‌ ‌الطبقة الحادية والعشرون 201 - 210 هـ - تاريخ الإسلام - ت بشار - جـ ٥

‌

‌الطبقة الحادية والعشرون

201 -

210 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌(الحوادث)

الحمد لله الذي بيده ملكوت كل شيء، وإليه يرجع كل شيء، وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم.

هذا مبدأ القرن الثالث من تاريخ الإسلام، والله أسأل حسن العون على الإتمام.

‌

‌تاريخ سنة إحدى ومائتين

إن المأمون جعل ولي العهد من بعده علي بن موسى الرضا، وخلع أخاه القاسم ابن الرشيد، وأمر بترك السواد ولبس الخضرة في سائر الممالك، وتم ذلك عنده بخراسان. فعظم هذا على بني العباس، لا سيما أهل بغداد. وثاروا وخرجوا على المأمون، وطردوا الحسن بن سهل من بغداد، وبايعوا إبراهيم ابن المهدي بالخلافة وغيرها.

وكتب المأمون إلى إسماعيل بن جعفر بن سليمان العباسي أمير البصرة يأمره بلبس الخضرة، فامتنع ولم يبايع بالعهد لعلي الرضا. فبعث المأمون عسكرا لحربه، فسلم نفسه بلا قتال، فحمل هو وولداه إلى خراسان وبها المأمون، فمات هناك.

وفيها عسكر منصور ابن المهدي بكلواذا، ونصب نفسه نائبا للمأمون ببغداد، فسموه المرتضى، وسلموا عليه بالخلافة، فامتنع من ذلك وقال: إنما أنا نائب للمأمون، فلما ضعف عن قبول ذلك عدلوا عنه إلى أخيه إبراهيم ابن المهدي فبايعوه. وجرت فتنة كبيرة، واختبط العراق.

وفيها ولي المغرب زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب التميمي لبني العباسي بعد موت أخيه عبد الله، وبقي في الإمرة اثنتين وعشرين سنة.

وفيها تحرك بابك الخرمي.

وفيها توفي أبو أسامة الكوفي، وحماد بن مسعدة، وحرمي بن عمارة، وعلي بن عاصم.

‌

‌حوادث سنة اثنتين ومائتين

في سنة اثنتين ومائتين جرت أمور، توفي ضمرة بن ربيعة، وعبد الحميد الحماني، وعمر بن شبيب المسلي، ويحيى ابن اليزيدي، والفضل بن سهل الوزير.

وفي أولها بايع العباسيون وأهل بغداد بالخلافة إبراهيم ابن المهدي، وخلعوا المأمون لكونه أخرجهم من الأمر وبايع بولاية العهد لعلي بن موسى الرضا، وأمرهم والدولة بإلقاء السواد ولبس الخضرة، فلما كان يوم الجمعة خامس المحرم صعد إبراهيم ابن المهدي - الملقب بالمبارك - المنبر. فأول من بايعه عبيد الله بن العباس بن محمد بن علي، ثم منصور ابن المهدي أخوه، ثم بنو عمه، ثم القواد.

وكان المطلب بن عبد الله بن مالك الخزاعي هو المتولي لأخذ البيعة. وسعى في ذلك، وقام به السندي، وصالح صاحب المصلى، ونصير الوصيف، ثم بايعه أهل الكوفة والسواد. وعسكر بالمدائن، واستعمل على جانبي بغداد العباس بن موسى الهاشمي، وإسحاق بن موسى الهادي. فخرج عليه مهدي بن علوان الحروري محكما، فجهز لقتاله أبا إسحاق ابن الرشيد، وهو المعتصم، فهزم مهديا. وقيل: بل وجه لقتاله المطلب.

وخرج أخو أبي السرايا بالكوفة، فلبس البياض، وتجمع إليه طائفة، فلقيه غسان بن الفرج في رجب فقتله، وبعث برأسه إلى إبراهيم ابن المهدي. فولاه

إبراهيم الكوفة، وبيت عسكر إبراهيم بعض أصحاب الحسن بن سهل، وخامر حميد بن عبد الحميد إلى الحسن بن سهل، ثم إنه بعثه إلى الكوفة، فولى عليها العباس بن موسى، وأمره أن يلبس الخضرة، وأن يدعو لأخيه علي الرضا بعد المأمون. وقال له: قاتل عن أخيك عسكر ابن المهدي، فإن أهل الكوفة شيعتكم، وأنا معك. فلما كان الليل خرج حميد وتركه.

ثم تواقع بعض عسكر ابن المهدي وأصحاب ابن سهل، فانكسر عسكر ابن سهل، وجرت أمور وحروب بين أهل الكوفة؛ وأهل العراق عند إبراهيم، ثم أمر إبراهيم عيسى بن محمد بن أبي خالد، وهو أكبر قواده، بالمسير إلى ناحية واسط، وبها الحسن بن سهل، وأمر ابن عائشة الهاشمي، ونعيم بن خازم أن يسيرا، فلحق بهم سعيد بن الساجور، وأبو البط، ومحمد الإفريقي، فعسكروا بقرب واسط، وأمير الكل عيسى. وأما الحسن بن سهل فكان متحصنا بواسط فعبى أصحابه، والتقوا في رجب، فاقتتلوا أشد قتال، ثم انهزم جيش إبراهيم ابن المهدي، فأخذ أصحاب الحسن أثقالهم وأمتعتهم.

وفي السنة ظفر إبراهيم ابن المهدي بسهل بن سلامة الأنصاري المطوعي، فحبسه وعاقبه. وكان ببغداد يدعو إلى العمل بالكتاب والسنة، واجتمع له عامة بغداد. فكانوا ينكرون بأيديهم على الدولة ويغيرون، ولهم شوكة، وفيهم كثرة، حتى هم إبراهيم بقتاله.

فلما جاءت الهزيمة أقبل سهل بن سلامة يقول لأصحابه: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. فكان كل من أجابه إلى ذلك عمل على باب داره برجا بآجر، وجص وينصب عليه السلاح والمصاحف. فلما وصل عيسى من الهزيمة أتى هو وإخوته وأصحابه نحو سهل، لأنه كان يذكرهم بالفسق ويسبهم، فقاتلوه أياما. ثم خذله أهل الدروب، لأن عيسى وهبهم جملة من الدراهم، فكفوا. فلما وصل القتال إلى دار سهل بن سلامة ألقى سلاحه واختلط بالنظارة، واختفى ودخل بين النساء. فجعلوا العيون عليه، فأخذوه في الليل من بعض الدروب، فأتوا به إسحاق ابن الهادي، وهو ولي عهد عمه إبراهيم، فكلمه وحاجه وقال: حرضت علينا الناس وعبتنا! فقال: إنما كانت دعواي عباسية؛ وإنما كنت أدعو إلى الكتاب والسنة. وأنا على ما كنت عليه، أدعوكم إليه الساعة. فلم يقبل منه وقال: اخرج إلى الناس وقل: ما كنت

أدعوكم إليه باطل. فخرج إلى الناس وقال: معشر الناس، قد علمتم ما كنت أدعوكم إليه من الكتاب والسنة، وأنا أدعوكم إلى ذلك الساعة. فوجأ الأعوان في رقبته ولطموه، فنادى: يا معشر الحربية، المغرور من غررتموه، ثم قيد وبعث به إلى المدائن، إلى إبراهيم بن المهدي، فجرى بينه وبين إبراهيم كنحو ما جرى بين ابن الهادي وبينه. فأمر بسجنه. وكانوا قد أخذوا رجلا من أصحابه، يقال له: محمد الرفاعي، فضربه إبراهيم ونتف لحيته وقيده.

واستعمل إبراهيم على قضائه ببغداد قتيبة بن زياد الخراساني الحنفي، فهاجت في أيامه العامة على بشر المريسي، وسألوا إبراهيم ابن المهدي أن يستتيبه، فأمر قتيبة بذلك.

قال محمد بن خلف القاضي: سمعت محمد بن عبد الرحمن الصيرفي يقول: شهدت جامع الرصافة وقد اجتمع الناس، وقتيبة جالس. فأقيم بشر المريسي على صندوق، وكان مستملي سفيان بن عيينة أبو مسلم، ومستملي يزيد بن هارون يذكران أن أمير المؤمنين إبراهيم أمر قاضيه أن يستتيب بشرا من أشياء عددها. منها ذكر القرآن. فرفع بشر صوته يقول: معاذ الله لست بتائب، فكثر الناس عليه حتى كادوا يقتلونه، فأدخل إلى باب الخدم.

وأما المأمون، فذكر أن علي بن موسى الرضا حدث المأمون بما فيه الناس من القتال والفتن منذ قتل الأمين، وبما كان الفضل بن سهل يستره عنه من الأخبار، وأن أهل بيته والناس قد نقموا عليه أشياء، وأنهم يقولون: إنك مسحور أو مجنون، وقد بايعوا عمك إبراهيم. فقال: لم يبايعوه بالخلافة، وإنما صيروه أميرا يقوم بأمرهم، فبين له أن الفضل قد كتمه وغشه، فقال: ومن يعلم هذا؟ قال: يحيى بن معاذ، وعبد العزيز بن عمران، وعدة من أمرائك، فأدخلهم عليه، فسألهم، فأبوا أن يخبروا إلا بأمان من الفضل أن لا يعرض لهم. فضمن المأمون ذلك، فكتب لكل واحد بخطه كتابا، فأخبروه بما فيه الناس من البلاء، ومن غضب أهل بيته وقواده عليه في أشياء كثيرة. وبما موه عليه الفضل من أمر هرثمة. وأن هرثمة إنما جاءه لنصحه ولتدارك الأمر، وأن الفضل دس إلى هرثمة من قتله، وأن طاهر بن الحسين قد أبلى في طاعتك ما أبلى، وفتح الأمصار، وقاد إليك الخلافة مزمومة، حتى إذا وطأ الأمر أخرج من ذلك كله، وصير في زاوية من الأرض بالرقة، قد منع من الأموال حتى

ضعف أمره، وشغب عليه جنده، وأنه لو كان على بغداد لضبط الملك بخلاف الحسن بن سهل، وقد تنوسي طاهر بالرقة لا يستعان به في شيء من هذه الحروب، ثم سألوا المأمون الخروج إلى العراق، فإن بني هاشم والقواد لو رأوا غرتك سكنوا وأذعنوا بالطاعة. فنادى بالمسير إلى العراق.

ولما علم الفضل بن سهل بشأنهم تعنتهم حتى ضرب البعض وحبس البعض، فعاود علي الرضا المأمون في أمرهم، وذكره بضمانه لهم، فذكر المأمون أنه يداري ما هو فيه.

ثم ارتحل من مرو وقدم سرخس، فشد قوم على الفضل بن سهل وهو في الحمام فضربوه بالسيوف حتى مات في ثاني شعبان، وكانوا أربعة من حشم المأمون: غالب الشعوذي الأسود، وقسطنطين الرومي، وفرج الديلمي، ومرافق الصقلبي، فعاش ستين سنة، وهرب هؤلاء، فجعل المأمون لمن جاء بهم عشرة آلاف دينار. فجاء بهم العباس بن الهيثم الدينوري، فقالوا للمأمون: أنت أمرتنا بقتله، فضرب أعناقهم، وقد قيل: إنهم اعترفوا أن علي ابن أخت الفضل بن سهل دسهم.

ثم إنه طلب عبد العزيز بن عمران، وعلي ابن أخت الفضل، وخلفا المصري، ومؤنسا، فقررهم، فأنكروا. فلم يقبل ذلك منهم، وضرب أعناقهم أيضا، وبعث برؤوسهم إلى واسط، إلى الحسن بن سهل، وأعلمه بما دخل عليه من المصيبة بقتل الفضل، وأنه قد صيره مكانه، فتأخر عن المسير ليحصل مغل واسط. ورحل المأمون نحو العراق.

وكان عيسى بن محمد، وأبو البط، وسعيد يواقعون عسكر الحسن كل وقت.

وأما المطلب بن عبد الله فإنه قدم من المدائن من عند إبراهيم، واعتل بأنه مريض، وأخذ يدعو في السر للمأمون، على أن يكون منصور ابن المهدي خليفة للمأمون ويخلعون إبراهيم. فأجابه إلى ذلك منصور ابن المهدي وخزيمة بن خازم وطائفة، فكتب إلى حميد بن عبد الحميد، وعلي بن هشام أن يتقدما إلى نهر صرصر والنهروان. ففهم إبراهيم بن المهدي حركتهم، فطلب بغداد وبعث إلى المطلب ومنصور وحميد وخزيمة ليحضروا. فتعللوا على الرسول،

فبعث إبراهيم إلى عيسى بن محمد بن أبي خالد وإخوته.

فأما منصور وخزيمة فأعطيا بأيديهم. وأما المطلب فقاتل عنه أصحابه وعن منزله حتى كثر عليهم الناس. وأمر إبراهيم بنهب دياره واختفى هو. فلما بلغ ذلك حميدا وعلي بن هشام، بعث حميد قائدا فأخذ المدائن، ثم نزلاها. فندم إبراهيم على ما صنع بالمطلب ولم يقع به.

وفي‌

‌ سنة ثلاث ومائتين

توفي: أزهر السمان، وحسين الجعفي، وزيد بن الحباب، وعلي بن موسى الرضا، وأبو داود الحفري، ومحمد بن بشر العبدي، ويحيى بن آدم، والوليد بن مزيد البيروتي.

ولما وصل المأمون إلى طوس أقام بها عند قبر أبيه أياما؛ ثم إن علي بن موسى الرضا أكل عنبا فأكثر منه فمات فجاءة في آخر صفرها. فدفن عند قبر الرشيد. واغتم المأمون لموته. ثم كتب إلى بغداد يعلمهم إنما نقموا عليه بيعته لعلي بن موسى وها قد مات. فجاوبوه بأغلظ جواب.

ولما قدم المأمون الري أسقط عنها ألفي ألف درهم.

وفيها مرض الحسن بن سهل مرضا شديدا، فأعقبه السوداء، وتغير عقله حتى ربط وحبس. وكتب قواده بذلك إلى المأمون، فأتاهم الخبر أن يكون على عسكره دينار بن عبد الله، وها أنا قادم عليكم.

وأما عيسى بن محمد بن أبي خالد فشرع يكاتب حميدا، والحسن بن سهل سرا. وبقي إبراهيم بن المهدي كلما ألح عليه في الخروج إلى المدائن لقتال حميد يعتل عليه بأرزاق الجند مرة، وحتى يستغلوا مرة. حتى إذا توثق بما يريد مما بينه وبين حميد والحسن فارقهم، وكان قد ناوشهم بعض القتال في الصورة، ثم وعدهم أن يسلم إليهم إبراهيم بن المهدي. فلما وصل إلى بغداد قال للناس: إني قد سالمت حميدا وضمنت له أن لا أدخل عمله ولا يدخل عملي. ثم خندق على باب الجسر وباب الشام. فبلغ إبراهيم ما هو فيه فحذر.

وقيل: إن الذي نم إليه هارون أخو عيسى، فطلبه إبراهيم، فاعتل عليه

عيسى. ثم ألح عليه في المجيء، فأتاه، فحبسه بعد معاتبة بينهما، وبعد أن ضربه وحبس معه عدة من قواده في آخر شوال. فمضى بقية أصحابه ومواليه بعضهم إلى بعض، وحرضوا إخوته على إبراهيم بن المهدي، فتجمعوا، وكان رأسهم عباس نائب عيسى، فطردوا كل عامل لإبراهيم في الكرخ وغيره. ثم شدوا على عامل باب الجسر فطردوه. فدخل إلى إبراهيم وقطع الجسر. ثم ظهر الأوباش والشطار.

وكتب عباس نائب عيسى إلى حميد يحثه على المجيء ليتسلم بغداد. ولم يصلوا جمعة بل ظهرا. فقدم حميد وخرج لتلقيه عباس وقواد أهل بغداد، فوعدهم ومناهم وأن ينجز لهم العطاء على أن يصلوا الجمعة فيدعوا للمأمون، ويخلعوا إبراهيم، فأجابوه. فبلغ إبراهيم بن المهدي الخبر، فأخرج عيسى من الحبس، وسأله أن يكفيه أمر حميد، فأبى عليه.

فلما كان يوم الجمعة بعث عباس إلى محمد بن أبي رجاء الفقيه فصلى بالناس ودعا للمأمون. ووصل حميد إلى الياسرية، فعرض بعض الجند وأعطاهم الخمسين درهما التي وعدهم، فسألوه أن ينقصهم عشرةً عشرة لأنهم تشاءموا لما أعطاهم علي بن هشام خمسين خمسين، فغدر بهم وقطع العطاء عنهم. فقال حميد: بل أزيدكم عشرةً وأعطيكم ستين.

فدعا إبراهيم عيسى، وسأله أيضا أن يقابل حميدا فأجابه، فخلى سبيله وضمن عليه. فكلم عيسى الجند أن يعطيهم كعطاء حميد فأبوا عليه. فعبر إليهم هو وإخوته إلى الجانب الآخر الغربي، وقال: أزيدكم عن عطاء حميد. فسبوه، وقالوا: لا نريد إبراهيم. فدخل عيسى وأصحابه المدينة، فأغلقوا الأبواب، وصعدوا السور وقاتلوا ساعة. ثم انصرفوا إلى ناحية باب خراسان، فركبوا في السفن. ورد عيسى كأنه يريد يقاتلهم، ثم احتال حتى صار في أيديهم شبه الأسير، فأخذه بعض قواده فأتى به منزله، ورجع فرقة إلى إبراهيم فأخبروه بأسر عيسى، فاغتم، وكان قد ظفر في هذه الليالي بالمطلب بن عبد الله وحبسه ثلاثة أيام، ثم إنه خلى عنه.

وكان الناس يذكرون أن إبراهيم قد قتل سهل بن سلامة المطوعي، وإنما هو في حبسه. فأخرجه إبراهيم، فكان يدعو الناس في مسجد الرصافة إلى

إبراهيم بالنهار. فإذا كان الليل رده إلى حبسه. فأتاه أصحابه ليكونوا معه فقال: الزموا بيوتكم فإني أداري إبراهيم.

ثم إن إبراهيم خلى سبيله في أول ذي الحجة، فذهب واختفى. فلما رأى إبراهيم تفرق الجيش عليه أخرج جميع من عنده للقتال فالتقوا على جسر نهر ديالى فاقتتلوا، فهزمهم حميد. فقطعوا الجسر وراءهم.

فلما كان يوم الأضحى أمر إبراهيم بن المهدي القاضي أن يصلي بالناس في عيساباذ. فلما انصرف الناس من صلاتهم اختفى الفضل بن الربيع، ثم تحول إلى حميد، وتبعه على ذلك علي بن ريطة، وأخذ الهاشميون والقواد يتسللون إلى حميد، فأسقط في يد إبراهيم وشق عليه. وبلغه أن من بقي عنده من القواد يعملون على قبضه. فلما جنه الليل اختفى لثلاث عشرة بقيت من ذي الحجة، وبقي مختفيا مدة سنين.

وأما سهل بن سلامة فأحضره حميد بن عبد الحميد فأكرمه، وحمله على بغل ورده إلى داره. فلما قدم المأمون أتاه فأجازه ووصله، وأمره أن يجلس في منزله.

وكانت أيام إبراهيم سنتين إلا بضعة عشر يوما.

ووصل المأمون إلى همذان في آخر السنة.

وفي‌

‌ سنة أربع ومائتين

توفي فيها: إسحاق بن الفرات الفقيه، وأشهب بن عبد العزيز الفقيه، وأبو داود الطيالسي، وأبو بدر شجاع بن الوليد، وعبد الوهاب بن عطاء، والشافعي، والنضر بن شميل، وهمام ابن الكلبي.

وفيها وصل المأمون إلى النهروان، فتلقاه بنو هاشم والقواد. وقدم عليه من الرقة بإذنه طاهر بن الحسين، ودخل بغداد في نصف صفر. ولباسهم وأعلامهم خضر. فنزل الرصافة، وبعد ثمانية أيام كلمه بنو هاشم العباسيون وقالوا له: يا أمير المؤمنين، تركت لبس آبائك وأهل دولتك ولبست الخضرة. وكاتبه قواد خراسان في ذلك.

وقيل: إنه أمر طاهر بن الحسين أن يسأله حوائجه فقال: أسأل طرح الخضرة، ولبس السواد وزي آبائك، فتوقف.

ثم جلس يوما وعليه الثياب الخضر، فلما اجتمع الملأ دعا بسواد فلبسه، ثم دعا بخلعة سوداء فألبسها طاهرا، ثم ألبس عدة من القواد أقبية وقلانس سودا. فطرح الناس الخضرة ومزقت، وأسرعوا إلى لبس السواد.

وفيها ولى المأمون يحيى بن معاذ الجزيرة، فواقع بابك الخرمي، فلم يظفر واحد منهما بصاحبه.

واستعمل المأمون أبا عيسى أخاه على الكوفة. واستعمل صالحا أخاه أيضا على البصرة.

ومن‌

‌ سنة خمس ومائتين

فيها توفي روح بن عبادة، وأبو عامر العقدي، ومحمد بن عبيد، ويعقوب الحضرمي.

فيها استعمل المأمون على جميع خراسان والمشرق طاهر بن الحسين. فسار إلى عمله في ذي القعدة، وأعطاه عشرة آلاف ألف درهم، وكان ولده عبد الله بن طاهر قد قدم على المأمون بعد أبيه من الرقة، فولاه الجزيرة.

وولى على أذربيجان وأرمينية عيسى بن محمد بن أبي خالد، وأمره بقتال بابك. واستعمل على السند بشر بن داود على أن يحمل إليه في كل سنة ألف ألف درهم. واستعمل على محاربة الزط عيسى بن يزيد الجلودي.

وحج بالناس عبيد الله بن الحسن العلوي أمير الحرمين.

ومن‌

‌ سنة ست ومائتين

فيها كان المد الذي غرق منه السواد، وذهبت الغلات. وغرقت قطيعة أم جعفر وقطيعة العباس.

وفيها نكب بابك عيسى بن محمد بن أبي خالد وبيته.

وفيها - ويقال في التي قبلها - دعا المأمون عبد الله بن طاهر فقال: إني أستخير الله منذ شهر، وقد رأيت أن الرجل يصف ابنه ليطريه وليرفعه. وقد

رأيتك فوق ما وصفك أبوك. وقد مات يحيى بن معاذ واستخلف ابنه أحمد وليس بشيء. وقد رأيت توليتك مصر، ومحاربة نصر بن شبث. فقال: السمع والطاعة، وأرجو أن يجعل الله الخيرة لأمير المؤمنين. فعقد له لواء مكتوبا عليه فزاد فيه المأمون: يا منصور. وركب الفضل بن الربيع إلى داره تكرمة له.

وفيها استعمل المأمون على بغداد إسحاق بن إبراهيم.

وفيها توفي أبو حذيفة البخاري صاحب المبتدأ، وحجاج الأعور، وشبابة بن سوار، ومحاضر بن المورع، وقطرب النحوي، ومؤمل بن إسماعيل، ووهب بن جرير، ويزيد بن هارون.

ومن‌

‌ سنة سبع ومائتين

فيها توفي جعفر بن عون، وطاهر بن الحسين الأمير، وأبو قتادة الحراني، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعمر بن حبيب العدوي، وقراد أبو نوح، وكثير بن هشام، والواقدي، ومحمد بن كناسة، وهاشم بن القاسم، والهيثم بن عدي، والفراء النحوي.

وفيها - وقيل قبلها - خرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ببلاد عك من اليمن يدعو إلى الرضا من آل محمد صلى الله عليه وسلم خرج لأن عامل اليمن أساء السيرة. فبايع عبد الرحمن خلق. فوجه المأمون لحربه دينار بن عبد الله، وكتب معه بأمانه. وحج دينار، ثم سار إلى اليمن حتى قرب من عبد الرحمن، فبعث إليه بأمانه فقبله، وجاء مع دينار إلى المأمون. وعند ظهوره منع المأمون الطالبيين من الدخول عليه، وأمرهم بلبس السواد.

وفيها أصابت طاهر بن الحسين حمى وحرارة فوجد على فراشه ميتا، فذكر أن عميه علي بن مصعب، وحميد بن مصعب عاداه بغلس، فقال الخادم: هو نائم. فانتظروا ساعة، فلما انبسط الفجر قالا للخادم: أيقظه. قال: لا أجسر. فدخلا فوجداه ميتا.

وقيل: إنه قطع الدعاء يوم الجمعة للمأمون ولم يزد على: اللهم أصلح أمة محمد بما أصلحت به أولياءك، واكفها مؤونة من بغى عليها. وطرح عنه السواد. فعرض له عارض فمات لليلته. فأتى الخبر على المأمون بخلعه أول

النهار من النصحاء، ووافى الخبر بموته ليلا. وقام بعده ابنه طلحة بن طاهر، فأقره المأمون، فبقي على خراسان سبع سنين ثم توفي، فتولى بعده أخوه عبد الله بن طاهر وهو يحارب بابك، فسار إلى خراسان، وولي حرب بابك علي بن هشام.

وقيل: لما جاء نعي طاهر بن الحسين قال المأمون لليدين وللفم: الحمد لله الذي قدمه وأخرنا. وقد كان في نفس المأمون منه شيء لكونه قتل أخاه الأمين لما ظفر به، ولم يبعث به إلى المأمون ليرى فيه رأيه. ومات طاهر في جمادى الأولى.

وفيها ولي موسى بن حفص طبرستان، والرويان، ودنباوند.

وحج بالناس أبو عيسى أخو المأمون.

وفيها ظهر الصناديقي باليمن فاستولى عليها، وقتل النساء والولدان، وادعى النبوة، وتبعه خلق وارتدوا عن الإسلام. ثم أهلكه الله بالطاعون، وهلك أيضا في دولة المأمون.

ومن‌

‌ سنة ثمان ومائتين

فيها توفي الأسود بن عامر، وأشهل بن حاتم، وحماد بن عيسى الجهني، وسعيد بن عامر الضبعي، وعبد الله بن بكر السهمي، والقاسم بن الحكم العرني، وقريش بن أنس، ومحمد بن مصعب القرقساني، والست نفيسة، ويحيى بن حسان التنيسي، ويحيى بن أبي بكير الكرماني، ويعقوب بن إبراهيم الزهري، ويونس بن محمد المؤدب.

وفيها صار الحسن بن الحسين أخو طاهر بن الحسين من خراسان إلى كرمان ممتنعا بها، فسار خلفه أحمد بن أبي خالد حتى أخذه وقدم به على المأمون فعفا عنه.

وفيها ولى المأمون محمد بن عبد الرحمن المخزومي قضاء عسكر المهدي.

وفيها استعفى محمد بن سماعة من القضاء فأعفي، وولي مكانه إسماعيل

ابن حماد بن أبي حنيفة، ثم عزل المخزومي المذكور عن القضاء، ووليه بشر بن الوليد الكندي.

وفيها حج بالناس صالح بن هارون الرشيد.

ومن‌

‌ سنة تسع ومائتين

فيها توفي الحسن بن موسى الأشيب، وحفص بن عبد الله النيسابوري، وأبو علي الحنفي، وعثمان بن سعيد بن كثير الحمصي، وعثمان بن عمر بن فارس، ويعلى بن عبيد الطنافسي.

وفيها كان المأمون يقرب أهل الكلام، ويأمرهم بالمناظرة بحضرته، وينصر ما دل عليه العقل. ويجالسه بشر بن غياث المريسي، وثمامة بن أشرس، وهؤلاء الجنوس النحوس.

وكان قد طال القتال بين عبد الله بن طاهر، ونصر بن شبث العقيلي. ثم إن عبد الله استظهر عليه وحصره في حصن له، وضيق عليه حتى طلب الأمان. فقال المأمون لثمامة بن أشرس: ألا تدلني على رجل من أهل الجزيرة له عقل وبيان يؤدي عني رسالة إلى نصر بن شبث. فقال: بلى يا أمير المؤمنين: جعفر بن محمد من بني عامر. قال جعفر: فأحضرني ثمامة، فكلمني المأمون بكلام كثير لأبلغه نصرا. قال: فأتيته وهو بسروج فأبلغته فأذعن، وشرط أن لا يطأ له بساطا. فأتيت المأمون فأخبرته. فقال: لا أجيبه والله حتى يطأ بساطي. وما باله ينفر مني؟ قلت: لجرمه. قال: أتراه أعظم جرما عندي من الفضل بن الربيع، ومن عيسى بن أبي خالد؟ أتدري ما صنع بي الفضل؟ أخذ قوادي وأموالي وجنودي فذهب بذلك إلى أخي وتركني وحيدا، وأفسد علي أخي حتى جرى ما جرى، وعيسى طرد خليفتي عن بغداد، وذهب بخراجي وفيئي، وأقعد إبراهيم في الخلافة. قلت: الفضل وعيسى لهم سوابق ولسلفهم وهم مواليكم. وهذا رجل لم يكن له يد قط فيحتمل عليها ولا لسلفه. إنما كانوا جند بني أمية. قال: إن ذلك كما تقول فكيف بالحنق والغيظ؟ فأتيت نصرا فأخبرته بأنه لا بد أن يطأ بساطه. فصاح بالخيل صيحة فجالت وقال: ويلي عليه! هو لم يقو على أربعمائة ضفدع تحت جناحه - يعني الزط - يقوى على جلبة العرب!.

ثم إن عبد الله بن طاهر حصره ونال منه، فطلب الأمان، وخرج إلى عبد الله بن طاهر، وكتب له المأمون أمانا. فهدم عبد الله كيسوم وخربها.

وفيها ولى المأمون صدقة على أرمينية وأذربيجان ومحاربة بابك، وأعانه بأحمد بن الجنيد الإسكافي، فأسره بابك. فولى إبراهيم بن ليث أذربيجان.

وحج بالناس أمير مكة صالح بن العباس بن محمد بن علي.

وفيها مات طاغية الروم ميخائيل بن جورجس، وكان ملكه تسع سنين، وملك بعده ابنه توفيل. لعنهما الله.

ومن‌

‌ سنة عشر ومائتين

فيها توفي أبو عمرو الشيباني صاحب العربية، والحسن بن محمد بن أعين الحراني، وعبد الصمد بن حسان المروزي، ومحمد بن صالح بن بيهس أمير العرب، ومروان بن محمد الطاطري، وأبو عبيدة اللغوي، ويحيى بن إسحاق السيلحيني.

وفي صفر أدخل بغداد نصر بن شبث، فأنزله المأمون بمدينة أبي جعفر وعليه الحرس.

وفيها ظهر المأمون على إبراهيم بن عائشة، وهو إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب بن إبراهيم الإمام، ومحمد بن إبراهيم الإفريقي، وملك بن شاهي، وفرج البغواري، ومن كان معهم ممن كان يسعى في البيعة لإبراهيم ابن المهدي ثانيا. فأطلعه عليهم عمران القطربلي، فأرسل إليهم المأمون في صفر، وأمر بابن عائشة أن يقام ثلاثة أيام في الشمس على باب المأمون، ثم ضربه بالسياط وحبسه في المطبق. وضرب الباقين.

وفي ربيع الآخر أخذ إبراهيم ابن المهدي وهو منتقب بين امرأتين. أخذه حارس بالليل، وقال: من أنتن وأين تردن؟ فأعطاه إبراهيم فيما قيل خاتم ياقوت له قيمة ليخليهم. فلما رأى الياقوت استراب وقال: هذا خاتم من له شأن، فرفعهن إلى صاحب الجسر، فبدت لحية إبراهيم فعرفه، فذهب به إلى المأمون. فلما كان في الغد، وحضر الأمراء أقعده والمقنعة في رقبته والملحفة

على جسده يوهنه بذلك. ثم إن الحسن بن سهل كلمه فيه، فرضي عنه.

وقيل: إن المأمون استشار الملأ في قتل إبراهيم، فقال بعضهم: اقطع أطرافه، وقال بعضهم: اصلبه. فقال أحمد بن أبي خالد: إن قتلته وجدت مثلك قتل مثله كثيرا، وإن عفوت عنه لم تجد مثلك عفا عن مثله. فأيما أحب إليك؟ وكان اختفاؤه ثمان سنين، فصيره عند أحمد بن أبي خالد في سعة، وعنده أمه وعياله. وكان يركب إلى المأمون ومعه قائدان يحفظانه.

وأما إبراهيم بن عائشة ومن معه في الحبس فإنهم هموا بنقب السجن، وسدوا بابه من عندهم. فركب المأمون بنفسه، فدعا بإبراهيم وبثلاثة، فقتلهم صبرا وصلبوا على الجسر.

وفيها في رمضان سار الخليفة المأمون إلى واسط، ودخل ببوران بنت الحسن بن سهل. وأقام عنده سبعة عشر يوما. وخلع الحسن على القواد على مراتبهم. وتكلف هذه الأيام بكل ما ينوب جيش المأمون، فكان مبلغ النفقة عليهم خمسين ألف ألف درهم. فوصله المأمون بعشرة آلاف ألف درهم، وأعطاه مدينة فم الصلح.

فذكر أحمد بن الحسن بن سهل قال: كان أهلنا يتحدثون أن الحسن كتب رقاعا فيها أسماء ضياع له ونثرها على القواد والعباسيين، فمن وقعت في يده رقعة باسم ضيعة تسلمها. ونثر صينية ملأى جواهر بين يدي المأمون عندما زفت إليه.

وفيها كتب المأمون إلى عبد الله بن طاهر بن الحسين أن يسير إلى مصر. فلما قرب منها، كان بها ابن السري، فخندق عليها وتهيأ للحرب. ثم التقوا فانهزم ابن السري، وتساقط عامة جنده في خندقه. ودخل هو الفسطاط وتحصن. ثم خرج إلى ابن طاهر بالأمان، وبذل له أموالا.

ثم فتح عبد الله بن طاهر الإسكندرية، وكان قد تغلب عليهم طائفة أتوا من الأندلس في المراكب، وعليهم رجل يكنى أبا حفص. وأنهم نزحوا عنها خوفا من ابن طاهر، ونزلوا جزيرة أقريطش فسكنوها، وبها بقايا من أولادهم.

وفيها امتنع أهل قم، فوجه المأمون إليهم علي بن هشام فحاربهم وظفر بهم، وهدم سورها، واستخرج منهم سبعة ألف ألف درهم.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌مختصر رجال هذه الطبقة على الحروف

32

1 -

‌

‌ أحمد بن عطاء الهجيمي البصري العابد

. تلميذ عبد الواحد بن زيد.

قال ابن الأعرابي: برز في العبادة والاجتهاد، وأخذ المعلوم من القوت. وذكر أن الطريق إلى الله لا تكون إلا من هذه الأبواب: الصوم، والصلاة، والجوع. وكان يميل إلى اكتساب القوت بيده. ولزم طريق شيخه في اللطف، فكان قدريا غير معتزلي. وكتب شيئا من الحديث.

قال عبد الرحمن بن عمر رستة: مر بي عبد الرحمن بن مهدي يوم جمعة، فرآني جالسا إلى جنب أحمد بن عطاء، وكان من أهل البدع يتكلم في القدر، وكان من أزهد من رأيت. فأتيت عبد الرحمن أعتذر، فقال: لا تجالسه، فإن أهون ما ينزل بك أن تسمع منه شيئا يجب لله عليك أن تقول له كذبت. ولعلك لا تفعل.

وكان أحمد بن عطاء قد نصب نفسه للأستاذية، ووقف دارا في بلهجيم للمتعبدين والمريدين والمنقطعين يقص عليهم في العشيات. وأحسبها أول دار وقفت بالبصرة للعبادة.

وقد صحبه جماعة منهم: أحمد بن غسان، وأبو بكر العطشي، وأبو عبد الله الحمال، وجلس في المشيخة بعده أحمد بن غسان، ووقف دارا لنفسه.

قال الدارقطني: أحمد بن عطاء الهجيمي يروي عن: خالد العبد وعن الضعفاء، وهو متروك.

وقال الساجي: وهو صاحب المضمار، وكان مجتهدا، يعني في العبادة. وكان مغفلا يحدث بما لم يسمع.

وقال ابن المديني: أتيته يوما فوجدت معه درجا يحدث به. فقلت له: أسمعت هذا؟. قال: لا، ولكن اشتريته وفيه أحاديث حسان أحدث بها هؤلاء. قلت: أما تخاف الله؟! تقرب العباد إلى الله بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

2 -

ن:‌

‌ أحمد بن أبي طيبة عيسى بن سليمان الدارمي الجرجاني

.

روى عن أبيه أبي طيبة، وحمزة الزيات، ومالك بن مغول، وعمر بن ذر الهمداني، وورقاء، وإبراهيم بن طهمان، ومالك بن أنس، وجماعة. وعنه الحسين بن عيسى البسطامي، ومحمد بن يزيد النيسابوري، وعمار بن رجاء الإستراباذي وآخرون.

وكان عالما زاهدا نبيلا. ولاه المأمون قضاء جرجان، ووثقه ابن حبان. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.

وقال البخاري: توفي سنة ثلاث ومائتين.

قلت: بقومس على قضائها.

3 -

‌

‌ إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم

، أبو إسحاق القاري، حليف بني زهرة. قاضي مصر.

كان رجلا صالحا، توفي في جمادى الآخرة سنة خمس ومائتين.

4 -

‌

‌ إبراهيم بن أيوب العنبري الفرساني

.

عن الثوري، ومبارك بن فضالة، وغيرهما، وعنه هذيل بن معاوية، والنضر بن معاوية، وأهل أصبهان.

وكان صاحب عبادة وليل، قيل: لم يعرف له فراش أربعين سنة رحمه الله.

5 -

‌

‌ إبراهيم بن بكر

، أبو الأصبغ البجلي الدمشقي. أخو بشر بن بكر.

حدث بمصر عن ثور بن يزيد، وزرعة بن إبراهيم، وعنه أبو بكر ابن البرقي، وجامع بن سوادة.

توفي قريبا من سنة عشر ومائتين.

6 -

‌

‌ إبراهيم بن بكر الشيباني

.

عن شعبة، وعنه محمد بن الحسين البرجلاني، ويحيى بن أبي طالب، وغيرهما.

وهو متهم، ساقط الحديث.

. قال أحمد بن حنبل: أحاديثه موضوعة.

وقال الدارقطني: متروك.

7 -

ن:‌

‌ إبراهيم بن حبيب بن الشهيد

، أبو إسحاق البصري.

عن أبيه، وعنه ابنه إسحاق، ومحمود بن غيلان، ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان.

وثقه النسائي.

وتوفي سنة ثلاث ومائتين.

8 -

‌

‌ إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني

، أبو إسحاق.

عن أبيه، وعنه أحمد بن الأزهر، وإسحاق بن راهويه، وسلمة بن شبيب، والذهلي، النيسابوريون، وجماعة.

قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى عدن إلى إبراهيم بن الحكم.

وقال ابن معين: ليس بشيء.

وقال النسائي: لا يكتب حديثه.

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

قلت: وله رواية في تفسير ابن ماجه، وفي الأجزاء.

9 -

د ن:‌

‌ إبراهيم بن خالد بن عبيد الصنعاني المؤذن

.

عن معمر، ورباح بن زيد، وسفيان الثوري، وأبي وائل القاص عبد الله بن بحير، وأمية بن شبل، وجماعة. وعنه أحمد بن صالح المصري، وأحمد بن حنبل، وبكر بن خلف، وسلمة بن شبيب، والرمادي، وجماعة.

وثقه ابن معين، وأحمد.

وقال ابن حبان: كان مؤذن مسجد صنعاء سبعين سنة.

وقال أحمد بن صالح: سمع من معمر حديثا واحدا.

10 -

‌

‌ إبراهيم بن رستم

، أبو بكر المروزي الفقيه. أحد الأئمة.

سمع ابن أبي ذئب، وشعبة. وعنه أحمد بن حنبل، ويوسف القطان، وغيرهما.

وثقه ابن معين. وكان نبيلا جليلا، قربه المأمون وعرض عليه القضاء فامتنع. وكان قد تفقه على محمد بن الحسن.

توفي سنة عشر، ولم يرووا له في الكتب.

11 -

‌

‌ إبراهيم بن سليمان

، أبو إسحاق البلخي الزيات.

عن شعبة، وسفيان، وعبد الحكم صاحب أنس. وعنه محمد بن أسلم الطوسي، ومحمد بن أشرس، وغيرهما.

12 -

‌

‌ إبراهيم بن عبد الحميد

، أبو إسحاق الجرشي.

عن شعبة، وسعيد بن بشير، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الوهاب بن مجاهد، وجماعة، وعنه إبراهيم بن أيوب الحوراني، وموسى بن عامر المري، ومحمد بن الحسين بن أبي الدرداء، وآخرون.

قال أبو زرعة الرازي: ما به بأس.

13 -

ق:‌

‌ إبراهيم بن علي بن حسن بن علي بن أبي رافع الرافعي المدني

، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قدم بغداد وبها مات، وروى عن أبيه، وعمه أيوب، وكثير بن عبد الله بن عوف، وغيرهم، وعنه إبراهيم ابن المنذر، وأحمد الدورقي، ومحمد بن إسحاق المسيبي، وجماعة.

ضعفه الدارقطني، وغيره.

14 -

‌

‌ إبراهيم بن قرة الأسدي الأصم

، من أهل قاشان.

روى عن الثوري، وصحبه. وله صنف الثوري كتاب الجامع وقرأه في أذنه.

سكن الري، وسمع منه عمرو بن بزيع، ومحمد بن حميد، وإبراهيم بن أيوب.

15 -

‌

‌ إبراهيم بن موسى

، أبو يحيى الموصلي الزيات.

رحل وسمع من إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة، وعوف الأعرابي، والجريري، والأعمش، وعنه محمد بن جامع، ومحمد بن عبد الله بن عمار، ومحمد بن أحمد بن أبي المثنى.

توفي سنة خمس.

• إبراهيم بن هدبة. تقدم.

16 -

‌

‌ الأحنف بن حكيم

، أبو بحر.

حدث بأصبهان عن جرير بن حازم، وحماد بن سلمة، وأبي ثعلبة العابد.

قال يونس بن حبيب: حدثنا عن حماد بن سلمة، قال: سمع إياس بن معاوية يقول: أذكر الليلة التي ولدت فيها، وضعت أمي على رأسي جفنة.

قلت: الأحنف مجهول، وبهذه الحكاية تبين كذبه.

17 -

‌

‌ إدريس بن محمد الرازي

، أبو أحمد.

عن الثوري، وعبد العزيز بن أبي رواد، وعثمان بن زائدة، ووهيب، وعنه محمد بن عمرو زنيج، وسلمة بن شبيب.

وثقه أبو حاتم.

18 -

سوى ق:‌

‌ أزهر بن سعد السمان

، أبو بكر الباهلي، مولاهم البصري.

عن ابن عون، وسليمان التيمي، ويونس بن عبيد. وعنه إسحاق بن راهويه، وعلي ابن المديني، وبندار، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن المثنى، وعباس الدوري، وأحمد بن الفرات، والكديمي، وطائفة. ومن الكبار عبد الله بن المبارك.

وكان ثقة نبيلا، أوصى إليه ابن عون، وعمر وعاش أربعا وتسعين سنة.

توفي سنة ثلاث ومائتين.

وقيل: إنه كان صاحبا لأبي جعفر المنصور قبل أن يستخلف، فلما ولي جاء يهنئه فقال: أعطوه ألف دينار وقولوا له: لا تعد. فأخذها ثم عاد من قابل فحجب، ثم دخل عليه في مجلس عام، فقال: ما جاء بك؟ قال: سمعت أنك مريض فجئت أعودك. فقال: أعطوه ألف دينار. قد قضيت حق العيادة، فلا تعد فإني قليل الأمراض. قال: فعاد من قابل ودخل في مجلس عام. فقال: ما جاء بك؟ قال: دعاء سمعته منك جئت لأتعلمه منك. قال: يا هذا، إنه غير مستجاب، إني في كل سنة أدعو به أن لا تأتيني وأنت تأتيني!.

19 -

د ن ق:‌

‌ أزهر بن القاسم

، أبو بكر الراسبي البصري. نزيل مكة.

عن هشام الدستوائي، وزكريا بن إسحاق المكي وجماعة، وعنه أحمد، وإسحاق، ومحمد بن رافع، ومحمود بن غيلان، وآخرون.

وثقه النسائي.

20 -

‌

‌ إسحاق بن إبراهيم

، أبو علي السمرقندي، قاضي سمرقند وبلخ.

روى عن ابن جريج، والحسين بن واقد. وعنه عبدة، وأحمد بن منصور زاج.

ذكره ابن أبي حاتم هكذا.

21 -

‌

‌ إسحاق بن إدريس الأسواري البصري

.

عن هشام، وسويد أبي حاتم، وأبي معاوية، وطائفة، وعنه محمد بن المثنى العنزي، وعمر بن شبة.

تركه علي ابن المديني.

وقال أبو زرعة: واهي الحديث.

وقال ابن معين: ليس بشيء، يضع الأحاديث.

وقال البخاري: تركه الناس. يكنى أبا يعقوب.

22 -

‌

‌ إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم

، أبو حذيفة البخاري، مولى بني هاشم. صاحب كتاب المبتدأ.

حدث عن الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وحجاج بن أرطاة، وعبد الله بن طاووس، ومحمد بن إسحاق، وابن جريج، وجويبر، ومقاتل بن سليمان، وخلق سواهم. وعنه أيوب بن الحسن، وسلمة بن شبيب، وأحمد بن حفص، ومحمد بن يزيد النيسابوريون، ومحمد بن قدامة البخاري، وعلي بن حرب الجنديسابوري، وإسماعيل بن عيسى العطار، وطائفة.

قال مكي بن عبدان: حدثنا محمد بن عمر الدارابجردي، قال: حدثنا أبو حذيفة البخاري، ثقة، عن ابن جريج، عن ابن أبي ملكية، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من طاف بالبيت فليستلم الأركان كلها.

تفرد الدارابجردي بتوثيق أبي حذيفة، وما هو ممن يعبأ بتوثيقه. والحديث كما ترى ساقط.

وقال مسلم: أبو حذيفة تركوا حديثه.

وقال علي ابن المديني: كذاب، كان يحدث عن ابن طاووس، فجاؤوا إلى ابن عيينة فأخبروه بسنه، فإذا ابن طاووس قد مات قبل أن يولد.

وقال الدارقطني: متروك الحديث.

وقال أحمد بن سيار المروزي: كان يروي عمن لم يدرك، فإذا سئل عن آخرين دونهم يقول: من أين أدرك أنا هؤلاء. وكانت فيه غفلة مع أنه كان يزن بحفظ.

وقال غنجار: توفي في رجب سنة ست ومائتين ببخارى.

قلت: له عجائب أوردها ابن حبان، وابن عدي، وغير واحد. نسأل الله الستر.

23 -

‌

‌ إسحاق بن عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس

، الأمير أبو الحسن الهاشمي. ولي إمرة دمشق للرشيد، وولي البصرة،

وغيرها، وحدث عن أبيه، وعن المنصور. وعنه إبراهيم بن المهدي، وغيره.

وبقي إلى بعد المائتين. قال خليفة: توفي سنة ثلاث ومائتين.

وحكى المدائني قال: تناظر قوم في مجلس إسحاق بن عيسى الهاشمي، فألزم قوم دم عثمان عليا وعابوه بذلك، فرد قوم عليهم وعابوا عثمان، فتكلم إسحاق وقال: أعيذ عليا بالله أن يكون قتل عثمان، وأعيذ عثمان بالله أن يكون قتله علي. قال: فاستحسنوا كلامه.

24 -

مد:‌

‌ إسحاق بن عيسى القشيري

، ابن بنت داود بن أبي هند.

رأى جده، وروى عن الأعمش، وعباد بن راشد، وجماعة. وعنه الحسن

ابن الصباح البزار، وأبو كريب، وإسحاق بن بهلول، ورزق الله بن موسى، وعبد الله بن أبي زياد القطواني، وآخرون.

25 -

ن:‌

‌ إسحاق بن الفرات المصري الفقيه

، قاضي مصر، مولى التجيبيين: كنيته أبو نعيم.

كان من جلة أصحاب مالك. حدث عن مالك، ويحيى بن أيوب، والليث، وحميد بن هانئ وهو أكبر شيخ له.

ذكره ابن يونس هنا، وفي ترجمة حميد. ولكن قال ابن وزير: سمعت ابن الفرات يقول: ولدت سنة خمس وثلاثين ومائة.

قلت: وذكر ابن يونس وفاة حميد بن هانئ سنة اثنتين وأربعين ومائة، ويبعد أن يكون ابن الفرات سمع وله سبع سنين.

وعنه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وأبو الطاهر ابن السرح، وبحر بن نصر، وأحمد ابن أخي ابن وهب، وجماعة.

وروي عن الشافعي، قال: ما رأيت بمصر أحدا أعلم باختلاف العلماء من إسحاق بن الفرات.

وقال ابن يونس: توفي سنة أربع ومائتين في ثاني ذي الحجة، وله سبعون سنة.

وقال بحر بن نصر: سمعت ابن علية يقول: ما رأيت ببلدكم أحدا يحسن العلم إلا إسحاق بن الفرات.

وقال ابن عبد الحكم: ما رأيت فقيها أفضل منه.

وقال أحمد بن سعيد الهمداني: قرأ علينا إسحاق بن الفرات موطأ مالك من حفظه فما أسقط حرفا فيما أعلم.

وقال إسحاق: مولدي سنة خمس وثلاثين ومائة.

وهو إسحاق بن الفرات بن الجعد بن سليم مولى معاوية بن حديج. ولي قضاء مصر نيابة عن محمد بن مسروق.

سئل أبو حاتم عنه فقال: شيخ ليس بمشهور، يعني: ليس بمشهور بالحديث.

26 -

د:‌

‌ إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسيب

، أبو محمد المسيبي المدني المقرئ. صاحب نافع بن أبي نعيم.

قرأ عليه ولده محمد بن إسحاق، وخلف بن هشام، ومحمد بن سعدان، وأبو حمدون الطيب. وكان إماما في القراءة مقبولا.

توفي سنة ست ومائتين.

وقد روى عن ابن أبي ذئب، ونافع بن عمر.

روى له: أبو داود.

27 -

‌

‌ إسحاق بن مرار

، أبو عمرو الشيباني الكوفي، صاحب اللغة.

حدث عن ركن الشامي، وغيره. وأخذ العربية عن جماعة، ونزل بغداد، وطال عمره. وكان موثقا فيما ينقله. أخذ عنه ابنه عمرو، وأحمد بن حنبل، وأبو عبيد، ومحمد بن حبيب.

وكان ثعلب يفضله على أبي عبيدة، وكان صاحب دين ونزاهة وصدق.

قال ابنه: لما سمع أبي أشعار العرب، كانت نيفا وثمانين قبيلة، فكان كلما عمل منها قبيلة وأخرجها إلى الناس كتب مصحفا وجعله في مسجد الكوفة، حتى كتب بخطه نيفا وثمانين مصحفا.

وقال عبد الله بن أحمد: كان أبي يلزم مجالس أبي عمرو الشيباني ويكتب أماليه.

وقال ثعلب: دخل أبو عمرو البادية وأكثر عن العرب. إلا أنه كان مستهترا بشرب النبيذ.

وقال الجاحظ: إنما قيل له: الشيباني؛ لانقطاعه إلى أناس من بني شيبان.

وقال غيره: صنف أبو عمرو كتاب الحروف في اللغة وسماه كتاب الجيم. ولم يذكر لم سماه بذلك. ولا علم أحد من العلماء ذلك. وقد سئل

ابن القطاع عن تسميته بذلك فأبى أن يخبر بذلك إلا بمائة دينار. وله عدة تصانيف في اللغة.

توفي سنة عشر ومائتين، وله نيف وتسعون سنة. وقيل: بل جاوز المائة.

28 -

ع:‌

‌ إسحاق بن منصور

، أبو عبد الرحمن السلولي، مولاهم الكوفي.

عن عبد الله بن واقد الهروي، وإسرائيل، وهريم بن سفيان. وجماعة كثيرة، وعنه أبو كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وعباس الدوري، وعمرو الناقد، وأبو عمرو أحمد بن أبي غرزة، وطائفة.

وكان أحد الثقات الأعلام.

توفي سنة خمس ومائتين على الأصح. قاله جماعة. وقال البخاري: مات سنة أربع ومائتين.

وقال ابن معين: ليس به بأس.

وقد روى عنه من أقرانه أبو نعيم الفضل بن دكين، وغيره.

29 -

‌

‌ إسحاق بن منصور بن حيان الأسدي الكوفي

.

عن عقبة بن إسحاق السلولي، وعاصم بن محمد العمري. وعنه: عثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وسفيان بن وكيع. وآخرون.

ذكره ابن أبي حاتم، وغيره.

قال ابن سعد: كان خيرا فاضلا.

30 -

‌

‌ إسماعيل بن أبان

، أبو إسحاق الغنوي الكوفي الحناط.

عن هشام بن عروة، وإٍسماعيل بن أبي خالد، ومحمد بن عجلان، وجماعة. وعنه أحمد بن الوليد الفحام، وأحمد بن أبي غرزة، وأحمد بن عبيد بن ناصح وآخرون.

قال ابن معين: كذاب.

وقال البخاري، وجماعة: متروك الحديث.

وقال ابن عدي: عامة رواياته عن هشام بن عروة وغيره مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا.

قلت: توفي سنة عشر ومائتين.

• وأما إسماعيل بن أبان الوراق، فثقة، لقيه البخاري.

31 -

‌

‌ إسماعيل بن حكيم

.

شيخ بصري فيه جهالة. روى عن يونس بن عبيد. وعنه محمد بن يونس الكديمي.

32 -

ت:‌

‌ إسماعيل بن سعيد بن عبيد الله بن جبير الثقفي البصري

.

عن أبيه. وعنه بشر بن آدم الأصغر، وبندار، وسعيد بن مسعود المروزي، والكديمي، وجماعة.

قال أبو حاتم: أدركته ولم أكتب عنه.

قلت: له حديث في الجنائز صححه الترمذي.

• إسماعيل بن سنان: هو أبو عبيدة العصفري. يأتي بكنيته.

33 -

‌

‌ إسماعيل بن مرزوق

، أبو يزيد المرادي المصري.

روى عن يحيى بن أيوب، ونافع بن يزيد، وجماعة.

توفي في رجب.

روى عنه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وغيره.

34 -

‌

‌ إسماعيل ابن الوزير أبي عبيد الله معاوية بن عبيد الله الأشعري

، أبو الحسن نزيل الري.

روى عن شريك، وابن أبي الزناد، وهشيم. وعنه علي بن ميسرة. وأدركه أبو حاتم.

قال ابن معين: قد سمع، ولكنه كان يشرب الخمر. ليس بشيء.

35 -

‌

‌ إسماعيل بن نصر

.

روى عن أبي بكر الهذلي، وغيره. وعنه زياد بن أبي مسلم، وغيره.

قال أبو حاتم: قد رأيته، ولا أرى بحديثه بأسا.

36 -

د:‌

‌ إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه اليماني الصنعاني

.

عن عمه عبد الصمد بن معقل، وعن ابن عمه إبراهيم بن عقيل. وعنه أحمد، وإسحاق، وعبد بن حميد، وأحمد بن الأزهر، والحارث بن أبي أسامة. وطائفة.

قال النسائي: ليس به بأس.

قلت: مات سنة عشر.

37 -

م د ن:‌

‌ إسماعيل بن عمر أبو المنذر الواسطي ثم البغدادي

.

عن عيسى بن طهمان، ويونس بن أبي إسحاق، وداود بن قيس الفراء، وجماعة. وعنه أحمد، وابن معين، ومحمد بن رافع، وعباس الدوري. وآخرون.

وكان عبدا صالحا.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال أحمد بن حنبل: كان ربما يصلي حتى تورم قدماه.

38 -

ع:‌

‌ الأسود بن عامر

، شاذان، أبو عبد الرحمن.

شامي ثقة نزل بغداد. وروى عن هشام بن حسان، وشعبة، وسفيان، وجرير بن حازم، وطلحة بن عمرو، والحمادين، وذواد بن علبة، وعبد العزيز الماجشون وطائفة. وعنه أحمد، وابن المديني، وأبو ثور الكلبي، وأحمد بن الوليد الفحام، وأحمد بن الخليل البرجلاني، وعمرو الناقد، والحارث بن أبي أسامة، والدارمي، ويعقوب بن شيبة، وخلق.

وثقه ابن المديني، وغيره.

وقد روى عنه من القدماء بقية بن الوليد.

ومات في أول سنة ثمان.

39 -

‌

‌ أشعث بن عطاف الأسدي الكوفي المقرئ

، نزيل الري، أبو النضر.

روى القراءة عن حمزة الزيات، والحديث عن الثوري. وعنه محمد بن عيسى التيمي، ومحمد بن مقاتل، ومحمد بن حميد الرازي، وإبراهيم بن موسى.

سئل عنه أبو حاتم فقال: صالح الحديث.

وقال ابن أبي حاتم: روى عن شيبان النحوي، ويونس بن الحارث، والقاسم بن حبيب.

قال أبو زرعة: كان شيخا صالحا.

وذكره ابن عدي قال: وله أحاديث يخالف في إسنادها ومتونها.

40 -

د ن:‌

‌ أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم

، أبو عمرو القيسي العامري المصري الفقيه قيل: اسمه مسكين، وأشهب لقبه.

سمع: الليث، ومالكا، ويحيى بن أيوب، وسليمان بن بلال، وبكر بن مضر، وداود العطار، وجماعة. وعنه الحارث بن مسكين، وبحر بن نصر، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ويونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن إبراهيم بن المواز الفقيه، وسحنون بن سعيد، وعبد الملك بن حبيب، وهارون بن سعيد الأيلي، وطائفة.

قال الشافعي: ما أخرجت مصر أفقه من أشهب لولا طيش فيه.

وقيل: كان أشهب على خراج مصر، وله أموال وحشمة.

وقال سحنون: رحم الله أشهب ما كان يزيد في سماعه حرفا واحدا.

وقال أبو عمر بن عبد البر: كان فقيها حسن الرأي والنظر. فضله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم على ابن القاسم في الرأي. فذكر ذلك لمحمد بن عمر بن لبابة الأندلسي فقال: إنما قال ذلك ابن عبد الحكم لأنه لازم أشهب، وكان أخذه عنه أكثر. وابن القاسم عندنا أفقه في البيوع وغيرها.

قال ابن عبد البر: أشهب شيخه، وابن القاسم شيخه، وهو أعلم بهما لكثرة مجالسته لهما وأخذه عنهما.

قال: ولم يدرك الشافعي حين قدم مصر أحدا من أصحاب مالك إلا أشهب، وابن عبد الحكم.

قال سعد بن معاذ: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: أشهب أفقه من ابن القاسم مائة مرة.

وروينا عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنه قال: سمعت أشهب في سجوده يدعو على الشافعي بالموت. فذكرت ذلك للشافعي، فأنشد متمثلا:

تمنى رجال أن أموت وإن أمت فتلك سبيل لست فيها بأوحد فقل للذي يبقى خلاف الذي مضى تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد قال: فمات - والله - الشافعي في رجب سنة أربع ومائتين، ومات بعده أشهب بثمانية عشر يوما. واشترى أشهب من تركة الشافعي غلاما اسمه فتيان، اشتريته أنا من تركة أشهب.

وقال أبو سعيد بن يونس: ولد أشهب سنة أربعين ومائة، ومات لثمان بقين من شعبان.

قلت: وقول ابن عبد البر: أشهب شيخه، وابن القاسم شيخه وهم، فإن محمدا لم يدرك ابن القاسم، والذي أدركه والده عبد الله بن عبد الحكم. ولعله أراد عبد الله، بدليل ما قال بعد ذلك: ولم يدرك الشافعي في حين قدومه مصر أحدا من أصحاب مالك إلا أشهب وابن عبد الحكم.

قلت: وكان أشهب من كبار أصحاب مالك، وما هو بدون ابن القاسم، وإن كان ابن القاسم أبصر بفقه مالك منه. ولكن أشهب أعلم بالحديث من ابن القاسم.

41 -

خ ت:‌

‌ أشهل بن حاتم الجمحي مولاهم البصري أبو عمرو

، وقيل: أبو عمر.

عن عبد الله بن عون، وكهمس بن الحسن، وقرة بن خالد، وابن لهيعة، وغيرهم. وعنه محمد بن المثنى، وعبد الله بن منير المروزي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن يحيى الذهلي، والحارث بن أبي أسامة، والكديمي، وخلق. ومن القدماء: عبد الله بن وهب. وقال: لا أعلم أحدا من أهل العلم سمي بهذا الاسم غيره.

وقال أبو زرعة: محله الصدق، وليس بقوي.

قلت: توفي سنة ثمان ومائتين.

42 -

‌

‌ أصرم بن حوشب

، أبو هشام الكندي الهمذاني. أحد المتروكين.

روى عن أبي جعفر الرازي، وقرة بن خالد، وهشام بن عروة، ومالك. وعنه أحمد بن الفرات، وأبو إسحاق الجوزجاني، وعلي بن سلمة اللبقي، وعلي بن الحسن الذهلي.

كذبه يحيى بن معين.

يقال: مات سنة اثنتين ومائتين.

وقيل: روى عن الأعمش.

43 -

‌

‌ أصرم بن غياث أبو غياث النيسابوري

.

عن عاصم الأحول، وأبي حنيفة، ومقاتل بن سليمان. وعنه أحمد بن حرب الزاهد، وأيوب بن الحسن، وعلي بن الحسن الدارابجردي وآخرون.

وهو متروك عند الجماعة.

44 -

م د ت ن:‌

‌ أمية بن خالد القيسي البصري

. أخو هدبة.

عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، وشعبة، والثوري، والمسعودي، وأبي الجارية العبدي، وجماعة. وعنه أحمد بن المقدام، والفلاس، وبندار، ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي، ومسدد، وآخرون.

قال أبو زرعة: ثقة.

وقال البخاري: مات سنة إحدى ومائتين.

45 -

‌

‌ أوس بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي

.

عمر دهرا، ولم يدرك أباه. وروى عن أخيه سهل، والحسين بن واقد. وعنه محمد بن مقاتل المروزي، والحسين بن حريث، وسليمان بن عبيد الله، وغيرهم.

قال أبو حاتم الرازي: سألت المراوزة عنه فعرفوه.

وقال الدارقطني: متروك.

وقال الحسين بن حريث: كأنه مات سنة اثنتين ومائتين، توفي بعد خروج المأمون من مرو.

46 -

‌

‌ أيوب بن خالد

، أبو عثمان الجهني الحراني.

عن الأوزاعي، وغيره. وعنه أحمد بن الأزهر، وسليمان بن سيف، وإسحاق الكوسج، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري. ووثقه.

قال ابن عدي: حدث بالمناكير.

وقال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في أكثر حديثه.

47 -

د ت ق:‌

‌ أيوب بن سويد الرملي

، أبو مسعود الحميري السيباني.

عن ابن جريج، ويونس الأيلي، وأسامة بن زيد الليثي، ويحيى بن أبي عمرو السيباني، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والأوزاعي، وطائفة. وعنه أبو الطاهر أحمد بن السرح، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، وكثير بن عبيد الحمصي، والربيع المرادي، وبحر بن نصر، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وآخرون.

قال عباس عن ابن معين: ليس بشيء، يسرق الأحاديث.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال أبو حاتم: لين الحديث.

وقال إبراهيم بن عبد الله الختلي: سألت ابن معين عن أيوب بن سويد، فقال: ليس بشيء حدثهم بالرملة بأحاديث عن ابن المبارك، ثم جعلها بعد عن نفسه عن شيوخ ابن المبارك.

وقال ابن عدي: يكتب حديثه في جملة الضعفاء.

وذكره ابن حبان في الثقات، لكن قال: كان رديء الحفظ.

وقال البخاري: يتكلمون فيه.

قلت: وروى عنه من القدماء: بقية، والشافعي، ومن المتأخرين إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، ومحمد بن أبي السري العسقلاني.

قال ابن أبي عاصم: توفي سنة اثنتين ومائتين.

وقال البخاري: قال لي محمد بن إسحاق: سمعت عبد الله بن أيوب يقول: غرق أيوب بن سويد في البحر سنة ثلاث وتسعين، يعني: ومائة.

قلت: الأول أصح.

48 -

خ د ن ق:‌

‌ بشر بن بكر التنيسي أبو عبد الله البجلي

الدمشقي الأصل.

عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبدة بنت خالد بن معدان، والأوزاعي، وجماعة. وعنه ابنه أحمد، والحارث بن أسد الهمداني، ودحيم، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والربيع المرادي، وأبو الطاهر بن السرح، وخلق. ومن القدماء: الشافعي.

وثقه أبو زرعة، والدارقطني.

وقال محمد بن وزير: سمعته يقول: ولدت سنة أربع وعشرين ومائة.

