بن يحيى بعث إلى طاوس بخمس مائة دينار، وقيل للرسول: إن أخذها منك

فإن الأمير سيحسن إليك، فقدم بها على طاوس الجند، فأراده على أخذها فأبى، فغفل طاوس، فرمى بها الرجل في كوّة البيت، ثم ذهب، وقال: أخذها، ثم بلغهم عن طاوس شيء يكرهونه، فقال: ابعثوا إليه، فليبعث إلينا بمالنا، فجاءه الرسول، فقال: المال الذي بعث به الأمير، قال: ما قبضت منه شيئاً، فرجع الرسول، وعرفوا أنّه صادقٌ، فبعثوا إليه الرجل الأول، فقال له: المال الذي جئتك به، قال: هل قبضت منك شيئاً؟! قال: لا، قال: فانظر حيث وضعته، فمدّ يده، فإذا بالصّرّة قد بنت عليها العنكبوت، فأخذها.

روى عبد الرزّاق، عن أبيه قال: توفي طاوس بمزدلفة، أو بمنى، فلما حمل أخذ عبد الله بن الحسن بقائمة السرير، فما زايله حتى بلغ القبر.

قال عبد الله بن شوذب: شهدت جنازة طاوس بمكة سنة خمسٍ ومائة.

وقال الواقديّ: والهيثم بن عديّ، ويحيى القطّان وآخرون: توفي سنة ستٍّ ومائة، وقيل: سنة بضع عشرة، وهو غلط.

وقيل: توفي يوم التّروية من ذي الحجّة، وصلى عليه الخليفة هشام، ثم بعد أيام صلّى هشام بالمدينة على سالم بن عبد الله.

وأخباره مستوفاة في التهذيب.

104 -

م 4:‌

‌ طلق بن حبيب العنزي البصري

ّ.

عن: ابن عبّاس، وجابر بن عبد الله، وأنس، وابن الزّبير، والأحنف بن قيس. وعنه: منصور، والأعمش، وسليمان التّيمي، وعوف الأعرابيّ، ومصعب بن شيبة، وجماعة.

وكان صالحاً عابداً شديد البرّ بأمه، طيّب الصّوت بالقرآن، فعن طاوس قال: ما رأيت أحداً أحسن صوتاً منه، وكان ممّن يخشى الله.

وروى عاصم الأحول، عن بكر المزني قال: لما كانت فتنة ابن الأشعث، قال طلق بن حبيب: اتّقوها بالتّقوى، فقيل له: صف لنا التّقوى، قال: العمل بطاعة الله، على نور من الله، رجاء ثواب الله، وترك معاصي الله، على نورٍ من الله، مخافة عذاب الله.

وروى سعد بن إبراهيم الزّهري، عن طلق، قال: إنّ حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد، وإنّ نعم الله أكثر من أن تحصى، ولكن أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين.

وقال ابن الأعرابي: كان يقال: فقه الحسن، وورع ابن سيرين، وحلم مسلم بن يسار، وعبادة طلق، وكان طلق يتكلّم على النّاس ويعظ.

قال حمّاد بن زيد، عن أيّوب، قال: ما رأيت أحداً أعبد من طلق بن حبيب.

قيل: إنّ الحجّاج قتل طلق بن حبيب مع سعيد بن جبير، وهذا لم يصحّ.

قال أبو حاتم الرازي: طلق صدوق، كان يرى الإرجاء.

وقال ابن عيينة: سمعت عبد الكريم يقول: كان طلق لا يركع إذا افتتح البقرة، حتى يبلغ العنكبوت، وكان يقول: أشتهي أن أقوم حتى يشتكي صلبي.

قال غندر: حدثنا عوف، عن طلق بن حبيب أنّه كان يقول في دعائه: اللهمّ إنّي أسألك علم الخائفين لك، وخوف العالمين بك، ويقين المتوكّلين عليك، وتوكّل الموقنين بك، وإنابة المخبتين إليك، وإخبات المنيبين إليك، وشكر الصّابرين لك، وصبر الشّاكرين لك، ولحاقاً بالأحياء المرزوقين عندك.

105 -

ع:‌

‌ عامر بن سعد بن أبي وقاص الزّهري المدني

.

وله ثمانية إخوة، سمع أباه، وأسامة بن زيد، وأبا هريرة، وعائشة،

وجابر بن سمرة. وعنه: ابنه داود، وابنا أخويه، والزّهري، وعمرو بن دينار، وموسى بن عقبة، وآخرون.

وكان ثقة شريفاً، كثير الحديث، توفي سنة أربعٍ ومائة.

106 -

ع:‌

‌ عامر بن شراحيل الشّعبيّ

، شعب همدان، أبو عمرو.

علاّمة أهل الكوفة في زمانه، ولد في وسط خلافة عمر. وروى عن: عليّ يسيراً، وعن المغيرة بن شعبة، وعمران بن حصين، وعائشة، وأبي هريرة، وجرير البجلي، وعدي بن حاتم، وابن عباس، ومسروق، وخلق كثير، وقرأ القرآن على علقمة، وأبي عبد الرحمن السّلمي.

قرأ عليه: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وروى عنه: إسماعيل بن أبي خالد، وداود بن أبي هند، والأعمش، وابن عون، ومجالد، وأبو حنيفة، ويونس بن أبي إسحاق، ومنصور بن عبد الرحمن، وخلق كثير.

قال أحمد بن عبد الله العجلي: مرسل الشّعبي صحيح، لا يكاد يرسل إلا صحيحاً.

قال الشّعبي: ولدت عام جلولاء، قاله ابن عيينة، عن السّريّ بن إسماعيل، أحد الضعفاء، وجلولاء كانت سنة سبع عشرة.

وقال عاصم الأحول: كان الشّعبيّ أكثر حديثاً من الحسن، وأكبر منه بسنتين، ولد لأربع بقين من خلافة عمر.

وقال خليفة: ولد سنة إحدى وعشرين، وقيل غير ذلك.

شعبة، عن منصور بن عبد الرحمن الغداني، عن الشّعبيّ قال: أدركت خمس مائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أكثر.

وقال ابن شبرمة: سمعت الشّعبيّ يقول: ما كتبت سوداء في بيضاء إلى يومي هذا، ولا حدّثني رجل بحديثٍ قطّ إلاّ حفظته، ولا أحببت أن يعيده عليّ، رواه محمد بن فضيل عنه.

وقال ابن عيينة: حدثنا ابن شبرمة، قال: سمعت الشّعبيّ يقول: ما

سمعت منذ عشرين سنة رجلاً يحدّث بحديثٍ إلاّ وأنا أعلم به منه، ولقد نسيت من العلم ما لو حفظه رجلٌ لكان به عالماً.

وقال نوح بن قيس الطّاحي، عن يونس بن مسلم، عن وادع الراسبيّ، عن الشّعبيّ قال: ما أروي شيئاً أقلّ من الشعر، ولو شئت لأنشدتكم شهراً لا أعيد، رواه عبيد الله القواريريّ، عن نوح أيضاً، لكنّه قال: عن يونس، ووادع، كلاهما عن الشّعبيّ.

قال أبو أسامة: كان عمر في زمانه، وكان بعده ابن عبّاس، وكان بعده الشّعبيّ، وكان بعده الثّوريّ في زمانه.

قال محمود بن غيلان: وكان بعد الثّوري يحيى بن آدم.

وقال شريك، عن عبد الملك بن عمير قال: مرّ ابن عمر بالشّعبيّ وهو يقرأ المغازي، فقال: كأنّه كان شاهداً معنا، ولهو أحفظ لها منّي وأعلم.

وقال أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين قال: ما رأيت أفقه من الشّعبيّ، قلت: ولا شريح؟ قال: تريد أن تكذّبني.

وقال أشعث بن سوار، عن ابن سيرين، قال: قدمت الكوفة وللشّعبيّ حلقةٌ عظيمة، والصّحابة يومئذٍ كثير.

وروى سليمان التّيمي، عن أبي مجلز قال: ما رأيت فقيهاً أفقه من الشّعبي.

وقال مكحول: ما رأيت أعلم بسنّةٍ ماضيةٍ من الشّعبيّ.

وقال عاصم الأحول: ما رأيت أحداً أعلم من الشّعبيّ.

وقال داود بن أبي هند: ما جالست أحداً أعلم من الشّعبيّ.

وقال أبو معاوية: سمعت الأعمش يقول: قال الشّعبيّ: ألا تعجبون من هذا الأعور، يأتيني باللّيل فيسألني، ويفتي بالنّهار، يعني: إبراهيم النّخعيّ.

وروى أبو شهاب الخيّاط، عن الصّلت بن بهرام قال: ما رأيت أحداً بلغ مبلغ الشّعبيّ أكثر منه، يقول: لا أدري.

وقال ابن عون: كان الشّعبيّ إذا جاءه شيءٌ اتّقاه، وكان إبراهيم يقول ويقول، وكان منقبضاً، وكان الشّعبيّ منبسطاً، إلا في الفتوى.

وقال محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: كان الشّعبيّ صاحب آثار، وكان إبراهيم النّخعيّ صاحب قياس.

وقال سلمة بن كهيل: ما اجتمع الشّعبيّ وإبراهيم إلاّ سكت إبراهيم.

وقال ابن شبرمة: سئل الشّعبيّ عن شيءٍ فلم يجب، فقال رجلٌ عنده: أبو عمرو يقول فيه كذا، فقال الشّعبيّ: هذا في المحيا، فأنت في الممات أكذب عليّ!

قال ابن عائشة: وجّه عبد الملك بن مروان بالشّعبيّ إلى ملك الروم، فلما رجع قال عبد الملك: تدري يا شعبيّ ما كتب به ملك الروم؟ قلت: وما كتب؟ قال: كتب: العجب لأهل دينك، كيف لم يستخلفوا رسولك؟ قلت: يا أمير المؤمنين؛ لأنّه رآني ولم ير أمير المؤمنين، رواها الأصمعيّ، وفيها: يا شعبيّ إنّما أراد أن يغريني بقتلك، فبلغ ذلك ملك الروم، فقال: والله ما أردت إلا ذلك.

جابر بن نوح الحماني: حدّثني مجالد، عن الشّعبيّ قال: لما قدم الحجّاج العراق سألني عن أشياء من العلم فوجدني بها عارفاً، فجعلني عريفاً على الشعبيّين ومنكباً على جميع همدان، وفرض لي، فلم أزل عنده بأشرف منزلةٍ، حتى كان ابن الأشعث، فأتاني قرّاء أهل الكوفة، فقالوا: يا أبا عمرو إنّك زعيم القرّاء، فلم يزالوا حتى خرجت معهم، فقمت بين الصّفّين أذكر الحجّاج وأعيبه بأشياء، فبلغني أنّ الحجّاج قال: ألا تعجبون من هذا الشّعبيّ الخبيث، أما لئن أمكنني الله منه لأجعلنّ الدنيا عليه أضيق من مسك حمل، قال: فما لبثنا أن هزمنا، فجئت إلى بيتي وأغلقت عليّ، فمكثت تسعة أشهر، فندب النّاس لخراسان، فقال قتيبة بن مسلم: أنا لها، فولاّه خراسان، ونادى مناديه: من لحق بقتيبة فهو آمنٌ، فاشترى مولىً لي حماراً وزوّدني، فخرجت، فكنت في العسكر، فلم أزل معه حتى أتينا فرغانة، فجلس ذات يوم وقد برق، فنظرت إليه فقلت: أيّها الأمير،

عندي علمٌ، قال: ومن أنت؟ قلت: أعيذك، لا تسأل عن ذلك، فعرف أنّي ممّن يختفي، فدعا بكتابٍ وقال: اكتب نسخةً، قلت: لست تحتاج إلى ذلك، فجعلت أملّ عليه، وهو ينظر، حتى فرغ من كتاب الفتح، قال: فحملني على بغلةٍ، وبعث إليّ بسرقٍ من حرير، وكنت عنده في أحسن منزلةٍ، فإنّي ليلةً أتعشّى معه، إذا أنا برسول الحجّاج بكتابٍ فيه: إذا نظرت في كتابي هذا، فإنّ صاحب كتابك الشّعبيّ، فإن فاتك قطعت يدك على رجلك وعزلتك، قال: فالتفت إليّ وقال: ما عرفتك قبل السّاعة، فاذهب حيث شئت من الأرض، فوالله لأحلفنّ له بكلّ ممكن يمين، فقلت: أيّها الأمير، إنّ مثلي لا يخفى، قال: فأنت أعلم، وبعثني إليه وقال: إذا وصلتم إلى خضراء واسط فقيّدوه، ثم أدخلوه على الحجّاج، فلما دنوت من واسط استقبلني يزيد بن أبي مسلم، فقال: يا أبا عمرو، إنّي لأضنّ بك على القتل، إذا دخلت فقل: كذا وكذا، فلما أدخلت قال: لا مرحباً ولا أهلاً، فعلت بك وفعلت، ثم خرجت عليّ! وأنا ساكت، فقال: تكلّم، قلت: أصلح الله الأمير، كلّ ما قلته حقّ، ولكنّا قد اكتحلنا بعدك السّهر وتحلّسنا الخوف، ولم نكن مع ذلك بررةً أتقياء، ولا فجرةً أقوياء، وهذا أوان حقنت لي دمي، واستقبلت بي التّوبة، قال: قد فعلت ذلك.

وقال الأصمعيّ: لما أدخل الشّعبيّ على الحجّاج قال: هيه يا شعبيّ، فقال: أحزن بنا المنزل واكتحلنا السّهر، واستحلسنا الخوف، فلم نكن فيما فعلنا بررةً أتقياء، ولا فجرةً أقوياء، قال: لله درّك.

وقال جهم بن واقد: رأيت الشّعبيّ يقضي في أيام عمر بن عبد العزيز.

مالك بن مغول، عن الشّعبيّ قال: ما بكيت من زمانٍ إلا بكيت عليه.

مجالد عن الشّعبيّ، أنّ رجلاً لقيه وامرأة، فقال: أيّكما الشّعبيّ؟ فقلت: هذه.

وقيل: كان الشّعبيّ ضئيلاً نحيفاً، فقيل له في ذلك، فقال: زوحمت في الرّحم، وكان توأماً.

مجالد، عن الشّعبيّ قال: فاخرت أهل البصرة فغلبتهم بأهل الكوفة، والأحنف ساكت، فلمّا رآني قد غلبتهم، أرسل غلاماً له، فجاءه بكتابٍ فقال لي: هاك اقرأ، فقرأته، فإذا فيه: من المختار إليه، يذكر أنه نبيٌّ، فقال الأحنف: أفيها مثل هذا؟ رواها الفسويّ عن الحميدي، قال: حدثنا سفيان، عن مجالد.

وكان الشّعبيّ يذمّ الرأي ويفتي بالنّصّ، قال مجالد: سمعت الشّعبيّ يقول: لعن الله أرأيت.

وروى الثّوريّ، عمّن سمع الشّعبيّ يقول: ليتني أنفلت من علمي كفافاً لا عليّ ولا لي.

قال محمد بن جحادة: سئل الشّعبيّ عن شيء لم يكن عنده فيه شيء، فقيل له: قل فيه برأيك، فقال: وما تصنع برأيي، بُل على رأيي.

روى سفيان، عن عبد الله بن أبي السّفر، عن الشّعبيّ قال: ما أنا بعالمٍ، وما أترك عالماً.

قال أبو يحيى الحماني: حدّثني أبو حنيفة قال: رأيت الشّعبي يلبس الخزّ، ويجالس الشّعراء، فسألته عن مسألة، فقال: ما يقول فيها بنو استها، يعني: الموالي.

وقال الحسن بن صالح بن حي، عن أبيه، قال: رأيت على الشّعبيّ عمامةً بيضاء، قد أرخى طرفها ولم يردّها.

وقال عبد الله بن إدريس: سمعت ليثاً يقول: رأيت الشّعبيّ وما أدري ملحفته أشدّ حمرةً أو لحيته.

وقال أبو نعيم: حدثنا أبو أميّة الزيّات قال: رأيت على الشّعبيّ مطرف خزٍّ أصفر.

وقال روح، عن ابن عون قال: رأيت على الشّعبيّ قلنسوة خزٍّ خضراء.

وقال داود بن أبي هند: كان يلبس المعصفر.

وقال عبيد بن عبد الملك: رأيت الشّعبيّ جالساً على جلد أسد.

وروى قيس بن الربيع، عن مجالد قال: رأيت على الشّعبيّ قباء سمّور.

جرير بن عبد الحميد، عن عطاء بن السّائب، عن الشّعبيّ قال: ما اختلفت أمّةٌ بعد نبيّها إلاّ ظهر أهل باطلها على أهل حقّها.

قتيبة: حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن الحسن بن عبد الرحمن، قال: رأيت الشّعبيّ يسلّم على موسى النّصرانيّ، فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فكلّم في ذلك، فقال: أوليس في رحمة الله، لو لم يكن في رحمته هلك.

المدائني، عن أبي بكر الهذلي قال: قال الشّعبيّ: أرأيتم لو قتل الأحنف بن قيس، وقتل طفلٌ، أكانت ديتهما سواءً، أم يفضّل الأحنف لعقله وحلمه؟ قلت: بل سواءً، قال: فليس القياس بشيء.

أبو يوسف القاضي: حدثنا مجالد، عن الشّعبيّ قال: نعم الشيء الغوغاء يسدّون السّبل، ويطفئون الحريق، ويشغبون على ولاة السّوء.

ابن شبرمة قال: ولّى ابن هبيرة الشّعبيّ القضاء، وكلّفه أن يسامره، فقال: لا أستطيع، فأفردني بأحدهما.

إسحاق الأزرق، عن الأعمش: سأل رجل الشّعبيّ، فقال: ما اسم امرأة إبليس؟ قال: ذاك عرسٌ ما شهدته.

سلمة بن كهيل وغيره، عن الشّعبيّ قال: شهدت عليّاً رضي الله عنه جلد شراحة يوم الخميس، ورجمها من الغد، وقال جلدتها بكتاب الله، ورجمتها بسنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال إسماعيل بن مجالد: توفي الشّعبيّ سنة أربعٍ ومائة، وله اثنتان وثمانون سنة.

وقال الواقديّ: سنة خمسٍ ومائة.

وقال الفلاّس: مات في أول سنة ستٍّ ومائة، وقيل غير ذلك.

• - عامر بن واثلة أبو الطّفيل الكنانيّ.

107 -

ق:‌

‌ عاصم بن عمرو البجلي

، ويقال: ابن عوف.

هو أحد من قدم مع حجر بن عديّ إلى عذراء فسلم وأطلق. روى عن: أبي أمامة، وعمرو بن شرحبيل، وغيرهما. وعنه: أبو إسحاق السّبيعيّ، وفرقد السّبخي، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وحجّاج بن أرطاة، ومالك بن مغول.

قال أبو حاتم: صدوق.

108 -

سوى ت:‌

‌ عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصّامت الأنصاريّ المدني

، أبو الصّامت، وهو أخو يحيى.

روى عن: جدّه، وعائشة، وأبي أيّوب، وأبيه، والربيع بنت معوّذ. وعنه: أبو حزرة يعقوب بن مجاهد، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وعبيد الله بن عمر، وابن إسحاق، وآخرون.

وثّقه أبو زرعة.

109 -

ع:‌

‌ عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التّيمي

، وأمّها أمّ كلثوم ابنة الصّدّيق.

تزوّجت بابن خالها عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، وبعده بمصعب بن الزّبير، فأصدقها مصعب مائة ألف دينار، وكانت أجمل أهل زمانها وأحسنهنّ وأرأسهنّ، فلما قتل مصعب تزوّجها عمر بن عبيد الله وأصدقها ألف ألف، حتى قال بعض الشعراء:

بضع الفتاة بألف ألفٍ كاملٍ وتبيت سادات الجيوش جياعا

حدّثت عن خالتها عائشة رضي الله عنها. وعنها: حبيب بن أبي عمرة، وابن أخيها طلحة بن يحيى، وابن أخيها الآخر معاوية بن إسحاق، وابن ابن أخيها موسى بن عبد الله بن إسحاق، وفضيل الفقيمي، وغيرهم.

وفدت على هشام بن عبد الملك، فأكرمها واحترمها.

وثّقها يحيى بن معين.

ومن أعجب ما تمّ لها، ما روى هشيم قال: أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، أنّ عائشة بنت طلحة قالت: إن تزوّجت مصعبا فهو عليها كظهر أمّها، فتزوّجته، فسألت عن ذلك، فأمرت أن تكفّر، فأعتقت غلاماً لها، ثمنه ألفان، رواه سعيد في سننه.

110 -

د ق:‌

‌ عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاريّ البلوي المدني

.

روى عن: أبيه، وعن عبد الله بن كعب. وعنه: صالح بن كيسان، ومحمد بن إسحاق، وأسامة بن زيد اللّيثي، ومحمد بن زيد بن مهاجر.

وثّقه ابن حبّان.

111 -

م 4:‌

‌ عبد الله بن باباه

، ويقال: ابن بابيه المكيّ.

له عن: جبير بن مطعم، ويعلى بن أمية، وعبد الله بن عمرو. وعنه حبيب بن أبي ثابت.

112 -

ع:‌

‌ عبد الله بن حنين المدني

، مولى العبّاس، ويقال: مولى عليّ بن أبي طالب، وهو والد إبراهيم المذكور.

روى عن: عليّ، وأبي أيّوب، وابن عبّاس، والمسور بن مخرمة. وعنه: ابنه إبراهيم، ومحمد بن المنكدر، وشريك بن أبي نمر، وأسامة بن زيد، وآخرون.

حديثه في الأصول الستة.

113 -

م 4:‌

‌ عبد الله بن رافع أبو رافع المدني

، مولى أمّ سلمة.

عن: أمّ سلمة، وأبي هريرة. وعنه: سعيد المقبري، وأفلح بن سعيد، وموسى بن عبيدة، وأسامة بن زيد اللّيثي، وابن إسحاق، وأيّوب بن خالد، وخلق.

وثّقه أبو زرعة.

114 -

‌

‌ عبد الله بن رافع أبو سلمة الحضرميّ المصري

.

عن: عبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر، وعمرو بن معدي كرب، وابن جزء الزّبيدي. وعنه: جعفر بن ربيعة، وعيّاش بن عبّاس، وسعيد بن أبي هلال، وسليمان بن راشد، وعيّاش بن عقبة، وإسحاق بن أبي فروة.

قال أبو زرعة: ثقة.

115 -

ت ق: عبد الله بن زيد أو ابن يزيد الدمشقيّ الأزرق القاصّ.

كان يقصّ في غزو الروم مع مسلمة.

روى عن: عوف بن مالك الأشجعي، وعقبة بن عامر. وعنه: بكير بن عبد الله بن الأشج، وأخوه يعقوب، وأبو سلام ممطور، وزيد بن سلاّم، وابن أبي حفصة، وآخرون.

116 -

خ م ت ن:‌

‌ عبد الله بن سعيد بن جبير الكوفي

، أخو عبد الملك.

سمع أباه. وعنه: إسحاق السّبيعي، وأيّوب السّختياني.

قال السّختياني: كانوا يعدّونه أفضل من أبيه، يعني: في العبادة.

117 -

م د ن:‌

‌ عبد الله بن أبي سلمة الماجشون

، مولى آل المنكدر.

روى عن: عائشة، وأم سلمة، وابن عمر، فقيل: لم يلقهم، وعن: عبد الله بن عبد الله بن عمر، والنعمان بن أبي عياش، وعمرو بن سليم الزّرقيّين، وجماعة. وعنه: ابنه عبد العزيز، وحكيم بن عبد الله بن قيس، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، ومحمد بن إسحاق، وآخرون.

وثّقه النّسائيّ.

وقال حفيده عبد الملك بن عبد العزيز: توفي جدي سنة ستٍّ ومائة.

118 -

م 4:‌

‌ عبد الله بن شقيق العقيليّ البصري

.

روى عن: أبيه، وعمر بن الخطاب، وعثمان، وعلي، وعائشة، وأبي ذرّ. وعنه: ابن سيرين، وقتادة، وأيوب السّختياني، وخالد الحذّاء، وعاصم الأحول، وعوف الأعرابيّ، وآخرون.

وثّقه غير واحد، وعمّر دهراً.

قال أحمد بن حنبل: ثقة.

وكان سليمان التّيميّ سيّئ الرأي فيه؛ لكونه كان ينال من عليّ بعض الشّيء.

قيل: توفي سنة ثمان ومائة.

119 -

سوى ق:‌

‌ عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطّاب العدوي المدني

، وصيّ أبيه.

سمع: أباه، وأبا هريرة، وأسماء بنت زيد بن الخطّاب. وعنه: عبد الرحمن بن القاسم، والزّهري، ومحمد بن جعفر بن الزّبير، ومحمد بن يحيى بن حبّان، وغيرهم.

وثّقه وكيع.

توفي سنة خمس، قبل أخيه سالم بعام.

120 -

سوى د:‌

‌ عبد الله بن عروة بن الزّبير بن العوّام

، أبو بكر الأسديّ المدني.

له جماعة إخوة، وهو أكبرهم، وأبوه أكبر منه بخمس عشرة سنة، روى عن: الحسن بن عليّ، وحكيم بن حزام، وأبي هريرة، وابن عمر، وجدّته أسماء. وعنه: أخوه هشام، والزّهري، وحنظلة بن أبي سفيان، والضّحّاك بن عثمان الحزاميّ، ونافع القارئ، وغيرهم.

وهو الذي خرج رسولاً من عمّه ابن الزبير إلى حصين بن نمير السّكوني، وكان سيّداً نبيلاً فصيحاً، يشبّه بعمّه عبد الله في بيانه، وبنو عروة: هو، ويحيى، ومحمد، وعثمان، وهشام، وعبيد الله.

121 -

‌

‌ عبد الله بن عوف أبو القاسم الكناني الشامي

.

رأى عثمان رضي الله عنه، وروى عن: أبي جمعة الأنصاريّ، وبشير بن عقربة، وكعب الأحبار. وعنه: الزّهري، وحجر بن الحارث، ورجاء بن أبي سلمة.

وقد ولي خراج فلسطين لعمر بن عبد العزيز.

122 -

ن ق:‌

‌ عبد الله بن غابر

، أبو عامر الألهاني الحمصيّ.

أدرك عمر رضي الله عنه، وحدّث عن: ثوبان، وعتبة بن عبد، وأبي أمامة، وعبد الله بن بسر. وعنه: أرطاة بن المنذر، وثور بن يزيد، وحريز بن عثمان، ومعاوية بن صالح.

123 -

م 4:‌

‌ عبد الله بن أبي قيس النّصريّ أبو الأسود الحمصي

.

روى عن: عمر، وأبي ذرّ، وأبي الدرداء، وأرى ذلك منقطعاً، وروى عن: عائشة، وابن عمر. وعنه: محمد بن زياد الألهاني، ويزيد بن خمير، ومعاوية بن صالح.

وثقه النّسائيّ.

124 -

ن:‌

‌ عبد الله بن قدامة أبو سوار العنبري

ّ، قاضي البصرة، وأبو قاضيها.

روى عن أبي برزة الأسلميّ. وعنه توبة العنبريّ، ذكره أبو حاتم الرازي ولم يضعفه.

125 -

م ن:‌

‌ عبد الله بن كعب الحميري

، مولى عثمان رضي الله عنه.

عن: عمر بن أبي سلمة، وأبي بكر بن عبد الرحمن. وعنه: عبد ربه بن سعيد الأنصاري، وابن إسحاق، وغيرهما.

126 -

خ م ن ق:‌

‌ عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصّدّيق التّيمي

، والد محمد، وعبد الله.

عن: أمّ المؤمنين عائشة، وابن عمر. وعنه: شريك بن أبي نمر، وعمرو

ابن دينار، ويعقوب بن مجاهد، وخالد بن سعد، وابن إسحاق، وغيرهم.

قال مصعب الزّبيري: كان امرءا صالحاً، وفيه دعابة، مرّ به رجلٌ معه كلب، فقال له: ما اسمك؟ قال: وثّاب، قال: فما اسم كلبك؟ قال عمرو، فقال: واخلافاه.

وحكى مصعب الزّبيري قال: لقي ابن أبي عتيق عبد الله بن عمر، فقال: إنّ إنساناً هجاني، فقال:

أذهبت مالك غير مترك في كل مومسةٍ وفي الخمر ذهب الإله بما تعيش به فبقيت وحدك غير ذي وفر

فقال له: أرى أن تصفح، فقال: والله لأفعلنّ به، لا يكنّي، فقال ابن عمر: سبحان الله لا تترك الهزل، وافترقا، ثمّ لقيه، فقال: قد أولجت فيه، فأعظم ذلك ابن عمر وتألّم، فقال: امرأتي والله التي قالت البيتين، قال مصعب: وامرأته هي أمّ إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله، وكانت قد غارت عليه، وله مزاح ونوادر.

127 -

4:‌

‌ عبد الله بن موهب الشّاميّ

.

ولي قضاء فلسطين لعمر بن عبد العزيز، وحدّث عن: تميم الدّاريّ، وأبي هريرة، ومعاوية، وابن عمر، وغيرهم، وعن قبيصة بن ذؤيب. وعنه: ابنه يزيد، وأبو إسحاق السّبيعي، والزّهري، وعبد الملك بن أبي جميلة، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وآخرون.

والأصحّ أنّه لم يدرك تميماً، وإنّما هو: ابن موهب عن قبيصة عن تميم.

وقد روى عنه ابن أبي غيلان الفلسطينيّ، قال: ثلاثٌ إذا لم تكن في القاضي فليس بقاضٍ: يسأل وإن كان عالماً، ولا يسمع من أحد دعوى إلا مع خصمه، ولا يقضي إلا بعد أن يفهم.

128 -

د ن:‌

‌ عبد الله بن يسار الجهني الكوفي

.

شيخ معمّر، روى عن: عليّ، وحذيفة، وسليمان بن صرد، وغيرهم. وعنه: منصور، والأعمش، وجابر الجعفي، وسعيد بن أشوع، وفطر بن خليفة، وآخرون.

وثّقه النّسائيّ.

129 -

م 4:‌

‌ عبد الله البهيّ مولى مصعب بن الزّبير

.

روى عن: عائشة، وفاطمة بنت قيس، وأبي سعيد الخدريّ، وابن عمر، وعروة بن الزّبير. وعنه: أبو إسحاق السّبيعي، وإسماعيل السّدّي، وإسماعيل بن أبي خالد، والعبّاس بن ذريح، والصّلت بن بهرام، وآخرون، وهو من تابعي أهل الكوفة وثقاتهم.

130 -

ن ق:‌

‌ عبد الأعلى بن عديّ البهراني الحمصي القاضي

.

عن: ثوبان، وعتبة بن عبد، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأرسل عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم. وعنه: أحوص بن حكيم، ولقمان بن عامر، وحريز بن عثمان، وصفوان بن عمرو، وأبو بكر بن أبي مريم الغسّانيّ.

وثّقه ابن حبّان.

وقال يزيد بن عبد ربّه: توفي سنة أربعٍ ومائة.

131 -

‌

‌ عبد الأعلى بن هلال

، أبو النّضر السّلميّ الحمصي.

روى عن: العرباض بن سارية، وواثلة بن الأسقع، وأبي أمامة. وعنه: الزّهري، وسعيد بن سويد، ويزيد بن الأيهم.

وروايته في مسند الإمام أحمد، وما علمت به بأساً.

132 -

4:‌

‌ عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفّان الأمويّ المدني

، أحد سادات بني أميّة وكبرائهم.

سمع أباه، روى عنه: عمر بن سليمان العمري، وعبد الله، ومحمد ابنا أبي بكر بن حزم، وموسى بن محمد بن إبراهيم التّيمي، وآخرون.

قال موسى بن محمد التّيمي: ما رأيت أجمع للدين والمملكة والشرف منه.

وقال مصعب بن عثمان: كان عبد الرحمن بن أبان يشتري أهل البيت، ثم يكسوهم، ثم يعرضهم عليه ويعتقهم، ويقول: أنتم أحرار أستعين بكم على غمرات الموت، فمات وهو نائمٌ في مسجده.

قال الزّبير بن بكّار: كان عبد الرحمن من خيار المسملين، كان كثير الصّلاة، فرآه عليّ بن عبد الله بن عبّاس، فأعجبه هديه ونسكه وقال: أنا أقرب رحماً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه، وأولى بهذه الحال، فما زال مجتهداً حتى مات.

133 -

ع:‌

‌ عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي

.

أول مولود ولد بالبصرة، روى عن: أبيه، وعن الأسود بن سريع، وعن عليٍّ إن صحّ. وعنه: أبو بشر جعفر بن أبي وحشيّة، وابن عون، والجريري، ويونس بن عبيد، وخالد الحذّاء، وإسحاق بن سويد، وآخرون.

وكان ثقةً كبير القدر.

قال ابن سعد: نحروا جزوراً يوم مولده وهم بالخريبة، فكفتهم، وكانوا قدر ثلاث مائة رجلٍ.

قلت: لم أر أحداً ضبط وفاته، وهي بعد المائة بقليل.

134 -

ع:‌

‌ عبد الرحمن بن جابر عبد الله الأنصاري

.

روى عن: أبيه، وعن أبي بردة بن نيار. وعنه: سليمان بن يسار، وهو

أكبر منه، وعاصم بن عمر بن قتادة، ومسلم بن أبي مريم، وحرام بن عثمان، وآخرون.

وكان ثقةً، قاله العجليّ والنّسائيّ.

وقال ابن سعد: لا يحتجّ به.

135 -

ق:‌

‌ عبد الرحمن بن حسّان بن ثابت الأنصاريّ المدنيّ

، الشّاعر ابن الشاعر، المؤيّد بروح القدس، وهو ابن خالة إبراهيم ابن النّبيّ صلى الله عليه وسلم.

روى عن: أمّه سيرين القبطيّة، وعن أبيه، وزيد بن ثابت. وعنه: ابنه سعيد، وعبد الرحمن بن بهمان، له حديثٌ عند ابن ماجه، ويقال: إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وصحب عمر.

وفي مسند أحمد من حديث ابن بهمان، عن عبد الرحمن بن حسان، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور، ولكن ابن بهمان لا يعرف.

روى معمر بن راشد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، أن معاوية لما قدم المدينة، لقيه أبو قتادة الأنصاري، فقال معاوية: تلقاني الناس كلهم غيركم يا معشر الأنصار! قال: لم يكن لنا دوابٌ، قال: فأين النواضح؟ قال: عقرناها في طلبك وطلب أبيك يوم بدر، ثم قال أبو قتادة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا: إنكم سترون بعدي أثرةً، قال معاوية: فما أمركم؟ قال: أمرنا بأن نصبر، قال: فاصبروا، فبلغ ذلك عبد الرحمن بن حسان بن

ثابت، فقال:

ألا أبلغ معاوية بن حربٍ أمير المؤمنين ثنا كلامي فإنا صابرون ومنظروكم إلى يوم التغابن والخصام

أبو عبيد: حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، أن يزيد قال لمعاوية: ألا ترى إلى عبد الرحمن بن حسان يشبب بابنتك ويقول:

هي زهراء مثل لؤلؤة الغوا ص ميزت من جوهرٍ مكنون

فقال: صدق، قال: فإنه يقول:

فإذا ما نسبتها لم تجدها في سناءٍ من المكارم دون

فقال: صدق، قال: فإنه يقول:

ثم خاصرتها إلى القبة الخضـ ـراء نمشي في مرمرٍ مسنون

فقال معاوية: كذب.

قوله خاصرتها: أخذت بيدها.

توفي سنة أربع ومائة.

136 -

م د ق:‌

‌ عبد الرحمن بن سعد المدني

.

رأى عمر بن الخطاب، وروى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد. وعنه: هشام بن عروة، وعمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر، وابن أبي ذئب، وغيرهم.

وهو مولى الأسود بن سفيان، وثقه النسائي.

137 -

‌

‌ عبد الرحمن بن سعد الكوفي مولى عبد الله بن عمر

.

روى عن: مولاه، وعن أخيه عبد الله. وعنه: منصور، وأبو إسحاق، وحماد بن أبي سليمان، وأبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق.

ذكره ابن أبي حاتم.

138 -

د:‌

‌ عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي أبو محمد

.

عاش ثمانين سنة، روى عن: أبيه حديثاً، وعن عثمان. وعنه: أبو حازم الأعرج، وخالد الحذاء، وحفيداه: عمرو، ومحمد ابنا عثمان بن عبد الرحمن.

وهو مقل.

139 -

م 4:‌

‌ عبد الرحمن بن شماسة المهري المصري

.

عن: زيد بن ثابت، وعمرو بن العاص، وعبد الله بن عمرو، وعقبة بن عامر، وروى عن أبي ذر، فلعله مرسل. وعنه: يزيد بن أبي حبيب، وكعب بن علقمة، وحرملة بن عمران، وآخرون.

توفي في أول خلافة يزيد بن عبد الملك، وقد وثقه العجلي.

140 -

‌

‌ عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس الفهري

.

أحد أشراف العرب، ولي إمرة المدينة، فأحسن إلى أهلها، روى الواقدي أنه خطب فاطمة بنت الحسين بن علي رضي الله عنها، فأبت، فألح عليها، فشكته إلى الخليفة يزيد بن عبد الملك، فغضب لها وعزله، وغرمه أربعين ألف دينارٍ، وطوف به في جبة صوفٍ، وأبوه المقتول يوم مرج راهط.

141 -

خ م د ن:‌

‌ عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني

.

روى عن: جده، وعمه عبيد الله بن كعب، وأبي هريرة، وجابر. وعنه: الزهري، ومحمد بن أبي أمامة بن سهل، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.

وكان أحد الفقهاء بالمدينة.

142 -

م 4:‌

‌ عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار القرشي المكي

، الملقب بالقس؛ لعبادته ودينه.

وهو صاحب سلّامة وله معها أخبار، وكان قد هويها، روى عن: أبي هريرة، وجابر، وشداد بن الهاد، وعبد الله بن بابيه، وجماعة. وعنه: عكرمة بن خالد المخزومي، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وابن جريج.

143 -

د ت ق:‌

‌ عبد الرحمن بن عمرو بن عبسة السلمي الشامي

.

عن: العرباض بن سارية، وعتبة بن عبد. وعنه: ابنه جابر، وخالد بن معدان، ومحمد بن زياد الألهاني، وغيرهم.

وهو صدوق إن شاء الله.

144 -

ع:‌

‌ عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري المدني القاص

.

في اسم أبيه أقوال، روى عن أبيه، وله صحبة، وعن: عثمان، وأبي هريرة، وعبادة بن الصامت، وزيد بن خالد الجهني، وروايته عن عثمان في صحيح مسلم، روى عنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وشريك بن أبي نمر، ومحمد بن يحيى بن حبان، وهلال بن أبي ميمونة، ويزيد بن يزيد بن جابر، وعبد الرحمن بن أبي الموال.

وثقه محمد بن سعد.

145 -

د ن:‌

‌ عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي قاضي حمص

.

روى عن: عمرو بن العاص، وأبي هند البجلي، والمقدام بن معدي كرب. وعنه: ثور بن يزيد، والزبيدي، وحريز بن عثمان، وصفوان بن

عمرو.

146 -

ع:‌

‌ عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني

.

عن: أبيه، وأبي قتادة الأنصاري، وجابر بن عبد الله. وعنه: الزهري، وسعد بن إبراهيم، وهشام بن عروة، وأبو عامر صالح بن رستم الخزاز، وابناه: كعب، وعبد الله.

147 -

ع:‌

‌ عبد الرحمن بن مطعم بن عبد الله

، أبو المنهال البناني البصري، وقيل: الكوفي، نزيل مكة.

حدث عن: ابن عباس، والبراء بن عازب. وعنه: حبيب بن أبي ثابت، وسليمان الأحول، وعمرو بن دينار، وعبد الله بن كثير.

148 -

ع:‌

‌ عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي أبو الحكم الكوفي

.

عن: المغيرة بن شعبة، وأبي هريرة، وأبي سعيد. وعنه: ابنه الحكم، وسعيد بن مسروق، وصالح بن صالح بن حي، وعمارة بن القعقاع، وفضيل بن غزوان، وفضيل بن مرزوق، ويزيد بن مردانبه.

وكان من الثقات العابدين، قال بكير بن عامر: كان لو قيل له: قد توجه إليك ملك الموت، ما كان عنده زيادةٌ، وكان يمكث نصف شهرٍ لا يأكل.

وروى محمد بن فضيل، عن أبيه، قال: كان عبد الرحمن بن أبي نعم يحرم من السنة إلى السنة، ويقول: لبيك، لو كان رياءً لاضمحل.

وقيل: إنه أنكر على الحجاج كثرة سفكه للدماء، فهمَّ به، فقال له: من في بطنها أكثر ممن على ظهرها. رواها أبو بكر بن عياش، عن مغيرة.

وروى حفص بن غياث، عن عبد الملك بن أبي سليمان قال: كنا نجمع مع عبد الرحمن بن أبي نعم، وهو يلبي بصوت حزين، ثم يأتي

خراسان وأطراف الأرض، ثم يوافي مكة وهو محرمٌ، وكان يفطر في الشهر مرتين.

أخبرنا إسحاق الصفار، قال: أخبرنا يوسف بن خليل، قال: أخبرنا اللبان، قال: أخبرنا أبو علي، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: حدثنا سليمان، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا يزيد بن مردانبه، والحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

149 -

م د ن ق:‌

‌ عبد الرحمن بن هلال العبسي الكوفي

.

عن جرير بن عبد الله. وعنه: تميم بن سلمة، وبيان بن بشر، ومجالد بن سعيد، ومحمد بن أبي إسماعيل.

وثقه النسائي.

150 -

ن ق:‌

‌ عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي الدمشقي

.

كان من خيار بني أمية وصلحائهم، سمع ثوبان. وعنه: أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن، وأبو حازم سلمة بن دينار، ومحمد بن قيس، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وغيرهم.

روى رجاء بن أبي سلمة، عن الوليد بن هشام، قال: كان عمر بن عبد العزيز يرق لعبد الرحمن بن يزيد، لما هو عليه من النسك، فرفع ديناً عليه إلى عمر، وهو أربعة آلاف، فوعده أن يقضي عنه وقال: وكل أخاك الوليد، فوكله، وقال عمر للوليد: إني أكره أن أقضي عن رجلٍ واحدٍ أربعة آلاف دينار، وإن كنت أعلم أنه أنفقها في حق، قال: يا أمير المؤمنين،

يقال: من أخلاق المؤمن أن ينجز ما وعد، قال: ويحك، وضعتني هذا الموضع، فلم يقض عنه شيئاً.

قال المفضل الغلابي: كان يقال: جماعة كلهم عبد الرحمن، وكلهم عابد قرشي: عبد الرحمن بن زياد بن أبي سفيان، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد، وعبد الرحمن بن أبان بن عثمان، وعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية.

وعن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: اجتهد عبد الرحمن بن يزيد في العبادة حتى صار كالشن.

فلت: لعل هذا الرجل أفضل عند الله من آبائه.

151 -

م 4:‌

‌ عبد الرحمن بن يعقوب الجهني

، مولى الحرقة.

أكثر عن أبي هريرة، روى عنه: ابنه العلاء بن عبد الرحمن، وابن عجلان، وسالم أبو النضر، ومحمد بن عمرو بن علقمة.

قال أبو عبد الرحمن النسائي: ليس به بأس.

152 -

د ت ق:‌

‌ عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفي البصري

.

روى عن أبيه. وعنه: ابنه بكار بن عبد العزيز، وسوار أبو حمزة، وأبو كعب صاحب الحرير واسمه عبد ربه، وبحر بن كنيز السقاء.

153 -

4:‌

‌ عبد العزيز بن جريج المكي مولى قريش

.

عن: عائشة، وابن عباس، وابن أبي مليكة، وسعيد بن جبير، وروى عن أم حميد أيضاً، عن عائشة. وعنه: ابنه عبد الملك شيخ مكة، وخصيف الجزري.

قال البخاري: لا يتابع في حديثه.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وفي رواية أحمد في مسنده قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن خصيف، عن عبد العزيز بن جريج: سألت عائشة عن الوتر، حسنه الترمذي.

154 -

د ت ن:‌

‌ عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية الأموي

المكي أمير مكة.

روى عن: أبيه محرش الكعبي. وعنه: حميد الطويل، ومزاحم مولى عمر بن عبد العزيز، وابن جريج.

وثقه النسائي.

وقد حج فأقام الموسم سنة ثمانٍ وتسعين.

وحكى الزبير بن بكار أن سليمان بن عبد الملك لما حج في خلافته قال: من سيد أهل مكة؟ قالوا له: عبد العزيز بن عبد الله، وعمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية يتنازعان الشرف، فقال: ما سوي عمرو بعبد العزيز في سلطاننا وهو ابن عمنا، ألا وهو أشرف منه، ثم خطب ابنة عمروٍ وتزوج بها، وكان عبد العزيز جواداً ممدحاً.

توفي برصافة هشام بن عبد الملك زائراً له، فرثاه أبو صخر الهذلي بأبياتٍ.

155 -

‌

‌ عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأمير أبو الأصبغ الأموي

.

وهو ابن أخت عمر بن عبد العزيز، سعى أبوه الوليد في خلع سليمان من العهد وتولية عبد العزيز هذا فلم يتم له ما رامه، وقد ولي نيابة دمشق

لأبيه، وداره بناحية الكشك قبليّ دار البطّيخ العتيقة، وله ذرّية بالمرج بقرية الجامع.

وروي عن مالك بن أنس قال: أراد الوليد أن يبايع لابنه، فأراد عمر بن عبد العزيز على ذلك فقال: لسليمان بيعةٌ في أعناقنا، فأخذه الوليد وطيّن عليه، ثم فتح عنه بعد ثلاثٍ فأدركوه وقد مالت عنقه، وقال أبو زرعة الدمشقي: فكان ذلك الميل فيه حتى مات.

وحكى نحو هذا محمد بن سلاّم الجمحيّ لكنّه قال: خنق بمنديلٍ حتى صاحت أخته أمّ البنين، فشكر سليمان لعمر ذلك وعهد إليه بالخلافة.

وقد حجّ عبد العزيز بالناس سنة ثلاثٍ وتسعين، وغزا الروم في سنة أربعٍ وتسعين، وكان من ألبّاء بني أميّة وعقلائهم.

روى الوليد بن مسلم، عن عامر بن شبل، عن عبد العزيز بن الوليد، أنّ عمر بن عبد العزيز قال له: يا ابن أختي، بلغني أنك سرت إلى دمشق تدعو إلى نفسك، ولو فعلت ما نازعتك، قال عامر بن شبل: أنا ممّن سار مع عبد العزيز إلى دمشق، فجاءنا الخبر بأن عمر بن عبد العزيز قد بويع ونحن بدير الجلجل، فانصرفنا.

156 -

ع:‌

‌ عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني

، أخو الحارث وعمر.

روى عن: أبيه، وخلاّد بن السّائب، وخارجة بن زيد، وقيل: إنّه روى عن أبي هريرة، روى عنه: الزّهري، وأبو حازم الأعرج، وابن جريج وآخرون، وكان جواداً سخيّاً سريّاً. قرنه البخاريّ بغيره.

157 -

‌

‌ عبد الملك بن رفاعة بن خالد الفهميّ المصريّ الأمير

.

