‌ ‌الطبقة الحادية والثلاثون 301 - 310 هـ - تاريخ الإسلام - ت بشار - جـ ٧

‌

‌الطبقة الحادية والثلاثون

301 -

310 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌(الحوادث)

‌

‌سنة إحدى وثلاث مائة

في أولها: قبض المقتدر على وزيره أبي علي الخاقاني، وعلى ابنيه، وأبي الهيثم بن ثوابة.

وكان قد مضى بليق المؤنسي في ثلاث مائة راكب إلى مكة لإحضار علي بن عيسى للوزارة، فقدم في عاشر المحرم، فقلد وسلم إليه الخاقاني ومن معه فصادرهم مصادرة قريبة، ورفق بهم، وعدل في الرعية، وعف عن المال، وأحسن السياسة، واتقى الله، وأبطل الخمور. قاله ثابت بن سنان، فقال: وحدثني بعد عزله من الوزارة قال: قال لي ابن الفرات بعد صرفي وتوليته: أبطلت الرسوم، وهدمت الارتفاع. فقلت: أي رسم أبطلت؟ قال: المكس بمكة. فقلت: أهذا وحده أبطلت؟ قد أبطلت ما ارتفاعه في العام خمس مائة ألف دينار، ولم أستكثر هذا القدر في جنب ما حططته عن أمير المؤمنين من الأوزار. ولكن انظر مع ما حططت إلى ارتفاعي وارتفاعك. ففرق الخادم بيننا قبل أن يجيب.

وفي صفر سأل علي بن عيسى أمير المؤمنين أن يقلد القضاء أبا عمر محمد بن يوسف وعرفه فضله ومحله، فقلده قضاء الجانبين. وبقي على قضاء مدينة المنصور أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول.

وفيها: ركب المقتدر من داره إلى الشماسية، وهي أول ركبة ظهر فيها للعامة.

وفيها: أدخل حسين بن منصور الحلاج مشهورا على جمل إلى بغداد، وكان قد قبض عليه بالسوس، وحمل إلى علي بن أحمد الراسبي، فأقدمه إلى الحضرة، فصلب حيا، ونودي عليه: هذا أحد دعاة القرامطة فاعرفوه. ثم حبس في دار السلطان. وظهر عنه بالأهواز وببغداد أنه ادعى الإلهية، وأنه

يقول بحلول اللاهوت في الأشراف، وأن مكاتباته تنبئ بذلك.

وقيل: إن الوزير علي بن عيسى أحضره وناظره، فلم يجد عنده شيئا من القرآن ولا الحديث ولا الفقه، فقال له: تعلمك الوضوء والفرائض أولى بك من رسائل لا تدري ما فيها - وكان قد وجدوا في منزله رقاعا فيها رموز - ثم تدعي، ويلك، الإلهية، وتكتب إلى تلاميذك: من النور الشعشعاني! ما أحوجك إلى الأدب. وحبس فاستمال بعض أهل الدار بإظهار السنة، فصاروا يتبركون به، ويسألونه الدعاء. وستأتي أخباره فيما بعد.

وفيها: قلد أبو العباس ابن المقتدر أعمال مصر والمغرب، وله أربع سنين، واستخلف له مؤنس الخادم. وقلد علي ابن المقتدر الري ونواحيها، واستخلف له عليها.

ونفذ محمد بن ثوابة الكاتب إلى الكوفة، وسلم إلى إسحاق بن عمران، فاعتقله حتى مات.

وفيها: ورد الخبر أن غلمان أحمد بن إسماعيل قتلوه على نهر بلخ، وقام ابنه نصر بن أحمد، فبعث إليه المقتدر عهده بولاية خراسان.

وفيها: قتل أبو سعيد الجنابي القرمطي المتغلب على هجر؛ قتله غلامه الخادم الصقلبي، لكونه أراده على الفاحشة في الحمام، قتله ثم خرج فدعى رجل من رؤساء أصحابه وقال: السيد يستدعيك، فلما دخل قتله. قال: وما زال يفعل ذلك بواحد واحد حتى قتل أربعة من الأعيان، ثم دعا بالخامس، فلما رأى القتلى صاح، فصاح النساء، واجتمعوا على الخادم فقتلوه.

وكان أبو سعيد الجنابي قد هزم جيوش المعتضد، ثم وادعه المعتضد القتال فكف عنه: وبقي بهجر من ناحية البرية إلى هذا الوقت.

قال ثابت: وكان علي بن عيسى أشار بمكاتبة أبي سعيد الحسن بن بهرام الجنابي والإعذار إليه، وحضه على الطاعة، ووبخه على ما يحكى عنه وعن أصحابه من ترك الصلاة والزكاة واستباحة المحرمات؛ ثم توعده وتهدده. فبلغ الرسل وهم بالبصرة مقتله، فكتبوا إلى الوزير، فرد عليهم: أن سيروا إلى من قام بعده. فساروا وأوصلوا الكتاب إلى أولاده، فكتبوا جوابه، فكان: للوزير

أبي الحسن من إخوته، سلام على الوزير، فإنا نحمد إليه الله الذي لا إله إلا هو، ونسأله أن يصلي على سيدنا محمد. وفيه: فأما ما ذكر عنا من انفرادنا عن الجماعة، فنحن، أيدك الله، لم ننفرد عن الطاعة والجماعة، بل أفردنا عنها، وأخرجنا من ديارنا، واستحلوا دماءنا، ونحن نشرح للوزير حالنا: كان قديم أمرنا أنا كنا مستورين مقبلين على تجارتنا ومعايشنا، ننزه أنفسنا عن المعاصي، ونحافظ على الفرائض، فنقم علينا سفهاء الناس وفجارهم ممن لا يعرف بدين، وأكثروا التشنيع علينا حتى اجتمع جميع الناس علينا، وتظاهروا وشهدوا علينا بالزور، وأن نساءنا بيننا بالسوية، وأنا لا نحرم حراما، ولا نحل حلالا، فخرجنا هاربين، ومن بقي منا جعلوا في رقابهم الحبال والسلاسل، إلى أن قال: فأجلونا إلى جزيرة، فأرسلنا إليهم نطلب أموالنا وحرمنا، فمنعوناها، وعزموا على حربنا، فحاكمناهم إلى الله، وقال تعالى:{وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ} فنصرنا الله عليهم. وأما ما ادعي علينا من الكفر وترك الصلاة فنحن تائبون مؤمنون بالله. فكتب الوزير يعدهم الإحسان.

وفيها: سار المهدي صاحب إفريقية يريد مصر في أربعين ألفا من البربر في البر والبحر، ونزل لبدة، وهي من الإسكندرية على أربعة مراحل. وكان بمصر تكين الخاصة، ففجر النيل، فحال الماء بينهم وبين مصر.

قال المسبحي: فيها كانت وقعة برقة، وكان عليها المنصور، فسلمها وانهزم إلى الإسكندرية.

وفيها: سار أبو داود حباسة بن يوسف الكتامي البربري في جيش عظيم قاصدا إلى مصر مقدمة بين يدي القائم محمد، فوصل إلى الجيزة، وهم بالدخول إلى مصر فغلط المخاضة ونذر به، فخرج إليه عسكر، فحالوا بينه وبين الدخول إلى مصر، وأعانهم زيادة النيل، فرد إلى الإسكندرية، فقتل وأفسد. ثم سار جيش المقتدر إلى برقة، وجرت لحباسة ولهم حروب.

وقلد المقتدر مصر أبا علي الحسين بن أحمد، وأبا بكر محمد بن علي، المادرائيين، وأضاف إليهما جند دمشق وفلسطين، فسارا إلى مصر، فكان بينهم وبين الفاطمي وقعات. ثم رجع إلى برقة، وأقام المادرائي بمصر،

وملك الفاطمي الإسكندرية والفيوم، ثم ترك ذلك ورد.

وقلد المقتدر حمص وقنسرين والعواصم أبا القاسم علي بن أحمد بن بسطام.

وفيها: توفي علي بن أحمد الراسبي أمير جنديسابور والسوس، وكان شجاعا جوادا. توفي في جمادى الآخرة، وخلف من الذهب ألف ألف دينار، وألف فرس، وألف جمل، وغير ذلك.

وفيها: توفي القاضي عبد الله بن علي بن محمد بن أبي الشوارب. وتوفي بعده بثلاثة وسبعين يوما ابنه القاضي محمد المعروف بالأحنف.

‌

‌سنة اثنتين وثلاث مائة

في أولها: ورد كتاب نصر بن أحمد أمير إقليم خراسان أنه واقع عمه إسحاق بن إسماعيل وأنه أسره، فبعث إليه المقتدر بالخلع واللواء.

وفيها: عاد المسمى بالمهدي الفاطمي إلى الإسكندرية ومعه صاحبه حباسة، فجرت بينه وبين جيش الخليفة حروب قتل فيها حباسة، وعاد مولاه إلى القيروان.

وفيها: طهر المقتدر خمسة من أولاده، فغرم على الطهور ست مائة ألف دينار، وطهر معهم طائفة من الأيتام، وأحسن إليهم.

وفيها: قبض المقتدر على أبي عبد الله الحسين بن عبد الله بن الجصاص الجوهري وكبست داره، وأخذ له من المال والجواهر ما قيمته أربعة آلاف ألف دينار.

وقال أبو الفرج ابن الجوزي: أخذوا منه ما مقداره ستة عشر ألف ألف دينار عينا وورقا، وقماشا وخيلا.

وقال غيره: أكثر أموال ابن الجصاص من قطر الندى بنت خمارويه صاحب مصر، فإنه لما حملها من مصر إلى المعتضد كان معها أموال وجواهر عظيمة، فقال لها ابن الجصاص: الزمان لا يدوم ولا يؤمن على حال، دعي

عندي بعض هذه الجواهر تكون ذخيرة لك. فأودعته، ثم ماتت. فأخذ الجميع. وقال بعضهم: رأيت بين يدي ابن الجصاص سبائك الذهب تقبن بالقبان.

وقال التنوخي: حدثني أبو الحسين بن عياش أنه سمع جماعة من ثقات الكتاب يقولون: إنهم حضروا ما ارتفعت به مصادرة ابن الجصاص زمن المقتدر، فكانت ستة آلاف ألف دينار، هذا سوى ما قبض من داره، وبعد الذي بقي له من ظاهره.

وفيها: خرج الحسن بن علي العلوي الأطروش، وتلقب بالداعي. ودعا الديلم إلى الله، وكانوا مجوسا، فأسلموا. وبنى لهم المساجد. وكان فاضلا عاقلا له سيرة مدونة، وأصلح الله الديلم به.

وفيها: قلد المقتدر أبا الهيجاء عبد الله بن حمدان الموصل والجزيرة.

وفيها: بنى الوزير علي بن عيسى المارستان بالحربية، وأنفق عليه أمواله.

وفيها: في الرجعة قطع الطريق على ركب العراق الحسن بن عمر الحسني مع طيئ وغيرهم، فاستباحوا الوفد، وأسروا مائتين وثمانين امرأة، ومات الخلق بالعطش والجوع في البرية.

وفيها: وصل إلى مصر القاسم بن سيما في جيش مددا لتكين، ونودي في مصر بالنفير إلى الغزاة، فلم يتخلف كبير أحد، فقدم حباسة حتى نزل الجيزة فكان المصاف في جمادى الآخرة، ثم أصبحوا على القتال، وتعبؤوا للحرب، وكثر القتل في الفريقين، ثم تراجع حباسة وولى، فاتبعه العامة حتى عدوا خليج نزهة، فكر عليهم حباسة، فيقال: قتل منهم عشرة آلاف، ثم خرجوا من اليوم الثالث، فلم يكن قتال.

وفيها: قدم مؤنس الخادم إلى مصر مددا وأميرا عليها، وخرج عنها تكين الخاصة.

وفيها: صلي العيد في جامع مصر، ولم يكن يصلى فيه العيد قبل ذلك، فصلى بالناس فيه علي بن أبي شيحة، وخطب من دفتر نظرا، وكان من غلطه أن قال: اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مشركون. نقلها يحيى بن الطحان، عن أبيه، وآخر،

‌

‌سنة ثلاث وثلاث مائة

فيها: راسل علي بن عيسى الوزير القرامطة وهاداهم، وأطلق لهم ليتألفهم، فنفع ذلك.

وفي ذي الحجة ولد علي بن عبد الله بن حمدان سيف الدولة.

وفيها: خلع الطاعة الحسين بن حمدان، وكان مؤنس مشغولا بمصر بحرب المغاربة، فندب الوزير رائقا الكبير لمحاربته، فالتقى معه، فهزمه ابن حمدان، فصار إلى مؤنس، فسار مؤنس مجدا، وجرت له ولابن حمدان خطوب، وراسله واستمال جنده، فتسربوا إلى مؤنس. ثم سار وراء الحسين وقاتله، فأسره ونهب أمواله. ودخل به بغداد وهو على جمل، وأصحابه على الجمال، فحبسهم المقتدر، ثم قبض على أبي الهيجاء بن حمدان وإخوته.

وفيها: قلد مصر ذكاء الرومي، وعزل مؤنس الخادم.

‌

‌سنة أربع وثلاث مائة

في المحرم عاد نصر الحاجب من الحج ومعه العلوي الذي قطع الطريق على الركب عام أول، فحبس في المطبق.

وفي ربيع الآخر غزا مؤنس الخادم بلاد الروم من ناحية ملطية، فوافاه جنود الأطراف، فافتتح حصونا وأثر أثرة حسنة.

وفيها: مات محمد بن إسحاق بن كنداجق بالدينور، وكان متقلدها؛ وصادر علي الوزير ورثته، فصالحهم على ستين ألف دينار معجلة.

وفيها: وقع الخوف ببغداد من حيوان يقال له الزبزب، ذكر الناس أنهم يرونه بالليل على الأسطحة، وأنه يأكل الأطفال، ويقطع ثدي المرأة، فكانوا يتحارسون، ويضربون بالصواني والطاسات ليهرب، واتخذ الناس لأطفالهم مكاب، ودام عدة ليال، فأخذ الأعوان حيوانا أبلق كأنه من كلاب الماء. فذكر أنه الزبزب، وأنه صيد، فصلب على الجسر، فلم يغن ذلك إلى أن انبسط القمر، وتبين للناس أن لا حقيقة لما توهموه.

وفي آخرها قبض المقتدر على علي بن عيسى الوزير، وكان قد استعفى

مرارا وضجر من سوء أدب الحاشية، فتنكر المقتدر عليه لذلك، واتفق أن أم موسى القهرمانة جاءت إليه لتوافقه على ما يطلق في العيد للحرم من الضحايا، وصرفها حاجبه، فغضبت وأغرت به السيدة والمقتدر، فصرف ولم يتعرض لشيء من ماله، فاعتقل، وأعيد أبو الحسن بن الفرات، وخلع عليه سبع خلع يوم التروية، وركب مؤنس والقواد بين يديه، وردت عليه ضياعه، ثم أطلق ابن عيسى لكن صودر أخواه إبراهيم وعبيد الله، وأخذ منهما مائة ألف دينار وعزلا.

وفيها: عصى يوسف بن أبي الساج بأذربيجان، فسار مؤنس، فظفر به وأسره بعد حرب طويل.

وتوفي فيها زيادة الله بن عبد الله بن الأغلب الذي كان صاحب القيروان، وكان هو وأبوه من أمراء القيروان، ورد زيادة الله منهزما من المهدي الخارجي إلى مصر فأكرم، وقيل: إنه مات بالرقة، وقيل: بالرملة.

‌

‌سنة خمس وثلاث مائة

فيها: قدمت رسل ملك الروم بهدايا يطلب عقد هدنة، فأشحنت رحاب دار الخلافة والدهاليز بالجند والسلاح، وفرشت سائر القصور بأحسن الفرش، ثم أحضر الرسولان والمقتدر على سريره، والوزير ومؤنس الخادم قائمان بالقرب منه.

وذكر الصولي وغيره احتفال المقتدر، فقالوا: أقام المقتدر العساكر، وصفهم بالسلاح، وكانوا مائة وستين ألفا، وأقامهم من باب الشماسية إلى دار الخلافة، وبعدهم الغلمان، وكانوا سبعة آلاف خادم، وسبع مائة حاجب.

ثم وصف أمرا مهولا فقال: كانت الستور ثمانية وثلاثين ألف ستر من الديباج، ومن البسط اثنان وعشرون ألفا، وكان في الدار قطعان من الوحش، قد تأنست، وكان فيها مائة سبع في السلاسل، ثم أدخلا دار الشجرة، وكان في وسطها بركة والشجرة فيها، ولها ثمانية عشر غصنا، عليها الطيور مذهبة ومفضضة، وورقها مختلف الألوان، وكل طائر من هذه الطيور المصنوعة

يصفر، ثم أدخلا إلى الفردوس، وبها من الفرس ما لا يقوم وفي الدهاليز عشرة آلاف جوشن مذهبة معلقة.

وفيها: وردت هدايا صاحب عمان، فيها طير أسود يتكلم بالفارسية وبالهندية أفصح من الببغاء، وظباء سود.

وفيها: رضي المقتدر على أبي الهيجاء بن حمدان وإخوته، وخلع عليهم.

وفيها: توفي الأمير غريب خال المقتدر بعلة الذرب.

وفيها: حج بالناس الفضل بن عبد الملك الهاشمي، وهي تمام ست عشرة حجة حجها بالناس.

‌

‌سنة ست وثلاث مائة

في أولها فتح مارستان السيدة والدة المقتدر ببغداد، وكان طبيبه سنان بن ثابت. وكان مبلغ النفقة فيه في العام سبعة آلاف دينار.

وفي ربيع الأول مات القاضي محمد بن خلف وكيع، فأضيف ما كان يتولاه من قضاء الأهواز إلى أبي جعفر بن البهلول قاضي مدينة المنصور.

وفي جمادى الأولى أمر المقتدر بقتل الحسين بن حمدان، فقتل في الحبس.

وفيها: قبض على الوزير أبي الحسن بن الفرات، لكونه أخر أرزاق الجند، واعتل بضيق الأموال، فقال المقتدر: أين ما ضمنت من القيام بأمر الجند؟ وعزله، وكتب إلى حامد بن العباس كاتب واسط، فقدم في أبهة عظيمة، وخلفه أربع مائة مملوك بالسلاح، فخلع عليه، وجلس في الديوان أياما، فظهر منه قلة معرفة وسوء تدبير وحدة؛ فضم معه علي بن عيسى في الأمر، فمشى الحال، وبقي الربط والحل والدست لعلي، فعزل علي بن عيسى علي بن أحمد بن بسطام من جند قنسرين والعواصم، وقلد الشام ومصر أبا علي الحسن بن أحمد المادرائي، وقرر عليه الخراج عن الإقليمين، ثلاثة آلاف ألف دينار، سوى نفقات الجيوش وغيرهم تحمل إلى المقتدر.

وكثر أمر حرم الخليفة ونهيهم لركاكته، وآل الأمر إلى أن أمرت السيدة

أم المقتدر ثمل القهرمانة أن تجلس بتربتها للمظالم، وتنظر في رقاع الناس كل جمعة. فكانت تجلس وتحضر القضاة والأعيان، وتبرز التواقيع وعليها خطها.

وفيها: توفي أبو العباس بن سريج الفقيه، قال الدارقطني: كان فاضلا لولا ما أحدث في الإسلام من مسألة الدور في الطلاق.

وفيها: عاد القائم محمد بن عبيد الله إلى مصر، فأخذ الإسكندرية وأكثر الصعيد، ثم رجع، وبنى أبوه المهدية وسكنها.

‌

‌سنة سبع وثلاث مائة

في صفر توفي أمير الموسم الفضل بن عبد الملك الهاشمي ببغداد، فولي ابنه عمر مكانه.

وفيها: خلع المقتدر على نازوك وولاه دمشق، فسار إليها.

وفيها: دخلت القرامطة البصرة، فقتلوا وسبوا ونهبوا.

وفي صفر دخلت مقدمة القائم الإسكندرية، فاضطرب أهل الفسطاط ولحق كثير منهم بالقلزم والحجاز، فعسكر ذكاء أمير مصر بالجيزة، ثم إنه مرض وتوفي في ربيع الأول، ثم قدم مصر تكين الخاصة واليا عليها الولاية الثانية، فنزل الجيزة وحفر خندقا. وسار مؤنس الخادم في جيوشه حتى نزل المنية. وسار محمد بن طغج في عسكر إلى منوف.

واعتل القائم محمد بن عبيد الله بالإسكندرية علة صعبة، وكثر المرض في جنده، فمات داود بن حباسة ووجوه من القواد.

‌

‌سنة ثمان وثلاث مائة

فيها غلت الأسعار ببغداد، وشغبت العامة ووقع النهب، فركبت الجند فهاوشتهم العامة. وسببه ضمان حامد بن العباس السواد وتجديد المظالم، فقصدوا دار حامد، فخرج إليهم غلمانه فحاربوهم، ودام القتال أياما، ثم انكشف عن جماعة من القتلى. ثم تجمع من العامة عشرة آلاف، فأحرقوا

الجسر، وفتحوا السجون، ونهبوا الناس، فركب هارون ابن غريب الخال في العساكر، وركب حامد في طيار فرجموه، واختلت أحوال الدولة العباسية، وعلت الفتن، ومحقت الخزائن.

واستولى عبيد الله الملقب بالمهدي على بلاد المغرب.

وتوفي إبراهيم بن كيغلغ الأمير في ذي القعدة بالجيزة، فعظم ذلك على أهل مصر، وحمل إلى بيت المقدس فدفن بها.

وفيها: أخذ ابن المديني القاص في جماعة يدعو إلى المهدي، فضرب تكين عنقه.

وفيها: ماتت ميمونة بنت المتوكل عمة المقتدر.

وفيها: ملكت جيوش القائم الجزيرة من الفسطاط، فاشتد قلق أهل مصر وتأهبوا للهروب وكثر البكاء، وجرت أمور وحروب يطول شرحها.

وفيها: توفي إمام جامع المنصور محمد بن هارون بن العباس بن عيسى بن أبي جعفر المنصور، وكان معرقا في النسب. أم بجامع المنصور خمسين سنة. وولي ابنه جعفر بعده، فعاش تسعة أشهر بعد أبيه.

‌

‌سنة تسع وثلاث مائة

فيها جرى بين أبي جعفر محمد بن جرير الطبري وبين الحنابلة كلام، فحضر أبو جعفر عند علي بن عيسى لمناظرتهم، فلم يحضروا.

وفيها: قدم مؤنس من حرب صاحب القيروان، فخلع عليه المقتدر، ولقبه بالمظفر. وسار ثمل الخادم من طرسوس في البحر إلى الإسكندرية فأخذها من جيش المغاربة.

وفيها: عزل تكين عن مصر بأبي قابوس محمود بن حمك، فأقام ثلاثة أيام، ثم عزل وأعيد تكين.

وفيها: عسكر مؤنس وتكين والقواد وساروا إلى الفيوم لحرب عساكر القائم، فرجع القائم إلى إفريقية من غير قتال، وذلك في أوائل السنة.

وفيها: قتل الحلاج، وقد مر من أخباره في سنة إحدى وثلاث مائة؛ وهو

أبو عبد الله الحسين بن منصور بن محمي، وقيل: أبو مغيث. وكان محمي مجوسيا فارسيا.

نشأ الحسين بواسط، وقيل: بتستر، وتلمذ لسهل بن عبد الله التستري. ثم قدم بغداد وأخذ عن الجنيد والنوري، وابن عطاء، وأخذ في المجاهدة ولبس المسوح. ثم كان في وقت يلبس الأقبية، وفي وقت يلبس المصبوغ. وقيل: كان أبوه حلاجا. وقيل: إنه تكلم على الناس، فقيل: هذا حلاج الأسرار. وقيل: إنه مر على حلاج، فبعثه في شغل له، فلما عاد الرجل وجده قد حلج كل قطن في الدكان.

وقد دخل الهند وأكثر الأسفار وجاور.

قال حمد ابنه: مولد أبي بطور البيضاء، ومنشأه بتستر. ودخل بغداد فكان يلبس المسوح، ومرة يلبس الدراعة والعمامة، ومرة القباء، ووقتا يمشي بخرقتين. وخرج إلى عمرو بن عثمان المكي وإلى الجنيد وصحبهما. ثم وقع بين الجنيد وبين أبي لأجل مسألة، ونسبه الجنيد إلى أنه مدعي. فرجع بأمي إلى تستر، فوقع له بها قبول. ولم يزل عمرو بن عثمان المكي يكتب الكتب فيه بالعظائم، حتى غضب ورمى بزي الصوفية ولبس قباء، وصحب أبناء الدنيا. ثم سافر عنا خمس سنين، بلغ إلى ما وراء النهر؛ ثم رجع إلى فارس، وأخذ يتكلم ويدعو إلى الله. وصنف لهم، وتكلم على الخواطر، ولقب حلاج الأسرار. ثم قدم الأهواز فحملت إليه، ثم خرج إلى البصرة ثم إلى مكة، ولبس المرقعة، وخرج معه خلق، فتكلم فيه أبو يعقوب النهرجوري وحسده، فقدم الأهواز، وحمل أمي وجماعة من رؤسائها إلى بغداد، فبقي بها سنة، ثم قصد الهند وما وراء النهر ثانيا، ودعا إلى الله، وصنف لهم كتبا، ثم رجع، فكانوا يكاتبونه من الهند بالمغيث، ومن بلاد تركستان بالمقيت، ومن خراسان، بالمميز، ومن فارس بأبي عبد الله الزاهد، ومن خوزستان بالشيخ حلاج الأسرار. وكان ببغداد قوم يسمونه: المصطلم، وبالبصرة المحير. ثم كثرت الأقاويل عليه بعد رجوعه من هذه السفرة، فحج وجاور سنتين وجاء. وتغير عما كان عليه في الأول، واقتنى العقار ببغداد، وبنى دارا ودعا الناس إلى معنى لم أقف عليه، بل على شطر منه، حتى خرج عليه محمد بن داود وجماعة من أهل العلم، وقبحوا صورته. ووقع بين علي بن عيسى وبينه لأجل نصر القشوري، ثم وقع بينه وبين الشبلي وغيره من المشايخ، فقيل: هو

ساحر، وقيل: هو مجنون، وقيل: بل له كرامات، حتى حبسه السلطان. روى هذا ابن باكويه الشيرازي، قال: أخبرني حمد بن الحلاج، فذكره.

وقال الحسين بن محمد المزاري: سمعت أبا يعقوب النهرجوري يقول: دخل الحسين إلى مكة فجلس في صحن المسجد سنة لا يبرح من موضعه إلا لطهارة أو طواف، ولا يبالي بالشمس ولا بالمطر، ويفطر على أربع عضات من قرص يؤتى به، ثم إنه سافر إلى الهند، وتعلم السحر.

وقال أحمد بن يوسف التنوخي الأزرق: كان الحلاج يدعو كل وقت إلى شيء على حسب ما يستبله طائفة. أخبرني جماعة من أصحابه أنه لما افتتن الناس به بالأهواز ونواحيها لما يخرجه لهم من الأطعمة في غير حينها والدراهم، ويسميها دراهم القدرة. وحدث أبو علي الجبائي بذلك فقال: هذه الأشياء يمكن الحيل فيها، ولكن أدخلوه بيتا من بيوتكم، وكلفوه أن يخرج منه جرزتين شوكا فبلغ الحلاج، فخرج عن الأهواز.

وعن محمد بن يحيى الرازي قال: سمعت عمرو بن عثمان المكي يلعن الحلاج ويقول: لو قدرت عليه لقتلته؛ قرأت آية فقال: يمكنني أن أؤلف مثله.

وقال أبو يعقوب الأقطع: زوجت بنتي من الحلاج، فبان لي بعد مديدة أنه ساحر محتال.

وقال أبو عمر بن حيويه: لما أخرج الحلاج ليقتل مضيت وزاحمت حتى رأيته، فقال لأصحابه: لا يهولنكم، فإني عائد إليكم بعد شهر.

هذه حكاية صحيحة توضح أنه ممخرق حتى عند القتل.

وقال أبو بكر الصولي: جالست الحلاج، فرأيت جاهلا يتعاقل، وعييا يتبالغ، وفاجرا يتزهد. وكان ظاهره أنه ناسك، فإذا علم أن أهل بلد يرون الاعتزال صار معتزليا، أو يرون التشيع تشيع، أو يرون التسنن تسنن. وكان يعرف الشعبذة والكيمياء والطب. وكان حينا ينتقل في البلاد، ويدعي الربوبية، ويقول للواحد من أصحابه: أنت آدم؛ ولذا: أنت نوح؛ ولذا: أنت محمد. ويدعي التناسخ، وأن أرواح الأنبياء انتقلت إليه.

وروى علي بن أحمد الحاسب، عن أبيه قال: وجهني المعتضد إلى الهند، وكان معنا في السفينة رجل يقال له الحسين بن منصور، فقلت له: فيم جئت؟ قال: أتعلم السحر، وأدعو الخلق إلى الله.

وقال أبو بكر الصولي: قبض علي بن أحمد الراسبي الأمير على الحلاج وأدخله بغداد وغلاما له على جملين مشهورين سنة إحدى وثلاث مائة. وكتب يذكر أن البينة قامت عنده أنه يدعي الربوبية ويقول بالحلول. فأحضره علي بن عيسى الوزير، وأحضر العلماء فناظروه، فأسقط في لفظه، ولم يجده يحسن من القرآن شيئا ولا من غيره. ثم حبس مدة.

قال الصولي: وكان يري الجاهل شيئا من شعبذته، فإذا وثق به دعاه إلى أنه إله، فدعا فيمن دعا أبا سعيد بن نوبخت، فقال له، وكان أقرع: أنبت في مقدم رأسي شعرا. ثم ترقت به الحال، ودافع عنه نصر الحاجب لأنه قيل إنه سني، وإنما تريد قتله الرافضة. قال: وكان في كتبه: إني مغرق قوم نوح ومهلك عاد وثمود. وكان حامد بن العباس الوزير قد وجد له كتبا فيها أنه إذا صام الإنسان وواصل ثلاثة أيام وأخذ في اليوم الرابع ورقات هندباء فأفطر عليها أغناه عن صوم رمضان. وإذا صلى في ليلة واحدة ركعتين طول الليل أغنته عن الصلاة ما بقي. وإذا تصدق في يوم بجميع ما يملكه أغناه عن الزكاة. وإذا بنى بيتا وصام أياما وطاف به أغناه عن الحج. فأحضر حامد القضاة وأحضره وقال: أتعرف هذا الكتاب؟ قال: هذا كتاب السنن للحسن البصري. فقال: ألست تدين بما فيه؟ قال: بلى. هذا كتاب أدين الله بما فيه. فقال له أبو عمر القاضي: هذا فيه نقض شرائع الإسلام. ثم جاراه في الكلام إلى أن قال له أبو عمر: يا حلال الدم، من أي كتاب نقلت هذا؟ قال: من كتاب الإخلاص للحسن البصري. قال: كذبت يا حلال الدم، قد سمعنا الكتاب، وليس فيه شيء من هذا. فقال حامد لأبي عمر القاضي: قد أفتيت بأنه حلال الدم، فضع خطك بهذا. فدافع ساعة، فمد حامد يده إلى الدواة وقدمها للقاضي وألح عليه، فكتب بأنه حلال الدم، وكتب الفقهاء والعلماء بذلك خطوطهم، والحلاج يقول: يا قوم، لا يحل لكم إراقة دمي. فبعث حامد بخطوطهم إلى المقتدر، واستأذنه في قتله، فتأخر عنه الجواب، فخاف أن يبدو للمقتدر فيه رأي لما قد استمال من الخواص بزهده وتعبده في الحبس، فنفذ إلى المقتدر أنه قد ذاع كفره وادعاؤه الربوبية، وإن لم يقتل افتتن الناس، وتجرأ قوم على الله تعالى والرسل. فأذن المقتدر في قتله. فطلب حامد صاحب الشرطة محمد بن عبد الصمد، وأمره أن يضربه ألف سوط، فإن مات وإلا يقطع يديه ورجليه.

فلما كان يوم الثلاثاء لست بقين من ذي القعدة أحضر الحلاج مقيدا إلى باب الطاق وهو يتبختر بقيده ويقول: حبيبي غير منسوب إلى شيء من الحيف سقاني مثل ما يشرب فعل الضيف بالضيف فلما دارت الكأس دعا بالنطع والسيف كذا من يشرب الراح مع التنين في الصيف فضرب ألف سوط، ثم قطعت يده ورجله، ثم حز رأسه وأحرقت جثته.

وذكر ابن حوقل قال: ظهر من إقليم فارس الحسين بن منصور الحلاج، ينتحل الشك والتصوف، فما زال يترقى طبقا عن طبق حتى آل به الحال إلى أن زعم أنه من هذب في الطاعة جسمه، وشغل بالأعمال الصالحة قلبه، وصبر على مفارقة اللذات، ومنع نفسه عن الشهوات يترق في درج المصافاة حتى يصفوا عن البشرية طبعه، فإذا صفى حل فيه روح الله الذي كان منه إلى عيسى ابن مريم عليه السلام، فيصير مطاعا، يقول للشيء: كن فيكون فكان الحلاج يتعاطى ذلك، ويدعو إلى نفسه، حتى استمال جماعة من الوزراء والأمراء وملوك الجزيرة والجبال والعامة.

وقال أبو الفرج ابن الجوزي: قد جمعت كتابا سميته القاطع لمحال اللجاج بحال الحلاج، وقال: قد كان هذا الرجل يتكلم بكلام الصوفية فتندر له كلمات حسان، ثم يخطلها بأشياء لا تجوز. وكذلك أشعاره، قال: فمنها: سبحان من أظهر ناسوته سر سنا لاهوته الثاقب ثم بدا في خلقه ظاهرا في صورة الآكل والشارب حتى لقد عاينه خلقه كلحظة الحاجب بالحاجب قال: ولما حبس ببغداد استغوى جماعة، فكانوا يستشفون ببوله، ويقولون: إنه يحيي الموتى.

وقال ثابت بن سنان: انتهى إلى حامد بن العباس في وزارته أمر الحلاج، وأنه قد موه على جماعة من الخدم والحشم وأصحاب المقتدر

وعلى خدم نصر ابن الحاجب بأنه يحيي الموتى، وأن الجن يخدمونه ويحضرون إليه ما يريد، وأن حمد بن محمد الكاتب قال: إنه مرض فشرب بوله، فعوفي، وكان محبوسا بدار الخلافة.

وسعي إلى حامد برجل يعرف بالسمري وبجماعة، فقبض عليهم وناظرهم، فاعترفوا أن الحلاج إله وأنه يحيي الموتى. ووافقوا الحلاج وكاشفوه فأنكر. وكانت ابنة السمري صاحب الحلاج قد أقامت عنده في دار السلطان مدة، وكانت عاقلة حسنة العبارة. فدعاها حامد فسألها عن أمره فقالت: قال لي يوما: قد زوجتك من سليمان ابني وهو بنيسابور، وليس يخلو أن يقع بين المرأة وزوجها خلاف، فإن جرى منه ما تكرهينه، فصومي يومك، واصعدي آخر النهار إلى السطح، وقومي على الرماد، وأفطري على الملح، واذكري ما أنكرته منه، فإني أسمع وأرى. قالت: وكنت نائمة ليلة وهو قريب مني، وابنته عندي، فما أحسست به إلا وقد غشيني، فانتبهت فزعة فقلت: ما لك؟ قال: إنما جئت لأوقظك للصلاة. وقالت لي بنته يوما: اسجدي له. فقلت: أو يسجد أحد لغير الله؟ وهو يسمع كلامنا، فقال: نعم إله في السماء وإله في الأرض. وذكر القصة إلى أن قال: فسلمه حامد الوزير إلى صاحب الشرطة وقال: اضربه ألف سوط، فإن مات فحز رأسه وأحرق جثته، وإن لم يتلف فاقطع يديه ورجليه، واحرق جسده، وانصب رأسه على الجسر. ففعل به ذلك، وبعث برأسه إلى خراسان، وطيف به، وأقبل أصحابه يعدون أربعين يوما ينتظرون رجوعه. وزعم بعضهم أنه لم يقتل، وأن عدوا له ألقي عليه شبهه. وبعضهم ادعى أنه رآه في غد ذلك اليوم في طريق النهروان راكبا على حمار وهو يقول: قولوا لهؤلاء البقر الذين ظنوا أنني أنا الذي قتلت ما أنا ذاك.

وأحضر حامد الوزير الوراقين واستحلفهم أن لا يبيعوا شيئا من كتب الحلاج ولا يشترونها.

وقيل: إن الحلاج لم يتأوه في ضربه.

وقيل: إن يده لما قطعت كتب الدم على الأرض: الله الله، وليس ذلك بصحيح.

وسائر مشايخ الصوفية ذموا الحلاج إلا ابن عطاء، ومحمد بن خفيف الشيرازي، وإبراهيم بن محمد النصراباذي، فصححوا حاله ودونوا كلامه.

ثم وقفت على الجزء الذي جمعه ابن باكويه في حال الحلاج فقال:

حدثني حمد بن الحلاج، وذكر فصلا قد تقدم قطعة منه، إلى أن قال: حتى أخذه السلطان وحبسه، فذهب نصر القشوري واستأذن الخليفة أن يبني له بيتا في الحبس، فبنى له دارا صغيرة بجنب الحبس، وسدوا باب الدار، وعملوا حواليه سورا، وفتحوا بابه إلى الحبس، وكان الناس يدخلون عليه سنة، ثم منعوا، فبقي خمسة أشهر لا يدخل عليه أحد، إلا مرة رأيت أبا العباس بن عطاء الأدمي دخل عليه بالحيلة. ورأيت مرة أبا عبد الله بن خفيف وأنا برا عند والدي بالليل والنهار عنده. ثم حبسوني معه شهرين، وعمري يومئذ ثمانية عشر عاما. فلما كانت الليلة التي أخرج من صبيحتها، قام فصلى ركعات، ثم لم يزل يقول: مكر مكر؛ إلى أن مضى أكثر الليل. ثم سكت طويلا ثم قال: حق، حق. ثم قام قائما، وتغطى بإزار، واتزر بمئزر، ومد يديه نحو القبلة، وأخذ في المناجاة. وكان خادمه حاضرا، فحفظنا بعضها. فكان من مناجاته:

نحن شواهدك، نلوذ بسنا عزتك، لتبدي ما شئت من شأنك ومشيئتك، أنت الذي في السماء إله وفي الأرض إله، يا مدهر الدهور، ومصور الصور، يا من ذلت له الجواهر، وسجدت له الأعراض، وانعقدت بأمره الأجسام، وتصورت عنده الأحكام. يا من تجلى لما شاء، كما شاء، كيف شاء، مثل التجلي في المشيئة لأحسن الصورة. وفي نسخة: مثل تجليك في مشيئتك كأحسن الصورة. والصورة: هي الروح الناطقة التي أفردته بالعلم والبيان والقدرة. ثم أوعزت إلى شاهدك الآني في ذاتك الهوى اليسير لما أردت بدايتي، وأظهرتني عند عقيب كراتي، ودعوت إلى ذاتي بذاتي، وأبديت حقائق علومي ومعجزاتي، صاعدا في معارجي إلى عروش أوليائي، عند القول من برياتي، إني أحتضر وأقتل وأصلب وأحرق، وأحمل على السافيات الذاريات. وإن لذرة من ينجوج مظان هيكل متجلياتي لأعظم من الراسيات.

ثم أنشأ يقول:

أنعى إليك نفوسا طاح شاهدها فيما وراء الغيب أو في شاهد القدم أنعى إليك قلوبا طالما هطلت سحائب الوحي فيها أبحر الحكم

أنعى إليك لسان الحق مذ زمن أودى وتذكاره في الوهم كالعدم أنعى إليك بيانا تستسر له أقوال كل فصيح مقول فهم أنعى إليك إشارات العقول معا لم يبق منهن إلا دارس العلم أنعى وحقك أحلاما لطائفة كانت مطاياهم من مكمد الكظم مضى الجميع فلا عين ولا أثر مضي عاد وفقدان الأولى إرم وخلفوا معشرا يجدون لبستهم أعمى من البهم بل أعمى من النعم ثم سكت، فقال خادمه أحمد بن فاتك: أوصني يا سيدي. فقال: هي نفسك إن لم تشغلها شغلتك. فلما أصبحنا أخرج من الحبس، فرأيته يتبختر في قيده ويقول:

نديمي غير منسوب. . . الأبيات.

ثم حمل وقطعت يداه ورجلاه، بعد أن ضرب خمس مائة سوط، ثم صلب، فسمعته وهو على الجذع يناجي ويقول: إلهي، أصبحت في دار الرغائب أنظر إلى العجائب، إلهي إنك تتودد إلى من يؤذيك، فكيف لا تتودد إلى من يؤذى فيك. ثم رأيت أبا بكر الشبلي وقد تقدم تحت الجذع، وصاح بأعلى صوته يقول: أولم أنهك عن العالمين. ثم قال له: ما التصوف؟ قال: أهون مرقاة فيه ما ترى. قال: فما أعلاه؟ قال: ليس لك إليه سبيل، ولكن سترى غدا ما يجري، فإن في الغيب ما شهدته وغاب عنك. فلما كان بالعشي جاء الإذن من الخليفة بأن تضرب رقبته، فقالوا: قد أمسينا ويؤخر إلى الغداة. فلما أصبحنا أنزل وقدم لتضرب رقبته، فسمعته يصيح ويقول بأعلى صوته: حسب الواحد إفراد الواحد له. وقرأ هذه الآية: {يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ} وهذا آخر كلامه. ثم ضربت رقبته، ولف في بارية، وصب عليه النفط وأحرق، وحمل رماده إلى رأس المنارة لتسفيه الرياح. وسمعت أحمد بن فاتك تلميذ والدي يقول بعد ثلاث من قتل والدي، قال: رأيت رب العزة في المنام، وكأني واقف بين يديه، قلت: يا رب ما فعل الحسين بن منصور؟ فقال: كاشفته بمعنى، فدعا الخلق إلى نفسه، فأنزلت به ما رأيت.

قال ابن باكويه: سمعت أبا القاسم يوسف بن يعقوب النعماني يقول:

سمعت الإمام ابن الإمام أبا بكر محمد بن داود الفقيه الأصبهاني يقول: إن كان ما أنزل الله على نبيه حق فما يقول الحلاج باطل. وكان شديدا عليه.

قال: وسمعت أبا الفوارس الجوزقاني بقرميسين يقول: سمعت إبراهيم بن شيبان يقول: من أحب أن ينظر إلى ثمرات الدعاوى فلينظر إلى الحلاج وما جرى عليه.

سمعت عيسى القزويني يسأل أبا عبد الله بن خفيف: ما تعتقد في الحلاج؟ فقال: أعتقد فيه أنه رجل من المسلمين فقط. فقال له: قد كفره المشايخ وأكثر المسلمين! فقال: إن كان الذي رأيته منه في الحبس لم يكن توحيدا، فليس في الدنيا توحيد.

قلت: قول ابن خفيف لا يدل على شيء، فإنه لا يلزم أن المبطل لا يعمل بالحق؛ بل قد يكون سائر عمله حق وعلى الحق، ويكفر بفعلة واحدة، أو بكلمة تحبط عمله.

قال ابن باكويه: سمعت علي بن الحسن الفارسي بالموصل قال: سمعت أبا بكر بن سعدان يقول: قال لي الحسين بن منصور: تؤمن بي، حتى أبعث إليك بعصفورة تطرح من ذرقها وزن حبة على كذا منا من نحاس، فيصير ذهبا؟ قلت: بل أنت تؤمن بي حتى أبعث إليك بفيل يستلقي، فتصير قوائمه في السماء، فإذا أردت أن تخفيه أخفيته في عينك؟ قال: فبهت وسكت. ثم قال ابن سعدان: هو مموه مشعوذ. سمعت عيسى بن بزول القزويني، وسأل أبا عبد الله بن خفيف عن هذه الأبيات:

سبحان من أظهر ناسوته الأبيات الثلاثة، فقال ابن خفيف: على قائلها لعنة الله. فقال عيسى: هي للحلاج. فقال: إن كانت اعتقاده فهو كافر، إلا أنه لم يصح أنه له، ربما يكون مقولا عليه.

سمعت محمد بن علي الحضرمي بالنيل يقول: سمعت والدي يقول: كنت جالسا عند الجنيد، إذ ورد شاب حسن الوجه، عليه خرقتان، فسلم وجلس ساعة، ثم أقبل عليه الجنيد فقال: سل ما تريد. فقال: ما الذي باين الخليقة عن رسوم الطبع؟ فقال الجنيد: أرى في كلامك فضولا، لم لا تسأل

عما في ضميرك من الخروج والتقدم على أبناء جنسك؟ فسكت، وسكت الجنيد ساعة، ثم أشار إلى أبي محمد الجريري أن قم، فقمنا، وتأخرنا قليلا، فأقبل الجنيد يتكلم عليه، وأقبل هو يعارضه، إلى أن قال: أي خشبة تفسدها؟ فبكى وقام، فتبعه الجريري إلى أن خرج إلى مقبرة وجلس، فقال لي أبو محمد الجريري: قلت في نفسي: هو في حدة شبابه واستوحش منا، وربما به فاقة. فقصدت صديقا لي فقلت: اشتر خبزا وشواء وفالوذج بسكر، واحمله إلى موضع كذا وكذا، مع ثلجية ماء وخلال، وقليل أشنان. وبادرت إليه، فسلمت وجلست عنده، وكان قد جعل رأسه بين ركبتيه، فرفع رأسه وانزعج، وجلس بين يدي، وأخذت ألاطفه وأداريه إلى أن جاء صديقي. ثم قلت له: تفضل. فمد يده وأكل قليلا. ثم قلت له: من أين القصد ومن أين الفقير؟ قال: من البيضاء، إلا أني ربيت بخوزستان والبصرة. فقلت: ما الاسم؟ قال: الحسين بن منصور. وقمت وودعته، ومضى على هذا خمس وأربعون سنة، ثم سمعت أنه صلب وفعل به ما فعل.

وقد ذكره السلمي في تاريخه، ثم قال: فهذه أطراف مما قال المشايخ فيه من قبول ورد، والله أعلم بما كان عليه. وهو إلى الرد أقرب.

وقد هتك الخطيب حال الحلاج في تاريخه الكبير، وشفى وأوضح أنه كان ساحرا مموها سيئ الاعتقاد.

فصل من ألفاظه

عليك بنفسك، إن لم تشغلها بالحق، شغلتك عن الحق.

وقيل: إنه لما صلب، يعني سنة إحدى وثلاث مائة، قال:{يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ} وقال: حجبهم الاسم فعاشوا، ولو أبرز لهم علوم القدرة لطاشوا، ولو كشف لهم عن الحقائق لماتوا.

وقال: علامة العارف أن يكون فارغا عن الدنيا والآخرة.

قيل: هذا كلام نجس، لأن الله تعالى يقول:{وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا} الآية. وقال: لأفضل الأمة وهم الصحابة: {مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الآخِرَةَ} فمن فرغ عن الدنيا والآخرة فهو والله مدع فشار وأحمق بطال، بل مريد للدنيا والآخرة.

وكتب الحلاج مرة إلى أبي العباس بن عطاء كتابا فيه من شعره:

كتبت ولم أكتب إليك وإنما كتبت إلى روحي بغير كتاب وذاك لأن الروح لا فرق بينها وبين محبيها بفصل خطاب فكل كتاب صادر منك وارد إليك بلا رد الجواب جوابي وله:

مزجت روحك في روحي كما تمزج الخمرة بالماء الزلال فإذا مسك شيء مسني فإذا أنت أنا في كل حال وقيل: إنه لما أخرج ليقتل، قال:

طلبت المستقر بكل أرض فلم أر لي بأرض مستقرا أطعت مطامعي فاستعبدتني ولو أني قنعت لكنت حرا وأخباره أكثر من هذا في تاريخ الخطيب، وفيما جمع ابن الجوزي من أخباره، ثم إني أفردتها في جزء.

‌

‌سنة عشر وثلاث مائة

فيها: قبض المقتدر على أم موسى القهرمانة وأهلها، وأسبابها، لأنها زوجت بنت أخيها أبي بكر بمحمد بن إسحاق ابن المتوكل على الله، وكان من سادة بني العباس يترشح للخلافة، فتمكن أعداؤها من السعي عليها. وكانت قد أسرفت في نثار المال على صهرها. وبلغ المقتدر أنها تعمل له على الخلافة، فكاشفتها السيدة أم المقتدر وقالت: قد دبرت على ولدي، وصاهرت ابن المتوكل حتى تقعديه في الخلافة، وجمعت له الأموال. فسلمتها وأخاها وأختها إلى ثمل القهرمانة. وكانت ثمل موصوفة بالشر وقساوة القلب، فبسطت عليهم العذاب، واستخرجت منهم أموالا وجواهر، فيقال إنه حصل من جهتهم ما مقداره ألف ألف دينار.

وفيها: عزل عن قضاء مدينة السلام أحمد بن إسحاق بن البهلول بعمر بن الحسين ابن الأشناني. ثم عزل عمر بعد ثلاثة أيام.

وفيها: بعث الحسين بن أحمد المادرائي من مصر تقادم، فيها بغلة خلفها فلو يرضعها فيما قيل. والله أعلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

(الوفيات)

المتوفون في سنة إحدى وثلاث مائة

1 -

‌

‌ أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان

، مولى بني العباس، أبو نصر سلطان ما وراء النهر.

قتله غلمانه في جمادى الآخرة من السنة، وقام بالأمر بعده ابنه أبو الحسن نصر ثلاثين سنة. وهم بيت إمرة وحشمة، لهم أخبار.

وكان أبو نصر حسن السيرة عظيم الحرمة.

2 -

‌

‌ أحمد بن حرب المعدل المقرئ

، صاحب أبي عمر الدوري.

قرأ عليه: المطوعي. وطريقه في كتاب المبهج لأبي محمد.

3 -

‌

‌ أحمد بن سليمان بن يوسف بن صالح

، أبو جعفر العقيلي الأصبهاني الفابزاني، وفابزان من قرى أصبهان.

روى عن: أبيه، عن النعمان بن عبد السلام، شيخ أصبهان. وعنه: الطبراني، وأبو أحمد العسال، وأبو الشيخ.

4 -

‌

‌ أحمد بن الصقر بن ثوبان

، أبو سعيد الطرسوسي، ثم البصري. مستملي بندار.

حدث ببغداد عنه: وعن: أبي كامل الجحدري، ومحمد بن موسى الحرشي. وعنه: أبو بكر الشافعي، وأبو الفتح الأزدي، وابن لؤلؤ.

وثقه الخطيب.

5 -

‌

‌ أحمد بن قتيبة بن سعيد بن قتيبة أبو الفضل الأزدي الكرابيسي

توفي في جمادى الآخرة.

6 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن سريج

، أبو العباس الفأفاء.

ثقة، من شيوخ أصبهان. سمع بنيسابور من: الحسن بن عيسى بن ماسرجس، ومحمد بن رافع، وجماعة. وعنه: الطبراني، وأبو الشيخ. وهو أقدم من الفقيه أبي العباس بن سريج وفاة وسماعا.

7 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد الوشاء

، أبو بكر البغدادي.

سمع: سويد بن سعيد، ومحمد بن بكار، وعبد الأعلى بن حماد، وأبا معمر الهذلي. وعنه: أبو بكر الشافعي، وأبو علي ابن الصواف، وأبو بكر محمد بن غريب البزاز. ووقع لنا موطأ سويد عن مالك، من رواية ابن غريب، عنه.

قال الدارقطني: لا بأس به.

8 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد الله بن مصعب

، الفقيه أبو العباس الجمال الأصبهاني.

روى عن: عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وقطن بن إبراهيم، وأحمد بن الفرات. وعنه: الطبراني، وأبو الشيخ، وجماعة.

9 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن يوسف بن شاهين

، جد الحافظ ابن شاهين لأمه.

كان ثبتا عارفا. كتب بمصر والشام والعراق. وروى عن أبي همام الوليد بن شجاع، وعبد الله بن عمر بن أبان، ويعقوب الدورقي. وعنه: أبو بكر

النجاد، والباقرحي في مشيخته، وغيرهما.

10 -

‌

‌ أحمد بن محمود بن صبيح بن مقاتل

، أبو الحسن الهروي.

عن: الحسن بن علي الحلواني، ومحمد بن حميد الرازي، وجماعة.

وعنه: أبو علي بن هارون، وقدماء الدمشقيين. ومن أهل هراة: محمد بن عبد الله بن خميرويه، ومحمد بن أحمد بن حمزة الخياط.

وكان ثقة صالحا.

11 -

‌

‌ أحمد بن هارون بن روح

، أبو بكر البرديجي البرذعي الحافظ، نزيل بغداد.

روى عن: أبي سعيد الأشج، وعلي بن إشكاب، وهارون بن إسحاق، وبحر بن نصر المصري، وجماعة. ورحل وصنف. وعنه: أبو بكر الشافعي، وابن لؤلؤ، وابن الصواف، وغيرهم.

قال الدارقطني: ثقة، جبل.

وقال الحاكم: سمع منه شيخنا أبو علي بمكة سنة ثلاث وثلاث مائة.

قلت: كأن الحاكم وهم، فإن أبا علي حج سنة ثلاث مائة. وكانت وفاة البرديجي ببغداد سنة إحدى وثلاث مائة.

قال الحاكم: قدم على محمد بن يحيى الذهلي فأفاد واستفاد. وسمع منه: أحمد بن المبارك المستملي، ولا أعرف إماما من أئمة عصره إلا وله عليه انتخاب.

قال الخطيب: كان ثقة فهما حافظا.

قال أحمد بن كامل: مات في رمضان سنة إحدى ببغداد.

12 -

‌

‌ أحمد بن يعقوب بن إبراهيم

، ابن أخي العرق، المقرئ.

حدث عن: محمد بن بكار، وجبارة بن المغلس، وداود بن رشيد. وعنه: مخلد الباقرحي، والشافعي، وعيسى الرخجي.

وكان ثقة مقرئا، توفي في جمادى الأولى.

13 -

‌

‌ إبراهيم بن أسباط بن السكن البزاز

.

كوفي، سمع: عاصم بن علي، وبشر بن الوليد، ومنصور بن أبي مزاحم.

وعنه: عبد الباقي بن قانع، والجعابي. وأبو حفص الزيات، وهو آخر من حدث عنه. لم يرو عن عاصم بن علي سوى حديث من كذب علي.

وثقه الدارقطني.

توفي سنة إحدى وثلاث مائة، وقيل: سنة اثنتين.

