‌ ‌الطبقة الحادية والأربعون سنة 401 - 410 هـ - تاريخ الإسلام - ت بشار - جـ ٩

‌

‌الطبقة الحادية والأربعون

سنة 401 - 410 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌(الحوادث)

‌

‌سنة إحدى وأربعمائة

فيها ورد الخبر أن أبا المَنِيع قرواش بن مُقَلّد جمع أهل المَوْصِل وأظهر عندهم طاعة الحاكم، وعرفهم بما عزم عليه من إقامة الدعوة له، ودعاهم إلى ذلك، فأجابوه في الظاهر، وذلك في المحرم، فأعطى الخطيب نسخة ما خطب به، فكانت: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، وله الحمد الذي انجلت بنوره غَمَرات الغضب، وانقهرت بقُدرته أركان النَّصْب، وأطلع بنوره شمس الحق من الغرب، الذي محا بعدله جور الظلمة، وقصم بقُوته ظهر الفِتْنة، فعاد الأمر إلى نصابه، والحق إلى أربابه، البائن بذاته المتفرد بصفاته، الظاهر بآياته، المتوحد بدلالاته، لم تفنه الأوقات فتسبقه الأزمنة، ولم يشْبه الصور فتحويه الأمكنة، ولم تره العيون فتصفه الألسنة إلى أن قال: بعد الصلاة على الرسول، وعلى أمير المؤمنين وسيد الوصيين، أساس الفضل والرحمة، وعماد العِلْم والحكمة، وأصل الشجرة الكرام البررة النابتة في الأرومة المقدسة المطهرة، وعلى أغصانه البواسق من تلك الشجرة.

وقال في الخطبة الثانية بعد الصلاة على محمد: اللهم صل على وليك الأكبر علي بن أبي طالب أبي الأئمة الراشدين المَهْديين، اللهم صل على السَّبْطَيْن الطاهرين الحسن والحسين، اللهم صل على الإمام المهدي بك والذي بلغ بأمرك وأظهر حُجتَّك، ونهض بالعدل في بلادك هاديا لعبادك، اللهم صلّ على القائم بأمرك، والمنصور بنصرك اللذين بذلا نفوسهما في رضاك وجاهدا أعداءك، وصل على المعز لدينك، المجاهد في سبيلك، المُظْهِر لآياتك الحقية، والحجة الجلية، اللهم وصل على العزيز بك، الذي تهذبت به البلاد، اللهم اجعل نوامي صلواتك على سيدنا ومولانا إمام الزمان وحصن الإيمان، وصاحب الدعوة العلوية والملة النبوية، عبدك ووليك المنصور أبي علي

الحاكم بأمر الله، أمير المؤمنين، كما صليت على آبائه الراشدين، اللهم أعنه على ما وليته، واحفظ له ما استرعيته، وانصر جيوشه وأعلامه.

وكان السبب أن رسل الحاكم وكتبه تكررت إلى قرواش، فاستمالته وأفسدت نيته. ثم انحدر إلى الأنبار، فأمر الخطيب بهذه الخطبة، فهرب الخطيب، فسار قرواش إلى الكوفة، فأقام بها الدعوة في ثاني ربيع الأول، وأقيمت بالمدائن، وأبدى قرواش صفحة الخلاف، وعاث، فانزعج القادر بالله، وكاتب بهاء الدولة، وأرسل في الرّسْليّة أبا بكر محمد بن الطيب الباقلاني، وحمله قولا طويلا، فقال: إن عندنا أكثر مما عند أمير المؤمنين، وقد كاتبنا أبا علي - يعني عميد الجيوش - وأمرنا بإطلاق مائة ألف دينار يستعين بها على نفقة العسكر، وإن دَعَت الحاجة إلى مسيرنا سِرنْا. ثم نفذ إلى قرواش في ذلك، فاعتذر ووثق من نفسه في إزالة ذلك، وأعاد الخطبة للقادر، وكان الحاكم قد وجه إلى قرواش هدايا بثلاثين ألف دينار، فسار الرسول فتلقّاه قَطع الخطبة في الرَّقة فردَّ.

وفي ربيع الأول منها عُزِل عن إمرة دمشق منير بالقائد مظفر، فولي أشهرا، وعُزِل بالقائد بدر العطار، ثم عُزِل بدر في أواخر العام أيضا، وولي القائد منتجب الدولة لؤلؤ، وكلهم من جهة الحاكم العُبَيْديّ. ثم قدم دمشق أبو المطاع بن حمدان متوليا عليها من مصر يوم النَّحْر.

وفي صفر انقض وقت العصر كوكب من الجانب الغربي إلى سَمْتِ دار الخلافة، لم يُرَ أعظم منه.

وفي رمضان بلغت زيادة دِجْلة إحدى وعشرين ذراعا وثُلثا، ودخل الماء إلى أكثر الدُّور الشّاطئية وباب التِّبْن وباب الشعير وغرقت القُرى.

وفيها خرج أبو الفتح الحسن بن جعفر العلوي، ودعا إلى نفسه، وتلقب بالراشد بالله. وكان حاكما على مكة والحجاز وكثير من الشام، فإن الحاكم بعث أمير الأمراء يازوخ نائبا إلى الشام، فسار بأمواله وحُرمه، فلقِيَهم في غزَّة مفرج بن جراح، فحاز جميع ما معهم وقتل يازوخ، وسار مفرج إلى الرملة

فنهبها، وأقام بها الدعوة للراشد بالله، وضرب السكة له، واستحوذت العربُ على الشام من الفَرَما إلى طبرية، وحاصروا الحصون، ولم يحج ركْب من العراق.

وفيها توفي عميد الجيوش أبو علي الحُسين بن أبي جعفر عن إحدى وخمسين سنة، وكان أبوه من حُجاب الملك عضد الدولة، فجعل أبا علي برسم خدمة ابنه صمصام الدولة، فخدمه وخدم بعده بهاء الدولة، ثم ولاه بهاء الدولة تدبير العراق، فقدِم في سنة اثنتين وتسعين، والفِتَن شديدة واللصوص قد انتشروا ففتك بهم، ثم غرق طائفة، وأبطل ما تعمله الشيعة يوم عاشوراء وقيل: إنه أعطى غلاما له دنانير في صينية، وقال: خذها على يدك وقال: سر من النجمي إلى المأصر الأعلى، فإن عرض لك معترض فدعْه يأخذها، واعرف الموضع. فجاء نصف الليل فقال: قد مشيتُ البلدَ كله، فلم يلْقني أحد. ودخل مرة عليه الرُّخَّجي، وأحضر مالا كثيرا، وقال: مات نصراني مصري ولا وارث له. فقال: يترك هذا المال، فإن حضر وارث وإلا أخذ. فقال الرُّخَّجي: فيحمل إلى خزانة مولانا إلى أن يتيقن الحال، فقال: لا يجوز ذلك. ثم جاء أخو الميت فأخذ التركة.

وكان مع هيبته الشديدة عادلا، ولي العراق ثماني سنين وسبعة أشهر. وتولى الشريف الرضي أمره ودفنه بمقابر قُرَيْش. وولي بعده العراق فخر الملك. وفيه يقول الببغاء الشاعر:

سألتُ زماني: بمن أستغيث؟ فقال: استغِثْ بعميد الجيوشِ فناديتُ: ما لي من حِرْفة فجاوب حُوشِيت من ذا وحوشي رجاؤك إيُّاه يُدْنيك منه ولو كنتَ بالصين أو بالعريشِ نَبَتْ بي داري وفر العبيد وأودت ثيابي وبعت فروشي

وكنتُ أُلَقَّبُ بالببغاء قديما وقد مزق الدهرُ ريشي وكان غذائي نقي الأرز فها أنا مقتنعٌ بالحشيش

وفيها كان القحط الشديد بخراسان لا سيما بَنْيسابور، فهلك بنَيْسابور وضواحيها مائة ألف أو يزيدون، وعجزوا عن غسل الأموات وتكفينهم، وأُكِلَتْ الجيف والأرواث ولحوم الآدميين أكْلا ذريعا، وقبض على أقوام بلا عدد كانوا يغتالون بني آدم ويأكلونهم، وفي ذلك يقول أبو نصر الراهبي:

قد أصبح الناسُ في بلاء وفي غلاء تداولوه من يلزم البيت مات جوعا أو يشهد الناس يأكلوه

وقد أنفق محمود بن سُبُكْتكين في هذا القحط أموالا لا تحصى حتى أحيا الناس، وجاء الغيث.

وفيها وقبلها جرت بالأندلس فتنة عظيمة، وبُذِلَ السيف بقُرْطُبة، وقُتل خلقٌ كثير وتَمَّ ما لا يعبرَّ عنه، سُقناه في تراجم الأمراء.

‌

‌سنة اثنتين وأربعمائة

أذِنَ فخرُ المُلْك أبو غالب بن حامد الوزير الذي قُلِّد العراق عام أول في عمل عاشوراء والنَّوْح.

وفي ربيع الآخر كُتِبَ من الديوان محضر في معنى الخلفاء الذين بمصر والقدح في أنسابهم وعقائدهم، وقُرِئت النسخةُ ببغداد، وأُخِذَت فيها خطوط القُضاة والأئمة والأشراف بما عندهم من العِلْم والمعرفة بنسَب الدَيْصَانية، وهم منسوبون إلى دَيْصَان بن سعيد الخُرّميّ، إخوان الكافرين، ونُطَف الشياطين، شهادةً يُتقرَّبُ بها إلى الله، ومعتقد ما أوجب الله على العلماء أن يبينوه للناس، شهدوا جميعا: إن الناجم بمصر وهو منصور بن نزار الملقب بالحاكم - حكم الله عليه بالبوار والخزْي والنكال - ابن مَعَد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن سعيد - لا أسعده الله - فإنه لما صار سعيد إلى الغرب تسمى بُعبَيْد الله وتلقب بالمهدي، وهو ومن تقدم من سلفه الأرجاس الأنجاس - عليه وعليهم اللعنة - أدعياء خوارج لا نسب لهم في ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأن ذلك باطل وزور، وأنتم لا تعلمون أن أحدا من الطالبيين توقف عن إطلاق القول في هؤلاء الخوارج أنهم أدعياء. وقد كان هذا الإنكار شائعا بالحَرَمَيْن، وفي أول

أمرهم بالغرب، منتشرا انتشارا يمنع من أن يُدلَّس على أحد كَذِبُهُم، أو يذهب وهْمٌ إلى تصديقهم، وأن هذا الناجم بمصر هو وسبيله كفار وفُساق فُجار زنادقة، ولمذهب الثنوية والمَجُوسية معتقدون، قد عطلوا الحدود، وأباحوا الفروج، وسفكوا الدماء، وسبوا الأنبياء ولعنوا السلف، وادعوا الربوبية، وكتب في ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعمائة.

وكتب خلق كثير في المحضر منهم الشريف الرضي، والمرتضى أخوه، وابن الأزرق الموسوي، ومحمد بن محمد بن عمر بن أبي يَعْلَى العلويون، والقاضي أبو محمد عبيد الله ابن الأكفانيّ، والقاضي أبو القاسم الجزري، والإمام أبو حامد الإسفراييني، والفقيه أبو محمد الكُشفليّ، والفقيه أبو الحسين القدوريّ الحنفيّ، والفقيه أبو علي بن حَمَكَان، وأبو القاسم بن المحسن التنوخيّ، والقاضي أبو عبد الله الصَيْمُريّ.

وفيها فرق فخر المُلْك الوزير أموالا عظيمة في وجوه البر، وبالغ في ذلك حتى كثر الدعاء له ببغداد، وأقام دارا هائلة أنفق عليها أموالا طائلة.

وفيها ورد كتاب يمين الدولة أبي القاسم محمود بن سُبكْتكين إلى القادر بالله بأنه غزا قوما من الكُفار، وقطع إليهم مفازة، وأصابه عطش كادوا يهلكون، ثمّ تفضّل الله عليهم بمطر عظيم رواهم، ووصلوا إلى الكفّار، وهم خلق ومعهم ستّمائة فيل، فنصر عليهم وغنم وعاد.

وفي آخر السنة ورد كتاب أمير الحاج محمد بن محمد بن عمر العلوي بأن ريحا سوداء هاجت عليهم بُزبالة، وفقدوا الماء، فهلك خلْق، وبلغت مزادة الماء مائة درهم، وتخفر جماعة ببني خَفَاجة وردّوا إلى الكوفة.

وعُمل الغدير، ويوم الغدير معروف عند الشيعة، ويوم الغار لجهلةِ السُّنّة في شهر ذي الحجة بعد الغدير بثمانية أيام اتخذته العامة عنادا للرافضة. فَعُمِل الغدير في هذه السنة والغار في ذي الحجة، لكن بِطُمَأنينة وسُكُون، وأظهرت القَيْنات من التعليق شيئا كثيرا، واستعان السُّنّة بالأتراك، فأعاروهم القماش المفتخر والحلي والسلاح المذهبة.

وفي هذه الحدود هرب من الديار المصرية ناظر ديوان الزمام بها، وهو الوزير أبو القاسم الحسن بن علي المغربي حين قَتَلَ الحاكم أباه وعمه، وبقي إِلْبا على الحاكم يسعى في زوال دولته بما استطاع. فحصل عند المفرج بن جراح الطائي أمير عرب الشام، وحسن له الخروج على الحاكم، وقتل صاحب جيشه، فقتله كما ذكرناه سنة إحدى وأربعمائة. ثم قال أبو القاسم لحسان ولد المفرج بن الجراح: إن الحسن بن جعفر العلوي صاحب مكة لا مَطْعَن في نسبه، والصواب أن تنصبه إماما، فأجابه، ومضى أبو القاسم إلى مكة، واجتمع بأميرها وأطمعه في الإمامة، وسهل عليه الأمور وبايعه، وجوز أخذ مال الكعبة وضربِهِ دراهم، وأخذ أموالا من رجل يُعرف بالمطّوعي، عنده ودائع كثيرة للناس، واتفق موت المطوعي، فاستولى على الأموال وتلقب بالراشد بالله، واستخلف نائبا على مكة، وسار إلى الشام، فتلقاه المفرج وابنهُ وأمراء العرب، وسلموا عليه بإمرة المؤمنين، وكان متقلدا سيفا زعم أنه ذو الفِقار، وكان في يده قضيب ذكر أنه قضيب النبيّ صلى الله عليه وسلم، وحوله جماعة من العلويين، وفي خدمته ألف عبد. فنزل الرملة، وأقام العدل، واستفحل أمره، فراسل الحاكمُ ابن جراح، وبعث إليه أموالا استماله بها، وأحس الراشد بالله بذلك، فقال لابن المغربي: غَرَرْتني وأَوْقعتني في أيدي العرب، وأنا راض من الغنيمة بالإياب والأمان. وركب إلى المفرج بن جراح وقال: قد فارقتُ نعمتي، وكشفتُ القناع في عداوة الحاكم سُكونا إلى ذمامك، وثقةً بقولك، واعتمادا على عهودك، وأرى ولدكَ حسانا قد أصلح أمره مع الحاكم وأريدُ العَوْد إلى مأمني. فسيره المفرج إلى وادي القُرى، وسيرَّ أبا القاسم ابن المغربي إلى العراق. فقصدَ أبو القاسم

فخر الملك أبا عليّ، فتوهّموا فيه أنه يفسد الدولة العباسية، فتسحب إلى الموصل ونفق على قرواش، ثم عاد إلى بغداد.

وفي جمادى الأولى عُزل أبو المطاع بن حمدان عن إمرة دمشق، وأعيد إليها بدر العطار. ثم صُرِف بعد أيام بالقائد ابن بزال، فولِيَها نحوا من أربعة أعوام.

‌

‌سنة ثلاث وأربعمائة

.

فيها قُلد الشريف الرضي أبو الحسن الموسَوِيّ نقابة الطالبيين في سائر الممالك، وخُلِعَتْ عليه خلعة سوداء، وهو أول طالبي خُلِعَ عليه السواد.

وفيها عَمر رُستاقَ العراق فخر الملك الوزير، فجاء الارتفاع لحق السلطان بضعة عشر ألف كُر.

وفيها، في أولها بل في صَفرَ، وقْعة القرعاء، جاء الخبر بأن فُلَيْتَة الخفاجيّ سبق الحاج إلى واقصة في ستمائة من بني خَفَاجة، فغور الماء وطرحَ في الآبار الحنظل، وقعد ينتظر الرَّكْب. فلما وردوا العقبة حبسهم ومنعهم العبور، وطالبهم بخمسين ألف دينار. فخافوا وضعُفُوا، وأجهدهم العطش، فهجم عليهم، فلم يكن عندهم مَنَعَة، فاحتوى على الجِمال والأحمال وهلك الخلق، فقيل: إنه هلك خمسة عشر ألف إنسان، ولم يفلت إلا العدد اليسير، وأفلت أميرهم محمد بن محمد بن عمر العلوي في نفر من الكِبار في أسوأ حال بآخر رَمقَ. فورد على فخر المُلْك الوزير من هذا أعظم ما يكون وكتبَ إلى عامل الكوفة بأن يُحسن إلى من توصل ويُعينهم. وكاتب علي بن مَزْيد وأمره أن يطلب العرب، وأن يُوقِع بهم، فسار ابن مَزْيد، فلحقهم بالبرية وقد قاربوا البصرة، فأوقع بهم وقتل كثيرا منهم وأسر القوي والد فُلَيتَةَ والأشتر وأربعة عشر رجلا من الوجوه، ووجدَ الأموال والأحمال قد تمزقت وتفرقت، فانتزع ما أمكنه وعاد إلى الكوفة، وبعث الأسرى إلى بغداد، فشهروا وسجِنوا، وجُوع بعضهم، ثم أطعموا المالح، وتُرِكوا على دجلة يرون الماء حتى ماتوا عطشا.

وفي رمضان انقضّ كوكبّ من المشرق ببغداد، فغلب ضوؤه على ضوء القمر وتقطع قِطعا.

وفي شوال أخرجت جنازة بنت أبي نوح الطبيب امرأة ابن إسرائيل كاتب الناصح أبي الهيجاء ومع الجنازة النوائح والطُّبولُ والزُّمور والرُّهْبان والصّلْبان والشُّموع. فأنكر هاشمي ذلك ورجم الجنازة، فوثب بعض غلمان الناصح فضربَ الهاشمي بدبوس فشجه، وهربوا بالجنازة إلى بَيْعة هناك، فتبِعَتْهم العامة، ونهبوا البيعة وما جاورها مِن دُور النصارى. وعاد ابن إسرائيل إلى داره، فهجموا عليه، فهربَ واستجار بمخدومه، وثارت الفتنة بين العامة وبين غلمان الناصح وزادت ورُفِعَتْ المصاحف في الأسواق، وغُلقت الجوامع، وقصد الناسُ دار الخليفة، فركب ذو السَّعادتين إلى دار الناصح، وترددت رسالة الخليفة بإنكار ذلك وطُلِبَ ابن إسرائيل، فامتنع الناصح من تسليمه، فغضب الخليفة وأمر بإصلاح الطيار للخروج من البلد، وجمع الهاشميين في داره، واجتمعت العامة يوم الجمعة، وقصدوا دار الناصح، ودفعهم غلمانه عنها، فقُتل رجل قيل إنه علوي، فزادت الشناعة، وامتنع الناس من صلاة الجمعة، فظفرت العامة بقوم من النصارى فقتلوهم. ثم بعث الناصحُ ابن إسرائيل إلى دار الخلافة فسكن العامة، وأُلزِمت النصارى بالغيار، ثم أُطلِقَ ابن إسرائيل.

وفيها ألزم الحاكم صاحب مصر النصارى بحمل صلبان خَشب ذراع في ذراع في أعناقهم، وزن الصليب خمسة أرطال، وفي رقاب اليهود أكر خشب بهذا الوزن، فأسلم بسبب هذا الذُّلّ طائفة، ونهى الأمراء عن تقبيل الأرض وبوس اليد، ورسم أن يقتصروا على: السلام عليكم ورحمة الله. ولبس الصوف على جسده ورأسه، واقتصر على ركوب الحمار بغير حجاب ولا طرادين.

وفيها بعث محمود بن سُبُكْتكين كتابا إلى القادر بالله، قد ورد إليه من الحاكم صاحب مصر، يدعوه فيه إلى الطاعة والدخول في بيعته، وقد خرقه وبصق عليه.

وفيها قرئ عهد أبي نصر بن مروان الكُردي على آمد وديار بكر، وطُوق وسُور، ولُقب نصر الدولة.

ولم يحج أحد من العراق، وردّ حاجُّ خُراسان.

وفيها مات إيلك خان صاحب ما وراء النهر الذي أخذها من آل سامان بعد التسعين وثلاثمائة، وكان ملكا شجاعا، حازما، ظالما شديد الوطأة. وكان قد وقع بينه وبين أخيه الخان الكبير طُغان ملك التُرْك، فورث مملكته أخوه طغان، فمالأ السلطان محمود بن سُبكْتكين ووالاه وهادنه، وتردد له، فجاشت من جانب الصين جيوش لقصد طغان وبلاد الإسلام من ديار الترك وما وراء النهر يزيدون على مائة ألف خِركاه، لم يعهد الإسلام مثلها في صعيد واحد، فجمع طغان جمعا لم يسمع بمثله ونصره الله تعالى.

ومات السلطان بهاء الدولة أحمد ابن عضد الدولة، وكان مصافيا للسلطان محمود بن سُبُكْتكين مداريا له، مُؤثِرا لِمصافاته لحكم الجوار، والله أعلم.

‌

‌سنة أربع وأربعمائة

في ربيع الأول انحدر فخر المُلك إلى دار الخلافة، فلما صعِد مِن الزَّبْزَب تلقاه أبو الحسن علي بن عبد العزيز ابن حاجب النعمان، وقبل الأرض بين يديه، وفعل الحُجاب كذلك ودخل الدار والحُجّاب بين يديهُ، وأجلس في الرواق، وجلس الخليفة في القُبَّة، ودعا فخر الملك، ثم كثر الناس وازدحموا، وكثر البَوسَ واللَّغَط، وعجز الحُجّابُ عن الأبواب، فقال الخليفة: يا فخر الملك، امنع من هذا الاختلاط، فرد بالدّبوس الناس، ووكل النُقباء بباب القبُة. وقرأ ابن حاجب النُعمان عهد سلطان الدولة بالتقليد والألقاب، وكتب القادر بالله علامته عليه، وأحضرت الخِلَع والتاج والطَّوْق والسواران واللواءان، وتولى عقدهما الخليفةُ بيده، ثم أعطاه سيفا وقال للخادم: اذهب قلده به، فهو فخر له ولعَقبه يفتح به شرق الأرض وغَربها، وبعث ذلك إلى شِيراز مع جماعة.

وفيها أبطل الحاكم المنجمين من بلاده، وشددَّ في ذلك، وأعتقَ أكثر مماليكه وأحسن إليهم، وجعل ولي عهده ابن عمه عبد الرحيم بن إلياس، وخطب له بذلك، وأمر بحبس النساء في البيوت فاستمر ذلك خمسة أعوام وصلحت سيرته.

وحج بالناس أبو الحسن محمد بن الحسن ابن الأقساسي وكذلك في سنة ست.

وفي هذه السنة كانت الملحمة الهائلة بين ملك الترك طغان رحمه الله وبين جيش الصين فقتل فيها من الكفار نحو مائة ألف، ودامت الحرب أياما ثم نزل النصر، ولله الحمد.

‌

‌سنة خمس وأربعمائة

فيها ورد الخبر بأن الحاكم صاحب مصر حظَر على النساء الخروج من بيوتهن والاطلاع من الأسطحة ودخول الحَمّامات، ومنعَ الأساكفة من عمل الخِفاف، وقتل عدة نِسوة خالفنَ أمره، وكان قد لهج بالركوب في الليل يطوف بالأسواق، ورتب في كل درب أصحاب أخبار يطالعونه بما يتم، ورتبوا عجائز يدخلن الدُّور ويكشفن ما يتم للنساء، وأن فلانة تحب فلانا ونحو هذا، فُيْنفذ من يُمسك تلك المرأة، فإذا اجتمع عنده جماعة منهن أمر بتغريقهن، فافتضح الناس وضجوا في ذلك، ثم أمر بالنداء: أيما امرأة خرجت من بيتها أباحت دمها. فرأى بعد النداء عجائز فغرقهن. قال: فإذا ماتت امرأة جاء ولُيها إلى قاضي القضاة يلتمس غاسلة، فيكتب إلى صاحب المعونة، فيرسل غاسلةً مع اثنين من عنده ثم تعاد إلى منزلها.

وكان قد هم بتغيير هذه السُنة فاتفق أن مَر قاضي القضاة مالك بن سعيد الفارقي، فنادته امرأة من رَوُزَنة: أقسمتُ عليك بالحاكم وآبائه أن تقف لي. فوقفَ، فبكت بكاءً شديدا وقالت: لي أخ يموت، فبالله إلا ما حملتني إليه لأشاهده قبل الموت. فرق لها وأرسلها مع رجلين، فأتت بابا فدخلته، وكانت الدار لرجل يهواها وتهواه، وأتى زوجها فسأل الجيران فأخبروه بالحال، فذهب إلى القاضي وصاح، وقال: أنا زوج المرأة، وما لها أخ، وما أفارقك حتى تردها إلي. فعظم ذلك على قاضي القُضاة، وخاف سطوة الحاكم، فطلع بالرجل إلى

الحاكم مرعوبا وقال: العفو يا أمير المؤمنين. ثم شرح له القصة. فأمره أن يركب مع ذَيْنك الرجلين، فوجدوا المرأة والرجل في إزار واحد نائمين على سُكر، فَحُملا إلى الحاكم، فسألها، فأحالت على الرجل وما حسنه لها. وسأل الرجل، فقال: هي هجمت علي وزعمت أنها خلْو من بعل، وإني إن لم أتزوجها سَعَتْ بي إليك لتقتلني. فأمر الحاكم بالمرأة فلُفت في بارية وأحرقت، وضُرب الرجل ألف سوط. ثم عاد فشدد على النساء إلى أن قُتَلِ.

وفيها قلد قاضي القضاة بالحضرة أحمد بن محمد بن أبي الشوارب بعد وفاة ابن الأكفاني.

وفيها قلد علي بن مَزْيد أعمال بني دُبَيْس بالجزيرة الأسدية.

‌

‌سنة ستّ وأربعمائة

فيها جرت فتنة بين السُنة والرافضة ببغداد في أول السنة، ومنعهم فخر المُلك مِن عمل عاشوراء.

وفيها وقع وباء عظيم بالبصرة.

وقُلد الشريف المرتضى أبو القاسم الحج والمظالم ونقابة العلويين، وجميع ما كان إلى أخيه، وحضر فخر المُلك والأشراف والقُضاة قراءة عهده، وهو: هذا ما عهد عبدُ الله أبو العباس أحمد القادر بالله أمير المؤمنين إلى علي بن موسى العلوي حين قربته إليه الأنساب الزّكية، وقدمته لديه الأسباب القوية

…

، وذكر العهد.

وفي آخر صفر وردَ الخبر إلى بغداد بعد تأخره، بهلاك الكثير من الحاج، وكانوا عشرين ألفا، فَسلم منهم ستة آلاف وأن الأمر اشتد بهم والعطش حتى شربوا أبوال الجمال، ولم يحج أحد في هذه السنة.

وفيها ورد الخبر أن محمود بن سُبُكْتكين غزا الهند فَغَرَّهُ أدلاؤه وأضلوه الطريق، فحصل في مائية فاضت من البحر، فغرق كثير ممن كان معه، وخاض الماء بنفسه أياما ثم تخلص وعاد إلى خراسان.

وفيها ولي إمرة دمشق سَهْم الدولة ساتكين الحاكمي، فولِيها سنتين وثلاثة أشهر.

‌

‌سنة سْبع وأربعمائة

فيها احترق مشهد الحسين رضي الله عنه بكربلاء من شمعتين سقطتا في جوف الليل على التأزير.

وفيها احترقت دار القطن ونهر طابق.

وفيها وقعت القُبة الكبيرة التي على الصخرة ببيت المقدس.

وفيها هاجت الفتنة بين الشيعة والسُّنة بواسط، ونُهبت دور الشيعة والزيدية وأُحرِقَت، وهرب وجوه الشيعة والعلويين، فقصدوا علي بن مَزْيَد واستنصروا به.

وفيها خُلع على أبي الحسن بن الفضل الرّامَهُرْمُزِي خِلَعُ الوزارة من قِبل سلطان الدولة، وهو الذي بنى سور الحائرِ بمشهد الحسين.

وفيها كانت وقعة بين سلطان الدولة أبي شجاع وبين أخيه أبي الفوارس بعد أن دخل شيراز وملكها.

وفيها افتتح محمود بن سُبُكْتكين خوارزم، ونقل أهلها إلى الهند.

ولم يخرج رَكْب من العراق.

‌

‌سنة ثمان وأربعمائة

وقعت الفتنةُ بين السنة والشيعة وتفاقمت، وعمل أهل نهر القلائين بابا على موضعهم، وعمل أهلُ الكَرْخ بابا على الدقاقين، وقُتل طائفة على هذين البابين، فركب المقدام أبو مقاتل، وكان على الشرطة، ليدخل الكَرْخ، فمنعه أهلها وقاتلوه، فأحرق الدكاكين وأطراف نهر الدجاج، وما تهيأ له دخول.

قال هبة الله اللالكائي في كتاب السُّنة أو في غيره: فيها استتاب القادر بالله فُقهاء المعتزلة، فأظهروا الرجوع وتبرؤوا مِن الاعتزال والرفض والمقالات المخالفة للإسلام، وأخذ خطوطهم بذلك، وأنهم متى خالفوه عاقبهم.

وضعفت دولة بني بُويه الدّيلم، وقدم بغداد سلطانُ الدولة، فكانت النوبة تُضْرَب له في أوقات الصلوات الخمس، وما تم ذلك لجده عَضُد الدولة.

وامتثل يمين الدولة محمود بن سُبُكتكين أمر القادر بالله وبث سُنَّته في أعماله بُخراسان وغيرها في قتلِ المعتزلة والرافضة والإسماعيلية والقرامطة والجهمية والمشبهة، وصلبهم وحبسهم ونفاهم وأمر بلعنهم على المنابر، وشردهم عن ديارهم، وصار ذلك سُنة في الإسلام.

وفيها تزوج سلطان الدولة ببنت قرواش بن المقلد على خمسين ألف دينار.

وفيها بويع بإمرة الأندلس القاسم بن حمود الإدريسي، فبقي ست سنين، وخُلع.

وفيها قتل الدوري الملحد لكونه ادعى ربوبية الحاكم، فقُتِل وقُطّع.

وفيها ولي إمرة دمشق سديد الدولة أبو منصور ثم عُزِل بعد أشهر.

وغزا السلطان محمود الهند، فافتتح بلادا كثيرة من الهند ودانت له الملوك.

‌

‌سنة تسع وأربعمائة

في المحرم قُرئ بدار الخلافة كتاب بمذاهب السُنة وفيه: من قال القرآن مخلوق فهو كافر حلال الدم إلى غير ذلك من أصول السنة.

وفيها زاد ماء البحر إلى أن وصل إلى الأُبُلة، ودخل إلى البصرة.

وفيها ورد سلطان الدولة إلى بغداد.

وفيها غزا السلطان محمود الهند، وافتتح مدينتي مهرة وقنوج، وكان فتحا عزيزا، وبين ذلك وبين غَزْنَة مسيرة ثلاثة أشهر.

قال أبو النصر في تاريخه: عدل السلطان بعد أخذ خوارزم إلى بُسْت

ثم إلى غزْنة، فاتفق أن حشد إليه من أدنى ما وراء النهر زهاء عشرين ألفا من المطوعة، فحرك من السلطان محمود نفيرهم، ورد من نفوس المسلمين تكبيرهم، واقتضى رأيه أن يزحف بهم إلى قنوج، وهي التي أعيت الملوك غير كشتاسب على ما زعمته المجوس، وهو ملك الملوك في زمانه، فزحف السلطان بهم وبجنوده وعبرَ مياه سيحون وتلك الأودية التي تجل أعماقها عن الوصف، ولم يطأ مملكة من تلك الممالك إلا أتاه الرسول واضعا خد الطاعة، عارضا في الخدمة كنه الاستطاعة إلى أن جاء جنكي بن سمهي صاحب درب قشمير عالما بأنه بعثُ الله الذي لا يرضيه إلا الإسلام أو الحسام، فضمن إرشاد الطريق، وسار أمامه هاديا. فما زال يفتتح الصياصي والقلاع حتى مر بقلعة هردب، فلما رأى ملكُها الأرض تموج بأنصار الله ومن حولها الملائكة، زُلْزِلت قدَمُه، وأشفق أن يُراقَ دمه، ورأى أن يتقي بالإسلام بأس الله، وقد شُهِرت حدوده ونُشِرت بعذبات العذاب بنوده، فنزل في عشرة آلاف منادين بدعوة الإسلام.

ثم سار بجيوشه إلى قلعة كلجند، وهو من رؤوس الشياطين، فكانت له ملحمة عظيمة، هلك فيها من الكُفار خمسون ألفا، من بين قتيل وحريق وغريق. فعمد كلجند إلى زوجته فقتلها، ثم ألحق بها نفسه، وغنم السلطان مائة وخمسة وثمانين فيلا.

ثم عطف إلى البلد الذي يسمى المتعبد وهو مهرة الهند يطالع أبنيتها التي تزعم أهلها أنها من بناء الجن، فرأى ما يخالف العادات، وتفتقر روايتها إلى الشهادات، وهي مشتملة على بيوت أصنام بنقوش مبدعة، وتزاويق تخطف البصر.

قال: وكان فيما كتب به السلطان: أنه لو أراد مُريد أن يبني ما يعادل تلك الأبنية لعجز عنها بإنفاق مائة ألف ألف درهم في مدة مائتي سنة على أيدي عَمَلَة كَمَلَة ومَهَرة سَحرة. وفي جملة الأصنام خمسة من الذهب معمولة طول خمسة أذرُع، عينا واحد منها ياقوتتان قيمتهما خمسون ألف دينار بل أزيد، وعلى آخر ياقوتة زرقاء وزنها أربعمائة وخمسون مثقالا، فكان جملة الذهبيات الموجودة على أحد الأصنام المذكورة ثمانية وتسعين ألف مثقال. ثم أمر السلطان بسائر الأصنام فَضُربَت بالنفط، وحاز من السبايا والنهاب ما تعجز عنه أناملُ الحُساب.

ثم سار قُدُما يروم قنوج وخلف معظم العسكر، فوصل إليها في شعبان سنة تسع، وقد فارقها الملك راجيبال منهزما، فتتبع السلطان قلاعها، وكانت سبعا على البحر، وفيها قريب من عشرة آلاف بيت من الأصنام، يزعم المشركون أنها متوارثة منذ مائتي ألف سنة إلى ثلاثمائة ألف سنة كذبا وزورا، ففتحها كلها في يوم واحد، ثم أباحها لجيشه فانتهبوها.

ثم ركض منها إلى قلعة البراهمة وتعرف بمنج فافتتحها وقتل بها خلقا كثيرا.

ثم افتتح قلعة جنداري، وهي ممن يُضرب المثل بحصانتها. وذكر أبو النصر ذلك مطولا مفصلا بعبارته الرائقة، فأسهب وأطنب. فلقد أقر عين السامع، وسر المسلم بهذا الفتح العظيم الجامع، فلله الحمد على إعلاء كلمة

الإسلام، وله الشكر على إقامة هذا السلطان الهُمام.

وبعد الأربعمائة كان قد غلب على بلاد ما وراء النهر إيلك خان أخو صاحب التُرك طُغَان الكبير، وهما مهادنان للسلطان يمين الدولة محمود بن سُبُكْتكين، فقويت نفوسهما عليه، ومكرا وراوغا، وبقي كل منهما يحيل على الآخر، فبعثوا رُسُلهم، فأكرم الرُّسُلَ، وأظهر الزينة، وعرض جيشه.

قال أبو النصر محمد بن عبد الجبار: فأمر بتعبئة جيوشه وتغشية خيوله. ورتب العسكر سِماطين في هيئة لو رآها قارون قال: يا ليت لي مثل ما أوتي محمود. فصف نحو ألفي غلام تُرك في ألوان الثياب، ونحو خمسمائة غلام بقُربه بمناطق الذهب المرصعة بالجواهر، وبين أيديهم أربعون فيلا من عظام الأفيلة بغواشي الديباج، ووراء السماطين سبعمائة فيل في تجافيف مشهرة الألوان، وعامة الجيش في سرابيل قد كدت القيون وردت العيون، وأمامهم الرجال بالعُدد، وقام في القلب كالبدر في ظُلمة الديجور، وأذِن للرُسُل حينئذ، ثم عُدل بهم إلى الموائد في دار مفروشة بما لم يُحك عن غير الجنة، ففي كل مجلس دُسُوت من الذهب من جِفان وأطباق فيها الأواني الفائقة والآلات الرائقة. وهيأ لخاص مجلسه طارم قد جُمِعَتْ ألواحه وعضاداته بضباب الذهب وصفائحه، وفُرِش بأنواع الديباج المذهب، وفيه كُوات مضلعة تشتمل على أنواع الجواهر التي أَعْيَت أمثالها أكاسرة العجم وقياصرة الروم وملوك الهند وأقيال العرب. وحوالي المجلس أطباق ثخان من الذهب مملوءة من المِسْك والعنبر والعود، وأواني لم يُسمع بمثلها. ثم جهز الرُّسُل.

ووقع بين الأخوين وتنافرا مدة لسعادة الإسلام وسلطانه يمين الدولة، وكان على مملكة خوارزم الملك مأمون بن مأمون قد وليها بعد أخيه علي. فزوجه السلطان محمود بأخته ثم طلب منه أن يذكر اسمه في الخطبة معه، فأجاب، وامتنع من الإجابة نائبه وكُبراء دولته، ولاموه، ثم إنهم قتلوه غيلة فغضب السلطان وسار بجيوشه لحربهم فالتقاهم بظاهر خوارزم فظفر بهم، فسمر جماعةً من الأمراء، واستناب على خوارزم حاجبه الكبير ألتونتاش

وصفت له مملكة خُراسان وسجِسْتان وغَزنة وخوارزم والغور، وافتتح نصف إقليم الهند في عدة غزوات. وكانت سلطنته بضْعا وثلاثين سنة كما سيأتي في ترجمته.

‌

‌سنة عشر وأربعمائة

وردَ من يمين الدولة محمود كتاب بما افتتحه مِن الهند وبما وصل إليه مِن أموالهم وغنائمهم فيه: إن كتاب العبد صدر من غزنة لنصف المحرم سنة عشر، والدينُ مخصوص بمزيد الإظهار، والشرك مقهور بجميع الأطراف والأقطار، وانتدب العبدُ لتنفيذ الأوامر، وتابع الوقائع على كُفار السند والهند، فرتب بنواحي غزنة العبد محمدا مع خمسة عشر ألف فارس وعشرة آلاف راجل، وأنهض العبد مسعودا مع عشرة آلاف فارس وعشرة آلاف راجل، وشحن بلخ وطخارستان بأرسلان الحاجب مع اثنتي عشر ألف فارس، وعشرة آلاف راجل، وضبط ولاية خوارزم بألتونتاش الحاجب مع عشرين ألف فارس وعشرين ألف راجل. وانتخب ثلاثين ألف فارس وعشرة آلاف راجل لصُحبة راية الإسلام، وانضم إليه جماهير المطوعة. وخرج العبد من غزنة في جُمادى الأولى سنة تسع بقلب منشرح لطلب السعادة، ونفس مشتاقة إلى درك الشهادة، ففتح قلاعا وحصونا، وأسلم زهاء عشرين ألفا من عُباد الوثن، وسلموا قدر ألف ألف من الوَرِق، ووقع الاحتواء على ثلاثين فيلا، وبلغ عدد الهالكين منهم خمسين ألفا. ووافى العبد مدينة لهم عاين فيها زهاء ألف قصر مَشِيد، وألف بيت للأصنام، ومبلغ ما في الصنم ثمانية وتسعون ألف مثقال. وقلع من الأصنام الفضة زيادة على ألف صنم. ولهم صنم معظم يؤرخون مدته بجهالتهم بثلاثمائة ألف عام. وقد بنوا حول تلك الأصنام المنصوبة زهاء عشرة آلاف بيت. فعني العبد بتخريب تلك المدينة اعتناء تاما، وعمها المجاهدون بالإحراق. فلم يبق منها إلا الرسوم. وحين وجد الفراغ لاستيفاء الغنائم، حصل منها عشرين ألف ألف درهم، وأفرد خُمس الرقيق، فبلغ ثلاثًا وخمسين ألفا، واستعرض ثلاثمائة وستة وخمسين فيلا.

وفيها جلس القادر فَقُرِئ عهد الملك قوام الدولة أبي الفوارس، وحُملت إليه خِلَع السلطنة بولاية كَرْمان.

وفيها مات الأصيفر المنتفقي الذي كان يأخذ الخفارة من الحجاج.

وقد ولي نيابة دمشق عدة أمراء للحاكم في هذه السنين، وكان الناس يتعجبون من كثرة ذلك. ثم وليها ولي العهد عبد الرحيم بن إلياس بن أحمد بن العزيز العُبَيدي، وكان يوم دخوله يوما مشهودا موصوفا، ثم عُزِل أقبح عزلْ بعد أشهر، وأُخِذَ إلى مصر مقيدا، بعد أن قُتل وقت القبضِ عليه جماعة من أعوانه.

وفيها مات صاحب حران وثاب بن سابق، وتملك ابنه شبيب.

(الوفيات)

ذكر‌

‌ سنة إحدى وأربعمائة ومن توفي فيها

1 -

‌

‌ أحمد بن عبد الملك بن هاشم

، أبو عمر ابن المُكوي الإشبيلي المالكي.

كبير المفتين بقرطبة الذي انتهت إليه رياسة العلم بالأندلس في عصره. تفقه على إسحاق بن إبراهيم الفقيه.

وكان حافظا للمذهب، مقدما فيه، بصيرا بأقوال أصحاب مالك، من أهلِ المتانة في دينه، والصلابة في رأيه، والبُعد عن هوى نفسه، القريب والبعيد عنده في الحق سواء. دُعي إلى قضاءِ قُرطبة مرتين فأبى.

وصنف كتاب الاستيعاب في رأي مالك للحكم أمير المؤمنين فجاء في مائة جزء، وكان جمعه له مع أبي بكر محمد بن عبيد الله القُرشي المعُيطي، ورفع إلى الحكم فسر بذلك، ووصلهما وقدمهما إلى الشورى.

ولد أبو عمر في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، وعليه تفقه أبو عمر بن عبد البر، وأخذ عنه المُدَونة توفي فجاءة في سابع جُمادى الأولى، وكانت له جنازة عظيمة.

2 -

‌

‌ أحمد بن عبدوس بن أحمد الجُرجاني

.

يروي عن أبي العباس الأصم، وغيره. توفي في ربيع الأول.

3 -

‌

‌ أحمد بن علي بن أحمد بن محمد

، أبو العباس الريغي الباغاني المقرئ، الفقيه المالكي.

قدمِ الأندلس سنة ست وسبعين، وأدب ولد المنصور محمد بن أبي عامر، ثم علت منزلته، وقدم للشورى بعد أبي عمر ابن المُكوي.

وكان أحد الأذكياء الموصوفين، وكان بحرا من بحور العلم لا سيما في القراءات والإعراب والناسخ والمنسوخ والأحكام.

أخذ بمصر عن أبي بكر الأدفوي، وعبد المنعم بن غَلْبُون، وتوفي في ذي القعدة وله ست وستون سنة.

وقد أخذ عنه ابن عتاب، وغيره.

4 -

‌

‌ أحمد بن عمر بن أحمد

، أبو عمرو الجرجاني المطرز، عُرف بالبكرآباذي المحدث.

أحد من عُني بالرحلة والسماع، أنفق مالا جزيلا، وسمع بأصبهان من أبي الشيخ، وببغداد من القَطِيعي، وباليمن من أبي عبد الله النِقوي آخر أصحاب إسحاق الدبرِي. وتوفي بجُرجان في جُمادى الأولى، وقد شاخ.

5 -

‌

‌ أحمد بن عمر بن أحمد بن محمد بن عبد الواحد

، أبو الحسن الكناني المصري، والد أبي الحسن علي الرواي عن ابن حيويه النيسابوري.

توفي لليلتين بقيتا من ربيع الآخر، قاله أبو إسحاق الحبال.

6 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن الحُباب بن الجسور

، أبو عمر القُرطُبي، مولى بني أمية. وأما أبو إسحاق بن شِنظير فكناه أبا عُمير، والأول أشهر.

روى عن قاسم بن أصبغ، ووهب بن مسرة، ومحمد بن عبد الله بن أبي دُليم، ومحمد بن معاوية القُرشي، وأحمد بن مُطرف، وجماعة. حدث عنه

الصاحبان، وأبو عمر بن عبد البر، وأبو عبد الله الخولاني، وأبو محمد بن حزم، وهو أكبر شيخ لابن حزم، قال: وهو أول شيخ سمعت عليه قبل الأربعمائة.

ومات لأربع بقين من ذي القعدة، تُوفي أيام الطاعون.

وكان خيرا فاضلا، شاعرا، عالي الإسناد مُكثرا. ولد في حدود سنة عشرين وثلاثمائة.

قال ابن عبد البر: قرأت عليه الموطأ عن محمد بن عيسى بن رفاعة، عن يحيى بن أيوب بن بادي العلاف، عن يحيى بن بُكيْر، وقرأت عليه المُدونة عن وهب بن مسرة، عن ابن وضاح، عن سَحْنُون مؤلفها. وقرأت عليه تفسير سُفيان بن عُيينة، عن قاسم بن أصبغ.

7 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن وسيم

، أبو عمر الطُّليطلي.

كان فقيها متفننا، شاعرا، لغويا، نحويا. غزا مع محمد بن تمام إلى مكادة، فلما انهزموا هرب إلى قُرطبة، واتبعه أهل طُليطلة فصلبوه، ثم رموه بالنبل والحجارة حتى هلك وهو يتلو يس.

8 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن

، أبو عبيد الهروي المؤدب اللغوي، مصنف الغريبين في اللغة، لغة القرآن، ولغة الحديث.

أخذ اللغة عن الأزهري وغيره، وتُوفي في رجب لست خَلَوْن منه.

وقد ذكره القاضي في وفيات الأعيان فقال: سار كتابه في الآفاق، وهو من الكُتُب النافعة. ثم قال: وقيل: إنه كان يحب البذلة، ويتناول في الخلوة، ويعاشر أهل الأدب في مجالس اللذة والطرب، عفا الله عنه وعنا. ويقال له الفاشاني، - بالفاء - وفاشان - بفاء مَشُوبة بباء - قرية من قرى هراة.

وذكره ابن الصلاح في طبقات الشافعية فقال: روى الحديث عن أحمد بن محمد بن ياسين، وأبي إسحاق أحمد بن محمد بن يونس البزاز الحافظ. روى عنه أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي كتاب الغريبين.

9 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم

، أبو القاسم المؤذن المقرئ الخفاف.

يروي عن أبي بكر الإسماعيلي، وتوفي في شوال في الكهولة.

10 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد الحافظ

، أبو مسعود الدمشقي.

الصحيح وفاته سنة أربعمائة، كما تقدم.

11 -

‌

‌ آدم بن محمد بن توبة

، أبو القاسم العُكبري.

مات بعُكبرا في صفر. يروي عن النجاد، وابن قانع، وجماعة. وعنه أبو طاهر أحمد بن محمد الخفاف.

12 -

‌

‌ إسحاق بن علي بن مالك

، أبو القاسم الجرجاني الملحمي.

روى عن الإسماعيلي، ونُعيم بن عبد الملك، وتوفي في رجب.

13 -

‌

‌ الحُسين ابن القائد جوهر المعزي

.

كان قائد القواد للحاكم صاحب مصر، فنقم عليه وقتله في هذه السنة.

14 -

‌

‌ الحُسين بن محمد بن عثمان اليبرودي

.

روى عن علي بن أبي العقب. روى عنه علي الحنائي، وأبو علي الأهوازي، وعلي بن الحسين بن صصرى.

• - الحسين بن أبي جعفر، أبو علي عميد الجيوش.

تقدم في الحوادث.

15 -

‌

‌ الحُسين بن مظفر بن كُنداج

، أبو عبد الله البغدادي.

سمع إسماعيل الصفار، وجعفرا الخلدي. روى عنه أبو بكر البرقاني، وقال: ليس به بأس، كان يعرف.

16 -

‌

‌ الحُسين بن يحيى بن عبد الملك بن حي

، أبو عبد الله القُرْطُبي المعروف بابن الحزقة.

يروي عن أبي عيسى الليثي، وابن القُوطية، ومحمد بن أحمد بن خالد. وشاوره القاضي محمد بن يبقى.

وكان من كبار المفتين بقُرطبة، عارفا بمذهب مالك. حج سنة ثمان وأربعين، وأخذ عن أبي بكر الآجُري كثيرا من تصانيفه، وتردد فيها ستة أعوام، وولي قضاء مدينة سالم، ثم مدينة جيان.

قال ابن حيان: لم يكن بالمحمود في القضاء، استهواه حُب الدنيا، وارتكس مع المهدي بن عبد الجبار، وكان أحد دُعاته، فاستوزره عند ظهوره، فأخلد إلى الأرض واتبع هواه، فلما زالت دولة المهدي اختفى، والطلب عليه شديد، إلى أن وُجد في مقبرة على نعش قد أخرج من دار ميتا وعلى صدره ورقة فيها قصته.

17 -

‌

‌ حمد بن عبد الله بن علي

، أبو الفرج الدمشقي المقرئ المعدل.

من جِلة عُدُول البلد، وهو صاحب دُوَيْرة حمد بباب البريد. حكى عنه محمد بن عوف المُزني.

قال هبة الله ابن الأكفاني: في سنة إحدى وأربعمائة وُجِدَ حمد وزوجته مذبوحين وصبي، ورأيته في داره بباب البريد، رحمه الله.

18 -

‌

‌ خالد بن محمد بن حُسين بن نصر بن خالد

، أبو المستعين البُسْتي الحنفي الواعظ.

تُوفي في رجب منصرفا من الحج.

19 -

‌

‌ خَلف بن مروان بن أمية

، أبو القاسم القُرْطُبي الصخري، من أهل صخرة حيوة، بُليدة بغربي الأندلس.

كان من فقهاء الأندلس، ولي الشورى، ثم قضاء طُليطلة فاستعفى.

توفي في رجب.

20 -

‌

‌ سامة بن لؤي

، أبو مضر القُرشي الهروي.

سمع أبا بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة. روى عنه ناصر العمري، وتوفي في ربيع الآخر.

21 -

‌

‌ سعيد بن عبد الله بن الحسن

، أبو القاسم العماني الفقيه.

توفي في جمادى الآخرة بخراسان.

22 -

‌

‌ شقيق بن علي بن هود بن إبراهيم

، أبو مطيع الجرجاني الفقيه.

روى عن نعيم بن عبد الملك، وأبي الحُسين بن ماهيار. وولي قضاء جُرْجان سنةً ونصفا. فمات في السادس والعشرين من المحرم.

23 -

‌

‌ عبد الله بن بشر بن محمد بن بشر البشري

، أبو القاسم.

توفي في ربيع الأول.

24 -

‌

‌ عبد الله بن عَمرو بن مسلم

، أبو محمد الطرسوسي.

سمع إسماعيل الصفار، وأبا سهل بن زياد، وعُمر تسعين سنة، وحدث بنسف.

25 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال

، أبو بكر الحِنائي البغدادي الأديب، نزيل دمشق.

روى عن يعقوب الجصاص، والحسين بن عياش القطان، وأبي جعفر بن البختري، والصفار. روى عنه أحمد بن علي الكفرطابي، ورشأ بن نظيف، وأبو القاسم الحنائي، وأبو علي الأهوازي.

وثقه الخطيب.

26 -

‌

‌ عبد العزيز بن محمد بن النعمان بن محمد بن منصور

، قاضي مملكة الحاكم.

ولي الحكم سنة أربع وتسعين وثلاثمائة بعد ابن عمه الحسين بن علي، وعلت رُتبته عند الحاكم إلى أن أصعده معه على المنبر في يوم العيد. ثم عزله

في سنة ثمان وتسعين بالقاضي أبي الحسن الفارقي، ثم قتله سنة إحدى وأربعمائة، وقتل معه القائد حسين بن جوهر.

27 -

‌

‌ عبد الملك بن أحمد بن نُعيم ابن الحافظ أبي نعيم عبد الملك بن عدي

، أبو نعيم الإستراباذي.

ولي قضاء جُرجان، وحدث عن جده نعيم، وابن ماجه القزويني، والحافظ ابن عدي.

توفي في آخر السنة.

28 -

‌

‌ عبد الواحد ابن زوج الحرة محمد بن جعفر

، أبو القاسم البغدادي.

سمع أحمد بن كامل، وعبد الله بن إسحاق الخُراساني، وجماعة كبيرة. روى عنه البَرقاني، وعبد العزيز الأزجي.

29 -

‌

‌ عبيد الله بن أحمد بن الهُذيل الكاتب

.

يروي عن أبيه، عن محمد بن أيوب بن الضُّرَيسْ. روى عنه أبو الحسين محمد ابن المهتدي بالله. كان ببغداد.

30 -

‌

‌ عبيد الله بن محمد بن الوليد أبو مروان المُعيطي القْرطبي

.

قال ابن بشكوال: كان عالما حافظا فاضلا ورِعا كثير الصدقة، من بيت فقه وعبادة. تُوُفي في ذي القعدة، وصلى عليه عمه الفقيه عبد الله، وعاش ثلاثا وأربعين سنة.

31 -

‌

‌ عثمان بن العباس بن محمد القرشي الهروي

.

توفي في رمضان.

32 -

‌

‌ عثمان بن عبد الله بن إبراهيم

، أبو عمرو الطرسُوسي الكاتب قاضي المعرة.

روى عن خيثمة بن سليمان، وموسى بن القاسم بن الأشيب، ومحمد بن أحمد بن صفوة المصيصي، وأبي علي بن آدم، وجماعة. روى عنه أبو علي الأهوازي، وأبو الفضل محمد بن أحمد السعدي، وعبد الواحد بن محمد الكفرطابي.

توفي بكفرطاب سنة إحدى وأربعمائة تقريبا.

33 -

‌

‌ علي بن عبد الواحد بن محمد بن الحر

، أبو الحسين البري قاضي أطرابلس.

حدث عن خيثمة بن سليمان، وأبي الطاهر أحمد بن عمرو المديني، وأحمد بن بهزاد السيرافي، والمصريين. روى عنه‌

‌ علي بن محمد

الحنائي، وأبو علي الأهوازي، وعبد الرحيم بن محمد البخاري.

وفي ذي الحجة وصل قائد من مصر وخادمان إلى أطرابلس، فقطعوا رأس هذا القاضي لكونه سلم عزاز إلى مُتولي حلب بغير أمر الحاكم؛ قاله عبد المنعم بن علي النحوي.

34 -

علي بن محمد، أبو الفتح البُستي الكاتب الشاعر المشهور، وقيل: اسمه علي بن محمد بن حُسين بن يوسف بن عبد العزيز، وقيل: علي بن أحمد بن الحسن.

له أسلوب معروف في التجنيس. روى عنه من شعره، أبو عبد الله الحاكم

وأبو عثمان الصابوني، وأبو عبد الله الحسين بن علي البردعي.

قال الحاكم: هو واحد عصره، حدثني أنه سمع الكثير من أبي حاتم بن حبان.

ومن نثره: من أصلح فاسده أرغم حاسده.

عادات السادات سادات العادات.

لم يكن لنا طمع في دَرَك دَرِّك، فاعفنا من شَرَك شَرِّك.

يا جهل من كان على السلطان مُدلا وللإخوان مُذِلا.

إذا صح ما قاتك، فلا تأس على ما فاتك.

المعاشرة ترك المُعاسرة.

مِن سعادة جدك وقوفك عند حدك.

ومن شعره:

أعلل بالمُنى روحي لعلي أروح بالأماني الهم عني وأعلم أن وصلك لا يُرجى ولكن لا أقل من التمني

وله:

زيادةُ المرءِ في دنْياهُ نُقْصانُ وربْحُهُ غير محض الخير خُسْرانُ وكل وجدان حظ لا ثبات له فإن معناه في التحقيق فقدانُ يا عامرا لخراب الدار مجتهدا بالله هل لخراب العُمر عُمرانُ ويا حريصا على الأموال يجمعها أقْصرْ فإن سُرور المال أحزانُ زع الفؤاد عن الدنيا وزُخْرُفها فَصَفْوُها كدر والوصلُ هِجرانُ وأرعِ سمعك أمثالا أفصلها كما يُفصل ياقوت ومُرجانُ أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الإنسان إحسانُ وإن أساء مُسيءٌ فليكن لك في عروض زلته صفحٌ وغُفرانُ واشدُدْ يديك بحبل الله معتصما فإنه الركنُ إن خانتك أركانُ من استعان بغير الله في طلب فإن ناصره عجزٌ وخُذْلانُ

من جاد بالمال مال الناسُ قاطبةً إليه والمالُ للإنسان فتانُ من سالم الناس يسلمْ من غوائلهم وعاش وهو قرير العين جذلانُ والناس أعوانُ من واتته دولته وهم عليه إذا خانته أعوانُ يا ظالما فرِحا بالسَّعْد ساعده إن كنت في سنة فالدهرُ يَقظانُ لا تحسبن سُرورا دائما أبدا من سره زمن سأته أزمان لا تغترر بشباب رائق خضل فكم تقدم قبل الشيبِ شُبانُ ويا أخا الشيب لو ناصحت نفسك لم يكن لمثلك في اللذات إمعانُ هب الشبيبة تُبلي عُذر صاحبها ما عُذر أشيب يستهويه شيطانُ كل الذُّنُوب فإن الله يغفرها إن شيع المرء إخلاص وإيمانُ وكل كسر فإن الدين يجْبُرُهُ وما لكسرِ قناةِ الدين جُبرانُ

وهي طويلة.

35 -

‌

‌ عمر بن حُسين بن محمد بن نابل

، أبو حفص الأموي القُرطبي.

شيخ محدث صالح مُسند، من بيت عِلم ودين كُف بصره بأخرة، وسمع الناس منه كثيرا. روى عن قاسم بن أصبغ، وأبي عبد الملك بن أبي دُليم، ومحمد بن عيسى بن رفاعة، ومحمد بن معاوية، وأبيه حسين بن محمد.

تُوُفي في الوباء في ذي القعدة. وكان ثقة صدوقا موسرا.

روى عنه ابن عبد البر الحاف. وآخر من روى عنه حيان بن خلف الأموي.

• - عميد الجيوش، مذكور في الحوادث.

36 -

‌

‌ فارس بن أحمد بن موسى بن عمران

، أبو الفتح الحمصي المقرئ الضرير. نزيل مصر.

قرأ القراءات على أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن بن السقاء، وعبد الله

ابن الحسين السامري، ومحمد بن الحسن الأنطاكي، وأبي الفرج الشنبُوذي، وجماعة، قرأ عليهم في حدود سنة ثمانين وثلاثمائة.

وصنف كتاب المُنشا في القراءات الثمان. وكان أحد الحُذاق بهذا الشأن. قرأ عليه القراءات ولده عبد الباقي، وأبو عمر الداني.

وتُوفي عن ثمان وستين سنة.

وإسناده بالقراءات في التيسير لأبي عمرو، وغيره.

قال الداني: لم نلق مثله في حفظه وضبطه وحُسن تأديته وفهمه بعلم صناعته، مع ظهور نبله وفضله وصدق لهجته، وصبره على سرد الصيام والتجهد بالقرآن، قال لي: ولُدتُ بحمص سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، وتُوفي بمصر فيما بلغني سنة إحدى وأربعمائة.

37 -

‌

‌ الفضل بن أحمد بن ماح بن جبريل

، أبو محمد الهروي الماحي.

38 -

‌

‌ القاسم بن أبي منصور القاضي

، أبو محمد.

تُوفي في ربيع الأول بخُراسان.

39 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن رشدين

، ابن أخي صالح الأديب، أبو الحسين المصري.

توفي في ربيع الآخر.

40 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن علي

، أبو الحسن النيسابوري الأديب، ابن الصفار.

سمع الأصم، وعثمان ابن السماك، وعدة. وعنه الحاكم، وقال: مات في شعبان.

41 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن أسد

، أبو نُعيم الجُرجاني الفامي.

روى عن أبيه، وأبي يعقوب البحري.

تُوفي في رمضان.

42 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن داود بن علي

، السيد أبو الحسن العلوي الحسني النيسابوري شيخ الأشراف في عصره.

سمع أبا حامد وأبا محمد ابني الشرقي، ومحمد بن إسماعيل بن إسحاق المروزي صاحب علي بن حُجر، ومحمد بن الحسين القطان، ومحمد بن عمر بن جميل الأزدي، وأبا حامد بن بلال، وعُبيد الله بن إبراهيم بن بالُويه، وأبا نصر محمد بن حَمدويه بن سهل الغازي، وأبا بكر بن دلويه الدقاق، وطائفةً سواهم.

روى عنه الحاكم، وقال: هو ذو الهمة العالية، والعبادة الظاهرة، وكان يُسأل الحديث فلا يُحدث، ثم في الآخر عقدتُ له الإملاء وانتقيت له ألف حديث. وكان يُعد في مجلسه ألف محبرة، فحدث وأملى ثلاث سِنين، ثم توفي فجاءة في جمادى الآخرة.

وروى عنه أيضا الإمام أبو بكر البيهقي، وهو من كبار شيوخه، بل أكبرهم، وأبو بكر محمد بن القاسم الصفار، وأبو عُبيد صخر بن محمد الطُوسي، وأبو القاسم إسماعيل بن زاهر، ومحمد بن عُبيد الله الصرام، وأبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن، وعثمان بن محمد بن عُبيد الله المحمي، وعمر بن شاه المقرئ، وشبيب بن أحمد البستيغي، وأحمد بن محمد بن مُكرم الصيدلاني، وموسى بن عِمران بن محمد الأنصاري، وفاطمة بنت الزاهد أبي علي الدقاق، وآخرون. وتفرد بالراوية عن جماعة من كِبار شيوخه.

43 -

‌

‌ المظفر أبو الفتح القائد

.

ولي إمرة دمشق للحاكم بعد الأمير مطهر بن بذال، ثم عُزِل بعد ستة أشهرُ في ربيع الأول من هذه السنة.

44 -

‌

‌ المُعلى بن عثمان

، أبو أحمد المادرائي.

توفي بمصر في جمادى الأولى.

45 -

‌

‌ مُغيرة بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن يزيد بن شمر الفياضي

، أبو عاصم.

تُوفي بخُراسان في شعبان.

46 -

‌

‌ منصور بن عبد الله بن خالد

، أبو علي الذُهلي الخالدي الهروي.

روى عن ابن الأعرابي، وإسماعيل الصفار، وأحمد بن سليمان، وأبي علي الرفاء، وأبي العباس الأصم، وعبد المؤمن النسفي، ودعلج.

روى عنه أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد المؤدب، وأبو حازم عمر بن إبراهيم العبدويي، وأبو يعلى الصابوني، ونجيب بن ميمون الواسطي، وخلق كثير.

قال أبو سعد الإدريسي: كذاب لا يعتمد عليه.

وقال جعفر المُستغفري: روى عن أبي طلحة منصور بن منصور بن محمد بن علي البزدوي.

قيل: تُوفي سنة إحدى وأربعمائة، والصحيح أنه تُوفي في المحرم سنة اثنتين.

47 -

‌

‌ منصور بن عبد الله بن عدي

، الواعظ الفاضل أبو حاتم ابن الحافظ أبي أحمد الجُرجاني.

روى عن أبيه، والإسماعيلي. روى عنه ابنه إسماعيل، وكان يعظ في مسجد والده إلى أن مات في سابع عشر جُمادى الأولى.

48 -

‌

‌ منصور بن محمد بن عبد الله بن محمد

، أبو الطيب الدوستكي

الهروي.

من شيوخ أبي يعقوب القراب.

49 -

‌

‌ هارون بن موسى بن صالح بن جندل القيسي الأديب

، أبو نصر القُرطبي.

سمع من أبي عيسى الليثي، وأبي علي القالي. روى عنه الخولاني، وقال: كان رجلا صالحا منقبضا، مقتصدا، عاقلا، مهيبا، يختلف إليه الأحداث للأدب، وكان من الثقات في دينه وعلمه.

وأخذ عنه أيضاُ، أبو عمر الطلمنكي، وأبو عمر بن عبد البر، وآخرون.

تُوفي في ذي القِعدة.

50 -

‌

‌ يحيى بن أحمد بن الحسين بن مروان

، أبو سلمة بن أبي نصر المرواني الخُراساني.

تُوفي في ربيع الأول.

51 -

يحيى بن عمر بن حسين بن محمد بن عمر بن نابل، أبو القاسم القُرطبي.

تُوفي قُبيل والده. روى عن أبي الحسن الأنطاكي المقرئ.

حدث عنه الخولاني، وقال: كان من أهل الفضل والصلاح والخير، مع التقدم في العلم. عُني هو وأبوه وجده بالعِلم، وحج كل واحد منهم. وسمع بالمشرق.

تُوفي في جُمادى الأولى.

52 -

‌

‌ يحيى بن يحيى بن محمد

، أبو الحسن ابن المحدث أبي زكريا العنبري.

سمع أباه، وشهد، وحدث، وتُوفي في رجب، ورخه الحاكم.

سنة اثنتين وأربعمائة.

53 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان بن جامع

، أبو العباس التميمي الهمذاني الخفاف.

روى عن عبد الرحمن الجلاب، والقاسم بن أبي صالح، وإبراهيم بن أحمد بن حمدان الدوغي، وإسحاق بن عبدوس، وأوس الخطيب، وخلق. ورحل فأخذ عن عبد الباقي بن قانع، وأبي سهل بن زياد، وطائفة. روى عنه جعفر الأبهري، ومحمد بن عيسى، وأبو الفرج بن عبد الحميد، ويوسف الخطيب، وأحمد بن عبد الرحمن الزاهد، وأحمد بن عيسى بن عباد، وآخرون.

وهو ثقة صدوق؛ قاله شِيرويه، وسمع من جماعة من أصحابه، وقال: سمعت يوسف الخطيب يقول: كنت عند ابن تُركان فجاءه أبو عبد الله الجابول المقرئ، فعانقه وقبله، ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة في المنام فقال: من أحب أن يغفر الله له فليأت ابن تُركان. فبكى ابن تُركان. ولد سنة سبع عشرة وثلاثمائة، ومات في ربيع الأول سنة اثنتين، وقبره يُزار.

54 -

‌

‌ أحمد بن الحسين بن أحمد

، أبو العباس بن زنبيل النهاوندي.

حدث بهمذان في رمضان من السنة عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن الأشقر القاضي البغدادي بـ تاريخ البخاري الصغير، برواية ابن الأشقر عنه. ورحل وسمع من الطبراني، ومن القطيعي، وأبي بكر المفيد، وطائفة سواهم.

