الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
(الْحمدُ لله الَّذي شَرَحَ صُدُور أهلِ الإسلامِ للسُّنة، فانقادت لاتِّباعها، وارتاحت لسماعِها، وأمات نُفُوس أهل الطُّغيان بالبدعةِ بعد أن تمادت في نِزاعِها، وتغالت في ابتداعِها، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدهُ لا شريك له، العالم بانقياد الأفئدة وامتناعها، المُطلع على ضمائرِ القلوب في حالتَي افتراقها واجتماعها، وأشهدُ أن محمدًا عَبده ورسوله الذي انخفضت بحقه كلمة الباطل بعد ارتفاعها، واتصلت بإرساله أنوار الهُدى، وظهرت حجتها بعد انقطاعها، صلى الله عليه وسلم ما دامت السماء والأرض؛ هذه في سمُوها وهذه في اتساعها، وعلى آله وصحبه الذين كسروا جُيُوش المَرَدَة، وفتحوا حُصون قلاعها، وهجروا في محبة داعيهم إلى الله الأوطار، والأوطان، ولم يعاودها بعد وداعها، وحفظوا على أتباعهم أقواله، وأفعاله وأحواله، حتى أمنت بهم السنن الشريفة من ضياعها.
أما بعد: فإنَّ أوْلَى ما صُرفت فيه نفَائس الأيام، وأعْلى ما خُصَّ بمزيد الاهتمام الاشتغال بالعلوم الشرعية، المتلقاة عن خير البرية، ولا يرتاب عاقل في أن مدارها على كتاب الله المقتفى، وسنّة المصطفى)
(1)
.
ذلك الكتاب الكريم، والذّكر الحكيم، الذىِ فيه خبر من قبلنا، ونبأ من بعدنا، وفصْل ما بيننا، قولٌ فصلٌ، ليس بالهزل، من قال به صدق، ومن عمل به أُجر، ومن دعى إليه فقد دعى إلى صراطٍ مُستقيمٍ، محفُوظٌ من عند ربنا تعالى،
(1)
من مقدمة "هدي الساري" للحافظ ابن حجر.
وكفى بالله حفيظًا: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)} [الحجر: 9].
والسنة المُطهرة التي هي الحِكمة المُنزلة من الرّب جلّ وعلا، من أطاع صاحبها عليه الصلاة والسلام دخل الجنّة، ومن عصاه فقد أبي؛ من تمسك بها نجا، ومن تركها ضل وغوى.
أسعدُ الناس بها، وأعظمهم أجرًا، وأرفعهم قدرًا من كان عنها منافحًا، ولصدِّ ما قد أُدخل فيها باع نفسه لله وتَجرَّدا.
نصرةً للدّين واحتسابًا، وطمعًا فيما أعدّه الله تعالى لعبَّاده المتقين نُزلًا ومآبًا {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ} [آل عمران: 187].
فلكلِّ ما قد ذُكر قام الأئمةُ الأجلاءُ الفحولُ الأقوياءُ في وجه المبطلين، فصنّفوا في ذلك مصنفات عدة؛ بيّنُوا فيها أحوال رواة أحاديث المصطفى، -لا يخافون في الله لومة لائم- فعدَّلوا خلقًا وجرَّحوا أُممًا.
نصرةً لدينِ ربِّ العَالمَينَ، وحمايةً لسُنَّة سيِّد المرسلِينَ، حتى صَفِي الكثير ولم يبق إلا النزر اليسير، فلم يحابُوا في دِينهِم ابنًا، ولا أخًا، بل ولا أبًا، فضلًا عمن بَعُدَ نسبا.
جرَّد الأئمةُ في ذلك الأقلامَ، -فضلًا عن اللسان-، فوقعتْ لهم مُصنفات -على فنونٍ متعددةٍ-، منها:
* ما كان كلامُهم فيها على الرّواة مجردًا.
* وأخرى اقتصر مصنفُوها على ترجمة رواة أسانيد كُتبِ مشتهرة.
* ومنها من اشتغل فيها مصنفوها بطبقة شيوخِ أحدِ الأعلام النّبلاء.
قال الحافظُ ابن حجر رحمه الله في "نزهة النظر"(ص: 199): (ومن المُهم في هذا الفنّ معرفةُ الأسماء المُجرّدة، وقد جمعها جماعةٌ من الأئمة، فمنهم من جمعها بغير قيد
…
، ومنهم من أفرد الثقات بالذكر
…
، ومنهم من أفرد المجروْحين
…
، ومنهم من تقيّد بكتاب مخصوص،
…
).
فنظرًا لهذا وذاكَ، بدأتُ العمل مستعينًا بالله جلّ وعلا بترجمةِ رواةِ أسانيدِ الأحاديثِ والأثارِ من كتابٍ عظيمٍ، جليلٍ مفيدٍ، يُعدُّ مرجعٌ من مراجعِ السنة الكبارِ، يَنقُلُ منهُ المحدِّث والخبري، والفقيهُ العالي، كتابٍ فيه كلّ عزيزٍ وفريدٍ.
أَلَا وَهُوَ: معاجِمُ الإمامِ الحافظُ الرّحالةِ أَبِي القاسِم أحمدَ بن سليمَان الطَّبراني رحمه الله وغفر له-.
مُقتفيًا في تأليفي هذا آثار من سَلَفَ، غير مبتدعِ بدعةً لم يعرفها من قَدِم، بل بحذْوِهم احتذيْتُ، وقد (فعلناهُ لما رَجوْنا فيه من منفعةِ النَّاس، لأنّا وجدنا غير واحدٍ من الأئمةِ تكلّفُوا من التّصنيف ما لم يُسبقُوا إليه، منْهم هشام بن حسان، وعَبد الملك بن عَبد العزيز بن جُريج، وسعيد بن أبي عروبة، ومالك بن أنس، وعَبد الله بن المبارك، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ووكيع بن الجراح، وغيرهم من أهل العلم والفضل، صنفُوا فجعل الله في ذلك منفعة كثيرة فنرجُوا لهم بذلك الثواب الجزيل عند الله لما نفع اللهُ به المسلمين، فبهم القُدوة فيما صنفُوا.
وقد عاب بعضُ من لا يفهم على أهل الحديثِ الكلام في الرّجال، وقد وَجَدْنا غير واحد من الأئمة من التابعين قد تكلموا في الرّجال؛ منهم الحسن البصري، وطاووس تكلما في معْبد الجهني، وتكلم سعيد بن جبير في طَلْقِ بن
حبيب، وتكلم إبراهيم النخعي وعامر الشعبي في الحارث الأعور، وهكذا روي عن أيوب السختياني، وعَبد الله بن عون، وسليمان التيمي، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، ومالك بن أنس، والأوزاعي، وعَبد الله بن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع بن الجراح، وعَبد الرّحمن بن مهدي، وغيرهم من أهل العلم أنهم تكلموا في الرّجال، وضعفوا؛ وإنما حملهم على ذلك عندنا -والله أعلم- النّصيحة للمسلمين لا ظَنًا بهم أنهم أرادوا الطّعن على الناس، أو الغيبة، إنّما أرادُوا عندنا أن يُبينُوا ضِعْفَ هؤلاء لكي يُعْرَفُوا، لأن بعضهم من الذين ضُعِفُوا كان صاحب بدعة، وبعضهم كان متهمًا في الحديث، وبعضهم كانوا أصحاب غفلة وكثرة خطأ، فأراد هؤلاء الأئمة أن يُبيّنُوا أحوالَهم شفقةً على الدَّين وتثبيتًا، لأن الشّهادة في الدّين أحقُّ أن يُتثَبّتَ فيها من الشّهادة في الحُقوق والأموال
…
)
(1)
.
قال مقيده عفا الله عنه: استُنكِارَ الكلامُ في ذَا البابِ على أهلِهِ حَاصلٌ من بعض الأولين، وما أشدَّ استنكارهِ اليومَ مِن أَغْلَبِ المتأخِرِينَ.
فلغُربَةِ الحَديثِ وأهلِهِ بينَ أوْساطِ كثيرٍ مِنَ العَالَمِينَ، فَقَدْ أَسْمَيْتُهُ بِـ:
تُحفةُ الْغَرِيبِ بتراجمِ رِجَالِ مُعجمَيّ الطَّبرانيَّ الَأوْسَطِ وَالصَّغِيرِ مِمَّنْ ليْسَ فِي التَّهْذِيبِ
(1)
"علل الترمذي".
السبب الدّاعي لاختيار الموضُوع:
كان السببُ الباعثُ لهذا العمل هو ما رأيتُهُ -بنفسي- ويراه كل باحث مُباشر لفن البحث، -تخريجًا وتحقيقًا- في الأحاديث النبوية، والآثار السلفية من فائدة كُبرى تُجتَنَى كل يوم من كِتابَيّ شيخنا العلامة المحدِّث مُقبل بن هادي الوادعي رحمه الله وغفرله- "تراجم رجال الحاكم في مُستدركه"
(1)
، و "تراجم رجال الدَّارقطني في سننه".
وليس عمل شيخنا رحمه الله في هذين الكتابين مُقتصرا على رجال الدارقطني والحاكم فقط، فإن في طيَّاتِهما تراجمًا لرجال كتب أخرى كالبيقي وأبي نعيم
(1)
وللفائدة فإن لشيخنا في هذا الكتاب شرطًا أخبرني به، قال: (إن شرطي في الكتاب أن أثبت أن الرّاوي الذي جاء في "المستدرك" قد ترجم له فقط ولا التزم بذكر الجرح والتعديل فيه، وإنما اقتصر على المصدر الذي وجد فيه ذكر تلميذه وشيخه اللذين ذكرا عندي في السند، وأسوق سنة وفاته، وبذلك أكون قد أثبتُّ أن هذا الرّاوي مترجم له ..
وأما معرفة حاله جرحًا وتعديلًا، فليس بمقصود عندي، إن جاء فيها، وإلا فابحث عنه.
فقُلتُ له: الذي عليه العمل هو الجرح والتعديل فلو طلبت من أخ أن يقوم بذلك؟.
فقال رحمه الله: نفعل إن شاء الله.
أقول: وقد نحا نحوه -من قبلُ- الشَّيخ العلامة الأنصاري في "بلغة القاصي والداني".
ووُجد ذلك في كتب بعض العلماء الأوليين.
انظر: "أخبار أصبهان"، وقارنه بـ "طبقات محدَّثي أصبهان".
وقد أشار شيخنا رحمه الله لهذا الشرط في مقدمة "تراجم رجال الدَّارقطني"، - وأغفله في مقدمة كتابه تراجم رجال الحاكم، فكن منه على ذكر، ولا التفات لكلام ابن السلوم؛ فإن فيه تعجل، وعدم إنصاف.
فلينظر: "إتحاف المهرة"(1/ 131)، و"الجواهر والدرر"(2/ 659/ ط ابن حزم).
وغيرهما.
ولقد كنتُ في أثناء دراستي وعملي عند شيخي الفاضل أبي الحسن السليماني -حفظهُ الله تعالى ونفع به- ضمن أبحاثه النافعة الماتعة
(1)
أتعبُ أحيانًا في الترجمة لبعض الرّواة، إما لنزُول طبقة رواة الإسناد، أو لنسبة، أو لتصحيف واقع خرج به عمّا عليه الاعتماد، فأرى أنه قد تُرجم له في "رجال الحاكم في مُستدركه" وقد قُرِّبَ بذلك للباحث أَيُّمَا تقريب.
رأيتُ هذا وتذكرتُ كلمة شيخنا رحمه الله التي كان يكررها علينا عند تدريسه للمستدرك: (إننا نرى كثيرًا من الباحثينَ المعاصرينَ يعجزون عن الترجمة لأصحاب الطَّبقة النازلة كشيخ الحاكم وشيخه، بل ترى في عبارات بعضِهِم التملصُ والانسلال، فكم من راو حكمُوا عليه بأنه لم يُترجم له وهو في كتبٍ سهلة المنَال، معرُوفة المجال، ولكن الهيبة، بل أحيانا العجز والكسل).
فنحمُدُهُ سُبحانه أن سخّر لنا مثل هذه الكُتب، وقد كان مثل هذا في عمل الأئمة السالفين تُقرَّب للباحثين ما بَعُد، وتُسهل ما صَعُب.
وما الفوائد المُجتناة من مثل كتاب "تعجيل المنفعة بزوائد الأئمة الأربعة" للحافظ ابن حجر رحمه الله، وكتاب "مغاني الأخيار بتراجم رجال معاني الآثار" للعيني رحمه الله، وغيرهما إلا مثالًا يُقتدى به لاعتناء الأئمة من قديم بمثل هذا الفن الجليل؛ فما كان اعتناؤُهم -يا أُخَيَّ- بذلك من فراغِ!!!، بل هو من تسديدٍ واقتناعٍ بأهميته وبحاجة الباحث المفيد إلى أن يروي منه نهمتَهُ.
(1)
وقد لازمت شيخنا في العديد منها؛ فكان لي فيها -منه- نفع الله به - الخير الكثير.
فحثني ذلك كلّه على الإرسال لشيخِنا رحمه الله وغفر له-، وذلك لأنني كنتُ مقيما عند شيخنا أبي الحسن -حفظهُ الله- بدار الحديث بِمأْرب -أعزها الله بعزه-، برسالة أطلبُ فيها منه رحمه الله التَّوجِيه في ذلك، والإرشاد بالعمل في كتابٍ يُشبه عمله في رجال الحاكم.
واقترحتُ عليه -وقتئذٍ- العميل في رجال الدَّارقطني، -ولم أكن يومئذ أعلم بعمله فيه-، وكانت الرّسالة مرسلة إليه برفقة الأخ: صالح بن محمد الفرجاني -جزاه الله خيرًا-، فتكلم مع الشَّيخ، وأبان له الموضوع، وقرأ عليه رسالتي، وشرح له بعض الأمور من ناحيتي، فوافق الشَّيخ -جزاه الله خيرًا-، وأرسل الأخ إليَّ برسالة جاء فيها:
(
…
قد تكلمت مع الشَّيخ وشرحتُ له
…
فقال لي بالحرف الواحد "عندي موضوع كنتُ أفكرُ فيه؛ ولكن سنؤثرُهُ به، قُلتُ: ما هو يا شيخ؟، قال: صحيحُ ابن حبّان وكذلك المعاجم الثلاثة للطبراني
…
).
ومن أول يوم وصلتني فيه الرّسالة باشرتُ العمل مبتدئا بالمعجم الصغير.
فأسال الله تعالى أن يكون هذا العمل -وغيره- خالصًا لوجهه الكريم، وأسأله سبحانه أن يوفقني لإتمامه على خير.
وقد تولى الترجمة لرجال ابن حبَّان في "صحيحه" الأخ العزيز: أبو الحسين القاسمي الغرياني -نزيل رأس الخيمة- وفقهُ الله تعالى لكل خير.
هذا وقد انتهيتُ من معجمي الطَّبراني الأوسط والصغير، وأما الكبير فقد عَملتُ في مواضع منه ثُم أتى ما انشَغل به البال، وفارقنا به دُور العلم، وصِرْنا إلى أضعف حال فالله المستعان، وعليه التكلان.
وإنّني عازم على إكماله؛ ولو بعد حين، فأسأله سبحانه أن يحيطني بمعيته -الخاصة- لعبَّاده المؤمنين، وأن يحفظني من الفتن، والمصائب في الدِّين.
آمين يا ربّ العالمين.
* * *
أهمية الموضوع
أ - غزارة المادة العلمية في المعجمين.
احتوت معاجم الطَّراني على عِلمٍ غزيرٍ من الأحاديث النّبوية، والآثار السلفية، وحِكَمٍ وعْظية، وقِصِصٍ زُهدية، وفوائد إسنادية، فقصد وُجهتها المحدِّثون والقراء، والأئمة الفُقهاء، وأهل الزُّهد والوعظ النُّبهاء، فارتَوَى منها كل واحد منْهم على ما أراد وانتهى، (قد عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مشربَهُم)
(1)
.
ب - صُعوبة البحث في رجال الطَّبراني.
تعرضتُّ في هذا البحث إلى العديد من الصُّعوبات التي استطعتُ بفضلٍ من الله تعالى ورحمته أن أتغلب على العديد منها، وهي:
1 - التَّصحيفات:
فهي كثيرة جدًّا في النُّسخة
(2)
التي كنت قد اعتمدتُ عليها قبلُ من "المُعجم الصغير"، والنّاظر -المقارن- بين نسختي الجديدة
(3)
وبينها يرى عجبًا من كثرة التَّصحيفات.
مع أنّ المُحقق -حفظهُ الله- ذكر أنه عرض الكتاب على نُسخة من المخطوطات!!.
(1)
انظر في ذلك ما سيأتي من كلام الحافظُ الذَّهبي، والعلامة الألباني رحمهم الله.
(2)
وهي نسخة "الروض الداني"، تحقيق: الشيخ شكور -حفظه الله-.
(3)
انظر الكلام عليها، وذكر مزايها، في مقدمة تحقيقي لها.
فما أدري ما وصف هذا المخطوط
(1)
؟! والعرض المبثُوت؟!!.
* قال العلامة الألباني رحمه الله-في "السلسلة الضَّعيفة"- (برقم: 3332): (أحمد بن إبراهيم النّرمقي كما جاء هكذا منسُوبًا في حديث آخر له في "المعجم الصغير"، ولكن وقع فيه محرفًا إلى (الزّمعي)، حتى في الطّبعة الجديدة منه؛ تحقيق: الشَّيخ محمد شكور (2/ 131)، ولم يُعلّق عليه بشيء كما هي عادته
…
).
وكذا المُعجم الأوسط العمل فيه لدى الباحثين على نسختين أحدهما:
نسخة الدّكتور الطّحان، وقد وقعت فيها أغلاط كثيرة بل كبيرة، يُستغرَب أن تقع مثلها من مثل محققِهِ.
قال العلامة الألباني -كما- في "الضَّعيفة"(برقم: 6216): (وقع في مخطوط الأوْسط مكان (ربها)
…
(زوجها)، وهذا خطأ فاحش غفل عنه الدّكتور الطّحان في مطبوعه الأوسط التي زعم أنه قام على تحقيقها، وفيها أخطاء كثيرة، وكبيرة، منها: سقوط أحاديث منها؛ بل وصفحات، وقد نبهتُ على شيء من ذلك في غير ما موضع والله المستعان)
(2)
.
وانظر: إلى كثيرٍ -ولا أقولُ قليل- من الأمثلة لما قُلتُهُ في عمل الدّكتور مقدمة إخواننا للمعجم الأوسط طبعة دار الحرمين.
(1)
وقد ذكر -حفظه الله- أن عمله قائم على نسخة مخطوطة كُتبت عام 1217 هـ! موجودة بالمكتبة السعدية بحيدر آباد الدكن، وفي المدينة المنورة صورة عنها برقم 40، كما في أم القرى مصورة برقم 2587.
(2)
وانظر: "الضعيفة"(6855).
لذا فقد أعرضتُّ -تمامًا- على نسخة الدّكتور، واعتمدتُ على نسخة كانت جيدة من حيث المخطُوط، وازدات نقاوةً بما حَضِيت به من تعليقِ إخوة أفاضل تراه عليها مَزبُور مبثُوت.
وإن كان فيها أخطأ وأغلاط إلا أنها قليلة جدًا بالنّسبة إلى عملهم فيها، -وفقهمُ الله لكل خير-. وهذه النُّسخة هي التي صدرت عن دار الحرمين، بإشراف الأخويين: أبي معاذ طارق عوض الله، وأبي الفضل الحُسيني، -وجَمْع من إخوانِهم- وافقهمُ الله تعالى.
وإني أحمدُ الله عز وجل أن وفقني من أول أمري لهذه النُّسخة، فإِنَّني أعتبرها رحمة من الله تعالى وفضلٍ ومنّة.
فأتوجهُ -بالنِّداء- إلى إخواني الباحثين أن يُركزوا اهتمامهم عليها، -في عملهم- والزّيادة -على ما بُذل فيها- بالتّنقيح، والتّصحيح، مع التّدليل على الصّحيح.
وأطلبُ من إخواني -طلبة العلم- من وقف على شيء يحتاج إلى تعديل أو تصحيح ولم أذكُرُه أن يُرسله إلي -أو إليهم-، وجزاه الله خيرًا، فإن بمثل هذه الجُهود تُنقح كُتب أهل العلم على مرَّ العُهود.
تنبيهٌ هامٌ جدًّا:
وقع لإخواننا في نسخة دار الحرمين أخطاء استدركوها في آخر الجزء التاسع، يا حبذا لو وُضعت في مَواضِعها من الكتاب، فإن موضعها الحالي قلَّ من يتنبّهُ له؛ بل -وهو في موضعه الآن- كان حقا عليهم أن يُشيروا إليه بلاصق على الغلاف؛ فالله أعلم بعذرهم في مثل هذا الخلاف.
2 - اختلاف النِّسبة.
قد يكون الرّاوي عند الإمام الطَّبراني رحمه الله في معاجمه مذكورًا بنسبة لم تَرِد في الكُتب التي ترجمت له - ومنها المطولات! -ممّا وقفتُ عليه-، لذا أقف أحيانا في الجزم بأنه فلان المراد في الإسناد.
فقد يأت مثلًا في السند: فلانا المُؤذن، وأقفُ على ترجمته -، وقد يُذكر فيها شيخه وتلميذه اللذان عندي في الإسناد -في مصادر عدة-، وهذا عندي مما يُقوي الاحتمال، ويرفع الإشكال، - إلا أنهم لم يذكروا أنه مُؤذن -كما هو أمامي في الإسناد-، وإنما فيها -مثلًا- المُقرئ أو الإمام أو الصُّواف، وغير ذلك من الأوصاف، بل قد يُوردونه خالٍ من كل تلك المعالم والأوصاف.
وأيضا يَحدث ذلك بالنسبة للبُلدان فقد يأتي في السند: البصري، وأقفُ على ترجمته -بمثل ما تقدم- وفيها البغدادي أو الكوفي، -ولذلك وُجوهٌ- بدون ذكر للبصرة فيها -لا من قريبٍ ولا من بعيدٍ-، لرفْع الاحتمال، بل قد يُذكر بما يَتباعد به البلدان.
وعملي في هذا أني أعمل بقول الله عز وجل: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16] بمقارنة ما في السند بما في كُتب الطَّبراني الأخرى -لاحتمال التَّصحيف-، وكُتب من اعتنى بكتب الطَّبراني، والرّجوع لكُتب التخاريج -وغيرها- في نقلهم من المعاجم -، وغيرها مراعيا في كل ذلك لَمِخْرَجِ طريق الإسناد، فكن على علم من ذلك لتهتدي للصواب.
وأكثر ما يحصل -ويَقْوى عندي- احتمال كونهم واحدًا أن يُذكر ببلد قريب من تلك البلاد -التي تُرجم بها-، أو يُنسب إلى قبيلة داخلة في عموم
ناحية منها.
وكذا يحصل ذلك عند كونه من أهل حرفة داخلة في عموم بعض الحرف.
*
مثال ما تقدم:
* قال الحافظُ ابن حجر رحمه الله في "التهذيب": (الحسن بن عُمر بن شقيق بن أسماء الجرمي أبو علي البصري، سكن الرّي وكان يتّجر إلى بلخ فعُرف بالبلخي).
* وقال رحمه الله في "اللسان": (عروة بن مروان العرقي، وعرقة قرية من عمل طرابلس الشام أبو عَبد الله
…
، قُلتُ: ويقال له أيضًا الرّقي لسكناه الرّقة مدة، ومنهم من فصلهما وجعلهما اثنين، بل هما واحد).
* وقال العلامة الألباني رحمه الله في "الضَّعيفة"(برقم: 6253): (ويمكن أن يكون آفة الحديث هشام بن هشام الكوفي
…
، ويمكن أن يكون الذي في "الثقات" (9/ 234): (هشام بن علي بن هشام السيرافي أبو علي سكن البصرة
…
)، فإن يكن هو؛ فقد نُسب إلى جده، ولا يُنافي ذلك أنه بصري أن المترجم له كوفي، كما لا مُنافاة بين هذا وبين كونه سيرافيًّا نسبة إلى سيراف من بلاد فارس وأصله منها ثُم انتقل إلى البصرة والكوفة، والله أعلم).
* وقال الحافظ ابن الملقن رحمه الله في "البدر المنير"(2/ 333): (حديث: اتقوا الملاعن
…
من طريق عيسى ابن أبي عيسى الخياط. يقال: الخياط، والحناط، والخباط كان أول أمره خياطا، ثُم صار حناطًا يبيع الحنطة، ثُم صار خباطًا يبيع الخبط).
انظر للفائدة: "مقدمة ابن الصلاح"(ص: 371) -مع "التقييد"- و"الأمالي المطلقة" للحافظ رحمه الله (ص: 205).
3 - النسبة إلى الجد.
قد أتعبُ في البحث عن المترجم له وبعدها يتّضحُ أنه قد نُسب إلى جدّ له -وقد يكون أبعد-، وهذه بالنسبة إلى ما تقدّم يمكن التغلب عليها بأمور معلُومة، منها -وهو الأكثر وأسهلها- النّظر في ترجمة التلميذ والشَّيخ للمترجم له فيتضحُ المراد.
سؤال: قد يكون الرّاوي منسُوبا إلى جدّ له في السند ولا يُوقف له على ذِكر ولا أثر في ترجمة التلميذ ولا الشَّيخ فلماذا؟.
الجواب: إن لذلك عند الأئمة حالات:
1 -
أن يكون قد وقع سقط في أصل الكتاب، وأن شيخه في ظاهر السند، وكذا تلميذه ليسوا كذلك -في حقيقة الأمر- لوُجود سقط ونحوه في النُّسخة، والله المستعان
2 -
أن يكون هذا الرّاوي ليس عليه رقم، بل هو مجهول لا يُعرف، -كأن لا يكون له ذكر إلا في هذا الإسناد فلذلك يُهمل.
*
وشواهد ذلك من صنيع أهل العلم:
* قال الحافظُ ابن حجر رحمه الله في "مُقدمة التهذيب": (ثُم إن الشَّيخ
(1)
رحمه الله
(1)
أي الحافظ المزي رحمه الله.
قصد استيعاب شيوخ صاحب الترجمة، واستيعاب الرّواة عنه، ورتّب ذلك على حروف المعجم في كل ترجمة وحصل من ذلك على الأكثر لكنه شيء لا سبيل إلى استيعابه ولا حصره
…
، فاقتصرتُ من شيوخ الرّجل ومن الرّواة عنه إذا كان مكثرا على الأشهر والأحفظ والمعروف، فإن كانت الترجمة قصيرة لم أحذف منها شيئا في الغالب، وإن كانت متوسطة اقتصرتُ على ذكر الشيوخ والرّواة الذين عليهم رَقْمٌ في الغالب).
* وقال الحافظ ابن عَبد الهادي رحمه الله في "الصارم المنكي"(ص: 72): (هذا إسناد مظلمٌ ضعيف جدا واللَيْث ابن ابنة اللَيْث بن أبي سليم مجهولٌ لم يُشتهر حاله عند أهل العلم بما يُوجب قبول روايته، ولا يُعرف له ذكر في غير هذا الحديث).
* وقال الحافظُ رحمه الله في "نتائج الأفكار"(1/ 123): (صُبيح بن عُمر السيرافي لا يُعرف إلا في هذا)
* وقال الدَّارقطني رحمه الله في "العلل"(أحمد بن يعقوب الرّمذي لا أعرفه إلا في هذا، ويُشبه أن يكون ضعيفًا).
* وقال الحافظُ ابن حجر رحمه الله في "موافقة الخبر"(1/ 180): (زكريا بن أبي طلحة بن مسلم الحضرمي عن أبيه عن جده لا يُعرفون إلا في هذا الإسناد).
* وقال رحمه الله في "التعجيل": (أبو كعب عن مولاه على عن عَبد الله بن عبَّاس رضي الله عنها وعنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي وغيره، فيه جهالة. قال أبو زرعة: لا
يُسمى ولا يُعرف إلا في هذا الحديث)
(1)
.
* وقال الشَّيخ الألباني رحمه الله في "الضَّعيفة"(برقم: 6213): (أم سليمة بنت أبي حكيم لم أعرفها إلا في هذا الحديث الإسناد الواهي عنها).
* وقال رحمه الله في "الضَّعيفة" -أيضًا - (برقم: 4472): (بشر بن عُبيد صاحب طاووس هو في عِدَادِ المجهولين، ولعله لا يُعرف إلا في هذا الإسناد).
3 -
أن يكون في السند إليه من لا يُحتج به -عمومًا- فكان: ذِكرُهُ وهْمًا
*
مثاله:
* قال الحافظُ ابن حجر رحمه الله في "موافقة الخبر"(1/ 242): (ولم أر له في تاريخ البخاري، ولا في كتاب ابن أبي حاتم ذِكرا، ولا للراوي عنه).
* وقال الحافظ الذَّهبي رحمه الله في "تلخيصه لعلل ابن الجوزي"(برقم: 570): (سنده مظلم إلى غزيل بن سنان الموصلي، ولا يُعرف).
* وقال الشَّيخ الألباني رحمه الله في "الضَّعيفة"(برقم: 6213): (أم سليمة بنت أبي حكيم لم أعرفها إلا في هذا الحديث بالإسناد الواهي عنها).
* وقال رحمه الله في "الضَّعيفة"(برقم: 2295): (محمد ذكره ابن حبَّان في ثقات التابعين، وابنه يحيى لم أجد له ترجمة، وسَلمة بن شُريح الرّاوي عنه قال عنه الذَّهبي: مجهول).
وانظر: "الضَّعيفة"(برقم: 6659).
(1)
وانظر: "الأمالي المطلقة"(ص: 161).
بل قد يكون ذِكرُهُ جاء اختلاقا!!
* قال الحافظ الذَّهبي رحمه الله في "الميزان": (يونس بن سابق الكوفي لا يُعرف من هو.
قال الدَّارقطني: كان أبو العبَّاس ابن عقدة إذا ضاق عليه مخرج حديث في مستخرجه على صحيح البخاري أخرجه عن يونس بن سابق، وهذا يونس لا يُعرف في الدُّنيا، ولا يُدري من هو).
* قال الحافظُ ابن حجر رحمه الله في "اللسان": (ز: علي بن الحسين الرّقي الوزان شيخ زعم عَبد الله بن الحسين السامري أنه أسند له القراءة عن السوسي وعن قنبل وغيرهما ذكره الداني. قال: هذا شيخ مجهول ما ذكره إلا السامري وليس بعمدة).
* وقال رحمه الله: (علي بن الحسين بن عثُمان بن سعيد الغضائري المُقرئ ذكره الأهوازي أنه حمل عنه القراءات في سنة ثُمان وسبعين وثلاث مائة وأسند له عن أبي هاشم الزعفراني وغيره وهو أقدم شيخ للأهوازي إن صدق، وهو بغدادي مجهول لا يعرف إلا من جهة الأهوازي).
* قال الإمام ابن أبي حاتم رحمه الله في "العلل" برقم (919): (سألت أبي حديث رواه الشاذكوني علي بن إدريس عن أبيه عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عبَّاس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له فرس يُقال له: المرتجز.
قال أبي: روى هذا الحديث الهيثُم بن عدي عن إدريس فأخذه الشاذكوني فَقَلَبَهُ علي ابن إدريس).
* وقال الشَّيخ الألباني رحمه الله في "الضَّعيفة"(11/ 309): (أبو عَبد الله الحمصي يغلب على ظني أنه محمد ابن سعيد الأسدي المصلوب الكذّاب الوضّاع
…
، فلا أستبعد أن يقول فيه ذاك المتهم مسَلمة بن علي الحمص، ويُحتمل أنه أبو عَبد الله الحمصي المُسمى مرزوقا فقد أورده الدولابي هكذا، وهو من رجال التهذيب، ولكنهم لم يذكرُوا له رواية عن نافع بخلاف المصلُوب والله أعلم).
وانظر: "الضَّعيفة"(برقم: 6213).
4 - قلة المصادر.
هناك كُتبٌ لم تطولها يدي، بعضُها مخطُوط لم يُطبع، وبعضُها لم يتوفر لديّ -وإن كان قد مرّ على طبعه أعواما وسنين-.
وثمَّة علة أخرى وهي: النّقصُ الموجود في بعض المراجع -وبخاصة المراجع الجامعة الكِبَارِ- كما في "تاريخ دمشق" لابن عساكر رحمه الله، و"تاريخ حلب" لابن العديم رحمه الله، والظنُّ عندي نفسه "بتاريخ بغداد"!. فتنبه.
5 - عدم وجود الفهارس العلمية الصّحيحة لبعض الكتب.
تُوجد بالمَكتبةِ كُتب يَصعُبُ الوقُوف فيها على الترجمة المرادة لخُلُوِها من وجود الترتِيب المعروف، وتُعدم لها الفهارس النّافعة الدّقيقة المعهُودة، كما في بعض كُتب الوفيات، والسؤالات.
وأكبرُ صدمة للباحث وجود السقط، والتَّصحيف، بل وُجد التّحريف، في فهارس بعض الكتب، وأوضح مثال لذلك فهارس "تاريخ بغداد"!! -للشيخ زغلول-
…
فإيّاك وإيّاها.
ولي مستدرك على بعض كُتب السؤالات جَمعتُ فيه قدر (150) ترجمة ما بين ساقطٍ من فهرس وتصحيف!!.
6 - كثرة الغرائب في المعاجم.
فهو الإمام الحافظُ الرّحالة الجوّال، بقي في الارتحال ولُقِي الرّجال ستة عشر عاما، فكان ذلك سببًا في وُجود مثل هذه التّراجم، فكم من شيخ لم يُترجم إلا برواية الإمام الطَّبراني عنه.
* قال الحافظُ الذَّهبي رحمه الله: (المعجم الأوسط على مشائخه المُكثرين، وغرائب عن كل واحد
…
وفيه كل نفيسٍ وعزيزٍ، ومنكرٍ).
وأرى أنّ ممّا يزيدُ الأمرَ تعقيدًا أنَّ الإمام الطَّبراني عالي الإسناد -بالنسبة لغيره- فإن من مشائخه من هو مترجم في التهذيب والتقريب!!.
مثاله: أرطاة بن ثور بن هبيرة (12) وهو: والد حجاج بن أرطأة
…
المشهور.
لم أقف له على عينٍ ولا أثر؛ ولا ذُكر -حسب بحثي- في غير هذا الإسناد والأثر وأما حجاج فهو حجاج، والله يغفر لنا وله.
ج - كثرة المشائخ والرّواة.
* قال الحافظُ الذَّهبي رحمه الله: (حدَّث الطَّبراني عن ألف شيخ أو يزيدون).
قال مقيده عفا الله عنه: عنى بقوله (أو)(بل) أي: بل يزيدون -وهو الواقع- فلقد كان الإمام الطَّبراني رحالًا جوالًا، لَقِي في رحلته من المشائخ من لم يُعرف إلا به -، فكم من شيخ حدَّث عنه ولم يعرفه أهل تلك البلاد-
*
مثاله:
* أحمد بن عَبد الله اللحياني العكاوي.
* قال الإمام الذَّهبي رحمه الله في "تاريخ الإسلام" وفيات (280 - ص: 322): (أحمد بن عَبد الله اللُّحياني العكاوي، سمع آدم بن أبي إياس، لقيه الطَّبراني بعكا سنة 75، وهذا لم يذكره ابن عساكر في تاريخه).
* أحمد بن عَبد القاهر بن الخبيري اللخمي الدمشقي
قال الذَّهبي في "تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 70): (شيخ لا يُعرف، روى عن منبه بن عثُمان، وعنه الطَّبراني، لم يعرفه ابن عساكر إلا بهذا).
فأسانيده -كثير منها- غرائب وأفراد.
وقد تحصَّل لديّ قدر خمسة آلاف راوِ ما بين شيخ وغيره، ممن لم يُترجم له في التهذيب -على ما هو شرطي في هذا الكتاب-، ومثل هؤلاء يحتاجون إلى وقت طويل للترجمة لهم، لما وقع فيهم من قلبٍ، وتصحيفٍ، ونحوه في أسمائهم وأنسابهم، وغيرها.
وهؤلاء المشائخ والرّواة يكثر ذكرهم في كثير من كتب السنة، فالعلم بِحالهم ليس مُقتصرا على المعاجم فحسب؛ بل وغيرها كثير، وجدُّ كثير.
د - خُلُو المكتبة الإسلامية من مثل هذا العمل.
فإِني بدأتُ العمل في كتابي ولا أعرفُ -بعد البحث والسؤال- مُؤلفا جمع في ذلك؛ إلا ما ذكرهُ السخاوي رحمه الله في "الضياء اللامع"(8/ 17): (أنّ له كتابا في ترتيب أسماء مشائخ الطَّبراني).
وهنا سؤال: هل كتابه هو تراجم بذكر مصادر؟ أم جَمْعٌ وَسَرْد لهم في الدّفاتر؟.
قد يُشير السياق إلى الأخير، ولم أقف على من ذكره -أنه بمكان كذا- ولو مخطُوطًا -فضلًا عن أن يكون مطبُوعًا-.
قال الشَّيخ العلامة الوالد حماد الأنصاري رحمه الله: (ولم يذكرطريقة عمله فيه وهو في عِدَادِ المفقُود حسْب علْمِي
…
).
قلتُ: وهذا في المشائخ فقط كما ترى.
هـ - تسهيل المهمة أمام طالب العلم في تحقيق أمنية محدَّث الأمة.
قال الشَّيخ الهُمام شيخ مشائِخنا الإمام محمد ناصر الدّين الألباني -عليه رحمة الله ورضوانه- في "السلسلة الصحيحة"(برقم: 2616) حول المعجم الأوسط للطَّبراني: (لعلَّ أحدا من القراء الكرام ممن يُشاركنا في هذا العلم يُوجد لديه فراغٌ من الوقت يسْعى إلى تحقيقه، وإخراجه إلى عالم المطبُوعات، فإنه غزيرُ المادة جدًا.
ثُم علَّق في الهامش قائلًا: ثُم طُبع بعد نحو من عشرِ سنواتٍ من كتابة ما تقدّم في عشر مجلداتٍ دُون أي تخريجٍ، أو تحقيقٍ حديثي!).
بعض الكتب المؤلفة في هذا الباب.
مع أني لم أر -ولم أسمع- من سبقني في جمع ما أرشدني إليه شيخنا رحمه الله فإن هناك كُتبًا اهتمت بالترجمة لمشائخ الإمام الطَّبراني رحمه الله فقط، وأخرى في خدمة كتاب معينٍ -فقط- من كُتب هذا الإمام، وغيرها قام محققُوها بالتّرجمة لرجال كُتب اعتنت بكُتب الطَّبراني الهُمام، فمن هذه الكتب على سبيل السرد لا
الجرد.
* ترتيب أسماء شيوخ الطَّبراني للحافظ السخاوي ذكره في "الضياء اللامع" وقد تقدمت الإشارة إليه.
* بُلغة القاصي والدّاني بتراجم شيوخ الطَّبراني للشيخ الوالد العلامة حماد الأنصاري رحمه الله
* الرّوض الصغير بترجمهَ شيوخ الطَّبراني في المعجم الصّغير
(1)
للفلاتي وفقهُ الله.
* إرشاد القاصي والدّاني إلى تراجم شيوخ الطَّبراني لأخينا أبي الطيب نايف المنصوري، وفقهُ الله
(2)
.
* ما جمعه الشَّيخ محمد البخاري، وفقهُ الله، في تحقيقه لكتاب "الدُّعاء" للطبراني، كما في الجزء الأول منه
(3)
.
* ما علقه الشَّيخ محمد شكور، وفقهُ الله، في تحقيقه لـ "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" للهيثُمي رحمه الله.
وقد اسْتفدتُّ في مواضع من عَملِى من بعضِهم فجزاهُمُ الله خيرًا.
* * *
(1)
ولي عليه تقرير كتبته في صفر عام 1420 هـ بطلب من شيخنا العلامة أبي عبد الرحمن -يرحمهُ الله-، ومن التقرير نسختان أحدهما: مع نسخة الشَّيخ من أصل الكتاب، والأخرى: معي محفوظة، ولي عليها زيادات.
(2)
وقد فاته قدر شيخين أو ثلاث، رأيته استدرك بعضا منهم في نسخته من المطبوع.
(3)
وللشّيخ أبي الأشبال الباكستاني استدراك عليه ضمَّنه جزءه "المستدرك".
*
فائدة:
قال الشَّيخ المحقق الفاضل حمدي بن عَبد المجيد السلفي -حفظه الله- في مقدمة "المعجم الكبير" -الذي قام بتحقيقه-: "أما عملنا في الكتاب فهو:
…
خامسًا: وضعنا فهرسا لشيوخ الطَّبراني، ينشر في آخر الكتاب، نذكر فيه درجتهم من الجرح والتعديل، إن عثرنا عليهم، أو بيض إن لم نعثر عليهم.
سادسًا: فهرسًا بأسماء الرّجال الذين ورد ذكرهم في المعجم، كذلك، ما عدا الذين أوردهم الحافظُ ابن حجر في "تقريب التهذيب"، فإن بإمكان القاري الكريم الأخذ منه.
وبذلك سيعرف درجة أسانيد روايات الطَّبراني". اهـ
قال مقيده -عفا الله عنه-: ولم أره نوَّه بعمله -هذا- في موضع آخر -من تحقيقاته- وكذا لم أقف على من أشاذ به -مع شدة الحاجة إليه- وقد اتصلت -هاتفيا- بالشَّيخ العلامة مشهور بن حسن آل سليمان -حفظه الله- في يوم 17/ من شهر ذي القعدة سنة 1421 هـ؛ وأخبرته بمشروعي هذا، وسألته عن عمل الشَّيخ حمدي -حفظه الله- فقال لي:(إنه لم يشتغل فيه)، أو نحو من هذا، وحثني -حفظه الله- على إكمال عملي فيه، وكان مما قال لي:
"ليكن عملك فيه يُشبه العمل في تراجم رجال الحاكم".
*
المنهج الذي انتهجتُه في التّراجم
فأقول وبالله التوفيق: قد حرصتُّ على أن أسوق فقرات هذا المنهج -الذي سرتُ فيه- معتمدا في كل فقرة منه على مثال أو نص -فأكثر- سواء كان ذلك النصُ أو المثال من عملي، أو من عمل الأئمة من قبلي -وهو الغالب
(1)
-.
[1]
اعتمدتُّ في عملي بالنّسبة للمعجم الصغير على نسختي الخاصة الجديدة وهي مخطوط
(2)
، وأما النُّسخ الأخرى المتداولة ففيها أسماء غير ما في نسختي المعتمدة! فتنبه.
*
مثاله:
* محمد بن العبَّاس الأخرم (904) غ، شيخ للطَّبراني.
كذا -وقع- في نسختي، وجاء في غيرها: محمد بن السائب الأخرم، لذا أدخلتُه عندي: محمد بن العبَّاس، ولم أذكره في محمد بن السائب، فإِني لا أترك الصّواب -الذي عندي- وأتتبعُ الخطأ! -من نسخ الكتاب-.
وكذا في (78) غ: عيسى بن يونس عن عوف الأعرابي، ووقع في نسخة من المطبوع: يونس بن عقيل، وهو خطأ، وغيرها كثير جدا.
(1)
وقد كان قد طلب مني بعض الأخوان أن أدون بعض القواعد والطرق التي تُعينُ الباحث في الكشف عن أحوال الرّواة الذين يصعب العثور عليهم -وما أكثرهم عندي-، وكنت أتمنى ذلك لو كانت هذه الفكرة من أول العمل، لطرح أمثلة على كل قاعدة، مما يقابلني، ولكن قدر الله وما شاء فعل، وأسأله سبحانه أن ييسر ذلك في مرة أخرى، والحمد لله رب العالمين.
(2)
وقد انتهيت من تحقيقه، وتنقيحه.
فلا أُعولُ على مثل هذا -وذاك-، ولا يُقال لِمَا لم يُترجم له -عندي!! - أو أنه لم يصححه! -وقد فاته!! وو
…
- لماذا؟
أقول في هذا كله: لأنه وَرَدَ في نُسختي على الصَّواب، وتتبع مثل ذلك مما يطُول به الكتاب، ولا يُجدي بدون ارتياب.
وكذا كان العمل -أيضًا- في المعجم الأوسط قائما فيه على نسخة: ط/ دار الحرمين.
*
تنبيه:
تقدم أن قُلت أن لإخواننا -بطبعة دار الحرمين- تصويبات ألحقوها في آخر الجزء التاسع فاُحب هنا أن أنبه على أني قد اعتمت كل تلك التّعليقات في كلا الكتابين -التراجم، والتعليقات-.
قُلتُ هذا حتى لا يقال: كيف فاتته هذه الترجمة! أو قد فاته هذا التصويب!.
[2]
راعيتُ في ترتيب أسماء الرّواة الترتيب المعهُود، وهو ترتيب التَّقريب، وأصله التَّهذيب، لسهولة ذلك بكثرة الممارسة من الباحثين، ومثله معروف معهود.
* قال الشَّيخ المعلمي رحمه الله في رسالته "علم الرّجال": (أما ترتيب التراجم فمعروف، وأجوده طريقة التهذيب، وفروعه؛ فإنه على ترتيب حروف الهجاء، باعتبار اسم الرّاوي، وجميع حروفه، وكذا باعتبار اسم أبيه، وجده؛ فصاعدا).
* قال الإمام ابن أبي حاتم رحمه الله في مقدمة "الجرح والتعديل": (ليسهُل على الطَّالب إصابة ما يُريد .. ، ويتَّجه لموضع الحاجة إليها إن شاء الله).
* وقال الحافظُ الذَّهبي رحمه الله في مقدمة "الميزان": (فقد استخرتُ الله عز وجل في عمل هذا المصنف ورتبتُهُ على حُروف المعجم حتى في الإباء ليقرُب تناوله).
* وقال الحافظُ ابن حجر رحمه الله في مقدمة "الإيثار بمعرفة رواة الآثار": (رتبتُهُ على حُروف المُعجم في الأسماء، ثُم الكُنى، ثُم المُبهم).
[3]
أذكرُ الرّاوي على ما جاء في المعجم، وإذا ذُكر في موضع آخر بكنيته -فقط- أو كان منسُوبًا فيه إلى جدٍّ له أو إلى نِسبة أعدتُهُ، وأقولُ: هو فلان بن فلان. تقدم في كذا، أو سيأتي في كذا.
*
مثاله:
* أبو بهز الرّازي.
هو: محمد بن إسحاق بن أيوب. تقدم.
* إبراهيم بن متويه الأصفهاني.
هو: إبراهيم بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن الأصبهاني. سيأتي.
[4]
إذا كان لإخواننا في "المعجم الأوسط" تعليق له تعلقٌ بالرّاوي -المُترجم له عندي- أشرت إلي ذلك بنجمة أمام رقم الحديث .. هكذا * (
…
)، لِيَسهُل بذلك الرّجوع إليه؛ للاستفادة من تعليقاتهم -حفظهم الله-.
* مثاله:
* إبراهيم بن حبيب الكوفي * (8127).
ولي على بعض تلك التعليقات إتمام واستدراك. انظره في: جزء التّعليقات.
[5]
إذا وقع تصحيفٌ أو قلبٌ في الاسم ذكرتُهُ -كذلك- بالاسم الموجُود
في المعجم مُصحفًا كان أو مقلوبًا، ذاكِرًا عنده رقم حديثه الذي وقع فيه التَّصحيف.
*
ولذلك عندي حالات:
(أ) - إذا كان الرّاوي ورد ذِكرهُ في "المُعجم الصغير" فقط، فقد حررت كل ذلك في نسختي الجديدة.
(ب) - إذا كان الرّاوي ورد في "المعجم الأوسط" فقط، ذكرتُهُ كما، وقع في المُعجم جاعلًا الخطأ منه بين قوسين، واذكرُ رقم حديثِهِ كذلك بين قوسين.
*
مثاله:
* أحمد بن (أحمد) الدورقي (3595).
ثم أذكر تحته الوجه الصواب وأترجم له في موضعه.
(ج) - إذا كان الرّاوي ورد ذكره في كلا المعجمين.
فقد تقدم أني أشرت في "الصغير" إلى الوجه الصواب -فهو بعيد من هذه الفقرة بلا ارتياب-
وفي هذه الحالة أقدم ذكر الصواب، وألحق به الخطأ بين قوسين مع ذكر رقمه المراد.
ثُم أقول - في كل ذلك:
صوابه: كذا، انظر:"جزء التعليقات"
(1)
. وفيه يتم تحرره.
(1)
فإذا كان في "الأوسط" فعنده رقم الحديث فقط، وإذا كان من "الصغير" أضفت عنده رمز (غ) -إشارة إليه-، وقلت: انظر: التعليقات، والمقصود: بها ما في حاشية المعجم، وإذا كان في كليهما كتبت الرقمين -من المعجمين- ملاحظا الرمز - (غ) - وتحريره قد يكون في التعليقات أو في جزء التعليقات.
ثُم أسُوقُ ترجمته من مصادر التّرجمة -كما هو معهُود-.
وهذا -كله- ما لم يكن التَّصحيف، أو القلب واقع في الاسم، أو اسم الأب، أو الجد.
فإن كان كذلك ذكرتُ كل وجه جاء به عند مكانه -من الترتيب المعهُود- مع كتابة رقم حديثه.
ثُم أقول: صوابه: كذا
…
وأذكر ترجمته عند الاسم الصّواب -إن كان على شرطي المراد-.
*
مثاله:
* أبو هبيرة (الوليد بن محمد) الدمشقي (695) غ.
صوابه: محمد بن الوليد الدمشقي.
ثُم أُترجم له في: محمد بن الوليد -إن كان من شرط الكتاب-.
أما إن كان -التَّصحيف أو القلب- واقع في النّسبة، أو الكنية، أو اللقب -، مما ليس له كبير تأثير في الترتيب- فهو على ما تقدم.
*
تنبيهات:
1 -
بعض الرّواة قد يتحصل بالتتبع ذكرهم عندي بعدة وجوه: إما من مصادر الحديث، أو من مصادر الترجمة، ويجتمع مع ذلك -أحيانًا- أني لم أقف له على ترجمة لمعرفة الصحيح -فيهم- من تلك الوجوه.
فإِني -عندها- اكتُبُه عند كل اسم ورد به من تلك الوجوه، مع رقم حديثه أو مصدره، وأعزو تلك الوجوه لأحدها، وعنده يتم تحرير المراد.
*
مثاله:
* محمد بن كروان الحريري (848) غ.
انظر: محمد بن بكر بن كروان.
* محمد بن بكر بن كروان الجريري (6086).
انظر: ما حررته تحت الرقم المذكور من جزء التعليقات.
وإن كان أحد تلك الوُجوه -المذكورة- من خارج نسختي المعجمين -المعتمدتين- أشرت إلى ذلك بـ:
1 -
(ن) أي: أنه من نسخة أخرى -غير ذات الاعتماد-.
2 -
(ك) أي: أنه من كتاب آخر وقع فيه ذلك الرّاوي المراد.
وقُلتُ: انظره في: كذا
* مثاله:
* محمد بن بُكير بن كردان الحريري (ن).
انظره في: محمد بن بكر بن كروان.
وبالرّجوع -في كل ما تقدم- إلى حاشية المعجم -أشرح وجوه وروده مُفصلا.
2 -
بعض الرّواة يكون ذكرهم في المعجم على الصواب، وإنما يحصل الخطأ في مصادر الترجمة .. ، فعندها أنبه على ذلك.
[6]
طريقة سياق مصادر التّرجمة للرُّواة سِرْتُ فيها على نحو طريقة الحافظُ ابن حجر رحمه الله في كتبه الخاصة بالتَّراجم، وبعض تخريجاته المعروفة، وكذا على
طريقة العلامة الألباني رحمه الله في السلسلتين وغيرها
(1)
، .. وذلك بما يلي:
1 -
إذا كان الرّاوي تُرجم له في الكتب الجامعة لأقوال الأئمة اكتفيتُ به ككتاب "لسان الميزان"، ونحوه، ولا أزيدُ عليها إلا في النادر، لعُذرٍ أراه.
*
مثاله:
* بشر بن سيحان
ترجمه الحافظُ رحمه الله في "اللسان"(2/ 31).
قُلتُ: وفاته أنه في "الجرح والتعديل"(2/ 358)، نبه عليه العلامة الألباني رحمه الله في "الصَّحيحة"(6/ 348)
(2)
.
2 -
إذا كان الرّاوي في "الجرح والتّعديل" لابن أبي حاتم، و"الثّقات" لابن حبَّان و"التّاريخ" للبخاري رحمهم الله اكتفيت بذلك -، معاملا اياها (بمجموعها) كالكتاب الواحد-.
* مثاله:
* قال الحافظُ ابن حجر رحمه الله في "الإيثار بمعرفة رواة الآثار": (حُرقُوص بقاف ومهملة بوزن عُصفور، ويُ قال: بالسين المهملة بدل الصاد عن علي، وعنه
(1)
وهي الطريقة التي مشينا عليها مع شيخنا أبي الحسن -وفقه الله- في كتبه وأبحاثه، وكذا هى المتبعة عند أغلب أهل التحقيق.
(2)
وللشيخ عَبد الفتاح أبي غدة رحمه الله تعليقات جيدة على "اللسان" -كما في طبعته الأخيرة- إلا أنه أهمل توثيق كلام الأئمة من المصادر التى بين أيدينا -وإن كنت أرى أن لذلك عذرًا-، وقد اشتغلت بذلك مدة من الزمن، ثم رأيت أن العمل واسع، ويحتاج إلى فريق عمل. والله المستعان.
الهيثُم بن بدر، وهو حرقوص بن بشر الصيني الكوفي، ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحًا، وكذا ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبَّان في الثقات).
* وقال رحمه الله: (سعيد بن جميل عن ابن عُمر وعنه عُبيد الله، ذكره ابن حبَّان في الطبقة الثالثة من "الثقات"، فكأنه لم يثبت له سماعه من ابن عُمر، وكذا ذكره البخاري، وابن أبي حاتم، فلم يذكرا له شيخا إلا ربعي بن حراش، ولم يذكرا فيه جرحًا).
* وقال رحمه الله: (شيبة بن مسور المكي أرسل عن ابن عبَّاس، وروى عن الحسن البصري وبكر بن عَبد الله المزني، وعدي بن أرطأة، وعَبد الله بن عُبيد بن عمير، روى عنه أبو حنيفة، وعَبد الكريم بن أبي المخارق، وعبَّاد بن أبي علي، ذكره البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا، وذكره ابن حبَّان في الطبقة الثالثة من الثقات، وقال الحسيني في رجال العشرة: ليس بمشهور، فكأنه ما أمعن النظر فيه).
* وقال رحمه الله: (الهيثُم بن بدر الضبي عن حرقوص السعدي، وشُريح القاضي، وشعبة بن التوأم، وعنه الأعمش، ومغيرة بن مقسم، وعَبد الله بن شبرمة وابن أبي ليلى وغيرهم، قال جرير ابن عَبد الحميد: كان على خراج الرّي، وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحًا، وكذا ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبَّان في الثقات).
وانظر: "موافقة الخبر للخبر" للحافظ ابن حجر رحمه الله: (1/ 77 و 242 و 262 و 353)
* وقال الشَّيخ الألباني رحمه الله في "الضَّعيفة"(6/ 112): (قال الهيثمي:
(فيه من لم أعرفهم) يشير إلى أيوب بن نوح المطوعي وأبيه، فإني لم أجد لهما ترجمة لا في الجرح والتعديل، ولا في ثقات ابن حبَّان).
قُلتُ: وغيرها كثير جدًا لمن تتبع.
وأما إن كانت ترجمته في غيرها، -أي في غير الجوامع، والثلاث المذكورات-، فإني لا أُكثِر من ذكرها، إلا إذا كان فيها فائدة -للمترجم له- جرحًا وتعديلًا -، وهذا هو الأصل الأصيل وغيره فضلة عن التأصيل.
*
مثاله:
* الحكم بن نافع القلزمي القاضي بالقلزم.
قال الحافظ السّمعاني رحمه الله في "الأنساب"(4/ 536): (الحكم بن نافع القلزمي، روى عن: أحمد بن عَمرو ابن السرح، وعنه: الطَّبراني).
قال الحافظ الخطيب رحمه الله في "المتفق والمفترق"(برقم: 410): (قاضي القلزم).
* جبرون بن عيسى المغربي المصري.
ترجمه الحافظ الذَّهبي رحمه الله في "تاريخ الإسلام" وفيات (291 - ص: 114):
(جبرون بن عيسى المغربي المصري عن: يحيى بن سليمان الحفري، وسحنون بن سعيد الفقيه أخذ عنه بالمغرب، وعنه: الطَّبراني، والمصريون توفي سنة 94).
وترجمه الحافظ الدَّارقطني رحمه الله في "المؤتلف"(2/ 849): (يحدَّث
بمصر عن يحيى بن سليمان نُسخة).
فإن خلت مصادر التَّرجمة من ذلك الأصل - ولم يكن فيها إلا زيادة في الرّواة عن
…
، وعنه
…
، فإني أهملُ مثل هذا، إلا في حالة واحدة لم أر من تعرَّض لها -إلا قلة من القليل- من الباحثين المعاصرين، وكان على رأس هؤلاء المُفيدين شيخُ الأستاذة والمعلمين، العلامة الألباني رحمه الله
*
وهذه الفائدة هي:
* أن يُنظر في ترجمة الرّاوي الذي لم يُوقف له على ترجمة -أو كانت ترجمته لا تفيده شيئًا- هل رَوَىَ عنه آخرين غير الذي في السند، أو غير من كان في ترجمته من المذكورين.
وقد سبق إلى التَّنبيه على ذلك الحافظُ ابن حجر رحمه الله، نصَّ عليه في مقدمة "التَّهذيب" عند كلامه على منهج الحافظُ المزي رحمه الله في "تهذيبه" حول استيعاب الرّواة عن المترجم له فقال: (إنّ ذلك لا سبيل إليه، بل فيه سبيلٌ للمُتعنت إلى الاستدراك على الشَّيخ بما لا فائدة فيه جليلة، ولا طائلة، فإن أجلَّ فائدة في ذلك هو شيء واحد، وهو: إذا اشتهر أن الرّجُل لم يرو عنه إلا واحد، فإذا ظَفَرَ المُفيد له براو آخر أفاد رفع جهالة عين ذلك الرّجل برواية راويين عنه، فتتبع مثل ذلك، والتَّنقيب عنهم مهم،
…
)
*
مثاله:
* قال الحافظُ ابن حجر رحمه الله في "التعجيل": (بركة بن يعلى التميمي عن أبي سويد العَبدي، عن ابن عُمر، وعنه أبو عقيل مجهول.
قُلتُ: تبع في ذلك شيخه الذَّهبي، فإِنّه قال في "الميزان": بركة بن يعلى لا
يعرف لم يذكر شيخه ولا الرّاوي عنه، ثُم إني لم أجد له ذكرا عند البخاري، ولا أتباعه كابن أبي حاتم، وابن حبَّان والعقيلي وابن عدي، ولا في غيرها من كتب الجرح والتعديل، ولكن رأيت له ذكرا في الكنى للحاكم أبي أحمد في ترجمة شيخه أبي سويد، نقله عن الكنى من رواية وكيع عن بركة بن يعلى التيمي، كذا فيه، والذي في المسند التميمي، فلعل إحداهما تحرفت من الأخرى، واستفدنا منهما أن لبركة راويا آخر، وهو وكيع فارتفعت جهالة عينه، والله المستعان).
* وقال رحمه الله: (محمد بن عُمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري المدني عن جده، وعنه ابنه خزيمة، وابن جُريج لا يكاد يعرف، ذكره البخاري، وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا، وقال البخاري: سمع منه ابن جريح مرسل، والذي رأيته في المسند في مسند خزيمة بن ثابت من طريق أبي معشر عن محمد بن عُمارة بن خزيمة قال: ما زال جدي كافا سلاحه حتى قتل عمار بصفين فسل سيفه، وقال: سمعت فذكر حديث تقتل عمار الفئة الباغية فقاتل حتى قتل، فهذا راو ثالث روى عنه).
* وقال رحمه الله: (سماك بن عُبيد بن الوليد العبسي، عن: عَبد الرّحمن بن أبي ليلى، عن علي، وعنه: الوليد بن عقبة القيسي فيه جهالة.
قُلتُ: بل روى عنه أيضًا سفيان الثوري، وذكره ابن حبَّان في الثقات).
أقول: ومثاله مما وقفت عليه في بحثي:
* أزهر بن زفر المصري.
ترجمه الحافظ الذَّهبي رحمه الله في "تاريخ الإسلام" وفيات (291 - ص: 148):
(زهرة بن زفر المصري عن يحيى بن بُكير، ومحمد بن مخلد الرّعيني، وعنه الطَّبراني).
قُلتُ: كذا في التاريخ، ووقع في "المستدرك" للحاكم رحمه الله:(أزهر بن رقة المصري).
وفي "الكامل" للحافظ ابن عدي رحمه الله (6/ 2260): (ثنا أحمد بن عاصم الأقرع ثنا أزهر بن زفر ثنا محمد بن مخلد الرّعيني).
وروى عنه: (العقيلي) في "الضعفاء"(1/ 142).
وفي "الإرشاد" للحافظ للخليلي رحمه الله (1/ 158): (ثنا محمد بن عَبد الله الحاكم ثنا أحمد بن علي المُقرئ ثنا أزهر بن زفر المصري ثنا عَبد المنعم بن بشير .... ) وساق له حديثا وقال: (هذا وضعه عَبد المنعم وهو وضاع على الأئمة).
فالحاصل: أنه باسم (أزهر أصح) وقد روى عنه: (الطَّبراني)، و (العقيلي)، و (أحمد بن عاعم الأقرع)، و (أحمد بن علي المُقرئ)، وقد روى عنه، هذا الآخير، حديثًا موضوعا!!.
وانظر -هنا أيضًا-: أحمد بن زيد بن هارون، وكذا "الصَّحيحة" (6/ 1114) و (6/ 894) و "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: 2061) وغيرها.
ومن المراجع في هذا الباب "تيسير الانتفاع بثقات ابن حبَّان" للشيخ العلامة الألباني رحمه الله يسر الله نشره.
قال مقيده عفا الله عنه: وقد كنتُ قد اشتغلت بمثل هذا فترة من الزمن، وتحصَّل لدَيَّ جمعٌ كبير استخرجتهم من رجال الطَّبراني، والسلسلتين للعلامة
الألباني، ولما كنت قادمًا زيارةً لشيخنا أبي عَبد الرّحمن الوادعي رحمه الله مُسْتَصْحبًا معي بعض تراجم رجال الدَّارقطني أو الحاكم -مما لم يقف عليه-، وكان في بعضها زيادة لعدد الرّواة -فقط- مما قد ينفعُ لمعرفة حال الرّاوي فيهما، أخبرتُ شيخنا -عليه رحمة الله ورضوانه- بالمشروع، ونصحني بإكمال ذلك من "تراجم رجال الحاكم، والدَّارقطني".
وانظر: "تراجم رجال الدَّارقطني" برقم (845).
فعملتُ فيهما -ولله الحمد-، وزدت عليهم بما علقه شيخنا أبو الحسن، وإخواننا -نَفَعَ الله بِهم- على نُسخة "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، و"الثقات" لابن حبَّان ونحوها، مما وقع بنسخ دار الحديث بمأرب.
*
وشَرْطِي فيها:
1 -
ألا يكون من رجال التَّهذيب.
2 -
ألا يُذكر -في كتب التَّراجم- برواية أكثر من ثلاثة.
3 -
الشَّرط المعهود وهو: أن يخلو من الكلام جرحًا وتعديلًا.
*
تنبيه هام:
في مثل هذا يصلُح بالباحث -أيضًا- النَّظر في مشائخ الإمام الطَّبراني -أو غيره- هل هم من المكثرين من الرّواية؟.
* قال الإمام الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة"(برقم: 2616): (هي تُساعد على معرفة المُقل منهم من المُكثر، وهو مُفيد في غير المشهورين منهم).
* قال الإمام الذَّهبي رحمه الله في "تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص:
169): (طالب بن قرة روى الكثير عن محمد بن عيسى الطباع، وأكثر عنه الطَّبرني توفي سنة 91 بأذنة من ثغرسيس).
* قال الحافظ الهيثمي رحمه الله في "مجمع الزوائد": (وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود ولا النصارى.
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخ له اسمه أحمد ولم أعرفه، والظاهر أنه ثقة لأنه أكثر عنه، وبقية رجاله ثقات). انظر "الضعيفة"(1/ 463)
وقال الشَّيخ الألباني رحمه الله في "الضَّعيفة"(10/ 1239): (رواه الطَّبراني عن شيخه يعقوب بن إسحاق بن الزبير الحلبي، ولم أعرفه، والشَّيخ الحلبي المذكور يبدو أنه من شيوخ الطَّبراني المغمورين غير المشهورين، فلم يذكر له الطَّبراني إلا عشرة أحاديث كما تقدم وكأنه لذلك لم يذكره الحافظُ المزي في الرّواة عن شيخه الأذرمي في ترجمة هذا من "تهذيب الكمال"
…
وقال الشَّيخ رحمه الله في "الصَّحيحة"(6/ 303): (أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرّقي أبو العبَّاس المصري، هو من مشائخ الطَّبراني المكثرين، فقد روى له 80 حديثا في الأوسط).
* وقال رحمه الله في "الضَّعيفة"(برقم: 5948): (يعقوب بن مُجاهد المصري لم أجد له ترجمة فيما وقفت عليه من المصادر، وهو من غير المشهورين من شيوخ الطَّبراني، فإنه لم يرو عنه في الأوسط إلا ستة أحاديث فيمكن أن تكون علة الحديث منه
…
).
وكنتُ أودّ أن أشتغلَ في ذلك بأن أذكر أمام كل شيخ منهم عدد أحاديثه،
إلا أني رأيتُ أن الفهرسة التي قام بها إخواننا بطبعة دار الحرمين - بذكر الشَّيخ وأمامه أرقام الأحاديث التي رواها -تفي ببعض المقصود- وثمة غيرهم قد قام بمجهود حسن؛ فانظره.
ثُم اطلعت -مؤخرًا- على ما كتبهُ الإمام الألباني رحمه الله في "السلسلة الصَّحيحة"(برقم: 2616) -حول المعجم الأوسط للطبراني- قائلًا: (لعل أحد من القراء الكرام ممن يُشاركنا في هذا العلم يوجد لديه فراغٌ من الوقت يسعى إلى تحقيقه، وإخراجه إلى عالم المطبوعات، فإنه غزيرِ المادة جدًّا).
وعلق في الهامش: ثُم طُبع بعد نحو من عشر سنوات من كتابة ما تقدم في عشر مجلدات دون أي تخريج، أو تحقيق حديثي!
وقال: (أنا الآن في صدد ترقيم أحاديثه، ووضع فهارس له، وقد انتهيت منها والحمد لله فكانت أربعة:
…
، قال: " (4) أسماء شيوخ الطَّبراني وعددهم قرابة 800 وبجانب اسم أحدهم أرقام أحاديثه، وهي تساعد على معرفة المقل منهم من المكثر، وهو مفيد في غير المشهورين منهم)
(1)
.
قُلتُ: فكن على علم بذلك بالنظر في مجموع كتبه كـ المعاجم الثلاث.
*
ومع ذلك فقد اعتنيتُ بهم -من جانبٍ آخر- متمثلًا في:
(أ) النَّظر في كتب أئمة شاركُوا الطَّبراني في الطَّبقة، والمشائخ، كابن الأعرابي، وابن المُقرئ، وابن قانع، والإسماعيلي، وغيرهم، فتتبعتُ ذلك في كُتُبهم المشهورة، ونُتفًا من أجزائهم الحديثية الوفيرة، طالبا من وراء ذلك الرّفع
(1)
ففي عمل الشيخ -وأبناءه- غنية عن الإعادة.
من حال الشَّيخ المراد، بالوصف والعداد.
*
مثاله:
* أحمد بن يحيى بن زُهير.
قال الحافظُ الذَّهبي رحمه الله في "السير": قال أبو بكر بن المقرئ: حدَّثنا تاج المحدِّثين أحمد ابن يحيى بن زُهير.
* علي بن إسحاق بن رداء الطَّبراني أبو الحسن.
قال الحافظ السّمعاني رحمه الله في "الأنساب"(4/ 44): قاضي طبرية، وكان أحد الثقات والظرفاء من أهل الشام، هكذا ترجمه ابن المُقرئ لما روى عنه.
وانظر: ترجمته من "تاريخ دمشق"
* محمد بن عَبد الله بن محمد الطائي.
قال الحافظ ابن عساكر رحمه الله في "تاريخه": قال أبو بكر بن المقرئ نا أبو بكر محمد بن عَبد الله ابن محمد الطائي الشَّيخ الجليل.
وقال أبو أحمد الحاكم قال: أبو بكر محمد بن عَبد الله بن محمد الطائي المعدل الحمصي.
(ب) وكذا جردتُّ كُتبه -وكُتب من اهتم بكُتبه- طمعا في الحصول على المزيد من الأوصاف لمشائخه، فربما جاء في كتاب بوصف غير موجود في كتاب آخر، بل قد يقع ذلك الفرق بين نسخ الكتاب.
* مثاله:
* أحمد بن عَبد الرّحمن بن يونس الرّقي الفقيه (19) غ.
قُلتُ: (الفقيه) وقعت في نُسخة من "المعجم الصّغير" .. فانظره.
* أحمد بن يحيى الأنطاكي قرقرة أبو بكر.
ترجمه الحافظ ابن عساكر رحمه الله في "تاريخ دمشق"(6/ 81): (أحمد بن يحيى الأنطاكي قرقرة أبو بكر
…
) ولم يذكره بشيء.
وفي "تاريخ حلب"(3/ 1229) ذكر جماعة رووا عنه -لم يذكرهم ابن عساكر- منهم (الطَّبراني) ووُصف بـ (الإمام الفقيه)
* قُلتُ: ولعلَّ لفظة (الإمام الفقيه) أُخذت من قول الطَّبراني، فأثبتها من كانت في كتابه، ولم يفعل ذلك من خلت منها نسخته، وهو الحاصل الآن في نسخ المعاجم، في جَمْعِ من الرّواة.
*
فائدة:
هنا فائدة أحب طرحها وهي: ما منزلة المشائخ الذين لم نقف لهم على ترجمة، فضلًا عمن وُجدتْ له ترجمة، ولكنه لم يذكر بشي سوى أن الطَّبراني روى عنه.
*
مثاله:
* مسَلمة بن جابر اللخمي الدمشقي.
عن: منبه بن عثمان.
وعنه: الطَّبراني.
قال الحافظ الذَّهبي رحمه الله: مجهول الحال.
"تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 306).
* محمد بن يزيد بن عَبد الوارث الدمشقي.
عن: يحيى بن صالح الوحاضي.
عنه: الطَّبراني.
قال الحافظ الذَّهبي رحمه الله: مجهول الحال، لم يذكره ابن عساكر.
"تاريخ الإسلام" وفيات (271 - ص: 469).
أقول: بهذين المثالين؛ وقد يوجد غيرهما؛ هل يصح القول بأن الطَّبراني ممن ينتقي، وأن روايته عن مشائخه مما ترفع جهالة العين؟ بل قد تتعدى عند البعض إلى أرفع من ذلك.
* قال ابن الجزري رحمه الله في "الأربعين العشارية"(مخطوط): رحم الله الذهبي ما أسرعه إلى التضعيف، والجرح، أما جعفر بن حميد فلا يضره تفرد الطبراني عنه بل رفع عنه جهالة عينه، ولا نعلم أحد تكلم فيه.
قال مقيده -عفا الله عنه-: واعتبرها العلامة الألباني في "السِّلسلة الضَّعيفة"(6650) -أي الجهالة الحالية- هي أقل الأحوال
(1)
.
بل رأيتُ من بعده الحافظُ الهيثمي رحمه الله؛ يرفع من حال بعض مشائخ الطَّبراني، فيقول -في مقدمة كتابه "مجمع الزوائد"-" (1/ 12): (من كان من مشائخ الطَّبراني في "الميزان" نبهتُ على ضعفه، ومن لم يكن في "الميزان" ألحقته بالثقات الذين بعده
(2)
، والصحابة لا يشترط فيهم أن يُخرج لهم أهل الصحيح
(1)
انظره: الحاشية الأتية.
(2)
وارتضى ذلك الشَّيخ التهانوي رحمه الله فقال في "قواعده": شيوخ الطَّبراني الذين لم يضعفوا =
فإنهم عُدُول، وكذلك شيوخ الطَّبراني
(1)
الذين ليسوا في "الميزان")
(2)
.
= في "الميزان" ثقات صرح بذلك الهيثمي في "مجمع الزوائد" وبناؤه في ظني على ما ذكره الذَّهبى في ديباجة "الميزان".
قال العلامة بديع السندى رحمه الله: لا يظهر هذا من عبارته هذه؛ بل يمكن أن يكون الهيثمى أخذ ذلك من غيره انظر: "نقض قواعد علوم الحديث للتهانوي"(ص: 217) وانظر: مقدمة الشَّيخ أبي غدة في تحقيقه "للسان"(1/ 81)!.
وقال العلامة الألباني رحمه الله في "السلسلة الضعيفة" برقم (6650): لم أفهم مرجع الضمير في قوله "الذين بعده"، والكلام واضح دونه، فلعله من بعض النساخ.
ثانيًا: لا يصح عندي هذا الإطلاق المذكور في كل مشائخ الطبراني، بل أرى تقييد ذلك بالشيوخ الذين أكثر الرواية عنهم، فإنه يدل على شهرتهم، واعتنائهم بهذا العلم، وأن مما لا شك فيه أن معرفة هذا النوع منهم يتطلب تتبعا خاصا، لا يتيسر ذلك إلا لمن تيسر له سبل البحث من المتخصصين فيه، فمن يسر الله له ذلك ووجد فيه الشرط المذكور، أمكنه الإعتماد عليه، وإلا بقى على الجهالة الحالية، على الأقل.
ثالثا: يضاف إلى الشرط المذكور أن يكون الإسناد فوقه سالما من الضعف، أو علة لأنه في حالة عدم السلامة لا يزول احتمال أن يكون الضعف من الشيخ، وحينئد لا يعتمد عليه.
وقال رحمه الله في "الصحيحة"، (6/ القسم الأول / 531/ 2736): عَمرو بن إسحاق بن إبراهيم ابن العلاء الزبيدي لم أعرفه، وقد روى له في الصغير حديثا، و (4) في الأوسط وأكثر عنه في مسند الشاميين، فلعله من ثقات شيوخ الطبراني، لذلك لم يورده الذهبي في الميزان، والله أعلم.
قال مقيده: والناظر في عمل الشيخ رحمه الله يرى أنه كثيرا ما يهمل الشرط الثالث، وهو أصوب.
(1)
علق شيخنا -كما في نُسختنا من "المجمع"-: فيه تكرار لما سبق قبل سطر واحد، إلا أن يعني بذلك شيوخ البزار، وسبق القلم، فكتب الطبراني. كتبه أبو الحسن.
(2)
وكذا لاحظت من الحافظ العراقي في "محجة القرب"، والحافظ ابن حجر في كُتُب "الأمالي"، وغيرها عدم التعرض لهم، ورأيت الحافظ العراقي تعرض للمقدام بن داود لأنه في "الميزان".
ونحا نحوه العلامة حماد الأنصاري رحمه الله مع شيء من الحصر - فقال في مقدمة "بلغة القاصي والداني" ص 6:
(من لم أجد فيه تعديلًا ولا تجريحا، بأن سكت عنه من ترجم له من الحفاظ ألحقته بالمجاهيل كما أن من لم أجد له ترجمة في "الميزان" للذهبي أو "لسانه" لابن حجر ألحقته بالثقات؛ لما ذكره الحافظُ الهيثمي، في مقدمة كتابه "مجمع الزوائد"، فقال: ....
قال مقيده عفا الله عنه: ومُحصِّل كلام الشَّيخ هو:
1 -
أن من تُرجم له، ولم يُذكر بشيء من الجرح والتعديل ألحق بالمجاهيل.
2 -
أن من لم توجد ترجمته في "اللسان"، ولا في أصله "الميزان" - ممن لم يُوقف له على ذكر -ألبتة- في كتب التراجم؛ ألحق بالثقات.
وبنحوه للشيخ العلامة بديع الدين السندي رحمه الله في كتابه "نقض قواعد علوم الحديث للتهانوي"(ص: 228).
وقد يقول من يؤيد هذه القاعدة أن الحاف ابن عدي رحمه الله قد نصّ -من قبلُ- في مقدمة كتابه "الكامل"(1/ 15) على شرط كتابه فقال: (إنني ذاكر في كتابي هذا كل من ذُكر بضرب من الضعف، ومن اختلف فيهم؛ فجرحه قوم، وعدله آخرون، ومرجح قول أحدهما مبلغ علمي، من غير محاباة،
…
، ولا يبقى من الرّواة الذين لم أذكرهم إلا ثقة أو صدوق وإن كان ينسب إلى هوى، وهو فيه متأول، وأرجوا أن أُشبع كتابي هذا، وأشفي الناظر فيه، ومضمن ما لم يذكره أحد ممن صنف في هذا المعنى شيئا، وسميته
…
).
وقد كان ممن ذكره -في كتابه الضعفاء- بعض مشائخه .. فقد ترجم لكل من:
* عَبد الله بن محمد بن عَبد العزيز أبو القاسم البغوي.
قال رحمه الله: وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين والناس أهل العلم والمشايخ معهم مجتمعين على ضعفه وكانوا زاهدين من حضور مجلسه وما رأيت في مجلسه قط في ذلك الوقت إلا دون العشرة غرباء
…
والبغوي كان معه طرف من معرفة الحديث ومن معرفة التصانيف وهو من أهل بيت الحديث جده وعمه وطال عُمره واحتمله الناس واحتاجوا إليه وقبله الناس ولولا أني شرطت في الكتاب أن كل من تكلم فيه متكلم ذكرته وإلا كنت لا أذكره.
* قال الحافظ الذَّهبي رحمه الله في "السير": قد أسرف ابن عدي وبالغ، ولم يقدر أن يخرج حديثا غلط فيه سوى حديثين، وهذا مما يقضي له بالحفظ والإتقان؛ لأنه روى أزيد من مئة ألف حديث لم يهم في شيء منها، ثم عطف، وأنصف، وقال، وأبو القاسم كان معه طرف من معرفة الحديث، ومن معرفة التصانيف، وطال عُمره، واحتاجوا إليه، وقبله الناس، ولولا أني شرطت أن كل من تكلم فيه متكلم ذكرته يعني في الكامل وإلا كنت لا أذكره.
* قُلتُ: والبغوي ممن قد روى عنه: الطَّبراني.
شيخ آخر.
قال رحمه الله:
* جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سيابة أبو الفضل الغافقي
مصري يُعرف بابن أبي العلاء كتبت عنه بمصر .. وحدَّثنا عن .. ، وغيرهم بأحاديث موضوعة وكنا نتهمه بوضعها بل نتيقن في ذلك، وكان مع ذلك رافضيًّا.
وثالث
قال رحمه الله:
عَبد الله بن حفص الوكيل شيخ ضرير كتبت عنه بسر من رأى كان يسرق الحديث، وأملي علي من حفظه أحاديث موضوعة، ولا أشك أنه هو الذي وضعها
…
قال الشَّيخ: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد، وضعه شيخنا هذا، وهذه الألفاظ التي في هذا الحديث لا تشبه ألفاظ الأنبياء .... ، وهذه الأحاديث التي أمليتها موضوعة الإسناد والمتن، وقد كتبنا عن عَبد الله بن حفص ما ذكرت من الأحاديث الموضوعة التي لا أشك أنه هو الذي تولى وضعها.
* قال الحافظ الذَّهبي رحمه الله في "الميزان": ما كان ينبغي لابن عدي أن يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجال الأعمى البصر والبصيرة الذي قال الله فيه: {وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا (72)} [الإسراء: 72].
* قال الحافظُ رحمه الله في "اللسان": ذكره أبو بكر الإسماعيلي في معجم شيوخه، ولم يبين من حاله شيئًا، وشرطه أن يبين من قدم طريقته في الحديث؛ فكأنه لم يخبر حاله.
وغيرهم:
* أحمد بن سعيد بن عقدة
…
(لم أجد بدأ من ذكره لشرطي في أول الكتاب أن أذكر كل من تكلم فيه متكلم ولا أبالي).
* محمد بن أحمد بن عثمان يعرف بابن أبي عُبيد الله أبو طاهر المديني كتبت عنه بمصر .. ، ولابن عثمان حديث منكر مما لم أكتبه إلا عنه وكنا نتهمه فيها.
* أحمد بن هارون بن موسى بن هارون أبو جعفر البلدي كان يقرئ في جامع حران، كان يخرج لنا نسخا لشيوخ الجزيرة المتقدمين،: مثل عَبد الكريم، وخصيف، وسالم الأفطس، وعَبد الوهاب بن بخت وغيرهم، عن شيوخ له نسخ موضوعة مناكير ليس عند أحد منها شيء، كنا نتهمه بوضعها وسمعت أبا عروبة يقول يتهم هذا الرّجل بوضع هذه النسخ، وكان يضعفه.
قالوا: بذلك نتحصل على ثلاث مقدمات، ونتيجة:
الأولى: القول بأن كتاب "الكامل" شامل لكل من تُكلم فيه.
الثانية: أن ذلك الشمول لا يمنع -ولم يمنع- من إيراد بعض مشائخه، فضلا عمن دونهم.
الثالثة: أن الحافظ ابن عدي قد شارك الإمام الطَّبراني، وغيره رحمهم الله في بعض المشائخ.
*
ونتيجة هذه المقدمات الثلاث هي:
أن من لم نره عند الحفاظ ابن عدي رحمه الله في "الكامل" فهو من المقبولين -وبالأخص من كان نازل الطبقة- وهو ما نص عليه ابن عدي في مقدمة كتابه
قائلا: "ولا يبقى من الرّواة الذين لم أذكرهم إلا ثقة أو صدوق".
قال مقيده عفا الله عنه: وهذا ما فهمه ابن دقيق العيد رحمه الله.
قال الحافظ الزيلعي رحمه الله في "نصب الرّاية": قال الشَّيخ في "الإلمام":
…
قال ابن حزم هذا مما انفرد به أسد بن موسى عن حماد وأسد منكر الحديث لا يحتج به.
قال الشَّيخ: وهذا مدخول من وجهين أحدهما: ....
الثاني: أن أسدا ثقة، ولم ير في شيء من كتب الضعفاء له ذكر، وقد شرط ابن عدي أن يذكر في كتابه كل من تكلم فيه، وذكر فيه جماعة من الأكابر والحفاظ، ولم يذكر أسدا، وهذا يقتضي توثيقه". اهـ.
قالوا: نعم (ليس هذا على إطلاقه، فقد فات ابن عدي ذكر كثير من الضعفاء، والمتكلم فيهم،
…
، وعذره أنه قال ما قال بعد أن أفرغ وسعه، وبذل جهده)
(1)
.
لكن كيف الحال إذا توسعنا شيئا ما -فوق ما ذُكر-؛ فقلنا: "إن الذَّهبي رحمه الله قرر في مقدمة "الميزان" أنه أطلع على ذيول على كتاب ابن عدي رحمه الله، وذيَّلَ عليها، واستوعب كل ذلك في كتابه "الميزان"، ومع ذلك كله ذَيَّل على الذَّهبي رحمه الله غير واحد من الأعلام" فحق لنا أن نقول: "كل من ليس في "اللسان" أو أصله "الميزان" فهو ثقة أو صدوق"، كما قرره من تقدم من الأعلام.