ولي مصر للوليد وسليمان، فلما استخلف عمر بن عبد العزيز عزله بأيّوب بن شرحبيل، ثم إنه ولي مصر لهشام بن عبد الملك، في أول سنة تسعٍ، فمات بعد خمسة عشر يوماً، وولي مصر بعده أخوه الوليد بن

رفاعة.

158 -

‌

‌ عبد الملك بن المغيرة الطّائفيّ

.

روى عن: عباس، وأوس بن أبي أوس الثقفي، وعبد الرحمن بن البيلماني. وعنه: حجّاج بن أرطاة، وعمير بن عبد الرحمن الخثعميّ، وجماعة.

وثّقه أبو حاتم البستي.

ولم يخرّج له أحدٌ من أصحاب الكتب السّتّة.

159 -

ق:‌

‌ عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث

بن عبد المطلب بن هاشم أبو محمد الهاشمي المدنيّ.

روى عن: علي، وأبي هريرة، وابن عمر، وما أحسبه أدرك عليّاً، روى عنه: ابنه يزيد بن عبد الملك النّوفليّ، وبكير بن عبد الله بن الأشجّ، والزّهري، ومحمد بن عمرو بن علقمة.

وثّقه يحيى بن معين.

160 -

ن:‌

‌ عبد الملك بن نافع الشيباني الكوفي

، قيل: هو عبد الملك بن أبي القعقاع.

روى عن ابن عمر. وعنه: أبو إسحاق الشيباني، وإسماعيل بن أبي خالد، والعوّام بن حوشب.

له حديث واحد يستغرب.

161 -

ن:‌

‌ عبد الملك بن يسار مولى ميمونة

، أخو عطاء، وسليمان، وعبد الله، مدنيون.

روى عنه أخوه سليمان.

162 -

خ 4:‌

‌ عبد الواحد بن عبد الله بن بسر

، أبو بسر النصري الشامي.

روى عن: أبيه عبد الله بن بسر، وعبد الله بن بسر المازني، وواثلة بن الأسقع. وعنه: ابن عجلان، وحريز بن عثمان، والأوزاعي، وعمر بن رؤبة.

وثّقه يحيى بن معين.

قال أبو زرعة الدمشقي: هو جدنا، ولي إمرة حمص وإمرة المدينة، وكان محمود السيرة.

163 -

‌

‌ عبيد الله بن الأرقم بن أبي الأرقم القرشي المخزومي

ّ.

من أبناء المهاجرين، وفد على عمر بن عبد العزيز، وخرج إلى الغزو، فاستشهد، رحمه الله تعالى، لا أعلم له رواية.

164 -

ع:‌

‌ عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني

.

سمع أباه، والصميتة اللّيثيّة. وعنه: الزّهري، ويزيد بن أبي حبيب، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشيّة، ومحمد بن إسحاق، وعبيد الله بن عمر، وآخرون.

يكنّى أبا بكر، وهو ثقة قليل الحديث.

توفي سنة خمسٍ ومائة.

165 -

سوى ت:‌

‌ عبيد الله بن مقسم القرشي مولاهم المدني

.

عن أبي هريرة، وابن عمر، وعن أبي صالح السمان، والقاسم بن محمد. وعنه: أبو حازم، وسهيل بن أبي صالح، ويحيى بن أبي كثير، وابن عجلان، وآخرون.

وثّقه أبو داود.

166 -

سوى ت:‌

‌ عبيد بن جريج التّيمي مولاهم المدني

.

عن أبي هريرة، وابن عمر، وغيرهما. وعنه: سعيد المقبري، وزيد بن أسلم، ويزيد بن عبد الله بن قسيط، وسليمان بن موسى.

وثّقه أبو زرعة.

167 -

‌

‌ عبيد بن حصين النّميري الشاعر

، هو المشهور بالرّاعي، قد ذكر ومن شعره:

إن الزمان الذي ترجو هوادته يأتي على الحجر القاسي فينفلق ما الدهر والناس إلا مثل وارده إذا مضى عنقٌ منها بدا عنق

168 -

ع:‌

‌ عبيد بن حنين المدني أبو عبد الله

، مولى آل زيد بن الخطاب.

عن: أبي موسى الأشعري، وزيد بن ثابت، وأبي هريرة، وابن عباس، وجماعة. وعنه: سالم أبو النّضر، وأبو الزناد، وأبو طوالة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وآخرون.

وله أخوان: عبد الله، ومحمد.

توفي سنة خمسٍ ومائة.

169 -

م 4:‌

‌ عبيدة بن سفيان بن الحارث الحضرميّ المدنيّ

.

روى عن: أبي هريرة، وأبي الجعد الضّمري، وزيد بن خالد. وعنه: بسر بن سعيد، وإسماعيل بن أبي حكيم، ومحمد بن عمرو بن علقمة.

وكان ثقة قليل الحديث.

170 -

‌

‌ عبيدة بن أبي المهاجر

.

سمع من: معاوية، وأرسل عن حذيفة، وكعب الأحبار. وعنه: ابنه يزيد بن عبيدة، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.

171 -

م ق:‌

‌ عثمان بن حيّان بن معبد المزني

، مولى أمّ الدرداء أو مولى عتبة بن أبي سفيان.

غزا الروم في سنة خمسٍ ومائة، وحدّث عن أم الدرداء. وعنه: هشام بن سعد، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.

وهو الذي كان على المدينة في خلافة الوليد، وكان ظلوماً عسّافاً جائراًَ، كان يروي في خطبه الشّعر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال ابن شوذب: قال عمر بن عبد العزيز: الوليد بالشام، والحجاج بالعراق، ومحمد بن يوسف باليمن، وعثمان بن حيان بالحجاز، وقرة بن شريك بمصر، امتلأت والله الأرض جوراً.

قال ابن وهب: حدّثنا مالك: أن ابن حيان المرّي إذ كان أميراً على المدينة وعظ محمد بن المنكدر وأصحابه نفراً في شيء، وكان فيهم مولى لابن حيّان، فرفع ذلك إلى ابن حيّان فضرب ابن المنكدر وأصحابه لإنكارهم وقال: تتكلّمون في مثل هذا!

172 -

م 4:‌

‌ عجلان المدني

.

روى عن: مولاته فاطمة بنت عتبة بن ربيعة، وزيد بن ثابت، وأبي هريرة. وعنه: ابنه محمد بن عجلان، وبكير بن الأشج.

قال النّسائيّ: لا بأس به.

173 -

‌

‌ عدي بن أرطاة الفزاريّ الدمشقيّ أخو زيد

.

ولي البصرة لعمر بن عبد العزيز، وحدث عن: عمرو بن عبسة، وأبي أمامة الباهلي. وعنه: أبو سلاّم الأسود، وبكر بن عبد الله المزني، وبريد بن أبي مريم، وعروة بن قبيصة.

قال عبّاد بن منصور: سمعت عديّ بن أرطاة يخطب على منبر المدائن، فوعظ حتى بكى وأبكانا ثم قال: كونوا كرجلٍ قال لابنه: يا بنيّ لا تصلّ صلاةً إلا ظننت أنك لا تصلي بعدها غيرها.

وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر أنّ عمر بن عبد العزيز كتب إلى عدي بن أرطاة: أمّا بعد، فإنّك غررتني بعمامتك السّوداء، ومجالستك القراء، وإرسالك العمامة من ورائك، وأظهرت لي الخير، وقد أظهرنا الله على كثير مما تكتمون. زاد غيره: قاتلكم الله، أما تمشون بين القبور.

قال خليفة: وفي سنة تسع وتسعين قدم عدي والياً من قبل عمر على البصرة، فأتى يزيد بن المهلب يسلم عليه، فقيده عدي وبعث به إلى عمر بن عبد العزيز، فحبسه.

قلت: فلما توفي عمر انفلت يزيد من الحبس، وقصد البصرة ودعا إلى نفسه، وتسمى بالقحطاني، ونصب رايات سوداء، وقال: أدعو إلى سيرة عمر بن الخطاب، فقام الحسن البصري في الناس خطيباً، فذم يزيد وخروجه، فأرسل يزيد بن عبد الملك أخاه مسلمة في جيشٍ، فحارب ابن المهلب، فظفر به فقتله، فوثب ابنه معاوية بن يزيد، فقتل عدي بن أرطاة وجماعةً صبراً.

وقال الدارقطني: عديّ يحتجّ بحديثه.

قلت: قتل سنة اثنتين ومائة.

174 -

‌

‌ عديّ بن زيد العامليّ الشاعر

المعروف بابن الرقاع.

مدح الوليد بن عبد الملك وغيره، وهاجى جريراً، وكان أبرص، وفيه يقول الراعي:

لو كنت من أحدٍ يهجى هجوتكم يا ابن الرقاع ولكن لست من أحد تأبى قضاعة أن تعرف لكم نسباً وابنا نزارٍ فأنتم بيضة البلد

قال محمد بن سلاّم: حدثنا أبو الغرّاف قال: دخل جرير على الوليد وعنده ابن الرقاع، فقال لجرير: أتعرف هذا: قال: لا يا أمير المؤمنين، قال: هذا رجل من عاملة، قال: الذي يقول الله تعالى: {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ * تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} ثم أنشأ يقول:

يقصر باع العاملي عن العلى ولكن أير العاملي طويل

فقال ابن الرقاع:

أأمّك يا ذا خبرتك بطوله أم أنت امرؤٌ لم تدر كيف تقول؟

فقال: لا، بل لم أدر كيف أقول، فوثب ابن الرقاع إلى الوليد فقبّل رجله، وقال أجرني منه، فقال الوليد: لئن سميته لأسرجنّك ولألجمنك وليركبنك فتعيّرك الشعراء بذلك.

175 -

‌

‌ عدي بن زيد بن الحمار العباديّ التميمي الشاعر

.

جاهليّ نصرانيّ من فحول الشعراء، ذكرته هنا تمييزاً له من ابن الرّقاع العامليّ، وأظنّه مات قبل الإسلام أو في زمن الخلفاء الراشدين، ذكره محمد بن سلاّم في الطبقة الرابعة من شعراء الجاهلية، وقال: هم أربعة

فحول: طرفة بن العبد، وعبيد بن الأبرص، وعلقمة بن عبدة، وعديّ بن زيد بن الحمار.

وأما أبو الفرج صاحب الأغاني، فقال: ابن الخمار بخاء معجمة مضمومة.

روى إسحاق بن زياد، عن شبيب بن شيبة، عن خالد بن صفوان قال: أوفدني يوسف بن عمر في وفد العراق إلى هشام بن عبد الملك فقال: هات يا ابن صفوان، قلت: إنّ ملكاً من الملوك خرج متنزّهاً في عامٍ مثل عامنا هذا إلى الخورنق، وكان ذا علم مع الكثرة والغلبة، فنظر وقال لجلسائه لمن هذا؟ قالوا: للملك، قال: فهل رأيتم أحداً أعطي مثل ما أعطيت؟ قال: وكان عنده رجل من بقايا حملة الحجّة، فقال: إنّك قد سألت عن أمرٍ أفتأذن لي بالجواب؟ قال: نعم، قال: أرأيت ما أنت فيه، أشيءٌ لم تزل فيه، أم شيءٌ صار إليك ميراثاً، وهو زائلٌ عنك إلى غيرك، كما صار إليك؟ قال: كذا هو، قال: فتعجب بشيءٍ يسير لا تكون فيه إلاّ قليلاً وتنقل عنه طويلاً، فيكون عليك حساباً! قال: ويحك فأين المهرب، وأين المطلب؟ وأخذته قشعريرة، قال: إمّا أن تقيم في ملكلك فتعمل فيه بطاعة الله على ما ساءك وسرّك، وإمّا أن تنخلع من ملكلك وتضع تاجك وتلقي عليك أطمارك وتعبد ربّك، قال: إنّي مفكّرٌ الليلة وأوافيك السّحر، فلمّا كان السّحر قرع عليه بابه، فقال: إنّي اخترت هذا الجبل وفلوات الأرض، وقد لبست عليّ أمساحي فإن كنت لي رفيقاً لا تخالف، فلزما والله الجبل حتى ماتا.

وفيه يقول عديّ بن زيد العباديّ:

أيها الشامت المعيّر بالدّهـ ـر أأنت المبرّأ الموفور أم لديك العهد الوثيق من الأيـ ـام بل أنت جاهلٌ مغرور من رأيت المنون خلّدن أم من ذا عليه من أن يضام خفير أين كسرى كسرى الملوك أبو سا سان أم أين قبله سابور وبنو الأصفر الكرام ملوك الـ ـرّوم لم يبق منهم مذكور وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجـ ـلة تجبى إليه والخابور شاده مرمراً وجلّله كلـ ساً فللطّير في ذراه وكور لم يهبه ريب المنون فباد الـ ـملك عنه فبابه مهجور وتذكّر ربّ الخورنق إذ أشـ ـرف يوماً وللهدى تذكير سرّه ماله وكثرة ما يمـ ـلك والبحر معرضٌ والسدير فارعوى قلبه وقال: وما غبـ ـطة حيٍّ إلى الممات يصير

زاد بعضهم في هذه القصيدة:

ثم بعد الفلاح والمك والإمّـ ـة وارتهم هناك القبور ثم صاروا كأنّهم ورقٌ جـ ـفّ فألوت به الصّبا والدّبور

وزدت أنا:

فافعل الخير ما استطعت ولا تبـ ـغ فكلٌّ ببغيه مأسور واتّق الله حيث كنت وأتبع سيّئ الفعل صالحاً فهو نور

قال: فبكى هشام حتى أخضل لحيته، وأمر بنزع أبنيته، وطيّ فرشه، ولزم قصره، فأقبلت الموالي والحشم على خالد بن صفوان بن الأهتم وقالوا: ماذا أردت إلى أمير المؤمنين، أفسدت عليه لذّته؟! فقال: إليكم عنّي فإنّي عاهدت الله أن لا أخلو بملك إلاّ ذكّرته الله تعالى، قال: فبعث هشام إلى كلّ واحدٍ من الوفد بجائزة، وكانوا عشرة أنفسٍ، وبعث إلى خالد

بمثل جميع ما وجّه إليهم، رواه غير واحدٍ عن بهلول بن حسّان الأنباري، عن إسحاق بن زياد بنحوه.

ومن شعر عدّي بن زيد هذه الكلمة السّائرة، رواها أبو بكر الهذلي وخلف الأحمر:

أين أهل الديار من قوم نوح ثم عادٍ من بعدهم وثمود أين آباؤنا وأين بنوهم أين آباؤهم وأين الجدود سلكوا منهج المنايا فبادوا وأرانا قد حان منّا ورود بينما هم على الأسرّة والأنـ ـماط أفضت إلى التراب الخدود ثم لم ينقض الحديث ولكن بعد ذاك الوعيد والموعود وأطبّاء بعدهم لحقوهم ضلّ عنهم سعوطهم واللّدود وصحيحٌ أضحى يعود مريضاً هو أدنى للموت ممّن يعود

176 -

ن:‌

‌ العريان بن الهيثم بن الأسود النّخعي الكوفي

.

رأى عبد الله بن عمرو بن العاص بدمشق، وكان قد وفد مع والده الهيثم على يزيد، وحدّث عن أبيه، وقبيصة بن جابر. وعنه: عبد الملك بن عمير، وعليّ بن زيد بن جدعان، وولي شرطة الكوفة في أيام خالد القسري، وكان شريفاً مطاعاً في قومه.

خرّج له النّسائيّ.

177 -

ع:‌

‌ عراك بن مالك الغفاريّ المدني الفقيه الصالح

.

من جلّة التّابعين، روى عن: أبي هريرة، وعائشة، وابن عمر، وزينب بنت أبي سلمة. وعنه: ابنه خثيم بن عراك، وبكير بن الأشجّ، ويزيد بن أبي حبيب، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وجعفر بن ربيعة، وآخرون.

وثّقه أبو حاتم وغيره، وكان يصوم الدّهر.

قال عمر بن عبد العزيز: ما أعلم أحداً أكثر صلاةً من عراك بن مالك.

وكان عراك يحرّض عمر على انتزاع ما بأيدي بني أميّة من المظالم، فوجدوا عليه، فلما استخلف يزيد بن عبد الملك نفاه إلى دهلك، فلم يطل مقامه بها، وانتقل إلى الله تعالى في أيام يزيد بن عبد الملك.

178 -

‌

‌ عروة بن أبي قيس مولى عمرر بن العاص

.

فقيه فاضل، روى عن: عبد الله بن عمرو، وعقبة بن عامر. وعنه: بكير بن الأشج، وعبيد الله بن أبي جعفر، وسعيد بن راشد، وعبد العزيز بن صالح، وآخرون.

قال أبو سعيد بن يونس: توفي قريباً من سنة عشرٍ ومائة.

179 -

م ن:‌

‌ عروة بن عياض القرشي القاري

أمير مكة لعمر بن عبد العزيز.

روى عن: عبد الله بن عمرو، وأبي سعيد، وجابر بن عبد الله. وعنه: عمرو بن دينار، وسعيد بن حسّان، وابن جريج.

وهو ثقة عزيز الحديث.

180 -

‌

‌ عروة بن محمد بن عطيّة السّعدي الأمير

.

روى عن أبيه، عن جده. وعنه: رجاء بن أبي سلمة، وحنظلة بن أبي سفيان، وأبو وائل القاصّ، وعبد الرحمن بن يزيد.

وولي إمرة اليمن لعمر بن عبد العزيز وقبله، وكان ذا زهدٍ وصلاح، ولما استخلف يزيد عزله، فخرج عن اليمن بسيفه ورمحه ومصحفه فقط راكباً راحلته.

وروى حنظلة بن أبي سفيان عنه قال: لما استعملت على اليمن، قال لي أبي: إذا غضبت فانظر إلى السّماء فوقك والأرض تحتك، ثم أعظم خالقهما.

181 -

م د ت ن:‌

‌ عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعيّ الكوفيّ الأعور

.

عن: عائشة مرسلاً، وسعيد بن جبير، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، والحسن العرني. وعنه: قتادة، وسليمان التّيمي، وداود بن أبي هند، وعاصم الأحول، وآخرون.

وثّقه علي ابن المديني، ويحيى.

182 -

ع:‌

‌ عطاء بن يزيد اللّيثي أبو محمد الجندعي المدني

.

نزل الشام، وحدّث عن: تميم الداريّ، وأبي هريرة، وأبي أيّوب الأنصاريّ، وأبي ثعلبة الخشني، وأبي سعيد الخدريّ. وعنه: أبو صالح السّمّان، وابنه سهيل بن أبي صالح، والزّهري، وأبو عبيد الحاجب، وآخرون.

وعمّر اثنتين وثمانين سنة، وكان من علماء التابعين وثقاتهم.

توفي سنة سبعٍ ومائة، وقيل سنة خمسٍ ومائة.

183 -

ع:‌

‌ عطاء بن يسار أبو محمد المدني الفقيه

، مولى ميمونة أم المؤمنين.

وهو أخو سليمان، وعبد الله، وعبد الملك، وكان قاصّاً واعظاً ثقةً جليل القدر، أرسل عن أبي بن كعب وغيره، وحدّث عن أبي أيوب، وزيد بن ثابت، وأسامة بن زيد، ومعاوية بن الحكم، وعائشة، وأبي هريرة، وطائفة. وعنه: زيد بن أسلم، وصفوان بن سليم، وعمرو بن دينار، وهلال بن أبي ميمونة علي، وشريك بن أبي نمر.

قال ابن وهب: حدّثني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: كان أبو حازم يقول: ما رأيت رجلاً كان ألزم لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من عطاء بن يسار.

قال عبد الرحمن بن زيد: قال أبي: كان عطاء يحدّثنا حتى يبكينا أنا

وأبو حازم، ثم يحدّثنا حتى يضحكنا، ويقول: مرّة هكذا، ومرّة هكذا.

ذكره ابن عساكر، وكان ثقة، توفّي سنة ثلاثٍ ومائة، وقيل: قبل المائة.

روى ابن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: ما رأيت أحداً كان أزين لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من عطاء بن يسار.

وقال أبو داود: قد سمع من ابن مسعود.

184 -

م 4:‌

‌ عطية بن قيس أبو يحيى الكلابي مولاهم الحمصي الدمشقي المقرئ

، ويعرف بالمذبوح.

قرأ القرآن على أمّ الدرداء، وأرسل عن: أبي بن كعب، وأبي الدرداء. وحدّث عن: معاوية، وعبد الله بن عمرو، وجماعة من الصحابة. وعنه: ابنه سعد، وسعيد بن عبد العزيز، والحسن بن عمران العسقلاني، وعلي بن أبي حملة، وقرأوا عليه: وأبو بكر بن أبي مريم، وآخرون.

وسأعيده لاختلافهم في موته، روى سعيد بن عبد العزيز عنه قال: غزوت فارساً زمن معاوية، فبلغ نفلي مائتي دينار، فتحنا ساسمة.

وقال الوليد بن مسلم: ذكرت لسعيد بن عبد العزيز قدم عطيّة بن قيس، فقال: لقد سمعته يقول: إنّه كان فيمن غزا القسطنطينية زمن معاوية.

وقال دحيم: كان هو وإسماعيل بن عبيد الله قارئ الجند.

وقال عبد الواحد بن قيس: كان الناس يصلحون مصاحفهم على قراءة عطيّة بن قيس وهم جلوسٌ على درج الكنيسة من المسجد.

قال سعيد بن عبد العزيز: ما كان أحد يطمع أن يفتح في مجلسه ذكر الدنيا.

قال الحسن بن محمد بن بكّار: سمعت أبا مسهر يقول: كان مولد عطيّة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة سبعٍ، ومات سنة عشرين ومائة.

وأما البخاري فقال: قال يزيد بن عبد ربه: أخبرنا عبد الأعلى بن مسهر، قال: حدّثني سعد بن عطية أن أباه مات سنة إحدى وعشرين ومائة، وهو ابن مائة وأربع سنين، وكذا رواه جماعة عن ابن مسهر.

185 -

‌

‌ عطية مولى سلم بن زياد الدمشقي

.

عن: حذيفة بن اليمان، وعبد الله بن معانق الأشعريّ. وعنه: عبد الرحمن بن أبي ميسرة، وبرد بن سنان، وثور بن يزيد.

قال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة.

186 -

خ م ن ق:‌

‌ عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة

، أبو عبد الله المخزومي، أخو أبي بكر.

سمع أباه، وأمّ سلمة، وعبد الله بن عمرو. وعنه: ابناه عبد الله، ومحمد، والزّهري، ويحيى بن محمد بن صيفي.

قال ابن سعد: ثقة.

وقال ابن حبان: توفي سنة ثلاثٍ ومائة.

187 -

ع:‌

‌ عكرمة البربري

، ثم المدني، أبو عبد الله مولى ابن عباس.

أحد العلماء الربّانيّين، روى عن: ابن عبّاس، وعائشة، وعليّ بن أبي طالب، وذلك في سنن النّسائيّ، وعن أبي هريرة، وعقبة بن عامر، وعبد الله بن عمرو، وأبي سعيد، وابن عمر. وعنه: أيّوب السّختياني، وثور بن يزيد، وثور بن زيد الدّيلي، وأبو بشر، وخالد الحذّاء، وداود بن أبي هند، وعاصم الأحول، وعباد بن منصور، وعقيل بن خالد، وعبد الرحمن بن الغسيل، ويحيى بن أبي كثير، وخلق كثير.

وأفتى في حياة مولاه، وقال: طلبت العلم أربعين سنة، ملكه ابن عباس، إذ ولي البصرة لعلي بن أبي طالب، فلا يبعد سماعه من علي.

قال يزيد بن زريع: كان عكرمة بربرياً للحصين بن أبي الحرّ العنبريّ، فوهبه لابن عباس حين ولي البصرة.

ابن عيينة، عن عمرو سمع أبا الشعثاء يقول: هذا عكرمة مولى ابن عباس، هذا أعلم الناس.

ابن جريج: أخبرني عتبة بن محمد بن الحارث، أن عكرمة مولى ابن عباس أخبره قال: وفد ابن عباس على معاوية، فكانا يسمران إلى شطر الليل أو أكثر، فرأيت معاوية أوتر بركعة.

قال عبد الحميد ب بهرام: رأيت عكرمة أبيض اللحية، عليه عمامة بيضاء، طرفها بين كتفيه، قد أدارها تحت حنكه، وقميصه إلى الكعبين، ورداؤه أبيض، قدم على بلال بن مرداس الفزاريّ والي المدائن فأجازه بثلاثة آلاف.

حمّاد بن زيد، عن الزبير بن الخرّيت، عن عكرمة قال: كان ابن عباس يضع في رجلي الكبل على تعليم القرآن والفقه والسنن.

حماد بن سلمة، عن داود، عن عكرمة: قرأ ابن عبّاس: {لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ} فقال: لم أدر، أنجوا أم هلكوا، فما زلت أبيّن له أبصّره حتى عرف أنهم قد نجوا، فكساني حلة.

أبو حمزة السّكّري، عن يزيد النّحوي، عن عكرمة، قال ابن عباس:

انطلق فأفت، فمن جاءك يسألك عما يعنيه فأفته.

ابن سعد: حدثنا محمد بن عمر، عن أبي بكر بن أبي سبرة قال: باع علي بن عبد الله بن عباس عكرمة من خالد بن يزيد بن معاوية بأربعة آلاف دينار، فقال عكرمة: ما خير لك، بعت علم أبيك! فاستقال خالداً، فأقاله وأعتق عكرمة.

روى أحمد بن أبي خيثمة، عن مصعب الزّبيري مثله.

وعن شهر بن حوشب قال: عكرمة حبر الأمة.

وقال مغيرة: قيل لسعيد بن جبير: تعلم أحداً أعلم منك؟ قال: نعم، عكرمة.

وقال الشعبي: ما بقي أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة.

وقال قتادة: أعلم الناس بالتفسير عكرمة.

وقال عمرو بن دينار: كنت إذا سمعت عكرمة يحدّث عنهم كأنه مشرفٌ عليهم ينظر إليهم.

قال أيوب السختياني: قال عكرمة: إني لأخرج إلى السوق فأسمع الرجل يتكلم بالكلمة، فينفتح لي خمسون باباً من العلم. وقال لنا عكرمة مرة: أيحسن حسنكم مثل هذا؟

قلت: وكان عكرمة كثير التّطواف، كثير العلم ويأخذ جوائز الأمراء.

قال شبابة: أخبرني موسى بن يسار قال: رأيت عكرمة قادماً من سمرقند وهو على حمار تحته جوالقان حرير، أجازه بذلك عامل سمرقند، فقيل له: ما جاء بك إلى هنا؟ قال: الحاجة.

وقال عبد الرزاق: حدّثني أبي قال: قدم عكرمة الجند، فحمله طاوس على نجيبٍ له، فقال: إني ابتعت علمه بهذا الحمل.

قال معمر: سمعت أيوب يقول: إني لفي سوق البصرة إذا رجل على حمار، فقيل لي: هذا عكرمة، واجتمع الناس، فما قدرت على شيء أسأله، فجعلوا يسألونه وأنا أحفظ، قيل لأيّوب: كانوا يتّهمونه؟ قال: أما أنّا

فلم أكن أتهمه.

ابن لهيعة: قال أبو الأسود: هيّجت عكرمة على السّير إلى إفريقية، فلما قدمها اتّهموه، قال: وكان قليل العقل خفيفاً، كان قد سمع الحديث من ذا ومن ذا، فيحدّث به مرّة عن هذا ومرة عن هذا، فيقولون: ما أكذبه، قال ابن لهيعة، وكان يحدّث برأي نجدة الحروريّ، أتاه فأقام عنده ستة أشهر، ثم أتى ابن عباس فسلّم عليه، فقال ابن عباس: قد جاء الخبيث.

القاسم بن الفضل الحدّاني: حدثنا زياد بن مخراق قال: كتب الحجّاج إلى عثمان بن حيّان المرّي: سل عكرمة عن يوم القيامة أمن الدنيا هو أو من الآخرة؟ فسأله، فقال: صدر ذلك اليوم من الدنيا، وآخره من الآخرة.

حماد بن زيد، عن أيوب: سمعت رجلاً قال لعكرمة: فلانٌ سبّني في النّوم، قال: اضرب ظلّه ثمانين.

أيّوب: بلغني عن سعيد بن جبير قال: لو كفّ عكرمة عن بعض حديثه لشدّت إليه المطايا.

وقال طاوس: لو ترك من حديثه واتّقى الله لشدّت إليه الرحال.

ومن كلامهم في عكرمة: وثّقه يحيى بن معين وغيره، وكان أحمد بن حنبل والبخاري والجمهور يحتجّون به.

قال أبو حاتم الرازي: يحتجّ به إذا كان عن ثقة، أصحاب ابن عباس عيالٌ في التفسير على عكرمة.

وقال ابن عدي: إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم الحديث، ولا بأس به.

روح بن عبادة: حدثنا عثمان بن مرة قال: قلت للقاسم بن محمد: كيف ترى في هذه الأوعية، فإن عكرمة يحدث عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرّم المّقير والدّبّاء والحنتم؟ فقال: عكرمة كذّاب.

ضمرة بن ربيعة، عن أيّوب بن يزيد قال: قال ابن عمر لنافع: لا تكذب عليّ كما كذب عكرمة على ابن عباس.

هذا ضعيف السّند، وقد رواه أبو خلف عبد الله بن عيسى، عن يحيى البكّاء، وهو ضعيف، أنه سمع ابن عمر يقوله.

أبو نعيم: حدثنا أيمن بن نابل، قال: حدّثني رجل عن ابن المسيّب أنه قال لغلامه برد: لا تكذب علي كما كذب عبد ابن عباس، رواه إبراهيم بن سعد عن أبيه، عن ابن المسيّب أنه قال لبرد: لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس.

حماد بن زيد، عن أيوب، عمن مشى بين سعيد بن المسيّب وعكرمة في رجلٍ نذر نذراً في معصية الله، فقال سعيد: يوفي به، وقال عكرمة: لا يوفي به، فأخبر الرجل سعيداً بقول عكرمة، فقال سعيد: لا ينتهي عكرمة حتى يلقى في عنقه حبل ويطاف به، فجاء الرجل إلى عكرمة فأبلغه، فقال: أنت رجل سوء كما أبلغتني عنه، فأبلغه عنّي، قل له: هذا النذر لله أم للشيطان، والله لئن قال: لله، ليكذبنّ، وإن قال: للشّيطان، ليكفّرنّ، ولئن زعم أنه لغير الله فما فيه وفاء.

هشام بن عمّار: حدثنا سعيد بن يحيى، قال: حدثنا فطر بن خليفة: قلت لعطاء: إن عكرمة يقول: قال ابن عباس: سبق الكتاب المسح، فقال: كذب عكرمة، سمعت ابن عباس يقول: لا بأس بالمسح، ثم قال عطاء: وإن كان بعضهم ليرى أنّ المسح على القدمين يجزئ، رواه محمد بن فضيل، عن فطر مثله.

جرير بن عبد الحميد، عن يزيد بن أبي زياد قال: دخلت على علي بن عبد الله بن عباس، وعكرمة مقيد، قلت: ما هذا؟ قال: إنه يكذب على أبي.

مسلم بن إبراهيم: حدثنا الصّلت أبو شعيب: سألت محمد بن سيرين، عن عكرمة قال: ما يسوؤني أن يدخل الجنة، ولكنه كذّاب.

قال أبو أحمد بن عدي: حدثنا ابن أبي عصمة، قال: حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان عكرمة من أعلم الناس، ولكنه يرى رأي الصّفريّة، ولم يدع موضعاً إلا خرج إليه: خراسان،

والشام، واليمن، ومصر، وإفريقية، كان يأتي الأمراء فيطلب جوائزهم، ويقال: إنما أخذ أهل إفريقية رأي الصّفريّة من عكرمة، قال وهيب: شهدت يحيى بن سعيد الأنصاري وأيّوب السّختياني فذكرا عكرمة، فقال يحيى: كان كذّاباً، وقال أيّوب: لا.

إبراهيم بن المنذر: حدثني مطرف: سمعت مالكاً يكره أن يذكر عكرمة، ولا يرى أن يروى عنه.

قال أحمد بن حنبل: ما علمت أن مالكاً حدث فسمى عكرمة إلا في حديثٍ.

وقال الشافعي: قال مالك: لا أرى لأحدٍ أن يقبل حديث عكرمة.

يحيى القطان: حدّثوني والله عن أيّوب أنّه ذكر له عكرمة، وأنّه لا يحسن الصلاة، فقال أيّوب: وكان يصلّي؟!

الفضل بن موسى السّيناني، عن رشدين قال: رأيت عكرمة قد أقيم في لعب النّرد.

قال يزيد بن هارون: قدم عكرمة، فأتاه أيوب، وسليمان التّيمي، ويونس، فبينا هو يحدّثهم، إذ سمع صوت غناءٍ، فقال: اسكتوا، ثم قال: قاتله الله لقد أجاد، فأمّا سليمان ويونس فما عادا إليه.

عمرو بن خالد الحرّاني: حدثنا خلاّد بن سليمان الحضرميّ، عن خالد بن أبي عمران قال: كنّا بالمغرب وعندنا عكرمة في وقت الموسم، فقال عكرمة: وددت أن بيدي حربةٌ أعترض بها من شهد الموسم، قال: فرفضه أهل إفريقية.

علي ابن المديني، عن يعقوب الحضرميّ، عن جدّه قال: وقف عكرمة على باب المسجد، فقال: ما فيه إلاّ كافر، قال: وكان يرى رأي الإباضية، قال ابن المديني: كان يرى رأي نجدة.

وقال مصعب الزّبيريّ: كان يرى رأي الخوارج، وادّعى على ابن عباس أنه كان يرى رأي الخوارج، نقله أحمد بن أبي خيثمة، عن مصعب.

وقال خالد بن نزار الأيلي: حدثنا عمر بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح أن عكرمة كان إباضيّاً.

إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، عن أبيه قال: أتي بجنازة عكرمة وكثيّر عزّة بعد العصر، فما علمت أحداً من أهل المسجد حلّ حبوته إليهما.

قال الدراورديّ: ماتا في يومٍ واحد فما شهدهما إلاّ سودان المدينة.

قال جماعة: توفيا سنة خمسٍ ومائة، وقال الهيثم بن عدي وغيره: سنة ستٍّ ومائة، وقال أبو نعيم، وأبو بكر بن أبي شيبة وجماعة: سنة سبعٍ.

وقال يحيى بن معين والمدائني: سنة خمس عشرة ومائة، وأظن هذا القول غلطاً، لم يبق إلى هذا التاريخ قطّ.

188 -

م ت ن ق:‌

‌ علباء بن أحمر اليشكريّ البصري

.

روى عن: أبي زيد عمرو بن أخطب رضي الله عنه، وعن عكرمة. وعنه: عزرة بن ثابت، وداود بن أبي الفرات، وحسين بن واقد المروزي، وحسين بن قيس الرّحبيّ.

وثّقه يحيى بن معين.

189 -

ق:‌

‌ عمار بن سعد القرظ بن عائذ المؤذّن

.

عن: أبيه، وأبي هريرة. وعنه: ابنه سعد، وابن أخيه حفص بن عمر، وأبو المقدام هشام بن زياد.

190 -

‌

‌ عمار بن سعد التّجيبيّ

.

أحد من شهد فتح مصر، وعمّر دهراً، وحدّث عن: أبي الدرداء، وعمرو بن العاص. وعنه: الضحاك بن شرحبيل، وعطاء بن دينار، توفي سنة خمس ومائة.

191 -

4:‌

‌ عمارة بن أكيمة اللّيثي ثم الجندعي

، حجازيّ.

روى عن أبي هريرة، لم يرو عنه غير الزّهري، حديثه في السنن.

192 -

4:‌

‌ عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري

.

روى عن: أبيه ذي الشهادتين، وعمه، وعثمان بن حنيف، وعمرو بن العاص. وعنه: الزّهري، ويزيد بن الهاد، وعمرو بن خزيمة المزني، وأبو جعفر الخطمي عمير بن يزيد.

وثّقه النّسائيّ.

توفي سنة خمسٍ ومائة.

193 -

‌

‌ عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة عمر بن المغيرة بن عبد الله المخزومي

.

أحد فحول الشعراء بالحجاز، وفد على عبد الملك بن مروان، وامتدحه، فوصله بمالٍ عظيمٍ لشرفه وبلاغة نظمه، ووفد على عمر بن عبد العزيز، وحدّث عن سعيد بن المسيّب، وقيل: إنّه ولد في زمن عمر رضي الله عنه، روى عنه: مصعب بن شيبة، وعطاف بن خالد، وأخشى أن تكون رواية عطاف عنه منقطعة، فما أراه بقي إلى حدود العشرين ومائة، فإنه من طبقة جرير والفرزدق، وعبد الله بن قيس الرّقيّات.

حكى الهيثم بن عديّ أنّ عبد الملك بن مروان بعث إلى عمر بن أبي ربيعة المخزومي، وإلى جميل بن معمر العذري، وإلى كثيّر عزّة، وأوقر ناقةً ذهباً وفضّة، ثم قال: لينشدني كل واحدٍ منكم ثلاثة أبياتٍ، فأيكم كان أغزل شعراً، فله النّاقة وما عليها، فقال عمر بن أبي ربيعة:

فيا ليت أني حيث تدنو منيّتي شممت الذي ما بين عينيك والفم وليت طهوري كان ريقك كله وليت حنوطي من مشاشك والدم وليت سليمى في المنام ضجيعتي لدى الجنّة الخضراء أو في جهنّم

وقال جميل:

حلفت يميناً يا بثينة صادقاً فإن كنت فيها كاذباً فعميت حلفت لها بالبدن تدمى نحورها لقد شقيت نفسي بكم وعييت ولو أن راقي الموت يرقي جنازتي بمنطقها في النّاطقين حييت

فقال كثيّر:

بأبي وأمي أنت من معشوقة ظفر العدو بها فغيّر حالها ومشى إليّ ببين عزّة نسوةٌ جعل المليك خدودهنّ نعالها لو أنّ عزّة خاصمت شمس الضّحى في الحسن عند موفّقٍ لقضى لها

فقال عبد الملك: خذ النّاقة يا صاحب جهنّم.

وكان يقال: من أراد رقّة الغزل والنّسيب فعليه بشعر عمر بن أبي ربيعة.

ومن شعره رواه الأنباريّ:

لبثوا ثلاث منى بمنزل قلعةٍ وهم على عرضٍ لعمرك ما هم متجاورين بغير دار إقامةٍ لو قد أجدّ رحيلهم لم يندموا ولهنّ بالبيت العتيق لبانةٌ والبيت يعرفهنّ لو يتكلّم لو كان حيّاً قبلهنّ ظعائناً حيّا الحطيم وجوههنّ وزمزم ولكنّه ممّا يطيف بركنه منهنّ صمّاء الصّدا مستعجم وكأنهنّ وقد صدرن عشيّةً بيضٌ بأكناف الخيام منظّم

وفي كتاب النّسب للزّبير بن بكّار لعمر بن أبي ربيعة:

نظرت إليها بالمحصّب من منى ولي نظرٌ لولا التّحرّج عارم فقلت: أشمسٌ أم مصابيح بيعةٍ بدت لك تحت السّجف أم أنت حالم بعيدة مهوى القرط إمّا لنوفلٌ أبوها وإمّا عبد شمسٍ وهاشم فلم أستطعها غير أن قد بدا لنا عشيّة راحت وجهها والمعاصم

قال الزّبير: وحدثنا سلم بن عبد الله بن مسلم بن جندب، عن أبيه قال: أنشد ابن أبي عتيق سعيد بن المسيّب، قول عمر بن أبي ربيعة المخزومي:

أيّها الرّاكب المجدّ ابتكارا قد قضى من تهامة الأوطارا إن يكن قلبك الغداة جليدا ففؤادي بالحبّ أمسى معارا ليت ذا الدّهر كان حتماً علينا كلّ يومين حجّة واعتمارا

فقال سعيد: لقد كلّف المسلمسن شططا.

وروى الأصمعيّ، عن صالح بن أسلم قال: قال لي عمر بن أبي ربيعة: إنّي قد أنشدت من الشّعر ما بلغك، وربّ هذه البنيّة ما حللت إزاري على فرجٍ حرامٍ قطّ، وروي أنّ عمر بن أبي ربيعة غزا البحر، فاحترقت سفينته واحترق، رحمه الله.

194 -

د ق:‌

‌ عمر بن خلدة قاضي المدينة في خلافة عبد الملك لهشام بن إسماعيل المخزومي

أمير المدينة.

وكان رجلاً مهيباً عفيفاً، لم يرتزق على القضاء شيئاً.

وقال ربيعة الرأي: كان يقضي في المسجد.

وقال مالك: كان ابن خلدة قاضي عمر بن عبد العزيز وغيره يقضون في المسجد، وكان ابن خلدة يجلس مع خارجة بن زيد، ومع ربيعة، فكانوا يقولون: آذيتنا وأبرمتنا، فيقول: لا تقيموني من عندكم دعوني أتحدّث معكم، فإذا جاء الخصمان تحوّلت إليهما ثم عدت.

وذكر الواقديّ، عن ابن أبي ذئب قال: حضرت عمر بن خلدة يقول لخصمٍ: اذهب يا خبيث فاسجن نفسك، فذهب الرجل وليس معه حرسيٌّ، وتبعناه ونحن صبيان حتى أتى السّجّان فحبس نفسه.

195 -

خ م ن:‌

‌ عمر بن عبد الله بن عروة بن الزّبير

.

توفّي شابّاً. روى القليل عن جدّه. وعنه: ابن جريج، ومحمد بن إسحاق بن يسار.

وكان ثقة خياراً.

196 -

ع:‌

‌ عمر بن عبد العزيز بن مروان

بن الحكم بن أبي العاص بن أميّة بن عبد شمسٍ بن عبد مناف بن قصيّ بن كلاب، أمير المؤمنين أبو حفصٍ القرشيّ الأمويّ رضي الله عنه وأرضاه.

ولد بالمدينة سنة ستّين، عام توفي معاوية أو بعده بسنة، وأمّه هي أمّ عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب.

روى عن: أبيه، وأنس، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وابن قارظ، وأرسل عن عقبة بن عامر، وخولة بنت حكيم، وروى أيضاً عن عامر بن سعد، ويوسف بن عبد الله بن سلاّم، وسعيد بن المسيّب، وعروة بن الزّبير، وأبي بكر بن عبد الرحمن، والربيع بن سبرة، وطائفة.

وعنه: أبو سلمة بن عبد الرحمن أحد شيوخه، ومحمد بن المنكدر، والزّهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومسلمة بن عبد الملك، ورجاء بن حيوة، وعبد الله بن العلاء بن زيد، ويعقوب بن عتبة، وولداه: عبد الله، وعبد العزيز، وخلق كثير.

وكانت خلافته تسعةً وعشرين شهراً، كأبي بكرٍ الصديق رضي الله عنه.

قال الخريبي: ولد عام قتل الحسين رضي الله عنه.

وقال إسماعيل الخطبيّ: رأيت صفته في كتابٍ: أبيض، رقيق الوجه، جميلاً، نحيف الجسم، حسن اللحية، غائر العينين، بجبهته أثر حافر دابة، فلذلك سمي أشجّ بني أمية، وقد وخطه الشّيب.

قال ثروان مولى عمر بن عبد العزيز: إنّه دخل إلى إصطبل أبيه وهو غلام، فضربه فرسه فشجّه، فجعل أبوه يمسح عنه الدم ويقول: إن كنت أشجّ بني أميّة إنّك لسعيد، رواه ضمرة عنه.

نعيم بن حماد، عن ضمام بن إسماعيل، عن أبي قبيل، أن عمر بن عبد العزيز بكى وهو غلام، فقالت أمّه: ما يبكيك: قال: ذكرت الموت، وكان قد جمع القرآن وهو غلامٌ صغير، فبكت أمه.

سعيد بن عفير، عن يعقوب، عن أبيه، أن عبد العزيز بن مروان أمير مصر بعث ابنه عمر إلى المدينة يتأدّب بها، وكتب إلى صالح بن كيسان يتعاهده، وكان يختلف إلى عبيد الله بن عبد الله يسمع منه العلم، فبلغه أن عمر ينتقص عليّاً، فقال له: متى بلغك أن الله سخط على أهل بدر بعد أن

رضي عنهم! ففهم، وقال: معذرة إلى الله وإليك لا أعود.

وقال غيره: لما توفي عبد العزيز، طلب عبد الملك عمر بن عبد العزيز إلى دمشق، فزوّجوه بابنته فاطمة، وكان الذين يعيبون عمر من حسّاده لا يعيبونه إلاّ بالإفراط في التّنعّم والاختيال في المشية، هذا قبل الإمرة، فلمّا ولي الوليد الخلافة، أمّر عمر على المدينة، فوليها من سنة ستٍّ وثمانين، إلى سنة ثلاثٍ وتسعين، وعزل، فقدم الشام، ثم إن الوليد عزم على أن يخلع أخاه سليمان من العهد وأن يجعل ولي عهده ولده عبد العزيز بن الوليد، فأطاعه كثيرٌ من الأشراف طوعاً وكرهاً، وصمّم عمر بن عبد العزيز، وامتنع، فطيّن عليه الوليد، كما ذكرنا في ترجمة عبد العزيز.

قال أبو زرعة عبد الأحد بن الليث القتباني: سمعت مالكاً يقول: أتى فتيان إلى عمر بن عبد العزيز فقالوا: إن أبانا توفي وترك مالاً عند عمّنا حميد الأمجي، فأحضره عمر، وقال له: أنت القائل:

حميد الذي أمجٌ داره أخو الخمر ذو الشيبة الأصلع أتاه المشيب على شربها فكان كريماً فلم ينزع

قال: نعم، قال: ما أراني إلا حادّك، أقررت بشربها، وأنك لن تنزع عنها، قال: أين يذهب بك؟ ألم تسمع الله يقول: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ * أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ * وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ} قال: أولى لك يا حميد، ما أراك إلا قد أفلت، ويحك يا حميد، كان أبوك رجلاً صالحاً وأنت رجل سوءٍ، قال: أصلحك الله، وأيّنا يشبه أباه، كان أبوك رجل سوءٍ، وأنت رجلٌ صالحٌ، قال: إن هؤلاء زعموا أن أباهم توفي وترك مالاً عندك، قال: صدقوا، وأحضره بختم أبيهم، ثم قال: إن أباهم مات منذ كذا وكذا، وكنت أنفق عليهم من مالي، وهذا مالهم، قال: ما أحدٌ أحق أن يكون عنده منك، فامتنع.

وقال زيد بن أسلم: قال أنس رضي الله عنه: ما صلّيت وراء إمامٍ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أشبه صلاةً برسول الله من هذا الفتى، يعني عمر بن عبد العزيز، وكان عمر أميراً على المدينة، قال زيد بن أسلم: فكان يتمّ الركوع والسجود،

ويخفّف القيام والقعود، رواه العطّاف بن خالد، عن زيد بن أسلم.

قال عمر بن قيس الملائي: سئل محمد بن علي بن الحسين، عن عمر بن عبد العزيز، فقال: هو نجيب بني أمية، وإنه يبعث يوم القيامة أمّةً وحده.

قال سفيان الثوري، عن عمرو بن ميمون بن مهران، عن أبيه قال: كانت العلماء مع عمر بن عبد العزيز تلامذةً.

أبو مصعب، عن مالك: بلغني أن عمر بن عبد العزيز حين خرج من المدينة، التفت إليها وبكى، ثم قال: يا مزاحم أتخشى أن نكون ممّن نفته المدينة؟

معمر، عن الزّهري قال: سمرت مع عمر بن عبد العزيز ليلةً فقال: كل ما حدّثت الليلة قد سمعته، ولكنك حفظت ونسيت.

