‌ ‌الطبقة السادسة والعشرون 251 - 260 هـ - تاريخ الإسلام - ت بشار - جـ ٦

‌

‌الطبقة السادسة والعشرون

251 -

260 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌(الحوادث)

دخلت‌

‌ سنة إحدى وخمسين ومائتين

فيها توفي: إسحاق بن منصور الكوسج، وحميد بن زنجويه، وعمرو بن عثمان الحمصي، ومحمد بن سهل بن عسكر، وأبو التقي هشام بن عبد الملك الحمصي.

وفيها خرج الحسين بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن الأرقط عبد الله بن زين العابدين علي بن الحسين بقزوين، فغلب عليها في أيام فتنة المستعين، وقد كان هو وأحمد بن عيسى العلوي اجتمعا على أهل الري، وقتلا بها خلقاً كثيراً، وأفسدا وعاثا، وخرج لقتالهما جيش، فأسر أحدهما وقتل الآخر.

وفيها خرج إسماعيل بن يوسف بن إبراهيم بن موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن الحسني بالحجاز، وهو شاب له عشرون سنة، وتبعه خلق من العرب، فعاث في الحرمين، وأفسد موسم الحج، وقتل من الحجيج أكثر من ألف رجل، واستحل المحرمات بأفاعيله الخبيثة، وبقي يقطع الميرة عن الحرمين حتى هلك أهل الحجاز وجاعوا، ونزل الوباء فهلك في الطاعون هو وعامة أصحابه في السنة الآتية.

وفيها فتنة المستعين أحمد، كما هو مذكور في ترجمته.

ثم دخلت‌

‌ سنة اثنتين وخمسين ومائتين

توفي فيها: أحمد بن عبد الله بن سويد بن منجوف، والمستعين بالله أحمد ابن المعتصم، قتلوه، وإسحاق بن بهلول الحافظ، وأشناس الأمير، وزياد بن أيوب، وعبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، ومحمد بن بشار بندار، وأبو موسى محمد بن المثنى العنزي، ومحمد بن منصور الجواز، ويعقوب الدورقي.

وفيها خلع المستعين، ثم حبس، ثم قتل، وبويع المعتز بالله فأمر الترك

ببيعته، وخلع على محمد بن عبد الله بن طاهر خلعة الملك، وقلده سيفين، فأقام بغا ووصيف الأميران ببغداد على وجل من ابن طاهر، ثم رضي المعتز عنهما، وردهما إلى مرتبتهما، ونقل المستعين إلى قصر المخرم هو وعياله، ووكلوا به أميراً، وكان عنده خاتم من الجوهر، فأخذه ابن طاهر فبعث به إلى المعتز.

وفيها خلع المعتز على أخيه أبي أحمد خلعة الملك وتوجه بتاج من ذهب، وقلنسوة مجوهرة، ووشاحين مجوهرين، وقلده سيفين.

وفي رجب خلع المعتز بالله أخاه المؤيد من العهد وقيده وضربه.

وفيها ولي قضاء القضاة الحسن بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب.

وفيها حسبت أرزاق الأتراك والمغاربة والشاكرية ببغداد وغيرها، فجاءت في العام الواحد مائتي ألف ألف دينار، وذلك خراج المملكة سنتان.

وفيها قبض المعتز بالله على أخيه أبي أحمد، ثم نفاه إلى واسط، ثم قاموا معه فرد إلى بغداد، وأبعد علي ابن المعتصم عن الحضرة.

وولي مزاحم بن خاقان إمرة مصر.

‌

‌سنة ثلاث وخمسين ومائتين

توفي فيها أحمد بن سعيد الهمداني المصري، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأحمد بن المقدام العجلي، وخشيش بن أصرم، وسري السقطي الزاهد، وعلي بن شعيب السمسار، وعلي بن مسلم الطوسي، ومحمد بن عبد الله بن طاهر الأمير، ومحمد بن عيسى بن رزين التيمي مقرئ الري، ومحمد بن يحيى بن أبي حزم القطعي، وهارون بن سعيد الأيلي، والأمير وصيف التركي، ويوسف بن موسى القطان، وأبو العباس القلوري.

وفيها قصد يعقوب بن الليث الصفار هراة في جمع، فأخذ هراة من نواب ابن طاهر، وقيدهم وحبسهم.

وفيها سار الأمير موسى بن بغا، فالتقى هو وعسكر عبد العزيز ابن الأمير أبي دلف العجلي، فهزمهم وساق وراءهم إلى الكرج، وتحصن منه عبد العزيز، وأسرت والدة عبد العزيز، وبعث إلى سامراء بتسعين حملاً من رؤوس القتلى.

وفي رمضان خلع المعتز بالله على بغا الشرابي، وألبسه تاج الملك.

وفي شوال قتل وصيف التركي.

وفي ذي القعدة كسف القمر.

وغزا محمد بن معاذ بلاد الروم، ودخل بالعسكر من جهة ملطية، فأسر وقتل من أصحابه خلق.

وفي ذي القعدة التقى موسى بن بغا والكوكبي بأرض قزوين، فانهزم الكوكبي ولحق بالديلم.

وفيها مات مزاحم بن خاقان أخو الفتح بمصر.

‌

‌سنة أربع وخمسين ومائتين

فيها توفي أحمد بن عبد الواحد بن عبود الدمشقي، وإبراهيم بن مجشر الكاتب، وبغا الصغير الشرابي، وزياد بن يحيى الحساني، وسلم بن جنادة، والدارمي، وعلي بن محمد بن علي بن موسى الرضا أبو الحسن العسكري من الاثني عشر، ومحمد بن عبد الله المخرمي الحافظ، ومحمد بن منصور الطوسي العابد، ومحمد بن هاشم البعلبكي، والمرار بن حمويه الهمذاني الفقيه.

ولم يجر فيها من الحوادث ما له صورة.

‌

‌سنة خمس وخمسين ومائتين

فيها توفي: عبد الله بن أبي زياد القطواني، وعبد الله الدارمي الحافظ، بخلف، وعبد الله بن هاشم الطوسي، وعبد الغني بن رفاعة المصري، وعتيق بن محمد النيسابوري، والجاحظ، وأبو حاتم بخلف فيهما، وقد مرا سنة خمسين، والمعتز بالله محمد ابن المتوكل، قتلوه، ومحمد بن حرب النشائي، ومحمد بن عبد الرحيم أبو يحيى صاعقة، ومحمد بن كرام الصوفي شيخ الكرامية، وموسى بن عامر المري.

وفيها فتنة الزنج، وخروج قائد الزنج العلوي بالبصرة، خرج وعسكر، وانتسب إلى زيد بن علي، وزعم أنه علي بن محمد بن أحمد بن علي بن عيسى بن زيد بن علي، وهذا نسب لم يصح، وكان مبدأ ظهوره في هذه السنة، والتفت عليه عبيد أهل البصرة من الزنج، وغيرهم، وعظم أمره وفعل بالمسلمين الأفاعيل، وهزم الجيوش، وامتدت أيامه، وتمادى في غيه إلى أن قتل في سنة

سبعين، على يد أبي أحمد الموفق.

وفيها دخل مفلح طبرستان، فهزم الحسن بن زيد العلوي، فلحق بالديلم، ودخل مفلح آمل، فهدم دور الحسن بن زيد، وساق في طلبه.

وفيها كان بين يعقوب بن الليث وطوق بن المغلس وقعة كبيرة بظاهر كرمان، فانتصر يعقوب وأسر طوق، وكان يعقوب قد خرج عن الطاعة وجبى الخراج لنفسه.

وفيها خرج عن الطاعة علي بن الحسين بن قريش، وكتب إلى المعتز بالله يسأله أن يوليه خراسان، ويقول: إن آل طاهر قد ضعفوا عن مقاومة يعقوب بن الليث، فكتب المعتز إليه بعهده إلى خراسان وأمره عليها، وكتب بمثل ذلك إلى يعقوب بن الليث، وأراد أن يغري بينهما ليشغل كلا منهما بصاحبه، وتسقط عنه مؤونة الهالك منهما، فسار يعقوب يريد كرمان، وبعث ابن قريش المذكور طوق بن المغلس، فسبق يعقوب إلى كرمان فدخلها، ونزل يعقوب على مرحلة منها، فأقام نحواً من شهرين، فلما طال عليه أظهر الرحيل إلى سجستان، وسار مرحلة، فوضع طوق عنه السلاح، وأحضر الملاهي والشراب، وجاءت الأخبار إلى يعقوب، فأسرع الرجعة وأحاط بطوق، فأسره واستولى على كرمان وعلى سجستان، ثم سار إلى فارس فتملك شيراز، وحارب ابن قريش وظفر به وأسره، وبعث إلى المعتز بالله بتقادم وتحف سنية، واستفحل أمره.

وفيها أخذ صالح بن وصيف أحمد بن إسرائيل، والحسن بن مخلد، وأبا نوح عيسى بن إبراهيم، فقيدهم، وهم خاصة المعتز وكتابه.

وقد كان ابن وصيف قال: يا أمير المؤمنين ليس للجند عطاء، وليس في بيت المال مال، وقد استولى هؤلاء على أموال الدنيا، فقال له أحمد بن إسرائيل: يا عاصي يا ابن العاصي، وتراجعا الكلام والخصام، حتى احتد ابن وصيف، وغشي عليه وأصحابه بالباب، فبلغهم فصاحوا وسلوا سيوفهم وهجموا، فقام المعتز ودخل إلى عند نسائه فأخذ ابن وصيف أحمد والجماعة، قال: فقال له المعتز: هب لي أحمد، فإنه رباني، فلم يفعل، وضربهم بداره حتى تكسرت أسنان أحمد، وأخذ خطوطهم بمال جليل وقيدهم.

وفيها ظهر عيسى بن جعفر، وعلي بن زيد العلويان الحسنيان، فقتلا عبد الله بن محمد بن داود الهاشمي الأمير.

وفي رجب خلع المعتز بالله من الخلافة، ثم قتل، فاختفت أمه قبيحة، ثم ظهرت في رمضان، وأعطت صالح بن وصيف مالاً عظيماً، ثم نفاها بعدما استصفاها إلى مكة، فحبست بها، وظهر لها من الذهب ألف ألف وثلاث مائة ألف دينار، وسفط فيه مكوك زمرد، وسفط فيه مكوك لؤلؤ، فيه حب كبار عديم المثل، وكيلجة ياقوت أحمر، وغيره، فقومت الأسفاط بألفي ألف دينار، وحمل الجميع إلى ابن وصيف، فلما رآه قال: قبحها الله، عرضت ابنها للقتل لأجل خمسين ألف دينار وعندها هذا، فأخذ الكل ونفاها.

وفي رمضان قتل ابن وصيف أبا نوح، وأحمد بن إسرائيل، وبويع المهتدي بالله محمد بالأمر.

‌

‌سنة ست وخمسين ومائتين

توفي فيها: الربيع بن سليمان الجيزي، والزبير بن بكار، وعبد الله بن أحمد بن شبوية المروزي الحافظ، وعبد الله بن محمد الزهري المخرمي، وعلي بن المنذر الطريقي، وأبو عبد الله البخاري ليلة عيد الفطر، ومحمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ، ومحمد بن عثمان بن كرامة، والمهتدي بالله محمد ابن الواثق.

وفي أولها قدم الأمير موسى بن بغا وعبى جيشه ميمنة وميسرة وشهروا السلاح، ودخلوا سامراء مجمعين على قتل صالح بن وصيف بدم المعتز، يقولون: قتل أمير المؤمنين المعتز، وأخذ أموال أمه قبيحة وأموال الكتاب، وصاحت العامة والغوغاء على ابن وصيف: يا فرعون قد جاءك موسى، فطلب موسى من بغا الإذن على المهتدي بالله، فلم يؤذن له، فهجم بمن معه عليه وهو جالس في دار العدل، فأقاموه وحملوه على فرس ضعيفة، وانتهبوا القصر، فلما وصلوا إلى دار ياجور أدخلوا المهتدي إليها وهو يقول له: يا موسى اتق الله، ويحك ما تريد؟ قال له: والله ما نريد إلا خيراً، وحلف له: لا نالك سوء، ثم حلفوه أن لا يمالئ صالح بن وصيف، فحلف لهم، فبايعوه حينئذ ثم طلبوا صالحاً لكي يناظروه على أفعاله، فاختفى، ورد المهتدي بالله إلى داره، ثم قتل صالح بن وصيف بعد شهر شر قتلة.

وفي آخر المحرم ظهر كتاب ذكر أن سيما الشرابي، زعم أن امرأة جاءت به، وفيه نصيحة لأمير المؤمنين: وإن طلبتموني فأنا في مكان كذا، فلما وقف

عليه المهتدي طلبها في المكان فلم يوجد لها أثر، فدعا موسى بن بغا وسليمان بن وهب ومفلحاً وباكباك، وياجور، ودفع الكتاب إلى سليمان فقال: أتعرف هذا الخط؟ قال: نعم، خط صالح بن وصيف، ثم قرأه عليهم، وفيه يذكر أنه مستخف بسامراء، وأنه استتر خوفاً من الفتن، وأن الأموال علمها عند الحسن بن مخلد، وكان كتابه يدل على قوة نفسه، فندب المهتدي إلى الصلح، فاتهمه موسى وذووه بأنه يدري أين صالح، فكان بينهم في هذا كلام، ثم من الغد تكلموا في خلعه، فقال باكباك: ويحكم، قتلتم ابن المتوكل وتريدون أن تقتلوا هذا وهو مسلم يصوم ويصلي ولا يشرب؟ والله لئن فعلتم لأصيرن إلى خراسان ولأشيعن أمركم هناك.

ثم خرج المهتدي إلى مجلسه وعليه ثياب بيض، متقلداً سيفاً، ثم أمر بإدخالهم إليه، فقال: قد بلغني شأنكم، ولست كمن تقدمني مثل المستعين والمعتز، والله ما خرجت إليكم إلا وأنا متحنط وقد أوصيت، وهذا سيفي، والله لأضربن به ما استمسكت قائمته بيدي، أما دين! أما حياء! أما رعة! كم يكون الخلاف على الخلفاء والجرأة على الله؟! ثم قال: ما أعلم علم صالح، قالوا: فاحلف لنا، قال: إذا كان يوم الجمعة، وصليت الجمعة، حلفت لكم، فرضوا وانفصلوا على هذا.

ثم ورد إذ ذاك مال من فارس نحو من عشرة آلاف ألف درهم، فانتشر في العامة أن الأتراك على خلع المهتدي، فثار العوام والقواد، وكتبوا رقاعاً وألقوها في المساجد: يا معاشر المسلمين، ادعوا الله لخليفتكم العدل الرضا المضاهي لعمر بن عبد العزيز أن ينصره الله على عدوه، وراسل أهل الكرخ والدور المهتدي بالله في الوثوب بموسى بن بغا والأتراك، فجزاهم خيراً ووعدهم بالخير.

وفيها تحول الزنج فقربوا من البصرة، وأخذوا مراكب كثيرة بأموالها؛ فتهيأ سعيد الحاجب لحربهم.

وفي أول جماد الأولى رحل موسى بن بغا وباكباك إلى مساور الشاري وكانا ماكثين قريبا من الموصل، وتقهقر مساور.

وفي رجب ثار الجند يطلبون العطاء، فلم يعطوا شيئا، ووعدهم المهتدي، وكان موسى وباكباك في طلب مساور.

وكان المهتدي قد استمال باكباك وجماعة من الأتراك، فكتب إلى باكباك

أن يقتل موسى ومفلحاً أو يمسكهما، ويكون هو الأمير على الأتراك كلهم، فأوقف باكباك موسى على كتابه وقال: إني لست أفرح بهذا، وإنما هذا يعمل علينا كلنا، فأجمعوا على أن يسير باكباك إلى سامراء، فإن المهتدي يطمئن إليه، لم يقتله.

فسار إلى سامراء ودخل على المهتدي فغضب وقال: أمرتك أن تقتل موسى ومفلحا فداهنت، قال: كيف كنت أقدر عليهما وجيشهما أعظم من جيشي، ولكن قد قدمت بجيشي ومن أطاعني لأنصرك عليهما، فأمر المهتدي بأخذ سلاحه، فقال: أذهب إلى منزلي وأعود، فليس مثلي من يفعل به هذا، فأخذ سلاحه وحبسه، ولما أبطأ خبره على أصحابه قال لهم أحمد بن خاقان الحاجب: اطلبوا صاحبكم قبل أن يفرط به أمر، فأحاطوا بالجوسق، فقال المهتدي لصالح بن علي بن يعقوب بن المنصور: ما ترى؟ فقال: قد كان أبو مسلم أعظم شأناً من هذا العبد، وأنت أشجع من المنصور، فاقتله.

فأمر بضرب عنقه، وألقى رأسه إليهم، فجاشوا، وأرسل المهتدي إلى الفراغنة والمغاربة والأشروسنية، فجاؤوا واقتتلوا، فقتل من الأتراك أربعة آلاف، وقيل: ألفان، وقيل: ألف، في ثالث عشر رجب يوم السبت، وحجز بينهم الليل؛ ثم أصبحوا على القتال ومعهم أخو باكباك وحاجبه أحمد بن خاقان في زهاء عشرة آلاف.

وخرج المهتدي بالله ومعه صالح بن علي والمصحف في عنقه، وهو يقول: أيها الناس انصروا خليفتكم، وحمل عليه طغوياً أخو باكباك في خمس مائة، فمال الأتراك الذين مع الخليفة إلى طغويا، والتحم الحرب، فانهزم جمع الخليفة وكثر فيهم القتل، فولى منهزماً والسيف في يده، وهو ينادي: أيها الناس انصروا خليفتكم.

ثم دخل دار صالح بن محمد بن يزداد، ورمى سلاحه ولبس البياض ليهرب من الأسطحة، وجاء أحمد حاجب باكباك فأخبر به، فتبعه، فهرب، فرماه بعضهم بسهم ونفجه بالسيف، ثم حمل إلى أحمد، فأركبوه بغلاً، وركبوا خلفه سائساً، وأتوا به إلى دار أحمد بن خاقان، وجعلوا يضربونه ويقولون: أين الذهب.

فأقر لهم بست مائة ألف دينار مودعة ببغداد، أودعها الكرخي، فأخذوا خطة إلى خشف الواضحية المغنية بست مائة ألف دينار، ودفعوه إلى رجل، فعصر على خصيتيه فمات، وقيل:

كانت به طعنة فحملوه على برذون، وقيل: أرادوه بدار أحمد على الخلع، فأبى واستسلم للقتل، فقتلوه.

وبايعوا أحمد ابن المتوكل ولقبوه المعتمد على الله، وكنيته أبو العباس، وقيل: أبو جعفر، في سادس عشر رجب.

وقدم موسى بن بغا إلى سامراء بعد أربعة أيام، وخمدت الفتنة، وكان المعتمد محبوساً بالجوسق فأخرجوه.

وقتل المهتدي مع باكباك أبا نصر محمد بن بغا أخا موسى.

وضيق المعتمد على عيال المهتدي بالله، ثم استعمل المعتمد أخاه الموفق طلحة على المشرق، وصير ابنه جعفراً ولي عهده، وولاه مصر والمغرب، ولقبه المفوض إلى الله، وانهمك المعتمد في اللهو واللذات، واشتغل عن الرعية، فكرهه الناس وأحبوا أخاه طلحة.

وفي العشرين من رجب دخلت الزنج البصرة، فقتلوا وفتكوا، وفعلوا بالأهواز والأبلة أكثر مما فعلوا بالبصرة.

وفيها ظهر بالكوفة علي بن زيد الطالبي، فبعث إليه المعتمد جيشاً هزمهم الطالبي.

وفيها غلب الحسن بن زيد الطالبي على الري، فجهز إليه المعتمد موسى بن بغا، وخرج معه مشيعاً له.

وفيها حج بالناس محمد بن أحمد بن عيسى بن المنصور أبي جعفر العباسي.

وأما صالح بن وصيف، فكان قد استطال على الخلفاء وقتل المعتز، وأقام المهتدي، وحكم عليه، وذكرنا استتاره في أيام المهتدي، قال: فنادى عليه موسى بن بغا: من جاء به فله عشرة آلاف دينار، فلم يظفر به أحد، فاتفق أن بعض الغلمان دخل زقاقاً وقت الحر، فرأى باباً مفتوحاً فدخل، فمشى في دهليز مظلم، فرأى صالحاً نائماً، فعرفه وليس عنده أحد، فجاء إلى موسى فأخبره، فبعث جماعة فأخذوه، ثم ذهبوا به مكشوف الرأس إلى الجوسق، فبادره بعض أصحاب مفلح، فضربه من ورائه، واحتزوا رأسه وطافوا به، وتألم المهتدي في الباطن لقتله، وقال: رحم الله صالحاً، فلقد كان ناصحاً.

وأما الصولي، فقال: عذبوه في حمام كما فعل بالمعتز، حتى أقر بالأموال ثم خنقوه.

‌

‌سنة سبع وخمسين ومائتين

توفي فيها: أحمد بن منصور زاج، وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، والحسن بن عبد العزيز الجروي، والحسن بن عرفة، وزهير بن محمد المروزي، وزيد بن أخزم، وسليمان بن معبد السنجي، وأبو الفضل الرياشي عباس، وأبو سعيد الأشج، وعلي بن خشرم، ومحمد بن حسان الأزرق، ومحمد بن عمرو بن حنان الحمصي، ومحمد بن وزير الواسطي.

وفيها دخلت الزنج البصرة، وبذلوا السيف واستباحوا، وقتلوا بالأبلة نحواً من ثلاثين ألفاً وأحرقوها، فحاربهم سعيد الحاجب، واستخلص منهم كثيراً مما أخذوه، ثم استظهروا عليه، وقتلوا من جنده مقتلة عظيمة، ودخلوا البصرة، فيقال: إنهم قتلوا بها اثني عشر ألفاً، وخربوا الجامع، وهرب من سلم في البلدان، وخربت البصرة، وجرت بين الزنج وبين عساكر الخليفة عدة وقعات.

وفيها قتل ميخائيل بن توفيل ملك الروم، قتله بسيل الصقلبي، وكان بسيل من أبناء الملوك، وتملك ميخائيل على دين النصرانية أربعاً وعشرين سنة.

‌

‌سنة ثمان وخمسين ومائتين

توفي فيها: أحمد بن بديل قاضي همذان، وأحمد بن حفص النيسابوري، وأحمد بن سنان القطان، وأبو عبيدة بن أبي السفر واسمه أحمد، وأحمد بن الفرات الرازي الحافظ، وأحمد بن محمد بن يحيى القطان، وأحمد بن عمر، يعرف بحمدان البزاز الحميري البغدادي، وإسماعيل بن أبي الحارث، وجعفر بن عبد الواحد الهاشمي القاضي، وحفص بن عمرو الربالي، والعباس بن يزيد البحراني، وعبدة بن عبد الله الصفار، وعلي بن حرب الجنديسابوري، وعلي بن محمد بن أبي الخصيب، والفضل بن يعقوب الرخامي، ومحمد بن إسماعيل الحساني، ومحمد بن سنجر الحافظ، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه الحافظ، ومحمد بن عمر بن أبي مذعور، ومحمد بن يحيى الذهلي، وهارون بن إسحاق الهمداني، ويحيى بن معاذ الرازي الصوفي.

وفيها عقد المعتمد على الله لأخيه الموفق أبي أحمد على الشام ومصر، ثم جهزه ومفلحاً إلى حرب الخبيث رأس الزنج، فكانت في هذه السنة وقعة بين الزنج وبين منصور بن جعفر بن دينار، فانهزم عن منصور عسكره، وساق وراءه زنجي فضرب عنقه، واستباحت الزنج عسكره.

وعرض أبو أحمد ومفلح في جيش لم يخرج مثله من دهر في العدد والفرسان والأموال والخزائن، فلما وصل الموفق أبو أحمد إلى دير معقل انهزم جيش الخبيث مرعوبين، فلحقوا به، لعنه الله، وقالوا: هذا جيش هائل لم يأتنا مثله، فجهز عسكراً كبيراً، فالتقوا هم ومفلح، فاقتتلوا أشد قتال، وظهر مفلح، ثم جاءه سهم غرب في صدره، فمات من الغد، وانهزم الناس وركبتهم الزنج واستباحوهم، وتحيز الموفق إلى الأبلة وتراجع إليه الفل ونزل نهر أبي الأسد، ثم بعث جيشاً، فالتقوا هم وقائد الزنج يحيى، فنصر الله، وأسر طاغيتهم هذا، وقتل عامة أصحابه، وبعث به إلى المعتمد فضربه، وطوف به، ثم ذبحه وأحرق جثته.

وسار الموفق إلى واسط.

ووقع الوباء الذي لا يكاد يتخلف عن الملاحم بالعراق، ومات خلق لا يحصون، ومات من عسكر الموفق خلق، ثم تجمعت الزنج، فالتقاهم الموفق، فقتل خلق من جنده وانهزموا، وتفرق عنه عامة جنده، ثم تحيز وسلم.

وعظم البلاء بالخبيث وأصحابه، وكان هذا الخبيث المذكور كذابا ممخرقا يدعي أنه أرسل إلى الخلق، فرد الرسالة، وكان يوهم أصحابه أنه يطلع على المغيبات، ويفعل ما ليس في قدرة البشر.

وكان يحيى بن محمد البحراني الأزرق قائد جيوش الخبيث، فقتل بسامراء بعد أن قطعت أربعته.

ثم كانت وقعات بين الخبيث والموفق كانوا فيها متكافئين.

وفيها كانت هدات عظيمة بالصيمرة، وزلازل سقطت منها المنازل، ومات تحت الردم ألوف من الناس.

‌

‌سنة تسع وخمسين ومائتين

فيها توفي أبو إسحاق الجوزجاني الحافظ، وإسحاق بن وهب العلاف، وأحمد بن إسماعيل السهمي، وإسحاق البغوي لؤلؤ، وبشر بن مطر السامري، وحجاج بن الشاعر، وعلي بن معبد نزيل مصر، ومحمد بن يزيد السلمي النيسابوري، ومحمود بن سميع الدمشقي، ومحمد بن آدم المروزي.

وفيها عرض الموفق عسكره بواسط، وجاءته النجدة، وهيأ السفن ليدخل إلى الخبيث رأس الزنج، وكان قد نزل البطيحة وبثق حوله الأنهار وتحصن، فهجم عليه الموفق، فأحرق أكواخه، وقتل من أصحابه مقتلة كبيرة، واستنقذ من النسوان جمعاً كبيرا، ورد إلى بغداد، واستخلف على حرب الخبيث محمد بن المولد، فسار الخبيث إلى الأهواز، وقتل خمسين ألفاً، وسبى أربعين ألفاً، وأهلك الأمة، فسار لحربه موسى بن بغا، فأقام يحاربه بضعة عشر شهراً، وقتل خلق من الطائفتين

وفيها قتل كنجور، وكان على إمرة الكوفة، فانصرف منها يريد سامراء بغير إذن المعتمد، فأرسل إليه يأمره بالرجوع، فامتنع، فبعث إليه مالاً ليفرقه في أصحابه، فلم يقنع به، وقويت نفسه، فجهز المعتمد لحربه ساتكين، وعبد الرحمن بن مفلح، وموسى بن أتامش، وجماعة من الأمراء، فأحاطوا به، وأنزلوه عن فرسه وذبحوه.

وفيها نزلت الروم، لعنهم الله، على ملطية وسميساط، فخرج أحمد بن محمد القابوس بأهل ملطية، فهزموا الروم وقتل مقدمهم الإقريطشي، وفتح الله ونصر.

وفي شوال ملك يعقوب بن الليث الصفار نيسابور، فركب إلى خدمته محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر، فأخذ يعقوب يوبخه ويعنفه على تفريطه في البلاد، حتى غلب عليها العدو، ثم اعتقله ورسم عليه وعلى أهل بيته، فبعث المعتمد ينكر على يعقوب ويأمره بالانصراف إلى ولايته، فلم يقبل، واستولى على خراسان، واستفحل أمره وشره.

‌

‌سنة ستين ومائتين

فيها توفي أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، وأيوب بن إسحاق بن سافري، وحجاج بن يوسف بن قتيبة الأصبهاني، والحسن بن محمد بن

الصباح الزعفراني، والحسن بن علي بن محمد ابن الرضا علي بن موسى العلوي الحسيني أحد الاثني عشر، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وعبيد الله بن سعد الزهري، ومالك بن طوق التغلبي صاحب الرحبة.

وفيها سار يعقوب بن الليث فواقع الحسن بن زيد العلوي فهزمه، ودخل طبرستان والديلم وراءه، فصعد الحسن في جبال الديلم، ونزل الثلج والأمطار على أصحاب يعقوب، فتلف منهم خلق واندعكوا، ورجع يعقوب بأسوأ حال، وقد عدم من أصحابه أربعون ألفاُ، وذهب عامة خيله.

وفيها كان الغلاء المفرط في الحجاز والعراق، وبلغ كر الحنطة ببغداد مائة وخمسين ديناراً.

وفيها أغارت الأعراب على حمص، فخرج لحربهم منجور التركي أميرها، فقتلوه، فجاء على إمرتها بكتمر التركي المعتمدي.

وفيها أخذت الروم بلد لؤلؤة.

وفيها جرت وقعات عديدة للمسلمين مع الخبيث، وفي بعضها يقول الخبيث هذا:

من لم ير الأتراك في جمعهم قد واقفوا جيشاً من الزنج وكلهم تصرف أنيابه حيوان يرجو ظفر العلج كأنهم إذا وقفت تركهم وزنجنا رقعة شطرنج.

‌

‌رجال هذه الطبقة على الترتيب

1 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن مهران البوشنجي

.

عن سفيان بن عيينة، وأبي ضمرة، وعنه المحاملي، ومحمد بن مخلد.

قال الدارقطني: لا بأس به.

2 -

‌

‌ أحمد بن آدم

، أبو جعفر الخلنجي الجرجاني، عبدك الحافظ.

روى عن: عبد الرزاق، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبي نعيم، وعثمان بن عبد الحميد، وجماعة كثيرة.

وعنه: عمران بن موسى بن مجاشع، والحسن بن سفيان، وأبو جعفر الجرجاني المقرئ، وآخرون.

وثقه حمزة السهمي.

3 -

‌

‌ أحمد بن إسرائيل بن حسين الأنباري الكاتب

.

ولي ديوان الخراج للمتوكل وللمنتصر، ثم ولي كتابة المعتز قبل خلافته، فلما ولي الخلافة استوزره، وكان يحبه ويركن في الأمور إليه، فخلع عليه للوزارة في شعبان سنة اثنتين وخمسين.

وكان أحمد بن إسرائيل من أذكياء العالم لا يسمع شيئاً إلا حفظه، وكان آية في حساب الديوان، أول من قدمه وأظهره محمد بن عبد الملك الزيات.

قال الصولي: حدثنا الحسين بن علي الباقطائي، قال: قال لنا أحمد بن إسرائيل يوما: كنت في الديوان في آخر أيام الأمين، وما كان أحد يدخل الديوان أصغر مني، ولقد كنت أنسخ الكتاب، فلا أفرغه حتى أحفظه بما فيه حرفاً حرفاً، فعلت هذا مرات كثيرة، وسمعت أحمد بن إسرائيل ينشد مرة:

لا يكون السري مثل الدني لا ولا ذو الذكاء مثل الغبي

قيمة المرء مثل ما يحسن المرء قضاء من الإمام علي قال الصولي: لم يزل أحمد بن إسرائيل وزيراً للمعتز إلى سنة خمس وخمسين، وكانت وزارته دون ثلاث سنين، قتله صالح بن وصيف بالضرب في رمضان.

ترجمه ابن النجار.

4 – ق: أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه، أبو حذافة السهمي القرشي المدني، نزيل بغداد.

حدث عن: مالك، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، ومسلم بن خالد الزنجي، وعبد العزيز الدراوردي، وحاتم بن إسماعيل، وهو آخر من حدث عنهم، ولعله عاش مائة سنة.

روى عنه: ابن ماجه، وابن صاعد، وعبد الوهاب بن أبي عصمة، وإسماعيل بن العباس الوراق، والمحاملي، وابن مخلد، وآخرون.

قال المحاملي: سمعت أبي يقول: سألت أبا مصعب، عن أبي حذافة السهمي، فقال: كان يحضر معنا العرض على مالك.

وقال الدارقطني: هو قوي السماع عن مالك.

وقال البرقاني: كان الدارقطني حسن الرأي في أبي حذافة، وأمرني أن أخرج حديثه في الصحيح.

قال الخطيب: وقرأت بخط الدارقطني: أحمد بن إسماعيل أبو حذافة ضعيف الحديث، كان مغفلاً، روى الموطأ عن مالك مستقيماً، فأدخلت عليه أحاديث عن مالك في غير الموطأ فقبلها، لا يحتج به.

وقال ابن عدي: حدث عن مالك بالموطأ، وحدث عنه وعن غيره بالبواطيل.

وقال الخطيب: لم يكن ممن يتعمد الباطل.

قلت: مما نقم على أبي حذافة روايته عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر

حديث: أفطر الحاجم والمحجوم. وروى بالإسناد حديث: قضى باليمين مع الشاهد، وهذان موضوعا الإسناد.

مات يوم عيد الفطر سنة تسع وخمسين.

5 -

‌

‌ أحمد بن الأسود

، أبو علي الحنفي البصري، قاضي قرقيسيا.

روى عن: سعيد بن سلام العطار، وفهر بن حيان.

وعنه: أبو عروبة الحراني، وأبو العباس إبراهيم بن محمد بن الحارث، وأبو زرعة محمد بن يونس المصيصي.

6 -

‌

‌ أحمد بن أيوب

، أبو ذر النيسابوري العطار.

عن: حفص بن عبد الرحمن، وعلي بن الحسن بن شقيق، وعنه: إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه، وغيره.

توفي سنة ثمان وخمسين.

7 -

‌

‌ أحمد بن أبي أيوب البخاري

، واسم أبيه هناد.

رحل وسمع: أبا أسامة، وزيد بن الحباب، وأبا أحمد الزبيري، وعنه: خالد بن أحمد الذهلي، وسهل بن شاذويه.

قال ابن ماكولا: توفي سنة خمس وخمسين ومائتين.

8 -

ت ق:‌

‌ أحمد بن بديل بن قريش

، أبو جعفر اليامي الكوفي، قاضي الكوفة ثم قاضي همذان ومسندها ومحدثها.

عن: أبي بكر بن عياش، وأبي معاوية، ومحمد بن فضيل، وعبد الله بن إدريس، وحفص بن غياث، ووكيع، وعبد الرحمن المحاربي، وعبد الله بن نمير، وطائفة.

وعنه: الترمذي، وابن ماجه، وإبراهيم بن عمروس، وابن صاعد، وأحمد بن الحسن بن عزون، ومحمد بن عبد الله بلبل، ومحمد بن عبيد الله بن العلاء الكاتب، وطائفة.

قال النسائي: لا بأس به.

وقال الدارقطني: فيه لين.

وكان يسمى راهب الكوفة، فلما تولى القضاء قال: خذلت على كبر السن، مع عفته وصيانته.

قال سيامرد النهاوندي: كتبت عن ألف شيخ، الحجة فيما بيني وبين الله شيخان: أحمد بن بديل؛ وسمى رجلاً آخر.

ونقل شيرويه في تاريخه أن أبا بكر بن لال قال: حكي لنا أن أحمد بن بديل الإيامي كانت له بنت عابدة بالكوفة، فكتبت إليه: يا أبة لا حشرك الله محشر القضاة، فعزل نفسه، وخرج في أمانة لابن هارون، فقيل له: اخترت الأمانة على القضاء؟ فقال: نعم، اخترت الأمانة على الخيانة.

قال الحافظ صالح بن أحمد الهمذاني: حدثنا إبراهيم بن عمروس إملاء، قال: سمعت أحمد بن بديل قال: بعث إلي المعتز بالله رسولاً بعد رسول، فلبست كمتي، ولبست نعل طاق، فأتيت بابه، فقال الحاجب: يا شيخ، نعليك، فلم ألتفت إليه، ودخلت الباب الثاني، فقال الحاجب: نعليك، فلم ألتفت، ودخلت إلى الباب الثالث، فقال: يا شيخ نعليك، فقلت: أبالوادي المقدس أنا فأخلع نعلي؟! فدخلت بنعلي، فرفع مجلسي وجلست على مصلاه، فقال: أتعبناك أبا جعفر، فقلت: أتعبتني وذعرتني، فكيف بك إذا سئلت عني؟ فقال: ما أردنا إلا الخير، أردنا أن نسمع العلم، فقلت: وتسمع العلم أيضاً؟ ألا جئتني؟ فإن العلم يؤتى ولا يأتي، قال: نعتب أبا جعفر؟ فقلت له: خلبتني بحسن أدبك، اكتب، قال: فأخذ القرطاس والدواة، فقلت: أتكتب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في قرطاس بمداد؟ قال: فيما يكتب؟ قلت: في رق بحبر، فجاؤوا برق وحبر، فأخذ الكاتب يريد أن يكتب فقلت: اكتب بخطك، فأومأ إلي أنه لا يكتب، فأمليت عليه حديثين أسخن الله بهما عينيه، فسأله ابن البناء أو ابن النعمان: أي حديثين؟ فقال حديث: من استرعي رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الجنة، والثاني: ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولاً.

توفي سنة ثمان وخمسين.

9 -

‌

‌ أحمد بن جبير الأنطاكي

، أبو جعفر المقرئ.

إمام كبير، عراقي نزل أنطاكية، قرأ القرآن على سليم، وعلى الكسائي، وعلى أبي يوسف الأعشى؛ وعلى: والده جبير بن محمد بن جبير الكوفي، وأبي محمد اليزيدي.

وسمع من حجاج بن محمد الأعور قراءة حمزة.

وسأل أبا بكر بن عياش عن حروف.

ذكره أبو عمرو الداني، وقال: هو إمام جليل ثقة ضابط، أقرأ الناس إلى أن مات.

روى القراءة عنه عرضاً وسماعاً: عبيد الله بن صدقة، ومحمد بن العباس بن شعبة، ومحمد بن علان، وشهاب بن طالب، والفضل بن زكريا، وخلق سماهم.

قال الذهلي: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين.

10 -

‌

‌ أحمد بن جعفر

، أبو الحسن المعقري اليمني.

حدث في سنة خمس وخمسين عن: إسماعيل بن عبد الكريم، والنضر بن محمد الجرشي.

عنه: مسلم، والمفضل الجندي، ومحمد بن أحمد بن زهير الطوسي، وكان بزازاً بمكة.

11 -

‌

‌ أحمد بن الجهم

، أبو علي الكوفي، ثم الرازي.

عن: أبي غسان النهدي، وأحمد بن المفضل.

وعنه: علي بن الجنيد، ومحمد بن علي بن حمزة العلوي.

وقال أبو حاتم: صدوق.

قال ابنه عبد الرحمن: أدركته ولم أكتب عنه.

12 -

‌

‌ أحمد بن جواد التميمي النيسابوري

.

روى عن: القعنبي، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وغيرهما.

روى عنه: مكي بن عبدان، وابن الشرقي، وغيرهما.

توفي سنة ستين ومائتين.

13 -

‌

‌ أحمد بن الحارث البغدادي

، أبو جعفر الخراز.

شيخ صدوق حمل عن: أبي الحسن المدائني تصانيفه.

روى عنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، وأحمد بن محمد بن أبي شيبة، وجماعة، وكان من أهل الفهم والمعرفة.

توفي سنة ثمان وخمسين.

14 -

‌

‌ أحمد بن الحسين بن عباد النسائي البغدادي السمسار

، بنان.

سمع أبا نعيم، وعفان.

وعنه: ابن صاعد، وابن مخلد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم.

قال الدارقطني: ثقة.

15 – خ د ن:‌

‌ أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي

، أبو علي النيسابوري قاضي نيسابور.

ثقة مشهور كبير القدر، سمع أباه، والحسين بن الوليد.

ولم يرحل من بلده.

روى عنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وأبو حامد ابن الشرقي الحافظ، وأبو حامد بن بلال، والنيسابوريون.

مات سنة ثمان وخمسين، مائتين.

16 -

‌

‌ أحمد بن خلاد البصري العطار

.

عن: أبي داود الطيالسي، وغيره.

توفي سنة أربع وخمسين.

17 -

‌

‌ أحمد بن داود الفحام

.

عن: أبي أحمد الزبيري، وغيره.

توفي سنة ستين.

18 – د ن:‌

‌ أحمد بن سعد بن أبي مريم

، أبو جعفر الجمحي المصري.

سمع من: عمه سعيد بن أبي مريم، وأبي اليمان، وأسد بن موسى السنة، ونعيم بن حماد.

وعنه: أبو داود، والنسائي، وعمر بن بجير، ومحمد بن محمد الباغندي، وعلي بن أحمد علان.

توفي يوم عرفة سنة ثلاث وخمسين.

صدوق.

19 -

‌

‌ أحمد بن سعيد بن بشر

، أبو جعفر الهمداني المصري.

عن: ابن وهب، وبشر بن بكر التنيسي، والشافعي.

وعنه: أبو داود، والنسائي، وأبو بكر بن أبي داود، وعلي بن أحمد علان.

قال النسائي: ليس بالقوي.

توفي في رمضان سنة ثلاث وخمسين.

20 -

ع سوى ن:‌

‌ أحمد بن سعيد بن صخر بن سليمان

، أبو جعفر الدارمي السرخسي الحافظ.

سمع: النضر بن شميل، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وجعفر بن عون، وأبا عاصم، وحبان بن هلال، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، وخلقاً.

وعنه: الجماعة سوى النسائي، وروى الترمذي أيضاً عن رجل عنه، وأحمد بن سلمة، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة.

وروى عنه من القدماء: أبو موسى محمد بن المثنى.

وكان من العلماء الكبار أولي الرحلة والإتقان، أقدمه الأمير ابن طاهر إلى نيسابور ليحدث بها، فأقام بها ملياً، وولي قضاء سرخس، ثم رجع إلى نيسابور، وبها توفي.

وقال أبو عمرو المستملي: دخلنا عليه في مرضه فأوصى بعشرة آلاف درهم وبغلة يتصدق بها، وقال: إن مت فرقيقي: عنبر، وفتح، وحمدان، وعلان أحرار لوجه الله.

توفي الحافظ أبو جعفر سنة ثلاث وخمسين.

وقد قال أحمد بن حنبل: ما قدم علينا خراساني أفقه بدناً منه.

• - أحمد بن سعيد، أبو عبد الله الرباطي الأشقر الحافظ، وقد مر.

21 -

ن -‌

‌ أحمد بن سعيد بن يعقوب

، أبو العباس الكندي الحمصي.

عن: بقية، وعثمان بن سعيد بن كثير.

وعنه: النسائي، وسعيد البرذعي.

وأجاز للحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم.

قال النسائي: لا بأس به.

وممن روى عنه: ابن جوصا.

22 -

خ م د ق:‌

‌ أحمد بن سنان بن أسد بن حبان

، أبو جعفر الواسطي القطان الحافظ.

سمع: أبا معاوية، ووكيعاً، وعبد الرحمن بن مهدي، وهذه الطبقة.

وعنه: الستة سوى الترمذي والنسائي، ويحيى بن صاعد، وابن خزيمة، وابنه جعفر بن أحمد بن سنان، وعلي بن عبد الله بن مبشر، وعبد الرحمن بن أبي حاتم.

وقال فيه ابن أبي حاتم: هو إمام أهل زمانه.

وقال أبوه أبو حاتم: ثقة صدوق.

قال جعفر بن أحمد بن سنان: سمعت أبي يقول: ليس في الدنيا مبتدع إلا يبغض أصحاب الحديث، وإذا ابتدع رجل نزع حلاوة الحديث من قلبه.

قال أبو القاسم بن عساكر: توفي سنة ست، ويقال: سنة ثمان، ويقال: سنة تسع وخمسين ومائتين.

23 -

‌

‌ أحمد بن سنان

، أبو عبد الله القشيري النيسابوري المعروف بالخرقني، وخرقن من قرى نيسابور.

سمع: ابن عيينة، ووكيعاً، وأبا معاوية.

وعنه: إبراهيم بن علي، وأبو يحيى الخفاف، وإسحاق بن حمدان البلخي، وآخرون.

وقد مر أنه مات سنة تسع وثلاثين.

24 -

‌

‌ أحمد بن الضحاك البغدادي الخشاب

، أبو بكر.

عن: روح بن عبادة.

وعنه: محمد بن مخلد، وغيره.

25 -

‌

‌ أحمد بن العباس بن الهيصم

، أبو الطيب البوشنجي.

قتل شهيداً في المعركة يوم أوقع يعقوب بن الليث الصفار بأهل بوشنج، وذلك في سنة ثلاث وخمسين، في شوال.

26 خ د ن - أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف، أبو بكر السدوسي البصري.

سمع: يحيى القطان، وروح بن عبادة، وأبا داود الطيالسي، وجماعة.

وعنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن خزيمة، ومحمد البصلاني. وللبصلاني عنه جزء مشهور عند الفخر ابن البخاري بعلو.

توفي سنة اثنتين وخمسين، وكان ثقة.

27 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن حكيم الفرياناني المروزي

، أبو عبد الرحمن.

عن: أبي ضمرة أنس بن عياض، وأبي عاصم، وعن: الحسن بن محمد البلخي، عن حميد الطويل.

وعنه: الحسن بن سفيان، وعبد الله بن محمود المروزي، وغيرهما.

له مناكير عن الثقات، وضعفه الدارقطني.

وقال النسائي: ليس بثقة.

قلت: مات سنة ثمان وخمسين.

وفي الضعفاء للبخاري: حدثني أحمد بن عبد الله بن حكيم، قال: أخبرنا عمر بن عبيد الطنافسي، فذكر حديثاً.

28 -

ت ن ق:‌

‌ أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر سعيد بن يحمد

، أبو عبيدة بن أبي السفر الهمداني الكوفي.

عن: عبد الله بن نمير، وأبي أسامة، وطبقتهما.

وعنه: الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو حاتم الرازي، وأبو عبد الله المحاملي، وطائفة.

وقال أبو حاتم: شيخ.

قال ابن عساكر: توفي سنة ثمان وخمسين، قال: ووقع لي من موافقاته.

29 -

‌

‌ أحمد بن عبد المؤمن

، أبو جعفر المصري الصوفي.

سمع: عبد الله بن وهب.

ومات بالفيوم في ربيع الأول سنة تسع وخمسين، وفي لقيه لابن وهب نظر.

قال ابن أبي حاتم: روى عن: إدريس بن يحيى، ورواد بن الجراح.

روى عنه: علي بن الحسين بن الجنيد.

قلت: وعلي بن سعيد الرازي.

ترجمه ابن يونس، وقال: كان رجلاً صالحاً، رفع أحاديث موقوفة، وقد خرج إلى العراق، وكتب بها.

30 -

د ن:‌

‌‌

‌ أحمد بن عبد الواحد

بن عبود

، أبو الحسن التميمي الدمشقي.

سمع: محمد بن يوسف الفريابي، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي، وأبا مسهر، وجماعة.

وعنه: أبو داود، والنسائي، وإبراهيم بن دحيم، وأحمد بن المعلى، وأبو بكر بن أبي داود، وعبدان، وأبو بشر الدولابي، وجماعة.

توفي في شوال سنة أربع وخمسين.

31 -

أحمد بن عبد الواحد، أبو جعفر الرملي.

عن: الهيثم بن جميل، ومحمد بن كثير الصنعاني، وجماعة.

قال ابن أبي حاتم: كتبنا عنه بالرملة، ومحله الصدق.

32 -

خ م ن ق:‌

‌ أحمد بن عثمان بن حكيم

، أبو عبد الله الأودي الكوفي.

عن: عمرو بن محمد العنقزي، وجعفر بن عون، وجماعة.

وعنه: البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجه، وقال النسائي: ثقة، والمحاملي، ومحمد بن مخلد، وآخرون.

توفي سنة ستين في المحرم، وقيل: سنة إحدى.

33 -

‌

‌ أحمد بن علي بن عمران الجرجاني

.

سمع: عبد الرزاق، وأبا نعيم، وأبا عبد الرحمن المقرئ.

وعنه: أحمد بن محمد الوزان، وأحمد بن سعيد الطبري، وعبد الرحمن بن عبد المؤمن، ومحمد بن عقيل البلخي، وآخرون.

توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين.

34 -

‌

‌ أحمد بن علي بن محمد

، أبو عبد الله العمي البصري، نزيل سامراء.

روى عن: هشيم، وعمر بن حبيب، وشعيب بن بيان.

وعنه: محمد بن زكريا، وعلي بن الفتح العسكري، ويوسف بن يعقوب الأزرق.

وثقه الدارقطني.

35 -

‌

‌ أحمد بن عمرو بن ربيعة الحرشي النيسابوري

، ابن عم فتح بن حجاج.

سمع: عبد الصمد بن حسان، وعبدان، وجماعة.

وعنه: أبو حامد ابن الشرقي، وأبو عثمان البصري.

36 -

‌

‌ أحمد بن عمران بن سلامة

، أبو عبد الله البصري الأخفش، مصنف غريب الموطأ وهو جزآن سمعناه.

حدث عن: وكيع، وزيد بن الحباب، وجماعة.

وجاور بمكة مدة.

روى

عنه: يحيى بن عمر الأندلسي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وعبد الله بن محمود المروزي.

وكان يعرف بالألهاني.

37 – د:‌

‌ أحمد بن الفرات بن خالد

، أبو مسعود الرازي الحافظ.

محدث أصبهان وعالمها، طوف البلاد، وسمع: عبد الله بن نمير، وأبا أسامة، وحسين بن علي الجعفي، وجعفر بن عون، ويحيى بن آدم، ويزيد بن هارون، وشبابة، وعبد الرزاق، وابن أبي فديك، والفريابي، وأبا اليمان، وخلقا كبيرا.

روى عنه أبو داود، وأبو بكر بن أبي عاصم، وجعفر الفريابي، وعبد الرحمن بن يحيى بن منده، ومحمد بن الحسن بن المهلب، وخلق آخرهم عبد الله بن جعفر بن فارس.

قال إبراهيم بن محمد الطيان: سمعت أبا مسعود يقول: كتبت عن ألف وسبع مائة شيخ، أدخلت في تصنيفي ثلاث مائة وعشرة، وعطلت سائر ذلك، وكتبت ألف ألف حديث وخمس مائة ألف حديث، فأخذت من ذلك خمس مائة ألف حديث في التفاسير والأحكام والفوائد وغيره.

وقال حميد بن الربيع: قدم أبو مسعود الأصبهاني مصر، فاستلقى على قفاه، وقال لنا: خذوا حديث مصر، قال: فجعل يقرأ علينا شيخاً شيخاً من قبل أن يلقاهم.

وعن أبي مسعود قال: كنا نتذاكر الأبواب، فخاضوا في باب، فجاؤوا بخمسة أحاديث، فجئت بسادس، فنخس أحمد بن حنبل في صدري لإعجابه.

وقال يزيد بن عبد الله الأصبهاني، عن أحمد بن دلويه، قال: دخلت على أحمد بن حنبل، فقال: من فيكم؟ قال: قلت: محمد بن النعمان بن عبد السلام، فلم يعرفه، فذكرت له أقواماً فلم يعرفهم، فقال: أفيكم أبو مسعود؟ قلت: نعم، قال: ما أعرف اليوم، أظنه قال: أسود الرأس، أعرف بمسندات رسول الله صلى الله عليه وسلم منه.

وقال أبو عروبة الحراني: أبو مسعود الأصبهاني في عداد أبي بكر بن أبي شيبة في الحفظ، وأحمد بن سليمان الرهاوي في التثبت.

وورد أن أبا مسعود قدم أصبهان ولم يكن معه كتاب، فأملى كذا وكذا ألف حديث من حفظه، فلما وصلت كتبه قوبلت بما أملى، فلم تختلف إلا في مواضع يسيرة.

وعن أحمد بن محمود بن صبيح، قال: سمعت أبا مسعود الرازي يقول: وددت أني أقتل في حب أبي بكر وعمر.

قال الخطيب: كان أبو مسعود أحد الحفاظ، سافر الكثير، وجمع في الرحلة بين البصرة، والكوفة، والحجاز، واليمن، والشام، ومصر، والجزيرة، وقدم بغداد، وذاكر حفاظها بحضرة أحمد بن حنبل، وكان أحمد يقدمه.

قال ابن عدي: لا أعلم لأبي مسعود رواية منكرة، وهو من أهل الصدق والحفظ.

وقال أبو عمران الطرسوسي: سمعت الأثرم يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما تحت أديم السماء أحفظ لأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبي مسعود الرازي.

وقال أبو الشيخ: سمعت ابن الأصفر يقول: جالست أحمد وأثنى على ابن أبي شيبة وذكر عدة، فما رأيت رجلاً أحفظ لما ليس عنده من أبي مسعود الرازي.

ونقل القاضي أبو الحسين ابن الفراء في طبقات أصحاب أحمد في ترجمة أبي مسعود أنه نقل عن أحمد بن حنبل أنه قال: من دل على صاحب رأي لنفسه فقد أعان على هدم الإسلام.

وعن أبي مسعود قال: كتبت الحديث وأنا ابن اثنتي عشرة سنة.

قلت: بكر بالعلم لأن أباه كان محدثاً.

وعنه قال: ذكرت بالحفظ وأنا ابن ثمان عشرة سنة، وسميت الرويزي الحافظ.

وقال أحمد بن علي بن الجارود: سمعت إبراهيم بن أورمة الحافظ

يقول: ما بقي أحد مثل أبي مسعود الرازي، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن عبد الله المخرمي، وليس فيهم أحفظ من أبي مسعود.

وسئل أبو بكر الأعين: أيما أحفظ: أبو مسعود، أو سليمان الشاذكوني؟ فقال: أما المسند فأبو مسعود، وأما المنقطع فالشاذكوني.

قلت: مات أبو مسعود في شعبان سنة ثمان وخمسين، وغسله محمد بن عاصم الثقفي، وعاش بعده مدة.

38 -

ن:‌

‌ أحمد بن فضالة بن إبراهيم

، أبو المنذر النسائي، أخو عبيد الله.

رحل وسمع: عبد الرزاق، وأبا عاصم.

وعنه: النسائي، وقال: لا بأس به.

توفي سنة سبع.

39 -

‌

‌ أحمد بن الفضل العسقلاني

، أبو جعفر الصائغ.

روى عن: بشر بن بكر التنيسي، ورواد بن الجراح.

قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه.

40 -

‌

‌ أحمد بن فضيل بن سالم الرملي

.

سمع: ضمرة بن ربيعة.

ومات سنة ستين.

41 -

‌

‌ أحمد المستعين بالله

، أبو العباس ابن المعتصم بالله أبي إسحاق محمد ابن الرشيد هارون ابن المهدي، أخو المتوكل على الله.

ولد سنة إحدى وعشرين ومائتين، وبويع في ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين عند موت المنتصر ابن المتوكل، واستقام الأمر إلى أول سنة إحدى وخمسين، فتنكر له الأتراك، فخاف وانحدر من سامراء إلى بغداد، فنزل على الأمير محمد بن عبد الله بن طاهر بالجانب الغربي، فاجتمع الأتراك بسامراء، ثم وجهوا يعتذرون ويخضعون له ويسألونه الرجوع، فامتنع، فقصدوا الحبس، وأخرجوا المعتز بالله، فبايعوه وخلعوا المستعين، وبنوا أمرهم على شبهة، وهي أن المتوكل بايع لابنه المعتز بعد المنتصر، وأخرجوا من الحبس المؤيد

بالله إبراهيم ابن المتوكل ولي العهد أيضاً بعد المعتز، ثم جهز المعتز أخاه أبا أحمد لمحاربة المستعين في جيش كثيف، فاستعد المستعين وابن طاهر للحصار ولبناء سور بغداد وتحصينها، ونازلها أبو أحمد، وتجرد أهل بغداد للقتال، ونصبت المجانيق، ووقع الجد، واستفحل الشر، ودام القتال أشهراً، وكثر القتل، وغلت الأسعار ببغداد، وعظم البلاء، وجهدهم الغلاء، وصاحوا: الجوع، وجرت بين الطائفتين عدة وقعات حتى قتل في بعض الأيام من جند المعتز ألفان، وفي بعض الأيام ثلاث مائة وأكثر، إلى أن ضعف أهل بغداد، وذلوا من الجوع والجهد، وقوي أمر أولئك، فكاتب ابن طاهر المعتز سراً، فانحل أمر المستعين، وإنما كان قوام أمره بابن طاهر.

وعلم أهل بغداد بالمكاتبة، فصاحوا بابن طاهر وكاشفوه، فانتقل المستعين من عنده إلى الرصافة، ثم سعوا في الصلح على خلع المستعين، وقام في ذلك إسماعيل القاضي وغيره بشروط مؤكدة، فخلع المستعين نفسه في أول سنة اثنتين وخمسين، وأشهد عليه القضاة وغيرهم، وأحدر بعد خلعه إلى واسط تحت الحوطة، فأقام بها تسعة أشهر محبوساً، ثم رد إلى سامراء، فقتل رحمه الله بقادسية سامراء في ثالث شوال من السنة.

وقيل: قتل ليومين بقيا من رمضان، وله إحدى وثلاثون سنة وأيام، بعث إليه المعتز سعيد بن صالح الحاجب، فلما رآه المستعين تيقن التلف، وبكى، وقال: ذهبت والله نفسي، فلما قرب منه سعيد أخذ يقنعه بسوطه، ثم اتكاه فقعد على صدره وقطع رأسه.

ومن حليته: كان مربوع القامة، أحمر الوجه، خفيف العارضين، بمقدم رأسه طول، وكان حسن الوجه والجسم، بوجهه أثر جدري، وكان يلثغ بالسين نحو الثاء، وأمه أم ولد.

وكان مسرفاً مبذراً للخزائن، يفرق الجواهر والثياب والنفائس.

قال الصولي: بعث المعتز بالله أحمد بن طولون إلى واسط وأمره أن يقتل المستعين، فقال: والله لا أقتل أولاد الخلفاء، فندب له سعيد الحاجب فقتله، كما ذكرنا، وما متع المعتز، بل خلع وقتل كما سيأتي.

وكان المستعين استوزر أبا موسى أوتامش بإشارة شجاع بن القاسم الكاتب، ثم قتلهما، واستوزر أحمد بن صالح بن شيرزاد، فلما قتل وصيف وبغا باغر التركي الذي فتك بالمتوكل تعصبت الموالي، ولا أمر كان للمستعين مع وصيف وبغا.

وكان أخبارياً فاضلاً أديباً.

42 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن سعيد الوزان

.

عن: زيد بن الحباب، ومحمد بن كثير القرشي.

وعنه: ابن مسروق، وأحمد بن محمد بن الأزهر النيسابوري.

43 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أنس

، أبو العباس ابن القربيطي، البغدادي الحافظ.

عن: إبراهيم بن زياد سبلان، وأبي حفص الفلاس.

وعنه: أبو حاتم الرازي، ومحمد بن سعد وهما أكبر منه، ومحمد بن مخلد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم.

له ذكر في السابق واللاحق، بقي إلى حدود الستين ومائتين.

44 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي

.

سمع: أباه، ومسلم بن إبراهيم، وأبا همام محمد بن محبب.

وعنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، وقال: صدوق، لقيته بمكة.

45 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن الزبير الأطرابلسي الشامي

.

عن: زيد بن يحيى بن عبيد، ومؤمل بن إسماعيل.

وعنه: أبو بكر بن زياد النيسابوري، وابن أبي حاتم، ومحمد أخو خيثمة بن سليمان.

قال ابن أبي حاتم: صدوق.

46 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن سعيد بن جبلة

، أبو عبد الله الصيرفي.

بغدادي، سمع: ابن عيينة، ومعن بن عيسى، والشافعي. وعنه: أحمد بن عبد الله الوكيل، وأبو عبيد ابن المحاملي، وجماعة.

مستور.

47 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن سوادة

، أبو العباس الكوفي، خشيش.

نزل بغداد، وحدث عن عبيدة بن حميد، وزيد بن الحباب، روى عنه القاسم بن زكريا المطرز، ومحمد بن مخلد.

قال الدارقطني: لا يحتج به.

وقال الخطيب: ما أرى أحاديثه إلا مستقيمة، توفي سنة ثمان وخمسين.

48 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي

، نزيل بغداد، أبو سهل.

حدث عن: جده؛ وعن: عبد الرزاق.

وعنه: أبو بكر بن أبي داود، وقاسم المطرز، والباغندي، وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي، وطائفة.

قال ابن عدي: حدث بمناكير وعجائب.

وقال عبيد الكشوري: هو فينا كالواقدي فيكم.

وقال الدارقطني: متروك.

وقال أبو حاتم: كذاب.

توفي سنة ستين ببغداد.

49 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عيسى السكوني

.

عن: أبي يوسف القاضي، وأبي بكر بن عياش.

وعنه: محمد بن مخلد.

قال الدارقطني: بغدادي متروك.

50 -

ق:‌

‌ أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد بن فروخ

، أبو سعيد القطان.

سمع من جده، وعبد الله بن نمير، وأبي النضر هاشم بن القاسم، وطائفة.

وعنه: ابن ماجه، وأبو عبد الله المحاملي، وابن مخلد، وابن عياش القطان، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وقال: صدوق.

قلت: توفي بسامراء سنة ثمان وخمسين.