(1)
"منهج ابن عدي في كتابه الكامل" د/ زُهير عثمان.
قال مقيده -عفا الله عنه-: قلت هذا -من عندي- ثم رأيتُ نحو ذلك منصوصا عليه من قبلُ.
قال الحافظُ ابن حجر رحمه الله في آخر كتابه "اللسان":
*
آخر التجريد وفائدته أمران:
الأول: الإحاطة بجميع من ذكرهم المؤلف في الأصل.
الثاني: الإعانة لمن أراد الكشف عن الراوي فإن رآه في أصلنا فذاك وإن رآه في هذا الفصل فهو إما ثقة أو مختلف فيه وإما ضعيف.
فإن أراد الزيادة في حاله نظر في الكاشف، فإن أراد زيادة بسط نظر في مختصر التهذيب الذي جمعته، ففيه كل ما في تهذيب الكمال للمزي، من شرح حال الرواة، وزيادة عليه، فإن لم يحصل له نسخة منه فتذهيب التهذيب للذهبي، فإنه حسن في بابه.
فإن لم يجده لا ههنا، ولا ههنا، فهو إما ثقة، أو مستور.
قال مقيده عفا الله عنه: ولكنَّ الحافظُ -نفسه- قرر أنه لم يستوعب، -وإنما عمله في أصله هو استيفاء ما في "الميزان"-، فقد قال في ترجمة: محمد بن أحمد أبو عَبد الله الساوي: "قد تتبعت كثيرا ممن يلزمه إخراجهم فألحقتهم، ولا ادعى الاستيعاب".
قال مقيده -عفا الله عنه-: الذي يترجح لي في هذه المسألة -والعلم عند الله-: -والمسألة قائمة -كما تقدم- فيمن لم نقف له على ترجمة البتة -وقد يدخل في ذلك من تُرجم له، ولم يُذكر بجرح أو تعديل- هو التالي.
1 -
أن من روى عنه إمام حافظ من الحفاظ كالحافظ الطبراني رحمه الله، وانفرد بالرواية عنه -حسب بحث الباحث- وخلا من وصف -من الحافظ- يرفع من حاله، فإن أقل أحوال الحكم عليه هي الجهالة الحالية -وبالأخص منهم من روى له حديثًا واحدًا أو حديثين-.
وقد تقدم لك ذلك من عمل الإمام الذهبي، وكلام العلامة الألباني رحمهم الله.
2 -
أن من كان كذلك، ووجدنا أنه قد وُصف بوصف -من الحافظ الإمام- يرفع من حاله، -كالقاضي ونحوه- حُكم عليه بما يقتضيه ذلك الوصف من لوازم.
3 -
من أكثر عنه -من الرواية- فإن أقل أحواله أنه حسن الحديث.
* قال الحافظ الهيثمي رحمه الله في "مجمع الزوائد": - وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود ولا النصارى. رواه الطبراني في الأوسط عن شيخ له اسمه أحمد، ولم أعرفه، والظاهر أنه ثقة لأنه أكثر عنه، وبقية رجاله ثقات.
وهو ما أشار إليه العلامة الألباني رحمه الله-كما تقدم- وسار عليه في كتبه.
*
فائدة في وصف العلماء لمشايخ الإمام الطبراني في الجملة:
قال الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه رحمه الله: "سليمان بن أحمد الطبراني
…
ورحل من طبرية الشام إلى أصبهان قصدها ليسمع الحديث من ...... وغيرهم من الكبار ما لا يعد ويحصى وروى عن النجوم والأعلام
والأكابر ما لا يعد كثرتهم". اهـ "ترجمة الطبراني" لابن مندة.
وفي "تاريخ دمشق"، و"سير أعلام النبلاء":
* قال الحافظ ابن عساكر رحمه الله: "قال أبو نعيم: وروى -أي الطبراني- عن النجو والأكابر والأعلام ما لا يعد كثرة" انظر: "تاريخ أصبهان".
* قال الحافظ الذهبي رحمه الله: بقي في الارتحال ولقي الرجال ستة عشر عامًا، وكتب عمن أقبل وأدبر، وبرع في هذا الشأن، وجمع وصنف.
[7]
- من منهجي في البحث - طريقة سياق الترجمة -تفصيلا- هو أني أذكر اسم الرّاوي، واسم أبيه، وجده، وكنيته، واللقب، والنسبة -إن أمكن-؛ ثم اذكر بعضا من مشائخه، وتلاميذته على ما جاء في المصدر المنقول منه، ثُم أُورد أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه، ثُم أسوق سنة وفاته -إن أمكن-، وإن كان هناك أحاديث أورِدَتْ في ترجمته أهملتُها إلا لغرض صحيح -كما سيأتي فقرة (16) - وكذا أُهمل الحكايات التي يوردها بعضهم وليس فيها ما يُبين من حاله.
[8]
من تُرجم له في كُتب الصَّحابة -وغيرها- لم أتوسع في تحقيق أمر صُحبتِهِ من عدمها -وهو أمرٌ جدُّ عظيمٌ-، وإنما اكتفيت -غالبًا- بالعزو إلى أجمعها؛ وهو كتاب "الإصابة" للحافظ ابن حجر -لأنّه أوسعها مادة، وأعظمها فائدة-.
[9]
أغلب كُتب التَّراجم احتوت على ذكر الجرح والتعديل للرواة، وترى البعض الأخر منها فيه ذكر للرّواة دون تعرض للكلام فيهم، فَيُظَنُّ بمصنيفيها أنهم بيّضُوا لهؤلاء الرّواة بَيْدَ أنَّك لو قرأت مُقدمته لَعَلِمْتَ شرط مُؤلفه في ذلك الكتاب، وقد اعتنيتُ بتتبع مثل هذه الكتب؛ التي بها استطيع تصنيف الرّاوي؛
بإلحاقه بركب المقبولين، أو إدخاله في حيز المردودين.
وكان من أهم الكتب في هذا الباب "معجم الشيوخ" لابن المُقرئ، و "معجم الشيوخ" للإسماعيلي.
قال الحافظ الإسماعيلي رحمه الله في مقدمة "معجم شيوخه": (الحمدُ لله حمدا كما ينبغي لكرم وجهه وعزِّ جلاله، وكما يقتضيه تتابع نعمه، وأفضاله وصلى الله على نبيه محمد نبي الرّحمة والرّسالة، وعلى آله وسلم كثيرا، أما بعد: فإني استخرت الله عز وجل في حصر أسامي شيوخي الذين سمعتُ منهم، وكتبتُ عنهم وقرأتُ عليهم الحديث، وتخريجها على حروف المعجم ليسهل على الطالب تناوله، وليرجع إليه في اسم إن التبس، أو أشكل والاقتصار منهم لكل واحد على حديث واحد يستغرب، أو يستفاد، أو يستحسن أو حكاية، فيُضاف إلى ما أردتُّه من ذلك جمع أحاديث تكون فوائد في نفسها، وأُبينُ حال من ذَممتُ طريقه في الحديث بظهور كذبه فيه، أو اتهامه به، أو خروجه عن جملة أهل الحديث للجهل به، والذهاب عنه، فمن كان عندى ظاهر الأمر منهم لم أخرجه فيما صنَّفتُ من حديثى
وإن أُثبت أسامي من كتبتُ عنه في صغري إملاء بخطي في سنة ثلاث وثُمانين ومائتين فأنا يومئذ ابن ست سنين فضبطته ضبط مثلي، من حيث يدركه المتأمل له من خطي، وذلك على أني لم أخرج من هذه البابة شيئًا، فما صنفت من السنين، وأحاديث الشيوخ، والله أسأل التوفيق لاستتمامه في خير وعافية، وأن ينفعني وغيري به).
* قال العلامة الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة"(5/ 275): (
…
لم
يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، لكن الظَّاهر أنَّه من المقبولين عند الإسماعيلي، فقد ذكر في مقدمة كتابه أنه يبين حال من ذمت طريقه في الحديث بظهور كذبه فيه، أو اتهامه به، أو خروجه عن جملة أهل الحديث للجهل به، والذهاب عنه، والله تعالى أعلم)
(1)
.
وقد ذكره شيخنا أبو الحسن -وفقه الله- في كتابه "إتحاف النبيل"(2/ 85) فيمن ينتقي، وساق خطبة كتابه هذه.
وقد نصَّ على هذا -الفهم- من قبلُ الحافظُ ابن حجر رحمه الله.
* قال الإمام الذَّهيي رحمه الله في "الميزان":
* سمانة بنت حمدان بن موسى الأنبارية، عن أبيها عن عَمرو بن زياد بأباطيل، وعنها أبو بكر الشافعي، كأن البلاء من عَمرو. انتهى.
* قال الحافظُ ابن حجر رحمه الله في "اللسان": وذكرها الذَّهبي في آخر الكتاب، وقد روى عنها الإسماعيلى في معجمه ولم يتكلم فيها اشتراط تبين أحوال شيوخه.
* وقال الحافظ ابن المُقرئ رحمه الله في مقدمة "معجم شيوخه": (هذا كتاب جمعت فيه أسماء المحدِّثين الذين سمعت منهم بالحجاز؛ ومكة، والمدينة، ومصر، والشام، والعراق، وغير ذلك رحمهم الله، وأخرجت عن كل شيخ حديثا، أو أكثر، على حروف الهجاء، لأقف على عددهم، فبدأته بمن
(1)
وهو الذي يُفهم من عمل الخطيب في "تاريخه"، والذهبي في "تاريخه".
انظر: إبراهيم بن درستويه، وغيره.
اسمه محمد إجلالًا للنبي صلى الله عليه وسلم).
* وقال الحافظُ الذّهبي رحمه الله في مقدمة "معرفة القراء الكبار": (هذا كتاب فيه معرفة المشهورين من القراء الأعيان، أولي الإسناد والإتقان، والتقدم في البلدان، على الطبقات، والأزمان والله تعالى المستعان
…
).
* وانظر للفائدة: مقدمة "الضعفاء" للحافظ الدارقطني رحمه الله، وما خطَّه الشَّيخ العلامة الفاضل: محمد عَمرو الشنقيطي المصري رحمه الله في كتابه "تبيض الصحيفة"(2/ 7)؛ حول منهج الحافظ الدَّارقطني رحمه الله.
قُلتُ: وانظر للفائدة: ترجمة - رزين الجرجاني، من كتابي هذا.
وقد وُجِدَ مثل ذلك في بعض كتب السنة المسندة.
* قال الحافظُ ابن حجر رحمه الله في "اللسان"(أحمد بن الحسن بن القاسم ابن سمرة الكوفي .. روى عنه أبو عوانة في صحيحه؛ فكانه ما خبر حاله).
* وقال رحمه الله: (احتج بالدبري أبو عوانة في صحيحه، وغيره، وأكثر عنه الطَّبراني.
* وقال الحافظُ ابن حجر رحمه الله في "التعجيل": (عاصم بن زيد البكالي عن عتبة بن عَبد السلمي وعنه يحيى ابن أبي كثير
…
، أخرج بن حبَّان في "صحيحه" من طريق أبي سلام عنه أحاديث صرح فيها بالتحديث، ومقتضاه أنه عنده ثقة
(1)
ولم أر له ذكرا في النسخة التي عندي من الثقات له، فما أدري هل
(1)
أما مشائخ الإمام ابن حبان فقد قال شيخنا في "إتحاف النبيل"(2/ 30): (يقوى في النفس الإحتجاج بهم؛ إلا إذا عارضه غيره، فيرجع إلى القرئن، ويرجح الرّاجح) أ. هـ.
قُلتُ: وقد شارك الإمامُ ابن حبَّان الإمامَ الطَّبراني في بعضهم.
أغفله، أو سقط من نسختي، ولا ترجم له ابن عساكر في "تاريخ دمشق").
وقال الحافظُ الذَّهبي رحمه الله في "مُقدمة المُهذب لسنن البيهقي"(لم اختصر من أحاديث الكتاب شيئا، بل اختصرت الأسانيد فإنّ بها طال الكتاب، وبقِّيتُ من السند ما يُعرف به مخرج الحديث وما حذفت من السند إلا ما صحَّ إلى المذكور).
* قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في "مقدمة الفتح": افتتحت شرح الكتاب مستعينًا بالفتاح الوهاب فأسوق إن شاء الله الباب وحديثه أولا، ثم أذكر وجه المناسبة بينهما أن كانت خفية.
ثم أستخرجُ ثانيًا ما يتعلق به غرض صحيح في ذلك الحديث من الفوائد المتنية والإسنادية من تتمات وزيادات وكشف غامض وتصريح مدلس بسماع ومتابعة سامع من شيخ اختلط قبل ذلك منتزعًا كل ذلك من أمهات المسانيد والجوامع والمستخرجات والأجزاء والفوائد بشرط الصحة أو الحسن فيما أورده من ذلك
* قال العلامة الألباني رحمه الله في "الضعيفة"(12/ 684): والقاعدة عنده أن ما سيكت عنه فيه -أي الفتح- فهو حسن.
* وقال رحمه الله أيضًا في (6279):
…
وله شاهد ذكره الحافظ في "الفتح"، وسكت الحافظ عنه، وذلك يعني أنه حسن عنده على الأقل.
* وقال أيضًا رحمه الله في (6304): وأما الحافظ فذكره في "الفتح"، وسكت عليه، مشيرا إلى تقويته والله أعلم.
وانظر: "الضعيفة"(11/ 2/ 725)، و (14/ 74).
* وقال رحمه الله: ويكفي في توثيقه أنه من شيوخ ابن خزيمة في هذا الصحيح، وبعيد جدا أن يكون مثله غير صحيح، والله أعلم. اهـ. حاشية "صحيح ابن خزيمة" (4/ 207). وانظر:"التنكيل"(ص: 415 و 697).
[10]
اهتممتُ بما يُصدِّره بعض المصنفين من إشارات، -فضلًا عن التَّصريحات- التي تُفيد الرّاوي جرحًا أو تعديلًا.
*
مثاله:
* إبراهيم بن محمد الدستوائي التستري.
* جاء في "توضيح المشتبه"(1/ 51): (قال الذَّهبي: تستر
…
، فلان التستري
…
، وخلق من علماء تستر، سمع بها الطَّبراني من نحو ثلاثين شيخا.
قال الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله: -قُلتُ-: وقع لي منهم أربعة وعشرون رجلًا وهم:
…
وإبراهيم بن محمد الدستوائي عن يعقوب بن إسحاق القلوسي).
* أحمد بن محمد بن هاشم البعلبكي.
* ترجمه الحافظ السّمعاني رحمه الله في "الأنساب"(البعلبكي): (بعلبك
…
، من محدَّثيها
…
أحمد بن محمد بن هاشم البعلبكي روى عن أبيه، وعنه الطَّبراني).
• حكيم بن يحيى المتوتي.
* ترجمه الحافظ المؤرخ ياقوت رحمه الله في "معجم البلدان" مادة: (متوث): (متوث بالفتح ثُم التشديد والضم وسكون الواو وآخره ثاء مثلثة قلعة حصينة بين
الأهواز وواسط، قد نُسب إليها جماعة من أهل اوالحديث، قال أبو الفرج الأصبهاني: متوث مدينة بين سوق الأهواز وبين قرقوب اجتزت بها سنة 723، ونسب المحدِّثون إليها جماعة منهم
…
، وحليم بن يحيى المتوثي حدَّث عن الحسن بن علي بن راشد الواسطي، روى عنه الطَّبراني.
قُلتُ: وصوابه: (حكيم) كما في المعجم وغيره.
وقد وقفت علي مثل لك من عمل الفاسي رحمه الله في "العقد الثمين" فقال:
* أحمد بن محمد الشافعي المكي
قال العلامة الفاسي رحمه الله في "العقد الثمين"(3/ 144): (أحمد بن محمد بن عَبد الله بن محمد بن العبَّاس بن شافع المعروف بابن بنت الشافعي
…
قال: ذكره الفاكهى أنه من فقهاء مكة، لأنه قال في التَّرجمة التى ترجم عليها بقوله: ذكر فقهاء مكة، ثُم مات أبو الوليد موسى بن أبي الجارود فصار المفتي بعده عَبد الله ابن أحمد بن أبي ميسرة إلى يومنا هذا، وأحمد بن محمد الشافعى).
قُلتُ: وبين هذه الفقرة والتي قبلها عموم وخصوص.
[11]
بعض التَّراجم تكُون مُستفادة من مواضع تراجم رواة آخرين، كأن يقع ذلك في ترجمة شيخ له أو تلميذه، أو كان مذكورا ضمن سلسلة إسناد.
*
مثاله:
* زيادة بن مسلم.
قال الحافظُ ابن حجر رحمه الله في "اللسان"(ترجمة - مطاع بن زيادة): (مطاع ابن زيادة أو زائدة بن مسعود اللخمي روى عن أبيه عن جده مسعود أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: "امض إلى أصحابك فمن دخل تحت رايتي هذه، أمن من العذاب"، رواه عنه ولده عيسى، أخرجه الطَّبراني عن عَبد الرّحمن بن المثنى بن مطاع بن عيسى مسلسلًا بالآباء، وقال: لا يروي عن مسعود إلا بهذا الإسناد وتفرد به ولده. وأشار العلائي في "الوشي" إلى أن أولاده لا يُعرفون).
قال مقيده عفا الله عنه: ولي بحث في ذلك (تراجم الرّواة في غير مضانهم مررتُ فيه على كثير من كتب التَّراجم وبعض كتب السنة المسندة).
* أبو كثير عن زيد بن أرقم.
قال الحافظُ ابن حجر رحمه الله في "موافقة الخبر"(1/ 246): (لم يذكره أحد ممن صنَّف في الكنى ولا وقفتُ له على ذكر سِوى قول الخطيب: هو والرّاوي عنه مجهولان).
* بل بعض الرّواة لا أجد كلاما فيهم إلا للإمام الطَّبراني في معاجمه.
*
مثاله:
* علي بن محمد بن عَمرو بن تميم بن زيد بن هالة.
ترجمه الحافظ السّمعاني رحمه الله في "الأنساب"(5/ 625): (التميمي الهالي المصري من أهل مصر، يروي عن أبيه محمد بن عَمرو
…
، روى عنه الطَّبراني).
قُلتُ: قال الحافظ الطَّبراني رحمه الله في "المعجم الصغير" برقم (537): (كان من أهل الفضل).
وانظر: "المعجم الصغير": (برقم: 93 و 187 و 217 و 537 و 568 و 593).
* وهنا مسألة: وهي: هل حكم الحافظُ الهيثمي في كتابه "مجمع
الزوائد" على إسناد -بتوثيق أو غيره- شامل لمشائخ الإمام الطبراني رحمه الله-كما ذهب إليه البعض-؟.
* الجواب: لا يكون شاملًا لهم، لأمور منها: أن الهيثمي -نفسه- قد قعد -بالنسبة- لمشائخ الطبراني قاعدة خاصة بهم في مقدمة كتابه، وهي: أن من كان منهم في "الميزان" -للحافظ الذهبي رحمه الله نبه على ضعفه، ومن لم يكن فيه، فهو ثقة.
* وقال الشّيخ الألباني رحمه الله في "الضَّعيفة" برقم (3053): والهيثمي ليس من عادته الكلام على شيوخ الطبراني المجهولين أو المستورين الذين ليس لهم ذكر في الميزان مثلًا، والله أعلم.
* وقال رحمه الله في "الصَّحيحة"برقم (5725): ليس من عادته -الهيثمي- حين يتكلم على أسانيد الطبراني بتوثيق رجالها، وتصحيح، وتحسين إسناده أنه يعني بذلك شيوخ.
الطبراني أيضًا، بدليل أنه يقول أحيانًا: رجاله رجال الصحيح، وشيوخ الطبراني ليسوا من رجال الصحيح، وقد نبهت على ذلك في غير موضع.
وانظر: "الضعيفة (53491 - 6160 - 6781).
[12]
بعض الرّواة -ممن لم أقف له على ترجمة- تتبعتُ أحاديثهم في مصنفات عدة -من أجزاء، وفوائد، ومسانيد، وتخاريج، -وظفِرتُ -ولله الحمد- بما تقرُّ به الأعينُ -إن شاء الله- فكم من راو منهم كانت التَّرجمة له عندي -وعند غيري- من المحال؛ ولكن وَفَّقَ الله فحصل الخير الكثير ممّا لم يكن على
بال.
*
وانظر مثاله:
* جابر بن يحيى الحضرمي -وسعيد بن ربيعة- وإسماعيل بن مرسال. وغيرهم.
لذا فإني إذا وجدتُ أحدًا من العلماء نصَّ على عدم وقُوفِهِ -على أحدهم-، فإني أسوق كلام هذا الإمام -مع ذكري للمصدر-.
وقد يكونُ هذا الكلام -على الرّاوي- مُستفادا -بالمفهوم-، كإطلاق حكم على الإسناد، أو الكلام على شيخ -أو تلميذ- الرّاوي المراد .. ونحوه.
وفائدة مثل هذا لا تخفى على مفيد.
* قال الحافظُ ابن حجر رحمه الله في "اللسان"(3/ 177): (صالح بن مقاتل عن أبيه، قال الدَّارقطني: ليس بالقوي من شيوخ ابن قانع. انتهى وروى البيهقى من طريق صالح بن مقاتل عن أبيه عن سليمان بن داود القرشي عن حميد الطويل عن أنس حديثًا، وقال: في إسناده ضعفاء، وعنى بذلك صالحًا، وأباه وسليمان).
* وقال رحمه الله: (الوليد بن الفضل المقبري
…
وفي سنن الدارقطني حدثنا إسماعيل بن العبَّاس الوراق ثنا عبَّاد بن الوليد أبو بدر ثنا الوليد بن الفضل أخبرني عَبد الجبار بن الحجاج الخراساني عن مكرم بن حكيم الخثعمي عن سيف بن منير عن أبي الدرداء رضي الله عنه أربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكفروا أحدا من أهل قبلتي بذنب وإن عملوا الكبائر وصلوا خلف كل إمام وجاهدوا أو قال: قاتلوا ولا تقولوا في أبي بكر وعُمر وعثمان وعلي إلا خيرًا، قولوا: تلك أمة قد خلت
…
الحديث. قال الدارقطني: من بعد عبَّاد ضعفاء. انتهى.
لفظ الدارقطني بين عبَّاد وأبي الدرداء ضعفاء فدخل فيهم عَبد الجبار). أ. هـ.
* وقال رحمه الله في "التهذيب": مسلم بن قرط حجازي، روى عن عروة بن الزبير عن عائشة في الاستطابة بثلاثة أحجار، وعنه أبو حازم سَلمة بن دينار، ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال هو يخطئ.
قُلتُ: هو مقل جدا، وإذا كان مع قلة حديثه يخطئ فهو ضعيف، وقد قرأت بخط الذَّهبي: لا يعرف، وحسّن الدَّارقطنى حديثه المذكور. انظر: ترجمة - عَبد الله بن سهل بن حنيف من "التعجيل".
* قال العلامة الألباني رحمه الله في "السلسلة الضَّعيفة"(7/ 1233 - 1234) - بعد أن ذكر حديثًا أعاد تحقيقه -في السلسلة- لأنه قديما لم يجد مصدره واعتمد على تصحيح السيوطي له في الجامع فأورده الشَّيخ -بناء على ذلك- في صحيح الجامع ثُم تبيَّن له ضعفُهُ بعد وُقُوفِهِ على إسناده بعد سنين فقال رحمه الله معتذرًا:
(فاعتمدتُ على سكوت السيوطي، وإن كنت أعلم أنَّ فيما يسكتُ عنه نظرا كبيرا، لكن في مثل هذه الحالة لا يَسعني، ولا غيري من الطَّلاب المعتدلين إلا الاعتمادُ على العلماء ما لم يتبّن خطؤُهم على هذا جريتُ في كل تآليفي
…
والله ولي التوفيق).
* وقال الحافظُ ابن كثير رحمه الله في "التفسير"(4/ 439): (هذا إسناد جيد، ورجاله كلهم ثقات غير أن نعيم بن نمحة لا أعرف بنفي ولا إثبات، غير أن أبا داود السجستاني قد حكم بأن شيوخ حريز بن عثُمان كلهم ثقات).
* وقال الشَّيخ العلامة المعلمي رحمه الله: (إدريس بن زياد الألهاني لم أجد له ترجمة، وقال الهيثُمي: (فيه من لم أعرفه)، فلعلَّه عناه). من "الفوائد المجموعة" (ص: 226).
* وقال الشَّيخ الألباني رحمه الله في "الضَّعيفة"(برقم: 6647): (ابن أبي الجون قد فتّشت عنه ما ساعدني نشاطي ووقتي فلم أجده، ويغلب على الظن أنه من شيوخ بقية المجهولين.
وانظر: "الضَّعيفة"(برقم: 5815).
* وقال رحمه الله: (إبراهيم بن موسى البصري لم أعرفه، ولعله من أولئك الرّواة الذين رووا عن العَبدي وقال فيهم أبو زرعة الرّازي -وقد سئل عن العَبدي-: واهي الحديث لا أعلم حدَّث عنه كبير أحد إلا من لا يدري الحديث. رواه الخطيب في تاريخه (11/ 194) ولم يرد في الميزان ولا في "اللسان"!) من الضَّعيفة (2/ 237).
* وقال رحمه الله في "الصَّحيحة"(6/ 49): (قال البيهقي في "شُعب الإيمان": (في إسناده مجاهيل).
قال الشَّيخ رحمه الله: وكأنه يُشير إلى شيبة أبي قلابة العيشي فإني لم أجد له ترجمة، وقد أورده الدولابي في الكني ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا كما هي عادته على الغالب).
* وقال الشَّيخ رحمه الله في "الضَّعيفة"(6/ 112): (قال الهيثمي: (فيه من لم أعرفهم).
قال الشَّيخ رحمه الله: يشير إلى أيوب بن نوح المَطْوَعِي وأبيه فإني لم أجد لهما ترجمة).
* وقال الشَّيخ رحمه الله: (إسحاق بن إبراهيم الحجازي الرّازي * (1367) لم أجد له ترجمه، وقد ذكره المزي في الرّواة عن عَبد الله بن عَبد العزيز العُمري، وقال المنذري (3/ 171):(رواه الأصبهاني عن ابن عُمر مرفوعا) وأشار إلى ضعفه.
وقال الهيثُمي (7/ 266) رواه الطَّبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم.
قُلتُ: كلهم ثقات غير الرّازي فتنبه). اهـ من "الضَّعيفة"(برقم: 2092).
* وقال الشَّيخ رحمه الله في "الضَّعيفة"(برقم: 6126): (الوليد بن سعيد الرّبعي لم أجد له ترجمة، ذكر ابن الجوزي في حديثه في الموضوعات، وقال: هذا حديث موضوع على رسول الله، وفي إسناده مجاهيل لا يُعرفون).
* وقال الشَّيخ رحمه الله في "الضَّعيفة"(برقم: 37): (سهل بن سعيد، ويقال: ابن شعيب قال الهيثمي: (فيه من لم أعرفه) وهو المقصود).
* وقال الشَّيخ رحمه الله في "الضَّعيفة"(برقم: 4360): (أبو قتادة بن يعقوب بن عَبد الله ابن ثعلبة ابن صعير العدوي لم أجد له ترجمة، وقد ذكره الحافظُ المزي في شيوخ ابن شيبة المذكور، وذكره ابن عساكر أيضًا، قال الحاكم: غريب من حديث الزهري).
* وقال رحمه الله في "الضعيفة"(6279): وله شاهد ذكره الحافظ في "الفتح"، وسكت الحافظ عنه، وذلك يعني أنه حسن عنده على الأقل.
وقال رحمه الله في (6304): وأما الحافظ فذكره في "الفتح"، وسكت عليه،
مشير إلى تقويته، والله أعلم
وانظر: "الضعيفة"(11/ 2/ 725)، و (14/ 74)، (12/ 684) وفيه: والقاعدة عنده أن ما سكت عنه فيه فهو حسن
(1)
.
مسألة: حكم سكوت الحافظ على الحديث في التلخيص الحبير؟.
* قال الشيخ الألباني رحمه الله في رسالته "مناسك الحج والعُمرة"(ص: 34): وقد قوَّاه ابن القيم في "التهذيب"، والحافظُ ابن حجر بسكوته عليه في "التلخيص"
…
قال مقيده عفا الله عنه: واذكروا أن الإمام الشوكاني رحمه الله يكثر من هذا الصنيع في "النيل"، -وقد فعله غيره-، وقد تأملت مقدمة "التلخيص"- المذكور -على وجازتها-؛ فلم أر ما يشير إلى ذلك.
ثم قلتُ: قد يقال أن ذلك أُخذ من منهج مؤلف الأصل، والحافظُ تبعٌ له؛ فإن عمل الحافظُ كما ذكر في مقدمته هو: اختصار لكتاب "البدر المنير" تأليف شيخه: ابن الملقن رحمه الله فقد ذكر الحافظ ابن الملقن رحمه الله في (1/ 239): أنه يتكلم على الأحاديث غالبًا بصحة، أو ضعف، أو غير ذلك.
وانظر (ص: 231) حول ما يورده عن "مستدرك الحاكم" خاصة.
وقال رحمه الله في كتابه "خلاصة البدر":
فلما يسر الله تعالى وله الحمد من كتابي المسمى "بالبدر المنير في تخريج
(1)
انظر: "مقدمة الفتح".
أحاديث الشرح الكبير"
…
[الذي] اشتمل على زبد التأليف الحديثية أصولها وفروعها قديمها وحديثها زائدة على مائة تأليف نظرتها كما عددتها فيه أرجو أن باحثه ومحصله يلتحق بأئمته الأكابر ولا يفوته من المحتاج إليه إلا النادر لأن شرح الوجيز احتوى
…
على ألوف من الأحاديث والآثار تنيف على أربعة آلاف بمكررها وقد بيناها في الكتاب المذكور على حسب أنواعها من الصحة والحسن والضعف والاتصال والإرسال والإعضال والانقطاع والقلب والغرابة والشذوذ والنكرة والتعليل والوضع والإدراج والاختلاف والناسخ والمنسوخ وغير ذلك من علومه الجمة كضبط ألفاظ و ....
وقد قال الحافظُ ابن حجر رحمه الله في مقدمته لـ "التلخيص": فرأيت تلخيصه في قدر ثلث حجمه مع الالتزام بتحصيل مقاصده.
وقال الحافظ السخاوي رحمه الله في "الأجوبة المرضية"(1/ 565): حديث: "لا أعلم ما وراء جداري" قلتُ: لا أعلم له إسناد مع أنه وقع في الخصائص من تخريج الرافعي لابن الملقن جازمًا به، ولم يتعقبه شيخنا في تلخيصه!، وعلى تقدير ثبوته يمكن أن يكون معناه
…
).
وقال رحمه الله (ص: 568): (وقد قلد شيخنا شيخه ابن الملقن رحمهما الله في تلخيص الرافعي في إيراده وعلى تقدير ثبوته فـ .... ) أ. هـ.
قال مقيده عفا الله عنه: فهل يُفهم من عبارة الحافظ السخاوي أن ما يذكره ابن الملقن في شرحه من الأحاديث، وينقله الحافظ ابن حجر رحمهم الله في "تلخيصه" -له- بدون تعقبِ منه أنه ثابت عنده؟.
وبقي مخرج آخر، وهو أن يُقال: أن ذلك نصٌّ عليه الحافظ في مقدمة التلخيص -أو في غيرها- وهو جزء مفقود لدينا، والله أعلم.
[13]
بعض التَّراجم يدخلني شكٌ من أنّه هو المراد أم لا -وقد تقدم الكلام عليه في فقرة اختلاف النَّسب- وحينها اكتب رقم حديثه عنده، وبعد ذكر المصدر .. أقول: فلعله هو.
*
مثاله:
* جميع بن محمد (5320).
ذكر الحافظُ ابن حج ر-رحمه الله في "اللسان"(2/ 166): جميع بن محمد الكوفي.
قُلتُ: فلعله هو؟.
وانظر: ترجمة بكر بن محمد القرشي من "اللسان".
[14]
عند النَّقل من كتب اهتم مصنفُوها بذكر الأسانيد إلى أئمة الجرح والتعديل -وغيرهم- فإني اكتفي في النقل -منهم- بذكر القائل وقوله.
أما الإسناد -إليه- فإني "أحببت أن ألخص ما قيل في الرّاوي على سبيل الإيجاز فأضربت عن ذكر الأسانيد إلا أن تدعو الضرورة إليها"
(1)
كأن يختلف قول هذا الإمام -اختلافًا مؤثرًا- في الرّاوي المراد، ونحو ذلك.
وقد رأيتُ أن الإمام الذَّهبي رحمه الله-وغيره- ينحو نحو ذلك في كتبه.
انظر: "السير".
(1)
مقدمة المُقريزي رحمه الله لـ "مختصر الكامل لابن عدي".
وقد قدمتُ كلمة: [قال]-هكذا بين قوسين- قبل كلام الأئمة -في بعض المواضع- لتبين موضع حذف الإسناد.
[15]
إذا ذُكرتْ في ترجمة الرّاوي أحاديث فإني أهملُ ذِكرها (فإن ذلك بالمعاجم والمشيخات أشبه، وكذلك ما يوردونه من مناقب أو سير؛ لأن لذلك محلا آخر، وموضع الكتاب إنما هو لبيان حال الشخص المترجم؛ من جرح أو تعديل).
إلا إذا كان المُصنف نقل كلاما لأئمة العلل -أو تكلَّم هو- حول الحديث؛ فأثبت كل ذلك للفائدة
وكذا إذا ما وقع اختلاف بسيط بين ما في العجم، ومصدر التَّرجمة، أو بين ما صُدَّرت به التَّرجمة -من المصدر المنقُول منه- وما جاء ضمن أسانيد الصنف لما يورده.
[16]
لم أتتبع -فضلًا عن الاستيعاب- ذكر مشائخ الرّواة، وتلاميذتهم من بُطون الكُتب لما في ذلك ما تقدَّم نقلُهُ عن الحافظُ ابن حجر رحمه الله في مقدمة التَّهذيب، اللَّهم إلا بعض الرّواة تتبعتُ من روى عنهم -فقط- لما تقدم في فقرة [6].
[17]
بعض كتب التَّراجم يذكرون للمترجم له راو واحد عنه فقط، ثُم يسقون له أحاديث من رواية آخرين عنه فأنبه على مثل ذلك.
بل إنّ بعضهم لا يذكرون للراوي رواة عنه؛ وإنما يؤخذ ذلك -من الأحاديث المساقة في ترجمته؛ وممن يكثر من ذلك أبو نُعيم الأصبهاني في
"تاريخه".
فتنبه إلى أني قد أقول: روى عنه: فلان، وفلان، ويكون ذلك مستفادًا من الأحاديث التي سيقت في ترجمته.
[18]
النَّاظرُ في بعض التَّراجم قد يدخُلُهُ شكٌ -ممَّا لم أقل فيه لعله هو- وذلك؛ لأن المصدر المذكور لا ينطبقُ ما فيه على الرّاوي لعدم ذكر التلميذ فيه، أو الشَّيخ، أو لعدم وجود النِّسبة المُضافة إليه.
فأقول: إني ما كتبتُ -ما تراه- إلا بعد نظر وتأمل -والله المستعان-، وقد أشرتُ إلى نحو ذلك قبلُ -، وما أشك فيه ذكرت منهجي فيه كما في الفقرة (2) من الصعوبات وغيرها.
* تنبيه: للتَّوضيح هو أني في مثل هذا قد أقفُ على راوٍ ما، وأقف على ترجمته بمثل ما عندي في المعجم تماما فأترجم له بالعزو إلى المصدر المشار إليه، ويقف غيري على هذا الرّاوي في مكان آخر من المعجم -أو غيره-، ولا يرى هذه النسبة ونحوها فيه، بل قد يُنسب إلى شيء آخر، أو بروايته عن راوٍ آخر، لم يذكر في مصدر ترجمته -ممّا قد عَزَوتُ إليه-، فيبقى الباحث في حيرة.
فأقول: في مثل هذا حاولت أن أجمع أماكن وجود الرّاوي في الأسانيد، -بل حتى من خارج المعاجمين-، وكل ما ذُكر له من نسبة ونحوها ذكرته، -ما استطعت إلى ذلك سبيلًا- تسهيلًا لمثل هذا المقام، وهذا يُرجعنا إلى ما تقدَّم -التنبِيهُ عليه- كما في الفقرة (2) من ذكر الصعوبات.
*
ومثاله:
* إسماعيل بن عَمرو (برقم: 175) غ روى عن مِسْعر.
وفي (219) غ روى عن الحسن بن صالح.
وفي (220) غ روى عن يوسف بن عطية.
وفي (633) غ روى عن إسرائيل.
وقد ترجم له الحافظُ ابن حجر رحمه الله في "اللسان" ولم يذكر من مشائخه أحدًا إلا مِسْعر، فلو أنَّك وقفت على حديثه الذي برقم غير رقم (175) غ لبقيت في وقفة منه، ولكن بجمع مثل هذه النظائر يتَّضح المراد، مثل أن يكون مشايخه في طبقة واحدة.
وانظر: إبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدني (348) غ.
وقارنه بما في "اللسان" فلولا كلام الطَّبراني عقِب الحديث ما تُيقِّن به.
وثمَّت أمر آخر قد غفلتُ عنه -والله المستعان-؛ أني قد أجد الرّاوي في مصدر ما -من مصادر الترجمة التي توفرت لدي- وقد ذكر فيها شيخه؛ بل وتلميذه ولكن هذا المصدر أهمل فيه -هذا الرّاوي- من ذكر الجرح والتعديل، وإنما وجد الكلام فيه -جرحًا وتعديلًا- في مصدرآخر، ولكن لم يذكر فيه شيخ، ولا تلميذ -بل ولا حديث- مما في المعاجم الثلاث!!. وعذري هو أني انتقيت ما تمس الحاجة إليه، فالله المستعان.
ولاحظ في مثل هذا أني أشير إلى ذلك بقولي: انظر: كذا
(1)
.
وقد وقفت على جاعة من الرّواة تُرجم لهم في "التهذيب"، وقد رووا عن مشائخ وعنهم تلاميذ لم يذكروا في "التهذيب"؛ بل ذُكروا بنسبة لم تذكر في "التهذيب"، ولكن بالتوسع في تراجمهم عُلم أنه فلان المترجم في "التهذيب".
[19]
الرّواة الذين لم أقف على تراجمهم أبيّضُ لهم، اقتداء بصنيع الأئمة السالفين رحمهم الله، واكتب أمام كل راو رقم حديثه مع مراعاة رمز (غ) للصغير، لِيسهُل بذلك الرّجوع إلى حديثه، فلعلَّ الله لأ يفتحُ به عليك من عنده.
* قال الإمام ابن أبي حاتم رحمه الله في "مقدمة الجرح والتعديل"(على أنَّا قد ذكرنا أسامي كثيرة مُهملة من الجرح والتَّعديل كتبناها ليشتمل الكتاب على كل من روى عنه العلم رجاء وجود الجرح والتعديل فيهم فنحن ملحقوها بهم من بعد إن شاء الله تعالى).
*
مثاله:
* أرطاة بن ثور بن هبيرة (12). وهو: والد حجاج بن أرطأة
…
المشهور.
واستثنيت من ذلك المشائخ فلم أكتب أرقام أحاديثهم، لسهولة الرّجوع إليها -لمعرفة شيخه- عن طريق الفهارس -العلمية، العديدة- الموجودة للمعجمين.
(1)
ولاحظ أنني قد أُقول بعد مصدر الترجمة: انظر: كذا، ومقصودي من ذلك عدة أمور منها: أن يُوجد في المرجع المشار إليه بحث في الرّاوي؛ فراجعه، أو ذكر لعدد من الرّواة عنه، أو وجود تصحيف أو عدم وضوح عبارة في المصدر المنقول منه، يُصحح من المصدر المشار إليه، وكذا عند قولهم لم أعرفه أو لم أجده فليستدركه، ونحو ذلك.
[20]
لي تعليق على بعض التراجم؛ فما كان من كلام لي -بعد مصدر التَّرجمة- قُلتُ في أوله: (قُلتُ).
قال الحافظُ ابن حجر-رحمه الله في مقدمة "التهذيب": (أقول عقب كل ترجمة عثرت فيها على شيء من ذلك قُلتُ فما بعد قُلتُ فهو كلامي).
وأكثر ما وقع لي من ذلك مأخوذ من كتابي "المستدرك لرفع جهالة الرّواة".
[21]
أغلب مادة "تاريخ الإسلام" -عندي- هي ما بين وفيات (280 - 290) ووفيات (291 - 300)، وهما الجزء رقم (21 و 22) -من التّرقيم الخاص بمكتبتنا- ومنهجي في كتابة مصدر التَّرجمة هو: أني أكتب سنة الوفاة التي يُبتدى بها ذاك الجزء -الذي احتوى على ترجمة الرّاوي المراد-، مع ذكر رقم الصفحة، ثُم انقل ترجمته، وفيها تحديد السنة التي أرخ الحافظ الذَّهبي رحمه الله وفاته بها.
* أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرّقي أبو العبَّاس المصري
ترجمه الحافظ الذَّهبي رحمه الله في "تاريخ الإسلام" وفيات (291 - ص: 88): (أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرّقي أبو العبَّاس المصري عن يحيى بن سليمان الجعفي، وعنه الطَّبراني وغيره توفي سنة 294)
[22]
نُسخة "تاريخ الأسلام" فيها تصحيفات عدة؛ لذا لَسْتُ أعتمد عليها كثيرًا في إثبات الصَّواب.
انظر: أزهر بن زفر -أحمد بن زياد الحذَّاء- جبرون بن عيسى المغربي.
وفي الختام أحمد الله رحمه الله الذي وفقني لهذا، وأعانني على اتمامه على خير -إن
شاء الله-، وأساله سبحانه أن يجعل ذلك في ميزان حسناتي، وأن يكون ذلك خالصا لوجهه الكريم.
كما أساله سبحانه وتعالى أن يجزي والدنا وشيخنا الإمام العلّامة المحدِّث المجدِّد -بِحقِّ- أبا عَبد الرّحمن مقبل بن هادي الوادعي -عليه رحمة الله ورضوانه- خير الجزاء على التّوجيه والإرشاد لما فيه الصلاح والخير، وما هذا -وغيره- إلا حسنة من حسناته رحمه الله وغفر له، وطيب الله ثراه.
وأسأله سبحانه أن يجزي من أعانني على إتمامه -خير الجزاء، وأن يبارك فيه، وفي علمه، ووقته.
* وأخصُّ بالشكر والعرفان:
شيخنا الفاضل: أبا الحسن السليماني، القائم على دار الحديث بمأرب -حفظه الله-.
وشيخنا الفاضل: أبا محمد عَبد المحسن بن محمد البقماء، المشرف على مدارس تحفيظ القران الكريم بوادي عبيدة - مأرب - والجوف- حفظه الله.
والأخ الشيخ الكريم: أبا عبد الرحمن سعيِّد بن محمد الظفري -حفظه الله ووفقه لكل خير-.
وكذا الشكر موصولًا بالدعاء لصاحب الفضل الأول عَلَيَّ شيخنا العلامة الإمام المقرئ مصطفى بن أحمد قشقش، حفظه الله تعالى ووفقه لكل خير.
هذا وقد وجب على (من عثر منه على حرف يجب تغييره أن يُصلحه، ويُؤدي حقَّ النَّصيحة فيه؛ فإن الإنسان ضعيفٌ لا يَسْلَمُ من الزَّلل؛ إلا أن يَّعصمهُ
الله بتوفيقه، وأسال الله تعالى ذلك، وأرغب إليه في إدراك ذلك إنه جواد وهاب) (ولا أدعي العصمة من الخطاء والسهو بل أوضحت ما ظهر لي فليوضح من يقف على كلامي ما ظهر له فما القصد إلا بيان الصواب طالبًا للثواب .. وبالله أستعين فيما قصدت، وعليه أتوكل فيما أعتمد، لا إله إلا هو عليه توكلت، وإليه أنيب، وإياه أسأل أن ينفع به جامعه، وناظره، وسامعه إنه قريب مجيب).
والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
وكتبه
توفيق بن عَبد الله بن مسعود الحاج الخليفي الزنتاني
-عفا الله عنه، وعن والديه، ومشائخه، وأهله، وأولاده، وإخوانه، وجميع المسلمين-
بتاريخ 7/ شعبان من عام 1422 هـ
وتم تبيضه، والزيادة فيه، وتنقيحه ليلة 29 من شهر رمضان لعام 1427 هـ
وكانت بداية العمل فيه شهر جمادي لعام 1418 هـ
بدار الحديث بمأرب -اليمن- عمرها الله بطاعته
ترجمة الإمام الحافظ الطبراني رحمه الله
-
اعتاد كثير ممن يشتغلُ في خدمة التراجم أن يكتبُوا في أول الصَّفحات، نُتفًا من حياة، وسيرة صاجا الكتاب، وهذا من العمل السّديد الجدُّ مفيد، وخاصة إذا كان السَّفر لأحد المغمورين، أوْ ممن علا ذكرُهُم، ولكن عند الأولين، ولم نر -نحنُ- أخباره في كتب الجامعين المترجمين، بل نتفًا هنا، وهناك -تبعثرتْ-، تحتاج إلى من يكون لها من الجامعين.
أما في مثل كتابنا هذا الذي لا يدرُسُه -غالبًا- إلا أهلُ الاختصاص، ولا يستفدُ منه -جدًّا- إلا أهل العلم العاملين في مجال النّظر والتّحقيق.
فإن الفائدة من ذلك، والنفع قليلٌ، -بل جدُّ قليل-، وليس على ذلك -عندهم- عملٌ، لما هم فيه من التّنقيح والتّحقيق
(1)
.
ومع ذلك ففي كتاب "ترجمة الطبراني" للحافظ أبي عَبد الله بن مندة تحقيق: العلامة حمدي ابن عَبد المجيد، غُنية وغاية لمن أراد المزيد. فراجعه.
* * *
(1)
ولو نظرت في عمل كثير من المتقدمين -لمثل هذا الكتاب- لوجدتهم -غالبًا- لا يترجمون لمن طال ذكره وعلا، وإن وُجد فبكلماتٍ معدُوداتٍ. انظر:"تعجيل المنفعة" و"الإيثار" كلاهما للحافظ ابن حجر، و"مغاني الأخيار" للعيني رحمهم الله، وعلى ذلك سار بعض العلماء المعاصرين.
مصادر التَّراجم والتحقيق
(1)
1 -
إتحاف المهرة - ابن حجر.
2 -
أخبار أصبهان - أبو نُعيم.
3 -
أخبار القضاة - القاضي وكيع.
4 -
الإرشاد - الخليلي.
5 -
إرواء الغليل - الألباني.
6 -
أسباب النزول - السيوطي.
7 -
الأسماء والصفات - البيهقي.
8 -
الإصابة - ابن حجر.
9 -
أطرف المسند - ابن حجر.
10 -
أعلام النساء - كحالة.
11 -
الإكمال - ابن ماكولا.
12 -
اللباب في "الأنساب"- ابن الأثير.
13 -
الألقاب - المقدسي.
14 -
الأمالي المطلقة - ابن حجر.
15 -
الأمثال - الرّامهرمزي.
(1)
هناك كتب أخرى نظرت فيها -أيضًا- إلا أن هذه الكتب أعظمها مادة.
16 -
الأنساب - السّمعاني.
17 -
البحر الزخار - البزار.
18 -
البداية والنهاية - ابن كثير.
19 -
بغية الوعاة - السيوطي.
20 -
بُلغة القاصي والداني - حماد الأنصاري.
21 -
تاريخ أسماء الثقات - ابن شاهين.
22 -
تاريخ الإسلام - الذَّهبي.
23 -
تاريخ بغداد - الخطيب.
24 -
تاريخ جرجان - السهْمي.
25 -
تاريخ حلب - ابن العديم.
26 -
تاريخ دمشق - ابن عساكر.
27 -
تاريخ الرّقة - القشيري.
28 -
تاريخ قزوين- عَبد الكريم القزويني.
29 -
التاريخ الكبير- البخاري.
30 -
تاريخ واسط - بحشل.
31 -
تالي تلخيص المتشابه - الخطيب.
32 -
تبصير المنتبه - ابن حجر.
33 -
تحفة الأشراف - المزي.
34 -
التُّحفة اللطيفة - للسخاوي.
35 -
تخريج الإحياء - العراقي.
36 -
تدريب الرّاوي - السيوطي.
37 -
تذكرة الحفاظ - الذَّهبي.
38 -
الترغيب - ابن شاهين.
39 -
تعجيل المنفعة - ابن حجر.
40 -
التفسير - ابن كثير.
41 -
التقريب - ابن حجر.
42 -
تكملة الإكمال - ابن نقطة.
43 -
التلخيص الحبير - ابن حجر.
44 -
تلخيص المتشابه - الخطيب.
45 -
تهذيب التَّهذيب - ابن حجر.
46 -
تهذيب الكمال - المزي.
47 -
تهذيب مستمر الأوهام - ابن ماكولا.
48 -
توضيح المشتبه - ابن ناصر الدين الدمشقي.
49 -
الثقات - ابن حبَّان.
50 -
الثقات - ابن شاهين.
51 -
الثقات - العجلي.
52 -
جامع المسانيد - ابن كثير.
53 -
الجامع في الجرح والتعديل - جماعة من المعاصرين.
54 -
الجرح والتعديل - ابن أبي حاتم.
55 -
جزء النسخ - بكر بن عَبد الله.
56 -
جمهرة أنساب العرب - ابن حزم.
57 -
حلية الأولياء - أبي نعيم.
58 -
الدعاء - الطَّبراني.
59 -
ذيل اللسان - العوني.
60 -
تراجم رجال الحاكم - لشيخنا الوادعي.
61 -
تراجم رجال الدَّارقطني - لشيخنا الوادعي.
62 -
الدر المنثور - السيوطي.
63 -
الدعاء - الطَّبراني.
64 -
رسالة في علم الرّجال - المعلمي.
65 -
السلسلة الصحيحة - الألباني.
66 -
السلسلة الضَّعيفة - الألباني.
67 -
سنن الدَّارقطني - الدَّارقطني.
68 -
السنن الكبرى - البيهقي.
69 -
سؤالات الآجري لأبي داود - الآجري.
70 -
سؤالات الدَّارقطني - البرقاني.
71 -
سؤالات الحاكم الدَّارقطني - الحاكم.
72 -
سؤالات السجزي الحاكم - السجزي.
73 -
سير أعلام النبلاء - الذَّهبي.
74 -
الصارم المنكي - ابن عَبد الهادي.
75 -
الضعفاء - العقيلي.
76 -
ضعيف الجامع - الألباني.
77 -
طبقات الحفاظ - السيوطي.
78 -
طبقات الحنابلة - أبو يعلى.
79 -
طبقات علماء إفريقيا - أبو العرب.
80 -
الطبقات الكبرى - ابن سعد.
81 -
الطبقات الكبرى - الجزء المتمم - ابن سعد.
82) طبقات محدَّثي أصبهان - أبو الشَّيخ.
83 -
العبر في خبر من غبر - الذَّهبي.
84 -
العظمة - أبو الشَّيخ.
85 -
العقد الثُمين - الفاسي.
86 -
علل الحديث - الدَّارقطني.
87 -
علل الحديث - الرّازي.
88 -
العلل المتناهية - لابن الجوزي.
89 -
غاية النهاية - لابن الجزري.
90 -
الغيلانيات - أبي بكر الشافعي.
91 -
غُنية الملتمس - الخطيب.
92 -
فتح الباري - ابن رجب.
93 -
الفتوحات - ابن حجر.
94 -
الفرائد على مجمع الزوائد - خليل العربي.
95 -
الفوائد - أبي أحمد الحاكم.
96 -
الفوائد المجموعة - الشوكاني.
97 -
الكامل - ابن عدي.
98 -
كشف الأستار عن رجال معاني الآثار- السندي.
99 -
كشف النقاب - ابن الجوزي.
100 -
الكنى - أبي أحمد الحاكم.
101 -
الكنى - ابن عَبد البر.
102 -
الكنى - الدولابي
103 -
الكنى - الذَّهبي.
104 -
الكنى - ابن مندة.
105 -
لسان الميزان - ابن حجر.
106 -
المتفق والمفترق - الخطيب.
107 -
المجروْحين - ابن حبَّان.
108 -
مجمع البحرين - الهيثمي.
109 -
مجمع الزوائد - الهيثمي.
110 -
المحدِّث الفاصل - الرّامهرمزي.
111 -
المختارة - الضياء.
112 -
مختصر تاريخ دمشق - ابن منظور.
113 -
مختصر زوائد البزار - ابن حجر.
114 -
المستدرك - الحاكم.
115 -
مسند الرّوياني - الرّوياني.
116 -
مسند الشاميين - الطَّبراني.
117 -
مشتبه النسب - عَبد الغني الأزدي.
118 -
المطالب العالية - ابن حجر.
119 -
المعجم الأوسط - الطَّبراني.
120 -
معجم البلدان - ياقوت.
121 -
معجم شيوخ ابن المُقرئ - ابن المُقرئ.
122 -
معجم الشيوخ - الإسماعيلي.
123 -
معجم شيوخ ابن الأعرابي - ابن الأعرابي.
124 -
معجم الصحابة - بن قانع.
125 -
المعجم الصغير - الطَّبراني.
126 -
المعجم الكبير - الطَّبراني.
127 -
مغاني الأخيار عن رجال معاني الآثار - العيني.
128 -
المُقفى الكبير- المُقريزي.
129 -
ملخص العلل المتناهية - الذَّهبي.
130 -
من روى عن أبيه عن جده - ابن قلطوبغا.
131 -
المنتظم - ابن الجوزي.
132 -
المُهذب لسنن البيهقي الكبرى - الذَّهبي.
133 -
موافقة الخُبر - للحافظ ابن حجر.
134 -
موسوعة أقوال الدَّارقطني - جماعة معاصرين.
135 -
الموضح لأوهام الجمع والتفريق - الخطيب.
136 -
المؤتلف والمختلف - الدَّارقطني.
137 -
المؤتلف والمختلف - الأزدي.
138 -
ميزان الاعتدال - الذَّهبي.
139 -
نتائج الأفكار- ابن حجر.
140 -
نُزهة الألباب في الألقاب - ابن حجر.
141 -
نصب الرّاية - الزيلعي.
142 -
نقد طبقات الأسماء المفردة - الخطيب.
143 -
الوافي بالوفيات - الصفدي.
التراجم
حرف الألف
*
أبان بن (ثعلبة)
(1587).
صوابه: أبان بن تغلب. "التهذيب".
انظر: جزء التّعليقات.
*
أبان بن سليمان اللَيْثي.
قال ابن أبي حاتم: أبان بن سليمان، أبو عمير الصوري، وكان من عبَّاد الله الصالحين، يتكلم بالحكمة، روى عن:
…
، روى عنه: عتبة بن تميم أبو سبأ.
"الجرح والتعديل"(1/ 300).
انظر: "السلسلة الضَّعيفة" للعلامة المحدَّث الألباني رحمه الله (برقم: 1554).
*
أبان بن عثمان بن عَمرو
(4561).
*
أبان بن القاسم.
قال العلامة الألباني: لم أجد من ترجمه.
"السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 2906).
*
أبان بن مخلد بن أبان أبو الحسن البزاز الأصبهاني.
قال أبو الشَّيخ: شيخ صدوق.
وقال أبو نُعيم: شيخ لا بأس به.
وقال: توفي قبلِ 300، وقيل: قبل 299.
"طبقات محدَّثي أصبهان"(3/ 90)، "أخبار أصبهان"(1/ 230).
*
أبان - جد أصبغ.
هو: أبان بن سليمان. تقدم.
*
إبراهيم بن أحمد بن عُمر بن حفص بن الجهم بن واقد بن عَبد الله أبو إسحاق الوكيعي.
سمع: أباه، وابن إبراهيم البركى، وشيبان بن فروخ الأبلى، وعُبيد الله بن معاذ العنبري، وسعد بن زنبور، وعَمرو بن محمد الناروى عنه: القاضي المحاملي، وعَبد الصمد الطستي، وأبو سهل بن زياد، وعَبد الباقي بن قانع، وجعفر بن محمد بن الحكم المؤدب
قال أبو بكر بن طرخان الحافظُ: سألت عَبد الله بن أحمد عن إبراهيم بن أحمد بن عُمر الوكيعي فأحسن القول فيه.
وقال أبو الحسن الدَّارقطني: إبراهيم بن أحمد بن عُمر الوكيعي ثقة.
قال ابن المنادى: إبراهيم بن أحمد بن عُمر بن حفص بن الجهم بن واقد بن عَبد الله مولى حُذيْفة بن اليمان -وكان ضريرًا- من أعلم الناس بالفرائض، مات يوم الأحد لثلاث خلون من الحجة سنة تسع وثمانين، يعنى ومائتين،، ودفن من الغد، صلى عليه موسى بن إسحاق الأنصاري، في مسجد الأنصار الكبير، ونحن معه.
"تاريخ بغداد"(6/ 6).
*
إبراهيم بن أحمد بن الفضل أبو محمد الأصبهاني (250) غ.
روى عنه: الطَّبراني، وعلي بن محمود بن علي بن مالك.
"أخبار أصبهان"(1/ 198).
*
إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 27).
*
إبراهيم بن أحمد الخزاعي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 124).
*
إبراهيم بن إسباط بن السكن الكوفي البزاز البغدادي.
سمع من: عاصم بن علي، وبشر بن الوليد، وجماعة.
روى عنه: ابن قانع، وأبو بكر الجعابي، وأبو حفص الزيات، وآخرون.
قال الدَّارقطني: إبراهيم بن إسباط بن السكن بغدادي ثقة.
قال الذَّهبي: شيخ مُعُمر، محله الستر.
وقال: توفي سنة اثنتين وثلاث مئة، وقيل: توفي سنة إحدى.
"سير أعلام النبلاء"(14/ 118)، "تاريخ بغداد"(6/ 44).
*
إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير أبو إسحاق الحربي البغدادي.
سمع من: هوذة بن خليفة -وهو أكبر شيخ لقيه-، وعفان بن مسلم، وأبي نعيم، وعَمرو بن مرزوق، وعَبد الله بن صالح العجلي، وأبي عُمر الحوضي، وعُمر ابن حفص وعاصم بن علي، ومسدد بن مسرهد، وموسى بن إسماعيل المنقري، وابن محرز، وأبي عُبيد القاسم بن سلام، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن شبيب، وابن
نمير، والحكم بن موسى، وأبي معُمر المقعد، وأبي الوليد الطيالسي، وسليمان ابن حرب، وسريج بن النُّعمان، وعلي بن الجعد، وخلف بن هشام، وأبي بكر بن أبي شيبة، وبندار، وخلق كثير.
حدَّث عنه: خلق كثير منهم: أبو محمد بن صاعد، وأبو عَمرو بن السماك، وأبو بكر النجاد، وأبو بكر الشافعي، وعُمر بن جعفر الختلي، وأبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي، وعَبد الرّحمن بن العبَّاس والد المخلص، وسليمان بن إسحاق الجلاب، ومحمد ابن مخلد العطار، وجعفر الخلدي، ومحمد بن جعفر، وأبو بحر محمد بن الحسن البربهاري، وأمثالهم.
قال أبو الحسن الدَّارقطني: الحربي إمام مصنف، عالم بكل شيء، بارع في كل علم صدوق.
وقال: كان يقاس بأحمد بن حنبل في زهده، وعلمه، وورعه.
وقال أبو بكر الخطيب: كان إماما في العلم، رأسا في الزهد، عارفًا بالفقه، بصيرا بالأحكام، حافظًا للحديث، مُميزا لعلله، قيما بالأدب، جمّاعًا للغة، صنّف غريب الحديث، وكُتبا كثيرة، وأصله من مرو.
وقال الذَّهبي: هو الشَّيخ الإمام الحافظُ العلامة شيخ الإسلام .. صاحب التصانيف.
وقال: مولده في سنة ثمان وتسعين، وطلب العلم وهو حدَّث.
وقال الخطيب، وطائفة: إن الحربي توفي لسبع بقي من ذي الحجة سنة خمس وثمانين ومئتين، وكانت جنازته مشهودة.
وقال الذَّهبي: مات الحربي ببغداد؛ فدفن في داره، يوم الاثنين لسبع بقين من ذي الحجة، سنة خمس وثمانين ومئتين، في أيام المعتضد.
"سير أعلام النبلاء"(13/ 356).
*
إبراهيم بن إسحاق الأصم العكاوي.
يروي عن: منخل بن منصور.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني، وذكر أنه سمع منه بمدينة عكا.
"الأنساب"(4/ 221).
*
إبراهيم بن إسحاق: الداودي الطَّبراني.
حدَّث عن: محمد بن حماد الطهراني.
حدَّث عنه: أبو القاسم الطَّبراني.
"تكملة الإكمال"(برقم: 2302).
*
إبراهيم بن إسحاق الزراد القومسي.
قال ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 76): إبراهيم بن إسحاق الزراد من أهل دامغان.
يروي عن: ابن عيينة، روى عنه: أحمد بن سيار.
قُلتُ: وروى عنه في "الأوسط" برقم (7972): (موسى بن هارون الحمال).
*
إبراهيم بن إسحاق الصيني
* (5178).
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 30).
*
إبراهيم بن إسماعيل بن عَبد الله بن زرارة الرّقي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 34).
*
إبراهيم بن إسماعيل الطلحي الكوفي.
قال ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 88): إبراهيم بن إسماعيل الطلحي.
يروي عن: أبي نعيم عداده في أهل الكوفة، روى عنه: أهلها.
قُلتُ: وروى عنه: (الطَّبراني)، و (ابن الأعرابي) في "معجم شيوخه".
*
إبراهيم بن الأشعث صاحب الفضيل.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 36).
*
إبراهيم بن أبي أيوب عيسى بن عَبد الله أبو إسحاق المصري الطحاوي.
روى عن: ابن وهب، والشافعي.
وحدَّث عنه: بحر بن نصر، والرّبيع بن سليمان.
قال المُقريزي: مولى سلامة بن عَبد الملك الطحاوي، كان فقيها، وهو كاتب الحارث بن مسكين حين كان على القضاء، وكتب أيضًا لعيس بن المنكدر، وهارون بن عَبد الله قضاء مصر، وهو من جملة أصحاب أبي عَبد الله الشافعي، وكان من أهل الأدب.
وقال: توفي سنة 260.
وقال الذَّهبي: كان ابنه من أهل الأدب.
"المقفى الكبير"(1/ 248)، "تاريخ الإسلام" للذَّهبي (ص: 73).
*
إبراهيم بن أيوب الطَّبراني.
حدَّث عن: محمد بن الوليد.
وعنه: الطَّبراني ببغداد.
قال الخطيب: حدَّث ببغداد عن: محمد بن الوليد.
وقال: أخبرنا محمد بن عَبد الله بن شهريار الأصبهاني أخبرنا سليمان بن أحمد الطَّبراني حدَّثنا إبراهيم بن أيوب الطبري ببغداد حدَّثنا ....
"تاريخ بغداد"(6/ 45).
قُلتُ: وقد صدّر الخطيب الترجمة بـ: الطبري -أيضًا-.
*
إبراهيم بن أيوب الفرساني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 36).
*
إبراهيم بن أيوب الواسطي المعدل.
قُلتُ: روى عنه (الطَّبراني).
*
إبراهيم بن البراء بن النظر بن أنس.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 36).
*
إبراهيم بن بردان بن أبي النظ.
هو: إبراهيم بن سالم. "التهذيب".
*
إبراهيم بن بسطام الزعفرني.
قال ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 85): إبراهيم بن بسطام الأبلى، يروي عن: البصريين، ثنا عنه: أحمد بن يحيى بن زُهير، وغيره، مات بعد سنة خمسين ومائتين.
قُلتُ: وروى عنه: (الإمام ابن خزيمة) في "صحيحه"(برقم: 1155)، وغيره.
وروى عنه: (عَبد الله بن إسحاق) في: جزء "أحاديث الزهري" لأبي الفضل (برقم: 414).
وعنه -أيضًا-: جماعة من شيوخ الطَّبراني، كما في "الأوسط" (برقم: 1530، وبرقم: 4206 و 6002 و 7412).
وله ذكر في ترجمة: علي بن أحمد بن بسطام الزعفراني. فانظره.
*
إبراهيم بن أبي بكر المنكدري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 38).
*
إبراهيم بن بلبل الخلال.
روى عن: معاذ بن هشام.
وعنه: حفيده بلبل بن إسحاق، وغيره.
"توضيح المشتبه"(1/ 586).
*
تنبيه: إبراهيم هذا هو المقصود -في الإسناد- من قول بلبل بن إسحاق بن إبراهيم بن بلبل: حدَّثني أبي، فإنهم يقولون للجد: أبٌ.
انظر: ترجمة بلبل. كما سيأتي.
*
إبراهيم بن بنان الجوهري.
ويقال: ابن بيان.
روى عن: هشام بن عمار، وإسماعيل بن إسرائيل الرّملي، وأبو معين محمد الوزان، ومحمد بن عَبد الرّحمن الجعفي.
روى عنه: جمح بن القاسم المؤذن، وأبو علي بن شعيب، وسليمان بن أحمد الطَّبراني.
"تاريخ دمشق"(6/ 363).
*
إبراهيم بن بندار بن عَبدة الأصبهاني.
يروي عن: ابن أبي عُمر.
حدَّث عنه: سليمان الطَّبراني، والقاضي محمد بن أحمد بن إبراهيم.
قُلت: ساق أبو نُعيم في تاريخه له أحاديث من طريقهما عنه.
"أخبار أصبهان"(1/ 188).
*
إبراهيم بن بيان الجوهري الدمشقي.
ويقال: ابن بنان. تقدم.
*
إبراهيم بن ثابت من بني عَبد الأول.
هو: إبراهيم بن محمد بن ثابت. سيأتي.
*
إبراهيم بن جابر أبو إسحاق البغدادي.
يروي في الخلافيات عن: الحسين بن أبي الرّبيع، والرّمادي.
وعنه: الطَّبراني، وأبو الفضل الزهري.
قال الذَّهبي: الفقيه الثبت، الإمام المجتهد، صاحب التصانيف.
وقال: توفي سنة عشر وثلاث مئة.
"سير أعلام النبلاء"(14/ 285).
*
إبراهيم بن جُريج الرّهاوي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 38).
*
إبراهيم بن جعفر بن محمود بن مسَلمة الأنصاري.
قال ابن أبي حاتم: إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسَلمة الحارثي الأنصاري.
روى عن: أبيه عن سليمان بن محمد.
روى عنه: عَبد الله بن عَبد الوهاب الحجى، وإبراهيم بن حمزة، وذؤيب بن عمامة، وعَبد العزيز الأُويسي، وعلى بن بحر، سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه فقال: هو صالح.
"الجرح والتعديل"(2/ 91).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 7).
*
إبراهيم بن الحارث بن محمد بن عرق.
هو: إبراهيم بن محمد بن الحارث بن محمد. سيأتي.
*
إبراهيم بن حبيب الرّواجني الكوفي
* (8127).
يُعرف بابن الميتة.
روى عنه: غير واحد من الكوفيين.
وروى عنه: -أيضًا- موسى بن هارون الحمال، وأحمد بن موسى الحمّار.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني (ص: 2121).
*
إبراهيم بن حجاج المكي.
حدَّث عن: يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
روى عنه: أحمد بن عَبد المؤمن الفيومي.
قُلتُ: ساق له الخطيب حديثا من طريق: علي بن أحمد بن إبراهيم عنه.
"المتفق والمفترق" للخطيب (1/ 260).
قُلتُ: والذي يظهر أن في إسناده -الذي ساقه- سقطًا.
وقد حكم الحافظُ على حديثه بأنه: (غريب).
انظر: حاشية كتاب الخطيب.
*
إبراهيم بن أبي حرة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 142).
*
إبراهيم بن الحسن الثعلبي.
قال ابن أبي حاتم: إبراهيم بن الحسن الثعلبي.
روى عن: يحيى بن يعلى الأسلمي، ويحيى بن أبي زائدة.
روى عنه: أحمد بن يحيى الصوفي، وأبو شيبة ابن أبي بكر بن أبي شيبة. سألت أبي عنه، فقال: شيخ.
"الجرح والتعديل"(2/ 92).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 80).
*
إبراهيم بن الحسن العلاف.
قال ابن أبي حاتم: إبراهيم بن الحسن بن نجيح العلاف البصري.
روى عن: بشير بن سريج البندار، وحماد بن زيد.
روى عنه: أبو زرعة.
سئل أبو زرعة عن إبراهيم بن الحسن، فقال: كتبت عنه بالبصرة، وكان صاحب قرآن، وكان بصيرًا به، وكان شيخًا ثقة.
"الجرح والتعديل"(2/ 92).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 78).
إبراهيم بن الحسين بن الفرج الهمذاني.
وهو: أخو أبي ميسرة محمد بن الحسين.
حدَّث عن: محمد بن خُليْد الحنفي، وعَبد الحميد بن عصام الجرجاني.
روى عنه: محمد بن مخلد، وأبو القاسم الطَّبراني.
قال صالح بن أحمد الواعظ: إبراهيم بن الحسن بن الفرج أخو أبي ميسرة،
روى عن: عَبد الحميد بن عصام الجرجاني، وضربائه.
روى عنه: الطَّبراني بأصبهان، ويدل على أنه كتب عنه في طريق الحج، وأنه روى عنه: أبو عُمران موسى بن سعيد، وقال لي: كتبت عنه في طريق الحج.
قال صالح: ولم يكن يعرف عندنا بالتحديث، وهو شيخ ليس بالمشهور.
وقال الخطيب: ورد بغداد حاجا، وحدَّث بها عن: محمد بن خُليْد الحنفي، و
…
"تاريخ بغداد"(6/ 57).
*
إبراهيم بن الحسين الكسائي
ترجمه الحافظ في "اللسان".
*
إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم أبو إسحاق الأزدي مولى آل جرير بن حازم.
سمع: أحمد بن عُبيد الله بن الحسن العنبري، وعلى بن مسلم الطوسي، وزيد ابن أخزم، وحميد بن الرّبيع، والحسن بن عرفة، ومحمد بن عَبد الملك بن زنجويه، وعلي بن حرب الطائي، وعَبد الله بن شبيب الرّبعي.
روى عنه: القاضي أبو الحسن الجراحي وأبو الحسن الدَّارقطني، وأبو حفص بن شاهين، ويوسف بن عُمر القواس، وعُمر بن إبراهيم الكتاني، وأبو طاهر المخلص.
قال أبو الحسن الدَّارقطني: أبو إسحاق إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل ثقة فاضل.
وقال حمزة بن يوسف: سألت الدَّارقطني عن أبي إسحاق إبراهيم بن حماد القاضي فقال: ثقة جبل.
قال الخطيب: حدَّثني الحسن بن أبي طالب: أن يوسف القواس ذكره في جملة شيوخه الثقات.
قال أحمد بن إبراهيم بن شاذان: توفي ابن عرفة النحوي يوم الأربعاء لست خلون من سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، وتوفي إبراهيم بن حماد بعد وفاة ابن عرفة بيوم.
وقال عَبد العزيز بن علي الوراق: توفي إبراهيم بن حماد في يوم الخميس لست خلون من سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، وولد في رجب من سنة أربعين ومائتين.
"تاريخ بغداد"(6/ 61).
*
إبراهيم بن حماد بن أبي حازم الزهري الضرير.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 145).
انظر: "موافقة الخبر للخبر" للحافظ (2/ 42).
*
إبراهيم بن حميد الطويل.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 50).
قُلتُ: قال الذَّهبي: صدوق. انظر: "تاريخ الإسلام".
*
إبراهيم بن حميد الكلابزي النحوي البصري.
يروي عن: أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني.
روى عنه: الطَّبراني.
قال ياقوت: كان متقدم في النحو؛ على مذهب البصريين، واللغة
…
، وولي قضاء الشام، مات سنة 316 أو 312.
"الأنساب" للسمعاني (5/ 116)، "بغية الوعاة" (برقم: 873).
قُلتُ: وقال السيوطي في "البغية": إبراهيم بن محمد.
*
إبراهيم بن حيان بن حكيم بن حنظلة بن سويد بن علقمة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 147).
*
إبراهيم بن حيويه الجرجاني.
قال الطَّبراني في "الأوسط"(برقم: 1338): ثقة مأمون.
*
إبراهيم بن أبي حية.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 147).
*
إبراهيم بن خالد المصيصي.
هو: إبراهيم بن عَبد الله بن خالد المصيصي. سيأتي.
*
إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 148).
*
إبراهيم بن خلف الرّملي
(6675).
قال الهيثمي: لم أعرفه.
قال صاحب "الفرائد على مجمع الزوائد": أنه قد تصحف، وأن صوابه: إبراهيم ابن محمد الرّملي ودلال على ذلك:
*
بما في ترجمة شيخه * وتلميذه * وبلده * وأحاديثه.
ثم قال: وإن يكن هو؛ فهو من رجال "التهذيب". والله أعلم.
*
إبراهيم بن أبي داود سليمان بن داود أبو إسحاق الأسدي الشامي الصوري المولد البرلسي.
سمع: آدم بن أبي إياس، وسعيد بن أبي مريم، وأبا مسهر الغساني، وطبقتهم.
روى عنه: محمد بن يوسف الهروي، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو الفوارس السندي، وجماعة.
قال ابن عساكر: سمع أبا مسهر، ورواد بن الجراح، وبكار بن عَبد الله السيريني، ويحيي الوُحَاظي، ويزيد بن عَبد ربه، وسمّى عدة.
قال أبو سعيد بن يونس: هو أحد الحفاظ المجودين الأثبات.
وقال أبو أحمد الحاكم: سمعت ابن جوصا يقول: ذاكرت أبا إسحاق البرلسي، وكان من أوعية الحديث.
وقال الذَّهبي: الشَّيخ الإمام الحافظُ المجود.
قال أبو سعيد بن يونس: توفي بمصر في شعبان سنة سبعين ومئتين.
وقال الذَّهبي: أبو إسحاق أبوه كوفي، وولد هو بصور.
وقال: وقيل: توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
"سير أعلام النبلاء"(13/ 393).
*
إبراهيم بن دحيم الدمشقي.
هو: إبراهيم بن عَبد الرّحمن بن دحيم أبو إسحاق. سيأتي.
*
إبراهيم بن درستويه الشيرازي الفسوي.
حدَّث عن: محمد بن سليمان لوين، ومحمد بن يحيى الحجري الكوفي، والنضر بن سَلمة شاذان، ومحمد بن يحيى بن أبي عُمر العدني، وأحمد بن محمد السالمي المديني.
روي عنه: عَبد الله بن إسحاق المدايني، ومحمد بن أحمد بن الخطاب العُمري، وأبو بكر بن أبي دارم الكوفي، وأبو علي بن الصواف، وأبو القاسم الطَّبراني، وأحمد بن إبراهيم الإسماعيلي الجرجاني. قال أبو بكر الإسماعيلي: حدَّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن درستويه الشيرازي ببغداد.
قال الذَّهبي: ثقة.
"تاريخ بغداد"(6/ 71)، "معجم شيوخ الإسماعيلي"(2/ 551)، "تاريخ الإسلام"(22/ 93).
*
إبراهيم بن ذي حماية.
هو: إبراهيم بن عَبد الحميد بن ذي حماية. سيأتي.
*
إبراهيم بن راشد الأدمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 153).
*
إبراهيم بن رستم.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 153).
*
إبراهيم بن الزبرقان.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 154).
*
إبراهيم بن زياد العجلي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 157).
*
إبراهيم بن زياد القرشي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 161).
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6077).
*
إبراهيم بن (سالم) بن رشيد الهجيمي (899) و (910) غ.
صوابه: إبراهيم بن سلم بن رشيد الفاخر. سيأتي.
انظر: التعليقات.
*
إبراهيم بن سعيد بن مهران الرّازي
(7232).
*
إبراهيم بن (سفيان) القيسراني
* (2294).
صوابه:
إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني.
سيأتي.
انظر: التعليقات.
* إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني.
حدَّث عن: محمد بن يوسف الفريابي.
روى عنه: يحيى بن محمد بن صاعد البغدادي، ومحمد بن يوسف الهروي، وأحمد بن عَمرو بن جابر الرّملي، والحسن بن حبيب الدمشقي، وسليمان الطَّبراني.
قال الخطيب: إبراهيم بن معاوية بن ذكوان كان من المعُمرين.
وقال السّمعاني: من مشاهير المحدِّثين.
"غُنية الملتمس"(برقم: 48)، "الأنساب"(4/ 575).
قُلتُ: وعنه ابن الأعرابي في معجمه، وقد أرخ الذَّهبي وفاته سنة (278)، وأرخه ابن زبر سنة (280).
*
إبراهيم بن سلم بن رشيد الهجيمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 161).
*
إبراهيم بن سليمان الدباس.
قال ابن أبي حاتم: إبراهيم بن سليمان الدباس.
روى عن: بكر بن المختار بن فلفل ومحمد بن عَبد الرّحمن بن الرّداد بن أم مكتوم.
روى عنه: إبراهيم بن راشد الآدمي.
"الجرح والتعديل"(2/ 103).
وقال ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 69): إبراهيم بن سليمان الدباس، بصرى.
يروي عن: سَلمة الأعور، وأهل البصرة.
روى عنه: الجراح بن مخلد.
*
إبراهيم بن السندي بن علي الأصبهاني أبو إسحاق.
يحدَّث عن: ابن المُقرئ، ومحمد بن زياد الزيادي.
روى عنه: الطَّبراني، وغيره.
قال أبو الشَّيخ: كثير الحديث، صاحب أصول، ثقة.
وقال: مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة.
"طبقات محدَّثي أصبهان"(4/ 140)، "أخبار أصبهان"(1/ 193).
*
إبراهيم بن سويد الجذوعي.
حدَّث عن: عَبد الله بن آذينة، ونائل بن نجيح.
روى عنه: محمد بن موسى بن سهل، وأحمد بن محمد بن عُمر الحراني.
"المتفق والمفترق" للخطيب (1/ 248).
قُلتُ: وروى عنه في "الأوسط" برقم (7117): (محمد بن نوح بن حرب).
*
إبراهيم بن سويد الشبامي.
هو: إبراهيم بن محمد بن عَبد الله بن سويد أبو إسحاق الشبامي. سيأتي.
*
إبراهيم بن شريك بن الفضل بن خالد بن خُليْد أبو إسحاق الأسدي الكوفي.
حدَّث عن: أحمد بن يونس، ومنجاب بن الحارث، وشهاب بن عبَّاد، وأبي
بكر، وعثمان ابني أبي شيبة، وعقبة بن مكرم الضبي.
روى عنه: أحمد بن جعفر بن المنادي، وأبو بكر الشافعي، ومخلد بن جعفر، وعَبد الله بن إبراهيم الزبيبي، وأبو حفص بن الزيات، وأبو الحسن بن لؤلؤ، وأبو الفضل الزهري، وغيرهم.
قال أبو الحسن الدَّارقطني: إبراهيم بن شريك بن الفضل أبو إسحاق كوفي ثقة.
وقال أبو حفص عُمر بن محمد الزيات: سمعت بن عَبدة يقول: ما دخل عليكم أوثق من إبراهيم بن شريك الأسدي.
وقال الخطيب: نزل بغداد مدة، وحدَّث بها عن: .. .
قال أحمد بن كامل: وفي شوال من هذه السنة يعني سنة إحدى وثلاثمائة توفي إبراهيم بن شريك الكوفي، وحمل إلى الكوفة، ومنها كان قدم قبل وفاته بشهور، ولم يغير شيبه.
وقال عيسى بن حامد بن بشر القاضي: مات ابن شريك سنة اثنتين وثلاثمائة.
"تاريخ بغداد"(6/ 102).
*
إبراهيم بن شعيث
* (6672).
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 167).
*
إبراهيم بن صالح الشيرازي المكي.
حدَّث بمكة عن: حجاج بن نصير الفسطاطي.
وعنه: الطَّبراني بمكة سنة 283.
"تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 109).
قُلتُ: وروى عنه: (ابن الأعرابي) في "معجمه" بالبصرة، و (دعلج بن أحمد) عند الدَّارقطني في "السنن"(1/ 23)، وغيرهم.
*
إبراهيم بن عامر بن إبراهيم أبو إسحاق المؤذن الأصبهاني.
قال أبو حاتم: كتب إلي، وإلى أبي زرعة بأحاديث.
وقال أبو نُعيم: كان خيرًا فاضلًا.
وقال: توفي سنة 260، وصلَّى عليه أخوه.
"الجرح والتعديل"(2/ 116)، "أخبار أصبهان"(1/ 116).
*
إبراهيم بن عامر بن ربيعة
(1719).
صوابه: إبراهيم عن عابس بن ربيعة. "التهذيب".
انظر: جزء التّعليقات.
*
إبراهيم بن عبَّاد الكرماني
(4863).
*
إبراهيم بن عَبد الله بن إبراهيم النصيبي.
يروي عن: ميمون بن الأصبغ.
روى عنه: الطَّبراني.
"الأنساب"(4/ 498).
*
إبراهيم بن عَبد الله بن أيوب المخرمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 172).
*
إبراهيم بن عَبد الله خالد الحمصي المصيصي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 169).
*
إبراهيم بن عَبد الله بن الزبير الجمحي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 168).
*
إبراهيم بن عَبد الله بن العلاء بن زبر.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 170).
*
إبراهيم بن عَبد الله بن عيسى التنوخي.
قال ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 155): إبراهيم بن عَبد الله بن عيسى التنوخي.
يروي عن: وكيع، وأحمد بن بشير.
روى عنه: الحضرمي.
قُلتُ: وروى عنه في "الأوسط" برقم (3875): (علي بن سعيد الرّازي).
*
إبراهيم بن عَبد الله بن مطيع.
قال صاحب "الفرائد": قال الزبير بن بكار:
…
وولد عَبد الله ابن مطيع: إبراهيم بن عَبد الله وكان من رجالهم وأمه أم ولد.
وقال ابن القطان: لا نعرف له حال.
وقد وثقه الهيثمي في موضع آخر من "المجمع"(4/ 253) في ضمن رواة إسناد مذكور فيه.
انظر: "تراجم رجال الدَّارقطني".
*
إبراهيم بن عَبد الله بن مسلم بن ماعز بن مهاجر البصري الكجي أبو مسلم.
حدَّث عنه: أبو بكر النجاد، وأبو بكر الشافعي، وفاروق الخطابي، وحبيب القزاز.
وأبو القاسم الطَّبراني، وأبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي، والحسن بن سعد القرطبي، والقاضي أبو أحمد العسال، وأحمد بن طاهر الميانجي، وأبو بكر الآجري، وأبو محمد بن ماسي، وخلق سواهم.
وثقة الدَّارقطني، وغيره.
قال الذَّهبي: الشَّيخ الإمام الحافظُ المعُمر شيخ العصر أبو مسلم
…
الكجي صاحب السنن
…
، وعنده عدة أحاديث ثلاثية السند .. ، وكان سريا نبيلا، متمولًا، عالمًا بالحديث، وطرقه، عالي الإسناد، قدم بغداد؛ وازدحموا عليه.
وقال: ولد سنة نيف وتسعين
…
ومات ببغداد في سابع المحرم سنة اثنتين وتسعين ومئتين، فنقل إلى البصرة، ودفن بها، وقد قارب المئة رحمه الله.