قال عبد العزيز بن الماجشون: حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: يا آل عمر، كنّا نتحدّث، وفي لفظ: يزعم الناس، أنّ الدنيا لا تنقضي حتى يلي رجلٌ من آل عمر، يعمل مثل عمل عمر، قال: فكان بلال بن عبد الله بن عمر بوجهه شامة، وكانوا يرون أنه هو، حتى جاء الله بعمر بن عبد العزيز، أمّه بنت عاصم بن عمر.

قال التّرمذيّ في تاريخه: حدثنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عثمان بن عبد الحميد بن لاحق، عن جويرية، عن نافع: بلغنا أن عمر قال: إن من ولدي رجلاً بوجهه شينٌ يلي، فيملأ الأرض عدلاً، قال نافع: فلا أحسبه إلا عمر بن عبد العزيز.

مبارك بن فضالة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع قال: كان ابن عمر

يقول: ليت شعري من هذا الذي من ولد عمر في وجهه علامةٌ، يملأ الأرض عدلاً.

أيوب بن محمد بن الوزّان، ومحمد بن عبد العزيز قالا: حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن السّريّ بن يحيى، عن رياح بن عبيدة قال: خرج عمر بن عبد العزيز إلى الصلاة، وشيخٌ متوكّئ على يده، فقلت في نفسي: إن هذا الشيخٌ جافٍ، فلما صلى ودخل لحقته، فقلت: أصلح الله الأمير، من الشيخ الذي كان يتّكئ على يدك؟ قال: يا رياح رأيته؟ قلت: نعم، قال: ما أحسبك إلا رجلاً صالحاً، ذاك أخي الخضر، أتاني فأعلمني أنّي سألي أمر هذه الأمة، وأنّي سأعدل فيها، رواته ثقات.

جرير بن حازم، عن هزّان بن سعيد قال: حدثني رجاء بن حيوة قال: لما ثقل سليمان بن عبد الملك، رآني عمر بن عبد العزيز في الدار فقال: يا رجاء، أذكّرك الله أن تذكّرني أو تشير بي، فوالله ما أقدر على هذا الأمر، فانتهرته وقلت: إنّك لحريصٌ على الخلافة، أتطمع أن أشير عليه بك، فاستحيا، ودخلت، فقال لي سليمان: يا رجاء، من ترى لهذا الأمر؟ قلت: اتّق الله، فإنك قادمٌ على ربك وسائلك عن هذا الأمر، وما صنعت فيه، قال: فمن ترى؟ قلت: عمر بن عبد العزيز، قال: كيف أصنع بعهد عبد الملك إليّ، وإلى الوليد في ابني عاتكة، أيّهما بقي؟ قلت تجعله من بعده، قال: أصبت، هات صحيفةً، فكتب عهد عمر، ويزيد بن عبد الملك من بعده، ثم دعوت رجالاً فدخلوا عليه، فقال: عهدي في هذه الصحيفة مع رجاء، اشهدوا واختموا الصحيفة، فما لبث أن مات، فكففت النساء عن الصياح، وخرجت إلى الناس، فقالوا: كيف أمير المؤمنين؟ قلت: لم يكن منذ اشتكى أسكن منه الساعة، قالوا لله الحمد.

الوليد بن المسلم، عن عبد الرحمن بن حسّان الكنانيّ قال: لما مرض

سليمان بدابق، قال لرجاء بن حيوة: من للأمر بعدي، أستخلف ابني؟ قال: ابنك غائب، قال: فالآخر، قال: صغير، قال: فمن ترى؟ قال: أرى أن تستخلف عمر بن عبد العزيز، قال: أتخوف بني عبد الملك، قال: ولّ عمر، ومن بعده يزيد، واختم الكتاب، وتدعوهم إلى بيعته مختوماً، قال: لقد رأيت، ائتني بقرطاس، فدعا بقرطاسٍ، وكتب العهد، ودفعه إلى رجاء، وقال: اخرج إلى الناس فليبايعوا على ما فيه مختوماً، فخرج إليهم، فامتنعوا، فقال: انطلق إلى صاحب الحرس والشّرط فاجمع الناس ومرهم بالبيعة، فمن أبى فاضرب عنقه، ففعل، فبايعوا على ما في الكتاب، قال رجاء: فبينا أنا راجع إذا بموكب هشام، فقال: تعلم موقعك منّا، وإنّ أمير المؤمنين قد صنع شيئاً ما أدري ما هو، وأنا أتخوّف أن يكون قد أزالها عنّي، فإن يكن عدلها عنّي فأعلمني ما دام في الأمر نفسٌ، قلت: سبحان الله، يستكتمني أمير المؤمنين أمراً أطلعك عليه، لا يكون ذا أبداً، فأدارني وألاصني، فأبيت عليه، فانصرف، فبينا أنا أسير، إذ سمعت جلبةً خلفي، فإذا عمر بن عبد العزيز، فقال لي: يا رجاء إنه قد وقع في نفسي أمرٌ كبير أتخوف أن يكون هذا الرجل قد جعلها إلي، ولست أقوم بهذا الشأن، فأعلمني ما دام في الأمر نفسٌ، لعلي أتخلص منه ما دام حياً، قلت: سبحان الله، يستكتمني أمير المؤمنين أمراً أطلعك عليه! فأدارني وألاصني، فأبيت عليه، وثقل سليمان، وحجب الناس، فلما مات أجلسته وسندته وهيأته، وخرجت إلى الناس، فقالوا: كيف أصبح أمير المؤمنين؟ قلت: أصبح ساكناً، وقد أحب أن تسلموا عليه وتبايعوا بين يديه، وأذنت للناس، فدخلوا، وقمت عنده، فقلت إن أمير المؤمنين يأمركم بالوقوف، ثم أخذت الكتاب من عنده، وتقدمت إليهم، وقلت: إن أمير المؤمنين يأمركم أن تبايعوا على ما في هذا الكتاب، فبايعوا وبسطوا أيديهم، فلما بايعهم وفرغت، قلت لهم: آجركم الله في أمير المؤمنين، قالوا: فمن؟ ففتحت الكتاب، فإذا عمر بن عبد العزيز، فتغيرت وجوه بني عبد الملك، فلما قرأوا: بعده يزيد، فكأنهم تراجعوا، فقالوا: أين عمر؟ فطلبوه، فإذا هو في

المسجد، فأتوا فسلموا عليه بالخلافة، فعقر به فلم يستطع النهوض، حتى أخذوا بضبعيه فأصعدوه المنبر، فجلس طويلاً لا يتكلم، فلما رآهم رجاء جالسين، قال: ألا تقومون إلى أمير المؤمنين فتبايعونه فنهضوا إليه فبايعوه رجلاً رجلاً، ومد يده إليهم، فصعد إليه هشام، فلما مد يده إليه قال: يقول هشام: إنا لله وإنا إليه راجعون، فقال عمر: إنا لله حين صار يلي هذا الأمر أنا وأنت، ثم قام فحمد الله، ثم قال: أيها الناس إني لست بقاضٍ ولكني منفذ، ولست بمبتدعٍ، ولكني متبعٌ، وإن من حولكم من الأمصار إن أطاعوا كما أطعتم فأنا واليكم، وإن أبوا فلست لكم بوالٍ، ثم نزل يمشي، فأتاه صاحب المراكب، فقال: ما هذا؟ قال مركب الخلافة، قال: لا ائتوني بدابتي، ثم إنه كتب إلى العمال في الأمصار، قال رجاء: كنت أظن أنه سيضعف، فلما رأيت صنعه في الكتاب علمت أنه سيقوى.

قال عمر بن مهاجر: صلى عمر بن عبد العزيز المغرب، ثم صلى على سليمان بن عبد الملك.

قال ابن إسحاق، وغيره: وذلك يوم الجمعة عاشر صفر سنة تسعٍ وتسعين.

قلت: وكان عمر في خلافة سليمان كالوزير له.

أحمد بن حنبل: حدثنا سفيان، قال: حدثني من شهد دابق، وكان مجتمع غزو الناس: فمات سليمان، وكان رجاء صاحب أمره ومشورته، فأعلم الناس بموته، وصعد المنبر، وقال: إن أمير المؤمنين كتب كتاباً وعهد عهداً ومات، أفسامعون أنتم مطيعون؟ قالوا: نعم، وقال هشام بن عبد الملك: نسمع ونطيع إن كان فيه استخلاف رجلٍ من بني عبد الملك، قال: فجذبه الناس حتى سقط وقالوا: سمعنا وأطعنا، فقال رجاء: قم يا عمر، فقال عمر: والله إن هذا لأمر ما سألته الله قط.

وعن الضحاك بن عثمان قال: لما انصرف عمر عن قبر سليمان، قدموا له مراكب سليمان، فقال:

فلولا التقى ثم النهى خشية الردى لعاصيت في حب الصبى كل زاجر قضى ما قضى فيما مضى ثم لا ترى له صبوةٌ أخرى الليالي الغوابر

لا قوة إلا بالله، قدموا بغلتي.

خالد بن مرداس: حدثنا الحكم بن عمر قال: شهدت عمر بن عبد العزيز حين جاءه أصحاب المراكب يسألونه العلوفة ورزق خدمها، قال: ابعث بها إلى أمصار الشام يبيعونها فيمن يزيد، واجعل أثمانها في مال الله، تكفيني بغلتي هذه الشهباء.

سفيان بن وكيع: حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن ذر أن مولى عمر بن عبد العزيز قال له إذ رجع من جنازة سليمان: ما لي أراك مغتماً؟ قال: لمثل ما أنا فيه فليغتم، ليس أحدٌ من الأمة إلا وأنا أريد أن أوصل إليه حقه غير كاتبٍ إلي فيه، ولا طالبه مني.

إسماعيل بن عياش، عن عمرو بن مهاجر، أن عمر بن عبد العزيز لما استخلف قام في الناس، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس إنه لا كتاب بعد القرآن، ولا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم، ألا وإني لست بقاضٍ، ولكني منفذ، ولست بمبتدع، ولكني متبعٌ، إن الرجل الهارب من الإمام الظالم ليس بظالمٍ، ألا لا طاعة لمخلوقٍ في معصية الخالق. رواه معتمر بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، وزاد فيه: لست بخيرٍ من أحدٍ منكم، ولكني أثقلكم حملاً.

أيوب بن سويد الرملي: حدثنا يونس، عن الزهري قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى سالم بن عبد الله، يكتب إليه بسيرة عمر بن الخطاب في الصدقات، فكتب إليه بالذي سأل، وكتب إليه: إنك إن عملت بمثل عمل عمر في زمانه ورجاله في مثل زمانك ورجالك، كنت عند الله خيراً من عمر.

حماد بن زيد، عن أبي هاشم أن رجلاً جاء إلى عمر بن عبد العزيز، فقال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، وأبو بكر عن يمينه، وعمر عن شماله، فإذا رجلان يختصمان، وأنت بين يديه جالس، فقال لك: يا عمر إذا عملت فاعمل بعمل هذين، لأبي بكر وعمر، فاستحلفه عمر بالله لرأيت هذا؟ فحلف له، فبكى.

ورويت من وجهٍ آخر، وأن الرائي عمر نفسه.

قال ميمون بن مهران: إن الله كان يتعاهد الناس بنبيٍ بعد نبي، إن الله تعاهد الناس بعمر بن عبد العزيز.

حماد بن سلمة، عن حماد، أن عمر بن عبد العزيز لما استخلف بكى، فقال: يا أبا فلان أتخشى علي؟ قال: كيف حبك للدرهم؟ قال: لا أحبه، قال: لا تخف فإن الله سيعينك.

جرير، عن مغيرة، قال: جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان حين استخلف، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له فدك ينفق منها، ويعود منها على صغير بني هاشم، ويزوج منها أيمهم، وإن فاطمة رضي الله عنها سألته أن يجعلها لها، فأبى، فكانت كذلك حياة أبي بكر وعمر، قال: ثم أقطعها مروان، ثم صارت لعمر بن عبد العزيز، فرأيت أمراً منعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة، ليس لي بحقٍ، وإني أشهدكم أني قد رددتها على ما كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال عبد الله بن صالح: حدثني الليث قال: فلما ولي عمر بن عبد العزيز بدأ بلحمته، وأهل بيته، فأخذ ما بأيديهم، وسمى أموالهم مظالم، ففزعت بنو أمية إلى عمته فاطمة بنت مروان، فأتته ليلاً، فأنزلها عن دابتها، فلما أخذت مجلسها قال: يا عمة أنت أولى بالكلام فتكلمي، قالت: تكلم يا أمير المؤمنين، قال: إن الله بعث نبيه رحمةً، ثم اختار له ما عنده، فقبضه

الله، وترك لهم نهراً شربهم سواءٌ، ثم قام أبو بكر، فترك النهر على حاله، ثم ولي عمر فعمل عمل صاحبه، ثم لم يزل النهر يشتق منه يزيد، ومروان، وعبد الملك، والوليد، وسليمان، حتى أفضى الأمر إلي، وقد يبس النهر الأعظم، ولن يروى أصحاب النهر الأعظم حتى يعود النهر إلى ما كان عليه، فقالت: حسبك قد أردت كلامك ومذاكرتك، فأما إذا كانت مقالتك هذه، فلست بذاكرةٍ لك شيئاً، فرجعت إليهم فأبلغتهم كلامه.

هشام بن عمار: حدثنا أيوب بن سويد، عن فرات بن سليمان، عن ميمون بن مهران: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: لو أقمت فيكم خمسين عاماً ما استكملت فيكم العدل، إني لأريد الأمر فأخاف أن لا تحمله قلوبكم، فأخرج معه طمعاً من طمع الدنيا، فإن أنكرت قلوبكم هذا سكنت إلى هذا.

ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، قال: قلت لطاوس: هو المهديّ؟ يعني عمر بن عبد العزيز قال: هو مهديٌّ وليس به، إنه لم يستكمل العدل كلّه.

ابن عون قال: كان ابن سيرين إذا سئل عن الطلاء قال: نهى عنه إمام هدىً. يعني: عمر بن عبد العزيز.

حرملةً: سمعت الشافعيّ يقول: الخلفاء خمسةً: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعليّ، وعمر بن عبد العزيز. وقد ورد عن أبي بكر بن عياش نحوه.

ابن وهب: حدثني ابن زيد، عن عمر بن أسيد قال: والله ما مات عمر بن عبد العزيز حتى جعل الرجل يجيء بالمال العظيم، فيقول: اجعلوا هذا حيث ترون، فما يبرح حتى يرجع بماله كله، قد أغنى عمر الناس.

سعيد بن عامر: حدثنا جويرية قال: دخلنا على فاطمة ابنة علي بن أبي طالب، فأثنت على عمر بن عبد العزيز، فقالت: لو كان بقي لنا ما احتجنا بعد إلى أحدٍ.

إبراهيم الجوزجاني: حدثنا محمد بن الحسن الأسدي قال: حدثنا عمر بن ذر، قال: حدثني عطاء بن أبي رباح، قال: حدثتني فاطمة امرأة

عمر بن عبد العزيز أنها دخلت عليه وهو جالس في مصلاّه تسيل دموعه على لحيته، فقلت: يا أمير المؤمنين ألشيءٍ حدث؟ قال: يا فاطمة إنّي تقلّدت من أمر أمّة محمدٍ صلى الله عليه وسلم أسودها وأحمرها، فتفكّرت في الفقير الجائع، والمريض الضائع، والعاري المجهود، والمظلوم المقهور، والغريب الأسير، والشيخ الكبير، وذي العيال الكثير، والمال القليل، وأشباههم في أقطار الأرض وأطراف البلاد فعلمت أن ربي سائلي عنهم يوم القيامة، فخشيت أن لا تثبت لي حجةٌ، فبكيت.

الفريابي: حدثنا الأوزاعي أن عمر بن عبد العزيز كان جالساً في بيته، وعنده أشراف بني أمية، فقال: تحبون أن أولّي كل رجلٍ منكم جنداً؟ فقال رجل منهم: لم تعرض علينا ما لا تفعله؟ قال: ترون بساطي هذا، إني لأعلم أنه يصير إلى بلى وفناءٍ، وإني أكره أن تدنسوه بأرجلكم، فكيف أوليكم ديني، أوليكم أعراض المسلمين وأبشارهم، هيهات لكم هيهات! فقالوا له: لم، أما لنا قرابة؟ أما لنا حق؟ قال: ما أنتم وأقصى رجل من المسلمين عندي في هذا الأمر إلا سواء، إلا رجلاً من المسلمين حبسه عني طول شقته.

حماد بن سلمة: أخبرنا حميد قال: أمل علي الحسن رسالةً إلى عمر بن عبد العزيز فأبلغ، ثم شكا الحاجة والعيال، فقلت: يا أبا سعيد لا تهجن هذا الكتاب بالمسألة، اكتب هذا في غير ذا، قال: دعنا منك، فأمر بعطائه، قال: قلت: يا أبا سعيد اكتب إليه في المشورة فإن أبا قلابة قال: كان جبريل ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي، فما منعه ذلك أن أمره الله بالمشورة، فقال: نعم، فكتب بالمشورة، فأبلغ فيها أيضاً.

أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي: أن عمر بن عبد العزيز كان إذا أراد أن يعاقب رجلاً حبسه ثلاثة أيام، ثم عاقبه، كراهية أن يعجل في أول غضبه.

معاوية بن صالح الحمصي: حدثني سعيد بن سويد أن عمر بن عبد العزيز صلى بهم الجمعة، ثم جلس وعليه قميص مرقوع الجيب من بين يديه ومن خلفه، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين إن الله قد أعطاك، فلو

لبست، فنكس ملياً ثم رفع رأسه، فقال: أفضل القصد عند الجدة، وأفضل العفو عند المقدرة.

سعيد بن عامر، عن جويرية بن أسماء قال: قال عمر بن عبد العزيز: إن نفسي نفسٌ تواقةٌ، لم تعط من الدنيا شيئاً إلا تاقت إلى ما هو أفضل منه، فلما أعطيت ما لا شيء فوقه في الدنيا، تاقت نفسي إلى ما هو أفضل منه، قال سعيد: يريد الجنة.

حماد بن واقد: سمعت مالك بن دينار يقول: الناس يقولون: إني زاهدٌ، إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز الذي أتته الدنيا فتركها.

الفسويّ: حدثني إبراهيم بن هشام بن يحيى، قال: حدثني أبي، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال: دعاني المنصور، فقال: كم كانت غلّة عمر بن عبد العزيز حين أفضت إليه الخلافة؟ قلت: خمسون ألف دينار، فقال: كم كانت غلته يوم مات؟ قلت: ما زال يردها حتى كانت مائتي دينار، وحدثني إبراهيم بن هشام، عن أبيه، عن جده عن مسلمة بن عبد الملك قال: دخلت على عمر بن عبد العزيز، فإذا عليه قميصٌ وسخٌ، فقلت لامرأته فاطمة، وهي أخت مسلمة: اغسلوا قميص أمير المؤمنين، قالت: نفعل، ثم عدت فإذا القميص على حاله، فقلت لها! فقالت: والله ما له قميصٌ غيره.

إسماعيل بن عياش، عن عمرو بن مهاجر، قال: كانت نفقة عمر بن عبد العزيز كل يوم درهمين.

سعيد بن عامر، عن عون بن المعتمر قال: دخل عمر بن عبد العزيز على زوجته فقال: عندك درهم نشتري به عنباً؟ قالت: لا، أنت أمير المؤمنين لا تقدر على درهم! قال: هذا أهون من معالجة الأغلال في جهنم.

يحيى بن معين: حدثنا مروان بن معاوية: قال: حدثنا يوسف بن يعقوب الكاهلي قال: كان عمر بن عبد العزيز يلبس الفروة الكبل، وكان

سراج بيته على ثلاث قصبات، فوقهن طين.

وعن عطاء الخراساني قال: أمر عمر بن عبد العزيز غلامه أن يسخن له ماءً، فانطلق فسخن قمقماً في مطبخ العامة، فأمره عمر أن يأخذ بدرهم حطباً يضعه في المطبخ.

ابن المبارك في الزهد: أخبرنا إبراهيم بن نشيط، قال: حدثنا سليمان بن حميد، عن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع أنه دخل على فاطمة بنت عبد الملك، فقال لها: أخبريني عن عمر، قالت: ما اغتسل من جنابةٍ منذ استخلف.

يحيى بن حمزة: حدثنا عمرو من مهاجر أن عمر بن عبد العزيز كان يسرج عليه الشمعة ما كان في حوائج المسلمين، فإذا فرغ من حوائجهم أطفأها، ثم أسرج عليه سراجه.

خالد بن مرداس: حدثنا الحكم بن عمر قال: كان لعمر بن عبد العزيز ثلاثمائة حرسيٌ، وثلاثمائة شرطي، فشهدته يقول لحرسه: إن لي عليكم بالقدر حاجزاً، وبالأجل حارساً، من أقام منكم فله عشرة دنانير، ومن شاء فليلحق بأهله.

إسماعيل بن عياش، عن عمرو بن مهاجر قال: اشتهى عمر بن عبد العزيز تفاحاً، فأهدى له رجلٌ من أهل بيته تفاحاً، فقال: ما أطيب ريحه وأحسنه، ارفعه يا غلام للذي أتى به، وأقرئ فلاناً السلام، وقل له: إن هديتك وقعت عندنا بحيث نحب، فقلت: يا أمير المؤمنين، ابن عمك ورجلٌ من أهل بيتك، وقد بلغك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل الهدية، فقال: ويحك، إن الهدية كانت للنبي صلى الله عليه وسلم هديةً، وهي اليوم لنا رشوةٌ.

ضمرة بن ربيعة، عن عبد العزيز بن أبي الخطاب، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال: قال لي رجاء بن حيوة: ما أكمل مروءة أبيك، سمرت عنده ذات ليلةٍ فعشي السراج، فقال لي: ما ترى السراج قد عشي؟ قلت: بلى، قال: وإلى جانبه وصيف راقد، قلت: ألا أنبهه؟ قال: لا، قلت: أفلا أقوم؟ قال: ليس من مروءة الرجل استخدامه ضيفه، فقام إلى

بطة الزيت وأصلح السراج، ثم رجع، وقال: قمت وأنا عمر بن عبد العزيز، ورجعت وأنا عمر بن عبد العزيز.

حماد بن سلمة، عن رجاء أبي المقدام الرّمليّ، عن نعيم كاتب عمر بن عبد العزيز أن عمر قال: إنه ليمنعني من كثيرٍ من الكلام مخافة المباهاة.

سليمان بن حرب: حدثنا جرير بن حازم، قال: حدثنا المغيرة بن حكيم: قال: قالت لي فاطمة امرأة عمر بن عبد العزيز إنه يكون في الناس من هو أكثر صلاة وصياماً من عمر بن عبد العزيز، وما رأيت أحداً قط أشدّ فرقاً من ربه من عمر، كان إذا صلى العشاء قعد في مسجده، ثم يرفع يديه، فلم يزل يبكي حتى تغلبه عينه، ثم ينتبه، فلا يزال يدعو رافعاً يديه يبكي حتى تغلبه عينه.

روى مثله ابن المبارك، عن جرير بن حازم، وزاد: يفعل مثل ذلك ليله أجمع.

هشام بن الغاز، عن مكحول قال: لو حلفت لصدقت، ما رأيت أزهد ولا أخوف لله من عمر بن عبد العزيز.

أبو جعفر النفيلي: حدثنا النضر بن عربي قال: دخلت على عمر بن عبد العزيز، فكان لا يكاد يبكي، إنما هو ينتفض أبداً، كأن عليه حزن الخلق.

الفسوي: حدثني إبراهيم بن هشام بن يحيى، قال: حدثني أبي، عن جدي، عن ميمون بن مهران، قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: حدثني، فحدثته حديثاً بكى منه بكاءً شديداً، فقلت: يا أمير المؤمنين، لو علمت لحدثتك حديثاً ألين منه، قال: يا ميمون، إنا نأكل هذه الشجرة العدس، وهي ما علمت، مرقةٌ للقلب مغزرةٌ للدمعة، مذلةٌ للجسد.

عن عطاء قال: كان عمر بن عبد العزيز يجمع كل ليلةٍ الفقهاء،

فيتذاكرون الموت والقيامة، ثم يبكون، حتى كأن بين أيديهم جنازة.

وعن سعيد بن أبي عروبة وغيره، أن عمر بن عبد العزيز كان إذا ذكر الموت اضطربت أوصاله.

قال معاوية بن يحيى: حدثني أرطاة قال: قيل لعمر بن عبد العزيز: لو جعلت على طعامك أميناً لا تغتال، وحرساً إذا صليت، وتنح عن الطاعون؛ قال: اللهم إن كنت تعلم أني أخاف يوماً دون يوم القيامة، فلا تؤمن خوفي.

روى علي بن أبي حملة، عن الوليد بن هشام قال: لقيني يهودي فقال: إن عمر بن عبد العزيز سيلي، ثم لقيني آخر ولاية عمر، فقال: صاحبك قد سقي فمره فليتدارك، فأعلمت عمر، فقال: قاتله الله، ما أعلمه؟ لقد علمت الساعة التي سقيت فيها، ولو كان شفائي أن أمسح شحمة أذني أو أوتي بطيبٍ فأرفعه إلى أنفي ما فعلت. رواه الناس عن ضمرة عنه، ولكن بعضهم قال: عمرو بن مهاجر، بدل الوليد.

مروان بن معاوية، عن معروف بن مشكان، عن مجاهد قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: ما يقول الناس في؟ قلت: يقولون مسحور، قال: ما أنا بمسحورٍ، ثم دعا غلاماً له فقال: ويحك ما حملك على أن تسقيني السم؟ قال: ألف دينارٍ أعطيتها، على أن أعتق، قال: هاتها، فجاء بها، فألقاها في بيت المال، وقال: اذهب حيث لا يراك أحد.

قلت: كانت بنو أمية قد تبرمت بعمر، لكونه شدد عليهم، وانتزع كثيراً مما في أيديهم مما قد غصبوه، وكان قد أهمل التحرز، فسقوه السم.

سفيان بن عيينة: قلت لعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: ما آخر ما تكلم به أبوك عند موته؟ فقال: كان له من الولد أنا، وعبد الله، وعاصم، وإبراهيم، وكنا أغيلمةً، فجئنا كالمسلمين عليه والمودعين له، فقيل له: تركت ولدك ليس لهم مالٌ، ولم تؤوهم إلى أحد! فقال: ما كنت لأعطيهم ما ليس لهم، وما كنت لآخذ منهم حقاً هو لهم، وإن وليي فيهم الله الذي

يتولى الصالحين، وإنما هم أحد رجلين، رجلٌ صالح أو فاسق، وقيل إن الذي كلمه فيه خالهم مسلمة.

حماد بن زيد، عن أيوب، قيل لعمر بن عبد العزيز: يا أمير المؤمنين، لو أتيت المدينة، فإن مت دفنت في موضع القبر الرابع، مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: والله لأن يعذبني الله بكل عذاب إلا النار، أحب إلي من أن يعلم الله مني أني أراني لذلك الموضع أهلاً. روى عبد الله بن شوذب، عن مطر الوراق مثله.

جرير بن حازم: حدثني المغيرة بن حكيم قال: قالت لي فاطمة بنت عبد الملك: كنت أسمع عمر في مرضه يقول: اللهم أخف عليهم أمري ولو ساعةً من نهار، فقلت له يوماً: ألا أخرج عنك، فإنك لم تنم، فخرجت عنه، فجعلت أسمعه يقول:{تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [القصص] مراراً، ثم أطرق فلبث طويلاً لا يسمع له حسٌ، فقلت لوصيف: ويحك انظر، فلما دخل صاح، فدخلت فوجدته ميتاً، قد أقبل بوجهه على القبلة، ووضع إحدى يديه على فيه. والأخرى على عينيه.

هلال بن العلاء الرقي: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عوف الرقي، عن عبيد بن حسان قال: لما احتضر عمر بن عبد العزيز قال: اخرجوا عني، فقعد مسلمة، وفاطمة على الباب فسمعوه يقول: مرحباً بهذه الوجوه، ليست بوجوه إنسٍ ولا جانٍ، ثم قال:{تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ} [القصص 83] الآية، ثم هدأ الصوت، فقال مسلمة لفاطمة: قد قبض صاحبك، فدخلوا فوجدوه قد قبض.

روى هشام بن حسان، عن خالد الربعي قال: إنا نجد في التوراة أن السماوات والأرض تبكي على عمر بن عبد العزيز أربعين صباحاً.

جعفر بن سليمان، عن هشام قال: لما جاء نعي عمر بن عبد العزيز قال الحسن البصري: مات خير الناس.

سليمان بن عمر بن الأقطع: حدثنا أبو أمية الخصي غلام عمر بن عبد العزيز قال: بعثني عمر بن عبد العزيز بدينارين إلى أهل الدير، فقال:

إن بعتموني موضع قبري، وإلا تحولت عنكم.

ابن وهب، عن مالك، أن صالح بن علي لما قدم الشام سأل عن قبر عمر بن عبد العزيز، فلم يجد أحداً يخبره، حتى دل على راهب فقال: قبر الصديق تريدون؟ هو في تلك المزرعة.

محمد بن سعد في الطبقات وغيره: أخبرنا عباد بن عمرو الواشحي: قال: حدثنا مخلد بن يزيد، لقيته من نحو خمسين سنةً، وكان فاضلاً خيراً، عن يوسف بن ماهك قال: بينا نحن نسوي التراب على قبر عمر بن عبد العزيز، إذ سقط علينا كتابٌ رق من السماء فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، أمانٌ من الله لعمر بن عبد العزيز من النار.

الوليد بن هشام القحذمي، عن أبيه، عن جده أن عمر توفي يوم الجمعة لخمس بقين من رجب، سنة إحدى ومائة، بدير سمعان، من أعمال حمص، وصلى عليه يزيد بن عبد الملك، وهو ابن تسعٍ وثلاثين سنةً وستة أشهر.

وقال أبو عمر الضرير: توفي بدير سمعان، لعشر بقين من رجب، وآخرون قالوا: في رجب، ولم يؤرخوا اليوم.

ومناقبه طويلةٌ اكتفينا بهذا.

197 -

خ م د ت ق:‌

‌ عمر بن كثير بن أفلح مولى أبي أيوب الأنصار

ي.

عن ابن عمر، وسفينة، وابن سفينة، ونافع مولى أبي قتادة. وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري، وأخوه سعد بن سعيد، وابن عون.

قال النسائي: ثقة.

198 -

‌

‌ عمر بن هبيرة بن معاوية بن سكين

، أبو المثنى الفزاري.

أمير العراقين، وليهما ليزيد بن عبد الملك، فلما استخلف هشام عزله.

قال الوليد بن مسلم: في سنة سبعٍ وتسعين غزا مسلمة القسطنطينية، وكان على أهل البحر عمر بن هبيرة.

قال غير واحد: وجمعت إمرة العراق في أول سنة ثلاثٍ ومائة لابن هبيرة، فروى عبد الله بن بكر السهمي عن بعض أصحابه أن عمر بن هبيرة جمع فقهاء البصرة والكوفة فقال: إن أمير المؤمنين يكتب إلي في أمور أعمل بها؟ فقال الشعبي: أنت مأمورٌ، والتبعة على من أمرك، فأقبل ابن هبيرة على الحسن فقال: ما تقول؟ قال: قد قال هذا، قال: فقل أنت، قال: اتق الله، فكأنك بملك الموت قد أتاك فاستنزلك عن سريرك هذا، وأخرجك من سعة قصرك إلى ضيق قبرك، فإن الله ينجيك من يزيد، ولا ينجيك يزيد من الله، فإياك أن تعرض لله بالمعاصي، فإنه لا طاعة لمخلوقٍ في معصية الخالق، قال: فخرج عطاؤهم وفضل الحسن.

قال ابن عون: أرسل عمر بن هبيرة إلى ابن سيرين، فأتاه فقال: كيف تركت أهل مصرك؟ قال: تركتهم والظلم فيهم فاش، فغضب، وأبو الزناد حاضرٌ، فجعل يقول: أصلحك الله، إنه شيخٌ، إنه شيخ.

وعن سليمان بن زياد قال: لما استخلف هشام بعث على العراق خالد بن عبد الله القسري، فدخل واسط، وقد تهيأ ابن هبيرة للجمعة، والمرآة في يده يسوي عمته، إذ قيل: هذا خالدٌ قد دخل، فقال: هكذا تقوم الساعة بغتةً، فأخذه خالد فقيده وألبسه عباءةً، فقال: بئس ما سننت على أهل العراق، أما تخاف أن تؤخذ بمثل هذا! قال: فاكترى موالي ابن هبيرة داراً نقبوا منها سرباً إلى السجن، كما ذكرنا في الحوادث.

وقد تولى العراقين أيضاً ولده يزيد بن عمر بن هبيرة.

199 -

‌

‌ عمر بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحك

م.

كان لعاباً متنعماً، وكان يقال له: فحل بني مروان، لأنه كان يركب معه ستون ابناً لصلبه.

200 -

ق:‌

‌ عمرو بن الوليد بن عبدة المصري مولى عمرو بن العاص

.

عن قيس بن سعد بن عبادة، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأنس بن مالك. وعنه: يزيد بن أبي حبيب فقط.

توفي سنة ثلاث مائة.

201 -

م ت ن ق:‌

‌ عمرو بن هرم الأزدي البصري

.

عن: أبي الشعثاء، وربعي بن حراش، وسعيد بن جبير، وطائفة. وعنه: حبيب بن أبي حبيب الجرمي، وسالم المرادي، وأبو بشر جعفر بن إياس.

وثقه أبو داود السجستاني.

202 -

‌

‌ عمران بن عبد الرحمن ابن الأمير شرحبيل بن حسنة الكندي المصري القاضي

، أبو شرحبيل.

روى عن أبي خراش، صحابي. وعنه: عياش بن عباس القتباني، وموسى بن أيوب الغافقي.

قال ابن يونس: كان قاضي مصر وصاحب شرطها في سنة تسع وثمانين وقبلها، ثم ولي مصر سنة ثلاثٍ ومائة.

* ع: عمران بن ملحان هو أبو رجاء. سيأتي.

203 -

خ م د ن:‌

‌ عمير مولى أم الفضل

وقيل مولى ابنها عبد الله بن عباس.

عن: ابن عباس، وأسامة بن زيد، وأبو جهيم بن الحارث بن الصمة،

وأم الفضل ابنة الحارث. وعنه سالم أبو النضر، والأعرج، وإسماعيل بن رجاء الزبيدي.

وثقه النسائي، ومات سنة أربعٍ ومائة.

204 -

‌

‌ عنبسة بن سحيم الكلبي الأمير

، متولي بلاد الأندلس من قبل بني أمية.

قال ابن يونس: توفي سنة سبع ومائة.

205 -

ع:‌

‌ عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري الحجازي

، ولد أمير الديار المصرية لعثمان، نشأ بمصر، القرشي المكي.

حدث بمصر والحجاز عن: أبي هريرة، وأبي سعيد، وابن عمر. وعنه: بكير بن الأشج، وزيد بن أسلم، وسعيد المقبري، وهو من أقرانه، وابن عجلان، وإسماعيل بن أمية، وداود بن قيس، وعبيد الله بن عمر، وآخرون.

ثقةٌ حجة.

206 -

د ت ق:‌

‌ عيسى بن عاصم الكوفي

.

عن: القاضي شريح، وزر بن حبيش، وعدي بن عدي الكندي. وعنه: معاوية بن صالح، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسلمة بن كهيل، وجرير بن حازم، وغيرهم وكان صدوقاً، نزل أرمينية.

207 -

الفرزدق مقدم شعراء العصر: أبو فراس همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال التميمي البصري.

روى عن: علي بن أبي طالب: وكأنه مرسل: وعن أبي هريرة، والحسين، وابن عمر، وأبي سعيد، والطرماح الشاعر. وعنه الكميت

الشاعر، ومروان الأصفر، وخالد الحذاء، وأشعث بن عبد الملك، والصعق بن ثابت، وآخرون، وابنه لبطة بن الفرزدق، وحفيده أعين بن لبطة.

ووفد على الوليد وسليمان، ومدحهما، ولم أر له وفادةً على عبد الملك. وذكر ابن الكلبي أنه وفد على معاوية، ولم يصح.

قال ابن دريد: كان غليظ الوجه جهماً، لقب بالفرزدق، وهو الرغيف الضخم، شبه وجهه بذلك.

قال مسدد: حدثنا ربعي بن عبد الله، سمع الجارود قال: أتى رجل من بني رياح، يقال له: ابن أثال الفرزدق بماءٍ بظهر الكوفة، على أن يعقر هذا مائة من الإبل، وهذا مائة من الإبل إذا وردت الماء، فلما وردت قاما إليها بالسيوف يكسعان عراقيبها، فخرج الناس على الحمير والبغال يريدون اللحم، وعلي رضي الله عنه بالكوفة، فخرج على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ينادي: لا تأكلوا من لحومها فإنه أهل لغير الله.

قال جرير، عن مغيرة قال: لم يكن أحدٌ من أشراف العرب بالبادية أحسن ديناً من صعصعة جد الفرزدق، ولم يهاجر، وهو الذي أحيا الوئيدة، وبه يفتخر الفرزدق حيث يقول:

وجدي الذي منع الوائدا ـت فأحيا الوئيد فلم يوأد

فقيل: إنه أحيا ألف موؤودةٍ، وحمل على ألف فرس.

وقد روى الروياني في مسنده حديث وفادة صعصعة بن ناجية المجاشعي، وأنه جد الفرزدق.

روى معاوية بن عبد الكريم، عن أبيه قال: دخلت على الفرزدق، فتحرك، فإذا في رجليه قيد، قلت: ما هذا يا أبا فراس؟ قال: حلفت أن لا أخرجه من رجلي حتى أحفظ القرآن.

وقال أبو عمرو بن العلاء: لم أر بدوياً أقام بالحضر إلا فسد لسانه غير رؤبة والفرزدق.

وقال ابن شبرمة: كان الفرزدق أشعر الناس.

وقال يونس بن حبيب النحوي: ما شهدت مشهداً قط، وذكر فيه جرير والفرزدق فأجمع ذلك المجلس وأهله على أحدهما، وكان يونس يقدم الفرزدق بغير إفراط.

وقال ابن داب: الفرزدق أشعر عامة، وجرير خاصة.

قال محمد بن سلام الجمحي: أتى الفرزدق الحسن فقال: إني هجوت إبليس، فاسمع. قال: لا حاجة لنا بما تقول، قال: لتسمعن أو لأخرجن فلأقولن للناس: إن الحسن ينهى عن هجاء إبليس، قال: اسكت فإنك عن لسانه تنطق.

وقيل لابن هبيرة: من سيد أهل العراق؟ قال: الفرزدق هجاني ملكاً، ومدحني سوقة.

روى الأصمعي، عن أبي عمرو قال: دخل الفرزدق على بلال بن أبي بردة فقال: لو لم يكن لليمن إلا أبو موسى حجم النبي صلى الله عليه وسلم، فوجم بلال ساعةً ثم قال: ترى أنه ذهب على هذا، أوليس كثيرٌ لأبي موسى أن يحجم النبي صلى الله عليه وسلم، ما فعل هذا قبل ذلك ولا بعده، قال الفرزدق: أبو موسى كان أعلم بالله من أن يجرب الحجامة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وكان الفرزدق زير نساءٍ وصاحب زي على ما ذكر الجاحظ، وقال: وكان لا يحسن بيتاً واحداً في صفاتهن واستمالة أهوائهن، ولا في صفة عشقٍ وتباريح حب، وجرير ضده في إرادتهن، وخلافه في وصفهن، أحسن خلق الله تشبيباً، وأجودهم نسيباً، وهذا ظاهرٌ معروف.

الأصمعي: حدثنا أبو مودود، قال: حدثنا شفقل راوية الفرزدق قال: طلق الفرزدق امرأته النوار ثلاثاً، وقال لي: يا شفقل، امض بنا إلى الحسن حتى نشهده على طلاق النوار، قلت: أخشى أن يبدو لك فيها، فيشهد عليك الحسن فتجلد ويفرق بينكما، فقال: لا بد منه، فمضينا إلى الحسن في حلقته، فقال له الفرزدق: يا أبا سعيد، علمت أني قد طلقت النوار

ثلاثاً، فقال: قد شهدنا عليك، ثم بدا له بعد فأعادها، فشهد عليه الحسن، ففرق بينهما، فأنشأ الفرزدق يقول:

ندمت ندامة الكسعي لما مضت مني مطلقة نوار وكانت جنتي فخرجت منها كآدم حين أخرجه الضرار فلو أني ملكت يدي وقلبي لكان علي للقدر الخيار

وروى الأصمعي وغيره أن النوار ماتت، فخرج الحسن في جنازتها، فقال الفرزدق: يا أبا سعيد، يقول الناس حضر هذه الجنازة خير الناس وشر الناس! فقال الحسن: لست بخير الناس ولست بشرهم، ما أعددت لهذا اليوم يا أبا فراس؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله منذ ثمانين سنة، وفي رواية: منذ سبعين سنة، فقال الحسن: نعم العدة، ثم أنشأ الفرزدق يقول:

أخاف وراء القبر إن لم يعافني أشد من القبر التهاباً وأضيقا إذا جاءني يوم القيامة قائدٌ عنيفٌ وسواقٌ يسوق الفرزدقا لقد خاب من أولاد آدم من مشى إلى النار مشدود القلادة أزرقا

وفي رواية:

يساق إلى نار الجحيم مسربلاً سرابيل قطرانٍ لباساً مخرقاً إذا شربوا فيها الحميم رأيتهم يذوبون من حر الصديد تمزقا

قال: فأبكى الناس.

وللفرزدق مما رواه أبو محمد بن قتيبة:

إن المهالبة الكرام تحملوا دفع المكاره عن ذوي المكروه زانوا قديمهم بحسن حديثهم وكريم أخلاقٍ بحسن وجوه

أبو العيناء: حدثنا أبو زيد النحوي، عن أبي عمرو بن العلاء قال: حضرت الفرزدق وهو يجود بنفسه، فما رأيت أحسن ثقةً بالله منه، قال: وذلك في أول سنة عشرٍ ومائة، فلم أنشب أن قدم جرير من اليمامة، فاجتمع إليه الناس، فما أنشدهم ولا وجدوه كما عهدوه، فقلت له في ذلك، فقال:

أطفأ والله الفرزدق جمرتي، وأسال عبرتي، وقرب منيتي، ثم رد إلى اليمامة، فنعي لنا في رمضان من السنة.

قلت: وكتاب مناقضات جرير والفرزدق مشهورٌ، فيه كثيرٌ من شعرهما.

208 -

م ت ن ق:‌

‌ فضيل بن عمرو الفقيمي

.

أحد علماء الكوفة. روى عن إبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير، وعائشة بنت طلحة، ومجاهد، ومات شاباً قبل أن يتكهل. روى عنه أخوه الحسن، وأبان بن تغلب، وحجاج بن أرطاة، والعلاء بن المسيب، وأبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة الملائي.

قال ابن معين: ثقة حجة.

قلت: توفي سنة عشر ومائة.

209 -

ن:‌

‌ فضيل بن فضالة الهوزني الشامي

.

أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن عبد الله بن بسر، وفضالة بن عبيد. وعنه: محمد بن الوليد الزبيدي، وصفوان بن عمرو، ومعاوية بن صالح.

وكان ثقة.

210 -

ع:‌

‌ القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان

بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي التيمي المدني الفقيه أبو محمد، وقيل أبو عبد الرحمن، أحد الأعلام.

ولد في خلافة عثمان، وكان خيراً من أبيه بكثير، نشأ بعد قتل أبيه في حجر عمته أم المؤمنين رضي الله عنها، فسمع منها، ومن ابن عباس، وابن عمر، ومعاوية، وصالح بن خوات، وفاطمة بنت قيس، وطائفة. روى عنه: ابنه عبد الرحمن بن القاسم، والزهري، وربيعة، وابن المنكدر، وجعفر بن

محمد، وابن عون، وأفلح بن حميد، وأيوب السختياني، وآخرون.

وحديثه أعلى شيءٍ عند مسلم، فإنه روى في صحيحه عن القعنبي، عن أفلح عنه أحاديث.

وكان فقيهاً إماماً مجتهداً ورعاً عابداً ثقةً حجة، قال عبد الله بن شوذب، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، قال: ما أدركنا أحداً بالمدينة نفضله على القاسم بن محمد.

وقال أيوب السختياني: ما رأيت رجلاً أفضل من القاسم، لقد ترك مائة ألفٍ هي له حلال، ورأيت عليه قلنسوة خزٍ، رواه سليمان بن حرب، عن وهيب، سمع أيوب يقول ذلك.

وقال ابن عيينة: أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة: القاسم، وعروة، وعمرة.

وقال علي ابن المديني: حدثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن القاسم، وكان أفضل أهل زمانه، أنه سمع أباه: وكان أفضل أهل زمانه: فذكر حديثاً.

وعن أبي الزناد قال: ما رأيت فقيهاً أعلم من القاسم بن محمد.

وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه قال: ما رأيت أحداً أعلم بالسنة من القاسم بن محمد.

وقال ابن معين: عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة ترجمة مشبكة بالذهب.

ابن إدريس، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه قال: سبعةٌ من أهل المدينة نظراء، إذا اختلفوا أخذ بقول أحدهم: سعيد بن المسيب، وعروة، والقاسم، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله، وخارجة بن زيد، وسليمان بن يسار.

وعن الزهري قال: صارت الفتوى إلى أبي سلمة، والقاسم، وسالم.

وقال يحيى القطان: فقهاء المدينة عشرة، فذكر منهم القاسم.

يونس بن بكير: حدثنا ابن إسحاق قال: جاء أعرابيٌ إلى القاسم بن محمد فقال: أنت أعلم أم سالم؟ قال: ذاك منزل سالم، لم يزده على ذا.

ابن أبي الزناد، عن أبيه قال: ما رأيت أحداً أحد ذهناً من القاسم، إن كان ليضحك من أصحاب الشبه كما يضحك الفتى.

خالد بن خراش: حدثنا مالك قال: كان القاسم رجلاً عاقلاً، وكان ابنه يحدث عنه أن الذنوب لاحقةٌ بأهلها.

حماد بن زيد، عن أيوب: سمعت يحيى يسأل القاسم فيقول: لا أدري، لا أعلم. فلما أكثر قال: والله لا نعلم كل ما تسألونا عنه.

حماد، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم قال: لأن يعيش الرجل جاهلاً بعد أن يعلم حق الله خيرٌ له من أن يقول ما لا يعلم.

قال مالك: ما حدث القاسم مائة حديثٍ.

قال ابن وهب: حدثني مالك أن عمر بن عبد العزيز قال: لو كان لي في الأمر شيء لوليت القاسم بن محمد الخلافة.

قلت: إنما بايعوا عمر بن عبد العزيز بالخلافة مشروطاً بأن الأمر من بعده ليزيد، فلهذا قال: لو كان لي من الأمر.

قال الزبير بن بكار: حدثني محمد بن الضحاك الحزامي، عن أبيه قال: قال عمر بن عبد العزيز: لو كان إلي أن أعهد ما عدوت أحد رجلين: صاحب الأعوص، يعني إسماعيل بن أمية، وكان خياراً، أو أعيمش بني تيم، يعني القاسم.