وقال ابن يونس: كان أكثر مقامه بتنيس ودمياط. توفي بدمياط في ذي القعدة سنة خمس ومائتين.

وقال الخطيب: حدث عنه: عبد الله بن وهب، وسليمان بن شعيب الكيساني، وبين وفاتيهما ست وسبعون سنة.

49 -

خت ق:‌

‌ بشر بن ثابت البصري البزار أبو محمد

.

عن أبي خلدة خالد بن دينار، وشعبة، وموسى بن علي بن رباح، وغيرهم. وعنه أبو عبيدة بن أبي السفر، وأبو داود الحراني، وعباس الدوري، والدارمي، وطائفة.

وثقه ابن حبان.

50 -

‌

‌ بشر بن الحسين الهلالي الأصبهاني

، أبو محمد.

عن الزبير بن عدي، عن أنس، فذكر نسخة، وعن: عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار. وعنه يحيى بن أبي بكير، وهو من أقرانه، ومحمد بن زبار الكلبي، وأحمد بن سليمان المروزي، والحجاج بن يوسف بن قتيبة، وغيرهم.

قال أبو نعيم الحافظ: توفي بعد المائتين.

قال: وجاء إلى أبي داود الطيالسي فقال: حدثني الزبير بن عدي، فكذبه

أبو داود، وقال: ما نعرف للزبير، عن أنس إلا حديثا واحدا.

قال ابن حبان: روى عن الزبير، عن أنس نسخة موضوعة.

وقال البخاري: فيه نظر.

51 -

ع:‌

‌ بشر بن عمر الزهراني البصري

، أبو محمد.

عن شعبة، وعكرمة بن عمار، وهمام، وأبان العطار، وعاصم بن محمد العمري، وجماعة. وعنه إسحاق بن راهويه، وبشر بن آدم، وإسحاق الكوسج، ومحمد بن يحيى، ونصر بن علي، ومحمد بن يحيى القطعي، وآخرون.

قال أبو حاتم: صدوق.

ووثقه ابن سعد، وقال: توفي بالبصرة سنة سبع.

وقال غيره: توفي في آخر يوم من سنة ست.

52 -

‌

‌ بشر بن مبشر

، أبو المسيب الواسطي.

عن شعبة، وأبي الأشهب، ومهدي بن ميمون. وعنه أحمد بن سنان، ومحمد ابن وزير الواسطيان، وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن عبد الله المخرمي، وغيرهم.

53 -

‌

‌ بشر بن المعتمر

، أبو سهل، شيخ المعتزلة، وصاحب التصانيف، من القرامي الكبار.

ذكره ابن النجار في تاريخ بغداد، فقال: ذكره محمد بن إسحاق النديم، وأنه كوفي، ويقال: بغدادي، انتهت إليه رياسة الاعتزال في وقته، قال: وكان مع ذلك راوية للشعر والأخبار، شاعرا، وكان جماعة من الفضلاء يفضلونه على أبان اللاحقي، وله قصيدة نحو ثلاثمائة ورقة، وكان أبرص، وله مصنفات كثيرة. توفي سنة عشر، وقد علت سنه.

54 -

‌

‌ بكر بن بكار

، أبو عمرو القيسي البصري.

عن ابن عون، وعباد بن منصور، وقرة بن خالد، وهشام الدستوائي، وحمزة الزيات، ومسعر، وشعبة، وغيرهم. وعنه أبو داود الطيالسي، وهو من طبقته، والحسن بن علي الحلواني، وإسماعيل سمويه، وإبراهيم بن سعدان، ومحمد بن إبراهيم الجيراني، وآخرون.

وثقه أبو عاصم النبيل.

وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.

وقال ابن معين: ليس بشيء.

وقال ابن حبان: ثقة ربما يخطئ.

وقال أبو نعيم الحافظ: قدم أصبهان سنة ست ومائتين، وحدث بها سنة سبع.

55 -

‌

‌ بكر بن خداش

، أبو صالح الكوفي.

نزل أصبهان، وحدث عن فطر بن خليفة، وعيسى بن المسيب البجلي، وحبان بن علي. وعنه أبو إسحاق الجوزجاني، وأحمد بن يونس الضبي، وسليمان بن توبة النهرواني، وآخرون.

لا أعلم فيه ضعفا.

56 -

ن:‌

‌ بكر بن عيسى الراسبي

، أبو بشر، صاحب البصري.

عن شعبة بن الحجاج، وعنه أحمد بن حنبل، وبندار، وجماعة.

توفي سنة أربع ومائتين.

57 -

ق:‌

‌ بكر بن يحيى بن زبان البصري

.

عن أبيه، وشعبة، وحبان بن علي. وعنه عباد بن الوليد الغبري، وأبو

قلابة الرقاشي، وأبو أمية الطرسوسي، وجماعة.

وثقه ابن حبان.

58 -

‌

‌ بكير بن جعفر السلمي الجرجاني الزاهد

، قاضي جرجان.

روى عن سفيان الثوري، وحسن بن فرقد، ومغيرة بن موسى. وعنه إبراهيم بن موسى، وأحمد بن يحيى السابري، ومحمد بن بندار السباك، وآخرون.

قال ابن عدي: حدث بمناكير عن المعروفين، وأرجو أنه لا بأس به.

ومن قوله: لو كان ما أخطأ فلان جوزا لاكتفى به ناس كثير.

• - بهز بن أسد العمي، أحد الثقات، تقدم سنة سبع وتسعين.

59 -

‌

‌ بهلول بن حسان بن سنان

، أبو الهيثم التنوخي الأنباري.

عن سعيد بن أبي عروبة، وابن أبي ذئب، وشعبة، وشيبان، وورقاء، ومالك، وطائفة. وعنه ابنه إسحاق بن بهلول الحافظ.

وقد كان أديبا لغويا أخباريا زاهدا، توفي سنة أربع ومائتين.

60 -

ق:‌

‌ بهلول بن مورق السامي البصري

، أبو غسان.

عن ثور بن يزيد، وموسى بن عبيدة، والأوزاعي. وعنه أبو خيثمة، وإسحاق الكوسج، والفلاس، والكديمي، وأبو قلابة، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام.

قال أبو حاتم: لا بأس به.

61 -

‌

‌ بهيم العجلي العابد

، من نساك عبادان، يكنى أبا بكر.

كان قد غلب عليه الخوف والبكاء والخشوع. توفي سنة ست ومائتين - رحمة الله عليه -.

حدث عن أبي إسحاق الفزاري ونحوه، روى عنه: عبد الله بن داود الخريبي، وغيره.

62 -

‌

‌ ثابت بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي الأمير

، أخو الشهيد أحمد بن نصر.

ولي إمرة الثغور سبع عشرة سنة، ومات بالمصيصة سنة ثمان ومائتين.

قال الخطيب: يذكر عنه فضل وصلاح.

63 -

‌

‌ الجارود بن يزيد

، أبو علي العامري، وقيل: أبو الضحاك الفقيه النيسابوري، أحد أصحاب أبي حنيفة، وخطته بنيسابور مشهورة، ومسجده على رأس السكة.

روى عن إسماعيل بن أبي خالد، وسليمان التيمي، وعمر بن ذر، وشعبة، وسفيان، وطائفة. وعنه أبو سلمة التبوذكي، وأحمد بن أبي رجاء الهروي، والحسن بن عرفة، وسلمة بن شبيب، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه، وطائفة.

قال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.

وقال النسائي: متروك.

مات سنة ثلاث، وقيل: سنة ست.

64 -

ت:‌

‌ جابر بن نوح

، أبو بشير الحماني الكوفي.

عن حريث بن السائب، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، ومحمد بن عمرو، وعبد الملك بن أبي سليمان. وعنه أحمد بن حنبل، وأحمد بن بديل، ومحمد بن جعفر الفيدي، وأبو كريب، ومحمد بن آدم المصيصي، ومحمد بن طريف البجلي.

قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال مطين: مات سنة ثلاث ومائتين.

جابر بن نوح الحماني. ذكرناه في الطبقة الماضية. ويقال: إنه مات سنة ثلاث ومائتين، فيحول إلى هنا.

65 -

ع:‌

‌ جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث

، أبو عون المخزومي العمري الكوفي، أحد الأثبات.

ولد سنة نيف وعشرة ومائة، وسمع وهو شاب كبير من الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد، وأبي العميس عتبة بن عبد الله، وأبي حنيفة، وجماعة. وعنه إسحاق بن راهويه، وأبو إسحاق الجوزجاني، وإسحاق الكوسج، وأحمد بن الفرات، وإبراهيم بن عبد الله القصار، وعبد بن حميد، ومحمد بن أحمد بن أبي المثنى، وخلق.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وقال غيره: توفي في أول السنة راجعا من الحج، وله نيف وتسعون سنة.

وقال أحمد: رجل صالح ليس به بأس.

وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: قال لي أحمد بن حنبل: أين تريد؟ قلت: الكوفة. قال: عليك بابن عون.

قلت: مات في أول سنة سبع.

وقال البخاري: مات سنة ست.

66 -

ن:‌

‌ جنيد الحجام

.

عن أستاذه أبي أسامة زيد الحجام.

عن عكرمة وغيره. وعنه: قتيبة بن سعيد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد الطنافسي، وهارون بن إسحاق، والحسن بن علي بن عفان العامري.

قال أبو زرعة: ثقة.

وقال النسائي: ليس به بأس.

67 -

‌

‌ حاتم بن عبيد الله

، أبو عبيدة النميري البصري.

حدث بأصبهان سنة بضع ومائتين عن مبارك بن فضالة، والقاسم بن الفضل الحداني، وأبي هلال، وجماعة. وعنه عبد الرحمن بن عمر رستة، وإبراهيم بن راشد، وسمويه في فوائده.

قال أبو نعيم الحافظ: كان من الثقات.

68 -

‌

‌ الحارث بن أسد العتكي

، أبو علي البصري.

مات في ذي القعدة سنة عشر.

69 -

‌

‌ الحارث بن أسد الإفريقي

، صاحب مالك.

قال ابن يونس: مات سنة ثمان ومائتين.

70 -

ن:‌

‌ الحارث بن عطية البصري

، نزيل المصيصة.

عن هشام بن حسان، وهشام بن أبي عبد الله، والأوزاعي، وغيرهم. وعنه إبراهيم بن الحسين الأنطاكي، وحاجب بن سليمان المنبجي، والحسن بن الصباح البزار، وآخرون.

وثقه ابن معين. وكان من الزهاد المذكورين.

71 -

ق:‌

‌ الحارث بن عمران الجعفري المدني

.

عن هشام بن عروة، وجعفر الصادق، ومحمد بن سوقة، وغيرهم. وعنه الأشج، وإبراهيم بن يوسف الصيرفي، وعبد الله بن هاشم الطوسي، ومحمود بن غيلان، وجماعة.

ضعفه أبو زرعة.

72 -

‌

‌ الحارث بن مسلم الروذي المقرئ

.

عن الربيع بن صبيح، وسفيان الثوري، وجماعة. وعنه محمد بن مهران الجمال، ومحمد بن حماد الطهراني. وأهل الري.

ذكره أبو حاتم فقال: ثقة عابد، صليت خلفه.

73 -

‌

‌ الحارث بن النعمان بن سالم

، أبو النضر الطوسي الأكفاني، البزاز. مولى بني هاشم، سكن بغداد.

وحدث عن سميه الحارث بن النعمان بن سالم الليثي ابن أخت سعيد بن جبير، وحريز بن عثمان، وشعبة، والثوري، وشيبان. وعنه أحمد بن حنبل، ومحمد بن حرب النشائي، والحسن بن الصباح البزار، وآخرون.

74 -

‌

‌ حجاج بن زبان

، أبو محمد السهمي، مولاهم، المصري.

عبد صالح، مجاب الدعوة، كبير القدر.

روى عن هزان بن سعيد. وعنه أبو الطاهر بن السرح.

مات سنة خمس ومائتين.

75 -

ع:‌

‌ حجاج بن محمد

، أبو محمد المصيصي الأعور. مولى سليمان بن مجالد. ترمذي الأصل، سكن بغداد، ثم نزل المصيصة.

سمع حريز بن عثمان، ويونس بن أبي إسحاق، وابن جريج، وعمر بن ذر، وشعبة، وحمزة الزيات، وجماعة. وعنه أحمد، وابن معين، وأبو عبيدة بن أبي السفر، وأحمد الرمادي، والحسن الزعفراني، وأبو خيثمة، ومحمد صاعقة، وهارون الحمال، ويوسف بن مسلم، وهلال بن العلاء، وخلق.

قال الإمام أحمد: ما كان أضبطه، وأصح حديثه، وأشد تعاهده للحروف، ورفع أمره جدا وقال: كان صاحب عربية. وكان يقول: حدثنا ابن جريج،

وإنما قرأ عليه ثم ترك ذلك، فكان يقول: قال ابن جريج. وقد قرأ الكتب كلها على ابن جريج إلا كتاب التفسير، فإنه سمعه منه إملاء.

وقال أبو داود: رحل أحمد ويحيى إلى الحجاج الأعور.

قال: وبلغني أن يحيى كتب عنه نحوا من خمسين ألف حديث.

وقال ابن معين: كان أثبت أصحاب ابن جريج.

وقال إبراهيم بن عبد الله السلمي الخشك: حجاج بن محمد نائما، أوثق من عبد الرزاق يقظان.

وقال ابن سعد: قدم حجاج بغداد في حاجة، فمات بها في ربيع الأول سنة ست، وقد تغير في آخر عمره حين رجع إلى بغداد، وكان ثقة إن شاء الله.

• - حجين بن المثنى، في الطبقة الآتية.

76 -

‌

‌ حذيفة بن قتادة المرعشي الزاهد

، صاحب سفيان الثوري.

قد ذكرناه في الطبقة العشرين، وكان موته سنة سبع ومائتين، فينقل.

له قدم في العبادة وكلام نافع، وهو القائل: إن لم تخش أن يعذبك الله على أفضل عملك فأنت هالك.

قلت: يعني لما يعتوره من الآفات.

وقال: لو وجدت من يبغضني في الله لأوجبت على نفسي حبه.

77 -

سوى ت:‌

‌ حرمي بن عمارة بن أبي حفصة

، أبو روح العتكي، مولاهم، البصري.

لم يدرك الأخذ عن والده. وروى عن: قرة بن خالد، وأبي خلدة خالد بن دينار، وشعبة، وهشام بن حسان وهو أكبر شيخ له. وعنه علي ابن المديني، وأبو حفص الفلاس، وبندار، وهارون الحمال، والرمادي، وطائفة.

قال ابن معين: صدوق.

قلت: توفي سنة إحدى ومائتين.

78 -

ت:‌

‌ حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني الحجازي

.

عن أبيه، وعمه عبد الملك. وعنه علي بن حجر، ودحيم، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم الفقيه، وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي.

قال ابن معين: ليس به بأس.

مات سنة أربع.

79 -

‌

‌ الحسن بن زياد اللؤلؤلي الفقيه

، أبو علي، مولى الأنصار، صاحب أبي حنيفة.

أخذ عنه محمد بن شجاع الثلجي، وشعيب بن أيوب الصريفيني، وهو كوفي نزل بغداد، قال محمد بن شجاع: سمعته يقول - وسأله رجل - أكان زفر قياسا؟ فقال: وما قولك قياسا؟ هذا كلام الجهال، كان عالما. فقال الرجل: أكان زفر نظر في الكلام؟ فقال: ما أسخفك، نقول لأصحابنا نظروا في الكلام وهم بيوت الفقه والعلم، إنما يقال: نظر في الكلام من لا عقل له، وهؤلاء كانوا أعلم بالله وبحدوده من أن يتكلموا في الكلام الذي تعني، ما كان همهم غير الفقه.

قال محمد بن شجاع الثلجي: سمعت الحسن بن أبي مالك يقول: كان الحسن بن زياد إذا جاء إلى أبي يوسف أهمت أبا يوسف نفسه من كثرة سؤالاته.

قال ابن كاس النخعي: حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي قال: ما رأيت أحسن خلقا من الحسن بن زياد، ولا أقرب مأخذا منه، ولا أسهل جانبا، مع توفر فقهه وعلمه وزهده وورعه، وكان يكسو مماليكه ككسوه نفسه.

وقال جعفر بن محمد بن عبيد الهمداني: سمعت يحيى بن آدم يقول: ما رأيت أفقه من الحسن بن زياد.

وقال ابن كاس: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن بن زياد، عن أبيه أن الحسن بن زياد سئل عن مسألة فأخطأ فيها، فلما ذهب السائل ظهر له الحق، فاكترى مناديا فنادى: إن الحسن بن زياد استفتي فأخطأ في كذا، فمن كان أفتاه

الحسن في شيء فليرجع إليه، فما زال حتى وجد صاحب الفتوى فأعلمه بالصواب.

قال زكريا الساجي: يقال: إن اللؤلؤي كان على القضاء، وكان حافظا لقولهم، يعني أصحاب الرأي، فكان إذا جلس ليحكم ذهب عنه التوفيق حتى يسأل أصحابه عن الحكم، فإذا قام عاد إليه حفظه.

قال نفطويه: توفي حفص بن غياث سنة أربع وتسعين ومائة، فولي مكانه الحسن بن زياد اللؤلؤي.

قال أحمد بن يونس: لما ولي الحسن بن زياد لم يوفق، وكان حافظا لقول أصحابه، فبعث إليه البكائي: إنك لم توفق للقضاء، وأرجو أن يكون هذا لخيرة أرادها الله بك، فاستعف. فاستعفى واستراح.

قال محمد بن سماعة: سمعت الحسن بن زياد يقول: كتبت عن ابن جريج اثني عشر ألف حديث كلها تحتاج إليها الفقهاء.

وقال أحمد بن عبد الحميد الحارثي: ما رأيت أحسن خلقا من الحسن بن زياد، ولا أسهل جانبا. وكان يكسو مماليكه كما يكسو نفسه.

وضعفه ابن المديني.

وكان له كتب في المذهب.

وقال محمد بن رافع: كان الحسن اللؤلؤي يرفع قبل الإمام ويسجد قبله.

قلت: قد ساق في ترجمة هذا أبو بكر الخطيب أشياء لا ينبغي لي ذكرها. وتوفي سنة أربع ومائتين.

وقد روى القراءة عن عيسى بن عمر، وزكريا بن سياه. روى عنه الحروف الوليد بن حماد اللؤلؤي.

80 -

خ م ن:‌

‌ الحسن بن محمد بن أعين الحراني

، أبو علي، مولى بني أمية.

عن عمه موسى بن أعين، وزهير بن معاوية، ومعقل بن عبيد الله، وفليح بن

سليمان، وفضيل بن غزوان، وجماعة. وعنه لوين، وسلمة بن شبيب، والفضل بن يعقوب الرخامي، ومحمد بن يحيى بن كثير، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وسليمان بن سيف الحراني، وطائفة.

مات سنة عشر.

ووثقه ابن حبان.

81 -

ت ق:‌

‌ الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي

، أبو محمد المقرئ.

قرأ على شبل بن عباد، عن ابن كثير، وابن محيصن. وسمع من ابن جريج.

روى عنه القراءة حامد بن يحيى البلخي، وأحمد بن محمد البزي، وغيرهما.

82 -

ع:‌

‌ الحسن بن موسى الأشيب

، أبو علي البغدادي. قاضي الموصل مرة، وقاضي حمص، وقاضي طبرستان.

سمع من ابن أبي ذئب، والحمادين، وشعبة، وشيبان، وحريز بن عثمان، وزهير بن معاوية، وطائفة. وعنه أحمد، وأبو خيثمة، وأبو إسحاق الجوزجاني، وأحمد بن منيع، وحجاج بن الشاعر، وعبد بن حميد، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام، والحارث بن أبي أسامة، وبشر بن موسى، وإسحاق الحربي، وخلق.

وثقه ابن معين، وغيره.

قال محمد بن عبد الله بن عمار: كان بالموصل بيعة قد خربت، فاجتمع النصارى على الحسن الأشيب، وجمعوا له مائة ألف درهم، على أن يحكم لهم بها حتى تبنى. فقال: ادفعوا المال إلى بعض الشهود. فلما حضروا الجامع قال: اشهدوا علي بأني قد حكمت بأن لا تبنى. فنفر النصارى ورد عليهم المال.

قال أبو حاتم: مات بالري وحضرت جنازته.

وقال ابن سعد: ولي قضاء حمص والموصل لهارون الرشيد، ثم قدم بغداد إلى أن ولاه المأمون قضاء طبرستان، فتوجه إليها، فمات بالري في ربيع الأول سنة تسع ومائتين.

83 -

‌

‌ الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي الكوفي

، أبو عبد الله.

ولي قضاء الشرقية ببغداد، ثم ولي قضاء عسكر المهدي، وحدث عن أبيه، والأعمش، وأبي مالك الأشجعي، وعبد الملك بن أبي سليمان. وعنه ابنه الحسن، وابن أخيه سعد بن محمد، وعمر بن شبة، وإسحاق بن بهلول، وروى عنه بقية بن الوليد، وهو أكبر منه.

ضعفه أبو حاتم، وغيره.

قال ابن معين: كان ضعيفا في القضاء، ضعيفا في الحديث.

وقال الحارث بن أبي أسامة: حدثني بعض أصحابنا قال: جاءت امرأة إلى العوفي ومعها صبي ورجل، فقالت: هذا زوجي وهذا ابني منه. فقال له: هذه امرأتك؟ قال: نعم. قال: وهذا ابنك؟ قال: أصلح الله القاضي أنا خصي. قال: فألزمه الولد، فأخذه على رقبته وانصرف، فلقيه صديق له خصي. فقال: ما هذا؟ قال: القاضي يفرق أولاد الزنا على الخصيان.

وقال الحسين بن فهم: كانت لحية العوفي تبلغ إلى ركبته.

وعن زكريا الساجي قال: اشترى رجل من أصحاب القاضي العوفي جارية، فعاصته، فشكا ذلك إلى العوفي. فقال: أنفذها إلي. فقال لها العوفي: يا لعوب، يا عزوب، يا ذات الجلابيت، ما هذا التمنع المجانب للخيرات، والاختيار للأخلاق المشنوءات؟ قالت: أيد الله القاضي، ليست لي فيه حاجة، فمره يبعني. فقال: يا هنية كل حكيم وبحاث عن اللطائف عليم، أما علمت أن فرط الاعتياصات من الموموقات على طالبي المودات، والباذلين لكرائم المصونات، مؤديات إلى عدم المفهومات؟ فقالت له: ليس في الدنيا أصلح

هذه العثنونات المنتشرات على صدور أهل الركاكات من المواسي الحالقات. وضحكت، وضحك من حضر. وكان العوفي عظيم اللحية.

ولبعضهم:

لحية العوفي أبدت ما اختفى من حسن شعري هي لو كانت شراعا لذوي متجر بحري جعلوا السير من الصـ ـين إليها نصف شهر قال خليفة: توفي سنة إحدى ومائتين.

وضعفه النسائي.

وقيل: مات سنة اثنتين.

84 -

ن:‌

‌ الحسين بن الحسن الأشقر

، أبو عبد الله الفزاري الكوفي.

عن الحسن بن صالح بن حي، وقيس بن الربيع، وشريك، ورفاعة بن إياس الضبي، وزهير بن معاوية. وعنه أحمد بن حنبل، وأحمد بن عبدة، والفلاس، والكديمي، وطائفة.

قال البخاري: عنده مناكير.

وقال أبو حاتم: ليس بقوي.

واتهمه ابن عدي.

وقال أبو زرعة: منكر الحديث.

ومات سنة ثمان ومائتين.

له حديث في النسائي.

85 -

خ م ن:‌

‌ الحسين بن الحسن

.

شيخ جليل.

عن ابن عون. وعنه أحمد بن حنبل، ونعيم بن حماد، ومحمد بن بشار، والحسن بن محمد الزعفراني، وغيرهم.

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان من الثقات المأمونين. دلهم عليه ابن مهدي، وكان حسن الهيئة، يحفظ عن ابن عون. كتبنا عنه.

86 -

‌

‌ الحسين بن علوان بن قدامة

، أبو علي الكوفي، نزيل بغداد.

عن هشام بن عروة، والأعمش، وابن عجلان، وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عيسى العطار، وزيد بن إسماعيل الصائغ، وأحمد بن عبيد بن ناصح، وغيرهم.

وهو كذاب، روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الغائط أدخل على أثره فلا أرى شيئا. فذكرت ذلك له، فقال: يا عائشة، أما علمت أجسادنا نبتت على أرواح أهل الجنة، فما خرج منا من شيء ابتلعته الأرض.

سئل ابن معين عن هذا، فقال: كذاب.

وقال صالح جزرة: كان يضع الحديث.

قلت: توفي بعد المائتين، لا بل في حدود بضع عشرة ومائتين، فإن أبا حاتم الرازي سمع منه، وقال: ضعيف متروك.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عنه صالح بن بشر الطبراني.

87 -

ع:‌

‌ الحسين بن علي بن الوليد الجعفي

، مولاهم، الكوفي المقرئ الزاهد، أبو عبد الله وأبو محمد.

عن حمزة الزيات، وكان قد قرأ عليه، وأخذ الحروف عن أبي عمرو بن العلاء، وعن أبي بكر بن عياش. وسمع الثوري، والأعمش، وفضيل بن

مرزوق، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وزائدة، وجعفر بن برقان، ومجمع بن يحيى الأنصاري. وصحب الفضيل بن عياض، وغيره. وعنه أحمد، وإسحاق، وابن معين، وإسحاق الكوسج، وأحمد بن الفرات، وأحمد بن عمر الوكيعي، وعبد بن حميد، وهارون الحمال، وعباس الدوري، ومحمد بن عاصم الثقفي، وخلق.

قال أحمد بن حنبل: ما رأيت أفضل من حسين الجعفي.

وقال ابن معين: ثقة.

وقال قتيبة: قيل لسفيان بن عيينة: قدم حسين الجعفي، فوثب قائما وقال: قدم أفضل رجل يكون قط.

وقال موسى بن داود: كنت عند ابن عيينة، فجاء حسين الجعفي، فقام سفيان فقبل يده.

وقال يحيى بن يحيى النيسابوري: إن بقي من الأبدال أحد فحسين الجعفي.

وسئل أبو مسعود أحمد بن الفرات: من أفضل من رأيت؟ قال: الحفري وحسين الجعفي، وذكر آخرين.

وقال محمد بن رافع: حدثنا الحسين الجعفي، وكان راهب أهل الكوفة. وروى أبو هشام الرفاعي، عن الكسائي قال: قال لي هارون الرشيد: من أقرأ الناس؟ قلت: حسين بن علي الجعفي.

وقال حميد بن الربيع: رأى حسين الجعفي كأن القيامة قد قامت، وكأن مناديا ينادي: ليقم العلماء فيدخلوا الجنة، فقاموا وقمت معهم، قال: فقيل لي: اجلس، لست منهم، أنت لا تحدث. قال: فلم يزل يحدث بعد أن لم يكن يحدث حتى كتبنا عنه أكثر من عشرة آلاف حديث.

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: هو ثقة. وكان يقرئ القرآن، رأس فيه، وكان رجلا صالحا، لم أر رجلا قط أفضل منه. وروى عنه سفيان بن عيينة حديثين، ولم نره إلا مقعدا. ويقال: إنه لم ينحر، ولم يطأ أنثى قط. وكان

جميلا لباسا، يخضب إلى الصفرة خضابه، وخلف ثلاثة عشر دينارا. وكان من أروى الناس عن زائدة، كان زائدة يختلف إليه إلى منزله يحدثه. وكان سفيان الثوري إذا رآه عانقه، وقال: هذا راهب جعفي.

قيل: إنه ولد سنة تسع عشر ومائة، ومات في ذي القعدة سنة ثلاث ومائتين.

88 -

ن:‌

‌ الحسين بن عياش بن حازم

، أبو بكر السلمي، مولاهم، اللغوي الجزري الباجدائي الرقي.

عن جعفر بن برقان، وحرام بن عثمان، وزهير بن معاوية، وغيرهم. وعنه علي بن جميل الرقي، وعبد الحميد بن المستام الحراني، وهلال بن العلاء، وهو آخر من روى عنه.

وثقه النسائي.

وله مصنف في غريب الحديث.

قال هلال: مات بباجدا سنة أربع ومائتين.

89 -

ن خت:‌

‌ الحسين بن الوليد القرشي

، مولاهم، النيسابوري، الفقيه أبو علي وأبو عبد الله.

عن ابن جريج، وعكرمة بن عمار، وشعبة، والثوري، وإبراهيم بن طهمان، وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الرحمن ابن الغسيل، وطائفة. وعنه أحمد بن الأزهر، وأحمد بن حفص السلمي، وأحمد بن حنبل، وحميد بن زنجويه، وسلمة بن شبيب، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وخلق.

وثقه أحمد بن حنبل وأثنى عليه خيرا.

وقال آخر: كان يطعم أصحاب الحديث الفالوذج، وكان يصلهم، كان كريما جوادا، متمولا فقيها، جليل القدر.

وذكره الحاكم فقال: الثقة المأمون، شيخ بلدنا في عصره. وكان من أسخى الناس وأورعهم وأقرأهم للقرآن، قرأ على الكسائي.

وغزا الترك مرات، وحج مرات.

ومات سنة اثنتين ومائتين، قاله محمد بن عبد الوهاب الفراء. وقال البخاري: سنة ثلاث.

90 -

‌

‌ حفص بن سلم

، أبو مقاتل السمرقندي.

عن هشام بن عروة، ومسعر، وأبي حنيفة، وعبيد الله بن عمر. وقيل: روى عن أيوب، وله مناكير. روى عنه علي بن سلمة اللبقي، وعتيق بن محمد، وأيوب بن الحسن النيسابوريون.

سئل عنه إبراهيم بن طهمان فقال: خذوا عنه عبادته وحسبكم.

قال الحاكم في تاريخه: قد أفحش القول فيه قتيبة بن سعيد، وغيره. وتوفي سنة ثمان ومائتين.

91 -

خ د ن ق:‌

‌ حفص بن عبد الله بن راشد

، أبو عمرو السلمي النيسابوري، ويقال: أبو سهل، قاضي نيسابور.

عن إبراهيم بن طهمان وهو مجود عنه، وابن أبي ذئب، وعمر بن ذر، وسفيان، ويونس بن أبي إسحاق، وجماعة. وعنه ابنه أحمد، وقطن بن إبراهيم، ومحمد بن عقيل الخزاعي، ومحمد بن عمرو قشمرد، ومحمد بن يزيد محمش، وطائفة من أهل نيسابور.

قال محمد بن عقيل: كان قاضينا عشرين سنة بالأثر، ولا يقضي بالرأي البتة.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال ابنه أحمد: توفي لخمس بقين من شعبان سنة تسع ومائتين.

قلت: يقع لنا حديثه بعلو.

92 -

‌

‌ حفص بن عمر

، أبو عمر الزبيدي الموصلي.

سمع أبا الأحوص، وشريكا، وعبثر بن القاسم، وجماعة. روى عنه علي بن حرب، وغيره.

مات سنة سبع ومائتين.

93 -

‌

‌ حفص بن عمر الحبطي الرملي

، نزيل بغداد.

حدث عن ابن جريج، وأبي زرعة يحيى السيباني. وعنه محمد بن إسحاق الصغاني، ومحمد بن الفرج الأزرق، وجماعة.

قال ابن معين: ليس بشيء.

وفي أتباع التابعين:

94 -

ق:‌

‌ حفص بن عمر المدني

، اسم جده أبو العطاف.

منكر الحديث.

روى عن أبي الزناد، وغيره، خرج له ابن ماجه في سننه عن إبراهيم بن المنذر، عنه.

95 -

‌

‌ حفص بن عمر الرازي

، المعروف بالإمام.

ليس بثقة، كان قبل المائتين، روى عن ابن المبارك.

قال أبو حاتم: كان يكذب.

نقل له ابن ماجه في تفسيره.

96 -

ق:‌

‌ حفص بن عمر الشامي البزاز

.

من طبقة بقية، مجهول. روى له ابن ماجه.

• - حفص بن عمر العدني المعروف بالفرخ، يذكر في الطبقة الآتية. واه.

97 -

ت:‌

‌ حفص بن عمر بن عبيد الطنافسي

مقل، مقبول، خرج له الترمذي.

• - حفص بن عمر الحوضي، أبو عمر النمري، ثقة مشهور، سيأتي إن شاء الله.

• - حفص بن عمر الضرير، أبو عمر البصري، سيأتي أيضا فيما بعد.

98 -

‌

‌ حفص بن عمر بن جابان

.

شيخ مجهول، روى عن شعبة، له ذكر.

99 -

‌

‌ حفص بن عمر الرفاء

.

يروي أيضا عن شعبة.

قال أبو حاتم: كذاب.

100 -

‌

‌ حفص بن عمر الواسطي

، النجار الإمام.

عن العوام بن حوشب.

ضعفوه، قال ابن عدي: روى عن شعبة، وعبد الحميد بن جعفر. يتكلمون فيه.

وقال أبو أحمد الحاكم: يكنى أبا عمران، ويقال له: الإمام. روى عنه أحمد بن سليمان الرهاوي، وعمرو بن رافع القزويني، ووهب بن بيان، وغيرهم.

قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.

روى أيضا عن ثور بن يزيد، وهمام بن يحيى، وأبان بن أبي سنان الشيباني.

وقال ابن معين: ليس بشيء.

وقال أبو زرعة: ليس بقوي.

101 -

‌

‌‌

‌ حفص بن عمر

و البغدادي العدوي

.

عن معاوية بن سلام، وجماعة. وعنه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، وعبد الله بن أبي سعد الوراق.

وهو مقل.

• - حفص بن عمر الكفر.

روى الأباطيل، يأتي فيما بعد، وهو كبير.

102 -

حفص بن عمر، قاضي حلب.

قديم الموت. روى عن هشام بن حسان، ومحمد بن إسحاق، وصالح بن حسان، والفضل بن عيسى الرقاشي، وجماعة. وعنه يحيى بن صالح الوحاظي، ومحمد بن بكار، وعامر بن سيار الحلبي.

وهو منكر الحديث، لم يخرجوا له.

قال أبو حاتم: ضعيف.

وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.

103 -

د ت:‌

‌ حفص بن عمر بن مرة الشني

.

أقدم من هؤلاء، روى عنه أبو سلمة التبوذكي.

وهو صدوق. خرج له أبو داود، والترمذي.

ذكرناه استطرادا، والله أعلم.

104 -

‌

‌ حفص بن عمر بن حفص المخزومي

، قاضي عمان.

عن الزهري، وغيره. وعنه الهيثم بن خارجة، وسليمان ابن بنت شرحبيل، وهشام بن عمار.

أحاديثه مستقيمة. قاله ابن عساكر.

105 -

خ م ت ن:‌

‌ الحكم بن عبد الله

، أبو النعمان البصري.

عن سعيد بن أبي عروبة، وشعبة، وأبي عوانة. وعنه محمد بن المثنى، وعقبة بن مكرم، وأحمد البزي المقرئ، وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي.

وكان ثقة حافظا، قال البخاري: حديثه معروف، كان يحفظ.

106 -

‌

‌ الحكم بن مروان الكوفي

.

عن كامل أبي العلاء، وزهير بن معاوية، وإسرائيل. وعنه أحمد بن حنبل، وعبد الله المخرمي.

قال أبو حاتم: لا بأس به.

107 -

‌

‌ الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية

بن هشام بن عبد الملك بن مروان. الأمير أبو العاص الأموي الأندلسي، ملك الأندلس.

ولي الأمر بعد والده، وامتدت أيامه، وأقام في الإمرة سبعا وعشرين سنة وشهرا. ولقب نفسه بالمرتضى. وكان فارسا شجاعا فاتكا جبارا ذا حزم ودهاء. وعاش خمسين سنة.

هو الذي أوقع بأهل الربض الوقعة المشهورة. وكان الربض محلة متصلة بقصره، فهدمه ومساجده. وفعل بأهل طليطلة أعظم من ذلك في سنة إحدى وتسعين ومائة.

وتظاهر في صدر ولايته بالخمور والفسق، فقامت الفقهاء والكبار فخلعوه في سنة تسع وثمانين. ثم أعادوه لما تنصل وتاب، فقتل طائفة من الكبار. قيل: بلغوا سبعين نفسا. وصلبهم بإزاء قصره. وكان يوما شنيعا ومنظرا فظيعا، فلا قوة إلا بالله. فمقتته القلوب وأضمروا له الشر، وأسمعوه الكلام المر، فتحصن واستعد، وجرت له أمور يطول شرحها.

قال أبو محمد بن حزم: كان من المجاهرين بالمعاصي، سفاكا للدماء.

كان يأخذ أولاد الناس الملاح فيخصيهم ثم يمسكهم لنفسه.

وله أشعار. ولي الأمر بعده ابنه أبو المطرف عبد الرحمن.

مات سنة ست.

108 -

ع:‌

‌ حماد بن أسامة بن زيد

، الحافظ، أبو أسامة الكوفي، مولى بني هاشم.

عن الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وأسامة بن زيد الليثي، والأجلح الكندي، وإدريس الأودي، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة، وحبيب بن الشهيد، وبهز بن حكيم، وحسين المعلم، وزكريا بن أبي زائدة، والجريري، وهشام بن عروة، وخلق. وعنه عبد الرحمن بن مهدي مع تقدمه ونبله، وأحمد، وإسحاق، وابن معين، وابن المديني، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق الكوسج، وأحمد الدورقي، والحسن الحلواني، وسلمة بن شبيب، وعلي بن محمد الطنافسي، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن عبد الله المخرمي، وأبو كريب، ومحمود بن غيلان، وأحمد بن عبد الحميد الحارثي، وأحمد بن عبيد بن ناصح، والحسن بن علي العامري، وخلائق.

قال أحمد: أبو أسامة ثقة. كان أعلم الناس بأمور الناس وأخبار الكوفة. وما كان أرواه عن هشام بن عروة.

وقال أيضا: كان ثبتا لا يكاد يخطئ.

وقال عبد الله بن عمر بن أبان: سمعت أبا أسامة يقول: كتبت بإصبعي هاتين مائة ألف حديث.

وقال ابن الفرات: كان عنده ستمائة حديث عن هشام بن عروة.

وقال محمد بن عبد الله بن عمار: كان أبو أسامة في زمن الثوري يعد من النساك.

وروى يحيى بن يمان عن سفيان قال: ما بالكوفة شاب أعقل من أبي أسامة.

قال البخاري: مات في ذي القعدة سنة إحدى ومائتين، وهو ابن

ثمانين سنة، فيما قيل.

قال الفسوي: سمعت ابن نمير يوهن أبا أسامة، ثم يعجب من أبي بكر بن أبي شيبة، مع معرفته بأبي أسامة، ثم هو يحدث عنه.

قال ابن نمير: وهو الذي يروي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، نرى بأنه ليس بابن جابر، بل هو رجل تسمى به.

قلت: تلقت الأئمة حديث أبي أسامة بالقبول لحفظه ودينه، ولم ينصفه ابن نمير.

قال محمد بن عثمان بن كرامة: سمعت أبا أسامة يقول: وضعت بنو أمية على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة آلاف حديث.

قلت: هذه مجازفة من أبي أسامة وغلو، والكوفي لا يسمع قوله في الأموي.

قال أحمد العجلي: أبو أسامة ثقة من حكماء أصحاب الحديث، شهدت جنازته في شوال سنة إحدى ومائتين.

109 -

م 4:‌

‌ حماد بن خالد

، أبو عبد الله القرشي البصري الخياط، نزيل بغداد.

عن أفلح بن حميد، وأفلح بن سعيد، وابن أبي ذئب، ومعاوية بن صالح الحضرمي، وهشام بن سعد، وعدة. وعنه أحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع، والحسن الزعفراني، وإسحاق بن بهلول، وعمرو الناقد، وابن نمير، وجمع.

قال أحمد: كان حافظا، وكان يحدثنا وهو يخيط، كتبت عنه أنا ويحيى بن معين.

وقال ابن معين: كان أميا لا يكتب، ثقة، وكان يقرأ الحديث.

وقال غيره: كان مدنيا يخيط على باب مالك.

110 -

ت ق:‌

‌ حماد بن عيسى بن عبيدة الجهني الواسطي

. وقيل: البصري.

عن جعفر الصادق، وابن جريج، وموسى بن عبيدة، وحنظلة بن أبي سفيان وغيرهم. وعنه عبد بن حميد، وإبراهيم الجوزجاني، وأبو بكر الصغاني، وعباس الدوري، والكديمي، وآخرون.

قال ابن معين: شيخ صالح.

وقال أبو حاتم: شيخ ضعيف الحديث.

قلت: يقال له: غريق الجحفة، لأنه حج في سنة ثمان فغرق بوادي الجحفة.

111 -

‌

‌ حماد بن قيراط

، أبو علي النيسابوري.

حدث بالري عن سعيد بن أبي عروبة، وشعبة بن الحجاج. وعنه إبراهيم بن موسى الفراء، وإسحاق بن إبراهيم المروزي نزيل الري، ثم خرج إلى الشام وتعبد هناك.

قال أبو زرعة: صدوق.

وقال أبو حاتم: لا يحتج به.

قلت: توفي سنة اثنتين ومائتين.

112 -

ع:‌

‌ حماد بن مسعدة

، أبو سعيد التميمي، ويقال: الباهلي، مولاهم، البصري.

عن يزيد بن أبي عبيد، وهشام بن عروة، وابن عون، وابن جريج، وعبيد الله بن عمر، وسليمان التيمي. وعنه أحمد، وإسحاق، ويحيى بن أبي طالب، وأحمد بن الفرات، وطائفة.

وثقه أبو حاتم.

وتوفي في رجب سنة اثنتين ومائتين.

وقع لنا حديثه بعلو.

113 -

‌

‌ حماد بن معقل

، أبو سلمة البصري.

عن مالك بن دينار، وغالب القطان. وعنه عمر بن الصلت، ومسلم بن إبراهيم، ونصر بن علي، وعبد الرحمن بن عمر رستة.

قال أبو حاتم: صدوق.

114 -

‌

‌ حماد بن أبي سليمان بن المرزبان الفقيه

، أبو سليمان النيسابوري، صاحب محمد بن الحسن، ويلقب قيراط.

عن شعبة، وسعيد بن أبي عروبة، وداود بن أبي هند، والثوري.

قال الحاكم: لقي جماعة من التابعين، وتفقه على كبر السن عند محمد.

روى عنه أحمد بن الأزهر، ومحمد بن عبد الوهاب.

115 -

ن ق:‌

‌ حمزة بن الحارث بن عمير

، أبو عمارة العدوي، مولى آل عمر رضي الله عنه، البصري نزيل مكة.

يروي عن أبيه. وعنه إبراهيم بن عبد الله الهروي، وأحمد بن أبي شعيب الحراني، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وبكر بن خلف ختن المقرئ، ورجاء بن السندي الإسفراييني.

قال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث.

116 -

‌

‌ حمزة بن زياد بن سعد الطوسي

، أبو محمد، نزيل بغداد.

حدث عن شعبة، والثوري، ومالك، وفليح بن سليمان. وعنه ابنه محمد، وموسى بن هارون الطوسي، وأحمد بن زياد السمسار.

قال ابن معين: لا بأس به.

وقال مهنا الشامي: سألت الإمام أحمد عنه فقال: لا يكتب عنه الخبيث.

117 -

‌

‌ حمزة بن القاسم

، أبو عمارة الأزدي الكوفي الأحول المقرئ.

قرأ القرآن على حمزة مرتين، وروى عنه، وعن حفص بن سليمان، وأبي بكر بن عياش، ويعقوب بن جعفر القارئ، وتصدر للإقراء. روى عنه أبو عمر

الدوري، وأبو الحارث الليث بن خالد، وعبد الرحمن بن واقد.

118 -

‌

‌ حميد بن عبد الحميد

، الأمير، من كبار قواد المأمون.

توفي سنة عشر.

119 -

‌

‌ حنيفة بن مرزوق أبو الحسن

.

عن شعبة، وشريك. وعنه خلاد بن أسلم، وعباس الدوري، وعلي بن شيبة السدوسي.

120 -

‌

‌ خالد بن إسماعيل

، أبو الوليد المخزومي، أحد المتروكين.

روى عن هشام بن عروة، وابن جريج، وعبيد الله بن عمر، وابن أبي ذئب. وعنه الحسين بن الحسن الشيلماني، والعلاء بن مسلمة، وسعدان بن نصر، وأبو يوسف محمد بن أحمد الصيدلاني، ومحمد بن المغيرة الشهرزوري.

قال ابن عدي: يضع الحديث على الثقات.

وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه.

قلت: من موضوعاته: عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة:{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} . قال: أسر إليها أن أبا بكر خليفتي من بعدي. رواه عنه سعدان.

121 -

‌

‌ خالد بن الحسين أبو الجنيد الضرير

.

كان ببغداد، روى عن يحيى بن القاسم، وحماد الربعي، وعثمان بن مقسم، وغيرهم. وعنه الحسن بن يزيد الجصاص، وسليمان بن توبة، وأيوب الوزان.

قال ابن معين: ليس بثقة.

ووهى ابن عدي حديثه.

• -د ن: خالد بن عبد الرحمن، أبو الهيثم الخراساني المروروذي. نزيل ساحل دمشق.

عن ابن أبي ذئب، ومالك بن مغول، وشعبة، وطائفة.

سيأتي في الطبقة المقبلة.

122 -

‌

‌ خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة

المخزومي المكي.

شيخ روى عنه أبو يحيى بن أبي مسرة أيضا، وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب، ويحيى بن عبدك القزويني، وجماعة.

سمع مسعرا، والثوري، وورقاء.

قال البخاري وأبو حاتم: ذاهب الحديث.

وقد جعله ابن عدي والذي قبله واحدا، وفرق بينهما العقيلي، وهو الصواب.

123 -

د ق:‌

‌ خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله

بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو سعيد الأموي الكوفي، ابن عم عبد العزيز بن أبان.

عن هشام الدستوائي، ويونس بن أبي إسحاق، وشعبة، وسفيان، ومالك بن مغول، وطائفة كبيرة. وعنه: الحسن بن علي الخلال، والرمادي، وأحمد بن عبيد بن ناصح، وأحمد بن محمد بن أبي الخناجر، ويوسف بن مسلم، وخلق.

قال أحمد بن حنبل: ليس بثقة.

وقال أبو زرعة: منكر الحديث.

وقال صالح جزرة: كان يضع الحديث.

124 -

‌

‌ خالد بن نجيح أبو يحيى المصري

، مولى آل الخطاب.

عن حيوة بن شريح، وموسى بن عُلَي، والليث بن سعد، ومالك، وطائفة.

قال ابن يونس: منكر الحديث.

وقال أبو حاتم الرازي: كذاب، كان يضع الحديث. والأحاديث التي أنكرت على عبد الله بن صالح يتوهم أنها من فعله. كان يصحبه.

توفي في شوال سنة أربع ومائتين.

قلت: وهذا غير المدائني، ذاك في الطبقة الآتية.

125 -

‌

‌ خالد بن يزيد ابن الأمير خالد بن عبد الله

بن يزيد بن أسد القسري الدمشقي.

عن هشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي حيان التيمي، وابن عون، وجماعة. وعنه الوليد بن مسلم، وهو أكبر منه، ودحيم، وأحمد بن بكر البالسي، وأحمد بن جناب المصيصي، وآخرون.

قال ابن عدي: أحاديثه لا يتابع عليها لا إسنادا ولا متنا، ولم أر لهم فيه قولا.

وقال أبو حاتم: ليس بقوي.

126 -

ق:‌

‌ خالد بن أبي يزيد

. ويقال: ابن يزيد أبو الهيثم الفارسي القرني. وقرن قرية من ناحية قطربل.

عن شعبة، وورقاء، وأبي شهاب الحناط، وجماعة. وعنه عباس الدوري، وأبو بكر الصاغاني، وبشر بن موسى، وجماعة.

وعن ابن معين قال: لم يكن به بأس.

قلت: توفي قريبا من سنة عشر.

127 -

د ق:‌

‌ خالد بن يزيد السلمي الدمشقي

والد محمود بن خالد.

عن ليث بن أبي سليم، وعمرو بن قيس الملائي، وابن أبي ليلى الفقيه، ومطعم بن المقدام، وجماعة. وعنه ابنه، ودحيم، وسليمان ابن بنت شرحبيل، وأحمد بن بكروية البالسي.

ووثقه ابن حبان.

128 -

‌

‌ خزيمة بن خازم بن خزيمة الخراساني الأمير

.

من كبار قواد المأمون، ومن أبناء الدعوة العباسية.

له ذكر في الحروب.

توفي سنة ثلاث ومائتين بعدما عمي.

وقد روى عن ابن أبي ذئب. وعنه يعقوب بن يوسف.

129 -

‌

‌ الخصيب بن ناصح الحارثي البصري

. نزيل مصر.

عن هشام بن حسان، وشعبة، ويزيد بن إبراهيم التستري، ونافع بن عمر، وهمام بن يحيى، وجماعة. وعنه الربيع المرادي، وبحر بن نصر الخولاني، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وسليمان بن شعيب الكيساني، وجماعة.

قال أبو زرعة: ما به بأس إن شاء الله.

لم يخرجوا له.

قال ابن يونس: توفي سنة ثمان ومائتين، وقيل: سنة سبع. وقيل: أصله بلخي.

130 -

ت:‌

‌ خلاد بن يزيد الجعفي

. كوفي مقل.

روى عن يونس بن أبي إسحاق، وزهير بن معاوية، وشريك. وعنه أبو كريب، وعبيد بن يعيش، وابن نمير.

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ.

131 -

ن ق:‌

‌ خلف بن تميم بن أبي عتاب مالك أبو عبد الرحمن الكوفي

، نزيل المصيصة.

عن سفيان، وزائدة، وأبي بكر النهشلي، وإسرائيل، وجماعة. وعنه أبو إسحاق الفزاري مع تقدمه، وأحمد بن الخليل البرجلاني، وأحمد بن بكروية البالسي، والحسن بن الصباح البزار، وعباس الترقفي، وعباس الدوري، ويعقوب بن شيبة، وخلق.

وقال ابن شيبة: ثقة، صدوق، أحد النساك والمجاهدين، صحب إبراهيم بن أدهم.

وقال أبو حاتم: ثقة.

قال ابن سعد: توفي سنة ثلاث عشرة بالمصيصة.

وقال أبو مسلم المستملي، وغيره: توفي سنة ست ومائتين.

132 -

ت:‌

‌ خلف بن أيوب الفقيه أبو سعيد العامري البلخي الحنفي

. مفتي أهل بلخ وزاهدهم وعابدهم.

أخذ الفقه عن أبي يوسف، وقيل: إنه أدرك محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وتفقه عليه، وقد سمع منه. ومن عوف الأعرابي، ومعمر، وإبراهيم بن أدهم وصحبه مدة. روى عنه أحمد بن حنبل، وابن معين، وأبو كريب، وعلي بن سلمة اللبقي، وجماعة.

وكان من أعلام الأئمة رحمه الله تعالى.

وقد لينه ابن معين.

وقد روى الترمذي له حديثا في باب فضل الفقه على العبادة، حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا خلف بن أيوب، عن عوف، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خصلتان لا تجتمعان في منافق: حسن سمت، ولا فقه في الدين. قال الترمذي: غريب، تفرد به خلف. ولا أدري كيف هو.

قال الحاكم في تاريخه: سمعت محمد بن عبد العزيز المذكر قال: سمعت محمد بن علي البيكندي الزاهد يقول: سمعت مشايخنا يذكرون أن السبب لثبات ملك آل سامان أن أسد بن نوح جد الأمير الماضي إسماعيل خرج إلى المعتصم، وكان شجاعا عاقلا، فتعجبوا من حسنه وعقله. فقال له المعتصم: هل في أهل بيتك أشجع منك؟. قال: لا. قال: فهل في أهل بيتك

أعقل وأعلم منك؟ قال: لا. فما أعجب الخليفة ذلك. ثم بعد ذلك سأله كذلك فأعاد قوله، وقال: هلا قلت: ولم ذلك؟ قال: ويحك ولم ذلك؟. قال: لأنه ليس في أهل بيتي من وطئ بساط أمير المؤمنين وشاهد طلعته غيري! فاستحسن ذلك منه، وولاه بلخ، فكان يتولى الخطبة بنفسه، ثم سأل عن علماء بلخ، فذكر له خلف بن أيوب ووصفوا له زهده وعلمه. فتحين مجيئه للجمعة وركب إلى ناحيته. فلما رآه ترجل وقصده. فقعد خلف وغطى وجهه. فقال له: السلام عليكم. فأجاب ولم يرفع رأسه. فرفع الأمير أسد رأسه إلى السماء، وقال: اللهم إن هذا العبد الصالح يبغضنا فيك، ونحن نحبه فيك. ثم ركب ومر، فأخبر بعد ذلك أن أن خلف بن أيوب قد مرض فعاده، وقال: هل لك من حاجة؟ قال: نعم! حاجتي أن لا تعود إلي، وإن مت فلا تصل علي وعليك السواد. فلما توفي شهد أسد جنازته راجلا، ثم نزع السواد وصلى عليه، فسمع صوتًا بالليل: بتواضعك وإجلالك لخلف ثبتت الدولة في عقبك.

قال عبد الصمد بن الفضل: توفي في رمضان سنة خمس عشرة ومائتين.

قلت: هذا يوضح لك أن وفادة أسد بن نوح لم تكن على المعتصم بل على المأمون إن صحت الحكاية.

توفي خلف سنة خمس ومائتين في أول رمضان، وله تسع وستون سنة.

133 -

ق:‌

‌ الخليل بن زكريا البصري الشيباني العبدي

.

عن حبيب بن الشهيد، وابن جريج، وابن عون، وعمرو بن عبيد، وهشام بن حسان، ومجالد. وعنه محمد بن عقيل النيسابوري، وإبراهيم بن نصر الكندي، والحارث بن أبي أسامة، وفضل بن أبي طالب، وأحمد بن الخليل التاجر، وجعفر بن محمد بن شاكر، وأحمد بن الهيثم بن خالد البزاز.

قال أبو جعفر العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل.

وقال ابن عدي: عامة حديثه لم يتابع عليه.

134 -

‌

‌ خنيس بن بكر بن خنيس

.

عن أبيه، ومسعر، ومالك بن مغول، والثوري. وعنه محمد بن عبد الملك

الدقيقي، وداود بن سليمان السامري، والحسن بن عرفة، وحمدان الوراق، وابن الفرات.

ضعفه صالح جزرة.

135 -

‌

‌ داود بن عيسى بن علي العباسي

. أمير الكوفة للرشيد.

روى عن أبيه. وعنه حفيده محمد بن عيسى بن داود، وسعيد بن عمرو، ومحمد بن عبد الرحمن المخزومي.

وقد ولي إمرة الحرمين. وأقام الموسم سنة إحدى ومائتين.

قال وكيع: أهل الكوفة اليوم بخير؛ أميرهم داود بن عيسى، وقاضيهم حفص بن غياث، ومحتسبهم حفص الدورقي.

136 -

ق:‌

‌ داود بن المحبر بن قحذم بن سليمان أبو سليمان الطائي

، ويقال: الثقفي البصري، نزيل بغداد الذي جمع كتاب العقل.

يروي عن شعبة، وهمام، والربيع بن صبيح، والحمادين، ومقاتل بن سليمان، والأسود بن شيبان، وطائفة. وعنه محمد بن يحيى الأزدي، وعلي بن إشكاب، وأبو شعيب، وعبد الله بن أيوب المخرمي، والحسين بن عيسى البسطامي، وأبو أمية الطرسوسي، وإسماعيل بن أبي الحارث، ومحمد بن أحمد ابن أبي العوام، والحارث بن أبي أسامة، وجماعة.

قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فضحك، وقال: شبه لا شيء، كان لا يدري ما الحديث.

وقال عباس الدوري: سمعت ابن معين، وذكر داود بن المحبر. فأحسن الثناء عليه، وقال: ما زال معروفا يكتب الحديث، ثم ترك ذلك فصحب قوما من المعتزلة فأفسدوه، وهو ثقة.

وقال في موضع آخر: كان ثقة، ولكنه جفا الحديث. وكان يتنسك، وجالس الصوفيين بعبادان، وكان يعمل الخوص. ثم قدم بغداد. فلما أسن أتاه

أصحاب الحديث فكان يحدثهم، وكان يخطئ كثيرا ويصحف.

وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.

وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.

وقال أبو داود: ثقة، شبه ضعيف.

وقال النسائي: ضعيف.

وقال الدارقطني: متروك الحديث.

وقال عبد الغني بن سعيد، عن الدارقطني: كتاب العقل وضعه أربعة: أولهم ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه منه داود بن المحبر، فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء فركبه بأسانيد أخر، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي، فأتى بأسانيد أخر. أو كما قال.

وقال الخطيب: لو لم يكن له غير وضعه كتاب العقل بأسره لكان دليلا كافيا على ما ذكرته من أنه غير ثقة.

قلت: روى ابن ماجة، عن ثقة، عن داود: حدثنا الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستفتح عليكم مدينة يقال لها: قزوين، من رابط فيها أربعين ليلة كان له في الجنة عمود من ذهب وزمردة خضراء، على ياقوتة حمراء، لها سبعون ألف مصراع

…

الحديث. وهو حديث موضوع.

توفي في جمادى الأولى سنة ست ومائتين.

137 -

‌

‌ داود بن يحيى بن يمان العجلي الكوفي

.

ثبت حافظ ماهر. روى عن أبيه.

وكتب في حدود السبعين ومائة وبعدها.

سمع منه معاوية بن عمرو الأزدي.

توفي سنة ثلاث ومائتين شابا. ولو عاش لكان له شأن.

138 -

‌

‌ داود بن يزيد

. أمير السند.

توفي سنة خمس ومائتين.

139 -

‌

‌ دبيس بن حميد الملائي

.

عن سفيان الثوري، وحمزة الزيات، وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي. وعنه علي بن جعفر الأحمر، ومحمد ابن الأصبهاني، وعلي بن محمد الطنافسي، وعبد المؤمن بن علي الزعفراني.

قال أبو حاتم: ضعيف.

140 -

ت:‌

‌ روح بن أسلم أبو حاتم الباهلي البصري

.

عن زائدة، وحماد بن سلمة، وجماعة. وعنه أبو محمد الدارمي، وحميد بن زنجوية، ومحمد بن يونس الكديمي، وآخرون.

قال أبو حاتم: لين الحديث.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال البخاري: يتكلمون فيه.

141 -

ع:‌

‌ روح بن عبادة بن العلاء بن حسان أبو محمد

القيسي البصري الحافظ.

سمع ابن عون، وأيمن بن نابل، وحسينا المعلم، وحاتم بن أبي صغيرة، وابن جريج، وسعيد بن أبي عروبة، وأشعث بن عبد الملك الحمراني، وزكريا بن إسحاق، وشعبة، وخلقا. وعنه أحمد، وإسحاق، وبندار، وابن نمير، وهارون الحمال، وإبراهيم الجوزجاني، وأحمد بن سعيد الرباطي، وإسحاق الكوسج، وعبد بن حميد، والحارث بن أبي أسامة، وبشر بن موسى، ومحمد

ابن أحمد بن أبي العوام، والكديمي، وأبو قلابة، وخلق كثير.

قال الكديمي: سمعت ابن المديني يقول: نظرت لروح بن عبادة في أكثر من مائة ألف حديث، كتبت منها عشرة آلاف.

وقال يعقوب بن شيبة: كان روح أحد من يتحمل الحمالات، وكان سريا مريا، كثير الحديث جدا، سمعت علي ابن المديني يقول: من المحدثين قوم لم يزالوا في الحديث لم يشغلوا عنه. نشأوا، فطلبوا، ثم صنفوا، ثم حدثوا، منهم روح بن عبادة.

وقال أبو بكر الخطيب: روح بن عبادة قدم بغداد وحدث بها مدة، ثم انصرف إلى البصرة فمات بها، وكان كثير الحديث. صنف الكتب في السنن، والأحكام، وجمع التفسير. وكان ثقة.

وقال أبو مسعود الرازي: طعن على روح بن عبادة اثنا عشر أوثلاثة عشر، فلم ينفذ قولهم فيه.

قلت: صدقه ابن معين، وغيره. وما تكلم فيه أحد بحجة. وتكلم فيه ابن مهدي، ثم رجع عن ذلك.

توفي في جمادى الأولى سنة خمس ومائتين، وغلط من قال سنة سبع. وحديثه في الكتب الستة ومسانيد الإسلام.

142 -

د ن:‌

‌ ريحان بن سعيد بن المثنى أبو عصمة القرشي السامي الناجي

، أخو المثنى، وروح، والمغيرة.

كان إمام مسجد عباد بن منصور بالبصرة.

سمع عباد بن منصور، وشعبة، وروح بن القاسم. وعنه أحمد، وإسحاق، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، ومحمد بن حسان الأزرق، وآخرون.

قال النسائي، وغيره: ليس به بأس.

قال ابن سعد: توفي سنة ثلاث أو أربع ومائتين.

143 -

‌

‌ الزحاف بن أبي الزحاف الأصبهاني أبو محمد

.

عن هشام بن حسان، وابن جريج، والمثنى بن الصباح

وله بأصبهان عقب. وعنه ابنه جعفر، وعقيل بن يحيى، وغيرهما.

144 -

‌

‌ زحر بن حصن الطائي

.

يروي عن أبيه، وعمه. وعنه زكريا بن يحيى الطائي.

توفي سنة أربع ومائتين.

145 -

‌

‌ زهير بن نعيم البابي الزاهد أبو عبد الرحمن

.

نزل البصرة، وروى عن سلام بن أبي مطيع، وبشر بن منصور السليمي. وعنه عارم، والفلاس، وأحمد الدورقي، وعبد الرحمن رستة، وأحمد بن عصام الأصبهاني، وطائفة.

قال سهل بن عاصم: سألت زهيرًا البابي: ألك حاجة؟. قال: نعم، أن تتقي الله!.

وعنه قال: جالست الناس خمسين سنة، فما رأيت أحدا إلا وهو يتبع الهوى، حتى أنه ليخطئ، فيحب أن الناس قد أخطأوا.

وعنه وددت أن الخلق أطاعوا الله، وأني عذبت بالمقاريض.

146 -

م 4:‌

‌ زيد بن الحباب بن الريان

، أو رومان، أبو الحسين العكلي الخراساني، ثم الكوفي. والحباب ضرب من الحيات.

كان حافظا زاهدا رحالا جوالا. روى عن أسامة بن زيد الليثي، وأسامة بن زيد بن أسلم، وأيمن بن نابل، وسيف بن سليمان المكي، وعكرمة بن عمار، والضحاك بن عثمان، وقرة بن خالد، ومالك بن مغول، وموسى بن عُلَي بن رباح، وموسى بن عبيدة، ويحيى بن أيوب، ومعاوية بن صالح، والحسين بن واقد المروزي، وخلق.

طلب العلم بعد الخمسين ومائة.

وروى عنه أحمد بن حنبل، وأبو خيثمة، ومحمد بن رافع، وأبو إسحاق الجوزجاني، وأحمد بن سليمان الرهاوي، والحسن بن علي الحلواني، وسلمة بن شبيب، وابن نمير، وأبو كريب، ويحيى بن أبي طالب. ومن القدماء: يزيد بن هارون، وهو أكبر منه.

وثقه ابن المديني وغيره.

وقال أحمد: كان صاحب حديث كيسا، قد رحل إلى مصر وخراسان في

الحديث، وما كان أصبره على الفقر. كتبت عنه بالكوفة وهاهنا. وقد ضرب في الحديث إلى الأندلس. نقله المروذي، عن أحمد.

قال الخطيب: ظن أحمد رحمه الله أن زيدا سمع من معاوية بن صالح بالأندلس، وكان على قضائها، وهذا وهم. وأحسب أن زيدا سمع منه بمكة، فإن عبد الرحمن بن مهدي سمع منه بمكة.

وقال الخطيب: روى عنه عبد الله بن وهب، ويحيى بن أبي طالب وبين وفاتيهما ثمان وسبعون سنة.

وقال مطين، وغيره: توفي سنة ثلاث ومائتين.

وقال بعضهم، عن علي بن حرب قال: أتينا زيدا، فلم يكن له ثوب يخرج فيه إلينا، فجعل الباب بيننا وبينه حاجزا، وحدثنا من ورائه.

• زيد بن واقد القرشي، مولاهم الدمشقي، أبو عمر من صغار التابعين. تقدم.

147 -

‌

‌ زيد بن أبي الزرقاء يزيد

، أبو محمد التغلبي الموصلي نزيل الرملة، وقيل: اسم أبيه بريد.