14 -

‌

‌ إبراهيم بن عاصم بن موسى

.

مصري، ذو مزاح ومجون مع ثقة ودين. روى عن: يونس بن عبد الأعلى، وعيسى بن مثرود. كتب عنه: أبو سعيد بن يونس. وورخ موته فيها.

15 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن الهيثم

، أبو القاسم القطيعي. صاحب الطعام.

في جمادى الآخرة.

16 -

‌

‌ إبراهيم بن يوسف بن خالد

، أبو إسحاق الرازي الهسنجاني الحافظ.

رحال جوال. سمع: هشام بن عمار، وطالوت بن عباد، وعبد الواحد بن غياث، وهذه الطبقة. وله مسند كبير يزيد على مائة جزء، رواه عنه ميسرة بن علي القزويني. وممن روى عنه: أبو عمرو بن مطر، والحافظ أبو علي النيسابوريان؛ وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو أحمد بن عدي الجرجانيان؛ وأبو بكر أحمد بن علي الديلمي، والعباس بن الحسين الصفار، وهو آخر من حدث عنه بالري.

قال أبو علي النيسابوري: هو ثقة مأمون.

وورخ أبو الشيخ وفاته.

17 -

‌

‌ إبراهيم بن هانئ بن خالد المهلبي

، أبو عمران الجرجاني الفقيه الشافعي الزاهد.

تفقه عليه جماعة من أهل جرجان كأبي بكر الإسماعيلي. وقد سمع بسمرقند من: أبي محمد الدارمي؛ وببغداد من: أحمد بن منصور الرمادي، وغيره.

روى عنه: أبو بكر الإسماعيلي، وعبد الله بن عدي، وإبراهيم بن موسى السهمي، وغيرهم.

وكان من جلة العلماء.

18 -

‌

‌ إسحاق بن أحمد بن أسد الساماني

، أبو يعقوب الأمير.

كان على مظالم بخارى في دولة أخيه إسماعيل. وقد روى عن: أبيه، والدارمي. وعنه: صالح بن أبي رميح، وعبد الله بن يحيى القاضي.

توفي في صفر مسجونا ببخارى.

19 -

‌

‌ بكر بن أحمد بن مقبل

.

ورخه عبد الرحمن بن منده. وولاؤه لبني هاشم.

كان من حفاظ أهل البصرة. يروي عن: عبد الله بن معاوية الجمحي، وأبي حفص الفلاس، وعبد الملك بن هوذة بن خليفة، وطائفة. وعنه: أبو القاسم الطبراني، وجماعة.

20 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض

، أبو بكر الفريابي الحافظ، المصنف. قاضي الدينور، وأحد أوعية العلم والفهم.

طوف الدائرة الإسلامية، ورحل من الترك إلى مصر. وحدث ببغداد، وغيرها عن: قتيبة، وعلي ابن المديني، وإسحاق بن راهويه، وأبي جعفر عبد الله النفيلي، وهدبة بن خالد، وهشام بن عمار، ومحمد بن الحسن البلخي، وأمم سواهم. وعنه: أبو بكر النجاد، والشافعي، وأبو علي ابن الصواف، وأبو بكر

القطيعي، وابن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، والطبراني، وأبو بكر الجعابي، والقاضي أبو الطاهر الذهلي، وأبو الفضل الزهري، وآخرون.

وكان ثقة حجة.

قال أبو علي ابن الصواف: سمعته يقول: كل من لقيته لم أسمع منه إلا من لفظه، إلا ما كان من شيخين: أبي مصعب الزهري، فإنه ثقل لسانه، والمعلى بن مهدي بالموصل. وكتبت من سنة أربع وعشرين ومائتين.

وعن أبي حفص الزيات قال: لما ورد الفريابي إلى بغداد استقبل بالطيارات والزبازب، ووعد له الناس إلى شارع المنار ليسمعوا منه، فحزر من حضر مجلسه لسماع الحديث، فقيل: كانوا نحو ثلاثين ألفا. وكان المستملون ثلاث مائة وستة عشر.

وقال أبو الفضل الزهري: لما سمعت من الفريابي كان في مجلسه من أصحاب المحابر من يكتب حدود عشرة آلاف إنسان، ما بقي منهم غيري، هذا سوى من لا يكتب.

وقال ابن عدي: كنا نشهد مجلس الفريابي وفيه عشرة آلاف أو أكثر.

وقال أبو بكر الخطيب: والفريابي قاضي الدينور من أوعية العلم ومن أهل المعرفة والفهم. طوف شرقا وغربا، ولقي الأعلام، وكان ثقة حجة.

وقال الدارقطني: قطع الفريابي الحديث في شوال سنة ثلاث مائة.

وقال أبو علي النيسابوري: دخلت بغداد والفريابي حي، وقد أمسك عن التحديث. ودخلنا عليه غير مرة وبكيت بين يديه، وكنا نراه حسرة.

توفي الفريابي في المحرم سنة إحدى، وولد سنة سبع ومائتين. وكان حفر لنفسه قبرا.

21 -

‌

‌ جعفر بن محمد السوسي

، أبو الفضل المجاور بمكة.

عنده عن: علي بن بحر بن بري.

22 -

‌

‌ الحسن بن إبراهيم بن بشار

، أبو علي الفابزاني الأصبهاني.

عن: سليمان الشاذكوني، وعبيد الله بن عمر. وعنه: أبو أحمد العسال، وأبو

الشيخ، وأبو مسلم عبد الرحمن بن محمد، والأصبهانيون.

23 -

‌

‌ الحسن بن الحباب بن مخلد

، أبو علي البغدادي الدقاق المقرئ.

سمع: لوينا، ومحمد بن أبي سمينة، وأحمد بن أبي بزة المقرئ.

وكان من شيوخ المقرئين وثقاتهم. عرض على: البزي، ومحمد بن غالب الأنماطي. أخذ عنه القراءة: ابن مجاهد، وابن الأنباري، والنقاش، وعبد الواحد بن أبي هاشم، وأحمد بن عبد الرحمن الولي، وجماعة. وروى عنه: أبو علي ابن الصواف، ومحمد بن عمر الجعابي، وغيرهما.

24 -

‌

‌ الحسن بن سليمان بن نافع

، أبو معشر الدارمي البصري.

نزل بغداد وحدث عن: أبي الربيع الزهراني، وهدبة بن خالد، وجماعة.

وعنه: ابن قانع، وعبد الصمد الطستي، ومخلد الباقرحي، وعلي بن لؤلؤ.

ووثقه الدارقطني.

مات في جمادى الآخرة.

25 -

‌

‌ الحسين بن إدريس بن المبارك بن الهيثم

، أبو علي الأنصاري الهروي الحافظ.

روى عن: سويد بن سعيد، وهشام بن عمار، وسعيد بن منصور، وسويد بن نصر، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وعثمان بن أبي شيبة، وداود بن رشيد، وخالد بن هياج، وخلق سواهم. روى عنه: بشر بن محمد المزني، ومنصور بن العباس، ومحمد بن عبد الله بن خميرويه، وأبو حاتم بن حبان، وأبو بكر النقاش المقرئ.

وكان أحد من عني بهذا الشأن وتعب عليه؛ وله تاريخ صنفه على وضع تاريخ البخاري.

وثقه الدارقطني.

وقال أبو الوليد الباجي: لا بأس به.

وذكره ابن أبي حاتم في تاريخه، وقال: هو المعروف بابن خرم. كتب إلي بجزء من حديثه، عن خالد بن هياج بن بسطام، فيه بواطيل، فلا أدري منه أو من خالد.

قلت: خالد له مناكير عن أبيه، والحسين فثقة حافظ.

ورخه أبو النضر الفامي.

26 -

‌

‌ الحسين بن زكريا بن يحيى

، أبو علي المصري التمار.

توفي في ربيع الآخر.

27 -

‌

‌ حماد بن مدرك بن حماد

، أبو الفضل الفستجاني.

قيده ابن ماكولا. حدث بشيراز عن: عمرو بن مرزوق، وأبي عمر الحوضي، وطبقتهما. وعنه: محمد بن بدر الحمامي، والزاهد محمد بن خفيف.

توفي في جمادى الآخرة، وقد قارب المائة.

28 -

‌

‌ حمدان بن عمرو

، أبو جعفر الموصلي الوزان.

يروي عن: غسان بن الربيع، ومعلى بن مهدي.

29 -

‌

‌ حمدان بن الهيثم التيمي الأصبهاني

.

ثقة، دين، يروي عن: عبد الله بن عمر الزهري. وعنه: أبو الشيخ، وأبو أحمد العسال، وأبو مسلم عبد الرحمن أخو أبي الشيخ، وعدة.

30 -

‌

‌ حميد بن يونس

، أبو غانم الزيات.

بغدادي، سمع: يوسف بن موسى القطان، وغيره. وعنه: مخلد الباقرحي، ومحمد بن عبد الله الشافعي. وقبلهما محمد بن مخلد، وغيره. وله

رحلة إلى مصر.

31 -

‌

‌ خالد بن غسان

، أبو عبس السلمي.

ورخه ابن منده.

لا أعرفه.

32 -

‌

‌ سعيد بن خمير

، أبو عثمان الربعي القرطبي.

سمع من: أبي زيد، وعبد الله بن خالد، وابن مزين. وفي الرحلة من: يونس بن عبد الأعلى، وابن عبد الحكم. وكان ذا فضل وعبادة وورع وعلم. روى عنه: الأعناقي، وابن أيمن، وأحمد بن عبادة.

توفي في صفر.

33 -

‌

‌ صالح بن الحسين بن الفرج

، أبو الحسين.

ذكره ابن منده.

لا أعرفه.

34 -

‌

‌ عامر بن أحمد بن محمد

، أبو الحسن الشونيزي، الشافعي.

سكن أصبهان، وحدث عن: أحمد بن عبد الجبار، وعبد الله بن محمد بن النعمان، وإبراهيم بن فهد. وعنه: الطبراني، وأبو الشيخ.

35 -

‌

‌ عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب

، أبو العباس الأموي. مولاهم البغدادي الفقيه.

ولي قضاء مدينة المنصور. وكان ذا قدر وجلالة.

36 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن بدرون الأندلسي

.

من أهل الجزيرة. سمع من: محمد بن أحمد العتبي. ورحل فسمع من: أحمد ابن أخي ابن وهب، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وأحمد بن عبد الرحيم البرقي، ومحمد بن سحنون القيرواني.

وكان أديبا لغويا، فيه زهد وورع.

37 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن ناجية بن نجبة

، أبو محمد البربري، ثم البغدادي، الحافظ.

سمع: أبا معمر الهذلي، وسويد بن سعيد، وعبد الواحد بن غياث، وأبا بكر بن أبي شيبة، وعبد الأعلى بن حماد، وطبقتهم. وعنه: أبو بكر الشافعي، والجعابي، وأبو القاسم بن النخاس، وإسحاق النعالي، ومحمد بن المظفر، وعمر بن محمد الزيات، وآخرون.

وكان ثقة ثبتا، عارفا ممتعا بإحدى عينيه.

توفي في رمضان عن سن عالية.

أقدم ما عنده أصحاب حماد بن سلمة. وطلبه للحديث بعد الثلاثين والمائتين. وله مسند كبير في عدة مجلدات.

قال الإمام أبو عمر بن عبد البر: ناولني خلف بن القاسم الحافظ مسند ابن ناجية، وهو في مائة واثنين وثلاثين جزءا، بروايته عن أبي قتيبة سلم بن الفضل البغدادي، عن ابن ناجية.

38 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن حيان بن فروخ

، أبو محمد بن مقير البغدادي.

سمع: محمود بن غيلان، وعبد الله بن عمر بن أبان، وغيرهما. وعنه: محمد بن مخلد، وإسماعيل الخطبي، وأبو علي ابن الصواف، وأبو بكر الإسماعيلي.

وكان ثقة.

توفي في رمضان أيضا.

39 -

‌

‌ عبد الله بن الوليد العكبري

.

عن: محمد بن موسى الحرشي، وأحمد بن منصور زاج. وعنه: أبو أحمد بن عدي، والإسماعيلي، وابن بخيت.

وكان ثقة صالحا.

40 -

‌

‌ عبد الله بن وهيب الجذامي الغزي

.

سمع: محمد بن أبي السري العسقلاني، والعباس بن الوليد البيروتي. وعنه: الطبراني، وعبد الله بن عدي، وجماعة.

41 -

‌

‌ عبد الله بن يحيى بن موسى بن داود بن شيرزاد

، أبو محمد السرخسي، قاضي طبرستان، ثم قاضي نسف.

روى عن: علي بن حجر، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، والحسين بن حريث. وأملى مجالس. وعنه: حماد بن شاكر، وعبد المؤمن بن خلف النسفي، وأبو عمرو محمد بن محمد بن صابر، وجماعة.

42 -

‌

‌ علي بن روحان الدقاق

. بغدادي

، روى عن: زيد بن أخزم، وغيره. وعنه: الطستي، والطبراني، وعبد الله بن عدي.

ورخه الخطيب.

43 -

‌

‌ عمران بن موسى بن يحيى بن جبارة

، بالكسر، أبو القاسم المصري الحمراوي المؤدب.

يروي عن: عيسى بن حماد زغبة، وغيره. وعنه: المصريون.

44 -

‌

‌ عمرو بن عثمان بن كرب بن غصص

، أبو عبد الله المكي الصوفي الزاهد.

من أئمة القوم، صحب أبا سعيد الخراز، ولقي أبا عبد الله النباجي، وله مصنفات كثيرة في علم المعاملات والإشارات.

سمع من: يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، وسليمان بن سيف

الحراني، وعنه: أبو الشيخ، ومحمد بن أحمد الأصبهانيان، وجعفر الخلدي، وغيرهم. وكان قد قدم أصبهان زائرا لعلي بن سهل.

قال أبو نعيم: توفي بعد الثلاث مائة. وقيل: قبل الثلاث مائة.

ومن كلامه: العلم قائد، والخوف سائق، والنفس حرون بين ذلك جموح، خداعة، رواغة، فاحذرها وراعها بسياسة العلم، وسقها بتهديد الخوف.

وله كلام عال من هذا النوع.

وقيل: توفي سنة سبع وتسعين؛ وقيل: سنة إحدى وتسعين. ذكره أبو عبد الرحمن السلمي وقال: كان ينتسب إلى الجنيد، وكان قريبا منه في السن والعلم. وسمعت أبا عبد الله الرازي يقول: لما ولي عمرو قضاء جدة هجره الجنيد.

45 -

‌

‌ عيسى بن إبراهيم بن موسى

، أبو عبد الله القمي.

توفي بمصر في ذي الحجة.

46 -

‌

‌ القاسم بن فورك

، أبو محمد الكنبركي الأصبهاني.

رحل وسمع: إبراهيم بن عبد الله الهروي، وعلي بن سعيد بن مسروق، وعمار بن خالد الواسطي، ونحوهم. وعنه: الطبراني، والعسال، وأبو الشيخ، وأهل بلده.

47 -

كثير بن نجيح، أبو الخير المصري.

رأى عيسى بن المنكدر، وعبد الله بن عبد الحكم. وسأل أصبغ بن الفرج مسائل.

قال ابن يونس: قال لي: ولدت سنة أربع ومائتين. مات في رمضان. وكان رجلا صالحا قارب المائة.

48 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي

، القاضي أبو عبد الله.

سمع: عمرو بن علي الصيرفي، ويعقوب الدورقي. وعنه: الجعابي، والطبراني، وأبو حفص الزيات.

وكان ثقة.

49 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن سعيد

، أبو مسلم الأصبهاني المكتب.

عن: أبي سعيد الأشج، وعمرو بن عبد الله الأودي.

وعنه: أبو أحمد العسال، وغيره.

50 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن سيد حمدويه

، أبو بكر التميمي الدمشقي الزاهد. ويقال: إنه مولى بني هاشم.

له الكرامات والأحوال. صحب القاسم الجوعي، وحدث عنه: وعن: مؤمل بن إهاب، وشعيب بن عمرو. روى عنه: أبو بكر، وأبو زرعة ابنا أبي دجانة، وابن أبي القاسم، وأبو أحمد ابن الناصح، وأبو هاشم المؤدب، وأبو صالح صاحب مسجد أبي صالح الذي هو بظاهر باب شرقي، وآخرون. وكانوا يلقبونه المعلم.

وقال أبو أحمد المفسر: أقام أبو بكر بن سيد حمدويه خمسين سنة ما استند ولا مد رجله بين يدي الله هيبة له.

وقال أبو محمد عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي: حدثني عمر بن البري أن المعلم ابن سيد حمدويه أضاف به قوم فقال لرجل من أصحابه: جئني بشواء

ورقاق، فجاءه به، فقدمه إليهم، فقالوا: يا أبا بكر، ما هذا من طعامنا. قال: أيش طعامكم؟ قالوا: البقل. فأحضره لهم فأكلوا، وأكل هو الشواء، وقاموا يصلون بالليل، ونام هو على ظهره، وصلى بهم صلاة الغداة وهو على وضوء العشاء، وقال لهم: تخرجون بنا نتفرج؟ فخرجوا إلى الحد عشرية عند البريكة، فأخذ رداءه فألقاه على الماء وصلى عليه، ثم دفع إلي الرداء ولم يصبه ماء، ثم قال: هذا عمل الشواء، فأين عمل البقل!

وقال ابن أبي نصر: حدثني عمر بن سعيد أن أبا بكر قال: خرجت حاجا فصرنا إلى معان، وأصابنا شتاء، فجمعت نارا أصطلي، فإذا برجل قائم فقال: يا غلام سر. فقمت وسرت وراءه، فأخذنا المطر حتى انتهينا إلى رابية فقال: قد طلع الفجر فصل بي. فصليت به، ثم لاحت برقة على جدار فقال: هذه المدينة ادخلها وانتظر أصحابك. فدخلت فأقمت أربعة عشر يوما حتى قدموا.

وبه أن كلبا نبح بالليل على ابن سيد حمدويه فأخسأه، فمات.

توفي في صفر سنة إحدى وثلاث مائة. وله كرامات سوى ما ذكرنا.

51 -

‌

‌ محمد بن بشر بن يوسف

، أبو الحسن القرشي، مولاهم الدمشقي القزاز، عرف بابن مامويه.

مكثر عن: هشام بن عمار، ودحيم، وقرأ القرآن على: هشام؛ ورحل إلى مصر والعراق، وروى عن: أبي الطاهر بن السرح، وحفص الربالي، وطبقتهما.

قال ابن عدي: كان أروى الناس عن هشام بن عمار. كانت عنده كتبه كلها.

قرأ عليه: أبو بكر محمد الداجوني، وحدث عنه: الطبراني، وابن عدي الجرجاني.

52 -

‌

‌ محمد بن جعفر الراشدي

.

سمع عبد الأعلى بن حماد النرسي. وعنه: أحمد بن نصر الذارع، وأبو بكر القطيعي.

وكان ثقة.

53 -

‌

‌‌

‌ محمد بن حبان

بن الأزهر العبدي

، أبو بكر القطان البصري.

حدث ببغداد عن: أبي عاصم النبيل، وعمرو بن مرزوق. وعنه: أبو الطاهر الذهلي، وابن عدي، وأبو بكر الجعابي، والإسماعيلي، وعمر بن محمد بن سبنك.

ضعفه الحافظ محمد بن علي الصوري. وكان قد نزل بغداد.

قال ابن سبنك: أول ما كتبت سنة ثلاث مائة عن ابن حبان.

ومات سنة إحدى.

قلت: ومن طبقته:

54 -

محمد بن حبان، بالضم أيضا، ابن بكر بن عمرو الباهلي البصري.

نزل بغداد في المحرم، وحدث عن: أمية بن بسطام، وكامل بن طلحة، ومحمد بن منهال.

روى عنه: الطبراني، وأبو علي النيسابوري.

وهو الأول، بناء على أن الأزهر لقب بكر، أو هو جد أعلى، أو وقع وهم في نسبه، وقد وهم عبد الغني المصري الحافظ وقيده بالفتح، وقال: حدثنا عنه الذهلي، قال: وبضم الحاء، محمد بن حبان، حدث عنه أبو قتيبة، سلم بن الفضل.

قال الصوري: وهما واحد، وهو بالضم.

قلت: ليس عند الطبراني عنه سوى حديث واحد، عن كامل بن طلحة، أورده عنه في معجميه الأصغر والأوسط، وهو ضعيف.

وقال ابن منده الحافظ: ليس بذاك.

وأما ابن ماكولا فقال: محمد بن حبان بن الأزهر الباهلي، بالفتح،

عن: أبي عاصم. وعنه: أحمد بن عبيد الله النهرديري، ومحمد بن حبان أبو بكر، عن: أبي عاصم. ذكره عبد الغني، وهو متقن لا يخفى عليه أمر شيخ شيخه، وكان القاضي أبو طاهر الذهلي من المتثبتين لا يخفى عليه أمر شيوخه. وقال الصوري: إنما هو واحد.

قال ابن ماكولا: ولم يأت بشيء، فإنهما اثنان، والنسبة تفرق بينهما. والله أعلم. وجد أحدهما الأزهر وجد الآخر بكر.

قال: فإن كان شيخنا الصوري قد أتقنه بالضم، فقد غلط في تصوره أنهما واحد، وهما اثنان، كل منهما محمد بن حبان، وإن لم يكن أتقنه فالأول بالفتح، وهذا بالضم.

قلت: لم يقل الصوري هما واحد إلا باعتبار الاثنين المسمين، أما باعتبار الرجل الآخر الذي ذكره الدارقطني فيكونون ثلاثة، فإن الدارقطني قال: محمد بن حبان بن بكر بن عمرو البصري، نزل بغداد في المخرم وحدث عن أمية بن بسطام، ومحمد بن منهال، وغيرهما.

55 -

‌

‌ محمد بن حجاج بن يوسف الموصلي

.

عن: سلم بن جنادة، والرمادي. وعنه: أبو الفتح الأزدي.

56 -

‌

‌ محمد بن سعيد بن ميمون

، أبو قبيل الجيزي المصري.

توفي في شوال.

57 -

‌

‌ محمد بن العباس بن أيوب

، أبو جعفر الأصبهاني ابن الأخرم الحافظ.

توفي في جمادى الآخرة. وقد اختلط قبل موته بسنة، وكان أحد الفقهاء بأصبهان. سمع بعد الأربعين ومائتين: أبا كريب، وزياد بن يحيى الحساني، وعمار بن خالد، وعلي بن حرب، والمفضل بن غسان الغلابي. وعنه: أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ، والطبراني، وعبد الله بن محمد بن عمر،

وأحمد بن إبراهيم بن يوسف، وجماعة.

وله وصية حسنة في كراس، منها: ونقول الله على العرش، وعلمه محيط بالدنيا والآخرة. ومنها: من زعم أن لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر.

58 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب

، المعروف بالأحنف.

كان يخلف أباه على القضاء ببغداد، فلم تحمد سيرته. وفيها توفي أبوه أيضا.

59 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن رستة بن الحسن بن عمر بن زيد الضبي

، أبو عبد الله المديني.

كتب الكثير. وكان الشاذكوني نازلا عليهم. سمع: شيبان بن فروخ، وأبا معمر، وهدبة، ومحمد بن حميد، وغيرهم.

وعنه: الطبراني، وإبراهيم بن محمد بن حمزة، وأبو الشيخ، ومحمد بن عبيد الله بن المرزبان، وغيرهم. وهو صدوق، رحال.

60 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن

، أبو عبد الله البخاري القسام، الملقب خنب.

سمع: علي بن حجر، وإسحاق الكوسج، وجماعة. وعنه: محمد بن عمر بن شاذويه، وخلف الخيام، وغيرهما.

61 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحمن

، أبو عبد الله السامي الهروي.

في شهر ذي القعدة.

كان من كبار الأئمة وثقات المحدثين.

ومنهم من يقول: توفي في صفر سنة اثنتين وثلاث مائة.

رحل وسمع: أحمد بن يونس اليربوعي، وإبراهيم بن محمد الشافعي، ومحمد بن مقاتل المروزي، وإسماعيل بن أبي أويس، ومحمد بن معاوية

النيسابوري، وأحمد بن حنبل، وخلقا كثيرا. وعنه: أبو حاتم بن حبان، والعباس بن الفضل النضرويي، وبشر بن محمد المزني، وسائر الهرويين.

وهو نظير الحسين بن إدريس الهروي.

62 -

‌

‌ محمد بن عبيدة بن يزيد بن عبيدة

، أبو عبد الله الجروآني الأصبهاني.

ثقة. روى عن: سليمان بن عمر الأقطع، ومؤمل بن إهاب، ويوسف القطان، وغيرهم.

وعنه: أبو الشيخ، وأبو إسحاق بن حمزة، وأبو أحمد العسال.

صدوق، رحال.

63 -

‌

‌ محمد بن علي بن العباس

، أبو بكر النسائي الفقيه. نزيل بغداد.

عن: سريج بن يونس، وعبيد الله القواريري، وجماعة. وعنه: الجعابي، وعيسى الرخجي، ومحمد ابن اليقطيني.

وثقه بعض الأئمة.

64 -

‌

‌ محمد بن يحيى بن منده بن الوليد العبدي

، أبو عبد الله الأصبهاني الحافظ.

رحل، وسمع: أبا كريب، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وهناد بن السري، وسفيان بن وكيع، ولوينا، وموسى بن عبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن عصام.

وقال أبو الشيخ: كان أستاذ شيوخنا وإمامهم. روى عنه: أحمد بن علي بن الجارود.

وكان ينازع أبا مسعود أحمد بن الفرات في حداثته.

وروى عنه أيضا: أبو أحمد العسال، وأبو إسحاق بن حمزة، والطبراني،

وعبد الله بن أحمد والد أبي نعيم، وأبو الشيخ. وحفظ حديث الثوري.

واسم منده: إبراهيم. وكان محمد بن يحيى من أوعية العلم.

65 -

‌

‌ مسدد بن قطن بن إبراهيم

، أبو الحسن النيسابوري المزكي.

كان ثقة مأمونا زاهدا عابدا ورعا عاقلا.

سمع من: يحيى بن يحيى، وتورع عن الرواية عنه لصغره إذ سمع.

سمع من: جده لأمه بشر بن الحكم، وإسحاق بن راهويه، وداود بن رشيد، والصلت بن مسعود، وأبا مصعب، وأقرانهم.

وعنه: أبو حامد بن الشرقي، ومحمد بن صالح بن هانئ، وعبد الله بن سعد النيسابوريون.

66 -

‌

‌ موسى بن حمدون العكبري

. عن: أبي كريب، وحجاج بن الشاعر. وعنه: أبو بكر الخلال الحنبلي، والإسماعيلي، وابن بخيت الدقاق.

وثقه أبو بكر الخطيب.

67 -

‌

‌ هنبل بن محمد

، أبو يحيى الحمصي.

عاش إلى هذه السنة. وحدث عن: عبد الله بن عبد الجبار الخبائري، ويحيى بن صالح الوحاظي، ومحمد بن الحسن اليقطيني فسماه هنبل بن يحيى نسبه إلى جده السليحي، بحاء مهملة؛ وأبي مصعب الزهري، وعبد العزيز بن يحيى، وجماعة. روى عنه: أبو أحمد بن عدي، وغيره.

وفيها: ولد أمير المؤمنين المطيع لله، وأبو الحسين بن سمعون الزاهد، وأبو الفرج الشنبوذي المقرئ.

سنة اثنتين وثلاث مائة

68 -

‌

‌ أحمد بن قدامة بن محمد بن فرقد

، أبو حامد البلخي.

عن: قتيبة، وإبراهيم بن يوسف. وعنه: أبو بكر الشافعي، والقطيعي، ومخلد الباقرحي.

قال الخطيب: ما علمت من حاله إلا خيرا.

69 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن سلام بن عبدويه

، أبو بكر البغدادي، نزيل مصر.

عن: لوين، ومحمد بن بكار، وعبد الأعلى بن حماد. وعنه: أبو سعيد بن يونس، والحسن بن الخضر الأسيوطي.

وكان رجلا فاضلا صالحا، قد عمي.

توفي في جمادى الآخرة.

70 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن موسى البغدادي

، أبو عيسى ابن العراد.

سمع: الوليد بن شجاع، وإسحاق بن أبي إسرائيل، ولوينا. وعنه: أبو علي ابن الصواف، وابن الزيات.

وثقه الدارقطني.

71 -

‌

‌ أحمد بن يحيى بن زكريا

، أبو جعفر الحضرمي الصواف.

بمصر في شهر ذي القعدة. سمع من: محمد بن رمح، وغيره. وعنه: ابن يونس وقال: ثقة.

72 -

‌

‌ إبراهيم بن أحمد بن معاذ الشعباني

، الأندلسي.

بها.

73 -

‌

‌ إبراهيم بن شريك بن الفضل

، أبو إسحاق الأسدي الكوفي. نزيل بغداد.

عن: أحمد بن يونس، ومنجاب بن الحارث، وغيرهما.

وعنه: مخلد الباقرحي، وعمر ابن الزيات، وأبو الفضل الزهري، وأبو الحسن بن لؤلؤ.

قال ابن الزيات: سمعت ابن عقدة يقول: ما دخل عليكم أوثق من إبراهيم بن شريك.

ووثقه الدارقطني.

مات سنة إحدى. وقيل: سنة اثنتين. وحمل إلى الكوفة.

74 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني

، الإمام أبو إسحاق بن متويه إمام جامع أصبهان.

كان من العباد والسادة. يصوم الدهر. وكان حافظا، ثقة. سمع: محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وبشر بن معاذ، وعبد الجبار بن العلاء، وأحمد بن منيع، ومحمد بن هاشم البعلبكي، وهشام بن خالد الأزرق. وطوف البلاد. روى عنه: أبو علي بن شعيب الدمشقي، وأبو أحمد العسال، والطبراني، وأبو الشيخ، وأبو بكر ابن المقرئ وقال: هو أول من كتبت عنه الحديث.

وقال أبو الشيخ: كان من معادن الصدق.

توفي في جمادى الآخرة.

قلت أما:

75 -

إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني.

فشيخ من طبقة ابن متويه. سمع من: هناد بن السري، وعبد الرحمن بن عمر رستة، وأحمد بن الفرات. سكن همذان. وروى عنه من أهلها: أحمد بن إبراهيم بن تركان، ونصر بن خازم، وجبريل بن محمد، وغيرهم.

ويعرف أيضا بأبة، ويعرف أيضا بابن فيرة الطيان.

76 -

‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي البغدادي

.

سمع بدمشق: دحيما، وهشاما، وأحمد بن أبي الحواري. وعنه: عثمان بن السماك، وابن مقسم.

وثقه الدارقطني.

77 -

‌

‌ إسماعيل بن محمد بن إسحاق

، أبو قصي العذري الدمشقي، الأصم.

عن: أبيه، وعمه عبد الله، وسليمان ابن بنت شرحبيل، وزهير بن عباد. وعنه: أبو سعيد أحمد بن محمد الأعرابي، وأبو علي النيسابوري، وأبو عمر بن فضالة، وعبد الله بن عدي، والطبراني.

78 -

‌

‌ أيوب بن سليمان بن صالح بن هاشم

، أبو صالح المعافري الجياني، ثم القرطبي.

روى عن: محمد بن أحمد العتبي، وعبد الله بن خالد، ويحيى بن مزين. وكان إماما في مذهب مالك، مقدما في الشورى. كانت الفتيا دائرة عليه وعلى محمد بن عمر بن لبابة. وكان لغويا نحويا بليغا.

توفي في المحرم. روى عنه خلق.

79 -

‌

‌ بدعة المغنية

، جارية عريب.

كانت بديعة الحسن، فائقة الغنى. توفيت في آخر سنة اثنتين؛ وقد كان إسحاق بن أيوب بذل فيها مائة ألف دينار فيما قيل، فلم تفعل عريب وأعتقتها.

وكان لبدعة أموال وضياع وجوار. ولها نظم حسن. غنت للمعتضد وأخذت جوائزه.

80 -

‌

‌ بسام بن أحمد بن بسام بن عمران

، أبو الحسن المعافري مولاهم المصري.

قال ابن يونس: ثقة. حدثنا عن: يونس بن عبد الأعلى، ومحمد ابن المقرئ. وتوفي في شوال.

81 -

‌

‌ بشر بن نصر بن منصور

، الفقيه أبو القاسم الشافعي، المعروف بغلام عرق.

توفي بمصر في جمادى الآخرة. وكان بغداديا.

قال ابن يونس: كان متضلعا من الفقه، دينا.

82 -

‌

‌ الحسن بن علي بن موسى بن هارون

، أبو علي النيسابوري النخاس، بخاء معجمة.

سمع: عبد الأعلى بن حماد النرسي، وهشام بن عمار. وعنه: أبو سعيد بن يونس وصدقه، والحسن بن الخضر الأسيوطي، وغيرهما من المصريين، وأبو أحمد بن عدي.

83 -

‌

‌ الحسن بن علي بن يوسف القناد

، ابن أبي مسعود.

مصري، روى عن: حرملة، وأبي شريك المرادي، ومحمد بن سلمة المرادي، وغيرهم.

توفي في شوال.

84 -

‌

‌ الحسن بن محمد بن أحمد ابن العسال

، أبو علي المصري العابر.

لم يكن أحد يدانيه في تعبير الرؤيا. كتب الحديث بعد التسعين ومائتين.

قال ابن يونس: لم أر أحدا يفسر الرؤيا مثله، فسألته من أين لك هذا؟ قال: كنت أتاجر إلى المغرب، فمات بأقريطش نصراني، فبيعت كتبه وكنت حاضرا، فاشتريت منها كتابا في تعبير الرؤيا فيه وقت يكون تفسير الرؤيا وعدد الأيام وعلامات لذلك فحفظته، وجعلت أجرب ما فيه فأجده حقا.

ثم ذكر له ابن يونس تعبير رؤيا الحساب.

85 -

‌

‌ الحسين بن أحمد بن منصور

، أبو علي البغدادي سجادة.

توفي بمكة.

86 -

‌

‌ حمزة بن محمد بن عيسى

، أبو علي الكاتب.

سمع من نعيم بن حماد جزءا واحدا. روى عنه: محمد بن عمر الجعابي،

وأبو حفص ابن الزيات، وعلي بن لؤلؤ، وغيرهم.

وثقه الخطيب، وتوفي في رجب ببغداد؛ وهو جرجاني الأصل. لم يرو إلا عن نعيم.

87 -

‌

‌ خلف بن أحمد بن خلف

، أبو الوليد السمري.

عن: سويد بن سعيد، وسليمان بن أبي شيخ. وعنه: الجعابي، وأبو حفص ابن الزيات.

حدث في السنة، ولم يذكروا وفاته.

88 -

‌

‌ خلف بن أحمد بن عبد الصمد

، أبو القاسم المصري.

عن: سلمة بن شبيب، وغيره.

قال ابن يونس: كتبت عنه: وكان ثقة يؤم بمسجد الأقدام. مات في رجب.

89 -

‌

‌ دحمان بن المعافى الإفريقي

، أبو عبد الرحمن.

سمع من يونس بن عبد الأعلى.

90 -

‌

‌ سعيد بن محمد بن صبيح

، أبو عثمان الحداد، المالكي المغربي.

إمام مجتهد كبير الشأن.

قال عياض: توفي سنة اثنتين هذه، وولد سنة تسع عشرة ومائتين.

وكانت له مقامات محمودة في الذب عن السنة. ناظر أبا العباس الشيعي داعي الروافض بني عبيد، وناظر بالقيروان الفراء شيخ المعتزلة. وكان إماما في اللغة والعربية والنظر، إلا أنه كان يحط على المالكية، ويسمي المدونة: المدودة. فسبه المالكية وقاموا عليه، ثم اغتفروا له ذلك وأحبوه لما ناظر الشيعي ونصر الحق.

وقد مرت ترجمته في الطبقة الماضية.

91 -

‌

‌ سعيد بن محمد بن سعيد

، أبو همام البكراوي.

بالبصرة، ورخه ابن منده.

92 -

‌

‌ صالح بن محمد

، أبو محمد المرادي الأندلسي الوشقي.

93 -

‌

‌ عبد الله بن الأزهر بن سهيل المصري

.

روى عن صاحب مالك يزيد بن سعيد الصباحي.

94 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عمرو بن الخليل التميمي

، أبو عمرو المصري.

عن: عيسى بن حماد، والحارث بن مسكين، وجماعة.

وكان صدوقا يخضب. قاله ابن يونس، وحدث عنه.

توفي في المحرم.

95 -

‌

‌ عبد الله بن الصقر بن نصر

، أبو العباس البغدادي السكري.

سمع: إبراهيم بن محمد الشافعي، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وعبد الأعلى بن حماد. وعنه: جعفر الخلدي، وأحمد القطيعي، وعمر ابن الزيات، وغيرهم.

وثقه الخطيب، وقال: توفي في جمادى الأولى.

96 -

‌

‌ علي بن إسماعيل الشعيري البغدادي

.

سمع: عبد الأعلى بن حماد، وأبا همام الوليد بن شجاع. وعنه: مخلد الباقرحي، والحسن بن أحمد السبيعي، وعلي بن لؤلؤ.

وثقه الخطيب.

97 -

‌

‌ علي بن سليمان بن داود الإسكندراني

، أبو الحسن.

سمع يحيى بن بكير.

98 -

‌

‌ علي بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام

، أبو الحسن البغدادي العبرتائي، الكاتب الأخباري.

أحد الشعراء والبلغاء، وهو ابن بنت حمدون بن إسماعيل النديم. وله هجاء خبيث.

روى في كتبه عن: عمر بن شبة، والزبير بن بكار، ويعقوب بن شيبة، وحماد بن إسحاق، وأحمد بن الحارث الخزاز، ومحمد بن حبيب، وسليمان ابن أبي شيخ. روى عنه: محمد بن يحيى الصولي، وأبو سهل بن زياد، وزنجي الكاتب، وآخرون.

وله من الكتب: أخبار عمر بن أبي ربيعة، وكتاب المعاقرين، وكتاب مناقضات الشعراء، وكتاب أخبار الأحوص، وكتاب ديوان رسائله. وكان يصنع الشعر في الرؤساء وينحله ابن الرومي.

قال المرزباني: استفرغ شعره في هجاء والده محمد بن نصر والخلفاء والوزراء. تحسن مقطعاته وتندر أبياته. وكان جده نصر على ديوان النفقات زمن المعتصم.

قال ابن حمدون النديم: غرم المعتضد على عمارة البحيرة ستين ألف دينار، وكان يخلو فيها مع جواريه، وفيهن محبوبته دريرة. فعمل البسامي: ترك الناس بحيره وتخلى في البحيره قاعدا يضرب بالطبـ ـل على حر دريره وبلغت الأبيات المعتضد فلم يظهر أنه سمعها، ثم أمر بتخريب تلك العمارات.

وقد هجا جماعة من الوزراء كالقاسم بن عبيد الله، وجعفر بن الفرات.

قال أبو علي بن مقلة: كنت أقصد ابن بسام لهجائه إياي، فخوطب ابن الفرات في وزارته الأولى في تصريفه، فاعترضت في ذلك وقلت: إذا صرف هذا تجسر الناس على هجائنا. فامتنع من تصريفه. فجاءني ابن بسام وخضع لي، ثم لازمني نحو سنة حتى صار يعاشرني على النبيذ. وقال في:

يا زينة الدين والدنيا وما جمعا والأمر والنهي والقرطاس والقلم إن ينسئ الله في عمري فسوف ترى من خدمتي لك ما يغني عن الخدم

أبا علي لقد طوقتني مننا طوق الحمامة لا تبلى على القدم فاسلم فليس يزيل الله نعمته عمن يبث الأيادي من ذوي النعم قال جحظة: كان ابن بسام يفخر بقوله في:

يا من هجوناه فغنانا أنت وحق الله أهجانا وهذا أخذه ابن الرومي في شنطف:

وفي قبحها كاف لنا من كيادها ولكنها في فضلها تتبرد ولو علمت ما كايدتنا لانها نفاسها والوجه والطبل واليد الصولي: سمعت ابن بسام يقول: كنت أتعشق خادما لخالي أحمد بن حمدون، فقمت ليلة لأدب إليه، فلما قربت منه لسعتني عقرب فصحت، فقال خالي: ما تصنع هاهنا؟ فقلت: جئت لأبول. قال: نعم في است غلامي، فقلت لوقتي:

ولقد سريت مع الظلام لموعد حصلته من غادر كذاب فإذا على ظهر الطريق مغذة سوداء قد علمت أوان ذهابي لا بارك الرحمن فيها إنها دبابة دب إلى دباب فقال خالي: قبحك الله، لو تركت المجون يوما لتركته في هذه الحال. ثم قال:

وداري إذا هجع السامرون تقيم الحدود بها العقرب ولابن بسام يهجو الكتاب:

وعبدون يحكم في المسلمين ومن مثله تؤخذ الجاليه ودهقان طي تولى العراق وسقي الفرات وزرفانيه وحامد يا قوم لو أمره إلي لألزمته الزاويه نعم ولأرجعته صاغرا إلى بيع رمان خسراويه أيا رب قد ركب الأرذلون ورجلي من بينهم ماشيه فإن كنت حاملها مثلهم وإلا فأرجل بني الزانيه

وله:

أعرضت عن طلب البطالة والصبا لما علاني للمشيب قناع 99 - علي بن سليمان بن داود الإسكندراني، أبو الحسن.

سمع يحيى بن بكير.

100 -

‌

‌ علي بن موسى بن عيسى بن حماد زغبة التجيبي

.

يروي عن جده عيسى زغبة.

• - قاسم بن ثابت بن حزم.

سنذكره مع أبيه في سنة ثلاث عشرة.

101 -

‌

‌ القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب

، أبو محمد.

حدث بدمشق وأصبهان، عن: إسحاق بن شاهين، ويعقوب الدورقي، وطبقتهما.

وعنه: علي بن أبي العقب، وهشام ابن بنت عدبس، وأبو بكر بن ماهان الأصبهاني، وآخرون.

توفي في جمادى الأولى.

102 -

‌

‌ محمد بن حريث بن عبد الرحمن بن حاشد

، أبو بكر الأنصاري البخاري الحافظ.

لقبه ابن ماكولا: حم، بفتح الحاء، وقال: ثقة، صنف المسند والتفسير والتاريخ والوحدان. ولم يسم أحدا من شيوخه، قال: وتوفي في جمادى الأولى.

103 -

‌

‌ محمد بن داود بن يزيد

، أبو بكر الرازي ابن الخصيب.

سمع: محمد بن حميد، وأبا سعيد الأشج، وجماعة. وحدث بنيسابور في هذه السنة، وتوفي بعد ذلك.

104 -

‌

‌ محمد بن دلويه النيسابوري

، أخو زكريا.

سمع: محمد بن مقاتل المروزي، وأحمد بن حرب. وعنه: أبو جعفر الرازي، وأبو عبد الله بن دينار.

105 -

‌

‌ محمد بن زكريا بن يحيى بن عبد الله بن ناصح بن عمرو بن دينار

، قهرمان آل الزبير، أبو بكر الديناري البخاري الوراق.

عن: هانئ بن النضر، ومحمد بن المهلب، وطبقتهما.

106 -

‌

‌ محمد بن زنجويه بن الهيثم القشيري النيسابوري

.

سمع: عبد العزيز بن يحيى، وإسحاق بن راهويه، وأبا مصعب الزهري، وطبقتهم. وعنه: علي بن حمشاذ، وعبد الله بن سعد، وجماعة بعدهم.

أخبرنا محمد بن عبد السلام الحلبي، عن عبد المعز بن محمد الهروي، قال: أخبرنا تميم بن أبي سعيد وزاهر بن طاهر قالا: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري: قال: أخبرنا محمد بن زنجويه القشيري قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى المدني قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته» .

متفق على صحته.

وكنيته أبو بكر.

107 -

‌

‌ محمد بن سعيد بن عزيز البوشنجي

، ويعرف بالكوفي.

ورخه عبد الرحمن بن منده.

108 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن سوار القرطبي

.

رحل وسمع: أبا حاتم السجستاني، والرياشي، وشهد دخول الزنج ونهبهم البصرة.

توفي في ربيع الأول.

109 -

‌

‌ محمد بن عثمان بن إبراهيم بن زرعة الثقفي

، مولاهم الدمشقي، القاضي أبو زرعة.

كانت داره بنواحي باب البريد، ولي قضاء مصر سنة أربع وثمانين ومائتين، وولي قضاء دمشق، وكان جده يهوديا فأسلم.

روى عنه الحسن الحصائري، وغيره. وكان حسن المذهب عفيفا متثبتا. وكان قد نزع الطاعة، وقام مع ابن طولون، وخلع أبا أحمد الموفق ووقف عند المنبر يوم الجمعة وقال: أيها الناس أشهدكم أني قد خلعت أبا أحمق كما يخلع الخاتم من الإصبع، فالعنوه. فعل ذلك أبو زرعة بأمر أحمد بن طولون.

وكانت قد جرت وقعة بين ابن الموفق وبين خمارويه بن أحمد بن طولون في سنة إحدى وسبعين ومائتين، وتسمى وقعة الطواحين. وانتصر فيها أحمد بن الموفق، ورجع إلى دمشق. وكانت هذه الوقعة بنواحي الرملة. فقال ابن الموفق لكاتبه أحمد بن محمد الواسطي. انظر من كان يبغضنا. قال: فأخذ يزيد بن عبد الصمد، وأبو زرعة الدمشقي، والقاضي أبو زرعة مقيدين، فاستحضرهم يوما في طريقه إلى بغداد، فقال: أيكم القائل: قد نزعت أبا أحمق؟ فربت ألسنتا وآيسنا من الحياة.

قال أبو زرعة الدمشقي المحدث: فأما أنا فأبلست، وأما يزيد فخرس وكان تمتاما، وكان أبو زرعة محمد بن عثمان أحدثنا سنا فقال: أصلح الله الأمير، فقال الواسطي: قف حتى يتكلم أكبر منك، فقلنا: أصلحك الله، هو يتكلم عنا، فقال: تكلم، قال: والله ما فينا هاشمي صريح، ولا قرشي صحيح، ولا عربي فصيح، ولكنا قوم ملكنا، يعني قهرنا؛ ثم روى أحاديث في السمع والطاعة، وأحاديث في العفو والإحسان، وكان هو المتكلم بالكلمة التي نطالب بخزيها، وقال: إني أشهدك أيها الأمير أن نسائي طوالق، وعبيدي أحرار، ومالي حرام، إن كان من هؤلاء القوم أحد قال هذه الكلمة. ووراءنا حرم وعيال، وقد تسامع الناس بهلاكنا، وقد قدرت، وإنما العفو بعد القدرة، فقال للواسطي: أطلقهم، لا كثر الله أمثالهم.

فاشتغلت أنا ويزيد بن عبد الصمد في نزهة أنطاكية وطيبها عند عثمان بن خرزاد، وسبق هو إلى حمص.

قال ابن زولاق في تاريخ قضاة مصر: ولي أبو زرعة قضاء مصر سنة أربع وثمانين، وكان يذهب إلى قول الشافعي، ويوالي عليه ويصانع. وكان عفيفا، شديد التوقف في إنفاذ الأحكام. وله مال كثير وضياع كبار بالشام.

واختلف في أمره، فقيل: إن هارون بن خمارويه متولي مصر كان في عهده أن القضاء إليه فولاه القضاء. وقيل: إن المعتضد كتب له عهدا.

قال: وكان القاضي يرقي من وجع الضرس، ويدفع إلى صاحب الوجع حشيشة توضع عليه، فيسكن.

قال: وكان يزن عن الغرماء الضعفاء. وربما أراد القوم النزهة، فيأخذ الواحد بيد الآخر، فيطالبه فيقر له، ويبكي فيرحمه ويزن عنه.

وسمعت محمد بن أحمد ابن الحداد الفقيه شيخنا يقول: سمعت منصور بن إسماعيل الفقيه يقول: كنت عند أبي زرعة القاضي، فذكر الخلفاء، فقلت له: أيها القاضي، يجوز أن يكون السفيه وكيلا؟ قال: لا، قلت: فوليا لامرأة؟ قال: لا. قلت: فأمينا؟ قال: لا. قلت: فشاهدا؟ قال: لا. قلت: فيكون خليفة؟ قال: يا أبا الحسن هذه من مسائل الخوارج.

وكان أبو زرعة قد شرط لمن يحفظ مختصر المزني مائة دينار يهبها له. وهو أدخل مذهب الشافعي دمشق، وحكم به القضاة. وكان الغالب عليها قول الأوزاعي.

قال: وكان أبو زرعة من الأكلة، يأكل سل مشمش، ويأكل سل تين، وما أشبه ذلك.

وبقي على قضاء مصر ثماني سنين وشهرين، فصرف وأعيد إلى القضاء محمد بن عبدة بن حرب، فإنه ظهر من الاختفاء كما ذكرنا في ترجمته، فولاه محمد بن سليمان الكاتب القضاء.

110 -

‌

‌ موسى بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن

بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي الحسني، أبو الحسن المدني.

بمصر في رمضان، روى عنه ابن يونس.

111 -

‌

‌ مؤمل بن الحسن بن اليسع

، أبو الحسن البهنسي.

سمع: يونس بن عبد الأعلى.

112 -

‌

‌ هارون بن نصر

، أبو الخيار الأندلسي.

بها صحب بقي بن مخلد بضع عشرة سنة فأكثر عنه: ومال إلى كتب الشافعي فحفظها، وكان من أهل النظر والحجة والإمامة.

113 -

‌

‌ يسير بن إبراهيم بن خلف الأندلسي الألبيري

.

وقيل: يسر، أبو سهل.

فقيه ثقة. أخذ عن أبيه، وعن غيره.

ذكره ابن يونس.

سنة ثلاث وثلاث مائة

114 -

‌

‌ أحمد بن الحسين بن إسحاق، أبو الحسن البغدادي

، المعروف بالصوفي الصغير.

سمع: أبا إبراهيم الترجماني، وعبد الله بن عمر بن أبان. وعنه: أبو بكر الشافعي، وأبو حفص ابن الزيات.

ضعفه بعضهم، ولم يترك.

وقيل: مات في آخر سنة اثنتين.

115 -

‌

‌ أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر

، أبو عبد الرحمن النسائي، القاضي، مصنف السنن، وغيرها من التصانيف وبقية الأعلام.

ولد سنة خمس عشرة ومائتين. وسمع: قتيبة، وإسحاق بن راهويه، وهشام بن عمار، وعيسى بن حماد، والحسين بن منصور السلمي النيسابوري، وعمرو بن زرارة، ومحمد بن النضر المروزي، وسويد بن نصر، وأبا كريب، وخلقا سواهم بعد الأربعين ومائتين بخراسان، والعراق، والشام، ومصر، والحجاز، والجزيرة.

وعنه: أبو بشر الدولابي، وأبو علي الحسين النيسابوري، وحمزة بن محمد الكناني، وأبو بكر أحمد ابن السني، ومحمد بن عبد الله بن حيويه، وأبو القاسم الطبراني، وخلق سواهم.

رحل إلى قتيبة وهو ابن خمس عشرة سنة، وقال: أقمت عنده سنة وشهرين. ورحل إلى مرو، ونيسابور، والعراق، والشام، ومصر، والحجاز، وسكن مصر. وكان يسكن بزقاق القناديل.

وكان مليح الوجه، ظاهر الدم مع كبر السن. وكان يؤثر لباس البرود النوبية الخضر، ويكثر الجماع، مع صوم يوم وإفطار يوم. وكان له أربع زوجات يقسم لهن، ولا يخلو مع ذلك من سرية. وكان يكثر أكل الديوك

الكبار تشترى له وتسمن، فقال بعض الطلبة: ما أظن أبا عبد الرحمن إلا أنه يشرب النبيذ للنضرة التي في وجهه.

وقال آخرون: ليت شعرنا، ما يقول في إتيان النساء في أدبارهن؟ فسئل فقال: النبيذ حرام، ولا يصح في الدبر شيء، ولكن حدث محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس قال: اسق حرثك من حيث شئت. فلا ينبغي أن يتجاوز قوله هذا الفصل. سمعه الوزير ابن حنزابة، من محمد بن موسى المأموني صاحب النسائي.

وفيه: فسمعت قوما ينكرون عليه كتاب الخصائص لعلي رضي الله عنه وتركه تصنيف فضائل الشيخين. فذكرت له ذلك فقال: دخلت إلى دمشق والمنحرف عن علي بها كثير، فصنفت كتاب الخصائص رجاء أن يهديهم الله. ثم صنف بعد ذلك فضائل الصحابة، فقيل له وأنا أسمع: ألا تخرج فضائل معاوية. فقال: أي شيء أخرج؟ اللهم لا تشبع بطنه؟! فسكت السائل.

قلت: لعل هذه فضيلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم من لعنته أو سببته فاجعل له ذلك زكاة ورحمة.

قال أبو علي النيسابوري حافظ خراسان في زمانه: حدثنا الإمام في الحديث بلا مدافعة أبو عبد الرحمن النسائي.

وقال أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ: من يصبر على ما يصبر عليه النسائي؟ كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة، يعني عن قتيبة، عنه: فما حدث بها.

وقال الدراقطني: أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره.

قال قاضي مصر أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أبي العوام السعدي: حدثنا أحمد بن شعيب النسائي، قال: أخبرنا إسحاق بن راهويه، قال: حدثنا محمد بن أعين قال: قلت لابن المبارك إن فلانا يقول: من زعم أن قوله تعالى {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي} مخلوق فهو كافر. فقال ابن المبارك: صدق. قال النسائي: بهذا أقول.

وقال ابن طاهر المقدسي: سألت سعد بن علي الزنجاني عن رجل فوثقه، فقلت: قد ضعفه النسائي. فقال: يا بني إن لأبي عبد الرحمن شرطا في الرجال أشد من شرط البخاري ومسلم.

وقال محمد بن المظفر الحافظ: سمعت مشايخنا بمصر يصفون اجتهاد النسائي في العبادة بالليل والنهار، وأنه خرج إلى الغداء مع أمير مصر، فوصف من شهامته وإقامته السنن المأثورة في فداء المسلمين، واحترازه عن مجالس السلطان الذي خرج معه، والانبساط في المأكل. وأنه لم يزل ذلك دأبه إلى أن استشهد بدمشق من جهة الخوارج.

وقال الدراقطني: كان ابن الحداد أبو بكر كثير الحديث، ولم يحدث عن غير النسائي، وقال: رضيت به حجة بيني وبين الله.