"سير أعلام النبلاء"(13/ 423).
*
إبراهيم بن عَبد الله بن معدان بن إسحاق الأصبهاني.
كان عنده كتب ابن وهب، وغيره؛ عن يونس، وابن أخي ابن وهب، وغيرهم.
وكان عنده عن ابن حميد، وغير هؤلاء.
قال أبو الشَّيخ: كان شيخًا فاضلًا، كان يمتنع من الحديث ثم أجاب إلى
ذلك، وحدَّث بحديث كثير.
وقال: مات سنة أربع وتسعين ومائتين.
"طبقات محدَّثي أصبهان"(4/ 130).
*
إبراهيم بن عَبد الحميد
بن ذي حماية.
قال ابن أبي حاتم: إبراهيم بن عَبد الحميد أبو إسحاق، روى عن داود بن عَمرو.
روى عنه الوليد بن مسلم.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: سألت أبا زرعة عنه، فقال: يشبه أن يكون حمصيًّا ما به بأس.
"الجرح والتعديل"(2/ 113).
وقال ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 13): إبراهيم بن عَبد الحميد بن ذي حماية الرّحبي أبو إسحاق، من أهل حمص، من فقهاء أهل الشام، كان على قضاء أهل حمص، يروي عن: ابن المنكدر، وحميد الطويل، روى عنه: الجراح بن مليح، وأهل بلده، تحول في آخر عُمره إلى انطرسوس، ومات بها مرابطا.
قُلتُ: قال الطَّبراني في "الصغير" برقم (2): من ثقات المسلمين.
* إبراهيم بن عَبد الحميد.
قال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(11/ 296): لم أعرفه، وفي "اللسان" ثلاثة من الرّواة بهذا الاسم، والنسبة، فلعله أحدهم، وثلاثتهم مجهولون.
*
إبراهيم بن عَبد الرّحمن بن صُبيح مولى أم سَلمة.
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6028): لم أجد له ترجمة.
قُلتُ: انظر: "إتحاف المهرة"(4/ 574)، و "الإصابة"(ترجمة - جده صبيح).
*
إبراهيم بن عَبد الرّحمن بن عَمرو.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 174).
*
إبراهيم بن عَبد الرّحيم بن عُمر أبو إسحاق ويُعرف بابن دنوقا.
سمع: محمد بن سابق، وسهل بن عامر البجلي، وعبَّاس بن الفضل الأزرق، والحارث بن خليفة.
روى عنه: يحيى بن صاعد، وأبو الحسين بن المنادي، ومحمد بن أحمد الحكيمي، وإسماعيل بن محمد الصفار، ومحمد بن عَمرو الرّزاز، ومحمد بن العبَّاس بن نجيح، ومحمد بن حمزة الدهقان، وغيرهم.
قال أبو أسامة: كنت عند سفيان الثوري، فحدَّثه زائدة بن قدامة، عن شعبة، عن سَلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير، في قوله تعالى:{فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} [الزمر: 68]، قال: الشهداء حول العرش، متقلدي السيوف.
قال سفيان: إنك لتحدَّثني عن ثقة، ولكن قلبي يأبى ذاك، قال: فكتب سفيان:
من سفيان بن سعيد إلى شعبة بن الحجاج: فإن رجلا ثقة حدَّث عنك، عن سَلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير في قوله:{فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} [الزمر: 68].
قال: فكتب شعبة إلى سفيان: من شعبة بن الحجاج إلى سفيان بن سعيد: إن هذا الرّجل أوْهَمَ عليّ؛ إنما حدَّثني عُمارة بن أبي حفصة، عن حجر، عن سعيد بن جبير
…
قال الدَّارقطني: هو ثقة.
وقال ابن المنادى: وإبراهيم بن عَبد الرّحيم بن عُمر بن دنوقا أبو إسحاق، ثخين الستر، صدوق في الرّواية، كتب الناس عنه، فاكثروا.
وقال: مات يوم الخميس لسبع خلون من جمادى الأولى سنة تسع وسبعين ومائتين.
"تاريخ بغداد"(6/ 135).
*
إبراهيم بن عَبد السلام الوشاء البغدادي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 77).
*
إبراهيم بن عَبد العزيز المقوم.
قال ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 84): إبراهيم بن عَبد العزيز المقوم، من أهل البصرة.
يروي عن: أبي عاصم، وكان راويا لأبي بحر البكراوي.
ثنا عنه: أحمد بن الحسن الجرادى، وغيره.
قُلتُ: وروي عنه في "الأوسط" برقم (1508): (أحمد بن محمد بن صدقة).
وروى عنه في "السنن" للدارقطني (4/ 138): (يوسف بن يعقوب أبو عَمرو).
*
إبراهيم بن عَبد الملك الخلال المروزي
(7901).
انظره في: جزء التّعليقات.
*
إبراهيم بن عُبيد الله بن أبي رافع.
قال ابن قلطوبغا في كتابه "من روى عن أبيه عن جده"(ص: 74): إبراهيم بن عُبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ
…
الحديث، رواه الطَّبراني في "الكبير"، وإبراهيم بيّض له العلائي، وأبوه عُبيد الله تابعي جليل.
*
إبراهيم بن عتيق الدمشقي.
قال ابن أبي حاتم: إبراهيم بن عتيق الدمشقي أبو إسحاق، أخو عَبد السلام ابن عتيق.
روى عن: مروان بن محمد الطاطري، سمعنا منه، وهو صدوق، كتبت عنه.
"الجرح والتعديل"(2/ 122).
*
إبراهيم بن علي بن إبراهيم أبو إسحاق العُمري الموصلي.
سمع: معلى بن مهدي، ومحمد بن عَبد الله بن عمار، وهذه الطبقة، وأكثر عن أصحاب ابن عيينة.
حدَّث عنه: أبو طاهر بن أبي هاشم المقرئ، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر النجاد، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.
وثقه الدَّارقطني، والخطيب.
وقال الذَّهبي: المحدِّث الحجة
…
، قدم بغداد، وحدَّث بها، توفي سنة ست وثلاث مئة.
"سير أعلام النبلاء"(14/ 229).
*
إبراهيم بن علي الواسطي المستملي.
حدَّث عن: أحمد بن سعيد الجمال.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني ببغداد.
"تاريخ بغداد"(6/ 131).
*
إبراهيم بن عُمر بن أبان بن عثمان.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 184).
*
إبراهيم بن عَمرو بن بكر السكسكي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 187).
*
إبراهيم بن عَمرو بن حفص بن معدان الحافظُ.
روى عنه: هارون بن سليمان.
قال أبو الشَّيخ: كان حافظًا.
قال أبو نُعيم: ثقة.
قال أبو الشَّيخ: توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين.
"طبقات محدَّثي أصبهان"(3/ 92)، "أخبار أصبهان"(1/ 181).
*
إبراهيم بن عون بن راشد السعدي المديني أبو إسحاق.
قال أبو نُعيم: كان من خيار الناس، توفي سنة 244.
"أخبار أصبهان"(1/ 173).
*
إبراهيم بن العلاء الغنوي.
هو: إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي. "التهذيب".
*
إبراهيم بن عيسى بن عَبد الله أبو إسحاق المصري الطحاوي.
هو: إبراهيم بن أبي أيوب بن عَبد الله أبو إسحاق المصري الطحاوي. تقدم.
*
إبراهيم بن عيس التنوخي.
هو: إبراهيم بن عَبد الله بن عيسى التنوخي. تقدم.
*
إبراهيم بن فهد.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 189).
*
إبراهيم بن أبي الفياض الرّقي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 192).
*
إبراهيم بن قدامة الجمحي
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 194).
*
إبراهيم بن متويه الأصفهاني.
هو: إبراهيم بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن الأصبهاني. سيأتي.
*
إبراهيم بن محمد بن إسحاق المديني.
قرأ على قالون، وروى الحروف عن: إسماعيل بن مسلم، وأبي بكر بن أبي أُويس.
روى القراءة عنه: أحمد بن محمد بن صدقة.
"غاية النهاية"(1/ 23/ 95).
*
إبراهيم بن محمد بن أسلم الأنصاري.
قال الحافظُ في "الإصابة"(ترجمة - جده أسلم الأنصاري): روى الطَّبراني في الصغير؛ من طريق الزبير بن بكار عن عَبد الله بن عَمرو الفهري عن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أسلم عن أبيه عن جده أسلم الأنصاري قال: جعلني النبي صلى الله عليه وسلم على أساري قريظة .. الحديث، وقال: لا يروي عن أسلم إلا بهذا الإسناد، تفرد به الزبير.
وقد رواه الطَّبراني -نفسه- في الكبير من وجه آخر، أخرجه من طريق إسحاق ابن أبي فَرْوة عن إبراهيم بن محمد بن أسلم بن بجرة عن أبيه عن أسلم ابن بجرة مثله.
ومن هذا الوجه الثاني أخرجه ابن السكن، وقال: لا يثبت، وابن منده استغربه.
*
إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني.
سمع: من عَبد الرّزاق.
قال الذَّهبي: وهو أحد الشيوخ الأربعة الذين لقيهم الطَّبراني؛ من أصحاب عَبد الرّزاق.
وقال: توفي سنة ست.
"سير أعلام النبلاء"(13/ 351).
*
إبراهيم بن محمد بن بكار الرّيان البغدادي مولى بنى هاشم.
حدَّث عن: أبيه.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(6/ 153).
*
إبراهيم بن محمد بن ثابت بن شرحبيل.
قال ابن أبي حاتم: إبراهيم بن محمد بن ثابت بن شرحبيل الحجبي؛ من بنى عَبد الدار بن قصي.
روى عن: أبيه، وعَمرو بن أبي عَمرو.
روى عنه: ابن وهب، وسعيد بن عَبد الجبار، ومحمد بن سنان العوقى، ويعقوب بن حميد، سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه، فقال: صدوق.
قال أبو محمد: وروى عن: عثمان بن عَبد الله بن أبي عتيق، وشريك بن عَبد الله بن أبي نمر.
وروى عنه: يحيى بن يحيى النيسابوري.
"الجرح والتعديل"(2/ 125).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 5).
*
إبراهيم بن محمد بن ثابت من بني عَبد الأول.
هو: المتقدم.
*
إبراهيم بن محمد بن ثابت الأنصاري.
ترجمه الحافظ في "اللسان".
*
إبراهيم بن محمد بن جبير بن مطعم.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 191).
*
إبراهيم بن محمد بن الحارث بن محمد بن عرق.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 195).
*
إبراهيم بن محمد بن الحارث بن ميمون.
قُلتُ: يعرف بابن نائلة.
*
إبراهيم بن محمد بن الحارث بن ميمون أبو إسحاق الأصبهاني.
يقال له: ابن نائلة، ونائلة أمه.
قال أبو الشَّيخ: كان عنده كتب النُّعمان عن محمد بن المغيرة، وحديث البصريين، والأصبهانيين، والكثير، وحضرت مجلسه، فجاءه أبو بكر البزار، فأخرج إليه كتب النُّعمان؛ فانتخب عليه، وكتب عنه عن أبيه، وذكر ابن هند أنه سمع من سعيد بن منصور بمكة، وذهب سماعه، وكتبنا عنه من الغرائب ما لم نكتب إلا عنه فمن ذلك ..
وقال: توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين.
قال السّمعاني: أحد الثقات.
قال الحافظ ابن حجر: الحافظ.
"الطبقات" لأبى الشَّيخ (3/ 186)، "الأنساب"، "تبصير المنتبه"(1/ 4).
*
إبراهيم بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن متويه أبو إسحاق الأصبهاني.
سمع: محمد بن عَبد الملك بن أبي الشوارب، وبشر بن معاذ، وأحمد بن منيع، ومحمد بن هاشم البعلبكي، وعَبد الجبار بن العلاء العطار، وهشام بن خالد الأزرق، ومحمد بن إسماعيل بن علية، وهناد بن السري، وأبا همام الوليد بن شجاع، ويونس بن عَبد الأعلى، والرّبيع بن سليمان، وطبقتهم.
حدَّث عنه: أبو الشَّيخ بن حيان، وأبو القاسم الطَّبراني، وأبو علي بن هارون، وأبو أحمد العسال، وأحمد بن بندار الشعار، وأبو بكر بن المقرئ.
قال أبو بكر بن المقرئ: هو أول شيخ كتبت عنه الحديث.
وقال أبو الشَّيخ: كان من معادن الصدق.
وقال أبو نُعيم: كان من العبَّاد الفضلاء.
وقال الذَّهبي: الإمام المأمون القدوة، إمام جامع أصبهان، كان من العبَّاد والسادة يسرد الصوم، وكان حافظا حجة، من معادن الصدق، ويعرف أيضًا بابه، وبابن فيرة الطيان، سمع بالشام، والعراق، والحرم، ومصر، فأكثر، وجَوَّد.
وقال: مات في جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاث مئة.
"سير أعلام النبلاء"(14/ 142).
*
إبراهيم بن محمد بن عَبد الله بن سويد أبو إسحاق الشبامي.
سمع من: عَبد الرّزاق.
روى عنه: محمد بن محمد الجمال، والطَّبراني، وجماعة.
قال الذَّهبي: توفي سنة ست.
"سير أعلام النبلاء"(13/ 352).
*
إبراهيم بن محمد بن عَبد العزيز بن عَبد الرّحمن بن عوف.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 196).
*
إبراهيم بن محمد بن عُبيد الله بن عُمر أبو إسماعيل الأصفهاني.
روى عن: أسيد بن عاصم، وطبقته.
قُلتُ: ساق له أبو نُعيم أحاديث من رواية الطَّبراني عنه.
"أخبار أصبهان"(1/ 194).
*
إبراهيم بن محمد بن عُبيدة المدادي الحمصي.
حدَّث عن: أبيه.
حدَّث عنه: أبو الدرداء عَبد الله بن محمد الأنطرسوسي، أبو جعفر محمد ابن عَبد الرّحمن الضبي الأصبهاني المعروف بالأرزباني، والطَّبراني.
"تكلمة الإكمال"(برقم: 5955)، "معجم البلدان"(1/ 270).
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(11/ 297).
*
إبراهيم بن محمد بن عثمان الحضرمي
قال ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 75): إبراهيم بن محمد بن عثمان الحضرمي، كوفي.
يروى عن: ابن فضيل.
روى عنه: محمد بن عَبد الله بن سليمان.
*
إبراهيم بن محمد بن عرفة الأنباري.
حدَّث عن: سويد بن سعيد.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(6/ 155).
*
إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي.
وهو: إبراهيم بن محمد بن الحارث. تقدم.
*
إبراهيم بن محمد بن مالك الهمداني.
قال ابن أبي حاتم: إبراهيم بن محمد بن مالك بن زبيد الهمداني الخيوانى، عم هارون بن إسحاق.
روى عن: زياد بن علاقة، والسدي، وعَبد الملك بن سلع، وأبيه محمد بن مالك، وخالد بن علقمة، وابن أبى ليلى، وعلى بن الأقمر، وعدى بن ثابت.
روى عنه: محمد بن عَبد الله بن نمير، وأبو سعيد، وعثمان وهارون بن
إسحاق الهمداني، سألت أبي عنه، فقال: لا بأس به.
"الجرح والتعديل"(2/ 129).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 22).
*
إبراهيم بن محمد بن ميمون.
هو: إبراهيم بن محمد بن الحارث. تقدم.
*
إبراهيم بن محمد بن الهيثم أبو القاسم القطيعي البغدادي.
كان يسكن قطيعة عيسى بن علي، في جوار عُبيد العجل.
حدَّث عن: منصور بن أبي مزاحم، وأبي معُمر الهذلى، وعُمر بن محمد الناقد، وسليمان بن عُمر الرّقى، ومحمد الجرجرائي، ونصر بن علي الجهضمي، ونحوهم.
روى عنه: القاضي أبو عَبد الله المحاملي، وأبو الحسين بن المنادى، وعَبد الصمد بن علي الطستي، وإسماعيل بن علي الخطبي، وغيرهم.
قال الدَّارقطني: ثقة صدوق.
وقال ابن المنادى: كان حسن المعرفة بالحديث، وثقة متيقظًا، منزله في الجانب الغربي في قطيعة عيسى، كتب الناس عنه.
وقال: أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن الهيثم القطيعي صاحب الطعام، مات في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثمائة.
"تاريخ بغداد"(6/ 154).
*
إبراهيم بن محمد بن واثلة الرّازي
(3822).
*
إبراهيم بن محمد بن يحيى الأصبهاني.
ترجمه أبو نعيم فقال:
*
إبراهيم بن محمد البصري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 198).
*
إبراهيم بن محمد البغدادي قلنسوة مصر.
حدَّث بمصر عن: يوسف بن موسى القطان.
روى عنه: الطَّبراني.
قال الخطيب: إبراهيم بن محمد الفقيه يلقب: قلنسوة.
"تاريخ بغداد"(6/ 155).
*
إبراهيم بن محمد الحنفي
(2289).
*
إبراهيم بن محمد الخشاب المصري.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
انظر: "المقفى" للمقريزي (ترجمة: 191).
*
إبراهيم بن محمد الدستوائي التستري
قال الذَّهبي: تستر
…
، منها
…
، وخلق من علماء تستر سمع بها الطَّبراني من نحو ثلاثين شيخًا.
قال ابن ناصر الدين الدمشقي: -قُلتُ-: وقع لي منهم أربعة وعشرون رجلًا وهم:
…
، وإبراهيم بن محمد الدستوائي عن يعقوب بن إسحاق القلوسي.
"توضيح المشتبه"(1/ 511).
*
إبراهيم بن محمد الشامي
* (7528).
انظر: جزء التّعليقات.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 205).
*
إبراهيم بن محمد الغزال البصري المعدل.
قال الإسماعيلي في "معجمه"(برقم: 194): ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المعروف بالغزال بالبصرة .... ، وذكر له حديثًا.
قُلتُ: وروى عنه: (الطَّبراني).
*
إبراهيم بن محمد المقدسي.
قال ابن أبي حاتم: إبراهيم بن محمد أبو إسحاق المقدسي صديق أبي حفص التنيسي روى عن محمد بن مالك خادم البراء بن عازب، روى عنه: محمد بن عوف الحمصي، سألت أبي عنه، فقال: كان يسكن بيت المقدس؛ ضعيف الحديث مجهول.
"الجرح والتعديل"(2/ 128).
*
إبراهيم بن محمد المؤدب (975) غ.
*
إبراهيم بن معاوية الكرابيسي.
انظره في: إبراهيم الكرابيسي. سيأتي.
*
إبراهيم بن معدان الأصبهاني.
هو: إبراهيم بن عَبد الله بن معدان الأصبهاني. تقدم.
*
إبراهيم بن مُعمر الصنعاني.
ذكر ابن ماكولا في "الإكمال"(7/ 27): إبراهيم بن معُمر النحوي صنعاني.
روى عنه: أبو عَبد الله محمد بن إسماعيل الفارسي.
قُلتُ: فلعله هو، وقد روى عنه:(الطَّبراني) بصنعاء سنة 284.
*
إبراهيم بن مفرج البلدي.
قُلتُ: وهو: الموصلي، روى عنه:(الطَّبراني).
وله ذكر في ترجمة (محمد بن عَبد الله الموصلي) من "التهذيب".
*
إبراهيم بن منقذ بن إبراهيم بن عيسى الخولاني أبو إسحاق.
مولاهم المصري العضفري.
سمع: عَبد الله بن وهب، وأبا عَبد الرّحمن المقرى، وإدريس بن يحيى.
حدَّث عنه: أبو محمد بن صاعد، وأبو الفوارس أحمد بن محمد السندي، وجماعة.
قال أبو سعيد بن يونس: هو ثقة رضى.
وقال الذَّهبي: الإمام الحجة.
وقال: مات في ربيع الآخر سنة تسع وستين ومئتين.
"سير أعلام النبلاء"(12/ 305). انظر: "السلسلة الضَّعيفة" (برقم:
6654).
*
إبراهيم بن موسى بن إسحاق أبو إسحاق الجوزي المعروف بالتوزي.
سمع: بشر بن الوليد القاضي، وعَبد الأعلى بن حماد النرسي، ومحمد بن عَبد الله الموصلي، ومُجاهد بن موسى، وأبا بكر وعثمان ابني أبي شيبة، وأحمد بن عيسى المصري، وعَبد الله بن عُمر الجعفي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وهارون بن راشد المستملى، وهارون بن عَبد الله البزار، ومحمد بن أبي عَبد الرّحمن المقرئ، وسعيد ابن يحيى الأموي وعلى بن مسلم الطوسي.
روى عنه: أبو الحسين بن المنادى، وعَبد الباقي بن قانع، وأبو على بن الصواف، وعَبد الله بن إبراهيم بن ماسي، وأبو حفص الزيات، وأبو الحسن بن لؤلؤ.
قال أبو الحسن الدَّارقطني: إبراهيم بن موسى الجوزي صدوق.
وقال الخطيب: ثقة.
قال ابن قانع: إبراهيم بن موسى الجوزي مات في سنة ثلاث وثلاثمائة.
وقال ابن المنادى: إبراهيم بن موسى أبو إسحاق الجوزي، ويقال له -أيضًا-: التوزي، توفى يوم الأربعاء مساء، ودفن من الغد، يوم الخميس؛ لثلاث بقين من جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثمائة.
"تاريخ بغداد"(6/ 187).
*
إبراهيم بن موسى بن عيسى الشغبي مولى بني هاشم
(5183).
جاء في "تبصير المنتبه": الشغبي، بالفتح: كثير، وبغين معجمة
مفتوحة:
…
، وبسكونها: زكريا بن عيسى الشغبي، عن الزهري،
…
، وروى عن زكريا بن أخيه إبراهيم بن موسى بن عيسى الشغبي، وحديثه في "الأوسط" للطبراني.
وحكى الرّشاطي فيه فتح الغين، قال: ولم يقيده عَبد الغني، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
*
إبراهيم بن موسى البصري.
من أهل دمشق.
روى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وعلي بن زيد بن جدعان.
روى عنه: هشام بن عمار.
قُلتُ: وساق له ابن عساكر حديثا، عن علي بن زيد، عن ابن المسيب مرسلًا.
"تاريخ دمشق"(7/ 228)، انظر:"السلسلة الضَّعيفة"(2/ 237).
*
إبراهيم بن موسى الزيات.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 216).
*
إبراهيم بن نافع الجلاب.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 222).
*
إبراهيم بن نائلة الأصفهاني.
هو: إبراهيم بن محمد بن نائلة. تقدم.
*
إبراهيم بن نبيط بن شريط.
(مجهول).
انظر: جزء "النُسخ" - للشيخ العلامة بكر بن عَبد الله. حفظه الله.
*
إبراهيم بن النجيح المكي.
قُلتُ: لم أعرفه، ولا شيخه أبا سنان.
انظر: حديثه في "نتائج الأفكار"(1/ 154).
*
إبراهيم بن هارون بن المغيرة.
قال ابن أبى حاتم: إبراهيم بن هارون بن المغيرة.
روى عن: أبيه، روى عنه: أبي، وعلى ابن الحسين بن الجنيد، وحماد بن عَمرو النصيبي.
"الجرح والتعديل"(2/ 142).
*
إبراهيم بن هاشم بن الحسين بن هاشم أبو إسحاق البِيّع المعروف بالبغوي.
سمع: أمية بن بسطام، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وأبا الرّبيع الزهراني، وعلي ابن الجعد، ومحرز بن عون، ومحمد بن بكار، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن سعيد الدرامى.
روى عنه: أحمد بن سلمان النجاد، وعَبد الباقي بن قانع، وجعفر الخالدي، وإسماعيل بن علي الخطبي، وأبو بكر الشافعي، وعلي بن محمد بن لؤلؤ الوراق.
قال أبو الحسن الدَّارقطني: إبراهيم بن هاشم البغوي ثقة.
قال إسماعيل بن علي الخطبي: مات أبو إسحاق إبراهيم بن هاشم البغوي يوم الخميس، سلخ جمادى الآخرة، سنة سبع وتسعين ومائتين.
قال الخطيب: وكان مولده سنة سبع ومائتين.
"تاريخ بغداد"(6/ 203).
*
إبراهيم بن هاني أبو إسحاق الأرغياني النيسابوري نزيل بغداد
سمع من: محمد، ويعلي ابني عُبيد، وعُبيد الله بن موسى، وعَبد الله بن داود الخريبي، وأبي الغيرة عَبد القدوس، وعلي بن عيَّاش، وعفان، ويسرة بن صفوان، ومحمد بن بكار بن بلال، وخلاد بن يحيى، وسعيد بن عفير، وأصبغ بن الفرج، وطبقتهم.
حدَّث عنه: أبو القاسم البغوي، وابن صاعد، وأبو نُعيم بن عدي، وابن مخلد، والمحاملي، وإسماعيل الصفار، وأبو سعيد بن الأعرابي، ومحمد بن سفيان ابن بيان، وابن أبي حاتم، وآخرون.
قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ: كان أحمد بن حنبل مختفيًا عندنا ها هنا، فقال لي: ما أطيق ما يطيق أبوك من العبَّادة.
وعن أحمد بن حنبل قال: أبو إسحاق النيسابوري ثقة.
وقال ابن أبي حاتم: ثقة صدوق.
وقال الدَّارقطني: ثقة فاضل، وكان أحمد بن حنبل يغشاه، ويحترمه، ويجله.
وقال الحاكم: ثقة مأمون، روى عنه: عَبد الله بن أحمد، ومحمد.
وقال الخطيب: كان أحد الأبدال رحل إلى الشام، والعراق، ومصر، والحجاز.
وقال الذَّهبي: الإمام الحافظُ القدوة العابد، أبو إسحاق الفقيه، ولد بعد الثمانين، وارتحل، كان من كبار تلامذة أحمد في الفقه، والفضل.
قال أبو الحسين ابن المنادي: مات في ربيع الآخر سنة خمس وستين ومئتين.
"سير أعلام النبلاء"(13/ 17).
*
إبراهيم بن هراسة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 121).
*
إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 122).
*
إبراهيم بن (هيثم) بن عراك بن مالك
(5982).
صوابه: إبراهيم بن خيثم بن عراك بن مالك. تقدم.
انظر: جزء التعليقات.
*
إبراهيم بن الوليد بن سَلمة الطَّبراني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 123).
*
إبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 124).
*
إبراهيم بن يوسف أبو إسحاق البزاز البغدادي مولى بنى هاشم.
حدَّث عن: عطية بن بقية بن الوليد، وعَبد الرّحمن بن يونس الرّقى.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(6/ 210).
*
إبراهيم السائقي
(8856).
*
إبراهيم الكرابيسي.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(4/ 138): هو: إبراهيم بن عَبد الله بن
مطيع.
قُلتُ: قد تقدم.
*
إبراهيم المديني.
هو: إبراهيم بن محمد بن إسحاق المديني. تقدم.
*
إبراهيم -والد زكريا- عن ابن عُمر
قال صاحب "الفرائد": هو: إبراهيم بن عَبد الله بن مطيع قال الزبير بن بكار: (وولد عَبد الله بن مطيع إبراهيم بن عَبد الله وكان من رجالهم وأُمه أُم ولد).
وقال ابن القطان: لا نعرف له حال.
وقد وثقه الهيثمي في موضع آخر من "المجمع"(4/ 253)؛ ضمن رواة إسناد مذكور فيه.
*
أحمد بن أبان القرشي.
قال ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 32): أحمد بن أبان القرشي، من ولد خالد ابن أسيد، من أهل البصرة.
يروي عن: سفيان بن عيينة، ثنا عنه: ابن قحطبة، وغيره، مات سنة خمسين ومائة.
قُلتُ: وذكره ابن قطلوبغا في "الثقات".
انظر: "زوائد رجال صحيح ابن حبَّان".
*
أحمد بن إبراهيم بن رداء الطَّبراني الخطيب.
يروي عن: موسى بن أيوب النصيبي.
روى عنه: الطَّبراني.
"تكملة الإكمال"(برقم: 2525).
*
أحمد بن إبراهيم بن عَبد الله بن كيسان الثقفي المديني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 132).
قُلتُ: قال أبو الشَّيخ: أدركته، ولم أكتب عنه كان يحدَّث من حفظه، ليس بالقوي.
"طبقات محدَّثي أصبهان"(3/ 341).
*
أحمد بن إبراهيم بن عَبد الوهاب أبو الطيب الشيباني الدمشقي.
عُرِفَ بابن عبَّادل.
سمع: بحر بن نصر الخولاني، وإبراهيم بن منقذ، والعبَّاس بن الوليد العذري، وأبا أمية الطرسوسي، وخلقا كثيرا.
وعنه: الطَّبراني، وأبو هاشم المؤدب، وأبو بكر بن أبي الحديد، وعَبد الوهاب الكلابي، وآخرون.
قال ابن عساكر: عبَّادل هو: عَبد الوهاب بن بشير أخو عَبد الرحمن بن بشير الشيباني الذي روى عن: محمد بن إسحاق كتاب المغازي. كانوا أهل بيت علم، وكان فيهم جماعة محدثين.
وقال الذَّهبي: المحدِّث أبو الطيب.
وقال: مات في سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة، وهو في عشر التسعين.
"تاريخ دمشق"(71/ 51)، "سير أعلام النبلاء"(15/ 233).
*
أحمد بن إبراهيم بن عنبر أبو الفضل الكندي البصري.
حدَّث عن: العبَّاس بن الوليد النرسي.
روى عنه: علي بن محمد بن مكرم الطستي، والطَّبراني.
"الإكمال"(6/ 102).
قُلتُ: وعنه: (الرّامهرمزي) في "المحدِّث"، و (ابن الأعرابي) في "معجمه".
*
أحمد بن إبراهيم بن كمونة أبو جعفر الكموني المعافري المصري.
الكموني نسبة إلى جده.
روى عن: علي بن معْبد، ويونس بن عَبد الأعلى، وسعد بن عَبد الله بن عَبد الحكم.
روى عنه: الطَّبراني، وابن يونس، ووثقه.
"الأنساب"(5/ 96)، "تاريخ الإسلام" وفيات (324 - ص: 141).
*
أحمد بن إبراهيم بن مخشى الفرغاني ابن أخي طخشي المصري.
يروي عن: عُبيد الله بن سعيد بن عفير.
روى عنه: الطَّبراني.
"الأنساب"(5/ 227).
*
أحمد بن إبراهيم بن ملحان أبو عَبد الله البلخي ثم البغدادي.
صاحب يحيى بن بُكير.
حدَّث عنه: أبو بكر الشافعي، وابن قانع، والطَّبراني، واْبو بكر بن خلاد النصيبي وجماعة.
وثقه الدَّارقطني.
وقال الذَّهبي: الشَّيخ المحدِّث المتقن.
وقال: توفي سنة تسعين ومئتين.
"سير أعلام النبلاء"(13/ 533).
*
أحمد بن إبراهيم الأصبهاني.
ترجمه أبو نُعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 85): أحمد بن إبراهيم بن أبي الخصيب الشيباني، يروي عن: محمد بن المغيرة، وأبي سفيان.
ثنا محمد بن جعفر، ثنا أحمد بن الحسين، ثنا أحمد بن إبراهيم بن أبي الخصيب دلني عليه إسماعيل بن عَبد الله، ثنا ....
*
أحمد بن إبراهيم النرمقي الرّازي.
حدَّث عن: سهل بن عَبد ربه السندي، وعَبد الله بن أبي جعفر الرّازي.
روى عنه: محمد بن شعيب الأصبهاني، ومحمد بن المرزبان الآدمي؛ شيخي الطَّبراني.
"تكملة الإكمال"(برقم: 864). انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(7/ 346)
*
أحمد بن أبيض المديني.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(3/ 144): لم أجد له ترجمة.
*
أحمد بن (أحمد) الدورقي
(3595).
صوابه: أحمد بن إبراهيم الدورقي. "التهذيب".
انظر: جزء التّعليقات.
*
أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(236).
*
أحمد بن إسحاق بن بهلول بن حسان أبو جعفر التنوخي الأنباري الفقيه الحنفي.
سمع: أبا كريب، ومحمد بن زنبور المكي، ويعقوب الدورقي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، ومحمد بن المثنى، وأبا سعيد، وعثمان، وأباه إسحاق بن بهلول الحافظُ، وعدة.
حدَّث عنه: محمد بن إسماعيل الوراق، وأبو حفص بن شاهين، وأبو الحسن الدَّارقطني، وأبو طاهر المخلص، وآخرون.
قال أبو بكر الخطيب: كان عند أبي جعفر حديث واحد عن أبي كريب، وكان ثقة.
وقال طلحة بن محمد: كان عظيم القدر، واسع الأدب، تام المروءة، حسن الفصاحة، والمعرفة، بمذهب أهل العراق، ولكنه غلب عليه الأدب، وكان لأبيه مسند كبير.
إلى أن قال: وكان داود بن الهيثم بن إسحاق أسن من عمه أحمد، دام أحمد على قضاء المدينة من سنة ست وتسعين ومئتين، وكان ثقة ثبتا، جيد الضبط،
متفننا في علوم شتى، منها: الفقه لأبي حنيفة، وربما خالفه، وكان تام اللغة، حسن القيام بنحو الكوفيين، صنف فيه، وكان واسع الحفظ للأخبار، والسير، والتفسير، والشعر، وكان خطيبًا مفوَّهًا، شاعرًا لسّانًا، ذا حظ من الترسل، والبلاغة، ورعًا متخشِّنًا في الحكم، وقد ولي قضاء هيت، والأنبار، في سنة ست وسبعين، ثم قضاء بعض الجبل.
وقال الذَّهبي: الإمام العلامة المتفنن القاضي الكبير.
وقال: كان من رجال الكمال، إمامًا ثقة، عظيم الخطر، واسع الأدب، تام المروءة، بارعا في العربية، ولي قضاء مدينة المنصور عشرين سنة وعزل قبل موته بعام، وكان له مصنف في نحو الكوفيين، وكان أديبًا بليغًا، مفوهًا شاعرًا، وكان أبوه من كبار الحفاظ، لقي ابن عيينة، وطبقته، وهم من بيت العلم، والجلالة.
وقال: ولد سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
وقال: مات في سنة ثمان عشرة وثلاث مئة، أرخ موته ابن قانع، ويوسف القواس.
وقيل: مات سنة سبع عشرة، وهو وهم.
"سير أعلام النبلاء"(14/ 497).
*
أحمد بن إسحاق بن واضح العسال المصري.
روى عن: سعد بن أبي مريم، وجماعة.
وعنه: الطَّبراني.
قال الذَّهبي: توفي في صفر سنة 284.
"تاريخ الإسلام" وفيات (284 - ص: 50).
*
أحمد بن إسحاق الخشاب البلدي.
عن: عفان بن مسلم، وعَبد الله بن جعفر الرّقي، وغيرهما.
وعنه: الطَّبراني.
"تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 80).
*
أحمد بن إسحاق الخشاب الرّقي.
روى عن: عُبيد بن جنادة الحلبي.
وعنه: الطَّبراني.
قال الذَّهبي: هو أصغر من البلدي الذي قبله.
"تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 80).
قلت: وحسن له الحافظ في "الأمالي الحلبية" ص: 42.
وما في "غاية النهاية"(1/ 39). محل نظر.
*
أحمد بن إسحاق الدميري المصري.
يروي عن: زكرياء بن دويد بن محمد الكندي.
روى عنه: الطَّبراني، بمصر، بقرية دميرة.
"الأنساب"(2/ 495).
*
أحمد بن إسحاق الصدفي المصري.
روى عن: عَمرو بن الرّبيع.
وعنه: الطَّبراني، وغيره.
"تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 54).
*
أحمد بن إسماعيل بن مهدي السكوني الحمصي.
روى عن: أحمد بن كثير الصنعاني.
وعنه: الطَّبراني.
"تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 133).
*
أحمد بن إسماعيل بن يوسف العابد الأصفهاني
وروى عنه: محمد بن إبراهيم بن شبيب.
قال أبو الشَّيخ: كان من خيار عبَّاد الله. قاله: إسماعيل.
"طبقات محدَّثي أصبهان"(2/ 310).
قُلتُ: قاله إسماعيل: أي والده.
*
أحمد بن إسماعيل الصفار الرّملي.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
أحمد بن إسماعيل العدوي البصري.
روى عن: عُمر بن مرزوق، وطبقته.
وعنه: الطَّبراني.
"تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 52).
*
أحمد بن إسماعيل الوساوسي البصري.
روى عن: شيبان بن فروخ.
وعنه: الطَّبراني.
"تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 55).
قلت: وعنه (ابن عدي).
*
أحمد بن الأسود بن الهيثم الحنفي أبو علي البصري.
روى عن: سعيد بن سلام العطار، وفهر بن حيان.
وعنه: أبو عروبة الحراني، وأبو العبَّاس إبراهيم بن محمد بن الحارث، وأبو زرعة محمد بن نفيس المصيصي.
وذكره ابن حبَّان في "الثقات"، وقال: كان على القضاء.
وقال القشيري: كان يتولى القضاء بناحية قرقيسيا، ومات بها، وكنيته أبو علي البصري، مات سنة 275.
وقال الذَّهبي: قاضي قرقيسيا.
"تاريخ الإسلام" وفيات (251 - ص: 36)، "الثقات"(8/ 46)، "تاريخ الرقة" (ص: 181).
*
أحمد بن الأشعث الضبعي.
قال ابن نقطة: أحمد بن الأشعث، وخالد بن مخلد الضبعي.
حدَّثا عن: حصين بن حرب الضبعي.
حدَّث عنهما: سعيد بن نوح الضبعي.
"تكملة الإكمال"(برقم: 3838).
*
أحمد بن إشكيب
(3267).
انظر: جزء التّعليقات.
*
أحمد بن أنس بن مالك أبو الحسن المُقرئ الدمشقي.
قال ابن عساكر: كان ثقة.
وقال: توفي سنة 299.
"تاريخ دمشق"، كما في "مختصره" لابن منظور (3/ 27).
*
أحمد بن بحر العسكري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 217).
*
أحمد بن بريع الخصاف.
قال ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 46): أحمد بن بريع الرّقى.
يروي عن: سعيد بن مسَلمة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
حدَّثنا عنه: أبو عروبة، وأهل الجزيرة.
قُلتُ: وروى عنه في "الصغير" برقم (121): (عَبد الله بن إسحاق المدائني).
وقال الطَّبراني: ثقة مأمون.
*
أحمد بن (بزيع) الخصاف الرّقي
* (4469).
صوابه: أحمد بن بريع الخصاف - بباء موحدة، ثم راء مهملة. "التهذيب".
*
أحمد بن (بشر) بن أيوب الطيالسي (86) غ.
انظر:
أحمد بن بشير بن أيوب الطيالسي.
سيأتي.
*
أحمد بن بشر بن حبيب البيروتي الصوري المؤدب.
روى عن: صفوان بن صالح، وعَبد الحميد بن بكار، ومحمد بن مصفر، وغيرهم.
وعنه: الطَّبراني، وأبو عُمر بن فضالة، وصبح بن القاسم، وآخرون.
"تاريخ الإسلام" وفيات (291 - ص: 300)، "تاريخ دمشق".
* أحمد بن بشير بن أيوب الطيالسي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 140).
انظر للفائدة: المعجم "الأوسط"(9/ 194)
*
أحمد بن بشير الهمداني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 140).
*
أحمد بن بطة أبو بكر البزار الأصبهاني المدني.
حدَّث عن: محمد بن عاصم الثقفي، وأحمد بن الفرات.
روى عنه: الطَّبراني، وأبو الشَّيخ.
قال أبو نُعيم: توفي سنة 313.
"أخبار أصبهان"(1/ 119)، "الإكمال"(1/ 331).
*
أحمد بن بكر البالسي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 140).
*
أحمد بن أبي بكر المقدمي.
هو: أحمد بن محمد بن أبي بكر. سيأتي.
*
أحمد بن أبي بكر السالمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 140).
*
أحمد بن أبي بكر البصري القاضي.
هو: أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي. سيأتي.
*
أحمد بن ثابت بن فرخويه الرّازي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 143).
*
أحمد بن جرير بن جبلة.
هو: أحمد بن عُبيد الله بن جرير. سيأتي.
*
أحمد بن الجعد الوشاء البغدادي.
هو: أحمد بن محمد بن عَبد العزيز بن الجعد أبو بكر الوشاء. سيأتي.
*
أحمد بن جعفر بن إبراهيم الأنصاري البلخي
(7887).
انظر: جزء التّعليقات.
*
أحمد بن جعفر بن فاذك.
قال الذَّهبي: تستر .. .، منها
…
، وخلق من علماء تستر سمع بها الطَّبراني من نحو ثلاثين شيخًا.
قال ابن ناصر الدين الدمشقي: -قُلتُ-: وقع لي منهم أربعة وعشرون
رجلًا، وهم:
…
، وأحمد بن فاذك أبو جعفر عن أبي غسان يوسف بن موسى السكري.
"توضيح المشتبه"(1/ 511).
*
أحمد بن جعفر أبو حامد الملحمي.
ترجمه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان".
*
أحمد بن جعفر الأصفهاني.
ترجمه الذَّهبي في "الميزان"(1/ 87).
*
أحمد بن جميل المروزي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 147).
*
أحمد بن حاتم بن يزيد الطويل البغدادي.
سمع: مالك بن أنس، وعَبد العزيز بن محمد الدراوردي، ومحمد بن عمار المدني، ومسلم بن خالد الزنجي، وعَبد الرّحمن بن عَبد الله العُمرى، وعُمر بن هارون البلخي، ويحيى بن يمان الكوفي، وشعيب بن حرب المدائني.
روى عنه: عبَّاس بن محمد الدوري، والحسن بن على، ويعقوب بن إسحاق المخرمي، ومحمد بن بشر بن مطر، وإدريس بن عَبد الكريم المقرئ، وعَبد الله بن أحمد بن حنبل، وغيرهم.
قال أحمد بن محمد بن محرز: سألت يحيى بن معين عن أحمد بن حاتم الطويل الخياط فقال: لا أعرفه، فلا أدري أفهم عنى أم لا؛ وذلك أن هشام بن المطلب حدَّثني، قال: سألت يحيى بن معين عن محمد بن حاتم السمين فقال: ليس بشيء
يكذب، ولكن أحمد بن حاتم الطويل ثقة؛ فاحسب أن يحيى بن معين ظنّ أني إنما سألته عن محمد بن حاتم السمين.
[وقال] بكر بن سهل حدَّثنا عَبد الخالق بن منصور قال: وسئل يحيى بن معين وأنا أسمع عن أحمد بن حاتم الطويل فقال: ليس به بأس.
وقال أبو على صالح بن محمد الأسدي: أحمد بن حاتم الطويل بغدادي كان من الثقات.
وقال عَبد الله بن أحمد بن حنبل حدَّثني أحمد بن حاتم الطويل وكان ثقة رجلًا صالحًا.
وقال أبي الحسن الدَّارقطني: أحمد بن حاتم الطويل ثقة.
"تاريخ بغداد"(4/ 112).
*
أحمد بن حاتم ماهان بن جعفر المعدل السامري.
حدَّث عن: عَبد الأعلى بن حماد النرسي، ومحمد بن عبَّاد المكى، ومحمود بن غيلان المروزي، ويحيى بن أيوب العابد.
روى عنه: عَبد الله بن إسحاق أبو محمد بن الخراساني، وأبو القاسم الطَّبراني، وغيرهما.
قال الخطيب: وما علمت من حاله إلا خيرًا.
"تاريخ بغداد"(4/ 114).
*
أحمد بن الحجاج بن الصلت.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 152).
*
أحمد بن أبي حرة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 146).
*
أحمد بن الحسن بن العاص القرشي الحراني.
قال الشَّيخ العلامة الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 2137): لم أعرفه.
*
أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار بن راشد أبو عَبد الله البغدادي الصوفي الكبير.
احترازًا من: أحمد بن الحسين الصوفي الصغير.
سمع من: علي بن الجعد، ويحيى بن معين، والهيثم بن خارجة، وأبي نصر التمار، وأحمد بن جناب، وسويد بن سعيد، وعدة.
حدَّث عنه: أبو الشَّيخ ابن حيان، وأبو حاتم بن حبَّان، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو أحمد بن عدي، وعَبد الله بن إبراهيم الزبيبي، وأبو حفص بن الزيات، ومحمد بن المظفر، وعلي بن عُمر الحربي السكري.
وثقه أبو بكر الخطيب، وغيره.
قال الذَّهبي: الشَّيخ المحدِّث الثقة المعُمر .. ، كان صاحب حديث وإتقان، روى عن: يحيى بن معين نسخة، وقعت لنا بعلو باهر.
وقال: ولد في حدود سنة عشر ومئتين؛ وسمع في سنة سبع وعشرين ومئتين.
وقال: مات في عشر المئة في شهر رجب سنة ست وثلاث مئة ببغداد.
"سير أعلام النبلاء"(14/ 152).
*
أحمد بن الحسن بن عَبد الملك أبو العبَّاس الأصبهاني.
يروي عن: الحرانيين.
قال أبو الشَّيخ: كان مقبول القول، له صولة، وصرامة، كثير الحديث، حسن الحديث، من حسان حديثه ....
وقال: توفى سنة أربع وثلاثمائة.
"طبقات محدَّثي أصبهان"(4/ 64).
*
أحمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم الدمشقي.
انظر: "بلغة القاصي والدّاني" للعلامة الأنصاري ي رحمه الله.
*
أحمد بن الحسن بن مكرم بن حسان البزاز البغدادي.
حدَّث عن: على بن الجعد.
روى عنه: عَبد الباقي بن قانع، وأبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(4/ 80).
قُلتُ: انظر: "أخلاق النّبي صلى الله عليه وسلم" لأبي الشَّيخ (ص: 271).
*
أحمد بن الحسن بن هارون بن إسماعيل بن حماد الفقيه.
حدَّث عن: عُمر بن إسماعيل المجالدى، وعَمرو بن على الصيرفي، وسعيد ابن يحيى الأموي، وخلاد بن أسلم، ومحمد بن منصور الطوسي، وإسحاق بن بهلول التنوخي، وعلى بن مسلم الطوسي، والعلاء بن سالم، والحسن بن محمد الزعفراني.
روى عنه: على بن محمد بن لؤلؤ، وعلى بن عُمر السكري، وغيرهما.
قال الخطيب: أحمد بن الحسن بن هارون بن سليمان بن يحيى بن سليمان بن أبي سليمان أبو بكر الخراز مولى أبي موسى الأشعري، ويعرف بالصباحي، كوفي الأصل وجده يحيى كان زوج حمادة بنت حماد بن أبي سليمان الفقيه، وهى بنت عمه.
أخبرنا أبو الفرج بن شهريار أخبرنا سليمان بن أحمد الطَّبراني حدَّثنا أحمد بن الحسن ابن هارون بن سليمان بن إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الفقيه الكوفي ببغداد.
قال الطَّبراني: الصّباحي. والنسب الذي بدأنا به أصح، والله أعلم.
قال على بن عُمر الختلي: أبو بكر أحمد بن الحسن بن هارون الصباحي بغدادي حافظ
وقال الخطيب: ثقة.
قال أبو سعيد بن يونس: أحمد بن الحسن بن هارون الصباحي البغدادي، قدم مصر وحدَّث بها، وخرج فأصيب سنة اثنى عشرة وثلاثمائة.
"تاريخ بغداد"(4/ 87).
*
أحمد بن الحسن المضري (المصري) الأيلي
(2205).
صوابه: المصري.
انظر: جزء التّعليقات.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 150).
وقال الذَّهبي كما في "تبصير المنتبه": قال: المصري
…
، وبضم وضاد معجمة مفتوحة: أحمد بن الحسن المصري، شيخ للطبراني، واهٍ.
*
أحمد بن الحسن عن محمد بن سليمان بن أبي داود.
قال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 2137): لم أعرفه.
*
أحمد بن الحسين بن أحمد بن طلاب القرشي أبو الجهم المشغراني.
سمع: هشام بن عمار، وأحمد بن أبي الحواري، وهشام بن خالد الأزرق، وعلي بن سهل الرّملي، وجماعة.
وعنه: أبو الحسين والد تمام الرّازي، وأبو أحمد الحاكم، وأبو بكر المُقرئ، وعَبد الوهاب الكلابي، والطَّبراني، وابن حبَّان.
قال الذَّهبي: أصله من بيت لهيا، وكان يؤدب بها، ثم انتقل إلي قرية مشغرة؛ فصار خطيبها، وكان يتردد إلى دمشق؛ فمات بها، قال ابن زبر: سقط من دابته فمات لوقته.
قال ابن عساكر: ثقة.
"الأنساب"(المشغرائي)، "تاريخ الإسلام" وفيات (319 - ص: 578)، "تاريخ دمشق"(71/ 69).
*
أحمد بن الحسين بن عَبد الملك أبو جعفر المؤدب القصري.
ويُعرف بأبي الشمقمق.
حدَّث عن: حامد بن يحيى البلخي، وأحمد بن بديل الكوفي.
روى عنه: عَبد الصمد الطستي، والطَّبراني.
قال الدَّارقطني: لا بأس به.
"تاريخ بغداد"(4/ 97).
*
أحمد بن الحسين بن عَبد الملك المعدل.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
أحمد بن الحسين بن مابهرام الأيذجي.
يروي عن: محمد بن مرزوق البصري.
وعنه: الطَّبراني، وسمع منه بأيذج.
"الأنساب"(1/ 237).
قال الشيخ خليفة الخليفة: روى عنه: محمد بن أحمد بن إبراهيم شيخ ابن مردويه.
*
أحمد بن الحسين بن مدرك أبو جعفر القصري.
يُعرف: بأبي الشمقمق. تقدم.
*
أحمد بن الحسين بن مرداس الأيلي القاضي.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
أحمد بن الحسين بن نصر أبو جعفر الحذَّاء مولى همذان البغدادي.
كان من أهل سر من رأى فسكن بغداد إلى أن مات بها.
سمع: على بن المديني، والصلت بن مسعود الجحدري، وشباب العصفرى، ومحمد بن حميد الرّازي، وإسماعيل بن عُبيد الحراني.
روى عنه: إسماعيل بن على الخطبي، وعَبد الباقي بن قانع، وأحمد بن كامل، وأحمد بن محمد بن ثابت الصيرفي، وغيرهم.
قال أبو الحسن الدَّارقطني: أحمد بن الحسين بن نصر الحذَّاء العسكري ثقة.
قال أحمد بن كامل: توفى أبو جعفر أحمد بن الحسين بن نمر الحذَّاء في يوم الأحد غرة ذي الحجة منها، يعنى سنة تسع وتسعين ومائتين.
وقال: كان مولده فيما أخبرني ابنه في سنة ثمان ومائتين، وكان من أهل سر من رأى ولم يغير شيبه.
وقال عيسى بن حامد القاضي: مات أحمد بن الحسين بن نصر أبو جعفر الحذَّاء في يوم التروية من سنة تسع وتسعين ومائتين.
"تاريخ بغداد"(4/ 97).
*
أحمد بن الحسين بن نصر الخرساني.
هو: أبو جعفر الحذَّاء. المتقدم.
*
أحمد بن (الحسين) بن هارون بن إسماعيل بن حماد الفقيه
(2234).
صوابه: أحمد بن الحسن بن هارون بن إسماعيل بن حماد الفقيه. تقدم.
انظر: جزء التّعليقات.
*
أحمد بن الحسين الأنصاري أبو جعفر الأصبهاني يُعرف بالكلنكي.
قال السّمعاني: كان كَتَبَ الحديث الكثير، حسن المعرفة.
"أخبار أصبهان"(1/ 132)، "الأنساب"(5/ 140).
*
أحمد بن (الحسين) المصري الأيلي
(2205).
صوابه: أحمد بن الحسن المصري الأبلي. تقدم.
انظر: جزء التّعليقات.
*
أحمد بن حفص بن إبراهيم الأنصاري البلخي
(7904).
انظر: جزء التّعليقات.
*
أحمد بن حماد والد أبي بشر الدولابي.
قال ابن أبي حاتم: أحمد بن حماد الدولابي أبو علي والد أبي بشر الدولابي، سكن مصر، روى عن: حسين بن علي الجعفي، وعُمران بن أبان الواسطي، سمع منه: أبي، وعلى بن الحسين بن الجنيد.
"الجرح والتعديل"(2/ 49).
*
أحمد بن حمدان أبو سعيد التستري.
قال الذَّهبي: تستر
…
، منها
…
، وخلق من علماء تستر سمع بها الطَّبراني من نحو ثلاثين شيخًا.
قال ابن ناصر الدين الدمشقي: -قُلتُ-: وقع لي منهم أربعة وعشرون رجلًا وهم: ..... ، وأحمد بن حمدان أبو سعيد نزيل عبَّادان عن إبراهيم بن يوسف الصيدلاني الكوفي.
"توضيح المشتبه"(1/ 511)، قُلتُ: وروى عنه: (ابن حبَّان) في "صحيحه"، و (الإسماعيلي).
*
أحمد بن حمدون الموصلي أبو نصر الخفاف.
روى عن: معلى بن مهدي، ومحمد بن عَبد الله، وأحمد بن السكن، وغيرهم.
وعنه: يزيد بن محمد في "تاريخه"، وقال: كان صاحب حديث، حسن الحفظ.
"تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 55).
*
أحمد بن حمويه أبو سيار التستري.
قال الذَّهبي: تستر
…
، منها .... ، وخلق من علماء تستر سمع بها الطَّبراني من نحو ثلاثين شيخًا.
قال ابن ناصر الدين الدمشقي: -قُلتُ-: وقع لي منهم أربعة وعشرون رجلًا وهم:
…
، وأحمد بن حمويه أبو سيار البزاز. عن: عَبدان بن محمد العسكري.
"توضيح المشتبه"(1/ 511).
قلت: وعنه (ابن قانع).
*
أحمد بن حميد المُقريء أبو جعفر.
هو: أحمد بن محمد بن حميد. سيأتي.
*
أحمد بن خالد بن مسرح الحراني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 165).
*
أحمد بن الخضر بن محمد بن أبي عَمرو أبو العبَّاس المروزي.
حدَّث عن: محمد بن عَبدة المروزي.
روى عنه: سعيد بن أحمد بن العراد، وأبو بكر النقاش المقريء، وأبو القاسم
الطَّبراني، وغيرهم.
قال الخطيب: قدم بغداد، وحدَّث بها عن:
…
، وروايات أحمد بن الخضر هذا عند أهل خراسان كثيرة منتشرة.
وقال: ذكر الحاكم أبو حامد أحمد بن الحسين المروزي فيما بلغني أن: أحمد ابن الخضر مات في سنة خمس عشرة وثلاثمائة.
"تاريخ بغداد"(4/ 137).
*
أحمد بن الخطاب بن مهران بن عَبد الله أبو جعفر التستري.
حدَّث عن: عَبد الله بن عَبد الوهاب الخوارزمي، وعَبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكر الكرماني.
روى عنه: عُبيد الله بن محمد بن عائذ الخلال، ومحمد بن المظفر، وعلى بن عُمر السكري.
"تاريخ بغداد"(4/ 136).
*
أحمد بن خُليْد أبو عَبد الله سنان الحلبي.
سمع: أبا نعيم وأبا اليمان، ويحيى الوُحَاظي، والحُمَيدي، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، وزُهير بن عبَّاد، وطبقتهم.
روى عنه: علي بن أحمد المصيصي، وأحمد بن مروان الدينوري، وأبو القاسم الطَّبراني، وآخرون.
قال الذَّهبي: كان صاحب رحلة ومعرفة، وطال عُمره .. ، ما علمت به بأسًا.
"سير أعلام النبلاء"(13/ 489).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "ثقاته"(8/ 53).
وانظر: "تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 70) وفيه: له رحلة واسعة، ومعرفة جيدة.
قُلتُ: ووثقه الدَّارقطني.
انظر: "الفصل للوصل" للخطيب (2/ 803).
*
أحمد بن الخليل الحريري البصري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 167).
*
أحمد بن داود بن المكي أبو عَبد الله المالكي.
السدوسي البصري ثم المالكي نزيل مصر.
حدَّث عن: عَبد الله بن أبي بكر العتكي، ومسلم بن أبي إبراهيم، وجماعة.
وعنه: الطَّبراني، وغيره.
قال ابن يونس: كان ثقة.
وقال: توفي في صفر سنة 282.
"تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 70).
*
أحمد بن داود بن يزيد بن ماهان أبو يزيد السجستاني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 170).
*
أحمد بن دكين المصري.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
أحمد بن الرّبيع النوفلي.
قال الحافظُ في "الفتح"(13/ 286): وأخرج الطَّبراني في "الأوسط"
…
من حديث أبي سعيد الخدري
…
، ثم ذكر حديثه، وقال: وسنده ضعيف.
وقال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6752): لم أجد له ترجمة.
*
أحمد بن رسته ابن بنت محمد بن المغيرة الأصبهاني.
قال أبو الشَّيخ: كان عنده السنن عن محمد عن الحكم بن أيوب عن زفر عن أبي حنيفة، أخرج أصله؛ فانتقى منه أحاديث، سنة سبع وثمانين ومائتين.
وقال: مات في تلك السنة.
"طبقات محدَّثي أصبهان"(4/ 157).
*
أحمد بن رشدين خثيم الهلالي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 171).
*
أحمد بن رشدين المصري.
هو: أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 257).
*
أحمد بن زكريا بن أبي ميسرة (505) غ
* أحمد بن زكريا شاذان البصري القصري.
قال الإسماعيلي في "معجمه"(رقم: 194): ثنا أحمد بن زكريا شاذان
الزاهد بالبصرة، أحسبه أهوازيًّا
…
ثم ذكر حديثًا.
قُلتُ: وروى عنه: (الطَّبراني).
*
أحمد بن زكريا العابدي المكي.
روى عن: عَبد الوهاب بن فليح.
وروى عنه: الطَّبراني في "معجمه الصغير".
"العقد الثمين"(3/ 41/ 549).
قُلتُ: وروى عنه: (الرّامهرمزي) في "المحدِّث الفاصل"، و (العقيلي)، و (ابن قانع) في "معجمه".
*
أحمد بن زكير الحمراوي المصري المؤدب.
كذلك ذكره الدَّارقطني.
وذكر الخطيب أنه: أحمد بن زكير بن يحيى بن عَبد الله.
يروي عن: أبيه، وابن زبالة، وعَبد الله بن عَبد الحكم الكبير.
حدَّث عنه: أبو طالب الحافظُ، وحمزة بن محمد الكناني.
قال ابن يونس: أحمد بن زكير المؤدب الأزدي أبو جعفر، جد الإمام قاسم التبان، توفي في صفر سنة 293 حدَّث.
"المؤتلف" للدارقطني (1105)، "الإكمال"(4/ 91).
وانظر: "تهذيب مستمر الأوهام" لابن ماكولا (برقم: 141).
*
أحمد بن زنجويه بن موسى أبو العبَّاس المخرمي القطان.
وقيل: أحمد بن عُمر بن زنجويه.
قال الدَّهبي: فَرّق الخطيب بينهما؛ وهما واحد.
سمع: محمد بن بكار. وبشر بن الوليد، ولوينا، وداود بن رشيد، وهشام بن عمار وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وطبقتهم.
وعنه: علي بن لؤلؤ، وابن المظفر، وعَبد الله بن إبراهيم الزبيبي، والطَّبراني، والآجري، وأبو أحمد بن عدي، وعدة.
قال الذَّهبي: ابن زنجويه المحدِّث المتقن .. كان موثقا معروفا.
وقال: توفي سنة أربع وثلاث مئة.
"سير أعلام النبلاء"(14/ 246).
*
أحمد بن زُهير التستري.
هو: أحمد بن يحيي بن زُهير. سيأتي.
*
أحمد بن زياد الحذَّاء الرّقي.
روى عن: حجاج الأعور.
قال الذَّهبي: هو من كبار شيوخ الطَّبراني.
"تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 59). انظر: "السير"(13/ 352).
*
أحمد بن زياد بن زكريا الإيادي.
انظر: ما علقته في "المعجم الصغير" برقم (8).
*
أحمد بن زيد بن الحريش الأهوازي.
قال السّمعاني في "الأنساب"(1/ 232): الأهواز
…
، كانت إحدى البلاد المشهورة المشحونة بالعلماء، والأئمة، والتجار
…
، والمشهور بالنسبة إليها من القدماء: أحمد بن زيد بن الحريش، روى عنه: الطَّبراني.
قُلتُ: وروى عنه: (الرّامهرمزي) في "المحدِّث الفاصل"، وابن قانع في "معجم الصحابة"(1222).
*
أحمد بن زيد بن هارون المكي القزاز.
قال الطَّبراني: حدَّثنا أحمد بن زيد بن هارون القزاز المكى ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي.
وقال الحاكم في "المستدرك"(1/ 199) حدَّثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ الحسن بن علي بن زياد حدَّثني أبو سعيد عَبد الرّحمن بن أحمد المؤذن ثنا أحمد ابن زيد بن هارون القزاز بمكة قالا ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدَّثني محمد بن مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال: وقف عُمر بن الخطاب بالجابية فقال: (رحم الله رجلًا سمع مقالتي فوعاها).
وقال في (2/ 260) أخبرني أبو سعيد عَبد الرّحمن بن أحمد المُقرئ حدَّثنا أحمد بن زيد بن هارون القزاز بمكة حدَّثنا أحمد بن القاسم بن أبي بزة أنبأ وهب بن زمعة عن أبيه عن حميد بن قيس الأعرج عن مُجاهد عن بن عبَّاس رضي الله عنهما عن أبي ابن كعب رضي الله عنه قال: أقرأني النبي صلى الله عليه وسلم: {وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ} [الأنعام: 105].
وقال ابن عدي في "الكامل"(4/ 184) ترجمة: عَبد الله بن محمد بن يحيى ابن عروة بن الزبير.
ثنا أحمد بن زيد بن هارون القزاز بمكة ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا عَبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام يعني بن عروة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا استيقظ أحدكم فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها؛ فإنه لا يدري أين باتت، ويسمي قبل أن يدخلها).
وهذا غريب الإسناد والمتن، فمن قبل الإسناد من حديث هشام بن عروة عن أبي الزناد، لا أعلم يرويه عن هشام بن عَبد الله بن محمد بن يحيى.
وغربة المتن (ويسمي قبل أن يدخلها)، وهذه اللفظة غريب في هذا الحديث.
وقال في (4/ 187) ترجمة: عَبد الله بن ميمون بن داود القداح.
ثنا أحمد بن زيد بن هارون القزاز بمكة ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا عَبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يتختم في يمينه.
وقال ابن عَبد البر في "التمهيد"(24/ 14):
…
وأما حديث جابر هذا، فقد روي من وجوه كثيرة كلها ثابتة صحيحة، وقد رواه هشام بن عروة عن وهب بن كيسان حدَّثنا خلف بن القاسم قال حدَّثنا أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي قال حدَّثنا أحمد بن زيد بن هارون قال حدَّثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي.
قُلتُ: فهو شيخٌ لكلٍّ من: (الطَّبراني)، و (ابن عدي)، و (أبي سعيد
المُقرئ)، و (أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي).
وقد بُيّض له في "تراجم رجال الحاكم".
وقال الشَّيخ العلامة المعلمي في رسالته "علم الرّجال"(ص: 76 - 77): لم نجد له ترجمة، فقد جهدنا أن نظفر له بترجمة في الكتب التي بين أيدينا؛ فلم نجده
(1)
.
وجاء في "السير"(8/ 469) قال الذَّهبي: روى أحمد بن زيد بن هارون حدَّثنا إبراهيم بن المنذر سمعت ابن عيينة يقول: أنا أحق بالبكاء من الحطيئة، هو يبكي على الشعر، وأنا أبكي على الحديث. قال شيخ الإسلام عقيبه: قال هذا حين حصر في البيت عن الحديث لأنه اختلط قبل موته.
قال الذَّهبي: هذا لا نسلمه فأين إسنادك به.
قُلتُ: فهل يقال أن أحمد بن زيد مقبول الرّواية -عند الذَّهبي-؛ لأنه قال: أين السند -إلى أحمد بن زيد- بذلك؛ ولو كان مجروْحا لأعل الأثر به؟
…
محل بحث.
وللفائدة: في "اللسان" أحمد بن زيد الجمحي المكي.
روى عنه: أبو يعلى.
قُلتُ: وكونه هو صاحبنا المراد أمر محتمل، فانظره.
*
أحمد بن زيد الخزاز.
(1)
قُلتُ: وقد حقق الرّسالة -المذكورة- ثلاثة من الفضلاء، ولم يعلقوا على ذلك بشيء البتة.
هو: الرّملي. سيأتي.
*
أحمد بن زيد المداري
* (2036).
ذكره ابن حبَّان في "الثقات"(9/ 123)، وفيه:(المدادي).
قُلتُ: وهل هو (ابن زيد)، أو (ابن زبد)، أو (زبدا) أو غيرها.
وهل (المداري) أو (المذاري) أو غيرها.
انظره في بحث موسع: (9/ 190 - 193) من المعجم "الأوسط " دار الحرمين.
و"الضعيفة".
*
أحمد بن زيد الرّملي.
قال ابن أبي حاتم: أحمد بن زيد الرّملي، روى عن: أيوب بن سويد.
روى عنه: محمود بن إبراهيم بن سميع.
وقال: ذكره أبي، حدَّثنا محمود بن إبراهيم بن سميع نا أحمد زيد الرّملي، وكان ثقه.
"الجرح والتعديل"(2/ 51).
*
أحمد بن سريج الأصفهاني.
هو: أحمد بن محمد بن سريج أبو العبَّاس الفافا.
قال أبو الشَّيخ: شيخ صدوق.
وقال أبو نُعيم: ثقة، كتب بنيسابور عن شيوخه.
وقال: توفي سنة 301.
"الطبقات"(3/ 617)، "أخبار أصبهان"(1/ 117).
*
أحمد بن سعيد بن شاهين أبو العبَّاس.
سمع: شيبان بن فروخ، ويعقوب بن حميد بن كاسب، ويحيى بن معين، ومُصعب ابن عَبد الله الزبيري، ومسعود بن جويريه.
روى عنه: عَبد الصمد بن على الطستي، وأبو بكر الشافعي، ودعلج بن أحمد، وعَبد الله بن يحيى الطلحي الكوفي، وأبو القاسم الطَّبراني.
قال أبو سعيد بن يونس: أحمد بن سعيد بن شاهين، يكنى أبا العبَّاس، بغدادي، قدم مصر، وحدَّث بها، وبها توفى.
وقال الخطيب: ثقة.
قال ابن قانع: أحمد بن سعيد بن شاهين مات في سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
"تاريخ بغداد"(4/ 171).
*
أحمد بن سعيد بن عروة الأصبهاني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 218).
*
أحمد بن سعيد بن فرقد الجدي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 217).
*
أحمد بن سعيد بن ميسرة
(3856).
صوابه: سعيد بن ميسرة. سيأتي.
انظر: جزء التّعليقات.
*
أحمد بن سعيد أبو العبَّاس الجمال.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 277).
*
أحمد بن سعيد أبو عقدة الهمداني.
هو: أحمد بن محمد بن سعيد.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 279).
*
أحمد بن سعيد التبعي.
هو: أحمد بن محمد بن سعيد. سيأتي.
*
أحمد بن سعيد الحمصي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 280).
*
أحمد بن سعيد المدني الفهري (992) غ.
انظر: التّعليق على المعجم.
*
أحمد بن سليم الفوزي الحمصي.
ويقال: أحمد بن سليمان الفوزي الحمصي. سيأتي.
*
أحمد بن سليمان بن أيوب أبو محمد المديني الوشاء.
قال أبو الشَّيخ: كان عنده عن البغداديين حديثًا كثيرًا.
وقال: توفي سنة تسع وتسعين ومائتين.
"طبقات محدَّثي أصبهان"(4/ 29).
*
أحمد بن سليمان بن يوسف أبو جعفر العقيلي.
قال أبو نُعيم: من قرية فابران.
وقال: توفي سنة 301.
قُلتُ: وقد ساق له عدة أحاديث، وهي من رواية جماعة عنه. فتنبه.
انظر: لزاما "تاريخ الإسلام" و"الصحيحة"(6/ 1127).
*
أحمد بن سليمان الحذَّاء الرّملي.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
أحمد بن سليمان الفوزي الحمصي.
يروي عن: عيسى بن يونس.
روى عنه: ابن أخيه القاسم بن عفاق بن سليم الفوزي.
"الأنساب"(4/ 408).
قُلتُ: وقدجاء باسم: (أحمد بن سليم)، كما هو في المعجم.
انظر: ترجمة: ابن أخيه القاسم من "الأنساب".
*
أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 284).
*
أحمد بن سهل بن الوليد العسكري الأهوازي.
يروي عن: خالد بن يوسف بن خالد السمتي.
روى عنه: الطَّبراني الحافظُ.
"الأنساب (3/ 267).
قلت: وهل هو الذي في "اللسان" ينظر.
*
أحمد بن سهل الرّملي الواسطي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 285).
*
أحمد بن سهيل الوراق الواسطي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 290).
*
أحمد بن سلامة أبو جعفر الطحاوي.
هو: أحمد بن محمد بن سَلمة بن عَبد الملك، أبو جعفر المصري الطحاوي. سيأتي.
*
أحمد بن شاهين البغدادي.
هو: أحمد بن سعيد بن شاهين. تقدم.
*
أحمد بن شبل البصري (955) غ.
صوابه: محمد بن النُّعمان بن شبل البصري. سيأتي.
انظر: التّعليقات.
*
أحمد بن شيبان الرّملي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 290).
*
أحمد بن أبي شيبة الرّهاوي.
قال الهيثمي في "المجمع"(9/ 202): فيه من لم أعرفه.
وقال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(7/ 273): لم أجد له ترجمه.
قُلتُ: هو: أحمد بن سليمان بن عَبد الملك. مترجم في "التهذيب".
*
أحمد بن صاح أبو صالح القتات اليماني.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
أحمد بن صباح الأيلي.
أشار الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(11/ 576) إلى أنه قد اختلفت النُّسخ فمنها (الأيلي) بالمثناة، ومنها (الأبلي) -بالموحدة-، وتكلم على كل بلدة، ثم قال: وسواء كان هذا أو ذاك، فإني لم أجد له ذكر فيما عندي من كتب الرّجال.
*
أحمد بن طارق الرّميثني.
هو: المتقدم. وجاء هكذا في بعض نسخ "مجمع البحرين".
*
أحمد بن طارق الوابشي.
قال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(7/ 347): يبدو أنه غير معروف؛ فلم نجد له ذكر في شيء من كتب الرّجال التي عندي، ولا ذكره السّمعاني في مادة الوابشي من أنسابه، والله أعلم. وانظر:"السلسلة الضَّعيفة"(10/ 498).
قُلتُ: وقد وقفت له على عدة أحاديث يرويها -في مصادر عدة- وكلها من طريق ابن أبي شيبة عنه.
ثم بنعمة من الله، وفضل، وقفتُ على قول الحافظُ ابن كثير في "تفسيره"-بعد أن ساق له حديثه الذي في "المعجم"- (1/ 600) قال: كلهم معرفون إلا أحمد بن طارق فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح.
وقال أبو نُعيم في"الحلية"(3/ 225): حديث غريب.
*
أحمد بن طاهر بن حرملة المصري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 299).
*
أحمد بن عَبد الله بن زياد زكرياء الأيادي.
انظر: أحمد بن زياد بن زكريا الأيادي.
*
أحمد بن عَبد الله بن زياد الجبلي.
قال السّمعاني (الجبلي): المعروف بهذه النسبة إلى جبلة، وهي بلدة من بلاد الشام؛ قريبة من حمص، مما يلي تلك السواحل؛ فيما أظن، وسمع: أبو القاسم الطَّبراني عن جماعة بها، ويقول: أنا فلان بمدينة جبلة.
"الأنساب" مادة (الجبلي).
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني) بجبلة سنية 279، و (ابن عدي) في "الكامل"(7/ 2661)، وفيه: أحمد بن عَبد الله بن زياد الأعرج، ولم أره عند ابن عساكر وهو على شرطه.
*
أحمد بن عَبد الله بن العبَّاس أبو العبَّاس الطائي الأقطع.
من أهل الرّي، سكن بغداد.
وحدَّث بها عن: سهل بن عثمان العسكري، وحفص المهرقانى، وهارون بن
سعيد الأيلي، وأحمد بن سعيد الهمذاني، ويونس بن عَبد الأعلى المصري.
روى عنه: أحمد بن كامل القاضي، ومحمد بن على بن عيسى الخراز المالكي، وأبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(4/ 220).
*
أحمد بن عَبد الله بن عَبد الرّحيم أبو بكر البرقي.
سمع: من عَمرو بن أبي سَلمة، وأسد السنة، وابن هشام، وأبي صالح، وعدة.
حدَّث عنه: أحمد بن علي المدائني،. والطحاوي، وخلق.
قال الذَّهبي: المحدِّث الحافظُ الصادق أبو بكر .. ، وله كتاب في معرفة الصحابة وأنسابهم، وكان من أئمة الأثر.
رفسته دابة فمات في شهر رمضان سنة سبعين ومئتين، وكان من أبناء الثمانين.
وقال: هو الذي استمر فيه الوهم على الطَّبراني، ويقول كثيرًا في كتبه: حدَّثنا أحمد بن عَبد الله البرقي، ولم يلقه أصلا، وإنما وهم الطَّبراني ولقي أخاه عَبد الرّحيم وأكثر عنه وأعتقد أن اسمه: أحمد فغلط في اسمه.
قُلتُ: أخوه -شيخ الطَّبراني- هو: عَبد الرّحيم بن عَبد الله بن عَبد الرّحيم بن سعيد بن البرقي المحدِّث أبو سعيد.
قال الحافظُ الذَّهبي: راوى السيرة عن عَبد الملك بن هشام حدَّث أيضًا عن: عَبد الله بن يوسف التنيسي وطائفة.
حدَّث عنه: بالسيرة أبو محمد عَبد الله بن جعفر بن الورد.
وحدَّث عنه: بالكثير أبو القاسم الطَّبراني؛ لكنه يغلط فيه، ويسميه أحمد، فقال في "معجمه" حدَّثنا أحمد بن عَبد الله بن عَبد الرّحيم البرقي حدَّثنا عَبد الله بن يوسف فذكر حديثا، وأيضًا فما ذكر عَبد الرّحيم في حرف العين.
وقد قدمنا أن أحمد مات سنة سبعين، ومات عَبد الرّحيم في ذي القعدة سنة ست وثمانين ومئتين، وكان صدوقًا مسنًّا من أهل العلم.
"السير"(13/ 48).
*
أحمد بن عَبد الله الأقطع البغدادي.
هو: أحمد بن عَبد الله بن العبَّاس أبو العبَّاس الطائي الأقطع. تقدم.
*
أحمد بن عَبد الله البزاز التستري.
قال الذَّهيي: تستر
…
، منها
…
، وخلق من علماء تستبر سمع بها الطَّبراني من نحو ثلاثين شيخًا.
قال ابن ناصر الدين الدمشقي: -قُلتُ-: وقع لي منهم أربعة وعشرون رجلًا وهم: .... ، وأحمد بن عَبد الله البزاز عن عَبد القدوس بن محمد الحبحابي.
"توضيح المشتبه"(1/ 511).
وفي "التدوين في أخبار قزوين" (أحمد بن عبد الله البزاز، سمع أبا داؤد سليمان بن يزيد الفامي، ثنا أحمد بن محمد بن سعيد المروزي بالبصرة ثنا محمد بن إسماعيل الحساني الواسطي ثنا محمد بن خازم، أبو معاوية الضرير عن يحيى بن
سعيد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مشت أمتي المطيطا وخدمتها الملوك إما فارس والروم، سلط شرارهم على خيارهم.
يستغرب من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، وإنما يشهر عن موسى بن عبيدة الربذي عن عبيد الله بن دينار، قاله سليمان بن يزيد الفامي، والله أعلم، وروى عن أحمد بن عبد الله بن البزاز عن علي بن الحسين بن علي بن محمد القطان وفي "السنن الكبرى" برقم 4292.
قال البيهقي: أنبانا عبد الله بن فنجويه الدينوري ثنا أحمد بن محمد بن إسحاق بن عيسى السني أنبأنا أحمد بن عبد الله البزاز ......
وقد روى عنه في "المستدرك" للحاكم (1/ 637): (أبو عَبد الله أحمد بن عَبد الله بن أحمد التستري)، و (ابن عدي) في "الكامل"(7/ 2596).
*
أحمد بن عَبد الله البناء الصنعاني.
جاء في "تراجم رجال سنن الدَّارقطني": أحمد بن عَبد الله بن سليمان الصنعاني.
قالوا: لم نظفر به.
*
أحمد بن عَبد الله اللحياني العكاوي (98) غ.
انظر: التّعليق على المعجم.
سمع: آدم بن أبي إياس، لقيه الطَّبراني بعكا سنة 75، وهذا لم يذكره ابن عساكر في "تاريخه".
"تاريخ الإسلام" وفيات (280 - ص: 322).
*
أحمد بن عَبد الجبار السكوني.
انظره في: أحمد بن عيسى بن السكن الموصلي.
*
أحمد بن عَبد الحميد أبو جعفر الحارثي.
سمع: عَبد الحميد الحماني، وأبا أسامة، وحسينا الجعفي، وجعفر بن عون.
عنه: أبو عوانة، وابن عقدة، وابن الأعرابي، والأصم، وعدة.
ذكره ابن حبَّان في "الثقات".
وقال الذَّهبي: المحدِّث الصدوق أبو جعفر.
وقال: توفي في شوال سنة تسع وستين ومئتين.
"الثقات"(8/ 51)، "السير"(12/ 508).
*
أحمد بن عَبد الرّحمن بن بشار أبو محمد النسوي.
حدَّث عن: قتيبة بن سعيد، وإسحاق ين راهويه.
روى عنه: إسماعيل بن على الخطبي، وعَبد الباقي بن قانع.
قال أبو حاتم: صدوق.
قال الخطيب: أحاديثه مستقيمه تدل على صدقه.
"تاريخ بغداد"(4/ 245)، "الجرح والتعديل"(2/ 63).
*
أحمد بن عَبد الرّحمن بن عقال أبو الفوارس.
ترجمه الحافظُ فىِ "اللسان"(1/ 213).
*
أحمد بن عَبد الرّحمن بن الفضل بن سيار أبو بكر مولى بنى أمية ويُعرف
بالكريزانى.
من أهل حران، قدم بغداد.
حدَّث عن: عُبيد الله بن عَبد المجيد الحنفي، والمغيرة بن سقلاب، وعثمان ابن عَبد الرّحمن الطرائفي، وعَمرو بن عاصم.
روى عنه: محمد بن اللَيْث الجوهري، وعَبد الله بن أبي سعد الوراق، وعَبد الله بن عُمر بن ناجية، وقاسم بن زكريا المطرز، ويحيى بن محمد بن صاعد، وغيرهم.
ذكره ابن حبَّان في "الثقات".
وقال الخطيب: ما علمت من حاله إلا خيرًا.
قال محمود بن محمد بن الفضل الرّافقى: أحمد بن عَبد الرّحمن بن الفضل الكريزاني مولى بنى أمية مات سنة أربع وستين ومائتين.
"الثقات"(9/ 49)، "تاريخ بغداد"(4/ 243).
*
أحمد بن عَبد الرّحمن بن مرزوق بن عطية أبو عَبد الله بن أبي عوف البزوري.
سمع: سويد بن سعيد، وعثمان بن أبي شيبة، وعَمرو بن محمد الناقد، ومحمود بن غيلان، ومحمد بن سليمان لوينا، ومحمد بن حميد الرّازي، وإسماعيل بن عُبيد بن أبي كريمة الحراني، ومخلد بن الحسن بن أبي زميل، وأحمد بن عَبد الصمد الأنصاري، ومحمد بن عتاب الأعين، وسعيد بن عَبد الرّحمن المخزومي، وهارون بن موسى الفروي، وخلقا كثيرا أمثال هؤلاء.
روى عنه: محمد بن مخلد، وأبو بكر الشافعي، وأبو على بن الصواف،
وحبيب القزاز، ومحمد ابن على بن حبيش، وعَبد الله بن إبراهيم الزينبي، وغيرهم.
وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي: ابن أبي عوف أحد عجائب الدنيا.
وذكره مرة أخرى فقال: ابن أبي عوف عفيف اللسان، عفيف الفرج، عفيف الكف.
وقال أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي: أحمد بن عَبد الرّحمن بن أبي عوف جليل نبيل.
وقال الدَّارقطني: أبي عَبد الله بن أبي عوف البزوري ثقة، هو، وأبوه، وعمه؛ إنما يُحكى عنه حكاية.
وقال ابن المنادى: حمل الناس عنه، حديث ليس بالكثير.
وقال الخطيب: كان ثقة نبيلًا رفيعًا جليلًا له منزلة من السلطان، ومودة في أنفس العوام، وحال من الدنيا واسعهَ، وطريق في الخير محمودة، وإليه ينسب شارع ابن أبي عوف المسلوك فيه إلى نهر القلايين، وما قاربه من الموضع.
قال ابن المنادى: مات أبو عَبد الله أحمد بن عَبد الرّحمن بن أبي عوف البزوري في شوال، سنة سبع وتسعين، على ستر وأمانة.
وقال إسماعيل بن على الخطبي: مات أبو عَبد الله أحمد بن أبي عوف يوم الإثنين، لليلتين بقيتا من شوال، سنة سبع وتسعين ومائتين
"تاريخ بغداد"(4/ 245).
*
أحمد بن عَبد الرّحمن بن يونس الرّقي الفقيه.
ترجمه القشيري في "تاريخ الرّقة"(ترجمة: 115): أبو سَلمة أحمد بن عَبد الرّحمن ابن يونس، مات أبو سَلمة في ذي الحجة سنة 291.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
أحمد بن أبي عَبد الرّحمن الأصباغي.
من أهل الكوفة.
حدَّث عن: وهب بن سلام.
روى عنه: إسحاق بن محمد الطحاوي الكوفي.
"غنية الملتمس"(برقم: 1).
انظر: "تراجم رجال الدَّارقطني".
*
أحمد بن عَبد الرحيم بن يزيد بن فصيل أبو عَبد الله الحوطي.
سكن جبلة.
روى عن: أبي المغيرة، وأبي اليمان، ومحمد بن مُصعب القرقساني، وعلي بن عيَّاش وجماعة.
وعنه: أبو القاسم الطَّبراني، وجعفر بن محمد بن هشام، وجماعة.
وصفه الذَّهبي بـ: المحدِّث.
وقال: كان حيًّا في سنة تسع وسبعين.
"السير"(13/ 153).
*
أحمد بن عَبد الرّحيم (أبو زيد) الحوطي (2) غ.
انظر: التّعليق على المعجم.
*
أحمد بن عَبد السلام الجواليقي.
قال الذَّهبي: تستر
…
، منها
…
، وخلق من علماء تستر سمع بها الطَّبراني من نحو ثلاثين شيخًا.
قال ابن ناصر الدين الدمشقي: -قُلتُ-: وقع لي منهم أربعة وعشرون رجلًا وهم:
…
، وأحمد بن عَبد السلام الجواليقي عن: عَبد الوهاب بن إبراهيم البصري.
"توضيح المشتبه"(1/ 511).
*
أحمد بن عَبد الصمد بن على بن عيسى بن على بن الحكم بن رافع بن سنان أبو أيوب الأنصاري ثم الزرقي المدني.