51 -

‌

‌ أحمد بن مرحوم الرازي

.

عن: ضمرة بن ربيعة، ومؤمل بن إسماعيل.

وعنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، وقال: كان أبي يوثقه.

52 -

‌

‌ أحمد بن المعافى بن يزيد العجلي الموصلي الرفاء

.

روى عن: القعنبي، ومسلم بن إبراهيم، وأهل الموصل.

وعنه: أبو يعلى الموصلي، والوليد بن مضاء.

وأثنى عليه أبو يعلى، وسمع منه موطأ القعنبي.

مات بعد الخمسين.

53 -

خ ت ن ق:‌

‌ أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث

، أبو الأشعث العجلي البصري.

مسند العراق في وقته، سمع: حماد بن زيد، وحزم بن أبي حزم، وعبد الله بن جعفر المديني، ومعتمر بن سليمان، وعثام بن علي، وفضيل بن عياض، ويزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، وطائفة.

وعنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وقال النسائي: ثقة، والبغوي، وابن صاعد، وابن أبي داود، والمحاملي، وأحمد بن علي الجوزجاني، والحسين بن يحيى بن عياش القطان، وخلق كثير.

قال ابن خزيمة: كان صاحب حديث.

وقال أبو الأشعث: ولدت قبل موت المنصور بسنتين.

وقال أبو حاتم: محله الصدق.

مات أبو الأشعث في صفر سنة ثلاث وخمسين، وحديثه بعلو في الثقفيات، وجزء الحفار.

قال أبو داود: لا أحدث عنه لأنه كان يعلم المجون، وذكر حكاية صرر الزجاج.

54 -

‌

‌ أحمد بن منصور بن سلمة الخزاعي

.

عن: أبيه.

وعنه: محمد بن مخلد، وقال: قتل بصرصر سنة سبع وخمسين.

55 -

‌

‌ أحمد بن منصور بن راشد

، أبو صالح المروزي، زاج صاحب النضر بن شميل.

كان أحد العلماء المشهورين، روى عن: النضر، وحسين الجعفي، وعمر بن يونس اليمامي، وروح بن عبادة.

وعنه: ابن خزيمة، وابن صاعد، والبغوي، ومحمد بن مخلد، والمحاملي، وطائفة.

ومن القدماء: مسلم في غير الصحيح.

قال أبو حاتم: صدوق.

قلت: مات في آخر سنة سبع وخمسين.

56 -

‌

‌ أحمد بن وزير بن بسام

، أبو علي قاضي أصبهان.

قال أبو نعيم الحافظ: كان حسن السيرة، وكان أول قاض بأصبهان، ولي زمن المتوكل، وذلك لأن أحمد بن أبي دؤاد عزل القضاة عن البلدان بضع عشرة سنة، وولى على القضاء أصحاب المظالم.

حدث هذا عن جعفر بن عون، وأبي داود، وبشر بن عمر الزهراني.

روى عنه: محمد بن عيسى، ويعقوب بن إسماعيل، وغيرهما.

وهو من هذه الطبقة، لكن قال أبو نعيم: إنه توفي سنة ثمان وسبعين ومائتين.

57 -

‌

‌ أحمد بن الوليد بن أبان الكرابيسي

.

عن: عبيد الله بن موسى، وغيره.

وعنه: ابن صاعد، وابن مخلد العطار، والمحاملي، وكان صدوقاً.

توفي سنة تسع وخمسين.

58 -

‌

‌ أحمد بن يحيى بن عطاء البغدادي

، ابن الجلاب.

عن: إسحاق الأزرق، وشبابة بن سوار.

وعنه: يعقوب الجراب، ومحمد بن نيروز الأنماطي، وغيرهما.

توفي سنة ثلاث وخمسين.

لا بأس به.

59 -

‌

‌ أحمد بن يحيى الجرجاني

، بياع السابري.

عن: أحمد بن أبي طيبة، وأبي عاصم النبيل، وعنه: عبد الرحمن بن عبد المؤمن، وعبد الرحمن بن علي الزهيري، وعمران بن هارون، وغيرهم.

توفي سنة أربع وخمسين.

60 -

‌

‌ أحمد بن يحيى ابن الإمام مالك بن أنس

، الأصبحي.

توفي بمصر سنة ست وخمسين ومائتين.

61 -

‌

‌ أحمد بن يحيى ابن قاضي القضاة أبي يوسف الفقيه الحنفي

.

قال نفطوية: ولي قضاء مدينة المنصور في سنة أربع وخمسين ومائتين، قال: وكان متوسطاً في أمره محباً للدنيا، صالح الفقه، ثم عزل، ثم استقضي، ثم عزل وولي الأهواز، ثم وجه به إلى خراسان فمات بالري.

62 -

‌

‌ أحمد بن يزيد

، أبو الحسن الحلواني المقرئ، أحد الأئمة.

قرأ على قالون، وعلى: هشام بن عمار، وخلف بن هشام.

وسمع من: أبي نعيم، وأبي حذيفة النهدي، وأبي صالح كاتب الليث، وكان كثير الأسفار.

قرأ عليه: الحسن بن العباس بن أبي مهران، والفضل بن شاذان الرازيان، وجعفر بن محمد بن الهيثم، وأبو عون محمد بن عمرو بن عون الواسطي، ومحمد بن بسام، وحيون المزوق، ومحمد بن أحمد بن عبدان، وكان عارفاً بالقراءات، مجوداً لرواية قالون.

قال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فلم يرضه في الحديث.

قلت: توفي سنة نيف وخمسين ومائتين، وقد رحل إلى هشام ثلاث رحلات، وإلى قالون مرتين، وبرع في القراءات، واشتهر ذكره.

63 -

‌

‌ أحمد بن يزداد بن حمزة الخياط

.

عن: عثمان بن عمر بن فارس، وعمرو بن عبد الغفار.

وعنه: ابن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود.

توفي بالكوفة سنة خمس وخمسين، أرخه مطين.

64 -

‌

‌ أبان بن أبي الخصيب

، أبو أحمد الأصبهاني.

عن: الحسين بن حفص، وأبي عبد الرحمن المقرئ، ويحيى بن بكير، وأحمد بن يزيد الحراني، وعنه أحمد بن الحسين الأنصاري، ومحمد بن أحمد بن يزيد الزهري، وأحمد بن محمود بن صبيح.

توفي سنة ثمان وخمسين.

65 -

‌

‌ إبراهيم بن أحمد بن يعيش

، أبو إسحاق البغدادي، نزيل همذان ومحدثها.

ثقة حافظ، سمع يزيد بن هارون، وعبد الوهاب الخفاف، وأبا داود الحفري، ومحمد بن عبيد، وأبا النضر هاشم بن القاسم، وطائفة، وصنف المسند.

وعنه: أبو قريش محمد بن جمعة الحافظ، ومحمد بن نصر القطان،

ومحمد بن عبد الله بلبل، وأحمد بن محمد بن أوس، وعبدوس بن إسحاق الهمذانيون.

قال ابن أبي حاتم: كان صدوقاً، مررنا به ولم نكتب عنه، وانصرفنا في سنة سبع وخمسين وقد توفي.

روي أن ابن يعيش أنفق على باب يزيد بن هارون عشرة آلاف درهم.

66 -

ت:‌

‌ إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل

، أبو إسحاق الحضرمي الكوفي.

يروي عن: أبيه، عن جده، وعنه: الترمذي، وعبد الله بن زيدان البجلي، وابن صاعد، وأبو العباس السراج، وغيرهم.

ضعفه أبو زرعة، وتوفي سنة ثمان وخمسين.

67 -

‌

‌ إبراهيم بن جابر المروزي

، ويعرف بالبح.

عن: عبد الرحيم بن هارون الغساني، وموسى بن داود الضبي، وعنه: عبد الله بن أحمد، والباغندي، وأحمد بن الحسين الصوفي، وثقه الصوفي.

68 -

‌

‌ إبراهيم ابن المتوكل على الله جعفر ابن المعتصم

، المؤيد بالله.

عقد له أخوه المعتز بالله بالأمر من بعده، وجعله ولي عهده، ودعوا له على المنابر، ثم بلغ المعتز عنه أمر فضربه وخلعه من العهد، وحبسه يوماً ثم أخرج ميتاً، وذلك في رجب سنة اثنتين وخمسين، وقيل: إنه أقعد في الثلج حتى مات برداً، وقيل: لف في لحاف وغم، ولما رأته أمه بعثت إلى قبيحة أم المعتز: عن قريب ترين ابنك هكذا.

قلت: فلم يمهله الله.

69 -

د ن:‌

‌ إبراهيم بن الحسن بن الهيثم المصيصي

، المعروف بالمقسمي.

عن: حجاج الأعور، والحارث بن عطية.

وعنه: أبو داود، والنسائي، وأبو

بكر بن أبي داود، وعبد الله بن محمد بن وهب، وجماعة.

قال النسائي: ثقة.

70 -

‌

‌ إبراهيم بن سعد العلوي الحسني البغدادي

.

أحد الزهاد والأولياء، ذكره السلمي في تاريخه، وقال: كان يقال له الشريف الزاهد، وكان أستاذ أبي الحارث الأولاسي؛ حكى عنه أبو الحارث أنه قال: كنت معه في البحر، فبسط كساءه على الماء وصلى عليه، وسمعت منصور بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني، قال: سمعت محمد بن أحمد بن الليث، قال: سمعت أبا الحارث الأولاسي يقول: كان سبب رؤيتي إبراهيم بن سعد أني خرجت من أولاس إلى مكة في غير أيام الموسم، فرافقت ثلاثة، ثم تفرقنا، فبقيت أنا وآخر، فقصدنا الشام ثم تفرقنا، وكان إبراهيم العلوي لما فارق أبا الحارث قال له: الله خليفتي عليك، فقلت: ادع لي، قال: قد فعلت، احفظ حدود الله وارحم خلقه إلا من عاند.

قلت: وهذا الرجل لا يكاد يعرف.

71 -

‌

‌ إبراهيم بن سعيد الجوهري الحافظ

.

قيل: توفي سنة ثلاث وخمسين، وقد تقدم.

72 -

‌

‌ إبراهيم بن سندولة الهمذاني

.

عن: عبد الله بن نمير، ويونس بن بكير.

قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه، وهو صدوق.

73 -

‌

‌ إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد

، أبو إسحاق الأشعري المديني الأصبهاني المؤذن.

سمع: أباه، ومسدداً، وعنه ابناه عامر ومحمد، وعبد الله بن جعفر بن فارس.

توفي سنة ستين.

قال أبو بكر بن أبي عاصم: قدمت أصبهان، فسألت أحمد بن الفرات

عمن أكتب؟ فسمى لي أربعة أحدهم إبراهيم بن عامر.

74 -

‌

‌ إبراهيم بن عبد الله بن الحارث الجمحي الكوفي

.

عن حفص بن غياث، ويعلى بن عبيد، وعنه محمد بن عمر بن حفص الجورجيري، ومحمد بن أحمد بن يزيد الزهري.

قال أبو الشيخ: كان صدوقاً، نزل أصبهان.

75 -

‌

‌ إبراهيم بن عمر بن حفص بن معدان الجروآني الأصبهاني الحافظ

.

عن: بكر بن بكار، والحسين بن حفص، وسليمان بن حرب، وجماعة، وعنه عبد الله بن أحمد بن أسيد، ومحمد بن أحمد بن يزيد الزهري، ومحمد بن يحيى بن منده.

توفي سنة إحدى وخمسين.

76 -

ق:‌

‌ إبراهيم بن محمد الزهري الحلبي

، نزيل البصرة.

عن: أبي داود الطيالسي، وعبد الله الخريبي، ويحيى بن الحارث الشيرازي.

وعنه: ابن ماجه، وعبد الله بن ناجية، وأبو عروبة، وغيرهم.

77 -

‌

‌ إبراهيم بن مجشر بن معدان

، أبو إسحاق البغدادي الكاتب.

سمع عبد الله بن المبارك، وأبا بكر بن عياش، وعباد بن العوام، وعنه ابن ناجية، وابن عياش القطان، والمحاملي.

قال أبو العباس السراج: سمعت الفضل بن سهل يتكلم في إبراهيم بن مجشر ويكذبه.

وقال ابن عقدة: فيه نظر.

وقال ابن عدي: ضعيف يسرق الحديث.

وأما ابن حبان فذكره في الثقات.

قال الخطيب: مات في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين.

78 -

د:‌

‌ إبراهيم بن مروان بن محمد الطاطري الدمشقي

.

عن: أبيه، وعنه: أبو داود، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم، وابن جوصا، وأبو بكر بن أبي داود.

وهو صدوق.

79 -

إبراهيم بن ناصح المديني الأصبهاني.

قال أبو نعيم: متروك الحديث.

أنبأني يحيى ابن الصيرفي، قال: أخبرنا عبد القادر، قال: أخبرنا مسعود، قال: أخبرنا أبو عمرو بن منده، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا العباس بن أحمد بن جميل المديني، قال: حدثنا أبو بشر إبراهيم بن ناصح، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي، عن حذيفة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ من منامه قال: الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا، وإليه النشور.

وبه إلى ابن منده، قال: حدثنا محمد بن عمر بن حفص، قال: حدثنا إبراهيم بن ناصح، قال: حدثنا النضر بن شميل، فذكر حديثاً منكراً.

وقال ابن منده: أخبرنا عبد الرحمن بن الفيض، قال: حدثنا إبراهيم بن ناصح، فذكر حديثاً.

80 -

د ت ن:‌

‌ إبراهيم بن يعقوب

، أبو إسحاق السعدي الجوزجاني الحافظ، صاحب الجرح والتعديل.

سمع الحسين الجعفي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وشبابة، ويزيد بن هارون، وأبا مسهر، وجعفر بن عون، وسعيد بن أبي مريم، وخلقاً كثيراً، وتفقه على أحمد بن حنبل، وسأله مسائل مشهورة.

وعنه: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعمرو وإبراهيم ابنا دحيم، ومحمد بن جرير، وأبو بشر الدولابي، وابن جوصا، وأحمد بن عبد الله بن نصر السلمي، وآخرون.

وثقه النسائي.

وقال ابن عدي: سكن دمشق فكان يحدث على المنبر، ويكاتبه أحمد بن حنبل فيتقوى بذلك، ويقرأ كتابه على المنبر، وكان شديد الميل إلى أهل دمشق في التحامل على علي رضي الله عنه.

وقال فيه الدارقطني: كان من الحفاظ المصنفين الثقات، أقام بمكة مدة وبالرملة مدة وبالبصرة مدة، لكنه كان فيه انحراف عن علي، اجتمع على بابه أصحاب الحديث، فخرج إليهم، فأخرجت جارية له فروجاً ليذبح، فلم تجد أحداً يذبحها، فقال: سبحان الله لا يوجد من يذبحها، وقد ذبح علي بن أبي طالب في ضحوة نيفاً وعشرين ألفاً!.

قلت: ورواها إبراهيم بن محمد الرعيني، عن عبد الله بن أحمد بن عدس، قال: كنا عند الجوزجاني، فذكر نحوها، لكنه قال: قتل سبعين ألفاً.

قال ابن زبر: سمعت أبا الدحداح يقول: إنه مات في أول ذي القعدة سنة تسع وخمسين، وقال غيره: سنة ست.

81 -

‌

‌ إبراهيم بن أيوب عيسى المصري

، أبو إسحاق الطحاوي.

عن: ابن وهب، والشافعي، وعنه: ابنه أحمد.

قال ابن يونس: مات في المحرم، وكان كاتب الحارث بن مسكين، وكتب أيضاً لعيسى بن المنكدر، وهارون الزهري قضاة مصر، وكان ابنه من أهل الأدب.

82 -

‌

‌ إبراهيم بن أبي خالد الأرغياني الهروي

.

عن: عبد الله بن نافع الصائغ، والحميدي.

توفي سنة ثلاث وخمسين.

83 -

‌

‌ إدريس بن جعفر بن إدريس العتبي الموصلي الزاهد

.

كتب الحديث والرقائق، وتعبد، وجاور بمكة هو وأخوه الفضل، وكانا على قدم من العبادة والخشوع.

توفي إدريس سنة ثلاث أو أربع وخمسين، وتوفي بعده أخوه.

84 -

‌

‌ إدريس بن حاتم بن الأحنف الواسطي

.

سمع: إسماعيل بن علية، ومحمد بن يزيد الواسطي، وأزهر السمان، وجماعة.

قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق.

85 -

‌

‌ إدريس بن الحكم العنزي

.

عن: خلف بن خليفة، ويوسف بن عطية الصفار، وعلي بن غراب.

وعنه: المحاملي، وأخوه أبو عبيد القاسم، وغيرهما.

ذكره الخطيب في تاريخه.

86 -

‌

‌ إدريس بن سليمان بن أبي الرباب

، أبو محمد الرملي.

شيخ معمر، سمع: شهاب بن خراش، ومصعب بن ماهان.

وعنه: محمد بن المسيب الأرغياني، وأحمد بن جوصا، وعبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي نزيل دمشق، لم يذكره ابن أبي حاتم.

87 -

‌

‌ إدريس بن عيسى المخرمي القطان

.

عن: أبي داود الحفري، وزيد بن الحباب.

وعنه: ابن صاعد، وأبو ذر ابن الباغندي.

توفي سنة ست وخمسين.

88 -

خ ن:‌

‌ أزهر بن جميل

، أبو محمد البصري الشطي، مولى بني هاشم.

سمع: معتمر بن سليمان، وعبد الوهاب الثقفي، وخالد بن الحارث، وطائفة.

وعنه: البخاري، والنسائي، وأبو عروبة، وابن صاعد، وعبدان، وابن أبي داود، وآخرون.

توفي سنة إحدى وخمسين.

89 -

خ د:‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن محمد الباهلي

، أبو يعقوب البصري الصواف.

عن: معاذ بن هشام، ويوسف بن يعقوب السدوسي، وجماعة.

وعنه: البخاري، وأبو داود، وأبو عروبة، وأبو بكر بن أبي داود، وجماعة.

توفي سنة ثلاث وخمسين.

90 -

‌

‌ إسحاق بن إبراهيم

، أبو يعقوب المصري الخفاف.

عن: عبد الله بن وهب، وإدريس بن يحيى الزاهد.

وعنه:. . .

قال ابن يونس: توفي سنة ست وخمسين.

91 -

خ:‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن

، أبو يعقوب البغوي ثم البغدادي، لؤلؤ، ابن عم أبي جعفر أحمد بن منيع.

سمع: وكيعاً، وابن علية، وإسحاق الأزرق، وطائفة.

وعنه: البخاري، وإسماعيل الوراق، ويعقوب الجصاص، ومحمد بن مخلد، وابن أبي حاتم، وقال: ثقة.

مات في شعبان سنة تسع وخمسين.

وقيل: لقبه يؤيؤ، باسم طائر.

92 -

‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن موسى

، أبو يعقوب الجرجاني الوزدولي القصار الحافظ، صاحب المسند.

رحل وسمع: عبيد الله بن موسى، ومسلم بن إبراهيم، وآدم، وجماعة، وعنه: عبد الرحمن بن عبد المؤمن، وإبراهيم بن موسى الجرجانيان، ومحمد بن جعفر البصري، وكان ثقة.

توفي سنة تسع أيضا.

93 -

ت ن ق:‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد

، أبو يعقوب الشهيدي البصري.

سمع: حفص بن غياث، ومعتمر بن سليمان، ومحمد بن سلمة الحراني، وخلقاً كثيراً.

وعنه: الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وابن صاعد، والفريابي، وابن خزيمة، وأبو عروبة الحراني، وعبد الله بن عروة الهروي، وجماعة.

وكان أحد الثقات المتقنين

توفي سنة سبع، في جمادى الآخرة.

94 -

‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن الغمرِ الغساني المصري

.

عن: ابن وهب سماعاً.

توفي في سنة سبع أيضا.

95 -

ن ق:‌

‌ إسحاق بن إسماعيل بن العلاء

، أبو يعقوب الأيلي.

توفي بأيلة في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين.

عن: سفيان بن عيينة، وسلامة بن روح الأيلي.

وعنه: النسائي، وابن ماجه، ومكحول البيروتي، ومحمد بن محمد بن الأشعث، وعبد الجبار بن أحمد السمرقندي، وعبيد الله بن الصنام، وأبو الحريش أحمد بن عيسى، وآخرون.

96 -

‌

‌ إسحاق بن بهلول بن حسان

، أبو يعقوب التنوخي الأنباري الحافظ.

سمع: أباه، وأبا معاوية، وسفيان بن عيينة، وإسحاق الأزرق، ووكيعاً، وشعيب بن حرب، ويحيى القطان، وابن مهدي، وأبا ضمرة، وإسماعيل بن علية، ويحيى بن آدم، وخلقاً.

وعنه: إبراهيم الحربي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، والفريابي، وابن صاعد، وحفيده يوسف بن يعقوب الأزرق، وأبو عبد الله المحاملي، وآخرون.

وكان ثقة من كبار الأئمة.

قال الخطيب: صنف كتاباً في الفقه، وله مذاهب اختارها، وصنف كتاباً في القراءات، وصنف المسند، وكان ثقة.

قال ابنه البهلول: استدعى المتوكل أبي إلى سر من رأى حتى سمع منه، ثم أمر فنصب له منبر، وحدث في الجامع، وأقطعه إقطاعاً مغله في السنة اثنا عشر ألفاً، ووصله بخمسة آلاف درهم في السنة فكان يأخذها، وأقام إلى أن قدم المستعين بغداد، فخاف أبي من الأتراك أن يكبسوا الأنبار، فانحدر إلى بغداد ولم يحمل معه كتبه، فطالبه محمد بن عبد الله بن طاهر أن يحدث،

فحدث ببغداد من حفظه بخمسين ألف حديث، لم يخطئ في شيء منها؛ رواها أحمد بن يوسف الأزرق، عن عمه إسماعيل بن يعقوب، عن عمه البهلول.

وقال أبو طالب أحمد بن محمد بن إسحاق بن البهلول: تذاكرت أنا وابن صاعد ما حدث به جدي ببغداد، فقلت له: قال لي أنيس المستملي: إنه حدث من حفظه بأربعين ألف حديث، فقال ابن صاعد: لا يدري أنيس ما قال، حدث إسحاق بن بهلول من حفظه ببغداد بأكثر من خمسين ألف حديث.

ولد إسحاق بالأنبار سنة أربع وستين ومائة، وبها مات في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

قرأت على عبد الحافظ بن بدران: أخبركم عبد الله بن أحمد الفقيه سنة خمس عشرة وست مائة، قال: أخبرنا محمد بن عبد الباقي، قال: أخبرنا علي بن محمد بن محمد الأنباري، قال: حدثنا أبو أحمد الفرضي، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق، قال: حدثنا جدي، قال: حدثنا إسحاق الأزرق، عن عوف، عن ابن سيرين، عن حكيم بن حزام، قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أبيع ما ليس عندي، رواته ثقات، لكن لم يسمعه ابن سيرين من حكيم.

97 -

‌

‌ إسحاق بن حاتم بن بيان المدائني العلاف

.

عن: سفيان بن عيينة، ويحيى بن سليم الطائفي.

وعنه: ابن صاعد، والمحاملي، وغيرهما.

وكان ثقة.

توفي ببغداد في رجب أو شعبان سنة اثنتين وخمسين أيضا.

98 -

‌

‌ إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد

، أبو يعقوب الذهلي الشيباني المروزي ثم البغدادي، عم الإمام أحمد.

روى عن: يزيد بن هارون، والحسين بن محمد المروذي.

وعنه: ابنه حنبل بن إسحاق، ومحمد بن يوسف الجوهري، وغيرهما.

قال الخطيب: كان ثقة.

وقال حنبل: توفي أبي سنة ثلاث وخمسين، ومولده قبل الإمام أحمد بثلاث سنين

قلت: إنما سمع وهو كهل، وعاش اثنتين وتسعين سنة.

99 -

‌

‌ إسحاق بن داود بن ميمون السمرقندي

، أحد علماء سمرقند.

توفي سنة أربع وخمسين، وصلى عليه أبو محمد الدارمي.

100 -

د ن:‌

‌ إسحاق بن سويد الرملي

.

عن: علي بن عياش، وسعيد بن أبي مريم، وجماعة.

كان يفهم ويحفظ، وثقه النسائي، وغيره.

وعنه: أبو داود، والنسائي، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وآخرون.

توفي سنة أربع وخمسين.

101 -

خ ن:‌

‌ إسحاق بن شاهين

، أبو بشر الواسطي.

شيخ مسند معمر، من أبناء المائة، وقيل: بل جاوزها، روى عن: خالد بن عبد الله الطحان، وهشيم، وعبد الحكيم بن منصور، وجماعة، وعنه: البخاري، والنسائي، والنسائي أيضاً عن رجل عنه، ومحمد بن حامد بن السري، ومحمد بن هارون الروياني، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وطائفة.

قال النسائي: لا بأس به.

وقال بحشل: جاوز المائة.

وقال غيره: كان من الدهاقين.

102 -

‌

‌ إسحاق بن صالح بن عطاء الواسطي

، أبو يعقوب المقرئ الوزان، نزيل سامراء.

روى عنه: يزيد بن هارون، ويعقوب الحضرمي، وريحان بن سعيد.

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق.

قلت: وهو والد أحمد بن إسحاق الوزان.

103 -

‌

‌ إسحاق بن الضيف الباهلي العسكري البصري

، نزيل مصر، وقيل: هو إسحاق بن إبراهيم بن الضيف.

له رحلة واسعة.

روى عن: عبد الرزاق، والنضر بن شميل، وحجاج الأعور.

وعنه: أبو حاتم، وقال: صدوق؛ وعمر البجيري، وأحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة، ومحد بن نيروز الأنماطي، وآخرون.

وكان يجالس بشراً الحافي.

قال أبو زرعة: صدوق.

104 -

‌

‌ إسحاق بن عباد بن موسى الختلي

، أبو يعقوب البغدادي.

حدث عن: أبيه، وعبد الله بن بكر السهمي، وهوذة بن خليفة.

وعنه: إبراهيم بن دحيم، وأحمد بن جوصا، وأبو الدحداح أحمد بن محمد.

توفي سنة إحدى وخمسين.

105 -

‌

‌ إسحاق بن الفيض بن محمد بن سليمان

، أبو يعقوب الثقفي الأصبهاني.

وقال أبو نعيم: هو مولى عتاب بن أسيد بن أبي العيص.

قلت: وقع لنا جزء من حديثه عن: الوليد بن مسلم، وسفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن مغراء، وغيرهم.

وقيل: إنه سمع من ابن مغراء ثلاثين ألف حديث.

روى عنه: محمد بن يحيى بن منده، ومحمد بن عمر الجورجيري، وإسحاق بن إبراهيم بن جميل، ومحمد بن جعفر الأشعري، وآخرون.

وثقه بعضهم.

106 -

ع سوى د:‌

‌ إسحاق بن منصور بن بهرام

، الحافظ أبو يعقوب المروزي، الكوسج، الفقيه، نزيل نيسابور.

سمع: سفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الله بن نمير، ووكيعاً، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبا أسامة، وعبد الرزاق، والفريابي، وخلقاً.

وعنه: الجماعة سوى أبي داود، وأبو زرعة، وأبو العباس السراج، وابن خزيمة، ومؤمل بن الحسن الماسرجسي، وأحمد بن حمدون الأعمشي، ومحمد بن أحمد بن زهير، وخلق كثير.

وقال أبو الحسين مسلم: ثقة مأمون.

وقال النسائي: ثقة ثبت.

وقال الخطيب: هو الذي دون عن أحمد، وإسحاق بن راهويه المسائل في الفقه.

قال أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه: سمعت مشايخنا يذكرون أن إسحاق بن منصور بلغه أن أحمد بن حنبل رجع عن بعض تلك المسائل، فحملها في جراب على ظهره، وخرج راجلاً إلى بغداد، وعرض خطوط أحمد عليه في كل مسألة استفتاه عنها، فأقر له بها ثانياً، وأعجب به.

قلت: وروى الترمذي عن رجل عنه.

وتوفي في تاسع عشر جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين.

107 -

خ ق:‌

‌ إسحاق بن وهب بن زياد الواسطي العلاف

، أبو يعقوب.

سمع: ابن عيينة، وعمر بن يونس، وأبا داود الطيالسي.

وعنه: البخاري، وابن ماجه، وابن أبي داود، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، ووالده أبو حاتم، وقال: هو صدوق.

توفي سنة تسع وخمسين.

108 -

‌

‌ إسحاق بن وهب بن عبد الله

، أبو يعقوب الطهرمسي المصري الجيزي.

روى عن عبد الله بن وهب أحاديث كان ابن وهب أتقى لله من أن يحدثه بها، ولم يكن من أهل الحديث.

توفي في ربيع الآخر سنة تسع أيضاً.

وله: عن ابن وهب، عن نافع، عن ابن عمر، رفعه: لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين ألف حجة، وهذا حديث موضوع بيقين، رواه ابن عدي، قال: حدثنا حمزة بن العباس الجوهري، وعمران بن موسى بن فضالة، وغيرهما؛ قالوا: حدثنا إسحاق بن وهب، قال: حدثنا ابن وهب، فذكره.

109 -

‌

‌ أسد بن سعيد بن كثير بن عفير

، أبو الحارث المصري.

سمع: أباه، وعبد الله بن وهب، والشافعي.

وعنه: جبلة بن محمد، وعلي بن الحسن بن قديد، والمصريون.

توفي في صفر سنة ستين؛ قاله ابن يونس.

110 -

‌

‌ أسد بن عمار بن أسد

، أبو الخير التميمي الأعرج.

عن: حسين الجعفي، ويزيد، وروح، وطائفة.

وعنه: ابن أبي الدنيا، ومطين، وأبو حامد الحضرمي.

محله الصدق.

111 -

‌

‌ إسماعيل بن إبراهيم الحمدوني

.

شاعر محسن كان في هذا الزمان، قبله بيسير أو بعده بيسير.

وله في طيلسان أهداه له أحمد بن حرب أربعين مقطوعة، ولا يخلو واحد منها من معنى نادر ومثل سائر.

فمنها:

يا ابن حرب كسوتني طيلساناً مل من صحبة الزمان وصدا طال ترداده إلى الرفو حتى لو بعثناه وحده لتهدا وله في شاة سعيد بن أحمد بن حوسبندار، هذا:

أبا سعيد لنا في شاتك العبر جاءت وما إن لها بول ولا بعر

وكيف تبعر شاة عندكم مكثت طعامها الأبيضان الشمس والقمر لو أنها أبصرت في نومها علفاً غنت له ودموع العين تنحدر يا مانعي لذة الدنيا وزهرتها إني ليقنعني من وجهك النظر

112 -

د ق:‌

‌ إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي البصري

.

عن: أبيه، وعمر بن علي بن مقدم، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبد الرحمن بن مهدي.

وعنه: أبو داود، وابن ماجه، وأحمد بن حمدون الأعمشي، وابن وهب الدينوري، وأبو بكر بن خزيمة، وآخرون.

توفي سنة خمس وخمسين، وكان ثقة.

113 -

ق:‌

‌ إسماعيل بن حبان بن واقد

، أبو إسحاق الثقفي الواسطي القطان.

عن: عبد الله بن عاصم الحماني، وعمر بن يونس اليمامي، وغيرهما، وعنه: ابن ماجه، وأحمد بن يحيى التستري، وعمر بن محمد بن بجير في مسنده، وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطي.

وحبان: بحاء مكسورة ثم باء موحدة.

114 -

د ق:‌

‌ إسماعيل بن أبي الحارث أسد بن شاهين

، أبو إسحاق البغدادي.

عن: أبي بدر شجاع بن الوليد، وحجاج الأعور، وروح بن عبادة، وعبد الوهاب بن عطاء، وشبابة.

وعنه: أبو داود، وابن ماجه، وأحمد بن محمد بن الحسن الذهبي، والحسين بن يحيى بن عياش، والمحاملي، وابن مخلد، وابن أبي حاتم، وآخرون.

وكان ثقة ورعاً صالحاً خياراً، رحمه الله.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال الدارقطني: ثقة صدوق، ورع، فاضل.

توفي في رابع عشر جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين.

115 -

‌

‌ إسماعيل بن عمرو بن سعيد السكوني

، أبو عامر الحمصي المقرئ.

عن: علي بن عياش، والربيع بن روح، والوحاظي.

قال ابن أبي حاتم: سمعت منه، وهو صدوق.

116 -

‌

‌ إسماعيل بن المتوكل

، أبو هاشم الحمصي.

عن: أبي المغيرة، والحسن بن الربيع البوراني.

وعنه: النسائي في الكنى، وإبراهيم بن محمد بن متويه، وابن جوصا.

117 -

‌

‌ إسماعيل بن يوسف

، أبو علي الديلمي العابد الحافظ.

جالس أحمد بن حنبل، وحدث عن: مجاهد بن موسى، وعنه الحسن بن أبي العنبر، وغيره.

118 -

‌

‌ إسماعيل بن يزيد الأصبهاني القطان

، ويكنى أبا أحمد.

محدث رحال، عالي الإسناد، صنف كتاب اللباس، وغير ذلك.

وسمع من: سفيان بن عيينة، ووكيع، وأبي ضمرة، والوليد بن مسلم، ومعن، وطبقتهم.

وبقي إلى نيف وخمسين؛ روى عنه: أبو علي الحسن بن أبي هريرة، وعبد الرحمن بن محمد مندويه، وعبد الله بن محمد البناء، ومحمد بن القاسم بن كوفي، وأحمد بن الحسين الأنصاري.

وحدث عنه من الكبار محمد بن حميد الرازي، وهو أقدم منه.

قال أبو نعيم: صنف المسند، والتفسير، وكان يذكر بالزهد والعبادة؛ حسن الحديث، اختلط عليه بعض حديثه في آخر أيامه.

مات سنة ستين أو قبلها بقليل.

119 -

‌

‌ أشناس التركي الأمير

.

كان أحد الشجعان المذكورين، وجهه المأمون غازياً إلى حصن سندس

فأتاه بصاحبه، وكان مقدم جيش المعتصم حين فتح عمورية، ثم ولي إمرة الجزيرة والشام ومصر للواثق، ونظروا في أعطيات المعتصم لأشناس فبلغت أربعين ألف ألف درهم، وكان يتعانى المسكر، ولما مات في سنة اثنتين وخمسين ومائتين خلف مائة ألف دينار، فأخذها المعتز بالله.

120 -

‌

‌ أيوب بن إسحاق بن سافري

، أبو سليمان البغدادي الأخباري.

حدث بغير بلد عن أبي الجواب، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأبي حذيفة النهدي، وطائفة، وعنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو عوانة، والحسن بن حبيب الحصائري، وآخرون.

توفي سنة ستين.

121 -

ق:‌

‌ أيوب بن حسان الواسطي الدقاق

.

عن: ابن عيينة، وأبي معاوية، والوليد بن مسلم، ويحيى بن سليم الطائفي.

وعنه: ابن ماجه، وأسلم بن سهل، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وعلي بن عبد الله بن مبشر، وأحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة.

وثقه ابن حبان.

122 -

‌

‌ أيوب بن الحسن النيسابوري الزاهد الفقيه

.

تفقه على محمد بن الحسن، وسمع من: النضر بن شميل، ويعلى بن عبيد، وعبد العزيز بن أبي رزمة، ونصر بن باب، وحفص بن عبد الرحمن، وأبي مطيع البلخي، وطائفة.

وعنه: محمد بن زياد الفقيه، وإبراهيم بن محمد بن سفيان.

توفي في ذي القعدة سنة إحدى وخمسين.

وكان كبير الشأن ببلده.

123 -

‌

‌ أيوب بن الوليد البغدادي الضرير

.

عن: أبي معاوية، وإسحاق الأزرق.

وعنه: ابن صاعد، والمحاملي، وجماعة.

توفي في المحرم سنة ستين.

124 -

‌

‌ أيوب الحمال

، أبو سليمان.

من كبار الزهاد في عصره ببغداد، كان صاحب أحوال وكرامات.

قال الخطيب: حكى عنه: أبو العباس بن مسروق، وسهل بن عبد الله، وغيرهما.

سمعت أبا نعيم يقول: هو من العباد المجتهدين، له كرامات عجيبة.

قال السلمي: هو من أقران سري السقطي.

عن محمد بن خالد الآجري: قلت لأيوب الحمال: تخطر في نفسي مسألة فأذكر أن أراك، قال: إذا أردتني فحرك شفتيك، قال: فكنت إذا أردته حركت شفتي، فأراه يدخل على كتفه كارته فأسأله.

125 -

‌

‌ بختيشوع بن جبريل النصراني الطبيب صاحب التصانيف

.

خدم المأمون ومن بعده الخلفاء، ونكبه المتوكل مرة، ونفاه، ثم رده إلى المطبق وقيد وغل بمائة رطل بالبغدادي.

وله كتاب التذكرة في الطب.

وقيل: إنه طب الرشيد، وليس بشيء، إنما طبه جده بختيشوع بن جورجس الذي أقدمه الهادي من جنديسابور.

هلك بختيشوع هذا سنة ست وخمسين.

126 -

4:‌

‌ بشر بن آدم بن يزيد

، أبو عبد الرحمن البصري.

عن: جده لأمه أزهر السمان، وعبد الرحمن بن مهدي، وزيد بن الحباب، وخلق.

وعنه: الأربعة، ويحيى بن صاعد، وآخرون.

توفي سنة أربع وخمسين.

وهو بشر بن آدم الصغير؛ وأما الكبير فقديم تفرد بلقيه البخاري.

127 -

خ م د ن:‌

‌ بشر بن خالد العسكري الفرائضي

، نزيل البصرة.

عن: غندر، وأبي أسامة، وشبابة.

وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن خزيمة، وأبو بكر بن أبي داود.

وكان ثقة مأموناً.

توفي سنة ثلاث وخمسين.

قال ابن أبي حاتم: حافظ لحديث الثوري.

128 -

‌

‌ بشر بن عبد الوهاب

، أبو الحسن الدمشقي، مولى بني أمية، ويقال له: بشير.

شيخ زاهد جليل، روى عن: الوليد بن مسلم، ووكيع، ومروان بن معاوية، وضمرة، ومحمد بن شعيب، ومحمد بن بشر العبدي.

وعنه: ابنه أحمد، ومحمد بن الفيض الغساني، وأبو بشر الدولابي، وابن جوصا، وطائفة.

توفي في رجب سنة أربع وخمسين.

لم يضعفه أحد، فهو حسن الحديث، وهو الذي تفرد عن وكيع بمسلسل العيدين، رواه عنه أحمد بن محمد ابن أخت سليمان بن حرب، وأحمد بن عبيد الله الفراسي، وقيل: بل هذا الفراسي هو ابن أخت سليمان، وكنيته أبو عبيد الله، وهذا الصحيح من اسمه أنه أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم، وتفرد بالحديث.

129 -

‌

‌ بشر بن مطر بن ثابت

، أبو أحمد الواسطي، نزيل سامراء.

سمع: ابن عيينة، وإسحاق الأزرق، وعنه: ابن صاعد، ومحمد بن مخلد، وأبو العباس الأثرم، ومحمد بن جعفر المطيري، وغيرهم.

قال ابن قانع: توفي سنة تسع وخمسين.

وقال الدارقطني: ثقة.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وقيل: مات سنة اثنتين وستين.

130 -

‌

‌ بغا التركي الصغير

، المعروف بالشرابي الأمير.

من كبار قواد المتوكل، وهو أحد من دخل على المتوكل وفتك به.

ذكر المسعودي: أن بغا هذا دعا باغر التركي، وكان أهوج مقداماً، فقال: تعلم محبتي لك وإحساني إليك، وأريد منك أن تقتل ابني فارس فقد آذاني، قال: نعم، فلا تجد علي، وجعل بينهما إشارة فلم يفعلها بغا، ثم تركه أياماً وطلب منه أن يقتل أخاه وصيفاً، فرآه مبادراً، ثم انتدبه لقتل المنتصر ولي العهد، فقال: كيف أقتله وأبوه باق؟ لكني أبدأ بالمتوكل، فتمت الحيلة وكملت المكيدة.

وقد غلب على المستعين هو ووصيف الأمير حتى قيل:

خليفة في قفص بين وصيف وبغا يقول ما قالا له كما تقول الببغا خرج بغا على المعتز ونهب من الخزائن مائتي ألف دينار، وسار إلى السن عازماً على الشر، فاختلف عليه أصحابه، فكتب يطلب أماناً، وفارقه عسكره، فانحدر في زورق فأخذته المغاربة، فقتله الوليد المغربي وأتى برأسه، فنصب ببغداد، وأعطي قاتله عشرة آلاف دينار، قتل سنة أربع وخمسين، وكفى الله شره.

131 -

‌

‌ بكار بن عبد الله بن بكار

، أبو عبد الرحمن القرشي البسري الدمشقي.

عن: عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون، وأسد بن موسى، وجماعة.

وعنه: أبو زرعة، وبقي بن مخلد، وابن جوصا، وآخرون.

قال أبو حاتم: صدوق.

132 -

ق:‌

‌ بكر بن عبد الوهاب المدني

.

عن: خاله الواقدي، ومحمد بن فليح، وعبد الله بن نافع الصائغ، وغيرهم، وعنه: ابن ماجه، وأبو بكر بن أبي عاصم، وابن صاعد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وآخرون.

قال أبو حاتم: صدوق.

133 -

‌

‌ جابر بن كردي بن جابر

، أبو العباس الواسطي البزاز.

عن: يزيد بن هارون، ووهب بن جرير، وشبابة، وجماعة، وعنه: النسائي فيما قيل، وأبو زرعة الرازي، وعلي بن العباس المقانعي، ومحمد بن جرير، وابن صاعد، وعلي بن عبد الله بن مبشر.

وثقه ابن حبان.

134 -

‌

‌ جعفر بن أحمد بن عوسجة السامري

.

عن: روح بن عبادة، وكثير بن هشام.

قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه بسامراء مع أبي، وقال أبي: صدوق.

135 -

‌

‌ جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان

بن علي بن عبد الله بن عباس العباسي الهاشمي قاضي القضاة.

عن: روح بن عبادة، ومحمد بن بكر البرساني، وأبي عاصم، وغيرهم.

وعنه: يعقوب الفسوي، والباغندي، وأبو عوانة الإسفراييني، وأحمد بن هارون البرديجي، وعلي بن سراج المصري.

قال ابن عدي: متهم بوضع الحديث.

وقال الدارقطني: متروك.

وقال الخطيب: عزله المستعين عن القضاء، ونفاه إلى البصرة لأمر بلغه عنه، وتوفي سنة ثمان وخمسين.

قال أبو حاتم: وصل جعفر بن عبد الواحد حديثاً للقعنبي فزاد فيه: عن أنس، فدعا عليه القعنبي فافتضح.

وقال أبو زرعة: أخاف أن تكون دعوة الشيخ الصالح أدركته.

قال سعيد البرذعي: قلت: أي شيخ؟ قال: القعنبي.

وقال نفطويه: كان من حفاظ الحديث، وله بلاغة ولسان.

وقال غيره: كان بخيلاً.

136 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن جعفر المدائني

.

عن: هشيم، وعباد بن العوام، وعنه: تمتام، والعلاء بن أيوب الموصلي.

وسكن الموصل، فروى عنه أهلها.

وقد روى المغازي عن زياد البكائي، وتأخر إلى بعد الخمسين.

قال الخطيب: بلغني أنه مات سنة تسع وخمسين ومائتين.

137 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن ربال البغدادي

.

عن: سعيد بن عامر الضبعي، وأبي عاصم.

وعنه: أبو عبيد القاسم، وأبو عبد الله الحسين ابنا المحاملي.

138 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن عامر السامري البزاز

.

عن: أبي نعيم، وعفان، وأبي غسان النهدي.

قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي، وهو صدوق.

139 -

ت:‌

‌ جعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني

، أبو الفضل الحافظ.

روى عن: محمد بن حمير، وأبي المغيرة، وعلي بن عياش الحمصيين، وعبد الملك بن الماجشون، وسعيد بن أبي مريم، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، ومؤمل بن إسماعيل، وجماعة، وعنه: الترمذي، وأبو يعلى،

والباغندي، ومحمد بن الرماح الباهلي، ويعقوب البزاز، ويوسف بن يعقوب التنوخي الأزرق، وخلق.

قال النسائي: ليس بالقوي، ووثقه غيره.

140 – د ق ن:‌

‌ جعفر بن مسافر

، أبو صالح الهذلي التنيسي.

سمع: ابن أبي فديك، وعلي بن عاصم، وبشر بن بكر التنيسي.

وعنه: أبو داود، وابن ماجه، والنسائي ووثقه، وأبو بكر بن أبي داود، وعلي بن أحمد علان، وآخرون.

توفي سنة أربع وخمسين.

141 -

‌

‌ جعفر بن منير المدائني القطان

، نزيل الري.

عن يزيد بن هارون، وأبي بدر، وعبد الوهاب بن عطاء، وطبقتهم.

قال ابن أبي حاتم: سمعت منه بالري، وهو صدوق.

142 -

‌

‌ جعفر بن النضر الواسطي الضرير

.

عن: إسحاق الأزرق، وعلي بن عاصم، وجماعة.

قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي، وهو صدوق.

143 -

ق:‌

‌ جميل بن الحسن

، أبو الحسن الأزدي الجهضمي البصري، نزيل الأهواز.

عن: ابن عيينة، وعبد الوهاب الثقفي، وأبي همام محمد بن الزبرقان.

وعنه: ابن ماجه، وأبو عروبة، وأبو بكر بن أبي داود، وابن خزيمة، وآخرون.

قال ابن أبي حاتم: أدركناه ولم نكتب عنه.

وقال عبدان: كان فاسقاً كذاباً.

قلت: أما حديثه، فقال ابن عدي: لا أعلم له حديثاً منكراً، وهو صالح في باب الرواية، وعنده كتب سعيد بن أبي عروبة.

144 -

ق:‌

‌ حاتم بن بكر الضبي الصيرفي البصري

.

عن: أبي عامر العقدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومحمد بن بكر البرساني، وجماعة، وعنه: ابن ماجه، وابن خزيمة، وأبو عروبة، وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري، وآخرون.

145 -

‌

‌ الحارث بن أسد بن معقل الهمداني المصري

، أبو الأسد.

عن: بشر بن بكر التنيسي، وغيره.

آخر من حدث عنه بمصر إبراهيم بن ميمون الصواف.

مات في ربيع الأول سنة ست وخمسين.

146 -

‌

‌ حامد بن داود الشاشي

.

عن: محمد بن عبد الله الأنصاري، وأبي نعيم.

ووثقه ابن حبان.

*- حبتر، هو عبد الملك، يأتي.

147 -

ق:‌

‌ حبيش بن مبشر

، أبو عبد الله الطوسي الثقفي الفقيه، نزيل بغداد، أخو جعفر بن مبشر المتكلم.

عن: عبد الله بن بكر السهمي، ووهب بن جرير، ويونس بن محمد المؤدب.

وعنه: ابن ماجه، وإسحاق بن إبراهيم البستي، والباغندي، وابن صاعد، ومحمد بن مخلد، وآخرون.

قال الخطيب: كان فاضلاً، يعد من فضلاء البغداديين.

ووثقه الدارقطني.

أنبأني المسلم بن محمد وغيره؛ قالوا: أخبرنا أبو اليمن الكندي، قال: أخبرنا أبو منصور الشيباني، قال: أخبرنا أبو بكر الحافظ، قال: أخبرنا ابن مهدي، قال: أخبرنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا حبيش بن مبشر، قال:

حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وجعل عتقها صداقها وتزوجها.

توفي حبيش في تاسع رمضان سنة ثمان وخمسين.

148 -

‌

‌ حجاج بن حمزة العجلي الرازي

، أبو يوسف.

سمع: ابن نمير، وأبا أسامة، وابن أبي فديك.

وعنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وابنه.

وسئل عنه أبو زرعة، فقال: شيخ مسلم صدوق.

149 -

م د:‌

‌ حجاج بن يوسف بن حجاج

، أبو محمد ابن الشاعر أبي يعقوب، الثقفي البغدادي.

وكان أبوه يلقب لقوة، نشأ بالكوفة، وقال الشعر، وصحب أبا نواس، فنشأ ابنه حجاج ببغداد وطلب العلم، وحمل عن: أبي النضر، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وأبي أحمد الزبيري، وأبي داود الطيالسي، وأبي عامر العقدي، وحجاج الأعور، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وخلق.

وعنه مسلم، وأبو داود، فأكثر عنه مسلم، وبقي بن مخلد، وأبو يعلى، وموسى بن هارون، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو عبد الله المحاملي، وآخرون.

وقال ابن أبي حاتم: ثقة حافظ.

وقال أبو داود: هو خير من مائة مثل الرمادي.

وقال صالح جزرة: سمعته يقول: جمعت لي أمي مائة رغيف، فجعلتها في جراب وانحدرت إلى شبابة بالمدائن، فأقمت ببابه مائة يوم، كل يوم أجيء برغيف أغمسه في دجلة وآكله، فلما نفد خرجت.

قال ابن قانع: مات في رجب سنة تسع وخمسين.

150 -

‌

‌ حجاج بن يوسف بن قتيبة

، أبو محمد الهمداني الأزرق المؤدب.

حدث بأصبهان عن: النعمان بن عبد السلام، وأبي الحسن علي بن حمزة الكسائي، وبشر بن الحسين.

وتفرد في الدنيا عنهم؛ وقيل: إنه عاش مائة وعشرين سنة.

روى عنه: محمد بن يحيى بن منده، وأحمد بن محمد بن صبيح، ومحمد بن أحمد بن يزيد الزهري، ومحمد بن عمر الجورجيري، وغيرهم.

يقع حديثه عالياً في الثقفيات.

توفي سنة ستين؛ أرخ موته وعمره أبو نعيم، وقال: كان في مكتبه أكثر من مائة صبي.

151 -

‌

‌ الحسن بن إبراهيم البياضي

المجاور بمكة.

عن: هاشم بن القاسم، والأسود بن عامر، وجماعة.

سمعت منه وهو صدوق، قاله ابن أبي حاتم.

152 -

‌

‌ الحسن بن داود بن مهران

، أبو بكر الأزدي البغدادي المؤدب.

سمع: أبا بدر شجاع بن الوليد، وشبابة، وغيرهما.

وعنه: محمد بن مخلد، وأبو العباس الأثرم.

وكان صدوقاً.

توفي قبل الستين ومائتين.

قال ابن أبي حاتم: صدوق، كتبت عنه مع أبي.

153 -

الحسن بن سميط - بمهملة مضمومة - أبو علي البخاري الحافظ.

أحد الرحالة.

عن: النضر بن شميل، وعلي بن شقيق، ومسلم بن إبراهيم، وقبيصة، وآدم، وخلق.

وعنه: سهل بن شاذويه، وسيف بن حفص البخاريان.

154 -

‌

‌ الحسن بن طازاد الموصلي

.

كان نصرانياً فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فأسلم، وحفظ القرآن والعلم. وأفتى بالموصل. أسلم سنة ثمان عشرة ومائتين، وروى عن: غسان بن الربيع، وأحمد بن يونس، ومسدد، وأبي جعفر النفيلي.

ورحل وحصل وتزهد، وخرج من كل شيء بقي له، وبقي يأكل من النسخ. وكان يقوم نصف الليل وينام نصفه، ثم في الآخر صار يحيي الليل كله وينام بالنهار. وكان زاهداً عابداً كبير القدر.

توفي بعد الخمسين ومائتين.

روى عنه ابنه محمد.

155 -

‌

‌ الحسن بن عبد الله بن منصور

، أبو علي الأنطاكي البالسي.

عن: الهيثم بن جميل، ومحمد بن كثير الصنعاني. وعنه: ابن خزيمة، ومكحول البيروتي، وأبو الجهم المشغراني، وآخرون.

156 -

‌

‌ الحسن بن عبد الرحمن

، أبو علي المستملي.

عن: مكي بن إبراهيم، ويحيى بن يحيى. واستملى على إسحاق بن راهويه. روى عنه: ابن زنجويه، وغيره.

وتوفي سنة خمس وخمسين، في خامس شعبان بنيسابور.

157 -

خ:‌

‌ الحسن بن عبد العزيز بن وزير بن ضابئ بن مالك

، أبو علي الجذامي الجروي المصري. نزيل بغداد.

ولجدهم عدي بن حمرس صحبة. فمالك هو ابن عامر بن عدي بن حمرس بن نفر بن نصر بن عدي بن القاطع بن جري بن عوف بن أسود بن تزود بن حشم بن جذام.

قال الخطيب أبو بكر: هكذا ساق نسبه محمد ولده. وقال الخطيب: وقال غيره: جذام اسمه عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

قلت: سمع: أيوب بن سويد الرملي، وبشر بن بكر التنيسي، وعبد الله بن يحيى البرلسي، ويحيى بن حسان التنيسي، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي، وأبا مسهر، وغيرهم. وأجاز له ضمرة بن ربيعة.

وعنه: البخاري، وإبراهيم الحربي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو العباس بن السراج، وابن صاعد، والقاضي المحاملي، وابن أبي حاتم، وحفيده جعفر بن محمد بن الحسن الجروي، وجماعة.

قال أبو حاتم: ثقة.

وقال الدارقطني: فوق الثقة، لم ير مثله فضلاً وزهداً.

وقال الخطيب: كان من أهل الدين والفضل، مذكوراً بالورع والثقة، موصوفاً بالعبادة.

وقال جعفر بن محمد: سمعت جدي الحسن بن عبد العزيز يقول: من لم يردعه القرآن والموت، ثم تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع.

وقال أبو سعيد بن يونس: حمل الحسن من مصر إلى العراق بعد قتل أخيه علي، فلم يزل في العراق إلى أن توفي بها سنة سبع وخمسين. وكانت له عبادة وفضل، وكان من أهل الثقة والورع.

قال صالح بن أحمد، وغيره: حمل إلى الحسن الجروي ميراثه من مصر مائة ألف دينار، فحمل إلى أحمد بن حنبل ثلاثة آلاف دينار منها، فقال: يا أبا عبد الله هذه من ميراث حلال. فلم يقبلها.

وقال بعض العلماء: الجروية قرية بتنيس.

قلت: يجوز أن تكون القرية نسبت إلى آبائه، ويجوز أن يكون هو نسب إليها أيضاً. وقد ذكرنا في نسبه جري بن عوف.

158 -

ت ق:‌

‌ الحسن بن عرفة بن يزيد

، أبو علي العبدي، مولاهم البغدادي المؤدب، مسند وقته.

ولد سنة خمسين ومائة، وسمع: إسماعيل بن عياش، وخلف بن خليفة، وعبد الله بن المبارك، والمبارك بن سعيد الثوري، وعمار بن محمد الثوري، ومرحوم بن عبد العزيز العطار، وولده عيسى، ومروان بن شجاع الجزري، وهشيم بن بشير، ومعتمر بن سليمان، وأبا بكر بن عياش، وجرير بن عبد الحميد، وإبراهيم بن أبي يحيى المدني الفقيه، وزياد بن عبد الله البكائي،

وعباد بن العوام، وعباد بن عباد، وعلي بن ثابت الجزري، وقران بن تمام الأسدي، وأبا حفص الأبار، وخلقاً سواهم. وتفرد في الدنيا عن جماعة منهم. وعنه: الترمذي، وابن ماجه، والنسائي في غير السنن بواسطة، وإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، وإسماعيل بن العباس الوراق، والحسن بن أحمد بن الربيع الأنماطي، وزكريا خياط السنة، والحسين بن يحيى بن عياش، والقاضي المحاملي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن أحمد الأثرم، وعلي بن الفضل الستوري، ومحمد بن جعفر المطيري، ومحمد بن مخلد العطار، وأمم آخرهم وفاة من الثقات إسماعيل الصفار. وبقي بعده من تكلم فيه مثل محمد بن هميان الوكيل، توفي بعد الصفار بشهرين، والستوري المذكور توفي بعده بسنتين.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال لي يحيى بن معين: كتبت عن ذلك الشيخ المعلم في الشهارسوك؟ يعني: المربعة. قلت: نعم، هو الحسن بن عرفة؟ قال: نعم، يروي عن مبارك بن سعيد، وهو ثقة.

وقال عبد الله بن أحمد الدورقي: جاءنا يحيى بن معين إلى منزلنا فقال لي: اذهب إلى هذا الشيخ المعلم الحسن بن عرفة، ينزل حوض هيلانة، عنده عن مبارك بن سعيد، ليس به بأس.

وقال محمد بن المسيب: سمعت الحسن بن عرفة يقول: قد كتب عني خمسة قرون.

قلت: كتب عنه ابن معين، وغيره؛ ثم كتب عنه محمد بن إسحاق الصغاني وطبقته، ثم كتب عنه صالح جزرة وطبقته؛ ثم كتب عنه ابن صاعد وطبقته؛ ثم كتب عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وطبقته، فهذه الخمسة قرون التي عنى.

أنبأني المسلم بن علان وغيره، قال: أخبرنا الكندي، قال: أخبرنا القزاز، قال: أخبرنا الخطيب أبو بكر، قال: أجاز لي محمد بن مكي المصري، وحدثني عنه نصر بن إبراهيم الفقيه، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله

ابن رزيق، قال: حدثنا الحسن بن رشيق، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن حكيم الصدفي قَالَ: سمعت الحسن بن عرفة وسئل كم تعد من السنين؟ فقال: مائة سنة وعشر سنين، لم يبلغ أحد من أهل العلم هذا السن غيري.

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: عاش الحسن بن عرفة مائة وعشر سنين، وكان له عشرة أولاد سماهم بأسامي الصحابة العشرة.

وقال أبو الفتح الأزدي: حدثني موسى بن محمد الأزدي، قال: سمعت الحسن بن عرفة يقول: حدثني وكيع بأحاديث، فلما أصبحت سألته عنها فقال: ألم أحدثك بها أمس؟ قلت: بلى، ولكني شككت. قال: لا تشك فإن الشك من الشيطان.

قال النسائي: لا بأس به.

توفي الحسن بن عرفة سنة سبع وخمسين بسامراء، قاله أبو القاسم البغوي. وقيل: مات في ذي الحجة لأربع بقين منه. وقيل: في سنة ثمان وخمسين.

159 -

‌

‌ الحسن بن عطاء بن يزيد الأصبهاني

، شاذويه. وقيل: شاذان، شيعي معروف.

عن: أبي داود الطيالسي، وبكر بن بكار، وعامر بن إبراهيم. وعنه: محمد بن أحمد بن يزيد الزهري، وأحمد بن الحسين الأنصاري.

160 -

‌

‌ الحسن بن علي بن حرب بن محمد

، أبو محمد الطائي الموصلي.

عن: يعلى بن عبيد، وعبيد الله بن موسى، وجماعة. روى عنه والده حديثاً واحداً.

ولد سنة خمس وتسعين ومائة. وكان باراً بأبيه ففجع به، وعاش ستين سنة. وولي مراغة، فكان يحدثهم أول النهار وينظر في أمورهم في وسطه، ويقضي بينهم في آخره.

توفي قبل الستين ومائتين.

161 -

‌

‌ الحسن بن علي بن عيسى

، أبو عبد الغني البلقاوي المعاني.

روى عن: عبد الرزاق. روى عنه: محمد بن خريم، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، وعمر بن سعيد المنبجي.

ليس ثقة؛ روى حديثاً موضوعاً بإسناد الصحيحين: إذا كان يوم عرفة غفر للحاج، وإذا كان يوم منى غفر للحمالين.

162 -

‌

‌ الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق

، أبو محمد الهاشمي الحسيني.

أحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم. ويقال له الحسن العسكري لكونه سكن سامراء، فإنها يقال لها العسكر. وهو والد منتظر الرافضة.

توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين، وله تسع وعشرون سنة. ودفن إلى جانب والده. وأمه أمة.

وأما ابنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة، فولد سنة ثمان وخمسين، وقيل: سنة ست وخمسين، عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم، ولم يعلم كيف مات. وأمه أم ولد. وهم يدعون بقاءه في السرداب من أربعمائة وخمسين سنة، وأنه صاحب الزمان، وأنه حي يعلم علم الأولين والآخرين، ويعترفون أن أحدا لم يره أبداً، فنسأل الله أن يثبت علينا عقولنا وإيماننا.

163 -

‌

‌ الحسن بن علي بن مهران المتوثي

، نزيل الري.

عن الحسن بن موسى الأشيب، ومسلم بن إبراهيم، وطائفة.

قال ابن أبي حاتم: سمعنا منه، وكان صدوقاً.

164 -

‌

‌ الحسن بن المبارك

، أبو القاسم الأنماطي، ابن اليتيم.

بغدادي مقرئ؛ قرأ على: عمرو بن الصباح. قرأ عليه: أحمد بن سهل الأشناني، والحسن بن أبي الجهم، ووهيب المروذي، وقاسم بن داود البغدادي، وغيرهم.

165 -

‌

‌ الحسن بن محمد بن بكار بن بلال العاملي الدمشقي

.

سمع: أباه، ومحمد بن شعيب، وأبا مسهر. وعنه: ابن جوصا، وابن ملاس.

وله تاريخ في معرفة الرجال.

166 -

ع سوى م:‌

‌ الحسن بن محمد بن الصباح

، أبو علي الزعفراني.