قال الواقدي: حدثني أفلح بن حميد قال: فبلغت القاسم فقال: إن القاسم ليضعف عن أهليه فكيف بأمر الأمة.

قال ابن عون: كان القاسم ممن يأتي بالحديث بحروفه.

ابن وهب: حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد قال: كان القاسم لا يكاد يرد على أحد ولا يعيب عليه، فتكلم ربيعة يوماً فأكثر، فلما قام القاسم وهو متكئ علي قال لي: لا أبا لغيرك، أترى الناس كانوا غافلين عما يقول صاحبنا؟

حميد الطويل، عن سليمان بن قتة قال: أرسلني عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي إلى القاسم بخمس مائة دينار، فأبى أن يقبلها.

وقال حماد بن زيد، عن عبيد الله قال: كان القاسم لا يفسر، يعني القرآن.

وعن أبي الزناد قال: ما كان القاسم يجيب إلا في الشيء الظاهر.

وقال ابن عون: إن القاسم قال في شيء: أرى ولا أقول إنه الحق.

وقال عكرمة بن عمار: سمعت القاسم، وسالماً يلعنان القدرية.

قال زيد بن يحيى الدمشقي: حدثنا عبد الله بن العلاء، قال: سألت القاسم يملي علي أحاديث، فقال: إن الأحاديث كثرت على عهد عمر رضي الله عنه، فأنشد الناس أن يأتوه بها، فلما أتوه بها أمر بتحريقها، ثم قال: مثناة كمثناة أهل الكتاب! قال: فمنعني القاسم يومئذٍ أن أكتب حديثاً.

قال الواقدي: كان مجلس القاسم وسالمٍ في المسجد واحداً، ثم جلس فيه بعدهما عبد الرحمن بن القاسم، وعبيد الله بن عمر، ثم جلس فيه بعدهما مالك بين القبر والمنبر.

أفلح بن حميد، عن القاسم قال: اختلاف الصحابة رحمة.

محمد بن معاوية النيسابوري: حدثنا ابن أبي الموال قال: رأيت القاسم يأتي المسجد أول النهار فيصلي ركعتين، ثم يجلس بين الناس فيسألونه.

سليمان بن بلال، عن ربيعة، قال: كان القاسم قد ضعف جداً، فكان يركب من منزله حتى يأتي مسجد منى، فينزل عند المسجد، فيمشي من عند المسجد إلى الجمار ويرميها.

قال حنظلة بن أبي سفيان: رأيت على القاسم خاتماً من ورق حلقة فيها اسمه، في خنصره اليسرى.

وقال محمد بن هلال: رأيت القاسم لا يحفي شاربه جداً.

وقال أبو نعيم: حدثنا خالد بن إياس قال: رأيت على القاسم جبة خزٍ، وكساء خز، وعمامة خز.

وقال أفلح بن حميد: كان القاسم يلبس جبة خز.

وقال العطاف بن خالد: رأيت القاسم وعليه جبة خز صفراء، ورداء مبتت.

وقال أبو نعيم: حدثنا معاذ بن العلاء قال: رأيت القاسم بن محمد، فرأيت على رحله قطيفةً من خزٍ غبراء، وعليه رداءٌ ممصر.

وقال عبد الله بن العلاء بن زيد: دخلت على القاسم بن محمد، وهو في قبة معصفرةٍ، وتحته فراش معصفر.

وقال معن: حدثني خالد بن أبي بكر قال: رأيت على القاسم عمامةً بيضاء، قد سدل خلفه منها أكثر من شبر.

وقال غيره: كان القاسم يخضب رأسه ولحيته بالحناء.

وقال آخر: لم أره يخضب.

وقال فطر بن خليفة: رأيت القاسم يصفر لحيته.

وقال القعنبي: حدثنا محمد بن صالح، عن سليمان بن عبد الرحمن قال: مات القاسم بقديد، فقال: كفنوني في ثيابي التي كنت أصلي فيها، قميصي وإزاري وردائي، هكذا كفن أبو بكر، والحي أحوج إلى الجديد.

وقال خالد بن أبي بكر: أوصى القاسم أن لا يبنى على قبره.

وقال عبد العزيز الماجشون: مات بقديد ودفن بالمشلل، وبينهما ثلاثة أميال.

قال الواقدي: مات سنة ثمانٍ ومائة، وكان قد ذهب بصره.

وقال خليفة: مات في آخر سنة ستٍ، أو أول سنة سبعٍ ومائة.

وقال الهيثم، وابن بكير: سنة سبع.

وقال ابن المديني، وأبو عبيد، وجماعة: سنة ثمانٍ.

وقيل: سنة اثنتي عشر ومائة، وهو قولٌ شاذٌ.

211 -

‌

‌ القاسم بن محمد الثقفي الشامي

.

عن معاوية، وأسماء بنت أبي بكر. وعنه: قيس بن الأحنف، وعثمان بن الأحنف، وعثمان بن المنذر.

وقيل: إن الذي روى عن معاوية هو القاسم أبو عبد الرحمن.

• - القاسم بن مخيمرة في الطبقة الآتية.

212 -

‌

‌ القطامي الشاعر المشهور عمرو بن شييم

، ويقال شييم بن عمرو التغلبي.

كان نصرانياً فأسلم، ومدح الوليد بن عبد الملك، وغيره، وهو صاحب هذه الكلمة السائرة التي أولها:

إنا محيوك فاسلم أيها الطلل وإن بليت وإن طالت بك الطيل وما هداني لتسليمٍ على دمنٍ بالعمر غيرهن الأعصر الأول والناس من يلق خيراً قائلون له ما يشتهي ولأم المخطئ الهبل قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل وربما فات قوماً بعض أمرهم من التأني وكان الحزم لو عجلوا والعيش لا عيش إلا ما تقر به عينٌ ولا حال إلا سوف تنتقل أما قريشٌ فلن تلقاهم أبداً إلا وهم خير من يحفى وينتعل قومٌ هم أمراء المؤمنين وهم رهط الرسول فما من بعده رسل

213 -

م 4:‌

‌ القعقاع بن حكيم المدني

.

عن: عائشة، وابن عمر، وجابر بن عبد الله، وعلي بن الحسين، وأبي صالح السمان، وجماعة. وعنه: سمي، وسهيل بن أبي صالح، وزيد بن أسلم، وابن عجلان.

وثقه أحمد بن حنبل، وغيره.

214 -

د:‌

‌ قيس بن الحارث

.

عن عبادة بن الصامت، وأبي سعيد الخدري، وغيرهما. وعنه عمر بن عبد العزيز، ويحيى بن يحيى الغساني، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وغيرهم.

وثقه أحمد بن عبد الله العجلي.

215 -

4:‌

‌ قيس بن عباية أبو نعامة الحنفي البصري

.

عن ابن عباس، وعبد الله بن مغفل. وعنه: أيوب السختياني، وسعيد الجريري، وخالد الحذاء، وعثمان بن غياث، وغيرهم.

وهو بالكنية أشهر، وثقه غير واحد.

216 -

د:‌

‌ كثير بن عبيد مولى أبي بكر الصديق

.

عن عائشة، وزيد بن ثابت، وأبي هريرة. وعنه: ابنه سعيد، وحفيده عنبسة بن سعيد، وابن عون، ومجالد بن سعيد.

217 -

كثير عزة الشاعر المشهور هو كثير بن عبد الرحمن بن الأسود الخزاعي، أبو صخر المدني.

قدم الشام، ومدح عبد الملك بن مروان وغيره.

قال الزبير بن بكار: كان شيعياً يقول بتناسخ الأرواح، ويقرأ {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ} قال: وكان خشبياً يؤمن بالرجعة، يعني رجعة علي رضي الله عنه إلى الدنيا.

قال عمر بن عثمان الحمصي: حدثنا خالد بن يزيد عن جعونة

قال: كان لا يقوم خليفة من بني أمية إلا سب علياً، فلم يسبه عمر بن عبد العزيز حين استخلف، فقال كثير:

وليت فلم تشتم علياً ولم تخف بنيه ولم تتبع سجية مجرم وقلت فصدقت الذي قلت بالذي فعلت فأضحى راضياً كل مسلم

وكان قد أحب عزة وشبب بها، فمن ذلك:

وإني لتهيامي بعزة بعد ما تخليت مما بيننا وتخلت لكالمرتجى ظل الغمامة كلما تبوأ منها للمقيل اضمحلت وقلت لها: يا عز كل مصيبةٍ إذا ذللت يوماً لها النفس ذلت

قال يونس بن حبيب النحوي: كان عبد الله بن إسحاق يقول: كثير أشعر أهل الإسلام، ورأيت ابن أبي حفصة يعجبه مذهبه في المديح جداً، يقول: كان يستقصي المديح، وكان فيه خطلٌ وعجبٌ، وكانت له عند قريشٍ منزلةٌ وقدرٌ.

وروى سعيد بن يحيى الأموي، عن أبيه قال: لقيت امرأةٌ كثير عزة، وكان قليلاً دميماً، فقالت: من أنت؟ قال: كثير عزة، فقالت: تسمع بالمعيدي خيرٌ من أن تراه، قال: مهٍ أنا الذي أقول:

فإن أك معروق العظام فإنني إذا ما وزنت القوم بالقوم وازن.

قالت: وكيف تكون بالقوم وازناً وأنت لا تعرف إلا بعزة! قال: والله لئن قلت ذاك لقد رفع الله بها قدري، وزين بها شعري، وإنها لكما قلت:

وما روضة بالحزن طاهرة الثرى يمج الندى جثجاثها وعرارها بأطيب من أردان عزة موهناً وقد أوقدت بالمندل الرطب نارها من الخفرات البيض لم تلق شقوةً وبالحسب المكنون صافٍ نجارها فإن برزت كانت لعينك قرةً وإن غبت عنها لم يعممك عارها

قال الزبير بن بكار: قال عمر بن عبد العزيز: إني لأعرف صلاح بني هاشم وفسادهم بحب كثير، فمن أحبه منهم فهو فاسد، ومن أبغضه فهو صالح، لأنه كان خشبياً يؤمن بالرجعة.

قال جويرية بن أسماء: مات كثير وعكرمة في يوم واحد، فاحتفلت قريشٌ في جنازة كثير، ولم يوجد لعكرمة من يحمله.

قال الغلابي: ماتا في سنة خمسٍ ومائة.

وقال جماعة: سنة سبعٍ ومائة.

218 -

د ن:‌

‌ كردوس الثعلبي الكوفي القاص

.

روى عن ابن مسعود، وحذيفة، وأبي موسى، وعائشة. وعنه: عبد الملك بن عمير، وابن عون، ومنصور بن المعتمر، وآخرون.

219 -

د ت ق:‌

‌ لمازة بن زبار أبو لبيد الجهضمي البصري

.

روى عن عمر، وأبي موسى الأشعري. وعنه: الزبير بن الخريت، ويعلى بن حكيم، وجماعة.

حضر وقعة الجمل مع عائشة، وقد وثقه ابن سعد.

وقال أحمد بن حنبل: صالح الحديث.

وقال حماد بن زيد: رأيت أبا لبيد يصفر لحيته، وكانت تبلغ سرته.

وقال وهب بن جرير، عن أبيه، عن أبي لبيد، وكان شتاماً، قال ابن معين: نرى أنه كان يشتم علياً رضي الله عنه.

وروى الزبير بن الخريت، عن أبي لبيد قال: وفدنا إلى يزيد فقالوا: هو يشرب الخمر، فهاجت ريحٌ فألقت خيمته، فإذا هو قد نشر المصحف وهو يقرأ.

قلت: ما يلام الشيعي على بغض هذا الناصبي اليزيدي الذي ينال من علي ويروي مناقب يزيد.

220 -

‌

‌ مالك بن أسماء بن خارجة الفزاري الشاعر

.

وفد على عبد الملك بن مروان، وحكى العتبي، أنه كان عاملاً

للحجاج على الحيرة، وكان صهراً له، فبلغه عنه شيءٌ فعزله، فلما ورد عليه قال: أنت القائل:

حبذا ليلتي بحيث نسقى قهوةً من شرابنا ونغنى حيث دارت بنا الزجاجة حتى حسب الجاهلون أنا جننا ونزلنا بنسوةٍ عطراتٍ وسماعٍ وقرقفٍ فنزلنا

فقال: بل أنا القائل:

ربما قد لقيت أمس كئيباً أقطع الليل عبرةً ونحيبا أيها المشفق الملح حذاراً إن للموت طالباً ورقيبا فصل ما بين ذي الغنى وأخيه أن يعار الغني ثوباً قشيبا

فرق الحجاج ودمعت عينه، ثم حبسه، وبعث إلى أهل عمله يكشف عليه، فقالوا بينهم: هذا صهر الأمير، يغضب عليه اليوم، ويرضى عنه غداً، فلما دخلوا قال كبيرهم: ما ولينا أحدٌ قط أعف منه، فأمر بضرب الكبير ثلاث مائة سوطٍ، ثم سأل أصحابه، فرفعوا كل شيءٍ، فقال له الحجاج: ما تقول يا مالك؟ قال: أصلح الله الأمير، مثلي ومثلك ومثل هؤلاء، والمضروب مثل أسدٍ كان يخرج إلى الصيد فيصحبه ذئبٌ وثعلبٌ، فاصطادوا حمار وحشٍ وتيساً وأرنباً، فقال الأسد للذئب: من يكون القاضي؟ فقال: وما الحاجة إليه! الحمار لك، والتيس لي، والأرنب للثعلب، فضربه الأسد ضربة وضع رأسه بين يديه، ثم قال للثعلب: من يقسم هذا؟ قال: أنت، أصلحك الله، قال: بل أنت، أنا الأمير، وأنت القاضي، قال: فالحمار لغدائك، والتيس لعشائك، والأرنب تتفكه به، فقال: ويحك يا أبا الحصين، ما أعدلك! من علمك القضاء؟ قال: علمنيه رأس الذئب، فالشيخ المضروب هو الذي علم هؤلاء. فضحك الحجاج، ووصل المضروب، وخلى سبيل مالك.

رواها أيضاً عبد الله بن أبي سعد الوراق، عن أبي جعفر الضبي، عن عاصم بن الحدثان، عمن شهد الحجاج.

وروى الزبير بن بكار بإسنادٍ: كان الحجاج ينشد قول مالك بن أسماء:

يا منزل الغيث بعد ما قنطوا ويا ولي النعماء والمنن يكون ما شئت أن يكون وما قدرت أن لا يكون لم يكن لو شئت إذ كان حبها عرضاً لم ترني وجهها ولم ترني يا جارة الحي كنت لي سكناً وليس بعض الجيران بالسكن أذكر من جارتي ومجلسها طرائفاً من حديثها الحسن ومن حديث يزيدني مقةً ما لحديث المحبوب من ثمن

ثم يقول الحجاج: فض الله فاه، ما أشعره!

قال مصعب الزبيري وغيره: رأى ابن أبي ربيعة رجلاً في الطواف قد بهر الناس بحسنه، فسأل عنه، فقيل: هو مالك بن أسماء الفزاري، فجاءه وعانقه وقال: أنت أخي، قال: فمن أنا ومن أنت.

روى عمر بن شبة عن رجل، لمالك بن أسماء بن خارجة:

أمغطى مني على بصري بالـ ـحب أم أنت أكمل الناس حسنا وحديثٍ ألذه هو مما تشتهيه النفوس يوزن وزنا منطقٌ صائبٌ وتلحن أحيا ناً وخير الحديث ما كان لحناً

221 -

ع:‌

‌ مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي المقرئ المفسر

، أحد الأعلام، مولى السائب بن أبي السائب المخزومي.

ولد في خلافة عمر. وسمع سعد بن أبي وقاص، وعائشة، وأم هانئ، وأبا هريرة، وأسيد بن ظهير، وابن عباس، ولزمه مدةً طويلة، وعبد الله بن عمرو، ورافع بن خديج، وابن عمر، وخلقاً سواهم. وعنه: عكرمة، وطاوس، وجماعةٌ من أقرانه، وقتادة، ومنصور، والأعمش، وعمرو بن دينار، وأيوب السختياني، وابن عون، وعمر بن ذر، وعبد الله بن

أبي نجيح، ومعروف بن مشكان، وخلق.

روى محمد بن عبد الله الأنصاري: حدثنا الفضل بن ميمون، سمع مجاهداً يقول: عرضت القرآن على ابن عباسٍ ثلاثين مرة.

محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن مجاهد قال: عرضت القرآن على ابن عباسٍ ثلاث عرضاتٍ، أقفه عند كل آيةٍ، أسأله: فيم نزلت؟ وكيف كانت؟.

محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: حدثنا الشافعي، قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين قال: قرأت على شبل بن عباد، وقرأ على ابن كثير، وأخبره ابن كثير أنه قرأ على مجاهد، وقرأ مجاهد على ابن عباس.

قال الثوري: خذوا التفسير من أربعةٍ: مجاهد، وسعيد بن جبير، وعكرمة، والضحاك.

وقال خصيف: كان مجاهد أعلمهم بالتفسير.

وقال قتادة: أعلم من بقي بالتفسير مجاهد.

قال أبو بكر بن عياش: قلت للأعمش: ما لهم يتقون تفسير مجاهد؟ قال: كانوا يرون أنه يسأل أهل الكتاب.

قال ابن المديني: سمع مجاهدٌ عائشة، وقال القطان: لم يسمع منها.

قال محمد بن عبد الله الأنصاري: قال ابن جريج: لأن أكون سمعت من مجاهد فأقول: سمعت مجاهداً، أحب إلي من أهلي ومالي.

قال ابن معين وجماعة: مجاهدٌ ثقة. وقيل: سكن الكوفة بأخرة. قال سلمة من كهيل: ما رأيت أحداً يريد بهذا العلم وجه الله إلا هؤلاء الثلاثة: عطاء، ومجاهد، وطاوس.

بقية، عن حبيب بن صالح: سمعت مجاهداً يقول: استفرغ علمي القرآن.

شعبة، عن رجلٍ سمع مجاهداً يقول: صحبت ابن عمر، وأنا أريد أن أخدمه، فكان يخدمني.

وروى إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد قال: ربما أخذ لي ابن عمر بالركاب.

وقال الأعمش: كنت إذ رأيت مجاهداً ازدريته مبتذلاً، كأنه خربندجٌ ضل حماره وهو مهتم.

الأجلح، عن مجاهد قال: طلبنا هذا العلم وما لنا فيه نية، ثم رزق الله النية بعد.

وقال منصور: قال مجاهد: لا تنوهوا بي في الخلق.

وقال حصين، عن مجاهد: بينا أنا أصلي، إذ قام مثل الغلام ذات ليلةٍ، فشددت عليه لآخذه، فوثب، فوقع خلف الحائط، حتى سمعت وقعته، ثم قال: إنهم يهابونكم كما تهابونهم من أجل ملك سليمان.

وعن الأعمش قال: كنت إذا نظرت إلى مجاهدٍ كأنه جمال فإذ نطق خرج من فيه اللؤلؤ.

قال حميد الأعرج: كان مجاهد يكبر من: {وَالضُّحَى}

وروى الواقدي، عن ابن جريج قال: بلغ مجاهد ثلاثاً وثمانين سنة.

قال أحمد بن حنبل: حدثنا حماد بن خالد، سمعت شيوخنا يقولون: توفي مجاهد سنة ثلاثٍ ومائة، وكذا قال الواقدي، عن سيف بن سليمان، وتبعه سعيد بن عفير، وأبو عبيد.

وقال الهيثم بن عدي، والمدائني، وأبو نعيم، وعثمان بن أبي شيبة، وآخرون: توفي سنة اثنتين ومائة، زاد بعضهم: توفي وهو ساجد.

وقال يحيى بن القطان وغيره: مات سنة أربعٍ ومائة.

222 -

‌

‌ محمد بن أوس بن ثابت الأنصاري

.

عن أبي هريرة وعنه: الحارث بن يزيد، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن. وغزا مع موسى بن نصير، وكان على بحر تونس، وليه سنة اثنتين ومائة، ولما قتل أمير إفريقية يزيد بن أبي مسلم اجتمع أهلها فأمروا عليهم محمد بن أوس، رحمه الله.

223 -

ع:‌

‌ محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي

.

روى عن: سعيد بن زيد، وابن عباس، وجده. وعنه بنوه الخمسة: عاصم، وعمر، وواقد، وزيد، وأبو بكر، والأعمش، وغيرهم، وله وفادة على هشام بن عبد الملك.

وثقه أبو حاتم وغيره.

224 -

ن:‌

‌ محمد بن سويد بن كلثوم القرشي الفهري

.

ولي إمرة دمشق لسليمان بن عبد الملك، ثم إمرة الطائف لعمر بن عبد العزيز.

روى عن عم أبيه الضحاك بن قيس، وعنه: مكحول، والزهري.

وثقه أحمد العجلي.

225 -

ع:‌

‌ محمد بن سيرين أبو بكر الأنصاري البصري

، الإمام الرباني، صاحب التعبير، مولى أنس بن مالك.

كان سيرين من سبي جرجرايا، فكاتب أنساً على مالٍ جليلٍ فوفاه، قال أنس بن سيرين: ولد أخي محمد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان، وولدت بعده بسنة، سمع: أبا هريرة، وعمران بن حصين، وابن عباس، وابن عمر، وعدي بن حاتم، وأنساً، وعبيدة السلماني، وشريحاً، وطائفة. وعنه: قتادة، وأيوب، ويونس بن عبيد، وابن عون، وخالد الحذاء، وعوف، وقرة بن خالد، وأبو هلال محمد بن سليم، وهشام بن حسان، ومهدي بن ميمون،

وجرير بن حازم، ويزيد بن إبراهيم، وعقبة الأصم، وخلق سواهم.

قال هشام بن حسان، عن محمد قال: حج بنا ونحن سبعة ولد سيرين، فلما دخلنا على زيد بن ثابت قيل له: هؤلاء بنو سيرين، فقال: هذان لأم، وهذان لأم وهذان لأم، وهذا لأم، فما أخطأ واحداً، وكان معبد أخا محمد لأبويه.

قال هشام: أدرك محمد بن سيرين ثلاثين صحابياً.

قال عمر بن شبة: حدثنا يوسف بن عطية قال: رأيت محمد بن سيرين، وكان قصيراً، عظيم البطن، له وفرة، يفرق شعره، كثير المزاح والضحك، يخضب بالحناء.

قال ابن عون: كان محمد يأتي بالحديث على حروفه، وكان الحسن صاحب معنى.

وقال عون بن عمارة: حدثنا هشام بن حسان، قال: حدثني أصدق من أدركت من البشر محمد بن سيرين.

وقال حبيب بن الشهيد: كنت عند عمرو بن دينار فقال: والله ما رأيت مثل طاوس قط، فقال أيوب وكان جالساً: والله لو رأى محمد بن سيرين لم يقله.

وقال معاذ بن معاذ: سمعت ابن عون يقول: ما رأيت مثل محمد بن سيرين.

وعن خليف بن عقبة قال: كان ابن سيرين نسيج وحده.

قال حماد بن زيد، عن عثمان البتي، قال: لم يكن بالبصرة أعلم بالقضاء من ابن سيرين.

وقال شعيب بن الحبحاب: كان الشعبي يقول لنا: عليكم بذلك الأصم، يعني ابن سيرين.

وقال ابن يونس: كان ابن سيرين أفطن من الحسن في أشياء.

وقال جعفر بن سليمان عن عوف قال: كان محمد بن سيرين حسن العلم بالفرائض والقضاء والحساب، ولكن والله ما رأيت أحداً قط كان أدل على طريق الجنة من الحسن.

وقال أشعث: كان ابن سيرين إذا سئل عن الحلال والحرام تغير لونه حتى يكون كأنه ليس بالذي كان.

وقال مورق العجلي: ما رأيت أحداً أفقه في ورعه ولا أورع في فقهه من محمد بن سيرين.

وقال أبو قلابة: من يستطيع ما يطيق محمد بن سيرين يركب مثل حد السنان.

وقال أبو عوانة: رأيت ابن سيرين مر في السوق، فما رآه أحد إلا ذكر الله.

وروى الثوري، عن زهير الأقطع قال: كان ابن سيرين إذا ذكر الموت مات كل عضوٍ منه على حدته.

وقال ابن عون: ما رأيت رجلاً كان أعظم رجاءً لأهل الإسلام من محمد، ولا رأيت أسخى منه.

وقال مهدي بن ميمون: رأيت ابن سيرين يتكلم بأحاديث الناس وينشد الشعر ويضحك حتى يميل، فإذا جاء الحديث من السنة كلح وتقبض.

وقال ثابت البناني: قال لي محمد: لم يكن يمنعني من مجالستكم إلا خوف الشهرة، فلم يزل بي البلاء حتى أخذ بلحيتي، فأقمت على المصطبة، فقيل: هذا ابن سيرين أكل أموال الناس، قال: وكان عليه دينٌ كثير.

وذكر المدائني أنه اشترى زيتاً بأربعين ألفاً، فوجد فيه فأرة فبدده. قلت: شك، لأنه وجد الفأرة في زقٍ وقال: الفأرة كانت في المعصرة.

قال يونس بن عبيد: كان ابن سيرين صاحب ضحك ومزاح.

وقال هشيم عن منصور قال: كان ابن سيرين يضحك حتى تدمع عيناه، وكان الحسن يحدثنا ويبكي.

وقال سليمان بن حرب: حدثنا عمارة بن مهران قال: كنا في جنازة حفصة بنت سيرين، فوضعت الجنازة ودخل محمد بن سيرين صهريجاً يتوضأ، فقال الحسن: أين هو؟ قالوا: يتوضأ، قال: صباً صباً، دلكاً دلكاً، عذابٌ على نفسه وعلى أهله.

قال حماد بن زيد: أخبرنا ابن عون، قال: سمعت ابن سيرين ينهى عن الجدال إلا رجاء إن كلمته أن يرجع.

وقال محمد بن عمرو: سمعت محمد بن سيرين يقول: كاتب أنس بن مالك أبي أبا عمرة على أربعين ألف درهمٍ فأداها.

قال عبيد الله بن أبي بكر بن أنس: هذه مكاتبة سيرين عندنا، وكان قينا.

قال ابن شبرمة: دخلت على محمد بن سيرين بواسط، فلم أر أجبن عن فتيا ولا أجرأ على رؤيا منه.

قال يونس بن عبيد: لم يكن يعرض لمحمد بن سيرين أمران في دينه إلا أخذ بأوثقهما.

وقال بكر المزني: من أراد أن ينظر إلى أورع من أدركنا فلينظر إلى محمد بن سيرين.

وقال هشام بن حسان: كان ابن سيرين يتجر، فإذا ارتاب في شيءٍ تركه.

وقال ابن عون: كان محمد من أشد الناس إزراءً على نفسه.

وقال غالب القطان: خذوا بحلم ابن سيرين، ولا تأخذوا بغضب الحسن.

حماد بن سلمة، عن أيوب: كان ابن سيرين يصوم يوماً ويفطر يوماً.

وقال ابن عون: كان يصوم محمد عاشوراء يومين، ثم يفطر بعد ذلك يومين.

وقال جرير بن حازم: كنت عند ابن سيرين فذكر رجلاً فقال: ذاك الأسود، ثم قال: إنا لله، أراني قد اغتبته.

وقال معاذ، عن ابن عون: إن عمر بن عبد العزيز بعث إلى الحسن فقبل، وبعث إلى ابن سيرين فلم يقبل.

وقال ضمرة بن ربيعة، عن رجاء قال: كان الحسن يجيء إلى السلطان ويعيبهم، وكان ابن سيرين لا يجيء إليهم ولا يعيبهم.

وقال هشام: ما رأيت أحداً عند سلطان أصلب من ابن سيرين.

وقال حماد بن زيد، عن أيوب: رأيت الحسن في المنام مقيداً، ورأيت ابن سيرين في النوم مقيداً.

أبو شهاب الحناط، عن هشام: أن ابن سيرين اشترى بيعاً من منونيا فأشرف فيه على ربح ثمانين ألفاً، فعرض في قلبه شيء فتركه؛ قال هشام: والله ما هو برباً.

قال ابن سعد: سألت محمد بن عبد الله الأنصاري عن سبب الدين الذي ركب محمد بن سيرين حتى حبس، قال: اشترى طعاماً بأربعين ألف درهم، فأخبر عن أصل الطعام بشيءٍ فكرهه فتركه، أو تصدق به، فحبس على المال، حبسه مالك بن المنذر.

قال هشام بن حسان: ترك محمد أربعين ألفاً في شيءٍ ما ترون به اليوم بأساً.

ويروى عن ابن سيرين قال: إني لأعرف الذي حمل علي الدين، قلت لرجل منذ أربعين سنة: يا مفلس.

قال أبو سليمان الداراني وبلغه هذا: قلت ذنوبهم فعرفوا من أين أتوا، وكثرت ذنوبنا فلم ندر من أين نؤتى.

وقال المدائني: كانوا يرون أنه عير مرة رجلاً بالفقر، فابتلي به.

وقال قريش بن أنس: حدثنا عبد الحميد بن عبد الله بن مسلم بن يسار

أن السجان قال لابن سيرين: إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك، فإذا أصبحت فتعال، قال: لا والله لا أعينك على خيانة السلطان.

وقال السري بن يحيى: ترك محمد ربح أربعين ألفاً، قال لي التيمي: والله لقد تركها في شيء ما يختلف فيه العلماء أنه لا بأس به.

قال معمر: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأن حمامةً التقمت لؤلؤةً فخرجت منها أعظم مما كانت، ورأيت حمامةً أخرى التقمت لؤلؤةً، فخرجت أصغر مما دخلت، ورأيت حمامةً أخرى التقمت لؤلؤةً، فخرجت منها كما دخلت سواء، فقال ابن سيرين: أما التي خرجت أعظم مما دخلت، فذاك الحسن يسمع الحديث فيجوده بمنطقه، ويصل فيه من مواعظه، وأما التي خرجت أصغر مما دخلت، فهو محمد بن سيرين يسمع الحديث فينقص منه، وأما التي خرجت كما دخلت، فهو قتادة، فهو أحفظ الناس.

ابن المبارك، عن عبد الله بن مسلم المروزي قال: كنت أجالس ابن سيرين فتركته وجالست الإباضية، فرأيت كأني مع قوم يحملون جنازة النبي صلى الله عليه وسلم فأتيت ابن سيرين فذكرته له فقال: ما لك جالست أقواما يريدون أن يدفنوا ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم؟

وعن هشام بن حسان قال: قص رجل على ابن سيرين فقال: رأيت كأن بيدي قدحاً من زجاج فيه ماء، فانكسر القدح وبقي الماء فقال له: اتق الله، فإنك لم تر شيئاً، فقال: سبحان الله! قال ابن سيرين: فمن كذب فما علي، ستلد امرأتك وتموت ويبقى ولدها، فلما خرج الرجل قال: والله ما رأيت شيئاً، فما لبث أن ولد له وماتت امرأته.

قال: ودخل آخر فقال: رأيت كأني وجارية سوداء، نأكل في قصعة سمكة، قال: أتهيء لي طعاماً وتدعوني؟ قال: نعم، ففعل، فلما وضعت المائدة، إذا جارية سوداء، فقال له ابن سيرين: هل أصبت هذه؟ قال: لا، قال: فادخل بها المخدع، فدخل بها، فصاح: يا أبا بكر، رجل والله! قال: هذا الذي شاركك في أهلك.

أبو بكر بن عياش، عن مغيرة بن حفص قال: سئل ابن سيرين

فقال: رأيت كأن الجوزاء تقدمت الثريا، فقال: هذا الحسن يموت قبلي ثم أتبعه، وهو أرفع مني.

وقد جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي.

قال حماد بن زيد: حدثنا أنس بن سيرين قال: كان لمحمد سبعة أوراد، فإذا فاته شيء من الليل قرأه بالنهار.

وقال حماد، عن ابن عون: إن محمداً كان يغتسل كل يوم.

قلت: كان عنده وسواس، وقد ذكرنا تطويله في الوضوء يوم وفاة أخته.

قال مهدي بن ميمون: رأيت محمداً إذا توضأ فغسل رجليه بلغ عضلة ساقيه.

وقال قرة بن خالد وغيره: كان نقش خاتم ابن سيرين كنيته أبو بكر.

قال مهدي: رأيته يتختم في الشمال.

وقال محمد بن عمرو: سمعت ابن سيرين يقول: عققت عن نفسي بختية.

وقال مهدي بن ميمون: رأيت ابن سيرين يلبس طيلساناً ويلبس كساء أبيض في الشتاء وعمامة بيضاء وفروة.

وقال سليمان بن المغيرة: رأيت ابن سيرين يلبس الثياب الثمينة والطيالس والعمائم.

وقال يحيى بن خليف: حدثنا أبو خلدة قال: رأيت ابن سيرين يتعمم بعمامة بيضاء لاطية، قد أرخى ذؤابتها من خلفه، ورأيته يخضب بالصفرة.

وقال أبو الأشهب: رأيت عليه ثياب كتان.

وقال معن بن عيسى: حدثنا محمد بن عمرو قال: رأيت ابن سيرين خضب بحناء وكتم، ورأيته لا يحفي شاربه.

وقال حميد الطويل: أمر ابن سيرين سويداً أن يجعل له حلة حبرة يكفن فيها.

وقال هشام بن حسان: حدثتني حفصة بنت سيرين قالت: كانت أم

محمد حجازية، وكان يعجبها الصبغ، وكان محمد إذا اشترى لها ثوباً اشترى ألين ما يجد، فإذا كان عيدٌ صبغ لها ثياباً، وما رأيته رافعاً صوته عليها، كان إذا كلمها كالمصغي إليها.

قال بكار بن محمد، عن ابن عون: إن محمداً كان إذا كان عند أمه لو رآه رجلٌ لا يعرفه، ظن أن به مرضاً من خفض كلامه عندها.

أزهر، عن ابن عون قال: كانوا إذا ذكروا عند محمد رجلاً بسيئة ذكره هو بأحسن ما يعلم، وجاءه ناس فقالوا: إنا نلنا منك، فاجعلنا في حلٍ، فقال: لا أحل لكم شيئاً حرمه الله.

قال جعفر بن برقان: حدثنا ميمون بن مهران قال: قدمت الكوفة وأنا أريد أن أشتري البز، فأتيت ابن سيرين بالكوفة، فساومته، فجعل إذا باعني صنفاً من أصناف البز قال: هل رضيت؟ فأقول: نعم، فيعيد ذلك علي ثلاث مرارٍ، ثم يدعو رجلين فيشهدهما، وكان لا يشتري ولا يبيع بهذه الدراهم الحجاجية، فلما رأيت ورعه ما تركت شيئاً من حاجتي أجده عنده إلا اشريته، حتى لفائف البز.

أبو كدينة، عن ابن عون قال: كان ابن سيرين إذا وقع عنده درهم زيف أو ستوق لم يشتر به، فمات يوم مات وعنده خمسمائة ستوقة وزيوف.

عارم: حدثنا حماد، عن غالب قال: أتيت محمداً: وذكر مزاحه، فسألته عن هشام فقال: توفي البارحة، أما شعرت؟ فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون، فضحك.

ذكر وفاته

قال عبد الوهاب بن عطاء: أخبرنا ابن عون قال: كانت وصية ابن سيرين: ذكر ما أوصى به محمد بن أبي عمرة بنيه وأهله، أن يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم، وأن يطيعوا الله ورسوله إن كانوا مؤمنين، وأوصاهم

بما أوصى به إبراهيم بنيه ويعقوب: {يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} وأوصاهم أن لا يدعوا أن يكونوا إخوان الأنصار ومواليهم في الدين، فإن العفاف والصدق خيرٌ وأبقى وأكرم من الزنا والكذب، وأوصى فيما ترك إن حدث بي حدثٌ قبل أن أغير وصيتي.

قال ابن سعد: أخبرنا بكار بن محمد، قال: حدثني أبي، عن أبيه عبد الله بن محمد بن سيرين قال: لما ضمنت عن أبي دينه قال لي: بالوفاء؟ قلت: بالوفاء، فدعا لي بخير، فقضى عبد الله عنه ثلاثين ألف درهمٍ، فما مات عبد الله حتى قومنا ماله ثلاثمائة ألف درهمٍ أو نحوها.

وقال أيوب: أنا زررت على محمد، يعني القميص لما كفنه.

وروى أيوب، عن محمد أنه كان يأمر أن يجعل لقميص الميت أزرار ويكف.

قال غير واحدٍ: مات ابن سيرين بعد الحسن بمائة يوم، وذلك في سنة عشرٍ ومائة، وعاش بضعاً وثمانين سنة، وقد مر مولده أنه في خلافة عمر.

قال خالد بن خداش: حدثنا حماد بن زيد قال: مات ابن سيرين لتسعٍ مضين من شوال سنة عشرٍ ومائة.

قال أبو صالح كاتب الليث: حدثني يحيى بن أيوب أن رجلين تآخيا فتعاهدا إن مات أحدهما قبل صاحبه أن يخبره بما وجد، فمات أحدهما فرآه صاحبه في النوم، فسأله عن الحسن البصري، قال: ذاك ملك في الجنة لا يعصى، قال: فابن سيرين؟ قال: ذاك فيما شاء واشتهى، وشتان ما بينهما، قال: فبأي شيء أدرك الحسن؟ قال: بشدة الخوف والحزن.

وقال المحاربي: حدثنا الحجاج بن دينار قال: كان الحكم بن جحل صديقاً لابن سيرين، فحزن على ابن سيرين حتى كان يعاد، ثم قال بعد: رأيته في المنام في حال كذا وكذا، فسألته لما سرني: فما صنع الحسن؟ قال: رفع فوقي سبعين درجة، قلت: بم؟ فقد كنا نرى أنك فوقه؟ قال: بطول الحزن. رواهما جماعة عن المحاربي.

226 -

د ق:‌

‌ محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة القرشي المطلبي المكي

، ثم المدني.

عن: إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص، وعكرمة، وسالم بن عبد الله. وعنه: عمرو بن دينار مع تقدمه، ومحمد بن إسحاق، وجماعة.

قيل: توفي في أول خلافة هشام، وثقه يحيى بن معين، وتوفي أخوه يزيد بن طلحة بعده بيسير.

227 -

ع:‌

‌ محمد بن عباد بن جعفر القرشي المخزومي المكي

.

عن جده لأمه عبد الله بن السائب، وأبي هريرة، وابن عباس، وجابر، وجماعة. وعنه: زياد بن إسماعيل، وابن جريج، والأوزاعي، وآخرون.

وكان ثقة نبيلاً.

228 -

ع:‌

‌ محمد بن كعب القرظي أبو حمزة

، ويقال: أبو عبد الله، وهو محمد بن كعب بن حيان بن سليم.

كان أبوه من سبي بني قريظة فنزل الكوفة، وولد له بها محمد فيما قيل.

وقد أخبرنا محمد بن قايماز وغيره قالوا: أخبرنا ابن اللتي، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا أبو إسماعيل الحافظ، قال: أخبرنا عبد الجبار بن الجراح، قال: أخبرنا ابن محبوب، قال: حدثنا أبو عيسى الترمذي: قال: سمعت قتيبة يقول: بلغني أن محمد بن كعب القرظي ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.

وقيل: نشأ محمد بالكوفة، ثم تحول به أبوه إلى المدينة، واشترى بها أملاكاً.

روى عن علي، وابن مسعود، وأبي الدرداء، وأبي أيوب، وفضالة بن عبيد، وأبي هريرة، وكعب بن عجرة، وزيد بن أرقم، وابن عباس، وجابر،

وشبث بن ربعي، وأبان بن عثمان، وغيرهم، وأحسب روايته عن علي وذويه مرسلة. وقد قال أبو داود: سمع من علي، وابن مسعود. وعنه: محمد بن المنكدر، وزيد بن أسلم، والحكم بن عتيبة، ويزيد بن الهاد، وابن عجلان، وأسامة بن زيد الليثي، وعاصم بن محمد العمري، وأبو المقدام هشام بن زياد، وأبو معشر نجيح، وعبد الرحمن بن أبي الموال، وآخرون.

روى عنه أبو المقدام قال: قدمت على عمر بن عبد العزيز بخناصرة وكان عهدي به وهو أمير على المدينة حسن الجسم والشعر، وقد حال لونه ونحل جسمه.

قال ابن سعد: كان محمد بن كعب ثقةً عالماً كثير الحديث ورعاً من حلفاء الأوس.

وذكر البخاري أن أباه كعباً كان ممن لم ينبت يوم قريظة فترك.

وحدثنا ابن بشار قال: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا الضحاك بن عثمان، عن أيوب بن موسى، قال: سمعت محمد بن كعب القرظي قال: سمعت ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ حرفاً من كتاب الله فله حسنة.

الفسوي قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: حدثنا نافع بن يزيد، قال: حدثنا أبو صخر، عن عبد الله بن مغيث بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج من أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسةً لا يدرسها أحد بعده. قال نافع بن يزيد: قال ربيعة: فكنا نقول:

هو محمد بن كعب. والكاهنان: قريظة والنضير. رواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث، عن أبي صخر حميد بن زياد بنحوه.

يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، عن أبيه: سمعت عون بن عبد الله يقول: ما رأيت أحداً أعلم بتأويل القرآن من القرظي.

زهير بن عباد: حدثني أبو كثير البصري قال: قالت أم محمد بن كعب: يا بني لولا أني أعرفك صغيراً طيباً وكبيراً طيباً لظننت أنك أذنبت ذنباً موبقاً لما أراك تصنع بنفسك! قال: يا أمتاه، وما يؤمنني أن يكون الله تعالى قد اطلع علي وأنا في بعض ذنوبي فمقتني فقال: اذهب فلا أغفر لك، مع أن عجائب القرآن توردني على أمورٍ حتى إنه لينقضي الليل ولم أفرغ من حاجتي.

ابن المبارك: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال: سمعت محمد بن كعب يقول: لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح بإذا زلزلت، والقارعة، وأتردد وأتفكر، أحب إلي من أن أهذ القرآن ليلتي هذاً، أو قال: أنثره نثراً.

بسرة بن صفوان: حدثنا أبو معشر، عن محمد بن عبيد قال: رجع محمد بن كعب إلى منزله من الجمعة، فلما كان ببعض الطريق جلس هو وأصحابه، فقال لهم: ما تتمنون أن تفطروا عليه؟ قالوا كلهم: طبيخ، قال: تعالوا ندعوا الله أن يرزقنا طبيخاً، فدعوا الله، فإذا خلفهم مثل رأس الجزور يفور، فأكلوا.

موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب قال: إذا أراد الله بعبدٍ خيراً زهده في الدنيا وفقهه في الدين وبصره بعيوبه.

نعيم بن حماد قال: حدثنا ابن المبارك، عن عبد العزيز قال: أصاب محمد بن كعب القرظي مالاً، فقيل له: ادخر لولدك، قال: لا، ولكن أدخره لنفسي عند ربي، وأدخر ربي لولدي.

أبو المقدام هشام بن زياد، عن محمد بن كعب، أنه سئل عن علامة

الخذلان، قال: أن يستقبح الرجل ما كان يستحسن، ويستحسن ما كان قبيحاً.

عن محمد بن فضيل قال: كان لمحمد بن كعب جلساء كانوا من أعلم الناس بالتفسير، وكانوا مجتمعين في مسجد الربذة، فجاءت زلزلة، فسقط عليهم المسجد، فماتوا جميعاً تحته.

قال حجاج الأعور، وأبو معشر، وأبو نعيم، وقعنب: توفي محمد بن كعب القرظي سنة ثمانٍ ومائة.

وقال الهيثم، والفلاس، وخليفة، وأبو عبيد وآخرون: سنة سبع عشرة ومائة.

وروى هذا ابن سعد، عن الواقدي.

وقال أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين: سنة عشرين ومائة، وهو قول عن الهيثم أيضاً.

وغلط أبو عمر الضرير فقال: سنة تسعٍ وعشرين ومائة.

وسأعيده في الطبقة الآتية مختصراً.

229 -

‌

‌ محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي الأمير

.

سمع أباه، وعنه: الزهري، وغيره.

ولي الجزيرة لأخيه عبد الملك، وأمه أم ولد.

روى الأصمعي، عن عيسى بن عمر قال: كان محمد بن مروان قوياً في بدنه، شديد البأس، فكان عبد الملك يحسده على ذلك، وكان يفعل أشياء لا يزال يراها منه، فلما استوثق الأمر لعبد الملك جعل يبدي له الشيء بعد الشيء مما في نفسه، ويقابله بما يكره، فلما رأى محمد ذلك تهيأ للرحيل إلى أرمينية، وأصلح جهازه، ورحلت إبله، ودخل يودع أخاه، فقال له: ما بعثك على ذلك! فأنشأ يقول:

وإنك لا ترى طرداً لحر كإلصاق به بعض الهوان فلو كنا بمنزلة جميعاً جريت وأنت مضطرب العنان

فقال: أقسمت عليك إلا ما أقمت، فوالله لا رأيت مكروهاً بعدها، فأقام.

ولمحمدٍ عدة وقعات ومصافاتٍ مع الروم لعنهم الله، ذكرها ابن عائذ وغيره. وهو والد مروان الخليفة.

قال خليفة: توفي سنة إحدى ومائة.

230 -

ع:‌

‌ محمد بن المنتشر بن الأجدع الهمداني الكوفي

.

عن أبيه وعمه مسروق، وأم المؤمنين عائشة، وابن عمر. وعنه: ابنه إبراهيم، وعبد الملك بن عمير، ومجالد بن سعيد، وآخرون.

231 -

‌

‌ محمد بن نشر الهمداني مؤذن محمد ابن الحنفية

.

روى عن: ابن الحنفية، وعلي بن الحسين، ومسروق. وعنه: علي بن الحزور، وليث بن أبي سليم، وكثير النواء، ومجالد.

خرج له البخاري في الأدب خارج الصحيح.

232 -

‌

‌ محمد بن يزيد مولى الأنصار

.

من صحابة عمر بن عبد العزيز. روى عنه: داود بن أبي هند، ولما قتل أهل إفريقية متوليهم يزيد بن أبي مسلم لعسفه أخرجوا محمد بن يزيد من سجنه وأمروه عليهم، فأقره يزيد بن عبد الملك. وكان قد كتب الرسائل لعبد الملك بن مروان، وقلما روى.

233 -

ت:‌

‌ محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام المدني

.

روى عن أبيه، وأبي سعيد الخدري، وعبد الله بن الزبير. وعنه: عثمان

ابن الضحاك، وعبد الملك بن عمير، ومحمد بن عجلان.

234 -

‌

‌ مسافع بن عبد الله بن شيبة بن عثمان القرشي العبدري الحجبي المكي

، أبو سليمان.

عن أبيه عبد الله الأكبر، وعمته صفية، والحسين بن علي، وعبد الله بن عمرو، وجده شيبة. وعنه: ابن ابن عمه مصعب بن شيبة، وابن عمته منصور ابن صفية، والزهري، وجويرية بن أسماء.

وثقه العجلي وغيره.

235 -

ت:‌

‌ مسلم بن جندب الهذلي أبو عبد الله قاضي أهل المدينة وقارئهم

.

قرأ القرآن على عبد الله بن عياش القارئ، وابن عمر، وروى عن أبي هريرة، وحكيم بن حزام، وابن عمر. قرأ عليه القرآن نافع، وهو أحد شيوخه الخمسة، وحدث عنه: ابنه عبد الله، وزيد بن أسلم، ومحمد بن عمرو بن حلحلة، وابن أبي ذئب، وآخرون، رزقه عمر بن عبد العزيز دينارين في الشهر، وكان قبل ذلك يقضي بلا رزق.