سمع: سفيان بن عيينة، وأبا ضمرة أنس بن عياض، وإسماعيل بن قيس، وعصمة ابن محمد الأنصاريين، وعَبد الله بن نمير الحارثي، وحماد بن عَمرو النصيبي.
روى عنه: الحسن بن على العُمري، وأحمد بن أبي عوف البزوري، وأبي القاسم البغوي، وغيرهم.
قال أبو الحسن الدَّارقطني: أحمد بن عَبد الصمد النهرواني مشهورًا لا بأس به.
وقال الخطيب: كان ثقة سكن النهروان، وحدَّث بها إلى حين وفاته.
"تاريخ بغداد"(4/ 270).
*
أحمد بن عَبد الصمد أبو أيوب النهرواني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 320).
*
أحمد بن عَبد الصمد الأنصاري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 214).
*
أحمد بن عَبد العزيز الجوهري أبو بكر.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
قال الأخ أحمد الشبلي: أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري بصري أخباري لغوي، شيخ الطبراني وراوية عمر بن شبة، مر علي في مئات الأسانيد -وغالبها في الأخبار- ولا يروى كتاب "أخبار المدينة المنورة" إلا من جهته.
روى عنه: عمر بن شبة، وزكريا بن يحيى المنقري، وأحمد بن إسحاق بن صالح، ومحفوظ بن المفضل بن عمر، وأحمد بن منصور الرمادي، وأبي يعلى، ومحمد بن القاسم بن مهرويه.
روى عنه: أبو عمر عبد الله بن محمد بن عبد الله الضبي، وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، وعثمان بن محمد العثماني، وأبو الحسن محمد بن الحسن ابن شيبان، وأحمد بن محمد بن يعقوب الأنطاكي، وأبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني الرقيع، وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن خلف الدوري الوراق الرافضي، وأبو علي أحمد بن محمد بن جعفر الصولي، والعسكري، ومحمد بن عمران المرزباني.
له كتاب "السقيفة".
قال أبو بكر الصولي في "أخبار الراضي بالله والمتقي لله" سنة 323: وتوفي
أحمد بن عبد العزيز الجوهري صاحب عمر بن شبة البصرة لخمس بقين من شهر ربيع الآخر.
بحثت عنه كثيرًا فلم أظفر له بترجمة، وليس هو بالمجهول ومع ذلك تحاشته الكتب التي بحثت فيها، فهل وقف أحدكم على كلام فيه فيدلني مشكورًا؟. اهـ من موقع "ملتقى أهل الحديث".
قال الأخ أبو تيمية إبراهيم:
قلت: روى أيضًا عن الليث بن فرج ("تصحيفات العسكري" 1/ 107).
وروى عنه: محمد بن علي بن السائب البصري (في مسند الشهاب رقم: 240).
قلت: وقفت له على كلام في تعديل الرواة، فقد أسند الخطيب عنه توثيق محمد بن عمران الضبي، فقال: وكان شيخا طوالا يحفظ حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثقة وكان يحفظ الأخبار والملح.
ففيه بيان معرفته بحال هذا الراوي، ولعل له نظائر من هذا، وقد وافقه على توثيقه الدارقطني كما في تاريخ بغداد (3/ 133).
هذا ما وقفت عليه أخي أحمد، وأسأل الله تعالى لي ولك ولجميع إخواننا التوفيق والسداد.
والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وكتب أبو محمد الميلي.
قال الأخ البتار: أحمد بن عبد العزيز الجوهري أبو بكر ترجم له شيخنا الشيخ حاتم الشريف في كتابه الفذ: "المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس" (ج 3/
ص 120 - الحاشية رقم 3) قال: أحمد بن عبد العزيز الجوهري، أبو بكر.
كنت قد قيدت -قديمًا- توثيقًا له، استخرجته من غير مظنته، بعد أن لم أجد له ترجمة، فالحمد لله تعالى!
قال عنه أبو أحمد العسكري في "التصحيف والتحريف"(ص 457): " كان ضابطًا صحيح العلم".
ولما ذكر ابن أبي الحديد في "شرح نهج البلاغة"(16/ 210) كتاب: (السقيفة وفدك وما وقع من الاختلاف والاضطراب عقب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم) لأحمد بن عبد العزيز الجوهري، وصفه بأنه من أهل الحديث وأنه ليس من الشيعة، وقال عنه:"هو عالم محدث كثير الأدب ثقة ورع وأثنى عليه المحدثون ورووا عنه مصنفاته".
قلت: فأين عنا ذكر هذا الإمام، صاحب التصانيف؟!! فضلا عن مصنفاته!! وقد أخبرني الشيخ: أن أحد دكاترة الشيعة، اسمه: محمد الأميني؛ قد جمع ما وقف عليه من كتاب الجوهري (السقيفة وفدك .. ) سنة 1413 هـ، والشيخ يقتني منه نسخة في مكتبته العامرة. اهـ من "ملتقى أهل الحديث" وراجعه للفائدة أكثر.
*
أحمد بن عَبد العزيز الواسطي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 321).
*
أحمد بن عَبد القاهر بن الخبيري اللخمي الدمشقي.
روى عن: منبه بن عثمان.
وعنه: الطَّبراني بدمشق سنة 279.
قال الذَّهبي: شيخ لا يعرف، لم يُعرِّفْهُ ابن عساكر إلا بهذا.
"تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 70).
انظر: "اللسان".
*
أحمد بن عَبد الكريم الزعفراني العسكري.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
أحمد بن عَبد الملك البجلي المُقرئ
(5852).
*
أحمد بن عَبد المؤمن المصري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 217).
*
أحمد بن عَبد الوهاب التميمي المصيصي.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
أحمد بن عُبيد الله بن جرير بن جبلة بن أبي رواد العتكي القاضي.
روى عن: أبيه، وغيره.
عنه: الطَّبراني، والطستي، وغيرهم.
وذكره ابن حبَّان في "الثقات".
قال الذَّهبي: القاضي.
وقال: توفي سنة 92.
"الثقات"(8/ 428)، "تاريخ بغداد"(4/ 253)، "تاريخ الإسلام" وفيات (291 - ص: 55).
*
أحمد بن عُبيد الله بن الحسن العنبري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 218).
*
أحمد بن عُبيد الله بن يوسف الجبيري أبو العبَّاس البصري.
قال الدَّارقطني: ثقة.
وقال الإسماعيلي في "معجمه": حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن عَبد الله بن يوسف الجبيري، بصري، أساء الساجي فيه القول.
"سؤالات السهْمي"(برقم: 147)، "معجم الإسماعيلي" (برقم: 29).
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني)، و (ابن حبَّان) في "المجروْحين"(1/ 332).
*
أحمد بن عُبيد بن إسماعيل الفريابي.
حدَّث ببيت المقدس عن: محمد بن عَبد الله بن يزيد المُقرئ.
حدَّث عنه: الطَّبراني.
"التكملة" لابن نقطة (برقم: 4805).
*
أحمد بن عتبة بن مكين أبو العبَّاس السلامي الجويري المطرز الأطروش الأحمر.
روى عن: أبي العبَّاس عَبد الله بن عتاب بن الزفتي، وابن جوصا، وهشام ابن أحمد الغازي، وعلي بن شيبان بن بنان الجوهري، وأبي هشام محمد بن عَبد الأعلى بن عليل، وأبي سعيد محمد بن أحمد بن عُبيد بن فياض، وأبي اللَيْث
صالح بن معاذ التميمي، وعلي بن محمد بن كاس النخعي، وأبي الجهم بن طلاب، ومحمد بن خريم، ومحمد بن بركة برداعس الحلبي، وأبي الحارث بن سعيد، وسليمان بن محمد الخزاعي، وأحمد بن علي بن الحسن البصري، وعلي بن إسحاق بن رداء الطَّبراني، وأحمد بن يوسف بن موسى، وأبي القاسم عمار بن الخزز بن عَمرو بن عمار الجسريني، وعَمرو بن عصيم بن يحيى الصوري، وسعيد ابن عَبد العزيز الحلبي، ومحمد بن جعفر الخرائطي، ومحمد بن جعفر بن ملاس، وطاهر بن الحكم الإمام، وأبي الفضل العبَّاس بن الفضل الدينوري.
روى عنه: تمام الرّازي، وأبو الحسن بن السمسار، وعلي بن أبي زروان، وعَبد الوهاب بن الجبان، وأبو بكر محمد بن الجرمي المقرئ.
قال عَبد العزيز الكتاني: كان ثقة نبيلًا مأمونًا، حدَّثنا عنه تمام بن محمد، وأبو الحسن الرّبعي، وقال: توفي أحمد بن عتبة بن مكين السلامي في شهر رمضان سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة.
"تاريخ دمشق"(5/ 3).
*
أحمد بن عثمان بن عَبد الرّحمن النسائي.
تقدم في: أحمد بن عَبد الرّحمن النسائي.
*
أحمد بن عصام بن عَبد المجيد بن كثير بن أبي عُمرة الأصبهاني.
سمع: أبا داود الطيالسي، ومعاذ بن هشام، وأبا أحمد الزبيري، وطبقتهم.
حدَّث عنه: أبو بكر بن أبي داود، وأحمد بن جعفر السمسار، وعَبد الله بن جعفر ابن فارس، وآخرون.
قال الذَّهبي: العالم الصادق المحدِّث أبو يحيى الأنصاري مولاهم الأصبهاني، وهو ابن أخت محمد بن يوسف
…
، وما علمت فيه لينا.
وقال: توفي في شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين ومئتين، وكان من أبناء التسعين.
"سير أعلام النبلاء"(13/ 41).
*
أحمد بن على بن إسماعيل بن على بن أبي بكر بن سليمان بن نفيح أبو العبَّاس مولاهم يُعرف بالاسفذنى
من أهل الرّي، قدم بغداد حاجًّا.
وحدَّث عن: عم أبيه عُمران بن على بن أبي بكر، ومحمد بن مهران الجمال، وسهل بن عثمان وإبراهيم بن موسى الرّازيين.
روى عنه: عَبد الرّحمن بن سيما المجبر، وأبو القاسم الطَّبراني، وغيرها.
قال الخطيب: كان ثقة.
وقال أبي العبَّاس بن سعيد: أحمد بن علي بن إسماعيل بن أبي بكر الأسفذني الرّازي معروف الحديث، توفى ببغداد راجعًا من الحج، في سنة إحدى وتسعين ومائتين.
"تاريخ بغداد"(4/ 307). انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 3298).
*
أحمد بن علي بن إسماعيل القطان.
حدَّث عن: أبي مروان محمد بن عثمان العثمان.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(4/ 305).
*
أحمد بن علي بن الجارود أبو جعفر.
هو: أحمد بن علي بن محمد بن الجارود. سيأتي.
*
أحمد بن على بن الحسن بن جابر أبو العبَّاس البربهاري.
سمع: محمد بن سابق، وعفان بن مسلم، وعاصم بن علي، ومعاوية بن عَمرو، وداود بن مهران، وإسماعيل بن عيسى العطار.
روى عنه: عَبد الصمد بن على الطستي، وإسماعيل بن الخطبي، وعَبد الباقي ابن قانع، وعثمان بن محمد المعروف بسنقه، وغيرهم.
قال الخطيب: كان ثقة.
"تاريخ بغداد"(4/ 304).
*
أحمد بن علي بن الحسن أبو الصقر الضرير التميمي المؤدب.
حدَّث عن: على بن عثمان اللاحقي.
روى عنه: الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(4/ 305).
*
أحمد بن علي بن الحسن أبو علي المصري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 212).
*
أحمد بن علي بن شوذب الواسطي.
قال الهيثمي في "المجمع"(4/ 293): لم أجد من ترجمه.
وقال الشَّيخ الألباني في"السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 4004): لم أعرفه.
وقال بحشل في "تاريخ واسط"(ص: 250): ثنا أحمد بن علي بن شوذب.
قُلتُ: وروى عنه: (الطَّبراني)، وأبوه: مترجم في "الأنساب" مادة (الشوذبي)، وهو لم أره فيها.
*
أحمد بن علي (بن علي) النميري
(4211).
صوابه: أحمد بن علي النميري. "التهذيب".
انظر: جزء التّعليقات.
*
أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي.
ترجمه الذَّهبي في "السير".
*
أحمد بن علي بن محمد بن الجارود أبو جعفر الأصبهاني.
حدَّث عن: أبي سعيد، وعثمان، وعُمر بن شبة، وهارون بن إسحاق، وأحمد ابن الفرات، وطبقتهم.
وعنه: أبو إسحاق حمزة، والطَّبراني، وأبو الشَّيخ، وعَبد الرّحمن بن محمد بن سياه، وأهل أصبهان.
قال أبو نُعيم: الحافظُ .. صنف المسند، والشيوخ، علامة بالحديث، متقن، صحيح الكتابة.
وقال الذَّهبي: الحافظُ المتقن صاحب التصانيف .. له رحلة وهمة، ومعرفة تامة.
وقال: توفي سنة تسع وتسعين ومئتين، وقيل: قبلها بعام.
"أخبار أصبهان"(1/ 117)، "سير أعلام النبلاء"(14/ 239).
*
أحمد بن علي بن مسلم أبو العبَّاس الأبار.
من علماء الأثر ببغداد.
حدَّث عن: مسرهد، ومحمد بن المنهال، وعلي بن الجعد، وأمية بن بسطام، وهُدبة وإبراهيم بن هشام الغساني، ويحيى الحماني، وعلي بن عثمان اللاحقي، وشيبان بن فروخ ودحيم، وهشام بن عمار، وطبقتهم بالشام، والعراق، وخراسان.
حدَّث عنه: يحيى بن صاعد، وأبو بكر النجاد، ودعلج السجزي، وأبو سهل بن زياد، وأبو بكر القطيعي، وجعفر الخلدي، وخلق.
وثقه الدَّارقطني.
وقال الخطيب: كان ثقة حافظا متقنا حسن المذهب.
وقال جعفر الخلدي: كان الأبار من أزهد الناس؛ استأذن أمه في الرّحلة إلى قتيبة، فلم تأذن له، ثم ماتت فخرج إلى خراسان، ثم وصل إلى بلخ، وقد مات قتيبة، فكانوا يعزونه على هذا، فقال: هذا ثمرة العلم، إني اخترت رضى الوالدة.
قال الذَّهبي: الحافظُ المتقن الإمام الرّباني أبو العبَّاس .. جمع وصنَّف وأرخ .. ، له تاريخ مفيد رأيته وجَمَعَ حديث الزهري.
*
فائدة:
قال أحمد بن جعفر بن سلم: سمعت الأبار يقول: كنت بالأهواز فرأيت رجلا قد حف شاربه وأظنه قال: قد اشترى كتبا، وتعين للفتيا فذكر له أصحاب
الحديث، فقال: ليسوا بشيء، وليس يسوون شيئا فقُلتُ: أنت لا تحسن تصلي، قال: أنا!، قُلتُ: نعم أيش تحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتحت، ورفعت يديك، فسكت، قُلتُ: فما تحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجدت، فسكت، فقُلتُ: ألم أقل إنك لا تحسن تصلي، فلا تذكر أصحاب الحديث.
قال الخطيب: توفي الأبار يوم النصف من شعبان، سنة تسعين ومئتين.
قال الذَّهبي: عاش نيفًا وثمانين سنة.
"السير"(13/ 443).
*
أحمد بن عُمر بن إبراهيم المصاحفي.
يروي عن: محمد بن خلف المروزي.
عنه: الطَّبراني.
"الأنساب"(5/ 308).
*
أحمد بن عُمر بن زنجويه بن موسى أبو العبَّاس المخرمي القطان.
انظر: أحمد بن زنجويه بن موسى
*
أحمد بن عُمر بن سريج البغدادي القاضي الشافعي.
سمع من: الحسن بن محمد الزعفراني تلميذ الشافعي، وعلي بن إشكاب، وأحمد بن منصور الرّمادي، وعبَّاس بن محمد الدوري، وأبي يحيى محمد بن سعيد ابن غالب العطار وعبَّاس بن عَبد الله الترقفي، وأبي داود السجستاني، ومحمد بن عَبد الملك الدقيقي، والحسن بن مكرم، وحمدان بن علي الوراق، ومحمد بن عُمران الصائغ، وأبي عوف البزوري، وعُبيد بن شريك البزار، وطبقتهم.
وحدَّث عنه: أبو القاسم الطَّبراني، وأبو الوليد حسان بن محمد الفقيه، وأبو أحمد بن الغطريف الجرجاني، وغيرهم.
قال الإمام أبو إسحاق في طبقات الفقهاء: كان يقال لابن سريج: الباز الأشهب، وَلِيَ القضاء بشيراز، وكان يفضل على جميع أصحاب الشافعي؛ حتى على المزني، وإن فهرست كتبه كان يشتمل على أربع مئة مصنف، وكان الشَّيخ أبو حامد الإسفراييني يقول: نحن نجري مع أبي العبَّاس في ظواهر الفقه دون دقائقه، تفقه على أبي القاسم الأنماطي، وأخذ عنه خلق، ومنه انتشر المذهب.
قال الذَّهبي: الإمام شيخ الإسلام فقيه العراقيين أبو العبَّاس .. صاحب المصنفات ولد سنة بضع وأربعين ومئتين، وسمع في الحداثة، ولحق أصحاب سفيان بن عيينة، ووكيع.
قال الحاكم: سمعت حسان بن محمد يقول: كنا في مجلس ابن سريج سنة ثلاث وثلاث مثة فقام إليه شيخ من أهل العلم فقال: أبشر أيها القاضي فإن الله يبعث على رأس كل مئة سنة من يجدد يعني للأمة أمر دينها، وإن الله تعالى بعث على رأس المئة عُمر بن عَبد العزيز، وبعث على رأس المئتين محمد بن إدريس الشافعي، وبعثك على رأس الثلاث مئة؛ ثم أنشأ يقول: اثنان قد ذهبا، فبورك فيهما عُمر الخليفة، ثم حلف السؤدد الشافعي الألمعي محمد إرث النبوة، وابن عم محمد أبشر أبا العبَّاس، إنك ثالث من بعدهم سقيا لتربة أحمد، قال: فصاح أبو العبَّاس، وبكى، وقال: لقد نعى إلي نفسي.
قال حسان الفقيه: فمات القاضي أبو العبَّاس تلك السنة.
"سير أعلام النبلاء"(14/ 201).
*
أحمد بن عُمر بن يونس اليمامي.
هو: أحمد بن محمد بن عُمر بن يونس. سيأتي.
*
أحمد بن عُمر العلاف الرّازي.
قال ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 22): أحمد بن عُمر العلاف، شيخ.
يروي عن: عَبد الرّحمن بن مغراء.
روى عنه: يعقوب بن سفيان الفارسي؛ وقال: كتبت عنه بمكة.
قُلتُ: وروى عنه في "الأوسط" برقم (1006): (محمد بن علي الصائغ).
وحسن حديثه الهيثمي في "المجمع"(1/ 1478).
*
أحمد بن عَمرو بن حفص بن عُمر بن النُّعمان أبو بكر القريعي البصري القطراني.
روى عن: عَمرو بن مرزوق، وأبا الوليد الطيالسي، وسليمان بن حرب، وهُدبة بن خالد، وطبقتهم.
حدَّث عنه: أبو القاسم الطَّبراني، وقاضي مصر الذهلي، وآخرون.
ذكره ابن حبَّان في "ديوان الثقات".
وقال الذَّهبي: الشَّيخ المحدِّث المعُمر الثقة أبو بكر.
وقال: توفي في شوال سنة خمس وتسعين ومئتين.
"السير"(13/ 526).
*
أحمد بن عَمرو بن عَبد الخالق البزار.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 237).
*
أحمد بن عَمرو بن عُبيد العصفري.
هو: صاحب علي بن المديني. سيأتي.
*
أحمد بن عَمرو أبو طلحة المجاشعي البصري.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
انظر: "مجمع الزوائد"(6/ 312).
*
أحمد بن عَمرو الأنصاري
* (2121).
قُلتُ: لقبه حمدان، وبه جاء في نسخة من المعجم، وهو: من رجال "التهذيب".
*
أحمد بن عَمرو الحميري المصري.
قال الهيثمي في "المجمع"(9/ 340): فيه من لم أعرفه.
*
أحمد بن عَمرو الخلال المكي.
عنه: الطَّبراني، وطائفة.
قال الذَّهبي: توفي سنة 291.
"تاريخ الإسلام" وفيات (291 - ص: 59).
قُلتُ: قال الحافظُ الإمام ابن كثير في تفسيره لسورة النساء، آية (69):(قال أبو عَبد الله المقدسي -في كتابه صفة الجنة- لا أرى بإسناده بأسًا) -أي حديثه الذي في المعجم-.
*
أحمد بن عَمرو الزَّئْبقي البصري.
قال الذَّهبي: أحمد بن عَبدة الزئبقي، شيخ للطبراني.
قال ابن ناصر الدين الدمشقي: -قُلتُ-: هو وَهمٌ وصوابه: أحمد الزئبقي عن عَبدة، وقد جوده الأمير فقال: أحمد بن عَمرو بن أحمد الجنفي أبو الحسين البصري الزئبقي.
روى عن: عَبدة بن عَبد الله الصفار، وأبي يعلى المنقري، وأبيه.
روى عنه: محمد بن علي الكاغدي، وأحمد بن محمد الأسفاطي، والطَّبراني.
وقال الإسماعيلي في "معجمه": حدَّثنا أحمد بن عَمرو الزئبقي.
"توضيح المشتبه"(4/ 327)، "معجم الإسماعيلي" (برقم: 144).
قُلتُ: وروى عنه: (ابن الأعرابي) في "معجمه"، وكذا (ابن قانع) في "معجمه"(2/ 65)، وما جاء في "تاج العروس" محل نظر.
*
أحمد بن عَمرو النصيبي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 345).
*
أحمد بن عُمرو الوكيعي مولى حُذيْفة
(2649).
صوابه: أحمد بن عُمر الوكيعي. "التهذيب".
انظر: جزء التّعليقات.
*
أحمد بن عَمرو صاحب علي بن المديني.
قال الهيثمي في "المجمع": لم أعرفه.
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 3231).
قُلتُ: وهو مترجم في "التهذيب" باب الكنى، بـ: أبي العبَّاس القلوري.
*
أحمد بن عُمران بن موسى السوسي.
حدَّث عن: أبو الرّبيع عُبيد الله بن محمد الحارثي.
وعنه: سليمان بن أحمد الطَّبراني، ببغداد.
"تاريخ بغداد"(4/ 333).
*
أحمد بن عمير بن (جوصيا).
ترجمه الحافظُ الذهبي في "السير".
*
أحمد بن أبي عوف المعدل.
هو: أحمد بن عَبد الرّحمن بن مرزوق بن عطية. تقدم.
*
أحمد بن عياض بن أبي طيبة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 346).
*
أحمد بن عيسى بن الحسن، الكسونى.
انظره في:
أحمد بن عيسى بن السكن الموصلي.
* أحمد بن عيسى بن السكن الموصلي.
وقيل: أحمد بن عيسى بن الحسن، الكسوني.
حدَّث عن: أبي يوسف القاضي، وحمزة بن زياد الطوسي، ومحمد بن سابق.
روى عنه: محمد بن سليمان بن محبوب المعروف بالسخل، وعَبد الله بن محمد ابن سعيد الجمال، وغيرهما.
قال الخطيب: حدَّثتا الحسن بن محمد الخلال أخبرنا على بن عُمر الحافظُ
وأخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين بن سعدون البزاز أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن شاذن قالا حدَّثنا عَبد الله بن محمد بن سعيد المقرئ وقال ابن شاذان الجمال حدَّثنا أحمد بن عيسى بن الحسن.
وقال ابن شاذان: ابن عيسى بن الحسن السكوني حدَّثنا حمزة بن زياد الطوسي حدَّثنا أبو جزى نصر بن طريف عن الشيباني عن الشعبي عن محمد بن صيفى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل منكم يوم عاشوراء فلا يأكل بقية يومه.
وروى هذا الحديث القاضي الجراحي عن ابن الجمال عن أحمد بن عيسى بن الحسن كما قال على ابن عُمر.
وهو غريب من حديث أبي إسحاق الشيباني، انفرد به السكوني بإسناده، ولم يكتبه إلا من حديث ابن الجمال عنه.
وقال عَبد الله بن محمد بن ياسين في روايته عن هذا الشَّيخ: حدَّثنا أحمد بن عَبد الجبار السكوني.
وروى عنه محمد بن مخلد فقال: حدَّثنا أحمد بن محمد بن عيسى السكوني.
"تاريخ بغداد"(4/ 275)
*
أحمد بن عيسى بن سليمان الجرجاني.
مترجم في: "التهذيب"، وهو: أحمد بن أبي طيبة.
انظ: "السلسلة الضَّعيفة"(5/ 158).
*
أحمد بن عيسى بن عَبد الله العلوي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 241).
*
أحمد بن عيسى أبو الحريش الكلابي الصوفي.
قال الإسماعيلي في "معجمه": ثنا أبو الحريش أحمد بن عيسى الكلابي الكوفي بها.
"معجم الإسماعيلي"(برقم: 24).
قلت: وروى عنه: الطبراني، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، كما في "أخبار القضاة" (ص: 559)، وعنه: أبو الشيخ كما في طرق حديث: إن لله تسعًا وتسعين اسمًا. برقم (3).
وقال العلامة مشهور حسن آل سلمان: قال عَبد الغني الأزدي في "المؤتلف"(ص: 46): أحمد بن عيسى بن مخلد الكوفي أبو جعفر كان بمصر.
انظر: "الإكمال"(2/ 421)، و "تاريخ جرجان" (ص: 62 و 414 و 480).
قال الشَّيخ المعلمي في تعليقه على "الفوائد المجموعة"(ص: 80): لم أجد أبا الحريش.
وكذا قال -تبعًا للمعلمي- الشَّيخ الحويني في "النافلة"(ص: 200).
وانظر للفائدة: "المؤتلف" للأزدي 47، و"نزهة الألقاب" مع الحاشية.
*
أحمد بن فاذك التستري.
هو: أحمد بن جعفر بن فاذك. تقدم.
*
أحمد بن الفرج الجشمي الحوزي المُقرئ
* (6164).
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 249).
*
أحمد بن الفرج أبو عتبة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 351).
*
أحمد بن القاسم بن محمد بن سليمان أبو الحسن الطائي البرتي.
حدَّث عن: بشر بن الوليد سنان، وأبي بكر، وعثمان ابني أبي شيبة، وداود ابن رشيد، وعُبيد بن جناد، ومحمد بن عَبد الرّحمن بن سهم، ومحمد بن عبَّاد المكي.
روى عنه: أبو عَمرو بن السماك، وعَبد الصمد بن على الطستي، وأحمد بن الفضل بن خزيمة والقاضيان: ابن كامل، وابن قانع.
قال الخطيب: كان ثقة.
وقال: أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق حدَّثنا أحمد بن القاسم أبو الحسن البرتي حدَّثنا بشر بن الوليد حدَّثنا أبو يوسف القاضي حدَّثنا بن أبي أنيسة عن زبيد اليامي عن أبي عَبد الرّحمن السلمي عن ابن مسعود قال: شغل المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء، فأمر بلالًا فأذن وأقام؛ فصلى الظهر، وأذن وأقام فصلى العصر، وأذن وأقام فصلى العشاء.
قال الخطيب: كذا كان في أصل ابن القطان، ولم يذكر المغرب، وأظنه سقط
في النقل، والله أعلم.
قال ابن قانع: أحمد بن القاسم البرتي مات في سنة ست وتسعين ومائتين.
"تاريخ بغداد"(4/ 350).
أحمد بن القاسم بن مساور البغدادي الجوهري.
حدَّث عن: عفان بن مسلم، وخالد بن خداش، وعلي بن الجعد، وطبقتهم.
حدَّث عنه: عَبد الباقي بن قانع، وأحمد بن كامل، ومحمد بن علي بن حبيش، وسليمان الطَّبراني وآخرون.
قال أحمد بن المنادي: قال لي: إنه كتب عن علي بن الجعد خمسة عشر ألف حديث.
وقال الخطيب: ثقة.
وقال الذَّهبي: الإمام الحافظُ الثقة أبو جعفر.
قال ابن المنادي: مات في المحرم سنة ثلاث وتسعين ومئتين.
"السير"(13/ 552).
*
أحمد بن القاسم بن نصر بن زياد أبو بكر المعروف بأخي أبي اللَيْث الفرائض.
نيسابوري الأصل.
سمع: الحسن بن حماد سجادة، وأبا همام الوليد بن شجاع، وإسحاق ابن أبي إسرائيل، ومحمد بن سليمان لوينا، وأحمد بن منيع.
روى عنه: أبو بكر بن شاذان، وأبو حفص بن شاهين، وأبو حفص الكتاني،
وغيرهم.
قال الخطيب: كان ثقة.
قال أحمد بن إبراهيم: سألت أبا بكر أحمد بن القاسم أخا أبي اللَيْث الفرائضي في أي سنة ولدت، فقال: في سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
قال عَبد الله بن محمد بن عَبد الله الشاهد: توفى أحمد بن القاسم بن نصر الشعراني في ذي الحجة سنة عشرين وثلاثمائة.
"تاريخ بغداد"(4/ 352).
*
أحمد بن القاسم الطائي.
هو: البرتي. المتقدم.
*
أحمد بن القاسم النخعي
(5803).
انظره في: جزء التّعليقات.
*
أحمد بن كعب الواسطي الحافظُ.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 159).
*
أحمد بن مابهرام الأيذجي.
هو: أحمد بن الحسين بن مابهرام. تقدم.
*
أحمد بن مالك بن أنس.
هو: أحمد بن محمد بن مالك بن أنس. سيأتي.
*
أحمد بن مُجاهد بن محمد بن عَبد الله المديني أبو جعفر.
روى عن: أبي بكر، وعثمان ابني أبي شيبة، وعَبد الله بن عُمر بن أبان.
روى عنه: أحمد بن إسحاق، والطَّبراني.
قال أبو نُعيم: نزل باب كوشك، خرج إلى خرجان فتوفي بها سنة تسعين ومائتين.
"أخبار أصبهان"(1/ 108).
*
أحمد بن محمد بن أبان بن صالح.
هو: أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان بن صالح. سيأتي.
*
أحمد بن محمد بن إبراهيم المصاحفي.
روى عنه: أبو الشَّيخ، والطَّبراني، وغيرهما.
قال أبو الشَّيخ: شيخ كثير الحديث عن العراقيين والأصبهانيين، ثقة.
وقال أبو نُعيم: ثقة صاحب أصول.
قال أبو الشَّيخ: مات سنة 334.
"طبقات محدَّثي أصبهان"(1/ 277)، "أخبار أصبهان"(1/ 140)، "معجم ابن المُقرئ".
*
أحمد بن محمد بن أحمد الجواربي الواسطي.
حدَّث عن: عمه.
حدَّث عنه: الطَّبراني.
"تكملة الإكمال"(برقم: 2145).
قُلتُ: وروى عنه: (أبو أحمد الحاكم) في "جزء من فوائده".
*
أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يحيى بن يزيد أبو الدحداح العذري الدمشقي.
سمع: أباه، وموسى بن عامر، ومحمود بن خالد، ومحمد بن هاشم البعلبكي، وعَبد الوهاب بن عَبد الرّحيم الأشجعي، وأبا إسحاق الجوزجاني، وأبا عتبة الحجازي، ومحمد بن إسماعيل بن علية، وأبا أمية الطرسوسي، وخلقًا كثيرًا.
حدَّث عنه: أبو سليمان ابن زبر، وأبو بكر محمد بن سليمان الرّبعي، وأبو القاسم الطَّبراني، والقاضي أبو بكر الأبهري، وأبو بكر بن المقرئ، وعَبد الوهاب الكلابي، وأبو بكر بن أبي الحديد، وآخرون.
قال أبو بكر الخطيب: كان مليئًا بحديث الوليد بن مسلم، روى عن عدة من أصحابه، كان يسكن في طرف العقيبة، وإليه يُنسب مرج أبي الدحداح.
وقال الذَّهبي: الشَّيخ الإمام المحدِّث الثقة أبو الدحداح .. وكان ذا عناية، وإتقان، وهو من بيت علم وتقدم.
وقال عَبد الوهاب الكلابي: مات في ذي القعدة، سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة.
قال الذَّهبي: وقيل: مات في محرمها، وعُمر دهرًا
"سير أعلام النبلاء"(15/ 268).
*
أحمد بن محمد بن أسيد الأصبهاني.
قال أبو الشَّيخ: مقبول القول.
وقال: مات سنة 320.
"طبقات محدَّثي أصبهان"(3/ 517).
*
أحمد بن محمد بن الأصفر أبو بكر البغدادي.
حدَّث عن: سعد بن عَبد الحميد بن جعفر، وعاصم بن يوسف اليربوعي، وإسماعيل بن أبان.
روى عنه: أحمد بن موسى بن إسحاق القاضي الأنصاري، وأحمد بن محمد ابن بحر البصري، ومحمد بن نوح الجند يسابوري، وغيرهم.
قال أبو نُعيم الأصبهاني: أبو بكر أحمد بن محمد بن الأصفر البغدادي صاحب غرائب عن الحفاظ قدم أصبهان.
روى عنه: أسيد بن عاصم.
وقال أبو الحسن الدَّارقطني: أحمد بن محمد بن الأصفر.
يروي عن: الكوفيين غيره أثبت منه.
"تاريخ بغداد"(4/ 296).
*
أحمد بن محمد بن أفلح أبو بكر الخباز النحوي.
يُعرف: بالعسكري.
حدَّث عن: الحسن بن عرفة.
روى عنه: يوسف بن عُمر القواس.
"تاريخ بغداد"(5/ 398).
*
أحمد بن محمد بن أيوب الأنصاري.
حدَّث عن: محمد بن أحمد بن يحيى الأنيسي.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(4/ 396).
*
أحمد بن محمد بن أبي بزة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 284).
وقال الفاسي في "العقد الثمين"(3/ 143): (وبالجملة فهو كما ترجمه الذَّهبي في "العبر": (لين في الحديث حجة في القران).
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(14/ 333).
*
أحمد بن محمد بن أبي بكر البصري القاضي.
تقدم في: أحمد بن أبي بكر.
*
أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي.
تقدم في: أحمد بن أبي بكر.
*
أحمد بن محمد بن الجهم السمري.
ترجمه الخطيب في "تاريخ"(4/ 403): أحمد بن محمد بن الجهم بن هارون السمري حدث عن: عَمرو بن على الفلاس، وأبي حاتم السجستاني، ومحمد بن أبي السرى الأزدي، ومقدم بن محمد بن يحيى المقدمي، ورجاء بن الجارود.
روى عنه: أبو القاسم الطبراني، والقاضي أبو طاهر محمد بن أحمد بن
عَبد الله الذهلي.
وقال الحافظُ في "تبصير المنتبه": السمري
…
، وبالكسر والتشديد بالفتح: محمد بن الجهم السمري مشهور، وابنه أحمد من شيوخ الطَّبراني.
*
أحمد بن محمد بن الحارث بن عَبد الرّحمن بن محمد بن عرق.
حدَّث عن: أبيه، وعلي بن عيَّاش الحمصي.
حدَّث عنه: الطَّبراني، وأبو علي عَبد الرّحيم بن محمد المجاشعي الأصبهاني.
"تكملة الإكمال"(برقم: 4502).
*
أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري.
تقدم في: أحمد بن رشدين.
*
أحمد بن محمد بن الحجاج البغدادي.
انظره في: "تاريخ بغداد"(4/ 423).
*
أحمد بن محمد بن الحسن حفص الأصبهاني.
هو: أحمد بن محمد بن عَبد الله بن الحسن حفص الأصبهاني. سيأتي.
*
أحمد بن محمد بن أبي حفص النصيبي.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
أحمد بن محمد بن حميد أبو جعفر المقرئ المخضوب.
كان يسكن باب المحول ببغداد.
حدَّث عن: يحيى بن هاشم السمسار، وعاصم بن على، وأبي بلال الأشعري.
روى عنه: عَبد الصمد بن على الطستي، وعَبد الباقي بن قانع.
قال أبو الحسن الدَّارقطني: ليس بالقوي.
قال ابن قانع: أحمد بن حميد المقرئ مات في سنة ست وثمانين ومائتين.
"تاريخ بغداد"(4/ 436).
*
أحمد بن محمد بن خالد بن شيرزاذ أبو بكر المعروف بالبوراني قاضي تكريت.
حدَّث عن: أبي عمار المروزي، ومحمد بن سليمان لوين، والحسين بن عَبد الرّحمن الاحتياطي.
روى عنه: ابن مالك القطيعي، وسماه أحمد، ومحمد بن المظفر، ومحمد بن زيد بن مروان، وغيرهما، فسموه محمدًا.
وقد بيَّنا حاله، وتاريخ، وفاته في المحمدين فغنينا عن إعادة ذلك.
"تاريخ بغداد"(5/ 4). قُلتُ: وسيأتي.
*
أحمد بن محمد بن داود السكري الجند يسابوري.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
أحمد بن محمد بن رشدين.
تقدم في: أحمد بن رشدين.
*
أحمد بن محمد بن زكريا بن أبي عتاب أبو بكر الحافظُ ويُعرف بأخي ميمون.
سكن مصر.
وحدَّث بها عن: نصر بن علي الجهضمي، ونحوه.
وروى عنه: أبو طالب أحمد بن نصر الحافظُ، وأبو القاسم الطَّبراني،
وغيرهما.
قال أبو سعيد بن يونس: أحمد بن محمد بن زكريا بن أبي عتاب أبا بكر يُعرف بأخي ميمون بغدادي كان حافظًا للحديث، وكان يمتنع من أن يحدَّث، حفظت عنه أحاديث في المذاكرة.
وقال: كانت وفاته بمصر في شوال سنة ست وتسعين ومائتين.
"تاريخ بغداد"(5/ 8).
*
أحمد بن محمد بن زياد أبو سعيد الأعرابي.
ترجمه الذَّهبي في "السير"(15/ 407): أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم، الإمام المحدِّث القدوة الصدوق الحافظُ، شيخ الإسلام، أبو سعيد بن الأعرابي البصري الصوفي، نزيل مكة، وشيخ الحرم، وما هو بابن محمد بن زياد الأعرابي اللغوي.
مات قبل أن يولد هذا بأعوام عدة، ولد سنة نيف وأربعين ومئتين.
وسمع: الحسن بن محمد الزعفراني، وعَبد الله بن أيوب المخرمي، وسعدان ابن نصر، ومحمد بن عَبد الملك الدقيقي، وأبا جعفر محمد بن عُبيد الله المنادي، وعبَّاسا الترقفي، وعبَّاس بن محمد الدوري، وإبراهيم بن عَبد الله العبسي، وأممًا سواهم.
خرج عنهم معجمًا كبيرًا، ورحل إلى الأقاليم، وجمع وصنف، صحب المشايخ، وتعَبد وتأله، وألف مناقب الصوفية، وحمل السنن عن أبي داود، وله في غضون الكتاب زيادات في المتن، والسند.
روى عنه: أبو عَبد الله بن خفيف، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو عَبد الله بن مندة، والقاضي أبو عَبد الله بن مفرج، وعَبد الله بن يوسف الأصبهاني، ومحمد ابن أحمد بن جميع الصيداوي، وعَبد الله بن محمد الدمشقي القطان، وصدقة بن الدلم، وعَبد الرّحمن بن عُمر بن النحاس، وعَبد الوهاب بن منير المصريان، ومحمد بن عَبد الملك بن ضيفون شيخ أبي عُمر بن عَبد البر، وأبو الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي، وعدد كثير من الحجاج، والمجاورين، وكان كبير الشأن، بعيد الصيت عالي الإسناد.
توفي بمكة في شهر ذي القعدة، سنة أربعين وثلاث مئة، وله أربع وتسعون سنة وأشهر.
*
أحمد بن محمد بن سريج الأصبهاني.
تقدم في: أحمد بن سريج.
*
أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان بن صالح بن قيس أبو عَبد الله القرشي مولى عثمان بن عفان ويُعرف بالتبعي.
من أهل همذان، قدم بغداد.
وحدَّث بها عن: أصرم بن حوشب، والقاسم بن الحكم العرني، والحسن بن موسى الأشيب، والعلاء بن عَمرو الحنفي.
حدَّث عنه: محمد بن عَبد الله الحضرمي مطين، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، وعَبد الله بن محمد بن ناجية، ويحيى بن محمد بن صاعد، والحسين بن إسماعيل المحاملي، ومحمد بن مخلد، عَبد الرّحمن بن أبي حاتم، ومحمد ابن عَبد الله بلبل، ومحمد بن عَبد الله بن الحسين الصيدلاني، وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم: وهو صدوق.
وقال الخطيب: كان ثقة.
وقال: بلغني: أن التبعي مات بهمذان، في سنة سبع وستين ومائتين.
"تاريخ بغداد"(5/ 12). وانظر: "الثقات" لابن حبَّان.
*
أحمد بن محمد بن سعيد بن الحارث الدمشقي.
ذكر أبو أحمد الحاكم في "الكنى"(3/ 425): أحمد بن محمد بن سعيد الدمشقي، أبو الحارث.
سمع إبراهيم بن مرزوق المصري، وأحمد بن عَبد الرّحمن بن وهب القرشي.
قُلتُ: فلعله هو .. وقد روى عنه: (الطَّبراني).
*
أحمد بن محمد بن سعيد أبو سعيد المعيني.
قال أبو الشَّيخ: ثقة صاحب كتاب.
وقال أبو نُعيم: ثقة.
وقال: توفي سنة 295.
"الطبقات"(3/ 36)، "أخبار أصبهان"(1/ 108).
*
أحمد بن محمد بن سودة الكوفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 372).
*
أحمد بن محمد بن شعيب الرجاني
يروي عن: محمد بن عَبد الرّحمن المُقرئ.
روى عنه: الطَّبراني.
"الأنساب" مادة (الرّجاني).
*
أحمد بن محمد بن الصباح أبو عَبد الله البصري.
قال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(11/ 577): لم أجده من ترجمه.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
انظر: أحمد بن صباح الأيلي. تقدم.
*
أحمد بن محمد بن صدقة.
هو: أحمد بن محمد بن عَبد الله بن صدقة. سيأتي.
*
أحمد بن محمد بن صعصعة أبو العبَّاس القزاز، وقيل: البزاز البغدادي.
حدَّث عن: عَبد الله بن صالح العجلي، ومحمد بن بكار بن الرّيان، ومنصور بن أبي مزاحم، وعَبد الرّحمن بن الحسين الحنفي، ومحمد بن عبَّاد المكي.
روى عنه: محمد بن عَمرو العقيلي، وعَبد الصمد بن علي الطستي، وأحمد بن الحسن المقرئ المعروف بدبيس، وعَبد الباقي بن قانع، والطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(5/ 36).
*
أحمد بن محمد بن الصلت أبو عَبد الله الضرير البغدادي.
نزل مصر، وحدَّث بها.
عن: محمد بن زياد، وعلي بن الجعد الجوهري، وغيرهما
روى عنه: محمد بن أحمد بن طنه المصري، وأبو القاسم الطَّبراني.
قال أبو سعيد بن يونس: توفي في شهر ربيع الأول سنة ثمان أو تسع وثمانين ومائتين.
قال الخطيب: وهم بعض الرّواة في اسمه، فجعله: محمد بن الصلت.
"تاريخ بغداد"(5/ 33).
*
أحمد بن محمد بن طريف البجلي.
قال الإمام الدَّارقطني: ثقة.
وقال الإمام الحاكم: ثقة حافظ.
"سؤالات الحاكم" للدارقطني (برقم: 37)، "سؤالات السجزي" للحاكم (برقم: 216).
*
أحمد بن محمد بن عبَّاد الجوهري.
حدَّث عن: محمد بن زياد.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(5/ 55).
*
أحمد بن محمد بن العبَّاس بن مهران البصري أبو عَبد الله.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
أحمد بن محمد بن العبَّاس المري القنطري.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
انظر: "تاريخ بغداد"(5/ 136).
*
أحمد بن محمد بن العبَّاس الهروي.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني) ببغداد.
*
أحمد بن محمد بن عَبد الله بن الحسن بن حفص الأصبهاني.
روى عنه: الطَّبراني، وأبو الشَّيخ، وغيرهما.
قال أبو الشَّيخ: كان من عبَّاد الله الصالحين، ورعا وديانة.
وقال أبو نُعيم: أحد الأبدال، والزهاد، مقبول القول.
وقال أبو الشَّيخ وغيره: مات منة سبع وثلاثمائة.
"الطبقات"(4/ 197)، "أخبار أصبهان"(1/ 145).
*
أحمد بن محمد بن عَبد الله بن صدقة أبو بكر البغدادي.
حدَّث عن: أحمد بن حنبل بمسائل، وعن: إسماعيل بن مسعود الجحدري، ومحمد بن مسكين اليمامي، ومحمد بن حرب، وصالح بن محمد بن يحيى القطان، وعدة.
حدَّث عنه: عَبد الباقي بن قانع، وأبو بكر الشافعي، وسليمان الطَّبراني، والفقيه أبو بكر الخلال، وأبو بكر بن مُجاهد.
قال ابن المنادي: كان ابن صدقة من الضبط والحذق على نهاية.
قال الذَّهبي: الإمام الحافظُ المتقن الفقيه أبو بكر .. كان نقالًا لكتب من القراءات، ومسائله عن الإمام أحمد مدونة، وكان موصوفًا بالإتقان، والتثبت.
وقال: توفي سنة ثلاث وتسعين ومئتين.
"سير أعلام النبلاء"(14/ 83).
*
أحمد بن محمد بن عَبد الله بن محمد بن العبَّاس بن شافع.
المعروف: بابن بنت الشافعي المكي.
قال الأسنائي في "طبقاته": قال أبو الحسين الرّازي: كنيته أبو محمد.
وقال: كان واسع العلم، جليلًا فاضلًا، لم يكن في الشافع بعد الإمام أجل منه.
وقال: قال العبَّادي في "طبقاته": تفقه بأبيه، وروى الكثير عنه عن الشافعي.
وقال الفاسي: ذكر الفاكهي أنه من فقهاء مكة؛ لأنه قال في الترجمة التي ترجم عليها بقوله ذكر فقهاء مكة، ثم مات أبو الوليد موسى بن أبي الجارود فصار المفتي بعده عَبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة إلى يومنا هذا، وأحمد بن محمد الشافعي.
"العقد الثمين"(3/ 144).
*
أحمد بن محمد بن عَبد الله بن مُصعب أبو العبَّاس الجمال من أهل أصبهان.
حدّث عن: أبي مسعود أحمد بن الفرات، ومحمد بن عصام بن يزيد، وسليمان بن شعيب النيسابوري.
روى عنه: عَبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بأبي شيخ، وغيره من الأصبهانيين.
وورد بغداد حاجًّا، وحدَّث بها؛ فروى عنه من أهلها: أبو طالب أحمد بن نصر الحافظُ.
قال الخطيب: أحد من كان يذكر بالعلم، ويوصف بالفعل.
وقال أبو نُعيم الحافظُ: أحمد بن محمد بن عَبد الله بن مُصعب الجمال أبو العبَّاس أحد العلماء، والفقهاء.
وقال: توفي سنة إحدى وثلاثمائة في طريق الحج.
"تاريخ بغدد"(5/ 41).
*
أحمد بن محمد بن عَبد العزيز بن الجعد أبو بكر الوشاء.
سمع: محمد بن بكار بن الرّيان، وعَبد الأعلى بن حماد، وسويد بن سعيد، وأبا معُمر الهذلي، وأبا بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن حميد الرّازي، وهارون ابن عَبد الله البزاز.
روى عنه: محمد بن مخلد، وأبو بكر الشافعي، وأبو علي بن الصواف، وأبو الحسين بن القنبيطي، وغيرهم.
قال الدَّارقطني: ليس به بأس.
قال عيسى بن حامد القاضي: مات أبو بكر أحمد بن محمد بن عَبد العزيز بن الجعد الوشاء يوم السبت لاثنتي عشرة ليلة خلت من شعبان سنة إحدى وثلاثمائة، ودفن في مقابر الخيزران.
"تاريخ بغداد"(5/ 56).
*
أحمد بن محمد بن عَبد الوهاب المناطقي.
الرّملي من أهل الرّملة.
يروي عن: محمد بن إسماعيل الصائغ.
روى عنه: الطَّبراني.
"الأنساب"(5/ 387).
*
أحمد بن محمد بن عُبيد السلمي.
حدَّث بجونية من أعمال طرابلس من ساحل دمشق، عن: إسماعيل بن حصن بن حسان الجبيلي، والعبَّاس بن الوليد بن مزيد، وعَمرو بن محمد بن يحيى العثماني بالمدينة.
روى عنه: سليمان الطَّبراني، ومحمد بن الوليد بن العبَّاس البزار العكاوي.
"تاريخ دمشق"(5/ 405).
*
أحمد بن محمد بن علي بن أسيد أبو العبَّاس الخزاعي الأصبهاني.
حدّث عن: مسلم بن إبراهيم، وقرة بن حبيب، وأبي الوليد الطيالسي، وأبي عُمر الحوضي، وعدة.
حدَّث عنه: القاضي، وأحمد العسال، وعَبد الرّحمن بن سياه، وأبو القاسم الطَّبراني وأبو الشَّيخ وآخرون.
قال أبو الشَّيخ: هو ثقة مأمون.
وقال الذَّهبي: الشَّيخ الصدوق المحدِّث أبو العبَّاس.
وقال أبو الشَّيخ: توفي في سنة إحدى وتسعين ومئتين.
"سير أعلام النبلاء"(13/ 505).
*
أحمد بن محمد بن علي البختري المؤدب الرّملي
حدَّث عن: يزيد بن خالد بن موهب الرّملي.
حدَّث عنه: الطَّبراني.
"تكملة الإكمال"(1/ 367).
*
أحمد بن محمد بن عُمر بن يونس اليماني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 282).
*
أحمد بن محمد بن عُمر المروزي أبو بشر.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 377).
*
أحمد بن محمد بن عُمر الكاتب
(4044).
*
أحمد بن محمد بن عيسى الأزهري البرتي.
ترجمه الخطيب في "تاريخه"(5/ 61): أحمد بن محمد بن عيسى بن الأزهر، أبو العبَّاس البرتي القاضي، ولي القضاء ببغداد بعد وفاة أبي هشام الرّفاعي، وكان قد أخذ الفقه عن أبي سليمان الجوزجاني صاحب محمد بن الحسن، وكتب الحديث، وصنف المسند.
وحدَّث عن: مسلم بن إبراهيم، وأبي الوليد الطيالسي، وأبي سَلمة التبوذكي، ومحمد بن كثير، وأبي حُذيْفة، وأبي عُمر الحوضي، ومسدد، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وأبي غسان مالك بن إسماعيل، وأحمد بن يونس، ويحيى الحماني، وعاصم بن علي، وداود بن عَمرو، وخلف بن هشام، ويحيى بن يوسف الزمي،
وأبي بكر بن أبي شيبة وغيرهم من البغداديين، والبصريين، والكوفيين، كان ثقة ثبتا حجة، يذكر بالصلاح والعبَّادة.
روى عنه: عَبد الله بن محمد البغوي، ويحيى بن محمد بن صاعد، والقاضي المحاملي وابن مخلد، وأبو علي الصفار، وأبو عَمرو بن السماك، وأحمد بن سلمان النجاد، وأبو سهل بن زياد، وجماعة سواهم.
قال طلحة بن محمد بن جعفر: مات أبو هشام سنة تسع وأربعين ومائتين؛ فاستقضى أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، وكان رجلًا من خيار المسلمين دينا عفيفًا على مذهب أهل العراق، وكان من أصحاب يحيى بن أكثم؛ وكان قبل ذلك تقلد واسطًا.
وروى كُتب محمد بن الحسن عن أبي سليمان الجوزجاني عن محمد بن الحسن، وحدَّث بحديث كثير.
قال أبو عُمر محمد بن يوسف القاضي: ركبت يومًا من الأيام مع إسماعيل ابن إسحاق القاضي إلى أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، وهو ملازم لبيته فرأيته شيخًا مصفارًا أثر العبَّادة عليه، ورأيت إسماعيل أعظمه إعظامًا شديدًا، وسأله عن نفسه، وأهله، وعجائزه، وجلسنا عنده ساعة ثم انصرفنا فقال لي إسماعيل: يا بني تعرف هذا الشَّيخ، قُلتُ: لا، قال: هذا البرتي القاضي لزم بيته، واشتغل بالعبَّادة، وهكذا تكون القضاة لا كما نحن.
قال أبي العبَّاس بن سعيد: أحمد بن محمد بن عيسى البرتي القاضي سكن بغداد سمعت عَبد الله بن أحمد يقول: صدوق ما أعلم إلا خيرًا.
حدَّثني الحسن بن أبي طالب عن أبي الحسن الدَّارقطني قال: أحمد بن محمد البرتي ثقة.
قال ابن المنادى: توفي البرتي القاضي أحمد بن محمد بن عيسى بن الأزهر بالجانب الغربي من مدينتنا سنة ثمانين يعني ومائتين.
قال أحمد بن كامل القاضي: مات البرتي القاضي ليلة السبت في ذي الحجة لتسع عشرة ليلة سنة ثمانين.
*
أحمد بن محمد بن عيسى السكوني.
انظره في: أحمد بن عيسى بن السكن الموصلي.
*
أحمد بن محمد بن غياث المروزي.
قدم بغداد وحدَّث بها عن: عَبد الله بن عبد الرّحمن السعدي المورزي.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(5/ 80).
*
أحمد بن محمد بن فرج الجند يسابوري.
يروي عن: علي بن حرب الجند يسابوري.
روى عنه: الطَّبراني.
"الأنساب"(2/ 95).
*
أحمد بن محمد بن مالك بن أنس.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 293).
*
أحمد بن محمد بن ماهان بن أبي حنيفة.
قال ابن أبي حاتم: أحمد بن محمد بن ماهان المعروف والده بأبي حنيفة صاحب القصب الواسطي.
روى عن: أبيه، كتب لنا أبو عون بن عَمرو بن عون شيئا من فوائده فلم يعرف أبي والده، وقال: هو مجهول، ولم يسمع منه.
"الجرح والتعديل"(2/ 73) انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(1/ 599).
*
أحمد بن محمد بن مسقلة بن جبلة بن مسلم عَبد الله بن المستورد التيمي الواذاري.
قال أبو الشَّيخ: كثير الحديث عن العراقيين، ثقة.
وقال: توفي سنة ثمان أو تسع وثلاثمائة.
"الطبقات"(4/ 5).
*
أحمد بن محمد بن (مصقلة) الأصبهاني (181) غ.
صوابه: أحمد بن محمد بن مسقلة. بالسين المهملة، تقدم.
انظر: التّعليق على المعجم.
*
أحمد بن محمد بن مقاتل أبو بكر الرّازي البغدادي.
قدم بغداد.
وحدَّث بها عن: أبيه، والحسين بن عيسى بن ميسرة، وأحمد بن بكر بن سيف.
روى عنه: عَبد الباقي بن قانع، وأبو القاسم الطَّبراني، والحسين بن مهدي المروزي
"تاريخ بغداد"(5/ 98).
*
أحمد بن محمد بن مهدي الهروي.
حدّث عن: الحسن بن عرفة.
روى عنه: أبو بكر بن أبي حزام الدقاق.
"تاريخ بغداد"(5/ 105).
قُلتُ: وروى عنه: (الطَّبراني)، و"دعلج" كما في "تاريخ حلب"(3531).
*
أحمد بن محمد بن مهران السوطي البغدادي.
حدّث عن: أبي نعيم الفضل بن دكين، وغيره
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني، وغيره.
قال الخطيب: وقيل: هو أحمد بن محمد بن يحيى، فالله أعلم.
"تاريخ بغداد"(5/ 99).
وانظر: "التاريخ"(4/ 203 و 118). وحسن حديثه الهيثمي.
*
أحمد بن محمد بن أبي موسى الأنطاكي القاضي الفقيه.
سمع: أباه محمد بن أبي موسى، وبدمشق هشام بن عمار، وأحمد بن أبي الحواري، ومحمود بن خالد، وهشام بن خالد الأزرق، وقاسم بن عثمان الجوعي، وبغيرها عُبيد بن هشام الحلبي، ومحمد بن آدم، ونصر بن محمد بن سليمان، ومحمد ابن سابق، ومحمد ابن عبد الرّحمن بن سهم الأنطاكي، وسعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، ويزيد بن قبيس ومحمد بن يحيى بن فياض الزماني، ويعقوب بن كعب
الحلبي، ومحمد بن زنبور المكي، وإسحاق بن إبراهيم أبي إسرائيل، والمتوكل بن محمد بن أبي سورة، وكثير بن عتبة، وإسحاق بن الأخيل، وأيوب بن محمد الوراق، وإبراهيم بن الحارث الأنصاري، وغيرهم.
روى عنه: أبو محمد عَبد الله بن جعفر بن الورد البغدادي نزيل مصر، وأبو الفضل محمد بن عبد الرّحمن بن الحارث الرّملي، وعُمر بن الرّبيع بن سليمان، ومحمد بن بشر بن عَبد الله الزبيري العكري، وأبو بكر أحمد بن سعيد بن موضح الإخميمي، وأبو العبَّاس أحمد بن الحسن بن إسحاق الرّازي، وأبو القاسم الطَّبراني، وأبو العبَّاس محمد بن ملاق بن نصر بن سلام العثماني، وأبو بكر أحمد ابن موسى بن مُجاهد، ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش، وأبو بكر محمد بن عَبد الله بن أحمد بن عتاب العَبدي.
"تاريخ دمشق"(5/ 455). انظر: "الجرح والتعديل".
قلت: ووصفه النقاش بـ القاضي، وضعفه الخليلي في "الإرشاد"(1/ 407).
*
أحمد بن محمد بن نافع الطحاوي المصري أبو بكر الأصم.
روى عن: يحيى بن بُكير، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وأبي مُصعب، وأحمد ابن صالح، وجماعة.
وعنه: حمزة الكناني، والطَّبراني، العقيلي، وآخرون.
وثقه ابن يونس.
قال الذَّهبي: توفي سنة 96 بمصر.
"تاريخ الإسلام" وفيات (296 - ص: 82).
(وهو: أحد محدَّثي مصر، ورواتها). قاله الأخ الحسيني في تحقيقه "معجم ابن الأعرابي".
قال غيرنا: قال ابن حجر عن حديث رواه الطبراني عن شيخه ابن الطحان وهذا وهم من الطبراني أو شيخه. اهـ "ملتقى أهل الحديث".
*
أحمد بن محمد بن (هشام) البعلبكي (35) غ.
انظر: أحمد بن محمد بن هاشم.
*
أحمد بن محمد بن هاشم البعلبكي.
روى عن: أبيه.
وعنه: الطَّبراني ببعلبك.
قال السّمعاني: بعلبك
…
، من محدَّثيها
…
، أحمد بن محمد بن هاشم البعلبكي.
"الأنساب" مادة (البعلبكي)، وانظر:"مختصر تاريخ دمشق".
*
أحمد بن محمد بن الوليد بن سعد أبو بكر المري الدمشقي المقرئ.
روى عن: أبي مسهر الغساني، وأبي اليمان، وآدم بن أبي إياس، وهشام بن عمار، وعدة.
وروى عنه: أبو علي بن آدم، وابن أبي العقب، وأبو أحمد بن الناصح، والطَّبراني وأبو عُمر بن فضالة، وآخرون.
قال الذَّهبي: الإمام أبو بكر أحمد بن محمد المري.
وقال: مات سنة سبع وتسعين ومئتين؛ أرخه ابن زبر.
"السير"(14/ 18).
*
أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 400).
*
أحمد بن محمد بن يحيى بن مهران
انظره في: أحمد بن محمد بن مهران. تقدم.
*
أحمد بن محمد بن يزيد بن سليمان مولى بني هاشم.
سيأتي في: أحمد بن يزيد بن سليمان مولى بني هاشم.
*
أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم أبو عَبد الله مولى بني هاشم.
حدَّث بسر من رأى.
عن: الحسين بن الحسن الأشقر، ورجاء بن سَلمة
روى عنه: الهيثم بن خلف الدوري، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وأحمد بن فاذويه الطحان.
قال الهثيم بن خلف الدوري: حدَّثنا أحمد بن يزيد بن سليم مولى بني هاشم بالعسكر قال الهيثم: وهو: صدوق ثقة.
"تاريخ بغداد"(5/ 119).
*
أحمد بن محمد بن يعقوب الخزاز أبو بكر الأصبهاني.
روى عنه: الطَّبراني، وأبو الشَّيخ.
قال أبو نُعيم: توفي سنة 304.
"أخبار أصبهان"(1/ 121).
*
أحمد بن محمد بن يعقوب الداري الفيومي.
من ولد تميم الداري، كان ينزل بالفيوم من أرض مصر.
حدّث عنه: الفريابي، والمُقرئ.
ومات سنة 280.
"توضيح المشتبه"(1/ 511).
قُلتُ: وروى عنه (الطَّبراني)، و (ابن عدي).
*
أحمد بن محمد أبو بكر البغدادي.
حدث عن: يحيى المقابري بمصر.
وعنه الطبراني.
"تاريخ بغداد"(5/ 129).
*
أحمد بن محمد أبو العبَّاس البزار الأصبهاني.
يحدَّث عن: مشكدانه، والحلواني، وداود بن رشيد.
قال أبو الشَّيخ: من أفاضل الناس، وكان أبو العبَّاس حسن الحديث، كثير الفوائد.
وقال: توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
"الطبقات" لأبي الشَّيخ (3/ 304).
*
أحمد بن محمد (الحمال) الأصبهاني
(2015).
صوابه: أحمد بن محمد الجمال الأصبهاني. تقدم.
*
أحمد بن محمد الحمصي المصيصي
حدَّث عن: إسحاق بن إبراهيم الحنيني.
روى عنه: الطَّبراني.
"تاريخ حلب"(3/ 1116).
*
أحمد بن محمد السالمي.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(9/ 46): ثقة.
قُلتُ: وقد أخرج له ابن حبَّان في "صحيحه"(برقم: 6867).
وقد روى عنه آخرون، كما في مصادر حديثه من "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: 5627).
*
أحمد بن محمد أبو أيوب الأنصاري.
حدَّث عن: محمد بن أحمد بن يحيي الأنيسي.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(5/ 296).
*
أحمد بن محمد أبو حفص الصفار (5212 و
5219).
*
أحمد بن محمد أبو سليمان المكي القزاز.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
أحمد بن محمد أبو علي الشعيري الشيرازي.
يروي عن: الحسين بن الحكم الحبري.
وروى عنه: الطَّبراني.
"الأنساب"(3/ 437).
*
أحمد بن محمد الصيدلاني البغدادي.
حدَّث عن: إسحاق بن وهب الواسطي، وعَبد الله بن محمد بن عيشون الحراني.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني، وعلي بن عُمر السكري، وذكر علي أنه سمع منه في سنة ثلاث وثلاثمائة.
[قال] سليمان بن أحمد بن أيوب أخبرنا أحمد بن محمد الصيدلاني البغدادي حدَّثنا محمد بن عَبد الله بن عيشون الحراني حدَّثنا محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني حدَّثنا سلام بن أبي مطيع عن قتادة عن الحسن عن سعد بن هشام عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
قال سليمان: لم يروه عن قتادة إلا بن أبي مطيع، تفرد به بن سليمان.
قال الخطيب: هكذا رواه سليمان الطَّبراني؛ وإنما هو عَبد الله بن محمد بن عيشون.
"تاريخ بغداد"(5/ 137).
*
أحمد بن محمد المروزي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 290).
*
أحمد بن محمد النخعي القاضي الكوفي.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
انظر: "أخبار القضاة" لوكيع (3/ 321 و 323).
*
أحمد بن محمد اليمامي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 282).
*
أحمد بن محمود بن صبيح بن سهل بن إبراهيم أبو العبَّاس المديني الثقفي.
يروي عن: عَبد الله بن عَمرو، وأبي مسعود مصنفاته، وأحمد بن سعيد بن جرير، والحجاج بن يوسف بن قتيبة.
روى عنه: أبو بكر محمد بن جعفر بن يوسف، والطَّبراني.
قال أبو الشَّيخ: شيخ ثقة، صاحب أصول.
وقال: توفي سنة عشر وثلاثمائة.
"الطبقات" لأبي الشَّيخ (4/ 20)، "أخبار أصبهان"(1/ 164).
*
أحمد بن مخلد البزاز الأصبهاني.
قال أبو نُعيم: لا بأس به.
وقال: توفي سنة 299.
"أخبار أصبهان"(1/ 177).
*
أحمد بن مسعود بن عَمرو بن إدريس أبو بكر الزنبري المصري.
حدَّث عن: بحر بن نصر الخولاني، والرّبيع بن عَبد الحكم، وجماعة.
وعنه: ابن المقرئ، وابن يونس، وعُمر بن شاهين، وآخرون.
قال الذَّهبي: المحدِّث أبو بكر أحمد بن مسعود .. له رحلة وفهم.
وقال: مات في رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة.
*
أحمد بن مسعود أبو عَبد الله المقدسي الخياط.
حدَّث عن: عَمرو بن أبي سَلمة التنيسي، والهيثم بن جميل الأنطاكي، ومحمد ابن كثير المصيصي، ومحمد بن عيسى الطباع، وطبقتهم.
وعنه: أبو نُعيم عَبد الملك بن محمد بن عدي، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو القاسم الطَّبراني وآخرون.
لقيه الطَّبراني ببيت المقدس سنة أربع وسبعين ومئتين.
قال الذَّهبي: المحدِّث الإمام أبو عَبد الله أحمد بن مسعود.
"السير"(13/ 244).
وانظر: البلغة للعلامة الأنصاري. لزامًا.
*
أحمد بن المسيب بن طعمة الحلبي.
حدّث عن: مُصعب بن سعيد المصيصي.
روى عنه: الطَّبراني.
"تاريخ حلب"(3/ 1147).
*
أحمد بن مُصعب الجند يسابوري أبو منصور.
يروي عن: علي بن حرب الجند يسابوري.
روى عنه: الطَّبراني بجند يسابور.
"الأنساب"(2/ 95).
*
أحمد بن مطير الرّملي القاضي أبو جعفر.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني)
*
أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 471).
*
أحمد بن معاوية بن الهذيل أبو جعفر الأصبهاني.
روى عن: إبراهيم بن أيوب الفرساني، ومحمد بن زياد يعني الأصبهاني.
روى عنه: ثنا علي بن رستم الأصبهاني، ومحمد بن يحيى بن معاوية، والحسين بن عفير.
قال أبو نُعيم: أحمد بن معاوية بن الهذيل أبو جعفر، والهذيل أخوه يكنى أبا معاوية العنبري.
وقال: توفي الهذيل سنة ستين، ومات بعده أحمد.
"أخبار أصبهان"(1/ 116).
*
أحمد بن منصور المدايني مولى العبَّاس بن عُبيد الله الهاشمي.
حدّث عن: محمد إسحاق المسيبي.
روى عنه: إسماعيل بن العبَّاس الوراق، وأبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(5/ 154)، انظر:"الفتح"(13/ 111).
*
أحمد بن منصور المديني المعدل الأصبهاني.
روى عن: يونس بن حبيب.
روى عنه: سليمان بن أحمد.
"أخبار أصبهان"(1/ 160).
انظر: "المجمع"(5/ 195) و"الفتح"(13/ 116) لزامًا.
*
أحمد بن مهدي بن رستم الإمام أبو جعفر الأصبهاني.
سمع: أبا نعيم، وأبا اليمان، وسعيد بن أبي مريم، ومسلم بن إبراهيم، وقبيصة بن عقبة، وعَبد الله بن صالح، وأبا سلمة، وطبقتهم.
حدَّث عنه: الحافظُ محمد بن يحيى بن مندة، وأحمد بن إبراهيم بن أفرجة، وأحمد بن جعفر السمسار، وعدة.
قال محمد بن يحيى بن مندة: لم يحدَّث ببلدنا منذ أربعين سنة أوثق منه، صنف المسند ولم يعرف له فراش منذ أربعين سنة؛ صاحب عبَّادة رحمه الله.
وقال أبو نُعيم الحافظُ: كان ظاهر الثروة صاحب ضياع، لم يحدَّث في وقته من الأصبهانيين أوثق منه، وأكثر حديثا، صاحب الكتب، والأصول الصحاح، أنفق عليها نحوًا من ثلائمائة ألف درهم.
وقال ابن النجار: كان من الأئمة الثقات وذوي المروءات، رحل إلى الشام، ومصر والعراق.
وقال الذَّهبي: الإمام القدوة العابد الحافظُ المتقن أبو جعفر .. جمع وصنف.
قال ابن أبي حاتم: كتبنا عنه؛ وكان صدوقًا، قال أبو محمد: هو الذي روى
عن أبي عُبيد كتاب "غريب الحديث".
قال ابن النجار: توفي في سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
"الجرح والتعديل"(2/ 79)، "أخبار أصبهان"(1/ 115)، "السير"(12/ 579).
*
أحمد بن مهدي عن على صاحب المصلى.
هو: أحمد بن مهدي بن رستم الإمام أبو جعفر الأصبهاني. تقدم.
*
أحمد بن مهران اليزدي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 316).
*
أحمد بن موسى بن إسحاق أبو عَبد الله الأنصاري.
كوفي الأصل، واسطي المولد، بغدادي الدار.
حدَّث عن: أبيه، وعن أحمد بن محمد بن الأصفر، وسهل بن بحر، وموسى ابن سفيان الجند يسابوريين، ويحيى بن يونس الشيرازي، وأبي يوسف القلوسي.
روى عنه: أحمد بن كامل، وابن لؤلؤ الوراق، ومحمد بن عُبيد الله بن الشخير، وأبو حفص ابن شاهين، والمعافى بن زكريا، وابن الثلاج.
قال الخطيب: كان ثقة، وتقلد قضاء البصرة، وبعض بلاد فارس.
قال ابن قانع: أحمد بن موسى بن إسحاق الأنصاري مات في رجب من سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
وقال أحمد بن كامل: توفي أبو عَبد الله أحمد بن موسى بن إسحاق
الأنصاري ببغداد في رجب سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، وكان مولده بواسط في سنة ثلاث وخمسين ومائتين، وكان وقت وفاته يتقلد القضاء على بعض فارس، وقد حدَّث ولم يغير شيبه.
وقال عَبد الله بن محمد بن عَبد الله الشاهد: توفي أحمد بن موسى بن إسحاق القاضي الأنصاري في شعبان سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، ومولده بواسط سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
"تاريخ بغداد"(4/ 144).
*
أحمد بن موسى بن جعفر الأنصاري
(289)
*
أحمد بن موسى بن صاعد الصوري.
قال السّمعاني في "الأنساب"(3/ 564): أحمد بن صاعد الصوري، الزاهد، صاحب حكمة، وزهد.
روى عنه: أحمد بن أبي الحواري، وسعيد بن محمد البيروتي.
قُلتُ: وروى عنه في "الأوسط" برقم (2274): (أحمد بن محمد بن الوليد الدمشقي).
*
أحمد بن موسى أبو العبَّاس الجوهري، يعرف بأخي خزري.
حدّث عن: الحسين بن حريث المروزي، وإبراهيم بن عَبد الله بن بشار الواسطي، وسعيد بن عَمرو السكوني الحمصي، والرّبيع بن سليمان المصري.
روى عنه: أحمد بن كامل القاضي، وأبو بكر بن سلم الختلي، وأبو القاسم الطَّبراني، والحسن بن محمد السكوني الكوفي، وابن حامد الرّخجي.
قال الخطيب: كان ثقة.
قال عيسى بن حامد: مات أبو العبَّاس أحمد بن موسى أخو خزري في شوال سنة أربع وثلاثمائة.
وذكر محمد بن مخلد: أنه توفي في شهر رمضان.
"تاريخ بغداد"(5/ 143).
*
أحمد بن موسى السامي (الشامي) البصري
(2027).
انظر: التّعليقات.
سمع: مسلم بن إبراهيم.
وعنه: الطَّبراني.
قال الذَّهبي: لا أعرفه بعدُ.
"تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 90).
*
أحمد بن أبي ميسرة
تقدم في: أحمد بن زكريا بن أبي ميسرة.
*
أحمد بن نصر المروزي
(2032).
*
أحمد بن النضر بن بحر أبو جعفر العسكري من أهل عسكر مكرم.
قدم بغداد.
وحدَّث بها: عن سعيد بن حفص النفيلي، ومُصعب بن سعيد المصيصي، ويحيى بن رجاء بن أبي عُبيدة الحراني، وعَبد الرّحمن بن عُبيد الله، وحامد بن يحيى البلخي، ومحمد بن مصفى الحمصي.
روى عنه: عَبد الله بن إسحاق المدايني، وإسماعيل بن علي الخطبي، وعَبد الباقي بن قانع القاضي، ومحمد بن علي بن سهل الإمام.
قال ابن المنادى: كان من ثقات الناس، وأكثرهم كتابة.
وقال: جاءنا الخبر بموت أبي جعفر أحمد بن النضر العسكري عسكر مكرم خرج من عندنا إلى الرّقة فمات بها ليومين خلوا من ذي الحجة سنة تسعين.
وقيل لنا: ولم نسمع هذا منه: أن جده لأمه سهل بن محمد بن الزبير العسكري.
"تاريخ بغداد"(5/ 185).
*
أحمد بن النعمان بن شبل (955) غ
صوابه: محمد بن النعمان.
انظر: التعليق على المعجم.
*
أحمد بن النُّعمان بن الفراء المصيصي
(1628).
*
أحمد بن هارون بن آدم البصري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 319).
*
أحمد بن هارون بن روْح البرديجي البرذعي.
نزيل بغداد، ولد بعد الثلاثين ومئتين أو قبلها.
حدّث عن: أبي سعيد، وعثمان، ونصر بن علي الجهضمي، والفضل الرّخامي، وعلي بن إشكاب، وهارون بن إسحاق، وبحر بن نصر الخولاني، والرّبيع بن سليمان، وسليمان بن سيف الحراني، والعبَّاس بن الوليد البيروتي، ومحمد بن عَبد الملك الدقيقي، ومحمد بن عوف الطائي، ويزيد بن عَبد الصمد،
وطبقتهم، بالشام، والحرمين، والعجم ومصر، والعراق، والجزيرة.
حدَّث عنه: أبو علي بن الصواف، وأبو بكر الشافعي، وأبو أحمد العسال، وأبو أحمد بن عدي، وأبو القاسم الطَّبراني، وعلي بن لؤلؤ الوراق، وآخرون.
قال الدَّارقطني: ثقة مأمون جبل.
ذكره الحاكم في "تاريخه" فقال: قدم على محمد بن يحيى الذهاب فاستفاد وأفاد، وكتب عنه مشايخنا في ذلك الوقت، وقد قرأت بخط أبي عَمرو المستملي سماعه من أحمد بن هارون البرديحي في مسجد الذهلي سنة خمس وخمسين ومئتين، وقد سمع منه شيخنا أبو علي الحافظُ بمكة، وأظنه جاور بها حتى مات إلى أن قال: لا أعرف إمامًا من أئمة آلاف في الآفاق إلا وله عليه انتخاب يستفاد.
وقال الخطيب: كان ثقة فاضلًا فهمًا حافظًا.
وقال الذَّهبي: الإمام الحافظُ الحجة أبو بكر .. جمع وصنف، وبرع في علم الأثر.
قال أبو الشَّيخ الأصبهاني: مات سنة إحدى وثلاث مئة ببغداد.
وقال أحمد بن كامل: مات في شهر رمضان سنة إحدى.
"السير"(14/ 122).
*
أحمد بن هشام بن بهرام وأبو عَبد الله المدايني.
حدَّث عن: أبيه، وعن: إسحاق بن يوسف الأزرق، وشبابة بن سوار، ويزيد بن هارون، ووكيع بن الجراح، وأبي معاوية الضرير، وإسحاق بن سليمان الرّازي.
روى عنه: عَبد الله بن محمد بن ناجية، وأبو أحمد محمد بن محمد المطرز، ومحمد بن محمد الباغندي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، وغيرهم.
قال الخطيب: ثقة.
"تاريخ بغداد"(5/ 197).
*
محمد بن الهيثم النخعي
(5803).
انظر: جزء التّعليقات.
*
أحمد بن وهب أبو زيد الواسطي.
نزيل طراز.
روى عن: عَبد الحميد بن بيان.
وعنه: الإسماعيلي.
قال الإسماعيلي في "معجمه": ثنا أحمد بن وهب بن هاشم الطرزي أبو زيد واسطي بطراز.
"معجم الإسماعيلي"(برقم: 30)، "توضيح المشتبه"(6/ 26).
قُلتُ: وروى عنه: (الطَّبراني)، و (الرامهرمزي) في "المحدث".
*
أحمد بن الوليد بن حازم أبو بكر الامي الرّملي.
حدّث بالرّملة عن: يحيى بن هاشم السمسار، وعَبد الله بن عَمرو بن حسان الواقعي.
روى عنه: محمد بن عَبد الله بن أعين الحمصي، وعَبد الله بن محمد بن مسلم
الإسفراييني، وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي، وغيرهم.
"تاريخ بغداد"(5/ 187).
*
أحمد بن الوليد الكرخي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 427).
انظر: "الأوسط"(7270).
*
أحمد بن يحيى بن إسحاق أبو جعفر البجلي الحلواني.
حدّث عن: سعيد بن سليمان الواسطي، وأحمد بن عَبد الله بن يونس، وعتيق بن يعقوب الزبيري، وفيض بن وثيق البصري، ويحيى بن الحماني، ويحيى ابن معين، وأحمد بن حنبل.
روى عنه: محمد بن مخلد، وأبو عَمرو بن السماك، وأحمد بن سلمان النجاد، وأحمد بن عيسى بن الهيثم التمار، وعَبد الباقي بن قانع، وأبو سهل بن زياد، وغيرهم
قال عَبد الرّحمن بن خراش، والحسين بن محمد بن حاتم: ثقة.
وقال أحمد بن عَبد الله الفرائضي: أحمد بن يحيى الحلواني ثقة.
وقال أحمد بن كامل القاضي: كان يذكر عنه زهد ونسك وكثرة حديث.
قال إسماعيل بن علي الخطبي: مات أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني يوم الاثنين لخمس بقين من ذي الحجة سنة ست وتسعين ومائتين.
وقال أحمد بن كامل القاضي: توفي أحمد بن يحيى الحلواني الأحول يوم
الاثنين لست بقين من جمادي الآخرة سنة ست وتسعين ومائتين
"تاريخ بغداد"(5/ 212).
*
أحمد بن يحيى بن حميد الطويل.
قال ابن أبي حاتم: أحمد بن يحيى بن حميد الطويل.
روى عن: حماد بن سَلمة يُعدُ في البصريين، سمعت أبي، وأبا زرعه يقولان ذلك، ويقولان: أدركناه، ولم نكتب عنه.
"الجرح والتعديل"(2/ 81).
وقال ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 10): أحمد بن يحيى بن حميد الطويل، من أهل البصرة.
روى عن: حماد بن سَلمة، حدَّثنا عنه: أبو خليفة، مات سنة خمس وعشرين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل.
*
أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرّقي أبو العبَّاس المصري.
روى عن: يحيى بن سليمان الجعفي.
روى عنه: الطَّبراني، وغيره.
قال أبو يعلى الحنبلي: أحد من روى عن إمامنا أحمد.
قال الذَّهبي: توفي سنة 294.
"تاريخ الإسلام" وفيات (291 - ص: 88)، "طبقات الحنابلة"(1/ 84).
وقال الحافظُ في "اللسان" ترجمة (أبها بن أبي خلف أبي هريرة): (أبها بن أبي خلف أبو هريرة ويقال: أبو هريرة مولى ابن خلف، عن محمد بن المبارك الصوري، وعنه أحمد بن يحيى بن خالد ابن حيان الرّقى.
حدّث عن الصوري عن مالك عن نافع عن بن عُمر رفعه: من احتكر طعامًا أربعين صباحًا. أخرجه الدَّارقطني في غرائب مالك، وقال: هذا باطل. قال شيخنا: ليس فى رواته من يتهم به سوى أبي هريرة هذا.
قال مقيده: وفي المطبوع من "ذيل ميزان الاعتدال"(1/ 60): (قلت: والمتهم به أبو هريرة هذا فإن محمد بن المبارك أحد الثقات الأثبات احتج به الشيخان وأحمد بن يحيى الرقي وثقه أبو نصر هبة الله بن معاذ السجزي وليس فيه محل نظر إلا أبو هريرة هذا فهو آفته والله أعلم).
وقال الشَّيخ في "السلسلة الصحيحة"(6/ 303): هو من مشائخ الطَّبراني المكثرين فقد روى له (80) حديثًا في "الأوسط".
وروى عنه: (ابن الأعرابي) في "معجمه".
*
أحمد بن يحيى بن الرّبيع بن سليمان البغدادي.
حدّث عن: إسحاق بن عُمر السليطي.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(5/ 203).
*
أحمد بن يحيى بن زُهير التستري.
سمع: أبا كريب محمد بن العلاء، محمد بن حرب النشائي، الحسين بن أبي زيد الدباغ، محمد بن عمار الرّازي، عَمرو بن عيسى الضبعي، محمد بن بشار،
محمد بن عَبد الله بن عُبيد بن عقيل، وخلقًا كثيرًا من أصحاب سفيان بن عيينة، أبي معاوية الضرير
حدَّث عنه: أبو حاتم بن حبَّان، وأبو إسحاق بن حمزة، وسليمان بن أحمد الطَّبراني، وأبو عَمرو بن حمدان، أبو بكر بن المقرئ، آخرون.
قال الحافظُ أبو عَبد الله بن مندة: ما رأيت في الدنيا أحفظ من أبي إسحاق ابن حمزة.
وقال: ما رأيت في الدنيا أحفظ من أبي جعفر بن زُهير التستري.
وقال أبو جعفر: ما رأيت أحفظ من أبي زرعة الرّازي.
وقال أبو بكر بن المقرئ: حدَّثنا تاج المحدِّثين أحمد بن يحيى بن زُهير فذكر حديثًا.
قال الذَّهبي: الإمام الحجة المحدِّث البارع علم الحفاظ شيخ الإسلام أبو جعفر.
وقال: كانت رحلته قبل الخمسين ومئتين، جمع وصنف، وعلل، وصار يضرب به المثل في الحفظ.
وقال: توفي أبو جعفر في سنة عشر وثلاث مئة، وكان من أبناء الثمانين.
"السير"(14/ 362).
*
أحمد بن يحيى بن أبي العبَّاس الخوارزمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 321).
*
أحمد بن يحيى بن مالك السوسي.
انظره في: أحمد بن يحيى السوسي.
*
أحمد بن يحيى بن المنذر الكوفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 430).
انظر: "السلسلة الصحيحة"(1/ 535).
*
أحمد بن يحيى بن مهني أبو بكر الأزدي، يُعرف: بنقمة.
حدَّث عن: سعد بن أبي الرّبيع السمان، وبشر بن الوليد، وهارون بن عَبد الله البزاز، وإسحاق بن أبي إسرائيل.
روى عنه: أبو الحسين بن المنادى، وعَبد الصمد بن علي الطستي، والطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(5/ 212).
*
أحمد بن يحيى بن يزيد أبو العبَّاس الشيباني مولاهم البغدادي.
ثعلب النحوي صاحب الفصيح، والتصانيف.
سمع: من إبراهيم بن المنذر، ومحمد بن سلام الجمحي.