كان يسكن درب الزعفراني ببغداد فنسب إليه. عن: سفيان بن عيينة، وأبي معاوية، وابن علية، وعبيدة بن حميد، وحجاج الأعور، وعبد الوهاب الثقفي، ومحمد بن أبي عدي، ويزيد بن هارون، وخلق.

وروى عن الشافعي كتابه القديم. وعنه: السته سوى مسلم، وأبو القاسم البغوي، وابن صاعد، وزكريا الساجي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وأبو عوانة، ومحمد بن مخلد، وأبو سعيد ابن الأعرابي، وطائفة.

وقال النسائي: ثقة.

وقال ابن حبان: كان أحمد بن حنبل، وأبو ثور يحضران عند الشافعي، وكان الحسن الزعفراني، هو الذي يتولى القراءة.

وقال زكريا الساجي: سمعت الزعفراني يقول: قدم علينا الشافعي واجتمعنا إليه، فقال: التمسوا من يقرأ لكم. فلم يجترئ أحد يقرأ عليه غيري. وكنت أحدث القوم سناً، ما كان في وجهي شعرة؛ وإني لأتعجب اليوم من انطلاق لساني بين يدي الشافعي، وأتعجب من جسارتي يومئذ. فقرأت عليه الكتب كلها إلا كتابين، فإنه قرأهما علينا: كتاب المناسك، وكتاب الصلاة.

وقال أحمد بن محمد بن الجراح: سمعت الحسن الزعفراني يقول: لما قرأت كتاب الرسالة على الشافعي قال لي: من أي العرب أنت؟ قلت: ما أنا بعربي، وما أنا إلا من قرية يقال لها الزعفرانية. قال: فأنت سيد هذه القرية.

وكان الزعفراني فصيحاً بليغاً؛ قال علي بن محمد بن عمر الفقيه بالري:

حدثنا أبو عمر الزاهد، قال: سمعت أبا القاسم بن بشار الأنماطي، قال: سمعت المزني، يقول: سمعت الشافعي يقول: رأيت ببغداد نبطياً يتنحى علي حتى كأنه عربي وأنا نبطي. فقيل له: من هو؟ قال: الزعفراني.

مات الزعفراني في سلخ شعبان سنة ستين، وكان من كبار الفقهاء والمحدثين ببغداد.

167 -

خ ق ن:‌

‌ الحسن بن مدرك

، أبو علي السدوسي، مولاهم البصري الطحان.

أحد الحفاظ المذكورين. سمع: يحيى بن حماد، وعبد العزيز الأويسي. وعنه: البخاري، وابن ماجه، والنسائي، وعمر بن بجير، وابن صاعد.

رماه أبو داود بالكذب.

168 -

خ:‌

‌ الحسن بن منصور

، ويقال الحسين بن منصور، أبو علي البغدادي الشطوي الصوفي. ويعرف بأبي علويه.

عن: أيوب ابن النجار، وابن عيينة، ووكيع، وعبد الله بن نمير، وحجاج الأعور، وجماعة. وعنه: البخاري، وأحمد بن حمدون بن عمارة الحافظ، وابن صاعد، ويعقوب الجصاص، وأبو عبيد محمد بن أحمد بن المؤمل، ومحمد بن مخلد، وآخرون.

وكان ثقة.

ولم يسمه الحسين إلا ابن مخلد العطار.

169 -

‌

‌ الحسن بن أبي يحيى الأصم

، أبو علي البصري ثم الرملي الشامي. ويقال الحسن بن يحيى بن السكن.

سمع: أبا داود الطيالسي، ويزيد بن هارون، وعدة. وعنه: محمد بن أحمد

ابن شيبان الرملي شيخ ابن جميع، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وقال: محله الصدق.

قلت: مات سنة سبع وخمسين.

170 -

‌

‌ الحسين بن بيان الشلاثائي البصري

.

عن: سيف بن محمد الثوري. وعنه: أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر البصري الحرابي، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني، ومحمد بن إبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي.

مات سنة سبع وخمسين.

171 -

د ق:‌

‌ الحسين بن الجنيد الدامغاني السمناني

.

عن: جعفر بن عون، وأبي أسامة، وعتاب بن زياد المروزي. وعنه: أبو داود، وابن ماجه، وأبو علي أحمد بن محمد بن رزين الباشاني، وغيرهم.

قال النسائي: لا بأس به.

172 -

‌

‌ الحسين بن الحسن بن مهران الأصبهاني

، الخياط المكتب.

عن: أبي داود الطيالسي، وبكر بن بكار، وحج وجاور.

وقرأ القرآن على أبي عبد الرحمن المقرئ.

قال أبو نعيم الحافظ: توفي سنة ثلاث وخمسين، وكان صاحب غرائب.

173 -

‌

‌ الحسين بن سعيد المخرمي

.

عن: ابن علية، وأبي بدر السكوني، وعنه: السراج، ومحمد بن مخلد، وهو أخو الحسن.

174 -

‌

‌ الحسين بن السكن البصري

.

حدث ببغداد عن: عباد بن صهيب، وعبد الله بن رجاء الغداني، وعنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، ومطين، ومحمد بن مخلد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم.

توفي سنة ثمان وخمسين.

قال أبو حاتم: شيخ.

175 -

‌

‌ الحسين بن سيار

، أبو علي البغدادي، نزيل حران.

عن: إبراهيم بن سعد، وعبد العزيز بن أبي حازم. وعنه: محمد بن المسيب الأرغياني، وأبو عروبة الحراني، وجماعة.

وكان ضعيفاً.

مات سنة إحدى وخمسين.

176 -

د ق ن:‌

‌ الحسين بن عبد الرحمن

، أبو علي الجرجرائي.

عن: الوليد بن مسلم، وعبد الله بن نمير، ووكيع، وطلق بن غنام، وعنه: أبو داود، وابن ماجه، والنسائي، وجعفر الفريابي، وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري، وأبو العباس السراج، وآخرون.

وكان ثقة.

توفي سنة ثلاث وخمسين.

177 -

‌

‌ الحسين بن عبد الله بن محمد الواسطي

، إمام مسجد العوام بن حوشب.

روى عن: النضر بن شميل، وعبد الرزاق.

قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي، وكان صدوقاً.

178 -

‌

‌ الحسين بن عبد السلام المصري الشاعر الملقب بالجمل

.

له شعر بديع. وتوفي سنة ثمان وخمسين وله تسعون سنة، وكان وسخاً زرياً.

179 -

د ت: الحسين بن علي بن الأسود العجلي الكوفي نزيل بغداد، أبو عبد الله.

عن: وكيع، وحسين ابن الجعفي، ويحيى بن آدم، وابن فضيل، وأبي أسامة. وعنه: أبو داود، والترمذي، وحاجب بن أركين، وعمر بن بجير، والقاضي المحاملي، وطائفة كبيرة.

قال أبو حاتم: صدوق.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ.

وأما ابن عدي فقال: يسرق الحديث، وأحاديثه لا يتابع عليها.

وقال أبو الفتح الأزدي: ضعيف جداً.

قلت: توفي سنة أربع وخمسين.

180 -

ق:‌

‌ الحسين بن محمد بن شنبة الواسطي البزاز

.

عن: يزيد بن هارون، والعلاء بن عبد الجبار المكي، وجعفر بن عون، وأبي أحمد الزبيري، وعنه: ابن ماجه، وأسلم بن سهل الواسطي، ومطين، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبوه، وقال: صدوق.

181 -

‌

‌ الحسين بن أبي زيد

، أبو علي الدباغ.

حدث ببغداد عن: أبي بكر بن عياش، وسفيان بن عيينة، وعنه: الباغندي، وأبو العباس السراج، والقاضي المحاملي، وأخوه أبو عبيد القاسم، وآخرون.

توفي سنة: أربع وخمسين.

أصله من الصغد، واسم أبيه منصور. لا أعلم به بأساً.

182 -

ق:‌

‌ حفص بن عمرو بن ربال بن إبراهيم بن عجلان

، أبو عمر الرقاشي الربالي البصري.

عن: عبد الوهاب الثقفي، ويحيى القطان، ومحمد بن أبي عدي،

وجماعة. وعنه: ابن ماجه، ويحيى بن صاعد، وابن مخلد، والمحاملي، وابن عياش القطان، وطائفة.

قال الدارقطني: ثقة مأمون.

قلت: توفي سنة ثمان وخمسين ببغداد.

183 -

‌

‌ حمدان بن سهل

، الحافظ أبو بكر البلخي.

سمع: مكي بن إبراهيم، وأبا عبيد القاسم، وعدة. وعنه: أبو بكر محمد بن عمر بن الفضل الترمذي، وأبو علي البلخي الحافظ.

أورده أبو الفضل السليماني.

184 -

خ:‌

‌ حمدان بن عمر

، أبو جعفر البغدادي السمسار.

سمع: روح بن عبادة، وأبا النضر، وجماعة. وعنه: البخاري، وابن صاعد، والمحاملي، ومحمد بن مخلد، وآخرون.

وقيل: اسمه أحمد، ولقبه حمدان.

توفي سنة ثمان وخمسين.

185 -

‌

‌ حمزة بن العباس

، أبو علي المروزي.

حج، وحدث ببغداد عن علي بن الحسن بن شقيق، وعبدان عبد الله بن عثمان. وعنه: ابن صاعد، ومحمد بن مخلد.

وكان ثقة.

توفي سنة ستين.

186 -

‌

‌ حمزة بن عون

، أبو يعلى المسعودي الكوفي.

سمع: يحيى بن آدم، ومحمد بن القاسم الأسدي، وطبقتهما. وعنه: عبد الله بن زيدان البجلي، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن المسيب الأرغياني.

لم يذكره ابن أبي حاتم.

كناه الحاكم.

187 -

د:‌

‌ حمزة بن نصير

، أبو عبد الله المصري العسال.

عن: يحيى بن حسان التنيسي، وسعيد بن أبي مريم، وعنه: أبو داود، وعلي بن أحمد بن الصيقل، ومحمد بن أحمد بن راشد بن معدان الأصبهاني.

وكان صدوقاً.

توفي سنة خمس وخمسين.

188 -

‌

‌ حميد بن الربيع بن مالك

، أبو الحسن اللخمي الكوفي الخزاز.

قدم بغداد، وحدث عن: هشيم، وأبي خالد الأحمر، وحفص بن غياث، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن إدريس، ونحوهم. وعنه: الباغندي، والقاضي المحاملي، وابن مخلد، ويوسف بن يعقوب الأزرق، وأبو العباس محمد الأثرم، وطائفة سواهم.

قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: قال أبي: أنا أعلم بحميد بن الربيع، هو ثقة، ولكنه شره يدلس.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان أبي يحسن القول في حميد الخزاز.

وقال الدارقطني: تكلموا فيه.

وقال البرقاني: رأيت عامة شيوخنا يقولون: ذاهب الحديث.

قلت: كان واسع الرواية أخبارياً. توفي سنة ثمان وخمسين.

189 -

د ن:‌

‌ حميد بن زنجويه الحافظ أبو أحمد الأزدي النسائي

. واسم زنجويه: مخلد بن قتيبة.

سمع: النضر بن شميل، وسعيد بن عامر الضبعي، ويزيد بن هارون، وجعفر بن عون، ووهب بن جرير، وطبقتهم. وصنف كتاب الأموال،

وكتاب الترغيب والترهيب وغير ذلك.

وعنه: أبو داود، والنسائي، وإبراهيم الحربي، وابن صاعد، ومحمد بن خريم المري، وعبد الله بن عتاب الزفتي، وأبو العباس السراج، ومحمد بن جرير، والقاضي المحاملي، ومحمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني، وآخرون.

وكان ثقة ثبتاً إماماً كبير القدر.

قال النسائي: ثقة.

وقال أبو حاتم بن حبان: هو الذي أظهر السنة بنسا. ثم قال: مات سنة سبع وأربعين ومائتين.

قال أبو عبيد: ما قدم علينا من فتيان خراسان مثل ابن زنجويه وأحمد بن شبويه.

قلت: سافر في آخر عمره إلى مصر، ثم خرج منها في سنة إحدى وخمسين فأدركه أجله.

190 -

‌

‌ حم بن نوح بن محمد

، أبو محمد الأنصاري البلخي.

عن: أبي معاذ خالد بن سليمان، وعمر بن هارون البلخيين، وجماعة. وعنه: عبدان الأهوازي، وأبو بكر بن أبي داود، وجماعة.

توفي سنة ستين.

191 -

‌

‌ حنين بن إسحاق

، أبو زيد العبادي النصراني الشقي. شيخ الطب بالعراق في زمانه.

كان بصيراً باللغة اليونانية فعرب كتباً عديدة في الطبيعي والرياضي؛ وكان المأمون ذا غرام بتعريبها ومعرفتها، ولحنين مصنفات مشهورة في الطب كالمسائل وغيرها، وكان ذا ثروة ورفاهية وتنعم. وله أموال وغلمان، طب غير واحد من الخلفاء، وانقلع في سنة ستين.

192 -

ق:‌

‌ حوثرة بن محمد المنقري

، أبو الأزهر البصري الوراق.

عن: سفيان بن عيينة، ويحيى القطان، وأبي أسامة، وطائفة. وعنه ابن

ماجه، وابن خزيمة، وأبو عروبة الحراني، وأبو محمد بن صاعد، وآخرون.

وكان صدوقاً.

توفي سنة ستين وخمسين.

193 -

‌

‌ حيدرة بن إبراهيم

، أبو عمرو البغدادي.

عن: أسباط بن محمد، وابن نمير، وأبي أسامة. وعنه: موسى بن هارون، وعثمان بن جعفر اللبان، والقاضي المحاملي، وابن صاعد.

قال الدارقطني: ثقة.

194 -

د ن:‌

‌ خشيش بن أصرم

، أبو عاصم النسائي الحافظ.

مصنف كتاب الاستقامة في الرد على أهل البدع، سمع: عبد الرزاق، وعبد الله بن بكر السهمي، وروح بن عبادة، وطبقتهم. وعنه أبو داود والنسائي، وأبو بكر بن أبي داود، وأحمد بن عبد الوارث العسال، وعلي بن أحمد علان، ومحمد بن أحمد بن سليمان الهروي، وجماعة.

وثقه النسائي. وله رحلة إلى مصر، والشام، والعراق، واليمن.

توفي في رمضان سنة ثلاث وخمسين بمصر.

195 -

ن ق:‌

‌ داود بن سليمان

، أبو سهل العسكري، بنان.

سمع: أبا معاوية، والحسين الجعفي، ومحمد بن أبي خداش الموصلي، وجماعة. وعنه: النسائي، وابن ماجه، وأبو حاتم، وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، وقال: صدوق. ومحمد بن جعفر الخرائطي، وآخرون.

توفي بسامراء.

196 -

‌

‌ داود بن عبد الغفار بن داود بن مهدي الحراني

.

ولد بمصر، وروى عن الفريابي، وبشر بن بكر التنيسي، وأيوب بن

سويد، وطبقتهم. وعنه: عبد الله بن عمرو التميمي شيخ لابن يونس.

مات في ربيع الأول سنة أربع وخمسين.

197 -

‌

‌ داود بن قاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

، أبو هاشم الجعفري الهاشمي.

قال المسعودي: كان بينه وبين جعفر ثلاثة آباء؛ ولم يكن يعرف في ذلك الوقت، يعني سنة خمسين ومائتين، أقعد نسباً في الهاشميين منه. وكان ذا زهد ونسك وعلم، صحيح العقل، سليم الحواس، منتصب القامة. وقبره ببغداد مشهور. دخل على محمد بن عبد الله بن طاهر فعنفه على قتل يحيى بن عمر العلوي.

198 -

‌

‌ داود بن يحيى الصوفي الإفريقي

.

عن: عبد الملك بن أبي كريمة، وعبد الله بن عمر بن غانم.

قال ابن يونس: ليس بشيء، أحاديثه موضوعة. مات سنة إحدى وخمسين.

199 -

د ن:‌

‌ الربيع بن سليمان الجيزي

، أبو محمد الأزدي، مولاهم الأعرج.

سمع: ابن وهب، والشافعي، وإسحاق بن بكر، وعبد الله بن يوسف. وعنه: أبو داود، والنسائي، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو جعفر الطحاوي، وجماعة.

وكان حسن الحديث صدوقاً.

توفي في ذي الحجة سنة ست وخمسين، قبل الربيع المرادي بأربع عشرة سنة.

200 -

‌

‌ رجاء بن الجارود

، أبو المنذر البغدادي الزيات.

سمع: جعفر بن عون، والواقدي، وغيرهما. وعنه: المحاملي، ومحمد بن مخلد، وابن أبي حاتم.

توفي سنة ستين.

201 -

‌

‌ رجاء بن حميد الواسطي

، نزيل قزوين.

عن محمد بن يزيد الواسطي، ويزيد بن هارون، وجماعة. وعنه إسحاق بن محمد الكيساني، ومحمد بن مسعود الأسدي.

وتوفي سنة سبع وخمسين.

202 -

‌

‌ رجاء بن سهل

، أبو نصر الصاغاني.

عن: إسماعيل ابن علية، وأبي قطن عمرو بن الهيثم، وحماد بن خالد الخياط. وعنه: أبو عبيد بن المؤمل، والمحاملي، وابن مخلد.

وثقه الخطيب.

203 -

‌

‌ رجاء بن صهيب

، أبو غسان الأصبهاني الجروآني.

ذكره أبو الشيخ فقال: يقال إنه لم يكن بأصبهان أفضل منه، وأنه كان مجاب الدعوة.

يروي عن: روح بن عبادة، وسعيد بن عامر، وبكر بن بكار. وعنه: محمد بن يحيى بن منده، وعبد الله بن منده، ومحمد بن جعفر الأشعري.

توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين.

204 -

‌

‌ رجاء بن عبد الرحيم

، أبو المضاء القرشي الهروي.

عن: أبي نعيم، وأبي مسهر، وسعيد بن أبي مريم، وطبقتهم. حدث بنيسابور، وكان من علماء الحديث. روى عنه: إبراهيم بن محمد بن سفيان، وزكريا بن داود الخفاف، ومحمد بن سليمان بن فارس، ومحمد بن علي المذكر، وآخرون.

205 -

‌

‌ رجاء بن عيسى الجوهري الكوفي

، أبو المستنير.

أحد القراء الكبار؛ قرأ على ترك الحذاء، ويحيى الجزار، وعبد الرحمن بن قلوقا. قرأ عليه: سليمان بن يحيى الضبي، وهو أجل أصحابه.

206 -

ن ق:‌

‌ رزق الله بن موسى

، أبو بكر الناجي، ويقال: أبو الفضل البغدادي الإسكافي الكلوذاني.

عن: يحيى بن سعيد القطان، وابن مهدي، وسفيان بن عيينة، وشبابة، وجماعة. وعنه: النسائي، وابن ماجه، وعبد الله بن ناجية، وابن خزيمة، وابن صاعد، والمحاملي، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز، وجماعة.

وكان ثقة.

توفي في ذي القعدة سنة ست وخمسين.

207 -

‌

‌ رشدين بن عبد العزيز المخزومي

، مولاهم.

شيخ معمر مصري، توفي سنة تسع وخمسين في ذي القعدة.

قال الطحاوي: سمعته يقول: حضرت مع أبي جنازة الليث بن سعد، فقام منصور بن عمار فقص في جنازته.

208 -

‌

‌ روح بن عبد الرحمن البوشنجي

، نزيل بغداد.

سمع: ابن عيينة، ومعاذ بن هشام، وعبد الصمد بن عبد الوارث. وعنه: موسى بن هارون، وقال: ثقة، ومحمد بن خلف وكيع، ومحمد بن مخلد.

توفي سنة ثمان وخمسين.

209 -

ق:‌

‌ روح بن الفرج

، أبو الحسن البزاز.

عن: مولاه محمد بن سابق، وقبيصة بن عقبة، وشبابة، وكثير بن هشام، وجماعة. وعنه: ابن ماجه، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وأبو عبيد بن المؤمل، ومحمد بن مخلد، والمحاملي، وجماعة.

توفي في رجب سنة ثمان أيضاً.

210 -

‌

‌ زاهر بن خالد السمرقندي

، أبو الأزهر الوراق.

شيخ موثق، يروي عن: محمد بن عبد الله الأنصاري، وغيره.

توفي سنة ست وخمسين.

211 -

ق:‌

‌ الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام

، قاضي مكة أبو عبد الله الأسدي الزبيري المدني.

عن: سفيان بن عيينة، وأبي ضمرة، والنضر بن شميل، وذؤيب بن عمامة، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبد المجيد بن أبي رواد، وعلي بن محمد المدائني، ومحمد بن الحسن بن زبالة، ومحمد بن الضحاك الحزامي، وعمه مصعب الزبيري، وخلق.

وعنه: ابن ماجه، وأبو حاتم، وابن أبي الدنيا، وعبد الله بن شبيب، وحرمي بن أبي العلاء، وهو أبو عبد الله أحمد بن محمد المكي، وإسماعيل بن العباس الوراق، والقاضي المحاملي، ومحمد بن أبي الأزهر، ويوسف بن يعقوب الأزرق، وخلق.

قال ابن أبي حاتم: رأيته ولم أكتب عنه.

وقال الدارقطني: ثقة.

وعن السري بن يحيى التميمي قال: لقي الزبير بن بكار إسحاق بن إبراهيم الموصلي، فقال له إسحاق: يا أبا عبد الله، عملت كتاباً سميته كتاب النسب، وهو كتاب الأخبار. قال: وأنت يا أبا محمد عملت كتاب سميته كتاب الأغاني وهو كتاب المعاني.

وقال الحسين بن القاسم الكوكبي: لما قدم الزبير بغداد قال أبو حامد المستملي عليه: من ذكرت يا ابن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فأعجبه.

وقال محمد بن عبد الملك التاريخي: أنشدني ابن أبي طاهر لنفسه في الزبير بن بكار:

ما قال: لا قط إلا في تشهده ولا جرى لفظه إلا على نعم بين الحواري والصديق نسبته وقد جرى ورسول الله في رحم وقال الكوكبي: حدثنا محمد بن موسى المارستاني، قال: حدثنا الزبير بن بكار قال: قالت ابنة أختي لأهلنا: خالي خير رجل لأهله، لا يتخذ ضرة ولا سرية. قال: تقول المرأة: والله هذه الكتب أشد علي من ثلاث ضرائر.

وقال محمد بن إسحاق الصيرفي: سألت الزبير: منذ كم زوجتك معك؟ قال: لا تسألني، ليس يرد القيامة أكثر كباشاً منها، ضحيت عنها بسبعين كبشاً.

وقال الخطيب: كان الزبير ثقة ثبتاً، عالماً بالنسب وأخبار المتقدمين. له مصنف في نسب قريش.

قلت: وقع هذا الكتاب عالياً لابن طبرزد.

وقال أحمد بن سليمان الطوسي صاحب الزبير: توفي لتسع بقين من ذي القعدة سنة ست وخمسين، وقد بلغ أربعا وثمانين سنة، بمكة. وصلى عليه ابنه مصعب. وكان سبب وفاته أنه وقع من فوق سطحه، فمكث يومين لا يتكلم، ومات. وتوفي بعد فراغنا من قراءة كتاب النسب عليه بثلاثة أيام.

قال السليماني: منكر الحديث.

* الزبير بن جعفر، هو المعتز بالله. سيأتي.

212 -

‌

‌ زكريا بن يحيى بن الحارث بن ميمون البصري

، عرف بشريك السري.

عن: معاذ بن هشام، ووهب بن جرير. وعنه: ابن صاعد، وابن مخلد.

وكان ثقة.

توفي سنة ستين.

وعند التاج الكندي جزء عال من حديثه معروف.

213 -

‌

‌ زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة

.

يروي عن أبيه، وغيره.

وثقه مطين وقال: توفي بالكوفة سنة اثنتين وخمسين.

214 -

خ:‌

‌ زكريا بن يحيى بن عمر

، أبو السكين الطائي الكوفي.

حدث ببغداد عن أبي بكر بن عياش، وعبد الرحمن المحاربي، وابن نمير، وأبي أسامة، والهيثم بن عدي، وغيرهم. وعنه: البخاري، وابن أبي الدنيا، وعبدان الأهوازي، وأحمد بن عمرو البزار، وأبو عبيد علي بن حربويه، وابن صاعد، وآخرون.

وهو من أولاد أوس بن حارثة بن لام الطائي.

وثقه الخطيب وغيره.

ومات سنة إحدى وخمسين.

215 -

‌

‌‌

‌ زكريا بن يحيى

المصري العبدري

، أبو يحيى المعروف بالوقار.

يروي عن: ابن القاسم، وابن عيينة، وابن وهب، وسعيد الآدم. وعنه: أبو حاتم الرازي، ومحمد بن المعافى البيروتي، ومحمد بن إسماعيل المهندس، والحسن بن سفيان، وعلي بن الحسن بن قديد، وطائفة.

وكان من كبار الفقهاء المالكية وصلحائهم، نزح عن مصر أيام محنة القرآن، واستوطن بطرابلس الغرب. وليس هو بالقوي في الحديث. ضعفه أبو سعيد بن يونس، وقال: توفي في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين. وقال أبو عمر الكندي: كان فقيهاً وكان صاحب عجائب، لم يحمد.

وقال ابن عدي: كان يضع الحديث.

وقال صالح جزرة: حدثنا أبو يحيى الوقار، وكان من الكذابين الكبار.

وقال ابن يونس: كان فقيهاً صاحب حلقة. عاش ثمانين سنة.

216 -

زكريا بن يحيى، الزاهد الكبير أبو يحيى الكردي الهروي، من كبار مشايخهم وورعيهم.

ذكره السلمي في تاريخ الصوفية فقال: يقال: إنه مجاب الدعوة، وإن الملائكة تسلم عليه.

وقال: أحمد بن محمد بن ياسين: سمعت أبا سعيد العابد يقول: كان أحمد بن حنبل يرفع من محل أبي يحيى الكردي، ويقول هو من الأبدال.

قال ابن ياسين: مات في رجب، وكان فقيهاً مفتياً حافظاً للحديث.

217 -

‌

‌ زكريا بن يحيى بن أيوب

، أبو علي المدائني المكفوف.

عن: زياد بن عبد الله البكائي، وشبابة بن سوار. وعنه: محمد بن غالب تمتام، وابن صاعد، والقاضي المحاملي، وآخرون.

توفي سنة سبع وخمسين.

محله الصدق.

218 -

‌

‌ زكريا بن يحيى بن زكريا

، أبو الفضل الباهلي.

عن: يحيى بن سعيد القطان، وأبي داود الطيالسي، وغيرهما. وعنه: أحمد بن عبد الله بن بجير القاضي، والقاضي المحاملي.

وثقه الخطيب.

219 -

‌

‌ زكريا بن يحيى بن خلاد

، أبو يعلى المنقري الساجي البصري.

حدث ببغداد عن: الأصمعي، والحكم بن مروان الضرير، وهو مكثر عن الأصمعي. وعنه: عبيد الله السكري، والقاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد، وغيرهم.

• - زكريا بن يحيى بن أسد المروزي، صاحب ابن عيينة، يأتي سنة سبعين، وقد مر.

• -‌

‌ زكريا بن يحيى كاتب العمري

. شيخ مسلم.

• - وزكريا بن يحيى البلخي اللؤلؤي الحافظ، وسيأتي أيضاً:

• -‌

‌ زكريا بن يحيى السجزي

، شيخ النسائي.

220 -

خ د ت ن:‌

‌ زياد بن أيوب

، أبو هاشم الطوسي، ثم البغدادي، الحافظ، دلويه، ويقال له أيضاً: شعبة الصغير لإتقانه ومعرفته.

سمع: هشيماً، وأبا بكر بن عياش، وعبد الله بن إدريس، وابن علية، وزياد بن عبد الله البكائي، وعباد بن العوام، وعلي بن غراب، ومروان بن شجاع الجزري، ومعتمر بن سليمان، وخلقاً.

وعنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، النسائي، وأحمد بن أبي القاسم

عبد الله بن محمد البغوي، وأبوه، وأحمد بن علي الجوزجاني، وأبو بكر بن أبي داود، وعمر بن بجير، وابن خزيمة، وابن صاعد، ومحمد بن المسيب، والمحاملي. ومن القدماء أحمد بن حنبل.

قال أبو إسحاق الأصبهاني، وهو إن شاء الله ابن أورمة: ليس على بسيط الأرض أحد أوثق من زياد بن أيوب.

وقال أبو حاتم: صدوق.

قال الإمام أحمد: اكتبوا عنه، فإنه شعبة الصغير.

وقال السراج: سمعته يقول: مولدي سنة ست وستين ومائة. وطلبت الحديث سنة إحدى وثمانين.

قلت: مات في ربيع الأول سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

وبين سبط السلفي وبينه أربعة أنفس. وقد عاش بعده أربعمائة سنة، وهذا نهاية العلو.

221 -

ق:‌

‌ زهير بن محمد بن قمير بن شعبة

، أبو محمد المروزي، ويقال: أبو عبد الرحمن نزيل بغداد، وأحد الثقات العباد.

سمع: أبا النضر، وروح بن عبادة، وعبد الرزاق، وسنيد بن داود، وعبيد الله بن موسى، وخلقاً. وعنه: ابن ماجه، وأحمد بن عمرو البزار، وعمر بن بجير، وابن صاعد، والمحاملي، والحسين بن يحيى بن عياش القطان، وآخرون.

قال محمد بن إسحاق السراج: ثقة مأمون.

وقال الخطيب: كان ثقة، صادقاً ورعاً زاهداً. انتقل في آخر عمره من بغداد إلى طرسوس فرابط بها إلى أن مات.

وقال أبو القاسم البغوي: ما رأيت بعد أحمد بن حنبل أفضل من زهير بن قمير. سمعته يقول: أشتهي لحماً من أربعين سنة ولا آكله حتى أدخل الروم. فآكله من مغانم الروم.

قال: وحدثني ولده محمد بن زهير قال: كان أبي يجمعنا في وقت

ختمه القرآن في شهر رمضان في كل يوم وليلة ثلاث مرات، تسعين ختمة في شهر رمضان.

مات في سنة ثمان وخمسين.

وقيل: مات في آخر سنة سبع.

222 -

ع:‌

‌ زياد بن يحيى بن زياد بن حسان

، أبو الخطاب الحساني النكري العدني، ثم البصري.

عن: معتمر بن سليمان، وعبد الوهاب الثقفي، ومحمد بن سواء، ونوح بن قيس، وحاتم بن وردان، وجماعة. وعنه: الستة، وابن أبي عاصم، وزكريا الساجي، وأبو عروبة، وابن جرير، وابن خزيمة، وخلق آخرهم أبو روق الهزاني.

وثقه جماعة.

وتوفي سنة أربع وخمسين.

223 -

ع سوى م:‌

‌ زيد بن أخزم

، أبو طالب الطائي البصري الحافظ.

سمع: يحيى بن سعيد القطان، ومعاذ بن هشام، وعبد الرحمن بن مهدي، وطبقتهم. وعنه: الجماعة سوى مسلم، وأبو عروبة الحراني، وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري، وأبو القاسم البغوي، وابن صاعد، والمحاملي وخلق.

وثقه النسائي.

وذبحته الزنج لما هجموا البصرة، وقتلوا أهلها سنة سبع وخمسين.

224 -

‌

‌ زيد بن خرشة بن زيد

، أبو الحسن الذهلي الأصبهاني، الفقيه الذي تولى مناظرة أبي الوليد الكناني في مجلس عبد العزيز بن دلف.

سمع: مسلم بن إبراهيم، والقعنبي، والحميدي، وجماعة. وعنه: أحمد بن الحسين الأنصاري، وأبو بكر الجارودي، ومحمد بن إبراهيم بن سالم الأصبهانيون.

225 -

‌

‌ سختويه بن مازيار

، أبو علي النيسابوري.

كان مجوسياً فأسلم على يد المأمون وهو شاب. وسمع الكثير، وعني بالعلم، وحج، وسمع بالحجاز، والعراق، وخراسان. وحدث عن: النضر بن شميل، ووكيع، ومالك بن سعير، وجعفر بن عون، ومسلم بن قتيبة، وعبد المجيد بن أبي رواد، وطائفة. وعنه: إمام الأئمة ابن خزيمة، وأبو حامد بن الشرقي، ومكي بن عبدان، وأبو حامد بن بلال، وآخرون.

ذكره أبو عبد الله الحاكم فقال: محدث، كبير مسند، مفيد، صدوق، توفي سنة خمس وخمسين وله غرائب.

226 -

‌

‌ السري بن عاصم

، أبو سهل الهمداني الكوفي.

أحد الضعفاء. سمع: عيسى بن يونس، وحفص بن غياث. وعنه: عبد الرحمن بن خراش وقال: كذاب؛ والقاضي المحاملي.

توفي سنة ثمان وخمسين.

227 -

‌

‌ السري بن المغلس

، أبو الحسن السقطي البغدادي الزاهد.

علم الأولياء في زمانه. صحب معروفاً الكرخي، وحدث عن: الفضيل بن عياض، وهشيم، وأبي بكر بن عياش، وعلي بن غراب، ويزيد بن هارون. وعنه: أبو العباس بن مسروق، والجنيد بن محمد، وأبو الحسين النوري، وإبراهيم بن عبد الله المخرمي.

قال عبد الله بن شاكر، عن سري السقطي قال: صليت وردي ليلة ومددت رجلي في المحراب، فنوديت: يا سري كذا تجالس الملوك. فضممت رجلي ثم قلت: وعزتك لا مددتها.

وقال أبو بكر الحربي: سمعت السري يقول: حمدت الله مرة، فأنا أستغفر الله من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة. قيل: وكيف ذاك؟ قال: كان لي دكان فيه متاع، فاحترق السوق، فلقيني رجل، فقال: أبشر، فقلت: مه، فقال: دكانك سلمت. فقلت: الحمد لله. ثم إني فكرت فرأيتها خطيئة.

وقيل: إن السري رأى جارية سقط من يدها إناء فانكسر، فأخذ من دكانه إناء، فأعطاها عوض المكسور. فرآه معروف فقال: بغض الله إليك الدنيا.

قال السري: هذا الذي أنا فيه من بركات معروف.

وقال الجنيد: سمعت سرياً يقول: أشتهي منذ ثلاثين سنة جزرة أغمسها في دبس وآكلها، فما تصح لي.

وسمعت السري يقول: أحب أن آكل أكلة ليس لله علي فيها تبعة، ولا لمخلوق فيها منة، فما أجد إلى ذلك سبيلاً.

ودخلت عليه وهو يجود بنفسه، فقلت: أوصني. قال: لا تصحب الأشرار، ولا تشتغلن عن الله بمجالسة الأخيار.

وقال الفرخاني: سمعت الجنيد يقول: ما رأيت أعبد لله من السري، أتت عليه ثمان وتسعون سنة ما رئي مضطجعاً إلا في علة الموت.

وقال الجنيد: سمعت السري يقول: إني لأنظر إلى أنفي كل يوم مراراً مخافة أن يكون وجهي قد اسود.

وسمعته يقول: ما أحب أن أموت حيث أعرف، أخاف أن لا تقبلني الأرض فأفتضح.

وسمعته يقول: فاتني جزء من وردي لا يمكنني أن أقضيه أبداً، يعني: ما له وقت قط لقضائه لاستغراق أوقاته.

قال السلمي: السري أول من أظهر لسان التوحيد ببغداد، وتكلم في علوم الحقائق. وهو إمام البغداديين في الإشارات.

قلت: ومن أصحابه: العباس بن يوسف الشكلي، ومحمد بن الفضل بن جابر السقطي، والجنيد، وآخرون.

توفي في رمضان سنة ثلاث وخمسين؛ وقيل: إحدى؛ وقيل: سنة سبع وخمسين.

228 -

‌

‌ السري بن مهران

، أبو سهل الرازي. نزيل زنجان.

عن: حسين الجعفي، ومحمد بن عبيد، وجماعة.

قال ابن أبي حاتم: رأيته وكان صدوقاً.

229 -

‌

‌ سعد بن معاذ

، أبو عصمة المروزي.

توفي بمرو سنة ثلاث وخمسين في ذي الحجة.

سمع: علي بن الحسن بن شقيق، وعبد العزيز بن أبي رزمة. روى عنه: أبو رجاء محمد بن حمدويه، وأهل مرو.

230 -

‌

‌ سعيد بن أيوب بن موسى الهمداني البخاري

.

عن: أبي معاوية، ووكيع، وأسباط بن محمد، وطائفة. وعنه: إسحاق بن أحمد بن خلف، وحفيده محمد بن حمدان بن سعيد.

توفي في رجب سنة إحدى وخمسين ببخارى.

231 -

‌

‌ سعيد بن بحر القراطيسي البغدادي

.

ثقة، مسند. سمع: عبيدة بن حميد، والحسين الجعفي، وجماعة. وعنه: ابن صاعد، والمحاملي.

توفي سنة ثلاث وخمسين.

232 -

‌

‌ سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصي

، أبو عثمان.

راوي كتاب الجهاد عن ابن المبارك. روى عن: ابن المبارك، وأبي إسحاق الفزاري، ومحمد بن حمير الحمصي، وغيرهم. وعنه: محمد بن سفيان المصيصي الصفار، ومحمد بن المسيب الإسفنجي الأرغياني، وأحمد بن جوصا.

قال ابن حبان: يروي ما لم يتابع عليه. لا يجوز الاحتجاج به.

233 -

‌

‌ سعيد بن عبد الله

، أبو صالح الهمداني السواق. الرجل الصالح.

أحد حفاظ الحديث. رحل وطوف، وسمع: يزيد بن هارون، وعبد الرزاق، والفريابي، وعبد الله بن جعفر الرقي، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وخلقاً. وعنه: محمد بن هارون الروياني، وعبد العزيز بن محمد الحارثي، وجماعة.

234 -

ن:‌

‌ سعيد بن عبد الرحمن

، أبو عثمان البغدادي، نزيل أنطاكية.

عن: إسماعيل بن أبي أويس، ومحبوب بن موسى الفراء. وعنه النسائي،

وميمون بن أحمد المؤدب، وحاجب بن أركين الفرغاني.

235 -

‌

‌ سعيد بن عيسى الكريزي البصري

.

عن: معتمر بن سليمان، ويحيى القطان، وجماعة. وعنه: الحسن بن محمد بن شعبة، وأبو عبيد القاسم المحاملي.

قال الدارقطني: ضعيف.

236 -

خ ق:‌

‌ سعيد بن مروان

، أبو عثمان البغدادي.

سمع: أبا نعيم، والقعنبي، وجماعة. وسكن نيسابور. روى عنه: البخاري، وابن ماجه، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وزكريا بن داود الخفاف، ومحمد بن سليمان بن فارس، وأبو علي محمد بن علي بن عمر المذكر.

توفي في نصف شعبان سنة اثنتين وخمسين.

روى البخاري عنه حديثاً مقروناً بغيره، عن محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة. وروى عنه ابن ماجه حديثاً عن أحمد بن يونس.

237 -

‌

‌ سعيد بن محمد بن ثواب البصري

.

عن: أزهر السمان، ومؤمل بن إسماعيل، وجماعة. وعنه: يحيى بن محمد بن صاعد، والمحاملي، وعبد الله بن ناجية، ومحمد بن المسيب الأرغياني.

238 -

د:‌

‌ سعيد بن نصير

، أبو عثمان البغدادي الوراق، نزيل الثغر والرقة.

عن: سفيان بن عيينة، ووكيع، وجماعة. وعنه: أبو داود، وأبو شعيب الحراني، والحسن بن أحمد بن فيل، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وأبو عبد الرحمن النسائي في غير سننه، وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني، وقد روى هو عنه. ومن شيوخه: مبشر بن إسماعيل الحلبي، وأبو أسامة، وروح بن عبادة.

وله: كتاب البكاء، وكتاب العوائد. وغير ذلك في الرقائق.

وبقي إلى بعد الخمسين ومائتين.

239 -

‌

‌ سعيد بن هاشم الكاغدي السمرقندي

.

عن: عمرو بن عاصم الكلابي، وقبيصة، وأبي الوليد الطيالسي.

توفي سنة تسع وخمسين.

240 -

‌

‌‌

‌ سعيد بن يزيد

بن معيوف الحجوري

.

عن: عمرو بن هاشم البيروتي، وعلي بن عياش. وعنه: ابن جوصا، ومحمد ابن العباس ابن الدرفس، وجعفر بن درستويه، وقال: كان ثقة، من الأبدال.

241 -

سعيد بن يزيد، أبو عثمان التيمي.

عن: عيسى بن يونس، وابن علية، والوليد بن مسلم. روى عنه: أبو بكر إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الرازي.

شيخ معمر لقيه الحاكم، لم أره في كتاب ابن أبي حاتم.

242 -

‌

‌ سلمة بن أحمد بن أبي نافع

، أبو طالب المري الموصلي الفقيه المفتي.

يروي عن: إسماعيل بن أبي أويس، وأحمد بن يونس، وسعيد بن منصور، وعلي بن الجعد. روى عنه: محمد بن جامع الصائغ، وغيره من المواصلة.

ومات بعد الخمسين.

243 -

‌

‌ سلمة بن مكمل المدلجي المصري

.

من: شيوخ مصر، توفي في رجب سنة خمس وخمسين.

آخر من حدث عنه أحمد بن محمد بن يحيى بن جرير.

244 -

ت ق:‌

‌ سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة

، أبو السائب العامري السوائي الكوفي.

سمع: أباه، وعبد الله بن إدريس، وحفص بن غياث، وجماعة. وعنه: الترمذي، وابن ماجه، ومحمد بن جرير، والقاضي المحاملي، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن مخلد، وجماعة.

قال النسائي: كوفي صالح.

وقال البرقاني: ثقة.

وقال السراج: قال لي: ولدت سنة أربع وسبعين ومائة. وعاش ثمانين سنة.

245 -

‌

‌ السلم بن يحيى

، أبو سعيد الطائي الحجراوي.

عن: مروان بن معاوية الفزاري، وسويد بن عبد العزيز. وكان عالي الإسناد. روى عنه: محمد بن خريم المري، وابن جوصا، وأبو الدحداح أحمد بن محمد، وآخرون.

قال أبو حاتم: صدوق.

وروي أن الناس كانوا يتلقونه يوم الجمعة إذا دخل البلد إلى باب جيرون يحترمونه ويبجلونه ويدخلون به الجامع.

246 -

‌

‌ سليمان بن بشار الخراساني

، أبو أيوب.

حدث بمصر عن: هشيم، وابن المبارك، وسفيان بن عيينة. روى عنه: جماعة آخرهم عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الرشديني.

توفي في شعبان سنة تسع وخمسين ومائتين، وهو آخر من حدث عن هشيم بالديار المصرية. ولم يذكره ابن أبي حاتم، ولا الحاكم أبو أحمد، ولا الحاكم أبو عبد الله. وعداده في الضعفاء.

247 -

د ن:‌

‌ سليمان بن داود بن حماد

أخو رشدين ابني سعد أبو الربيع المهري المصري.

عن: عبد الله بن وهب، وإدريس بن يحيى الزاهد، وأشهب الفقيه، وعبد الملك بن الماجشون، وعبد الله بن نافع. وعنه: أبو داود، والنسائي، ووثقه، وعمر البجيري، وإبراهيم بن متويه، ومحمد بن زبان، وآخرون.

وقرأ القرآن على ورش؛ قرأ عليه: أبو بكر محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني، وغيره. وكان من جلة المقرئين وعبادهم ومسنديهم، لكن لم تشتهر طريقه.

توفي سنة ثلاث وخمسين في أول ذي القعدة، قاله ابن يونس. وقال: كان زاهداً، وكان فقيهاً على مذهب مالك. ولد سنة ثمان وسبعين ومائة.

وقال أبو داود السجستاني: قل من رأيت في فضله.

248 -

‌

‌ سليمان بن داود

، أبو أحمد الثقفي الرازي القزاز.

سمع: ابن عيينة، وابن نمير، ومعن بن عيسى. وعنه: أبو حاتم، وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وقال: ثقة؛ وأبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي، وأحمد بن محمد بن معاوية الكاغدي، وهو آخر من حدث عنه.

249 -

ت:‌

‌ سليمان بن عبد الجبار بن زريق السامري

.

عن: سعيد بن عامر الضبعي، وعثمان بن عمر بن فارس. وعنه: الترمذي، وعبد الله بن ناجية، وابن صاعد، وجماعة.

وقال أبو حاتم: سمعت حجاج بن الشاعر يبالغ في الثناء عليه.

250 -

د:‌

‌ سليمان بن عبد الرحمن بن حماد

، أبو داود التيمي الطلحي الكوفي التمار.

عن: أبيه، وعمرو بن حماد القناد. وعنه: أبو داود، وأبو زرعة، وابن أبي عاصم، وغيرهم.

مات في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين.

251 -

‌

‌ سليمان بن محمد بن سليمان

، أبو أيوب الرعيني الحمصي.

سمع: بقية بن الوليد. وعنه: سعيد بن عمرو البرذعي.

قال ابن أبي حاتم: توفي قبل قدومي حمص بدون سنة.

252 -

م ت ن:‌

‌ سليمان بن معبد

، أبو داود السنجي المروزي. وسنج من قرى مرو.

سمع النضر بن شميل، وعبد الرزاق، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وطائفة. وعنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن حمدويه المروزي، وخلق.

وكان محدثاً حافظاً نحوياً فصيحاً.

توفي بمرو في سنة سبع وخمسين في ذي الحجة.

253 -

‌

‌ سليمان بن نصر

، أبو أيوب المري الغطفاني الأندلسي.

روى عن: يحيى بن يحيى، وسعيد بن حسان، وعبد الملك بن حبيب، وأبي مصعب الزهري، وطائفة.

مات بالأندلس.

254 -

‌

‌ سليم بن مجاهد بن بعيش

، بباء موحدة يشتبه بيعيش، أبو عمر البخاري.

رحل وسمع من أبي عبد الرحمن المقرئ، وعبد الله بن رجاء الغداني، والقعنبي. وعنه: ابنه المحدث مهيب بن سليم.

توفي سنة خمس وخمسين.

255 -

د ن:‌

‌ سهل بن صالح

، أبو سعيد الأنطاكي البزار.

عن أبي خالد الأحمر، وأبي معاوية الضرير، وغيرهما. وعنه أبو داود، والنسائي، وابن جوصا، وإبراهيم بن متويه الأصبهاني، وأبو حاتم وقال: ثقة، والحسن بن أحمد بن فيل، وجماعة.

256 -

د ن:‌

‌ سهل بن محمد

، أبو حاتم السجستاني المقرئ اللغوي الإمام. إمام جامع البصرة. صاحب المصنفات.

أخذ عن: أبي عبيدة، وأبي زيد الأنصاري، والأصمعي، ووهب بن جرير، ويزيد بن هارون، وأبي عامر العقدي، وقرأ القرآن على يعقوب الحضرمي. وحمل الناس عنه القرآن والحديث والعربية.

روى عنه: أبو داود، والنسائي، والبزار في مسنده، ويحيى بن صاعد،

ومحمد بن هارون الروياني، وابن خزيمة. وتخرج به محمد بن يزيد المبرد، وأبو بكر بن دريد. وحدث عنه حفاظ، وخلق آخرهم أبو روق الهزاني.

وكان جماعة للكتب يتجر فيها. وله يد طولى في اللغة والشعر والعروض، واستخراج المغمى. ولم يكن حاذقاً في النحو.

قال أبو حاتم السجستاني: كنت عند الأخفش وعنده التوزي فقال: ما صنعت في كتاب المذكر والمؤنث؟ قلت: قد عملت في ذلك. قال: فما تقول في الفردوس؟ قلت: ذكر. قال: فإن الله يقول: {الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} قلت: ذهب إلى الجنة. فقال التوزي: يا غافل، أما تسمعهم يقولون: إن لك الفردوس الأعلى؟ فقلت: يا نائم، الأعلى هاهنا أفعل. وليس بفعلى.

ولأبي حاتم كتاب إعراب القرآن، وكتاب ما يلحن فيه العامة، وكتاب المقصور والممدود، وكتاب المقاطع والمبادئ، وكتاب القراءات، وكتاب الفصاحة، وكتاب الوحوش، وكتاب اختلاف المصاحف، وغير ذلك. وكان كثير التصانيف.

توفي سنة خمسين. وقيل: في آخر سنة خمس وخمسين، وله ثلاث وثمانون سنة.

قال: قرأت كتاب سيبويه على الأخفش مرتين.

وقد كان في أبي حاتم دعابة الأدباء.

257 -

خ:‌

‌ شجاع بن الوليد

، أبو الليث البخاري. مؤدب الأمير حسن بن العلاء السعدي.

رحل وسمع: عبد الرزاق، والنضر بن محمد، وعبيد الله بن موسى، وجماعة. وعنه: البخاري، وأحمد بن عبدة الآملي، وسهل بن شاذويه البخاري.

258 -

‌

‌ شعيب بن عبد الحميد بن بسطام الواسطي الطحان

.

عن: سعيد بن عامر، ويزيد بن هارون، ومؤمل بن إسماعيل. وعنه: أسلم بن سهل، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وقال: صدوق.

259 -

‌

‌ شفيع بن إسحاق

، بالضم، أبو صالح البخاري المحتسب.

روى عن: خاقان، وأبي حفص أحمد بن حفص، ومحمد بن سلام، وحبان بن موسى. وعنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد، وعبدان بن يوسف، وخلف بن محمد بن مهيل.

مات سنة سبع وخمسين.

من الإكمال.

260 -

‌

‌ شمر بن حمدويه

، أبو عمرو اللغوي، أديب خراسان.

كان رأساً في العربية والآداب. قيل: إنه صنف كتاب غريب الحديث في قدر غريب الحديث الذي لأبي عبيد مرات. وكان كاتب الحكم لأحمد بن حريش القاضي بهراة. وكان من أئمة السنة والجماعة.

روى عن: عبد الصمد بن حسان، والنضر بن شميل، وابن الأعرابي، وغيره. روى عنه: أحمد بن محمود بن مقاتل.

وتوفي سنة ست وخمسين، أو سنة خمس.

261 -

‌

‌ صالح بن أبي صالح عبد الله بن صالح المصري

.

عن: أبيه، وابن وهب، وعبد الرحمن بن القاسم، وعمر بن راشد. وعنه: إبراهيم بن محمد بن متويه، وعلي بن أحمد علان المصري، وآخرون.

توفي سنة ثلاث وخمسين في رمضان.

262 -

ق:‌

‌ صالح بن الهيثم الواسطي

، أبو شعيب الصيرفي الطحان.

عن: فضيل بن عياض إن صح، وعبد القدوس بن بكر بن خنيس، وشاذ بن فياض، وإبراهيم بن رستم المروزي. وعنه: ابن ماجه حديثاً، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وقال: صدوق؛ ومحمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني، وعبد الله بن أحمد شوذب.

263 -

‌

‌ صرد بن حماد

، أبو سهل الصيرفي.

عن: أبي قطن، وبكر بن بكار، وغيرهما، وحدث ببغداد؛ روى عنه: إسماعيل الوراق، ومحمد بن مخلد.

قال الخطيب: ما علمت من حاله إلا خيراً.

264 -

ن:‌

‌ صفوان بن عمرو الحمصي

.

عن: أحمد بن خالد الوهبي، وأبي المغيرة، وعلي بن عياش، وجماعة. وعنه: النسائي، ومحمد بن أحمد بن راشد بن معدان الأصبهاني، ومحمد بن عبد الله مكحول البيروتي.

قال النسائي: لا بأس به.

265 -

‌

‌ طاهر بن خالد بن نزار الأيلي

، أبو الطيب، نزيل سامراء.

سمع: أباه، وآدم بن أبي إياس. وعنه: ابن صاعد، وإسماعيل الوراق، ومحمد بن مخلد، ومحمد بن جعفر المطيري.

قال ابن أبي حاتم: صدوق.

قلت: توفي سنة ستين، وقيل: سنة ثلاث.

وحديثه يقع عالياً في جزء ابن مخلد الذي عند ابن اللتي.

266 -

ن:‌

‌ طليق بن محمد بن السكن

، أبو سهل الواسطي البزاز.

عن: أبي معاوية، وعبد الله بن نمير، ويزيد بن هارون. وعنه: النسائي، وابن خزيمة، وعمر البجيري، وأحمد بن عمرو البزار، وعلي بن عبد الله بن مبشر، ومحمد بن المسيب الأرغياني.

ذكره ابن حبان في الثقات.

267 -

‌

‌ عامر بن شعيب الأرغياني الإسفنجي

.

عن: سفيان بن عيينة، وعيسى بن يونس أحاديث ساقطة. وعنه: أبو عوانة الإسفراييني، ومحمد بن المسيب الأرغياني، ومحمد بن حفص الجويني.

268 -

ق:‌

‌ العباس بن أبي طالب جعفر بن عبد الله بن الزبرقان

، أبو محمد البغدادي، مولى آل العباس.

وله أخوان: الفضل ويحيى. سمع: يحيى بن أبي بكير، وهوذة، والحسن بن موسى الأشيب، وشبابة والقعنبي، وطائفة.

وعنه: ابن ماجه، وأبو بكر بن أبي داود، وعمر البجيري، وابن صاعد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن مخلد، وخلق.

قال أبو حاتم: صدوق.

قلت: مات في عاشر جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين.

269 -

‌

‌ العباس بن الحسن البلخي

، ثم البغدادي.

عن: عبد الله بن نمير، وعبد الله الخريبي. وعنه ابن مخلد العطار، والقاضي المحاملي.

توفي سنة ثمان وخمسين.

270 -

‌

‌ العباس بن سعيد

، أبو الفضل المصري الخواص.

قال ابن يونس: روى عن ابن وهب، ومات سنة تسع وخمسين.

271 -

د:‌

‌ العباس بن الفرج

، أبو الفضل الرياشي البصري النحوي، صاحب العربية.

أخذ عن: الأصمعي، وأبي عبيدة بن المثنى، وأبي داود الطيالسي، وعبد الله بن بكر السهمي، وأبي عاصم النبيل، وطائفة. وعنه: أبو داود تفسير لغة، وإبراهيم الحربي، وابن أبي الدنيا، ومحمد ابن يزيد المبرد، وابن دريد، ومحمد بن أبي الأزهر، وأبو خليفة الجمحي، وأبو عروبة الحراني، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وخلق آخرهم أبو روق الهزاني.

وكان من الأدب واللغة بمحل عال. كان يحفظ كتب أبي زيد الأنصاري وكتب الأصمعي كلها. وقد قرأ كتاب سيبويه على أبي عثمان المازني، فكان المازني يقول: قرأ علي الرياشي الكتاب، وهو أعلم به مني.

ذكر الخطيب في ترجمته بعد أن وثقه أن الزنج قتلته بالبصرة سنة سبع فيمن قتلوا، وكان قائماً يصلي الضحى في مسجده رحمه الله فلم يدفن إلا بعد زمن.

272 -

ق:‌

‌ العباس بن يزيد بن أبي حبيب البصري البحراني

.

عن: سفيان بن عيينة، ويزيد بن زريع، ومعتمر بن سليمان، وزياد البكائي، وغندر، وطائفة. وعنه: ابن ماجه، وابن أبي حاتم، والقاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد، وإسماعيل الوراق، وخلق.

وكان ثقة حافظاً.

توفي سنة ثمان وخمسين.

وكان يلقب عباسويه. ولي قضاء همذان مدة.

273 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن شبويه

، الحافظ أبو عبد الرحمن المروزي.

سمع: أباه، وعبدان عبد الله بن عثمان، وعلي بن الحسن بن شقيق، وآدم بن أبي إياس، وأبا اليمان، وخلقاً سواهم. وعنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، وابن صاعد، وأبو حامد الحضرمي، وزكريا الناقد، وطائفة.

قيل: توفي سنة ست وخمسين، وهو أشبه. ويقال: مات سنة خمس وسبعين، وهو بعيد.

274 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن زكير بن غزوان الحنفي

.

عن: أسباط بن محمد، وجعفر بن عون، وجماعة.

قال ابن أبي حاتم: كتبنا من حديثه سنة ست وخمسين، ولم يقدر لنا السماع منه.

275 -

ق:‌

‌ عبد الله بن إسحاق، أبو جعفر الواسطي

الناقد.

عن: يزيد بن هارون، ويحيى السيلحيني، وروح بن عبادة، وأبي عاصم.

وعنه: ابن ماجه، ومحمد بن جرير، وبكر بن أحمد بن مقبل الحافظ، وأبو بكر بن أبي داود، وجماعة.

ذكره ابن حبان في الثقات.

276 -

4:‌

‌ عبد الله بن إسحاق، أبو محمد البصري الجوهري

الملقب ببدعة؛ مستملي أبي عاصم النبيل.

روى عن: أبي عاصم، والحسين بن حفص الأصبهاني. وعنه أبو داود والترمذي والنسائي، وابن ماجه، وعمر بن بجير، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون.

توفي سنة سبع وخمسين.

277 -

‌

‌ عبد الله بن إسماعيل بن يزيد بن حجر

، أبو عمرو البيروتي، ابن بنت الأوزاعي.

روى عن: أبيه، والوليد بن مزيد البيروتي. وعنه: أبو حاتم الرازي، وأحمد بن إبراهيم البسري، وابن جوصا، وغيرهم.

278 -

‌

‌ عبد الله بن الحسن بن حفص بن الفضل بن يحيى بن ذكوان

، أبو محمد الهمداني الأصبهاني.

رئيس أصبهان ووجيهها. وكان خيراً فاضلاً جليلاً، كانت الخلفاء يكاتبونه ويخاطبونه بمختار البلد.

روى عن: عمه الحسين بن حفص، وبكر بن بكار. روى عنه: ابناه عمر ومحمد.

ومات سنة أربع وخمسين.

279 -

د ت ق:‌

‌ عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني الكوفي الدهقان

، أبو عبد الرحمن.

سمع: ابن عيينة، وزيد بن الحباب، وأبا داود الطيالسي، وطائفة. وعنه: أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وعمر بن بجير، وابن خزيمة، وآخرون.

توفي سنة خمس وخمسين.

قال أبو حاتم: صدوق.

280 -

‌

‌ عبد الله بن حمزة الزبيري

، أخو إبراهيم بن حمزة.

مدني وليس بالمشهور. سمع: عبد الله بن نافع الصائغ، وموسى بن إبراهيم الحزامي، وغيرهما. وعنه: محمد بن إسحاق بن راهويه.

توفي سنة خمس وخمسين.

قال ابن أبي حاتم: توفي قبل قدومنا المدينة بأشهر.

281 -

‌

‌ عبد الله بن خبيق الأنطاكي الزاهد

، صاحب يوسف بن أسباط.

له كلام حسن في التصوف والمعاملة. عمر زماناً. وروى عن: شعيب بن حرب، وحذيفة المرعشي، ويوسف بن أسباط، والهيثم بن جميل، وحجاج الأعور. روى عنه: أبو طالب بن سوادة، وجعفر بن سوار، وأحمد بن محمد بن أبي موسى الأنطاكي، ومحمد بن عبد الله مطين، وغيرهم.

وقد روى عن يوسف، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر، رفعه قال: مداراة الناس صدقة. قال الطبراني: لم يروه عن الثوري إلا يوسف. تفرد به ابن خبيق.

وروى ابن خبيق، عن يوسف بن أسباط قال: من أراد العز ومنازل الشهداء يوم القيامة فليبغض حمد الناس.

قال ابن قانع: توفي سنة ستين ومائتين.

وقلت: آخر أصحابه أحمد بن جوصا.

282 -

‌

‌ عبد الله بن الزبير بن محمد بن الزبير

، أبو القاسم الأموي الرهاوي.

عن: أبيه، وإبراهيم بن يزيد المكتب. وعنه: الحسين بن عبد الله القطان، وعلي بن سراج المصري، وغيرهما.

283 -

ع:‌

‌ عبد الله بن سعيد بن حصين

، أبو سعيد الكندي الكوفي الأشج.

محدث الكوفة وحافظها في عصره، ومسند وقته، له التفسير والتصانيف. روى عن: هشيم، وعبد الله بن إدريس، وحفص بن غياث، وإبراهيم بن أعين الشيباني، وأبي بكر بن عياش، وعقبة بن خالد السكوني، ووكيع، وخلق كثير. وعنه: الستة في كتبهم، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن أبي داود، وعمر بن محمد بن بجير، وهناد بن السري الصغير، وزكريا الساجي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم.

قال أبو حاتم الرازي: هو إمام أهل زمانه.

وقال محمد بن أحمد بن بلال الشطوي: ما رأيت أحفظ منه.

وقال النسائي: صدوق.

قلت: توفي في ربيع الأول سنة سبع وخمسين، وقد نيف على التسعين، وقع لي من عواليه.

284 -

‌

‌ عبد الله بن شبيب الربعي

، مولاهم المدني الأخباري، أبو سعيد.

روى عن: عبد العزيز الأويسي، وإسحاق الفروي، وأبي جابر محمد بن عبد الملك، وإسماعيل بن أبي أويس، وأيوب بن سليمان بن بلال، وغيرهم. وعنه: الزبير بن بكار وهو أكبر منه، وأبو زرعة، وإبراهيم الحربي وهما من أقرانه، وابن صاعد، ومحمد بن مخلد، والمحاملي، وجماعة آخرهم موتاً أبو روق الهزاني.

وكان غير ثقة.

قال فضلك الرازي: يحل ضرب عنقه.

وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.

قلت: كان أخبارياً علامة، حدث ببغداد وتوفي بمكة، ولم أظفر بتاريخ موته.