سمع شعبة، والثوري، والأوزاعي، وجرير بن حازم، ومسعرا، ويزيد بن إبراهيم التستري، وجعفر بن برقان وهو أكبر شيخ له. وعنه ابنه هارون، وعلي بن حرب، وعلي بن سهل الرملي، وسعيد بن أسد بن موسى، وطائفة.

قال محمد بن عبد الله بن عمار: لم أر مثل هؤلاء الثلاثة في الفضل: المعافى بن عمران، وزيد بن أبي الزرقاء، وقاسم الجرمي.

وقال ابن معين: لم يكن به بأس، كان عنده جامع سفيان، رأيته بمكة.

وقال زيد بن أبي الزرقاء: إذا كان للرجال عيال فخاف على دينه فليهرب.

وقال أبو زكريا الأزدي في تاريخ الموصل: ومنهم زيد بن أبي الزرقاء من أهل الفضل والنسك، خرج من الموصل إلى الرملة مهاجرا لفتنة كانت فيها سنة ثلاث وتسعين، ومات هناك سنة أربع وتسعين؛ فأخبرني عبد الله بن أبان عن أحمد بن أبي نافع أو غيره قال: أخذ زيد أسيرا في الجهاد فمات في الأسر سنة ثلاث أو أربع وتسعين.

وقال علي بن حرب: كان زيد ينتمي إلى بني تعلب، كان جده نبطيا فأضاف عليا عليه السلام مسيره إلى صفين.

148 -

‌

‌ زيد بن واقد

، أبو علي السمتي البصري. نزيل الري.

عن أبي هارون العبدي، وإسماعيل السدي، وحميد الطويل. وعنه سهل بن زنجلة، وأبو حاتم الرازي، وقال: كان شيخا كبيرا فانيا.

وقال أبو زرعة: رأيته يحدث، وليس بشيء.

قلت: هذا أكبر شيخ لأبي حاتم، وهو آخر من روى في الدنيا عن السدي.

قال أبو حاتم: هو بصري ثقة.

149 -

د ن ق:‌

‌ زيد بن يحيى بن عبيد

، أبو عبد الله الخزاعي الدمشقي.

عن أبي معيد حفص بن غيلان، وخليد بن دعلج، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعفير بن معدان، وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل، وأحمد بن الأزهر، وأيوب بن محمد الوزان، وشعيب بن شعيب بن إسحاق، وعباس الترقفي، وأبو محمد الدارمي، ويحيى بن عثمان الحمصي، وطائفة.

وثقه أحمد، وغيره.

وشهد جنازته أبو زرعة الدمشقي سنة سبع، ودفن بباب الصغير. قال أبو زرعة: وكان من أهل الفتوى بدمشق.

وقال ابن معين: كتبت عنه، وكان صاحب رأي.

150 -

‌

‌ زينب بنت الأمير سليمان بن علي بن عبد الله

بن العباس العباسية الهاشمية.

كانت صغيرة بالحميمة مع أهلها في آخر أيام بني أمية. ثم نشأت في السعادة والنعمة، وأدركت عدة خلفاء من بني عمها، وعاشت إلى هذا الوقت.

وإليها ينسب بنو العباس الزينبيون أولاد عبد الله ولدها ابن محمد بن إبراهيم الإمام.

روت عن أبيها. وعنها عاصم بن علي، وأحمد بن الخليل بن مالك، ومحمد بن صالح القرشي، وعبد الصمد الهاشمي والد إبراهيم. وحكى عنها المأمون، وكان يحترمها ويجلها. ويقال: إنها عاشت بعد المأمون، فالله أعلم.

ذكرها ابن عساكر.

151 -

م د ت ن:‌

‌ سالم بن نوح البصري العطار

.

عن سعيد الجريري، ويونس بن عبيد، وعبيد الله بن عمر. وعنه قتيبة، وأحمد بن حنبل، وبندار، وخليفة بن خياط، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري، وعمر بن شبة.

قال البخاري: توفي بعد المائتين.

ووثقه أبو زرعة.

وقال أبو حاتم: لا يحتج به.

قال أحمد بن حنبل: كتبنا عنه حديثا واحدا، لا بأس به.

152 -

خ ن:‌

‌ سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف

، أبو إسحاق، أخو يعقوب، ووالد عبد الله، وعبيد الله الزهري.

سمع أباه، وابن أبي ذئب، وعبيدة بن أبي رائطة. وعنه ابناه، ومحمد بن سعد الكاتب، ومحمد بن الحسين البرجلاني.

قال أحمد: لم يكن به بأس. ولكن يعقوب أقرأ للكتب وأحر رأسا منه.

وقال أحمد العجلي: لا بأس به، وكان على قضاء واسط.

وقال غيره: عزل عن القضاء، فلحق بالحسن بن سهل، فولاه قضاء عسكره بفم الصلح، ومات بالمبارك سنة إحدى ومائتين. ولهثلاث وستون سنة.

153 -

‌

‌ سعيد بن زكريا الآدم

، أبو عثمان المصري، مولى مروان بن الحكم الأموي.

سمع الليث، وشهاب بن خراش، ومفضل بن فضالة. وعنه الحارث بن مسكين، وأبو الطاهر بن السرح، وسليمان المهري، وسليمان بن شعيب الكيساني.

قال سليمان المهري: كان سعيد الآدم لو قيل له: إن القيامة تقوم غدا ما استطاع أن يزداد من العبادة.

وقال الحارث بن مسكين، عن عبد الرحمن بن القاسم: رأيت كأنه يقال لي: إن الله يصلي عليك وعلى سعيد بن زكريا.

توفي سنة سبع ومائتين، وكانت له عبادة وفضل. توفي بإخميم. ورخه ابن يونس.

• سعيد بن زكريا المدائني. مر قبل المائتين.

154 -

ت:‌

‌ سعيد بن سفيان الجحدري البصري

.

عن داود بن أبي هند، وابن عون، وكهمس، وشعبة، وعبد الله بن معدان. وعنه بندار، وزيد بن أخزم، ومحمد بن المثنى، وعقبة بن مكرم، وغيرهم.

توفي سنة أربع أو خمس ومائتين.

قال أبو حاتم: محله الصدق.

وقال علي ابن المديني: سعيد بن سفيان ذهب حديثه.

155 -

‌

‌ سعيد بن سلم بن قتيبة بن مسلم

، الأمير أبو محمد الباهلي الخراساني.

ولي بعض خراسان، وكان بصيرا بالحديث والعربية. سمع ابن عون، وأبا يوسف القاضي، وغيرهما. وعنه علي بن خشرم، وابن الأعرابي صاحب العربية، ومحمود بن غيلان.

قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: أتيته وكان عنده حديث عن ابن عون، محله الصدق.

156 -

‌

‌ سعيد بن الصباح أبو سعد النيسابوري الزاهد

، أخو يحيى بن الصباح، وإليهما ينسب بنيسابور محلة وخان كبير.

رحل وسمع من مالك بن مغول، ومسعر، وشعبة، وسفيان. وعنه أحمد بن يوسف، وأحمد بن حفص، وعلي بن سلمة اللبقي، وأحمد بن يحيى بن الصباح، وآخرون.

قال أحمد بن حفص: لم أر أعبد ولا أزهد منه.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا يوسف بن إسحاق الرازي قال: حدثنا أحمد بن الوليد، قال: حدثنا سعيد بن الصباح قال: سمعت سفيان الثوري، وذكر عنده رجل، فقال: لقد شرع في الدين ما لم يأذن به الله.

157 -

ع:‌

‌ سعيد بن عامر أبو محمد الضبعي البصري الزاهد

، مولى بني عجيف. وأخواله بنو ضبيعة.

عن حبيب بن الشهيد، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وابن أبي عروبة، وحميد بن الأسود، ويونس بن عبيد، وهمام بن يحيى، وصالح بن رستم، وجماعة. وعنه أحمد، وإسحاق، وابن معين، وابن المديني، وبندار، وعبد، والدارمي، ومحمود بن غيلان، وعبد الله بن محمد بن مضر الثقفي، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام، وأحمد بن الفرات، والحارث بن أبي أسامة، وخلق.

قال محمد بن الوليد البسري: سمعت يحيى بن سعيد يقول: هو شيخ المصر منذ أربعين سنة.

وقال أبو داود: قال يحيى بن سعيد: إني لأغبط جيران سعيد بن عامر.

وقال زياد بن أيوب، وابن الفرات: ما رأينا بالبصرة مثل سعيد بن عامر.

وقال ابن معين: حدثنا سعيد بن عامر الثقة المأمون.

وقال أبو حاتم: كان رجلا صالحا صدوقا، في حديثه بعض الغلط.

وقال أحمد بن حنبل: ما رأيت أفضل منه، ومن حسين الجعفي.

وقال الخطيب: حدث عنه ابن المبارك، ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز، وبين وفاتيهما مائة وتسع سنين.

وقال ابن حبان: مات لأربع بقين من شوال سنة ثمان ومائتين، وهو ابن ست وثمانين سنة رحمه الله.

158 -

‌

‌ سعيد بن هبيرة بن عدبس بن أنس بن مالك الكعبي

أبو مالك المروزي.

عن حماد بن سلمة، وجرير بن حازم، وجويرية بن أسماء، وأبي عوانة، وداود بن أبي الفرات. وعنه أحمد بن سعيد الدارمي، وأحمد بن منصور زاج، ورجاء بن مرجى، والسري بن خزيمة.

قال أبو حاتم: ليس بالقوي.

159 -

ت ق:‌

‌ سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان

، ومنهم من زاد في نسبه أمية بين مسلمة، وهشام. كان بالجزيرة.

وروى عن هشام بن عروة، وإسماعيل بن أمية، وابن عجلان، والأعمش، وجعفر الصادق، وجماعة. وعنه محمد بن الصباح الجرجرائي، وأيوب بن محمد بن الوزان، وعبد الله بن ذكوان القارئ، ودحيم، ومحمد بن مسعود

العجمي، ويوسف بن بحر قاضي جبلة، وجماعة.

قال البخاري: منكر الحديث، في حديثه نظر.

وضعفه النسائي.

وقال ابن عدي: أرجو أنه ممن لا يترك حديثه.

160 -

‌

‌ سعيد بن واصل أبو عمر الحرشي البصري

.

عن شعبة، وجعفر بن برقان. وعنه سعيد بن عون، ومحمد بن المختار، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعباس الدوري، وجماعة.

قال ابن المديني: ذهب حديثه.

وقال النسائي: متروك.

وقال أبو حاتم: لين الحديث.

161 -

‌

‌ سعيد بن وهب أبو عثمان السامي

مولاهم البصري الشاعر المشهور.

كان مختصا بآل برمك، ثم إنه تنسك وغسل أشعاره.

توفي سنة تسع ومائتين.

وهو القائل: قدمي اعتورا رمل الكثيب.

الأبيات.

162 -

خ ت:‌

‌ سعيد بن يحيى أبو سفيان الحميري الواسطي

.

سمع معمرا، والعوام بن حوشب، وعوفا الأعرابي، والضحاك بن حمرة، وجماعة. وعنه يعقوب الدورقي، وعبد الله المخرمي، ومحمد بن وزير، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن سنان، وجماعة.

وثقه أبو داود، وغيره.

وتوفي سنة اثنتين في شعبان، وله تسعون سنة.

وقد ضعفه ابن سعد.

163 -

ق:‌

‌ سفيان بن حمزة بن سفيان بن فروة الأسلمي المدني

، أبو طلحة، عم حمزة بن مالك.

عن عروة بن سفيان، وكثير بن زيد. وعنه إبراهيم بن حمزة الزبيري، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وجماعة.

قال أبو حاتم: صالح الحديث.

164 -

4:‌

‌ سفيان بن عقبة السوائي الكوفي أخو قبيصة

.

عن حسين المعلم، ومسعر، وحمزة الزيات، وسفيان. وعنه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، ومحمود بن غيلان، وعبد الله بن محمد بن شاكر، وطائفة.

قال ابن نمير: لا بأس به.

165 -

‌

‌ سلم بن سلام الواسطي

.

عن شعبة، وشيبان، وبكر بن خنيس. وعنه أحمد بن سنان، وخلف بن محمد كردوس، ومحمد بن عبد الملك، وعلي بن إبراهيم الواسطيون، وغيرهم.

166 -

خ م ن:‌

‌ سلمة بن سليمان المروزي المؤدب

.

عن أبي حمزة السكري، وعبد الله بن المبارك. وعنه أحمد بن أبي رجاء الهروي، وأحمد بن سعيد الرباطي، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي، ومحمد بن أسلم الطوسي، ومحمد بن عبد الله بن قهزاد، وجماعة.

وكان من جلة العلماء.

قال أحمد بن منصور زاج: حدثنا بنحو من عشرة آلاف حديث من حفظه.

وقال النسائي: ثقة.

قيل: مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين.

وأما البخاري فقال: قال محمد

ابن الليث: توفي سنة ست وتسعين ومائة.

167 -

‌

‌ سلمة بن سليمان الأزدي الموصلي

.

عن عبد العزيز بن أبي رواد، وخليد بن دعلج، وسفيان الثوري. وعنه علي بن حرب، ومحمد بن يزيد الرياحي.

لينه ابن عدي، وأبو الفتح الأزدي.

توفي سنة سبع ومائتين.

168 -

‌

‌ سلمة بن عقار

.

وثقه ابن معين.

يروي عن فضيل بن عياض، وحماد بن زيد. وعنه أحمد بن إبراهيم الدورقي، وسعدان بن يزيد.

169 -

‌

‌ سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي

.

حدث عن أبيه، والعلاء بن كثير الشامي، والقاسم بن الوليد الكوفي. وعنه محمد بن الصباح الجرجرائي، ومحمد بن قدامة المصيصي، ومحمد بن أبي العوام الرياحي.

متروك.

170 – خت م 4: سليمان بن داود بن الجارود أبو داود البصري، الفارسي الأصل، مولى آل الزبير الطيالسي الحافظ، مصنف المسند المشهور.

سمع هشاما الدستوائي، ومعروف بن خربوذ، وأيمن بن نابل، وشعبة، وسفيان، وبسطام بن مسلم، وصالح بن أبي الأخضر، وأبو عامر الخزاز، وطلحة بن عمرو، وخلقا سواهم. وعنه جرير بن عبد الحميد أحد شيوخه، وأبو حفص الفلاس، وعباس الدوري، ومحمد بن سعد الكاتب، وبندار، ويعقوب الدورقي، وأخوه أحمد، والكديمي، وهارون بن سليمان، وأحمد بن الفرات، ويونس بن حبيب، وخلق.

قال الفلاس: ما رأيت أحفظ منه.

وقال عبد الرحمن بن مهدي: هو أصدق الناس.

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: رحلت إلى أبي داود فأصبته قد مات قبل قدومي بيوم. قال: وكان قد شرب البلاذر فجذم.

وقال عامر بن إبراهيم: سمعت أبا داود يقول: كتبت عن ألف شيخ.

وجاء عنه أنه كان يسرد من حفظه ثلاثين ألف حديث، وقال سليمان بن حرب: كان شعبة يحدث، فإذا قام قعد أبو داود وأملى من حفظه ما مر في المجلس.

وحدث عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن يونس بن حبيب قال: قال أبو داود: كنا ببغداد، وكان شعبة وابن إدريس يجتمعون يتذاكرون، فذكروا باب المجذوم فقلت: حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد قال: كان معيقيب يحضر طعام عمر، فقال له: يا معيقيب، كل مما يليك. فقال شعبة: يا أبا داود لم تجئ بشيء أحسن مما جئت به.

وقال وكيع: ما بقي أحد أحفظ لحديث طويل من أبي داود. قال: فذكر ذلك لأبي داود، فقال: قل له: ولا قصير.

وقال علي بن أحمد بن النضر: سمعت ابن المديني يقول: ما رأيت أحفظ من أبي داود الطيالسي.

وقال عمر بن شبة: كتبوا عن أبي داود بأصبهان أربعين ألف حديث، وليس معه كتاب.

وقال حفص بن عمر المهرقاني: كان وكيع يقول: أبو داود جبل العلم.

وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: أخطأ أبو داود في ألف حديث.

قال خليفة، وغيره: توفي سنة أربع ومائتين.

وآخر من روى عن أبي داود محمد بن أسد المديني، سمع منه مجلسا واحدا.

وقد سمعنا مسند أبي داود من أصحاب ابن خليل الأدمي الحافظ.

وقد تكلم فيه محمد بن المنهال الضرير، وقال: كنت أتهمه. قال لي: لم أسمع من ابن عون.

قال: ثم سألته بعد ذلك: أسمعت من ابن عون؟. فقال: نعم، نحو عشرين حديثا.

171 -

خ ن:‌

‌ سليمان بن صالح أبو صالح الليثي مولاهم المروزي سلموية

، صاحب ابن المبارك أكثر عنه.

وسمع من أوس بن عبد الله بن بريدة. وعنه إسحاق بن راهوية، وأحمد بن شبوية، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة.

وعمر دهرا.

قيل: إنه عاش نحوا من مائة سنة.

روى له البخاري مقرونا بغيره، وهو أكبر من ابن المبارك.

172 -

‌

‌ سليمان بن عيسى السجزي

.

يروي عن ابن عون، وشعبة. وعنه أحمد بن يوسف، ومحمد بن أشرس، ومحمد بن يزيد السلميون.

وكان متهما بالكذب. له عدة أحاديث موضوعة، ساقها ابن عدي وقال: وضاع.

وذكره الحاكم في تاريخه وقال: يكنى أبا يحيى، ويقال: أبو الربيع، روى عن عبيد الله بن عمر، وابن عون، وداود بن أبي هند، وأكثر عن الثوري، ومالك.

روى عنه جماعة من أكابر مشايخ الحديث عن غير معرفة منهم بحاله. إلى أن قال: وأكثر تعجبي من إمام أهل الحديث يحيى بن يحيى أنه روى عنه وخفي عليه حاله.

173 -

‌

‌ سليم بن عثمان الفوزي أخو خطاب

، حمصي.

زعم أنه سمع من محمد بن زياد الألهاني، فروى عنه أحاديث منكرة.

روى عنه: محمد بن عوف، وأخوه خطاب، وأبو حميد أحمد بن محمد بن سيار العوهي، وسليمان بن سلمة.

قال ابن عوف: لم نكن نتهمه.

قلت: وروى ابن عدي عن النسائي، عن عبد الله بن الرحمن، فذكر حديثا.

174 -

ن:‌

‌ السميدع بن واهب بن سوار الجرمي البصري

.

عن شعبة، ومبارك بن فضالة. وعنه صالح بن عدي، وعمر بن شبة، ومحمد بن يونس الكديمي.

قال أبو حاتم: صدوق.

قلت: له حديث في النسائي يقع بعلو في الغيلانيات.

175 -

‌

‌ السندي بن شاهك

. الأمير أبو نصر، مولى أبي جعفر المنصور.

ولي إمرة دمشق للرشيد، ثم وليها بعد المائتين. وكان ذميم الخلق سنديا كاسمه.

قال الجاحظ: كان لا يستحلف المكاري، ولا الملاح، ولا الحائك، بل يجعل القول قول المدعي.

ويروى أن السندي هدم سور دمشق.

وقد ضرب رجلا طويل اللحية، فجعل يقول: العفو يا ابن عم رسول الله؛ فقال: والك أهاشمي أنا؟! فقال: يا سيدي، تريد لحيهْ وعقلْ!.

وقال خليفة: توفي السندي سنة أربع ومائتين ببغداد.

176 -

‌

‌ السندي بن عبدوية الكلبي الرازي

، أبو الهيثم قاضي قزوين وهمذان. واسمه سهيل بن عبد الرحمن.

روى عن إبراهيم بن طهمان، وأبي بكر النهشلي، وجرير بن حازم، وعمرو بن أبي قيس. وعنه أحمد بن الفرات، ومحمد بن حماد الطهراني، ومحمد بن عمار. ورآه أبو حاتم وسمع كلامه.

وروي أن أبا الوليد الطيالسي قال: ما رأيت بالري أعلم من السندي بن عبدوية، ومن يحيى بن الضريس.

قلت: يقع حديثه بعلو في جزء ابن أبي ثابت، ويقال: اسمه سهل بن عبدوية.

177 -

‌

‌ سورة بن الحكم الكوفي

. الفقيه، نزيل بغداد.

يروي عن شيبان النحوي، وسليمان بن أرقم. وعنه محمد بن هارون، وعباس الدوري، وجماعة.

وكان من كبار الحنفية.

178 -

م ت ن ق:‌

‌ سويد بن عمرو أبو الوليد الكلبي الكوفي العابد

.

روى عن داود الطائي، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وحماد بن سلمة، وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل، وأبو كريب، وإسحاق بن بهلول، وجماعة.

وكان ثقة.

179 -

‌

‌ سهل بن حسام بن مصك

.

عن شعبة، وغيره. وعنه محمد بن مرزوق.

توفي سنة اثنتين ومائتين.

180 -

م 4:‌

‌ سهل بن حماد العنقزي أبو عتاب الدلال البصري

.

عن عباد بن منصور، وقرة بن خالد، وشعبة، وجماعة. وعنه الدارمي،

وأبو إسحاق الجوزجاني، ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز، وأبو قلابة الرقاشي، وجماعة.

قال أحمد بن حنبل: لا بأس به.

قلت: توفي سنة ثمان، وهو بكنيته أشهر.

وقال أبو حاتم: صالح الحديث.

181 -

‌

‌ سهل بن المغيرة أبو علي البزاز

، إمام مسجد عفان ببغداد.

حدث عن أبي معشر السندي، وإسماعيل بن جعفر، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وعباد بن عباد، وطائفة. وعنه ابنه علي، ويحيى بن معلى بن منصور، ومحمد بن سهل بن عسكر.

محله الصدق.

182 -

ن:‌

‌ سيف بن عبيد الله

، أبو الحسن الجرمي البصري السراج.

عن شعبة، والأسود بن شيبان، والمسعودي، وورقاء، وجماعة. وعنه عمرو الفلاس، وعمر بن الخطاب السجستاني، وحفص بن عمر السياري، وإسحاق بن يسار النصيبي، وآخرون.

قال الفلاس: كان من خيار الخلق.

وقال عمرو بن يزيد الجرمي: ثقة.

183 -

ع:‌

‌ شبابة بن سوار أبو عمرو الفزاري

مولاهم المدائني.

عن ابن أبي ذئب، ويونس بن أبي إسحاق، وشعبة، وإسرائيل، وحريز بن عثمان، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وطائفة. وعنه أحمد، وابن راهوية، وابن المديني، وابن معين، وأحمد بن الفرات، والحسن الحلواني، وأبو خيثمة، ومحمد بن عاصم الثقفي، وعباس الدوري، وخلق.

قال ابن المديني، وغيره: كان يرى الإرجاء.

وقال أحمد العجلي: قيل لشبابة: أليس الإيمان قولا وعملا؟ قال: إذا قال فقد عمل.

وقال أبو زرعة: رجع شبابة عن الإرجاء.

وقال أحمد بن حنبل: كان شعبة يتفقد أصحاب الحديث، فقال يوما: ما فعل ذاك الغلام الجميل، يعني شبابة.

وقال ابن قتيبة: خرج إلى مكة فمات بها.

وقال جماعة: توفي سنة ست ومائتين.

184 -

ع:‌

‌ شجاع بن الوليد بن قيس

، أبو بدر السكوني الكوفي العابد، نزيل بغداد.

عن عطاء بن السائب، وليث بن أبي سليم، ومغيرة بن مقسم، وقابوس بن أبي ظبيان، وخصيف، والأعمش، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، وجماعة. وعنه ابنه أبو همام الوليد بن شجاع، وأحمد، وإسحاق، وابن معين، وأبو عبيد، وعلي ابن المديني، وأبو بكر الصغاني، وسعدان بن نصر، ويحيى بن أبي طالب، ومحمد بن المنادي، وعبد الله بن روح، وخلق.

قال أحمد بن حنبل: صدوق.

وقال ابن سعد: كان أبو بدر كثير الصلاة ورعا.

وقال الثوري: لم يكن بالكوفة أعبد منه.

وقال المروذي: قال أبو عبد الله: كنت مع ابن معين، فلقي أبا بدر، فقال له: يا شيخ اتق الله، وانظر هذه الأحاديث لا يكون ابنك يعطيك. قال أبو عبد الله: فاستحييت وتنحيت. فبلغني أنه قال: إن كنت كاذبا فعل الله بك وفعل. قال أبو عبد الله: أرجو أن يكون صدوقا.

قلت: ثم وثقه ابن معين وأنصفه. روى عنه توثيقه أحمد بن زهير، وغيره.

وأما أبو حاتم فقال: لين الحديث، لا يحتج به، إلا أن عنده عن محمد بن عمرو أحاديث صحاح.

قال ابن سعد، وأبو حسان الزيادي: توفي سنة أربع ومائتين.

وقال البخاري: سنة خمس.

185 -

د ن:‌

‌ شريح بن يزيد

، أبو حيوة الحضرمي الحمصي المقرئ المؤذن.

عن صفوان بن عمرو، وسعيد بن عبد العزيز، وأبي البرهسم حدير بن معدان، وجماعة. وعنه ابنه حيوة بن شريح، وإسحاق بن راهويه، وأحمد بن الفرج الحجازي، وآخرون.

وتوفي سنة ثلاث ومائتين.

قرأ على الكسائي، وله اختيار في القراءة شاذ.

186 -

ن:‌

‌ شعيب بن بيان البصري الصفار

.

عن أبي ظلال القسملي، وشعبة، وغيرهما. وعنه سليمان بن سيف الحراني، ومحمد بن يونس الكديمي، وإبراهيم بن المستمر العروقي، وجماعة.

توفي سنة بضع ومائتين.

187 -

‌

‌ صالح بن عبد الكريم البغدادي العابد

.

أخذ عن سفيان الثوري، وغيره. حكى عنه علي بن الموفق، ومحمد بن الحسين البرجلاني.

وكان يقول: يا أصحاب الحديث ما ينبغي أن يكون أحد أزهد منكم، إنما تقلبون دواوين الموتى ليس بينكم وبين النبي صلى الله عليه وسلم أحد إلا وقد مات.

188 -

‌

‌ صدقة بن سابق الكوفي

.

سمع محمد بن إسحاق. وعنه أبو يحيى صاعقة، ومحمد بن أبي عتاب الأعين، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وسعدان بن نصر، وغيرهم.

وما علمت أحدا ضعفه.

189 -

ق:‌

‌ صفوان بن هبيرة

، أبو عبد الرحمن التيمي العيشي البصري.

عن أبيه، وعيسى بن المسيب البجلي، وابن جريج، وأبي مكين نوح بن ربيعة، وغيرهم. وعنه الحسن بن علي الخلال، ومحمد بن عمر المقدمي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو قلابة الرقاشي، وجماعة.

قال أبو حاتم: شيخ.

له حديث واحد عند ابن ماجه في المريض يشتهي شيئا.

190 -

‌

‌ صلة بن سليمان

، أبو زيد العطار.

عن محمد بن عمرو، وهشام بن حسان. وعنه محمد بن عبد الملك الدقيقي، وغيره.

قال أبو داود، وغيره: كذاب.

وقد ذكره ابن عدي، وأورد له بلايا منها: محمد بن حرب النشائي: حدثنا صلة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعا: من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما بعث مع الأبرار.

وله عن أشعث الحداني، وعنه أيضا: القاسم بن عيسى الطائي، وسليمان بن أحمد الواسطي.

وروى عباس الدوري، عن ابن معين قال: كان صلة ببغداد يكذب، ترك الناس حديثه.

191 -

ت:‌

‌ صيفي بن ربعي الأنصاري الكوفي

.

عن ابن أبي ذئب، وشعبة، والثوري، وجماعة. وعنه أبو كريب، والحسين بن يزيد الطحان، وغيرهما.

قال أبو حاتم: صالح الحديث.

192 -

‌

‌ الضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان

بن عبد الله الحزامي الصغير.

يروي عن جده، ومالك. وعنه ابنه محمد، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وغيرهما.

وكان نسابة قريش بالمدينة، عارفا بالأخبار وأيام الناس.

193 -

4:‌

‌ ضمرة بن ربيعة

، أبو عبد الله القرشي مولاهم الدمشقي ثم الرملي.

سمع عبد الله بن شوذب، ويحيى بن أبي عمرو السيباني، والأوزاعي، ومولاه علي بن أبي حملة، ورجاء بن أبي سلمة، وإبراهيم بن أبي عبلة، وعثمان بن عطاء الخراساني، وسفيان الثوري، وجماعة. وعنه يحيى بن بكير، ودحيم، وأبو عمير عيسى ابن النحاس، وعمرو بن عثمان، وهشام بن عمار، وابن ذكوان، ومحمد بن عمرو بن حنان، وأحمد بن الفرج الحجازي، وخلق. وكان عالما نبيلا، له غلطات.

قال أحمد بن حنبل: بلغني أنه كان شيخا صالحا وهو أحب إلي من بقية، وهو من الثقات المأمونين لم يكن بالشام رجل يشبهه.

وفي لفظ عن أحمد بن حنبل: بقية أحب إلي منه. والأول أصح عن أحمد.

وقال ابن معين: ثقة.

قلت: توفي في رمضان سنة اثنتين ومائتين عن سن عالية.

وقد روى عنه من شيوخه إسماعيل بن عياش. وقال فيه آدم بن أبي إياس: ما رأيت أحدا أعقل لما يخرج من رأسه منه.

وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا خيرا. لم يكن هناك أفضل منه. وقال: مات في أول رمضان سنة اثنتين.

وقال ابن يونس: كان فقيههم في زمانه رحمه الله.

194 -

‌

‌ طاهر بن الحسين بن مصعب بن رزيق الأمير ذو اليمينين

، أبو طلحة الخزاعي.

أحد قواد المأمون الكبار، والقائم بإكمال خلافته، فإنه ندبه، وهو معه بخراسان، إلى محاربة أخيه الأمين. فسار بالجيوش وظفر بالأمين وقتله.

وكان جوادا ممدحا من أفراد العالم.

روى عن عبد الله بن المبارك، وعلي بن مصعب عمه. وعنه ابناه: عبد الله أمير خراسان، وطلحة.

وفيه يقول مقدس الخلوقي الشاعر:

عجبت لحراقة ابن الحسيـ ـن كيف تعوم ولا تغرق وبحران من فوقها واحد وآخر من تحتها مطبق وأعجب من ذاك عيدانها إذا مسها كيف لا تورق وعن بعض الشعراء قال: كان لي ثلاث سنين أتردد إلى باب طاهر بن الحسين فلا أصل، فركب يوما للعب بالصوالجة، فصرت إلى الميدان، فإذا الوصول إليه متعذر، وإذا فرجة من بستان، فلما سمعت ضرب الصوالجة ألقيت نفسي منها، فنظر إلي وقال: من أنت؟ قلت: أنا بالله وبك وإياك قصدت، وقد قلت بيتي شعر. قال: هاتهما. فأنشدته:

أصبحت بين خصاصة وتجمل والحر بينهما يموت هزيلا فامدد إلي يدا تعود بطنها بذل النوال وظهرها التقبيلا فوصله بعشرين ألف درهم.

ويقال: إنه وقع يوما بصلات بلغت ألف ألف وسبعمائة ألف درهم. وكان مع شجاعته وفروسيته خطيبا بليغا مفوها أديبا مهيبا.

توفي سنة سبع ومائتين، وهو في الكهولة.

195 -

‌

‌ طاهر بن رشيد البزاز

، أبو عبد الرحمن، قاضي همذان.

عن سليمان بن عمرو صاحب عبد الملك بن عمير، وغيره. وعنه عبدويه القواس، وحمدان بن المغيرة السكري، وعبد الرحيم بن يحيى الديبلي.

ذكره شيرويه.

196 -

‌

‌ طلاب بن حوشب الشيباني

. أخو العوام بن حوشب. يكنى أبا يريم، ويقال: أبو رويم.

روى عن أخيه، وعاش بعده دهرا، وعن جعفر الصادق، وإسماعيل بن أبي خالد، ومجالد، وغيرهم. وعنه عبد الله بن عمر القرشي، وموسى بن عبد الرحمن المسروقي، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي، وعباس الدوري، وهو أكبر شيخ لعباس.

سئل عنه أبو حاتم، فقال: صالح.

197 -

‌

‌ عابد بن أبي عابد البغدادي

، أبو بشر المقرئ.

قرأ على حمزة الزيات، وتصدر ببغداد للإقراء زمانا. قرأ عليه خلف بن هشام، وأحمد بن جبير، ومحمد بن الجهم السمري، وغيرهم.

198 -

‌

‌ عافية بن أيوب بن عبد الرحمن

. مولى دوس، أبو عبيدة المصري.

روى عن معاوية بن صالح، وحيوة بن شريح، وسعيد بن عبد العزيز، والمحرر بن بلال بن أبي هريرة، وجماعة. روى عنه طائفة آخرهم موتا بحر بن نصر الخولاني.

توفي في شعبان سنة أربع ومائتين. قاله ابن يونس.

199 -

ن:‌

‌ عامر بن إبراهيم بن واقد الأشعري

. مولى أبي موسى رضي الله عنه، أبو إبراهيم الأصبهاني المؤذن.

عن مبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، ومالك، ويعقوب القمي، وخطاب بن جعفر بن أبي المغيرة، وأبي عبيد الله عذار بن عبيد الله الأصبهاني، والنعمان بن عبد السلام، وجماعة. وعنه ابناه إبراهيم، ومحمد، وأبو حفص الفلاس، وأسيد بن عاصم، ويونس بن حبيب، وحفص بن عمر المهرقاني، وآخرون.

قال الفلاس: كان ثقة من خيار الناس.

وقال أبو نعيم الحافظ: خرج عامر إلى يعقوب القمي، فكتب عنه عامة كتبه. وكان يبيع الخشب. وقيل له: لم لم تكتب عن النعمان بن عبد السلام كتبه؟ قال: كانوا أغنياء لهم وراقون، ولم يكن لي شيء.

توفي سنة إحدى أو اثنتين ومائتين.

200 -

‌

‌ عامر بن خداش

، أبو عمرو الضبي النيسابوري. أحد الأئمة والصالحين.

سمع شريكا القاضي، وفرج بن فضالة، وعباد بن العوام. وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء، والحسين بن منصور، وغيرهما.

توفي سنة خمس ومائتين.

فيه لين.

201 -

ق:‌

‌ عباد بن يوسف الكندي الحمصي الكرابيسي

.

عن أرطاة بن المنذر، وصفوان بن عمرو، وغيرهما. وعنه يزيد بن عبد ربه الجرجسي، وإبراهيم بن العلاء الزبيدي، وعمرو بن عثمان، وغيرهم. وقد روى عنه الوليد بن مسلم، وهو أكبر منه.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة ست ومائتين.

202 -

ق:‌

‌ عباءة بن كليب

، أبو غسان الليثي الكوفي.

عن مبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وداود الطائي العابد، وجويرية بن أسماء، وجماعة. وعنه عبد الله بن الوضاح اللؤلؤي، وأبو كريب، وعلي بن محمد الطنافسي، ومحمد بن عبادة الواسطي، وإسحاق بن بهلول، والحسن بن علي بن عفان، وطائفة.

حدث بالعراق والري.

قال أبو حاتم: صدوق. ولينه غيره.

203 -

د ن:‌

‌ عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان

، أبو يزيد الصنعاني.

عن أبيه، وعميه: حفص، ووهب، ونويس قليل يمانيين. وعنه أحمد بن حنبل، وأحمد بن صالح المصري، وعلي بن المديني، وسلمة بن شبيب، والرمادي، وطائفة.

قال أبو حاتم: صالح الحديث.

وقال النسائي: ليس به بأس.

قلت: أخرج له أبو داود والنسائي هذا الحديث فقط: عن أبيه، عن وهب بن مأنوس، عن سعيد بن جبير، عن أنس قال: ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى، يعني عمر بن عبد العزيز. قال: فحزرنا في الركوع عشر تسبيحات، وفي السجود عشر تسبيحات.

204 -

د ت:‌

‌ عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري المدني

، أبو محمد.

عن أبيه، وإسحاق بن محمد الأنصاري، ومالك، والمنكدر بن محمد، وجماعة. وعنه سلمة بن شبيب، والحسن بن عرفة، وأبو قلابة الرقاشي، ويحيى بن زكريا بن شيبان، والكديمي، وجماعة.

قال أبو داود، وغيره: منكر الحديث.

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.

ونسبه ابن حبان إلى وضع الحديث.

205 -

‌

‌ عبد الله بن إبراهيم بن الأغلب التميمي المغربي

. الأمير.

ولي إمرة القيروان بعد والده سنة ست وتسعين ومائة، وأنشأ عدة حصون، وبنى القصر الأبيض بمدينة العباسية التي بناها أبوه. وأنشأ جامعا عظيما

بالعباسية طوله مائتا ذراع في مثلها. وعمل سقفه بالآنك وزخرفه. والعباسية على ميلين من القيروان.

مات عبد الله سنة إحدى ومائتين، وولي الأمر بعده أخوه الأمير زيادة الله.

206 -

ع:‌

‌ عبد الله بن بكر بن حبيب

، أبو وهب السهمي الباهلي البصري.

نزيل بغداد. سمع أباه، وحميدا الطويل، وابن عون، وهشام بن حسان، وحاتم بن أبي صغيرة، وجماعة. وعنه أحمد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعلي ابن المديني، وإسحاق الكوسج، وأبو إسحاق الجوزجاني، وعبد الله بن منير المروزي، ومحمود بن غيلان، ومحمد بن الفرج الأزرق، والحارث بن أبي أسامة، وعباس الدوري، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام، وخلق.

وثقه أحمد، وجماعة.

وقال: سمعت من سعيد بن أبي عروبة سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة.

توفي في المحرم سنة ثمان ومائتين.

وكان فقيها محدثا ثقة. وكان أبوه رأسا في العربية.

اختلف أبو عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر في سطر وسطر فحكما بكرا عليهما.

207 -

م د ن:‌

‌ عبد الله بن حمران بن عبد الله بن حمران بن أبان

. أبو عبد الرحمن العثماني، مولاهم البصري.

عن ابن عون، وعوف، وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري، وابن أبي عروبة، وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل، وأبو خيثمة، ومحمد بن المثنى، وبندار، وبكار بن قتيبة، ويزيد بن سنان البصري، وإبراهيم بن مرزوق الذين سكنوا مصر، وأسيد بن عاصم الأصبهاني، وطائفة.

قال أبو حاتم: مستقيم الحديث، صدوق.

وقال ابن أبي عاصم: مات سنة ست ومائتين.

208 -

‌

‌ عبد الله بن خلف الكلابي

. ويقال: الطفاوي، أبو محمد البصري.

لم يذكره ابن أبي حاتم.

سمع من هشام بن حسان، وهو مقل، روى عنه أحمد بن سعيد الدارمي، وإبراهيم بن مرزوق المصري، وعثمان، وابن طالوت.

له حديث وقد خولف فيه. قال العقيلي: في حديثه وهم ونكارة.

209 -

‌

‌ عبد الله بن سعيد الأموي الكوفي

. أخو يحيى بن سعيد.

روىعن زياد البكائي. وعنه ابن أخيه سعيد بن يحيى.

وكان ثقة علامة في اللغة والعربية.

حكى عنه أبو عبيد القاسم كثيرا.

توفي شابا بعد سنة ثلاثة ومائتين. وروى عن أبيه أيضا.

حدث عنه ابن نمير، وأحمد بن إبراهيم الدورقي.

210 -

‌

‌ عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري

، أبو محمد، مسجده بسكة حرب.

أكثر عن عكرمة بن عمار، وشعبة، والثوري، ونهشل بن سعيد. وعنه أحمد بن نصر المقرئ، وأحمد بن حرب الزاهد.

قال الحاكم: الغالب على حديثه المناكير، جاور بمكة مدة.

211 -

ق:‌

‌ عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص

الزهري المدني، كان ذا قعدد في النسب إلى سعد.

روى عن جده لأمه مالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وعنه إبراهيم بن عبد الله الهروي، وأحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب، ومحمد بن صالح بن النطاح، والكديمي، وغيرهم.

قال ابن معين: لا أعرفه.

وقال أبو حاتم: شيخ.

قلت: له حديث في فضل العباس وبنيه. رواه ابن ماجه.

212 -

ق:‌

‌ عبد الله بن عصمة البناني النصيبي

.

شيخ مقل، يروي عن سعيد، عن نافع، وعن حماد بن سلمة، وأبي العطوف الجراح بن المنهال، وأسد بن عمرو، ومحمد بن سلمة البناني. وعنه علي بن الحسين البزاز شيخ لمطين، ويعقوب بن حميد بن كاسب، ومبارك بن عبد الله السراج، وميمون بن الأصبغ، وغيرهم.

قال العقيلي: يرفع الأحاديث ويزيد فيها.

وقال ابن عدي: لم أر للمتقدمين فيه كلاما. ورأيت له أحاديث أنكرها.

213 -

‌

‌ عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي البصري

.

عن ثور بن يزيد، وهشام بن الغاز، ومسعر بن كدام، وموسى بن عُلَيِّ بن رباح. وعنه عبد الغفار بن عبد الله، والخليل بن ميمون، وصهيب بن محمد بن عباد، وإسحاق بن عيسى الأبلي.

وكان ضعيفا. قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.

وقال ابن عدي: منكر الحديث.

214 -

‌

‌ عبد الله بن عمرو بن عثمان بن أبي أمية الموصلي

.

أحد من عني بالحديث، روى الكثير عن سفيان الثوري، وشريك القاضي. روى عنه أحمد بن علي السمسار، وغيره.

فقد بطريق مكة سنة ست ومائتين، رحمه الله.

ورخه يزيد بن محمد الأزدي.

215 -

د:‌

‌ عبد الله بن أبي جعفر عيسى بن ماهان الرازي التاجر

.

عن أبيه أبي جعفر، وأيوب بن عتبة اليمامي، وقيس بن الربيع، وغيرهم. وعنه الحسن بن عمر بن شقيق، وعمار بن الحسن، وعبد الرحمن بن

زريق، وشبيب بن الفضل، ومحمد بن عمرو زنيج، وإبراهيم بن موسى الفراء، وطائفة.

قال محمد بن حميد: كان فاسقا، سمعت منه عشرة آلاف حديث فرميت بها.

وقال ابن عدي: بعض حديثه لا يتابع عليه.

وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: صدوق.

216 -

ق:‌

‌ عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري

، مولاهم المدني، أبو عمر ابن أخي إسماعيل بن جعفر.

يروي عن أبيه، وكثير بن عبد الله المزني، وسعد بن سعيد المقبري. وعنه عباس العنبري، ويحيى بن أيوب المقابري، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، والزبير بن بكار.

وهو مقل.

217 -

ت ق:‌

‌ عبد الله بن معاذ الصنعاني

، مولى خالد بن غلاب.

عن معمر، ويونس بن يزيد. وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي، ومحمد بن يحيى العدني، وعبد العزيز بن يحيى صاحب الحيدة، وأبو خيثمة، والزبير بن بكار، وطائفة.

قال ابن معين: هو ثقة إلا أن عبد الرزاق كان يكذبه.

وقال أبو زرعة: أنا أقول هو أوثق من عبد الرزاق.

وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.

218 -

ت:‌

‌ عبد الله بن ميمون بن داود القداح المخزومي

، مولاهم المكي.

عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وجعفر الصادق، ومحمد بن أبي حميد،

وعبيد الله بن عمر، وجماعة. وعنه زياد بن يحيى الحساني، وإسماعيل بن أبي خالد المقدسي، وأحمد بن شيبان الرملي، وأحمد بن الأزهر النيسابوري، ومؤمل بن إهاب، وعبد الوهاب بن فليح المكي، وآخرون.

قال البخاري: ذاهب الحديث.

وقال أبو زرعة: واهي الحديث.

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

وقال الترمذي: منكر الحديث. خرج له في الجامع حديثا في القدر.

219 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن المغيرة بن نشيط

، أبو الحسن، مولى جعدة بن هبيرة المخزومي.

كوفي متروك. سكن مصر وروى الطامات.

عن مالك بن مغول، والثوري، ومسعر، وعبد العزيز بن أبي رواد. وعنه محمد بن عبد الله ابن البرقي، ومحمد بن يوسف بن أبي معمر، ومقدام بن داود الرعيني، ومؤمل بن إهاب، وآخرون.

قال النسائي: روى عن الثوري، ومالك بن مغول أحاديث كانا أتقى لله من أن يحدثا بها.

وقال ابن عدي: عامة أحاديثه لا يتابع عليها، ومع ضعفه يكتب حديثه.

وقال ابن يونس: مات في خامس رجب سنة عشر ومائتين.

220 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن ربيعة بن قدامة بن مظعون

، أبو محمد القدامي المصيصي.

عن مالك، وإبراهيم بن سعد، وطائفة. وعنه صالح بن علي النوفلي،

ومحمد بن أبان القلانسي، وإبراهيم بن محمد الصفار، وإسحاق بن إبراهيم بن سهم، وغيرهم.

قال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الاعتبار.

وقال أبو عبد الله الحاكم: يروي عن مالك الموضوعات.

221 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عمارة

، أبو محمد ابن القداح الأنصاري المدني.

عن ابن أبي ذئب، وسليمان بن بلال، ومخرمة بن بكير، وجماعة. وعنه عمر بن شبة، ومحمد بن سعد، والفضل بن سهل، وآخرون.

وكان عالما بالنسب، ولم يضعفه أحد.

ذكره الخطيب، وغيره.

222 -

م 4:‌

‌ عبد الله بن نافع الصائغ المدني المخزومي

، مولاهم الفقيه.

عن أسامة بن زيد الليثي، وابن أبي ذئب، وداود بن قيس الفراء، وسليمان بن يزيد الكعبي، ومحمد بن عبد الله بن حسن الذي ثار بالمدينة، ومالك بن أنس، والليث بن سعد، وكثير بن عبد الله بن عوف، وخلق. وعنه محمد بن عبد الله بن نمير، وسحنون الفقيه، وأحمد بن صالح الحافظ، وسلمة بن شبيب، والحسن بن علي الخلال، ويونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وأحمد بن الحسن الترمذي، والزبير بن بكار، وخلق.

قال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كان صاحب رأي مالك. وكان يفتي أهل المدينة. ولم يكن صاحب حديث؛ كان ضيقا فيه.

وقال ابن معين: ثقة.

قال البخاري: يعرف وينكر.

وقال أبو حاتم: هو لين في حفظه، وكتابه أصح.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال ابن عدي: روى عن مالك غرائب. لكن لم يرو ابن عدي في ترجمته إلا حديثا واحدا فوهم فيه وهما منكرا. ذلك أنه روى بإسناده، عن عبد الوهاب بن بخت أحد القدماء الذين ماتوا في خلافة هشام بن عبد الملك، عبد الله بن نافع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكر حديثا.

ثم قال: وإذا روى عن عبد الله مثل عبد الوهاب بن بخت يكون ذلك دليلا على جلالته. وهو من رواية الكبار عن الصغار.

قلت: لم يولد صاحب الترجمة إلا بعد موت عبد الوهاب بدهر. وإنما عبد الله بن نافع هذا ابن مولى ابن عمر قديم الموت. وأما الصائغ فمتأخر.

وقال ابن سعد: كان قد لزم مالكا لزوما شديدا، وهو دون معن. وتوفي في رمضان سنة ست ومائتين.

223 -

‌

‌ عبد الله بن واقد

، أبو قتادة الحراني. أحد الضعفاء.

عن ابن جريج، وسعيد بن أبي عروبة، وحنظلة بن أبي سفيان، وفائد أبي الورقاء. وعنه إسحاق بن راهوية، وإسحاق بن الضيف، وسعدان بن نصر، ومحمد بن يحيى بالحراني، وغيرهم.

قال البخاري: تركوه، منكر الحديث.

وقال النسائي: متروك الحديث.

وأما ابن معين فاختلف قوله فيه.

وقال أحمد: ما به بأس. يشبه أهل النسك والخير.

قلت: توفي سنة سبع ومائتين، وقيل: سنة عشر.

224 -

د ت ن:‌

‌ عبد الله بن الوليد بن ميمون العدني

، أبو محمد. مولى عثمان رضي الله عنه. وكان يقول: أنا مكي، فلم يقال لي عدني؟ قلت: هو لقب له.

روى عن سفيان الثوري، ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، وزمعة بن صالح، وإبراهيم بن طهمان، وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل، وأحمد بن نصر النيسابوري، وإسماعيل بن أبي خالد المقدسي، ومؤمل بن إهاب، وجماعة.

قال أحمد بن حنبل: لم يكن صاحب حديث، وحديثه حديث صحيح.

وقال أبو زرعة: صدوق.

قلت: واستشهد به البخاري في الصحيح.

225 -

‌

‌ عبد الأعلى بن سليمان

، أبو عبد الرحمن العبدي الزراد.

سمع هشام بن حسان، وهشاما الدستوائي، وغالبا القطان. وعنه علي بن حرب، والرمادي، ويعقوب السدوسي، ومحمد بن سعد العوفي، وجماعة.

وهو مستور.

226 -

سوى ق:‌

‌ عبد الحميد بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن مالك

بن أبي عامر، أبو بكر الأصبحي المدني الأعشى، أخو إسماعيل.

عن أبيه، وسليمان بن بلال، وابن أبي ذئب، وسفيان الثوري، ومحمد بن أبي حميد، والربيع بن مالك عم جده، وجماعة. وقيل: إنه روى عن ابن عجلان. وعنه أخوه، وأيوب بن سليمان بن بلال، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وإسحاق بن راهوية، ومحمد بن رافع، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وهو آخر من حدث عنه.

وثقه ابن معين، وغيره.

ومات سنة اثنتين ومائتين. قاله أخوه.

وقد قرأ القرآن على نافع. روى عنه القراءة أحمد بن صالح، وإبراهيم بن محمد المدني.

227 -

خ د ت ق:‌

‌ عبد الحميد بن عبد الرحمن

، أبو يحيى الحماني الكوفي. ولاؤه لحِمَّان. وهم بطن من تميم. وأصله خوارزمي، ولقبه بِشْمين.

روى عن الأعمش، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة، والحسن بن عمارة، وأبي حنيفة، وطلحة بن يحيى بن طلحة التيمي، وطلحة بن عمرو المكي، وجماعة. وعنه ابنه يحيى، وأحمد بن عمر الوكيعي، وأحمد بن عبد الحميد الحارثي، والحسن بن علي الخلال، وعباس الدوري، ومحمد بن عاصم الثقفي، والحسن ابن علي بن عفان، وخلق.

وثقه ابن معين.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال أبو داود: كان داعية في الإرجاء.

وقال هارون الحمال: مات سنة اثنتين ومائتين.

228 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أحمد بن عطية

، أبو سليمان الداراني الزاهد، شيخ أهل الشام في زمانه.

قال أحمد بن أبي الحواري: مات سنة خمس ومائتين.

وقال أبو يعقوب القراب، وأبو عبد الرحمن السلمي: سنة خمس عشرة.

ستأتي ترجمته في الطبقة الآتية.

229 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أبي حماد التميمي الكوفي المقرئ

. واسم أبيه شُكَيْل، يكنى أبا محمد.

قرأ على حمزة، وكان من جلة أصحابه. ثم قرأ على أبي بكر بن عياش.

وروى الحروف عن نافع وشيبان النحوي، وعيسى بن عمر.

وسمع من إسرائيل بن يونس، ويحيى بن سلمة بن كهيل، وفطر بن خليفة، وطائفة.

روى عنه الحسن بن جامع، ومحمد بن جنيد، وإسحاق بن الحجاج، ومحمد بن عيسى، وهارون بن حاتم، ومحمد بن الهيثم، وآخرون.

230 -

4:‌

‌ عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي

، أبو محمد الرازي المقرئ. ودشتك محلة بالري.

روى عن أبيه، وعمرو بن أبي قيس الرازي، وأبي جعفر الرازي، وزهير بن معاوية، وإبراهيم بن طهمان، وأبي حمزة السكري، وجماعة. وعنه ابنه أحمد بن عبد الرحمن، وأحمد بن سعيد الرباطي، وأحمد بن الفرات، وعبد بن حميد، وأحمد بن الأزهر، وعامة أهل الري.

وقد رآه أبو حاتم وسمع كلامه. وقال: كان رجلا صالحا صدوقا.

وقال ابن معين: لا بأس به.

231 -

‌

‌ عبد الرحمن بن علقمة

، أبو يزيد السعدي المروزي.

سمع أبا حمزة السكري، وحماد بن زيد، وجماعة.

وكان فقيها بصيرا بالرأي والحديث. أخذ الفقه عن محمد بن الحسن.

روى عنه أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهوية، ويحيى بن أبي طالب، وجعفر الصائغ، وغيرهم.

أكره على قضاء سرخس فحكم مدة، ثم هرب فرارا بدينه، رحمه الله.

232 -

خ د ت ن:‌

‌ عبد الرحمن بن غزوان

، أبو نوح الخزاعي، ويقال: الضبي، مولاهم الملقب بقراد.

سكن بغداد، وحدث عن عوف الأعرابي، ويونس بن أبي إسحاق، وعكرمة بن عمار، وشعبة، وجرير بن حازم، وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل،

ويحيى بن معين، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وعباس الدوري، ومحمد بن عبد الله المخرمي، وعبد الله بن أبي مسرة، ومحمد بن سعد العوفي، ومحمد بن إسحاق الصغاني، والحارث بن أبي أسامة، وخلق. وروى عنه من القدماء أبو معاوية.

قال مجاهد بن موسى: ما كتبت عن شيخ كان أحر رأسا منه، إنما كان يهدر، حدثنا شعبة، حدثنا شعبة.

وقال ابن المديني، وابن نمير: ثقة.

وقال ابن معين: ليس به بأس.

وقال أحمد بن حنبل: كان عاقلا من الرجال.

وقال ابن حبان: كان يخطئ، يتخالج في القلب منه لروايته عن الليث، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قصة المماليك وضربهم.

توفي سنة سبع.

233 -

‌

‌ عبد الرحمن بن قلوقا الكوفي القارئ

.

قرأ على حمزة، ثم على سليم.

قرأ عليه رجاء بن عيسى الجوهري، وغيره.

234 -

‌

‌ عبد الرحمن بن قيس

، أبو معاوية الزعفراني البصري، ثم البغدادي. نزيل نيسابور.

عن حميد الطويل، وعبد الله بن عون، والثوري، وجماعة. وعنه أحمد بن الفرات، ومحمد بن إسحاق الصغاني، وجماعة.

وهو مجمع على ضعفه.

روى له الترمذي حديثا في الشمائل.

وقال أبو زرعة: كذاب.

وكذبه عبد الرحمن بن مهدي.

أنبأني يحيى الصيرفي، قال: أخبرنا عبد القادر الرهاوي الحافظ قال: أخبرنا مسعود الثقفي، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن مندة، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى بن مندة، قال: حدثنا أحمد بن الفرات، قال: حدثنا عبد الرحمن بن قيس، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي العشراء الدارمي، عن أبيه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العتيرة فحسنها. تفرد به عبد الرحمن بن قيس.

قال ابن أبي داود: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن عمرو زنيج، قال: حدثنا عبد الرحمن بن قيس، فذكره.

قال أبي: ذكرته لابن حنبل فاستحسنه. وقال: هذا من حديث الأعراب، أمله علي. فكتبه عني.

235 -

خ د:‌

‌ عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله

بن خالد بن حكيم بن حزام، أبو القاسم الأسدي الحزامي المدني.

عن أبيه، ومالك، وعبد الرحمن بن عياش السمعي، والدراوردي، وغيرهم. وعنه إبراهيم بن حمزة الزبيري، وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، والزبير بن بكار، وآخرون.

236 -

‌

‌ عبد الرحمن بن يوسف بن معدان الأصبهاني

. أخو الزاهد محمد بن يوسف.

روى عن عثمان بن زائدة. روى عنه: صالح بن مهران، وعبد الرحمن بن عمر رستة، ومحمد بن عاصم الثقفي.

توفي سنة عشر.

237 -

‌

‌ عبد الرحيم بن حماد الثقفي البصري

.

عن الأعمش.

قال العقيلي: حدث عن الأعمش ما ليس من حديثه. وعنه يزيد بن محمد العقيلي، جَدِّي.

وحدث عن عمرو بن عبيد أيضا.

238 -

ت:‌

‌ عبد الرحيم بن هارون الغساني الواسطي

، أبو هشام، نزيل بغداد.

عن عبد الله بن عون، وعوف، وهشام بن حسان، وشعبة، وعبد العزيز بن

أبي رواد. وعنه يحيى بن موسى خت، وعبد بن حميد، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وجماعة.

قال الدارقطني: متروك الحديث يكذب.

وقال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه.

وحسن الترمذي حديثه.

239 -

‌

‌ عبد السلام بن هاشم

، أبو عثمان البصري البزاز.

سمع شعبة، وحنبل بن عبد الله البصري، وعثمان بن سعد الكاتب، والعلاء بن المغيرة، وخالد بن برد، وطائفة. وعنه أبو الربيع الزهراني، وعثمان بن طالوت، ومحمد بن عمر المقدمي، وهلال بن بشر.

شهد عليه أبو حفص الفلاس بالكذب.

240 -

‌

‌ عبد الصمد بن حسان

، أبو يحيى المروذي.

عن سفيان الثوري، وزائدة، وإسرائيل، وخارجة بن مصعب، ومالك بن أنس. وعنه محمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن يوسف السلمي، وأحمد بن معاذ السلمي، وأيوب بن الحسن الزاهد، ومحمد بن عبد الوهاب العبدي الفراء.

وكان إماما فقيها، ولي قضاء هراة، وغيرها.

وتوفي سنة عشر ومائتين.

لم يخرجوا له شيئا في الكتب. وهو من مرو الروذ.

قال علي بن قدامة: حدثنا عبد الصمد بن حسان قال: سمعت الثوري يقول: مر شيخ فظننته صاحب حديث، فقلت: عندك حديث؟ فقال: ما عندي حديث، ولكن عند عتيق. قال: وكان يهوديا خمارا.

روي عن أحمد بن حنبل أنه ترك حديث عبد الصمد.

وقال السليماني: روى عنه البخاري في المبسوط.

241 -

ع:‌

‌ عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان

، أبو سهل التميمي العنبري، مولاهم البصري التنوري.

عن أبيه، وعكرمة بن عمار، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيى، وأبان العطار، وأبي خلدة خالد بن دينار، وربيعة بن كلثوم، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وحرب بن شداد، وحرب بن أبي العالية، وحرب بن ميمون، وخلق. وعنه إسحاق بن راهوية، ويحيى بن معين، وإسحاق الكوسج، وحجاج بن الشاعر، وبندار، وهارون بن عبد الله، وعبد بن حميد، وابنه عبد الوارث بن عبد الصمد، ومحمد بن يحيى الذهلي، وخلق.

وكان من ثقات البصريين وحفاظهم.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال محمد بن سعد وجماعة: توفي سنة سبع ومائتين.

• عبد الصمد بن النعمان. في الطبقة الآتية.

242 -

‌

‌ عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله

بن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية، أبو خالد القرشي الأموي السعيدي الكوفي. نزيل بغداد. وأحد المتروكين.

عن هشام الدستوائي، ومسعر، وفطر بن خليفة، ومالك بن مغول، ويونس بن أبي إسحاق، وشعبة، والثوري، وطائفة كبيرة. وعنه الحسن بن مكرم، والحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن الجهم السمري، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي، وإدريس بن جعفر العطار، وجماعة.

قال أحمد بن حنبل: لما حدث بحديث المواقيت تركته.

وقال ابن معين: كذاب خبيث، حدث بأحاديث موضوعة.

وقال أبو حاتم: متروك، لا يكتب حديثه.

وقال البخاري: تركوه.

وقال ابن سعد: ولي قضاء واسط، ثم عزل. فقدم بغداد وبها توفي في رابع عشر رجب سنة سبع ومائتين.

وقال الحارث بن أبي أسامة: كان كثير العيال شديد الفقر.

243 -

د ت:‌

‌ عبد العزيز بن أبي رزمة غزوان

، أبو محمد اليشكري مولاهم المروزي.

عن شعبة، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، وجويبر بن سعيد، وأبي المنيب عبيد الله العتكي، ومالك بن مغول، وجماعة. وعنه ابنه محمد بن عبد العزيز، وأحمد بن منصور زاج، وعبد بن حميد، وأبو وهب محمد بن مزاحم، وجماعة من المراوزة.

وكان قد حج في سنة خمس وخمسين ومائة، وسمع من جماعة.

ولد سنة تسع وعشرين ومائة، ومات في المحرم سنة ست ومائتين.

ذكره ابن حبان في الثقات.

244 -

‌

‌ عبد العزيز بن النعمان الموصلي

.

روى عن شعبة، وكثير بن سليم. وعنه الحسن بن محمد الزعفراني، وعلي بن حرب. قاله ابن أبي حاتم، ثم قال: سئل أبي عنه، فقال: مجهول.

245 -

‌

‌ عبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب

القرشي الدمشقي.

روى عن أبيه، والأوزاعي، وأيوب بن تميم. وعنه بقية، ودحيم، وهشام بن عمار، ومحمود بن خالد، وأحمد بن أبي الحواري، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وآخرون.

ويعرف بعبيد الزاهد. وكان كبير القدر.

قال هشام بن عمار: ما أدركنا أعبد منه.

وقال الوليد بن عتبة: ما أدركنا أفضل منه.

وقال أبو زرعة الدمشقي: كان أورع أهل زمانه، وهو الذي يعرف بعبيد.

246 -

‌

‌ عبد الغفار، أبو خازم

. خراساني رابط بعكا.

وروى عن محمد بن منصور، عن ابن المنكدر، وروى عن مالك بن مغول، وسفيان الثوري، وجماعة من المجاهيل. وعنه محمد بن وزير الدمشقي، وأبو الطاهر بن السرح، وإسماعيل بن حصن الجبيلي.

قال أبو حاتم: لا بأس به.

247 -

ع:‌

‌ عبد الكبير بن عبد المجيد

، أبو بكر الحنفي البصري. أخو أبي علي الحنفي.

عن أسامة بن زيد الليثي، وخثيم بن عراك، وأفلح بن حميد، وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري، ويونس بن أبي إسحاق، وسعيد بن أبي عروبة، والضحاك بن عثمان، وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل، وابن راهوية، وابن المديني، وبندار، ومحمد بن المثنى، وإسحاق الكوسج، والذهلي، وخلق آخرهم الكديمي.

وثقه أحمد، وغيره.

وقال ابن سعد: مات سنة أربع ومائتين.

248 -

م 4:‌

‌ عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد الأزدي المكي أبو عبد الحميد

، مولى المهلب بن أبي صفرة.

عن أبيه، وابن جريج، ومعمر، وعثمان بن الأسود، ومروان بن سالم الجزري، وأيمن بن نابل، وجماعة.

وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج. وعنه أحمد بن حنبل، وأبو بكر الحميدي، ومحمد بن يحيى العدني، وحاجب بن سليمان المنبجي، وأحمد بن شيبان الرملي، والزبير بن بكار، وخلق كثير.

. وثقه ابن معين، وأحمد.

وقال أحمد: كان فيه غلو في الإرجاء، ويقول: هؤلاء الشكاك.

وقال ابن معين: كان أعلم الناس بحديث ابن جريج، ولكن لم يكن يبذل نفسه للحديث. ثم ذكر من نبله وهيئته.

وقال مرة: كان صدوقا، ما كان يرفع رأسه إلى السماء. وكانوا يعظمونه.

وقال عبد الله بن أيوب المخرمي: لو رأيت عبد المجيد لرأيت رجلا جليلا من عبادته.

وقال الحسين بن عبد الله الرقي: حدثنا عبد المجيد، ولم يرفع رأسه أربعين سنة إلى السماء. وكان أبوه أعبد منه.

وقال أبو داود: كان رأسا في الإرجاء.

وقال يعقوب الفسوي: كان مبتدعا داعية.

وقال سلمة بن شبيب: كنت عند عبد الرزاق، فجاءنا موت عبد المجيد، وذلك في سنة ست ومائتين، فقال عبد الرزاق: الحمد لله الذي أراح أمة محمد من عبد المجيد.

وقال ابن عدي: عامة ما أنكر عليه الإرجاء.

قال هارون الحمال: ما رأيت أخشع لله من وكيع، وكان عبد المجيد أخشع منه.

وقال أبو نعيم: مات سنة سبع وتسعين ومائة. قلت: هذا غلط.

249 -

خ د ت ن:‌

‌ عبد الملك بن إبراهيم

، أبو عبد الله القرشي الجدي المكي. مولى بني عبد الدار.