وكان يقول: وأنا ابن ثماني عشرة سنة، ولما بلغت خمسا وعشرين سنة ما بقي علي مسألة للفراء، وسمعت من القواريري مئة ألف حديث.
قال الذَّهبي: العلامة المحدِّث إمام النحو.
وقال: ولد سنة مئتين.
"السير"(14/ 5).
*
أحمد بن يحيى الأحول.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 427).
*
أحمد بن يحيى الأنطاكي قرقرة أبو بكر.
سمع بدمشق: هشام بن عمار، وبحمص كثير بن عُبيد الحذًّاء، ومحمد بن مصفى الحمصيين.
روى عنه: أبو بكر أحمد بن سليمان بن الحسن النجاد الفقيه، والطَّبراني، وغيرهم.
قال ابن العديم: الإمام الفقيه أبو بكر.
"تاريخ دمشق"(6/ 81)، "تاريخ حلب"(3/ 1229).
وانظر: "الألقاب" للمقدسي (برقم: 659).
*
أحمد بن يحيى السوسي.
قال ابن أبي حاتم: أحمد بن يحيى بن مالك السوسي.
روى عن: عَبد الوهاب بن عطاء، وعلى بن حفص المدائني، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وشبابة، سمعت أبي يقول: كتبنا عنه، قال أبو محمد: وكتبنا عنه معه بسامرا، قال: وسئل أبي عنه، فقال صدوق.
"الجرح والتعديل"(2/ 82).
وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 43).
*
أحمد بن يحيى الصوفي.
قال ابن أبي حاتم: أحمد بن يحيى الصوفي.
روى عن: محمد بن بشر، ومحمد بن عُبيد، وزيد بن الحباب، وإسحاق بن منصور السلولي، سمعت أبي يقول: كتبت عنه.
قال أبو محمد: كتبنا مع أبي عنه بالكوفة. قال: وسئل أبي عنه، فقال: ثقة.
روى عن: عثمان بن سعيد الزيات.
روى عنه: أبو عوانة الكوفي.
"الجرح والتعديل"(2/ 81).
وانظر: "السلسلة الصحيحة"(1/ 535).
*
أحمد بن يحيى العرقي.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 40): أحمد بن يحيى بن عطاء الجلاب.
يروي عن: على بن عاصم، وأهل العراق.
حدَّثنا عنه: محمد بن على بن العبَّاس المروزي بالبصرة، مستقيم الحديث.
*
أحمد بن يحيى اللخمي الدمشقي.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
وذكر ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(73/ 42): أحمد بن بحر اللخمي.
يروي عن: منبه بن عثمان.
انظر: "تاريخ الإسلام"(21/ 53).
قلت: وباسم أحمد بن بحر ذكر في نسخة مكتبة المدينة ولعله أرجح.
*
أحمد بن أبي يحيى الحضرمي المصري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 322).
*
أحمد بن يحيى ثعلب النحوي.
هو: أحمد بن يحيى بن يزيد. تقدم.
*
أحمد بن يزيد بن ذكوان البصري.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(4/ 203): فيه من لم أعرفه.
*
أحمد بن يزيد بن (سليمان) مولى بني هاشم
(9406).
صوابه: أحمد بن يزيد بن سليم. سيأتي.
انظر: جزء التّعليقات.
*
أحمد بن يزيد بن سليم مولى بني هاشم.
هو: أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم مولى بني هاشم أبو عَبد الله. تقدم.
*
أحمد بن يزيد بن عَبد الله المكي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 333).
*
أحمد بن يزيد السجستاني.
هو: أحمد بن داود بن يزيد بن ماهان أبو يزيد السجستاني. تقدم.
*
أحمد بن يعقوب بن إبراهيم أبو العبَّاس المقرئ، ويعرف بابن أخي العرق.
حدَّث عن: محمد بن أبان البلخي، وهدية بن عَبد الوهاب المروزي، ومحمد ابن بكار بن الرّيان، وداود بن رشيد، وجبارة بن مغلس، ويوسف بن موسى.
روى عنه: أبو بكر الشافعي، وأحمد بن كامل القاضي، وابن حامد الرّخجي
ومخلد بن جعفر الدقاق
وقال ابن المنادى: أبو العبَّاس المقرئ المعروف بابن أخي العرق من أعلا جانبنا، كتب عنه نفر يسير حكايات، وحديثه كالمعدود قلة.
قال الخطيب: كان ثقة.
قال عيسى بن حامد بن بشر القاضي: مات أحمد بن يعقوب بن أخي العرق المقرئ سنة ثلاثمائة.
وقال ابن المنادى، ومحمد بن مخلد: مات في جمادي الأولى سنة إحدى وثلاثمائة أبو العبَّاس المقرئ المعروف بابن أخي العرق من أعلا جانبنا.
"تاريخ بغداد"(5/ 225).
*
أحمد بن يونس بن المسيب أبو العبَّاس الضبي.
كوفي الأصل، بغدادي المنشأ، نزل أصبهان.
حدَّث بها عن: يعقوب بن إبراهيم بن سعد، وحجاج بن محمد الأعور، وأسود بن عامر شاذان ويونس بن محمد المؤدب، ومحمد بن عُبيد الطنافسي، وأخيه يعلى بن عُبيد، ومحاضر بن المورع، وأحوص بن جواب، وأبي بدر شجاع ابن الوليد، ومكي بن إبراهيم
روى عنه: أبو العبَّاس محمد بن النيسابوري، ومحمد بن عَبد الله الصفار، وعَبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، وعبد الرّحمن بن أبي حاتم الرّازي.
قال ابن أبي حاتم: هو بغدادي نزل أصبهان، وكان محله عندنا الصدق.
وقال علي بن عُمر الحافظُ: أحمد بن يونس بن المسيب الضبي أبو العبَّاس كوفي سكن أصبهان كثير الحديث من الثقات.
قال أبو نُعيم الحافظُ: أحمد بن يونس بن المسيب بن زُهير بن عُمر بن جميل ابن الأعرج بن ربيعة بن مسعود بن منقذ بن كرز بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة الكوفي الضبي قدم أصبهان، وكتب أهل بغداد بعدالته، وأمانته، وهو: ابن عم داود بن عُمر بن المسيب الضبي.
وقال: توفي سنة ثمان وستين ومائتين.
"تاريخ بغداد"(5/ 223).
*
أحوص بن مفضل بن غسان الغلابي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 330).
*
إدريس بن جعفر العطار.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 333).
*
إدريس بن الحكم
(5348).
*
إدريس بن أبي الرّباب الرّملي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 335).
*
إدريس بن زياد الألهاني.
قال المعلمي في "الفوائد المجموعة"(ص: 226): لم أجد له ترجمة.
وقال الهيثمي: (فيه من لم أعرفه)، فلعله عناه.
*
إدريس بن سليمان بن أبي الرّباب.
تقدم في: إدريس بن أبي الرّباب.
*
إدريس بن عَبد الكريم الحداد مقرئ العراق أبو الحسن البغدادي.
قرأ على خلف البزار، وغيره.
حدَّث عن: عاصم بن علي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، ومُصعب الزبيري وطبقتهم.
روى عنه: النجاد، والطَّبراني، وأبو بكر بن مُجاهد، وأبو بكر القطيعي، وآخرون.
سئل عنه الدَّارقطني فقال: ثقة، وفوق الثقة بدرجة.
وقال أحمد بن المنادي: كتب الناس عنه لثقته، وصلاحه.
وقال الذَّهبي: تصدر للإقراء، ورحل إليه.
قال أحمد بن المنادي: توفي يوم عيد الأضحى سنة اثنتين وتسعين ومئتين وله ثلاث وتسعون سنة.
"السير"(14/ 44).
*
إدريس بن وهب بن منبه
(6263).
انظر: جزء التّعليقات.
*
إدريس بن يحيى الخولاني.
قال ابن أبي حاتم: إدريس بن يحيى الخولاني المصري أبو عَمرو.
روى عن: عَبد الله بن عيَّاش، وأبي الأشيم رجاء بن أبي عطاء.
روى عنه: عَبد العزيز بن عُمران، وسعيد ابن أسد بن موسى، وأحمد بن عَمرو بن السرح، وأحمد بن عَبد المؤمن المصري.
سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد: روى إدريس بن يحيى عن حرملة بن عُمران، وخالد بن حميد، روى عنه إسماعيل بن، وحرملة بن يحيى المصري، وعبد الرحمن بن عَبد الله ابن عَبد الحكم، وزكريا بن يحيى الوقار، والفضل بن يعقوب الرّخامي، والرّبيع ابن سليمان ومحمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم.
حدَّثنا عَبد الرّحمن نا الفضل بن يعقوب الرّخامي نا إدريس بن يحيى الخولاني وكان يقال إنه من الأبدال.
وروى عنه: أبو الرّبيع بن أخي رشدين.
سئل أبو زرعة عنه فقال: رجل صالح من أفاضل المسلمين.
قال أبو محمد: وهو صدوق.
"الجرح والتعديل"(2/ 265).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 133): إدريس بن يحيى الخولاني، من أهل مصر، من العبَّاد المتجردين للعبَّادة، يروي عن: بكر بن مضر، واللَيْث بن سعد، روىَ عنه: أبو الرّبيع سليمان بن داود بن سعيد بن أخي رشدين، وأهل مصر، مستقيم الحديث إذ كان دونه ثقة وفوقه ثقات.
*
إدريس بن يحيى عن أبي الأشيم.
هو: الخولاني.
*
إدريس بن يونس الحراني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 333).
*
إدريس الكوفي
(6929).
*
آدم بن الحكم.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 335).
*
أدهم بن طريف البجلي.
قال ابن أبي حاتم: أدهم بن طريف السدوسي أبو بشر مولى شقيق بن ثور.
روى عن: مُطرف بن عَبد الله بن الشخير، وسلمان أبي عَبد الله، وعَبد الله بن بريدة.
روى عنه شعبة، وهشيم، وبشر بن المفضل، سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد: روى عنه: إسماعيل بن علية.
حدَّثنا عَبد الرّحمن أنا عَبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سمعت أبي يقول: أدهم بن طريف ثقة ثقة.
"الجرح والتعديل"(2/ 348).
وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 88).
*
آدم بن علي.
قال ابن أبي حاتم: آدم بن علي العجلي الشيباني.
روى عن: ابن عُمر.
روى عنه: الثوري وشعبة، وإسرائيل، سمعت أبي يقول ذلك.
حدَّثنا عبد الرّحمن نا صالح بن أحمد بن حنبل نا على يعنى بن المديني قال: سمعت يحيى يعنى ابن سعيد القطان وقيل له: أيما أثبت أو أحب إليك آدم بن علي أو جبلة بن سحيم قال: جبلة.
حدَّثنا عبد الرّحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق الكوسج عن يحيى بن معين أنه قال: آدم بن علي ثقة.
سمعت أبي يقول: آدم بن على شيخ.
"الجرح والتعديل"(2/ 266).
أرطاة بن الأشعث.
ترجمة الحافظُ في "اللسان"(1/ 336).
*
أرطاة بن ثور بن هبيرة (12) وهو: والد حجاج بن أرطاة
…
المشهور.
*
أرطاة بن المنذر.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 448).
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 3234). لزاما.
*
الأرقم بن الأرقم.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 448).
*
أزهر بن زفر المصري.
عن: يحيى بن بُكير، ومحمد بن مخلد الرّعيني.
وعنه: الطَّبراني.
"تاريخ الإسلام" وفيات (291 - ص: 148)
(1)
.
قُلتُ: وقع في "المستدرك" للحاكم: أزهر بن رقة المصري.
وفي "الكامل" لابن عدي (6/ 2260): ثنا أحمد بن عاصم الأقرع ثنا أزهر بن زفر ثنا محمد بن مخلد الرّعيني.
وروى عنه: (العقيلي) في "الضعفاء"(1/ 142)
وفي "الإرشاد" للخليلي (1/ 158): ثنا محمد بن عَبد الله الحاكم ثنا أحمد ابن علي المُقرئ ثنا أزهر بن زفر المصري ثنا عَبد المنعم بن بشير
…
، وساق له حديثا، وقال: هذا وضعه عَبد المنعم، وهو وضّاع على الأئمة.
فالحاصل: أنه باسم .. أزهر .. أصح، وقد روى عنه كل من:(الطَّبراني)، و (العقيلي)، و (أحمد بن عاصم الأقرع)، و (أحمد بن علي المُقرئ).
*
أزهر بن عَبد الله الأودي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 449).
*
أسامة بن أحمد التجيبي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 341).
*
أسامة بن علي بن سعيد الرّازي.
قال الدَّارقطني كما في "سؤالات السهْمي"(برقم: 201): ثقة يختاره أصحابنا على أبيه.
(1)
ووقع في المطبوع: زهرة بن زفر.
وقال الهيثمي في "المجمع"(5/ 325): ثقة ثبت، كما في "تاريخ مصر".
انظر: "السير". وحاشية "الأوسط"(9439).
*
إسباط بن عَبد الواحد الرّملي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 454).
*
إسباط بن عُبيد بن إسباط القرشي.
*
إسباط بن محمد بن عُبيد بن إسباط بن محمد القرشي الكوفي
روى عن: أبي هشام الرّفاعي، غيره.
قال الذَّهبي: من أولاد الشيوخ.
وقال: مات سنة 281
"تاريخ الإسلام" وفيات (280 - ص: 115).
*
إسحاق بن إبراهيم بن بلبل.
انظر: إبراهيم بن بلبل.
*
إسحاق بن إبراهيم بن جابر أبو يعقوب التجيبي المصري القطان.
عن: سعيد بن أبي مريم.
وعنه: الطَّبراني، وأبو سعيد بن يونس.
قال ابن يونس: ما علمت إلا خيرًا.
قال الذَّهبي: توفي في جماد آخر سنة 96.
"تاريخ الإسلام" وفيات (291 - ص: 105).
قُلتُ: وعنه (ابن الأعرابي) في "معجمه".
*
إسحاق بن إبراهيم بن جوثي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 244).
*
إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان أبو يعقوب الأنماطي.
سمع: هشام بن خالد، وعَبد الرّحمن بن إبراهيم دحيما، وأحمد بن أبي الحواري الدمشقيين، وأحمد بن إبراهيم وراق خلف البزار.
روى عنه: أبو عَمرو بن السماك، وإسماعيل بن علي الخطبي، وأبو بكر بن مقسم المقرئ.
قال الدَّارقطني: ثقة، وهو بغدادي.
قال عيسى بن حامد بن بشر الرّخجي: مات إسحاق بن أبي حسان الأنماطي في المحرم سنة اثنتين وثلاثمائة.
وقال ابن المنادى: إن وفاته كانت يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة خلت من المحرم.
"تاريخ بغداد"(6/ 384).
*
إسحاق بن إبراهيم بن الخليل أبو يعقوب الجلاب.
سمع: عَبد الأعلى بن حماد النرسي، وأبا بكر، وعثمان ابني أبي شيبة، والحسن بن عيسى ابن ماسرجس.
روى عنه: عَبد العزيز بن جعفر الخرقي، وعُبيد الله الحوشى، وأبو الحسن ابن البواب المقرئ، وموسى بن محمد بن جعفر بن عرفة، ومحمد بن عُبيد الله بن
الشخير، وأبو حفص بن شاهين.
قال الخطيب: كان ثقة.
قال أبو عُمر بن حيويه: مات أبو يعقوب إسحاق بن الخليل الجلاب يوم الثلاثاء، ودفن يوم الأربعاء، وصلى عليه أبو عُمر محمد بن يوسف، وذلك غرة شعبان سنة أربع عشرة وثلاثمائة.
"تاريخ بغداد"(6/ 393).
*
إسحاق بن إبراهيم بن رجاء الأنباري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 455).
*
إسحاق بن إبراهيم بن رجاء الدوسي
حدَّث عن: وهب بن بقية الواسطي.
روى عنه: الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(6/ 384).
*
إسحاق بن إبراهيم بن رزيق.
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6308).
*
إسحاق بن إبراهيم بن شاذان.
هو: إسحاق بن إبراهيم بن عَبد الله النهشلي. سيأتي.
*
إسحاق بن إبراهيم بن صالح العقيلي نزيل طرسوس.
حدَّث بأصبهان عن: ابن المبارك، وابن عيينة، والشافعي.
وعنه: أحمد بن الفراث، وأسيد بن عاصم، وسلم بن سعيد،
والأصبهانيون.
قال الذَّهبي: توفي سنة 204.
"تاريخ الإسلام" وفيات (204 - ص: 144).
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 5893، 5894، 6000).
*
إسحاق بن إبراهيم بن عَبد الله النهشلي.
قال ابن أبي حاتم: إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عَبد الله بن عُمر بن زيد النهشلي المعروف بابن ابنة سعد بن الصلت قاضى فارس.
روى عن: جده أبي أمه سعد بن الصلت، وأبي داود الطيالسي، والأسود ابن عامر، كتب إلى أبي، وإلي، وهو صدوق
"الجرح والتعديل"(2/ 211).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 120): إسحاق بن إبراهيم النهشلي من أهل شيراز يُعرف بـ شاذان.
يروي عن: عُبيد الله بن موسى، وجده سعيد بن الصلت.
ثنا عنه: عَبد الكبير بن عُمر الخطابي، وغيره، مات لتسع بقين من جمادى الآخرة سنة سبع وستين ومائتين.
*
إسحاق بن إبراهيم بن غالب السليمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 459).
*
إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن جميل أبو يعقوب الأصبهاني يُلقب بـ: شمه.
حدَّث عن: أبي كريب، والكوفيين، عنده المسند عن أحمد بن منيع، وكتب هشيم، والزهد عن ابن أبي زياد.
عنه: أبو كريب، وابن هياح، وعلي بن سعد بن مسروق، والناس.
قال أبو الشَّيخ: شيخ صدوق، صاحب أصول، كثير الغرائب.
وقال: مات سنة عشر وثلاثمائة.
"طبقات المحدِّثين بأصبهان"(4/ 10)، "أخبار أصبهان"(1/ 218).
*
إسحاق بن إبراهيم بن محمد الفروي.
ذكر في "الجرح والتعديل"(2/ 233):
إسحاق الفروي، هو: ابن محمد بن إسماعيل بن عَبد الله بن أبي فَرْوة القرشي أبو يعقوب.
روى عن: عَبد الحكيم بن عَبد الله بن أبي فَرْوة، وعُبيدة بنت نابل، ومالك ابن أنس، ونافع بن أبي نعيم، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان يعد في المدينيين.
قال: وسمعت أبي يقول: كان صدوقًا، ولكنه ذهب بصره فربما لقن الحديث، وكتبه صحيحة، وكتب أبي، وأبا زرعة عنه، ورويا عنه.
وانظر: "اللباب" لابن الأثير.
*
إسحاق بن إبراهيم بن مردانبة.
قُلتُ: حديثه في "إرواء الغليل"(ج 1/ 51 برقم: 18).
*
إسحاق بن إبراهيم بن موسى المصري أبو يعقوب
(105).
انظر: التّعليقات.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط الأشجعي.
(مجهول).
انظر: "جزء النسخ" - للشيخ بكر أبو زيد (ص: 33).
*
إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس المدني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 458).
*
إسحاق بن إبراهيم بن أبي الورس الغزي.
حدَّث بها عن: محمد بن أبي السري العسقلاني.
حدَّث عنه: الطَّبراني بغزة.
"تكملة الإكمال"(برقم: 4591).
قلت: وروى عنه (ابن عدي)(7/ 2577).
*
إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب الذبداني
(286).
*
إسحاق بن إبراهيم أبو موسى الهروي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 345).
*
إسحاق بن إبراهيم الجرجاني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 358).
*
إسحاق بن إبراهيم الحجازي الرّازي
* (1367).
قال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 2092): لم أجد له ترجمه، وقد ذكره المزي في الرّواة عن عَبد الله بن عَبد العزيز العُمري، وقال
المنذري (3/ 171): (رواه الأصبهاني عن ابن عُمر مرفوعا، وأشار إلى ضعفه)، وقال الهيثمي في "المجمع" (7/ 266):(رواه الطَّبراني في "الأوسط"، وفيه من لم أعرفهم).
قُلتُ: كلهم ثقات غير الرّازي. فتنبه.
*
إسحاق بن إبراهيم الدبري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 361).
*
إسحاق بن إبراهيم القرقساني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 394).
قُلتُ: وهو في "الجرح والتعديل"(2/ 209).
*
إسحاق بن إبراهيم صاحب البان (352) غ
- (3425).
قال الطَّبراني: في "الصغير" برقم (352): إسحاق هذا كوفي، لا نعرف له حديثًا غير هذا، وهو من الشيوخ.
*
إسحاق بن أحمد بن إسحاق بن نافع الخزاعي المُقرئ المكي.
شيخ الحرم جود القرآن على البزي، عَبد الوهاب بن فليح.
حدَّث عن: ابن أبي عُمر العدني بمسنده، وعن: محمد بن زنبور، وأبي الوليد الأزرقي.
حدَّث عنه: ابن المقرئ، وإبراهيم بن عَبد الرّزاق الأنطاكي، وآخرون
قال الذَّهبي: الإمام المقرئ المحدِّث أبو محمد .. كان متقنا ثقة .. وله مصنفات في القراءات قرأ عليه ابن شنبوذ، والمطاعي، ومحمد بن موسى الزينبي،
وعدة.
وقال: مات بمكة في ثامن رمضان سنة ثمان، ثلاث مئة
"السير"(14/ 289).
*
إسحاق بن الأخيل
قال ابن أبي حاتم: روى عن: عثمان بن عَبد الرّحمن الطرائفي.
روى عنه: عَبد الله ابن داود السجستاني.
"الجرح والتعديل"(2/ 213).
قال العلامة المعلمي في الحاشية: لم أجد هذا الرّجل.
قُلتُ: وقفت عليه في "تاريخ حلب" لابن العديم (3/ 1371) فقال رحمه الله: إسحاق بن إبراهيم بن الأخيل، وقيل: ابن أبي الأخيل الحلبي، من أهل حلب.
حدَّث عن: مُبشر بن إسماعيل الحلبي، وأبي سعيد الأنصاري، ونمير بن الوليد، وعَبد الملك ابن محمد الدمشقي، ومعاوية بن هشام.
روى عنه: أحمد بن سليمان الحلبي، وأبو أسامة عَبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبي، وأبو بكر عَبد الله بن أبي داود السجستاني .. ، وجماعة.
قال ابن ماكولا: ثقة.
وقال ابن العديم: كان من الثقات.
وانظر: "الإكمال"(1/ 44).
*
إسحاق بن إدريس الأسواري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 463).
*
إسحاق بن إدريس عن عَبد الرّحمن بن زيد
(7296).
قُلتُ: لعله: المتقدم.
*
إسحاق بن إسحاق الشيباني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 223).
*
إسحاق بن بشير الرّازي.
قال ابن أبي حاتم: إسحاق بن بشر البزار الرّازي.
روى عن: سليمان بن أبي هوذة وعلى بن أبي بكر الأسفذني، والصباح بن محارب، والوليد بن مسلم، وابن عيينة.
سمعت أبي يقول: كتبت عن إسحاق بن بشر الرّازي، قال: وكتب عنه أبو زرعة شوي، فذاكرته ببعض ما كتبت عنه؛ فرأيته يتلنهف عليه، قال: وسئل أبي عن إسحاق بن بشر البزار فقال: صدوق.
"الجرح والتعديل"(2/ 214).
*
إسحاق بن بلبل الخلال البصري.
هو: إسحاق بن إبراهيم بن بلبل. تقدم.
*
إسحاق بن بهلول بن حسان أبو يعقوب التنوخي.
سمع: أباه، وسفيان بن عيينة، وأبا معاوية الضرير، ويحيى بن سعيد القطان، وإسماعيل بن علية، ووكيع بن الجراح، وشعيب بن حرب، وإسحاق
الأزرق، وأبا ضمرة أنس بن عياض، وعَبد الرّحمن بن مهدي، ويحيى بن آدم، وخلقا كثيرا.
حدَّث عنه: إبراهيم الحربي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وجعفر الفريابي، ويحيى ابن محمد بن صاعد، وأبو عَبد الله المحاملي، ويوسف بن يعقوب بن إسحاق الأزرق حفيده وآخرون.
قال أبو بكر الخطيب: صنف كتابًا في القراءات، وصنف المسند، وصنف كتابا في الفقه، وله مذاهب اختارها.
وقال: كان ثقة.
قال الذَّهبي: الحافظُ الثقة العلامة أبو يعقوب التنوخي .. كان أحد أوعية العلم.
وقال: مولده بالأنبار في سنة أربع وستين.
قال أبو طالب أحمد بن محمد بن إسحاق بن البهلول: تَذَاكَرْتُ أنا، وابن صاعَد ما حدَّث به جدي ببغداد فقُلتُ له: قال أنيس المستملي إنه حدَّث من حفظه بأربعين ألف
حديث فقال ابن صاعد: لا يدري أنيس ما قال حدَّث إسحاق بن البهلول من حفظه ببغداد بأكثر من خمسين ألف حديث.
قال الحافظُ الذَّهبي: كذا فليكن الحفظ، وإلا فلا قنعنا اليوم بالاسم بلا جسم؛ فلو رأى الناس في وقتنا من يروي ألف حديث بأسانيدها حفظًا لانبهروا له.
وقال: مات إسحاق بن بهلول الحافظُ بالأنبار في ذي الحجة في سنة اثنتين
وخمسين ومئتين وقد قارب التسعين.
"سير أعلام النبلاء"(13/ 498).
*
إسحاق بن جميل الأصبهاني.
هو: إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن جميل. تقدم.
*
إسحاق بن حاتم العلاف.
ترجمه الخطيب في "تاريخه"(6/ 365): إسحاق بن حاتم بن بيان العلاف المدايني.
حدَّث ببغداد عن: يحيى بن سليم الطائفي، ويحيى بن المتوكل، وسفيان بن عيينة، وعَبد الوهاب بن عطاء
روى عنه: يعقوب بن سفيان، وعَبد الله بن محمد بن ناجية، ومحمد بن أحمد ابن خالد البوراني، ويحيى بن محمد بن صاعد، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وكان ثقة.
قال محمد بن إسحاق السراج: مات إسحاق بن حاتم العلاف في شهر رجب أو شعبان سنة اثنتين وخمسين ومائتين ببغداد.
*
إسحاق بن حاجب بن ثابت المعدل.
حدَّث عن: محمد بن بكار بن الرّيان، والخليل بن عَمرو البغوي، وخليفة ابن خياط العصفرى وسويد بن سعيد.
روى عنه: أبو بكر النجاد، وعَبد الصمد الطستي.
قال الخطيب: كان ثقة.
قال ابن قانع: مات سنة أربع وتسعين ومائتين.
وقال في موضع آخر: مات إسحاق بن حاجب في سنة سبع وتسعين.
"تاريخ بغداد"(6/ 384).
*
إسحاق بن خالد الأعسم
قال ابن أبي حاتم: إسحاق بن خالد الأعسم البزار الرّازي.
روى عن: ابن سليمان وعَبد الله بن رجاء المكي، وبشر بن السري، وعَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رواد.
روى عنه: يحيى بن عَبدك القزويني، وأبي، سمعت أبي يقول: هو ثقة مأمون.
"الجرح والتعديل"(2/ 218).
*
إسحاق بن خالويه الواسطي.
قال الإسماعيلي: ثنا إسحاق بن خالويه الواسطي.
وقال الدَّارقطني: ثقة.
"معجم الإسماعيلي"، "سؤالات السهْمي" (برقم: 188).
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
إسحاق بن (خلف) الأعسم
(4024).
صوابه: إسحاق بن خالد الأعسم. تقدم.
انظر: جزء التّعليقات.
*
إسحاق بن الخليل أبو يعقوب الجلاب.
هو: إسحاق بن إبراهيم بن الخليل أبو يعقوب الجلاب.
*
إسحاق بن داود بن صبيح البلخي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 474).
*
إسحاق بن داود الصواف التستري.
قال الذَّهبي: تستر
…
، منها
…
، وخلق من علماء تستر سمع بها الطَّبراني من نحو ثلاثين شيخًا.
قال ابن ناصر الدين الدمشقي: -قُلتُ-: وقع لي منهم أربعة وعشرون رجلًا، وهم:
…
، وإسحاق بن داود الصواف عن يحيى بن غيلان.
"توضيح المشتبه"(1/ 511).
قُلتُ: وقد روى عنه: (الرّامهرمزي) في "المحدِّث الفاصل" وروى عنه: شيخ الحاكم في "مستدركه"(3/ 57)، وغيرهم.
*
إسحاق بن زريق الرّازي
(4045).
انظر: جزء التّعليقات.
*
إسحاق بن رزيق الرّسعني.
قال ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 121): إسحاق بن رزيق الرّسعني من رأس العين.
يروي عن: أبي نعيم، وكان راويًا لإبراهيم بن خالد، حدَّثنا عنه: أبو عروبة، مات سنة تسع وخمسين ومائتين
وقال الدَّارقطني في "المؤتلف"(ص: 1020): يروي عن: إبراهيم بن
خالد الصنعاني عن الثوري الجامع الكبير.
قُلتُ: وروى عنه: (أحمد بن النظر العسكري) كما في "المعجم الكبير" للطبراني (25/ 37)، وعنه:(أبو عروبة) كما في "الأنساب" مادة (الرّسعني).
*
إسحاق بن زياد الأبلي.
قال ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 119): إسحاق بن زياد الأبلي.
يروي عن: أبي عاصم، وأهل البصرة.
حدَّثنا عنه: الحسن بن محمد بن أسد نعم الصالح.
قُلتُ: روى عنه في "الأوسط" برقم (1507): (أحمد بن محمد بن صدقة)، وعنه (محمد بن إبراهيم البوشنجي) عند الدَّارقطني في سننه (4/ 21).
وذكر المعلمي في "حاشية الإكمال"(1/ 130): إسحاق بن زيد الأبلي يروي عن: سعيد بن عامر، وعنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة. نقلًا عن "مشتبه النسب" للأزدي.
قُلتُ: فلعله الأول.
*
إسحاق بن زياد العطار.
قال عبد الله الخليفي المنتفجي: أما إسحاق بن زياد العطار فوجدت وجدت له ترجمة في تاريخ بغداد.
قال الخطيب: "ورواه إسحاق بن زياد العطار الكوفي -وكان صدوقًا-".
هذا ما وجدته فعظ عليه بالنواجذ والله الموفق.
*
إسحاق بن زيد الخطابي.
قال ابن أبي حاتم: إسحاق بن زيد بن عَبد الكبير الخطابي هو: ابن عَبد الحميد بن عَبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب الحراني.
روى عن: محمد بن سليمان بن أبي داود، وعثمان بن عَبد الرّحمن الطرائفي، وعمه سعيد بن عَبد الكبير.
سمع منه: أبي بحران.
وذكره ابن حبَّان في "الثقات".
"الجرح والتعديل"(2/ 220)، "الثقات"(8/ 122).
قُلتُ: وروى عنه في "الأوسط" برقم (1640): (أحمد بن النظر العسكري).
*
إسحاق بن سعيد بن يزيد الواسطي.
قال بحشل في "تاريخ واسط"(ص: 224): حدَّثنا إسحاق بن سعيد بن يزيد.
قُلتُ: وروى عنه: (الطَّبراني).
*
إسحاق بن سعيد الأركوان أبو سَلمة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 475).
*
إسحاق بن سعيد المازني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 475).
*
إسحاق بن سليمان بن علي بن عبَّاس.
قال ابن القطان في "الوهم والإيهام"(برقم: 1255): لا تعرف حاله.
انظر: "اللسان".
*
إسحاق بن سليمان الرّازي.
قُلتُ: روى عنه في "الأوسط" برقم (2059، 7112): (محمد بن عمار الرّازي)، و (يعقوب ابن إسحاق القطان الرّازي).
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(6/ 547).
*
إسحاق بن سليمان الفلفي المصري
(7173).
*
إسحاق بن سيار النصيبي.
قال ابن أبي حاتم: إسحاق بن سيار بن محمد بن مسلم النصيبي أبو يعقوب.
روى عن: على بن قادم، وأبي النضر هاشم بن القاسم، وعَمرو بن عاصم الكلابي، ومحمد بن عرعرة، ويحيى بن حماد، وأبي جابر محمد بن عَبد الملك، وفهد ابن حيان، أدركناه، وكتب إلي ببعض حديثه، وكان صدوقًا ثقة.
"الجرح والتعديل"(2/ 223). وذكره ابن حبَّان في "الثقات".
*
إسحاق بن صبيح.
هو: إسحاق بن داود بن صبيح.
*
إسحاق بن عَبد الله بن كيسان.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 478).
*
إسحاق بن عَبد الله بن محمد بن علي بن الحسين.
قال السيوطي في "أسباب النزول"{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} [المائدة: 55]
…
الآية: فيه مجاهيل.
قُلتُ: كلهم معرفون إلا هذا.
*
إسحاق بن عَبد الله بن محمد بن رزين السلمي النيسابوري، يُعرف: بالخشك.
سمع: حفص بن عَبد الله، ويعلى بن عُبيد، وعدة.
وعنه: ابن خزيمة، ومحمد بن عُمر بن حفص، وابن الأخرم، وأحمد بن علي ابن حسنويه، وعدة.
قال الذَّهبي: مات سنة ست وستين ومئتين.
"السير"(13/ 45).
*
إسحاق بن عَبد الله أبو قرة الصغير الزبيدي.
حدَّث عن: أبي قرة الكبير.
وعنه: عَبد الله بن محمد بن جعباب القاضي.
"توضيح المشتبه"(4/ 274).
*
إسحاق بن عَبد الله أبو يعقوب التميمي الأذني.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 120): إسحاق بن عَبد الله التميمي، شيخ يروي عن: يوسف ابن أسباط.
روى عنه: بلال بن العلاء الرّقى.
*
إسحاق بن عَبد الله الطفاوي.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(9/ 346): لم أعرفه.
*
إسحاق بن عُمر المؤدب.
قال ابن أبي حاتم: إسحاق بن عُمر المؤدب مولى قريش أبو يعقوب.
روى عن: محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، ووكيع.
روى عنه: أبو زرعة.
"الجرح والتعديل"(2/ 230).
*
إسحاق بن عيسى بن علي بن عَبد الله بن عبَّاس.
ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(8/ 266): إسحاق بن عيسى بن علي بن عَبد الله بن العبَّاس بن عَبد المطلب بن هاشم أبو الحسن الهاشمي.
ولي إمرة دمشق من قبل هارون الرّشيد بعد عزل عَبد الملك بن صالح، وكان قد ولي إمرة المدينة للمهدي، وولي البصرة للرشيد.
حدَّث عن: أبيه، وأبي جعفر المنصور.
روى عنه: عُبيد الله بن عَبد الله بن العبَّاس الهاشمي، وأبو مسعود عَمرو بن عيسى الكوفي، وعَبد الله بن مالك الكاتب، وإبراهيم بن رياح، وجعفر بن عُمر ابن الشخير، وإبراهيم بن محمد المهدي، وإبراهيم بن عيسى الهاشمي
قال سليمان بن أحمد الطَّبراني نا محمد بن هارون بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن المنصور الهاشمي نا عُبيد الله بن عَبد الله بن العبَّاس الهاشمي نا إسحاق ابن عيسى بن علي عن أبيه عن أبي جعفر المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عبَّاس أن النبي قال: ترك الوصية عار في الدنيا ونار وشنار في الآخرة.
رواه الطَّبراني في "المعجم الصغير" بهذا الإسناد إلا أنه أسقط منه ذكر
عيسى في الإسناد وهو وهم.
هذا والصواب: أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، وعلي بن الحسن بن سعيد قالا نا أبو النجم بدر بن عَبد الله الشيحي أنا أبو بكر الخطيب أخبرني الحسن بن محمد الخلال نا أحمد بن محمد بن عُمران نا محمد بن سهل بن الفضيل الكاتب نا عَبد الله ابن أبي سعد قال: ذكر محمد بن عَبد الله بن مالك الخزاعي أن الرّشيد قال لابنه: كان أبو العبَّاس عيسى بن علي راهبنا، وعالمنا أهل البيت، ولم يزل في خدمة أبي محمد علي بن عَبد الله إلى أن توفي ثم خدم أبا عَبد الله إلى وقت وفاته ثم إبراهيم الإمام، وأبا العبَّاس، والمنصور فحفظ جميع أخبارهم وسيرهم، وأمورهم، وكان قرة عينه في الدنيا إسحاق ابنه فليس فينا أهل البيت أحد أعرف بأمرنا من إسحاق فاستكثر منه، واحفظ جميع ما يحدَّثك به فإنه ليس دون أبيه في الفضل، وإيثار الصدق فاستكثره فاستكثروا من الاستماع منه فنعم حامل العلم هو.
قال خليفة بن خياط: وولى يعني المهدي المدينة جعفر بن سليمان سنة ستين ثم عزله وولى إبراهيم بن يحيى بن محمد فتوفي بالمدينة، ثم ولى إسحاق بن عيسى حين مات المهدي فقدم إلى موسى الهادي، واستخلف عُمر بن عَبد العزيز من ولد عُمر بن الخطاب ثم خرج الحسين بن علي بن حسين فهرب العُمري فلما قتل الحسين عاد فلم يزل على المدينة حتى مات موسى.
قال مساور بن شهاب: قال إسحاق بن سليمان: ثم دخلت سنة تسع وسبعين ومائة وفيها: عزل عَبد الملك بن صالح عن كور دمشق، واستعمل مكانه إسحاق بن عيسى.
قال أبو الحسن المدائني: تناظر قوم في مجلس إسحاق بن عيسى الهاشمي
فألزم قوم عليًّا دم عثمان، وعابوه بذلك؛ فرد عليهم قوم وعابوا عثمان؛ فاعترض الكلام إسحاق فقال: أعيذ عليًّا بالله أن يكون قتل عثمان، وأعيذ عثمان بالله أن يكون علي قتله؛ فاستحسنوا كلامه جدًّا.
قال خليفة بن خياط: إسحاق بن عيسى بن علي مات سنة ثلاث ومائتين.
وذكر أبو حسان الحسن بن عثمان الزيادي ذلك، وزاد: أنه مات عشية الثلاثاء لثمان خلون من ربيع الآخر.
*
إسحاق بن الفضل الهاشمي البصري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 212).
قُلتُ: وهو في "الثقات"(8/ 108).
*
إسحاق بن أبي الكهتلة.
قال ابن أبي حاتم: إسحاق بن أبي كهتلة.
روى عن: عَبد الله بن مسعود.
روى عنه: الوليد ابن قيس، قال سمعت أبي، وأبا زرعة يقولان ذلك، زاد أبي: ويقال: ابن الكهتلة أيضًا، وزاد أبو زرعة: يُعدُ في الكوفيين.
"الجرح والتعديل"(2/ 232). وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 24).
*
إسحاق بن محمد الأصبهاني.
وهو: مولى عَبد الله بن معاوية بن عَبد الله بن جعفر.
عنه: الطَّبراني.
"أخبار أصبهان"(1/ 319).
*
إسحاق بن (محمد) الخزاعي المكي
(3029).
صوابه: إسحاق بن أحمد بن إسحاق بن نافع الخزاعي. تقدم.
انظر: جزء التّعليقات.
*
إسحاق بن محمد الطحان الكوفي.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني)، عنه: ابنه (الحسين بن إسحاق) عند البزاز في "غرائب مالك"(104).
*
إسحاق بن محمد العرزمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 488).
*
إسحاق مروان الدهان أبو يعقوب البغدادي.
حدَّث عن: عَبد الأعلى بن حماد النرسي.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني.
قال محمد بن مخلد: سنة سبع وثمانين ومائتين؛ وفيها مات أبو يعقوب إسحاق بن مروان الدهان يوم الثلاثاء في رجب.
"تاريخ بغداد"(6/ 383).
*
إسحاق بن المنذر
(820).
ذكر ابن أبي حاتم: إسحاق بن المنذر قرابة الهيثم بن خارجة.
روى عن: أبي عقيل يحيى بن المتوكل.
روى عنه: الحسن بن محمد بن سَلمة النحوي الرّازي.
"الجرح والتعديل"(2/ 233).
قُلتُ: فإن يكن هو فقد روى عنه في "المعجم": (أحمد بن يحيى الحلواني).
*
إسحاق بن وادعة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 500).
*
إسحاق بن واصل الضبي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 494).
*
إسحاق بن الوزير السعدي الكوفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 492).
*
إسحاق بن وهب العلاف الواسطي.
قال ابن أبي حاتم: إسحاق بن وهب بن زياد العلاف الواسطي.
روى عن: عُمر بن يونس، وأبي داود الطيالسي، وأبي عامر العقدي، ويزيد ابن هارون، ومحاضر، وغيره.
كتب عنه: أبي، وأبو زرعة، سمعت أبي. وأبا زرعة يقولان ذلك، ورويا عنه، وكتبت أنا عنه مع أبي، سئل أبي عنه، فقال: صدوق.
روى عنه: موسى بن إسحاق الأنصاري القاضي.
"الجرح والتعديل"(2/ 236).
وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 118) وقال: صدوق.
*
إسحاق بن يونس بن سعد.
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6773): لم أعرفه.
*
أسد بن عُبيدة البجلي
(1252).
هو: أسد بن عَبد الله بن يزيد بن أسد. التهذيب.
انظر: التّعليقات.
*
أسد بن عيسى.
ترجمه الحافظُ في "اللسان".
*
أسد بن وادعة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 50).
*
أسعد بن زرارة.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة"
*
أسلم بن سهل بن سلم بن زياد بن حبيب أبو الحسن الواسطي الرّزاز، يُعرف: ببحشل.
سمع من: جده لأمه وهب بن بقية، ومن عم أبيه سعيد بن زياد، ومحمد ابن أبي نعيم الواسطي، ومحمد بن خالد الطحان، وسليمان بن أحمد، وعدة.
حدَّث عنه: محمد بن عثمان بن سمعان، ومحمد بن عَبد الله بن يوسف، وإبراهيم بن يعقوب، وعلي بن حميد البزاز، ومحمد بن جعفر بن اللَّيْث، وأبو القاسم الطَّبراني.
قال خميس الحوزي: هو منسوب إلى محله الرّزازين، ومسجده هناك، وهو ثقة ثبت إمام يصلح الصحيح.
وقال الذَّهبي: الحافظُ الصدوق المحدِّث، مؤرخ مدينة واسط.
وقال: توفي سنة اثنتين وتسعين ومئتين.
"السير"(13/ 553).
*
أسلم الأنصاري
ترجمه الحافظُ في "الإصابة"
*
أسلم الكوفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 505).
*
أسماء بن حارثة.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
إسماعيل بن إبراهيم بن حكيم العجلي
(7135، 7144).
*
إسماعيل بن إبراهيم صاحب (القوصي)
(3301).
صوابه: صاحب القهوي. "التهذيب".
انظر: جزء التّعليقات
*
إسماعيل بن إبراهيم صاحب القهوي (الهروي)
(3495).
صوابه: صاحب القهوي. "التهذيب".
انظر: التّعليقات.
*
إسماعيل بن أحمد بن محمد بن موسى بن سليمان البصري، يُعرف بوكيل أكثم.
حدَّث ببغداد: عن محمد بن عَبد الملك بن أبي الشوارب، ويحيى بن حبيب
ابن عربي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، ونصر بن على الجهضمي، وعَمرو بن على الصيرفي.
روى عنه: أبو العبَّاس عَبد الله بن موسى الهاشمي، ومحمد بن مظفر، وعلى ابن عُمر السكري، وغيرهم.
قال الذهبي: شيخ.
"تاريخ بغداد"(6/ 297)، "تاريخ الإسلام"(23/ 301).
*
إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران أبو بكر السراج النيسابوري، مولى ثقيف.
وهو: أخو إبراهيم، ومحمد.
سمع: يحيى بن يحيى التميمي، وعَبد الله بن الجراح القهوستاني، وإسحاق ابن راهويه، ومحمد بن موسى الحرشي، وجبارة بن المغلس الحماني، وأحمد بن حنبل، وعَبد الله بن عُمر القواريري، ويحيى بن عثمان الحربي.
روى عنه: أخوه محمد، ومحمد بن مخلد، وأبو سهل بن زياد القطان، وإسماعيل بن على الخطبي، وعَبد الباقي بن قانع، وغيرهم.
قال الدَّارقطني: ثقة سكن بغداد.
وقال الخطيب: نزل بغداد، حدَّث بها، وكان له اختصاص بأحمد بن حنبل.
قال أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه: توفي إسماعيل بن إسحاق السراج سنة ست وثمانين ومائتين.
وقال ابن قانع: إن أبا بكر إسماعيل بن إسحاق النيسابوري مات في جمادى
الأولى من سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
وقال محمد بن عَبد الله النيسابوري الحافظُ: سمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول: سمعت أبا العبَّاس محمد بن إسحاق السراج يقول: وآسفا على بغداد فقيل له: ما الذي حملك على الخروج منها قال: أقام بها أخي إسماعيل خمسين سنة فلما توفي، ورفعت جنازته؛ سمعت رجلًا على باب الدرب يقول لآخر: من هذا الميت قال: غريب
كان ها هنا فقُلتُ: إنا لله بعد طول مقام أخي بها واشتهاره بالعلم والتجارة يقال: غريب كان ها هنا؛ فحملتني هذه الكلمة على الإنصراف إلى الوطن.
"تاريخ بغداد"(6/ 292).
*
إسماعيل بن أوسط بن إسماعيل البجلي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 508).
*
إسماعيل بن بشر بن منصور (السلمي)
(2069).
صوابه: السليمي. "التهذيب".
انظر: جزء التّعليقات.
*
إسماعيل بن ثابت بن قيس بن شماس.
هو: إسماعيل بن محمد بن ثابت. سيأتي.
*
إسماعيل بن ثابت بن مجمع.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 515).
*
إسماعيل بن الحسن بن محمد بن حفص الطحان الوكيل العسقلاني.
سمع بحلب: عُبيد الله بن أحمد بن عَبد الأعلى الفقيه الرّقي، وحدَّث عنه بعسقلان.
روى عنه: عَبد الله بن طلحة التنيسي.
قال ابن العديم: وخرج حديثًا عنه ذكره في "معجم شيوخه".
تاريخ حلب" (4/ 1643).
قُلتُ: وعنه: (الطَّبراني).
*
إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري.
قُلتُ: جاء في المستدرك للحاكم (2/ 526): العلاف المصري.
ووقع في ترجمة -شيخه- أحمد بن صالح: الخفاف.
قال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(6/ 46): لم أجد له ترجمه.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني)، و (أبو علي الحافظُ) كما في "المستدرك"
*
إسماعيل بن حصن بن حسان القرشي الجبيلي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 398).
قُلتُ: وهو في "الجرح والتعديل"(2/ 165).
*
إسماعيل بن أبي الحكم الثقفي.
قال ابن أبي حاتم: إسماعيل بن أبي الحكم الثقفي.
روى عن: عُمران بن عيينة، وابن يونس.
روى عنه: أبو زرعة سئل أبي عنه، فقال: شيخ.
"الجرح والتعديل"(2/ 165).
*
إسماعيل بن حكيم الخزاعي.
قال ابن أبي حاتم: إسماعيل بن حكيم الخزاعي صاحب الزيادي.
روى عن: محمد بن المنكدر والجريري، ويونس بن عُبيد، ومحمد بن جابر الحنفي.
روى عنه: عَمرو بن حصين، وعَبد الرّحمن الزهري رسته.
روى عنه: محمد بن أبي بكر المقدمي.
"الجرح والتعديل"(2/ 165).
*
إسماعيل بن أبي الحكيم كاتب عُمر بن عَبد العزيز.
قال ابن أبي حاتم: إسماعيل بن أبي حكيم مولى عثمان بن عفان مديني.
روى عن: القاسم بن محمد، وعُمر بن عَبد العزيز، وعُبيدة بن سفيان الحضرمي، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن مرجانة.
روى عنه: مالك، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومحمد بن إسحاق، وعَبد الله ابن سعيد بن أبي هند سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك.
قال أبو محمد: روى عنه: زُهير بن محمد.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: إسماعيل بن أبي حكيم صالح.
قال: وسئل أبي عن إسماعيل بن أبي حكيم قال: يكتب حديثه كان عاملًا
لعُمر بن عَبد العزيز.
"الجرح والتعديل"(2/ 164).
*
إسماعيل بن داود المخراقي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 520).
*
إسماعيل بن داود الحارثي
* (3853).
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 404).
*
إسماعيل بن داود الحوزي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 404).
*
إسماعيل بن داود مولى الخزاعييين
(7225).
انظر: جزء التّعليقات.
*
إسماعيل بن رجاء الحمصي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 522).
*
إسماعيل بن رزين الكوفي
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 522).
*
إسماعيل بن سعد الأنصاري
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 544).
*
إسماعيل بن سعيد بن عروة البجلي.
قال ابن أبي حاتم: إسماعيل بن سعيد، ويقال: ابن أبي سعيد البجلي.
روى عن: حبة العرني.
روى عنه: بدر بن خليل الأسدي، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك. زاد أبي: وروى عن: أبي وائل.
روى عنه: شريك.
"الجرح والتعديل"(2/ 172).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 77): إسماعيل بن سعيد بن عروة البجلي كوفي، ويقال: ابن أبي سعيد بن عروة، يروي عن: جندب.
روى عنه: يونس بن أبي إسحاق
*
إسماعيل بن سليمان
الرّزاي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 525).
*
إسماعيل بن سليمان ابن أخي إسحاق.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 525).
* إسماعيل بن سليمان (6052).
انظر: جزء التّعليقات.
*
إسماعيل بن سيف.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 526).
*
إسماعيل بن شروس الصنعاني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 528).
*
إسماعيل بن شيبة الطائفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 529).
*
إسماعيل بن صخر الأيلي.
قال ابن أبي حاتم: إسماعيل بن صخر الأيلى.
روى عن: أبي عُبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر.
روى عنه: محمد بن جعفر بن أبي كثير، سمعت أبي، وأبا زرعة يقولان ذلك.
"الجرح والتعديل"(2/ 178).
وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 92): إسماعيل بن صخر الأيلي، يروى المقاطيع.
روى عنه: محمد بن جعفر بن أبي كثير.
*
إسماعيل بن عبَّاد الزماني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 530).
قُلتُ: وهو السعدي.
*
إسماعيل بن عبَّاد السعدي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 530).
*
إسماعيل بن العبَّاس بن عُمر بن مهران بن فيروز بن سعيد أبو على الوراق.
سمع: إسحاق بن إبراهيم البغوي، والزبير بن بكار، والحسن بن عرفة، وبشر بن مطر، وعُمر بن شبة، وعلى بن حرب، وأحمد بن منصور الرّمادي، ومحمد بن عَبد الملك بن زنجويه، وإبراهيم بن هانئ، وخلقًا من هذه الطبقة.
روى عنه: ابنه محمد، وأبو الحسن الدَّارقطني، وأبو حفص بن شاهين، ويوسف القواس، وأبو طاهر المخلص، وأبو حفص الكتاني، وغيرهم.
قال الدَّارقطني: إسماعيل بن العبَّاس الوراق ثقة.
قال الخطيب: ولد في سنة أربعين ومائتين.
قال طلحة بن محمد بن جعفر: إسماعيل بن العبَّاس الوراق مات في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.
وقال عُمر بن شاهين: مات إسماعيل بن العبَّاس في رجوعه من الحج في المحرم سنة ثلاث وعشرين.
قال الخطيب: كان إسماعيل قد حج سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، ثم رجع فمات في الطريق وحُمِلَ إلى بغداد فدُفن بها.
"تاريخ بغداد"(6/ 300).
*
إسماعيل بن عَبد الله بن خالد بن سعيد بن مريم.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 418).
*
إسماعيل بن عَبد الله بن مسرع بن ياسر.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 418).
*
إسماعيل بن عَبد الله بن مسعود العَبدي، يعرف بسمويه.
قال أبو نُعيم: لقيه الحافظُ أبو بشر.
وقال: كان من الحفاظ والفقهاء.
"أخبار أصبهان"(1/ 210).
*
إسماعيل بن عَبد الله أبو إبراهيم السكوني.
قال أبو أحمد الحاكم أخبرنا محمد الضبي قال قُرئ على ابن رشدين يعني أحمد بن الحجاج قال حدَّثني هشام بن سلام الأزدي نا أبو داود الطيالسي عن: إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي عن أبيه عن معاذ بن جبل .... .
قال أبو أحمد: هذا حديث منكر؛ وفي ابن رشدين، وهشام بن سلام، وإسماعيل بن عَبد الله نظر؛ والله يغفر لنا ولهم.
"الكنى" للحاكم برقم: (138).
*
إسماعيل بن عَبد الله أبو الحسن الضبي الأصبهاني
قال أبو نُعيم: توفي سنة 299.
قُلتُ: ثم ساق له أحاديث من طريق جماعة عنه.
"أخبار أصبهان"(1/ 213).
*
إسماعيل بن عَبد الله البصري وكيل أبي أكتم (264) غ.
صوابه: إسماعيل بن أحمد بن محمد بن موسى بن سليمان البصري. تقدم.
انظر: التّعليق على المعجم.
*
إسماعيل بن عَبد الرّحمن الأودي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 418).
*
إسماعيل بن عَبد الصمد بن علي بن عَبد الله بن عبَّاس بن عَبد المطلب الهاشمي.
من أهل دمشق.
حدَّث عن: أبيه عَبد الصمد بن علي.
روى عنه: ابن ابنه أبو العبَّاس محمد بن الحسن بن إسماعيل.
قال ابن عساكر: أخبرنا أبو محمد عَبد الكريم بن حمزة نا عَبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم نا أبو العبَّاس محمد بن الحسن ابن إسماعيل بن عَبد الصمد الهاشمي قال: سمعت جدي إسماعيل بن عَبد الصمد قال حدَّثني أبي عَبد الصمد بن علي حدَّثني أبي علي بن عَبد الله عن أبيه عَبد الله بن عبَّاس أن النبي قال: للملوك على مولاه ثلاث لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويبيعه إذا استباعه.
قال أبو يعقوب: لم يكن عنده إلا هذا اخديث الواحد؛ يعني أبا العبَّاس، وهو: حديث غريب.
"تاريخ دمشق"(9/ 17).
*
إسماعيل بن عَبد الملك الزئبقي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 535).
*
إسماعيل بن عُبيد الله بن نافع العجلي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 421).
*
إسماعيل بن عَمرو البجلي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 425).
*
إسماعيل بن عمير (26) غ.
إسماعيل بن عيسى بن زادان (5327).
*
إسماعيل بن عيسى العطار.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 426).
*
إسماعيل بن عيسى القناديلي
(562).
قال الحافظُ في "نزهة الألباب"(برقم: 1832): طَبْخَة: إسماعيل بن عيسى القناديلي.
روى عن: جرير بن حازم.
وانظره (برقم: 1852)(طنجه)، وما علقه المحقق للكتاب.
وراجع: "كشف النقاب"(برقم: 969)، "الألقاب" للمقدسي، "الضَّعيفة" (برقم: 4486).
*
إسماعيل بن عيسى الواسطي سمعان.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 426).
*
إسماعيل بن غزوان بن محمد بن فضيل.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 104): إسماعيل بن غزوان.
يروي عن: عُبيد الله بن موسى وأهل الكوفة.
روى عنه: الحضرمي.
*
إسماعيل بن قيراط الدمشقي.
هو: إسماعيل بن محمد بن عُبد الله بن قيراط العذري. سيأتي.
*
إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 544).
*
إسماعيل بن قيس الأنصاري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 544).
*
إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن إسماعيل بن مسروق أبو قصي العذري.
حدَّث عن: أبيه، وعمه عَبد الله، وعن سليمان بن بنت شرحبيل، وزُهير بن عبَّاد.
حدَّث عنه: أبو سعيد بن الأعرابي، والحافظُ أبو علي النيسابوري، والطَّبراني، وابن عدي، وأبو عُمر بن فضالة، وآخرون.
قال الذَّهبي: المحدِّث العالم.
وقال: قيل: كان أصم مات سنة اثنتين وثلاث مئة بدمشق.
*
إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس.
ترجمه الحافظُ في "التعجيل"(1/ 98): إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري عن: جده ثابت، قُلتُ: يا رسول الله خشيت أن أكون قد هلكت.
رواه عنه الزهري، وهو في موطأ سعيد بن عفير، ولم يرو له مالك غيره.
قُلتُ: إنما تفرد سعيد بن عفير بقوله عن ثابت، وإلا فقد تابعه إسماعيل بن أبي أُويس، وجويرية بن أسماء.
لكن قالا: عن مالك عن الزهري عن إسماعيل بن محمد بن ثابت أن ثابت ابن قيس قال: يا رسول الله. فذكره مرسلًا، وبهذا جزم البخاري فقال: روى عنه الزهري مرسلًا.
وذكره ابن حبَّان في "الثقات"، وقال: روى عن أنس روى عنه أبو ثابت
من، ولد ثابت بن قيس، ثم قال: إسماعيل بن ثابت يروى عن ثابت بن قيس، وعنه الزهري فنسب إسماعيل إلى جده، وجعلهم اثنين فوهم، ولم يدرك إسماعيل جده فإنه قتل باليمامة.
قرأت بخط الدمياطي في أنساب الخزرج أنه: روى عنه ابنه عَبد الخبير.
والذي قال غيره: أن عَبد الخبير هو: ابن قيس بن ثابت بن قيس، فلعل هذا آخر.
*
إسماعيل بن محمد بن الحكم بن حجل.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 544).
*
إسماعيل بن محمد بن سنان الشيزري.
روى عن: أبي عتبة أحمد بن الفرج الحمصي.
عنه: الطَّبراني، والحسين بن أحمد الثقفي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن الحكم، وأبو العبَّاس محمد بن موسى السمسار، والحافظُ أبو الحسين محمد بن المظفر.
"تاريخ حلب"(4/ 1811).
*
إسماعيل بن محمد بن عُبيد الله أبو علي ابن قيراط العذري.
حدَّث عن: سليمان بن بنت شرحبيل، وحرملة بن يحيى، وصفوان بن صالح، وإبراهيم بن المنذر، وهشام بن عمار، وطبقتهم.
حدَّث عنه: ابن جوصاء، وأبو عوانة، وخيثمة بن سليمان، وعلي بن أبي العقب، وابن هارون، وأبو عُمر بن فضالة، والطَّبراني، وخاتمتهم: أبو أحمد بن
الناصح.
قال الذَّهبي: الشَّيخ العالم المحدِّث أبو علي .. كان صاحب رحلة، ومعرفة.
قال الذَّهبي: مات سنة سبع وتسعين ومئتين.
"السير"(14/ 186).
*
إسماعيل بن محمد بن وهب المهاجر القرشي المصري.
روى عن: دحيم، وحرملة بن يحيى، ويعقوب بن إسحاق الهاشمي.
وعنه: أبو جعفر النفيلي، والطَّبراني، وآخرون.
"تاريخ الإسلام" وفيات (291 - ص: 110).
*
إسماعيل بن محمد أبو قصي العذري.
هو: إسماعيل بن محمد بن إسحاق العذري. تقدم.
*
إسماعيل بن محمد الدمشقي (989) غ.
قُلتُ: ابنه محمد بن إسماعيل مترجم في "تاريخ دمشق"، وقد أورد له ابن عساكر حديثين عن أبيه، وإسماعيل لم أره في المطبوع من "التاريخ"، ولا عند "مختصره".
*
إسماعيل بن محمد النيسابوري
(2972).
*
إسماعيل بن محمود النيسابوري.
سمع: يحيى بن يحيى.
وعنه: الطَّبراني بمصر.
قال الذَّهبي: لم يذكره الحاكم.
"تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 128).
قُلتُ: وروى عنه في سنن الدَّارقطني (3/ 323): (علي بن محمد المصري).
*
إسماعيل بن مرسال الخثعمي.
قال ابن الملقن في "البدر المنير"(8/ 28): لا أعرف حاله.
وقال الشَّيخ الألباني في "الإرواء"(7/ 13): لم أجد له ترجمه.
وبنحوه في: تراجم رجال الدَّارقطني.
*
إسماعيل بن مسَلمة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 416).
*
إسماعيل بن نميل بن زكريا أبو على الخلال.
سمع: عَبد الله بن صالح العجلي المقرئ، وأبا الوليد الطيالسي، وأحمد بن يونس اليربوعي، ومحمد بن بكار بن الرّيان، وعيَّاش بن الوليد الرّقام، والعلاء بن عُمر، الحنفي.
روى عنه: أبو عُبيد بن المحاملي، ومحمد بن مخلد الدوري، وعَبد الصمد الطستي، والحسين بن أيوب بن عَبد العزيز الهاشمي، وأبو القاسم الطَّبراني.
قال الخطيب: ذكره الدَّارقطني فقال: صدوق.
وقال: أخبرنا الأزهري أخبرنا على بن عُمر الحافظُ قال: إسماعيل بن نميل أبو على شيخ ثقة بغدادي حدَّثنا عنه جماعة من شيوخنا منهم أبو عَبد الله بن مخلد،
وأبو عُبيد بن المحاملي، وغيرهما
قال الخطيب: وقد ذكرنا فيما تقدم. من كتابنا محمد بن عَبد الله بن نميل الخلال وسقنا رواية عَبد الباقى بن قانع عنه، واتبعنا ذلك بقوله في "تاريخه": أن ابن نميل مات سنة ثمان وثمانين ومائتين، ولا نعلم أمحمدًا عني أم إسماعيل لأنه لم يسم الذي ذكر وفاته إلا أن الظاهر من ذلك أنه أراد محمدًا شيخه، والله أعلم.
"تاريخ بغداد"(6/ 291).
*
إسماعيل بن الوليد بن أبي خيرة.
عن: أبيه.
وعنه: محمد بن أحمد بن هلال الشطوي.
"الإكمال"(2/ 31).
قُلتُ: روى عنه في "الأوسط" برقم (1372): (أحمد بن صدقة).
*
إسماعيل بن يحيى بن بحر الكرماني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 556).
*
إسماعيل بن يحيى الإصطخري.
قُلتُ: ذكر حديثه الحافظُ في "الفتح"(11/ 237)، وسكت عليه.
*
إسماعيل بن يحيى التميمي
* (5722).
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 441).
*
إسماعيل بن يزيد أبو خازم البصري.
حدَّث عن: هشام بن يوسف الصنعاني.
روى عنه: إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي.
"الإكمال"(2/ 286).
*
إسماعيل بن يزيد القطان.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 559).
*
إسماعيل بن يزيد خال أبي حاتم الرّازي.
قال ابن أبي حاتم: إسماعيل بن يزيد، خال أبي، وعم أبي زرعة.
روى عن: السندي بن عَبدويه، وإسحاق بن سليمان، وعَبد الصمد العطار، وعَبد الله بن هاشم.
روى عنه: أبي.
سئل أبي عنه فقال: صدوق.
"الجرح والتعديل"(2/ 205).
*
إسماعيل بن يعلى أبو أمية الثقفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 560).
*
إسماعيل بن يعقوب الأسدي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 560).
*
إسماعيل الشامي عن أبي أمامة.
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6719).
*
إسماعيل الكندي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 562).
*
أسود بن حفص المروزي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 564).
*
أسود بن خلف بن عَبد يغوث.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 564).
*
أسود بن عَبد الرّحمن العدوي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 564).
*
أسود بن مروان المعدي البلقاوي
* (3054).
حدَّث عن: سليمان بن عَبد الرّحمن التميمي.
روى عنه: سليمان الطَّبراني.
قال ابن عساكر: أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نُعيم قال أبو القاسم بن أحمد الطَّبراني نا الأسود بن مروان المقرئ؛ زاد ابن ريذة من أهل حصن بقرية من عمل أذرعات من دمشق، وقالوا قال أنا سليمان بن عَبد الرّحمن. زاد بن ريذة: ابن بنت شرحبيل الدمشقي، وقالوا: قال سعدان بن يحيى عن صدقة بن أبي عُمران عن سليمان الكاهلي عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي قال: الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة،، واغفر للمؤذنين.
زاد ابن ريذة: عن سليمان قال: لم يروه عن صدقة بن أبي عُمران إلا سعدان ابن يحيى، ولا عنه إلا سليمان تفرد به الأسود بن مروان، وكان ثقة.
وهكذا يقول ابن بنت شرحبيل سعدان بن يحيى، ويقول هشام بن عمار: سعيد بن يحيى النخعي، وسعيد بن يحيي ولقبه سعدان والقولان جميعا صحيحان.
"تاريخ دمشق"(9/ 71).
*
أسيد بن عاصم بن عَبد الله مولى ثقيف أبو الحسين.
أخو: محمد، وعلي، والنُّعمان.
يروي عن: سعيد بن عامر، وبشر بن عُمر، وعَبد الصمد بن عَبد الوارث، والحسين بن حفص، وبكر بن بكار.
قال أبو نُعيم: صنف المسند
وقال: توفي سنة سبعين ومائتين، وصلّى عليه إسماعيل بن أحمد.
"أخبار أصبهان"(1/ 272).
*
أسيد بن مجزأة الثقفي أبو أسيد.
قال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة"(برقم: 861): قال الهيثمي (7/ 208)(رواه الطَّبراني في "الأوسط"، وفيه جماعة لم أعرفهم).
*
أسير بن أحمر
(5471).
انظره في: جزء التّعليقات.
*
أشرس بن (الرّبيع) أبو شيبان الهذلي
(8855).
صوابه: أشرس بن ربيعة أبو شيبان الهذلي. سيأتي.
انظر: جزء التّعليقات.
*
أشرس بن ربيعة الهذلي.
قال ابن أبي حاتم: أشرس بن ربيعة أبو شيبان الهذلي.
روى عن: الحسن، وثابت، ومالك بن دينار.
روى عنه: يزيد بن هارون، وموسى بن إسماعيل، سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد: روى عن: عطاء الخراساني.
روى عنه: مسلم بن إبراهيم، ونسبه.
"الجرح والتعديل"(2/ 322).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 81): أشرس أبو شيبان، من أهل البصرة.
يروي عن: الحسن، وثابت، روى عنه: يزيد بن هارون، والتبوذكي، وعُبيد الله بن موسى.
*
أشعث بن أشعث الحداني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 454).
*
أشعث بن أشعث السلمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 572).
قُلتُ: وفيه: السعدي.
*
أشعث بن براز الهجيمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 572).
*
أشعث بن طليق.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 573).
*
أشعث بن عطاف.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 574).
*
أشعث بن عم الحسن بن صالح.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 575).
*
أشهب الضبعي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 242).
*
أصبغ بن عَبد العزيز بن مروان الحمصي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 577).
*
أصبغ بن محمد ابن أخي عُبيد الله بن عَمرو الرّقي.
قال ابن أبي حاتم: أصبغ بن محمد بن عَمرو بن أخي عُبيد الله بن عَمرو الأسدي الرّقى.
روى عن: جعفر بن برقان.
روى عنه: عَمرو بن عثمان الكلابي الرّقى، سمعت أبي يقول ذلك.
وسألته عنه فقال: ليس به بأس.
"الجرح والتعديل"(2/ 321).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 133): أصبغ بن محمد الوراق الجهني ابن أخي عُبيد الله بن عَمرو.
يروي عن: جعفر بن يرقان.
روى عنه: عَمرو بن عثمان الرّقى، مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة.
*
أصبغ عن بهز بن حكيم
قال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة"(4/ 539): لم أعرفه.
وقال في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 3262): قال الهيثمي في "المجمع": غير معروف.
*
أصرم بن حوشب.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 579).
*
أغلب بن تميم.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 464).
*
أمية بن محمد بن عَبد الله بن مطيع.
قال ابن أبي حاتم: أمية بن محمد بن عَبد الله بن مطيع القرشي العدوى.
روى عن: ابن عُمر.
روى عنه: العطاف بن خالد المخزومي، سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد: روى عن: أبيه.
"الجرح والتعديل"(2/ 301).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 69): أمية بن محمد بن عَبد الله بن مطيع القرشي الحجازي العدوى.
يروي عن: أبيه، وعكرمة.
روى عنه: العطاف بن خالد.
*
(أمية) بن وهب عن أبان بن عثمان
(7361).
صوابه: نبيه بن وهب. "التهذيب".
انظر: جزء التّعليقات.
*
أنس بن السلم أبو عقيل الخولاني.
ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(9/ 312): أنس بن السلم بن الحسن ابن السلم أبو عقيل الخولاني الأنطرطوسي.
حدَّث بدمشق سنة تسع وثمانين ومائتين عن: عيسى بن سليمان الشيزري، ومخلد بن مالك الحراني، وأيوب بن سليمان الرّماني المعروف بابن مطاعن إمام سليمة، ومغيرة بن عَبد الرّحمن بن عون الحراني، وعُبيد بن رزين وإبراهيم بن هشام الغساني، وأحمد بن حرب الموصلي، وأحمد بن أبي الحواري الزاهد، ودحيم، ومعلل بن نفيل، وأبي أحمد عَبد الملك بن مسرح، ومحمد بن رجاء الشحشاني، وأبي نعيم عُبيد بن هشام الحلبي، وإسماعيل بن أبي كريمة، وعُمر بن هشام الحرانيين وعَبد الله بن أحمد بن ذكوان، وهشام بن عمار، والمؤمل بن إهابة، وأبي بشر بكر بن خلف، وأبي الأصبغ عَبد العزيز بن يحيى، وأبي وهب الوليد بن عَبد الملك الحرانيين، وعُمر بن الضحاك.
روى عنه: أبو القاسم بن أبي العقب، ويحيى بن عَبد الله بن الحارث الزجاج، وأبو علي بن شعيب، ومحمد بن منصور بن نصر بن إبراهيم، وأبو عَبد الله بن مروان، وأبو الحسن بن جوصا وإبراهيم بن أحمد بن الحسن، وأبو عَبد الله الحسين بن أحمد بن أبي ثابت، وسليمان بن أحمد الطَّبراني، وأبو علي ابن حبيب الحصائري، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر أحمد بن إسحاق اللخمي بن الأعرابي، وأبو عثمان سعيد بن محمد بن حرب، وأبو صالح سهل بن إسماعيل بن سهل الطرسوسي القاضي.
قلت: انظر بحثًا في "الصحيحة"(6/ 336) لزامًا.
*
أنس بن سوار الجرمي
(1613).
انظر: جزء التّعليقات.
*
أنس بن أبي القاسم الحضرمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 591).
قُلتُ: وهو ابن أبي نمير.
*
أنيس بن سوار الجرمي.
قال ابن أبي حاتم: أنيس بن سوار الجرمي أخو قتادة بن سوار.
روى عن: أبيه عن مالك بن الحويرث.
روى عنه: عَبد الله بن أبي الأسود، وابن مقدم، وخليفة بن خياط وحميد بن مسعدة، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(2/ 335).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 134): أنيس بن سوار الجرمي.
يروي عن: أبيه.
روى عنه: عَبد الله بن أبي الأسود.
*
أنيس الأنصاري.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
أويس بن ثابت الأنصاري.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
أوس بن عَبد الله بن بريدة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 592).
*
أوس بن عَبد الله بن حجر.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة". وانظر: "التجريد" للذهبي.
*
إياس بن هلال - جد معاوية بن قرة.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
أيمن مولى ابن أبي (عُمرة)
(3998).
صوابه: أيمن مولى ابن أبي عَمرو. "التهذيب"
انظر: جزء التّعليقات.
*
أيوب بن بشر المعاوي.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة"
*
أيوب بن أبي حجر الأيلي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 599).
*
أيوب بن جرير بن عَبد الله البجلي.
قال ابن أبي حاتم: أيوب بن جرير بن عَبد الله البجلي.
روى عن: أبيه.
روى عنه: عَبد الحميد بن جعفر.
"الجرح والتعديل"(2/ 243).
*
أيوب بن حسان الجرشي.
قال ابن أبي حاتم: أيوب بن حسان الجرشي أبو حسان.
روى عن: إبراهيم الحضرمي عن عطاء الخراساني.
وروى عن: محمد بن مهاجر.
روى عنه: دحيم، وهشام بن عمار، سمعت أبي يقول ذلك.
وسألته عنه فقال: هو شيخ قديم، صالح الحديث.
"الجرح والتعديل"(2/ 244).
*
أيوب بن أبي خالد الخياط.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 610).
*
أيوب بن سليمان الحبطي.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 128): أيوب بن سليمان الحبطي.
يروي عن: ابن المبارك، وابن فضالة.
روى عنه: جعفر بن هاشم العسكري.
قُلتُ: وروى عنه في "الصغير" برقم (145): (عَبد الوهاب بن إبراهيم البصري).
*
أيوب بن أبى سليمان الصوري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 488).
قُلتُ: وهو: أيوب بن محمد بن أبي سليمان الصوري.
*
أيوب بن عَبد الله بن سيار.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 606).
*
أيوب بن علي بن الهيصم.
قال ابن أبي حاتم: أيوب بن على بن هيصم بن أيوب بن مسلم بن خيشنة ابن نفير بن مر بن عرينة أبو سليمان الكناني.
روى عن: زياد بن سيار.
روى عنه: أبي.
سئل أبي عنه، فقال: شيخ.
"الجرح والتعديل"(2/ 252).
*
أيوب بن محمد أبو الجهل.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 187).
*
أيوب بن محمد الصوري
هو: أيوب بن أبي سليمان. تقدم.
*
أيوب بن ميسرة بن حلبس.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 612).
*
أيوب بن نوح المطوعي.
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة"(6/ 112): قال الهيثمي: (فيه من لم أعرفهم)، يشير إلى أيوب بن نوح المطوعي، وأبيه؛ فإِني لم أجد لهما ترجمة؛ لا في "الجرح والتعديل" ولا في ثقات ابن حبَّان.
*
أيوب بن نهيك.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 612).
*
أيوب بن أبي هند.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 613).
*
أيوب بن يونس أبو أمية الصفار.
قال ابن أبي حاتم: أيوب بن يونس الصفار البصري.
روى عن: وهيب بن خالد.
روي عنه: أبو زرعة.
"الجرح والتعديل"(2/ 362).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 127): أيوب يونس أبو أمية الصفار من أهل البصرة.
يروي عن: وهب بن خالد، ثنا عنه: محمد بن على الصيرفي، وغيره.
*
أيوب الحارثي.
ترجمه الحافظُ في "تعجيل المنفعة"(1/ 211).
روى عن: عَبد الله بن عَمرو بن العاص.
روى عنه: رجل من بني الحارث.
أغفله الحسيني في الاحتفال، وفي التذكرة، وكذا الحافظُان: الهيثمي، وأبو زرعة، ونبهنا عليه الشريف المحدِّث الفاضل عز الدين حمزة بن أحمد بن علي، وهو حفيد مصنف التذكرة الحافظُ شمس الدين الحسيني؛ فبحثت عنه فوجدت حديثه أخرجه أحمد عن عفان عن شعبة.
وقال البخاري: أيوب سمع عَبد الله بن عَمرو؛ قال لنا حفص بن عُمر عن شعبة عن إبراهيم بن ميمون سمع رجلًا من بني الحارث أنه سمع رجلًا منا يقال له: أيوب عن عَبد الله بن عَمرو: من تاب قبل موته بعام تيب عليه الحديث، وفي آخره أحدَّثك ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم.
قال ابن حبَّان في "الثقات" بعد أن ذكره في ثقات التابعين، وعرفه بما في هذا السند أحسبه أيوب بن فرقد.
قُلتُ: ولم أر لأيوب بن فرقد عنده ذكرًا، ولا عند غيره، وذكر الخطيب هذا الحديث في ترجمة إبراهيم بن ميمون الكوفي، ويُعرف بابن الأصبهاني، وغاير بينه وبين إبراهيم بن ميمون الكوفي مولى آل سمرة فكأن الحسيني، ومن تبعه، ظنوا أنهما واحد؛ مع أن لصنيعهم وجها؛ فإنهما من طبقة واحدة، ومن بلدة واحدة،
وتبع البخاري على ذلك ابن أبي حاتم، ولم يتعقبه مع حرصه على إيراد مثل ذلك على البخاري.
* * *
حرف الباء
*
بابي بن منقذ.
انظر: "توضيح المشتبه"(1/ 335) مع الحاشية.
*
بابويه بن خالد بن بابويه.
روى عن: عُمر بن يحيى الأبلي.
روى عنه: الطَّبراني.
قال الدَّارقطني: لا بأس به.
"الإكمال"(1/ 164)، "سؤالات السهْمي" (برقم: 214).
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6278).
*
بجاد بن موسى بن سعد.
قال أبن أبي حاتم: بجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص.
روى عن: عامر بن سعد.
روى عنه: حمزة بن أبي محمد، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(2/ 437).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 118): بجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص الزهرى، يروي المراسيل.
روى عنه: حماد بن سَلمة.
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6760).
*
بجير بن محمد بن جابر المحاربي الكوفي.
وهو: بجير بن أبي بجير، وأخوه جابر بن أبي بجير.
روى عن: عَبد الله بن سالم القزاز، وهارون بن حاتم، وأبي كريب.
روى عنه: أبو بكر بن أبي دارم، وأبو بكر بن عَبد الله الطلحي، ونسبه إلى جده؛ فقال: حدَّثنا بجير بن جابر.
"المؤتلف" للدارقطني (ص: 1528)، "تلخيص المتشابه"(2/ 813).
قُلتُ: وروى عنه: (الطَّبراني).
*
البختري بن محمد بن البختري البغدادي اللخمي المعدل أبو صالح.
حدَّث عن: كامل بن طلح الجحدري، ومحمد بن سماعه القاضي.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني.
قال الدَّارقطني: لا بأس به.
قال أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن سعيد: توفي البختري بن محمد بن البختري أبو صالح اللخمي ببغداد سنة إحدى وتسعين يعني ومائتين.
"تاريخ بغداد"(7/ 133).
*
البختري عن عَبد الحميد
* (512).
قُلتُ: وقع في نسخة العلامة الإمام الألباني كما في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6178): (البختري بن عَبد الحميد عن شهر).
وقال الشَّيخ: لم أجد له ترجمة، وقد خُولف، وبه أعل الهيثمي.
*
بدر بن الخليل الأسدي.
قال ابن أبي حاتم: بدر بن خليل الأسدي.
روى عن: أبي وائل، وسلم بن عطية، وإسماعيل بن سعيد أبي السابغة النهدي.
روى عنه: يزيد بن عَبد العزيز، وشريك، وابن يونس، ووكيع، وأبو أسامة، وعَبد الله بن داود، سمعت أبي يقول ذلك.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: قرئ على العبَّاس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: بدر بن خليل الأسدي ثقة.
روى عنه: شريك.
سألت أبي عن بدر بن الخليل، فقال: شيخ.
"الجرح والتعديل"(2/ 412).
*
بدر بن الهيثم بن خلف بن خالد بن راشد بن الضحاك بن النُّعمان بن المنذر أبو القاسم اللخمي القاضي الكوفي.
نزل بغداد.
حدَّث بها عن: أبي كريب محمد بن العلاء، وهارون بن إسحاق الهمذانيين، وهشام بن يونس اللؤلؤي، ومحمد بن عُمر بن الوليد سنان، وعَمرو بن عَبد الله، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأوديين.
روى عنه: محمد بن إسحاق القطيعي، وأبو عُمر بن حيويه، وأبو حفص
ابن شاهين، ويوسف القواس، وغيرهم.
قال أبو الحسن الدَّارقطني: بدر بن الهيثم عاش مائة وسبع عشرة سنة، وكان نبيلا، وقد أدرك أبا نعيم الفضل بن نعيم، وما كتب عنه.
قال الخطيب: كان ثقة، وكان من المعُمرين، وسمع الحديث بعد أن مضى له من عُمره أربعون سنة.
قال أحمد بن محمد بن عُمران: مات بدر بن الهيثم القاضي سنة ست عشرة وثلاثمائة
قال الخطيب: وهذا وهم، والصواب:
قال أبو بكر بن شاذان: توفي بدر بن الهيثم القاضي لعشر خلون من شوال من سنة سبع عشرة وثلاثمائة.
"تاريخ بغداد"(7/ 107).
*
بديح بن سدرة بن علي السلمي.
قال ابن قطلوبغا في كتابه "من روى عن أبيه عن جده"(برقم: 44): بيض العلائي لبديح.
*
بديل بن عَبد الله بن بشر بن عَبد الله بن سَلمة بن بديل.
قال ابن أبي حاتم: بديل بن عَبد الله بن بشر بن بديل بن ورقاء الخزاعي، مكي، روى عن: ....
روى عنه: سليمان بن موسى أبو داود الزهرى، سمعت أبي يقول ذلك.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: بديل بن عَبد الله بن بشر المكى صالح.
"الجرح والتعديل"(2/ 428).
*
بديل بن ورقاء الخزاعي.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
برذعة بن عَبد الرّحمن.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 11).
*
بركة بن محمد الحلبي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 11).
*
بريد بن أبي بردة.
هو: بريد بن عَبد الله بن أبي بردة. مترجم في "التهذيب"
*
بزيع بن حسان أبو خليل.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 16).
*
بزيع بن عَبد الرّحمن.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 17).
*
بزيع أبو الحواري مولى عَبد الله بن شقيق.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 18).
*
بسطام بن حبيب.
قال الحافظُ الذَّهبي في "المهذب لسنن البيهقي الكبرى" (برقم:
10890): -في حديث جاء من طريقه-: (الخبر منكر).
وانظر: للفائدة شرط الذَّهبي في مقدمة كتابه مع ما وقع في "المهذب".
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة"(6/ 1066): لم أجد له ترجمة.
*
بسطام بن الفضل أخو عارم.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 20).
*
بشار بن الحكم.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 22).
*
بشار بن قيراط.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 24).
*
بشر بن إبراهيم الأنصاري.
ترجمة الحافظُ في "اللسان"(2/ 25).
*
بشر بن بشير بن معْبد الأسلمي.
قال ابن أبي حاتم: بشر بن بشير بن معْبد الأنصاري.
روى عن: أبيه.
روى عنه: ابنه محمد، وقيس بن الرّبيع، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(2/ 352).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 70).
*
بشر بن الحسين الأصبهاني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 28).
*
بشر بن الحسين صاحب الزبير بن عدي.
هو: الأصبهاني. تقدم.
*
بشر بن حكيم.
قُلتُ: أعل الحافظُ ابن حجر في "بذل الماعون"(ع: 120) حديثه -هذا- بتلميذه عَبد الله بن عصمة، ولم يتكلم على بشر بن حكيم بشيء! فهل يقال أن حاله معروفة عنده؟.
محل بحث، وقد نقل محقق "المعجم الصغير" أن الحافظُ العراقي قال: سنده جيد!.
*
بشر بن سلم البجلي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 31).
*
بشر بن سيحان.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 31).
قُلتُ: وفاته أنه في "الجرح والتعديل"(2/ 358).
انظر: "السلسلة الصحيحة"(6/ 348).
*
بشر بن عاصم بن أخي هناد بن السري التميمي.
من أهل الكوفة.
حدَّث عن: محمد بن هناد، وخالد بن الصف السدوسي.
روى عنه: الطَّبراني، وجعفر بن محمد الخلدي.
"غنية الملتبس"(برقم: 120).
*
بشر بن عَبد الله بن عُمر بن سعيد الخثعمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 32).
*
بشر بن عَبد الله بن عُمر بن عَبد العزيز.
قال ابن أبي حاتم: بشر بن عَبد الله بن عُمر بن عَبد العزيز أبو سَلمة.