285 -

م د ت:‌

‌ عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الصمد

، أبو محمد التميمي الدارمي السمرقندي الإمام صاحب المسند.

ولد عام موت عبد الله بن المبارك. وكان من أوعية العلم، يجتهد ولا يقلد.

سمع: النضر بن شميل، ويزيد بن هارون، وسعيد بن عامر الضبعي، وأبا النضر هاشم بن القاسم، ومحمد بن يوسف الفريابي، وجعفر بن عون، ووهب بن جرير، وزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي، وأبا مسهر الغساني، وعثمان بن عمر بن فارس، وخلقاً كثيراً بخراسان، والشام، والعراق، ومصر.

وعنه: مسلم، وأبو داود، والترمذي، ومحمد بن بشار، ومحمد بن يحيى الذهلي وهما أكبر منه، والبخاري، وأبو زرعة، والنسائي، وصالح جزرة، وعبد الله بن أحمد، وجعفر الفريابي، ومطين، وعيسى بن عمر السمرقندي، وجعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني، وعمر البجيري، ومكي بن محمد البلخي الحافظ، والنسائي خارج كتابه، وخلق من أهل بلده. ورحل إليه الحفاظ من النواحي.

قال أبو بكر الخطيب: هو من بني دارم بن مالك، كان أحد الرحالين والحفاظ، موصوفاً بالثقة والزهد والورع.

قال: واستقضي على سمرقند فقضى قضية واحدة، ثم استعفى فأعفي. قال: وكان على غاية العقل، وفي نهاية الفضل. يضرب به المثل في الديانة والحلم والاجتهاد والعبادة والتقلل. صنف المسند، والتفسير، وكتاب الجامع.

وقال أبو حاتم: ثقة صدوق.

وعن محمد بن إبراهيم الفقيه السمرقندي: كنت عند أحمد بن حنبل فذكر الدارمي فقال: ذاك السيد، عرض علي الكفر فلم أقبل، وعرض عليه الدنيا فلم يقبل.

وقال أحمد بن حامد السمرقندي: سمعت رجاء بن مرجى يقول: رأيت أحمد، وإسحاق، والشاذكوني، وعلي ابن المديني، فما رأيت أحفظ من عبد الله الدارمي.

وعن رجاء بن مرجى قال: ما رأيت أحدا أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم منه.

وقال عبد الصمد بن سليمان البلخي: سألت أحمد بن حنبل عن يحيى الحماني فقال: تركناه لقول عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي؛ لأنه إمام.

وعن محمد بن عبد الله بن نمير قال: غلبنا عبد الله بن عبد الرحمن بالحفظ والورع.

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: عبد الله بن عبد الرحمن إمام أهل زمانه.

وقال إسحاق بن محمد بن خلف البخاري: كنا عند محمد بن إسماعيل، فورد عليه نعي عبد الله بن عبد الرحمن، فنكس رأسه ثم استرجع وسالت دموعه على خديه، ثم قال:

إن تبق تفجع بالأحبة كلهم وفناء نفسك لا أبا لك أفجع وروي عن الدارمي قال: كان يقرع بابي ببغداد، فأقول: من ذا؟ فيقولون: يحيى بن حسان، نعم الإدام الخل.

قلت: وهذا الحديث تفرد به الدارمي عن يحيى، عن سليمان بن بلال عن هشام، عن أبيه، عن عائشة؛ رواه محمد بن يحيى الذهلي، ومسلم بن الحجاج، وأبو عيسى الترمذي، والناس عنه. وقع لنا عالياً في مسنده.

قال إسحاق بن إبراهيم الوراق: سمعت أبا سعيد الأشج يقول: عبد الله بن عبد الرحمن إمامنا.

قلت: مناقبه كثيرة.

وتوفي فيما قال أحمد بن سيار المروزي يوم التروية سنة خمس وخمسين. وقيل: توفي يوم عرفة سنة خمس، ورخه جماعة.

وقال أبو القاسم ابن عساكر: ويقال توفي سنة أربع وخمسين.

286 -

ن:‌

‌ عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي

.

عن: المعافى بن عمران، وهو آخر أصحابه؛ وسفيان بن عيينة، وعيسى بن يونس، ومعتمر بن سليمان، ومخلد بن يزيد، وجماعة. وعنه: النسائي وقال: لا بأس به؛ وأبو يعلى الموصلي، ومحمد بن محمد الباغندي، وأحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة، وعبد الله بن أبي سفيان شيخ لابن جميع، وآخرون.

توفي سنة خمس وخمسين أيضاً.

287 -

‌

‌ عبد الله بن أبي رومان عبد الملك بن يحيى الإسكندراني

.

روى عن: عبد الله بن وهب.

وهو ضعيف.

توفي سنة ست وخمسين.

قال ابن يونس: روى مناكير.

288 -

‌

‌ عبد الله بن عمر بن يزيد

، أبو محمد الزهري الأصبهاني؛ أخو رستة.

سمع: يحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن جعفر، وعبد الرحمن بن مهدي، وحماد بن مسعدة.

قال أبو الشيخ: له مصنفات كثيرة، خرج قاضياً على الكرج، فمات بها سنة اثنتين وخمسين.

قلت: روى عنه: محمد بن يحيى بن منده، وأحمد بن عبد الكريم

الزعفراني، وسلم بن عصام، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الله بن محمد بن عمران، وله أفراد وغرائب.

289 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن أبي يزيد الخلنجي

، قاضي الكرخ.

وقيل: ولي قضاء دمشق. وكان جهمياً، من رؤوس أصحاب ابن أبي دؤاد.

قال الخطيب: كان من المجردين للقول بخلق القرآن.

وقال طلحة بن محمد بن جعفر: كان حاذقاً بفقه أبي حنيفة، واسع العلم. ولي قضاء الشرقية فظهرت منه عفة وديانة. وكان فيه كبر شديد.

قال نفطويه: حدثني علي بن محمد بن الفرات، قال: لما ولي الخلنجي قضاء الشرقية كثر من يطالبه بفك الحجر، فدعا بالأمناء وقال: من كان له عندكم مال فليشتر له منه مراً وزبيلاً وليدخر له. فإن أتلف ماله عمل بالمر والزبيل.

وقال محمد بن خلف وكيع: كان الخلنجي ابن أخت علويه المغني. وكان تياهاً صلفاً. ولي القضاء فكان يجلس إلى أسطوانة بالمسجد يستند إليها فلا يتحرك، فإذا تقدم الخصمان أقبل عليهما بجميع جسده وترك الأسطوانة. فعمد ماجن إلى الأسطوانة فطلاها بدبق، فجاء فجلس واستند، فالتصقت دنيته وتمكنت، فلما تقدم إليه الخصوم وأقبل عليهم ببدنه انكشف رأسه، وبقيت الدنية مصلوبة، فقام مغضباً وغطى رأسه بطيلسانه، وعلم أنها حيلة. وترك الدنية ملصقة، فعملوا فيه أبياتاً.

قال ابن كامل: توفي سنة ثلاث وخمسين.

قلت: الدنية مشتقة من الدن، شبهوها به وهي طول نصف ذراع أو أكثر، وفيها شبه بالشربوش. وكان يلبسها القضاة والولاة وغيرهم. وتعمل من ورق على قضبان دقاق، وعليها السواد العباسي، كذا ذكره من له خبرة، وتسمى الطويلة أيضاً. وكان أبو جعفر المنصور أخرجها، وأخرج لهم المناطق، وهي الحياصة، فيها السيف. وقد لبس أبو دلامة هذا الزي فقيل له: كيف حالك؟

فقال: ما حال من وجهه في نصفه وسيفه عند استه، وقد نبذ كلام الله وراء ظهره.

قلت: كانوا يعملون الطراز فيه: {فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} ويصنعونه من الكتف إلى الكتف كعادة طرز الروميين.

وقيل: بل كان طول الدنية ذراع، وباطنها خلو.

290 -

ت:‌

‌ عبد الله بن محمد بن الحجاج بن أبي عثمان الصواف

، أبو يحيى البصري.

سمع: عبد الوهاب الثقفي، ومعاذ بن هشام، وأبا عامر العقدي. وعنه: الترمذي، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو عروبة الحراني، وابن صاعد، ومحمد بن هارون الحضرمي، وآخرون.

توفي سنة خمس وخمسين.

وكان صدوقاً.

291 -

‌

‌ عبد الله محمد بن عبد الله بن هلال المصري المقرئ

، أبو سعيد.

روى عن عبد الله بن وهب. وعنه: عبد الله بن يوسف بن كامل المقرئ، وغيره.

توفي في جمادى الآخرة سنة ست وخمسين ومائتين.

292 -

م 4:‌

‌ عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة

بن نوفل الزهري المخرمي البصري.

سمع: سفيان بن عيينة، وغندراً، وعبد الوهاب الثقفي، وطائفة. وعنه: مسلم، والأربعة، وأبو عروبة، وإمام الأئمة ابن خزيمة، ومحمد بن هارون الروياني، وأبو بكر بن أبي داود، وطائفة.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال النسائي: ثقة.

قلت: مات سنة ست وخمسين.

293 -

‌

‌‌

‌ عبد الله بن محمد

بن المهاجر

، أبو محمد البغدادي الفقيه، فوران، صاحب الإمام أحمد.

وكان أحمد يأنس به ويقدمه، ويستقرض منه. روى عن: شعيب بن حرب، وأبي معاوية، ووكيع. وعنه: عبد الله بن أحمد بن حنبل، وموسى بن هارون، وابن صاعد، وآخرون.

قال أبو بكر الخلال: مات أبو عبد الله ولفوران عنده خمسون ديناراً، فأوصى أن يعطى من غلته، فلم يأخذها وأحله منها. وأخبرني محمد بن علي أنه سمعه يقول: كان أبو عبد الله يكرمني حتى إنه بعث إلي يوماً فقال: ولد لنا ولد أيش ترى أن نسميه؟

قال الخطيب: مات في رجب سنة ست وخمسين.

294 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن سورة البلخي

، مت.

سكن بغداد، وروى عن: عبد الصمد بن حسان، ومكي بن إبراهيم وغيرهما. وعنه: موسى بن هارون، ومحمد بن مخلد، وجماعة.

وثقه الخطيب، وتوفي سنة ثمان وخمسين.

295 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير

.

عن: جده قاضي كرمان. وعنه: ابن صاعد، ومحمد بن مخلد.

وثقه الخطيب.

296 -

د:‌

‌ عبد الله بن محمد بن عمرو

، أبو العباس الغزي.

عن: أبيه، وعبيد الله بن موسى، وآدم بن أبي إياس، وسعيد بن أبي مريم، وطائفة. وعنه: أبو داود، وابن جوصا، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وآخرون.

وكان ثقة.

297 -

عبد الله بن محمد، أبو محمد التوزي البصري، مولى قريش.

من كبار أئمة العربية. أخذ عن: الأصمعي، وأبي عبيدة. وقرأ كتاب سيبويه على أبي عمرو الجرمي. ورأس في الأدب، وكتب كتبا كثيرة منها: كتاب الأمثال، وكتاب الأضداد، وكتاب الخيل، وكتاب النوادر، وكتاب فعلت وأفعلت.

قال المبرد: ما رأيت أعلم بالشعر منه؛ كان أعلم من المازني والرياشي.

قلت: توز من بلاد فارس.

298 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن خلاد

، أبو أمية العراقي.

أراه من أهل واسط؛ قاله أبو أحمد في الكنى.

سمع: وهب بن جرير، ويعقوب بن محمد. وعنه: جعفر الفريابي، ومحمد بن المسيب الأرغياني.

299 -

د:‌

‌ عبد الله بن مخلد التميمي النيسابوري النحوي أبو محمد

، تلميذ أبي عبيد.

سمع: مكي بن إبراهيم، وأبا نعيم. وعبدان المروزي، وجماعة. وعنه: أبو داود، وابن خزيمة، ومكي بن عبدان، وأبو بكر بن أبي داود، وطائفة.

وكان مكثراً عن أبي عبيد.

توفي سنة ستين.

300 -

‌

‌ عبد الله بن أبي المودة الأنباري

.

عن: يعلى بن عبيد، وغيره. وعنه: محمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن عبدوس.

توفي سنة ثمان وخمسين.

• - عبد الله بن هارون، أبو علقمة الفروي، في الطبقة الآتية.

301 -

م:‌

‌ عبد الله بن هاشم بن حيان

، أبو عبد الرحمن الطوسي.

رحل وعني بالحديث، وسمع: سفيان بن عيينة، وخالد بن الحارث، ويحيى بن سعيد القطان، وأبا معاوية، وابن مهدي، وعبد الله بن نمير، ووكيع بن الجراح، وطائفة. وعنه: مسلم، وإبراهيم بن أبي طالب، وابن خزيمة، وأبو

بكر بن أبي داود، ومكي بن عبدان، وابنا الشرقي، وآخرون.

قال إبراهيم بن أبي طالب الحافظ: عبد الله بن هاشم مجود في حديث يحيى، وعبد الرحمن.

وقال الحاكم: توفي في ذي الحجة سنة خمس وخمسين.

وقال صالح جزرة: ثقة.

وقيل: توفي سنة ثمان؛ وقيل: سنة تسع وخمسين. والأول الصحيح.

وقد وقع لي من عواليه جزء جمعه زاهر بن طاهر.

302 -

‌

‌ عبد الجبار بن خالد بن عمران الفقيه

، أبو حفص المغربي المالكي، صاحب سحنون.

من كبار العلماء بالقيروان، تفقه عليه طائفة، وتوفي سنة إحدى وخمسين.

303 -

‌

‌ عبد الحميد بن حماد

، أبو الوليد البعلبكي.

يروي عن سويد بن عبد العزيز قاضي بعلبك، روى عنه صاعد البراد شيخ عبد الوهاب الكلابي، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وابن جوصا، وغيرهم.

304 -

‌

‌ عبد الحميد بن عصام الجرجاني

، أبو عبد الله، نزيل همذان.

سمع: سفيان بن عيينة، ويزيد بن هارون، وعبد المجيد بن أبي رواد، وجماعة. وعنه: يحيى بن عبد الله الكرابيسي، وأحمد بن محمد بن أوس، وجماعة.

قال أبو حاتم: صدوق.

وعن المرار بن حمويه قال: ما رأيت مثل عبد الحميد بن عصام.

وله ذرية محتشمون وأكابر بهمذان.

توفي سنة ست وخمسين.

قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي، وقدمت همذان وهو حي ولم أسمع منه، ومحله الصدق.

305 -

‌

‌ عبد الرحمن بن إبراهيم بن عيسى بن يحيى بن نذير

، الإمام أبو زيد القرطبي المالكي، مولى بني أمية.

حج وسمع من: عبد الملك بن الماجشون، وأبي عبد الرحمن المقرئ، ومطرف بن عبد الله، وتفقه على أصحاب مالك، روى عنه محمد بن عمر بن لبابة، وسعيد بن عثمان الأعناقي، ومحمد بن فطيس، وجماعة.

توفي سنة تسع وخمسين في جمادى الأولى، وقيل: سنة ثمان، وكان رأساً في المذهب والفتوى بقرطبة.

306 -

خ م د ق:‌

‌ عبد الرحمن بن بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران

، أبو محمد العبدي النيسابوري.

سمع: أباه، وسفيان بن عيينة، ويحيى القطان، ووكيعاً، ومعن بن عيسى، وحفص بن عبد الرحمن، وحفص بن عبد الله السلمي، وخلقاً. وارتحل إلى اليمن فأكثر عن عبد الرزاق، وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، ومكي بن عبدان، وابن أبي داود، وأبو عوانة، وابن صاعد، وابن الشرقي، وابن خزيمة.

وكان موصوفاً بطيب الصوت؛ قال مكي بن عبدان: كان عبد الله بن طاهر يحضر بالليل متنكراً إلى مسجد عبد الرحمن ليسمع قراءته.

وقال عبد الرحمن: أقامني يحيى بن سعيد في مجلسه فقال: ما حدثكم عني هذا الصبي فصدقوه، فإنه كيس.

قلت: رحل به أبوه سنة ست وتسعين ومائة، وهو شبه المحتلم، له نيف عشرة سنة.

قال إبراهيم بن أبي طالب: سمعته يقول: حملني أبي على عاتقه في مجلس سفيان بن عيينة فقال: يا معشر أصحاب الحديث أنا بشر بن الحكم، سمع أبي من سفيان بن عيينة، وسمعت أنا منه، وهذا ابني قد سمع منه.

وقال عبد الرحمن: احتلمت باليمن مع أبي.

وقال: كنا نسمع من عبد الرحمن بن مهدي، وأبوه يلعب بالحمام.

قلت: آخر من روى عنه على الإطلاق محمد بن علي المذكر شيخ ضعيف للحاكم. وقد وقع لنا ما جمع زاهر الشحامي من عواليه وعوالي

عبد الله بن هاشم المذكور. وآخر ثقة روى عنه أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز.

وقال أبو حامد ابن الشرقي: سمعت عبد الرحمن بن بشر يقول: احتلمت فدعا أبي عبد الرزاق وأصحاب الحديث الغرباء، فلما فرغوا من الطعام قال: اشهدوا أن ابني قد احتلم، وهو ذا يسمع من عبد الرزاق، وقد سمع من ابن عيينة.

وروي أن الأمير عبد الله بن طاهر قال: ما بخراسان رجل أحسن عقلاً من عبد الرحمن بن بشر.

وقال مسدد بن قطن: لما توفي محمد بن يحيى عقد مسلم مجلساً لخالي عبد الرحمن بن بشر، فكان يحضر أحمد بن سلمة، وينتقي له مسلم بشرطه في الصحيح، ويمليه عبد الرحمن، ولم يكن له مجلس إملاء قبلها.

وقال أبو بكر الجارودي: كان يحيى القطان يحل عبد الرحمن بن بشر محل الولد لمكان أبيه.

وقال أبو عمرو بن أبي جعفر الزاهد: حدثنا أبي قال: أمر عبد الله بن طاهر الأمير أن تكتب أسامي الأعيان بنيسابور. فكتبوا مائة نفس. ثم قال: يختار من المائة عشرة. فكتبوا أسماء عشرة. ثم قال: يختار منهم أربعة؛ فكان من الأربعة عبد الرحمن بن بشر.

ومات رحمه الله في ثامن عشر ربيع الآخر سنة ستين.

307 -

‌

‌ عبد الرحمن بن الحسن السلمي الحوراني

.

روى عن الوليد بن مسلم، ومروان بن معاوية. وعنه: ابن جوصا، وأبو بشر الدولابي، والقاسم بن عيسى العصار، وغيرهم.

308 -

د:‌

‌ عبد الرحمن بن الحسين الحنفي الهروي

.

رحل وسمع: سفيان بن عيينة، وكنانة بن جبلة السلمي الهروي صاحب الأعمش، وجماعة. وعنه أبو داود، وابنه أبو بكر بن أبي داود، وداود بن وسيم البوشنجي، ومحمد بن المنذر شكر، وأبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين الباشاني، وأبو جعفر محمد بن عبد الرحمن السامي، وغيرهم.

توفي سنة ست وخمسين.

309 -

د ن:‌

‌ عبد الرحمن بن خالد بن يزيد

، أبو بكر الرقي القطان.

رحل وسمع: وكيعاً، ويزيد بن هارون، وزيد بن الحباب، وطائفة. وعنه: أبو داود، والنسائي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو عروبة، وعبد الله بن أبي داود، وآخرون.

قال النسائي: لا بأس به.

قيل: مات سنة إحدى وخمسين.

310 -

ن:‌

‌ عبد الرحمن بن خلف بن عبد الرحمن بن الضحاك

، أبو معاوية النصري الحمصي.

عن: أبيه، ومحمد بن شعيب بن شابور، وشعيب بن الليث بن سعد، وغيرهم. وعنه النسائي، وإبراهيم بن محمد بن متويه الأصبهاني، وأحمد بن محمد بن عيسى الحمصي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم.

311 -

ن:‌

‌ عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين

، أبو القاسم المصري الأخباري، صاحب تاريخ مصر، وأخو فقيه مصر، وسعد، وعبد الحكم.

سمع: أباه، وشعيب بن الليث، وإسحاق بن بكر بن مضر، وأشهب الفقيه، وإدريس بن يحيى. وعنه: النسائي وقال: لا بأس به، وأبو بكر بن أبي داود، وعلي بن أحمد علان، ومكحول البيروتي، وعلي بن قديد.

توفي في المحرم سنة سبع وخمسين.

312 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عبد الغفار بن داود الحراني

، أبو القاسم.

نزل بغداد، وكان يمتنع من التحديث.

توفي سنة اثنتين وخمسين.

سمع: ابن عيينة، وابن وهب.

313 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عثمان بن هشام بن زبر الدمشقي

.

عن: الوليد بن مسلم، وأبي النضر الفراديسي، وغيرهما. وعنه: إبراهيم بن مروان، وابن جوصا، وجماعة.

توفي في رمضان سنة ثلاث وخمسين، وقد نيف على التسعين.

314 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن

، أبو سبرة المدني.

حدث بالكوفة عن: مطرف بن عبد الله، وإسماعيل بن أبي أويس، وإسحاق الفروي. وعنه: محمد بن الحسين الخثعمي، وإبراهيم بن محمد العمري، وأحمد بن جعفر بن أصرم البجلي، وآخرون.

له أحاديث مناكير قد وهم فيها.

315 -

‌

‌ عبد الرحمن بن الوليد الجرجاني

.

يروي عن: أحمد بن أبي طيبة الجرجاني، وعون بن عمارة، وعبيد الله بن موسى، وطائفة. وعنه: محمد بن جرير الطبري، ومحمد بن الفضل الآملي النجار، وغيرهما.

316 -

‌

‌ عبد الرحيم بن منير الأبيوردي

.

روى عن: سفيان بن عيينة، وطبقته. روى عنه: ابن أبي حاتم وقال: كان صدوقاً؛ وحاجب الطوسي.

317 -

‌

‌ عبد السلام بن إسماعيل العثماني الدمشقي الحداد

.

عن: الوليد بن مسلم، وسويد بن عبد العزيز. وعنه: ابن جوصا، ومحمد بن جعفر بن ملاس، وجماعة.

318 -

د:‌

‌ عبد السلام بن عتيق

، أبو هشام الدمشقي.

عن: بقية بن الوليد، وأبي مسهر، وجماعة. وعنه: أبو داود، وابن جوصا، وأبو الدحداح أحمد بن محمد، وآخرون.

قال النسائي: لا بأس به.

قلت: توفي سنة سبع وخمسين. وقد روى عنه النسائي في غير السنن.

319 -

د:‌

‌ عبد الغني بن رفاعة

، وهو عبد الغني بن أبي عقيل بن

عبد الملك، أبو جعفر اللخمي المصري الفقيه الفرضي.

رأى الليث بن سعد، وحدث عن بكر بن مضر، وهو آخر أصحابه، وعن: مفضل بن فضالة، وعبد الله بن وهب، وجماعة. وعنه: أبو داود، وأبو جعفر الطحاوي، وهو أقدم شيخ له، وأبو بكر بن أبي داود، وعلان بن الصيقل، وآخرون.

توفي في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين، وقد جاوز التسعين بسنتين.

320 -

ن:‌

‌ عبد الغني بن عبد العزيز بن سلام

، أبو محمد المصري العسال.

عن: سفيان بن عيينة، وابن وهب، وجماعة. وعنه: النسائي، وقال: لا بأس به، وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، وعبد الله بن محمد بن يونس السمناني، وغيرهم.

توفي في ثالث المحرم سنة أربع وخمسين.

321 -

خ ت ن ق:‌

‌ عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب

، أبو بكر الأزدي المعولي البصري العطار.

عن عبد الصمد بن عبد الوارث، وبشر بن عمر الزهراني، وعبد الله بن داود الخريبي، وجماعة. وعنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وعمر البجيري، وأبو عروبة، ومحمد بن هارون الروياني، وعبد الله بن أبي داود، وآخرون.

وكان ثقة.

322 -

‌

‌ عبد الملك بن أصبغ

، أبو الوليد القرشي، مولى عثمان رضي الله عنه.

حراني نزل بعلبك، وحدث عن: الوليد بن مسلم، ومنبه بن عثمان،

وجماعة. وعنه أبو زرعة الدمشقي ووثقه، وعمر بن سعد المنبجي، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون.

توفي بعد الخمسين.

323 -

‌

‌ عبد الملك بن قطن

، أبو الوليد المهري القيرواني النحوي اللغوي.

شيخ أهل الأدب بالمغرب. كان أحفظ أهل زمانه لأنساب العرب وأشعارهم ووقائعهم. أخذ عن: ابن الطرماح الأعرابي، وأبي المنيع، وغيرهما، أخذ عنه أهل القيروان.

وله كتاب تفسير مغازي الواقدي، وكتاب اشتقاق الأسماء ذيل به على قطرب.

وكان شاعراً خطيباً بليغاً مفوهاً، قام بخطبة طويلة بين يدي صاحب إفريقية زيادة الله. وعمر دهراً، ومات في رمضان سنة ست وخمسين ومائتين.

والمهرية: بليدة من إفريقية.

324 -

عبد الملك بن محمد بن عبد الرحمن البلخي ثم البغدادي حبتر.

سمع ابن عيينة، وإسماعيل ابن علية، والحسين بن علي الجعفي وطائفة. وعنه محمد بن مخلد، والقاضي المحاملي وأخوه أبو عبيد القاسم.

قال الدارقطني: لا بأس به.

325 -

‌

‌ عبد الملك بن مروان بن إسماعيل الفارسي

.

حدث بمصر عن أبي معاوية الضرير، ومعاذ بن معاذ.

وكان موثقا.

توفي سنة ست وخمسين في جمادى الأولى. وآخر من حدث عنه عبد الرحمن بن أحمد الرشديني.

326 -

م ت ن ق:‌

‌ عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد التنوري

، أبو عبيدة البصري.

عن: أبيه، وأبي خالد الأحمر، وأبي عاصم النبيل، وأبي معمر المقعد، وغيرهم. وعنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو عروبة، وابن خزيمة، وعمر بن بجير، ومحمد بن يحيى بن منده، وجماعة.

توفي سنة اثنتين وخمسين في رمضان.

327 -

‌

‌ عبد الوارث بن الحسن بن عمرو بن الترجمان القرشي البيساني

.

عن: الفريابي، وأبي اليمان، وآدم بن أبي إياس، وعدة. وله رحلة واسعة. روى عنه: عامر بن خريم، وابن ملاس، وأبو الدحداح أحمد بن محمد.

328 -

د ت ن:‌

‌ عبد الوهاب بن عبد الحكم بن نافع

، أبو الحسن الوراق، النسائي الأصل، البغدادي العابد.

سمع: يحيى بن سليم، ويحيى بن سعيد الأموي، ومعاذ بن معاذ، وأنس بن عياض، وغيرهم. وعنه: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وقال: ثقة؛ وابن صاعد، والبغوي، والقاضي المحاملي، وآخرون.

وكان إماماً ثقة زاهداً ورعاً.

قال المروذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبد الوهاب الوراق رجل صالح، مثله يوفق لإصابة الحق.

وقال أبو مزاحم الخاقاني: حدثني الحسن بن عبد الوهاب الوراق قال: ما رأيت أبي ضاحكاً قط إلا تبسماً، وما رأيته مازحاً قط. ولقد رآني مرة وأنا أضحك مع أمي، فجعل يقول: صاحب قرآن يضحك هذا الضحك.

وقال أحمد بن حنبل: عافاه الله، قل أن يرى مثله.

قلت: كان من أصحاب أحمد الخواص.

توفي عبد الوهاب في ذي القعدة سنة إحدى وخمسين.

329 -

‌

‌ عبد الوهاب بن سعيد القضاعي

.

مصري. عن: ابن وهب، وغيره. مات سنة أربع وخمسين.

• - عبد الوهاب الأشجعي. مر في الطبقة الماضية.

330 -

‌

‌ عبد رب بن خالد بن عوذة التجيبي المصري

.

يروي عن ابن وهب، وغيره.

توفي سنة تسع وخمسين في جمادى الأولى.

331 -

‌

‌ عبدوس بن بشر الرازي

.

حدث ببغداد. عن: حماد بن زيد، ويزيد بن زريع، وأبي يوسف القاضي. وعنه: محمد بن مخلد، ويعقوب الجصاص، وغيرهما.

قال الدارقطني: لا بأس به، يعتبر به.

332 -

خ 4:‌

‌ عبدة بن عبد الله بن عبدة الصفار

، أبو سهل البصري.

عن: حسين الجعفي، ويحيى بن آدم، وزيد بن الحباب، وجماعة. وعنه: البخاري والأربعة، وزكريا الساجي، وابن خزيمة، وابن صاعد وجماعة.

توفي سنة ثمان وخمسين بالأهواز.

333 -

‌

‌ عبيد الله بن سريج بن حجر

، الحافظ أبو الليث الشيباني البخاري الضرير.

روى عن: عبدان المروزي، وأحمد بن حفص الفقيه، ومحمد بن سلام البيكندي، وجماعة. وعنه: ابنه عبد الله، وإبراهيم بن نصر.

توفي سنة ثمان وخمسين. وكان يحفظ عشرة آلاف حديث.

334 -

خ د ت ن:‌

‌ عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد

، أبو الفضل الزهري العوفي البغدادي.

سمع من: أبيه، وعمه يعقوب بن إبراهيم، وروح بن عبادة، ويونس بن محمد المؤدب، ويزيد بن هارون، وجماعة. وعنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وأبو القاسم البغوي، وابن صاعد، وابن مخلد، وإسماعيل الوراق، والقاضي المحاملي، وآخرون.

وكان ثقة نبيلاً شريفاً، ولي قضاء أصبهان فوقع بينه وبين عبد الله بن

الحسن الهمداني رئيس البلد، فعمل في عزله فعزل، ورجع إلى بغداد. ثم ولي ثانياً، فعاد إليها فعزل أيضاً عن قريب.

وقد حدث بأصبهان.

وذكر عبد الله بن محمد بن عمر بن عبد الله الهمداني الذكواني، عن جده، عن أبيه عبد الله بن الحسن بن حفص قال: ذهب مني في عزل عبيد الله بن سعد ألف ألف درهم. وذلك أنه كان بأصبهان مائة من الشهود، فامتنعوا من الشهادة عنده تقرباً إلي. وكانوا يجتمعون كل يوم في دار عبد الله ستة أشهر. وكان ينفق عليهم وعلى غلمانهم ودوابهم. نقلها أبو نعيم في تاريخه.

وكان عبيد الله من شيوخ القراءة؛ روى قراءة نافع، عن عمه يعقوب بن إبراهيم، سماعاً من نافع. روى عنه الحروف: محمد بن أحمد المقدمي، وعثمان بن جعفر اللبان، والحسن بن محمد بن دكة.

توفي أبو الفضل في مستهل ذي الحجة سنة ستين.

335 -

م:‌

‌ عبيد الله بن محمد بن يزيد بن خنيس المخزومي المكي

.

عن أبيه، وإسماعيل بن أبي أويس. وعنه: مسلم، وإسماعيل بن محمود النيسابوري، وعبد الكريم الديرعاقولي، وعبد الله بن محمود خال أبي الشيخ، وأبو العباس السراج، وقال: مات سنة اثنتين وخمسين.

336 -

ق:‌

‌ عبيد الله بن يوسف

، أبو حفص الجبيري البصري.

سمع: يحيى القطان، ومعتمر بن سليمان، ووكيعاً، وطبقتهم. وعنه: ابن ماجه، وابن صاعد، وأبو عروبة، وعبد الله بن عروة الهروي، وجماعة.

وتوفي بعد الخمسين.

وكان ثقة، صاحب حديث.

337 -

‌

‌ عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني

.

عن أبيه، ومحمد بن يوسف الفريابي. وعنه: النسائي في كتاب اليوم

والليلة، وأبو حاتم الرازي، والعباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة.

قال أبو حاتم: صدوق.

قلت: مات في شعبان سنة ثمان وخمسين.

338 -

‌

‌ عبيد بن محمد بن القاسم النيسابوري الوراق

.

عن: هاشم بن القاسم، والحسن الأشيب. وعنه: المحاملي، وابن مخلد.

وثقه الخطيب.

توفي سنة خمس وخمسين ببغداد.

ويروي أيضاً عن: يعقوب بن محمد، وموسى بن هلال، وكان صاحب حديث.

339 -

‌

‌ عنبس بن إسماعيل القزاز

.

حدث ببغداد، عن شعيب بن حرب، وأصرم بن حوشب. وعنه: ابن مخلد، وغيره.

وهو جد ابن سمعون.

340 -

‌

‌ عتيق بن محمد بن سعيد

، أبو بكر الحرشي النيسابوري.

شيخ قديم عالي الرواية. وهو بضم العين.

سمع: عبد العزيز الدراوردي، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، ومروان بن معاوية، وسفيان بن عيينة، وزكريا بن منظور، وأبا معاوية. وعنه: محمد بن النضر الجارودي، وابن خزيمة، وأبو يحيى البزاز، وغيرهم. وآخر من حدث عنه محمد بن علي المذكر.

توفي في شعبان سنة خمس وخمسين.

341 -

‌

‌ عتيق بن مسلمة بن عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام

، المصري الزبيري، مولى محمد بن بشر العكبري.

قال ابن يونس: مات سنة اثنتين وخمسين.

342 -

د:‌

‌ عثمان بن صالح بن سعيد الخلقاني الخياط

.

بغدادي ثقة. سمع: يزيد بن هارون، وعلي بن عاصم، وعبد الله بن بكر السهمي، وجماعة. وعنه: أبو داود وابن صاعد، وابن مخلد العطار، والحسين بن يحيى بن عياش، وآخرون.

توفي سنة ست وخمسين.

وثقه ابن صاعد.

وكناه السراج: أبا القاسم.

343 -

‌

‌ عثمان بن عفان السجستاني

.

توفي في شوال سنة خمس وخمسين.

وكان ذا حرمة ببلده لفضله وزهده.

344 -

‌

‌ عريب المغنية

.

قد مرت في حدود الثلاثين ومائتين، وأحسبها عاشت بعد ذلك، فإنها عجزت ورمت، فقد روى أبو علي التنوخي في النشوار: حدثنا أبو محمد، قال: حدثنا الفضل بن عبد الرحمن الكاتب، قال: أخبرني من أثق به أن إبراهيم بن المدبر الكاتب أخا أحمد ابن المدبر قال: كنت أتعشق عريب دهراً طويلاً، وأنفق الأموال عليها. فلما قصدني الزمان وبطلت ولزمت البيت، كانت هي أيضاً قد أسنت، وتابت من الغناء وزمنت، فكنت جالساً يوماً، إذ جاءني بوابي فقال: طيار عريب بالباب. فعجبت وارتحت إليها، فقمت حتى نزلت، فإذا بها، فقلت: يا ستي، كيف كان هذا؟ قالت: اشتقت إليك، وطال العهد.

فأصعدت في محفة مع خدمها، ثم أكلنا وتحدثنا وشربنا النبيذ، وأمرت جواريها بالغناء فغنين، فقلت: يا ستي، قد عملت أبياتاً أشتهي أن تعملي لها لحناً. فقالت: يا أبا إسحاق مع التوبة؟ قلت: فاحتالي. فقالت: حفظ هاتين الصبيتين الشعر، وأشارت إلى بدعة وتحفة. ثم فكرت ووقعت بالمروحة على الأرض وزمزمت مع نفسها، ثم قالت: أصلحا الوتر الفلاني، على الطريق الفلاني وافعلا كذا. فامتثلا ذلك وغنتا فأجادتا؛ فطربت وقمت إلى جواري،

وجمعت منهن ما بين خلخال وسوار ولؤلؤ ما قيمته ألف دينار، وقدمته لها برسم الجاريتين: فتمنعت، فقلت: لا بد. فلما أرادت الذهاب قالت: قد ابتاعت فلانة أم ولدك ضيعة ولي شفعتها فأريد أن تنزل عنها لي. فأخذت من أم ولدي العهدة بالضيعة وجئت وقلت: قد وهبتها لك. فشكرتني ومضت. وكان شراء الضيعة ألف دينار، فقام علي يومها بألفي دينار.

345 -

‌

‌ عصام بن خون

، أبو السري البخاري.

حدث عن: القعنبي، وسعيد بن منصور، وغيرهما.

توفي في ذي الحجة سنة سبع وخمسين.

ولهم:

346 -

‌

‌ أحمد بن خون الفرغاني

.

روى الكتب عن الربيع المرادي.

347 -

‌

‌ عقيل بن يحيى بن الأسود

، أبو صالح الأصبهاني الطهراني.

ثقة، سمع: سفيان بن عيينة، ويحيى القطان، وابن مهدي، وأبا داود صاحب الطيالسة، وجماعة. وعنه: يوسف بن محمد المؤذن، وأحمد بن محمود بن صبيح، وعبد الرحمن بن يحيى بن منده، أخو محمد بن يحيى، وآخرون.

توفي في رمضان سنة ثمان وخمسين.

وقع لنا من عواليه بإجازة.

348 -

ق:‌

‌ علقمة بن عمرو بن حصين

، أبو الفضل التميمي الدارمي العطاردي الكوفي.

عن: أبي بكر بن عياش. وعنه: ابن ماجه، وابن صاعد، وعبد الله بن عروة الهروي، وغيرهم.

توفي سنة ست وخمسين.

349 -

ق:‌

‌ العلاء بن سالم

، أبو الحسن.

عن: شعيب بن حرب، وأبي معاوية، وجماعة. وعنه: ابن ماجه، وابن صاعد، وإسماعيل الوراق، وابن مخلد.

قال أبو داود: ما به بأس.

قلت: توفي سنة ثمان وخمسين، وله حديث واحد في سنن ابن ماجه رواه عنه.

350 -

‌

‌ علي بن أحمد، أبو الحسن الجواربي الواسطي

.

عن: يزيد بن هارون، وأبي أحمد الزبيري. وعنه: الباغندي، والقاضي المحاملي.

وثقه الخطيب أبو بكر.

لم تقع لي وفاته. بقي إلى نيف وخمسين، ووقع لي من عواليه.

351 -

‌

‌ علي بن حرب

، الجنديسابوري، لا الموصلي.

سمع: إسحاق بن سليمان الرازي، وأشعث بن عطاف، وغيرهما. وعنه: أحمد بن يحيى التستري، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن نوح الجنديسابوري، وأهل فارس.

توفي في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين.

352 -

علي بن الحسن الذهلي الأفطس، أبو الحسن النيسابوري الحافظ، صاحب المسند.

رحل وسمع: أبا خالد الأحمر، وابن عيينة، والمحاربي، وعبد الله بن إدريس، وحفص بن غياث، وجرير بن عبد الحميد، وابن علية، وأبا بكر بن عياش، وأبا مطيع البلخي، وخلقاً سواهم. وعنه: أبو يحيى البزاز، وإبراهيم بن محمد بن سفيان، ومحمد بن سليمان بن فارس، وجماعة.

قال أبو حامد ابن الشرقي: هو متروك، يروي عن شيوخ لم يسمع منهم.

كذا أورده في ترجمة الدرابجردي.

ذكره الحاكم فقال: شيخ عصره بنيسابور، توفي في سنة إحدى وخمسين.

353 -

‌

‌ علي بن الحسن بن بكير بن واصل الحضرمي

.

يروي عن: روح بن عبادة، وحجاج الأعور، وطبقتهما. وعنه: عبد الله بن ناجية، وعبد الله الحامض، ومحمد بن مخلد.

وثقه الخطيب.

354 -

‌

‌ علي بن الحسن بن عبيد الشيباني

، أبو الحسن ابن الأعرابي.

روى عن علي بن عمروس، وأبي العتاهية، وغيرهما.

وكان أديباً أخبارياً. روى عنه: عبد الله بن أبي سعد الوراق، والمحاملي.

355 -

د ن:‌

‌ علي بن الحسين بن مطر الدرهمي البصري

.

عن معتمر بن سليمان، وخالد بن الحارث، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ووكيع. وعنه: أبو داود، والنسائي، وقال: ثقة؛ وزكريا بن يحيى الساجي، وأحمد بن يحيى التستري، وابن أبي داود، وابن خزيمة، وعبدان.

توفي سنة ثلاث وخمسين في جمادى الآخرة.

356 -

م ت ن:‌

‌ علي بن خشرم بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال

، أبو الحسن المروزي، ابن أخت بشر الحافي.

سمع: الفضل بن موسى السيناني، وعبد العزيز الدراوردي، وعبد الله بن وهب، وسفيان بن عيينة، وعيسى بن يونس، وأبا بكر بن عياش، وهشيم بن بشير. وعنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وأبو حامد أحمد بن حمدون الأعمشي، وابن خزيمة، وابن أبي داود، ومحمد بن عقيل البلخي، ومحمد بن معاذ الماليني، وأبو علي بن رزين الباشاني، ومحمد بن المنذر شكر الهروي، ومحمد بن يوسف الفربري، وخلق.

قال أبو رجاء محمد بن حمدويه: سمعته يقول: ولدت سنة ستين ومائة، وصمت ثمانية وثمانين رمضاناً.

قال: ومات في رمضان سنة سبع وخمسين.

357 -

‌

‌ علي بن زنجلة الرازي

.

عن: يحيى بن آدم، وحسين الجعفي، وأزهر السمان، وطبقتهم. قال ابن أبي حاتم: كان رفيق أبي بالبصرة روى عنه: أبي، وعلي بن الحسين بن الجنيد. وكان ثقة، لم يقض لي السماع منه.

358 -

ن:‌

‌ علي بن سعيد بن جرير

، أبو الحسن النسائي الحافظ.

عن: أبي النضر هاشم بن القاسم، وجعفر بن عون، ومحاضر بن المورع، وعبد الله بن بكر، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ويعقوب بن إبراهيم الزهري، وأبي مسهر، وخلق بالشام، والعراق، ومصر، وخراسان.

وعنه: النسائي وقال: صدوق؛ وعبد الله بن شيرويه، وأبو حامد ابن الشرقي، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو بكر بن زياد، وآخرون.

وثقه محمد بن يحيى الذهلي، وقال: اكتبوا عنه.

وقال أبو حامد ابن الشرقي: سمعت علي بن سعيد يقول: سألت أحمد بن حنبل عن اللفظية، قال: هم الجهمية.

قلت: بقي إلى سنة ست وخمسين.

359 -

‌

‌ علي بن سعيد بن شهريار الرقي الجصاص

.

عن: إسحاق الأزرق، وشبابة، وجماعة. سمع منه: أبو حاتم بالرقة، وقال: شيخ.

360 -

ق:‌

‌ علي بن سلمة بن شقيق بن عقبة

، أبو الحسن اللبقي النيسابوري.

سمع: حفص بن غياث، وعبد الرحمن المحاربي، وابن فضيل، ومروان بن معاوية، وابن علية، وجماعة.

وعنه: ابن ماجه، ومحمد بن إسماعيل البخاري، ومسلم، وإبراهيم بن أبي طالب، وابن خزيمة، وطائفة آخرهم محمد بن علي المذكر.

وثقه مسلم.

وتوفي لثلاث بقين من جمادى الأولى سنة اثنتين وخمسين.

وقد قال البخاري في صحيحه: حدثنا علي، قال: حدثنا مالك بن سعير. فقيل: إنه علي بن سلمة، وإلا فهو ابن المديني.

قال داود بن الحسين البيهقي: سمعت علي بن سلمة يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فقلت: يا رسول الله ما تقول في القرآن؟ قال: أشهد أنه كلام الله غير مخلوق.

361 -

ن:‌

‌ علي بن شعيب بن عدي

، أبو الحسن البغدادي السمسار.

عن: هشام، وابن عيينة، وعبد الله بن نمير، وجماعة. وعنه: النسائي، وقاسم المطرز، وابن صاعد، ومحمد بن جرير، والمحاملي، وآخرون.

وثقه النسائي.

توفي سنة ثلاث وخمسين في ثامن عشر شوال.

ووهم البغوي فقال: مات سنة إحدى وستين.

أصله من طوس.

362 -

‌

‌ علي بن عاصم الثقفي

، مولاهم، الأصبهاني. أخو محمد وأسيد.

روى عن: سليمان الشاذكوني، وغيره.

وكان من أولياء الله، قال أبو الشيخ: كان من العابدين الزاهدين، لم يخرج له كثير حديث، ومات بعد الخمسين.

363 -

‌

‌ علي بن عبد المؤمن الزعفراني الكوفي

. نزيل الري.

روى عن: أبي بكر بن عياش، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وجماعة. وعنه: القاضي المحاملي، وابن أبي حاتم، وقال: صدوق.

364 -

‌

‌ علي بن عبدة التميمي المكتب

.

عن: ابن علية، وغيره. وعنه: أبو حامد الحضرمي، والمحاملي.

ومات سنة سبع وخمسين.

قال الدارقطني: كان يضع الحديث.

قلت: وقع لنا حديثه عالياً في جزء ابن الطلاية يتجلى لأبي بكر.

365 -

ق:‌

‌ علي بن عمرو بن الحارث بن سهل

، أبو هبيرة الأنصاري البغدادي. .

عن: سفيان بن عيينة، وأبي معاوية، ومحمد بن أبي عدي، ويحيى بن سعيد الأموي. وعنه: ابن ماجه، وأبو حامد الحضرمي، وابن مخلد، ويعقوب الدعاء، وابن أبي حاتم، وقال: محله الصدق.

قلت: مات سنة ستين في المحرم. وقيل: في ذي الحجة سنة تسع وخمسين.

366 -

ن:‌

‌ علي بن المثنى الطهوي الكوفي

.

عن: زيد بن الحباب، وسويد بن عمرو الكلبي. وعنه: النسائي حديثاً واحداً، وعبد الله بن زيدان، وحاجب بن أركين، وأبو بكر بن أبي داود، وجماعة.

توفي سنة ست وخمسين.

ورواية النسائي عنه في طريق ابن السني وحده. وأما في رواية ابن حيويه النيسابوري عن النسائي فقال: حدثنا محمد بن المثنى. وفي نسخة سهل الإسفراييني بخطه: حدثنا ابن المثنى. وكذلك في نسخ أخر بخط غيره.

ولم يذكره ابن عساكر في الشيوخ النبل.

367 -

‌

‌ علي بن محمد بن معاوية النيسابوري

.

عن: أبي ضمرة أنس بن عياض، وأبي أسامة. وعنه: المحاملي، وابن مخلد، ويعقوب الجصاص، وآخرون.

توفي سنة ثمان وخمسين.

368 -

ق:‌

‌ علي بن محمد بن أبي الخصيب الكوفي الوشاء

.

سمع: ابن عيينة، ووكيعاً، وعمرو بن محمد العنقزي. وعنه: ابن ماجه، وإبراهيم بن متويه الأصبهاني، وأبو بكر بن أبي داود، والبرديجي، وابن أبي حاتم وقال: محله الصدق.

قلت: توفي سنة ثمان أيضاً.

369 -

ن:‌

‌ علي بن محمد بن زكريا

، أبو المضاء. نزيل الرقة.

ثقة، حافظ، روى عن: خلف البزار، والمعافى بن سليمان الرسعني.

وعنه: النسائي وقال: لا بأس به؛ وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد، وغيرهما.

370 -

ن:‌

‌ علي بن محمد بن علي بن أبي المضاء

، قاضي المصيصة. وهو ابن عم أحمد بن عبد الله بن علي.

روى عن: إسحاق ابن الطباع، وأبي اليمان، ومحمد بن كثير المصيصي، وسعيد بن المغيرة، وطائفة. وعنه: النسائي، وسعيد بن عمرو البرذعي، ومطين، ومحمد بن المنذر شكر، وجماعة.

قال النسائي: ثقة.

371 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد ابن زين العابدين

، السيد الشريف، أبو الحسن العلوي الحسيني الفقيه. أحد الاثني عشر، وتلقبه الإمامية بالهادي.

قال الصولي: حدثنا الحسين بن يحيى أن المتوكل اعتل، فقال: لئن برأت لأتصدقن بدنانير كثيرة. فلما عوفي جمع الفقهاء فسألهم عن ذلك، فاختلفوا. فبعث، يعني إلى أبي الحسن العسكري فسأله، فقال: يتصدق بثلاثة وثمانين ديناراً. فعجب القوم وقالوا: من أين له هذا؟ فأرسل إليه، فقال: لأن الله يقول: لقد نصركم الله في مواطن كثيرة فروى أهلنا جميعاً أن المواطن والسرايا كانت ثلاثة وثمانين موطناً.

توفي علي، رحمه الله، سنة أربع وخمسين، وله أربعون سنة.

372 -

خ د ن:‌

‌ علي بن مسلم بن سعيد

، أبو الحسن الطوسي، ثم البغدادي.

سمع: هشيماً، وجرير بن عبد الحميد، ويحيى بن أبي زائدة، ويوسف بن يعقوب الماجشون، وأبا يوسف القاضي، وابن المبارك، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وخلقاً سواهم. وعنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وأبو بكر الأثرم، وعبد الله بن أحمد، وابن صاعد، والمحاملي، وابن عياش القطان، وآخرون

قال النسائي: لا بأس به. وقد روى عن رجل، عنه.

توفي لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وخمسين. وكان مولده سنة ستين ومائة.

وروى عنه ابن معين مع تقدمه.

373 -

ن:‌

‌ علي بن معبد بن نوح

، أبو الحسن البغدادي.

سكن مصر. وروى عن: عبد الوهاب بن عطاء، وشبابة، وأبي النضر،

ويعقوب بن إبراهيم، وأبي أحمد الزبيري. وعنه: النسائي، وعن رجل عنه، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو جعفر الطحاوي، وآخرون.

قال أحمد العجلي: ثقة صاحب سنة. ولي أبوه طرابلس الغرب.

وقال ابن أبي حاتم: صدوق.

قلت: مات في رجب سنة تسع وخمسين بمصر. وكان قدمها تاجراً، فسكنها. وآخر أصحابه موتاً إبراهيم بن ميمون العسكري.

374 -

ت ن ق:‌

‌ علي بن المنذر أبو الحسن الطريقي الأودي الكوفي العلاف الأعور

.

عن: ابن عيينة، والوليد بن مسلم، ومحمد بن فضيل، وطبقتهم. وعنه: الترمذي والنسائي، وابن ماجه، وبدر بن الهيثم، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن يحيى بن منده، ويحيى بن صاعد، وخلق.

وحج خمسين حجة.

قال النسائي: شيعي محض ثقة.

قلت: توفي في ربيع الأول سنة ست وخمسين.

375 -

ن ق:‌

‌ عمار بن خالد بن يزيد الواسطي التمار

.

عن: جرير بن عبد الحميد، ومرحوم بن عبد العزيز، وسفيان بن عيينة، وعبد الحكيم بن منصور، وإسحاق الأزرق.

وعنه: النسائي، وابن ماجه وأبو حاتم الرازي، وأحمد بن علي المروزي، وابن أبي داود، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وابن مبشر الواسطي.

وكان ثقة.

توفي سنة ستين.

376 -

‌

‌ عمران بن قطن

، أبو موسى البخاري الفرخشي، من قرية فرخشا.

رحال، لقي عبيد الله بن موسى، والمقرئ، وأبا جابر محمد بن عبد الملك. وعنه: عبد الله بن منيح بن سيف. توفي سنة سبع وخمسين؛ قاله الأمير.

377 -

‌

‌ عمر بن نصر

، أبو حفص النهرواني.

عن: يزيد بن هارون، وعبد الوهاب بن عطاء، وشبابة، وغيرهم.

قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه بنهروان، وهو صدوق.

378 -

‌

‌ عمرو بن بحر الجاحظ

.

قيل: توفي سنة خمس خمسين، وقد ذكر.

379 -

ق:‌

‌ عمرو بن عبد الله الأودي

، أبو عثمان الكوفي.

عن: أبي بكر بن عياش، وأبي معاوية، وابن نمير، وجماعة. وعنه: ابن ماجه، وحاجب بن أركين، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وبدر بن الهيثم، وابن خزيمة.

قال أبو حاتم: صدوق.

380 -

د ن ق:‌

‌ عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار

، أبو حفص الحمصي، مولى قريش.

سمع: إسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، وابن عيينة، والوليد بن مسلم، وجماعة. وعنه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وجعفر الفريابي، وأبو عروبة الحراني، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو بكر بن أبي داود، وخلق.

قال أبو زرعة: كان أحفظ من محمد بن مصفى، وأحب إلي منه.

قلت: توفي في رمضان سنة إحدى وخمسين، وقيل: سنة خمسين.

381 -

‌

‌ عمرو بن معمر

، أبو عثمان العمركي.

حدث ببغداد عن أبي النضر، ويعلى بن عبيد، وعبيد الله بن موسى. وعنه: الحسن بن محمد بن شعبة، والمحاملي، وأحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة.

وثقه الخطيب.

382 -

‌

‌ عيسى بن إسحاق النرسي

.

حدث ببغداد عن: يحيى بن آدم، وشبابة. وعنه: موسى بن هارون، ومحمد بن مخلد، وغيرهما.

توفي سنة ثمان وخمسين.

383 -

‌

‌ عيسى بن عبد الله بن سليمان العسقلاني

، نزيل بغداد.

عن: الوليد بن مسلم، وضمرة بن ربيعة. وعنه: أبو عمر محمد بن يوسف القاضي، ومحمد بن مخلد، وزيد بن عبد العزيز الموصلي، وتمتام، وجماعة كثيرة.

قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث.

384 -

‌

‌ عيسى بن عثمان النهشلي الكوفي

.

عن: عمه يحيى بن عيسى الرملي. وعنه: الترمذي، ومطين، ومحمد بن جرير الطبري، ومحمد بن يحيى بن منده، وابن أبي داود.

قال النسائي: صالح.

قلت: توفي سنة إحدى وخمسين

385 -

د ن:‌

‌ عيسى بن محمد بن إسحاق

، أبو عمير ابن النحاس الرملي.

محدث، ثقة، لم يرحل.

سمع من الوليد بن مسلم لما قدم الرملة، وضمرة بن ربيعة، وأيوب بن

سويد، وزيد بن أبي الزرقاء، وجماعة. وعنه: أبو داود، والنسائي، ويحيى بن معين وهو أكبر منه، وقال: ثقة، من أحفظ الناس لحديث ضمرة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وجعفر الفريابي، وعمر البجيري، وابن جوصا، وأبو بكر بن أبي داود وخلق.

قال ابن جوصا: سمعت أبا عمير يقول: قدم علينا الوليد في سنة أربع وتسعين ومائة، فاستقرض له أبي دنانير، فحج من الرملة، فمات منصرفه من الحج بذي المروة. فمضى أبي إلى دمشق حتى أبيع منزله وقضى دينه.

وقال أبو زرعة: حدثنا أبو عمير الرملي، وكان ثقة رضى.

وقال أبو حاتم: كان من العباد، يطلب العلم وعلى ظهره خريقة قدر ذراع، يختلف إلى الوليد وضمرة.

وقال عمر بن سهل الدينوري: سمعت ابن وهب الدينوري يقول: لقنت أبا عمير النحاس أربعين حديثاً من حديثه، فلما بلغت أحداً وأربعين قال لي: أما تستحي، أتحشمني أن أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس واحد أكثر من أربعين شهادة؟.

قال ابن زبر: توفي في ثامن محرم سنة ست وخمسين

386 -

‌

‌ الفتح بن الحجاج

، أبو نوح الحرشي النيسابوري الفقيه.

سمع: المقرئ، وحفص بن عبد الرحمن، وخلاد بن يحيى. وعنه العباس بن حمزة، وعبد الله النصرآباذي، وجماعة.

توفي سنة خمس وخمسين

387 -

ت:‌

‌ الفضل بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي

، أخو يحيى بن أبي طالب.

سمع: عبيد الله بن موسى، وحجاج بن محمد الأعور، ويزيد بن هارون، وأبا علي الحنفي، وطائفة. وعنه: الترمذي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، والقاضي المحاملي.

وكان ثقة.

توفي سنة اثنتين وخمسين.

388 -

ع سوى ق:‌

‌ الفضل بن سهل

، أبو العباس البغدادي الأعرج الحافظ، أحد الأثبات.

سمع: الحسين الجعفي، وأبا النضر بن القاسم، وشبابة بن سوار، وطبقتهم. وعنه الجماعة سوى ابن ماجه، وأبو القاسم البغوي، وابن صاعد، وأبو عبد الله المحاملي، ومحمد بن مخلد، وخلق.

وكان موصوفاً بالذكاء والمعرفة والإتقان.

توفي في صفر سنة خمس وخمسين.

قال عبدان: سمعت أبا داود يقول: أنا لا أحدث عن فضل بن سهل. قلت: ولم؟ قال: لأنه لا يفوته حديث جيد. قلت: ومع هذا فقد روى عنه أبو داود كما قدمنا. ووثقه النسائي، والناس. وعاش نيفاً وسبعين سنة.

قال أحمد بن الحسين الصوفي: كان أحد الدواهي. يعني: في الحفظ.

389 -

د ق:‌

‌ الفضل بن يعقوب، أبو العباس البصري

، المعروف بالجزري.

سمع: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، ونوح بن قيس الحداني، وسفيان بن عيينة، وجماعة. وعنه: أبو داود، وابن ماجه، وأبو عروبة، وابن خزيمة، وابن صاعد، ومحمد بن هارون الروياني.

توفي في عاشر شعبان سنة ست وخمسين

390 -

خ ق:‌

‌ الفضل بن يعقوب، أبو العباس البغدادي

الرخامي.

سمع: حجاج بن محمد الأعور، ومحمد بن يوسف الفريابي، وإدريس بن يحيى الخولاني العابد، وأسد بن موسى السنة، وزيد بن يحيى الدمشقي، ويحيى بن السكن. وعنه: البخاري، وابن ماجه، وابن صاعد، ومحمد بن هارون الحضرمي، والحسين والقاسم ابنا المحاملي، ومحمد بن مخلد، وابن خزيمة.

قال الدارقطني: ثقة حافظ.

وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وكان ثقة صدوقاً.

توفي في أول جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين.

391 -

‌

‌ فضل، جارية المتوكل

.

من مولدات اليمامة. لم ير في زمانها امرأة أفصح ولا أشعر منها. أدبها رجل من عبد القيس واشتراها محمد بن الفرج الرخجي، فأهداها للمتوكل.

حكي عن علي بن الجهم قال: قلت:

لاذ بها يشتكي إليها فلم يجد عندها ملاذا

فقال لها المتوكل: أجيزي:

فقالت بديهاً: ولم يزل ضارعاً إليها تهطل أجفانه رذاذا فعاتبوه فزاد عشقاً فمات وجداً فكان ماذا ولها شعر هكذا أرق من النسيم وأروق من التسنيم، ولا أعلم متى ماتت.

392 -

‌

‌ القاسم بن بشر البغدادي

، أبو محمد.

عن يحيى بن سليم الطائفي، وسفيان بن عيينة. وعنه إمام الأئمة ابن خزيمة، والهيثم بن خلف، وابن صاعد.

وثقه الخطيب.

393 -

‌

‌ القاسم بن سعيد بن المسيب بن شريك التميمي البغدادي

.

عن: يحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، والهيثم بن عدي، وجماعة. وعنه: قاسم المطرز، والقاضي المحاملي، وجماعة.

وثقه الخطيب.

ومات سنة أربع وخمسين.

394 -

‌

‌ القاسم بن الفضل بن بزيع البغدادي

.

عن عمرو بن عاصم، وغيره. وعنه أبو عبيد بن المؤمل، ومحمد بن مخلد، ووثقه.

مات سنة تسع وخمسين.

395 -

ق:‌

‌ القاسم بن محمد بن عباد بن عباد أبو محمد الأزدي المهلبي البصري

، ثم البغدادي.

عن: أبيه، وأبي عاصم، وبشر بن عمر الزهراني، وعبد الله بن داود الخريبي. وعنه: ابن ماجه، وابن صاعد، والمحاملي، وابن مخلد.

وثقه الخطيب.

396 -

‌

‌ القاسم بن هاشم بن سعيد

، أبو محمد البغدادي السمسار.

عن: أبيه، وأبي مسهر الدمشقي، وعلي بن عياش، وعتبة بن السكن. وعنه: ابن أبي الدنيا، والمحاملي، وابن مخلد.

وثقه بعضهم.

وقال الخطيب: كان صدوقاً.

مات في رمضان سنة تسع وخمسين.

397 -

‌

‌ القاسم بن يزيد بن كليب المقرئ الوزان

.

حدث ببغداد عن: محمد بن فضيل، ووكيع. وعنه: عبد الله بن أبي سعد الوراق، وغيره.

توفي سنة اثنتين وخمسين.

398 -

‌

‌ الليث بن الحارث البخاري

.

حدث بمصر عن النضر بن شميل، وعدة، وتوفي سنة ثلاث وخمسين.

399 -

‌

‌ ليث بن الفرج بن راشد البغدادي

.

سمع: ابن عيينة، ووكيعاً، وعبد الرحمن بن مهدي. وعنه: أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم، ومحمد بن مخلد.

وثقه الخطيب.

ووقع لي حديثه عالياً في جزء الأكابر عن مالك.

400 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عبد الجبار

. أبو عبد الله الباهلي المصري.

سمع: أبا أحمد الزبيري. وعنه: علي بن الحسن بن قديد.

توفي بمصر في شعبان.

401 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة بن حميد بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية

. الفقيه العتبي الأندلسي القرطبي المالكي. صاحب المسائل العتبية، ومنهم من جعله من موالي عتبة بن أبي سفيان.