وقال أبو عبد الله بن منده، عن حمزة العقبي المصري وغيره أن النسائي خرج من مصر في آخر عمره إلى دمشق، فسئل بها عن معاوية وما روي في فضائله فقال: لا يرضى رأسا برأس حتى يفضل! قال: فما زالوا يدفعون في حضنيه حتى أخرج من المسجد. ثم حمل إلى مكة، وتوفي بها.

وقال الدارقطني: إنه خرج حاجا فامتحن بدمشق، وأدرك الشهادة، فقال: احملوني إلى مكة. فحمل وتوفي بها. وهو مدفون بين الصفا والمروة. وكانت وفاته في شعبان سنة ثلاث وثلاث مائة.

قال: وكان أفقه مشايخ مصر في عصره وأعلمهم بالحديث والرجال.

وقال أبو سعيد بن يونس في تاريخه: كان إماما حافظا، ثبتا. خرج من مصر في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاث مائة وتوفي بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاث مائة.

قلت: هذا هو الصحيح، والله أعلم.

116 -

‌

‌ أحمد بن علي بن أحمد بن الحسين بن عيسى بن رستم

، أبو الطيب المادرائي، الكاتب الأعور؛ ويعرف أيضا بالكوكبي.

أصغر من أخيه محمد بأربع سنين.

سمع الحديث وقرأ الأدب، وتفنن.

وله مدائح في الحسن بن مخلد الوزير. ولي خراج مصر أيام المعتضد والمكتفي لخمارويه، ثم صرف، ثم ولي لما قدم مؤنس، وسعى مؤنس في توليته وزارة المقتدر، وعملت له الخلع، وكتب التقليد، وطلب من دمشق، فإذا به قد مات.

روى عنه الخرائطي، وغيره شعرا. وقيل: كانت كتبه ثلاث مائة حمل جمل.

توفي بمصر كهلا.

117 -

‌

‌ أحمد بن فرح بن جبريل

، أبو جعفر البغدادي العسكري الضرير المقرئ.

قرأ على أبي عمر الدوري، وعلى أبي الحسن أحمد البزي. وكان بصيرا بالتفسير، وولاؤه لبني هاشم، أقرأ الناس مدة، وحدث عن: علي ابن المديني، وأبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة، وأبي الربيع الزهراني. وعنه: أحمد بن جعفر الختلي، وابن سمعان الرزاز.

وكان ثقة، عالما بالقرآن واللغة، نزل الكوفة وبها توفي في ذي الحجة.

وقرأ عليه: زيد بن علي بن أبي بلال، وعمر بن محمد بن بيان الزاهد، وإبراهيم بن أحمد، وعبد الله بن محرز، والحسن بن سعيد المطوعي، وأبو بكر محمد بن الحسن النقاش، وعبد الواحد بن عمر، وعلي بن سعيد القزاز، وأبو بكر أحمد بن عبد الرحمن المعروف بالولي، وغيرهم.

118 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أبي خالد الأصبهاني

، أبو جعفر، نزيل نيسابور.

سمع: حميد بن مسعدة، وأحمد بن منيع، والنضر بن سلمة.

وكان ثقة.

روى عنه: أبو حامد بن الشرقي، وابن الأخرم.

119 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عصم

، أبو العباس الضبي الهروي.

عن: علي بن خشرم، وإسحاق الكوسج، وأبي داود السنجي.

توفي في رمضان.

120 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد الرحمن السامي الهروي

.

ثقة من أولاد الشيوخ. روى عن: أبي عمار الحسين بن حريث. وعنه: الحاكم أبو نصر منصور بن مطرف، وغيره.

121 -

‌

‌ إبراهيم بن إسحاق

، أبو إسحاق النيسابوري، الأنماطي، صاحب التفسير الكبير.

حافظ، رحال، سمع: ابن راهويه، وعبد الله بن الرماح، ومحمد بن حميد، ومحمد بن سليمان لوين، وعثمان بن أبي شيبة، وهارون الحمال، وطبقتهم.

وعنه: أحمد بن محمد الشرقي، ومحمد بن يعقوب الأخرم، ويحيى ابن العنبري.

122 -

‌

‌ إبراهيم بن عبد العزيز بن منير

، أبو إسحاق المصري الفقيه المالكي.

حدث عن: أبي مصعب الزهري. وعنه: أبو سعيد بن يونس.

123 -

‌

‌ إبراهيم بن عثمان

، أبو إسحاق المصري الأزرق الخشاب.

في رمضان. سمع من: يونس.

124 -

‌

‌ إبراهيم بن عمرو بن ثور بن عمران المرادي

. مولاهم المصري، أبو إسحاق.

سمع: يحيى بن بكير، وأحمد بن صالح، وغيرهما. وعنه: ابن يونس، ووثقه وقال: كان يخضب وعمي. توفي في شعبان.

125 -

‌

‌ إبراهيم بن موسى الجوزي

، أبو إسحاق التوزي.

سمع: بشر بن الوليد الكندي، وعبد الأعلى بن حماد، وعبد الرحيم الديبلي، ومحمد بن عبد الله بن عمار.

وعنه: أبو علي ابن الصواف، وعلي بن لؤلؤ، وعمر ابن الزيات.

وهو ثقة.

126 -

‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن دليل الموصلي

.

عن: محمد بن عبد الله بن عمار، وعلي بن الحسين الخواص، وغيرهما.

وحدث ببلده.

127 -

‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن نصر

، أبو يعقوب النيسابوري البشتي.

سمع: قتيبة، وإسحاق، وهشام بن عمار، وعبد الله بن عمران العابدي، وطائفة.

وعنه: محمد بن صالح بن هانئ، ومحمد بن إبراهيم الهاشمي، وجماعة. وسمع منه: محمد بن أحمد بن يحيى سنة ثلاث وثلاث مائة.

وكان ثقة حافظا صنف المسند، وغير ذلك.

وذكر ابن ماكولا. إسحاق بن إبراهيم البشتي، بالمعجمة. روى عن: إسحاق بن راهويه. وله مسند.

128 -

‌

‌ جعفر بن أحمد بن نصر

، أبو محمد الحافظ النيسابوري، المعروف بالحصيري.

أحد أركان الحديث، ثقة، عابد. سمع: إسحاق بن راهويه، وأبا كريب، وأبا مروان العثماني، وأبا مصعب، وجماعة.

وعنه: أبو حامد بن الشرقي، وأحمد بن الخضر الشافعي، ومحمد بن إبراهيم الهاشمي، وأبو عمرو بن حمدان، وغيرهم.

قال الحاكم: قال لي محمد بن أحمد السكري سبط جعفر: كان جدي قد جزأ الليل ثلاثة أجزاء، يصلي ثلثا، وينام ثلثا، ويصنف ثلثا. وكان مرضه ثلاثة أيام، لا يفتر فيها عن قراءة القرآن.

وقال أحمد بن الخضر الشافعي: لما قدم أبو علي عبد الله بن محمد البلخي نيسابور عجز الناس عن مذاكرته، فذاكر جعفر بن أحمد بأحاديث الحج، فكان يسرد، فقال له جعفر: تحفظ سليمان التيمي، عن أنس، أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم لبى بحجة وعمرة معًا؟ فبهت وجعل يقول: التيمي، عن أنس!

فقال جعفر: حدثنا يحيى بن حبيب، قال: حدثنا معتمر، عن أبيه، فذكر الحديث.

129 -

‌

‌ جعفر بن أحمد بن سعيد بن صبيح

، أبو الفضل.

توفي في رمضان.

قال ابن يونس: حكى لنا عن يحيى بن بكير.

130 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن علي

، أبو الفضل الحميري قاضي نسف.

زاهد ورع.

روى عن: عبدان المروزي، وإسحاق بن راهوية، والحسن بن عيسى بن ماسرجس.

روى عنه: محمد بن زكريا الحافظ، وأحمد بن حامد المقرئ.

131 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن عيسى

، أبو الفضل القبوري البغدادي.

وثقه الخطيب.

سمع: سويد بن سعيد، وغيره.

وعنه: أبو بكر الشافعي، والصواف.

132 -

‌

‌ حاتم بن الحسن الشاشي

، أبو سعيد.

حج في هذا العام؛ وحدث ببغداد عن: علي بن خشرم، وإسحاق الكوسج، وسليمان بن معبد السنجي.

وعنه: أبو بكر الشافعي، وعبد العزيز بن الواثق، وعلي بن عمر الحربي.

133 -

‌

‌ الحسن بن حباش

، أبو محمد الدهقان الكوفي.

عن: جبارة بن المغلس، وهناد بن السري، وإسماعيل ابن بنت السدي.

وعنه: ابن عقدة، وعبد الله بن يحيى الطلحي، وعبد الباقي بن قانع، وأبو بكر بن أبي دارم.

تكلموا فيه.

134 -

‌

‌ الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز بن النعمان الشيباني النسوي

، أبو العباس الحافظ. مصنف المسند.

تفقه على: أبي ثور إبراهيم بن خالد. وكان يفتي بمذهبه.

وسمع: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وحبان بن موسى، وقتيبة، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي، وشيبان بن فروخ، وسهل بن عثمان العسكري، وأممًا سواهم.

وسمع تصانيف أبي بكر بن أبي شيبة منه، وأكثر المسند من إسحاق، وكتاب السنن من أبي ثور، والتفسير من محمد بن أبي بكر المقدمي.

وسمع من: سعد بن يزيد الفراء، ويزيد بن صالح.

روى عنه: ابن خزيمة، والقدماء، وأبو علي الحافظ، ويحيى بن منصور القاضي، ومحمد بن إبراهيم الهاشمي، وأبو عمرو بن حمدان، وأبو بكر الإسماعيلي، وابن حبان، وحفيده إسحاق بن سعد النسوي، وخلق كثير.

وقال محمد بن جعفر البستي: سمعته يقول: لولا اشتغالي بحبان بن موسى لجئتكم بأبي الوليد، وسليمان بن حرب.

وقال الحاكم: كان محدث خراسان في عصره، مقدمًا في الثبت والكثرة والفهم والفقه والأدب.

وروى عنه ابن حبان فأكثر، وذكره في الثقات، وقال: كان ممن رحل وصنف، وحدث على تيقظ، مع صحة الديانة والصلابة في السنة.

مات في قريته بالوز في شهر رمضان، وحضرت دفنه.

وقال أبو بكر أحمد بن علي الرازي في حياة الحسن بن سفيان: ليس للحسن في الدنيا نظير.

وقال أبو الوليد الفقيه: كان الحسن أديبًا فقيهًا، أخذ الأدب عن أصحاب النضر بن شميل، والفقه عن أبي ثور.

وقال الحاكم: سمعت محمد بن داود بن سليمان يقول: كنا عند الحسن بن سفيان، فدخل ابن خزيمة، وأبو عمرو الحيري، وأبو بكر بن علي الرازي

في جماعة وهم متوجهون إلى فراوة، فقال أبو بكر بن علي: قد كتبت هذا الطبق من حديثك.

قال: هات. فأخذ يقرأ، فلما قرأ أحاديث أدخل إسنادًا في إسناد، فرده الحسن، ثم بعد ساعة فعل ذلك، فرده الحسن، فلما كان الثالثة قال له الحسن: ما هذا؟ لقد احتملتك مرتين وهذه الثالثة، وأنا ابن تسعين سنة. فاتق الله في المشايخ، فربما استجيبت فيك دعوة.

فقال له ابن خزيمة: مه، لا تؤذي الشيخ.

قال: إنما أردت أن تعلم أن أبا العباس يعرف حديثه.

قلت: بالوز قرية على ثلاثة فراسخ من نسا.

135 -

‌

‌ الحسين بن عبد الله بن محمد بن بشير

، أبو علي المصري.

روى عن: يحيى بن بكير، وغيره.

توفي في شعبان.

136 -

‌

‌ خليفة بن المبارك

، الأمير أبو الأغر.

ولاه المعتضد قتال الأعراب بطريق الحج، فهزمهم وأسر رأسهم صالح بن مدرك.

ثم قدم الشام في جيش لحرب آل طولون.

توفي في هذا العام.

137 -

‌

‌ رويم بن أحمد

، وقيل: ابن محمد بن يزيد بن رويم بن يزيد، أبو الحسن الصوفي البغدادي.

كان عالمًا بالقرآن ومعانيه، وكان ظاهري المذهب.

تفقه لداود بن علي.

وجده الأعلى رويم بن يزيد هو المذكور في طبقة المأمون.

قال جعفر الخلدي: سمعته يقول: الإخلاص ارتفاع رؤيتك عن فعلك، والفتوة أن تعذر إخوانك في زللهم، ولا تعاملهم بما يحوجوك إلى الاعتذار، والصبر ترك الشكوى، والرضى استلذاذ البلوى، واليقين المشاهدة، والتوكل إسقاط الوسائل.

وقيل: إن رويمًا دخل في شيء من أمور السلطان، فلم يتغير عن حاله ولا توسع، فليم في ذلك فقال: كذب الصوفية أحوجني إلى ذلك. وكان له عائلة.

قال ابن خفيف: ما رأيت حكيمًا في علوم المعارف مثل رويم.

وقال محمد بن علي بن حبيش: كان رويم يقول: السكون إلى الأحوال اغترار.

وقال: رياء العارفين أفضل من إخلاص المريدين.

وقد امتحن رويم في فتنة الصوفية لما قام عليهم غلام خليل، فذكر السلمي أن غلام خليل قال: إني سمعته يقول: ليس بيني وبين الله حجاب. فأحوجه ذلك إلى الخروج إلى الشام وتغيب.

توفي رويم ببغداد.

138 -

‌

‌ زهير بن صالح بن أحمد بن حنبل

.

عن: أبيه.

وعنه: ابن أخيه محمد بن أحمد، وأبو بكر الخلال، وأبو بكر النجاد.

وهو ثقة.

139 -

‌

‌ عاصم بن رازح بن رحب بن العلاء

، أبو الليث الخولاني المصري.

سمع: عيسى بن حماد، وغيره.

وعنه: ابن يونس.

توفي في رمضان.

140 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يونس

، أبو الحسين السمناني.

من أعيان المحدثين بخراسان وثقاتهم.

سمع: إسحاق بن راهوية، وهشام بن عمار، وعيسى بن زغبة، وأبا كريب.

وعنه: علي بن حمشاذ، وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم، وأبو عمرو بن حمدان، وابن عدي، والإسماعيلي، وأبو عمرو بن مطر، ومحمد بن صالح بن هانئ، وآخرون.

وكان واسع الرحلة، بصيرًا بالآثار.

قال أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف: أنشدنا أبو الحسين عبد الله بن محمد السمناني لنفسه:

ترى المرء يهوى أن تطول حياته وطول البقاء ما ليس يشفي له صدرا ولو كان في طول البقاء صلاحنا إذًا لم يكن إبليس أطولنا عمرا

141 -

عبد الله بن محمد بن ياسين، أبو الحسن الدوري.

سمع: محمد بن بشار، وعلي بن الحسين الدرهمي، وجماعة.

وعنه: أبو بكر الشافعي، واليقطيني.

وثقه الدارقطني.

142 -

‌

‌ عبد الرحمن بن قريش

، أبو نعيم الهروي الجلاب.

عن: أحمد بن الأزهر، ويحيى بن محمد الذهلي.

وعنه: جعفر الخلدي، ومخلد الباقرحي.

حدث ببغداد ودمشق. وله غرائب.

143 -

‌

‌ علي بن رستم بن المطيار

، أبو الحسن الطهراني، عم أبي علي بن رستم.

يروي عن: لوين، وأحمد بن معاوية، وعبد الله أخي رستة، والحسن بن علي بن عفان العامري.

روى عنه: عبد الله والد أبي نعيم، وأهل أصبهان.

144 -

‌

‌ عمر بن أيوب بن إسماعيل

، أبو حفص السقطي.

بغدادي صالح.

وثقه الدارقطني.

سمع: بشر بن الوليد، ومحمد بن بكار، وسريج بن يونس، وجماعة.

وعنه: أبو علي ابن الصواف، وعبد العزيز الخرقي، وابن لؤلؤ، ومحمد بن خلف بن جيان.

145 -

‌

‌ فهد بن أبي هريرة أحمد بن محمد بن صالح المصري

.

روى عن: يونس بن عبد الأعلى.

146 -

‌

‌ محمد بن إسماعيل بن الفرج

، أبو العباس المصري البناء.

147 -

‌

‌ محمد بن حرملة بن سعيد

، أبو عمار الحرشي.

مصري، سمع: بكار بن قتيبة.

148 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن العلاء

، أبو عبد الله البغدادي الخواتيمي.

عن: داود بن رشيد، وأبي بكر بن أبي شيبة.

وعنه: عبد العزيز الخرقي.

وثقه الخطيب.

149 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن نصر الزيات

.

سمع: زهير بن عباد، مصري.

150 -

‌

‌ محمد بن خرتك

، أبو ثمامة الحرسي.

من أهل الحرس، بليدة بمصر.

حدث عن: سلمة بن شبيب، وغيره.

151 -

‌

‌ محمد بن سليمان بن سندل الأندلسي

.

سمع من: سحنون. وفي الرحلة من: ابن عبد الحكم. وحدث.

152 -

‌

‌ محمد بن العباس بن الوليد بن محمد بن عمر بن الدرفس

، أبو عبد الرحمن الغساني الدمشقي الشيخ الصالح.

روى عن: أبيه، وهشام بن عمار، وهشام بن خالد، ودحيم، ويونس بن عبد الأعلى، وجماعة.

وعنه: أبو بكر، وأبو زرعة ابنا أبي دجانة، وجمح بن القاسم، والفضل بن جعفر، وأبو عمر بن فضالة، وأبو أحمد بن عدي، والطبراني، وآخرون.

153 -

‌

‌ محمد بن عبد الوهاب بن سلام

، أبو علي الجبائي البصري. شيخ المعتزلة.

كان رأسًا في الفلسفة والكلام. أخذ عن: يعقوب بن عبد الله الشحام البصري.

وله مقالات مشهورة، وتصانيف. أخذ عنه: ابنه أبو هاشم، والشيخ أبو الحسن الأشعري. ثم أعرض الأشعري عن طريق الاعتزال وتاب منه، ووافق أئمة السنة، إلا في اليسير.

وعاش أبو علي ثمانيًا وستين سنة.

وجدت على ظهر كتاب عتيق: سمعت أبا عمر يقول: سمعت عشرة من أصحاب الجبائي يحكون عنه قال: الحديث لأحمد بن حنبل، والفقه لأصحاب أبي حنيفة، والكلام للمعتزلة، والكذب للرافضة.

وقال الأهوازي: سمعت الحسن بن محمد العسكري بالأهواز، وكان من المخلصين في مذهب الأشعري، يقول: كان الأشعري تلميذًا للجبائي، يدرس عليه ويتعلم منه، ويأخذ عنه. وكان أبو علي الجبائي صاحب تصنيف وقلم، إذا صنف يأتي بكل ما أراد مستقصى، وإذا حضر المجالس وناظر لم يكن بمرضي. وكان إذا دهمه الحضور في المجالس يبعث الأشعري ينوب عنه. ثم إن الأشعري أظهر التوبة، وانتقل عن مذهبه.

154 -

‌

‌ محمد بن عثمان بن سعيد

، أبو بكر الدارمي الهروي.

خلف أباه، وكان عالمًا زاهدًا.

سمع: محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، وأبا سعيد الأشج. روى عنه: أبو إسحاق البزاز الحافظ.

155 -

‌

‌ محمد بن علي بن عمرو الحفار

، أبو بكر البغدادي الضرير.

سمع: عبد الأعلى بن حماد، وداود بن رشيد.

وعنه: عمر الزيات، وعلي بن عمر الحربي.

حدث في هذا العام.

156 -

‌

‌ محمد بن عيسى بن إبراهيم بن مثرود

، أبو بكر الغافقي.

مصري، له ذكر. روى عن: أبيه.

وذكر أنه سمع من يحيى بن بكير؛ قاله عنه ابن يونس.

157 -

‌

‌ محمد بن محمد بن فورك بن عطاء

، أبو عبد الله القباب الأصبهاني، والد أبي بكر.

سمع: محمد بن عاصم جَبَّر، وإسحاق بن إبراهيم شاذان.

وعنه: أبو إسحاق بن حمزة، وأبو بكر الطلحي.

158 -

‌

‌ محمد بن حمدوية بن سنجان

، أبو بكر المروزي.

قال ابن ماكولا: روى كتب ابن المبارك عن سويد بن نصر، وعلي بن حجر، والحميدي.

روى عنه: محمد بن الحسن النقاش، ومحمد بن محمود المروزي الفقيه.

مات سنة ثلاث وثلاثمائة.

159 -

‌

‌ محمد بن المنذر بن سعيد بن عثمان السلمي الهروي

، أبو عبد الرحمن الحافظ، المعروف بشكر.

سمع: محمد بن رافع، وعلي بن خشرم، وعمر بن شبة، والرمادي، ويزيد بن عبد الصمد، وأحمد بن عيسى المصري، وطبقتهم.

وأكثر الترحال، وصنف.

روى عنه: أبو الوليد حسان بن محمد، وأبو عمرو بن مطر، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو بكر أحمد بن علي الرازي النيسابوريون، وحدث بنواحي خراسان.

وتوفي في أحد الربيعين بهراة.

وقيل: مات سنة اثنتين.

160 -

‌

‌ هارون بن يوسف

، أبو أحمد الشطوي، ويعرف بابن مقراض.

سمع: محمد بن يحيى العدني، والحسن بن عيسى بن ماسرجس، وأبا مروان العثماني.

وعنه: أبو بكر الجعابي، وأبو عبد الله ابن العسكري، وابن لؤلؤ، والزيات.

ووثقه الإسماعيلي.

توفي في ذي الحجة.

161 -

‌

‌ يحيى بن إسحاق بن يحيى بن يحيى الليثي

، أبو إسماعيل القرطبي.

سمع أباه، ورحل فسمع ببغداد من: إسماعيل القاضي.

وبرع في العربية واللغة، وشوور في الأحكام.

مات في الوباء.

162 -

‌

‌ يحيى بن عبيد الله بن يحيى بن يحيى

، أبو عبد الله القرطبي؛ ابن عم الذي قبله.

كان رئيسًا مبجلًا يستفتى. سمع مع والده، ويشاور في الأحكام.

163 -

‌

‌ يعقوب بن إبراهيم بن حسان

، أبو الحسين الأنماطي: أخو إسحاق.

حدث عن: عبد الواحد بن غياث، وهارون بن حاتم.

وعنه: الجعابي، ومحمد بن أحمد العطشي.

وكان ثقة.

سنة أربع وثلاثمائة

164 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن يزيد بن عبد الله الباهلي

الأصبهاني المكتب.

روى عن: نصر بن علي الجهضمي، ومحمد بن يحيى الرماني، وجماعة.

وعنه: عبد الله والد أبي نعيم، ومحمد بن جعفر بن يوسف.

165 -

‌

‌ أحمد بن الحسن بن عبد الملك الأصبهاني المعدل

.

سمع: مؤمل بن إهاب، وأيوب الوزان، وجماعة.

وله رحلة.

وعنه: الطبراني، وأبو الشيخ، وآخرون.

166 -

‌

‌ أحمد بن زنجوية بن موسى

، أبو العباس المخرمي القطان.

سمع: بشر بن الوليد، وداود بن رشيد، ومحمد بن بكار.

وعنه: ابن لؤلؤ، وابن المظفر.

وكان ثقة.

وذكر الخطيب أحمد بن عمر بن زنجوية المخرمي القطان، وأنه توفي سنة أربع، وفرق بينه وبين هذا؛ وهما واحد إن شاء الله تعالى.

167 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن عمران

، أبو حمزة المروزي.

حدث ببغداد في هذا العام عن: علي بن خشرم، وغيره.

وعنه: علي بن عمر الحربي، وغيره.

168 -

‌

‌ أحمد بن عمر بن موسى بن زنجوية القطان

.

بغدادي: أحسبه أحمد بن زنجوية المذكور آنفًا، لكن قد فرق بينهما الخطيب.

سمع: إبراهيم بن المنذر الحزامي، ومحمد بن بكار، ولوينًا، وهشام بن عمار.

وعنه: ابن المظفر، وعبد الله الزبيبي.

وكان ثقة.

وقد ذكره الحافظ ابن عساكر، وقال: روى عنه: ابن عدي، وأبو بكر الآجري، والطبراني. وسمى جماعة.

169 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن الحسن بن السكن

، أبو الحسن القرشي العامري الحافظ.

حدث عن: إبراهيم بن عبد الله الهروي، ومحمد بن عبد الرحمن الأنطاكي وإسحاق بن موسى الأنصاري، وجماعة.

وعنه: أبو بكر بن أبي دجانة، وعلي بن أبي العقب، وأبو أحمد العسال، وأبو الشيخ، وأحمد بن عبدان الشيرازي، وقال: قدم علينا في سنة أربع وثلاثمائة ولا أحدث عنه؛ كان لينًا.

170 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن رستم

، أبو جعفر الطبري النحوي المقرئ.

صاحب نصير بن يوسف، وهاشم بن عبد العزيز تلميذي الكسائي.

روى عنه: أحمد بن جعفر بن سلم، وعمر بن محمد بن سيف الكاتب.

حدث في هذه السنة.

ذكره الخطيب.

171 -

‌

‌ أحمد بن محمد الصيدلاني

.

عن: إسحاق بن وهب، وغيره.

وعنه: الطبراني، وعلي بن عمر السكري.

بقي إلى هذا العام.

172 -

‌

‌ أحمد بن الممتنع

، أبو الطيب القرشي الأيلي.

حدث عن: أبي الطاهر بن السرح، وهارون الأيلي.

وعنه: أبو بكر الشافعي، وابن الزيات.

قال الدارقطني: صالح.

173 -

‌

‌ أحمد بن موسى ابن الجوهري

.

عن: الحسين بن حريث، والربيع المرادي.

وعنه: عيسى الرخجي، والطبراني.

وهو ثقة، قاله الخطيب.

يعرف بأخي خزري.

174 -

‌

‌ إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي البغدادي

، أبو إسحاق.

عن: عبيد الله القواريري، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وجماعة.

وعنه: عمر بن الزيات، وعبيد الله الزهري، وجماعة.

قال الإسماعيلي: صدوق.

وقال الدارقطني: حدث عن ثقات بأحاديث باطلة، ليس بثقة.

قلت: توفي في رمضان.

175 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن مالك بن ماهوية الأصبهاني

، أبو إسحاق القطان الفقيه.

سمع: لوينًا، وعمرو الفلاسِ، وأبا الربيع السمتي، وإسماعيل بن يزيد.

وعنه: العسال، وأبو الشيخ، ومحمد بن جعفر بن يوسف.

176 -

‌

‌ إبراهيم بن موسى الجوزي

.

سمع: بشر بن الوليد.

وقد ذكر سنة ثلاث.

177 -

ن:‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن يونس

، أبو يعقوب المنجنيقي الوراق.

بغدادي حافظ. سكن مصر.

عن: محمد بن بكار، وأبي إبراهيم الترجماني، وداود بن رشيد، وعبد الأعلى بن حماد، وسويد بن سعيد، وحميد بن مسعدة.

وعنه: النسائي في سننه وهو من أقرانه، وانتقى عليه، وقال: هو صدوق؛ وأبو بكر أحمد بن السني، والحسن بن الخضر الأسيوطي، وأبو سعيد بن يونس، وعبد الله بن عدي، وسليمان الطبراني، وأحمد بن محمد بن سلمة الخياش، ومحمد بن محمد بن يعقوب السراج، ويحيى بن زكريا المصريون، وغيرهم.

وكان رجلًا صالحًا، وهو آخر من مات من شيوخ النبل.

توفي لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة؛ ولقب بالمنجنيقي لأنه كان يجلس بقرب منجنيق بجامع مصر.

وكان فيما ذكر ابن عدي عن بعض رجاله يمنع النسائي من المجيء إليه، ويذهب إلى منزل النسائي حسبة، حتى سمع منه النسائي ما انتقاه عليه. وقد قال له النسائي يومًا: يا أبا يعقوب، لا تحدث عن سفيان بن وكيع. فقال: اختر لنفسك يا أبا عبد الرحمن ما شئت، وأنا فكل من كتبت عنه فإني أحدث عنه.

وثقه ابن عدي، والدارقطني.

178 -

‌

‌ إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عرباض

، أبو القاسم التنيسي.

روى عن: محمد بن رمح، وعبد الجبار بن العلاء.

وتوفي في رجب بتنيس.

179 -

‌

‌ أصبغ بن مالك

، أبو القاسم المالكي الزاهد.

نزيل قرطبة.

أصله من قبرة. وصحب ابن وضاح أربعين سنة، وكان ابن وضاح يجله ويعظمه.

وسمع من: ابن وضاح، وابن القزاز.

وكان إمامًا في قراءة نافع.

قرأ على: إبراهيم بن بازي، عن أصحاب ورش.

180 -

‌

‌ جعفر بن أحمد بن علي بن بيان

، أبو الفضل الغافقي المصري.

رافضي كذاب، زعم أنه سمع من: عبد الله بن يوسف التنيسي، ويحيى بن بكير.

روى عنه: أبو أحمد عبد الله بن عدي، والحسن بن رشيق.

حدث في هذه السنة، وعاش بعدها قليلًا، أو مات فيها.

قال عبد الله بن عدي: كتبت عنه في الرحلة الأولى بمصر سنة تسع وتسعين، وفي الرحلة الثانية سنة أربع وثلاثمائة، وأظن فيها مات.

حدثنا عن أبي صالح كاتب الليث، وعثمان بن صالح كاتب ابن وهب، وسعيد بن عفير، وعبد الله بن يوسف بأحاديث موضوعة، كنا نتهمه بوضعها، بل نتيقن ذلك. وكان رافضيا.

181 -

‌

‌ جعفر بن خنبش بن عائذ

، أبو الفضل المصري.

سمع: يونس الصدفي.

182 -

‌

‌ حاتم بن روح

، أبو الحسن السجستاني المؤدب.

في رجب.

183 -

‌

‌ الحسن بن علي الأعسم

، أبو علي السامري، نزيل مصر.

أرخه ابن يونس.

يروي عن: أشعث بن محمد الكلابي، ونصر بن الفتح، وغيرهما.

وعنه: محمد بن أحمد بن خروف، وإبراهيم بن أحمد بن مهران، والحسن بن أبي الحسن العدل.

حديثه في الخلعيات يقع.

184 -

‌

‌ الحسين بن عبد المجيب الموصلي

.

شيخ كبير، يروي عن: علي ابن المديني، ومعلى بن مهدي، وعبد الأعلى بن حماد.

ورأى أبا الوليد الطيالسي. علق له يزيد بن محمد في تاريخه.

185 -

‌

‌ خلف بن هاشم

، أبو القاسم الأشعري الأندلسي.

يروي عن: العتبي الفقيه. وهو من أهل لورقة.

186 -

‌

‌ زيادة الله بن عبد الله الأغلبي

. صاحب القيروان. هو وأبوه.

وهم الذين بنوا حصون القيروان.

قدم هذا منهزمًا من بني عبيد الخارجين بالقيروان إلى مصر، فأكرم مورده.

توفي غريبًا بالرملة.

187 -

‌

‌ طريف بن عبيد الله

، أبو الوليد الموصلي. مولى بني هاشم.

روى ببغداد عن: علي بن الجعد، ويحيى بن بشر الحريري، ويحيى الحماني.

وعنه: أبو بكر الجعابي، وأبو الفتح الأزدي، وعبد الله بن عدي.

ضعفه الدارقطني.

188 -

‌

‌ العباس بن إبراهيم

، أبو الفضل القراطيسي.

بغدادي، ثقة.

عن: محمد بن المثنى العنزي، وإسحاق بن زياد الأبلي.

وعنه: النجاد، والطبراني، ومحمد بن المظفر.

189 -

‌

‌ عباس بن الوليد بن حفص الأموي

. مولاهم، المصري.

عن: يونس بن عبد الأعلى.

190 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عمران

، أبو محمد الأصبهاني.

رئيس جليل، حج وسمع من: لوين، ومحمد بن أبي عمر العدني، والحسن

ابن علي الحلواني.

وعنه: أبو الشيخ، والطبراني، وابن المقرئ.

191 -

‌

‌ عبد الله بن محمد

، أبو القاسم الأكفاني الفقيه، صاحب المزني.

وقيل: توفي في سنة سبع، كما سيأتي.

192 -

‌

‌ عبد الله بن مظاهر

، أبو محمد الأصبهاني الحافظ.

توفي شابًّا، وكان آية في الحفظ. حفظ المسند كله، وشرع في حفظ فتاوى الصحابة.

وسمع: أبا خليفة، وجماعة.

ولم يمتع بشبابه.

وحدث عن: مطين، ويوسف القاضي.

وعنه: أبو الشيخ.

193 -

‌

‌ عبد العزيز بن محمد بن دينار

. الفارسي الزاهد.

سمع: داود بن رشيد، وجماعة.

وعنه: أبو علي ابن الصواف، ومحمد بن خلف الخلال.

وكان ثقة عابدًا كبير القدر.

194 -

‌

‌ عبيدون بن محمد بن فهد

، أبو الغمر الجهني القرطبي.

رحل مع الأعناقي، وابن خمير.

فسمع من: يونس بن عبد الأعلى، وابن عبد الحكم.

وولي قضاء الجماعة بقرطبة يومًا واحدًا.

توفي في شوال.

195 -

‌

‌ عمران بن أيوب

، أبو عبد الله الخولاني، مولاهم المصري.

روى عن: حرملة.

196 -

‌

‌ القاسم بن عبد الله بن مهدي الإخميمي

، أبو الطاهر، قاضي الطف.

روى عن: أبي مصعب الزهري. وكان بالصعيد.

روى عنه: أبو أحمد بن عدي، وابن يونس، والطبراني.

فيه ضعف.

197 -

‌

‌ القاسم بن الليث بن مسرور

، أبو صالح العتابي الرسعني.

نزيل تنيس.

روى عن: المعافى بن سليمان، وهشام بن عمار، وجماعة.

وعنه: النسائي في الكنى ووثقه، وأبو بكر محمد بن علي النقاش، والمصريون، وعبد الله بن عدي الحافظ، وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن حيوية النيسابوري، وأبو علي بن هارون.

وهو ممن عاش بعد النسائي من شيوخه.

198 -

‌

‌ القاسم بن محمد بن قاسم الزواوي المغربي

.

من صغار أصحاب سحنون.

199 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن شيرزاد

، أبو بكر البوراني، قاضي تكريت.

حدث عن: لوين، وجماعة.

وعنه: محمد بن المظفر، ومحمد بن زيد بن مروان.

وهو صدوق.

200 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن الهيثم الدوري

.

سمع: هارون بن إسحاق، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي.

وعنه: أبو بكر الشافعي، وابن المظفر.

وثقه الخطيب.

201 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عبد الملك بن سلام ابن الزراد القرطبي

، مولى بني أمية، أبو عبد الله؛ صاحب محمد بن وضاح.

روى عنه: وعن: إبراهيم بن محمد بن باز، وجماعة.

وكان زاهدًا صالحًا، وسمع الناس منه كثيرًا.

202 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن المرزبان

، القاضي المرزباني.

قلد قضاء دمشق بعد أبي زرعة من قبل المقتدر، فبقي أشهرًا، وتوفي سنة أربع.

203 -

‌

‌ محمد بن جعفر بن حسين العطار

، أبو بكر العسكري.

سمع: الحسن بن عرفة.

204 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن خالد

، أبو الحسن القنبيطي.

عن: إبراهيم بن سعيد الجوهري، ويعقوب الدورقي، وطبقتهما.

وعنه: ابن بنته عيسى الرخجي، وأبو علي ابن الصواف، وابن لؤلؤ.

وثقه الخطيب.

توفي في صفر.

205 -

‌

‌ محمد بن صالح بن أبي عصمة

.

حدث في هذه السنة بمصر عن: هشام بن عمار، وهشام الأزرق، ومحمد بن يحيى الزماني، ومحمد بن مصفى، وطبقتهم.

روى عنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو بكر المقرئ، والخضر السيوطي، وأبو بكر الربعي، وطائفة.

وهو دمشقي يكنى أبا العباس.

206 -

‌

‌ محمد بن عبد الوهاب بن هشام

، أبو زرعة الأنصاري الجرجاني، الفقيه الحافظ.

أحد من جمع بين الفقه والحديث.

روى عن: عبد الله بن محمد الزهري، وأحمد بن سعيد الدارمي، وهارون بن إسحاق الهمداني، وجماعة.

وعنه: ابن

عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، والغطريفي، وصاهر الإسماعيلي.

وعليه تفقه الإسماعيلي.

توفي في ذي الحجة.

207 -

‌

‌ محمد بن عمرو بن سليمان الملقاباذي

، أبو بكر التاجر.

نيسابوري، سمع: محمد بن رافع، وإسحاق الكوسج.

وعنه: ابن عقدة، وأبو علي الحافظان.

208 -

‌

‌ محمد بن هرثمة النيسابوري المقرئ

.

سمع: محمد بن رافع، وابن ماسرجس.

وحدث.

209 -

‌

‌ مسلم بن أحمد بن أبي عبيدة

، أبو عبيدة الليثي الأندلسي.

رحل في طلب العلم سنة تسع وخمسين ومائتين، فكتب ورجع إلى الأندلس.

وتوفي في حدود هذه السنة.

210 -

‌

‌ يحيى بن علي الكندي

.

فيها حدث بدمشق عن: أبي نعيم عبيد الحلبي.

211 -

‌

‌ يموت بن المزرع بن يموت بن عيسى

، أبو بكر العبدي البصري الأديب.

ويقال: اسمه محمد، ولقبه: يموت.

وكان أخباريًّا علامة سكن طبرية.

روى عن: خاله الجاحظ، ومحمد بن حميد اليشكري، وأبي حفص الفلاس، وأبي حاتم السجستاني، ونصر بن علي الجهضمي، والرياشي، وجماعة.

وعنه: أبو بكر الخرائطي، وسهل بن أحمد الديباجي، والحسن بن رشيق المصري، وجماعة.

وما أحسن ما نقل. قال: إنما قصرت أعمار الملوك لكثرة شكاية الخلق إياهم إلى الله.

توفي بدمشق.

وكان لا يعود مريضًا لئلا يتطير باسمه.

وكان يروي القراءة عن: محمد بن عمر القصبي صاحب عبد الوارث.

وعن: أبي حاتم السجستاني.

أخذ عنه: ابن مجاهد، وغيره.

212 -

‌

‌ يوسف بن الحسين الرازي

، أبو يعقوب، شيخ الصوفية.

صحب ذا النون المصري، وغيره.

وسمع: قاسمًا الجوعي، وأبا تراب عسكر النخشبي، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي الحواري، ودحيمًا.

وعنه: أبو أحمد العسال، وأبو بكر النقاش، ومحمد بن أحمد بن شاذان البجلي، وآخرون.

قال السلمي: كان إمام وقته، ولم يكن في المشايخ على طريقته في تذليل النفس وإسقاط الجاه.

وقال القشيري: كان نسيج وحده في إسقاط التصنع.

يقال: إنه كتب إلى الجنيد: لا أذاقك الله طعم نفسك، فإنك إن ذقتها لا تذوق بعدها خيرًا.

ومن قوله: إذا رأيت المريد يشتغل بالرخص فاعلم أنه لا يجيء منه شيء.

وقال علي بن محمد بن نضروية: سمعت يوسف بن الحسين يقول: ما صحبني متكبر قط إلا اعتراني داؤه، لأنه يتكبر، فإذا تكبر غضبت، فإذا غضبت أداني الغضب إلى الكبر.

وعنه أنه قال: اللهم إنك تعلم أني نصحت الناس قولًا، وخنت نفسي فعلًا، فهب خيانتي لنصيحتي.

وروي أنه سمع قوالًا ينشد:

رأيتك تبني دائما في قطيعتي ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني كأني بكم والليت أفضل قولكم ألا ليتنا كنا إذا الليت لا تغني

فبكى كثيرًا، فلما سكن ما به قال: يا أخي لا تلم أهل الري على أن يسموني زنديقًا، أنا من الغداة أقرأ في هذا المصحف، ما خرجت من عيني دمعة. وقد وقع مني فيما غنيت ما رأيت.

قال السلمي: كان مع علمه وتمام حاله هجره أهل الري، وتكلموا فيه بالقبائح، خصوصًا الزهاد، إلى أن أفشوا حديثه وقبائحه، حتى بلغني أن بعض مشايخ الري رأى في النوم كأن براءة نزلت من السماء فيها مكتوب: هذه براءة ليوسف بن الحسين مما قيل فيه. فسكتوا عنه بعد ذلك.

قال الخطيب: سمع منه: أبو بكر النجاد.

قلت: وهو صاحب حكاية الفأرة لما سأل ذا النون عن الاسم الأعظم.

وقد راسله الجنيد وأجابه هو، وطال عمره وشاع ذكره.

وعن أبي الحسين الدراج قال: لما ورد على الجنيد رسالة يوسف اشتقت إليه، فخرجت إلى الري، فلما دخلتها سألت عنه فقالوا: أيش تعمل بذاك الزنديق؟ فلم أحضره.

فلما أردت السفر قلت: لا بد لي منه. فلما وقفت على بابه تغير علي حالي، فلما دخلت إذا هو يقرأ في مصحف فقال: لأيش جئت؟ قلت: زائرًا.

فقال: أرأيت لو ظهر لك هنا من يشتري لك دارًا وجارية ويقوم بكفايتك، أكنت تنقطع بذلك عني؟ قلت: يا سيدي، ما ابتلاني الله بذلك.

فقال: اقعد، فأنت عاقل؛ تحسن تقول شيئًا؟ قلت: نعم.

قال: هات.

فأنشد البيتين المتقدمين، إلى آخر الحكاية.

وقال أبو بكر الرازي: قال يوسف بن الحسين: بالأدب تفهم العلم، وبالعلم يصح لك العمل، وبالعمل تنال الحكمة، وبالحكمة تفهم الزهد، وبالزهد تترك الدنيا، وبترك الدنيا ترغب في الآخرة، وبالرغبة في الآخرة تنال رضى الله تعالى.

قال السلمي: حدثنا ابن عطاء أن يوسف بن الحسين الرازي مات سنة أربع وثلاثمائة.

قلت: كان من أبناء التسعين، رحمه الله تعالى.

سنة خمس وثلاثمائة

213 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن عبد الله، أبو محمد النيسابوري

. سبط القاضي نصر بن زياد.

من وجوه خراسان وزعمائها.

سمع: جده، وإسحاق بن راهوية وقرأ عليه المسند، ومحمد بن مقاتل، وعمرو بن زرارة.

وعنه: مؤمل بن الحسن، وأبو علي الحافظ، وأحمد بن أبي عثمان.

214 -

‌

‌ أحمد بن العباس بن موسى

، أبو عمرو العدوي الإستراباذي.

روى عن: إسماعيل بن سعد الشالنجي، وأحمد بن آدم غندر.

وعنه: ابن عدي، وأبو أحمد الغطريف، وأبو بكر الإسماعيلي وقال: صدوق.

قال أبو عمرو: سمع مني كتاب البيان من أهل طبرستان وحده أربعة آلاف نفس.

215 -

‌

‌ أحمد بن عبد الواحد العقيلي الجوبري الدمشقي

.

عن: صفوان بن صالح، وعبد الله بن ذكوان.

وعنه: ابن عدي، وأبو بكر محمد بن سليمان الربعي، وجمح بن القاسم.

216 -

‌

‌‌

‌ أحمد بن محمد

بن إبراهيم

، أبو بكر الكندي الصيرفي.

بغدادي، سمع: زيد بن أخزم، وعلي بن الحسين الدرهمي.

وعنه: ابن السقاء الواسطي، وغيره.

يعرف بابن الخنازيري.

217 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن شبيب

، أبو محمد الغزال المروزي.

عن: علي بن خشرم، وأبي داود السنجي، ومحمد بن كامل المروزيين.

وعنه: أبو نصر بن زنك، وغيره.

218 -

أحمد بن محمد، أبو جعفر الفهري الأندلسي.

سمع من: سحنون، وغيره.

وطلب لقضاء القيروان فامتنع؛ وطال عمره، وبقي إلى هذا العام.

219 -

‌

‌ أحمد بن هارون

، أبو جعفر البخاري الغزال.

رحل، وسمع: عمرو بن عثمان الحمصي، وأبا عمير عيسى ابن النحاس.

وعنه: أهل بخارى: محمد بن محمد بن محمود، وأحمد بن محمد بن حرب.

220 -

‌

‌ آدم بن موسى الخواري

.

في رجب.

221 -

‌

‌ إسماعيل بن إسحاق بن الحصين الرقي

.

حدث ببغداد عن: أحمد بن حنبل، وحكيم بن سيف.

وعنه: محمد بن المظفر، وأبو جعفر بن المتيم، وعمر بن أحمد الوكيل.

قيل: إنه مات سنة ست، وذكر تقريبًا.

222 -

‌

‌ جبير بن هارون

، أبو سعيد الخرجاني المعدل.

عن: علي بن محمد الطنافسي، ومحمد بن حميد الرازي.

وكان ذا قدر ومحل.

روى عنه: والد أبي نعيم، ومحمد بن جعفر بن يوسف، وأبو الشيخ بن حيان.

223 -

‌

‌ الحسين بن عبد الغفار

.

حدث في هذا العام بدمشق.

وهو متروك، واه.

روى عن: هشام بن عمار، ودحيم، وأبي مصعب الزهري.

وعنه: ابن عدي، والحسن بن رشيق، وجماعة.

قال ابن عدي: حدثنا عن سعيد بن عفير، وجماعة لم يحتمل سنه لقاؤهم. وله مناكير، يكنى أبا علي.

224 -

‌

‌ سعيد بن عبد الله

، أبو محمد الجوهري الحراني.

عن: إبراهيم بن عبد الله الهروي، وغيره.

225 -

‌

‌ سعيد بن عثمان التجيبي الأعناقي

.

سمع: ابن مزين، وابن وضاح، ورحل قبل ذلك.

كأنه حج ورأى يونس بن عبد الأعلى والحارث بن مسكين.

وسمع من: نصر بن مرزوق صاحب أسد بن موسى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وجماعة.

وكان ورعًا زاهدًا حافظًا، بصيرًا بعلل الحديث ورجاله، لا علم له بالفقه.

روى عنه: محمد بن قاسم، وابن أيمن، وخلق.

226 -

‌

‌ سليمان بن محمد

، أبو موسى النحوي، المعروف بالحامض.

كان إمامًا في نحو الكوفيين. وأخذ عن: ثعلب، وغيره. وخلفه بعد موته وجلس في مجلسه.

صنف غريب الحديث، وخلق الإنسان، والوحوش، والنبات. وكان صالحًا خيرًا.

أخذ عنه: أبو عمرو الزاهد، والبغداديون.

227 -

‌

‌ طاهر بن عبد العزيز الرعيني

، أبو الحسن القرطبي.

مكثر عن: بقي بن مخلد.

وحج فسمع: علي بن عبد العزيز، ومحمد بن إسماعيل الصائغ.

ورحل إلى اليمن فسمع: إسحاق الدبري، وعبيد بن محمد الكشوري.

وأكثر من السماع، وحمل الناس عنه في حياة شيوخه.

روى عنه: أحمد بن بشر، ومحمد ابن خالد، وابن أخي ربيع، وطائفة.

توفي في جمادى الأولى.

228 -

‌

‌ العباس بن محمد بن أحمد الموصلي

.

عن: محمد بن عبد الله بن عمار، ومسعود بن جويرية، ومحمد بن يحيى الزماني.

حدث في هذه السنة.

229 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن أبي الحواري

، أبو محمد الدمشقي.

كان زاهدًا ورعًا، من بيت طيب.

سمع: أباه، وأحمد بن صالح المصري،

وكثير بن عبيد، وأبا عمير بن النحاس.

وعنه: محمد بن سليمان الربعي، والفضل بن جعفر، وابن عدي، وجماعة ببلده.

230 -

‌

‌ عبد الله بن صالح بن عبد الله بن الضحاك

، أبو محمد البغدادي المعروف بالبخاري.

سمع: لوينًا، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعثمان بن أبي شيبة، وجماعة.

وعنه: عبد الله بن إبراهيم الزبيبي، ومحمد بن المظفر، وابن الزيات، وأبو علي الحسين النيسابوري وقال: ثقة.

توفي في رجب.

231 -

‌

‌ عبد الله بن صالح بن يونس

، أبو محمد الفرائضي النيسابوري.

سمع: محمد بن رافع، وإسحاق بن منصور الكوسج.

وعنه: محمد بن جعفر المزكي، ومحمد بن حمدون المذكر، وغيرهما.

232 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن شيروية بن أسد

بن أعين بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن المطلب بن عبد مناف القرشي النيسابوري، الفقيه أبو محمد بن شيروية.

أحد كبراء نيسابور. له مصنفات كثيرة تدل على نبله. سمع المسند من ابن راهوية.

وسمع: خالد بن يوسف السمتي، وعبد الله بن معاوية الجمحي. وعمرو بن زرارة، وأحمد بن منيع، وأبا كريب.

وعنه: ابن خزيمة، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم، والحسين بن علي الحافظ، والناس.

قال أبو عبد الله العبدويي: سمعت عبد الله بن شيروية يقول: قال لي بندار: أرني ما كتبته عني.

قال: فجمعت ما كتبته عنه في أسفاط، وحملتها إليه على ظهر حمال، فنظر فيها وقال: يا ابن شيروية، أفلستني، وأفلسك الوراقون، يعني النساخ.

وقال الحاكم: سمع بالحجاز كتاب ابن عيينة من العدني.

وقال إبراهيم بن أبي طالب: كان إسحاق بن راهوية لا يعيد لأحد، وأنا

أتعجب كيف لم يفته، يعني ابن شيروية، شيء من المسند.

ثم قال: لقد رأيت له منزلة عند إسحاق لمكان أبيه.

وقال أحمد بن الخضر الشافعي: سمعت ابن خزيمة يقول: كنت أرى عبد الله بن شيروية يناظر وأنا صبي، فكنت أقول: ترى أتعلم مثل ما تعلم ابن شيروية قط؟.

قلت: ومن آخر من حدث عنه: أبو عمرو بن حمدان.

وقع لنا حديثه عاليًا، ولله الحمد.

233 -

‌

‌ عبد الله بن هارون الصواف

.

عن: مجاهد بن موسى، وعلي بن مسلم الطوسي.

وعنه: عمر بن بشران، وعيسى بن حامد، وأبو بكر الإسماعيلي.

234 -

‌

‌ علي بن أحمد المريقي

.

بغدادي، روى عن: عمر بن شبة، وعبد الله بن أيوب المخرمي.

وعنه: عبد العزيز الخرقي، وأبو القاسم ابن النخاس، وحمزة الكناني الحافظ.

وقال حمزة: ثقة حافظ.

235 -

‌

‌ علي بن الحسين بن حبان بن عمار

، أبو الحسن المروزي، ثم البغدادي.

سمع: محمد بن الصباح الجرجرائي، ومحمود بن غيلان، ومحمد بن بكار.

وعنه: مكرم القاضي، ومحمد اليقطيني، وعلي بن عمر الحربي.

وكان ثقة.

236 -

‌

‌ علي بن سعيد بن عبد الله العسكري الحافظ

.

توفي بالري.

رحل في حدود الخمسين ومائتين.

كنيته أبو الحسن.

سمع: الزبير بن بكار، ومحمد بن المثنى، وأبا حفص الفلاس، ويعقوب الدورقي، وجماعة.

وعنه: أبو الشيخ، وأبو بكر القباب، وأبو عمرو بن حمدان، وأبو عمرو ابن مطر، وعبد الله، وأبو بكر محمد بن جعفر، وأهل أصبهان ونيسابور.

وآخر من حدث عنه مأمون الرازي بالري.

وقع لنا من تصانيفه.

237 -

‌

‌ علي بن موسى بن يزداد

، أبو الحسن القمي، الفقيه الحنفي.

إمام أهل الرأي في عصره بلا مدافعة.

له مصنفات منها: كتاب أحكام القرآن، وهو كتاب جليل.

وسمع: محمد بن حميد الرازي، ومحمد بن معاوية بن مالج، ومحمد بن شجاع الثلجي.

وعنه: أبو بكر أحمد بن سعد بن نصر، وأحمد بن أحيد الكاغدي، وآخرون.

وتخرج به جماعة من الكبار، وأملى بنيسابور. وحدث بمصنفاته.

238 -

‌

‌ عمر بن محمد بن نصر

، أبو حفص الكاغدي المقرئ.

بغدادي، كبير القدر.

قرأ القرآن على: أبي عمر الدوري.

وسمع: عمرو بن علي الفلاس، وأحمد بن بديل، ومحمود بن خداش، وجماعة.

روى عنه: الحسن السبيعي، وعبد العزيز الخرقي، وأبو حفص ابن الزيات.

وقرأ عليه القرآن جماعة، منهم: أبو بكر أحمد بن نصر الشذائي.

239 -

‌

‌ عمران بن موسى بن مجاشع

، أبو إسحاق السختياني.

محدث جرجان ومسندها. كان ثقة ثبتًا، كثير التصنيف.

سمع: هدبة بن خالد، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وسويد بن سعيد، وأبا الربيع الزهراني، وجماعة.

وعنه: إبراهيم بن يوسف الهسنجاني وهو من أقرانه، وأبو عبد الله بن يعقوب بن الأخرم، وأبو علي النيسابوري.

وقدم نيسابور وحدث بها، فسمع منه: أبو حامد بن الشرقي، والكبار.

وروى عنه: أبو عمرو بن نجيد، وأبو عمرو بن حمدان.

وتوفي في رجب بجرجان، وهو في عشر المائة.

240 -

‌

‌ الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب

، أبو خليفة الجمحي البصري.

رحلة الآفاق في زمانه، اسم أبيه عمرو، ولقبه: الحباب.

سمع أبو خليفة من كبار شيوخ أبي داود وأبي زرعة؛ فسمع: مسلم بن إبراهيم، والوليد بن هشام القحذمي، وسليمان بن حرب، وحفص بن عمر الحوضي، وشاذ بن فياض، وأبا الوليد الطيالسي، ومسددًا، وعمرو بن مرزوق، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وجماعة كبيرة.

ومولده سنة ست ومائتين.

وكان محدثًا ثقة، مكثرًا راوية للأخبار والأدب، فصيحًا مفوهًا.