عن شعبة، ويزيد بن إبراهيم التستري، والقاسم بن الفضل الحداني، وإبراهيم بن طهمان، وسفيان الثوري، وجماعة. وعنه عبد الله بن منير المروزي، ومحمود بن غيلان، وأحمد بن منصور زاج، وسليمان بن سيف الحراني، وأحمد ابن محمد البزي القارئ، وأحمد بن منصور الرمادي، وخلق كثير.

قال أبو زرعة: لا بأس به، وقال البزي: ثقة مأمون.

وقال أبو عبد الرحمن المقرئ: هو أحفظ مني.

قال البخاري: مات سنة أربع أو خمس ومائتين.

250 -

‌

‌ عبد الملك بن بزيع

، أبو مروان الدمشقي. الرجل الصالح نزيل تنيس.

روى عن يحيى الذماري، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وجماعة. وعنه عبد العزيز بن الوليد، وجعفر بن مسافر، والحسن بن عبد العزيز الجروي، وقال: كان أفضل من رأيته رحمه الله.

251 -

‌

‌ عبد الملك بن الحكم الرملي

.

عن جعفر بن برقان، وابن ثوبان، وطلحة بن زيد، وشعبة، وابن لهيعة،

وطائفة. وعنه موسى بن سهل الرملي، وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفيريابي المقدسي.

252 -

ع:‌

‌ عبد الملك بن عمرو القيسي

، أبو عامر العقدي البصري.

عن زكريا بن إسحاق المكي، وهشام الدستوائي، ومحمد بن أبي حميد، وقرة بن خالد، وعمر بن أبي زائدة، وعكرمة بن عمار، ورباح بن أبي معروف، وأفلح بن حميد، وأفلح بن سعيد، وأيمن بن نابل، وشعبة، وإبراهيم بن طهمان، وخلق. وعنه أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهوية، وأبو خيثمة، وإسحاق الكوسج، وأحمد بن الفرات، وعباس الدوري، ومحمد بن شداد المسمعي. ومحمد بن يحيى الذهلي، والكديمي، وخلق.

قال النسائي: ثقة مأمون.

وقال محمد بن سنان القزاز: هو مولى للعقديين من بني قيس. وكان لا يخضب.

وقال غيره: كان من حفاظ أهل البصرة.

قال ابن سعد، ونصر الجهضمي: مات سنة أربع ومائتين.

قلت: وقع حديثه عاليًا في الغيلانيات.

253 -

د:‌

‌ عبد الملك بن أبي كريمة الأنصاري

، مولاهم المغربي أبو يزيد.

يروي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، وعبيد بن ثمامة المرادي، ويقال: عتبة بن ثمامة، ومالك بن أنس، وخالد بن حميد المهري. وعنه أبو الطاهر أحمد بن السرح: وعبد الرحمن بن زياد الرصاصي، وقاضي تونس أبو زيد شجرة بن عيسى التونسي.

قال ابن السرح: كان من خيار المسلمين.

وقال ابن يونس: توفي سنة أربع ومائتين.

أنبئت عن الصيدلاني أن فاطمة أخبرته، قالت: أخبرنا ابن ريذة، قال: أخبرنا الطبراني، قال: حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبد الملك بن أبي كريمة المغربي: قال: حدثني عتبة بن ثمامة قال: قدم علينا مصر عبد الله بن الحارث بن جزء، فسمعته يحدث في مسجد مصر، وسئل عن ما مست النار.

…

الحديث.

254 -

‌

‌ عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي

، أبو عصمة النيسابوري الفراء الزاهد، والد محمد بن عبد الوهاب.

قال الحاكم في تاريخه: إمام في الدين والفقه والأدب والورع، غزاء، حجاج، صوام، يقاس بعبد الله بن المبارك في عصره. كنيته أبو عصمة المطوعي. قرأ القرآن على نافع بن أبي نعيم القارئ، والأدب على الأصمعي، وأخذ الفقه عن مالك، والثوري. وسمع من ابن أبي ذئب، وعبد العزيز الماجشون، وزائدة بن قدامة، وذكر جماعة. وروى عنه ابنه، وسلمة بن شبيب، وأيوب بن الحسن الزاهد، وأحمد بن يوسف السلمي، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وغيرهم.

قال ابنه أبو أحمد: مات أبي في شوال سنة ست ومائتين وأنا بالكوفة.

255 -

م 4:‌

‌ عبد الوهاب بن عطاء

، أبو نصر البصري الخفاف. مولى بني عجل.

سكن بغداد، وحدث عن حميد الطويل، وسعيد الجريري، وخالد الحذاء، وثور بن يزيد، وسعيد بن أبي عروبة وكان مكثرا عنه، وابن عون، وسليمان التيمي، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وغيرهم. وروى القراءة عن أبي عمرو بن العلاء، روى عنه الحروف: خلف البزار، وأحمد بن جبير الأنطاكي. وعنه أحمد بن حنبل، وعمرو الناقد، والحسن بن محمد الزعفراني، وعباس الدوري، والحارث بن أبي أسامة، وخلق كثير.

قال ابن سعد: كان كثير الحديث. لزم ابن أبي عروبة وعرف بصحبته.

وقال ابن معين: ثقة.

وقال البخاري: ليس بالقوي.

وقال الدارقطني: ثقة.

وقال غيره: كان صالحا بكاء، رحمه الله.

قلت: مات في آخر سنة أربع ومائتين، وكان قد سمع من سعيد تصانيفه.

قال أحمد بن حنبل: كان عبد الوهاب يقرأ عند ابن أبي عروبة تصانيفه، فكان عبد الله الأفطس يقول: يا عبد الوهاب طرب طرب. قال: وكان يحيى بن سعيد حسن الرأي فيه.

وقال المروذي: قلت لأحمد: عبد الوهاب ثقة؟ قال: تدري ما تقول؟ الثقة يحيى القطان.

وروى الأثرم، عن أحمد قال: كان عبد الوهاب عالما بسعيد.

وقال يحيى بن أبي طالب: بلغنا أن عبد الوهاب كان مستملي سعيد، وكان عبد الوهاب أكثر الناس بكاء. ما كان يقوم من مجلسه حتى يبكي.

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.

وقال أبو زرعة: هو أصلح من علي بن عاصم. روى عن ثور حديثين ليسا من حديثه.

قلت: أحدهما في العباس: اللهم اخلفه في ولده حسنه الترمذي.

256 -

‌

‌ عبيد الله بن سفيان بن رواحة البصري

.

عن ابن عون، وسفيان الثوري. وعنه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، ومحمد بن يونس الكديمي.

قال يحيى بن معين: كذاب.

وهو أبو سفيان الصوفي.

257 -

ع:‌

‌ عبيد الله بن عبد المجيد

، أبو علي الحنفي، أخو أبي بكر الحنفي. ولهما أخوان: عمير، وشريك ليسا بالمشهورين.

روى عن هشام الدستوائي، وقرة بن خالد، وإسماعيل بن مسلم العبدي، ومالك بن مغول، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، وعكرمة بن عمار، وطبقتهم. وعنه محمد بن بشار، ومحمد بن يحيى، وعبد الله الدارمي، وإسحاق الكوسج، ونصر بن علي الجهضمي، وابنه علي بن نصر، وسليمان بن سيف، والكديمي، وخلق.

قال أبو حاتم، وغيره: ليس به بأس.

وقال الكديمي: مات سنة تسع ومائتين.

ووقع حديثه عاليا في القطيعيات.

258 -

د ن:‌

‌ عبيد بن عقيل بن صبيح

، أبو عمرو الهلالي البصري الضرير المقرئ المؤدب.

عن أبي عمرو بن العلاء، وقرة بن خالد، وهارون بن موسى الأعور، وشعبة بن الحجاج، ويونس بن أبي إسحاق، وأبي خلدة خالد بن دينار، وأبان بن يزيد، ومصعب بن ثابت، وطائفة. وعنه حفيده محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل، ومحمد بن يحيى القطعي، وأبو قلابة الرقاشي، وإبراهيم بن يعقوب

الجوزجاني، ومحمد بن الجهم السمري، وأبو حاتم السجستاني، والحارث بن أبي أسامة، وآخرون.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال ابن حبان: مات في شعبان سنة سبع.

259 -

‌

‌ عبيد بن أبي قرة البغدادي

.

عن مالك، والليث، وابن لهيعة، وسليمان بن بلال، وعبد الجبار بن الورد، وطبقتهم. وعنه أحمد بن حنبل في مسنده، ومسدد، وأبو خيثمة، وأحمد بن محمد بن يحيى القطان، وحجاج بن الشاعر، وآخرون.

قال ابن معين: ما به بأس.

وقال البخاري: لا يتابع على حديثه في قصة العباس.

قلت: الحديث في المسند وهو منكر.

قال: حدثنا الليث، عن أبي قبيل، عن أبي ميسرة مولى العباس، عن العباس. قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال: انظر. قلت: أرى الثريا. قال: أما إنه يملك هذه الأمة بعددها من صلبك.

260 -

د ن ق:‌

‌ عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني الطرائفي المؤدب

، مولى بني أمية، وقيل: هو مولى بني تيم. وفي كنيته أقوال.

روى عن عبيد الله بن عمر، وهشام بن حسان، وجعفر بن برقان، وابن أبي ذئب، وأيمن بن نابل، ومعاوية بن سلام، وأشعث بن عبد الملك، وطائفة. وعنه بقية بن الوليد، وهو أكبر منه، وأبو جعفر النفيلي، وأبو كريب، وقتيبة، وعلي بن ميمون الرقي، وأبو شعيب السوسي، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وخلق.

وكان أبيض الرأس واللحية.

قال ابن معين: صدوق.

وقال أبو عروبة: متعبد لا بأس به، يحدث عن قوم مجهولين بالمناكير.

وقال ابن عدي: كنيته أبو عبد الرحمن، عنده عجائب عن المجهولين، وهو في الجزريين كبقية في الشاميين.

وقال ابن أبي حاتم: أنكر أبي على البخاري إدخاله في كتاب الضعفاء.

وقال محمد بن يحيى بن كثير الحراني: مات سنة ثلاث ومائتين.

وقال غيره: سنة اثنتين.

261 -

ق:‌

‌ عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد

ابن الشهيد عثمان بن عفان، أبو عفان الأموي العثماني المدني.

عن مالك، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وغيرهما. وعنه ابنه أبو مروان محمد بن عثمان العثماني، والحسين بن أبي زيد الدباغ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري.

قال البخاري: عنده مناكير.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال ابن عدي: كل أحاديثه غير محفوظة.

262 -

ع:‌

‌ عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط بن قيس العبدي البصري

، يقال: أصله من بخارى، أبو محمد ويقال: أبو عدي.

روى عن هشام بن حسان، ويونس بن يزيد، وقرة بن خالد، وأسامة بن زيد الليثي، وعلي بن المبارك الهنائي، وابن أبي ذئب، وشعبة، ومالك، وخلق. وعنه أحمد، وإسحاق، وأبو خيثمة، والفلاس، وبندار، وأحمد بن منصور الرمادي، وعباس الدوري، ومحمد بن يونس الكديمي، وخلق.

قال أحمد: رجل صالح ثقة.

وقال أحمد العجلي: ثقة ثبت.

وقال يحيى بن حكيم المقوم: مات ليلة الأحد لثمان بقين من ربيع الأول سنة تسع. وكذا ورخه الفلاس. وغلط أبو أمية فقال: مات سنة ثمان.

وغلط آخر فقال: سنة سبع.

263 -

‌

‌ عثمان بن كليب القضاعي المصري الحرسي

. والحرس قرية من قرى مصر.

روى عن عمرو بن الحارث، ونافع بن يزيد. وعنه زكريا كاتب العمري، وأبو يحيى الوقار.

قتلته البجه بالحرس سنة سبع.

264 -

‌

‌ عثمان بن اليمان

، أبو عمر البصري، ثم المكي.

سمع سفيان الثوري، وزمعة بن صالح، وغيرهما. وعنه أحمد الدورقي، وأحمد بن الوليد البغدادي.

كناه الحاكم.

265 -

‌

‌ عصام بن يزيد بن عجلان

، أبو سعيد جبر الأصبهاني، خادم سفيان الثوري.

يروي عن سفيان، وشعبة، وحمزة الزيات، ومالك. وعنه ابناه محمد، وروح، وعبد الرحمن بن عمر رستة، وآخرون.

ومن القدماء: النعمان بن عبد السلام، وهو أكبر منه.

وقيل: إن عجلان مولى لمرة الطيب.

266 -

ن ق:‌

‌ عقبة بن علقمة بن حديج البيروتي

، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو يوسف، وأبو سعيد.

عن أرطاة بن المنذر، وإبراهيم بن أبي عبلة، وعثمان بن عطاء الخراساني، ويونس الأيلي، والأوزاعي، وجماعة. وعنه أبو مسهر، ونعيم بن حماد، وعيسى بن يونس الفاخوري، وعمرو بن عثمان الحمصي، وأبو عتبة الحجازي، والعباس بن الوليد البيروتي، وخلق.

وثقه عبد الرحمن بن خراش، وغيره.

وقال ابن عدي: روى عن الأوزاعي ما لم يوافقه عليه أحد.

وقال عباس البيروتي: مات سنة أربع ومائتين.

وممن روى عنه ابنه محمد بن عقبة.

وفي التابعين.

• -عقبة بن علقمة، أبو الجنوب.

يروي عن علي رضي الله عنه.

267 -

ن:‌

‌ علي بن بكار

، أبو الحسن البصري، نزيل المصيصة والثغور، الزاهد العارف.

صحب إبراهيم بن أدهم مدة.

وروى عن محمد بن عمرو بن علقمة، وابن

عون، وهشام بن حسان، والأوزاعي، وحسين المعلم، وجماعة. وعنه هناد بن السري، ويوسف بن مسلم، والفيض بن إسحاق، وسلمة بن شبيب، وبركة بن محمد الحلبي، وعبد الله بن خبيق الأنطاكي، وآخرون.

قال يوسف بن مسلم: بكى علي بن بكار حتى عمي، وكان قد أثرت الدموع على خديه.

قلت: وكان فارسا مجاهدا في سبيل الله، مرابطا بالثغر. فبلغنا عنه أنه قال: واقعنا العدو فانهزم المسلمون وقصر بي فرسي، فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون. فقال الفَرَس: نعم إنا لله وإنا إليه راجعون حيث تتكل على فلانة في علفي. فضمنت أن لا يليه غيري.

وعنه قال: لأن ألقى الشيطان أحب من أن ألقى حذيفة المرعشي، أخاف أن أتصنع له فأسقط من عين الله.

وقال موسى بن طريف: كانت الجارية تفرش له فيلمسه بيده ويقول: والله إنك لطيب، والله إنك لبارد، والله لا علوتك الليلة. وكان يصلي الفجر بوضوء العتمة.

قال مطين: مات سنة سبع ومائتين.

قلت: غلط من قال إنه مات سنة تسع وتسعين ومائة.

• -أما علي بن بكار المصيصي الصغير، فيأتي بعد الأربعين.

268 -

ت:‌

‌ علي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر

بن زين العابدين علي بن الحسين. العلوي الحسيني أخو موسى، وإسماعيل، وإسحاق، ومحمد، وعبد الله، وعباس، وفاطمة، وأسماء، وأم فروة، وفاطمة الصغرى رحمهم الله. وأمه أم ولد.

روى عن أبيه شيئا يسيرا، وعن أخيه موسى الكاظم، وسفيان الثوري، وغيرهم. وعنه ابناه: محمد وأحمد، وحفيده عبد الله بن الحسن بن علي، وابن

ابن أخيه إسماعيل بن محمد بن إسحاق، وأحمد البزي صاحب القراءة، وسلمة بن شبيب، ونصر بن علي الجهضمي، وجماعة.

روى له الترمذي حديثا في حب آل محمد، عن نصر الجهضمي، وقع موافقة في جزء الغطريف. قال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

وقال ابن ابن أخيه المذكور: توفي سنة عشر ومائتين.

269 -

م د ت ن:‌

‌ علي بن حفص المدائني

، أبو الحسن.

عن عكرمة بن عمار، وحريز بن عثمان، وشعبة، وورقاء، وسفيان الثوري، وطائفة. وعنه أحمد بن حنبل، وأبو خيثمة، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن إشكاب، ومحمد بن إسحاق الصغاني، ومحمد بن رافع، ويعقوب بن شيبة، وآخرون.

وثقه ابن معين، وغيره.

270 -

د ت ق:‌

‌ علي بن عاصم بن صهيب

. مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق، أبو الحسن الواسطي، ولد سنة خمس ومائة.

وروى عن سهيل بن أبي صالح، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، ويحيى البكاء، وبيان بن بشر، وحصين بن عبد الرحمن، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وأبي هارون العبدي، وليث بن أبي سليم، وحميد الطويل، وطائفة. وعنه أحمد بن حنبل، وأحمد بن الأزهر، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبد بن حميد، ويحيى بن أبي طالب، ويعقوب بن شيبة، والحسن بن مكرم البزاز، والحارث بن أسامة، وهو آخر من حدث عنه.

ومن القدماء: يزيد بن زريع، وعفان بن مسلم، وآخرون.

قال يعقوب بن شيبة: كان رحمة الله عليه من أهل الدين والصلاح والخير البارع. وكان شديد التوقي. ومنهم من أنكر عليه كثرة الغلط والخطأ. ومنهم من أنكر عليه تماريه في ذلك وترك الرجوع. ومنهم من تكلم في سوء حفظه.

وعن عباد بن العوام قال: ليس ينكر عليه أنه لم يسمع. ولكنه كان رجلا موسرا، وكان الوراقون يكتبون له. فأتي من كتبه التي كتبوها له.

وقال وكيع: ما زلنا نعرفه بالخير، فخذوا الصحاح من حديثه ودعوا الغلط.

وقال عفان: قدمت أنا وبهز واسط، فدخلنا على علي بن عاصم فقال: ممن أنتما؟ قلنا: من أهل البصرة. فقال: من بقي؟ فذكرنا حماد بن زيد ومشايخ البصريين. فلا نذكر له إنسانا إلا استصغره، فلما خرجنا قال بهز: ما أرى هذا يفلح.

وقال أحمد بن أعين: سمعت علي بن عاصم يقول: دفع إلي أبي مائة ألف درهم. وقال: اذهب فلا أرى لك وجها إلا بمائة ألف حديث.

وقال وكيع: أدركت الناس والحلقة لعلي بن عاصم بواسط. فقيل له: إنه يغلط. فقال: دعوه وغلطه.

وقال أحمد بن حنبل: أما أنا فأحدث عنه. كان فيه لجاج ولم يكن متهما.

وقال محمد بن يحيى: قلت لأحمد بن حنبل في علي بن عاصم فقال: كان حماد بن سلمة يخطئ، وأومأ أحمد بيده، أي كثيرا، ولم ير بالرواية عنه بأسا.

وقال الخطيب في تاريخه: كان يستصغر الناس ويزدريهم.

وقال عبد الله بن علي ابن المديني: سمعت أبي يقول: أتيت علي بن عاصم فنظرت في أثلاث كثيرة، فأخرجت منها مائتي طرف. فذهبت إليه فحدث عن مغيرة، عن إبراهيم في التمتع. فقلت: إنما هذا عن مغيرة رأى حماد. فقال: من حدثكم؟ قلت: جرير. قال: ذاك الضبي رأيته ما يعقل ما يقال له. قال: ومر شيء آخر، فقلت: يخالفونك: قال: من؟ قلت: أبو عوانة. قال: وضاح

ذاك العبد. قال: ومر شيء، فقلت: يخالفونك. قال: من؟ قلت: إسماعيل بن إبراهيم. قال: ما رأيت ذاك يطلب حديثا قط. قال: وقال لشعبة: ذاك المسكين كنت أكلم له خالدا الحذاء، فيحدثه.

قال الخطيب: ومما أنكروه عليه حديث محمد بن سوقة.

قلت: هو الحديث الذي في جزء المروزي، والمخرمي عنه، عن محمد، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من عزى مصابا فله مثل أجره.

وللحديث طرق كثيرة كلها واهية عن محمد حتى أنهم رووه عن شعبة وسفيان، وإسرائيل عن محمد بن سوقة.

قال يعقوب بن شيبة: وهو حديث منكر. يرون أنه لا أصل له مسندا ولا موقوفا. ولا نعلم أحدا أسنده ولا وقفه غير علي. وهو من أعظم ما أنكره الناس عليه.

وقال المخرمي: حدثنا حسن بن صالح، رجل من أهل العلم، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن هذا الحديث فقال: صدق أنا قلته.

وقال الحارث بن أبي أسامة: حدثنا محمد بن المعافى العابد، وكان ثقة، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله: أهو عنك؟ قال: نعم.

وقال محمد بن سليمان الباغندي: سمعت أبا علي الزمن يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر عن يمينه، وعمر عن يساره، وعثمان أمامه، وعلي خلفه، حتى جاؤوا فجلسوا على رابية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أين علي بن عاصم؟ أين علي بن عاصم؟ فجيء به. فلما رآه قبل بين عينيه ثم قال: أحييت سنتي. قالوا: يا رسول الله إنهم يقولون: إنه أخطأ في حديث ابن مسعود: من عزى مصابا فله مثل أجره. فقال: أنا حدثت به ابن مسعود.

قال الباغندي: فجئت إلى عاصم بن علي بن عاصم في سنة تسع عشرة ومائتين، فحدثته بذلك، فركب إلى أبي علي فسمعه منه.

وقال محمد بن المنهال، وغيره: حدثنا يزيد بن زريع قال: لقيت علي

ابن عاصم الواسطي، فأفادني أشياء عن خالد الحذاء. فأتيت خالدا فسألته عنها فأنكرها كلها.

وقال الفلاس: علي بن عاصم فيه ضعف، وكان إن شاء الله من أهل الصدق.

وقال الليث بن حبروية: سمعت يحيى بن جعفر البيكندي يقول: كان يجتمع عند علي بن عاصم أكثر من ثلاثين ألفا. وكان يجلس على سطح. وكان له ثلاثة مستملين.

قال هارون بن حاتم: سألته عن مولده، فقال: سنة خمس ومائة.

وقال تميم بن المنتصر: ولد علي بن عاصم سنة ثمان ومائة. قال: ومات سنة إحدى ومائتين.

وقال محمد بن سعد: ولد سنة تسع ومائة. قال: وتوفي في جمادى الأولى بواسط، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة وأشهر.

271 -

ق:‌

‌ علي بن موسى الرضا

. أحد الأعلام.

هو الإمام أبو الحسن بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي الحسيني.

روى عن أبيه، وعبيد الله بن أرطاة. وعنه ابنه أبو جعفر محمد، وأبو عثمان المازني، والمأمون، وعبد السلام بن صالح، ودارم بن قبيصة، وطائفة.

وأمه أم ولد. وله عدة إخوة كلهم من أمهات أولاد وهم: إبراهيم، والعباس، والقاسم، وإسماعيل، وجعفر، وهارون، وحسن، وأحمد، ومحمد، وعبيد الله، وحمزة، وزيد، وعبد الله، وإسحاق، وحسين، والفضل، وسليمان. وعدة بنات سماهم الزبير في كتاب النسب.

وكان سيد بني هاشم في زمانه، وأجلهم وأنبلهم. وكان المأمون يعظمه ويخضع له، ويتغالى فيه، حتى أنه جعله ولي عهده من بعده. وكتب بذلك إلى الآفاق. فثار لذلك بنو العباس وتألموا لإخراج الأمر عنهم، كما هو مذكور في الحوادث.

وقيل: إن

دعبلا الخزاعي أنشده مديحا فوصله بست مائة دينار وبجبة خز بذل له فيها أهل قم ألف دينار، فامتنع وسافر، فأرسلوا من قطع عليه الطريق وأخذ الجبة، فرد إلى قم وكلمهم، فقالوا: ليس إليها سبيل ولكن هذه ألف دينار، وأعطوه خرقة منها.

وقال المبرد، عن أبي عثمان المازني قال: سئل علي بن موسى الرضا: أيكلف الله العباد ما لا يطيقون؟ قال: هو أعدل من ذلك، قيل: فيستطيعون أن يفعلوا ما يريدون؟ قال: هم أعجز من ذلك.

ويروى أن المأمون هم مرة أن يخلع نفسه من الأمر ويوليه علي بن موسى الرضا، ولما جعله ولي عهده نزع السواد العباسي وألبس الناس الخضرة، وضرب اسم الرضا على الدينار والدرهم.

وقيل: إنه قال يوما للرضا: ما يقول بنو أبيك في جدنا العباس؟ فقال: ما يقولون في رجل فرض الله طاعة نبيه على خلقه، وفرض طاعته على نبيه، فأمر له المأمون بألف ألف درهم، وبلغنا أن زيد بن موسى خرج بالبصرة على المأمون وفتك بأهلها، فبعث إليه المأمون أخاه علي بن موسى الرضا يرده عن ذلك، فسار إليه فيما قيل وحجه وقال له: ويلك يا زيد، فعلت بالمسلمين ما فعلت، وتزعم أنك ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لأشد الناس عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ينبغي لمن أخذ برسول الله أن يعطي به، فبلغ كلامه المأمون فبكى، وقال: هكذا ينبغي أن يكون أهل بيت النبوة.

ولأبي نواس في علي رحمه الله تعالى:

قيل لي أنت أحسن الناس طرا في فنون من المقال النبيه لك من جيد القريض مديح يثمر الدر في يدي مجتنيه فعلام تركت مدح ابن موسى والخصال التي تجمعن فيه قلت لا أستطيع مدح إمام كان جبريل خادما لأبيه قلت: هذا لا يجوز إطلاقه من أن جبريل عليه السلام خادم لأبيه إلا بنص،

والنص معدوم فيه، وقد كذبت الرافضة على علي الرضا وآبائه أحاديث ونسخا هو بريء من عهدتها، ومنزه من قولها، وقد ذكروه من أجلها في كتب الرجال، من جملتها: عن أبيه، عن جده جعفر، عن أبيه، عن جده، عن أبيه علي مرفوعا: السبت لنا والأحد لشيعتنا، والاثنين لبني أمية، والثلاثاء لشيعتهم، والأربعاء لبني العباس، والخميس لشيعتهم، والجمعة للناس جميعا، فانظر ما أسمج هذا الكذب، قبح الله من وضعه.

وبالإسناد: لما أسري بي سقط إلى الأرض من عرقي، فنبت منه الورد، فمن أحب أن يشم رائحتي فليشم الورد، وبالسند: ادهنوا بالبنفسج، فإنه بارد في الصيف حار في الشتاء، و: من أكل رمانة بقشرها أنار الله قلبه أربعين ليلة، و: الحناء بعد النورة أمان من الجذام، و: كان عليه السلام إذا عطس قال علي له: رفع الله ذكرك، وإذا عطس علي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: أعلى الله كعبك، فأظن هذا كله من كذب الزنادقة.

نقل القاضي شمس الدين بن خلكان، أن سبب موته أنه أكل عنبا فأكثر منه، قال: وقيل: بل كان مسموما، فاعتل منه، ومات.

قلت: مات في صفر سنة ثلاث ومائتين، عن خمسين سنة بطوس، ومشهده مقصود بالزيارة، رحمه الله.

272 -

‌

‌ علي بن يزيد سليم الصدائي الكوفي

صاحب الأكفان.

عن: الأعمش، وهارون بن عنترة، وفطر بن خليفة، وزكريا بن أبي زائدة، وفضيل بن مرزوق، وجماعة. وعنه: أحمد بن أبي سريج الرازي، وإسحاق بن بهلول، وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي، وعبد الله بن أيوب المخرمي، ومحمد بن حرب النشائي، وهارون الحمال، وطائفة، وابنه الحسين.

قال أحمد بن حنبل: ما كان به بأس.

وقال أبو حاتم: ليس بقوي، منكر الحديث.

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

قلت: لم يخرجوا له.

273 -

‌

‌ علي بن يونس البلخي

، العابد.

روى عن: سفيان الثوري، وهشام بن الغاز، وعبد العزيز بن أبي رواد، ومالك بن أنس، وإسماعيل بن جعفر، وآخرين. وعنه: يعقوب بن عبيد النهرتيري، وإبراهيم بن هارون البلخي، وإسحاق بن عبد الله بن رزين النيسابوري.

ذكره ابن أبي حاتم، وما رأيت أحدا ضعفه ولا من ذكره في أصحاب مالك.

أخبرتنا فاطمة بنت سليمان، عن أبي الوفاء محمود قال: أخبرنا أبو الخير محمد، قال: أخبرنا أبو عمرو بن منده، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا محمد بن عمر بن حفص النيسابوري قال: حدثنا إسحاق بن عبد الله بن رزين، قال: حدثنا علي بن يونس البلخي، قال: حدثنا مالك، والسفيانان، وإسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته.

ثم ظفرت بذكره في الضعفاء للعقيلي، فقال: لا يتابع على حديثه، ثم

ساق من رواية الفضل بن سهل الأعرج، عن علي بن يونس حديثا، معروف المتن، غريب السند.

274 -

‌

‌ علية بنت أمير المؤمنين المهدي

، أخت الرشيد.

اشتريت أمها مكنونة للمهدي بمائة ألف درهم، فأولدها علية في سنة ستين ومائة، وكانت علية من أحسن النساء وأظرفهن وأعقلهن، ذات صيانة وأدب بارع.

تزوجها موسى بن عيسى بن موسى بن محمد العباسي، وكان الرشيد يبالغ في إكرامها واحترامها.

ولها ديوان شعر معروف بين الأدباء، عاشت خمسين سنة، وتوفيت في حدود العشر ومائتين.

275 -

‌

‌ عمار بن عبد الجبار السعدي المروزي

، أبو الحسن.

سمع: ابن أبي ذئب، وشعبة، وطبقتهما. وعنه: أحمد بن سعيد الدارمي، ومحمد بن عقيل الخزاعي.

وسيعاد.

276 -

‌

‌ عمار بن عبد الملك المروزي

، أبو اليقظان اليربوعي، مولاهم، المستملي.

سمع: شعبة، وابن لهيعة.

ذكره هكذا محمد بن حمدويه في تاريخ مرو فقال: مات ببغداد سنة خمس ومائتين، قال: وكان سيئ الحفظ مغفلا، له صلاح وعبادة، حدثنا عنه محمد بن مسعدة.

277 -

‌

‌ عمار بن مطر العبدي الرهاوي

، أبو عثمان.

أحد المتروكين المعنيين بالحديث، روى عن: ابن أبي ذئب، وزهير، وأبي هلال، ومالك بن أنس. وعنه: عبد الله بن سالم، ومبارك بن عبد الله السراج، ومحمد بن الخضر الرقي، وأبو فروة الرهاوي، وعبد الله بن مسلمة البلدي، وآخرون.

قال ابن عدي: متروك الحديث.

278 -

ن:‌

‌ عمارة بن بشر الدمشقي

.

عن: الأوزاعي، ومعاوية بن يحيى الصدفي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وغيرهم. وعنه: علي بن سهل الرملي، ونصير بن الفرج شيخ للنسائي، ويوسف بن سعيد بن مسلم.

وحدث سنة مائتين.

وتوفي بعد ذلك.

279 -

‌

‌ عمران بن أبان الواسطي

، أخو محمد بن أبان.

روى عن: حمزة الزيات، وشعبة. وعنه: حميد بن زنجويه، وسليمان بن سيف الحراني، وآخرون.

وهو ضعيف الحديث.

280 -

ق:‌

‌ عمر بن حبيب العدوي البصري القاضي

، قيل: هو ابن حبيب بن محمد بن مجالد بن سليم، من بني عدي بن عبد مناة.

روى عن: حميد الطويل، وخالد الحذاء، ومحمد بن عجلان، وهشام بن عروة، ويونس بن عبيد، وطائفة. وعنه: إسحاق بن إبراهيم شاذان، وحفص الربالي، وحماد بن الحسن بن عنبسة، وأبو أمية الطرسوسي، ومحمد بن سنان القزاز، وأبو قلابة الرقاشي، ومحمد بن يونس الكديمي، وخلق.

قال عباس، عن يحيى بن معين: ضعيف يكذب.

وقال البخاري: يتكلمون فيه.

وقال النسائي: ضعيف.

وقال ابن عدي: حسن الحديث، يكتب حديثه مع ضعفه.

قلت: ولي قضاء البصرة، ثم ولي قضاء الجانب الشرقي ببغداد للمأمون، وهو جد أبي رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر العدوي، ويروى أنه حضر مجلس الرشيد، فتنازع الفقهاء في الاحتجاج بأبي هريرة، فقال عمر بن حبيب: هو صدوق صحيح النقل، فهم الرشيد بقتله لكونه رد عليه، وطلبه، ثم دفع الله عنه.

قال غير واحد: توفي سنة سبع ومائتين بالبصرة.

281 -

م 4:‌

‌ عمر بن سعد أبو داود الحفري الكوفي العابد

، والحفر: مكان بالكوفة، وذكره بالكنية أولى.

عن: مالك بن مغول، ومسعر، وسفيان الثوري، وصالح بن حسان، وبدر بن عثمان، وجماعة. وعنه: أحمد بن حنبل، ومحمود بن غيلان، وإسحاق الكوسج، وعلي بن حرب، ومحمد بن رافع، وعبد بن حميد، وطائفة.

قال عباس: سمعت يحيى بن معين يقدمه في حديث سفيان على محمد بن يوسف وقبيصة.

وقال وكيع: إن كان يدفع بأحد في زماننا فبأبي داود.

وقال علي ابن المديني: لا أعلمني رأيت بالكوفة أعبد منه.

وقال أبو حاتم: صدوق، رجل صالح.

وقال الدارقطني: كان من الصالحين الثقات.

حكي أنه أبطأ يوما في الخروج إليهم، ثم خرج، فقال: أعتذر إليكم، فإنه لم يكن لي ثوب غير هذا، صليت فيه، ثم أعطيته بناتي حتى صلين فيه، ثم أخذته وخرجت إليكم.

وقال أبو حمدون المقرئ: دفنا أبا داود الحفري رحمه الله وتركنا بابه مفتوحا، ما كان في البيت شيء.

قال ابن سعد وغيره: مات في جمادى الأولى سنة ثلاث.

282 -

ق:‌

‌ عمر بن شبيب المسلي

، أبو حفص المذحجي الكوفي.

رأى أبا إسحاق السبيعي، وروى: عن عبد الملك بن عمير، وليث بن أبي سليم، وعمرو بن قيس الملائي، وإبراهيم بن مهاجر، وإسماعيل بن أبي خالد، وكثير النواء، وطائفة. وعنه: إبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعمر بن شبة، ومحمد بن طريف، والحسن بن علي بن عفان العامري، وسعدان بن نصر، وخلق.

قال ابن معين: ليس بثقة.

وقال أبو زرعة: لين الحديث.

وقال أبو حاتم: لا يحتج به.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال ابن حبان: كان صدوقا، ولكنه كان يخطئ كثيرا على قلة روايته.

قلت: له حديث واحد في سنن ابن ماجه في الطلاق.

توفي سنة اثنتين.

283 -

م د:‌

‌ عمر بن عبد الله بن رزين

، أبو العباس السلمي النيسابوري، أخو مبشر، وجعفر.

رحل وسمع: محمد بن إسحاق، وسفيان بن حسين الواسطي، وإبراهيم بن طهمان، وسفيان الثوري، وجماعة. وعنه: أحمد بن الأزهر، وأحمد بن يوسف السلمي، وسهل بن عمار، وأيوب بن الحسن، وجماعة.

وقال سهل بن عمار: لم يكن بخراسان أنبل منه.

وقال الحاكم: خطتهم أشهر خطة بنيسابور في أيام عبد الله بن عامر بن كريز.

وروى أبو العباس وفاته في سنة ثلاث ومائتين.

284 -

‌

‌ عمر بن عبد الواحد

، قد مر.

وقال بعضهم: توفي سنة إحدى ومائتين.

285 -

ق:‌

‌ عمر بن عثمان بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر

، أبو حفص التيمي المدني.

عن: إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، وعبيد الله بن عمر، ويونس بن يزيد، وأبيه. وعنه: محمد بن الحسن بن زبالة، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، والزبير بن بكار.

286 -

ع:‌

‌ عمر بن يونس اليمامي

، أبو حفص.

عن: عكرمة بن عمار، وأبيه يونس بن القاسم الحنفي، وعاصم بن محمد العمري، وملازم بن عمرو، وعمر بن أبي خثعم، وحباب بن فضالة صاحب أنس، وغيرهم. وعنه: أبو ثور الفقيه، وأبو خيثمة، وإسحاق بن وهب العلاف، وعبد الرحمن بن عمر رستة، وعمرو الناقد، وعبد بن حميد، وبندار، وخلق.

وثقه ابن معين، والنسائي.

287 -

‌

‌ عمر بن أبي بكر

، أبو حفص المؤملي قاضي الأردن.

عن: سليمان بن بلال، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وجماعة. وعنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي، والزبير بن بكار، وغيرهما.

ضعفه أبو زرعة، وغيره.

وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.

وقال سعيد بن عمرو البرذعي: آفة من الآفات.

وأما أخوه عمرو بن أبي بكر المؤملي أبو بكر فولي قضاء دمشق للرشيد ثم للأمين.

وتوفي في حدود المائتين، ذكره أبو القاسم ابن عساكر مختصرا.

288 -

‌

‌ عمرو بن الأزهر البصري العتكي

، نزيل واسط ثم بغداد.

عن: حميد الطويل، وهشام بن عروة، وبهز بن حكيم، وطبقتهم. وعنه: حسان بن سيار، وعبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي، وخالد بن عمرو، وغيرهم.

وقال ابن معين: ليس بثقة.

وقال النسائي: متروك.

وكذبه بعضهم.

289 -

‌

‌ عمرو بن خالد

، أبو حفص الأعشى، ويقال: أبو يوسف.

كوفي واه، روى عن: عاصم، وهشام بن عروة، والأعمش، ومحل الضبي. وعنه: عمرو بن عبد الله الأودي، وأحمد بن حازم بن أبي غرزة، وجماعة.

قال ابن عدي: منكر الحديث.

وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.

290 -

ت:‌

‌ عمرو بن محمد بن أبي رزين

، أبو عثمان الخزاعي البصري.

عن: ثور بن يزيد، وهشام بن حسان، وسعيد بن أبي عروبة، وشعبة، والثوري. وعنه: رجاء بن محمد العذري، ويحيى بن معين، ومحمد بن سنان القزاز، ومحمد بن بشار، ومحمد بن يونس الكديمي، وطائفة.

وذكره ابن حبان في الثقات، فقال: ربما أخطأ.

وحدث سنة ست ومائتين.

291 -

م 4:‌

‌ عمرو بن محمد العنقزي البصري

.

توفي سنة ثلاث ومائتين، وقيل: سنة تسع وتسعين ومائة.

292 -

‌

‌ عمرو بن عبد الغفار الفقيمي الكوفي

.

حدث عن: عمه الحسن بن عمرو الفقيمي، وهشام بن عروة، والأعمش، وابن أبي ليلى. وعنه: قتيبة، وأحمد بن الفرات، والحسن بن مكرم، ويحيى بن أبي طالب، وآخرون.

قال علي ابن المديني: رميت بحديثه، وكان رافضيا.

وقال أحمد العجلي: متروك.

ومشاه بعضهم.

توفي سنة اثنتين ومائتين.

293 -

‌

‌ عمران بن أبان بن عمران بن زياد

، أبو موسى الواسطي الطحان.

عن: حريز بن عثمان، وحمزة الزيات، وشعبة، وشريك، وجماعة. وعنه: الحسن بن علي الخلال، والحسين بن عيسى البسطامي، وحميد بن زنجويه، وسليمان بن سيف الحراني، وعبد الله بن الحكم القطواني.

قال أبو داود: خرج مع أبي السرايا وقذف قوما.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال ابن عدي: لا أرى بحديثه بأسا.

وقال ابن حبان: مات سنة خمس ومائتين.

لم يخرجوا له.

294 -

‌

‌ عنبسة بن سعيد بن أبان الأموي الكوفي

، أبو خالد، أخو يحيى، وعبيد، ومحمد، وعبد الله، وأبان.

روى عن ابن المبارك. وعنه: ابن أخيه سعيد بن يحيى، ومحمد بن حسان الأزرقي.

وثقه الدارقطني، وغيره.

مات شابا قبل أخيه عبد الله المتوفى بعد سنة ثلاث ومائتين، وقد ولي قضاء الري.

295 -

‌

‌ عوف بن محمد

، أبو غسان المرادي البصري.

عن: يوسف بن عبدة العتكي، ومحمد بن مسلم الطائفي. وعنه: أبو حفص الفلاس، وعبدة بن عبد الله الصفار، وبندار، وغيرهم.

296 -

ن:‌

‌ العلاء بن عصيم

، أبو عبد الله الجعفي، مؤذن مسجد حسين الجعفي.

عن: زهير بن معاوية، وأبي الأحوص سلام، وعبثر بن القاسم. وعنه: أحمد بن سعيد الرباطي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعلي ابن المديني، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وآخرون.

قال مطين: توفي سنة ثمان ومائتين.

297 -

‌

‌ عيسى بن إبراهيم القرشي الهاشمي

.

أحد الضعفاء، قد دار أكثر أقاليم الإسلام، وروى عن موسى بن أبي حبيب، شيخ تابعي، غير حديث منكر. وروى عن زهير بن محمد. روى عنه:

بقية بن الوليد، وبشر بن القاسم، والحسين بن منصور السلمي، وعلي بن الحسن الذهلي، وجماعة من النيسابوريين.

تركه غير واحد.

وقال الحاكم: واهي الحديث بمرة، روى عنه من القدماء: كثير بن هشام، وبقية.

298 -

‌

‌ عيسى بن خالد

، أبو عبد الله اليمامي.

قدم دمشق، وحدث عن: شعبة، وزهير بن معاوية، ومبارك بن فضالة، والليث بن سعد، وجماعة. وعنه: محمود بن خالد، ودحيم، وأحمد بن أبي الحواري، وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي، وموسى بن عامر، وعدة.

قال أبو حاتم: لا بأس بحديثه.

299 -

‌

‌ عيينة بن عبد الرحمن

، أبو المنهال المهلبي اللغوي النحوي، صاحب الخليل بن أحمد، ومؤدب الأمير عبد الله بن الطاهر.

روى عن: داود بن أبي هند، وسعيد بن أبي عروبة. وعنه: علي بن الحسن الهلالي، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وأهل نيسابور.

وكان من كبار أئمة العربية.

300 -

‌

‌ غالب بن فرقد الأصبهاني

.

عن: مبارك بن فضالة، وكثير بن سليم، وعمر بن الصبح. وعنه: إسماعيل بن يزيد القطان، وعقيل بن يحيى، وروح بن جبر.

301 -

‌

‌ فتيان بن أبي السمح عبد الله بن السمح

، أبو الخيار المصري الفقيه.

ولد سنة خمسين ومائة أو إحدى، وكان من أعيان أصحاب مالك.

قال محمد بن وزير: كان فتيان من أشغب الناس في البحث، وكان بينه وبين الشافعي مناظرة، فكان فتيان يقول: لا يباع الحر في الدين.

وقال الشافعي: إن ثبت على القول ببيعه أفعل بك كيت وكيت، وكان الشافعي حليما.

وقال ابن عبد الحكم: كان في فتيان عجلة، فأغلظ مرة للشافعي، فانتصر للشافعي سري بن الحكم وضرب فتيان وطوف به.

وقال محمد بن وزير: حضرت الشافعي وفتيان فتناظرا، وجرى بينهما الكلام، إلى أن قال فتيان: سمعت مالكا يقول: إن الإمام لا يكون إماما إلا على شرط أبي بكر؛ فإنه قال: وليتكم ولست بخيركم، فإن زغت فقوموني.

فاحتج الشافعي بأشياء، فبلغ السري ذلك، فضرب فتيان، ثم وثب أهل المسجد بالشافعي، فدخل منزله فلم يخرج منه إلى أن مات.

قال يونس بن عبد الأعلى: قال السري: لو شهد عندي آخر مثل الشافعي لضربت عنقه، وسمعت الشافعي يقول: والله ما شهدت على فتيان قط، ولقد سمعت منه ما لو شهدت به عليه لحل دمه.

وقال ابن أخي فتيان: سمعت عمي يقول: الله بيني وبين الشافعي، أو لا حلل الله الشافعي.

توفي سنة خمس ومائتين، ذكره ابن عمر الكندي في الموالي.

302 -

الفراء، وهو أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الأسدي، مولاهم، الكوفي النحْوي، صاحب التصانيف.

سكن بغداد، وأملى بها كتاب معاني القرآن، وغير ذلك.

وحدث عن: قيس بن الربيع، ومندل بن علي، وأبي الأحوص سلام بن سليم، وأبي الحسن الكسائي، وأبي بكر بن عياش. وعنه: سلمة بن عاصم، ومحمد بن الجهم السمري، وغيرهما.

وكان ثقة.

وقد روي عن ثعلب أنه قال: لولا الفراء لما كانت عربية، ولسقطت؛ لأنه خلصها؛ ولأنها كانت تتنازع ويدعيها كل أحد.

وذكر أبو بديل الوضاحي قال: أمر المأمون الفراء أن يؤلف ما يجمع به أصول النحو، وأمر أن يفرد في حجرة، ووكل به خدما وجواري يقمن بما يحتاج إليه، وصير له الوراقين، فكان يملي ذلك سنين، قال: ولما أملى كتاب

المعاني اجتمع له الخلق، فلم يضبط إلا القضاة، فكانوا ثمانين قاضيا، وأمل الحمد في مائة ورقة، قال: وكان المأمون قد وكل بالفراء ابنيه يلقنهما النحو، فأراد يوما النهوض لحاجة، فابتدرا إلى نعله فتنازعا أيهما يقدمه، ثم اصطلحا أن يقدم كل واحد فردة، فبلغ المأمون، فقال: ليس يكبر الرجل عن تواضعه لسلطان ووالده ومعلمه العلم.

وقال ابن الأنباري: لو لم يكن لأهل بغداد والكوفة من علماء العربية إلا الكسائي والفراء لكان لهم بهما الافتخار على الناس، قال: وكان يقال للفراء: أمير المؤمنين في النحو.

وعن هناد بن السري قال: كان الفراء يطوف معنا على الشيوخ فما رأيناه أثبت سوداء في بيضاء، فظننا أنه كان يحفظ ما يحتاج إليه.

وقال محمد بن الجهم السمري: ما رأيت مع الفراء كتابا قط إلا كتاب يافع ويفعة.

وقال أحمد بن يحيى ثعلب: حدثنا سلمة قال: أمل الفراء كتبه كلها حفظا، لم يأخذ بيده نسخة إلا كتابين: كتاب ملازم، وكتاب يافع ويفعة.

قال ابن الأنباري: مقدارهما خمسون ورقة، ومقدار كتب الفراء ثلاثة آلاف ورقة، وقيل: إنما سمي بالفراء لأنه كان يفري الكلام، وجاء أنه توفي بطريق مكة سنة سبع ومائتين، وله ثلاث وستون سنة رحمه الله.

وقال سلمة بن عاصم: إني لأعجب من الفراء كيف يعظم الكسائي وهو أعلم بالنحو منه.

303 -

‌

‌ الفضل بن الربيع بن يونس

، حاجب الرشيد، وابن حاجب المنصور.

كان من رجال الدهر رأيا وحزما ودهاء ورياسة، وهو الذي قام بخلافة الأمين، وساق إليه الخزائن بعد موت والده، وسلم إليه القضيب والخاتم، وأتاه بذلك من طوس، وكان هو الكل لاشتغال الأمين باللعب واللهو، ولما تداعت دولة الأمين ولاح عليها الإدبار اختفى الفضل مدة طويلة، فلما بويع

إبراهيم بن المهدي ظهر الفضل، وساس نفسه، فلم يدخل معهم في شيء، ولهذا عفا عنه المأمون.

توفي سنة ثمان ومائتين، وهو في عشر السبعين.

304 -

‌

‌ الفضل بن عبد الحميد الموصلي

.

شيخ مسن، رحل وسمع من الأعمش، وعمرو بن قيس الملائي، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة، روى عنه: سعيد بن المغيرة، وإسحاق بن إبراهيم لؤلؤ، وعبيد بن حفص، وطائفة آخرهم موتا محمد بن أحمد بن أبي المثنى.

وما علمت أحدا ضعفه.

قال الأزدي: توفي سنة تسع ومائتين.

305 -

ت:‌

‌ القاسم بن الحكم بن كثير بن جندب العرني الكوفي

، القاضي أبو أحمد، قاضي همذان.

عن: زكريا بن أبي زائدة، وأبي حنيفة، والقاسم بن معن المسعودي، ويونس بن أبي إسحاق، وعبيد الله بن الوليد الوصافي، ومسعر، والثوري، وطائفة. وعنه: إسحاق بن الفيض، وأحمد بن محمد بن سعيد بن أبان التبعي، وزكريا بن يحيى البلخي، ومحمد بن المغيرة الضبي، وعمرو بن رافع القزويني، ومحمد بن حسان الأزرق، والمنسجر بن الصلت، وخلق.

وقد كان أحمد بن حنبل عزم على الرحلة إليه.

وثقه غير واحد.

وقال أبو زرعة: صدوق.

وقال أبو علي الرفاء، عن محمد بن صالح الأشج: مات القاسم بن الحكم سنة ثمان ومائتين، وحضرت جنازته، ولي ثلاث عشرة سنة.

306 -

‌

‌ القاسم بن الحكم بن أوس الأنصاري البصري

.

عن معمر بن راشد، وغيره. وعنه: عبيد الله بن عمر القواريري، ومحمد بن المثنى العنزي.

قال أبو حاتم: مجهول.

307 -

‌

‌ القاسم بن هارون بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي العباسي

، المؤتمن ابن الرشيد.

كان أبوه قد جعله ولي عهد بعد الأمين والمأمون، وشرط للمأمون إن شاء أن يقره أقره، وإن شاء أن يخلعه خلعه، فخلعه سنة ثمان وتسعين.

توفي سنة ثمان ومائتين وله خمس وثلاثون سنة.

308 -

ن:‌

‌ قدامة بن محمد بن خشرم الخشرمي المدني

.

روى عن أبيه، وأبوه مجهول، وعن مخرمة بن بكير، روى عنه: عبد الله بن هارون بن موسى الفروي، وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم، وأهل المدينة.

قال ابن حبان: روى المقلوبات التي لا يشارك فيها، لا يجوز الاحتجاج به.

قلت: وروى أيضا عن داود بن المغيرة. وعنه: ابن نمير، وابن شيبة الحزامي.

قال أبو حاتم: ليس به بأس.

• - قراد أبو نوح، اسمه عبد الرحمن، تقدم ذكره.

309 -

‌

‌ قريش بن إبراهيم الصيدلاني

.

بغدادي ثبت حافظ.

مات قبل الشيخوخة.

روى عن: عبد العزيز

الدراوردي، ومعتمر بن سليمان.

روى عنه: رفيقاه أحمد بن حنبل، وسريج بن يونس.

قال يعقوب بن شيبة: كان من علية أصحاب الحديث.

مات قبل أن يكتب عنه.

310 -

خ م د ت ن:‌

‌ قريش بن أنس البصري

.

عن: حميد الطويل، وابن عون، وحبيب بن الشهيد، وعوف الأعرابي، وجماعة. وعنه: علي ابن المدني، وبندار، وبكار بن قتيبة، والكديمي، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام، وخلق.

قال النسائي: ثقة إلا أنه تغير.

وقال علي ابن المديني: كان ثقة.

وقال البخاري، عن إسحاق بن إبراهيم بن حبيب: مات سنة تسع ومائتين.

قال: وكان قد اختلط ست سنين في البيت.

وقال أبو داود، عن محمد بن عمر المقدمي: مات في رمضان سنة ثمان.

311 -

‌

‌ قطرب، تلميذ سيبويه

.

هو أبو علي محمد بن المستنير البصري النحوي، صاحب التصانيف.

كان يؤدب أولاد الأمير أبي دلف العجلي، وكان أيام اشتغاله يبكر في تحصيل النوبة على سيبويه، فقال له: ما أنت إلا قطرب ليل، فلزمه هذا اللقب.

روى عنه: محمد بن الجهم السمري، وغيره.

وكان موثقا فيما ينقله.

توفي سنة ست ومائتين، قبل الفراء بسنة.

312 -

م 4:‌

‌ كثير بن هشام

، أبو سهل الكلابي الرقي، نزيل بغداد.

روى الكثير عن جعفر بن برقان، وحدث أيضا عن شعبة. وعنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق، وعمرو الناقد، ومحمد بن المثنى، وعباس الدوري، والحارث بن أبي أسامة، وجماعة.

وثقه ابن معين، وأبو داود.

توفي في شعبان سنة سبع. ولما مات قالوا: اليوم مات جعفر بن برقان.

وقيل: إنه روى عن جعفر ألفا ومائة حديث.

وقال عباس الدوري: حدثنا كثير بن هشيم وكان من خيار المسلمين.

313 -

4:‌

‌ محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان

بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي، الإمام العلم أبو عبد الله الشافعي المكي المطلبي الفقيه، نسيب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولد سنة خمسين ومائة بغزة، وحمل إلى مكة وهو ابن سنتين فنشأ بها، وأقبل على الأدب والعربية والشعر، فبرع في ذلك، وحبب إليه الرمي حتى فاق الأقران وصار يصيب من العشرة تسعة، ثم كتب العلم.

وروى عن: مسلم بن خالد الزنجي فقيه مكة، وداود بن عبد الرحمن العطار، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وعمه محمد بن علي بن شافع، ومالك بن أنس، وعرض عليه الموطأ حفظا، وعطاف بن خالد، وسفيان بن عيينة، وإبراهيم بن سعد، وإبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي الفقيه، وإسماعيل بن جعفر، وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي، وعبد العزيز الدراوردي، ومحمد بن علي الجندي، ومحمد بن الحسن الفقيه، وإسماعيل بن علية،

ومطرف بن مازن قاضي صنعاء، وخلق سواهم. وعنه: أبو بكر الحميدي، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وأحمد بن حنبل، وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي، وأبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي، وحرملة بن يحيى، وأبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني، والحسين بن علي الكرابيسي، والحسن بن محمد الزعفراني، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والربيع بن سليمان المرادي، وموسى بن أبي الجارود المكي، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن سنان القطان، وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، وبحر بن نصر الخولاني، وعبد العزيز المكي صاحب الحيدة وخلق سواهم.

وممن روى عن الشافعي: أحمد بن محمد الأزرقي شيخ البخاري، وأحمد بن محمد بن سعيد الصيرفي البغدادي، وأحمد بن سعيد الهمداني، وأحمد بن أبي سريج الرازي، وأحمد بن خالد البغدادي الخلال، وأحمد بن يحيى بن وزير المصري، وأحمد ابن أخي وهب، وأحمد بن صالح، وإبراهيم بن محمد الشافعي، وإبراهيم بن المنذر، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن بهلول، وأحمد بن يحيى أبو عبد الرحمن الشافعي المتكلم، والحسن بن عبد العزيز الجروي، والحارث بن سريج النقال، وحامد بن يحيى البلخي، وسليمان بن داود المهري، وسليمان بن داود الهاشمي، والأصمعي، وعبد الغني بن عبد الغني المصري العسال، وعبد العزيز بن عمران بن مقلاص، وعلي بن معبد الرقي، وعلي بن سلمة الحنفي اللبقي، وعمرو بن سواد، وأبو حنيفة قحزم بن عبد الله الأسواني، ومحمد بن يحيى العدني، ومحمد بن سعيد بن غالب العطار، ومسعود بن سهل المصري الأسود، وهارون بن سعيد الأيلي، ويحيى بن عبد الله الخثعمي.

وهذا التاريخ يضيق عن ذكر شمائل الإمام الشافعي رحمه الله، فإن غير واحد من العلماء قد أفردوا ترجمة الشافعي في مجلد تام، ولكنا نذكر إن شاء الله له ترجمة حسنة:

كان السائب بن عبيد المطلبي أحد من أسر يوم بدر من المشركين، وكان يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأمه هي الشفاء بنت أرقم بن نضلة أخي عبد المطلب ابني هاشم، فيقال: إنه أسلم بعد أن فدى نفسه، ولابنه رؤية، أعني شافعا، وعثمان بن شافع معدود من التابعين، وكانت أم الشافعي أزدية، فعن ابن عبد الحكم قال: لما حملت أم الشافعي به رأت كأن المشتري خرج من فرجها حتى انقض بمصر، ثم وقع في كل بلد منه شظية، فتأول المعبرون أنه يخرج منها عالم يخص علمه أهل مصر، ثم يتفرق في سائر البلدان.

وعن الشافعي قال: لم يكن لي مال، فكنت أطلب العلم في الحداثة أذهب إلى الديوان أستوهب الظهور أكتب فيها.

وقال عمرو بن سواد: قال لي الشافعي: كانت نهمتي في شيئين: في الرمي وطلب العلم، فنلت من الرمي حتى كنت أصيب من عشرة عشرة، وسكت عن العلم، فقلت له: أنت والله في العلم أكبر منك في الرمي.

قال: وولدت بعقسلان فلما أتت علي سنتان حملتني أمي إلى مكة، هذه رواية صحيحة.

وقد قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب قال: سمعت الشافعي يقول: ولدت باليمن فخافت أمي علي الضيعة، وقالت: الحق بأهلك فتكون مثلهم، فجهزتني إلى مكة فقدمتها وأنا ابن عشر، فصرت إلى نسيب لي وجعلت أطلب العلم، فيقول لي: لا تشتغل بهذا وأقبل على ما ينفعك، فجعلت لذتي في هذا العلم وطلبه حتى رزق الله منه ما رزق.

كذا قال أنه ولد باليمن، وهذا غلط، أو لعله أراد باليمن القبيلة.

وقال أحمد بن إبراهيم الطائي الأقطع، وهو مجهول: حدثنا المزني، سمع الشافعي يقول: حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين، وحفظت الموطأ وأنا ابن عشر سنين.

وقال الآبري في مناقب الشافعي: سمعت الزبير بن عبد الواحد الهمذاني قال: أخبرنا علي بن محمد بن عيسى قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: ولد الشافعي يوم مات أبو حنيفة. علي بن محمد لا أعرفه.

وقال أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد المطلبي الشافعي

المكي، شيخ لابن جميع، قال أبي: سمعت عمي يقول: سمعت الشافعي يقول: أقمت في بطون العرب عشرين سنة آخذ أشعارها ولغاتها، وحفظت القرآن، فما علمت أنه مر بي حرف إلا وقد علمت المعنى فيه، والمراد: ما خلا حرفين، أحدهما: دساها.

عبد الملك بن محمد أبو نعيم الفقيه: حدثني علان بن المغيرة قال: سمعت حرملة يقول: سمعت الشافعي يقول: أتيت مالكا وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، وكان ابن عم لي والي المدينة، فكلم لي مالكا فأتيته، فقال: اطلب من يقرأ لك، فقلت: أنا أقرأ، فقرأت عليه، فكان ربما قال لي لشيء قد مر: أعده، فأعيده حفظا، وكأنه أعجبه، ثم سألته عن مسألة فأجابني، ثم أخرى، فقال: أنت تحب أن تكون قاضيا.

وقال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قرأت على إسماعيل بن قسطنطين، وقال: قرأت على شبل، وأخبر شبل أنه قرأ على عبد الله بن كثير، وأخبر ابن كثير أنه قرأ على مجاهد، وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عباس.

قال: وكان إسماعيل يقول: القران اسم وليس بمهموز، ولم يؤخذ من قرأت، ولو أخذ من قرأت كان كل ما قرئ قرآنا، ولكنه اسم للقران مثل التوراة والإنجيل.

وقال محمد بن إسماعيل، أظنه السلمي: حدثني حسين الكرابيسي قال: بت مع الشافعي غير ليلة، وكان يصلي نحو ثلث الليل، فما رأيته يزيد على خمسين آية فإذا أكثر فمائة، وكان لا يمر بآية رحمة إلا سأل الله، ولا يمر بآية عذاب إلا تعوذ منها.

وقال إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني: حدثنا الربيع قال: كان الشافعي يختم القرآن ستين مرة في رمضان.

وكان الشافعي من أحسن الناس قراءة، فروى الزبير بن عبد الواحد الإستراباذي، قال: سمعت عباس بن الحسين، قال: سمعت بحر بن نصر يقول: كنا إذا أردنا أن نبكي قال بعضنا لبعض: قوموا بنا إلى هذا الفتى المطلبي يقرأ القرآن، فإذا أتيناه استفتح القرآن حتى يتساقط الناس ويكثر عجيجهم بالبكاء من حسن صوته، فإذا رأى ذلك أمسك عن القراءة.

وقال أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود، وهو كذاب: سمعت الربيع يقول: كان الشافعي يفتي وله خمس عشرة سنة، وكان يحيي الليل إلى أن مات.

وقال محمد بن محمد الباغندي: حدثني الربيع بن سليمان قال: حدثنا الحميدي قال: سمعت مسلم بن خالد الزنجي ومر على الشافعي وهو يفتي وهو ابن خمس عشرة سنة، فقال: يا أبا عبد الله أفت فقد آن لك أن تفتي.

قال أبو بكر الخطيب: هكذا ذكر في هذه الحكاية، وليس ذلك بمستقيم؛ لأن الحميدي كان يصغر عن إدراك الشافعي وله تلك السن، والصواب ما أخبرنا علي بن المحسن، قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصفار، قال: حدثنا عبد الله بن محمد القزويني قال: سمعت الربيع بن سليمان قال: سمعت الحميدي يقول: قال مسلم بن خالد الزنجي للشافعي: يا أبا عبد الله أفت الناس، آن لك والله أن تفتي، وهو ابن دون عشرين سنة.

ورواها أبو نعيم الإستراباذي كذلك، عن الربيع، عن الحميدي قال: قال مسلم الزنجي.

وقال أبو نعيم الحافظ: حدثنا خالي، قال: أخبرنا أبو نصر المصري، قال: سمعت محمد بن العباس قال: سمعت إبراهيم بن برانة قال: كان الشافعي طوالا جسيما نبيلا.

وقال الزعفراني: كان الشافعي يخضب بالحناء، خفيف العارضين.

وقال المزني: ما رأيت أحسن وجها من الشافعي، وكان ربما قبض على لحيته، فلا تفضل عن قبضته.

وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: كنت ألزم الرمي حتى كان الطبيب يقول: أخاف أن يصيبك السل من كثرة وقوفك في الحر، وكنت أصيب من العشرة تسعة.

وروى عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب مناقب الشافعي له بإسنادين، أن الشافعي قال: كنت أكتب في الأكتاف والعظام.

وقال الحميدي: سمعت الشافعي يقول: كنت يتيما في حجر أمي ولم يكن

لها ما تعطي المعلم، وكان المعلم قد رضي مني أن أقوم على الصبيان إذا غاب، وأخفف عنه.

وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: قدمت على مالك وقد حفظت الموطأ ظاهرا، فقلت: أريد سماعه، فقال: اطلب من يقرأ لك، فقلت: لا عليك أن تسمع قراءتي، فإن سهل عليك قرأت لنفسي، فقال: اطلب من يقرأ لك، وكررت عليه، فلما سمع قراءتي قرأت لنفسي.

وقال جعفر ابن أخي أبي ثور: سمعت عمي يقول: كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي وهو شاب، أن يضع له كتابا فيه معاني القرآن، ويجمع قبول الأخبار فيه، وحجة الإجماع، وبيان الناسخ والمنسوخ من القرآن والسنة، فوضع له كتاب الرسالة.

قال عبد الرحمن بن مهدي: ما أصلي صلاة إلا وأنا أدعو للشافعي فيها، قلت: وكان عبد الرحمن من كبار العلماء، قال فيه أحمد بن حنبل: عبد الرحمن بن مهدي إمام.

وروى أبو العباس بن سريج، عن أبي بكر بن الجنيد قال: حج بشر المريسي فرجع، فقال لأصحابه: رأيت شابا من قريش بمكة ما أخاف على مذهبنا إلا منه، يعني: الشافعي.

وقال الزعفراني: حج المريسي، فلما قدم قال: رأيت بالحجاز رجلا ما رأيت مثله سائلا ولا مجيبا، يعني: الشافعي، قال: فقدم علينا، فاجتمع إليه الناس وخفوا عن بشر، فجئت إلى بشر، فقلت: هذا الشافعي الذي كنت تزعم قد قدم، فقال: إنه قد تغير عما كان عليه، قال: فما كان مثله إلا مثل اليهود في أمر عبد الله بن سلام.

وقال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ستة أدعوا لهم سحرا، أحدهم الشافعي.