سمع: يحيى بن يحيى، وسعيد بن حسان، وسحنون بن سعيد، وأصبغ بن الفرج، وغيرهم. وعنه: محمد بن عمر بن لبابة، وجماعة من الأندلسيين، وكان من كبار الفقهاء في زمانه.

قال محمد بن وضاح: في المستخرجة خطأ كثير.

وقال أسلم بن عبد العزيز: قال لي ابن عبد الحكم: أتيت بكتب حسنة الخط تدعى المستخرجة من وضع صاحبكم محمد بن أحمد العتبي، فرأيت جلها كذوباً مسائل المجالس له لم يوقف عليها أصحابها، فخشيت أن أموت فتوجد في تركتي، فوهبت لرجل يقرأ فيها. فقلت له: كيف استحللت أن تعطيها لغيرك، إذ لم تستحسن أن تكون عندك؟ فسكت.

وقال محمد بن عمر بن لبابة: ليس العتبي نسبه، إنما كان له جد يسمى عتبة، فنسب إليه.

قال ابن الفرضي: رحل فسمع من سحنون، وأصبغ بن الفرج ونظرائهما. وكان حافظاً للمسائل جامعاً لها عالماً بالنوازل. جمع المستخرجة وكثر فيها الروايات المطروحة والمسائل الغريبة الشاذة. وكان يؤتى بالمسألة الغريبة فيقول: أدخلوها في المستخرجة. توفي في ثامن عشر ربيع الأول سنة خمس وخمسين، وقيل: سنة أربع. والأول أصح، والله أعلم.

وقد مر العتبي الأخباري محمد بن عبيد الله سنة ثمان وعشرين ومائتين.

402 -

ت:‌

‌ محمد بن أحمد بن الحسين بن مدويه أبو عبد الرحمن القرشي الترمذي

.

عن: القاسم بن الحكم العرني، وأسود بن عامر، وعبيد الله بن موسى، وطبقتهم. وعنه: الترمذي، وأبو بكر بن أبي داود، ومضاء بن حاتم النسفي، ومحمد بن المنذر شكر.

وثقه ابن حبان

403 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن يزيد

، الفقيه أبو يونس الجمحي المدني.

مفتي أهل المدينة بعد أبي مصعب الزهري. أخذ عن: أصحاب مالك، وروى عن إسماعيل بن أبي أويس، وإسحاق الفروي. وعنه: زكريا بن يحيى الساجي، وأبو العباس السراج، وأبو عوانة الإسفراييني، و‌

‌محمد بن إبراهيم

الديبلي، ويحيى بن الحسن العلوي النسابة، وجماعة.

توفي قبل الستين أو بعدها.

404 -

محمد بن إبراهيم، أبو جعفر الأنماطي الحافظ، مربع.

سمع: أبا الوليد الطيالسي، وأبا حذيفة النهدي، وابن معين، وطبقتهم.

وعنه: القاضي المحاملي، وابن مخلد، وجماعة.

توفي كهلاً سنة ست وخمسين.

وله تاريخ في معرفة الرجال. وهو من أعيان تلامذة يحيى بن معين، وهو الذي لقبه.

405 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن قحطبة البغدادي المؤدب

.

سمع: معاوية بن عمرو الأزدي، وجماعة. وعنه: قاسم بن زكريا المطرز، وابن أبي حاتم وقال: صدوق.

406 -

‌

‌ محمد بن الأزهر بن حريث

، أبو جعفر السجزي.

ثقة، رحال، عالي الرواية. سمع: سفيان بن عيينة، وأبا معاوية الضرير، وطبقتهما. وعنه: أبو العباس السراج، وابن خزيمة، ومحمد بن علي المذكر شيخ الحاكم.

توفي سنة ثلاث وخمسين، أظن بنيسابور.

407 -

‌

‌ محمد بن الأزهر

، أبو عبد الله الفقيه.

من علماء الحنفية. قيل: إنه مات في صفر سنة إحدى وخمسين بخراسان.

408 -

‌

‌ محمد بن إسحاق الصيني البغدادي

.

أحد المتروكين. يروي عن: روح بن عبادة، وأبي النضر.

رموه بالكذب.

روى عنه: ابن أبي داود، وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطي، وابن أبي حاتم، ثم تركه.

409 -

ت ن:‌

‌ محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه

، الإمام العلم أبو عبد الله الجعفي، مولاهم، البخاري، صاحب الصحيح والتصانيف.

ولد في شوال سنة أربع وتسعين، وأول سماعه سنة خمس ومائتين، وحفظ تصانيف ابن المبارك، وحبب إليه العلم من الصغر. وأعانه عليه ذكاؤه المفرط. ونشأ يتيماً، وكان أبوه من العلماء الورعين

قال أبو عبد الله البخاري: سمع أبي من مالك بن أنس ورأى حماد بن زيد، وصافح ابن المبارك.

قلت: وحدث عن أبي معاوية، وجماعة. روى عنه: أحمد بن حفص، ونصر بن الحسين. قال أحمد بن حفص: دخلت على أبي الحسن إسماعيل بن إبراهيم عند موته فقال: لا أعلم في جميع مالي درهماً من شبهة.

قال أحمد: فتصاغرت إلي نفسي عند ذلك.

قلت: وربت أبا عبد الله أمه. ورحل سنة عشر ومائتين بعد أن سمع الكثير ببلده من سادة وقته: محمد بن سلام البيكندي، ومحمد بن يوسف البيكندي،

وعبد الله بن محمد المسندي، ومحمد بن غرير، وهارون بن الأشعث، وطائفة، وسمع ببلخ من: مكي بن إبراهيم، ويحيى بن بشر الزاهد، وقتيبة، وجماعة. وكان مكي أحد من حدثه عن ثقات التابعين. وسمع بمرو من: علي بن الحسن بن شقيق، وعبدان، ومعاذ بن أسد، وصدقة بن الفضل، وجماعة. وسمع بنيسابور من: يحيى بن يحيى، وبشر بن الحكم، وإسحاق، وعدة. وبالري من: إبراهيم بن موسى الحافظ، وغيره. وببغداد من: محمد بن عيسى ابن الطباع، وسريج بن النعمان، وعفان، ومعاوية بن عمرو الأزدي، وطائفة. وقال: دخلت على معلى بن منصور ببغداد سنة عشر. وسمع بالبصرة من: أبي عاصم النبيل، وبدل بن المحبر، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي، وعمرو بن عاصم الكلابي، وعبد الله بن رجاء الغداني، وطبقتهم. وبالكوفة من: عبيد الله بن موسى، وأبي نعيم، وطلق بن غنام، والحسن بن عطية وهما أقدم شيوخه موتاً؛ وخلاد بن يحيى، وخالد بن مخلد، وفروة بن أبي المغراء، وقبيصة، وطبقتهم. وبمكة من: أبي عبد الرحمن المقرئ، والحميدي، وأحمد بن محمد الأزرقي، وجماعة. وبالمدينة من: عبد العزيز الأويسي، ومطرف بن عبد الله، وأبي ثابت محمد بن عبيد الله، وطائفة. وبواسط من: عمرو بن عون، وغيره. وبمصر من: سعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن صالح الكاتب، وسعيد بن تليد، وعمرو بن الربيع بن طارق، وطبقتهم، وبدمشق من أبي مسهر شيئاً يسيراً، ومن أبي النضر الفراديسي، وجماعة. وبقيسارية من: محمد بن يوسف الفريابي. وبعسقلان: من آدم بن أبي إياس. وبحمص من: أبي المغيرة، وأبي اليمان، وعلي بن عياش، وأحمد بن خالد الوهبي، ويحيى الوحاظي.

وذكر أنه سمع من ألف نفس. وقد خرج عنهم مشيخة وحدث بها، لم نرها.

وحدث بالحجاز، والعراق، وخراسان، وما وراء النهر. وكتبوا عنه وما في وجهه شعرة.

روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم قديماً. وروى عنه من أصحاب الكتب: الترمذي، والنسائي، على نزاع في النسائي، والأصح أنه لم يرو عنه شيئاً.

وروى عنه: مسلم في غير الصحيح، ومحمد بن نصر المروزي الفقيه، وصالح بن محمد جزرة الحافظ، وأبو بكر بن أبي عاصم، ومطين، وأبو

العباس السراج، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو قريش محمد بن جمعة، ويحيى بن محمد بن صاعد، وإبراهيم بن معقل النسفي، ومهيب بن سليم، وسهل بن شاذويه، ومحمد بن يوسف الفربري، ومحمد بن أحمد بن دلويه، وعبد الله بن محمد الأشقر، ومحمد ابن هارون الحضرمي، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وأبو علي الحسن بن محمد الداركي، وأحمد بن حمدون الأعمشي، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمود بن عنبر النسفي، ومطين، وجعفر بن محمد بن الحسن الجروي، وأبو حامد بن الشرقي، وأخوه أبو محمد عبد الله، ومحمد بن سليمان بن فارس، ومحمد بن المسيب الأرغياني، ومحمد بن هارون الروياني، وخلق.

وآخر من روى عنه الجامع الصحيح: منصور بن محمد البزدوي المتوفى سنة تسع وعشرين وثلاث مائة. وآخر من زعم أنه سمع من البخاري موتاً أبو ظهير عبد الله بن فارس البلخي المتوفى سنة ست وأربعين وثلاث مائة. وآخر من روى حديثه عالياً: خطيب الموصل في الدعاء للمحاملي؛ بينه وبينه ثلاثة رجال.

وأما جامعه الصحيح فأجل كتب الإسلام وأفضلها بعد كتاب الله تعالى. وهو أعلى شيء في وقتنا إسناداً للناس. ومن ثلاثين سنة يفرحون بعلو سماعه، فكيف اليوم؟ فلو رحل الشخص لسماعه من مسيرة ألف فرسخ لما ضاعت رحلته. وأنا أدري أن طائفة من الكبار يستقلون عقلي في هذا القول، ولكن: ما يعرف الشوق إلا من يكابده ولا الصبابة إلا من يعانيها ومن جهل شيئاً عاداه، ولا قوة إلا بالله.

فصل

نقل ابن عدي وغيره أن مغيرة بن بردزبه المجوسي جد البخاري أسلم على يد والي بخارى يمان الجعفي جد المحدث عبد الله بن محمد بن جعفر بن يمان الجعفي المسندي. فولاؤه للجعفيين بهذا الاعتبار.

وقال محمد بن أبي حاتم وراق البخاري: أخرج أبو عبد الله ولده بخط

أبيه بعد صلاة الجمعة لثلاث عشرة مضت من شوال سنة أربع وتسعين ومائة.

وقال ابن عدي: سمعت الحسن بن الحسين البزاز يقول: رأيت البخاري شيخاً نحيفاً، ليس بالطويل ولا بالقصير. عاش اثنتين وستين سنة إلا ثلاثة عشر يوماً.

وقال أحمد بن الفضل البلخي: ذهبت عينا محمد في صغره، فرأت أمه إبراهيم عليه السلام، فقال: يا هذه قد رد الله على ابنك بصره بكثرة بكائك أو دعائك. فأصبح وقد رد الله عليه بصره.

وعن جبريل بن ميكائيل: سمعت البخاري يقول: لما بلغت خراسان أصبت ببصري، فعلمني رجل أن أحلق رأسي وأغلفه بالخطمي، ففعلت، فرد الله علي بصري. رواها غنجار في تاريخه.

وقال أبو جعفر محمد بن أبي حاتم الوراق: قلت للبخاري: كيف كان بدء أمرك؟ قال: ألهمت حفظ الحديث في المكتب ولي عشر سنين أو أقل. وخرجت من الكتاب بعد العشر، فجعلت أختلف إلى الداخلي وغيره، فقال يوماً فيما يقرأ على الناس: سفيان عن أبي الزبير عن إبراهيم. فقلت له: إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم. فانتهرني، فقلت له: ارجع إلى الأصل.

فدخل ثم خرج، فقال لي: كيف هو يا غلام؟ قلت: هو الزبير بن عدي، عن إبراهيم. فأخذ القلم مني وأصلحه، وقال: صدقت. فقال للبخاري بعض أصحابه: ابن كم كنت؟ قال: ابن إحدى عشرة سنة. فلما طعنت في ست عشرة سنة حفظت كتب ابن المبارك، ووكيع، وعرفت كلام هؤلاء. ثم خرجت مع أبي وأخي أحمد إلى مكة. فلما حججت رجع أخي بها وتخلفت في طلب الحديث. فلما طعنت في ثمان عشرة سنة جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم، وذلك أيام عبيد الله بن موسى. وصنفت كتاب التاريخ إذ ذاك عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم في الليالي المقمرة. وقل اسم في التاريخ إلا وله عندي قصة. إلا أني كرهت تطويل الكتاب.

وقال عمرو بن حفص الأشقر: كنا مع البخاري بالبصرة نكتب الحديث، ففقدناه أياماً، ثم وجدناه في بيت وهو عريان وقد نفذ ما عنده. فجمعنا له الدراهم وكسوناه.

وقال عبد الرحمن بن محمد البخاري: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: لقيت أكثر من ألف رجل، أهل الحجاز، والعراق، والشام، ومصر، وخراسان، إلى أن قال: فما رأيت واحداً منهم يختلف في هذه الأشياء: أن الدين قول وعمل، وأن القرآن كلام الله.

وقال محمد بن أبي حاتم: سمعته يقول: دخلت بغداد ثمان مرات، كل ذلك أجالس أحمد بن حنبل، فقال لي آخر ما ودعته: يا أبا عبد الله تترك العلم والناس وتصير إلى خراسان؟! فأنا الآن أذكر قول أحمد.

وقال أبو بكر الأعين: كتبنا عن البخاري على باب محمد بن يوسف الفريابي وما في وجهه شعرة.

وقال محمد بن أبي حاتم وراق البخاري: سمعت حاشد بن إسماعيل وآخر يقولان: كان البخاري يختلف معنا إلى السماع وهو غلام، فلا يكتب، حتى أتى على ذلك أيام. فكنا نقول له، فقال: إنكما قد أكثرتما علي، فاعرضا علي ما كتبتما. فأخرجنا إليه ما كان عندنا، فزاد على خمسة عشر ألف حديث، فقرأها كلها عن ظهر قلب حتى جعلنا نحكم كتبنا من حفظه. ثم قال: أترون أني أختلف هدراً وأضيع أيامي؟! فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد. قالا: فكان أهل المعرفة يعدون خلفه في طلب الحديث وهو شاب حتى يغلبوه على نفسه، ويجلسوه في بعض الطريق، فيجتمع عليه ألوف أكثرهم ممن يكتب عنه، وكان شابا لم يخرج وجهه.

وقال محمد بن أبي حاتم: وسمعت سليم بن مجاهد يقول: كنت عند محمد بن سلام البيكندي فقال لي: لو جئت قبل لرأيت صبياً يحفظ سبعين ألف حديث. قال: فخرجت في طلبه فلقيته، فقلت: أنت الذي تقول: أنا أحفظ سبعين ألف حديث؟ قال: نعم وأكثر، ولا أجيئك بحديث عن الصحابة والتابعين إلا عرفت مولد أكثرهم ووفاتهم ومساكنهم. ولست أروي حديثاً من حديث الصحابة أو التابعين إلا ولي في ذلك أصل أحفظه حفظاً عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

قال غنجار: حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد المقرئ، قال: حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف البيكندي قال: سمعت علي بن الحسين بن عاصم البيكندي يقول: قدم علينا محمد بن إسماعيل، فاجتمعنا عنده، فقال بعضنا: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: كأني أنظر إلى سبعين ألف حديث من كتابي.

فقال محمد: أوتعجب من هذا؟ لعل في هذا الزمان من ينظر إلى مائتي ألف حديث من كتابه. قال: وإنما عنى به نفسه.

وقال ابن عدي: حدثني محمد بن أحمد القومسي، قال: سمعت محمد بن خمرويه يقول: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: أحفظ مائة ألف حديث صحيح، وأحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح.

وقال إمام الأئمة ابن خزيمة: ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بالحديث من محمد بن إسماعيل البخاري.

وقال ابن عدي: سمعت عدة مشايخ يحكون أن البخاري قدم بغداد فاجتمع أصحاب الحديث، وعمدوا إلى مائة حديث فقلبوا متونها وأسانيدها، وجعلوا متن هذا الإسناد هذا، وإسناد هذا المتن هذا، ودفعوا إلى كل واحد عشرة أحاديث ليلقوها على البخاري في المجلس. فاجتمع الناس، وانتدب أحدهم فقال، وسأله عن حديث من تلك العشرة، فقال: لا أعرفه. فسأله عن آخر، فقال: لا أعرفه. حتى فرغ العشرة، فكان الفقهاء يلتفت بعضهم إلى بعض ويقولون: الرجل فهم. ومن كان لا يدري قضى عليه بالعجز. ثم انتدب آخر ففعل كفعل الأول، والبخاري يقول: لا أعرفه. إلى أن فرغ العشرة أنفس، وهو لا يزيدهم على: لا أعرفه.

فلما علم أنهم قد فرغوا، التفت إلى الأول، فقال: أما حديثك الأول فإسناده كذا وكذا، والثاني كذا وكذا، والثالث. . . إلى آخر العشرة. فرد كل متن إلى إسناده، وفعل بالثاني مثل ذلك إلى أن فرغ، فأقر له الناس بالحفظ.

وقال يوسف بن موسى المروروذي: كنت بجامع البصرة إذ سمعت منادياً ينادي: يا أهل العلم، قد قدم محمد بن إسماعيل البخاري. فقاموا في طلبه، وكنت فيهم، فرأيت رجلاً شاباً يصلي خلف الأسطوانة، فلما فرغ أحدقوا به، وسألوه أن يعقد لهم مجلس الإملاء، فأجابهم. فلما كان من الغد اجتمع كذا كذا ألف، فجلس للإملاء، وقال: يا أهل البصرة أنا شاب، وقد سألتموني أن أحدثكم وسأحدثكم بأحاديث عن أهل بلدكم تستفيدون الكل: حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد بلديكم، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة، عن منصور، وغيره، عن سالم بن أبي الجعد، عن أنس أن أعرابياً

قال: يا رسول الله الرجل يحب القوم. . . الحديث. ثم قال: هذا ليس عندكم، إنما عندكم عن غير منصور. وأملى مجلساً على هذا النسق. قال يوسف: وكان دخولي البصرة أيام محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب.

وقال محمد بن حمدون بن رستم: سمعت مسلم بن الحجاج يقول للبخاري: دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله.

وقال الترمذي: لم أر أحداً بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد أعلم من محمد بن إسماعيل.

وقال إسحاق بن أحمد الفارسي: سمعت أبا حاتم يقول سنة سبع وأربعين ومائتين: محمد بن إسماعيل أعلم من دخل العراق، ومحمد بن يحيى أعلم من بخراسان اليوم، ومحمد بن أسلم أورعهم، وعبد الله الدارمي أثبتهم.

وعن أحمد بن حنبل قال: انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان: أبو زرعة، ومحمد بن إسماعيل، والدارمي، والحسن بن شجاع البلخي.

وقال أبو أحمد الحاكم: كان البخاري أحد الأئمة في معرفة الحديث وجمعه. ولو قلت: إني لم أر تصنيف أحد يشبه تصنيفه في المبالغة والحسن لرجوت أن أكون صادقاً.

قرأت على عمر ابن القواس: أخبركم أبو القاسم بن الحرستاني حضوراً، قال: أخبرنا جمال الإسلام، قال: أخبرنا ابن طلاب، قال أخبرنا ابن جميع، قال: حدثني أحمد بن محمد بن آدم، قال: حدثني محمد بن يوسف البخاري قال: كنت عند محمد بن إسماعيل بمنزله ذات ليلة، فأحصيت عليه أنه قام وأسرج يستذكر أشياء يعلقها في ليلة ثمان عشرة مرة.

وقال محمد بن أبي حاتم الوراق: كان أبو عبد الله إذا كنت معه في سفر يجمعنا بيت واحد إلا في القيظ أحياناً. فكنت أراه يقوم في ليلة واحدة خمس عشرة مرة إلى عشرين مرة، في كل ذلك يأخذ القداحة فيوري ناراً ويسرج، ثم يخرج أحاديث فيعلم عليها، ثم يضع رأسه. وكان يصلي وقت السحر ثلاث عشرة ركعة. وكان لا يوقظني في كل ما يقوم، فقلت له: إنك تحمل على نفسك في كل هذا ولا توقظني! قال: أنت شاب ولا أحب أن أفسد عليك نومك.

وقال الفربري: قال لي محمد بن إسماعيل، ما وضعت في الصحيح

حديثاً إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين.

وقال إبراهيم بن معقل: سمعته يقول: كنت عند إسحاق بن راهويه، فقال رجل: لو جمعتم كتاباً مختصراً للسنن. فوقع ذلك في قلبي، فأخذت في جمع هذا الكتاب.

وعن البخاري، قال: أخرجت هذا الكتاب من نحو ستمائة ألف حديث، وصنفته ست عشرة سنة. وجعلته حجة فيما بيني وبين الله. رويت من وجهين ثابتين، عن.

وقال إبراهيم بن معقل: سمعته يقول: ما أدخلت في الجامع إلا ما صح، وتركت من الصحاح لأجل الطول.

وقال محمد بن أبي حاتم: قلت لأبي عبد الله: تحفظ جميع ما في المصنف؟ قال: لا يخفى علي جميع ما فيه، ولو نشر بعض أستاذي هؤلاء لم يفهموا كتاب التاريخ ولا عرفوه. ثم قال: صنفته ثلاث مرات. وقد أخذه ابن راهويه فأدخله على عبد الله بن طاهر، فقال: أيها الأمير ألا أريك سحراً. فنظر فيه عبد الله، فتعجب منه وقال: لست أفهم تصنيفه.

وقال الفربري: حدثني نجم بن الفضل، وكان من أهل الفهم، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم خرج من قرية ومحمد بن إسماعيل خلفه، فإذا خطا خطوة يخطو محمد ويضع قدمه على قدمه ويتبع أثره.

وقال خلف الخيام: سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر الخفاف يقول: محمد بن إسماعيل أعلم في الحديث من أحمد وإسحاق بعشرين درجة، ومن قال: فيه شيء، فمني عليه ألف لعنة. ولو دخل من هذا الباب لملئت منه رعباً.

وقال أبو عيسى الترمذي: كان محمد بن إسماعيل عند عبد الله بن منير، فلما قام من عنده، قال: يا أبا عبد الله جعلك الله زين هذه الأمة. قال أبو عيسى: استجيب له فيه.

وقال جعفر بن محمد المستغفري في تاريخ نسف، وذكر البخاري: لو جاز لي لفضلته على من لقي من مشايخه، ولقلت: ما رأى بعينه مثل نفسه. دخل نسف سنة ست وخمسين وحدث بها بجامعه الصحيح، وخرج إلى

سمرقند لعشر بقين من رمضان، ومات بقرية خرتنك ليلة الفطر.

وقال الحاكم: أول ما ورد البخاري نيسابور سنة تسع ومائتين، ووردها في الأخير سنة خمسين ومائتين، فأقام بها خمس سنين يحدث على الدوام.

قال محمد بن أبي حاتم: بلغني أن أبا عبد الله شرب البلاذر للحفظ، فقلت له: هل من دواء يشربه الرجل للحفظ؟ فقال: لا أعلم. ثم أقبل علي وقال: لا أعلم شيئاً أنفع للحفظ من نهمة الرجل ومداومة النظر. وذلك أني كنت بنيسابور مقيماً، فكان يرد إلي من بخارى كتب، وكن قرابات لي يقرئن سلامهن في الكتب، فكنت أكتب إلى بخارى، وأردت أن أقرئهن سلامي، فذهب علي أساميهن حين كتبت كتابي، ولم أقرئهن سلامي. وما أقل ما يذهب عني في العلم.

يعني: ما أقل ما يذهب عنه من العلم لمداومة النظر والاشتغال، وهذه قراباته قد نسي أسماءهن. وغالب الناس بخلاف ذلك؛ فتراهم يحفظون أسماء أقاربهم ومعارفهم ولا يحفظون إلا اليسير من العلم.

قال محمد بن أبي حاتم: وسمعته يقول: لم تكن كتابتي للحديث كما يكتب هؤلاء. كنت إذا كتبت عن رجل سألته عن اسمه وكنيته ونسبه وعلة الحديث إن كان فهماً، فإن لم يكن فهماً سألته أن يخرج إلي أصله ونسخته. فأما الآخرون فإنهم لا يبالون ما يكتبون وكيف يكتبون.

وسمعت العباس الدوري يقول: ما رأيت أحداً يحسن طلب الحديث مثل محمد بن إسماعيل. كان لا يدع أصلاً ولا فرعاً إلا قلعه. ثم قال لنا عباس: لا تدعوا شيئاً من كلامه إلا كتبتموه. سمعت إبراهيم الخواص مستملي صدقة يقول: رأيت أبا زرعة كالصبي جالساً بين يدي محمد بن إسماعيل يسأله عن علل الحديث.

فصل: في ذكائه وسعة علمه

قال جعفر بن محمد القطان إمام كرمينية فيما رواه عنه مهيب بن سليم أنه سمع محمد بن إسماعيل يقول: كتبت عن ألف شيخ أو أكثر، عن كل واحد منهم عشرة آلاف وأكثر، ما عندي حديث إلا أذكر إسناده.

وقال محمد بن أبي حاتم: قرأ علينا أبو عبد الله كتاب الهبة فقال: ليس في هبة وكيع إلا حديثان مسندان أو ثلاثة، وفي كتاب عبد الله بن المبارك

خمسة أو نحوه، وفي كتابي هذا خمس مائة حديث أو أكثر.

وسمعت أبا عبد الله يقول: ما قدمت على أحد إلا كان انتفاعه بي أكثر من انتفاعي به.

قال محمد بن أبي حاتم: سمعت سليم بن مجاهد يقول: سمعت أبا الأزهر يقول: كان بسمرقند أربع مائة مما يطلبون الحديث، فاجتمعوا سبعة أيام وأحبوا مغالطة محمد بن إسماعيل، فأدخلوا إسناد الشام في إسناد العراق، وإسناد اليمن في إسناد الحرمين، فما تعلقوا منه بسقطة لا في الإسناد ولا في المتن.

وقد ذكرت حكاية البغداديين في مثل هذا.

وقال الفربري: سمعت أبا عبد الله يقول: ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي ابن المديني، وربما كنت أغرب عليه.

وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت أبا عبد الله يقول: ما نمت البارحة حتى عددت كم أدخلت في مصنفاتي من الحديث، فإذا نحو مائتي ألف حديث مسندة.

وسمعته يقول: ما كتبت حكاية قط كنت أتحفظها.

وسمعته يقول: لا أعلم شيئاً يحتاج إليه إلا وهو في الكتاب والسنة.

فقلت له: يمكن معرفة ذلك كله؟ قال: نعم.

وسمعته يقول: كنت في مجلس الفريابي، فقال: حدثنا سفيان، عن أبي عروة، عن أبي الخطاب، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في غسل واحد.

فلم يعرف أحد في المجلس أبا عروة، ولا أبا الخطاب. قال: أما أبو عروة فمعمر، وأبو الخطاب قتادة. قال: وكان الثوري فعولاً، لهذا يكني المشهورين.

قال محمد بن أبي حاتم: قدم رجاء الحافظ فقال لأبي عبد الله: ما أعددت لقدومي حيث بلغك، وفي أي شيء نظرت؟ قال: ما أحدثت نظراً ولم أستعد لذلك، فإن أحببت أن تسأل عن شيء فافعل. فجعل يناظره في أشياء فبقي رجاء لا يدري، ثم قال له أبو عبد الله: هل لك في الزيادة؟ فقال استحياء وخجلاً منه: نعم. قال: سل إن شئت. فأخذ في أسامي أيوب، فعد نحواً من ثلاثة عشر، وأبو عبد الله ساكت، فظن رجاء أن قد صنع شيئاً، فقال: يا أبا عبد الله فاتك خير كثير. فزيف أبو عبد الله في أولئك سبعة، وأغرب عليه نحو

أكثر من ستين رجلاً. ثم قال له رجاء: كم رويت في العمامة السوداء؟ قال: هات كم رويت أنت؟ قال: نروي نحواً من أربعين حديثاً. فخجل رجاء ويبس ريقه.

وسمعت أبا عبد الله يقول: دخلت بلخ، فسألوني أن أملي عليهم لكل من كتبت عنه، فأمليت ألف حديث عن ألف شيخ.

وقال ابن أبي حاتم وراق أبي عبد الله: قال أبو عبد الله: سئل إسحاق بن إبراهيم عمن طلق ناسياً، فسكت. فقلت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم. وإنما يراد مباشرة هذه الثلاث: العمل والقلب، أو الكلام والقلب، وهذا لم يعتقد بقلبه. فقال إسحاق: قويتني. وأفتى به.

قال: وسمعت أبا عبد الله البخاري يقول: ما جلست للحديث حتى عرفت الصحيح من السقيم، وحتى نظرت في عامة كتب الرأي، وحتى دخلت البصرة خمس مرات أو نحوها، فما تركت بها حديثاً صحيحاً إلا كتبته، إلا ما لم يظهر لي.

وسمعت بعض أصحابي يقول: كنت عند محمد بن سلام البيكندي، فدخل محمد بن إسماعيل، فلما خرج قال محمد بن سلام: كلما دخل علي هذا الصبي تحيرت والتبس علي أمر الحديث، ولا أزال خائفاً ما لم يخرج.

فصل: في ثناء الأئمة على البخاري

قلت: فارق البخاري بخارى وله خمس عشرة سنة، ولم يره محمد بن سلام بعد ذلك، فقال سليم بن مجاهد: كنت عند محمد بن سلام البيكندي فقال: لو جئت قبل لرأيت صبياً يحفظ سبعين ألف حديث. فخرجت حتى لحقته فقلت: أنت تحفظ سبعين ألف حديث؟ قال: نعم أو أكثر، ولا أجيئك بحديث عن الصحابة والتابعين إلا عرفت مولد أكثرهم ووفاتهم ومساكنهم، ولست أروي حديثاً من حديث الصحابة والتابعين إلا ولي من ذلك أصل أحفظه حفظاً عن كتاب أو سنة.

وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت يحيى بن جعفر البيكندي يقول: لو قدرت أن أزيد في عمر محمد بن إسماعيل من عمري لفعلت؛ فإن موتي يكون موت رجل واحد، وموته ذهاب العلم.

وسمعته يقول لمحمد بن إسماعيل: لولا أنت ما استطبت العيش ببخارى.

وسمعت محمد بن يوسف يقول: كنت عند أبي رجاء، يعني قتيبة، فسئل عن طلاق السكران فقال: هذا أحمد بن حنبل، وابن المديني، وابن راهويه قد ساقهم الله إليك. وأشار إلى محمد بن إسماعيل. وكان مذهب محمد أنه إذا كان مغلوب العقل لا يذكر ما يحدث في سكره أنه لا يجوز عليه من أمره شيء.

وسمعت عبد الله بن سعيد يقول: لما مات أحمد بن حرب النيسابوري ركب محمد وإسحاق يشيعان جنازته، فكنت أسمع أهل المعرفة بنيسابور ينظرون ويقولون: محمد أفقه من إسحاق.

سمعت عمر بن حفص الأشقر يقول: سمعت عبدان يقول: ما رأيت بعيني شاباً أبصر من هذا. وأشار بيده إلى محمد بن إسماعيل.

سمعت صالح بن مسمار يقول: سمعت نعيم بن حماد يقول: محمد بن إسماعيل فقيه هذه الأمة.

وقال إسحاق بن أحمد بن خلف: سمعت أحمد بن عبد السلام يقول: ذكرنا قول البخاري لعلي ابن المديني، يعني: ما استصغرت نفسي إلا بين يدي علي ابن المديني، فقال علي: دعوا هذا فإن محمد بن إسماعيل لم ير مثل نفسه.

وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت أبا عبد الله يقول: ذاكرني أصحاب عمرو بن علي الفلاس بحديث، فقلت: لا أعرفه، فسروا بذلك وأخبروا عمراً. فقال: حديث لا يعرفه محمد بن إسماعيل ليس بحديث.

قال: وسمعت حاشد بن عبد الله يقول: قال لي أبو مصعب الزهري: محمد بن إسماعيل أفقه عندنا وأبصر من أحمد بن حنبل. فقيل له: جاوزت الحد. فقال للرجل: لو أدركت مالكاً ونظرت إلى وجهه ووجه محمد بن إسماعيل لقلت كلاهما واحد في الفقه والحديث.

وسمعت علي بن حجر يقول: أخرجت خراسان ثلاثة: أبو زرعة،

ومحمد بن إسماعيل، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي. ومحمد عندي أبصرهم وأعلمهم وأفقههم.

وقال أحمد بن الضوء: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير يقولان: ما رأينا مثل محمد بن إسماعيل.

وقال محمد بن إبراهيم البوشنجي: سمعت محمد بن بشار يقول: ما قدم علينا مثل محمد بن إسماعيل.

وروي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: ما أخرجت خراسان مثل محمد بن إسماعيل.

وقال حاشد بن إسماعيل: كنت بالبصرة فقدم محمد بن إسماعيل فقال بندار: اليوم دخل سيد الفقهاء.

وقال أيضا: سمعت يعقوب الدورقي يقول: محمد بن إسماعيل فقيه هذه الأمة.

وجاء من غير وجه عن عبد الله الدارمي، قال: محمد بن إسماعيل أبصر مني.

وقال حاشد بن إسماعيل الحافظ: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يجئنا من خراسان مثل محمد بن إسماعيل.

وقال محمد بن إسحاق بن خزيمة: ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحفظ له من محمد بن إسماعيل.

وقال مسبح بن سعيد البخاري: سمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول: قد رأيت العلماء بالحجاز والعراقين، فما رأيت فيهم أجمع من محمد بن إسماعيل.

وقال محمد بن حمدون الأعمشي: سمعت مسلم بن الحجاج يقول للبخاري: دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين، وسيد المحدثين، وطبيب الحديث في علله.

وقال أبو عيسى الترمذي: لم أر بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد أعلم من محمد بن إسماعيل.

وقال صالح بن محمد جزرة: كان محمد بن إسماعيل يجلس ببغداد، وكنت أستملي له، ويجتمع في مجلسه أكثر من عشرين ألفاً.

وقال إسحاق بن زبرك: سمعت أبا حاتم في سنة سبع وأربعين ومائتين يقول: يقدم عليكم رجل من خراسان لم يخرج منها أحفظ منه. ولا قدم العراق أعلم منه. فقدم علينا البخاري.

وقال أبو بكر الخطيب: سئل العباس بن الفضل الرازي الصائغ: أيهما أحفظ، أبو زرعة أو البخاري؟ فقال: لقيت البخاري بين حلوان وبغداد، فرحلت معه مرحلة وجهدت أن أجيء بحديث لا يعرفه فما أمكن، وأنا أغرب على أبي زرعة عدد شعري.

وقال خلف الخيام: سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر الخفاف يقول: محمد بن إسماعيل أعلم بالحديث من إسحاق بن راهويه، وأحمد بن حنبل وغيرهما بعشرين درجة. ومن قال فيه شيئاً فمني عليه ألف لعنة. ثم قال: حدثنا محمد بن إسماعيل التقي النقي العالم الذي لم أر مثله.

وقال عبد الله بن حماد الآملي: وددت أني شعرة في صدر محمد بن إسماعيل.

وقال محمد بن يعقوب بن الأخرم: سمعت أصحابنا يقولون: لما قدم البخاري نيسابور استقبله أربعة آلاف رجل على الخيل، سوى من ركب بغلاً أو حماراً، وسوى الرجالة.

وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى: عبد الله ابن الديلمي أبو بسر، وقال البخاري ومسلم فيه: أبو بشر بشين معجمة. قال الحاكم: وكلاهما أخطأ، في علمي إنما هو أبو بسر، وخليق أن يكون محمد بن إسماعيل مع جلالته ومعرفته بالحديث اشتبه عليه، فلما نقله مسلم من كتابه تابعه على زلته. ومن تأمل كتاب مسلم في الأسماء والكنى علم أنه منقول من كتاب محمد بن إسماعيل حذو القذة بالقذة، حتى لا يزيد عليه فيه إلا ما يسهل عده. وتجلد في نقله حق الجلادة، إذ لم ينسبه إلى قائله. وكتاب محمد بن إسماعيل في التاريخ كتاب لم يسبق إليه. ومن ألف بعده شيئا من التاريخ أو الأسماء والكنى لم يستغن

عنه، فمنهم من نسبه إلى نفسه مثل أبي زرعة، وأبي حاتم، ومسلم. ومنهم من حكاه عنه. فالله يرحمه، فإنه الذي أصل الأصول.

وذكر الحكم أبو أحمد كلاماً سوى هذا.

فصل: في ديانته وصلاحه

قال مسبح بن سعيد: كان البخاري يختم في رمضان كل يوم ختمة، ويقوم بعد التراويح كل ثلاثة ليال بختمة.

وقال بكر بن منير: سمعت أبا عبد الله البخاري يقول: أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحداً.

قلت: يشهد لهذه المقالة كلامه، رحمه الله، في التجريح والتضعيف، فإنه أبلغ منا. يقول في الرجل المتروك أو الساقط: فيه نظر أو سكتوا عنه، ولا يكاد يقول: فلان كذاب، ولا فلان يضع الحديث. وهذا من شدة ورعه.

وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: ما اغتبت أحداً قط منذ علمت أن الغيبة تضر أهلها.

قال: وكان أبو عبد الله يصلي في وقت السحر ثلاث عشرة ركعة، وكان لا يوقظني في كل ما يقوم، فقلت: أراك تحمل على نفسك فلو توقظني. قال: أنت شاب، ولا أحب أن أفسد عليك نومك.

وقال غنجار: سمعت أبا عمرو أحمد بن محمد المقرئ يقول: سمعت بكر بن منير يقول: كان محمد بن إسماعيل يصلي ذات ليلة، فلسعه الزنبور سبع عشرة مرة، فلما قضى الصلاة قال: انظروا أيش آذاني.

وقال محمد بن أبي حاتم: دعي محمد بن إسماعيل إلى بستان، فلما صلى بهم الظهر قام يتطوع. فلما فرغ من صلاته رفع ذيل قميصه وقال لبعض من معه: انظر هل ترى تحت القميص شيئاً؟ فإذا زنبور قد أبره في ستة عشر أو سبعة عشر موضعاً، وقد تورم من ذلك جسده، فقال له بعض القوم: كيف لم تخرج من الصلاة أول ما أبرك؟ قال: كنت في سورة فأحببت أن أتمها.

وقال محمد بن أبي حاتم: رأيت أبا عبد الله استلقى على قفاه يوماً ونحن بفربر في تصنيف كتاب التفسير وأتعب نفسه يومئذ، فقلت له: إني أراك

تقول إني ما أتيت شيئاً بغير علم قط منذ عقلت، فما الفائدة في الاستلقاء؟ قال: أتعبنا أنفسنا اليوم، وهذا ثغر من الثغور، وخشيت أن يحدث حدث من أمر العدو، فأحببت أن أستريح وآخذ أهبة، فإن غافصنا العدو كان منا حراك.

وكان يركب إلى الرمي كثيراً، فما أعلمني رأيته في طول ما صحبته أخطأ سهمه الهدف إلا مرتين، فكان يصيب الهدف في كل ذلك. وكان لا يسبق. وسمعته يقول: ما أكلت كراثاً قط ولا القنابرى. قلت: ولم ذاك؟ قال: كرهت أن أؤذي من معي من نتنهما. قلت: فكذلك البصل النيء؟ قال: نعم.

وسمعته يقول: ما أردت أن أتكلم بكلام فيه ذكر الدنيا إلا بدأت بحمد الله والثناء عليه.

وقال له بعض أصحابه: يقولون: إنك تناولت فلاناً. قال: سبحان الله، ما ذكرت أحداً بسوء، إلا أن أقول ساهياً.

قال: وكان لأبي عبد الله غريم قطع عليه مالا كثيراً. فبلغه أنه قدم آمل ونحن عنده بفربر، فقلنا له: ينبغي أن تعبر وتأخذه بمالك. فقال: ليس لنا أن نروعه. ثم بلغ غريمه فخرج إلى خوارزم، فقلنا: ينبغي أن تقول لأبي سلمة الكشاني عامل آمل ليكتب إلى خوارزم في أخذه. فقال: إن أخذت منهم كتاباً طمعوا مني في كتاب ولست أبيع ديني بدنياي. فجهدنا، فلم يأخذ حتى كلمنا السلطان عن غير أمره، فكتب إلى والي خوارزم. فلما بلغ أبا عبد الله ذلك وجد وجداً شديداً، وقال: لا تكونوا أشفق علي من نفسي. وكتب كتاباً وأردف تلك الكتب بكتب. وكتب إلى بعض أصحابه بخوارزم أن لا يتعرض لغريمه، فرجع غريمه، وقصد ناحية مرو، فاجتمع التجار، وأخبر السلطان، فأراد التشديد على الغريم، فكره ذلك أبو عبد الله فصالح غريمه على أن يعطيه كل سنة عشرة دراهم شيئاً يسيراً. وكان المال خمسة وعشرين ألفاً. ولم يصل من ذلك المال إلى درهم، ولا إلى أكثر منه.

وسمعت أبا عبد الله يقول: ما توليت شراء شيء قط ولا بيعه. قلت: فمن يتولى أمرك في أسفارك؟ قال: كنت أكفى ذلك.

وقال لي يوماً بفربر: بلغني أن نخاساً قدم بجَوارٍ، فتصير معي؟ قلت:

نعم. فصرنا إليه، فأخرج جواري حساناً صباحاً، ثم أخرج من خلالهن جارية خزرية دميمة، فمس ذقنها وقال: اشتر لنا هذه. فقلت: هذه دميمة قبيحة لا تصلح. واللاتي نظرنا إليهن يمكن شراءهن بثمن هذه. فقال: اشترها، فإني مسست ذقنها، ولا أحب أن أمس جارية، ثم لا أشتريها. فاشتراها بغلاء خمسمائة درهم على ما قال أهل المعرفة. ثم لم تزل عنده حتى أخرجها معه إلى نيسابور.

وروى بكر بن منير، وابن أبي حاتم، واللفظ لبكر، قال: حمل إلى البخاري بضاعة أنفذها إليه ابنه أحمد. فاجتمع به بعض التجار وطلبوها بربح خمسة آلاف درهم. فقال: ارجعوا الليلة. فجاءه من الغد تجار آخرون فطلبوها منه بربح عشرة آلاف درهم، فقال: إني نويت البارحة بيعها للذين أتوا البارحة.

وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت أبا عبد الله يقول: ما ينبغي للمسلم أن يكون بحالة إذا دعا لم يستجب له. فقالت له امرأة أخيه بحضرتي: فهل تبينت ذلك أيها الشيخ من نفسك أو جربت؟ قال: نعم، دعوت ربي عز وجل مرتين، فاستجاب لي، فلن أحب أن أدعو بعد ذلك، فلعله ينقص من حسناتي أو يعجل لي في الدنيا. ثم قال: ما حاجة المسلم إلى البخل والكذب؟

وسمعته يقول: خرجت إلى آدم بن أبي إياس، فتخلفت عني نفقتي حتى جعلت أتناول الحشيش ولا أخبر بذلك أحداً. فلما كان اليوم الثالث أتاني آت لم أعرفه، فناولني صرة دنانير، وقال: أنفق على نفسك.

وسمعت سليم بن مجاهد يقول: ما رأيت بعيني منذ ستين سنة أفقه ولا أورع ولا أزهد في الدنيا من محمد بن إسماعيل.

فصل: في صفته وكرمه

قال ابن عدي: سمعت الحسن بن الحسين يقول: رأيت محمد بن إسماعيل شيخاً نحيف الجسم ليس بالطويل ولا بالقصير.

وقال محمد بن أبي حاتم: دخل أبو عبد الله الحمام بفربر، وكنت أنا في مشلح الحمام أتعاهد ثيابه. فلما خرج ناولته ثيابه فلبسها، ثم ناولته الخف،

فقال: مسست شيئاً فيه شعر النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت: في أي موضع هو من الخف؟ فلم يخبرني، فتوهمت أنه في ساقه بين الظهارة والبطانة.

وكانت لأبي عبد الله قطعة أرض يكريها كل سنة بسبع مائة درهم. وكان ذلك المكتري ربما حمل منها إلى أبي عبد الله قثاة أو قثاتين، لأنه كان معجباً بالقثاء النضيج، وكان يؤثره على البطيخ أحياناً؛ فكان يهب للرجل مائة درهم كل سنة لحمله القثاء إليه أحياناً.

وسمعته يقول: كنت أستغل كل شهر خمسمائة درهم، فأنفقت كل ذلك في طلب العلم. فقلت: كم بين مثل من ينفق على هذا الوجه، وبين من كان خلواً من المال، فجمع وكسب من العلم؟.

وكنا بفربر، وكان أبو عبد الله يبني رباطاً مما يلي بخارى. فاجتمع بشر كثير يعينونه على ذلك. وكان ينقل اللبن، فكنت أقول له: إنك تكفى. فيقول: هذا الذي ينفعنا. ثم أخذنا ننقل الزنبرات معه، وكان ذبح لهم بقرة، فلما أدركت القدور دعا الناس إلى الطعام، وكان بها مائة نفس أو أكثر، ولم يكن علم أنه اجتمع ما اجتمع. وكنا أخرجنا معه من فربر خبزاً بثلاثة دراهم أو أقل، فألقينا بين أيديهم، فأكل جميع من حضر، وفضلت أرغفة صالحة. وكان الخبز إذ ذاك خمسة أمناء بدرهم.

وقال لي مرة: أحتاج في السنة إلى أربعة آلاف أو خمسة آلاف درهم. وكان يتصدق بالكثير. يناول الفقير من أصحاب الحديث ما بين العشرين إلى الثلاثين، وأقل وأكثر، من غير أن يشعر بذلك أحد. وكان لا يفارقه كيسه.

ورأيته ناول رجلاً صرة فيها ثلاثمائة درهم. وكنت اشتريت منزلاً بتسع مائة وعشرين درهماً. فقال لي: ينبغي أن تصير إلى نوح الصيرفي وتأخذ منه ألف درهم وتحضرها. ففعلت، فقال: خذها فاصرفها في ثمن البيت. فقلت: قد قبلت منك. وشكرته. وأقبلنا على الكتابة. وكنا في تصنيف الجامع. فلما كان بعد ساعة، قلت: عرضت لي حاجة لا أجترئ رفعها إليك. فظن أني طمعت في الزيادة، فقال: لا تحتشمني وأخبرني بما تحتاج، فإني أخاف أن أكون مأخوذاً بسببك. قلت له: كيف؟ قال: لأن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بين أصحابه،

فذكر حديث سعد وعبد الرحمن. فقلت له: قد جعلتك في حل من كل ما تقول، ووهبتك المال الذي عرضته علي، عنيت المناصفة، وذلك أنه قال: لي جوار وامرأة، وأنت عزب، فالذي يجب علي أن أناصفك لنستوي في المال وغيره، وأربح عليك في ذلك. فقلت له: قد فعلت، رحمك الله، أكثر من ذلك، إذ أنزلتني من نفسك ما لم تنزل أحداً، وحللت منك محل الولد. ثم حفظ علي حديثي الأول، وقال: ما حاجتك؟ قلت: تقضيها؟ قال: نعم، وأسر بذلك. قلت: هذه الألف تأمر بقبوله وتصرفه في بعض ما تحتاج إليه فقبله، وذلك أنه ضمن إجابة قضاء حاجتي. ثم جلسنا بعد ذلك بيومين لتصنيف الجامع وكتبنا منه ذلك اليوم شيئاً كثيراً إلى الظهر. ثم صلينا الظهر، وأقبلنا على الكتابة من غير أن نكون أكلنا شيئاً. فرآني لما كان قرب العصر شبه القلق المستوحش، فتوهم في ملالاً؛ وإنما كان بي الحصر، غير أني لم أكن أقدر على القيام، وكنت أتلوى اهتماماً بالحصر. فدخل أبو عبد الله المنزل، وأخرج إلي كاغدة فيها ثلاثمائة درهم، وقال: أما إذ لم تقبل ثمن المنزل فينبغي أن تصرف هذا في بعض حوائجك. فجهد بي، فلم أقبل، ثم كان بعد أيام، كتبنا إلى الظهر أيضاً، فناولني عشرين درهماً وقال: اصرفها في شري الحصر. فاشتريت بها ما كنت أعلم أنه يلائمه، وبعثت ب إليه، وأتيت فقال: بيض الله وجهك ليس فيك حيلة. فلا ينبغي لنا أن نعني أنفسنا. فقلت: إنك قد جمعت خير الدنيا والآخرة فأي رجل يبر خادمه بما تبرني!.

قصته مع الذهلي

قال الحسن بن محمد بن جابر: قال لنا محمد بن يحيى الذهلي لما ورد البخاري نيسابور: اذهبوا إلى هذا الرجل الصالح فاسمعوا منه. فذهب الناس إليه، وأقبلوا على السماع منه حتى ظهر الخلل في مجلس الذهلي، فحسده بعد ذلك وتكلم فيه.

وقال أبو أحمد بن عدي: ذكر لي جماعة من المشايخ أن محمد بن إسماعيل لما ورد نيسابور واجتمعوا عليه، حسده بعض المشايخ، فقال لأصحاب الحديث: إن محمد بن إسماعيل يقول: اللفظ بالقرآن مخلوق، فامتحنوه. فلما حضر الناس قام إليه رجل وقال: يا أبا عبد الله، ما تقول في اللفظ بالقرآن، مخلوق هو أم غير مخلوق؟ فأعرض عنه ولم يجبه. فأعاد

السؤال، فأعرض عنه: ثم أعاد، فالتفت إليه البخاري، وقال: القرآن كلام الله غير مخلوق، وأفعال العباد مخلوقة، والامتحان بدعة. فشغب الرجل وشغب الناس، وتفرقوا عنه. وقعد البخاري في منزله.

قال محمد بن يوسف الفربري: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: أما أفعال العباد فمخلوقة، فقد حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا مروان بن معاوية، قال: حدثنا أبو مالك، عن ربعي، عن حذيفة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله يصنع كل صانع وصنعته. وسمعت عبيد الله بن سعيد يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما زلت أسمع أصحابنا يقولون: إن أفعال العباد مخلوقة.

قال البخاري: حركاتهم وأصواتهم واكتسابهم وكتابتهم مخلوقة. فأما القرآن المتلو المثبت في المصاحف، المسطور المكتوب الموعى في القلوب، فهو كلام الله ليس بمخلوق. قال الله تعالى:{هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ}

وقال: يقال فلان حسن القراءة ورديء القراءة. ولا يقال: حسن القرآن، ولا رديء القرآن، وإنما ينسب إلى العباد القراءة؛ لأن القرآن كلام الرب، والقراءة فعل العبد. وليس لأحد أن يشرع في أمر الله بغير علم، كما زعم بعضهم أن القرآن بألفاظنا وألفاظنا به شيء واحد. والتلاوة هي المتلو، والقراءة هي المقروء. فقيل له: إن التلاوة فعل القارئ وعمل التالي. فرجع وقال: ظننتهما مصدرين. فقيل له: هلا أمسكت كما أمسك كثير من أصحابك؟ ولو بعثت إلى من كتب عنك واسترددت ما أثبت وضربت عليه. فزعم أن كيف يمكن هذا؟ وقال: قلت ومضى قولي. فقيل له: كيف جاز لك أن تقول في الله شيئاً لا تقوم به شرحاً وبياناً؟ إذ لم تميز بين التلاوة والمتلو. فسكت إذ لم يكن عنده جواب.

وقال أبو حامد الأعمشي: رأيت البخاري في جنازة سعيد بن مروان، والذهلي يسأله عن الأسماء والكنى والعلل، ويمر فيه البخاري مثل السهم،

فما أتى على هذا شهر حتى قال الذهلي: ألا من يختلف إلى مجلسه فلا يأتنا. فإنهم كتبوا إلينا من بغداد أنه تكلم في اللفظ، ونهيناه فلم ينته فلا تقربوه. فأقام البخاري مدة وخرج إلى بخارى.

قال أبو حامد ابن الشرقي: سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته وحيث تصرف. فمن لزم هذا استغنى عن اللفظ. ومن زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر وبانت منه امرأته. يستتاب، فإن تاب وإلا قتل، وجعل ماله فيئاً. ومن وقف فقد ضاهى الكفر. ومن زعم أن لفظي بالقرآن مخلوق فهذا مبتدع لا يجالس ولا يكلم. ومن ذهب بعد هذا إلى محمد بن إسماعيل فاتهموه، فإنه لا يحضر مجلسه إلا من كان على مذهبه.

وقال الفربري: سمعت البخاري يقول: إني لأستجهل من لا يكفر الجهمية.

قال الحاكم: حدثنا طاهر بن محمد الوراق، قال: سمعت محمد بن شاذك يقول: دخلت على البخاري فقلت: أيش الحيلة لنا فيما بينك وبين محمد بن يحيى، كل من يختلف إليك يطرد. فقال: كم يعتري محمد بن يحيى الحسد في العلم، والعلم رزق الله يعطيه من يشاء. فقلت: هذه المسألة التي تحكى عنك؟ قال: يا بني، هذه مسألة مشؤومة. رأيت أحمد بن حنبل وما ناله في هذه المسألة، وجعلت على نفسي أن لا أتكلم فيها. عنى مسألة اللفظ.

وقال أبو عمرو أحمد بن نصر الخفاف: كنا يوماً عند أبي إسحاق القيسي ومعنا محمد بن نصر المروزي، فجرى ذكر محمد بن إسماعيل، فقال محمد بن نصر: سمعته يقول: من زعم أني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب، فإني لم أقله. فقلت له: يا أبا عبد الله قد خاض الناس في هذا وأكثروا فيه. فقال: ليس إلا ما أقول. قال أبو عمرو الخفاف: فأتيت البخاري فناظرته في شيء من الأحاديث حتى طابت نفسه، فقلت: يا أبا عبد الله ههنا أحد يحكي عنك أنك قلت هذه المقالة. فقال: يا أبا عمرو احفظ ما أقول لك: من زعم من أهل نيسابور، وقومس، والري، وهمذان، وبغداد، والكوفة، والبصرة، ومكة، والمدينة، أني قد قلت: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب، فإني لم أقله. إلا أني قلت: أفعال العباد مخلوقة.

وقال حاتم بن أحمد الكندي: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: لما قدم محمد بن إسماعيل نيسابور ما رأيت والياً ولا عالماً فعل به أهل نيسابور ما

فعلوا به. استقبلوه مرحلتين وثلاثة. فقال محمد بن يحيى: من أراد أن يستقبل محمد بن إسماعيل غداً فليستقبله. فاستقبله محمد بن يحيى وعامة العلماء، فقال لنا الذهلي: لا تسألوه عن شيء من الكلام، فإنه إن أجاب بخلاف ما نحن عليه وقع بيننا وبينه، ثم شمت بنا كل حروري، وكل رافضي وكل جهمي، وكل مرجئ بخراسان. قال: فازدحم الناس على محمد بن إسماعيل حتى امتلأ السطح والدار، فلما كان اليوم الثاني أو الثالث قام إليه رجل، فسأله عن اللفظ بالقرآن، فقال: أفعالنا مخلوقة، وألفاظنا من أفعالنا. فوقع بينهم اختلاف، فقال بعض الناس: قال: لفظي بالقرآن مخلوق. وقال بعضهم: لم يقل. حتى تواثبوا، فاجتمع أهل الدار وأخرجوهم. وكان قد نزل في دار البخاريين.

وقال أحمد بن سلمة: دخلت على البخاري فقلت: يا أبا عبد الله، هذا رجل مقبول، خصوصاً في هذه المدينة، وقد لج في هذا الحديث حتى لا يقدر أحد منا أن يكلمه، فما ترى؟ فقبض على لحيته ثم قال:{وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} اللهم إنك تعلم أني لم أرد المقام بنيسابور أشراً ولا بطراً ولا طلباً للرياسة. وإنما أبت علي نفسي في الرجوع إلى وطني لغلبة المخالفين، وقد قصدني هذا الرجل حسداً لما آتاني الله لا غير. يا أحمد إني خارج غداً لتتخلصوا من حديثه لأجلي. قال: فأخبرت أصحابنا، فوالله ما شيعه غيري. كنت معه حين خرج من البلد. وأقام على باب البلد ثلاثة أيام لإصلاح أمره.

وقال محمد بن يعقوب بن الأخرم: لما استوطن البخاري نيسابور أكثر مسلم الاختلاف إليه، فلما وقع بين الذهلي وبين البخاري ما وقع ونادى عليه ومنع الناس عنه انقطع أكثرهم غير مسلم. فقال الذهلي يوماً: ألا من قال بالفظ فلا يحل له أن يحضر مجلسنا. فأخذ مسلم الرداء فوق عمامته وقام على رؤوس الناس. وبعث إلى الذهلي بما كتب عنه على ظهر حمال. وتبعه في القيام أحمد بن سلمة.

قال محمد بن أبي حاتم: أتى رجل أبا عبد الله، فقال: إن فلاناً يكفرك فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا قال الرجل لأخيه يا كافر، فقد باء بها أحدهما.

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل: قدم محمد بن إسماعيل الري سنة خمسين ومائتين، وسمع منه: أبي، وأبو زرعة؛ وتركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى أنه أظهر عندهم أن لفظه بالقرآن مخلوق.

وقال أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ: سمعت بعض أصحابنا يقول: لما قدم البخاري بخارى نصب له القباب على فرسخ من البلد، واستقبله عامة أهل البلد ونثر عليه الدنانير والدراهم والسكر الكثير، فبقي أياماً، فكتب محمد بن يحيى الذهلي إلى أمير بخارى خالد بن أحمد: إن هذا الرجل قد أظهر خلاف السنة. فقرأ كتابه على أهل بخارى، فقالوا: لا نفارقه. فأمره الأمير بالخروج من البلد، فخرج.

قال أحمد بن منصور: فحدثني بعض أصحابنا عن إبراهيم بن معقل النسفي قال: رأيت محمد بن إسماعيل في اليوم الذي أخرج فيه من بخارى، فقلت: يا أبا عبد الله كيف ترى هذا اليوم من يوم دخولك؟ فقال: لا أبالي إذا سلم ديني. فخرج إلى بيكند، فسار الناس معه حزبين: حزب له وحزب عليه، إلى أن كتب إليه أهل سمرقند، فسألوه أن يقدم عليهم، فقدم إلى أن وصل بعض قرى سمرقند، فوقع بين أهل سمرقند فتنة بسببه. قوم يريدون إدخاله البلد، وقوم يأبون، إلى أن اتفقوا على دخوله. فاتصل به ما وقع بينهم، فخرج يريد أن يركب، فلما استوى على دابته، قال: اللهم خر لي، ثلاثاً، فسقط ميتاً. وحضره أهل سمرقند بأجمعهم.

هذه حكاية منقطعة شاذة.

وقال بكر بن منير بن خليد البخاري: بعث الأمير خالد بن أحمد الذهلي متولي بخارى إلى محمد بن إسماعيل أن احمل إلي كتاب الجامع، والتاريخ، وغيرهما لأسمع منك. فقال لرسوله: أنا لا أذل العلم، ولا أحمله إلى أبواب الناس، فإن كانت له إلى شيء منه حاجة فليحضر في مسجدي أو في داري. وإن لم يعجبه هذا فإنه سلطان، فليمنعني من الجلوس ليكون لي عذر عند الله يوم القيامة، لأني لا أكتم العلم. فكان هذا سبب الوحشة بينهما.

وقال أبو بكر بن أبي عمرو البخاري: كان سبب منافرة البخاري أن خالد

ابن أحمد خليفة الطاهرية ببخارى سأله أن يحضر منزله فيقرأ الجامع، والتاريخ على أولاده، فامتنع، فراسله بأن يعقد مجلساً خاصاً لهم، فامتنع، وقال: لا أخص أحداً. فاستعان عليه بحريث بن أبي الورقاء وغيره، حتى تكلموا في مذهبه ونفاه عن البلد، فدعا عليهم. فلم يأت إلا شهر حتى ورد أمر الطاهرية بأن ينادى على خالد في البلد. فنودي عليه على أتان، وأما حريث فابتلي بأهله، ورأى فيها ما يجل عن الوصف، وأما فلان فابتلي بأولاده.

رواها الحاكم عن محمد بن العباس الضبي عن أبي بكر هذا. قلت: كان حريث من كبار فقهاء الرأي ببخارى.

قال محمد بن واصل البيكندي: من الله علينا بخروج أبي عبد الله ومقامه عندنا حتى سمعنا منه هذه الكتب، وإلا من كان يصل إليه؟ وبمقامه في فربر وبيكند بقيت هذه الآثار وتخرج الناس به.

قال ابن عدي: سمعت عبد القدوس بن عبد الجبار يقول: جاء البخاري إلى قرية خرتنك على فرسخين من سمرقند، وكان له بها أقرباء فنزل عندهم، فسمعته ليلة يدعو وقد فرغ من صلاة الليل: اللهم قد ضاقت علي الأرض بما رحبت، فاقبضني إليك. فما تم الشهر حتى مات، وقبره بخرتنك.

وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت غالب بن جبريل، وهو الذي نزل عليه أبو عبد الله، يقول: أقام أبو عبد الله عندنا أياماً فمرض، واشتد به المرض حتى وجه رسولاً إلى سمرقند في إخراج محمد. فلما وافى تهيأ للركوب، فلبس خفيه وتعمم، فلما مشى قدر عشرين خطوة أو نحوها وأنا آخذ بعضده، ورجل آخر معي يقود الدابة ليركبها، فقال رحمه الله: أرسلوني فقد ضعفت. فدعا بدعوات، ثم اضطجع، فقضى رحمه الله، فسال منه من العرق شيء لا يوصف. فما سكن منه العرق إلى أن أدرجناه في ثيابه. وكان فيما قال لنا وأوصى إلينا أن: كفنوني في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة. ففعلنا ذلك. فلما دفناه فاح من تراب قبره رائحة غالية أطيب من المسك، فدام ذلك أياماً. ثم علت سواري بيض في السماء مستطيلة بحذاء قبره، فجعل الناس يختلفون ويتعجبون. وأما التراب فإنهم كانوا يرفعون عن القبر، حتى ظهر القبر، ولم نكن نقدر على حفظ القبر بالحراس، وغلبنا على أنفسنا، فنصبنا على القبر خشباً مشبكاً لم يكن أحد يقدر على الوصول إلى القبر. وأما ريح الطيب فإنه تداوم أياماً كثيرة، حتى تحدث أهل البلدة وتعجبوا من ذلك. وظهر

عند مخالفيه أمره بعد وفاته، وخرج بعض مخالفيه إلى قبره، وأظهروا التوبة والندامة. قال محمد: ولم يعش غالب بعده إلا القليل ودفن إلى جانبه.

وقال خلف الخيام: سمعت مهيب بن سليم يقول: مات عندنا أبو عبد الله ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين، وكان في بيت وحده. فوجدناه لما أصبح وهو ميت.

وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت أبا ذر يقول: رأيت في المنام محمد بن حاتم الخلقاني، فسألته، وأنا أعرف أنه ميت، عن شيخي: هل رأيته؟ قال: نعم، رأيته. ثم سألته عن محمد بن إسماعيل البخاري فقال: رأيته. وأشار إلى السماء إشارة كاد أن يسقط منها لعلو ما يشير.

وقال أبو علي الغساني الحافظ: حدثنا أبو الفتح نصر بن الحسن التنكتي السمرقندي؛ قدم علينا بلنسية عام أربعة وستين وأربعمائة قال: قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام، فاستسقى الناس مراراً، فلم يسقوا، فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له: إني رأيت رأياً أعرضه عليك. قال: وما هو؟ قال: أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري ونستسقي عنده، فعسى الله أن يسقينا. فقال القاضي: نعم ما رأيت. فخرج القاضي والناس معه، واستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير، أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها، لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته. وبين سمرقند وخرتنك نحو ثلاثة أميال.

ومناقب أبي عبد الله رضي الله عنه كثيرة، وقد أفردتها في مصنف وفيها زيادات كثيرة هناك، والله أعلم.

410 -

ت ق:‌

‌ محمد بن إسماعيل بن البختري

، أبو عبد الله الحساني الواسطي الضرير.

عن: أبي معاوية، ووكيع، ومحمد بن الحسن الواسطي، وعبد الله بن نمير، وجماعة. وعنه: الترمذي، وابن ماجه، وبقي بن مخلد، وأبو القاسم البغوي، وابن صاعد، ومحمد بن مخلد، والمحاملي، وآخرون.

قال محمد بن محمد الباغندي: كان خيراً، مرضيا، صدوقاً.

وقال الدارقطني: ثقة.

توفي سنة ثمان وخمسين

411 -

ت ن ق:‌

‌ محمد بن إسماعيل بن سمرة

، أبو جعفر الأحمسي الكوفي السراج.

عن: أسباط بن محمد، ومحمد بن فضيل، وأبي معاوية، ووكيع، وابن عيينة، وطبقتهم.

وعنه: الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وحاجب بن أركين، وعمر البجيري، وابن خزيمة، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وآخرون.

قال النسائي: ثقة.

وقال ابن عساكر: مات في جمادى الأولى سنة ستين. ويقال: سنة ثمان وخمسين.

412 -

‌

‌ محمد بن أشعث السجستاني

، أخو الإمام أبي داود.

كان أسن من أبي داود، وأقدم سماعاً. روى عن: أبي نعيم، ومسلم بن إبراهيم، وطبقتهما. روى عنه: أبو بكر بن أبي داود.

413 -

‌

‌ محمد بن بزيع النيسابوري

.

عن: إسحاق الأزرق، وشبابة، وجماعة. وعنه: محمد بن شاذك، ومكي بن عبدان، وجماعة.

توفي في ربيع الآخر سنة أربع وخمسين.

414 -

ع:‌

‌ محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان الحائك الحافظ

، أبو بكر العبدي البصري، بندار.

والبندار في الاصطلاح هو الحافظ. وكان بندار عارفاً متقناً بصيراً بحديث البصرة، لم يرحل براً بأمه، واقتنع بحديث بلده.

سمع: معتمر بن سليمان، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، ومرحوم بن عبد العزيز العطار، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعمر بن علي بن مقدم، ومحمد بن جعفر غندر، ومحمد بن أبي عدي، ويحيى القطان، وعبد الرحمن

ابن مهدي، وأبا عاصم، ووكيعاً، ويزيد بن هارون، وكأنه رحل بأخرة.

وعنه: الستة، وابن أبي الدنيا، وأبو زرعة، والبغوي، وابن خزيمة، وأبو العباس السراج، وزكريا الساجي، وابن صاعد، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وأبو بكر بن أبي داود، وخلق.

قال الأرغياني: سمعته يقول: كتب عني خمسة قرون، وسألوني الحديث وأنا ابن ثمان عشرة، فاستحييت أن أحدثهم في المدينة، فأخرجتهم إلى البستان وأطعمتهم الرطب وحدثتهم.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وقال العجلي: ثقة، كثير الحديث، حائك.

وقال عبد الله بن محمد بن يونس السمناني: كان أهل البصرة يقدمون أبا موسى على بندار، وكان الغرباء يقدمون بنداراً.

وقال عبد الله بن جعفر بن خاقان المروزي: سمعت بنداراً يقول: أردت الخروج، فمنعتني أمي فأطعتها، فبورك لي فيه، يعني الحديث.

وقال ابن خزيمة: سمعت بنداراً يقول: اختلفت إلى يحيى بن سعيد، ذكر أكثر من عشرين سنة.

وقال أبو داود: كتبت عن بندار نحواً من خمسين ألف حديث، وكتبت عن أبي موسى شيئاً، وهو أثبت من بندار، ولولا سلامة في بندار ترك حديثه.

وقال إسحاق بن إبراهيم القزاز: كنا عند بندار، فقال في حديث عن عائشة قال: قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل يمزح: أعيذك بالله ما أفصحك!!.

فقال: كنا إذا خرجنا من عند روح دخلنا على أبي عبيدة، فقال: بان عليك ذاك.

وقال ابن خزيمة: سمعت بنداراً يقول: ما جلست مجلسي هذا حتى حفظت جميع ما خرجته.

وقال ابن خزيمة مرة: حدثنا الإمام محمد بن بشار بندار.

وقال في كتاب التوحيد: حدثنا إمام أهل زمانه في العلم والأخبار محمد بن بشار بندار، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لأبي ذر: لو رأيت النبي صلى الله عليه وسلم سألته: هل رأيت ربك؟ فقال أبو ذر: قد سألته، فقال: رأيت نوراً.

وقال عبد الله بن أحمد الدورقي: كنا عند ابن معين وجرى ذكر بندار، فرأيت يحيى لا يعبأ به ويستضعفه.

وقال محمد بن المسيب: لما مات بندار جاء رجل إلى أبي موسى الزمن، فقال: يا أبا موسى البشرى مات بندار. قال: جئت تبشرني بموته؟ علي ثلاثين حجة إن حدثت بعده بحديث. فبقي بعده تسعين يوماً، ومات ولم يحدث بحديث.

وقال بندار: ولدت في السنة التي مات فيها حماد بن سلمة.

وقال ابن حبان: ولد هو وأبو موسى في سنة واحدة، ومات في رجب سنة اثنتين وخمسين.

وقال ابن سيار الفرهياني: سمعت عمرو بن علي الفلاس يحلف أن بندارا يكذب فيما روى عن يحيى القطان. قال الفرهياني: بندار ثقة. وكان أبو موسى أرجح منه لأنه كان لا يقرأ إلا من كتابه، وكان بندار من كل كتاب يقرأ.

415 -

‌

‌ محمد بن بكر بن مذكر

، أبو جعفر الضرير، أحد الحفاظ.

نزل بخارى، وحدث عن: حسين الجعفي، وأبي أسامة، وجماعة. وكان موصوفاً بالمعرفة والصلاح والديانة.

توفي سنة ثمان وخمسين؛ روى عنه البخاريون، منهم: إسحاق بن أحمد بن خلف.

416 -

‌

‌ محمد بن بور بن هانئ القرشي المروزي

، نزيل بخارى.

عن عبدان بن عثمان، وخلاد بن يحيى، وعبيد الله بن موسى، ويحيى بن

نصر بن حاجب، وطائفة. وعنه سهل بن شاذويه، وإبراهيم بن محمد الأسدي، وإبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد المروزي، وآخرون

وبعضهم قال: فور، والأصح أنها بين الباء والفاء.

توفي سنة سبع وخمسين.

قال ابن ماكولا: يضعف في الحديث، ويروي المناكير.

417 -

‌

‌ محمد بن تميم العنبري

.

حدث بالقيروان عن ابن وهب، وأنس بن عياض، وطال عمره.

توفي سنة ستين؛ وأما ابن يونس فقال: توفي سنة تسع وخمسين بقفصة.

418 -

ق:‌

‌ محمد بن ثواب بن سعيد الهباري

، أبو عبد الله الكوفي.

عن عبد الله بن نمير، ويونس بن بكير، وأبي أسامة، وطائفة. وعنه ابن ماجه، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو نعيم عبد الملك بن عدي، وأبو عوانة، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن نوح الجنديسابوري، وآخرون.

وكان ثقة.

قال مطين: توفي سنة ستين أيضاً.

419 -

ق:‌

‌ محمد بن جابر بن بجير بن عقبة

، أبو بجير المحاربي الكوفي.

عن: عبد الرحمن المحاربي، ووكيع، وابن نمير، وأبي أسامة. وعنه: ابن ماجه، وابن خزيمة، وابن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الرحمن بن أبي حاتم وقال: صدوق.

قال مطين: مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين.

420 -

خ ت:‌

‌ محمد بن أبي الثلج عبد الله بن إسماعيل الرازي ثم البغدادي

.

عن عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبي النضر هاشم، وروح بن عبادة، ويزيد بن هارون، وطبقتهم. وعنه البخاري، والترمذي، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو قريش محمد بن جمعة، وابن خزيمة، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وآخرون.

قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه في سنة أربع وخمسين مع أبي، وهو صدوق.

وقال ابن قانع: توفي سنة سبع وخمسين.

421 -

‌

‌ محمد المعتز بالله

، أمير المؤمنين أبو عبد الله. وقيل: اسمه الزبير ابن المتوكل على الله جعفر ابن المعتصم بالله محمد ابن الرشيد بالله هارون الهاشمي العباسي.

ولد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، ولم يل الخلافة قبله أحد أصغر منه. وكان أبيض جميلاً مشرباً بالحمرة، حسن الجسم، بديع الحسن.

قال علي بن حرب الطائي، وهو أحد شيوخ المعتز بالله في الحديث: دخلت على المعتز فما رأيت خليقة أحسن منه.

وأمه أم ولد رومية. بويع عند عزل المستعين سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وهو ابن تسع عشرة سنة، في أول السنة.

فلما كان في رجب خلع أخاه المؤيد بالله من ولاية العهد، وكتب بذلك إلى الآفاق. فلم يلبث المؤيد إلا أياماً حتى مات. وخشي المعتز بالله أن يتحدث عنه أنه قتله أو احتال عليه، فأحضر القضاة حتى شاهدوه وليس به أثر. فالله أعلم.

وأما نفطويه فقال: كانت خلافته أربع سنين وستة أشهر وأربعة عشر يوماً، منها بعد خلع المستعين ثلاث سنين وستة أشهر وثلاثة وعشرين يوماً. ومات عن أربع وعشرين سنة.

وقال غيره: مات عن ثلاث وعشرين سنة.

وكان المعتز بالله مستضعفاً مع الأتراك، فاتفق أن جماعة من كبارهم أتوه وقالوا: يا أمير المؤمنين أعطنا أرزاقنا لنقتل صالح بن وصيف. وكان المعتز يخافه، فطلب من أمه مالاً لينفقه فيهم، فأبت عليه وشحت نفسها، ولم يكن بقي في بيت الأموال شيء، فاجتمع الأتراك حينئذ واتفقوا على خلعه،

ووافقهم صالح بن وصيف وباكباك ومحمد بن بغا، فلبسوا السلاح وجاؤوا إلى دار الخلافة، فبعثوا إلى المعتز أن اخرج إلينا، فبعث يقول: قد شربت دواء وأنا ضعيف. فهجم عليه جماعة فجروا برجله وضربوه بالدبابيس، وأقاموه في الشمس في يوم صائف، فبقي المسكين يرفع قدماً ويضع أخرى، وهم يلطمون وجهه ويقولون: اخلع نفسك. ثم أحضروا القاضي ابن أبي الشوارب والشهود، وخلعوه. ثم أحضروا من بغداد إلى دار الخلافة، وهي يومئذ سامراء، محمد ابن الواثق، وكان المعتز قد أبعده إلى بغداد. فسلم المعتز إليه الخلافة وبايعه، ولقبوه المهتدي بالله، رحمه الله، فلقد كان من خيار الخلائف، ولكنه لم يتمكن أيضاً من الأمر. ثم إن الملأ أخذوا المعتز بالله بعد خمس ليال من خلعه، فأدخلوه الحمام، فلما تغسل عطش وطلب الماء، فمنعوه حتى هلك وهو يطلب ماء. ثم أخرج وهو ميت عطشاً، فسقوه ماء بثلج، فشربه وسقط ميتاً. وذلك في شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين

422 -

‌

‌ محمد بن الجنيد الإسفراييني الزاهد

.

رحل وسمع عبيد الله بن موسى، وأبا مسهر الدمشقي، وطبقتهما. ورابط بالثغور مدة. وعنه: أبو حامد ابن الشرقي، وأبو عوانة، وجماعة.

423 -

‌

‌ محمد بن جوان بن شعبة البصري الواسطي

.

روى عن أبي داود الطيالسي، ومؤمل بن إسماعيل، وهذه الطبقة وجمع المسند. روى عنه أبو عبد الله المحاملي، ومحمد بن مخلد.

توفي سنة ثمان وخمسين.

424 -

خ م د:‌

‌ محمد بن حرب بن خربان

، أبو عبد الله الواسطي النشائي، ويقال أيضاً: النشاستجي.

عن: إسحاق الأزرق، وإسماعيل بن علية، وأبي معاوية، وعلي بن عاصم، ويزيد بن هارون، وخلق. وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، وبقي بن مخلد، وجعفر الفريابي، وأحمد بن يحيى التستري، وعبدان، وأبو عروبة، ومحمد بن هارون الروياني، وخلق.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وقال ابن عساكر: توفي سنة خمس وخمسين

425 -

د: محمد بن حزابة المروزي ثم البغدادي الخياط العابد، أبو عبد الله.

عن: أبي النضر، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وإسحاق بن منصور السلولي، والوليد بن القاسم الهمداني. وعنه: أبو داود ومحمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وأحمد بن علي الجوزجاني، ومحمد بن سليمان بن فارس صاحب البخاري، وآخرون.

وثقه الخطيب.

426 -

ق:‌

‌ محمد بن حسان بن فيروز الأزرق

، أبو جعفر الشيباني الواسطي ثم البغدادي، مولى معن بن زائدة.

عن: سفيان بن عيينة، ويحيى القطان، ووكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، وحسين الجعفي، وطائفة. وعنه ابن ماجه، حديثاً واحداً، وإسماعيل القاضي، وابن أبي الدنيا، وإسماعيل الوراق، والحسين المحاملي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن مخلد، وخلق.

وثقه الدارقطني، وغيره.

توفي سنة سبع وخمسين.

427 -

د:‌

‌ محمد بن الحسن بن تسنيم

، أبو عبد الله الأزدي العتكي البصري، نزيل الكوفة.

عن: محمد بن بكر البرساني، وحجاج الأعور، وروح بن عبادة. وعنه أبو داود وعبدان الأهوازي، وعبد الله بن زيدان، ومحمد بن الحسين بن مكرم، وابن خزيمة، وجماعة.

مات في رجب سنة ست وخمسين.

428 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن جعفر البخاري

.

عن يزيد بن هارون، وعن سعيد بن عامر الضبعي، وهذه الطبقة. وعنه محمد القواس، وغيره.

توفي سنة سبع وخمسين.

429 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن شهريار

، أبو عبد الله النيسابوري.

سمع: أبا نعيم، وعفان، ومحمد بن سابق، وعبد الله بن نافع الصائغ. وعنه ابن خزيمة، وأبو حامد ابن الشرقي، ومكي بن عبدان، وآخرون.

توفي سنة ستين.

430 -

‌

‌ محمد بن حفص بن عمر الدوري

، أبو بكر.

عن: حجاج الأعور، ومحمد بن مصعب القرقساني، وغيرهما. وعنه والده المقرئ أبو عمر، وعبد الله بن إسحاق المدائني، ومحمد بن مخلد العطار.

توفي سنة تسع وخمسين ومائتين.

431 -

‌

‌‌

‌ محمد بن خالد

، أبو بكر الصومعي الطبري

، الزاهد الفقيه.

رحل وسمع عبد الله بن نمير، ووكيعاً، وأبا أسامة، ووهب بن جرير، وروح بن عبادة، وطبقتهم. وعنه ابن خزيمة، وأبو حامد وعبد الله ابنا الشرقي.

توفي بنيسابور سنة أربع وخمسين.

432 -

‌

‌ محمد بن خالد، أبو هارون الرازي الخراز

.

عن عبد الله بن الجهم، وإسحاق بن سليمان، ومكي بن إبراهيم، وجماعة. وعنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وابنه عبد الرحمن، وابن الجنيد، وآخرون.

وكان صدوقاً صالحاً يختم القرآن كل يوم وليلة.

433 -

خ: محمد بن خالد.

عن محمد بن عبد الله الأنصاري، ومحمد بن موسى بن أعين، ومحمد بن وهب بن عطية. وعنه البخاري.

قال الكلاباذي، والحاكم أبو عبد الله، وأبو مسعود الدمشقي، وأبو

الحجاج الكلبي، وغيرهم: إنه محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد الذهلي.

434 -

‌

‌ محمد بن خشيش الجعفي

.

عن ابن فضيل، وأبي أسامة، وجماعة.

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: صدوق، قد أدركته وكتبت من حديثه، ولم يتهيأ لي أن أسمع منه.

435 -

‌

‌ محمد بن خطاب

. أبو جعفر الموصلي الزاهد.

كان كبير القدر، يتألف الناس على طاعة الله تعالى، ولا يكاد يدخر شيئاً. روى عن: مالك بن سعير بن الخمس، ومؤمل بن إسماعيل، وأبي عبد الرحمن المقرئ.

وصنف سنناً.

وعنه العلاء بن أيوب، ومحمد بن حامد الصائغ، والمواصلة. وكان أحد الأجواد، له أخبار في الكرم مع الفقر، رحمة الله عليه.

توفي سنة سبع وخمسين.

436 -

ن ق:‌

‌ محمد بن خلف بن عمار العسقلاني

.

عن: ضمرة بن ربيعة، وعبيد الله بن موسى، وأبي علي الحنفي، وطائفة. وعنه: النسائي، وابن ماجه، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو الحسن بن جوصا، وآخرون

وكان من أئمة العلم. توفي سنة ستين

437 -

د:‌

‌ محمد بن داود بن أبي ناجية

، أبو عبد الله الإسكندراني.

عن: سفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب، وضمرة بن ربيعة، وطبقتهم. وعنه: أبو داود وأبو بكر بن أبي داود، وعمر بن محمد بن بجير، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وجماعة.

وكان صدوقاً.

توفي سنة إحدى وخمسين في شوال بالإسكندرية.

438 -

‌

‌ محمد بن داود التميمي القنطري البغدادي

. أخو علي بن داود.

عن: آدم بن أبي إياس، وسعيد بن أبي مريم، وجماعة. وعنه: يحيى بن صاعد، وأبو عبد الله المحاملي، وآخرون

توفي سنة ثمان وخمسين.

439 -

‌

‌ محمد بن ديسم

. أبو علي الترمذي الدقاق. نزيل سامراء.

عن: أبي نعيم، وعفان، وموسى بن إسماعيل. وعنه: أبو بكر الخرائطي، ومحمد بن أحمد الأثرم، وابن أبي حاتم وقال: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق.

440 -

‌

‌ محمد بن زكريا

. أبو جعفر، والد ميمون الحافظ.

سمع: حجاج بن محمد الأعور، ومخلد بن الحسين الزاهد. وعنه: عبد الله ابن ناجية، والمحاملي.

وثقه الخطيب.

441 -

‌

‌ محمد بن زكريا القضاعي المصري

.

عن: محمد بن يوسف الفريابي.

توفي سنة أربع وخمسين

قال ابن يونس: كان يفهم ويحفظ الحديث. وكان رجلاً صالحاً.

442 -

‌

‌ محمد بن زنجويه بن زيد

، أبو جعفر البصري المؤذن.

حدث ببغداد عن: سفيان بن عيينة، ومالك بن سعير، ومسلم بن قتيبة. روى عنه: الحسين والقاسم ابنا المحاملي، وجماعة.

توفي سنة سبع وخمسين في رمضان.

443 -

‌

‌ محمد بن زياد بن معروف الرازي

.

سكن جرجان، وحدث عن: إسحاق بن سليمان الرازي، وعبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، والسندي بن عبدويه. وعنه: عبد الرحمن بن محمد بن علي بن زهير القرشي، وعاصم بن سعيد. وكان من رؤساء جرجان.

توفي سنة سبع وخمسين أيضا.

444 -

خ ق:‌

‌ محمد بن زياد بن عبيد الله بن زياد بن الربيع

، ويقال: ابن أبي سفيان، أبو عبيد الله الزيادي البصري. ويقال له: اليؤيؤ.

سمع: حماد بن زيد، وفضيل بن عياض، وعبد الوارث، ويزيد بن زريع، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدني، وفضيل بن سليمان، ومسلم بن خالد الزنجي، ومعتمر بن سليمان، وطائفة.

وعنه البخاري، وابن ماجه، وعبد الله بن إسحاق المدائني، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن هارون الروياني، وابن خزيمة، ومحمد بن حصن الألوسي، ومحمد بن أحمد بن سليمان الهروي، وأبو عروبة، ومحمد بن هارون الحضرمي، وعبد الله بن عروة الهروي، وخلق.

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ.

وروى عنه البخاري حديثاً واحداً كالمقرون بغيره، عن غندر. وكان معمراً من أبناء التسعين.

وقع لنا حديثه بعلو من طريق المخلص، وبقي إلى بعد الخمسين ومائتين فيما أظن.

445 -

‌

‌ محمد بن سعد

، أبو عبد الله النيسابوري الجلاب. أخو خشنام.

سمع: حفص بن عبد الرحمن، وروح بن عبادة. وعنه داود بن الحسين البيهقي، وجعفر بن محمد الترك.

ومات في ذي الحجة سنة ست وخمسين

446 -

‌

‌ محمد بن سعيد الأيلي

، أخو هارون بن سعيد.

سمع عبد الله بن وهب، وغيره.

توفي سنة ثمان وخمسين

447 -

‌

‌ محمد بن سعيد بن حسان الأندلسي الصائغ

، مولى بني أمية.

روى عن أشهب بن عبد العزيز، وعبد الله بن نافع.

توفي سنة ستين بالأندلس.

448 -

‌

‌ محمد بن سلمة

، أبو عامر التجيبي، مولاهم المصري.

حدث عن ابن وهب.

توفي سنة تسع وخمسين قاله ابن يونس.

449 -

م ت ن:‌

‌ محمد بن سهل بن عسكر

، أبو بكر التميمي، مولاهم البخاري، نزيل بغداد.

طوف البلاد، وسمع عبد الرزاق، ومحمد بن يوسف الفريابي، ووهب بن جرير، وعبيد الله بن موسى، ويحيى بن حسان التنيسي، وسعيد بن أبي مريم، وأبا اليمان، وجماعة كبيرة. وعنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو القاسم البغوي، وابن صاعد، ومحمد بن جرير، ومحمد بن هارون الحضرمي، وخلق.

قال النسائي: ثقة.

وقال أبو العباس السراج: توفي في شعبان سنة إحدى وخمسين.

450 -

‌

‌ محمد بن سهل بن نوح

، أبو عبد الله التميمي النيسابوري.

سمع: وكيعاً، والنضر بن شميل. وعنه ابن خزيمة، ومحمد بن أحمد بن زهير، وغيرهما.

مات قبل الستين.

451 -

‌

‌ محمد بن سهل بن زنجلة الرازي

، أبو جعفر.

محدث جوال. عن محمد بن سابق، وأبي صالح كاتب الليث، وأبي الوليد الطيالسي، وطبقتهم. وعنه ابن أبي حاتم، وصدقه.

452 -

‌

‌ محمد بن سلام بن السكن البيكندي الصغير

.

يروي عن الحسن بن سوار البغوي، وعلي بن الجعد. وعنه عبيد الله بن واصل البخاري، وغيره.

يقال: إنه توفي بمصر.

453 -

‌

‌ محمد بن شعيب الأسدي النيسابوري

.

سمع: حفص بن عبد الرحمن، وعلي بن الحسن بن شقيق. وعنه: محمد بن نعيم، وإبراهيم السكري، وغيرهما من النيسابوريين.

توفي سنة ستين.

454 -

‌

‌ محمد بن صالح بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب

، أبو عبد الله العلوي الحسني الحجازي الشاعر.

مدح المتوكل والمنتصر بمدائح كثيرة. وكان من فحول الشعراء، يلبس زي الأعراب. وكان ظريفاً حلو المعاشرة.

توفي سنة اثنتين وخمسين.

455 -

‌

‌ محمد بن صالح بن مهران بن النطاح البصري الأخباري

. المعروف بالنطاح.

له تصانيف في أخبار الدول، وغير ذلك.

حدث عن معتمر بن سليمان، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، والواقدي، وأبي عبيدة معمر بن المثنى، ويوسف بن عطية، وجماعة. وعنه بشر بن موسى الأسدي، والهيثم بن خلف الدوري.

توفي سنة اثنتين وخمسين. وآخر من روى عنه أبو حامد الحضرمي ببغداد، وأبو روق الهزاني بالبصرة.

وقد روى ابن ماجه في تفسيره، عن العباس بن أبي طالب، عنه.

456 -

‌

‌ محمد بن عامر الأندلسي

.

عن عبد الله بن وهب المصري.

توفي سنة سبع وخمسين ومائتين؛ قاله ابن يونس.

457 -

‌

‌ محمد بن عامر الرازي القزاز

.

رحل وسمع سعيد بن أبي مريم، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بن سنان العوقي، وحيوة بن شريح.

قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي، ولم يتفق لي السماع منه، وكان صدوقاً.

458 -

خ د ق:‌

‌ محمد بن عبادة الواسطي

، أبو عبد الله.

عن إسحاق الأزرق، ويزيد بن هارون، وأبي أسامة، وطبقتهم. وعنه: البخاري، وأبو داود، وابن ماجه، وعمر بن محمد بن بجير، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وابن خزيمة، وآخرون.

قال أبو حاتم: صدوق. صاحب نحو وأدب.

كنيته أبو جعفر.

459 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب الخزاعي الخراساني

، الأمير أبو العباس.

كان رئيساً محتشماً، جواداً، ممدحاً، أديباً شاعراً، مألفاً لأهل الفضل والأدب، من بيت الإمرة والتقدم.

ولاه المتوكل على الله إمرة بغداد، وعظم سلطانه في دولة المعتز بالله إلى أن مرض بالخوانيق، فمات في سنة ثلاث وخمسين. ولم احتضر استخلف على بغداد أخاه عبيد الله بن عبد الله، فأقره عليها المعتز. وصلى على محمد ولده طاهر بن محمد.

460 -

خ د ن:‌

‌ محمد بن عبد الله بن المبارك

، الحافظ أبو جعفر القرشي، مولاهم، المخرمي، قاضي حلوان.

سمع وكيعاً، ومعاذ بن هشام، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وإسحاق الأزرق، وأبا أسامة، ويحيى بن آدم، ويزيد بن هارون، وأبا معاوية، وخلقاً. وعنه البخاري، وأبو داود، والنسائي، والنسائي أيضاً عن أحمد بن علي المروزي عنه، وابن خزيمة، وابن بجير، ويحيى بن صاعد، والمحاملي، وخلق.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال لي أبي: كتبت حديث عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كنا نغسل الميت، منا من يغتسل، ومنا من لا يغتسل؟ قلت: لا. قال: في جانب المخرم شاب يقال له: محمد بن عبد الله فاكتبه عنه.

قال الباغندي: كان حافظاً متقناً.

وقال النسائي، وغيره: ثقة.

ووصفه بالحفظ غير واحد من الأئمة؛ قال عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني: سمعتهم يقولون: قدم علي ابن المديني بغداد، واجتمع إليه الناس، فلما تفرقوا قيل له: من وجدت أكيس القوم؟ قال: هذا الغلام المخرمي.

توفي سنة أربع وخمسين.

قال الخطيب: كان من أحفظ الناس للأثر.

وقال السلمي: حدثنا الدارقطني، قال: حدثنا الجعابي، قال: سمعت عبد الله بن وهب الدينوري يقول: قدم علينا المخرمي الدينور قاضياً عليها، فمر بي يوماً على حمير، ومعي محدث أذاكره، فلما رأى المحبرة والكتاب سلم وقال: ما الذي أنتم فيه؟ قلنا: نتذاكر حديث إسماعيل بن أبي خالد. فقال للغلام: أمسك علي. فنزل وجلس إلينا، وذكر نحو ثمان مائة حديث من مقطوع ومسند لإسماعيل.

461 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن سنجر

، أبو عبد الله الجرجاني الحافظ، صاحب المسند.

طوف البلاد. وسمع محمد بن يوسف الفريابي، وأبا المغيرة، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن نمير، ويعلى بن عبيد، وأبا نعيم، وخالد بن مخلد، وأبا بكر الحميدي، وطبقتهم.

وعنه: محمد بن المسيب الأرغياني، وأحمد بن عمرو الإلبيري الحافظ، وعبد الجبار بن أحمد السمرقندي بمصر، وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين، ومحمد بن دليل، وعيسى بن مسكين، وإبراهيم بن محمد بن الضحاك، وجماعة من الرحالين.

قال ابن سنجر: خرجت إلى الرحلة ومعي إسحاق الكوسج، وكان معي تسعة آلاف دينار. وكان إسحاق يورق لي ويتزوج في كل بلد، وأؤدي عنه المهر.

وثقه ابن أبي حاتم، وغيره.

وكان قد سكن بلاد مصر، فتوفي في ربيع الأول سنة ثمان وخمسين بقرية قطابة. كان قد سكنها في آخر عمره.

462 -

‌

‌ محمد بن عبد الله

، أبو لقمان البغدادي النخاس، نزيل مصر.

روى عن أبي النضر، وعبيد الله بن موسي. وعنه محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي وغيره.

وكان ضعيفا.

مات سنة ستين.

463 -

ن ق:‌

‌ محمد بن عبد الله بن يزيد

، أبو يحيى ابن المقرئ أبي عبد الرحمن المكي.

سمع أباه، وسفيان بن عيينة، وأيوب بن النجار اليمامي، وسعيد بن سالم القداح. وعنه: النسائي، وابن ماجه، وأبو الحسن بن جوصا، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وحفيده عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد، وآخرون

وثقه النسائي.

وتوفي سنة ست وخمسين في شعبان.

وقع لنا حديثه عالياً في جزء البانياسي، وغيره.

464 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحمن الهروي

، أبو عبد الرحمن.

عراقي حافظ. نزل الري، وحدث عن: حسين الجعفي، ويزيد بن هارون، وابن أبي فديك، وطبقتهم. وعنه علي بن الحسين بن الجنيد، وابن

أبي حاتم، وقال: حافظ لحديث الزهري ومالك، صدوق.

465 -

ق:‌

‌ محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي

، أبو بكر الجعفي.

عن عم أبيه حسين بن علي الجعفي، وأبي أسامة، وزيد بن الحباب، وأسباط بن محمد، وأبي يحيى الحماني، ومحمد بن بشر العبدي، وعمر بن شبيب المسلي، وطائفة. وعنه ابن ماجه، وأبو داود في كتاب القدر له، وابنه أبو بكر، وأبو عوانة، ومحمد بن جعفر بن ملاس، وأحمد بن عمر بن جوصا، وأبو الجهم بن طلاب المشغراني، وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن هلال السلمي، وآخرون.

قال أبو حاتم: سألت أبا بكر بن أبي شيبة عنه، فقال: كان يحفظ الحديث، كان جيد الحفظ للمسند والمنقطع.

وقال أبو زرعة: التقيت معه وحفظت منه أشياء.

وقال ابن يونس: قدم مصر وكتب عنه، وخرج إلى دمشق، وتوفي يوم الاثنين لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ستين ومائتين.

466 -

‌

‌ محمد بن أبي نوح عبد الرحمن بن غزوان البغدادي

. ويدعى أبوه: قراد.

حدث عن مالك بن أنس، وشريك القاضي، والمنكدر بن محمد، وإبراهيم بن سعد، وحماد بن زيد. وعنه أحمد بن عبد الله بن سابور، وعبد الله بن محمد بن ياسين، والمحاملي.

قال الدقطني: متروك.

وقال ابن عدي: هو ممن يتهم بوضع الحديث، يروي عن الثقات بواطيل.

وقال ابن حبان، وذكر له مناكير: سألت ابن خزيمة مراراً عن هذه الأحاديث، ثم قرأت عليه، فلما قلت: حدثكم محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، أدخل إصبعيه في أذنيه في أول شيء، ثم قال: نعم، وأنا خائف أنه كذاب.

467 -

خ د ت ن:‌

‌ محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير الحافظ

، أبو يحيى العدوي، مولى آل عمر رضي الله عنه. الفارسي ثم البغدادي، صاعقة.

طوف، وسمع يزيد بن هارون، وشبابة بن سوار، وأبا أحمد الزبيري، ومعلى بن منصور، وروح بن عبادة، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وطبقتهم. وعنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وزكريا خياط السنة، وأبو بكر بن أبي داود، ويحيى بن صاعد، والحسين المحاملي، وطائفة.

وثقه النسائي، وغيره.

وقال أبو بكر الخطيب: كان متقناً ضابطاً عالماً حافظاً.

وقال محمد بن محمد بن داود الكرجي: سمي صاعقة لأنه كان جيد الحفظ، وكان بزازاً.

قال السراج: قال لي: ولدت سنة خمس وثمانين ومائة؛ ومات في شعبان سنة خمس وخمسين.

468 -

4:‌

‌ محمد بن عبد الملك بن زنجويه أبو بكر البغدادي الغزال

. صاحب الإمام أحمد وجاره.

طوف الكثير، وسمع: عبد الرزاق، ومحمد بن يوسف الفريابي، ويزيد بن هارون، وزيد بن الحباب، وأبا المغيرة الحمصي، وجعفر بن عون، وطبقتهم. وعنه الأربعة، وإبراهيم الحربي، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، وابن صاعد، وعبد الله بن عروة الهروي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، والحسين والقاسم ابنا المحاملي، وخلق.

وثقه النسائي، وغيره.

وكان من أحلاس الحديث.

توفي في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين.

469 -

‌

‌ محمد بن عبيد الله بن عمرو الرقي

.

كان يخضب، وله عقب بالرقة. بقي إلى سنة سبع وخمسين، ولا أعلم له رواية.

470 -

ن:‌

‌ محمد بن عبيد الله بن عبد العظيم

، أبو عبد القرشي الكريزي الكندي البصري الفقيه. قاضي الديار المضرية.

روى عن الحسن بن بشر البجلي، وأبي عاصم النبيل، وإبراهيم بن زياد سبلان، وعلي ابن المديني، وجماعة. وعنه النسائي، وأبو عروبة الحراني، ومحمد بن عبد الله بن محمد الدمشقي شلحويه.

قال النسائي: لا بأس به.

قال أبو علي الحراني: مات بالرقة سنة ستين

471 -

د ن:‌

‌ محمد بن عثمان بن أبي صفوان بن مروان

، أبو عبد الله البصري الثقفي.

عن يحيى القطان، ومعاذ بن هشام، ووهب بن جرير، وعبد الرحمن بن مهدي، وأمية بن خالد، وطائفة. وعنه: أبو داود، والنسائي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمر البصري الحرابي، وأبو عروبة الحراني، وأبو بكر بن أبي داود، وابن خزيمة، وابن صاعد، وأبو حامد الحضرمي، وخلق.

قال أبو حاتم: ثقة.

وقال ابن أبي عاصم: مات سنة اثنتين وخمسين.

472 -

خ د ت ق:‌

‌ محمد بن عثمان بن كرامة

، أبو جعفر، وقيل: أبو عبد الله العجلي. مولاهم، الكوفي، نزيل بغداد.

كان وراق عبيد الله بن موسى، فسمع منه، ومن عبد الله بن نمير، وأبي أسامة، ومحمد بن بشر، وحسين الجعفي، ومحمد ويعلى ابني عبيد، وجماعة. وعنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وابن أبي الدنيا، وابن أبي داود، وابن صاعد، ومحمد بن مخلد، وآخرون.

قال أبو حاتم، وغيره: كان صدوقاً.

وقال مطين: مات في رجب سنة ست وخمسين.

قلت: وقع لنا حديثه عالياً، أخبرناه أبو المعالي الهمداني، عن أبي بكر بن سابور، عن عبد العزيز الشيرازي. (ح) وأنبأناه أبو المرهف القيسي، قال: أخبرنا ابن الحصري، قال: أخبرنا ابن البطي، قالا: أخبرنا رزق الله، قال: أخبرنا ابن مهدي، قال: أخبرنا ابن مخلد، عنه.

وعند ابن اللتي عدة أحاديث عالية له.

473 -

‌

‌ محمد بن عقبة بن علقمة البيروتي

.

عن أبيه، وخالد بن يزيد. وعنه محمد بن محمد الباغندي، وأحمد بن جوصا.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال ابن أبي حاتم: كتب إلي من بيروت ببعض حديثه.

474 -

ن ق:‌

‌ محمد بن عقيل بن خويلد

، أبو عبد الله الخزاعي النيسابوري، الرجل الصالح.

روى عن حفص بن عبد الرحمن، وحفص بن عبد الله، وجعفر بن عون، وعلي بن الحسين بن واقد، وأبي عاصم، وجماعة. وعنه: النسائي، وابن ماجه، وأبو داود في كتاب الناسخ والمنسوخ، وأبو بكر بن زياد، وأبو عوانة، وابن خزيمة، وأبو العباس السراج، وجماعة آخرهم محمد بن علي المذكر شيخ الحاكم.

توفي سنة سبع وخمسين.

قال النسائي: ثقة.

قلت: له عدة أولاد رووا.

475 -

‌

‌ محمد بن علي بن إبراهيم القيسي

.

عن عبد الوهاب بن عطاء، وغيره. وحدث بالموصل.

توفي سنة ست.

476 -

‌

‌ محمد بن علي ابن المديني، أبو جعفر

.

روى عن أبيه. وسمع من أبي عبيد غريب الحديث. روى عنه ابنه جعفر، وعبد الله بن أبي سعد الوراق.

وثقه الدارقطني.

477 -

‌

‌ محمد بن علي بن خلف الكوفي

، العطار.

عن: يحيى بن هاشم السمسار، وعمرو بن عبد الغفار. وعنه أبو ذر أحمد ابن الباغندي، ومحمد بن مخلد.

478 -

ت ن ق:‌

‌ محمد بن عمر بن هياج الصائدي الكوفي

.

عن إسماعيل بن صبيح اليشكري، وعبيد الله بن موسى. وعنه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو طاهر الحسن بن فيل، وابن خزيمة، وابن أبي داود، وجماعة.

توفي سنة خمس وخمسين

479 -

ت ق:‌

‌ محمد بن عمر بن الوليد

، أبو جعفر الكندي الكوفي.

عن عبد الله بن نمير، ومحمد بن فضيل. وعنه الترمذي، وابن ماجه أيضاً، وعمر بن محمد بن بجير، ويحيى بن صاعد، وبدر بن الهيثم، وآخرون.

توفي سنة ست وخمسين.

480 -

‌

‌ محمد بن عمر بن أبي مذعور

، أبو جعفر البغدادي.

عن روح بن عبادة، وحرمي بن عمارة، وجماعة. وعنه أحمد بن محمد الأدمي، ومحمد بن مخلد العطار.

توفي في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين.

481 -

‌

‌ محمد بن عمرو بن أبي مذعور

، أبو عبد الله البغدادي ابن عم محمد بن عمر المذكور قبله، وهو الأسن.

سمع عبد العزيز بن أبي حازم، والوليد بن مسلم، وجماعة، وعنه يحيى بن صاعد وأبو عبد الله المحاملي وجماعة.

توفي بعد الخمسين.

482 -

‌

‌ محمد بن عمرو بن يونس

، أبو جعفر التغلبي الكوفي. ويعرف بالسوسي.

حدث بدمشق ومصر عن أبي معاوية الضرير، وابن نمير. وعنه أبو الجهم بن طلاب، وابن جوصا، وجماعة.

توفي سنة تسع وخمسين

483 -

‌

‌ محمد بن عمرو بن عون

، أبو عون الواسطي.

سمع أباه، ومحمد بن أبان الواسطي. وعنه الباغندي، وابن مخلد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وقال: ثقة.

484 -

ن: محمد بن عمرو بن حنان الكلبي الحمصي.

حدث ببغداد عن: بقية بن الوليد، وضمرة بن ربيعة، ويحيى بن سعيد العطار، وجماعة. وعنه: النسائي، وابن جوصا، والقاضي المحاملي، وآخرون.

وثقه الخطيب.

ومات سنة سبع وخمسين. وكان مولده سنة أربع وسبعين ومائة.

485 -

‌

‌‌

‌ محمد بن عيسى

بن رزين التيمي الرازي

، ثم الأصبهاني المقرئ.

أحد أعلام القرآن العظيم. قرأ على: نصير، وعلى خلاد بن خالد، وجماعة. قرأ عليه الحسن بن العباس الرازي، وأبو سهل حمدان، وجماعة.

وروى الحديث أيضاً عن: إسحاق بن سليمان، وعبيد الله بن موسى، وعبد الرحمن الدشتكي، وجماعة.

وصنف كتاب الجامع في القراءات. وكان رأساً في العربية، وصنف في العدد والرسم وغير ذلك.

قال أبو نعيم: ما أعلم أحداً أعلم منه في فنه، يعني القراءات. نقله أبو نعيم عن أبي زرعة الرازي.

وله اختيار حسن في القراءات. وكان شيخ تلك الديار، رحمه الله تعالى.

وقال الداني: أجل أصحابه الفضل بن شاذان.

وممن قرأ عليه: محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني، وموسى بن عبد الرحمن.

توفي سنة ثلاث وخمسين. وقيل: توفي سنة إحدى وأربعين، والأول أشبه.

قال أبو حاتم: صدوق.

486 -

محمد بن عيسى، أبو عبد الله الأصبهاني الزجاج، إمام جامع أصبهان.

رحل وكتب الكثير، وروى عن: أبي عاصم النبيل، وعبيد الله بن موسى، والحسين بن حفص. وعنه محمد بن علي بن الجارود، ومحمد بن أحمد بن يزيد الزهري، وغيرهما.

487 -

‌

‌ محمد بن غالب

، أبو جعفر الأنماطي البغدادي المقرئ.

أخذ القراءة عرضاً عن شجاع بن أبي نصر، وهو أضبط أصحابه، عن أبي

عمرو. وقرأ عليه أحمد بن إبراهيم القصباني، والحسن بن الحباب، ونصر بن القاسم الفرائضي، ومحمد بن معلى الشونيزي، وغيرهم.

وكان مع حذقه بالقرآن أمياً لا يكتب.

قال النقاش: وكان ينادي فيكسب في اليوم القيراط وأكثر. وكان رجلاً صالحاً ورعاً.

وقال عبيد الله بن إبراهيم: مات أستاذي محمد بن غالب سنة أربع وخمسين ببغداد.

وممن قرأ عليه: الحسن بن الحسين الصواف، وأحمد بن مردويه القصباني، والعباس بن الفضل الرازي.

488 -

‌

‌ محمد بن الفضل

، أبو جعفر الجرجائي الكاتب.

ولي وزارة المتوكل عندما نكب ابن الزيات، ثم عزله عن قريب، ثم وزر قليلاً للمستعين وكان بين موته وموت الفضل بن مروان الوزير أيام يسيرة.

489 -

محمد بن الفضل بن خداش البخاري ثم البلخي.

سمع المقرئ، ويعلى بن عبيد، وأبا جابر محمد بن عبد الملك، ومحمد بن سلام البيكندي.

ترجمه السليماني وقال: روى عنه شيوخنا.

490 -

‌

‌ محمد بن الفضيل البلخي الزاهد

.

حج وسمع عبد الله بن نمير، وأبا ضمرة، وأبا أسامة. وعنه أبو بكر أحمد بن محمد الذهبي، وعلي بن أحمد البلخيان.

وكان صدوقاً.

توفي سنة ثمان وخمسين.

491 -

‌

‌ محمد بن قدامة الطوسي

.

عن جرير بن عبد الحميد. وعنه: محمد بن مخلد العطار.

مجهول الحال.

492 -

‌

‌ محمد بن كرام بن عراق بن حزابة بن البراء

. الشيخ أبو عبد الله السجستاني الضال المجسم، شيخ الكراميين.

حدث عن إبراهيم بن يوسف البلخي، وعبد الله بن مالك بن سليمان الهروي، وأحمد بن عبد الله الجويباري، وجماعة. وعنه محمد بن إسماعيل بن إسحاق، وإبراهيم بن محمد بن سفيان، وعبد الله القيراطي، وإبراهيم بن حجاج النسابوريون.

قال الحاكم: ولد بقرية من قرى زرنج بسجستان، ثم دخل خراسان وأكثر الاختلاف إلى أحمد بن حرب الزاهد. سمع التفسير من علي بن إسحاق السمرقندي، عن محمد بن مروان، عن الكلبي. وسمع ببلخ، وهراة، ونيسابور.

قال: وأكثر عن أحمد الجويباري، ومحمد بن تميم الفاريابي. ولو عرفهما لأمسك عن الرواية عنهما. ولما ورد نيسابور بعد المجاورة بمكة خمس سنين وانصرف إلى سجستان، وباع بها ما كان يملكه، وجاء إلى نيسابور، حبسه محمد بن عبد الله بن طاهر، وطالت محنته، فكان يغتسل كل يوم جمعة، ويتأهب للخروج إلى الجامع، ثم يقول للسجان: أتأذن لي في الخروج؟ فيقول: لا. فيقول: اللهم إني بذلت مجهودي، والمنع من غيري.

قال: ولقد بلغني أنه كان معه جماعة من الفقراء، وكان لباسه مسك ضأن مدبوغ غير مخيط، وعلى رأسه قلنسوة بيضاء. وقد نصب له دكان من لبن. وكان يطرح له قطعة فرو فيجلس عليها ويعظ ويذكر ويحدث.

قال: وقد أثنى عليه، فيما بلغني، ابن خزيمة، واجتمع به غير مرة. وكذلك أبو سعيد عبد الرحمن بن الحسين الحاكم، وهما إماما الفريقين.

وحدثني محمد بن حمدون المذكر: قال: حدثنا أبو الفضل محمد بن الحسين الصفار، قال: سمعت ابن كرام الزاهد يقول: خمسة أشياء من حياة القلب: الجوع، وقراءة القرآن، وقيام الليل، والتضرع عند الصبح، ومجالسة الصالحين.

وقال عبد الله بن محمد بن سلم المقدسي: سمعت محمد بن كرام يقول: قدر فرعون أن يؤمن ولكن لم يؤمن.

قلت: هذا كلام يقوله المعتزلي والسني، وكل واحد منهما يقصد به شيئاً.

وعن يحيى بن معاذ الرازي قال: الفقر بساط الزهاد، وابن كرام على بساط الزاهدين.

وقال محمد بن الحسين الصفار: سمعت ابن كرام يقول: الخوف يمنع عن الذنوب، والحزن يمنع عن الطعام، والرجاء يقوي على الطاعة، وذكر الموت يزهد في الفضول.

وقال أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس الهروي: سمعت عثمان الدارمي يقول: حضرت مجلس أمير سجستان إبراهيم بن الحصين يوم أخرج محمد بن كرام من سجستان، وحضر عثمان بن عفان السجستاني وأهل العلم، فدعي محمد بن كرام، فقال له الأمير: ما هذا العلم الذي جئت به؟ ممن تعلمته ومن جالست؟ قال: إلحام ألحمنيه الله تعالى، بالحاء. فقال له: هل تحسن التشهد؟ قال: نعم، الطحيات لله؛ بالطاء، حتى بلغ إلى قوله: السلام عليك أيها النبي. فأشار إلى إبراهيم بن الحصين، فقال له: قطع الله يدك. وأمر به فصفع وأخرج.

وقال ابن حبان: محمد بن كرام كان قد خذل حتى التقط من المذاهب أردأها، ومن الأحاديث أوهاها. ثم جالس الجويباري، ومحمد بن تميم السعدي، ولعلهما قد وضعا على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين مائة ألف حديث. ثم جالس أحمد بن حرب، فأخذ عنه التقشف. ولم يكن يحسن العلم ولا الأدب. وأكثر كتبه المصنفة صنفها له مأمون بن أحمد السلمي. وحدثني محمد بن المنذر، سمع عثمان بن سعيد الدارمي يقول: كنت عند إبراهيم بن الحصين، إذ دخل علينا رجل طوال عليه رقاع، فقيل: هذا ابن كرام. فقال له إبراهيم: هل اختلفت إلى أحد من العلماء؟ قال: لا. قال: تأتي عثمان بن عفان السجستاني؟ قال: لا. قال: فهذا العلم الذي تقوله، من أين لك؟ قال: هذا نور جعله الله في بطني. قال: تحسن التشهد؟ قال: نعم، التهيات لله والصلوات والتيبات. السلام ألينا وألى إباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن مهمداً أبدك ورسولك. قال: قم، لعنك الله. ونفاه من سجستان.

قال ابن حبان: هذا حاله في ابتداء أمره، ثم لما أخذ في العلم أحب أن ينشئ مذاهب لتعرف به. فجعل الإيمان قولاً بلا معرفة قلب، فلزمه أن المنافقين لعنهم الله مؤمنون.

قال: وكان يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن حجة الله على خلقه؛ إن الحجة لا تندرس ولا تموت. وكان يزعم أن الاستطاعة قبل الفعل. وكان يجسم الرب جل جلاله وعلا سلطانه، وكان داعية إلى البدع؛ يجب ترك حديثه فكيف إذا اجتمع إلى بدعته القدح في السنن والطعن في منتحليها.

قلت: نظيره في زهده وضلاله عمرو بن عبيد. نسأل الله السلامة. وأخبث مقالاته أن الإيمان قول بلا معرفة قلب، كما حكاه عنه ابن حبان.

وقال أبو محمد بن حزم: غلاة المرجئة طائفتان، قالت إحداهما: الإيمان قول باللسان وإن اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن ولي لله، من أهل الجنة. وهو قول محمد بن كرام السجستاني وأصحابه. وقالت الأخرى: الإيمان عقد بالقلب وإن أعلن الكفر بلسانه.

وقال أبو العباس السراج: شهدت أبا عبد الله البخاري، ودفع إليه كتاب من محمد بن كرام يسأله عن أحاديث منها: الزهري، عن سالم، عن أبيه، رفعه: الإيمان لا يزيد ولا ينقص. فكتب على ظهر كتابه: من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل.

قال الحاكم: وحدثني الثقة، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: قال أحمد بن محمد الدهان: خرج أبو عبد الله بن كرام الزاهد من نيسابور في سنة إحدى وخمسين ومائتين، ومات بالشام في صفر سنة خمس وخمسين. ومكث في سجن نيسابور ثمان سنين.

قالوا: وتوفي ببيت المقدس من الليل. فحمل بالغداة، ولم يعلم بموته إلا خاصته، ودفن في مقابر الأنبياء بقرب زكريا ويحيى عليهما السلام. قال: وتوفي وأصحابه ببيت المقدس نحو عشرين ألفاً.

قال الحسن بن علي الطوسي كردوس: سمعت محمد بن أسلم الطوسي يقول: لم يعرج إلى السماء كلمة أعظم وأخبث من ثلاث: قول فرعون: أنا ربكم الأعلى. وقول بشر المريسي: القرآن مخلوق. وقول محمد بن كرام: المعرفة ليست من الإيمان.

قال الحسن بن إبراهيم الجوزقاني الهمذاني في كتاب الموضوعات له: كان ابن كرام يتعبد ويتقشف، وأكثر ظهور أصحابه بنيسابور وأعمالها، وبيت

المقدس. منهم طائفة قد عكفوا على قبره، مال إليهم كثير من العامة لاجتهادهم وظلف عيشهم. وكان يقول: الإيمان لا يزيد ولا ينقص، وهو قول باللسان مجرد عن عقد القلب، وعمل الأركان، فمن أقر بلسانه بكلمة التوحيد فهو مؤمن حقاً، وإن اعتقد الكفر بقلبه، والتثليث، وأتى كل فاحشة وكبيرة، إلا أنه مقر بلسانه، فهو موحد ولي لله من أهل الجنة لا تضره سيئة. فلزمهم من هذا القول أن المنافقين مؤمنون حقاً.

قلت: كأنه تمسك بظاهر قوله عليه السلام: من قال لا إله إلا الله دخل الجنة.

قال الجورقاني: وطائفة منهم تسمى المهاجرية، يقولون: إن الله جسم لا كالأجسام، وأن الأنبياء تجوز منهم الكبائر إلا الكذب في البلاغ. وقد نفاه صاحب سجستان وهاب قتله لما رآه زاهداً بزي العباد، فقدم نيسابور، وافتتن به خلق كثير من أهلها، فنفاه متولي نيسابور، فخرج معه خلق كثير من أعيان الناس. وامتد على حاله إلى بيت المقدس، فسكن هناك.

وقال المشرف بن مرجى المقدسي: أخبرني أبي، عن أبيه، أن أبا عبد الله بن كرام دخل بيت المقدس، فتكلم، فجاءه غريب بعدما سمع منه أهل الأندلس حديثاً كثيراً، فسأله عن الإيمان، فقال: قول؛ بعد أن أمسك عن جوابه غير مرة. فلما سمعوا ذلك منه خرقوا ما كان كتبوا عنه، ونفي إلى زغر ومات بها، فحمل إلى بيت المقدس.

493 -

‌

‌ محمد بن كيسان بن يزيد

، أبو عبد الله التميمي النيسابوري. ويعرف بأبي عبد الله المحاملي.

سمع: أبا بكر بن عياش، ووكيعاً، والنضر بن شميل، وعبد الرحمن بن مغراء، وهارون بن المغيرة، وجماعة. وعنه: إبراهيم بن أبي طالب، وابن خزيمة، وآخرون.

قال الحسين القباني: توفي سنة إحدى وخمسين.

494 -

د:‌

‌ محمد بن محمد بن خلاد الباهلي

، أبو عمر.

عن: معن بن عيسى، ومسدد. روى عنه أبو داود حكاية. وروى عنه: أبو روق الهزاني، وأحمد بن الخليل الحريري.

وكان ممن قتلته الزنج بالبصرة.

قال أبو داود: رأيته في النوم فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: أدخلني الجنة قلت: ما ضرك الوقف.

توفي سنة سبع وخمسين.

495 -

‌

‌ محمد بن محمد بن عقبة بن السكن

، أبو الفضل الأسدي البخاري الزاهد.

عن: يعلى بن عبيد، وعبيد الله بن عبد المجيد، وأبي نعيم. وعنه: إسحاق بن أحمد بن خلف، ويوسف بن ريحان، وسهل بن شاذويه.

ذكره ابن ماكولا. وقال: واسم جده الثامن أحبش، بموحدة.

496 -

ع:‌

‌ محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس الحافظ أبو موسى العنزي البصري الزمن

.

ولد سنة مات حماد بن سلمة. وسمع: يزيد بن زريع، ومعتمر بن سليمان، ومحمد بن جعفر غندر، ويحيى القطان، وسفيان بن عيينة، وطبقتهم.

وعنه: الستة، والنسائي أيضًا، عن رجل عنه، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو حاتم الرازي، وابن صاعد، وابن خزيمة، وأبو عروبة، وخلق سواهم كثير، آخرهم أبو عبد الله المحاملي.

وكان أرجح من بندار وأحفظ، لأنه رحل، وبندار لم يرحل.

قال أبو عروبة: ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى، ويحيى بن حكيم.

مات سنة اثنتين وخمسين بعد بندار بثلاثة أشهر، فاتفقا في المولد والوفاة، وطلبا العلم ولهما خمس عشرة سنة أو نحوها. وكانا نظيرين في الحفظ والإتقان واتفق الأئمة الستة على الرواية عنهما.

قال صالح جزرة: كان محمد بن المثنى في عقله شيء، وكنت أقدمه على بندار.

ويروى عن أبي موسى أنه قال: نحن قوم لنا شرف، صلى النبي صلى الله عليه وسلم

إلينا. يريد أنه صلى إلى عنزة، فما أدري هل فهم معكوسًا أو أنه قال ذلك مزاحًا.

أخبرنا أحمد بن إسحاق، قال: أخبرنا محمد بن هبة الله المراتبي قال: أخبرنا عمي أبو بكر محمد بن عبد العزيز الدينوري سنة تسع وثلاثين وخمسمائة قال: أخبرنا عاصم بن الحسن، قال أخبرنا عبد الواحد بن محمد: قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي إملاء: قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء إلى مكة دخلها من أعلاها وخرج من أسفلها.

وأخبرنا أبو الغنائم بن علان، والمؤمل بن محمد، وآخرون، قالوا: أخبرنا أبو اليمن الكندي، قال: أخبرنا أبو منصور الشيباني، قال: أخبرنا أبو بكر الخطيب، قال: أخبرنا عبد الواحد، فذكره.

وأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن أبي روح الهروي قال: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم قال: أخبرنا محمد بن الفضل، قال: أخبرنا جدي أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا أبو موسى، وعبد الجبار قالا: حدثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكة دخلها من أعلاها وخرج من أسفلها.

لفظ أبي موسى أخرجه الجماعة، سوى ابن ماجه، عن أبي موسى الزمن، فوقع موافقة عالية.

وآخر من روى حديث أبي موسى عاليًا أبو الفضل الطوسي بالموصل.

497 -

‌

‌ محمد بن المثنى بن زياد

، أبو جعفر السمسار.

شيخ بغدادي زاهد معروف، صحب بشر بن الحارث مدة، وروى عنه، وعن عفان. وعنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن مخلد، وغيرهما.

قال أبو بكر الخطيب: هو صدوق.

توفي سنة ستين.

498 -

‌

‌ محمد بن مسلم

، أبو بكر البغدادي القنطري الزاهد، أحد الأولياء.

قال أبو الحسين ابن المنادي: كان ينزل قنطرة بردان، وكان يشبه ببشر الحافي في الورع وترك الدنيا، يتقوت باليسير.

أخبرت أنه كان ينسخ جامع سفيان ببضعة عشر درهمًا منها قوته.

وقيل: كان مجاب الدعوة. وكان الجنيد يزوره.

وقال ابن مخلد: مات في ذي الحجة سنة ستين ومائتين.

499 -

ن:‌

‌ محمد بن معاوية بن يزيد بن مالج

، أبو جعفر البغدادي.

عن: إسماعيل بن جعفر المدني، وإبراهيم بن سعد، وخلف بن خليفة، وغيرهم. وعنه: النسائي، ومحمد بن جرير الطبري، ومحمد بن حامد السني، وابن صاعد، والمحاملي، وجماعة.

وكان يتجر في الأنماط.

قال النسائي: لا بأس به.

500 -

ن:‌

‌ محمد بن معدان بن عيسى الحراني

.

عن الحسن بن محمد بن أعين، وعبد الله بن يزيد المقرئ. وعنه: النسائي، وأبو عروبة الحراني، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وجماعة.

وثقه النسائي.

توفي سنة ستين.

501 -

ع:‌

‌ محمد بن معمر بن ربعي أبو عبد الله القيسي البصري البحراني الحافظ

.

عن: أبي أسامة، وحرمي بن عمارة، وروح بن عبادة، وجماعة كثيرة. وكان من كبار المحدثين وأثباتهم. روى عنه: الستة، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو بكر بن خزيمة، وخلق.

توفي سنة ست وخمسين.

502 -

‌

‌ محمد بن المغيرة الشهرزوري

.

عن أيوب بن سويد الرملي، ويحيى بن الحسن المدائني، وغيرهما.

وعنه محمد بن هارون، والمحاربي، وعمرو بن سعيد بن سنان.