قال أبو بكر بن مجاهد: كان مسلم بن جندب من فصحاء الناس.

قال عمر بن عبد العزيز: من أحب أن يسمع القرآن فليسمع قراءة مسلم بن جندب.

وقال أحمد بن يزيد الحلواني، عن قالون: كان أهل المدينة لا يهمزون، حتى همز ابن جندب فهمزوا قوله {مُسْتَهْزِئُونَ} و {يَسْتَهْزِئُ}

قلت: ذكره أبو عمرو الداني، ولم يذكر أنه قرأ على غير عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة.

قال ابن حبان في كتاب الثقات: توفي مسلم بن جندب سنة ستٍ ومائة.

وقال ابن سعد: توفي في خلافة هشام.

236 -

د ن ق:‌

‌ مسلم بن مشكم الخزاعي أبو عبيد الله الدمشقي كاتب أبي الدرداء

.

روى عن أبي الدردراء، وأبي ثعلبة الخشني، وعوف بن مالك الأشجعي، وعمرو بن غيلان الثقفي. وقيل: إنه قرأ القرآن على أبي الدرداء.

روى عنه: زيد بن واقد، وجعفر بن الزبير، وعبد الله بن زبر، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وآخرون.

وثقه دحيم، وكان كبير القدر طويل العمر.

237 -

د ن ق: مسلم بن يسار.

عابد أهل البصرة وعالمهم مع الحسن، ومن كان يضرب به المثل في صلاته وخشوعه، ومن قال الحسن البصري لما توفي، وامعلماه.

قد ذكر في الطبقة الماضية، قال خليفة والفلاس: مات سنة مائة، وقال الهيثم: سنة إحدى ومائة.

238 -

مسلم بن يسار.

روى عن: عبد الله بن عمر. وعنه: عمرو بن دينار.

هذا حجازي.

239 -

د ت ق:‌

‌ مسلم بن يسار أبو عثمان الطنبذي

.

روى عن: أبي هريرة. وعنه: عمرو بن أبي نعيمة، وغيره، وكان رضيع عبد الملك بن مروان.

240 -

ع:‌

‌ المسيب بن رافع أبو العلاء الأسدي الكاهلي الكوفي

.

روى عن: جابر بن سمرة، وأبي سعيد الخدري، والبراء بن عازب، وجماعة. وعنه: ابنه العلاء بن المسيب، وعاصم بن أبي النجود، وأبو إسحاق السبيعي، ومنصور، والأعمش، وآخرون.

قال ابن معين: لم يسمع أحداً من الصحابة إلا البراء بن عازب، وأبا إياس عامر بن عبدة.

قال معن بن عيسى القزاز: حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة أن عمر بن هبيرة دعا المسيب بن رافع ليوليه القضاء، فقال: ما يسرني أني وليت القضاء وأن لي سواري مسجدكم هذا ذهباً.

ذكره ابن سعد فقال: قالوا: توفي المسيب بن رافع سنة خمسٍ ومائة.

241 -

ع:‌

‌ مصعب بن سعد بن أبي وقاص أبو زرارة الزهري المدني

.

عن أبيه، وعلي، وطلحة بن عبيد الله، وصهيب، وابن عمر، وآخرين. وعنه: سماك بن حرب، والحكم بن عتيبة، وإسماعيل السدي، وموسى الجهني، والزبير بن عدي، وجماعة.

ذكره ابن سعد وقال: كان ثقةً كثير الحديث، توفي رحمه الله سنة ثلاثٍ ومائة.

242 -

ق:‌

‌ مضارب بن حزن التميمي المجاشعي البصري

.

عن: أبي هريرة، ومعاوية، وأم الدرداء. وعنه قتادة، والجريري، وغيرهما.

وثقه العجلي.

243 -

خ د ت ن:‌

‌ معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي المدني أخو عبيد بن رفاعة

.

روى عن أبيه، وجابر بن عبد الله. وعنه: ابن ابن أخيه رفاعة بن يحيى، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، ومحمد بن إسحاق، وآخرون.

ثقة.

244 -

ن ق:‌

‌ معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي المدني

.

وفد على يزيد بن معاوية، وطالت حياته إلى أن وفد على يزيد بن عبد الملك. روى عن: أبيه، ورافع بن خديج، والسائب بن يزيد. روى عنه: ابنه عبد الله، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، والزهري، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وآخرون.

وهو قليل الحديث، نبيل فاضل، وفد على يزيد بن معاوية، وبقي إلى أن وفد على يزيد بن عبد الملك، وكان صديقاً ليزيد بن معاوية خاصاً به.

وذكر جويرية بن أسماء أن معاوية وفى عن أبيه عبد الله بن جعفر من الديون ألف ألف درهم.

245 -

خ م ن ق:‌

‌ معبد بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني

.

عن: أبي قتادة، وجابر بن عبد الله، ولم يرو عن أبيه بل عن أخويه عبد الله، وعبيد الله عن أبيهما. وعنه العلاء بن عبد الرحمن، ووهب بن كيسان، وعقيل بن خالد، ومحمد بن إسحاق.

وقع لنا حديثه عالياً في الدارمي وهو: حدثنا أحمد بن خالد، قال: حدثنا ابن إسحاق عنه، عن أبي قتادة حديث: من قال علي ما لم أقل.

246 -

ق:‌

‌ مغيث بن سمي الأوزاعي الشامي

.

عن عبد الله عمرو، وابن الزبير، وابن عمر، وكعب الأحبار. وعنه: عاصم بن أبي النجود، وزيد بن واقد، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وغيرهم.

ويقال: إنه أدرك ألفاً من الصحابة، وكان أخبارياً صاحب كتب كوهب، وأبي الجلد، وثقه أبو داود.

247 -

4:‌

‌ المغيرة بن أبي بردة

ويقال المغيرة بن عبد الله بن أبي بردة، حجازي.

روى عن أبي هريرة، وزياد بن نعيم. وعنه: سعيد بن سلمة المخزومي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن محمد القرشي، وموسى بن أشعث البلوي.

248 -

ت ن ق:‌

‌ المغيرة بن سبيع العجلي

.

عن عمرو بن حريث، وابن بريدة، له حديثان. روى عنه: أبو فروة

الهمداني، وأبو التياح يزيد بن حميد، وأبو سنان الشيباني الكبير.

249 -

4:‌

‌ المغيرة بن شبيل الأحمسي الكوفي

.

عن جرير بن عبد الله البجلي، وطارق بن شهاب، وقيس بن أبي حازم. وعنه: جابر الجعفي، والأعمش، ويونس بن أبي إسحاق، وكان ثقة.

250 -

م 4:‌

‌ ممطور أبو سلام الدمشقي الأعرج الأسود الحبشي

، وهذه نسبته إلى حي من حمير لا إلى الحبشة.

من ثقات الشاميين وعلمائهم الأعلام. روى عن: علي، وأبي ذر، وعبادة بن الصامت، وحذيفة بن اليمان، وثوبان، وعمرو بن عبسة، والنعمان بن بشير، وأبي أمامة، وأبي أسماء الرحبي، وعبد الرحمن بن غنم، وطائفة. وعنه حفيداه: زيد، ومعاوية ابنا سلام بن أبي سلام، ومكحول، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وابن زبر، والأوزاعي، وآخرون. روى عنه بالإجازة يحيى بن أبي كثير جماعة أحاديث.

وقد استقدمه عمر بن عبد العزيز في خلافته من دمشق إلى خناصرة ليشافهه بما سمع في ذكر الحوض من ثوبان، فقال لعمر: شققت علي، فاعتذر إليه.

وثقه أحمد بن عبد الله العجلي.

وقال أبو مسهر الدمشقي: سمع أبو سلام ببيت المقدس من عبادة بن الصامت.

قلت: وهو بكنيته أشهر.

251 -

ع:‌

‌ منذر بن يعلى أبو يعلى الثوري الكوفي

.

لازم محمد ابن الحنفية، وحفظ عنه، وعن الربيع بن خثيم، وسعيد

ابن جبير. وعنه: سعيد بن مسروق الثوري، والأعمش، ومحمد بن سوقة، وفطر بن خليفة، وآخرون.

وثقه يحيى بن معين.

252 -

د ت ن:‌

‌ مهاجر بن عكرمة بن عبد الرحمن المخزومي المدني

.

عن: جابر بن عبد الله، وعن ابن عمه عبد الله بن أبي بكر. عنه: يحيى بن أبي كثير، وسويد بن حجير.

253 -

‌

‌ مهاجر بن عمرو النبال

.

عن ابن عمر، وعنه: عثمان بن أبي زرعة الثقفي، وليث بن أبي سليم، وصفوان بن عمرو الحمصي.

له فيمن لبس ثوب شهرة.

254 -

ع:‌

‌ مورق العجلي

. أبو المعتمر.

بصري كبير القدر، وأظنه توفي في الطبقة الماضية. روى عن عمر وأبي الدرداء، وأبي ذر، وابن عمر، وجندب، وعبد الله بن جعفر، وجماعة. وعنه: توبة العنبري، وقتادة، وعاصم الأحول، وحميد الطويل، وإسماعيل بن أبي خالد.

قال ابن سعد: كان ثقةً عابداً، توفي في ولاية عمر بن هبيرة على العراق.

قال يوسف بن عطية: حدثنا معلى بن زياد قال: قال مورق العجلي: ما من أمرٍ يبلغني أحب إلي من موت أحب أهلي إلي، وقال: تعلمت الصمت

في عشر سنين وما قلت شيئاً قط إذا غضبت أندم عليه إذا زال غضبي.

وقال حماد بن زيد، عن جميل بن مرة قال: كان مورق يجيئنا فيقول: أمسكوا لنا هذه الصرة فإن احتجتم فأنفقوها، فيكون آخر عهده بها.

قال جعفر بن سليمان: كان مورق يتجر فيصيب المال، فلا تأتي عليه جمعة وعنده منه شيء.

255 -

ع:‌

‌ موسى بن طلحة بن عبيد الله

، أبو عيسى القرشي التيمي المدني نزيل الكوفة.

روى عن أبيه: وعثمان، وعلي، وأبي ذر، وأبي أيوب، وعائشة، وأبي هريرة. وعنه: ابنه عمران، وحفيده سليمان بن عيسى، وبنو إخوته معاوية، وموسى ابنا إسحاق بن طلحة، وطلحة، وإسحاق ابنا يحيى، وسماك بن حرب، وبيان بن بشر، وعبد الملك بن عمير، وعثمان بن عبد الله بن موهب، وولداه محمد، وعمرو ابنا عثمان، وآخرون.

قال أبو حاتم الرازي: هو أفضل ولد طلحة بعد محمد.

قلت: ولد لطلحة جماعة أولاد، فأجلهم محمد، وقد قتل مع أبيه يوم الجمل، ثم أفضلهم موسى، ثم عيسى، وقد مر سنة مائة، وإخوتهم يحيى وله عدة بنين، ويعقوب كان أحد الأجواد قتل يوم الحرة، وزكريا وهو ابن أم كلثوم بنت الصديق، وإسحاق وله عدة أولاد بالكوفة، وعمران وكان له أولاد انقرضوا. ذكر ذلك ابن سعد بعد ترجمة موسى بن طلحة، ويقال: كان يسمى المهدي.

وثقه أحمد العجلي وغيره.

وقال الأسود بن شيبان، عن خالد بن سمير قال: لما ظهر المختار الكذاب بالكوفة هرب منه ناس، فقدموا علينا البصرة، فكان منهم موسى بن

طلحة، وكان في زمانه يرون أنه المهدي فغشيناه، فإذا هو رجل طويل السكوت شديد الكآبة والحزن إلى أن رفع رأسه فقال: والله لأن أعلم أنها فتنة لها انقضاء أحب إلي من كذا وكذا وأعظم الخطر! فقال له رجل: يا أبا محمد، وما الذي ترهب أن يكون أعظم من الفتنة؟ قال: الهرج، قالوا: وما الهرج؟ قال: الذي كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثوننا القتل القتل حتى تقوم الساعة وهم على ذلك.

وروى صالح بن موسى الطلحي، عن عاصم بن أبي النجود قال: فصحاء الناس ثلاثة: موسى بن طلحة التيمي، وقبيصة بن جابر الأسدي، ويحيى بن يعمر، وقال مثل ذلك عبد الملك بن عمير.

وعن موسى بن طلحة قال: صحبت عثمان رضي الله عنه ثنتي عشرة سنة.

وقال ابن موهب: رأيت موسى بن طلحة يخضب بالسواد.

وقال عيسى بن عبد الرحمن: رأيت على موسى بن طلحة برنس خز.

توفي آخر سنة ثلاثٍ ومائة على الصحيح.

256 -

ع:‌

‌ نافع أبو محمد الغفاري المدني الأقرع

.

روى عن أبي قتادة الحارث بن ربعي مولاه، وأبي هريرة. وعنه: الزهري، وسالم أبو النضر، وسعد بن إبراهيم، وصالح بن كيسان، وعمر بن كثير بن أفلح، وأسيد بن أبي أسيد البراد.

وقيل: ولاؤه لعقيلة الغفارية.

257 -

ع:‌

‌ النضر بن أنس بن مالك بن النضر الأنصاري البصري

.

عن أبيه وابن عباس، وزيد بن أرقم، وبشير بن نهيك. وعنه: قتادة، وعاصم الأحول، وسعيد بن أبي عروبة، وحرب بن ميمون.

وثقه النسائي.

258 -

م ت ن ق:‌

‌ نعيم بن أبي هند الأشجعي الكوفي

واسم أبيه النعمان بن أشيم.

وهو ابن عم سالم بن أبي الجعد، وابن عم أبي مالك الأشجعي. ولأبيه صحبة. روى عن: أبيه ونبيط بن شريط، وسويد بن غفلة، وأبي وائل، وربعي بن حراش، وآخرين. وعنه: ابن عمه أبو مالك سعد بن طارق، وسلمة بن نبيط بن شريط، وسليمان التيمي، ومحمد بن جحادة، وشعبة، وشيبان النحوي، وهما آخر من حدث عنه.

وثقه النسائي.

وقال الفلاس: توفي سنة عشرٍ ومائة.

259 -

د:‌

‌ هلال بن سراج الحنفي اليمامي

.

روى عن: أبيه، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمر. روى عنه: يحيى بن أبي كثير، والدخيل بن إياس، ويحيى بن مطر، وغيرهم.

260 -

هلال بن عبد الرحمن ابن المصري مولى قريش.

عن عبد الله بن عمرو، ومسلمة بن مخلد. وعنه: حفص بن الوليد، ويزيد بن أبي حبيب، وعبد العزيز بن عبد الملك بن مليل.

وفد على عمر بن عبد العزيز، وكذا ابن سراج له وفادة.

261 -

‌

‌ الهيثم بن الأسود أبو العريان المذحجي الكوفي

أحد المعمرين الشعراء، وله شرف وبلاغة وفصاحة.

أدرك علياً رضي الله عنه، وسمع عبد الله بن عمرو، وغزا القسطنطينية سنة ثمانٍ وتسعين مع مسلمة. روى عنه: ابنه العريان، والأعمش، وغيرهما.

وهو صاحب الأبيات المشهورة الرجز في الكبر.

قال أحمد العجلي: ثقةٌ من خيار التابعين.

قال محمد بن زياد ابن الأعرابي: قال عبد الملك بن مروان للهيثم بن الأسود: ما مالك؟ قال: الغنى عن الناس والبلغة الجميلة، فقيل له: لم لم تخبره؟ قال: إني إن أخبرته أنني غنيٌ حسدني، وإن أخبرته أنني فقير حقرني.

حبان بن علي العنزي، عن عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن حريث قال: دخل رجل على الهيثم بن الأسود فقال: كيف تجدك يا أبا العريان؟ فقال: أجدني والله قد اسود مني ما أحب أن يبيض، وابيض مني ما أحب أن يسود، واشتد مني ما أحب أن يلين، ولان مني ما أحب أن يشتد، وسأنبئك عن آيات الكبر:

تقارب الخطو وضعفٌ في البصر وقلة الطعم إذا الزاد حضر وقلة النوم إذا الليل اعتكر وكثرة النسيان في ما يدكر وتركي الحسناء من قبل الطهر والناس يبلون كما يبلى الشجر

262 -

‌

‌ الهيثم بن مالك الطائي الشامي الأعمى

.

عن: النعمان بن بشير، وعبد الرحمن بن عائذ، وغيرهما. وعنه: صفوان بن عمرو، وحريز بن عثمان، ويزيد بن أيهم، وأبو بكر بن أبي مريم، ومعاوية بن صالح الحمصيون.

له في الأدب للبخاري.

263 -

وضاح اليمن لقب بالوضاح لحسنه، واسمه عبد الله بن إسماعيل بن عبد كلال.

قيل: إنه وفد على الوليد بن عبد الملك، فأحسن صلته.

له حكاية في اعتلال القلوب للخرائطي في محبته لأم البنين، وله أشعارٌ مليحة.

264 -

م 4:‌

‌ يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة اللخمي

، أبو محمد المدني، حليف بني أسد بن عبد العزى.

روى عن: أسامة بن زيد، وعائشة، وابن عمر، وعبد الرحمن بن عثمان التيمي. وعنه: أسامة بن زيد الليثي، وبكير بن الأشج، ومحمد بن عمرو، وهشام بن عروة.

وثقه النسائي وغيره.

ولد في إمرة عثمان، وتوفي سنة أربعٍ ومائة.

265 -

ق:‌

‌ يحيى بن أبي المطاع الأردني

هو ابن أخت بلال بن رباح.

روى عن: العرباض بن سارية، ومعاوية بن أبي سفيان. وعنه: عطاء الخراساني، وعبد الله بن العلاء بن زبر، والوليد بن سليمان بن أبي السائب.

وثقه دحيم.

266 -

خ م ت ن ق:‌

‌ يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم قارئ أهل الكوفة

.

أخذ القراءة عرضاً عن علقمة، والأسود، وعبيدة، ومسروق، وزر، وأبي عمرو الشيباني، وأبي عبد الرحمن السلمي. روى عنه القراءة عرضاً: طلحة بن مصرف، والأعمش، وأبو حصين، وحمران بن أعين. قاله أبو عمرو الداني.

وقال محمد بن جرير الطبري: كان مقرئ أهل الكوفة في زمانه.

قال الأعمش: كان يحيى بن وثاب لا يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، في عرض ولا في غيره.

وقال أبو بكر بن عياش: كنت إذا قرأت على عاصم قال: اقرأ قراءة يحيى بن وثاب، فإنه قرأ على عبيد بن نضيلة كل يومٍ آية.

وروى يحيى بن عيسى، عن الأعمش قال: كان يحيى بن وثاب من أحسن الناس قراءةً، وكان إذا قرأ لم تحس في المسجد حركةً، كأن ليس في المسجد أحد.

وقال: عبيد الله بن موسى: كان الأعمش يقول: يحيى بن وثاب أقرأ من بال على التراب.

وعن غير واحد قالوا: قرأ يحيى بن وثاب على عبيد بن نضيلة.

وقال أحمد بن جبير الأنطاكي: حدثنا الكسائي قال: حدثنا زائدة قال: قلت للأعمش: على من قرأ يحيى؟ قال: على علقمة، والأسود، ومسروق.

وقال يحيى بن آدم: حدثني حسن بن صالح، قال: قرأ يحيى على علقمة، وقرأ علقمة على ابن مسعود.

قلت: وحدث عن ابن عباس، وابن عمر، ومسروق، وأبي عبد الرحمن السلمي. وعنه: الأعمش، وعاصم بن أبي النجود، وأبو العميس، وأبو حصين عثمان بن عاصم وآخرون.

وكان من جلة العلماء، له قدر وفضل وعبادة، قال الأعمش: كنت إذا رأيت يحيى بن وثاب قلت: هذا قد وقف للحساب، وإذا كان في الصلاة كأنما يخاطب رجلاً.

وقال محمد بن سعد: كان ثقةً قليل الحديث، صاحب قرآن. توفي بالكوفة سنة ثلاثٍ ومائة.

267 -

م 4:‌

‌ يزيد بن الأصم أبو عوف العامري البكائي الكوفي

، نزيل الرقة.

روى عن: خالته أم المؤمنين ميمونة، وعن ابن خالته عبد الله بن عباس، وأبي هريرة ومعاوية. وعنه: ابنا أخيه عبد الله، وعبيد الله ابنا عبد الله، والزهري، وجعفر بن برقان، وأبو إسحاق الشيباني سليمان.

وكان ثقةً إماماً، كثير الحديث، وأمه هي برزة بنت الحارث الهلالية.

عن عبيد الله بن عبد الله بن الأصم، عن عمه قال: دخلت على خالتي ميمونة، فوقفت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أصلي فبينا أنا كذلك، إذ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستحيت خالتي، لوقوفي في مسجده، فقالت: يا رسول الله، ألا ترى إلى هذا الغلام وريائه، فقال: دعيه، فلأن يرائي بالخير، خير من أن يرائي بالشر.

هذا حديث منكر لا يصح بوجهٍ. وقد أخرج ابن مندة يزيد في الصحابة معتمداً على هذا الخبر الساقط، وقال: اسم الأصم عمرو، وقيل يزيد بن عبد عمرو.

توفي يزيد بن الأصم سنة ثلاثٍ ومائة. قاله الواقدي وأبو عبيدة.

وقال خليفة: سنة أربعٍ.

268 -

‌

‌ يزيد بن حصين بن نمير السكوني الحمصي

، من أشراف العرب.

سمع: أباه، وروى عن معاذ بن جبل. وكان من أمراء مروان بن الحكم وبنيه.

حكى عنه علي بن رباح، وغير واحد.

توفي سنة ثلاثٍ ومائة.

269 -

‌

‌ يزيد بن الحكم بن أبي العاص الثقفي البصري الشاعر

.

له نظم فائق وشعر سائر. مدح سليمان بن عبد الملك وغيره، وروى عن عمه عثمان بن أبي العاص. وعنه: معاوية بن قرة، وعبد الرحمن بن إسحاق القرشي. وقد ولاه الحجاج لشرفه وقرابته منه مملكة فارس، فلما دخل ليودعه أنشد أبياتاً يفتخر فيها، منها:

وأبي الذي سلب ابن كسرى رايةً بيضاء تخفق كالعقاب الطائر

فغضب الحجاج من فخره وعزله، فهجاه، ولحق بسليمان بن عبد الملك، فقال له سليمان: كم كان الحجاج جعل لك على ولاية فارس؟ قال: عشرين ألفاً، قال: هي لك ما عشت. ومن شعره:

شريت الصبا والجهل بالحلم والتقى وراجعت عقلي والحليم يراجع أبى الشيب والإسلام أن أتبع الهوى وفي الشيب والإسلام للمرء وازع

270 -

م د ن:‌

‌ يزيد بن حيان التيمي الكوفي

.

عن زيد بن أرقم وغيره. وعنه: ابن أخيه أبو حيان يحيى بن سعيد التيمي، وسعيد بن مسروق، وفطر بن خليفة.

وثقه النسائي.

271 -

د ت ق:‌

‌ يزيد بن شريح الحضرمي الحمصي

.

عن عائشة، وثوبان، وأبي أمامة، وكعب، وأبي حي المؤذن شداد بن حي. وعنه: حبيب بن صالح، ويحيى بن جابر الطائي، وثور بن يزيد، ومحمد بن الوليد الزبيدي، وآخرون.

قال الدارقطني: يعتبر به.

272 -

سوى ت:‌

‌ يزيد بن صهيب الفقير أبو عثمان الكوفي

.

روى عن ابن عمر، وأبي سعيد، وجابر بن عبد الله. وعنه: جعفر بن برقان، وأبو حنيفة، ومسعر، وآخرون.

قال أبو حاتم وغيره: صدوق.

273 -

ع:‌

‌ يزيد بن عبد الله بن الشخير أبو العلاء العامري البصري

، أحد الأئمة.

عن: أبيه، وأخيه مطرف، وعمران بن حصين، وعائشة، وعثمان بن أبي العاص، وأبي هريرة، وعياض بن حمار وطائفة. وعنه: قتادة، والجريري، والحذاء، وسليمان التيمي، وكهمس، وقرة بن خالد.

وكان يقول: أنا أكبر من الحسن بعشر سنين.

وكان ثقةً فاضلاً، ورد أنه كان يقرأ في المصحف حتى يغشى عليه.

توفي سنة ثمانٍ ومائة، وقيل: سنة إحدى عشرة.

274 -

‌

‌ يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم أمير المؤمنين

، أبو خالد الأموي الدمشقي.

ولي الخلافة بعد عمر بن عبد العزيز بعهدٍ من أخيه سليمان، معقود في تولية عمر بن عبد العزيز كما ذكرنا، وأمه عاتكة بنت يزيد بن معاوية. ولد سنة إحدى أو اثنتين وسبعين.

قال سعيد بن عفير: كان جسيماً أبيض مدور الوجه أفقم لم يشب.

قال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: بينا نحن عند مكحول، إذ أقبل يزيد

ابن عبد الملك، فهممنا أن نوسع له، فقال مكحول: دعوه يجلس حيث انتهى به المجلس، يتعلم التواضع.

أبو ضمرة، عن محمد بن موسى بن عبد الله بن يسار قال: إني لجالس في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد حج يزيد بن عبد الملك قبل أن يكون خليفةً، فجلس مع المقبري، وابن أبي العتاب، إذ جاء أبو عبد الله القراظ، فوقف عليه فقال: أنت يزيد بن عبد الملك؟ فالتفت يزيد إلى الشيخين فقال: أمجنونٌ هذا! فذكروا له فضله وصلاحه وقالوا: هذا أبو عبد الله القراظ صاحب أبي هريرة، حتى رق له ولان، فقال: نعم أنا يزيد، فقال له: ما أجملك، إنك لتشبه أباك إن وليت من أمر الناس شيئاً، فاستوص بأهل المدينة خيراً، فأشهد على أبي هريرة لحدثني عن حبه وحبي صاحب هذا البيت، وأشار إلى الحجرة: أنه صلى الله عليه وسلم خرج إلى ناحية من المدينة، يقال لها: بيوت السقيا، وخرجت معه، فاستقبل القبلة ورفع يديه فقال:«إن إبراهيم خليلك دعاك لأهل مكة، وأنا نبيك ورسولك أدعوك لأهل المدينة، اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم وقليلهم وكثيرهم، ضعفي ما باركت لأهل مكة، اللهم ارزقهم من ها هنا وها هنا، وأشار إلى نواحي الأرض كلها، اللهم من أرادهم بسوءٍ فأذبه كما يذوب الملح في الماء» . ثم التفت إلى الشيخين فقال: ما تقولان؟ قالا: حديثٌ معروفٌ مرويٌ، وقد سمعنا أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين هذين. وأشار كل واحدٍ منهما إلى قلبه.

رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن الحزامي عنه.

قال ابن وهب: حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: لما توفي عمر بن عبد العزيز وولي يزيد قال: سيروا بسيرة عمر بن عبد العزيز، قال: فأتي بأربعين شيخاً فشهدوا له: ما على الخلفاء حساب ولا عذاب.

وقال روح بن عبادة: حدثنا حجاج بن حسان التيمي، قال: حدثنا سليم بن بشير قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى يزيد بن عبد الملك حين احتضر: سلامٌ عليك، أما بعد، فإني لا أراني إلا لما بي، فالله، الله في أمة محمدٍ فإنك تدع الدنيا لمن لا يحمدك، وتفضي إلى من لا يعذرك، والسلام.

قال الزبير بن بكار: حدثنا هارون الفروي، قال: حدثني موسى بن جعفر بن أبي كثير، وابن الماجشون قالا: لما مات عمر بن عبد العزيز قال يزيد: والله ما عمر بأحوج إلى الله مني، فأقام أربعين يوماً يسير بسيرة عمر، فقالت حبابة لخصي له كان صاحب أمره: ويحك قربني منه حيث يسمع كلامي، ولك عشرة آلاف درهم، ففعلوا، فلما مر يزيد بها قالت:

بكيت الصبا جهدا فمن شاء لامني ومن شاء آسى في البكاء وأسعدا ألا لا تلمه اليوم أن يتبلدا فقد منع المحزون أن يتجلدا

والشعر للأحوص، فلما سمعها قال: ويحك قل لصاحب الشرط يصلي بالناس.

وقال يوماً: والله إني لأشتهي أن أخلو بها فلا أرى غيرها، فأمر ببستانٍ له فهيئ، وأمر حاجبه أن لا يعلمه بأحدٍ، قال: فبينما هو معها أسر شيء بها، إذ حذفها بحبة رمانٍ أو بعنبة، وهي تضحك، فوقعت في فيها، فشرقت فماتت، فأقامت عنده في البيت حتى جيفت أو كادت، واغتم لها، وأقام أياماً، ثم إنه خرج إلى قبرها فقال:

فإن تسل عنك النفس أو تدع الصبا فباليأس أسلو عنك لا بالتجلد وكل خليلٍ زارني فهو قائل من أجلك هذا هامة اليوم أو غد

ثم رجع، فما خرج من منزله إلا على النعش.

قال الهيثم بن عمران العنسي: مات يزيد بن عبد الملك بسواد الأردن، مرض بطرفٍ من السل.

وقال أبو مسهر: مات يزيد بإربد.

وقال غير واحد: مات لخمسٍ بقين من شعبان سنة خمسٍ ومائة، وكانت خلافته أربع سنين وشهراً.

275 -

‌

‌ يزيد بن مرثد الهمداني الصنعاني الدمشقي

.

أرسل عن معاذ وأبي ذر، وأدرك عبادة بن الصامت، وشداد بن أوس، وعنه خالد بن معدان، والوضين بن عطاء، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.

وكان خاشعاً بكاءً عابداً عالماً، وهو الذي يقول: والله لو أن تواعدني إن أنا عصيته أن يسجنني في الحمام لكان حرياً أن لا تنقطع دموع عيني.

وقيل: إنه طلب للقضاء، فقعد يأكل في الطريق، فتخلص بذلك، ورغبوا عنه.

وقد أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العنكبوت شيطانٌ فاقتلوه.

276 -

‌

‌ يزيد بن أبي مسلم أبو العلاء الثقفي

، مولاهم الأمير، كاتب الحجاج ووزيره وخليفته بعد موته على العراق.

أقره الوليد على إمرة العراق أربعة أشهرٍ، ومات الوليد، فعزله سليمان، وكان رأساً في الكتابة، فهم سليمان أن يجعله كاتبه، فقال عمر: نشدتك الله يا أمير المؤمنين أن تحيي ذكر الحجاج، قال: إني قد كشفت عليه فلم أجد عليه خيانةً، فقال عمر بن عبد العزيز: إبليس أعف منه عن الدينار والدرهم، وقد أهلك الخلق، فترك ذلك، ثم ولاه إفريقية، فبقي على المغرب سنةً، وفتكوا به، لأنه أساء السيرة وظلم، وفي المغاربة زعارةٌ ويبس، فقتلوه وأراح الله منه في سنة اثنتين ومائة.

وكان قصيراً قبيح الوجه، ذا بطنٍ، ثم ولوا عليهم محمد بن يزيد مولى الأنصار، وقد ذكرناه.

277 -

‌

‌ يزيد بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي الأمير

.

قتل في صفر سنة اثنتين ومائة كما مر في ترجمة عدي بن أرطاة.

وكان شريفاً جواداً بطلاً شجاعاً من جلة أمراء زمانه، ولكنه تحرك بحركةٍ ناقصة أفضت إلى استئصال شأفة أهل بيته، وقد تقدم بعض ذلك في الحوادث، والله أعلم.

278 -

د:‌

‌ يزيد بن نمران الدمشقي

ويقال يزيد بن غزوان المذحجي.

روى عن: عمر، وأبي الدرداء، وعنه: مولاه سعيد، وإسماعيل بن عبيد الله، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.

وقد شهد مرج راهط مع مروان.

• - م 4: أبو الأشعث الصنعاني الدمشقي أصح ما قيل إن اسمه شراحيل بن آدة. تقدم.

279 -

ع:‌

‌ أبو بردة بن أبي موسى الأشعري الفقيه

، قاضي الكوفة.

روى عن: أبيه، وعلي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وحذيفة، وعبد الله بن سلام، وأبي هريرة، وغيرهم. وعنه: حفيده يزيد بن عبد الله بن أبي بردة، وابنه بلال، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وثابت البناني، وقتادة، وأبو إسحاق الشيباني، وخلق كثير.

وكان إماماً ثقةً واسع العلم، قيل اسمه عامر بن عبد الله بن قيس بن حضار، ولي قضاء الكوفة بعد شريح مدةً، ثم عزله الحجاج وولى أخاه أبا بكر.

قال الروياني: حدثنا أحمد ابن أخي ابن وهب، قال: حدثنا عمي، قال: حدثنا عبد الله بن عياش، عن أبيه، أن يزيد بن المهلب ولي خراسان فقال: دلوني على رجلٍ كاملٍ بخصال الخير، فدل على أبي بردة بن أبي موسى، فلما رآه رأى رجلاً فائقاً، فلما كلمه رأى من مخبرته أفضل من مرآته فقال له: إني وليتك كذا وكذا من عملي، فاستعفاه، فأبى، فقال: حدثني أبي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تولى عملاً وهو يعلم أنه ليس له بأهلٍ، فليتبوأ مقعده من النار.

وروى سعيد بن أبي بردة، عن أبيه قال: أرسلني أبي إلى عبد الله بن سلام أتعلم منه.

قال أبو نعيم: توفي سنة أربعٍ ومائة.

وقال الواقدي: توفي سنة ثلاثٍ ومائة.

280 -

م:‌

‌ أبو بكر بن أنس بن مالك الأنصاري

.

سمع أباه، وعتبان بن مالك، ومحمود بن الربيع، وعنه قتادة، وعلي بن زيد بن جدعان، ويونس بن عبيد.

وثقه أحمد العجلي.

281 -

ع:‌

‌ أبو بكر بن أبي موسى الأشعري الكوفي

.

عن: أبي هريرة، وأبيه أبي موسى، وابن عباس، وجابر بن سمرة. وعنه: أبو عمران الجوني، وأبو جمرة الضبعي، وحجاج بن أرطاة، ويونس

ابن أبي إسحاق، وآخرون، وكان كوفياً عثمانياً ولي قضاء الكوفة في زمن الحجاج.

282 -

م د ن:‌

‌ أبو بكر بن عمارة بن رويبة الثقفي الكوفي

.

روى عن: أبيه. وعنه إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن عمير، ومسعر بن كدام.

283 -

خ:‌

‌ أبو بكر أخو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المكي

.

عن: عائشة، وعثمان بن عبد الرحمن التيمي، وعبيد بن عمير، وعنه: ابنه عبد الرحمن بن أبي بكر، وهشام بن عروة، وابن جريج، وغيرهم.

خرج له البخاري مقروناً بغيره، وما علمت به بأساً.

• - أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم في الطبقة الآتية.

284 -

4:‌

‌ أبو حاجب هو سوادة بن عاصم العنزي

، من رجال السنن.

285 -

م د ت ق:‌

‌ أبو حرب بن أبي الأسود الدؤلي

.

عن أبيه، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وزاذان. وعنه: قتادة، وداود بن أبي هند، وابن جريج، وأبو اليقظان عثمان بن عمير،

وهو بصري مشهور صدوق، له أحاديث. وقد قرأ القرآن على والده، قرأ عليه حمران بن أعين، وغيره.

286 – ع: أبورجاء العطاردي وهو عمران بن ملحان وقيل ابن تيم.

مخضرم أدرك الجاهلية، أسلم بعد الفتح، ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم، أخرجه ابن عبد البر في كتاب الصحابة. وقيل: إنه رأى أبا بكر الصديق. حدث عن: عمر، وعلي، وعمران بن حصين، وابن عباس، وسمرة، وتلقن القرآن من أبي موسى الأشعري، وعرضه على ابن عباس، وكان تلاّءً لكتاب الله. قرأ عليه: أبو الأشهب العطاردي وغيره، وحدث عنه أيوب السختياني، وابن عون، وعوف الأعرابي، وسعيد بن أبي عروبة، وسلم بن زرير، وصخر بن جويرية، ومهدي بن ميمون، وخلق كثير.

سمعه جرير بن حازم يقول: هربنا من النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت له: ما طعم الدم؟ قال: حلو.

قال الأصمعي: حدثنا أبو عمرو قال: قلت لأبي رجاء: ما تذكر؟ قال: أذكر قتل بسطام، ثم أنشد:

وخر على الألاءة لم يوسد كأن جبينه سيفٌ صقيل

قال الأصمعي: قتل بسطام قبل الإسلام بقليل.

أبو سلمة التبوذكي: قال: حدثنا أبو الحارث الكرماني، ثقة، قال: سمعت أبا رجاء يقول: أدركت النبي وأنا شاب أمرد ولم أر ناساً كانوا أضل من العرب، كانوا يجيئون بالشاة البيضاء فيعبدونها، فيختلسها الذئب، فيأخذون أخرى مكانها فيعبدونها، وإذا رأوا صخرة ً حسنة جاؤوا بها وصلوا إليها، فإذا رأوا أحسن منها رموها، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أرعى الإبل على أهلي، فلما سمعنا بخروجه لحقنا بمسيلمة.

وقيل: اسم أبي رجاء: عثمان بن تيم، وبنو عطارد بطنٌ من تميم،

وبلغنا أن أبا رجاء كان يخضب رأسه دون لحيته.

قال ابن الأعرابي: كان أبو رجاء عابداً، كثير الصلاة وتلاوة القرآن، كان يقول: ما آسى على شيءٍ من الدنيا إلا أن أعفر في التراب وجهي كل يومٍ خمس مرات.

وقال أبو عمر بن عبد البر: كان أبو رجاء رجلاً فيه غفلة وله عبادة، عمر عمرا طويلاً أزيد من مائة وعشرين سنة، مات سنة خمس ومائة.

وقال غيره: مات سنة مائة.

وقال غير واحد: مات سنة سبعٍ ومائة. وقيل: مات سنة ثمانٍ ومائة.

وقال ابن عبد البر: ذكر الهيثم بن عدي، عن أبي بكر بن عياش قال: اجتمع في جنازة أبي رجاء: الحسن البصري، والفرزدق، فقال الفرزدق: يا أبا سعيد، يقول الناس: اجتمع في هذه الجنازة خير الناس وشرهم، فقال الحسن: لست بخير الناس ولست بشرهم، لكن ما أعددت لهذا اليوم يا أبا فراس؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، ثم انصرف، فقال:

ألم تر أن الناس مات كبيرهم وقد كان قبل البعث بعث محمد ولم يغن عنه عيش سبعين حجة وستين لما بات غير موسد إلى حفرةٍ غبراء يكره وردها سوى أنها مثوى وضيعٍ وسيد ولو كان طول العمر يخلد واحداً ويدفع عنه عيب عمر عمرد لكان الذي راحوا به يحملونه مقيماً ولكن ليس حيٌ بمخلد نروح ونغدو والحتوف أمامنا يضعن لنا حتف الردى كل مرصد

287 -

م 4:‌

‌ أبو السليل ضريب بن نقير

. وقيل ابن نفير بالفاء. الجريري البصري.

روى عن: أبي ذر، وأبي هريرة. ولم يلقهما. وعبد الله بن رباح، وزهدم الجرمي. وعنه سليمان التيمي، وسعيد الجريري، وكهمس، وآخرون.

وثقوه.

• - أبو سلام الحبشي، ممطور قد ذكر.

• - أبو سلمة بن عبد الرحمن.

قد توفي سنة أربعٍ ومائة. وقيل: توفي سنة أربعٍ وتسعين كما أوردناه.

288 -

خ م ن:‌

‌ أبو السوار العدوي

.

بصريٌ نبيل اسمه حسان بن حريث. روى عن عمران بن حصين، وجندب بن سفيان، وعنه: قتادة، وابن عون، وقرة بن خالد.

وثقوه.

289 -

ع:‌

‌ أبو صالح السمان

. ذكوان مولى جويرية الغطفانية.

من كبار علماء أهل المدينة، كان يجلب السمن والزيت إلى الكوفة، قيل: إنه شهد حصار يوم الدار، وسمع: سعد بن أبي وقاص، وأبا هريرة، وعائشة، وابن عباس، وأبا سعيد، وابن عمر، ومعاوية، وجماعة، وعنه: ابنه سهيل، والأعمش، وسمي، وزيد بن أسلم، وبكير بن الأشج، وعبد الله بن دينار، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن شهاب، وخلق.

ذكره أحمد بن حنبل فقال: ثقةٌ ثقة، من أجل الناس وأوثقهم.

وقيل: كان عظيم اللحية.

وقال الميموني: سمعت أبا عبد الله يقول: كانت لأبي صالح لحيةٌ

طويلة، فإذا ذكر عثمان بكى، فارتجت لحيته وقال: هاه هاه، وذكر أبو عبد الله من فضله.

وقال حفص بن غياث، عن الأعمش: كان أبو صالح مؤذناً فأبطأ الإمام، فأمنا، فكان لا يكاد يجيزها من الرقة والبكاء.

قال أبو حاتم: ثقة، صالح الحديث، يحتج بحديثه.

وقيل: إن أبا هريرة كان إذا رآه قال: ما على هذا ألا يكون من بني عبد مناف.

وقال أبو خالد الأحمر: سمعت الأعمش يقول: سمعت من أبي صالح السمان ألف حديث.

قلت: توفي سنة إحدى ومائة، رحمه الله.

290 -

م 4:‌

‌ أبو السائب مولى هشام بن زهرة

، مدنيٌ مشهور لم يسم.

روى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد. وعنه: الزهري، وبكير بن عبد الله بن الأشج، والعلاء بن عبد الرحمن، وشريك بن أبي نمر، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وآخرون.

وهو ثقةٌ مكثر.

291 -

د ت ق: أبو سبرة النخعي الكوفي قيل اسمه عبد الله بن عابس.

روى عن فروة بن مسيك، وغيره، وأرسل عن عمر. وعنه: الحسن بن الحكم النخعي، والأعمش، وغيرهما.

292 -

م ن ق:‌

‌ أبو سعيد مولى عبد الله بن عامر بن كريز القرشي المدني

.

عن أبي هريرة. وعنه: أسامة بن زيد، وابن عجلان، وداود بن قيس، وصفوان بن سليم.

وثقه ابن حبان.

293 -

د ن:‌

‌ أبو شيخ الهنائي حيوان

، وقيل خيوان المقرئ.

قال: أتانا كتاب عمر، وقرأ على أبي موسى الأشعري، وحدث عن ابن عمر، ومعاوية. وعنه: قتادة، ومطر الوراق، ويحيى بن أبي كثير، وبيهس بن فهدان.

قال شباب: وهو بصري، مات بعد المائة.

294 -

ق:‌

‌ أبو صادق الأزدي الكوفي مسلم بن يزيد

، وقيل عبد الله بن ناجذ أخو ربيعة بن ناجذ.

عن ربيعة بن ناجذ، وعن علي، وأبي هريرة مرسلاً، وعن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، وعنه: الحارث بن حصيرة، والحكم، وسلمة بن كهيل، والقاسم بن الوليد الهمداني، وعثمان بن المغيرة، وجماعة.

قال يعقوب بن شيبة: ثقة.

وقال أبو حاتم: هو بابة أبي البختري.

295 -

ع:‌

‌ أبو الصديق الناجي البصري بكر بن عمرو

، وقيل ابن قيس.

سمع: عائشة، وأبا سعيد، وابن عمر، وعنه: الوليد بن مسلم البصري، وقتادة، وزيد العمي، وعامر الأحول، وآخرون.

مجمع على ثقته.

• - أبو الطفيل: قد ذكر.

296 -

خ م ن:‌

‌ أبو العالية البصري البراء

، قيل: اسمه زياد، وقيل: كلثوم.

حدث عن: ابن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن الصامت، وعنه: أيوب السختياني، ومطر الوراق، ويونس بن عبيد، وسعيد بن أبي عروبة.

وثقه أبو زرعة الرازي.

• - أبو عبد الله القراظ دينار قد تقدم.

297 -

ع:‌

‌ أبو العلاء بن الشخير

، هو يزيد بن عبد الله بن الشخير العامري البصري، أخو مطرف.

روى عن أبيه: وأخيه، وعمران بن حصين، وعثمان بن أبي العاص، وعائشة، وأبي هريرة، وعياض بن حمار، وأحنف بن قيس. وعنه: قتادة، والجريري، وخالد الحذاء، وسليمان التيمي، وكهمس بن الحسن، وقرة بن خالد، وآخرون.

وكان أحد العلماء الأثبات، ذكر أنه أكبر من الحسن بعشر سنين، فلعله ولد في خلافة الصديق.

قال أبو هلال: حدثنا أبو صالح العقيلي قال: كان يزيد بن الشخير يقرأ في المصحف حتى يغشى عليه.

وقال أبو خلدة: رأيت أبا العلاء يصفر لحيته.

وعن ثابت البناني قال: كان الحسن في مجلس، فقيل لأبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير: تكلم، فقال: أوهناك أنا، ثم ذكر الكلام ومؤنته وتبعته.

توفي أبو العلاء يزيد سنة ثمانٍ ومائة.

وقيل: توفي سنة إحدى عشرة.

298 -

م 4:‌

‌ أبو علقمة، مولى بني هاشم

.

سكن مصر، وحدث عن عثمان، وابن مسعود، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وغيرهم. وعنه أبو الخليل صالح بن أبي مريم، وأبو الزبير المكي، ويعلى بن عطاء، وعبد الرحمن بن زياد الإفريقي، وغيرهم.

قال أبو حاتم الرازي: أحاديثه صحاح.

وقال أبو سعيد بن يونس: أبو علقمة الفارسي مولى لابن عباس، ولي قضاء إفريقية، وكان أحد الفقهاء.

• - أبو قتادة العدوي، اسمه تميم، قد ذكر.

299 -

ع: أبو قلابة، هو عبد الله بن زيد الجرمي البصري، أحد أعلام التابعين.

روى عن عائشة، وابن عمر، ومالك بن الحويرث، وعمرو بن سلمة، وسمرة بن جندب، والنعمان بن بشير، وثابت بن الضحاك، وأنس بن مالك الأنصاري، وأنس بن مالك الكعبي، وأبي إدريس الخولاني، وزهدم الجرمي، وخالد بن اللجلاج، وأبي أسماء الرحبي، وعبد الله بن يزيد رضيع عائشة، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وقبيصة بن ذؤيب، وقبيصة بن مخارق، وأبي المليح الهذلي، وأبي الأشعث الصنعاني، وخلق.

وعنه قتادة، وأيوب، ويحيى بن أبي كثير، وخالد الحذاء، وحميد الطويل، وعاصم الأحول، وداود بن أبي هند، وحسان بن عطية، وآخرون. وروايته عن عائشة مرسلة، وقد أخرجها مسلم والنسائي. وروى عن حذيفة، وأخرج ذلك أبو داود، وهو مرسل أيضاً.

قال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيره: قيل لعبد الملك بن مروان:

هذا أبو قلابة قدم. قال: ما أقدمه؟ قال: متعوذاً من الحجاج، أراده على القضاء. فكتب له إلى الحجاج بالوصاة، فقال أبو قلابة: لن أخرج من الشام.

قال ابن سعد: ثقة كثير الحديث، ديوانه بالشام.

قال سليمان بن داود الخولاني: قلت لأبي قلابة: ما هذه الصلاة التي يصليها أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز؟ فقال: حدثني عشرة من أفضل من أدركت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقراءته وركوعه وسجوده.