روى عنه: إسماعيل بن عيَّاش، ويحيى بن يحيى، ومعلى بن منصور الرّازي، سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد: وروى عنه: نعيم بن ميسرة النحوي الرّازي.
"الجرح والتعديل"(2/ 361).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 138): بشر بن عَبد الله بن عُمر بن عَبد العزيز بن مروان بن الحكم القرشي الأموي، كنيته أبو سَلمة، يروي عن: أبيه، وعمه عَبد العزيز بن عُمر بن عَبد العزيز، روى عنه: أبو بدر شجاع بن الوليد، وزكريا بن يحيى زحمويه.
*
بشر بن عَبد الغفار القطان
(7821).
*
بشر بن عَبد الملك أبو يزيد الكوفي.
قال ابن أبي حاتم: بشر بن عَبد الملك، أبو يزيد الكوفي، نزيل البصرة.
روى عن: عون بن موسى، وعَبد الله بن عَبد الرّحمن بن إبراهيم الأنصاري، كتب عنه أبي بالبصرة في الرّحلة الثانية.
روى عنه: أبو زرعة، سئل عنه أبو زرعة، فقال: شيخ.
في "الجرح والتعديل"(2/ 362).
*
بشر بن عَبد الوهاب الكوفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 33).
*
بشر بن عُبيد الدارسي أبو علي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 33).
*
بشر بن عُبيد صاحب طاووس.
جاء في المعجم -كان شيخًا قديمًا قال: كنا مع طاووس-.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 96): بشر بن عُبيد.
يروي عن: طاوس.
روى عنه: سَلمة ابن سيسن الحناط.
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 4472).
*
بشر بن عروة.
قال ابن أبي حاتم: بشر بن عروة، روى عن: عَبد الله بن أبي أوفى، وعلقمة.
روى عنه: الحسن بن عُبيد الله، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(2/ 361).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 70).
*
بشر بن علي بن بشر العجلي العمي الأنطاكي.
قال ياقوت في "معجم البلدان"(4/ 175): عِمّ: بكسر أوله وتشديد ثانيه
ولا أراها إلا عجمية؛ لا أصل لها في العربية، وهي قرية غناء ذات عيون جارية، وأشجار متدانية بين حلب وأنطاكية، وكل من بها اليوم نصارى، وقد نُسب إليها قديمًا قوم من أهل العلم والحديث، منهم: بشر بن علي العمي الأنطاكي.
روى عن: عَبد الله بن نصر الأنطاكي.
روى عنه: الطَّبراني.
ورأيت في "تبصير المنتبه": بشر بن عَبد الملك العمي، من مشايخ الطَّبراني، منسوب إلى عم قرية بين حلب وأنطاكية؛ ولبشر هذا أخ، يقال له: المغيث مدحه المتنبي. انتهى.
*
بشر بن علي الكرماني (942) غ.
*
بشر بن غالب الكوفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 37).
*
بشر بن الفضل البجلي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 39).
*
بشر بن كعب
(7529).
انظر: جزء التّعليقات.
*
بشر بن محمد الواسطي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 39).
*
بشر بن (معُمر القرقساني)
(5170).
صوابه: بشر بن عمار القهستاني. مترجم في "التهذيب".
انظر: جزء التّعليقات.
*
بشر بن المنذر.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 41).
*
بشر بن مهران الخصاف.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 41).
*
بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة أبو علي الأسدي البغدادي.
سمع من: روْح بن عبَّادة حديثًا واحدًا، وحفص عُمر العدني، والأصمعي، وهوذة بن خليفة، والحسن بن موسى الأشيب، وأبي عَبد الرّحمن المقرئ، وعَمرو بن حكام، وعَبد الصمد بن حسان، وأبي نعيم، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، وسعيد بن منصور، والحُمَيدي، وخلق كثير.
حدَّث عنه: إسماعيل الصفار، وابن نجيح، وأبو عُمر الصاحب، وأبو علي ابن الصواف، وأبو بكر الشافعي، وأبو القاسم الطَّبراني، وأبو بكر القطيعي، وخلائق.
قال ابن المقرئ حدَّثنا محمد بن الحسين بن أبي خبزة سمعت بشر بن موسى يقول سمعت أبا أسامة يقول حدَّثنا هشام بن عروة فلم أحفظ هذا.
وقال الدَّارقطني: ثقة.
وقال إسماعيل الخطبي سمعت بشر بن موسى يقول: ذهب بي خالي حيان ابن بشر الأسدي إلى يحيى بن آدم، وصليت خلف أبي عَمرو الشيباني النحوي؛ فقرأ سورة السجدة فسجد. قال أبو بكر الخلال الفقيه: كان أحمد بن حنبل يكرم
بشر بن موسى، وكتب له إلى الحُمَيدي إلى مكة.
وقال الخطيب: كان ثقة أمينًا، عاقلًا ركينًا.
قال الذَّهبي: الإمام الحافظُ الثقة المعُمر. . وهو من بيت حشمة وأصالة.
وقال: ولد سنة تسعين.
قال إسماعيل الخطبي: مات لأربع بقين من ربيع الأول سنة ثمان وثمانين ومئتين.
"السير"(13/ 352).
*
بشر بن موسى أبو محمد الغزي.
حدَّث عن: أيوب بن على بن الهيصم، وأبي عمير النحاس الرّملي، وإبراهيم الجوزجاني.
روى عنه: الطَّبراني، وابن عدي الجرجاني، ومحمد بن الحسين الحراني.
قال الدَّارقطني: لا بأس به.
"المتفق" للخطيب (برقم: 933)، "سؤالات السهْمي" (برقم: 215).
*
بشر بن الوليد الكندي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 42).
*
بشر بن يحيى المروزي.
ترجمه ابن أبي حاتم: بشر بن يحيى المروزي.
روى عن: الفضل بن موسى السيناني.
سمع منه: أبي بالرّي وهو حاج، وسمعته يقول: كان صاحب رأى.
"الجرح والتعديل"(2/ 370).
قُلتُ: وروى عنه في "الأوسط" برقم (1772): (أحمد بن علي بن إسماعيل الرّازي).
*
بشر بن الأمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 39).
قُلتُ: وروى عنه في "الأوسط" برقم (1262): (خالد بن يزيد القرني).
وقال الطَّبراني -عقب حديثه-: ولا يحفظ لبشر حديثًا مسندًا غير هذا الحديث، وكان من عبَّاد الله الصالحين.
*
بشران بن عَبد الملك الموصلي.
ترجمه الذَّهبي في "تاريخ الإسلام" وفيات (291 - ص: 114) فقال: بشر ابن عَبد الملك الخزاعي مولاهم الموصلي.
روى عن: غسان بن الرّبيع ولوين، وجماعة. وكان أحد الصالحين، توفي سنة 294.
روى عنه: الطَّبراني.
انظر: "تاريخ بغداد"(7/ 128).
*
بشير أبي إسماعيل.
هو: بشير بن سليمان. مترجم في "التهذيب".
*
بشير بن حجل.
قال العراقي: لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا. "محجة القرب"(ص: 241).
*
بشير بن طلحة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 46).
*
بشير بن عاصم.
قال ابن أبي حاتم: بشير بن عاصم، كوفي.
روى عن: الحجاج بن أرطاة.
روى عنه: عَمرو بن أبي قيس، والمدائنى، سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد: روى هو عن: أبي اليقظان عثمان بن عمير.
"الجرح والتعديل"(2/ 377).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 150).
*
بشير بن عَبد الله بن مكنف الأنصاري.
قال ابن أبي حاتم: بشير بن عَبد الله بن مكنف بن محيصة الأنصاري.
روى عن: سهل بن أبي حثمة.
روى عنه: محمد بن يحيى بن سهل، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(2/ 376).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 101).
*
بشمين - والد يحيى الحماني.
هو: عَبد الحميد. وبشمين لقبٌ. مترجم في "التهذيب".
*
بكار بن الحسن بن عثمان بن زياد بن عَبد الله العنبري الفقيه.
قال أبو الشَّيخ: كان أصله من أصبهان، ولد بالرّي، ثم رجع إلى أصبهان، وكان على الفتيا بأصبهان يتفقه على مذهب الكوفيين، وكان يكاتب إسماعيل ابن حماد بن أبي حنيفة، امتحن أيام المحنة؛ فاستجار بعَبد الله بن الحسن حتى دفع عنه، وكان من أهل السنة، وامتحن في أيام الواثق فلم يجبهم إلى ما يريدون، وقال: عيون الناس ممدودة إلي فإن أجبت أخشى أن يجيبوا ويكفروا وتجهز ليخرج.
قال: فلما تهيأ ليخرج جاءه الكتاب من ليلتئذ بأن الثور انكسر رجله؛ فجاء البريد بأن الواثق قد مات، فطرد الأعوان عن داره، وكان الذي يخرجه حيان بن بشر، فأنشأ الناس يقولون في الطرق والنساء والصبيان:
ذهب بكار بالدست
…
وخرئ حيان في الطست.
وقال أبو الشَّيخ: مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
"طبقات محدَّثي أصبهان"(2/ 131).
*
بكار بن سقير الأعرج المازني.
ترجمه ابن أبي حاتم: بكار بن سقير المارني.
روى عن: أبيه، والحسن.
روى عنه: موسى بن إسماعيل، وعَبد الرّحمن بن المبارك، وابن المديني، والقواريري، وابن أبي الأسود، ونعيم بن حماد، سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد: روى عن: أبي رجاء العطاردي، وحميد الأعرج، وعاصم الجحدري، وراشد أبي محمد.
"الجرح والتعديل"(2/ 408).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 107): بكار بن سقير المازني، من أهل البصرة.
يروي عن: الحسن، وأبيه، وكان من العبَّاد.
روى عنه: عَبد الله بن أبي الأسود، وموسى بن إسماعيل.
*
بكار بن عاصم اللَيْثي.
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 4426): لم أعرفه، ولا يبعد أن يكون الذي أورده الطوسي في أصحاب الصادق رضي الله عنه ص 158.
قُلتُ: فإن يكن هو فهو في "اللسان" باسم: (بكار بن عاصم مولى لعَبد القيس).
*
بكار بن عَبد الله بن عُبيدة الرّبذي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 51).
*
بكار بن عَبد الله بن يحيى أخي همام.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 51).
*
بكار بن قتيبة بن أسد بن عُبيد الله بن بشير بن صاحب رسول صلى الله عليه وسلم أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي البكراوي البصري.
سع: أبا داود الطيالسي، وروْح بن عبَّادة، وعَبد الله بن بكر السهْمي، وأبا عاصم ووهب ابن جرير، وسعيد بن عامر الضبي، وطبقتهم.
حدَّث عنه: أبو عوانة في صحيحه، وابن خزيمة، وعَبد الله بن عتاب الزفتي، ويحيى بن صاعد، وابن جوصا، وأبو جعفى الطحاوي، وابن زياد النيسابوري، وابن أبي حاتم، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وأبو علي بن حبيب الحصائري، وأحمد بن محمد بن عَمرو الخامي، وأحمد بن سليمان بن حذلم، ومحمد ابن محمد بن أبي حُذيْفة الدمشقي، والحسن بن محمد بنَ النُّعمان الصيداوي، وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد النيسابوري وأحمد بن عَبد الله الناقد، وخلق كثير من أهل مصر ودمشق، ومن الرّحالة.
قال أبو عُمر سنان: قدم بكار قاضيًا من قبل المتوكل في جمادى لأخرة سنة ست وأربعين ومئتين فلم يزل قاضيًا إلى أن توفي في ذي الحجة سنة سبعين ومئتين.
قال الذَّهبي: القاضي الكبير العلامة المحدِّث أبو بكرة الفقيه الحنفي قاضي القضاة بمصر .. وعني بالحديث، وكتب الكثير، وبرع في الفروع، وصنف، واشتغل وكان من قضاة العدل.
وقال: مولده في سنة اثنتين وثمانين بالبصرة.
وقيل: شيعه خلق عظيم أكثر ممن يشهد صلاة العيد وأمهم عليه ابن أخيه محمد بن الحسن بن قتيبة الثقفي رحمه الله تعالى.
"السير"(12/ 599).
*
بكار بن محمد بن جارست.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 50).
*
بكار بن محمد السيريني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 52).
*
بكار بن الوليد الضبي
(4642).
قُلتُ: حَسّن حديثه الحافظُ العلائي في جزئه المسمى "رفع الإشكال عن صيام ستة أيام من شوال"(ص: 33).
*
بكار بن يحيى بن أخي همام.
هو: بكار بن عَبد الله بن يحيى. تقدم
*
بكر بن أحمد بن سعدويه الطاحي البصري.
قال الدَّارقطني: ثقة فاضل زاهد.
"سؤالات السهْمي"(برقم: 211).
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني)، و (الرامهرمزي)، و (ابن حبَّان) وغيرهم.
*
بكر بن أحمد بن مقبل أبو محمد الهاشمي مولاهم البصري الحافظُ.
يروي عن: عَبد الله بن معاوية الجمحي، وأبي حفص الفلاس، وبندار، وعَبد الملك بن هوذة بن خليفة، وطبقتهم.
وعنه: أبو القاسم الطَّبراني، وجماعة.
قال الذَّهبي: الحافظُ الإمام أبو محمد بكر.
وقال: توفي سنة إحدى وثلاث مئة في رمضان.
"السير"(14/ 205).
*
بكر بن الأسود.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 56).
*
بكر بن بكار.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 57).
*
بكر بن خداش.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 59).
قُلتُ: وهو في "الجرح والتعديل"(2/ 358).
*
بكر بن سليمان صاحب المغازي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 60).
*
بكر بن سهل الدمياطي أبو محمد.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 61).
*
بكر بن الشرود.
هو: بكر بن عَبد الله بن الشرود. سيأتي.
*
بكر بن صدقة.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 148): بكر بن صدقة، أبو صدقة.
يروي عن: عَبد الله بن سعيد بن أبي هند.
روى عنه: سليمان بن أبي حجر الأبلى، وحامد بن يحيى البلخي.
*
بكر بن عَبد الله اللَيْثي.
ترجمه ابن أبي حاتم: بكر بن عَبد الله بن لَيْث البصري.
روى عن: ثور بن يزيد، وروْح بن القاسم.
روى عنه: أبو بكر بن أبي شيبة، وعلى بن المديني، سمعت أبي يقول ذلك.
حدَّثنا عَبد الرّحمن حدَّثني أبي نا على بن المديني نا بكر بن عَبد الله بن لَيْث شيخ ثقة.
"الجرح والتعديل"(2/ 388).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 148).
*
بكر بن عَبد الله بن الشرود.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 62).
*
بكر بن محمد القرشي أبو همام.
قال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 2206): لم أجد من ترجمه.
قُلتُ: روى عنه في "الأوسط" برقم (3671): (صالح بن شعيب البصري)، وبرقم (2665):(إبراهيم بن أحمد الوكيعي)، وروى عنه في "المعجم الكبير" برقم (366):(أبو عُبيدة عَبد الوارث بن إبراهيم العسكري).
وفي "اللسان"(2/ 67/ 1752): بكر بن محمد، بصري، عن: زياد ابن
ميمون؛ قال: الأزدي: منكر الحديث. انتهى.
وذكر ابن حبَّان في "الثقات": بكر بن محمد الضبي، من أهل البصرة.
يروي عن: عزرة بن ثابت.
روى عنه: محمد بن عَبد الملك القرشي.
وذكر فيه -أيضًا-: بكر بن محمد أبو بحر.
يروي عن: الحجاج الصواف.
وعنه عَبد الله بن يزيد المُقرئ، يغرب؛ فيحتمل أن يكونا واحدًا.
*
بكر بن محمد القزاز أبو عَمرو المعدل البصري.
قال الدَّارقطني: ثقة.
"سؤالات السهْمي"(برقم: 213).
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني)، و (الإسماعيلي)، و (ابن حبَّان).
*
بكر بن مختار بن فلفل.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 69).
*
بكر بن مقبل البصري الحافظُ
هو: بكر بن أحمد بن مقبل. تقدم.
*
(بكر) بن نائل بن القعقاع بن الهرماس
(3837)
صوابه: عَمرو بن نائل بن القعقاع بن الهرماس. سيأتي.
انظر: جزء التّعليقات.
*
بُكير بن محمد بن أسماء.
قال ابن أبي حاتم: بُكير بن محمد بن أسماء بن عُبيد، ابن أخي جويرية البصري، أخو عَبد الله بن محمد بن أسماء.
روى عن: جعفر بن سليمان، وضمرة بن ربيعة.
كتب عنه أبي، سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد: روى عنه: عبَّاس الدوري، وأبي، وأبو زرعة.
سئل أبي عنه، فقال: صدوق بصري ثقة.
"الجرح والتعديل"(2/ 407).
*
بُكير بن أخي جويرية.
هو: الأول.
*
بلبل بن إسحاق بن بلبل الخلال البصري.
قال الدَّارقطني: لا بأس به.
"سؤالات السهْمي"(برقم: 218).
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
بلج المهري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 55).
*
بلهط بن عبَّاد.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 63).
قُلتُ: انظره -أيضًا- في "الضعفاء" للعقيلي (1/ 166).
*
بهرام بن يحيى الهمداني والد إسماعيل.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 75).
*
بهلول بن إسحاق بن بهلول بن حسان أبو محمد التنوخي الأنباري
سمع من: سعيد بن منصور، وإسماعيل بن أبي أُويس، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، وأحمد بن حاتم الطويل، ومحمد بن معاوية النيسابوري، وطبقتهم.
حدَّث عنه: أبو جعفر أحمد بن إسحاق، وابن أخيه يوسف بن يعقوب الأزرق، وإسماعيل أخو الأزرق، وأبو بكر الشافعي، والطَّبراني، وابن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وخلق من الرّحالين.
وثقه الدَّارقطني.
قال الذَّهبي: الشَّيخ المسند الصدوق أبو محمد ابن الحافظُ الكبير أبي يعقوب التنوخي، خطيب الأنبار، وقاضيها، ورئيسها، وعالمها، ومن يضرب المثل ببلاغته في خطابته؛ ارتحل في حداثته باعتناء والده.
مولده سنة أربع ومئتين ومات في شوال سنة ثمان وتسعين ومئتين؛ وهو من كبار شيوخ الإسماعيلي.
"السير"(13/ 535).
*
البهي مولى الزبير.
هو: عَبد الله بن يسار. مترجم في "التهذيب".
*
بلال بن أبي بردة بن أبي سفيان.
(5958)
صوابه: بلال بن أبي بردة بن أبي موسى. "التهذيب".
انظر: جزء التّعليقات.
*
بلال بن الحارث النميري.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
بلال بن عَبد الله بن أنيس.
قال ابن أبي حاتم: بلال بن عَبد الله بن أنيس.
روى عن: أخيه عطية بن عَبد الله بن أنيس.
روى عنه: ابنه عَبد العزيز بن بلال، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(2/ 396).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 91): بلال بن عَبد الله بن أنيس الجهني.
يروي عن: أخيه عطية بن عَبد الله بن أنيس.
روى عنه: أهل الحجاز.
*
بلال بن عَمرو أبو عطا.
قُلتُ: حديثه في "ضعيف الترغيب"(برقم: 1450).
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6659): لم أجد له ترجمة لا في الأسماء، ولا في الكنى ومثله شيخه: صالح بن أبي صالح؛ لم أعرفه.
*
بلال بن أبي هريرة.
قال الشَّيخ الألباني في "الإرواء"(7/ 38): لعله في "الثقات" لابن حبَّان؛ وقال الطَّبراني: بلال قليل الرّواية عن أبيه فمثله يغلب على الظن أنه مجهول.
قُلتُ: ترجمه ابن عساكر في "تاريخه"(10/ 21) فقال: بلال بن أبي هريرة الدوسي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
روى عن: أبيه، روى عنه: ابنه عَبد الرّحمن بن بلال، والشعبي، ويعقوب ابن محمد بن طحلا؛ وشهد مع معاوية صفين، وجعله على بعض رجالته، وبقي إلى أيام سليمان بن عَبد الملك.
قال خليفة بن خياط: قال أبو عُبيدة: وكان على رجالة الميسرة بلال بن أبي هريرة الدوسي بصفين مع معاوية.
قال نصر بن مزاحم حدَّثنا عَمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر، وزيد بن الحسين، ورجل قد سماه: استعمل معاوية على قيس وإياد وحمص بلال بن أبي هبيرة؛ وصوابه: ابن أبي هريرة.
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات" - كما قال الشَّيخ رحمه الله.
وانظر: "تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 30).
*
بلال بن يحيى بن بلال بن الحارث.
قال ابن قطلوبغا في كتابه "من روى عن أبيه عن جده": بيَّض له العلائي، ولم يذكر أباه، وذكر جده في ترجمة أخيه عُمارة.
*
بيان بن جندب أبو سعيد.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 81).
*
بيان بن حمران.
قال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6766): لم أجد له ترجمة.
قُلتُ: ابنه (محمد بن بيان بن حمران) مترجم في: "اللسان"، و"تاريخ بغداد".
*
بيهس الثقفي.
قال الهيثمي في "المجمع"(10/ 67): لم أعرفه.
حرف التاء
*
تبيع الحجري
* (3289).
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
تمام بن العبَّاس بن عَبد المطلب.
ترجمه الحافظُ في "تعجيل المنفعة"(1/ 197): تمام بن العبَّاس بن عَبد المطلب الهاشمي ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، أمه أم ولد رومية، وكان أصغر ولد أبيه
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن: أبيه.
وعنه: ابنه جعفر، والزهري.
ذكره ابن حبَّان في "الثقات" في التابعين.
وقال ابن عَبد البر: كل بني العبَّاس لهم رؤية، وللفضل، وعَبد الله سماع ورؤية.
وقال الزبير بن بكار: كان تمام بن العبَّاس من أشد الناس بطشا، وله عقب، وكان أبوه العبَّاس يحمله ويقول: تموا بتمام فصاروا عشرة يا رب فاجعلهم كرامًا بررة واجعل لهم ذكرًا وانم الثمرة وولاه علي بن أبي طالب المدينة بعد سهل بن حنيف ثم ولاه المداين.
قُلتُ: اختلف في حديثه على منصور عن أبي على الحسن الزراد الصيقل فقال الثوري في المشهور عنه ووافقه أكثر أصحاب منصور عنه عن أبي على عن جعفر بن تمام بن العبَّاس عن أبيه وشذ معاوية بن هشام فقال عن الثوري عنه عن أبي علي الصيقل عن قثم بن تمام أو تمام بن قثم عن أبيه بن العبَّاس عن أبيه.
وقال عُمر بن عَبد الرّحمن الأبار عن منصور عن أبي علي عن تمام بن العبَّاس عن أبيه.
وقال أبو حنيفة عن منصور عن الحسن الزراد عن تمام بن جعفر بن أبي طالب عن أبيه وقال شيبان بن عَبد الرّحمن عن منصور عن أبي علي عن جعفر بن العبَّاس عن أبيه.
وهذا اضطراب شديد، ولعل أرجحها ما رواه الأكثر عن الثوري فإنه أحفظهم، ورواية معاوية ابن هشام عنه بخلاف القوم شاذة، وهو موصوف بسوء الحفظ، والله أعلم.
*
تميم بن زيد بن هالة بن أبي هالة.
انظره في: "تراجم رجال الحاكم".
*
تميم بن زيد عنه ابنه يزيد.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(4/ 111): فيه جماعة لم أعرفهم.
*
تميم بن عُمران القرشي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 86).
انظر: "الضعيفة"(6530).
*
تميم بن غزية أو ابن زيد المازني.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
تميم بن محمد بن طمغاج الحافظُ أبو عَبد الرّحمن الطوسي الفارسي.
طمغاج بضم أوله.
سمع من: شيبان بن فروخ، وهُدبة بن خالد، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر، وإبراهيم بن الحجاج السامي، ومحمد بن رمح وحرملة، وأبي الرّبيع الرّشديني، والحارث بن مسكين، وسليمان بن سَلمة الخبائري، وطبقتهم؛ بخراسان، والحجاز، ومصر، والشام، والعراق.
حدَّث عنه: الحسن بن سفيان رفقية، وعلي بن حمشاذ، وأبو عَبد الله بن الأخرم. وممن روى عنه: أبو النضير الفقيه.
قال الحافظُ أبو عَبد الله الحاكم: هو محدَّث ثقة مصنف، جع المسند الكبير، ولم يذكر له وفاة.
قال الذَّهبي: الحافظُ الإمام الجوال الثقة أبو عَبد الرّحمن الطوسي، صاحب المسند الكبير على الرّجال، طوَّف.
وقال: ولعله توفي في حدود الثمانين أو التسعين ومئتين.
"السير"(13/ 496).
*
تميم مولى بني رمانة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 78).
*
توبة بن نمر.
ترجمه الحافظُ في "تعجيل المنفعة"(1/ 366): توبة بن نمر بن حرمل الحضرمي أبو محجن المصري قاضيها.
روى عن: أبي عفير عريف بن سريع.
وعنه: اللَيْث، وابن لهَيْعة، وعَمرو بن الحارث، وضمام بن إسماعيل،
وجماعة.
قال الدَّارقطني: جمع له القضاء، والقصص بمصر، وكان فاضلًا عابدًا، توفي سنة عشرين ومائة.
قُلتُ: كانت ولايته القضاء بمصر سنة خمس عشرة؛ وهو أول من قبض الأحباس من أيدي أهلها، وأدخلها ديوان الحكم؛ خشية عليها من أن يتجاحدوها، ويتوارثوها.
وقال عَمرو بن خالد الحراني حدَّثني ربيعة بن أخي غوث الحضرمي قال: كان توبة لا يملك شيئًا إلا وهبه، ووصل به إخوانه.
حرف الثاء
*
ثابت بن حماد الحراني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 90).
*
ثابت بن زُهير أبو زُهير البصري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 91).
*
ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 92).
*
ثابت بن عَبد الله بن أبي قتادة الأنصاري.
قال ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 91): ثابت بن أبي قتادة السلمي الأنصاري، واسم أبي قتادة الحارث بن ربعي.
يروي عن: أبيه.
روى عنه: ابنه مُصعب بن ثابت، مات في ولاية الوليد بن عَبد الملك، وكنيته أبو مُصعب.
وذكره العجلي في ثقاته (برقم: 157).
انظر: "موافقة الخبر" للحافظ (2/ 29) لزامًا.
*
ثابت بن مرداس.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 94): ثابت بن مرداس، شيخ سمع: زيد بن أرقم عند عُبيد الله بن زياد.
روى عنه: عَبد العزيز بن محمد الدراوردي.
*
ثابت بن نعيم الهواجي أبو معن العسقلاني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 79): ز: ثابت بن نعيم، أبو معن، ذكره مسَلمة بن قاسم في الصلة؛ وقال: مجهول، حدَّثنا عنه: يعقوب بن إسحاق بن حجر.
قُلتُ: وروى عنه: (الطَّبراني)
*
ثابت بن الوليد بن جميع القرشي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 79).
*
ثابت جليس للحسن
(1164).
الظاهر: أنه ثابت بن أسلم البناني.
*
ثبيت بن كثير العَبدي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 97).
*
ثمامة بن عُبيدة العَبدي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 102).
*
ثوابة بن عون التنوخي.
ترجمه ابن أبي حاتم: ثوابة بن عون التنوخي.
روى عن: عَمرو بن قيس السكوني الحمصي.
روى عنه: إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي.
"الجرح والتعديل"(2/ 470).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 130): ثوابة بن عون التنوخي، من أهل حمص كان يسكن بحماة.
يروي عن: عَمرو بن قيس السكوني.
روى عنه: إبراهيم بن العلاء الزبيدي، وكنية ثوابة أبو عون، وقد قيل: أبو عثمان.
*
ثور بن يزيد قاطب - وليس بالشامي عندنا
(3445).
حرف الجيم
*
جابر بن أسامة الجهني.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
جابر بن الحر.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(1/ 106).
*
جابر بن سليم الزرقي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 106).
*
جابر بن عَبد الله بن رئاب.
ترجمه ابن أبي حاتم: جابر بن عَبد الله بن رئاب من رواية الوازع بن نافع عن أبي سَلمة عنه ويذكر أن له صحبة، والوازع لا يعتمد على روايته؛ لأنه متروك الحديث.
"الجرح والتعديل"(2/ 492). انظر: "الإصابة".
*
جابر بن غيلان بن منبه الصنعاني
* (6263).
صوابه: غوث بن جابر بن منبه. راجع حاشية "الأوسط".
*
جابر بن مرزوق الجدي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 108).
*
جابر بن نوح البلخي (462) غ.
*
جابر بن يحيى الحضرمي الكوفي.
قال الحافظُ في "التلخيص الحبير"(برقم: 734): وفي الباب عن أبي هريرة، وأبي سعيد أخرجه الطَّبراني في "الأوسط" من طريق أبي إسحاق عن الأغر، ولفظه
…
، وفيه: جابر بن يحيى الحضرمي.
*
جابر السمتي أبو الرّبيع الأعرج.
قال الحافظُ في "اللسان"(ترجمة - خلف بن راشد): خلف بن راشد عن داود بن أبي هند مجهول. انتهى، روى عنه: محمد بن عقبة السدوسي، وأبو الرّبيع شيخ لأحمد بن محمد بن صدقة؛ شيخ الطَّبراني.
*
الجارود بن يزيد.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 111).
*
جارية بن هرم.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 113).
*
جارية بن يزيد بن جارية الأنصاري.
حدَّث عن: أبيه.
وعنه: سَلمة بن كهيل.
"الإكمال"(3/ 2).
*
جبر بن عَمرو الحارث.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
جبرون بن عيسى المغربي المصري.
عن: يحيى بن سليمان الحفري، وسحنون سعيد الفقيه، أخذ عنه
بالمغرب.
وعنه الطَّبراني، والمصريون.
قال الدَّارقطني: يحدَّث بمصر عن: يحيى بن سليمان نسخة.
وقال الحافظُ في "الإصابة"(ترجمة - أبي الدحداح): جبرون واهي الحديث.
قال الذَّهبي: توفي سنة 94.
"المؤتلف" للدارقطني (2/ 849)، "تاريخ الإسلام" وفيات (291 - ص: 114).
انظر: "السلسلة الضَّعيفة".
*
(جبير) بن أبي حكيم
* (326).
صوابه: حنين بن أبي حكيم. مترجم في "التهذيب".
انظر: جزء التّعليقات.
*
جبير بن محمد بن أحمد بن عَبد الله بن عَبد الرّحمن أبو عيسى الواسطي.
حدَّث عن: عمار بن خالد التمار، وسعدان بن نصر، وعُبيد الله بن جرير بن جبلة، وأحمد بن منصور زاج، وشعيب بن أيوب.
روى عنه: أبو حفص الزيات، ومحمد بن المظفر، وموسى بن محمد بن جعفر بن عرفة، وأبو بكر بن شاذان، وأبو حفص بن شاهين، وغيرهم.
قال الخطيب: كان ثقة.
وقال: حدَّثني الحسن بن محمد الخلال حدَّثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن حدَّثنا جبير بن محمد ابن أحمد الواسطي قدم علينا حدَّثنا سعدان بن نصر وأخبرنا عَبد الله بن عُبيد الله بن أحمد الدقاق، وأبو محمد عَبد الله بن يحيى بن عَبد الجبار السكري قالا أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدَّثنا سعدان بن نصر حدَّثنا عَبد الله بن واقد وهو أبو قتادة الحراني عن مِسْعر عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم حتى تتفطر قدماه، فقيل له: أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؛ قال: أفلا أكون عَبدا شكورًا.
تفرد برواية هذا الحديث هكذا عن مِسْعر أبو قتادة، وخالفه محمد بن بشر العَبدي. فرواه عن مِسْعر عن قتادة عن أنس كذلك قال عَبد الله بن عون الحراز عنه، وتابعه الحسين بن علي بن الأسود العجلي عليه عن بشر؛ وخالفهما سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري؛ فرواه عن مِسْعر عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري؛ ورواه محمد بن إسحاق بن يسار عن مِسْعر عن زياد بن علاقة عن عمه قطبة بن مالك عن المغيرة بن شعبة؛ ورواه خلاد بن يحيى وغيره من الكوفيين عن مِسْعر عن زياد بن علاقة عن المغيرة لم يذكروا قطبة في إسناده وهو المحفوظ، والله تعالى أعلم.
"تاريخ بغداد"(7/ 265).
*
جبير بن هارون أبو سعيد المعدل الأصبهاني.
روى عن: الطنافسي، قال أبو الشَّيخ: رأيت سماعه وفي كتب عند أبي أيوب الفقيه بالمدينة.
وسمع: محمد بن إدريس، وجبير بن هارون، وابن حميد، وغيره.
قال أبو الشَّيخ: كتب بالرّي .. وكان له محل، ومقدار، وستر.
مات سنة خمس وثلاثمائة.
"طبقات محدثي أصبهان"(4/ 17).
*
جحدر بن عَبد الرّحمن الرّحبي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 316).
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 5999).
*
الجراح بن (مليح)
(4188).
صوابه: الجراح بن مخلد. من رجال "التهذيب".
انظر: جزء التّعليقات.
*
الجراح بن المنهال الجزري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 124).
*
الجراح بن وكيع.
قال ابن أبي حاتم: الجراح بن وكيع بن الجراح بن مليح.
روى عن: أبيه.
روى عنه:
…
، سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد: حدَّثنا عنه: أبو زرعة.
"الجرح والتعديل"(2/ 524).
*
الجراح مولى أم حبيبة
* (4030).
ويقال: أبو الجراح مولى أم حبيبة. مترجم في "التهذيب".
*
جرثومة بن عَبد الله أبو محمد مولى بلال بن أبي بردة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 126).
*
جرير بن أيوب البجلي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 128).
*
جرير بن شرحبيل.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 129).
*
جرير بن مسلم الصنعاني
* (9326).
صوابه: حريز بن مسلم الصنعاني. سيأتي.
*
جرير بن يزيد الكندي
(1135).
انظر: جزء التّعليقات.
*
جرول بن جنفل الحراني
* (2939).
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 127).
*
جسر بن فرقد.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 132).
*
جعفر بن أحمد بن بهمزد العسكري (يهمزد)
(3393).
انظر: جزء التّعليقات.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني)، و (ابن المُقرئ) في "معجمه"، وكناه بـ أبي محمد.
*
جعفر بن أحمد بن سنان بن أسد الواسطي القطان الحافظُ أبو محمد.
سمع: أباه الحافظُ أبا جعفر القطان، وتميم بن المنتصر، وأبا كريب، وهناد ابن السري، وسليمان بن عُبيد الله، ومحمد بن بشار بندارا، وطبقتهم.
حدَّث عنه: ابن عدي، والقاضي يوسف الميانجي، وأبو عَمرو بن حمدان، وأبو بكر بن المقرئ، وخلق كثير.
قال الدَّارقطني: ثقة.
ووصفه الذَّهبي بـ: الحافظُ.
وقال: توفي سنة سبع وثلاث مئة.
"السير"(14/ 308).
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
جعفر بن أحمد الشامي الكوفي.
قال الدَّارقطني: ثقة.
"سؤالات السهْمي"(برقم: 240)، "تاريخ بغداد"(7/ 304).
*
جعفر بن إلياس بن صدقة الكباش المصري الجلاب.
عن: نعيم بن حماد، وأصبغ بن الفرج الفقيه.
وعنه: الطَّبراني، وأبو الحسن علي بن محمد المصري، وغيرهما.
وقال الذَّهبي: توفي سنة 282.
"الإكمال"(7/ 124)، "تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 114).
*
جعفر بن بجير العطاء البغدادي.
هو: جعفر بن محمد بن بجير. سيأتي.
*
جعفر بن تميم بن العبَّاس بن عَبد المطلب الهاشمي
عن: أبيه.
وعنه: أبو علي الزراد، وأبو حازم، وابن أبي ذئب، وغيرهم.
قال أبو زرعة: مدني ثقة.
وقال ابن سعد: انقرض ولده؛ فلم يبق منهم أحد.
قال ابن حجر: ذكره في الطبقة الثالثة من التابعين؛ لم يثبت رواية الزراد عنه؛ كما بينت في ترجمة تمام بن العبَّاس.
"تعجيل المنفعة"(1/ 243).
*
جعفر بن جسر بن فرقد.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 140).
*
جعفر بن الحارث النخعي الواسطي أبو الأشعث.
مترجم في: "التهذيب". وفيه: أبو الأشهب.
*
جعفر بن حميد بن عَبد الكريم بن رديح بن بلال بن سعد.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 114).
*
جعفر بن الزبير الأسدي.
قال ابن أبي حاتم: جعفر بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي.
روى عن: الزبير، روى عنه ابن أبي ذئب، وأم جعفر، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(2/ 478).
*
جعفر بن زيد العَبدي.
قال ابن أبي حاتم: جعفر بن زيد العَبدي.
روى عن: أنس.
روى عنه: صالح المري، وسلام بن مسكين، وحماد بن زيد، سمعت أبي يقول ذلك. وسألته عنه، فقال: ثقة.
"الجرح والتعديل"(2/ 480).
قلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 133).
*
جعفر بن سَلمة الأعرج.
قال ابن أبي حاتم: جعفر بن سَلمة الوراق البصري الخزاعي.
روى عن: عُمر بن على بن مقدم، وعَبد الواحد بن زياد.
روى عنه: بشر بن آدم، وكتب عنه أبي، سمعت أبي يقول ذلك. وسألته عنه، فقال: ثقة رضا.
قال أبو محمد: روى عن: قزعة بن سويد، وبكار بن عَبد العزيز.
"الجرح والتعديل"(2/ 481).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 161).
*
جعفر بن سليمان بن علي بن عَبد الله الهاشمي.
جعفر بن سليمان بن علي بن حبر الأمة عَبد الله بن عبَّاس الأمير، سيد بني هاشم أبو القاسم العبَّاسي ابن عم المنصور.
روى عن: أبيه.
وعنه: ابناه قاسم، ويعقوب، وعُمر بن عامر الأصمعي، وكان من نبلاء اللوك، جودًا وبذلًا، وشجاعة، وعلمًا، وجلالة. وسؤددًا، ولي المدينة ثم مكة معها، ثم عزل فولي البصرة للرشيد.
قال عَبد السميع بن علي: لا نعرف في بني هاشم أغبظ منه حصل له الشرف والإمرة والمال الجم والأولاد الزهر والعُبيد.
مات عن ثمانين ولدا لصلبه منهم ثلاث وأربعون ذكرًا.
وله مآثر كثيرة ووقف على المنقطعين،
…
وقد أمتدحه جماعة وأخذوا جوائزه.
توفي سنة أربع وسبعين وقيل سنة خمس وسبعين ومائة.
وقال الحاكم: هاشمي معروف شريف الأصل.
وقال ابن زبر في "مولد العلماء ووفياتهم": قال أبو جعفر الطحاوي: مات أبو القاسم جعفر ابن سليمان الهاشمي بالرّملة؛ في شوال سنة ست
وثمانين ومائتين.
"المستدرك"(3/ 331)، "السير"(8/ 235).
انظر: "التحفة اللطيفة"، و"الوافي بالوفيات"، و"الضَّعيفة" (برقم: 6586).
*
جعفر بن سليمان حاجب الأنطاكي المؤدب.
قال الهيثمي في "المجمع"(5/ 324): لم أعرف شيخ الطَّبراني جعفر بن سليمان.
*
جعفر بن سليمان البرمكي النوفلي.
هو: جعفر بن محمد بن جعفر بن سليمان النوفلي. سيأتي.
*
جعفر بن سنيد بن داود المصيصي.
حدَّث عن: أبيه.
وعنه: الطَّبراني، ومحمد بن المنذر شكر الحافظُ.
"تكملة الإكمال"(برقم: 3538).
قُلتُ: وروى عنه: (إبراهيم بن جعفر بن سنيد بن داود) من مشائخ: أبي أحمد الحاكم في كتابه "الكنى".
*
جعفر بن الصباح الأصبهاني.
هو: جعفر بن عَبد الله بن الصباح.
*
جعفر بن عاصم الحراني الأشعري.
من ولد أبي موسى الأشعري.
حدَّث عن: أبي جعفر النفيلي.
روى عنه: أبو عروبة، وكناه.
"فتح الباب"(برقم: 4488).
قُلتُ: وروى عنه في "الأوسط" برقم (9445): (يعقوب بن إسحاق بن الزبير).
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(2/ 343).
قُلتُ: فإن يكن هو ففيه راو ثالث عنه.
*
جعفر بن العبَّاس.
قال ابن أبي حاتم: جعفر بن العبَّاس الكوفي.
روى عن: ابن البيلماني.
روى عنه: المسيب بن شريك، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول.
"الجرح والتعديل"(2/ 285).
*
جعفر بن عَبد الله بن الصباح الأصبهاني.
يحدَّث عن: البغداديين.
قال أبو الشَّيخ: أحد الثقات.
وقال: توفي سنة 294.
"الطبقات"(4/ 75).
*
جعفر بن عَبد الله بن محمود الواسطي الورقي.
قال ابن أبي حاتم: جعفر بن عَبد الله بن محمود بن سعد بن سمرة الواسطي، أبو محمود الوراق.
روى عن: حفص بن راشد الجعفي عن عثمان بن عطاء الخراساني.
روى عنه: على بن الحسين بن الجنيد.
"الجرح والتعديل"(2/ 483).
قُلتُ: وروى عنه في "الأوسط" برقم (7810): (محمود بن محمد الواسطي).
*
جعفر بن عَبد الواحد الهاشمي القاضي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 148).
*
جعفر بن علي بن خالد بن جرير بن عَبد الله البجلي.
ترجمه ابن الجزري في "غاية النهاية"(1/ 193): جعفر بن علي بن خالد ابن جرير بن عَبد الله البجلي، راوٍ.
روى القراءة عن: حفص بن عاصم، وهو مُقل عنه.
روى عنه: يحيى بن إسماعيل البجلي.
*
جعفر بن عَنْبَسة الكوفي.
انظر: "سؤالات الحاكم" للدارقطني (برقم: 68)، "اللسان"(2/ 151).
*
جعفر بن عيَّاش الكوفي.
قال الهيثمي: لم يجرحه أحد.
قال صاحب "الفرائد": هو: جعفر بن تمام.
قُلتُ: تقدم.
*
جعفر بن الفضل التمار المخرمي المؤدب.
حدَّث عن: أبي بكر بن شيبة الحزامي المديني.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(7/ 194).
*
جعفر بن الفضل الواسطي
* (3394).
انظر: جزء التّعليقات.
*
جعفر بن كيسان أبو معروف المؤذن البصري.
عن: عُمرة بنت قيس، وحميد بن هلال، وغيرهما.
وعنه: يحيى بن إسحاق، وأبو نُعيم، ويزيد بن هارون، وآخرون.
قال ابن معين: ثقة ليس به بأس، روى عنه البصريون.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبَّان في "الثقات".
"تعجيل المنفعة"(1/ 238).
*
جعفر بن محمد بن بجير العطار.
حدَّث عن: عَبد الرّحمن بن عفان الصوفي.
روى عنه: دعلج بن أحمد السجستاني، وسليمان بن أحمد الطَّبراني.
قال الخطيب: أخبرنا محمد بن عَبد الله بن شهريار أخبرنا سليمان بن أحمد الطَّبراني حدَّثنا جعفر بن محمد بن بجير العطار البغدادي حدَّثنا عَبد الرّحمن بن عفان أبو بكر حدَّثنا حجاج بن محمد حدَّثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عَبد الله بن مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل حتى ترم قدماه فقيل: يا رسول الله أليس قد غفر الله لك ما تقدم ومن ذنبك وما تأخر قال: أفلا أكون عَبدًا شكورًا.
قال سليمان: لم يروه عن شعبة إلا حجاج؛ تفرد به عَبد الرّحمن.
قال الخطيب: وقد روى هذا الحديث بعينه عَبد الباقي بن قانع عن هذا الشَّيخ؛ إلا أنه سماه جعفر بن أحمد بن بجير، ووهم في ذلك، والله أعلم.
"تاريخ بغداد"(7/ 197).
*
جعفر بن محمد بن جعفر بن سليمان البرمكي النوفلي المدني.
عن: عَبد العزيز الأُويسي.
عنه: الطَّبراني.
"تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 140).
قلت: انظر "معاني الآثار"(4542).
*
جعفر بن محمد بن جعفر الثقفي المدائني.
سمع: أباه، وعبَّاد بن العوام، وأبا بكر بن عيَّاش، وهشيما، وأبا حفص العَبدي، وعلي بن غراب، وزياد البكائي.
روى عنه: محمد بن غالب التمتام، وغيره.
قال الخطيب: أخبرنا الحسن بن أبي بكر ومحمد بن عُمر النرسي قالا حدَّثنا محمد بن عَبد الله الشافعي حدَّثنا محمد بن غالب حدَّثني جعفر بن محمد المدائني حدَّثنا أبي عن هارون الأعور عن أبان ابن تغلب عن الحكم عن مُجاهد عن بن عُمر أن عُمر قال: يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125].
وأخبرنا أحمد بن علي البادا أخبرنا أحمد بن يوسف ابن خلاد أخبرنا محمد ابن غالب حدَّثنا جعفر بن محمد البكائى، وكان قد نزل الموصل، وحدَّث بها؛ فروى عنه: المدائني بإسناده مثله.
وزاد: قال محمد بن غالب، وحدَّثنا به جعفر مرة أخرى؛ فقال: عن مُجاهد، ولم يذكر ابن عُمر.
قال الخطيب: بلغني: أن جعفر بن محمد المدائني مات سنة تسع خمسين ومائتين.
وذكره ابن حبَّان في "الثقات".
"الثقات"(8/ 162)، "تاريخ بغداد"(7/ 175).
قُلتُ: وروى عنه في "الأوسط" برقم (2216): (أحمد بن محمد البوراني).
وبرقم (3808): (علي بن سعيد الرّازي).
*
جعفر بن محمد بن حرب العبَّاداني
حدَّث عن: سهل بن بكار، ومحمد بن كثير العَبدي، وطبقتهما من البصريين.
روى عنه: الغرباء، وقدم بغداد، وحدَّث بها.
فروى عنه من أهلها: جعفر بن محمد بن نصير الخالدي.
"تاريخ بغداد"(7/ 195).
قُلتُ: وروى عنه: (الطَّبراني).
*
جعفر بن محمد بن الحسن بن التل.
حدَّث عن: أحمد بن بشير، ويونس بن بُكير.
وروى عنه: محمد بن عَبد الله الحضرمي مطين، وعلي بن سعيد الرّازي.
"تكملة الإكمال"(برقم: 415).
قُلتُ: ذكر الخطيب في "المتفق"(ص: 320) رواة آخرين عنه.
*
جعفر بن محمد بن الحسن الأسدي.
هو: المعروف بابن التل. تقدم.
*
جعفر بن محمد بن حماد أبو الفضل الرّملي القلانسي الزاهد.
عن: عفان، وآدم، لقيه الطَّبراني، وخيثمة.
قال الذَّهبي: صدوق عابد، كبير القدر.
"السير"(14/ 108).
*
جعفر بن محمد بن سوار أبو محمد النيسابوري.
سمع: قتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه، وإبراهيم بن يوسف، وعلي
ابن حجر، وأبا مُصعب الزهري، وأبا مروان محمد بن عثمان بن خالد، ويعقوب ابن حميد بن كاسب، وعثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وأبا كريب، وخلقًا سواهم، ودخل الشام بأخرة فكتب عن: محمد بن عوف الطائي، ويوسف بن سعيد بن مسلم.
حدَّث عنه: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، والمؤمل بن الحسن، وأبو حامد بن الشرقي، والشيوخ.
قُلتُ: روى عنه: -أيضًا- محمد بن صالح بن هانئ وأبو الفضل محمد بن إبراهيم، ويحيى بن منصور، وأبو العبَّاس بن حمدان نزيل خوارزم، وأبو عَمرو، وإسماعيل بن نجيد، ومحمد بن العبَّاس بن نجيح البغدادي، وآخرون، حدَّث بنيسابور وبغداد.
قال الذَّهبي: الإمام الحجة .. وكان من علماء هذا الشأن يقع لنا حديثه عاليًا في جزء ابن نجيد.
قال الحاكم: من أكابر الشيوخ، وأكثرهم حديثًا، وإتقانًا.
وقال: سمعت أبا الفضل بن إبراهيم يقول: توفي جعفر بن محمد بن سوار يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة مضت من ذي القعدة سنة ثمان وثمانين ومئتين، وصلى عليه ابن خزيمة.
"السير"(13/ 574).
*
جعفر بن محمد بن عامر أبو الفضل البزاز من أهل سر من رأي.
حدَّث عن: أبي نعيم الفضل بن دكين، وقبيصة بن عقبة، وسعد بن
عَبد الحميد بن جعفر، وأحمد بن يونس، وأبي غسان مالك بن إسماعيل، وعفان ابن مسلم.
روى عنه: يحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود السجستاني، وأحمد بن محمد بن سلم المخرمي، وعَبد الله بن محمد بن أبي سعيد البزاز، ومحمد ابن مخلد الدوري ومحمد بن جعفر المطيري، وإسماعيل بن محمد الصفار.
قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي؛ وهو صدوق.
قال الخطيب: وكان أحد الشهود المعدلين.
قال ابن قانع: أن جعفر بن محمد بن عامر غرق في طريق البصرة في سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
وقال ابن المنادي: جاءنا نعي جعفر بن محمد بن عامر البزاز في شعبان سنة ثلاث وسبعين.
"تاريخ بغداد"(7/ 181).
*
جعفر بن محمد بن عُمران بن بريق أبو الفضل البزاز المخرمي.
حدَّث عن: خلف بن هشام، والفيض بن وثيق، وسعيد بن محمد الجرمي.
روى عنه: أبو هارون موسى بن محمد الزرقي، وعَبد الله بن إبراهيم بن هرثمة، وأحمد بن كامل القاضي، وأبو القاسم الطَّبراني.
قال الخطيب: إلا أن الطَّبراني قال: ابن بويق بالواو؛ ووهم في ذلك.
قال ابن المنادى: جعفر بن محمد بن عُمران البزاز المعروف بابن بريق توفي يوم الخميس سنة تسعين، كان قد حدَّث قبل موته بقليل، ومات على ستر جميل.
"تاريخ بغداد"(7/ 192).
*
جعفر بن محمد بن فضيل الجزري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 156).
*
جعفر بن محمد بن اللَيْث الزيادي البصري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 155).
*
جعفر بن محمد بن ماجد بن بجاد أبو الفضل مولى المهدي، ويُعرف بابن أبي القتيل
حدَّث عن: أحمد بن عَبد الرّحمن بن المفضل، ومحمد بن زكريا الحرانيين، ومحمد بن الحسن بن شقيق المروزي، وخلاد بن أسلم.
روى عنه: محمد بن مخلد، وأحمد بن سلمان النجاد، وحامد بن محمد الهروي، والطَّبراني.
قال الخطيب: كان ثقة.
قال محمد بن مخلد: سنة سبع وتسعين ومائتين فيها: مات ابن أبي القتيل جعفر بن محمد بن ماجد.
"تاريخ بغداد"(7/ 197).
*
جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 154).
*
جعفر بن محمد بن مرين الأصبهاني أبو الفضل الجلاب.
أخو عَبد الرّحمن بن محمد بن مرين.
روى عنه: الطَّبراني.
"تاريخ أصبهان"(1/ 248).
*
جعفر بن محمد بن موسى أبو محمد النيسابوري الأعرج.
نزيل حلب، ويقال له: جعفر.
حدَّث عن: الحسن ابن عرفة، وعَبد الله بن هاشم، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعلي بن حرب الطائي، وإسحاق بن عَبد الله الخشك، وعدة.
وعنه: أبو إسحاق بن حمزة، وأبو علي النيسابوري الحافظُان، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون؛ ولقيه ابن المقرئ بالموصل.
قال الذَّهبي: الإمام الحافظُ الرّحال أبو محمد .. نعتوه بالحفظ، والمعرفة.
وقال: توفي سنة نيف عشرة وثلاث مئة.
"السير"(14/ 265).
*
جعفر بن محمد الجند يسابوري.
ذكر ابن أبي حاتم: جعفر بن محمد السماك الأهوازي.
روى عن: عَبد الله بن أبي بكر العتكي.
روى عنه: أبو حامد أحمد بن سهل الإسفرائيني، وعَبدان الجواليقي
"الجرح والتعديل"(2/ 488).
قُلتُ: فلعله هو. وروى عنه في "الصغير" برقم (844): (محمد بن زُهير الأيلي).
*
جعفر بن محمد الخاركي البصري.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني)، و (الرّامهرمزي) في "المحدِّث".
*
جعفر بن محمد الفريابي أبو بكر.
ترجمه الحافظُ الذَّهبي في "السير"(14/ 96): جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الإمام الحافظُ الثبت، شيخ الوقت، أبو بكر الفريابي القاضي، ولد سنة سبع ومئتين؛ وقال: أول ما كتبت الحديث سنة أربع وعشرين ومئتين أرخ مولده القاضي الذهلي.
قُلتُ: ارتحل من فيرياب، وهي مدينة من بلاد الترك إلى بلاد ما وراء النهر، وخراسان، والعراق، والحجاز، والشام، ومصر، والجزيرة، ولقي الأعلام، وتميز في العلم، وولي قضاء الدينور.
حدَّث عن: شيبان بن فروخ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وهُدبة بن خالد وقتيبة بن سعيد، وأبي مُصعب الزهري، وإسحاق بن راهويه، وأبي جعفر النفيلي، وسليمان بن بنت شرحبيل، ومحمد بن عائذ، وهشام بن عمار، وصفوان بن صالح، وأبي بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وعلي بن المديني، وعَبد الأعلى بن حماد، وعثمان بن أبي شيبة، وأبي قدامة السرخسي، ويزيد بن موهب الرّملي، وهدية بن عَبد الوهاب المروزي، وإسحاق بن موسى الخطمي ومحمد بن عثمان بن خالد العثماني، وعَمرو بن علي الفلاس، وعَبد الله بن جعفر البرمكي، والهيثم بن أيوب الطالقاني، وأبي كامل الجحدري، وأحمد بن عيسى التستري، ومحمد بن عُبيد، وعُبيد الله بن معاذ، وأبي كريب محمد بن العلاء، وتميم ابن المنتصر، وأبي الأصبغ عَبد العزيز بن يحيى، ومنجاب بن الحارث، ومحمد بن مصفي، وخلق كثير، وصنف التصانيف النافعة.
حدَّث عنه: أبو بكر النجاد، وأبو بكر الشافعي، وأبو علي بن الصواف، وأبو القاسم الطَّبراني، وأبو بكر القطيعي، وأبو أحمد بن عدى، وأبو بكر الإسماعيلي وأبو بكر الجعابي، وأبو القاسم علي بن أبي العقب، وأبو علي بن هارون، وأبو حفص عُمر بن الزيات، وأبو بكر الآجري، وعَبد الباقي بن قانع، وأبو الحسين محمد بن عَبد الله والد تمام الرّازي، والحسن بن عَبد الرّحمن الرّامهرمزي، وأبو الفضل عُبيد الله بن عَبد الرّحمن الزهري، وهو: خاتمة أصحابه.
قال الخطيب: جعفر الفريابي قاضي الدينور كان ثقة حجة من أوعية العلم، ومن أهل المعرفة والفهم، طوف شرقًا وغربًا، ولقي الأعلام.
وقال أبو علي ابن الصواف: سمعت الفريابي يقول: كل من لقيته لم أسمع منه إلا من لفظه إلا ما كان من شيخين: أبي مُصعب فإنه ثقل لسانه والمعلى بن مهدي بالموصل.
وقال الدَّارقطني: قطع الفريابي الحديث في شوال سنة ثلاث مئة.
وقال الحافظُ أبو علي النيسابوري: دخلت بغداد والفريابي حي، وقد أمسك عن التحديث؛ ودخلنا مرة ونكتب بين يديه كنا نراه حسرة.
قُلتُ: نعم ما صنع فإنه أنس من نفسه تغيرًا فتورع وترك الرّواية؛ وقد حدَّث عنه من شيوخه محمد بن يحيى الأزدي البصري.
قال أحمد بن كامل: كان الفريابي مأمونًا موثوقًا به.
وقال القاضي أبو الوليد الباجي: جعفر الفريابي ثقة متقن.
قال الدراقطني: مات الفريابي في المحرم سنة إحدى وثلاث مئة.
وقال أبو حفص بن شاهين: توفي ليلة الأربعاء في محرم، وهو ابن أربع وتسعين سنة.
قال: وكان قد حفر لنفسه قبرًا في مقابر أبي أيوب قبل موته بخمس سنين؛ ولم يقض أن يدفن فيه.
قال إسماعيل الخطبي: مات لخمس خلون من المحرم.
وأما عيسى الرّخجي فقال: مات لأربع بقين من المحرم، ثم قال أبو بكر الخطيب: قول عيسى هو الصحيح.
*
(جعفر بن مروان) السمري
(8432).
صوابه: مروان بن جعفر السمري. سيأتي.
انظر: جزء التّعليقات.
*
جعفر بن معدان الأهوازي (335) غ.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
جعفر بن مهران السباك.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 160).
*
جعفر بن أبي موسى
(7134).
هو: الأشعري. ولم أجده.
*
جعفر بن ميسرة الأشجعي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 160).
*
جعفر بن النضر الواسطي أبو الفضل.
قال ابن أبي حاتم: جعفر بن النضر الضرير، أبو الفضل الواسطي.
روى عن: أبي قطن، ومحمد بن عُبيد، وإسحاق الأزرق، وعلى بن عاصم، سمعت منه مع أبي؛ وهو صدوق.
سئل أبي عنه، فقال: صدوق.
"الجرح والتعديل"(2/ 492).
*
جعفر بياع الأنماط.
قال الحافظُ في "اللسان"(ترجمة/ سليمان بن كران): (جعفر بن تمام
…
قال الحافظُ في "اللسان"(ترجمة/ أبي علي الصقيل): (جعفر بن تمام ..
قُلتُ: تقدم؛ فانظره.
*
جمهور بن منصور.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 168): جمهور بن منصور.
يروي عن: يوسف بن الماجشون، وهشيم.
روى عنه: الحضرمي.
انظر: "السلسلة الصحيحة"(2/ 613) لزامًا.
*
جميع بن ثواب السلمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 166).
*
جميع بن محمد
(5330).
ذكر الحافظُ في "اللسان"(2/ 166) وفيه: جميع بن محمد الكوفي.
قُلتُ: فلعله هو.
*
جميل بن حماد الطائي
* (8599).
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 167).
قُلتُ: وهو في "الجرح والتعديل"(2/ 519).
*
جميل بن زيد الطائي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 167).
*
جميل بن عُبيد الطائي.
قال ابن أبي حاتم: جميل بن عُبيد الطائي.
روى عن: ثمامة بن عَبد الله بن أنس، وإياس بن معاوية.
روى عنه: زيد بن الحباب، وشيبان بن فروخ، سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد: روى عن: الحسن.
روى عنه: مسلم بن إبراهيم.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: جميل بن عُبيد الطائي ثقة.
"الجرح والتعديل"(2/ 519).
وقال ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 147): جميل بن عُبيد الطائي، كنيته أبو النضر.
يروي عن: ثمامة، والحسن.
روى عنه: زيد بن الحباب، وموسى بن إسماعيل، عداده في أهل البصرة، وليس هذا بجميل بن زيد الطائي؛ ذاك واه.
*
جميل بن كريب.
قال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6658): لم أعرفه، والظاهر أنه مجهول؛ فإنهم لم يذكروه في شيوخ عَبد الرّحمن بن صخر، ولا في الرّواة عن عَبد الله بن يزيد، وبه أعلَ الهيثمي.
*
جميل بن أبي ميمونة.
قال ابن أبي حاتم: جميل بن أبي ميمونة.
روى عن: ابن أبي زكريا الخزاعي.
روى عنه: محمد بن إسحاق، سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد: وروى عن: سعيد بن المسيب.
روى عنه: اللَيْث بن سعد.
"الجرح والتعديل"(2/ 519).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 146).
*
جميل بن يزيد المروزي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 169).
*
جناب بن نسطاس.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 170).
*
جنادة بن أبي خالد.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 171).
*
جنادة بن مروان الأزدي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 139).
*
جندب بن عَبد الله العدواني المهري الوالبي الكوفي.
عن: سفيان بن عوف القاري.
وعنه: الحارث بن يزيد.
قال العجلي: كوفي تابعي ثقة.
"تعجيل المنفعة"(1/ 397)، "المتفق" للخطيب (1/ 626).
جنيد بن العلاء بن أبي زهرة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 174).
جهم بن أوس المديني.
قال ابن أبي حاتم: جهم بن أوس المديني.
روى عن: عَبد الله بن أبي مريم.
روى عنه: ابن المبارك، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(2/ 522).
وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 151).
جهم بن أبي الجهم.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 174).
جهم بن عثمان.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 175).
جهم بن فضالة.
قال ابن أبي حاتم: جهم بن فضالة.
روى عن: أبي أمامة.
روى عنه: أيوب، وسويد بن حجير أبو قزعة، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(2/ 521).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 133).
*
جهم بن مطيع.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 176).
*
(جويرية) بن محمد مولى بلال بن أبي بردة
* (4223).
صوابه: جرثومة، أبو محمد، مولى بلال بن أبي بردة. تقدم.
انظر: جزء التّعليقات.
*
جيفر بن الحكم العَبدي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 178).
* * *
حرف الحاء
*
حاتم بن حميد أبو عدي البغدادي.
حدَّث عن: يوسف بن موسى القطان.
روى عنه: الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(8/ 246)
*
حاتم بن سالم.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 179).
*
حاتم بن عبَّاد الجرشي.
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة"(5/ 244): لم أجد له ترجمة، وبه أعل الهيثمي.
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6045)، و (برقم: 6507)، و"السلسلة الصحيحة"(6/ 304)، و"الفرائد على مجمع الزوائد":(برقم: 110).
*
حاتم بن عُبيد الله النمري
* (7566).
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 179).
قُلتُ: وهو في "الجرح والتعديل"(3/ 260).
*
حاتم بن اللَيْث بن الحارث بن عَبد الرّحمن أبو الفضل الجوهري.
سمع: عُبيد الله بن موسى، وسعيد بن داود الزبيري، ويعقوب بن محمد
الزهري، وإسماعيل بن أبي أُويس، والحسين بن محمد المروزي، ويحيى بن حماد البصري، وفهد بن عوف، ومحمد بن عَبد الله بن الرّومي، وسلم بن إبراهيم.
روى عنه: محمد بن محمد الباغندي، وأبو العبَّاس السراج النيسابوري، وجماعة آخرهم محمد بن مخلد الدوري.
قال الخطيب: بعض الرّواة عنه يقول: حدَّثنا حاتم بن أبي اللَيْث، وكان ثقة ثبتًا، متقنًا حافظًا.
قال محمد بن مخلد العطار: مات حاتم الجوهري سنة اثنتين وستين ومائتين.
"تاريخ بغداد"(8/ 245).
*
حاتم بن محمد بن حميد أبو عدي.
هو: حاتم بن حميد بن محمد. تقدم.
*
حاتم بن يحيى الأدمي البغدادي.
حدَّث عن: أبي كامل الجحدري.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(8/ 248).
*
حاتم عن أبي هريرة
(7148).
قُلتُ: ذكر محقق "مجمع البحرين"(برقم: 3617): أن صوابه: حريث؛ وهو: الطائي.
قُلتُ: فإن يكن هو فهو مترجم في "التهذيب".
*
حاجب بن أركين الفرغاني.
هو: حاجب بن مالك بن أركين. الآتي.
*
حاجب بن مالك بن أركين الضرير أبو العبَّاس الفرغاني التركي نزيل دمشق.
حدَّث عن: الفلاس، ومحمد بن المثنى، وأبي سعيد، وعثمان، وأبي عُمر الدوري، وعلي بن حرب، وابن عَبد الحكم، وطبقتهم.
وعنه: أبو علي بن هارون، وأبو عُمر بن فضالة، ومحمد بن سليمان الرّبعي، والميانجي، والطَّبراني، وأبو الشَّيخ، وخلق، ومحمد بن المظفر.
قال الدراقطني: ليس به بأس
قال الخطيب: ثقة.
وقال الذَّهبي: المحدِّث الثقة أبو العبَّاس.
قال الدَّارقطني: مات سنة ست وثلاث مئة.
"السير"(14/ 278).
*
الحارث بن الحجاج.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 184).
*
الحارث بن الحكم الضمري.
قال ابن أبي حاتم: الحارث بن الحكم الضمري.
روى عن: أبي عَمرو بن حماس مرسل.
روى عنه: ابن أبي ذئب، يُعدُّ في أهل المدينة، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 73).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 182).
*
الحارث بن أبي الزبير المدني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 184).
*
الحارث بن سليمان الرّملي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 187).
*
الحارث بن شبل البصري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 187).
*
الحارث بن عَبد الله الخازن.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 188).
*
الحارث بن عَبد الملك بن عَبد الله اللَيْثي النخعي.
قال ابن أبي حاتم: الحارث بن عَبد الملك بن عَبد الله بن إياس اللَيْثي.
روى عن: القاسم بن يزيد بن عَبد الله بن قسيط.
روى عنه: ابن عيسى القزاز، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 80).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 182).
*
الحارث بن عَبدة بن رباح الغساني.
ويقال: عُبيدة بن رباح الغساني.
حدَّث عن: أبيه.
روى عنه: عَمرو بن بكر السكسكي.
"تاريخ دمشق"(10/ 451).
*
الحارث بن عُبيد أبو قدامة.
صوَّب الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6638) أنه: الحارث بن غسان. ودلَّل على ذلك بعدة أوجه. فراجعه.
وانظر: "التهذيب" ترجمة الحارث بن عُبيد أبو قدامة.
*
الحارث بن عُبيدة القاضي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 189).
*
الحارث بن عتبة - أو عيينة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 190).
*
الحارث بن غسان المزني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 190).
*
الحارث بن محمد الفهري.
قال ابن أبي حاتم: الحارث بن محمد الفهري، مديني.
روى عن: ربيعة بن أبي عَبد الرّحمن وإسماعيل بن أبي سعيد.
روى عنه: إبراهيم بن حمزة الزبيري، سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد: روى عنه: إبراهيم بن موسى الرّازي، وعلي بن بحر بن بري.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: وسئل أبو زرعة عنه، فقال: مديني ثقة.
"الجرح والتعديل"(3/ 89).
*
الحارث بن محمد الكوفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 190).
*
الحارث بن مسلم الرّازي المُقرئ.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 194).
*
الحارث بن معاوية الكندي.
قال ابن أبي حاتم: الحارث بن معاوية.
روى عن: عُمر.
روى عنه: سليم بن عامر، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 90).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 135).
*
الحارث بن معْبد بن عَبد العزيز بن سبرة الجهني.
قُلتُ: روى عنه في "الأوسط"(برقم: 3812): (محمد بن فليح بن عُمر).
وعنه: (محمد بن أحمد بن نصر أبو جعفر الترمذي) - في "المعجم الكبير" للطبراني (برقم: 6512 و 206 و 717)، وروى عنه -أيضًا- (ابن أبي عاصم) في "الآحاد والمثاني" (برقم: 2568).
قال العراقي في "محجة القرب"(ص: 358): لم أجد من ذكره بجرح ولا تعديل.
انظر: التّعليقات.
*
الحارث بن يزيد السكوني الحمصي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 195).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 176).
*
الحارثة بن أبي عُمران.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 196).
*
حازم بن بكر.
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة"(7/ 322): لم أجد له ترجمة.
*
(حازم) بن جبلة
(832).
صوابه: خازم بن جبلة. سيأتي.
انظر: جزء التّعليقات.
*
حازم بن حاتم أبو حاتم.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 244): حازم بن حاتم.
يروي عن: شيخ له عن عائشة.
روى عنه: هشام بن حسان.
*
حازم بن عطا أبو خلف الأعمى.
قال ابن أبي حاتم: حازم بن عطاء أبو خلف الأعمى شامي، يحتمل أن يكون أصله بصري.
روى عن: أنس.
روى عنه: معان بن رفاعة، وسابق الرّقي، سمعت أبي يقول ذلك.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: سألت أبي عنه، فقال: شيخ منكر الحديث ليس
بالقوي.
"الجرح والتعديل"(3/ 278).
*
حازم مولى بني هاشم.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 197).
*
حامد بن آدم المروزي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 199).
*
حامد بن الحسن الطَّبراني البزار المعدل.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
حامد بن سعدان بن يزيد أبو عامر البزار.
وهو: أخو أبي معُمر إسماعيل بن سعدان، وأصله فارسي.
حدَّث عن: محمد بن رمح، وأحمد بن صبح المصري، وجعفر بن مسافر التنيسي، ومحمد بن مصفى، وأبي عتبة أحمد بن الفرج الحمصيين.
روى عنه: محمد بن مخلد، ومخلد بن جعفر.
قال ابن المنادي: حامد بن سعدان بن مستور صالح ثقة.
قال ابن قانع: مات في شوال من سنة سبع وتسعين ومائتين.
"تاريخ بغداد"(8/ 168).
*
حامد بن محمد بن شعيب بن زُهير أبو العبَّاس البلخي المؤدب.
سكن بغداد.
وحدَّث بها عن: سريج بن يونس، ومحمد بن بكار بن الرّيان، وبشر بن الوليد، وشجاع بن مخلد، ويحيى بن أيوب المقابري، وعُبيد الله القواريري، ومحمد ابن إسحاق المسيبي، وشعيب بن سَلمة الأنصاري.
روى عنه: أبو بكر الشافعي، ومحمد بن عُمر بن الجعابي، وأحمد بن جعفر ابن سَلمة وعلي بن محمد بن لؤلؤ، والحسين بن عُمر الضراب، ومحمد بن إسماعيل الوراق، ومحمد بن خلف بن جيان الخلال، وأبو القاسم بن النخاس، والقاضي الجراحي، وعَبد الله بن موسى الهاشمي، وعلي بن عُمر السكري، وغيرهم.
قال الدَّارقطني: حامد بن محمد بن شعيب ثقة.
قال علي بن الحسن الجراحي: حامد بن محمد بن شعيب البلخي ثقة صدوق.
قال علي بن عُمر الحربي: سمعت حامد بن محمد بن شعيب البلخي يقول: مولدي سنة ست عشرة ومائتين.
قال علي بن الحسن الجراحي: مات يوم الخميس لثلاث خلون من المحرم سنة تسع وثلاثمائة.
وقال ابن المنادى: مات يوم الخميس لخمس خلون من المحرم.
*
حباب بن صالح الواسطي المعدل
قال الذَّهبي: حباب بمهملة مفتوحة وموحدة خفيفة؛ حباب بن صالح الواسطي؛ شيخ للطبراني.
قال ابن ناصر الدين -قُلتُ-: حدَّث الطَّبراني عنه عن محمد بن حرب
النشائي الواسطي؛ وقد ذكره هكذا بالمهملة والموحدتين مخففا أبو الحسن الدَّارقطني، وعَبد الغني بن سعيد، وأبو بكر الخطيب، وابن ماكولا؛ لكن الدَّارقطني ذكره كما تقدم في ترجمة حباب بالفتح.
فقال: وحباب بن صالح الواسطي.
يحدِّث عن: أبي الأشعث أحمد بن المقدام، وإسحاق بن شاهين كان يشهد عند الحكام بواسط هو وأخوه شباب.
وقال في ترجمة حباب بالضم: حباب بن صالح التستري يروي عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام.
فقال الأمير: ولعله اعتقد أنه آخر؛ وهو يشبه لأنه تستري؛ وليس بواسطي، فإن كان أورده تحقيقًا؛ فهو أعلم بما يذكره، ولكن الظاهر أنهما واحد، والله أعلم.
قاله في "التهذيب" ولم يتعرض له في "الإكمال" كما شرطه في "التهذيب".
وقال الذَّهبي في "الميزان": حباب بن صالح الواسطي، قال الدَّارقطني: شيخ لين.
"تهذيب مستمر الأوهام"(67)، "توضيح المشتبه"(3/ 45)، "الميزان"(1/ 344).
*
حباب بن محمد بن حباب التستري.
قال الذَّهبي: تستر
…
، منها
…
، وخلق من علماء تستر سمع بها الطَّبراني من نحو ثلاثين شيخًا.
قال ابن ناصر الدين الدمشقي -قُلتُ-: وقع لي منهم أربعة وعشرون
رجلًا وهم:
…
، وحباب بن محمد بن حباب التستري نزيل البصرة عن عثمان بن حفص التوميني.
وقال الدَّارقطني في "سؤالات السهْمي": ليس به بأس.
"سؤالات السهْمي"(برقم: 282)، "توضيح المشتبه"(1/ 201).
*
حبال بن رفيدة أبو ماجد.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 201).
*
حبرة بن لخم الإسكندري أبو حميد.
قال الدَّارقطني في "المؤتلف"(ص: 388): حبرة بن لخم الإسكندري أبو حميد.
وساق له حديثًا عن: ابن وهب عن جرير بن حازم عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا في سبب نزول {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} . [المؤمنون: 1].
ثم قال: قد تابعه الكديمي عن أبي زيد النحوي عن ابن عون فأسنده، ووهما فيه، والصواب مرسل ليس فيه أبو هريرة
…
، ثم ساقه عن ابن سيرين مرسلًا.
*
حبوش بن رزق الله المصري أبو محمد الكلوذائي الأصل المصري
عن: عَبد الله بن صال، والنظر بن عَبد الجبار، وعَبد الله بن يوسف التنيسي، وجماعة.
روى عنه: مكي بن أحمد بن إسحاق البغدادي، والطَّبراني، وجماعة.
قال الذَّهبي: كان من عدولي مصر.
قال ابن يونس: ثقة.
وقال الذهبي: توفي سنة 82.
"تاريخ الإسلام" وفيات (282 - ص: 149).
*
حبيب بن بشر أخو أبو الوليد الطيالسي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 304).
*
حبيب بن أبي جبيرة
* (2413).
قال ابن أبي حاتم: حبيب بن أبي جبيرة.
روى عن: يعلى بن سيابة.
روى عنه: عاصم في رواية حماد بن سَلمة، وفي رواية أبان بن يزيد: محمد بن أبي جبيرة، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 97).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 120)، وفي (6/ 187).
*
حبيب بن حسان بن أبي الأشرس.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 170).
*
حبيب بن أبي حمازة أبو كثير.
قال ابن أبي حاتم: حبيب بن حماز الأسدي كوفي.
روى عن: علي، وأبي ذر.
روى عنه: سماك بن حرب، وعَبد الله بن الحارث، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 98).
وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 139).
*
حبيب بن سليمان بن سمرة.
قال العلامة الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(6/ 551): لم أجد له ترجمة، وقد أشار إلى هذا الهيثمي (8/ 201).
قُلتُ: انظره في: خبيب. بالخاء المعجمة.
*
(حبيب) بن عَبد الرّحمن
(6324).
صوابه: خبيب بن عَبد الرّحمن -بالخاء المعجمة. مترجم في "التهذيب".
انظر: جزء التّعليقات.
*
حبيب بن عُمر الأنصاري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 208).
*
حبيب بن فروخ الحدَّثي.
قُلتُ: ذكر الحافظُ -حديثه- في "الفتح"(13/ 84)، وسكت عليه.
وانظر: "مجمع الزوائد"(7/ 327).
*
حبيب بن نجيح.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 209).
*
حبيب بن الورد.
هو: حبيش بن مُبشر بن الورد. مترجم في "التهذيب".
*
الحجاج بن الأسود.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 212).
*
الحجاج بن حجاج.
هو: الأسلمي. مترجم في "التهذيب".
*
حجاج بن حرب الشقيري.
قال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(2/ 155): لا تعرف عدالته، ولم أجد له ترجمة.
*
الحجاج بن حنين بن السائب بن أبي لبابة.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 155): حجاج بن السائب بن أبي لبابة الأنصاري الذي يروي عن: جدته خنساء بنت خذام، ولها صحبة.
روى عنه: ابن إسحاق.
*
الحجاج بن رشدين.
ترجمه الحافظُ فى "اللسان"(2/ 176).
*
الحجاج بن سليمان الرّعيني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 214).
*
حجاج بن عَبد الله بن هارون.
قال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6719): ليس له ذكر في شيء من كتب الرّجال.
*
الحجاج بن عُمران السدوسي كاتب القاضي بكار.
حدَّث عن: بكار، وقبله عن سليمان بن داوود الشاذكوني.
وعنه: الطَّبراني.
قال مسَلمة: ثقة.
قال الذَّهبي: توفي في صفر سنة 85.
"تاريخ الإسلام" وفيات (281 - ص: 149).
*
الحجاج بن يوسف بن قتيبة الهمداني.
يروي عن: النُّعمان، وكان من المعُمرين كان بين موته وموت النُّعمان قريب من ستين سنة.
قال أبو الشَّيخ: روى عن: الكساني الآثار، ولم يروها عنه غيره.
قال أبو نُعيم: كان معلم كُتَّاب.
قال أبو الشَّيخ: ومات سنة ستين ومائتين، وذُكر أنه مات عن مائة وعشرين سنة.
"الطبقات"(2/ 225)، "تاريخ أصبهان"(1/ 301).
*
حجر بن الحارث الغساني الرّملي أبو خلف الفلسطيني الرّملي.
عن: عَبد الله بن عوف الكناني عامل عُمر بن عَبد العزيز على الرّملة.
وعنه: سعيد بن منصور، ومحمد بن المبارك، وغيرهما.
وذكره ابن حبَّان في "الثقات".
قال الحافظُ: محله الصدق.
"تعجيل المنفعة"(1/ 417).
*
حجر بن عدي الكندي.
قال ابن أبي حاتم: حجر بن عدي سنان، ويقال له: ابن الأدبر، وذلك أنه طعن موليا فسمى أدبر لذلك، قتل في عهد عائشة.
روى عن: علي.
روى عنه: أبو ليلى سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 266).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 186).
*
حجوة بن مدرك.
قال ابن أبي حاتم: حجوة بن مدرك، كوفي سكن دمشق.
روى عن: يونس بن أبي إسحاق وفضيل بن غزوان، وموسى بن عُبيدة، وسفيان الثوري.
روى عنه: هشام بن عمار سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد: روى عن: مكحول.
روى عنه: عثمان بن عَبد الرّحمن الطرائفي الحراني سألت أبي عنه، فقال: محله الصدق.
"الجرح والتعديل"(3/ 390).
*
حديج بن حرمي الحميري
قال ابن أبي حاتم: حديج بن صومي الحميري.
روى عن: عبَّادة بن الصامت، ومنهم من يدخل بينهما جنادة بن أبي أمية؛ وهو أشبه، وعَبد الله بن عَمرو، واكدر بن البغوي.
روى عنه: سهيل بن حسان أبو السحماء، والأفريقي، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 310).
وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 188).
*
حذاقي بن حميد بن المستنير بن المساور بن حميد بن عامر بن محرق العمي اللخمي.
حدَّث عن: أبيه
عنه: الطَّبراني.
قال الحافظُ في "اللسان": موسى بن نايل بن خالد بن زيادة بن جمهور اللخمي، روى عن: أبيه عن جده خالد بن زيادة عن أبيه زيادة أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إليه أخرج حديثه الطَّبراني في "المعجم الصغير" عن حذاقى بن حميد بن المستنير عن أبيه عن خالد أخى نايل بن خالد بن موسى؛ وأخرجه ابن قانع في ترجمة خالد ابن زيادة من معجم الصحابة عن علي بن الأزهر عن حذامى؛ وأسقط من نسب خالد بن موسى رجلين نايل، وخالد.
قال العلائي في الوشى: رجال هذا السند لا يعرفون.
"توضيح المشتبه"(3/ 141)، "اللسان"(ترجمة - موسى بن نائل).
*
حر بن عَبد الله الحذَّاء
قُلتُ: في "الكامل" لابن عدي (4/ 1506): (ترجمة - عَبد الله بن إبراهيم الغفاري) ثنا أبو العلاء الكوفي ثنا سَلمة بن شبيب ثنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري ثنا حر بن عَبد الله الحذَّاء عن صفوان بن سليم عن سليمان عن يسار بن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أحب الدين إلى الله الحنفية السمحة.
قال لنا أبو العلاء قال لنا سَلمة .. قال لي أبو زرعة الرّازي: ما سمعت هذا الحديث في الدنيا من أحد غيرك.
وقال في آخر الترجمة: لا يتابع علي هذه الأحاديث.
*
حرام بن عثمان الأنصاري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 221).
*
حرب بن الحسن الطحان.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 223).
قُلتُ: وهو في "الجرح والتعديل"(3/ 230).
وانظر: "المعجم" برقم (2230).
*
حرب بن خالد السوائي.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 230): حرب بن خالد بن جابر بن سمرة السوائي، من أهل الكوفة.
يروي عن: أبيه عن جده جابر بن سمرة.
روى عنه: زيد بن الحباب.
قُلتُ: وروى عنه في "المعجم الكبير" برقم (2048): (ابن أخيه).
*
حرب بن زُهير الضبعي.
ترجمه الحافظُ في "تعجيل المنفعة"(1/ 439): حرب بن زُهير أبو زُهير الضبعي، ويقال: المنقري، اقتصر أبو زرعة على ذكره في الكنى، وسيأتي.
وقال: أبو زُهير.
عن: عَبد الله بن بريدة.
وعنه: عطاء بن أبي رباح وعطاء بن السائب استدركه شيخنا الهيثمي؛ وقال: حديثه في النفقة في الحج وأغفله الحسيني وهو أبو زُهير حرب بن زُهير الضبعي أغفلاه جميعا في الأسماء، وقد نبهت عليه هناك ولم يقع في المسند مسمى، بل ولا مكنى بل فيه فيما وقفت عليها أبي زُهير حسب.
قال أحمد حدَّثنا بكر بن عيسى ثنا أبو عوانة ثنا عطاء بن السائب عن أبي زُهير عن عَبد الله بن بريدة عن أبيه بحديث النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله الحديث.
وأعاده بهذا السند بعينه؛ لكن وقع عطاء بن أبي رباح، وهو غلط ممن دون أحمد.
والصواب: عطاء بن السائب، وبذلك جزم البخاري وغيره، وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى: أبو زُهير حرب بن زُهير الضبعي حديثه في الكوفيين.
روى عن: عَبد الله بن بريدة.
وعنه: عطاء بن السائب ومحمد بن إسماعيل السلمي.
وقال البخاري في "تاريخه": حرب بن زُهير قال علي بن المديني: أرى أنه أبو زُهير الضبعي.
روى عنه: عطاء بن السائب، ثم أخرج حديثه من طريق منصور بن أبي الأسود، وأبي حمزة السكري، وأبي عوانة كلهم عن عطاء بن السائب به.
وأخرجه أيضًا من رواية إبراهيم بن طهمان عن عطاء بن السائب عن عَبد الله بن بريدة.
سقط زُهير من رواية إبراهيم، وأخرج أيضًا من رواية محمد بن إسماعيل عن حرب بن زُهير عن يزيد بن زُهير الضبعي عن أنس مثل حديث بريدة.
وذكره ابن حبَّان في الطبقة الثالثة من "الثقات" فقال: حرب بن زُهير أبو زُهير عن ابن بريدة وعنه عطاء ابن السائب.
قُلتُ: وهو ممن يؤمن التصحيف فيه؛ لأن كنيته وافقت اسم أبيه فيصح أن يقال: أبو زُهير وابن زُهير.
*
حرب بن قيس.
ترجمه الحافظُ في "تعجيل المنفعة"(1/ 439): عن: أبي الدرداء مرسلًا، وعن: عَبد الله بن أبي سَلمة، ومحمد بن كعب ونافع.