روى عنه: أبو بكر الجعابي، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو أحمد الغطريفي، والطبراني، وابن عدي، وأبو الشيخ، وإبراهيم بن أحمد الميمذي، وعلي بن عبد الملك بن دهثم الطرسوسي نزيل دمشق، ومحمد بن سعيد الإصطخري ببغداد، وأحمد بن الحسين العكبري، وإبراهيم بن محمد الأبيوردي نزيل مكة شيخ أبي عمر الطلمنكي، وسهل بن أحمد الديباجي، وأحمد بن محمد بن العباس البصري، وخلق سواهم.

قال علي بن أحمد بن أبي خليفة فيما رواه عنه أبو الحسين ابن المحاملي قال: سمعت أبي يقول: حضرنا يومًا عند خليل أمير البصرة، فجرى بينه وبين أبي خليفة كلام، فقال له: من أنت أيها المتكلم؟

فقال: أيها الأمير ما مثلك من جهل مثلي، أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب، أفهل يخفى القمر؟ فاعتذر إليه وقضى حاجته. ولما خرج سألوه فقال: ما كان إلا خيرًا، أحضرني مأدبته، فأَبَطَّ، وأدَجَّ، وأفرخ، وفولج، ولوذج، ثم أتاني بالشراب، فقلت: معاذ الله. فعاهدني أن آتي مأدبته كل يوم. فكان إنسان يأتي كل يوم، فيحمله إلى دار الأمير.

وقال أبو نعيم عبد الملك بن الحسن ابن أخت أبي عوانة: سمعت أبي يقول لأبي علي الحافظ النيسابوري: دخلت أنا وأبو عوانة البصرة، فقيل: إن أبا خليفة قد هجر، ويدعى عليه أنه قال: القرآن مخلوق.

فقال لي أبو عوانة: يا بني، لا بد أن ندخل عليه.

قال: فقال له أبو عوانة: ما تقول في القرآن؟

فاحمر وجهه وسكت، ثم قال: القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال مخلوق فهو كافر. أستغفر الله، وأنا تائب إلى الله من كل ذنب إلا الكذب، فإني لم أكذب قط.

قال: فقام أبو علي إلى أبي فقبل رأسه، فقال أبي: قام أبو عوانة إليه فقبل كتفه.

توفي في ربيع الآخر أو في جمادى الأولى عن مائة سنة إلا أشهرًا.

241 -

‌

‌ القاسم بن زكريا بن يحيى

، أبو بكر البغدادي المقرئ، المعروف بالمطرز.

كان مقرئًا نبيلًا مصنفًا، مأمونًا، حجة. أثنى عليه الدارقطني وغيره، قرأ على الدوري، وعلى أبي حمدون.

وأقرأ الناس، فقرأ عليه: علي بن الحسين الغضائري شيخ الأهوازي بالإدغام والإبدال وعدمهما. فادعى أنه لقيه سنة ثلاث عشرة، فبان بهذا أن الغضائري غير ثقة.

وقد سمع من: سويد بن سعيد، وإسحاق بن موسى، وأبي كريب، وأبي همام السكوني، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، وجماعة.

حدث عنه: الجعابي، وعبد العزيز الخرقي، وابن المظفر، وأبو حفص الزيات، وآخرون.

توفي في صفر.

صنف المسند، والأبواب.

242 -

‌

‌ القاسم بن محمد بن بشار

، أبو محمد الأنباري، والد العلامة أبي بكر.

سكن بغداد. وحدث عن: عمرو الفلاس، وعمر بن شبة، والحسن بن عرفة.

وقرأ القرآن على عمه أحمد بن بشار.

وسمع الحروف من: سليمان بن خلاد، عن اليزيدي، ومحمد بن الجهم، وجماعة.

وعنه: ابنه محمد، وعلي بن موسى الرزاز، وأحمد بن عبد الرحمن المقرئ المعروف بالولي.

وكان صدوقًا موثقًا عارفًا بالأدب والغريب، متفننًا حافظًا.

243 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن أبان بن ميمون السراج

، أبو عبد الله.

بغدادي ثقة.

سمع: يحيى بن عبد الحميد الحماني، والحكم بن موسى، وعبيد الله ابن القواريري، وجماعة.

وعنه: ابن لؤلؤ، وأبو حفص ابن الزيات، ومحمد بن زيد الأنصاري، وغيرهم.

وقيل: توفي سنة ست.

244 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن حيون

.

من أهل وادي الحجارة بالأندلس.

سمع: محمد بن وضاح، والخشني، وجماعة.

ورحل فسمع: إسحاق الدبري باليمن، وعلي بن عبد العزيز بمكة، وعبد الله ابن الإمام أحمد ببغداد، وخلقًا سواهم.

وكان من كبار الحفاظ بالأندلس، وفيه تشيع.

روى عنه: قاسم بن أصبغ، ووهب بن مسرة، وأحمد بن سعيد بن حزم، وخالد بن سعد؛ وقال خالد فيه: لو كان الصدق إنسانًا لكان ابن حيون.

وقال ابن الفرضي: لم يكن بالأندلس قبله أبصر بالحديث منه.

245 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن تميم بن خالد

، أبو بكر الأصبهاني.

عن: لوين، وأحمد بن أبي سريج، ومحمد بن علي بن شقيق، ومحمد بن حميد.

وعنه: أبو إسحاق بن حمزة، وأبو الشيخ، ومحمد بن جعفر بن يوسف، وأبو بكر ابن المقرئ، وآخرون.

توفي في جمادى الأولى.

لا بأس به.

246 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن نصر بن شبيب

، أبو بكر الأصبهاني الصفار.

ثقة.

روى عن: أبي ثور إبراهيم بن خالد، وهارون بن عبد الله الحمال كتبهما.

وعنه: أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ، ومحمد بن عبد الرحمن بن الفضل، وآخرون.

247 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن شهريار

، أبو بكر القطان البغدادي.

عن: بشر بن معاذ، وأبي حفص الفلاس، روى عنه تاريخه.

وعنه: محمد ابن عمر الجعابي، وابن المظفر، وابن لؤلؤ.

قال الدارقطني: ليس به بأس.

وقد روى القراءة عن الحسين بن الأسود، عن يحيى بن آدم؛ وأخذها عنه ابن مجاهد، والنقاش، وعبد الواحد بن أبي هاشم.

248 -

‌

‌ محمد بن سليمان

، أبو موسى الحامض البغدادي النحوي.

أحد أئمة اللسان، وتلميذ ثعلب.

وقيل: سليمان بن محمد، كما مر آنفًا.

249 -

‌

‌ محمد بن طاهر بن خالد بن أبي الدميك

، أبو العباس البغدادي.

سمع: عبيد الله بن عائشة، وعلي ابن المديني، وإبراهيم سبلان.

وعنه: جعفر الخلدي، ومخلد الباقرحي، وابن المظفر.

وثقه الخطيب.

وتوفي في جمادى الآخرة.

250 -

‌

‌ محمد بن العباس بن أسلم الأزرق الحمراوي

.

سمع: عبد الجبار بن العلاء.

251 -

‌

‌ محمد بن عبيد الله القرطبي المالكي

.

رحل إلى المشرق.

وسمع من: إسماعيل القاضي، وموسى بن هارون.

وكان فقيهًا نبيلًا استشهد في هذا العام.

252 -

‌

‌ محمد بن عمرو بن مسعدة

، أبو الحارث البيروتي.

عن: محمد بن وزير، ومحمد بن عقبة بن علقمة، وجماعة.

وعنه: عبد الله بن عدي، وأحمد بن جعفر بن سلم، وغيرهما.

253 -

‌

‌ محمد بن القاسم بن هاشم السمسار

، أبو بكر.

بغدادي، سمع: بشر بن الوليد، وغيره.

وعنه: علي بن عمر الحربي.

254 -

‌

‌ محمد بن المبارك بن عبد الملك الدباغ

.

مصري. روى عن: محمد بن رمح، ودحيم.

255 -

‌

‌ محمد بن نصر بن القاسم

، أبو بكر الخواص.

في شوال.

سمع من حرملة؛ وحدث.

256 -

‌

‌ محمد بن نصير بن أبان المديني

، أبو عبد الله القرشي.

روى عن: إسماعيل بن عمرو البجلي، وسليمان الشاذكوني، وجماعة دونهم.

وعنه: الطبراني، وأبو الشيخ، وابن المقرئ، وغيرهم.

قال فيه أبو نعيم: ثقة.

257 -

‌

‌ مالك بن عيسى القفصي المالكي

.

ولي قضاء بلده.

وسمع من: محمد بن سحنون، وشجرة بن عيسى.

وبمصر من: يونس بن عبد الأعلى، وابن عبد الحكم.

وكان إمامًا كبيرًا، رحل إليه العلماء من الأندلس.

وصنف كتبًا.

258 -

‌

‌ موسى بن هارون التوزي

.

روى عن: إسحاق بن أبي إسرائيل، وعبد الوارث بن عبد الصمد، وبشر الكندي، وعبد الأعلى بن حماد، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وطبقتهم. وعنه

علي بن لؤلؤ، وغيره.

259 -

‌

‌ هارون بن علي بن الحكم

، أبو موسى المزوق.

بغدادي.

سمع: إبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبا عمر الدوري، وزياد بن أيوب.

وعنه: محمد بن حميد المخرمي، وعثمان المجاشي، وعمر بن أحمد الوكيل، وآخرون.

وكان ثقة مقرئًا.

260 -

‌

‌ يحيى بن أصبغ بن خليل

، أبو بكر القرطبي.

سمع: أباه، وببغداد: عبد الله بن أحمد بن حنبل، وجماعة.

حدث عنه: قاسم بن أصبغ، وثابت بن حزم. وكان فاضلًا.

سنة ست وثلاثمائة

261 -

‌

‌ أحمد بن حذيفة، أبو الحسن البشتي الأديب

.

سمع: إسحاق الكوسج، ومحمد بن يحيى، والحسن بن محمد الزعفراني.

وعنه: يحيى بن محمد العنبري، وإسماعيل بن عبد الله بن ميكال.

262 -

‌

‌ أحمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد

، أبو عبد الله الصوفي.

بغدادي مشهور.

وثقه الخطيب، وغيره.

سمع: علي بن الجعد، ويحيى بن معين، وأبا نصر التمار، وسويد بن سعيد، وأحمد بن جناب، وجماعة.

وعنه: عبد الله بن إبراهيم الزبيبي، وأبو حفص ابن الزيات، وأبو الشيخ الأصبهاني، وأبو بكر الإسماعيلي، ومحمد بن المظفر، وعلي بن عمر الحربي.

توفي في رجب.

وقع لي حديثه بعلو. ومات في عشر المائة.

263 -

‌

‌ أحمد بن داود بن أبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني

، ثم المصري.

عن: أبي مصعب، ومحمد بن رمح، وحرملة.

طارت عليه شرارة فاحترق.

قال ابن يونس: حدث بحديث منكر عن أبي مصعب.

وقال الدارقطني: كذاب.

264 -

‌

‌ أحمد بن سعيد بن عبد الله

، أبو الحسن المؤدب الدمشقي. سكن بغداد، وأدب عبد الله بن المعتز.

وروى عن: هشام بن عمار، ومحمد بن وزير، والزبير بن بكار.

وعنه: إسماعيل الصفار، وحمزة الكناني، ومحمد بن المظفر.

وثقه حمزة.

265 -

‌

‌ أحمد بن عمر بن سريج

. القاضي أبو العباس البغدادي، إمام أصحاب الشافعي.

شرح المذهب ولخصه، وصنف التصانيف، ورد على المخالفين للنصوص.

سمع: الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، وعلي بن إشكاب، وأبا داود السجستاني، وعباس بن محمد الدوري.

وعنه: أبو القاسم الطبراني، وأبو أحمد الغطريفي، وأبو الوليد حسان بن محمد. وتفقه عليه عدة أئمة.

توفي في جمادى الأولى من السنة، وله سبع وخمسون سنة وستة أشهر.

وقع حديثه بعلو في جزء الغطريفي لأصحاب ابن طبرزذ.

وقال أبو إسحاق الشيرازي في الطبقات: كان يقال له الباز الأشهب؛ ولي القضاء بشيراز.

قال: وكان يفضل على جميع أصحاب الشافعي، حتى على المزني؛ وإن فهرست كتبه كان يشتمل على أربعمائة مصنف. وكان الشيخ أبو حامد الإسفراييني يقول: نحن نجري مع أبي العباس في ظواهر الفقه دون دقائقه.

تفقه على أبي القاسم الأنماطي، وأخذ عنه خلق. ومنه انتشر مذهب الشافعي.

وقال أبو علي بن خيران: سمعت أبا العباس بن سريج يقول: رأيت كأنا مطرنا كبريتًا أحمر، فملأت أكمامي وحجري، فعبر لي أن أرزق علمًا عزيزًا كعزة الكبريت الأحمر.

وقال أبو الوليد الفقيه: سمعت ابن سريج يقول: قل ما رأيت من المتفقهة من اشتغل بالكلام فأفلح، يفوته الفقه ولا يصل إلى معرفة الكلام.

قال الحاكم: سمعت حسان بن محمد الفقيه يقول: كنا في مجلس ابن سريج سنة ثلاث وثلاثمائة، فقام إليه شيخ من أهل العلم فقال: أبشر أيها القاضي، فإن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد، يعني للأمة، أمر دينها. والله تعالى بعث على رأس المائة عمر بن عبد العزيز، وعلى رأس المائتين أبا عبد الله الشافعي، وبعثك على رأس الثلاثمائة. ثم أنشأ يقول:

اثنان قد مضيا فبورك فيهما عمر الخليفة ثم خلف السؤدد الشافعي الألمعي محمد إرث النبوة وابن عم محمد أبشر أبا العباس إنك ثالث من بعدهم سقيًا لتربة أحمد فصاح أبو العباس بن سريج وبكى وقال: لقد نعى إلي نفسي. قال حسان: فمات القاضي أبو العباس في تلك السنة.

قلت: وكان على رأس الأربعمائة أبو حامد الإسفراييني، وعلى رأس الخمسمائة الغزالي، وعلى رأس الستمائة الحافظ عبد الغني، وعلى رأس السبعمائة شيخنا ابن دقيق العيد. على أن بعض هؤلاء يخالفني فيهم خلق من العلماء.

والذي أعتقده من الحديث أن لفظ من يجدد للجميع لا للمفرد، والله أعلم.

وكان أبو العباس على مذهب السلف في الصفات، يؤمن بها ولا يؤولها، ويمرها كما جاءت. وهو صاحب مسألة الدور في الحلف بالطلاق.

وقد روى التنوخي في نشواره قال: حدثني القاضي أبو بكر العنبري بالبصرة، قال: حدثني أبو عبد الله، شيخ من أصحاب ابن سريج كتبت عنه الحديث، قال: قال لنا ابن سريج يومًا: أحسب أن المنية قربت. قلنا: وكيف؟ قال: رأيت البارحة كأن القيامة قد قامت، والناس قد حشروا، وكأن مناديًا ينادي بصوت عظيم: بم أجبتم المرسلين؟ فقلت: بالإيمان والتصديق. فقيل: ما سئلتم عن الأقوال، بل سئلتم عن الأعمال. فقلت: أما الكبائر فقد اجتنبناها، وأما الصغائر فعولنا فيها على عفو الله ورحمته.

قال: فانتبهت. فقلنا له: ما في هذا ما يوجب سرعة الموت. فقال: أما سمعتم قوله تعالى: {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ} ؟ قال: فمات بعد ثمانية عشر يومًا، رحمه الله.

266 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن سهل بن المبارك

، أبو العباس الأصبهاني الجيراني المعدل، ويعرف بممجة.

سمع: لوينًا، وحميد بن مسعدة، وعمرًا الفلاس.

وعنه: عبد الله بن محمد بن الحجاج الشروطي، وعمر بن عبد الله بن سهل.

وثقه أبو نعيم.

وروى عنه أبو بكر ابن المقرئ في معجمه.

وجيران: من أصبهان.

267 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن مسقلة

، أبو علي التيمي الواذاري.

سمع: الزبير بن بكار، و‌

‌أحمد بن يحيى

السوسي.

وعنه: والد أبي نعيم، والطبراني.

وهو أصبهاني.

268 -

‌

‌ أحمد بن موسى بن عيسى الصدفي

.

مولاهم أبو بكر المصري، عرف بابن الرباب.

قيده غير ابن ماكولا.

سمع: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم.

وعنه: أبو إسحاق القرطبي.

269 -

أحمد بن يحيى، أبو عبد الله بن الجلاء، أحد مشايخ الصوفية الكبار.

صحب أباه، وذا النون المصري، وأبا تراب النخشبي؛ وحكى عنهم.

أخذ عنه: أبو بكر الدقي، ومحمد بن سليمان اللباد، ومحمد بن الحسن اليقطيني، وغيرهم.

وكان يكون بدمشق وبالرملة. وأصله بغدادي.

ويقال: كان ابن الجلاء بالشام، والجنيد ببغداد، وأبو عثمان الحيري بنيسابور؛ يعني لا رابع لهم في عصرهم.

وقال الدقي: ما رأيت أهيب منه، وقد لقيت ثلاثمائة شيخ. وسمعته يقول: ما جلا أبي شيئًا قط، ولكنه كان يعظ الناس، فيقع كلامه في قلوبهم، فسمي جلاء القلوب.

وقال محمد بن علي بن الجلندي: سمعت ابن الجلاء - وسئل عن المحبة - فقال: ما لي وللمحبة، إني أريد أن أتعلم التوبة.

كانت وفاته في رجب. وقد استوفى ابن عساكر ترجمته.

وقيل: اسمه محمد بن يحيى؛ وقيل: أصله بغدادي.

وقال أبو عمر الدمشقي: سمعت ابن الجلاء يقول: قلت لأبوي: أحب أن تهباني لله. قالا: قد فعلنا. فغبت عنهم مدة، ثم جئت فدققت الباب فقال أبي: من ذا؟ قلت: ولدك.

قال: قد كان لي ولد وهبناه لله. وما فتح الباب.

وعن أبي عبد الله بن الجلاء قال: آلة الفقير صيانة فقره، وحفظ سره، وأداء فرضه.

270 -

‌

‌ أحمد بن يعقوب بن سراج الموصلي

.

سمع: الصلت بن مسعود الجحدري.

271 -

‌

‌ أحمد بن يوسف بن الضحاك

، أبو عبد الله البغدادي، الفقيه.

سمع: أبا كريب، ومحمد بن موسى الحرشي.

وعنه: أبو علي ابن الصواف، ومحمد بن المظفر.

وكان ثقة.

272 -

‌

‌ إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الحارث

، أبو القاسم الكلابي، الفقيه الشافعي.

أظنه مصريًا.

سمع من: الحارث بن مسكين، ومحمد بن هشام السدوسي.

وكان ثقة صالحًا.

273 -

‌

‌ إبراهيم بن علي بن إبراهيم العمري الموصلي

، أبو إسحاق.

سمع: معلى بن مهدي، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وعدة.

وعنه: أبو طاهر بن أبي هاشم المقرئ، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر النجاد الحنبلي، وأبو بكر ابن المقرئ.

وثقه الخطيب.

حدث ببغداد، ووثقه أيضا الدارقطني.

274 -

‌

‌ جبريل بن الفضل السمرقندي

، أبو حاتم.

حج سنة اثنتين وتسعين، فحدث عن: قتيبة، وإبراهيم بن يوسف، وغيرهما.

وعنه: ابن قانع.

وثقه الخطيب وقال: عاش إلى سنة ست.

275 -

‌

‌ جعفر بن سهل

، أبو الفضل النيسابوري الواعظ.

سمع: إسحاق بن راهوية، والحسن بن عيسى بن ماسرجس، ومحمد بن رافع.

وعنه: محمد بن صالح بن هانئ، وأحمد بن يعقوب الثقفي، وجماعة.

وكان له قبول وافر في التذكير. وقد حدث بمناكير.

276 -

‌

‌ حاجب بن مالك بن أركين

، أبو العباس الفرغاني التركي الضرير.

حدث بالشام وأصبهان عن: أحمد بن إبراهيم الدورقي، وأبي عمر الدوري؛ وهذه الطبقة.

وعنه: سليمان الطبراني، ويوسف الميانجي، ومحمد بن المظفر.

وله جزء معروف، سمعناه.

277 -

‌

‌ الحسن بن بالوية بن زيد بن سيار

، أبو علي الحيري، النيسابوري.

سمع: محمد بن حميد، ومحمد بن مقاتل الرازيين.

وعنه: أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان.

ورخه الحاكم.

278 -

‌

‌ الحسين بن حمدان بن حمدون

.

الأمير أبو عبد الله التغلبي، عم السلطان سيف الدولة علي.

قدم الشام لقتال الطولونية في جيش من قبل المكتفي.

وقدم دمشق لحرب القرامطة أيام المقتدر. ثم ولاه ديار ربيعة، فغزا وافتتح حصونًا، وقتل خلقًا من الروم.

ثم خالف فسار لحربه رائق، فحاربه وأسره رائق في سنة ثلاث وثلاثمائة، فسجن ببغداد.

ثم قتل سنة ست وثلاثمائة.

279 -

‌

‌ عامر بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد الأشعري

.

مولى أبي موسى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. أبو محمد المؤذن.

أصبهاني ثقة، من بيت مشهور.

سمع: أباه، وإبراهيم بن محمد بن مروان.

وعنه: الطبراني، ومحمد بن جعفر، ومحمد بن أحمد بن عبد الوهاب، وغيرهم.

280 -

‌

‌ عباس بن محمد الفزاري

.

مولاهم المصري الحافظ.

روى عن: محمد بن رمح، وزرارة كاتب العمري، وأحمد بن صالح الطبري، وجماعة.

كنيته أبو الفضل.

روى عنه: ابن يونس فأكثر، والطبراني، وآخرون.

وكان يعرف بالبصري.

توفي في شعبان.

قال ابن يونس: ما رأيت أحدًا قط أثبت منه.

281 -

‌

‌ عبدان بن أحمد بن موسى بن زياد

، أبو محمد الأهوازي الجواليقي الحافظ، واسمه: عبد الله، فخفف.

طوف البلاد وصنف التصانيف، وسمع: سهل بن عثمان العسكري، وأبا كامل الجحدري، وخليفة بن خياط، ومحمد بن بكار، ووهب بن بقية، وهشام بن عمار، وأبا بكر وعثمان ابني أبي شيبة، وزيد بن الحريش، وخلقًا كثيرًا.

روى عنه: ابن قانع، وحمزة الكناني، والطبراني، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو عمرو بن حمدان، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.

ورحل الحفاظ إلى عسكر مكرم للقيه.

وكان أحد الحفاظ الأثبات.

قال الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يقول: رأيت من أئمة الحديث أربعة: إبراهيم بن أبي طالب، وابن خزيمة بنيسابور، والنسائي بمصر، وعبدان بالأهواز.

فأما عبدان فكان يحفظ مائة ألف حديث، ما رأيت في المشايخ أحفظ منه.

وقال حمزة الكناني: سمعت عبدان يقول: دخلت البصرة ثمان عشرة مرة من أجل حديث أيوب السختياني. وجمعت ما يجمعه أصحاب الحديث، إلا حديث مالك فإنه لم يكن عندي الموطأ بعلو، وإلا حديث أبي حصين.

وسمعته يقول: جمعت لبشر بن المفضل ستمائة حديث، من شاء يزيد علي.

وقال الحاكم: كان أبو علي النيسابوري لا يسامح في المذاكرة، بل يواجه بالرد في الملأ، فوقع بينه وبين عبدان لذلك، فسمعت أبا علي يقول: أتيت أبا بكر بن عبدان فقلت: الله الله، تحتال لي في حديث سهل بن عثمان العسكري، عن جنادة، عن عبيد الله بن عمر فقال: قد حلف الشيخ أن لا يحدث بهذا الحديث وأنت بالأهواز. فأصلحت أشيائي للخروج. وودعت الشيخ، وشيعني أصحابنا، ثم اختفيت إلى يوم المجلس، ثم حضرت متنكرًا لا يعرفني أحد. فأملى الحديث وأملى غير ذلك مما كان قد امتنع علي منها. ثم بلغه بعد أني كنت في المجلس، فتعجب.

وقال أبو حاتم بن حبان: أنبأنا عبدان بعسكر مكرم وكان عسرًا نكدًا.

وقال الرامهرمزي: كنا عند عبدان فقال: من دعي فلم يجب فقد عصى الله. بفتح الباء.

فقال له ابن سريج: إن رأيت أن تقول يجب.

فأبى، وعجب من صواب ابن سريج، كما عجب ابن سريج من خطئه.

وقال ابن عدي: عبدان كبير الاسم. قال لي: جاءني أبو بكر بن أبي غالب فذهب إلى شاذان الفارسي، فلم يلحقه، فعطف إلى ابن أبي عاصم بأصبهان، ثم جاءني فقال: فاتني شاذان، وذهبت إلى ابن أبي عاصم فلم أره مليئا بحديث البصرة، وجئتك لأكتب حديثهم عنك، لأنك مليء بهم.

فأخرجت إليه حديثهم، وقاطعته كل يوم على مائة حديث.

قال ابن عدي: حدثنا عبدان، قال: حدثنا محمد بن عمرو بن سلمة،

قال: حدثنا ابن وهب، فذكر حديثًا. كذا قال. وإنما هو عمرو بن سواد. وكان عبدان يخطئ فيه، فيقول مرة كما ذكرنا، ومرة يقول: محمد بن عمرو، وإنما هو عمرو بن سواد.

قال: وكانت هيبة عبدان تمنعنا أن نقول له.

وحدثنا بحديث فيه أشرس، فقال رشرس. فتوقفت في الرد عليه.

مات عبدان في آخر سنة ست، وله تسعون سنة وأشهر.

282 -

‌

‌ عبد الصمد بن عبد الله أخي يزيد ابني عبد الصمد القرشي

، أبو محمد الدمشقي القاضي.

سمع: إسحاق بن موسى الأنصاري، وهشام بن عمار، ونوح بن حبيب، ودحيمًا، وجماعة.

وعنه: الفضل بن جعفر المؤذن، وجمح، وابن عدي، وأبو عمر بن فضالة، والربعي.

وناب في القضاء لمحمد بن أحمد المرزباني، ولعمر بن الجنيد قاضي دمشق.

وتوفي في المحرم من السنة.

283 -

‌

‌ علي بن إبراهيم بن مطر

، أبو الحسن البغدادي السكري.

سمع: داود بن رشيد، وعبد الله بن معاوية، وهشام بن عمار.

وعنه: عبد الله بن إبراهيم الزبيبي، وعبد العزيز الخرقي، ويوسف الميانجي، وابن المقرئ.

وثقه الدارقطني.

وتوفي في محرم.

284 -

‌

‌ علي بن إسحاق بن عيسى بن زاطيا

، أبو الحسن المخرمي.

سمع: عثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن بكار بن الريان، وداود بن رشيد.

وعنه: أبو بكر الشافعي، وابن الزيات، وعلي بن عمر الحربي.

وكف بصره بأخرة.

قال أبو بكر بن السني: لا بأس به.

توفي في جمادى الأولى.

285 -

‌

‌ علي بن الحسن بن سليمان بن سريج

، أبو الحسن القافلاني البغدادي.

سمع: إبراهيم بن سعيد الجوهري، ومجاهد بن موسى، وطبقتهما.

وعنه: أبو بكر الشافعي، وحبيب القزاز، والقطيعي، ومحمد بن المظفر، وجماعة.

وكان أحد الثقات.

286 -

‌

‌ علي بن هارون بن ملول المصري

.

من أولاد الشيوخ. سمع: عيسى بن حماد، والحارث بن مسكين.

وتوفي في شوال.

287 -

‌

‌ عمر بن الحسن

، أبو حُفَيص الحلبي.

سمع: أبا نعيم الحلبي، ولوينًا.

وعنه: ابن المظفر، والوراق، ومخلد بن جعفر.

وثقه الدارقطني. وسيعاد.

288 -

‌

‌ عيسى بن إدريس بن عيسى

، أبو موسى البغدادي.

حدث بدمشق عن: عثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن المقدام، وزياد بن أيوب، وجماعة.

وعنه: أبو علي بن آدم، وجمح بن القاسم، وأبو عمر بن فضالة، وعبد الله بن عدي، وآخرون.

قال الخطيب: صدوق.

قيل: مات في ربيع الآخر.

289 -

‌

‌ محمد بن إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني

.

سمع: أباه سموية، ويونس بن حبيب.

وكان جليلًا صالحًا، مفتي البلد. توفي فجاءة. روى عنه: الطبراني، والعسال.

290 -

‌

‌ محمد بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء مولى الوليد بن عبد الملك

.

قرطبي حافظ فقيه، إمام نحوي واسع العلم.

روى عن: بقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح، وجماعة.

توفي كهلًا.

291 -

‌

‌ محمد بن بابشاذ البصري

.

حدث ببغداد عن: عبيد الله بن معاذ بن معاذ، وسلمة بن شبيب، وغيرهما.

وعنه: عمر بن بشران، وأبو بكر ابن المقرئ، ومحمد بن خلف الخلال.

توفي في شوال.

قال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ثقة.

قلت: روى حديثًا موضوعًا.

292 -

‌

‌ محمد بن حرملة بن بهلول المصري

.

سمع: بكار بن قتيبة القاضي.

293 -

‌

‌ محمد بن حمدوية بن موسى بن طريف

، أبو رجاء السنجي الهورقاني المروزي.

سمع: عتبة بن عبد الله، وسويد بن نصر، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، ومحمد بن حميد.

وعنه: عبد الله بن أحمد بن الصديق، وأبو عصمة محمد بن أحمد بن عباد، وأهل مرو.

ذكره ابن ماكولا.

294 -

‌

‌ محمد بن خلف بن حيان بن صدقة

، أبو بكر الضبي القاضي، المعروف بوكيع.

كان عارفًا بالسير وأيام الناس.

صنف عدة كتب.

روى عن: أحمد بن إسماعيل السهمي، والزبير بن بكار، وابن عرفة، والطبقة.

وعنه: ابن الصواف،

ومحمد بن عمر الجعابي، وابن المظفر، وأبو جعفر ابن المتيم.

قال أبو الحسين ابن المنادي: أقل الناس عنه للين شهر به.

وقال الدارقطني: كان فاضلًا نبيلًا فصيحًا، من أهل القرآن والفقه والنحو. له تصانيف كثيرة. وولي قضاء كور الأهواز كلها.

وتوفي في ربيع الأول.

295 -

‌

‌ محمد بن خيرون

، أبو عبد الله المعافري. مقرئ القيروان.

أخذ القراءة عرضًا عن: أبي بكر بن سيف، وإسماعيل النحاس، وجماعة.

وقدم القيروان فسكنها. وقرأ عليه خلق، منهم: ابناه محمد وعلي، وأبو بكر الهواري، وعبد الحكم بن إبراهيم، وأبو جعفر أحمد بن بكر.

وكان صالحًا كبير القدر.

وقد حدث عن: عيسى بن مسكين، وغيره.

توفي في شعبان.

296 -

‌

‌ محمد بن سعيد بن عمرو

، أبو يحيى الخريمي المري الدمشقي.

عن: هشام بن عمار، ودحيم، والقاسم بن عثمان الجوعي، وأحمد بن أبي الحواري.

وعنه: جمح بن القاسم، ومحمد الربعي، وعبد الله بن عدي، وجماعة.

توفي في المحرم.

والخريمي: بالراء.

297 -

‌

‌ محمد بن عبد الوهاب

، أبو عمر المروزي.

سمع بقزوين: إسماعيل بن توبة؛ وبالري: محمد بن مقاتل.

وعنه: علي بن أحمد بن صالح.

298 -

‌

‌ محمد بن علي بن إبراهيم

، الحافظ أبو عبد الله المروزي.

رحل وكتب عن بندار، وعلي بن خشرم، وهذه الطبقة. روى عنه

الطبراني، وابن عقدة، وأبو بكر بن أبي دارم.

299 -

‌

‌ محمد بن علي

، أبو بكر القنطري.

سمع: أحمد بن منيع.

وعنه: إبراهيم بن أحمد الخرقي.

300 -

‌

‌ محمد بن محمد بن سحنون بن سعيد المغربي

، أبو سعيد المالكي.

زاهد خير.

سمع أباه؛ وأخذ الفقه عن أصحاب جده.

301 -

‌

‌ محمد بن مسعود بن الحارث

، أبو عبد الله الأسدي القزويني.

ثقة كبير القدر.

سمع: عمرو بن رافع، وإسماعيل بن توبة، وعبد السلام بن عاصم، ومحمد بن حميد الرازي، وإسماعيل ابن بنت السدي، وأبا مصعب، وهناد بن السري.

وعنه: سليمان بن يزيد الفامي، وعلي بن عمر الصيدلاني، وعبد العزيز بن مالك، وعلي بن أحمد بن صالح القزوينيون.

لخصت ترجمته من الإرشاد للخليلي.

302 -

‌

‌ محمد بن هارون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة

، أبو هارون العتقي الأندلسي.

رحل وسمع بمصر من أبي يزيد القراطيسي، وغيره. ورجع.

303 -

‌

‌ منصور بن إسماعيل

، أبو الحسن التميمي المصري الضرير، الفقيه الشافعي الشاعر.

قال ابن خلكان: له مصنفات مليحة في المذهب، وله شعر سائر.

وهو القائل:

لي حيلة فيمن ينم وليس في الكذاب حيله من كان يخلق ما يقو ل فحيلتي فيه طويلهْ وقال القضاعي: أصله من رأس عين. وكان فقيهًا متصرفًا في كل علم،

شاعرًا مجودًا، لم يكن في زمانه مثله. توفي سنة ست وثلاثمائة لا في سنة ثلاث.

وقال ابن يونس: كان فهمًا حاذقًا، صنف مختصرات في الفقه في مذهب الشافعي. وكان شاعرًا مجودًا، خبيث اللسان بالهجو. يظهر في شعره التشيع. وكان جنديًا قبل أن يعمى.

وذكر ابن زولاق في ترجمة القاضي أبي عبيد بن حربويه أنه كانت له قصة مع منصور بن إسماعيل الفقيه طالت وعظمت. وذلك أنه كان خاليًا به، فجرى ذكر المطلقة ثلاثًا الحامل، ووجوب نفقتها، فقال أبو عبيد: زعم زاعم أن لا نفقة لها. وأنكر منصور ذلك وقال: أقائل هذا من أهل القبلة؟

ثم انصرف منصور، وحدث الطحاوي فأعاده على أبي عبيد، فأنكره أبو عبيد فقال منصور: أنا أكذبه.

قال: إن أبا بكر ابن الحداد: حضر منصورا، فتبينت في وجهه الندم على ذلك، فلولا عجلة القاضي بالكلام لما تكلم منصور، ولكن قال القاضي: ما أريد أحدًا يدل علي، لا منصور ولا نصار، يحكون عنا ما لم نقل.

فقال منصور: قد علم الله أنك قلت.

فقال: كذبت.

فقال: قد علم الله من الكاذب. ونهض.

304 -

‌

‌ موسى بن عبد الرحمن بن حبيب

. العلامة أبو الأسود الإفريقي القطان.

يروي عن: محمد بن سحنون، وشجرة بن عيسى، وغيرهما.

وعنه: تميم بن أبي العرب، وأبو محمد بن مسرور، وجماعة. وولي قضاء طرابلس المغرب.

توفي في ذي القعدة. وكان من كبار المالكية.

وفيها ولد: أبو الحسن الدارقطني، وأبو الحسين بن جميع، وعبد الوهاب الكلابي.

سنة سبع وثلاثمائة

305 -

‌

‌ أحمد بن حمدويه

، ويقال: ابن حمدي بن أحمد بن بيان، أبو علي الدقاق.

عن: الفلاس، وزيد بن أخزم.

وعنه: عبد العزيز بن جعفر، وغيره.

306 -

‌

‌ أحمد بن سهل بن الفيرزان

، أبو العباس الأشناني.

أحد القراء المجودين.

قرأ على: عبيد بن الصباح صاحب حفص؛ واشتهر بهذه القراءة لمعرفته بها وعلو سنده فيها.

وقد قرأ بعد موت شيخه على جماعة من أصحاب أبي حفص عمرو بن الصباح أخي عبيد بن الصباح، حتى برع في التلاوة.

قال ابن غلبون: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن سهل قال: قرأت على عبيد بن الصباح، وكان ما علمت من الورعين المتقين؛ وقال: قرأت القرآن كله وأتقنته على أبي عمرو حفص بن سليمان، وليس بيني وبينه أحد.

قرأ عليه: أبو طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم، وأبو العباس الحسن بن سعيد المطوعي، وعلي بن محمد بن صالح الهاشمي الضرير البصري، وعلي بن الحسين بن عثمان الغضائري شيخ الأهوازي، وإبراهيم بن أحمد الخرقي، وأبو بكر محمد بن الحسن النقاش.

وأبو أحمد عبد الله بن الحسين السامري.

وقد سمع من: بشر بن الوليد الكندي، وعبد الأعلى بن حماد.

وحدث عنه: عبد العزيز الخرقي، ومحمد بن علي بن سويد المؤدب.

ووثقه الدارقطني.

وتوفي في المحرم عن سن عالية.

307 -

‌

‌ أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي

، أبو يعلى الموصلي الحافظ. صاحب المسند.

سمع: عبد الله بن محمد بن أسماء، ومحمد بن المنهال الضرير، وغسان

ابن الربيع، وعلي بن الجعد، ويحيى بن معين، وداود بن عمرو الضبي، وشيبان بن فروخ، وحوثرة بن أشرس، ويحيى الحماني، وخلقًا كثيرًا.

وسماعه ببغداد من أحمد بن حاتم الطويل في سنة خمس وعشرين ومائتين. وله تصانيف في الزهد، وغيره.

روى عنه: أبو حاتم بن حبان، وأبو علي الحافظ النيسابوري، ويوسف الميانجي، وحمزة الكناني، وأبو بكر الإسماعيلي، ومحمد بن النضر النحاس، ونصر بن أحمد المرجى، وأبو عمرو بن حمدان، وأبو بكر ابن المقرئ.

وكان فيما قال يزيد بن محمد الأزدي من أهل الصدق والأمانة والدين والحلم. غلقت أكثر الأسواق يوم موته، وحضر جنازته من الخلق أمر عظيم. وكان عاقلًا حليمًا صبورًا، حسن الأدب.

وقال أبو عمرو بن حمدان وذكر أبا يعلى ففضله على الحسن بن سفيان، فقيل له: كيف تفضله على الحسن بن سفيان ومسند الحسن أكبر، وشيوخه أعلى؟ قال: لأن أبا يعلى كان يحدث احتسابًا، والحسن كان يحدث اكتسابًا.

ولد أبو يعلى في شوال سنة عشر ومائتين.

ووثقه ابن حبان، ووصفه بالإتقان والدين، وقال: بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أنفس.

وقال الحاكم: كنت أرى أبا علي الحافظ معجبًا بأبي يعلى الموصلي وإتقانه، وحفظه حديث نفسه، حتى كان لا يخفى عليه منه إلا اليسير، رحمه الله.

وقال الحاكم: هو ثقة مأمون. سمعت أبا علي الحافظ يقول: كان أبو يعلى لا يخفى عليه من حديثه إلا اليسير، ولو لم يشتغل بسماع كتب أبي يوسف من بشر بن الوليد لأدرك بالبصرة أبا الوليد، وسليمان بن حرب.

وقال ابن السمعاني: سمعت إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ يقول: قرأت المسانيد مثل مسند العدني وأحمد بن منيع، وهي كالأنهار، ومسند أبي يعلى كالبحر يكون مجتمع الأنهار.

308 -

‌

‌ أحمد بن عيسى

، أبو الطيب الهاشمي البغدادي.

عن: سعيد بن يحيى الأموي.

وعنه: ابن مخلد، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي.

وثقه الخطيب.

309 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة الأسدي

.

بغدادي صاحب أخبار.

حدث عن: لوين، وجماعة.

وعنه: الصولي، وابن المظفر، وعلي بن عمر الحربي، وأبو بكر ابن المقرئ.

وثقه الدارقطني.

وروى عن أحمد بن حنبل حديثًا واحدًا.

310 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن صالح

، أبو الحسن بن كعب الذارع.

واسطي، حدث ببغداد عن: إسحاق بن شاهين، ومقدم بن يحيى.

وعنه: ابن المظفر، وعلي الحربي، والطبراني.

وكان أحد الحفاظ الكبار.

311 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن البراء

، أبو محمد الجرجاني الوزان.

روى عن: أبي الأشعث العجلي، ومحمود بن خداش، ومحمد بن حميد، وسلم بن جنادة، وجماعة.

وعنه: ابن عدي، والإسماعيلي، وغيرهما.

وقال الإسماعيلي: صدوق.

312 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عمر

، أبو الحسين الجرجاني التاجر.

سمع: محمد بن زنبور، وأبا حفص الفلاس، وسلمة بن شبيب.

وكان ثقة.

روى عنه: ابن عدي، والإسماعيلي، وجماعة.

313 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن حفص الأصبهاني

، أبو الحسن.

زاهد عابد، يقال إنه من الأبدال.

سمع: حميد بن مسعدة، وسلمة بن شبيب.

وعنه: عبد الله بن محمود، ومحمد بن جعفر الأصبهانيان، والطبراني.

314 -

‌

‌ أسامة بن أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن

، أبو سلمة التجيبي، مولاهم المصري.

محدث مكثر، روى عن: أبي الطاهر بن السرح، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن يحيى بن وزير، والحارث بن مسكين، وعدد كثير من طبقتهم.

وعني بالحديث والقراءات.

روى عنه: أبو عمر محمد بن يوسف الكندي، وأبو سعيد بن يونس، وأبو القاسم الطبراني، وطائفة.

توفي في رمضان.

قال أبو سعيد بن يونس: لم يكن في الحديث بذاك، تعرف وتنكر.

315 -

‌

‌ إسحاق بن إبراهيم القاضي

، أبو محمد البستي.

توفي فيها. وقد مر سنة ثلاث شيخ يشبهه. وأما هذا فإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الجبار أبو محمد.

كان متقنًا نبيلًا عاقلًا.

روى عن: قتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر.

وعنه: أبو حاتم بن حبان البستي.

316 -

‌

‌ إسحاق بن عبد الله بن إبراهيم بن سلمة الكوفي البزاز

.

حدث ببغداد عن: يوسف بن موسى، ومحمد بن زياد الزيادي.

وعنه: ابن لؤلؤ، وابن المظفر، ومحمد بن علي بن حبيش الناقد.

قال الخطيب: كان ثقة، صنف المسند، ورحل إلى مصر والشام.

ومات في شوال.

317 -

‌

‌ جعفر بن أحمد بن سنان الواسطي القطان

.

سمع: أباه، وهناد بن السري، وأبا كريب، وسليمان الغيلاني.

وعنه: أبو بكر ابن المقرئ، وأبو عمرو بن حمدان، ويوسف الميانجي.

318 -

‌

‌ جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي ابن الرواس

، أبو محمد البزاز.

عن: هشام بن عمار، وأحمد بن أبي الحواري، ومحمد بن مصفى الحمصي.

وعنه: أبو علي ابن الصواف، وابن ماسي، وأبو بكر الربعي، وآخرون.

حدث ببلده وببغداد.

ووثقه الدارقطني.

319 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن موسى النيسابوري الأعرج

، أبو محمد الحافظ، ويعرف بجعفرك المفيد.

رحل وسمع وروى عن: محمد بن يحيى الذهلي، والحسن بن عرفة، وأحمد بن يوسف، وعبد الله بن هاشم، وعلي بن حرب، ومحمد بن عوف الحمصي، وهذه الطبقة.

وعنه: الحافظان أبو علي النيسابوري، وأبو إسحاق بن حمزة الأصبهاني، وأبو بكر ابن المقرئ، والإسماعيلي، وجماعة.

توفي بحلب غريبا.

وثقه غير واحد، ووصفوه بالحفظ والمعرفة.

320 -

‌

‌ حبيب بن نصر

، أبو أحمد المهلبي.

عن: محمد بن أبي مذعور، ومحمد بن مهاجر.

وعنه: عبد الله بن موسى الهاشمي، وأبو الفرج صاحب الأغاني، وغيرهما.

حدث في العام.

321 -

‌

‌ الحسن بن إسحاق بن سلام المصري

.

سمع: الحارث بن مسكين، وغيره.

وحدث. وهو مولى بني حمار.

322 -

‌

‌ الحسن بن الطيب بن حمزة

، أبو علي الشجاعي البلخي.

حدث ببغداد عن: قتيبة، وأبو كامل الجحدري، وهدبة بن خالد، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وخلق.

وعنه: إسماعيل الخطبي، وأبو بكر القطيعي، وابن المظفر، ومحمد بن إسماعيل الوراق، وجماعة.

قال الدارقطني، لا يساوي شيئًا، لأنه حدث بما لم يسمع.

وقال ابن عدي: ادعى كتب عمه الحسن بن شجاع. كذا أخبرني عبدان.

وقال البرقاني: هو ذاهب الحديث.

وقد تكلم فيه ابن عقدة.

طول الخطيب ترجمته.

وقال البرقاني: كان الإسماعيلي حسن الرأي فيه ويقول: لما سمعنا منه كان حاله صالحًا.

وقال محمد بن أحمد بن سفيان الحافظ: حدثنا زيد بن علي الخلال قال: سمعت ابن سعيد يعاتب البغوي في البلخي ويقول: أنزلته عليك وأفدت عنه.

فقال: ما له؟ ما سألته عن شيخ إلا أعطاني صفته وعلامته ومنزله.

وقال مطين: كذاب.

323 -

‌

‌ الحسين بن سعيد بن كامل

، أبو عبد الله المصري.

شيخ معمر.

سمع: يحيى بن بكير.

كتب عنه ابن يونس وقال: توفي في شعبان.

324 -

‌

‌ الحسين بن محمد بن الضحاك المقدسي ثم المصري

.

حدث عن: أبي مصعب الزهري، وطبقته.

وتوفي في ذي القعدة.

325 -

‌

‌ زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن بن بحر

بن عدي بن عبد الرحمن ابن الأبيض بن الديلم بن باسل بن ضبة الضبي، أبو يحيى الساجي البصري الحافظ.

سمع: عبيد الله بن معاذ العنبري، وبندارًا، ومحمد بن موسى الحرشي، وسليمان بن داود المهري، وأبا الربيع الزهراني، وطالوت بن عباد، وعبد الواحد بن غياث، وموسى بن عمر الجاري، وأبا كامل الفضل بن الحسين الجحدري، وابن أبي الشوارب، وعبد الأعلى بن حماد، وأباه يحيى؛ روى له عن جرير بن عبد الحميد.

وقد رحل إلى مصر، وإلى الكوفة والحجاز.

وسمع أيضًا من هدبة ابن خالد.

وعنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو عمرو بن حمدان، ويوسف الميانجي، وعبد الله بن محمد بن السقاء الواسطي، ويوسف بن يعقوب النجيرمي، وعلي بن لؤلؤ الوراق.

وكان من الثقات الأئمة.

سمع منه: الأشعري وأخذ عنه مذهب أهل الحديث.

ولزكريا الساجي كتاب جليل في العلل يدل على تبحره وإمامته.

326 -

‌

‌ سليمان بن عيسى

، أبو أيوب البغدادي الدار، البصري الأصل، الجوهري.

عن: محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وعبيد الله بن معاذ.

وعنه: ابن المظفر، وابن لؤلؤ.

327 -

‌

‌ عامر بن عمران بن الفتح الزولهي

.

نسبة إلى قرية بقرب مرو.

شيخ ثقة.

سمع: محمد بن علي بن الحسن بن شقيق.

328 -

‌

‌ عبد الله بن إبراهيم

، أبو القاسم الأسدي المعدل.

يعرف بابن الأكفاني، الفقيه.

عن: أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وأبي إبراهيم المزني الفقيه، ومحمد بن عمرو بن حنان الحمصي.

وعنه: ابنه محمد، وعبد الله بن العباس الشطوي، وابن المقرئ، وغيرهم.

وكان ثقة.

329 -

‌

‌ عبد الله بن الحسين بن علي

، أبو القاسم البجلي الصفار.

عن: عبد الأعلى بن حماد، وسوار بن عبد الله القاضي.

وعنه: عمر بن بشران وقال: ثقة؛ وابن الحربي، والزيات.

330 -

‌

‌ عبد الله بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح المصري

.

مولى بني أمية.

سمع: يونس بن عبد الأعلى، ووفاء بن سهيل، وياسين بن عبد الأحد.

331 -

‌

‌ عبد الله بن مالك بن سيف

، أبو بكر التجيبي المقرئ.

من كبار قراء مصر.

أخذ عن: أبي يعقوب الأزرق صاحب ورش، تلاوة.

وسمع: محمد بن رمح، وجماعة.

قرأ عليه: أبو عدي عبد العزيز بن علي بن محمد بن إسحاق ابن الإمام، وإبراهيم بن محمد بن مروان، ومحمد بن عبد الرحمن الظهراوي، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن القاسم الخرقي شيخ الأهوازي.

وهو آخر أصحاب الأزرق وفاة.

توفي يوم الجمعة سلخ جمادى الآخرة.

قرأت القرآن بطريقه على أبي القاسم سحنون بالإسكندرية، عن قراءته على أبي القاسم الصفراوي، عن ابن عطية، عن ابن الفحام، عن أحمد بن نفيس، عن أبي عدي. وهذا إسناد عال لنا بهذه القراءة.

332 -

‌

‌ عبد الله بن علي بن الجارود

، أبو محمد النيسابوري الحافظ.

نزيل مكة.

سمع: إسحاق بن راهوية، وعلي بن حجر.

وعنه: ابن أخته يحيى بن منصور القاضي، ومحمد بن نافع المكي الخزاعي، ومحمد بن جبريل العجيفي، وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد المؤمن الزيات، والحسن بن عبد الله بن مذحج الزبيدي، وأحمد بن بقي.

رووا عنه السنن له.

رأيته، فلم أر فيه عن ابن حجر وإسحاق شيئًا، بل أكبرهم أبو سعيد الأشج، والزعفراني.

333 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عمر بن العباس

، أبو العباس الأسدي الدمشقي، ويعرف بابن الجليد.

روى عن: هشام بن عمار، وصفوان بن صالح المؤذن.

وعنه: ابن عدي، وأبو عمر بن فضالة، وأحمد بن أبي دجانة.

ورخه ابن زبر.

334 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي الحديد

، أبو محمد الربعي المالكي المغربي.

شيخ صالح فاضل، يقال: إنه آخر من مات من أصحاب سحنون.

335 -

‌

‌ عبد الرحمن بن الحسن بن موسى

، أبو محمد الضراب الأصبهاني الحافظ.

ثقة كبير؛ صنف المسند والأبواب.

سمع: عصام بن الحكم، ويحيى بن ورد، والحسين بن منصور الواسطي.

وعنه: أبو الشيخ، والعسال، وجماعة.

336 -

‌

‌ عبيد الله بن إبراهيم بن مهدي

، أبو القاسم البغدادي، ثم الدمشقي؛ المقرئ.

روى عن: الفضل الرخامي، وحفص الربالي، وعلي بن إشكاب.

وحدث بمصر وبها توفي في شوال.

قال أبو عمرو الداني: كان يعرف بالعمري، لأنه كان مخصوصًا بقراءة أبي عمرو، ومعرفتها، أخذها عرضًا عن محمد بن غالب صاحب شجاع الثلجي. وسمعها من محمد بن شجاع الثلجي، عن اليزيدي. وله فيها تصنيف حسن.

أخذ عنه: ابن شنبوذ، وأحمد بن جعفر ابن المنادي.

337 -

‌

‌ علي بن حبيس بن عابد

، أبو الحسن الزوفي.

يروي عن: عيسى بن زغبة، وغيره.

338 -

‌

‌ علي بن سهل بن محمد

، أبو الحسن الأصبهاني الزاهد. أحد أعلام الصوفية.

صحب محمد بن يوسف البناء.

وسمع: يونس بن حبيب، وأحمد بن مهدي.

وكان يكاتب الجنيد. وله شأن.

روى عنه الطبراني.

339 -

‌

‌ عمران بن موسى بن فضالة

، أبو القاسم الموصلي الشعيري الزاهد.

أقام في مسجد دهرًا طويلًا.

وروى عن: محمد بن عبد الله بن عمار، ومحمد بن مصفى، ويونس بن عبد الأعلى، وإسحاق بن شاهين، وبندار، وطائفة.

ثم فرق أصوله تزهدًا.

روى عنه: يزيد بن محمد الأزدي، وأبو بكر ابن المقرئ.

340 -

‌

‌ عمر بن الحسن بن نصر بن محمد طرخان الحلبي

، أبو حفص.

ولي قضاء دمشق، وحدث عن: محمد بن أبي سمينة، ولوين.

وعنه: الآجري، وأبو حفص الزيات، وأبو بكر الوراق، وآخرون.

وثقه الدارقطني.

حدث في هذه السنة، وتوفي بعدها.

341 -

‌

‌ الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث الباهلي

، أبو العباس الأنطاكي العطار الأحدب.

سمع: هشام بن عمار، ودحيمًا، وجماعة.

وعنه: عمر بن علي العتكي، وأبو علي النيسابوري، وابن عدي وقال: له أحاديث لا يتابعه عليها الثقات.

وقال الدارقطني: هو كذاب.

وقال ابن عدي أيضًا: أوصل أحاديث، وزاد في المتون.

342 -

‌

‌ الفضل بن أحمد بن يعقوب بن أشرس

، أبو معشر الضبي النسفي الضرير.

من أصحاب محمد بن إسماعيل البخاري.

روى عنه: عبد المؤمن بن خلف، وجماعة.

توفي بعد سنة سبع.

343 -

‌

‌ القاسم بن أحمد بن بشير أبو عامر المصري الدباغ

.

ذكر أنه سمع من يحيى بن بكير، وزيد بن بشر.

قال ابن يونس: كتبت عنه: وقد تكلموا فيه.

توفي في شعبان سنة سبع.

344 -

‌

‌ القاسم بن عبد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصري

، أبو محمد.

روى عنه ابن يونس، وقال: كان يخضب. وتوفي في شعبان أيضًا.

وقال لي: سمعت من عيسى بن حماد.

345 -

‌

‌ محمد بن بكر

، أبو القاسم القرطبي.

كان إمامًا مفتيًا مشاورًا، ورعًا نبيلًا.