قال مالك بن أنس: مات أبو قلابة، فبلغني أنه ترك حمل بغلٍ كتباً.

وقال أيوب، عن أبي رجاء مولى أبي قلابة: إن عنبسة بن أبي سعيد قال لأبي قلابة: لا يزال هذا الجند بخير ما أبقاك الله بين أظهرهم.

قال ابن عيينة: ذكر أيوب أبا قلابة فقال: كان والله من الفقهاء ذوي الألباب.

وقال أبو حاتم الرازي: لا يعرف لأبي قلابة تدليس.

ويروى أن أبا قلابة خرج حاجاً، فتقدم أصحابه في يومٍ صائفٍ وهو صائم، فأصابه عطشٌ شديد، فقال: اللهم إنك قادرٌ على أن تذهب عطشي من غير فطر، فأظلته سحابة فأمطرت عليه حتى بلت ثوبيه، وذهب عنه العطش.

وقال خالد الحذاء: كنا نأتي أبا قلابة، فإذا حدثنا بثلاثة أحاديث قال: قد أكثرت.

قال أيوب السختياني: لم يكن ها هنا أعلم بالقضاء من أبي قلابة، لا أدري ما محمد. وقال: لما مات عبد الرحمن بن أذينة القاضي ذكر أبو قلابة للقضاء، فهرب حتى أتى اليمامة، فلقيته بعد، فقلت له في ذلك! فقال:

ما وجدت مثل القاضي العالم إلا مثل رجلٍ وقع في بحرٍ فما عسى أن يسبح حتى يغرق.

قال أيوب: كان يراد على القضاء فيفر، مرة إلى الشام، ومرة إلى اليمامة، وكان إذا قدم البصرة كان يختفي.

عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن أبي قلابة قال: لا تجالسوا أهل الأهواء، فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم أو يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون.

وقال صالح بن رستم: قال أبو قلابة لأيوب: يا أيوب، إذا أحدث الله لك علماً فأحدث له عبادة، ولا يكن همك أن تحدث به الناس.

أيوب قال: مرض أبو قلابة، فعاده عمر بن عبد العزيز وقال: تشدد أبا قلابة، لا يشمت بنا المنافقون.

قال حماد بن زيد: مرض أبو قلابة بالشام، فأوصى بكتبه لأيوب وقال: إن كان حياً وإلا فأحرقوها، فأرسل أيوب فجيء بها عدل راحلة.

شبابة: حدثنا عقبة بن أبي الصهباء، عن أبي قلابة أنه كان يخضب بالسواد.

قال علي بن أبي حملة: قدم علينا مسلم بن يسار دمشق، فقلنا له: لو علم الله أن بالعراق من هو أفضل منك لجاءنا به، فقال: كيف لو رأيتم أبا قلابة! فما لبثنا أن قدم علينا أبو قلابة. وقال أيوب: رآني أبو قلابة وقد اشتريت تمراً رديئاً، فقال: أما علمت أن الله قد نزع من كل رديء بركته!

وعن أبي قلابة قال: ليس شيء أطيب من الروح، ما انتزع من شيء إلا أنتن.

وعن أبي قلابة قال: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال: دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال.

قلت: وإذا رأيت المتكلم يقول: دعنا من الكتاب والسنة وهات ما دل عليه العقل، فاعلم أنه أبو جهل، وإذا رأيت العارف يقول: دعنا من الكتاب والسنة والعقل وهات الذوق والوجد، فاعلم أنه شرٌ من إبليس، وأنه ذو اتحاد وتلبيس.

قال ابن الأعرابي: يقال: رجل قلابة، إذا كان أحمر الوجه.

وقيل: إن أبا قلابة كان يسكن داريا.

قال خليفة: توفي سنة أربعٍ ومائة.

وقال الواقدي: سنة أربعٍ أو خمسٍ ومائة.

وقال المدائنيّ: سنة ستٍّ أو سبعٍ ومائة، رحمه الله.

300 -

ع:‌

‌ أبو المتوكّل النّاجي البصري

، اسمه علي بن دؤاد.

حدّث عن عائشة، وأبي هريرة، وابن عبّاس، وأبي سعيد الخدريّ، وجابر بن عبد الله. وعنه قتادة، وحميد، وخالد الحذّاء، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وعلي بن علي الرفاعي، وأبو عقيل بشير بن عقبة.

وكان ثقة نبيلاً من جلّة التّابعين.

توفّي سنة اثنتين ومائة.

301 -

ع: أبو مجلز، هو لاحق بن حميد بن سعيد السّدوسي البصري الأعور.

سمع جندب بن عبد الله البجلي، ومعاوية، وابن عبّاس، وسمرة بن جندب، وأنس بن مالك. وأرسل عن عمر، وحذيفة، والكبار. وعنه أيّوب السّختياني، وعاصم الأحول، وحبيب بن الشّهيد، وهاشم بن حسّان، وأبو هاشم الرمّاني يحيى بن دينار، وآخرون.

وقد دخل خراسان صحبة أميرها قتيبة بن مسلم، وكان أحد علماء زمانه.

قال شعبة: لم يسمع أبو مجلز من حذيفة.

وقال هشام بن حسّان: كان أبو مجلز قصيراً قليلاً، فإذا تكلّم كان من الرجال.

وقال أبو داود الطّيالسيّ: حدثنا شعبة قال: هذا أبو مجلز تجيئنا عنه أحاديث كأنه شيعيّ، وتجيئنا عنه أحاديث كأنه عثماني.

وروى عمران بن حدير عن أبي مجلز قال: شهدت بشهادة عند زرارة بن أبي أوفى وحدي، فقضى بها وبئس ما صنع.

302 -

د:‌

‌ أبو مصبح المقرائي الأوزاعي الحمصي

.

عن ثوبان، وشدّاد بن أوس، وجابر، وكعب الأحبار، وواثلة، وطائفة. وعنه صبيح بن محرز، وحريز بن عثمان، والأوزاعي، وجماعة.

وثّقه أبو زرعة وغيره.

303 -

د ق:‌

‌ أبو مرزوق التّجيبي مولاهم

، المصريّ، حبيب بن الشهيد.

عن حنش الصّنعانيّ، ومغيرة بن أبي بردة. وعنه يزيد بن أبي حبيب، وجعفر بن ربيعة.

وكان أحد الفقهاء، نزل إفريقية فانتفعوا به، توفّي سنة تسعٍ ومائة.

• - ع: أبو المليح الهذلي.

ورّخه خليفة سنة ثمانٍ ومائة، وسيأتي.

304 -

د:‌

‌ أبو المنيب الجرشي الدمشقي الأحدب

.

أرسل عن معاذ، وأبي هريرة، وجماعة. وروى عن ابن عمر، وغيره. وعنه حسّان بن عطيّة، وعاصم الأحول، وثور بن يزيد، وطائفة.

وثقه أحمد العجلي وغيره، وهو قليل الحديث.

305 -

م 4:‌

‌ أبو نضرة العبدي

، المنذر بن مالك بن قطعة العوقي، والعوقة بطن من عبد القيس.

بصري كبير، أدرك طلحة أحد العشرة. وروى عن عليّ، وأبي موسى، وابن عباس، وعمران بن حصين، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وخلق. وعنه قتادة، والجريري، وسليمان التّيمي، وداود بن أبي هند، وكهمس بن الحسن، وأبو الأشهب العطارديّ، وابن أبي عروبة، وعبد الله بن شوذب، والقاسم بن الفضل الحدانيّ، وآخرون.

وثقه ابن معين وأبو زرعة.

وقال ابن سعد: ثقة، وليس كل أحدٍ يحتج به.

قلت: توفّي سنة ثمانٍ ومائة.

306 -

د:‌

‌ أبو نهيك الأزدي الفراهيدي البصري

، صاحب القراءات. يقال: اسمه عثمان بن نهيك.

روى عن أبي زيد الأنصاري، وابن عباس. وعنه قتادة، وزياد بن سعد، وحسين بن واقد، وآخرون. وحدّث بمرو.

307 -

خ ن:‌

‌ أبو يزيد المدني

.

حدّث بالبصرة عن أبي هريرة، وأمّ أيمن مرسلاً، وأسماء بنت عميس، وروى عن عكرمة، وذكوان مولى عائشة، وهما من طبقته. وعنه أيّوب السّختياني، وابن أبي عروبة، وجرير بن حازم، ومبارك بن فضالة.

وثقه ابن معين، والله سبحانه وتعالى أعلم.

تمت الطبقة الحادية عشرة، والحمد لله أولا وآخرا وباطنا وظاهرا.

‌

‌الطبقة الثانية عشرة

111 -

120 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌(الحوادث)

ذكر‌

‌ سنة إحدى عشرة ومائة

فيها توفّي عطيّة العوفي، والقاسم بن مخيمرة في قول، ويزيد بن الشّخّير في قول.

وفيها قال خليفة: عزل مسلمة بن عبد الملك عن أرمينية وأذربيجان، وأعيد الجرّاح بن عبد الله الحكمي فسار إلى تفليس، وأغار على مدينة البيضاء التي للخزر فافتتحها ورجع، فجمعت الخزر جموعاً عظيمة كثيرة مع ابن خاقان، فدخلوا أرمينية وحاصروا أردبيل.

وفيها أغزى الأمير عبيدة الذّكواني من إفريقية مستنير بن الحارث في البحر في مائة وثمانين مركباً، وهجم الشتاء فقفل، وجاءت ريحٌ مزعجةٌ فغرّقت عامّة تلك المراكب ومن فيها، فلم يسلم منها إلاّ سبعة عشر مركباً، فما شاء الله كان.

‌

‌سنة اثنتي عشرة ومائة

فيها توفي رجاء بن حيوة، وشهر بن حوشب في قول الواقدي وابن سعد، وقال يحيى بن بكير: سنة إحدى عشرة، وقد مرّ سنة مائة. وقد قال شعبة: لقيت شهراً، فلم أعتدّ به.

وفيها توفي طلحة بن مصرّف، وعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، وأبو عبد ربّ الدمشقي الزّاهد، والقاسم أبو عبد الرحمن الشامي، وأبو المليح الهذلي.

وفيها زحف الجرّاح بن عبد الله الحكمي بالمسلمين من برذعة إلى ابن

خاقان ليدفعه عن أردبيل، فالتقى الجمعان وعظم القتال، واشتدّ البلاء، وانكسر المسلمون، وقتل خلقٌ منهم الجرّاح وكان أحد الأبطال رحمه الله، وغلبت الخزر - لعنهم الله - على أذربيجان، وبلغت خيولهم إلى الموصل، وحصل وهنٌ عظيمٌ على الإسلام لم يعهد.

وفيها غزا المسلمون مدينة فرغانة وعليهم أشرس بن عبد الله السّلمي، فالتقاهم الترك وأحاطوا بالمسلمين، وبلغ الخبر هشام بن عبد الملك، فبادر بتولية جنيد بن عبد الرحمن المرّي على بلاد ما وراء النهر ليحفظ ذلك الثّغر.

وفيها أخذت الخزر أردبيل بالسيف واستباحوها، فإنا لله وإنّا إليه راجعون. ثم وجّه هشام بن عبد الملك على أذربيجان سعيد بن عمير الحرشي فساق وبيّت الخزر، واستنقذ منهم بعض السّبي، ثم ركب في البحر وكسر طاغية الخزر، وقتل خلقٌ من الخزر ونزل النّصر.

وقال ابن الكلبيّ: خرج مسلمة بن عبد الملك في طلب التّرك، وذلك في البرد والثلج، فسار حتى جاوز الباب، وخلّف الحارث بن عمرو الطائي في بنيان الباب وتحصينه وإحكامه، وبثّ سراياه، وافتتح حصوناً، فحرّق الملاعين أنفسهم في حصونهم عند الغلبة.

وفيها كانت غزوة صقليّة، فغنم المسلمون وسبوا.

وفيها سار معاوية ولد هشام بن عبد الملك فافتتح خرشنة من ناحية ملطية، والله أعلم.

‌

‌سنة ثلاث عشرة ومائة

فيها توفي حرام بن سعد بن محيصة المدني، وراشد بن سعد الحمصي في قول ابن سعد، وأبو السّفر سعيد بن يحمد، وطلحة بن مصرف في أول السنة أو في آخر الماضية، وعبد الوهاب بن بخت، وعبد الله بن عبيد بن عمير اللّيثي المكّي، وعبد الله أبو محمد البطّال، ومعاوية بن قرّة أبو إياس المزني البصري، ومكحول الدمشقي الفقيه، ويوسف بن ماهك.

وفيها غزا الجنيد المرّي ناحية طخارستان، فجاشت التّرك بسمرقند،

فالتقاهم الجنيد بقرب سمرقند، فاقتتلوا أشدّ قتال، ثم تحاجزوا، فكتب الجنيد إلى سورة بن أبجر الدّارمي نائبه على سمرقند بالإسراع إليه، فخرج فلقيه التّرك على غرّةٍ، فقتلته في طائفة من جنده، ثم إن الجنيد التقاهم ثانيةً فهزمهم ودخل سمرقند.

وفيها أعيد مسلمة إلى إمرة أذربيجان، فأخذ متولّيها سعيد بن عمرو فسجنه، فجاء أمر هشام بأن يطلقه، وسأل مسلمة أهل حيزان الصّلح فأبوا عليه، فقاتلهم وجدّ في قتالهم، فطلبوا الصّلح والأمان، فحلف لهم ألاّ يقتل منهم رجلاً ولا كلباً، فنزلوا، فقتل الجميع إلاّ رجلاً واحداً وكلباً ورأى أنّ هذا سائغاً له، وأنّ الحرب خدعة. ثم إنّه سار إلى أرض شروان فسأله ملكها الصّلح، فصالحهم وغوّر في بلادهم، فقصده خاقان، فالتقى الجمعان واقتتلوا أشدّ قتال، وكاد العدوّ أن يظفروا، فتحيّز مسلمة بالنّاس، ثم التقاهم ثانياً، انهزم فيها خاقان.

وفيها كانت وقعة عظيمة هائلة بأرض الروم، انكسر فيها المسلمون وتمزّقوا، وكانوا ثمانية آلافٍ عليهم مالك بن شبيب الباهليّ، كان قد دخل عليهم في بلاد الروم فحشدوا له، فاستشهد في هذه الوقعة مالك الأمير، وعبد الوهاب بن بخت، والبطّال الذي تضرب به الأمثال لشجاعته.

‌

‌سنة أربع عشرة ومائة

فيها توفي الحكم بن عتيبة في قول شعبة، وعطاء بن أبي رباح على الصّحيح، وعلي بن رباح على الصحيح، وأبو جعفر الباقر على الصحيح، ووهب بن منبّه في أوّل السنة، ويحيى بن ميمون الحضرمي قاضي مصر.

وفي أول السنة عزل هشام أخاه مسلمة عن أذربيجان والجزيرة بابن عمّه مروان بن محمد، فسار مروان بجيشه حتى جاوز نهر الزّمّ، فقتل وسبى، وأغار على الصّقالبة.

وفيها غزا الجنيد المرّي بلاد الصّغانيان من التّرك، فرجع ولم يلق كيداً.

قال خليفة بن خياط: وفيها غزا معاوية بن هشام بلاد الروم وأسر

المسلمون قسطنطين.

وقال غيره: فيها ولي إمرة المغرب عبيد الله بن الحبحاب السّلولي، فبقي عليها تسع سنين، وكان خبيراً حازماً وشاعراً كاتباً، وهو الذي بنى جامع تونس، وقد ولي إمرة ديار مصر قبيل هذا، ومنها سار إلى إفريقية، واستخلف على مصر ولده القاسم، واستعمل على مملكة الأندلس عقبة بن حجّاج وصرف عنبسة. وافتتح في أيامه عدّة فتوحات، وأوطأ البربر خوفاً وهواناً وذلاًّ، وكان مقدّم جيوشه حبيب بن أبي عبيدة الفهري.

‌

‌سنة خمس عشرة ومائة

توفي الحكم بن عتيبة على الأشهر، والجنيد بن عبد الرحمن المرّي أمير خراسان، وعبد الله بن بريدة بن الحصيب، وعمر بن مروان بن الحكم، وعمر بن سعيد النّخعي الكوفي.

وفيها خرج عن الطّاعة الحارث بن سريج، وتغلب على مرو والجوزجان، فحاربه عاصم بن عبد الله، ثم إن الحارث قطع بهم نهر بلخ، فسار في طلبه أمير خراسان أسد بن عبد الله القسري، فالتقوا، فانهزم الحارث ونجا، وأسر أسد عدّة من أصحابه وبدّع فيهم.

‌

‌سنة ست عشرة ومائة

فيها توفي أبو الحباب سعيد بن يسار، وعدي بن ثابت الكوفي، وعمرو بن مرة المرادي الجملي، وعبد الملك بن ميسرة، وعون بن أبي جحيفة، والعيزار بن حريث، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود في قول، ومحارب بن دثار القاضي، وميمون بن مهران الجزري في قول.

وفيها كتب هشام بن عبد الملك إلى ابن الحبحاب السّلولي تقليداً بولاية إفريقية، فخرج عليه عبد الأعلى بن جريج بطنجة، وكان صفريّاً، فالتقى عسكر ابن الحبحاب فهزمهم.

وفيها بعث ابن الحبحاب جيشاً إلى بلاد السودان، فغنموا وسبوا.

وفيها غزا المسلمون في البحر مما يلي صقلّية فأصيبوا، فلله الأمر.

‌

‌سنة سبع عشرة ومائة

فيها توفي سعيد بن يسار وقد ذكر، وعبد الله بن أبي زكريا الخزاعي، وسكينة بنت الحسين، وشريح بن صفوان بمصر، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعائشة بنت سعد، وعمر بن الحكم بن ثوبان، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب، وقتادة بن دعامة المفسّر - وقيل بعدها -، ومحمد بن كعب القرظي في قول الواقدي، وموسى بن وردان القاصّ بمصر، وميمون بن مهران أو في عام أوّل، وأبو البدّاح بن عاصم المدني، ونافع مولى عبد الله بن عمر العدوي.

وفيها جاشت الترك بخراسان ومعهم الحارث بن سريج الخارجيّ، وعليهم الخاقان الكبير، فعاثوا وأفسدوا، ووصلوا إلى بلد مرو الرّوذ، فسار أسدٌ القسري فالتقاهم فهزمهم، وكانت وقعة هائلة قتل فيها من الترك خلائق.

وفيها افتتح مروان بن محمد متولّي أذربيجان ثلاثة حصون، وأسر تومانشاه، وبعث به إلى الخليفة هشام، فمنّ عليه وأعاده إلى مملكته.

وفيها غزا ابن الحبحاب أمير المغرب فغنم وسلم.

‌

‌سنة ثمان عشرة ومائة

فيها توفي أبو صخر جامع بن شداد، وحكيم بن عبد الله بن قيس، وأبو عشانة حي بن يؤمن المعافري، وعبادة بن نسي الكندي، وعبد الله بن عامر مقرئ الشام، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي، وعبد الرحمن بن سابط الجمحي، وعثمان بن عبد الله بن سراقة المدني، وعلي بن عبد الله بن عباس الهاشمي، وعمرو بن شعيب السّهمي، ومعاذ بن عبد الله الجهني، ومعبد بن خالد الجدلي الكوفي، وأبو جعفر محمد بن علي الباقر في قول ابن معين.

وفيها غزا مروان الحمار ناحية ورتنيس، وظفر بملكهم فقتل وسبى.

وغزا معاوية بن هشام بأرض الروم.

‌

‌سنة تسع عشرة ومائة

فيها توفي إياس بن سلمة بن الأكوع، وحبيب بن أبي ثابت في قول، وحماد بن أبي سليمان في قول، وسليمان بن موسى الفقيه بدمشق، وقيس بن سعد الفقيه بمكة، ومعاوية بن هشام الأمير بأرض الروم.

وفيها غزا مروان بن محمد غزوة السّائحة، فدخل بجيشه في باب اللان، فلم يزل حتى خرج إلى بلاد الخزر، ومرّ ببلنجر وسمندر، وانتهى إلى البيضاء مدينة الخاقان، فهرب الخاقان.

وفيها جهّز أمير إفريقية إلى المغرب جيشاً عليهم قثم بن عوانة، فأخذوا قلعة سردانية من بلاد المغرب، ورجعوا فغرق قثم بن عوانة هو وجماعة.

وفيها حجّ بالنّاس مسلمة بن هشام بن عبد الملك.

‌

‌سنة عشرين ومائة

فيها توفي أنس بن سيرين على الصحيح، وأسد بن عبد الله القسري الأمير، والجلاح أبو كثير القاصّ، والجارود الهذلي، وحماد بن أبي سليمان الفقيه في قول، وأبو معشر زياد بن كليب الكوفي، وعاصم بن عمر بن قتادة الظفري، وعبد الله بن كثير مقرئ أهل مكة، وعبد الرحمن بن مروان الأودي، وعدي بن عدي بن عميرة الكندي، وعلقمة بن مرثد الكوفي، وعلي بن مدرك النّخعي الكوفي، وقيس بن مسلم الجدلي الكوفي، ومحمد بن إبراهيم التّيمي المدني الفقيه، ومحمد بن كعب القرظي في قول، ومسلمة بن عبد الملك، وواصل الأحدب، ويزيد بن رومان على الصّحيح، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم على الصحيح.

وفيها عزل خالد بن عبد الله القسري عن إمرة العراق بيوسف بن عمر الثّقفي، وكانت مدة ولاية خالد أربع عشرة سنة، فلمّا استخلف الوليد بعث به إلى يوسف فقتله.

بسم الله الرحمن الرحيم

ذكر‌

‌ رجال هذه الطّبقة على الحروف

1 -

4:‌

‌ أبان بن صالح بن عمير

.

حجازي ثقة ورعٌ كبير القدر. روى عن أنس، ومجاهد، وشهر بن حوشب، والحسن، وعطاء. وعنه محمد بن خالد الجندي، وابن جريج، وابن إسحاق، وجماعة.

مات في الكهولة.

• -‌

‌ إبراهيم بن إسماعيل

، أبو إسماعيل، قعيس، مولى بني هاشم.

عداده في أهل الكوفة. سمع أبا وائل، ونافعاً مولى ابن عمر. وعنه سليمان التيمي، ومبارك بن فضالة، والعلاء بن المسيب.

مات شاباً.

3 -

د ن:‌

‌ إبراهيم بن عامر بن مسعود القرشي الكوفي

.

عن عامر بن سعد، وسعيد بن المسيب. وعنه مسعر، وسفيان، وشعبة.

صدقه أبو حاتم.

4 -

خ د ن:‌

‌ إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي

، أبو إسماعيل الكوفي.

عن عبد الله بن أبي أوفى، وأبي وائل، وأبي بردة. وعنه العوام بن

حوشب، ومسعر، والمسعودي.

قال النسائي: ليس بالقوي.

5 -

م:‌

‌ إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الزرقي المدني

.

عن أبيه، وعائشة، وجابر. وعنه ابن جريج، وابن إسحاق، وابن أبي ذئب.

وثقه أبو زرعة.

6 -

خ د ن:‌

‌ الأزرق بن قيس الحارثي

.

ثقة كوفي. عن أبي برزة الأسلمي، وابن عمر، وأبي ريمة. وعنه شعبة، والحمادان، والمنهال بن خليفة.

7 -

‌

‌ إسحاق بن يسار المدني

، مولى محمد بن قيس بن مخرمة المطلبي.

رأى معاوية، وروى عن عروة، وعبيد الله بن عبد الله. وعنه ابنه صاحب السيرة، ويعقوب بن محمد بن طحلاء.

وثقه ابن معين وغيره.

له في كتاب مراسيل أبي داود.

8 -

‌

‌ أسد بن عبد الله بن يزيد

، الأمير أبو عبد الله القسري، متولي خراسان، وأخو أمير العراقين خالد بن عبد الله.

كان شجاعاً مقداماً سائساً جواداً ممدحاً. روى عن أبيه، والحجاج. وعنه سلم بن قتيبة، وسعيد بن خثيم، وغيرهما. وله دار بدمشق بالزقاقين عند دار البطيخ، وفيه يقول سليمان بن قتة:

سقى الله بلخاً حزن بلخٍ وسهلها ومروي خراسان السحاب المجمما وما بي لتسقاه ولكن حفرة بها غيبوا شلواً كريماً وأعظما مراجم أقوامٍ ومردي عظيمة وطلاب أوتارٍ عفرنا عثمثما لقد كان يعطي السيف في الروع حقه ويروي السنان الزاعبي المقوما قال خليفة: توفي سنة عشرين ومائة، وأما أخوه فتأخر بعده مدة.

9 -

‌

‌ إسماعيل بن أوسط البجلي

، أمير الكوفة.

يرسل عن الصحابة، وله عن أبي كبشة الأنماري، وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل، وثقه ابن معين، روى عنه المسعودي.

توفي سنة سبع عشرة ومائة.

10 -

م 4:‌

‌ إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي الكوفي

، أبو إسحاق.

عن إبراهيم النخعي، وأوس بن ضمعج، وعبد الله بن أبي الهذيل. وعنه الأعمش، وشعبة، والمسعودي، وغيرهم.

وثقه غير واحد.

11 -

ن:‌

‌ إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب

، ويقال: ابن ذؤيب، الأسدي المدني.

عن ابن عمر، وعطاء بن يسار. وعنه سعيد بن خالد القارظي، وعبد الله بن أبي نجيح.

له حديثان، وثقه أبو زرعة.

12 -

‌

‌ أكيل، مؤذن إبراهيم النخعي

.

عنه، وعن سويد بن غفلة، وعامر الشعبي. وعنه الزبير بن عدي، وإسماعيل بن أبي خالد، ومالك بن مغول، وآخرون.

قال بعضهم: كان أكيل ضريراً، واسمه معبد.

13 -

ع:‌

‌ أنس بن سيرين

، الأنصاري مولاهم، البصري.

آخر بني سيرين موتاً، ولد في آخر خلافة عثمان، ودخل على زيد بن ثابت. وحدث عن ابن عباس، وجندب بن عبد الله، وابن عمر، ومسروق، وجماعة. وعنه ابن عون، وخالد الحذاء، وشعبة، والحمادان، وهمام، وأبان، وخلق.

وثقه ابن معين وغيره.

توفي سنة عشرين ومائة على الصحيح. ويقال: توفي سنة ثماني عشرة.

14 -

م د ت ن:‌

‌ إياد بن لقيط السدوسي الكوفي

.

عن البراء بن عازب، والبراء بن قيس، وأبي رمثة البلوي، ويزيد بن معاوية العامري، والحارث بن حسان، صحابي. وعنه ابنه عبيد الله، وعبد الملك بن عمير مع تقدمه، ومسعر، والثوري، وقيس بن الربيع، وعدة.

وثقه ابن معين، والنسائي. وقال أبو حاتم: صالح الحديث.

15 -

ع:‌

‌ إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي المدني

.

عن أبيه. وعنه عكرمة بن عمار، وموسى بن عبيدة، وابن أبي ذئب، وأبو العميس عتبة بن عبد الله، ويعلى بن الحارث المحاربي، وآخرون.

وثقه ابن معين، مات سنة تسع عشرة ومائة.

16 -

4:‌

‌ باذام، أبو صالح

، ويقال: باذان، مولى أم هانئ.

عن مولاته وأخيها علي بن أبي طالب، وأبي هريرة، وابن عباس. وعنه أبو قلابة مع تقدمه، والأعمش، والسدي، ومحمد بن السائب الكلبي، ومحمد بن سوقة، ومالك بن مغول، وسفيان الثوري، وطائفة آخرهم عمار بن محمد.

قال ابن معين: ليس به بأس، وإذا حدث عنه الكلبي فليس بشيء.

وقال يحيى القطان: لم أر أحداً من أصحابنا تركه.

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه تفسير، ما أقل ما له من المسند.

وقال النسائي: ليس بثقة.

17 -

‌

‌ بحير بن ذاخر بن عمار

، أبو علي المعافري الناشري المصري، سياف الأمير مسلمة بن مخلد.

روى عن عمرو بن العاص، وعقبة بن عامر، ومسلمة بن مخلد، وعبد العزيز بن مروان، وعبد الله بن عمرو، وطائفة. وعنه ابنه علي بن بحير، والأسود بن مالك الحميري، وعبد الله بن لهيعة، وغيرهم. وكان أيضاً من حرس عبد العزيز بن مروان، جوده ابن ماكولا، ورد على من جعله رجلين، بل هما واحد.

18 -

4:‌

‌ بريد بن أبي مريم السلولي البصري

.

عن أبيه مالك بن ربيعة، وله صحبة، وعن أبي موسى الأشعري،

وعن أنس، وأبي الحوراء السعدي. وعنه أبو إسحاق، وولده يونس بن أبي إسحاق، وشعبة، ومعمر، وآخرون.

وثقه النسائي وغيره.

19 -

‌

‌ بشير بن أبي عمرو الخولاني المصري

.

عن أبي فراس، والوليد بن قيس، وعكرمة، وغيرهم. وعنه سعيد بن أبي أيوب، وحيوة بن شريح، وابن لهيعة. وثقه أبو زرعة وغيره، وهو قليل الحديث.

20 -

م د ن ق:‌

‌ بكير بن الأخنس الكوفي

.

عن أنس، ومجاهد، وعطاء، وجماعة. وقيل: إنه روى عن ابن عباس. وعنه أيوب بن عائذ، وحمزة الزيات، ومسعر، وأبو عوانة، وآخرون.

وثقه أبو حاتم وغيره.

21 -

ت:‌

‌ بكير بن فيروز الرهاوي

.

عن أبي هريرة، وابن عباس، وغيرهما. وعنه زيد ويحيى ابنا أبي أنيسة، وقتادة بن الفضل الرهاوي، وبشر بن ذكوان، وجماعة من أهل الرها. قاله أبو حاتم.

22 -

ن:‌

‌ بلال بن سعد بن تميم

، أبو عمرو الدمشقي، المذكر، واعظ أهل الشام وعالمهم.

روى عن أبيه وله صحبة، وعن معاوية، وجابر بن عبد الله، وغيرهم. وعنه عبد الله بن العلاء، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسعيد بن عبد العزيز، وطائفة.

وكان من العلماء العاملين النفاعين بحسن مواعظه وبليغ قصصه.

قال الأوزاعي: كان من العبادة على شيء لم نسمع أحداً قوي عليه، كان له كل يومٍ وليلة ألف ركعة.

وثقه أحمد العجلي وغيره، وشبهه بعضهم بالحسن البصري، فقال أبو زرعة الدمشقي: كان لأهل الشام مثل الحسن بالعراق، وكان قارئ الشام، وكان جهير الصوت، حدثني رجلٌ من ولده أنه مات في إمرة هشام بن عبد الملك.

وقال عبد الملك بن محمد: حدثنا الأوزاعي قال: لم أسمع واعظاً قط أبلغ من بلال بن سعد.

وقال عبد الرحمن بن يزيد بن تميم: سمعت بلال بن سعد يقول: يا أهل الخلود، يا أهل البقاء، إنكم لم تخلقوا للفناء، وإنما تنقلون من دارٍ إلى دار، كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام، ومن الأرحام إلى الدنيا، ومن الدنيا إلى القبور، ومن القبور إلى الموقف، ومن الموقف إلى الخلود في الجنة أو النار.

قرأت على أبي المعالي الأبرقوهي: أخبركم الفتح بن عبد الله قال: حدثنا هبة الله بن حسين قال: أخبرنا ابن النقور قال: حدثنا عيسى بن الجراح قال: أخبرنا أبو بكر بن نيروز قال: حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: سمعت الأوزاعي قال: سمعت بلال بن سعد يقول: لا تنظر إلى صغر الخطيئة، ولكن انظر من عصيت.

وقال ابن عساكر: كان بلال بن سعد إمام الجامع بدمشق.

وقال خيثمة: حدثنا العباس بن الوليد البيروتي قال: أخبرنا أبي قال: حدثنا الأوزاعي قال: كان لبلال بن سعد في كل يوم وليلة ألف ركعة.

وعن الوليد بن مسلم قال: كان بلال بن سعد إمام الجامع، وكان إذا

كبر سمع صوته من الأوزاع، وتبين قراءته من العقبة التي فيها دار الضيافة، ولم يكن هذا العمران.

وقال الضحاك بن عثمان: رأيت بلال بن سعد يعظ الناس في غداة العيد في المصلى إلى جانب المنبر، حتى يخرج الخليفة، فإذا خرج جلس بلال.

ومن كلامه مما سمعه منه الأوزاعي: والله لكفى به ذنباً أن الله يزهدنا في الدنيا ونحن نرغب فيها.

وقال ابن وهب: حدثنا صدقة بن المنتصر الشعباني قال: حدثنا الضحاك، عن بلال بن سعد قال: عباد الله، أنتم اليوم تتكلمون والله ساكت، ويوشك الله أن يتكلم فتسكتون، ثم يثور من أعمالكم دخانٌ تسود منه الوجوه.

وقال الأوزاعي: خرجوا يستقون بدمشق وفيهم بلال بن سعد، فقام في الناس فقال: يا معشر من حضر، ألستم مقرون بالإساءة؟ قلنا: نعم. قال: اللهم إنك قلت: {مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ} وقد أقررنا بالإساءة فاعف عنا واسقنا، فسقينا يومنا ذلك.

توفي بلال في إمرة هشام، وترجمته في تاريخ دمشق في نيفٍ وعشرين ورقة.

23 -

‌

‌ بيان بن سمعان التميمي النهدي

- لعنه الله.

ظهر بالعراق، وقال بإلهية علي رضي الله عنه، وأن فيه جزءاً من الإلهية متحداً بناسوته، ثم تحول من بعده في ابنه محمد ابن الحنفية، ثم في ولده أبي هاشم، ثم من بعده في بيان؛ يعني نفسه. ثم إنه كتب كتاباً إلى أبي جعفر الباقر يدعوه إلى نفسه وأنه نبي، قتله خالد بن عبد الله القسري أمير العراق.

24 -

‌

‌ توبة بن نمر بن حرمل بن تغلب الحضرمي البستي

، أبو محجن وأبو عبد الله، قاضي مصر.

قال ابن يونس: جمع له القضاء والقصص بمصر.

قلت: روى يسيراً عن التابعين. حدث عنه زياد بن عجلان، وعمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة، وضمام بن إسماعيل.

قال مفضل بن فضالة: لما ولي توبة بن نمر القضاء قال لامرأته: أنت الطلاق، فصاحت، فقال لها: إن كلمتني في خصمٍ أو ذكرتني به، فإن كانت لترى دواته قد احتاجت إلى أن تلاق، فلا تصلحها خوفاً أن يدخل عليه في يمينه شيء.

قال ابن يونس: مات سنة عشرين ومائة.

25 -

م 4:‌

‌ ثابت بن عبيد الأنصاري الكوفي

.

عن ابن عمر، والبراء، وعدة. وعنه الأعمش، ومسعر، وسفيان، وآخرون. وأظن روايته عن مولاه زيد بن ثابت منقطعة.

26 -

خ م د ن:‌

‌ ثابت بن عياض العدوي مولاهم

، الأعرج الأحنف.

عن أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، وغيرهم. وعنه زياد بن سعد، وعبيد الله بن عمر، ومالك، وفليح.

قال أبو حاتم الرازي: لا بأس به.

27 -

م د ن ق:‌

‌ ثمامة بن شفي الهمداني المصري

، نزيل الإسكندرية.

عن فضالة بن عبيد، وعقبة بن عامر، وعبد الله بن زرير الغافقي، وطائفة. وعنه عبد الرحمن بن حرملة، وعمرو بن الحارث، وابن إسحاق، وغيرهم.

وثقه النسائي، مات قبل العشرين.

28 -

ع:‌

‌ ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري

.

عن جده، والبراء بن عازب. وعنه ابن عون، ومعمر، وعزرة بن ثابت، ومعاوية بن عبد الكريم الضال، وأبو عوانة، وآخرون.

ولي قضاء البصرة، وكان يقول: صحبت جدي ثلاثين سنة.

29 -

‌

‌ الجارود بن أبي سبرة الهذلي

، أحد الأشراف بالبصرة.

توفي سنة عشرين ومائة.

30 -

ع:‌

‌ جامع بن شداد

، أبو صخرة المحاربي الكوفي، أحد العلماء.

عن حمران بن أبان، وأبي بردة، وصفوان بن محرز، وعبد الرحمن بن يزيد. وعنه الأعمش، وشعبة، ومسعر، والثوري، وشريك، وغيرهم.

وثقه أبو حاتم وغيره.

توفي سنة ثماني عشرة ومائة.

31 -

ق:‌

‌ جبر بن حبيب

.

عن أم كلثوم بنت الصديق، عن عائشة. وعنه الجريري، وأبو نعامة العدوي، وشعبة، وحماد بن سلمة.

وثقه ابن معين، له حديث واحد.

32 -

د:‌

‌ جبير بن محمد بن جبير بن مطعم بن عدي النوفلي

.

عن أبيه، عن جده حديث الأطيط. روى عنه يعقوب بن عتبة، وحصين بن عبد الرحمن السلمي.

33 -

‌

‌ الجراح بن عبد الله الحكمي الأمير

، أبو عقبة.

له ترجمة طويلة في تاريخ ابن عساكر، ولي البصرة في دولة الوليد من تحت يد الحجاج، ثم ولي خراسان وسجستان لعمر بن عبد العزيز، وكان من صلحاء الأمراء ومجاهديهم.

روى عن محمد بن سيرين. روى عنه يحيى بن عطية، وصفوان بن عمرو، وربيعة بن فضالة.

قال أبو مسهر: حدثني شيخ من حكم قال: قال الجراح بن عبد الله الحكمي - وكان فارس أهل الشام: تركت الذنوب حياءً أربعين سنةً، ثم أدركني الورع.

وقال البخاري: ولي الجراح خراسان ليزيد بن المهلب، وهو من سعد العشيرة.

وروى الوليد بن مسلم أن الجراح كان إذا مشى في جامع دمشق يميل رأسه عن القناديل من طوله.

وروى عبد الرحمن بن الحسن الزرقي عن أبيه قال: كان الجراح بن عبد الله عامل خراسان كلها، حربها وصلاتها، ومالها.

وقال الوليد: حدثنا ابن جابر قال: في سنة اثنتي عشرة ومائة غزا الجراح أرض الترك، فدخل ثم رجع، فأدركته الترك، فقتل هو وأصحابه.

وقال أبو سفيان الحميري: كان الجراح على أرمينية، وكان رجلاً صالحاً، فقتله الخزر، ففزع الناس لقتله في البلدان.

وروى صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر قال: دخلت على الجراح وعنده أمراء الأجناد، فإذا به قد رفع يديه ورفعوا، فمكث

طويلاً، ثم قال لي: يا أبا يحيى، تدري ما كنا فيه؟ قلت: لا، قال: سألنا الله الشهادة. فوالله ما علمت أنه بقي منهم أحدٌ في تلك الغزاة إلا استشهد، قال: فبعث الجراح إلى الأمراء أن ينضموا إليه حين دهموا فأقبلوا إليه.

وقال خليفة: زحف الجراح من برذعة سنة اثنتي عشرة إلى ابن خاقان، وهو محاصٌر أردبيل، فاقتتلوا، فقتل الجراح لثمانٍ بقين من رمضان، وغلبت الخزر على أذربيجان، وبلغت خيولهم إلى الموصل.

قال الواقدي: كان البلاء بمقتل الجراح على المسلمين عظيماً، فبكي عليه في كل جندٍ من أجناد العرب وفي الأمصار، رحمه الله تعالى.

34 -

خ م ن:‌

‌ جرير بن زيد

، أبو سلمة الأزدي البصري.

عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، وتبيع الحميري، وسالم بن عبد الله، وغيرهم. وعنه ابنا أخيه؛ جرير بن حازم، ويزيد بن حازم.

35 -

4:‌

‌ جعثل بن هاعان

، أبو سعيد الرعيني القتباني المصري، قاضي إفريقية.

عن أبي تميمٍ الجيشاني. وعنه بكر بن سوادة، وعبيد الله بن زحر.

قال ابن يونس: توفي قريباً من سنة خمس عشرة ومائة.

36 -

‌

‌ الجعد بن درهم

، مؤدب مروان بن محمد الحمار، ولهذا يقال له: مروان الجعدي.

كان الجعد أول من تفوه بأن الله لا يتكلم، وقد هرب من الشام. ويقال: إن الجهم بن صفوان أخذ عنه مقالة خلق القرآن، وأصله من حران. فبلغنا عن عقيل بن معقل بن منبه قال: وقف الجعد على وهب بن منبه، فجعل يسأله عن الصفة، فقال: يا جعد، ويلك! أنقص من المسألة، إني لأظنك من الهالكين، لو لم يخبرنا الله في كتابه أن له يداً ما قلنا ذلك، وأن له عيناً ما قلنا ذلك، ثم لم يلبث الجعد أن صلب.

قال أبو الحسن المدائني: كان الجعد زنديقاً.

ويروى أن خالد بن عبد الله القسري خطب الناس يوم الأضحى بواسط، وقال: ضحوا يقبل الله ضحاياكم، فإني مضحٍ بالجعد بن درهم؛ إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلم موسى تكليماً، ثم نزل فذبحه. وهذه قصة مشهورة رواها قتيبة بن سعيد، والحسن بن الصباح، وعثمان بن سعيد الدارمي، عن ابن أبي سفيان المعمري.

وأما الجهم فسيأتي فيما بعد.

37 -

م 4:‌

‌ جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأوسي الأنصاري

، من نبلاء التابعين.

روى عن عقبة بن عامر الجهني، وعلباء السلمي، وأنس بن مالك، ومحمود بن لبيد، وعمه عمر بن الحكم، ورافع بن أسيد بن ظهير، وخلق. وعنه ابنه عبد الحميد بن جعفر، والحارث بن فضيل، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد، وآخرون. وهو من كبار شيوخ الليث وثقاتهم.

38 -

‌

‌ الجنيد بن عبد الرحمن المري الدمشقي الأمير

.

ولي خراسان والسند لهشام بن عبد الملك، وكان من الأجواد، ولكن لم يحمد في الحروب.

39 -

‌

‌ الجهم بن دينار

، ويقال: هو ابن أبي سبرة.

روى عن عمرو بن الحارث بن المصطلق، وإبراهيم النخعي، وغيرهما. وعنه إسماعيل بن أبي خالد، وإبراهيم الرماني، وأشعث بن سوار، وعبد الله بن بكير الغنوي.

قال أبو حاتم الرازي: صدوق.

40 -

‌

‌ جواب بن عبيد الله التيمي الكوفي

.

عن يزيد بن شريك التيمي، ومعرور بن سويد، والحارث بن سويد التيمي. وعنه أبو إسحاق الشيباني، وجويبر بن سعيد، وأبو حنيفة، والمسعودي، وطائفة.

وكان قاصاُ واعظاً، سكن جرجان مدة، وليس بالقوي في الحديث، مع أن ابن معين قد وثقه.

41 -

م د ت ن:‌

‌ الجلاح، أبو كثير الرومي

، مولى عبد العزيز بن مروان.

كان له فضل ومعرفة، جعله عمر بن عبد العزيز قاص الإسكندرية. يروي عن حنش الصنعاني، وأبي عبد الرحمن الحبلي، وجماعة. وعنه عبيد الله بن أبي جعفر، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة، والليث بن سعد.

مات سنة عشرين ومائة.

42 -

خ م ن ق:‌

‌ الحارث بن يزيد العكلي التيمي الكوفي الفقيه

.

عن إبراهيم، والشعبي، وعبد الله بن نجي الحضرمي، وأبي زرعة البجلي. وعنه مغيرة بن مقسم، وعبد الله بن شبرمة، وصالح بن صالح بن حي، وآخرون.

قال أحمد العجلي: كان فقيهاً من أصحاب إبراهيم النخعي من عليتهم، وكان ثقة قديم الموت.

43 -

م د ت:‌

‌ حبان بن واسع بن حبان بن منقذ الأنصاري المازني المديني

، ابن عم محمد بن يحيى بن حبان.

سمع أباه، وخلاد بن السائب. وعنه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة.

44 -

ع:‌

‌ حبيب بن أبي ثابت قيس بن دينار

، وقيل: قيس بن هند، الكوفي، أحد الأعلام.

عن ابن عباس، وابن عمر، وأنس، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي وائل، وسعيد بن جبير، وخلق. وعنه مسعر، وشعبة، وحمزة الزيات، وسفيان الثوري، والمسعودي، وأبو بكر بن عياش، وآخرون. وقد روى عنه من الكبار عطاء بن أبي رباح.

وكان هو وحماد بن أبي سليمان فقيهي الكوفة.

قال علي ابن المديني: سمع من عائشة.

وقال البخاري: لم يسمع من عروة.

وقال أبو يحيى القتات: قدمت مع حبيب بن أبي ثابت الطائف، فكأنما قدم عليهم نبي.

وقال غير واحدٍ: حبيب ثقة.

قال أبو بكر بن عياش، ومحمد بن عبد الله بن نمير، والبخاري: مات سنة تسع عشرة ومائة.

وقال بعضهم: توفي سنة اثنتين وعشرين ومائة.

وروى زافر بن سليمان، عن أبي سنان، عن حبيب بن أبي ثابت قال: من وضع جبينه لله فقد برئ من الكبر.

وعن كامل أبي العلاء قال: أنفق حبيب بن أبي ثابت على القراء مائة ألف. وقال أبو بكر بن عياش: رأيت حبيب بن أبي ثابت ساجداً، فلو رأيته قلت: ميت؛ يعني من طول السجود، رحمه الله.

45 -

م 4:‌

‌ حبيب بن عبيد الرحبي الحمصي

، أبو حفص.

عن العرباض بن سارية، وعتبة بن عبد، وعوف بن مالك الأشجعي، وأبي أمامة، وجبير بن نفير، وطائفة. وعنه يزيد بن خمير، وثور بن يزيد، وعصمة بن راشد، وحريز بن عثمان، ومعاوية بن صالح، وآخرون.

وثقه النسائي وغيره، ويقال: إنه أدرك سبعين من الصحابة. ويروى أنه أدرك خلافة عمر، وفيه بعد.

46 -

4:‌

‌ حرام بن حكيم بن خالد الأنصاري

، ويقال: العنسي، الدمشقي.

عن عمه عبد الله بن سعد وله صحبة، وأبي هريرة، وأبي مسلم الخولاني. وأرسل عن أبي ذر وغيره. وعنه العلاء بن الحارث، وزيد بن واقد، وعبد الله بن العلاء بن زبر، ومحمد بن عبد الله بن المهاجر، وآخرون.

وثقه دحيم وغيره.

ويقال: كان له بدمشق دارٌ في سوق القمح.

47 -

4:‌

‌ حرام بن سعد بن محيصة بن مسعود الأنصاري المدني

.

عن أبيه، والبراء بن عازب. وعنه الزهري فقط.

وهو ثقة، وقد ينسب إلى جده.

48 -

د ت ن:‌

‌ الحر بن الصياح النخعي الكوفي

.

عن ابن عمر، وأنس. وعنه شعبة، ومحمد بن جحادة، وسفيان الثوري، وشريك. وثقه أبو حاتم.

49 -

‌

‌ حزن بن بشير الخثعمي الكوفي

.

عن البراء بن عازب، وعمرو بن ميمون. وعنه ابن أبي خالد، والثوري، وشريك، وعنبسة قاضي الري.

وما علمت به بأساً.

50 -

ت ق:‌

‌ الحسن بن جابر الحمصي

.