وقال محمد بن هارون الزنجاني: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: قلت لأبي: يا أبة، أي رجل كان الشافعي؟ فإني سمعتك تكثر من الدعاء له؟ فقال لي: يا بني، كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس، فهل لهذين من خلف، أو منهما عوض؟ الزنجاني مجهول.

وقال أبو داود: ما رأيت أحمد يميل إلى أحد ميله إلى الشافعي.

وقال أبو عبيد: ما رأيت رجلا أعقل من الشافعي.

وقال قتيبة: الشافعي إمام.

وقال أبو علي الصواف: حدثني أحمد بن الحسن الحماني، قال: سمعت أبا عبيد يقول: رأيت الشافعي عند محمد بن الحسن، وقد دفع إليه خمسين دينارا، وكان قد دفع إليه قبل ذلك خمسين درهما، وقال: إن اشتهيت العلم فالزم.

قال أبو عبيد: فسمعت الشافعي يقول: كتبت عن محمد بن الحسن وقر بعير، ولما أعطاه محمد قال: لا تحتشم، قال: لو كنت عندي ممن أحتشمك ما قبلت برك، تفرد بها الحماني، وهو مجهول.

لكن قول الشافعي: حملت عن محمد وقر بختي صحيح، رواه ابن أبي حاتم قال: حدثنا الربيع، قال: سمعت الشافعي يقول: حملت عن محمد بن الحسن حمل بختي، ليس عليه إلا سماعي.

وقال أبو حاتم: حدثنا أحمد بن أبي سريج الرازي، قال: سمعت الشافعي يقول: أنفقت على كتب محمد بن الحسن ستين دينارا، ثم تدبرتها، فوضعت إلى جنب كل مسألة حديثا.

قلت: وكان الشافعي مع فرط ذكائه يستعمل ما يزيده حفظا وذكاء.

قال هارون بن سعيد الأيلي: قال لنا الشافعي: أخذت اللبان سنة للحفظ، فأعقبني رمي الدم سنة.

وقال يونس بن عبد الأعلى: لو جمعت أمة لوسعهم عقل الشافعي.

وعن يحيى بن أكثم قال: كنا عند محمد بن الحسن في المناظرة، وكان الشافعي رجلا قرشي العقل والفهم والذهن، صافي العقل والفهم والدماغ، سريع الإصابة، ولو كان أكثر سماعا للحديث لاستغنى أمة محمد صلى الله عليه وسلم به عن غيره من الفقهاء.

رواها أبو جعفر الترمذي، قال: حدثني أبو الفضل الواشجردي قال: سمعت أبا عبد الله الصاغاني، عن يحيى، فذكرها.

وعن المأمون، قال: قد امتحنت محمد بن إدريس في كل شيء فوجدته كاملا.

وقال عمرو بن عثمان المكي الزاهد: حدثني أحمد بن محمد ابن بنت الشافعي قال: سمعت أبي وعمي يقولان: كان ابن عيينة إذا جاءه شيء من التفسير والفتيا التفت إلى الشافعي فيقول: سلوا هذا.

وقال أبو سعيد ابن الأعرابي: حدثنا تميم بن عبد الله، قال: سمعت سويد بن سعيد يقول: كنا عند سفيان، فجاء الشافعي، فروى سفيان حديثا رقيقا، فغشي على الشافعي، فقيل: يا أبا محمد مات محمد بن إدريس، فقال: إن كان مات فقد مات أفضل أهل زمانه.

وقال الدارقطني في ذكر من روى عن الشافعي: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن سهل النابلسي الشهيد، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي، قال: سمعت تميم بن عبد الله الرازي، قال: سمعت أبا زرعة يقول: سمعت قتيبة يقول: مات الثوري ومات الورع، ومات الشافعي وماتت السنن، ويموت أحمد بن حنبل وتظهر البدع.

وقال الحارث بن سريج النقال: سمعت يحيى القطان يقول: أنا أدعو الله للشافعي أخصه به.

وقال أبو بكر بن خلاد: أنا أدعو الله في دبر صلاتي للشافعي.

وقال داود بن علي الظاهري: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: لقيني أحمد بن حنبل بمكة، فقال: تعال حتى أريك رجلا لم تر عيناك مثله، قال: قأقامني على الشافعي.

وقال أبو ثور: ما رأيت مثل الشافعي، ولا رأى هو مثل نفسه.

وقال أيوب بن سويد صاحب الأوزاعي: ما ظننت أني أعيش حتى أرى مثل الشافعي.

وقال أحمد بن حنبل، وله طرق عنه: إن الله يقيض للناس في رأس كل مائة سنة من يعلمهم السنن وينفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب، فنظرنا، فإذا في رأس المائة عمر بن عبد العزيز، وفي رأس المائتين الشافعي.

وقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: سميت ببغداد: ناصر الحديث.

وقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما أحد مس محبرة ولا قلما إلا وللشافعي في عنقه منة.

وقال أحمد: كان الشافعي من أفصح الناس.

وقال إبراهيم الحربي: سألت أحمد عن الشافعي فقال: حديث صحيح، ورأي صحيح.

وقال الزعفراني: ما قرأت على الشافعي حرفا من هذه الكتب إلا وأحمد حاضر.

وقال إسحاق بن راهويه: ما تكلم أحد بالرأي - وذكر الأوزاعي، والثوري، وأبا حنيفة، ومالكا - إلا والشافعي أكثر اتباعا وأقل خطأ منه، الشافعي إمام.

وقال ابن معين: ليس به بأس.

وعن أبي زرعة قال: ما عند الشافعي حديث فيه غلط.

وقال أبو داود: ما أعلم للشافعي حديثا خطأ.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وقال الربيع بن سليمان: لو رأيتم الشافعي لقلتم إن هذه ليست كتبه، كان والله لسانه أكبر من كتبه.

وعن يونس بن عبد الأعلى قال: ما كان الشافعي إلا ساحرا، ما كنا ندري ما يقول إذا قعدنا حوله، كأن ألفاظه سكر.

وعن عبد الملك بن هشام النحوي قال: طالت مجالستنا للشافعي، فما سمعت منه لحنة قط، وكان ممن تؤخذ عنه اللغة.

وقال أحمد بن أبي سريج الرازي: ما رأيت أحدا أفوه ولا أنطق من الشافعي.

وقال الأصمعي: أخذت شعر هذيل عن الشافعي.

وقال الزبير: أخذت شعر هذيل ووقائعها عن عمي مصعب الزبيري، وقال: أخذتها من الشافعي حفظا.

وقال موسى بن سهل: حدثنا أحمد بن صالح قال: قال لي الشافعي: تعبد من قبل أن ترأس، فإنك إن تراءست لم تقدر أن تتعبد.

قال أحمد: وكان الشافعي إذا تكلم كأن صوته صوت صنج أو جرس من حسن صوته.

وقال محمد بن عبد الله عبد الحكم: ما رأيت الشافعي يناظر أحدا إلا رحمته. وقال: لو رأيت الشافعي يناظرك لظننت أنه سبع يأكلك، وهو الذي علم الناس الحجج.

وقال الربيع ب سليمان: سئل الشافعي عن مسألة، فأعجب بنفسه، فأنشأ يقول:

إذا المشكلات تصدينني كشفت حقائقها بالنظر ولست بإمعة في الرجال أسائل هذا وذا ما الخبر ولكنني مدره الأصغرين فتاح خير وفراج شر وعن هارون بن سعيد الأيلي قال: لو أن الشافعي ناظر على أن هذا العمود الحجر خشب لغلب؛ لاقتداره على المناظرة.

وقال الزعفراني: قدم علينا الشافعي بغداد سنة خمس وتسعين، فأقام عندنا سنتين، ثم خرج إلى مكة، ثم قدم علينا سنة ثمان وتسعين، فأقام عندنا أشهرا، ثم خرج، يعني إلى مصر.

قلت: وقد قدم قبل ذلك بغداد قدمته الأولى التي لقي فيها محمد بن الحسن.

وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول في حكاية ذكرها:

لقد أصبحت نفسي تتوق إلى مصر ومن دونها أرض المهامه والقفر فوالله ما أدري أللفوز والغنى أساق إليها أم أساق إلى قبري فسيق والله إليهما جميعا.

وقال ابن خزيمة، ويوسف بن عبد الأحد الرعيني، ومحمد بن أحمد بن زغبة، وأبو القاسم بن بشار: سمعنا الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق. لفظ ابن خزيمة.

الدارقطني: حدثنا الحسن بن رشيق، قال: أخبرنا فقير بن موسى بن فقير الأسواني، قال: أخبرنا أبو حنيفة قحزم بن عبد الله الأسواني، قال: حدثنا الشافعي، قال: حدثنا أبو حنيفة بن سماك بن الفضل الخولاني الشهابي، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي شريح الكعبي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح: من قتل له قتيل فهو بخير النظرين: إن أحب العقل أخذ، وإن أحب فله القود.

وقال علي بن محمد بن أبان القاضي: حدثنا أبو يحيى الساجي، قال: حدثنا المزني، قال: لما وافى الشافعي مصر، قلت في نفسي: إن كان أحد يخرج ما في ضميري وما تعلق به خاطري من أمر التوحيد فهو، فصرت إليه وهو في مسجد مصر، فلما جثوت بين يديه قلت: إنه هجس في ضميري مسألة في التوحيد، فعلمت أن أحدا لا يعلم علمك، فما الذي عندك؟ فغضب ثم قال: أتدري أين أنت؟ قلت: نعم، قال: هذا الموضع الذي غرق فيه فرعون، أبلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالسؤال عن ذلك؟ فقلت: لا، فقال: هل تكلم فيه الصحابة؟ قلت: لا، قال: تدري كم نجما في السماء؟ قلت: لا، قال: فكوكب منها تعرف جنسه، طلوعه، أفوله، مم خلق؟ قلت: لا، قال: فشيء تراه بعينك من الخلق لست تعرفه، تتكلم في علم خالقه، ثم سألني عن مسألة في الوضوء، فأخطأت فيها، ففرعها على أربعة أوجه، فلم أصب في شيء منه، فقال: شيء تحتاج إليه في اليوم خمس مرات تدع علمه، وتتكلف علم الخالق، إذا هجس في ضميرك ذلك، فارجع إلى الله تعالى، وإلى قوله: وإلهكم إله واحد الآية، والآية بعدها، فاستدل بالمخلوق على الخالق، ولا تتكلف علم ما لم يبلغه عقلك، قال: فتبت.

مدارها على أبي علي بن حمكان، وهو ضعيف.

وقال ابن أبي حاتم: في كتابي عن الربيع بن سليمان، قال: حضرت الشافعي، أو حدثني أبو شعيب، إلا أني أعلم أنه حضر عبد الله بن عبد الحكم، ويوسف بن عمرو، وحفص الفرد، وكان الشافعي يسميه المنفرد، فسأل حفص

عبد الله: ما تقول في القرآن؟ فأبى أن يجيبه، فسأل يوسف فلم يجبه، وكلاهما أشار إلى الشافعي، فسأل الشافعي، واحتج عليه، فطالت فيه المناظرة، فقام الشافعي بالحجة عليه بأن القرآن كلام الله غير مخلوق، وبكفر حفص.

قال الربيع: فلقيت حفصا في المسجد، فقال: أراد الشافعي قتلي!

وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص.

وقال الربيع: قال الشافعي: تجاوز الله عما في القلوب، وكتب على الناس الأفعال والأقاويل.

وقال المزني: قال الشافعي: يقال لمن ترك الصلاة لا يعملها: فإن صليت وإلا استتبناك، فإن تبت وإلا قتلناك، كما تكفر، فنقول: إن آمنت وإلا قتلناك.

وعن الربيع: قال الشافعي: ما أوردت الحجة، والحق على أحد فقبله إلا هبته واعتقدت مودته، ولا كابرني على الحق أحد ودافع إلا سقط من عيني.

وقال ابن عبد الحكم، وغيره: قال الشافعي: ما ناظرت أحدا فأحببت أن يخطئ.

وقال أحمد بن حنبل: كان الشافعي إذا ثبت عنده الحديث قلده وخبر خصائله، لم يكن يشتهي الكلام، إنما همته الفقه.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، سمعت أبي يقول: قال الشافعي: أنتم أعلم بالأخبار الصحاح منا، فإذا كان خبر صحيح فأعلمني حتى أذهب إليه، كوفيا كان، أو بصريا، أو شاميا.

وقال حرملة: قال الشافعي: كل ما قلت فكان من رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما صح فهو أولى ولا تقلدوني.

وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بها، ودعوا ما قلته. وقال: سمعته يقول، وقال له رجل: يا أبا عبد الله، تأخذ بهذا الحديث؟ فقال: متى رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا ولم آخذ به، فأشهدكم أن عقلي قد ذهب.

وقال الحميدي: روى الشافعي يوما حديثا، فقلت: أتأخذ به؟ فقال: رأيتني خرجت من كنيسة، وعلي زنار، حتى إذا سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لا أقول به؟

وقال الشافعي: إذا صح الحديث فهو مذهبي.

وقال: إذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحائط.

وقال الربيع: سمعته يقول: أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني إذا رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا، فلم أقل به.

وقال أبو ثور: سمعته يقول: كل حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو قولي، وإن لم تسمعوه مني.

وقال محمد بن بشر العكري، وغيره: حدثنا الربيع قال: كان الشافعي قد جزأَ الليل ثلاثة أجزاء: ثلثه الأول يكتب، والثاني يصلي، والثالث ينام.

قلت: هذه حكاية صحيحة، تدل على أن ليله كان كله عبادة، فإن كتابة العلم عبادة، والنوم لحق الجسد عبادة، قال عليه السلام: إن لجسدك عليك حقا. وقال معاذ: فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي.

وقال أبو عوانة: حدثنا الربيع قال: سمعت الشافعي يقول: ما شبعت منذ ست عشرة سنة إلا مرة، فأدخلت يدي فتقيأتها، رواها ابن أبي حاتم فزاد فيها: لأن الشبع يثقل البدن، ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف عن العبادة.

وعن الربيع: قال لي الشافعي: عليك بالزهد، فإن الزهد على الزاهد أحسن من الحلي على الناهد.

وقال إبراهيم بن الحسن الصوفي: أخبرنا حرملة قال: سمعت الشافعي يقول: ما حلفت بالله صادقا ولا كاذبا.

وقال أبو ثور: قلما كان الشافعي يمسك الشيء من سماحته.

وقال عمرو بن سواد: كان الشافعي أسخى الناس على الدينار والدرهم والطعام، قال لي: أفلست ثلاث مرات، فكنت أبيع قليلي وكثيري حتى حلي ابنتي وزوجتي، ولم أرهن قط.

وقال الربيع: أخذ رجل بركاب الشافعي، فقال لي: أعطه أربعة دنانير واعذرني عنده.

وعن المزني: أن الشافعي وقف على رجل رآه حسن الرمي، فأعطاه ثلاثة دنانير، وقال له: أحسنت.

وقال أبو علي الحصائري: سمعت الربيع يقول: مر الشافعي على حمار في الحذائين، فسقط سوطه، فوثب غلام ومسح السوط بكمه وناوله إياه، فقال لغلامه: أعطه تلك الدنانير. قال الربيع: ما أدري كانت تسعة أو سبعة. وقال: تزوجت، فسألني الشافعي، كم أصدقتها؟ قلت: ثلاثين دينارا، عجلت منها ستة، فأعطاني أربعة وعشرين دينارا.

وعن الربيع: أن رجلا ناول الشافعي رقعة فيها: إني رجل بقال، رأس مالي درهم، وقد تزوجت فأعني، فقال: يا ربيع، أعطه ثلاثين دينارا، واعذرني عنده، فقلت: إن هذا تكفيه عشرة دراهم، فقال: ويحك أعطه.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن روح قال: حدثنا الزبير بن سليمان القرشي، عن الشافعي قال: خرج هرثمة فأقرأني سلام أمير المؤمنين هارون، وقال: قد أمر لك بخمسة آلاف دينار، قال: فحمل إليه المال، فدعا بحجام فأخذ شعره، فأعطاه خمسين دينارا، ثم أخذ رقاعا فصرر صررا، وفرقها في القرشيين، حتى ما بقي معه إلا نحو مائة دينار.

وقال أبو نعيم بن عدي، والأصم، والعكري، وآخرون: حدثنا الربيع قال: أخبرني الحميدي، قال: قدم علينا الشافعي صنعاء، فضربت له الخيمة، ومعه عشرة آلاف دينار، فجاء قوم فسألوه، فما قلعت الخيمة ومعه منها شيء.

وقال ابن عبد الحكم: كان الشافعي أسخى الناس بما يجد.

وقال إبراهيم بن محمود النيسابوري: حدثنا داود الظاهري قال: حدثنا أبو ثور قال: كان الشافعي من أسمح الناس، كان يشتري الجارية الصناع التي تطبخ وتعمل الحلواء، ويشترط عليها هو أن لا يقربها، لأنه كان عليلا لا يمكنه أن يقرب النساء لباسور به إذ ذاك، فكان يقول لنا: اشتهوا ما أردتم.

قلت: هذا أصابه بأخرة، وإلا فقد تزوج وجاءته الأولاد.

وقال أبو علي بن حكمان في كتاب فضائل الشافعي: حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي قال: حدثنا ابن خزيمة قال: حدثنا الربيع قال: أصحاب مالك يفخرون علينا فيقولون: كان يحضر مجلس مالك نحو من ستين معمما، والله لقد عددت في مجلس الشافعي ثلاث مائة معمم سوى من شذ عني.

وقال الحسن بن سفيان: حدثنا أبو ثور، قال: سمعت الشافعي، وكان من معادن الفقه، ونقاد المعاني، وجهابذة الألفاظ يقول: حكم المعاني خلاف حكم الألفاظ؛ لأن المعاني مبسوطة إلى غير غاية، وأسماء المعاني معدودة محدودة، وجميع أصناف الدلالات على المعاني، لفظا وغير لفظ، خمسة أشياء أولها اللفظ، ثم الإشارة، ثم العقد، ثم الخط، ثم الذي يسمى النصبة؛ والنصبة في الحال الدلالة التي تقوم مقام تلك الأصناف، ولا تقصر عن تلك الدلالات؛ ولكل واحد من هذه الخمسة صورة بائنة من صورة صاحبتها، وحلية مخالفة لحلية أختها، وهي التي تكشف لك عن أعيان المعاني في الجملة، وعن خفائها عن التفسير، وعن أجناسها وأفرادها، وعن خاصها وعامها، وعن طباعها في السار والضار، وعما يكون بهوا بهرجا وساقطا مدحرجا.

وقال الربيع: كنت أنا والمزني والبويطي عند الشافعي، فقال لي: أنت تموت في الحديث، وقال للمزني: هذا لو ناظره الشيطان قطعه وجدله، وقال للبويطي: أنت تموت في الحديد، فدخلت على البويطي أيام المحنة، فرأيته مقيدا مغلولا.

وقال أبو بكر محمد بن إدريس وراق الحميدي: سمعت الحميدي يقول: قال الشافعي: خرجت إلى اليمن في طلب كتب الفراسة حتى كتبتها وجمعتها، وقد روي عن الشافعي عدة إصابات في الفراسة.

وعن الشافعي قال: أقدر الفقهاء على المناظرة من عود لسانه الركض في ميدان الألفاظ، ولم يتلعثم إذا رمقته العيون بالألحاظ.

وعنه قال: بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد.

وعنه قال: العالم يسأل عما يعلم وعما لا يعلم، فيثبت ما يعلم ويتعلم ما لا يعلم، والجاهل يغضب من التعليم ويأنف من التعلم.

وقال يونس: قال لي الشافعي: ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر الذي فيه صلاحك فالزمه.

وعنه قال: ما رفعت من أحد فوق منزلته، إلا وضع مني بمقدار ما رفعت منه.

وعنه قال: ضياع الجاهل قلة عقله، وضياع العالم أن يكون بلا إخوان، وأضيع منهما من واخى من لا عقل له.

وعنه قال: إذا خفت على عملك العجب، فاذكر رضى من تطلب، وفي أي نعيم ترغب، ومن أي عقاب ترهب، فحينئذ يصغر عندك عملك.

وقال: آلات الرياسة خمس: صدق اللهجة، وكتمان السر، والوفاء بالعهد، وابتداء النصيحة، وأداء الأمانة.

وقال: من استغضب فلم يغضب فهو حمار، ومن استرضي فلم يرض فهو شيطان.

وقال: أيما رجال أو أهل بيت لم يخرج نساؤهم إلى رجال غيرهم، ورجالهم إلى نساء غيرهم، إلا كان في أولادهم حمق.

وقال الحسن بن سفيان: حدثنا حرملة قال: سئل الشافعي عن رجل في فيه تمرة، فقال: إن أكلتها فامرأتي طالق، وإن طرحتها فامرأتي طالق، قال: يأكل نصفها، ويطرح النصف.

قال حسان بن محمد الفقيه: سمع مني أبو العباس بن سريج هذه الحكاية وبنى عليها تفريعات الطلاق.

قال الربيع: سمعت الشافعي يقول: إن لم يكن الفقهاء العاملون أولياء الله فما لله ولي.

وقال الشافعي: طلب العلم أفضل من صلاة النافلة.

وقال: حكمي في أصحاب الكلام أن يطاف بهم في القبائل، وينادى عليهم: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة، وأقبل على الكلام.

وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: ما رأيت أحدا أقل صبا للماء في تمام التطهر من الشافعي.

وقال أبو ثور: سمعت الشافعي يقول: ينبغي للفقيه أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله، وشكرا له.

وقال الأصم: سمعت الربيع يقول: سأل رجل الشافعي عن قاتل الوزغ هل عليه غسل؟ فقال: هذا فتيا العجائز.

وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: ما رأت عيني قط مثل الشافعي، لقد قدمت المدينة فرأيت أصحاب عبد الملك الماجشون يغلون بصاحبهم يقولون: صاحبنا الذي قطع الشافعي، فلقيت عبد الملك، فسألته عن مسألة، فأجابني، فقلت: ما الحجة؟ قال: لأن مالكا قال كذا وكذا، فقلت في نفسي: هيهات، أسألك عن الحجة فتقول: قال معلمي؛ وإنما الحجة عليك وعلى معلمك. رواها الحسن بن علي بن الأشعث المصري عنه.

وقال إبراهيم بن أبي طالب: سألت أبا قدامة السرخسي، عن الشافعي، وأحمد، وأبي عبيد، وإسحاق، فقال: الشافعي أفقههم.

وقال يحيى بن منصور القاضي: سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول، وقلت له: هل تعرف سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام لم يودعها الشافعي كتابه؟ قال: لا.

وعن الشافعي قال: إذا رأيت رجلا من أصحاب الحديث فكأني رأيت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جزاهم الله خيرا، حفظوا لنا الأصل، فلهم علينا الفضل.

قال أبو نعيم بن عدي، وغيره: قال داود بن سليمان، عن الحسين بن علي: سمع الشافعي يقول: حكمي في أهل الكلام حكم عمر رضي الله عنه في صبيغ.

وقال محمد بن إسماعيل الترمذي: سمعت أبا ثور، وحسين بن علي الكرابيسي يقولان: سمعنا الشافعي يقول: حكمي في أصحاب الكلام أن يضربوا بالجريد ويحملوا على الإبل ويطاف بهم في العشائر والقبائل، قد تقدم هذا.

وقال البويطي: سمعت الشافعي يقول: عليكم بأصحاب الحديث، فإنهم أكثر الناس صوابا.

وقال محمد بن إسماعيل: سمعت الحسين بن علي يقول: قال الشافعي: كل متكلم على الكتاب والسنة فهو الجد، وما سواه فهو هذيان.

وقال حرملة: قال الشافعي: كنت أقرئ الناس وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، وحفظت الموطأ قبل أن أحتلم، وكان ابن عمي على المدينة، فسأل مالكا أن أقرأ عليه الموطأ.

وقال حرملة أيضا: قال الشافعي: رحلت إلى مالك وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، فأعجبته قراءتي، رواها هميم بن همام، عن حرملة.

وقال الحسن بن علي الطوسي: حدثنا أبو إسماعيل السلمي قال: سمعت البويطي يقول: سئل الشافعي: كم أصول الأحكام؟ قال: خمس مائة، قيل له: كم أصول السنن؟ قال: خمس مائة، قيل له: كم منها عند مالك؟ قال: كلها، إلا خمسة وثلاثين، قيل له: كم عند ابن عيينة؟ قال: كلها إلا خمسة.

الأصم: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: سمعت الشافعي يقول: ليس فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التحليل والتحريم - يعني: في الزجر - عن إتيان النساء في أدبارهن، حديث ثابت، والقياس أنه حلال، وقد غلط سفيان في حديث ابن الهاد.

وقال زكريا الساجي: سمعت ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول في إتيان النساء في محاشهن، فذكر مثله.

قال الساجي: فذكرت ذلك للربيع فقال: كذب، في كتاب الشافعي مسطور خلاف ما قال، وكان الشافعي يحرم إتيان النساء في أدبارهن.

قلت: حديث سفيان بن عيينة رواه الناس عنه، عن يزيد بن الهاد، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن.

قال أبو حاتم الرازي: الصحيح: ابن الهاد، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين، عن هرمي بن عبد الله، عن خزيمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت: رواه أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الخطمي، عن عبد الملك بن عمرو بن قيس الخطمي، عن هرمي بن عبد الله، عن خزيمة مثله.

وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: حدثنا أبو بكر بن أبي أويس قال: حدثني سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، أن رجلا أتى امرأته في دبرها، فوجد في نفسه من ذلك وجدا شديدا، فأنزل الله تعالى: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم. قلت: يعني أتاها في فرجها وظهرها إليه.

وقال الربيع: قال الشافعي: لأن يلقى الله المرء بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير له من أن يلقاه بشيء من الأهواء.

وقال: لما كلم قال حفص الفرد في مناظرته للشافعي: القرآن مخلوق، قال له: كفرت بالله العظيم.

وقال: سمعت الشافعي يقول: من حلف باسم من أسماء الله فحنث، فعليه الكفارة، لأن اسم الله غير مخلوق، ومن حلف بالكعبة والصفا والمروة، فليس عليه الكفارة؛ لأنه مخلوق.

وقال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: ما صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله، لا يقال فيه: لم، ولا كيف؟.

وقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: الخلفاء خمسة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعمر بن عبد العزيز.

وقال ابن عبد الحكم: كان الشافعي بعد أن ناظر حفصا الفرد يكره الكلام.

ويقول: ما شيء أبغض إلي من الكلام وأهله.

وقال الربيع: دخلت على الشافعي وهو مريض، فقال: وددت أن الناس تعلموا هذه الكتب، ولا ينسب إلي منها شيء.

وقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: وددت أن كل علم أعلمه يعلمه الناس أؤجر عليه ولا يحمدوني.

وقال محمد بن مسلم بن وارة: سألت أحمد بن حنبل قلت: ما ترى في كتب الشافعي التي عند العراقيين؟ هي أحب إليك أو التي بمصر؟ قال: عليك بالكتب التي وضعها بمصر، فإنه وضع هذه الكتب بالعراق ولم يحكمها، ثم رجع إلى مصر فأحكم تلك.

وقال ابن وارة: قلت لأحمد مرة: ما ترى لي من الكتب أن أنظر فيه، رأي مالك، أو الثوري، أو الأوزاعي؟ فقال لي قولا أجلهم أن أذكره، وقال: عليك بالشافعي، فإنه أكثرهم صوابا، وأتبعهم للآثار.

وقال عبد الله بن ناجية: سمعت ابن وارة يقول: لما قدمت من مصر أتيت أحمد بن حنبل، فقال لي: كتبت كتب الشافعي؟ قلت: لا، قال: فرطت، ما عرفنا العموم من الخصوص، وناسخ الحديث من منسوخه حتى جالسنا الشافعي، فحملني ذلك على الرجوع إلى مصر.

وقال محمد بن يعقوب الفرجي: سمعت علي ابن المديني يقول: عليكم بكتب الشافعي.

قلت: وكان الشافعي مع عظمته في علم الشريعة وبراعته في العربية بصيرا بالطب، نقل ذلك غير واحد.

فعنه قال: عجبا لمن يدخل الحمام ثم لا يأكل من ساعته، كيف يعيش؟ وعجبا لمن يحتجم ثم يأكل من ساعته، كيف يعيش؟

وقال حرملة عنه: من أكل الأترنج، ثم نام لم آمن أن تصيبه ذبحة.

وقال محمد بن عصمة الجوزجاني: سمعت الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: ثلاثة أشياء دواء من لا دواء له، وأعيت الأطباء مداواته: العنب، ولبن اللقاح، وقصب السكر، ولولا قصب السكر ما أقمت ببلدكم.

وقال: سمعت الشافعي يقول: كان غلامي أعشى، فلم يكن يبصر باب الدار، فأخذت له زيادة الكبد، فكحلته بها، فأبصر.

وعنه قال: عجبا لمن تعشى البيض المسلوق فنام عليه كيف لا يموت؟

وقال: الفول يزيد في الدماغ، والدباغ يزيد في العقل.

وعن يونس عنه قال: لم أر أنفع للوباء من البنفسج، يدهن به ويشرب.

وقال صالح جزرة: سمعت الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: لا أعلم علما بعد الحلال والحرام أنبل من الطب، إلا أن أهل الكتاب قد غلبونا عليه.

وقال حرملة: كان الشافعي يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقول: ضيعوا ثلث العلم، ووكلوه إلى اليهود والنصارى.

وقيل: إن الشافعي نظر في التنجيم، ثم تاب منه وهجره، فقال أبو الشيخ: حدثنا عمرو بن عثمان المكي قال: حدثنا ابن بنت الشافعي قال: سمعت أبي يقول: كان الشافعي وهو حدث ينظر في النجوم، وما ينظر في شيء إلا فاق فيه، فجلس يوما وامرأته تطلق، فحسب فقال: تلد جارية عوراء، على فرجها خال أسود، تموت إلى كذا وكذا، فولدت وكان كما قال، فجعل على نفسه أن لا ينظر فيه أبدا، ودفن تلك الكتب.

وقال فوران: قسمت كتب أبي عبد الله أحمد بن حنبل بين ولديه، فوجدت فيها رسالتي الشافعي العراقي والمصري بخط أبي عبد الله.

وقال أبو بكر الصومعي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: صاحب حديث لا يشبع من كتب الشافعي.

وقال البيهقي: أخبرنا الحاكم قال: سمعت أبا أحمد علي بن محمد المروزي قال: سمعت أبا غالب علي بن أحمد بن النضر الأزدي يقول: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن الشافعي فقال: لقد من الله علينا به، لقد كنا تعلمنا كلام القوم، وكتبنا كتبهم، حتى قدم علينا الشافعي، فلما سمعنا كلامه علمنا أنه أعلم من غيره، وقد جالسناه الأيام والليالي، فما رأينا منه إلا كل خير، فقال له رجل: يا أبا عبد الله، فإن يحيى بن معين، وأبا عبيد لا يرضيانه، يعني في نسبتهما إياه إلى التشيع، فقال أحمد: ما ندري ما يقولان، والله ما رأينا منه إلا خيرا.

وقال ابن عدي الحافظ: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني قال: حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول: سمعت

الموطأ من الشافعي، لأني رأيته فيه ثبتا، وقد سمعته من جماعة قبله.

وقال الحاكم أبو عبد الله: سمعت الفقيه أبا بكر محمد بن علي الشاشي يقول: دخلت على ابن خزيمة وأنا غلام، فقال: يا بني على من درست الفقه؟ فسميت له أبا الليث، فقال: على من درس؟ قلت: على ابن سريج، فقال: وهل أخذ ابن سريج العلم إلا من كتب مستعارة، فقال بعضهم: أبو الليث هذا مهجور بالشاش، فإن البلد للحنابلة.

فقال ابن خزيمة: وهل كان ابن حنبل إلا غلاما من غلمان الشافعي؟

وقال أبو داود السجس اني، وسأله زكريا الساجي: من أصحاب الشافعي؟ قال: أولهم الحميدي، وأحمد بن حنبل، وأبو يعقوب البويطي.

ومن غرائب الاتفاق أن الإمام أحمد روى عن رجل، عن الشافعي، قال سليمان بن إبراهيم الحافظ: حدثنا أبو سعيد النقاش قال: حدثنا علي بن الفضل الخيوطي قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد (ح)، وأنبأنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب الحسيني، عن محمد بن محمد بن محمد بن غانم المقرئ قال: أخبرنا أبو موسى الحافظ قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو سعد السمان، قدم علينا، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن محمود بتستر قال: حدثنا الحسن بن أحمد بن المبارك قالا: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي قال: حدثنا الشافعي، عن يحيى بن سليم، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف أربع ركعات وأربع سجدات، واللفظ للنقاش.

قال أحمد بن سلمة النيسابوري: تزوج إسحاق بن راهويه بمرو بامرأة رجل كان عنده كتب الشافعي، فتوفي؛ لم يتزوج بها إلا لحال الكتب، فوضع جامع الكبير على كتاب الشافعي، ووضع جامع الصغير على جامع الثوري الصغير، فقدم أبو إسماعيل الترمذي نيسابور، وكان عنده كتب الشافعي، عن البويطي، فقال له إسحاق: لا تحدث بكتب الشافعي ما دمت هنا، فأجابه، فلم يحدثه بها حتى خرج.

قلت: ترى من كان يكتب عن رجل، عن آخر، عن الشافعي، مع وجود إسحاق، وفي نفسي من صحة ذلك.

وقال داود الظاهري: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: ما كنت أعلم أن الشافعي في هذا المحل، ولو علمت لم أفارقه.

وقال محمد بن إبراهيم البوشنجي: قال إسحاق: قدمت مكة فقلت للشافعي: ما حال جعفر بن محمد عندكم؟ فقال: ثقة، كتبنا عن إبراهيم بن أبي يحيى عنه أربع مائة حديث.

وقال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت أفقه من ابن عيينة، أسكت عن الفتيا منه.

ونقل أبو الشيخ بن حيان وغيره من وجه أن الشافعي لما دخل مصر أتاه جلة أصحاب مالك، وأقبلوا عليه، فلما رأوه يخالف مالكا وينقض عليه تنكروا له وجفوه، فأنشأ يقول:

أأنثر درا بين سارحة النعم؟ أأنظم منثورا لراعية الغنم؟ لعمري لئن ضيعت في شر بلدة فلست مضيعا بينهم غرر الكلم فإن فرج الله اللطيف بلطفه وصادفت أهلا للعلوم والحكم بثثت مفيدا واستفدت ودادهم وإلا فمخزون لدي ومكتتم ومن منح الجهال علما أضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم وكاتم علم الدين عمن يريده يبوء بأوزار وآثم إذا كتم وقال الحافظ ابن منده: حدثت عن الربيع قال: رأيت أشهب بن عبد العزيز ساجدا، وهو يقول في سجوده: اللهم أمت الشافعي ولا تذهب علم مالك، فبلغ الشافعي ذلك، فتبسم وأنشأ يقول:

تمنى رجال أن أموت وإن أمت فتلك سبيل لست فيها بأوحد فقل للذي يبغي خلاف الذي مضى تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد وقد علموا لو ينفع العلم عندهم لئن مت ما الداعي علي بمخلد وقال المبرد: دخل رجل على الشافعي فقال: إن أصحاب أبي حنيفة لفصحاء، فأنشأ الشافعي يقول:

فلولا الشعر بالعلماء يزري لكنت اليوم أشعر من لبيد

وأشجع في الوغى من كل ليث وآل مهلب وأبي يزيد ولولا خشية الرحمن ربي حشرت الناس كلهم عبيدي قال الحاكم: أخبرني الزبير بن عبد الواحد الحافظ، قال: أخبرنا أبو عمارة حمزة بن علي الجوهري، قال: حدثنا الربيع بن سليمان قال: حججنا مع الشافعي، فما ارتقى شرفا، ولا هبط واديا، إلا وهو يبكي وينشد:

يا راكبا قف بالمحصب من منى واهتف بقاعد خيفنا والناهض سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى فيضا كملتطم الفرات الفائض إن كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي قلت: بهذا الاعتبار قال أحمد بن عبد الله العجلي في الشافعي: كان يتشيع، وهو ثقة.

قلت: ومعنى هذا التشيع حب علي وبغض النواصب، وأن يتخذه مولى، عملا بما تواتر عن نبينا صلى الله عليه وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه، أما من تعرض إلى أحد من الصحابة بسب فهو شيعي غال نبرأ منه، ومن تعرض لأبي بكر وعمر فهو رافضي خبيث حمار، نعوذ بالله منه.

وقال أبو عثمان الصابوني: أنشدني أبو منصور بن حمشاذ قال: أنشدت لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي في الشافعي رضي الله عنه:

ومن شعب الإيمان حب ابن شافع وفرض أكيد حبه لا تطوع وإني حياتي شافعي فإن أمت فتوصيتي بعدي بأن تتشفعوا قلت: للشافعي أشعار كثيرة.

قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن غانم في كتاب مناقب الشافعي، وهو مجلد: قد جمعت ديوان شعر الشافعي كتابا على حدة، ثم ساق بإسناده إلى ثعلب أنه قال: الشافعي إمام في اللغة.

وقال أبو نعيم بن عدي: سمعت الربيع مرارا يقول: لو رأيت الشافعي وحسن بيانه وفصاحته لعجبت، ولو أنه ألف هذه الكتب على عربيته التي كان يتكلم بها معنا في المناظرة لم يقدر على قراءة كتبه لفصاحته وغرائب ألفاظه؛

غير أنه كان في تأليفه يوضح للعوام.

وقال أبو الحسن علي بن مهدي الفقيه: حدثنا محمد بن هارون، قال: حدثنا هميم بن همام قال: حدثنا حرملة قال: سمعت الشافعي يقول: ما جهل الناس، ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب، وميلهم إلى أرسطاطاليس، محمد بن هارون لا أعرفه.

الأصم: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: المحدثات من الأمور ضربان:

أحدهما: ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أو أثرا إجماعا، فهذه البدعة ضلالة.

والثاني: ما أحدث من الخير لا خلاف فيه، لو أحدث هذا فهذه محدثة غير مذمومة، وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام رمضان: نعمت البدعة هذه، يعني أنها محدثة لم تكن، وإذ كانت فليس فيها رد لما مضى، رواه البيهقي، عن الصدفي عنه.

وقال مصعب بن عبد الله: ما رأيت أحدا أعلم بأيام الناس من الشافعي.

وروى أبو العباس بن سريج، عن بعض النسابين قال: كان الشافعي من أعلم الناس بالأنساب، لقد اجتمعوا معه ليلة، فذاكرهم بأنساب النساء إلى الصباح، وقال: أنساب الرجال يعرفها كل أحد.

وقال الحسن بن رشيق: أخبرنا أحمد بن علي المدائني قال: قال المزني: قدم علينا الشافعي، فأتاه ابن هشام صاحب المغازي، فذاكره أنساب الرجال، فقال له الشافعي بعد أن تذاكرا: دع عنك أنساب الرجال فإنها لا تذهب عنا وعنك، وحدثنا في أنساب النساء، فلما أخذوا فيها بقي ابن هشام.

وقال يونس بن عبد الأعلى: كان الشافعي إذا أخذ في أيام الناس تقول: هذه صناعته.

وقال أحمد بن محمد ابن بنت الشافعي: حدثنا أبي قال: أقام الشافعي علي العربية وأيام الناس عشرين سنة، وقال: ما أردت بهذا إلا الاستعانة على الفقه.

وقال أبو حاتم: حدثنا يونس بن عبد الأعلى: قال: ما رأيت أحدا لقي من السقم ما لقي الشافعي، فدخلت عليه، فقال: اقرأ علي ما بعد العشرين

والمائة من آل عمران، فقرأت فلما قمت قال: لا تغفل عني فإني مكروب.

قال يونس: عنى بقراءتي ما بعد العشرين والمائة ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أو نحوه.

وقال ابن خزيمة، وغيره: حدثنا المزني قال: دخلت على الشافعي في مرضه الذي مات فيه، فقلت: يا أبا عبد الله كيف أصبحت؟ فرفع رأسه وقال: أصبحت من الدنيا راحلا، ولإخواني مفارقا، ولسوء عملي ملاقيا، وعلى الله واردا، ما أدري روحي تصير إلى الجنة فأهنئها، أو إلى نار فأعزيها، ثم بكى وأنشأ يقول:

ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت رجائي دون عفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك أعظما فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منة وتكرما فإن تنتقم مني فلست بآيس ولو دخلت نفسي بجرم جهنما ولولاك لم يقو بإبليس عابد فكيف وقد أغوى صفيك آدما وإني لآتي الذنب أعرف قدره وأعلم أن الله يعفو تكرما وقال الأصم: حدثنا الربيع قال: دخلت على الشافعي وهو مريض، فسألني عن أصحابنا، فقلت: إنهم يتكلمون، فقال: ما ناظرت أحدا قط على الغلبة، وبودي أن جميع الخلق تعلموا هذا الكتاب، يعني كتبه، على أن لا ينسب إلي منه شيء.

قال هذا يوم الأحد، ومات يوم الخميس، وانصرفنا من جنازته ليلة الجمعة، فرأينا هلال شعبان سنة أربع ومائتين، وله نيف وخمسون سنة.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الربيع قال: حدثني أبو الليث الخفاف، وكان معدلا قال: حدثني العزيزي، وكان متعبدا، قال: رأيت ليلة مات الشافعي، كأنه يقال: مات النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة، فأصبحت، فقيل: مات الشافعي رحمه الله.

قال حرملة: قدم علينا الشافعي مصر سنة تسع وتسعين ومائة.

وقال أبو علي بن حمكان: حدثنا الزبير بن عبد الواحد قال: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا سفيان بن وكيع قال: رأيت فيما يرى النائم كأن القيامة قد قامت، والناس في أمر عظيم، إذ بدر لي أخي، فقلت: ما حالكم؟ قال: عرضنا على ربنا، قلت: فما حال أبي؟ قال: غفر له، وأمر به إلى الجنة، فقلت: ومحمد بن إدريس؟ قال: حشر إلى الرحمن وفدا، وألبس حلل الكرامة، وتوج بتاج البهاء.

وقال زكريا بن أحمد البلخي، وغيره: سمعنا أبا جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذي، يقول: رأيت في المنام النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده بالمدينة، كأني جئت إليه فسلمت عليه، وقلت: يا رسول الله أكتب رأي أبي حنيفة؟ قال: لا، فقلت: أكتب رأي مالك؟ قال: لا تكتب منه إلا ما وافق حديثي، قلت: أكتب رأي الشافعي؟ فقال بيده هكذا، كأنه انتهرني، وقال: تقول رأي الشافعي، إنه ليس برأي، ولكنه رد على من خالف سنتي.

وقد روي عن جماعة عديدة نحو هذه القصة ونحو التي قبلها في أنه غفر له، وساق جملة منها الحافظ ابن عساكر في ترجمة الشافعي، رحمه الله تعالى وأسكنه الجنة مع محبيه، إنه سميع مجيب.

314 -

‌

‌ محمد بن أبان بن الحكم العنبري

، أبو عبد الرحمن الكوفي، نزيل أصبهان، وهو عم محمد بن يحيى بن أبان.

حدث بعد المائتين عن: مسعر بن كدام، وأبي حنيفة، وسفيان، وشعبة، وعمرو بن شمر، وزفر بن الهذيل، وجماعة. وعنه: سهل بن عثمان، وأحمد بن معاوية بن الهذيل، وسليمان بن سيف العتكي، ومحمد بن عمر الزهري أخو رستة.

وهو منكر الحديث.

روى أبو نعيم الحافظ في ترجمته أحاديث ضعيفة، ولم أر لأحد فيه

جرحا.

وهو ضعيف الحديث، فإن أبا نعيم قال: حدثنا أحمد بن إسحاق الشعار قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى المقرئ، قال: حدثنا محمد بن عامر قال: حدثنا محمد بن أبان العبدي قال: حدثنا سفيان الثوري، عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن أم الحسن، عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا حضرت الميت فقل: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} هذا حديث منكر، ورواته معروفون.

315 -

‌

‌ محمد بن إسماعيل الفارسي

، أبو إسماعيل، نزيل الكوفة.

روى عن: فطر بن خليفة، ومالك بن مغول. وعنه: معمر بن سهل الأهوازي، ومحمد بن يحيى الذهلي، والحسن بن علي بن عفان، وغيرهم.

316 -

ع:‌

‌ محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار بن رديح العبدي الحافظ

، أبو عبد الله الكوفي.

عن: إسماعيل بن أبي خالد، وزكريا بن زائدة، وهشام بن عروة، ومحمد بن عمرو، وعبيد الله بن عمر، وسعيد بن أبي عروبة، وحجاج بن دينار، وحجاج بن أبي عثمان الصواف، وخلق. وعنه: إسحاق بن راهويه، وعلي ابن المديني، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، وابن نمير، وأحمد بن الفرات، وعبد بن حميد، ومحمد بن عاصم الثقفي، وخلق.

قال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن سماع محمد بن بشر من سعيد بن أبي عروبة، فقال: هو أحفظ من كان بالكوفة.

وقال الكديمي، عن أبي نعيم قال: لما خرجنا في جنازة مسعر جعلت أتطاول، قلت: يجيؤوني فيسألوني عن حديث مسعر، فذاكرني محمد بن بشر بحديث مسعر فأغرب علي سبعين حديثا، لم يكن عندي منها إلا حديث واحد.

وثقه ابن معين، وغيره.

وقال البخاري: مات سنة ثلاث ومائتين.

317 -

ع:‌

‌ محمد بن بكر بن عثمان البرساني البصري

، أبو عبد الله، ويقال: أبو عثمان، وبرسان من الأزد.

روى عن: ابن جريج، وسعيد بن أبي عروبة، وأيمن بن نابل، وهشام بن حسان، ويونس بن يزيد، وعبيد الله بن أبي زياد القداح، وشعبة، وحماد بن سلمة، وطائفة. وعنه: أحمد بن حنبل، وابن راهويه، وإسحاق الكوسج، وبندار، ومحمد بن يحيى الذهلي، وهارون الحمال، وعبد بن حميد، وأحمد بن منصور الرمادي، وعبد الله الدارمي، وآخرون.

قال ابن معين: حدثنا البرساني، وكان والله ظريفا صاحب أدب، ثقة.

وقال ابن سعد: كان ثقة.

مات في ذي الحجة سنة ثلاث ومائتين بالبصرة.

318 -

م ت:‌

‌ محمد بن جعفر المدائني

، أبو جعفر البزاز.

عن: شعبة، وحمزة الزيات، وورقاء، ومنصور بن أبي الأسود، وبكر بن خنيس، وجماعة. وعنه: أحمد بن حنبل، وحجاج بن الشاعر، وعباس الدوري، والصغاني، وأحمد بن يونس الضبي، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام، وطائفة.

قال أحمد: لا بأس به.

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.

قلت: له حديث واحد في مسلم، أخبرناه أحمد بن هبة الله، عن القاسم

الصفار، قال: أخبرنا وجيه، قال: أخبرنا أبو القاسم القشيري، قال: أخبرنا الخفاف، قال: حدثنا السراج، قال: حدثنا حجاج بن الشاعر، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا ورقاء، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فانتهينا إلى مشرعة، فقال: ألا تشرع يا جابر؟ قلت: بلى، فنزل فأشرعته، ثم ذهب لحاجته، فوضعت له وضوءا، فجاء فتوضأ، ثم قام فصلى في ثوب واحد، مخالفا بين طرفيه، رواه مسلم، عن حجاج.

وقال مطين: توفي سنة ست ومائتين.

319 -

‌

‌ محمد بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين

، أبو جعفر الهاشمي العلوي الحسيني المدني، الملقب بالديباج.

روى عن: أبيه، وهشام بن عروة. وعنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي، ويعقوب بن حميد بن كاسب، ومحمد بن يحيى العدني، وجماعة.

وله عدة إخوة، خرج بمكة في أوائل دولة المأمون، ودعا إلى نفسه، فبايعوه في سنة مائتين، فحج حينئذ أبو إسحاق المعتصم، وندب عسكرا لقتاله فأخذوه، وقدم في صحبة أبي إسحاق إلى بغداد، فبقي بها قليلا وتوفي.

وكان بطلا شجاعا عاقلا، يصوم يوما ويفطر يوما.

وكان موته بجرجان في شعبان سنة ثلاث ومائتين، فصلى عليه المأمون ونزل في لحده وقال: هذه رحم قطعت من سنين.

وقيل: إن سبب موته أنه جامع ودخل الحمام وافتصد في يوم واحد، فمات فجاءة، رحمه الله.

320 -

‌

‌ محمد بن جهضم اليمامي

، ويعرف بالخرساني.

قد أخرته إلى بعد العشرين لأنني وجدت عبد الله بن شبيب يروي عنه، وهو فأقدم شيخ له محمد بن طلحة بن مصرف فأخرته، وحديثه في الصحيحين بواسطة.

321 -

‌

‌ محمد بن حرب المكي

.

عن: مالك، والليث، وابن لهيعة، وجماعة. وعنه: بكر بن خلف، والحسين بن عيسى البسطامي.

قال أبو حاتم: ليس به بأس، أصله بصري.

322 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن أتش الصنعاني الأبناوي

، وقد ينسب إلى جده، فيقال: محمد بن أتش.

عن: إبراهيم بن عمرو الصنعاني، وأبي بكر بن أبي سبرة، وجعفر بن سليمان الضبعي، وجماعة. وعنه: محمد بن رافع، ونوح بن حبيب القومسي، وأحمد بن صالح المصري، وجماعة.

قال أبو زرعة: ثقة.

وأما النسائي فقال: ليس بثقة.

قلت: له حديث في المراسيل لأبي داود.

وقد قال ابن أبي حاتم في ترجمته: إنه روى عن همام بن منبه.

قلت: لم يلحقه أبدا.

• - محمد بن الحسن، لقبه: محبوب، يأتي بلقبه إن شاء الله.

323 -

‌

‌ محمد بن خالد أبو عبد الله الحنظلي الرازي الفقيه مموية

، ويقال: متوية.

شيخ إستراباذ وعالمها والذي بنى الجامع بها، وأول من فقه الناس بها.

أخذ عن أبي يوسف، وروى عن: الجراح بن الضحاك الكندي، وعمران بن وهب الطائي صاحب أنس، ومالك بن أنس. وعنه: يوسف بن حماد، وإسحاق بن إبراهيم الطلقي، وعمار بن رجاء، وجعفر بن أحمد بن بهرام الإستراباذيون.

ترجمه أبو سعد الإدريسي.

324 -

‌

‌ محمد بن أبي رجاء الخراساني الفقيه

، صاحب أبي يوسف.

ولي قضاء بغداد للمأمون، ومات سنة سبع ومائتين، لا أعرفه.

325 -

‌

‌ محمد بن صالح بن بيهس القيسي الكلابي

.

أمير عرب الشام، وفارس قيس وزعيمها وشاعرها، والمقاوم للسفياني أبي العميطر الذي خرج بدمشق، لم يزل يجلب على أبي العميطر بخيله ورجله، ويحاربه حمية لدولة بني العباس، وهوى على اليمانية، وما برح حتى أباده وشتت جموعه، وحكم على الشام، فولاه المأمون إمرة دمشق.

توفي سنة عشر.

326 -

‌

‌ محمد بن صالح الواسطي

، أبو إسماعيل البطيخي.

سكن بغداد، وحدث عن: عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي، وحجاج بن دينار، ومالك. روى عنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي، والحسن بن عرفة، ومحمد بن عبد الله المخرمي.

لم يضعفه أحد.

وقد كناه مسلم وقال: أصله واسطي، سكن بغداد.

327 -

ت ن ق:‌

‌ محمد بن عباد الهنائي البصري

.

عن: يونس بن أبي إسحاق، وشعبة، وعلي بن المبارك، وجماعة. وعنه: زيد بن أخزم، وعلي بن نصر بن علي الجهضمي، وعباد بن الوليد الغبري، وآخرون.

قال أبو حاتم: صدوق.

328 -

ع:‌

‌ محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم

، أبو أحمد الأسدي الزبيري، مولاهم، الكوفي الحبال.

عن: فطر بن خليفة، ومسعر، ويونس بن أبي إسحاق، ومالك بن مغول، وحمزة الزيات، وعيسى بن طهمان، وسفيان، وشيبان النحوي، وإسرائيل، وأبي إسرائيل الملائي، وخلق. وأول طلبه سنة نيف وخمسين ومائة. وعنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن سنان، وأحمد بن الفرات، وأحمد بن عصام الأصبهاني، وأبو خيثمة، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن رافع، ومحمود بن غيلان، ونصر بن علي، وخلق.

قال نصر بن علي: سمعته يقول: لا أبالي أن يسرق مني كتاب سفيان، إني أحفظه كله.

وقال العجلي: كوفي ثقة يتشيع.

وقال بندار: ما رأيت رجلا قط أحفظ من أبي أحمد الزبيري.

وقال أبو حاتم: حافظ للحديث، عابد مجتهد، له أوهام.

وقال أحمد بن أبي خيثمة، عن محمد بن يزيد: كان محمد بن عبد الله الأسدي يصوم الدهر، فكان إذا تسحر برغيف لم يصدع، فإذا تسحر بنصف رغيف صدع من نصف النهار إلى آخره، فإن لم يتسحر صدع يومه أجمع.

قال أحمد بن حنبل: مات بالأهواز سنة ثلاث ومائتين.

زاد مطين: في جمادى الأولى، رحمه الله.

329 -

ن:‌

‌ محمد بن عبد الله بن كناسة

، واسم كناسة عبد الأعلى بن عبد الله بن خليفة بن زهير بن نضلة أبو يحيى، وأبو عبد الله الأسدي

الكوفي، وقيل: بل كناسة لقب لأبيه، وقيل: هو ابن أخت إبراهيم بن أدهم العابد.

روى عن: هشام بن عروة، والأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله بن شبرمة، وجعفر بن برقان، ومحمد بن السائب الكلبي، ومسعر، وجماعة. وعنه: أحمد بن حنبل، وأبو خيثمة، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، وأحمد بن منصور الرمادي، ومؤمل بن إهاب، ومحمد بن إسحاق الصغاني، ومحمد بن الفرج الأزرق، والحارث بن أبي أسامة، وخلق.

قال ابن معين، وأبو داود، وعلي ابن المديني، والعجلي، وغيرهم: ثقة.

قال أبو حاتم: كان صاحب أخبار، يكتب حديثه ولا يحتج به.

وقال يعقوب السدوسي: ثقة، صالح الحديث، له علم بالعربية والشعر وأيام الناس، وهو ابن أخت إبراهيم بن أدهم.

أنبأنا أحمد بن سلامة، عن أبي المكارم اللبان، وخليل الراراني قالا: أخبرنا أبو علي قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، قال: حدثنا محمد بن الفرج، والحارث بن محمد، قالا: حدثنا محمد بن عبد الله بن كناسة، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أخيه عثمان، عن أبيه، عن الزبير بن العوام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود، تفرد به ابن كناسة، رواه النسائي، عن حميد بن زنجويه، عنه.

قال ابن معين: إنما هو عن عروة مرسل.

وقال الدارقطني: لم يتابع عليه، رواه الحفاظ من أصحاب هشام،

عن عروة مرسلا.

وقال زيد بن الحريش: حدثنا عبد الله بن رجاء، عن الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة نحوه.

قال يعقوب بن شيبة: مات بالكوفة لثلاث خلون من شوال، سنة سبع ومائتين.

وقال مطين: سنة سبع.

وقال ابن قانع: سنة تسع، فوهم.

ويقال: إنه ولد سنة ثلاث وعشرين ومائة، وله كتاب الأنواء، وكتاب معاني الشعر، وكتاب سرقات الكتب من القرآن، وله يرثي ولده:

وسميته يحيى ليحيى ولم يكن إلى قدر الرحمن فيه سبيل تفاءلت لو يغني التفاؤل باسمه وما خلت فالا قبل ذاك يفيل

330 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم

بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي المدني.

عن: أبيه، وموسى بن عقبة. وعنه: الزبير بن بكار، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن شيبة الحزامي.

331 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحمن الباهلي السهمي البصري

.

سمع حصين بن عبد الرحمن، ولعله آخر من حدث عنه، روى عنه: محمد بن المثنى، ونصر بن علي، وغيرهما.

قال الفلاس: توفي سنة سبع ومائتين.

وروى له ابن عدي حديثين، وقال: هو عندي لا بأس به.

• - ت ن ق: محمد بن عبد الوهاب الكوفي السكري القناد، أحد العباد وثقات الزهاد.

ورخه مطين سنة تسع، وورخه جماعة سنة اثنتي عشرة، فسيذكر هناك.

332 -

ع:‌

‌ محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي الأحدب

، أحد الإخوة.

عن: الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، ويزيد بن كيسان، وإدريس الأودي، وعبيد الله بن عمر، والعوام بن حوشب، وطائفة كبيرة. وعنه: أحمد، وإسحاق، وابن معين، وابن نمير، وابنا أبي شيبة، وأبو خيثمة، وأحمد بن الفرات، وأحمد بن سليمان الرهاوي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعباس الدوري، وخلق.

قال أحمد، وابن معين: عمر، ومحمد، ويعلى بنو عبيد: ثقات.

وقال الدارقطني: يعلى، ومحمد، وعمر، وإدريس، وإبراهيم بنو عبيد كلهم ثقات.

وكان أبو طالب الحافظ يقول: عبيد بن أبي مية.

وقال صالح بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: كان محمد بن عبيد يخطئ ولا يرجع عن خطأه.

وقال ابن سعد: نزل محمد بن عبيد بغداد دهرا، ثم رجع إلى الكوفة، فمات قبل يعلى في سنة أربع ومائتين، قال: وكان ثقة كثير الحديث، صاحب سنة وجماعة.

قال يعقوب بن شيبة: كان ممن يقدم عثمان على علي، وقل من يذهب إلى هذا من الكوفيين.

ومات سنة أربع.

وقال خليفة، وجماعة: توفي سنة خمس.

333 -

م د ن ق:‌

‌ محمد بن أبي عبيدة بن معن بن عبد الرحمن

بن عبد الله بن مسعود المسعودي الكوفي، واسم أبيه عبد الملك.

روى عن أبيه. وعنه: ابنا أبي شيبة، وإبراهيم بن أبي بكر أبي شيبة، وأبو كريب، وابن نمير، وجماعة.

قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة.

وقال البخاري: مات سنة خمس.

قلت: روى الحروف عن حمزة.

334 -

ق:‌

‌ محمد بن عمر بن واقد الأسلمي

، مولاهم، الإمام أبو عبد الله المدني الواقدي.

عن: محمد بن عجلان، وابن جريج، وثور بن يزيد، وأسامة بن زيد، ومعمر بن راشد، وابن أبي ذئب، وهشام بن الغاز، وأبي بكر بن أبي سبرة، وسفيان الثوري، ومالك، وأبي معشر، وخلائق، وكتب ما لا يوصف كثرة، وروى القراءة عن نافع بن أبي نعيم، وعيسى بن وردان. وعنه: أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن سعد، وأبو حسان الحسن بن عثمان الزيادي، وسليمان الشاذكوني، ومحمد بن شجاع الثلجي، ومحمد بن يحيى الأزدي، ومحمد بن إسحاق الصغاني، وأحمد بن عبيد بن ناصح، وأحمد بن الخليل البرجلاني، والحارث بن أبي أسامة.

وكان من أوعية العلم، ولي قضاء الجانب الشرقي من بغداد، وسارت الركبان بكتبه في المغازي والسير والفقه أيضا، وكان أحد الأجواد المذكورين.

وكان جده واقد مولى لعبد الله بن بريدة الأسلمي.

ولد محمد سنة تسع وعشرين ومائة، وهو مع عظمته في العلم ضعيف.

قال أحمد بن حنبل: لم ندفع أمر الواقدي حتى روى عن معمر، عن الزهري، عن نبهان، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أفعمياوان أنتما، فجاء بشيء لا حيلة فيه، وهذا لم يروه غير يونس.

قال أبو القاسم بن عساكر: قد رواه عقيل ثم ساقه من طريق الذهلي

قال: أخبرنا سعيد بن أبي مريم، قال: أخبرنا نافع بن يزيد، عن عقيل.

وقال ابن المظفر: حدثني عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني، قال: حدثنا الرمادي قال: لما حدثني ابن أبي مريم بهذا الحديث ضحكت، قال: مم تضحك؟ فأخبرته بما قال ابن المديني، وكتب إليه أحمد بن حنبل، يقول: هذا حديث تفرد به يونس، وأنت قد حدثت به عن نافع بن يزيد، عن عقيل، فقال: إن شيوخنا المصريين لهم عناية بحديث الزهري.

وقال إبراهيم بن جابر: سمعت الرمادي يقول، وقد حدث بحديث عقيل، عن الزهري: هذا مما ظلم فيه الواقدي.

وقال محمد بن سعد: ولي الواقدي القضاء ببغداد للمأمون أربع سنين، وكان عالما بالمغازي والسيرة والفتوح والأحكام واختلاف الناس، وقد فسر ذلك في كتب استخرجها ووضعها وحدث بها، أخبرني أنه ولد سنة ثلاثين ومائة، وقدم بغداد سنة ثمانين في دين لحقه، فلم يزل بها.

قال: ولم يزل قاضيا حتى مات ببغداد لإحدى عشر ليلة خلت من ذي الحجة سنة سبع ومائتين.

وقال البخاري: سكتوا عنه.

وقال ابن نمير، ومسلم، وأبو زرعة: متروك الحديث.

وقال أبو داود: كان أحمد بن حنبل لا يذكر عنه كلمة، وأنا لا أكتب حديثه.

وروى غير واحد، عن أحمد قال: كان يقلب الأسانيد، وكان يجمع الأسانيد ويأتي بمتن واحد.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا يونس قال: قال لي الشافعي: كتب الواقدي كذب.

وقال إسحاق بن راهويه: هو عندي ممن يضع الحديث.

وقال البخاري: ما عندي للواقدي حرف.

قلت: له ترجمة طويلة في تاريخ ابن عساكر.

وحاصل الأمر أنه مجمع على ضعفه، وأجود الروايات عنه رواية ابن سعد في الطبقات، فإنه كان يختار من حديثه بعض الشيء.

قال أبو بكر الخطيب: هو ممن طبق شرق الأرض وغربها ذكره.

وقال محمد بن سلام الجمحي: الواقدي عالم دهره.

وقال إبراهيم الحربي وناهيك به: الواقدي أمين الناس على أهل الإسلام، كان أعلم الناس بأمر الإسلام، فأما الجاهلية فلم يعلم فيها شيئا.

وقال مصعب بن عبد الله: والله ما رأينا مثل الواقدي قط.

وقال يعقوب بن شيبة: حدثنا عبيد بن أبي الفرج قال: حدثني يعقوب مولى آل أبي عبيد الله قال: سمعت الدراوردي وذكر الواقدي، فقال: ذاك أمير المؤمنين في الحديث.

قال يعقوب: وحدثني مفضل قال: قال الواقدي: لقد كانت ألواحي تضيع، فأوتى بها من شهرتها بالمدينة، يقال: هذه ألواح ابن واقد.

وعن ابن المبارك قال: كنت أقدم المدينة، فما يفيدني ويدلني على الشيوخ إلا الواقدي.

وقال أبو حاتم: حدثنا معاوية بن صالح الدمشقي قال: سمعت سنيد بن داود يقول: كنا عند هشيم، فدخل الواقدي، فسأله هشيم عن باب ما يحفظ فيه، فقال: ما عندك يا أبا معاوية؟ فذكر خمسة أو ستة أحاديث في الباب، ثم قال للواقدي: ما عندك؟ فذكر فيه ثلاثين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، والتابعين، ثم قال: سألت مالكا، وسألت ابن أبي ذئب، وسألت وسألت، فرأيت وجه هشيم يتغير، فلما خرج قال هشيم: لئن كان كذابا فما في

الدنيا مثله، وإن كان صادقا فما في الدنيا مثله.

وقال مجاهد بن موسى: ما كتبت عن أحد أحفظ من الواقدي.

وقال محمد بن جرير الطبري: قال محمد بن سعد: كان الواقدي يقول: ما من أحد إلا وكتبه أكثر من حفظه، وحفظي أكثر من كتبي.

وقال يعقوب بن شيبة: لما انتقل الواقدي من جانب الغربي إلى هاهنا يقال: إنه حمل كتبه على عشرين ومائة وقر.

وعن أبي حذافة قال: كان للواقدي ست مائة قمطر كتب.

وقال إبراهيم الحربي: سمعت المسيبي يقول: رأينا الواقدي يوما جلس إلى أسطوانة في مسجد المدينة وهو يدرس، فقلنا: أيش تدرس؟ قال: جزء من المغازي.