روى عنه حمزة بن أحمد الرُّوذراوري، وهناد بن إبراهيم النسفي، وسعيد بن أحمد الجعفري، وأبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الروذراوري، وأبو منصور محمد بن الحسن بن محمد النهاوندي، وآخرون. وثقه شِيرويه.

55 -

‌

‌ أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب

، أبو عمر الأديب، والد

العلامة أبي محمد بن حزم.

قال الحميدي: كان له في البلاغة يد قوية.

تُوفي في ذي القعدة.

وقد وزر في دولة المنصور بن أبي عامر، وكان يقول: إني لأتعجب ممن يلحن في مخاطبة، أو يجيء بلفظة قلقة في مُكاتبة، لأنه ينبغي إذا شك في شيء أن يتركه ويطلب غيره، فالكلام أوسع من هذا.

قلت: هذا لا يقوله إلا المتبحر في اللغة والعربية.

56 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن الخضر بن مسرور

، أبو الحسين السوسنجردي، ثم البغدادي المعدل.

سمع أبا جعفر بن البختري، وأبا عمرو ابن السماك، والنجاد. روى عنه عبد العزيز الأزجي، وأبو بكر محمد بن علي بن موسى الخياط، وعبد الكريم بن عثمان بن دُوست، وأحمد بن الحسين بن أبي حنيفة، ومحمد بن علي بن سُكينة، وجماعة.

وقد قرأ بالروايات على زيد بن أبي بلال الكوفي، وأبي طاهر بن أبي هاشم، ومحمد بن عبد الله بن أبي مُرة الطوسي النقاش. قرأ عليه أبو بكر محمد بن علي الخياط المذكور، وأبو علي الحسن بن القاسم غلام الهراس.

وقد روى عنه ابن المهتدي بالله في مشيخته.

وقال الخطيب: كان ثقة، دينا، شديدا في السنة، مات في رجب، وقد نيف على الثمانين.

57 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن محمد

، أبو العباس المهرجاني النيسابوري العدل.

سمع أبا العباس الأصم، وأقرانه.

تُوفي في رجب.

58 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن الحسن بن الفرات

، أبو الحسن البزاز المعدل، ويُعرف بابن صغيرة.

عن النجاد، ودعلج، وعنه البرقاني.

وثقه الخطيب.

59 -

‌

‌ أحمد بن نصر

، أبو جعفر الأزدي الداودي المالكي الفقيه.

كان بأطرابلس المغرب، فأملى بها كتابه في شرح الموطأ، ثم نزل تلمسان، وكان ذا حظ من الفصاحة والجدل، وله: الإيضاح في الرد على البكرية. حمل عنه، أبو عبد الملك البرقي، وأبو بكر ابن الشيخ، ومات بتلمسان.

60 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن حسين بن شِنْظير

، أبو إسحاق الأموي الطليطلي الحافظ.

صاحب أبي جعفر بن ميمون الطليطلي، ويقال لهما: الصاحبان؛ لأنهما كانا في الطلب معا كفرسي رهان.

سمعا بطليطلة على من أدركاه، ورحلا إلى قرطبة فأخذا عن علمائها، وسمعا بسائر بلاد الأندلس، ورحلا إلى المشرق فسمعا وكانا لا يفترقان، وكان السماع عليهما معا.

ولد ابن شنظير في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة. وكان زاهدا فاضلا ناسكا، صواما قواما، ورعا، كثير التلاوة، غلب عليه علم الحديث ومعرفة طرقه، وكان سنيا منافرا للمبتدعة، هاجرا لهم، وما رئي أزهد منه في الدنيا ولا أوقر مجلسا منه. رحل الناس إليه وإلى صاحبه من النواحي، فلما توفي صاحبه أحمد بن محمد بن ميمون، انفرد هو في المجلس.

توفي ليلة النحر سنة اثنتين وأربعمائة.

61 -

‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن أبي الفضل

، أبو الفضل الهروي.

توفي في صفر.

62 -

‌

‌ أسعد بن محمد بن محمد الشاركي

.

توفي في المحرم.

63 -

‌

‌ إسماعيل بن الحسين بن علي بن هارون

، أبو محمد الفقيه الزاهد ببُخارى.

توفي في شعبان.

حج مرات، وحدث عن خلف الخيام، ومحمد بن أحمد بن خنب، وبكر المروزي صاحب الكُديمي. روى عنه عبد العزيز الأزجي، وجماعة.

قال الخطيب: حدثنا عنه القاضي أبو جعفر محمد بن أحمد السمناني.

64 -

‌

‌ الحسن بن الحسين بن علي بن أبي سهل

، أبو محمد النوبختي الكاتب.

روى عن علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي، وأبي عبد الله المحاملي.

قال الخطيب: كان سماعه صحيحا، حدثنا عنه أبو بكر البرقاني، والأزهري، وأبو القاسم التنوخي، وقال لي الأزهري: كان رافضيا. وقال لي البرقاني: كان مُعتزليا، وقال غيره: مات في ذي القعدة، وقال البرقاني: تبين لي أنه صدوق.

65 -

‌

‌ الحسن بن القاسم بن خسرو

، أبو علي البغدادي الدباس.

سمع أحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة. روى عنه أبو الحسن العتيقي، وأبو محمد الخلال، وابن المهتدي بالله.

وثقه الخطيب، وقال: توفي في صفر وله إحدى وتسعون سنة.

66 -

‌

‌ خلف بن إبراهيم بن محمد بن جعفر بن حمدان بن خاقان

، أبو القاسم المصري المقرئ.

أحد الحذاق، ومن كبار شيوخ أبي عمرو الداني في القراءة. قرأ لورش على أحمد بن أسامة التجيبي، وأحمد بن محمد بن أبي رجاء، ومحمد بن

عبد الله المعافري، وأبي سلمة الحمراوي، وسمع الحديث من ابن الورد، وأحمد بن الحسن الرازي، وأحمد بن محمد بن أبي الموت، وطائفة.

قال الداني: كان ضابطا لقراءة ورش متقنا لها، مجودا، مشهورا بالفضل والنُسك، واسع الرواية، صادق اللهجة. كتبنا عنه الكثير من القراءات والحديث والفقه وغير ذلك. سمعته يقول: كتبتُ العلم ثلاثين سنة، وذهب بصره دهرا، ثم عاد إليه. وكان يؤم بمسجد. مات شيخنا بمصر في عشر الثمانين.

67 -

‌

‌ داود ابن الشيخ أبي الحسن محمد بن الحسين العلوي النيسابوري

.

توفي في صفر.

68 -

‌

‌ طاهر بن عبد الله بن عمر بن يحيى بن عيسى بن ماهلة

، أبو بكر الهمذاني الزاهد.

روى عن أبيه، وأوس الخطيب، وأبي القاسم بن عبيد، والقاسم بن محمد السراج، ومحمد بن خيران، ومحمد بن الحسن بن ماجه القزويني، وأبي بكر ابن السُني الحافظ، وإبراهيم المُزكي، وجماعة. روى عنه ابنه هارون الأمين، وأبو الحسن بن حُميد، وأبو الفضل أحمد بن عيسى الدينوري.

قال شيرويه: كان ثقة صدوقا، زاهدا ورِعا، يتبرك به، وكان يصاحب صالح الكوملاذي، وله آيات وكرامات ظاهرة، توفي في صفر.

69 -

‌

‌ عبد الله بن محمد

، أبو أحمد المهرجاني النيسابوري.

سمع الأصم، وطبقته. وحدث.

مات في رجب؛ ورخه الحاكم.

70 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فُطيس بن أصبغ بن فُطيس

، العلامة أبو المُطرف، قاضي الجماعة بقرطبة.

روى عن أحمد بن عون الله، وأبي عبد الله بن مُفرج، وأبي الحسن الأنطاكي، وعبد الله بن القاسم القلعي، وأبي عيسى الليثي، وأبي محمد الأصيلي، وأبي محمد بن عبد المؤمن، وخلف بن القاسم، وأجاز له من مصر الحسن بن رشيق ومن بغداد أبو بكر الأبهري والدارقُطني.

وكان من جهابذة المحدثين، وكبار العلماء والحفاظ، عارفا بالرجال، وله مشاركة في سائر العلوم. جمع من الكتب ما لم يجمعه أحد من أهل عصره بالأندلس. وكان يُملي من حفظه، وكان له ستة وراقين ينسخون له دائما. وقيل: إن كُتبه بيعت بأربعين ألف دينار قاسمية. وتقلد قضاء القضاة في سنة أربع وتسعين مقرونا بالخطابة، وصُرف بعد تسعة أشهر.

روى عنه الصاحبان، وأبو عبد الله بن عابد، وابن أبيض، وسراج القاضي، وأبو عمر بن عبد البر، وأبو عمر بن سُميق، وأبو عمر الطلمنكي، وأبو عمر ابن الحذاء، وحاتم بن محمد، وآخرون.

وصنف كتاب القصص، وكتاب أسباب النزول، وهو في مائة جزء، وكتاب فضائل الصحابة في مائة جزء، وكتاب فضائل التابعين في مائة وخمسين جزءا، والناسخ والمنسوخ، ثلاثون جزءا، والإخوة من أهل العلم الصحابة ومن بعدهم، أربعون جزءا، وأعلام النبوة ودلالة الرسالة، عشرة أسفار، وكرامات الصالحات ثلاثون جزءا، ومُسند حديث محمد بن فُطيس، خمسون جزءا، ومسند قاسم بن أصبغ العوالي، ستون جزءا، والكلام على الإجازة والمناولة في عدة أجزاء.

وتوفي في نصف ذي القعدة، وصلى عليه ابنه محمد. وكان مولده في سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة.

وقد ولي الوزارة للمظفر بن أبي عامر، فلما ولي القضاء ترك زي

الوزراء. وكان عدلا، سديدا في أحكامه، من بُحُور العلم.

71 -

‌

‌ عثمان بن عيسى

، أبو عمرو الباقلاني الزاهد ببغداد.

كان ملازما للوحدة، كان يكون منقطعا، وقال مرة: أحب الناس إلي من ترك السلام علي لأنه يشغلني عن الذكر بسلامه. وقال: أحس بروحي تخرج وقت الغروب. يعني لاشتغاله عن الذكر بالإفطار.

أنبأنا المسلم القيسي وغيره أن أبا اليُمن الكنِدي أخبرهم قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد اليوسفي قال: أخبرنا محمد بن علي الهاشمي قال: أخبرنا عثمان بن عيسى الزاهد قال: حدثني أبو الحسين عبد الله بن أبي النجم مؤذن الطائع لله قال: حدثنا يحيى بن جندب العطار قال: بلغني أن رجلا من العلماء قال: كتبتُ أربعمائة ألف حديث ما انتفعت منها إلا بأربعة أحاديث وما انتفعت من الأربعة أحاديث إلا بأربع كلمات: فأول كلمة: اعمل لله على قدر حاجتك إليه، والكلمة الثانية: اعمل للآخرة على قدر إقامتك فيها، والكلمة الثالثة: اعمل للدنيا بقدر القوت، والكلمة الرابعة: اعصِ ربك على قدر جَلَدِكَ على النار.

مات في رمضان ببغداد.

72 -

‌

‌ علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله

، القاضي أبو القاسم النيسابوري.

تُوفي بطريق غزنة.

73 -

‌

‌ علي بن أحمد بن محمد بن يوسف

، القاضي أبو الحسن السامري الرفاء.

روى عن إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، وحمزة بن القاسم، وغيرهما. روى عنه سبطه أبو الحسين محمد بن أحمد بن حسنون النرسي، وعبد الرحمن بن أحمد العِجلي الرازي، وغيرهما.

وثقه الخطيب، وقال: قال لي سِبطه: ما رأيته مُفطرا قط رحمه الله.

74 -

‌

‌ علي بن داود بن عبد الله

، أبو الحسن الداراني القطان المقرئ.

قرأ القرآن على أبي الحسن محمد بن النضر بن الأخرم، وأحمد بن عثمان السباك، وغيرهما. وحدث عن أبي علي الحصائري، وخيثمة الأطرابلسي، وأبي الميمون بن راشد، وابن حذلم.

قرأ عليه علي بن الحسن الربعي، ورشأ بن نظيف، وأحمد بن محمد بن مردة الأصبهاني. وحدث عنه رشأ، وعبد الرحمن بن محمد البخاري، وقال رشأ: لم ألق مثله صدقا وإتقانا في رواية ابن عامر.

قال عبد المنعم ابن النحوي: خرج القاضي أبو محمد بن أبي الحسن العلوي وجماعة من الشيوخ إلى داريا إلى ابن داود، فأخذوه ليؤم بجامع دمشق في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة وجاؤوا به بعد أن منعهم أهل داريا من ذلك وجرت بينهم منافسة.

قال الحافظ ابن عساكر: فسمعت ابن الأكفاني يحكي عن بعض مشايخه الذين أدركوا ذلك أن أبا الحسن بن داود كان إمام داريا، فمات إمام الجامع، فخرج أهل دمشق إلى داريا ليأتوا به ليصلي بدمشق، فلبس أهل داريا السلاح وقالوا: لا، لا نمكنكم من أخذ إمامنا. فقال أبو محمد بن أبي نصر: يا أهل داريا، أما ترضون أن يسمع في البلاد أن أهل دمشق احتاجوا إليكم في إمام؟ فقالوا: قد رضينا. فقدمت له بغلة القاضي فأبى وركب حماره، ودخل معهم وسكن في المنارة الشرقية. وكان يُقرئ بشرقي الرواق الأوسط ولا يأخذ على الصلاة أجرا، ولا يقبل ممن يقرأ عليه برا، ويقتات من غلة أرض له بداريا، ويحمل ما يكفيه من الحنطة كل جمعة، ويخرج بنفسه إلى طاحونة كمسكين خارج باب السلامة فيطحنه ثم يعجنه ويخبزه.

وقال الكتاني: توفي ابن داود في جمادى الأولى، وكان ثقة، انتهت إليه الرياسة في قراءة الشاميين. حضرت جنازته، ومضى على سداد، وكان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعري.

75 -

‌

‌ علي بن محمد بن أحمد بن إدريس

، أبو الحسن الرملي الأنماطي.

روى عن خيثمة بن سليمان، وأبي الميمون بن راشد، وأبي الحسن بن حذلم، وجماعة. روى عنه رشأ بن نظيف، وأبو علي الأهوازي، وأبو القاسم بن الفُرات.

وتُوفي في ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعمائة.

76 -

‌

‌ علي بن محمد بن علويه البغدادي الجوهري

.

حدث عن محمد بن حمدويه المروزي، ومحمد بن الحسن الأنباري، وغيرهما. روى عنه أهل بغداد.

قال الخطيب: كان ثقة.

77 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن إبراهيم

، أبو أحمد الغورجي الهروي.

قُتل هو وابنه أبو الحسن بداره في رمضان.

78 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن يحيى بن جميع

، أبو الحسين الصيداوي الغساني.

رحل وطوف في الحديث، فسمع بمكة أبا سعيد ابن الأعرابي، وبالبصرة أبا روق الهزاني، وبالكوفة أبا العباس بن عُقدة، وببغداد الحسين المُطبقي، وأبا عبد الله المحاملي، وابن مخلد، وبمصر أبا الطاهر أحمد بن عمرو المديني، وبدمشق أحمد بن محمد بن عمارة، وخلقا سواهم بعدة بلاد في مُعْجمه الذي سمعناه عاليا.

روى عنه الحافظ عبد الغني بن سعيد، وتمام الرازي، ومحمد بن علي الصوري، وعبد الله بن أبي عقيل، وأبو نصر بن سلمة الوراق، وأبو علي الأهوازي، وابنه الحسن بن جُميع، وأبو نصر بن طلاب، وآخرون.

ولُد سنة خمس وثلاثمائة، وقيل: سنة ست.

قال أبو الفضل السعدي، وابنه الحسن، وأبو إسحاق الحبال: تُوفي سنة اثنتين وأربعمائة في رجب، لكن لم يذكر ابنه الشهر. وقال الكتاني: تُوفي سنة ثلاث، والأول الصحيح.

قال ابنه الحسن: صام أبي، وله ثمان عشرة سنة إلى أن تُوفي.

ووثقه أبو بكر الخطيب، وغيره، وأول سماعه في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.

وكان أسند من بقي بالشام.

79 -

‌

‌ محمد بن بكران بن عمران

، أبو عبد الله الرازي، ثم البغدادي البزاز.

سمع أبا عبد الله المحاملي، ومحمد بن مخلد. وعنه أبو بكر البرقاني، وأبو الحسين ابن المهتدي بالله.

توفي في جمادى الآخرة.

ووثقه البرقاني.

يُعرف بابن الرازي.

80 -

‌

‌ محمد بن جعفر بن محمد بن هارون بن فروة

، أبو الحسن التميمي النحوي المقرئ، ابن النجار.

قرأ على أبي علي الحسن بن عون النقار برواية عاصم، والنقار فقرأ على القاسم بن أحمد الخياط صاحب الشموني. وسمع الحديث من محمد بن الحسين الأشناني، وأبي بكر بن دُريد، وإبراهيم بن عرفة نفطويه، وأبي روق الهزاني.

قرأ عليه أبو علي - هو غلام الهراس - وحدث عنه أبو القاسم الأزهري، وجماعة من شيوخ أبي الغنائم النرسي. وقرأ عليه أيضا الحسن بن محمد، وغيره.

وقال الأزهري: كان مولده في المحرم سنة ثلاث وثلاثمائة.

وقال العتيقي: تُوفي بالكوفة في جُمادى الأولى، وهو ثقة.

قلت: تُوفي وله مائة سنة، وقد حدث ببغداد، وهو أخر من حدث في الدنيا عن الأشناني، وغلام الهراس هو آخر من قرأ عليه.

81 -

‌

‌ محمد بن الحسن

، أبو منصور الهروي.

حدث بسنن أبي داود بما وراء النهر عن ابن داسة.

82 -

‌

‌ محمد بن عبد الله

، أبو الفضل الهروي.

يروي عن الأصم.

83 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن الحسن

، أبو الحُسين ابن اللبان البصري الفرضي العلامة.

سمع أبا العباس الأثرم، ومحمد بن بكر بن داسة. وحدث بسنن أبي داود ببغداد، فسمعها منه القاضي أبو الطيب الطبري، وغيره.

وقيل: إنه كان يقول: ليس في الدنيا فرضي إلا من أصحابي أو أصحاب أصحابي، أو لا يُحسن شيئا!

ورأيت أنه إليه المنتهى في هذا الشأن، ولكن لو سكت لكان أجمل له، فإن العالم إذا قال مثل هذا مجته نفوس العقلاء، ودخله كِبر وخيلاء.

وقال الشيخ أبو إسحاق: كان ابن اللبان إماما في الفقه والفرائض، صنف فيها كُتبا كثيرة ليس لأحد مثلها. أخذ عنه أئمة وعلماء.

قال ابن أرسلان: دخل ابن اللبان خوارزم في أيام أبي العباس مأمون بن محمد بن علي بن مأمون خوارزم شاه، فأكرمه، وبره، وبالغ وأمر فبنى باسمه مدرسة ببغداد نزل فيها فقهاء خوارزم، وكان هو يدرس بها، وخوارزم شاه يبعث إليه كل سنة بمال. ثم قال: أنا رأيت هذه المدرسة وقد خربت بقرب قطيعة الربيع.

وثقه الخطيب، وقال: انتهى إليه علم الفرائض، وصنف فيها كُتبا، وتُوفي في ربيع الأول.

84 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن يحيى بن حاتم الجُعفي

، القاضي أبو عبد الله الكوفي الحنفي، العلامة المعروف بالهرواني، أحد الأئمة الأعلام.

قرأ القرآن على أبي العباس محمد بن الحسن بن يونس النحوي. وسمع من محمد بن القاسم المحاربي، وعلي بن محمد بن هارون، ومحمد بن جعفر بن رياح الأشجعي، وحدث ببغداد، وكان يُفتي بمذهب أبي حنيفة، ويُقرئ القرآن. قرأ عليه أبو علي غلام الهراس.

قال الخطيب: كان ثقة، حدث ببغداد، قال: وكان من عاصره بالكوفة يقول: لم يكن بالكوفة من زمن ابن مسعود إلى وقته أحد أفقه منه، حدثني عنه غير واحد، وقال لي العتيقي: ما رأيت بالكوفة مثله.

قال أُبَيٌّ النرسي: كان على قضاء الكوفة سِنين، ثقة مأمون.

وقال غيره: وُلد سنة خمس وثلاثمائة.

وروى عنه أبو محمد يحيى بن محمد بن الحسن العلوي الأقساسي، وأبو الفرج محمد بن أحمد بن علان الكُرجي شيخ أبي الحسن بن غبرة، وأبو

الحسن محمد بن الحسن بن المنثور الجُهني، وأبو منصور محمد بن محمد العُكبري الأخباري.

توفي في رجب.

85 -

‌

‌ محمد بن عبيد الله بن جعفر بن حمدان

، أبو الحسين البغدادي.

روى عن إسماعيل الصفار، وابن البختري، وعنه أبو بكر البرقاني، وغيره.

ثقة.

86 -

‌

‌ محمد بن علي بن إبراهيم

، أبو منصور العمركي، الكاتب بخُراسان.

هو آخر من حدث عن عبد الله بن جعفر اليزدي.

87 -

‌

‌ محمد بن علي بن مهدي الأنباري

.

حدث بالأنبار عن أبي الطاهر الخامي، وابن أبي مطر الإسكندراني. روى عنه أبو الفرج الحسين الطناجيري، وأبو محمد بن أبي عثمان.

ووثقه الخطيب.

88 -

‌

‌ محمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن محمد بن أحمد

، أبو منصور البقار الخُراساني.

أظنه هرويا، تُوفي في ربيع الأول.

89 -

‌

‌ محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن محمد السلمي ابن السميساطي

، الدمشقي، والد أبي القاسم واقف الخانكاه.

سمع أحمد بن سليمان بن زبان الكندي، وعثمان بن محمد الذهبي. روى عنه ابنه علي، وقال: تُوفي أبي في صفر.

وقال الكتاني: كان يذهب إلى الاعتزال، وحدث لابنه لا غير.

90 -

‌

‌ منُتجب الدولة لؤلؤ البشراوي

، أمير دمشق.

وليها للحاكم في سنة إحدى وأربعمائة، وقُرئ عهده بالجامع، ثم عُزل بعد ستة أشهر يوم النحر، فصلى يومئذ بالناس صلاة العيد، وكان يوم جمعة فصلى الجمعة بالناس الأمير ذو القرنين بن حمدان.

قال عبد المنعم النحوي: قدِم على دمشق لؤلؤ في ثامن جُمادى الآخرة. قال: وأظهر ابن الهلالي سِجلا بعد صلاة الأضحى من أبي المطاع ذي القرنين ابن ناصر الدولة بن حمدان بإمرة دمشق وتدبير العساكر، وركب إلى الجامع وقُرئ عهده. فلما كان آخر أيام التشريق أرسل ذو القرنين إلى لؤلؤ يقول له: إن كنت في الطاعة فاركب إلى القصر إلى الخدمة، وإن كنت عاصيا فاخرج عن البلد، فخاف، فرد إليه: أنا في الطاعة ولا أجيء فأمهلوني ثلاثة أيام حتى أسترعي البلد. فركب ابن حمدان لوقته ومعه المغاربة والجُند، وجاء إلى باب البريد ليأخذ لؤلؤا من دار العقيقي، فركب لؤلؤ وعبأ أصحابه، واقتتلوا، ولم يزل القتال بينهم إلى العتمة، وقُتل بينهم جماعة. ثم طلع لؤلؤ من سطح واختفى. فَنُهبت داره ونودي في البلد: من جاء بلؤلؤ فله ألف دينار. فلما كان ثاني ليلة جاء تركي يُعرف بخواجاه إلى الأمير، فعرفه أن لؤلؤا عنده، نزل إليه من سُطُوح، فأرسل معه من قبض عليه، ثم سيره مقيدا إلى بعلبك، فلما أن صار في محرم سنة اثنتين وأربعمائة عشرون يوما ورد من بَعلبك ابن الأمير ذي القرنين ومعه رأس لؤلؤ. أتاه الأمر من مصر بقتله.

91 -

‌

‌ منصور بن عبد الله

، أبو علي الذُهلي الخالدي.

تُوفي في المحرم، وقيل: في ذي الحجة من سنة إحدى وأربعمائة.

مَرّ.

92 -

‌

‌ يحيى بن أحمد التميمي القُرطبي

، والد أبي عبد الله ابن الحذاء.

كان شيخا أديبا وسيما وقورا. تُوفي في شوال، وله ست وتسعون سنة، وابنه قاضي بجانة.

93 -

‌

‌ يحيى بن عبد الرحمن بن مسعود بن موسى

، أبو بكر ابن وجه الجنة القُرطبي.

سمع من قاسم بن أصبغ، وابن أبي دُليم، وأحمد بن سعيد بن حزم، وأحمد بن مُطرف، ومحمد بن معاوية.

وكان رجلا صالحا، من عُدول القاضي أبي بكر بن السليم، عُمر دهرا، وحدث عنه أبو عمر بن عبد البر، وأبو محمد بن حزم، وجماعة.

وكان مولده في سنة أربع وثلاثمائة، وكان يلتزم صناعة الخزازين.

توفي في ذي الحجة عن ثمان وتسعين سنة.

سنة ثلاث وأربعمائة

94 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن الحسين

، أبو بكر البغدادي الحنبلي البزاز.

سمع ابن السماك، وابن زياد النقاش.

مات في ذي الحجة.

95 -

‌

‌ أحمد بن فتح بن عبد الله بن علي

، أبو القاسم المعافري القُرطبي التاجر المعروف بابن الرسان.

روى عن إسحاق بن إبراهيم الفقيه، وحج، فأدرك حمزة الكناني، وأبا الحسن بن عُتبة الرازي، وابن رشيق. وروى صحيح مسلم عن أبي العلاء بن ماهان. روى عنه الصاحبان، ويونس بن عبد الله، وأبو عمر بن عبد البر، والخولاني، ومحمد بن عتاب.

قال الخولاني: هو رجل صالح على هدى وسنة. صنف في الفرائض، وكان عنده فوائد جمة عوالٍ.

وقال غيره: وُلد سنة تسع عشرة وثلاثمائة، وتوفي في ربيع الأول مختفيا بعد طلب شديد بسبب مال طُلب منه.

روى ابن حزم عن رجل عنه.

• - أحمد بن فناخسرو بن الحسن بن بويه، السلطان بهاء الدولة أبو نصر ابن السلطان عضد الدولة. مذكور بلقبه.

96 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن مسعود بن الجباب

، أبو عمر القُرطبي الفقيه.

قتلته البربر فيمن قتلوا يوم دخلوا قُرطبة في سادس شوال. وكنا ذكرنا أن المهدي محمد بن هشام قُتل في آخر سنة أربعمائة. ورد المؤيد بالله إلى الخلافة، فبقي كذلك وجيوش البربر تحاصره ورأسهم ابن عمه سليمان بن الحكم، واتصل الحصار إلى شوال من هذا العام، فدخلوا مع سليمان قُرطبة،

وبذلوا السيف، وقتلوا المؤيد بالله، وقُتل بقرطبة نيف وعشرون ألفا، منهم خلق من العلماء والصلحاء رحمهم الله، وبايعوا المستعين بالله سليمان بن الحكم بن سليمان ابن الناصر لدين الله الأموي، فعاث وأفسد وأخرب البلاد إلى أن قُتل صبرا في سنة سبع وأربعمائة.

97 -

‌

‌ إسماعيل بن الحسن بن هشام

، أبو القاسم الصرصري البغدادي.

سمع أبا عبد الله المحاملي، وابن عُقدة، ومحمد بن عبيد الله بن العلاء.

وقال البرقاني: صدوق، ثقة.

روى عنه هبة الله اللالكائي، وأبو القاسم علي ابن البسري، وجماعة أخذ أبو القاسم ابن السمرقندي عنهم.

توفي في جمادى الآخرة، وصلى عليه الشيخ أبو حامد الإسفراييني.

98 -

‌

‌ إسماعيل بن عمر بن سبنك

، القاضي أبو الحسين البجلي، من ولد جرير بن عبد الله.

كان يقضي بباب الأزج. يروي عن أبي بكر الشافعي، وأبي عبد الله بن المُحرم. حدث عن ولده محمد، وعبد العزيز الأزجي.

ثقة، مات ببغداد.

99 -

‌

‌ إيلك الخان

، أخو الخان الكبير طُغان.

تجهز إيلك في جيش من قبل أخيه طُغان ملك بلاد الترك، فاستولى على بُخارى وسمرقند، وأزال الدولة السامانية، وتوطد مُلكه. وكان قد قصد بلخ ليأخذها، فعجز عن حرب ابن سُبكتكين، ووقع بينه وبين أخيه، فلما مات في هذه السنة استولى أخوه طُغان على ما وراء النهر واتسعت ممالكه. فقصده ملك الصين في مائة ألف خركاه، فجمع طُغان وحشد، وتزلزل المسلمون، واشتد الخطب، ونفر للجهاد خلق من المطوعة حتى اجتمع لطُغان نحو من مائة ألف مقاتل، وكثر الابتهال والتضرع إلى الله تعالى، والتقى الجمعان، والتطم البحران، وصبر الفريقان، ودامت الحرب أياما على ملاحم لم يدر من فتق العروق،

وضرب الحُلوق واصطدام الخيول، أصوات أنواء أم صب دماء، ولمع بُرُوق أو وقع سُيوف، وظُلمة ليل أم نقع خيل، فيا لها ملحمة من ملاحم الإسلام لم يعهد مثلها في هذه الأعوام، وفي كل ذلك يتولى الله الإسلام بنصره، حتى وثق المؤمنون بالتأييد، وتلاقوا ليوم على فيصل الحرب وثبتوا، ولذ لهم الموت، حتى قال أبو النصر محمد بن عبد الجبار في تاريخه: فغادورا من جماهير الكفار قريبا من مائة ألف عنان صرعى على وجه البسيطة، عن نفوس موقوذة، ورؤوس منبوذة، وأيد عن السواعد مجذوذة، بدعوة جفلا للسباع والطيور. وأفاء الله على المجاهدين مائة ألف غلام كالبدور وجواري كالحور، وخيل ملأت الفضاء وضاقت عنها الغبراء، فعم السرور وزينت المدائن والثغور. ولم ينشب طُغانُ بعد أن رجع من هذه الوقعة الميمونة أن توفاه الله سعيدا شهيدا، وتملك بعده أخوه، فزوج السلطان محمود ابنه بكريمة هذا الملك وعمل عرسه عليها ببلخ وزينت بلخ.

100 -

‌

‌ بهاء الدولة

، أبو نصر ابن سلطان عضد الدولة ابن بويه الديلمي.

توفي بأرجان في جمادى الأولى، وله اثنتان وأربعون سنة. وكانت أيامه اثنتين وعشرين سنة ويومين، ومات بعلة الصرع. وولي بعده ابنه سلطان الدولة اثنتي عشر سنة، وولي هو السلطنة ببغداد بعد أخيه شرف الدولة، وهو الذي خلع الطائع لله، كما تقدم.

101 -

‌

‌ الحسن بن حامد بن علي بن مروان

، أبو عبد الله البغدادي الوراق، شيخ الحنابلة.

قال القاضي أبو يعلى: كان ابن حامد مدرس أصحاب أحمد وفقيههم في زمانه، وله المصنفات العظيمة منها: كتاب الجامع، نحو أربعمائة جزء يشتمل على اختلاف العلماء، وله مصنفات في أصول السنة، وأصول الفقه، وكان معظما في النفوس، مقدما عند الدولة والعامة.

قال الخطيب: روى عن ابي بكر محمد بن عبد الله الشافعي،

والخُتلي، وأبي بكر بن مالك القطيعي، حدثنا عنه أبو علي الأهوازي.

وقال أبو الحسين ابن الفراء في طبقات الحنابلة: إنه سمع من أبي بكر النجاد أيضا، وإنه تفقه على أبي بكر عبد العزيز غلام الخلال، وغيره. وعليه تفقه القاضي أبو يعلى، وأبو طالب العُشاري، وأبو بكر الخياط المقرئ. وكان قانعا متعففا، يأكل من نسخ يده ويتقوت، وكان يكثر الحج.

قال الخطيب: توفي بطريق مكة.

قلت ولعله هلك جوعا وعطشا، فإن هذا العام كانت وقعة القرعا، بطريق مكة، وذاك أن بني خفاجة - قاتلهم الله - أخذوا الركب في القرعاء فقيل: إنه هلك خمسة عشر ألف إنسان من الوفد، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

102 -

‌

‌ الحُسين بن الحسن بن محمد بن حليم

، القاضي أبو عبد الله الحليمي البخاري الفقيه الشافعي.

أوحدُ الشافعيين بما وراء النهر وأنظرهم وآدبهم بعد أستاذه أبي بكر القفال، وأبي بكر الأودني. سمع أبا بكر محمد بن أحمد بن خنب، وبكر بن محمد المروزي، وغيرهما.

وكان مولده بجرجان سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، وحُمل إلى بُخارى صغيرا، وقيل: بلُ ولد ببخارى.

وكان رئيس أصحاب الحديث، وله التصانيف المفيدة ينقلُ منها البيهقي كثيرا، وله وجوه حسنة في المذهب. روى عنه الحاكم مع تقدمه، وتوفي في ربيع الأول.

وروى عنه أبو زكريا عبد الرحيم البخاري، وأبو سعد الكَنْجروذي.

103 -

‌

‌ الحسين بن محمد بن محمد بن علي بن حاتم

، أبو علي الروذباري الطوسي.

سمع إسماعيل بن محمد الصفار، وعبد الله بن عمر بن شوذب، والحسين بن الحسن الطوسي، وأبا بكر بن داسة، والقاسم بن أبي صالح الهمذاني.

وحدث بسنن أبي داود بنيسابور.

وقد سماه أبو عبد الله الحاكم وحده الحسن، وقال: كتبنا عن أبيه، وعن جده، وقدم نيسابور بمسألة جماعة من الأشراف والعلماء ليحدثهم بالسنن، وعقد له المجلس في الجامع، فمرض ورُد إلى وطنه بالطابران، فُتُوفي في ربيع الأول.

قلت: روى عنه الحاكم، وأبو بكر البيهقي، وأبو الفتح نصر بن علي الطوسي شيخ وجيه الشحامي، وفاطمة بنت الدقاق، وخلق.

104 -

‌

‌ خلف بن سلمة بن خمسين

، أبو القاسم القُرطبي.

روى عن عباس بن أصبغ، وأبي عبد الله بن مفرج. وكان عدلا، قُتل يوم أخذ قُرطبة.

105 -

‌

‌ سعيد بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد

، أبو عمرو الكاغدي.

تُوفي في رجب بخُراسان.

106 -

‌

‌ عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد

، أبو سلمة الأزدي المتولي الهروي.

تُوفي في رمضان.

107 -

‌

‌ عبد الله بن عبد الرحمن بن عثمان

، أبو محمد بن غلْبُون الخولاني القُرطبي.

روى عن مسلمة بن القاسم، وأبي جعفر بن عون الله، ورحل سنة إحدى وسبعين، وسمع بمصر من عتيق بن موسى موطأ يحيى بن بُكير، بسماعه من أبي الرقراق، بسماعه من ابن بُكير، ومن جماعة.

ولد سنة ثلاثين وثلاثمائة، وتُوفي في شوال.

روى عنه ابنه أبو عبد الله محمد.

108 -

‌

‌ عبد الله بن عبد العزيز بن أبي سُفيان

، أبو بكر الغافقي القُرطبي.

روى عن أبيه. حدث عنه الصاحبان، وأبو حفص الزهراوي، ويونس بن مُغيث، وقاسم بن هلال، وعبد الرحمن بن يوسف.

تُوفي في رجب.

109 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر

، الحافظ أبو الوليد ابن الفرضي القُرطبي. مصنف تاريخ الأندلس.

أخذ عن أبي جعفر بن عون الله، وابن مُفرج، وعبد الله بن قاسم، وخلف بن القاسم، وعباس بن أصبغ، وخلق، وحج، فأخذ عن يوسف بن الدخيل، وأحمد بن محمد ابن المهندس، والحسن بن إسماعيل الضراب، وأبي محمد بن أبي زيد، وأحمد بن دحمون، وأحمد بن نصر الداودي.

وله مصنف في أخبار شعراء الأندلس، وكتاب في المؤتلف والمختلف، وفي مُشتبه النسبة.

روى عنه ابن عبد البر، وقال: كان فقيها عالما في جميع فنون العلم في الحديث والرجال. أخذت معه عن أكثر شيوخي، وكان حسن الصُّحبة والمعاشرة. قتلته البربر، وبقي مُلقى في داره ثلاثة أيام. أنشدنا لنفسه:

أسيرُ الخطايا عند بابِك واقفُ على وجل مما به أنت عارفُ يخافُ ذُنُوبا لم يغبْ عنك غَيْبُها ويرجوك فيها فهو راج وخائفُ ومن ذا الذي يرجو سِواك ويتقي ومالك في فصلِ القضاء مُخالفُ فيا سيدي، لا تُخزِني في صحيفتي إذا نُشرتْ يوم الحساب الصحائفُ وكُن مؤنسي في ظُلمة القبر عندما يصدُّ ذوو ودي ويجفو المُوالِفُ لئن ضاق عني عفوك الواسع الذي أرجى لإسرافي فإني لتالفُ.

وقال أبو مروان بن حيان: وممن قُتل يوم فتح قُرطبة الفقيه الأديب الفصيح ابن الفرضي، ووري متغيرا من غير غسل ولا كفن ولا صلاة، ولم يُر مثله بقُرطبة في سعة الرواية، وحِفظ الحديث، ومعرفة الرجال، والافتنان في العلوم والأدب البارع. وولد سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة، وحج سنة اثنتين وثمانين. وجمع من الكتب أكثر ما جمعه أحد من علماء البلد. وتقلد قراءة الكُتب بعهد العامرية. واستقضاه محمد المهدي ببلنسية. وكان حسن البلاغة والخط.

وقال الحُميدي: حدثنا علي بن أحمد الحافظ قال: أخبرني أبو الوليد ابن الفرضي قال: تعلقتُ بأستار الكعبة وسألت الله الشهادة، ثم انحرفتُ وفكرتُ في هول القتل، فندمتُ وهممتُ أن أرجعُ، فأستقيل الله ذلك، فاستحييت. قال الحافظ ابن حزم: فأخبرني من رآه بين القتلى ودنا منه فسمعه يقول بصوت ضعيف: «لا يُكْلم أحد في سبيل الله، والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وجُرحه يثعبُ دما، اللون لون الدم، والريح ريح المِسك» كأنه يعيد على نفسه الحديث الوارد في ذلك. قال: ثم قضى على أثر ذلك رحمه الله.

وأنشد له ابن حزم:

إن الذي أصبحتُ طوع يمينهِ إن لم يكن قمرا فليس بدونهِ ذُلي له في الحب من سُلطانه وسقام جسمي من سقام جُفونهِ.

110 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عثمان بن سعيد بن دُنين بن عاصم

، أبو

المُطرف الصدفي الطليطلي.

روى عن أبي المُطرف عبد الرحمن بن عيسى، ومسلمة بن القاسم، وتميم بن محمد. وحج سنة إحدى وثمانين، وأخذ عن أبي بكر المهندس، وأبي إسحاق التمار، وأبي الطيب بن غلبون، وأبي محمد بن أبي زيد.

وكان ذا عناية بالحديث. شُهر بالعلم والعمل والورع والتعفف. وكان يعظ ويُذكر. وكان الناس يرحلون إليه لتثبته وسعة روايته. وله تصانيف. روى عنه ابنه عبد الله، وجماعة.

وتوُفي في ذي القعدة، وهو في عشر الثمانين.

111 -

‌

‌ عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن جهور القُرطبي

، أبو الأصبغ.

روى عن أبي بكر محمد بن معاوية، وأحمد بن سعيد بن حزم، روى عنه أبو عمر بن عبد البر، وأبو عبد الله الخولاني.

وتوفي في ذي الحجة.

112 -

‌

‌ عبد الملك بن علي بن محمد بن حاتم

، أبو علي الشيرازي السمسار.

مات بشيراز في رمضان.

113 -

‌

‌ علي بن محمد بن خلف

، الإمام أبو الحسن المعافري القروي القابسي الفقيه المالكي، عالم أهل إفريقية.

حج، وسمع حمزة بن محمد الكناني، وأبا زيد المروزي، وجماعة، وأخذ بإفريقية عن ابن مسرو الدباغ، ودراس بن إسماعيل.

وكان حافظا للحديث وعلله ورجاله، فقيها أصوليا متكلما، مصنفا، صالحا متقيا، وكان أعمى لا يرى شيئا، وهو مع ذلك من أصح الناس كُتُبا، وأجودهم تقييدا، يضبط كُتُبه ثقاتُ أصحابه، والذي ضبط له صحيح البخاري بمكة رفيقه أبو محمد الأصيلي.

ذكره حاتم الأطرابلسي فقال: كان زاهدا، ورِعا، يقظا، لم أر بالقيروان إلا معترفا بفضله. تفقه عليه أبو عِمران الفاسي، وأبو القاسم اللبيدي، وعتيق السوسي، وغيرهم، وألف تواليف بديعة ككتاب الممهد في الفقه، وأحكام الديانات والمنقذ من شُبه التأويل، وكتاب المنبه للفطن من غوائل الفتن، وكتاب ملخص الموطأ، وكتاب المناسك، وكتاب الاعتقادات، وسوى ذلك من التصانيف.

وكان مولده سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، وتوفي في ربيع الآخر بمدينة القيروان، وبات عند قبره خلق من الناس وضُربت الأخبية لهم، ورثاه الشعراء.

وقيل له: القابسي؛ لأن عمه كان يشد عمامته شدة قابسية.

وممن روى عنه أبو محمد عبد الله بن الوليد بن سعد الأنصاري الفقيه من شيوخ أبي عبد الله الرازي.

قال أبو عمرو الداني، أبو الحسن ابن القابسي أخذ القراءة عرضًا عن أبي الفتح بن بدهن، وعليه كان اعتماده. أقرأ القرآن بالقيروان دهرا، ثم قطع الإقراء لما بلغه أن بعض أصحابه أقرأ الوالي. ثم أعمل نفسه في درس الفقه ورواية الحديث، إلى أن رأس فيهما، وبرع، وصار إمام عصره وفاضل دهره.

كتبنا عنه شيئا كثيرا، وبقي في الرحلة من سنة اثنتين وخمسين إلى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة.

114 -

‌

‌ علي بن محمد بن أحمد بن علي

، أبو القاسم النوشجاني.

مات في رمضان.

115 -

‌

‌ فتح بن إبراهيم

، أبو النصر الأموي القشاري الطليطلي.

حج وسمع بمكة من الآجري، وبمصر، والقيروان. وكان صالحا، عابدا قانتا مجتهدا في طلب العلم. روى عنه أبو جعفر بن ميمون.

وتوفي في رجب وله ثمانون.

116 -

‌

‌ محمد بن سعيد بن السري

، أبو عبد الله الأموي القُرطبي الحرار.

رحل، ولقي أبا عبد الله البلخي، والحسن بن رشيق، ومحمد بن موسى النقاش.

وصنف كتاب يوم وليلة، وكتاب واضح الدلائل. روى عنه أبو عبد الله بن عبد السلام الحافظ، وأبو حفص الزهراوي.

قتلته البربر في دخولهم قُرطبة، وكان استقبلهم شاهرا سيفه يناديهم: إلي إلي يا حطب النار، طُوبى لي إن كنتُ من قتلاكم. فقتلوه، رحمة الله عليه.

وكان قد امتحن بالعصبية مع محمد بن أبي عامر، فأخرجه من قُرطبة، ثم رجع.

117 -

‌

‌ محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم

، القاضي أبو بكر ابن الباقلاني البصري، صاحب التصانيف في علم الكلام.

سكن بغداد، وكان في فنهِ أوحد زمانه. سمع أبا بكر القطيعي، وأبا محمد بن ماسي، وخرج له أبو الفتح بن أبي الفوارس.

وكان ثقة عارفا بعلم الكلام، صنف في الرد على الرافضة والمعتزلة والخوارج والجهمية.

وذكره القاضي عياض في طبقات الفقهاء المالكية، فقال: هو الملقب بسيف السنة ولسان الأمة، المتكلم على لسان أهل الحديث وطريق أبي الحسن الأشعري. وإليه انتهت رياسة المالكيين في وقته. وكان له بجامع المنصور حلقة عظيمة. روى عنه أبو ذر الهروي، وأبو جعفر محمد بن أحمد السمناني، والحسين بن حاتم.

وقال الخطيب: كان ورده كل ليلة عشرين ترويحة في الحضر والسفر، فإذا فرغ منها، كتب خمسا وثلاثين ورقةً من تصنيفه، سمعت أبا الفرج محمد بن عمران يقول ذلك، وسمعتُ علي بن محمد الحربي يقول:

جميع ما كان يذكر أبو بكر ابن الباقلاني من الخلاف بين الناس صنفه من حفظه، وما صنف أحد خلافا إلا احتاج أن يُطالع كُتب المخالفين سوى ابن الباقلاني.

قلت: وقد أخذ ابن باقلاني علم النظر عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن مجاهد الطائي صاحب الأشعري.

وقد ذهب في الرسلية إلى ملك الروم، وجرت له أمور، منها أن الملك أدخله عليه من باب خوخة ليدخل راكعا للملك، ففطن لها، ودخل بظهره. ومنها: أنه قال لراهبهم: كيف الأهل والأولاد، فقال له الملك: أما علمت أن الراهب يتنزه عن هذا؟ فقال: تنزهونه عن هذا، ولا تنزهون الله تعالى عن الصاحبة والولد؟! وقيل: إن طاغية الروم سأله كيف جرى لعائشة، وقصد توبيخه، فقال: كما جرى لمريم، فبرأ الله المرأتين، ولم تأتِ عائشة بولد. فأفحمه، ولم يحر جوابا.

قال الخطيب: سمعت أبا بكر الخوارزمي يقول: كل مصنف ببغداد إنما ينقل من كُتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدره يحوي علمه وعلم الناس.

وقال أبو محمد اليافي: لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس، لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري.

وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والديانة أضعاف ما كان يُظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظا لليهود والنصارى والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحق، وأضمر ما أضمره؛ فإني رأيت آدم مع حالته نودي عليه بذوقه، وداود بنظره، ويوسف بهمه، ونبينا بخطره، عليهم السلام.

ولبعضهم في أبي بكر ابن الباقلاني:

انظر إلى جبل تمشي الرجال به وانظر إلى القبر ما يحوي من الصلفِ وانظر إلى صارم الإسلام متغمدا وانظر إلى دُرة الإسلام في الصدفِ

توفي في ذي القعدة لسبع بقين منه، وصلى عليه ابنه الحسن، ودُفن بداره، ثم نُقل إلى مقبرة باب حرب.

118 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن محمد بن عفان بن سعيد

، أبو جعفر الأسدي القُرطبي.

سمع من أبيه كثيرا، ومن قاسم بن أصبغ، ووهب بن مسرة في الصغر مع والده. روى عنه قاسم بن إبراهيم الخزرجي، وأبو عمر بن عبد البر، وغيرهما.

ولُد سنة عشرين وثلاثمائة: وقيل: بعدها.

119 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محبور

، أبو عبد الرحمن الدهان.

له فوائد منتقاة، روى فيها عن أبي حامد بن بلال فمن بعده، وتوفي بنيسابور في هذه السنة أو بعدها.

120 -

‌

‌ محمد بن قاسم بن محمد

، أبو عبد الله الأموي القُرطبي الجالطي، وجالطة: من قُرطبة.

روى عن أبي عبيد الجُبيري، وعن أبي عبد الله الرباحي، وغيرهما. وحج سنة سبعين، وأخذ هناك عن جماعة. وسمع منه، أبو محمد بن أبي زيد كتاب رد الزُبيري علي ابن مسرة.

وكان من أهل العلم والحفظ والصلاح، من الفقهاء الأدباء. ولي الشورى مع أبي بكر التجيبي، وولي الصلاة بجامع الزهراء، وولي أحكام الشرطة، واستشهد على يد البربر يوم تغلبهم على قُرطبة. وكان مولده سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.

حدث عنه، أبو عمر بن عبد البر، وغيره.

121 -

‌

‌ محمد بن موسى

، أبو بكر الخوارزمي الحنفي، شيخ أهل الرأي ومُفتيهم.

وانتهت إليه الرياسة في مذهب أبي حنيفة بالعراق، وكان قد تفقه على أبي

بكر أحمد بن علي الرازي، وسمع الحديث من أبي بكر الشافعي. روى عنه أبو بكر البرقاني، وقال: سمعته يقول: ديننا دين العجائز ولسنا من الكلام في شيء، وكان له إمام حنبلي يصلي به.

وقال القاضي أبو عبد الله الصيمري: ثم صار إمام أصحاب أبي حنيفة ومُفتيهم شيخنا أبو بكر محمد بن موسى الخوارزمي، وما شاهد الناس مثله في حسن الفتوى وحُسن التدريس، وقد دُعي إلى ولاية الحكم مرارا فامتنع وتوفي في جُمادى الأولى رحمه الله.

122 -

‌

‌ هبة الله بن الفضيل بن محمد

، أبو يعلى الفضيلي الهروي.

روى عنه إسحاق القراب. توفي في ذي القعدة.

123 -

‌

‌ هشام بن الحكم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله

، المؤيد بالله أبو الوليد ابن المستنصر بالله الأموي المرواني.

بويع بخلافة الأندلس عند موت والده سنة خمس وستين وثلاثمائة، وله يومئذ اثنتا عشرة سنة أو نحوهما بإشارة الوزراء والقواد وقام بتدبير دولته المنصور أبو عامر محمد بن أبي عامر فقبض أول شيء على عمه المغيرة.

وكان المؤيد هو العاشر من بني أمية الذي ملكوا الأندلس. وكان ضعيفا، أخرق، محجورا عليه، ولكن دولب ابن أبي عامر الأمور، وحجب المؤيد عن الناس، وساس الأندلس أتم سياسة إلى أن مات، فولي بعده ابنه عبد الملك فجرى على نمطه ثم ولي ولده الآخر الملقب شنشول، فاضطربت الأمور وتفرقت الكلمة وتمت أمور صعبة آخرها في ترجمة ابن عمه محمد بن هشام المذكور في سنة أربعمائة، وكان محمد قد أظهر أنه قتل المؤيد بالله، ثم أخرجه للناس في هذه السنة. ثم أقبل ابن عمهم المستعين بالله سليمان بن الحكم في جيوش البربر فضعف محمد بن هشام، واختفى كما ذكرنا ثم قتل.

وأما المؤيد فانقطع خبره ونسي ذكره، فذكر عزيز في تاريخه الملقب بكتاب الجمع والبيان في أخبار القيروان أن هشام بن الحكم هرب بنفسه من قرطبة عام أربعمائة - يعني: وقت ظهور المستعين - قال: فلم يزل فارا بنفسه ومستخفيا حتى وصل إلى مكة، وكان معه كيس فيه جوهر وياقوت ونفقة، فشعر به حرابة مكة، فأخذوه منه، فمال إلى جهة من الحرم وأقام يومين لم يطعم طعاما، فمضى إلى المروة، فأتاه رجل فقال له: تحسن تجبل الطين؟ قال: نعم. فمضى به وأعطاه ليعجن الطين، فلم يحسن وشارطه على درهم ورغيف فقال: عجل القرض فإني جائع. فأتاه بها، فأكلها، ثم عمل فلما تعب جلس ثم هرب، وخرج مع القافلة إلى الشام على أسوأ حال فوصل البيت المقدس فمشى في السوق فرأى رجلا يعمل الحصر، فنظر إليه الرجل وهو ينظر فقال: من أنت؟ قال: غريب من المغرب قال له: أتحسن هذه الصنعة؟ قال: لا، قال: فتكون عندي تناولني الحلفاء وأعطيك أجرة؟ قال: أفعل. فأقام عنده يناوله ويعاونه فتعلم صناعة الحصر وسار يتقوت من أجرتها، وأقام بالقدس سنين ولم يعلم به أحد ثم رجع إلى الأندلس في سنة أربع وعشرين وأربعمائة.

هذا نص ما رواه مشايخ من أهل الأندلس قال: والذي ذكره الحافظ ابن حزم في كتابه نقط العروس قال: أخلوقة لم يقع في الدهر مثلها ظهر رجل يقال له خلف الحصري بعد اثنتين وعشرين سنة من موت هشام بن الحكم فبويع له وخطب له على منابر الأندلس في أوقات شتى، وادعى أنه هشام بن الحكم وسفكت الدماء وتصادمت الجيوش في أمره.

قال صاحب الجمع والبيان: وأقام المدعي أنه هشام بن الحكم نيفا وعشرين سنة والقاضي محمد بن إسماعيل بن عباد في رتبة الوزير بين يديه والأمر إليه واستقام لمحمد أكثر بلاد الأندلس، ودفع به كلام الحساد وأهل

العناد إلى أن توفي هشام المذكور، فاستبد القاضي بالأمر بعده إلى قريب من الخمسين وأربعمائة. كذا قال، والله أعلم. فحاصل الأمر أن المؤيد بالله بقي إلى سنة أربعمائة، وانقطع خبره، وأظنه قتل سرا.

ثم رأيت بأخرة في تاريخ الأندلس للحميدي أن هشام بن الحكم أعيد إلى الأمر في آخر سنة أربعمائة، فحاصرته جيوش البربر مع سليمان بن الحكم بن سليمان مدة، واتصل ذلك إلى خامس شوال سنة ثلاث وأربعمائة، فدخل البربر مع سليمان قرطبة، وأخلوها من أهلها حاشى المدينة وبعض الربض الشرقي، وقتل هشام. وكان في طول دولته متغلبا عليه لا ينفذ له أمر، ولم يولد له قط.

وقرأت في تاريخ بخط شيخنا أبي الوليد بن الحاج: أن طائفة وثبوا على المهدي فقتلوه بعد أن أخرجوا المؤيد بالله، وأحضروا المهدي إلى بين يديه فجعل المؤيد يعدد عليه، وهو يتنصل فبدر عنبر من بينهم فطير رأسه، وعاد المؤيد إلى دولته، وبايعه أهل قرطبة كلهم، وسكن الناس، وكتب إلى البربر ليدخلوا في الطاعة، فأبوا، فعول على الجد وصار يركب ويظهر، فهابه الناس. ثم بدأ هيج البربر بسليمان، وعاثوا، وعملوا ما لا يعمله مسلم، واستولى على الأندلس الدمار. ثم حاصروا قرطبة سنة اثنتين وأربعمائة وبها المؤيد، واشتد القحط والبلاء حتى فني الخلق، وعجز أهل قرطبة عنها، ودخلها البربر بالسيف في سنة ثلاث، فقتلوا الأطفال وحرقوا الأرباض، وهرب من نجا، وهرب المؤيد هشام إلى المشرق، فحج، ولقد تصرف في الدنيا عزيزا وذليلا، والعزة لله جميعا.

124 -

‌

‌ الهيثم بن أحمد بن محمد بن مسلمة

، أبو الفرج القُرشي الدمشقي الفقيه الشافعي، المعروف بابن الصباغ، إمام مسجد سوق اللؤلؤ.

قرأ على: أبي الفرج الشنبُوذي، وأبي الحسن علي بن محمد بن إسماعيل.

وصنف قراءة حمزة، وحدث عن ابن أبي العقب، وأبي عبد الله بن مروان، وأبي

علي بن آدم، وجماعة. روى عنه علي بن محمد بن شجاع، وعلي الحنائي، وأبو علي الأهوازي، وآخرون.

وكان من فُضلاء الشاميين، توفي في ربيع الأول.

125 -

‌

‌ يوسف بن هارون

، أبو عمر الرمادي القُرطبي، شاعر أهل الأندلس في عصره.

روى كتاب النوادر لأبي علي القالي، عنه. روى عنه أبو عمر بن عبد البر قطعة من شعره.

وكان يُلقب بأبي جنيش. وكان فقيرا مُعدما في آخر أيامه، ومنهم من يلقبه بأبي رماد. وروى عنه من القدماء الوليد بن بكر الأندلسي، فمن قصيدته في أبي علي القالي، أولها:

من حاكم بيني وبين عذُولي الشجو شجوي والعويلُ عويلي في أي جارحة أصون مُعذبي سلمت من التعذيب والتنكيلِ إن قلتُ في بصري فثم مدامعي أو قلتُ في كبدي فثم غليلي

وله في ألثغ:

لا الراء تطمع في الوصال ولا أنا الهجرُ يجمعنا فنحن سواءُ فإذا خلوتُ كتبتها في راحتي وبكيتُ منتحبا أنا والراءُ

وله:

لا تُنكروا غُزر الدموع فكل ما ينحلُ من جسمي يصير دموعا

والعبدُ قد يعصي وأحلف أنني ما كنتُ إلا سامعا ومُطيعا قولوا لمن أخذ الفؤاد مسلما يمنُن علي برده مصدوعا

ومن شعره رواه عنه الوليد بن بكر:

بُحتْ بوجدي ولو عزا من يكون من جلمد لباحا أضعُتمُ الرُشد في مُحب ليس يرى في الهوى جناحا لم يستطع حمل ما يُلاقي فشق أثوابه وناحا محير المُقلتين قل لي هل شربت مُقلتاك راحا نفسي فِداء لِمة وخد أكملت الليل والصباحا ومُقلة أولعتْ بقتلي قد صيرت لحظها سلاحا وعقرب سُلطت علينا تملأ أكبادنا جراحا

ومن شعره في صاحب سرقُسطة عبد الرحمن بن محمد التُجيبي، وأجازه بثلاثمائة دينار:

قفوا تشهدوا بثي وإنكار لائمي علي بكائي في الرُسوم الطواسم أيأمنُ أن يغدُو حريق تنفسي وإلا غريقا في الدموع السواجم وما هي إلا فُرقةٌ تبعث الأسى إذا نزلت بالناس أو بالبهائم

وله:

قالوا اصطبر وهو شيء لست أعرفه من ليس يعرف صبرا كيف يصطبرُ أوصى الخلي بأن يُغضني الملاحظ عن غر الوجوه ففي إهمالها غررُ وفاتنُ الحُسنِ قتالُ الهوى نظرت عيني إليه فكان الموتُ والنظرُ ثم انتصرتُ بعيني وهي قاتلتي ماذا تريد بقتلي حين تنتصرُ

وقد كان المستنصر بالله سجنه مدة لكونه هجاه تعريضا في هذا البيت:

يُولي ويعزل في يومه فلا ذا يتمُ ولا ذا يتمُ

سنة أربع وأربعمائة

126 -

‌

‌ أحمد بن علي بن عمرو

، الحافظ أبو الفضل السُليماني البيكندي البخاري.

رحل إلى الآفاق، ولم يكن له نظيرٌ في عصره ببُخارى حِفظا وإتقانا، وعُلو إسناد، وكثرة تصانيف.

سمع محمد بن حمدويه بن سهل، وعلي بن إسحاق المادرائي، ومحمد بن يعقوب الأصم، ومحمد بن صابر بن كاتب البخاري، ومحمد بن إسحاق الخُزاعي وصالح بن زُهير البُخاريين، وعلي بن سختُويه وعلي بن إبراهيم بن معاوية النيسابوريين، وعبد الله بن جعفر بن فارس الأصبهاني.

قال ابن السمعاني في كتاب الأنساب: السُليماني نُسب إلى جده لأمه أحمد بن سُليمان البيكندي، له التصانيف الكبار، وكان يصنف في كل جمعة شيئا، ويدخل من بيكند إلى بُخارى، ويحدث بما صنف. روى عنه جعفر بن محمد المستغفري، وولده أبو ذر محمد بن جعفر، وجماعة بتلك الديار. توفي في ذي القعدة، وله من العمر ثلاثٌ وتسعون سنة، فإنه ولد سنة إحدى عشرة وثلاثمائة.

127 -

‌

‌ أحمد بن علي بن الحسن بن بشر

، أبو عبد الله القطان.

بغدادي، ثقة. سمع الحسين بن عياش، وعثمان ابن السماك. وعنه أبو محمد الخلال.

128 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن نفيس

، أبو الحسين الملطي.

روى عن الحسن بن حبيب الحصائري الدمشقي. روى عنه علي الحنائي، وأبو علي الأهوازي.

وكان عدلا.

129 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الجوري البرويي

.

خُراساني، توفي في ربيع الآخر.

130 -

‌

‌ إبراهيم بن عبد الله بن حصن

، أبو إسحاق الغافقي الأندلسي، محتسب دمشق.

طوف البلاد، وسمع أبا بكر القطيعي ببغداد، وأبا الطاهر الذهلي، وأبا أحمد الغطريفي بجرجان، والميانجي بدمشق، وولي حسبتها سنة خمس وتسعين وثلاثمائة. روى عنه أبو نصر ابن الجبان.

قال ابن الأكفاني: حكى لنا شيوخنا أن هذا كان صارما في الحسبة، وكان بدمشق قطائفي، فكان المحتسب يريد أن يؤذيه، فإذا رآه القطائفي مقبلا قال: بحق مولانا امضِ عني. فيمضي عنه فغافله يوما وأتاه من خلفه وقال: وحق مولانا لا بد أن ينزل. فأمر بإنزاله وتأديبه. فلما ضرب درة قال: هذه في قفا أبي بكر. فلما ضُرب الثانية قال: هذه في قفا عمر. فلما ضُرب الثالثة قال: هذه في قفا عثمان. فقال المحتسب: أنت لا تعرف أسماء الصحابة، والله لأصفعنك بعدد أهل بدر ثلاثمائة وبضعة عشر. فصفعه بعدد أهل بدر وتركه. فمات بعد أيام من ألم الصفع. فبلغ الخبر إلى مصر، فأتاه كتاب الحاكم يشكره على ما صنع، وقال: هذا جزاء من ينتقص السلف الصالح!

توفي أبو إسحاق في ذي الحجة.

131 -

‌

‌ حاتم بن محمد بن يعقوب بن إسحاق بن محمود

، الشيخ أبو محمد بن أبي حاتم المحمودي الهروي المحدث ابن المحدث ابن المحدث.

له مصنف في السُنن نحو مائة جزء، وكان من حُفاظ هراة. روى عن الحسن بن عمران الحنظلي، وحامد الرفاء، وهذه الطبقة. روى عنه نجيب الواسطي.

132 -

‌

‌ حبيب بن أحمد بن محمد بن نصر

، أبو عبد الله الشطحيري الشاعر الأديب القُرطبي، مولى بني أمية.

روى عن قاسم بن أصبغ، وأبي علي البغدادي، وثابت بن قاسم. وكان مولده في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. روى عنه أبو عمرو الداني، وقاسم بن هلال.

وخرج من قُرطبة هذا العام وانقطع خبره.

133 -

‌

‌ الحسن بن عثمان بن علي البغدادي

، أبو عبد الله المجاهدي المقرئ الضرير، نزيل دمشق.

توفي في جمادى الأولى، وقد جاوز المائة؛ كذا ورخه الأهوازي. وورخه الكتاني سنة أربعمائة.

وقال رشأ بن نظيف: قرأت عليه برواية أبي عمرو، وأخبرني أن ابن مجاهد علمه القرآن كله.

قلت: وهو آخر من قرأ على ابن مجاهد.

134 -

‌

‌ الحسن بن علي

، أبو محمد السجستاني القاضي الخطيب.

توفي في جمادى الآخرة.

135 -

الحسين بن أحمد بن جعفر، أبو عبد الله ابن البغدادي الزاهد.

كان ورعا زاهدا خاشعا، صادقا، فقيها حنبليا. سمع عبد الله بن إسحاق الخُراساني. روى عنه القاضي محمد بن الحسين أبو يعلى.

وتوفي في شعبان.

وكان كبير الشأن، لا ينام إلا عن غلبة، ولا يدخل حماما، وربما كان

يخرج ورأسه مهشوم أو وجهه، كان ينعس فيقع على المحبرة، أو على المجمرة، رحمه الله.

136 -

‌

‌ الحسين بن أحمد بن محمد بن علي المديني

.

روى عن أبي عمرو بن حكيم، وأحمد بن محمود الأهوازي. وسمع سنن أبي داود من ابن داسة. روى عنه عبد الرحمن بن منده، وغيره.

توفي في رمضان.

137 -

‌

‌ زكريا بن خالد بن زكريا بن سماك

، أبو يحيى الضني، من أهل وادي آش، مدينة بالأندلس.

روى عن سعيد بن فحلُون، وقاسم بن أصبغ.

وولد سنة سبع عشرة وثلاثمائة في المحرم، ومات في آخر سنة أربع.

روى عنه أبو عمر الطلمنكي، وأبو عمر ابن الحذاء، وقال: هو صحيح الرواية عن سعيد بن فحلُون.

138 -

‌

‌ زيد بن عبد الله بن محمد

، أبو الحسين التوجي البلوطي، نزيل أكواخ بانياس.

حدث عن شيخه إبراهيم بن مهدي البلوطي بكتاب الجوع. روى عنه علي الحنائي، وأبو علي الأهوازي، وجماعة.

وقال الكتاني: توفي زيد البلوطي العابد في شعبان، ودُفن بباب كيسان، وكان سالمي المذهب.

139 -

‌

‌ سعيد بن محمد بن عبد البر

، أبو عثمان الثقفي المقرئ، من أهل ثغر الأندلس.

قرأ على أبي بكر محمد بن عبد الله المعافري بمصر سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة، وسمع من حمزة الكتاني، وجماعة.

قال أبو عمرو الداني: سمعته يقول: أصلي من الطائف، وحججتُ سنة تسع وأربعين. مات بسرقسطة سنة أربع وأنا بها، رحمه الله.

140 -

‌

‌ سليمان بن بيطير بن سليمان بن ربيع

، أبو أيوب القرطبي الكلبي الفقيه المالكي.

كان تقيا عارفا بمذهب مالك، مصنفا مشاورا. روى عن أبي بكر بن الأحمر، وأبي عيسى الليثي، وابن القوطية.

توفي بمالقة، ولد سنة ست وثلاثين.

141 -

‌

‌ سهل بن محمد بن سليمان بن محمد

، الإمام أبو الطيب ابن الإمام أبي سهل العجلي الحنفي الصعلوكي النيسابوري الفقيه الشافعي، مفتي نيسابور وابن مُفتيها.

تفقه على أبيه، وسمع من أبي العباس الأصم، وأبي علي الرفاء، وجماعة من أقرانهما، ودرس الفقه، واجتمع إليه الخلق.

قال أبو عبد الله الحاكم: هو أنظر من رأينا، وتخرج به جماعة، وحدث وأملى. قال: وبلغني أنه كان في مجلسه أكثر من خمسمائة محبرة.

وقال أبو إسحاق: كان فقيها أديبا جمع رياسة الدين والدنيا، وأخذ عنه فقهاء نيسابور.

وقال الحاكم: كان أبوه يُجله ويقول: سهل والد.

قلت: روى عنه الحاكم، وأبو بكر البيهقي، ومحمد بن سهل أبو نصر الشاذياخي، وآخرون.

ومن بديع نثره: من تصدر قبل أوانه، فقد تصدى لهوانه.