عن معاوية، والمقدام بن معدي كرب، وعبد الله بن بسر. وعنه محمد

ابن الوليد الزبيدي، ومعاوية بن صالح الحضرمي.

51 -

م د ن ق:‌

‌ الحسن بن سعد بن معبد الكوفي

، مولى الحسن بن علي رضي الله عنهما.

عن أبيه، وعن ابن عباس، وعبد الله بن جعفر، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وغيرهم. وعنه أبو إسحاق الشيباني، وحجاج بن أرطاة، والمسعودي، وأخوه أبو العميس، وجماعة.

وثقه النسائي، وهو قليل الحديث.

52 -

د ن:‌

‌ الحسين بن الحارث الجدلي

، أبو القاسم الكوفي.

عن ابن عمر، والنعمان بن بشير، والحارث بن حاطب، وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب. وعنه زكريا بن أبي زائدة، وشعبة، وغيرهما.

53 -

د ن:‌

‌ الحضرمي بن لاحق الأعرج

.

عن ابن عباس وغيره مرسلاً، وعن ابن المسيب، وأبي صالح السمان. وعنه يحيى بن أبي كثير، وسليمان التيمي، وعكرمة بن عمار.

قال يحيى بن معين: ليس به بأس.

54 -

سوى د:‌

‌ حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري

.

عن جده، وأبي هريرة، وجابر بن عبد الله، وابن عمر. وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير، وأسامة بن زيد، ومحمد بن إسحاق، وإبراهيم بن أبي يحيى، وغيرهم.

قال أبو حاتم: لا يثبت له السماع إلا من جده.

قلت: حديثه عن جابر في صحيح البخاري.

55 -

د ن:‌

‌ حفص، ابن أخي أنس بن مالك

، وقيل: هو حفص بن عبد الله بن أبي طلحة. وقيل: هو حفص بن عبيد الله بن أبي طلحة.

عن عمه. وعنه عكرمة بن عمار، وأبو معشر، وخلف بن خليفة.

وثقه الدارقطني.

56 -

ت:‌

‌ الحكم بن حجلٍ البصري

.

عن حجر العدوي، وعطاء بن أبي رباح، وغيرهما. وعنه حجاج بن دينار، وسعيد بن أبي عروبة.

وثقه ابن معين.

57 -

ع:‌

‌ الحكم بن عتيبة

، أبو محمد، الكندي مولاهم، الكوفي الفقيه، أحد الأعلام.

عن أبي جحيفة السوائي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وشريح القاضي، وأبي وائل، وعلي بن الحسين، ومجاهد، ومصعب بن سعيد، وإبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير، وخلق. وعنه زيد بن أبي أنيسة، وأبان بن تغلب، ومسعر، ومالك بن مغول، وحمزة الزيات، والأوزاعي، وشعبة، وأبو عوانة، وخلق.

قال الأوزاعي: حججت، فلقيت عبدة بن أبي لبابة، فقال لي: هل لقيت الحكم؟ قلت: لا، قال: فالقه، فما بين لابتيها أفقه منه.

وقال أحمد بن حنبل: هو أفقه الناس في إبراهيم.

وقال ابن عيينة: ما كان بالكوفة مثل الحكم وحماد.

وقال عباس الدوري: كان الحكم صاحب عبادة وفضل.

وقال أحمد العجلي: كان الحكم ثقةً، ثبتاً، فقيهاً، من كبار أصحاب إبراهيم، وكان صاحب سنة واتباع.

وقال مغيرة بن مقسم: كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليها.

وقال الشاذكوني: أخبرنا يحيى بن سعيد قال: سمعت شعبة يقول: كان الحكم يفضل علياً على أبي بكر وعمر. الشاذكوني ضعيف.

وقال معمر: كان الزهري في أصحابه كالحكم في أصحابه.

وقال أبو إسرائيل الملائي، عن مجاهد بن رومي قال: ما كنت أعرف فضل الحكم إلا إذا اجتمع علماء الناس في مسجد منى، نظرت إليهم، عيال عليه.

قال شعبة: مات الحكم سنة خمس عشرة ومائة. وقال آخر: توفي سنة أربع عشرة. والأول أصح.

58 -

م 4:‌

‌ حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة القرشي المطلبي

.

عن نافع بن جبير، وعامر بن سعد، وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون، ورأى عبد الله بن عمر. وعنه عمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة، وآخرون.

وثقه ابن حبان، توفي سنة ثماني عشرة ومائة.

59 -

م 4:‌

‌ حماد بن أبي سليمان الفقيه الكوفي

، أبو إسماعيل بن مسلم، مولى الأشعريين.

أحد الأعلام، أصله من أصبهان. روى عن أنس، وابن المسيب، وزيد بن وهب، وأبي وائل، والشعبي، وطبقتهم، وتفقه بإبراهيم النخعي. وعنه أبو حنيفة، وهشام الدستوائي، ومسعر، وشعبة، وسفيان، وحماد بن سلمة، وحمزة الزيات، وأبو بكر النهشلي، وجماعة.

وكان سخياً جواداً.

قال عبد الملك بن إياس: سألت إبراهيم النخعي: من نسأل بعدك؟ قال: حماد.

وقال مغيرة: قلت لإبراهيم النخعي: إن حماداً قد قعد يفتي! قال: وما يمنعه وقد سألني عما لم تسألوني عن عشره؟

وقال شعبة: سمعت الحكم يقول: ومن فيهم مثل حماد! يعني أهل الكوفة.

وقال أبو إسحاق الشيباني: ما رأيت أحداً أفقه من حماد، قيل: ولا الشعبي؟ قال: ولا الشعبي.

وقال معمر بن راشد: ما رأيت مثل حماد.

وقال غيره: كان حماد بن أبي سليمان الأشعري من الأجواد، كان يفطر كل يوم في رمضان كل ليلة خمسمائة إنسانٍ، ويعطيهم ليلة العيد مائة مائة.

وفي رواية أخرى: كان يفطر خمسين إنساناً.

قال شعبة: كان حماد صدوق اللسان.

وقال النسائي: ثقة، إلا أنه مرجئ.

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: حماد مقارب الحديث، ما روى عنه سفيان وشعبة والقدماء، ولكن حمادا - يعني ابن سلمة - عنده عنه تخليط. قلت لأحمد: أبو معشر أحبّ إليك أم حماد في إبراهيم؟ قال: ما أقربهما، وحماد كان يرمى بالإرجاء.

وروى ورقاء عن مغيرة قال: لما مات إبراهيم جلس الحكم وأصحابه إلى حماد، حتى أحدث ما أحدث؛ يعني الإرجاء.

ابن المبارك، عن شعبة قال: كان حماد بن أبي سليمان لا يحفظ؛ يعني أن الغالب عليه كان الفقه.

حجّاج الأعور، عن شعبة قال: كان حماد ومغيرة أحفظ من الحكم، يعني مع سوء حفظ حماد للآثار، كان أحفظ من الحكم.

قال أبو حاتم: حماد صدوق، لا يحتج به، وهو مستقيم في الفقه، فإذا جاء الآثار شوش.

وقال العجلي: كان حماد أفقه أصحاب إبراهيم، وكانت به موتة، كان ربما حدث فتعتريه، فإذا أفاق أخذ من حيث انتهى.

وقال ابن عدي: يقع في حديثه أفراد وغرائب، وهو متماسك في الحديث لا بأس به.

قال ابن سعد: قالوا: وكان حماد ضعيفاً في الحديث، واختلط في آخر أمره وكان مرجئاً كثير الحديث.

توفي حماد سنة عشرين ومائة، ويقال: سنة تسع عشرة.

خرج له مسلم مقروناً برجلٍ آخر، وأهل السنن الأربعة.

60 -

ق:‌

‌ حمران بن أعين الكوفي المقرئ

.

قرأ القرآن على الكبار، أبي الأسود ظالم بن عمرو، وقيل: بل قرأ على ولده أبي حرب بن أبي الأسود، وعلى عبيد بن نضيلة، وأبي جعفر الباقر. وحدث عن أبي الطفيل وغير واحد. وعنه أبو خالد القماط، وحمزة بن حبيب الزيات وقرأ عليه، وسفيان الثوري، وغيرهم.

سئل أبو داود عنه فقال: كان رافضياً. وقال أبو حاتم: شيخ.

قلت: له في سنن ابن ماجة حديثان.

61 -

‌

‌ حمزة بن بيضٍ الحنفي

، أحد بني بكر بن وائل، كوفي.

شاعر مجود، سائر القول، كثير المجون، وكان منقطعاً إلى المهلب

ابن أبي صفرة وولدهم، ثم إلى بلال بن أبي بردة. حصل له أموال كثيرة إلى الغاية من ذهب وخيل ورقيق، وقيل: إنه حصل ألف ألف درهم، ومات سنة ست عشرة ومائة.

وبيض بكسر أوله، ورخه ابن الجوزي، وأخباره مستوفاة في كتاب الأغاني.

62 -

م د ن:‌

‌ حمزة بن عمرو الضبي العائذي البصري

، وعائذ الله بن ضبة.

روى عن أنس، وعلقمة بن وائل. وعنه ابنه عمر، وعوف، وشعبة.

وثقه النسائي.

63 -

ع:‌

‌ حميد بن نافع الأنصاري مولاهم

، المدني.

عن زينب بنت أبي سلمة، وأبي أيوب الأنصاري، وعبد الله بن عمرو. وعنه ابنه أفلح بن حميد، وشعبة، وصخر بن جويرية، وآخرون.

وثقه أبو عبد الرحمن النسائي.

وقال مصعب الزبيري: هو مولى صفوان بن خالد.

ويقال: مولى أبي أيوب الأنصاري، حج مع أبي أيوب وروى عنه، وقد روى الثوري ومالك عن عبد الله بن أبي بكر عن حميد بن نافع.

وقال أحمد بن حنبل: حدثنا حجاج بن محمد قال: قال شعبة: سألت عاصماً عن المرأة تحد، فقال: قالت حفصة بنت سيرين: كتب حميد بن نافع إلى حميد الحميري، فذكر نحو حديث زينب.

قال شعبة: فكان عاصم يرى أنه مات من مائة سنة.

64 -

ع:‌

‌ حميد بن هلال العدوي

؛ عدي تميم.

بصري نبيل. روى عن عبد الله بن مغفل، وأنس بن مالك، ومطرف بن الشخير، وجماعة. وعنه أيوب، وقرة بن خالد، وشعبة، وجرير بن حازم، وحماد بن سلمة، وآخرون.

قال أبو هلال الراسبي: ما كان بالبصرة أحدٌ أجل من حميد بن هلال.

وقال ابن المديني: لم يلق حميد بن هلال عندي أبا رفاعة العدوي.

وقال أبو هلال: حدثنا قتادة قال: ما كانوا يفضلون أحداً على حميد بن هلال في العلم بالبصرة؛ يعني بعد الحسن وابن سيرين.

وقال سليمان بن المغيرة: رأيت حميد بن هلال يلبس الثياب الثمينة والطيالسة والعمائم.

توفي حميد في إمرة خالد بن عبد الله القسري، وموته قريبٌ من موت قتادة.

65 -

د:‌

‌ حميد الشامي

.

عن محمود بن الربيع، وأبي عمرو الشيباني، وسليمان المنبهي. وعنه محمد بن جحادة، وغيلان بن جامع، وسالم المرادي.

قال أحمد وابن معين: لا نعرفه.

قلت: له حديث منكر في مناقب فاطمة.

66 -

‌

‌ حيان، أبو النضر الأسدي

.

عن واثلة بن الأسقع، وجنادة بن أبي أمية. وعنه هشام بن الغاز، ومدرك الفزاري، والوليد بن سليمان بن أبي السائب.

وثقه ابن معين، وسئل عنه أبو حاتم فقال: صالح.

• - حي بن يؤمن، أبو عشانة المصري، في الكنى، يأتي.

67 -

ق:‌

‌ حيان الأعرج

.

شيخ بصري، عن أبي الشعثاء جابر بن زيد. وعنه قتادة مع تقدمه، ومنصور بن زاذان، وابن جريج، وابن أبي عروبة، وآخرون.

وثقه يحيى بن معين.

68 -

‌

‌ خالد بن باب الربعي البصري

.

عن عمه صفوان بن محرز، وشهر بن حوشب. وعنه عوف، وجسر بن فرقد، وسلم بن زرير، وغيرهم.

تركه أبو زرعة.

69 -

4:‌

‌ خالد بن دريك العسقلاني

، وقيل: الدمشقي، وقيل: الرملي.

عن ابن عمر، وقباث بن أشيم، وعبد الله بن محيريز، وأرسل عن عائشة. وعنه قتادة، وأيوب، وأبو بشر، وابن عون، والأوزاعي، وسفيان بن حسين، وغيرهم.

وثقه النسائي.

70 -

‌

‌ خالد بن زيد بن جارية الأنصاري

.

عن ابن عمر، وعن عقار بن المغيرة بن شعبة. وعنه عنبسة قاضي الري، وشريك، وقيس بن الربيع.

قال أبو حاتم: ما به بأس.

71 -

ق:‌

‌ خالد بن أبي الصلت المدني

، نزيل البصرة.

عن ربعي بن حراش، وعراك بن مالك. وعنه خالد الحذاء، وسفيان بن حسين، ومبارك بن فضالة، وغيرهم.

وثقه ابن حبان.

72 -

د ت ن:‌

‌ خالد بن اللجلاج العامري

، أبو إبراهيم الدمشقي.

سمع أباه وله صحبة، وعبد الرحمن بن عائش، وقبيصة بن ذؤيب. وقد أرسل عن عمر، وابن عباس. وعنه أبو قلابة، ومكحول، وعبد العزيز

ابن عمر بن عبد العزيز، وزيد بن واقد، والأوزاعي، وجماعة.

قال ابن إسحاق، عن مكحول: كان ذا سنٍ وصلاح، وله جرأة على الملوك وغلظة عليهم.

وقيل: كان على بناء جامع دمشق.

قال أبو مسهر: كان يفتي مع مكحول.

وقال البخاري: سمع من عمر. والبخاري ليس بالخبير برجال الشام، وهذه من أوهامه.

73 -

د:‌

‌ خالد بن محمد الثقفي

.

عن بلال بن أبي الدرداء، وعمر بن عبد العزيز. وعنه الزبيدي، ومعاوية بن صالح، وأهل حمص.

وثقه أبو حاتم، وهو مقل.

74 -

ذو الرمة، الشاعر المشهور، هو غيلان بن عقبة بن بهيش، مضري النسب.

وكان كثير التشبيب بمية بنت مقاتل المنقرية، ثم شبب بالخرقاء، وله مدائح في بلال بن أبي بردة.

قال أبو عمرو بن العلاء: فتح الشعر بامرئ القيس، وختم بذي الرمة.

وقيل: إن الفرزدق وقف على ذي الرمة وهو ينشد، فاستحسن شعره، وكان ذو الرمة ينزل ببادية العراق، وقد وفد على عبد الملك ومدحه.

وروى عن ابن عباس. روى عنه أبو عمرو بن العلاء، وعيسى بن عمر

النحوي.

ويقال: إن الوليد سأل الفرزدق: من أشعر الناس؟ قال: أنا. قال: فتعلم أحداً أشعر منك؟ قال: لا، إلا غلاماً من بني عدي يركب أعجاز الإبل؛ يعني ذا الرمة.

وله:

وعينان قال الله: كونا، فكانتا فعولان بالألباب ما تفعل الخمر وله:

إذا هبت الأرواح من نحو جانب به أهل مي هاج قلبي هبوبها هوى تذرف العينان منه وإنما هوى كل نفسٍ حيث حل حبيبها توفي ذو الرمة بأصبهان سنة سبع عشرة ومائة عن أربعين سنة، رحمه الله تعالى.

75 -

4:‌

‌ راشد بن سعد المقرائي

، ويقال: الحبراني الحمصي.

عن سعد بن أبي وقاص، وثوبان، ومعاوية بن أبي سفيان، وعتبة بن عبد، وأبي أمامة، وأنس بن مالك، وغيرهم. وعنه ثور بن يزيد، والزبيدي، وصفوان بن عمرو وحريز بن عثمان وأبو بكر بن أبي مريم ومعاوية بن صالح؛ الحمصيون.

وثقه غير واحد، وقال يحيى القطان: هو أحب إلي من مكحول.

وقال غيره: شهد صفين مع معاوية.

قال ابن سعد، وخليفة، وأبو عبيد: توفي سنة ثلاث عشرة

ومائة. وقيل: سنة ثمانٍ.

76 -

‌

‌ راشد بن أبي سكنة

، أبو عبد الملك، العبدري مولاهم، الشامي.

أرسل عن أبي الدرداء، وحدث عن معاوية، وواثلة بن الأسقع. وولي خراج مصر. روى عنه ابناه؛ محمد وإبراهيم، وعمرو بن الحارث، وغيرهم.

وثقه أحمد العجلي، ومات سنة سبع عشرة ومائة.

77 -

م 4:‌

‌ الربيع بن سبرة بن معبد الجهني المدني

.

عن أبيه وله صحبة، وعن عمر بن عبد العزيز. وعنه ابنه عبد الملك، وعمارة بن غزية، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وعمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة، وخلق. وقد روى عنه من أقرانه الزهري، وعمر بن عبد العزيز، ويزيد بن أبي حبيب.

وكان من علماء التابعين، وثقه العجلي والنسائي.

78 -

د ت ن:‌

‌ ربيعة بن سيف بن ماتع المعافري الإسكندراني

.

عن شفي، وأبي عبد الرحمن الحبلي، وبشر بن زبيد. وعنه بكر بن مضر، والليث، وضمام بن إسماعيل، ومفضل بن فضالة.

قال النسائي: ليس به بأس.

وقال ابن يونس: توفي قريباً من سنة عشرين ومائة.

قلت: لعله عاش بعد ذلك مدة.

79 -

م ن:‌

‌ ربيعة بن عطاء بن يعقوب المدني

، مولى ابن سباع.

صدوق. روى عن عروة، والقاسم، ووفد على عمر بن عبد العزيز. روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، وربيعة بن عثمان، وعبد الله بن عمر العمري.

80 -

م 4:‌

‌ رجاء بن حيوة

، أبو نصر الكندي، وأبو المقدام الشامي.

عن عبد الله بن عمرو، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبي أمامة، وجابر بن عبد الله، وقبيصة بن ذؤيب، وجماعة. وعنه إبراهيم بن أبي عبلة، وابن عون، وثور بن يزيد، وابن عجلان، ومحمد بن جحادة، والزهري، وعروة بن رويم، وخلق.

وكان أحد أئمة التابعين، وثقه غير واحد.

روى ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال: قال مكحول: ما زلت مضطلعاً على من ناوأني حتى عاونهم علي رجاء بن حيوة، وذلك أنه سيد أهل الشام في أنفسهم.

وقال مطر الوراق: ما رأيت شامياً أفضل من رجاء بن حيوة.

وروى ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال: ما من رجلٍ من أهل الشام أحب إلي أن أقتدي به من رجاء بن حيوة.

وقال ابن عون: رأيت ثلاثة ما رأيت مثلهم؛ ابن سيرين بالعراق، والقاسم بالحجاز، ورجاء بن حيوة بالشام، قال: وكان هؤلاء يأتون بالحديث بحروفه، وكان إبراهيم والشعبي والحسن يأتون بالمعاني.

وقال رجاء بن أبي سلمة: كان يزيد بن عبد الملك يجري على رجاء بن حيوة ثلاثين ديناراً في كل شهر، فلما ولي هشام الخلافة قطعها، فرأى أباه في النوم يعاتبه في ذلك، فأجراها.

وقال عبد الله بن بكر: حدثنا محمد بن ذكوان الأزدي، عن رجاء بن حيوة قال: كنت واقفاً على باب سليمان بن عبد الملك إذ أتاني رجل لم أره قبل ولا بعد، فقال: يا رجاء، إنك قد ابتليت بهذا وابتلي بك، فعليك بالمعروف وعون الضعيف، يا رجاء إنه من كان له منزلة من سلطان، فرفع حاجة ضعيفٍ لا يستطيع رفعها، لقي الله، وقد شد قدميه للحساب بين يديه.

وقال ابن عون بإسنادٍ فيه الكديمي، قال: قيل لرجاء: إنك كنت تأتي السلطان فتركتهم! قال: يكفيني الذي أدعهم له.

وقال إبراهيم بن أبي عبلة: كنا نجلس إلى عطاء الخراساني، فكان يدعو بعد الصبح بدعواتٍ، قال: فغاب، فتكلم رجلٌ من المؤذنين، فقال رجاء: من هذا؟ فقال: أنا يا أبا المقدام، فقال: اسكت، فإنا نكره أن نسمع الخير إلا من أهله.

وقال صفوان بن صالح: حدثنا عبد الله بن كثير القارئ الدمشقي قال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: كنا مع رجاء بن حيوة، فتذاكرنا شكر النعم، فقال: ما أحد يقوم بشكر نعمة وخلفنا رجلٌ على رأسه كساء، فقال: ولا أمير المؤمنين؟ فقلنا: وما ذكر أمير المؤمنين هنا! وإنما هو رجلٌ من الناس، فغفلنا عنه، فالتفت رجاء فلم يره، فقال: أتيتم من صاحب الكساء، ولكن إن دعيتم فاستحلفتم فاحلفوا. فما علمنا إلا بحرسي قد أقبل، فقال: أجيبوا أمير المؤمنين، فأتينا باب هشام، فأذن لرجاء وحده، فلما دخل عليه قال: هيه يا رجاء، يذكر أمير المؤمنين فلا تحتج له! قال: فقلت: وما ذاك يا أمير المؤمنين؟ قال: ذكرتم شكر النعم، فقلتم: ما أحدٌ يقوم بشكرها، قيل لكم: ولا أمير المؤمنين! فقلت: أمير المؤمنين رجلٌ من الناس. فقلت: لم يكن ذاك، قال: آلله؟ قلت: آلله. فأمر بذلك الساعي فضرب سبعين سوطاً، وخرج وهو متلوث في دمه، فقال: هذا وأنت رجاء بن حيوة! فقلت: سبعون سوطاً في ظهرك، خيرٌ من دم

مؤمنٍ، قال ابن جابر: فكان رجاء بعد ذلك إذا جلس التفت وقال: احذروا صاحب الكساء.

قال خليفة، وأبو عبيد: مات رجاء سنة اثنتي عشرة ومائة.

قلت: ورجاء هو الذي نهض بأخذ الخلافة لعمر بن عبد العزيز، وكان كالوزير لسليمان بن عبد الملك، ومناقبه كثيرة.

81 -

‌

‌ رديني بن أبي مجلز لاحق بن حميد

.

روى عن أبيه، ويحيى بن يعمر. وعنه عمران بن حدير، والمنذر بن ثعلبة، وقرة بن خالد.

وما أعلم به بأساً.

82 -

د ت ق:‌

‌ رياح بن عبيدة السلمي الكوفي

، لا الباهلي البصري؛ ذاك في الطبقة الآتية.

روى عن أبي سعيد، وابن عمر، وغيرهما. وعنه ابنه إسماعيل، وحجاج بن أرطاة، وعمرو بن عثمان بن موهب.

له حديث، وفيه اضطراب كثير.

83 -

‌

‌ زائدة بن عمير الطائي الكوفي

.

عن ابن عباس. وعنه أبو إسحاق، ويونس بن أبي إسحاق، وشعبة.

وثقه يحيى بن معين.

84 -

د ن ق:‌

‌ الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري

.

أرسل عن زيد بن ثابت، وأسامة بن زيد، وروى عن عروة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهما. وعنه بكير بن الأشج، وعمرو بن أبي حكيم، وابن أبي ذئب، وغيرهم.

وثقه النسائي.

85 -

ت:‌

‌ زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني

، جد أبي مصعب أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن زرارة.

روى عن عمه أبي سلمة، وعن المغيرة بن شعبة إن صح، والمسور بن مخرمة. وعنه مكحول، والزهري، وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي، وغيرهم.

وثقه النسائي.

86 -

خ د ن:‌

‌ زياد الأعلم

، وهو ابن حسان بن قرة الباهلي البصري.

عن أنس بن مالك، والحسن، وابن سيرين. وعنه الحمادان، وابن أبي عروبة، وهمام، وجماعة.

وكان أحد الثقات، له أحاديث قليلة.

87 -

د ق:‌

‌ زياد بن أبي سودة المقدسي

.

روى عن أخيه عثمان، وعن أبي الدرداء، وأبي هريرة، وميمونة خادمة النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً. وعنه ثور بن يزيد، ومعاوية بن صالح، وصدقة بن يزيد، وسعيد بن عبد العزيز، وغيرهم.

وثقه أبو حاتم بن حبان.

88 -

م د ت ن:‌

‌ زياد بن كليب

، أبو معشر التميمي الحنظلي الكوفي.

عن إبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير. وعنه أيوب السختياني، وخالد الحذاء، وسعيد بن أبي عروبة، وشعبة.

وثقه النسائي وغيره.

مات سنة تسع عشرة، وقيل: سنة عشرين ومائة.

89 -

‌

‌ زياد بن النضر

، أبو النضر.

عن محمد ابن الحنفية وغيره. وعنه الشعبي، ومنصور بن المعتمر، وحجاج بن أرطاة، وهو صدوق.

90 -

د ت ن:‌

‌ زيد بن أرطاة الفزاري

، أخو الأمير عدي.

أرسل عن أبي الدرداء وغيره، وروى عن جبير بن نفير. وعنه أبو بكر بن أبي مريم الغساني، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.

وثقه العجلي.

91 -

ع:‌

‌ سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي

.

عن أبيه، وأنس بن مالك، وأبي وائل. وعنه قتادة، وزكريا بن أبي زائدة، ومسعر، وشعبة، وطائفة آخرهم أبو عوانة.

وكان ثقة.

92 -

د ت ن:‌

‌ سعيد بن سمعان الزرقي المدني

، مولى الأنصار.

عن أبي هريرة. وعنه سابق بن عبد الله الرقي، وابن أبي ذئب.

يقع غالباً حديثه في مسند الطيالسي، وثقه النسائي.

93 -

‌

‌ سعيد بن سويد الكلبي

.

عن العرباض بن سارية، وعمير بن سعد، وعن عمر بن عبد العزيز، وعبيدة الأملوكي، وعبد الأعلى بن هلال. وعنه معاوية بن صالح، وأبو بكر بن أبي مريم.

وما علمت فيه جرحة، وكأنه حمصي.

94 -

د ت ق:‌

‌ سعيد بن عبيد بن السباق الثقفي المدني

.

عن أبيه، ومحمد بن أسامة بن زيد، وأرسل عن أبي هريرة. وعنه الزهري، ومحمد بن إسحاق، وفليح بن سليمان، وآخرون.

وثقه النسائي.

95 -

خ م ت:‌

‌ سعيد بن عمرو بن أشوع الهمداني

، قاضي الكوفة.

عن الشعبي، وشريح بن النعمان الصائدي. وعنه خالد الحذاء، وزكريا بن أبي زائدة، وسفيان الثوري، وآخرون.

قال النسائي: ليس به بأس.

توفي سنة بضع عشرة.

قال أبو إسحاق الجوزجاني في الضعفاء: سعيد بن أشوع قاضي الكوفة، غالٍ زائغ.

96 -

‌

‌ سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة المخزومي الكوفي

.

عن أبيه، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود. وعنه يونس بن أبي إسحاق، والقاسم بن مالك المزني، والمسعودي، وغيرهم.

قال عبد الرحمن بن خراش: صدوق.

• - سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية، في الطبقة الآتية.

97 -

د ن:‌

‌ سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم القرشي

.

عن جده، وأبي هريرة، ووالده. وعنه عثمان بن أبي سليمان، وعبد الله بن موهب، وابن أبي ذئب، وعبد الله بن جعفر المخرمي.

ما أعلم به بأساً.

98 -

سوى ن:‌

‌ سعيد بن مينا

، أبو الوليد.

حجازي نبيل. عن أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وجابر، وابن الزبير. وعنه أيوب، وزيد بن أبي أنيسة، وابن إسحاق، وحنظلة بن أبي سفيان، وسليم بن حيان.

قال أحمد بن حنبل: ثقة.

99 -

ع:‌

‌ سعيد بن يحمد

، أبو السفر الهمداني الكوفي.

عن عبد الله بن عمرو، وابن عباس، وناجية بن كعب، والبراء بن عازب، وابن عمر. وعنه إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، ومالك بن مغول، ويونس بن أبي إسحاق.

وثقه ابن معين وغيره.

توفي سنة ثلاث عشرة ومائة.

100 -

ع:‌

‌ سعيد بن يسار

، أبو الحباب المدني، مولى أم المؤمنين ميمونة، وقيل: مولى الحسن بن علي.

روى عن أبي هريرة، وابن عباس، وابن عمر، وزيد بن خالد الجهني. وعنه ابن أخيه معاوية بن أبي مزرد، وسعيد بن المقبري، وأبو

طوالة، وسهيل بن أبي صالح، وابن عجلان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن إسحاق، وآخرون.

وكان من العلماء الأثبات، مات سنة ست عشرة، أو سبع عشرة ومائة.

101 -

‌

‌ سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمية

.

يروى عنها حديثٌ عن أبيها، وكانت من أجمل النساء، فتزوجها مصعب بن الزبير.

قال الزبير بن بكار: اسمها أمينة. وكان قد تزوجها ابن عمها عبد الله بن حسن الأكبر، فقتل يوم كربلاء قبل أن يدخل بها، ثم تزوجها مصعب فقتل عنها، وتزوجها بعده غير واحد.

قال أبو بكر ابن البرقي: كانت من أجلد النساء، دخلت على هشام بن عبد الملك في قواعد نساء قريش، فسلبته منطقته وعمامته ومطرفه، فقال لها لما طلبت ذلك منه: أوغير ذلك؟ فقالت: ما أريد غيره. وكان هشام يعتم فأعطاها ذلك، ودعا لها بثياب، وكانت إذا لعن مروان علياً لعنته وأباه.

ويروى في بعض الآثار أن مصعباً سار عن الكوفة أياماً، فكتب إلى سكينة:

وكان عزيزاً أن أبيت وبيننا شعارٌ، فقد أصبحت منك على عشر وأبكاهما، والله، للعين، فاعلمي إذا ازددت مثليها فصرت على شهر وأبكى لعيني منهما اليوم أنني أخافٌ بأن لا نلتقي آخر الدهر فلما قتل قالت:

فإن تقتلوه تقتلوا الماجد الذي يرى الموت إلا بالسيوف حراما وقبلك ما خاض الحسين منية إلى السيف حتى أوردوه حماما عبد الله بن صالح: حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب قال:

زوجت سكينة بنت الحسين نفسها إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف بلا ولي، فكتب عبد الملك إلى هشام بن إسماعيل أن فرق بينهما، فإن كان دخل بها فلها صداقها بما استحل من فرجها.

وروي عن رجل قال: حججت فأتيت منزل سكينة، فإذا ببابها جرير والفرزدق وجميل وكثير عزة، والناس مجتمعون، فخرجت جارية مليحة فقالت: سيدتي تقول للفرزدق: أنت القائل:

هما دلياني من ثمانين قامة كما انقض باز أقتم الريش كاسره فلما استوت رجلاي في الأرض نادتا أحي يرجى أم قتيل نحاذره فأصبحت في القوم القعود وأصبحت مغلقة دوني عليها دساكره فقالت: سوأة لك، قضيت حاجتك ثم هتكت سترها! ثم ساق قصة طويلة، وأمرت للشعراء بألف ألف.

وقيل: إنها لما توفيت بالمدينة أخذوا لها كافوراً بثلاثين ديناراً، وصلى عليها شيبة بن نصاح.

قال الواقدي وغيره: ماتت في ربيع الأول سنة سبع عشرة ومائة.

102 -

‌

‌ سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري

.

عن أبيه. وعنه الزهري، ومكحول، وعقيل، ومحمد بن راشد.

قال أبو حاتم الرازي: لا بأس به.

103 -

4:‌

‌ سليمان بن موسى الأموي الدمشقي الفقيه

، أحد الأعلام، أبو أيوب، ويقال: أبو الربيع، مولى آل أبي سفيان بن حرب، ويعرف بالأشدق.

روى عن واثلة، وأبي أمامة، ومالك بن يخامر، وكثير بن مرة، وعمرو بن شعيب، وطائفة. وعنه ثور بن يزيد، وحفص بن غيلان،

والزبيدي، وابن جريج، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وهمام بن يحيى، وآخرون.

قال سعيد بن عبد العزيز: كان أعلم أهل الشام بعد مكحول.

وقال ابن لهيعة: ما لقيت مثله.

وقال النسائي: هو أحد الفقهاء، وليس بالقوي في الحديث.

وقال البخاري: عنده مناكير.

وقال أبو حاتم الرازي: لا أعلم أحداً من أصحاب مكحول أفقه منه، ولا أثبت.

وقال أبو مسهر: لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة ولا عبد الرحمن بن غنم.

وقال ابن عدي: تفرد بأحاديث، وهو عندي ثبتٌ صدوق.

وقال شعيب بن أبي حمزة: قال لي الزهري: إن مكحولاً يأتينا وسليمان بن موسى، وايم الله إن سليمان لأحفظ الرجلين.

وقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: قدم سليمان بن موسى على هشام الرصافة، فسقاه طبيبٌ لهشام شربة فقتله، فسقى هشام طبيبه من ذلك الدواء فقتله.

وقال هشام بن عمار: أرفع أصحاب مكحول سليمان بن موسى، ثم العلاء بن الحارث.

وقال ابن جابر: كنت أدخل المسجد مع سليمان بن موسى وقد صلوا، فيؤذن ويقيم، وأتقدم فأصلي به، وكنت أدخل مع مكحول وقد صلوا، فيؤذن مكحول ويقيم، ويتقدم فيصلي بي.

قال غير واحد: وفاته سنة تسع عشرة ومائة.

104 -

‌

‌ سليمان، أبو أيوب، مولى عثمان بن عفان

.

عن أبي هريرة. وعنه أبو المقدام هشام بن زياد، وخلف بن إسماعيل، وخزرج بن عثمان بياع السابري.

له حديثٌ أو حديثان.

105 -

د: سليمان، ويقال: سليم، أبو عمران الأنصاري، مولى أم الدرداء وقائدها.

روى عنها، وعن ذي الأصابع أحد الصحابة، وعن عبد الله بن محيريز، وأبي سلام ممطور. وعنه فروة بن مجاهد، وثعلبة بن مسلم، ومعاوية بن صالح.

106 -

م 4:‌

‌ سليم بن عامر الكلاعي الخبائري الحمصي

.

عن أبي الدرداء، وتميم الداري، والمقداد بن الأسود، وعوف بن مالك، وأبي هريرة، وعمرو بن عبسة، وجماعة. وعنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والزبيدي، وحريز بن عثمان، وعفير بن معدان، ومعاوية بن صالح، وآخرون.

وعمر دهراً طويلاً، وكان يقول: استقبلت الإسلام من أوله. وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره.

وثقه أحمد العجلي.

وقال أبو حاتم: لا بأس به.

وروى شعبة عن يزيد بن خمير قال: سمعت سليم بن عامر الحمصي، وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال ابن معين: سليم بن عامر الكلاعي زعم أنه قرئ عليه كتاب عمر.

وقال ابن عساكر: شهد فتح القادسية.

وقال أحمد بن محمد بن عيسى الحمصي: عاش سليم بعد اثنتي عشرة ومائة.

وقال ابن سعد، وخليفة: مات سنة ثلاثين ومائة.

قلت: أحسب هذا وهماً، ولو كان سليم بقي إلى هذا التاريخ لسمع منها إسماعيل بن عياش وبقية، والله أعلم.

107 -

م 4:‌

‌ سماك بن الوليد الحنفي

، أبو زميل اليمامي.

نزل الكوفة، وروى عن ابن عباس، وابن عمر، ومالك بن مرثد. وعنه عكرمة بن عمار، والأوزاعي، ومسعر، وشعبة، وغيرهم.

وثقه أحمد وغيره.

108 -

د ت ق:‌

‌ سهل بن معاذ بن أنس الجهني

، من أولاد الصحابة بمصر.

له عن أبيه نسخة، روى عنه ثور بن يزيد، وزبان بن فائد، والليث، وابن لهيعة.

ضعفه ابن معين، ومشاه غيره.

109 -

م 4:‌

‌ سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري الأوسي

.

عن أبيه، وأنس بن مالك. وعنه عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء، وخالد بن حميد المهري، وعيسى بن عمر القاري.

وثقه ابن معين وغيره، مات بالإسكندرية في حدود العشرين ومائة.

110 -

م د ت ن:‌

‌ سوادة بن حنظلة القشيري البصري

.

رأى علياً، وروى عن سمرة بن جندب. وعنه ابنه عبد الله، وشعبة، وهمام، وأبو هلال محمد بن سليم.

111 -

م 4:‌

‌ سويد بن حجير الباهلي البصري

، والد قزعة.

روى عن أنس، والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وحكيم بن معاوية بن حيدة، وآخرين. وعنه حاتم بن أبي صغيرة، وابن جريج، وشعبة، ومعقل بن عبيد الله الجزري، وحماد بن سلمة.

وثق.

112 -

ع:‌

‌ سيار بن سلامة

، أبو المنهال الرياحي البصري.

عن أبي برزة الأسلمي، وعن أبي العالية الرياحي، والبراء السليطي. وعنه خالد الحذاء، وعوف الأعرابي، وشعبة، وحماد بن سلمة.

وثقه ابن معين وغيره.

113 -

د ت:‌

‌ سيار، أبو حمزة الكوفي

، أكبر من سيار أبي الحكم الواسطي.

روى عن طارق بن شهاب، وقيس بن أبي حازم. وعنه إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبجر، وأبو إسماعيل بشير، والصلت بن بهرام.

وثقه أبو حبان.

114 -

م 4:‌

‌ شداد، أبو عمار الدمشقي

، مولى معاوية بن أبي سفيان.

عن أبي هريرة، وشداد بن أوس، وواثلة، وأبي أسماء الرحبي. وعنه عوف بن أبي جميلة، وعكرمة بن عمار، والأوزاعي، وجماعة.

قال صالح جزرة: صدوق، لم يسمع من أبي هريرة.

115 -

د ن ق:‌

‌ شريح بن عبيد المقرائي

، أبو الصلت الحمصي.

عن ثوبان، وفضالة بن عبيد، ومعاوية، ومالك بن يخامر السكسكي، وطائفة كبيرة. وأرسل عن أبي ذر، وأبي الدرداء. روى عنه ثور بن يزيد، وصفوان بن عمرو، وضمضم بن زرعة، ومعاوية بن صالح، وآخرون.

وثقه النسائي.

116 -

د:‌

‌ شعبة، مولى ابن عباس، أبو يحيى المدني

.

عن ابن عباس. وعنه جابر الجعفي، وحفص بن عمر المؤذن، وابن أبي ذئب.

ضعفه مالك.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.

117 -

ت:‌

‌ شمر بن عطية الكاهلي الكوفي

.

عن أبي وائل، وزر بن حبيش، وشهر بن حوشب. وعنه الأعمش، وفطر بن خليفة، وقيس بن الربيع، وجماعة.

وكان عثمانياً، وثقه النسائي.

118 -

‌

‌ شيبة بن مساور الواسطي

، ويقال: المكي.

عن ابن عباس، وعن عمر بن عبد العزيز. وعنه عبد الكريم أبو أمية، وعبيد الله بن عمر العمري، وسفيان بن حسين.

وما أعلم أحداً تكلم فيه.

119 -

‌

‌ صالح بن جبير الصدائي الطبراني

، ويقال: الفلسطيني.

عن أبي جمعة الأنصاري، وأبي أسماء الرحبي، ورجاء بن حيوة. وعنه أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي، ورجاء بن أبي سلمة، ومعاوية بن صالح، وغيرهم. ويقال: إن هشام بن سعد لقيه.

وثقه يحيى بن معين.

وقال أبو حاتم: مجهول.

قال رجاء بن أبي سلمة: قال عمر بن عبد العزيز: ولينا صالح بن جبير، فوجدناه كاسمه.

قلت: ولي ديوان الخراج والجند لعمر، وذكره خليفة بن خياط في عمال يزيد بن عبد الملك على الخراج والرسائل، ثم عزله بأسامة بن زيد.

120 -

د:‌

‌ صالح بن درهم

، أبو الأزهر الباهلي البصري.

خرج له أبو داود حديثاً عن أبي هريرة، وروى أيضاً عن سمرة، وأبي سعيد الخدري، وابن عمر. وعنه ابنه إبراهيم، ومسلمة بن سالم الجهني، وشعبة.

وقد ذكر ابن أبي حاتم أن يحيى القطان روى عنه حديثاً. وذكر ابن حبان في الثقات أن مروان بن معاوية روى عنه، فإن كان ذلك كذلك فقد عاش إلى بعد الأربعين ومائة.

121 -

د:‌

‌ صالح بن رستم

، أبو عبد السلام الدمشقي، مولى بني هاشم.

عن ثوبان وعبد الله بن حوالة. وعنه سعيد بن أبي أيوب، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ووالده عبد الرحمن.

قال أبو حاتم: مجهول، كذا قال.

122 -

‌

‌ صالح بن سعيد

.

حجازي صدوق. عن نافع بن جبير بن مطعم، وسليمان بن يسار، وعمر بن عبد العزيز. وعنه سعيد بن السائب الطائفي، وابن جريج، وعبيد الله بن عبد الله بن موهب.

له حديث في اليوم والليلة للنسائي.

123 -

د ن ق:‌

‌ صالح بن أبي عريب

، واسم أبيه قليب بن حرمل الحضرمي.

روى عن كثير بن مرة، وخلاد بن السائب. وعنه عبد الحميد بن جعفر، وحيوة بن شريح، والليث، وابن لهيعة.

وثقه ابن حبان.

124 -

د ت:‌

‌ الصلت بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي

، ابن عم عبد الله بن الحارث ببة.

روى عن ابن عباس. وعنه الزهري، وابن إسحاق، ويوسف بن يعقوب بن حاطب.

وثقه ابن حبان.

وقال الزبير: كان فقيهاً عابداً، وقد ولي أبوه قضاء المدينة زمن معاوية.

125 -

م د ت ن:‌

‌ صيفي بن زياد الأنصاري مولاهم

، المدني.

عن أبي اليسر كعب بن عمرو، وأبي سعيد الخدري، وأبي السائب مولى هشام بن زهرة. وعنه عبد الله بن سعيد بن أبي هند، وابن عجلان، وابن أبي ذئب، ومالك، وآخرون.

وأما النسائي فعدهما رجلين؛ فقال: صيفي يروي عنه ابن عجلان، ثقة.

126 -

‌

‌ صيفي، مولى أفلح

.

روى عنه ابن أبي ذئب.

ليس به بأس.

127 -

د ق:‌

‌ الضحاك بن شرحبيل الغافقي

.

عن أبي هريرة، وابن عمر، وغيرهما. وعنه حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي هلال، ورشدين بن سعد، وابن لهيعة، وعبد الله بن المسيب.

قال أبو زرعة: صدوق.

128 -

4:‌

‌ ضمرة بن حبيب الزبيدي الحمصي

.

عن شداد بن أوس، وعوف بن مالك الأشجعي، وأبي أمامة،

وجماعة. وعنه ابنه عتبة، وأبو بكر بن أبي مريم، ومعاوية بن صالح، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وآخرون.

قال أبو حاتم: لا بأس به.

129 -

ن ق:‌

‌ طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي المدني

، وأمه عائشة بنت طلحة.

روى عن أبويه، وعائشة، وأسماء، ومعاوية بن جاهمة السلمي، وعفير بن أبي عفير، ولهما صحبة. روى عنه ولداه؛ محمد وشعيب، وعثمان بن أبي سليمان، وعطاف بن خالد.

له في الكتابين حديث واحد.

وكان من أشراف أهل المدينة.

130 -

ع:‌

‌ طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب

، أبو محمد اليامي الهمداني الكوفي.

أحد الأئمة الأعلام، ومقرئ الكوفة في زمانه، قرأ على يحيى بن وثاب وغيره، وحدث عن أنس بن مالك، وابن أبي أوفى، وزيد بن وهب، ومرة الطيب، ومجاهد، وخيثمة بن عبد الرحمن، وذر الهمداني، وأبي صالح السمان، وغيرهم. وعنه ابنه محمد، ومنصور، والأعمش، ومالك بن مغول، وشعبة، وخلق كثير.

قال أبو خالد الأحمر: أخبرت أن طلحة بن مصرف شهر بالقراءة، فقرأ على الأعمش لينسلخ ذلك عنه، فسمعت الأعمش يقول: كان يأتي فيجلس على الباب حتى أخرج، فيقرأ، فما ظنكم برجلٍ لا يخطئ ولا يلحن.

وقال موسى الجهني: سمعت طلحة بن مصرف يقول: قد أكثرتم في عثمان، ويأبى قلبي إلا أن يحبه.

وعن عبد الملك بن أبجر قال: ما رأيت طلحة بن مصرف في ملأ إلا رأيت له الفضل عليهم.

وقال الحسن بن عمرو: قال لي طلحة بن مصرف: لولا أني على وضوءٍ لأخبرتك بما تقول الرافضة.

وقال فضيل بن غزوان: قيل لطلحة بن مصرف: لو ابتعت طعاماً ربحت فيه. قال: إني أكره أن يعلم الله من قلبي غلاء على المسلمين.

وقال فضيل بن عياض: بلغني عن طلحة أنه ضحك يوماً، فوثب على نفسه وقال: فيم الضحك؟ إنما يضحك من قطع الأهوال، وجاز الصراط، ثم قال: آليت ألا أفتر ضاحكاً حتى أعلم بم تقع الواقعة، فما رئي ضاحكاً حتى صار إلى الله.

وقال ابن عيينة، عن أبي جناب قال: سمعت طلحة بن مصرف يقول: شهدت الجماجم، فما رميت ولا طعنت ولا ضربت، ولوددت أن هذه سقطت من هاهنا ولم أكن شهدتها.

وقال ليث بن أبي سليم: حدثت طلحة بن مصرف في مرضه أن طاوساً كره الأنين، فما سمع طلحة يئن حتى مات.

وقال شعبة: كنا في جنازة طلحة بن مصرف، فأثنى عليه أبو معشر وقال: ما خلف مثله.

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان طلحة يحرم النبيذ.

قلت: وكان يفضل عثمان على علي، وهاتان عزيزتان في أهل الكوفة، توفي في آخر سنة اثنتي عشرة.

131 -

ق:‌

‌ طليق بن عمران بن حصين

، وقيل: بل طليق بن محمد بن عمران بن حصين.

روى عن عمران، وأبي بردة بن أبي موسى. وعنه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وابنه خالد بن طليق، وسليمان التيمي، وصالح بن كيسان.

ذكره ابن حبان في الثقات.

132 -

ع:‌

‌ عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الظفري

، أبو عمر، وقيل: أبو عمرو المدني.

عن جابر بن عبد الله، ومحمود بن لبيد، وجدته رميثة ولها صحبة، وأنس بن مالك. وعنه بكير بن الأشج، ومحمد بن عجلان، وعبد الرحمن بن الغسيل، وجماعة.

وكان ثقة عارفاً بالمغازي واسع العلم، وثقه أبو زرعة والنسائي.

توفي سنة تسع عشرة، وقيل: سنة عشرين، وهو أصح. وقيل: سنة ستٍ أو سبعٍ وعشرين.

133 -

ن:‌

‌ عامر بن جشيب الحمصي

، أبو خالد.