روى عن: محمد بن وضاح، وإبراهيم ابن القزاز، وطبقتهما.

توفي في جمادى الآخرة.

346 -

‌

‌ محمد بن جعفر بن محمد بن سعيد

، أبو بكر الأشعري الأصبهاني الملحمي القزاز.

ثقة، كثير الحديث.

سمع: حميد بن مسعدة، والفلاس، والعباس البحراني.

وعنه: العسال، وأبو الشيخ، وابن المقرئ، ومحمد بن جعفر.

توفي في صفر.

347 -

‌

‌ محمد بن رومي النيسابوري الأخباري

.

سمع: الذهلي، وأحمد بن منصور زاج، وأحمد بن حفص.

وعنه أبو الفضل محمد بن إبراهيم، وجماعة.

348 -

‌

‌ محمد بن سليمان بن بابوية

، أبو بكر المخرمي العلاف.

سمع: الربيع بن ثعلب، والوليد بن شجاع.

وعنه: أبو بكر القطيعي، وغيره.

349 -

‌

‌ محمد بن صالح بن ذريح

، أبو جعفر العكبري.

سمع: جبارة بن المغلس، وعثمان بن أبي شيبة، وأبا ثور الكلبي، وأبا مصعب الزهري، وجماعة.

وعنه: إسحاق النعالي، وابن الزيات، وابن بخيت، ومحمد بن المظفر، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر ابن المقرئ، وطائفة.

وكان ثقة.

توفي سنة ست. وقيل: سنة سبع، وقيل: سنة ثمان.

350 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن يوسف بن خرشيد الدويري

.

ويقال: الدبيري، النيسابوري، أبو عبد الله.

ودوير قرية على فرسخ من البلد.

سمع: قتيبة، وإسحاق بن راهوية، ويحيى بن موسى خت.

وعنه: أبو حامد ابن الشرقي، وأبو الوليد حسان الفقيه، وأبو عمرو بن حمدان، وجماعة.

وقع لي من عواليه.

وقد روى الشيرازي مصنف الألقاب عن يحيى بن زكريا الدويري، عن محمد بن عبد الله الدويري. ووالد محمد له رحلة ورواية عن أبي جابر محمد بن عبد الملك الأزدي، وطبقته.

ذكره الحاكم في تاريخه.

351 -

‌

‌ محمد بن علي بن مخلد بن فرقد الداركي

، أبو جعفر الأصبهاني.

شيخ معمر، سمع: إسماعيل بن عمرو، وسليمان بن داود الشاذكوني.

وهو آخر من مات من أصحاب إسماعيل.

وعنه: الطبراني، وأبو

الشيخ، وأبو بكر ابن المقرئ، وعدة.

352 -

‌

‌‌

‌ محمد بن علي

بن سهل

، أبو بكر الصيدلاني البكاء.

عن: عبد الأعلى بن حماد، وعبيد الله القواريري.

وهو موصلي فيه جهالة.

353 -

محمد بن علي.

الخطيب المقرئ.

قرأ على: البزي.

قرأ عليه: الحسن المطوعي.

354 -

‌

‌ محمد بن عيسى

، أبو عبد الله القزويني الصفار.

ثقة.

سمع: ابن ماجه، وأبا حاتم الرازي، ويحيى بن عبدك.

وعنه: علي بن أحمد بن صالح.

355 -

‌

‌ محمد بن موسى بن عبد الرحمن الصوري المقرئ

، أبو العباس.

قرأ القرآن على: ابن ذكوان، وعبد الرزاق بن الحسن الإمام، عن قراءتهما على أيوب بن تميم.

قرأ عليه: أبو بكر بن أحمد الداجوني واسمه محمد، والحسن بن سعيد المطوعي.

ورخ وفاته الخزاعي.

356 -

‌

‌ محمد بن موسى بن هاشم

، أبو عبد الله القرطبي، المعروف بالأقشتين.

من كبار النحاة.

رحل، وسمع بمصر كتاب سيبوية من أبي جعفر الدينوري.

وسمع مسند الفريابي بقيسارية الشام من عمرو بن ثور.

توفي في رجب.

357 -

‌

‌ محمد بن هارون

، أبو بكر الروياني الحافظ.

له مسند مشهور.

روى عن: أبي الربيع الزهراني، وإسحاق بن شاهين، ومحمد بن حميد الرازي، وأبي كريب، وبندار، ومحمد بن المثنى، وأبي

حفص الفلاس، ويحيى بن المقوم، وأبي زرعة الرازي، وهذه الطبقة.

وعنه: جعفر بن عبد الله بن فناكي، وغيره.

وثقه أبو يعلى الخليلي، وذكر أن له تصانيف في الفقه.

وعنه أيضًا: أبو بكر الإسماعيلي، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد القرميسيني.

قال أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ: سمعت محمد بن أحمد الصحاف السجستاني يقول: سمعت أبا العباس البكري يقول: جمعت الرحلة بين محمد بن جرير، وابن خزيمة، ومحمد بن نصر المروزي، ومحمد بن هارون الروياني بمصر، فأرملوا ولم يبق عندهم ما يقوتهم، وأضر بهم الجوع، فاجتمعوا في منزل كانوا يأوون إليه، فاتفق رأيهم على أن يستهموا، فمن خرجت عليه القرعة سأل. فخرجت القرعة على ابن خزيمة فقال: أمهلوني حتى أصلي. فاندفع في الصلاة، وإذا هم بالشموع، وخصي من قبل والي مصر يدق الباب، ففتحوا فقال: أيكم محمد بن نصر؟ فقيل: هو ذا. فأخرج صرة فيها خمسون دينارًا، فدفعها إليه.

ثم قال: أيكم ابن جرير؟ فأعطاه خمسين دينارًا، ثم فعل كذلك بابن خزيمة وبالروياني. ثم حدثهم فقال: إن الأمير كان قائلًا بالأمس، فرأى في المنام أن المحامد جياع قد طووا، فأنفذ إليكم هذه الصرر، وأقسم عليكم إذا نفدت فعرفوني.

358 -

‌

‌ محمد بن يحيى بن حسين

، أبو بكر العمي البصري.

حدث عن: عبيد الله بن عائشة، وسليمان الشاذكوني.

وطال عمره.

روى عنه: أبو حفص الزيات، ومحمد بن المظفر.

ووثقه الدارقطني.

توفي في المحرم. وآخر من روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق.

359 -

‌

‌ محمد بن يونس بن هارون

.

أبو جعفر حموية، إمام جامع قزوين.

سمع: إسماعيل بن توبة، وهارون بن هزاري.

وفي الرحلة: سلم بن

جنادة، والأشج، وعبد الجبار بن العلاء.

روى عنه: علي بن إبراهيم القطان، وعلي بن أحمد بن صالح، والخضر بن أحمد الفقيه القزوينيون.

360 -

‌

‌ محمود بن محمد بن منوية الواسطي

، أبو عبد الله، محدث كبير.

سمع: وهب بن بقية، ومحمد بن أبان، والعباس بن عبد العظيم، وعدة.

وعنه: الطبراني، ومحمد بن زنجوية القزويني، وأبو الشيخ، وأبو أحمد بن عدي.

توفي في رمضان، وأسكت قبل موته بعامين.

وقد استوفى ابن نقطة ترجمته في منوية، بالنون.

وروى عنه: أبو بكر الإسماعيلي، والجعابي. وحدث ببغداد.

وقد قلبه الحافظ عبد الغني فقال: محمد بن محمود بن منوية، نسبه لنا الذهلي أبو الطاهر.

وقال ابن ماكولا: هو محمد بن محمد بن منوية، أبو عبد الله. يروي عن محمد بن أبان، ومحمد بن الصباح الجرجرائي.

فنبه ابن نقطة على خطئِهما، لكن اعتذر عن عبد الغني فقال: كان لمحمود ابنان أحمد ومحمد، وكلاهما قد حدث.

وقال الدراقطني: كتبت عن أبي الحسين محمد بن محمود.

361 -

‌

‌ مسعود بن عمر الأموي الأندلسي التدميري

، أبو القاسم.

سمع: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم.

362 -

‌

‌ مفضل بن محمد

، أبو العباس المصري المؤدب.

عن: يزيد بن سعيد الصباحي، ومحمد ابن البرقي.

وكان صالحًا، مات في جمادى الآخرة.

363 -

‌

‌ موسى بن سهل

، أبو عمران الجوني البصري.

سمع: عبد الواحد بن غياث، وهشام بن عمار، وطالوت بن عباد، ومحمد بن رمح المصري، وجماعة، وسكن بغداد.

روى عنه: دعلج، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي، ومحمد بن المظفر، وعلي الحربي، وابن المقرئ.

وثقه الدارقطني: وتوفي في رجب.

وكان حافظًا عالي الإسناد، سمع بمصر، والشام، والعراق، وعمر.

364 -

‌

‌ نهد بن نصر بن خلف النهدي الموصلي

.

روى عن: مسعود بن جويرية، وعلي بن الحسين الخواص الموصليين.

قاله الأزدي.

365 -

‌

‌ الهيثم بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد أبو محمد الدوري البغدادي

.

سمع: إسحاق بن موسى الأنصاري، وعبيد الله القواريري، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وعثمان بن أبي شيبة.

وعنه: أبو بكر الشافعي، وعبد العزيز الخرقي، وابن لؤلؤ، وأبو بكر الإسماعيلي ووثقه؛ وأبو بكر ابن المقرئ وهو آخر من روى عنه.

وكان كثير الحديث متقنًا ضابطًا.

مات في أوائل السنة.

366 -

‌

‌ يحيى بن زكريا النيسابوري الأعرج

، أبو زكريا الحافظ.

طوف البلاد، وسمع: قتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهوية، فمن بعدهما.

وعنه: ابن أخيه محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية النيسابوري ثم المصري، وأبو بكر ابن المقرئ، وآخرون.

ومن القدماء: مكي بن عبدان، وابن عقدة.

ودخل مصر على كبر السن، فكان يكتب بها.

367 -

‌

‌ يحيى بن محمد بن عمروس الفقيه

، أبو زكريا القرشي، مولاهم المصري.

آخر من روى عن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق.

وروى عن جماعة من كبار المصريين، فقيل: إنه شهد عند الحارث بن مسكين وله عشرون سنة. وكان من كبار الشهود.

ذكره ابن زولاق فقال: كان من كبار شهود مصر وقرائهم وعبادهم. شهد عند بكار بن قتيبة، وكان قد غلب على أمر أبي عبيد الله محمد بن حرب، فَشَنِئَه الناس، ثم ولي أبو عبيد بن حربوية، فكان أشدهم تقدمًا عنده.

وكان عاقلًا، كثير التلاوة، له جلالة في النفوس.

****

سنة ثمان وثلاث مائة

368 -

‌

‌ أحمد بن الصلت بن المغلس

، أبو العباس الحماني.

عن: أبي نعيم الفضل بن دكين، ومسلم بن إبراهيم، وأبي عبيد.

أحاديثه باطلة وضعها.

روى عنه: الجعابي، وعيسى الرخجي.

وقال ابن قانع: ليس بثقة. وقال: توفي في شوال.

وقال ابن عدي: أحمد بن محمد بن الصلت، رأيته ببغداد سنة سبع وتسعين يحدث عن ثابت الزاهد، وعبد الصمد بن النعمان، وغيرهما ممن مات قبل أن يولد بدهر. ما رأيت في الكذابين أقل حياء منه.

وقد ذكره الخطيب مرتين.

وقال ابن عدي أيضاً: قدرت أن له ستين سنة أو أكثر.

قال ابن عساكر: أحمد بن محمد بن الصلت، ويقال: أحمد بن الصلت. ويقال: أحمد بن عطية الحماني ابن أخي جبارة بن المغلس، حدث عن عفان، وأبي نعيم، وهشام بن عمار، وأحمد بن حنبل.

وقال الخطيب: حدث ببواطيل، ووضع في مناقب أبي حنيفة.

369 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن هلال

، أبو بكر الشطوي.

عن: أبي كريب، وأحمد بن منيع. وعنه: ابن المظفر، وأبو بكر الوراق.

وثقه الدارقطني.

وبعضهم سماه محمد بن أحمد بن هلال.

370 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن سفيان

، أبو إسحاق النيسابوري، الفقيه الزاهد.

أحد أصحاب أيوب بن الحسن الزاهد. سمع من: مسلم بن الحجاج صحيحه، ومن: محمد بن رافع، ومحمد بن مقاتل، ومحمد بن أسلم الطوسي. وبالعراق من: سفيان بن وكيع، ومحمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ، وعمرو بن عبد الله الأودي.

وعنه: أحمد بن هارون، وعبد الحميد القاضي، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم، ومحمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي، وآخرون.

قال محمد بن أحمد بن شعيب: ما كان في مشايخنا أزهد ولا أكثر عبادة من إبراهيم بن محمد بن سفيان.

وقال الحاكم: سمعت محمد بن يزيد العدل يقول: كان مجاب الدعوة.

وقال الحاكم: كان من العباد المجتهدين الملازمين لمسلم.

مات في شهر رجب.

371 -

‌

‌ إدريس بن طهوي القطيعي

.

سمع: لويناً، وأبا بكر بن أبي شيبة. وعنه: محمد بن المظفر.

وقد وثق.

372 -

‌

‌ إسحاق بن أحمد بن إسحاق بن نافع

، أبو محمد الخزاعي المكي المقرئ.

قرأ على أحمد البزي. وسمع: محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، ومحمد بن زنبور، وأبا الوليد محمد بن عبد الله الأزرقي. وقرأ أيضاً على عبد الوهاب بن فليح المكي. وعنه: أبو بكر ابن المقرئ وغيره. وقرأ عليه: الحسن بن سعيد المطوعي، وأبو الحسن بن شنبوذ، وإبراهيم بن أحمد بن إبراهيم.

وتوفي بمكة يوم الجمعة ثامن رمضان.

وهو راوي مسند العدني.

وكان إماماً في قراءة المكيين. ثقة، حجة؛ له مصنف في قراءة ابن كثير. وذكر أنه قرأ على ابن فليح نحواً من مائة وعشرين ختمة. وذكر أن الصواب إدخال شبل ومعروف بين ابن كثير وإسماعيل القسط. هكذا رواه الجماعة.

373 -

‌

‌ إسحاق بن ديمهر التوزي

.

سمع: إبراهيم بن عبد الله الهروي، وإسحاق بن أبي إسرائيل. وعنه: ابن قانع، ومحمد بن المظفر، وعلي الحربي.

وكان ثقة. خرج عنه ابن المقرئ في معجمه.

قال الخطيب: من الثقات المأمونين المعدلين.

374 -

‌

‌ جابر بن فتحون الأندلسي

.

توفي بالأندلس. وليس بالمشهور.

375 -

‌

‌ جعفر بن قدامة

، الكاتب الأديب.

له مصنفات في صنعة الكتابة. وروى عن: أبي العيناء. وعنه: أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني.

376 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب

. أبو عبد الله الحسني، والد أبي قيراط يحيى بن جعفر.

ولد سنة أربع وعشرين ومائتين. وروى عن: أبي حفص الفلاس، وعيسى بن مهران.

وكان شريفاً محتشماً كوفياً شيعياً. روى عنه: أبو بكر الشافعي، ومحمد بن عمر الجعابي، ومحمد بن أحمد بن أبي الثلج، ومحمد بن العباس بن مروان.

توفي في ذي القعدة.

377 -

‌

‌ الحسن بن علي بن عبد الصمد

، أبو سعيد البصري.

عن: صهيب بن محمد، وبحر بن الحكم الكسائي. وعنه: محمد بن عمر الجعابي، ومحمد بن المظفر.

وكان يلقب بالأزمي.

378 -

‌

‌ الحسن بن علي بن يونس بن أبان

، أبو علي التيمي الأصبهاني.

عن: عبد الرحمن بن عمر رسته، وغيره. وعن والده عن أبي داود الطيالسي. وعنه: أبو الشيخ، وعبد الله بن محمد القاضي، وابن المقرئ، وآخرون.

379 -

‌

‌ الحسن بن محمد بن عنبر بن شاكر

، أبو علي الوشاء.

بغدادي مشهور. سمع: علي بن الجعد، ومنصور بن أبي مزاحم، وعبد الله بن عون الخراز، وعلي ابن المديني، وجماعة. وعنه: أبو القاسم ابن النخاس، وابن الشخير، وعلي بن عمر الحربي، وآخرون.

ضعفه ابن قانع.

وقال الدارقطني: تكلموا فيه من جهة سماعه.

وأما البرقاني فوثقه.

380 -

‌

‌ حسين بن عياض بن عروة

، أبو علي الحراني.

سمع: محمد بن وهب الحراني.

381 -

‌

‌ خلف بن شاهد النسفي

.

سمع منه بسمرقند صحيح أبي عبد الله البخاري جماعة، منهم أبو بكر المكي.

وتوفي في رجب منها.

382 -

‌

‌ رفاعة بن عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات

، أبو زرعة المصري.

383 -

‌

‌ سعد بن معاذ بن عثمان بن حسان

، أبو عمرو الثقفي القرطبي المالكي.

كان حافظاً للفقه مشاوراً في الأحكام، وله رحلة. سمع: المزني، وبحر بن نصر، ويونس بن عبد الأعلى، وابن عبد الحكم المصريين.

توفي في جمادى الأولى.

384 -

‌

‌ سلم بن عصام

، أبو أمية الثقفي.

محدث أصبهاني، له غرائب، سمع: أحمد بن ثابت الجحدري، وعبيد الله بن الحجاج بن منهال. وعنه: أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ، ومحمد بن عبيد الله بن المرزبان.

385 -

‌

‌ شعيب بن محمد

، أبو الحسن الذارع.

بغدادي، سمع: إسحاق بن أبي إسرائيل، وأبا كريب، ويعقوب الدورقي. وعنه: ابن المظفر، وعلي السكري، وأبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين.

وثقه الخطيب.

386 -

‌

‌ العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى

، أبو خبيب ابن القاضي البرتي.

سمع القراءة من: البزي، وعبد الوهاب بن فليح. روى عنه الحروف: أبو الفتح بن بدهن، وأحمد بن نصر الشذائي، وعبد الواحد بن أبي هاشم.

وقد سمع الحديث من عبد الأعلى النرسي، وسوار بن عبد الله العنبري، وأبي بكر بن أبي شيبة. وعنه: أبو بكر الشافعي، وعبد العزيز بن أبي صابر، وعمر بن شاهين، وابن المقرئ، وآخرون.

أثنى عليه بعض الحفاظ، ومات في شوال.

387 -

‌

‌ عبد الله بن ثابت بن يعقوب العبقسي التوزي

، أبو محمد المقرئ.

نزل بغداد، وروى عن: هناد بن السري، ومحمد بن أبي سمينة، وهارون الحمال، وعمر بن شبة، وهذيل بن حبيب. وعنه: عبد الخالق بن أبي روبا، وأبو عمرو ابن السماك، ومحمد بن سليمان الربعي، وآخرون.

مات بالرملة.

388 -

‌

‌ عبد الله بن العباس الطيالسي

، أبو محمد.

سمع: عبد الله بن معاوية الجمحي، وبشر بن معاذ، ونصر بن علي الجهضمي. وعنه: الآجري، وابن المظفر، وابن لؤلؤ، وآخرون.

قال الدارقطني: لا بأس به.

389 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن وهب بن بشر

، أبو محمد الدينوري الحافظ الكبير.

طوف الأقاليم، وسمع: أبا سعيد الأشج، وأبا عمير بن النحاس، وأحمد ابن أخي ابن وهب، ويعقوب الدورقي، ومحمد بن الوليد البسري، وطبقتهم. روى عنه: جعفر الفريابي وهو أكبر منه، وأبو علي النيسابوري، ويوسف الميانجي، والقاضي أبو بكر الأبهري، وعمر بن سهل الدينوري، وعبد الله بن سعيد البروجردي، وهو آخر من روى عنه.

قال أبو علي النيسابوري: بلغني أن أبا زرعة الرازي كان يعجز عن مذاكرة هذا.

وقال ابن عدي: كان ابن وهب يحفظ. وسمعت عمر بن سهل يرميه بالكذب. وسمعت ابن عقدة يقول: كتب إلي ابن وهب جزئين من غرائب الثوري، فلم أعرف منها إلا حديثين، وكنت أتهمه.

وقال الدارقطني: متروك.

وقال أبو علي النيسابوري: سمعت ابن وهب الدينوري يقول: حضرت أبا زرعة وخراساني يلقي عليه الموضوعات وهو يقول: باطل. والرجل يضحك ويقول: كل ما لا تحفظه تقول باطل. فقلت أنا: يا هذا ما مذهبك؟ قال: حنفي. قال: فقلت: ما أسند أبو حنيفة عن حماد بن أبي سفيان؟ فتحير في الجواب. فقلت: يا أبا زرعة تحفظ عن أبي حنيفة، عن حماد؟ فسرد أحاديث أبي حنيفة، عن حماد، ومر فيها. فقلت للعلج: ألا تستحي تقصد إمام المسلمين بالموضوعات عن الكذابين، وأنت لا تحفظ لإمامك حديثاً قط؟! فأعجب أبا زرعة ذلك وقبلني.

قال ابن عدي: قد قبل الدينوري قوم وصدقوه.

390 -

‌

‌ عبد الله بن محمد الغيمي

، أبو محمد المغربي المالكي الزاهد.

شيخ إمام صوام قوام. عني بكتب أشهب وبالمدونة، وبكتب ابن الماجشون. وأخذ الفقه عن الجلة من أصحاب سحنون.

حمل هو وأبو عبد الله الصدري إلى المهدية سنة ثمان وثلاث مائة، فضربا حتى قتلا لذمهما التشيع، فرضي الله عنهما.

391 – عبد الله بن محمود، العلامة أبو محمد القيرواني الضرير.

كان من أعلم خلق الله بالنحو واللغة والأخبار والشعر، أخذ عن المهري، وحمدون النعجة. وكان أبرع من حمدون في علم اللسان، وكانت الرحلة إليه من جميع إفريقية، وله عدة تصانيف، وكان يحفظ الكتاب من مرتين.

ورخه القفطي.

392 -

عبد الكريم بن إبراهيم بن حبان - مختلف في كسر الحاء وفتحها - أبو عبد الله المصري، مولى مراد.

روى عن: حرملة، ومحمد بن رمح.

قال ابن يونس: كان ثقة عاقلاً حلو المجالسة، عالماً بإقامة المنطق. كتب الحديث سنة خمس وثلاثين ومائتين. وتوفي في شعبان.

393 -

‌

‌ عبد الوهاب بن أبي عصمة الشيباني

.

عن: أبيه. ومحمد بن عبيد الأسدي. وعنه: ابنه عبد الكريم، وحفيده عبد السميع بن محمد، وعلي الحربي وآخرون.

بغدادي.

394 -

‌

‌ علي بن أحمد بن الحسين العجلي

، أبو الحسن الكوفي، الفقيه، المقرئ، المعروف بابن أبي قربة.

روى عن: أبي كريب، وهناد بن السري، ومحمد بن طريف. وعنه: أبو بكر الإسماعيلي، ومحمد بن زيد بن مروان.

395 -

‌

‌ علي بن سراج المصري الحافظ

. هو أبو الحسن علي بن أبي الأزهر الحرشي، مولاهم.

روى عن: أبي عمير بن النحاس، ويوسف بن بحر، وسعيد بن أبي زيدون القيسراني، وسعيد بن عمرو السكوني الحمصي، ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعث، وفهد بن سليمان، وأبي زرعة النصري، وخلق كثير بمصر والشام.

وسكن بغداد؛ وجمع وصنف. روى عنه: أبو بكر الشافعي، والإسماعيلي، والعسال، والجعابي، وأبو عمرو بن حمدان، وعلي بن عمر الحربي، وآخرون.

قال الدارقطني: كان يحفظ الحديث.

وقال الخطيب: كان عارفاً بأيام الناس وأحوالهم؛ حافظاً.

وقال الدارقطني: كان يشرب ويسكر.

وقال غيره: مات في ربيع الأول.

396 -

‌

‌ عمر بن عبد الله بن الحسن بن حفص

، أبو حفص الأصبهاني الهمداني.

عن: حميد بن مسعدة، وعمرو الفلاس، وأبي سعيد الأشج.

وكان رئيس البلد، وصاحب مسائل القاضي. روى عنه: والد أبي نعيم، وأبو الشيخ ابن حيان، وجماعة.

397 -

‌

‌ عمر بن محمد بن بكار

، أبو حفص القافلاني.

بغدادي، سمع: يعقوب الدورقي، والحسن بن أبي الربيع، وعلي بن مسلم الطوسي. وعنه: محمد بن المظفر، وابن المقرئ.

وكان ثقة.

398 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن أسباط الجرواآني

.

ثقة، سمع: سلم بن جنادة، وأحمد بن بديل. وعنه: أبو الشيخ، وعبد الله بن محمد بن مندويه، وابن المقرئ.

توفي في رجب.

399 -

‌

‌ محمد بن إسحاق بن الوليد الثقفي الأصبهاني

، أبو عبد الله القزاز.

سمع: عبد الله بن عمر أخا رسته، وأحمد بن الفرات. وعنه: أبو إسحاق بن حمزة، وأبو الشيخ، وابن المقرئ.

400 -

‌

‌ محمد بن إسماعيل بن الفرج

، أبو العباس البناء المهندس المصري، والد أبي بكر أحمد.

سمع: إبراهيم بن مرزوق، والحسن بن سليمان بن قبيطة.

401 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن هارون بن بدينا

، أبو جعفر الموصلي.

حدث ببغداد عن: أبي همام السكوني، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وأحمد بن عبدة، ومحمد بن زنبور. وعنه: أبو بكر القطيعي، وعيسى الرخجي.

قال الدارقطني: لا بأس به.

402 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن موسى

، أبو جعفر الكندي، مولاهم المصري.

روى عن: حرملة، وغيره.

قال ابن يونس: تعرف وتنكر.

توفي في ذي الحجة، وأصله كوفي.

403 -

‌

‌ محمد بن سفيان بن النضر

، أبو جعفر النسفي الأمين.

روى عن البخاري صحيحه. وعن: عيسى بن أحمد العسقلاني، وأبي عيسى الترمذي. روى عنه: محمد بن زكريا النسفي، وجماعة.

ورخه المستغفري.

404 -

‌

‌ محمد بن صالح بن ذريح العكبري

، أبو جعفر.

سمع: جبارة بن المغلس، وعبد الأعلى بن حماد، وعثمان بن أبي شيبة، وأبا مصعب الزهري، وأبا ثور الكلبي. وعنه: إسحاق النعالي، وابن بخيت، وعمر ابن الزيات، ومحمد بن المظفر.

وثقه الخطيب.

قال ابن مخلد: توفي سنة ثمان. وقد مر في سنة سبع.

405 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن محمد الخولاني الباجي

. نزيل إشبيلية.

سمع بقرطبة: محمد بن أحمد العتبي، وأبان بن عيسى، ويحيى بن إبراهيم بن مزين. ورحل فسمع: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وأبي أمية الطرسوسي، ومحمد بن إسماعيل الصائغ.

وكان عارفاً بمذهب مالك. ثقة، ورعاً، خيراً. وكان أعرج، ويعرف بابن القون. روى عنه: خالد بن سعد.

406 -

‌

‌ محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن كليب القرطبي

.

روى عن: محمد بن وضاح، وإبراهيم بن باز، وجماعة.

توفي في هذه السنة. وقيل: سنة إحدى عشرة وثلاث مائة.

407 -

‌

‌ محمد بن المفضل بن سلمة بن عاصم

، أبو الطيب الضبي البغدادي الفقيه الشافعي. صاحب ابن سريج.

وكان موصوفاً بفرط الذكاء. صنف كتباً عدة. وهو صاحب وجه. وكان يرى تكفير تارك الصلاة. ومن وجوهه: أن الولي إذا إذن للسفيه أن يتزوج لم يصح، كالصبي.

مات شاباً. وكان أبوه وجده من مشاهير أئمة اللغة والعربية.

408 -

‌

‌ محمد بن ياسين بن النضر

، أبو أحمد النيسابوري الفقيه.

ولي قضاء بلده. وكذلك ابنه. سمع: محمد بن رافع، وعلي بن سعد النسوي. وعنه: أبو عبد الله الديناري، وشيوخ نيسابور.

توفي في رمضان.

وأخوه محمد بن ياسين أبو بكر توفي سنة ثلاث وتسعين.

409 -

‌

‌ المفضل بن محمد بن إبراهيم بن مفضل بن سعيد بن عامر بن شراحيل الشعبي الجندي

، أبو سعيد.

حدث بمكة عن: الصامت بن معاذ الجندي، ومحمد بن أبي عمر العدني، وإبراهيم بن محمد الشافعي، وأبي حمة محمد بن يوسف الزبيدي، وسلمة بن شبيب. وعنه: الطبراني، وأبو حاتم بن حبان، وأبو بكر ابن المقرئ.

وقال أبو جعفر العقيلي: قدمت مكة ولأبي سعيد الجندي حلقة بالمسجد

الحرام.

قلت: ورخه أبو القاسم بن منده.

وقال المقرئ: هو من ولد عامر الشعبي.

وقال أبو علي النيسابوري: هو ثقة.

وقد روى حروف القراءات عن جماعة. روى عنه: ابن مجاهد، وابن أبي هاشم.

سنة تسع وثلاث مائة

410 -

‌

‌ أحمد بن الفضل بن سهل

، أبو عمرو البغدادي القاضي.

سمع: إسماعيل بن موسى الفزاري، وسفيان بن وكيع. وعنه: ابن المظفر، وأبو بكر الوراق.

حدث فيها.

411 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن خالد بن ميسر

، أبو بكر الإسكندراني الفقيه.

يروي عن: يزيد بن سعيد الإسكندراني، ومحمد بن المواز. وإليه انتهت رياسة المالكية بمصر بعد ابن المواز. وهو راوي كتابه، وبه تفقه. وله تصانيف.

توفي في رمضان.

412 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء

، أبو العباس الأدمي الصوفي الزاهد.

كان موصوفاً بالعبادة والاجتهاد ببغداد، روى اليسير عن: يوسف بن موسى، وغيره. روى عنه: محمد بن علي بن حبيش، وقال: كان له في كل يوم ختمة، وفي رمضان في اليوم والليلة ثلاث ختمات. وبقي في ختمة يستنبط منها بضع عشرة سنة، إلا أنه لم يفهم بطلان حال الحلاج، وأخذ ينتصر لما جرى عليه.

قال السلمي: امتحن بسبب الحلاج حتى أحضره حامد بن العباس وقال له: ما الذي يقول الحلاج؟ فقال: ما لك ولذاك. عليك بما ندبت له من أخذ الأموال، وسفك الدماء. فأمر به أن تفك أسنانه. ففعل به ذلك، فقال: قطع الله يديك ورجليك. ثم مات بعد أربعة عشر يوماً، ثم بعد ذلك قطعت أربعة حامد الوزير. قال السلمي: سمعت أبا عمرو بن حمدان يذكر هذا.

وكان ابن عطاء ينتمي إلى المارستاني إبراهيم. ويزعم أنه شيخه. وقيل: إنه فقد عقله ثمانية عشر عاماً، ثم صح.

وذكر عنه أبو الحسين بن خاقان أنه كان ينام في الليل والنهار ساعتين.

توفي في ذي القعدة.

413 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد الخالق

، أبو بكر البغدادي الوراق.

سمع: الوليد بن شجاع، ومحمد بن زنبور، والمروذي. وعنه: ابن لؤلؤ، وابن المظفر.

وكان ثقة، صالحاً.

414 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عمر الجرجاني التاجر

.

عن: بشر بن خالد، ومحمد بن زنبور، وسلمة بن شبيب، والحسين بن الحسن المروزي، وجماعة.

وعنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر الصرام.

قال الإسماعيلي: هو صدوق نبيل.

415 -

‌

‌ إسحاق بن أحمد بن زيرك

، أبو يعقوب الفارسي.

توفي في رجب. سمع: أبا كريب.

416 -

‌

‌ إسماعيل بن موسى بن المبارك

، أبو أحمد الحاسب.

سمع: بشر بن الوليد، وجبارة بن المغلس، وعبيد الله القواريري. وعنه: محمد بن المظفر، ومحمد بن إسماعيل الوراق، وغيرهما.

وكان ثقة مشهوراً.

توفي في ربيع الأول.

417 -

‌

‌ جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي

، أبو الفضل.

حدث ببغداد عن: جده، وبشر بن معاذ، وأبي مصعب. وعنه: محمد بن المظفر، وأبو حفص الزيات، ومحمد بن عبيد الله بن الشخير.

وثقه الدارقطني.

418 -

‌

‌ حامد بن محمد بن شعيب بن زهير

، أبو العباس البلخي المؤدب.

سكن بغداد، وحدث عن: سريج بن يونس، ومحمد بن بكار، وعبيد الله بن عمر. وعنه: محمد بن عمر الجعابي، وعلي بن لؤلؤ، وأبو بكر الوراق، وعلي بن عمر الحربي، وآخرون.

وثقه الدارقطني.

وكان مولده سنة ست عشرة ومائتين.

419 -

‌

‌ الحسن بن علي بن نصر

، أبو علي الطوسي الحافظ.

سمع: عمر بن شبة، والزبير بن بكار، وإسحاق الكوسج. وكتب عنه أئمة بقزوين.

ورخه الخليلي. وقيل: سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة.

420 -

‌

‌ الحسين بن علي بن الحسين بن يزيد بن نافع

، أبو علي المصري الفراء.

روى عن: الحارث بن مسكين، ومحمد بن سلمة، ويونس بن عبد الأعلى. حدث عنه: ابن يونس.

421 -

‌

‌ الحسين بن محمد بن الضحاك

، أبو عبد الله الفارسي.

حدث بمصر عن: أبي مصعب.

422 -

‌

‌ الحسين بن منصور الحلاج

، أبو مغيث. وقيل: أبو عبد الله.

قتلوه على الكفر والحلول والانسلاخ من الدين، نسأل الله العفو. وكان قد صحب الجنيد، وعمرو بن عثمان المكي، وغيرهما.

وقد أفرد أبو الفرج ابن الجوزي أخباره في تصنيف سماه القاطع لمحال المحاج بحال الحلاج.

قتل في هذه السنة ببغداد، لما أفتى الفقهاء والعلماء بكفره. ومن نظر في مجموع أمره علم أن الرجل كان كذاباً مموهاً ممخرقاً حلولياً، له كلام حلو

يستحوذ به على نفوس جهال العوام، حتى ادعوا فيه الربوبية. كتبت من أخباره في الحوادث.

وقد اعتذر أبو حامد الغزالي عنه في كتاب مشكاة الأنوار وتأول أقواله على محامل حسنة.

قال ابن خلكان: أفتى أكثر علماء عصره بإباحة دمه.

وذكره أبو سعيد النقاش في تاريخ الصوفية، فقال: منهم من نسبه إلى الزندقة ومنهم من نسبه إلى السحر والشعوذة.

وقال أبو زرعة الطبري: قتل الحلاج لست بقين من ذي القعدة.

وقال أبو بكر بن أبي سعد: إن الحسين الحلاج مموه ممخرق.

وعن: عمرو بن عثمان المكي قال: سمع الحلاج قراءتي فقال: يمكنني أن أقول مثله. ففارقته وقلت: إن قدرت عليك قتلتك.

وقال السلمي في تاريخ الصوفية بإسناده عن الخلدي. حدثني أبو يعقوب الأقطع، وكان الحلاج قد تزوج بابنته، وعمرو المكي كانا يقولان: الحلاج كافر خبيث.

423 -

‌

‌ حمزة بن إبراهيم بن أيوب

، أبو يعلى الهاشمي العباسي البغدادي.

روى عن: أبي عمر الدوري، وخلاد بن أسلم.

قال أبو سعيد بن يونس: كتبنا عنه. وتوفي في آخر السنة.

424 -

‌

‌ عباد بن علي بن مرزوق

، أبو يحيى الثقاب السيريني البصري.

شيخ معمر؛ سكن بغداد، وحدث عن: بكار بن محمد السيريني، ومحمد بن جعفر المدائني. وأظنه آخر من حدث عنهما. روى عنه: ابن البختري، وأبو بكر الشافعي، وأبو حفص ابن الزيات، وعلي بن عمر الحربي، وأبو الفتح الأزدي وقال: ضعيف.

وقال غيره: كان يقول: إنه ولد سنة أربع ومائتين.

وروى عنه أيضاً ابن المقرئ.

425 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عمرو القيراطي النيسابوري

. أبو بكر الواعظ.

سمع: الحسن بن عيسى بن ماسرجس، وأحمد بن حرب، وإسحاق الكوسج. وعنه: محمد بن إبراهيم الهاشمي، ومحمد بن أحمد الواعظ.

426 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان

. أبو بكر الخزاعي المؤدب المقرئ.

بغدادي، حدث عن: عبد الله بن هاشم الطوسي، ومحمود بن خداش، ويوسف بن موسى. وعنه: عبيد الله بن أبي سمرة، وابن المظفر، وعلي الحربي.

قال الدارقطني: متروك، يضع الحديث.

427 -

‌

‌ عبد الله بن يزيد الدقيقي

، أبو محمد.

سمع: محمد بن المثنى الزمن، ومحمد بن سهل بن عساكر، وأحمد بن منصور زاج. وعنه: عبد العزيز الخرقي، وابن المظفر، وجماعة.

وثقه الخطيب.

428 -

‌

‌ عبد الرحمن بن الحسين بن خالد

، أبو سعيد النيسابوري، القاضي الحنفي.

سمع: الحسن بن عيسى بن ماسرجس، ومحمد بن رافع، وعلي بن سلمة اللبقي. روى عنه: ابنه عبد الحميد القاضي، وأحمد بن هارون الفقيه. وسمع في الرحلة: سعدان بن نصر، وأبا زرعة الرازي.

قال الحاكم: كان إمام أهل الرأي في عصره بلا مدافعة.

قلت: كان بينه وبين ابن خزيمة منافرة بينة، فلما مات أظهر السرور وعمل دعوة.

429 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن خالد

، أبو محمد المهلبي الأزدي.

سمع: محمد بن زنبور المكي، وعيسى بن محمد السلمي، وإبراهيم بن موسى الوزدولي شيخ يروي عن فضيل بن عياض وطبقته؛ وإسماعيل بن إبراهيم الجرزي الجرجاني، ومحمد بن حميد الرازي.

وعنه: عبد الله بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وأحمد بن أبي عمران الجرجاني، وأبو الحسن القصري، وآخرون.

وكان من أعيان المحدثين بجرجان. وجده خالد من بيت حشمة وإمرة؛ وهو ابن يزيد بن عبد الله بن المهلب بن عيينة بن المهلب بن أبي صفرة.

وأثنى على عبد الرحمن أبو بكر الإسماعيلي، وغيره. وكان ممن جمع بين العلم والعمل.

وقال ابن ماكولا: كان ثقة يعرف الحديث. وقال: مات في سلخ المحرم سنة تسع.

430 -

‌

‌ عبد الملك بن محمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع

، أبو الوليد القرشي الدمشقي، الفقيه المحدث.

رحل، وسمع: علي بن حرب، والصغاني، وهلال بن العلاء، وإسحاق الدبري، وعبيد بن محمد الكشوري، ويوسف بن يزيد القراطيسي، وجماعة. وعنه: أبو زرعة، وأبو بكر ابنا أبي دجانة، ومحمد بن سليمان الربعي، وحمزة الكناني، وأبو حاتم بن حبان، وجماعة.

توفي في جمادى الأولى.

431 -

‌

‌ عبيد الله بن جعفر بن أعين البزاز

.

في رمضان.

سمع: بشر بن الوليد، وإسحاق بن أبي إسرائيل. وعنه: عبد العزيز بن جعفر، وابن المظفر، وجماعة.

لينه الدارقطني.

432 -

‌

‌ علي بن الحسن بن سلم

، أبو الحسن الأصبهاني الحافظ.

سمع: أحمد بن الفرات، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن الأزهر، ويحيى بن حكيم المقوم. وعنه: أبو أحمد العسال، وابن المقرئ.

وله تصانيف.

433 -

‌

‌ عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان

، أبو حفص الثقفي البغدادي.

سمع: علي بن الجعد، وداود بن عمرو الضبي، وأبا إبراهيم الترجماني. وعنه: إسحاق النعالي، وأبو حفص ابن الزيات، ومحمد بن إسماعيل الوراق، وأبو بكر ابن المقرئ، وجماعة.

وثقه الخطيب.

434 -

‌

‌ الفضل بن محمد بن عقيل بن خويلد الخزاعي النيسابوري

، أبو العباس فضلان.

سمع: أباه، والذهلي، وعلي بن حرب، وجماعة. وعنه: أبو علي الحافظ، وابن عقدة، ومحمد بن المظفر.

435 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن راشد بن معدان

، أبو بكر الثقفي، مولاهم الأصبهاني.

محدث ابن محدث، كثير التصانيف. كتب بالعراق ومصر. وسمع: أبا السائب سلم بن جنادة، ومحمد بن خالد بن خداش، وعبد الله بن أبي رومان الإسكندراني، وإبراهيم بن سعيد الجوهري. وعنه: العسال، وأبو الشيخ، ومحمد بن جعفر بن يوسف، ومحمد بن أحمد بن عبد الوهاب، وابن المقرئ، وغيرهم.

توفي بكرمان غريباً.

436 -

‌

‌ محمد بن إدريس بن الأسود التجيبي

. مولاهم. جار يونس بن عبد الأعلى، يعرف ببقرة يونس.

وحدث عنه.

توفي في جمادى الأولى.

437 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن مكرم

، أبو بكر البغدادي، نزيل البصرة.

سمع: بشر بن الوليد، ومحمد بن بكار، ومنصور بن أبي مزاحم، وعبيد الله القواريري، وطبقتهم. وعنه: محمد بن مخلد، والطبراني، وابن عدي، والبصريون، وغيرهم من الرحالة.

قال إبراهيم بن فهد: ما قدم علينا من بغداد أعلم بالحديث منه.

وقال الدارقطني: ثقة.

وروى عنه: الحسن علي القطان.

438 -

‌

‌ محمد بن خلف بن المرزبان بن بسام

، أبو بكر المحولي الآجري.

كان إماماً أخبارياً مصنفاً صدوقاً. روى عن: الرمادي، ومحمد بن أبي السري الأزدي لا العسقلاني، والزبير بن بكار، وأبي بكر بن أبي الدنيا، وغيرهم. وعنه: أبو بكر ابن الأنباري، وأبو الفضل بن المتوكل، وجماعة آخرهم أبو عمر بن حيويه.

وقع لنا قطعة من تواليف ابن المرزبان. وله كتاب الحاوي في علوم القرآن، وكتاب الحماسة، وكتاب المتيمين، وكتاب الشعراء، وغير ذلك.

439 -

‌

‌ محمد بن عبيد الله بن الفضل

، أبو الحسين الكلاعي الحمصي.

عن: محمد بن مصفى، وعمرو بن عثمان، وعقبة بن مكرم. وعنه: ابن عدي، وأبو حاتم بن حبان، وأبو بكر الميانجي.

وكان يعرف بالراهب.

440 -

‌

‌ محمد بن علي بن حسين النيسابوري

، أبو عبد الله.

سمع: محمد بن رافع، وأبا قدامة عبيد الله السرخسي، وجماعة. أكثر عنه أبو علي الحافظ.

441 -

‌

‌ محمد بن محمد بن عقبة بن الوليد

، أبو جعفر الشيباني.

شيخ الكوفة. كان السلطان يختاره، والقضاة. وما قال فهو القول. وكان ثقة كثير النفع.

سمع: الحسن بن علي الحلواني، وأبا كريب محمد بن العلاء، وهذه الطبقة. روى عنه: الطبراني، وأبو عمرو بن حمدان، وأبو بكر ابن المقرئ، ويوسف الميانجي، وجماعة.

قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ: كنت في حجره وحضرت جنازته. ومكث الناس ينتابون قبره نحو السنة. وختم عنده ختمات كثيرة. وولد سنة عشرين ومائتين.

442 -

‌

‌ محمد بن الوليد بن محمد بن محمد بن عبيد

، أبو عبد الله القرطبي.

سمع - فيما زعم - من: العتبي المالكي، ويونس بن عبد الأعلى، والمزني.

وكان فقيهاً فصيحاً، لكنه كذاب. اتهموه بالوضع.

443 -

‌

‌ يعقوب بن سليمان

، أبو يوسف الإسفراييني.

سمع: محمد بن رافع، وعبد الجبار بن العلاء، ونحوهما. وحدث عنه: أبو سعيد بن أبي بكر، وأبو علي الحافظ، وأبو محمد الأزهري.

444 -

‌

‌ يوسف بن مؤذن بن عيشون

، أبو عمر المعافري الوشقي.

سمع: ابن وضاح، وجماعة، ورحل، فسمع بمصر: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وإبراهيم بن مرزوق. وبمكة: محمد بن إسماعيل الصائغ. وكان من المنفقين في سبيل الله. قيل: إنه فك مائة أسير.

وعاش خمساً وثمانين سنة.

سنة عشر وثلاث مائة

445 -

‌

‌ أحمد بن أحمد بن زياد

، أبو جعفر الفارسي.

صحب ابن عبدوس، وابن سلام.

وله كتاب أحكام القرآن في عشرة أجزاء، وكتاب مواقيت الصلاة. وكان لا يرى التقليد. وكان بصيراً باللغة، واسع العلم، صادره السلطان العبيدي وضرب وامتحن.

وعاش سبعين سنة وأكثر. توفي بالقيروان.

446 -

‌

‌ أحمد بن خلف بن المرزبان المحولي

، أبو عبد الله، أخو محمد.

له تصانيف أيضاً، وحدث عن: ابن أبي الدنيا، ونحوه. روى عنه: أبو عمر بن حيويه.

447 -

‌

‌ أحمد بن العباس بن حمزة النيسابوري الواعظ

.

سمع: علي بن الحسن الأفطس، والحسن بن محمد الزعفراني، وجماعة. وعنه: أبو عبد الله بن دينار، ومحمد بن يزيد، وغيرهما.

توفي في صفر.

448 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال

، أبو جعفر الأزدي المصري المقرئ.

أحد أئمة القراء. قرأ على: أبيه؛ وعلى: إسماعيل بن عبد الله النحاس. وسمع من: بكر بن سهل. وتصدر للإقراء. تلا عليه: المظفر بن أحمد، ومحمد بن أحمد بن أبي الأصبغ، وحمدان بن عون، وسعيد بن جابر الأندلسي، وعتيق بن ما شاء الله.

قال ابن يونس: توفي في ذي القعدة.

449 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن زياد بن أيوب

.

بغدادي، سمع: جده، ومحمد بن منصور الطوسي. وعنه: ابن المظفر، وأبو بكر الوراق.

450 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد الواحد بن ميمون الطائي الحمصي

. أبو جعفر.

عن: أبي التقي الحمصي، وطائفة. وعنه: أبو سعيد بن يونس ووثقه، وقال: توفي بمصر في رجب.

451 -

‌

‌ أحمد بن محمود بن صبيح بن سهل

، أبو العباس الثقفي المديني.

ثقة، صاحب أصول. روى عن: عبد الله بن عمر الزهري، والحجاج بن يوسف بن قتيبة، وأحمد بن الفرات، وسمع منه كتبه. وعنه: الطبراني، ومحمد بن جعفر بن يوسف.

452 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد الله بن سهل السراج

.

قال ابن يونس: ثقة، حدثنا عن يونس بن عبد الأعلى وغيره، ومات في ذي القعدة.

453 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن يحيى بن جرير

، أبو علي الهمداني المصري.

كان ثقة، فهماً. روى بالإجازة عن: هشام بن عمار. وسمع من: الحارث بن مسكين. وحدث بمصر.

454 -

‌

‌ أحمد بن يحيى بن زهير

، أبو جعفر التستري الحافظ الزاهد.

سمع: أبا كريب، ومحمد بن حرب النشائي، والحسين بن أبي زيد الدباغ، ومحمد بن عمار الرازي، وعمرو بن عيسى الضبعي، وخلقاً كثيراً. وعنه: ابن حبان، وأبو إسحاق بن حمزة، وأبو القاسم الطبراني، وأبو بكر ابن المقرئ، ويوسف الميانجي، وطائفة سواهم من الرحالين.

وكان حجة حافظاً كبير الشأن.

قال الحاكم: سمعت جعفر بن أحمد المراغي يقول: أنكر عبدان الأهوازي حديثاً مما عرض عليه لابن زهير. فدخل عليه وقال: هذا أصلي، ولكن من أين لك ابن عون، عن الزهري، عن سالم؟ فما زال عبدان يعتذر إليه ويقول: يا أبا جعفر، إنما استغربت حديثك.

قال الحافظ أبو عبد الله بن منده: ما رأيت في الدنيا أحفظ من أبي إسحاق بن حمزة، وسمعته يقول: ما رأيت في الدنيا أحفظ من أبي جعفر التستري. وقال التستري: ما رأيت في الدنيا أحفظ من أبي زرعة الرازي. وقال أبو زرعة: ما رأيت في الدنيا أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة.

وقال ابن المقرئ: حدثنا أبو جعفر تاج المحدثين، فذكر حديثاً.

455 -

‌

‌ إبراهيم بن جابر

، أبو إسحاق البغدادي الفقيه.

له تصنيف مفيد في اختلاف الفقهاء. وكان إماماً ثقة. حدث عن: الحسن بن أبي الربيع، وأحمد بن منصور الرمادي. وعنه: الطبراني، وأبو الفضل عبيد الله الزهري.

عاش خمساً وسبعين سنة.

ولم يذكر الخطيب ما كان مذهبه، فهو مجتهد.

456 -

‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن جميل

، أبو يعقوب الأصبهاني.

حدث عن: أحمد بن منيع بمسنده. وعنه: الطبراني، وابن المقرئ، وعبيد الله بن يعقوب بن إسحاق حفيده، وقال فيما رواه عنه ابن مردويه: عاش جدي مائة وسبع عشرة سنة. وتوفي في سنة ثلاث عشرة.

وقال أبو نعيم: توفي سنة عشر.

457 -

‌

‌ الحسن بن الحسين بن علي

، أبو علي الصواف المقرئ.

بغدادي، قرأ القرآن على أبي حمدون الطيب بن إسماعيل صاحب يحيى

ابن آدم، وعلى محمد بن غالب صاحب شجاع، وعلى الدوري، وغيرهم. وأقرأ الناس، فقرأ عليه: بكار بن أحمد، وأبو طاهر بن أبي هاشم. وسمع: أبا سعيد الأشج، وأحمد بن منصور زاج. وروى عنه: أحمد بن جعفر الشعيري، وأبو الفضل الزهري، ومحمد بن المظفر.

وكان ثقة فاضلاً محققاً عالماً عالي السند في القرآن. وممن قرأ عليه: أبو العباس المطوعي، وعلي بن الحسين الغضائري شيخ الأهوازي.

458 -

‌

‌ الحسين بن علي بن عبد الواحد المصري

.

سمع من يونس بن عبد الأعلى يسيراً.

459 -

‌

‌ خالد بن محمد بن خالد بن كولخش

، أبو محمد الصفار الختلي.

عن: بشر بن الوليد، ويحيى بن معين. وأبي إبراهيم الترجماني. وعنه: علي بن لؤلؤ، وعلي بن عمر الحربي.

وقال الدارقطني: صالح.

وروى عنه المفيد محمد بن أحمد الجرجرائي الضعيف الواهي أنه سمع تفسير حديث من أبي عبيد القاسم بن سلام.

460 -

‌

‌ داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد بن روزبه

، أبو شيبة البغدادي.

سمع: محمد بن بكار، وعبد الأعلى بن حماد، وعثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن حميد. وعنه: ابن عدي، وأبو بكر ابن المقرئ، وجعفر بن الفضل المؤذن، وأبو بكر أحمد بن محمد المهندس.

وقال الدارقطني: صالح.

قلت: سكن مصر، وكان من أسند الشيوخ بها.

461 -

‌

‌ سالم بن عبد الله بن أبا الأندلسي

.

يروي عن: العتبي، وابن مزين المالكيين، وكان مجتهداً عالماً.

462 -

‌

‌ عافية بن محمد بن عثمان

، أبو القاسم، إمام جامع مصر.

سمع: ابن رمح، وأبا الطاهر بن السرح، وجماعة. وعنه: أبو بكر ابن المقرئ، وابن يونس، وجماعة.

مات في رمضان.

463 -

‌

‌ العباس بن الفضل بن شاذان الرازي المقرئ المفسر

.

قرأ القرآن على أبيه عن الحلواني. وسمع: محمد بن حميد الرازي، ومحمد بن علي بن شقيق، وأحمد بن أبي سريج الرازي. ومر بقزوين غازياً فحدث بها سنة عشر. وكان عنده رواية الكسائي، عن أحمد بن أبي سريج. أخذ عنه: النقاش، ومحمد بن أحمد الداجوني، وابن مجاهد، وأبو علي بن حبش.

قال الخليلي: أدركت بقزوين من أصحابه ثمانية أنفس.

وممن روى عنه: أبو عمرو بن حمدان.

وقد ذكره الخليلي في شيوخ أبي الحسن القطان، وقال: مات بالري سنة إحدى عشرة.

464 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن أسيد

، أبو محمد الأصبهاني.

سمع: نصر بن علي، وسلم بن جنادة، وعبد الرحمن رسته. وحدث بأصبهان، وبغداد. روى عنه: عثمان ابن السماك، والطستي، وأبو الشيخ، وأحمد بن بندار الشعار، ومحمد بن أحمد بن الحسن الهيساني، وأبو بكر الطلحي، وغيرهم.

صنف المسند، وروى عن العراقيين والحجازيين.

465 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد بن عاصم

، أبو محمد الثقفي الأصبهاني.

مقبول، كثير الحديث. سمع: النضر بن هشام، ومحمد بن ثواب، وجعفر بن عنبسة، وبحر بن نصر الخولاني، وإبراهيم بن عامر، ومحمد بن عصام، وخلقا. وعنه: الطبراني، وأبو أحمد العسال، وزيد بن علي بن أبي بلال الكوفي، وابن المظفر، وعلي بن عمر الحربي، وغيرهم. سمع منه لما حج.

466 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن أبي الوليد القرطبي

، أبو محمد الأعرج.

سمع: العتبي؛ ورحل فسمع من: يونس بن عبد الأعلى، وابن عبد الحكم. وبالقيروان من: محمد بن سحنون؛ وبأطرابلس من: أحمد بن عبد الله العجلي.