وقال: إذا كان رضى الخلق معسورا لا يدرك، كان ميسوره لا يترك. إنما نحتاج إلى إخوان العشرة وقت العسرة.

توفي في رجب.

142 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد

، أبو المُطرف البكري، عُرف بابن عجب القُرطبي الحافظ لمذهب مالك.

كان متبحرا في الفقه، من علماء قرطبة، توفي في ثاني المحرم من السنة.

143 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الغفار بن محمد بن يحيى

، أبو أحمد الهمذاني، إمام الجامع الشيخ الصالح.

روى عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، والقاسم بن أبي صالح، وأبي عبد الله بن أوس، ومحمد بن يوسف الكسائي، وأبي القاسم بن عبيد، وعبد الغفار بن أحمد الفقيه، وحامد الرفاء، وخلق. روى عنه أبو مسعود أحمد بن محمد البجلي، وأبو منصور بن عيسى، ويوسف خطيب همذان، وأحمد بن عيسى بن عباد الدينوري، وعبد الحميد بن الحسن الفقاعي.

قال شيرويه: كان ثقة صدوقا، ولد سنة أربع عشرة وثلاثمائة بأردبيل، ومات في جمادى الآخرة، وله تسعون سنة، وقبره يزار.

144 -

‌

‌ عبد الملك بن بكران بن العلاء

، أبو الفرج النهرواني المقرئ القطان.

من أعيان المقرئين بالروايات بالعراق. قرأ على زيد بن أبي بلال الكوفي، وعبد الواحد بن أبي هاشم، وأبي بكر النقاش، وبكار بن أحمد، وأبي القاسم هبة الله بن جعفر، وأبي بكر بن مُقسم.

وله مصنف في القراءات، وسمع من جعفر الخُلدي، وأبي بكر النجاد.

روى عنه القراءات تلاوة أبو علي غلام الهراس، ونصر بن عبد العزيز الفارسي، وأبو علي الحسن بن علي بن عبد الله العطار. وحدث عنه أحمد بن رضوان الصيدلاني، وغيره. وكان عبدا صالحا قُدوة.

وثقه الخطيب، وقال: توفي في رمضان.

145 -

‌

‌ عبدة بن محمد بن أحمد بن ملة

، أبو بكر الهروي البزاز.

توفي في آخر السنة.

146 -

‌

‌ عبيد الله بن القاسم المراغي

، أبو الحسن.

حدث بأطرابلس عن خيثمة بن سليمان، وأبي العباس بن عتبة الرازي.

روى عنه محمد بن علي الصوري، ومحمد بن أحمد بن عيسى السعدي.

147 -

‌

‌ علي بن جعفر بن محمد بن سعيد

، أبو الحسن الرازي المقرئ الخطيب.

توفي في شعبان.

148 -

‌

‌ علي بن سعيد الإصطخري ثم البغدادي

، القاضي أبو الحسن المعتزلي المتكلم.

حدث عن إسماعيل الصفار.

ذكره الخطيب، وجاوز الثمانين.

149 -

‌

‌ عمر بن روح بن علي بن عباد

، أبو بكر النهرواني ثم البغدادي.

سمع محمد بن حمدويه المروزي، والحُسين المحاملي، ومحمد بن مخلد. روى عنه ابنه أحمد، و

…

.

وكان يذهب إلى الاعتزال، وكان مولده سنة خمس عشرة وثلاثمائة؛ قاله الخطيب.

150 -

‌

‌ مأمون بن الحسن

، أبو عبد الله الهروي الداودي.

151 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن أبي طاهر

، أبو الطاهر الهروي الداودي الفقيه.

152 -

‌

‌ محمد بن أسد بن هلال الأشناني

، أبو طاهر المقرئ.

قرأ على أبي الطاهر بن أبي هاشم، وأبي بكر النقاش، وسمع من أحمد بن كامل. روى عنه أبو نصر عبيد الله السجزي.

153 -

‌

‌ محمد بن علي بن أحمد بن أبي فروة

، أبو الحسين الملطي المقرئ، نزيل دمشق.

روى عن محمد بن شاهمرد الفارسي، ووهب بن عبد الله الحاج، ومُظفر بن محمد بن بشران الرقي. روى عنه علي الحنائي، وأبو نصر ابن الجبان، وجماعة.

قال علي الحنائي: سمعته يقول - وقد ظهر في الجامع من يقول باللفظ في القرآن والتلاوة غير المتلو - فقال لي: تقدر أن تضيف شعر امرئ القيس إلى نفسك؟ قلت: لا. قال: أليس إذا أنشده إنسان قلنا: شعر امرئ القيس؟ فكذلك القرآن ممن سمعناه قلنا كلام الله، ولا يجوز أن يضيفه إنسان إلى نفسه.

154 -

‌

‌ محمد بن ميسور

، أبو عبد الله القرطبي النحاس.

سمع وهب بن مسرة، وحج فسمع من الجُمحي. روى عنه قاسم بن إبراهيم.

155 -

‌

‌ وسيم بن أحمد بن محمد بن ناصر بن وسيم الأموي

، أبو بكر القرطبي المقرئ، يعرف بالحنتمي.

أخذ بقرطبة عن أبي الحسن الأنطاكي، وحج، وأخذ بمصر عن عبد المنعم بن غلبون، وأبي أحمد السامري، وأبي حفص بن عراك. وسمع بالقيروان من أبي محمد بن أبي زيد، وكتب شيئا كثيرا من القراءات والحديث والفقه، وحدث؛ حدث عنه الخولاني، وأبو عمر بن عبد البر، وجماعة.

156 -

‌

‌ يحيى بن عبد الرحمن بن واقد

، أبو بكر القرطبي قاضي الجماعة.

سمع أبا عيسى الليثي، وغيره، وحج، وناظر أبا محمد بن أبي زيد.

وكان فقيها، حافظا، ذاكرا للمسائل، بصيرا بالأحكام، ورعا، متواضعا، دينا، محمود الأحكام.

وكان يؤذن في مسجده ويقيم الصلاة في مدة قضائه، وامتحن حين تغلب البربر على قرطبة، وبلغوا منه مبلغا عظيما، وسجنوه حتى توفي في ذي القعدة، وصلى عليه حماد الزاهد.

وقال ابن حيان: كان أحد كُملاء الفضلاء بالأندلس.

وقال عياض: كان متبحرا في علم المالكية، حاذقا، شديدا على البرابرة وعلى خليفتهم المستعين. فلما خلعوا المؤيد بالله وأقاموا صاحبهم المستعين كانوا أحنق شيء على القاضي ابن واقد، فاستخفى المسكين إلى أن عثر عليه عند امرأة، فحمل راجلا مكشوف الرأس يقاد بعمامته، ونودي عليه: هذا جزاء قاضي النصارى وقائد الضلالة، وهو يقول: كذبت، بفيك الحجر، بل الله ولي المؤمنين، وعدو المارقين، وأنتم شر مكانا والله أعلم بما تصفون، وأدخل على المستعين فوبخه، ثم أمر بصلبه، وشرع في ذلك، فاضطرب البلد، وردت شفاعة ابن المستعين وشفاعة بني ذكوان والفقهاء والصلحاء، فحبس حتى مات.

سنة خمس وأربعمائة.

157 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن أحمد بن فراس

، أبو الحسن العبقسي المكي، العطار.

بمكة، ورخه الحبال، وغيره. وكان مولده سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة.

وكان مُسند الحجاز في زمانه، روى عن أبي جعفر الديبلي، وعبد الرحمن بن عبد الله ابن المقرئ، وأبي التريك محمد بن الحسين السعدي الأطرابلسي؛ سمع منه بمكة، وجماعة، وسمع منه أبو نصر عُبيد الله السجزي، وأبو عمرو الداني، وأبو محمد الحسن بن الحسين التجيبي الفرشي، والحسن بن عبد الرحمن الشافعي.

وقد دلسه السجزي مرة فقال: أخبرنا أحمد بن أبي إسحاق قاضي جُدة.

158 -

‌

‌ أحمد بن علي البتي الكاتب

، كاتب القادر بالله.

كان خطيبا بليغا وأديبا. حدث عن ابن مُقسم المقرئ؛ قاله الخطيب.

159 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد

، القاضي أبو العباس الكرجي.

عن العباداني، والنجاد، وعنه عبد العزيز الأزجي، وغيره.

160 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت بن الحارث

بن مالك بن سعد بن قيس بن عبد شُرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قُصي بن كِلاب العبدري، أبو الحسن البغدادي المُجبر.

سمع إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، وأبا عبد الله المحاملي، وأحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة، وأبا بكر ابن الأنباري. روى عنه عُبيد الله الأزهري، وعلي بن أحمد ابن البسري، وخلق آخرهم مالك البانياسي.

قال الخطيب: سُئل البرقاني وأنا أسمع عن ابن الصلت المُجبر فقال: ابنا الصلت ضعيفان.

قال: وسألت حمزة بن محمد بن طاهر عنه فقال: كان صالحا دينا. وسمعت عبد العزيز الأزجي يقول: عمد ابن الصلت إلى كُتب لابن أبي الدنيا يحدث بها عن البرذعي - يُشير الأزجي إلى أن تلك الكُتب لم تكن عند البرذعي - توفي في رجب، وله إحدى وتسعون سنة.

قلت: الكاشغري آخر من روى حديثه بعُلو.

161 -

‌

‌ بكر بن شاذان

، أبو القاسم البغدادي الواعظ المقرئ.

قرأ على أبي بكر بن علوان، وزيد بن أبي بلال الكوفي، وغيرهما. وروى عن ابن قانع، وجعفر الخُلدي. قرأ عليه أبو علي غلام الهراس، والحسن بن علي العطار، والشرمقاني، وحدث عنه عبد العزيز الأزجي وأبو محمد الخلال.

قال الخطيب: كان عبدا صالحا، ثقة، توفي في شوال.

162 -

‌

‌ الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث

، الحافظ أبو علي الكشي ثم الشيرازي الفقيه.

كان جليل القدر من أهل القرآن. سمع ببغداد من إسماعيل الصفار، وعبد الله بن درستويه، وبنيسابور من الأصم، وابن الأخرم الشيباني، وبفارس من الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي. سمع منه أبو عبد الله الحاكم وقال: هو متقدم في معرفة القراءات حافظ للحديث، رحال. قدم علينا أيام الأصم، ثم قدم علينا سنة ثلاث وخمسين.

وذكر غيره وفاته في شعبان.

ومات ابنه محمد في سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.

وقد ذكر ابن الصلاح أبا علي في طبقات الشافعية مُختصرا، وقال: هو والد الليث وأبي بكر.

وذكره أبو عبد الله القصار في طبقات أهل شيراز وأثنى عليه كثيرا، ثم قال: ومن أصحابه زيد بن عمر بن خلف الحافظ، ومحمد بن موسى الحافظ، وأحمد بن عبد الرحمن الحافظ. توفي لثمان عشرة مضت من شعبان، وابنه أبو بكر محمد سمع مرارا المِقرئ، مات سنة سبع وأربعين وأربعمائة.

قال يحيى بن منده: روى عن أبي علي أبو الشيخ حديثا واحدا. وقد سمع بأصبهان من أبي محمد بن فارس.

163 -

‌

‌ الحسن بن الحسين بن حمكان

، أبو علي الهمذاني الشافعي الفقيه، نزيل بغداد.

روى عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، وعلي بن إبراهيم علان البلدي، وجعفر الخُلدي، وأبي بكر محمد بن الحسن النقاش. روى عنه أحمد بن علي ابن التوزي، وأبو القاسم الأزهري، ومحمد بن جعفر الأسدآباذي، وآخرون.

وكان قد عني في صباه، وطلب الحديث بحيث إنه قال: كتبتُ بالبصرة وحدها عن أربعمائة وسبعين شيخا. ثم إنه طلب الفقه بعد ذلك.

قال الخطيب: سمعت الأزهري يضعفه ويقول: ليس بشيء في الحديث.

164 -

‌

‌ الحسن بن عثمان بن بكران

، أبو محمد البغدادي العطار.

سمع إسماعيل الصفار، وعثمان ابن السماك، والنجاد. روى عنه البرقاني، وأبو محمد الخلال.

قال الخطيب: كان ثقة، صالحا، مات وله خمس وسبعون سنة.

165 -

‌

‌ الحسن بن علي

، أبو علي الدقاق.

توفي في آخر السنة، وقيل: سنة ست، وهو فيها مذكور.

166 -

‌

‌ خلف بن يحيى بن غيث الفهري

، أبو القاسم الطُليطلي، نزيل قرطبة.

روى عن عبد الرحمن بن عيسى بن مدراج كثيرا، وعن أحمد بن سعيد بن حزم، ومحمد بن معاوية، وأحمد بن مُطرف، وجماعة.

وكان خيرا فاضلا عارفا بما روى. روى عنه الخولاني، ومحمد بن عتاب.

وتوفي في صفر، وولد سنة ثمان وعشرين.

167 -

‌

‌ رافع بن عُصم بن العباس

، أبو العباس الضبي، رئيس هراة.

روى عن أبيه، وأبي بكر الزيادي. وآخر من حدث عنه نجيب بن ميمون.

168 -

‌

‌ طاهر بن أحمد بن هرثمة

، أبو عاصم الهروي المقرئ.

169 -

‌

‌ العباس بن أحمد بن الفضل

، أبو الحسن الهاشمي الأهوازي، ويُعرف بابن الخطيب.

روى عن أحمد بن عُبيد الصفار، وأحمد بن محمود بن خُرزاذ. وعنه أبو العلاء الواسطي، وأبو محمد الخلال.

وقال الخطيب: صدوق.

170 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن جولة

، أبو محمد الأصبهاني الأبهري، وأبهر من قرى أصبهان، وأكثر العلماء من أبهر زنجان.

روى عن أبي عمرو بن حكيم المديني، وعبد الله بن محمد بن عيسى الخشاب، ومحمد بن محمد بن يونس الغزال، وأبي علي أحمد بن علي الأبهري، وغيرهم. روى عنه الأصبهانيون، وهو أقدم شيخ لأبي عبد الله الثقفي الرئيس.

توفي في ربيع الآخر.

وروى عنه أبو القاسم بن منده، ومحمود بن جعفر الكوسج.

وقد ذكره يحيى بن منده فقال: عبد الله بن أحمد بن محمد بن جُولة بن جهور، أبو محمد الأديب الأبهري.

171 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عيسى بن وليد

، أبو محمد الأسلمي النحوي، من أهل مدينة الفرج من الأندلس.

أجاز له الحسن بن رشيق المصري. روى عنه أبو عبد الله بن شُق الليل، وكان بارعا في اللغة والعربية، رئيسا، وقورا، نزها، له تصانيف، وكان يكرر على كتاب سيبويه. وله كلام في الاعتقادات.

172 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم

، أبو محمد الأسدي البغدادي، المعروف بابن الأكفاني قاضي القضاة ببغداد.

حدث عن أبي عبد الله المحاملي، وأحمد بن علي الجُوزجاني، وعبد الغافر الحمصي، ومحمد بن مخلد، وابن عُقدة روى عنه محمد بن طلحة، وأبو القاسم التنوخي، وعبد العزيز الأزجي، وجماعة كثيرة من البغداديين والرحالة.

قال التنوخي: قال لي أبو إسحاق الطبري: من قال إن أحدا أنفق على أهل العلم مائة ألف دينار فقد كذب، غير أبي محمد الأكفاني.

قال التنوخي: جُمع في سنة ست وتسعين وثلاثمائة لابن الأكفاني جميع قضاء بغداد.

قلت: ومولده سنة ستّ عشرة وثلاثمائة وتوفي ببغداد.

173 -

‌

‌ عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق

، أبو القاسم المحتسب المؤذن. من أهل خراسان.

سمع أبا بكر محمد بن المؤمل الماسرجسي، ومحمد بن أحمد بن خنب محدث بُخارى. روى عنه أبو بكر البيهقي.

ومات في ذي الحجة بنيسابور، وروى أيضا عن أبي علي ابن الصواف، وأبي بكر القطيعي، وأبي أحمد بكر بن محمد الدخمسيني، وكان كثير الأمر بالمعروف.

174 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أحمد بن حكيم المصري

.

سمع من الحسن بن مُليح صاحب يونس بن عبد الأعلى.

175 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن حسن بن متويه

، الحافظ أبو سعد الإدريسي الإستراباذي، نزيل سمرقند.

رحل وأكثر، وصنف تاريخ سمرقند وتاريخ إستراباذ وغير ذلك وسمع أبا العباس الأصم، وأبا نُعيم محمد بن الحسن بن حمويه الإستراباذي، وأبا سهل هارون بن أحمد بن هارون، وعبد الله بن عدي الحافظ، وخلقا سواهم، وجمع الأبواب والشيوخ.

روى عنه أبو علي الشاشي، وأبو عبد الله الخبازي، وأبو مسعود أحمد بن محمد البجلي، وأبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي، وأحمد بن محمد العتيقي، وعلي بن المحسن التنوخي، وآخرون.

وثقه الخطيب. مات بسمرقند.

176 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن الحسين

، أبو القاسم الجُرجاني الخيمي، كان يكون بمكة.

حدث عن أبي أحمد بن عدي، والإسماعيلي، وجماعة، وحدث. دخل ابنه عبد العزيز إلى اليمن.

177 -

‌

‌ عبد العزيز بن عمر بن محمد بن أحمد بن نُباتة بن حُميد بن نُباتة

، أبو نصر التميمي السعدي البغدادي.

أحد الشعراء المجودين، مدح الملوك والوزراء، وله في سيف الدولة غُرر القصائد ونُخب المدائح، وديوان شعره كبير.

مولده سنة سبع وعشرين وثلاثمائة. روى عنه أكثر ديوانه أبو الفتح بن شِيطا.

قال رئيس الرؤساء: ما شاهد ابن نباتة أشعر منه، وكان يعاب بكبر فيه.

وقال أبو علي محمد بن وشاح: سمعت أبا نصر بن نباتة يقول: كنتُ يوما في الدهليز، فدق بابي، فقلت: من ذا؟ قال: رجل من المشرق. قلت: ما حاجتك؟ قال: أنت القائل:

ومن لم يمُت بالسيف مات بغيره تنوعت الأسباب والداء واحدُ

فقلت: نعم. قال: أرويه عنك؟ قلت: نعم. فلما كان آخر النهار دُق على الباب، فقلت: من؟ قال: رجلُ من تاهرت من المغرب. قلت: ما حاجتك؟ قال: أنت القائل: ومن لم يمت بالسيف، البيت

…

؟ فقلت: نعم. قال: أرويه عنك؟ قلت: نعم، وعجبت كيف وصل هذا البيت إلى الشرق والغرب.

توفي في شوال.

178 -

‌

‌ عبد الواحد بن الحسين

، أبو القاسم الصيمري الفقيه. شيخ الشافعية بالبصرة، ومن أصحاب الوجوه.

حضر مجلس القاضي أبي حامد المروروذي، وتفقه بصاحبه الفقيه أبي الفياض البصري. رحل الناسُ للتفقه عليه، وهو شيخ أقضى القُضاة الماوردي، وله كتاب الإيضاح في المذهب، وهو كتابٌ جليل.

ومن غرائب وجوهه أنه قال: لا يملك الرجل الكلأ النابت في ملكه، ومنها: لا يجوز مس المصحف لمن بعض بدنه نجس.

وكان في هذا العصر بالبصرة، ولا أعلم تاريخ موته، وإنما كتبته هنا اتفاقا.

179 -

‌

‌ عبيد الله بن سلمة بن حزم

، أبو مروان اليحصُبي القُرطبي.

حج وكتب عن أبي بكر بن عزرة، وأخذ القراءة عن عبيد الله بن عطية، وأبي الطيب بن غلبون.

قال أبو عمرو الداني: وهو الذي علمني القرآن، وكان خيرا فاضلا صدوقا. قال: وتوفي سنة خمس.

180 -

‌

‌ عدنان بن محمد بن عبيد الله الضبي

، أبو عامر، رئيس هراة.

روى عن هارون بن أحمد الإستراباذي، وأبي الفوارس أحمد بن محمد بن جُمعة. روى عنه إسحاق القراب، وأبو روح، وغيرهما.

181 -

‌

‌ عمر بن إبراهيم بن محمد بن الفاخر

، أبو طاهر الأصبهاني السُرنجاني، وسُرنجان من قرى أصبهان.

رحل وسمع ببغداد جعفرا الخُلدي، والنجاد، وأبا بكر الشافعي. روى عنه أحمد الباطرقاني، وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني.

182 -

‌

‌ غالب بن سامة بن لؤي

، أبو لؤي السامي الهروي.

روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن مهران الواسطي القفال، وأقرانه، وعنه أبو الفضل الجارودي.

183 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن ثوابة

، أبو بكر البغدادي المعبر.

حكى عن الحلاج، وأبي بكر الشبلي. روى عنه نصر بن عبد العزيز بن نوح الشيرازي، وعلي بن محمود المروزي ومات في سلخ ذي الحجة سنة خمس، وعاش مائة سنة وثلاث سنين.

184 -

‌

‌ محمد ابن الإمام أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل

، أبو نصر الإسماعيلي.

رأس في أيام أبيه، وبعد موته، وكان له جاه عظيم بجرجان، وقبول زائد، وقد رحل في صباه.

وسمع من محمد بن يعقوب الأصم، وأبي يعقوب البحري، ودعلج، وابن دُحيم الكوفي، وأبي بكر الشافعي، وجماعة كثيرة.

وكان يدري الحديث. أملى مجالس كثيرة، وتوفي في ربيع الآخر.

روى عنه حمزة السهمي، وقال في تاريخه: كان له جاه عظيم وقبول عند الخاص والعام في كثير من البلدان، وزعم ابن عساكر أنه كان أشعريا.

أخبرنا محمد بن أبي العز بطرابلس، عن محمود بن منده: قال: أخبرنا أبو رشيد أحمد بن محمد قال: أخبرنا عبد الوهاب بن منده سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي قال: أخبرني أحمد بن عمرو بن الخليل الآملي، قال: حدثنا أبو حاتم الرازي قال: حدثنا عمرو بن عون قال: أخبرنا ابن المبارك، عن ابن عجلان، عن عامر بن عبد الله، عن عمرو بن سُليم، عن أبي قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس» .

185 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عثمان بن الوليد بن الحكم

، أبو بكر بن أبي الحديد السلمي الدمشقي العدل.

سمع أبا الدحداح أحمد بن محمد، ومحمد بن جعفر الخرائطي، ومحمد بن يوسف الهروي، وعبد الغافر بن سلامة الحمصي، ورحل إلى مصر فسمع محمد بن بشر الزبيري، وعبد العزيز بن أحمد الأحمري، وأبا زيد عبد العزيز بن قيس، وجماعة.

روى عنه حفيداه عُبيد الله وأحمد ابنا عبد الواحد، وعلي بن الحسين الشرابي، وأبو الحسن ابن السمسار، وأبو علي الأهوازي، وأبو القاسم الحنائي، وجماعة، وهو آخر من حدث عن الخرائطي، والهروي.

قال ابن ماكولا: حدثنا عنه جماعة، وكان من الأعيان.

وقال أبو الفرج بن عمرو: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فقال لي: أبو بكر بن أبي الحديد قوال بالحق.

وقال الكتاني: كان ثقة مأمونا، أعرفه، وتوفي في شوال، وكان مولده في سنة تسع وثلاثمائة.

قلت: كان مسند الشام في وقته.

186 -

‌

‌‌

‌ محمد بن الحسين

بن علي

، أبو بكر الهمذاني الفراء.

روى عن أوس الخطيب، وأبي القاسم بن عبيد، وأبي جعفر بن برزة، وجماعة. روى عنه أبو مسلم بن غزو، وأبو جعفر محمد بن الحسين الصوفي. وكان ثقة.

187 -

محمد بن الحسين، أبو طالب ابن الصباغ الكوفي.

ثقة جليل عابد، مات في رجب. من سؤالات السلفي لأبي النرسي.

188 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم الضبي

الطهماني النيسابوري الحافظ، أبو عبد الله الحاكم المعروف بابن البيع، صاحب التصانيف في علوم الحديث.

ولد يوم الاثنين ثالث ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. وطلب العلم من الصغر باعتناء أبيه وخاله، فأول سماعه سنة ثلاثين، واستملى على أبي حاتم بن حبان سنة أربع وثلاثين. ورحل إلى العراق سنة إحدى وأربعين بعد موت إسماعيل الصفار بأشهر. وحج، ورحل إلى بلاد خُراسان وما وراء النهر. وشيوخه الذين سمع منهم بنيسابور وحدها نحو ألف شيخ، وسمع بالعراق وغيرها من البلدان من نحو ألف شيخ.

وحدث عن أبيه، وقد رأى أبوه مسلم بن الحجاج، وعن محمد بن علي المذكر، ومحمد بن يعقوب الأصم، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم، ومحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني الصفار نزيل نيسابور، ومحمد بن

أحمد بن محبوب المروزي، وأبي حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ، والحسن بن يعقوب البخاري، والقاسم بن القاسم السياري، وأبي بكر أحمد بن إسحاق الصبغي الفقيه، وأبي النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، وأبي جعفر محمد بن صالح بن هانئ، وأبي عمرو عثمان ابن السماك، وأبي بكر أحمد بن سلمان النجاد، وأبي محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه، وأبي محمد بن حمدان الجلاب الهمذاني، والحسين بن الحسن الطوسي، وعلي بن محمد بن عُقبة الشيباني الكوفي، وأبي علي الحسين بن علي النيسابوري الحافظ وبه تخرج، وأبي الوليد حسان بن محمد المُزكي الفقيه، وأبي جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي المؤدب، وعبد الباقي بن قانع الأموي الحافظ، ومحمد بن حاتم بن خُزيمة الكشي، شيخ معمر قدم عليهم. روى عن عبد بن حُميد، وغيره، ولم يزل يسمع حتى كتب عن غير واحد أصغر منه سنا وسندا.

روى عنه أبو الحسن الدارقطني وهو من شيوخه، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي، ومحمد بن أحمد بن يعقوب، وأبو ذر عبد بن أحمد الهروي، وأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، وأبو يعلى الخليل بن عبد الله القزويني، وأبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القُشيري، وعثمان بن محمد المحمي، والزكي عبد الحميد بن أبي نصر البحيري، وأبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن، وجماعة آخرهم أبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي.

وانتخب على خلق كثير، وجرح وعدل، وقُبل قوله في ذلك لسعة علمه ومعرفته بالعلل والصحيح والسقيم.

وقرأ القرآن العظيم على أبي عبد الله محمد بن أبي منصور الصرام، وابن الإمام بنيسابور، وعلى أبي علي ابن النقار الكوفي، وأبي عيسى بكار البغدادي، وتفقه على أبي علي بن أبي هريرة، وأبي سهل محمد بن سُليمان الصعلوكي، وأبي الوليد حسان بن محمد، وذاكر أبا بكر محمد بن عمر

الجعابي، وأبا علي النيسابوري، وأبا الحسن الدارقُطني. وسمع منه أحمد بن أبي عثمان الحيري، وأبو بكر القفال الشاشي، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد المُزكي، وابن المظفر، وهم من شيوخه.

وصحب من الصُوفية: أبا عمرو بن نُجيد، وجعفرا الخُلدي، وأبا عثمان المغربي، وجماعة سواهم بنيسابور، ورحل إليه من البلاد، وحدث عنه في حياته، وأبلغ من ذا أن أبا عمر الطلمنكي كتب علوم الحديث للحاكم، عن شيخ له سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، بسماعه من صاحب الحاكم، عن الحاكم، ولم يقع لي حديثه عاليا إلا بإجازة.

أخبرنا أبو المُرهف المقداد بن هبة الله القيسي في كتابه قال: أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن هبة الله بن عبد القادر المنصوري العباسي سنة اثنتي عشرة وستمائة (ح) وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الزاهد، وعبد الرحمن بن أحمد كتابة قالا: أخبرنا الفتح بن عبد الله بن محمد الكاتب قالا: أخبرنا أبو الفضل أحمد بن طاهر بن سعيد بن فضل الله الميهني (ح) وأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله ابن تاج الأمناء قراءةً، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن الحُسين ابن المقير، عن أبي الفضل الميهني (ح) وأخبرنا ابن تاج الأمناء أيضا قال: أخبرنا المؤيد بن محمد بن علي الطوسي إجازةً قال: أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، وابن أخيه عبد الخالق بن زاهر، وابن أخيه الآخر عبد الكريم بن خلف، وعمر بن أحمد الصفار الأصولي، وعبد الله بن محمد الصاعدي، وعبد الكريم بن الحسن الكاتب، وأخوه أحمد، وأبو بكر عبد الله بن جامع الفارسي، وأبو الفُتوح عبد الله بن علي الخرجُوشي، وأبو عبد الله الحسن بن إسماعيل العُماني، والحسن بن محمد بن أحمد الطوسي، ومنصور بن محمد الباخرزي، وعرفة بن علي السمرقندي، وعبد الرزاق بن أبي القاسم السياري، وجامع بن أبي نصر السقاء، وأبو سعد محمد بن أبي بكر الصيرفي، وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن الكرماني، وأحمد بن إسماعيل بن أبي سعد، وسعيد بن أبي بكر الشعيري، وعبد الوهاب بن إسماعيل الصيرفي. قالوا هم والميهني: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي قراءةً عليه قال: أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق بمصر قال: حدثنا

عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا شُعبة، عن خالد الحذاء، عن سعيد بن أبي الحسن، عن أمه، عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار: تقتلك الفِئة الباغية.

أخرجه مسلم، عن إسحاق الكوسج، عن عبد الصمد. فوقع لنا بدلا عاليا.

أخبرنا أبو علي ابن الخلال، قال: أخبرنا جعفر الهمداني قال: أخبرنا أبو طاهر بن سلفة قال: سمعتُ إسماعيل بن عبد الجبار القاضي بقزوين يقول: سمعت الخليل بن عبد الله الحافظ يقول، فذكر الحاكم أبا عبد الله وعظمه، وقال: له رحلتان إلى العراق والحجاز. الرحلة الثانية سنة ثمان وستين، وناظر الدارقطني فرضيه، وهو ثقة واسع العلم. بلغت تصانيفه للكتب الطوال والأبواب وجمع الشيوخ قريبا من خمسمائة جزء، يستقصي في ذلك، يؤلف الغث والسمين، ثم يتكلم عليه فيبين ذلك، وتوفي سنة ثلاث وأربعمائة.

قلت: وهم الخليل في وفاته.

ثم قال: سألني في اليوم الثاني لما دخلت عليه، ويُقرأ عليه في فوائد العراقيين: سُفيان الثوري، عن أبي سلمة، عن الزهري، عن سهل بن سعد حديث الاستئذان. فقال لي: من أبو سلمة هذا؟ فقلت من وقتي: هو المغيرة بن مُسلم السراج. فقال لي: وكيف يروي المغيرة عن الزُهري؟ فبقيتُ، ثم قال: قد أمهلتك أسبوعا حتى تتفكر فيه. قال: فتفكرت ليلتي حتى بقيت أكرر التفكر، فلما وقعت إلى أصحاب الجزيرة من أصحابه تذكرتُ محمد بن أبي حفصة، فإذا كنيته أبو سلمة، فلما أصبحتُ حضرت مجلسه، ولم أذكر

شيئا حتى قرأت عليه نحو مائة حديث، فقال لي: هل تفكرت فيما جرى؟ فقلت: نعم، هو محمد بن أبي حفصة. فتعجب وقال لي: نظرت في حديث سُفيان لأبي عمرو البحيري؟ فقلتُ: لا، وذكرتُ له ما أممتُ في ذلك. فتحير وأثنى علي ثم كنتُ أسأله فقال لي: أنا إذا ذاكرتُ اليوم في باب لا بد من المطالعة لِكِبر سِني. فرأيته في كل ما ألُقي عليه بحرا، وقال لي: اعلم بأن خُراسان وما وراء النهر لكل بلدة تاريخ صنفه عالم منها، ووجدت نيسابور مع كثرة العُلماء بها لم يصنفوا فيه شيئا، فدعاني ذلك إلى أن صنفت تاريخ النيسابوريين. فتأملته ولم يسبقه إلى ذلك أحد، وصنف لأبي علي بن سيمجور كتابا في أيام النبي صلى الله عليه وسلم، وأزواجه، وأحاديثه، وسماه الإكليل. لم أر أحدا رتب ذلك الترتيب، وكنت أسأله عن الضُعفاء الذين نشؤوا بعد الثلاثمائة بنيسابور وغيرها من شيوخ خُراسان، وكان يبين من غير محاباة.

أخبرنا المسلم بن علان، ومؤمل بن محمد كتابة، قالا: أخبرنا أبو اليُمن الكندي، قال: أخبرنا أبو منصور القزاز، قال: أخبرنا أبو بكر الخطيب قال: أبو عبد الله ابن البيع الحاكم كان ثقة. أول سماعه في سنة ثلاثين

وثلاثمائة، وكان يميل إلى التشيع، فحدثني إبراهيم بن محمد الأرموي بنيسابور - وكان صالحا عالما - قال: جمع أبو عبد الله الحاكم أحاديث، وزعم أنها صحاح على شرط البخاري ومسلم، منها: حديث الطائر، ومن كنت مولاه فعلي مولاه. فأنكر عليه أصحاب الحديث ذلك، ولم يلتفتوا إلى قوله.

وقال أبو نُعيم ابن الحداد: سمعتُ الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ يقول: سمعتُ أبا عبد الرحمن الشاذياخي الحاكم يقول: كنا في مجلس السيد أبي الحسن، فسئل أبو عبد الله الحاكم عن حديث الطير فقال: لا يصح، ولو صح لما كان أحد أفضل من علي بعد النبي صلى الله عليه وسلم.

قلتُ: هذه الحكاية سندها صحيح، فما باله أخرج حديث الطير في المستدرك على الصحيح؟ فلعله تغير رأيه.

أنبؤونا عن أبي سعد عبد الله بن عمر الصفار، وغيره، عن أبي الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي قال: أبو عبد الله الحاكم هو إمام أهل الحديث في عصره، العارف به حق معرفته. يُقال له: الضبي لأن جد جدته عيسى بن عبد الرحمن الضبي، وأم عيسى هي متويه بنت إبراهيم بن طهمان الفقيه، وبيته بيت الصلاح والورع والتأذين في الإسلام، وقد ذكر أباه في تاريخه، فأغنى عن إعادته، ولد سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، ولقي عبد الله بن محمد ابن الشرقي، وأبا حامد بن بلال، وأبا علي الثقفي، ولم يسمع منهم، وسمع من أبي طاهر المحمداباذي، وأبي بكر القطان، ولم يُظفر بمسموعه منهما، وتصانيفه المشهورة تطفح بذكر شيوخه، وقد قرأ القرآن بُخراسان والعراق على قراء وقته، وتفقه على: أبي الوليد حسان، والأستاذ أبي سهل، واختص بُصحبة إمام وقته أبي بكر أحمد بن إسحاق الصبغي، فكان الإمام يراجعه في السؤال والجرح والتعديل والعلل، وأوصى إليه في أمور مدرسته دار السُنة، وفوض إليه تولية أوقافه في ذلك، وذاكر مثل: الجِعابي، وأبي علي الماسرجسي الحافظ الذي كان أحفظ زمانه، وقد شرع الحاكم في التصنيف سنة سبع وثلاثين، فاتفق له من التصانيف ما لعله يبلغ قريبا من ألف جزء من

تخريج الصحيحين والعلل، والتراجم، والأبواب، والشيوخ، ثم المجموعات مثل: معرفة علوم الحديث، ومُستدرك الصحيحين، وتاريخ النيسابوريين، وكتاب مزكى الأخبار، والمدخل إلى علم الصحيح، وكتاب الإكليل، وفضائل الشافعي، وغير ذلك، ولقد سمعت مشايخنا يذكرون أيامه، ويحكون أن مقدمي عصره مثل الإمام أبي سهل الصعلوكي، والإمام ابن فُورك، وسائر الأئمة يقدمونه على أنفسهم، ويُراعون حق فضله، ويعرفون له الحُرمة الأكيدة. ثم أطنب عبد الغافر في نحو ذلك من تعظيمه، وقال: هذه جُمل يسيرة هي غيض من فيض سيره وأحواله، ومن تأمل كلامه في تصانيفه، وتصرفه في أماليه، ونظره في طُرق الحديث أذعن بفضله، واعترف له بالمزية على من تقدمه، وإتعابه من بعده، وتعجيزه اللاحقين عن بلوغ شأوه. عاش حميدا، ولم يخلف في وقته مثله. مضى إلى رحمة الله في ثامن صفر سنة خمس وأربعمائة.

وقال أبو حازم عمر بن أحمد العبدويي الحافظ: سمعت الحاكم أبا عبد الله إمام أهل الحديث في عصره يقول: شربت ماء زمزم وسألت الله تعالى أن يرزقني حُسن التصنيف.

قال أبو حازم: وسمعتُ السلمي يقول: كتبت على ظهر جزء من حديث أبي الحسين الحجاجي الحافظ. فأخذ القلم وضرب على الحافظ، وقال: أيش أحفظ أنا أبو عبد الله ابن البياع أحفظ مني، وأنا لم أر من الحُفاظ إلا أبا علي الحافظ النيسابوري، وابن عُقدة. وسمعت السلمي يقول: سألت الدارقطني: أيهما أحفظ ابن منده أو ابن البيع؟ فقال: ابن البيع أتقن حِفظا.

قال أبو حازم: أقمت عند الشيخ أبي عبد الله العُصمي قريبا من ثلاث سنين، ولم أر في جملة مشايخنا أتقن منه ولا أكثر تنقيرا، وكان إذا أشكل عليه شيء أمرني أن أكتب إلى الحاكم أبي عبد الله. فإذا ورد جواب كتابه حكم

به وقطع بقوله.

ذكر هذا كله الحافظ أبو القاسم ابن عساكر أنه قرأه بخط أبي الحسن علي بن سليمان اليمني. قال: وقع لي عن أبي حازم العبدويي فذكره، وممن روى عن الحاكم من الكبار، قال أبو صالح المؤذن: أخبرنا مسعود بن علي السجزي قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال: حدثنا أبو عمر محمد بن أحمد بن جعفر البحيري الحافظ قال: حدثنا أحمد بن محمد بن الفضل بن مُطرف الكرابيسي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن حمدويه الحافظ قال: حدثنا أحمد بن سلمان النجاد قال: حدثنا محمد بن عثمان قال: حدثنا الحماني قال: حدثنا سُعير بن الخمس، عن عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن بلالا يؤذن بليل. . . الحديث ثم قال مسعود السجزي: حدثنيه الحاكم غير مرة بهذا، وكان للحاكم لما رووه عنه ستٌّ وعشرون سنة.

وقال أبو موسى المديني: أخبرنا هبة الله بن عبد الله الواسطي، قال: حدثنا الخطيب قال: أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال: حدثنا الدارقُطني، قال: حدثني محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري، قال: حدثنا محمد بن جعفر النسوي، قال: حدثنا الخليل بن محمد النسوي، قال: حدثنا خداش بن مخلد قال: حدثنا يعيش بن هشام قال: حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس، أن النبي صلى عليه وسلم قال: ما أحسن الهدية أمام الحاجة!.

هذا باطل عن مالك، وقد رواه الموقري - وهو واه - عن الزهري مرسلا.

قال أبو موسى الحافظ: أخبرنا الحسين بن عبد الملك، عن أبي القاسم

سعد بن علي أنه سمع أبا نصر الوائلي يقول: لما ورد أبو الفضل الهمذاني إلى نيسابور وتعصبوا له ولقبوه بديع الزمان، أعجب بنفسه، إذ كان يحفظ المائة بيت إذا أنشدت بين يديه مرة، وينشدها من آخرها إلى أولها مقلوبة. فأنكر على الناس قولهم: فلان الحافظ في الحديث، ثم قال: وحفظ الحديث مما يذكر؟! فسمع به الحاكم ابن البيع، فوجه إليه بجزء، وأجل له جمعة في حفظه، فرد إليه الجزء بعد الجمعة وقال: من يحفظ هذا؛ محمد بن فلان، وجعفر بن فلان، عن فلان؟ أسامي مختلفة، وألفاظ متباينة. فقال له الحاكم: فاعرف نفسك، واعلم أن حفظ هذا أصعب مما أنت فيه.

ثم روى أبو موسى المديني أن الحاكم دخل الحمام فاغتسل وخرج، ثم قال: آه وقبض روحه وهو متزر لم يلبس قميصه بعد، ودفن بعد العصر يوم الأربعاء، وصلى عليه القاضي أبو بكر الحيري.

وقال الحسن بن أشعث القرشي: رأيت الحاكم في المنام على فرس في هيئة حسنة، وهو يقول: النجاة. فقلت له: أيها الحاكم! في ماذا؟ قال: في كتبة الحديث.

قال الخطيب في تاريخه: حدثني الأزهري قال: ورد ابن البيع بغداد قديما فقال: ذكر لي أن حافظكم - يعني الدارقطني - خرج لشيخ واحد خمسمائة جزء، فأروني بعضها. فحمل إليه منها، وذلك مما خرجه لأبي إسحاق الطبري، فنظر في أول الجزء الأول حديثا لعطية العوفي فقال: استفتح بشيخ ضعيف. ثم إنه رمى الجزء من يده ولم ينظر في الباقي.

أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن أحمد ببعلبك قال: أخبرنا أبو محمد عبد العظيم المنذري قال: سمعت علي بن المفضل قال: سمعت أحمد بن محمد الحافظ يقول: سمعت محمد بن طاهر الحافظ يقول: سألت أبا القاسم سعد بن علي الزنجاني الحافظ بمكة قلت له: أربعة من الحفاظ تعاصروا أيهم أحفظ؟ فقال: من؟ قلت: الدارقطني ببغداد، وعبد الغني بمصر، وأبو عبد الله بن منده بأصبهان وأبو عبد الله الحاكم بنيسابور. فسكت فألححت عليه، فقال: أما الدارقطني فأعلمهم بالعلل، وأما عبد الغني فأعلمهم

بالأنساب، وأما ابن منده فأكثرهم حديثا مع معرفة تامة، وأما الحاكم فأحسنهم تصنيفا. رواها أبو موسى المديني في ترجمة الحاكم، بالإجازة عن ابن طاهر.

أخبرنا أبو بكر بن أحمد الفقيه قال: أخبرنا محمد بن سليمان بن معالي، قال: أخبرنا يوسف بن خليل، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الطرسوسي (ح) وأنبأني أحمد بن سلامة، عن الطرسوسي، أن محمد بن طاهر الحافظ كتب إليهم أنه سأل أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري عن الحاكم أبي عبد الله النيسابوري فقال: ثقة في الحديث، رافضي خبيث.

أنبأنا ابن سلامة، عن الطرسوسي، عن ابن طاهر قال: كان الحاكم شديد التعصب للشيعة في الباطن، وكان يُظهر التسنن في التقديم والخلافة، وكان منحرفا غاليا عن معاوية وأهل بيته، يتظاهر به ولا يعتذر منه. فسمعت أبا الفتح سمكويه بهراة يقول: سمعت عبد الواحد المليحي يقول: سمعتُ أبا عبد الرحمن السُلمي يقول: دخلتُ على أبي عبد الله الحاكم وهو في داره لا يمكنه الخروج إلى المسجد من أصحاب أبي عبد الله بن كرام، وذلك أنهم كسروا مِنبره ومنعوه من الخروج، فقلت له: لو خرجت وأمليت في فضائل هذا الرجل حديثا لاسترحت من هذه المحنة. فقال: لا يجيء من قلبي، لا يجيء من قلبي، وسمعتُ المظفر بن حمزة بجُرجان، يقول: سمعتُ أبا سعد الماليني يقول: طالعت كتاب المستدرك على الشيخين الذي صنفه الحاكم من أوله إلى آخره، فلم أر فيه حديثا على شرطهما!

قلتُ: وهذا إسراف وغلو من الماليني، وإلا ففي هذا المستدرك جملة وافرة على شرطهما، وجملة كبيرة على شرط أحدهما. لعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب، وفيه نحو الرُبع مما صح سنده، وفيه بعض الشيء أو له علة، وما بقي وهو نحو الرُبع، فهو مناكير وواهيات لا تصح، وفي بعض ذلك

موضوعات، قد أعلمت لما اختصرت هذا المستدرك ونبهت على ذلك.

سمعت أبا محمد ابن السمرقندي يقول: بلغني أن مستدرك الحاكم ذُكر بين يدي الدارقُطني، فقال: نعم، يستدرك عليهما حديث الطير. فبلغ ذلك الحاكم، فأخرج الحديث من الكتاب.

قلت: لا بل هو في المستدرك، وفيه أشياء موضوعة نعوذ بالله من الخذلان.

قال ابن طاهر: ورأيت أنا حديث الطير، جمع الحاكم، في جزء ضخم بخطه فكتبته للتعجب.

قلت: وللحاكم جزء في فضائل فاطمة رضي الله عنها.

وقد قال الحاكم في ترجمة أبي علي النيسابوري الحافظ من تاريخه، قال: ذكرنا يوما ما روى سليمان التيمي، عن أنس، فمررت أنا في الترجمة، وكان بحضرة أبي علي رحمه الله، وجماعة من المشايخ، إلى أن ذكرت حديث: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. فحمل بعضهم علي، فقال أبو علي له: لا تفعل، فما رأيت أنت ولا نحن في سنه مثله، وأنا أقول: إذا رأيته رأيت ألف رجل من أصحاب الحديث.

قد مر أن الحاكم توفي في صفر سنة خمس وأربعمائة.

وذكر أبو موسى المديني في ترجمة الحاكم مفردة قال: كان دخل الحمام واغتسل، وخرج فقال: آه. وقبض روحه وهو متزر لم يلبس القميص

بعد وصلى عليه القاضي أبو بكر الحيري.

189 -

‌

‌ نُعيم بن أحمد بن إسماعيل

، أبو الحسن الإستراباذي، نزيل سمرقند.

روى عن أبي العباس الأصم، ومحمد بن عبد الله الصفار، ونُعيم بن عبد الملك الجُرجاني، وغيرهم، ومات بسمرقند فيها.

190 -

‌

‌ يوسف بن أحمد بن كج

، القاضي الشهيد أبو القاسم الدينوري.

صاحب أبي الحسين ابن القطان، وحضر مجلس الداركي أيضا. وكان يُضرب به المثل في حفظ مذهب الشافعي، وجمع بين رياسة الفقه والدنيا، وارتحل الناس إليه من الآفاق رغبةً في علمه وجوده، وله مصنفات كثيرة، وكان بعض الناس يفضله على أبي حامد شيخ الشافعية ببغداد.

قتله العيارون بالدينور ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة خمس، رحمه الله تعالى.

وهو صاحب وجه، قال له فقيه: يا أستاذ الاسم لأبي حامد والعلمُ لك. قال: ذاك رفعتهُ بغداد وحطتني الدينور!

سنة ست وأربعمائة.

191 -

‌

‌ أحمد ابن الحافظ أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين البغدادي

.

روى عن أبي علي ابن الصواف، وابن مخرم، وأبي بحر البربهاري.

وثقه الخطيب.

192 -

‌

‌ أحمد بن أبي طاهر محمد بن أحمد

، الإمام أبو حامد الإسفراييني الشافعي.

قدمِ بغداد وهو صبي فتفقه على أبي الحسن ابن المرزُبان، وأبي القاسم الداركي حتى صار أحد أئمة وقته، وعظُم جاهه عند الملوك. وحدث عن عبد الله بن عدي، وأبي بكر الإسماعيلي، وأبي الحسن الدارقُطني، وجماعة.

قال أبو إسحاق في الطبقات: انتهت إليه رياسة الدين والدنيا ببغداد، وعلق عنه تعاليق في شرح المُزني، وطبق الأرض بالأصحاب، وجمع مجلسه ثلاثمائة متفقه.

وقال أبو زكريا النواوي: تعليق الشيخ أبي حامد في نحو خمسين مجلدا، ذكر مذاهب العلماء، وبسط أدلتها والجواب عنها، تفقه عليه أقضى القُضاة أبو الحسن الماوردي، والفقيه سُليم الرازي، وأبو الحسن المحاملي، وأبو علي السنجي، تفقه هذا السنجي عليه وعلي القفال، وهما شيخا طريقتي العراق وخُراسان، وعنهما انتشر المذهب.

وقال الخطيب: حدثونا عنه، وكان ثقة، رأيته، وحضرت تدريسه في

مسجد عبد الله بن المبارك، وسمعت من يذكر أنه كان يحضر درسه سبعمائة فقيه، وكان الناس يقولون: لو رآه الشافعي لفرح به، ولد سنة أربع وأربعين وثلاثمائة وقدم بغداد سنة أربع وستين.

قال الخطيب: وحدثني أبو إسحاق الشيرازي قال: سألت القاضي أبا عبد الله الصيمري: من أنظر من رأيت من الفقهاء؟ فقال أبو حامد الإسفراييني.

قال أبو حيان التوحيدي في رسالة ما تتمثل به العلماء: سمعت الشيخ أبا حامد يقول لطاهر العباداني: لا تعلق كثيرا مما تسمع مني في مجالس الجدل، فإن الكلام يجري فيها على ختل الخصم ومغالطته ودفعه ومغالبته، فلسنا نتكلم لوجه الله خالصا، ولو أردنا ذلك لكان خطونا إلى الصمت أسرع من تطاولنا في الكلام، وإن كنا في كثير من هذا نبوء بغضب الله تعالى، فإنا مع ذلك نطمع في سعة رحمة الله.

قال ابن الصلاح: وعلى أبي حامد تأول بعض العلماء حديث: إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يُجدد لها دينها؛ فكان الشافعي على رأس المائتين، وابن سُريج في رأس الثالثة، وأبو حامد في رأس الرابعة.

وعن سُليم الرازي أن أبا حامد في أول أمره كان يحرس في درب، فكان يطالع الدرس على زيت الحرس، وأنه أفتى وهو ابن سبع عشرة سنة.

قال الخطيب: مات في شوال، وكان يوما مشهودا، دفن في داره، ثم نُقل سنة عشر وأربعمائة ودُفن بباب حرب.

193 -

‌

‌ أحمد بن بكر بن أحمد بن بقية

، أبو طالب العبدي.

أحد أئمة العربية، له شرح الإيضاح لأبي علي الفارسي، والتكملة، وهو من أحسن الشروح.

وكان العبدي كاسد السوق لا يحضر عنده إلا القليل، وإنما يزدحمون على ابن جني والربعي.

أخذ العربية عن أبي سعيد السيرافي. ثم لزم أبا علي الفارسي حتى أحكم الفن، وتصدر ببغداد، وحدث عن دعلج، وأبي عُمر الزاهد. روى عنه القاضي أبو الطيب الطبري، وأبو الفضل محمد ابن المهدي، وغيرهما.

194 -

‌

‌ أحمد بن علي بن إسماعيل بن عبد الله بن ميكال

، أبو نصر النيسابوري.

الأمير العريض الجاه، البسيط الحشمة، إنسان عين آل ميكال، والذي كان يُضرب به المثل في الخصال، شاع ذكره، وكثر ضياعه وعقاره حتى أوقعه اتساق أموره في نكبته.

توفي بقلعة غزنة في سنة ست، ولم يحدث.

سمع من جده، وله شعر حسن رائق، وأدب رائع، وبلاغة، وبراعة.

وكان جمال مملكة يمين الدولة محمود بن سُبكتكين وطراز دولته.

وفيه يقول الأديب الخوارزمي:

رف المنام إلى طيف خياله لو أن طيفا كان من أبداله ولو أن هذا الدهر يشكر لم يدع شكر الأمير وقد غدا من آله الوفر عند نواله والنيل عند سؤاله والموت عند سياله والخلق من سُؤاله والجُود من عذاله والدهر من عماله تتجمع الآمال في أمواله فيفرق الأموال في آماله شيخ البديهة ليس يُمسك لفظهُ فكأنما ألفاظه من ماله

195 -

‌

‌ إبراهيم بن جعفر بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن الصباح بن عبدة

، أبو الحسن الأسدي الهمذاني الحناط الشاهد.

وُلد سنة سبع وعشرين وثلاثمائة. وسمع سنة ثلاث وأربعين من أبي القاسم بن عُبيد، وأوس الخطيب، وأبي الصقر الكاتب، ومأمون بن أحمد، وأبي بكر محمد بن حيويه الكرجي، وأبي بكر بن خلاد النصيبي، ومحمد بن محمويه النسوي، روى عنه أبو مسلم بن غزو، والحسن بن عبد الله بن ياسين،

ومحمد بن الحسين الصوفي، وأبو القاسم الخطيب.

قال شيرويه: كان صدوقا، توفي في جمادى الآخرة.

196 -

‌

‌ باديس بن المنصور بن بلكين بن زيري بن مناد

، الأمير أبو مناد الحميري الصنهاجي.

ولي إفريقية للحاكم، ولقبه الحاكم نصير الدولة، وكان باديس ملكا كبيرا حازما شديد البأس، إذا هز رمحا كسره.

ولد بأشير سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، فلما كان في ذي القعدة سنة ست وأربعمائة أمر جيوشه بالعرض، فعرضوا بين يديه إلى وقت الظهر، وسره حسن عسكره، وانصرف إلى قصره ومد السماط، فأكل معه خواصه، ثم انصرفوا فلما كان الليل مات فجاءة، فأخفوا أمره، ورتبوا أخاه كرامت بن المنصور حتى وصلوا إلى ولده المعز بن باديس فبايعوه، وتم له الأمر.

وقيل: إن سبب موته أنه قصد طرابلس ونزل بقربها عازما على قتالها، وحلف أن لا يرحل عنها حتى يعيدها فدنا للزراعة، فاجتمع أهل البلد إلى المؤدب محرز وقالوا: يا ولي الله قد بلغك ما قاله باديس. فهلك في ليلته بالذبحة، وكان من دعائه عليه أن رفع يديه إلى السماء وقال: يا رب باديس، اكفنا باديس.

وصنهاجة: بكسر أوله، قبيلة مشهورة من حمير، وقال ابن دريد: بضم الصاد، لا يجوز غير ذلك.

197 -

‌

‌ الحسن بن علي بن محمد

، الأستاذ أبو علي الدقاق الزاهد النيسابوري.

شيخ الصوفية، وشيخ أبي القاسم القشيري. توفي في ذي الحجة.

سمع أبا عمرو بن حمدان، وأبا الهيثم محمد بن مكي الكشميهني، وأبا علي محمد بن عمر الشبويي.

ذكره عبد الغافر مختصرا فقال: لسان وقته وإمام عصره بعلم العربية، وحصل علم الأصول، وخرج إلى مرو فتفقه بها على الخضري، وأعاد على أبي بكر القفال المروزي، وبرع، ثم أخذ في العمل وسلك طريق التصوف، وصحب أبا القاسم النصرآباذي. حكى عنه أبو القاسم القشيري أحوالا وكرامات. توفي في ذي الحجة سنة خمس.

198 -

‌

‌ الحسن بن محمد بن حبيب بن أيوب

، أبو القاسم النيسابوري الواعظ المفسر.

صنف في القرآن، والتفسير، والآداب، وعقلاء المجانين. سمع محمد بن يعقوب الأصم، وأبا الحسن الكارزي، ومحمد بن صالح بن هانئ، وأبا حاتم محمد بن حبان البستي، وأحمد بن محمد بن حمدون الشرمقاني، وجماعة. روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الواحد الحيري الواعظ، وأبو الفتح محمد بن إسماعيل الفرغاني، وأبو علي الحسين بن محمد السكاكي.

وتوفي في ذي الحجة.

199 -

‌

‌ حمزة بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن حمزة

، أبو يعلى المهلبي النيسابوري، الطبيب الحاذق.

سمع أبا حامد بن بلال، وأبا جعفر محمد بن الحسن الأصبهاني الصوفي، ومحمد بن أحمد بن دلويه صاحب البخاري، ومحمد بن الحسين القطان، وجماعة تفرد بالسماع منهم. وطال عمره.

روى عنه أبو عبد الله الحاكم، وأبو بكر البيهقي، وأبو نصر عبيد الله بن

سعيد السجزي، وأبو بكر بن خلف الشيرازي، وأبو القاسم عبد الله بن علي الطوسي، ومحمد بن إسماعيل التفليسي، وطائفة سواهم.

قال الحاكم: أبو يعلى حمزة الصيدلاني هذا صحب المشايخ، وطلب الحديث، ثم تقدم في معرفة الطب.

وقال غيره: هو من أولاد المهلب بن أبي صفرة الأزدي الأمير.

توفي يوم عيد الأضحى عن سن عالية.

200 -

‌

‌ عبيد الله بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو القاسم السقطي

.

بغدادي نبيل لم يذكره الخطيب في تاريخه. سمع الكثير من إسماعيل الصفار، ومحمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، وأبي جعفر بن البختري، وابن السماك، وأبي سهل القطان، والنجاد، وخلق. وسمع بمكة من ابن الأعرابي، والآجري، وجاور بها دهرا. وخرج ابن أبي الفوارس له.

وروى الكثير؛ روى عنه حمزة السهمي، والمظفر بن الحسن سبط ابن لال، وأبو ذر عبد بن أحمد، وعبد العزيز الأزجي، والحسن بن عبد الرحمن الشافعي المكي، وخلق من الحاج.

قال سعد الزنجاني: كان السقطي يدعو الله أن يرزقه مجاورة أربع سنين، فجاور أربعين سنة، فرأى رؤيا كأن قائلا يقول: يا أبا القاسم! طلبت أربعة وقد أعطيناك أربعين، لأن الحسنة بعشر أمثالها، ومات لسنته.

قال ابن النجار: مات سنة ست وأربعمائة.

201 -

‌

‌ عُبيد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن مهران

، الإمام أبو أحمد بن أبي مسلم البغدادي الفرضي المقرئ، أحد شيوخ العراق ومن سار ذكره في الآفاق.

قرأ القرآن على أحمد بن عثمان بن بُويان، وهو آخر من قرأ في الدنيا عليه. وسمع المحاملي، ويوسف بن البهلول الأزرق، وحضر مجلس أبي بكر بن الأنباري.

قال الخطيب: كان ثقة ورعا دينا.

وقال العتيقي: ما رأينا في معناه مثله.

وذكره الأزهري عبيد الله، فقال: إمام من الأئمة.

وقال عيسى بن أحمد الهمذاني: كان أبو أحمد إذا جاء إلى الشيخ أبي حامد الإسفراييني قام من مجلسه ومشى إلى باب مسجده حافيا مستقبلا له.

وقال الخطيب: حدثنا منصور بن عمر الفقيه، قال: لم أر في الشيوخ من يُعلم لله غير أبي أحمد الفرضي. قال: وكان قد اجتمعت فيه أدوات الرياسة من علم وقرآن وإسناد، وحالة متسعة من الدنيا، وكان مع ذلك أورع الخلق، وكان يقرأ علينا الحديث بنفسه، وكنت أُطيل القعود معه، وهو على حالة واحدة لايتحرك ولا يعبث بشيء، ولم أر في الشيوخ مثله.

قلت: قرأ عليه نصر بن عبد العزيز الفارسي نزيل مصر، وأبو علي الحسن بن القاسم غلام الهراس، والحسن بن علي العطار، وأبو بكر محمد بن علي الخياط، وغيرهم. وحدث عنه أبو محمد الخلال، وعمر بن عُبيد الله البقال، وأحمد بن علي بن أبي عثمان الدقاق، وعلي بن أحمد ابن البُسري، وعلي بن محمد بن محمد بن الأخضر الأنباري، وآخرون.

وتوفي في شوال عن اثنتين وثمانين سنة، وقد وقع لي حديثه بعُلو.

وأخبرنا عمر بن عبد المنعم برواية قالون قراءة عليه، قال: أخبرنا بها أبو اليمن زيد بن الحسن المقرئ إجازة، أن هبة الله بن عمر الحريري أخبره بها تلاوةً وسماعا، قال: قرأت بها على أبي بكر محمد بن علي بن محمد بن موسى الخياط في سنة إحدى وستين وأربعمائة. وقرأ الخياط على أبي أحمد الفرضي، عن قراءته على أبي الحسين بن بويان، عن قراءته على القاضي أبي حسان أحمد بن محمد بن الأشعث، عن قراءته على أبي نشيط، عن قالون، عن نافع، وقد وقعت لنا هذه الرواية - كما ترى - في غاية العلو.

202 -

‌

‌ عتبة بن خيثمة بن محمد بن حاتم بن خيثمة بن الحسن بن عوف

، القاضي أبو الهيثم التميمي النيسابوري الفقيه الحنفي، شيخ الفقهاء والقضاة.

ذكره الفارسي فقال: عديم النظير في الفقه والتدريس والفتوى.

تولى القضاء سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة إلى سنة خمس وأربعمائة، فأجراه أحسن مجرى. سمع من أستاذيه: أبي الحسين قاضي الحرمين، وأبي العباس التبان. وسمع بالحجاز من الديبلي، وببغداد من أبي بكر الشافعي وتوفي في جمادى الآخرة. روى عنه أبو بكر بن خلف.

203 -

‌

‌ عثمان بن أحمد بن إسحاق بن بندار

، أبو الفرج الأصبهاني البرجي.

سمع محمد بن عمر بن حفص الجورجيري، وغيره. وعنه أبو الخير محمد بن أحمد ررا، وسليمان بن إبراهيم الحافظ، والقاسم بن الفضل الثقفي، وجماعة.

توفي ليلة الفطر.

204 -

‌

‌ العلاء بن الحسين بن العلاء بن أحمد

، أبو الفتح الزهيري الهمذاني البزاز.

روى عن أبي حاتم محمد بن عيسى الوسقندي. روى عنه محمد بن عيسى، وابن غزو، وعامة مشايخ الوقت بهمذان.

قال شيرويه: وحدثنا عنه يوسف الخطيب، ومحمد بن الحسين الصوفي، وكان صدوقا.

205 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن خليل بن فرج

، أبو بكر القرطبي، مولى بني العباس.

سمع وهب بن مسرة، وإسماعيل بن بدر. وحج، فأخذ بمكة عن محمد بن نافع الخزاعي، وبمصر عن أبي علي بن السكن، وأبي محمد بن الورد، وحمزة الكناني. روى عنه يونس بن عبد الله القاضي.

وتوفي في رمضان، وله أربع وثمانون سنة.

استوفى ترجمته الحافظ قطب الدين، وأنه سمع أيضا من محمد بن

معاوية، وبمكة عمر الجمحي، وبكير بن محمد الحداد.

وكان صالحا فاضلا مجتهدا في العبادة متقشفا، رحمه الله.

206 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عبد الوهاب الإسفراييني الحديثي الحافظ

.

رحل وكتب عن أبي أحمد بن عدي، وطبقته وكانت رحلته في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة.

قال أبو مسعود البجلي: سمعت أبا عبد الله الحاكم يقول: أشهد على أبي بكر الإسفراييني أنه يحفظ من حديث مالك، وشعبة، والثوري، ومسعر أكثر من عشرين ألف حديث.

207 -

‌

‌ محمد بن بذال

، مختار الدولة قائد الجيوش.

ولي إمرة دمشق بعد أبي المطاع بن حمدان، فبقي أربع سنين، وعزل في هذه السنة.

208 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن فورك

، أبو بكر الأصبهاني الفقيه المتكلم.

سمع مسند الطيالسي من عبد الله بن جعفر الأصبهاني، واستدعي إلى نيسابور لحاجتهم إلى علمه، فاستوطنها، وتخرج به طائفة في الأصول والكلام، وله تصانيف جمة.

وكان رجلا صالحا، وقد سمع أيضا من ابن خرزاد الأهوازي. روى عنه أبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وأبو بكر أحمد بن علي بن خلف، وآخرون.

قال عبد الغافر بن إسماعيل: قبره بالحيرة يستسقى به.

ذكر ابن حزم في النصائح أن ابن سبكتكين قتل ابن فورك لقوله:

إن نبينا صلى الله عليه وسلم ليس هو نبي اليوم، بل كان رسول الله، وزعم ابن حزم أن هذا قول جميع الأشعرية.

قال ابن الصلاح: ليس كما زعم، بل هو تشنيع عليهم أثارته الكرامية فيما حكاه القشيري، وتناظر ابن فورك وأبو عثمان المغربي في الولي، هل يعرف أنه ولي؟ فكان ابن فورك ينكر أن يعرف ذلك، وأبو عثمان يثبت ذلك.

وحكى بعضهم عن ابن فورك أنه قال: كل موضع ترى فيه اجتهادا ولم يكن عليه نور، فاعلم أنه بدعة خفية.

وذكره القاضي شمس الدين في وفيات الأعيان فقال فيه: الأستاذ أبو بكر المتكلم الأصولي الأديب النحوي الواعظ الأصبهاني، درس بالعراق مدة، ثم توجه إلى الري، فسعت به المبتدعة فراسله أهل نيسابور، فورد عليهم، وبنوا له بها مدرسة ودارا، وظهرت بركته على المتفقهة، وبلغت مصنفاته قريبا من مائة مصنف ودعي إلى مدينة غزنة، وجرت له بها مناظرات، وكان شديد الرد على أبي عبد الله بن كرام، ثم عاد إلى نيسابور، فسم في الطريق، فمات بقرب بست، ونقل إلى نيسابور، ومشهده بالحيرة ظاهر يزار ويستجاب الدعاء عنده.

قلت: أخذ طريقة الأشعري عن أبي الحسن الباهلي، وغيره.

قال عبد الغافر بن إسماعيل: سمعت أبا صالح المؤذن يقول: كان أبو علي الدقاق يعقد المجلس ويدعو للحاضرين والغائبين من أعيان البلد وأئمتهم، فقيل له: قد نسيت ابن فورك ولم تدع له. فقال أبو علي: كيف أدعو له وكنت أقسم على الله البارحة بإيمانه أن يشفي علتي، وكان به وجع البطن تلك الليلة.

وقال البيهقي: سمعت القشيري يقول: سمعت ابن فورك يقول: حملت مقيدا إلى شيراز لفتنة في الدين، فوافينا باب البلد مصبحا، وكنت مهموما، فلما أسفر النهار وقع بصري على محراب في مسجد على باب البلد، مكتوب عليه:{أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} ، وحصل لي تعريف من باطني أني أكفى عن قريب، فكان كذلك، وصرفوني بالعز.

قلت: كان مع دينه صاحب قلبة وبدعة رحمه الله.

قال أبو الوليد سليمان الباجي: لما طالب ابن فورك الكرامية أرسلوا إلى محمود بن سبكتكين صاحب خراسان يقولون له: إن هذا الذي يؤلب علينا أعظم بدعة وكفرا عندك منا، فسله عن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، هل هو رسول الله اليوم أم لا؟ فعظم على محمود الأمر، وقال: إن صح هذا عنه لأقتلنه. ثم طلبه وسأله فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما اليوم فلا، فأمر بقتله، فشفع إليه وقيل: هو رجل له سن. فأمر بقتله بالسم، فسقي السم.

وقد دعا ابن حزم للسلطان محمود إذ وفق لقتل ابن فورك، لكونه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسولا في حياته فقط، وأن روحه قد بطل وتلاشى، وليس هو في الجنة عند الله تعالى يعني روحه. وفي الجملة ابن فورك خير من ابن حزم وأجل وأحسن نحلة.