قال ابن عدي: هو عندي ممن يضع الحديث.

503 -

‌

‌ محمد بن منخل بن عبد الله بن حماد

، أبو عبد الله النيسابوري.

سمع في الرحلة: سفيان بن عيينة، وأبا ضمرة أنس بن عياض، وجماعة.

وعنه: ابن خزيمة، وأبو حامد ابن الشرقي، ومكي بن عبدان، وجماعة.

وكان صدوقًا. توفي سنة ثمان وخمسين.

قال الحسن بن محمد بن جابر: حدثنا محمد بن منخل بن عبد الله بن حماد بن سهم بن عبد الله مولى عبد الرحمن بن سمرة. قال الحسن: وكان قد جلس بعد موت محمد بن يحيى، واجتمع عليه خلق عظيم. ثم إنه مات في آخر سنة ثمان وخمسين.

وقال الحاكم: أدرك جماعة لم يدركهم محمد بن يحيى. منهم مؤرج بن عمرو السدوسي، والنضر بن شميل، وسفيان، وابن أبي فديك.

504 -

‌

‌ محمد بن منصور بن عبد الرحمن

، أبو عبد الله السلمي النيسابوري.

لم يرحل، وسمع: الحفصين، ومكي بن إبراهيم، وعبد الرحمن بن قيس الزعفراني، والجارود بن يزيد. وعنه: جعفر بن أحمد الشاماتي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وجماعة.

توفي سنة ثمان أيضًا.

505 -

د ن:‌

‌ محمد بن منصور بن داود بن إبراهيم

، أبو جعفر الطوسي العابد. نزيل بغداد.

سمع: سفيان بن عيينة، ومعاذ بن معاذ، وإسماعيل ابن علية، ويعقوب بن إبراهيم الزهري، وجماعة. وعنه: أبو داود، والنسائي، ومطين، وابن صاعد،

ومحمد بن هارون الحضرمي، وأبو عبد الله المحاملي، وآخرون.

قال المروذي: سألت أبا عبد الله عن محمد بن منصور، فقال: لا أعلم إلا خيرًا، صاحب صلاة.

وقال النسائي: ثقة.

وقال ابن شاهين: حدثنا أحمد بن محمد المؤذن، قال: سمعت محمد بن منصور الطوسي وحواليه قوم فقالوا: يا أبا جعفر أيش اليوم عندك، قد شك الناس فيه يوم عرفة هو أو غيره؟ فقال: اصبروا. ودخل البيت، ثم خرج فقال: هو يوم عرفة. فاستحيوا أن يقولوا له من أين ذاك. فعدوا الأيام فكان كما قال. قال: فسمعت أبا بكر بن سلام الوراق يقول له: من أين علمت؟ قال: دخلت فسألت ربي، فأراني الناس في الموقف.

وقال أبو سعيد النقاش: محمد بن منصور الطوسي أستاذ أبي العباس بن مسروق، وأبي سعيد الخراز، كتب الحديث الكثير ورواه. ثم قال: أخبرنا أبو نصر عبد الله بن علي السراج، قال: حدثني أحمد بن محمد البرذعي، قال: سمعت أبا الفضل الورثاني، يقول: سمعت أبا سعيد الخراز يقول: سألت محمد بن منصور الطوسي عن حقيقة الفقر، فقال: السكون عند كل عدم، والبذل عند كل وجود.

ثم قال: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت عبد العزيز الطيفوري يقول: سئل محمد بن منصور: إذا أكلت وشبعت ما شكر تلك النعمة؟ قال: أن تصلي حتى لا يبقى في جوفك منه شيء.

وقال الحسين بن مصعب: حدثنا محمد بن منصور الطوسي قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فقلت: مرني بشيء حتى ألتزمه. قال: عليك باليقين.

وعنه قال: يعرف الجاهل بالغضب في غير شيء، وإفشاء السر، والثقة بكل أحد، والعظة في غير موضعها.

توفي في شوال سنة أربع وخمسين، وعاش ثمانيًا وثمانين سنة.

506 -

‌

‌ محمد بن موسى بن شاكر

.

أحد الأخوة الثلاثة، هو وأحمد وحسن، الذين تنسب إليهم حيل بني

موسى. عنوا بكتب الأوائل، وبذلوا في طلبها الأموال، وبرعوا في علم الهندسة والموسيقى، ولهم عجائب في الحيل؛ وكانوا من شياطين العالم، استعان بهم المأمون في عمل الرصد.

وطال عمر محمد بن موسى واشتهر ذكره. توفي في ربيع الأول سنة تسع وخمسين، ذكره ابن خلكان وغيره.

507 -

ق:‌

‌ محمد بن المؤمل القيسي البغدادي البصري الأصل

.

روى عن أبي همام محمد بن محبب الدلال، وبدل بن المحبر وغيرهما.

وعنه ابن ماجه، وأبو عروبة، وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري.

508 -

ت ن ق:‌

‌ محمد بن ميمون أبو عبد الله المكي الخياط

.

عن سفيان بن عيينة، والوليد بن مسلم، وشعيب بن حرب، وجماعة. وعنه: الترمذي والنسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، وحرمي بن أبي العلاء، ويحيى بن صاعد، وآخرون.

قال أبو حاتم: كان أميًّا مغفلًا.

وقال غيره: توفي سنة اثنتين وخمسين.

وقال النسائي في سننه الكبير: ليس بالقوي.

509 -

‌

‌ محمد بن أبي ميمون القيرواني

.

شيخ مسن. روى عن: عبد الله بن وهب.

ومات في ربيع الآخر سنة أربع وخمسين.

510 -

‌

‌ محمد بن نجيح بن برد

، أبو عامر المصري.

روى عن: عبد الله بن وهب أيضًا.

توفي سنة ست وخمسين.

511 -

‌

‌ محمد بن نصر بن عبدة الخرجاني

.

عن: يحيى بن أبي بكير الكرماني، وداود بن إبراهيم الواسطي. وعنه

ابنه، وأحمد بن عبدان، ومحمد بن يحيى بن منده، وأهل أصبهان.

وثقه أبو نعيم الحافظ.

وتوفي سنة اثنتين وخمسين.

512 -

ن:‌

‌ محمد بن نصر النيسابوري الفراء

.

عن أبي عبيد القاسم بن سلام، وأيوب بن سليمان بن بلال، وسليمان بن حرب، وعلي ابن المديني، وخلق. وعنه النسائي، ووثقه، وأحمد بن محمد بن الأزهر الأزهري، وحرب الكرماني، وأحمد بن محمد بن عبد الرحمن السامي، وغيرهم.

513 -

‌

‌ محمد المهتدي بالله

، الخليفة الصالح أمير المؤمنين أبو إسحاق، وقيل: أبو عبد الله ابن الواثق بالله هارون ابن المعتصم بالله أبي إسحاق محمد ابن الرشيد الهاشمي العباسي.

ولد في خلافة جده سنة بضع عشرة ومائتين، وبويع بالخلافة لليلة بقيت من رجب سنة خمس وخمسين، وله بضع وثلاثون سنة. وما قبل بيعة أحد حتى أتي بالمعتز بالله، فلما رآه قام له وسلم على المعتز بالخلافة، وجلس بين يديه. فجيء بالشهود، فشهدوا على المعتز أنه عاجز عن الخلافة، فاعترف بذلك ومد يده فبايع المهتدي بالله، وهو ابن عمه، فارتفع حينئذ المهتدي إلى صدر المجلس وقال: لا يجتمع سيفان في غمد. وتمثل بقول أبي ذؤيب:

تريدين كيما تجمعيني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد؟.

وكان المهتدي بالله أسمر رقيقًا، مليح الوجه، ورعًا، متعبدًا، عادلًا، قويًّا في أمر الله، بطلا شجاعًا، لكنه لم يجد ناصرًا ولا معينًا على الخير.

قال أبو بكر الخطيب: قال أبو موسى العباسي: لم يزل صائمًا منذ ولي إلى أن قتل.

قال أبو العباس هاشم بن القاسم: كنت بحضرة المهتدي عشية في رمضان، فوثبت لأنصرف، فقال لي: اجلس، فجلست. فتقدم فصلى بنا، ودعا

بالطعام. فأحضر طبق خلاف وعليه رغف من الخبز النقي، وفيه آنية فيها ملح وخل وزيت. فدعاني إلى الأكل، فابتدأت آكل ظانًا أنه سيؤتى بطعام. فنظر إلي وقال: ألم تك صائماً؟ قلت: بلى. قال: أفلست عازمًا على الصوم؟ قلت: بلى، كيف لا وهو رمضان. قال: فكل واستوف، فليس هاهنا من الطعام غير ما ترى.

فعجبت ثم قلت: ولم يا أمير المؤمنين؟ قد أسبغ الله نعمته عليك. فقال: إن الأمر لعلى ما وصفت، ولكني فكرت في أنه كان في بني أمية عمر بن عبد العزيز، وكان من التقلل والتقشف على ما بلغك، فغرت على بني هاشم، فأخذت نفسي بما رأيت.

وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو النضر المروزي: قال: قال لي جعفر بن عبد الواحد: ذاكرت المهتدي بشيء، فقلت له: كان أحمد بن حنبل يقول به، ولكنه كان يخالف. كأني أشرت إلى من مضى من آبائه. فقال: رحم الله أحمد بن حنبل، والله لو جاز لي أن أتبرأ من أبي لتبرأت منه. ثم قال لي: تكلم بالحق وقل به، فإن الرجل ليتكلم بالحق فينبل في عيني.

وقال ابن عرفة النحوي: حدثني بعض الهاشميين أنه وجد للمهتدي سفط فيه جبة صوف وكساء كان يلبسه بالليل ويصلي فيه. وكان قد اطرح الملاهي، وحرم الغناء. وحسم أصحاب السلطان عن الظلم. وكان شديد الإشراف على أمر الدواوين يجلس بنفسه، ويجلس الكتاب بين يديه فيعملون الحساب. وكان لا يخل بالجلوس الخميس والاثنين. وقد ضرب جماعة من الرؤساء. ونفى جعفر بن محمود إلى بغداد، وكره مكانه لأنه نسب عنده إلى الرفض.

وأقبل موسى بن بغا من الري يريد سامراء، فكره المهتدي مكانه، وبعث إليه بعبد الصمد بن موسى الهاشمي يأمره بالرجوع، فلم يفعل.

وحبس المهتدي الحسن بن محمد بن أبي الشوارب، وولى عبد الرحمن بن نائل البصري قضاء القضاة، وانتهب منزل الكرخي.

وحج بالناس في خلافته علي بن الحسين بن إسماعيل الهاشمي.

قلت: ذكرنا في الحوادث خروج الأتراك على المهتدي بالله، وكيف حاربهم بنفسه وجرح. ثم أسروه وخلعوه، ثم قتلوه إلى رحمة الله في رجب

سنة ست وخمسين، وكانت خلافته سنة إلا خمسة عشر يومًا، وقام بعده المعتمد على الله.

514 -

‌

‌ محمد بن هارون، أبو نشيط المروزي المقرئ

. صاحب عيسى بن مينا قالون المدني.

قرأ عليه: أبو حسان أحمد بن محمد بن أبي الأشعث العنزي. ودارت قراءة أبي نشيط على أبي حسان واشتهرت عنه، وقرأت بها القرآن من طريق التيسير، وغيره، وعليها اعتمد أبو عمرو الداني.

515 -

‌

‌ محمد بن هارون، أبو نشيط الربعي البغدادي الحافظ

، يلقب أبا نشيط، وأما كنيته فأبو جعفر.

سمع روح بن عبادة، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبا المغيرة الحمصي، ويحيى بن أبي بكير، وطبقتهم. وعنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، وابن ماجه في تفسيره، وابن صاعد، والمحاملي، وابن أبي حاتم وقال: صدوق.

وقال محمد بن مخلد العطار: كان حافظًا.

قلت: توفي سنة ثمان وخمسين في شوال. وأما أبو عمرو الداني فوهم، ونقل أنه توفي سنة ثلاث وستين، وإنما ذاك محمد بن أحمد بن هارون شيطا. وجعل أبو عمرو أنه هو صاحب القراءة، وأنه البغدادي. وأحسبه وهم أيضًا، فإن ذاك مروزي وهذا بغدادي، أو لعله مروزي ثم بغدادي.

ثم قال الداني: كتبت من خط أبي أحمد بن أبي مسلم المقرئ. وحدثني عنه صاحبنا قال: قرأت على ابن بويان، أنه قرأ على ابن الأشعث، وأنه قرأ على أبي نشيط، عن قالون، عن نافع. وذلك بجزم الميم من عليهم، وإليهم، ولديهم، وأشباهه في جميع القرآن.

قال الداني: خالفه إبراهيم بن عمر، عن ابن بويان، فروى ضم الميم في جميع القرآن.

وفي السبعة لابن مجاهد: حدثنا ابن أبي مهران، قال: حدثنا أحمد بن قالون، عن أبيه، عن نافع، أنه كان لا يعيب رفع الميم في نحو أأنذرتهم أم لم تنذرهم وشبهه.

516 -

ن:‌

‌ محمد بن هاشم القرشي أبو عبد الله البعلبكي

.

عن بقية بن الوليد، وسويد بن عبد العزيز، والوليد بن مسلم، وغيرهم. وعنه النسائي، ومكحول البيروتي، وابن جوصا، وأبو الدحداح أحمد بن محمد، وطائفة.

توفي سنة أربع وخمسين، وما علمت فيه قدحًا؛ بل هو صدوق محتج به.

517 -

د ن:‌

‌ محمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي البصري

، أبو عبد الله.

حدث بمصر عن بشر بن المفضل، وعثام بن علي، والقطان، وجماعة. وعنه: أبو داود، والنسائي، وعلي بن أحمد علان، وابن أبي داود، ومحمد بن رزيق بن جامع المصري، وآخرون.

قال أبو حاتم: صدوق.

قلت: توفي سنة إحدى وخمسين، وله مسند مروي.

518 -

خ د ن:‌

‌ محمد بن هشام بن عيسى

، أبو عبد الله المروذي القصير. جار الإمام أحمد.

سمع هشيم بن بشير، وسفيان بن عيينة، وحفص بن غياث، وأبا معاوية، وطبقتهم. سمع منه: يحيى بن معين مع تقدمه. وروى عنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وعبد الله بن ناجية، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن هارون الحضرمي، وآخرون.

وكان ثقة.

ولد سنة إحدى وستين ومائة، وتوفي سنة اثنتين وخمسين.

519 -

ت:‌

‌ محمد بن وزير بن قيس أبو عبد الله الواسطي

.

عن نوح بن قيس الحداني، ومعتمر بن سليمان، ويحيى القطان، وإسحاق الأزرق، وطائفة. وعنه الترمذي، وإبراهيم بن محمد بن متويه، وعبد الرحمن ابن أبي حاتم، وجماعة.

وثقه أبو حاتم الرازي.

وتوفي سنة سبع وخمسين.

520 -

خ م ن ق:‌

‌ محمد بن الوليد

، أبو عبد الله البسري القرشي البصري. ولقبه حمدان.

حدث عن: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبد الوهاب الثقفي، وغندر، ومروان بن معاوية، وطائفة. وعنه: البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجه وابن صاعد، وإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، والمحاملي، وأبو روق الهزاني، ومحمد بن مخلد، وآخرون.

وثقه النسائي، وغيره.

521 -

‌

‌ محمد بن الوليد بن أبان

، أبو جعفر المخرمي القلانسي.

عن روح بن عبادة، ومكي بن إبراهيم، وأبي عاصم، وعفان. وعنه: محمد بن مخلد.

قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق.

وقال ابن عدي: يضع الحديث ويسرقه. وحدثنا عنه روح بن عبد المجيب، وزيد بن عبد العزيز بن حيان، وعبد الرحمن بن سليمان الجرجاني، ويحيى ابن أخي حرملة، ومحمد بن سليمان الصرفندي، وإبراهيم بن إسماعيل الغافقي.

قلت: روى له عدة أحاديث منها بإسناد نظيف: ما من رمانة إلا وتلقح بحبة من رمان الجنة. رواه عن أبي عاصم، عن ابن جريج، عن ابن

عجلان، عن أبيه عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

522 -

ن:‌

‌ محمد بن الوليد الفحام أخو أحمد

. بغدادي، صدوق.

سمع: سفيان بن عيينة، وعبد الوهاب بن عطاء، وجماعة. وعنه: النسائي، والباغندي، والمحاملي، وآخرون.

توفي سنة اثنتين وخمسين.

قال النسائي: لا بأس به.

523 -

‌

‌ محمد بن يحيى بن حيوك الهروي

.

روى عن: سفيان بن عيينة، وغيره.

ومات سنة إحدى وخمسين.

524 -

ت ق:‌

‌ محمد بن يحيى بن عبد الكريم

، أبو عبد الله الأزدي البصري، نزيل بغداد.

روى عن: يزيد بن هارون، وأبي عاصم النبيل، وعبد الله بن داود الخريبي، وطبقتهم. وعنه الترمذي، وابن ماجه، وابن أبي الدنيا، وإبراهيم الحربي، وابن صاعد، والمحاملي، وآخرون.

وثقه الدارقطني، وكان نسابة علامة.

توفي في شوال سنة اثنتين وخمسين.

525 -

خ م ن:‌

‌ محمد بن يحيى بن عبد العزيز

، أبو علي اليشكري المروزي الصائغ.

سمع: عبدان بن عثمان، وأخاه عبد العزيز شاذان. وعنه: البخاري، ومسلم، والنسائي، ومحمد بن علي الترمذي الحكيم، وغيرهم.

توفي سنة اثنتين أيضًا.

526 -

م 4:‌

‌ محمد بن يحيى بن أبي حزم مهران القطعي البصري

،

أبو عبد الله المقرئ.

قرأ على: أيوب بن المتوكل وهو أجل أصحابه. وروى الحروف عن أبي زيد الأنصاري.

وروى عن: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وغسان بن مضر، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، وطبقتهم. وعنه: مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو بكر بن أبي عاصم، وابن خزيمة، ومحمد بن هارون الروياني، وابن صاعد، وأبو عروبة، وخلق.

قال أبو حاتم: صدوق.

مات سنة ثلاث وخمسين.

527 -

خ 4:‌

‌ محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس

، الإمام أبو عبد الله الذهلي، مولاهم النيسابوري الحافظ.

ولد سنة نيف وسبعين ومائة. وسمع من: الحفصين، وترك الرواية عنهما.

وسمع من: الحسين بن الوليد، ومكي بن إبراهيم، وجماعة. ثم رحل أولًا إلى أصبهان، فلقي بها عبد الرحمن بن مهدي وأكثر عنه. وسمع بالري من: يحيى بن الضريس، وطبقته.

وبالبصرة من: محمد بن بكر البرساني، وأبي داود الطيالسي، وسعيد بن عامر، وأبي علي الحنفي، ووهب بن جرير، وخلق.

وبالكوفة من: يعلى ومحمد ابني عبيد، وأسباط بن محمد، وعمرو بن محمد العنقزي، وجعفر بن عون، وخلق.

وباليمن من: عبد الرزاق، ويزيد بن أبي حكيم، وإبراهيم بن الحكم بن أبان، وجماعة. وبالحجاز من: أبي عبد الرحمن المقرئ، وجماعة. وبمصر من: يحيى بن حسان، وسعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن صالح، وجماعة. وبالشام من: محمد بن يوسف الفريابي، وأبي مسهر، وأبي اليمان، وجماعة. وببغداد من: أبي النضر هاشم بن القاسم، وطبقته. وبواسط: من علي بن عاصم ويزيد بن هارون وجماعة. وبالجزيرة من: أبي جعفر النفيلي، وجماعة. وبالمدينة من: عبد الملك الماجشون، وجماعة.

وعنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه.

ومن شيوخه: سعيد بن أبي مريم، وسعيد بن منصور، وأبو جعفر النفيلي، وعبد الله بن صالح. ومن أقرانه: محمود بن غيلان، وأبو زرعة، وعباس الدوري؛ ومن الأئمة والحفاظ عدد كبير منهم: أبو العباس السراج، وابن خزيمة، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وأبو حامد ابن الشرقي، وأبو جعفر أحمد بن حمدان الزاهد، وأبو حامد أحمد بن محمد بن بلال، وأبو بكر محمد بن الحسين القطان، وأبو العباس الدغولي، وأبو علي بن معقل الميداني، ومكي بن عبدان، وحاجب بن أحمد الطوسي.

وانتهت إليه مشيخة العلم بخراسان.

قال محمد بن سهل بن عسكر: كنا عند الإمام أحمد بن حنبل، فدخل محمد بن يحيى الذهلي، فقام إل هـ أحمد، وتعجب الناس منه. ثم قال لبنيه وأصحابه: اذهبوا إلى أبي عبد الله واكتبوا عنه.

وقال محمد بن داود المصيصي: كنا عند أحمد بن حنبل، فذكر محمد بن يحيى حديثًا فيه ضعف، فقال له أحمد: لا تذكر مثل هذا. فكأنه خجل، فقال له أحمد: إنما قلت هذا إجلالًا لك يا أبا عبد الله.

وقال محمد بن أحمد الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الزم محمد بن يحيى، فإني ما رأيت خراسانيًّا، أو قال: أحدًا، أعلم بحديث الزهري منه، ولا أصح كتابًا منه.

قلت: وكان قد جمع حديث الزهري في كتاب حافل.

قال أبو بكر بن زياد: سمعته يقول: قال لي علي ابن المديني: أنت وارث الزهري.

وعن ابن المديني أيضًا قال: كفانا محمد بن يحيى جمع حديث الزهري.

وقال أبو حاتم الرازي: محمد بن يحيى إمام أهل زمانه.

وقال أبو بكر بن أبي داود: حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، وكان أمير المؤمنين في الحديث.

قال أبو عبد الله الحاكم: سمعت أبا إسحاق المزكي يقول: سمعت أبا العباس الدغولي يقول: سمعت محمد بن يحيى يقول: لما رحلت إلى العراق بأبي زكريا، يعني ابنه، صحبني جماعة فسألوني: أي حديث عند أحمد بن حنبل أغرب؟ فكنت أقول: إذا دخلنا عليه سألته عن حديث تستفيدونه. فلما دخلنا عليه سألته عن حديث يحيى بن سعيد، عن عثمان بن غياث، عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر، حديث الإيمان. قال: وكنت قد سمعته منه قديمًا وذكرته عنه، فقال أحمد: يا أبا عبد الله ليس هذا الحديث عندي، عن يحيى بن سعيد. فخجلت وسكت. فلما قمنا أخذ أصحابنا يقولون: إنه ذكر هذا الحديث غير مرة، ثم لم يعرفه أحمد. وأنا ساكت لا أجيبهم بشيء. ثم قدمنا بغداد، يعني بعد رجوعهم من البصرة، فدخلنا على أحمد، فرحب بنا وسأل عنا، ثم قال: أخبرني يا أبا عبد الله أي حديث استفدت عن مسدد من حديث يحيى بن سعيد؟ فقلت: حديث عثمان بن غياث في الإيمان. فقال أحمد: حدثناه يحيى بن سعيد، عن عثمان بن غياث. ثم أخرج كتابه فأملى علينا. فسكت محمد بن يحيى ولم يقل: إنا سألناك عنه. وتعجب أصحاب محمد بن يحيى من صبره عليه. قال: فأخبر أحمد أنه كان سأله عن الحديث قبل خروجه إلى البصرة، فكان أحمد إذا ذكره يقول: محمد بن يحيى العاقل.

قال الحاكم: وحدثني أبو سعيد المؤذن قال: سمعت زنجويه بن محمد يقول: سمعت أبا عمرو المستملي يقول: أتيت أحمد بن حنبل فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من نيسابور. فقال أبو عبد الله: محمد بن يحيى له مجلس؟ قلت: نعم. قال: لو إنه عندنا لجعلناه إمامًا في الحديث.

وحدثني أبو سعيد قال: سمعت زنجوية يقول: كنت أسمع مشايخنا يقولون: الحديث الذي لا يعرفه محمد بن يحيى لا يعبأ به.

وقال أبو قريش الحافظ: كنت عند أبي زرعة، فجاء مسلم فسلم عليه وتذاكرا: فلما أن قام قلت لأبي زرعة: هذا جمع أربعة آلاف حديث في الصحيح. قال: فلمن ترك الباقي؟ ليس هذا عقل، لو دارى محمد بن يحيى لصار رجلًا.

وقال زنجوية: سمعت محمد بن يحيى يقول: قد جعلت أحمد بن حنبل إمامًا فيما بيني وبين الله.

وقال محمد بن يحيى: سمعت علي بن عبد الله يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: من برأ نفسه من الكذب فهو مجنون.

قال محمد بن صالح بن هانئ: حدثنا أبو بكر الجارودي قال: بلغني أن محمد بن يحيى كان يكتب في مجلس يحيى بن يحيى، فنظر علي بن سلمة اللبقي إلى حسن خطه وتقييده، فقال: يا بني أنا أنصحك؛ إن أبا زكريا يجذبك عن سفيان وهو حي بمكة، وعن وكيع وهو حي بالكوفة، وعن يحيى القطان وهو حي بالبصرة، فاخرج في طلب العلم. فعمل فيه قوله وتأهب للخروج على أصبهان، فلما قدمها أقام بها أيامًا يسيرة، وسمع من عبد الرحمن بن مهدي، والحسين بن حفص. ثم خرج إلى البصرة، وقد مات يحيى بن سعيد، فكتب عن أبي داود، وأكثر المقام بها حتى مات ابن عيينة، فدخل اليمن ولقي عبد الرزاق.

وقال الحسين بن الحسن: سمعت محمد بن يحيى يقول: ارتحلت ثلاث رحلات. وأنفقت على العلم مائة وخمسين ألفًا. ولما دخلت البصرة استقبلتني جنازة يحيى القطان على باب البلد.

وقال ابن خزيمة: حدثنا محمد بن يحيى الذهلي إمام عصره، أسكنه الله جنته مع محبيه.

وقال صالح جزرة: ما في الدنيا أحمق ممن يسأل عن محمد بن يحيى.

وقال أبو حامد بن السري: ما أخرجت خراسان مثل محمد بن يحيى.

وقال النسائي: ثقة مأمون.

وقال السلمي: سألت الدارقطني: من تقدم محمد بن يحيى أو عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي؟ قال: محمد بن يحيى. ومن أحب أن يعرف قصور علمه عن علم السلف، فلينظر في علل حديث الزهري لمحمد بن يحيى.

وقال أبو نصر الكلاباذي: روى عنه البخاري فقال مرة: حدثنا

محمد. وقال مرة: حدثنا محمد بن عبد الله، نسبه إلى جده. وقال مرة: حدثنا محمد بن خالد. ولم يصرح به قط.

وقال الحاكم: روى عنه البخاري نيفًا وأربعين حديثًا.

وقال يحيى بن منصور القاضي: سألت محمد بن محمد بن رجاء ابن السندي قلت: محمد بن يحيى صليبية كان أو مولى؟ قال: لا صليبية ولا مولى. كان جد جده فارس لآل معاذ بن مسلم بن رجاء. وكان رجاء رهينة عند معاوية بن أبي سفيان، رهنه عنده أبوه ذولاذان ملك تلك الناحية. فارتد، فأراد معاوية قتل ابنه رجاء، وكان عنده القعقاع بن شور الذهلي، فاستوهبه من معاوية، فوهبه له فأطلقه: فكان هذا النسب.

وقال ابن خزيمة: سمعت محمد بن يحيى يقول: لم يرو أحد عن الزهري إلا أخطأ في حديثه، غير مالك بن أنس.

قال الحاكم: أخبرني أبو الحسين محمد بن يعقوب قال: حدثنا الحسين بن الحسن القاضي بأنطاكية، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم قال: أخبرني محمد بن يحيى، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن فاطمة والعباس أتيا أبا بكر يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر، يعني النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا نورث ما تركنا صدقة.

وحدثنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني قال: حدثنا جدي، قال: حدثنا أبو صالح كاتب الليث قال: حدثني محمد بن يحيى النيسابوري قال: حدثنا عبد الرزاق، فذكر حديثًا في الوضوء مرة.

قال أبو حامد ابن الشرقي، وغيره: توفي سنة ثمان وخمسين.

وقال محمد بن موسى الباشاني: مات يوم الثلاثاء لثلاث بقين من ربيع الآخر.

وقال يعقوب الصيدلاني: مات يوم الاثنين لأربع بقين من ربيع الأول.

قال أبو عمرو أحمد بن نصر الخفاف: رأيت محمد بن يحيى في النوم فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي. قلت: فما فعل بحديثك؟ قال: كتب بماء الذهب، ورفع في عليين.

قلت: وقع لبسط السلفي حديث الذهلي في السماء علوًا.

528 -

‌

‌‌

‌ محمد بن يحيى

بن موسى

، أبو عبد الله الإسفراييني الحافظ حيويه.

رحل وأكثر عن: أبي النضر هاشم بن القاسم، وسعيد بن عامر الضبعي، وأبي عاصم، وعبيد الله بن موسى، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وسعيد بن أبي مريم، وأبي صالح الكاتب، وعبدان بن عثمان، وأبي مسهر الغساني، وخلق كثير.

وعنه: أبو العباس السراج، وابن خزيمة، ومحمد بن محمد بن رجاء، وأبو عوانة، وجماعة.

وكان أبو عوانة يقول: محمد بن يحيانا ومحمد بن يحياكم، يقابله بالذهلي.

قلت: وحيوية في الحقيقة لقب أبيه يحيى. وكان ابن خزيمة كثيرا ما يقول: حدثنا محمد بن أبي زكريا وهو حيوية.

قال أبو عمرو المستملي: كان له دار بنيسابور يسكنها إذا ورد. فورد مرة، فمرض واشتد مرضه، فحمل وهو عليل إلى وطنه بإسفرايين، فمات في الطريق. ودفن بإسفرايين لثمان خلون من ذي الحجة سنة تسع وخمسين.

529 -

‌

‌ محمد بن يحيى بن أبان العنبري الأصبهاني

.

أحد الرؤساء الأجواد. روى عن: سفيان بن عيينة. وعنه: الفضل بن الخصيب.

قال أبو نعيم الحافظ: كان سخيًّا يخرج إلى الصلاة وقد تعمم بعمائم وقد لبس جبابًا وأقمصة، فما يرجع إلا في قميص واحد.

530 -

‌

‌ محمد بن يحيى بن عمر الواسطي

.

حدث ببغداد عن: يزيد بن هارون، وغيره. وعنه: ابن أبي حاتم الرازي، ووالده، ووثقاه.

531 -

محمد بن يحيى، أبو عبد الله من ولد النعمان بن سعد.

سمع: أبا معاوية، والوليد بن القاسم الهمداني. وعنه: ابن أبي داود، وأبو

سعيد عبد الرحمن بن الحسين بن خالد القاضي، وأحمد بن محمد الواسطي.

كناه أبو أحمد الحاكم.

532 -

‌

‌‌

‌ محمد بن يزيد

بن عبد الله السلمي النيسابوري

، الفقيه محمش.

كان شيخ الحنفية في عصره بنيسابور بإزاء محمد بن يحيى الذهلي لأهل الحديث.

سمع: حفص بن عبد الله، وشبابة بن سوار، وعلي بن عاصم، وجعفر بن عون، ومكي بن إبراهيم، وطائفة كبيرة.

وعنه: قيس بن النضر، وابناه أبو بكر وأبو أحمد، وزكريا بن يحيى البزاز، وإبراهيم بن محمد بن سفيان، ومحمد بن ياسين، ومحمد بن علي المذكر، وآخرون.

توفي في صفر سنة تسع وخمسين.

533 -

ق:‌

‌ محمد بن يزيد بن عبد الملك البصري الأسفاطي الأعور

.

عن: أبي داود الطيالسي، وروح بن عبادة، ومحاضر بن المورع. وعنه: ابن أخيه العباس بن الفضل الأسفاطي، وابن ماجه، وأبو عروبة، وعبد الله بن عروة الهروي، وابن وهب الدينوري، وأبو داود في كتاب القدر، وآخرون.

قال أبو حاتم: صدوق.

534 -

محمد بن يزيد، أبو بكر الطرسوسي المستملي.

عن: يزيد بن هارون، وأنس بن عياض، وزيد بن الحباب، ومبشر بن إسماعيل، وغيرهم. وعنه: أحمد بن محمد بن عنبسة، وابن قتيبة العسقلاني، وعلي بن محمد بن سليمان الحلبي ثم المصري، ومحمد بن عمر بن عبد العزيز.

قال ابن عدي: كان يسرق الحديث ويزيد فيه ويضع. ثم سرد له ستة أحاديث منكرة.

535 -

‌

‌ محمد أبو بكر البغدادي

، وقيل: اسمه أحمد.

روى عن: حجاج الأعور، والأسود بن عامر، وجماعة. وعنه: حاجب بن أركين، ومحمد بن مخلد، وعبد الله بن إسحاق المدائني.

توفي سنة تسع وخمسين.

536 -

ن:‌

‌ مالك بن الخليل

، أبو غسان الأزدي اليحمدي البصري.

عن: محمد بن أبي عدي، وعمرو بن سفيان القطعي، وغيرهما. وعنه: النسائي، وأبو عروبة، وابن خزيمة، وابن صاعد، وجماعة.

ذكر ابن حبان في الثقات موته بعد الخمسين.

537 -

‌

‌ مالك بن طوق التغلبي الأمير

.

أحد الأشراف والفرسان والأجواد والأعيان. مدحه أبو تمام الطائي وغيره. وهو الذي بنى مدينة الرحبة على الفرات.

ولي إمرة دمشق للواثق ثم للمتوكل.

توفي سنة ستين.

روى الحسين بن السفر بن إسماعيل التغلبي، عن أبيه، أنه كان يحضر مجلس مالك بن طوق. وكان في رمضان ينادي مناديه على باب الخضراء دار الإمارة بعد المغرب: الإفطار رحمكم الله، الإفطار رحمكم الله. والأبواب مفتحة. وكان مشهورًا بالسخاء.

وفي مالك هذا يقول بكر بن النطاح: أقول لمرتاد الندى عند مالك كفى كل هذا الخلق بعض عداته ولو خذلت أمواله جود كفه لقاسم من يرجوه شطر حياته ولو لم يجد في العمر شيئًا لسائل وجاز له الإعطاء من حسناته لجاد بها من غير كفر بربه وأشركنا في صومه وصلاته.

538 -

محمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع، الحافظ أبو الحسن الدمشقي، مصنف كتاب الطبقات.

سمع: أبا جعفر النفيلي، وإسماعيل بن أبي أويس، ويحيى بن بكير، وصفوان بن صالح، وطبقتهم. وعنه: أبو حاتم الرازي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو الحسن بن جوصا.

قال أبو حاتم: صدوق، ما رأيت بدمشق أكيس منه.

وقال عمرو بن دحيم: توفي بدمشق في انسلاخ جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين

539 -

‌

‌ محمود بن آدم المروزي

.

عن: سفيان بن عيينة، والفضل السيناني، وأبي بكر بن عياش، وأبي معاوية، وجماعة. وعنه: أبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن عبد الرحمن الدغولي، وآخر من روى عنه محمد بن حمدويه بن سهل المروزي.

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في غرة رمضان سنة ثمان وخمسين.

540 -

‌

‌ محمود بن محمد

، أبو يزيد الأنصاري الظفري البغدادي.

عن: أيوب بن عتبة، وأيوب بن النجار اليماميين.

وعنه: أبو العباس السراج، والحسن بن محمد بن شعبة، ويحيى بن صاعد.

وقع حديثه عاليًا، وتوفي سنة خمس وخمسين.

قال الدارقطني: لم يكن بالقوي.

قلت: هو محمود بن محمد بن محمود بن عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم، قدم بغداد فسكنها. وقع لي حديثه عاليًا.

541 -

ق:‌

‌ المرار بن حمويه بن منصور أبو أحمد الثقفي الفقيه الهمذاني

.

سمع: أبا نعيم، وسعيد بن أبي مريم، والقعنبي، وأبا الوليد، وعبد الله بن صالح الكاتب، وطبقتهم. وعنه: وابن ماجه، وموسى بن هارون، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني، وأبو عروبة، وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري، وجماعة. وروى ابن ماجه عنه، عن محمد بن مصفى الحمصي؛ وكان من كبار الأئمة.

وقد روى البخاري، عن أبي أحمد، عن أبي غسان محمد بن يحيى

الكناني، ففسر العلماء أبا أحمد بأنه المرار هذا. وقيل: هو محمد بن عبد الوهاب الفراء، وقيل: هو محمد بن يوسف البيكندي.

قال محمد بن عيسى الهمذاني: حدثنا أبي، قال: حدثنا فضلان بن صالح قال: قلت لأبي زرعة: أنت أحفظ أم المرار؟ فقال: أنا أحفظ والمرار أفقه.

وعن أبي جعفر قال: ما أخرجت همذان أفقه من المرار.

وقال الحافظ أبو شجاع شيرويه الديلمي: نزل عليه أبو حاتم الرازي وكتب عنه، وهو قديم الموت جليل الخطر. سأله جمهور النهاوندي عن مسائل، وهي مدونة عنه، من نظر فيها عرف محل المرار من العلم الواسع والحفظ والإتقان والديانة.

وقال عبد الله بن أحمد بن داود الدحيمي: سمعت المرار يقول: اللهم ارزقني الشهادة؛ وأمر يده على حلقه.

وقيل: لما كانت فتنة المعتز والمستعين كان على همذان جباخ وجغلان من قبل المعتز، فاستشار أهل البلد المرار والجرجاني في محاربتهما، فأمراهم بالقعود في منازلهم. فلما أغار أصحابهما على دار سلمة بن سهل وغيرها، ورموا رجلًا بسهم أفتياهم بالحرب، وتقلد المرار سيفًا، فخرج معهم، فقتل بين الفريقين عدد كبير، ثم طلب مفلح المرار فاعتصم بأهل قم، وهرب معه إبراهيم بن مسعود. فأما إبراهيم فهازلهم وقاربهم فسلم. وأما المرار فإنه أظهر مخالفتهم في التشيع، وكاشفهم. فأوقعوا به وقتلوه، رحمه الله.

وروى الحسين بن صالح أن عمه المرار قتل سنة أربع وخمسين، وله أربع وخمسون سنة.

542 -

‌

‌ مزداد بن جميل

، أبو ثوبان البهراني الحمصي.

سمع: أبا المغيرة عبد القدوس، وعبد الملك الجدي، ومحمد بن مناذر البصري.

وعنه: محمد بن المسيب الأرغياني، ومحمد بن عبد الله مكحول البيروتي، وعبد الغافر بن سلامة الحمصي، وجماعة.

حديثه بعلو في معجم ابن جميع، وكان يعد من الأبدال.

قال عبد الغافر: سمعت منه مجالس كثيرة، وكان عندهم من الأبدال.

543 -

‌

‌ مسرور بن نوح

، أبو بشر الذهلي الإسفراييني.

روى عن: عفان، وغيره.

ومات سنة إحدى وخمسين.

544 -

‌

‌ مسعود بن يزيد القطان

، أبو محمد الأصبهاني.

عن: مكي بن إبراهيم، وعبد الرحمن بن مغراء، وأبي داود الطيالسي، وغيرهم. وعنه: أحمد بن الحسين الأنصاري، ومحمد بن يحيى بن منده، ومحمد بن أحمد بن يزيد الزهري، وعلي بن الصباح الأصبهاني، ومحمد بن عمر بن حفص الجورجيري.

وأما أبو نعيم الحافظ فكناه: أبا أحمد الزمن.

545 -

د ت:‌

‌ مسلم بن حاتم

، أبو حاتم الأنصاري البصري إمام جامع البصرة.

عن عبد الرحمن بن مهدي، وسفيان بن عيينة، وإسحاق بن عيسى ابن بنت حبيب بن الشهيد، وجماعة.

وعنه: أبو داود، والترمذي، وعمر ابن البجيري، ومحمد بن جرير، وابن صاعد، ومحمد بن الحسين بن شهريار، وآخرون.

وثقه الطبراني، وغيره.

546 -

ت ن:‌

‌ مسلم بن عمرو بن مسلم بن وهب

، أبو عمرو المديني.

عن: عبد الله بن نافع الصائغ وحده. وعنه الترمذي، والنسائي، وأبو حامد محمد بن أحمد بن نصر الترمذي، ومحمد بن أحمد بن زهير بن حرب، ويحيى بن الحسن بن جعفر أبو الحسين العلوي النسابة، ويحيى بن صاعد. وهو ثقة.

547 -

‌

‌ معلى بن أيوب

.

أبو العلاء كاتب المتوكل على الله. وهو ابن خالة الوزير الحسن بن سهل.

حكى عنه: عبد الله بن مسلم بن قتيبة، وعلي الربعي، وغيرهما.

توفي سنة خمس وخمسين.

حكى عن: أبي العتاهية، وعبد الله بن طاهر.

وكان جليل القدر كثير الأدب، جيد الرأي، من نبلاء الرجال. سمع من النضر بن شميل كثيرًا، ولم يحدث لدخوله في الخدم.

ورخ الصولي موته كما قلنا، وقال: لما احتضر قال لولده: أجروا على من كنت أجري عليه. فعدوهم فإذا هم سبعة آلاف إنسان من الضعفاء وذوي البيوتات. ذكره ابن النجار.

وأنشد المبرد لأبي علي البصير في المعلى هذا: لعمرو أبيك ما نسب المعلى إلى كرم وفي الدنيا كريم ولكن البلاد إذا اقشعرت وصوح نبتها رعي الهشيم.

548 -

معن بن عمر بن معن بن عمر بن كثير بن معن بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو عمر المصري.

عن: عبد الله بن صالح، وأسد بن موسى، وخالد بن نزار.

قال ابن يونس: حدثنا عنه جماعة. مات في شوال سنة تسع وخمسين ومائتين.

549 -

‌

‌ المنذر بن شاذان

، أبو عمر الرازي.

عن: يعلى بن عبيد، وعبيد الله بن موسى. وعنه: ابن أبي حاتم، وإسحاق بن محمد الكيساني، وغيرهما.

قال أبو حاتم: لا بأس به.

550 -

‌

‌ منصور بن طلحة بن طاهر بن الحسين بن مصعب

، الأمير أبو العباس الخزاعي.

ولي إمرة مرو نيابة عن عمه عبد الله بن طاهر. وروى عن: شبابة بن سوار،

وحفص بن عبد الرحمن النيسابوري. وكان عالمًا شاعرًا أديبًا بارعًا، مدح الواثق بالله وغيره. روى عنه: العباس بن مصعب المروزي.

وتوفي سنة ثمان وخمسين.

551 -

‌

‌ مهنا بن يحيى

، أبو عبد الله الشامي الفقيه، صاحب الإمام أحمد.

دمشقي نزل بغداد، وحدث عن: بقية بن الوليد، وضمرة بن ربيعة، ويزيد بن هارون، ورواد بن الجراح، وزيد بن أبي الزرقاء، ومكي بن إبراهيم، وعبد الرزاق، وبشر الحافي.

وعنه: إبراهيم بن هانئ النيسابوري، وحمدان بن علي الوراق، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ويحيى بن صاعد، والحسين المحاملي، وجماعة.

قال أبو بكر الخلال: مهنا من كبار أصحاب أحمد. وكان يستجرئ على أبي عبد الله ويسأله عن كبار المسائل. ومسائله أكثر من أن تحد. كتب عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل بضعة عشر جزءًا مسائل لم تكن عند عبد الله عن أبيه.

قال مهنا: لزمت أبا عبد الله ثلاثا وأربعين سنة، ورأيته بمكة عند ابن عيينة.

وقال الدارقطني: مهنا ثقة نبيل.

وقال المحاملي: حدثنا مهنا، قال حدثنا بقية، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يحشر الحكارون وقتلة الأنفس إلى جهنم في درجة واحدة.

هذا حديث غريب عجيب، رواته ثقات، لكن مكحولا لم يسمع من أبي هريرة.

قال عبد الله بن أحمد: كنت أرى مهنا يسأل أبي حتى يضجره، ويكرر عليه جدًا.

وقال غيره: كان الإمام أحمد يحترم مهنا ويجله لأنه كان رفيقه إلى عبد الرزاق.

552 -

‌

‌ موسى بن خاقان النحوي

.

حدث ببغداد عن: إسحاق الأزرق، ويزيد بن هارون. وعنه: محمد بن

إبراهيم بن نيروز، وأبو عبد الله المحاملي.

وهو ثقة.

553 -

‌

‌ موسى بن عيسى الجصاص الفقيه

.

من قدماء أصحاب الإمام أحمد. كان ذا زهد وورع وتأله. سمع يحيى القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبا سليمان الداراني. وكان لا يحدث إلا بمسائل أبي عبد الله.

حدث عنه: أبو بكر المطوعي، وأبو بكر بن جناد، والحسن بن أحمد الوراق.

ذكره أبو بكر الخطيب.

554 -

‌

‌ موسى بن سابق

، ويقال له: موسى بن أبي خديجة المصري.

عن: ابن وهب، وبشر بن عمر. وعنه: علي بن أحمد بن علان، وغيره.

مات سنة أربع وخمسين.

555 -

ن:‌

‌ موسى بن سعيد

، أبو بكر الطرسوسي.

سمع: أبا الوليد الطيالسي، والقعنبي، وأبا اليمان، وطبقتهم. وعنه: النسائي، وابن صاعد، وأبو بشر الدولابي، ومحمد بن أيوب بن الصموت.

وقال النسائي: لا بأس به.

556 -

‌

‌ موسى بن عامر بن عمارة بن خريم

، أبو عامر المري الخريمي الدمشقي، ولد أمير العرب أبي الهيذام.

روى عن الوليد بن مسلم تصانيفه.

وروى عن: ابن عيينة، وعراك بن خالد المري، وعلي بن عاصم، وجماعة. وعنه: أبو داود وإسماعيل بن قيراط، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو الجهم بن طلاب، وأبو الدحداح أحمد بن محمد، وابن جوصا، وآخرون.

لينه أبو داود، وروى عنه حديثًا أو حديثين.

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما يغرب.

وقال ابن الفيض: كان يربع بعلي.

توفي في ذي الحجة سنة خمس وخمسين.

557 -

ن:‌

‌ موسى بن عبد الله بن موسى الخزاعي البصري

.

عن: النضر بن كثير، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، وجماعة. وعنه: النسائي، ومحمد بن هارون الروياني، وجعفر بن أحمد بن سنان، وأحمد بن يحيى التستري، وغيرهم.

قال النسائي: لا بأس به.

558 -

ت ن ق:‌

‌ موسى بن عبد الرحمن بن سعيد بن مسروق

، أبو عيسى الكندي المسروقي الكوفي.

عن يحيى القطان، وأبي أسامة، والحسين بن علي الجعفي، وطائفة. وعنه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، وعبد الرحمن بن أبي حاتم وخلق.

وثقه النسائي.

وتوفي سنة ثمان وخمسين.

559 -

د ن:‌

‌ موسى بن عبد الرحمن الحلبي الأنطاكي القلاء

.

روى عن بقية بن الوليد، ومحمد بن سلمة الحراني، ومعمر بن سليمان الرقي، وجماعة. وعنه أبو داود، والنسائي، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وابن وهب الدينوري.

560 -

‌

‌ موسى بن عيسى بن حماد زغبة التجيبي

، أبو هارون المصري.

عن: ابن وهب وغيره.

مات في صفر.

561 -

د ن:‌

‌ مؤمل بن إهاب بن عبد العزيز بن قفل

، أبو عبد الرحمن الرملي، ومنهم من ضبطه قُفل بن سَدَل بالحركات.

سمع ضمرة بن ربيعة ويزيد بن هارون، وأيوب بن سويد، وسيار بن حاتم، ويحيى بن آدم، ومالك بن سعير بن الخمس، وخلقا. روى عنه أبو داود، والنسائي، وأبو الحسن بن جوصا، وسعيد بن هاشم الطبراني، ومحمد بن تمام البهراني، وأحمد بن عبد الله بن هلال.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال غير واحد: إنه كوفي مات بالرملة.

قلت: حدث ببغداد، ودمشق، وحمص، ومصر، وحلب، والرملة. وكان ثقة صاحب حديث كان يتعاسر على الطلبة، فقال أبو الفوارس الصابوني: حدثنا محمد بن عمر بن حسين قال: حدثني علي بن محمد بن أبي سليمان قال: قدم مؤمل بن إهاب الرملة فاجتمع عليه أصحاب الحديث، وكان زعرا متمنعا فألحوا عليه فامتنع فمضوا إلى السلطان وألفوا منهم اثنين فقالوا: لنا عبد خلاسي له علينا حق صحبة وتربية وأدب وآلت بنا الحال إلى الإضاقة، وإنا أردنا بيعه، فامتنع. فقال لهم السلطان: وكيف أعلم صحة ما ذكرتم؟ قالوا: إن معنا بالباب جماعة من المحدثين يعلمون ذلك، فأدخلهم وسمع قولهم وطلب المؤمل بالشرط فتعزز فجروه، وقالوا: أخبرنا بأنك قد استطعمت الإباق. فلما أدخل قال: ما يكفيك إباقك حتى تعزز على سلطانك؟ الحبس! فحبسوه وكان أصفر طوالا خفيف اللحية يشبه عبيد أهل الحجاز فلم يزل في حبسه أياما حتى علم إخوانه فمضوا إلى السلطان وقالوا له: هذا مؤمل بن يهاب في حبسك مظلوم، قال: ما أعرف هذا، ومن مؤمل؟ قالوا: الشيخ الذي اجتمع عليه جماعة، قال: ذاك العبد الآبق؟ قالوا: ما هو آبق بل إمام من أئمة المسلمين. فأخرجه وسأله عن حاله وطلب أن يحله. ولم ير مؤمل بعد ذلك ممتنعا كامتناعه الأول.

هذه حكاية منكرة ومن رواتها من يجهل.

توفي مؤمل في سابع رجب سنة أربع وخمسين.

562 -

خ د ن:‌

‌ مؤمل بن هشام اليشكري البصري

.

عن أبي معاوية وابن علية وجماعة. وعنه البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن خزيمة، وأبو عروبة، وابن أبي داود وطائفة.

وثقه النسائي.

ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين.

روى عنه البخاري في مواضع في الصحيح متفرقة عن ابن علية.

563 -

‌

‌ موهب بن يزيد بن موهب

، أبو سعيد الرملي.

عن عبد الله بن وهب وضمرة بن ربيعة. وعنه يوسف بن موسى المروزي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وقال: صدوق، وأبو عوانة الإسفراييني في البيوع.

564 -

ن:‌

‌ ميمون بن الأصبغ

، أبو جعفر النصيبي.

عن سعيد بن عامر الضبعي، ويزيد بن هارون، وأبي مسهر، وجماعة. وعنه جعفر الفريابي، وحاجب بن أركين، وأبو عروبة موسى بن محمد الشامي، وآخرون.

وكان ثقة.

قال النسائي: حدثنا موسى بن محمد قال: حدثنا ميمون قال: حدثنا يزيد بن هارون، فذكر حديثا في قتل الحيات.

توفي سنة ست وخمسين.

565 -

ن:‌

‌ ميمون بن العباس

، أبو منصور الرافقي.

عن عبيد الله بن موسى، وسعيد بن أبي مريم، وطبقتهما. وعنه أبو حاتم الرازي مع تقدمه، والنسائي ووثقه.

توفي سنة أربع وخمسين.

566 -

‌

‌ نصر بن عبد الله بن مروان الدينوري البغدادي المؤدب

.

عن أبي النضر، وأسود بن عامر شاذان. وعنه موسى بن هارون، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن مخلد.

567 -

‌

‌ النضر بن هشام

، أبو محمد الأصبهاني المؤدب.

عن بكر بن بكار، والحسين بن حفص، والحميدي، ومحمد بن سنان العوقي. وعنه عبد الله بن محمد بن عيسى، وأحمد بن الحسين الأنصاري، وغيرهما.

568 -

‌

‌ نوح بن عمرو بن حوي السكسكي الدمشقي

.

عن بقية بن الوليد، ويزيد بن هارون، وسعيد بن مسلمة، ومالك بن طوق، وغيرهم. وعنه أبو زرعة الدمشقي، وابن جوصا، ويموت بن المزرع، وأبو الدحداح أحمد بن محمد، وعلي بن سعيد الرازي، وإبراهيم بن محمد بن متويه، وطائفة.

وله حديث يتفرد به عن بقية في أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على معاوية بن معاوية المزني.

وحدث بعد الخمسين.

569 -

ت ن ق:‌

‌ هارون بن إسحاق الهمداني

، أبو القاسم الكوفي الرجل الصالح.

عن: المطلب بن زياد، ومعتمر بن سليمان، وسفيان بن عيينة، وحفص بن غياث، وطبقتهم. وعمر دهرًا. وعنه: الترمذي والنسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، وبدر بن الهيثم، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وخلق كثير.

وثقه النسائي، وغيره.

وكان محمد بن عبد الله بن نمير يبجله. قاله علي بن الحسين بن الجنيد.

توفي في رجب سنة ثمان وخمسين.

570 -

ن:‌

‌ هارون بن حميد الواسطي

، أبو أحمد الدهكي.

عن: يحيى القطان، وغندر، والهيثم بن عدي، وجماعة.

وعنه: البخاري في تاريخه، وأبو حاتم، وأحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وآخرون. وروى النسائي عن زكريا بن يحيى، عنه حديثًا وقع بدلًا عاليًا في فوائد المزكي.

571 -

م د ن ق:‌

‌ هارون بن سعيد بن الهيثم

، أبو جعفر الأيلي، مولى بني سعد بن بكر.

من ثقات المصريين وفقهائهم المشهورين. عن: سفيان بن عيينة، وخالد بن نزار، وعبد الله بن وهب، وجماعة.

وعنه: مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوي، وعلي بن أحمد علان، وجماعة.

وثقه النسائي.

ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين.

572 -

‌

‌ هارون بن سفيان المستملي

، أبو سفيان، ويقال له الديك.

وأما سميه مكحلة فقد تقدم في الطبقة الماضية.

روى عن: يزيد بن هارون، وأبي زيد النحوي، والواقدي. وعنه: عبيد العجل، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وجعفر بن محمد بن كزال.

توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين.

*- هارون بن محمد بن بكار بن بلال، تقدم.

573 -

ت ن:‌

‌ هارون بن موسى بن أبي علقمة الفروي المدني

.

عن: أبيه، ومحمد بن فليح، وأبي ضمرة أنس بن عياض، وغيرهم.

وعنه: الترمذي، والنسائي وقال: لا بأس به، وابن صاعد، وآخرون.

توفي سنة اثنتين وخمسين، وقيل: سنة ثلاث.

كنيته: أبو موسى.

وسيأتي ابنه أبو علقمة عبد الله في الطبقة الآتية.

قال المروذي: قلت لأبي معمر إسماعيل بن شجاع: سل لي أهل الحرمين عن مسألة اللفظ وجئني بالجواب.

فقال: سألت أبا موسى بن أبي علقمة الفروي بالمدينة فقلت: قد ظهر قوم زعموا أن ألفاظهم وأصواتهم التي يقرؤون بها القرآن غير مخلوق، فاكتب لي جواب هذه المسألة. فقال لي اكتب: المراء في القرآن كفر، وكل من تكلف في هذا كلامًا أو ألحد فيه بشيء غير الوجه الذي كان عليه الناس، فهو كافر مبتدع. والصمت عن هذا كله والتسليم لما كان عليه الناس هي السنة والجماعة. ولولا أن العلماء إذا علت البدعة لا بد لهم من دفعها لما رأيت أن أتكلم فيها.

وذكر لي أشياء، إلى أن قال: والله لقد شاب عارضي، وما سمعت من ذكر القرآن، حتى كان سنة تسع ومائتين، فسمعت الكلام فيه. فكان الماجشون يقول: لو وجدت المريسي لضربت عنقه. وكان أصحابنا جميعًا يكفرون من قال: القرآن مخلوق.

574 -

‌

‌ هارون بن هزاري

، أبو موسى القزويني الزاهد.

عن: سفيان بن عيينة، وإسحاق بن سليمان الرازي، وجماعة. وعنه: محمد بن مسعود الأسدي، وإسحاق بن محمد الكيساني، وعلي بن محمد بن مهرويه، وأهل قزوين.

قيل: إنه توفي سنة إحدى وخمسين.

وكان ثقة.

575 -

‌

‌ هاشم بن خالد

، أبو مسعود القرشي الدمشقي.

عن: الوليد بن مسلم، وسويد بن عبد العزيز، وعمر بن عبد الواحد. وعنه: إبراهيم بن محمد بن متويه، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وابن جوصا.

قال ابن أبي حاتم: كتب إلي ببعض حديثه، ومحله الصدق.

576 -

ق:‌

‌ هاشم بن القاسم بن شيبة

، أبو محمد القرشي، مولاهم الحراني.

عن: يعلى بن الأشدق، وعيسى بن يونس، وعتاب بن بشير، ومسكين بن بكير، وعبد الله بن وهب، وطائفة. وعنه: ابن ماجه، وأبو عروبة، والحسن بن

هارون الأصبهاني، وإبراهيم بن محمد بن متويه.

قال أبو عروبة: كبر وتغير، وتوفي سنة ستين في جمادى الآخرة، وقد جاوز التسعين.

577 -

‌

‌ الهذيل بن معاوية بن الهذيل

، أبو معاوية الأصبهاني.

عن: الحسين بن حفص، وإبراهيم بن أيوب. وعنه: أحمد بن الحسين الأنصاري.

توفي سنة ستين.

578 -

د ن ق:‌

‌ هشام بن عبد الملك بن عمران

، أبو التقي اليزني الحمصي.

عن: إسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، ومحمد بن حرب الأبرش، وجماعة. وعنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وحفيده حسين بن تقي بن هشام، وأبو عروبة الحراني، ومحمد بن محمد الباغندي، وابن جوصا، وخلق.

قال أبو حاتم: كان متقنًا في الحديث.

وقال النسائي: ثقة.

قلت: توفي سنة إحدى وخمسين.

579 -

ت:‌

‌ هشام بن يونس بن وابل

، أبو القاسم النهشلي الكوفي اللؤلئي.

عن: عبد السلام بن حرب، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد الرحمن المحاربي، وجماعة. وعنه: الترمذي، وعمر بن محمد بن بجير، وعلي بن العباس المقانعي، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون.

وثقه النسائي.

وتوفي سنة اثنتين وخمسين.

580 -

‌

‌ الهيثم بن خالد البصري

، ثم البغدادي.

عن: أبي نعيم، والهيثم بن جميل. وعنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، والقاسم أخو المحاملي، وعلي بن محمد بن عبيد الحافظ، وآخرون.

581 -

‌

‌ الهيثم بن خالد المصيصي

، مولى بني أمية.

عن: حجاج الأعور، وأبي اليمان، ومحمد بن عيسى ابن الطباع. وعنه: يحيى بن صاعد، وابنا المحاملي.

582 -

‌

‌ الهيثم بن خالد الهروي

.

حدث ببغداد عن: حجاج الأعور. وعنه: ابن صاعد، والحسين المحاملي.

583 -

ن:‌

‌ الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران

، أبو الحكم الدمشقي.

عن: محمد بن القاسم بن سميع، وزيد بن يحيى بن عبيد، وأبي مسهر، وعلي بن عياش، وطائفة.

وعنه: النسائي، وأبو داود في غير السنن، وابنه أبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن بشر الهروي، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وابن جوصا، وطائفة.

وكان ثقة.

584 -

‌

‌ وثاق بن عبد الله بن وثاق الأزدي الموصلي

.

عن: قاسم الجرمي، وحفص بن غياث، وجماعة. وحمل الناس عنه بعد الخمسين.

585 -

‌

‌ وصيف التركي القائد

.

من كبار الأمراء. استولى على المعتز واحتجر عليه، واصطفى لنفسه الأموال والذخائر، فشغبت الفراغنة والأشروسنية وطالبوه بالأرزاق. فخرج

إليهم وصيف وبغا وسيما الشرابي وجماعة من الخواص، وقال لهم وصيف: ما لكم عندنا إلا التراب، وما عندنا مال. وقال بغا: نسأل أمير المؤمنين لكم. ثم خرج هو وسيما إلى سامراء يستأذنان المعتز، فبقي وصيف في طائفة يسيرة، فوثبوا عليه فقتلوه بالدبابيس، وقطعوا رأسه، ونصبوا الرأس على رمح.

ولوصيف حكاية معروفة لما دخل إلى قم، فإنه سأل عن رجل خامل. فلما أحضر ذكره أنه كان اشتراه ورباه وأحسن إليه، فقال: ما أعرف الأمير أيده الله إلا أميرًا. فأعجبه ذلك، وبالغ في صلته، وصيره من رؤساء البلد.

قتل وصيف، سامحه الله، في سنة ثلاث وخمسين، قبل بغا بيسير. وكانا الفاتقة والراتقة زمن المتوكل، والمستعين، والمعتز.

586 -

‌

‌ ياسين بن النضر

، القاضي أبو سعيد النيسابوري.

عن: النضر بن شميل، وعبد الوهاب بن عطاء. وعنه: ابناه أبو بكر وأحمد، ومحمد زحمويه.

587 -

‌

‌ يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود

، أبو زكريا الهذلي المسعودي الكوفي.

عن: جده محمد، وأبيه، وأبي نعيم. وعنه: مطين، وموسى بن إسحاق الأنصاري، ومحمد بن جرير، وغيرهم.