وكان خاشعاً، بكاء ثقة، عالماً. روى عنه: خالد بن سعد، وأحمد بن سعيد بن حزم، ومحمد بن عمر بن عبد العزيز، وسليمان بن أيوب.

توفي في جمادى الأولى.

467 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن مسلمة الفزاري

.

عن: عباد الغبري. وعنه: موسى بن عيسى السراج، ومحمد بن المظفر.

وكان ثقة.

468 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن هلال

، أبو محمد القرشي السامي، أبو صخرة الكاتب.

بغدادي مسند، سمع: علي ابن المديني، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، ولويناً ويحيى بن أكثم. وعنه: أبو بكر الوراق، وابن المظفر، وعلي بن عمر الحربي. وكتب عنه ابن صاعد مع تقدمه.

وكان ثقة. توفي في شوال.

469 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن عبد الله بن الحسن بن حفص الهمداني

. جد أبي بكر بن أبي علي، المعدل الأصبهاني.

سمع: علي بن جبلة. وحدث. وتوفي قبل الكهولة.

470 -

‌

‌ علي بن أحمد بن بسطام

، أبو الحسن الزعفراني.

عن: عمه إبراهيم بن بسطام، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وخلق. وعنه: الطبراني، وابن حبان.

471 -

‌

‌ علي بن العباس بن الوليد الكوفي البجلي المقانعي

، أبو الحسن.

سمع: هشام بن يونس، وأبا كريب، وعباد بن يعقوب. وعنه: ابن المقرئ، ومحمد بن أحمد بن حماد الحافظ، والإسماعيلي، وأبو الطيب محمد بن الحسين التيملي، وأبو بكر النقاش.

472 -

‌

‌ عيسى بن سليمان بن عبد الملك القرشي

. وراق داود بن رشيد.

سمع: داود، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، وأحمد بن منيع. وعنه: أبو القاسم ابن النخاس، ومحمد بن المظفر، ومحمد بن الشخير، وعلي الحربي.

وكان ثقة، توفي في شعبان.

473 -

‌

‌ فضل بن سلمة بن جرير الجهني

، مولاهم أبو سلمة البجاني الأندلسي.

سمع بالقيروان في رحلته من يوسف المغامي. وتفقه عليه وعلى جماعة من أصحاب سحنون. وكان من كبار الفقهاء المالكية. رحل إليه للتفقه عنده. أخذ عنه: أحمد بن سعيد بن حزم، وغير واحد آخرهم محمد بن أحمد الألبيري.

474 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن البطال اليماني

. نزيل المصيصة.

حدث في هذه السنة، عن: محمد بن حميد الرازي، ومحمد بن قدامة، ومحمد بن آدم المصيصي، وإسحاق بن وهب العلاف. وعنه: أبو بكر المفيد، ومحمد بن سليمان الربعي، وحمزة الكناني، وحبيب القزاز.

وهو من أهل صعدة.

475 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن آدم

، أبو جعفر الصلحي.

سكن بغداد، وحدث عن: بشر بن هلال الصواف، ومحمد بن الصباح الجرجرائي. وعنه: عمر بن جعفر البصري، وعثمان بن أحمد الرزاز، ومحمد بن المظفر، وآخرون.

وكان ثقة يعرف بابن أبي الرجال.

476 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن حماد بن سعيد بن مسلم

، أبو بشر الأنصاري الدولابي الحافظ الوراق. من أهل الري.

سمع: أحمد بن أبي سريج الرازي، ومحمد بن منصور الجواز، وموسى بن عامر المري، وبنداراً، وزياد بن أيوب، وهارون بن سعيد الأيلي، وخلقاً كثيراً ببلده، وبالكوفة، والبصرة، وبغداد، ودمشق، والحرمين.

وصنف التصانيف. وعنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، وعبد الله بن عدي، والطبراني، ومحمد بن عبد الله بن حيويه النيسابوري المصري، وأبو بكر بن المهندس، وابن المقرئ.

ومولده سنة أربع وعشرين ومائتين.

قال الدارقطني: تكلموا فيه، وما يتبين من أمره إلا خير.

وقال ابن عدي: ابن حماد متهم فيما يقوله في نعيم بن حماد لصلابته في أهل الرأي.

قلت: رمى نعيم بن حماد بالكذب.

وقال ابن يونس: كان من أهل الصنعة، وكان يضعف.

توفي بين مكة والمدينة بالعرج في ذي القعدة من السنة.

قلت: وأما: محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ، فمن طبقة أصحاب الدولابي.

477 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض

، أبو سعيد العثماني الزاهد.

دمشقي مسند. سمع: صفوان بن صالح، وهشام بن عمار، وعيسى بن زغبة، وخلقاً سواهم. وعنه: ابن عدي، ومحمد بن سليمان الربعي، وجمح بن القاسم، وابن السني، وحمزة الكناني، وابن المقرئ.

قال الدراقطني: ليس به بأس.

وقال غيره: توفي في ربيع الآخر.

478 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن أبي عون

، أبو جعفر النسوي.

سمع: علي بن حجر، ويعقوب بن حميد بن كاسب. وعنه: الإسماعيلي، وعبد الله بن عدي، وأبو أحمد الغطريفي.

وقيل: توفي سنة ثلاث عشرة.

479 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن هلال

، أبو بكرالشطوي.

سمع: أبا كريب، وأحمد بن منيع، وأبا هشام الرفاعي. وعنه: عبد العزيز الخرقي، وابن المظفر، والحربي.

وثقه الدارقطني.

480 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن سهل

، أبو عبد الله البركاني، القاضي المالكي.

حدث عن: بندار، وحوثرة المنقري، ومحمد بن المثنى، ونصر بن علي،

وجماعة. وعنه: أحمد بن كامل القاضي، والطبراني، ويوسف الميانجي، والربعي، وحمزة الكناني، ومحمد بن عدي المنقري.

وولي قضاء دمشق سنة ست وثلاث مائة بعد عمر بن الجنيد، ثم عزل في أول سنة عشر، فرجع إلى البصرة وتوفي بها في سلخ السنة.

481 -

‌

‌ محمد بن أحمد

، أبو عبد الله القرطبي.

سمع: بقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح.

وكان إماماً في مذهب مالك؛ قد صنف مختصر المدونة.

482 -

‌

‌ محمد بن بنان بن معن

، أبو إسحاق الخلال.

بغدادي؛ توفي في شعبان.

سمع: محمد بن معاوية بن صالح، ومحمد بن المثنى، وهارون بن إسحاق، ومهنا بن يحيى السامي. وعنه: عمر بن أحمد الوكيل، وأبو الفضل الزهري، وعلي الحربي.

ولم يكن به بأس.

483 -

‌

‌ محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب

، أبو جعفر الطبري. الإمام صاحب التصانيف. من أهل آمل طبرستان.

طوف الأقاليم، وسمع: محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وإسماعيل بن موسى الفزاري، وأبا كريب، وهناد بن السري، والوليد بن شجاع، وأحمد بن منيع، ومحمد بن حميد الرازي، ويونس بن عبد الأعلى، وخلقاً سواهم.

وقرأ القرآن على: سليمان بن عبد الرحمن الطلحي صاحب خلاد. وسمع الحروف من: يونس بن عبد الأعلى، وأبي كريب، وجماعة. وصنف كتاباً حسناً في القراءات، فأخذ عنه: ابن مجاهد، ومحمد بن أحمد الداجواني، وعبد الواحد بن أبي هاشم.

وروى عنه: أبو شعيب الحراني - وهو أكبر منه سناً وسنداً - ومخلد

الباقرحي، والطبراني، وعبد الغفار الحضيني، وأبو عمرو بن حمدان، وأحمد بن كامل، وطائفة سواهم.

قال أبو بكر الخطيب: كان ابن جرير أحد الأئمة، يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله. جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره، فكان حافظاً لكتاب الله؛ بصيراً بالمعاني، فقيهاً في أحكام القرآن، عالماً بالسنن وطرقها، صحيحها وسقيمها، ناسخها ومنسوخها، عارفاً بأقوال الصحابة والتابعين، بصيراً بأيام الناس وأخبارهم، له الكتاب المشهور في تاريخ الأمم، وكتاب التفسير الذي لم يصنف مثله، وكتاب تهذيب الآثار، لم أر مثله في معناه، لكن لم يتمه. وله في الأصول والفروع كتب كثيرة، واختيار من أقاويل الفقهاء. وتفرد بمسائل حفظت عنه.

وقال غيره: مولده بآمل سنة أربع وعشرين ومائتين.

قال أبو محمد الفرغاني: كتب إلي المراغي يذكر أن المكتفي قال للحسن بن العباس: إني أريد أن أوقف وقفاً تجتمع أقاويل العلماء على صحته ويسلم من الخلاف. قال: فأحضر ابن جرير، فأملى عليهم كتاباً بذلك. فأخرجت له جائزة سنية، فأبى أن يقبلها، فقيل له: لا بد من جائزة أو قضاء حاجة. فقال: نعم. الحاجة أسال أمير المؤمنين أن يتقدم إلى الشرط أن يمنعوا السؤال من دخول المقصورة يوم الجمعة. فتقدم بذلك وعظم في نفوسهم.

قال أبو محمد الفرغاني صاحب ابن جرير: وأرسل إليه العباس بن الحسن الوزير: قد أحببت أن أنظر في الفقه. وسأله أن يعمل له مختصراً. فعمل له كتاب الخفيف وأنفذه إليه. فوجه إليه بألف دينار فلم يقبلها، فقيل له: تصدق بها. فلم يفعل.

وقال الخطيب: سمعت علي بن عبيد الله اللغوي يقول: مكث ابن جرير أربعين سنة يكتب كل يوم أربعين ورقة.

وأما أبو محمد الفرغاني فقال في صلة التاريخ له: إن قوماً من تلامذة

أبي جعفر الطبري حسبوا لأبي جعفر منذ بلغ الحلم، إلى أن مات، ثم قسموا على تلك المدة أوراق مصنفاته، فصار لكل يوم أربع عشرة ورقة.

وقال الشيخ أبو حامد الإسفراييني شيخ الشافعية: لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل تفسير محمد بن جرير لم يكن كثيراً.

وقال حسينك بن علي النيسابوري: أول ما سألني ابن خزيمة قال: كتبت عن محمد بن جرير؟ قلت: لا. قال: ولم؟ قلت: لأنه كان لا يظهر. وكانت الحنابلة تمنع من الدخول عليه. فقال: بئس ما فعلت، ليتك لم تكتب عن كل من كتبت عنهم، وسمعت منه.

وقال أبو بكر بن بالويه: سمعت إمام الأئمة ابن خزيمة يقول: ما أعلم على أديم الأرض أعلم من محمد بن جرير. ولقد ظلمته الحنابلة.

وقال أبو محمد الفرغاني: كان محمد بن جرير ممن لا تأخذه في الله لومة لائم، مع عظيم ما يلحقه من الأذى والشناعات من جاهل وحاسد وملحد. فأما أهل الدين والعلم فغير منكرين علمه وزهده في الدنيا ورفضه لها، وقناعته بما كان يرد عليه من حصة خلفها له أبوه بطبرستان يسيرة.

وذكر عبيد الله بن أحمد السمسار وغيره أن أبا جعفر بن جرير قال لأصحابه: هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا؟ قالوا: كم قدره؟ فذكر نحو ثلاثين ألف ورقة. قالوا: هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه. فقال: إنا لله، ماتت الهمم. فأملاه في نحو ثلاثة الآف ورقة.

ولما أراد أن يملي التفسير قال لهم كذلك، ثم أملاه بنحو من التاريخ.

قال الفرغاني: وحدثني هارون بن عبد العزيز قال: قال لي أبو جعفر الطبري: أظهرت مذهب الشافعي واقتديت به ببغداد عشر سنين، وتلقاه مني ابن بشار الأحول شيخ ابن سريج.

قال الفرغاني: فلما اتسع علمه أداه بحثه واجتهاده إلى ما اختاره في كتبه. وكتب إلي المراغي أن الخاقاني لما تقلد الوزارة وجه إلى الطبري بمال كثير، فأبى أن يقبله، فعرض عليه القضاء فامتنع، فعاتبه أصحابه وقالوا: لك في هذا ثواب، وتحيي سنة قد درست. وطمعوا في أن يقبل ولاية المظالم، فانتهرهم وقال: قد كنت أظن أني لو رغبت في ذلك لنهيتموني عنه.

وقال محمد بن علي بن سهل الإمام: سمعت محمد بن جرير وهو يكلم ابن صالح الأعلم، فقال: من قال إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي هدى، أيش هو؟ قال ابن صالح: مبتدع! فقال ابن جرير: مبتدع مبتدع، هذا يقتل.

قال أبو محمد الفرغاني: تم من كتبه كتاب التفسير، وتم كتاب القراءات والعدد والتنزيل؛ وتم له كتاب اختلاف العلماء، وتم كتاب التاريخ إلى عصره، وتم كتاب تاريخ الرجال من الصحابة والتابعين إلى شيوخه؛ وتم كتاب لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام، وهو مذهبه الذي اختاره وجوده واحتج له، وهو ثلاثة وثمانون كتاباً. وتم كتاب الخفيف وهو مختصر، وتم كتاب التبصير في أصول الدين، وابتدأ بتصنيف كتاب تهذيب الآثار، وهو من عجائب كتبه، كتبه ابتداء بما رواه أبو بكر الصديق مما صح عنده بسنده، وتكلم على كل حديث منه بعلله وطرقه وما فيه من الفقه والسنن واختلاف العلماء وحججهم، وما فيه من المعاني والغريب، فتم منه مسند العشرة وأهل البيت والموالي، ومن مسند ابن عباس قطعة كبيرة، فمات قبل تمامه، وابتدأ بكتاب البسيط فخرج منه كتاب الطهارة في نحو ألف وخمس مائة ورقة، وخرج منه أكثر كتاب الصلاة، وخرج منه آداب الحكام، وكتاب المحاضر والسجلات، وغير ذلك، ولما بلغه أن أبا بكر بن أبي داود تكلم في حديث غدير خم. عمل كتاب الفضائل فبدأ بفضل الخلفاء الراشدين، وتكلم على تصحيح حديث غدير خم، واحتج لتصحيحه.

حكى التنوخي، عن عثمان بن محمد السلمي قال: حدثني ابن منجو القائد قال: حدثني غلام لابن المزوق قال: اشترى مولاي لي جارية وزوجنيها، فأحببتها وأبغضتني، وكانت تنافرني دائماً إلى أن أضجرتني، فقلت لها: أنت طالق ثلاثاً، لا خاطبتني بشيء إلا قلت لك مثله، فكم أحتملك. فقالت في الحال: أنت طالق ثلاثاً. قال: فأبلست وحرت. فدللت على محمد بن جرير فقال: أقم معها بعد أن تقول لها: أنت طالق ثلاثاً إن طلقتك.

قال ابن عقيل: وله جواب آخر أن يقول كقولها: أنت طالق ثلاثاً، بفتح التاء، فلا يحنث.

وقال ابن الجوزي: وأيضاً فما كان يلزمه أن يقول لها ذلك على الفور، فكان له أن يتمادى إلى قبل الموت.

قلت: ولو قال لها أنت طالق ثلاثاً، وعنى الاستفهام، لم تطلق. ولو قال: طالق ثلاثاً، ونوى به الطلق لا الطلاق لم تطلق أيضاً في الباطن.

وجواب آخر على قاعدة من يراعي سبب اليمين ونية الحالف أنه ليس عليه أن يقول لها كقولها، فإن نيته كانت أنها إذا آذته بكلام أن يقول لها ما يؤذيها، وهذه ما كانت تتأذى بالطلاق لأنها ناشزة مضاجرة، ولأن الحالف عنده هذه الكلمة مستثناة بقرينة الحال من عموم إطلاقه، كقوله تعالى:{وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} و {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ} فخرج من هذا العموم أشياء بالضرورة، وهذا فصيح في كلام العرب سائغ، لأن الحالف لم يرده، ولا قصد إدخاله في العموم أصلاً، كما لم يقصد إدخال كلمة الكفر لو كفرت فقالت له: أنت ولد الله - تعالى الله - أو سبت الأنبياء. فما كان يحنث بسكوته عن مثل قولها.

وجواب آخر على مذهب الظاهرية كداود، وابن حزم، ومذهب سائر الشيعة: أن من حلف على شيء بالطلاق لا يلزمه طلاق ولا كفارة عليه في حلفه، وهو قول لطاوس.

وذهب شيخنا ابن تيمية، وهو من أهل الاجتهاد لاجتماع الشرائط فيه: أن الحالف على شيء بالطلاق لم تطلق منه امرأته بهذه اليمين، سواء حنث أو بر. ولكن إذا حنث في يمينه بالطلاق مرة قال: يكفر كفارة يمين. وقال: إن كان قصد الحالف حضاً أو منعاً ولم يرد الطلاق فهي يمين. وإن قصد بقوله: إن دخلت الدار فأنت طالق، شرطاً وجزاءاً فإنها تطلق ولا بد. وكما إذا قال لها: إن أبريتني من الصداق فأنت طالق، وإن زنيت فأنت طالق. وإذا فرغ الشهر فأنت طالق؛ فإنها تطلق منه بالإبراء، والزنا، وفراغ الشهر، ونحو ذلك. لكن ما علمنا أحداً سبقه إلى هذا التقسيم ولا إلى القول بالكفارة؛ مع أن ابن حزم نقل في كتاب الإجماع له خلافاً في الحالف بالعتاق والطلاق، هل يكفر كفارة يمين أم لا؟ ولكنه لم يسم من قال بالكفارة. والله أعلم.

والذي عرفنا من مذهب غير واحد من السلف القول بالكفارة في الحلف

بالعتق وبالحج، وبصدقة ما يملك. ولم يأتنا نص عن أحد من البشر بكفارة لمن يحلف بالطلاق. وقد أفتى بالكفارة شيخنا ابن تيمية مدة أشهر، ثم حرم الفتوى بها على نفسه من أجل تكلم الفقهاء في عرضه. ثم منع من الفتوى بها مطلقاً.

وقال الفرغاني: رحل ابن جرير لما ترعرع من آمل، وسمح له أبوه في السفر. وكان طول حياته ينفذ إليه بالشيء بعد الشيء إلى البلدان، فسمعته يقول: أبطأت عني نفقة والدي، واضطررت إلى أن فتقت كمي القميص فبعتهما.

وقال ابن كامل: توفي عشية الأحد ليومين بقيا من شوال سنة عشر، ودفن في داره برحبة يعقوب، ولم يغير شيبه. وكان السواد في رأسه ولحيته كثيراً. وكان أسمر إلى الأدمة، أعين، نحيف الجسم، مديد القامة، فصيحاً. واجتمع عليه من لا يحصيهم إلا الله، وصلي على قبره عدة شهور ليلاً ونهاراً. ورثاه خلق كثير من أهل الدين والأدب؛ من ذلك قول أبي سعيد ابن الأعرابي:

حدث مفظع وخطب جليل دق عن مثله اصطبار الصبور قام ناعي العلوم أجمع لما قام ناعي محمد بن جرير وقد رثاه ابن دريد بقصيدة بديعة طويلة، يقول فيها:

إن المنية لم تتلف به رجلاً بل أتلفت علماً للدين منصوبا كان الزمان به تصفو مشاربه. . . والآن أصبح بالتكدير مقطوبا كلا وأيامه الغر التي جعلت للعلم نوراً وللتقوى محاريبا

484 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن قتيبة بن زيادة اللخمي العسقلاني

، أبو العباس.

محدث كبير. حدث في أواخر سنة تسع، وأظنه توفي في سنة عشر. سمع: إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، وصفوان بن صالح، وهشام بن عمار، ويزيد بن عبد الله الرملي، ومحمد بن رمح، وعيسى بن حماد، ومحمد بن يحيى الزماني، وحرملة، وطائفة سواهم. روى عنه: أبو علي النيسابوري،

وابن عدي، وأبو هاشم المؤدب، ويوسف الميانجي، وأبو بكر ابن المقرئ، وآخرون.

وكان ثقة مشهوراً. أكثر عنه ابن المقرئ والرحالون لحفظه وثقته.

485 -

‌

‌ محمد بن حمدان بن مهران

، أبو بكر النيسابوري.

سمع: أبا عمار بن حريث، ومحمد بن رافع، وإسحاق الكوسج. وعنه: أحمد بن هارون الفقيه، وجماعة.

توفي في شعبان.

486 -

‌

‌ محمد بن حنيف بن جعفر

، أبو عبد الله البخاري الخياط.

سمع: بحير بن النضر، ويحيى بن جعفر البيكندي، وأسباط بن اليسع. وعنه: أبو نصر أحمد بن أحمد البخاري، وأبو نصر أحمد بن أبي حامد الباهلي. ذكره ابن ماكولا.

ويقال له اليسارغي، نسبة إلى يسارغ بن يهوذا بن يعقوب عليه السلام.

487 -

‌

‌ محمد بن العباس بن محمد بن يحيى بن المبارك اليزيدي البغدادي

.

من بيت علم ولغة. حدث عن: أبي الفضل الرياشي، وثعلب.

وكان صدوقاً، راوية للأخبار. روى عنه: الصولي، وأبو الطاهر بن أبي هاشم، وعمر بن محمد بن سيف.

له تصانيف. ومات في شوال.

488 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن بشير

، أبو بكر الهاشمي. مولاهم الحذاء المصري.

حدث عن: دحيم، والشاميين.

قال ابن يونس في تاريخه: لم يكن بالثقة. مات في سابع المحرم.

489 -

‌

‌ محمد بن عمر بن يوسف بن عامر

، أبو عبد الله الأندلسي.

توفي بمصر في شوال. وروى عن: الحارث بن مسكين. وقيل في أبيه: عمرو، روى عنه: حمزة بن محمد الكناني.

490 -

‌

‌ معافى بن عمر بن حفص

، أبو عبد الله المصري. أخو سالم وسلامة.

سمع: يونس بن عبد الأعلى. وتوفي في رجب. كتب ابن يونس عن الثلاثة إخوة.

491 -

‌

‌ موسى بن جرير

، أبو عمران الرقي المقرئ النحوي الضرير. تلميذ أبي شعيب السوسي، وأجل أصحابه.

قرأ عليه: الحسين بن محمد بن حبش الدينوري، والحسن بن سعيد المطوعي، وعبد الله بن الحسين السامري في قول الداني، عن فارس، عنه.

وتوفي قريباً من سنة عشر.

وقرأ عليه أيضاً أبو الحسن نظيف بن عبد الله ختمة بالرقة، وختمة بحلب لما قدمها. وقرأ عليه: مسلم بن عبد العزيز، وكلاهما من شيوخ عبد الباقي بن الحسن؛ وأبو القاسم عبد الله بن اليسع الأنطاكي، وآخرون كثيرون.

وكان حاذقاً بالقراءة والإدغام الكبير، بصيراً بالعربية وافر الحرمة.

قال أبو الحسين ابن المنادي: لما مات أبو شعيب خلفه ابنه أبو معصوم وأبو عمران موسى بن جرير الضرير. وكانت الرئاسة بالرقة في أبي عمران، وله بها أصحاب إلى الآن.

وقال عبد الباقي بن الحسن عن نظيف: قرأت على موسى بن جرير النحوي الضرير بالرقة سنة خمس وثلاث مائة. ثم بعد ذلك قدم حلب.

قال عبد الباقي: وكان لأبي عمران اختيارات يخالف فيها قراءته على السوسي، وكان يعتمد في ذلك على العربية. فمما كان يختاره ترك الإشارة إلى حركة الحروف مع الإدغام وتفخيم فتحة الراء إذا كان بعدها ياء قد سقطت لساكن.

قال الداني: مات أبو عمران حول سنة عشر وثلاث مائة.

492 -

‌

‌ نبهان بن إسحاق البشكاسي

.

حدث عن: الربيع بن سليمان، والعباس البيروتي.

493 -

‌

‌ هاشم بن صالح الأندلسي

.

يروي عن: يونس بن عبد الأعلى، وغيره.

494 -

‌

‌ الوليد بن أبان بن بونة

، أبو العباس الحافظ.

كثير الترحال، صنف التفسير، والمسند، وغير ذلك. وروى عن: أحمد العطاردي، وعباس الدوري، ويحيى بن عبدك، وأحمد بن الفرات، وأسيد بن عاصم، وهذه الطبقة. وعنه: أبو الشيخ، والطبراني، وأحمد بن عبيد الله بن محمود، ومحمد بن عبد الرحمن بن مخلد، وآخرون بأصبهان.

495 -

‌

‌ يوسف بن محمد بن يوسف

، أبو محمد الأصبهاني المؤذن.

عن: محمد بن محمد بن صخر، وأحمد بن يحيى المكتب، وإبراهيم بن عامر، وجماعة. وعنه: عبد الله بن محمد بن عمر، ومحمد بن أحمد بن عبد الوهاب، وأحمد بن محمد بن رسته، وأبو الشيخ وهو مكثر عنه.

496 -

‌

‌ أبو علي بن خيران

.

قيل: توفي في حدود سنة عشر، وسيأتي سنة عشرين.

ذكر من لم أعرف تاريخ موتهمن أهل هذه الطبقة.

كتبتهم على التقريب.

497 -

‌

‌ أحمد بن بطة بن إسحاق بن إبراهيم بن الوليد

، أبو بكر المديني البزاز.

أصبهاني، ثقة. صحب الزهاد. روى عن: محمد بن عاصم، وإسحاق بن إبراهيم بن الشهيد، ويحيى بن حكيم، وأحمد بن الفرات. وعنه: الطبراني، وأبو إسحاق بن حمزة، وأبو الشيخ، وأبو بكر ابن المقرئ، وآخرون.

498 -

‌

‌ أحمد بن بندار الحبال الأصبهاني

.

عن: سلمة بن شبيب. وعنه: أحمد بن إسحاق، ومحمد بن أحمد بن يعقوب الشيباني.

499 -

‌

‌ أحمد بن حشمرد

، أبو عبد الله الجرجاني، نزيل إستراباذ.

سمع: حميد بن الربيع، وعلي بن سلمة اللبقي، وطبقتهما.

وعنه: الإسماعيلي، وعبد الله بن عدي.

وهو ثقة.

500 -

‌

‌ أحمد بن الحسن بن الجعد

، أبو جعفر.

بغدادي، حدث سنة أربع وثلاث مائة عن: أبي بكر بن أبي شيبة، ويعقوب بن كاسب، وجماعة. وعنه: أبو حفص الزيات، وابن المظفر، وعبد العزيز بن جعفر الخرقي.

وثقه الدارقطني.

501 -

‌

‌ أحمد بن الحسين بن أبي الحسن

، أبو جعفر الأنصاري الأصبهاني الكلنكي.

سمع: عبد الجبار بن العلاء، وحميد بن مسعدة، وبنداراً، وجماعة. وعنه: عبد الله بن محمد بن الحجاج، والطبراني، ومحمد بن جعفر بن يوسف، والعسال، وجماعة.

502 -

‌

‌ أحمد بن الحسين علي

، أبو العباس، مولى بني هاشم. الدمشقي المعروف بزبيدة.

سمع: سليمان بن عبد الرحمن، وعلي بن سهل الرملي، ومؤمل بن يهاب، ويونس بن عبد الأعلى، وطائفة. وعنه: الطبراني، وابن عدي، وأبو علي بن شعيب، وأبو بكر الربعي، وآخرون.

503 -

‌

‌ أحمد بن أبي الأخيل خالد بن عمرو السلفي الحمصي

، أبو عمرو.

حدث ببغداد، عن أبيه عن إسماعيل بن عياش.

وهو ثقة، لكن أبوه ضعيف. قاله الدارقطني.

روى عنه: أبو محمد بن ماسي، وابن المظفر، وغيرهما.

504 -

‌

‌ أحمد بن شهدل بن المفضل

، أبو جعفر الحنظلي الأصبهاني المؤدب.

ثقة، روى عن: سليمان الشاذكوني، وحيان بن بشر القاضي. وعنه: والد أبي نعيم، وأبو الشيخ.

505 -

‌

‌ أحمد بن صالح بن محمد

، أبو العلاء الفارسي الجرجاني الأثط المؤدب. نزيل صور.

سمع: أحمد بن أبي سريج، ومحمد بن حميد الرازيين، وعمار بن رجاء. وعنه: أبو أحمد الحاكم، وجمع بن القاسم، وابن عدي، وابن المقرئ، وجماعة.

506 -

‌

‌ أحمد بن الصقر بن ثوبان

.

بصري ثقة، كان مستملي بندار. سمع أبا كامل الحجازي، ومحمد بن موسى الحرشي. وعنه أبو الفتح الأزدي، وعلي بن لؤلؤ، وجماعة.

507 -

‌

‌ أحمد بن عامر بن عبد الواحد البرقعيدي

.

عن: مؤمل بن يهاب، وكثير بن عبيد. وعنه: محمد بن أحمد بن المفيد، وعبد الله بن عدي الحافظ.

508 -

‌

‌ أحمد بن عامر بن المعمر

، أبو العباس الأزدي الدمشقي.

عن: هشام بن عمار، ودحيم، وعيسى زغبة. وعنه: عبد الله الآبندوني، وأبو بكر الربعي، والحسن بن منير، وأبو هاشم المؤدب، وأبو أحمد بن عدي، وجماعة.

وهو أحمد بن محمد بن عامر.

509 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن شجاع البغدادي

.

عن: الزبير بن بكار، وأحمد بن بديل. وعنه: بكار بن أحمد المقرئ، وأبو حفص ابن الزيات.

قال الدارقطني: لا بأس به.

510 -

‌

‌ أحمد بن قدامة بن فرقد

، أبو حامد البلخي. نزيل بغداد.

حدث عن: قتيبة بن سعيد. وعنه: القطيعي، والقاضي أبو الطاهر الذهلي، ومخلد الباقرحي.

قال الخطيب: ما علمت إلا خيراً.

511 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن جعفر الأصبهاني الجمال الزاهد

.

أحد العباد المكثرين من الحج. وكان يصلي عند كل ميل ركعتين. ويعرف بالشعراني. روى عن: أبي مسعود، وأبي حاتم الرازيين. وعنه: عمر بن عبد الله التميمي.

512 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن داود الهمداني

، أبو الحسن.

أصبهاني موثق. سمع: سليمان الشاذكوني، وإبراهيم بن عبد الله الهروي. وعنه: أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ.

513 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبيدة بن زياد

، أبو بكر النيسابوري المستملي الشعراني الحافظ.

سمع: علي بن خشرم. ثم رحل، وسمع: عمر بن شبة، ومحمد بن رافع، ويونس بن عبد الأعلى، وهذه الطبقة. وعنه: محمد بن الأخرم، ويحيى العنبري، وأحمد بن إسحاق الضبعي، ومحمد بن صالح بن هانئ، وأهل نيسابور.

وثقه الخطيب، وقال: روى عنه: المحاملي، وابن الجعابي، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي.

514 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عيسى

، أبو بكر الحمصي، نزيل حمص ومؤرخها. وإنما هو بغدادي.

سمع: أحمد بن منيع، والحسن بن عرفة، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، ومحمد بن عوف، وإسماعيل بن أبان، وجماعة. وعنه: بكر بن أحمد الشعراني، ومحمد بن أحمد بن الأبح الحمصي، وجماعة.

توفي سنة بضع وثلاث مائة.

515 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن الفضل

، أبو العباس الخزاعي المروزي الملقب ميران.

سمع: أبا عمار الحسين بن حريث، وعلي بن حجر، وغيرهما. وعنه: عبد الله بن عمر بن علك، ومحمد بن مالك السعدي، وأحمد بن محمد بن سعيد الفقيه المروزيون.

516 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن المؤمل

، أبو بكر الصوري.

عن: الحسن بن عرفة، ويونس بن عبد الأعلى، وجماعة. وعنه: عثمان ابن السماك، وأبو بكر الشافعي، وعبيد الله بن محمد المخرمي.

أظنه مات بعد الثلاث مائة.

517 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن موسى

، أبو عيسى العراد، بمهملة.

عن: محفوظ بن إبراهيم، ويعقوب بن شيبة. وعنه: أبو بكر الشافعي، وابن الصواف، وابن عدي.

518 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن يحيى الواسطي

، البزاز.

حدث ببغداد عن: لوين، وإسحاق بن أبي إسرائيل. وعنه: ابن عدي، ومحمد بن المظفر.

519 -

‌

‌ أحمد بن المساور بن سهيل

، أبو جعفر الضبي الأصبهاني.

ثقة. عن: سهل بن عثمان، وسعدويه الأصبهاني، وعلي بن بشر. وعنه: أبو إسحاق بن حمزة، والعسال.

520 -

‌

‌ أحمد بن مكرم البرتي

.

بغدادي، سمع: علي ابن المديني. روى عنه: محمد بن المظفر، ومحمد بن الوراق، أحاديث مستقيمة. قاله الخطيب.

521 -

‌

‌ أحمد بن موسى

، ويقال: أحمد بن عيسى، الخيوطي.

عن: عمر بن التل، والحسن بن عرفة. وعنه: علي بن عمر السكري،

ومحمد بن الشخير.

522 -

‌

‌ أحمد بن نصر الحذاء

، أبو جعفر.

بغدادي، سمع: الصلت بن مسعود الجحدري.

523 -

‌

‌ أحمد بن هاشم بن عمرو

، أبو جعفر الحميري البعلبكي، سبط محمد بن هاشم البعلبكي. يلقب بنداراً.

سمع من: جده، وأبي أمية الطرسوسي. وعنه: ابن عدي، وأبو بكر ابن المقرئ، ومحمد بن إبراهيم الصوري.

524 -

‌

‌ إبراهيم بن دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم بن ميمون الدمشقي

. حدث عن: أبيه، وهشام بن عمار، وسليمان بن عبد الحميد البحراني، وأبي عمير ابن النحاس، وطائفة كبيرة. وعنه: ابن أخيه عبد الرحمن بن عمرو بن دحيم، وعلي بن أبي العقب، وأبو عمرو بن مطر النيسابوري، والطبراني، وابن عدي، وخلق من الدمشقيين والرحالة.

وكان محدثاً مقبولاً.

525 -

‌

‌ إبراهيم بن درستويه

، أبو إسحاق الشيرازي.

عن: ابن أبي عمر العدني، ولوين، وطبقتهما. وعنه: أبو بكر بن أبي دارم، والطبراني، وابن الصواف، وأبو بكر الإسماعيلي. وغيرهم.

ثقة.

526 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن بزرج

.

أصبهاني، ثقة. سمع: لويناً، والفلاس. وعنه: أبو الشيخ.

527 -

‌

‌ إسماعيل بن أحمد البصري

، وكيل أكثم.

عن: ابن أبي الشوارب، ونصر بن علي، وعدة. وعنه: عبد الله بن موسى الهاشمي، ومحمد بن المظفر، وعلي السكري.

شيخ.

528 -

‌

‌ إسماعيل بن إبراهيم

، أبو علي الصيرفي؛ بغدادي يلقب بسمعان.

عن: أبي سعيد الأشج، ويعقوب الدورقي. وعنه: ابن عدي، وأبو عبد الله بن الضرير.

529 -

‌

‌ إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم بن تميم

، أبو أحمد المصري.

سمع: حرملة.

530 -

‌

‌ إسماعيل بن إسحاق بن الحصين المعمري

، بالتثقيل.

عن: عبد الله بن معاوية الجمحي، وأحمد بن حنبل، وحكيم بن سيف الرقي، ومحمد بن خلاد الباهلي، وطبقتهم.

وعنه: عبد الله بن محمد بن جعفر، ومحمد بن العباس، وعمر بن أحمد بن يوسف الوكيل، وابن المظفر، وآخرون.

قال ابن ماكولا: نسب إلى معمر بن سليمان، وهو جده لأمه.

وقد أكثر أبوه إسحاق بن حصين عن صهره معمر.

531 -

‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن حاتم بن إسماعيل المديني

. نزيل عكبرا. ومؤلف كتاب المنير في أخبار الأوائل.

روى عن: جده لأمه محمد بن المثنى الزمن، والحسن بن عرفة، وأبي

سعيد الأشج، وطبقتهم. روى عنه: محمد بن عبد الله بن بخيت الدقاق.

532 -

‌

‌ أيوب بن محمد بن محمد بن أيوب

، أبو الميمون الصوري.

عن: كثير بن عبيد، وعلي بن معبد، وعطية بن بقية، وجماعة. وعنه: أبو علي الحصائري، والطبراني، وابن عدي، وأبو بكر الربعي، وغيرهم.

قال الدراقطني: رأيت من كذبه شيئاً لا أخبر به الساعة.

533 -

‌

‌ بنان بن أحمد بن علويه

، أبو محمد القطان.

سمع: داود بن رشيد، وعثمان بن أبي شيبة. وعنه: الطستي، وابن سعيد الرزاز، وابن المظفر.

قال الدارقطني: لم يكن به بأس.

534 -

‌

‌ تميم بن يوسف الحمصي الصيدلاني

.

عن: الربيع المرادي. وعنه: إسحاق بن سعد، وأبو القاسم الآبندوني.

مستقيم الحديث.

535 -

‌

‌ جعفر بن أحمد بن الفرج الدوري

.

عن: هارون بن إسحاق، وعنه: ابن بخيت، وابن المظفر.

536 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن أسد

، أبو الفضل النصيبي الضرير المقرئ.

قرأ على: أبي عمر الدوري، وهو من كبار أصحابه. قرأ عليه: محمد بن علي ابن الجلندي، ومحمد بن علي بن حسن العطوفي، وجماعة بنصيبين.

حدث سنة سبع وثلاث مائة.

537 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن عتيب

، أبو القاسم السكري.

بغدادي، حدث عن: عبدة بن عبد الله الصفار، ومحمد بن زياد الزيادي، ومحمد بن معمر البحراني. وعنه: عبد الله بن عدي، وابن لؤلؤ، ومحمد بن المظفر.

538 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن سعيد

.

بغدادي، سمع: محمود بن خداش، ويوسف بن موسى. وعنه: علي بن عمر السكري الحربي، وأبو بكر ابن المقرئ، وآخرون.

539 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن العباس

، أبو القاسم الكرخي.

عن: جبارة بن المغلس، وهناد بن السري، وجماعة. وعنه: ابن عدي، وأبو حفص بن شاهين، وعلي الحربي.

وهاه الدارقطني.

540 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن أحمد بن صالح بن أبي هريرة

، أبو القاسم المصري.

سمع: حرملة.

541 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن يعقوب الأصبهاني

، التاجر الأعور.

عن: الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، والحسن بن عرفة، وجماعة. وعنه: محمد بن جعفر المغازلي، ووالد أبي نعيم.

542 -

‌

‌ الحارث بن محمد بن الحارث

، أبو الليث الهروي العابد، نزيل دمشق.

حدث عن عمرو بن عثمان، وكثير بن عبيد، وأبي التقي هشام الحمصيين. وعنه أبو أحمد بن عدي، وأبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة.

543 -

‌

‌ الحسن بن بطة بن سعيد

، أبو علي الزعفراني.

عن: بشر بن معاذ العقدي، وعبد الله بن معاوية الجمحي، ولوين.

وهو من مسندي شيوخ أصبهان. توفي بعد ثلاث مائة.

روى عنه: عبد الله بن أحمد والد أبي نعيم، ومحمد بن عبيد الله بن المرزبان، ومحمد بن جعفر.

544 -

‌

‌ الحسن بن صالح

، أبو علي البهنسي المصري.

سمع: يونس بن عبد الأعلى.

545 -

‌

‌ الحسن بن عثمان بن زياد

، أبو سعيد التستري.

عن: محمد بن سهل بن عسكر، ونصر بن علي الجهضمي، ومحمد بن يحيى القطيعي، وجماعة. وعنه: الطبراني، وابن عدي، وآخرون.

وكان كذاباً.

قال ابن عدي: كان عندي أنه يضع الحديث. سألت عبدان الأهوازي عنه: فقال: كذاب.

546 -

‌

‌ الحسن بن صالح بن يونس

، أبو علي ابن الإفريقي.

سمع: محمد بن رمح، وحرملة. وحدث. وعنه أبو سهل الصعلوكي.

وثقه جماعة.

547 -

‌

‌ الحسن بن الفرج الغزي

.

روى عن: يحيى بن بكير موطأ مالك. وعن: يوسف بن عدي، وعمرو بن خالد الحراني، وهشام بن عمار. روى عنه: الحسن بن مروان القيسراني، ومحمد بن علي النقاش التنيسي، وأبو عمر بن فضالة، وعلي بن أحمد المقدسي، وأبو علي الحسين بن محمد النيسابوري، ومحمد بن العباس بن وصيف.

قال أبو علي: قرأ علينا الموطأ من أصل كتابه، وما رأينا منه إلا الخير.

قلت: سماع أبي علي منه سنة ثلاث وثلاث مائة - فيما أحسب - والله أعلم.

548 -

‌

‌ الحسن بن علي بن روح بن عوانة

، أبو علي الكفربطناني.

روى عن: قاسم الجوعي، وهشام الأزرق، ومحمد بن وزير، وجماعة. وعنه: محمد بن سليمان الربعي، وجمح بن القاسم، وابن زبر، وأبو بكر ابن المقرئ، وآخرون.

وما علمت به بأساً.

549 -

‌

‌ الحسن بن علي بن محمي بن بهرام

، أبو علي المخرمي البزاز.

سمع: علي ابن المديني، وسويد بن سعيد، وعبد الأعلى بن حماد. وعنه: عمر بن سبنك، ومحمد بن عبيد الله بن الشخير، وابن عدي وقال: رأيتهم مجمعين على ضعفه، وأنكرت عليه أحاديث.

550 -

‌

‌ الحسن بن موسى

، أبو محمد النوبختي البغدادي، صاحب المصنفات الكثيرة في الكلام والفلسفة. وهو ابن أخت أبي سهل بن نوبخت.

وكان شيعياً. وله كتاب الديانات لم يتمه، وكتاب الرد على التناسخية، وكتاب حدث العالم، وكتاب الرد على أبي الهذيل العلاف في قوله نعيم الجنة منقطع، وكتاب الرد على أهل المنطق، وكتاب في إنكار رؤية الله، وأشياء كثيرة.

551 -

‌

‌ الحسن بن يوسف بن أبي قتيبة

. القاضي أبو علي المصري المديني.

سمع: هشام بن عمار، وأحمد بن صالح المصري. وعنه: محمد بن المظفر، والمفيد، وعلي بن عمر الحربي. سمعوا منه ببغداد.

552 -

‌

‌ الحسين بن أحمد بن عبد الله بن وهب

، أبو علي البغدادي المالكي.

عن: محمد بن وهب بن أبي كريمة، وهشام بن عمار، وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي، وجماعة. وعنه: أبو بكر الشافعي، وعبد الصمد الطستي، وعلي بن محمد الشونيزي، والميانجي.

قال الخطيب: ما علمت منه إلا خيراً.

553 -

‌

‌ الحسين بن أحمد بن عصمة

، أبو علي البغدادي، الوكيل.

عن: حجاج بن الشاعر، والرمادي. وعنه: أبو محمد ابن السقاء، وابن المظفر.

554 -

‌

‌ الحسين بن أحمد بن منصور البغدادي

، سجادة.

عن: أبي معمر الهذلي، والقواريري. وعنه: الطبراني، وابن عدي، والإسماعيلي.

لا بأس به.

555 -

‌

‌ الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان

، أبو عبد الله الرقي المالكي الجصاص الأزرق.

سمع: إبراهيم بن هشام الغساني، وهشام بن عمار، والوليد بن عتبة، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وجماعة. روى عنه: أبو علي النيسابوري، وأبو بكر ابن السني، وابن عدي، وأبو حاتم بن حبان، وأبو بكر ابن المقرئ، وجماعة.

وثقه الدارقطني.

556 -

‌

‌ الحسين بن علي بن حماد بن مهران

، أبو عبد الله الرازي المقرئ.

قرأ على: أحمد بن يزيد الحلواني. وأقرأ مدة. قرأ عليه: أبو بكر النقاش،

وعلي بن أحمد بن صالح المقرئ. شيخ الخليلي.

557 -

‌

‌ الحسين بن محمد بن جابر التيمي

.

بصري، حدث عن: هدبة بن خالد. وعنه: ابن عدي، وأبو بكر ابن المقرئ.

558 -

‌

‌ حماس بن مروان بن سماك

، أبو القاسم الهمداني القيرواني القاضي العلامة.

سمع في صغره من سحنون. وكان بارعاً في الفقه، محمود الأحكام. وقيل: كان الاسم في زمانه ليحيى بن عمر والفقه لحماس. وكان يحيى يعظمه ويطريه. وقد رحل.

559 -

‌

‌ حميد بن محمد بن النضير

، أبو الحسن التميمي البعلبكي. إمام جامع بعلبك.

روى عن: هشام بن خالد الأزرق، ومحمد بن مصفى الحمصي، وجماعة. وعنه: أبو السري محمد بن داود، وأبو علي بن هارون، ومحمد بن سليمان الربعي.

560 -

‌

‌ الخضر بن الهيثم بن جابر

، أبو القاسم الطوسي المقرئ.

شيخ مجهول. قرأ عليه: أحمد بن محمد العجلي شيخ الأهوازي. ذكر أنه قرأ على الطيب بن إسماعيل، وعمر بن شبة، والسوسي، وهبيرة التمار. قرأ عليه العجلي في سنة عشر وثلاث مائة.

وقرأ عليه: أحمد بن عبد الله الجبي.

561 -

‌

‌ زيد بن عبد العزيز

، أبو جابر الموصلي.

سمع: محمد بن يحيى بن فياض، ومحمد بن عبد الله بن عمار.

562 -

‌

‌ سعيد بن عبد الرحيم

، أبو عثمان البغدادي الضرير المؤدب المقرئ، صاحب الدوري.

تصدر للإقراء. فقرأ عليه: أبو الفتح بن بدهن، وعبد الواحد بن أبي

هاشم، وأبو بكر الشذائي، وأبو العباس المطوعي. والغضائري شيخ الأهوازي.

كان حياً في حدود سنة عشر وثلاث مائة.

563 -

‌

‌ سعيد بن يعقوب القرشي الأصبهاني

، أبو عثمان السراج.

عن: محمد بن وزير الواسطي، ومحمد بن بشار، ومحمد بن منصور المواز. وعنه: أبو الشيخ، ووالد أبي نعيم.

564 -

‌

‌ سلمان بن إسرائيل الخجندي

.

سمع: عبد بن حميد. وعنه: علي بن عمر الحربي، وغيره.

565 -

‌

‌ شعيب بن محمد بن أحمد بن شعيب

، أبو القاسم الدبيلي.

قدم أصبهان سنة خمس، وحدث عن عبد الرحيم بن يحيى الدبيلي، عن الوليد بن مسلم، وعن سهل بن سقير الخلاطي، عن يوسف بن خالد السمتي. وعنه: أبو أحمد العسال، ومحمد بن جعفر بن يوسف.

566 -

‌

‌ صالح بن محمد بن صالح

، أبو علي البغدادي الجلاب.

حدث بدمشق عن: يعقوب الدورقي، وعمرو بن علي الفلاس، وأحمد بن عبدة، وطبقتهم. وعنه: أبو هاشم المؤدب، ومحمد بن سليمان الربعي، وآخرون.

567 -

‌

‌ عامر بن عقبة بن خالد

، أبو الحسن الأسلمي، من ولد أبي برزة رضي الله عنه.

ثقة، صدوق. سمع: أباه، وسلمة بن شبيب، وحميد بن مسعدة. وعنه: أبو الشيخ، والعسال.

568 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن خزيمة الباوردي

.

حدث ببغداد عن: علي بن حجر، وعلي بن سلمة اللبقي. وعنه: أبو بكر الشافعي، والجعابي، وأبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي.

569 -

‌

‌ عبد الله بن عمران بن موسى المقرئ النجار

.

عن: أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وعبد الأعلى بن حماد. وعنه: الجعابي، وابن المقرئ، وجماعة بغداديون.

وكان فقيها حافظاً رحالاً. لقيه ابن المقرئ ببغداد في سنة خمس وثلاث مائة.

• - عبد الله بن محمد بن الأشقر، الراوي عن البخاري تاريخه.

يأتي في الطبقة الأخرى.

570 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن سلم المقدسي

.

توفي سنة نيف عشرة.

571 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي القطان

، أبو بكر. نزيل بغداد.

حدث عن: يعقوب الدورقي، ومحمد بن المثنى، وعلي بن الحسين الدرهمي، وزهير بن قمير، وأحمد البزي المقرئ، وجماعة. وعنه: ابن السماك، وأبو بكر الآجري، وعمر بن بشران، والحسن بن أحمد بن صالح السبيعي.

وثقه الخطيب.

572 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن سيار

، أبو محمد الفرهاداني، ويقال فيه: الفرهياني.

ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال: سمع: هشام بن عمار، ودحيماً، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن وزير، وأبا كريب، وعبد الملك بن شعيب بن الليث، وجماعة. روى عنه: محمد بن الحسن النقاش المقرئ،

وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وبشر بن أحمد الإسفراييني، وأبو عمرو بن حمدان.

قال الحافظ ابن عدي: كان رفيق النسائي، وكان ذا بصر بالرجال، وكان من الأثبات، سألته أن يملي علي عن حرملة، فقال: يا بني وما تصنع بحرملة؟ إن حرملة ضعيف، ثم أملى علي عنه ثلاثة أحاديث لم يزدني.

قرأت على أحمد بن هبة الله وزينب الكندية، عن أبي روح، أن زاهر بن طاهر أخبرهم قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا ابن حمدان، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سيار الفرهاداني، قال: حدثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، قال: حدثنا أبي: قال: حدثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رضى الله في رضى الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد» .

توفي سنة بضع وثلاث مائة.

573 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عيسى

، أبو عبد الرحمن المقرئ.

كثير الحديث، حسن المعرفة. سمع: أحمد بن الفرات، والحجاج بن يوسف بن قتيبة. وعنه: أحمد بن بندار، وأبو الشيخ، ومحمد بن جعفر بن يوسف.

574 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن نصر بن طويط

، أبو الفضل الرملي البزاز الحافظ.

سمع: هشام بن عمار، وابن ذكوان، ودحيماً، وعبد الجبار بن العلاء، وعبد الملك بن شعيب بن الليث، وطبقتهم. وكان كثير الحديث، واسع الرحلة. روى عنه: خيثمة، والطبراني، وابن عدي، وأبو عمر بن فضالة، وجماعة.

575 -

‌

‌ عبد الله بن يحيى بن موسى

، أبو محمد السرخسي، القاضي.

عن: علي بن حجر، وعلي بن خشرم، ويونس بن عبد الأعلى، والعباس بن الوليد بن مزيد، وطبقتهم. وعنه: أبو بكر الإسماعيلي، وأبو أحمد بن عدي، وأبو الطيب محمد بن عبد الله الشعيري.

قال ابن عدي: متهم في روايته عن علي بن حجر، وغيره.

576 -

‌

‌ عبد الله بن هاشم

، أبو محمد الزعفراني المقرئ.

ذكر أنه قرأ القرآن على خلف بن هشام. وهذا بعيد. وأنه قرأ على دحيم صاحب الوليد بن مسلم، وعلى عبد الوهاب بن فليح، وعلى أبي هشام الرفاعي، وعلى الدوري.

قال أبو علي الأهوازي في غير ما موضع: قرأت القرآن على أبي الحسن علي بن الحسين بن عثمان الغضائري. وأخبرني أنه قرأ على الزعفراني.

قلت: هو مجهول. ولو كان في هذا الوقت ثم شيخ موجود بهذا اللقاء والإسناد الذي في السماء لازدحمت القراء عليه. والعهدة في وجوده على الغضائري. ففي النفس منه.

577 -

‌

‌ عبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة

، أبو عمرو الجرجاني العطار.

روى عن: عمار بن رجاء، ومحمد بن الجنيد، ومحمد بن زياد بن معروف، وجماعة. وعنه: ابن عدي، وأبو الحسن القصري، وأحمد بن أبي عمران.

578 -

‌

‌ عبد الرحمن بن قريش

، أبو نعيم الهروي.

حدث عن: محمد بن سهل الجوزجاني، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وجماعة. وعنه: جعفر الخلدي، ومخلد الباقرحي، وجماعة.

لم يضعفه أحد.

579 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة

، أبو الحسن التميمي.

عن: عبد الله بن محمد بن أبان، وأبي كريب. وعنه: أبو طاهر بن أبي هاشم المقرئ، وعلي بن لؤلؤ، والجعابي.

قال الخطيب: كان صدوقاً.

580 -

‌

‌ عبيد الله بن يحيى بن سليم البغدادي البزاز

.

سمع: الزبير بن بكار، وعلي بن إشكاب، وعلي بن حرب. وعنه: إبراهيم بن أحمد، وعبد العزيز بن جعفر الخرقيان.

581 -

‌

‌ عتيق بن هاشم بن جرير

، أبو بكر المرادي المصري.

سمع: أحمد بن صالح.

582 -

‌

‌ علي بن إبراهيم بن الهيثم

، أبو القاسم البلدي.

سمع: محمد بن عبد الله بن عمار، وحدث.

583 -

‌

‌ علي بن الحسين بن ثابت

، أبو الحسن الجهني الزرائي، من أهل زراء، وتدعى الآن زرع.

روى عن: هشام بن عمار، وأحمد بن أبي الحواري، وهشام بن خالد. وعنه: جمح بن القاسم، وأبو يعلى الصيداوي، وأبو هاشم عبد الجبار المؤدب، ومحمد بن سليمان الربعي.

584 -

‌

‌ علي بن داود

، أبو الحسن الحراني العطار.

عن: عمرو بن هاشم الحراني.

585 -

‌

‌ علي بن الصباح بن علي

، أبو الحسن الأصبهاني الحافظ.

عن: محمد بن عصام، وعامر بن إبراهيم. وعنه: الطبراني، والعسال، ومحمد بن جعفر بن يوسف، وأبو أبي نعيم.

586 -

‌

‌ علي بن عبد الملك بن عبد ربه الطائي البغدادي

.

عن أبيه، وبشر بن الوليد. وعنه أبو بكر الشافعي، وأبو طالب أحمد بن نصر، والجعابي.

587 -

‌

‌ علي بن المبارك المسروري البغدادي

.