وقلنا له مرة: هذا الذي تجمع الرجال، تقول: حدثنا فلان وفلان، وتجيء بمتن واحد، لو حدثتنا بحديث كل رجل على حدة، قال: يطول، قلنا له: قد رضينا، فغاب عنا جمعة، ثم جاءنا بغزوة أحد عشرين جلدا، فقلنا: ردنا إلى الأمر الأول.

قال أبو بكر الخطيب: وكان مع ما ذكرناه من سعة علمه وكثرة حفظه لا يحفظ القرآن، فأنبأنا الحسين بن محمد الرافقي قال: حدثنا أحمد بن كامل قال: حدثني محمد بن موسى البربري قال: قال المأمون للواقدي: أريد أن تصلي الجمعة غدا بالناس، فامتنع، فقال: لا بد، فقال: والله ما أحفظ سورة الجمعة، قال: فأنا أحفظك، فجعل يلقنه السورة حتى يبلغ النصف منها، فإذا حفظه ابتدأ بالنصف الثاني، فإذا حفظ النصف الثاني نسي الأول، فأتعب المأمون ونعس، فقال لعلي بن صالح: حفظه أنت، قال علي: ففعلت فلم يحفظ، واستيقظ المأمون فأخبرته فقال: هذا رجل يحفظ التأويل ولا يحفظ التنزيل، اذهب فصل بهم، واقرأ أي سورة شئت.

قلت: هذه حكاية قوية السند لكنها مرسلة، وأنا أستبعدها، وقد وثقه غير واحد لكن لا عبرة بقولهم مع توافر من تركه.

قال إبراهيم بن جابر الفقيه: سمعت محمد بن إسحاق الصغاني يقول،

وذكر الواقدي فقال: والله لولا أنه عندي ثقة ما حدثت عنه.

وقال مصعب بن عبد الله، وسئل عن الواقدي فقال: ثقة مأمون.

وسئل معن بن عيسى عنه فقال: أنا أسأل عن الواقدي؟ الواقدي يسأل عني.

وقال جابر بن كردي: سمعت يزيد بن هارون يقول: الواقدي ثقة.

وقال إبراهيم الحربي: سمعت أبا عبيد يقول: الواقدي ثقة.

وقال إبراهيم الحربي: من قال إن مسائل مالك وابن أبي ذئب تؤخذ عن أوثق من الواقدي فلا تصدق.

وقال علي ابن المديني فيما رواه عنه ابنه عبد الله: عند الواقدي عشرون ألف حديث لم أسمع بها.

وقد روى أبو بكر ابن الأنباري، عن أبيه، عن أبي عكرمة الضبي أن الواقدي قدم العراق في دين لحقه، فقصد يحيى بن خالد، فوصله بثلاثة آلاف دينار.

وروي نظيرها من غير وجه أن يحيى وصله بمال طائل.

وقال الحسن بن شاذان: قال الواقدي: صار إلي من السلطان ست مائة ألف درهم، ما وجبت علي فيها زكاة.

وقال أبو عكرمة الضبي: حدثنا سليمان بن أبي شيخ قال: حدثنا الواقدي، قال: أضقت مرة وأنا مع يحيى بن خالد، وجاء عيد، فقالت الجارية: ليس عندنا من آلة العيد شيء، فمضيت إلى تاجر صديق لي ليقرضني، فأخرج إلي كيسا مختوما فيه ألف دينار ومائتا درهم، فأخذته، فلما استقررت في منزلي جاءني صديق لي هاشمي فشكا إلي تأخر غلته وحاجته إلى القرض، فدخلت إلى زوجتي فأخبرتها فقالت: على أي شيء عزمت؟ قلت: على أن أقاسمه الكيس، قالت: ما صنعت شيئا، أتيت رجلا سوقة فأعطاك ألفا ومائتي درهم، وجاءك رجل من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم تعطيه نصف ما أعطاك السوقة؟ فأخرجت إليه الكيس، فمضى به، فذهب التاجر إلى الهاشمي ليقترض منه، فأخرج إليه الكيس بعينه فعرفه، وجاء إلي فخبرني بالأمر، وجاءني رسول يحيى بن خالد يقول: إنما تأخر رسولي عنك لشغلي، فركبت إليه فأخبرته خبر الكيس، فقال: يا غلام هات تلك الدنانير، فجاءه بعشرة آلاف دينار، فقال:

خذ ألفي دينار لك، وألفين للتاجر، وألفين للهاشمي، وأربعة آلاف لزوجتك، فإنها أكرمكم.

وروي نحوها من وجه آخر إلى الواقدي، لكنه قال: أمر لكل واحد من الثلاثة بمائتي دينار.

قال عباس الدوري: مات الواقدي وهو على القضاء، وليس له كفن، فبعث المأمون بأكفانه.

وقد تقدمت وفاته عن ابن سعد.

روى ابن ماجه له حديثا واحدا ولم يسمه، بل قال: حدثنا ابن أبي شيبة، عن شيخ له، عن عبد الحميد بن جعفر، فذكر حديثا في التجمل للجمعة، قد رواه عبد بن حميد، عن ابن أبي شيبة، عن الواقدي.

335 -

د ن:‌

‌ محمد بن أبي الوزير عمر بن مطرف الهاشمي

، مولاهم.

عن: شريك، وعبد الله بن جعفر المخرمي، ومحمد بن موسى الفطري. وعنه: بندار، وبكار بن قتيبة القاضي، والكديمي، وآخرون.

وكان صدوقا، توفي كهلا.

336 -

د ن ق:‌

‌ محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع

، مولى معاوية بن أبي سفيان الأموي، أبو سفيان الدمشقي.

عن: هشام بن عروة، والأوزاعي، وعبيد الله بن عمر، وحميد الطويل، ومحمد بن الوليد الزبيدي، وابن أبي ذئب، وطائفة. وعنه: هشام بن عمار، والعباس بن الوليد الخلال، والهيثم بن مروان، وجماعة.

قال أبو حاتم: يكتب حديثه.

وقال ابن عدي: لا بأس به، والذي أنكر عليه حديث مقتل عثمان.

وقال صالح جزرة: حدثنا هشام بن عمار قال: جهدت به أن يقول: حدثنا ابن أبي ذئب فأبى إلا أن يقول: عن ابن أبي ذئب.

قال صالح: قال لي محمود ابن بنت محمد بن عيسى: هو في كتاب جدي عن إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبي ذئب.

قال صالح: وإسماعيل هذا يضع الحديث.

وقال ابن جوصا: سألت محمود بن سميع، فقال: رأيت في كتاب جدي: عن إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبي ذئب، فترك إسماعيل بن يحيى.

337 -

‌

‌ محمد بن غياث

، أبو لبيد الكلابي السرخسي.

رحل، وسمع من مالك، وعبد الله بن المبارك. وعنه: أبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي، ومحمد بن يحيى الذهلي.

338 -

ت:‌

‌ محمد بن القاسم الأسدي

، أبو إبراهيم الكوفي،.

أحد الضعفاء، يروي عن: الأوزاعي، وسعيد بن عبيد الطائي، وابن جريج، والربيع بن صبيح، وطائفة. وعنه: وهب بن حفص الحراني، وأبو معمر القطيعي، وجماعة.

قال البخاري: يعرف وينكر.

وقال أحمد بن حنبل: يكذب.

وقال النسائي، وغيره: متروك.

قيل: مات في ربيع الأول سنة سبع ومائتين.

339 -

ت:‌

‌ محمد بن مزاحم

، أبو وهب المروزي.

عن زفر بن الهذيل، وابن المبارك. وعنه: أحمد بن عبدة الآملي، وأحمد بن منصور زاج، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي.

340 -

ت ق:‌

‌ محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني

.

رحل إلى الأوزاعي فروى عنه.

وعن: مبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وأبي الأشهب جعفر بن حيان. وعنه: أحمد بن حنبل، وعباس الدوري، والصغاني، والرمادي، وأحمد بن عبيد بن ناصح، وأحمد بن عصام الأصبهاني، والحسن بن مكرم، وآخرون.

قال صالح بن محمد بن جزرة: عامة أحاديثه عن الأوزاعي مقلوبة.

وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.

وقال النسائي: ضعيف.

وقال الخطيب: كان كثير الغلط لتحديثه من حفظه، ويذكر عنه الخير والصلاح.

وقال ابن معين: ليس بشيء.

وروى سعيد بن رحمة، عن القرقساني: قلت: كنت آتي الأوزاعي فيحدث ثلاثين حديثا، فإذا تفرق الناس عرضتها عليه، فلا أخطئ، فيقول: ما أتاني أحفظ منك.

وقال أحمد بن محمد بن أبي الخناجر: ما رأينا لمحمد بن مصعب كتابا قط.

قال ابن عدي: عندي ليس برواياته بأس.

وقال أبو أمية الطرسوسي: مات سنة ثمان ومائتين.

341 -

‌

‌ محمد بن موسى بن مسكين

، أبو غزية المدني.

من شيوخ الزبير بن بكار، توفي سنة سبع ومائتين، روى عن: عبد الرحمن بن أبي الزناد، وفليح بن سليمان، ومالك بن أنس، وغيرهم، وولي قضاء المدينة. وعنه: يعقوب بن محمد الزهري، والنضر بن سلمة، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، والزبير، وآخرون.

قال البخاري: عنده مناكير.

وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات الموضوعات.

342 -

‌

‌ محمد بن مناذر البصري

، الشاعر، أبو ذريح.

روى عن شعبة وغيره، وغلب عليه اللهو والمجون وإجادة النظم، روى عنه: الصلت بن مسعود، ومحمد بن ميمون الخياط، ومزداد بن جميل.

قال ابن معين: أعرفه صاحب شعر، ولم يكن من أصحاب الحديث، وكان يتعشق ولد عبد الوهاب الثقفي ويشبب بنساء ثقيف، فطردوه من البصرة، فخرج إلى مكة، وكان يرسل العقارب في المسجد الحرام يلسعن الناس، ويصب المداد بالليل في مواضع يتوضأ منها الناس ليسود وجوههم، ليس يروي عنه أحد فيه خير.

343 -

‌

‌ محمد بن منيب العدني

، أبو الحسن.

عن: السري بن يحيى، لقيه بعدن، وقريش بن حيان. وعنه: محمد بن رافع، وأحمد بن الأزهر، وعبد بن حميد، وطائفة.

قال أبو حاتم: ليس به بأس.

344 -

ت:‌

‌ محمد بن ميسر

، أبو سعد الصغاني البلخي الضرير، نزيل بغداد.

عن: هشام بن عروة، وأبي حنيفة، وابن إسحاق، وأبي جعفر الرازي،

وجماعة. وعنه: أحمد بن حنبل، وعتيق بن محمد، وأبو كريب، وعباس الترقفي، وجماعة.

قال يحيى بن معين: كان جهميا شيطانيا، ليس بشيء.

وقال الدارقطني: ضعيف.

345 -

خ:‌

‌ محمد بن يحيى

، أبو غسان الكناني المدني.

سمع مالكا، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وجماعة. وعنه: عبد الله بن شبيب الربعي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وغيرهما.

وكان كاتبا أخباريا، له حديث في الصحيح.

346 -

ت ق:‌

‌ محمد بن يعلى

، أبو علي السلمي الكوفي، زنبور.

روى عن: أبي حنيفة، وموسى بن عبيدة، وعبد الملك بن أبي سليمان، وجماعة. وعنه: إسحاق بن راهويه، وعلي بن حرب، وإبراهيم بن أبي العنبس، وأبو بكر الصغاني.

قال البخاري: ذاهب الحديث.

347 -

‌

‌ مجيب بن موسى الأصبهاني

، صاحب الثوري وخادمه.

قال أحمد بن عصام: سمعته يقول: كنت عديل سفيان الثوري إلى مكة، فكان يكثر البكاء، فقلت له: بكاؤك هذا خوفا من الذنوب؟ فأخذ عودا من المحمل فرمى به، وقال: لذنوبي أهون علي من هذا، ولكني أخاف أن أسلب التوحيد.

روى عن مجيب: عبد الرحمن بن عمر رستة، وأحمد بن يزيد، وأحمد بن عصام.

348 -

م د ن:‌

‌ محاضر بن المورع الهمداني اليامي

، ويقال: السلولي، الكوفي، أبو المورع.

عن: الأعمش، وهشام بن عروة، وعاصم الأحول، والأجلح الكندي، وهشام بن حسان، وجماعة. وعنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وحجاج بن الشاعر، وسليمان بن سيف، وأحمد بن يونس الضبي، وعباس الدوري، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن إسحاق الصغاني، ويعقوب بن شيبة.

قال أحمد بن حنبل: سمعت منه، وكان مغفلا جدا، لم يكن من أصحاب الحديث.

وقال أبو زرعة: صدوق.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال ابن سعد: مات سنة ست ومائتين.

له حديث واحد في صحيح مسلم.

349 -

ت خ مقرونا بآخر:‌

‌ محبوب بن الحسن بن هلال أبو جعفر البصري

، قيل: اسمه محمد.

روى عن: خالد الحذاء، وعبد الله بن عون، ويونس بن عبيد، وأشعث بن عبد الملك، وجماعة. وعنه: أحمد بن حنبل، والحسن بن علي الحلواني، ومحمد بن سنان القزاز، وجماعة.

وقد روى حروف القراءة عن إسماعيل بن مسلم المكي، عن ابن كثير، وهو ثقة.

350 -

م 4:‌

‌ مروان بن محمد بن حسان

، أبو بكر الأسدي الدمشقي الطاطري التاجر. وقيل: كنيته أبو حفص، وقيل: أبو عبد الرحمن.

روى عن عبد الله بن العلاء بن زبر، وسعيد بن بشير، ومعاوية بن سلام، وعثمان بن حصن بن علاق، وسعيد بن عبد العزيز، وسليمان بن بلال، ومالك، والليث، وابن لهيعة، وخلق. وعنه صفوان بن صالح المؤذن، وعبد الله بن ذكوان المقرئ، وأحمد بن أبي الحواري، وأحمد بن الأزهر، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وأحمد بن عبد الأحد بن عبود، ومحمود بن خالد السلمي، وهارون بن محمد بن بكار، وخلق.

وثقه أبو حاتم، وغيره.

وكان الإمام أحمد يثني عليه ويقول: كان يذهب مذهب أهل العلم.

وقال أبو زرعة الدمشقي: قال لي أحمد بن حنبل: كان عندكم ثلاثة أصحاب حديث: مروان الطاطري، والوليد بن مسلم، وأبو مسهر.

قال أبو زرعة: وحدثني عبد الله بن يحيى بن معاوية الهاشمي قال: أدركت ثلاث طبقات: أحدها طبقة سعيد بن عبد العزيز، ما رأيت فيهم أخشع من مروان بن محمد.

وعن أحمد بن أبي الحواري قال: ما رأيت شاميا خيرا من مروان بن محمد.

وقال ابن أبي الحواري، عن مروان قال: لا غنى لصاحب الحديث عن ثلاثة: صدقه، وحفظه، وصحة كتبه. فإن أخطأ الحفظ لم يضره.

وقال أبو سليمان الداراني: ما رأيت شاميا خيرا من مروان بن محمد.

وقال صفوان بن صالح: سمعت مروان بن محمد وقيل له: إنهم يقولون:

ليس لله عين ولا يد. فقال: إنما مذهبهم التعطيل.

قال البخاري: إنما قيل له: الطاطري لثياب نسب إليها.

وقال الطبراني: كل من يبيع الكرابيس بدمشق يسمى الطاطري.

وقال محمد بن عوف: كان مرجئا.

وقال عباس الدوري عن ابن معين: لا بأس به. وكان مرجئا.

وأهل دمشق من كان مرجئا فعليه عمامة، ومن لم يكن مرجئا لا يعتم.

وقال الحسن بن محمد بن بكار: مولد مروان عام انتثرت النجوم سنة سبع وأربعين ومائة، ومات سنة عشر.

351 -

‌

‌ مسعود بن عبد الله بن رزين السلمي

، القهندزي النيسابوري. أخو مبشر وإخوته.

كان عالما بالقرآن فاضلا. روى عن إبراهيم بن طهمان، وخارجة بن مصعب. روى عنه: أحمد بن معاذ، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وجماعة من أهل نيسابور.

توفي سنة عشر.

352 -

ت ق:‌

‌ مسعود بن واصل البصري الأزرق

، صاحب السابري.

روى عن النهاس بن قهم، عن قتادة، وله حديث آخر عن غالب التمار.

روى عنه: عمر بن شبة، وأبو بكر بن نافع العبدي، وأبو غسان مالك بن عبد الواحد المسمعي.

ضعفه أبو داود الطيالسي.

353 -

‌

‌ المسيب بن زهير الأمير

.

من كبار القواد ببغداد؛ وكان من حزب الحسن بن سهل الوزير عند قيام الهاشميين ببغداد على المأمون، لما زوى الأمر عنهم إلى علي بن موسى الرضا. وقد انكسر جيش الحسن بن سهل غير مرة. فلما توفي ضده والمحارب

له محمد بن أبي خالد استظهر وقوي، وانتصر غير مرة على العباسيين، وكان القائم بحربهم عيسى بن محمد بن أبي خالد. فجمع عيسى جيشا كثيفا يسد الفضاء، فقيل: إنهم أحصاهم فبلغوا مائة ألف وخمسة وعشرين ألفا من بين فارس وراجل. فأعطى الفارس أربعين درهما، والراجل عشرين درهما. وجرى على الرعية ببغداد منهم ضر وبلاء عظيم من النهب والفسق وأخذ الحريم والصبيان علانية. وبقي الناس غنما بلا راع. ومال هذا الجيش الذين أقامهم عيسى على قطربل فانتهبوها كلها. ثم قام ببغداد سهل بن سلامة الأنصاري، ودعا إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فبايعه خلق من المطوعة، وقمعوا كثيرا من أهل الفساد؛ ثم آل أمرهم إلى الخروج والقتال. وأما المسيب هذا فإنه قتل. ولي ذبحه أبو زنبيل، وحمل رأسه على رمح، وذلك في ربيع الآخر سنة إحدى ومائتين.

354 -

‌

‌ مصعب بن ماهان المروزي

.

روى عن سفيان الثوري. وعنه زهير بن عباد الرؤاسي، وعبدة بن سليمان المروزي، وإبراهيم بن شماس السمرقندي، وآخرون.

قال أحمد بن أبي الحواري: كان أميا لا يكتب.

قال أبو توبة الحلبي: أشار علي عيسى بن يونس بالكتابة عن مصعب بن ماهان، وكان مصعب يلحن.

وقال أحمد بن حنبل: كان رجلا صالحا، وحديثه مقارب، فيه شيء من الخطأ.

وقال أبو حاتم: شيخ.

355 -

م ت ن ق:‌

‌ مصعب بن المقدام

، أبو عبد الله الخثعمي الكوفي.

عن أبي حنيفة، ومسعر، وفطر بن خليفة، وفضيل بن غزوان، وابن جريج، وعكرمة بن عمار، وسفيان الثوري، وزائدة، وغيرهم. وعنه إسحاق

ابن راهويه، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن رافع، وعبد بن حميد، والقاسم بن زكريا بن دينار، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وجماعة.

قال أبو داود: لا بأس به.

وقال الدارقطني، وغيره: ثقة.

وقال علي بن حكيم عنه، قال: كنت أرى رأي الإرجاء، فرأيت في منامي كأن في عيني صليبا، فتركته.

قال مطين، وغيره: توفي سنة ثلاث ومائتين.

356 -

‌

‌ مضاء بن عيسى الكلاعي

. الدمشقي الزاهد، من أهل قرية راوية قبلي مدينة دمشق.

روى عن شعبة، وصحب سلما الخواص. حكى عنه: أحمد بن أبي الحواري، وقاسم الجوعي، وإبراهيم بن أيوب الحوراني، وعبيد بن عصام.

قال ابن أبي الحواري: سمعته يقول: لإزالة الجبال أهون من إزالة رياسة قد ثبتت.

وقال ابن أبي الحواري: زرت مضاء أنا وأبو سليمان الداراني، فجاءنا ببيض وخلاط.

357 -

ن:‌

‌ مظفر بن مدرك

، أبو كامل الخراساني، ثم البغدادي الحافظ.

عن شيبان النحوي، وحماد بن سلمة، وزهير بن معاوية، وعاصم بن محمد العمري، ونافع بن عمر الجمحي، وعبد العزيز بن الماجشون، وخلق. وعنه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو خيثمة، ومحمد بن أبي غالب القومسي، ومحمد بن عبد الله المخرمي، وغيرهم.

وكان أثبت الناس في زهير.

قال أحمد بن حنبل: كان أصحاب الحديث ببغداد: أبو كامل، وأبو سلمة الخزاعي، والهيثم، يعني ابن جميل. وكان الهيثم أحفظهم. وكان أبو كامل أتقن للحديث منهم. وكان له عقل شديد ووقار وهيئة.

وقال ابن معين: كنت آخذ عنه هذا الشأن، وكان بغداديا من الأبناء، رجلا صالحا قل ما رأيت من يشبهه.

وقال أبو خيثمة: ما كان أبو كامل عندنا بدون وكيع عند الكوفيين، وعبد الرحمن بن مهدي عند البصريين.

وقال أبو داود: ثقة ثقة.

وقال النسائي: ثقة مأمون.

وقال إبراهيم الحربي: مات سنة سبع ومائتين.

قلت: هو من أقران علي بن الجعد، ولكنه مات قبله بدهر، فلهذا لم يشتهر.

وقد ذكره ابن عدي في شيوخ البخاري، فغلط ووهم.

358 -

ن:‌

‌ معاذ بن خالد بن شقيق بن دينار

، أبو بكر العبدي المروزي، ابن عم علي بن الحسن بن شقيق.

روى عن سفيان الثوري، وأبي طيبة عبد الله بن مسلم، وأبي حمزة السكري، والحسين بن واقد، وحماد بن سلمة، وجماعة. وعنه إسحاق بن راهويه، وعبدان، ووهب بن زمعة، ومحمد بن علي بن حرب، ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ، ومحمد بن مقاتل المروزيون.

وثقه ابن حبان، وقال: مات بعد المائتين.

قال شيخنا أبو الحجاج: الأشبه أن يكون مات بعد المائتين.

359 -

‌

‌ معاذ بن خالد العسقلاني

.

عن أيمن بن نابل، وزهير بن محمد التميمي. وعنه حرملة بن يحيى،

ومحمد بن خلف العسقلاني، والحسن بن عبد العزيز الجروي، وغيرهم.

قال أبو حاتم: شيخ. تشبه أحاديثه عن زهير أحاديث إبراهيم بن أبي يحيى.

قلت: يلينه بذلك.

360 -

خ 4:‌

‌ معاذ بن هانئ القيسي

، وقيل: العيشي، وقيل: اليشكري، أبو هانئ البصري.

عن حماد بن سلمة، وهمام بن يحيى، وإبراهيم بن طهمان، وحرب بن شداد، ومحمد بن مسلم الطائفي، وجماعة. وعنه الفلاس، وبندار، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وعبد الله الدارمي، والكديمي، وآخرون.

توفي سنة تسع.

361 -

‌

‌ المعافى بن عمران الحميري الظهري الحمصي

.

يروي عن عبد العزيز الماجشون، ومالك، وابن لهيعة، وجماعة. وعنه محمد بن مصفى، وأبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة العوهي، وسعيد بن عمرو السكوني، وكثير بن عبيد، وأبو التقي هشام اليزني، وأبو عتبة الحجازي، ومحمد بن عوف الطائي.

قال محمد بن عوف: ما رأيت مثله في عقله وفضله وورعه.

وروي أن المعافى هذا كان يحتطب على ظهره ويتبلغ به.

وثقه ابن حبان.

362 -

ن:‌

‌ معاوية بن حفص الشعبي

. الكوفي، نزيل حلب.

روى عن إبراهيم بن أدهم، وكامل أبي العلاء، وداود الطائي، والسري بن يحيى، والحكم بن هشام، وطائفة. وعنه أبو جعفر النفيلي، ومحمد بن مصفى، وأبو حميد أحمد بن محمد العوهي، وآخرون.

قال أبو حاتم: صدوق.

363 -

م 4:‌

‌ معاوية بن هشام

، أبو الحسن الأسدي، مولاهم الكوفي القصار.

عن علي بن صالح بن حي، وحمزة الزيات، وشيبان، وسفيان، وعمار بن رزيق، وهشام بن سعد، وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، ومحمود بن غيلان، وأحمد بن سليمان الرهاوي، والحسن بن علي بن عفان، وآخرون.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال يعقوب بن شيبة: كان هو وإسحاق الأزرق من أعلمهم بحديث شريك.

وقال أبو داود: ثقة.

قلت: توفي سنة أربع أو خمس ومائتين.

364 -

‌

‌ معبد بن راشد

، أبو عبد الرحمن.

حدث ببغداد عن معاوية بن عمار الدهني فقط. وعنه رويم المقرئ، وموسى بن داود الضبي، والحسن بن الصباح البزار.

قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: رأيت معبدا هذا ولم يكن به بأس. وكان يفتي برأي ابن أبي ليلى.

قال ابن معين من رواية ابن أبي خيثمة عنه: واسطي ضعيف الحديث.

قلت: حديثه عن معاوية أنه سأل جعفر بن محمد الصادق عن القرآن. فقال: ليس بخالق ولا مخلوق، ولكنه كلام الله.

• - معروف الكرخي العابد. رحمه الله.

مر سنة مائتين. وقيل: توفي سنة أربع ومائتين.

وقد أفرد أبو الفرج ابن الجوزي أخباره في جزئين. وكان عديم النظير زهدا وعبادة.

365 -

‌

‌ معلى بن دحية بن قيس

، أبو دحية المصري المقرئ.

قرأ القرآن على نافع. قرأ عليه يونس بن عبد الأعلى، وأبو مسعود المدني، وعبد القوي بن كمونة. وسمع منه: هشام بن عمار.

فعن معلى قال: خرجت بكتاب الليث بن سعد إلى نافع لأقرأ عليه، فوجدته يقرئ الناس بجميع القراءات، فقلت له: يا أبا رويم، ما هذا؟ قال: إذا جاءني من يطلب حرفي أقرأته.

366 -

ق:‌

‌ معلى بن عبد الرحمن الواسطي

.

عن الأعمش، وابن أبي ذئب، ومنصور بن أبي الأسود، وعبد الحميد بن جعفر، وشعبة، والثوري، وجماعة. وعنه الحسن بن علي الحلواني، وعلي بن أحمد الجواربي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وخلف الواسطي كردوس، وإبراهيم بن دنوقا، وجماعة.

قال أبو داود: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن المعلى بن عبد الرحمن، فقال: أحسن أحواله عندي أنه قيل له عند موته: ألا تستغفر الله؟ فقال: ألا أرجو أن يغفر لي وقد وضعت في فضل علي بن أبي طالب سبعين حديثا.

وذهب ابن المديني إلى أنه كان يكذب.

وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.

وقال الدارقطني: كذاب.

وأما ابن عدي فقال: أرجو أنه لا بأس به.

قلت: له حديث في سنن ابن ماجه.

• - أما معلى بن منصور فثقة، سيأتي ذكره.

367 -

د، قوله:‌

‌ معمر بن المثنى

، أبو عبيدة التيمي البصري النحوي. صاحب التصانيف.

يقال: إنه ولد في الليلة التي توفي فيها الحسن البصري.

روى عن هشام بن عروة، وأبي عمرو بن العلاء، ورؤبة بن الحجاج، وجماعة. روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام، وابن المديني، وعلي بن المغيرة الأثرم، وأبو عثمان المازني، وعمر بن شبة، وأبو العيناء محمد بن القاسم وآخرون. وحدث ببغداد بأشياء من كتبه.

قال الجاحظ: لم يكن في الأرض خارجي ولا جماعي أعلم بجميع العلوم من أبي عبيدة.

وقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي ابن المديني ذكر أبا عبيدة فأحسن ذكره وصحح روايته. وقال: كان لا يحكي عن العرب إلا الشيء الصحيح.

وقال ابن معين: ليس به بأس.

وقال المبرد: كان الأصمعي وأبو عبيدة متقاربان في النحو، وكان أبو عبيدة أكمل القوم.

وقال ابن قتيبة: كان الغريب وأخبار العرب وأيامها أغلب عليه، وكان مع معرفته ربما لم يقم البيت إذا أنشده حتى يكسره. وكان يخطئ إذا قرأ القرآن نظرا، وكان يبغض العرب. وألف في مثالبها كتبا. وكان يرى رأي الخوارج.

وقال غير ابن قتيبة: إن الرشيد أقدم أبا عبيدة وقرأ عليه بعض كتبه. وكتبه تقارب مائتي تصنيف، منها كتاب: مجاز القرآن، وكتاب غريب الحديث، وكتاب مقتل عثمان، وكتاب أخبار الحجاج، وغير ذلك في اللغات والأخبار والأيام. وكان ألثغ، وسخ الثياب، بذيء اللسان.

قال أبو حاتم السجستاني: كان يكرمني بناء على أنني من خوارج سجستان.

ويذكر أنه كان يميل إلى الملاح، وفيه يقول أبو نواس:

صلى الإله على لوط وشيعته أبا عبيدة قل بالله آمينا فأنت عندي بلا شك بقيتهم منذ احتلمت وقد جاوزت سعبينا توفي أبو عبيدة سنة عشر ومائتين.

وروى ابن خلكان أنه توفي سنة تسع، ويقال: توفي سنة إحدى عشر، وكان من أبناء المائة.

368 -

‌

‌ المغيرة بن سقلاب

، أبو بشر قاضي حران.

عن جعفر بن برقان، ومحمد بن إسحاق، ومعقل بن عبيد الله، وجماعة. وعنه الفضل بن يعقوب الرخامي، ويزيد بن محمد الرهاوي، والمعافى بن سليمان الرسعني، وآخرون.

قال أبو زرعة: ليس به بأس.

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

وقال أبو جعفر النفيلي: لم يكن مؤتمنا على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال الوليد بن عبد الملك بن مسرح: حدثنا المغيرة بن سقلاب، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء. والقلة أربعة آصع.

وبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شيء.

قال أبو عروبة: توفي سنة اثنتين ومائتين.

369 -

‌

‌ المفضل بن عبد الله الحبطي اليربوعي البصري

.

عن داود بن أبي هند، وإسماعيل بن مسلم، وعمر بن عامر. وعنه أبو معمر القطيعي، ومحمد بن عبد الله المخرمي الحافظ.

وكان جار عبد الله بن بكر السهمي نزيل بغداد.

قال ابن معين: ليس بشيء.

وقال أبو حاتم: محله الصدق.

370 -

خ م ن:‌

‌ منصور بن سلمة بن عبد العزيز بن صالح

، أبو سلمة الخزاعي البغدادي.

عن عبد العزيز الماجشون، وحماد بن سلمة، ومالك بن أنس، والليث بن سعد، وشريك بن عبد الله، ويعقوب القمي، وسليمان بن بلال، وطائفة. وعنه أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، ومحمد بن إسحاق الصغاني، وعباس الدوري، وأبو أمية الطرسوسي، وأحمد بن أبي حيثمة، وآخرون.

وثقه ابن معين، وغيره.

وكان حجة ثبتا عارفا.

قال أحمد بن أبي خيثمة: قال لي أبي وقد رجعنا من عند أبي سلمة الخزاعي: كتبت اليوم عن كبش نطاح.

قال الدارقطني: أبو سلمة أحد الحفاظ الرفعاء الذين كانوا يسألون عن الرجال ويؤخذ بقوله فيهم. أخذ عنه أحمد، وابن معين، وغيرهما علم ذلك.

وقال ابن سعد: كان ثقة يتمنع بالحديث، ثم حدث أياما، وخرج إلى الثغر فمات بالمصيصة سنة عشر.

وقال أبو بكر الأعين: مات سنة عشر.

وقال مطين كذلك.

وقال مرة: مات سنة تسع.

371 -

‌

‌ منصور بن سلمة بن الزبرقان

. وقيل: ابن الزبرقان بن سلمة، أبو الفضل النمري الشاعر.

كان من أهل الجزيرة فقدم بغداد وامتدح الرشيد، وغيره. وجرت بينه

وبين العتابي وحشة حتى تهاجيا وتناقضا، وسعى كل واحد منهما في هلاك الآخر.

372 -

ق:‌

‌ منصور بن صقير

، أبو النضر البغدادي الجندي.

روى عن حماد بن سلمة، ونافع بن عمر الجمحي، وثابت بن محمد العبدي، كذا عند ابن ماجه، والصواب محمد بن ثابت العبدي، وعبد الله بن عرادة، وأبي عوانة. وعنه سهل بن أبي الصغدي، ويعقوب بن شيبة، وأبو أمية، ومحمد أحمد بن الجنيد، ومحمد بن غالب تمتام، وجماعة.

قال أبو حاتم: كان جنديا، وليس بالقوي.

373 -

‌

‌ منصور بن عكرمة

، أبو عكرمة الكلابي.

سمع ابن عون، وطلحة بن يحيى التيمي. وعنه أحمد بن محمد بن يحيى القطان، ومحمد بن سنان القزاز، وهو بصري مقل.

374 -

‌

‌ منصور بن المهاجر

، أبو الحسن الواسطي، بياع القصب.

عن سعد بن طريف الإسكاف، وشعيب بن ميمون، ومحمد المحرم، وأبي حمزة صاحب لأنس. وعنه إسحاق بن وهب العلاف، وسهم بن إسحاق، وعلي بن إبراهيم بن عبد المجيد، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وغيرهم.

روى له ابن ماجه في تفسيره.

375 -

د:‌

‌ مهنا بن عبد الحميد البصري

.

عن حماد بن سلمة. وعنه أحمد بن حنبل، وبندار، ونصر بن علي، وإسحاق الكوسج.

وثقه علي بن مسلم الطوسي.

376 -

د ق:‌

‌ موسى بن عبد العزيز

، أبو شعيب القنباري العدني. والقنبار شيء تحرز به السفن.

ذكر أنه سمع من الحكم بن أبان قال: حدثني عكرمة، فذكر صلاة التسبيح.

روى عنه بشر بن الحكم، وابنه عبد الرحمن بن بشر، وإسحاق بن أبي إسرائيل المروزي، وزيد بن المبارك الصنعاني، ومحمد بن أسد الخشني.

قال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: لا أرى به بأسا.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقع حديثه عاليا في سبعة مجالس المخلص.

377 -

‌

‌ موسى بن عبد الله الطويل

، أبو عبد الله.

فارسي نزل واسط وزعم أنه سمع من أنس بن مالك، فحدث عنه بعجائب.

روى عنه: إسحاق بن شاهين، ومحمد بن مسلمة الواسطي.

وقع لنا حديثه عاليا، ولكنه ليس بشيء.

فمن حديثه: حدثنا مولاي أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أفطر على تمر زيد في صلاته أربعمائة صلاة.

378 -

‌

‌ موسى ابن الأمين محمد ابن الرشيد هارون

ابن المهدي الهاشمي العباسي.

كان شابا مليح الصورة، وهو الذي خلع أبوه المأمون لأجله، وجعله ولي عهده.

توفي في شعبان سنة ثمان ومائتين.

379 -

‌

‌ موسى بن هلال العبدي البصري

.

عن هشام بن حسان، وعبد الله بن عمر العمري، وغيرهما. وعنه محمد بن

إسماعيل الأحمسي، وأبو أمية الطرسوسي، والفضل بن سهل الأعرج، وعبيد الوراق، وأحمد بن حنبل في كتاب الزهد، ومحمد بن جابر المحاربي، وأحمد بن حازم بن أبي غرزة.

وكان قلانسيا.

قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: مجهول.

قلت: لم أجد أحدا ذكره بتضعيف يسقطه فيكشف من الثقات لابن حبان. وهو الذي انفرد بحديث: من زار قبري وجبت له شفاعتي. والحديث، وإن كان غريبا، فهو مطابق لقوله: أسعد الناس بشفاعتي من مات يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه. وقد روى هذا الحديث ابن عدي في ترجمة موسى بن هلال، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به.

380 -

ت ن ق:‌

‌ مؤمل بن إسماعيل

، أبو عبد الرحمن العدوي، مولاهم البصري. مولى آل عمر رضي الله عنه.

عن شعبة، والثوري، وعكرمة بن عمار، ونافع بن عمر الجمحي، وطائفة. وعنه أحمد بن حنبل، وابن راهويه، وبندار، ومؤمل بن إهاب، ومحمود بن غيلان، ومحمد بن سهل بن المهاجر الرقي، وغير واحد.

قال ابن معين: ثقة.

وقال أبو حاتم: صدوق، شديد في السنة، كثير الخطأ.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وأما أبو داود فعظمه ورفع من شأنه، وقال: إلا أنه يهم في الشيء.

قلت: توفي في رمضان مجاورا بمكة سنة ست ومائتين.

381 -

ق:‌

‌ نائل بن نجيح البغدادي

، ويقال: البصري.

عن فطر بن خليفة، ومسعر بن كدام، وعمرو بن شمر. وعنه حفص بن عمر الربالي، وعمر بن شبة، ومحمد بن يونس الكديمي، وآخرون.

وحديثه يقع عاليا في الغيلانيات.

قال أبو أحمد بن عدي: أحاديثه مظلمة.

382 -

ق:‌

‌ نصر بن حماد

، أبو الحارث البصري البجلي الوراق الحافظ.

عن مسعر، وشعبة، ومقاتل بن سليمان، وعاصم بن محمد بن زيد، وإسرائيل، وخلق. وعنه قعنب بن المحرر، وروح بن الفرج البزاز، ومحمد بن رافع، ويحيى بن جعفر بن الزبرقان، ومحمد بن إسحاق الصاغاني.

قال أحمد بن حنبل: كذاب.

وقال البخاري: يتكلمون فيه.

وقال أبو حاتم: متروك.

383 -

ع:‌

‌ النضر بن شميل بن خرشة

، أبو الحسن المازني البصري النحوي اللغوي الحافظ. نزيل مرو.

روى عن حميد الطويل، وهشام بن عروة، وابن عون، وهشام بن حسان، وإسماعيل بن أبي خالد، وطائفة كبيرة. وعنه يحيى بن يحيى، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق الكوسج، وأحمد بن سعيد الدارمي، ومحمد بن رافع، وعبد الله بن منير، ومحمود بن غيلان، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وسعيد بن مسعود المروزي، وخلق.

وثقه غير واحد.

وقال أبو حاتم: ثقة صاحب سنة.

وقيل: إنه عاش ثمانين سنة.

قال العباس بن مصعب: بلغني أن عبد الله بن المبارك سئل عن النضر بن شميل فقال: ذاك أحد الأحدين. لم يكن أحد من أصحاب الخليل يدانيه.

قال العباس: كان إماما في العربية والحديث. وهو أول من أظهر السنة بمرو وجميع خراسان. وكان أروى الناس عن شعبة.

أخرج كتبا كثيرة لم يسبقه إليها أحد، وولي قضاء مرو.

وقال أحمد بن سعيد الدارمي: سمعت النضر بن شميل يقول في كتاب الحيل كذا وكذا مسألة كفر.

وسمعته يقول: خرج بي أبي من مرو الروذ إلى البصرة سنة ثمان وعشرين ومائة وأنا ابن خمس أو ست سنين. هرب حين كانت الفتنة.

وقال داود بن مخراق: سمعت النضر بن شميل يقول: لا يجد الرجل لذة العلم حتى يجوع وينسى جوعه.

وقال: من أراد شرف الدنيا والآخرة، فليتعلم العلم.

قال أحمد: مات في أول سنة أربع ومائتين.

وقال محمد بن عبد الله بن قهزاذ: مات في آخر يوم من ذي الحجة سنة ثلاث، ودفن في أول يوم من المحرم.

384 -

سوى ن:‌

‌ النضر بن محمد بن موسى الجرشي اليمامي

، أبو محمد.

عن عكرمة بن عمار، وأبي أويس، وشعبة، وصخر بن جويرية. وعنه عباس العنبري، وعبد الله بن محمد بن الرومي، وأحمد بن جعفر المعقري، وأحمد بن يوسف السلمي، ومؤمل بن إهاب.

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة، روى عن عكرمة بن عمار ألف حديث. رحلت إليه فوصلت في خمسة عشر يوما.

• - النضر بن محمد المروزي في طبقة هشيم. تقدم.

385 -

نفيسة، السيدة الصالحة ابنة الأمير حسن بن زيد ابن السيد الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمية الحسنية، صاحبة المشهد الذي بين مصر والقاهرة.

وقد ولي أبوها المدينة للمنصور. ثم قبض عليه وحبسه مدة، فلما استخلف المهدي أطلق أباها ورد عليه كل شيء ذهب له. وحج معه، فمات رحمه الله بالحاجر. وأما هي فتحولت من المدينة إلى مصر مع زوجها إسحاق بن جعفر الصادق، فيما قيل. ولم يبلغنا شيء من مناقبها، رحمها الله.

توفيت في شهر رمضان سنة ثمان ومائتين.

وللجهال فيها اعتقاد لا يجوز مثله، وقد يبلغ بهم الشرك بالله. ويسجدون للقبر، ويطلبون منها المغفرة.

وكان أخوها القاسم بن الحسن زاهدا عابدا سكن أولاده نيسابور. والسيد العلوي شيخ البيهقي من أولاده.

386 -

خ م ت ن ق:‌

‌ هارون بن إسماعيل

، أبو الحسن البصري الخزاز.

عن علي بن المبارك، وقرة بن خالد، وهمام بن يحيى. وعنه إسحاق الكوسج، وعبد بن حميد، وأبو إسحاق الجوزجاني، وسليمان بن سيف، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، والكديمي، وجماعة.

قال أبو حاتم: شيخ تاجر محله الصدق. عنده كتاب عن علي بن المبارك.

وقال أبو داود: لا بأس به.

وقال ابن أبي عاصم: توفي سنة ست ومائتين.

387 -

‌

‌ هارون بن عمران الأنصاري الموصلي

.

عن فطر بن خليفة، ويونس بن أبي إسحاق، وسفيان الثوري.

وكان فقيها مفتيا، أريد على القضاء فامتنع. روى عنه محمد بن عبد الله بن عمار، وعلي بن حرب.

وتوفي سنة إحدى ومائتين.

388 -

ع:‌

‌ هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم

، أبو النضر الليثي، الخراساني ثم البغدادي، قيصر.

روى عن عكرمة بن عمار، وشعبة، وابن أبي ذئب، وحريز بن عثمان، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وورقاء بن عمر، وأبي جعفر الرازي، وأبو عقيل الثقفي، وطائفة. وعنه أحمد وإسحاق، وابن معين، وابن أبي شيبة، ومحمود بن غيلان، وهارون الحمال، وعبد بن حميد، وأحمد بن الفرات، وعباس الدوري، والصاغاني، وخلق.

وأبو بكر بن أبي النضر ولده.

وإنما لقب بقيصر؛ لأن نصر بن مالك الخزاعي كان على شرطة الرشيد، فدخل نصر الحمام وقت العصر وقال للمؤذن: لا تقم الصلاة حتى أخرج. فجاء أبو النضر إلى المسجد، فقال: ما لك لا تقيم؟ قال: أنتظر أبا القاسم. فقال: أقم. فأقام الصلاة وصلوا. فلما جاء نصر فلام المؤذن فقال: لم يدعني أبو النضر. فقال: ليس هذا هاشم هذا قيصر، يريد ملك الروم، فلزمه ذلك.

وقال أحمد بن حنبل: كان أبو النضر شيخنا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر.

وقال ابن المديني، وغيره: ثقة.

وقال العجلي: ثقة صاحب سنة من الأبناء. كان أهل بغداد يفخرون به.

وعن أبي النضر قال: ولدت سنة أربع وثلاثين ومائة.

وقال ابن حبان: توفي في ذي القعدة سنة خمس. وقيل سنة سبع.

قلت: إنما توفي سنة سبع بلا شك. قاله مطين، والحارث بن أبي أسامة، وغيرهما.

389 -

‌

‌ هشام بن محمد بن السائب بن بشر

، أبو المنذر الكلبي النسابة العلامة الأخباري الحافظ.

روى عن أبيه، وعن مجالد، وأبي مخنف لوط بن يحيى، وغير واحد.

قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحدا يحدث عنه.

وقال الدارقطني، وغيره: متروك.

روى عنه: ابنه العباس، وخليفة بن خياط، ومحمد بن سعد، وأحمد بن المقدام العجلي، وابن أبي السري.

وروي عنه قال: حفظت ما لم يحفظ أحد، ونسيت ما لم ينسه أحد. كان لي عم، فعاتبني على حفظ القرآن، فحفظته في ثلاثة أيام؛ دخلت بيتا وحلفت أني لا أخرج منه حتى أحفظه، فحفظته في ثلاثة أيام. ونظرت في المرآة مرة فقبضت على لحيتي، فنسيت، وأخذ بالمقص ما فوق القبضة.

ومع فرط ذكاء ابن الكلبي لم يكن بثقة، وفيه رفض. وله كتاب الجمهرة في النسب، وهو مشهور، وكتاب حلف الفضول، وحلف عبد المطلب وخزاعة، وحلف تميم وكلب، وكتاب المنافرات، وكتاب بيوتات قريش، وفضائل قيس عيلان، وبيوتات ربيعة، وكتاب الموردات، وكتاب الكنى، وكتاب ملوك الطوائف، وكتاب ملوك كندة، ويقال: إن تصانيفه تزيد على مائة وخمسين مصنفا.

قلت: توفي ابن الكلبي سنة أربع ومائتين على الصحيح. وقيل بعد ذلك.

390 -

‌

‌ هشام بن معاوية

. الكوفي الضرير. من علماء أئمة العربية.

صحب الكسائي وأخذ عنه. وصنف كتبا في النحو.

توفي سنة تسع.

391 -

‌

‌ هرثمة بن أعين

. الأمير. ولي مملكة خراسان للرشيد. وكان من رجال الدهر ورؤوس الدولة.

توفي سنة إحدى ومائتين.

392 -

ت:‌

‌ الهيثم بن الربيع

، أبو المثنى العقيلي.

عن الحمادين، وسماك بن عطية، وقرة بن خالد، وصالح المري. وعنه نصر بن علي الجهضمي، وخشيش بن أصرم، وأبو أمية الطرسوسي، وإبراهيم بن عبد الله السعدي النيسابوري، وجماعة.

قال أبو حاتم: شيخ ليس بالمعروف.

393 -

‌

‌ الهيثم بن عبد الغفار الطائي

.

روى عن همام بن يحيى وسعيد بن بشير، ومسرة بن معبد. وعنه عبد الرحمن بن نافع درخت، وأبو بكر محمد بن خلاد، وغيرهما.

قال أحمد بن حنبل: عرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار، عن همام، وغيره فقال: هذا رجل كذاب، أو غير ثقة، كان يضع الحديث.

394 -

‌

‌ الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد بن أسيد بن جابر

، أبو عبد الرحمن الطائي الأخباري المؤرخ الكوفي.

عن هشام بن عروة، ومجالد بن سعيد، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وسعيد بن أبي عروبة، وطائفة. وعنه محمد بن سعد، وأبو الجهم العلاء بن موسى، وعلي بن عمرو الأنصاري، وأحمد بن عبيد بن ناصح، وآخرون.

وله تاريخ صغير. وهو من بابة الواقدي.

قال أبو زرعة: ليس بشيء.

وقال ابن معين، وأبو داود: كذاب.

وقال النسائي، وغيره: متروك الحديث.

وقال البخاري: سكتوا عنه.

ويروى عن ابن المديني: هو عندي أصلح من الواقدي.

وقال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا قال: قالت جارية الهيثم بن عدي: كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي، فإذا أصبح جلس يكذب.

توفي الهيثم سنة سبع بفم الصلح، وله ثلاث وتسعون سنة، وقل ما روى من المسند.

395 -

‌

‌ ورد بن عبد الله

، أبو محمد التميمي الطبري. نزيل بغداد.

عن محمد بن طلحة بن مصرف، ومحمد بن جابر الحنفي، وإسماعيل بن عياش، وجماعة. وعنه ولداه محمد ويحيى، ومحمد بن عبد الله المخرمي، وأحمد بن ملاعب.

وثقه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني.

قلت: مات كهلا، ولم يخرجوا له.

396 -

ق:‌

‌ وساج بن عقبة بن وساج الأزدي

، أبو عقبة المقدسي.

عن الهقل بن زياد، وعبد الحميد بن أبي العشرين، والوليد بن محمد الموقري. وعنه إبراهيم بن محمد الفريابي ثم المقدسي، وسليمان بن عبد الحميد البهراني.

ذكره ابن حبان في الثقات.

397 -

خ‌

‌ الوليد بن عبد الرحمن العبدي الجارودي البصري

.

عن شعبة، والحسن بن أبي جعفر الجفري، وجماعة. وعنه ولده المنذر بن الجارود.

توفي في جمادى الآخرة سنة اثنتين ومائتين.

398 -

ت ق:‌

‌ الوليد بن القاسم بن الوليد

. الهمداني، ثم الخبذعي الكوفي. وخبذع بطن من قبائل همدان. قيده ابن ماكولا بفتح الخاء والذال، وقيده غيره بالكسر.

روى عن الأعمش، ومجالد، ويزيد بن كيسان، وأبي حيان التيمي، وفضيل بن غزوان، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل، وأحمد الرمادي، وإسحاق بن بهلول، والحسين بن علي الصدائي، وعبد بن حميد، ومحمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام، ومؤمل بن إهاب، وخلق.

قال ابن الجنيد الدقاق: سئل عنه أحمد بن حنبل فقال: ثقة كتبنا عنه. وكان جارا ليعلى بن عبيد، فسألت عنه يعلى فقال: نعم الرجل، هو جارنا منذ خمسين سنة، ما رأينا إلا خيرا.

قال أحمد بن حنبل: قد كتبنا عنه أحاديث حسانا عن يزيد بن كيسان فاكتبوا عنه.

وقال ابن عدي: إذا روى عن ثقة فلا بأس به.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ضعيف.

وقال مطين: مات سنة ثلاث ومائتين.

399 -

د ن:‌

‌ الوليد بن مزيد

، أبو العباس العذري البيروتي.

عن الأوزاعي، وعثمان بن أبي العاتكة، وعثمان بن عطاء الخراساني، ومقاتل بن سليمان المفسر، وعبد الله بن شوذب، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وطائفة. وعنه ابنه العباس، وأبو مسهر، ودحيم، وأبو عمير عيسى بن النحاس الرملي، وأحمد بن أبي الحواري، ومحمد بن وزير الدمشقي، وجماعة.

قال أبو مسهر: وجدت عند الوليد بن مزيد علما لم يكن عند غيره.

وقال يوسف بن السفر: سمعت الأوزاعي يقول: ما عرضت فيما حمل عني أصح من كتب الوليد بن مزيد.

وقال أبو مسهر: كان ثقة. ولم يكن يحفظ، وكانت كتبه صحيحة.

وقال الدارقطني: ثقة ثبت.

قال ابنه: مات أبي سنة ثلاث ومائتين عن سبع وسبعين سنة.

وقال دحيم: مات سنة سبع ومائتين.

400 -

ع:‌

‌ وهب بن جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع

، أبو العباس الأزدي البصري.

عن أبيه، وهشام بن حسان، وابن عون، وقرة بن خالد، وهشام الدستوائي، وشعبة، وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل، وعلي ابن المديني، وابن راهويه، وإسحاق الكوسج، وأبو خيثمة، وعبد الله المسندي، وعمرو الفلاس، وبندار، ومحمد بن المثنى، وعلي بن نصر بن علي الجهضمي، وأبوه، ومحمد بن رافع، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام، وخلق.

قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال أحمد العجلي: بصري ثقة، كان عفان يتكلم فيه. قال: ومات

بالمنجشانية على ستة أميال من المدينة منصرفا من الحج. فحمل ودفن بالبصرة.

وقال محمد بن سعد: مات سنة ست ومائتين.

401 -

ع:‌

‌ يحيى بن آدم بن سليمان

. أبو زكريا القرشي الكوفي الأحول الحافظ، مولى آل أبي معيط.

روى عن فطر بن خليفة، وفضيل بن مرزوق، ومسعر، ويونس بن أبي إسحاق، وعيسى بن طهمان، وسفيان الثوري، وإسرائيل، ومفضل بن مهلهل، وورقاء بن عمر، وخلق. وعنه أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وأبو كريب، وهارون الحمال، وعبدة الصفار، ومحمد بن رافع، ومحمد بن عبد الله المخرمي، وعبد بن حميد، والحسن بن علي بن عفان العامري، وخلق.

وكان فقيها إماما مقرئا غزير العلم.

وثقه ابن معين والنسائي.

وسئل عنه أبو داود فقال: يحيى واحد الناس.

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، فقيه البدن. سمعت ابن المديني يقول: يرحم الله يحيى بن آدم أي علم كان عنده، وجعل يطريه.

وقال أبو أسامة: ما رأيت يحيى بن آدم قط إلا ذكرت الشعبي، يعني أنه كان جامعا للعلم.

قال أبو سعيد هشام بن منصور: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قال لي يحيى بن آدم: يجيئني الرجل ممن أبغضه أكره مجيئه، فأقرأ عليه كل شيء حتى أستريح منه ولا أراه. ويجيء الرجل أوده فأردده حتى يرجع إلي.

قلت: وعلى يحيى مدار قراءة أبي بكر بن عياش، فإنه ضبط الحروف وحررها، وراجع فيها أبا بكر، ولم يقرأ عليه.

قال عبد الواحد بن أبي هاشم: حدثنا علي بن أحمد العجلي، قال: حدثنا

أبو هشام الرفاعي، قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: سألت أبا بكر بن عياش، عن حروف عاصم التي في هذه الكراسة أربعين سنة، فحدثني بها كلها، وقرأها علي حرفا حرفا.

قلت: فقرأ عليه شعيب بن أيوب الصريفيني، وغيره. وسمع منه الحروف: أبو حمدون الطيب بن إسماعيل، وخلف بن هشام البزار، وأبو هشام الرفاعي، وأحمد بن عمر الوكيعي، وآخرون.

قال محمود بن غيلان: سمعت أبا أسامة يقول: كان عمر رضي الله عنه في زمانه رأس الناس، وكان بعده ابن عباس في زمانه، وكان بعده الشعبي في زمانه، وكان بعد الشعبي الثوري في زمانه، وكان بعد الثوري يحيى بن آدم.

وقال ابن سعد: توفي بفم الصلح في النصف من ربيع الأول سنة ثلاث ومائتين، وصلى عليه الحسن بن سهل.

402 -

م 4:‌

‌ يحيى بن إسحاق

، أبو زكريا البجلي السيلحيني والسالحيني، والسالحين قرية من عمل بغداد.

روى عن أبان بن يزيد العطار، وحماد بن سلمة، وسعيد بن عبد العزيز التنوخي، ويحيى بن أيوب المصري، ويزيد بن حيان أخي مقاتل، ومحمد بن سليمان ابن الأصبهاني، وموسى بن علي بن رباح، وخلق.

رحل في العلم إلى الحجاز ومصر والشام. وعنه أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وهارون الحمال، ومحمد بن عبد الله المخرمي، وأحمد بن سيار المروزي، وأحمد بن أبي غرزة، وأحمد بن أبي خيثمة، وبشر بن موسى، والحارث بن أبي أسامة، وأحمد بن ملاعب، وآخرون.

قال أحمد بن حنبل: شيخ صالح ثقة، سمع من الشاميين، ومن ابن لهيعة، وهو صدوق.

وقال ابن سعد: كان ثقة حافظا لحديثه.

توفي ببغداد سنة عشر ومائتين

في خلافة المأمون.

وقال مطين وغيره: توفي سنة عشر. زاد ابن حبان أنه توفي في شعبان.

ومن غرائبه: حدثنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل أذني القلب. خالفه مسدد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وغيرهما، فرووه عن عبد الله، عن أبيه، فقال: عن رجل من الأنصار. ولفظ مسدد: حدثني رجل من الأنصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى. رواه أبو داود في المراسيل.

403 -

ع:‌

‌ يحيى بن أبي بكير بن نسر بن أبي أسيد

، أبو زكريا العبدي القيسي، مولاهم الكوفي، قاضي كرمان.

حدث ببغداد وغيرها عن أبي جعفر الرازي، وشعبة، وزائدة، وإبراهيم بن طهمان، وإسرائيل، وجماعة. وعنه أحمد بن سعيد الدارمي، وعباس الدوري، وعيسى بن أبي حرب، ومحمد بن سعد العوفي، والحارث بن أبي أسامة، وعلي بن سهل، وإبراهيم بن الحارث البغدادي، وحفيده عبد الله بن محمد بن يحيى، وآخرون.

وثقه ابن معين، وأحمد العجلي.

قال محمد بن المثنى: توفي سنة ثمان ومائتين.

وقال ابن قانع: سنة تسع.

اسم أبي بكير: نسر، وقيل: بشر، وقيل: بشير، والله أعلم.

404 -

ت ن:‌

‌ يحيى بن أبي الحجاج الأهتمي المنقري البصري

، أبو أيوب.

عن سعيد الجريري، وابن عون، وحاتم بن أبي صغيرة، وابن جريج، وجماعة. وعنه إسحاق بن راهويه، وأحمد بن الأزهر، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعيسى بن أحمد البلخي العسقلاني.

قال أبو حاتم: ليس بالقوي.

قلت: روى عنه من أقرانه سعيد بن عامر.

405 -

‌

‌ يحيى بن الحجاج بن أبي الحجاج

، أبو أيوب. إن لم يكن الأول، وإلا فهو مكي.

روى عن عوف، وابن جريج، وعبد الله بن مسلم بن هرمز، وسفيان الثوري. وعنه محمد بن حسان الأزرق، وعبد الجبار بن العلاء، ويزيد بن سنان، ومحمد بن منصور الجواز، ورزق الله بن موسى، وأحمد بن الأزهر.

ومن غرائبه: عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تجصص القبور، وأن يبنى عليها، وأن توطأ، وأن يكتب على القبور. رواه عنه عبد الجبار بن العلاء.

قال ابن عدي: وليحيى بن أبي الحجاج غير ما ذكرت، ولا أرى بحديثه بأسا.

406 -

سوى ق:‌

‌ يحيى بن حسان

، أبو زكريا التنيسي.

عن معاوية بن سلام الحبشي، وحماد بن سلمة، وسليمان بن قرم، والليث بن سعد، ومحمد بن مهاجر، وجماعة. وعنه الشافعي، ودحيم، ويونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان المرادي، وعبد الله الدارمي، وبحر بن نصر الخولاني، وآخرون.

وقع لنا في مسند الدارمي ولأولادنا الحديثان اللذان رواهما مسلم والترمذي عن الدارمي، عن يحيى، عن سليمان بن بلال، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: نعم الإدام الخل. وحديث: لا يجوع أهل بيت عندهم

تمر. وهما من أعز الموافقات.

قال دحيم: ولد يحيى بن حسان سنة أربع وأربعين ومائة.

وقال ابن يونس: يحيى بن حسان البكري بصري قدم مصر. ثقة، حسن الحديث، صنف كتبا وحدث بها.

وتوفي بمصر في رجب سنة ثمان ومائتين.

وقال الشافعي: أخبرنا الثقة يحيى بن حسان.

وقال أحمد بن حنبل: ثقة، رجل صالح، رأيته وما كتبت عنه.

كان يحيى بن حسان موسرا محتشما.

قال الحاكم: حدثني الوليد بن بكر قال: حدثنا أحمد بن محمد بن جابر التنيسي، عن شيوخه، أن الشافعي لما ورد تنيس نزل على يحيى. وكان طباخه لا يعيد اللون في الأسبوع إلا مرة. فأمر الشافعي الطباخ بإعادة لون استطابه. فلما أحضر تغير يحيى، فقال الشافعي: أنا أمرته بهذا. فسري عنه، وقال للغلام الطباخ: أنت حر لوجه الله شكرا لانبساط أبي عبد الله عندنا.

• - يحيى بن حماد، أبو بكر، في الطبقة الآتية.

407 -

‌

‌ يحيى بن حميد الطويل

.

عاش دهرا، وروى عن أبيه. وعنه أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفروي، وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم.

قال ابن عدي: أحاديثه غير مستقيمة.

408 -

‌

‌ يحيى بن خليف بن عقبة السعدي

.

عن ابن عون، وشعبة، والثوري. وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري، ومعمر بن سهل، وأبو أمية الطرسوسي. وله حديث منكر عن سفيان. وعنه أيضا: محمد بن سعد في الطبقات. ولم أر للقدماء فيه كلاما.

409 -

ق:‌

‌ يحيى بن زياد الأسدي

. مولاهم الرقي، لقبه: فهير.

روى عن ابن جريج، وموسى بن وردان، وطلحة بن زيد الرقي. وعنه أيوب بن محمد الوزان، وداود بن رشيد، ومحمد بن عبد الله بن سابور الرقي.

410 -

‌

‌ يحيى بن سعيد

، أبو زكريا الحمصي العطار.

سمع يونس بن يزيد الأيلي، وحريز بن عثمان، وبكر بن خنيس، والسري بن يحيى، وعبد الرحمن المسعودي، وأيوب بن خوط البصري، وسوار بن مصعب، وفضيل بن مرزوق، وأبا غسان محمد بن مطرف، ومبارك بن فضالة، ويحيى بن أيوب المصري، وخلقا بالشام والعراق، ومصر. وعنه نعيم بن حماد، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن أبي السري العسقلاني، ومحمد بن مصفى، وأبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة العوهي، وآخرون.

ضعفه ابن معين.

ووثقه محمد بن مصفى.

وقال أبو داود: جائز الحديث.

وقال ابن خزيمة: لا يحتج به.

وقال ابن عدي: له مصنف في حفظ اللسان. حدثنا به أحمد بن محمد بن عنبسة، عن أبي التقي هشام بن عبد الملك، عنه. وفي الكتاب أحاديث لا يتابع عليها، وهو بين الضعف.

411 -

‌

‌ يحيى بن السكن البصري

. نزيل الرقة.

عن شعبة، وعمران القطان. وعنه هلال بن العلاء، ويحيى بن أبي طالب، ومحمد بن حسان الأزرق.

قال أبو حاتم: ليس بالقوي.

وقال غيره: توفي سنة اثنتين ومائتين؛ وقيل: سنة مائتين.

412 -

‌

‌ يحيى بن سلام البصري

.

عن فطر بن خليفة، وشعبة، والمسعودي، وابن أبي عروبة، والثوري، ومالك.

وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه.

وقال أبو عمرو الداني: يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة أبو زكريا البصري.

روى الحروف عن أصحاب الحسن وغيره، وله اختيار في القراءة من طريق الآثار، سكن إفريقية دهرا، وسمعوا منه كتابه في تفسير القرآن، وليس لأحد من المتقدمين مثله، وكتابه الجامع. وكان ثقة ثبتا عالما بالكتاب والسنة، وله معرفة باللغة والعربية.

ولد سنة أربع وعشرين ومائة.

قال ابن يونس: توفي بمصر بعد رجوعه من الحج في صفر سنة مائتين.

قلت: وروى عنه ابنه محمد بن يحيى، وأحمد بن موسى. وسمع منه عبد الله بن وهب مع تقدمه. وروى أيضا عنه بحر بن نصر الخولاني، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم.

قال أبو حاتم: صدوق.

413 -

م ت:‌

‌ يحيى بن الضريس بن يسار

، القاضي أبو زكريا البجلي، مولاهم الرازي، قاضي الري.

رأى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. وروى عن عكرمة بن عمار، وابن جريج، وزكريا بن إسحاق، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وفضيل بن مرزوق، وإبراهيم بن طهمان، وعمرو بن أبي قيس الرازي، وسفيان، وزائدة، وطائفة. وعنه إبراهيم بن موسى الفراء، ومحمد بن عمرو زنيج، ومحمد بن حميد، وعبد الله بن الجهم، وموسى بن نصر الرازيون، ويحيى بن معين،

ويحيى بن أكثم، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن الفيض الأصبهاني. وروى عنه من القدماء جرير بن عبد الحميد.

وكان من حفاظ الري، كان جرير معجبا به.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال إبراهيم بن موسى: منه تعلمنا الحديث.

قال البخاري، عن يوسف بن موسى: مات في ربيع الأول سنة ثلاث ومائتين.

414 -

‌

‌ يحيى بن طلحة

، أبو طلحة المرادي البصري.

سمع من جده لأمه سعيد بن جمهان، وعمر دهرا.

روى عنه: يحيى بن أبي الخصيب، وأحمد بن الأزهر النيسابوري، وعبد الملك بن محمد الرقاشي، وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم: حدثنا عنه يزيد بن سنان البصري بمصر.