قال الحاكم أبو عبد الله: أخبرنا ابن فورك، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، فذكر حديثا.

209 -

‌

‌ محمد ابن الطاهر ذي المناقب الحسين بن موسى

. بن محمد أبو الحسن العلوي الموسوي المعروف بالشريف الرضي، نقيب الطالبيين، من ولد موسى بن جعفر بن محمد.

له ديوان شِعر مشهور، وشعره في غاية الحُسن. وصنف كتابا في معاني القرآن يتعذر وجود مثله. وكان غير واحد من الأدباء يقولون: الشريف الرضي أشعر قُريش.

وكان مولده سنة تسع وخمسين وثلاثمائة.

وذكر الثعالبي أنه ابتدأ بنظم الشعر وهو ابن عشر سِنين. قال، وهو أشعر الطالبيين ممن مضى منهم ومن غبر على كثرة شُعرائهم المُفلقين، ولو قلت إنه أشعر قريش لم أبعُد عن الصدق.

وكان هو وأبوه نقيب الطالبيين، ولي النقابة في أيام أبيه. وديوانه في أربع مجلدات.

وقيل: إن الشريف الرضي أحضر درس أبي سعيد السيرافي النحوي ليعلمه ولم يبلغ عشر سنين، فامتحنه يوما فقال: ما علامة النصب في عمر؟ فقال: بُغض علي. فعجب السيرافي والجماعة من حدة خاطره.

وللرضي كتاب مجاز القرآن أيضا.

وكان أبوه شيخا معمرا، تُوفي سنة أربعمائة، وقيل: سنة ثلاث وأربعمائة، وقد جاوز التسعين. فرثاه أبو العلاء المعري.

ومن شِعر الرضي

يا قلبُ ما أنت من نجد وساكنه خلفت نجدا وراء المُذبحِ الساري راحت نوازعٌ من قلبي تتبعُهُ على بقايا لبانات وأوطارِ يا صاحبي قفا لي واقضيا وطرا ً وحدثاني عن نجد بأخبارِ هل رُوضتْ قاعة الوعساء أم مُطرتْ خميلة الطلح ذات البان والغار أم هل أبيتُ ودارٌ دون كاظمة داري وسُمار ذاك الحي سُماري تضوعُ أرواحُ نجد من ثيابهمُ عند القدوم لقرب العهد بالدار

وللرضي

اشترِ العز بما شئـ ـت فما العزُّ بغالِي بقِصار الصفر إن شئت أو السُمر الطوالِ ليس بالمغبون عقلا من شرى عِزا بمالِ إنما يدخر الما ل لأثمان المعالي

توفي في المحرم.

210 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن محمد

، أبو بكر الشيرازي المؤدب المعروف بالنجار.

تُوفي في جُمادى الآخرة عن مائة وست سنين.

211 -

‌

‌ محمد بن عثمان بن حسن

، القاضي أبو الحسين النصيبي، نزيل بغداد.

روى عن أبي الميمون بن راشد البجلي، وإسماعيل الصفار، وأحمد بن جعفر ابن المنادي. روى عنه القاضي أبو الطيب الطبري، وغيره.

ضعفه أحمد بن علي البادا.

وقال حمزة الدقاق: روى للشيعة، ووضع لهم.

وقال الخطيب: سألت الأزهري عنه، فقال: كذاب.

212 -

‌

‌ محمد بن علي بن يحيى بن السري الحذاء التنيسي

.

توفي بها في شعبان، ووُلد سنة سبع عشرة وثلاثمائة؛ قاله الحبال.

213 -

‌

‌ محمد بن موهب بن محمد

، أبو بكر الأزدي القبري ثم القُرطبي الحصار، والد القاضي أبي شاكر عبد الواحد، وجد الإمام أبي الوليد الباجي لأمه.

روى عن عبد الله بن قاسم، وعبد الله بن محمد بن علي الباجي. ورحل فأخذ عن أبي محمد بن أبي زيد، وأبي الحسن القابسي، وتفقه عندهما، وبرع في مذهب مالك، ونظر في علم الكلام، فلما رجع تكلم في شيء من نُبوة النساء ونحو هذه الغوامض، فشنعوا عليه بذلك.

وكان من زُهاد العلماء، وكان القاضي ابن ذكوان يقدمه على فُقهاء وقته وله مصنف في الفقه مفيد، وله شرح رسالة شيخه أبي محمد، ثم نزح إلى سبتة لأمور جرت، فأخذ عنه بها حمزة بن إسماعيل، ثم عاد إلى قُرطبة مُستخفيا.

وتوفي في جُمادى الأولى.

214 -

‌

‌ أبو زُرعة بن حُسين بن أحمد القزويني الفقيه

.

سمع من عبد الله بن عدي بُجرجان، والفاروق الخطابي بالبصرة، وجماعة.

سنة سبع وأربعمائة.

215 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن محمد البغدادي

، أبو الحسين الخازن.

سمع الحسين بن عياش القطان. وثقه البرقاني، ومات في رمضان. روى جزءا واحدا؛ سمع منه البرقاني، وغيره.

216 -

‌

‌ أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن موسى

، الحافظ أبو بكر الشيرازي، مصنف كتاب الألقاب.

سمع ببغداد أبا بحر محمد بن الحسن البربهاري، وأبا بكر القطيعي، وعلي بن أحمد المصيصي، وبأصبهان أبا القاسم الطبراني، وأبا الشيخ وبمرو عبد الله بن عمر بن علك، وبجُرجان عبد الله بن عدي، والإسماعيلي، وبنيسابور محمد بن الحسن السراج، وبفارس عبد الواحد بن الحسن الجنديسابوري، وسعيد بن القاسم بن العلاء المُطوعي بطراز من بلاد التُرك، وببخارى محمد بن محمد بن صابر، وبشيراز أسامة بن زيد القاضي، وبالبصرة أحمد بن عبد الرحمن الخاركي، وبواسط وبلدان عدة. وأقام بهمذان مدة، فروى عنه محمد بن عيسى، وأبو مسلم بن غزو، وحميد بن المأمون، وآخرون.

قال الحافظ شيرويه: حدثنا عنه أبو الفرج البجلي، وكان صدوقا ثقة حافظا يُحسن هذا الشأن جيدا جيدا. خرج من عندنا سنة أربع وأربعمائة إلى شيراز، وأخبرتُ أنه مات بها سنة إحدى عشرة.

وقال أبو القاسم بن منده: تُوفي في سنة سبع في شوال.

قلت: وهذا أقرب، وقد سمعت كتاب الألقاب له من الأبرقُوهي بسماعه حضورا سنة ثمان عشرة وستمائة، من أبي سهل السرفُولي، بسماعه

من شهردار ابن الحافظ شيرويه؛ أخبرنا أحمد بن عمر البيع، قال: أخبرنا حُميد بن المأمون، عنه.

قال جعفر المستغفري: كان يفهم ويحفظ. دخل نسف وكتبت عنه، وسمعته يقول: وقع بيني وبين أبي عبد الله ابن البيع الحافظ منازعة في عمرو بن زُرارة وعُمر بن زُرارة، فكان يقول: هما واحد. فتحاكمنا إلى الحاكم أبي أحمد الحافظ فقلنا: ما يقول الشيخ في رجل يقول: عمرو بن زُرارة وعُمر بن زُرارة واحد؟ فقال: من هذا الطبل الذي لا يفصل بينهما!

217 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن خاقان

، أبو الطيب العُكبري الدقاق.

حدث عن أبي ذر أحمد بن محمد ابن الباغندي، ومحمد بن أيوب بن المُعافى، وهو آخر من حدث عنهما.

وكان مولده سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة.

218 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن يوسف بن دُوست

، أبو عبد الله البغدادي البزاز.

حدث عن الحسين بن يحيى بن عياش، ومحمد بن جعفر المطيري، وإسماعيل الصفار، وطبقتهم. وعنه أبو محمد الخلال، والأزهري، وهبة الله اللالكائي، وأبو بكر الخطيب قال: وكان محدثا مُكثرا حافظا عارفا. مكث مدة يُملي بجامع المنصور بعد المخلص، وكان يُملي من حفظه، وكان عارفا بمذهب مالك. ضعفه الأزهري، وطعن ابن أبي الفوارس في روايته عن المطيري.

قال الخطيب: تُوفي في رمضان وله أربع وثمانون سنة.

قلت: آخر من روى عنه رزق الله التميمي، وقع لي حديثه عاليا.

قال البرقاني: كان يسرد الحديث من حفظه، وتكلموا فيه، فقيل: إنه كان يكتب الأجزاء ويتربُها ليظن أنها عُتق.

وقال الأزهري: غرقت كُتبه فكان يجددها.

وأثنى عليه بعض العلماء، وكان يُذاكر الدارقطني، ويسرد من حفظه.

219 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبس

، أبو مُعاذ الزاغاني الهروي.

آخر من روى عن يعقوب بن إسحاق بن محمود الحافظ الهروي. روى عنه أبو عامر الأزدي شيخ الكروخي وجماعة، وتوفي في ربيع الأول.

220 -

‌

‌‌

‌ الحسن بن حامد

بن الحسن

، أبو محمد الديبلي التاجر الأديب.

سمع علي بن محمد بن سعيد الموصلي، وأبا الطيب المتنبي.

قال الخطيب: حدثنا عنه الصوري، وكان صدوقا، تاجرا ممولا.

قال لي الصوري: ذكر لنا ابن حامد أنه سمع من دعلج، وأن المتنبي لما قدم بغداد نزل عليه، فكان القيم بأموره، وقال له: لو كنت مادحا تاجرا لمدحتك.

وقال الصوري: قد روى الحافظ عبد الغني بن سعيد، عن رجل، عن ابن حامد.

وقال أبو إسحاق الحبال: توفي في مُستهل شوال.

قلت: وسماع الصوري منه بمصر، وروى عنه خلف الحُوفي.

221 -

الحسن بن حامد، شيخ الحنابلة.

قد مر سنة ثلاث وأربعمائة.

222 -

‌

‌ الحسن بن علي بن المؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس

، أبو محمد الماسرجسي النيسابوري.

سمع أباه، وأبا عثمان عمرو بن عبد الله البصري، والأصم.

وكان ثقة جليلا. روى عنه أبو بكر البيهقي.

وتوفي في شعبان.

223 -

‌

‌ سليمان بن الحكم بن سليمان ابن الناصر لدين الله عبد الرحمن الأموي

المرواني الملقب بالمستعين.

خرج قبل الأربعمائة والتف عليه خلق من جيوش البربر بالأندلس، وحاصر قرطبة إلى أن أخذها كما ذكرنا في سنة ثلاث وأربعمائة، وعاث هو وجيشه وأفسدوا، وقتلوا، وعملوا ما لا تعمله الفرنج، وكان من أمراء جُنده القاسم وعلي ابنا حمود بن ميمون الحسني الإدريسي، فقدمهما على البربر، ثم استعمل أحدهما على سبتة وطنجة، واستعمل القاسم على الجزيرة الخضراء. ثم إن عليا متولي سبتة راسل جماعة، وحدث نفسه بولاية الأندلس، فاستجاب له خلق، وبايعوه، فزحف من سبتة وعدى إلى الأندلس، فبايعه أمير مالقة، واستفحل أمره، ثم زحف بالبربر إلى قرطبة، فجهز المستعين لحربه ولده محمد بن سليمان، فانكسر محمد، وهجم علي بن حمود قرطبة فدخلها، وذبح المستعين بيده صبرا، وذبح أباه الحكم وهو شيخ في عشر الثمانين، وذلك في المحرم، وانقطعت دولة بني أمية في جميع الأندلس.

وكان قيام سليمان في شوال سنة تسع وتسعين ثم كمل أمره في ربيع الآخر سنة أربعمائة، وظفر بالمهدي محمد بن عبد الجبار في ذي الحجة من السنة فقتله صبرا، وهرب المؤيد بالله هشام بن الحكم، وسار سليمان في بلاد الأندلس يعيث ويفسد ويغير حتى دوخ الإسلام وأهله.

قال الحُميدي: لم يزل المستعين يجول بالبربر يفسد وينهب ويقفر المدائن والقرى بالسيف لا يبقي - معه البربر - على صغير ولا كبير ولا امرأة إلى أن غلب على قرطبة في سنة ثلاث في شوال.

قلت: عاش سليمان المستعين نيفا وخمسين سنة، وله شعر رائق فمنه:

عجبا يهاب الليث حد سِناني وأهاب لحظ فواتِر الأجفان وأقارع الأهوال لا متهيبا منها سوى الإعراضِ والهجرانِ وتملكت نفسي ثلاث كالدمى زهر الوجوه نواعم الأبدانِ ككواكب الظلماء لحن لناظر من فوق أغصان على كثبانِ هذي الهلال وتلك بنت المشتري حسنا وهذي أخت غصنِ البانِ

حاكمت فيهن السلُو إلى الصبا فقضى بسلطان على سلطاني وإذا تجارى في الهوى أهل الهوى عاش الهوى في غبطة وأمان

224 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن إبراهيم

، أبو القاسم الفارسي ثم البغدادي.

حدث عن أبي عمرو ابن السماك، وأبي بكر النجاد.

قال الخطيب: سمعت منه، وكان قدريا داعية، لم أكتب ما سمعته منه.

225 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أحمد بن أبي المطرف عبد الرحمن الأندلسي

، أبو المطرف، قاضي الجماعة.

استقضاه الخليفة المؤيد بالله هشام في دولته الثانية، فحمدت سيرته، وكان الأغلب عليه الأدب والرواية، وعزل عن القضاء بعد سبعة أشهر، ففرح بالعزل، وعاد إلى الانقباض والزهد إلى أن مضى لسبيله مستورا، وتوفي في صفر عن إحدى وسبعين سنة.

226 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم

، أبو القاسم الهمذاني المؤدب.

روى عن عبد الرحمن الجلاب، وأبي أحمد بن مملوس الزعفراني، وحامد الصرام، وجماعة.

قال شيرويه: حدثنا عنه أحمد بن عبد الرحمن الروذباري، وأخوه أبو بكر، ويوسف الخطيب، ومحمد بن الحسين الصوفي، وحديثه يدل على الصدق.

227 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن حامد

، أبو الحسن الديناري الأنصاري الهروي.

سمع أبا حامد الشاركي، وحامد بن محمد الرفاء، وجماعة.

أكثر الناس عنه.

228 -

‌

‌ عبد السلام بن الحسن بن عون

، الأديب أبو الخطاب البغدادي

الحريري التاجر. من فحول الشعراء.

ذكره ابن النجار، وأورد له مقطعات.

روى عنه مِهيار الديلمي، وأحمد بن عمر بن روح.

مات في رجب.

229 -

‌

‌ عبد العزيز بن عثمان بن محمد القرقساني الصوفي

، الشيخ أبو محمد، شيخ الصوفية بالشام.

حدث عن القاضي أحمد بن كامل. روى عنه أبو علي الأهوازي، وعلي بن محمد الربعي.

توفي في شوال، وكان أشعريا؛ قاله ابن عساكر.

230 -

‌

‌ عبد القاهر بن محمد بن محمد بن عترة

، أبو بكر الموصلي.

حدث ببغداد عن موسى بن محمد الزرقي الموصلي. روى عنه أبو بكر الخطيب ووثقه، وابن المهتدي بالله.

231 -

‌

‌ عبد الملك بن أبي عثمان محمد بن إبراهيم

، أبو سعد النيسابوري الواعظ الزاهد المعروف بالخركوشي، وخركوش: سكة بمدينة نيسابور.

روى عن حامد بن محمد الرفاء، ويحيى بن منصور القاضي، وإسماعيل بن نجيد، وأبي عمرو بن مطر. وتفقه على أبي الحسن الماسرجسي، وسمع بالعراق ودمشق، وحج وجاور، وصحب الزهاد. وكان له القبول التام.

وصنف كتاب دلائل النبوة، وكتاب التفسير، وكتاب الزهد وغير ذلك.

قال الحاكم: أقول إني لم أر أجمع منه علما، وزهدا، وتواضعا، وإرشادا إلى الله، وإلى الزهد في الدنيا، زاده الله توفيقا وأسعدنا بأيامه، وقد سارت مصنفاته في المسلمين.

وقال الخطيب: كان ثقة ورعا صالحا.

قلت: روى عنه الحاكم وهو أكبر منه، والحسن بن محمد الخلال، وعبد العزيز الأزجي، وأبو القاسم التنوخي، وعلي بن محمد الحنائي، وأبو القاسم القُشيري، وأبو صالح المؤذن، وأبو علي الأهوازي، وأبو بكر البيهقي، وأبو الحسين محمد ابن المهتدي بالله، وأحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وعلي بن عثمان الأصبهاني البيع، وآخرون.

وتوفي سنة سبع في جمادى الأولى.

أخبرنا أحمد بن هبة الله، قال: أخبرنا أبو روح إجازة، قال: أخبرنا زاهر قال: أخبرنا علي بن عثمان بن محمد البيع سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة، قال: حدثنا الأستاذ أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان إملاء في سنة ست وتسعين وثلاثمائة قال: حدثنا يحيى بن منصور، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن نفيل قال: قرأت على معقل بن عُبيد الله، عن عطاء، عن جابر قال:«قام سُراقة بن مالك بن جعشم المُدلجي فقال: يا نبي الله حدثنا حديث قوم كأنما ولدنا اليوم، عُمرتنا هذه لعامِنا هذا، أم للأبد؟ قال: لا، بل لأبد الأبد» .

كان أبو سعد ممن وُضع له القبول في الأرض، وكان الفقراء في مجلسه كالأمراء، وكان يعمل القلانس ويبيعها، ويأكل من كسب يمينه. بنى في سكته مدرسةً ودارا للمرضى، ووقف عليها الأوقاف، وله خزانة كُتب كبيرة موقوفة. فالله يرحمه.

وذكر ابن عساكر أنه كان أشعريا.

وقال محمد بن عُبيد الله الصرام: رأيت الأستاذ أبا سعد الزاهد بالمصلى للاستسقاء على رأس الملأ، وسمعته يصيح:

إليك جئنا وأنت جئت بنا وليس رب سواك يُغنينا

بابُك رحبُ فناؤهٌ كرمٌ تُؤي إلى بابك المساكينا

232 -

‌

‌ عبد الوهاب بن أحمد بن الحسن بن علي بن منير

، أبو القاسم المصري الأديب، أخو منير.

لم يكن له في الحديث خبرة، وقد سمع أبا سعيد ابن الأعرابي، وغير واحد، وحدث، وأفاد؛ روى عنه الحافظ أبو عمرو الداني، وغيره من المغاربة والمصريين.

وتوفي في شعبان من السنة.

233 -

‌

‌ عطية بن سعيد بن عبد الله

، أبو محمد الأندلسي.

سمع من أبي محمد الباجي. ثم رحل وطاف بلاد المشرق سياحة وانتظمها سماعا، وبلغ إلى ما وراء النهر، ثم عاد إلى نيسابور فسكنها مدة على قدم التوكل والزهد، ورُزق القبُول الوافر، وعاد إليه أصحاب أبي عبد الرحمن السُلمي.

قال الخطيب: ثم قدمِ بغداد، وحدث عن زاهر السرخسي، وعلي بن الحسين الأذني، حدثني عنه أبو الفضل عبد العزيز بن المهدي، وقال: كان زاهدا لا يضع جنبه، إنما ينام مُحتبيا.

وقال غيره: ثم خرج من بغداد إلى مكة، وكان قد جمع كُتبا حملها على بخاتي كثيرة، وليس له إلا ركوة ومُرقعته ووطاءة، وكذلك خرج إلى الحج، فكان كل يوم يعزم عليه رجلٌ من الركب. قال رفيقه: ما رأيته يحمل من الزاد شيئا. وقُرئ عليه بمكة صحيح البخاري، بروايته عن إسماعيل بن حاجب صاحب الفِربْرِي، وكان عارفا بأسماء الرجال، وكان يجوز السماع، فلذلك كانت المغاربة يتحامونه.

وذكره أبو عمرو الداني في طبقات المقرئين له، فقال: عطية بن سعيد القفصي الصوفي، أخذ القراءة عن جماعة، وعرض بالأندلس على علي بن محمد بن بِشر، وبمصر على عبد الله - يعني السامري - ودخل الشام، والعراق

وخُراسان، وكتب الكثير من الحديث، وكان ثقة، كتب معنا بمكة عن أحمد بن فِراس، وأحمد بن مت البخاري، قال: وبها توفي سنة سبع وأربعمائة.

234 -

‌

‌ علي بن الحسين بن القاسم

، أبو الحسن ابن المترفق البغدادي ثم الطرسوسي الصوفي.

حدث عن أبي القاسم الطبراني، وعبد الله بن عدي، وجماعة. وحدث بدمشق ومصر؛ روى عنه تمام الرازي وهو أكبر منه، وأحمد بن محمد العتيقي، وأبو الحسن ابن السمسار، وأبو علي الأهوازي، وهبة الله بن إبراهيم الصواف المصري، ورشأ بن نظيف، وأبو إسحاق الحبال.

ومات في شعبان.

235 -

‌

‌ علي بن محمد

، أبو الحسن الخُراساني العداس القياس.

بمصر في ربيع الآخر. حدث عن أبي الطاهر القاضي، والحسن بن رشيق. روى عنه خلف بن أحمد الحُوفي.

236 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن شاكر

، أبو عبد الله المصري القطان الذي جمع فضائل الشافعي.

روى عن عبد الله بن جعفر بن الورد، والحسن بن رشيق، وجماعة. روى عنه القاضي أبو عبد الله القُضاعي، وأبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال، وجماعة.

توفي في المحرم.

• - محمد بن أحمد، أبو بكر الدمشقي الجُبني.

في العام الآتي.

237 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل

، أبو الحسين الضبي المحاملي.

سمع إسماعيل الصفار، وعثمان ابن السماك، والنجاد.

وكان إماما ثقة.

قال الدارقطني: حفظ القرآن والفرائض، ودرس مذهب الشافعي، وكتب الحديث، وهو عندي ممن يزداد كل يوم خيرا.

قال الخطيب: مولده سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، وتوفي في رجب، وقد حضرتُ مجلسه غير مرة.

قلت: وروى عنه سُليم الرازي، وأبو الغنائم بن أبي عثمان، وجماعة، وقع لي حديثه عاليا.

238 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن شاذي

، أبو الحسن المؤدب الحنبلي المعروف بابن الشعراني الهمذاني.

روى عن أوس بن أحمد، والكندي، ومحمد بن موسى البزاز. روى عنه مكي ابن المحتسب، ومحمد بن الحسين الصوفي.

وهو صدوق.

239 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن خلف بن خاقان

، أبو الطيب العُكبري.

ولد سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة، وسمع في سنة خمس وعشرين من محمد بن أيوب بن المُعافى، وإبراهيم القافلائي. روى عنه أبو منصور محمد بن محمد النديم، وهو آخر من روى عن أبي ذر الباغندي.

قال الخطيب: سألت عبد الواحد بن برهان عنه فعرفه ووثقه. فقلت: إنه روى عن أبي ذر. فقال: كان صدوقا.

مات ببغداد.

قلت: وروى عنه أبو منصور العُكبري كتاب المُجتنى لابن دُريد، بسماعه من ابن دُريد، سمعته بُعلو.

240 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن عنبسة

، أبو الحسن المذكر.

توفي ببخارى عن ثمانين سنة. روى عن أبي سهل بن زياد، وعبد الباقي بن قانع.

241 -

‌

‌ محمد بن سليمان بن الخضر

، أبو بكر النسفي المعدل.

روى جامع الترمذي عن محمد بن محمود بن عنبر عن المصنف.

وتوفي في جمادى الأولى.

242 -

‌

‌ محمد بن علي بن خلف

، الوزير فخر المُلك، أبو غالب ابن الصيرفي، الذي صنف الفخري في الجبر والمقابلة من أجله.

كان جوادا ممدحا رئيسا، قتله مخدومه سلطان الدولة ابن السلطان بهاء الدولة ابن عضد الدولة بنواحي الأهواز في هذه السنة.

ولُد فخر المُلك بواسط في ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، وتنقلت به الأحوال حتى ولي الوزارة، وكان قد جمع بين الحِلم والكرم والرأي.

قال أبو جعفر ابن المسلمة: كنت مع أبي عند فخر المُلك أبي غالب وقد رُفعت إليه سعايةٌ برجل، فوقع فيها: السعاية قبيحة ولو كانت صحيحة. فإن كُنت أجريتها مجرى النصح فخسرانك فيها أكثر من الربح، ومعاذ الله أن نقبل من مهتوك في مستور، ولولا أنك في خفارة شيبك لعاملناك بما يشبه مقالك، ويرتدع به أمثالك، فاكتم هذا العيب، واتق من يعلم الغيب ثم أمر الوزير فخر المُلك أن تطرح في الكتاتيب وتُعلم الصبيان، يعني: هذه الكلمات.

وقد ذكره هلال بن المحسن في كتاب الوزراء من جمعه، فأسهب في وصفه، وأطنب، وطول ترجمته.

وكان أبوه صيرفيا بديوان واسط، فنشأ فخر المُلك في الديوان وكان يتعانى الكرم والمروءة في صغره، وله نفس أبية، وأخلاق سنية، فكان أهله يلقبونه بالوزير الصغير، فلم يلبث أن ولي مُشارفة بعض أعمال واسط، وتوصل إلى أن ولي ديوان واسط، وتخادم لبهاء الدولة ابن عضد الدولة ولم يزل حتى وزر وناب لبهاء الدولة بفارس، وجرت على يده فتوحات.

وتوفي أبو علي الحسن بن أستاذ هُرمز عميد الجيوش، فولي أبو غالب وزارة العراق في آخر سنة إحدى وأربعمائة، ومدحه الشعراء. فلم يزل حاكما عليها حتى أُمْسِكَ بالأهواز في ربيع الأول وقُتل.

وكان رحمه الله طلق الوجه، كثير البِشر، جوادا، تنقل في الأعمال جليلها وحقيرها، وكان إليه المنتهى في الكفاءة، والخبرة، وتنفيذ الأمور، يوقع أحسن توقيع وأسدهُ وألطفه، ويقوم بعد الكد والنصب وهو ضاحك، ما تبين عليه ضجر، وكاتب ملوك الأقاليم وكاتبوه، وهاداهم وهادوه. ولم يكن في وزراء الدولة البُويهية من جمع بين الكتابة والكفاءة وكبر الهمة والمروءة والمعرفة بكل أمر مثلهُ. كان أعيان القوم أبو محمد المهلبي، وأبو الفضل بن العميد، وأبو القاسم بن عباد، وما فيهم من خبر الأعمال وجمع الأموال، مثل فخر المُلك، وكانت أيامه وعدله يزكى على أولئك، وكان من محاسن الدنيا التي يعز مثلها.

وله بيمارستان عظيم ببغداد قل أن عمل مثله، وكانت جوائزه وصلاته واصلةً إلى العلماء والكُبراء والصُلحاء والأدباء والمساكين، وله في ذلك حكايات.

دُفن دفنا ضعيفا، فبدت رِجله ونبشته الكلاب، وهو في ثيابه لم يكفن، ثم أخذوا من وسطه هميانا فيه جوهر نفيس، وأخذوا له من النعم والأموال ما ينيف على ألف ألف دينار ومائتي ألف دينار.

وقد ولي وزارة بغداد في أيام القادر بالله فأثر بها آثارا حسنة، وعم بإحسانه وجوده الخاص والعام، وعمر البلاد، ونشر العدل والإحسان. قتل مظلوما، وقد مدحه غير واحد.

سنة ثمان وأربعمائة

243 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن محمد بن الحُصين

.

حدث في هذه السنة عن جعفر الخُلدي، والنجاد. روى عنه الأزهري، وأحمد بن علي التوزي، ووثقاه.

244 -

‌

‌ أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن حامد بن محمود بن ثرثال

، أبو الحسن التيمي البغدادي.

سكن مصر، وحدث عن أبي عبد الله المحاملي، ومحمد بن مخلد العطار، وإبراهيم بن محمد بن علي بن بطحاء.

ولد سنة سبع عشرة وثلاثمائة، وسمع في سنة ست وعشرين.

وقيل: إن جميع ما حدث به جزء واحد؛ روى عنه محمد بن علي الصوري، وأبو عبد الله محمد بن سلامة القُضاعي، وخلف بن أحمد الحُوفي.

وآخر من حدث عنه، أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال.

توفي في ذي القعدة.

245 -

‌

‌ أحمد بن علي الحاكم

، أبو حامد الشيباني.

توفي في رمضان.

246 -

‌

‌ إسماعيل بن حسن بن علي بن عتاس

، أبو علي البغدادي الصيرفي.

حدث عن الحسين بن عياش القطان.

قال الخطيب: كان صدوقا، أدركته ولم أسمع منه، وتوفي في رمضان، حدثنا عنه الأزجي، وغيره.

247 -

‌

‌ الحسن بن محمد بن يحيى

، أبو محمد ابن الفحام السامري المقرئ.

شيخ مُسند متفنن، سمع أبا جعفر بن البختري، وإسماعيل الصفار. وقرأ بالروايات على أبي بكر النقاش، وأبي بكر بن مقسم، ومحمد بن أحمد بن الخليل، وعمر بن أحمد الحمال الذي لقنه، وأبي عيسى بكار، وأبي بكر عبد الله بن محمد الخباز بسامراء. قرأ عليه، أبو علي غلام الهراس، وغيره. وحدث عنه محمد بن محمد بن عبد العزيز العُكبري، وغيره.

وكان فقيها على مذهب الشافعي، فاضلا، ولكن كان يتشيع.

قال الخطيب: مات بسامراء، قال: وكان يُرمى بالتشيع.

248 -

‌

‌ الحسين بن الحسن

، أبو عبد الله ابن العريف البغدادي الجواليقي.

حدث عن محمد بن مخلد، والصولي، ومحمد بن عمرو بن البختري، وجماعة.

قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان فقيرا يسأل في الطرقات فلقيناه وأعطاه بعضنا شيئا، وسمعنا منه في سنة ثمان بقراءتي.

249 -

‌

‌ خلف بن هانئ

، أبو القاسم العدوي العُمري، الطرطُوشي.

قدمِ قُرطبة، وسمع من أبي بكر أحمد بن الفضل الدينوري، وأحمد بن معروف في سنة ست وأربعين. روى عنه ابنه أبو مروان عبيد الله، وأبو المُطرف بن جحاف، وغيرهما.

وتوفي في نصف رمضان، وقد جاوز الثمانين.

250 -

‌

‌ سعد بن محمد بن يوسف

، أبو رجاء الشيباني القزويني، نزيل بغداد.

قال الخطيب: ما علمتُ به بأسا، وحدثنا من حفظه سنة ثمان قال: حدثنا الحسن بن حبيب الحصائري بدمشق، قال: حدثنا الربيع بن سليمان، فذكر حديثا، ثم قال الخطيب: لم يكن عنده سوى هذا الحديث.

قلت: ورواه عنه محمد بن إسماعيل الجوهري، ويوسف المهرواني، وغيرهما.

251 -

‌

‌ سليمان بن خلف بن سُليمان بن عمرو بن عبد ربه بن ديسم

، أبو أيوب القُرطبي، ويعرف بابن نُفيل، وهو لقب أبيه.

روى عن محمد بن معاوية القُرشي، وأحمد بن مُطرف، وأبي علي القالي، وأبي عيسى الليثي، وولي قضاء بعض مدن الأندلس.

وولد سنة أربع وثلاثين، وتوفي في شعبان.

252 -

‌

‌ صالح بن محمد البغدادي المؤدب

.

قال الخطيب: حدثنا عن النجاد، وعلي بن محمد بن الزبير، وأحمد بن كامل في سنة ثمان. وكان صدوقا.

253 -

‌

‌ عبد الله بن عُبيد الله بن يحيى

، أبو محمد البغدادي المؤدب المعروف بابن البيع.

سمع الحسين بن إسماعيل المحاملي. روى عنه أبو الغنائم محمد بن الحسن بن أبي عثمان، وأخوه أبو محمد أحمد، وأبو الفضل ابن البقال، ومحمد بن محمد بن عبد العزيز العُكبري، وجماعة آخرهم نصر بن أحمد بن البطر.

قال أبو بكر الخطيب: كان يسكن بدرب اليهود، وكان ثقة، وخرجت

يوما من مجلس أبي الحسين المحاملي القاضي، فأرادني أصحاب الحديث على المُضي معهم إليه، فلم أفعل لأجل الحر، ولم أرزق السماع منه، وتوفي في رجب، وله سبعٌ وثمانون سنة.

254 -

‌

‌ عبد الله بن عبد الملك بن محمد

، أبو الفتح البغدادي النحاس، موصلي الأصل.

سمع من القاضي المحاملي مجلسا، وسمع من محمد بن عمرو بن البختري، وإسماعيل الصفار، والنجاد.

وثقه البرقاني.

وقال الخطيب: لم يُقضَ لي السماع منه، ومات في صفر.

255 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عفان

، أبو محمد.

توفي بدمشق في ذي القعدة.

عنده عن خيثمة الأطرابُلسي.

256 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن أحمد بن الفلو

، أبو بكر البغدادي الكُتبي.

سمع أبا بكر النجاد.

قال الخطيب: حدثنا في سنة ثمان وأربعمائة.

257 -

‌

‌ عبد العزيز بن محمد بن نصر بن الفضل

، أبو القاسم السُتوري.

حدث عن إسماعيل الصفار، وعثمان ابن السماك، وفارس الغُوري، وجماعة.

قال الخطيب: كتبنا عنه بانتخاب ابن أبي الفوارس، وكان لا بأس به، توفي في ذي القعدة.

258 -

‌

‌ عطية بن سعيد

، أبو محمد الأندلسي الحافظ الزاهد،

أحد الأئمة الأعلام.

سمع من عبد الله بن محمد بن علي الباجي، وطبقته. وارتحل إلى المشرق فأكثر من الترحال، ولقي نبلاء الرجال، وبرز في العلم والعمل، وبعد صيته، وصار له أتباع ومريدون، وبلغ إلى ما وراء النهر. وسمع من زاهر السرخسي، وعبد الله بن خيران القيرواني، وعلي بن الحسين الأذني. روى عنه محمد بن عبد العزيز ابن المهدي، وغيره. وكان لا يضع جنبه إلى الأرض لكن ينام محتبيا.

قال الحميدي: أقام بنيسابور مدة، وكان صوفيا على قدم التوكل والإيثار، عاد إليه أصحاب السلمي.

وقال غيره: ثم إنه قدم بغداد، ثم حج وجاور.

وقال عبد العزيز بن بندار الشيرازي: لقيته ببغداد وصحبته، وكان من الإيثار والسخاء على أمر عظيم، ويقتصر على فوطة ومرقعة. وكان قد جمع كتبا حملها على بخاتي كثيرة، فرافقته وخرجنا جميعا إلى الياسرية، فليس معه إلا وطاؤه وركوته ومرقعته عليه، فعجبت من حاله، فلما بلغنا المنزل ذهبنا نتخلل الرفاق، فإذا بشيخ خراساني حوله حشم، فقال لنا: انزلوا، فجلسنا، فأتي بسفرة، فأكلنا وقمنا، قال: فلم نزل على هذه الحال يتفق لنا كل يوم من يطعمنا ويسقينا إلى مكة وما حملنا من الزاد شيئا. وحدث بمكة بصحيح البخاري عن إسماعيل الحاجبي، عن الفربري، فكان يتكلم على الرجال وأحوالهم، فيتعجب من حضر. وتوفي بمكة سنة ثمان أو تسع وأربعمائة.

قال الحميدي: وله كتاب في تجويز السماع، فكان كثير من المغاربة يتحامونه لذلك. وله طرق حديث المغفر ومن رواه عن مالك في أجزاء عدة. وحدثنا أبو غالب بن بشران النحوي، قال: حدثنا عطية بن سعيد، قال: حدثنا القاسم بن علقمة، قال: حدثنا بهز، فذكر حديثا.

259 -

‌

‌ علي بن إبراهيم بن إسماعيل

، أبو الحسن المصري الشرفي، الفقيه الشافعي الضرير، والشرف: مكان بمصر.

حدث عن أبي الفوارس الصابوني، وأبي محمد بن الورد. روى عنه أبو الفضل السعدي، وأحمد بن بابشاذ، وأبو إسحاق الحبال، وغيرهم.

توفي في ذي القعدة.

260 -

‌

‌ علي بن حمود بن ميمون بن أحمد بن علي بن عُبيد الله بن عمر بن إدريس

بن إدريس بن عبد الله المحض بن الحسن المُثنى ابن ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما، الحسني الإدريسي.

قد ذكرنا في السنة الماضية في ذكر سليمان المستعين بعض أمره. لما قتل سليمان وأباه استقل بالأمر، وحكم على الأندلس، وتسمى بالخلافة، وتلقب بالناصر. ثم خالف عليه الموالي الذين كانوا قد نصروه وبايعوه وقدموا عليه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك ابن الناصر لدين الله الأموي، ولقبوه بالمرتضي، وزحفوا به إلى غرناطة، ثم ندموا على تقديمه، لما رأوا من صرامته وقوة نفسه، وخافوا من عواقب تمكنه، فانهزموا عنه، ودسوا من اغتاله، وبقي علي في الإمرة اثنين وعشرين شهرا، ثم قتله غِلمانٌ له صقالبة في الحمام في أواخر هذا العام، وقام بالأمر بعده أخوه القاسم.

ولعلي من الولد: يحيى المُعتلي، وقد ملك، وأخوه إدريس.

وشيخنا جعفر بن محمد بن عبد العزيز الإدريسي المصري الذي روى لنا عن ابن باقا من ذُرية المُعتلي.

261 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عثمان بن طلحة الأسدي الزبيري القزويني

.

سمع علي بن محمد بن مهرويه، وإسحاق بن محمد، وعلي بن جمعة، وعلي بن إبراهيم القطان، وسليمان بن يزيد الفامي، وانتخب عليه أبو يعلى الخليلي.

وذكر الخليلي أنه نيف على المائة سنة، ومات أبوه قبله بنحو مائة سنة، ومات جده عثمان بعد السبعين ومائتين، وكان يروي عن سليمان

الشاذكوني.

262 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال

، أبو بكر السلمي الدمشقي، المعروف بابن الجُبني، الأطروش المقرئ.

قرأ على أبيه، وعلى أبي الحسن محمد بن النضر بن الأخرم، وجعفر بن حمدان بن سليمان النيسابوري، وأحمد بن محمد بن الفتح النجاد، وأبي بكر بن أبي حمزة إمام مسجد باب الجابية، وأحمد بن عثمان السباك. قرأ عليه علي بن الحسن الربعي، وأبو علي الأهوازي، ورشأ بن نظيف، وأبو العباس بن مردة الأصبهاني، وانتهت إليه الرياسة في قراءة ابن عامر. قرأها على جماعة من أصحاب هارون الأخفش؛ قال الكتاني ذلك، وقال: توفي سنة ثمان.

وقال الأهوازي: سنة سبع، وكان أبوه إمام مسجد سوق الجبن فقيل له: الجبني، وقد قرأ على هارون بن موسى الأخفش.

وقيل: إن جده هلال هو ابن عبد العزيز بن عبد الكريم ابن المقرئ، العلم أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي مقرئ الكوفة.

وقال الأهوازي: قرأت برواية ابن ذكوان على أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد السلمي في منزله بدمشق، وأخبرني أنه قرأ على أبي الحسن بن الأخرم، وعلى أبي الفضل جعفر بن حمدان النيسابوري، وعلى أبي القاسم علي بن الحسين بن أحمد بن محمد بن السفر الجرشي، وأخبروه أنهم قرؤوا على الأخفش، عن ابن ذكوان.

قلت: وقد توفي ابن السفر هذا في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة.

وقيل: إن أبا بكر ابن الجبني ولد سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، وأنه توفي في سابع ربيع الأول سنة سبع وأربعمائة، وأن شيخه النيسابوري توفي في صفر سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. وآخر من قرأ عليه وفاة الحسن بن علي اللباد، بقي إلى سنة اثنتين وستين وأربعمائة.

263 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن جعفر

، أبو عبد الله اليزدي الجرجاني، مسند أصبهان في وقته.

أملى مجالس كثيرة، وسمع من محمد بن الحسين القطان، والعباس بن محمد بن معاذ، وحاجب بن أحمد، ومحمد بن يعقوب الأصم، ومحمد بن الحسن المحمدآباذي، والحسن بن يعقوب البخاري، ومحمد بن عبد الله الصفار، شيوخ نيسابور.

روى عنه أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن سليم القاضي، وعبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي، وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، ورجاء بن عبد الواحد بن قولويه، والقاسم بن الفضل الثقفي، وأبو عمرو بن منده، وسهل بن عبد الله بن علي الغازي، ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن ررا، ومحمود بن جعفر الكوسج، وأبو نصر عبد الرحمن بن محمد السمسار، وهذا آخر من حدث عنه.

توفي في رجب بأصبهان، وهو صدوق مقبول، عالي الإسناد. مولده بجرجان في سنة تسع عشرة وثلاثمائة، ونشأ بنيسابور واستوطنها مدة، ثم حج، وقدم أصبهان بعد عام أربعين وثلاثمائة، فسمع من الأصم، وعدة.

وحديثه من أعلى شيء في الثقفيات، ومما وقع لنا روايته أحد وأربعين مجلسا من أماليه.

264 -

‌

‌ محمد بن جعفر بن عبد الكريم بن بديل

، أبو الفضل الخزاعي الجرجاني المقرئ، مصنف الواضح في القراءات.

جال في الآفاق في طلب القراءات، وقرأ على الحسن بن سعيد المطوعي، وعلى أحمد بن نصر الشذائي، وطائفة كبيرة بالعراق، ومصر، وخراسان. وسمع من أبي بكر الإسماعيلي، ويوسف النجيرمي، وأبي بكر القطيعي، وأبي علي بن حبش.

ونزل بآملُ، وكان ضعيفا غير موثوق به؛ روى عنه أبو القاسم التنوخي، وأبو العلاء الواسطي، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وأبو الحسن بن داود الداراني، وعبد الله بن شبيب الأصبهاني.

وحكى أبو العلاء أن الخزاعي وضع كتابا في الحروف نسبه إلى أبي

حنيفة، فأخذت خط الدارقطني، وجماعة بأن الكتاب موضوع لا أصل له، فكبر عليه ذلك، ونزح عن بغداد.

265 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن محمد بن الهيثم

، أبو عمر البسطامي، الفقيه الشافعي الواعظ، قاضي نيسابور، وشيخ الشافعية بنيسابور.

رحل، وسمع بالعراق، والأهواز، وأصبهان، وسجستان، وأملي، وأقرأ المذهب، وحدث عن أبي القاسم الطبراني، وأحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي، وأبي بكر القطيعي، وعلي بن حماد الأهوازي، وأحمد بن محمود بن خرزاد القاضي، وجماعة.

وكان في ابتداء أمره يعقد مجلس الوعظ والتذكير، ثم تركه، وأقبل على التدريس والمناظرة والفتوى. ثم ولي قضاء نيسابور سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، وأظهر أهل الحديث من الفرح والاستبشار والاستقبال والنثار بما يطول شرحه، وأعقب ابنين: الموفق، والمؤيد سيدي عصرهما.

روى عنه أبو عبد الله الحاكم مع تقدمه، وأبو بكر البيهقي، وأبو الفضل محمد بن عُبيد الله الصرام، وسُفيان ومحمد ابنا الحسين بن فنجويه، ويوسف الهمذاني.

وكان نظير أبي الطيب سهل بن محمد الصُّعلوكي حشمةً وجاها وعلما وعزة، فصاهره أبو الطيب، وجاء من بينهما جماعة سادة وفضلاء.

توفي في ذي القعدة.

ونقل الخطيب في تاريخه عن أبي صالح المؤذن، ومحمد ابن المُزكي أنه توفي سنة سبع.

266 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن عبيد الله بن الحسين

، أبو عبد الله النصيبي العلوي الشريف، قاضي دمشق وخطيبها، ونقيب السادة، وكبير الشام.

كان عفيفا، نزها، أديبا بليغا، له ديوان شعر، ولي القضاء سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة.

قال ابن عساكر: ولي بعد أبي عبد الله بن أبي الدبس، وورد سجله من قاضي القضاة بمصر مالك بن سعد الفارقي، وتوفي في جُمادى الآخرة سنة ثمان وأربعمائة.

267 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحيم بن سهل

، أبو العباس الكاتب الخُراساني.

توفي في ذي الحجة.

268 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عرفة

، أبو علي المُرادي، خراساني.

269 -

‌

‌ يحيى بن سعيد بن محمد بن العباس الهروي القطان

.

مات في رجب.

270 -

‌

‌ يوسف بن عمر بن أيوب

، أبو عمر الأندلسي.

روى بقرطبة عن الحسن بن رشيق المصري. روى عنه أبو عمرو الداني، وتوفي بأندة.

سنة تسع وأربعمائة

271 -

‌

‌ أحمد بن الحسن بن بُندار بن إبراهيم

، أبو العباس الرازي المحدث.

جاور بمكة زمانا، وحدث بها، وبهمذان، عن أبي بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي، وأبي بكر الشافعي، وأبي بكر بن خلاد، والطبراني، وعبد الله بن عدي الجُرجاني، وأحمد بن القاسم بن الريان اللكي، وفهد بن إبراهيم، ورحل في الحديث. روى عنه أحمد بن إبراهيم الرازي والد صاحب المشيخة، وأحمد بن عمر بن دلهاث العُذري، وأحمد بن محمد أبو مسعود البجلي، وطاهر بن أحمد الهمذاني الإمام، وآخرون. وكان يحسن هذا الشأن.

حدث في هذه السنة، ولا أعلم متى مات.

272 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد

، أبو الحسين ابن المُتيم الواعظ.

بغدادي، صدوق، كثير المزاح. روى عن المحاملي، ويوسف الأزرق، وعلي بن محمد بن عُبيد، وأبي العباس بن عُقدة، وحمزة بن القاسم، والصفار، وجميع ما كان عنده ست مجالس، وعن الأزرق، وعن الباقين مجلس مجلس. وكان يعظ في جامع المنصور.

توفي في جُمادى الآخرة.

روى عنه الخطيب، وقال: لم أكتب عن أقدم سماعا منه، وقد سمع في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الباقرحي، وعاصم بن الحسن، ورزق الله التميمي.

وقع لنا حديثه بعُلُو.

273 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت

، أبو الحسن الأهوازي ثم البغدادي.

ولد سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، وسمع الحسين بن إسماعيل

المحاملي، وأبا العباس بن عُقدة، وعبد الغافر بن سلامة، ومحمد بن مخلد.

قال الخطيب: كتبتُ عنه، كان صدوقا صالحا. توفي في جمادى الآخرة أيضا.

وروى عنه الخطيب، وعبد الرحمن بن منده.

274 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السُلمي النيسابوري الصوفي

.

شيخ زاهد قانت، صاحب أحوال وكرامات. يُلقب حميرويه. يروي عنه المؤذن، ومحمد بن يحيى المُزكي.

275 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن علي بن الشاه

، أبو القاسم التميمي.

توفي بمرو الروذ في المحرم.

276 -

‌

‌ إبراهيم بن مخلد بن جعفر بن مخلد

، أبو إسحاق الباقرحي.

سمع الحسين بن يحيى بن عياش، وحمزة بن القاسم الهاشمي، وأبا عبد الله الحكيمي، وعلي بن محمد الواعظ، وخلقا من طبقتهم.

قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صحيح الكتاب، جيد الضبط، من أهل المعرفة بالأدب، جريري المذهب. شُهد عند القضاة، وفيه تشيع.

توفي في ذي الحجة سنة عشر.

وقال ابن خيرون: توفي في ذي الحجة سنة تسع.

قلت: عاش خمسا وثمانين سنة.

277 -

‌

‌ بشير بن النُّعمان بن علي الأنصاري الدمشقي

. من ولد النُعمان بن بشير.

حدث عن أبي بكر بن أبي دُجانة، وعلي بن أبي العقب. وعنه أبو علي الأهوازي.

278 -

‌

‌ الحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد المؤذن المؤدب القُهُنْدُزي النيسابوري

.

279 -

‌

‌ خلف بن محمد بن القاسم بن محرز

، أبو القاسم العنسي الداراني القاضي، قاضي داريا.

سمع أبا الحسن بن حذلم، وأبا يعقوب الأذرعي، وجماعة. وعنه أبو علي الأهوازي، وعبد العزيز الكتاني، وعلي الحِنائي.

280 -

‌

‌ رجاء بن عيسى بن محمد

، الفقيه أبو العباس الأنصناني المالكي، وأنصنا من الصعيد.

روى عن مؤمل بن يحيى، وأحمد بن الحسن بن عُتبة الرازي، وحمزة الكناني، والحسن بن رشيق. وحدث ببغداد ومصر؛ روى عنه أبو الحسن العتيقي، والصوري.

وعاش اثنتين وثمانين سنة.

281 -

‌

‌ عبد الله بن يوسف بن أحمد بن بامويه

، أبو محمد الأردستاني المعروف بالأصبهاني، نزيل نيسابور.

كان من كبار الصوفية والمحدثين، صحب أبا سعيد ابن الأعرابي، وأكثر عنه، وروى عنه وعن أبي العباس الأصم، وأبي الحسن البُوشنجي، وأبي بكر محمد بن الحسين القطان، وأبي رجاء محمد بن حامد التميمي، وأبي حامد بن حسنويه، وغيرهم.

انتخب عليه الحفاظ، ورحلوا إليه؛ روى عنه أبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وأبو بكر بن خلف الشيرازي، ومحمد بن أحمد بن مهدي العلوي، ومحمد بن عبيد الله الصرام، وكريمة المجاورة، وأبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني، وخلق سواهم.

توفي في رمضان. وأضر بأخرة. وكان مولده في سنة خمس عشرة وثلاثمائة.

282 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن قاسم بن سهل

، أبو بكر التُجيبي القُرطبي، ابن حوبيل.

روى عن محمد بن معاوية القُرشي، وأحمد بن سعيد بن حزم الصدفي، وعبد الله بن يوسف بن أبي العطاف، وأحمد بن مُطرف، ومحمد بن حارث الخُشني، وعدة. وصحب القاضي أبا بكر بن زرب، وتفقه معه. روى عنه محمد بن عتاب الفقيه، فقال: هو أحد العُدول والشيوخ بقُرطبة وكبيرهم.

وقال غيره: كان فقيها مشاورا.

ولد سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وتوفي في صفر.

وروى عنه ابن عبد البر، وحاتم بن محمد، وغيرهما.

283 -

‌

‌ عبد الغني بن سعيد بن علي بن سعيد بن بشر بن مروان

، أبو محمد الأزدي المصري الحافظ.

سمع من عثمان بن محمد السمرقندي، وإسماعيل بن يعقوب بن الجراب، وعبد الله بن جعفر بن الورد، وأحمد بن إبراهيم بن جامع، وأحمد بن إبراهيم بن عطية، ويعقوب بن المبارك، وحمزة الكناني، وابن رشيق. ورحل إلى الشام فسمع من الميانجي، والفضل بن جعفر، وأبي سليمان بن زبر، وهذه الطبقة.

روى عنه سِبطه علي بن بقاء، ومحمد بن علي الصوري، ورشأ بن نظيف، وأبو عبد الله محمد بن سلامة القُضاعي، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري، وأبو علي الأهوازي، وخلق كثير آخرهم أبو إسحاق إبراهيم الحبال.

وكان مولده في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.

ولأبيه مصنفات في الفرائض، ورواية عن أبي بِشر الدولابي.

قال البرقاني: سألت الدارقُطني بعد قدومه من مصر: هل رأيت في طريقك من يفهم شيئا من العلم؟ قال: ما رأيت في طول طريقي إلا شابا بمصر يُقال له: عبد الغني، كأنه شُعلة نار. وجعل يفخم أمره ويرفع ذكره.

وقال أبو الفتح منصور بن علي الطرسوسي: أراد الدارقطني الخروج من عندنا من مصر، فخرجنا من مصر معه نودعه، فلما ودعناه بكينا، فقال لنا: تبكون وعندكم عبد الغني بن سعيد، وفيه الخلف.

وقال عبد الغني: لما رددت على أبي عبد الله الحاكم الأوهام التي في مدخل الصحيح بعث إلي يشكرني ويدعو لي، فعلمتُ أنه رجل عاقل.

وقال البرقاني: ما رأيت بعد الدارقطني أحفظ من عبد الغني.

وقال الصوري: قال لي عبد الغني: ابتدأت بعمل كتاب المؤتلف والمختلف، فقدم علينا الدارقطني، فأخذت عنه أشياء كثيرة منه، فلما فرغت من تصنيفه سألني أن أقرأه عليه ليسمعه مني، فقلت: عنك أخذت أكثره، قال: لا تقل هكذا، فإنك أخذته عني مفرقا، وقد أوردته فيه مجموعا، وفيه أشياء كثيرة أخذتها عن شيوخك، فقرأته عليه.

وذكره أبو الوليد الباجي، فقال: حافظ متقن.

وقال الحبال، وغيره: توفي في سابع صفر سنة تسع.

وقيل: كانت له جنازة عظيمة تحدث بها الناس، ونودي على جنازته: هذه جنازة نافي الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال أبو الوليد الباجي: قلت لأبي ذر الهروي: أخذت عن عبد الغني؟ فقال: لا، إن شاء الله. على معنى التأكيد، وذلك أنه كان له اتصال ببني عُبيد - يعني خلفاء مصر -.

قلت: وكان عبد الغني أعلم الناس بالأنساب في زمانه مع معرفته بفنون الحديث وحِذقه به.

284 -

‌

‌ عبد الواحد بن محمد بن عمرو بن حُميد بن معيُوف

، أبو

المقدام الهمداني الدمشقي، قاضي عين ثرما.

سمع من خيثمة الأطرابلسي. روى عنه علي بن الخضر، وعلي بن محمد الحنائي. وتوفي في ربيع الأول.

285 -

‌

‌ عبيد الله بن الحسن بن أحمد

، أبو العباس ابن الوراق الأصبهاني، إمام جامع دمشق.

حدث عن أبي الحسن بن حذلم، وأبي الميمون بن راشد، وأبي يعقوب الأذرعي، وجماعة. روى عنه أبو علي الأهوازي، وأبو القاسم إبراهيم بن محمد الحنائي، وعبد العزيز الكتاني، وقال: سمعت منه فوائد، وكان عنده كتب كثيرة، وكان ثقة صالحا، توفي في جمادى الآخرة، رحمه الله.

286 -

‌

‌ عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي بن سعيد بن عاصم النيسابوري

الصيدلاني الأصم العدل.

ثقة رضي. روى عن أبي العباس الأصم، وأبي بكر الصبغي، وأبي محمد الكعبي. قال أبو صالح المؤذن: دخلت عليه، فقرأ علي جزءا من حديث الأصم بلفظ، وكان صحيح السماع.

وروى عنه البيهقي في سُننه.

287 -

‌

‌ علي بن أحمد التركاتي البخاري

.

روى عن خلف بن محمد الخيام، ومحمد بن موسى الرازي. روى عنه أبو علي الوخشي.

288 -

‌

‌ علي بن محمد بن عبد الرحيم بن دينار

، أبو الحسين الكاتب البصري.

سمع أبا بكر بن مِقسم، وسمع من المتنبي ديوانه.

وقد مدحه المتنبي بالقصيدة المشهورة، وهي:

ربَّ القريض إليك الحل والرحلُ ضاقت إلى العلمِ إلا نحوكَ السُبُلُ تضاءل الشعراءُ اليوم عند فتى صِعابُ كُل قريض عنده ذُللُ

وكان شاعرا مُجيدا، شارك المتنبي في مدح أكثر ممدوحيه كسيف الدولة، وابن العميد، وكان بارع الخط ينقل طريقة ابن مُقلة، وحمل الناس عنه الأدب وأكثر عنه أهل واسط، وكان حميد الطريقة، رئيسا عاقلا.

289 -

‌

‌ علي بن محمد بن خزفة

، أبو الحسن الواسطي الصيدلاني.

سمع أباه، ومحمد بن الحسين بن سعيد الزعفراني، ومحمد بن أحمد بن أبي قطن، وأبا العلاء محمد بن يونس.

وروى تاريخ أحمد بن أبي خيثمة، عن الزعفراني، عنه.

قال خميس الحوزي: كان صدوقا، أملى سِنين، وتوفي سنة تسع، وكان صاحب فخر المُلك ونديمه، وأبو القاسم اللالكائي يدلسه يقول: حدثنا علي بن محمد النديم.

قلت: وروى عنه أبو غالب محمد بن الحسين ابن البيطار، وأبو علي المقرئ غلام الهراس، وأبو يعلى محمد بن علي بن سُفيان، وعلي بن عبيد الله العلاف، والمبارك بن عبد العزيز الدباس، وإبراهيم بن محمد بن خلف الجماري.

290 -

‌

‌ علي بن محمد بن عيسى البغدادي

، المعروف بابن الحصري.

سمع علي بن محمد المصري الواعظ، وأحمد بن كامل.

قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقة، قال لي: ولدت سنة ثلاثين وثلاثمائة، وتوفي في رمضان.

291 -

‌

‌ عمر بن محمد بن عمر

، أبو حفص الجُهني الأندلسي، من أهل المرية.

حج وسمع من أبي بكر الآجري. روى عنه أبو عمر الطلمنكي، وحاتم بن محمد.

292 -

‌

‌ فاطمة بنت هلال الكُرجي

، بغدادية.

قال الخطيب: حدثتنا عن عثمان ابن السماك في سنة تسع، وكانت صادقة.

293 -

‌

‌ القاسم بن أبي المنذر أحمد بن محمد بن أحمد بن منصور

، أبو طلحة القزويني الخطيب.

حدث بسُنن ابن ماجه عن أبي الحسن القطان، عن ابن ماجه في هذا العام، فسمعه منه أبو منصور محمد بن الحسين المقومي مع أبيه بقراءة خُدادُوست بن باموسى الديلمي.

294 -

‌

‌ محمد بن ذكوان

، أبو عبد الله سبط عثمان بن محمد بن أحمد السمرقندي.

سمع من جده. روى عنه أبو إسحاق الحبال، والمصريون، وتوفي بمصر.

295 -

‌

‌ محمد بن عبد الله

، أبو بكر الجوهري، أخو الحافظ أبي القاسم الجوهري المصري.

مات في ذي الحجة، ورخه الحبال.

296 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن حسان بن يحيى

، أبو عبد الله الأموي القرطبي العطار.

روى عن محمد بن معاوية، وأحمد بن سعيد بن حزم، وجماعة، وأجاز له أبو بكر بن داسة سنن أبي داود.

ولد سنة ثلاثين وثلاثمائة، وكانت له عناية بالعلم. روى عنه قاسم بن إبراهيم الخزرجي، وقال: توفي في صفر بقرطبة.

297 -

‌

‌ محمد بن عبد العزيز بن أنس

، أبو الحسن البغدادي الصيدلاني.

روى عن دعلج. روى عنه أحمد بن علي التوزي، وقال: كان ثقة صالحا، معمرا.

298 -

‌

‌ محمد بن عثمان بن عبيد

، أبو بكر القطان.

قال الخطيب: حدثنا عن أبي بكر النجاد، ولم أر له أصلا أرضاه، حدث في هذه السنة.

وتوفي قبله بيسير.

299 -

‌

‌ محمد بن عثمان بن سمعان

.

وكان صدوقا، يروي عن ابن البختري.

300 -

‌

‌ محمد بن علي بن عمران

، أبو بكر المصري المعروف بابن الإمام، الرجل الصالح.

سمع سلم بن قتيبة، وابن خروف، وغيرهما. روى عنه خلف بن أحمد الحوفي، وأبو إسحاق الحبال.

توفي في شوال.

قال الحبال: عبد صالح، عندي عنه جزءان.

301 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد

، أبو نصر الشيرازي الفقيه التاجر، نزيل نيسابور.

سمع محمد بن يعقوب الأصم، ومحمد بن يعقوب ابن الأخرم. روى عنه أحمد بن عبد الملك المؤذن.

302 -

‌

‌ محمد بن عمر بن عبد الوارث

، أبو عبد الله القيسي القرطبي النحوي، ويعرف بخال الشرفي.

سمع محمد بن رفاعة. وأجاز له قاسم بن أصبغ، ومحمد بن قاسم بن هلال، وجماعة. روى عنه محمد بن عتاب الفقيه، ووثقه.

توفي في ربيع الأول.

وقال ابن عتاب: حكى أهله أنه احتفر قبره قبل وفاته بيوم، وأعد أكفانه وجهازه، وجعل يقول لهم: يوم الجمعة أدخل قبري إن شاء الله، فكان كذلك.

303 -

‌

‌ محمد بن فارس بن محمد بن محمود

، أبو الفرج الغوري، ثم البغدادي.

سمع أبا الحسين أحمد بن جعفر ابن المنادي، وعلي بن محمد المصري، والنجاد، وأجاز له محمد بن مخلد العطار، وكان يملي في جامع المهدي.

قال الخطيب: كتبت عنه مجلسا، وكان صدوقا صالحا. بلغني أنه ولد في شوال سنة ثمان وعشرين، ومات في شعبان، ودفن بداره.

قلت: وروى عنه جماعة آخرهم عبد الواحد بن علي العلاف.

304 -

‌

‌ محمد بن القاسم بن حسنويه

، أبو بكر الأصبهاني المقرئ.

سنة عشر وأربعمائة

305 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن أبي سفيان الغافقي القرطبي

، أبو عمر الفقيه.

كان مفتيا مالكيا مشاورا، مات في صفر بالأندلس.

306 -

‌

‌ أحمد بن إسحاق بن خربان

، أبو عبد الله النهاوندي ثم البصري الشاهد الفقيه الذي يروي عن أبي محمد الرامهرمزي، وابن داسة، وجماعة.

تفقه للشافعي على القاضي أبي حامد المروروذي. أخذ عنه أبو بكر البرقاني، وابن اللبان، وغيرهما.

وذكره ابن الصلاح في فقهاء المذهب، وقال: مات بالبصرة في حدود سنة عشر.

307 -

‌

‌ أحمد بن علي بن يزداد

، أبو بكر البغدادي القارئ الأعور.

سمع أبا بكر الشافعي، وبجرجان الإسماعيلي، وبأصبهان أبا الشيخ، وخلقا سواهم بعدة بلدان.

قال الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقة عالما بالقراءات.

قال البرقاني: كان عالما بعلوم القرآن مزاحا.

308 -

‌

‌ أحمد بن عمر بن عبد الله بن منظور

، الفقيه أبو القاسم الحضرمي، ويعرف بابن عصفور، خطيب جامع إشبيلية.

روى الكثير عن أبي محمد الباجي. روى عنه الخولاني، وقال: كان صالحا زاهدا عاقلا، عالما، شاعرا، وروى عنه أيضا ابن عبد البر.

توفي في رمضان.

309 -

‌

‌ أحمد بن قاسم بن عيسى بن فرح

، أبو العباس اللخمي القرطبي.

رحل وسمع ببغداد من عبيد الله بن حبابة، وعمر الكتاني. وأخذ بمصر عن أبي الطيب بن غلبون كتبه، وقرأ عليه.

وكان أحد المقرئين. صنف كتبا في معاني القراءات، وأقرأ الناس بطليطلة، وكان مولده في سنة ثلاث وستين.

حدث عنه أبو عمر بن عبد البر، وقال: قرأت عليه الجعديات عن ابن حبابة، وروى عنه أيضا أبو عبد الله بن عبد السلام، والخولاني، وكان صالحا فاضلا.

310 -

‌

‌ أحمد بن موسى بن مردويه

، أبو بكر الأصبهاني الحافظ العلامة.

صنف التفسير، والتاريخ، والأبواب والشيوخ، وخرج حديث الأئمة، وسمع الكثير بأصبهان والعراق، وحدث عن أبي سهل بن زياد، وعبد الرحمن بن متويه البلخي، وميمون بن إسحاق الحنفي، وعبد الله بن إسحاق الخراساني، ومحمد بن عبد الله بن علم الصفار، وإسماعيل الخطبي، ومحمد بن علي بن دحيم الشيباني، وأحمد بن عبد الله بن دليل، وإسحاق بن محمد بن علي بن خالد الكوفي، ومحمد بن أحمد بن علي الأسواري، وأحمد بن عيسى الخفاف، وأحمد بن محمد بن عاصم الكراني الحافظ، وخلق سواهم.

روى عنه أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن ررا، وعبد الرحمن بن منده، وأخوه، ومحمد بن أحمد بن شكرويه، وأبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن سليم، والقاسم بن الفضل الثقفي، وأبو مطيع محمد بن عبد الواحد، وآخرون كثيرون.

توفي لست بقين من رمضان سنة عشر، وله نحو من تسعين سنة. نعم، مولده في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.

وله مستخرج على البخاري.

311 -

‌

‌ أحمد بن مهدي بن محمد بن نصر

، أبو طاهر الحنفي، خراساني.

312 -

‌

‌ إبراهيم بن مخلد الباقرحي

.

قال الخطيب: توفي سنة عشر.

313 -

‌

‌ إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن عباد

، أبو الوليد اللخمي، قاضي إشبيلية.

سمع بقرطبة من أبي محمد الأصيلي، وبإشبيلية من أبي محمد الباجي، وكان معتنيا بالعلم.

توفي بإشبيلية في خامس ربيع الآخر.

314 -

‌

‌ تركان بن الفرج البغدادي الباقلاني

.

قال الخطيب: حدثنا عن ابن مقسم المقرئ، وأبي بكر الشافعي، وكان صدوقا.

315 -

‌

‌ الجنيد بن محمد بن الجنيد

، أبو سعد الهروي الخطيب.

في رمضان.

316 -

‌

‌ الحسين بن محمد بن يحيى

، أبو عبد الله الصائغ.

قال الخطيب: سمع محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، وكتبت عنه بعكبرا سنة عشر.

317 -

‌

‌ الحسين بن ميمون الصفار

، أبو عبد الله المصري.

روى عنه أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري، وإسماعيل بن الجراب، وله شعر حسن.

ولوالده ميمون بن أحمد بن يحيى رواية عن النسائي.

318 -

‌

‌ سعيد بن رشيق

، أبو عثمان القرطبي الزاهد.

روى عن أبي عيسى الليثي، وأبي عبد الله ابن الخراز، وأبي محمد الباجي، وجماعة. وحج سنة إحدى وثمانين، ثم تزهد وأغلق باب الرواية إلا من النادر. روى عنه محمد بن عتاب، ومكي بن أبي طالب.

وتوفي في جمادى الآخرة.

319 -

‌

‌ سهل بن أحمد بن علي

، أبو منصور.

حدث عن الطبراني، وغيره.

320 -

‌

‌ ظفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن زبارة

، أبو منصور الغازي، ببيهق.