حدث عن: عبد الأعلى بن حماد، وإبراهيم بن سعيد الجوهري. روى عنه: أحمد بن كامل، وعمر بن سبنك، وعلي بن عمر الحربي.

588 -

‌

‌ علي بن موسى بن النضر، أبو القاسم الأنباري

.

عن: يعقوب الدورقي، وزياد بن أيوب، وطبقتهما. وعنه: أبو عمر بن حيويه، وابن شاهين، وجماعة.

وهو ثقة.

589 -

‌

‌ علي بن عبد الملك بن عبد الرحمن

، أبو الحسن، مولى قريش.

مصري يعرف بابن أبي مروان. سمع: عيسى بن زغبة، وعبد الملك بن شعيب بن الليث.

590 -

‌

‌ علي بن الحسن بن الجنيد

، أبو عبد الله النيسابوري، ثم البغدادي البزاز.

حدث عن: لوين، وعبد الله بن هاشم، ومحمد بن يحيى الذهلي. وعنه: أبو القاسم ابن النخاس، وعبد العزيز الخرقي، ومحمد بن المظفر.

وثقه الخطيب.

591 -

‌

‌ عمران بن موسى النيسابوري

، أبو الحسن.

سمع: محمد بن يحيى، ويونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عزيز الأيلي. وعنه: محمد بن سليمان الربعي، وابن المقرئ، وابن حيويه النيسابوري، والحسن بن رشيق، وجماعة. حدث بمصر، ودمشق.

592 -

‌

‌ عمر بن إسماعيل

، أبو حفص السراج المصري.

سمع: حرملة.

593 -

‌

‌ عمر بن الجنيد القاضي

.

حكم بدمشق. وحدث عن: يعقوب الدورقي، وأحمد بن المقدام. وعنه: الحسن بن منير التنوخي، وأبو بكر الربعي، وأبو بكر بن أبي دجانة.

594 -

‌

‌ عمر بن حفص بن هند الهمذاني

، أبو حفص، مستملي ابن ديزيل.

سمع: يحيى بن نضلة الخزاعي، وإسماعيل بن موسى الفزاري، وأبا كريب، وجماعة. وعنه: أبو بكر محمد بن يحيى الإمام، والفضل بن الفضل الكندي والإسماعيلي، وأبو عمرو بن مطر، وجماعة.

595 -

‌

‌ عمر بن سعيد بن أحمد بن سعد بن سنان

، أبو بكر الطائي المنبجي.

سمع: هشام بن عمار، ودحيماً، وأبا مصعب، ومحمد بن قدامة، وأحمد بن أبي شعيب الحراني. وعنه: الطبراني، وابن حبان، وعبدان بن حميد المنبجي، وابن عدي، وعبد الله بن عبد الملك المنبجي.

وقال أبو حاتم بن حبان: كان قد صام النهار وقام الليل ثمانين سنة غازياً مرابطاً - رحمة الله عليه -.

أخبرنا محمد بن علي، قال: أخبرنا الحسن بن علي الأسدي، قال: أخبرنا جدي الحسين بن الحسن سنة تسع وأربعين وخمس مائة، قال: أخبرنا علي بن محمد الفقيه، قال: أخبرنا عمر بن أحمد بن الوليد بمنبج، قال: حدثنا أبو إلياس البالسي، قال: حدثنا أبو بكر عمر بن سعيد المنبجي سنة ست وثلاث مائة قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا عثمان بن المنذر أنه سمع القاسم بن محمد يحدث عن معاوية، «أنه أراهم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما بلغ مسح الرأس وضع كفيه على مقدم رأسه، ثم مر بهما حتى بلغ القفا، ثم ردهما حتى بلغ المكان الذي منه بدأ» .

قلت: القاسم هو ابن محمد بن أبي سفيان الثقفي الدمشقي، مقل، روى عنه أيضاً قيس بن الأحنف.

596 -

‌

‌ عمر بن سهل

، أبو بكر الدينوري الحافظ.

حدث بأصبهان عن: أبي الأحوص محمد بن الهيثم العكبري. ومحمد بن صالح الأشج. وعنه: الطبراني، وأبو الشيخ، والحسن بن إسحاق.

597 -

‌

‌ عمر بن خالد

، أبو حفص الشعيري البغدادي.

عن: عبد الله بن مطيع، وعثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن حميد الرازي، وجماعة. وعنه: محمد بن خلف بن جيان شيخ أبي القاسم التنوخي، وأبو القاسم ابن النخاس، وغيرهما.

حدث سنة أربع وثلاث مائة.

598 -

‌

‌ عمرو بن بشر

، أبو حفص النيسابوري الشاماتي. نزيل بغداد وأحد حفاظ الحديث.

حدث عن: محمد بن أبي سمينة، ومحمد بن حميد الرازي، والحسن بن عيسى بن ماسرجس، وجماعة. وعنه: أبو بكر الشافعي، والصواف.

قال الخطيب: كان ثقة حافظاً.

599 -

‌

‌ الفضل بن أحمد البغدادي السراج

.

عن: عبد الأعلى بن حماد النرسي. وعنه: علي الحربي فقط.

600 -

‌

‌ القاسم بن عبد الله بن سعيد بن كثير بن عفير

، أبو محمد المصري.

عن: عيسى بن حماد.

601 -

‌

‌ القاسم بن منده بن كوشيذ الأصبهاني الضرير

.

سمع: سليمان الشاذكوني، وسعيد بن يحيى الأصبهاني، وسهل بن عثمان. وعنه: محمد بن جعفر بن يوسف، وأبو أبي نعيم.

اختلط في آخر عمره، وضعفوا أمره.

602 -

‌

‌ القاسم بن يحيى بن نصر الثقفي

، أبو عبد الرحمن البغدادي.

عن: عمه سعدان بن نصر، والربيع بن ثعلب، ومحمد بن حميد الرازي، والصلت بن مسعود الجحدري. وعنه: ابن المظفر، ومحمد بن الشخير، وعبد الله بن موسى الهاشمي.

وثقه الدارقطني.

مات في حدود سنة عشر.

603 -

‌

‌ قدامة بن جعفر بن قدامة

، أبو الفرج الكاتب الأخباري.

أحد البلغاء الذي ضرب الحريري به المثل في قوله: ولو أوتي بلاغة قدامة.

كان قدامة فيلسوفاً نصرانيا، فأسلم على يد المكتفي بالله. وكان موصوفاً بمعرفة علم المنطق، وله كتاب الخراج، وكتاب نقد الشعر، وكتاب صابون الغم، وكتاب السياسة، وكتاب ترياق الفكر، وكتاب جلاء الحزن، وكتاب الرد على ابن المعتز، وكتاب صناعة الجدل، وكتاب نزهة القلب، وكتاب الرسالة إلى ابن مقلة، وغير ذلك.

وكان بغدادياً ذكيا علامة. أدرك أبا محمد بن قتيبة، وثعلباً، والمبرد،

وأبا سعيد السكري. وبرع في فنون الأدب وفي الحساب، وغير فن. وكان أبوه أيضاً كاتباً أديباً، وقد مر.

604 -

‌

‌ قسطنطين الرومي

. مولى المعتمد.

عن: هشام بن عمار، وأبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة، وغيرهم. تفرد عنه ابن عدي.

605 -

‌

‌ كهمس بن معمر بن محمد بن معمر بن كهمس المصري

.

سمع: محمد بن رمح، وغيره.

606 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزور الثقفي

. مولى السائب بن الأقرع، أبو جعفر الأصبهاني الحزوري المؤدب.

روى عن لوين نسخة، وعن: محمد بن حاتم المؤدب، وأبي عمر الدوري، وأحمد ويعقوب ابني الدورقي، وعلي بن مسلم الطوسي. روى عنه: أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ، وأبو أبي نعيم، وأبو بكر ابن المقرئ، وأبو جعفر بن المرزبان، وسماعه منه سنة خمس وثلاث مائة.

607 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي الجريجي الحافظ

.

جمع حديث ابن جريج، ورحل وطوف. ولم يكن ثقة. روى عن: يوسف بن موسى القطان، ومحمد بن المثنى، والأشج، وطبقتهم. روى عنه: ابن عدي وقال: لقيته بتنيس، وكان مقيماً بها يحدث عمن لم يرهم. وسألت عبدان عنه فقال: كذاب. كتب عني حديث ابن جريج، وادعاه عن شيوخ.

608 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن أبان

، أبو العباس السلمي الرقي الضراب.

سمع: لويناً، وجماعة. وعنه: محمد بن المظفر، وأبو بكر ابن المقرئ،

وأبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي، وآخرون.

609 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن أزهر الدمشقي

.

عن: أبي إسحاق الجوزجاني، والعباس بن الوليد بن مزيد. وعنه: أبو هاشم المؤدب، وأبو سليمان بن زبر الدمشقيان.

610 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن الوليد بن يزيد

، أبو بكر الثقفي المديني.

ثقة أمين، من أولاد الملوك. سمع: سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، وعصام بن رواد العسقلاني، ومتوكل بن أبي سورة المصيصي. وعنه: الطبراني، وأبو أحمد العسال، وأبو الشيخ، وآخرون.

611 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عثمان

، أبو طاهر المديني، نزيل مصر.

روى عن: يحيى بن سليمان الجعفي، ويحيى بن درست، وحرملة بن يحيى.

قال ابن عدي: كتبت عنه: وكان يحمل على حفظه. وقد أصيب بكتبه وحدث بمناكير.

قلت: وروى عنه ابن يونس.

612 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن يزيد الزهري

، أبو عبد الله الأصبهاني الحافظ.

طلب في حدود الخمسين ومائتين، وسمع من: سعيد بن عيسى الكريزي، ويحيى بن واقد الطائي صاحب هشيم، وإسماعيل بن يزيد القطان، وأحمد بن الفرات، ومحمد بن عصام جبر، وخلق. وعنه: الطبراني، وأبو الشيخ، وابن المقرئ، وعبد الله والد أبي نعيم، وغيرهم.

قال أبو الشيخ: لم يكن بالقوي في الحديث. وهو أخو أبي صالح الأعرج عبد الرحمن الراوي عن حميد بن مسعدة الذي مر سنة ثلاثمائة.

613 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن يزيد وركشين

، أبو عبد الله البلخي، ويعرف بالأزرق.

حدث عن: علي ابن المديني، وهشام بن عمار. وعنه: أبو بكر الربعي، وعبد الله بن عدي وضعفه.

قلت: ثم روى عنه حديثاً بإسناد الصحيح مرفوعاً: إن الله ائتمن على وحيه جبريل ومحمد ومعاوية. وهذا من وضعه.

614 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن محمد بن الوليد

، الحافظ أبو عبد الله الأصبهاني الكتاني، نزيل سمرقند.

ذكره يحيى بن منده غير مطول فقال: كان من أئمة الحديث، والمعتمد عليه في معرفة الصحابة والعلل. جالس أبا حاتم الرازي، وأبا زرعة، ومسلم بن الحجاج، وصالح بن محمد جزرة، وأخذ عنهم. وسكن سمرقند مدة طويلة.

615 -

‌

‌ محمد بن جبويه بن بندار

، أبو جعفر الهمذاني.

سمع: محمود بن غيلان، ومحمد بن عبيد الهمذاني، وسلمة بن شبيب.

وعنه: محمد بن محمد الصفار، وأحمد بن محمد بن صالح، والفضل بن الفضل، وجبريل بن محمد الهمذانيون.

وكان صدوقاً خيراً. وهو أخو إبراهيم، وتوفي إبراهيم قبله، وسمع معه من جماعة، منهم محمد بن عبيد.

616 -

‌

‌ محمد بن جعفر بن طرخان الإستراباذي

.

روى عن: أبيه، وإسماعيل بن موسى السدي، وأحمد بن منيع، وابن أبي

عمر العدني، وطبقتهم. وعنه: ابن عدي، ومحمد بن إبراهيم، وجماعة.

من شيوخ أبي سعد الإدريسي وقال: كان ثقة.

617 -

‌

‌ محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين

، أبو بكر العقيلي الحمصي العطار.

سمع: هشام بن عمار، وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء، ووالد هذا إبراهيم بن العلاء بن زبريق. وعنه: يحيى بن مسعر المعري، والقاضي الميانجي، وابن المقرئ، والقاضي أبو بكر الأبهري، والحسن بن عبد الله الكندي.

قال الدارقطني: ليس به بأس.

618 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن الخليل النسوي

، أبو عبد الله.

سمع: هشام بن عمار، ودحيماً، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وأبا كريب. وعنه: ابن نجيد، وأبو حاتم بن حبان، وعلي بن عيسى الماليني.

619 -

‌

‌ محمد بن حصن بن خالد

، أبو عبد الله الألوسي.

حدث بدمشق عن: نصر بن علي، ومحمد بن معمر البحراني، ومحمد بن زنبور، وجماعة. وعنه: محمد بن حميد بن معيوف، والطبراني، والمقرئ.

620 -

‌

‌ محمد بن سليمان بن محبوب

، أبو عبد الله البغدادي الحافظ، الملقب بالسخل.

حدث عن: محمد بن عوف الحمصي، وطبقته. روى عنه: الجعابي، وإسحاق النعالي، ومحمد بن المظفر.

621 -

‌

‌ محمد بن صالح بن عبد الله الطبري

، أبو الحسين السروي.

روى عن: عبد الجبار بن العلاء، وأبي كريب، ويعقوب الدورقي،

وبندار. وعنه: أحمد بن سعيد المعداني، وعلي بن الحسن بن الربيع الفقيه، وجبريل بن محمد، والهمذانيون.

فيه لين.

622 -

‌

‌ محمد بن سلمة بن قربا

، أبو عبد الله الربعي البغدادي. نزيل عسقلان.

حدث عن: بشر بن الوليد، وأحمد بن المقدام، ومحمود بن خداش. وعنه: عبد الله بن عدي، وأبو حاتم بن حبان، وأبو بكر ابن المقرئ.

قال الدارقطني: ليس بالقوي.

623 -

‌

‌ محمد بن سهل البغدادي العطار

، مولى بني أسد.

روى عن: مضارب بن نزيل الكلبي، وعمر بن عبد الجبار، وعبد الله البلوي، وطائفة مجهولين. روى عنه: أبو بكر الشافعي، والجعابي، ومخلد الباقرحي.

قال الدارقطني: متروك. وقال مرة: كان يضع الحديث.

624 -

‌

‌ محمد بن صالح بن عبد الرحمن بن حماد

، أبو العباس بن أبي عصمة التميمي الدمشقي.

روى عن: جاره هشام بن عمار، وهشام بن خالد، ومحمد بن يحيى الزماني، وجماعة. وعنه: محمد بن إسحاق الصفار، والخضر الأسيوطي، وعبد الله بن عدي، وأبو بكر الربعي، وابن المقرئ، وجماعة.

625 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن إبراهيم

، أبو بكر الأشناني العنبري.

حدث ببغداد عن: علي بن الجعد، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وهذه الطبقة. وعنه: علي بن الحسن الجراحي، وأبو بكر أحمد بن شاذان.

وعنه قال الخطيب: إنه كان يضع الحديث.

وقال الدارقطني: دجال.

626 -

‌

‌‌

‌ محمد بن عبد الله

بن عمرو بن المنتجع

، أبو عمرو المروزي.

ثقة، سمع علي بن خشرم. وعنه: أبو الحسين بن المظفر، وأبو الحسن الحربي.

627 -

محمد بن عبد الله، أبو بكر الزقاق.

من كبار مشايخ الصوفية. له كرامات.

628 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن يوسف

، أبو بكر المهري.

عن: الحسن بن عرفة. وعنه: أبو بكر بن شاذان.

629 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن بلال الجوهري المقرئ

.

عن: محمد بن وزير، وشعيب بن عمرو الدمشقيين. وعنه: الفضل بن جعفر، وأبو هاشم المؤدب.

630 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن عبد السلام

، أبو جعفر الرملي.

روى عن: هشام بن عمار. وعنه: ابن المقرئ.

631 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن

، أبو الأصيد الدمشقي الأزدي الإمام.

روى عن: إبراهيم الجوزجاني، وأبي أمية الطرسوسي. وعنه: أبو علي بن منير، وأبو هاشم المؤدب، والفضل بن جعفر الدمشقيين.

632 -

‌

‌ محمد بن عبيد الله

، أبو جعفر البغدادي الحافظ، ختن أبي الآذان.

حدث عن: هلال بن العلاء، وعثمان بن خرزاد، وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي. وعنه: محمد بن عمر الجعابي، وأبو الفتح الأزدي، وابن عدي.

قال الدارقطني: كان مخلطاً.

633 -

‌

‌ محمد بن عبيد بن وردان

، أبو عمرو الدمشقي.

سمع: هشام بن عمار، وابن ذكوان، وحميد بن زنجويه. وعنه: ابن الأعرابي، وجمح المؤذن، وأبو أحمد بن عدي.

634 -

‌

‌ محمد بن عبدوس بن مالك

، أبو الحسن الثقفي الطحان.

فقيه، مناظر، كبير القدر من أهل أصبهان. سمع: أبا مصعب، وعيسى بن حماد، وأبا شعيب السوسي. ورحل مع إبراهيم بن متويه. روى عنه: محمد بن جعفر بن يوسف، ومحمد بن عبد الرحمن بن الفضل.

635 -

‌

‌ محمد بن علي بن سالم بن علك

، أبو جعفر الهمذاني.

سمع: محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، ومحمد بن عبيد الأزدي، ومحمود ابن غيلان. وعنه: عمر بن خرجة، وعمر بن يحيى الدينوري.

636 -

‌

‌ محمد بن عمر بن عبد السلام الرملي

.

عن: هشام بن عمار. وعنه: ابن المقرئ.

637 -

‌

‌ محمد بن عون الوحيدي

.

عن: هشام أيضاً. وعنه: أبو بكر محمد بن إبراهيم المقرئ.

638 -

‌

‌ محمد بن المعافى بن أحمد بن أبي كريمة

، أبو عبد الله الصيداوي.

سمع: هشام بن عمار، ودحيماً، وهشام بن خالد، والقاسم الجوعي، وأحمد بن أبي الحواري، وجماعة. وعنه: محمد بن حميد بن معيوف، وأحمد بن محمد بن جميع ووصفه بالصدق. ويوسف بن القاسم الميانجي، وأبو يعلى عبد الله بن محمد بن أبي كريمة، وابن عدي، وابن المقرئ.

وكان ثقة عالماً، حدث سنة عشر.

639 -

‌

‌ محمد بن هارون بن مجمع

، أبو الحسن المصيصي. نزيل بغداد.

سمع: هشام بن عمار، ودحيماً، ومحمد بن قدامة الجوهري. وعنه: عمر بن جعفر البصري، ومحمد بن عمر الجعابي، وابن السماك.

قال الخطيب: ثقة صالح، خير.

640 -

‌

‌ محمد بن هاشم

، ويقال: ابن هشام، أبو صالح العذري الجسريني الغوطي.

سمع: زهير بن عباد، ومحمد بن أبي السري، والمسيب بن واضح. وعنه: أحمد بن سليمان بن حذلم، وأبو الطيب أحمد بن عبد الله الدارمي، وأبو علي بن شعيب.

641 -

‌

‌ محمد بن يحيى بن داود

، أبو بكر الدمشقي، مولى بني هاشم.

سمع: محمد بن وزير، وأحمد بن أبي الحواري، وقاسماً الجوعي، ومؤمل بن إهاب. وعنه: أبو علي بن أبي الرمرام، وأبو هاشم المؤدب، ومحمد بن جعفر الصيداوي.

642 -

‌

‌ محسن بن محمد بن خالد بن عبد السلام الصدفي المصري

.

سمع جده خالدا.

643 -

‌

‌ محمود بن محمد بن الفضل بن الصباح

، أبو العباس التميمي الرافقي المقرئ الأديب.

سمع: علي بن عثمان النفيلي، وأبا شعيب صالح بن زياد السوسي، ويزيد بن محمد بن سنان، وجماعة. وعنه: أبو الحسين محمد الرازي، وأبو هاشم المؤدب، وأحمد بن علي أبو الخير الحمصي، وحميد بن الحسن الوراق، وجماعة. وروى عنه قراءة السوسي بسماعه منه أحمد بن إسحاق الباوردي، وغيره.

644 -

‌

‌ مسلمة بن الهيصم

، أبو محمد العبدي الأصبهاني.

سمع: خالد بن يوسف السمتي، ومحمد بن بشار، وأبا موسى، والعباس الرياشي. وعنه: الطبراني، ومحمد بن جعفر بن يوسف.

645 -

‌

‌ موسى بن علي بن عبد الله

، أبو عيسى الختلي.

عن: داود بن رشيد، وعبد الله بن عمر بن أبان، وأبي يعلى المنقري، وجماعة. وعنه: ابن الأنباري، وابن مقسم، وأبو علي ابن الصواف، والحسن بن أحمد بن صالح السبيعي، وآخرون.

ما به بأس.

646 -

‌

‌ ميمون بن عمر بن المغلوب المالكي

، أبو عمر القاضي، من أهل إفريقية.

عمر دهراً، وهو معدود في أصحاب سحنون. حج وسمع الموطأ من أبي مصعب الزهري، وهو آخر من حدث عنه بالمغرب.

قال ابن حارث المالكي: أدركته شيخاً كبيراً زمناً، ولي قضاء القيروان، وقضاء صقلية.

647 -

‌

‌ النعمان بن هارون بن أبي الدلهاث

، الشيباني البلدي.

حدث عن: عيسى بن أبي حرب، وسعيد بن عمرو السكوني. وعنه: محمد بن المظفر، وعلي الحربي.

قال الخطيب: ما علمت من حاله إلا خيراً.

648 -

‌

‌ هارون بن الحسين

، أو ابن الحسن، أبو موسى النجاد.

بغدادي مستور. روى عن: زيد بن أخزم، وطبقته. وعنه: أحمد بن جعفر الخلال، وأبو الفضل الزهري، وغيرهما.

649 -

‌

‌ هارون بن إبراهيم بن حماد البغدادي

.

عن: عباس الدوري. وعنه: سليمان الطبراني.

فيه جهالة.

650 -

‌

‌ هارون بن عبد الرحمن العكبري

.

سمع من أحمد بن حنبل مسألة، ومن: سعدان بن نصر، ومحمد بن المثنى. وعنه: يحيى بن محمد العكبري، وابن بخيت.

651 -

‌

‌ هاشم بن إسحاق الأندلسي

.

سمع من: يونس بن عبد الأعلى.

652 -

‌

‌ وقار بن حسين بن عقبة الكلابي الرقي

.

روى عن أيوب الوزان، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، ومؤمل بن يهاب. وعنه محمد بن عبد الله بن عبدون الماصري، وأحمد بن محمد بن أبزون الأنباري، وأبو بكر الشافعي، وعبد الله بن عدي الحافظ.

653 -

‌

‌ الوليد بن المطلب بن نبيه

، أبو العاص السهمي المصري.

عن: هارون بن سعيد الأيلي.

654 -

‌

‌ يحيى بن طالب

، أبو زكريا الأنطاكي، ويقال: الطرسوسي الأكاف.

سمع: هشام بن عمار، وأبا نعيم عبيد بن هشام الحلبي. وعنه: محمد بن عيسى الطرسوسي، وعبد الله بن إبراهيم الآبندوني، وجماعة.

655 -

‌

‌ يحيى بن علي بن محمد بن هاشم بن مرداس

. أبو عبد الله الكندي الحلبي. ويقال: أبو العباس.

حدث عن عبيد بن هشام، وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعبدة بن عبد الرحيم الدمشقي، وطائفة. وعنه: أبو علي بن شعيب، وابن عدي، وابن المقرئ، وحمزة الكناني، وطائفة سواهم.

656 -

‌

‌ يحيى بن محمد بن عمران الحلبي

، ثم البالسي.

عن: هشام بن عمار، ودحيم، وطبقتهما. وعنه: الطبراني، وأبو بكر النقاش، وابن عدي، وحمزة الكناني.

657 -

‌

‌ يسر بن أنس

، أبو الخير البغدادي البزاز.

سمع: الحسين بن حريث، ويعقوب الدورقي، وطبقتهما. وعنه: أبو بكر الشافعي، والطبراني، وابن المظفر، وأبو القاسم بن النخاس، وعبد العزيز الخرقي.

وثقه الخطيب.

658 -

‌

‌ يعقوب بن إسحاق

، أبو يوسف العطار.

عن: هشام بن عمار. وعنه: ابن المقرئ، وعلي بن الحسين الأدمي. نزل أنطاكية.

659 -

‌

‌ يعقوب بن يوسف بن خازم الطحان

.

عن: ابن أبي مذعور، والزبير بن بكار، وأحمد بن المقدام. وعنه: أبو حفص الزيات، وعمر بن سبنك، وعلي بن عمر الحربي.

وثقه الخطيب.

660 -

‌

‌ يوسف بن يعقوب بن مهران

، أبو عيسى الفقيه.

بغدادي مستور. روى عن: محمد بن عثمان بن كرامة، وداود الظاهري. وعنه: الزبير بن عبد الواحد، وابن المظفر، والجراحي.

661 -

‌

‌ أبو عبد الرحمن اللهبي

.

662 -

‌

‌ وأبو جعفر اللهبي

.

مكيان مقرئان. قرءا على أبي الحسن البزي.

فقرأ على الأول هبة الله بن جعفر البغدادي شيخ الحمامي. قال الحمامي: سألت هبة الله عن اسم اللهبي، فقال: لا أعرفه. وهو أبو عبد الرحمن عبد الله بن علي، هاشمي من ولد عتبة بن أبي لهب.

قلت: وأما الثاني فقال أبو عمرو الداني: أبو جعفر محمد بن عبد الله اللهبي. أخذ القراءة عن البزي عرضاً. روى عنه القراءة عرضاً: علي بن سعيد بن ذؤابة، وأحمد بن عبد الرحمن الولي.

ولهما ثالث وهو:

663 -

‌

‌ أبو العباس أحمد بن محمد اللهبي

.

قرأ أيضاً على البزي. قرأ عليه: ابن ذؤابة.

آخر الطبقة والحمد لله.

‌

‌الطبقة الثانية والثلاثون

311 -

320 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌(الحوادث)

‌

‌سنة إحدى عشرة وثلاثمائة

فيها: عزل عن الوزارة حامد بن العباس، وعلي بن عيسى، وقلدها أبو الحسن علي بن محمد بن الفرات. وهذه ثالث مرة يعاد. ثم صودر حامد وعذب، وكان فيه زعارة وطيش فيما قال المسعودي. قال: كلمه إنسان، فقلب ثيابه على كتفه ولكم الرجل. ودخلت عليه أم موسى القهرمانة، وكانت كبيرة المحل، فخاطبته في طلب المال، فقال لها: اضرطي والتقطي واحسبي لا تغلطي فأخجلها وبلغ المقتدر فضحك، وأمر القيان تغني به.

وجرت له فصول وتجلد على الضرب، وأحدر إلى واسط، فمات في الطريق.

وكان قديماً قد ولي نظر بلاد فارس، ثم ولي نظر واسط والبصرة، وكان موسراً متجملاً، له أربعمائة مملوك كلهم يحمل السلاح، وفيهم أمراء.

وزر للمقتدر سنة ست وثلاثمائة، وكان سمحاً جواداً معطاء ظالماً. له أخبار في الظلم وفي الكرم. ولما أحدر إلى واسط سم في الطريق في بيض نيمرشت، فأخذه الإسهال حتى تلف ومات في رمضان، سامحه الله.

وسلم علي بن عيسى إلى المحسن بن أبي الحسن بن الفرات، فقيده وأهانه، فقال: والله ما أملك سوى ثلاثة آلاف دينار، وما أنا من أهل الخيانة. وحضر نازوك صاحب شرطة بغداد، والمحسن قد أحضر علياً وشرع يشتمه، فقام نازوك. فقال له المحسن: إلى أين؟ فقال: قد قبلنا يد هذا الشيخ سنين كثيرة، فما يطيب لي أن أراه على هذه الحال.

ودخل على

المقتدر فأخبره فأنكر إنكاراً شديداً. فبعث ابن الفرات إلى ابنه يشتمه ويسبه، وبعث إلى علي بن عيسى بمال وحمله مكرماً إلى داره. فسأل الخروج إلى مكة. فأذنوا له، فخرج إليها.

ونكب ابن الفرات أبا علي بن مقلة، وكان كاتباً بين يدي حامد بن العباس.

وقدم مؤنس بغداد، فالتقاه الملأ، فأنكر ما جرى على حامد وابن عيسى فعز على ابن الفرات، فاجتمع بالمقتدر وأغراه بمؤنس، وقال: قد عزم على التحكم على الخلافة. فلما دخل مؤنس على المقتدر قال له: ما شيء أحب إلي من إقامتك ببغداد، ولكن قد قلت الأموال بالعراق، وعسكرك يحتاجون إلى الأرزاق، ومال مصر والشام كثير. وأرى أن تقيم بالرقة، والأموال تحمل إليك من الجهات، فاخرج.

وعلم مؤنس أن ذا من تدبير ابن الفرات، وكان بينهما عداوة، فخرج بعد أيام مستوحشاً. فتفرغ ابن الفرات في نكبة نصر الحاجب، وشفيع المقتدري، وكثر عليهما عند المقتدر، فلم يمكنه منهما، فقال: إن نصراً ضيع عليك في شأن ابن أبي الساج خمسة آلاف ألف دينار، ولو كانت باقية لأرضيت بها الجند.

فكان المقتدر يشره إلى المال مرة، ويراعي خاطر والدته لمدافعتها عن نصر مرة، وقالت له: قد أبعد ابن الفرات مؤنساً وهو سيفك، ويريد أن ينكب حاجبك ليتمكن منك، فيجازيك على حسب ما عاملته من إزالة نعمته وهتك حرمه، فبمن تستعين على ابن الفرات والمحسن مع ما قد ظهر من شرهما واستحلالهما الدماء إن خلعاك؟

واتفق أن وجد في دار المقتدر أعجمي دخل مع الصناع، فأخذ وقرر فلم يقر بشيء، ولم يزد على غي دائم، فصلب وأحرق. فقيل: إن ابن الفرات قال لنصر بحضرة المقتدر: ما أحسبك ترضى لنفسك أن يجري في دارك ما جرى في دار أمير المؤمنين وأنت حاجبه، وما تم هذا على أحد من الخلفاء. وكثر على نصر، وجرت بينهما منافسة.

وفي شعبان أمر المقتدر برد المواريث إلى ما صيرها المعتضد من توريث ذوي الأرحام.

وفيها: دخل أبو طاهر سليمان بن الحسن الجنابي القرمطي البصرة في ربيع الآخر في السحر في ألف وسبعمائة فارس، ونصب السلالم، وصعدوا على الأسوار، ونزلوا البلد، ففتحوا الأبواب، ووضع السيف في الناس وأحرق الجامع ومسجد طلحة، فهرب الناس ورموا نفوسهم في الماء، فغرق خلق، واستباح الحريم والأموال.

وفيها: كتب ابن الفرات بإشخاص الحسين بن أحمد المادرائي وأبي بكر محمد بن علي من مصر إلى بغداد، وصادرهما، وأخذ منهما مائتي ألف دينار.

وفيها: ولي إمرة دمشق عمر الراشدي الذي ولي الرملة بعد ذلك، ومات بها سنة أربع عشرة وثلاثمائة.

وفيها: صرف أبو عبيد بن حربويه من قضاء مصر، وتأسف الناس عليه، وفرح هو بالعزل وانشرح له. وولي قضاء مصر بعده أبو يحيى عبد الله بن إبراهيم بن مكرم فاستناب عنه أبا الذكر محمد بن يحيى الأسواني المالكي. وقدم بعد شهرين إبراهيم بن محمد الكريزي، فحكم على ديار مصر من قبل ابن مكرم.

وفي هذه الحدود أو بعدها ظهر شاكر الزاهد صاحب الحلاج، وكان من أهل بغداد. قال السلمي في تاريخ الصوفية: شاكر خادم الحلاج كان متهماً مثله، حكى عنه حكايات كثيرة، وأخرج كلامه إلى الناس، فضربت عنقه بباب الطاق.

‌

‌سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة

في ثاني عشر المحرم عارض أبو طاهر بن أبي سعيد الجنابي ركب العراق قريباً من الهبير، وعمره يومئذ سبع عشرة سنة، وهو في ألف فارس وألف راجل. وكان في الركب أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان، وأحمد بن بدر عم السيدة، وشقيق الخادم، فأسرهم الجنابي وأخذ الأموال والجمال والحريم، وسار بهم إلى هجر، وترك بقية الركب، فماتوا جوعاً وعطشاً إلا القليل. وبلغ الخبر بغداد، فكثر فيها النوح والبكاء.

وضعف أمر ابن الفرات واستدعى نصرا الحاجب يستشيره بعدما أساء

إليه فقال: الآن تستشيرني بعد أن عرضت الدولة للزوال بإبعادك مؤنساً؟ وأخذ يعنفه، ثم التفت إلى المقتدر وقال: الآن كاتب مؤنساً ليسرع إلى الحضرة فكتب.

ووثبت العامة على ابن الفرات ورجمت طيارته بالآجر وصاحوا عليه: أنت القرمطي الكبير. وامتنع الناس من الصلوات في المساجد.

وسار ياقوت الكبير إلى الكوفة ليضبطها، وأنفق في جنده خمسمائة ألف دينار. فقدم مؤنس ودخل على المقتدر، فلما عاد إلى داره ركب إليه ابن الفرات للسلام عليه، ولم تجر بذلك عادة الوزراء قبله. فخرج مؤنس إلى باب داره، وخضع له وقبل يده.

وكان في حبس ابنه المحسن جماعة صادرهم، فخاف العزل وأن يظهر عليه ما أخذ منهم، فأمر بذبح عبد الوهاب بن ما شاء الله، ومؤنس خادم حامد، وسم إبراهيم أخا علي بن عيسى، فكثر ضجيج حرم المقتولين على بابه.

ثم إن المقتدر قبض على ابن الفرات وسلمه إلى مؤنس، فرفعه مؤنس وخاطبه بالجميل وعاتبه، فتذلل له وخاطبه بالأستاذ فقال: الساعة تخاطبني بالأستاذ، وأمس تخرجني إلى الرقة على سبيل النفي؟! واختفى المحسن وصاحت العامة وقالوا: قبض على القرمطي الكبير، وبقي الصغير. واعتقل ابن الفرات وآله بدار الخلافة.

واستوزر عبد الله بن محمد الخاقاني. وشغبت العامة وقالوا: لا نرضى حتى يسلم ابن الفرات إلى شفيع اللؤلؤي. فتسلمه شفيع. وكان الخاقاني قد استتر أيام ابن الفرات خوفاً منه. وأمر المقتدر بتسليمه إلى الخاقاني، فعذب بني الفرات، واصطفى أموالهم، فقيل: أخذ منهم ألفي ألف دينار.

ثم ظفر بالمحسن وهو في زي امرأة، قد اختضب في يديه ورجليه، فعذب وأخذ خطه بثلاثة آلاف ألف دينار.

فاتفق مؤنس، وهارون بن غريب الخال، ونصر الحاجب على قتل ابن الفرات وابنه، وكاشفوا المقتدر فقال: دعوني أفكر، فقالوا: نخاف شغب القواد والناس. فاستشار الخاقاني، فقال: لا أدخل في سفك الدماء، والمصلحة حملهما إلى دار

الخلافة، فإذا أمنا أظهرا المال.

ثم لم يزالوا بالمقتدر حتى أمر بقتلهما. فبدأ نازوك بالمحسن فقتله، وجاء برأسه إلى أبيه، فارتاع. ثم ضرب عنقه.

وعاش ابن الفرات إحدى وسبعين سنة، وابنه ثلاثاً وثلاثين سنة، وعاشا بعد حامد الوزير ستة أشهر.

ثم إن القرمطي أطلق أبا الهيجاء بن حمدان، فقدم بغداد. وبعث القرمطي يطلب من المقتدر البصرة والأهواز. فذكر ابن حمدان أن القرمطي قتل من الحجاج ألفي رجل ومائتين، ومن النساء ثلاثمائة، وبقي في أسره بهجر مثلهم.

وفيها: فتحت فرغانة على يد والي خراسان.

وأطلق أبو نصر وأبو عبد الله ولدا أبي الحسن بن الفرات وخلع عليهما. وقد وزر ابن الفرات ثلاث مرات، وملك من المال ما يزيد على عشرة آلاف ألف دينار، وأودع المال عند وجوه بغداد. وكان جباراً فاتكاً، وفيه كرم وسياسة.

‌

‌سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة

فيها سار الحجاج من بغداد ومعهم جعفر بن ورقاء في ألف فارس، فلقيهم القرمطي بزبالة، فناوشهم الحرب، ورجع الناس إلى بغداد. ونزل القرمطي على الكوفة فقاتلوه فغلبهم، ودخل البلد ونهب ما لا يحصى.

فندب المقتدر مؤنساً الخادم لحرب القرمطي، وجهزهم بألف ألف دينار.

وفيها عزل أبو القاسم الخاقاني الوزير، فكانت وزارته سنة وستة أشهر، واستوزر أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن الخصيب، فسلم إليه الخاقاني، فصادره وكتابه، وأخذ أموالهم.

وفيها: كان الرطب كثيراً ببغداد حتى أبيع كل ثمانية أرطال بحبة.

وفيها: قدم مصر علي بن عيسى الوزير من مكة ليكشفها، وخرج بعد ثلاثة أشهر إلى الرملة.

وعزل عن قضاء مصر عبد الله بن إبراهيم بن مكرم بهارون بن إبراهيم بن حماد القاضي من قبل المقتدر. فورد كتابه على قاضي مصر نيابة لابن مكرم بأن يسلم القضاء إلى من نص عليه، وهو أبو علي عبد الرحمن بن إسحاق الجوهري، وأحمد بن علي بن أبي الحسن الصغير، فتسلما القضاء من إبراهيم بن محمد الكريزي، ثم انفرد بالحكم أبو علي الجوهري، وكان فقيهاً عاقلاً حاسباً.

‌

‌سنة أربع عشرة وثلاثمائة

فيها نزح أهل مكة منها خوفاً من قرب القرمطي.

وفيها دخلت الروم ملطية بالسيف، فقتلوا وسبوا، وبقوا بها أياماً.

وفيها: جمدت دجلة بالموصل، وعبرت عليها الدواب، وهذا لم يعهد، وسقطت ثلوج كثيرة ببغداد.

ورد حجاج خراسان خوفاً من القرمطي، ولم يحج الركب العراقي في هذين العامين.

وفيها: قبض على الوزير ابن الخصيب لاشتغاله باللهو واختلال الدولة، وأحضر الوزير علي بن عيسى فأعيد إلى الوزارة.

وفيها: أطلق الوزير أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبيد بن يحيى بن خاقان من حبس ابن الخصيب الوزير، وحمل إلى منزله، فمات في رجب.

وفيها: جاشت الروم وأتت إلى ملطية فنازلوها، وخربوا القرى، واشتد القتال عليها أياماً، ثم ترحلوا عنها. فذهب أكابرها إلى السلطان يطلبون الغوث، فعادوا بغير إغاثة.

وفيها: صرف عبد الرحمن بن إسحاق الجوهري عن القضاء، وولي أبو عثمان أحمد بن إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد. ولاه أخوه هارون، وكان إليه قضاء مصر، فبعث أخاه من جهته.

‌

‌سنة خمس عشرة وثلاثمائة

في صفر قدم علي بن عيسى الوزير، فزاد المقتدر في إكرامه، وبعث إليه بالخلع وبعشرين ألف دينار. وركب من الغد في الدست، ثم أنشد:

ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها فكيف ما انقلبت يوماً به انقلبوا يعظمون أخا الدنيا فإن وثبت يوماً عليه بما لا يشتهي وثبوا وفيها: وصلت الروم إلى سميساط وأخذوا من فيها وما فيها، وضربوا الناقوس في جامعها، فتهيأ مؤنس للخروج.

ولما أراد وداع المقتدر جاءه خادم من خواص المقتدر فقال: إن الخليفة قد حفر لك زبية بدار الشجرة، وأمر أن تفرد إذا دخلت، ويمر بك على الزبية فتكون قبرك. فامتنع من وداع المقتدر.

وركب إلى مؤنس الأمراء والغلمان كلهم، ولم يبق بباب الخليفة أحد ولبسوا السلاح، فقال له أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان: أيها الأستاذ، لا تخف، فلنقاتلن بين يديك حتى تنبت لك لحية.

فبعث له المقتدر ورقة بخطه يحلف بالأيمان المغلظة على بطلان ما بلغه، ويعرفه أنه يأتي الليلة ليحلف له مشافهة. فصرف مؤنس القواد إلى دار الخلافة، ولزم أبو الهيجاء باب مؤنس. وبعث المقتدر نصراً الحاجب، فأحضروا مؤنساً إلى الحضرة، فقبل يدي المقتدر، فحلف له المقتدر أنه صافي النية له وودعه.

وسار إلى الثغور فالتقى مع الروم، وقتل منهم خلقاً.

وفيها: ظهرت الديلم على الري والجبال، وأول من غلب لنكي بن النعمان فقتل خلقاً وذبح الأطفال.

وغلب على قزوين أسفار بن شيرويه فغشم وظلم وتفرعن، فقتله حاشيته في الحمام.

وجاء القرمطي إلى الكوفة، فجهز المقتدر لحربه يوسف بن أبي الساج فالتقوا، فنظر يوسف إلى القرامطة فاستقبلهم، وقاتلهم قتالاً شديداً، وجرح من القرامطة بالنشاب المسموم نحو خمسمائة، وأبو طاهر القرمطي في عمارية حوله مائتا فارس، فنزل وركب فرساً، وحمل على يوسف، والتحم القتال، وأسر في آخر النهار يوسف بن أبي الساج مجروحاً، وقتل من أصحابه عدة وانهزم جيشه. فداوت القرامطة جراحاته وجاءت الأخبار إلى بغداد، فخاف الناس، وعسكر مؤنس بباب الأنبار.

وساق القرمطي إلى أن نزل غربي الأنبار، فقطعوا الجسر بينهم وبينه

على الفرات. وأقام غربي الفرات يتحيل في العبور. ثم عبر وأوقع بيزك المسلمين، فخرج نصر الحاجب والرجالة وأهل بغداد إلى مؤنس، فكانوا أربعين ألفاً وأكثر، وخرج أبو الهيجاء بن حمدان وإخوته أبو الوليد، وأبو السرايا، وأبو العلاء.

وتقدم نصر، فنزل على نهر زبارا على نحو فرسخين من بغداد، وقطعت القنطرة في ذي القعدة. فلما أصحبوا جاءهم القرمطي فحاذاهم، وبعث بين يديه أسود ينظر إلى المخاض، فرموه بالنشاب حتى سار كالقنفذ، فعاد وأخبر أصحابه بأن القنطرة مقطوعة. فأقامت القرامطة يومين، ثم ساروا نحو الأنبار، فما جسر أحد يتبعهم، وهذا خذلان من الله؛ فإن القرمطي كان في ألف فارس وسبعمائة راجل، وجيش العراق في أربعين ألف فارس.

وقال ثابت: إن معظم عسكر المقتدر انهزموا إلى بغداد قبل أن يعاينوا القرمطي لشدة رعبهم، فوصل القرمطي الأنبار، فاعتقد من بها من الجند أنه جاء منهزماً فخرجوا وقاتلوه، فقتل منهم مائة فارس، وانهزم الباقون.

ثم إن القرمطي ضرب عنق ابن أبي الساج، وقتل جماعة من أصحابه. وهرب معظم أهل الجانب الغربي إلى الجانب الشرقي.

وسار القرمطي إلى هيت فدخل مؤنس بالعسكر إلى الأنبار، وقدم هارون بن غريب، وسعيد بن حمدان في جيش إلى هيت، فسبقا القرمطي وصعدا على سورها، فقويت قلوب أهلها وحصنوها. فعمل القرمطي سلالم وزحف، فلم يقدر على نقبها، وقتلوا من أصحابه جماعة، فرحل عنها إلى البرية. وتصدق المقتدر وأمه بمال.

ولما جاء الخبر بقتل ابن أبي الساج دخل علي بن عيسى على المقتدر وقال: إنه ليس في الخزائن شيء، ولم يتم على الإسلام شيء أعظم من هذا الكافر، وقد تمكنت هيبته من القلوب، فاتق الله وخاطب السيدة في مال تنفقه في الجيش وإلا فما لك ولأصحابك إلا أقاصي خراسان.

فدخل على والدته وأخبرها، فأخرجت خمسمائة ألف دينار، وأخرج المقتدر ثلاثمائة ألف دينار. وتجرد ابن عيسى في استخدام العساكر.

وورد من هيت نصر الحاجب ومعه ثلاثة عشر من القرامطة، فأمر المقتدر لهم بخلع ومال لكونهم خامروا على القرمطي.

وولى المقتدر أبا الهيجاء الجزيرة والموصل.

ثم إن الجند اجتمعوا فشغبوا على المقتدر، وطلبوا الزيادة وشتموه ونهبوا القصر الملقب بالثريا، وصاحوا: أبطلت حجنا وأخذت أموالنا، وجرأت العدو وتنام نومة الجارية! فبذل لهم المال فسكتوا. وجددت على بغداد الخنادق وأصلحت الأسوار.

وفيها: مات الحسين بن عبد الله الجوهري ابن الجصاص. وكان ابن طولون قال: لا يباع لنا شيء إلا على يده.

وعنه قال: كنت يوماً جالساً في الدهليز، فخرجت قهرمانة معها مائة حبة جوهر، تساوي الحبة ألف دينار، فقالت: يحتاج هذا إلى خرط ليصغر، فأخذته مسرعاً، وجمعت يومي ما قدرت عليه حتى حصلت مائة حبة من النوع الصغار. وأتيت القهرمانة، فقلت: قد خرطنا هذا، وتقومت علي بمائة ألف درهم.

وقد أسلفنا من أخباره لما صودر سنة اثنتين وثلاثمائة.

قال التنوخي: ولما صودر وجد في داره سبعمائة مزملة خيزران. وبلغت مصادرته ستة آلاف ألف دينار. وأطلق بعد المصادرة، فلم يبق له إلا ما قيمته سبعمائة ألف دينار.

وكان مع هذا فيه نوع بله وغفلة، له حكايات في المغفلين. مرض مرة بالحمى فقيل: كيف أنت؟ قال: الدنيا كلها محمومة. ونظر في المرآة يوماً، فقال لرجل: ترى لحيتي طالت؟ فقال: المرآة في يدك. فقال: الشاهد يرى ما لا يرى الحاضر.

ودخل يوماً على ابن الفرات، فقال: أيها الوزير، عندنا كلاب ما تدعنا ننام. قال: لعلهم جرى. قال: لا والله، ألا كل كلب مثلي ومثلك!

وقيل: كان يدعو ويقول: حسبي الله وأنبياؤه وملائكته. اللهم، أعد من بركة دعائنا على أهل القصور في قصورهم، وعلى أهل الكنائس في

كنائسهم.

وفرغ مرة من الأكل، فقال: الحمد لله الذي لا يحلف بأعظم منه.

ونزل مع الوزير الخاقاني في المركب وبيده بطيخة كافور، فبصق في وجه الوزير وألقى البطيخة في دجلة. ثم أخذ يعتذر قال: أردت أن أبصق في وجهك وألقي البطيخة في الماء، فغلطت. فقال: هكذا فعلت يا جاهل.

ومع هذا كان سعيداً متمولاً محظوظاً.

قال أبو علي التنوخي في نشواره: سمعت الأمير جعفر بن ورقاء يقول: اجتزت بابن الجصاص، وكان بيننا مصاهرة، فرأيته على روشن داره وهو حاف حاسر، يعدو كالمجنون، فلما رآني استحيا، فقلت: ويلك، ما لك؟ فقال: يحق لي أن يذهب عقلي، وقد أخذوا مني كذا وكذا أمراً عظيماً.

فقلت مسلياً له: ما سلم لك يكفي. وإنما يقلق هذا القلق من يخاف الحاجة، فاصبر حتى أوافقك بأنك غني. قال: هات. فقلت: أليس دارك هذه بفرشها وآلاتها لك؟ وعقارك بالكرخ وضياعك؟ فما زلت أحاسبه إلى أن بلغ قيمة ما بقي له سبعمائة ألف دينار.

ثم قلت: وأصدقني عما سلم لك من الجوهر والعبيد والخيل وغير ذلك. فحسبنا ذلك، فإذا هو بقيمة ثلاثمائة ألف دينار أخرى، فقلت: فمن ببغداد مثلك اليوم وجاهك قائم بحاله؟! فسجد لله وبكى، وقال: قد أنقذني الله بك. وما عزاني أحد أنفع منك، وما أكلت شيئاً منذ ثلاث، وأحب أن تقيم عندي لنأكل ونتحدث. فقلت: أفعل. فأقمت يومي عنده وتحدثنا.

قال التنوخي: وكنت اجتمعت مع أبي علي ولد أبي عبد الله ابن الجصاص فسألته عما يحكى عن أبيه من أن الإمام قرأ: {وَلا الضَّالِّينَ} فقال: إي لعمري، بدل آمين.

وإنه أراد أن يقبل رأس الوزير الخاقاني، فقال: إن فيه دهناً. فقال: لو كان فيه خرا لقبلته. ومثل وصفه مصحفاً عتيقاً فقال: كسروياً. فقال: غالبه كذب، وما كانت فيه سلامة

تخرجه إلى هذا. ما كان إلا من أدهى الناس. ولكنه كان يطلق بحضرة الوزير قريباً من ذلك لسلامة طبع كان فيه، ولأنه كان يحب أن يصور نفسه عندهم بصورة الأبله لتأمنه الوزراء لكثرة خلوته بالخلفاء. فأنا أحدثك عنه بحديث تعلم أنه في غاية الحزم.

ثم قال: حدثني أبي أن ابن الفرات لما ولي الوزارة، قال: فقصدني قصداً قبيحاً لشيء كان في نفسه علي وبالغ، وتلطفت معه بكل طريق. وكان عندي في ذلك الوقت سبعة آلاف ألف دينار عيناً وجوهراً سوى غيرها. ففكرت في أمري، فوقع لي الرأي في الليل في الثلث الأخير.

فركبت في الحال إلى داره، فدققت فقال البوابون: ليس هذا وقت وصول، والوزير نائم. فقلت: عرفوا الحجاب أني حضرت في مهم. فعرفوهم، فخرج إلي أحدهم فقال: إنه إلى ساعة ينتبه. فقلت: لا، الأمر أهم من ذلك فنبهه.

فدخل، ثم خرج فأدخلني إليه وهو على سرير، وحوله نحو خمسين نفساً، كأنهم حفظة، وقد قاموا وهو جالس مرتاعاً، ظن أن حادثة حدثت، فرفعني وقال: ما الأمر؟ فقلت: خير، ما حدث شيء، ولا جئت إلا في أمر يخصني. فسكن وصرف من حوله، وقال: هات. فقلت: أيها الوزير، إنك قصدتني أقبح قصد، وشرعت في هلاكي بإزالة نعمتي، ولعمري، إني أسأت في خدمتك.

وقد كان في بعض هذا التقويم بلاغ عندي. وقد جهدت في استصلاحك، فلم يغن. وليس شيء أضعف من الهر، وإذا عاث في دكان الفامي فظفر به ولزه وثب عليه وخمشه. ولست أضعف من السنور، وقد جعلت هذا الكلام عذراً. فإن صلحت لي وإلا فعلي وعلي.

وعقدت الأيمان لأقصدن الخليفة الآن، وأحمل إليه من خزانتي ألفي ألف دينار، وأقول: سلم ابن الفرات إلى فلان ووله الوزارة. فيخدمني ويرجع تدبير أموره إلي، فأسلمك إليه، فيعذبك حتى يأخذ منك الألفي ألف. وأنت تعلم أن حالك يفي بها، ويعظم قدري بعزلي وزيراً وتقليدي آخر.

فلما سمع هذا، قال: يا عدو الله، وتستحل هذا؟ فقلت: إن أحوجتني إلى هذا، وإلا فاحلف لي الساعة على معاملتي بكل جميل، ولا تبغ لي الغوائل. فقال: وتحلف لي أنت أيضاً على مثل ذلك، وعلى حسن الطاعة

والمؤازرة. فقلت: أفعل. فقال: لعنك الله، فما أنت إلا إبليس. والله لقد سحرتني.

واستدعى دواة، وعملنا نسخة اليمين، وأحلفته بها أولاً، ثم حلفت له. فقال: يا أبا عبد الله، لقد عظمت في نفسي، والله ما كان المقتدر يفرق بين كفايتي وموقعي، وبين أصغر كتابي مع الذهب، فاكتم ما جرى. فقلت: سبحان الله! فقال: إذا كان غداً فتعال لترى ما أعاملك به. فنهضت.

فقال: يا غلمان بأسركم بين يدي أبي عبد الله. فعدت إلى داري وما طلع الفجر.

ثم قال لي ابنه أبو علي: هذا فعل من يحكى عنه تلك الحكايات؟ فقلت: لا. والله أعلم.

‌

‌سنة ست عشرة وثلاثمائة

في أولها دخل أبو طاهر القرمطي الرحبة بالسيف واستباحها، وبعث أهل قرقيسيا يطلبون الأمان فآمنهم. وقصد الرقة وهو في تسعمائة فارس وثلاثمائة راجل، فقتل فيها جماعة بالربض، ودفعه أهلها عنها.

فسار مؤنس من بغداد إلى الرقة، فأتاها بعد انصراف أبي طاهر. ثم أتى هيت، فرموه بالحجارة، فقتلوا أبا الرواد من خواص أصحابه. فسار إلى الكوفة، فنهض نصر الحاجب بالعساكر وراءه، فمرض نصر. فاستخلف أحمد بن كيغلغ وبعث معه بالجيش فانصرف القرمطي قبل أن يلقاه. ومات نصر في رمضان وحمل إلى بغداد.

واستعفى علي بن عيسى من الوزارة، فاستوزر أبو علي بن مقلة الكاتب.

ورجع القرمطي فبنى داراً سماها دار الهجرة، ودعا إلى المهدي، وتفاقم الأمر، وكثر أتباعه، وبث السرايا، فهرب عمال الكوفة عنها. فسار هارون بن غريب إلى واسط، فظفر بسرية لهم فقتلهم، وبعث إلى بغداد بأسارى وبمائة وسبعين رأساً وأعلام بيض منكسة عليها مكتوب:{وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} . ففرح الناس واطمأنوا.