وذكره ابن عساكر في النبل وأن النسائي روى عنه. قال شيخنا المزي: لم أقف على ذلك.

588 -

‌

‌ يحيى بن إبراهيم بن مزين القرطبي الفقيه

. أحد الأعلام بالأندلس.

روى عن: الغاز بن قيس، وعيسى بن دينار، والقعنبي، ومطرف بن عبد الله، وأصبغ بن الفرج، وطائفة لقيهم في الرحلة.

وكان حافظًا للموطأ قائمًا عليه، فقيهًا مفتيًا مصنفًا، له تواليف منها: تفسير غريب الموطأ، وتفسير علل الموطأ، وأسماء رجال الموطأ، وكتاب فضائل القرآن، وغير ذلك. ولم يكن في الحديث بذاك الحافظ.

توفي في جمادى الأولى سنة تسع وخمسين.

589 -

‌

‌ يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت الأسدي

، أبو عقيل الكوفي الجمال، نزيل سامراء.

عن: حسين الجعفي، وعبد الحميد الحماني، ويحيى بن آدم، وأبي أسامة، وجماعة.

وعنه: ابن أبي الدنيا، والبخاري في كتاب الأدب، لكن لم يصرح باسمه فقال: حدثنا ابن حبيب بن أبي ثابت، قال: حدثنا أبو أسامة. وروى عنه أيضًا أبو القاسم البغوي، وابن صاعد، وأحمد بن يحيى التستري، والحسين المحاملي، وأبو عبيد بن المؤمل، ويعقوب الجصاص، وآخرون.

قال ابن أبي حاتم: صدوق.

590 -

د ن ق:‌

‌ يحيى بن حكيم

، أبو سعيد البصري المقوم، ويقال: المقومي.

عن سفيان بن عيينة، وغندر، ويحيى القطان، ومحمد بن أبي عدي، وعبد الرحمن بن مهدي، وخلق. وعنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والنسائي أيضًا في مسند مالك بن أنس، عن زكريا خياط السنة عنه، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو عروبة، وابن خزيمة، ومحمد بن هارون الروياني، وعمر بن محمد بن بجير، وجماعة.

قال أبو داود: كان حافظًا متقنًا.

وقال النسائي: ثقة حافظ.

وقال أبو عروبة: ما رأيت أثبت منه ومن أبي موسى. ووصفه أبو موسى بالعبادة والورع.

وقال ابن حبان: كان ممن جمع وصنف. قال: وتوفي سنة ست وخمسين.

591 -

ق:‌

‌ يحيى بن خذام

، أبو زكريا الغبري البصري السقطي.

عن: صفوان بن عيسى، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ونائل بن نجيح، وغيرهم.

وعنه: ابن ماجه، وابن خزيمة، وعمر بن بجير، وأبو عروبة، وابن صاعد، وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات.

وقال غيره: توفي بمنى في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين.

ووقع وهم في نسخة متأخرة نقل منها ابن عساكر فقال في النبل: يحيى بن حزام الترمذي السقطي. روى عنه ابن ماجه فكأنه ظن أنه أخو موسى بن حزام الترمذي فنسبه.

592 -

‌

‌ يحيى بن الربيع المكي

.

سمع: ابن عيينة. وعنه: أبو بكر محمد بن جعفر القصري، وأبو حامد بن بلال، والبغوي.

593 -

‌

‌ يحيى بن زهير الفهري البغدادي

.

سمع: جرير بن عبد الحميد، ومحمد بن ربيعة الكلابي، وجماعة. وعنه: أحمد بن محمد الزعفراني، وإسماعيل الوراق، ومحمد بن مخلد.

توفي سنة ست وخمسين.

594 -

‌

‌ يحيى بن السري بن يحيى

، أبو محمد البغدادي الضرير.

عن: هشيم، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عيينة، وأصرم بن حوشب.

وعنه: عمر بن محمد بن شعيب، والقاضي المحاملي، وابن عياش القطان، وجماعة.

595 -

د ن ق:‌

‌ يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير الحمصي

، أبو سليمان، الرجل الصالح. أخو عمرو بن عثمان.

سمع: بقية بن الوليد، ووكيعًا، ومحمد بن حمير، والوليد بن مسلم، وجماعة.

وعنه: أبو داود، والنسائي، ابن ماجه، وإبراهيم بن متويه، وأبو عروبة، وأبو بشر الدولابي، وعبد الغافر بن سلامة، وآخرون.

ويقال: إنه كان من الأبدال.

قال محمد بن عوف: رأيت أحمد بن حنبل يجله ويقدمه في الصلاة.

وقال النسائي: ثقة.

وقال ابن عدي: هو معروف بالصدق. وسمعت أبا عروبة يقول: لا يسوى في الحديث نواة. كان يتلقن كل شيء. سمعت المسيب بن واضح يقول: رأيت في النوم كأن آت أتاني، فقال: إن كان بقي من الأبدال أحد فيحيى بن عثمان الحمصي.

قال ابن عدي: لم أر أحدًا يطعن فيه غير أبي عروبة.

قلت: توفي سنة خمس وخمسين.

596 -

د ق:‌

‌ يحيى بن الفضل البصري الخرقي

.

عن: عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبي عامر العقدي، وجماعة. وعنه: أبو داود، وابن ماجه، وأبو عروبة الحراني، وأبو بكر بن خزيمة، وآخرون.

توفي سنة ست وخمسين.

597 -

م:‌

‌ يحيى بن محمد بن معاوية المروزي اللؤلئي نزيل بخارى

.

عن: النضر بن شميل. وعنه: مسلم، ومهيب بن سليم، وعمر بن محمد بن بجير.

توفي سنة سبع وخمسين في نصف رجب.

قال السليماني: روى عنه البخاري في المبسوط، وعبيد الله بن واصل.

598 -

خ د ن:‌

‌ يحيى بن محمد بن السكن البصري البزار

.

سكن بغداد. وحدث عن: روح بن عبادة، ومحمد بن جهضم، وأبي عامر

العقدي. وعنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وعمر البجيري، والمحاملي، وأحمد بن علي الجوزجاني، وآخرون.

وكان من الثقات.

599 -

‌

‌ يحيى بن معاذ الرازي

، أبو زكريا الصوفي، العارف المشهور، صاحب المواعظ.

كان حكيم أهل زمانه، سمع: إسحاق بن سليمان الرازي، ومكي بن إبراهيم، وغيرهما. وعنه: الفقيه أبو نصر بن سلام، وأبو عثمان الحيري الزاهد، وأبو العباس أحمد بن محمد الماسرجسي، وعلي بن محمد القباني، ويحيى بن زكريا المقابري، ومشايخ الري، وهمذان، وبلخ، ومرو. ثم استوطن نيسابور، وبها مات.

قال أبو عثمان الحيري: سمعته يقول: يا من ذكره أعز علي من كل شيء، لا تجعلني بين أعدائك غدًا أذل من كل شيء.

وقال أبو بكر الشمشاطي: سمعت يحيى بن معاذ يقول: ما جفت الدموع إلا لقساوة القلوب، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب، وما كثرت الذنوب إلا من كثرة العيوب.

قلت: وما كثرت العيوب إلا من الاغترار بعلام الغيوب.

وعن: يحيى بن معاذ قال: إلهي ما أكرمك، إن كانت الطاعات فأنت اليوم تبذلها وغدًا تقبلها، وإن كانت الذنوب فأنت اليوم تسترها، وغدًا تغفرها.

وعنه قال: لا تطلب العلم رياء ولا تتركه حياء.

وعنه قال: لو لم يكن العفو من مراده لم يبتل بالذنب أكرم عباده.

وعنه قال: الناس يعبدون الله على أربع: عامل على العبادة، وراهب على الرهبة، ومشتاق على الشوق، ومحب على المحبة.

وقال الحسن بن علويه: سمعت يحيى بن معاذ، وقيل له: فلان لو وعظته؛ فقال: قفل قلبه قد ضاع مفتاحه، لا حيلة لنا فيه.

وعن يحيى قال: عجبت لمن يصحب الخلق والخالق يستصحبه، وعجبت لمن يمنع والله يستقرضه.

وقال الحسن بن علويه: سمعت يحيى بن معاذ يقول: من لم يكن ظاهره مع العوام فضة، ومع المريدين ذهبًا، ومع العارفين درًّا فليس من حكماء الله.

وسمعته يقول: أحسن شيء كلام صحيح من لسان فصيح في وجه صبيح.

وعنه قال: الحسن حسن، وأحسن منه معناه، وأحسن من معناه استعماله، وأحسن من استعماله ثوابه، وأحسن من ثوابه رضى من عمل له.

وعن عبد الواحد بن محمد قال: جاء يحيى بن معاذ إلى شيراز وله شيبة حسنة، وقد لبس دست ثياب سود، فكان أحسن شيء، فصعد المنبر، واجتمع الخلق. فأول ما بدأ به أن قال: مواعظ الواعظ لن تقبلا حتى يعيها قلبه أولا يا قوم من أظلم من واعظ خالف ما قد قاله في الملا؟ أظهر بين الناس إحسانه وبارز الرحمن لما خلا ثم وقع من الكرسي، فلم يتكلم يومئذ؛ ثم إنه ملك قلوب أهل شيراز بعد، فكان إذا أراد أن يضحكهم أضحكهم، وإذا أراد أن يبكيهم أبكاهم. وأخذ من البلد سبعة آلاف دينار.

وعن يحيى بن معاذ قال: لا تكن ممن يفضحه يوم مماته ميراثه، ويوم حسابه ميزانه.

قال الحاكم: قرأت على قبر يحيى بن معاذ: مات حكيم الزمان يحيى بن معاذ الرازي في جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين.

600 -

ق:‌

‌ يحيى بن معلى بن منصور الرازي

، ثم البغدادي، الحافظ.

عن: أبيه، وأبي سلمة التبوذكي، وأبي اليمان، وأبي حذيفة موسى بن مسعود، وإسحاق الفروي، وعمرو بن مرزوق، وإسماعيل بن أبي أويس، وطائفة. وعنه: ابن ماجه، وسلمة بن شبيب وهو أكبر منه، وقاسم المطرز، وأحمد بن حمدون الأعمشي، ويحيى بن صاعد، والمحاملي، وآخرون.

قال مسلم: كنيته أبو عوانة.

وقال أبو علي النيسابوري: كان صاحب حديث.

ووثقه الخطيب.

601 -

ت:‌

‌ يحيى بن المغيرة أبو سلمة المخزومي المدني

.

عن: أبي ضمرة أنس بن عياض، وابن أبي فديك، وجماعة. وعنه: الترمذي، ويحيى بن صاعد، وحرمي بن أبي العلاء، وآخرون.

قال أبو حاتم: صدوق، ثقة.

قلت: وقع لنا من عواليه، وتوفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين.

• - يحيى بن واقد. أبو صالح. قد ذكر في الطبقة الماضية.

602 -

‌

‌ يزيد بن محمد بن المهلب البصري الشاعر المشهور

، نديم المتوكل.

حدث عن: أبي علي الحنفي، وغيره.

وعنه: أبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن عبد الملك التاريخي.

وما أحسن قوله في أبيات له:

إني لرحال إذا الهم برك رحب اللبان عند ضيق المعترك عسري على نفسي ويسري مشترك لا تهلك النفس على شيء هلك.

603 -

‌

‌ يسار بن سمير

، أبو عثمان العجلي الأصبهاني

أحد العباد. حدث عن: أبي داود الطيالسي، وسعيد بن عامر الضبعي، ويحيى بن أبي بكير. وعنه: محمد بن محمد القباب، والد أبي بكر، وأحمد بن الحسين، ومحمد بن أحمد بن يزيد الأصبهانيون.

604 -

‌

‌ اليسع بن إسماعيل البغدادي الضرير

.

عن: سفيان بن عيينة، وزيد بن الحباب.

وعنه: يعقوب بن محمد الدوري، والقاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد.

ضعفه الدارقطني.

605 -

ع:‌

‌‌

‌ يعقوب بن إبراهيم

بن كثير بن زيد بن أفلح الحافظ أبو يوسف العبدي الدورقي البغدادي

.

رأى الليث بن سعد ببغداد، وسمع: إبراهيم بن سعد، وهشيمًا، وعبد العزيز الدراوردي، وسفيان بن عيينة، وعيسى بن يونس، ويحيى القطان، وابن علية، وخلقًا كثيرًا.

وعنه: الستة، والنسائي أيضًا، عن رجل عنه، وأبو زرعة، والقاسم المطرز، وابن صاعد، وأبو عبد الله المحاملي، وابن مخلد العطار، وخلق.

وثقه النسائي، وذكره الخطيب في تاريخه. وكان من أئمة الحديث.

آخر من روى حديثه عاليًا أبو القاسم سبط السلفي.

توفي سنة اثنتين وخمسين، وقد قارب التسعين.

وربما أخذ على الرواية، فأنبأنا المسلم بن علان وغيره قالوا: أخبرنا الكندي قال: أخبرنا أبو منصور القزاز، قال: أخبرنا أبو بكر الخطيب: قال: أخبرنا محمد بن عمر بن بكير، قال: حدثنا عثمان بن خفيف، قال: حدثنا الباغندي، وعبد الله بن سليمان، وابن المجدر، وابن صاعد، وصالح بن أبي مقاتل وابن سابور، قالوا: حدثنا يعقوب الدورقي، قال: حدثنا ابن علية، عن يحيى بن عتيق، عن محمد، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبال في الماء الراكد ويتوضأ منه.

قال عثمان: كل واحد من هؤلاء ذكر أنه سمع هذا الحديث من يعقوب بثلاثة دنانير.

عثمان بن خفيف ثقة.

606 -

يعقوب بن إبراهيم، أبو الأسباط الكوفي.

روى عن: يحيى بن آدم، وغيره.

قال ابن أبي حاتم: صدوق، كتبنا فوائده، ولم يقض لنا السماع منه.

607 -

‌

‌ يعقوب بن إسحاق بن البهلول بن حسان الأنباري

.

أحد القراء الأئمة. كان صالحًا زاهدًا قانتًا عالمًا بالعدد والحروف، وغير ذلك. روى عن محمد بن بكار الريان، وغيره.

وهو والد يوسف بن يعقوب الأزرق. مات يعقوب قبل والده، فحزن عليه وتوجع لفراقه، مع أنه عاش أربعًا وستين سنة.

توفي سنة إحدى وخمسين.

608 -

‌

‌ يعيش بن الجهم

، أبو الحسن الحديثي.

عن: سفيان بن عيينة، وابن نمير، وأبي ضمرة، وأبي أسامة، وطائفة.

قال ابن أبي حاتم: هو ثقة صدوق، كتبت عنه بالحديثة.

قلت: وروى عنه: الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري، ومحمد بن هارون الحضرمي، وغيرهما.

قال ابن عدي: روى أحاديث غير محفوظة.

609 -

خ د ت ق:‌

‌ يوسف بن موسى بن راشد القطان

، أبو يعقوب الكوفي، نزيل بغداد.

روى عن: جرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عيينة، وأبي خالد الأحمر، وحكام بن سلم، وعبد الله بن إدريس، ووكيع، وابن نمير، وطائفة.

وعنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وإبراهيم الحربي، وقاسم بن زكريا المطرز، والبغوي، وابن صاعد، والنسائي في غير سننه، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وآخرون. وكتب عنه يحيى بن معين، والكبار.

قال النسائي: لا بأس به.

وقال أبو سعيد السكري، عن يحيى بن معين: صدوق.

وقال غيره: كان يتجر إلى الري.

قال ابن زولاق: سمعت أبا بكر محمد بن أحمد ابن الحداد شيخنا يقول: قرأت علي أبي عبيد بن حربويه جزءًا عن يوسف بنموسى القطان، فلما

فرغت قلت: كما قرأت على القاضي؟ فقال: نعم، إلا الإعراب، فإنك تعرب وما كان يوسف يعرب.

مات في صفر سنة ثلاث وخمسين عن سن عالية.

610 -

‌

‌ يوسف بن موسى أبو غسان التستري السكري

.

نزل الري. وحدث عن يحيى القطان، ووكيع، وإبراهيم بن عيينة، وجماعة. وعنه: أبو حاتم، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وأهل الري.

611 -

ن:‌

‌ يوسف بن واضح البصري المؤدب

.

روى عن: قدامة بن شهاب، ومعتمر بن سليمان، وغيرهما. وعنه: النسائي، ثم روى عن رجل، عنه، وعبد الله بن ناجية، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وآخرون.

مات سنة إحدى وخمسين.

612 -

‌

‌ يوسف بن يعقوب النجاحي

.

عن سفيان بن عيينة. وعنه: الهيثم بن كليب، وأبو عبد الله المحاملي، وإسماعيل الوراق.

وثقه الخطيب.

وكنيته: أبو بكر.

613 -

‌

‌ يونس بن يعقوب

، أبو إدريس البغدادي.

عن: هشيم بن بشير، وأبي معاوية.

وقال محمد بن مخلد: ثقة، سمعنا منه.

قلت: حديثه عال عند الكندي.

614 -

‌

‌ أبو أحمد بن هارون الرشيد

.

كان آخر أولاد أبيه موتاً، توفي في خلافة ابن أخيه المعتز بالله سنة أربع وخمسين.

615 -

‌

‌ أبو حمزة الخراساني الزاهد

.

من كبار مشايخ الصوفية، ذكره أبو عبد الرحمن السلمي.

توفي سنة ستين ومائتين، وقيل: سنة تسعين فسيعاد.

616 -

د:‌

‌ أبو العباس القلوري البصري

.

في اسمه أقوال، أحدها: محمد بن عمرو، وأصحها: أحمد بن عمرو.

سمع: سعيد بن عامر الضبعي، ويعقوب الحضرمي، وجماعة. وعنه: أبو داود ومحمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن جرير الطبري، وجماعة.

توفي سنة ثلاث وخمسين.

617 -

‌

‌ أبو عبيد البسري

، بسر حوران، الصوفي الزاهد، واسمه: محمد بن حسان الغساني.

حدث عن: سعيد بن منصور، وآدم بن أبي إياس، وأبي الجماهر محمد بن عثمان، وأحمد بن أبي الحواري، وجماعة.

وعنه: ولداه نجيب وعبيد، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان، والقاسم بن عيسى العصار، وآخرون.

قال ابن الجلاء: لقيت ستمائة شيخ ما رأيت مثل أربعة: ذا النون المصري، وأبا تراب النخشبي، وأبا عبيد البسري، ووالدي.

وعن أبي عبيد قال: سألت الله تعالى ثلاث حوائج، فقضى لي اثنتين ومنعني الثالثة. سألته أن يذهب عني شهوة الطعام، فما أبالي أكلت أم لا، وسألته أن يذهب عني شهوة النوم، فما أبالي نمت أم لا، وسألته أن يذهب عني شهوة النساء، فما فعل.

وقال السلمي: سمعت أبا بكر البجلي قال: سمعت أبا عثمان الأدمي يقول: كان أبو عبيد البسري إذا كان أول شهر رمضان يدخل البيت ويقول لامرأته: طيني باب البيت، وألق إلي كل ليلة من الطاقة رغيفًا. قال: فلما كان يوم العيد رفست الباب، ودخلت فوجدت ثلاثين رغيفًا موضوعة في الزاوية، لا أكل ولا شرب، ولا تهيأ للصلاة، بقي على صوم واحد إلى آخر الشهر.

هذه حكاية بعيدة الصحة، وفيها مخالفة السنة بالوصال، وفيها ترك الجمعة للجماعة، وغير ذلك ذكرتها للفرجة لا للحجة.

وهذه الحكاية أمثل منها: قال أبو بكر محمد بن داود الرقي: سمعت أبا بكر بن معمر، قال: سمعت أبا حسان، قال: أتى أبو عبيد عكا هو وولده، فأقاموا بها شهر رمضان، يصلح له أولاده كل يوم إفطاره، ثم يوجهون به إليه مع غلام أسود. فإذا أتى به إليه قال له الشيخ: اجلس فكله، ولا تقل لهم شيئًا. ويفطر هو على تمرة واحدة.

قال الرقي: وحدثنا أبو بكر بن معمر قال: سمعت ابن أبي عبيد البسري يحدث عن أبيه أنه غزا سنة من السنين، فخرج في السرية، فمات المهر الذي كان تحته وهو في السرية. قال أبي: فقلت: يا رب أعرنا حتى نرجع إلى بسر. فإذا المهر قائم. فلما غزا ورجع قال: يا بني خذ السرج عن المهر. قلت: إنه عرق. فقال: يا بني إنه عارية. فلما أخذ السرج وقع المهر ميتًا.

رواه ابن باكويه، عن عبد الواحد بن بكر الورثاني، عن الرقي، وفي رواتها من يجهل حاله.

وقد روى له ابن جهضم حكايات من هذا اللقط.

ويقال: إنه مات سنة ستين ومائتين، رحمه الله تعالى.

• - المهري صاحب العربية هو عبد الملك.

آخر الطبقة والحمد لله.

‌

‌الطبقة السابعة والعشرون

261 – 270 هـ.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌الحوادث

دخلت‌

‌ سنة إحدى وستّين ومائتين

توفّي فيها: أحمد بن سليمان الرَّهاويّ الحافظ، وأحمد بن عبد الله بن صالح العجْليّ الحافظ نزيل أطرابلس المغرب، وقاضي القضاة الحَسَن بن محمد بن أبي الشّوارب، وشعيب بن أيّوب الصَّريفينيّ، وأبو شعيب السُّوسيّ، وعليّ بن إشكاب، وعلي بن سهل الرملي، وعيسى بن إبراهيم بن مثرود الغافقي، ومحمد بن إشكاب، ومحمد بن سعيد بن غالب العطّار، ومسلم صاحب الصّحيح، وتمام خمسةٍ وخمسين رجلًا ضبطتُ وفياتهم في غير هذه البقعة.

وفيها مالت الدَّيلم إلى يعقوب بن اللَّيث الصّفّار، وتخلَّت عن الحسن بن زيد فأحرق الحسن منازلهم وصار إلى كرمان.

وفيها كتب المعتمد كتابًا قرئ على من ببغداد من حجاج خراسان والرِّيّ، مضمونه: إني لم أولِّ يعقوب بن اللّيث خراسان، ويأمرهم بالبراءة منه.

وفيها ولّى المعتمد أبا السّاج إمرة الأهواز وحرب صاحب الزَّنج، فسار إليها، فأقام بها. فبعث إليه قائد الزَّنج عليّ بن أبان، وبعث إليه أبو السّاج صهره عبد الرحمن، فاقتتلوا وكانت بينهم وقعة عظيمة، قتل فيها القائد عبد الرحمن، وانحاز أبو السّاج إلى عسكر مكرم، ودخل الزَّنج الأهواز، فقتلوا وسبوا ثم ولي قتال الزنج إبراهيم بن سيما القائد.

وفيها كتب المعتمد لأحمد بن أسد بولاية بخارى وسمرقند وما وراء النهر.

وفيها سار يعقوب بن اللّيث إلى فارس، فالتقى هو وابن واصل،

فهزمه يعقوب وفلّ عسكره، وأخذ من قلعة له أربعين ألف ألف درهم فيما بلغنا.

وفيها بايع المعتمد بولاية العهد بعده لابنه المفوض إلى الله وولاه المغرب والشام والجزيرة، وأرمينية، وضم إليه موسى بن بغا.

وولى أخاه الموفق العهد، بعد ابنه المفوّض جعفر، وولاه المشرق، والعراق، وبغداد، والحجاز، واليمن، وفارس، وأصبهان، والرِّيّ، وخراسان، وطبرستان، وسجستان، والسِّند. وعقد لكلّ واحدٍ منهما لواءين أبيض وأسود، وشرط إن حدث به حدث أن الأمر لأخيه إن لم يكن ابنه جعفر قد بلغ. وكتب العهد ونفّذه مع قاضي القضاة الحسن بن أبي الشّوارب ليعلّقه في الكعبة، فمات الحسن بمكّة بعد الصَّدر. وقيل: توفّي ببغداد فالله أعلم.

‌

‌سنة اثنتين وستّين ومائتين

.

فيها توفّي: حاتم بن اللَّيث الجوهريّ، وسعدان بن يزيد البزّاز، وعبّاد بن الوليد الغبريّ، وعمر بن شبة النُّميريّ، ومحمد بن عاصم الثَّقفيّ، ومحمد بن عبد الله بن قهزاد، ومحمد بن عبد الله بن المستورد البغداديّ، ومحمد بن عبد الله بن ميمون البغداديّ نزيل الإسكندريّة، ويعقوب بن شيبة السَّدوسيّ.

وفيها أعيى الخليفة أمر يعقوب بن اللّيث، فكتب إليه بولاية خراسان وجرجان، فلم يرضَ حتّى يوافي باب الخليفة، وأضمر في نفسه الحكم على الخليفة، والاستيلاء على العراق والبلاد. وعلم المعتمد قصده فارتحل من سرَّ من رأى في شهر جمادى الآخرة، واستخلف عليها ابنه جعفرًا، وضمّ إليه محمدًا المولّد. ثم نزل المعتمد بالزَّعفرانية، وسار يعقوب بن اللّيث بجيش لم ير مثله، فقيل: كانوا سبعين ألفًا، وقيل: كانت خزائنه وثقله على عشرة آلاف جمل، فدخل واسطًا في أواخر شهر جمادى الآخرة، فارتحل المعتمد من الزَّعفرانّية إلى سيب بني كوما وأتاه مسرور البلخيّ والعساكر. ثمّ زحف يعقوب من واسط إلى دير العاقول نحو المعتمد. فجهّز المعتمد أخاه الموفّق إلى حرب يعقوب، ومعه موسى بن بغا ومسرور، فالتقى الجمعان في ثالث رجب بقرب دير العاقول، واقتتلوا قتالًا شديدًا، فكانت

الهزيمة على الموفّق، ثم صارت على يعقوب، وولّى أصحابه مدبرين فقيل: إنّه نهب من عسكره عشرة آلاف فرس، ومن الذَّهب ألفا ألف دينار، ومن الدّراهم والأمتعة ما لا يحصى. وخلّصوا محمد بن طاهر، وكان مع يعقوب في القيود. ثم عاد المعتمد إلى سامرّاء، وصار يعقوب إلى فارس، وردّ المعتمد على محمد بن طاهر عمله، وأعطاه خمسمائة ألف درهم.

وفيها بعث الخبيث رأس الزَّنج جيوشه عند اشتغال المعتمد إلى البطيحة، فنهبوها وقتلوا وأسروا.

وفيها ولي قضاء سرَّ من رأى عليّ بن محمد بن أبي الشوارب. وقضاء بغداد إسماعيل بن إسحاق القاضي.

وفيها غلب يعقوب بن اللّيث على فارس، وهرب عاملها ابن واصل إلى الأهواز، وتقوى يعقوب.

وفيها كانت وقعة بين الزَّنج وبين الأمير أحمد بن ليثوية صاحب مسرور البلخيّ، فقتل خلقًا كثيرًا من الزَّنج، وأسر قائدهم الذي يقال له: الصُّعلوك.

‌

‌سنة ثلاثٍ وستّين ومائتين

.

فيها توفي: أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، وأحمد بن حرب الطّائيّ، والحسن بن أبي الربيع، ومحمد بن عليّ بن ميمون الرَّقيّ، ومعاوية بن صالح الأشعريّ الحافظ.

وفيها سار يعقوب بن اللّيث إلى الأهواز، وأسر الأمير ابن واصل، واستولى على الأهواز.

وفيها استوزر الحسن بن مخلد بعد موت عبيد الله بن يحيى بن خاقان الوزير، ثم هرب الحسن إلى بغداد خوفًا من موسى بن بغا. فاستوزر سليمان بن وهب.

وفيها غلب شركب على نيسابور وأخرج عنها الحسين بن طاهر.

وفيها كانت ملحمة كبيرة بالأندلس، نصر الله فيها الإسلام، واستشهد طائفة.

‌

‌سنة أربعٍ وستّين ومائتين

.

فيها توفّي: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وأحمد بن يوسف السُّلميّ، وأبو إبراهيم المزني الفقيه، والحافظ أبو زرعة الرازي، ويونس بن عبد الأعلى.

وفي المحرَّم خرج أبو أحمد الموفّق، ومعه موسى بن بغا إلى قتال الزَّنج. فلمّا نزلا بغداد مات موسى وحُمِل إلى سامرّاء، فدفن بها.

وفي ربيع الأوّل توفّيت قبيحة أمّ المعتز بالله بسامرّاء، وكان المعتمد قد أعادها إليها من مكّة وأكرمها.

وفيها أسرت الروم عبد الله بن رشيد بن كاوس، وكان قد دخل الروم في أربعة آلاف، فأوغل فيها وأسر وغنم ورجع، فلمّا نزل البذندون أقام به ثمّ رحل. وتبعته البطارقة من كلّ صوب وأحدقوا به، فنزل جماعة من المسلمين فعرقبوا دوابّهم وقاتلوا إلا خمسمائةٍ من المسلمين انهزموا، وأسر عبد الله بعدما جرح جراحات.

وفيها ولي واسطًا محمد المولّد، فحاربته الزَّنج، فهزمهم محمد، ثمّ غلبت الزَّنج ودخلت واسطًا، فهرب أهلها حفاةً عراةً، ونهبها الزَّنج وأحرقوها.

وفيها غضب المعتمد على الوزير سليمان بن وهب وقيّده وانتهب أمواله، واستوزر الحسن بن مخلد.

وفيها أظهر أبو أحمد الموفّق العصيان، فشخص من بغداد ومعه عبد الله بن سليمان بن وهب، فلمّا قرب من سامراء، تحول المعتمد إلى الجانب الغربيّ، فعسكر به. فنزل أبو أحمد بظاهر سامرّاء، ثم تراسلا واصطلحا في آخر السّنة، وأطلق سليمان بن وهب، وهرب الحسن بن مخلد، وأحمد بن صالح بن شيرزاد.

وفيها كانت المحنة على الصُّوفيّة بغلام خليل.

‌

‌سنة خمسٍ وستيّن ومائتين

توفي فيها: أحمد بن منصور الرّماديّ، وإبراهيم بن الحارث البغداديّ، وإبراهيم بن هانئ النَّيسابوريّ، وسعدان بن نصر، وصالح بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد بن أيوّب المُخرّميّ، وعلي بن حرب الطّائيّ، وأبو حفص النَّيسابوريّ الزاهد عمرو بن سلم، ومحمد بن الحسن العسكري من الاثني عشر، ومحمد بن هارون الفلاس شيطا، وهارون بن سليمان الأصبهاني.

وفيها خرج أحمد بن طولون أمير مصر إلى الشام، فحصر سيما الطّويل بأنطاكيّة إلى أن افتتحها وقتل سيما.

وفيها خامر محمد المولّد ولحق بيعقوب بن اللّيث وصار من خواصّه.

وفيها قبض المعتمد على سليمان بن وهب وابنه عبيد الله واصطفى أموالهما، ثمّ صولحا على تسعمائة ألف دينار واستوزر إسماعيل بن بلبل.

وفيها مات يعقوب بن اللَّيث الصّفّار المتغلّب على خراسان، وغيرها. توفّي بالأهواز، فخلفه أخوه عمرو بن اللّيث، ودخل في الطّاعة.

وفيها بعث ملك الروم بعبد الله بن كاوس الذي كان عامل الثّغور فأسروه، مع عدّة مصاحف كانوا أخذوها من أهل أذنة، إلى أحمد بن طولون هدية.

ولما خرج ابن طولون إلى الشام قام ابنه العبّاس وجماعة من أمرائه فأخذ أموال أبيه وحشمه، وتوجّه نحو برقة إلى إفريقيّة، فنهب وقتل، فانتدب لحربه إلياس بن منصور النفوسيّ من جبل نفوسة رأس الإباضيّة في اثني عشر ألفًا، وبعث صاحب إفريقية إيراهيم بن أحمد بن الأغلب جيشًا كثيفًا مع مولاه، فأطبق الجيشان على العباس فباشر الحرب بنفسه، وقتلت صناديده، ونهبت خزائنه، وعاد إلى برقة. فبعث أبوه جيشاً

فأسروه، وحملوه إلى أبيه، فقيدَّه وحبسه، وقتل جماعة ممّن كان حسَّن إليه العصيان

وفيها دخلت الزَّنج النعمانيّة، فأحرقوا وسبوا وقتلوا.

وفيها استناب الموفّق عمرو بن اللّيث على خراسان، وكرمان، وفارس، وبغداد، وأصبهان، والسِّند، وسجستان، وبعث إليه بالتّقليد والخلع العظيمة. وقيل: إنّ تركة أخيه يعقوب بن اللّيث بلغت ألف ألف دينار وخمسين ألف ألف درهم. ونقل فدفن بجنديسابور وكتب على قبره: هذا قبر المسكين، وتحته:

أحسنت ظنَّك بالأيّام إذ حسنت ولم تخف سوء ما يأتي به القدر وسالمتك اللّيالي فاغتررت بها وعند صفو اللّيالي يحدث الكدر.

‌

‌سنة ستًّ وستّين ومائتين

فيها توفي: إبراهيم بن أورمة الحافظ، وصالح بن أحمد بن حنبل بخلف، وهذا أصح، ومحمد بن شجاع الثلجيّ الفقيه، ومحمد بن عبد الملك الدّقيقيّ، وأبو السّاج الأمير.

وفيها كتب عمرو بن اللّيث الصّفّار إلى عبيد الله بن عبد الله بن طاهر بأن يكون نائبه على شرطة بغداد.

وفيها وصلت عساكر الروم إلى ديار ربيعة، فقتلت جماعة من المسلمين، وهرب أهل الجزيرة والموصل.

وفيها استعمل عمرو بن الليث أحمد بن عبد العزيز بن أبي دلف على أصبهان، واستعمل الموفّق على الحرمين محمد بن أبي السّاج.

وفيها كانت وقعة بين الزَّنج وعسكر الخليفة، وظهرت الزَّنج، لعنهم الله.

وفيها قتل أهل حمص أميرهم الكرخيّ.

وفيها دعا الحسن بن محمد بن جعفر الأصغر أهل طبرستان إلى نفسه.

وفيها سار أحمد بن عبد الله الخجستانيّ إلى الحسن بن زيد، فهزمه

أحمد، ثم سار الحسن بن زيد إلى الحسن بن الأصغر، واحتال عليه حتى قتله.

وفيها حارب أحمد بن عبد الله الخجستاني عمرو بن اللَّيث، وظهر على عمرو، ودخل نيسابور، وقتل جماعة ممّن كان يميل إلى عمرو.

وفيها وثبت الأعراب على كسوة الكعبة فانتهبوها، وأصاب الوفد شدّة منهم.

وفيها دخلت الزَّنج رامهرمز، فاستباحوها قتلًا وسبيًا، فلا قوّة إلا بالله.

‌

‌سنة سبع وستين ومائتين

.

فيها توفّي: إبراهيم بن عبد الله السَّعديّ، وإسماعيل بن عبد الله سمّويه، وإسحاق بن إبراهيم الفارسيّ شاذان، وبحر بن نصر الخولانيّ، وعباس الترقفيّ، ومحمد بن عزيز الأيليّ، ويحيى ابن الذهليّ، ويونس بن حبيب الأصبهاني.

وفيها دخلت الزَّنج واسطًا، فاستباحوها وأحرقوا فيها، فجهّز الموفّق ابنه أبا العبّاس في جيشٍ عظيم، فكان بينه وبين الزَّنج وقعة في المراكب في الماء، فهزمهم أبو العبّاس، وقتل فيهم وأسر وغرَّق سفنهم، وكان ذلك أوَّل النصّر. فنزل أبو العبّاس واسطًا، واجتمع قوّاد الخبيث صاحب الزَّنج سليمان بن موسى الشّعرانيّ، وعليّ بن أبان، وسليمان بن جامع، وحشدوا وأقبلوا، فالتقاهم أبو العباس، فهزمهم وفرَّقهم، ثم واقعهم بعد ذلك، فهزمهم أيضًا ومزَّقهم. ثم دامت مصابرة القتال بينهم شهرين، ثم قذف الله الرُّعب في قلوب الزَّنج من أبي العبّاس وهابوه. وتحصّن سليمان بن جامع بمكان، وتحصّن الشّعراني بمكانٍ آخر. فسار أبو العّباس وحاصر الشّعراني، وجرت بينهم حروب صعبة، إلى أن انهزمت الزَّنج، ورجع أبو العباس بجيوشه سالمًا غانمًا. وكان أكثر قتالهم في المراكب والسّماريّات، وغرق من الزَّنج خلق سوى من قتل وأسر.

ثم سار الموفَّق من بغداد في جيشه في السُّفن والسّماريّات في هيئةٍ لم

ير مثلها إلى واسط. فتلّقاه ولده أبو العبّاس، ثمّ سارا إلى قتال الزَّنج ليستأصلوهم، فواقعوهم، فانهزم الزَّنج واستنقذ منهم من المسلمات نحو خمسة آلاف امرأة، وهدمت مدينة الشعراني فانهزم الشعراني في نفرٍ يسير مسلوبًا من الأهل والمال، ووصل إلى المذار، فكتب إلى الخبيث سلطان الزَّنج بما جرى، فتردد الخبيث إلى الخلاء مرارًا في ساعة واحدة، ورجف فؤاده وتقطّعت كبده، وأيقن بالهلاك.

ثم إنّ الموفَّق سأل عن أصحاب الخبيث، فقيل له: معظمهم مع سليمان بن جامع في بلد طهيثا، فسار الموفّق إليها، وزحف عليها بجنوده، فالتقاه سليمان بن جامع وأحمد بن مهديّ الجبّائيّ في جموع الزَّنج، ورتّب الكمناء واستحرَّ القتال، فرمى أبو العبّاس بن الموفّق لأحمد ابن مهديّ بسهمٍ في وجهه هلك منه بعد أيّام. وكان أبو العباس راميًا مذكورًا.

ثم أصبح الموفَّق على القتال، وصلّى وابتهل إلى الله بالدّعاء، وزحف على البلد، وكان عليه خمسة أسوار، فما كانت إلا ساعة وانهزمت الزَّنج، وعمل فيهم السّيف وغرق أكثرهم. وهرب سليمان بن جامع، واستنقذ الموفّق من طهيثا نحو عشرة آلاف أسيرة فسيرهن إلى واسط، وأخذ من المدينة تحفًا وأموالًا، بحيث استغنى عسكره، وأقام بها الموفّق أيامًا ثم هدمها. وكان المهلَّبيّ مقيمًا بالأهواز في ثلاثين ألفا من الزَّنج، فسار إليها الموفَّق، فانهزم المهلَّبيّ وتفرَّق جمعه، وانهزم بهبوذ الزَّنجيّ، وبعثوا يطلبون الأمان، لأنه كان قد ظفر بطائفةٍ كبيرة من أصحاب الخبيث وهو بنهر أبي الخصيب.

ثم سار الموفَّق إلى جنديسابور ثمّ إلى تستر فنزلها، وأنفق في الجند والموالي، ثم رحل إلى عسكر مكرم ومهّد البلاد، ثم رجع وبعث ابنه أبا العبّاس إلى نهر أبي الخصيب لقتال الخبيث. فبعث إليه الخبيث سفنًا، فاقتتلوا، فهزمهم أبو العبّاس، واستأمن إليه القائد منتاب الزَّنجيّ، فأحسن إليه.

وكتب الموفَّق كتابًا إلى الخبيث يدعوه إلى التَّوبة إلى الله والإنابة إليه ممّا فعل من سفك الدّماء وسبي الحريم وانتحال النبوَّة والوحي، فما زاده

الكتاب إلا تجبرًا وعتوًّا.

وقيل: إنه قتل الرسول، فسار الموفَّق في جيوشه إلى مدينة الخبيث بنهر أبي الخصيب، فأشرف عليها، وكان قد سمّاها المختارة، فتأمّلها الموفَّق ورأى حصانتها وأسوارها وخنادقها، فرأى شيئًا لم ير مثله، ورأى من كثرة المقاتلة ما استعظمه، ورفعوا أصواتهم، فارتجّت الأرض، فرشقهم ابنه أبو العبّاس بالنّشّاب، فرموه رمية واحدة بالمجانيق والمقاليع والنّشّاب، فأذهلوا الموفَّق، فرجع عنهم، وثبت أبو العباس.

واستأمن جماعة من أصحاب الخبيث إلى أبي العبّاس فأحسن إليهم، ثم استأمن منهم بشر كثير، فخلع على مقدَّميهم. فلمّا كان في اليوم الثّاني جهّز الخبيث بهبوذ في السماريّات، فالتقاه أبو العباس، فاقتتلوا، فأصاب بهبوذ طعنتان ونشاب، فهرب إلى الخبيث، ورجع أبو أحمد إلى معسكره بنهر المبارك ومعه خلق قد استأمنوا. فلمّا كان في شعبان برز الخبيث في ثلاثمائة ألف فارس وراجل، فركب الموفَّق في خمسين ألفًا، وكان بينهم النهر، فنادى الموفَّق بالأمان لأصحاب الخبيث، فاستأمن إليه خلق كثير، ثم انفصل الجمعان عن غير قتال.

ثم بنى الموفَّق مدينة بإزاء مدينة الخبيث على دجلة وسمّاها الموفَّقيّة، وجمع عليها خلائق من الصُّنّاع، وبنى بها الجامع والأسواق والدُّور، واستوطنها النّاس للمعاش. وكان عدد من استأمن في شهرين خمسة آلاف من جيش الخبيث، ما بين أبيض وأسود.

وفي شوال كانت الوقعة بين أبي العبّاس والخبيث، قتل منهم خلق كثير. وذلك لأن الخبيث انتخب من قوّاده خمسة آلاف، وأمرهم أن يعدّوا فيتبينوا عسكر الموفّق، فلّما عبروا بلغ الموفَّق الخبر من ملاح، فأمر ابنه بالنّهوض إليهم، فنصر عليهم وصلبهم على السُّفن، ورمى برؤوس القتلى في المناجيق إلى مدينة الخبيث، فذلّوا.

وفي ذي الحجّة عبر الموفّق بجيوشه إلى مدينة الخبيث، وكان الزَّنج قبل ذلك قد ظهروا على أبي العبّاس، وقتلوا من أصحابه جماعة، فدخل الموفّق بجميع جيوشه ودار حول المدينة، والزَّنج يرمونهم بالمجانيق وغيرها. فنصب المسلمون السّلالم على السّور وطلعوا ونصبوا أعلام

الموفّق، فانهزم الزَّنج، وملك أصحاب الموفّق السُّور، فاحرقوا المجانيق والسّتائر. وجاء أبو العبّاس من مكان آخر، فاقتحم الخنادق، وثلم السُّور ثلمةً اتسّع منها الدّخول. وانهزم الخبيث وأصحابه، وجند الموفَّق يتبعونهم إلى اللّيل. ثم عاد الخبيث إلى المدينة، وعدى الموفّق إلى عسكره، وتراجع أصحاب الخبيث واسأمن إلى الموفق خلق من قواده وفرسانه، ثم رم الخبيث ما كان وهى من الأسوار والخنادق.

وفيها استولى أحمد بن عبد الله الخجستاني على خراسان، وكرمان، وسجستان، وعزم على قصد العراق، وضرب السِّكّة باسمه، وعلى الوجه الآخر اسم المعتمد.

وفيها حبس أحمد بن طولون أحمد بن المدبّر الكاتب وصادره، وأخذ منه ستمائة ألف دينار. وكان يتولى خراج دمشق.

‌

‌سنة ثمانٍ وستّين ومائتين

فيها توفّي: أبو الحسن أحمد بن سيّار المروزيّ، وأحمد بن شيبان الرمليّ، وأحمد بن يونس الضَّبّيّ الأصبهاني، وعيسى بن أحمد العسقلانيّ البلخيّ، والفضل بن عبد الجبّار المروزيّ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم الفقيه.

وفي المحرمّ استأمن إلى الموفّق جعفر بن إبراهيم السّجّان، وكان صاحب أسرار الخبيث وأحد خواصّه، فخلع عليه الموفَّق وأعطاه مالًا كثيرًا، وأمر بحمله في سفينة إلى قريب مدينة الخبيث. فلمّا حاذى قصر الخبيث صاح: ويحكم إلى متى تصبرون على هذا الخبيث الكذّاب. وحدَّثهم بما اطَّلع من كذبه وفجوره، فاستأمن في ذلك اليوم خلق كثير منهم. وتتابع النّاس في الخروج من عند الخبيث.

وفي ربيع الآخر زحف الموفَّق على مدينة الخبيث، وهدم من السّور أماكن، ودخل الجند من كل ناحية واغترّوا، فخرج عليهم أصحاب الخبيث، فتحيَّروا في الخروج، وبعض النّاس طلب الشّطّ فغرقوا. وردّ الموفّق إلى مدينة الموفّقية، وقد أصيب أصحابه. ثمّ ضيّق على الخبيث،

وقطع عنه الميرة، فضاق بأصحابه الأمر حتّى أكلوا لحوم الكلاب والموتى، وهرب خلق، فسألهم الموفَّق، فقالوا له: لنا سنة ما أكلنا الخبز. فلمّا كان رجب قتل بهبوذ، وكان أكبر قوّاد الخبيث.

وفي هذا العام دخل أبو القاسم الحسن بن فرح بن حوشب اليمن داعيًا من قبل عبيد الله الذي ملك المغرب، وتسمّى بالمهديّ.

وفيها عصى لؤلؤ مولى أحمد بن طولون وخامر على أستاذه، فنهب بالس والرَّقة وقرقيسياء، وسار إلى العراق. وبلغ الخبيث أنّ ابنه يريد الهروب إلى الموفّق فقتله.

وفيها قتل أحمد بن عبد الله الخجستاني الخارج بخراسان، قتله غلمانٌ له في آخر السّنة.

وفيها غزا خلف التُّركي نائب أحمد بن طولون على ثغور الشّام، فقتل من الرّوم بضعة عشر ألفا وغنم، فبلغ السّهم أربعين دينارًا.

‌

‌سنة تسعٍ وستّين ومائتين

فيها توفّي: أحمد بن عبد الحميد الحارثيّ، وحذيفة بن غياث، وإبراهيم بن منقذ الخولانيّ، وعبد الله بن حمّاد الآمليّ، ومحمد بن إبراهيم، أبو حمزة الصُّوفيّ، وأبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان.

وفي المحّرم انكسفت الشّمس والقمر.

وفيها قطعت الأعراب الطّريق على الحجّاج، فأخذت خمسمائة جمل بأحمالها.

وفيها وثب خلف الفرغانيّ على يازمان خادم الفتح بن خاقان، فحبسه بالثّغر فوثب أهل الثّغر فخلَّصوه، وهموا بقتل خلف، فهرب إلى دمشق، ولعنوا ابن طولون على منابر الثَّغر، فسار أحمد بن طولون من مصر حتّى نزل أذنة، وقد تحصّن بها يازمان الخادم، وفعل ذلك أهل طرسوس، فأقام ابن طولون مدّة على أذنة، فلم يظفر بها بطائل، فعاد إلى دمشق.

وفيها افتتح لؤلؤ قرقيسياء عنوةً، وأخذها من ابن صفوان العقيليّ، وسلّمها إلى أحمد بن مالك بن طوق.

وفيها دخل الموفّق مدينة الخبيث عنوة. وكان الخبيث عند قتل بهبوذ أخذ تركته وأمواله، وضرب أقاربه بالسِّياط، ففسدت نيّات خواصّه لذلك، فعبر الموفّق المدينة ونادى بالأمان فتسارع إليه أصحاب بهبوذ، فأحسن إليهم، ثمّ دخل المدينة بعد حربٍ شديد، وقصد الدّار التي سمّاها الخبيث جامعًا، فقاتل أصحابه دونه أشد قتال، حتى قتل منهم خلق، ثم هدم أصحاب الموفق في الدار، وهو يبذل الأموال في الجند لينصحوا، فهدموها وأتوا بالمنبر الذي للخبيث، ففرح وخرج إلى مدينته بعد أن نهب خزائن الخبيث، وأحرق الأسواق والدور. وذلك في جمادى الأولى. ورمي يومئذٍ الموفَّق بسهمٍ فجرحه، ثمّ إنه أصبح على القتال، فزاد عليه الألم بالحركة، وخيف عليه، وخافوا قوّة الخبيث عليهم، وأشاروا عليه بالرحيل إلى بغداد، فأبى وتصبَّر حتّى عوفي وعاد لحرب الخبيث، وقد رمّ الخبيث ما وهى من مدينته.

وفي نصف جمادى الأولى شخص المعتمد من سرَّ من رأى يريد اللّحاق بابن طولون لأمرٍ تقرَّر بينهما.

قال أحمد بن يوسف الكاتب: خرج أحمد بن طولون من مصر، وحمل معه ابنه العبّاس معتقلًا، فقدم دمشق، وخرج المعتمد من سامرّاء على وجه التّنزُّه، وقصده دمشق لاتّفاق جرى بينه وبين ابن طولون، فلما بلغ ذلك الموفق كتب إلى إسحاق بن كنداج يقول: متى استولى ابن طولون على المعتمد لم يبق منكم معشر الموالي اثنان فاجتهد في ردّه. وكان ابن كنداج في نصِّيبين في أربعة آلاف، فصار إلى الموصل، فوجد حرّاقات المعتمد وقوّاده بموضع يقال له الدَّواليب، فوكَّل بهم هناك، وسار فلقي المعتمد بين الموصل والحديثة، فخرج إليه نحرير الخادم، وسلَّم عليه واستأذن فأذن له، فدخل ابن كنداج ومعه ابنه محمد وجماعة يسيرة، فسلَّم ووقف، وقال: يا إسحاق لم منعت الحشم من الدخول إلى الموصل؟ وكان بين يديه أحمد بن خاقان وخطارمش، فقال: يا أمير المؤمنين أخوك في وجه العدوّ، وأنت تخرج عن مستقرّك ودار ملكك، ومتى صحّ عنده هذا رجع عن مقاومة الخارجيّ، فيغلب عدوك على دار آبائك. وهذا كتاب أخيك يأمرنا بردّك. فقال: أنت غلامي أو غلامه؟ فقال: كلنا غلمانك ما

أطعت الله، فإذا عصيته فلا طاعة لك وقد عصيت الله فيما فعلت من خروجك، وتسليط عدوّك على المسلمين ثمّ خرج من المضرب ووكّل به جماعة. ثمّ بعث إلى المعتمد يطلب ابن خاقان وخطارمش وتينك ليناظرهم. فبعث بهم إليه فقال: ما جنى أحد على الإسلام والخليفة ما جنيتم، أخرجتموه من دار ملكه في عدّةٍ يسيرة، وهارون الشّاري بإزائكم في جمعٍ كبير؟ فلو حضركم وأخذ الخليفة لكان عارًا وسبَّةً على الإسلام. ثمّ رسّم عليهم، وبعث إلى الخليفة يقول: ما هذا بمقام، فارجع. فقال المعتمد: فاحلف لي أنّك تنحدر معي ولا تسلّمني. فحلف له، وانحدر إلى سامرّاء، فتلقاه صاعد بن مخلد كاتب الموفَّق، فسلّمه إسحاق إليه، فأنزله في دار أحمد بن الخصيب، ومنعه من نزول دار الخلافة، ووكّل به خمسمائة رجل يمنعون من الدّخول إليه.

وأما الموفَّق فبعث إلى إسحاق بخلعٍ وأموالٍ، وأقطعه ضياع القوّاد الذين كانوا مع المعتمد.

وقال الصُّوليّ: كان المعتمد قد تخيل من أخيه الموفّق، فكاتب ابن طولون واتفقا فذكر الحكاية كما تقدم.

وقال المعتمد: أليس من العجائب أنّ مثلي يرى ما قلَّ ممتنعًا عليه؟ وتوكل باسمه الدّنيا جميعًا وما من ذاك شيءٌ في يديه؟

ولقب الموفَّق صاعدًا: ذا الوزارتين، ولقب ابن كنداج: ذا السَّيفين.

وأقام صاعد في خدمة المعتمد، ولكن ليس للمعتمد حلّ ولا ربط.

ولمّا بلغ ابن طولون ذلك جمع القضاة والأعيان وقال: قد نكث الموفّق أبو أحمد بأمير المؤمنين فاخلعوه من العهد. فخلعوه إلا القاضي بكّار بن قتيبة؛ فإنه قال: أنت أوردت عليَّ كتابًا من المعتمد بولايته العهد، فأورد عليَّ كتابًا آخر منه بخلعه. فقال: إنه محجورٌ عليه ومقهور. فقال: لا أدري. فقال ابن طولون: غرّك النّاس بقولهم: ما في الدُّنيا مثل بكّار؛ أنت شيخ قد خرَّفت. وحبسه وقيّده، وأخذ منه جميع عطاياه من سنين، فكان عشرة آلاف دينار، فقيل: إنها وجدت في بيت بكّار بختمها وحالها. وبلغ

الموفَّق فأمر بلعنة ابن طولون على المنابر.

وفيها سار ابن طولون إلى المصِّيصة. وبها يازمان الخادم، فتحصّن ونزل ابن طولون بالمرج والبرد شديد. فشق عليه يازمان نهر طرسوس، فغرق المرج وهلك غالب عسكر ابن طولون، فرحل وهو خائف، وخرج أهل طرسوس، فنهبوا بقايا عسكره، ومرض في طريقه مرضته التي مات فيها مغبونًا. وولّى الموفّق إسحاق بن كنداج المغرب كله والعراق كلّه، وما كان بيد أحمد بن طولون.

وفيها عبر الموفّق إلى الخبيث وأحرق قطعة من البلد، وجرح ابن الخبيث وكاد يتلف.

وفي شوّال كانت بين الموفَّق والخبيث وقعةٌ عظيمة. ولمّا رأى الخبيث أنّ الميرة قد انقطعت عنه وصعب أمره، وقلّ عنده الشّيء، حتى كان أحدهم إذا وقع بامرأة أو صبي ذبحه وأكله. وكان الخبيث لا يعاقب من يفعل ذلك لكن يحبسه. ثمّ إنّ الموفَّق أحرق عامّة البلد وقصر الإمارة، وخافت الزَّنج، فقاتلوا قتالًا شديدًا، ثمّ انهزموا، وعبر الخبيث إلى الجانب الشّرقيّ من نهر أبي الخصيب، واستأمن إلى الموفَّق جماعة من القوّاد أصحاب الخبيث وخاصّته، وفتحوا سجنًا كبيرًا كان للخبيث فيه خلق من عساكر المسلمين وأصحاب الموفَّق، فأطلقوهم.

وفي ذي القعدة دخل المعتمد إلى واسط.

وفيه سارت السُّفن والسّماريات وجيوش الموفَّق على ترتيب لم ير مثله كثرةً وأُهْبةً، فلمّا رأى الخبيث ذلك بهره وزال عقله. وزحف الجيش نحو الخبيث، فالتقاهم في جيشه، والتحم القتال، وحمل الموفَّق وابنه والخواصّ، فهزموا الزَّنج، وقتلوا منهم مقتلةً هائلة، وأسروا خلقًا، فضربت أعناقهم. وقصد الموفَّق دار الخبيث، وقد التجأ إليها، وانتخب أنجاد أصحابه ليدافعوا عنها، فلمّا لم يغنوا عنه شيئًا أسلمها، وتفرق عنه أصحابه، ونهبت داره وحرمه وأولاده، فهرب الخبيث نحو دار المهلّبيّ قائده. وأتي بحريمه وذرِّيتّه فكان عددهم أكثر من مائة، فأمر الموفَّق بحملهم إلى الموفَّقيّة وأحسن إليهم، وأمر بإحراق دار الخبيث. وكان عنده نساء علويّات وحرائر قد استباحهنّ، وجاءه منهنّ أولاد. فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

‌

‌سنة سبعين ومائتين

فيها توفّي: أحمد بن طولون صاحب مصر، وأحمد بن عبد الله ابن البرقيّ، وأحمد بن المقدام الهرويّ، وإبراهيم بن مرزوق البصريّ، وأسيد بن عاصم، وبكّار بن قتيبة القاضي، والحسن بن عليّ بن عفّان العامريّ، وداود الظّاهريّ الفقيه، والربيع بن سليمان المراديّ، وزكريا بن يحيى المروزيّ، وعبّاس بن الوليد البيروتيّ، وأبو البختريّ عبد الله بن محمد بن شاكر، ومحمد بن إسحاق الصّغانّي، ومحمد بن ماهان زنبقة، ومحمد بن مسلم بن وارة، ومحمد بن هشام بن ملاس.

وفيها وصل لؤلؤ الطُّولوني في جيشٍ عظيم نجدةً للموفق في المحرّم، فكانت بين الموفّق وبين الخبيث وقعةٌ أوهنت الخبيث، ثمّ وقعة أخرى قتل فيها الخبيث وعجّل الله بروحه إلى النّار.

وهو عليّ بن محمد المدَّعي أنه علويّ، وقيل: اسمه بهبوذ. قد ذكرنا وقائعه مع الموفَّق وحصاره الزّمن الطّويل له، إلى أن اجتمع مع الموفَّق زهاء ثلاثمائة ألف مقاتل مطَّوّعة وفي الدّيوان. فلمّا كان في ثاني صفر، وقد التجأ الخبيث إلى جبلٍ ثمّ تراجع هو وأصحابه إلى مدينتهم خفية، وجاءت مقدّمات الموفَّق، فلمّا وصلوا إلى المدينة لم يدروا أنهم قد رجعوا إليها، فأوقعوا بهم، فانهزم الخبيث وأصحابه، وتبعهم أصحاب الموفَّق يأسرون ويقتلون، وانقطع الخبيث في جماعةٍ من قوّاده وفرسانه، وفارقه ابنه انكلائي، وسليمان بن جامع، فظفر أبو العبّاس بن الموفَّق بابن جامع، فكّبر النّاس لمّا أتى به إلى أبيه. ثمّ شدّ الخبيث وأصحابه، فأزال النّاس عن مواقفهم، فحمل عليه الموفَّق فانهزموا وتبعهم إلى آخر نهر أبي الخصيب، فبينا القتال يعمل إذ أتى فارس من أصحاب لؤلؤ إلى الموفَّق ورأس الخبيث في يده، فلم يصدّقه فعرضه على جماعةٍ فعرفوه. فترجل الموفَّق وابنه والأمراء وخرّوا سجَّدًا لله، وكبّروا وحمدوا الله تعالى.

وقيل: إنّ أصحاب الموفَّق لمّا أحاطوا به لم يبق معه إلا المهلَّبيّ، ثم ولّى وتركه، فقذف نفسه في النّهر فقتلوه.

وسار أبو العبّاس ومعه رأس الخبيث على رمحٍ فدخل به بغداد، وعملت قباب الزّينة، وضجّ النّاس بالدّعاء للموفَّق وولده. وكان يومًا

مشهودًا، وأمن النّاس وتراجعوا إلى المدن التي أخذها الخبيث. وكان ظهوره من سنة خمسٍ وخمسين.

قال الصُّولي: إنه قتل من المسلمين ألف ألف وخمسمائة ألف آدميّ، وقتل في يومٍ واحدٍ بالبصرة ثلاثمائة ألف. وكان له منبرٌ في مدينته يصعد عليه ويسبّ عثمان وعليّ ومعاوية وطلحة والزُّبير وعائشة، وهو رأي الأزارقة. وكان ينادى على المرأة العلويّة بدرهمين وثلاثةٍ في عسكره، وكان عند الواحد من الزَّنج العشرة من العلويّات يطأهنّ وتخدمن نساءهم، ومدح الشعراء الموفَّق.

وفي نصف شعبان أعيد المعتمد إلى سامرّاء، ودخل بغداد ومحمد بن طاهر بين يديه بالحربة والحسن في خدمته كأنه لم يحجر عليه.

وفيها انبثق ببغداد في الجانب الغربيّ بثق في نهر عيسى، فجاء الماء إلى الكرخ، فهدم سبعة آلاف دار.

وفيها ظهر أحمد بن عبد الله بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن بالصّعيد، وتبعه خلق. فجهّز أحمد بن طولون لحربه جيوشًا، وكانت بينهم وقعات وظفروا به وأتوا ابن طولون به فقتله. ومات بعده ابن طولون بيسير.

وفيها ظهرت دعوة المهديّ باليمن، وكان قبلها بنحو سنتين قد سيّر والده عبيدة، جّد بني عبيد خلفاء المصريّين الروافض الملاحدة الذي زعم أنه ابن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصّادق، داعيين لولده عبد الله المهديّ، أحدهما أبو القاسم بن حوشب الكوفّي، والآخر أبو الحسن، فدعوا إلى المهديّ سرًّا. ثمّ سيّر والد المهديّ داعيًا آخر يسمّى أبا عبد الله، فأقام باليمن إلى سنة ثمانٍ وسبعين، فحجّ تلك السّنة، واجتمع بقبيلة من كتامة، فأعجبهم حاله، فصحبهم إلى مصر، ورأى منهم طاعةً وقوّة، فصحبهم إلى المغرب، فكان ذلك أوّل شأن المهديّ.

وفيها نازلت الرّوم طرسوس في مائة ألف وبها يازمان الخادم، فبيَّتهم ليلًا وقتل مقدّمهم وسبعين ألفًا. وأخذ منهم صليبهم الأكبر وعليه جواهر لا قيمة لها، وأخذ من الخيل والأموال والأمتعة ما لا ينحصر، ولم يفلت منهم إلا القليل؛ وذلك في ربيع الأوّل. وكان فتحًا عظيمًا عديم المثل منَّ الله به على الإسلام يوازي قتل الخبيث صاحب الزنج. والحمد لله وحده.