وعنه: عُمارة بن غزية، وعَبد الله بن سعيد بن أبي هند.
قال البخاري: عن عُمارة بن غزية حرب كان رضى.
وذكره ابن حبَّان في الطبقة الثالثة من "الثقات" فقال: حرب بن قيس مولى طلحة من أهل المدينة، يروى عن نافع.
*
حرب بن أبي مطر عَمرو بن الفزاري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 344).
*
حريز بن مسلم الصنعاني
* (9326).
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 213): حريز بن مسلم بن حريز الصنعاني.
يروي عن: سفيان بن عيينة.
روى عنه: أهل اليمن.
*
حرة عن أسماء بنت عميس.
لم أجده. وانظر: ترجمه: هارون بن سعد!!.
*
(حسان) بن سعيد بن أبي مريم
(290).
صوابه: خالد بن سعيد بن أبي مريم. "التهذيب".
انظر: جزء التّعليقات.
*
حسان بن سياه.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 225).
*
الحسن بن إبراهيم بن مطرح الخولاني المصري.
روى عن: يزيد بن سعيد الإسكندراني عن مالك.
عنه: الطَّبراني.
قال الذَّهبي: توفي سنه 89 بمصر.
"تاريخ الإسلام" وفيات (289 - ص: 151).
*
الحسن بن بن إبراهيم موسى بن هارون أبو علي النخاس الكوفي النيسابوري.
انظره في: الحسن بن علي بن موسى بن هارون أبو علي النخاس.
*
الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل أبو طاهر البالسي الأنطاكي.
وسمع: أبا كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن سليمان لوينا، ومالك بن سليمان الحمصي، وسفيان بن وكيع، وعَبد الجبار بن العلاء المكي، وعقبة بن مكرم، ومحمد بن مصفى، وكثير بن عُبيد، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، ومؤمل ابن إهاب، وأحمد بن عَبد الله البزي، والحسين بن الحسن المروزي، وإسحاق بن موسى الخطمي، ومحمد بن قدامة المصيصي، وطبقتهم.
حدَّث عنه: أبو القاسم الطَّبراني، وشاكر بن عَبد الله المصيصي، وأبو بكر بن المقرئ وقاضي أذنة علي بن الحسين بن بندار، وآخرون.
قال الدَّارقطني: ثقة.
وقال الذَّهبي: الشَّيخ الإمام المحدِّث الرّحال؛ وما علمت فيه جرحًا.
وقال: مات سنة بضع عشرة وثلاث مئة، وقد قارب التسعين.
"سؤالات السهْمي"(برقم: 259)، "السير"(14/ 526).
*
الحسن بن أحمد بن بكار العلاف.
انظر: "التهذيب".
*
الحسن بن أحمد بن هارون أبو علي الرملي الخلال.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني)، والصيداوي في "معجمه"(206).
*
الحسن بن أحمد الطبيب الصنعاني.
سيأتي في: الحسن بن مسلم الطبيب.
*
الحسن بن أحمد المصري.
هو: الحسنون. سيأتي.
*
الحسن بن إسرائيل (7111 و
7141).
ذكر ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 178): الحسن بن إسرائيل.
يروي عن: عَبد الوهاب بن عطاء، وأهل العراق.
ثنا عنه: عَبدان الجواليقي، مستقيم الحديث.
قُلتُ: فلعله هو.
وقد روى عنه في "الأوسط": (محمد بن نوح بن حرب).
*
الحسن بن جامع السكري
(7149).
*
الحسن بن جبلة الشيرازي.
قال صاحب "الفرائد"(124): لعله: الحسن بن الجهم بن جبلة، المترجم في "طبقات أصبهان" لأبي الشَّيخ (3/ 152)، و"أخبار أصبهان"(1/ 261)، فإنه من نفس الطبقة؛ وعليه فيكون قد نُسب إلى جده، والله أعلم.
قُلتُ: وذكر باسم: (الحسن بن جبلة) في ترجمة - محمد بن حنيفة الواسطي، من "تاريخ بغداد"(2/ 296).
وقال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(4/ 329): لم أجد له ترجمة.
وقال في "الإرواء"(3/ 114): قال الهيثمي: لم أجد من ترجمه.
*
الحسن بن جبير - كثير
(4988).
صوابه: الحسن بن كثير.
انظر: جزء التّعليقات.
*
الحسن بن جرير الصوري أبو علي الزنبقي البزاز.
حدَّث عن: سلام المدائني، وقالون، وسعيد بن منصور، وإسماعيل بن أبي أُويس وعدة.
وعنه: خيثمه، وأبو محمد بن زبر، وعلي بن أبي العقب، والطَّبراني، وآخرون.
قال الذَّهبي: الإمام المحدِّث أبو علي.
وقال: بقي إلى سنة ثلاث وثمانين ومئتين.
"السير"(13/ 442).
*
الحسن بن جعفر الكرماني.
حدَّث عن: يونس بن أبي بُكير.
روى عنه: محمد بن جعفر بن خالد الرّاسبي.
"الغنية" للخطيب (برقم: 127).
قُلتُ: وروى عنه في"الكامل" لابن عدي (ترجمة - الحسن بن عُمارة): ابن عقدة.
*
الحسن بن الجهم بن جبله بن مصقلة التيمي أبو علي.
كان يسكن قرية وآذار.
سمع من: إسماعيل بن عَمرو، وحيان بن بشر، وغيرهم.
قال أبو الشَّيخ: كان عنده كتاب المغازي عن الواقدي، سمعه من الحسين ابن الفرج
وقال: أدركته مرة أن أذهب إليه فلم يتفق.
"طبقات أصبهان"(3/ 390).
قُلتُ: وروى عنه: (الطَّبراني)، وغيره.
انظر: "رجال الحاكم".
*
الحسن بن جمهور الأهوازي
(906).
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني)، وعنه:(أحمد بن معدان)، كما في "تاريخ حلب" (ص: 4687).
وانظر: "اللسان"(2/ 240)، فلعله هو.
*
الحسن بن حباش بن يحيى بن محمد بن أبان بن الفيززان أبو محمد الدهقان.
من أهل الكوفة.
حدَّث عن: هناد بن السري، وجبارة بن مغلس، وإسماعيل بن موسى الفزاري، وعبَّاد بن يعقوب، وهارون بن موسى الفزاري، والحسن بن علي الحلواني، وأبي سعيد، وعثمان، وإبراهيم بن يوسف الصيرفي، والحسن بن عَبد الواحد، ومحمد بن عَبد الحميد العطار الكوفيين.
روى عنه: أبو العبَّاس بن عقدة، وأبو بكر بن أبي دارم، وعَبد الله بن يحيى الطلحي والحسن بن محمد السكوني، محمد بن جعفر بن المهلب، ومحمد بن مخلد،
وعَبد الباقي بن قانغ القاضي.
قال محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان: كان الكلام فيه كثيرًا، وكان في الظاهر يظهر الأمانة، وكان يرمي بغير ذلك في الدين؛ بأمر عظيم.
قال الخطيب: من أهل الكوفة، قدم بغداد وحدَّث بها فروى عنه من أهلها:
…
.
قال أبو الحسن محمد بن محمد بن رباح النحوي: أتيته في يوم من شهر رمضان، ومعي ابن هيثم فخرج إلينا وهو بتخلل وفي يده أثر قلية صفراء، وكان صاحب أخبار.
قال محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان: سنة ثلاث وثلاثمائة فيها: مات الحسن بن حباش بن يحيى الدهقان.
"تاريخ بغداد"(7/ 302).
*
الحسن بن الحسين بن زيد العلوي.
قال ابن حزم في "الجمهرة"(ص: 57): قُتِلَ مع أبي السرايا بالكوفة.
انظر: "التهذيب"(ترجمة - أبيه).
*
الحسن بن الحسين بن شعيب النحوي الرّازي
(3894).
*
الحسن بن الحسين الأنصاري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 199).
*
الحسن بن الحسين العرني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 241).
*
الحسن بن الحسين أبو سعيد السكري البصري.
ترجمه الذَّهبي في "السير"(13/ 126) فقال: العلامة البارع شيخ الأدب أبو سعيد الحسن بن الحسين بن عَبد الله بن عَبد الرّحمن بن العلاء بن أبي صفرة ابن الأمير المهلب بن أبي صفرة الأزدي المهلبي السكري النحوي صاحب التصانيف.
سمع من: يحيى بن معين، وجماعة، وأخذ العربية عن: أبي حاتم السجستاني، والرّياشي، وعُمر بن شبة.
روى عنه: محمد بن أحمد الحكيمي، ومحمد بن عَبد الملك التاريخي، وأبو سهل بن زياد، وصنف التصانيف.
قال الخطيب: كان ثقة دينا صادقا يقريء القرآن، وانتشر عنه شيء كثير من كتب الأدب له كتاب الوحوش، وكتاب النبات، وكان عجبًا في معرفة أشعار العرب؛ ألف لجماعة منهم دواوين فجمع شعر أبي نواس، وشرحه في ثلاث مجلدات، ودون شعر امرئ آلاف، وشعر النابغتين، وديوان قيس بن الخطيم، وديوان تميم، وديوان هذيل، وديوان الأعشى، وديوان زُهير، وديوان الأخطل، وديوان هُدبة بن خشرم، وأشياء سوى ذلك.
مولده سنة اثنتي عشرة ومئتين، وتوفي سنة خمس وسبعين.
*
الحسن بن الحكم بن طهمان.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 244).
*
الحسن بن الحكم أبو علي القطربلي.
حدَّث عن: المشمعل بن ملحان الطائي، والوليد بن مسلم، وشعيب بن حرب.
روى عنه: إبراهيم بن هانئ النيسابوري، ويعقوب بن شيبة السدوسي، ومحمد بن أحمد بن النضر الأزدي.
قال عَبد الله بن المظفر البغوي: مات الحسن بن حكم القطربلي بقطربل سنة ثلاثين ومائتين، وقد سمعت منه.
"تاريخ بغداد"(7/ 294).
*
الحسن بن الحكم العرني.
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 4613): غير معروف؛ إلا أنه يغلب على ظني أنه الحسن بن الحسين العرني؛ فإنه من هذه الطبقة، وكوفي.
روى عن: شريك القاضي الكوفي، وغيره.
قال الذَّهبي في "الميزان": الحسن بن الحسين العرني الكوفي عن شريك وجرير، قال أبو حاتم لم يكن بصدوق عندهم كان من رؤساء الشيعة.
وقال ابن عدي: لا يشبه حديثه حديث الثقات.
وقال ابن حبَّان: يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات ومن مناكيره ....
وعلى هذا فيكون اسم الحكم والد الحسن قد تحرف من الحسين، وهذا ممكن لبعض الشبه بين الاسمين كما ترى كما أن نسبته العربي قد تحرفت في مجمع البحرين إلى ما يشبه نسبة القطواني.
وإنما قُلتُ: يشبه لأن ما بعد الرّاء غير ظاهر في مصورة "المجمع" التي عندي فترجح ما ذكرت من التحريف، فهو السبب والله أعلم في خفا حاله على الهيثمي (5/ 109) قال:(فيه من لم أعرفه)، يشير إلى الحسن هذا.
قُلتُ: راجع ما قاله الحافظُ في "اللسان"(2/ 243).
*
الحسن بن حماد بن فضالة أبو العبَّاس الصيرافي.
قال الإسماعيلي في "معجمه": حدَّثنا الحسن بن حماد بن فضالة القريعي البصري أبو العبَّاس بالبصرة.
"معجم الإسماعيلي"(2/ 608).
قُلتُ: وروى عنه: (الطَّبراني).
*
الحسن بن خلف الدمشقي.
هو: الحسن بن علي بن خلف. سيأتي.
*
الحسن بن الخليل بن مرة الطبعي.
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 1895): لم أجد له ترجمة، ولم يذكره الحافظُ في الرّواة عن أبيه؛ وإنما ذكر أخاه عليًّا، ولم أجده أيضًا.
قُلتُ: ترجمه ابن الجوزي في "المنتظم"(8/ 312): الحسن بن الخليل بن مرة الطبعي.
كان كثير التعَبد طويل البكاء ....
قُلتُ: وساق له قصة تدل على زهده، عابد، مستجاب الدعوة.
*
الحسن بن دينار التميمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 245).
*
الحسن بن رشيد.
ترجمته في "الجواهر المضيئة في تراجم الحنفية"(برقم: 477): الحسن بن رشيد، من أصحاب الإمام.
قُلتُ: ثم ساق له حديثا عن ابن عبَّاس.
*
الحسن زياد الكوفي.
راجع: "اللآلي المصنوعة" للسيوطي (1/ 255)، و"مجمع البحرين" برقم: 2430
قُلتُ: وفي "اللسان": الحسن بن زياد الكوفي - اثنان. فليحرر.
*
الحسن بن زياد اللؤلؤي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 249).
*
الحسن بن سعيد بن مهران أبو علي الصفار المقرئ.
من أهل الموصل قدم بغداد.
وحدَّث بها عن: غسان بن الرّبيع، ومعلي بن مهدي، وإبراهيم بن حيان.
روى عنه: محمد بن مخلد، وعَبد الصمد بن علي الطستي، وأحمد بن الفضل ابن خزيمة، وأبو بكر الشافعي، وأبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الموصلي.
قال أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي: أبو علي الحسن بن سعيد بن مهران الصفار، كثير الكتاب، وكان متعففًا، وحدَّث، وكتب الناس عنه، وانحدر إلي مدينة السلام، وكثر الناس عليه، وكتبوا عنه.
وقال: توفي في سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
"تاريخ بغداد"(7/ 324).
*
الحسن بن سليمان بن قبيطة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 253).
*
الحسن بن سليمان بن نافع أبو معشر الدارمي البصري.
سكن بغداد.
وحدَّث بها عن: أبي الرّبيع الزهراني، وهُدبة بن خالد، والعبَّاس بن الوليد النرسي وعَمرو ابن الحسين العقيلي، ونصر بن علي الجهضمي.
روى عنه: عَبد الصمد بن علي الطستي، وعَبد الباقي بن قانع، وأبو بكر الشافعي، ومخلد بن جعفر الدقاق، وأبو الحسين الزينبي، وعلي بن محمد بن لؤلؤ، وغيرهم.
قال الدَّارقطني: أبي معشر الحسن بن سليمان الدارمي: ثقة.
قال علي بن محمد بن لؤلؤ: مات أبو معشر الدارمي سنة إحدى وثلاثمائة.
قال عيسى بن حامد القاضي: مات أبو معشر الحسن بن سليمان الدارمي يوم الأربعاء لليلتين خلتا من جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثمائة، ودفن في مقبرة باب الكوفة.
"تاريخ بغداد"(7/ 327).
*
الحسن بن سنان الحنظلي
(7199).
*
الحسن بن سهل المجوز البصري
* (3440).
قال الدَّارقطني: لا بأس به.
وذكره ابن حبَّان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ.
"الثقات"(8/ 144)، "سؤالات الحاكم" (برقم: 83).
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني)، و (ابن الأعرابي) في "معجمه"، وخلق.
*
الحسن بن سهل البصري.
هو: المجوز. تقدم.
*
الحسن بن سهل الحناط
(5606 * - 5542).
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 181): روى عن: أبي أسامة، وعنه: الحضرمي.
وقال الشَّيخ في "السلسلة الصحيحة"(5/ 60): روى عن مطين، وغيره، -وصوابه عنه-، وهو على الصواب في "الأنساب"، وفي "الثقات" إلى الخياط.
قُلتُ: وروى عنه في "المعجم الكبير" برقم (2635): (ابن عيينة)، وعنه -أيضًا- (أبو ثمامة) كما في "الأنساب".
*
الحسن بن سهلان العسكري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 253): الحسن بن سهل بن سعيد بن مهران الأهوازي، من أهل عسكر مكرم.
روى عن: أحمد بن منصور بإسناد صحيح خبرًا منكر.
وعنه: الإسماعيلي في "معجمه" الحديث المذكور.
قُلتُ: وروى عنه: (الطَّبراني)، و (الرّامهرمزي) في "المحدِّث".
*
الحسن بن شبيب المكتب.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 254).
*
الحسن بن صالح بن أبي الأسود.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 256).
*
الحسن بن الصلت شيخ من أهل الشام.
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة"(2/ 181): لم أجد له ترجمة، ولم يذكره الحافظُ ابن عساكر في "تاريخه" مع أنه على شرطه.
وانظر: "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 1524).
*
الحسن بن العبَّاس بن أبي مهران أبو علي المقرئ الرّازي، ويُعرف بالجمال.
سكن بغداد.
وحدَّث بها عن: سهل بن عثمان العسكري، وعَبد المؤمن بن علي الزعفراني، وعَبد الله بن هارون الفروي، ويعقوب بن حميد بن كاسب.
روى عنه: يحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن مخلد، وأبو عَمرو بن السماك، وعَبد الصمد بن علي الطستي، وأبو سهل بن زياد، ومحمد بن الحسن النقاش المقرئ، وعَبد الباقي بن قانع، وغيرهم.
قال الخطيب: كان ثقة.
قال ابن المنادى: مات في شهر رمضان لأيام خلت منه سنة تسع وثمانين؛ وكان بالجانب الغربي في دار القطن، ثم انتقل إلى كرخايا، وهناك مات.
*
الحسن بن عَبد الله
بن يزيد الدمشقي.
انظره في: الحسن بن عَبد الرّحمن بن يزيد الدمشقي.
*
الحسن بن عَبد الله القصاب.
قال ابن أبي حاتم: الحسن بن عَبد الله القصاب.
روى عن: نافع عن ابن عُمر.
روى عنه: وكيع بن الجراح، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(4/ 33).
وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 161).
* الحسن بن عَبد الله (1603).
انظر: جزء التّعليقات.
*
الحسن بن عَبد الأعلى بن إبراهيم بن عُبيد الله أبو محمد الأبناوي اليمني الصنعاني البوسي.
صاحب عَبد الرّزاق. والبوسي بباء مفتوحة وسين مهملة.
سمع منه: نحو خمسين حديثا، قاله الخليلي.
قال أبو الحسن بن سَلمة القطان عنه: ولدت سنة أربع وتسعين؛ وسمعت من عَبد الرّزاق سنة عشر ومئتين.
روى عنه: أبو عوانة في "صحيحه"، وأحمد بن شعيب الأنطاكي، وأبو جعفر محمد بن محمد الجمال نزيل بخارى، وحفيده عَبد الأعلى بن محمد بن حسن البوسي، وأبو الحسن بن سَلمة، وأبو القاسم الطَّبراني، وعدة.
قال الذَّهبي: المسند المعُمر أبو محمد .. ما علمت به بأسًا.
قال أبو القاسم بن مندة: توفي سنة ست وثمانين ومئتين.
"السير"(13/ 351).
*
الحسن بن عَبد الرّحمن بن أبي ليلى.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 260).
*
الحسن بن عَبد الرّحمن بن يزيد الدمشقي.
ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(13/ 128) فقال: الحسن بن عَبد الله، ويقال: ابن عَبد الرّحمن بن يزيد بن تميم السلمي.
روى عن: أبيه.
روى عنه: ابنه عَبد الرّحمن بن الحسن.
*
الحسن بن عَبد الرّحمن الاحتياطي
* (6495).
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 257).
وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 179).
انظر: "تاريخ بغداد"(7/ 337).
*
الحسن بن عَبد الرّحمن العرباني الحارثي.
قال ابن أبي حاتم: الحسن بن عَبد الرّحمن بن العريان أبو محمد.
روى عن: ابن عون، وعن أبيه.
روى عنه: نعيم بن حماد، وعُبيد الله بن عُمر القواريري، سمعت أبي يقول
ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 24).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 168): الحسن بن عَبد الرّحمن بن العريان الحارثى، كنيته أبو محمد من أهل البصرة.
يروي عن: ابن عون.
روى عنه: أبو موسى وأهل البصرة.
*
الحسن بن عَبد الكريم بن هلال
(4794).
*
الحسن بن عَبد الواحد الخزاز الكوفي
(3891).
*
الحسن بن عُبيد الله (95) غ.
انظر: التّعليق على المعجم.
*
الحسن بن عثمان بن حماد أبو حسان البغدادي.
وعرف بالزيادي لكون جده تزوج أم ولد كانت للأمير زياد بن أبيه.
وسمع: إسماعيل بن جعفر، وإبراهيم بن سعد، وهشيم بن بشير، وجرير ابن عَبد الحميد، وشعيب بن صفوان، ويحيى بن أبي زائدة، والوليد بن مسلم، ومحمد بن عُمر الواقدي، وعدة.
حدَّث عنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، وإسحاق الحربي، ومحمد بن محمد الباغندي، وأحمد بن الحسين الصوفي الصغير، وسليمان بن داود الطوسي، وآخرون.
قال سليمان الطوسي: سمعت أبا حسان يقول: أنا أعمل في التاريخ من
ستين سنة.
سئل أحمد بن حنبل عن أبي حسان، فقال: كان مع ابن أبي داود، وكان من خاصته ولا أعرف رأيه اليوم.
قال الخطيب: كان أبو حسان أحد العلماء الأفاضل الثقات، ولي قضاء الشرقية، وكان كريمًا مفضالًا.
قال الذَّهبي: أبو حسان الزيادي الإمام العلامة الحافظُ مؤرخ العصر .. ولي قضاء الشرقية في دولة المتوكل، وكان رئيسًا محتشمًا، جوادًا ممدحًا، كبير الشأن.
وقال: قيل: عاش الزيادي تسعًا وثمانين سنة مات في شهر رجب سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
"السير"(11/ 496).
*
الحسن بن عثمان التستري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 261).
*
الحسن بن عثمان العنبري الأصبهاني
(702).
قُلتُ: شيخه متروك.
*
الحسن بن عقبة المرادي.
ترجمه ابن أبي حاتم: الحسن بن عقبة أبو كيران المرادي كوفي.
روى عن: عَبد خير والشعبي، والضحاك.
روى عنه: وكيع، وعُبيد الله بن موسى، وأبو نُعيم، سمعت أبي يقول ذلك.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: قرئ على العبَّاس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو كيران ثقة.
سمعت أبي يقول: أبو كيران الحسن بن عقبة المرادي شيخ يكتب حديثه.
"الجرح والتعديل"(4/ 28). وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 167).
وقال الفسوي في "المعرفة"(3/ 83): ثقة.
*
الحسن بن علي بن الأشعث البزاز المصري.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني)، وشيخا الدَّارقطني في "سننه"(4/ 79)، و (ابن الأعرابي) في "معجمه"، وقال:(الأفريقي).
وروى عنه: (أحمد بن عاصم)، كما في "غرائب مالك" -لمحمد ابن الحسين (برقم: 50).
*
الحسن بن علي بن الحجاج الأنصاري، يُلقب بـ: حمصة.
حدَّث عن: عَبد الله بن معاوية الجمحي.
روى عنه أبو القاسم الطَّبراني.
قال الدارقطني: ليس له ذكر.
"سؤالات الحاكم"(82)، "تاريخ بغداد"(7/ 373).
*
الحسن بن علي بن الحسين بن على بن حبيش بن سعد أبو على العنزي.
انظره في: الحسن بن عليل.
*
الحسن بن علي بن خلف بن عَبد الجبار بن بهرام المشقي.
ويقال: ابن خلف بن عَبد الواحد أبو محمد.
ويقال: أبو علي الصيدلاني الصرار.
روى عن: سليمان بن عَبد الرّحمن، وإسحاق بن سعيد، ومحمد بن خالد بن أمية الهاشمي، وإسماعيل بن إبراهيم الترجماني، وإسحاق بن عبَّاد الجبلي، وهشام ابن خالد، وأبي بكر عَبد الله بن يزيد بن راشد المقرئ.
روى عنه: أبو الميمون بن راشد، وأبو إسحاق بن سنان، وأبو محمد عَبد الله ابن أحمد بن زبر، ومحمد بن إبراهيم بن مروان، وكناه، وأبو بكر محمد بن إبراهيم ابن عَبد الله ابن يعقوب بن زوران الأنطاكي، وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطَّبراني.
قال أبو سليمان بن زبر: قال لنا الهروي: فيها يعني سنة تسع وثمانين ومائتين مات الحسن بن علي الصرار.
"تاريخ دمشق"(13/ 152).
*
الحسن بن علي بن خلف (الضراب) الدمشقي
(3460).
صوابه: الحسن بن علي بن خلف الضرار الدمشقي. الآتي.
انظر: جزء التّعليقات.
*
الحسن بن علي بن دلويه البغدادي.
حدَّث عن: أحمد بن ثابت الجحدري.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخه"(7/ 375).
*
الحسن بن علي بن زولاق أبو علي الشيعي المصري.
عن: عَبد الله بن صالح الكاتب، ويحيى بن سليمان الجعفري.
وعنه: الطَّبراني توفي سنة 283.
قال الحسن بن إبراهيم اللَيْثي: كان بمصر من عيون المحدِّثين المسندين
…
، والحسن بن علي ابن زولاق جدّ أبي.
وقال: ذكر رواة الأخبار، والحديث، والفقه
…
، والحسن بن علي بن زولاق.
قُلتُ: ثم ترجم للبيوت المعروفة بالتشيع وذكر بيت جده وترجم له.
"فضائل مصر" للحسن اللَيْثي (ص: 35)، "تاريخ الإسلام" (ص: 233).
*
الحسن بن علي بن سلامة الدهان الكوفي.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
الحسن بن علي بن عَبد الواحد بن عَبد الجبار بن بهرام المشقي.
انظره في: الحسن بن علي بن خلف بن عَبد الجبار بن بهرام المشقي.
*
الحسن بن علي بن المتوكل بن الميمون أبو محمد عَبد الصمد بن علي الهاشمي.
سمع: أبا الحسن المدائني، وشُريح بن النُّعمان، وعاصم بن علي، وعفان بن مسلم وخالد ابن أبي يزيد القرني.
روى عنه: محمد بن أحمد بن تميم الخياط، وعَبد الباقي بن قانع، وإسماعيل الخطبي وجعفر بن محمد بن الحكم المؤدب.
قال الخطيب: كان ثقة.
قال محمد بن مخلد: سنة إحدى وتسعين ومائتين فيها: مات الحسن بن علي ابن المتوكل أبو محمد جار المطوعي في المحرم.
"تاريخ بغداد"(7/ 369).
*
الحسن بن علي بن محمد بن سليمان بن علوية أبو محمد البغدادي القطان.
سمع: عاصم بن علي، وبشار بن موسى، وعُبيد الله بن عائشة، وبشر بن الوليد، ومحمد الجرجرائي، وإسماعيل بن عيسى العطار راوي المبتدأ، وجماعة.
وعنه: النجاد، والشافعي، وأحمد بن سندي الحداد، وأبو علي بن الصواف، والآجري، ومخلد الباقرحي، وعَبد الله بن إبراهيم الزبيبي.
وثقة الدَّارقطني.
وقال الخطيب: ثقة.
قال الذَّهبي: الشَّيخ الإمام الثقة أبو محمد.
وقال: ولد سنة خمس ومئتين؛ ومات سنة ثمان وتسعين ومئتين.
"السير"(13/ 559)، "تاريخ بغداد"(7/ 375).
*
الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه.
قال الحافظُ في "موافقة الخبر"(1/ 357): الحسن بن علي وآباؤه فضلاء ثقات، وهم الأئمة الإثنى عشرية عند الإمامية.
*
الحسن بن علي بن موسى بن هارون أبو علي النخاس الكوفي النيسابوري.
ويقال: ابن إبراهيم
سمع بدمشق: هشام بن عمار، وبغيرها عَبد الأعلى بن حماد، وحامد بن يحيى البلخي، وعثمان بن أبي شيبة.
روى عنه: أبو سعيد بن يونس، وأبو الحسن أحمد بن محمد بن عثمان بن عَبد الوهاب بن عرفة بن أبي التمام، وأبو علي الحسن بن الخضر بن عَبد الله السيوطي، وأبو بكر محمد بن علي بن الحسن النقاش نزيل تنيس، وأبو أحمد بن عدي الجرجاني، وأبو أحمد الزيات، وابن يونس، والطَّبراني.
قال أبو سعيد بن يونس قال: الحسن بن علي بن موسى بن هارون النخاس يكنى أبا علي من أهل نيسابور، قدم إلى مصر، حدَّث، وكان صدوقًا صاحًا.
وقال: توفي بمصر في شعبان سنة اثنتين وثلاثمائة، والله تعالى أعلم.
"تاريخ دمشق"(13/ 320)، "الأنساب"(5/ 470).
*
الحسن بن علي بن نصر الطوسي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 263).
*
الحسن بن علي بن الوليد أبو جعفر الفسوي.
سكن بغداد.
وحدَّث بها عن: سعيد بن سليمان الواسطي، وعلي بن الجعد الجوهري، وإبراهيم ابن مهدي المصيصي، وفيض بن وثيق البصري، وعَبد الرّحمن بن نافع درخت، وإسماعيل بن عَبد الله الرّقي، وعَمرو بن محمد الناقد.
روى عنه: أبو عَمرو بن السماك، وعَبد الصمد بن علي الطستي،
وعَبد الباقي بن قانع القاضي، وأبو بكر الشافعي، وأبو علي بن الصواف، ومحمد ابن علي بن حبيش.
قال الدَّارقطني: لا بأس به.
قال عَبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان: سنة تسعين ومائتين فيها: مات الحسن بن علي بن الوليد الفسوي.
وقال ابن قانع: أن الحسن بن علي الفسوي مات في سنة ست وتسعين ومائتين.
"تاريخ بغداد"(7/ 372).
*
الحسن بن علي بن ياسر أبو علي الفقيه.
وهو: خال أبي الأذان الحافظُ.
حدَّث عن: محمد بن بكار بن الرّيان، وعن سعيد بن يحيى بن الأزهر الواسطي، ومحمد بن عبَّاد المكي، ومحمد بن أبي عتاب الأعين.
روى عنه: علي بن محمد المصري، وأبو القاسم الطَّبراني، وغيرهما.
قال الخطيب: كان ثقة.
وقال أبو سعيد بن يونس: الحسن بن ياسر البغدادي الفقيه أبا علي، قدم إلى مصر، وكتب عنه بها.
وقال: توفي في شهر ربيع الآخر سنة تسع وثمانين ومائتين.
"تاريخ بغداد"(7/ 368).
*
الحسن بن علي الحلواني.
قال ابن أبي حاتم: الحسن بن علي أبو محمد الحلواني.
روى عن: عَبد الرّزاق، ويزيد بن هارون، كتب عنه أبي، سمعت أبي يقول ذلك. قال سئل أبي عنه فقال: صدوق.
"الجرح والتعديل"(2/ 21).
وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 176) وقال: مات في ذي الحجة سنة ثلاثين وأربعين ومائتين.
*
الحسن بن علي شهريار الرّقي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 235).
*
الحسن بن علي السراج القاضي البصري.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني)، و (الرّامهرمزي) في "المحدِّث"، وقال: قاضي الأهواز.
*
الحسن بن علي السرخسي.
قدم بغداد.
وحدَّث بها عن: حمدان بن ذي النون.
روى عنه: الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(7/ 375).
*
الحسن بن علي الشروي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 262).
*
الحسن بن علي المعُمري.
ترجمه الذَّهبي في "السير"(13/ 510) فقال الإمام الحافظُ المجود البارع محدَّث العراق أبو علي الحسن بن علي بن شبيب البغدادي العُمري، ولد في حدود سنة عشر ومئتين.
سمع: شيبان بن فروخ، وأبا نصر التمار، وعلي بن المديني، وخلف بن هشام، وهُدبة بن خالد، وسعيد بن عَبد الجبار، وسويد بن سعيد، وجبارة بن المغلس، وعيسى بن زغبة، ودحيما، وطبقتهم بالشام، ومصر والعراق، وجمع، وصنف، وتقدم.
حدَّث عنه: أبو بكر النجاد، وأبو سهل بن زياد، وأحمد بن كامل القاضي، وابن قانع، وأحمد بن عيسى التمار، ومحمد بن أحمد المفيد، وأبو القاسم الطَّبراني، وخلق.
قال الخطيب: كان من أوعية العلم يذكر بالفهم، ويوصف بالحفظ، ووفي حديثه غرائب، وأشياء ينفرد بها.
وقال الدَّارقطني: صدوق حافظ، جرحه موسى بن هارون، وكانت العداوة بينهما وكان أنكر عليه أحاديث أخرج أصوله بها، ثم إنه ترك روايتها.
وقال عَبدان الأهوازي: ما رأيت صاحب حديث في الدنيا مثل المعُمري.
وقال موسى بن هارون: استخرت الله سنتين حتى تكلمت في المعُمري؛ وذلك أني كتبت معه في الشيوخ، وما افترقنا فلما رأيت تلك الأحاديث، قُلتُ من
أين أتى بها.
رواها أبو عَمرو بن حمدان عن أبي طاهر الجنابذي عنه.
قال الجنابذي: كان المعُمري يقول: كنت أتولى لهم الانتخاب؛ فإذا مر حديث غريب قصدت الشَّيخ وحدي فيحدَّثني.
قُلتُ: فعوقب بنقيض قصده، ولم ينتفع بتلك الغرائب؛ بل جرت إليه شرا؛ فقبح الله الشره.
قال ابن عقدة: سألت عَبد الله بن أحمد عن المعُمري فقال: لا يتعمد الكذب؛ ولكن أحسب أنه صحب قومًا يوصلون يعني المراسيل.
قال الحاكم: سمعت الحافظُ أبا بكر بن أبي دارم يقول: كنت ببغداد لما أنكر موسى بن هارون على المعُمري تلك الأحاديث وأنهى أمرهم إلى يوسف القاضي بعد أن كان إسماعيل القاضي توسط بينهما فقال موسى بن هارون: هذه أحاديث شاذة عن شيوخ ثقات لا بد من إخراج الأصول بها، فقال المعُمري: قد عرف من عادتي أني كنت إذا رأيت حديثًا غريبًا عند شيخ ثقة لا أعلِّم عليه، إنما كنت أقرأ من كتاب الشَّيخ، وأحفظه فلا سبيل إلى إخراج الأصول بها، قال علي بن حمشاذ: كنت ببغداد حنيئذ فأخرج نيفًا وسبعين حديثًا ذكر أنه لم يشركه فيها أحد، ورفض المعُمري مجلسه فصار الناس حزبين حزب للمعُمري، وحزب لموسى؛ فكان من حجة المعُمري أن هذه أحاديث حفظتها عن الشيوخ لم أنسخها، ثم اتفقوا بأجمعهم على عدالة المعُمري، وتقدمه.
قال أبو أحمد بن عدي: كان المعُمري كثير الحديث صاحب حديث بحقه؛
كما قال عَبدان: إنه لم يرو مثله، وما ذكر عنه أنه رفع أحاديث وزاد في متون.
قال: هذا شيء موجود في البغداديين خاصة، وفي حديث ثقاتهم، وأنهم يرفعون الموقوف ويصلون المرسل، ويزيدون في الإسناد.
قُلتُ: بئست الخصال هذه وبمثلها ينحط الثقة عن رتبة الاحتجاج به؛ فلو وقف المحدِّث المرفوع أو أرسل المتصل لساغ له؛ كما قيل أنقص من الحديث، ولا تزد فيه.
قال أحمد بن كامل القاضي: مات أبو علي المعُمري لإحدى عشرة من المحرم سنة خمس وتسعين ومئتين.
قال: وكان في الحديث وجمعه وتصنيفه إماما ربانيا، وقد شد أسنانه بالذهب، ولم يغير شيبه وقيل عاش اثنتين وثمانين سنة، وقد كان ناب في القضاء عن البرتي بالقصر، وأعمالها.
وشُهِرَ بالمعُمري؛ لأنه ابن أم الحسن بنت سفيان ابن الشَّيخ أبي سفيان محمد ابن حميد المعُمري وكان أبو سفيان ارتحل إلى اليمن إلى معُمر، فقيل له: المعُمري، والله أعلم.
*
الحسن بن علي المناطقي.
قُلتُ: روى عنه: (إسحاق بن إبراهيم بن زبرك الفارسي) كما في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" لأبي الشَّيخ الأصبهاني (برقم: 238)، وعنه:(أحمد بن صالح أبو العلاء) شيخٌ لابن المُقرئ في "معجمه"(برقم: 422).
وانظر: ترجمة تلميذه -في "المعجم"- من "الطبقات" لأبي الشَّيخ (4/ 128) و"المعجم الأوسط"(1/ 65).
*
الحسن بن علي (النحاس) الكوفي
(3435).
صوابه: النخاس.
انظر: جزء التّعليقات.
روى عن: هشام بن عمار، والرواجني.
روى عنه: الطبراني.
"توضيح المشتبه"(9/ 41).
*
الحسن بن عليل في الحسين بن على بن حبيش بن سعد أبو على العنزي.
اسم أبيه علي، ولقبه عليل، وهو الغالب عليه.
حدَّث عن: أبي نصر التمار، ويحيى بن معين، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، وهُدبة بن خالد وأبي خيثمة زُهير بن حرب، وعَبد الله بن مروان بن معاوية، وقعنب بن المحرر الباهلي، وأبي الفضل الرّياشي، وأبي كريب محمد بن العلاء، وعُمر بن محمد بن الحسن الأسدي.
روى عنه: قاسم بن محمد، والحسين بن القاسم الكوكبي، وأحمد بن محمد الجوهري، وعَبد الله بن إسحاق الخراساني، وعَبد الباقي بن قانع، وغيرهم.
قال الخطيب: كان صاحب أخبار، وكان صدوقًا.
قال ابن المنادى: أبو علي الحسن بن عليل العنزي يعني مات سلخ المحرم سنة تسعين ومائتين.
قال الخطيب: وبسر من رأى كانت وفاته.
"تاريخ بغداد"(7/ 398).
*
الحسن بن عُمر بن أبي الأحوص أبو عَبد الله الكوفي.
ترجمه الخطيب فقال: الحسين بن عُمر بن أبي الأحوص، واسم أبي الأحوص إبراهيم بن عُمر بن عفيف بن صالح مولى عروة بن مسعود الثقي، ويكنى الحسين أبا عَبد الله، وهو من أهل الكوفة سكن بغداد، وحدَّث بها عن: أبيه، وعن أحمد بن عَبد الله بن يونس، ومنجاب بن الحارث، وسعيد بن عَمرو الأشعثي، وجبارة بن مغلس، وإبراهيم بن الحسن التغلبي، وإسماعيل بن محمد الطلحي ومحمد بن إسحاق البلخي، ومحمد بن بشر الحريري، وأبي بكر، وعثمان ابني أبي شيبة، وثابت ابن موسى الضبي، وأبي كريب محمد بن العلاء، وعقبة بن مكرم الكوفي.
روى عنه: إسماعيل بن علي الخطبي، وأبو بكر الشافعي، وأحمد بن إبراهيم القديسي، وأبو بكر بن الجعابي، وسعد بن محمد الصيرفي، وأبو الفرج الأصبهاني، وأبو محمد بن ماسي، وأبو بكر بن مالك القطيعي، وعَبد الله بن إبراهيم الزبيبي، وغيرهم، وكان ثقة.
قال عيسى بن حامد: ومات الحسن بن عُمر بن إبراهيم بن أبي الأحوص الثقفي ببغداد في قطيعة الرّبيع سنة ثلاثمائة، وحمل إلى الكوفة، ذكر محمد بن مخلد أن وفاته كانت في شهر رمضان.
"تاريخ بغداد"(8/ 81).
*
الحسن بن عَنْبَسة الوراق.
قال ابن أبي حاتم: الحسن بن عَنْبَسة الوراق، بصري.
روى عن: شعبة، وشريك وهشيم وعَبد الرّحيم الرّازي.
روى عنه: أبو موسى محمد بن المثنى، وابنه أبو عُبيد الله حماد بن الحسن بن عَنْبَسة، وأبو بدر عبَّاد بن الوليد.
"الجرح والتعديل"(3/ 31).
*
الحسن بن عيسى الحربي.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 174): الحسن بن عيسى الحربي، من أهل المصيصة.
يروي عن: ابن عيينة، وأهل العراق.
روى عنه: أهل الثغر، كان يخطئ أحيانًا.
*
الحسن بن عيسى المروزي.
قال ابن أبي حاتم: الحسن بن عيسى أبو علي الخلال الرّازي، نزل سكة الباغ.
روى عن: يحيى بن الضريس، ونافع بن سليمان، وصباح بن محارب، والفرات بن خالد، ومحمد بن أبي يعلي اليامي، وابن زُهير.
روى عنه: أبي.
"الجرح والتعديل"(3/ 30).
*
الحسن بن قتيبة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 285).
*
الحسن بن كثير
بن فائد.
قال الهيثمي: إسناد حسن.
وانظر: حاشية "مجمع البحرين"(برقم: 5056).
*
الحسن بن كثير بن يحيى بن كثير بن يحيى.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 286).
انظر: بحثًا موسعًا فيه للشيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6585 و 6900).
* الحسن بن كثير * (4988).
قال ابن أبي حاتم: الحسن بن كثير من آل يحيى بن أبي كثير.
روى عن: يحيى بن أبي كثير.
حدَّثنا عنه: علي بن حرب الموصلي، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول.
"الجرح والتعديل"(2/ 34).
انظر: "اللسان".
*
الحسن بن المتوكل البغدادي.
هو: الحسن بن علي بن المتوكل. تقدم.
*
الحسن بن المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري أبو محمد.
أخو معاذ.
سمع: عفان، وأبا حُذيْفة النهدي، وعدة.
وعنه: الطَّبراني، ويوسف البختري، وجماعة.
قال الذَّهبي: من نبلاء الثقات .. وكان روعًا عابدًا، يمتنع من الرّواية، ثم أمر في النوم بالرّواية.
وقال: مات في رجب سنة أربع وتسعين وولد سنة مئتين.
"السير"(13/ 526).
*
الحسن بن المثنى (645) غ.
*
الحسن بن محمد بن زياد الداركني الأصبهاني.
جَدّ الداركي شيخ الشافعية.
أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن زياد الأصبهاني الداركي.
سمع: محمد بن عَبد العزيز بن أبي رزمة، ومحمد بن حميد الرّازي، وأبا عمار الحسين بن حريث، وصالح بن مسمار، ومحمد بن إسماعيل البخاري.
حدَّث عنه: القاضي أبو أحمد العسال، وأبو الشَّيخ، وأبو بكر محمد بن جشنس، وآخرون.
قال الذَّهبي: الشَّيخ المسند الثقة المتقن.
وقال: مات في جمادى الآخرة سنة سبع عشرة وثلاث مئة.
"السير"(14/ 486).
*
الحسن بن محمد بن سليمان بن هشام أبو علي الخراز الشطوي.
المعروف بابن بنت مطر.
حدَّث عن: أبيه، وعن: علي بن المديني، وأبي معُمر القطيعي، وهشام بن عمار، وغيرهم.
روى عنه: عَبد الباقي بن قانع، وأبو علي بن الصواف، وسليمان بن أحمد الطَّبراني.
قال الدَّارقطني: أبي علي الحسن بن محمد بن سليمان الشطوي: ثقة ليس به بأس.
قال ابن قانع: الحسن بن محمد أخي هشام مات في سنة سبع وتسعين ومائتين.
"تاريخ بغداد"(7/ 413).
*
الحسن بن محمد بن مُصعب الأشناني الكوفي.
حدَّث عن: عبَّاد بن مهيوب الأسدي، وعيسى بن عثمان الكسائي.
حدَّث عنه: الطَّبراني.
"تكملة الإكمال"(برقم: 180).
قُلتُ: وروى عنه: (وكيع) في "أخبار القضاة"، و (ابن الأعرابي) في "معجمه"، وسماه:(حسينا)، وبه ترجم له ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (برقم: 180)، وقد روى له ابن حبَّان في "صحيحه".
انظر: "زوائد رجال صحيح ابن حبَّان".
*
الحسن بن محمد بن نصر النخاس (النحاس) أبو سعيد
(3432).
صوابه: النخاس.
انظر: جزء التّعليقات.
حدَّث عن: عَبد الواحد بن غياث، وقرة بن العلاء البصريين.
روى عنه: محمد بن مخلد، وعَبد الصمد الطستي، وأبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(7/ 461).
*
الحسن بن محمد بن هشام الشطوي.
هو: الحسن بن محمد بن سليمان بن هشام الشطوي. تقدم.
*
الحسن بن محمد دكة الأصبهاني.
كتب عن: أبي حفص عَمرو بن علي، وحميد بن مسعدة، وأبي مسعود، والناس.
قال أبو الشَّيخ: كان مقبولًا، أديبًا دينًا.
وقال أبو نُعيم: أبو علي ثقة صدوق.
قال أبو الشَّيخ: مات سنة أربع عشرة وثلاثمائة في شعبان.
"الطبقات"(4/ 253)، "أخبار أصبهان"(1/ 269).
*
الحسن بن مخلد بن جناح مولى عُمر بن عَبد العزيز
(4461).
*
الحسن بن مسلَّم الطيب الصنعاني.
حدَّث عن: عَبد الحميد بن صبيح.
روى عنه: الطَّبراني.
"تلخيص المتشابه"(1/ 62)، "تبصير المنتبه"(1282).
قُلتُ: وروى عنه: (أحمد بن عَمرو بن جابر أبو بكر)، كما في "غرائب مالك" للمظفر برقم (52).
وذكر الذَّهبي في "تاريخ الإسلام" وفيات" (287 - ص: 150):
الحسن بن أحمد بن الطبيب الصنعاني، سمع: المؤطا من محمد بن عَبد الرّحيم بن شروس عن مالك.
أخذ عنه: أبو اخسن القطان، مات سنة 87، وأرخه الخليلي.
قُلتُ: وهو غيره فتنبه.
*
الحسن بن مهران الصفار الموصلي.
هو: الحسن بن سعيد بن مهران الموصلي. تقدم.
*
الحسن بن موسى بن عيسى أبو عجينة.
سيأتي في الكنى.
*
الحسن بن ناصح المخرمي.
قال ابن أبي حاتم: الحسن بن ناصح اخلال المخرمي، نزيل سامرًا بالكرخ.
روى عن: إسحاق بن منصور السلولي، ويونس بن محمد، ومحمد بن سابق،
ويعقوب الزهري، ومنصور بن سَلمة، أدركته ولم أكتب عنه، وكان صدوقًا.
"الجرح والتعديل"(3/ 39).
*
الحسن بن هارون بن سليمان الأصبهاني.
قال أبو الشَّيخ: كتبنا عنه، وكان من المستورين، حسن الحديث.
"طبقات محدِّثي أصبهان"(3/ 412).
*
الحسن بن واصل أبو سعيد التميمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 245).
قُلتُ: وفيه: الحسن بن دينار بن واصل.
*
الحسن بن يزيد بن معاوية بن صالح أبو علي الحنظلي الجصاص المخرمي.
سكن سر من رأى.
وحدَّث بها: عن علي بن عاصم، وخلف بن تميم، وشبابة بن سوار، وداود ابن المحبر، وعَبد الوهاب بن عطاء، وروْح بن عبَّادة، ومحمد بن عُمر الواقدي، وإسماعيل بن يحيى التميمي، وعَبد العزيز بن أبان، وعُمر بن سعيد الدمشقي، ويونس بن محمد المؤدب، والحسن بن بشر بن سالم، وعثمان بن أبي شيبة.
روى عنه: أحمد بن العبَّاس البغوي، وصالح بن أبي مقاتل، وعلي بن أحمد ابن مروان بن نقيش، ومحمد بن مخلد، ومحمد بن أحمد الأثرم، وغيرهم.
قال الخطيب: ثقة.
"تاريخ بغداد"(7/ 452).
*
الحسن بن يونس بن مهران أبو علي الزيات.
حدَّث عن: محمد بن كثير الكوفي، ومحمد بن بشر العَبدي، وأسود بن عامر شاذان، وأبي قطن عُمر بن الهيثم، وأبي المنذر إسماعيل بن عُمر، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وإسحاق بن منصور السلولي، وسلام بن سليمان المدائني.
روى عنه: قاسم بن زكريا المطرز، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، ويحيى بن محمد بن صاعد، والقاضي أبو عَبد الله المحاملي.
قال الخطيب: ثقة.
"تاريخ بغداد"(7/ 455).
*
الحسن القصاب.
هو: الحسن بن عَبد الله. تقدم.
*
الحسنون بن أحمد المصري.
روى عن: أحمد بن صالح المصري.
حدَّث عنه: القاضي أبو محمد الحسن بن عَبد الرّحمن بن خلاد.
قال الدارقطني: صدوق.
قال الذهبي: توفي سنة 299.
"الإكمال"(2/ 375)، "تاريخ الإسلام"(22/ 124)"المؤتلف"(805).
قُلتُ: وروى عنه: (الطَّبراني).
*
الحسين بن إبراهيم الأذاني.
انظر: "الفتح" للحافظ ابن حجر (9/ 579)، و"مجمع الزوائد"(5/ 28).
*
الحسين بن أحمد بن بسطام أبو علي الزعفراني البصري.
يروي عن: إسماعيل بن إبراهيم البصري.
روى عنه: الطَّبراني.
وقال الإسماعيلي في "معجمه": ثنا الحسين بن أحمد بن بسطام الزعفراني الأبلي بالأبلة.
"معجم الإسماعيلي"(برقم: 250)، "الأنساب"(3/ 154).
قُلتُ: وروى عنه: (عثمان بن محمد الصنعاني) المترجم في "تاريخ دمشق"(40/ 24)، وأخرج له ابن حبَّان في "صحيحه"، وعنه:(ابن عدي)، و (ابن شاهين) وغيرهم.
انظره في: "زوائد رجال صحيح ابن حبَّان".
*
الحسن بن أحمد بن منصور أبو عَبد الله المعروف بسجادة
* (3478).
حدَّث عن: إبراهيم الترجماني، وعُبيد الله بن عُمر القواريري، وأبي معُمر الهذلي، وعَبد الله بن داهر الرّازي.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني، وأحمد بن محمد بن يوسف الصرصري، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي الجرجانيان.
قال الخطيب: لا بأس به.
"تاريخ بغداد"(8/ 2).
*
الحسين بن أحمد بن عَبد الله بن وهب بن علي المالكي من بني مالك بن حبيب. ويُعرف بالأسدي.
حدَّث عن: محمد بن عَبد الرّحمن بن سهم الأنطاكي، وعُبيد بن هشام الحلبي، ومحمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني، ويحيى بن أكثم القاضي، وعَبد الوهاب بن الضحاك العرضي، وبشر بن هلال البصري، وعامر بن سيار، وهشام بن عمار، وهشام بن خالد الأزرق الدمشقيين، ومحمد بن أحمد الرّازي، وحامد بن يحيى البلخي، والمسيب بن واضح.
روى عنه: عَبد الصمد بن على الطستي، وأبو بكر الشافعي.
"تاريخ بغداد"(8/ 4).
قُلتُ: وعنه (الإسماعيلي) في معجمه.
*
الحسين بن أحمد بن يونس الأهوازي الكاتب.
قُلت: روى عنه: (الطَّبراني).
*
الحسين بن أحمد المصري.
هو: الحسنون. تقدم.
*
الحسين بن أحمد النسائي.
حدَّث بسر من رأى عن: يحيى بن أكثم القاضي.
روى عنه: الطَّبراني بسر من رأى.
"تاريخ بغداد"(8/ 4).
*
الحسين بن إدريس بن مبارك بن الهيثم أبو علي الأنصاري الهروي.
حدَّث عن: سعيد بن منصور، وخالد بن هياج، وداود بن رشيد، وهشام ابن عمار وسويد بن سعيد، ومحمد بن عَبد الله بن عمار، وعثمان بن أبي شيبة، وطبقتهم.
حدَّث عنه: بشر بن محمد المزني، ومنصور بن العبَّاس، وأبو حاتم ابن حبَّان، وأبو بكر النقاش المفسر، ومحمد بن عَبد الله بن خميرويه، والهرويون.
وثقه الدَّارقطني.
وقال أبو الوليد الباجي: لا بأس به.
قال عَبد الرّحمن بن أبي حاتم: يعرف بابن خرم كتب إلي بجزء من حديثه عن خالد بن هياج بن بسطام؛ فيه بواطيل؛ فلا أدري البلاء منه، أو من خالد.
قال الذَّهبي: بل من خالد فإنه ذو مناكير عن أبيه؛ وأمَّا الحسين فثقة حافظ.
وقال: الحسين بن إدريس .. الإمام المحدِّث الثقة الرّحال أبو علي الأنصاري الهروي، كان صاحب حديث وفهم .. وله تاريخ كبير، وتصانيف.
وقال: أرخ موته أبو النضر الفامي في سنة إحدى وثلاث مئة؛ ولعله جاوز التسعين
"السير"(14/ 113).
*
الحسين بن إدريس التستري.
قال الذَّهبي: تستر
…
، منها
…
، وخلق من علماء تستر سمع بها الطَّبراني من نحو ثلاثين شيخًا.
قال ابن ناصر الدين الدمشقي -قُلتُ-: وقع لي منهم أربعة وعشرون رجلًا وهم:
…
، والحسين بن إدريس التستري.
"توضيح المشتبه"(1/ 201).
قُلتُ: وروى عنه (ابن حبَّان) في "ثقاته"، و (الرّامهرمزي) في "المحدِّث"، وهل هو الهروي. المتقدم.
*
الحسين بن إدريس الحلواني
(858).
قُلتُ: وروى عنه: (جعفر بن مكرم) عند الدَّارقطني في "سننه"(2/ 276).
وقال الهيثمي (6/ 257): ضعيف.
قال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة"(3/ 448): لا وجه له؛ لأن الحسين هذا وثقه الدَّارقطني، وأخرج له ابن حبَّان في صحيحة، وكان من الحفاظ كما ترجمه ابن ماكولا، وغاية ما جرح به قول ابن أبي حاتم فيه .... ، فقد تردد في اتهام الرّجل بهذه البواطيل؛ فينبغي التوقف عن الجزم بأنه متهم حتى يأتي البيان، وقد وجدنا الحافظُ ابن عساكر قال: البلاء في الأحاديث المذكورة من خالد بلا شك.
قُلتُ: جعل الشَّيخ: الحسين هذا؛ هو: الهروي. وقد تقدم.
*
الحسين بن إسحاق بن إبراهيم التستري الدقيق.
سمع: هشام بن عمار، وسعيد بن منصور، ويحيى الحماني، وشيبان بن فروخ، وعَبد الله بن ذكوان، ودحيما، وعلي بن بحر القطان، وطبقتهم.
حدَّث عنه: ابنه علي، وسهل بن عَبد الله التستري الصغير، وأبو جعفر العقيلي، وأبو محمد بن زبر، وسليمان الطَّبراني، وأكثر عنه، وآخرون.
قال الذَّهبي: كان من الحفاظ الرّحالة.
أرخ أبو الشَّيخ وفاته في سنة تسعين ومئتين.
"السير"(13/ 333).
*
الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد أبو عَبد الله الضبي البغدادي المحاملي.
سمع من: أبي حذافة أحمد بن إسماعيل السهْمي صاحب مالك، ومن: أبي الأشعث أحمد بن المقدام العجلي صاحب حماد بن زيد، وعَمرو بن علي الفلاس، وزياد بن أيوب، وأبي هشام الرّفاعي، ويعقوب بن الدورقي، ومحمد بن المثنى العنزي، وعَبد الأعلى بن واصل، وعَبد الرّحمن بن يونس الرّقي السراج، والحسن البزار، ورجاء بن مرجى الحافظُ، وسعيد بن يحيى الأموي، ومحمد بن إسماعيل البخاري، والحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، وعُمر بن محمد التل، ومحمود بن خداش، وإسحاق بن بهلول، وأبي جعفر محمد بن عَبد الله المخرمي، وأبي السائب سلم بن جنادة، ومحمد بن عَبد الرّحيم صاعقة، والزبير بن بكار، ومحمد بن عثمان بن كرامة، وأحمد بن منصور زاج، والحسن بن عرفة، وإسماعيل ابن أبي الحارث، وحميد بن الرّبيع، والعبَّاس بن يزيد البحراني، ومحمد بن جوان ابن شعبة، ومحمد بن عَبد الملك بن زنجويه، والحسن بن محمد الزعفراني، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري، وعبَّاس الترفقي، وخلق كثير، وصار أسند أهل العراق، مع التصدر للإفادة، والفتيا ستين سنة.
حدَّث عنه: دعلج بن أحمد، والطَّبراني، والدَّارقطني، وأبو عَبد الله بن جميع، وابن شاهين، وإبراهيم بن عَبد الله بن خرشيذ قوله، وابن الصلت الأهوازي، وأبو محمد بن البيع، وأبو عُمر بن مهدي، وخلق.
قال أبو بكر الخطيب: كان فاضلًا دينًا شهد عند القضاة وله عشرون سنة، وولي قضاء الكوفة ستين سنة.
قال ابن جميع الصيداوي: كان عند المحاملي سبعون نفسًا من أصحاب سفيان بن عيينة.
وقال أبو بكر الداوودي: كان يحضر مجلس المحاملي عشرة آلاف رجل، واستعفى من القضاء قبل سنة عشرين وثلاث مئة، وكان محمودا في ولايته عقد سنة سبعين ومئتين بالكوفة في داره مجلسًا للفقه، فلم يزل أهل العلم والنظر يختلفون إليه.
وقال ابن شاهين: حضر ابن المظفر مجلس القاضي المحاملي فقال لي: يا أبا حفص ما عدمنا من ابن صاعد إلا عينه يريد أن المحاملي نظير ابن صاعد في الثقة والعلو.
وقال الذَّهبي: القاضي الإمام العلامة المحدِّث الثقة مسند الوقت أبو عَبد الله .. المحاملي مصنف السنن، مولده في أول سنة خمس وثلاثين ومئتين، وأول سماعه في سنة أربع وأربعين ومئتين.
أملى المحاملي مجالس عدة، وأملى مجلسًا في ثاني عشر ربيع الآخر سنة ثلاثين وثلاث مئة عند مرض فمات بعد أحد عشر يومًا.
"السير"(15/ 258).
*
الحسين بن إسماعيل الرّملي.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني)، و (ابن المُقرئ) في "معجمه"، وكناه
بأبي عَبد الله، وروى عنه -أيضًا-:(ابن عدي) في "الكامل"(2/ 511).
*
الحسين بن بحر بن يزيد أبو عَبد الله القلائل.
من نواحي الأهواز، قدم بغداد.
وحدَّث بها عن: أبي زيد الهروي، وغالب بن حلبس الكلبي، وعون بن عُمارة، وعَمرو بن عاصم، وحجاج بن نصير، وجبارة بن مغلس.
روى عنه: أبو عروبة الحراني، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، وأحمد بن محمد بن إسماعيل الهيتي، وعَبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي، ومحمد بن مخلد، وأبو عَبد الله بن عيَّاش.
قال الخطيب: كان ثقة.
وقال: خرج أبو عَبد الله القلائل إلى الغزو؛ فأدركه أجله بملطية.
قال أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود قال: مات في النفير بملطية في شهر رمضان سنة إِحدى وستين ومائتين لا يخضب.
"تاريخ بغداد"(8/ 23).
*
الحسين بن أبي بردة
* (5879).
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 315).
*
الحسين بن بشر الصابوني.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
الحسين بن بكر بن الشرود الصنعاني.
قال الحافظُ في "اللسان": (ترجمة - عَبد العزيز بن بكر بن الشرود): قال الدَّارقطني: هو وأوبو وجده ضعفاء.
قُلتُ: وعَبد العزيز هو: عَبد العزيز بن حسين بن بكر بن الشرود. سيأتي.
*
الحسين بن بهان العسكري.
ويقال: الجسين بن بيهان العسكري.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني)، و (الرّامهرمزي) في "المحدِّث".
قال الذَّهبي: بيهان: الحسين بن بيهان العسكري؛ ويقال: ابن بهان.
قال ابن ناصر الدين الدمشقي -قُلتُ-: حكى القولين الأمير؛ وجزم بالأول عَبد الغني بن سعيد، وقال: شيخ عسكري، مشهور، حدَّثنا عنه: أبو منصور محمد بن سعد، وغيره.
"توضيح المشتبه"(9/ 25). وانظر لزاما: "التهذيب" مع "التقريب".
الحسين بن تقي بن أبي تقي الحمصي اليزني الكفرتكيسي.
روى عن: جده أبي تقي هشام.
روى عنه: أبو بكر أحمد بن إبراهيم المُقرئ، ونسبه هكذا.
"الأنساب"(5/ 82)، "معجم ابن المُقرئ".
قُلتُ: وروى عنه: (الطَّبراني)، وغيره.
انظر: "الإكمال"(1/ 346)، "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: 6108).
*
الحسين بن ثابت بن أنس.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 316).
*
الحسين بن جعفر بن حبيب أبو علي القرشي القتات الكوفي.
عن: أحمد بن يونس اليربوعي، وغيره.
وعنه: الطَّبراني.
قال الدَّارقطني: صدوق.
قال الذَّهبي: توفي سنة 91.
"سؤالات الحاكم"(برقم: 76)، "تاريخ الإسلام" وفيات (291 - ص: 136).
*
الحسين بن حجوان بن أبي أوفى العنزي.
انظره في: ترجمة - حفيده: عَبد الغفار بن منقذ. سيأتي.
*
الحسين بن الحسن بن عطية.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 318).
*
(الحسين بن الحسن) أبو سعيد السكري البصري المُقرئ (407) غ.
صوابه: الحسن بن الحسين أبو سعيد السكري المُقرئ. تقدم.
انظر: التّعليق علي المعجم.
الحسين) بن الحكم بن طهمان (5391).
*
صوابه: الحسن بن الحكم بن طهمان. تقدم.
انظر: جزء التّعليقات.
*
الحسين بن الحكم الحبري الكوفي أبو عَبد الله القرشي الكوفي الحبري الوشاء.
عن: إسماعيل بن أبان الوراق، وحسن بن حسين الأشقر، وأبي غسان مالك بن إسماعيل
وعنه: أبو العبَّاس بن عقبة، وأحمد بن إسحاق بن هلال الإطرابلسي، وآخرون.
قال الدَّارقطني: ثقة.
قال الذَّهبي: توفي سنة 281.
"سؤالات الحاكم" للدارقطني (برقم: 90)، "تاريخ الإسلام" وفيات (ص: 158).
*
الحسين بن حميد العكي المصري.
ترجمه الحافطُ في "اللسان"(2/ 322).
*
الحسين بن الزبرقان الكوفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 325).
*
الحسين بن زياد البرجمي.
قُلتُ: وصفه المزي في "تهذيبه"(ترجمة - بشار بن موسى): بـ: البصري إمام مسجد محمد بن واسع.
*
الحسين بن أبي زيد أبو علي الدباغ.
واسم أبي زيد منصور، وأصله من الصغد.
سمع: أبا ضمرة أنس بن عياض، وسفيان بن عيينة، ووكيع بن الجراح،
وأبا معاوية، وعلي بن عاصم، ومحمد بن كثير الكوفي، والحسن بن الحكم أبي عزة الدباغ.
روى عنه: أحمد بن الحسين الصوفي، ومحمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن خلف وكيع، والحسين بن محمد بن زنجي، والحسين، والقاسم ابنا إسماعيل المحاملي وغيرهم.
قال أحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي حدَّثني حسين بن منصور بن أبي زيد، وكان من الثقات.
قال محمد بن إسحاق الثقفي: مات الحسين بن أبي زيد الدباغ، وأبو زيد اسمه منصور يوم الخميس لسبع بقين من شوال سنة أربع وخمسين ومائتين، ودفن يوم الجمعة وصليت عليه، وكان أبا علي يخضب رأسه ولحيته بالحناء.
"تاريخ بغداد"(8/ 110).
*
الحسين بن سعد بن علي بن الحسن بن واقد.
قال الشَّيخ في "السلسلة الصحيحة"(4/ 77): لم أجد له ترجمة؛ مع أنهم ذكروه في الرّواة عن جده علي بن الحسين.
قُلتُ: روى عنه جمعٌ: فقد أخرج له ابن حبَّان في "صحيحه"؛ من طريق أحمد بن الحارث بن محمد بن عَبد الكريم عنه.
وروى ابن عدي في "الكامل" من طريق أحمد بن عُمر بن بسطام عنه.
وروى الطَّبراني في "الكبير" من طريق محمد بن علي المروزي عنه.
انظره في: "زوائد رجال صحيح ابن حبَّان".
*
الحسين بن السكن البغدادي
(5646).
انظر: جزء التّعليقات.
*
الحسين بن السميدع بن إبراهيم أبو بكر البجلي.
من أهل أنطاكية، قدم بغداد.
وحدَّث بها عن: محمد بن المبارك الصوري، ومحبوب بن موسى الفراء، وعُبيد بن جناد، وموسى بن أيوب النصيبي، وخالد بن عَبد السلام، ومحمد بن رمح، المصريين.
روى عنه: يحيى بن محمد بن صاعد، والقاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد، وإسماعيل بن محمد الصفار، وغيرهم.
قال الخطيب: ثقة
قال ابن قانع: أن الحسين بن السميدع الأنطاكي مات في سنة سبع وثمانين ومائتين.
"تاريخ بغداد"(8/ 51).
وانظر: "البلغة" - للعلامة حماد الأنصاري.
*
الحسين بن سهل بن الحريث المصري.
سمع بدمشق: هشام بن عمار.
"تاريخ دمشق"(14/ 69).
*
الحسين بن سيار الحراني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 327).
*
الحسين بن صدقة بن سيار الأنصاري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 329).
*
الحسين بن عَبد الله بن أحمد أبو علي الخرقي الحنبلي.
والد عُمر بن الحسين صاحب المختصر في الفقه على مذهب أحمد بن حنبل.
حدَّث عن: أبي عُمر الدوري المقرئ، وعَمرو بن علي البصري، والمنذر بن الوليد الجارودي الكوفي، ومحمد بن مرداس الأنصاري.
روى عنه: أبو بكر الشافعي، وأبو علي بن الصواف، وعَبد العزيز بن جعفر الحنبلي وغيرهم.
قال عيسى بن حامد: مات أبو علي الخرقي يوم الفطر سنة تسع وتسعين.
وقال أحمد بن كامل القاضي: ومات أبو علي الحسين بن عَبد الله الخرقي الحنبلي خليفة المروذي يوم الخميس يوم الفطر من سنة تسع وتسعين ومائتين.
قال الخطيب: دفن بباب حرب عند قبر أحمد بن حنبل.
"تاريخ بغداد"(8/ 59).
وانظره في: "تاريخ الإسلام" لزامًا.
*
الحسين بن عَبد الله بن ضميرة الحميري مولى آل ذي يزن.
مدني كان ينزل الينبع، وقد ينسب إلى جده.
روى عن: أبيه عن جده، وعن عَمرو بن يحيى المازني.
روى عنه: ابن وهب، والقعنبي، وزيد بن الحباب، وجماعة.
كذبه مالك. وقال أحمد: لا يساوي شيئًا متروك الحديث.
وقال أبو حاتم الرّازي: متروك الحديث كذاب.
وقال ابن معين: ليس بثقة، ولا مأمون.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبَّان: روي عن أبيه عن جده نسخة موضوعة.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء أضرب على حديثه.
وقال البخاري في التاريخ "الأوسط": تركه علي وأحمد.
وقال الدَّارقطني: متروك.
وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وقال الأُويسي: لما خرج إسماعيل بن أبي أُويس إلى حسين بن عَبد الله بن ضميرة هجره مالك أربعين يومًا.
"التعجيل"(برقم: 290).
*
الحسين بن عَبد الله الكوفي.
قال ابن أبي حاتم: الحسين بن عَبد الله بن محمد الكوفي الواسطي إمام مسجد العوام ابن حوشب.
روى عن: النضر بن شميل، وعَبد الرّزاق، سمعت منه مع أبي، وكان صدوقًا.
"الجرح والتعديل"(3/ 58).
*
الحسين بن عَبد الأول.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 336).
*
الحسين بن عَبد الغفار المصري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 338).
*
الحسين بن عُبيد الله العجلي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 339).
*
(الحسين) بن عثمان أبو حسان الزيادي
(4198).
صوابه: الحسن بن عثمان أبو حسان الزيادي. تقدم.
انظر: جزء التّعليقات.
*
الحسين بن علي المصيصي العطار.
حدَّث عن: خليفة بن خياط.
روى عنه: الطَّبراني.
"تاريخ حلب"(6/ 2722).
وانظره -فيه-: (6/ 2803).
*
الحسين بن عَمرو بن محمد العنقزي
* (4747).
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 337).
*
الحسين بن عيسى بن ميسرة.
قال ابن أبي حاتم: الحسين بن عيسى الرّازي.
روى عن: سَلمة بن الفضل، وجرير، وأبي زُهير، وعَبد الله بن عَبد القدوس، وأبي تميلة، وحكام، ومهران، وابن المبارك.
روى عنه: أبي سئل أبي عنه، فقال: صدوق.
"الجرح والتعديل"(3/ 60).
*
الحسين بن الفرج.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 352).
*
الحسين بن أبي الفضل بن (أبي حديدة) الواسطي
(1894).
صوابه:
الحسين بن أبي الفضل بن أبي حديرة الواسطي.
سيأتي.
* الحسين بن أبي الفضل بن أبي حديرة الواسطي.
قال ابن أبي حاتم: الحسين بن الفضل بن أبي حديرة الواسطي نزيل مصر.
روى عن: محمد بن حمير، وضمرة، وأبي بكر الحنفي، وأبي زيد، وأبي بدر شجاع بن الوليد.
سمع منه: أبي بمصر.
"الجرح والتعديل"(3/ 63).
قُلتُ: وروى عنه في "الأوسط" برقم (6533): (محمد بن يزيد بن جامع)، وبرقم (1894):(أحمد بن محمد بن نافع).
*
(الحسين) بن قزعة
(4023).
صوابه: الحسن بن قزعة. مترجم في "التهذيب".
انظر: جزء التّعليقات.
*
الحسين بن الكميت بن البهلول بن عُمر أبو علي الموصلي قدم بغداد.
وحدَّث بها عن: غسان بن الرّبيع، وأبي سَلمة أحمد بن نافع، والمعلى بن مهدي، ومحمد بن عَبد الله بن عمار، المواصلة، ومحمد بن زياد بن فَرْوة، وصبح بن دينار البلديين وعن علي بن المديني، وإسحاق بن موسى الأنصاري.
روى عنه: أبو عَمرو بن السماك، وعَبد الصمد بن علي الطستي، وإسماعيل ابن علي الخطبي، وحبيب بن الحسن القزاز، وأبو محمد بن ماسي.
قال الخطيب: ثقة.
قال أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي: انحدر الحسين بن كميت إلى بغداد وكتبوا عنه.
قال الدَّارقطني: لا بأس به.
وقال: وتوفي في سنة أربع وتسعين ومائتين.
"سؤالات السهْمي"(برقم: 205)، "تاريخ بغداد"(8/ 87).
*
الحسين بن محمد بن حاتم أبو علي العجلي البغدادي.
تلميذ يحيى بن معين. قيل: إن يحيى بن معين هو الذي لقبه عُبيدا العجل.
حدَّث عن: داود بن رشيد، ويعقوب بن حميد بن كاسب، ويحيى بن معين، ومحمد بن عَبد الله بن عمار، وأبي همام الوليد بن شجاع، وإبراهيم بن عَبد الله الهروي، وعدة.
حدَّث عنه: عَبد الصمد الطستي، وعثمان بن سنقة، وأبو بكر الشافعي، والطَّبراني وآخرون.
قال الخطيب: كان ثقة متقنًا حافظًا.
وقال أحمد بن المنادي: كان من المتقدمين في حفظ المسند خاصة.
قال الذَّهبي: الحافظُ الإمام المجود.
قال أبو أحمد بن عدي: حدَّثنا ابن عقدة قال: كنا نحضر مع عُبيد فينتخب لنا فإذا أخذ الكتاب بيده طار ما في رأسه فنكلمه فلا يرد فإذا فرغ قلنا كلمناك فلم تجبنًا قال: إذا أخذت الكتاب بيدي يطير عني ما في رأسي يمر بي حديث الصحابي وأنا أحتاج أَن أفكر في مسند ذلك الصحابي من أوله إلى آخره هل الحديث فيه أم لا أخاف أَن أزل في الانتخاب، وأنتم شياطين قد قعدتم حولي.
قال ابن قانع: مات في سنة أربع وتسعين ومئتين.
"السير"(14/ 90).
*
الحسين بن محمد بن داود المصري المأمون.
قال الدَّارقطني كما في "سؤالات السهْمي"(برقم: 268): ثقة.
*
الحسين بن محمد بن عَبد الرّحمن أبو علي الخياط الرّامهرمزي.
صاحب بشر بن الحارث.
قال الخطيب: كان يمشي حافيًا ائتمامًا بأستاذه بشر، كتب الناس عنه شيئًا من حكاياته، وبعض أطراف من الحديث؛ فيما قيل لنا عنه.
قال ابن المنادي: وتوفي أبو علي الحسين بن محمد الخياط صاحب بشر بن
الحارث سنة اثنتين وثمانين يعني ومائتين.
وذكر محمد بن مخلد: أنه توفي لسبع خلون من شوال.
"تاريخ بغداد"(8/ 98).
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6594)
*
الحسين بن (محمد بن عَمرو) العنقزي
* (4747).
صوابه: الحسين بن عَمرو بن محمد العنقزي. تقدم.
*
الحسين بن محمد بن مُصعب الأشناني.
تقدم. في: الحسن بن محمد بن مُصعب الأشناني. فانظره.
*
الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود السلمي الجزري الحراني.
سمع: مخلد بن مالك السلمسيني، ومحمد بن الحارث الرّافقي، ومحمد بن وهب بن أبي كريمة، وإسماعيل بن موسى الفزاري، وعَبد الجبار بن العلاء، والمسيب بن واضح، وأحمد ابن بكار بن أبي ميمونة، ومحمد بن سعيد بن حماد الأنصاري وأبا يوسف محمد بن أحمد الصيدلاني، ومحمد بن زنبور المكي، وأيوب ابن محمد الوزان، وعَمرو بن عثمان الحمصي، وكثير بن عُبيد، وأبا نعيم عُبيد بن هشام، ومعلل بن نفيل النهدي صاحب زُهير بن معاوية، ومحمد بن بشار، وعَبد الوهاب بن الضحاك، ومحمد بن مصفى الحمصي، وخلقا سواهم الجزيرة، والشام والحجاز، والعراق.
حدَّث عنه: أبو حاتم بن حبَّان، وأبو أحمد بن عدي، وأبو الحسين محمد بن المظفر، والقاضي أبو بكر الأبهري، وعُمر بن علي القطان، وأبو أحمد الحاكم، وأبو
مسلم عَبد الرّحمن بن محمد بن مهران، وأحمد بن محمد بن الجراح المصري ابن النحاس، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني، وأبو علي سعيد بن عثمان بن السكن، وأبو بكر أحمد بن محمد بن السني، وأبو الشَّيخ ابن حيان، وأبو الحسن محمد بن الحسين الآبري، ومحمد بن جعفر البغدادي غندر الوراق، وأبو الفتح محمد بن الحسين بن بريدة الأزدي، وخلق سواهم.
قال ابن عدي: كان عارفًا بالرّجال وبالحديث، وكان مع ذلك مفتي أهل حران، شفاني حين سألته عن قوم من المحدِّثين.
وقال أبو أحمد الحاكم في الكني: أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود بن حماد السلمي.
سمع: عَبد الرّحمن بن عَمرو البجلي، وأبا وهب بن مسرح.
وكان من أثبت من أدركناه، وأحسنهم حفظًا، يرجع إلى حسن المعرفة بالحديث والفقه، والكلام.
وقال الذَّهبي: الإمام الحافظُ المُعمر الصادق
…
صاحب التصانيف .. له كتاب "الطبقات" وكتاب "تاريخ الجزيرة " سمعناه.
وقال: قد ذكره أبو القاسم بن عساكر في ترجمة معاوية فقال: كان أبو عروبة غاليًا في التشيع شديد الميل على بني أمية.
قال الذَّهبي: كل من أحب الشَّيخين فليس بغال بل من تعرض لهما بشيء من تنقص فإنه رافضي غال، فإن سب فهو من شرار الرّافضة، فإن كفر فقد باء
بالكفر واستحق الخزي؛ وأبو عروبة فمن أين يجيئه الغلو؛ وهو صاحب حديث، وحراني؛ بلى لعله ينال من المروانية فيعذر.
قال القراب: مات سنة ثماني عشرة وثلاث مئة.
"السير"(14/ 510).
*
الحسين بن محمد البغدادي.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني). ولم أره في تاريخ الخطيب -المطبوع! -.
*
الحسين بن مرزوق المؤذن الموصلي.
قُلتُ: روى الخطيب في "تاريخ بغداد"(1/ 381) -له حديثًا- من طريق محمد بن أحمد أبو بكر الصيدلاني عنه .. وروى حديثه هذا -الذي في المعجم- من طريق آخر عنه.
أقول: مع ذلك لم أر ترجمته في "التاريخ" -المطبوع! -
*
الحسين بن معاوية البزار المصري.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
الحسين بن منصور الدباغ.
هو: الحسين بن أبي زيد الدباغ. تقدم.
*
الحسين بن منصور أبو علي الرّماني المصيصي.
حدَّث عن: أبي جعفر النفيلي والمعافي بن سليمان، وداود بن المعافي المصيصي.
وعنه: الطَّبراني في "معجم شيوخه"، وعَبد الله بن عُمر بن علي الجهري.
" تكملة الإكمال"(برقم: 2643)، "تاريخ حلب"(6/ 279).
قُلتُ: ومن قال: الحسن. فقد وَهِمَ.
انظر: "توضيح المشتبه"(4/ 223).
*
الحسين بن ميسرة الرّازي.
هو: الحسين بن عيسى بن ميسرة. تقدم.
*
الحسين بن وردان.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 361).
*
الحسين بن يزيد الجصاص.
هو: الحسن بن يزيد الجصاص. تقدم.
*
الحسين بن أبي يزيد أخو هارون
(* 5897).
انظر: الحسين بن أبي بردة.
*
الحسين بن يزيد العلوي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 362).
*
الحسين بن يوسف التميمي.
قال ابن حزم وفي "المحلى"(8/ 333): مجهول.
انظر: "السلسلة الصحيحة"(3/ 206).
*
(الحسين) بن يونس بن مهران الزيات
(2174).
صوابه: الحسن بن يونس بن مهران الزيات. تقدم.
*
الحسين الأشقر.
هو: الحسين بن الحسن الأشقر الفزاري أبو عَبد الله. "التهذيب".
*
الحسين الصابوني التستري
(4758).
*
حصين بن حرب بن حصين الضبعي.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(10/ 49): فيه من لم أعرفهم.
وقال العراقي: في إسناده من لم أقف على حاله. "محجة القرب"(ص: 358).
انظر: حديثه في "الإصابة"(ترجمة - نوح بن مخلد).
*
الحصين بن أبي حرب بن أبي الأسود الأيلي
(8586).
انظر: جزء التّعليقات.
*
الحصين بن حرملة المهري.
عن: أبي مصبح عن جابر في فضل الخيل.
وعنه: عتبة بن أبي حكيم.
قال الحافظُ: استدركهـ شيخنا الهيثمي على الحسيني، وقال: ذكره ابن حبَّان في "الثقات" وله في المسند حديثان من طريق عَبد الله بن المبارك؛ أحدهما: عن حصين، والآخر: نسب فيه حصينا فقال: عن عتبة عن حصين بن حرملة.
وقد ذكره البخاري فقال: يُعد في الشاميين، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم شيء.
"تعجيل المنفعة"(1/ 451).
*
الحصين بن ذيال الجعفي.
قال ابن أبي حاتم: حصين بن الذيال السراج الكوفي.
روى عن: عمار بن رزيق، وسليمان بن قرم.
روى عنه: إسحاق بن موسى الأنصاري الخطمي.
"الجرح والتعديل"(13/ 191).
*
الحصين بن مالك الفزاري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 364).
*
الحصين بن مخارق.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 364).
*
حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرّقاشي أبو ساسان المزني.
حدَّث عن: عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب.
روى عنه: الحسن بن أبي الحسن، وعَبد الله بن فيروز الداناح.
"الكنى" لابن مندة (برقم: 3638).
*
الحصين بن وهب الأرسوفي.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني) بمدينة أرسوف.
*
حفص بن بشر الأسدي.
قال ابن أبي حاتم: حفص بن بشر.
روى عن: يعقوب القمي.
روى عنه: أبو كريب، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 170).
*
حفص بن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي
(8586).
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 4577): لم أجد له ترجمة، وقد أشار إلى ذلك الهيثمي (4/ 111).
*
حفص بن أبي حفص.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 367).
*
حفص بن خالد بن جابر.
عن: أبيه، وعن شهر بن حوشب.
وعنه: سكين بن عَبد العزيز، وثقه ابن حبَّان.
قال الحافظُ: ذكره في أتباع التابعين، ولم يذكر روايته عن شهر، وذكر أباه في الطبقة المذكورة، فقال: روى عن أبيه، روى عنه هلال بن خباب.
وقال البخاري في "التاريخ": حفص بن خالد بن جابر، سمع: أباه عن جده، قال: قال: الحسن بن علي: قتل علي ليلة نزك القرآن، سمع منه: سكين بن عَبد العزيز، ولم يذكر الحسيني خالد بن جابر؛ فتحرر هذا.
فقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: روى عن الحسن بن على، روى عنه ابنه حفص، ولم يزد، وظاهر سياق البخاري: أن الذي يروي عن الحسن إنما هو: جابر جد حفص.
"تعجيل المنفعة"(1/ 456).
*
حفص بن راشد الحميري
(8432).
ذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(3/ 166): حفص بن راشد الجعفي.
قُلتُ: فلعله هو.
*
حفص بن سلم.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 322).
*
حفص بن سَلمة بن حفص بن المسيب بن شيبان.
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6217).
*
حفص بن عُمر بن الصباح الرّقي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 374).
*
حفص بن عُمر بن أبي طلحة
(1527).
انظر: ترجمة: حفص بن أبي أنس. من "التهذيب".
*
حفص بن عُمر الأزرق.
قُلتُ: حديثه في "الكامل" لابن عدي (ترجمة - المعلى بن عرفان)، فانظره.
*
حفص بن عُمر الرّازي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 383).
*
حفص بن عُمر الرّقاشي.
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 5135): لم أجد له ترجمة، وقد ذكره الحافظُ في الرّواة عن عَبد الله بن حسن بن حسن، وذكر أنه مولاه، ولم
ينسبه، ولم يورده السّمعاني في "الأنساب" ويحتمل على بعد أن يكون الذي ترجمه ابن أبي حاتم "الجرح والتعديل"(3/ 177)، وترجمه البخاري في التاريخ (1/ 2/ 365).
فإن يكن هو فهو مجهول الحال.
قُلتُ: وجاء: باسم: حفص بن عُمر بن رزين الرّقاشي.
وجاء: حفص بن عُمر بن زريق القرشي المدني.
وهو: مولى عَبد الله بن الحسن بن حسن.
انظر: "الإرواء"(برقم: 778).
وقال الحافظُ في "نتائج الأفكار"(1/ 233) -على حديثه-: غريب، وفي سنده ضعف.
*
حفص بن عُمر المازني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 375).
*
حفص بن عُمر قاضي حلب.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 372).
*
حفص بن عُمران
(4322).
*
حفص بن النظر السلمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 376).
*
حفص بن واقد البصري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 376).
*
الحكم بن أبي نعيم.