عن أبي أمامة الباهلي، وعن خالد بن معدان، وغير واحد. وعنه لقمان بن عامر، والزبيدي، ومعاوية بن صالح.

وثقه ابن حبان.

134 -

م ت ق:‌

‌ عامر بن يحيى بن جشيب

، أبو خنيس المعافري المصري.

عن حنش الصنعاني، وأبي عبد الرحمن الحبلي. وعنه عمرو بن الحارث، والليث بن سعد، وابن لهيعة، وآخرون.

وثقه أبو داود، وهو راوي حديث البطاقة.

قال ابن يونس: توفي قبل سنة عشرين ومائة.

135 -

4:‌

‌ عبادة بن نسي الكندي

، أبو عمر الأزدي، قاضي طبرية.

روى عن أبي بن عمارة، وشداد بن أوس، وأبي سعيد الخدري، ومعاوية، وغيرهم. وعنه برد بن سنان، وعبد الرحمن بن زياد الإفريقي، وعلي بن أبي حملة، وهشام بن الغاز، وخلق كثير. وكان شريفاً نبيلاً، موصوفاً بالصلاح والفضل والجلالة.

وثقه ابن معين.

ولي قضاء الأردن لعبد الملك بن مروان، وولي جند الأردن لعمر بن عبد العزيز.

قال أبو مسهر: سمعت كامل بن مسلمة بن رجاء بن حيوة يقول: قال هشام بن عبد الملك: من سيد أهل فلسطين؟ قالوا: رجاء بن حيوة. قال: فمن سيد أهل الأردن؟ قالوا: عبادة بن نسي. قال: فمن سيد أهل دمشق؟ قالوا: يحيى بن يحيى الغساني. قال: فمن سيد أهل حمص؟ قالوا: عمرو بن قيس. قال: فمن سيد أهل الجزيرة؟ قالوا: عدي بن عدي الكندي.

وقال مغيرة بن مغيرة الرملي: قال مسلمة بن عبد الملك: إن في كندة لثلاثة، إن الله بهم ينزل الغيث، وينصر بهم على الأعداء؛ رجاء بن حيوة، وعبادة بن نسي، وعدي بن عدي.

وروى ضمرة بن ربيعة عن عبد الله بن عثمان الأزدي قال: كان عبادة بن نسي على القضاء، فأهدى له رجلٌ قلة عسلٍ، فقبلها وهو يخاصم إليه، فقضى عليه، ثم قال: يا فلان، ذهبت القلة.

قال غير واحد: توفي عبادة بن نسي سنة ثماني عشرة ومائة.

136 -

خ د ت ن:‌

‌ عائشة بنت سعد بن أبي وقاص الزهرية المدنية

.

رأت ستاً من أمهات المؤمنين، وروت عن أبيها وغيره. وعنها أيوب السختياني، والجعيد بن عبد الرحمن، وعبيدة بنت نابل، وصخر بن جويرية، وعدد من العلماء آخرهم وفاة مالك بن أنس.

وهي من الثقات، توفيت باتفاقٍ سنة سبع عشرة، ولها أربعٌ وثمانون سنة.

137 -

د ن ق:‌

‌ العباس بن ذريح الكلبي الكوفي

.

عن شريح القاضي، وشريح بن هانئ، وكميل بن زياد، والشعبي، وجماعة. وعنه زكريا بن أبي زائدة، ومسعر، وشريك، وجماعة.

وثقه ابن معين.

وقال أحمد بن حنبل: صالح.

138 -

د ت ق:‌

‌ العباس بن سالم الدمشقي

.

عن أبي إدريس الخولاني، وأبي سلام ممطور. وعنه ابن أخيه الصقر بن فضالة، ومحمد بن مهاجر.

وثقه العجلي.

139 -

سوى ن:‌

‌ العباس بن سهل بن سعد الأنصاري الساعدي المدني

.

عن أبيه، وسعيد بن زيد، وأبي حميد الساعدي، وأبي هريرة، وجماعة. مولده في أول خلافة عثمان. وعنه ابناه؛ أبي وعبد المهيمن، والعلاء بن عبد الرحمن، وابن إسحاق، وفليح بن سليمان، وابن الغسيل.

وثقه ابن معين وغيره.

وقد آذاه الحجاج وضربه؛ لأنه كان من أصحاب ابن الزبير، فأتى أبوه سهل فقال: ألا تحفظ فينا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم؟ فأطلقه.

يقال: توفي قريباً من سنة عشرين ومائة.

140 -

ع:‌

‌ عبد الله بن بريدة بن الحصيب

، أبو سهل الأسلمي.

قاضي مرو بعد أخيه سليمان، وهما توأمان. روى عن أبيه، وأبي موسى، وعائشة، وعمران بن حصين، وسمرة، وابن مسعود، والمغيرة بن شعبة، وعبد الله بن مغفل، وعن أبي الأسود الدؤلي، ويحيى بن يعمر، وطائفة. وعنه حسين المعلم، والجريري، ومالك بن مغول، ومقاتل بن حيان، وأجلح الكندي، وكهمس بن الحسن، والحسين بن واقد قاضي مرو، وخلق آخرهم معاوية بن عبد الكريم الضال.

قال أبو تميلة: حدثنا عبد المؤمن بن خالد عن ابن بريدة قال: ينبغي للرجل أن يتعاهد من نفسه ثلاثة أشياء: ألا يدع المشي فإنه إن احتاج إليه لم يقدر عليه، وألا يدع الأكل فإن أمعاءه تضيق، وألا يدع الجماع فإن البئر إذا لم تنزح ذهب ماؤها.

وقال أحمد في مسنده: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثني حسين قال: حدثني ابن بريدة قال: دخلت أنا وأبي على معاوية، فأجلسنا على الفرش، ثم أكلنا، ثم شرب معاوية فناول أبي، ثم قال: ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال معاوية: كنت أجمل شباب قريشٍ وأجودهم ثغراً، وما شيء كنت أجد له لذة وأنا شابٌ أجده غير اللبن، أو إنسان حسن الحديث يحدثني.

وعن ابن بريدة قال: ولدت أنا وأخي لثلاثٍ خلون من خلافة عمر.

قلت: أراه ولد بعد ذلك بمديدة، فإن الفضل السيناني روى عن حسين بن واقد، عنه قال: جئت إلى أمي فقلت: يا أماه، قتل عثمان، فقالت: يا بني اذهب فالعب مع الغلمان، وكان يزيد بن المهلب استقضى عبد الله على مرو.

وقال ابن خراش: صدوق.

وقال ابن حبان: ولي قضاء مرو بعد أخيه سليمان سنة خمسٍ، إلى أن مات سنة خمس عشرة ومائة.

وقال وكيع: كانوا بعد موت سليمان بن بريدة على أخيه عبد الله.

141 -

‌

‌ عبد الله بن حنش الأودي الكوفي

.

عن: البراء، وابن عمر، وشريح القاضي، والأسود، وغيرهم. وعنه: محمد بن جحادة، وشعبة، وسفيان، وأبو عوانة، وآخرون.

وثقه ابن معين.

وقال أبو حاتم: لا بأس به.

142 -

د:‌

‌ عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي

، أبو يحيى، فقيه دمشق، وأحد الأعلام

عن أبي الدرداء، وسلمان، وعبادة بن الصامت، وأكثر ذلك مراسيل، وروى عن أم الدرداء، وغيرها. وعنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وصفوان بن عمرو، وعلي بن أبي حملة، والأوزاعي، وخالد بن دهقان، وسعيد عبد العزيز، وخلق.

قال أبو مسهر: كان سيد أهل المسجد، قيل: بم سادهم؟ قال: بحسن الخلق.

وقال الواقدي: كان يعدل بعمر بن عبد العزيز.

وروى علي بن عياش. عن اليمان بن عدي قال: كان عبد الله بن أبي زكريا عابد أهل الشام، وكان يقول: ما عالجت من العبادة شيئاً أشد من السكوت.

وقال الأوزاعي: لم يكن بالشام رجل يفضل على ابن أبي زكريا.

وروى بقية. عن مسلم بن زياد، قال: كان عبد الله بن أبي زكريا لا يكاد يتكلم إلا أن يسأل، وكان من أكثر الناس تبسماً، قال: ما مسست ديناراً، ولا درهماً قط، ولا اشتريت شيئاً قط، ولا بعته إلا مرة، وكان له إخوة يكفونه.

وقال ابن سعد: كان ثقةً قليل الحديث، صاحب غزو، كان عمر بن عبد العزيز يجلسه معه على السرير.

توفي عبد الله سنة سبع عشرة ومائة.

143 -

‌

‌ عبد الله بن أبي إسحاق زيد بن الحارث بن عبد الله الحضرمي البصري

، مولىً لهم

أحد الأئمة في القراءة والنحو، هو أخو يحيى بن أبي إسحاق، وجد مقرئ البصرة يعقوب بن إسحاق الحضرمي. أخذ القرآن عن يحيى بن يعمر، ونصر بن عاصم، وروى عن أبيه عن جده، عن علي، وروى أيضاً عن أنس. روى عنه حفيده يعقوب بن زيد الحضرمي، وهارون بن موسى النحوي الأعور.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قال أبو عبيدة: اختلف الناس إلى أبي الأسود يتعلمون منه العربية، فكان أبرع أصحابه عنبسة بن معدان، ثم اختلف الناس إلى عنبسة بن معدان، فكان أبرع أصحابه ميمون الأقرع، فتخرج به عبد الله بن أبي إسحاق.

وعن أبي عبيدة قال: أول من وضع العربية أبو الأسود، ثم ميمون، ثم عنبسة الفيل، ثم عبد الله بن أبي إسحاق، كذا قال هنا أبو عبيدة: ميمون قبل عنبسة.

وقال غيره: كان مع عبد الله بن أبي إسحاق أبو عمرو بن العلاء، وعيسى بن عمر الثقفي، فمات قبلهما، وكان أبو عمرو أوسع في معرفة كلام العرب، وكان عبد الله بن أبي إسحاق أشد تجريداً للقياس، فجمع بينهما بلال بن أبي بردة، فتناظرا، فكان أبو عمرو يقول: غلبني عبد الله يومئذ بالهمز، فنظرت فيه بعد وبالغت فيه.

وقال محمد بن سلام الجمحي: سمعت يونس يسأل عن ابن أبي إسحاق، فقال: هو والنحو سواء، أي هو الغاية، قال: وكان ابن أبي إسحاق يكثر الرد على الفرزدق ويتعنته، فقال الفرزدق:

فلو كان عبد الله مولى هجوته ولكن عبد الله مولى مواليا

وكان مولى لآل الحضرمي حليف بني عبد شمسٍ، والحليف عند العرب كالمولى، وكان ابن أبي إسحاق أول من بعج النحو، ومد القياس، وشرح العلل.

ومات عبد الله وقتادة في يوم واحد بالبصرة، سنة سبع عشرة ومائة. وقيل: إنه عاش ثمانيا وثمانين سنة، ولم يصح.

ونقل ابن حبان: أنه توفي سنة تسعٍ وعشرين ومائة.

144 -

م د ن:‌

‌ عبد الله بن أبي سلمة الماجشون المدني

، والد عبد العزيز، وأخو يعقوب

أرسل عن عائشة، وأم سلمة، ولعله أدركهما، وروى عن ابن عمر، والنعمان بن أبي عياش، وعروة. وعنه ابنه، وبكير بن الأشج، وعمرو بن الحارث، وابن إسحاق، وآخرون.

145 -

د:‌

‌ عبد الله بن أبي سليمان

، مولى أمير المؤمنين عثمان

سمع أبا هريرة، وجبير بن مطعم. وعنه محمد بن عبد الرحمن المكي، وإسحاق بن إبراهيم الثقفي، وخلف بن إسماعيل الخزاعي، وحماد بن سلمة.

قال أبو حاتم: شيخ.

146 -

خ م د ن ق:‌

‌ عبد الله بن سهل

، أبو ليلى الأنصاري الحارثي

عن عائشة، وسهل بن أبي حثمة، وجابر بن عبد الله. وعنه ابن إسحاق، ومالك. كناه الحاكم.

147 -

م ت:‌

‌ عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم

، أبو عمران اليحصبي، مقرئ أهل الشام

قرأ القرآن على المغيرة بن أبي شهاب المخزومي، عن عثمان. ويقال: إن ابن عامر سمع قراءة عثمان في الصلاة. ويقال: إنه قرأ عليه نصف القرآن، ولم يصح. وروينا بإسنادٍ قوي أنه قرأ القرآن على أبي الدرداء، وفي النفس من هذا شيء، مع أن ذلك محتمل على بعدٍ، بناءً على ما روي عن خالد بن يزيد المري، أنه - أعني ابن عامر- ولد سنة ثمانٍ من الهجرة، وأما صاحبه يحيى الذماري فقال: ولد ابن عامر سنة إحدى وعشرين من الهجرة، وورد أيضاً أنه قرأ على فضالة بن عبيد. وحدث عنه، وعن معاوية، والنعمان بن بشير، وواثلة بن الأسقع، وطائفة.

وعنه: ربيعة بن يزيد، وعبد الله بن العلاء بن زبر، والزبيدي، ويحيى بن الحارث الذماري، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وآخرون.

وثقه النسائي وغيره، وخلفه في القراءة صاحبه الذماري.

قال: الهيثم بن عمران: كان ابن عامر رئيس أهل المسجد زمن الوليد وبعده.

وقال سعيد بن عبد العزيز: ضرب ابن عامر عطية بن قيس حين رفع يديه في الصلاة، فروى عمرو بن مهاجر أن ابن عامر استأذن على عمر بن عبد العزيز، فلم يأذن له، وقال: ضرب أخاه عطية أن رفع يديه، إن كنا لنؤدب عليها بالمدينة.

قلت: في كنية ابن عامر تسعة أقوال، أصحها أبو عمران، وقد ولي قضاء دمشق بعد أبي إدريس الخولاني.

وقال هشام بن عمار: حدثنا الهيثم بن عمران قال: كان في رأس المسجد بدمشق في زمان عبد الملك، وبعده ابن عامر، وكان يغمز في نسبه، فجاء رمضان، فقالوا: من يؤمنا؟ فذكروا المهاجر بن أبي المهاجر، فقيل: ذا مولىً، ولسنا نريد أن يؤمنا مولىً، فبلغت سليمان، فلما استخلف بعث إلى المهاجر، فقال: إذا كان أول ليلة في رمضان قف خلف الإمام، فإذا تقدم ابن عامر، فخذ بثيابه واجذبه، وقل: تأخر، فلن يتقدمنا دعي وصل أنت بالناس، ففعل ذلك. وكان ابن عامر يزعم أنه من حمير.

قلت: الأصح أنه ثابت النسب.

وقال يحيى بن الحارث: وكان ابن عامر قاضي الجند، وكان على بناء مسجد دمشق، وكان رئيس المسجد لا يرى فيه بدعةً إلا غيرها. قال: ومات يوم عاشوراء، سنة ثماني عشرة ومائة، وله سبع وتسعون سنة، رحمه الله تعالى -.

148 -

ع:‌

‌ عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك الأنصاري المدني

.

عن ابن عمر، وأنس بن مالك، وجده لأمه عتيك بن الحارث. وعنه مسعر، وشعبة، ومالك، وغيرهم.

149 -

ع:‌

‌ عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان

، الإمام أبو محمد، وأبو بكر التيمي المكي الأحول، مؤذن الحرم، ثم قاضي مكة لابن الزبير

روى عن جده أبي مليكة، وله صحبة، وعن عائشة، وأم سلمة، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، وطائفة. وعنه عمرو بن دينار، وأيوب، وحاتم بن أبي صغيرة، وابن جريج، ونافع بن عمر الجمحي، وعبد الواحد بن أيمن، ويزيد بن إبراهيم التستري، وجرير بن حازم، وأبو عامر الخزاز، وعبد الجبار بن الورد، وابن لهيعة، والليث بن سعد، وخلق كثير.

روى أيوب. عن ابن أبي مليكة قال: بعثني ابن الزبير على قضاء الطائف، فكنت أسأل عن ابن عباس.

قلت: وثقه غير واحد، ومات سنة سبع عشرة ومائة.

قال خالد بن أبي يزيد الهدادي: رأيت ابن أبي مليكة يخضب بالحناء.

وقال جعفر بن سليمان. عن الصلت بن دينار. عن ابن أبي مليكة قال: أدركت أكثر من خمس مائة من الصحابة، كلهم خاف النفاق على نفسه. كذا رواه الصلت، والصحيح رواية ابن جريج عنه أنه قال: أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

150 -

د ت ق:‌

‌ عبد الله بن عبد الله، قاضي الري

كوفي من موالي بني هاشم. سمع عبد الرحمن بن أبي ليلى، وسعيد بن جبير، وجماعة. وعنه الحكم بن عتيبة، والأعمش، وحجاج بن أرطاة، وفطر بن خليفة، وابن أبي ليلى.

وثقه أحمد وغيره، وهو ابن سرية علي رضي الله عنه.

151 -

ت ن:‌

‌ عبد الله ابن زين العابدين علي بن الحسين الهاشمي

.

روى عن جده رضي الله عنه مرسلاً، وعن جده لأمه الحسن بن علي، وعن أبيه. وعنه عمارة بن غزية، وموسى بن عقبة، ويزيد بن أبي زياد، وغيرهم، كعبد العزيز بن عمر العمري.

ذكره ابن حبان في كتاب الثقات.

152 -

م 4:‌

‌ عبد الله بن عبيد بن عمير بن قتادة الليثي الجندعي

، أبو هاشم المكي

عن أبيه، وعائشة، وابن عباس، وابن عمر، وجماعة. وعنه ابن جريج، والأوزاعي، وعكرمة بن عمار، وجرير بن حازم، وابنه محمد بن عبد الله المحرم.

قال داود العطار: كان عبد الله من أفصح أهل مكة.

وقال أبو حاتم ثقة.

توفي سنة ثلاث عشرة ومائة.

153 -

ع:‌

‌ عبد الله بن كثير

، مقرئ أهل مكة، أبو معبد، مولى عمرو بن علقمة الكناني

أصله فارسي، ويقال له: الداري، والداري: العطار نسبةً إلى عطر دارين.

أما البخاري فقال: هو قرشي من بني عبد الدار.

وقال أبو بكر بن أبي داود: الدار بطن من لخم، منهم تميم الداري.

وعن الأصمعي قال: الداري الذي لا يبرح في داره، ولا يطلب معاشا.

وكان عبد الله بن كثير عطاراً من أبناء فارس الذين بعثهم كسرى إلى صنعاء، فطردوا عنها الحبشة.

قال ابن المديني: قد روى عن ابن كثير الداري أيوب، وابن جريج، وكان ثقة.

وقال ابن سعد: كان ثقةً له أحاديث صالحة.

حجاج. عن حماد بن سلمة قال: رأيت أبا عمرو يقرأ على عبد الله بن كثير.

وقال ابن عيينة: لم يكن بمكة أحدٌ أقرأ من حميد، وعبد الله بن كثير.

وقال جرير بن حازم: رأيت ابن كثير فصيحاً بالقرآن.

وذكر الداني أنه أخذ القراءة عن عبد الله بن السائب.

وقال الحميدي: سمعت سفيان يقول: سمعت مطرفاً أبا بكر في جنازة عبد الله بن كثير وأنا غلام، في سنة عشرين ومائة، قال: سمعت الحسن.

وقال بشر بن موسى: حدثنا الحميدي. عن سفيان، قال: حدثنا قاسم الرحال في جنازة عبد الله بن كثير.

وقال علي ابن المديني: قيل لابن عيينة: رأيت عبد الله بن كثير؟ قال: رأيته سنة ثنتين وعشرين ومائة أسمع قصصه وأنا غلام، وكان قاص الجماعة.

قلت: فأما:

154 -

م ن:‌

‌ عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي المكي

.

فلجده صحبة، وهو فلا يكاد يعرف إلا في حديث واحد سنده مضطرب، وهو حديث عائشة في استغفاره لأهل البقيع. رواه ابن وهب. عن جريج، عنه. عن محمد بن قيس بن مخرمة. عن عائشة، رواه مسلم، ورواه حجاج بن أبي جريج فقال: عن عبد الله رجل من قريش.

قلت: قرأ القرآن على مجاهد باتفاقٍ، وورد أنه قرأ القرآن أيضاً على عبد الله بن السائب المخزومي صاحب أبي بن كعب. قرأ عليه طائفة منهم شبل بن عباد، وأبو عمرو بن العلاء، ومعروف بن مشكان، وإسماعيل بن عبد الله القسط.

وقد حدث عن ابن الزبير، وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم، وعكرمة. وعنه أيوب، وابن جريج، وجرير بن حازم، وحسين بن واقد، وعبد الله بن أبي نجيح، وحماد بن سلمة، وآخرون.

وثقه علي ابن المديني وغيره، وكان أبيض اللحية طويلاً جسيماً، أسمر أشهل العينين، عليه سكينة ووقار، وكان فصيحاً مفوهاً واعظاً، ويقال: إن ابن عيينة سمع منه، وهو بعيد، إنما شهد جنازته.

توفي سنة عشرين ومائة، وله خمسٌ وسبعون سنة، رحمه الله.

وثقه النسائي.

155 -

ع:‌

‌ عبد الله بن كيسان

، أبو عمر التيمي المدني، مولى أسماء بنت أبي بكر

عن أسماء وابن عمر، وعنه عبد الملك بن أبي سليمان، وحجاج بن أرطاة، وابن جريج، والمغيرة بن زياد، وغيرهم.

وثقوه.

156 -

خ د ن ق:‌

‌ عبد الله بن أبي المجالد

.

روى عن مولاه عبد الله بن أبي أوفى، وعبد الرحمن بن أبزى، ووراد كاتب المغيرة، وعبد الله بن شداد، وعنه إسماعيل السدي، والحسن بن عمارة، وأبو إسحاق الشيباني، وشعبة، لكن شعبة سماه محمداً فوهم.

وثقه أبو زرعة وغيره.

157 -

م د ت ن:‌

‌ عبد الله بن نيار بن مكرم

.

روى عن أبيه، وعروة، وعمرو بن شاس. وعنه أبو الزناد، وعبد الرحمن بن حرملة، وجماعة.

158 -

م د ق:‌

‌ عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب

.

عن جده، وعائشة، وعنه الزهري، وفضيل بن غزوان، وعمر بن محمد، وأسامة بن زيد، ورآه مالك.

ثم وجدت وفاته سنة سبع عشرة ومائة، ورخه ابن سعد.

159 -

‌

‌ عبد الله، أبو محمد البطال

، ويقال: أبو يحيى

أحد الموصوفين بالشجاعة والإقدام، ومن سارت بذكره الركبان، كان أحد أمراء بني أمية، وكان على طلائع مسلمة بن عبد الملك، وكان ينزل بأنطاكية، شهد عدة حروب، وأوطأ الروم خوفاً وذلاً، ولكن ما يحد ولا يوصف، ما كذبوا عليه من الخرافات المستحيلات.

وعن عبد الملك، أنه أوصى مسلمة، فقال: صير على طلائعك البطال، ومره فليعس بالليل، فإنه أمينٌ شجاع مقدام.

وقال الوليد بن مسلم: حدثني بعض شيوخنا أن مسلمة عقد للبطال

على عشرة آلاف، فجعلهم يعني يزكاً. وحدثني أبو مروان الأنطاكي قال: كنت أغازي البطال، وقد أوطأ الروم ذلاً، قال البطال: فسألني بعض ولاةٍ بني أمية عن أعجب ما كان من أمري، فقلت: خرجت في سرية ليلاً، فأتينا قريةً، وقلت لأصحابي: ارفعوا لجم خيولكم، ولا تهيجوا، ففعلوا واخترقوا في أزقتها، ودفعت في ناس من أصحابي إلى بيتٍ فيه سراج وامرأة تسكت ولدها من بكائه وتقول: اسكت أو لأدفعنك إلى البطال، ثم انتشلته من سريره وقالت: خذه يا بطال، قال: فأخذته. وخرجت يوماً وحدي على فرسي لأصيب غفلةٍ، ومعي شواء وغيره، فأكلت، ودخلت بستاناً، وأسهلني بطني، فاختلفت مراراً، وخفت من الضعف، فركبت وأسهلت على سرجي، كرهت أن أنزل فأضعف عن الركوب، ولزمت عنق الفرس، وذهب بي لا أدري إلى أين، فسمعت وقع حوافره على بلاطٍ، فأفتح عيني فإذا دير، وإذا نسوةٌ يتطلعن من أبواب الدير، فلما رأين حالي وضعفي، ووقوف فرسي، رطنت واحدةٌ منهن، فنزعن عني ثيابي، وغسلن ما بي وألبسنني ثيابي، وسقينني ترياقاً أو دواءً، ووضعت على سريرٍ، فأقمت يوماً وليلةً مسبوتاً، وذهب عني ذلك ثاني يوم، وأنا ضعيف عن الركوب، فجاءها في اليوم الثالث بطريقٌ أقبل في مركبه، فأمرت بفرسي فغيب، وأغلقت علي بيتاً، ودخل البطريق، فسمعت بعض النسوة تخبر أنه خاطب لها، فبلغه شأني، فهم أن يهجم علي، فأقسمت إن فعل لا نال حاجته، فأمسك، ثم تروح، وخرجت فدعوت بفرسي، فقالت: لا آمن أن يكمن لك، دعه يذهب، فأبيت وركبت وقفوت الأثر حتى لحقته، وشددت عليه، فانفرج عنه أصحابه، فقتلته، وطلبت أصحابه فهربوا،

فأخذت فرسه وسمطت رأسه، ورددت إلى الدير، فألقيت الرأس، ودعوتها ومن معها من النساء والخدم، فوقفن بين يدي، وأمرتها بالرحلة ومن معها على الدواب، وسرت بها وبهن إلى العسكر، فتنفلت المرأة بعينها وسلمت سائر الغنيمة، واتخذتها، فهي أم بني.

قال الوليد بن مسلم: سمعت عبد الله بن راشد الخزاعي يخبر عمن سمع من البطال، أنه ولي المصيصة وما يليها، فبعث سريةً، فأبطأ عليه خبرها، فأشفق من مصيبة، قال: فخرجت مفرداً، فلم أجد لهم خبراً، ثم أعطيت خبرهم، فخفت عليهم من العدو، ولم أجد أحداً يخبرني بشيءٍ، فسرت حتى أقف بباب عمورية، فضربت بابها وقلت للبواب: افتح لفلانٍ سياف الملك ورسوله، وكنت أشبه به، فأعلمه، فأمره، ففتح لي، فصرت إلى بلاطها، وأمرت من يشتد بين يدي إلى باب بطريقها، ففعل، ووافيته وقد جلس لي، فنزلت عن فرسي وأنا متلثم، فأذن لي ورحب بي، فقلت: أخرج هؤلاء فإني قد حملت إليك أمراً، فأخرجهم، وشددت عليه حتى أغلق باب الكنيسة وأتى إلي، فاخترطت سيفي وقلت: قد وقعت بهذا الموضع، فأعطني عهداً حتى أكلمك بما أردت حتى أرجع من حيث جئت، ففعل، فقلت: أنا البطال، فاصدقني وانصحني، وإلا قتلتك، قال: سل. فقلت: السرية. قال: نعم، وافت البلاد غارةٌ لا يدفع أهلها يد لامس، فوغلوا في البلاد وملأوا أيديهم غنائم، وهذا آخر خبر جاءني بأنهم بوادي كذا وكذا، قد صدقتك. فغمدت سيفي، وقلت: ادع لي بطعامٍ، فدعا به، ثم قمت وقال: اشتدوا بين يدي رسول الملك حتى يخرج، ففعلوا، وقصدت السرية وخرجت بهم وبما غنموا.

وعن أبي بكر بن عياش قال: قيل للبطال: ما الشجاعة؟ قال: صبر ساعة.

وقال الوليد: أخبرني ابن جابر، قال: حدثني من سمع البطال يخبر مالك بن شبيب أمير مقدمة الجيش الذي قتل فيه. عن خبر بطريق أقرن صهر البطال، أن ليون طاغية الروم قد أقبل نحوه في مائة ألف، فذكر قصة، فيها إشارة البطال عليه باللحاق ببعض مدن الروم والتحصن به، حتى

يلحقهم الأمير سليمان بن هشام، وذكر عصيان مالك في رأيه، قال: ولقينا ليون، فقاتل مالك يومئذٍ ومن معه حتى قتل في جماعة، والبطال عصمة لمن بقي، ووالٍ لهم قد أمرهم ألا يذكروا له اسماً، فتجمعوا عليه، فحمل البطال، فصاح بعض من معه باسمه وفداه، فشدت عليه فرسان الروم حتى شالته برماحها عن سرجه وألقته إلى الأرض، وأقبلت تشد على بقية الناس مع اصفرار الشمس. قال الوليد: قال غير ابن جابر: وليون طاغيتهم قد نزل، ورفعوا أيديهم يستنصرون على المسلمين، ورأوا من قلة المسلمين وقلة من بقي، فقال: ناد يا غلام برفع السيف، وترك بقية القوم لله وانصرفوا، قال ابن جابر: فأمر البطال منادياً، فنادى: أيها الناس، عليكم بسنادة، فتحصنوا فيها، وأمر رجلاً على مقدمتهم، وآخر على ساقتهم يحمل الجريح والضعيف، وثبت البطال مكانه، ومعه قرابةٌ له في مواليه، وأمر من يسير في أوائلهم يقول: أيها الناس الحقوا فإن البطال يسير بأخراكم، وأمر من ينادي في أخراهم: الحقوا فإن البطال في أولاكم، فلم يصبحوا إلا وقد دخلوها، يعني سنادة، وأصبح البطال في المعركة وبه رمق، فلما كان من الغد، ركب ليون بجيشه، فأتى المعركة، فوجد البطال وأصحابه، فأخبر به، فأتى حتى وقف عليه، فقال: أبا يحيى كيف رأيت؟ قال: وما رأيت، كذلك الأبطال تقتل وتقتل! فقال ليون: علي بالأطباء، فأتي بهم، فنظروا في جراحه، فوجدوه قد أنفذت مقاتله، فقال: هل من حاجة؟ قال: نعم، فأمر من ثبت معي بولايتي وكفني والصلاة علي، ثم تخلي سبيلهم، ففعل.

قال أبو عبيدة: قتل البطال سنة اثنتي عشرة ومائة. وقال أبو حسان الزيادي: سنة ثلاث عشرة.

وقال خليفة: سنة إحدى وعشرين.

160 -

م 4:‌

‌ عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي الكوفي

.

عن: أبيه، وأخيه علقمة، وغيرهما، وعنه ابنه سعيد، وزيد بن أبي

أنيسة، وأبو إسحاق السبيعي، ومحمد بن جحادة، ومسعر بن كدام، وفطر بن خليفة، والمسعودي، وغيرهم.

قال ابن معين: ثبت، ولم يسمع من أبيه شيئاً.

قلت: روايته عن أبيه في السنن الأربعة.

161 -

ع:‌

‌ عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب

، أبو عمر العدوي المدني الأعرج، أخو أسيد، وعبد العزيز

ولي إمرة الكوفة لعمر بن عبد العزيز، سأل ابن عباس، وروى عن مسلم بن يسار، ومقسم، ومحمد بن سعد بن أبي وقاص، وعنه ابناه عمر، وزيد، والزهري، وزيد بن أبي أنيسة، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وغيرهم.

وثقه ابن خراش وغيره.

روى المدائني. عن يعقوب بن زيد، أن عمر بن عبد العزيز أجاز عامله على الكوفة عبد الحميد بعشرة آلاف.

توفي عبد الحميد بحران سنة نيف عشرة ومائة.

162 -

د ت ن:‌

‌ عبد الحميد بن محمود المعولي البصري

.

عن ابن عباس وأنس، وعنه ابنه حمزة، ويحيى بن هانئ المرادي، وعمرو بن هرم.

قال أبو حاتم: شيخ.

163 -

م 4:‌

‌ عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري المدني

.

عن: أبيه، وأبي حميد الساعدي، وعنه ابناه ربيح، وسعيد، وزيد بن أسلم، وسهيل بن أبي صالح، وجماعة.

وثقه النسائي.

مات سنة ثنتي عشرة ومائة.

164 -

خ 4:‌

‌ عبد الرحمن بن ثروان

، أبو قيس الأودي الكوفي

عن علقمة، والقاضي شريح، وهزيل بن شرحبيل، وسويد بن غفلة، وعنه الأعمش، والثوري، وشعبة، وحماد بن سلمة، وآخرون.

وثقه ابن معين، ولينه أبو حاتم، وغيره.

مات سنة عشرين ومائة.

165 -

م 4:‌

‌ عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي الحمصي

.

عن: أبيه، وخالد بن معدان، وكثير بن مرة، وغيرهم. وعنه الزبيدي، وثور بن يزيد، ويحيى بن جابر، وصفوان بن عمرو، وطائفة، آخرهم موتاً إسماعيل بن عياش.

وثقه النسائي وغيره.

توفي سنة ثماني عشرة ومائة.

166 -

د ت ق:‌

‌ عبد الرحمن بن رافع التنوخي المصري

، قاضي إفريقية، يكنى أبا الجهم، وقيل أبا الحجر.

روى عن عبد الله بن عمرو، وعقبة بن الحارث، وعنه ابنه إبراهيم، وشراحيل بن يزيد، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.

قال البخاري: في حديثه مناكير.

وقال أبو حاتم: شيخ مغربي إن صحت الرواية عنه. عن عبد الله بن عمرو.

قلت: يشير إلى حديثه الذي رواه عنه ابن أنعم الإفريقي وحده: إذا

رفع الرجل رأسه من آخر سجدة ثم أحدث فقد تمت صلاته.

قلت: مات سنة ثلاث عشرة ومائة.

167 -

م د ت ق:‌

‌ عبد الرحمن بن سابط الجمحي المكي

، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط

روى عن أبيه وله صحبة، وعن عائشة، وجابر، وأبي أمامة، وأرسل عن معاذ، وغيره، وعنه حسان بن عطية، وابن جريج، وحنظلة بن أبي سفيان، والليث بن سعد، وجماعة.

وكان أحد الفقهاء، وثقوه، لكن كان ابن معين يعد أن أكثر رواياته مرسلة.

مات سنة ثماني عشرة ومائة.

168 -

م ت ق:‌

‌ عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني الكوفي

.

عن: أبيه، وأرسل عن عائشة. وعنه خالد الحذاء، وابن عجلان، ومالك بن مغول، وشعبة.

وثقه أبو حاتم.

169 -

‌

‌ عبد الرحمن بن سلمة القرشي

.

عن: عبد الله بن عمرو، وعنه خالد بن محمد الثقفي، وإسماعيل بن أبي المهاجر، وسعيد بن عبد العزيز.

170 -

خ م د ن ق:‌

‌ عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي الكوفي

.

عن أبيه، وابن عباس، وأم يعقوب الأسدية. وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعنه حجاج بن أرطاة، وشعبة والثوري، وقيس بن الربيع.

وثقه ابن معين.

توفي سنة تسع عشرة.

171 -

د ق:‌

‌ عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي

، أمير الأندلس وعاملها لهشام بن عبد الملك

روى عن ابن عمر. وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وعبد الله بن عياض.

استشهد سنة خمس عشرة ومائة في حربٍ بينه وبين النصارى.

172 -

ع:‌

‌ عبد الرحمن بن هرمز الأعرج

، أبو داود المدني، مولى ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي

سمع أبا هريرة، وأبا سعيد، وعبد الله بن مالك بن بحينة، وطائفة، وسمع أيضاً من أبي سلمة، وعمير مولى ابن عباس، وعدة. وكان يكتب المصاحف ويقرئ القرآن. روى عنه الزهري، وأبو الزناد، وصالح بن كيسان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الله بن لهيعة، وخلق.

وكان ثقةً ثبتاً، عالماً بأبي هريرة، انتقل في آخر أيامه إلى مصر، وتوفي غريباً بالإسكندرية سنة سبع عشرة ومائة على الصحيح.

173 -

ت:‌

‌ عبد الرحمن بن يزيد الصنعاني القاص الأبناوي

.

عن أبي هريرة، وابن عمر، وعنه عبد الله بن بحير بن ريسان القصاص، وهمام أبو عبد الرزاق، والمنذر بن النعمان، وغيرهم.

قال عبد الله بن بحير: كان أعلم بالحلال والحرام من وهب بن منبه.

وذكره ابن حبان في الثقات.

له في الجامع حديث واحد.

174 -

ع:‌

‌ عبد الملك بن ميسرة الهلالي العامري

، أبو زيد الكوفي الزراد

عن ابن عمر، وأبي الطفيل، وزيد بن وهب، وغيرهم، وعنه زيد بن أبي أنيسة، ومسعر، وشعبة، وجماعة.

وكان ثقة نبيلاً.

أما:

175 -

‌

‌ عبد الملك بن ميسرة المكي

.

عن عطاء، فشيخ روى عنه أبو داود الطيالسي، وعبد الملك بن محمد الصنعاني من أهل طبقة شعبة.

176 -

د ت ن:‌

‌ عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي المكي

.

عن أبيه رضي الله عنه، وعن ابن محيريز. وعنه إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك، ووالده، وعماه محمد وإسماعيل، وابن عمه إبراهيم بن إسماعيل، والنعمان بن راشد، ونافع بن عمر الجمحي.

177 -

‌

‌ عبيد الله بن أبي جروة العبدي البصري الأحمر

، واسم أبيه رزيق

روى عن عائشة، وعقبة بن صهبان، وعمته، وعنه جابر بن صبح، وهشام الدستوائي، والقاسم بن الفضل الحداني، وشعبة، وغيرهم.

لا بأس به.

178 -

ن:‌

‌ عبيد الله بن عبد الله بن حصين الخطمي المدني

.

عن: جابر بن عبد الله وعبد الملك بن عمرو. وعنه ابن الهاد، والوليد بن كثير، ومحمد بن إسحاق، وعبد الرحمن بن النعمان، وجماعة.

وثقه أبو زرعة.

179 -

م د ن:‌

‌ عبيد الله بن القبطية

.

عن أم سلمة، وجابر بن سمرة، وابن أبي ربيعة، وعنه عبد العزيز بن رفيع، ومسعر بن كدام.

وثقه ابن معين.

له حديثان.

180 -

د ق:‌

‌ عثمان بن حاضر

.

سمع ابن عباس، وجابراً، وابن عمر، وأنساً، وغيرهم، وعنه إسماعيل بن أمية، وعمرو بن ميمون بن مهران، والخليل بن أحمد العروضي، وزمعة بن صالح، وابن إسحاق، وجماعة.

قال أبو زرعة: حميري ثقة.

181 -

د ت ق:‌

‌ عثمان بن أبي سودة المقدسي

، أخو زياد

يروي عن أبي هريرة، وأم الدرداء، وميمونة مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعنه زيد بن واقد، وشبيب بن شيبة، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والأوزاعي.

وكان كثير الجهاد، له فضل وعبادة، وأبوه من موالي عبد الله بن عمرو.

182 -

خ ق:‌

‌ عثمان بن عبد الله بن سراقة بن المعتمر بن أنس القرشي العدوي المدني

، وأمه زينب بنت عمر بن الخطاب

روى عن أبي هريرة، وجابر، وخاله ابن عمر. ورأى أبا قتادة الأنصاري، وولي إمرة مكة. وعنه الزهري، والوليد بن أبي الوليد، وابن أبي ذئب، وأبو المنيب عبيد الله المروزي، وعدة.

وثقه أبو زرعة، والنسائي.

وسراقة جده الأعلى، فإنه عثمان بن عبد الله بن عبد الله بن سراقة.

مات سنة ثماني عشرة ومائة. أرخه الواقدي

وروايته عن جده عمر مرسلة.

183 -

ع:‌

‌ عدي بن ثابت الكوفي

، وهو عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري

وقال يحيى بن معين: هو عدي بن ثابت بن دينار.

وقيل: عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب، فالبراء بن عازب أخو جده على هذا.

روى عن جده لأمه عبد الله بن يزيد الخطمي، وعن أبيه، عن جده، وسليمان بن صرد، والبراء بن عازب، وابن أبي أوفى، وأبي حازم الأشجعي، وطائفة. وعنه زيد بن أبي أنيسة، والأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومسعر، وشعبة، وخلق.

قال أبو حاتم: كان إمام مسجد الشيعة وقاصهم، وهو صدوق.

وقال غيره: ثقةٌ ثبت، مات سنة ست عشرة ومائة.

184 -

د ن ق:‌

‌ عدي بن عدي بن عميرة بن فروة الكندي

، أبو فروة، سيد أهل الجزيرة

روى عن أبيه: وله صحبة: وعمه العرس، ورجاء بن حيوة، وجماعة. وعنه أيوب، وشعبة، وجرير بن حازم، وحماد بن سلمة، وآخرون.

وكان فقيهاً ناسكاً كبير القدر. ولي إمرة الجزيرة وأذربيجان. وثقه ابن معين وغيره. مات سنة عشرين ومائة.

185 -

العرجي الشاعر، هو أبو عمر عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي

وكان ينزل بعرج الطائف فنسب إليه، وكان أحد الأبطال المذكورين غزا القسطنطينية في البحر، ثم وقع منه أمرٌ، واتهم بدمٍ، فسجن بمكة إلى أن مات في خلافة هشام.

وهو القائل:

أضاعوني وأي فتىً أضاعوا ليوم كريهةٍ وسداد ثغر وخلوني لمعترك المنايا وقد شرعت أسنتها لنحري كأني لم أكن فيهم وسيطاً ولم تك نسبتي في آل عمرو.

186 -

د ت ق:‌

‌ عروة بن عبد الله بن قشير الجعفي الكوفي

.

عن ابن الزبير، وابن سيرين، ومعاوية بن قرة، وعن عنبسة بن أبي سفيان ولم يدركه. وعنه زهير بن معاوية، وسفيان الثوري.

187 -

ع:‌

‌ عطاء بن أبي رباح المكي

، أبو محمد بن أسلم، مولى قريش، أحد أعلام التابعين

ولد في خلافة عثمان، وسمع: عائشة، وأبا هريرة، وأسامة بن زيد، وأم سلمة، وابن عباس، وابن عمر، وأبا سعيد الخدري، وخلقاً كثيراً، منهم جابر، وصفوان بن يعلى، وعبيد بن عمير، وأبو العباس الشاعر.

وعنه: أيوب، والحكم، وحسين المعلم، وابن إسحاق، وجرير بن

حازم، وأبو حنيفة، والأوزاعي، وهمام بن يحيى، وأسامة بن زيد الليثي، وإبراهيم الصائغ، وأيوب بن موسى، وحبيب بن أبي ثابت، وحبيب بن الشهيد، وحجاج بن أرطاة، وزيد بن أبي أنيسة، وسلمة بن كهيل، وطلحة بن عمرو، وعباد بن منصور الناجي، وعبد الله بن أبي نجيح، وعبد الله بن المؤمل المخزومي، وعبد الرحمن بن حبيب بن أردك، وعبد المجيد بن سهيل، وعثمان بن الأسود، وعقبة بن عبد الله الأصم، وعكرمة بن عمار، وعلي بن الحكم البناني، وعمرو بن دينار، وعمران القصير، وقيس بن سعد، وكثير بن شنظير، وابن أبي ليلى، وأبو شهاب موسى بن نافع، وأبو المليح الرقي، ومعقل بن عبيد الله، والليث بن سعد، وابن جريج، ويزيد بن إبراهيم التستري، وخلق كثير.

وكان إماماً سيداً أسود مفلفل الشعر، من مولدي الجند، فصيحاً، علامة، انتهت إليه الفتوى بمكة مع مجاهد، وكان يخضب بالحناء.

قال أبو حنيفة: ما رأيت أحداً أفضل من عطاء.

وقال ابن جريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاةً.

وقال الأوزاعي: مات عطاء يوم مات، وهو أرضى أهل الأرض عند الناس.

وقال محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان: ما رأيت فتياً خيراً من عطاء، إنما كان مجلسه ذكر الله لا يفتر، وهم يخوضون، فإن سئل أحسن الجواب.

وقال إسماعيل بن أمية: كان عطاء يطيل الصمت، فإذا تكلم خيل إلينا أنه مؤيد.

وقال عثمان بن عطاء الخراساني: كان عطاء أسود شديداً فصيحاً، إذا تكلم، فما قال بالحجاز قبل منه.

وقال ابن عباس: يا أهل مكة، تجتمعون علي وعندكم عطاء.

وروى سعيد بن أبي عروبة. عن قتادة قال: هؤلاء أئمة الأمصار: الحسن، وإبراهيم بالعراق، وسعيد بن المسيب، وعطاء بالحجاز.

وقال إسماعيل بن عياش: سألت عبد الله بن عثمان بن خثيم: ما كان عيش عطاء؟ قال: نيل السلطان وصلة الإخوان.

وقال الأصمعي: دخل عطاء على عبد الملك بن مروان، وهو على السرير، فقام إليه وأجلسه معه، وقعد بين يديه، فوعظه عطاء.

وروى عمر بن قيس المكي. عن عطاء قال: أعقل مقتل عثمان وولدت لعامين من خلافته.

وقال أبو المليح الرقي: لما بلغ ميمون بن مهران موت عطاء قال: ما خلف بعده مثله.

وعن ربيعة الرأي قال: فاق عطاء أهل مكة في الفتوى.

وقال ابن المعين: كان عطاء معلم كتاب دهراً.

وقال جرير بن حازم: رأيت يد عطاء شلاء، ضربت أيام ابن الزبير.

قال ابن سعد: وكان عطاء أعور.

وقال أبو عاصم الثقفي: سمعت أبا جعفر الباقر يقول للناس، وقد أكثروا عليه: عليكم بعطاء، فهو - والله - خيرٌ لكم مني.

وقال أبو جعفر أيضاً: ما أجد أحداً أعلم بالمناسك من عطاء.

وقال رجل لابن جريج: لولا هذان الأسودان ما كان لنا فقهٌ: مجاهد، وعطاء، فقال: فض الله فاك، تقول لهما الأسودان!

وقال عمرو بن ذر: ما رأيت على عطاء ثوبا يسوى خمسة دراهم.

وروى ليث عن عبد الرحمن بن سابط قال: والله ما أرى إيمان أهل الأرض يعدل إيمان أبي بكر، ولا أرى إيمان أهل مكة يعدل إيمان عطاء.

وقال عمران بن حدير: رأيت عمامة عطاء مخرقةً، فقلت: أعطيك عمامتي؟ فقال: إنا لا نقبل إلا من الأمراء.

قلت: يريد بيت المال.

قال ابن سعد: عطاء من مولدي الجند، نشأ بمكة، وهو مولى لبني فهر، أو لجمح، إليه انتهت فتوى أهل مكة، وإلى مجاهد، وأكثر ذلك إلى عطاء، فسمعت بعض العلماء يقول: كان عطاء أسود، أعور، أفطس، أشل أعرج، ثم عمي، وكان ثقةً فقيهاً.

قال أبو داود: كان والد عطاء نوبياً يعمل المكاتل.

وقيل: حج عطاء نيفاً على سبعين حجة، وكان يشرب الماء في رمضان ويقول: إني أطعم أكثر من مسكين.

وقال يحيى القطان: مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير، فإن عطاء كان يأخذ عن كل أحدٍ.

وقال أحمد. وابن معين: ليست مرسلات عطاء بذاك.

وقال علي ابن المديني: كان عطاء اختلط بأخرة، فتركه ابن جريج، وقيس بن سعد.