قرأت على عبد الحافظ بن بدران: أخبركم ابن قدامة، قال: أخبرنا محمد بن الحسين الحاجب، قال: أخبرنا طراد، قال: أخبرنا ابن حسنون، قال: حدثنا محمد بن عمرو، قال: حدثنا عبد الملك بن محمد، قال: حدثنا يحيى بن طلحة أبو طلحة إملاء سنة ست ومائتين قال: سمعت سعيد بن جمهان، عن سفينة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: احملوا عليه فإنه سفينة. هذا حديث حسن عال.

415 -

خ م ت ن:‌

‌ يحيى بن عباد

، أبو عباد الضبعي.

بصري صدوق، ربما أغرب. حدث ببغداد عن شعبة، وفليح بن سليمان، والمسعودي، ويعقوب القمي. وعنه أحمد بن حنبل، وأبو ثور الكلبي، والحسن بن محمد الزعفراني، ومحمد بن سعد، وآخرون.

قال أبو حاتم: ليس به بأس.

416 -

‌

‌ يحيى بن عنبسة البصري

.

عن حميد الطويل، وأبي حنيفة، وجماعة. وعنه أحمد بن نصر الفراء، ويوسف بن سعيد بن مسلم، وعلي بن يزيد الفرائضي، ونصر بن هذيل البالسي.

يأتي عن الثقات بالطامات. فله عن حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم:«خدر الوجه من السكر يهدر الحسنات» ، وبه قال: حسن الوجه، وحسن الشعر، وحسن اللسان مال - يعني في النوم - وكلا الحديثين مكذوبان.

417 -

‌

‌ يحيى بن عيسى التميمي النهشلي الكوفي الفاخوري الجرار

. نزيل الرملة.

روى عن الأعمش، ومسعر، وعبد الأعلى بن أبي المساور، وجماعة. وعنه علي بن محمد الطنافسي، ومحمد بن عثمان بن كرامة، ومحمد بن مصفى، وخلق سواهم.

وكان يتردد إلى العراق. وكان الإمام أحمد حسن الثناء عليه.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

قال أحمد بن سنان القطان: قال لنا أبو معاوية الضرير: اكتبوا عنه، فطالما رأيته عند الأعمش.

ومن غرائبه ما رواه محمد بن مصفى، عنه قال: حدثنا الأعمش قال: اختلف أهل البصرة في القصص، فأتوا أنس بن مالك فسألوه: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يقص؟ قال: لا. إنما بعث النبي صلى الله عليه وسلم بالسيف والقتال. ولكن سمعته يقول: لأن أقعد مع قوم يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس أحب إلي من الدنيا وما فيها.

قيل: توفي سنة اثنتين ومائتين.

• - يحيى بن غيلان البغدادي.

قيل: توفي سنة عشر. قاله محمد بن سعد، وغيره. سيأتي في الطبقة المقبلة.

418 -

‌

‌ يحيى بن فصيل الغنوي الكوفي

.

يروي نسخة عن الحسن بن صالح بن حي. وعنه محمد بن إسماعيل الأحمسي، والحسن بن علي بن عفان، وغيرهما.

419 -

‌

‌ يحيى بن فصيل العنزي البصري

.

عن أبي عمرو بن العلاء. حكى عنه أبو عبيدة معمر بن المثنى.

• - أما يحيى بن فضيل فرجل يأتي بعد الستين ومائتين.

420 -

ع:‌

‌ يحيى بن كثير بن درهم

، أبو غسان البصري. مولى بني العنبر.

عن قرة بن خالد، وشعبة، وعمر بن العلاء المازني، وسليم بن أخضر، وسلم بن جعفر، وعلي بن المبارك. وعنه بندار، والفلاس، ومحمد بن أبي عتاب الأعين، ومحمد بن يحيى الأزدي، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام، ومحمد بن يونس الكديمي، وطائفة.

وكان ثقة صاحب حديث.

توفي سنة خمس أو ست ومائتين.

قال أبو حاتم: صالح الحديث.

وقال النسائي: ليس به بأس.

• قلت: مر قبل المائتين يحيى بن كثير صاحب البصري أبو النضر.

421 -

‌

‌ يحيى بن المبارك بن المغيرة

، أبو محمد العدوي البصري المقرئ النحوي المعروف باليزيدي؛ لاتصاله بيزيد بن منصور خال المهدي يؤدب ولده.

قرأ القرآن وجوده على أبي عمرو بن العلاء، وحدث عنه، وعن ابن جريج وغيرهما. قرأ عليه أبو عمر الدوري، وأبو شعيب السوسي، وجماعة. وحدث عنه أبو عبيد، وإسحاق الموصلي، وابنه محمد بن يحيى، وآخرون.

وقد اتصل بالرشيد وأدب المأمون. وكان ثقة حجة، فصيحا مفوها، عالما باللغات والشعر والآداب. أخذ العربية عن أبي عمرو، والخليل بن أحمد، وصنف كتاب النوادر، وكتاب المقصور والممدود، وكتاب الشكل، وكتاب نوادر اللغة، ومختصرا في النحو. وكان يجلس زمن الرشيد مع الكسائي في مسجد واحد يقرئان الناس، فكان الكسائي يؤدب الأمين، وكان اليزيدي يؤدب المأمون.

وروي عن أبي حمدون الطيب بن إسماعيل، قال: شهدت ابن أبي العتاهية وكتب عن اليزيدي نحو عشرة آلاف ورقة، عن أبي عمرو بن العلاء خاصة.

قال أبو عمرو الداني: روى القراءة عن اليزيدي من آله: محمد، وعبد الله، وإبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق أولاده؛ وابن ابنه أحمد بن محمد، وأبو عمر الدوري، وأبو حمدون، وعامر بن عمر الموصلي أوقية، وأبو شعيب السوسي، وسليمان بن خلاد، ومحمد بن سعدان، وأحمد بن جبير، ومحمد بن شجاع، وأبو أيوب الخياط، وجعفر بن غلام سجادة، ومحمد بن عمر الرومي. وقد خالف أبا عمرو في اختياره في أحرف.

ثم قال أبو عمرو: أخبرنا خلف بن إبراهيم، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله، قال: أخبرنا محمد بن يعقوب قال: أخبرني عبيد الله بن محمد بن اليزيدي، عن أبيه، عن يحيى بن المبارك. قال: كان أبي صديقا لأبي عمرو بن

العلاء فخرج إلى مكة، فذهب أبو عمرو ليشيعه وأنا معه، فأوصى بي إلى أبي عمرو. قال: فلم يرني أبو عمرو حتى قدم أبي فأتى أبو عمرو يستقبله. فقال: يا أبا عمرو كيف رضاك عن يحيى؟ قال: ما رأيته منذ فارقتك إلى هذا الوقت. فحلف أبي أن لا أدخل البيت حتى أقرأ القرآن على أبي عمرو قائما على رجلي. فقرأت عليه القرآن كله قائما. أحسبه أنه قال: وكانت اليمين بالطلاق.

عاش اليزيدي أربعا وسبعين سنة، وتوفي ببغداد سنة اثنتين ومائتين، وقيل: توفي بمرو مع المأمون.

422 -

ت:‌

‌ يحيى بن محمد بن عباد المدني الشجري

.

يروي عن محمد بن إسحاق، وموسى بن عقبة، وهشام بن سعد، وغيرهم. وعنه ابنه إبراهيم، ومحمد بن المنذر بن سعيد.

ضعفه أبو حاتم.

423 -

‌

‌ يحيى بن معاذ

. متولي الجزيرة.

كان من كبار قواد المأمون. توفي سنة ست ومائتين.

• - يحيى بن يمان. أحد الثقات المشاهير.

توفي سنة ثلاث ومائتين. كذا ورخه بعضهم فغلط. بل توفي قبل التسعين ومائة كما مر. وإنما الذي توفي سنة ثلاث ومائتين ولده داود بن يحيى. والله أعلم.

424 -

ت:‌

‌ يزيد بن بيان

، أبو خالد العقيلي البصري المعلم المؤذن الضرير.

عن أبي الرحال، عن أنس. وعنه بندار، والفسوي، والفلاس، وأثنى عليه.

425 -

خ ت ن ق:‌

‌ يزيد بن أبي حكيم الكناني العدني

.

عن سفيان الثوري، والحكم بن أبان، وزمعة بن صالح، ومالك بن أنس. وعنه إسحاق بن راهويه، وعبد بن حميد، وأحمد بن منصور الرمادي، والكديمي، وآخرون.

قال أبو داود: لا بأس به.

قلت: ينبغي أن يؤخر، فإن أبا حاتم عزم على الرحلة إليه.

426 -

ع:‌

‌ يزيد بن هارون بن زاذي

. الإمام أبو خالد السلمي، مولاهم الواسطي.

ولد سنة ثمان عشرة ومائة. وسمع من عاصم الأحول، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وسليمان التيمي، وسعيد الجريري، وابن عون، وحميد الطويل، وداود بن أبي هند، وبهز بن حكيم، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وحريز بن عثمان، وشعبة، وشريك، وخلق كثير. وعنه أحمد، وابن المديني، وأبو خيثمة، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وأحمد بن الفرات، وأحمد بن سنان القطان، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وأبو قلابة الرقاشي، وابن نمير، ويعقوب الدورقي، والحسن بن مكرم، والحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن مسلمة الواسطي، وعبد الله بن روح المدائني، ومحمد بن ربح البزاز، وخلق آخرهم وفاة إدريس بن جعفر العطار.

قيل: إنه بخاري الأصل.

قال علي ابن المديني: ما رأيت أحفظ من يزيد بن هارون.

وقال يحيى بن يحيى: يزيد بن هارون أحفظ من وكيع.

وقال أحمد بن حنبل: كان يزيد حافظا متقنا.

وقال زياد بن أيوب: ما رأيت ليزيد كتابا قط، ولا حدثنا إلا حفظا.

وقال السراج: سمعت علي بن شعيب يقول: سمعت يزيد بن هارون يقول: أحفظ أربعة وعشرين ألف حديث بالإسناد ولا فخر، وأحفظ للشاميين عشرين ألف حديث، لا أسأل عنها.

وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله وقيل له: يزيد بن هارون له فقه؟ قال: نعم، ما كان أذكاه وأفهمه وأفطنه.

وقال أحمد بن سنان: ما رأينا عالما قط أحسن صلاة من يزيد بن هارون. لم يكن يفتر من صلاة الليل والنهار.

وقال أبو حاتم: يزيد ثقة إمام لا يسأل عن مثله.

وروى عمرو بن عون، عن هشيم قال: ما بالمصرين مثل يزيد بن هارون.

وقال مؤمل بن إهاب: سمعت يزيد بن هارون يقول: ما دلست حديثا قط، إلا حديثا واحدا عن عوف، فما بورك لي فيه.

وعن عاصم بن علي قال: كنت أنا ويزيد بن هارون عند قيس بن الربيع، فأما يزيد فكان إذا صلى العتمة لا يزال قائما حتى يصلي الغداة بذلك الوضوء نيفا وأربعين سنة.

وقال محمد بن إسماعيل الصائغ بمكة: قال رجل ليزيد بن هارون: كم جزؤك؟ قال: وأنام من الليل شيئا؟ إذا لا أنام الله عيني.

وقال يحيى بن أبي طالب: سمعت من يزيد بن هارون ببغداد، وكان يقال: إن في مجلسه سبعين ألفا.

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: يزيد بن هارون ثقة، ثبت، متعبد، حسن الصلاة جدا. يصلي الضحى ست عشرة ركعة بها من الجودة غير قليل. وكان قد عمي.

وقال أبو بكر بن أبي شيبة: ما رأيت أتقن حفظا من يزيد بن هارون.

وقال أحمد بن سنان: هو وهشيم معروفان بطول صلاة الليل والنهار.

وقال يعقوب بن شيبة: كان يزيد يعد من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر.

أخبرنا جماعة إجازة: أن الكندي أخبرهم، أخبرنا القزاز، قال:

أخبرنا الخطيب، قال: أخبرنا أبو بكر الحيري، قال: حدثنا الأصم، قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب، قال: أخبرني الحسن بن شاذان الواسطي الحافظ قال: حدثني ابن عرعرة، قال: حدثني يحيى بن أكثم. قال: قال لنا المأمون: لولا مكان يزيد بن هارون لأظهرت القرآن مخلوق. فقيل: ومن يزيد حتى يتقى؟ فقال: ويحك، إني لأرتضيه لا أن له سلطنة. ولكن أخاف إن أظهرته فيرد علي، فيختلف الناس وتكون فتنة.

وقال أبو نافع سبط يزيد بن هارون: كنت عند أحمد بن حنبل وعنده رجلان، فقال أحدهما: رأيت يزيد بن هارون في المنام. فقلت له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي وشفعني وعاتبني وقال: أتحدث عن حريز بن عثمان؟ قلت: يا رب، ما علمت إلا خيرا. قال: إنه كان يبغض عليا. وقال الآخر: رأيته في المنام، فقلت له: هل أتاك منكر ونكير؟ قال: إي والله، وسألاني من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فقلت: ألمثلي يقال هذا؟ وأنا كنت أعلم الناس بهذا في دار الدنيا؟ فقالا لي: صدقت.

قال يعقوب بن شيبة: توفي بواسط في ربيع الآخر سنة ست ومائتين.

قلت: وقع جملة أحاديث بعلو في الغيلانيات من حديث يزيد بن هارون منها حديث: الأعمال بالنيات. والله أعلم.

وقد روى عباس بن عبد العظيم، وأحمد بن سنان، عن شاذ بن يحيى، أنه سمع يزيد بن هارون يقول: من قال القرآن مخلوق فهو زنديق.

427 -

ع:‌

‌ يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف

، أبو يوسف القرشي الزهري العوفي المدني، نزيل بغداد.

حدث عن أبيه، ومحمد ابن أخي الزهري، وعاصم بن محمد العمري، والليث بن سعد، وشعبة بن الحجاج. وعنه أحمد، وإسحاق، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبد بن حميد، وعلي ابن المديني، ويحيى بن معين، وأبو

خيثمة، وعباس الدوري، ومحمد بن إسحاق الصغاني، ويعقوب بن شيبة، وخلق سواهم.

قال ابن سعد: ثقة جليل القدر مقدم على أخيه سعد في الفضل والورع والإتقان.

وقال ابن معين: ثقة.

وقال ابن سعد: توفي بفم الصلح في صحبة الحسن بن سهل في شوال سنة ثمان ومائتين.

428 -

م د ن ق:‌

‌ يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق

. الإمام أبو محمد الحضرمي مولاهم البصري. قارئ أهل البصرة بعد أبي عمرو بن العلاء، وأحد الأئمة القراء العشرة.

أخذ القرآن عن أبي المنذر سلام الطويل، وأبي الأشهب العطاردي، ومهدي بن ميمون، وشهاب شرنقة. وسمع حروفا من حمزة. وتصدر للإقراء فقرأ عليه خلق، منهم: روح بن عبد المؤمن، ومحمد بن المتوكل رويس، والوليد بن حسان التوزي، وأحمد بن عبد الخالق المكفوف، وكعب بن إبراهيم، وحميد بن وزير، والمنهال بن شاذان العمري، وأبو حاتم السجستاني، وأبو عمر الدوري، وخلق سواهم.

وسمع الكثير من شعبة، وهارون بن موسى النحوي، وسليم بن حيان، والأسود بن شيبان، وهمام، وزائدة، وأبي عقيل الدورقي.

روى عنه أبو حفص الفلاس، وأبو قلابة الرقاشي، وإسحاق بن إبراهيم شاذان، ومحمد بن يونس الكديمي، وخلق.

وكان أصغر من أخيه أحمد بن إسحاق.

قال أبو حاتم السجستاني: هو أعلم من رأينا بالحروف والاختلاف في القرآن، وبعلله ومذاهبه ومذاهب النحو.

وقال أحمد بن حنبل: صدوق.

وقال محمد بن أحمد العجلي يمدح يعقوب الحضرمي:

أبوه من القراء كان وجده ويعقوب في القراء كالكوكب الدري تفرده محض الصواب ووجهه فمن مثله في وقته وإلى الحشر قال أبو الحسن طاهر بن غلبون: وإمام أهل البصرة بالجامع، لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب رحمه الله.

وقال علي بن جعفر السعيدي: كان يعقوب أقرأ أهل زمانه. وكان لا يلحن في كلامه. وكان أبو حاتم السجستاني من بعض غلمانه.

وعن أبي عثمان المازني قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقرأت عليه سورة طه، فقرأت مكانا سوى. فقال: اقرأ سوى، اقرأ قراءة يعقوب.

وقال أبو القاسم الهذلي: ومنهم يعقوب بن إسحاق الحضرمي لم ير في زمنه مثله. كان عالما بالعربية ووجوهها، والقرآن واختلافه، فاضلا تقيا نقيا ورعا زاهدا. بلغ من زهده أن سرق إزاره عن كتفه وهو في الصلاة ولم يشعر، ورد إليه فلم يشعر لشغله بعبادة ربه. وبلغ من جاهه بالبصرة أنه كان يحبس ويطلق.

وقال أبو طاهر بن سوار: توفي في ذي الحجة سنة خمس ومائتين.

قال: وكان حاذقا بالقراءة قيما بها، متحريا، نحويا فاضلا.

قال روح بن عبد المؤمن، وغيره: قرأ يعقوب على سلام الطويل، وقرأ سلام على أبي عمرو بن العلاء.

وقال محمد بن المتوكل: قرأت على يعقوب، وقرأ على سلام، وقرأ سلام على عاصم بن أبي النجود، عن أبي عبد الرحمن، عن علي رضي الله عنه.

وروي عن يعقوب أنه قرأ على سلام، وأنه قرأ على عاصم الجحدري. فهذه ثلاثة أقوال مختلفة.

429 -

ع:‌

‌ يعلى بن عبيد الطنافسي الكوفي

، أبو يوسف الحافظ، أحد الإخوة.

روى عن الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وزكريا بن أبي زائدة، وعبد الملك بن أبي سليمان، ومحمد بن إسحاق، وأبي حيان التيمي، وطائفة. وعنه إسحاق بن راهويه، ومحمود بن غيلان، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وهارون الحمال، وعلي بن حرب، وعبد بن حميد، وأحمد بن الفرات، ومحمد بن يحيى الذهلي، وخلق.

قال أحمد بن حنبل: كان صحيح الحديث صالحا في نفسه.

وقال إسحاق الكوسج، عن ابن معين: ثقة.

وقال سعيد بن أيوب البخاري: كان يعلى بن عبيد يحفظ عامة حديثه، أو جميع ما عنده. وما رأيت أحفظ من وكيع.

وقال أبو حاتم: هو أثبت أولاد أبيه في الحديث.

وقال أحمد بن عبد الله بن يونس: ما رأيت أفضل من يعلى بن عبيد، وما رأيت أحدا يريد بعلمه الله عز وجل إلا يعلى بن عبيد.

وقال أحمد بن الفرات: ما رأيت يعلى ضاحكا قط.

قال محمد بن سعد: توفي بالكوفة يوم الأحد لخمس خلون من شوال سنة تسع ومائتين.

430 -

‌

‌ يعمر بن بشر

، أبو عمرو المروزي الفقيه.

من كبار أصحاب ابن المبارك. سمع أبا حمزة السكري، والحسين بن واقد. وعنه أحمد بن حنبل، وابن أبي شيبة، وعلي ابن المديني، والفضل بن سهل، ومحمد بن أحمد بن الجنيد، وآخرون.

وثقه الدارقطني.

431 -

د ن:‌

‌ يوسف بن عمرو

، أبو يزيد الفارسي، ثم المصري.

إمام مفت. روى عن ابن لهيعة، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وابن وهب، والليث. وعنه الحارث بن مسكين، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وجماعة.

توفي سنة أربع ومائتين. وقيل: سنة خمس.

432 -

خ ت ن ق:‌

‌ يوسف بن يعقوب السدوسي

. مولاهم المعروف بالضبعي، نزل فيهم بالبصرة. ويقال له: السلعي لسلعة في قفاه. وقيل فيه: السلعي؛ لأنه كان يبيع السلع.

روى عن سليمان التيمي، وبهز بن حكيم، وحسين المعلم، وجماعة. وعنه محمد بن بشار بندار، وأحمد بن عصام الأصبهاني، ومحمد بن يونس الكديمي، ويعقوب بن شيبة، وآخرون.

وثقه أحمد بن حنبل.

وتوفي سنة اثنتين.

433 -

‌

‌ يونس بن عبيد الله العميري الليثي البصري

، أبو عبد الرحمن.

عن مبارك بن فضالة، ومالك بن أنس، وعدي بن الفضل. وعنه عمر بن شبة، والفلاس، والكديمي.

وكان صدوقا.

434 -

ع:‌

‌ يونس بن محمد بن مسلم

، أبو محمد البغدادي المؤدب الحافظ.

سمع شيبان النحوي، والحمادين، وفليح بن سليمان، والليث بن سعد، وعبد الله بن عمر العمري، والقاسم بن الفضل الحداني، وحرب بن ميمون، وطبقتهم.

وكان من الحفاظ المجودين.

روى عنه أحمد بن حنبل، وعلي ابن المديني، وأبو خيثمة، والرمادي،

وعباس الدوري، وحبيش بن مبشر، وأحمد بن الخليل البرجلاني، ومحمد بن عبيد الله المنادي، والحارث بن أبي أسامة، وخلق كثير.

وثقه ابن معين.

ومات في صفر سنة ثمان ومائتين.

435 -

ت ن ق:‌

‌ يونس بن يحيى بن نباتة

، أبو نباتة المدني النحوي.

عن ابن أبي ذئب، وسلمة بن وردان، وداود بن قيس. وعنه عبد الله بن الحكم القطواني، والزبير بن بكار، وأبو بكر بن شيبة الحزامي، وجماعة.

قال أبو زرعة: صدوق.

436 -

خ م د ت ن:‌

‌ أبو صفوان الأموي

. عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان.

مكي، ثقة. قتل أبوه عند زوال دولتهم، ففرت بعبد الله أمه إلى مكة، ونشأ بها. وسمع من ابن جريج، وثور بن يزيد، ويونس الأيلي، وجماعة. وكان ثقة.

روى عنه الشافعي، وأحمد، وابن معين، وعلي ابن المديني، وأبو خيثمة. وحديثه في الكتب الستة سوى ابن ماجه.

وقد كنت ذكرته في طبقة ابن المبارك، ثم إنني ظفرت بما رواه ابن النجار في تاريخه بالإجازة عن أحمد بن أبي بكر الأزجي، قال: أخبرنا سعد الله بن نصر، قال: أخبرنا أبو منصور الخياط، قال: أخبرنا أحمد بن مسرور المقرئ، قال: حدثنا المعافى بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثني أحمد بن محمد بن عبد الرحيم صاحبنا، قال: سمعت أبا السكين زكريا بن يحيى الطائي قال: كان بمكة شيخ من ولد سعيد بن عبد الملك بن مروان، وكان يكنى أبا صفوان. وكان شيخا جميلا حسن الخضاب، فحدثني في سنة أربع، أو في سنة خمس ومائتين. قال: لقد رأيتني ولي أربع بنات، وما أملك قليلا ولا كثيرا، فحضر الموسم وما علي إلا أخلاق لي. فطرقني جماعة

من القرشيين فقالوا: يا أبا صفوان، إن أمير المؤمنين الرشيد كان اليوم ببطن مر، وهو يصبحنا فهل لك أن نمضي فنلقاه بفخ أو على العقبة فنسأله، فمضيت معهم. فتلقيناه حين صلى الفجر، فكلمناه وقلنا له: يا أمير المؤمنين، ناس من قومك جعنا وعرينا، فإن رأيت أن تنظر لنا، فترك القوم ورماني ببصره وقال: أنت ممن؟ قلت: من بني عبد مناف. قال: من أيهم؟ قلت: نشدتك الله والرحم أن لا تكشفني عن أكثر من هذا. قال: ويلك، من أي بني عبد مناف؟ فلما رأيت غضبه قلت: يا أمير المؤمنين، رجل من بني أمية. قال: من أي بني أمية؟ قلت: نشدتك الله والرحم أن لا تكشفني عن أكثر من هذا. قال: ويلك من أي بني أمية؟ قلت: من ولد مروان. قال: من أي ولد مروان؟ قلت: من ولد عبد الملك، فرأيت والله الغضب يتردد في وجهه، قال: ومن أي ولد عبد الملك؟ قلت: من ولد سعيد. قال: سعيد الشر؟ قلت: نعم. قال: أنخ. فأنيخت الجمازة، ثم قال: علي بحماد، وهو عامله على مكة. فأقبل بحماد فقال: ويها يا حماد، أُوَلِّيك أمرَ قوم ويكون في ناحيتك مثل هذا ولا تطلعني عليه. فرأيت حمادا ينظر إلي نظر الجمل الصؤول يكاد يأكلني. ثم قال: أثر يا غلام، فأثار الجمازة، ومروا يطردونه، ورجعت وأنا أخزى خلق الله، وأخوفه من حماد، وانقمعت في منزلي. فلما كان جوف الليل أتاني أتٍ، فقال: أجب أمير المؤمنين، فودعت والله وداع الميت، وخرجت وهن ينتفن شعورهن ويلطمن، فأدخلت عليه، فسلمت، فرد علي وقال: حياك الله يا أبا صفوان، يا غلام، احمل مع أبي صفوان خمسة آلاف دينار. فأخذتها وجئت إلى بناتي فصببتها بينهن، فوالله ما تم سرورنا حتى طرق الباب أن أجب أمير المؤمنين. قلت: والله بدا له في، فدخلت عليه، فمد يده إلى كتاب كأنه إصبع فقال: الق حمادا بهذا الكتاب. فأخذته وصرت إلى بناتي فسكنت منهن، ثم أتيت حمادا وهو جالس عند المقام ينظر إلى الفجر، ويتوقع خروج أمير المؤمنين، وكان يغلس بالفجر، فلما نظر إلي كاد يأكلني ببصره. فقلت: أصلح الله الأمير ليفرج روعك، فقد جاءك الله بالأمر على ما تحب، فأخذ الكتاب مني، ومال إلى بعض المصابيح. فقرأه، ثم قال: يا أبا صفوان، تدري ما فيه؟ قلت: لا والله.

قال: اقرأه. فإذا فيه مكتوب: بسم الله الرحمن الرحيم، يا حماد، لا تنظر إلى أبي صفوان إلا بالعين التي تنظر بها إلى الأولياء، وأجر عليه في كل شهر ثلاثة

آلاف درهم. قال: فما زلت والله آخذها حياة الرشيد.

قلت: أحمد بن محمد شيخ ابن مخلد ليس بمشهور.

437 -

‌

‌ أبو عبيدة العصفري

.

شيخ بصري، اسمه إسماعيل بن سنان. روى عن عكرمة بن عمار، وغيره. وعنه أبو حفص الفلاس، وأبو قلابة الرقاشي.

قال أبو حاتم الرازي: ما بحديثه بأس.

• - أبو عبيدة اللغوي، معمر. مر.

• - أبو عمرو الشيباني النحوي، إسحاق بن مرار. مر

438 -

‌

‌ أبو عيسى بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن المنصور العباسي الأمير

. واسمه محمد، وأمه أم ولد.

ولي إمرة الكوفة سنة أربعٍ ومائتين، وحج بالناس سنة سبعٍ، وكان موصوفا بحسن الصورة، وكمال الظرف، وله أدب وشعر جيد.

قال الصولي: حدثني عبد الله بن المعتز قال: كان أبو عيسى ابن الرشيد أديبا ظريفا، إذا عمل بيتين وثلاثة جودها. فمن شعره:

لساني كتوم لأسراركم ودمعي نموم بسري مذيع فلولا دموعي كتمت الهوى ولولا الهوى لم تكن لي دموع وقال مسبح بن حاتم العكلي: حدثنا إبراهيم بن محمد قال: انتهى جمال ولد الخلافة إلى أولاد الرشيد؛ كان فيهم الأمين، وأبو عيسى. لم ير الناس أجمل منه قط. كان إذا أراد الركوب جلس له الناس حتى يروه أكثر مما يجلسون للخلفاء.

وقال الغلابي: حدثنا يعقوب بن جعفر قال: قال الرشيد لابنه أبي عيسى وهو صبي: ليت جمالك لعبد الله، يعني المأمون. فقال: على أن حظه لي، فعجب من جوابه على صغره، وضمه إليه وقبله. وقيل: إن المأمون كلم أخاه أبا عيسى بشيء فأخجله فقال:

يكلمني ويعبث بالبنان من التشويش منكسر اللسان وقد لعب الحياء بوجنتيه فصار بياضها كالأرجوان وقال الصولي: حدثنا الحسين بن فهم قال: لما قال أبو عيسى بن الرشيد:

دهاني شهر الصوم لا كان من شهر ولا صمت شهرا بعده آخر الدهر ولو كان يعديني الإمام بقدره على الشهر لاستعديت جهدي على الشهر ناله بعقب هذا صرع، فكان يصرع في اليوم مراتٍ حتى مات، ولم يبلغ رمضان آخر.

وقال محمد بن عباد المهلبي: كان المأمون قد أهل أخاه أبا عيسى الخلافة بعده. وكان يقول: ما أجزع من قرب المنية حق الجزع لبلوغ أبي عيسى ما لعله يشتهيه. وكان أبو عيسى ممن لم ير قط أحسن منه، فمات. فدخلت للتعزية، فنبذت عمامتي وجعلتها ورائي؛ لأن الخلفاء لا تعزى في العمائم، فقال المأمون: يا محمد، حال القدر دون الوطر، وألوت المنية بالأمنية. وكان يعرفني ما له عنده وعزمه فيه، فقلت: يا أمير المؤمنين، كل مصيبة أخطأتك سوى، فجعل الله الحزن لك لا عليك.

وقال صاحب الأغاني أبو الفرج: حدثني ابن أبي سعد الوراق، قال: حدثني محمد بن عبد الله بن طاهر قال: حدثني أبي قال: قال أحمد بن أبي دؤاد: دخلت على المأمون في أول صحبتي إياه، وقد توفي أخوه أبو عيسى، وكان له محبا، وهو يبكي ويتمثل:

سأبكيك ما فاضت دموعي فإن تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح

كأن لم يمت حي سواك ولم تقم على أحد إلا عليك النوائح فقالت عريب:

كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر وليس لعين لم يفض ماؤها عذر كأن بني العباس يوم وفاته نجوم سماء خر من بينها البدر فبكى المأمون وبكينا، ثم قال لها: نوحي. فناحت، ورد عليها الجواري، فبكينا أحرق بكاء، وبكى المأمون حتى قلت قد جادت نفسه.

وقال هبة الله بن إبراهيم بن المهدي: مات أبو عيسى سنة تسعٍ ومائتين، ونزل في قبره المأمون، وامتنع من الطعام أياما.

وقال الصولي: كان أبو عيسى يسمى أحمد أيضا، وكانت أمه بربرية.

وله جماعة إخوة اسمهم محمد سوى الأمين، وهم: أبو علي محمد: توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين. وأبو العباس محمد: مات سنة خمسٍ وأربعين ومائتين، وكان أعمى القلب مغفلا. وأبو أحمد محمد: وكان ظريفا نديما فاضلا، توفي سنة أربعٍ وخمسين، وهو آخر من مات من إخوته. وأبو سليمان محمد: سماه ابن جرير الطبري. وأبو أيوب محمد: وكان أديبا شاعرا. وأبو يعقوب محمد، وكلهم أولاد إماء، وهذا الأخير مات سنة ثلاثٍ وعشرين، وسأترجم لأبي العباس، ولأبي أحمد إن شاء الله تعالى.

439 -

‌

‌ أبو يوسف الأعشى الكوفي

. واسمه يعقوب بن محمد بن خليفة المقرئ.

أحد الكبار. قرأ على أبي بكر بن عياش. وتصدر للإقراء مدة، فقرأ عليه أبو جعفر محمد بن غالب الصيرفي، ومحمد بن حبيب الشموني.

وأخذ عنه الحروف محمد بن إبراهيم الخواص، ومحمد بن خلف التيمي،

وأحمد بن جبير، وعبيد بن نعيم، وعمرو بن الصباح، وخلف بن هشام البزار، وطائفة سواهم.

قال أبو بكر النقاش: كان أبو يوسف الأعشى صاحب قرآن وفرائض، ولست أقدم عليه أحدا في القراءة على أبي بكر، ولا أقدم في رواية الحروف أحدا على يحيى بن آدم عن أبي بكر.

قال أبو العباس بن عقدة: حدثنا القاسم بن أحمد، قال: أخبرنا الشموني، عن أبي يوسف الأعشى، قال: قال لي أبو بكر: يا أبا يوسف، أنا أصلي خلف إمام بني السيد وهو يقرأ قراءة حمزة، فقد شككني في بعض الحروف التي أقرؤها. فاعرضْ علي عرضةً تكون لك أتحفظها عنك. قال: فقعد له في أصحاب الشعير، فقرأ واجتمع الناس حوله يكتبون الحروف.

(آخر الطبقة، والحمد لله)

‌

‌الطبقة الثانية والعشرون

211 -

220 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌(الحوادث)

دخلت‌

‌ سنة إحدى عشرة ومائتين

ففيها توفي: عبد الرزاق بن همام الصنعاني باليمن. ومعلى بن منصور الرازي الفقيه ببغداد، وعلي بن الحسين بن واقد بمرو، وعبد الله بن صالح العجلي المقرئ، والأحوص بن جواب أبو الجواب الضبي، وطلق بن غنام، ثلاثتهم بالكوفة، وأبو العتاهية الشاعر ببغداد.

وفيها قدم الأمير عبد الله بن طاهر بن الحسين الخزاعي بغداد، من الديار المصرية، فتلقاه العباس ولد المأمون، وأبو إسحاق أخو المأمون، وقدم معه بالمتغلبين على الشام وغيرها ابن أبي الجمل، وابن السري، وابن الصفر.

وفيها أمر المأمون بأن ينادى: برئت الذمة ممن ذكر معاوية بخير، أو فضله على أحد من الصحابة، وإن أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

وكان المأمون يبالغ في التشيع، ولكن لم يتكلم في الشيخين بسوء، بل كان يترضى عنهما، ويعتقد إمامتهما.

‌

‌سنة اثنتي عشرة ومائتين

فيها توفي: أسد بن موسى السنة بمصر، وأبو عاصم النبيل، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي، وعون بن عمارة العبدي بالبصرة، ومحمد بن يوسف الفريابي بقيسارية، ومنبه بن عثمان بدمشق، وأبو المغيرة عبد القدوس الخولاني بحمص، وزكريا بن عدي ببغداد، وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون الفقيه بالمدينة، وعلي بن قادم بالكوفة، وخلاد بن يحيى بمكة،

والحسين بن حفص الهمداني بأصبهان، وعيسى بن دينار الغافقي الفقيه بالأندلس.

وفيها وجه المأمون محمد بن حميد الطوسي لمحاربة بابك الخرمي، واستعمل على اليمن أبا الداري محمد بن عبد الحميد.

وفيها أظهر المأمون القول بخلق القرآن، مضافا إلى تفضيل علي على أبي بكر، وعمر رضي الله عنهم، فاشمأزت النفوس منه، ثم سار إلى دمشق فصام بها رمضان، وتوجه فحج بالناس.

‌

‌سنة ثلاث عشرة ومائتين

فيها توفي عبيد الله بن موسى العبسي، وخالد بن مخلد القطواني بالكوفة، وعبد الله بن داود الخريبي، وعمرو بن عاصم الكلابي بالبصرة، وأبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ بمكة، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي بها. والهيثم بن جميل الحافظ بأنطاكية.

وفيها خرج عبد السلام وابن حلبس بمصر في القيسية واليمانية، فاستعمل المأمون على مصر والشام أخاه أبا إسحاق المعتصم، واستعمل على الجزيرة ولده العباس، وأمر لكل واحد منهما بخمسمائة ألف دينار، وأمر بمثل ذلك لعبد الله بن طاهر، فقيل: إنه لم يفرق ملك في يوم من المال مثل ذلك أبدا.

واستعمل على السند الأمير غسان بن عباد، وكان غسان ذا رأي وحزم ودهاء وخبرة تامة، قد ولي إمرة خراسان قبل طاهر بن الحسين.

‌

‌سنة أربع عشرة ومائتين

فيها توفي حسين بن محمد المروذي ببغداد، وأحمد بن خالد الوهبي بحمص، وعبد الله بن عبد الحكم الفقيه بمصر، وسعيد بن سلام العطار بالبصرة، ومحمد بن حميد الطوسي الأمير، قتل في حرب الخرمية، وأبو الداري أمير اليمن قتل أيضا، وعمير الباذغيسي نائب مصر خلافةً عن المعتصم قتل بالحوف في حرب ابن حلبس وعبد السلام، فسار أبو إسحاق المعتصم بنفسه إليهما فظفر بهما وقتلهما.

وفيها خرج بلال الشاري وقويت شوكته، فسار لحربه هارون بن خلف فظفر به هارون وقتله.

وفيها ولي أصبهان وأذربيجان والجبال وحرب بابك علي بن هشام، فواقع بابك غير مرة.

‌

‌سنة خمس عشرة ومائتين

فيها توفي أبو زيد الأنصاري صاحب العربية بالبصرة، واسمه سعيد بن أوس، والعلاء بن هلال الباهلي بالرقة، ومحمد بن عبد الله الأنصاري القاضي بالبصرة، ومكي بن إبراهيم الحنظلي ببلخ، وعلي بن الحسن بن شقيق بمرو، ومحمد بن المبارك الصوري بدمشق، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع ببغداد، وقبيصة بن عقبة السوائي بالكوفة.

وفيها سار المأمون لغزو الروم في أول العام، واستخلف على بغداد الأمير إسحاق بن إبراهيم بن مصعب، وقدم عليه محمد بن علي بن موسى الرضا، فأكرمه وأجازه بمال عظيم، وأمره بالدخول بأهله، وهي أم الفضل ابنة المأمون، فدخل بها ببغداد، ثم سار المأمون إلى دابق وأنطاكية، ثم دخل المصيصة، وخرج منها إلى طرسوس، ثم دخل الروم في نصف جمادى الأولى، فنازل حصن قرة حتى فتحه عنوة وهدمه، وافتتح حصن ماجدة، وتسلم حصنين بالأمان.

وأما أخوه أبو إسحاق فإنه هذب قواعد الديار

المصرية، ورجع فقدم واجتمع بأخيه المأمون بنواحي الموصل، وقدم المأمون دمشق بعد غزوته المذكورة.

‌

‌سنة ست عشرة ومائتين

وفيها توفي حبان بن هلال، وعبد الملك بن قريب الأصمعي، وهوذة بن خليفة، ومحمد بن كثير المصيصي الصنعاني، والحسن بن سوار البغوي، وعبد الله بن نافع المدني الفقيه، وعبد الصمد بن النعمان البزاز، ومحمد بن بكار بن بلال قاضي دمشق، ومحمد بن عباد بن عباد المهلبي أمير البصرة، ومحمد بن سعيد بن سابق نزيل قزوين، وزبيدة زوجة الرشيد وابنة عمه.

وفيها كر المأمون راجعا إلى غزو الروم، لكونه بلغه أن ملك الروم قتل خلقا من أهل طرسوس والمصيصة، فدخلها في جمادى الأولى، وأقام بها إلى نصف شعبان، وجهز أخاه أبا إسحاق، فافتتح عدة حصون.

ثم وجه يحيى بن أكثم فأغار وقتل وسبى، ثم رجع.

وفي آخر السنة توجه المأمون من دمشق إلى الديار المصرية ودخلها، فهو أول من دخلها من الخلفاء العباسيين.

‌

‌سنة سبع عشرة ومائتين

فيها توفي حجاج بن منهال الأنماطي بالبصرة، وسريج بن النعمان الجوهري، وموسى بن داود الضبي الكوفي ببغداد، وهشام بن إسماعيل العطار العابد بدمشق، وعمرو بن مسعدة أبو الفضل الصولي كاتب الإنشاء للمأمون، وإسماعيل بن مسلمة أخو القعنبي بمصر.

وفيها دخل المأمون مصر، فأحضر بين يديه عبدوس الفهري فضربت عنقه.

قال المسعودي: وكان قد تغلب عليها، وعاد إلى دمشق، ثم سار إلى أذنة، ودخل أرض الروم، فنزل على لؤلؤة وحاصرها مائة يوم، ثم رحل عنها، وخلف عليها عجيفا، فخدعه أهلها وأسروه، ثم أطلقوه بعد جمعة، وأقبل الملك توفيل في جيوش الروم - لعنهم الله - إلى حصن لؤلؤة فأحاط بعجيف،

فبلغ ذلك المأمون، فجهز الجنود لحربه، فارتحل توفيل وكتب كتابا إلى المأمون يطلب الصلح، فبدأ بنفسه وأغلظ في المكاتبة، فاستشاط المأمون غضبا وقصد الروم، وعزم على المسير إلى قسطنطينية، ثم فكر في هجوم الشتاء فرجع.

وفيها وقع حريق عظيم بالبصرة يقال: إنه أتى على أكثرها، وكان أمرا مزعجا يفوق الوصف.

‌

‌سنة ثمان عشرة ومائتين

فيها توفي أبو مسهر الغساني شيخ الشام، ومعلى بن أسد العمي، ويحيى بن عبد الله البابلتي على الصحيح، ومحمد بن الصلت الأسدي الكوفي، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وحجاج بن أبي منيع الرصافي، وإسحاق بن بكر بن مضر المصري، ومحمد بن نوح العجلي، والخليفة المأمون، وحبيب كاتب مالك، وبشر المريسي.

وفيها اهتم المأمون ببناء طوانة من أرض الروم، وحشد لها الرجال والصناع، وأمر ببنائها ميلا في ميل، وقرر ولده العباس على بنائها، ولزمه عليها أموال لا يحصيها إلا الله تعالى، وهي على فم الدرب مما يلي طرسوس. وافتتح عدة حصون.

ذكر المحنة

في أثناء السنة كتب المأمون إلى نائبه على بغداد إسحاق بن إبراهيم الخزاعي ابن عم طاهر بن الحسين، في امتحان العلماء، كتابا يقول فيه: وقد عرف أمير المؤمنين أن الجمهور الأعظم والسواد الأكبر من حشو الرعية، وسفلة العامة، ممن لا نظر له ولا روية ولا استضاءة بنور العلم وبرهانه، أهل جهالة بالله وعمىً عنه، وضلالة عن حقيقة دينه، وقصورٍ أن يقدروا الله حق

قدره، ويعرفوه كنه معرفته، ويفرقوا بينه وبين خلقه، وذلك أنهم ساووا بين الله وبين خلقه، وبين ما أنزل من القرآن. فأطبقوا على أنه قديم لم يخلقه الله ويخترعه. وقد قال تعالى:{إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا} فكل ما جعله الله فقد خلقه كما قال: {وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ} وقال: {نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ} فأخبر أنه قصص لأمور أحدثه بعدها. وقال: {أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ} والله محكم كتابه ومفصله، فهو خالقه ومبتدعه. ثم انتسبوا إلى السنة، وأنهم أهل الحق والجماعة، وأن من سواهم أهل الباطل والكفر. فاستطالوا بذلك وغروا به الجهال، حتى مال قوم من أهل السمت الكاذب والتخشع لغير الله إلى موافقتهم، فنزعوا الحق إلى باطلهم، واتخذوا دون الله وليجة إلى ضلالهم، إلى أن قال: فرأى أمير المؤمنين أن أولئك شر الأمة، المنقوصون من التوحيد حظا، أوعية الجهالة وأعلام الكذب، ولسان إبليس الناطق في أوليائه، والهائل على أعدائه من أهل دين الله، وأحق أن يتهم في صدقه، وتطرح شهادته، ولا يوثق به، من عمي عن رشده وحظه من الإيمان بالتوحيد، وكان عما سوى ذلك أعمى وأضل سبيلا.

ولعمر أمير المؤمنين، إن أكذب الناس من كذب على الله ووحيه. وتخرص الباطل، ولم يعرف الله حقيقة معرفته. فاجمع من بحضرتك من القضاة، فاقرأ عليهم كتابنا وامتحنهم فيما يقولون، واكشفهم عما يعتقدون في خلق الله وإحداثه. وأعلمهم أني غير مستعين في عملٍ ولا واثق بمن لا يوثق بدينه. فإذا أقروا بذلك ووافقوا فمرهم بنص من بحضرتهم من الشهود، ومسألتهم عن علمهم في القرآن، وترك شهادة من لم يقر أنه مخلوق. واكتب إلينا بما يأتيك عن قضاة أهل عملك في مسألتهم، والأمر لهم بمثل ذلك.

وكتب المأمون إليه أيضا في أشخاص سبعة أنفس، وهم: محمد بن سعد كاتب الواقدي، ويحيى بن معين، وأبو خيثمة، وأبو مسلم مستملي يزيد بن هارون، وإسماعيل بن داود، وإسماعيل بن أبي مسعود، وأحمد بن إبراهيم الدورقي. فأشخصوا إليه، فامتحنهم بخلق القرآن فأجابوه، فردهم من الرقة إلى بغداد، وسبب طلبهم أنهم توقفوا أولا، ثم أجابوه تقيةً. وكتب إلى إسحاق بن إبراهيم بأن يحضر الفقهاء ومشايخ الحديث ويخبرهم بما أجاب به هؤلاء

السبعة، ففعل ذلك، فأجابه طائفة وامتنع آخرون. فكان يحيى بن معين وغيره يقولون أجبنا خوفا من السيف.

ثم كتب المأمون كتابا آخر من جنس الأول إلى إسحاق، وأمره بإحضار من امتنع، فأحضر جماعةً منهم: أحمد بن حنبل، وبشر بن الوليد الكندي، وأبو حسان الزيادي، وعلي بن أبي مقاتل، والفضل بن غانم، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعلي بن الجعد، وسجادة، والذيال بن الهيثم، وقتيبة بن سعيد، وكان حينئذ ببغداد، وسعدويه الواسطي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وابن الهرش، وابن علية الأكبر، ومحمد بن نوح العجلي، ويحيى بن عبد الرحمن العمري، وأبو نصر التمار، وأبو معمر القطيعي، ومحمد بن حاتم بن ميمون، وغيرهم. وعرض عليهم كتاب المأمون فعرضوا، ووروا ولم يجيبوا ولم ينكروا.

فقال لبشر بن الوليد: ما تقول؟ قال: قد عرفت أمير المؤمنين غير مرة، قال: وإن فقد تجدد من أمير المؤمنين كتاب، قال: أقول: كلام الله، قال: لم أسألك عن هذا. أمخلوق هو؟ قال: ما أحسن غير ما قلت لك. وقد استعهدت أمير المؤمنين أن لا أتكلم فيه، ثم قال لعلي بن أبي مقاتل: ما تقول؟ قال: القرآن كلام الله، وإن أمرنا أمير المؤمنين بشيء سمعنا وأطعنا، وأجاب أبو حسان الزيادي بنحو من ذلك، ثم قال لأحمد بن حنبل: ما تقول؟ قال: كلام الله، قال: أمخلوق هو؟ قال: هو كلام الله لا أزيد على هذا، ثم امتحن الباقين وكتب بجواباتهم، وقال ابن البكاء الأكبر: أقول القرآن مجعول ومحدث لورود النص بذلك، فقال له إسحاق بن إبراهيم: والمجعول مخلوق؟ قال: نعم، قال: فالقرآن مخلوق؟ قال: لا أقول مخلوق، ثم وجه بجواباتهم إلى المأمون، فورد عليه كتاب المأمون: بلغنا ما أجاب به متصنعة أهل القبلة، وملتمسوا الرياسة، فيما ليسوا له بأهلٍ، فمن لم يجب أنه مخلوق فامنعه من الفتوى والرواية.

ويقول في الكتاب: فأما ما قال بشر فقد كذب، لم يكن جرى بين أمير المؤمنين وبينه في ذلك عهد أكثر من إخبار أمير المؤمنين من اعتقاده كلمة الإخلاص، والقول بأن القرآن مخلوق، فادع به إليك، فإن تاب فأشهر أمره، وإن أصر على شركه، ودفع أن يكون القرآن مخلوقا بكفره وإلحاده فاضرب عنقه، وابعث إلينا برأسه. وكذلك إبراهيم بن المهدي فامتحنه، فإن أجاب،

وإلا فاضرب عنقه. وأما علي بن أبي مقاتل، فقل له: ألست القائل لأمير المؤمنين: إنك تحلل وتحرم. وأما الذيال فأعلمه أنه كان في الطعام الذي سرقه من الأنبار ما يشغله. وأما أحمد بن يزيد أبو العوام وقوله: إنه لا يحسن الجواب في القرآن، فأعلمه أنه صبي في عقله لا في سنه، جاهل سيحسن الجواب إذا أدب، ثم إن لم يفعل كان السيف من وراء ذلك. وأما أحمد بن حنبل فأعلمه أن أمير المؤمنين قد عرف فحوى مقالته، واستدل على جهله وآفته بها. وأما الفضل بن غانم، فأعلمه أنه لم يخف على أمير المؤمنين ما كان فيه بمصر، وما اكتسب من الأموال في أقل من سنة، يعني في ولايته القضاء. وأما الزيادي فأعلمه أنه كان منتحلا ولاء دعي. فأنكر أبو حسان أن يكون مولىً لزياد بن أبيه، وإنما قيل له: الزيادي لأمرٍ من الأمور. قال: وأما أبو نصر التمار فإن أمير المؤمنين شبه خساسة عقله بخساسة متجره. وأما ابن نوح، وابن حاتم فأعلمهم أنهم مشاغيل بأكل الربا عن الوقوف على التوحيد، وإن أمير المؤمنين لو لم يستحل محاربتهم في الله إلا لآرابهم، وما نزل به كتاب الله في أمثالهم لاستحل ذلك، فكيف بهم وقد جمعوا مع الإرباء شركا، وصاروا للنصارى شبها؟ وأما ابن شجاع فأعلمه أنه صاحبه بالأمس، والمستخرج منه ما استخرجه من المال الذي كان استحله من مال الأمير علي بن هشام. وأما سعدويه الواسطي، فقل له: قبح الله رجلا بلغ به التصنع للحديث والحرص على الرياسة فيه، أن تمنى وقت المحنة. وأما المعروف بسجادة، وإنكاره أن يكون سمع ممن كان يجالس من العلماء القول بأن القرآن مخلوق، فأعلمه أن في شغله وإعداد النوى، وحكمه لإصلاح سجادته، وبالودائع التي دفعها إليه علي بن يحيى وغيره ما أذهله عن التوحيد. وأما القواريري ففيما تكشف من أحواله، وقبوله الرشا والمصانعات ما أبان عن مذهبه وسوء طريقته وسخافة عقله ودينه. وأما يحيى العمري، فإن كان من ولد عمر بن الخطاب فجوابه معروف. وأما محمد بن الحسن بن علي بن عاصم،

فإنه لو كان مقتديا بمن مضى من سلفه لم ينتحل النحلة التي حكيت عنه، وأنه بعد صبي يحتاج إلى أن يعلم. وقد كان أمير المؤمنين وجه إليك المعروف بأبي مسهر بعد أن نصه أمير المؤمنين عن محنته في القرآن، فجمجم عنها ولجلج فيها حتى دعا له أمير المؤمنين بالسيف، فأقر ذميما، فأنصصه عن إقراره، فإن كان مقيما عليه فأشهر ذلك وأظهره. ومن لم يرجع عن شركه ممن سميت بعد بشر، وابن المهدي، فاحملهم موثقين إلى عسكر أمير المؤمنين ليسألهم، فإن لم يرجعوا حملهم على السيف.

قال: فأجابوا كلهم عند ذلك، إلا أحمد بن حنبل، وسجادة، ومحمد بن نوح، والقواريري، فأمر بهم إسحاق فقيدوا، ثم سألهم من الغد وهم في القيود فأجاب سجادة، ثم عاودهم ثالثا فأجاب القواريري، ووجه بأحمد بن حنبل، ومحمد بن نوح المضروب إلى طرسوس، ثم بلغ المأمون أنهم إنما أجابوا مكرهين، فغضب وأمر بإحضارهم إليه، فلما صاروا إلى الرقة تلقتهم وفاة المأمون، وكذا جاء الخبر بموت المأمون إلى أحمد، ولطف الله وفرج. وأما محمد بن نوح فكان عديلا لأحمد بن حنبل في المحمل، فمات، فوليه أحمد بالرحبة وصلى عليه ودفنه رحمه الله تعالى.

وأما المأمون فمرض بالروم، فلما اشتد مرضه طلب ابنه العباس ليقدم عليه، وهو يظن أنه لا يدركه، فأتاه وهو مجهود، وقد نفذت الكتب إلى البلدان فيها: من عبد الله المأمون وأخيه أبي إسحاق الخليفة من بعده بهذا النص. فقيل: إن ذلك وقع بأمر المأمون، وقيل: بل كتبوا ذلك وقت غشيٍ أصابه، فأقام العباس عنده أياما حتى مات.

ذكر وصية المأمون

هذا ما أشهد عليه عبد الله بن هارون أمير المؤمنين أن الله وحده لا شريك له في ملكه، وأنه خالق وما سواه مخلوق. ولا يخلو القرآن من أن يكون شيئا له مثل، والله لا مثل له إلى أن قال: والبعث حق، وإني مذنب أرجو وأخاف، فإذا مت فوجهوني وليصل علي أقربكم مني نسبا، وليكبر خمسا، وذكر وصايا

من هذا النوع، إلى أن قال: فرحم الله عبدا اتعظ وفكر فيما حتم الله على جميع خلقه من الفناء، وقضى عليهم من الموت الذي لا بد منه، فالحمد لله الذي توحد بالبقاء، ثم لينظر المرء ما كنت فيه من عز الخلافة، هل أغنى عني شيئا إذا جاء أمر الله؟ لا والله. ولكن أضعف به علي الحساب، فيا ليت عبد الله بن هارون لم يك بشرا بل ليته لم يك شيئا. يا أبا إسحاق، ادن مني واتعظ بما ترى، وخذ بسيرة أخيك في القرآن، واعمل في الخلافة إذ طوقكها الله تعالى عمل المريد لله، الخائف من عقابه، ولا تغتر بالله وتمهيله، فكأن قد نزل بك الموت. ولا تغفل أمر الرعية الرعية الرعية، العوام العوام، فإن الملك بهم الله الله فيهم وفي غيرهم. يا أبا إسحاق، عليك عهد الله لتقومن بحق الله في عباده، ولتؤثرن طاعة الله على معصيته. قال: اللهم نعم، قال: فانظر من كنت تسمعني أقدمه فأضعف له التقدمة. وعبد الله بن طاهر أقره على عمله، فقد عرفت بلاءه وغناءه، وأبو عبد الله بن أبي دؤاد لا يفارقك، وأشركه في المشورة في كل أمرك، ولا تتخذن بعدي وزيرا، فقد علمت ما نكبني به يحيى بن أكثم في معاملة الناس، وخبث سريرته حتى أبعدته، هؤلاء بنو عمك من ذرية أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه، أحسن صحبتهم، وتجاوز عن مسيئهم، وأعطهم الصلات.

ثم توفي في رجب، ودفن بطرسوس.

وكان أول من بايع المعتصم: العباس بن المأمون.

قال محمد بن عبيد الله المسبحي في تاريخ مصر: كتب المعتصم إلى نائبه على مصر كندر، وإلى قاضي مصر هارون بن عبد الله الزهري كتابا بخط الفضل بن مروان يمتحن فيه الناس بخلق القرآن. فأحضرهم القاضي هارون، فأجاب عامة الشهود وأكثر الفقهاء، إلا من هرب منهم. وكان هارون إذا شهد عنده عدلان سألهما عن القرآن، فإن أقرا أنه مخلوق قبلهما، وأخذ بذلك المؤذنون والمحدثون. وأُمِرَ المعلمون أن يعلموا الصبيان كتعليم القرآن، يعني القول بخلق القرآن. وبقيت المحنة إلى أن ولي الخلافة المتوكل سنة اثنتين وثلاثين.

وفيها وقع الوباء العظيم بمصر، فمات أكثرهم، وغلا السعر هذه السنة

وبعض سنة تسع عشرة، قال: ولم تبق دار ولا قرية إلا مات أكثر أهلها، ولم يبق بمصر رئيس ولا شريف مشهور، وولت الدنيا عمن بقي من أولادهم، وركبهم الذل، وجفاهم السلطان؛ لأنهم خرجوا غير مرة وأثاروا الفتنة.

ثم سرد من مات من أشرافهم من أول دولة المأمون إلى آخرها، فسمى من كبارهم أبا نصر الوليد بن يعفر بن الصباح بن أبرهة، توفي سنة سبعٍ وتسعين ومائة، وإبراهيم بن حوي توفي فيها، وإبراهيم بن نافع الطائي، توفي سنة ثمانٍ وتسعين، وعثمان بن بلادة فيها، وهاشم بن حديج، ومحمد بن حسان بن عتاهية سنة تسعٍ وتسعين، وهبيرة بن هاشم بن حديج، وزرعة بن معاوية سنة مائتين. ثم سمى عددا كثيرا لا نعرفهم كان لهم جاه وحشمة في عصرهم بمصرهم، انمحت آثارهم وانطوت أخبارهم.

وفيها أمر المعتصم بهدم طوانة التي قدمنا أن المأمون أمر ببنائها، ثم حمل ما بها من الآلات والسلاح، وتفرق ما تعب عليه المأمون، وسافر الناس الذين أسكنوا بها إلى بلادهم، ثم انصرف المعتصم إلى بغداد، فدخلها في أول رمضان من السنة.

وفيها عظم الخطب واشتد الأمر بالخرمية - لعنهم الله - ودخل في دينهم خلق من أهل بلاد همذان وبلاد أصبهان، وجيشوا بأرض همذان، فسار لحربهم إسحاق بن إبراهيم بن مصعب في ذي القعدة، فظفر بهم، وقتل منهم ملحمة عظمى. فيقال: إنه قتل منهم ببلاد همذان ستين ألفا، وهرب باقيهم إلى بلاد الروم، وكان المصاف بأرض همذان مما يلي الري. وبعضهم يقول: قتل منهم فوق المائة ألف، وكانت ملحمة هائلة.

‌

‌سنة تسع عشرة ومائتين

فيها توفي علي بن عياش الألهاني بحمص، وأبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي بمكة، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي بالكوفة، وعمرو بن حكام، وإبراهيم بن حميد الطويل، وسعد بن شعبة بن الحجاج بالبصرة، وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار بمصر، وسليمان

ابن داود الهاشمي، وغسان بن المفضل الغلابي ببغداد.

وفيها ظهر محمد بن القاسم العلوي الحسيني بالطالقان يدعو إلى الرضا من آل محمد. فاجتمع عليه خلق، فسار لقتاله جيش من قبل عبد الله بن طاهر، فجرت بينهم وقعات عديدة، ثم انهزم محمد بن القاسم فقصد بعض كور خراسان، فظفر به متولي نسا، فقيده وبعث به إلى ابن طاهر، فحبسه المعتصم. ثم إنه هرب من السجن ليلة عيد الفطر، ونزل في حبل دلي له. فنودي عليه: من أحضره فله مائة ألف درهم، فلم يقعوا به.

وفي جمادى الأولى قدم بغداد، إسحاق بن إبراهيم بسبيٍ عظيم من أهل الخرمية الذين أوقع بهم بهمذان.

وفيها عاثت الزط بنواحي البصرة، فانتدب لحربهم عجيف بن عنبسة، فظفر بهم وقتل منهم نحو الثمانمائة. ثم جرت له معهم حروب. وكان عدتهم خمسة عشر ألفا.

وفيها امتحن المعتصم أحمد بن حنبل، وقيل: سنة عشرين، وذلك في ترجمة أحمد رحمه الله.

ثم دخلت‌

‌ سنة عشرين ومائتين

فيها توفي عفان ببغداد، وقالون بن عيسى بن مينا، ومطرف بن عبد الله بالمدينة، وأبو حذيفة النهدي، وعاصم بن يوسف اليربوعي، وخلاد بن خالد القارئ بالكوفة، وعثمان بن الهيثم المؤذن، والخليل بن عمر بن إبراهيم العبدي، وعبد الله بن رجاء بالبصرة، وآدم بن أبي إياس بعسقلان، وعبد الله بن جعفر الرقي بالرقة، وقرعوس بن العباس الثقفي صاحب مالك بالأندلس، ومحمد الجواد ولد علي بن موسى الرضا ببغداد.

ويوم عاشوراء دخل عجيف بغداد بسبي الزط وأسراهم، فعبأهم على هيئتهم في الحرب، وكان يوما مشهودا. ثم نفذوا إلى عين زربة، فأغارت عليهم الروم، فاجتاحوهم حتى لم ينج منهم أحد.

وفيها عقد المعتصم على حرب بابك وعلى بلاد الجبل للأفشين، واسمه

حيدر بن كاوس. ثم وجه أبا سعيد محمد بن يوسف إلى أردبيل لعمارة الحصون التي خربها بابك، ففعل ذلك. وكان محمد بن البعيث صديق بابك في قلعة شاهي وحصن تبريز من بلاد أذربيجان، فبعث بابك قائده عصمة، فنزل بابن البعيث فأكرمه وأنزل إليه الإقامات وأضافه وسقاه خمرا وأسره، وقتل جماعة من مقدميه، فهرب عسكره، وشرع ابن البعيث يناصح المعتصم، ودله على عورة بلاد بابك، ثم كانت وقعة كبيرة بين بابك والأفشين انهزم فيها بابك، وقتل من أصحابه نحو الألف، وهرب إلى موغان، ومنها إلى مدينته التي تسمى البذ، وبعث الأفشين بالرؤوس والأسرى إلى بغداد.

وفي رمضانها كانت محنة الإمام أحمد، وضرب بالسياط، ولم يجب. وسيأتي ذلك في ترجمته.

وفي ذي القعدة نزل المعتصم بالقاطول وأمر بإنشاء مدينة سر من رأى، فاشترى أرضها من رهبان لهم دير هناك. وقد كان الرشيد يتنزه بالقاطول لطيبه. واستخلف المعتصم على بغداد ولده الواثق.

وفيها غضب المعتصم على وزيره الفضل بن مروان وصادره، وأخذ منه أموالا عظيمة تفوت الوصف، حتى قيل: إنه أخذ منه عشرة آلاف ألف دينار، واستأصله وأهل بيته ونفاه إلى السن؛ قرية بطريق الموصل. وولى بعده الوزارة محمد بن عبد الملك ابن الزيات.

واعتنى المعتصم باقتناء الترك، فبعث إلى سمرقند وفرغانة والنواحي في شرائهم، وبذل فيهم الأموال، وألبسهم أنواع الديباج ومناطق الذهب. فكانوا يطردون خيلهم ببغداد ويؤذون الناس. فربما ثار أهل البلد بالتركي فقتلوه عند صدمه للمرأة والشيخ. فعزم المعتصم على التحول من بغداد وتنقل على دجلة، والقاطول هو نهر منها، فانتهى إلى موضع سامراء، وفي مكانها دير عادي لرهبان. فرأى فضاءً واسعا جدا وهواءً طيبا فاستمرأه، وتصيد ثلاثا فوجد نفسه تطلب أكثر من أكله، فعلم أن ذلك لتأثير الهواء والتربة والماء. فاشترى من أهل الدير أرضهم بأربعة آلاف دينار، وأسس قصره بالوزيرية التي ينسب إليها التين الوزيري العديم النظير في الحسن. فجمع عليها الفعلة

والصناع من الممالك. ونقل إليها أنواع الأشجار والغروس، واختطت الخطط والدروب، وجدوا في بنائها، وشيدت القصور، واستنبطت المياه من دجلة وغيرها، وتسامع الناس وقصدوها، وكثرت بها المعايش.

ذكر‌

‌ أهل هذه الطبقة على الحروف

1 -

م د ت ن:‌

‌ أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق

، أبو إسحاق، الحضرمي مولاهم، البصري، أخو المقرئ يعقوب، كان أسن من يعقوب.

روى عن عكرمة بن عمار، وحماد بن سلمة، وهمام، ووهيب، وأبي عوانة، وجماعة. وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم الجوزجاني، وإسحاق الحربي، وأبو خيثمة، وولده أحمد بن أبي خيثمة، والحارث بن أبي أسامة، وعبد بن حميد، وطائفة.

وثقه أبو حاتم والنسائي.

ومات سنة إحدى عشرة، وكان يحفظ حديثه.

2 -

خ:‌

‌ أحمد بن إشكاب الصفار

، أبو عبد الله، كوفي نزل مصر، قيل: اسمه أحمد بن معمر بن إشكاب، وقيل: أحمد بن عبيد الله بن إشكاب.

سمع شريكا، وعبد السلام بن حرب، ورفاعة بن إياس الضبي، ومحمد بن فضيل، وأبا بكر بن عياش، وجماعة. وعنه البخاري، ويعقوب الفسوي، وأحمد بن عيسى اللخمي الخشاب، وبكر بن سهل الدمياطي، وعباس الدوري، وأبو حاتم الرازي، وجماعة.