وفيها: وقعت الوحشة بين المقتدر ومؤنس، ووقع الكلام بأن هارون بن غريب يتولى إمرة الأمراء، فكتب أخصاء مؤنس إليه إلى الرقة بذلك،

فقدم بغداد في آخر السنة، ولم يأت إلى المقتدر، فبعث إليه ولده والوزير ابن مقلة، فوصفا شوق المقتدر إليه، فاعتل بعلة. وظهرت الوحشة بينه وبين المقتدر، فأقام هارون منابذاً لمؤنس، وجعلت الرسل تتردد بين المقتدر ومؤنس.

ولم يحج أحد في هذه السنة خوفاً من القرامطة.

وأما الروم فإن الدمستق لعنه الله سار في ثلاثمائة ألف على ما قرأت في تاريخ عتيق، فقصد ناحية خلاط وبدليس فقتل وسبى، ثم صالحه أهل خلاط على قطيعة، وهي عشرة آلاف دينار، وأخرج المنبر من جامعها وجعل مكانه الصليب. فإنا لله وإنا إليه راجعون.

‌

‌سنة سبع عشرة وثلاثمائة

قال ثابت بن سنان: في ثامن المحرم خرج مؤنس إلى باب الشماسية ومعه سائر الجيش، وركب نازوك الوالي في جيشه من داره، وخرج أبو الهيجاء بن حمدان أيضاً إلى مؤنس، فشحن المقتدر داره ومعه هارون بن غريب، وأحمد بن كيغلغ، والحاشية.

فلما كان آخر النهار انفض أكثر من في دار الخلافة من الرجالة إلى مؤنس. وراسل مؤنس المقتدر بأن الجيش عاتب منكر لما يصرف من الذهب إلى الحرم والخدم، وأنهم يطلبون إخراج الحرم والخدم من دار الخلافة وإبعادهم. فكتب إليه رقعة بخطه: أمتعني الله بك، ولا أخلاني منك، ولا أراني فيك سوءاً. إني تأملت الحال فوجدت الأولياء الذين خرجوا لم يريدوا إلا صيانة نفسي وإعزاز أمري، فبارك الله عليهم. فأما أنت يا أبا الحسن المظفر، لا خلوت منك، فشيخي وكبيري.

وذكر فصلاً طويلاً في الخضوع له، إلى أن قال: وقبل هذا وبعده فلي في أعناقكم بيعة مؤكدة، ومن بايعني فإنما بايع الله، ومن نكث فإنما ينكث على نفسه، وعهد الله نكث. ولي عليكم نعم وصنائع، وآمل أن تعترفوا بها لا تكفروها.

فلما وقفوا على الورقة عدلوا إلى مطالبته بإخراج هارون عن بغداد، فأجابهم إلى ذلك وقلده الثغور،

وخرج من يومه.

ودخل في عاشر محرم مؤنس والجيش، فأرجف بالمقتدر أراجيف شديدة. ثم اتفق مؤنس وأبو الهيجاء ونازوك على خلعه، فخرج مؤنس في ثاني عشر محرم إلى الشماسية في الأمراء والجنود. وفي رابع عشر جاؤوا إلى دار الخلافة، فهرب الحاجب مظفر، والوزير ابن مقلة، والحشم. ودخل مؤنس وأبو الهيجاء ونازوك، وحصل الجيش كله في دار الخليفة، وأخرج المقتدر بعد العشاء ووالدته وخالته وحرمه إلى دار مؤنس.

ودخل هارون من قطربل فاختفى ببغداد، فأحضروا محمد بن المعتضد من الحريم، وكان محبوساً، فوصل في الثلث الأخير، وبايعه مؤنس والأمراء، ولقب بالقاهر بالله.

وكان علي بن عيسى محبوساً فأطلق إلى بيته، وقلدوا أبا علي بن مقلة وزارة القاهر بالله، وقلدوا نازوك الحجابة والشرطة، وقلدوا أبو الهيجاء إمرة الدينور، وهمذان، ونهاوند، مع ما بيده من الجزيرة والموصل.

ووقع النهب في دار السلطان وبغداد، ونهب لأم المقتدر ستمائة ألف دينار، وأشهد المقتدر على نفسه بالخلع، وذلك يوم السبت.

وجلس القاهر يوم الأحد، وكتب الوزير عنه إلى البلاد، وعمل الناس الموكب يوم الاثنين، فامتلأت دهاليز الدار بالعسكر، فطلبوا رزق البيعة ورزق سنة. ولم يأت مونس يومئذ إلى الدار، فارتفعت أصوات الرجالة، فخاف نازوك أن يتم قتال، فهجم الرجالة، فلم يكفهم أحد، فقتلوا نازوك وخادمه عجيباً وصاحوا: المقتدر يا منصور. فتهارب من في الدار حتى الوزير والحجاب.

وصاروا إلى دار مؤنس يطلبون المقتدر ليردوه إلى الخلافة، وأغلق بعضهم باب دار الخلافة؛ لأنهم كانوا كلهم خدم المقتدر، فأراد أبو الهيجاء الخروج، فتعلق به القاهر وقال: تسلمني وتخرج؟ فداخلته الحمية فقال: لا والله. ورجع معه فدخلا الفردوس، وخرجا إلى الرحبة التي يسلك منها إلى باب النوبي.

ونزع أبو الهيجاء سواده وأخذ جبة

صوف، وذهب على فرسه. فوقف القاهر مع خدم له، فعاد إليه أبو الهيجاء، فأخبره بقتل نازوك. وسدت المسالك على أبي الهيجاء والقاهر فرجعا إلى الدار يتسللون، وبقي من خدم المقتدر جماعة بالسيوف، فخافهم أبو الهيجاء، فثبتوا فرجع القهقرى ودخل بيتاً.

فجاء خماجور، وشتم أبا الهيجاء الغلمان، فغضب وخرج كالجمل الهائج وصاح: يا لتغلب! أأقتل بين الحيطان؟ أين الكميت؟ أين الدهماء؟ فرماه خماجور بسهم في ثديه، ثم رماه آخر فأصاب ترقوته. وآخر في فخذه، فنزع عنه الأسهم، وقتل واحداً منهم. وكان مع خماجور أسودان، فبادرا إلى أبي الهيجاء، فحز أحدهما رأسه.

وأما أولئك فإنهم حملوا المقتدر على أعناقهم من دار مؤنس إلى قصر الخلافة، فقال: ما فعل أبو الهيجاء؟ فجاءوا برأسه إلى المقتدر، فقال: من قتله؟ قالوا: لا ندري. فاسترجع وتأسف عليه. ثم سمع ضجةً، وجاءه خادم يعدو فقال: هذا محمد القاهر قد أخذ. فجيء به فأجلس بين يديه، فاستدناه وقبل جبينه، وقال له يا أخي: أنت والله لا ذنب لك. هذا والقاهر يبكي ويقول: الله الله يا أمير المؤمنين في نفسي! فقال: والله لا جرى عليك مني سوء أبداً، فطب نفساً!

وطيف برأس نازوك ورأس أبي الهيجاء ببغداد، ونودي: هذا جزاء من عصى مولاه وكفر نعمته. فسكن الناس. وعاد الوزير فكتب إلى الأقاليم بعود الخلافة إلى المقتدر.

وقيل: إن الذي قتل نازوكاً سعيد ومظفر من شطار بغداد. ثم أتى مؤنس وبايع المقتدر هو والقواد والقضاة.

وقيل: إن المقتدر لما أحيط به ورأى الغلبة نشر المصحف، وقال: أنا فاعل ما فعل عثمان رضي الله عنه، ولا أنزع قميصاً ألبسنيه الله!

ولما رجع إليه ملكه بذل الأموال في الجند حتى أنفذ الخزائن، وباع ضياعاً وأمتعة وتمم عطاياهم. وبيعت ضياع بختيشوع بالثمن اليسير.

قال ثابت بن سنان: كان قد وصل إلى الطبيب بختيشوع في مدة خدمته للرشيد ستة وخمسون ألف ألف درهم من الرشيد والبرامكة.

وظهر هارون بن غريب ودخل على مؤنس وسلم عليه وقلد الجبل،

فخرج إلى عمله.

وقلد المقتدر إبراهيم ومحمد ابني رائق شرطة بغداد. وقلد مظفر بن ياقوت الحجابة.

وفي رجب ماتت ثمل القهرمانة.

وفيها سير المقتدر الركب مع منصور الديلمي، فوصلوا إلى مكة سالمين، فوافاهم يوم التروية عدو الله أبو طاهر القرمطي، فقتل الحجيج في المسجد الحرام قتلاً ذريعاً وفي فجاج مكة وفي داخل البيت، وقتل ابن محارب أمير مكة، وعرى البيت، وقلع بابه، واقتلع الحجر الأسود فأخذه. وطرح القتلى في بئر زمزم ورجع إلى بلاد هجر ومعه الحجر الأسود. وامتلأت فجاج مكة بالقتلى.

وقال أبو بكر محمد بن علي بن القاسم الذهبي في تاريخه: إن أبا طاهر سليمان بن حسن القرمطي صاحب البحرين دخل مكة في سبعمائة رجل، فقتلوا في المسجد الحرام نحو ألف وسبعمائة من الرجال والنساء وهم يتعلقون بأستار الكعبة. وردم منهم بئر زمزم، وصعد على باب الكعبة، واستقبل الناس وهو يقول: أنا بالله وبالله أنا يخلق الخلق وأفنيهم أنا وقتل في سكك مكة وشعابها زهاء ثلاثين ألفاً، وسبى من النساء والصبيان مثل ذلك. وأقام بمكة ستة أيام، وأوقع بهم في سابع ذي الحجة. ولم يقف أحد تلك السنة وقفةً، فرماه الله في جسده وطال عذابه حتى تقطعت أوصاله.

قال محمود الأصبهاني: دخل رجل من القرامطة وهو سكران فصفر لفرسه، فبال عند البيت وقتل جماعة. ثم ضرب الحجر الأسود بدبوس فكسره ثم قلعه. وأقام القرمطي بمكة أحد عشر يوماً، ثم رحلوا وبقي الحجر الأسود عندهم نحو عشرين سنة. وقيل: هلك تحته إلى هجر أربعون جملاً. فلما أعيد إلى مكة حمل على قعود هزيل فسمن.

وكان بجكم التركي قد دفع فيه خمسين ألف دينار فلم يردوه، وقالوا: أخذناه بأمر، وما نرده إلا بأمر.

وقيل: إن الذي اقتلعه صاح: يا حمير أنتم قلتم: ومن دخله كان آمناً، فأين الأمن؟ قال رجل: فلويت رأس فرسه واستسلمت للقتل وقلت

له: اسمع! إن الله أراد ومن دخله فآمنوه. فلوى رأس فرسه، وخرج ما كلمني.

وقد غلط السمناني فقال في تاريخه: الذي قلع الحجر الأسود أبو سعيد الجنابي. وإنما هو ابنه. وكان ابن أبي الساج قبل ذلك بزمان قد نزل على أبي سعيد فأكرمه. فلما جاء لقتاله أرسل إليه يقول، أعني ابن أبي الساج: لك علي حق قديم، وأنت في قلة وأنا في كثرة، فانصرف راشداً.

وكان مع ابن أبي الساج ثلاثون ألفاً، ومع أبي سعيد خمسمائة فارس، وبينهما النهر. فقال أبو سعيد للرسول: كم مع صاحبكم؟ قال: ثلاثون ألفاً. قال: ما معه ولا ثلاثة.

ثم دعا بعبد أسود، فقال له: خرق بطنك بهذه السكين. فأتلف نفسه. وقال لآخر: غرق نفسك في هذا النهر، ففعل. وقال لآخر: اصعد على هذا الحائط وألق نفسك على دماغك ففعل. ثم قال للرسول: إن كان معه من يفعل مثل هؤلاء وإلا فما معه أحد. ثم ذكر السمناني خرافات لا تصح.

ونقل القليوبي وهو ضعيف أن القرمطي باع الحجر الأسود من المقتدر بثلاثين ألف دينار، ولم يصح هذا ولا وقع. قال: فقال للشهود: من أين تعلمون أنه الحجر؟ فقال عبد الله بن عليم المحدث: إنه يشوف على الماء ولا تسخنه النار. فأحضر الجنابي طستاً وملأه ماءً ووضع الحجر، فطفا على الماء. وأوقد عليه النار فلم يحم بها. فأخذه ابن عليم وقبله وقال: أشهد أنه الحجر الأسود.

فتعجب الجنابي وقال: هذا دين مضبوط. ثم رد الحجر إلى مكة أيام المقتدر. كذا قال، وغلط. إنما رد إلى مكانه في خلافة المطيع لله.

وقال محمد بن الربيع بن سليمان: كنت بمكة سنة القرمطي، فصعد رجل ليقلع الميزاب وأنا أراه، فعيل صبري وقلت: يا رب، ما أحلمك! وتزلزلت. قال: فسقط الرجل على دماغه، فمات.

وفيها: خرج محمد بن طغج أمير الجوف سراً من تكين أمير مصر، فلحق بالشام وولي دمشق. وبعث تكين خلفه فلم يلحق.

وفيها: خلع المقتدر على أبي عمر محمد بن يوسف القاضي، وقلد قضاء القضاة.

وهاجت ببغداد فتنة كبرى بسبب قوله: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا}

، فقالت الحنابلة: معناه يقعده الله على عرشه كما فسره مجاهد. وقال غيرهم من العلماء: بل هي الشفاعة العظمى كما صح في الحديث. ودام الخصام والشتم واقتتلوا، حتى قتل جماعة كبيرة. نقله الملك المؤيد، رحمه الله.

وقال المراغي: حدثني أبو عبد الله بن محرم، وكان رسول المقتدر إلى القرمطي، قال: سألت القرمطي بعد مناظرات جرت بيني وبينه في استحلاله ما استحل من الدماء وعن الحجر الأسود. فأمر بإحضاره، فأحضر في سفط مبطن بديباج. فلما برز لي كبرت وقلت إيماناً وتصديقاً: هذا هو الحجر بلا ريب. قال: ورأيتهم من تعظيمه وتنزيهه وتشريفه والتبريك به على حالة كبيرة.

وفيها: خالف نصر بن أحمد بن إسماعيل أمير خراسان إخوته أبو إسحاق، وأبو زكريا، وأبو صالح، فأعمل الحيلة حتى عادوا إلى طاعته ووانسهم ثم سقى الأكبر سماً في كوز فقاعٍ فمات، وحبس الآخرين فهرب أحدهما إلى الري واستأمن إلى مرداوين فأكرمه، وخنق نصر الآخر.

وأما ما كان من خبر الحجاج فإنه قتل من قتل منهم بمكة، ولم يتم لهم حج. وتجمع من بقي وتوصلوا إلى مصر، ولم يفلح أبو طاهر القرمطي بعدها، وتقطع جسده بالجدري.

ومن شعره:

أغركم مني رجوعي إلى هجر فعما قليل سوف يأتيكم الخبر إذا طلع المريخ من أرض بابلٍ وقارنه كيوان فالحذر الحذر فمن مبلغ أهل العراق رسالةً بأني أنا المرهوب في البدو والحضر أنا صاحب الأنبار يوم ديارها ويوم عقرقوفا فمن منكم حضر فوالله لولا التغلبي ورأيه لغادركم أمثال نخل قد انعقر فذاك أبو الهيجاء أشجع من مشى على الأرض أو لاث العمائم واعتجر وأصبح هذا الناس كالشاء ما لهم زعيم ولا فيهم لأنفسهم نظر فيا ويلهم من وقعةٍ بعد وقعةٍ يساقون سوق الشاء للذبح والبقر سأضرب خيلي نحو مصر وبرقةٍ إلى قيروان الترك والروم والخزر

أكيلهم بالسيف حتى أبيدهم فلا أبق منهم نسل أنثى ولا ذكر أنا الداعي المهدي لا شك غيره أنا الضيغم الضرغام والفارس الذكر أعمر حتى يأتي عيسى بن مريم فيحمد آثاري وأرضى بما أمر ولكنه حتم علينا مقدر فنفنى ويبقى خالق الخلق والبشر وممن قتلته القرامطة: عبد الرحمن بن عبد الله بن الزبير، أبو بكر الرهاوي. روى عن أبيه، وغيره. وعنه أبو الحسين الرازي والد تمام، وغيره.

وكان علي بن بابويه الصوفي يطوف بالبيت والسيوف تنوشه وهو ينشد:

ترى المحبين صرعى في ديارهم كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا ذكر نازوك:

كان شجاعاً فاتكاً، غلب على الأمر وتصرف في الدولة. وعلم مؤنس الخادم أنه متى وافقه على خلع المقتدر زاد تحكمه، فأجابه ظاهراً، وواطأ فيما قيل البرددارية على قتله. وكان له أكثر من ثلاثمائة مملوك.

وأما نواحي مملكة الروم فكان بها الخوف والوجل ما لا مزيد عليه، وجنح أهل الثغور إلى ملاطفة النصارى وبذل الإتاوة لهم، وركنوا إلى تسليم بلد سميساط وغيرها. فلله الأمر.

‌

‌سنة ثمان عشرة وثلاثمائة

في المحرم صرف المقتدر ابني رائق عن الشرطة، وقلدها أبا بكر محمد بن ياقوت.

وفي ربيع الآخر هبت ريح عظيمة حملت رملاً أحمر قيل: إنه من جبل زرود، فامتلأت به أزقة بغداد والأسطحة.

وفيها: قبض المقتدر على الوزير أبي علي بن مقلة، وأحرقت داره، وكانت عظيمة قد ظلم الناس في عمارتها. وعز على مؤنس حيث لم يشاوره الخليفة. ثم استوزر سليمان بن الحسن بن مخلد، فكان لا يصدر عن أمر حتى يشاور علي بن عيسى.

وفيها: حج ركب العراق.

وكان بها وباء مهول.

وفيها: جاءت الأخبار بأن الأمير مفلحاً الساجي هزم جيشاً من الروم، وفرح الناس.

‌

‌سنة تسع عشرة وثلاثمائة

فيها قبض المقتدر على الوزير سليمان بن الحسن، وكان قد أضاق إضاقة شديدة. وكانت وزارته سنة وشهرين. وكان المقتدر يميل إلى وزارة الحسين بن القاسم، فلم يمكنه مؤنس، وأشار بأبي القاسم عبيد الله بن محمد الكلوذاني. فاستوزره مع مشاورة علي بن عيسى في الأمور.

وفيها: كانت وقعة بين هارون بن غريب وبين مرداويج الديلمي بنواحي همذان. فانهزم هارون، وملك الديلمي الجبل بأسره إلى حلوان.

وفيها: عزل الكلوذاني واستوزر الحسين بن القاسم بن عبيد الله؛ لأنه كتب إلى المقتدر، وهو على حاجة: أنا أقوم بالنفقات وزيادة ألف ألف دينار كل سنة. وكانت وزارة الكلوذاني شهرين.

وفي ذي الحجة استوحش مؤنس من المقتدر؛ لأنه بلغه اجتماع الوزير والقواد على العمل على مؤنس. فعزم خواصه على كبس الوزير، فعلم، فتغيب عن داره.

وطلب مؤنس من المقتدر عزل الوزير فعزله. فقال: انفه إلى عمان. فامتنع المقتدر. وأوقع الوزير في ذهن المقتدر أن مؤنساً يريد أن يأخذ الأمير أبا العباس من داره ويذهب به إلى الشام ومصر، ويعقد له الخلافة هناك.

ثم كتب الحسين الوزير يستحث هارون بن غريب على المجيء، وكتب إلى محمد بن ياقوت، وكان بالأهواز، أن يسرع الحضور. فصح عند مؤنس أن الوزير يدبر عليه، فخرج إلى الشماسية بأصحابه، وكتب إلى المقتدر: إن مفلحاً الأسود مطابق للحسين، وإن نفسي لا تسكن حتى تبعث إلي بمفلح فأقلده أجل الأعمال ويخرج إليها.

فأجابه المقتدر: إن مفلحاً خادم يوثق بخدمته، ولم يدخل فيما توهمت. فلما سمع مؤنس هذا، وأن الوزير ينفق في الرجال، وأن هارون قد قرب من بغداد - أظهر الغضب وخرج إلى الموصل، فلحق به أصحابه، فقبض الوزير على حواصله وأملاكه. وهنأ الناس الوزير بذهاب مؤنس، وزاد محله عند المقتدر، ولقبه عميد الدولة. وكتب ذلك على الدينار والدرهم.

وكتب الوزير إلى داود وسعيد ابني حمدان، والحسن بن عبد الله بن

حمدان بمحاربة مؤنس، فتعبوا في ثلاثين ألفاً، وكان مؤنس في ثمانمائة، فنصر عليهم وهزمهم، وملك الموصل في صفر سنة عشرين.

وفيها: نزل القرمطي الكوفة، فهرب أهلها إلى بغداد.

وفيها: دخلت الديلم الدينور فقتلوا وسبوا، فجاء من هرب إلى بغداد ورفعوا المصاحف على القضب، واستغاثوا يوم الأضحى وساعدهم الغوغاء، وسبوا المقتدر وأغلقوا الأسواق خوفاً من هجوم القرمطي.

وفيها: ولد أبو تميم المعز رابع خلفاء مصر الذي بنى القاهرة.

ولم يحج في هذه السنة ركب العراق.

وورد الخبر بأن ثمل والي طرسوس غزا الروم، فعبروا نهراً ثم وقع عليهم ثلج عظيم. ثم التقوا جيش الروم عليهم ستة بطارقة، فنصروا عليهم، وقتل خمسمائة علج من الروم، وأسر ثلاثة آلاف.

ثم تناخت الملاعين ونالوا من المسلمين، وقتلوا خلقاً وأسروا آخرين. وسار إلى نجدة أهل ملطية وسميساط سعيد بن حمدان، فكشف عنها ودخل غازياً في بلاد الروم.

ثم سار متولي طرسوس ونسيم الخادم لغزو الصائفة في اثني عشر ألف فارس وعشرة آلاف راجل حتى بلغوا عمورية ودخلوها. ثم أوغلوا في بلاد الروم، فغنموا وسبوا نحواً من عشرة آلاف من الرقيق، وقتلوا خلقاً. وأقاموا في الغزاة ثلاثة أشهر.

وفيها: كان الوباء المفرط ببغداد، حتى كان يدفن في القبر الواحد جماعة.

‌

‌سنة عشرين وثلاثمائة

فيها: عزل الحسين بن القاسم من الوزارة واستوزر أبو الفتح بن الفرات.

وفيها: بعث العهد واللواء لمرداويج الديلمي على إمرة أذربيجان، وأرمينية، وأران، وقم، ونهاوند، وسجستان.

وفيها: نهب الجند دور الوزير الفضل بن جعفر بن الفرات، فهرب إلى طيار له في الشط، فأحرق الجند الطيارات. وصخم الهاشميون وجوههم وصاحوا: الجوع الجوع! وكان قد اشتد الغلاء؛ لأن القرمطي ومؤنساً منعوا

الغلات من النواحي أن تصل، ولم يحج ركب العراق.

وفي صفر غلب مؤنس على الموصل فتسلل إليه الجند والفرسان من بغداد، وأقام بالموصل أشهراً. ثم تهيأ المقتدر وأخرج المخيم إلى الشماسية، وجعل يزكاً على سامراء ألف فارس مع أبي العلاء سعيد بن حمدان. وأقبل مؤنس في جمع كثير، فلما قارب عكبرا اجتهد المقتدر بهارون بن غريب أن يحارب مؤنساً، فامتنع واحتج بأن أصحابه مع مؤنس في الباطن ولا يثق بهم.

وقيل: إنه عسكر هارون وابن ياقوت وابنا رائق وصافي الحرمي ومفلح بباب الشماسية، وانضموا إلى المقتدر، فقالوا له: إن الرجال لا يقاتلون إلا بالمال، وإن أخرجت الأموال أسرع إليك رجال مؤنس وتركوه.

وسألوه مائتي ألف دينار، فأمر بجمع الطيارات لينحدر بأولاده وحرمه وأمه وخاصته إلى واسط، ويستنجد منها ومن البصرة والأهواز على مؤنس.

فقال له محمد بن ياقوت: اتق الله في المسلمين، ولا تسلم بغداد بلا حرب، وإنك إذا وقفت في المصاف أحجم رجال مؤنس عن قتالك. فقال: أنت رسول إبليس!

فلما أصبحوا ركب في الأمراء والخاصة وعليه البردة وبيده القضيب، والقراء حوله، والمصاحف منشورة، وخلفه الوزير الفضل بن جعفر، فشق بغداد إلى الشماسية، والخلق يدعون له. وأقبل مؤنس في جيشه ووقع القتال. فوقف المقتدر على تل، ثم جاء إليه ابن ياقوت وأبو العلاء فقالا: تقدم، فإذا رآك أصحاب مؤنس استأمنوا. فلم يبرح، فألح عليه القواد بالتقدم، فتقدم وهم يستدرجونه حتى أوقعوه في وسط الحرب في طائفة يسيرة، وقد قدم الجمهور بين يديه يقاتلون.

فانكشف أصحابه وأسر منهم جماعة، وأبلى محمد بن ياقوت وهارون بلاءً حسناً. وكان معظم جند مؤنس البربر، فبينا المقتدر واقف قد انكشف أصحابه رآه علي بن بليق فعرفه، فترجل وقال: يا مولاي أمير المؤمنين! وقبل الأرض، فوافى جماعة من البربر إلى المقتدر فضربه رجل منهم من خلفه ضربةً سقط إلى الأرض، فقال له: ويلك أنا الخليفة! فقال: أنت المطلوب.

وذبحه بالسيف، وشيل رأسه على رمح، ثم سلب ما عليه، وبقي مكشوف العورة

حتى ستر بالحشيش. ثم حفر له في الموضع ودفن وعفي أثره. وبات مؤنس بالشماسية.

وقال الصولي: لما كان يوم الأربعاء لثلاثٍ بقين من شوال ركب المقتدر وعليه قباء فضي وعمامة سوداء وعلى كتفه البردة وبيده القضيب والمصاحف منشورة. وكان وزيره قد أخذ له طالعاً، فقال له المقتدر: أي وقت هو؟ قال: وقت الزوال. فتطير وهم بالرجوع، فأشرفت خيل مؤنس وبليق، ونشبت الحرب، وتفرق عن المقتدر أصحابه وقتله البربري.

وقيل: كان غلاماً لبليق، وكان بطلا شجاعاً تعجب الناس منه يومئذ مما فعل من صناعات الفروسية من اللعب بالرمح والسيف. ثم حمل على المقتدر وضربه بحربةٍ أخرجها من ظهره، فصاح الناس عليه، فساق نحو دار الخلافة ليخرج القاهر، فصادفه حمل شوك فزحمه وهو يسوق حمل الشوك إلى قنار لحام، فعلقه كلاب، وخرج الفرس في مشواره من تحته فمات. فحطه الناس وأحرقوه بالحمل الشوك.

واستخلف المقتدر خمساً وعشرين سنة إلا بضعة عشر يوماً. وكان النساء قد غلبن عليه. وكان سخياً مبذراً يصرف في السنة للحج أكثر من ثلاثمائة ألف دينار. وكان في داره أحد عشر ألف غلام خصيان غير الصقالبة والروم والسود.

وأخرج جميع جواهر الخلافة ونفائسها على النساء ومحقه. وأعطى بعض حظاياه الدرة اليتيمة وكان وزنها ثلاثة مثاقيل. وأخذت زيدان القهرمانة سبحة جوهر لم ير مثلها، هذا مع ما ضيع من الذهب والمسك والأشياء المفتخرة. قيل: إنه فرق ستين حباً من الصيني ملأى بالغالية التي غرم عليها ما لا يحصى.

وقال الصولي: كان المقتدر يفرق يوم عرفة من الإبل والبقر أربعين ألف رأس، ومن الغنم خمسين ألفاً. ويقال: إنه أتلف من المال ثمانين ألف ألف دينار. وكان في داره عشرة آلاف خادم من الصقالبة. وأتلف نفسه بيده وبسوء تدبيره.

وخلف من الأولاد محمداً الراضي، وإبراهيم المتقي، وإسحاق والد القادر، والمطيع، وعبد الواحد، وعباساً، وهارون، وعلياً، وعيسى، وإسماعيل، وموسى، وأبا العباس. وكان طبيبه ثابت بن سنان، وابن بختيشوع.

وقال ثابت بن سنان الطبيب: إن المقتدر أتلف نيفاً وسبعين ألف ألف دينار.

وقد وزر للمقتدر، كما قدمنا جماعة.

قال ثابت: لما قتل المقتدر انحدر مؤنس ونزل الشماسية، فقدم إليه رأس المقتدر، فبكى وقال: قتلتموه؟ والله لنقتلن كلنا، فأقل ما يكون أن تظهروا أن ذلك جرى عن غير قصد منكم، وأن تنصبوا في الخلافة ابنه أبا العباس.

فقال إسحاق بن إسماعيل النوبختي: استرحنا ممن له أم وخالة وحرم، فنعود إلى تلك الحال؟! وما زال بمؤنس حتى ثنى رأيه عن ابن المقتدر، وعدل إلى القاهر محمد. فأحضر محمد ابن المكتفي والقاهر محمد، فقال لمحمد ابن المكتفي: تتولى هذا الأمر؟ فقال: لا حاجة لي فيه، وعمي هذا أحق به.

فكلم القاهر فأجاب. فبايعه واستحلفه لنفسه ولبليق ولولده علي بن بليق، ولقب بالقاهر بالله، كما لقب به في سنة سبع عشرة. وكان ربعةً، أسمر، معتدل الجسم، أصهب الشعر، أقنى الأنف.

وأول ما فعل أن صادر آل المقتدر وعذبهم، وأحضر أم المقتدر وهي مريضة فضربها بيده ضرباً مبرحاً، فلم تظهر من مالها سوى خمسين ألف دينار. وأحضر القضاة وأشهد عليها ببيع أملاكها بعد أن كشفت وجهها ورأوها، فلما عاينوا ما بها من الضر بكوا. وما زال يعذبها حتى ماتت معلقةً بحبل.

وضرب أم موسى القهرمانة وعذبها، ووجد عندها أبا العباس ابن المقتدر فقبض عليه، وبالغ في الإساءة، فنفرت القلوب عنه.

وكان المقتدر قد نفى ابن مقلة إلى الأهواز، فأحضره القاهر مكرماً واستوزره.

وفيها: ادعى مؤنس أن شفيعاً المقتدري على ملكه، ونادى عليه إهانةً له فبلغ سبعين ألف دينار، فاشتري بذلك للقاهر وأعتقه.

وذكر المسبحي أن العامة لم تزل تصلي في مصرع المقتدر. وبني في ذلك المكان مسجد.

بسم الله الرحمن الرحيم

(الوفيات)

المتوفون سنة إحدى عشرة وثلاثمائة

1 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن أبي صالح المروزي

، نزيل نيسابور.

توفي هو وابن خزيمة في جمعة. سمع: إسحاق الكوسج، وأحمد الدارمي، والذهلي. وعنه: يحيى العنبري، ومحمد بن صالح بن هانئ، وغيرهما.

2 -

‌

‌ أحمد بن الحارث بن مسكين

، أبو بكر المصري.

عن: أبيه، وأبي الطاهر بن السرح. ومولده سنة تسع وثلاثين. وكان الطحاوي ينكر حديثه عن أبيه، أي لم يدركه.

3 -

‌

‌ أحمد بن حفص بن يزيد

، أبو بكر، نزيل المعافر.

مصري، سمع: عيسى بن حماد، ومحمد بن سلمة المرادي. وكان فاضلاً. روى عنه ابن يونس، وقال: توفي في ربيع الأول.

4 -

‌

‌ أحمد بن حمدان بن علي بن سنان

، أبو جعفر النيسابوري الحيري الزاهد الحافظ، المجاب الدعوة.

سمع: محمد بن يحيى الذهلي، وعبد الله بن هاشم، وعبد الرحمن بن بشر، وأحمد بن الأزهر. وفي الرحلة: عبد الله بن أبي مسرة، وأحمد بن أبي غرزة الغفاري، وإسماعيل القاضي، وعثمان بن سعيد الدارمي، وخلقاً سواهم.

وصنف الصحيح على شرط مسلم. روى عنه: ابناه أبو العباس محمد نزيل خوارزم شيخ البرقاني، وأبو عمرو محمد شيخ أبي سعد الكنجرودي، وأبو الوليد حسان بن محمد الفقيه، وأبو علي النيسابوري،

وعبد الله بن سعد، وأبو عثمان سعيد بن إسماعيل الزاهد.

قال الحاكم: سمعت ابنه أبا عمرو يقول: لما بلغ أبي من كتاب مسلم إلى حديث محمد بن عباد، عن سفيان، عن عمرو، عن سعيد بن أبي بردة، لم يجده عند أحد. فقيل له: الحديث عند أبي يعلى الموصلي، عن محمد.

فخرج إليه قاصداً من نيسابور إلى الموصل. وخرج على كبر السن إلى جرجان ليسمع من عمران بن موسى حديث سويد، عن حفص بن ميسرة في تحويل القبلة، فسمعته مع أبي. وسمعت أبي يقول: كلما قال البخاري: قال لي فلان، فهو عرض ومناولة. وكان أبي يحيي الليل، وتوفي قبل ابن خزيمة بأيام.

وقال السلمي: صحب أبو جعفر أبا حفص، والشاه بن شجاع، وكان الجنيد يكاتبه. وكان أبو عثمان يقول: من أحب أن ينظر إلى سبيل الخائفين فلينظر إلى أبي جعفر بن حمدان.

وكان ولداه زاهدين. وكان ابن بنته الشيخ أبو بشر الحلواني أوحد وقته وشيخ الحرم، بقي إلى سنة ست وثمانين وثلاثمائة.

5 -

‌

‌ أحمد بن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي

، أبو الطيب.

سمع: زياد بن أيوب، وعبيد الله بن سعد الزهري. وعنه: أبو بكر ابن المقرئ، ومحمد بن إبراهيم العاقولي.

وكان ثقة.

6 -

‌

‌ أحمد بن عبد الواحد بن رفيدة بن وهب البخاري

، أبو بكر.

عن: نصر بن الحسن، وأبي عصمة سعد بن معاذ، والوليد بن إسماعيل، وطبقتهم. وعنه: إبراهيم بن محمد بن هارون بن حمدين، ومحمد بن بكر بن خلف، وداود بن موسى البخاريون.

مات في سلخ رمضان. ومات أبوه سنة سبع وستين ومائتين.

7 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن بشار

، أبو بكر البغدادي، ويعرف بابن أبي العجوز.

سمع: لويناً، وأبا همام السكوني. وعنه: ابن المظفر، وغيره.

وكان ثقة.

8 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن الحسين

، أبو محمد الجريري الصوفي الزاهد.

مختلف في اسمه وفي وفاته. وقد قيل اسمه: الحسن بن محمد، وقيل: عبد الله بن يحيى، وإنما يعرف بكنيته. لقي السري السقطي، والكبار. وكان الجنيد يجله ويتأدب معه. وإذا تكلم في الحقائق قال: هذا من بابة أبي محمد الجريري. فلما توفي الجنيد أجلسوه مكانه، وأخذوا عنه أخلاق القوم وأنفاسهم.

وقد حج في هذه السنة واستشهد في الرجوع يوم وقعة الهبير، وطئته الجمال فمات. وذلك في أوائل المحرم من سنة اثنتي عشرة. قال أحمد بن عطاء الروذباري: اجتزت به بعد سنةٍ وهو في البرية مستند وركبتاه إلى صدره، وهو يشير بإصبعه إلى الله وقد يبس، رحمة الله عليه.

9 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن الصلت

، أبو بكر الكاتب. وبعضهم سماه محمد بن أحمد بن الصلت.

سمع: وهب بن بقية، وطبقته. وعنه: الجعابي، وأبو الفضل الزهري.

وكان ثقة.

10 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن شبطون زياد بن عبد الرحمن

، أبو القاسم اللخمي المعروف بالحبيب.

سمع: محمد بن وضاح، وغيره. وكان من أكمل الناس عقلاً وأدباً.

واسع الحال، كثير المكسب والصدقات. ولي القضاء بقرطبة مدةً.

11 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن نصر

، أبو جعفر الضبعي الأحول.

عن: محمد بن أبي معشر المدني، ومحمد بن موسى الحرشي. وعنه: أبو بكر الشافعي، وعبد الله بن موسى الهاشمي.

صدوق.

12 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن هارون

، أبو بكر الخلال الفقيه.

سمع: الحسن بن عرفة، ومحمد بن عوف الحمصي، وسعدان بن نصر، والمروزي، وخلقاً كثيراً.

وكان أحد من صرف عنايته إلى جمع علوم الإمام أحمد بن حنبل، وسافر إلى البلاد لأجلها، وسمعها عاليةً ونازلة. وصنف كتاب الجامع، وهو في عدة مجلدات، وكتاب السنة، وكتاب العلل لأحمد بن حنبل، وغير ذلك.

قال أبو بكر بن شهريار: كلنا تبع للخلال؛ لأنه لم يسبقنا إلى جمعه علم أحمد أحد قبله. روى عنه: أبو بكر عبد العزيز بن جعفر، ومحمد بن المظفر، وغيرهما. وتوفي في ربيع الأول وقد نيف على الثمانين.

قال الخطيب: جمع علوم أحمد وطلبها، وسافر لأجلها، وكتبها وصنفها كتباً. ولم يكن فيمن ينتحل مذهب أحمد أحد أجمع منه لذلك. قال لي أبو يعلى ابن الفراء: دفن الخلال إلى جنب أبي بكر المروذي.

13 -

‌

‌ إبراهيم بن السري بن سهل

، أبو إسحاق الزجاج النحوي.

بغدادي مشهور. له كتاب معاني القرآن، وله كتاب الاشتقاق، وكتاب خلق الإنسان، وكتاب الأنواء، وكتاب العروض والقوافي وكتاب خلق الفرس وكتاب فعلت وأفعلت، ومختصر في النحو،

وغير ذلك.

حكى عنه أبو محمد بن درستويه قال: كنت أخرط الزجاج فاشتهيت النحو، فلزمت المبرد، وكان لا يعلم مجاناً، فقال لي: أي شيء صنعتك؟ قلت: زجاج، وكسبي كل يوم درهم ونصف، وأريد أن تبالغ في تعليمي، وأعطيك كل يوم درهماً، وأشرط أني أعطيكه إلى أن يفرق بيننا الموت. قال: فنصحني. فجاءه كتاب من بني مارمة من الصراة يلتمسون نحوياً لأولادهم، فخرجت فعلمتهم. وكنت أنفذ إليه في الشهر ثلاثين درهماً. ثم طلب منه عبيد الله بن سليمان مؤدباً لابنه القاسم. قال: فأدبته، وكان ذلك سبب غناي. وصح لي من جهته أموال كثيرة.

وعن الزجاج قال: قلت للقاسم وأنا أعلمه النحو: إن وليت الوزارة ماذا تصنع بي؟ قال: ما تحب. فقلت له: تعطيني عشرين ألف دينار. فما مضت إلا سنون حتى وزر وأنا نديمه، فجعلني أقدم له القصص، فربما قال لي: كم ضمن لك صاحبها؟ فأقول: كذا وكذا. فيقول: غبنت. قال: فحصل لي في مدة شهور عشرون ألف دينار، ثم حصل لي ضعفها. ووقع لي مرة من ماله بورقة إلى خازنه بثلاثة آلاف دينار. ثم إن الزجاج نادم المعتضد، وكان يسأله عن الأدب.

توفي في جمادى الآخرة، وقد شاخ.

14 -

‌

‌ إبراهيم بن عبد الواحد بن عبد الله

، أبو إسحاق العنسي الدمشقي.

سمع: جده الهيثم بن مروان، وشعيب بن شعيب، وأبا أمية الطرسوسي. وعنه: ابنه أبو محرز، وعبد الله بن عدي، وأبو بكر الربعي، وأبو هاشم المؤدب، وأبو بكر ابن المقرئ.

توفي في جمادى الأولى.

15 -

‌

‌ إبراهيم بن مطروح

، أبو إسحاق المصري. مولى خولان.

سمع: عيسى بن حماد، وسلمة بن شبيب.

قال ابن يونس: كتبت عنه، وكان صالح الحديث، كتب لقاضي مصر.

16 -

‌

‌ إسحاق بن إبراهيم المروزي

، أبو يعقوب التاجر.

حدث بنيسابور عن: علي بن حجر، وأحمد بن عبد الله الفرياناني. وعنه: أبو العباس السياري، وأبو عمرو بن حمدان، وجماعة.

17 -

‌

‌ إسحاق بن محمد بن علي بن سعيد المديني

، أبو يعقوب.

سمع: عمرو بن علي الصيرفي، وحميد بن مسعدة، وعمر بن شبة. وعنه: أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ، وغيرهما.

18 -

‌

‌ إسماعيل بن علي بن نوبخت

، أبو سهل النوبختي، الكاتب المعتزلي.

أحد رؤوس الشيعة المتكلمين ببغداد. له مصنفات في الكلام، وردود على ابن الراوندي. وكان كاتباً بليغاً، شاعراً أخبارياً. روى عنه: الصولي، وأبو علي الكوكبي، وابنه علي بن إسماعيل.

توفي في شوال عن أربع وسبعين سنة.

19 -

‌

‌ بدر الحمامي

، الأمير أبو النجم، مولى المعتضد بالله.

ولي إمرة دمشق سنة تسعين ومائتين. وحدث عن: هلال بن العلاء، وعبيد الله بن ماسرجس. وولي إمرة أصبهان من سنة خمسٍ وتسعين إلى سنة ثلاثمائة. وكان عادلاً حسن السيرة.

قال أبو نعيم الحافظ: كان عبداً صالحاً مستجاب الدعوة، توفي بشيراز. روى عنه ابنه محمد بن بدر.

20 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن بشار

، أبو العباس بن أبي العجوز.

سمع: محمود بن خداش، وعبد الله بن هاشم الطوسي. وعنه: أبو الفضل الزهري، وابن شاهين.

21 -

‌

‌ حامد بن العباس الوزير

.

كان قديماً على نظر فارس، ثم ولي بعدها نظر واسط والبصرة، وآل أمره إلى وزارة أمير المؤمنين المقتدر. وكان كثير الأموال والحشم، بحيث أن له أربعمائة مملوك يحملون السلاح، وفيهم جماعة أمراء.

واستوزره المقتدر في سنة ست وثلاثمائة وعزل ابن الفرات. فقدم حامد بن العباس من واسط في أبهةٍ عظيمة، فجلس في الدست أياماً، فظهر منه سوء تدبير، وقلة خبرة بأعباء الوزارة، وشراسة خلق، فضم المقتدر معه علي بن عيسى الوزير، فمشت الأحوال، ولكن كان الحل والعقد إلى ابن عيسى.

وله أثر صالح في إهلاك الحلاج يدل على حسن إيمانه وعلمه في الجملة.

ولد سنة ثلاثٍ وعشرين ومائتين. وسمع من عثمان بن أبي شيبة. وما حدث.

وفي سنة ثمانٍ وثلاثمائة ضمن حامد سواد العراق، وجدد مظالم، وغلت الأسعار، فقصدت العامة دار حامد وضجوا وتكلموا، وهموا به، فخرج إليهم غلمانه فاقتتلوا، ودام القتال، واشتد الأمر، وعظم الخطب، وقتل جماعة.

ثم استضرت العامة وأحرقوا جسر بغداد، وركب حامد في طيار فرجموه. وكان مع ظلمه وعسفه وجبروته جواداً ممدحاً معطاء.

قال أبو علي التنوخي: حدثني القاضي أبو الحسن محمد بن عبد الواحد الهاشمي قال: كان حامد بن العباس من أوسع من رأيناه نفساً، وأحسنهم مروءة، وأكثرهم نعمة، وأشدهم سخاءً وتفقداً لمروءته. كان ينصب في داره كل يوم عدة موائد، ويطعم كل من حضر حتى العامة والغلمان. فيكون في بعض الأيام أربعين مائدة.

ورأى يوماً في دهليزه قشر باقلاء، فأحضر وكيله وقال: ويلك، يؤكل في داري باقلاء؟ فقال: هذا فعل البوابين. فقال: أوليست لهم جراية لحم؟ قال: بلى. فسألهم، فقالوا: لا نتهنأ بأكل اللحم دون عيالاتنا، فنحن ننفذه إليهم، ونجوع بالغداة، فنأكل

الباقلاء.

فأمر أن يجرى عليهم لحم لعيالاتهم أيضاً. فلما كان بعد أيام رأى قشر باقلاء في الدهليز، فاستشاط، وكان سفيه اللسان، فشتم وكيله وقال: ألم أضعف الجرايات؟ فقال: إنهم لم يغيروا عادتهم، بل صاروا يجمعون الثانية عند اللحام. فقال: ليكن ذلك بحاله، ولتجدد مائدة تنصب لهم غدوة قبل موائدنا. ولئن رأيت بعدها في دهليزي قشراً لأضربنك وإياهم بالمقارع.

قال التنوخي: وحدثني الحسين عبد الله الجوهري وأبو الحسن بن المأمون الهاشمي أنه وجد لحامد في نكبته في بيت مستراح له أربعمائة ألف دينار عيناً دل عليها لما اشتدت به المطالبة. فقيل: إنه كان يدخل ومعه الكيس، فيه ألف دينار ليقضي حاجة، فيرميه في المرحاض، فتجمع هذا فيه.

وقال غيره: عزل حامد وابن عيسى عن الأمر، وقلد أبو الحسن بن الفرات، وهذه ولايته الثالثة، فصادر حامداً وعذبه.

قال المسعودي: كان في حامد طيش وحدة. كلمه إنسان بشيء، فقلب ثيابه على كتفه وصاح: ويلكم، علي به.

وقال: دخلت عليه أم موسى القهرمانة، وكانت كبيرة المحل، فخاطبته في طلب مال، فقال لها:

اضرطي والتقطي واحسبي لا تغلطي فخجلها. وبلغ المقتدر فضحك وكان شاباً لعاباً، فأمر بقيناته فغنين بذلك.

وجرت لحامد فصول، وتجلد على الضرب، ثم أحدر إلى واسط فسم في الطريق في بيض نيمرشت، فتلف بالإسهال في رمضان سنة إحدى عشرة وثلاثمائة.

وذكر الصولي أن أصل حامد من خراسان، ولم يزل يتقلد الأعمال

الجليلة من طساسيج السواد، ويتصرف مع العمال حتى ضمن الخراج والضياع بالبصرة وكور دجلة مع الإشراف بكسكر وغيرها سنين في دولة ابن الفرات. فكان يعمر ويربح ويحسن إلى الأكارين ويرفع المؤن حتى صار لهم كالأب. وكثرت صدقاته.

وقيل: إنه وزر وقد علت سنه، ثم تحدث الأمراء بما في حامد من الحدة وقلة الخبرة بأمور الوزارة، فعاتب المقتدر أبا القاسم بن الحواري، وكان أشار به. وكان مع حامد أربعمائة مملوك يحملون السلاح.

ونقل ابن النجار أن حامداً أضيف إليه في الأمور علي بن عيسى.

قال الصولي: فجلس علي بن عيسى في دار سليمان بن وهب وفعل كما يفعل الوزراء، واشتغل حامد بمصادرة ابن الفرات. وقد وقعت بينه وبين ابن عيسى مشاجرات ومناظرات في الأموال، فقيل:

أعجب من كل ما تراه أن وزيرين في بلاد هذا سواد بلا وزير وذا وزير بلا سواد واستخرج حامد من المحسن ولد أبي الحسن بن الفرات ألف ألف دينار، وعذبه. فلما فرغ من المصادرة بقي بلا عمل سوى اسم الوزارة والركوب يومي الموكب، وسقطت حرمته عند المقتدر، وبان له أن لا فائدة منه، فأفرد ابن عيسى بالأمور. واستأذن حامد المقتدر في أن يضمن أصبهان والسواد وبعض المغرب، فأذن له حتى قيل في ذلك:

انظر إلى الدهر ففي عجائبه معتبر يسليك عن نوائبه وتؤيس العاقل عن رغائبه حتى تراه حذراً من جانبه صار الوزير عاملاً لكاتبه يأمل أن يرفق في مطالبه ليستدر النفع من مكاسبه قال أبو علي التنوخي: حدثني أبو عبد الله الصيرفي قال: حدثني أبو علي القنوي التاجر قال: ركب حامد بن العباس قبل الوزارة بواسط إلى بستان له، فرأى شيخاً يولول وحوله نساء وصبيان يبكون، فسأل عن خبرهم، فقيل: احترق منزله وقماشه وافتقر، فرق له ووجم له، وطلب وكيله وقال: أريد منك أن تضمن لي أن لا أرجع العشية من النزهة إلا وداره

كما كانت مجصصة، وبها القماش والمتاع والنحاس أفضل مما كان، وكسوة عياله مثل ما كان لهم. فأسرع في طلب الصناع، وبادروا في العمل، وصب الدراهم، وأضعف الأجر، وفرغوا من الجميع بعد العصر. فلما رد حامد وقت العتمة شاهدها مفروغةً بالآتها وأمتعتها الجدد، وازدحم الخلق يتفرجون، وضجوا لحامد بالدعاء. ونال التاجر من المال فوق ما ذهب له، ثم زاده بعد ذلك كله خمسة آلاف درهم ليقوي بها في تجارته.

وقيل: إن رجلاً دخل واسطاً في شغل، واشترى خبزاً بدينار ليتصدق به، وجلس يراعي فقيراً يعطيه منه، فقال له الخباز: إنك لا تجد أحداً يأخذه منك؛ لأن جميع ضعفاء البلد في جراية حامد، لكل واحدٍ رطل خبز ودانق فضة.

وقيل: إنه كان يقدم وهو وزير على موائده بين يدي كل رجل جدي، لا يشاركه أحد.

قال الصولي: كان حامد قليل الرغبة في استماع الشعر، إلا أنه كان سخياً، جميل الأخلاق، كثير المزح. وكان إذا خولف في أمر يصيح ويحرد، فمن دارى مزاجه انتفع به.

قال إبراهيم نفطويه: سمعته يقول: قيل لبعض المجانين: في كم يتجنن الإنسان؟ فقال: ذاك إلى صبيان المحلة.

وكان حامد ثالث يوم من وزارة المقتدر قد ناظر ابن الفرات، وجبهه وأفحش له، وجذب بلحيته، وعذب أصحابه. فلما انعكس الدست ووزر ابن الفرات تنمر لحامد، فليم حامد فقال: إن كان ما استعملته معكم من الأحوال أثمر لي خيراً فزيدوا منه، وإن كان قبيحاً، وهو الذي أصارني إلى التمكن مني، فالسعيد من وعظ بغيره. وبعد أن استصفاه دس من سقاه سماً في بيض، فأتلفه إسهال مفرط.

نفطويه: حدثنا حامد بن العباس الوزير قال: حدثني سند بن علي، قال: كنت بين يدي المأمون، فعطس فلم نشمته. فقال: لم لم تشتماني؟ فقلنا: أجللناك يا أمير المؤمنين! قال: لست من الملوك التي تتحال عن الدعاء. قلنا: يرحمك الله. قال: يغفر الله لكما.

قال الصولي: سلم حامد إلى المحسن ابن الوزير ابن الفرات، فعذبه بألوان العذاب. وكان إذا شرب أخرجه وألبسه جلد قرد، فيرقص ويصفع، وفعل به ما يستحيا من ذكره. ثم أحضر إلى واسط فأهلك. وصلى الناس على قبره أياماً.

قال أحمد بن كامل بن شجرة: توفي بواسط، ثم بعد أيام ابن الفرات نقل فدفن ببغداد. وسمعته يقول: ولدت سنة ثلاث وعشرين ومائتين، وأبي من الشهاردة.

22 -

‌

‌ حماد بن شاكر بن سوية

، أبو محمد النسفي.

روى الصحيح عن البخاري. وروى عن: عيسى بن أحمد العسقلاني، ومحمد بن عيسى الترمذي. وعنه جماعة.

قال جعفر المستغفري: هو ثقة مأمون. رحل إلى الشام. حدثني عنه بكر بن محمد بن جامع بـ صحيح البخاري، وأبو أحمد قاضي بخارى.

ورخ وفاته ابن ماكولا، وقيد جده سوية.

23 -

‌

‌ سليمان بن حامد

، أبو أيوب القرطبي الزاهد.

كان يقال: إنه من الأبدال. وكان مجاب الدعوة، كبير القدر. روى عن: إبراهيم بن باز، ومحمد بن وضاح، وجماعة.

وكان أعبد أهل زمانه، رحمة الله عليه.

24 -

‌

‌ سهل بن يحيى

، أبو السري الحداد.

عن: الحسن بن علي الحلواني. وعنه: أبو بكر الأبهري، وعلي الحربي، وعمر بن شاهين. وبقي إلى بعد هذا العام بيسير.

25 -

‌

‌ شعيب بن إبراهيم

، أبو صالح العجلي النيسابوري.

سمع: محمد بن رافع، وعلي بن حرب، وعبيد الله بن سعد الزهري،

وطبقتهم. وعنه: أبو زكريا يحيى العنبري، وجماعة.

26 -

‌

‌ العباس بن أحمد بن أبي شحمة القطيعي

.

عن: أبي همام السكوني، ومحمود بن غيلان. وعنه: مخلد بن جعفر، والجعابي، ومحمد بن الشخير.

وثقه الخطيب.

27 -

‌

‌ عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم

، أبو محمد المدائني الأنماطي. نزيل بغداد.

سمع: الصلت بن مسعود، وعثمان بن أبي شيبة، وأبا كامل الجحدري، ومحمد بن بكار. وعنه: الجعابي، وابن المظفر، وأبو بكر الوراق، ومحمد بن الشخير، وابن حيويه.

وثقه الدارقطني.

28 -

‌

‌ عبد الله بن عروة

، الحافظ أبو محمد الهروي. مصنف كتاب الأقضية.

سمع: أبا سعيد الأشج، والحسن بن عرفة، ومحمد بن الوليد البسري، وخلقاً سواهم. وعنه: محمد بن أحمد بن الأزهر، ومحمد بن عبد الله السياري، وأبو منصور محمد بن عبد الله البزاز.

29 -

‌

‌ عبد الله بن عمر بن سليمان

، أبو العباس الكوكبي النيسابوري.

واسع الرحلة، سمع: علي بن خشرم، وأحمد ابن أخي ابن وهب، ويونس بن عبد الأعلى، وعلي بن حرب، وجماعة. وعنه: أبو علي الحافظ، وإسحاق بن سعد النسوي، وجماعة.

وثقه أبو عبد الله الحاكم.

30 -