هو: الحكم بن عَبد الرّحمن بن أبي أنعم. مترجم في "التهذيب".
*
الحكم بن أيوب (172) غ.
*
الحكم بن الحارث السلمي.
ترجمة الحافظُ في "الإصابة".
*
الحكم بن سعيد الأموي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 378).
*
الحكم بن سعيد السعدي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 378).
*
الحكم بن طهمان أبو عزة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 378).
*
الحكم بن عَبد الله بن سلم البلخي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 380).
*
(الحكم) بن عَبد الله بن قيس بن مخرمة
(8695).
صوابه: حكيم بن عَبد الله بن قيس بن مخرمة. مترجم في "التهذيب".
انظر: جزء التّعليقات.
*
الحكم بن عَبد الله الأيلي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 379).
*
الحكم بن عَبد الله السلمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 380).
*
الحكم بن أبي عَمرو.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 382).
*
الحكم بن مروان الكوفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 384).
*
الحكم بن المطلب بن عَبد الله بن حنطب.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 385).
*
الحكم بن معْبد الخزاعي الأصبهاني.
يروي عن: نصر بن علي، وأبي موسى، وابن حميد، وموسى بن عَبد الرّحمن ابن مهدي.
قال أبو الشَّيخ: ثقة كثير الحديث، كان يتفقه على مذهب الكوفيين، وكان صاحب أدب، وغريب.
وقال: توفي سنة خمس وتسعين ومائتين.
"طبقات محدَّثي أصبهان"(4/ 51).
*
الحكم بن نافع القلزمي القاضي.
روى عن: أحمد بن عَمرو بن السرح.
وعنه: الطَّبراني.
قال الخطيب: قاضي القلزم.
"المتفق" للخطيب (برقم: 410)، "الأنساب"(4/ 536).
*
الحكم بن هشام السدوسي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 385).
*
الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 386).
*
حكيم بن بشير.
عن: أبي أيوب الأنصاري.
وعنه: الزهري.
وثقه ابن حبَّان.
"تعجيل المنفعة"(1/ 331).
*
حكيم بن خزام أبو سعير.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 388).
*
حكيم بن زيد المروزي
* (918).
قال ابن أبي حاتم: حكيم بن زيد المروزي.
روى عن: أبي إسحاق الهمداني، وإبراهيم الصائغ.
روى عنه: أبو تميلة. وعَبد الله بن محمد بن الرّبيع العائذي الكرماني،
سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه، فقال: صالح هو شيخ.
"الجرح والتعديل"(3/ 204).
انظر: "اللسان".
*
حكيم بن كيسان
(1328).
*
حكيم بن نافع الرّقي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 389).
*
حكيم بن يحيى المتوتي (المتوني)
(3540).
صوابه: حكيم بن يحيى المتوتي.
انظر: جزء التّعليقات.
ترجمه ياقوت في معجم البلدان مادة: (متوث): متوث بالفتح، ثم التشديد والضم، وسكون الواو، وآخره ثاء مثلثة قلعة حصينة بين الأهواز وواسط، قد نسب إليها جماعة من أهل العلم والحديث.
قال أبو الفرج الأصبهاني: متوث مدينة بين سوق الأهواز وبين قرقوب اجتزتُ بها سنة 723، ونسب المحدِّثون إليها جماعة منهم:
…
، وحليم بن يحيى المتوتي.
حدَّث عن: الحسن بن علي بن راشد الواسطي.
روى عنه: الطَّبراني.
قُلتُ: وصوابه: (حكيم) كما في المعجم، وغيره، وقد روى عنه (ابن قانع)
في "معجمه"(2/ 365). انظر: "تكملة الإكمال"(برقم: 9514).
*
حكيم بن يزيد.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 390).
*
حلبس بن محمد الضبعي.
هو: الكلابي. سيأتي.
*
حلبس بن محمد الكلابي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 391).
*
حلو بن السري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 392).
*
حماد بن إبراهيم بن مسعود اليشكري.
قال ابن أبي حاتم: حماد بن إبراهيم اليشكري.
روى عن: فاطمة عن عائشة.
روى عنه: عارم، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 132).
*
حماد بن بحر التستري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 393).
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6564).
*
حماد بن خوار
* (7678).
قال ابن أبي حاتم: حماد بن خوار، والد حميد بن حماد بن خوار.
روى عن: عَبد الملك بن ميسرة.
روى عنه: نصير بن أبي الأشعث القرادي الكناني، وابنه حميد بن حماد بن خوار، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 136).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 220).
قُلتُ: وروى عنه في "الأوسط" برقم (7678): (عَبد الله بن أسامة).
*
حماد بن زياد البصري
* (1879).
انظر: "الاستدراك" ج 9/ (ص: 198) من "المعجم الأوسط".
*
حماد بن شعيب الحماني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 395).
*
حماد بن عَبد الملك الخولاني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 396).
*
حماد بن عَمرو النصيبي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 397).
*
حماد بن قيراط.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 398).
*
حماد بن محمد الحنفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 400).
*
حماد بن المختار.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 400).
*
حماد بن الوليد الأزدي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 401).
*
حمد بن محمد الكاتب أبو نصر البغدادي
(418)(3510).
*
حمدان بن إبراهيم العامري الكوفي.
حدَّث عن: يحيى بن الحسن بن الفراث القزاز.
حدَّث عنه: الطَّبراني.
"تكملة الإكمال"(برقم: 1618).
قُلتُ: انظر ما قاله محققه.
*
حمدان بن أيوب السمسار.
حدَّث بمصر عن: يحيى بن أيوب المقابري.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني بمصر.
"تاريخ بغداد"(2/ 510).
*
حمدان بن جعفر الجند يسابوري.
حدَّث عن: محمد بن إبراهيم بن صدران السامي.
حدَّث عنه: الطَّبراني، وأبو أحمد ابن عدي الجراني.
"تكملة الإكمال"(برقم: 1619).
قُلتُ: وانظر مذكره محققه.
وعنه: (الإسماعيلي)(261).
*
حمدان بن ذي النون اللخمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 404).
*
حمدان بن عُمر الأنصاري
* (2121).
قُلتُ: حمدان لقب. وهو مترجم في "التهذيب".
*
حمدون بن سلم الحذَّاء الواسطي.
هو: محمد بن سلم. وحمدون لقب.
انظر: "الألقاب" للمقدسي.
يروي عن: أبي الوليد الطيالسي.
عنه: محمد بن عَبد الرّحمن الأصبهاني.
"الثقات" لابن حبَّان (8/ 220).
قُلتُ: وروى عنه في "الأوسط" برقم (6186): (محمد بن حنيفة الواسطي).
وانظر: "تاريخ واسط"(ص: 209)، و"الأنساب".
*
حمران بن حمران أبو النظر
* (2024).
انظر: التعليق المشار إليه.
*
حمزة بن أحمد بن عَبد الله بن محمد بن عُمر بن علي
(5643).
قُلتُ: ذكر ابن حزم أخوه في "الجمهرة". وأما هو فلم أجده.
*
حمزة بن جعفر الشيرازي
(6177).
قُلتُ: روى عنه: (دعلج) كما في "تراجم رجال الدَّارقطني"، وعنه:(محمد بن حنيفة الواسطي) عند الطَّبراني.
*
حمزة بن داود الثقفي الأيلي.
قال الدَّارقطني: ذاك لا شيء.
وقال الإسماعيلي: حدَّثنا أبو يعلى حمزة بن داود بن سليمان الثقفي الأبلي بالأبلة.
"سؤالات السهْمي"(برقم: 278)، "معجم الإسماعيلي" (برقم: 258).
قُلتُ: وروى عنه: (الطَّبراني)، و (ابن عدي) في "الكامل"(1/ 322).
*
حمزة بن عَبد الله بن أبي تيماء.
قال ابن أبي حاتم: حمزة بن عَبد الله بن أبي تيماء الثقفي روى عن سقط عنه عَبد الملك بن أبي زُهير بن عَبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"، وذكره ابن حبَّان.
*
حمزة بن عَبد الله بن (سبرة)
(1827).
صوابه: حمزة بن عَبد الله بن أبي سمي أو بن أبي تيماء. تقدم.
انظر: جزء التّعليقات.
*
حمزة بن عَبد الله بن عتبة.
قال ابن أبي حاتم: حمزة بن عَبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي.
روى عن: عَمرو بن حريث.
روى عنه: عَمرو، وأبو العميس عتبة بن عَبد الله، ومحبوب بن محرز القواريري، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 212).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 169).
*
حمزة بن عُمارة بن حمزة بن يسار بن عثمان بن حفص أبو يعلى الأصبهاني.
مولى بني عجل جد أبي إسحاق بن حمزة.
كتب عن: أبي الوليد.
عنه: الطَّبراني.
قال أبو محمد بن حيان: أدركته؛ ولم أكتب عنه، ولم يكن يحدَّث، كتبنا عن ابنه.
"طبقات محدَّثي أصبهان"(3/ 360)، "أخبار أصبهان"(1/ 299).
*
حمزة بن عُمران بن مسلم
(4794).
*
حمزة بن عون المسعودي.
قال ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 210): حمزة بن عون بن عتبة بن مسعود.
يروي عن: أبي نعيم، وأهل العراق.
حدَّثنا عنه: الطبري، وكان راويا لزيد بن الحباب.
قُلتُ: وروى عنه في "الصغير" برقم (61): (عَبد الله بن زيدان البجلي).
وعنه في "المستدرك" للحاكم (3/ 450): (أبو جعفر الحضرمي).
*
حمزة بن فروخ الرّازي
(7635).
*
حمزة بن محمد بن عيسى بن حمزة أبو علي الكاتب جرجاني الأصل.
سمع من: نعيم بن حماد جزءًا واحدًا.
روى عنه: محمد بن عُمر بن الجعابي، وأبو عَبد الله بن العسكري، وأبو حفص بن الزيات، وعَبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن الواثق بالله، وعلي ابن محمد بن لؤلؤ الوراق.
قال الخطيب: كان ثقة.
قال ابن المنادى: مات بجانبنا يعني الشرقي وبالقرب من ربضنا في ربض ابن الخصيب أبو علي حمزة بن محمد الجرجاني الكاتب، وقد قارب المائة، كان عنده عن نعيم بن حماد.
قال لي: إنما اقتدرت على نعيم لأنه كان محبوسًا بالقرب منا، وما كان يتعذر على الدخول إليه فلذلك نلت هذه الأحاديث عنه، وكان كثير الحكايات عن جميل الخصال.
وقال أبي الحسن بن لؤلؤ: مات حمزة بن محمد الكاتب في رجب سن اثنتين وثلاثمائة.
وقال علي بن محمد بن لؤلؤ: مات حمزة الكاتب صاحب نعيم يوم الخميس لليلتين بقيتا من رجب سنة اثنتين وثلاثمائة.
"تاريخ بغداد"(8/ 180).
*
حملة بن (محمد) الغزي القاضي
* (3508) - (416).
صوابه:
حملة بن مخمر الغزي القاضي.
الآتي.
انظر: جزء التّعليقات.
* حملة بن مخمر الغزي القاضي * (3508).
يحدَّث عن: عَبد الله بن محمد بن عَمرو الغزي.
روى عنه: الطَّبراني، ومحمد بن عَبد الرّحمن الرّملي.
"تكملة الإكمال"(برقم: 1560)، "توضيح المشتبه"(2/ 447).
*
حميد بن أحمد بن عَبد الله بن أبي مخلد الواسطي.
قال الإسماعيلي في "معجمه"(برقم: 265): حدَّثنا حميد بن أحمد بن عَبد الله بن أبي مخلد البزاز الواسطي بها.
قُلتُ: وروى عنه: (الطَّبراني).
*
حميد بن الحكم الجرشي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 416).
*
حميد بن أبي زينب المديني.
روى عن: حسن بن حسن علي بن أبي طالب.
روى عنه: محمد بن جعفر بن أبي كثر.
"الإكمال"(4/ 165).
*
حميد بن سعيد
(5025).
انظر: جزء التّعليقات.
*
حميد بن عقبة بن رمان القرشي.
قال ابن أبي حاتم: حميد بن عقبة القرشي، ويقال الفلسطيني، وهو: حميد بن عقبة بن رومان.
روى عن: ابن عُمر.
روى عنه: يحيى بن أبي عَمرو السيباني، والوليد بن سليمان بن أبي السائب سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 226).
وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 150).
*
حميد بن علي البجلي الكوفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 418).
*
حميد بن علي الرّقاشي.
قال الحافظُ في "التعجيل": حميد بن علي الرّقاشي عن: عُمران بن حيان، وعنه: أهل البصرة.
قُلتُ: ذكره البخاري عقب [ترجمة] العقيلي، وساق له أثرًا من طريق مروان ابن معاوية عنه، فلعلهما، واحد، وذكره ابن حبَّان في الثقات.
قُلتُ: قال أبو زرعة في العقيلي: كوفي لا بأس به.
*
حميد بن علي الوراق
(712).
قُلتُ: لم أجده.
انظر: جزء التّعليقات.
*
حميد بن القاسم بن حميد بن عَبد الرّحمن بن عوف.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 196): حميد بن القاسم بن حميد بن عَبد الرّحمن بن عوف الزهري، يروي عن: أبيه عن جده عن عَبد الرّحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أوصيكم بالسابقين الأولين من المهاجرين وأبنائهم من بعدهم، روى عنه: عتيق بن يعقوب الزبيري.
*
حميد بن مالك اللخمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 420).
*
حميد بن المستنير اللخمي.
قال ابن نقطة في "تكملة الإكمال"(برقم: 5796): حميد بن المستنير، حدَّث عن: خاله خالد بن موسى بن زيادة بن جهور، حدَّث عنه: ابنه حذاقي.
وقال الحافظُ في (ترجمة - موسى بن نايل): موسى بن نايل بن خالد بن زيادة ابن جمهور اللخمي، روى عن: أبيه عن جده خالد بن زيادة عن أبيه زيادة أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إليه، أخرج حديثه الطَّبراني في "المعجم الصغير" عن حذاقي
ابن حميد بن المستنير عن أبيه عن خالد أخي نايل بن خالد بن موسى.
وأخرجه ابن قانع في ترجمة خالد بن زيادة من "معجم الصحابة" عن علي ابن الأزهر عن جذامي، وأسقط من نسب خالد بن موسى رجلين: نايل، وخالد.
قال العلائي في الوشى: رجال هذا السند لا يعرفون.
*
حميد بن منهب.
هو: حميد بن حارثة.
انظر: "الإصابة".
*
حميد بن مهران الخياط.
قال ابن أبي حاتم: حميد بن مهران، وهو: حميد بن أبي حميد الخياط سنان، بصري.
روى عن: الحسن، وابن سيرين، وقتادة، وخالد الرّبعي، وداود بن أبي هند، وسيف المازني.
روى عنه: أبو داود الطيالسي، وأبو قتيبة، وأبو عاصم، ومسلم، سمعت أبي يقول ذلك.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور الكوسج عن يحيى ابن معين أنه قال: حميد بن مهران ثقة.
"الجرح والتعديل"(3/ 228).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 191).
*
حميد بن مهران الكندي.
هو: حميد بن أبي حميد. مترجم في التهذيب.
*
حميل بن بصرة الغفاري
* (853).
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
حنان بن سدير الصيرفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 363).
انظر: العلل للدارقطني (برقم: 808).
*
حنبل بن عَبد الله عن أنس
* (8163).
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 368).
*
حنظلة بن عبد الرَحمن.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 209) حنظلة بن عَبد الرّحمن القاص التيمى، وقد قيل: حنظلة ابن عَبد الحميد.
يروي عن: عَبد الكريم بن أبي أمية.
روى عنه: وكيع، وخلاد بن يحيى.
*
حنظلة بن نعيم العنزي.
قال ابن أبي حاتم: حنظلة بن نعيم العنزي.
روى عن: عُمر.
روى عنه: ابنه غضبان بن حنظلة سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 240).
وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 167).
انظر: "سنن الدَّارقطني"(3/ 30).
*
حوثرة بن أشرس العدوي.
قال ابن أبي حاتم: حوثرة بن الأشرس بن عون بن المجشر بن حريث بن الرّبيع العدوي أبو عامر.
روى عن: عقبة بن أبي الصهباء، وعامر بن يساف، وسويد أبي حاتم، وأبي الأشهب وأبي عوانة، وحماد بن سَلمة، والبراء بن يزيد الغنوي.
روى عنه: أبي وأبو زرعة.
"الجرح والتعديل"(3/ 283).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 215): حوثرة بن أشرس العدوى أبو عامر من أهل البصرة.
يروي عن: حماد بن سَلمة، والبصريين، حدَّثنا عنه: الحسن بن سفيان، وأبو يعلى، مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
*
حوثرة بن أشرس المنقري
(8123).
صوابه: حوثرة بن أشرس العدوي. تقدم.
*
حوشب بن أبي زياد.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 215): حوشب بن أبي زياد، يروى عن أبي أمامة، روى عنه يونس بن يزيد الأيلي.
ثنا بن قتيبة قال ثنا محمد بن أيوب بن سويد قال ثنا أبي قال أنبا يونس بن يزيد قال ثنا حوشب ابن أبي زياد عن أبي أمامة الباهلى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حج واعتمر وصلى ببيت المقدس ثم جاهد فقد استكمل جميع سنتي.
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 5761).
*
حويت بن أحمد بن (حكيم) الدمشقي (428) غ
- * (3533).
صوابه: حويت بن أحمد بن أبي حكيم الدمشقي. الآتي.
انظر: التّعليق على المعجم.
*
حويت بن أحمد بن أبي حكيم أبو سليمان القرشي الدمشقي
* (3533).
روى عن: أبي الجماهر، ومحمد بن وهب بن عطية، وعَبد الله بن يزيد بن راشد، وسليمان بن عَبد الرّحمن التميمي، وزُهير بن عبَّاد الرّواسي.
روى عنه: ابنه عَبد الرّحمن بن حويت، وأبو الحارث أحمد بن عُمارة، وأبو علي بن سعيد، وأبو أحمد بن الناصح، وسليمان بن أحمد الطَّبراني، وأحمد بن نصر بن طالب الحافظُ، وغيرهم.
"تاريخ دمشق"(15/ 394).
*
حلام بن صالح العبسي.
قال ابن أبي حاتم: حلام بن صالح العبسي.
روى عن: مسعود بن حراش؛ أخي ربعي بن حراش عن عُمر.
روى عنه: عَبد الملك بن أبي سليمان، ومِسْعر، وحفص بن عياث، وابن نمير.
نا عَبد الرّحمن سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد: روى عن: سالم بن ربيعة عن حُذيْفة.
روى عنه: سعيد بن محمد الوراق.
"الجرح والتعديل"(3/ 308).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 248).
*
حيان بن بشر القاضي.
يحدَّث عن: هشيم.
قال أبو الشَّيخ: هو من أجلة القضاة، وأهل العلم.
"طبقات محدَّثي أصبيان"(2/ 128).
*
حيان بن حجر.
من أهل دمشق
روى عن: أبي الغادية.
روى عنه: أبو معيد حفص بن غيلان.
قال ابن عساكر: قال أحمد بن عمير قراءة سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: في الطبقة الخامسة حيان بن حجر.
وفي نسخة ما شافهني به أبو عَبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا محمد بن عَبد الله إجازة ح قال: وأنا الحسين بن سَلمة أنا علي بن محمد قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال: حيان بن حجر الدمشقي سمعت أبي يقول ذلك.
"تاريخ دمشق"(15/ 412). وهو مترجم في "اللسان".
انظر: "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6155)
*
حيان بن عُبيد الله أبو زُهير العدوي
* (747)
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 373).
*
حيان مولى قريش.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
حيان أبو النظر.
قال ابن أبي حاتم: حيان أبو النضر الأسدي.
روى عن: واثلة بن الأسقع، وجنادة بن أبي أمية.
روى عنه: هشام بن الغاز، والوليد بن سليمان، ومدرك بن أبي سعد الفزاري، سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه فقال: صالح.
[قال] عثمان بن سعيد الدارمي قال: يحيى بن معين: حيان أبو النضر: ثقة.
"الجرح والتعديل"(3/ 244).
* * *
حرف الخاء
*
خارجة بن عَبد الله بن سعد بن أبي وقاص.
قال ابن أبي حاتم: خارجة بن عَبد الله بن سعد بن أبي وقاص.
روى عن: أبيه.
روى عنه: يونس بن حمران، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 375).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 273).
*
خارجة بن نافع مولى بني جحش.
قال الشَّيخ في "السلسلة الصحيحة"(6/ 391): لم أجد له ترجمة، وقال الهيثمي (5/ 158):(فيه من لم أعرفهم).
*
خازم بن جبلة عن خارجة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 366).
*
خازم بن جبلة بن أبي نظرة العَبدي.
يروي عن: أبيه عن جده.
روى عنه: إدريس بن بشار بن يزيد السمرقندي.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني (ص: 652)، "توضيح المشتبه"(3/ 15).
*
خاقان بن عَبد الله بن أهتم
* (1468).
مترجم في "الجرح والتعديل"(3/ 405).
*
خالد بن إسماعيل المخرمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 372).
*
خالد بن أبي أيوب الأنصاري.
قال ابن أبي حاتم: خالد بن أبي أيوب المديني.
روى عن: أبيه.
روى عنه: أيوب بن خالد، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 228).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 198).
*
خالد بن برد.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 431).
*
خالد بن جابر
قال ابن أبي حاتم: خالد بن جابر.
روى عن: الحسن بن علي.
روى عنه: ابنه حفص بن خالد بن جابر، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 323).
وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 253) وقال عنه: هلال بن خباب،
وابنه حفص.
*
خالد بن جرير البجلي.
قال ابن أبي حاتم: خالد بن جرير بن عَبد الله البجلي.
روى عنه: سماك بن حرب، ومنهم من يدخل بينه وبين سماك أخوه، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 323).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 199).
*
خالد بن أبي خالد الأزرق.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 222): خالد بن أبي خالد الأزرق، من أهل دمشق.
يروي عن: عيسى بن المسيب.
روى عنه: سليمان بن عَبد الرّحمن بن ابنة شرحبيل.
*
خالد بن الزبير بن عَبد الله بن رديح العنبري.
قال الحافظُ في "الإصابة"(ترجمة - أم زبيب التيمية): أم زينب التميمية ثم العنبرية، ذكرها ابن منده مع من تكنى بأم زينب، بنون مفتوحة قبلها مثناة تحتانية ساكنة وكذا ضبطها العسكري كما تقدم، في ترجمة ولدها زينب بن ثعلبة، وقال: إن المحدِّثين يقولونها بموحدتين مصغرة.
قُلتُ: وهو المعتمد وقد تقدم في ترجمة ذؤيب في الذال المعجمة من أسماء الرّجال وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولدها زينب بن ثعلبة: بارك الله فيك يا غلام،
وبارك لأمك.
وقال الذَّهبي في التجريد: دعا لها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث منكر ذكره ابن منده وليس كما قال بل سنده حسن.
*
خالد بن زياد بن جمهور.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 434).
*
خالد بن عَبد الرّحمن بن يزيد بن تميم السلمي.
حدَّث عن: أبيه.
روى عنه: أبو زكريا يحيى بن يعلى الأسلمي الكوفي القطواني.
"تاريخ دمشق"(16/ 164).
ثم قال: (خالد بن عَبد الرّحمن بن يزيد بن جابر.
حدَّث عن: أبيه.
روى عنه: عُبيد بن يعيش العطار الكوفي المعروف بعطار المطلقات.
وهو عندي: خالد بن عَبد الرّحمن بن يزيد بن تميم الذي تقدم.
أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة في كتبهم قالوا أنا أبو بكر بن ريذة نا سليمان ابن أحمد نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا عُبيد بن يعيش نا خالد بن عَبد الرّحمن ابن يزيد بن جابر عن أبيه عن مكحول عن عَنْبَسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة عنه صلى الله عليه وسلم قال: من حافظ على أربع ركعات قبل صلاة الهجير، وأربع بعدها حرم على جهنم.
كذا في الأصل وقوله: ابن جابر وهم؛ إنما هو: ابن يزيد بن تميم الذي تقدم ذكره قبل هذا، وهذا وهم قد تم فإن أبا أسامة حماد بن أسامة.
روى عن: والد الأول عَبد الرّحمن بن يزيد بن تميم وكان قد قدم عليهم الكوفة فكان يقول في نسبه عَبد الرّحمن بن يزيد بن جابر يهم في ذلك وابنه خالد هذا أراه سكن الكوفة.
يروي عنه: أهلها ولا أعرف للشاميين عنه رواية.
فوهم عُبيد بن يعيش في تسمية جده جابرًا، كما وهم أبو أسامة.
*
خالد بن عَبد السلام الصدفي.
قال ابن أبي حاتم: خالد بن عَبد السلام بن خالد بن يزيد الصدفي أبو يحيى المصري.
روى عن: عَبد الوهاب بن أبي بكر، وعَبد الله بن وهب، ورشدين بن سعد، والفضل بن المختار.
روى عنه: الرّبيع بن سليمان الجيزي، وأبي، سألت أبي عنه، فقال: صالح الحديث.
"الجرح والتعديل"(3/ 342).
*
خالد بن أبي عثمان القرشي.
قال ابن أبي حاتم: خالد بن أبي عثمان القرشي، بصري أخو عَبد الله بن أبي عثمان وهو: خالد مولى سيار الذي روى عنه: شعبة.
روى عن: عروة بن الزبير، وسعيد بن جبير، وأيوب وسليط بن عَبد الله
ابن يسار.
روى عنه: شعبة، وعَبد الرّحمن بن مهدي، وأبو داود الطيالسي والأنصاري وأبو الوليد، وموسى بن إسماعيل، سمعت أبي يقول ذلك.
حدَّثنا عَبد الرّحمن انا عَبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سمعت أبي يقول نا أبو داود نا خالد بن أبي عثمان، وكان ثقة.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: خالد بن أبي عثمان القرشي ثقة.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال سمعت أبي يقول: خالد بن أبي عثمان لا بأس بحديثه.
"الجرح والتعديل"(3/ 345).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 266): خالد بن أبي عثمان القرشي الأموي، مولده، ومولد عُمر بن عَبد العزيز في شهر.
يروي عن: سعيد بن جبير.
روى عنه: أهل العراق، وكان على قضاء البصرة.
*
خالد بن عرعرة.
قال ابن أبي حاتم: خالد بن عرعرة السهْمي، كوفي.
روى عن: علي رضي الله عنه روى عنه سماك، والقاسم بن عوف الشيباني، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 343).
وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 205).
*
خالد بن عَمرو أبو الأخيل السلفي الحمصي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 440).
قُلتُ: وهو في "الجرح والتعديل"(3/ 344).
*
خالد بن غسان بن مالك السلمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 440).
*
خالد بن (محمد) بن إسماعيل المخزومي
(6922).
صوابه: خالد بن إسماعيل المخزومي. تقدم.
انظر: جزء التّعليقات.
*
خالد بن محمد الأنصاري
(1549).
قُلتُ: لعله هو: الثقفي. المترجم في "التهذيب".
*
خالد بن مخلد الضبعي.
انظره في: ترجمة: أحمد بن الأشعث الضبعي.
*
خالد بن موسى خال حميد بن المستنير.
ترجمه الحافظ في "اللسان"(2/ 446).
وقال في (ترجمة - موسى بن نايل): موسى بن نايل بن خالد بن زيادة بن جمهور اللخمي، روى عن أبيه عن جده خالد بن زيادة عن أبيه زيادة أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إليه، أخرج حديثه الطَّبراني في "المعجم الصغير" عن حذاقي بن حميد بن
المستنير عن أبيه عن خالد أخي نايل بن خالد بن موسى وأخرجه ابن قانع في ترجمة خالد بن زيادة من "معجم الصحابة" عن علي بن الأزهر عن حذامي وأسقط من نسب خالد بن موسى رجلين: نايل، وخالد.
قال العلائي في "الوشي": رجال هذا السند لا يعرفون.
*
خالد بن ميمون.
قال ابن أبي حاتم: خالد بن ميمون الخراساني.
روى عن: أبي إسحاق.
روى عنه: سعيد بن أبي عروبة، وعَبد الله بن شوذب، ومحمد بن إسحاق، سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه فقال: ما أرى بحديثه بأسًا لا بأس به.
"الجرح والتعديل"(3/ 352).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 262): خالد بن ميمون.
يروي عن: أبي إسحاق، وأبي الجوزاء.
روى عنه: ابن أبي عروبة.
*
خالد بن نافع الأشعري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 446).
*
خالد بن نجيح.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 447).
*
خالد بن النظر أبو يزيد الأيلي.
قال الدَّارقطني: ثقة.
وقال الإسماعيلي في "معجمه": أخبرني أبو يزيد خالد بن النضر القرشي البصري.
وذكره ابن حبَّان في "الثقات".
"سؤالات السهْمي"(برقم: 287)، "معجم الإسماعيلي" (برقم: 271)، ث (4/ 155).
*
خالد بن هياج بن بسطام.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 447).
*
خالد بن يزيد بن أبي مالك.
هو: خالد بن يزيد بن عَبد الرّحمن بن أبي مالك. ث ث.
*
خالد بن يزيد العُمري المكي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 448).
*
خالد بن يزيد القسري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 450).
*
خالد بن يوسف بن خالد السمتي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 452).
*
خالد العَبد.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 452).
*
خباب مولى الزبير بن العوام.
حدَّث عن: مولاه.
روى عنه: عَبد العزيز بن صهيب.
"الإكمال"(2/ 148)، وانظر ترجمة: الزبير. من "التهذيب".
*
خباب مولى بني لَيْث.
قال الهيثمي في "المجمع"(5/ 215): فيه من لم أعرفه.
*
خثيم بن مروان.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 453).
*
الخزاعي بن زياد.
قال ابن أبي حاتم: خزاعي بن زياد المزني، بصري.
روى عن: عَبد الله بن مغفل.
روى عنه: عوف الأعرابي، ولَيْث بن جهم المؤذن، سمعت أبي يقول ذلك.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه سئل عن خزاعي بن زياد.
روى عنه: عوف، قال: مشهور.
"الجرح والتعديل"(3/ 403).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 215): خزاعى بن زياد بن عَبد الله بن المغفل، بصرى.
يروي عن: عَبد الله بن مغفل.
روى عنه: الهيثم بن جهم المؤذن.
*
الخضر بن آخرم المروزي
(7896)
حاشية ووقع في "الأمالي المطلقة" الخضر بن أدم.
قال الحافظ: "في إسناده من لا يعرف". "الأمالي المطلقة"
وانظر: "مجمع الزوائد".
قلت: انظر: جزء التّعليقات.
*
الخضر بن أصرم المروزي.
ترجمه الدَّارقطني في "المؤتلف"(ص: 829): الخضر بن أصرم المروزي.
روى عن: غالب بن عُبيد الله.
وعن: الجارود بن يزيد وغيرهما.
وقال ابن الملقن في "البدر المنير"(1/ 549): لا أعرفه، ولم أره في كتاب ابن أبي حاتم، ولا غيره.
قُلتُ: روى عنه في "الأوسط" برقم (7896): (محمود بن محمد المروزي).
وهل -شيخ الطَّبراني- (أحمد بن الخضر المروزي) هو ابنه.
*
الخضر بن جحدر.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 458).
*
الخضر بن محمد بن المرزبان يعرف بابن الحطاب الجوهري.
حدَّث عن: أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني، وعلي بن عُمر السكري.
"تاريخ بغداد"(8/ 336).
*
الخطاب بن سعد الخير بن عثمان بن يحيى بن مسَلمة بن قرط أبو القاسم الأزدي.
أصله من حمص، وسكن دمشق.
حدَّث عن: هشام بن عمار، وهاشم بن القاسم الحراني، ونصر بن محمد بن سليمان بن أبي ضمرة، والمؤمل بن إهاب، ومحمد بن رجاء السختياني، وأبي عَمرو عَبد الرّحمن بن أيوب بن سعيد الحمصي، وعَبد الله بن عَبد الوهاب، وأبي نعيم الحلبي، ومحمد بن أحمد بن إبراهيم، والرّبيع بن سليمان، ومحمد بن سماعة الرّملي، وأبي جعفر محمد بن عُبيد الهاشمي، وعَمرو بن عثمان الحمصي، والفتح بن نصر بن عَبد الرّحمن.
روى عنه: أبو الحسن أحمد بن محمد بن أيوب بن شنبوذ، وأبو علي بن شعيب الأنصاري، وسليمان بن أحمد الطَّبراني، وابن أخيه أبو عُمر أحمد بن إبراهيم بن سعد الخير، وأبو عَمرو سعيد بن عثمان بن نصر الهمداني، وأبو بكر يحيى بن عَبد الله بن الحارث الزجاج.
"تاريخ دمشق"(16/ 455).
خطاب بن كيسان.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 462).
خلف بن إسحاق بن مرسال الخثعمي.
قال ابن الملقن في "البدر المنير"(8/ 21): لا أعرف حاله.
وقال الشَّيخ في "الإرواء"(3/ 13): لم أجد له ترجمة.
ثم صوّب الشَّيخ أنه: خليف -على ما في "التلخيص" للحافظ- وسيأتي.
*
خلف بن الحسن بن جوان الواسطي.
قدم بغداد.
وحدَّث بها عن: زكريا يحيى الخزاز، ومحمد بن أبان، ومحمد بن خالد ابن عَبد الله المزني.
روى عنه: أبو عَمرو بن السماك، وعَبد الصمد بن علي الطستي، وعَبد الباقي بن قانع.
قال الدَّارقطني: لا بأس به.
"تاريخ بغداد"(8/ 331).
*
خلف بن خالد البصري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 402).
*
خلف بن راشد أبو عثمان.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 212).
*
خلف بن عَبد العزيز بن عثمان بن جبلة المروزي.
قال ابن أبي حاتم "الجرح والتعديل"(3/ 371): خلف بن عَبد العزيز
المروزي، ابن أخي عَبدان، وهو: ابن عَبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد.
روى عن: عثمان بن جبلة بن أبي رواد عن شعبة، وعن أبيه عن جده عن شعبة.
روى عنه: أحمد بن سهل أبو حامد الإسفرائيني الأعور.
قُلتُ: وروى عنه في "الصغير" برقم (371): (الحسن الطوسي)، وبرقم (1047)(الحسن بن علي المروزي).
*
خلف بن عُبيد الله بن سلم الضبي البصري
(3556).
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
خلف بن عَمرو أبو محمد العكبري.
سمع من: أبي بكر الحُمَيدي، وسعيد بن منصور، وحسن بن الرّبيع بن معاوية النيسابوري.
عنه: جعفر الخلدي، وعَبد الصمد الطستي، وأبو بكر الآجري، وأبو القاسم الطَّبراني، وحبيب القزاز، ومحمد بن عَبد الله بن بخيت، وآخرون.
وثقة الدَّارقطني.
ونقل الخطيب أن العكبري هذا كان له ثلاثون خاتمًا، وثلاثون عكازًا؛ يلبس كل يوم خاتمًا ويأخذ عكازًا، كان من ظرفاء بغداد، ومحتشميهم.
وقال الذَّهبي: الشَّيخ المحدِّث الثقة الجليل أبو محمد خلف بن عَمرو العكبري.
قال الخطيب: مات سنة ست وتسعين ومئتين.
"السير"(13/ 577).
*
خلف بن الهيثم النهشلي القصار.
قُلتُ: جاء في نسخة (القصاب).
ووقع في "تهذيب الكمال"(2/ 371): (ترجمة - إسحاق بن إبراهيم بن محمد الصواف الباهلي أبو يعقوب البصري.
روى عن: .... ، وأبي الهيثم خلف بن الهيثم القصاب النهشلي .... ).
وجاء في "المقتنى" للذهبي (برقم: 6468): أبو الهيثم صاحب القصب.
سمع: ابن المسيب.
وعنه إسرائيل وسفيان قيل هو عمار العطار. فليحرر.
*
خلف بن الوليد أبو الوليد العتكي الجوهري البغدادي نزيل مكة.
روى عن: شعبة، وشريك، وإسرائيل، وخالد الطحان، وجمع.
وعنه: أحمد، وأبو زرعة، وآخرون.
وثقه ابن معين، وأبو زرعه، وأبو حاتم.
"تعجيل المنفعة"(1/ 333)، "تاريخ بغداد"(8/ 320).
*
خلف أبو الرّبيع
قال ابن أبي حاتم: خلف أبو الرّبيع.
روى عن: أنس.
روى عنه: عَمرو بن حمزة القيسي، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 369).
*
خليفة بن محمد الموصلي.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني).
*
الخليل بن سعيد الأيلي
(7105).
*
خنيس بن بكر بن خنيس
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 411).
*
خنيس بن عامر العامري.
قال ابن أبي حاتم: خنيس بن عامر بن يحيى المعافري.
روى عن: أبي قبيل.
روى عنه: يحيى بن عَبد الله بن بُكير، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 394).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 275)
*
خوات بن صالح بن خوات.
قال ابن أبي حاتم: خوات بن صالح بن خوات بن جبير.
روى عن: أبيه، وعمته، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 392).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 275): خوات بن صالح بن خوات بن
جبير الأنصاري.
يروي عن: أبيه وعمته.
روى عنه: فليح بن سليمان.
*
خلاد بن قرة بن خالد السدوسي أبو أمية.
قدم أصبهان.
يروي عن: الحسن بن أبي جعفر الجفري، ومالك بن أنس، وأبيه، وسعيد الجريري.
سمع منه: عامر بن إبراهيم.
قال أبو محمد بن حيان: رأيته في رواية محمد بن عامر عن أبيه عن خلاد.
"أخبار أصبهان"(1/ 360).
*
خير بن عرفة التجيبي أبو طاهر المصري.
روى عن: عَبد الله بن صالح الكاتب، ويحيى بن بُكير، ويزيد بن عَبد ربه، وحيوة بن شُريح وسليمان بن عَبد الرّحمن، وعدة.
روى عنه: علي بن محمد الواعظ، وأبو يعقوب الأذرعي، والطَّبراني، وآخرون.
قال الذَّهبي: المحدِّث الصدوق أبو طاهر .. عُمر طويلًا، ومن قدماء شيوخه عروة بن مروان.
وقال: ومات في أول سنة ثلاث وثمانين ومئتين.
"السير"(13/ 413).
* * *
حرف الدال
*
داهر بن نوح الأهوازي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 478).
*
داود بن بلال السعدي البغدادي.
قال ابن أبي حاتم: داود بن بلال السعدي أبو سليمان.
روى عن: أبي الأشهب، وحماد بن سَلمة، وشهاب بن شرنفة، وعَبد العزيز ابن مسلم.
روى عنه:
…
، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 408).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 236): يروي عن: عَبد العزيز بن مسلم القسملي، وحماد بن سَلمة، حدَّثنا عنه: الحسن بن سفيان، مستقيم الحديث.
قُلتُ: وروى عنه: اثنان من مشائخ الطبراني.
*
داود بن حماد بن فرفصة البلخي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 483).
*
داود بن خالد بن نجيح المصري.
انظر: دليل بن خالد بن نجيح.
*
داود بن دلهات بن إسماعيل.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 484).
*
داود بن السرح الرّملي.
روى عن: إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الدمشقي.
روى عنه: الطَّبراني.
"الإكمال"(4/ 288).
*
داود بن سليمان بن داود بن سلم مؤذن مسجد ثابت
(5956).
انظر: جزء التّعليقات.
*
داود بن سليمان أبو سليمان الكريزي القاضي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 485).
قُلتُ: وهو في "الثقات"(8/ 235).
*
داود بن سليمان الخرساني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 418).
قُلتُ: في "الصغير"(برقم: 564). قال الطَّبراني: شيخ لا بأس به.
*
داود بن سليمان المؤدب.
حدَّث عن: عَمرو بن جرير البجلي.
روى عنه: أبو عَبد الله الزبيري الفقيه.
"تاريخ بغداد"(4470).
*
داود بن أبي سليمان عن زيد بن علي.
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة"(برقم: 6640): لم أعرفه.
*
داود بن عَبد الجبار.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 487).
*
داود بن عَبد الحميد الكوفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 488).
*
داود بن عيسى النخعي.
قال ابن أبي حاتم: داود بن عيسى، مولى للنخع.
روى عن: سعيد بن جبير، وسعيد بن مسروق، وميسرة بن حبيب، وعاصم ابن عُبيد الله، وهو من أقران قيس بن الرّبيع.
روى عنه: سويد بن عَبد العزيز، وإسماعيل بن عيَّاش، روى الفزاري عن ابن أبي غنية عنه، سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد: روى عن: إسماعيل بن مسلم المكي.
"الجرح والتعديل"(3/ 419).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 586): داود بن عيسى النخعي، من أهل الكوفة، سكن دمشق.
يروي عن: أبي الزبير، وعاصم بن عُبيد الله.
روى عنه: سويد بن عَبد العزيز، وكان متقنا، عزيز الحديث.
*
داود بن فراهيج.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 492).
*
داود بن أبي القصاف.
قال ابن أبي حاتم: داود بن أبي القصاف، جار لقتادة.
روى عن: حيان الأعرج عن جابر بن زيد.
روى عنه: ابن أبي عروبة، وأبو هلال الرّاسبي، ومحمد بن سواء، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 423).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 285).
قُلتُ: قال الطَّبراني (برقم: 413): بصري من الثقات الصالحين.
*
داود بن محمد بن صالح أبو الفوارس المروزي
* (3575).
*
داود بن مُطرف.
قال ابن أبي حاتم: داود بن مُطرف بن عتبة، أبو مُطرف الخزاز، مولى بني عامر بن ذهل، سكن البصرة، وأبوه، وجده، في عداد الكوفيين.
روى عن: أبيه عن جده عتبة عن شُريح.
روى عنه: ابن المبارك، ووكيع، ويزيد بن هارون، وأبو الوليد، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 424).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 234).
*
داود بن مهران الدباغ.
وقال ابن أبي حاتم: داود بن مهران، أبو سليمان الدباغ، بياع الأدم.
روى عن: عَبد الجبار ابن الورد، وعَبد العزيز بن عَبد الصمد وهشيم، وفضيل بن عياض، ويحيى بن سليم، ومروان بن معاوية، وابن يونس، كتب عنه أحمد بن حنبل، وأبي، والحسن بن محمد، سمعت أبي يقول: داود بن مهران ثقة صدوق.
"الجرح والتعديل"(3/ 426).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 235) وقال: كان متقنًا.
انظر: "تاريخ بغداد"(8/ 362).
*
داود بن هلال النصيبي.
قال ابن أبي حاتم: داود بن هلال النصيبي، أبو سليمان.
روى عن: المسعودي، ومالك بن مغول، وبكر بن خنيس، وأسد بن عَمرو.
روى عنه: زُهير بن عبَّاد الرّؤاسي.
"الجرح والتعديل"(3/ 427).
*
داود الزهراني.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 234): داود الزهراني، بصرى.
يروي عن: هشام بن حسان.
روى عنه: ابنه أبو الرّبيع الزهراني سليمان بن داود.
*
داود بن الوازع.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 494).
*
دثار القطان.
قال ابن أبي حاتم: دثار القطان، وهو: دثار بن أبي شبيب.
روى عن: مسلم البطين.
روى عنه: الثوري، والحسن بن صالح، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 436).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 237): ثار بن أبي شبيب القطاني، الضبي.
يروي عن: مسلم البطين.
روى عنه: الثوري، وحمزة الزيات.
*
دحيم المعولي.
هو: عَبد الرّحمن بن عبَّاد بن إسماعيل المعولي، أبو إسماعيل.
روى عن: سهل قرط بن حريث، وعَبد القاهر بن شعيب، وغيرهما.
روى عنه: محمد بن عَبد بن حميد، وعَبد الله بن محمد بن ناجية.
"الأنساب"(2/ 502).
*
دران بن سفيان بن معاوية
هو: محمد بن معاذ بن سفيان بن المستهل، أبو بكر العنزي البصري، دران.
عن: مسلم بن إبراهيم، وعَمرو بن مرزوق، وعَبد الله بن رجاء، ومحمد بن كثير العَبدي، وأبي سَلمة المنقري، وعدة.
وعنه: النجاد، ومحمد بن أحمد الرّافقي، وعلي بن أحمد المصيصي، وسليمان الطَّبراني، ومحمد بن جعفر بن السقاء، وجماعة.
قال الذَّهبي: دران الإمام المحدِّث المعُمر الصدوق أبو بكر.
وقال: توفي سنة أربع وتسعين ومئتين.
"السير"(13/ 536).
*
(دريد) بن مجاشع
(2259).
صوابه: دويد بن مجاشع. مترجم في "التهذيب".
انظر: جزء التّعليقات.
*
دلهات بن إسماعيل.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 502).
*
دليل بن إبراهيم بن دليل أبو محمد الأصبهاني.
يحدَّث عن: لوين، وأبي الدرداء المروزي، وغيرهما.
قال أبو الشَّيخ: حدَّثنا دليل بن إبراهيم قال ثنا لوين قال ثنا أبو الأحوص ....
"طبقات محدَّثي أصبهان"(4/ 182).
*
دليل بن خالد بن نجيح مصري.
وهو: أخو عَبد الرّحمن بن نجيح.
روى عن: عَبد الله بن محمد بن المغيرة عن أبيه.
روى عنه: إبراهيم بن عَبد السلام، وشاكر الضرير.
"تاريخ مصر" لابن زولاق (ص: 60)، "الإكمال"(3/ 331).
*
دويد بن مجاشع.
يروي عن: مالك بن دينار، وغيره.
روى عنه: عُبيد الله العيشي، وغيره.
"المؤتلف" للدارقطني (ص: 1008)
*
دويد مولى سعيد بن عَبد الملك.
هو: دويد بن نافع. مترجم في "التهذيب".
*
دينار بن عَبد الله مولى أنس بن مالك.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 504).
*
دينار أبو هارون.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 505).
* * *
حرف الذال
*
ذاكر بن شيبة العسقلاني.
ترجمه الذَّهبي في "تاريخ الإسلام" وفيات (271 - ص: 347): ذاكر بن شيبة العسقلاني، كان بقرية عجية.
روى عن: رواد بن الجراح.
عنه: الطَّبراني، لا أعرفه.
وترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 505): ذاكر بن موسى بن شيبة العسقلاني، قال الأزدي: ضعيف.
روى عن: رواد بن الجراح حديث (لأن يربي أحدكم جرو كلب)، بعد سنة خمسين ومائة بسند الصحيح.
قُلتُ: هذا كذب.
*
ذؤيب بن شعثم بن قرط العنبري.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
ذؤيب بن عمامة السهْمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 506).
*
ذو اليدين.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
* * *
حرف الراء
*
راشد بن حبيش الحمصي
* (9314).
قال ابن أبي حاتم: راشد بن حبيش الرّقى.
روى عن: عبَّادة بن الصامت.
روى عنه: العوام سادن، ببيت المقدس، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 484).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 233): راشد بن حبيش الرّقى.
يروي عن: عبَّادة بن الصامت.
روى عنه: أبو العوام بن حوشب، سادن بيت المقدس، وزرعة بن عَبد الرّحمن بن جرهد.
*
راشد بن (عَبد الله)
(4427).
صوابه:
راشد بن عَبد ربه.
سيأتي.
انظر: جزء التّعليقات.
* راشد بن عَبد ربه.
قال الضياء المقدسي في "المختارة": راشد بن عَبد ربه لم يذكره ابن أبي حاتم في كتابه.
قلتُ: علق -عليه- الشَّيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة"(4/ 545): وكذا ابنه الحسن بن راشد، ولا وجدت غيره ذكرهما، ومع ذلك صححه ابن
حجر الهيثمي؛ فلعلَ ذلك لشواهده الأتية، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد":(فيه من لم أعرفهم).
قُلتُ: وقع في اسم الرّاوي اختلاف كما في المصادر -الحديثية- التي ذكرها الشَّيخ.
قارن ذلك بما في "المعجم"، المطبوع و"مجمع البحرين"، وغيرهما.
*
رافع بن بشير السلمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 512).
*
رافع بن مالك الزرقي.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
رافع بن يزيد الثقفي.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
رافعة أبو موسى الصفار.
قال الحافظُ في "اللسان": (ترجمة - موسى بن المغيرة): موسى بن المغيرة، عن: أبي موسى الصفار.
قُلتُ: وشيخه لا يعرف، قرأت على زينب بنت عَبد الله أخبركم أبو عَبد الله الحافظُ أنا أبو جعفر الصيدلاني أنا محمود بن إسماعيل حضور أنا ابن شاذان أنا القتات أنا بن أبي عاصم أنا محمد بن أبي بكر المقدسي أنا موسى الدقاق أنا أبو موسى الصفار قال: سألت ابن عبَّاس رضي الله عنهما أي الصدقة أفضل قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الصدقة أفضل، قال: الماء ألا ترى أن أهل النار إذا استغاثوا
بأهل الجنة قالوا: {أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ} [الأعراف: 50].
وانظره في: باب الكنى من "اللسان".
*
رباح بن صالح بن عُبيد الله بن أبي رافع.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 513).
*
رباح بن عُبيد الله بن عُمر.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 513).
*
الرّبيع بن إسماعيل الثقفي أبو عاصم.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 515).
*
الرّبيع بن ثعلب.
ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد"(8/ 418): الرّبيع بن ثعلب، أبو الفضل المروزي سكن بغداد.
وحدَّث بها عن: يحيى بن عقبة أبي العيزار، والفرج بن فضالة، وأبي إسماعيل المؤدب، وجارية بن هرم، ومسعدة بن إليسع.
روى عنه: عَبد الله بن موسى بن أبي عثمان الدهقان، وأحمد بن محمد بن يوسف بن شاهين، وعلي بن إسحاق بن زاطيا، وعُمر بن أيوب السقطي، وعَبد الله بن محمد بن ناجية، وأبو القاسم البغوي، وغيرهم.
أخبرنا أبو بكر البرقاني قال: قرئ على أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي وأنا أسمع قيل له: سئل السراج وهو: أبو العبَّاس محمد بن إسحاق الثقفي وأنت تسمع أيش كنية الرّبيع بن ثعلب؟ فقال: حدَّثنا الرّبيع بن ثعلب
أبو الفضل، وكان من خيار المسلمين.
قال يحيى بن معين: رجل صالح.
وقال صالح بن محمد المعروف بجزرة: صدوق ثقة من عبَّاد الله الصالحين.
قال علي بن عُمر الحافظُ: الرّبيع بن ثعلب بغدادي ثقة.
قال أحمد بن علي الأبار: مات الرّبيع بن ثعلب سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
أنبأنا محمد بن جعفر بن علان الوراق أخبرنا مخلد بن جعفر حدَّثنا محمد بن جرير الطبري قال الرّبيع بن ثعلب يكنى أبا الفضل، من أهل الصغد، ولد بمرو، وسكن بغداد، ولم يزل بها حتى توفي بها في سنة ثمان وثلاثين ومائتين بعد الفطر بيوم، وكان فيما ذكر لي رجلًا صالحًا صدوقًا ورعًا.
*
الرّبيع بن أبي صالح.
قال ابن أبي حاتم: ربيع بن أبي صالح، مولى أسلم، ويقال: البكري.
روى عن: مدرك.
روى عنه: مروان بن معاوية، وعَبد الله بن داود الخريبي، وأبو نُعيم سمعت أبي يقوك ذلك.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: الرّبيع ابن أبي صالح ثقة.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: سمعت أبي يقول: الرّبيع بن أبي صالح يكتب حديثه.
"الجرح والتعديل"(3/ 465).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 300).
*
الرّبيع رجل من بني النظر كان في حجر صفية.
قال الهيثمي في "المجمع"(9/ 15): ابن أخي صفية، لم أعرفه.
*
ربيعة بن سعيد الأسلمي.
قُلتُ: وقع في ترجمة: ابن أبي فديك من "تهذيب الكمال" للمزي: روى عن: سعيد بن سفيان الأسلمي.
قُلتُ: وهو: مترجم في: "التهذيب".
انظر: "السلسلة الصحيحة"(2/ 286).
*
ربيعة بن عبَّاد الديلي.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
ربيعة بن عُبيد الكناني الكوفي.
قال ابن أبي حاتم: ربيعة بن عُبيد الكناني.
روى عن: المنهال بن عَمرو، وعطاء بن أبي رباح.
روى عنه: مروان الفزاري، وأبو نُعيم، وعَبد الله بن رجاء، سمعت أبي يقول ذلك.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: ربيعة الكناني ثقة. حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: سألت أبي عن ربيعة الكناني فقال: شيخ.
"الجرح والتعديل"(3/ 478).
*
الرّجاء بن أحمد بن زيد البغدادي.
حدَّث عن: أحمد بن منيع البغوي.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(8/ 412).
*
الرّجاء بن أبي عطاء أبو الأشيم.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 528).
قُلتُ: وهو في "الجرح والتعديل"(3/ 504).
*
رجال بن المنذر.
قال الذَّهبي: رجال بن المنذر شيخ لفضيل بن غزوان.
قال ابن ناصر الدين -قُلتُ-: كذا وجدته بخط المصنف، وهو خطأ؛ إنما الرّاوي عن الرّجال بن المنذر: يحيى بن راشد، لا أعلم له راويًا سواه، له ثلاثة أحاديث فيما أعلم أما فضيل بن غزوان؛ فشيخه الرّحال بن سالم كما تقدم؛ لابن المنذر، والله أعلم.
"توضيح المشتبه"(4/ 174).
*
رحمة بن مُصعب.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 530).
*
رديح بن ذؤيب العنبري.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
رديح بن مدرة بن علي السلمي.
انظره في: بديح.
*
رزق الثقفي.
قال ابن أبي حاتم: رزيق الثقفى، مصرى.
روى عن: عَبد الرّحمن بن شماسة.
روى عنه: ابن لَهيْعة.
"الجرح والتعديل"(3/ 505).
*
رزيق بن السخيت.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 259): زريق بن السخت، أبو عَبد الله البصري.
يروي عن: أبي عاصم، وجعفر بن عون، وأهل العراق.
ثنا عنه: شيوخنا أبو عُمر الفرار، وغيره، مستقيم الحديث؛ إذا روى عن الثقات.
وترجمه ابن ماكولا في "الإكمال"(4/ 56): زريق بن السخيت البصرى.
حدَّث عن: إسحاق بن يوسف الأرزق، وبشير بن زاذان، وغيرهما.
روى عنه: أحمد بن عَمرو، والبزار، وأبو عَمرو النيسابوري يوسف بن
يعقوب، والحسين بن محمد بن محمد بن عفير الأنصاري، وغيرهم.
وقيل: فيه تقديم الرّاء على الزاى، والأول أصح، والبزار أحفظ.
انظر للفائدة: "تهذيب مستمر الأوهام"(ص: 238).
*
رزيق بن الورد.
جاء في "توضيح المشتبه"(4/ 166): قال الذَّهبي: رزيق بن الورد في المائة الثانية.
وقال في (4/ 178): زريق بن الورد، عن: إبراهيم بن هراسة.
قال ابن ناصر الدين -قُلتُ-: أخشى أن يكون ابن الورد هذا هو الذي راه العدني وقد ذكره المصنف قبل بتقديم الرّاء. والله أعلم.
قُلتُ: وذكره عَبد الغني في "المؤتلف" فقال: قرأت في كتاب العقيلي محمد ابن عَمرو بن موسى، عن: أحمد بن محمد النفيلي سمعت: محمد بن أبي عُمر يقول: رأيت رزيق بن الورد.
انظر: "تهذيب مستمر الأوهام"(ص: 238).
*
رزين الجرجاني.
ترجمه السهْمي في "تاريخ جرجان"(ص: 112): رزين الجرجاني.
روى عن: الضحاك .. ثم ساق له حديثا عن ابن عبَّاس مرفوعًا.
قُلتُ: قال السهْمي في مقدمة "التاريخ"(ص: 58): سألني بعض إخواني أن أخرج عن كل من أذكر اسمه من العلماء، والفقهاء، والرّواة، والمفسرين،
والمصنفين في هذا الكتاب حديثا أو حكاية أن أروي عنهم، وعن كل من دخل جرجان من العلماء وحدَّث بها، ومات بها أو من أهل جرجان، وانتقل منها إلى بلد آخر فأجبت إلى ذلك، وبنيت عليه وقد مضى أمر الولاة، وبينت أسامي العلماء على حروف المعجم؛ ليسهل على من طلبه للمعرفة أو للفائدة، وكان من الحق أن أذكرهم على طبقاتهم على السنين؛ فاختصرت عليه ليسهل طريقه، وتعجل فائدته، وبالله أستعين، وله الحمد والمنة ....
قُلتُ: ثم ذكره في حرف الرّاء.
*
رفاعة بن هرير بن عَبد الرّحمن بن رافع.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 536).
*
رقعين بن عيسى.
قُلتُ: رقعين لقب، واسمه: أسد بن عيسى. تقدم.
*
رميح بن هلال الطائي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 540).
*
رواد -والد عَبد الرّحمن
-.
قال الهيثمي في "المجمع"(8/ 217): فيه من لم أعرفه.
*
روْح بن حاتم الجذوعي أبو غسان
* (3593).
قال ابن أبي حاتم: روْح بن حاتم، أبو غسان البصرى، روى عن: ....
روى عنه: أبي، وسئل عنه، فقال: صدوق.
"الجرح والتعديل"(3/ 500).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 244): روْح بن حاتم، أبو غسان، من أهل الكوفة، يروى عن وكيع، ثنا عنه: عَبد الرّحمن بن محمد بن حماد الطهراني، وغيره، مستقيم الحديث.
*
روْح بن حاتم أبو حاتم البغدادي.
حدَّث عن: محمد بن زنبور.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني.
قال الخطيب: أخاف أن يكون هو: روْح بن الفرج المؤدب الذي ذكرناه آنفا؛ وهم الطَّبراني في اسم أبيه، والله أعلم.
"تاريخ بغداد"(8/ 409).
قُلتُ: وذكر الذَّهبي في "السير":
*
روْح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة المهلبي الأمير أبو حاتم.
أحد الأجواد، والأبطال ولي ولايات جليلة للسفاح، والمنصور وغيرهما، ولي السند ثم البصرة، وكان يزيد بن حاتم أمير المغرب فمات فبعث الرّشيد روْحًا على المغرب فقدمها سنة إحدى وسبعين، فوليها ثلاث سنين، ومات في رمضان سنة أربع فدفن مع أخيه بالقيروان.
قُلتُ: وهو غير صاحبنا -المراد-، وان اشتركا في الاسم، واسم الأب والكنية، والبلد.
قال سليمان بن أحمد بن أيوب الطَّبراني: حدَّثنا روْح بن حاتم أبو حاتم البغدادي حدَّثنا محمد بن زنبور.
*
روْح بن صلاح.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 539).
*
روْح بن عَبد الواحد القرشي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 540).
*
روْح بن عطاء بن أبي ميمونة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 540).
*
روْح بن قرة اليشكري المُقرئ.
عرض القرآن على سلاء الطويل، وعلى يعقوب الحضرمي.
وسمع من: ابن عيينة.
قرأ عليه: أبو عَبد الله الزبيري، فقيه البصرة.
وسمع منه: أحمد بن الصقر بن ثوبان.
"تاريخ الإسلام" وفيات (233 - ص: 155).
*
روْح بن مسافر.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 542).
*
روْح بن المسيب أبو رجاء.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 543).
*
روْح بن يزيد المُقرئ.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 544).
*
رياح بن عَمرو القيسي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 544).
حرف الزين
*
زاذان بن أبي منصور بن زاذن.
قال ابن أبي حاتم: زاذان بصرى، والد منصور، رأى: الحسين بن على.
روى عنه: هشيم حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: سمعت أبي يقول ذلك.
وذكره ابن حبَّان في "الثقات" فقال: زاذان، والد منصور بن زاذان، مولى عَبد الله بن أبي عقيل الثقفى، كنيته أبو المغيرة.
"الجرح والتعديل"(3/ 614)، "الثقات"(4/ 266).
قُلتُ: وروى عنه في "الكبير"(برقم: 2533): (العلاء بن خالد الرّياحي).
*
زامل بن أوس الطائي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 469).
*
زائدة في عمير.
قال ابن أبي حاتم: زائدة بن عمير الطائي الكوفي.
روى عن: ابن عبَّاس.
روى عنه: أبو إسحاق السبيعي، ويونس بن أبي إسحاق، وشعبة، سمعت أبي يقول ذلك.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: زائدة بن عمير الطائي ثقة. حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: سمعت أبي يقول:
زائدة بن عمير محله الصدق.
"الجرح والتعديل"(3/ 612).
*
الزبرقان بن عَبد الله السراج.
قال ابن أبي حاتم: زبرقان بن عَبد الله الأسدي الكوفي السراج، أبو بكر.
روى عن: أبي وائل وعَبد الله بن معقل.
روى عنه: يحيى بن سعيد، وعبَّاد بن عوام، وعُمر بن على بن مقدم، وأبو أسامة، سمعت أبي يقول ذلك.
حدَّثنا عَبد الرّحمن نا صالح بن أحمد بن حنبل نا على يعنى بن المديني قال سمعت يحيى يعني القطان يقول: كان زبرقان يعنى السراج ثقة، قُلتُ ليحيى: كان ثبتا، قال: كان صاحب حديث، قُلتُ ليحيى بن سعيد: إن سفيان كان لا يحدَّث عن الزبرقان، قال: لم يره، ثم قال: يحيى ليت كل من يحدَّث عنه سفيان كان ثقة، يعنى ثقة مثل الزبرقان.
حدَّثنا عَبد الرّحمن انا عَبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن أبي بكر فقال: اسمه الزبرقان السراج ثقة. حدَّثنا عَبد الرّحمن قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: الزبرقان أبو بكر السراج ثقة.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال سألت أبي عن الزبرقان بن عَبد الله فقال: ليس به بأس.
"الجرح والتعديل"(3/ 610).
قُلتُ: وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 341).
*
الزبير بن أحمد بن سليمان بن عبد الله بن عاصم.
ترجمه الذَّهبي في "السير"(15/ 57) فقال: الزبير بن أحمد بن سليمان بن عَبد الله بن عاصم بن المنذر بن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام؛ العلامة شيخ الشافعية، أبو عَبد الله القرشي الأسدي الزبيري البصري الشافعي الضرير.
حدَّث عن: محمد بن سنان القزاز، وأبي داود، وطائفة.
روى عنه: أبو بكر النقاش، وعُمر بن بشران، وعلي بن لؤلؤ الوراق، وابن بخيت الدقاق، وكان من الثقات الأعلام، وقد قرأ على: روْح بن قرة، ورويس، ومحمد بن يحيى القطعي، ولم يختم على القطعي، قرأ عليه: أبو بكر النقاش، وغيره، وتفقه به طائفة وهو صاحب وجه في المذهب.
قال الشَّيخ أبو إسحاق: كان أعمى، وله مصنفات كثيرة مليحة، منها: الكافي، وكتاب النية، وكتاب ستر العورة، وكتاب الهدية، وكتاب الاستشارة والاستخارة، وكتاب رياضة المتعلم، وكتاب الإمارة.
قُلتُ: مات سنة سبع عشر وثلاث مئة، وذكرته في موضع آخر أنه: مات بالبصرة سنة عشرين وثلاث مئة، وصلى عليه ولده أبو عاصم.
*
الزبير بن حبيب بن ثابت بن عَبد الله.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 548).
*
الزبير بن عبَّاد المدني.
قال ابن أبي حاتم: الزبير بن عبَّاد بن حمزة بن الزبير بن العوام.
روى عن: الزبير.
روى عنه: ابنه يحيى، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 584).
قُلتُ: وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 332).
*
الزبير بن عَبد الله بن رديح بن ذؤيب.
قال الحافظُ في "الإصابة"(ترجمة - أم زبيب التيمية): أم زينب التميمية ثم العنبرية، ذكرها ابن منده مع من تكنى بأم زينب بنون مفتوحة قبلها مثناة تحتانية ساكنة وكذا ضبطها العسكري كما تقدم في ترجمة ولدها زينب بن ثعلبة، وقال: إن المحدِّثين يقولونها بموحدتين مصغرة.
قُلتُ: وهو المعتمد، وقد تقدم في ترجمة ذؤيب في الذال المعجمة من أسماء الرّجال، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولدها زينب بن ثعلبة: بارك الله فيك يا غلام وبارك لأمك فيك.
وقال الذَّهبي في التجريد: دعا لها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث منكر، ذكره ابن منده، وليس كما قال؛ بل سنده حسن.
*
الزبير بن عُبيد والد عَمرو
(4561).
*
الزبير بن محمد بن أحمد بن سعيد أبو عَبد الله الحافظُ.
سمع: أبا ميسرة أحمد بن عَبد الله النهاوندي، وعبَّاس بن محمد الدوري، وعَبد الله بن أبي سعد الوراق، وطبقتهم.
روى عنه: عَبد الصمد بن علي الطستي، وأبو القاسم الطَّبراني، وعلي بن الحسن الجراحي، وأبو حفص بن شاهين.
قال الخطيب: كان ثقة.
قال طلحة بن محمد بن جعفر: أن الزبير الحافظُ مات في سنة ست عشرة وثلاثمائة.
"تاريخ بغداد"(8/ 472).
*
الزبير بن محمد الرّهاوي.
ترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 257): الزبير بن محمد الرّهاوي.
يروي عن: قتادة بن الفضيل عن إبراهيم بن أبي عبلة.
روى عنه: أهل الشام، والغرباء.
حدَّثني عُمر بن المسيب ثنا الزبير بن محمد الرّهاوي ثنا قتادة بن الفضيل عن إبراهيم بن أبي عبلة قال: سألت أنس بن مالك: كيف تتوضأ؟ قال: تسألني كيف تتوضأ، ولا تسألني كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يتوضأ! فقُلتُ: نعم، فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثلاثًا ثلاثًا، ويقول أمرني بذلك جبريل عليه السلام.
*
زحر بن حصن.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 550).
*
زجلة.
قال ابن أبي حاتم: زجلة، روت عن: سالم بن عَبد الله، وعُمر بن عَبد العزيز، وعَبد الله بن أبي زكريا، وأم الدرداء، روى عنها: صدقة، والوليد بن مسلم، وخالد بن يزيد المري، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 624).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 348): زجلة، قال: حججت مع عَبد الله بن أبي زكريا.
روى عنه: صدقة بن خالد الدمشقي.
قُلتُ: الصواب أنها امرأة. والله أعلم.
*
زحر بن ربيعة
(7276).
*
زرارة بن أبي الخلال العتكي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 552).
*
زرعة بن حصين بن سوار
* (8545).
قال ابن أبي حاتم: زرعة بن حصين بن سياه.
روى عن: جدته أم سنبلة، ولها صحبة.
روى عنه: عَمرو بن قيظى بن عامر بن شدَّاد، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 605).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 268).
*
زريق بن السخيت
* (4762).
انظر: ما تقدم. في: (رزيق).
*
زريق بن الورد الرّقي.
انظر: ما تقدم في: (رزيق).
*
زفر بن عَبد الرّحمن بن أدرك.
قال ابن أبي حاتم: زفر بن عَبد الرّحمن بن أردك.
روى عن: محمد بن سليمان بن والبة.
روى عنه: إسماعيل بن أبي أُويس، سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو مستقيم الحديث.
"الجرح والتعديل"(3/ 608).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 258).
*
زفر بن هبيرة المازني.
ترجمه ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات"(برقم: 414): زفر بن هبيرة المازني ثقة ثقة.
يروي عن: ابن ثوبان، ذكره: عَبد الله بن سليمان بن الأشعث.
عنه: الجراح بن مخلد العرار.
*
زفر بن الهذيل.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 554).
*
زفر بن واصل.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 555).
*
زكريا بن حفص بن سليمان العدل الأهوازي.
انظر: زكريا بن يحيى بن سليمان العدل الأهوازي.
*
زكريا بن حكم الحبطي (145) غ.
ويقال: زكريا بن عدي الحبطي. "التهذيب".
*
زكريا بن حمدويه الصفار.
حدَّث عن: عفان بن مسلم.
روى عنه: أبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(8/ 463).
*
زكريا بن أبي الحواجب الكوفي.
هو: زكريا بن يحيى بن أبي الحواجب. سيأتي.
*
زكريا بن دويد (دريد) بن محمد بن الأشعث الكندي
(2270).
صوابه:
زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث الكندي.
سيأتي.
انظر: جزء التّعليقات.
* زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث الكندي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 558).
*
زكريا بن سهل بن بسام المروزي.
قال ابن أبي حاتم: زكريا بن سهل بن بسام المروزي.
روى عن: ابن المبارك، والنضر بن شميل، وعلى بن الحسن بن شقيق، وعبدان، ومعن بن عيسى، سمع منه: أبي بالرّي.
وروى عنه: أبي، وأبو زرعة.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: سئل أبي عنه، فقال: صدوق.
"الجرح والتعديل"(3/ 602).
زكريا بن سلام.
قال ابن أبي حاتم: زكريا بن سلام، أبو يحيى، كوفي سكن الرّي.
روى عن: العلاء بن بدر ومنصور، والسدي، ولَيْث، ومجالد، وسفيان الثوري، وأبيه.
روى عنه: جرير، وزافر، وحكام وإسحاق بن سليمان، وعَبد الرّحمن الدشتكي، والحكم بن بشير، وسَلمة بن الفضل، ويزيد بن هارون، وعَبد الله بن الجهم، وابن أبي فاطمة، سمعت أبي يقول بعض ذلك، وبعضه من قبلى.
"الجرح والتعديل"(3/ 598).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 252).
*
زكريا بن سياه.
قال ابن أبي حاتم: زكريا بن سياه الثقفى، أبو يحيى، كوفي.
روى عن: عُمران بن مسلم.
روى عنه: أبو أسامة، سمعت أبي يقول ذلك.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: زكريا بن سياه الثقفى ثقة.
"الجرح والتعديل"(3/ 595).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 336).
*
زكريا بن أبي طلحة بن مسلم الحضرمي عن أبيه عن جده.
قال الحافظُ في "موافقة الخبر"(1/ 180): لا يُعرفون إلا في هذا الإسناد.
انظره في: "اللسان".
*
زكريا بن عَبد الرّحمن الساجي.
هو: زكريا بن يحيى الساجي. سيأتي.
*
زكريا بن أبي عُبيدة.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 560).
*
زكريا بن عطية.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 561).
*
زكريا بن عيسى الشعبي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 561).
*
زكريا بن فروخ التمار الواسطي
(3394).
*
زكريا بن أبي مريم الشامي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 561).
*
زكريا بن نافع الأرسوفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 562).
*
زكريا بن يحيى بن أبان الواسطي.
ترجمه الذَّهبي في "الكنى"(برقم: 4409): زكريا بن يحيى بن أبان
الواسطي.
عنه: ابن خزيمة.
قُلتُ: أخرج له ابن خزيمة في "صحيحه"(برقم: 2045، 2065، 2271)، وغيرها.
وروى عنه في "الأوسط" برقم (3861): (علي بن سعيد الرّازي).
*
زكريا بن يحيى بن أيوب أبو علي الضرير المدائني.
حدَّث عن: زياد البكائي، وشبابة بن سوار، وسليمان بن سفيان الجهني، وسليمان بن أيوب صاحب البصري.
روى عنه: محمد بن علي المعروف بمعدان، ومحمد بن غالب التمتام، وعَبد الله بن إسحاق المدائني، ويحيى بن صاعد، والقاضي المحاملي.
"تاريخ بغداد"(8/ 457).
*
زكريا بن يحيى بن حكيم الحبطي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 568).
*
زكريا بن يحيى بن أبي الحواجب.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 565).
*
زكريا بن يحيى بن الخطاب الطائي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 569).
*
زكرياء بن يحيى بن سليمان المعدل الأهوازي.
قُلتُ: روى عنه: (الطَّبراني)، و (ابن الأعرابي) في "معجمه".
وهل وصف ابن قانع بـ "الناقد"، هو له. انظر:"جزء حديث أبي عُبيدة العتكي"(67).
*
زكريا بن يحيى الأكفاني.
قُلتُ: حديثه في "السلسلة الصحيحة"(برقم: 824)؛ فانظره.
*
زكريا بن يحيى البلخي القاضي.
ترجمه الذهبي في "السير"(15/ 293):
*
زكريا بن يحيى الحبطي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 568).
*
زكريا بن يحيى الخزاز الرّقاشي
* (4309).
ترجمه الحافظُ في "تعجيل المنفعة"(برقم: 335): زكريا بن يحيى بن عَبد الله بن أبي سعيد الرّقاشي الحزار أبو عَبد الله المقرئ.
عن: جده وسلم بن قتيبة، ومعاذ بن معاذ، وجماعة.
وعنه: عَبد الله بن أحمد، وأبو يعلى، وغيرهما.
قال ابن حبَّان في "الثقات": يغرب ويخطيء حدَّثنا عنه أبو يعلى، وغيره من شيوخنا؛ وليس هو زحمويه.
*
زكريا بن يحيى زحمويه.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 565).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 253).
*
زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 562).
*
زكريا بن يحيى المنقري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 567).
قُلتُ: وهو في "الجرح والتعديل"(3/ 156)، و"الثقات" لابن حبَّان (8/ 255).
*
زكريا بن يحيى الوقار.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 565).
*
زميل مولى عروة.
قال ابن أبي حاتم: زميل بن عبَّاس، مولى عروة بن الزبير.
روى عن: عروة بن الزبير.
روى عنه: يزيد بن عَبد الله بن أسامة بن الهاد، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 620).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 347).
*
زهدم بن الحارث الغفاري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 571).
*
زُهير بن إسحاق.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 571).
*
زُهير بن صرد أبو جرول.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
زُهير بن عبَّاد الرّؤاسي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 572).
*
زياد بن جهور.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
زياد بن راشد.
قال ابن أبي حاتم: زياد بن راشد، أبو سفيان، المعروف بزياد المكاتب المديني.
روى عن: داود ابن فراهيج.
روى عنه: أحمد بن عُبيد الله بن صخر الغداني، وعَبد الرّحمن بن جبلة الباهلى، وعلى بن المديني، سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو ثقة، كان عنده حديثان عن داود بن فراهيج.
"الجرح والتعديل"(3/ 531).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 324).
*
زياد بن سعيد
* (6990).
انظر: "موضح أوهام الجمع" للخطيب (1/ 247) مع تعليق الشَّيخ المعلمي.
*
زياد بن سهل الرّقاشي
(8370).
قال العراقي: لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا. "محجة القرب"(ص: 241).
انظر: جزء التّعليقات.
زياد بن سيار.
قال ابن أبي حاتم: زياد بن سيار الكناني مولى لهم، سمع: أبا قرصافة.
روى عن: عزة بنت عياض عن جدها أبي قرصافة.
روى عنه: أيوب بن على بن الهيصم العسقلاني والطيب بن زبان، وأبو زبان العسقلاني، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 534).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات"(4/ 255): زياد بن سيار مولى أبي قرصافة الكناني، من أهل الشام.
يروي عن: أبي قرصافة؛ واسمه جندرة بن خيشنة.
روى عنه: الطيب ابن زبان، وكان يسكن قرية يقال لها: سناجية؛ من كور الرّملة.
*
زياد بن طارق أبو عَمرو.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 594).
*
زياد بن عَبد الله بن الرّبيع.
قال ابن حبَّان في "الثقات"(6/ 329): زياد بن عَبد الله بن الرّبيع.
يروي عن: حميد الطويل.
روى عنه: البصريون.
قُلتُ: وروى عنه في "الأوسط"(برقم: 1276): (عَمرو بن خالد بن عبَّاد).
*
زياد بن عَبد الله بن معقل المزني.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 576).
قُلتُ: وهو في "الثقات"(8/ 249).
*
زياد بن عَبد الله البجلي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 576).
قُلتُ: وهو في "الثقات"(4/ 256).
*
زياد بن عَبد الله القرشي.
حدَّث عن: هند بنت أبي المهلب بن أبي صفرة.
روى عنه: يزيد بن مروان الخلال.
"تالي تلخيص المتشابه"(2/ 857).
*
زياد بن عُبيد الله بن الرّبيع
(1276).
انظر: "تحفة الأشراف"(1/ 303).
*
زياد بن أبي عمار.
هو: زياد بن ميمون. سيأتي.
*
زياد بن قريع أحد بني غيلان بن جاوة.
قال الحافظُ في "الإصابة"(ترجمة - جنادة بن جراد): جنادة بن جراد العيلاني الباهلي، روى الدَّارقطني في "المؤتلف"، وابن السكن، وابن شاهين من طريق زياد بن قريع أحد بني غيلان بن جأوة عن أبيه عن جنادة بن جنادة بن جراد أحد بني عيلان بن جأوة قال: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بابلي قد وسمتها في أنفها فقال: ما وجدت فيها عضوا تسمه إلا في الوجه .. الحديث.
قال ابن السكن: لا أعلم له رواية غيره، معروف.
قُلتُ: العيلاني ضبطه الرّشاطي بالمهملة، وقال ابن عيلان: من باهلة، وأغفل ابن ماكولا، وابن نقطة هذه النسبة في مشتبه النسبة؛ لكن ابن ماكولا ذكر عيلان وغيلان وقال الذي بالمعجمة كثير، وأن الذي بالمهملة قيس عيلان، وذكر الاختلاف في سبب إضافة قيس لعيلان.
*
زياد بن مسلم بن مسعود.
ويقال: زيادة بن مسلم. سيأتي.
*
زياد بن مالويه مولى جابر بن عَبد الله
(5304).
*
زياد بن ميمون.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 579).
قُلتُ: وهو في "الجرح والتعديل"(3/ 544).
*
زياد أبو حمزة.
قدم إصبهان، كوفي الأصل.
يروي عن: حمزة الزيات، وعن مقاتل بن سليمان.
روى عنه: عامر بن إبراهيم.
"تاريخ أصبهان"(1/ 374).
*
زياد أبو عَمرو البصري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 581).
*
زياد الأبرص.
هو: زياد بن ميمون. تقدم.
*
زياد السدوسي.
هو: زياد بن حصين السدوسي.
*
زياد مولى (ابن عبَّاس)
(6593)
صوابه: زياد مولى ابن عيَّاش. "التهذيب".
انظر: جزء التّعليقات.
*
زيادة بن مسلم.
قال الحافظُ في "اللسان"(ترجمة - مطاع بن زيادة): مطاع بن زيادة أو زائدة ابن مسعود اللخمي روى عن أبيه عن جده مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: امض إلى أصحابك فمن دخل تحت رأيتي هذه أمن من العذاب. رواه عنه ولده عيسى، أخرجه الطَّبراني عن عَبد الرّحمن بن المثنى بن مطاع بن عيسى مسلسلًا بالآباء، وقال: لا يروي عن مسعود إلا بهذا الإسناد، وتفرد به ولده.
وأشار العلائي في "الوشي" إلى: أن أولاده لا يعرفون.
وقال ابن نقطة "تكملة الإكمال"(برقم: 2767): باب زيادة وزبادة وزبارة أما زيادة بكسر الزاي وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو: زيادة بن مسلم بن مسعود بن الضحاك.
حدَّث عن: جده مسعود.
حدَّث عنه: ابنه مطاع بن زيادة.
أخبرنا أبو الفخر أسعد بن سعيد بن روْح بأصبهان قال أخبرتنا فاطمة بنت عَبد الله الجوزدانية قالت أنا أبو بكر بن ريذة قال أنا الطَّبراني قال نا عَبد الرّحمن ابن المثنى بن مطاع بن عيسى بن مطاع بن زيادة بن مسلم بن مسعود بن الضحاك بن جابر بن عدي بن أراش بن جديلة بن لخم أبو مسعود اللخمي الدمشقي بدمشق سنة ثمان وسبعين ومائتين قال حدَّثني أبي المثنى عن أبيه مطاع عن أبيه عيسى عن أبيه مطاع عن أبيه زيادة عن جده مسعود
…
فذكر الحديث.
*
زيد بن بشر الحضرمي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 584).
*
زيد بن بكر بن خنيس.
قال ابن أبي حاتم: زيد بن بكر بن خنيس.
روى عن: الحجاج بن أرطأة.
روى عنه: موسى بن أعين، سمعت أبي يقول ذلك.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: سألت أبي عنه فقال: لا بأس به.
"الجرح والتعديل"(3/ 557).
*
زيد بن الحريش الأهوازي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 586).
قُلتُ: روى عنه جمعٌ كما في "الأوسط"(برقم: 2012 و 2206 و 7456).
وكذا في "الكبير"(برقم: 1276 و 6305)، وغيرها.
انظر: "السلسلة الصحيحة"(2/ 150).
*
زيد بن أبي الحسن
(6085).
*
زيد بن رفيع.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 589).
قُلتُ: وهو في "الجرح والتعديل"(3/ 563).
*
زيد بن السكن الجندي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 590).
*
زيد بن صوحان.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
زيد بن عَبد الله الأنصاري.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
*
زيد بن عَمرو بن عاصم.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 592).
*
زيد بن مرة بن أبي ليلى.
ترجمه الحافظُ في "اللسان"(2/ 594).
قُلتُ: وهو في "الجرح والتعديل"(3/ 573).
*
زيد بن المهاجر بن منقد.
قال ابن أبي حاتم: زيد بن مهاجر بن قنفذ، قال: كنا نصلى مع عُمر الجمعة وإنا في الغداة.
روى عنه: ابنه محمد بن زيد، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل"(3/ 572).
*
زيد بن المهتدي بن يحيى بن سلمان أبو حبيب المروروذي.
قدم بغداد.
وحدَّث به عن: سعيد بن يعقوب، وصالح بن يحيى الطالقانيين، وعلي بن خشرم المروزي، ومحمد بن رافع النيسابوري.
روى عنه: محمد بن مخلد، ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش، وأبو القاسم الطَّبراني.
"تاريخ بغداد"(8/ 448).
*
زيد بن هالة بن أبي هالة.
انظره في: "تراجم رجال الحاكم".
*
زيرك أبو العبَّاس الرّازي.
قال ابن أبي حاتم: زيرك، أبو العبَّاس، مولى معاذ بن مهاصر.
روى عن: جرير، وعُمر بن على بن مقدم، والنضر بن شميل، ويونس بن
بُكير، والحسن بن الوليد النيسابوري، روى عنه أبي، وعلى بن الحسين بن الجنيد.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: سمعت على بن الحسين يقول: كان شيخًا صدوقًا.
"الجرح والتعديل"(3/ 625).
*
زيد العمي.
هو: زيد بن الحواري. "التهذيب".
*
زين بن شعيب الإسكندراني
* (304).
قال ابن حبَّان في "الثقات"(8/ 257): مستقيم الحديث.
وقال ابن ماكولا في "الإكمال"(4/ 21): زين بن شعيب بن كريب المعافرى، ثم الخامرى، من الأخمور، وهم بطن من المعافر، يكنى: أبا عَبد الملك، ويقال: أبا عَبد الله المصرى.
روى عن: مالك بن أنس، وقاسم العُمرى، وأسامة بن زيد اللَيْثى، وعَبد الأعلى بن عَبد الواحد أبي يزيد.
روى عنه: ابن وهب، وسعيد بن عيسى بن تليد، ويحيى بن عَبد الله بن بُكير، ومرة البرلسى، وهو آخر من حدَّث عنه.
توفي بالأسكندرية سنة أربع وثمانين ومائة، قاله: ابن يونس.
* * *
آخر الجزء الأول من تحفة الغريب بتراجم رجال معجمي الحافظ الطبراني الأوسط والصغير ممن ليس في التهذيب ويليه الجزء الثاني إن شاء الله ويبدأ بحرف السين
* * *