قال أبو حاتم: ثقة مأمون.

وقال ابن يونس في تاريخه: توفي سنة سبع أو ثمان عشرة.

3 -

‌

‌ أحمد بن أوفى الأهوازي

.

عن عباد بن منصور، وشعبة. وعنه معمر بن سهل، وغيره.

4 -

‌

‌ أحمد بن أيوب السمرقندي

، نزيل مرو.

عن أبي حمزة السكري. وعنه إسحاق بن راهوية، والنضر بن سلمة، وغيرهما.

5 -

‌

‌ أحمد بن توبة السلمي المروزي المطوعي

، الغازي الأمير المجاهد البطل الزاهد.

سمع ابن المبارك، وإبراهيم بن المغيرة، وسفيان بن عيينة، وحرملة بن عبد العزيز. وعنه إسحاق الكوسج، وعبد الله بن أحمد بن شبوية، ويحيى بن المثنى.

ذكره ابن ماكولا فقال: لم يتهدف للتحديث. قال: وكان يقال: إنه مستجاب الدعوة. فتح أسبيجاب في أربعين رجلا، بها أولادهم تعرف بأولاد الأربعين، يشار إليهم في أسبيجاب.

قال غنجار: سكن أحمد بن توبة بيكند، وبها توفي.

6 -

‌

‌ أحمد بن جعفر

، أبو عبد الرحمن الوكيعي الكوفي الضرير الحافظ.

عن حفص بن غياث، ووكيع، وغيرهما.

وكان أبو نعيم يقول: ما رأيت أحفظ منه.

وعنه إبراهيم الحربي، وقال: كان يحفظ مائة ألف حديث، وما أحسبه سمع حديثا إلا وحفظه.

قلت: وروى عنه أحمد بن القاسم الأنماطي.

وقال إبراهيم الحربي: قال أحمد بن حنبل لأحمد بن جعفر الوكيعي: يا أبا عبد الرحمن، إني لأحبك؛ حدثنا يحيى، عن ثور، عن حبيب بن عبيد، عن

المقدام قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه» .

وقال أبو داود: كان أبو عبد الرحمن الوكيعي يحفظ العلم على الوجه.

وقال الدارقطني: هو ثقة، وابنه محمد ثقة.

وقال الحربي: مات سنة خمس عشرة.

7 -

‌

‌ أحمد بن حفص

، أبو حفص البخاري الفقيه الحنفي.

عالم أهل بخارى في زمانه، ووالد شيخ بخارى أبي عبد الله محمد بن أحمد بن حفص الفقيه.

لم أظفر بأخباره، وقد توفي في المحرم سنة سبع عشرة ومائتين.

رحل وتفقه بمحمد بن الحسن، وسمع من وكيع وطبقته.

قال محمد بن أبي رجاء البخاري: سمعت أبا حفص أحمد بن حفص يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم عليه قميصٌ، وامرأة إلى جنبه تبكي. فقال لها: لا تبكي، فإذا مت فابكي. قال: فلم أجد من يعبرها لي، حتى قال لي إسماعيل والد البخاري: إن السنة قائمة بعد.

وقال عبد الله بن محمد بن عمر الأديب: سمعت الليث بن نصر الشاعر يقول: تذاكرنا الحديث: إن على رأس كل مائة سنة من يصلح أن يكون علم الزمان. فبدأت بأبي حفص أحمد بن حفص فقلت: هو في فقهه وورعه وعمله يصلح أن يكون علم الزمان، ثم ثنيت بمحمد بن إسماعيل فقلت: هو في معرفة الحديث وطرقه يصلح أن يكون علما، ثم ثلثت بأحمد بن إسحاق السرماري فقلت: رجلٌ يقرأ على منبر الخليفة ههنا يقول: شهدت مرة أن رجلا وحده كسر جند العدو، فإنه يصلح أن يكون علم الزمان. قالوا: نعم.

ولد أحمد بن حفص سنة خمسين ومائة، ولقي أيضا هشيما وجرير بن عبد الحميد.

أخبرنا أبو علي ابن الخلال قال: أخبرنا جعفر قال: أخبرنا السلفي قال: أخبرنا ابن الطيوري قال: أخبرنا هناد بن إبراهيم قال: أخبرنا محمد

ابن أحمد الحافظ ببخارى قال: حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدوية قال: أخبرنا أحمد بن عمر بن داود قال: حدثنا أبو حفص أحمد بن حفص، عن جرير، عن منصور، عن ربعي، عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربعة؛ بالله وحده لا شريك له، وأن الله بعثني بالحق، وبالبعث بعد الموت، وبالقدر خيره وشره من الله.

8 -

خ ن:‌

‌ أحمد بن حميد

، أبو الحسن الطريثيثي الكوفي، ختن عبيد الله بن موسى، ويعرف بدار أم سلمة.

كان من حفاظ الكوفة. سمع حفص بن غياث، وابن المبارك، وعبيد الله الأشجعي، ومحمد بن فضيل، ويحيى بن أبي زائدة، وجماعة. وعنه البخاري، وحنبل بن إسحاق، والدارمي، وعباس الدوري، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وآخرون.

وثقه أبو حاتم.

وقال مطين: مات سنة عشرين.

9 -

4:‌

‌ أحمد بن خالد بن موسى

، ويقال: ابن محمد، أبو سعيد الوهبي، الكندي الحمصي، أخو محمد بن خالد.

روى عن محمد بن إسحاق، ويونس بن أبي إسحاق، وشيبان، وعبد العزيز الماجشون، وإسرائيل، وجماعة. وعنه البخاري خارج الصحيح، ومحمد بن يحيى، وسلمة بن شبيب، ومحمد بن مصفى، ويحيى وعمرو ابنا عثمان بن سعيد، وصفوان بن عمرو، ومحمد بن خالد بن خلي، وموسى بن عيسى بن المنذر، وعمران بن بكار، وأحمد بن علي الدمشقي الخراز، وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، وأبو زرعة الدمشقي.

وقال ابن معين في رواية أبي زرعة عنه: ثقة.

وقال ابن أبي عاصم: مات سنة أربع عشرة.

10 -

خ:‌

‌ أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق

بن عمرو بن الحارث بن أبي شمر، أبو الوليد الغساني الأزرقي المكي.

جد صاحب تاريخ مكة أبي الوليد محمد بن عبد الله الأزرقي.

روى عن عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي، ومالك، وعبد الجبار بن الورد، وإبراهيم بن سعد، وفضيل بن عياض، ومسلم بن خالد الزنجي، وجماعة. وعنه البخاري، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، وأبو حاتم، وأبو بكر الصاغاني، وحنبل بن إسحاق، وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذي وهو آخر من روى عنه، إلا أن يكون محمد بن علي الصائغ.

وثقه أبو حاتم وغيره.

وكان حيا في سنة سبع عشرة، ثم ظفرت بوفاته سنة اثنتين وعشرين ومائتين.

11 -

د ن:‌

‌ أحمد بن المفضل القرشي الحفري

، مولى عثمان رضي الله عنه.

عن الثوري، والحسن بن صالح، وإسرائيل، وأسباط بن نصر. وعنه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو زرعة، وأبو حاتم.

كان صدوقا، من رؤساء الشيعة.

وقال ابن سعد: مات في ذي القعدة سنة خمس عشرة ومائتين.

12 -

خ:‌

‌ أحمد بن يعقوب المسعودي الكوفي

.

عن إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد الأموي، وعبد الرحمن بن الغسيل، ويزيد بن المقدام بن شريح. وعنه البخاري، ومحمد بن عبد الله بن

نمير، وأبو سعيد الأشج، والدارمي، وجماعة.

13 -

‌

‌ أحمد بن يوسف

، أبو جعفر الكوفي، مولى بني عجل.

كان أحد الأذكياء والأدباء والشعراء، ولي كتابة الرسائل للمأمون.

حكى عنه ابنه محمد، وأحمد بن أبي سلمة، وعلي بن سليمان الأخفش ولم يدركه، وأبو هفان.

قال الخطيب: كان من أذكى الكتاب وأفطنهم، وأجمعهم للمحاسن، وكان فصيح اللسان، حسن الخط. قال: وبلغني أنه توفي سنة ثلاث عشرة ومائتين. وهو القائل:

إذا قلت في شيء نعم فأتمه فإن نعم دين على الحر واجب وإلا فقل لا فاسترح وأرح بها لكيلا تقول الناس إنك كاذب أبو هفان عن أحمد بن يوسف أنه أهدى للمأمون هدية وكتب معها:

على العبد حق فهو لا بد فاعله وإن عظم المولى وجلت فواضله ألم ترنا نهدي إلى الله ماله وإن كان عنه ذا غنىً فهو قابله ولو كان يهدى للمليك بقدره لقصر عل البحر عنه وناهله ولكننا نهدي إلى من نجله وإن لم يكن في وسعنا ما يشاكله وله:

قلبي يحبك يا منى قلبي ويبغض من يحبك لأكون فردا في هوا ك فليت شعري كيف قلبك؟

14 -

‌

‌ أحمد بن أبي خالد يزيد بن عبد الرحمن

، أبو العباس الكاتب الأحول.

ولي وزارة المأمون بعد الفضل بن سهل، ولكن لم يبلغ رتبة الفضل، وكان خبيرا مدبرا كريما جوادا ذا رأي ودهاء، إلا أنه كانت فيه فظاظة وزعارة أخلاق، يقال: إن رجلا قال له يوما: لقد أعطيت ما لم يعطه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فقال: لئن لم تخرج مما قلت لأعاقبنك. فقال: قال الله تعالى لنبيه: {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} وأنت فظٌ غليظٌ وما ننفض من حولك.

يقال: إن أصله من الأردن، كتب لبعض أمراء دمشق ثم ترقت به الحال إلى الوزارة، وكان أبوه كاتبا لوزير المهدي أبي عبيد الله، ثم صار كاتبا للهادي، فمات بجرجان مع الهادي. وقد ناب أحمد بن أبي خالد في الوزارة عن الحسن بن سهل.

قال الصولي: حدثني القاسم بن إسماعيل قال: سمعت إبراهيم بن العباس يقول: بعثني أحمد بن أبي خالد إلى طلحة بن طاهر فقال لي: قل له: ليست لك بالسواد ضيعة، وهذه ألف ألف درهم فاشتر بها ضيعة، ووالله إن فعلت لتسرني وإن أبيت لتغضبني، فردها وقال: أنا أقدر على مثلها، وأخذها اغتنام، والحال بيننا مرتفع عن أن يزيد في الود أخذها أو ينقصه ردها، فما رأيت أكرم منهما.

قال: وحدثنا عون بن محمد قال: حدثنا أحمد بن رشيد قال: أمر لي أحمد بن أبي خالد بمالٍ، فامتنعت من قبوله، فقال لي: والله إني لأحب الدراهم، ولولا أنك أحب إلي منها ما بذلتها.

وقال أحمد بن أبي طاهر: كان أحمد بن أبي خالد سيئ اللقاء، عابس الوجه، يهر في وجه الخاص والعام، غير أن فعله كان أحسن من لقائه.

قال الصولي: حدثنا الزبيري قال: من كلام أحمد بن أبي خالد: لا تعد لي شجاعا من لم يكن جوادا، فإن من لم يقدر على نفسه بالبذل لم يقدر على عدوه بالقتل.

توفي أحمد بن أبي خالد سنة اثنتي عشرة.

15 -

خ ت:‌

‌ أحمد بن أبي الطيب المروزي

، هو أحمد بن سليمان البغدادي.

سكن مرو ثم سكن الري، ثم قدم بغداد، وولي شرطة بخارى.

وروى عن إبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن مجالد، وخالد بن عبد الله، ومصعب بن سلام، وعبد الله بن المبارك، وعبيد الله بن عمرو، وطائفة. وعنه البخاري، وأحمد بن سيار وعبد الله بن منير المروزيان، وأبو زرعة الرازي، وأبو بكر الأثرم، وجماعة.

ضعفه أبو حاتم.

وقال أبو زرعة: كان حافظا، محله الصدق.

وخرج له أيضا الترمذي.

16 -

‌

‌ أبان بن سفيان البجلي الموصلي

.

روى الكثير عن زائدة، وحماد بن سلمة، وهمام. وعنه محمد بن إسماعيل وغيره.

توفي سنة أربع عشرة.

وهو متروك.

17 -

د ت:‌

‌ إبراهيم بن إسحاق بن عيسى الطالقاني

، أبو إسحاق.

روى عن المنكدر بن محمد بن المنكدر، وعبد الله بن المبارك، والوليد بن مسلم، وطبقتهم. وعنه أحمد بن حنبل، والصغاني، والرمادي، وآخرون.

وثقه يحيى بن معين.

توفي بمرو سنة خمس عشرة، قاله الخطيب.

وقيل: إنه سمع من مالك، وصنف كتاب الرؤيا وكتاب الفرس، وغير ذلك.

18 -

‌

‌ إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم ابن علية

، أبو إسحاق الأسدي البصري المتكلم الجهمي.

وقد ناظر الشافعي، وكان يقول بخلق القرآن ويناظر عليه، وكان يرد خبر الواحد ويقول: الحجة للإجماع، فقال له الشافعي في مناظرته: أبإجماع رددت خبر الواحد، أم بغير إجماع؟ فانقطع.

وقد ذكره أبو سعيد بن يونس فقال: له مصنفات في الفقه تشبه الجدل.

روى عنه بحر بن نصر الخولاني، وياسين بن زرارة القتباني.

قلت: وكان الإمام أحمد يقول: ضالٌ مضل.

توفي ابن علية بمصر سنة ثمان عشرة، وكان أبوه من أئمة الإسلام.

19 -

‌

‌ إبراهيم بن الجراح بن صبيح

، التميمي ثم المازني مولاهم، المروذي ثم الكوفي.

ولي قضاء مصر بعد إبراهيم بن إسحاق سنة خمسٍ ومائتين، وعزل سنة إحدى عشرة.

وتوفي في أول سنة سبع عشرة أو تسع عشرة.

روى عن يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، شيخ ساقط. روى عنه حرملة، وأحمد بن عبد المؤمن.

وشهد عليه حرملة بأنه يقول بخلق القرآن.

وقال يونس بن عبد الأعلى: كان داهية عالما. وذكره ابن يونس.

20 -

‌

‌ إبراهيم بن حميد بن تيروية الطويل البصري

.

لم يدرك الأخذ عن والده. وحدث عن شعبة، ومبارك بن فضالة، والحكم بن عطية، وحماد بن سلمة، وصالح بن أبي الأخضر. روى عنه أبو مسلم الكجي، وهشام بن علي السيرافي، وعبد الله بن محمد بن النعمان، ومحمد بن سليمان الباغندي، ومحمد بن سليمان المصيصي وأحمد بن داود المكي شيخا الطبراني.

وهو صدوق.

توفي في ذي الحجة سنة تسع عشرة.

21 -

ن:‌

‌ إبراهيم بن أبي العباس السامري

.

عن أبي معشر السندي، وشريك. وعنه أحمد بن حنبل، والعباس الدوري، والصغاني.

وثقه الدارقطني.

22 -

خ 4:‌

‌ إبراهيم بن عمر بن مطرف

، مولى بني هاشم المكي ثم البصري، أخو محمد بن أبي الوزير.

عن عبد الرحمن بن الغسيل، ونافع بن عمر، وزنفل العرفي، ومالك بن أنس. وعنه عبد الله بن محمد المسندي، وبندار، ومحمد بن المثنى.

وكان حيا في سنة ثلاثٍ ومائتين.

23 -

‌

‌ إبراهيم بن عيسى

، أبو إسحاق البصري الخلال.

عن سفيان الثوري، ومبارك بن فضالة، وأبي هلال.

قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي سنة أربع عشرة ومائتين.

24 -

‌

‌ إبراهيم بن نصر

، أبو إسحاق السوريني المطوعي النيسابوري الفقيه الحافظ.

ولد بنيسابور، رحل وجمع المسند، ومات قبل الكهولة.

لقي في الرحلة والمقام عبد الله بن المبارك، وجرير بن عبد الحميد، وأبا بكر بن عياش، وجماعة أمثالهم. روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن يوسف السلمي.

قدم الري مجاهدا أيام بابك، وكان أبو زرعة يقدمه في حفظ المسند

قتل في سبيل الله في وقعة بابك الخرمي التي بالدينور، وكان مقدم المسلمين محمد بن حميد الطوسي، وذلك في سنة عشر، وقيل: سنة ثلاث عشر ومائتين.

25 -

م د ت ن:‌

‌ أحوص بن جواب

، أبو الجواب الضبي الكوفي.

عن عمار بن رزيق، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ويونس بن أبي إسحاق، وسفيان الثوري، وسليمان بن قرم. وعنه أبو خيثمة، وحجاج بن الشاعر، وعباس الدوري، وأبو بكر الصاغاني، وأحمد بن يونس الضبي الأصبهاني، وخلق سواهم.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال غيره: مات سنة إحدى عشرة ومائتين.

• - إبراهيم الموصلي، في طبقة هشيم، مر.

26 -

‌

‌ إدريس بن يحيى

، أبو عمرو، مولى بني أمية، المصري المعروف بالخولاني الزاهد.

عن حيوة بن شريح، ورجاء بن أبي عطاء، وبكر بن مضر، وحرملة بن عمران. وعنه أبو الطاهر أحمد بن السرح، وسعيد بن أسد بن موسى، ويونس بن عبد الأعلى الصدفي، وجماعة.

وقال أبو زرعة الرازي: صدوق.

وقال غيره: كان يقال: إنه من الأبدال، وكان يشبه ببشر الحافي في فضله وعبادته.

توفي سنة إحدى عشرة ومائتين.

أخبرنا محمد بن الحسين بمصر قال: أخبرنا محمد بن عماد قال: أخبرنا عبد الله بن رفاعة قال: أخبرنا علي بن الحسن القاضي قال: أخبرنا عبد الرحمن

ابن عمر قال: أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو. (ح)، وبه قال القاضي: وأخبرنا أبو العباس ابن الحاج الإشبيلي قال: حدثنا أبو الفوارس أحمد بن محمد الصابوني إملاءً، قالا: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: حدثنا إدريس بن يحيى الخولاني قال: حدثنا رجاء بن أبي عطاء المؤذن، عن واهب بن عبد الله الكعبي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أطعم أخاه المسلم حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه، بعده الله من النار سبع خنادق، ما بين كل خندق مسيرة خمسمائة عام. هذا حديث غريب جيد الإسناد، رواته كلهم إلي مصريون أو نازلون بديار مصر. رواه الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عمارة بن وثيمة عن أبيه عن إدريس.

وقال الحاكم في المستدرك: حدثنا أبو علي الحافظ قال: حدثنا أحمد بن داود بمصر قال: حدثنا إسحاق بن كامل قال: حدثنا إدريس بن يحيى قال: حدثنا حيوة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن نافع، عن ابن عمر قال: وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم جعفرا إلى الحبشة، فلما قدم اعتنقه، ثم قال: ألا أهب لك، ألا أبشرك، ألا أمنحك، فذكر صلاة التسبيح. ثم قال الحاكم: هذا إسناد صحيح لا غبار عليه.

أخبرنا إسحاق الصفار قال: أخبرنا يوسف بن خليل قال: أخبرنا أبو الفضائل الكاغدي قال: أخبرنا أبو علي الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال: حدثنا علي بن هارون قال: حدثنا موسى بن هارون الحافظ قال: سمعت ابن زنجوية - فيما أرى يذكر - أن إدريس بن يحيى

الخولاني كان بمصر كبشر بن الحارث عندنا ببغداد. قال موسى: ولا أظنهم كانوا يقدمون عليه أحدا.

وبه أخبرنا أبو نعيم قال: حدثنا سليمان بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن طاهر بن حرملة قال: حدثنا جدي قال: حدثنا إدريس بن يحيى قال: أخبرني حيوة بن شريح، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقبض الله الأرض بيده والسماوات بيمينه، ثم يقول: أنا الملك.

قال يونس بن عبد الأعلى: ما رأيت في الصوفية عاقلا إلا إدريس بن يحيى الخولاني.

قلت: كان إدريس بن يحيى من سادة الأولياء بالديار المصرية، رحمه الله ورضي عنه.

وقال أبو عمر الكندي في تاريخه: كان إدريس أفضل أهل زمانه وأعظمهم قدرا. رحمه الله.

وقال الفضل بن يعقوب الرخامي: حدثنا إدريس بن يحيى، وكان يقال: إنه من الأبدال.

وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: رجل صالح من أفاضل المسلمين، صدوق.

وعن عبد الله بن عبد الحكم قال: سمعت ابن وهب يقول: ما رأيت صوفيا قط إلا أحمق، إلا إدريس بن يحيى.

27 -

خ ت ن ق:‌

‌ آدم بن أبي إياس العسقلاني الإمام

، اسم أبيه عبد الرحمن، وقيل: ناهية بن شعيب، أبو الحسن الخراساني المروذي.

نشأ ببغداد وسمع بها الكثير، وبالحرمين، والكوفة، والبصرة، والشام، ومصر، وسكن عسقلان إلى أن مات بها.

روى عن ابن أبي ذئب، وشيبان النحوي، وإسرائيل، وحفص بن ميسرة، وحريز بن عثمان، وحماد بن سلمة، وشعبة، والمسعودي، والليث بن سعد، ومبارك بن فضالة، وطائفة. وعنه البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة بواسطة، وأحمد بن الأزهر، وأحمد بن عبد الله العكاوي اللحياني، وإسحاق بن سويد الرملي، وإسحاق بن إسماعيل الرملي نزيل أصبهان، وسموية، وثابت بن نعيم الهوجي، وأبو زرعة الدمشقي، وهاشم بن مرثد الطبراني، وأبو حاتم، وخلق كثير.

وقال أبو حاتم: ثقة مأمون متعبد، من خيار عباد الله.

وقال أحمد بن حنبل: كان مكينا عند شعبة، وكان من الستة الذين كانوا يضبطون الحديث عند شعبة.

وقال أبو حاتم: حضرت آدم بن أبي إياس، فقال له رجل: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن شعبة، كان يملي عليهم ببغداد، هو كان يقرأ؟ قال: كان يقرأ، وكان أربعة يكتبون؛ آدم، وعلي النسائي. فقال آدم: صدق أحمد، كنت سريع الخط، وكنت أكتب، وكان الناس يأخذون من عندي. وقدم شعبة بغداد فحدث بها أربعين مجلسا، في كل مجلس مائة حديث، فحضرت منها عشرين مجلسا.

وقال إبراهيم بن الهيثم البلدي: بلغ آدم نيفا وتسعين سنة، وكان لا يخضب، كان أشغل من ذلك؛ يعني من العبادة.

وقال الحسين الكوكبي: حدثني أبو علي المقدسي قال: لما حضرت آدم بن أبي إياس الوفاة ختم القرآن وهو مسجى، ثم قال: بحبي لك إلا رفقت، لهذا المصرع كنت أؤملك، لهذا اليوم كنت أرجوك. ثم قال: لا إله إلا الله، ثم

قضى.

وقال أبو بكر الأعين: أتيت آدم العسقلاني فقلت له: عبد الله بن صالح كاتب الليث يقرئك السلام. فقال: لا تقرئه مني السلام. قلت: لم؟ قال: لأنه قال: القرآن مخلوق. فأخبرته بعذره وأنه أظهر الندامة وأخبر الناس بالرجوع، قال: فأقرئه السلام. وقال: إذا أتيت بغداد فأقرئ أحمد بن حنبل السلام، وقل له: يا هذا، اتق الله وتقرب إلى الله بما أنت فيه، ولا يستفزنك أحدٌ، فإنك إن شاء الله مشرف على الجنة، وقل له: حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أرادكم على معصية الله فلا تطيعوه. قال: فأبلغت ذلك أبا عبد الله فقال: رحمه الله حيا وميتا، فلقد أحسن النصيحة.

وقال محمد بن سعد: توفي في جمادى الآخرة سنة عشرين، وهو ابن ثمانٍ وثمانين سنة.

وقال الفسوي ومطين: مات سنة عشرين.

وقال أبو زرعة الدمشقي: سنة إحدى وعشرين.

قلت: حدث عنه من القدماء بشر بن بكر التنيسي.

28 -

د ق:‌

‌ إسحاق بن إبراهيم الحنيني المدني

، نزيل طرسوس.

عن أسامة بن زيد بن أسلم، وسفيان الثوري، وكثير بن عبد الله المزني، ومالك، وجماعة. وعنه علي بن ميمون الرقي، ومحمد بن عوف الطائي، وأبو الأحوص محمد بن الهيثم، وفهد بن سليمان المصري، وأحمد بن إسحاق الخشاب.

قال البخاري: في حديثه نظر.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال ابن عدي: ضعيف.

مات سنة ست عشرة.

29 -

م ن:‌

‌ إسحاق بن بكر بن مضر بن محمد بن حكيم

، أبو يعقوب المصري.

سمع أباه فقط. وعنه الحارث بن مسكين، ومحمد وعبد الرحمن ابنا عبد الله بن عبد الحكم، وأخوهما سعد، وموسى بن قريش التميمي، والربيع بن سليمان الجيزي، وخلق آخرهم يحيى بن عثمان بن صالح.

قال أبو حاتم: لا بأس به، عنده درج عن أبيه.

وقال ابن يونس: كان فقيها مفتيا، وكان يجلس في حلقة الليث بن سعد ويفتي بقول الليث، وكان ثقة. توفي سنة ثمان عشرة.

وقال غيره: ولد سنة اثنتين وأربعين ومائة.

قلت: أظنه تفقه على الليث.

30 -

‌

‌ إسحاق بن بريد الكوفي

.

عن أبان بن تغلب، وسليمان بن خشرم، وعمار بن رزيق. وعنه يحيى بن زكريا بن شيبان، وجعفر بن عمرو بن عنبسة، وسليمان بن عبد الله، وأحمد بن الحسين بن عبد الملك؛ الكوفيون.

كأنه صدوق.

31 -

‌

‌ إسحاق بن حسان

، أبو يعقوب الخريمي المري مولاهم، الشاعر.

له ديوان مشهور.

قال أبو حاتم السجستاني: الخريمي أشعر المولدين.

وعن المبرد قال: كان جميل الشعر، مقبولا عند الكتاب. ذهبت عيناه

بعد السبعين ومائة.

روى عنه من شعره الجاحظ، وأحمد بن عبيد بن ناصح.

32 -

‌

‌ إسحاق بن خلف الكوفي

، صاحب الحسن بن صالح بن حي.

زاهد عابد، نزل الشام وروى عن حفص بن غياث. روى عنه أحمد بن أبي الحواري، وقال: كان من الخائفين لله، ما دخل الشام عراقي منذ ستين سنة خير منه. وقال: سمعته يقول: من دخل في السفر والبرية بلا زاد فمات، كان على غير السنة.

وقال ابن أبي الحواري: قال لي عمر بن حفص بن غياث: خرج إسحاق بن خلف من الكوفة وما يعدل به أحد.

33 -

‌

‌ إسحاق بن سالم الضبي البصري الصائغ

.

عن عبد الواحد بن زياد، وفضيل بن عياض، وجماعة. وعنه أبو حاتم، وقال: ثقة، لقيته في أيام الأنصاري.

34 -

م ت ن ق:‌

‌ إسحاق بن عيسى بن نجيح ابن الطباع

، أبو يعقوب، أخو محمد ويوسف.

بغدادي ثقة، نزل أذنة. سمع مالكا، وابن لهيعة، وحماد بن زيد، وشريكا، وجرير بن حازم، وحماد بن سلمة، والقاسم بن معن المسعودي، وطائفة. وعنه أحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع، وأبو خيثمة، وعبد الله الدارمي، والحارث بن أبي أسامة، ويعقوب بن شيبة، ويوسف بن مسلم، وخلق.

وقال صالح جزرة: صدوق.

ولد سنة أربعين ومائة.

وقال ابن سعد: مات بأذنة في ربيع الأول سنة خمس عشرة.

وقيل: سنة أربع عشرة.

35 -

‌

‌ أسد بن الفرات

، الفقيه أبو عبد الله القيرواني المغربي، مولى بني سليم.

أحد الكبار من أصحاب مالك، ولد بحران سنة خمسٍ وأربعين ومائة، ودخل القيروان مع أبيه في الغزو.

قال ابن ماكولا: أسد بن الفرات بن سنان قاضي إفريقية، مولده في سنة أربع وأربعين ومائة.

روى الموطأ، ورحل إلى الكوفة فأخذ عن أهلها، وسمع من يحيى بن أبي زائدة، وأبي يوسف، وجرير بن عبد الحميد، ومحمد بن الحسن الشيباني، وكتب علم أبي حنيفة. أخذ عنه أبو يوسف القاضي مع تقدمه، وكان قد تفقه قبل ذلك ببلده على علي بن زياد التونسي. وكان جليلا محترما كبير القدر.

قيل: إنه لما قدم مصر من الكوفة أتى ابن وهب فقال له: هذه كتب أبي حنيفة، وسأله أن يجيب فيها على مذهب مالك فتورع، فذهب بها إلى ابن القاسم، فأجابه بما حفظ عن مالك وبما يعلم من أصول مالك وقواعده، وتسمى المسائل الأسدية. وحصلت له رياسة بإفريقية، واشتغلوا عليه، فلما ارتحل سحنون بالأسدية إلى ابن القاسم فعرضها عليه، قال ابن القاسم: فيها شيء لا بد من تغييره. وأجاب عن أماكن، ثم كتب إلى أسد أن عارض كتبك بكتب سحنون، فلم يفعل ذلك، فبلغ ذلك ابن القاسم فتألم وقال: اللهم لا تبارك في الأسدية. فهي مرفوضة عند المالكية.

قال أبو زرعة الرازي: كان عند ابن القاسم ثلاثمائة جلد أو نحوه عن مالك مسائل، وكان أسد رجل من أهل المغرب، سأل محمد بن الحسن عن مسائل، ثم سأل ابن وهب فأبى أن يجيبه، فأتى ابن القاسم فتوسع له،

وأجابه بما عنده عن مالك وما يراه، والناس يتكلمون في هذه المسائل.

قال عبد الرحيم الزاهد: قدم علينا أسد فقلت: بم تأمرني؛ بقول مالك أو بقول أهل العراق؟ فقال: إن كنت تريد الله والدار الآخرة فعليك بمالك، وإن كنت تريد الدنيا فعليك بقول أهل العراق. ولما كان بالعراق كان يلزم محمد بن الحسن فنفدت نفقته، وكلم محمدٌ فيه الدولة، فوصلوه بعشرة آلاف درهم.

قال: ومات صاحب لنا، فنودي على كتبه، فكان المنادي يقول: هذه مقابلة على كتب الإفريقي؛ يريدني، وكنت معروفا بتصحيح المقابلة، فبيعت ورقتين بدرهم.

وعنه قال: قال لي ابن القاسم: كنت أقرأ ختمتين في اليوم والليلة، فأنزل لك عن ختمة رغبة في إحياء العلم.

وقال داود بن أحمد: رأيت أسدا يعرض التفسير، فقرأ:{إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي} فقال: ويل أم أهل البدع، يزعمون أن الله خلق كلاما يقول: أنا.

قلت: ومضى أسد بن الفرات غازيا أميرا من قبل زيادة الأغلبي أمير القيروان، فافتتح بلدا من جزيرة صقلية، ومات هناك في ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة ومائتين.

وكان بطلا شجاعا زحف إليه ملك صقلية في مائة ألف وخمسين ألفا. قال بعضهم: فلقد رأيت أسدا وفي يده اللواء يقرأ يس، ثم حمل بالناس فهزم الله المشركين، وانصرف أسد فرأيت الدم قد سال مع قناة اللواء على ذراعه وقد جمد. ومرض وهو محاصر سرقوسية.

ويقال: إن أسدا قال: أيها الأمير، عزلتني عن القضاء؟ فقال: لا، ولكن زدتك الإمرة وهي أشرف؛ فأنت أمير وقاضٍ.

36 -

خت د ن:‌

‌ أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان

، الحافظ الأموي المرواني، أسد السنة، المصري.

ولد بمصر - ويقال: بالبصرة - سنة اثنتين وثلاثين ومائة عند زوال دولة بني مروان، فنشأ في طلب الحديث. وروى عن شعبة، وجرير بن عبد الحميد، وبكر بن خنيس، وشيبان النحوي، وعافية بن يزيد، وعبد الرحمن المسعودي،

وعبد العزيز الماجشون، وفضيل بن مرزوق، وطائفة. وأقدم شيخ له ابن أبي ذئب، ويونس بن أبي إسحاق. وعنه أحمد بن صالح، وعبد الملك بن حبيب، وابنه سعيد بن أسد، والربيع المرادي، والربيع الجيزي، والمقدام بن داود الرعيني، وأبو يزيد يوسف القراطيسي، وطائفة.

قال النسائي: ثقة، ولو لم يصنف كان خيرا له.

وقال البخاري: هو مشهور الحديث، يقال له: أسد السنة.

وقال ابن يونس: ثقة، توفي بمصر في المحرم سنة اثنتي عشرة، وقد استشهد به البخاري.

37 -

خ ت:‌

‌ إسماعيل بن أبان الوراق

.

كوفي مكثر. سمع إسرائيل، وعبد الحميد بن بهرام، وعبد الرحمن بن الغسيل، ومسعر بن كدام، ويحيى بن يعلى الأسلمي، وأبا المحياة يحيى بن يعلى التيمي، وأبا الأحوص، وجماعة كثيرة. وعنه البخاري، وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم الجوزجاني، وأحمد بن حازم بن أبي غرزة، وسموية الأصبهاني، والحسين بن الحكم الحبري، وأبو زرعة الرازي، وأبو محمد الدارمي، ومحمد بن سليمان الباغندي، وخلق كثير.

وثقه أحمد وأبو داود.

وقال عباس، عن ابن معين: إسماعيل بن أبان الوراق ثقة، وإسماعيل بن أبان الغنوي كذاب، وضع حديثا متنه السابع من ولد العباس يلبس الخضرة؛ يعني المأمون.

وقيل: كان في الوراق تشيع.

وقال مطين: مات سنة ست عشرة.

38 -

‌

‌ إسماعيل بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس

،

الأمير، أبو الحسن الهاشمي العباسي.

كان نبيلا سيدا كبير القدر، لم يل لبني عمه ولاية، وقد حدث عن أبيه عن جده، وتوفي ببغداد سنة ست عشرة، وصلى عليه الأمير إسحاق بن إبراهيم.

39 -

‌

‌ إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة

، القاضي أبو حيان الكوفي الفقيه، قاضي الجانب الشرقي بغداد، ثم قاضي البصرة.

روى عن مالك بن مغول، وابن أبي ذئب، وعمر بن ذر. وعنه غسان بن المفضل الغلابي، وسهل بن عثمان العسكري، وعمرو بن عبد الله الأودي، وعبد المؤمن بن علي الزعفراني.

وكان صالحا دينا عابدا، محمود القضاء. ولي قضاء الأمين، وولي قضاء البصرة بعد محمد بن عبد الله الأنصاري.

قال أحمد بن أبي عمران قاضي مصر: كان إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة إذا سئل ما كان أبو حنيفة يقول فيمن تزوج ذات محرمٍ منه ودخل بها؟ قال: حدثنا أبو نعيم، عن سفيان الثوري قال: لا حد عليه.

وقد ولي إسماعيل أيضا قضاء الكوفة ثم قضاء البصرة، ولما عزل من قضائها بعيسى بن أبان شيعوه وأثنوا عليه، وقالوا: عففت عن أموالنا ودمائنا. فانبسط وقال: وعن أبنائكم؛ يعرض بيحيى بن أكثم.

وقال صالح جزرة: كان جهميا، ليس بثقة.

وقال إسحاق بن موسى الأنصاري: سمعت سعيد بن سلم الباهلي يقول: سمعت إسماعيل بن حماد يقول في دار المأمون: القرآن مخلوق، ديني ودين أبي.

قلت: توفي سنة اثنتي عشرة ومائتين.

40 -

‌

‌ إسماعيل بن داود بن عبد الله بن مخراق المخراقي المدني

.

عن مالك، وهشام بن سعد، ومحمد بن نعيم المجمر. وعنه محمد بن

منصور المكي، وبكر بن خلف، ورزق الله بن موسى المصري، وآخرون.

قال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدا.

وكذا ضعفه ابن حبان وغيره.

41 -

ت:‌

‌ إسماعيل بن سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية الثقفي البصري

.

روى عن أبيه. وعنه بندار، ومحمد بن المثنى، ويحيى بن أبي الخصيب، ويزيد بن سنان القزاز.

قال أبو حاتم: أدركته ولم أكتب عنه، شيخ.

42 -

ق:‌

‌ إسماعيل بن صبيح اليشكري الكوفي

.

عن مبارك بن حسان، وكامل أبي العلاء، وأبي إسرائيل إسماعيل الملائي. وعنه أبو كريب، والحسين بن الحكم الحبري، وجماعة.

توفي سنة سبع عشرة، وذكره ابن حبان في الثقات.

وممن روى عنه ولده الحسن، ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي. وكان ذا قوة حافظة.

روى أبو سعيد الأشج عن أبي بكر بن عياش قال: قدم الرشيد الكوفة فأرسل إلي: حدث المأمون. فحدثته نيفا وأربعين حديثا، فقال لي رجل معه: يا أبا بكر، تريد أن أعيد ما حدثت؟ قلت: نعم. فأعادها كلها، ما أسقط منها حرفا. فقلت: من أنت؟ قال المأمون: هذا إسماعيل بن صبيح. فقلت: القوم كانوا أعلم بك حين وضعوك هذا الموضع.

43 -

‌

‌ إسماعيل بن عبد الملك الزئبقي البناني

.

عن الثوري، ومعرف بن واصل، وإبراهيم بن طهمان. وعنه أبو أمية الطرسوسي، وأبو حاتم، وقال: صدوق.

44 -

‌

‌ إسماعيل بن أبي مسعود

، كاتب الواقدي.

روى عن خلف بن خليفة، وعباد بن العوام. وعنه عباس الدوري، وعبد الكريم بن الهيثم.

بغدادي ثقة.

45 -

ق:‌

‌ إسماعيل بن مسلمة بن قعنب

، أبو بشر الحارثي المصري، أخو القعنبي ويحيى وعبد الملك وعبد العزيز.

وهو مدني سكن مصر. وحدث عن أبيه، والحمادين، وشعبة، وعبد الله بن عرادة، والربيع بن صبيح، ووهيب بن خالد، وجماعة. وعنه الربيع بن سليمان المرادي، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم، وأبو إسماعيل الترمذي، وأبو يزيد القراطيسي، ويحيى بن عثمان بن صالح، وخلق.

قال أبو حاتم: صدوق.

ووثقه ابن حبان وقال: كان من خيار الناس.

وقال غيره؛ الحاكم أبو عبد الله: زاهد ثقة.

روى له ابن ماجة حديثا في الوضوء.

وقال ابن حبان: مات سنة تسعٍ ومائتين. وهذا لا يصح؛ فإن أبا زرعة ويعقوب الفسوي لقياه، وإنما رحلا سنة بضع عشرة.

ورأيت بخطي أنه توفي سنة سبع عشرة، وكذا أرخه ابن يونس.

46 -

‌

‌ أسود بن سالم

، أبو محمد البغدادي العابد.

سمع حماد بن زيد، وعبيد الله الأشجعي. وعنه محمد بن عبد الله المخرمي، وأحمد بن زياد السمسار. وكان صديقا ودودا لمعروف الكرخي.

قال محمد بن جرير: كان ثقة ورعا.

توفي سنة ثلاثٍ أو أربع عشرة.

ويذكر عنه أنه غسل وجهه يوما من بكرة إلى الظهر، فقيل له في ذلك فقال: رأيت مبتدعا، وقد غسلت وجهي إلى الساعة وما أظنه نقي.

47 -

خ:‌

‌ أسيد بن زيد بن نجيح

، مولى صالح بن علي الهاشمي العباسي، أبو محمد الكوفي الجمال.

عن أبي إسرائيل الملائي، وزهير بن معاوية، وشريك، وعمرو بن شمر، والليث بن سعد، ومحمد بن عطية العوفي، وجماعة. وعنه البخاري حديثا واحدا قرنه بآخر عن هشيم، وإبراهيم الحربي، وإسماعيل بن عبد الله سموية، والحسن بن علي بن عفان، وعيسى بن عبد الله زغاث الطيالسي، وابن وارة، وعدة.

قال ابن معين: كذاب، ذهبت إليه إلى الكرخ فأردت أن أقول له: يا كذاب، ففرقت من شفار الحذائين.

وقال النسائي: متروك.

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

وقال الخطيب: قدم بغداد وحدث بها، وكان غير مرضي.

قلت: كأنه مات قبل العشرين بقليل، وفي هذا الحدود لقيه سموية.

48 -

‌

‌ أشرف بن محمد

، القاضي أبو سعيد النيسابوري الفقيه، تلميذ أبي يوسف القاضي.

حدث عن قيس بن الربيع، وهشيم، وابن الأحوص، وغيرهم. حدث عنه محمد بن الحسين البخاري، وإبراهيم بن عبد الله السعدي.

49 -

خ 4:‌

‌ بدل بن المحبر بن منبه

، أبو المنير التميمي اليربوعي الواسطي ثم البصري.

عن شعبة، وزائدة، وحرب بن ميمون، وحرب بن أبي العالية، وشداد بن سعيد أبي طلحة الراسبي، وجسر بن فرقد، وعباد بن راشد، وعبد الملك بن الوليد بن معدان، وجماعة. وعنه البخاري، والأربعة بواسطة، وأحمد بن الأزهر، وحماد بن عنبسة، وأبو يحيى عبد الله بن أبي مسرة، وبندار، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن يونس الكديمي، وأبو مسلم الكجي، وطائفة كبيرة.

قال أبو زرعة: ثقة.

وقال أبو حاتم: صدوق. وهو أرجح من أمية بن خالد وبهز وحبان وعفان.

قلت: بدل فقد ولا يدرى أين مات، ولا ورخه أحد.

ومات في حدود سنة خمس عشرة، ولا يعبأ بقول من ضعفه.

50 -

خ ق:‌

‌ بشر بن آدم

، أبو عبد الله البغدادي الضرير الأكبر.

عن الحمادين، وشريك، وعبد العزيز بن المختار، وعلي بن مسهر، وطائفة. وعنه البخاري، وإسحاق بن راهوية، والذهلي، والدارمي، وعباس الدوري، وأحمد بن الفرات، وإبراهيم الحربي، ومحمد بن غالب تمتام، وآخرون.

قال أبو حاتم: صدوق.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال هارون الحمال: ولد سنة خمسين ومائة.

وقال ابن قانع: مات في ربيع الأول سنة ثمان عشرة.

قال ابن سعد: رأيت أصحاب الحديث يتقون حديثه.

51 -

‌

‌ بشر بن أبي الأزهر

، القاضي أبو سهل النيسابوري الكوفي الفقيه، أحد الأعلام.

سمع شريكا، وابن المبارك، وخارجة بن مصعب، وابن عيينة، وتفقه على القاضي أبي يوسف. وعنه الذهلي، وأحمد بن يوسف السلمي، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وآخرون.

وكان من أعيان علماء الكوفة وزهادهم.

مات في سادس رمضان سنة ثلاث عشرة ومائتين، وقد كتب إليه المأمون مرة كتابا فأخذ يبكي.

52 -

خ ت ن:‌

‌ بشر بن شعيب بن أبي حمزة دينار

، أبو القاسم الحمصي، مولى قريش.

روى عن أبيه بس. وعنه أحمد بن حنبل، وإسحاق الكوسج، وعمران بن بكار، والبخاري في غير الصحيح، وهو والترمذي والنسائي بواسطة، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن خالد بن خلي، وجماعة.

قال أبو حاتم: ذكر لي أن أحمد بن حنبل قال له: سمعت من أبيك شيئا؟ فقال: لا. قال: فأجاز لك؟ قال: نعم.

وقال أبو زرعة: سماعه كسماع أبي اليمان؛ إنما كان إجازة.

وقال أبو اليمان الحكم بن نافع: كان شعيب عسرا، فدخلنا عليه حين احتضر، فقال: هذه كتبي قد صححتها، فمن أراد أن يأخذها فليأخذها، ومن أراد أن يعرض فليعرض، ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمع؛ فإنه قد سمعها مني.

وقال ابن حبان: مات سنة ثلاث عشرة.

قلت: روى البخاري عن إسحاق عنه.

53 -

‌

‌ بشر بن غياث بن أبي كريمة

، أبو عبد الرحمن المريسي العدوي، مولى زيد بن الخطاب.

كان من أعيان أصحاب الرأي، أخذ عن أبي يوسف، وبرع في الفقه، ونظر في الكلام والفلسفة، وجرد القول بخلق القرآن وناظر عليه ودعا إليه.

وكان رأس الجهمية، أخذ عن الجهم بن صفوان فيما أرى، ثم تبينت أنه لم يدرك الجهم. وسمع من حماد بن سلمة، وسفيان بن عيينة.

وقد رماه بالكفر غير واحد من الأئمة، ساق الخطيب أقوالهم في تاريخه، ونقل أنه مات في ذي الحجة سنة ثمان عشرة ومائتين.

قال البويطي: سمعت الشافعي يقول: ناظرت المريسي في القرعة فذكرت له حديث عمران بن حصين في القرعة، فقال: هذا قمار. فأتيت أبا البختري القاضي فذكرت له قوله فقال: يا أبا عبد الله، شاهدا آخر وأصلبه.

وقال أبو النضر هاشم: كان أبو بشر المريسي يهوديا قصارا صباغا في سويقة نصر بن مالك.

وقال غير واحد: قال رجلٌ ليزيد بن هارون: إن عندنا ببغداد رجلا يقال له المريسي يقول: القرآن مخلوق. فقال: ما في فتيانكم أحدٌ يفتك به؟!

قلت: وقد كان المريسي أخذ في دولة الرشيد وأوذي لأجل مقالته.

قال أحمد بن حنبل فيما رواه عنه أبو داود في المسائل: سمعت

عبد الرحمن بن مهدي أيام صنع ببشر ما صنع يقول: من زعم أن الله لم يكلم موسى عليه السلام يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه.

قال المروذي: سمعت أبا عبد الله وذكر بشرا، فقال: من كان أبوه يهوديا، أي شيء تراه يكون؟!

وقال أحمد بن حنبل: كان بشر يحضر مجلس أبي يوسف فيستغيث ويصيح، فقال له أبو يوسف مرة وهو يناظره: لا تنتهي أو تفسد خشبة.

وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان المريسي ليس بصاحب حججٍ، بل صاحب خطب.

قال الأثرم: سئل أبو عبد الله عن الصلاة خلف بشر المريسي، فقال: لا يصلى خلفه.

وقال أبو داود: سمعت قتيبة يقول: بشر المريسي كافر.

وأخبار بشر في ست ورقات في تاريخ الخطيب.

54 -

‌

‌ بشر بن القاسم بن حماد

، أبو سهل السلمي الهروي ثم النيسابوري، الفقيه الحنفي.

حج وسمع من مالك، ودخل مصر وسمع من الليث بن سعد، وابن لهيعة، وبالبصرة من أبي عوانة، وحماد بن زيد، وأبي الأحوص. وعنه بنوه الفقهاء؛ سهل والحسن والحسين، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وأحمد بن يوسف السلمي، وجماعة. وكان رفيق يحيى بن يحيى في الرحلة.

توفي في آخر ذي القعدة سنة خمس عشرة.

55 -

‌

‌ بشر بن محمد بن أبان السكري

.

عن شعبة، وورقاء، وحريز بن عثمان. وعنه أبو حاتم، وإبراهيم الحربي، وجماعة.

وهو صدوق.

56 -

‌

‌ بشر بن المنذر الرملي

.

روى عن الليث، وابن لهيعة، ومحمد بن مسلم الطائفي. وعنه موسى بن سهل الرملي، ومحمد بن عوف الحمصي.

قال أبو حاتم: صدوق، أتيناه فدققنا بابه قويا، فحلف أن لا يحدثنا.

57 -

‌

‌ بكر بن خداش

.

روى عن عيسى بن المسيب البجلي، وحبان بن علي. وعنه العباس بن أبي طالب، وأحمد بن يونس الضبي، وغير واحد.

58 -

‌

‌ بكر بن الخصيب الرام

، أبو يونس القافلاني.

عن داود بن أبي هند، وحبيب بن الشهيد. وعنه محمد بن سنان القزاز، ومحمد بن يونس الكديمي.

كناه الحاكم، وهو أخو خالد بن الخصيب الذي روى عنه أحمد، وخالد لم أر أحدا ذكره.

59 -

د ن ق:‌

‌ بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى

بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي، أبو عبد الرحمن الأنصاري الكوفي.

عن ابن عمه عيسى بن المختار، وقيس بن الربيع. وعنه أبو كريب، وأحمد الدورقي، وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن أبي غرزة.

وثقه الدارقطني.

ومات سنة تسع عشرة.

ولي قضاء الكوفة.

60 -

‌

‌ بكر بن محمد العابد

.

عن سفيان الثوري، والفضيل بن عياض، وعلي بن بكار. وعنه أحمد بن أبي الحواري، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وحسن بن مالك الضبي، وآخرون.

وهو قليل الحديث.

61 -

‌

‌ بلال بن يحيى بن هارون الأسواني

، أبو الوليد.

عن الليث، ومالك، وابن لهيعة.

توفي سنة ثمان عشرة ومائتين.

روى عنه يحيى بن محمد رفيقه.

62 -

خ ت:‌

‌ ثابت بن محمد الكوفي

، أبو محمد العابد.

عن مسعر بن كدام، وفطر بن خليفة، والثوري، وزائدة. وعنه البخاري، وأحمد بن ملاعب، وأبو زرعة، وأبو بكر الصاغاني، وأبو حاتم، وآخرون.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال الحاكم: ليس بضابط.

توفي في ذي الحجة سنة خمس عشرة.

63 -

‌

‌ ثمامة بن أشرس

، أبو معن النميري البصري المتكلم.

أحد رؤوس المعتزلة المشهورين. اتصل بالرشيد، ثم من بعده بالمأمون، وكان أحد من يقول بخلق القرآن. حكى عنه تلميذه الجاحظ نوادر وملحا، وكان هو وبشر المريسي آفة على السنة وأهلها.

قال ابن حزم: ذكر عنه أنه كان يقول: إن العالم فعل الله بطباعه، وإن المقلدين من اليهود والنصارى وعباد الأوثان لا يدخلون النار بل يصيرون ترابا، وإن من مات من المؤمنين مصرا على كبيرة مخلد في النار، وإن جميع أطفال المؤمنين يصيرون ترابا ولا يدخلون الجنة.

قال المبرد: قال ثمامة: خرجت من البصرة أريد المأمون، فرأيت مجنونا

شد، فقال لي: ما اسمك؟ قلت: ثمامة. قال: المتكلم؟ قلت: نعم. قال: جلست على هذه الآجرة، ولم يأذن لك أهلها. قلت: رأيتها مبذولة. قال: لعل لهم تدبيرا غير البذل، أخبرني متى يجد النائم لذة النوم؟ إن قلت قبل أن ينام أحلت لأنه يقظان، وإن قلت في حال النوم أبطلت لأنه لا يعقل، وإن قلت بعده فقد خرج عنه، ولا يوجد الشيء بعد فقده. فما كان عندي فيها جواب.

وعنه قال: عدت رجلا وتركت حماري على بابه، ثم خرجت فإذا عليه صبي، فقلت: لم ركبته بغير إذني؟ قال: خفت أن يذهب فحفظته لك. قلت: لو ذهب كان أهون علي. قال: فهبه لي وعد أنه ذهب، واربح شكري. فلم أدر ما أقول!

وقال الخطيب في تاريخه: أخبرنا الحسين بن عبد الله بن أبي علانة قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن سلم قال: أخبرنا أبو دلف هاشم بن محمد الخزاعي قال: حدثنا الجاحظ سنة ثلاثٍ وخمسين ومائتين قال: حدثني ثمامة بن أشرس قال: شهدت رجلا وقد قدم خصمه إلى والٍ فقال: أصلحك الله، هذا ناصبي رافضي جهمي مشبه، يشتم الحجاج بن الزبير الذي هدم الكعبة على علي بن أبي سفيان، ويلعن معاوية بن أبي طالب.

وقال الخطيب: أخبرنا الصيمري قال: أخبرنا المرزباني قال: أخبرني محمد بن يحيى قال: أخبرنا يموت بن المزرع قال: حدثني الجاحظ قال: دخل أبو العتاهية على المأمون فطعن على المبتدعة ولعن القدرية، فقال المأمون: أنت صاحب شعرٍ ولغة، وللكلام قوم. قال: نعم، ولكن أسأل ثمامة عن مسألة، فقل له يجبني. ثم أخرج يده فحركها وقال: يا ثمامة، من حرك يدي؟ قال: من أمه زانية. فقال: شتمني والله. قال ثمامة: ناقض والله.

قال أبو روق الهزاني: حدثنا الفضل بن يعقوب قال: اجتمع ثمامة ويحيى بن أكثم عند المأمون، فقال المأمون ليحيى: ما العشق؟ قال: سوانح تسنح للعشاق يؤثرها ويهتم بها. قال ثمامة: أنت بالفقه أبصر منك بهذا، ونحن

أحذق منك. قال المأمون: فقل. قال: إذا امتزجت جواهر النفوس بوصل المشاكلة نتجت لمح نورٍ ساطع تستضيء به بواصر العقل، وتهتز لإشراقه طبائع الحياة، يتصور من ذلك اللمح نور خاص بالنفس، متصلٌ بجوهرها يسمى عشقا. فقال المأمون: هذا وأبيك الجواب!!

هارون بن عبد الله الحمال: حدثنا محمد بن أبي كبشة قال: كنت في سفينة، فسمعت هاتفا يقول: لا إله إلا الله، كذب المريسي على الله. ثم عاد الصوت يقول: لا إله إلا الله، على ثمامة والمريسي لعنة الله. قال: ومعنا رجلٌ من أصحاب المريسي في المركب فخر ميتا.

64 -

‌

‌ جعفر بن جسر بن فرقد البصري

.

عن أبيه، وهشام بن حسان، وحبيب بن الشهيد.

قال أبو حاتم: كتبت عنه وهو شيخ، ولقبه شبان.

وعنه أبو أمية الطرسوسي، وأبو مسلم الكجي.

وهو ممن يعتبر بحديثه، وله مناكير عن أبيه، وهو أيضا ضعيف.

قال ابن عدي: جعفر بن جسر أحاديثه مناكير.

وقال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه.

قلت: وقع لي حديثه بعلو، والله أعلم.

65 -

‌

‌ جعفر بن عيسى بن عبد الله بن الحسن

بن أبي الحسن البصري الحسني.

حدث عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان، وولي قضاء الجانب الشرقي في أيام المأمون وأول دولة المعتصم.

وقال أبو زرعة: ولي قضاء الري، وهو صدوق.

وقال أبو حاتم: جهمي ضعيف.

قلت: روى عنه أبو الأحوص محمد بن نصر وإبراهيم السوطي، ومات سنة تسع عشرة.

66 -

‌

‌ جنادة بن مروان الحمصي

.

عن حريز بن عثمان، وعيسى بن أبي رزين الثمالي. وعنه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، وعمران بن بكار، ومحمد بن عوف.

قال أبو حاتم: ليس بقوي، أخشى أن يكون كذب في حديث عبد الله بن بسر أنه رأى في شارب النبي صلى الله عليه وسلم بياضا بحيال شفتيه.

67 -

‌

‌ حاتم الجلاب المروزي

، صاحب ابن المبارك، قيل: هو ابن العلاء، وقيل: ابن يوسف، وقيل: ابن إبراهيم.

روى أيضا عن خالد الطحان، وفضيل بن عياض. وعنه أحمد بن عبدة الآملي، ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ، ومحمد بن موسى؛ المروزيون.

مات سنة ثلاث عشرة.

• - حاتم بن عبيد الله، أبو عبيدة النميري.

ذكر في الطبقة الماضية.

68 -

‌

‌ الحارث بن أسد

، أبو علي العتكي البصري.

توفي في ذي القعدة سنة عشر.

69 -

‌

‌ الحارث بن خليفة

، أبو العلاء المؤدب.

سمع شعبة، وأبان بن يزيد. وعنه عباس الدوري، ومحمد بن غالب تمتام، وحمدان بن علي.

70 -

د:‌

‌ الحارث بن منصور الواسطي الزاهد

، أبو سفيان، ويقال: أبو منصور.

عن سفيان، وإسرائيل، وبحر السقاء، ويزيد بن إبراهيم، وغيرهم. وعنه الحسن بن مكرم، والباغندي الكبير، وخلف بن محمد كردوس، ويحيى بن جعفر بن الزبرقان، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي.

قال أبو حاتم: صدوق.

71 -

ع:‌

‌ حبان بن هلال الباهلي

، ويقال: الكناني البصري، أبو حبيب.

عن شعبة، وجويرية بن أسماء، وأبان العطار، وحماد بن سلمة، وسلم بن زرير، ومعمر بن راشد، وهمام بن يحيى، وطائفة. وعنه أحمد بن سعيد الدارمي، وإسحاق الكوسج، وعبد بن حميد، والدارمي، ومحمد بن الحسين الحنيني، ويعقوب الفسوي، وخلق.

وثقه ابن معين وأحمد بن حنبل.

وقال ابن سعد: كان ثقة حجة ثبتا، امتنع من التحديث قبل موته. قال: ومات بالبصرة في رمضان سنة ست عشرة.

قلت: ولامتناعه لم يسمع منه البخاري وأبو حاتم وطبقتهما، وهو من آخر من حدث عن معمر.

قال أحمد بن حنبل: حبان إليه المنتهى بالبصرة في التثبت.

قال بكار بن قتيبة: ما رأيت نحويا يشبه الفقهاء إلا حبان بن هلال والمازني.

72 -

ق:‌

‌ حبيب بن أبي حبيب مرزوق

، وقيل: رزيق، أبو محمد الحنفي مولاهم، المدني.

كاتب مالك وقارئه، كان يقرأ عليه الموطأ للناس في بعض الأوقات، وبقراءته سمع يحيى بن بكير مرة.

قال ابن معين وغيره: أشر السماع عرض حبيب على مالك؛ كان يقرأ، فإذا انتهى المجلس صفح أوراقا وكتب: بلغ.

وقال أبو أحمد الحاكم: روى أحاديث شبيهة بالموضوعة عن مالك، وابن أبي ذئب، وهشام بن سعد. روى عنه الربيع بن سليمان الجيزي، وأحمد بن الأزهر. أخبرنا السراج قال: سمعت محمد بن سهل بن عسكر قال: كتبنا عن حبيب كاتب مالك عشرين حديثا، فأتينا ابن المديني فعرضنا عليه فقال: هذا كله كذب.

وقال يحيى بن معين: وعامة سماع المصريين عرض حبيب. ثم قال ابن معين: سألوني عنه بمصر فقلت: ليس بشيء.

وقال الإمام أحمد: حبيب ليس بثقة.

وقال النسائي: متروك.

وقال ابن عدي: كان يضع الحديث. ثم روى له عن مالك عن نافع عن ابن عمر حديثين موضوعين.

وروى عن ابن أبي ذئب، وشبل بن عباد، وهشام بن سعد - المناكير. وعنه عبد الله بن الوليد الحراني، وأحمد بن الأزهر، وحم بن نوح، ومحمد بن مسعود العجمي، وجماعة.

وسكن مصر، وبها توفي سنة ثمان عشرة.

ومن حديثه: قال ابن عدي: حدثنا محمد بن حاتم بالرملة قال: حدثنا إسماعيل بن محمد بن يوسف أبو هارون الجبريني - وهي مدينة بيت إبراهيم

عليه السلام، وحوله قرى، وفيه قبر إبراهيم، وكل من يدخل هذه القرية يضيفونه ويقولون: إنه ضيف إبراهيم. ولإبراهيم عليه السلام أوقاف على الضيافة إلى الساعة - قال: حدثنا حبيب قال: حدثنا ابن أبي ذئب ومالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يعجبنكم إسلام المرء حتى تعلموا ما عقده عقله.

قال ابن عدي: وهذا عن مالك وابن أبي ذئب باطل، إنما يرويه عبيد الله بن عمرو الرقي عن إسحاق بن أبي فروة، عن نافع. وإسحاق متروك الحديث.

73 -

‌

‌ حجاج بن رشدين بن سعد

، أبو الحسن المصري.

روى عن أبيه، وحيوة بن شريح.

توفي سنة إحدى عشرة ومائتين.

ضعفه أبو أحمد بن عدي.

74 -

ع:‌

‌ حجاج بن منهال الأنماطي البصري

، أبو محمد.

عن قرة بن خالد، وشعبة، وجويرية، والحمادين، وهمام، وعبد العزيز الماجشون، ويزيد بن إبراهيم التستري، وجماعة. وعنه البخاري، والباقون بواسطة، وإسحاق الكوسج، وإسحاق شاذان، وأحمد بن الفرات، وإسماعيل القاضي، وعبد، والدارمي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وهلال بن العلاء، وأبو مسلم الكجي، وطائفة.

قال أبو حاتم: ثقة فاضل.

وقال أحمد العجلي: ثقة، رجل صالح، كان سمسارا يأخذ من كل

دينار حبة، فجاء خراساني موسرٌ من أصحاب الحديث فاشترى له أنماطا، فأعطاه ثلاثين دينارا، فقال: ما هذه؟ قال: سمسرتك. قال: دنانيرك أهون علي من هذا التراب، هات من كل دينار حبة. فأخذ دينارا وكسرا.

وقال خلف كردوس: توفي سنة ست عشرة، وكان صاحب سنة يظهرها.

وقال ابن سعد والبخاري: توفي سنة سبع عشرة في شوال.

75 -

‌

‌ حجاج بن أبي منيع الرصافي

.

عن جده عبيد الله بن أبي زياد الرصافي؛ رصافة هشام بن عبد الملك، عن الزهري، وله عنه نسخة كبيرة. وعنه محمد بن يحيى الذهلي، وابن وارة، وهلال بن العلاء، ويعقوب الفسوي، وأحمد بن مهدي الأصبهاني، وأيوب الوزان، وأبو أسامة عبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبي، وجماعة.

قال هلال: وكان من أعلم الناس بالأرض وما أنبتت، وأعلم الناس بالفرس من ناصيته إلى حافره، وبالبعير من سنامه إلى خفه، وكان مع بني هشام في الكتاب. كذا قال، وإنما الذي كان مع بني هشام جده عبيد الله.

وقال الذهلي: لم أر لعبيد الله راوية غير ابن ابنه الذي يقال له: حجاج بن أبي منيع، أخرج إلي جزءا من حديث الزهري، فنظرت فيها فوجدتها صحاحا.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وعلق له البخاري في الطلاق.

واسم أبيه يوسف بن عبيد الله.

وقال هلال بن العلاء: سكن حلب في آخر عمره.

قال الحجاج في سنة ست عشرة ومائتين: أنا اليوم ابن ست وسبعين سنة.

76 -

ت:‌

‌ حجاج بن نصير

، أبو محمد الفساطيطي القيسي البصري.

عن هشام الدستوائي، وأبي خلدة خالد بن دينار، وقرة بن خالد، وفطر بن خليفة، ومعارك بن عباد، وخلق. وعنه أحمد بن سعيد الدارمي، والرمادي، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وأحمد بن الحسن الترمذي، ومحمد بن يونس الكديمي، وأبو محمد الدارمي، وعباس الدوري، وخلق آخرهم أبو مسلم الكجي.

قال أبو حاتم: ضعيف، ترك حديثه.

وقال البخاري: يتكلمون فيه.

وقال النسائي: ضعيف، لا يكتب حديثه.

وذكره ابن حبان في الثقات، لكن قال: يخطئ ويهم.

وقال مطين: مات سنة ثلاث عشرة.

قلت: وساق له ابن عدي أربعة أحاديث وهم في سندها، أما متونها فمعروفة.

77 -

خ م د ت ن:‌

‌ حجين بن المثنى

، أبو عمر اليمامي، نزيل بغداد.

عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد العزيز بن الماجشون، والليث، ومالك، وجماعة. وعنه أحمد، ومحمد بن رافع، وحجاج بن الشاعر، وأحمد بن منصور الرمادي، وأحمد بن منصور زاج، وعباس الدوري، وطائفة.

قال البخاري: كان قاضيا على خراسان، وأصله من اليمامة.

وقال ابن سعد: قدم بغداد ونزلها، وكان صاحب لؤلؤ وجوهر، لزم السوق، وكان ثقة.