سمع بالكوفة من محمد بن علي بن دحيم الشيباني. روى عنه أبو بكر البيهقي، وأبو صالح المؤذن، وأبو بكر بن خلف الشيرازي، وعمر بن محمد بن الحسين البسطامي، وقد سمع أيضا: عمه أبا علي بن زبارة، وأبا العباس الأصم، وأبا زكريا العنبري، وببخارى خلف بن محمد الخيام، وببغداد أبا بكر النجاد، وابن محرم، وبالكوفة علي بن عيسى بن ماتي، وخرج له الحاكم فوائد.

قال عبد الغافر: كانت أصوله صحيحة، ثم احترق قصره بما فيه، وراحت أصوله، فصار يروي من الفروع التي نسخت من أصوله. توفي بقريته ودفن بها، وهو ظفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن زبارة بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، السيد أبو منصور العلوي الحسيني، أبو منصور الغازي الزكي، رحمه الله.

321 -

‌

‌ عبد الله بن سعيد بن محمد

، أبو معصوم الأنصاري الماليني.

322 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن محمد

، أبو القاسم الشيباني البزاز الدمشقي المؤدب، أصله من سامراء.

سمع خيثمة بن سليمان، والحسن بن حبيب الحصائري، وعلي بن أبي

العقب، وأبا يعقوب الأذرعي، وعثمان بن محمد الذهبي، وخلقا من طبقتهم.

روى عنه أحمد بن محمد العتيقي، وعلي بن الحسين بن صصرى، وأبو علي الأهوازي، ومحمد بن علي الحداد، وعبد العزيز الكتاني.

وقال الكتاني: توفي في رجب، وقد كتب الكثير، واتهم في أبي إسحاق بن أبي ثابت، وكان يتهم بالاعتزال.

قلت: وله عدة أجزاء مروية، ولم يقع لي حديثه بعلو.

323 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالُويه

، أبو محمد النيسابوري المزكي.

سمع من محمد بن الحسين القطان، ومحمد بن يعقوب الأصم، وأبي بكر بن المؤمل، وأبي الحسن الطرائفي، وأبي محمد الكعبي، وأبي علي الصواف، وهو آخر أصحاب القطان. روى عنه أبو بكر البيهقي، وأبو صالح المؤذن، ومحمد بن يحيى المزكي، وأبو عبد الله الثقفي، وجماعة.

توفي فجاءةً في شعبان.

وكان أحد وجوه البلد، عقد مجلس الإملاء في داره، وكان ثقة أمينا، معروفا.

324 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن أبي يزيد خالد بن خالد الأزدي العتكي المصري

، أبو القاسم الصواف النسابة.

دخل الأندلس، وحدث عن أبي علي بن السكن، وأبي الطاهر الذُهلي، وأبي العلاء بن ماهان، وجماعة. روى عنه أبو عمر ابن الحذاء، وقال: كان أديبا حلوا، حافظا للحديث وأسماء الرجال، وله أشعار في كل فن، وكان تاجرا مقارضا لأبي بكر بن إسماعيل المهندس.

وقيل: إن مولده في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.

325 -

‌

‌ عبد الصمد بن منصور بن بابك

، أبو القاسم الشاعر المشهور.

بغدادي، محسن، له ديوان كبير في ثلاث مجلدات، طوف البلاد، ومدح الكبار، وتوفي ببغداد.

وهو القائل للصاحب بن عباد لما سأله: أأنت ابن بابك؟ قال: بل أنا ابن بابك. فاستحسن ذلك منه، ولم يزد غير كسر الباء.

وله:

وأغيد معُسولِ الشمائل زارني على فرق والنجمُ حيرانُ طالعُ فلما جلا صبغ الدُجى قلت حاجبُ من الصبح أو قرنُ من الشمس لامعُ إلى أن دنا والسحر رائدُ طرفه كما ريع ضبيٌ بالصريمة راتعُ فبتنا وظل الوصل دان وسرُنا مصون ومكنُون الضمائر ذائعُ إلى أن سلا عن ورده فارطُ القطا ولاذت بأطراف الغُضون السواجعُ فولى حليف السكر يكُبو لسانُه فتنطق عنه بالوداعِ الأصابعُ

326 -

‌

‌ عبد الواحد بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد التميمي

، أبو الفضل البغدادي الحنبلي.

روى عن أبيه وعن أبي بكر النجاد، وعبد الله بن إسحاق الخراساني، وأحمد بن كامل، وجماعة، وانتخب عليه أبو الفتح بن أبي الفوارس.

قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقا، دُفن إلى جنب قبر أحمد بن حنبل، وحدثني أبي، وكان ممن حضر جنازته، أنه صلى عليه من خمسين ألفا.

قلت: وممن روى عنه أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وهو ابن أخيه، وكان يميل إلى الأشعري.

قال أبو المعالي عزيزي: قال أبو عبد الله الحسين بن محمد الدامغاني:

سمعتُ الشيخ أبا الفضل التميمي الحنبلي، وهو عبد الواحد بن عبد العزيز يقول: اجتمع رأسي ورأس القاضي أبي بكر الباقلاني على مِخدة واحدة سبع سِنين.

قال أبو عبد الله: وحضر أبو الفضل التميمي يوم وفاته العزاء، وأمر أن يُنادى بين يدي جنازة القاضي أبي بكر: هذا ناصرُ السنة والدين، هذا إمام المسلمين، هذا الذي كان يذب عن الشريعة ألسنة المخالفين، هذا الذي صنف سبعين ألف ورقة ردا على المُلحدين. وقعد للعزاء مع أصحابه ثلاثة أيام، فلم يبرح، وكان يزور تُربته كل جمعة.

قلت: ما هذا إلا وُد عظيم بين هذا الأشعري وبين هذا الحنبلي، والتميميون معروفون بشيء من الانحراف عن طريقة أحمد، كما انحرف ابن عقيل، وابن الجوزي، وابن الزاغوني، وغيرهم. كما بالغ في الشق الآخر القاضي أبو يعلى، ونحوه.

327 -

‌

‌ عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي

، أبو عمر الفارسي الكازرُوني، ثم البغدادي البزاز.

سمع أبا عبد الله المحاملي، ومحمد بن مخلد، وابن عياش القطان، وأبا العباس بن عُقدة، ومحمد بن أحمد بن يعقوب السُدوسي، وغيرهم.

وتفرد بالرواية عن جماعة؛ روى عنه أبو بكر الخطيب ووثقه، وهبة الله بن الحسين البزاز، وأبو الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان، وعاصم بن الحسن، وعلي بن محمد بن محمد الأنباري ابن الأخضر، وأبو يوسف عبد السلام بن محمد القزويني رأس المعتزلة، ورزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وخلق آخرهم أبو عبد الله بن طلحة النعالي.

وقال الخطيب: كان ثقة أمينا، توفي في رجب. قال: وولد سنة ثمان عشرة وثلاثمائة.

328 -

‌

‌ عبد الواحد بن محمد بن عثمان

، أبو القاسم البجلي الجريري البغدادي.

سمع من جعفر الخُلدي، والنجاد، وأبي بكر النقاش، وعنه أبو بكر

الخطيب.

وكان بصيرا ًبمذهب الشافعي، وبالأصول، له مصنفات في الأصول، وكان أشعريا.

مات يوم موت ابن المهدي.

329 -

‌

‌ علي بن أحمد بن إبراهيم

، أبو الحسن النيسابوري السُكري الأعرج المؤذن، صاحب أبي عبد الرحمن السُلمي.

حدث عن الأصم، ثم عن أبي عمرو بن نجيد، وابن مطر، وغيرهم؛ ذكره عبد الغافر.

330 -

‌

‌ علي بن عبيد الله

، أبو القاسم العُنابي.

قال الحبال: انتقى عليه جعفر الأندلسي، وأخذت عنه، وحضرتُ جنازته، توفي في صفر.

331 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي

، أبو الحسن التميمي البغدادي المؤدب، والد أبي علي ابن المذهِب.

سمع أبا بكر النجاد، وأبا بكر الشافعي. توفي في المحرم، وكان صدوقا؛ قاله الخطيب.

332 -

‌

‌ علي بن محمد بن القاسم الفارسي

، أبو الحسن العابد.

يروي عن أبي بكر الإسماعيلي، وأبي أحمد الغِطريفي، وأبي الحسن الدارقُطني، وجماعة.

وكان صالحا خيرا مجتهدا في الطاعة.

توفي في جًمادى الآخرة، رحمه الله.

333 -

‌

‌ القاسم بن أبي المنذر الخطيب

.

قد ذُكر.

يقال: مات فيها.

334 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن محمد

، أبو الفتح الجُحدري الطرسوسي البزاز المعروف بابن البصري.

سمع محمد بن إبراهيم بن أبي أمية الطرسوسي، وأبا سعيد ابن الأعرابي، وخيثمة الأطرابلسي، وجماعة. وحدث بالشام، وسكن بيت المقدس بأخرة؛ روى عنه أبو القاسم عُبيد الله الأزهري، ووثقه، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري، وأحمد بن محمد العتيقي، ورشأ بن نظيف، وأبو علي الأهوازي، وجماعة.

قال الصوري: توفي سنة تسع أو عشر وأربعمائة.

335 -

‌

‌ محمد بن أسد بن علي

، أبو الحسن الكاتب البغدادي المقرئ.

سمع من جعفر الخُلدي، والنجاد.

قال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان صدوقاُ.

قلت: هو صاحب الخط المنسوب.

336 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن أبان بن قُريش

، أبو بكر الهيتي، المعروف بابن أبي عباية.

قال الخطيب: قدمِ علينا سنة ست وأربعمائة، وكان يُملي في جامع المنصور بعد ابن رزقويه، وكتبنا عنه، عن ابن السماك، ومحمد بن جعفر الأدمي، وأحمد بن سلمان النجاد، وحدثنا أيضا عن أبي الطيب أحمد بن إبراهيم الذي روى عن الرمادي، ذكر لنا أنه سمع منه بالرحبة، وكانت أصول أبي بكر الهيتي كثيرة الخطأ إلا أنه كان صالحا، مُقلا، معروفا بالخير مع خلوه من معرفة الحديث. توفي يوم الفطر بالأنبار، وله تسعون سنة، وربما حدثنا عن شيخ شيخه وهو لا يعلم.

337 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن إبراهيم

، أبو الحسن ابن الرازي

المعدل المقرئ.

توفي في جُمادى الأولى ببغداد. يروي عن عثمان ابن السماك.

338 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن مُفوز

، أبو عبد الله المعافري الشاطبي الزاهد.

قدم قُرطبة، فأكثر عن وهب بن مسرة حتى سمع منه مسند ابن أبي شيبة. ثم حج، وكتب بالقيروان، وعُمر دهراُ طويلا.

وكان صالحا عابدا متقللا من الدنيا منقطع القرين. سمع الناس منه، وكان مشهورا بإجابة الدعوة.

توفي في آخر سنة عشر، وقد قارب المائة، وكانت جنازته مشهودة رحمه الله.

339 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن هانئ بن هابيل

، أبو عبد الله اللخمي القُرطبي البزاز.

سمع من أحمد بن سعيد بن حزم، وأحمد بن مُطرف، وجماعة. وحج سنة سبع وخمسين وثلاثمائة، فكتب عن جماعة. روى عنه الخولاني، وأبو عُمر بن سُميق، وأبو محمد بن حزم.

وتوفي في ربيع الأول، وكان فقيها محدثا عالما.

340 -

‌

‌ محمد بن عثمان بن محمد الصوفي الجُرجاني

.

توفي بهراة. يروي عن أبي عمرو بن حمدان النيسابوري، وغيره.

قال أبو إسماعيل الأنصاري: هو أول من سمعت منه.

341 -

‌

‌ محمد بن عمر بن عيسى

، أبو الحسن البلدي الحِطراني.

سكن بغداد، وصاهر أبا الحسين بن بشران على بنته، وحدث عن أحمد

ابن إبراهيم الإمام، ومحمد بن العباس الموصلي الحناط. روى عنه أبو بكر الخطيب، وأبو علي الوخشي.

قال الخطيب: كان صدوقا، بلغني أنه كان له في كل يوم ختمة. توفي في جُمادى الآخرة.

342 -

‌

‌ محمد بن محمد بن أحمد بن سهل التاجر

، أبو الفضل الهروي.

سمع أبا بكر الشافعي، وأبا علي الرفاء، وتوفي في ربيع الآخر.

343 -

‌

‌ محمد بن محمد بن عبد الله بن الحسين

، القاضي أبو منصور الأزدي الهروي، أحد الأعلام.

محدث فقيه، رحل وسمع محمد بن علي بن دحيم الشيباني، ودعلج بن أحمد، والحسن بن عمران الحنظلي، وأحمد بن عثمان الأدمي، وهو أكبر شيخ سمع منه شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري. روى عنه أحمد بن أحمد بن حمدين، وعبد الرحمن بن أبي عاصم الجوهري، وأبو سعد يحيى بن أبي نصر العدل، وأبو عدنان القاسم بن علي القرشي، وشيخ الإسلام، وخلق كثير.

وكان إمام الشافعية في عصره بهراة، أملى مدة، وطال عمره، وكان واسع الرواية. توفي فجاءة في المحرم بهراة.

344 -

‌

‌ محمد بن محمد بن علي بن حبيش

، أبو عمر التمار الأعور.

بغدادي صدوق، من شيوخ أبي بكر الخطيب، سمع إسماعيل الصفار، ومحمد بن جعفر الأدمي، وولد سنة ثلاثين وثلاثمائة. توفي بالبطائح.

345 -

‌

‌ محمد بن محمد بن محمش بن علي بن داود الفقيه

، أبو طاهر الزيادي الأديب الفقيه الشافعي.

كان يسكن ميدان زياد بن عبد الرحمن من نيسابور، فنسب إليه، وكان

أبوه من أعيان العباد.

ولد أبو طاهر سنة سبع عشرة وثلاثمائة، وسمع سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، وبعدها من أبي حامد بن بلال، ومحمد بن الحسين القطان، وعبد الله بن يعقوب الكرماني، والعباس بن قوهيار، ومحمد بن الحسن المحمدآباذي، وأبي عثمان عمرو بن عبد الله البصري، وأبي علي الميداني، وحاجب بن أحمد الطوسي، وعلي بن حمشاذ، ومحمد بن يعقوب الأصم، وأبي عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، وأدرك أبا حامد ابن الشرقي، ولم يسمع منه.

وكان إمام أصحاب الحديث بنيسابور، وفقيههم، ومفتيهم بلا مدافعة، وكان متبحرا في علم الشروط، قد صنف فيه كتابا، وله معرفة قوية بالعربية.

قال عبد الغافر بن إسماعيل: بقي يملي نحو ثلاث سنين، ولولا ما اختص به من الإقتار وحرفة أهل العلم لما تقدم عليه أحد من أصحابه. وأخبرنا عنه الإمام جدي، وأبو سعد بن رامش، وعثمان بن محمد المحمي، وأبو بكر بن يحيى المزكي، وعلي بن أحمد الواحدي، وأحمد بن خلف، وأبو صالح المؤذن، ومات في شعبان.

قلت: وروى عنه أبو عبد الله الحاكم مع تقدمه، وأبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القُشيري، وعبد الجبار بن برزة، ومحمد بن محمد الشاماتي، والقاسم بن الفضل الثقفي، وحديثه بعُلو في الثقفيات.

346 -

‌

‌ محمد بن محمد بن بالُويه بن إسحاق

، أبو عمرو النيسابوري الكتاني الصائغ المقرئ.

قال عبد الغافر: شيخ ثقة مشهور. حدث عن الأصم، ومحمد بن عبد الله الصفار، والكارزي. أخبرنا عنه أحمد بن عبد الملك المؤذن. توفي

وقلت: روى عنه الثقفي، لقيه سنة عشر هذه.

347 -

‌

‌ محمد بن المظفر

، أبو الحسن ابن السراج البغدادي المعدل.

سمع من جعفر الخُلدي، وأحمد بن سلمان الفقيه. روى عنه الخطيب وقال: مات في جُمادى الأولى.

348 -

‌

‌ محمد بن مُعافى بن صُميل

، أبو عبد الله الجياني، ثم القُرطبي المقرئ.

ارتحل فقرأ لنافع على أبي الطيب بن غلبُون.

وكان مؤدبا، نزل طليطلة.

349 -

‌

‌ محمد بن منصور بن الحسن

، أبو سعد الجولكي الجُرجاني، الرئيس العالم.

سمع أبا بكر الإسماعيلي، وأبا أحمد الغِطريفي. روى عنه نجيب بن ميمون، وجماعة. وحدث بنيسابور، وهراة، وغزنة.

350 -

‌

‌ محمد بن يونس

، أبو بكر العين زربي الإسكاف المقرئ.

سمع بدمشق أبا عمر بن فضالة، وأبا بكر الربعي. روى عنه أبو علي الأهوازي، والكتاني.

351 -

‌

‌ هادي المستجيبين

.

ظهر أمره، وبهر كُفُره، وسار في البوادي يدعو إلى عبادة الحاكم صاحب مصر، وسب الرسول صلى الله عليه وسلم، وبصق على المصحف، فظفروا به، ثم صُلب بمكة وأُحرق.

352 -

‌

‌ هبة الله بن سلامة

، أبو القاسم البغدادي الضرير المفسر.

كان من أحفظ الناس لتفسير القرآن، وكانت له حلقة بجامع المنصور. روى عن أبي بكر القطيعي، وغيره، وتوفي في رجب.

وله كتاب الناسخ والمنسوخ، روى عنه ابن بنته رزق الله التميمي، وغيره، وقرأ عليه الحسن بن علي العطار القرآن عن قراءته على زيد بن أبي بلال الكوفي.

المتوفون بعد الأربعمائة ظنا

353 -

‌

‌ أحمد بن الحسن بن المرزُبان

، أبو العباس ابن الطبري الشرابي.

بغدادي، سكن الري، وحدث عن أبي جعفر عبد الله بن بريه الهاشمي، وأبي عمر الزاهد، وجماعة. روى عنه أبو سعد إسماعيل السمان، والمظفر بن مموس، ومحمد بن جعفر الأسدآباذي.

354 -

‌

‌ أحمد بن عُبيد بن الفضل بن سهل بن بيري

، أبو بكر الواسطي، مُسند واسط ومحدثها.

روى عن علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي، ومحمد بن أحمد بن عثمان بن سمعان، ومحمد بن الحسين الزعفراني، ومحمد بن يحيى الصولي، وأبي علي الحسن بن منصور، وأبي جعفر محمد بن عمرو بن البختري، وعبد الباقي بن قانع، وعبد الله بن شوذب الواسطي، وجماعة. وأملى ورحل إلى بغداد.

قال الحافظ خميس: كان ثقة صدوقا، كُف بصره بأخرة.

قلت: روى عنه عبد الكريم بن محمد الشُروطي، وأبو يعلى حمزة بن الحسن، ومحمد بن علي بن عيسى القارئ، وعلي بن الحسين بن الطيب الصوفي، وأبو غالب محمد بن أحمد بن بشران النحوي، والقاضي أبو علي إسماعيل بن محمد بن أحمد بن الطيب الفقيه ابن كُماري، وأبو الحسين محمد بن علي الفقيه الشافعي، وأبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد البزاز: الواسطيون. وآخرهم موتا ابن مخلد، وكان مولد ابن مخلد سنة ست وتسعين، وسماعه من ابن بيري سنة نيف وأربعمائة.

وقد ذكر خميس: أن ابن بيري سمع من البغوي، وابن أبي داود، وهذا غلط.

355 -

‌

‌ أحمد بن عمر بن أحمد بن علي

، أبو عبد الله الكاتب

المعروف بحموس الهمذاني الضرير.

روى عن عبد الرحمن الجلاب، وأبي القاسم بن عبيد، وأحمد بن محمد الصيدناني، وعلي بن عامر النهاوندي، وجماعة. روى عنه محمد بن عيسى، وحمد بن سهل المؤدب، وحمد بن عبد الرحمن المؤدب، وأبو مسلم بن غزو، ومحمد بن الحسين الصوفي.

وهو صدوق.

356 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عيسى

، أبو نُعيم الإسفراييني البزاز.

قال عبد الغافر: ثقة، قدم نيسابور، وحدث عن عبد الله بن محمد ابن الشرقي، وأبي بكر القطان، وأبي نصر بن حمدويه، وسُفيان بن محمد الجوهري، وأملى بنيسابور. روى عنه محمد بن يحيى المُزكي، وهو من كبار شيوخه.

357 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد

، أبو بكر الجوري النيسابوري الدهان.

شيخ مستور حافظ لكتاب الله، وثقه عبد الغافر الفارسي، قال: روى عن الأصم وأقرانه. أخبرنا عنه أبو بكر محمد بن يحيى، وأبو صالح المؤذن.

358 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى

، أبو حامد النيسابوري الشافعي، المعروف بأميرك ابن أبي ذر.

قال عبد الغافر: نبيل، موثوق به، أصيل. روى عن الأصم وأقرانه. أخبرنا عنه أبو صالح المؤذن، ومحمد بن يحيى؛ سمعا منه في سنة ثمان.

359 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن حمدان

، أبو الحسن الأصبهاني الأديب.

سمع أبا عمرو بن حكيم، وابن داسة البصري، وأبا الحسين الأسواري. وعنه: أحمد بن الفضل الباطرقاني، وعلي بن سعيد البقال، وعبد الله بن أحمد السوذرجاني.

360 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن سراج

، أبو العباس السنجي الطحان.

سمع جامع الترمذي من أبي العباس المحبوبي. روى عنه أبو الخير بن أبي عِمران الصفار.

361 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن العباس بن حسنويه

، أبو سهل الأصبهاني التاجر، نزيل نيسابور.

ثِقة. عن الأصم، وأبي الطيب الحبيبي، وعنه المؤذن.

362 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبدوس

، أبو بكر النسوي الفقيه، الحافظ، نزيل مرو.

وكان أحد الأئمة الأعلام، رحال جوال. روى عن أبي القاسم بن أبي العَقِب، وبُكير بن الحسن الرازي ثم المصري، ومحمد بن علي النقاش. وعنه أبو محمد عبد الله بن يوسف الجويني، والحسن بن القاسم، وعلي بن عبد القاهر الطُوسي، وآخرون.

363 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن مزاحم

، أبو سعيد الصفار المؤدب.

سمع الأصم، وأقرانه، وعنه محمد المزكي.

364 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن يوسف

، أبو الحسن النيسابوري الصفار.

عن الأصم، وأبي الحسن الكارزي، وعنه محمد بن يحيى المُزكي، والمؤذن.

365 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن علي بن إبراهيم بن معاوية

، أبو إسحاق النيسابوري العطار الصيدلاني.

قال عبد الغافر: شيخ مستور، ثقة، من أهل الصلاح، يقعد على حانوته ويعتمده الناس لأمانته وديانته. سمع من الأصم، وأبي عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، وأبي بكر الصبغي، وأبي حامد أحمد بن محمد بن بالُويه العفصي، وأبي الوليد القُرشي، وغيرهم. أخبرنا عنه محمد بن يحيى.

قلت: وروى عنه البيهقي، قال: وكان أبوه من الصلحاء، وجده أبو الحسن محدث وقته، حدث عن أبي زُرعة، وابن وارة، وأحمد بن عبد الجبار العُطارِدي.

366 -

‌

‌ أسد بن إبراهيم بن كُليب

، القاضي أبو الحسن الحراني السُلمي.

عن أبي الهيذام مُرجى بن علي الرهاوي، ويوسف بن محمد الشيزري. حدث ببغداد؛ روى عنه: أبو منصور العُكبري النديم، والقاضي أبو عبد الله الصيمري.

والغالب على رواياته المناكير والموضوعات.

367 -

‌

‌ إسماعيل بن سيده

، أبو بكر المُرسي الأديب الضرير، والد مصنف المحكم أبي الحسن.

أخذ عن أبي بكر الزُبيدي مختصر العين، وكان من النُحاة ومن أهل المعرفة والذكاء، وكان أعمى. توفي بعد الأربعمائة بمدة بمدينة مُرسِيَة.

368 -

‌

‌ جامع بن أحمد بن محمد بن مهدي الوكيل

، أبو الخير النيسابوري المُحمدآباذي.

سمع من أبي طاهر محمد بن الحسن المحمدآباذي، وتوفي سنة سبع وأربعمائة.

روى عنه البيهقي.

369 -

‌

‌ حديد بن جعفر

، أبو نصر.

حدث عن خيثمة، وعلي بن أبي العَقِب. وعنه أبو القاسم الحِنائي، وعبد العزيز الكتاني، وغيرهما، والأهوازي، وعلي بن الخضر السُلمي. وهو أنباري، سكن الشام؛ قاله ابن النجار.

370 -

‌

‌ خلف بن عباس

، أبو القاسم الزهراوي الأندلسي.

قال الحُميدي: كان من أهل الفضل والدين والعلم، وعلمه الذي بسق علم الطب، وله فيه كتاب كبير مشهور كبير الفائدة، سماه كتاب التصريف لمن عجز عن التأليف. ذكره ابن حزم وأثنى عليه، وقال: ولئن

قلنا: إنه لم يؤلف في الطب أجمع منه للقول والعمل في الطبائع، لنصدقن.

مات بالأندلس بعد الأربعمائة.

371 -

‌

‌ خلف بن عمر بن خلف بن محمد بن إبراهيم

، أبو بكر المديني الحناط.

همذاني نبيل، روى عن عبد الرحمن الجلاب، وأبي جعفر بن عبيد، وأبي القاسم بن عبيد، والأصم، وجعفر الخلدي، وأبي بكر الشافعي، وجماعة. ورحل إلى نيسابور والعراق. روى عنه أبو محمد الأبهري، وعلي بن أحمد بن سهل العطار، والحسين بن محمد البزاز، والخليل بن عبد الله الخليلي، وآخرون.

قال شيرويه: كان صدوقا حافظا، يحسن هذا الشأن.

372 -

‌

‌ خلف بن عيسى بن سعد الخير بن أبي درهم

، الفقيه أبو الحزم الوشقي، عالم وشقة وقاضيها.

يروي عن أبي عيسى الليثي، وابن عيشون. روى عنه ابنه أبو الأصبغ، وأبو عمر ابن الحذاء.

قال أبو الوليد الباجي: لا بأس به.

ذكره عِياض في طبقات المالكية.

373 -

‌

‌ خلفُ بن محمد بن علي بن حمدون الواسطي الحافظ

، مصنف الأطراف.

رحل، وروى عن أبي بكر القطيعي، وأبي بكر الإسماعيلي، ومحمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي، وأبي محمد بن ماسي، ورافق أبا الفتح بن أبي الفوارس في الرحلة، وطوف خُراسان، والشام، ومصر، والنواحي، وكتب الكثير. روى عنه أبو عبد الله الحاكم، وأثنى عليه، وقال: كان حافظا لحديث شُعبة وغيره.

وقال أبو نُعيم: صحبناه بنيسابور وأصبهان.

وروى عنه هو، وأبو علي الأهوازي، وعبيد الله بن أحمد الأزهري. ثم في الآخر سكن الرملة، واشتغل بالتجارة، ومات هناك بعد الأربعمائة.

سمع الناس الكثير بانتخابه، ولقد جود تصنيف أطراف الصحيحين وأحسن، وهو أقل أوهاما من أبي مسعود.

374 -

‌

‌ خلفُ المقرئ

، أبو القاسم من ساكني طلبيرة.

رحل إلى المشرق، وأخذ عن أبي محمد بن أبي زيد، ولازمهُ بالقيروان مدة، وحج ثلاث حجج. وقرأ على أبي الطيب بن غلبُون، ودخل العراق.

وكان صالحا متبتلا عابدا يسرد الصوم، وكان مُفرط القصر يسكن مسجدا ويُقرئ به. حدث سنة ثمان وأربعمائة.

375 -

‌

‌ الخليل بن أحمد بن محمد

، القاضي أبو سعيد البُستي.

قدم نيسابور وحدث بها عن أحمد بن المظفر البكري صاحب أحمد بن أبي خيثمة بالتاريخ. روى عنه البيهقي، وجماعة، وكان قدومه في سنة أربعمائة.

ومن الاتفاقات النادرة أنه سمع من القاضي أبي سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل السجزي سميهُ.

376 -

‌

‌ خوي بن علي بن صدقة

، القاضي أبو القاسم السكسكي الدمشقي.

حدث عن أبي علي بن آدم، ومحمد بن العباس بن كوذك. وعنه علي بن محمد الحِنائي.

377 -

‌

‌ سعد بن عبد الله بن الحسين بن علويه

، أبو القاسم النيلي الميموني، من ولد ميمون بن مهران.

روى بهمذان عن النجاد، وأبي سهل بن زياد، وأبي عمرو ابن السماك، والحسين بن صفوان، وجماعة.

حضر مجلسه ابن تركان، وروى عنه محمد بن عيسى، وحُميد بن المأمون، وابن غزو، وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن بُندار، وعُبيد الله بن أبي عبد الله بن منده.

قال شيرويه: وحدثنا عنه محمد بن الحسين الصوفي، وأبو الفضل بن يرغة، وأحمد بن عبد الرحمن الروذباري. وليس عندهم بذاك.

378 -

‌

‌ سعد بن محمد بن غسان

، أبو رجاء الشيباني القزويني.

سمع بدمشق من الحسن بن حبيب الحصائري حديثا رواه عنه الخطيب، ويوسف المهرواني، ومحمد بن إسماعيل الجوهري.

قال الخطيب: ما علمت به بأسا.

379 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن الحسن

، أبو أحمد المهرجاني العدل.

روى عن محمد بن يعقوب بن الأخرم، وأبي بكر محمد بن جعفر المُزكي وغيرهما. وعنه البيهقي.

380 -

‌

‌ عبد الله بن أبي عبد الله الحسين العلوي الواسطي

، أبو محمد المقرئ.

قرأ بالروايات على أبي بكر النقاش، وتصدر للإقراء مدة. قرأ عليه أبو علي غلام الهراس، وغيره.

توفي بعد الأربعمائة.

وأبوه الحسين بن محمد عدل نبيل، روى عن أبي الحسن بن مبشر الواسطي، والكبار. روى عنه أبو الحسن بن مخلد، وغيره.

381 -

‌

‌ عبد الله بن القاسم بن سهل بن جوهر

، الفقيه أبو الحسين الموصلي الصواف.

سمع خيثمة بن سليمان، ومحمد بن العباس صاحب الطعام، وعبد الله بن علي العُمري، وهارون بن عيسى البلدي، وإبراهيم بن أحمد الرقي، وجماعة. وعنه أبو نصر بن طوق، وأحمد بن عُبيد الله بن ودعان، وعلي بن أحمد الطوسي، ومحمد بن صدقة بن حسين، المواصلة؛ وعُبيد الله بن أحمد الرقي، وأبو طاهر أحمد بن محمد الخفاف، وغيرهم.

382 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سعيد

، أبو محمد الدمشقي البزاز.

روى عن خيثمة، وابن حذلم، وأبي يعقوب الأذرعي، وعنه علي بن محمد الحنائي، ورشأ بن نظيف، وأبو علي الأهوازي، وكان موصوفا بالصلاح.

383 -

‌

‌ عبد الصمد بن زهير بن هارون بن أبي جرادة

، أبو الفضل العُقيلي الحلبي.

سمع بمكة من أبي سعيد ابن الأعرابي. وعاش دهرا، أدركه أبو نصر السجزي بحلب.

384 -

‌

‌ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن

، أبو القاسم الأصبهاني التاجر ثم الرازي.

سمع أبا حاتم محمد بن عيسى الوسقندي. روى عنه أبو بكر البيهقي.

385 -

‌

‌ علي بن عبد الرحيم بن غيلان

، أبو العلاء السوسي النحوي الخزاز.

حدث بواسط عن الحسين بن إسماعيل المُحاملي. روى عنه أبو نصر السجزي، وأبو نُعيم محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز المعدل الواسطي.

386 -

‌

‌ علي بن موسى بن إبراهيم بن حزب الله

، أبو الحسن الأندلسي.

سكن سرقسطة، وروى عن أحمد بن خلف المديوني، وحج فأخذ عن علي بن عثمان القرافي، وغيره.

وكان صالحا مُجاب الدعوة، ممتنعا من الرواية غير النزر اليسير لكونه مُشتغلا بالعبادة.

قال بعضهم: لم ألق مثله في الزُهد والتبتل.

روى عنه أبو عمرو الداني، والصاحبان، وأبو حفص بن كُريب.

387 -

‌

‌ عُمر بن الحسن بن دُرستويه

، أبو القاسم الإمام.

روى عن خيثمة بن سليمان. وعنه علي الحنائي، وعبد العزيز الكتاني.

388 -

‌

‌ عمر بن محمد بن محمد بن داود

، أبو سعيد السجستاني.

روى صحيح مسلم عن أبي أحمد الجُلودي، وحدث به بمكة سنة ثلاث وأربعمائة، فسمعه منه أبو القاسم حاتم بن محمد الطرابلسي المغربي، ورواه عنه.

389 -

‌

‌ كامل بن أحمد بن محمد

، أبو جعفر العزائمي الحافظ المستملي.

حدث بنيسابور عن الحافظ أبي عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن الفرج البلخي؛ سمع منه بهراة عن محمد بن خُشنام، ومحمد بن علي الصنعاني صاحب عبد الرزاق. روى عنه أبو نصر السجزي، وأبو بكر البيهقي، ومحمد بن يحيى المُزكي.

وقد ذكره عبد الغافر، فقال: حافظ، عارف بالنحو، حسن الخط، بارع في الرواية، حسن القراءة. استملى على المشايخ مدة وكان مكثرا. وسمع من مشايخ العراق، والحجاز، وخُراسان، وحدث عن أبي علي الرفاء، وأبي علي محمد بن جعفر الكرابيسي، ومحمد بن صبيح الجوهري، وأبي عبد الله العصمي، وأبي بكر القفال الشاشي، والقاضي أبي بكر الأبهري، وكان ثقة، صحيح الرواية. اتفق أن المحدثين هجروه، واتهموه بأنه أخفى جملة من سماع المشايخ مغايظةً لهم، وقد حدث في سنة خمس وأربعمائة.

قلتُ: وفي هذه السنة قدِم نيسابور وحدث بها.

390 -

‌

‌ كامل بن أحمد بن محمد بن سليمان

، أبو الحسن البخاري.

عن أبي نصر بن حمدويه، وأبي بكر بن سعد الزاهد، وجماعة.

391 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن حيوة

، أبو عبد الله القُرطبي.

روى عن قاسم بن أصبغ، ومنذر بن سعيد. روى عنه أبوا عمر: ابن سُميق وابن عبد البر وجماعة.

392 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن منصور

، أبو بكر النوقاني.

حدث بنُوقان عن أبي العباس الأصم. روى عنه البيهقي، وغيره.

393 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن المغيرة بن المهلب

، أبو بكر العُكلي اليواني الأصبهاني، الزاهد العابد.

عن ابن فارس، وأحمد بن جعفر بن معبد، والعسال، وفاروق الخطابي، وابن كوثر البربهاري، وطبقتهم. وله رحلة واسعة.

مولده سنة عشر وثلاثمائة، ومات بعد الأربعمائة.

394 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن حمدويه

، أبو بكر الطوسي، المعروف بالمطوعي.

قدم همذان سنة خمس وأربعمائة، وحدث عن أبي العباس الأصم. روى عنه شيوخ همذان: أبو الفضل بن يوغة، ومحمد بن الحسين الصوفي، وأبو الفتح محمد بن الفضل الكوكبي الدهقان، وأبو الفتح عبدوس بن عبد الله.

قال شيرويه: كان صدوقا.

قلت: وقع لي حديثه عاليا.

395 -

‌

‌ محمد بن إسماعيل بن أحمد بن العنبر

، أبو عمر العنبري.

روى عن أبي العباس الأصم. سمع منه بسجستان أبو نصر السجزي. وروى أيضا عن عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان البلخي.

396 -

‌

‌ محمد بن زكريا

، أبو عبد الله ابن الأفليلي، القُرطبي.

سمع من قاسم بن أصبغ، وأبي عيسى الليثي، وأبي بكر بن الأحمر القرشي، وعنه ابنه أبو القاسم، وابن عبد البر.

397 -

‌

‌ محمد بن عبد الصمد بن لاوي الأطرابلسي

.

روى عن خيثمة. روى عنه محمد بن علي الصوري، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري.

398 -

‌

‌ محمد بن عبد العزيز بن محمد بن موسى بن سعية

، بياء آخر الحروف، المحدث أبو منصور الخيبري الأصبهاني الطبيب.

روى عن أبي محمد بن فارس، وأبي أحمد العسال، والجعابي، وأبي إسحاق بن حمزة، والطبراني. وعنه أحمد بن الفضل الباطرقاني، ومحمد بن علي الجوزداني، وأبو القاسم وأبو عمرو ابنا الحافظ ابن منده.

قال يحيى بن منده: هو صاحب الكُتب الصحاح، كثير الكتاب، واسع الرواية، متعصب لأهل العلم.

399 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد

، أبو نصر النيسابوري الفقيه.

سمع أبا العباس الأصم، وغيره. روى عنه أبو بكر البيهقي.

400 -

‌

‌ محمد بن عيسى

، أبو بكر السبتي الفقيه المعروف بابن زوبع.

إمام جليل، رحل إلى المشرق ودخل إلى الأندلس، وولاه المظفر بن أبي عامر قضاء سبتة ونواحي المغرب.

قتله علي بن حمود بعد الأربعمائة.

401 -

‌

‌ محمد بن محمد بن محمد بن بكر الهزاني البصري

.

سمع من عمه أبي روق أحمد بن محمد. روى عنه أبو نصر عبيد الله السجزي؛ لقيه بالبصرة، وكناه أبا عمرو.

402 -

‌

‌ محمد بن الهيصم

، أبو عبد الله، شيخ الكرامية، وعالمهم في وقته بخُراسان.

وهو الذي ناظر الإمام أبا بكر بن فُورك بحضرة السلطان محمود بن

سُبُكتكين، وليس للكرامية مثله في معرفة الكلام والنظر، فهو في زمانه رأس طائفته، وأخبرهم وأخبثهم، كما أن القاضي عبد الجبار في هذا العصر رأس المعتزلة، وأبا إسحاق الإسفراييني رأس الأشعرية، والشيخ المفيد رأس الرافضة، وأبا الحسن الحمامي رأس القراء، وأبا عبد الرحمن السُلمي رأس الصوفية، وأبا عمر بن دراج رأس الشعراء، والسلطان محمود رأس الملوك، والحافظ عبد الغني الأزدي رأس المحدثين، وابن هلال رأس المجودين.

403 -

‌

‌ محمد بن يحيى بن سُراقة

، أبو الحسن العامري البصري، الفقيه الشافعي الفرضي المحدث صاحب التصانيف في الفقه والفرائض وأسماء الضعفاء والمجروحين.

أقام بآمد مدة. وكان حيا في سنة أربعمائة. أخذ عن أبي الفتح كتابه في الضعفاء ثم نقحه وراجع فيه الدارقُطني، ورحل في الحديث، وروى عن ابن داسة وابن عباد والهجيمي، ورحل إلى فارس وأصبهان والدينور. وله مصنف حسن في الشهادات.

404 -

‌

‌ محمد بن يعقوب بن حمويه

، أبو بكر السجِستاني الوزير.

سمع بِبستُ من أبي الفضل محمد بن أحمد بن الغوث الأزدي؛ حدثه عن الهيثم بن سهل التستري. أخذ عنه بسجستان الحافظ أبو نصر السجزي.

405 -

‌

‌ يوسف بن خلف بن سُفيان

، أبو عمر الغساني البجاني المؤدب.

سمع من أحمد بن سعيد، ومسلمة بن قاسم. وكان يؤم بمسجده، ويلقن، وينسخ. روى عنه أبو عبد الله الخولاني.

توفي بعد الأربعمائة، وروى عنه قاسم وهشام ابنا هلال.

(آخر الطبقة والحمد لله)

‌

‌الطبقة الثانية والأربعون

411 – 420 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌(الحوادث)

‌

‌سنة إحدى عشرة وأربعمائة

في شوال منها فقد الحاكم صاحب مصر، وكان يواصل الركوب وتتصدى له العامة فيقف عليهم ويسمع منهم. وكان الخلق في ضنك من العيش معه. وكانوا يدسون إليه الرُقاع المختومة بالدعاء عليه والسب له ولأسلافه، حتى أنهم عملوا تمثال امرأة من كاغد بخف وإزار ثم نصبوها له، وفي يدها قصة. فأمر بأخذها من يدها، ففتحها فرأى فيها العظائم، فقال: انظروا من هذه؟ فإذا هي تمثالٌ مصنوع. فتقدم بطلب الأمراء والعُرفاء فحضروا، فأمرهم بالمصير إلى مصر وضربها بالنار ونهبها وقتل أهلها. فتوجهوا لذلك فقاتل المصريون عن أنفسهم بحسب ما أمكنهم. ولحق النهب والحريق الأطراف والنواحي التي لم يكن لأهلها قوة على امتناع ولا قُدرة على دفاع، واستمرت الحرب بين العبيد والرعية ثلاثة أيام، وهو يركب ويشاهد النار، ويسمع الصياح. فيسأل عن ذلك، فيقال له: العبيد يحرقون مصر. فيتوجع ويقول: من أمرهم بهذا؟ لعنهم الله.

قلت: بل لعنة الله على الآمر.

فلما كان في اليوم الثالث اجتمع الأشراف والشيوخ إلى الجامع ورفعوا المصاحف، وعج الخلق بالبكاء والاستغاثة بالله. فرحمهم الأتراك وانحازوا إليهم وقاتلوا معهم، وأرسلوا إلى الحاكم يقولون له: نحن عبيدك ومماليكك، وهذه النار في بلدك وفيه حُرمنا وأولادنا، وما علمنا أن أهله جنوا جناية تقتضي هذا. فإن كان باطنٌ لا نعرفه عرفنا به، وانتظر حتى نخرج عيالنا وأموالنا، وإن كان ما عليه هؤلاء العبيد مخالفا لرأيك أطلقنا في معاملتهم بما نعامل به

المفسدين، فأجابهم: إني ما أردتُ ذلك ولا أذنت فيه، وقد أذنت لكم في الإيقاع بهم، وراسل العبيد سرا بأن كونوا على أمركم، وقواهم بالسلاح. فاقتتلوا، وعاودوا الرسالة: إنا قد عرفنا غرضك، وإنه إهلاكُ البلد، ولوحوا بأنهم يقصدون القاهرة. فلما رآهم مستظهرين، ركب حماره ووقف بين الفريقين، وأومأ إلى العبيد بالانصراف، وسكنت الفتنة.

وكان قدر ما أُحرق من مصر ثُلثها، ونُهب نصفها. وتتبع المصريون من أسر الزوجات والبنات، فاشتروهن من العبيد بعد أن زنوا بهن، حتى قتل جماعة أنفسهن من العار.

ثم زاد ظُلم الحاكم، وعن له أن يدعي الربوبية، كما فعل فرعون، فصار قومٌ من الجُهال إذا رأوه يقولون: يا واحد يا أحد، يا مُحيي يا مُميت.

وكان قد أسلم جماعةٌ من اليهود، فكانوا يقولون: إنا نريد أن نعاود ديننا، فيأذن لهم.

وأوحش أخته بمراسلات قبيحة، وأنها ترتكب الزنا. فراسلت ابن دواس الأمير، وكان متخوفا من الحاكم. ثم جاءت إليه فقبل الأرض بين يديها، فقالت: قد جئتك في أمر أحرسُ نفسي ونفسك. قال: أنا خادمك. فقالت: أنت ونحن على خطر عظيم من هذا. وقد انضاف إلى ذلك ما يظاهر به، وهتك الناموس الذي أقامه آباؤنا، وزاد به جنونه وحمل نفسه على ما لا يصبر المسلمون على مثله، وأنا خائفة أن يثور الناس علينا فيقتلوه ويقتلونا، فتنقضي هذه الدولة أقبح انقضاء. قال: صدقتِ، فما الرأي؟

قالت: تحلف لي وأحلف لك على الكتمان. فتحالفا على قتله وإقامة ولده مكانه، وتكون أنت مدبر دولته. قالت: فاختر لي عبدين تثق بهما على سرك وتعتمد عليهما. فأحضر عبدين موصوف ن بالأمانة والشهامة. فحلفتهما ووهبتهما ألف دينار، ووقعت لهما بإقطاع، وقالت: اصعدا إلى الجبل فاكمنا له، فإن غدا يصعد الحاكم إليه وليس معه إلا الركابي وصبي، وينفردُ بنفسه. فإذا جاء فاقتلاه مع الصبي، وأعطتهما سكينتين مغربيتين.

وكان الحاكم ينظر في النجوم. فنظر مولده، وكان قد حُكم عليه بقطع في هذا الوقت، وأنه متى تجاوزه عاش نيفا وثمانين سنة.

فأحضر أمه وقال:

علي في هذه الليلة قطعٌ. وكأني بكِ قد هتِكت وهلكتِ مع أختي، فتسلمي هذا المفتاح، فلي في هذه الخزانة صناديق تشتمل على ثلاثمائة ألف دينار، فحوليها إلى قصرك لتكون ذخيرةً لك. فبكت وقالت: إذا كنت تتصور هذا فدع ركوبك الليلة. فقال: أفعلُ، وكان في رسمه أنه يطوف كل ليلة حول القصر في ألف رجل، ففعل ذلك ثم نام. فانتبه الثُلث الأخير وقال: إن لم أركب فأتفرج خرجت نفسي. فركب وصعد الجبل ومعه صبي. فخرج العبدان فصرعاه وقطعا يديه وشقا جوفه وحملاه في كِسائه إلى ابن دواس، وقتلا الصبي. فحمله ابن دواس إلى أخته فدفنته في مجلس لها سرا، وأحضرت الوزير واستكتمته واستحلفته على الطاعة، وأن يكاتب ولي العهد عبد الرحيم بن إلياس العُبيدي، ليبادر، وكان بدمشق، وأنفذت إلى أمير يقيم في الطريق فإذا وصل ولي العهد قبض عليه وعدلَ به إلى تِنيس. وكتبت إلى عامل تنيس عن الحاكم أن يحمل إليه ما قد تحصل عنده، وكان ألف ألف دينار وألفي ألف دِرهم.

وفقد الحاكم، فماجوا في اليوم الثالث وقصدوا الجبل، فلم يقفوا له على أثر، فعادوا إلى أخته فسألوها عنه فقالت: قد كان راسلني قبل ركوبه، وأعلمني أنه يغيب سبعة أيام. فانصرفوا مطمئنين، ورتبت رِكابية يمضون ويعودون كأنهم يقصدون موضعه، ويقولون لكل من سألهم: فارقناه في الموضع الفُلاني، وهو عائذٌ في يوم كذا.

ولم تزل الأخت في هذه الأيام تدعو وجوه القُواد وتستحلفهم وتُعطيهم. ثم ألبست أبا الحسن علي ابن الحاكم أفخر الثياب وأحضرت ابن دواس وقالت: المعول في القيام بهذه الدولة عليك، وهذا ولدك، فقبل الأرض. وأخرجت الصبي ولقبته بالظاهر لإعزاز دين الله، وألبسته تاج المُعز، جدها، وأقامت المأتم على الحاكم ثلاثة أيام. وهذبت الأمور، وخلعت على ابن دواس خِلعا كثيرة، وبالغت في رفع منزلته، وجلس معظما.

فلما ارتفع النهار خرج تسنيم صاحب السر والسيفُ معه ومعه مائة رجل كانوا يختصون بركاب السلطان ويحفظونه، يعني سِلحدارية، فسُلموا إلى ابن دواس يكونون بحكمه، وتقدمت إلى تسنيم أن يضبط أبواب القصر، ففعل، وقالت له: اخرج بين يدي ابن دواس فقُل: يا عبيد، مولانا الظاهرُ أمير

المؤمنين يقول لكم: هذا قاتلُ مولانا الحاكم، واعله بالسيف. ففعل ذلك. ثم قتلت جماعةً ممن اطلع على سرها فعظُمت هيبتها.

وقيل: إن اسمها: ست المُلك. توفيت سنة أربع عشرة.

وفيها انحدر سلطان الدولة إلى واسط، وخلع على أبي محمد بن سهلان الوزير، وأمره أن يضرب الطبل في أوقات الصلوات. ثم قبض عليه وسمله.

وفيها كان الغلاء بالعراق، واشتدت المجاعة وأكلت الكلاب والبغال، وعظم الخطب.

وفيها كان هلاك عبد الرحيم ولي عهد الحاكم. ذكرت أخباره في ترجمته. وقد عمل شاعرٌ في مصادرته لأهل دمشق هذه القصيدة:

تقضى أوانُ الحرب والطعنِ والضربِ وجاء أوانُ الوزن والصفع والضرب وأضحت دمشقُ في مُصاب وأهلها لهم خبرٌ قد سار في الشرق والغرب حريقٌ وجوعٌ دائمٌ ومذلة وخوفٌ فقد حُق البُكاء مع الندب وأضحت تِلالا قد تمحت رسُومها كبعض ديار الكُفر بالخسف والقلبِ

في أبيات.

قال أبو يعلى حمزة في تاريخه: عاد عبد الرحيم ولي العهد إلى دمشق في رجب، وتعجب الناس من اختلاف آراء الحاكم، فلم يلبث أن وصل ابن داود المغربي على نجيب مُسرع ومعه جماعة، يوم عرفة من سنة إحدى عشرة بسجل إلى ولي العهد المذكور، ودخلوا عليه القصر، وجرى بينهم كلامٌ طويل، ثم إنهم أخرجوه وضربوه. وأصبح الناسُ يوم الأضحى لم يصلوا صلاة العيد لا في المُصلى ولا في الجامع، وسار به أولئك إلى مصر.

ثم وصل على إمرة دمشق ثانيا أبو المطاع بن حمدان، وكان سائسا أديبا شاعرا، فولي مدة شهرين. ثم عُزِلَ بشهاب الدولة سُختكين، فولي عامين، وأعيد ابن حمدان.

‌

‌سنة اثنتي عشرة وأربعمائة

لم يحج العراقيون في العامين الماضيين، وقصد طائفة يمين الدولة محمود ابن سبكتكين وقالوا: أنت سلطان الإسلام، وأعظم ملوك الأرض، وفي كل سنة تفتتح من بلاد الكُفر ناحيةً، والثواب في فتح طريق الحج أعظم، وقد كان بدر بن حسنويه، وما في أمرائك إلا من هو أكبر منه، يسير الحاج بماله وتدبيره عشرين سنة، فانظر لله واهتم بهذا الأمر. فتقدم إلى قاضيه أبي محمد الناصحي بالتأهب للحج، ونادى في أعمال خُراسان بالتأهب للحج، وأطلق للعرب في البادية ثلاثين ألف دينار سلمها إلى الناصحي، غير مال الصدقات. فحج بالناس أبو الحسن الأقساسي، فلما بلغوا فيد حاصرتهم العرب، فبذل لهم الناصحي خمسة آلاف دينار، فلم يقنعوا وصمموا على أخذ الركب، وكان رأسهم جماز بن عُدي قد انضم إليه ألف رجل من بني نبهان، وكان جبارا، فركب فرسه وعليه درع وبيده رُمح، وجال جولةً يُرهبُ بها. وكان في السمرقنديين غلام يعرف بابن عفان، فرماه بنبلة وقعت في قلبه فسقط ميتا، وهرب جمعه وعاد الركب سالمين.

وفيها قلد الوزارة أبو الحسن الرُّخجي ولُقب مؤيد المُلك.

وقبض قرواش بن المقلد على أبي القاسم ابن المغربي الوزير.

وفيها توثب يحيى بن علي الإدريسي بالأندلس على عمه المأمون، فهرب منه، ثم جمع الجيوش وأقبل.

‌

‌سنة ثلاث عشرة وأربعمائة

فيها عمد بعض المصريين إلى الحجر الأسود فضربه بدبوس كسر منه قطعا. فقتله الحُجاج، وثار أهل مكة بالمصريين فنهبوهم وقتلوا منهم جماعة.

ثم ركب أبو الفتوح الحسن بن جعفر، صاحب مكة فأطفأ الفتنة، وردهم عن المصريين.

قال هلال بن المحسن: قيل إن الضارب بالدبوس ممن استغواهم الحاكم وأفسد أديانهم.

وقيل: كان ذلك في سنة أربع عشرة.

وقال: أبي النرسي: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي، قال: في سنة ثلاث عشرة لما صُليت الجمعة يوم النفر الأول، ولم يكن رجع الحاج بعدُ من منى قام رجلٌ فقصد الحجر فضربه ثلاث ضربات بدبوس، وقال: إلى متى يُعبد الحجر، ولا محمد ولا علي فيمنعني محمد مما أفعله، فإني أهدم اليوم هذا البيت. فاتقاه أكثر الحاضرين وكاد يُفلت. وكان أحمر أشقر تام القامة جسيما؛ وكان على باب المسجد عشرةٌ من الفُرسان على أن ينصروه، فاحتسب رجل فوجأه بخنجر وتكاثر عليه الناس فقُتل وأحرق، وقُتل جماعة ممن اتهم بمعاونته ومُصاحبته، وأُحرقوا بالنار. وبانت الفتنة، فكان الظاهر من القتلى أكثر من عشرين رجلا غير ما أُخفي، وألحوا في ذلك اليوم على المصريين بالنهب والسلب، وفي ثاني يوم ماج الناس واضطربوا.

وقيل: إنه أُخذ من أصحاب الخبيث أربعةٌ اعترفوا بأنهم مائة بايعوا على ذلك، فضُربت أعناق الأربعة.

وتخشن وجه الحجر من تلك الضربات، وتساقطت منه شظايا مثل الأظفار، وتشقق وخرج مكسره أسمر يضرب إلى صُفرة محببا مثل الخشخاش. فأقام الحجرُ على ذلك يومين، ثم إن بني شيبة جمعوا الفُتات وعجنوه بالمسك واللك وحشوا الشقُوق وطلوها بطلاء من ذلك. فهو يتبين لمن تأمله، وهو على حاله إلى اليوم.

وفيها زحف المأمون قاسم بن محمود الإدريسي في الجيوش، وحارب ابن أخيه يحيى بن علي، فهُزم يحيى واستولى المأمون على قُرطبة. ثم اضطرب أمره بعد شهور، وجرت للمأمون أمور ذُكرت في ترجمته سنة إحدى وثلاثين.

‌

‌سنة أربع عشرة وأربعمائة

سار السلطان مشرف الدولة مُصعدا إلى بغداد من ناحية واسط، ورُوسل القادر بالله في البروز لتلقيه، فتلقاه من الزلاقة، ولم يكن تلقى أحدا من الملوك قبله. فركب في الطيار، وعن جانبه الأيمن الأمير أبو جعفر، وعن يساره الأمير أبو القاسم، وبين يديه أبو الحسن علي بن عبد العزيز، وحوالي القُبة الشريف أبو القاسم المرتضى، وأبو الحسن الزينبي، وقاضي القضاة ابن أبي الشوارب، وفي الزبازب المُسودة من العباسيين، والقُضاة، والقراء، والعلماء، ونزل مشرف الدولة في زبزبه بخواصه وصعد إلى الطيار، فقبل الأرض، وأجلس على كُرسي، وسأله الخليفة عن خبره وكيف حاله، والعسكر واقفٌ بأسره على شاطئ دِجلة، والعامة في الجانبين. ثم قام شرف الدولة فنزل إلى زبزبه، وأصعد الطيار.

وفيها ورد كتابُ يمين الدولة محمود بن سُبُكتكين إلى القادر يذكر أنه أوغل في بلاد الهند حتى جاء إلى قلعة فيها ستمائة صنم، وقال: أتيتُ قلعةً ليس لها في الدنيا نظير، وما الظن بقلعة تسع خمسمائة فيل، وعشرين ألف دابة، وتقوم لهؤلاء بالعُلُوفة. وأعان الله حتى طلبوا الأمان، فأمنت ملكهم وأقررته على ولايته بخراج ضُرب عليه، وأنفذ هدايا كثيرة وفيلة، ومن ذلك طائر على شكل القُمري إذا حضر على الخِوان وكان فيه شيء مسموم دمعت عينُهُ وجرى منها ماء وتحجر، ويُحك فيطلى بما تحلل من دمعه المتحجر الجراحات الكبار فيلحمها، فقُبلت هديته، وانقلب العبد بنعمة من الله وفضل.

قلت: وهذه وقعة باردين، وهي من الملاحم الكِبار، بلغت راية الإسلام في الهند إلى مكان لم تبلغه قط، ووجد في بيت بذ عظيم حجر منقوش، دلت كتابته على أنه مبني من أربعين ألف سنة. فقضى السلطان والناسُ من جهلِ القوم عجبا، إذ كان بعضُ أهل الشريعة يقولون: إن مدة الدنيا سبعة آلاف سنة، وعاد السلطان بتلك الغنائم حتى كان عدد الأرقاء يزيد على عدد

الدهماء، ونزلت قيمهم حتى اقتناهم أرباب المهن الخاملة.

وفيها استوزر مؤيد الملك أبا القاسم المغربي الوزير.

وحج بالعراقيين أبو الحسن محمد بن الحسن الأقساسي، وعاد على درب الشام لفساد الدرب العراقي، فأكرمهم والي الرملة، ونفذ لهم الظاهر من مصر ذهبا وخلعا، فقبل ذلك أمير الركب، وساروا إلى بغداد، فتألم القادر وهم بالأقساسي، وسب صاحب مصر وطعن في نسبهم، وقال: إنما أصلهم يهود. ثم أحرقت الخلع بباب النوبي.

‌

‌سنة خمس عشرة وأربعمائة

فيها حج بالعراقيين أبو الحسن الأقساسي، ومعه خشك صاحب محمود بن سبكتكين، فنفذ إليه الظاهر صاحب مصر خلعا وصلةً فقبلها، ثم خاف ولم يدخل بغداد. فكاتب الخليفة محمودا بما فعل خشك، فنفذ مع رسوله الخلع المصرية، فأحرقت على باب النوبي.

وفيها ولي وزارة مصر للظاهر نجيب الدين علي بن أحمد ابن الجرجرائي.

وماتت ست الملك أخت الحاكم التي قتلت الحاكم.

وفيها توفي سلطان الدولة أبو شجاع ابن عضد الدولة بن بويه بشيراز، وكانت مدة ولايته اثني عشر عاما وأشهرا؛ وولي صبيا ومات عن ثلاث وعشرين سنة.

وفيها هلك عدد كثير بعقبة واقصة من الحجاج العراقيين، عطلت عليهم الأعراب المياه والقلب ليأخذوا الركب، وتسمى سنة القرعاء؛ فروى أبو علي البرداني الحافظ، عن أبيه، قال: عاد الركب وليس لهم ماء، فهلكوا جميعا بعقبة واقصة.

‌

‌سنة ست عشرة وأربعمائة

فيها انتشرت العيارون ببغداد، وخرقوا الهيبة، وواصلوا العملات والقتل.

وفي ربيع الأول توفي مشرف الدولة السلطان، ونهبت خزائنه، وهو مشرف الدولة ابن بهاء الدولة ابن عضد الدولة بن بويه الديلمي، واستقر الأمر على تولية جلال الدولة أبي طاهر، فخطب له على المنابر، وهو بالبصرة. فخلع على شرف الملك أبي سعد بن ماكولا وزيره، ولقبه علم الدين، سعد الدولة، أمين الملة، شرف الملك. وهو أول من لقب بالألقاب الكثيرة.

قلت: ولعله أول من لقب باسم مضاف إلى الدين.

ثم إن الجند عدلوا إلى الملك أبي كاليجار ونوهوا باسمه، وكان ولي عهد أبيه سلطان الدولة الذي استخلفه بهاء الدولة عليهم فخطب لهذا ببغداد، وكُوتب جلال الدولة بذلك، فأصعد من واسط.

وكان قد نفذ صاحب مصر إلى محمود بن سبكتكين حاجبه مع أبي العباس أحمد بن محمد الرشيدي الملقب بزين القضاة، فجلس القادر بالله بعد أن أحضر القضاة والأعيان، وحضر أبو العباس الرشيدي وأحضر ما كان حمله صاحب مصر، وأدى رسالة محمود بن سبكتكين بأنه الخادم المخلص الذي يرى الطاعة فرضا، ويبرأ من كل من يخالف الدعوة العباسية. فلما كان بعد اليوم أحرقت تلك الخلع التي من صاحب مصر كما ذكرنا، وسبك مركب فضة أهداه، فكان أربعة آلاف وخمسمائة وستين درهما، فتصدق به على ضعفاء الهاشميين.

وتفاقم أمر العيارين، وأخذوا الناس نهارا ًجهارا، وفي الليل بالمشاعل والشمع، كانوا يدخلون على الرجل فيطالبونه بذخائره ويعذبونه، وزاد البلاء، وأحرقت دار الشريف المرتضى، وغلت الأسعار.

ولم يحج أحد من العراق.

وكانت الأندلس كثيرة الحروب والفتن على الملك في هذا الزمان، وهم فرق.

‌

‌سنة سبع عشرة وأربعمائة

فيها ورد الإسفهسلارية إلى بغداد، فراسلوا العيارين بالانصراف عن البلد، فما فكروا فيهم، وخرجوا إلى خيم الإسفهسلارية وصاحوا وشتموهم وتحاربوا، ولبس الجند من الحنق السلاح، وضربوا الدبادب، وهجموا على أهل الكرخ، وأحرقوا من الدهاقين إلى النحاسين، ونهب الكرخ، وأخذ شيء كثير من القطيعة ودرب أبي خلف، وأشرف الناس على خطة صعبة. وكان ما نهبته الغوغاء أكثر مما نهبته الأتراك. ومضى المرتضى إلى دار الخلافة، فجاء الإسفهسلارية وسألوا التقدم إليه بالرجوع، فخلع عليه وتقدم إليه بالعود. ثم حفظت المحال واشتدت المصادرات، وقرر على أهل الكرخ مائة ألف دينار.

وفيها شهد الحسين بن علي الصيمري عند قاضي القضاة ابن أبي الشوارب، بعد أن استتابه مما ذكر عنه من الاعتزال.

وجاء برد شديد، وجلدت أطراف دجلة، وأما السواقي والمجاري فكانت تجمد كلها.

وانقض كوكب عظيم الضوء، كان له دوي كدوي الرعد.

واعتقل جلال الدولة وزيره أبا سعد بن ماكولا، واستوزر ابن عمه أبا علي ابن ماكولا.

ولم يحج ركب العراق.

وتوفي قاضي القضاة ابن أبي الشوارب.

‌

‌سنة ثمان عشرة وأربعمائة

في ربيع الأول جاء بردٌ بقُطربل والنعمانية قتل كثيرا من الغنم والوحش. قيل: كان في البردة رطلان وأكثر، وجاء بعده بأيام برد ببغداد كقدر البيض وأكبر، وجاء كتابٌ من واسط بأنه وقع بردٌ في الواحدة منه أرطال، فهلكت الغلات، وأمحلت البلاد.

وفيها قصد الإسفهسلارية والغلمان دار القادر بالله بأنك مالك الأمور

وقد كنا عند وفاة الملك مشرف الدولة اخترنا جلال الدولة ظنا منا أنه ينظر في الأمور، فأغفلنا، فعدلنا إلى الملك أبي كاليجار ظنا منه أنه يحقق ما يعدنا به، فكنا على أقبح من الحالة الأولى، ولا بُد من تدبير أمورنا. فخرج الجواب: بأنكم أبناء دولتنا، وأول ما نأمركم أن تكون كلمتكم واحدة. وقد وقع عقد لأبي كاليجار لا يحسن حله، ولبني بُويه في رِقابنا عُهود لا نعدل عنها. فدعونا حتى نكاتب أبا كاليجار ونعرف ما عنده، وكتب إليه: إنك إن لم تدارك الأمر خرج عن اليد. ثم آل الأمر إلى أن عاودوا وسألوا إقامة الأمر لجلال الدولة أبي الطاهر، فأعيدت الخطبة له.

وكتب محمود بن سُبكتكين إلى الخليفة كتابا فيه ما فتحه من بلاد الهند وكسره للصنم المشهور بسومنات، وأن أصناف الهند افتتنوا بهذا الصنم، وكانوا يأتونه من كل فج عميق، فيتقربون إليه بالأموال، ورتُب له ألف رجل للخدمة وثلاثمائة يحلقون رؤوس حجيجه، وثلاثمائة يغنون على باب الصنم، ولقد كان العبد يتمنى قلع هذا الصنم، ويتعرف الأحوال، فتوصف له المفاوز إليه وقلة الماء وكثرة الرمال. فاستخار العبدُ الله في الانتداب لهذا الواجب طلبا للأجر، ونهض في شعبان سنة ست عشرة في ثلاثين ألف فارس سوى المطوعة، ففرق في المطوعة خمسين ألف دينار معونةً، وقضى الله بالوصول إلى بلد الصنم، وأعان حتى ملك البلد، وقُلِع الوثن، وأوقدت عليه النار حتى تقطع، وقُتل خمسون ألفا من أهل البلد.

وفي رمضان قدم السلطان جلال الدولة بعد أن خرج القادر بالله لتلقيه، واجتمعا في دجلة. ثم نزل في دار السلطنة، وأمر أن يضرب له الطبل في أوقات الصلوات الثلاث، وعلى ذلك جرت الحال في أيام عضُد الدولة وصمصامها وشرفها وبهائها. فثُقل هذا الفعل على القادر بالله وأرسل إليه يكلمه. فاحتج جلالُ الدولة بما فعله سلطان الدولة، فقيل: كان ذلك على غير أصل ولا إذن، ولم تجر العادة بمماثلة الخليفة في هذا الأمر، وتردد الأمر إلى أن قطع الملك ضرب الطبل بالواحدة، فأذن الخليفة في ضرب الطبلِ في أوقات الصلوات الخمس.

وكان في هذه السنة بردٌ وجليد شديد بالعراق حتى جمد الخلُّ وأبوال الدواب.

ولم يحج أحدٌ من بغداد.

‌

‌سنة تسع عشرة وأربعمائة

في المحرم اجتمع الغلمان وأكابر الإسفهسلارية وتحالفوا على اتفاق الكلمة، وبرزوا الخِيم، ثم أنفذوا إلى الخليفة يقولون: نحن عبيد أمير المؤمنين، وهذا المِلك متوفرٌ على لذاته لا يقوم بأمورنا، ونريد أن تأمره أن يصير إلى البصرة ويُنفذ ولده نائبا له. فأجيبوا. فأنفذ إلى السلطان أبا الحسن الزينبي، وأبا القاسم المرتضى برسالة، فاعتذر، فقالوا: تُعجل ما وعدنا به. فأخرج من المصاغ والفضة أكثر من مائة ألف درهم، فلم تُرضهم.

ثم بكروا فنهبوا دار الوزير أبي علي بن ماكولا، وعظُمت الفتنة وزالت الهيبة، ونهبوا بعض العوام، ووكلوا جماعةً منهم بدار السلطنة ومنعوا من دخول الطعام والماء. فضاق الأمر على من فيها حتى أكلوا ما في البستان وشربوا ما في الآبار. فخرج جلال الدولة، ودعا الموكلين بالأبواب، فلم يجيبوه، فكتب ورقة: إني راجعٌ عن كل ما أنكرتموه. فقالوا: لو أعطيتنا مال بغداد لم تصلُح لنا. فقال: أكرهتموني، فمكنوني من الانحدار.

فابتيع له زبزب شِعث، فقال: يكون نزولي بالليل. قالوا: لا، بل الساعة، والغلمان يرونه فلا يسلمون عليه. ثم حمل قوم من الغلمان إلى السُرادق، فظن أنهم يريدون الحُرم، فخرج من الدار وفي يده طِبر، فقال: قد بلغ الأمر إلى الحُرم؟ فقال بعضهم: ارجع إلى دارك فأنت ملكنا، وصاحوا: جلال الدولة يا منصور، وترجلوا فقبلوا الأرض، فأخرج المصاغ والفرش والآلات الكثيرة فأبيعت، ولم تف بمقصودهم. فاجتمعوا إلى الوزير ابن ماكولا، وهموا بقتله، فقال: لا ذنب لي.

ومات فيها ملك إقليم كرمان قوام الدولة ابن بهاء الدولة ابن عضُد الدولة، فأخذ كرمان بعده ابن أخيه أبو كاليجار.

وعُدم الرُطب ببغداد إلى أن أبيع ثلاثة أرطال بدينار جلالي.

ولم يحج أحدٌ من العراق.

وفيها ولي دمشق للعُبيديين أمير الجيوش الدزبري، وكان شجاعا شهما سائسا منصِفا، واسمه أبو منصور أنُوشتكين التركي، له ترجمة طويلة في سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة.

‌

‌سنة عشرين وأربعمائة

فيها وقع برد كبار بالنعمانية، في البردة أرطال. وجاءت ريح عظيمة قلعت الأصول والزيتون العاتية، وكثيرا من النخل. ووُجدت بردة عظيمة يزيد وزنها على مائة رطل، وقد نزلت في الأرض نحوا من ذراع.

وفيها ورد كتاب محمود بن سبكتكين، وهو: سلامٌ على سيدنا ومولانا الإمام القادر بالله أمير المؤمنين، إن كتاب العبد صدر عن معسكره بظاهر الري غُرة جُمادى الآخرة، وقد أزال الله عن هذه البقعة أيدي الظلمة، وطهرها من أيدي الباطنية الكفرة، وقد تناهت إلى الحضرة حقيقة الحال فيما قصر العبدُ عليه سعيه واجتهاده غزو أهل الكفر والضلال، وقمع من نبغ بخُراسان من الفئة الباطنية، وكانت الري مخصوصة بالتجائهم إليها، وإعلانهم بالدعاء إلى كفرهم فيها، يختلطون بالمعتزلة والرافضة، ويتجاهرون بشتم الصحابة، ويُسرون الكفر ومذهب الإباحة، وكان زعيمهم رستم بن علي الديلمي. فعطف العبدُ بالعساكر فطلع بجُرجان، وتوقف بها إلى انصراف الشتاء. ثم سار إلى دامغان، ووجه غالب الحاجب في مقدمة العسكر، فبرز رستم على حُكم الاستسلام والاضطرار، فقبض عليه وعلى رؤوس الباطنية من قُواده، وخرج الديالمة معترفين بذنوبهم، شاهدين بالكُفر والرفض على نفوسهم، فرُجع إلى الفقهاء في تعرف أحوالهم، فأفتوا بأنهم خارجون عن الطاعة، داخلون في أهل الفساد، يجب عليهم القتل والقطع والنفي على مراتب جناياتهم إن لم يكونوا من أهل الإلحاد. فكيف واعتقادهم لا يخلو من التشيع والرفض والباطن، وذكر هؤلاء الفقهاء أن أكثر هؤلاء القوم لا يصلون ولا يزكون، ولا يعترفون بشرائط الدين، ويجاهرون بالقذف وشتم الصحابة، والأمثل منهم معتقدٌ مذهب

الاعتزال، والباطنية منهم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، وحكموا - يعني الفقهاء - بأن رستم بن علي في حياله خمسون امرأة من الحرائر، ولدن له ثلاثةً وثلاثين نفسا، وحول رايته إلى خُراسان، فانضم إليه أعيان المعتزلة والرافضة. ثم نظر فيما احتجنه رستم، فعثر من الجواهر على ما قيمته خمسمائة ألف دينار. ثم ذكر أشياء من الذهب والستور والفرش، إلى أن قال: فخلت هذه البقعة من دُعاة الباطنية وأعيان الروافض، وانتصرت السُنة، فطالع العبدُ بحقيقة ما يسره الله تعالى لنصر الدولة القاهرة.

وفي رجب انقض كوكب عظيم أضاءت منه الأرض، وكان له دوي كدوي الرعد.

وفي شعبان اضطرب أمر بغداد وكثرت العملات، وكبس العيارون المحال.

وأيضا غار الماء في الفرات غورا شديدا، وبلغ طحن الكارة الدقيق دينارا.

وفيه جُمع العلماء والقضاة في دار الخلافة، وقرئ عليهم كتابٌ طويل عمله القادر بالله يتضمن الوعظ وتفضيل مذهب السُنة، والطعن على المعتزلة. وفيه أخبار كثيرة في ذلك.

وفي رمضان جُمعوا أيضا وقرأ عليهم أبو الحسن بن حاجب النُعمان كتابا طويلا عمله القادر بالله، فيه أخبار ووفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه ردٌ على من يقول بخلق القرآن، وحكاية ما جرى بين عبد العزيز وبشر المريسي، ثم ختمه بالوعظ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وفي ذي القعدة جُمعوا لكتاب ثالث في فضل أبي بكر، وعمر، وسب من يقول بخلق القرآن، وأعيد فيه ما جرى بين عبد العزيز وبشر المريسي، وأقام الناس إلى بعد العتمة حتى فرغ، ثم أخذ خطوطهم بحضورهم وسماع ما سمعوه.

وكان يخطب بجامع براثا شيعي فيُظهر شِعارهم، فتقدم إلى أبي منصور بن تمام الخطيب ليخطب ببراثا ويُظهر السنة. فخطب وقصر عما كان يفعله من قبله في ذكر علي رضي الله عنه، فرموه بالآجُر، فنزل ووقف المشايخ دونه

حتى أسرع في الصلاة. فتألم الخليفة وغاظه ذلك، وطلب الشريف المرتضى، وأبا الحسن الزينبي وأمر بمكاتبة السلطان والوزير أبي علي بن ماكولا، وكان فيما كتب: إذا بلغ الأمير أطال الله بقاءه صاحب الجيش إلى الجرأة على الدين وسياسة الدولة والمملكة، ثبتها الله، من الرعاع والأوباش فلا صبر دون المبالغة بما توجبه الحِمية، وقد بلغه ما جرى في يوم الجمعة الماضية في مسجد براثا الذي يجمع الكفرة والزنادقة، ومن قد تبرأ الله منه فصار أشبه شيء بمسجد الضرار، وذلك أن خطيبا كان فيه يجري إلى ما لا يخرج به عند الزندقة والدعوى لعلي بن أبي طالب عليه السلام بما لو كان حيا لقد قابله، وقد فعل ذلك في الغُواة أمثال هؤلاء الغُثاء الذين يدعون لله ما تكاد السماوات يتفطرن منه. فإنه كان في بعض ما يورده هذا الخطيب - قبحه الله - يقول بعد الصلاة على الرسول: وعلى أخيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، مكلم الجمجمة، ومُحيي الأموات، البشري الإلهي، مكلم أصحاب الكهف، إلى غير ذلك من الغُلو، فأنفذ الخطيب أبو تمام، فأقام الخطبة، فجاءه الآجر كالمطر، فخُلع كتفه، وكسر كنفه، وأدمي وجهه، وأشيط بدمه، لولا أربعة من الأتراك فاجتهدوا وحموه وإلا كان هلك، وهذه هجمة على دين الله وفتك في شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والضرورة ماسة إلى الانتقام.

ونزل على الخطيب ثلاثون بالمشاعل، فانتهبوا داره وأغروا حريمه، فخاف الوزير والأمراء من فتنة تتولد، فلم يخطب أحد ببراثا في الجمعة الآتية.

وكثُرت العملات والكبسات، وزاد الأمر، وفُتحت الدكاكين، وعم البلاء.

وفي ذي الحجة قُلد قضاء القُضاة أبو عبد الله الحسين بن ماكولا.

ثم أقيمت الجمعة في جامع براثا بعد أشهر، واعتذر رؤساء الشيعة عن سُفهائهم إلى الخليفة، وعُملت للخطيب نسخة يعتمدها، وأعفاهم الخطيب من دق المنبر بعقب سيفه، فإن الشيعة تنكر ذلك، وهو منكر.

وفي ذي الحجة ورد أبو يعلى الموصلي وجم عة من العيارين كانوا بأوانا وعُكبرا، فقتلوا خمسة من الرجالة وأصحاب المصالح، وظهروا من الغد بالكرخ في أيديهم السيوف، وأظهروا أن كمال الدولة أبا سنان بعثهم لحفظ

البلد وخدمة السلطان، فثار بهم أهل الكرخ وظفروا بهم وصُلبوا.

وفيها جهز صاحب مصر جيشا لقتال صالح بن مرداس صاحب حلب، وكان مقدم الجيش نوشتكين الدزبري، وكانت الوقعة على نهر الأردن، فقُتل صالح وابنه، وحُمل رأساهما إلى مصر، وأقام نصر بن صالح بحلب، والله أعلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

(ال وفيات)

سنة إحدى عشرة وأربعمائة

1 -

‌

‌ أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد، أبو بكر الشيرازي

الحافظ.

وقد مر سنة سبع.

2 -

‌

‌ أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر

، أبو بكر القاضي اليزدي الأصبهاني.

له مجلسٌ سمعناه، روى فيه عن الطبراني، وعبد الله بن جعفر بن فارس، وأحمد بن بُندار الشعار، والعسال. ورحل، فسمع بنيسابور وهراة وجُرجان والبصرة، ولحق إسماعيل بن نجيد، وأبا بكر الجِعابي، وجماعة.

وتوفي في جُمادى الآخرة.

قال يحيى بن منده: مقبول، ثقة. صاحب أصول.

روى عنه محمد بن محمد المديني شيخ السلفي، وأبو القاسم بن منده، وعلي بن شجاع.

3 -

‌

‌ أحمد بن علي بن أيوب

، أبو الحسين، قاضي عُكبرا.

وثقه الخطيب، وقال: سمع من محمد بن يحيى بن عمر الطائي، كتبُت عنه، وتوفي في مستهل جمادى الآخرة، وولد سنة تسع وعشرين.

4 -

‌

‌ أحمد بن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم ابن الخليفة الواثق بالله

، أبو الحسين الهاشمي البغدادي، المعروف بابن الغريق.

سمع من جده، ومن أبي بكر النجاد، وأبي بكر الشافعي.

قال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان ثقة.

5 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن إبراهيم

، أبو عبد الله المطرفي.

روى عن عم أبيه أبي الحسن المطرفي، وأبي بكر الإسماعيلي.

6 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون

، أبو نصر النرسي البغدادي.

سمع أبا جعفر بن البختري، وعلي بن إدريس الستوري، وأبا عمرو ابن السماك.

قال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان صدوقا صالحا. مات في ذي القعدة.

قلت: وروى عنه ابنه أبو الحسين محمد، وطراد الزينبي، وجماعة، وعبد الواحد بن علوان.

7 -

‌

‌ أحمد بن موسى بن عبد الله

، أبو عبد الله الزاهد العراقي، الفقيه الحنبلي المعروف بالروشناني.

سمع أبا بكر القطيعي، وابن ماسي.

قال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان عابدا ناسكا يزار.

صحب ابن بُطة، وابن حامد، وصنف في الأصول. وتوفي في رجب. شيعه خلائق، رحمه الله.

8 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن يوسف

، أبو إسحاق الطوسي الفقيه.

من كبار الشافعية، ومُناظريهم، وله الثروة والجاه الوافر. سمع الأصم،

وأبا الحسن الكارزي، وأبا الوليد الفقيه، والطرائفي، وجماعة. وعنه البيهقي، ومحمد بن يحيى.

توفي في رجب.

9 -

‌

‌ إسحاق بن إبراهيم بن نصرويه بن سختام

، أبو إبراهيم السمرقندي.

روى عنه أخوه علي، وغيره، وكان شيخ الحنفية وعالمهم في زمانه. حدث عن أبي عمرو بن صابر، وأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي، ومحمد بن أحمد بن شاذان، وطائفة.

10 -

‌

‌ جعفر بن أبي الذكر المصري

.

ولد سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وتوفي في شعبان.

• - الحاكم، اسمه منصور بن نزار.

11 -

‌

‌ الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر

، القاضي أبو القاسم البغدادي.

سمع إسماعيل الصفار، ومحمد بن البختري، وعثمان ابن السماك، وجماعة كثيرة.

قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقا ضابطا، كثير الكتاب، حسن الفهم، حسن العلم بالفرائض. خلف القاضي أبا عبد الله الحسين الضبي على القضاء، ثم ولي قضاء ميافارقين عدة سنين. ثم رجع إلى بغداد فأقام يحدث إلى أن مات في شعبان، وله ثمانون سنة.

قلت: روى عنه أبو عبد الله بن طلحة النعالي.

12 -

‌

‌ الحسن بن عمران بن عبدوس بن يوسف

، أبو النصر الفسوي الأديب.

توفي بهراة.

13 -

‌

‌ الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم

، أبو عبد الله البغدادي الغضائري.

من كبار شيوخ الشيعة، كان ذا زهد وورع وحفظ، ويقال: كان من أحفظ الشيعة لحديث أهل البيت. روى عنه أبو جعفر الطوسي، وابن النجاشي. يروي عن الجعابي، وسهل بن أحمد الديباجي، وأبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني.

قال الطوسي: كان كثير السماع، خدم العلم وطلب العلم لله، وكان حكمه أنفذ من حُكم الملوك.

وقال ابن النجاشي: له كتب منها: كتاب يوم الغدير، كتاب مواطئ أمير المؤمنين، كتاب الرد على الغُلاة، وغير ذلك.

توفي في منتصف صفر.

14 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن مسافر

، أبو القاسم الهمداني الوهراني. المعروف بابن الخراز، من أهل بجانة.

حج، وأخذ عن الحسن بن رشيق، ومحمد بن عمر بن شبوية المروزي، والقاضي أبي بكر محمد بن صالح الأبهري، وتميم بن محمد القروي.

وكان رجلا صالحا منقبضا، يتكسب بالتجارة. توفي في ربيع الأول.

روى عنه أبو عمرو بن عبد البر، وأبو حفص الزهراوي، وأبو عمر أحمد بن محمد ابن الحذاء، وحاتم بن محمد، وأبو عمر بن سُميق، وغيرهم.

قال رحمه الله: لما وصلت إلى مرو، فذكر حكاية.

وروى عنه ابن حزم أيضا.

وكان مولده في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، وسمع بمرو من ابن شبُّوية.

وقد قرأ عليه ابن عبد البر موطأ ابن القاسم، بروايته عن تميم بن محمد التميمي، عن عيسى بن مِسكين، عن سُحنون، عنه، وقد روى صحيح البخاري. عن إبراهيم بن أحمد البلخي المستملي.

15 -

‌

‌ عبد الرحيم بن إلياس بن أحمد ابن المهدي العُبيدي

، الأمير أبو القاسم ابن عم الحاكم وولي عهده.

له ترجمة في تاريخ دمشق، فمن أخباره أن الحاكم جعله ولي عهده من بعده في سنة أربع وأربعمائة، وقُرئ التقليد بذلك بدمشق. ثم إنه قدم متوليا دمشق في سنة عشر وأربعمائة، فرخص للناس فيما كان الحاكم نهاهم عنه، وأظهر المُنكر والأغاني والخمور، فأحبه أحداث البلد، ولكن أبغضه الأجناد لبُخله، وكاتبوا فيه إلى الحاكم وحذروا من خروجه، ووقع الشر بين الجند والأحداث بسببه وازداد البلاء، ووقع الحرب بدمشق والنهب والحريق إلى أن طُلب من مصر، فسار على رأس عشرة أشهر من ولايته، ثم رجع إليها بعد أربعة أشهر، وقد غلب على دمشق محمد بن أبي طالب الجرار، والتف عليه الأحداث وحاربوا الجند وقهروهم. فراسله ولي العهد ولاطفه فلم يُطعه. فتوثب الجند ليلة على محمد بن أبي طالب وقبضوا عليه وطلبوه، ودخل ولي العهد وتمكن، فأخذ في مصادرة الرعية، وبالغ، فأبغضوه، فجاءهم موت الحاكم وقيام ابنه الظاهر. ثم جاء كتاب الظاهر إلى الأمراء بالقبض على ولي العهد فقيدوه، وسجن إلى أن مات. فقيل: إنه قتل نفسه بسكين في الحبس. وقد جرت فتنة يوم القبض عليه، وكان يوم عيد النحر، فلم تصل صلاة العيد، ولا خطب لأحد البتة.

16 -

‌

‌ عبد الغني بن عبد العزيز بن الفأفاء المصري

، السائح.

سمع من عثمان بن محمد السمرقندي، وتوفي في رجب.

17 -

‌

‌ عبد القاهر بن عبد العزيز بن إبراهيم

، أبو الحسين الأزدي المقرئ الشاهد الصائغ.

قرأ على جماعة من أصحاب هارون الأخفش من أجلهم محمد بن النضر ابن الأخرم، وقرأ أيضا على أحمد بن عثمان غلام السباك. وسمع من ابن حذلم، وعلي بن أبي العقب، وأدرك ابن جوصا، وغيره. وكان يُعرف أيضا بالجوهري.

روى عنه علي الحنائي، وعلي بن الخضر، والحسن بن علي اللباد،

وعبد العزيز الكتاني، وقال: توفي في ذي الحجة.

18 -

‌

‌ علي بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن محمد بن الليث

. من ولد أهبان بن صيفي، مكلم الذئب، أبو القاسم الخُزاعي البلخي.

سمع من الهيثم بن كليب الشاشي مُسنده، وغريب الحديث لابن قتيبة، وشمائل النبي صلى الله عليه وسلم للترمذي، وحدث عن أبيه، وعن عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري الأستاذ، وعبد الله بن محمد بن علي بن طرخان البلخي، ومحمد بن أحمد بن خنب، وأبي عمرو محمد بن إسحاق العُصفري، وأبي جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، ومحمد بن أحمد السُلمي، وغيرهم، وحدث ببلخ، وبُخارى، وسمرقند، ونسف.

وكان مولده في رجب سنة ست وعشرين وثلاثمائة، وتوفي ببخارى في صفر.

وكان أسند من بقي بما وراء النهر.

وآخر من حدث عنه أحمد بن محمد الخليلي الدهقان.

19 -

‌

‌ عمر ابن المحدث أبي عمر محمد بن أحمد بن سليمان بن أيوب

، العلامة النحوي، أبو الحسن النوقاتي السجزي الشاعر، ونوقات: محلة من سجستان.

كان أبوه أديبا بارعا علامة مصنفا. حمل عنه ولده هذا، وعثمان.

نزل عمر بغداد، وأخذ عن السيرافي، وأبي علي الفارسي، وأقرأ الأدب، وكتب المنسوب، ومدح عضد الدولة، وديوانه في مجلدين. روى عنه من شعره جماعة، وقصد ابن عباد ومدحه، وتوفي في ذي الحجة عن سن عالية.

20 -

‌

‌ الفضل بن محمد بن الحسن بن إبراهيم

، أبو بكر الجُرجاني، سبط الإمام أبي بكر الإسماعيلي.

مات في جمادى الأولى. روى عن أحمد بن الحسن بن ماجة القزويني، وابن عدي، وأبي بكر الإسماعيلي، ونُعيم بن عبد الملك، وولي قضاء جُرجان.

21 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبدويه

، أبو بكر الأصبهاني القفال.

توفي في صفر.

22 -

‌

‌ محمد بن سهل بن محمد بن الحسن

، أبو عمر الأصبهاني.

في جمادى الآخرة.

23 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحمن بن حنش

، أبو سعد الجوزقي الهروي التاجر.

في شوال.

24 -

‌

‌ محمد بن يونس بن هاشم

، أبو بكر العين زربي المقرئ الإسكاف.

روى عن أبي عمر بن فضالة، وأبي بكر الربعي، وأحمد بن عمرو الداراني، وألف عدد الآي. وعنه أبو علي الأهوازي، وعبد العزيز الكتاني، والحسين بن مبشر المقرئ.

قال الكتاني: ثقة، مضى على سداد، توفي في آخر السنة.

25 -

‌

‌ منصور الحاكم بأمر الله

، أبو علي، صاحب مصر ابن العزيز نزار ابن المعز بالله العُبيدي.

كان جوادا سمحا، خبيثا ماكرا، رديء الاعتقاد سفاكا للدماء، قتل عددا كثيرا من كُبراء دولته صبرا، وكان عجيب السيرة، يخترع كل وقت أمورا وأحكاما يحمل الرعية عليها؛ فأمر بكتب سب الصحابة على أبواب المساجد والشوارع، وأمر العمال بالسب في سنة خمس وتسعين وثلاثمائة، وأمر فيها بقتل الكلاب، فقُتلت عامة الكلاب في مملكته، وبطل الفُقاع، والمُلوخيا، ونهى عن السمك الذي لا قشر له، وظفر بمن باع ذلك فقتلهم، ونهى في سنة ثنتين وأربعمائة عن بيع الرطب. ثم جمع منه شيئا عظيما فأحرق الكل، ومنع من بيع العنب، وأباد الكثير من الكروم، وفيها أمر النصارى بأن تعمل في أعناقهم الصُلبان، وأن يكون طول الصليب ذراعا، ووزنه خمسة أرطال بالمصري، وأمر اليهود أن يحملوا في أعناقهم قرامي الخشب في زنة الصلبان، وأن يلبسوا العمائم السود ولا يكتروا من مسلم بهيمةً، وأن يدخلوا الحمام بالصلبان. ثم أُفردت لهم حمامات. وفي العام أمر بهدم الكنيسة المعروفة بقُمامة، وبهدم جميع كنائس مصر، فأسلم طائفة منهم. ثم إنه نهى عن تقبيل الأرض له، وعن الدعاء له في الخطبة، وفي الكتب، وجعل عوض ذلك السلام عليه.

وقيل: إن ابن باديس أرسل يُنكر عليه أمورا، فأراد استمالته، فأظهر التفقه، وحمل في كُمه الدفاتر، وطلب إليه فقيهين، وأمرهما بتدريس مذهب مالك في الجامع. ثم بدا له فقتلهما صبرا، وأذن للنصارى الذين أكرههم في الرجوع إلى الشرك.

وفي سنة أربع وأربعمائة نفى المنجمين من البلاد، ومنع النساء من الخروج في الطرق ليلا ونهارا، ومنع من عمل الخفاف لهن. فلم يزلن ممنوعات سبع سنين وسبعة أشهر حتى مات. ثم إنه بعد مدة أمر ببناء ما كان أمر بهدمه من الكنائس، وارتد طائفة ممن أسلم منهم.

وكان أبوه قد ابتدأ الجامع الكبير بالقاهرة، فتممه هو، وكان على بنائه ونظره الحافظ عبد الغني بن سعيد.

وكان الحاكم يفعل الشيء ونقيضه.

خرج عليه أبو ركوة الوليد بن هشام العثماني الأموي الأندلسي بنواحي برقة، فمال إليه خلقٌ عظيم، فجهز الحاكم لحربه جيشا، فانتصر عليهم أبو ركوة وملك. ثم تكاثروا عليه وأسروه. ويقال: إنه قُتل من أصحابه مقدار سبعين ألفا، وحُمل إلى الحاكم فذبحه في سنة سبع وتسعين.

وكان مولد الحاكم في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة، وكان يُحب العُزلة، ويركب على بهيمة وحده في الأسواق، ويُقيم الحسبة بنفسه

وكان خبيث الاعتقاد، مضطرب العقل، يقال: إنه أراد أن يدعي الإلهية، وشرع في ذلك، فكلمه أعيان دولته وخوفوه بخروج الناس كلهم عليه، فانتهى. واتفق أنه خرج ليلة في شوال سنة إحدى عشرة من القصر إلى ظاهر القاهرة، فطاف ليلته كلها. ثم أصبح فتوجه إلى شرقي حُلوان ومعه ركابيان، فرد أحدهما مع تسعة من العرب السويديين، ثم أمر الآخر بالانصراف، فذكر هذا الركابي أنه فارقه عند قبر الفقاعي والمقصبة، فكان آخر العهد به. وخرج الناس على رسمهم يلتمسون رجوعه، ومعهم دواب الموكب والجنائب، ففعلوا ذلك جمعةً. ثم خرج في ثاني يوم من ذي القعدة مظفر صاحب المظلة، ونسيم، وابن نشتكين، وطائفة، فبلغوا دير القُصير، ثم إنهم أمعنوا في الدخول في الجبل، فبينا هم كذلك إذ أبصروا حماره الأشهب المدعو بالقمر، وقد ضُربت يداه فأثر فيهما الضربُ، وعليه سرجه ولجامه. فتبعوا أثر الحمار، فإذا أثر راجل خلفه وراجل قدامه. فلم يزالوا يقصون الأثر حتى انتهوا إلى البركة التي في شرق حُلوان، فنزل رجل إليها، فوجد فيها ثيابه وهي سبع جِباب، فُوجدت مزررة لم تُحل أزرارها، وفيها آثار السكاكين، فلم يشكوا في قتله، مع أن طائفة من المتغالين في حُبه من الحمقى الحاكمية يعتقدون حياته، وأنه لا بد أن يظهر، ويحلفون بغيبة الحاكم، ويقال: إن أخته دست عليه من قتله لأمور بدت منه.

وحُلوان: قرية نزهةٌ على خمسة أميال من مصر، كان يسكنها عبد العزيز بن مروان، فوُلد له بها عمر رحمة الله عليه.

وقد مر في الحوادث بعض أمره.

سنة اثنتي عشرة وأربعمائة

26 -

‌

‌ أحمد بن الحسين بن جعفر

، أبو الحسن المصري النخالي العطار.

سمع أحمد بن الحسن بن عُتبة الرازي، وغيره.

قال أبو إسحاق الحبال: توفي في حادي عشر شعبان، وولد في سنة سبع وثلاثين في رمضانها، وما أقدم عليه من شيوخي أحدا في الثقة، وجميع الخصال التي اجتمعت فيه.

27 -

‌

‌ أحمد بن عبد الخالق بن سُويد الأنصاري البغدادي

، خال أبي محمد الخلال الحافظ.

سمع من أبي بكر النجاد جزءا. روى عنه ابن أخيه ووثقه، وقال: كان حيا في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة هذه.

28 -

‌

‌ أحمد بن عمر بن القاسم بن بشر

، أبو الحسين البغدادي، عُرف بابن عُديسة.

حدث عن علي الستوري، وعثمان ابن السماك.

قال الخطيب: كان ثقة، وقيل لي إنه كان يحفظ عن الصفار حديثا، لم أسمع منه شيئا.

29 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل الأنصاري

، الحافظ أبو سعد الهروي الماليني الصوفي الصالح، طاووس الفُقراء.

سمع بخراسان، والعراق، والشام، ومصر، والنواحي، وحدث عن

محمد بن عبد الله السليطي، وأبي أحمد بن عدي، وأبي عمرو بن نجيد، وأبي الشيخ، وأبي بكر الإسماعيلي، وعبد العزيز بن هارون البصري، وأبي بكر القطيعي، والحسن بن رشيق العسكري، ويوسف الميانجي، والفضل بن جعفر المؤذن، ومحمد بن أحمد بن علي بن النعمان الرملي، وخلق كثير. وكتب من الكتب الطوال ما لم يكن عنده غيره.

قال الخطيب: كان ثقة متقنا صالحا.

روى عنه، أبو حازم العبدويي، والحافظ عبد الغني، وتمام الرازي وهما أكبر منه، وأبو بكر الخطيب، وأبو بكر البيهقي، وأبو نصر عبيد الله بن سعيد السجزي، وعبد الرحمن بن مندة، وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وأبو عبد الله القُضاعي، ومحمد بن أحمد بن شبيب الكاغدي، وأبو الحسن الخِلعي، والحسين بن طلحة النعالي، وآخرون.

قال حمزة السهمي في تاريخ جُرجان: إن الماليني دخل جُرجان في سنة أربع وستين وثلاثمائة، ورحل رحلات كثيرة إلى أصبهان، وإلى العراق، والشام، ومصر، والحجاز، وخُراسان، وما وراء النهر. ومات بمصر في سنة تسع وأربعمائة.

قلت: وهم في وفاته.

أخبرنا أبو الحسين اليُونيني قال: أخبرنا أبو الفضل الهمداني، قال: أخبرنا السلفي، قال: أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال: سمعتُ عبد العزيز بن علي الأزجي يقول: أخذت من أبي سعد الماليني أجرة النسخ والمقابلة خمسين دينارا في دفعة واحدة؛ رواها أبو القاسم بن عساكر في تاريخه، بالإجازة عن السلفي.

وقال أبو إسحاق الحبال: توفي أبو سعد الماليني يوم الثلاثاء السابع عشر من شوال سنة اثنتي عشرة.

وذكره ابن الصلاح في طبقات الشافعية.

30 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم

، أبو طاهر البغدادي، أخو أبي أحمد الفرضي.

سكن البصرة، وحدث عن عثمان ابن السماك، والنجاد.

قال الخطيب: أدركته حيا سنة اثنتي عشرة، وكان صدوقا، لم يُقض لي السماع منه.

وتأخر بعد ذلك مدة.

31 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن بطال بن وهب

، أبو القاسم التيمي اللورقي.

رحل مع أبيه، ولقي أبا بكر الآجري، وكان معتنيا بالعلم، مشاورا ببلده.

32 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن مالك

، أبو الفضل الهروي البزاز.

رجل صالح. سمع أبا علي الرفاء، وببغداد أبا بحر محمد بن كوثر. روى عنه شيخ الإسلام.

33 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن إسحاق

، أبو سعد الهروي المُلحي.

توفي في ربيع الأول.

34 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن جعفر

، أبو عبد الله الأصبهاني المذكر.

35 -

‌

‌ إبراهيم بن سعيد

، أبو إسحاق الواسطي الرفاعي المقرئ الضرير.

أخذ العربية عن أبي سعيد السيرافي، والقراءات عن جماعة. وحدث عن عبد الغفار الحُضيني. روى عنه أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل بن بشران.

وكان شيخ الناس بواسط في القراءات والأدب.

والرفاعي: بالفاء.

36 -

‌

‌ الحسن بن الحسين بن رامين

، القاضي أبو محمد الإستراباذي.

نزل بغداد، وحدث عن خلف بن محمد الخيام، وبشر بن أحمد

الإسفراييني، وعبد الله بن عدي الحافظ، وأبي بكر القطيعي، وإسماعيل بن نُجيد، والقاضي يوسف بن القاسم الميانجي. ورحل إلى خُراسان، والعراق، والشام في الصبا. روى عنه أبو بكر الخطيب، وعبد الواحد بن عُلوان بن عقيل، وطاهر بن أحمد الفارسي نزيل دمشق.

قال الخطيب: كان صدوقا فاضلا صالحا، وكان يفهم الكلام على مذهب الأشعري، والفقه على مذهب الشافعي.

37 -

‌

‌ الحسن بن منصور

، الوزير ذو السعادتين أبو غالب السيرافي.

مولده سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة. وتصرف بالأهواز، وخرج إلى شيراز، وصحِب فخر المُلك فاستخلفه ببغداد. ثم توجه إلى فارس للنظر في الممالك بحضرة سلطان الدولة فناخسرُو، وخلف الوزير جعفر بن محمد. فلما قبض السلطان على جعفر ولاه الوزارة، وفي آخر أمره وقع خُلفٌ بين الجيش، فقتلوا أبا غالب في صفر.

38 -

‌

‌ الحسين بن عمر بن بُرهان

، أبو عبد الله البغدادي الغزال البزاز.

سمع إسماعيل الصفار، وعلي بن إدريس الستوري، ومحمد بن عمرو بن البختري، وعثمان ابن السماك.

قال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان ثقة صالحا. مات في ذي الحجة.

قلت: وروى عنه طِراد بن محمد الزينبي، وأبو بكر البيهقي.

39 -

‌

‌ الحسين بن محمد بن أحمد بن الحارث

، أبو عبد الله التميمي المؤدب.

حدثنا عن عثمان ابن السماك بأحاديث، ولم يكن بحُجة؛ قاله أبو بكر الخطيب.

40 -

‌

‌ سهل بن محمد

، أبو بشر السجزي.

توفي بسجستان.

41 -

‌

‌ صاعد بن أحمد بن محمد بن علي بن حبيب

، أبو سهل التميمي الأديب.

توفي بهراة في رجب.

42 -

‌

‌ صاعد بن محمد بن محمد بن فياض

، أبو دلف الفياضي الهروي.

43 -

‌

‌ عبد الله بن الحسن بن محمد

، أبو محمد الكلاعي الحمصي البزاز، والد عبد الرزاق.

روى عن الحسين بن خالويه. وعنه الكتاني، والأهوازي.

44 -

‌

‌ عبد الله بن سعيد الأزدي المصري

، أبو القاسم، أخو الحافظ عبد الغني.

توفي يوم عاشوراء، عنده عن إسماعيل بن الجراب، وغيره.

45 -

‌

‌ عبد الله بن عبد الله بن زاذان القزويني

.

سمع من أبي الحسن علي بن إبراهيم القطان، وميسرة بن علي، وبالري من محمد بن إبراهيم بن يونس، وبالدينور من ابن السُني، وببغداد من أبي بكر القطيعي، وحدث.

46 -

‌

‌ عبد الله بن عمر بن عبد العزيز

، أبو أحمد الكرجي الأصبهاني السُكري.

حدث عن عبد الله بن فارس، وعبد الله بن الحسن بن بُندار المديني، ومحمد بن محمد بن عبيد الله المقرئ، وعنه عبد الرحمن بن مندة، والقاسم بن الفضل الثقفي.

توفي في رجب، ومولده سنة ثلاثين وثلاثمائة.

47 -

‌

‌ عبد الجبار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الجراح بن الجُنيد بن هشام بن المرزُبان

، أبو محمد الجراحي المرزُباني.

راوي جامع الترمذي، عن أبي العباس محمد بن أحمد بن محبوب بن

فُضيل التاجر.

ولُد سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة بمرو، وسمع، وسكن هراة؛ فروى عنه الكتاب خلقٌ من الهرويين، منهم: أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وعبد الله بن عطاء البغاورداني، وعبد العزيز بن محمد الترياقي، وأحمد بن عبد الصمد الغُورجي، وأبو عامر محمود بن القاسم الأزدي، ومحمد بن محمد العلائي، وآخرون. قدم هراة في سنة تسع وأربعمائة.

وقال مؤتمن بن أحمد الساجي: روى الحسين بن أحمد الصفار، عن أبي علي محمد بن محمد بن يحيى القراب، عن أبي عيسى هذا الكتاب، فسمعه منه القاضي أبو منصور الأزدي ونُظراؤه، فسمعت أبا عامر الأزدي يقول: سمعتُ جدي أبا منصور محمد بن محمد يقول: اسمعوا، قد سمعنا هذا الكتاب منذ سنين وأنتم تساووننا فيه الآن، يعني لما سمعوا من الجراحي.

قال أبو سعد السمعاني: توفي سنة اثنتي عشرة وأربعمائة إن شاء الله. قال: وهو صالح، ثقة.

48 -

‌

‌ عبد الرحيم بن إلياس العُبيدي الأمير

.

قيل: إنه هلك في هذه السنة، وقد مر سنة إحدى عشرة.

49 -

‌

‌ عبد الصمد بن الحسن بن سلام البزاز

.

بغدادي، صدوق، سمع أحمد بن سلمان النجاد. وعنه محمد بن أحمد الأشناني.

50 -

‌

‌ عُبيد الله بن أحمد

، أبو القاسم الحربي القزاز.

سمع من النجاد أيضا.

قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقة، يُقرئ القرآن ويصوم الدهر، رحمه الله.

51 -

‌

‌ علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدُوس

، أبو الحسن الهمذاني.

رحل، وسمع من علي بن عبد الرحمن البكائي، والحسن بن جعفر الخرقي، وابن لؤلؤ الوراق. وعنه ابن أخيه عبدوس بن عبد الله بن محمد.

قال شيرويه: زاهد، عابد، صدوق.

52 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن حوران

، أبو بكر الحداد.

سمع أبا جعفر بن بُريه، وأبا بكر الشافعي.

قال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان صدوقا.

53 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل

، أبو عبد الله البُخاري الحافظ غُنجار. مصنف تاريخ بُخارى.

روى عن خلف بن محمد الخيام، وسهل بن عثمان السُلمي، وأبي عبيد أحمد بن عُروة الكرميني، ومحمد بن حفص بن أسلم، وإبراهيم بن هارون الملاحمي، والحسن بن يوسف بن يعقوب، وخلق من أهل ما وراء النهر، ولم يرحل.

وكان من بقايا الحفاظ بتلك الديار، روى عنه أبو المظفر هناد بن إبراهيم النسفي، وجماعة، ولم تبلغنا أخباره كما ينبغي.

54 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق بن عبد الله بن يزيد البغدادي البزاز المحدث

، أبو الحسن بن رزقويه.

سمع إسماعيل بن محمد الصفار، ومحمد بن يحيى الطائي، ومحمد بن البختري، وعلي بن محمد المصري، وعبد الله بن عبد الرحمن العسكري، وطبقتهم، ومن بعدهم.

قال الخطيب: كان ثقة صدوقا، كثير السماع والكتاب، حسن الاعتقاد، مُديما لتلاوة القرآن، بقي يُملي في جامع المدينة من بعد سنة ثمانين وثلاثمائة إلى قبل وفاته بمُديدة، وهو أول شيخ كتبتُ عنه، وذلك في سنة

ثلاث وأربعمائة مجلسا، وذلك بعد أن كُف بصره، وسمعته يقول: وُلِدتُ سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، وأول سماعي من الصفار سنة سبع وثلاثين.

وقال أبو القاسم الأزهري: أرسل بعض الوزراء إلى ابن رزقويه بمال فرده تورعا، وكان ابن رزقويه يذكر أنه درس الفقه على مذهب الشافعي.

قال الخطيب: وسمعته يقول: والله ما أحب الحياة لكسب ولا تجارة، ولكن لذكر الله وللتحديث. وسمعتُ البرقاني يوثق ابن رزقويه.

قلت: وروى عنه أبو الحسين محمد ابن المهتدي بالله، ومحمد بن علي الحندقوقي الشاعر، وعبد العزيز بن طاهر الزاهد، ومحمد بن إسحاق الباقرحي، ونصر وعلي ابنا أحمد بن البطر، وعبد الله بن عبد الصمد ابن المأمون، وأبو الغنائم محمد بن أبي عثمان.

55 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن سهل

، الحافظ أبو الفتح بن أبي الفوارس، وهي كنية سهل.

ولد ببغداد سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، وسمع سنة ست وأربعين فما بعدها من أحمد بن الفضل بن خُزيمة، وجعفر بن محمد الخُلدي، ودعلج بن أحمد، وأبي بكر النقاش، وأبي عيسى بكار بن أحمد، وأبي بكر الشافعي، وأبي علي ابن الصواف، وأبي بكر محمد بن الحسن بن مقسم، وخلق كثير. ورحل إلى البصرة وبلاد فارس وخُراسان، وكتب وصنف.

قال الخطيب: وكان ذا حفظ ومعرفة وأمانة، مشهورا بالصلاح، انتخب على المشايخ. حدث عنه أبو بكر البرقاني، وأبو سعد الماليني، وقرأت عليه قطعةً من حديثه، وكان يملي في جامع الرصافة، وتوفي في ذي القعدة.

قلت: وروى عنه أبو علي ابن البناء، وأبو الحسين ابن المهتدي بالله، ومالك بن أحمد البانياسي، وآخرون.

قال الحاكم: أول سماع ابن أبي الفوارس من أبي بكر النجاد.

56 -

‌

‌ محمد بن جعفر

، أبو عبد الله التميمي القيرواني، المعروف بالقزاز. شيخ اللغة بالمغرب.

كان لغويا نحويا بارعا، مهيبا عند الملوك، وله شعر مطبوع. صنف كتاب الجامع في اللغة، وهو كتاب كبير، يقال: إنه ما صنف في اللغة أكبر منه، وبه نسخة بمصر في وقف القاضي الفاضل.

توفي بالقيروان.

57 -

‌

‌ محمد بن الحسن بن محمد

، أبو العلاء البغدادي الوراق.

سمع إسماعيل الصفار، ومحمد بن يحيى بن عمر الطائي، وأحمد بن كامل، وبالبصرة محمد بن أحمد بن محمويه، وجماعة.

قال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان ثقة، ذكر لي أنه ولد في سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، وتوفي في ربيع الأول.

58 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن موسى

، أبو عبد الرحمن الأزدي أباً، السُلمي جداً، لأنه سبط أبي عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف السلمي النيسابوري.

كان شيخ الصوفية وعالمهم بخُراسان. سمع من أبي العباس الأصم، وأحمد بن علي بن حسنويه المقرئ، وأحمد بن محمد بن عبدوس، ومحمد بن أحمد بن سعيد الرازي صاحب ابن وارة، وأبي ظهير عبد الله بن فارس العُمري البلخي، ومحمد بن المؤمل الماسرجسي، والحافظ أبي علي الحسين بن محمد النيسابوري، وسعيد بن القاسم البرذعي، وأحمد بن محمد بن رُميح النسوي، وجده أبي عمرو.

وكان ذا عناية تامة بأخبار الصوفية، صنف لهم سُننا وتفسيرا وتاريخا وغير ذلك.

قال الحافظ عبد الغافر في تاريخه، أبو عبد الرحمن شيخ الطريقة في وقته، الموفق في جمع علوم الحقائق ومعرفة طريق التصوف، وصاحب

التصانيف المشهورة العجيبة في علم القوم. وقد ورث التصوف عن أبيه وجده، وجمع من الكُتب مالم يُسبق إلى ترتيبه، حتى بلغ فِهرست تصانيفه المائة أو أكثر، وحدث أكثر من أربعين سنة إملاءً وقراءة، وكتب الحديث بنيسابور، ومرو، والعراق، والحجاز. وانتخب عليه الحفاظ الكبار. سمع من أبيه، وجده أبي عمرو، والأصم، وأبي عبد الله الصفار، ومحمد بن يعقوب الحافظ، وأبي جعفر الرازي، وأبي الحسن الكارزي، والإمام أبي بكر الصبغي، والأستاذ أبي الوليد، وابني المؤمل، ويحيى بن منصور القاضي، وأبي بكر القِطيعي، وولد في رمضان سنة ثلاثين وثلاثمائة.

قلت: وروى عنه الحاكم في تاريخه، وقال: قل ما رأيت في أصحاب المعاملات مثل أبيه، وأما هو فإنه صنف في علوم التصوف. وسمع الأصم، وأقرانه. وقيل: ولد سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، وكتب بخطه عن الصبغي سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.

قلت: وروى عنه أيضا أبو القاسم القُشيري، وأبو بكر البيهقي، وأبو سعيد بن رامش، وأبو بكر محمد بن يحيى المزكي، وأبو صالح المؤذن، ومحمد بن إسماعيل التفليسي، وأبو بكر بن خلف، وعلي بن أحمد المديني المؤذن، والقاسم بن الفضل الثقفي، وخلق سواهم.

قال أبو القاسم القشيري: سمعتُ أبا عبد الرحمن السلمي يسأل أبا علي الدقاق: الذكر أتم أم الفكر؟ فقال أبو علي: ما الذي يُفتح عليكم فيه؟ فقال أبو عبد الرحمن: عندي الذكرُ أتم من الفكر، لأن الحق سبحانه يوصف بالذكر ولا يوصف بالفكر، وما وُصف به الحق أتم مما اختص به الخلق. فاستحسنه الأستاذ أبو علي رحمه الله.

قال أبو القاسم: وسمعتُ الشيخ أبا عبد الرحمن يقول: خرجتُ إلى مرو في حياة الأستاذ أبي سهل الصُعلوكي، وكان له قبل خروجي أيام الجمعة بالغدوات مجلس دور القرآن يختم فيه، فوجدته عند رجوعي قد رفع ذلك المجلس، وعقد لابن القعابي في ذلك الوقت مجلس القول، والقولُ هو

الغناء، فداخلني من ذلك شيءٌ، وكنتُ أقول في نفسي: قد استبدل مجلس الختم بمجلس القول. فقال لي يوما: أيش يقول الناس لي؟ قلت: يقولون: رفع مجلس القرآن ووضع مجلس القول. فقال: من قال لأستاذه لم، لا يُفلح أبدا.

وقال الخطيب في تاريخه: قال لي محمد بن يوسف النيسابوري القطان: كان السُلمي غير ثقة، وكان يضع للصوفية.

قال الخطيب: قدر أبي عبد الرحمن عند أهل بلده جليل، وكان مع ذلك مجودا، صاحب حديث، وله بنيسابور دُويرة للصوفية.

قال الخطيب: وأخبرنا أبو القاسم القُشيري، قال: كنتُ بين يدي أبي علي الدقاق فجرى حديث أبي عبد الرحمن السُلمي، وأنه يقوم في السماع موافقة للفقراء، فقال أبو علي: مثله في حاله لعل السكون أولى به، امضِ إليه فستجده قاعدا في بيت كتبه، وعلى وجه الكتب مجلدة صغيرة مربعة فيها أشعار الحسين بن منصور، فهاتها ولا تقل له شيئا. قال: فدخلت عليه، فإذا هو في بيت كُتبه، والمجلدة بحيث ذكر أبو علي، فكما قعدت أخذ في الحديث، وقال: كان بعض الناس يُنكر على واحد من العلماء حركته في السماع، فرؤي ذلك الإنسان يوما خاليا في بيت وهو يدور كالمتواجد، فسئل عن حاله فقال: كانت مسألة مشكلة علي فتبين لي معناها، فلم أتمالك من السرور حتى قمت أدور. فقل له: مثل هذا يكون حالهم. فلما رأيت ذلك منهما تحيرت كيف أفعل بينهما، فقلت: لا وجه إلا الصدق؛ فقلت: إن أبا علي وصف هذه المجلدة، وقال: احملها إلي من غير أن تعلم الشيخ، وأنا أخافك، وليس يمكنني مخالفته، فأيش تأمر؟ فأخرج أجزاءً من كلام الحسين بن منصور، وفيها تصنيف له سماه الصيهور في نقض الدهور، وقال: احمل هذه إليه.

قال الخطيب: توفي السُلمي في شعبان.

قلت: كان وافر الجلالة، له أملاك ورِثها من أمه، وورثتها هي من أبيها

وتصانيفه، يقال: إنها ألف جزء، وله كتاب سماه حقائق التفسير ليته لم يصنفه، فإنه تحريف وقرمطة، فدونك الكتاب فسترى العجب! ورويت عنه تصانيفه وهو حي. وقع لي من عالي حديثه.

59 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن أحمد

، أبو الفرج الدمشقي، العابد المعروف بابن المعلم الذي بنى كهف جبريل بجبل قاسيون.

حكى عن أبي يعقوب الأذرعي، وعلي بن الحسن بن طعان. حكى عنه علي والحسين ابنا الحنائي، وعلي بن الخضر السُلمي.

قال عبد العزيز بن أحمد الكتاني: توفي شيخنا ابن المعلم صاحب الكهف، وكان عابدا مجاب الدعوة في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة.

قال ابن عساكر: كان قرابة لنا، رحمه الله.

60 -

‌

‌ محمد بن عبد الواحد

، صريع الدلاء، وقتيل الغواشي.

ذكره ابن النجار فقال: بصري سكن بغداد، وكان شاعرا ماجنا مطبوعا، الغالب على شعره الهزل والمجون، وديوانه في مجلدة، سافر إلى الشام، وتوفي بديار مصر.

ومن شعره قصيدته:

قلقل أحشائي تباريح الجوى وبان صبري حين حالفت الأسى يا سادة بانوا وقلبي عندهم مذ غبتم غاب عن العين الكرى وإن تغب وجوهكم عن ناظري فذكركم مستودع طي الحشا فسوف أسلي عنكم خواطري بحمق يعجب منه من وعى وطرف أنظمها مقصورة إذ كنت قصارا صريعا للدلا من صفع الناس ولم يدعهم أن يصفعوه مثله قد اعتدى من لبس الكتان في وسط الشتا ولم يغط رأسه شكى الهوى وألف حمل من متاع تستر أنفع للمسكين من لقط النوى والذقن شعر في الوجوه نابت وإنما الدبر الذي تحت الخصا

والجوز لا يؤكل مع قشوره ويؤكل التمر الجديد باللبا من طبخ الديك ولا يذبحه طار من القدر إلى حيث انتهى والند لا يعدله في طيبه عند البخور أبدا ريح الخرا من أدخلت في عينه مسلة فسله من ساعته كيف العمى من فاته العلم وأخطاه الغنى فذاك والكلب على حد سوى في أبيات.

قال أبو طاهر أحمد بن الحسن الكرجي: مات صريع الدلاء القصار بمصر سنة اثنتي عشرة وأربعمائة.

وقال ابن عساكر: صريع الدلاء بصري، يحكى في شعره أصوات الطيور، وكان ماجنا، قدم دمشق واجتمع بعبد المحسن الصوري بصيدا. حكى عنه أبو نصر بن طلاب.

ومن شعره: ومن كان مستهترا بالملاح وكان من الصفر صفرا صفع

61 -

‌

‌ محمد بن عبيد الله بن محمد بن يوسف بن حجاج

، أبو الحسن البغدادي الحنائي.

قال الخطيب: سمع إسماعيل الصفار، وابن البختري، وعثمان ابن السماك، والنجاد. كتبنا عنه، وكان ثقة زاهدا، ملازما لبيته، حكى عنه ابن خرزاذ الوراق جاره أنه قال: ما لمس كفي كف امرأة سوى أمي. توفي في رمضان وله خمس وثمانون سنة.

62 -

‌

‌ محمد بن عمر

، أبو الفرج ابن الحطاب المصري.

روى عن حمزة بن محمد الكناني، والحسن بن رشيق.

توفي في جمادى الأولى.

63 -

‌

‌ منير بن أحمد بن الحسن بن علي بن منير

، أبو العباس المصري الخشاب المعدل.

حدث عن علي بن عبد الله بن أبي مطر الإسكندري، ومحمد بن الصموت، ومحمد بن أحمد بن عبد العزيز بن أبي الأصبغ، وأحمد بن سلمة بن الضحاك، وجماعة. روى عنه محمد بن علي الصوري، وخلف بن أحمد الحوفي، وعلي بن الحسن الخِلعي، وآخرون.

وثقه ابن ماكولا.

وقال الحبال: كان ثقة، لا يجوز عليه تدليس. حضرتُ جنازته، وتوفي في حادي عشر ذي القعدة.

قلتُ: حديثه في الخلعيات.

64 -

‌

‌ نصر بن علي البغدادي الطحان

، عرف بابن علالة.

قال الخطيب: كان ثقة كتبنا عنه عن النجاد.

65 -

‌

‌ نصر بن ناصر الدولة سُبُكتكين

، الأمير أبو المظفر، أخو السلطان محمود.

قدم نيسابور واليا سنة تسعين وثلاثمائة، وصحب الأئمة، وسمع من أبي عبد الله الحاكم، وغيره، وبنى المدرسة السعيدية، ووقف عليها الأوقاف، وعاد إلى غزنة وبها توفي في رجب، وكان مشكور الولاية.

سنة ثلاث عشرة وأربعمائة

66 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن هرثمة بن ذكوان بن عبيدوس بن ذكوان

، أبو العباس الأموي، قاضي الجماعة بُقرطبة، وخطيبها.

ولي القضاء سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، وولي الصلاة سنة أربع وتسعين مُضافا إلى القضاء. ثم صُرف عنهما في آخر سنة أربع وتسعين، وتولى ذلك أبو المطرف بن فُطيس، ثم عُزل ابن فطيس وأعيد ابن ذكوان، فلم يزل يتقلدهما إلى أن عُزل سنة إحدى وأربعمائة. وامتحن محنته المشهورة، وولي الوزارة مُضافة إلى القضاء، وطُلب بعد المحنة والنفي إلى المغرب ليولى القضاء، فلم يتولاه، ولم يقطع السلطان أمرا دونه. وكان عظيم أهل الأندلس ورئيسهم، وأقربهم من الدولة، وأعلاهم محلا.

توفي في رجب، ورثته الشعراء، وشيعه الخليفة يحيى بن علي بن حمود الإدريسي. وكان مولده سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة.

وتوفي بعده بعام أخوه أبو حاتم، وكان من العلماء والرؤساء.

67 -

‌

‌ أحمد بن أبي الهيثم عبد الرحمن بن علي القاضي

، أبو عصمة الرقي الفقيه الحنفي.

قدم مصر من الرقة، فحدث عن يونس بن أحمد الرافقي؛ سمع منه سنة اثنتين وخمسين عن هلال بن العلاء.

أخذ عنه في هذا العام خلف بن أحمد الحوفي.

68 -

‌

‌ أحمد بن علي

، أبو علي البهرام زياري.

توفي بإستراباذ، روى عن عبد الله بن عدي الحافظ.

69 -

‌

‌ أحمد بن علي بن أحمد بن كثير

، أبو المظفر.

70 -

‌

‌ ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم البهرامي

، التاجر.

71 -

‌

‌ ومحمد بن علي بن أحمد بن شكر الماليني

، المؤدب.

72 -

‌

‌ وأبو دُلف طاهر بن محمد القيسي

.

73 -

‌

‌ وأبو الحسن علي بن محمد بن حسين التاجر

.

74 -

‌

‌ ومحمد بن مظفر الوراق

.

75 -

‌

‌ وعلي بن محمد العقبي

.

هؤلاء السبعة سمعوا من حامد بن محمد الرفاء، وهم هرويون، وكانوا في هذا الوقت. روى عنهم شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي رحمه الله.

76 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان

، أبو نصر النيسابوري الحذاء الحنفي.

وُلد سنة نيف وعشرين، وسمع بعد الثلاثين وثلاثمائة من جماعة قبل الأصم.

قال أبو صالح المؤذن: سمعتُ منه وكان يغلط في حديثه ويأتي بما لا يُتابع عليه.

قال عبد الغافر: وضاعت كُتبه فاقتصر على الرواية عن الأصم فمن بعده. وهو جد شيخنا القاضي أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله. توفي في ربيع الآخر. روى عنه حفيده شيخنا.

77 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن الحُويص

، أبو الفوارس البُوشنجي.

توفي في سلخ صفر. سمع حامدا الرفاء. روى عنه عطاء القراب، وشيخ الإسلام عبد الله الأنصاري، وقال: هو فقيه صالح، صدوق، واعظ.

78 -

‌

‌ إبراهيم بن علي بن تميم القيرواني الحُصري الشاعر المشهور

، ابن خالة أبي الحسن علي الحُصري.

له ديوان شعر، وكتاب زهر الآداب، وكتاب المصون في سر الهوى. توفي بالقيروان؛ ورخه ابن الفرضي.

79 -

‌

‌ إسماعيل بن أحمد بن محمد بن بكران السلمي

، أبو القاسم الأهوازي.

توفي بمصر، وقد حدث بها بصحيح البخاري عن أبي أحمد محمد بن محمد بن مكي الجُرجاني. روى عنه أبو الحسن الخِلعي، وغيره.

قال الحبال: توفي في ربيع الأول.

80 -

‌

‌ إسماعيل بن علي

، أبو محمد ابن الخراز.

توفي بمصر في رمضان.

81 -

‌

‌ أمية بن عبد الله الهمداني الميُورقي

.

رحل إلى المشرق، ولقي بمكة الأسيوطي صاحب النسائي، وبمصر الحسن بن رشيق، وأبا إسحاق بن شعبان.

وكان ذا فضل وعفاف وستر. توفي بميورقة في ذي القعدة؛ قاله أبو عمرو الداني.

82 -

‌

‌ بشر بن عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن بشر القُهُنْدُزي الخُراساني

، أبو القاسم.

83 -

‌

‌ جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق بن جعفر الصادق

، النقيب أبو عبد الله العلوي الحسيني الإسحاقي الحلبي.

ولي نقابة حلب بعد أبيه الشريف أبي إبراهيم، وكان أديبا شاعرا. كان عزيز الدولة فاتك يحبه ويُجِله، وله في فاتك مدائح.

توفي بحلب. وكان يرجع إلى دين وعبادة وزُهد، إلا أنه كان شيعيا من كبار الإمامية. ذكره ابن أبي طي.

84 -

حسان بن الحسن اللحياني القطان.

حدث بمصر.

85 -

‌

‌ الحسين بن الحسن

، أبو علي المعدني اللواز، صاحب الفُقاع.

قال أبو إسحاق الحبال: رجل صالح، توفي في ربيع الآخر.

سمع من حمزة، وابن رشيق.

86 -

‌

‌ الحسين بن بقاء بن محمد

، أبو عبد الله المصري الخشاب.

روى عن أبي هريرة أحمد بن عبد الله بن أبي عصام. روى عنه خلف الحوفي، وغيره.

حدث في هذه السنة، ولم تُحفظ وفاته.

87 -

‌

‌ حمد بن عمر بن أحمد بن إبراهيم الزجاج

، أبو نصر الهمذاني المحدث.

روى عن أحمد بن محمد بن مهران، وأحمد بن محمد بن هارون الكرابيسي، وعبد الله بن الحسين القطان، وطاهر بن سهلُويه، وأبي زرعة أحمد بن الحسين الرازي، وعامة مشايخ همذان، وخراسان. روى عنه أبو الفضل الفلكي في مصنفاته كثيرا، وجماعة.

قال شيرويه: وحدثنا عنه محمد بن الحسين الصوفي، ويوسف الخطيب، وغيرهما. وكان ثقة حافظا يُحسن هذا الشأن. سمعت عبدوس يقول: كان حمد الزجاج يقرأ على المشايخ وربما كان نائما، ويقرأ عليه مستويا لحفظه ومعرفته بالأسانيد والمتون. توفي في عشر ذي القعدة، وصلى عليه محمد بن عيسى.

قلتُ: شيخه الكرابيسي سمع من أبي مسلم الكجي، وجماعة.

88 -

‌

‌ رفاعة بن الفرج القُرشي

، أبو الوليد القُرطبي.

كان واسع الرواية. حدث عن أحمد بن سعيد الصدفي، وغيره. روى عنه حفيده محمد بن سعيد بن رفاعة.

وعاش تسعين سنة.

89 -

‌

‌ سعيد بن سلمة بن عباس بن السمح

، أبو عثمان القرطبي.

روى عن محمد بن معاوية القُرشي، وأبي محمد الباجي، وأبي الحسن الأنطاكي، وجماعة، وكان فاضلا عاقلا ضابطا يؤم بجامع قُرطبة، وكانت كتبه

في غاية الصحة، وحضر جنازته المعتلي بالله يحيى بن علي.

90 -

‌

‌ سلطان الدولة

، أبو شجاع ابن بهاء الدولة أبي نصر ابن عضُد الدولة بن بويه.

ولي السلطنة وهو صبي له عشر سنين بعد أبيه، وبُعثت إليه خِلع المُلك من جهة الخليفة إلى شيراز. وقدم بغداد في أثناء سلطنته. ومات بشيراز، وله اثنان وعشرون عاما وخمسة أشهر. وكانت سلطنته ضعيفةً متماسكة.

91 -

‌

‌ صدقة بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الملك

، أبو القاسم القرشي الدمشقي، المعروف بابن الدلم.

سمع من أبي سعيد ابن الأعرابي، وعثمان بن محمد الذهبي، والحسن بن حبيب الحصائري، وأبي الطيب بن عبادل، وخيثمة بن سليمان. روى عنه عبد الرحيم بن أحمد البخاري، وعلي بن الخضر السُلمي، وأبو علي الأهوازي، وعبد العزيز الكتاني، وعلي بن الحسين بن صدقة الشرابي.

قال الكتاني: كان ثقة مأمونا، مضى على سداد، وتوفي في جمادى الآخرة.

قلت: كان أسند من بقي بدمشق، ومات في عشر المائة.

92 -

‌

‌ طاهر بن أحمد

، أبو الفرج الأصبهاني.

قال الخطيب: لقيته بسواد دُجيل، فروى لي أحاديث سمعها من الطبراني، وذلك في هذه السنة.

93 -

‌

‌ العباس، أبو الفتح الحمراوي

، يُعرف بمولى الخادم.

قال الحبال: عنده عن الآجري، وغيره. حضرت جنازته في ربيع الأول؛ يعني بمصر.

94 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن إسماعيل الفقيه

، أبو سهل النيسابوري الحرضي الزاهد الصوفي.

قال عبد الغافر: هو عديم النظير في طريقته وزُهده وفضله، وحفظ التحمل في الفقر وترك الادخار، وكان يُلقن. حدث عن يحيى بن منصور القاضي، وأبي محمد الكعبي، وأبي علي الحافظ النيسابوري. وطبقتهم. وكان يمتنع من الرواية خُمولا وديانة. توفي في عاشر شوال.

روى عنه أبو القاسم بن أبي محمد القُرشي.

95 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن المرزُبان بن منجويه

، أبو محمد الأصبهاني.

شيخ متعبد، صحب الصالحين والعُباد بأصبهان ونيسابور مثل إبراهيم النصراباذي، وعبيد الله بن محمد البستي. وسمع من أبي أحمد العسال، والطبراني، وإبراهيم بن محمد بن حمزة.

مات في أول ربيع الأول، قاله أبو نعيم.

96 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم

، أبو القاسم القزويني الصوفي الخباز.

قال الخطيب: قدم علينا حاجا، فحدثنا عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان، وغيره. وحدثني أبو عمرو المروزي أن أهل قزوين يضعفونه في روايته عن ابن سلمة.

97 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد الحضرمي

، الأديب أبو القاسم الإشبيلي، المعروف بابن شبراق.

قال أبو عبد الله الخولاني: كان نبيلا، شاعرا مُفلقا. كان ينشدني أشعاره، وصنف كتابا في الأخبار.

وقال الحُميدي: كنيته أبو المطرف.

عُمر طويلا.

98 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن حبيب القاضي

، أبو زيد النيسابوري.

سمع أبا العباس الأصم، وأحمد بن محمد بن بالويه، وغيرهما. روى عنه أبو بكر البيهقي، وأبو بكر بن خلف، وأبو عبد الله الثقفي، وجماعة.

توفي في جمادى الآخرة بنيسابور، وكان إماما مدرسا.

99 -

‌

‌ عبد الرحمن بن مروان بن عبد الرحمن

، أبو المطرف الأنصاري القنازعي القرطبي الفقيه المالكي.

سمع من أبي عيسى الليثي، وأبي بكر محمد بن السليم القاضي، وأبي جعفر بن عون الله، وطبقتهم. وأخذ القرآن عن أبي الحسن علي بن محمد الأنطاكي، وأبي عبد الله بن النعمان، وأصبغ بن تمام، ورحل سنة سبع وستين، فسمع المدونة بالقيروان على هبة الله بن أبي عُقبة التميمي، وأكثر بمصر عن الحسن بن رشيق، وذكر عن ابن رشيق أنه روى عن سبعمائة محدث.

وكتب القنازعي بمصر أيضا عن الموجودين. وحج فأخذ في الموسم عن أبي أحمد الحسين بن علي النيسابوري. وأخذ عن ابن أبي زيد جملةً من تواليفه.

وقدم قُرطبة فأقبل على الزهد والانقباض، ونشر العلم، وإقراء القرآن. وكان عالما عاملا فقيها حافظا ورعا متقشفا قانعا باليسير، فقيرا دؤوبا على العلم، كثير الصلاة والتهجد والصيام، عالما بالتفسير والأحكام، بصيرا بالحديث، حافظا للرأي. له مصنفٌ في الشُّروط وعِللها، وصنف شرحا للموطأ. وكان له معرفة باللغة والأدب. وكان حسن الأخلاق، جميل اللقاء. عرض عليه السلطان الشورى فامتنع.

وقال محمد بن عتاب: والقنازعي منسوب إلى صنعته، خيرٌ فاضل.

توفي في رجب، ومولده سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة.

وقال ابن حيان: كان زاهدا مُجاب الدعوة. امتُحن بالبربر أول ظهورهم محنةً أودت بحاله، وكان أقرأ من بقي، وله في الموطأ تفسير مشهور، واختصار كتاب ابن سلام في تفسير القرآن. روى عنه ابن عتاب، وأبو عمر بن عبد البر.

100 -

‌

‌ عبد الصمد بن محمد بن يحيد البغوي

، أبو القاسم.

توفي ببغ في ربيع الأول.

101 -

‌

‌ عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن إسحاق بن محمد بن خُواستي

، أبو القاسم الفارسي ثم البغدادي المقرئ النحوي.

شيخ معمر، وُلد في رجب سنة عشرين وثلاثمائة، وسمع من أبي بكر محمد بن عبد الرزاق بن داسة، وإسماعيل بن محمد الصفار، وأحمد بن سلمان النجاد، وأبي عمر الزاهد، وأبي بكر محمد بن الحسن النقاش، وعبد الواحد بن أبي هاشم. وجود القرآن مِرارا برواية أبي عمرو بن العلاء على عبد الواحد المذكور. وقرأ لابن كثير وابن عامر على النقاش.

تلا عليه بهذه الثلاث روايات أبو عمرو الداني، وأسندها عنه في التيسير، وسمع منه الحديث.

وروى عنه أيضا أبو الوليد ابن الفرضي، وذكر أنه لقيه بمدينة التراب من الأندلس.

وقال أبو عمرو الداني: إنه توفي في ربيع الأول، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة. قال: ودخل الأندلس تاجرا سنة خمسين وثلاثمائة، يعني فسكنها، وكان خيرا فاضلا صدوقا ضابطا. كان يُعرف بابن أبي غسان. قال لي: أذكر اليوم الذي مات فيه ابن مجاهد، وقرأت القرآن على أبي بكر النقاش في حدود سنة أربعين، ولازمته مدة، وكان أسمح الناس وأسخاهم، وسمعتُ مصنف أبي داود من ابن داسة بالبصرة في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، واختلفت إلى أبي سعيد السيرافي وقرأت عليه مختصر الجرمي والتصريف للمازني، وعدة كتب.

قلت: وهذا كان أسند من بالأندلس في زمانه، ولكن ضيعه أهل الأندلس ولم يعرفوا قدره ولا ازدحموا عليه لقلة اعتنائهم بالعُلو.

102 -

‌

‌ عبد الملك بن أحمد بن عبد الرحمن

، أبو مروان العبسي الإشبيلي.

عالم ورع، فاضل، متسع الرواية، عن محمد بن معاوية القرشي، وحارث بن مسلمة، وجماعة. أجاز لابن خزرج في شوال من السنة، وتوفي بعد ذلك بأشهر.

103 -

‌

‌ عبيد الله بن محمد بن محمد بن علي

، أبو محمد الصرام النيسابوري.

توفي في جمادى الآخرة بنيسابور.

104 -

‌

‌ علي بن الحسن الأبريسمي

.

سمع من الإسماعيلي، وأبي زُرعة اليمني.

105 -

‌

‌ علي بن عيسى بن سليمان بن أصفروخ

، أبو الحسن الفارسي الشاعر، المعروف بالسكري، نزيل بغداد.

كان يعرف القراءات والكلام، وفنون الأدب. له ديوان شِعر كبير عامته في الرد على الرافضة، وكان أشعريا.

106 -

‌

‌ علي بن هلال

، أبو الحسن، صاحب الخط المنسوب، المعروف بابن البواب.

قال أبو الفضل بن خيرون: توفي في جُمادى الأولى سنة ثلاث عشرة، وكان من أهل السنة.

وقال أبو عبد الله ابن النجار في تاريخه: أبو الحسن ابن البواب مولى معاوية بن أبي سفيان، صحِب أبا الحسين بن سمعون، وقرأ الأدب على أبي الفتح بن جني، وسمع من أبي عُبيد الله المرزباني، وكان يعبر الرؤيا، ويقص على الناس بجامع المنصور، وله نظم ونثر، انتهت إليه الرياسة في حسن الخط.

وقال ابن خلكان: أول من نقل هذه الطريقة من خط الكوفيين أبو علي بن مُقلة، وخطه عظيم، لكن ابن البواب هذب طريقة ابن مُقلة ونقحها، وكساها طلاوة وبهجة، وشيخه في الكتابة أبو عبد الله محمد بن أسد المذكور في سنة عشر وأربعمائة.

وكان ابن البواب يذهب إذهابا فائقا، وكان في أول أمره مزوقا يصور الدور فيما قيل. ثم أُذهب الكُتب. ثم تعانى الكتابة ففاق فيها على الأولين والآخرين، ونادم فخر المُلك أبا غالب، وقيل: إنه وعظ بجامع المنصور.

ولم يكن له في عصره ذاك النفاق الذي له بعد موته؛ لأنه وجد بخطه ورقة قد كتبها إلى بعض الأعيان يسأله فيها مساعدة صديق له بشيء لا يساوي دينارين، وقد بسط القول فيها نحو السبعين سطرا. وقد بيعت بعد ذلك بسبعة عشر دينارا إمامية.

ولابن البواب شعر وترسل يدل على فضله وأدبه وبلاغته، وقيل: إن بعضهم هجاه بقوله:

هذا وأنت ابن بواب وذو عدم فكيف لو كنت رب الدارِ والمالِ وقال أبو علي الحسن بن أحمد ابن البناء: حكى لي أبو طاهر ابن الغباري أن أبا الحسن ابن البواب أخبره أن ابن سهلان استدعاه، فأبى المُضي إليه، وتكرر ذلك. قال: فمضيتُ إلى أبي الحسن ابن القزويني وقلتُ: ما ينطقه الله به أفعله. قال: فلما دخلت إليه قال لي: يا أبا الحسن اصدق والق من شئت. قال: فعدتُ في الحال، وإذا على بابي رسل الوزير. قال: فمضيت معهم فلما دخلت إليه قال لي: يا أبا الحسن، ما أخرك عنا؟ فاعتذرت إليه. ثم قال: قد رأيت مناما. فقلتُ: مذهبي تعبير المنامات من القرآن. فقال: رضيت. ثم قال: رأيت كأن الشمس والقمر قد اجتمعا وسقطا في حجري. قال: وعنده فرح بذلك، كيف يجتمع له الملك والوزارة. قلت: قال الله تعالى: {وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ * كَلا لا وَزَرَ} وكررت عليه هذه ثلاثا. قال: فدخل حُجرة النساء، وذهبت. فلما كان بعد

ثلاثة أيام انحدر إلى واسط على أقبح حال، وكان قتله هناك. ولأبي العلاء المعري:

ولاح هِلالٌ مِثل نُون أجادها بماء النضار الكاتبُ ابن هلالِ وقال أبو الحسن محمد بن عبد الملك الهمذاني في تاريخه: توفي أبو الحسن ابن البواب صاحب الخط الحسن في جُمادى الأولى، ودُفن في جوار تربة أحمد، يعني ابن حنبل، وكان يقص بجامع المدينة، وجعله فخر المُلك أحد نُدمائه لما دخل إلى بغداد، ورثاه المرتضى بقوله:

رُديت يا ابن هلال والردى عرضٌ لم يُحم منه على سُخط له البشرُ ما ضر فقدكُ والأيامُ شاهدة بأن فضلك فيها الأنجُمُ الزُهُرُ أغنيتَ في الأرضِ والأقوامِ كلهم من المحاسن ما لم يغنهِ المطرُ فللقُلُوبِ التي أبهجتها حزنٌ وللعُيُونِ التي أقررتها سهرُ وما لعيش وقد ودعته أرجٌ ولا لليل وقد فارقتهُ سحرُ وما لنا بعد أن أضحتْ مَطالعُنا مَسلُوبةً منك أوضاح ولا غُررُ وحدث أبو غالب محمد بن أحمد بن بشران الواسطي قال: حدثني محمد بن علي بن نصر الكاتب قال: حدثني أبو الحسن علي بن هلال ابن البواب، فذكر حكاية مضمونها أنه ظفر في خزانة بهاء الدولة بربعة ثلاثين جزءا بخط أبي علي ابن مقلة، وهي ناقصة جزءا، وأنه كتبه وعتقه، وقلع جلدا من جزء من الربعة فجلده به، وجلد الجزء الذي قلع عنه بجلد جديد حتى بقي ذلك الجزء الجديد الكتابة لا يعرفه حُذاق الكتاب من الربعة.

ومن شعر ابن البواب:

فلو أني أُهديتُ ما هو فرضُ للرئيس الأجل من أمثالي لنظمتُ النجوم عِقدا إذا رصـ ـعَ غيري جواهرا بلآلي ثم أهديتها إليه وأقرر ت بعجزي في القول والأفعالِ غير أني رأيت قدرك يعلو عن نظير ومشبه ومثالِ فتفاءلتُ في الهدية بالأقـ ـلام علما مني بصدق الفالِ فاعتقدها مفاتح الشرق والغر ب سريعا والسهل والأجبال

فهي تستن إن جرين على القر طاس بين الأرزاق والآجال فاختبرها موقعا برسوم الـ ـبر والمكرُمات والإفضالِ وابق للمجد صاعد الجد عزا والأجل الرئيس نجم المعالي وحقوقُ العبيد فرضٌ على السا دة في كل موسم للمعالي وحياةُ الثناء تبقى على الدهـ ـرِ إذا ما انقضت حياة المالِ في أبيات أخر.

وقال أبو بكر الخطيب: ابن البواب، صاحب الخط. كان رجلا دينا لا أعلمه روى شيئا من الحديث.

قال ابن خلكان: روى ابن الكلبي والهيثم بن عدي أن الناقل للكتابة العربية من الحيرة إلى الحجاز حربُ بن أُمية، فقيل لأبي سفيان: ممن أخذ أبوك الكتابة؟ فقال: من ابن سدرة، وأخبره أنه أخذها من واضعها مرامر بن مُرة.

قال: وكان لحِمير كتابة تُسمى المُسند، وحروفها متصلة، وكانوا يمنعون العامة تعلمها. فلما جاء الإسلام لم يكن بجميع اليمن من يقرأ ويكتب.

قلت: وهذا فيه نظرٌ، فإن اليمن كان بها خلقٌ من أهل الكتاب يكتبون بالقلم بالعبراني. إلى أن قال: فجميع كتابات الأمم اثنتا عشرة كتابة وهي: العربية، والحميرية، واليونانية، والفارسية، والسريانية، والعبرانية، والرومية، والقبطية، والبربرية، والأندلسية، والهندية، والصينية، فخمس منها ذهبت: الحميرية، واليونانية، والقبطية، والبربرية، والأندلسية. وثلاث لا تعرف ب لاد الإسلام: الصينية، والرومية، والهندية.

107 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد

، أبو الفضل الجارودي الهروي الحافظ.

سمع أبا علي حامد بن محمد الرفاء، ومحمد بن عبد الله السليطي، وأبا إسحاق القراب والد الحافظ أبي يعقوب، وعبد الله بن الحسين النصري

المروزي، وسليمان بن أحمد الطبراني، ومحمد بن علي بن حامد، وإسماعيل بن نجيد السلمي، وأحمد بن محمد بن سلموية النيسابوري، وعمر بن محمد بن جعفر الأهوازي البصري، وجماعة كثيرة بنيسابور، والري، وهمذان، وأصبهان، والبصرة، وبغداد، والحجاز. روى عنه أبو العطاء المليحي، وشيخ الإسلام عبد الله بن محمد الأنصاري، والهرويون.

وكان شيخ الإسلام إذا روى عنه يقول: حدثنا إمام أهل الشرق أبو الفضل.

قال أبو النضر الفامي: كان عديم النظير في العلوم خصوصا في علم الحِفظ والتحديث، وفي التقلل من الدنيا، والاكتفاء بالقوت، وحيدا في الورع، وقد رأى بعض الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم فأوصاه بزيارة قبر الجارودي، وقال: إنه كان فقيرا سُنيا.

وقال بعضهم: هو أول من سن بهراة تخريج الفوائد وشرح الرجال والتصحيح.

وقال ابن طاهر المقدسي: سمعتُ أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري يقول: سمعت الجارودي يقول: رحلت إلى الطبراني فقربني وأدناني، وكان يتعسر علي في الأخذ، فقلت له: أيها الشيخ، تتعسر علي وتبذل للآخرين. قال: لأنك تعرف قدر هذا الشأن.

توفي الجارودي في الثالث والعشرين من شوال سنة ثلاث عشرة.

108 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن يوسف

، أبو بكر البغدادي الصياد.

سمع أبا بكر الشافعي، وابن خلاد النصيبي، ومحمد بن أحمد بن محرم، وأحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، وأحمد بن جعفر بن حمدان السقطي البصري.

قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقة صدوقا، انتخب عليه ابن أبي الفوارس، وتوفي في ربيع الأول، وكان مولده في سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة.

109 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن زكريا

، النيسابوري الزاهد.

مات ببلده.

110 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم بن سمعان

، أبو بكر الفقيه.

سمع ببخارى من خلف الخيام.

111 -

‌

‌ محمد بن طلحة بن محمد بن عثمان

، أبو الحسن النعالي.

من محدثي بغداد؛ قال الخطيب: كان يكتب معنا، ويتتبع الغرائب. حدث عن أبي بكر الشافعي، ومحمد بن كوثر البربهاري، وحبيب القزاز، وأبي بكر القطيعي. كتبتُ عنه، وكان رافضيا. وسمعتُ الأزهري يقول: إنه سمعه يلعن معاوية رضي الله عنه.

112 -

‌

‌ محمد بن محمد بن النُعمان البغدادي

، ابن المعلم، المعروف بالشيخ المفيد. صاحب التصانيف.

كان رأس الرافضة وعالمهم، صنف كتبا في ضلالات الرافضة، وفي الطعن على السلف، وهلك به خلق حتى أهلكه الله في رمضان، وأراح المسلمين منه.

وقد ذكره ابن أبي طيئ في تاريخ الشيعة فقال: هو شيخ مشايخ الطائفة، ولسان الإمامية ورئيس الكلام والفقه والجدل. كان أوحد في جميع فنون العلوم؛ الأصولين، والفقه، والأخبار، ومعرفة الرجال، والقرآن، والتفسير، والنحو، والشعر، ساد في ذلك كله. وكان يُناظر أهل كل عقيدة، مع الجلالة العظيمة في الدولة البُويهية، والرتبة الجسيمة عند الخلفاء العباسية. وكان قوي النفس، كثير المعروف والصدقة عظيم الخشوع، كثير الصلاة والصوم، يلبس الخشن من الثياب. وكان بارعا في العلم وتعليمه، ملازما للمطالعة والفكرة، وكان من أحفظ الناس.

ثم قال: حدثني رشيد الدين المازندراني: حدثني جماعة ممن لقيت، أن الشيخ المفيد ما ترك كتابا للمخالفين إلا وحفظه وباحث فيه، وبهذا قدر على حل شبه القوم، وكان يقول لتلامذته: لا تضجروا من العلم، فإنه ما تعسر إلا وهان، ولا يأبى إلا ولان. لقد أقصد الشيخ من الحشوية، والجبرية، والمعتزلة، فأذل له حتى آخذ منه المسألة أو أسمع منه.

وقال آخر: كان المفيد من أحرص الناس على التعليم. وإن كان ليدور على المكاتب وحوانيت الحاكة، فيلمح الصبي الفطن، فيذهب إلى أبيه وأمه حتى يستأجره، ثم يعلمه. وبذلك كثر تلامذته.

وقال غيره: كان الشيخ المفيد ذا منزلة عظيمة من السلطان، ربما زاره عضد الدولة، وكان يقضي حوائجه ويقول له: اشفع تشفع، وكان يقوم لتلامذته بكل ما يحتاجون إليه.

وكان الشيخ المفيد ربعةً نحيفا، أسمر، وما استغلق عليه جوابُ معاند إلا فزع إلى الصلاة، ثم يسأل الله فييسر له الجواب. عاش ستا وسبعين سنة، وصنف أكثر من مائتي مصنف، وشيعه ثمانون ألفا، وكانت جنازته مشهودة.

113 -

‌

‌ محمد بن الفضل

، أبو بكر المفسر.

توفي ببلخ.

114 -

‌

‌ محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن رزين

، أبو عبد الله الباشاني الهروي.

توفي في شوال.

115 -

‌

‌ محمد بن منصور بن علي

، أبو طاهر البغدادي، الشاعر الأديب المعروف بالقطان المقرئ.

صاحب رسالة التبيين في أصول الدين. رواها عنه أبو الحسين ابن المهتدي بالله، ووالد أبي الحسين ابن الطيوري. وروى عنه من شعره أبو الفضل محمد بن المهدي في مشيخته، وذكر أنه مات في هذا العام.

116 -

‌

‌ محمود بن عمر بن جعفر بن إسحاق

، أبو سهل العُكبري.

فارسي الأصل، سكن بغداد، وحدث عن أحمد بن عثمان الأدمي، وأبي سهل بن زياد، وأبي بكر النقاش.

قال الخطيب: كتبتُ عنه، وذكره لي أحمد بن علي البادا، فقال: أدام الصيام ثلاثين سنة، وليس هو في الحديث بذاك، لأنه روى كتاب القناعة

لابن أبي الدنيا، عن شيخ لم يسمع منه، والشيخ علي بن الفرج.

117 -

‌

‌ ولاد بن علي

، أبو الصهباء التيمي الكوفي.

قدم بغداد، وحدث عن محمد بن علي بن دُحيم الشيباني. روى عنه الخطيب.

سنة أربع عشرة وأربعمائة

118 -

‌

‌ أحمد بن الحسن بن عبد الله بن أحمد

، أبو عبد الله المقرئ الهمذاني، إمام الجامع، ويُعرف بالصائغ.

روى عن أبي جعفر بن برزة، والفضل الكندي، وأحمد بن الحسن بن ماجه، وأبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن عُبيد، ومخلد بن جعفر الباقرحي، وعُبيد الله بن أحمد ابن البواب، والحسين بن محمد بن عبيد العسكري الدقاق، وأبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي. روى عنه حمد بن سهل، وأبو الحسن بن حُميد، ومحمد بن ينال الصوفي.

قال شيرويه الحافظ: وحدثنا عنه يوسف الخطيب، ومحمد بن الحسين الصوفي، وكان ثقة صدوقا فاضلا، مات في المحرم وصلى عليه ابنه طاهر.

119 -

‌

‌ أحمد بن الحسن الدمشقي الوراق

.

حدث عن علي بن أبي العقب، وغيره بديار مصر.

توفي في صفر.

روى عنه خلف بن أحمد الحوفي، وأبو علي الأهوازي، وأبو عبد الله القُضاعي.

120 -

‌

‌ أحمد بن زيدان

، أبو العباس المقرئ.

قال الداني: بغدادي، أقرأ الناس ببيت المقدس. أخذ القراءة عن أبي بكر بن مجاهد، وهو الذي لقنه القرآن. توفي سنة أربع عشرة، وعُمر، ونيف على المائة. قاله لي من قرأ عليه من المغاربة من أصحابنا.

121 -

‌

‌ أحمد بن عبد العزيز بن محمد بن إسحاق بن قبيصة

، أبو حامد المُولقاباذي.

حدث عن أبي العباس الصبغي، وأبي الفضل أحمد بن إسماعيل الأزدي، وأبي عمرو بن مطر، ومات في ربيع الآخر. روى عنه أبو صالح المؤذن، وغيره.

122 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن سليمان

، أبو حامد البشري الهروي العدل.

سمع محمد بن أحمد بن قُريش المروروذي الذي يروي عن عثمان بن سعيد الدارمي، وأبا علي الرفاء. روى عنه شيخ الإسلام الأنصاري، وأبو عطاء المليحي، ومحمد ابن الفضلويي.

توفي في شعبان.

وقيده ابن نُقطة بكسر الباء وسكون المثلثة.

123 -

‌

‌ إسماعيل بن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي الهروي

، أبو محمد القراب المقرئ العابد، أخو الحافظ إسحاق.

كان إماما في عدة علوم، صنف التصانيف، وكان قدوة في الزهد. سمع أحمد بن محمد بن مقسم ببغداد، وأبا بكر الإسماعيلي بجرجان، ومنصور بن العباس بهراة. روى عنه شيخ الإسلام، وأهل هراة، وله مصنف في مناقب الشافعي، وكتاب درجات التائبين.

قال الحافظ يوسف بن أحمد الشيرازي: كان في عدة من العلوم إماما، منها الحديث، والقراءات، ومعاني القرآن، والفقه، والأدب، وله تصانيف كلها في غاية الحسن، وله كتاب الجمع بين الصحيحين، وكان في الزهد والتقلل من الدنيا آيةً، وفي الإمامة بلا نظير. فلم يجد سوقُ فضله بهراة نفاقا. كان الصيت إذ ذاك ليحيى بن عمار.

وكذا قال أبو النضر الفامي في تاريخه، وأكثر.

قال أبو عمرو بن الصلاح: رأيت كتابه الكافي في علم القرآن في عدة مجلدات، وهو كتابٌ ممتع مشتمل على علم كثير.

وقال في مناقب الشافعي: لقيتُ جماعةً من أصحاب ابن سُريجُ.

وكان القراب قد تفقه على الداركي عبد العزيز ببغداد.

قلت: مات في شعبان من السنة. ومن شيوخه محمد بن عبد الله السياري، وأبو عمرو بن حمدان، وعلي بن عيسى العاصمي، وأبو أحمد الغطريفي، ومخلد بن جعفر الباقرحي، وبشر بن أحمد الإسفراييني.

روى كتابه في درجات التائبين عمر بن كرم الدينوري بسماعه من أبي الوقت السجزي، قال: أخبرنا أبو عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد بن أحمد المليحي، عنه.

124 -

‌

‌ بديع، فتى القاضي الميانجي

.

روى عن مولاه. روى عنه عبد العزيز الكتاني، وأبو سعد إسماعيل السمان.

وثقه الكتاني، وتوفي في ذي القعدة.

125 -

‌

‌ تمام بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن الجُنيد

، الحافظ أبو القاسم ابن الحافظ أبي الحسين، البجلي الرازي ثم الدمشقي المحدث.

ولد بدمشق سنة ثلاثين وثلاثمائة، وسمع من أبيه، وخيثمة بن سليمان، وأحمد بن حذلم القاضي، وأبي الميمون بن راشد، وأبي علي أحمد بن محمد بن فضالة، والحسن بن حبيب الحصائري، وأبي يعقوب الأذرعي، ومحمد بن حميد الحوراني، وخلق كثير. خرج عنهم في فوائده. وقرأ القرآن على أحمد بن عثمان غلام السباك.

روى عنه عبد الوهاب الكلابي أحد شيوخه الصغار، وأبو الحسين الميداني، والحسن بن علي الأهوازي، والحسن بن علي اللباد، وعبد العزيز الكتاني، وأحمد بن محمد العتيقي، وأحمد بن عبد الرحمن الطرائفي، وخلق سواهم.

قال الكتاني: توفي أستاذنا تمام الحافظ لثلاث خلون من محرم سنة أربع عشرة. قال: وكان ثقة، ولم أر أحفظ منه في حديث الشاميين.

وقال أبو علي الأهوازي: وما رأيت مثله في معناه. كان عالما بالحديث ومعرفة الرجال.

وقال أبو بكر الحداد: ما لقينا مثل تمام في الحفظ والخير.

126 -

‌

‌ الحسن بن الفضل بن سهلان

، الوزير أبو محمد.

ولي وزارة العراق لسلطان الدولة ابن عضُد الدولة بعد فخر المُلك. فكان ضعيف الصناعة، قليل البضاعة، سريع الغضب، فاحشا، ربما وثب ولكم بيده، لكنه يندم. وكان فيه شجاعة وهيبة وسخاء، انفحم المفسدون وانقمعوا به، فلم تُطل دولته؛ كانت شهرين ونصف، وتوفي.

127 -

‌

‌ الحسين بن الحسن بن محمد بن حلبس

، أبو عبد الله المخزومي الغضائري البغدادي.

سمع محمد بن يحيى الصولي، وإسماعيل الصفار، ومحمد بن البختري، وعثمان ابن السماك، والنجاد.

قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقة فاضلا. مات في المحرم.

قلتُ: وقع لنا جزء من حديثه عن جماعة عن الهمداني، عن السلفي، عن أبي عبد الله الثقفي، عنه. وروى عنه البيهقي، وعباس بن أحمد بن بكران الهاشمي، وابن المهتدي بالله.

وأما الغضائري، شيخ الشيعة، فقد مر سنة إحدى عشرة.

128 -

‌

‌ الحسين بن عبد الله بن محمد بن إسحاق بن أبي كامل الأطرابلسي

العبسي البصري الأصل العدل.

روى عن أبيه، وعن خال أبيه خيثمة، وابن حذلم، وأبي يعقوب الأذرعي، وأبي الميمون بن راشد، ومحمد بن إبراهيم السراج نزيل القدس. وسمع بمصر عبد الله بن الورد، وجماعة.

انتقى عليه خلف الواسطي، وحدث عنه طراد بن الحسين بن حمدان، ومحمد بن علي الصوري، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري، وعبد العزيز الكتاني، وأبو الحسن أحمد بن أبي الحديد، وأبو الحسن بن صصرى، وجماعة.

وتوفي بأطرابلس، وكان قد حدث قبل موته بدمشق.

وثقه أبو بكر الحداد.

129 -

‌

‌ الحسين بن علي بن عبيد الله

، أبو علي الرهاوي المقرئ.

قرأ القرآن لابن عامر على أحمد بن محمد الأصبهاني، وقرأ على غيره. وله مصنف في القراءات. وحدث عن أحمد بن صالح البغدادي. قرأ عليه أبو علي غلام الهراس، وحكى عنه عبد العزيز الكتاني.

توفي في رمضان.

130 -

‌

‌ الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن صالح بن شعيب بن فنجويه الثقفي

، أبو عبد الله الدينوري.

توفي في ربيع الآخر بنيسابور.

روى عن هارون بن محمد العطار، وأبي بكر ابن السني، وبرهان الصوفي، وأبي علي الحسين بن محمد بن حبش المقرئ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدقاق الدينوريين، وأبي الحسين أحمد بن جعفر بن حمدان الدينوري، وأبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، وعيسى بن حامد الرخجي، وإسحاق بن محمد النعالي، وخلق من الهمذانيين، وغيرهم.

روى عنه جعفر الأبهري، وعبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مندة، وسعد بن حمد، وولداه سفيان وأبو بكر محمد، وأبو الفضل القُومساني، وأحمد وعبد الله ابنا عبد الرحمن بن علي، وأبو غالب ابن القصار، وأبو الفتح بن عبدوس، وأبو نصر أحمد بن محمد بن صاعد، وعلي بن أحمد بن الأخرم، وأبو صالح المؤذن، ومحمد بن يحيى المزكي، ومكي بن محمد بن دُلير، وأحمد بن الحسين القرشي، وآخرون.

قال شيرويه: كان ثقة، صدوقا كثير الرواية للمناكير، حسن الخط، كثير التصانيف، ودخل همذان فقيرا فجمعوا له وواسوه، ثم خرج إلى نيسابور ووقع له بها حشمة جليلة، وحدث عنه أبو إسحاق الثعلبي المفسر، وقد تكلم فيه أبو الفضل ابن الفلكي، وقال: ما سمع من عبيد الله بن شنبة؛ فخرج لذلك من همذان ساخطا، فتبعه ابن الفلكي ورجع عن مقالته، واعتذر منه، فما قبل

عُذره، وكان يدعو على ابن الفلكي.

131 -

‌

‌ الحسين بن محمد بن الحسين

، أبو عبد الله الصوري النحوي الضراب.

حدث عن يوسف الميانجي. روى عنه عبد الرحيم البخاري.

وكان شيخ صور في العربية، والفقه.

132 -

‌

‌ سُختكين

، شهاب الدولة.

ولي إمرة دمشق للظاهر خليفة مصر سنة اثنتي عشرة، ومات بدمشق في قصر السلطان في ذي القعدة سنة أربع عشرة.

133 -

‌

‌ سعيد بن محمد بن أحمد بن حسين بن مدرك

، أبو عاصم الباشاني الهروي الزاهد.

روى عن حامد الرفاء. سمع منه شيخ الإسلام الأنصاري.

134 -

‌

‌ سهل بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن دينار

، أبو يحيى الديناري النيسابوري الجوهري.

شيخ صالح، عابد، ثقة. لكنه متهم في المذهب. روى عن الأصم، وأبي العباس القطان، وأبي أحمد الشُعيبي، وعنه أبو صالح المؤذن، وغيره.

135 -

‌

‌ طاهر بن محمد بن علي بن هاموش

، الزاهد أبو محمد الهمذاني البزاز، الرجل الصالح.

روى عن إبراهيم بن محمد بن أبي حماد، وأبي أحمد الحسين بن علي حُسينك، وشُعيب بن علي القاضي. روى عنه أبو سعد محمد بن علي بن مموس، ويوسف الخطيب، وغيرهما.

وكان بكاءً خائفا خاشعا، من أولياء الله.

136 -

‌

‌ العباس بن عمر بن مروان

، أبو الحسن الكلوذاني.

قال الخطيب: كتبنا عنه عن الصولي، وأبي جعفر بن البختري، وكان رافضيا غير ثقة، فخرقت ما كتبت عنه.

وقال ابن خيرون: حدث عن المحاملي، وحمزة الهاشمي، رافضي كذاب، لم يكن له أصل، مات في رمضان.

137 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن عمرو بن أحمد بن معاذ

، أبو الحسين، ويقال: أبو العباس العنسي الداراني.

روى عن أبيه، وأبي الميمون بن راشد، وأبي يعقوب الأذرعي، وأبي الحسن بن حذلم. روى عنه علي بن محمد الحنائي، وأبو علي الأهوازي، وأبو محمد اللباد، وعبد العزيز الكتاني.

وقال الكتاني: توفي بداريا في شوال؛ وكتب الكثير، وحدث بشيء يسير. ثقة مأمون.

138 -

‌

‌ عبد الله بن الحسن بن الخصيب

، أبو محمد الأصبهاني الكراني.

139 -

‌

‌ عبد الجبار بن أحمد الهمذاني القاضي

، شيخ المعتزلة.

توفي بالري في ربيع الآخر، وقيل: توفي سنة خمس عشرة كما يأتي.

140 -

‌

‌ عبد الرحمن بن محمد بن سليمان

، أبو عقيل السلمي الأستوائي.

ثقة، أصيل. روى عن الأصم، وأقرانه، ويعرف بالمائقي. روى عنه ابن أخته زين الإسلام أبو القاسم القشيري. قاله عبد الغافر في السياق.

141 -

‌

‌ عبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار ابن الناصر لدين الله الأموي المرواني

، أخو محمد المهدي.

لما انهزم البربر عن قرطبة مع القاسم بن حمود الحسني، اتفق أهل قرطبة على رد الأمر إلى بني أمية، وكانت دولتهم قد زالت من سنة سبع وأربعمائة بابني حمود، فاختاروا ثلاثة: عبد الرحمن هذا، وسليمان ابن المرتضى، وآخر. ثم قدموا عبد الرحمن وبايعوه بالخلافة في رمضان من السنة، وله اثنتان

وعشرون سنة، وكنيته أبو المطرف، ولقبوه بالمستظهر بالله. ثم قام عليه أحد بني عمه أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن مع طائفة من الغوغاء، فقتل المستظهر لثلاث بقين من ذي القعدة.

وكان رحمه الله ذكيا بليغا فصيحا مفوها، بارع الأدب، رقيق الطبع، جيد النظم، ووزر أبو محمد بن حزم الظاهري له تلك الأيام، ولم يعقب.

ثم بويع أبو عبد الرحمن، فدام أمره عشرة أشهر، ولقبوه بالمستكفي. ثم خلع ورجع الأمر إلى يحيى المعتلي، وسم أبو عبد الرحمن فهلك.

142 -

‌

‌ عقيل بن عبيد الله بن أحمد بن عبدان

، أبو طالب الأزدي الدمشقي الصفار.

سمع ابن حذلم، وأبا الميمون بن راشد، وأبا بكر بن معروف، والحافظ أبا الحسين الرازي. روى عنه علي بن الخضر، وعبد العزيز الكتاني، وجماعة.

توفي في جمادى الآخرة.

ووثقه الكتاني.

143 -

‌

‌ علي بن أحمد بن صُبيح

، أبو الحسن القاضي.

سمع أبا بكر الشافعي، وجعفر بن الحكم المؤدب.

قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقا.

144 -

‌

‌ علي بن بشرى بن عبد الله

، أبو الحسن الدمشقي العطار. إمام مسجد ابن أبي الحديد.

روى عن أبي علي بن هارون، وعلي بن أبي العقب، ومحمد بن إبراهيم بن مروان، وجمح بن القاسم، وخيثمة بن سليمان، لكن قال الكتاني: إنه اتهم في خيثمة.

روى عنه أبو علي الأهوازي، ورشأ بن نظيف، وعبد العزيز الكتاني، وعربية الحلبية.

وقال الأهوازي: سمعته يقول: أسمعني والدي من خيثمة سنة ثلاث وأربعين، ولي سبعُ سنين.

ووثقه محمد بن علي الحداد.

وتوفي في صفر.

145 -

‌

‌ علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم بن سعيد

، أبو الحسن الهمذاني الصوفي، نزيل مكة، ومصنف كتاب بهجة الأسرار في أخبار القوم.

حدث عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان، وأبي سهل بن زياد القطان، وأحمد بن الحسن بن عُتبة الرازي، وأحمد بن إبراهيم بن عطية الحداد، وأحمد بن عثمان الأدمي، وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب، وعلي بن أبي العقب، وأبي بكر بن أبي دُجانة، وأبي بكر الدقي، وجُمح بن القاسم المؤذن، وطائفة.

روى عنه عبد الغني بن سعيد، وإبراهيم بن محمد الحنائي، وأبو عبد الله محمد بن سلامة القُضاعي، وأبو علي الأهوازي، وأبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، وخلق كثير من المغاربة والحُجاج.

توفي بمكة.

قال أبو الفضل بن خيرون: تُكلم فيه. قال: وقيل: إنه يكذب.

وقال شيرويه الديلمي: روى عنه أبو منصور بن عيسى، وأبو القاسم عبد الرحمن بن مندة، وعبد الرحمن بن محمد بن شاذي؛ وحدثنا عنه بالإجازة، أبو القاسم الخطيب، وأبو القاسم ابن البصري، وأبو الفتح بن عبدوس.

قال: وكان ثقة صدوقا، عالما زاهدا، حسن المعاملة، مذكورا في البُلدان، حسن المعرفة. وروى عنه أبو طالب محمد بن علي العشاري.

قرأت على الأبرقوهي: أخبركم أحمد بن مطيع إجازة وسماعا في غالب الظن أنه قرأ على الشيخ عبد القادر بن أبي صالح الجيلي، قال: أخبرنا هبة الله السقطي، قال: أخبرنا أبو الفضل جعفر بن يحيى المكي، قال: أخبرنا الحسين

ابن عبد الكريم الجزري، قال: أخبرنا علي بن عبد الله بن جهضم الهمذاني، قال: أخبرنا علي بن محمد بن سعيد البصري، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا خلف بن عبد الله الصنعاني، عن حُميد الطويل، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه السلام: رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي ثم ذكر فضل ليلة صلاة الرغائب، والحديث موضوع، ولا يُعرف إلا من رواية ابن جهضم، وقد اتهموه بوضع هذا الحديث، وقد رواه عنه عبد العزيز بن بُندار الشيرازي نزيل مكة، وغيره، ولقد أتى بمصائب يشهد القلب ببُطلانها في كتاب: بهجة الأسرار.

146 -

‌

‌ علي بن القاسم بن الحسن البصري

، أبو الحسن النجاد.

هو خاتمة من روى عن أبي روق الهزاني.

كان محدثا عدلا بالبصرة.

حدث عنه الخطيب، وأبو بكر محمد بن إبراهيم المستملي، والحسن بن عمر بن الحسن بن يونس الأصبهانيان، وطائفة سواهم.

لم أظفر بوفاته، إلا أنه كان حيا سنة ثلاث عشرة وأربعمائة. ويروي أيضا عن أحمد بن عبيد الصفار كتاب السنن له.

147 -

‌

‌ علي بن محمد بن أحمد بن ميلة بن خُرة

، ويُعرف أبوه محمد بماشاذة، أبو الحسن الأصبهاني الزاهد الفقيه الفرضي، أحد أعلام الصوفية.

قال أبو نُعيم: صحب أبا بكر عبد الله بن إبراهيم بن واضح، وأبا جعفر محمد بن الحسن، وزاد عليهما في طريقهما خُلقا وفتوةً. جمع بين علم الظاهر والباطن، لا تأخذه في الله لومةُ لائم، وكان ينكر على المتشبهة بالصوفية، وغيرهم من الجهال فساد مقالتهم في الحلول والإباحة والتشبيه، وغير ذلك من ذميم أخلاقهم، فعدلوا عنه لما دعاهم إلى الحق جهلا وعنادا، وانفرد في وقته بالرواية عن محمد بن محمد بن يونس الأبهري، وأبي عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، وأبي علي أحمد بن محمد بن إبراهيم المصاحفي، ومحمد بن أحمد بن علي الأسواري، وتوفي يوم الفطر.

قلت: أخبرنا بلال الحبشي، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن ظافر، قال: أخبرنا السلفي، قال: أخبرنا محمد وأحمد ابنا عبد الله بن أحمد؛ قالا: حدثنا علي بن ماشاذة إملاءً، قال: حدثنا أبو علي الصحاف قال: حدثنا أحمد بن مهدي، قال: حدثنا ثابت بن محمد، قال: حدثنا سُفيان الثوري، عن أبي الزُّبير، عن جابر، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يقطع الصلاة الكشرُ، ولكن يقطعُها القرقرة» .

وروى أيضا عن عبد الله بن جعفر بن فارس، ومحمد بن عبد الله بن أسيدِ، وأبي علي أحمد بن محمد بن عاصم، وعبد الله بن محمد بن عيسى، وغِياث بن محمد، وأبي أحمد العسال، وغيرهم. وأملى عدة مجالس. روى عنه أبو عبد الله الثقفي في فوائده، ورجاء بن قُولوية، وأحمد ومحمد ابنا عبد الله السوذرجاني، وأبو الحسين سعيد بن محمد الجوهري، وأبو نصر عبد الرحمن بن محمد السمسار، وآخرون.

قال أبو بكر أحمد بن جعفر اليزدي: سمعتُ الإمام أبا عبد الله بن مندة وقت قدومه من خُراسان سنة إحدى وسبعين يقول: وعنده أبو جعفر ابن القاضي أبي أحمد العسال وعدة مشايخ، فسأله ابن العسال عن أخبار مشايخ البلاد التي شاهدها، فقال: طِفتُ الشرق والغرب، فلم أر في الدنيا مثل رجُلين، أحدهما والدك القاضي، والثاني أبو الحسن علي بن ماشاذة الفقيه، ومن عزمي أن أجعله وصيي، وأسلم كُتبي إليه، فإنه أهل له. أو كما قال.

أخبرني إسحاق الصفار، قال: أخبرنا ابن خليل، قال: أخبرنا أبو المكارم، قال: أخبرنا أبو علي، قال: أخبرنا أبو نُعيم في آخر كتاب الحلية قال: ختم التحقق بطريقة المتصوفة بأبي الحسن علي بن ماشاذة لِما أولاه الله من فنون العِلم والسخاء والفتوة؛ كان عارفا بالله، فقيها عاملا، له من الأدب الحظ الجزيل.

148 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي بن حسين بن شاذان

، الحاكم أبو الحسن ابن السقاء الإسفراييني، الحافظ المُحدث، الثقة.

من أولاد الشيوخ، سمع الكُتب الكبار، وأملى دهرا. روى عن الأصم، وأبي عبد الله بن الأخرم، وعلي بن حمشاذ، وأبي عبد الله الصفار الأصبهاني، وأبي الطيب الشُعيري، وأبي الحسن الطرائفي، وأبي منصور العتكي، وخلق. ورحل فأخذ عن أبي سهل بن زياد، والنجاد، ودعلج، وجعفر الخُلدي، وعبد الله الخراساني، وعبد الرحمن بن الحسن الهمذاني، وطائفة. روى عنه أبو بكر البيهقي، وسبطه حكيم بن أحمد الإسفراييني القاضي، وجماعة. توفي في هذه السنة.

149 -

‌

‌ علي بن محمد بن علي بن يعقوب

، أبو القاسم الإيادي البغدادي.

سمع أبا بكر النجاد، وأبا بكر الشافعي، وحبيبا القزاز، وجماعة.

قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقة يتفقه على مذهب مالك. مات في ذي الحجة.

قلت: وروى عنه القاسم بن الفضل الثقفي، وأهل بغداد. له جزء معروف به سمعه السبط.

150 -

‌

‌ عمر بن محمد بن إبراهيم بن عباس

، أبو حفص الدوغي المديني.

توفي في شعبان.

151 -

‌

‌ القاسم بن جعفر بن عبد الواحد بن العباس بن عبد الواحد

بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، القاضي أبو عمر الهاشمي العباسي البصري.

سمع عبد الغافر بن سلامة الحمصي، وأبا العباس محمد بن أحمد بن الأثرم، وعلي بن إسحاق المادرائي، ومحمد بن الحسين الزعفراني الواسطي، والحسين بن يحيى بن عياش القطان، ويزيد بن إسماعيل الخلال صاحب الرمادي، وأبا علي اللؤلؤي، والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي، وجماعة.

وولد في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.

روى عنه أبو بكر الخطيب، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني المستملي، وأبو علي الوخشي، وهناد بن إبراهيم النسفي، وسُليم بن أيوب الرازي، والمسيب بن محمد الأرغياني، وعلي بن أحمد التستري، وأبو القاسم عبد الملك بن شغبة، وجعفر بن محمد العباداني، وآخرون. قال أبو الحسن علي بن محمد بن نصر الدينوري ابن اللبان: سمعتُ سنن أبي داود على أبي عمر الهاشمي بقراءتي ست مرات. فسمعته يقول: أحضرني والدي سماع هذا الكتاب وأنا ابن ثمان سنين، فأثبت حضوري ولم يثبت السماع، ثم أحضرني وأنا ابن تسع، فأثبت حضوري ولم يُثبت السماع، ثم سمعته وأنا ابن عشر سنين، فأثبت حينئذ سماعي.

وقال الخطيب: كان أبو عمر ثقة أمينا، ولي القضاء بالبصرة، وسمعت منه بها سنن أبي داود وغيرها، ومات في تاسع وعشرين من ذي القعدة سنة أربع عشرة.

152 -

‌

‌ ليلى بنت أحمد بن مسلم الولادي الأصبهاني

، أم البهاء.

توفيت في جمادى الأولى، وصلى عليها ابنها.

153 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن سميكة

، القاضي أبو الفرج البغدادي، الفقيه الشافعي.

روى عن النجاد، وغيره، وانتقى عليه ابن أبي الفوارس.

154 -

‌

‌ محمد بن خزيمة بن الحسين

، أبو عبد الله المصري الدباغ البزاز.

روى عن ابن حيوية النيسابوري، وطبقته؛ ورخه الحبال.

155 -

‌

‌ محمد بن الخضر بن عمر

، أبو الحسين الحمصي الفرضي.

ولي قضاء دمشق نيابة عن القاضي أبي عبد الله محمد بن الحسين النصيبي. وسمع من أبي عبد الله بن مروان، وأبي طاهر محمد بن عبد العزيز الفقيه، والقاضي الميانجي، وأبي زيد المروزي، وجماعة. روى عنه علي الحنائي، وعبد العزيز الكتاني، وأبو نصر بن طلاب، وآخرون.

توفي في جمادى الأولى.

156 -

‌

‌ محمد بن طاهر بن يونس بن جعفر

، أبو الفتح الدقاق، والد حمزة الحافظ.

حدث عن أبي بكر القطيعي، وغيره. روى عنه ابناه حمزة والحسين، وابن أخته أبو طالب العشاري، وأبو الفضل محمد بن المهتدي بالله.

ولد سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، وابيضت لحية ابنه حمزة قبله، فكانوا يحسبون الأب هو الابن، وتوفي في سلخ رجب.

157 -

‌

‌ محمد بن علي بن عمرو بن مهدي

، أبو سعيد النقاش الأصبهاني، الحافظ الحنبلي.

سمع من جده لأمه أحمد بن الحسن بن أيوب التميمي، وأحمد بن معبد، وعبد الله بن فارس، وعبد الله بن عيسى الخشاب، وأبي أحمد العسال، وأحمد بن إبراهيم بن يوسف، وسليمان الطبراني، وجماعة سنة نيف وأربعين وثلاثمائة. ثم رحل إلى بغداد فسمع من أبي بكر الشافعي، ومحمد بن الحسن بن مقسم المقرئ، وعمر بن سلم، وأبي علي ابن الصواف، ومحمد بن علي بن حبيش الناقد، ومحمد بن علي بن محرم، وطبقتهم. وسمع بالبصرة من إبراهيم بن علي الهجيمي وهو أكبر شيخ لقيه في الرحلة. وسمع من فاروق الخطابي، وحبيب القزاز، وبالكوفة من أصحاب مطين ونذير بن جناح المحاربي القاضي، وصباح بن محمد النهدي، وعبد الله بن يحيى الطلحي، وبمرو من حاضر بن محمد الفقيه وجماعة، وبجرجان من أبي بكر الإسماعيلي وجماعة منهم إسماعيل بن سعيد الخياط، وبهراة من أبي حامد أحمد بن محمد بن حسنويه، وأبي منصور محمد بن أحمد بن الأزهر اللغوي، وبنهاوند، وهمذان، ونيسابور، والدينور سمع بها من ابن السني، وبالحجاز،

وإسفرايين، ومرو الروذ، وعسكر مكرم.

وأملى، وجمع في الأبواب، وغير ذلك، وحدث بالكثير؛ روى عنه أحمد بن عبد الغفار بن أشتة، والفضل بن علي الحنفي، وأبو مطيع محمد بن عبد الواحد المصري، وخلق كثير.

وكان من الثقات المشهورين، توفي في رمضان.

158 -

‌

‌ محمد بن علي بن الحسين الباشاني الهروي

، الثقة الرضا.

توفي في صفر، وله مائة وست سنين.

روى عن أبي إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين الحافظ، ومحمد بن إبراهيم بن نافع. روى عنه شيخ الإسلام أبو إسماعيل، وجماعة.

159 -

‌

‌ محمد بن علي بن مموية

، أبو بكر الأصبهاني الواعظ المفسر، المعروف بالجمال.

قال محمد بن عبد الواحد الدقاق: كان ملك العلماء في وقته بأصبهان.

160 -

‌

‌ محمد بن علي بن العباس بن جمعة

، أبو طاهر الخفاف العدل.

توفي بخراسان في جمادى الأولى.

161 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن ربيع بن عبد الله بن ربيع بن بنوش

، أبو عبد التميمي القرطبي، ولد القاضي أبي محمد.

روى عن أبيه، وأبي عمر أحمد بن خالد التاجر، وعباس بن أصبغ، وأبي جعفر بن عون الله.

وكان نبيلا مجتهدا، قائما بالرواية متقنا؛ حدث عنه الخولاني، ومات في حياة أبيه.

162 -

‌

‌ محمد بن عمر بن هارون

، أبو الفضل الكوكبي الأصبهاني الأديب.

توفي في رجب.

163 -

‌

‌ محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الجرجاني

، نزيل إستراباذ، وهي على مرحلة من جرجان.

روى عن نعيم بن عبد الملك، وهارون بن أحمد الإستراباذي، وغيرهما.

164 -

‌

‌ هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان بن عبد الرحمن بن ماهويه بن مهيار بن المرزبان

، أبو الفتح الكسكري، ثم البغدادي الحفار.

ولد سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، وسمع من ابن عياش القطان، وعلي بن محمد المصري الواعظ، وابن البختري، وإسماعيل الصفار، وعثمان ابن السماك، وجماعة. قال الخطيب: مات في صفر، وكان صدوقا، كتبنا عنه.

وروى عنه أبو نصر عبيد الله السجزي، وأبو بكر البيهقي، وهبة الله بن عبد الرزاق الأنصاري، والقاسم بن الفضل الثقفي، وطراد بن محمد الزينبي، وخلق كثير. وآخر من روى بالإجازة حديث الحفار بعلو زين الدين ابن عبد الدائم عن خطيب الموصل، عن طراد.

165 -

‌

‌ الهيصم بن محمد بن إبراهيم

، أبو علي البُوشنجي الشعيبي.

توفي ببوشنج يوم العيد.

166 -

‌

‌ يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى

، أبو زكريا ابن المزكي أبي إسحاق. مُسند نيسابور وشيخ التزكية.

كان ثقة نبيلا زاهدا صالحا، ورعِا متقنا، وما كان يحدث إلا وأصله بيده يُقابل به. وعقد الإملاء مدة، وقُرئ عليه الكثير. وقد تفقه على الأستاذ أبي الوليد.

روى عن أبي العباس الأصم، وأبي عبد الله محمد بن يعقوب الأخرم، وأبي الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس، والحسن بن يعقوب البُخاري، وأبي بكر أحمد بن إسحاق الصبغي الفقيه، وطائفة من النيسابوريين، وأبي سهل بن زياد، وأحمد بن سلمان النجاد، وعبد الله بن إسحاق الخُراساني، وأحمد بن كامل القاضي، وأحمد بن عثمان الأدمي البغداديين، ومحمد بن علي بن دُحيم الكوفي، وجماعة كثيرة. وانتقى عليه الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الأصبهاني، وغيره.

وحدث عنه أبو بكر البيهقي في جميع كُتبه، وأبو صالح المؤذن، وعثمان بن محمد المحمي، وعلي بن أحمد المؤذن ابن الأخرم، وهبة الله بن أبي الصهباء، وابنه أبو بكر محمد بن يحيى، والقاسم بن الفضل الثقفي، وآخرون.

مات في ذي الحجة.

167 -

‌

‌ يحيى بن إبراهيم بن محارب

، أبو محمد السرقسطي.

روى عن عبدوس بن محمد، وحج فروى عن أبي القاسم السقطي صاحب إسماعيل الصفار.

وكان فاضلا زاهدا، يُقال: كان مجاب الدعوة، وله كتاب صفة الجنة. روى عنه قاسم بن هلال، وعُمر بن كُريب، وموسى بن خلف، ووضاح بن محمد السرقسطي.

سنة خمس عشرة وأربعمائة

168 -

‌

‌ أحمد بن أحمد بن يوسف

، أبو صادق الدوغي الجُرجاني البيع.

سمع وطوف، وطال عمره، وحدث عن عبد الرحمن بن عبيد الهمذاني، ودعلج بن أحمد، وأبي بكر الشافعي، وحامد الرفاء، وعبد الله بن عدي.

قال الحافظ علي بن محمد الزبحي: لم أرزق السماع منه، وكان يجلس بجنبي في مجلس ابن معمر، روى عنه أبو مسعود البجلي، وأقراننا، ومات في جُمادى الآخرة.

169 -

‌

‌ أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن شبيب

، أبو نصر الفامي الشبيبي الخندقي.

قال عبد الغافر: شيخ ثقة معروف، يكتب الأمالي على كبر السن، وحدث عن الأصم، وأبي عبد الله بن الأخرم، وأبي الحسن الكارزي، وأبي الوليد الفقيه. حدثنا عنه جماعة. توفي في ذي القعدة.

قلت: روى عن أبي نصر أبو الحسن المديني ابن الأخرم، والبيهقي.

170 -

‌

‌ أحمد بن علي بن أحمد بن مُعاذ

، أبو الحسين المُلقاباذي التاجر.

شيخ ثقة مستور، مجاور بالجامع بنيسابور، ويُقال: إنه من ذرية معاذ بن جبل.

حدث عن أبي محمد الكعبي، ويحيى بن منصور القاضي، وأبي بكر محمد بن المؤمل. وعنه أبو صالح المؤذن.

171 -

‌

‌ أحمد بن علي بن محمد

، أبو عبد الله الدمشقي الرُماني النحوي. المعروف بالشرابي الأديب.

حدث بكتاب إصلاح المنطق ليعقوب بن السكيت، عن أبي جعفر محمد بن أحمد الجُرجاني، وسمع من عبد الوهاب الكلابي. روى عنه أبو نصر بن طلاب الخطيب.

توفي بدمشق في ربيع الآخر.

172 -

‌

‌ أحمد بن عُمر بن عثمان

، أبو الفرج ابن البغل.

بغدادي، سمع من جعفر الخُلدي، وأبي بكر النجاد.

قال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان صدوقا.

173 -

‌

‌ أحمد بن الفضل

، أبو منصور النُعيمي الجرجاني الحافظ.

عن ابن عدي، وأبي بكر الإسماعيلي، وأبي أحمد الغطريفي، وأبي أحمد الحاكم، وأبي عمرو الحيري، ونصر بن عبد الملك الأندلسي، وغيرهم.

وصنف كتابا في أخبار الخيل، وله في الحديث مصنف سماه المُجتنى.

مات في شهر شوال. قاله ابن ماكولا.

174 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل الضبي المحاملي

، الفقيه الشافعي، أبو الحسن.

درس الفقه على الشيخ أبي حامد، وكان عجبا في الذكاء والفهم.

صنف في الفقه كتاب المجموع، وهو كتابٌ كبير، وكتاب المقنع في مجلد، وكتاب الُلباب، وغير ذلك، وصنف في الخلاف كثيرا. وسمع من الحافظ محمد بن المظفر، وطبقته. ورحل به أبوه إلى الكوفة فسمعه من ابن أبي السري البكائي.

ولد سنة ثمان وستين وثلاثمائة.

روى عنه أبو بكر الخطيب، وحضر دروسه.

وقال الشريف المرتضى أبو القاسم علي بن الحسين المُوسوي: دخل علي أبو الحسن ابن المحاملي مع الشيخ أبي حامد، ولم أكن أعرفه، فقال لي

الشيخ أبو حامد: هذا أبو الحسن ابن المحاملي، وهو اليوم أحفظ للفقه مني.

وقال الشيخ أبو إسحاق في الطبقات: تفقه أبو الحسن على الشيخ أبي حامد الإسفراييني وله عنه تعليقة تنسب إليه، وله مصنفات كثيرة في الخِلاف والمذهب، ودرس ببغداد.

قلت: وتوفي في ربيع الآخر، وتوفي أبوه سنة سبع كما مر.

175 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن الحاج بن يحيى

، أبو العباس الإشبيلي الشاهد، نزيل مصر.

رحل في صغره، وسمع عثمان بن محمد السمرقندي، والحسن بن مروان القيسراني، وأبا علي بن هارون، وأبا القاسم علي بن أبي العقب، وأحمد بن محمد بن عُمارة، وأبا الفوارس أحمد بن محمد بن السندي، وأحمد بن أبي الموت، وأحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي، والعباس بن محمد الرافقي، وأبا بكر أحمد بن عبد الله بن أبي دُجانة الدمشقي، وخلقا سواهم بمصر، والشام.

روى عنه أبو نصر عبيد الله بن سعيد الوائلي، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري، وأبو عبد الله القُضاعي، وأبو إسحاق الحبال، وأبو الحسن الخلعي، وطائفة من المغاربة.

وقع لنا حديثه عاليا، وخرج له أبو نصر المذكور أجزاءً كثيرة، وأثنى عليه الحبال وقال: مات في صفر.

176 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن إسماعيل

، أبو بكر الحربي، المؤدب، المؤذن.

كان حجاجا، كثير التلاوة، سمع من أبي بكر النجاد.

177 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أبي أسامة

، القاضي أبو الفضل الحلبي.

أحد كُبراء حلب. قبض أسد الدولة صالح بن مرداس متولي حلب عليه، ودفنه حيا بقلعة حلب.

قال صاحب أبو القاسم ابن العديم: ولما حفر الملك العزيز أساس داره بالقلعة سنة اثنتين وثلاثين وستمائة ظهر لهم مطمورةٌ مُطبقة، وفيها رجل في رجليه لبنةُ حديد، فلا أشك أنه هو. وهو أحمد بن محمد بن عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن بهلول بن أبي أسامة، حدث عن أبي أسامة جنادة بن محمد، وسمع بحلب من أخيه عبيد الله، ومن سليمان بن محمد بن سليمان التنوخي. روى عنه القاضي أبو الحسن أحمد بن يحيى بن أبي جرادة قاضي حلب. ولي ابن أبي أسامة قضاء حلب، وتمكن في أيام سديد الدولة ثُعبان بن محمد الكتامي أمير حلب، وموصوف الصقلبي والي القلعة، وكانا يرجعان إلى رأيه، فلما حضر نواب صالح كان ابن أبي أسامة في القلعة، فتسلمها نواب صالح وقتلوا موصوفا وابن أبي أسامة. وقيل: بل دفنوا ابن أبي أسامة حيا.

178 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن موسى

، أبو الحسين البغدادي الخياط.

سمع منه أبو بكر الخطيب في هذا العام عن عبد الصمد الطستي، والنجاد، ووثقه.

179 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن

، أبو الفرج ابن المسلمة، البغدادي المعدل.

سمع أباه، وأحمد بن كامل القاضي، وأبا بكر النجاد، وابن علم، ودعلج بن أحمد.

قال الخطيب: كان ثقة، يُملي كل سنة مجلسا واحدا في المحرم.

وكان موصوفا بالعقل والفضل والبِر، وداره مألفٌ لأهل العلم. ولد سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، وكان صواما كثير التلاوة. توفي في ذي القعدة رحمه الله.

روى عنه الخطيب، وطراد الزينبي، وجماعة. وكان قد تفقه على أبي بكر الرازي الحنفي، وكان يصوم الدهر، ويتهجد بِسبع القرآن.

قال الخطيب: حدثني رئيس الرؤساء أبو القاسم الوزير قال: كان جدي يختلف إلى درس أبي بكر الرازي، وقال لي الوزير: إنه رأى في النوم أبا الحسين القُدوري. فقال له: كيف حالك؟ فتغير وجهه وطال، وأشار إلى صعوبة الأمر. قلت: فكيف حال الشيخ أبي الفرج؟ يعني جده. قال: فعاد وجهه إلى ما كان، وقال: ومن مثل الشيخ أبي الفرج؟ ذاك. ثم رفع يده إلى السماء. فقلتُ في نفسي: يريد {وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ} .

180 -

‌

‌ أحمد بن محمد ابن الصابوني

، أبو الحسين البغدادي.

سمع عمر بن جعفر بن سلم، وأبا بكر الشافعي.

181 -

‌

‌ أحمد بن يحيى بن سهل

، أبو الحسين المنبجي الشاهد المقرئ النحوي. نزيل دمشق.

حدث عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان، ونظيف بن عبد الله المقرئ، وجماعة. روى عنه علي بن محمد الحنائي، وعلي بن محمد بن شجاع الربعي، وعلي بن الخضر السُلمي، وأبو سعد السمان، وعبد العزيز الكتاني.

ووثقه الكتاني.

182 -

‌

‌ إبراهيم بن أحمد

، أبو إسحاق السمان.

سمع الإسماعيلي، وغيره.

183 -

‌

‌ أسد بن القاسم

، أبو الليث الحلبي المقرئ، إمام مسجد سوق النحاسين بدمشق.

حدث عن الفضل بن جعفر المؤذن، ويوسف الميانجي. روى عنه أبو سعد السمان، وعبد العزيز الكتاني، وجماعة.

184 -

‌

‌ الحسن بن عبد الله بن مسلم

، أبو علي الصقلي المقرئ.

رحل، وقرأ القراءات على أبي الطيب بن غلبون، وعُمر بن عراك، وأبي

عبد الله بن خُراسان.

قال أبو عمرو الداني: كان رجلا صالحا ذا حفظ ومعرفة، وصدق، توفي بصقلية.

185 -

‌

‌ الحسين بن سعيد بن مهند بن مسلمة

، أبو علي الطائي الشيزري.

حدث عن يوسف الميانجي، وأبي عبد الله بن خالويه النحوي، وشاكر بن دعي. روى عنه علي الحنائي، وأبو سعد السمان، وأبو القاسم علي بن محمد المصيصي، وغيرهم.

قال الكتاني: توفي في رمضان، وكان يتهم بالتشيع، ولم أر في عبادته وورعه مثله.

186 -

‌

‌ الحسين بن عبد الواحد الحذاء المقرئ المجود

.

بغدادي، حدث عن أحمد بن جعفر بن سلم الخُتلي.

187 -

‌

‌ الحسين بن يوسف

، أبو علي ابن الإسكاف.

سمع النجاد، وغيره.

وحدث في هذه السنة، وانقطع خبره.

188 -

‌

‌ زكريا بن يحيى بن أفلح

، أبو يحيى التميمي القُرطبي، ويُعرف بابن النعمان.

روى عن أبي عبد الله بن مُفرج. روى عنه قاسم بن إبراهيم الخزرجي.

189 -

‌

‌ زيادة بن علي

، التميمي النحوي، نزيل قرطبة.

كان كبير القدر في علوم اللسان، محكما للعربية، أخذ الناس عنه

بقرطبة.

190 -

‌

‌ عبد الله بن ربيع بن عبد الله بن محمد بن ربيع بن صالح

، أبو محمد التميمي القرطبي.

روى عن أبي بكر محمد بن معاوية، وأحمد بن مُطرف، وأحمد بن سعيد الصدفي، وأبي عبد الله بن مفرج، وجماعة كثيرة. وحج في الكهولة سنة إحدى وثمانين، وسمع من أبي بكر ابن المهندس، وأبي محمد بن أبي زيد الفقيه.

وكان ثقة ثبتا صالحا، دينا قانتا، يُعرف بابن بنوش.

حدث عنه محمد بن عتاب، وأبو محمد بن حزم، وأبو عمر بن مهدي المقرئ، وجماعة.

ولد سنة ثلاثين وثلاثمائة، وتوفي في جمادى الأولى، وكان ملازما للاشتغال.

191 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن عقيل

، أبو محمد الباوردي.

حدث عن أحمد بن سلمان النجاد. روى عنه أبو مطيع محمد بن عبد الواحد، والأصبهانيون.

مات في رمضان.

ومن رواته أحمد بن أشتة، وهو أبيوردي غير فقيل الباوردي. سكن أصبهان، وقع لنا حديثه بعلو.

وهو معتزلي جلد متحرق. قال يحيى بن مندة: حدثنا عمي عبد الرحمن، قال: كتبتُ عنه جزأين فقال لي: من لم يكن على مذهب الاعتزال فليس بمسلم. فمزقت ما كتبتُ عنه.

قلت: كان الاعتزال في زمانه فاشيا بالعراق والعجم.

192 -

‌

‌ عبد الله بن محمد بن محمد بن سعيد بن مسعود

، أبو بكر السكري.

خُراساني نيسابوري ثقة، سمع الأصم، وأبا حامد الحسنويي المقرئ،

وأبا بكر محمد بن المؤمل، ويحيى بن منصور، وببغداد أبا علي ابن الصواف، وابن خلاد النصيبي، وبمكة أبا إسحاق الدُيبلي. روى عنه محمد بن يحيى المزكي، ومنصور بن إسماعيل بن صاعد، وأبو صالح المؤذن.

وتوفي في شوال.

193 -

‌

‌ عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن الخليل

، القاضي أبو الحسن الهمذاني الأسدآباذي، شيخ المعتزلة، وصاحب التصانيف.

عاش دهرا طويلا، وكان فقيها شافعي المذهب.

سمع من أبي الحسن بن سلمة القطان، وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب، وعبد الله بن جعفر بن فارس، والزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي. روى عنه أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي، والحسن بن علي الصيمري الفقيه، وأبو يوسف عبد السلام بن محمد القزويني المفسر المعتزلي، وآخرون.

ولي قضاء الري وبلادها. ورحلت إليه الطلبة، وسار ذكره. رحم الله المسلمين.

وله تصانيف مشهورة.

مات في ذي القعدة، وقد شاخ.

194 -

‌

‌ عبد الرحمن بن الحسين بن الحسن ابن الشيخ أبي القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب

، الهمداني الدمشقي، أبو القاسم.

روى عن جده أبي القاسم، وأبي عبد الله بن مروان. روى عنه علي بن الخضر، وأبو القاسم الحنائي، وعبد العزيز الكتاني، وقال: كان ثقة مأمونا، توفي في جمادى الآخرة.

195 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عبد الواحد بن أبي الميمون بن راشد البجلي الدمشقي

.

روى عن القاضي الميانجي. روى عنه عبد الرحيم بن أحمد البخاري

وعبد العزيز الكتاني.

196 -

‌

‌ عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن المؤمن

، أبو القاسم التميمي العطار البغدادي، والمعروف بابن شبان، من ساكني البصرة.

سمع عثمان ابن السماك، وأبا بكر النجاد، وابن قانع.

قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقا. توفي في رمضان.

قلت: وروى عنه أبو بكر البيهقي.

197 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عمر بن ممجة

، أبو سعد التميمي الأصبهاني.

توفي في ربيع الأول، وكان يعرف ويفهم. روى عن أبي الشيخ، والقباب. رحل وطوف، وأكثر.

198 -

‌

‌ عبد الواحد بن عبيد الله بن الفضل بن شهريار الأصبهاني التاجر

، أبو علي.

محتشم نبيل، خير، كتب عنه عبد الرحمن بن مندة.

توفي في رجب.

199 -

‌

‌ عبد الوهاب بن عبد الملك بن محمد بن عبد الصمد ابن المهتدي بالله

، أبو طالب الهاشمي العباسي الفقيه.

شامي، يروي عن أبي عبد الله بن مروان الدمشقي، وغيره. روى عنه الخضر بن عبيد الله المري، وعبد العزيز الكتاني وقال: توفي في رمضان، وكان فقيها يذهب إلى مذهب الأشعري.

200 -

‌

‌ عبد الوهاب بن محمد بن أيوب

، أبو زرعة الأردبيلي.

مات في رجب.

201 -

‌

‌ عبيد الله بن عبد الله بن الحسين

، أبو القاسم ابن النقيب البغدادي الخفاف.

رأى الشبلي، وسمع أبا عبد الله بن علم الصفار، وأبا طالب بن البهلول.

قال الخطيب: كتبتُ عنه، وسماعه صحيح، وكان شديدا في السنة. قال لي: ولدت سنة خمس وثلاثمائة، وأذكر المقتدر بالله.

قال الخطيب: وحدثني أبو القاسم علي بن الحسن رئيس الرؤساء أن أبا القاسم ابن النقيب مكث كذا وكذا سنة يصلي الفجر على وضوء العشاء، ويحيي الليل بالتهجد، وكنت في جواره.

وقال الخطيب: توفي في شعبان، وله مائة وعشر سنين، وقال لي: مات ابن مجاهد وعُمري تسع عشرة سنة.

وقال يحيى بن عبد الوهاب بن مندة: سمعت أبا محمد رزق الله التميمي يقول: أدركتُ من أصحاب ابن مجاهد أبا القاسم عبيد الله بن محمد الخفاف. وقرأت عليه سورة البقرة، وقرأها على أبي بكر بن مجاهد.

202 -

‌

‌ عبيد الله بن عمر بن علي

، أبو القاسم المقرئ البغدادي، ابن البقال.

سمع أبا بكر النجاد، وأبا علي ابن الصواف، وجماعة. روى عنه أبو بكر الخطيب، وقال: سمعنا منه بانتقاء ابن أبي الفوارس، وكان فقيها ثقة. روى عنه الثقفي، والبيهقي.

203 -

‌

‌ علي ابن الشيخ أبي الحسين أحمد بن عبد الله السوسنجردي

.

سمع القطيعي. روى عنه أبو الحسين ابن المهتدي بالله، وغيره.

هلك هو وابنه وخلقٌ كثير بعقبة واقصة في صفر من السنة، وتعرف بسنة القرعاء. سدت عليهم العرب الآبار وعطلت القُلُب، فعاد الركب في الصيف ولا ماء لهم، فهلكوا جميعا.

204 -

‌

‌ علي بن إبراهيم بن يحيى

، أبو محمد الدقاق، والد أبي الحسين المصري.

توفي في صفر، ومولده في سنة ست وأربعين وثلاثمائة.

قال الحبال: سمعنا منه.

205 -

‌

‌ علي بن أحمد بن عبدان بن الفرج بن سعيد بن عبدان

، أبو الحسن الأهوازي الشيرازي النيسابوري.

سمع أحمد بن عبيد الصفار، ومحمد بن أحمد بن محمويه الأزدي، وأبا القاسم الطبراني، وأبا بكر محمد بن عمر الجِعابي، وأباه، وجماعة.

روى عنه أبو بكر البيهقي، وأبو عبد الله الثقفي، وأبو القاسم القشيري، وأبو سهل عبد الملك بن عبد الله الدشتي، وآخرون.

وحدث بنواحي خراسان. توفي في ربيع الأول. وكان ثقة، وأبوه حافظ عصره.

206 -

‌

‌ علي بن عبد الله

، أبو القاسم ابن الدقيقي، النحوي، أحد الأعلام وصاحب المصنفات.

أخذ عن السيرافي، والفارسي، والرماني. وتخرج به خلق.

مات في صفر بعد ابن السمسماني بشهر، وله سبعون سنة.

207 -

‌

‌ علي بن عبد الله بن إبراهيم بن أحمد

، أبو الحسن الهاشمي العيسوي البغدادي. من ولد عيسى بن موسى بن محمد ولي العهد بعد المنصور.

سمع أبو الحسن من أبي جعفر بن البختري، وموسى ابن القاضي إسماعيل بن إسحاق، وعبد العزيز ابن الواثق، وعثمان ابن السماك، وجماعة.

قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقة، ولي قضاء مدينة المنصور

ومات في رجب.

قلت: روى عنه البيهقي، وطراد الزينبي وخلق.

208 -

‌

‌ علي بن عبيد الله بن عبد الغفار

، أبو الحسن السمسماني اللغوي.

بغدادي من كبار الأدباء. أقرأ الناس العربية، وسمع من أبي بكر بن شاذان، وأبي الفضل ابن المأمون.

ذكره القاضي شمس الدين في وفياته، وعاش سبعين سنة. أخذ عن أبي علي الفارسي، والسيرافي.

وتخرج به خلق كثير.

209 -

‌

‌ علي بن محمد بن عبد الله بن بشران بن محمد بن بشر

، أبو الحسين الأموي، البغدادي المعدل.

سمع أبا جعفر بن البختري، وعلي بن محمد المصري، وإسماعيل الصفار، والحسين بن صفوان، وأحمد بن محمد بن جعفر الجوزي، وجماعة.

قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقا ثبتا، تام المروءة، ظاهر الديانة، ولد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وتوفي في شعبان.

قلت: وروى عنه البيهقي، والحسن بن أحمد ابن البناء، وأبو الفضل عبد الله بن علي بن زكري الدقاق، وعلي بن عبد الواحد المنصوري العباسي، والقاسم بن الفضل الثقفي، ونصر بن أحمد بن البطر، وطراد بن محمد الزينبي، والحسين بن أحمد بن عبد الرحمن العُكبري، وخلق سواهم.

210 -

‌

‌ علي بن محمد بن عبد الله بن مُزاحم

، أبو الحسن الداراني المقرئ. صهر الأطروش، ويُعرف أيضا بابن بجيلة، الخُراساني.

روى عن أبي علي عبد الجبار، والداراني. وعنه أبو سعد السمان، وعبد العزيز الكتاني ووصفه بالصلاح.

211 -

‌

‌ علي بن محمد بن عبد الله

، أبو الحسن الحذاء البغدادي المقرئ.

سمع أبا بحر بن كوثر، وأحمد بن جعفر بن سلم، وجماعة.

قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان عالما بالقراءات صدوقا. حدثني الوزير أبو القاسم ابن المُسلِمَة قال: رأيت أبا الحسن الحذاء ثلاث مرات، وكل مرة يقول له الوزير: ما فعل الله بك؟ فيقول: غفر لي.

212 -

‌

‌ علي بن محمد بن طوق بن عبد الله

، أبو الحسن بن الفاخوري الدمشقي، المعروف بالطبراني.

روى عن أبي علي الحسين بن إبراهيم الفرائضي، وأبي سليمان بن زبر، وجماعة. روى عنه أبو سعد السمان، وعبد العزيز الكتاني، ووثقه الكتاني، وقال: توفي في شعبان، وكان مكثرا.

213 -

‌

‌ عمر بن أحمد بن عمر

، أبو سهل الصفار الأصبهاني الفقيه الشافعي.

سمع عبد الله بن فارس، وأحمد بن معبد السمسار. روى عنه جماعة آخرهم موتا أبو الفتح الحداد.

توفي في ذي القعدة.

214 -

‌

‌ عمر بن عبد الله بن تعويذ

، أبو حفص الدلال.

بغدادي، رأى الشبلي رحمه الله وحكى عنه.

215 -

‌

‌ عمرو بن حديد

.

قال الحبال: عندي عنه جزء، وهو رافضي.

216 -

‌

‌ الفضل بن محمد بن سمويه

، أبو القاسم الأصبهاني المقرئ.

في جمادى الآخرة.

217 -

‌

‌ القاسم بن أحمد بن محمد الوليدي الجرجاني

.

توفي في ذي القعدة. روى عن ابن عدي، والإسماعيلي.

218 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن إسماعيل

، أبو عبد الله الدمشقي البرزي الصوفي المقرئ.

سمع أبا سليمان بن زبر. روى عنه إسماعيل السمان، والكتاني، وجماعة.

219 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن عمر

، أبو الحسين ابن الصابوني، البغدادي.

قال الخطيب: سمع أبا بكر الشافعي، وأبا سليمان الحراني. كتبت عنه، وكان صدوقا.

220 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن شاذان

، أبو صادق الصيدلاني النيسابوري الفقيه الأديب.

سمع من الأصم، وابن الأخرم، وأحمد بن إسحاق الصبغي، وغيرهم. روى عنه أبو بكر البيهقي، وعلي بن أحمد المؤذن ابن الأخرم، والثقفي. توفي في شهر ربيع الأول.

221 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الفرج بن أبي طاهر

، أبو عبد الله البغدادي الدقاق.

سمع أبا بكر النجاد، وعلي بن محمد بن الزبير الكوفي، وعبد الله بن إسحاق الخراساني، وجماعة.

قال الخطيب: كتبت عنه بانتقاء اللالكائي، وكان شيخا فاضلا صالحا، ثقة، مات في شعبان وله اثنتان وثمانون سنة.

222 -

‌

‌ محمد بن إبراهيم الأردستاني الأصبهاني

، المقرئ الحافظ أبو بكر.

إمام محدث، أديب، مقرئ، واسع الرحلة. سمع أبا الشيخ، وأبا بكر بن المقرئ، وجعفر بن فناكي، وسمع بالبصرة أحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي، وأحمد بن عبيد الله النهرديري، وببغداد ابن حبابة، وأبا حفص الكتاني، وبدمشق عبد الوهاب الكلابي، وبعكا من أبي زرعة المقرئ، وحدث ببغداد؛ روى عنه أبو بكر البيهقي، وأبو نصر الشيرازي.

وتوفي في ذي القعدة.

وأما سميه في سنة أربع وعشرين.

223 -

‌

‌ محمد بن أحمد

، أبو عبد الله التميمي المصري الخطيب.

ولد سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. روى عن أبي الفوارس الصابوني، والعلاف.

224 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن إسماعيل

، أبو بكر الفراء المكفوف.

سمع أبا بكر بن خلاد النصيبي، وطبقته. وحدث بنيسابور؛ روى عنه أبو

صالح المؤذن.

225 -

‌

‌ محمد بن إدريس بن محمد بن إدريس بن سليمان

، الحافظ أبو بكر الشافعي الجرجرائي، تلميذ محمد بن أحمد المفيد.

رحال جوال، سمع ببغداد من أحمد بن نصر الذارع وطبقته، وبجرجان من أبي بكر الإسماعيلي، وبأصبهان من ابن المقرئ، وبدمشق محمد بن أحمد الخلال، وعثمان بن عمر الشافعي، وببلخ وأنطاكية والنواحي. وسمع الناس بانتخابه.

روى عنه عبد الصمد بن إبراهيم البخاري الحافظ، وهناد النسفي، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح العطار، وأبو حامد أحمد بن محمد بن ماما الحافظ، وآخرون.

سكن بخارى في آخر عمره، وكان موصوفا بالمعرفة والحفظ، وما علمت فيه جرحا. توفي في شهر ربيع الأول. ذكره ابن النجار.

وأما ابن عساكر فذكره مجهولا ولم يعرفه.

226 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل الأزرق

، أبو الحسين القطان.

بغدادي، ثقة مشهور، سمع إسماعيل الصفار، ومحمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، وعثمان ابن السماك، وعبد الله بن درستويه، والنجاد، وطبقتهم. وانتخب عليه أبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو القاسم اللالكائي، وحدث عنه الخطيب، والبيهقي في سننه، ومحمد بن أبي القاسم اللالكائي، والقاسم بن الفضل الثقفي، وآخرون.

قال الخطيب: قال لي: ولدت في شوال سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة؛ وتوفي في رمضان، وأنا بنيسابور وله ثمانون سنة.

227 -

‌

‌ محمد بن الحسين بن جرير

، القاضي أبو بكر الدشتي.

توفي في جمادى الأولى عن سن عالية.

سمع محمد بن علي بن دحيم الشيباني، وأحمد بن هشام بن حميد البصري. وعنه عبد الرحمن بن منده، وأبو الفتح أحمد بن محمد الحداد، وأهل أصبهان.

228 -

‌

‌ محمد بن حمزة بن محمد بن حمزة بن المغلس

، أبو عبد الله، ويقال: أبو الحسين، التميمي الدمشقي القطان.

سمع من المظفر بن حاجب الفرغاني، وجُمح بن القاسم، ويوسف الميانجي. روى عنه أبو علي الأهوازي، وأبو سعد السمان، وعبد العزيز الكتاني، وأبو القاسم بن أبي العلاء.

قال الكتاني: كان ثقة يذهب إلى التشيع.

229 -

‌

‌ محمد بن سفيان

، أبو عبد الله القيرواني المقرئ، مصنف كتاب الهادي في القراءات.

قرأ القراءات على أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون، وتفقه على أبي الحسن القابسي. وكان عارفا بمذهب مالك.

قال أبو عمرو الداني: كان ذا فهم وحفظ وعفاف.

قلت: قرأ عليه أبو بكر القصري، والحسن بن علي الجُلُولي، وأبو العالية البندوني، والزاهد أبو عمرو عثمان بن بلال، وعبد الملك بن داود القصطلاني، وأبو محمد عبد الحق الجلاد، وآخرون. وحدث عنه حاتم بن محمد، والدلائي، وغيرهما.

وتوفي بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أن حج في صفر.

230 -

‌

‌ محمد بن صالح بن جعفر

، أبو الحسن ابن الرازي البغدادي القاضي.

روى عن إسماعيل الخُطبي.

قال الخطيب: كتبت عنه، ويقال كان معتزليا.

231 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحمن بن عبيد ابن الناصر لدين الله الأموي

، أبو عبد الرحمن الملقب بالمستكفي.

توثب عام أول على ابن عمه عبد الرحمن المستظهر فقتله، وبايعه أهل قُرطبة. وكان أحمق متخلفا لا يصلُح لصالحة، وطروده ونفوه، ثم أطعموه حشيشةً قتالة، فمات لوقته.

232 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن جعفر

، أبو بكر الأصبهاني المقرئ.

سمع عبد الله بن الحسن بن بُندار المديني، وغيره. روى عنه أبو عبد الله الثقفي.

ومات في رجب.

233 -

‌

‌ محمد بن عبيد الله بن طاهر الحسيني المصري

.

مُكثر عن القاضي أبي الطاهر الذُهلي، وابن رشيق.

234 -

‌

‌ محمد بن الفضل بن جعفر

، أبو بكر القُرشي العباداني.

روى عن فاروق الخطابي، وغيره.

وهو من الصُلحاء، وأبوه زاهد قُدوة له أتباع ورباط، وولده جعفر بن محمد شيخ معمر تاجر.

روى عن محمد أبو محمد الخلال، وعبد العزيز الأزجي.

235 -

‌

‌ محمد بن محمد بن أحمد بن رجاء

، أبو بكر النيسابوري الأديب.

سمع أبا العباس الأصم، وأبا عبد الله بن الأخرم. روى عنه البيهقي، وأبو صالح المؤذن.

توفي في رمضان.

وروى أيضا عن أحمد بن إسحاق الصبغي، وأبي الحسن الكارزي.

وانتخب عليه الحُفاظ. روى عنه أبو بكر محمد بن يحيى المزكي.

236 -

‌

‌ محمد بن محمد بن محمد بن أحمد

، أبو الحسين النيسابوري، المعروف بابن أبي صادق.

حدث بمصر عن الأصم، وعبد الله بن محمد بن موسى الكعبي، وغيرهما. روى عنه أبو نصر السجزي؛ وورخه الحبال.

237 -

‌

‌ يوسف بن عبد الله الزجاجي

، أبو القاسم الأديب.

جرجاني، نبيل، عظيم القدر في اللغة والأدب والعربية، وفنونها. قليل المثل، له شروح وتصانيف، وكان عجبا في اللغة ودقائقها.

توفي لثمان بقين من رمضان بإستراباذ، وله ثلاثٌ وستون سنة. روى عن أبي أحمد الغِطريفي، وغيره.

سنة ست عشرة وأربعمائة

238 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن جانجان

، أبو العباس الهمذاني الصرام العدل.

روى عن أبيه، والفضل الكندي، وأبي القاسم بن عُبيد، وأبي بكر بن السني الحافظ، وجماعة كثيرة. روى عنه يوسف الخطيب، وأبو محمد عبدوس بن محمد البيع، وأبو بكر البيهقي، وعلي بن أحمد بن هُشيم الصيرفي، والحسن بن محمد بن شاذي.

قال شيرويه: كان صدوقا. مات في ربيع الأول، وكان متعصبا للسنة، وسمعت أبا طاهر المقرئ يقول: كان يُصلي طول الليل على سطحِ داره، فكنتُ أهاب من طول قامته حين يصلي.

وقال عبدوس: كان أصحاب الحديث يقرؤون الحديث على أبي العباس ابن جانجان فنعس فمات فجاءة.

239 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن يزداد

، أبو علي غلام محسن الأصبهاني.

روى عن أبي محمد بن فارس، وعنه عبد الرحمن بن منده، وأخوه، وأبو الفتح الحداد.

ما أرخه يحيى بن منده. حدث في سنة خمس عشرة وأربعمائة.

240 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمود الثقفي

، أبو بكر النيسابوري.

سمع أبا عمرو بن حمدان وأبا أحمد الحاكم وخلقا وعنه الخطيب وصدقه وقال: مات بشيراز.

241 -

‌

‌ أحمد بن طريف

، أبو بكر ابن الحطاب القُرطبي المقرئ.

أخذ القراءة عرضا عن أبي الحسن الأنطاكي، وأبي الطيب بن غلبون

وأبي أحمد السامري، وأبي حفص بن عراك.

سكن في الفتنة جزيرة ميورقة، ومات في ربيع الأول عن خمس وسبعين سنة.

242 -

‌

‌ أحمد بن عمر بن سعيد

، أبو الفتح الجهازي المصري.

روى عن بكير بن الحسن الرازي. روى عنه خلف بن أحمد الحوفي، وغيره.

243 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن أبي دُرة البغدادي

.

سمع أبا بكر النجاد، وعبد الله الخراساني.

قال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان صدوقا.

244 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن إبراهيم

، أبو نصر البخاري الفقيه.

سمع أبا بكر محمد بن أحمد بن خنب.

245 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن حمدون

، أبو بكر الأشناني النيسابوري الصيدلاني.

ثقة، جليل، صالح عابد. سمع الكثير مع السُلمي، وروى عن الأصم، وأبي بكر بن المؤمل، ومحمد بن إبراهيم المزني، وابن نجيد، وأبي بكر القطيعي، وابن ماسي. روى عنه البيهقي، وأبو صالح المؤذن، وأحمد بن محمد بن إسماعيل.

توفي يوم عرفة.

246 -

‌

‌ إسحاق بن محمد بن يوسف

، أبو عبد الله السوسي النيسابوري.

سمع أبا العباس الأصم، وأحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي، وأبا

جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، وغيرهم. روى عنه أبو بكر البيهقي، وغيره. وكان ثقة رضا، صالحا، نبيلا.

247 -

‌

‌ حسان بن مالك بن أبي عبيدة

، أبو عبدة القُرطبي.

كان من جِلة الأدباء. أخذ عن أبي بكر الزبيدي، وتوفي في شوال.

248 -

‌

‌ الحسن بن عبد الرحمن

، أبو علي الصائغ.

مصري، سمع الدارقطني.

249 -

‌

‌ الحسين بن أحمد بن موسى

، أبو القاسم ابن السمسار، الدمشقي المعدل ابن أخي أبي العباس، والحسن.

حدث عن عمه أبي العباس، وعلي بن أبي العقب، وأبي زيد المروزي. روى عنه أبو سعد السمان، والكتاني.

250 -

‌

‌ الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة

، أبو طاهر الكعبي الهمذاني. روى عن الفضل الكندي، وأبي بكر ابن السني، وأبي بكر الإسماعيلي، وأبي إسحاق المزكي، والقطيعي، وعبد الله بن عدي الحافظ، وأبي بحر البربهاري، وأبي عمرو بن حمدان، ورحل إلى النواحي.

روى عنه عبد الرحمن بن منده، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن الحسين الصوفي، وأبو علي أحمد بن طاهر القُومساني، ويحيى وثابت ابنا عبد الرحمن الصائغ، وأبو طالب بن هُشيم الصيرفي، وآخرون.

من شيوخ شيرويه، وقال: كان صدوقا صحيح السماع، كثير الرحلة سمعت ثابت بن الحسين بن شراعة يقول: لما مات أبو طاهر بن سلمة دخل أبي البيت فقال: غربت شمس أصحاب الحديث. فقلت: لماذا؟ فقال: مضى لسبيله الشيخ أبو طاهر. مولده سنة أربعين وثلاثمائة، وتوفي في ذي القعدة.

251 -

‌

‌ الخصيب بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن الخصيب

، أبو الحسن بن أبي بكر القاضي.

مصري، ثقة. حدث عن أبيه، وعثمان بن محمد السمرقندي، وإسماعيل بن يعقوب بن الجراب، وعبد الكريم ابن النسائي، وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان الدمشقي، ومحمد بن العباس بن كوذك، ومحمد بن جعفر بن أبي كريمة الصيداوي، وجماعة.

روى عنه، أبو نصر عبيد الله السجزي، وأبو عبد الله الصوري، وأبو علي الأهوازي، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري، وهبة الله بن إبراهيم الصواف، وأبو إسحاق الحبال، والخلعي.

توفي في ربيع الأول.

252 -

‌

‌ سابور بن أردشير

، الوزير.

وزر لبهاء الدولة ابن عضُد الدولة، وكان شهما مهيبا، ذا رأي وحزم وخبرة، وكان بابه محط الشعراء. مدحه الكاتب أبو الفرج الببغاء، وجماعة، وقد صُرف عن الوزارة، ثم أعيد إليها.

وتوفي ببغداد.

253 -

‌

‌ صالح بن إبراهيم بن رشدين المصري

، أبو علي.

روى عن العباس بن محمد الرافقي، وعنه خلف بن أحمد الحوفي.

254 -

‌

‌ صالح الحسيني المصري

.

قال الحبال: سمعنا منه، عن ابن الجُراب.

255 -

‌

‌ عبد الله بن بكر بن المُثنى

، أبو العباس السهمي المدني.

روى عن أبي بكر الآجُري، وعبد الله بن الورد، والحسن بن رشيق.

وكان رجلا صالحا ذا رواية واسعة. قدم الأندلس مع والده تاجرا، وحدث بها في هذا العام.

256 -

‌

‌ عبد الله بن الحسين بن محمد بن حبشان بن مسعود

، أبو محمد الهمذاني العدل.

روى عن أبي القاسم عبد الرحمن بن عبيد، وحامد بن محمد الرفاء، والفضل الكندي، وأوس الخطيب، ومحمد بن علي بن محمويه النسوي، وجماعة.

قال شيرويه: روى عنه محمد بن عيسى، وابن غزو، وحدثنا عنه أبو الفرج عبد الحميد البُجلي، ومحمد بن الحسين الصوفي، وعبد الملك بن عبد الغفار، وهو صدوق.

257 -

‌

‌ عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد

، أبو محمد التجيبي المصري، البزاز، المعروف بابن النحاس.

مُسند ديار مصر في وقته، وكان الخطيب قد هم بالرحلة إليه لعلو سنده.

سمع أبا سعيد أحمد بن محمد ابن الأعرابي بمكة، وأبا الطاهر أحمد بن عمرو المديني، وعلي بن عبد الله بن أبي مطر الإسكندراني، والفضل بن وهب، ومحمد بن وردان العامري، ومحمد بن بشر العكري، والحسن بن مُليح الطرائفي، ومحمد بن أيوب بن الصموت، وأحمد بن محمد ابن السندي، وعثمان بن محمد السمرقندي، وأحمد بن عبيد الصفار الحمصي، وفاطمة بنت الريان، وأحمد بن بهزاد السيرافي، وخلقا سواهم بمصر، والحرمين.

وله مشيخة في جزءين.

روى عنه أبو نصر السجزي، ومحمد بن علي الصوري، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري، وأبو عمرو عثمان بن سعيد الداني، وأبو إسحاق الحبال، وأحمد ابن أبي نصر الكوفاني الهروي كاكو، وخلف بن أحمد الحوفي، والحسين بن أحمد العداس، وأبو عبد الله محمد بن سلامة القُضاعي، وأبو الحسن الخلعي وهو آخر من حدث عنه.

قال الحبال: توفي ليلة الثلاثاء عاشر صفر.

قلت: وأول سماعه في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، وحديثه أعلى ما في الخِلعيات، وكان مولده في ليلة النحر سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.

258 -

‌

‌ عبد الرحيم بن عبد الله بن محمد بن عبدش

، أبو نصر النيسابوري السمسار.

صالح عفيف، ثقة. حدث عن أبي العباس الصبغي، وأبي الحسن السراج، وأبي عمرو بن مطر، وعنه أحمد بن أبي سعد الصوفي المقرئ، وعبيد الله بن عبد الله الحسكاني.

وتوفي في شعبان.

259 -

‌

‌ علي بن أحمد بن نوبخت

، أبو الحسن.

مصري شاعر محسن، فقير، قليل الحظ. توفي بمصر في شعبان.

260 -

‌

‌ علي بن الحسن بن خليل

، القاضي أبو الحسين المصري الفقيه الشافعي.

توفي في صفر.

قال الحبال: هو من كبار تلامذة إسماعيل الحداد الفقيه.

261 -

‌

‌ علي بن محمد بن فهد

، أبو الحسن التهامي الشاعر.

له ديوان صغير، فمن شعره:

أعطى وأكثر واستقل هباته فاستحيت الأنواءُ وهي هواملُ فاسم السحاب لديه وهو كنهور ال وأسماء البُحُور جداول

وله في ولده:

حُكم المنية في البرية جاري ما هذه الدنيا بدار قرارِ

منها:

إني لأرحمُ حاسدي لحرما ضمت صُدورهم من الأوغارِ نظروا صنيع الله بي فعيونُهم في جنة وقلوبُهم في نارِ ومكلف الأيامِ ضد طباعها متطلبٌ في الماء جذوة نارِ

طُبعتْ على كدر وأنت تريدُها صفوا من الأقذاء والأقذارِ وإذا رجوتَ المستحيلَ فإنما تبني الرجاء على شفير هارِ

منها:

جاورت أعدائي وجاور ربهُ شتان بين جوارهِ وجواري وتلهبُ الأحشاء شيب مفرقي هذا الشعاع شِواظُ تلك النارِ

وبلغنا أن التهامي وصل إلى مصر خفيةً ومعه كُتب من حسان بن مفرج إلى بني قُرة فظفروا به، فقال: أنا من بني تميم، ثم عرفوا أنه التهامي الشاعر، فسجنوه بمصر في خزانة البُنود، ثم قتلوه سرا بعد أيام، وذلك في جُمادى الأولى سنة ست عشرة.

وكان يتورع عن الهجاء، بحيث إنه يمتنع من كتابة شِعر فيه هجو.

ذكره ابن النجار وساق من نظمه، وقال: وُلد باليمن وطرأ إلى الشام ومنها إلى العراق والجبل، ولقي الصاحب بن عباد وصار مُعتزليا، ثم رد إلى الشام. ثم ولي خطابة الرملة، وزعم أنه علوي.

262 -

‌

‌ غيلان بن محمد بن إبراهيم بن غيلان بن الحكم

، أبو القاسم الهمداني البغدادي، أخو المسندِ أبي طالب محمد بن محمد.

سمع أبا بكر النجاد، وعبد الخالق بن أبي رُوبا، ودعلج بن أحمد.

قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقة، مات في شعبان.

263 -

‌

‌ الفضل بن عبيد الله بن أحمد بن الفضل بن شهريار

، أبو القاسم التاجر الأصبهاني.

سمع من عم أبيه الفضل بن علي بن شهريار، وعمر بن محمد الجُمحي المكي، وأحمد بن بُندار الشعار، وعبد الله بن جعفر بن فارس، وأبا بكر الشافعي.

وتوفي في شوال.

روى عنه الثقفي، وأحمد بن عبد الغفار بن أشتة، وأبو عمرو عبد الوهاب بن منده، ومحمد وأحمد ابنا السوذرجاني.

264 -

‌

‌ قُراتكين

، أبو منصف التُركي الوزيري، مولى الوزير ابن كلس.

كان صالحا زاهدا. روى عن هشام بن أبي خليفة، وعتيق بن موسى الأزدي.

265 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن الطيب

، أبو الحسين الواسطي الفقيه العدل.

سمع بكر بن أحمد بن محمي، وغيره. روى عنه أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي.

توفي في شوال.

266 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن المحب

، أبو بكر النيسابوري الدقاق.

سمع أبا الحسن الكارزي ويحيى بن منصور القاضي.

267 -

‌

‌ محمد بن جبريل بن ماح

، أبو منصور الهروي الفقيه.

توفي في رمضان.

سمع خلف بن محمد الخيام، وحامد بن محمد الرفاء، ومحمد بن حيويه الكرجي الهمذاني. روى عنه شيخ الإسلام أبو إسماعيل، ومحمد بن علي العُميري.

268 -

‌

‌ محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن يحيى بن يونس الطائي

،

الداراني القطان المعروف بابن الخلال الدمشقي.

حدث عن خيثمة، وأبي الميمون بن راشد، وأبي الحسن بن حذلم، وأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي، وجماعة. روى عنه علي، وإبراهيم ابنا الحنائي، وأبو علي الأهوازي، وأبو سعد السمان، والقاضي أبو يعلى ابن الفراء، وعبد الواحد بن علي البري، وعبد الله بن إبراهيم بن كبيبة النجار، وعلي بن أبي العلاء المصيصي، وجماعة كبيرة.

كنيته أبو بكر، وكان صالحا زاهدا.

قال الكتاني: توفي شيخنا أبو بكر القطان في رابع عشر ربيع الأول، وكان قد كُف بصرهُ في آخر عمره، وكان ثقة نبيلا، مضى على سداد وأمر جميل، رحمه الله.

269 -

‌

‌ محمد بن الفضل بن محمد بن جعفر بن صالح

، أبو بكر البلخي، المفسر المعروف بالرواس.

صنف التفسير الكبير، وروى عن أحمد بن حمد بن نافع، والحسين بن محمد بن الحسين، ومحمد بن علي بن عنبسة. روى عنه علي بن محمد بن حيدرة، وغيره.

قال أبو سعد ابن السمعاني: توفي سنة خمس عشرة أو سنة ست عشرة وأربعمائة.

270 -

‌

‌ محمد بن أبي نصر محمد بن الحسن بن سليمان

، أبو بكر المعداني الأصبهاني الفقيه الواعظ.

سمع أبا القاسم الطبراني، وأحمد بن بُندار الشعار، وأبا الشيخ، وأبا بكر القباب، وإبراهيم بن محمد بن الخصيب، ومحمد بن عبد الله بن سنين، وغيرهم، وأملى مجالس. روى عنه أبو مطيع محمد بن عبد الواحد، وأبو طالب أحمد بن محمد الكُندُلاني.

توفي ليلة النحر.

271 -

‌

‌ محمد بن محمد بن يوسف

، أبو عاصم الزاهد المعدل المعروف بالمزيدي.

سمع بهراة من حامد الرفاء. روى عنه شيخ الإسلام الأنصاري.

272 -

‌

‌ محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن يعقوب التميمي

، أبو عبد الله ابن الحذاء القُرطبي.

روى عن أحمد بن ثابت التغلبي، وأبي عيسى الليثي، وأبي بكر ابن القوطية، وأبي جعفر بن عون الله. وحج سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة، فأخذ عن أبي بكر بن إسماعيل المهندس، وأبي بكر محمد بن علي الأُدفوي، وأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الجوهري صاحب المسند، ومحمد بن يحيى الدمياطي. وأتى قرطبة بعلم جم.

وكان فقيها مالكيا عارفا بالمذهب، بارعا في الحديث والأثر، اختص بأبي محمد الأصيلي وانتفع به.

قال ابنه أبو عمر أحمد بن محمد: كان لأبي علمٌ بالحديث والفقه والتعبير، وصنف كتاب التعريف بمن ذُكر في الموطأ من الرجال والنساء، وكتاب الإنباه عن أسماء الله تعالى، وكتاب البُشرى في تأويل الرؤيا وهو عشرة أسفار، وكتاب الخُطب وسير الخُطباء في سفرين، وولي قضاء بجانة ثم قضاء إشبيلية. ثم سكن سرقسطة وبها توفي في رمضان، وعهد أن يُدفن بين أكفانه كتابه المعروف بالإنباه عن أسماء الله تعالى، فنثر ورقه وجُعل بين القميصين والأكفان، وولد سنة سبع وأربعين وثلاثمائة.

روى عنه ابنه، والصاحبان، وأبو عمر بن عبد البر، وأبو عبد الله الخولاني، وحاتم بن محمد، وأبو عمر بن سُميق، وغيرهم.

ذكره عِياض في طبقات المالكية، ولم يُصب في دفن كتابه معه.

273 -

‌

‌ محسن بن جعفر بن أبي الكِرام

، أبو علي المصري.

روى عن عثمان بن محمد السمرقندي، وعنه خلف الحوفي، وغيره.

274 -

‌

‌ مسعود بن محمد بن علي

، أبو سعيد الجرجاني الأديب الحنفي.

روى أحاديث عن الأصم. مُتكلم فيه.

وروى عن أبي علي الرفاء، ويحيى بن منصور أحاديث، وكان معتزليا. روى عنه محمد بن يحيى المزكي، وأبو صالح المؤذن، والخطيب.

275 -

‌

‌ مشرف الدولة

، أبو علي بن بُويه.

ولي ملك بغداد وغيرها. وكان فيه دين وتصون وحياء. قدم بغداد في السنة الماضية، وتلقاه الخليفة، ولم تجرِ سابقة بذلك، وذلك بعد مراسلات طويلة وإرهاب.

وكان مدة ملكه خمس سنين، وعاش ثلاثا وعشرين سنة وثلاثة أشهر.

ونُهب يوم موته سوق التمارين ودورُ جماعة. ثم ملكوا بعده جلال الدولة أبا طاهر بن بويه، وخُطب له ببغداد، وهو يومئذ بالأهواز. ثم في أثناء السنة نودي بشعار الملك أبي كاليجار.

276 -

‌

‌ يحيى بن علي بن محمد

، أبو القاسم الحضرمي، ابن الطحان المصري الحافظ.

مصنف التاريخ الذي ذيل به على تاريخ أبي سعيد بن يونس، ومصنف المختلف والمؤتلف. روى عن أبي الطيب محمد بن جعفر غُندر، وأبي عمر المادرائي؛ حدثه عن أبي مسلم الكجي وجماعة من أصحاب النسائي وغيره كالحسن بن رشيق، وحمزة الكتاني، والقاضي أبي الطاهر الذهلي، وابن حيويه النيسابوري، وأبي الحسن الدارقطني، وأبي أحمد ابن الناصح، ولم يرحل. روى عنه أبو إسحاق الحبال، والمصريون.

وقد قال في الملتقط في المختلف له مما سمعه منه الحبال، قال: دخلت على عبد الغني الحافظ في سنة سبعين وثلاثمائة أو بعدها، وبيدي شيءٌ من فضائل علي رضي الله عنه، فسألني عنه، فعرفته به وحدثته، فقال: لو عملت ما عمل غيرُك من الناس لكنت تنتفع به، تجرد شيئا من فضائل علي

فكنت تأمن أن يجري عليك سبب، وحفظت به ما عندك من الكُتب. قلت: خاف أن يؤذيه خلفاء مصر الروافض - قال: فقلت له: نعم. قال: فجردتُ من فضائل علي نحو ثلاثمائة سحاةً أو أكثر، ونظمتُ ذلك في خيط حتى أولفها، وأجعل كل شيء في موضعه، وجعلتها في سقف، وأقمتُ في معاشي نحو شهرين وأنا مشغول، فرأيتُ أبي في النوم، فقال لي: أجب أمير المؤمنين عليا. فقلت: نعم. فتقدمني إلى ناحية المحراب من جامع عمرو، فإذا بعلي رضي الله عنه جالس عند القبلة وتحته وطاء يشبه وطاء الصُوفية، ونعلاه قد خرج بعضهما من تحت الوطاء، وله بطن ولحية عظيمة عريضة قد ملأت صدره، وتظهر لمن كان من ورائه من فوق كتفيه، ولونُه فيه أدمة، فقلت: السلام عليك يا أمير المؤمنين. فرد علي السلام ونظر إلي وقال لي: اجلس. فجلستُ وبقي أبي قائم. ثم مد يده إلى الحصير الذي في جدار القِبلة، فأخرج ذلك الخيط بعينه الذي فيه الرقاع فقال: ما هذه؟ قلتُ: فضائلك يا أمير المؤمنين. فقال: ولم أفردتني؟ كنت إذا أردت تبتدئ بفضائل أبي بكر، وعمر، وعثمان، وفضائلي. فقلت: السمع لك والطاعة يا أمير المؤمنين، وأنا بين يديه ما برحت، ثم استيقظت ومضيتُ إلى المكان الذي فيه تلك الرقاع، فما وجدتها إلى الآن، ولقيت من سألني عن فضائله. قلت له: مع فضائل أصحابه رضي الله عنهم.

توفي في ذي القعدة بمصر.

277 -

‌

‌ يحيى بن محمد بن إدريس

، أبو نصر الهروي الكِناني الحنفي قاضي هراة.

كان أوحد عصره في العِلم والفضل والزُهد. انتقى عليه أبو الفضل الجارودي. وقد سمع أبا علي الرفاء، وأبا تُراب محمد بن إسحاق. روى عنه حفيده صاعد بن سيار القاضي.

وتوفي في ربيع الأول.

سنة سبع عشرة وأربعمائة

278 -

‌

‌ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن كثير

، أبو عبد الله البغدادي البيع.

سمع علي بن محمد بن الزبير الكوفي، وأحمد بن سلمان النجاد.

قال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان صدوقا.

279 -

‌

‌ أحمد بن علي

، أبو طاهر الدمشقي الكتاني الصوفي، والد المحدث عبد العزيز.

سمع يوسف بن القاسم الميانجي، ورحل شوقا إلى ولده وهو في الرحلة ببغداد. فأدركه أجله ببغداد في ذي القعدة. روى عنه ابنه، وأبو سعد السمان.

280 -

‌

‌ أحمد بن عمر ابن الإسكاف البغدادي

، أبو بكر.

سمع عثمان ابن السماك، وأحمد بن عثمان بن بُويان، والنجاد.

قال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان ثقة. توفي في المحرم.

قلت: وروى عنه محمد بن أحمد بن الجبان، وله جزء معروف.

281 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الله

، أبو الحسين السُّتيتي، الدمشقي الأديب المعروف بابن الطحان.

روى عن خيثمة بن سليمان، وأبي الطيب المتنبي الشاعر، وأبي القاسم الزجاجي النحوي. روى عنه أبو سعد السمان، ومحمد بن إبراهيم بن حذلم، ومحمد بن أبي نصر الطالقاني، وعبد العزيز الكتاني، وعلي بن أبي العلاء، وآخرون.

قال: كنتُ أنام في مجلس خيثمة فينبهني أبي، فأنظر إلى خيثمة شيخ عظيم الهامة، كبير الآذان، كبير الأنف.

قال الكتاني: مولده سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة في شوال، وكان يُتهم بالتشيع، فحلف لنا أنه بريء من ذلك، وأنه من موالي يزيد بن معاوية، وأنه قد زار قبر يزيد، وكانت له أُصول حسنة. وذكر أنه من ولد سُتيتة مولاة يزيد.

282 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن علي الكتاني الدمشقي الصوفي

، والد الحافظ عبد العزيز الكتاني.

روى عن يوسف الميانجي. وعنه ابنه، وأبو سعد السمان، وغيرهما.

حكى جمال الإسلام أبو الحسن أنه كان قد امتنع من أكل الأرز باللحم خوفا من أن يبتلع عظما. فلما رحل إلى بغداد شوقا إلى ولده عبد العزيز صادفه وقد طبخ لحما بأرز، فقربه إليه فقال: قد عرفت عادتي في هذا. فقال: كُل لا يكون إلا الخير. فأكل فابتلع عظما فمات ببغداد؛ حدثني بهذا ولده أبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي.

توفي في ذي القعدة.

283 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن عبد الله بن العباس بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب

، أبو الحسن الأموي الفقيه.

ولي قضاء القضاة بالعراق بعد أبي محمد ابن الأكفاني.

قال الخطيب: وكان عفيفا نزها رئيسا. سمع من أبي عمر الزاهد، وعبد الباقي بن قانع، ولم يحدث. وقد حدثني أبو العلاء الواسطي أنه أنشده قال: أنشدنا أبو عمر، أنشدنا ثعلب، فذكر بيتين.

وقد قيل: إن المتوكل عرض القضاء على محمد بن عبد الملك؛ قال أبو العلاء: فيرى الناس أن بركة امتناع محمد بن عبد الملك دخلت على ولده، فولى منهم القضاء أربعةٌ وعشرون قاضيا، ثمانية منهم تقلدوا قضاء القضاة آخرهم أبو الحسن هذا، وما رأينا مثله جلالةً وشرفا.

وكان قد ولي قضاء البصرة، وولي قضاء القُضاة في رجب سنة خمس وأربعمائة، وتوفي في شوال سنة سبع عشرة، وله ثمانِ وثمانون سنة.

قلت: إسناده عال فذهب بامتناعه، رحمه الله تعالى.

284 -

‌

‌ إبراهيم ابن الوزير أبي الفضل جعفر بن الفضل بن حنزابة

.

توفي في ربيع الأول بمصر.

قال الحبال: سمعنا منه.

•- الحسين التباني، يأتي تقريبا.

285 -

‌

‌ الحسين بن دكر بن هارون

، أبو القاسم البجلي العكاوي الأصم.

سمع أبا علي بن هارون الأنصاري، ويوسف بن القاسم الميانجي. روى عنه أبو سعد السمان، وأبو علي الأهوازي.

توفي بعكا في ربيع الآخر، وكان عالما زاهدا.

286 -

‌

‌ الحسين بن عبد الرحمن بن محمد بن عبدان

، أبو علي النيسابوري التاجر.

سمع من أبي العباس الأصم، وغيره. وعنه أبو عبد الله الثقفي، وطائفة.

287 -

‌

‌ الحسن بن علي بن ثابت

، خطيب السيلحين.

روى عن أبي علي ابن الصواف، وعدة. وعنه أبو الفضل بن المهدي في مشيخته.

288 -

‌

‌ روح بن أحمد بن عمر

، أبو علي الأصبهاني، ثم النيسابوري.

ثقة، أديب، طبيب مشهور، سكن نيسابور، وسمع من أبي عمرو بن

حمدان. روى عنه أبو صالح المؤذن.

289 -

‌

‌ سعيد بن محمد بن محمد بن أحمد بن كنجة

، أبو عمرو السلمي، خُراساني.

290 -

‌

‌ سلامة بن عمر بن عيسى

، أبو الحسن النصيبي.

سكن بغداد، فحدث بها عن أحمد بن يوسف بن خلاد، وأبي بكر القطيعي.

قال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان صدوقا.

291 -

‌

‌ سهل بن محمد بن أحمد بن علي بن هشام بن حمدويه

، أبو هشام المروزي السنجي.

توفي في ذي القعدة.

روى بنيسابور، وكان ثقة، عن أبي الحسن بن محمويه، وعلي بن عبد الرحمن البكائي، وأبي الحسن بن شاذان الرازي، وعنه أبو صالح نافلة الإسكاف.

292 -

‌

‌ صاعد بن الحسن بن عيسى الربعي

، أبو العلاء البغدادي اللغوي، مصنف كتاب الفُصُوص.

أخذ عن أبي سعيد السيرافي، وأبي علي الفارسي، وأبي سليمان الخطابي، وأبي بكر القطيعي.

وبرع في العربية واللغة، ودخل الأندلس في أيام المؤيد بالله هشام بن الحكم، وكان حافظا للآداب، سريع الجواب، طيب العشرة، حُلو المفاكهة، فأكرمه الحاجب المنصور محمد بن أبي عامر وزاد في الإحسان إليه.

جمع الفصوص على نحو أمالي القالي للمنصور، فأثابه عليه خمسة آلاف دينار. وكان متهما في النقل، فلهذا هجروا كتابه، وقد تخرج به جماعة من فُضلاء الأندلس. ولما ظهر كذبه للمنصور رمى بكتابه في النهر. ثم خرج من الأندلس في الفتنة وقصد صقلية، فمات بها.

قال أبو محمد بن حزم: توفي بصقلية سنة سبع عشرة.

قال ابن بشكوال: كان صاعد يُتهم بالكذب.

وقد ذكره الحُميدي في تاريخه فقال: أخبرني شيخ أن أبا العلاء دخل على المنصور في مجلس أُنس، وقد اتخذ قميصا من رقاع الخرائط التي وصلت إليه، فيها صِلاته، فلما وجد فرصة تجرد وبقي في القميص، فقال المنصور: ما هذا؟ فقال: هذه خرق صِلات مولانا اتخذتها شعارا، وبكى وأتبع ذلك الشُكر. فأعجب به وقال: لك عندي مزيد. قال: وكتابه الفصوص على نحو كتاب النوادر للقالي، وكان كثيرا ما تُستغرب له الألفاظ ويُسأل عنها فيسرع الجواب، نحو ما يُحكى عن أبي عمر الزاهد. قال: ولولا أن أبا العلاء كان كثير المُزاح لما حُمل إلا على التصديق.

قلت: طول ترجمته بحكايات وأشعار رائقة له.

293 -

‌

‌ طاهر بن محمد السهلي السرخسي الطوسي

، أبو الحارث.

فقيه عدل روى عن ابن العباس البصري، وعبد الله بن عمر بن علك الجوهري، ومحمد بن أحمد بن حامد العطار. حدث بنيسابور بسنن ابن الموجه وكان يملي بطوس؛ روى عنه محمد بن أحمد بن أبي جعفر.

294 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن عبد الله

، الإمام أبو بكر المروزي القفال. شيخ الشافعية بُخراسان.

كان يعمل الأقفال، وحذق في عملها حتى صنع قفلا بآلاته ومفتاحه وزن أربع حبات. فلما صار ابن ثلاثين سنة أحس من نفسه ذكاءً، فأقبل على الفقه، فبرع فيه وفاق الأقران، وهو صاحب طريقة الخُراسانيين في الفقه.

تفقه عليه أبو عبد الله محمد بن عبد الملك المسعودي، وأبو علي الحسين بن شُعيب السنجي، وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن فُوران الفوراني، وهؤلاء من كبراء فُقهاء المراوزة.

وتوفي بمرو في جمادى الآخرة وله تسعون سنة.

قال الفقيه ناصر العُمري: لم يكن في زمان أبي بكر القفال أفقه منه ولا

يكون بعده مثله، وكنا نقول: إنه ملك في صورة إنسان. تفقه على أبي زيد الفاشاني، وسمع منه، ومن الخليل بن أحمد القاضي، وجماعة، وحدث وأملى، وكان رأسا في الفقه، قدوة في الزهد.

ذكره أبو بكر السمعاني في أماليه، فقال: وحيد زمانه فقها وحفظا وورعا وزُهدا، وله في المذهب من الآثار ما ليس لغيره من أهل عصره. وطريقته المهذبة في مذهب الشافعي التي حملها عنه أصحابه أمتن طريقة وأكثرها تحقيقا. رحل إليه الفقهاء من البلاد، وتخرج به أئمة. ابتدأ بطلب العلم وقد صار ابن ثلاثين سنة، فترك صنعته وأقبل على العلم.

وقال غيره: كان القفال قد ذهبت عينه.

وذكر ناصر المروزي أن بعض الفقهاء المختلفين إلى القفال احتسب على بعض أتباع الأمير متولي مرو، فرفع الأمير ذلك إلى محمود بن سُبُكتكين فقال: أيأخذ القفال شيئا من ديواننا؟ قال: لا. قال: فهل يتلبس بشيء من الأوقاف؟ قال: لا. قال: فإن الاحتساب لهم سائغٌ. دعهم.

وحكى القاضي حسين عن القفال أستاذه أنه كان في كثير من الأوقات في الدرس يقع عليه الُبكاء. ثم يرفع رأسه ويقول: ما أغفلنا عما يُراد بنا.

تخرج القفال على أبي زيد الفاشاني، وسمع الحديث بمرو، وبُخارى، وهراة، وحدث وأملى كما ذكرنا، وقبره يُزار.

295 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن عثمان

، أبو بكر، ابن بنت شيبان، العُكبري.

حدث عن أبي بكر القطيعي، وأبي محمد ابن السقاء. روى عنه عبد العزيز الكتاني، وغيره.

296 -

عبد الله بن أحمد بن عثمان، أبو محمد القُشاري الطليطلي الأندلسي.

كان ورعا، خيرا يغلب عليه الفقه، وكان مشاورا في الأحكام، شاعرا،

من أعيان العلماء.

توفي في شعبان.

297 -

‌

‌ عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عيسى

، أبو محمد الهمذاني البزاز، المعروف بسبط قاضينا.

روى عن موسى بن محمد بن جعفر، وأوس الخطيب، وابن برزة، وعلي بن إبراهيم علان، وعنه مكي بن محمد الفقيه، وأحمد بن عمر، ومحمد بن طاهر بن ممان.

298 -

‌

‌ عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار

، أبو محمد البغدادي السُكري. يُعرف بوجه العجوز.

سمع إسماعيل الصفار، وجعفرا الخُلدي، وأبا بكر النجاد، وجعفر بن محمد بن الحكم، وجماعة.

قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقا. مات في صفر.

قلتُ: وروى عنه أبو بكر البيهقي، والحسين بن علي ابن البُسري.

299 -

‌

‌ عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن إبراهيم

، أبو القاسم النيسابوري الجوري المقرئ الحريري الشافعي.

مستور ثقة، سمع مع أخيه القاضي أبي جعفر من أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي، وأبي الحسن الكارزي، وأبي علي الرفاء.

وتوفي في جمادى الآخرة.

سمع عبد الغافر من أصحابه.

300 -

‌

‌ عبد السلام بن أحمد بن أبي عرابة

، أبو محمد المصري.

مات في ذي الحجة.

301 -

‌

‌ عبد الملك بن أحمد بن أبي حامد

، أبو محمد الجرجاني. قاضي الري، ويعرف بعبدك.

روى عن أبي بكر الإسماعيلي، وأبي بكر القطيعي، وابن ماسي.

302 -

‌

‌ عبد الواحد بن أبي بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد

. السُلمي الدمشقي، أبو الفضل الشاهد.

حدث عن الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي، ويوسف الميانجي.

روى عنه ابنه أبو الحسن أحمد، والخطيب أبو نصر بن طلاب، وأبو سعد السمان، وعبد العزيز الكتاني.

وتوفي في ذي الحجة.

303 -

‌

‌ علي بن أحمد بن عمر بن حفص

، أبو الحسن ابن الحمامي البغدادي، مقرئ العراق.

قرأ القراءات على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش، وعبد الواحد بن أبي هاشم، وهبة الله بن جعفر، وأبي عيسى بكار بن أحمد، وزيد بن أبي بلال الكوفي، وجماعة سواهم.

وسمع الحديث من أبي عمرو ابن السماك، وأبي بكر النجاد، وأحمد بن عثمان الأدمي، وأبي سهل القطان، وعلي بن محمد بن الزبير الكوفي، وعبد الباقي بن قانع، ومحمد بن جعفر الأدمي، وخلق سواهم. روى عنه أبو بكر الخطيب، ورزق الله التميمي، وأبو بكر البيهقي، وأبو الفضل عبد الله بن علي الدقاق، وطراد الزينبي، وخلق سواهم آخرهم أبو الحسن علي ابن العلاف.

وقرأ عليه القراءات، أبو الفتح عبد الواحد بن شيطا، ونصر بن عبد العزيز الفارسي، وأبو علي الحسن بن القاسم غلام الهراس، وأبو بكر محمد بن علي بن موسى الخياط، وأبو الخطاب أحمد بن علي الصوفي، وأبو علي الحسن بن أبي الفضل الشرمقاني، والحسن بن علي العطار، وأبو الحسن علي بن محمد بن فارس الخياط، وعبد السيد بن عتاب، ورزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وأبو نصر أحمد بن علي الهاشمي شيخ الشهرزوري، وأبو علي الحسن بن أحمد ابن البناء، وأبو القاسم يحيى بن أحمد السيبي القصري، وخلق كثير.

قال الخطيب: كان صدوقا دينا، فاضلا، تفرد بأسانيد القراءات وعُلوها في وقته، ولد في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، ومات في رابع وعشرين شعبان.

أنبأنا المسلم بن علان، وغيره، أن أبا اليُمن الكندي أخبرهم، قال: أخبرنا أبو منصور الشيباني، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب، قال: حدثني نصر بن إبراهيم الفقيه، قال: سمعتُ سُليم بن أيوب الرازي، يقول: سمعتُ أبا الفتح بن أبي الفوارس، يقول: لو رحل رجلٌ من خُراسان ليسمع كلمةً من أبي الحسن الحمامي أو من أبي أحمد الفرضي لم تكن رحلته ضائعة عندنا.

304 -

‌

‌ علي بن أحمد بن هارون بن كُردي

، أبو الحسن النهرواني المعدل.

سمع محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب.

قال الخطيب: كتبتُ عنه بالنهروان، وتوفي في شعبان، وله ست وثمانون سنة.

305 -

‌

‌ عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدُوس بن علي بن عبد الله

بن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أبو حازم الهُذلي العبدويي النيسابوري الحافظ الأعرج.

سمع إسماعيل بن نجيد، ومحمد بن عبد الله بن عبدة السليطي، وأبا عمرو بن مطر، وأبا الفضل بن خميرويه الهروي، وأبا الحسن السراج، وأبا أحمد الغِطريفي، وأبا بكر الإسماعيلي، وبشر بن أحمد الإسفراييني، وطبقتهم.

وحدث ببغداد في سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، فسمع منه أبو الفتح بن أبي الفوارس، وأحمد ابن الآبنوسي، وحدث عنه أبو القاسم التنوخي، وأحمد بن عبد الواحد الوكيل، وأبو بكر الخطيب وقال: كان ثقة، صادقا، حافظا

عارفا. كتب إلي أبو علي الوخشي يذكر أن أبا حازم مات يوم عيد الفطر.

قلتُ: وروى عنه أبو عبد الله الثقفي، وخلق من أهل نيسابور، وكان من جلة الحفاظ، كان أبوه قد سمعه من أبي العباس الصبغي، وأبي علي الرفاء، وغيرهما، فلم يحدث عنهم تورعا، وقال: لست أذكرهم.

قال أبو صالح المؤذن: سمعت أبا حازم يقول: كتبتُ بخطي عن عشرة من شيوخي عشرة آلاف، عن كل شيخ ألف جزء. رواها عبد الغافر في السياق عن أبي صالح الحافظ.

وقال أبو محمد ابن السمرقندي: سمعت أبا بكر الخطيب يقول: لم أر أحدا أطلق عليه اسم الحِفظ غير رجلين؛ أبو نُعيم، وأبو حازم العبدويي.

306 -

‌

‌ عمر بن أحمد بن عثمان

، أبو حفص البزاز العُكبري.

سمع محمد بن يحيى الطائي، وأبا بكر النقاش، وعلي بن صدقة.

قال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان ثقة أمينا، ولد سنة عشرين وثلاثمائة.

قلت: وروى عنه ابن البطر.

307 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم الهروي المجاور بمكة

.

قال الداني: يُكنى أبا أُسامة. روى القراءة فيما ذكر عن أبي بكر النقاش، وسمع منه تفسيره. ثم عرض على أبي الطيب بن غلبون، والسامري بمصر. رأيته يُقرئ بمكة، وكان شيخا صالحا، وربما أملى من حفظه الحديث فقلب الأسانيد وغير المُتُون. مولده بهراة سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وتوفي بمكة.

308 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن الطيب بن جعفر بن كُماري

، أبو الحسين الواسطي الطحان.

روى عن أبيه أبي بكر أحمد صاحب ابن شوذب، وعن بكر بن أحمد بن محمي، وبرع في مذهب أبي حنيفة على أبي بكر الرازي، وكان من العدُول الكبار.

ورخه ابن نقطة.

309 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن علي

، أبو المظفر البالكي الهروي.

سمع أبا علي الرفاء، وعنه شيخ الإسلام عبد الله بن محمد الأنصاري.

310 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن هارون بن موسى بن عبدان

، أبو نصر ابن الجندي الغساني الدمشقي، إمام الجامع، ونائب القاضي بدمشق، ومحدث البلد.

روى عن خيثمة بن سليمان، وعلي بن أبي العقب، وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان، وأبي علي بن جابر الفرائضي، وجماعة. روى عنه أبو نصر الجبان، وأبو علي الأهوازي، وأحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، وأبو نصر بن طلاب، وأبو سعد السمان، وعبد العزيز الكتاني، وعلي بن محمد المصيصي، وآخرون.

قال الكتاني: توفي القاضي أبو نصر بن هارون إمام جامع دمشق وقاضيها في صفر، وكان ثقة مأمونا. قال: وذكر أن مولده سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة.

311 -

‌

‌ محمد بن أحمد بن الحسن البزاز

، أبو الحسن البغدادي.

سمع بمكة من أبي محمد الفاكهي. روى عنه الخطيب، وأبو بكر البيهقي. ووثقه الخطيب.

312 -

‌

‌ محمد بن عبد الله بن أبي زيد

، أبو بكر الأنماطي.

بغدادي، سمع عمر بن سلم، وأبا بكر الشافعي، وعنه الخطيب، وابن قيداس.

313 -

‌

‌ محمد بن عتيق بن بكر

، أبو عبد الله الأسواني.

سمع من هشام بن أبي خليفة السدوسي، وطبقته.

314 -

‌

‌ هارون بن يحيى بن الحسن الطحان

، أبو موسى المصري.

توفي في ربيع الأول. عنده عن الحسن بن رشيق، وأبي الطاهر الذُهلي. ذكر ذلك أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال في الوفيات.

سنة ثمان عشرة وأربعمائة.

315 -

‌

‌ أحمد بن إبراهيم بن يزداد

، أبو علي غلام محسن الأصبهاني.

سمع عبد الله بن جعفر بن فارس، وأظنه سمع من أبي أحمد العسال. روى عنه أبو حفص عمر بن أحمد المعلم، وأبو بكر أحمد بن محمد بن مردويه، وغيرهما. من شيوخ السلفي.

توفي في صفر، وله نيف وثمانون سنة.

عند أبي الفتح القرشي جزءٌ من حديثه.

316 -

‌

‌ أحمد بن بُرد

، أبو حفص القرطبي الكاتب.

كان ذا حظ وافر من البلاغة، والأدب والشعر، رئيسا مقدما في الدولة العامرية.

317 -

‌

‌ أحمد بن حمدان ابن الشيخ أبي حامد أحمد بن محمد بن شارك الهروي

، أبو حامد الشاركي.

روى عن جده. روى عنه محمد بن علي العميري، وغيره.

318 -

‌

‌ أحمد بن علي بن سعدويه النسوي الحاكم

.

سمع إسماعيل بن نجيد، وغيره. روى عنه شيخ الإسلام الأنصاري.

319 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد

، أبو حامد المُلقاباذي النيسابوري التاجر الدلال، جار أبي سعيد الحافظ المحمدآباذي.

ثقة، صالح، حدث عن أبي الحسن السراج، وأبي إسحاق المزكي، وجماعة. روى عنه أبو القاسم بن عبد الله الكريزي.

وتوفي في أواخر صفر.

320 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن أحمد

، أبو سعيد القُهُندُزي النيسابوري الشافعي، المقرئ.

روى عن أبي بكر محمد بن المؤمل، وغيره. روى عنه أبو صالح المؤذن، ومحمد بن يحيى، وعبيد الله بن عبد الله.

توفي في ربيع الأول.

321 -

‌

‌ أحمد بن محمد ابن المهتدي الخطيب

، أبو عبد الله البغدادي.

سمع أبا بكر النجاد، وحدث بجزء واحد رواه عنه الخطيب.

322 -

‌

‌ أحمد بن محمد بن القاسم بن مرزوق

، أبو الحسن المصري الأنماطي العدل.

سمع أحمد بن عبيد الصفار الحمصي، وحمزة بن محمد الحافظ، والحسين بن إبراهيم الفرائضي الدمشقي. روى عنه أبو نصر السجزي، وأبو إسحاق الحبال، وسمع منه الحبال السيرة. حدثه بها، عن ابن الورد، بسنده.

323 -

‌

‌ أحمد بن الوليد بن أحمد بن محمد

، أبو حامد الزوزني.

رحل، وروى عن أبي بكر الشافعي، وخلف الخيام، وأبي القاسم الطبراني.

وتوفي بنيسابور في جُمادى الآخرة.

روى عنه طاهر الشحامي وغيره.

324 -

‌

‌ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران

، الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني الأصولي المتكلم الفقيه الشافعي، إمام أهل خُراسان، رُكن الدين.

أحد من بلغ رتبة الاجتهاد، له التصانيف المفيدة. روى عن دعلج بن أحمد السجزي، وأبي بكر الشافعي، وعبد الخالق بن أبي رُوبا، ومحمد بن يزداد بن مسعود، وأبي بكر الإسماعيلي، وجماعة، وأملى مجالس.

روى عنه أبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القُشيري، وأبو السنابل هبة الله

ابن أبي الصهباء، وجماعة. وصنف كتاب جامع الحُلي في أصول الدين والرد على الملحدين في خمس مجلدات، وتصانيف كثيرة مفيدة.

أخذ عنه القاضي أبو الطيب الطبري أصول الفقه وغيره، وبُنيت له بنيسابور مدرسة مشهورة، وتوفي بنيسابور يوم عاشوراء من السنة.

قال أبو إسحاق الشيرازي: درس عليه شيخنا أبو الطيب، وعنه أخذ الكلام والأصول عامة شيوخ نيسابور.

وقال غيره: نقل إلى إسفرايين ودفن بمشهده بها.

وقال عبد الغافر: كان أبو إسحاق طراز ناحية المشرق، فضلا عن نيسابور وناحيته. ثم كان من المجتهدين في العبادة، المبالغين في الورع. انتخب عليه أبو عبد الله الحاكم عشرة أجزاء، وذكره في تاريخه لجلالته. وخرج له أحمد بن علي الحافظ الرازي ألف حديث، وعُقد له مجلس الإملاء بعد ابن محمش، وكان ثقة، ثبتا في الحديث.

قال أبو القاسم ابن عساكر: حكى لي من أثق به أن الصاحب بن عباد كان إذا انتهى إلى ذكر ابن الباقلاني، وابن فُورك، والإسفراييني، وكانوا متعاصرين من أصحاب أبي الحسن الأشعري، قال لأصحابه: ابن الباقلاني بحر مُغرق، وابن فُورك صل مُطرق، والإسفراييني نار تحرق.

وقال الحاكم في تاريخه: أبو إسحاق الإسفراييني الفقيه الأُصولي المتكلم، المتقدم في هذه العلوم. انصرف من العراق وقد أقر له العلماء بالتقدم. إلى أن قال: وبُني له بنيسابور المدرسة التي لم يُبن بنيسابور قبلها مثلها. فدرس فيها.

وقال غيره: كان أبو إسحاق يقول القول: بأن كل مجتهد مُصيبٌ أوله سفسطة، وآخره زندقة.

وقال أبو القاسم الفقيه: كان شيخنا الأستاذ إذا تكلم في هذه المسألة قيل: القلم عنه مرفوع حينئذ، لأنه كان يشتم ويصول، ويفعل أشياء.

وحكى عنه أبو القاسم القُشيري أنه كان لا يجوز الكرامات. وهذه زلة كبيرة.

أخبرنا محمد بن حازم، قال: أخبرنا محمد بن غسان، قال: أخبرنا سعيد بن سهل الخوارزمي سنة ثمان وخمسين وخمسمائة قال: حدثنا علي بن أحمد المؤذن إملاءً بنيسابور سنة إحدى وتسعين وأربعمائة، قال: حدثنا الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الإسفراييني إملاء، قال: حدثنا محمد بن يزداد بن مسعود، قال: حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا أيوب بن محمد الوزان، قال: حدثنا محمد بن مُصعب، قال: حدثنا عيسى بن ميمون، سمع القاسم يحدث عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: «اللهُم اجعل أوسع رِزقي عند كِبر سِني وانقضاء عُمري» .

قلت: عيسى هذا مدني يقال له الخواص. قال بتركه النسائي، وضعفه الدارقُطني.

325 -

‌

‌ إسماعيل بن بدر

، أبو القاسم الأنصاري القُرطبي، الأديب الفرضي، المعروف بابن الغنام.

روى عن محمد بن معاوية القُرشي، ومنذر بن سعيد القاضي، وأبي عيسى الليثي. حدث عنه الخولاني، وقال: كان صالحا، متسننا، مهندسا. وروى عنه أيضا: قاسم بن إبراهيم، وأبو محمد بن خزرج.

326 -

‌

‌ أصبغ بن عيسى

، أبو القاسم اليحصبي الإشبيلي العنبري.

روى عن أبي محمد الباجي، وغيره، وعُني بالعِلم. روى عنه الخولاني،

وأبو محمد بن خزرج.

327 -

‌

‌ الحسين بن علي بن حسين بن محمد

، الوزير أبو القاسم بن أبي الحسن الشيعي، عُرف بابن المغربي.

كان مع أبيه، فلما قتل الحاكم بمصر أباه وعمه وإخوته هرب أبو القاسم من مصر، واستجار بحسان بن مفرج الطائي، ومدحه، فوصله وأجازه. حدث عن الوزير أبي الفضل جعفر بن الفُرات بن حنزابة. روى عنه ابنه عبد الحميد، وأبو الحسن بن الطيب الفارقي.

وقد وزر لصاحب ميافارقين أحمد بن مروان.

ومن شعره لما كان مختفيا بالقاهرة والحاكم يطلب دمه، وقد كان بمصر صبي أمرد يُضرب المثلُ بحسنه، وكان يشتهي أبو القاسم أن يراه، فأخبر بأنه يسبح في الخليج، فخرج ليراه وغرر بنفسه، فنظر إليه وقال:

عُلمتُ منطقَ حاجبيه والبَيْنُ ينشر رايتيهِ وعَرفتُ آثارَ النعيمِ بقُبلة في وجنتيهِ ها قد رضِيتُ من الحياة بأسرها نظري إليهِ ولقد أراه في الخليـ ـج يشقهُ من جانبيهِ والموجُ مثلُ السيفِ وهـ ـو فرنده في صفحتيهِ لا تشربوا من مائه أبدا، ولا ترِدوا عليهِ قد ذاب منه السحرُ في حركاتهِ من مُقلتيهِ فكأنه في الموج قلـ ـبي بين أشواقي إليه

وله:

وكل امرئ يدري مواقعَ رُشدهِ ولكنه أعمى أسيرُ هواهُ هوى نفسهِ يُعميهِ عن قُبح عيبهِ وينظُرُ عن فهم عيوب سِواهُ

ابن النجار: أنشدنا الفتح بن عبد السلام، قال: أخبرنا جدي، قال: أنشدنا رزق الله التميمي، قال: أنشدنا الوزير أبو القاسم الحسين بن علي المغربي لنفسه:

وما أمُ خشف خلفته وبكرت لتُكسبه طعما وعادت إلى العُشِ غدت ترتعي ثم انثنت لرضاعهِ فلم تلقَ شيئا من قوائمه الحمشِ فطافت بذاك القاع ولها فصادفتْ سِباع الفلا نهشته أيما نهشِ بأوجعَ مني يوم ظلت أناملٌ تودعني بالدر من شبك النقشِ وأجمالهم تحدى وقد لوح النوى كأن مطاياهم على ناظري تمشي وأعجب ما في الأمر أن عشتُ بعدهم على أنهم ما خلفوا في من بطشِ

قال مِهيار الديلمي: لما وزر أبو القاسم ابن المغربي ببغداد تعظم وتكبر ورهبه الناس، وانقبضتُ عن لقائه، ثم خِفتُ فعملتُ فيه قصيدتي البائية، فدخلتُ فأنشدتهُ، فرفع طرفه إلي وقال: اجلس أيها الشيخ. فلما بلغت إلى قولي:

جاء بك الله على فترة بآية من يَرها يعجبِ لم تألفِ الأبصارُ من قبلها أن تطلع الشمسُ من المغربِ

فقال: أحسنت يا سيدي، وأعطاني مائتي دينار.

قلت: وكان جدهم يُلقب بالمغربي لكونه كان كاتبا على ديوان المغرب، وأصله بصري.

قصد أبو القاسم فخر المُلك أبا غالب، وتوصل إلى أن وزر سنة أربع عشرة. وكان بليغا مفوها مترسلا، يتوقد ذكاءً. ومن شعره:

تأمل من أهواهُ صُفرة خاتمي فقال حبيبي لم تجنبتَ أحمره؟ فقلت له: من أحمر كان لونُهُ ولكن سقامي حل فيه فغيره

توفي في رمضان.

وقد ساق ابن خلكان نسبه إلى بهرام جور، وقال: له ديوان شِعر، ومختصر إصلاح المنطق، وكتاب الإيناس، ومولده سنة سبعين وثلاثمائة، وحفظ كُتُبا في اللغة والنحو. وكان يحفظ نحو خمسة عشر ألف بيت من الشِعر، وبرع في الحساب، وحصل ذلك وله أربع عشرة سنة، وكان من دُهاة العالم. هرب من الحاكم، فأفسد نيات صاحب الرملة وأقاربه على الحاكم،

وسار إلى الحجاز، فأطمع صاحب مكة في الحاكم وفي أخذ ديار مصر، وعمل ما قلق الحاكم منه وخاف على ملكه، وتوفي بميافارقين. وحُمل إلى الكوفة بوصية منه، وله في ذلك حديث طويل، ودُفن في تُربة مجاورة للمشهد المنسوب إلى علي رضي الله عنه.

ومن شعره:

أقولُ لها والعيسُ تُحدجُ للسرى: أعدي لفقدي ما استطعتِ من الصبرِ سأنفقُ ريعانَ الشبيبةِ آنِفا على طلب العلياءِ أو طلبِ الأجرِ أليسَ من الخُسْران أن لياليا تمرُّ بلا نفع وتُحسبُ من عمري؟

ومن شعره:

أرى الناس في الدنيا كراع تنكرتْ مراعيهِ حتى ليس فيهنّ مرتعُ فماءٌ بلا مرعىً ومرعى بغيرِ ماء وحيثُ ترى ماءً ومرعىً فمسبعُ

وكتب إلى الحاكم:

وأنت وحسبي أنت تعلم أن لي لسانا أمام المجد يبني ويهدمُ وليس حليما من تُقبل كفُّهُ فيرضى، ولكن من تُعض فيحلُمُ

ومن شعره:

قبورٌ ببغداد وطُوس وطيبة وفي سُر مرا والغري وكربلا إذا ما أتاها عارفٌ بحقوقها ترحل عنها بالذي كان أملا

328 -

‌

‌ رباح بن علي بن موسى بن رباح

، القاضي أبو يوسف البصري.

سمع إبراهيم بن علي الهُجيمي، وأحمد بن محمد بن سليمان المالكي، ومحمد بن محمد بن بكر الهِزاني، وسمع بدمشق، ومصر. روى عنه ابنه يوسف، وأبو القاسم التنوخي، وأبو خازم محمد بن الحسين الفراء، وآخرون.

329 -

‌

‌ زيد بن عبد العزيز بن مُقرن

، أبو الحسين الأصبهاني.

توفي في المحرم.

330 -

‌

‌ طاهر بن الحسن بن إبراهيم