246 - محمد بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي - تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير - جـ ٢

طريق: محمد بن الفضل السقطي، عن عبد الأعلى ين حماد به نحوه. وابن ماجة في السنن (1/ 87) - باب من كان مفتاحا للخير - من طريق: هارون بن سعيد الأيلي، عن عبد الله بن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم به نحوه. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده ضعيف، لضعف عبد الرحمن.

قلت: وللحديث شاهد من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أخرجه الطيالسي في مسنده (277)، وابن ماجة في السنن (1/ 86) .. لكن في إِسناده محمد بن أبي حميد، قال البوصيري: إِسناده ضعيف، من أجل محمد بن أبي حميد، وهو متروك.

(1)

سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. مات بدمشق في حياة أبيه، وكان من أجمل أهل عصره، أخرج له أبو داود في المراسيل والترمذي. الكبير (1/ 178)، الثقات (5/ 354)، التقريب (496).

(2)

عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي أبو بكر وأبو خبيبب لمعجمة مصغرا - كان أول مولود في الإِسلام بالمدينة من المهاجرين، وولي الخلافة تسع سنين إِلى أن قنل في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين رضي الله عنه. الكبير (5/ 6)، المعرفة والتاريخ (1/ 243)، حلية الأولياء (1/ 329)، سير أعلام النبلاء (3/ 363)، الإِصابة (2/ 300).

(3)

تقدم في (47): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.

(4)

هو ابن سعد، تقدم في (7).

(5)

هو ابن مسافر الفهمي أمير مصر. مال ابن معين: كان عنده عن الزهري كتاب فيه مائتا حديث أو ثلاث مائة حديث، كان الليث يحدث بها عنه. وقال أبو حاتم: صالح. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري ومسلم وأبو داود في المراسيل والبرمذى والنسائي. الجرح (5/ 229). ت. الكمال (1/ 784)، التقريب (339).

(6)

تقدم في (7).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه الترمذي في الجامع (5/ 324) كتاب التفسير، من طريق: البخاري وغير واحد، عن عبد الله بن صالح به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقد روي هذا الحديث عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره

(8/ 511 ط الحلبي) في تفسير سورة الحج، من طريق: محمد بن سهل - يعني ابن عسكر البخاري - عن عبد الله بن صالح به نحوه. والحاكم في المستدرك (389/ 2) من طريق: إِسماعيل بن محمد الشعراني، عن جده، عن عبد الله بن صالح به نحوه. قال الحاكم: هذا حديث صحيح، على شرط البخاري، ولم يخرجاه، وذكر الذهبي في تلخيصه أنه على شرط مسلم وحده. وذكره السيوطي في الدر المنثور (6/ 41) وعزاه للبخاري في تاريخه، وزاد نسبته إِلى ابن مردويه والبيهقي في الدلائل.

(1)

إِسماعيل بن أبي أويس، تقدم في (11): صدوق أخطأ فى أحاديث من حفظه.

(2)

هو عبد الحميد بن أبي أويس، تقدم في (159): ثقة.

(3)

تقدم في (50) واسمه محمد بن عبد الرحمن: ثقة فقيه.

(4)

هو الأنصارى المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (1/ 181)، الجرح (8/ 37)، الثقات (7/ 406).

(5)

عيسى الزرقي. قال البخاري: أُراه عيسى بن النعمان، وسكت عنه هو وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: عيسى بن النعمان بن رفاعة بن رافع الزرقي الأنصاري، يروي عن خولة. الكبير (6/ 389)، الجرح (6/ 290)، الثقات (5/ 215).

(6)

خولة بنت قيس بن قهد -بقاف- ابن ثعلبة الأنصارية الخزرجية أم محمد زوج حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، صحابية، لها حديث رضي الله عنه. الطبقات (8/ 444) والإِصابة (4/ 285)، التقريب (746)

درجة الحديث: حسن لغيره.

إِعاده البخاري في الكبير (5/ 450) وساق طرقه المختلفة هناك. وأخرج في صحيحه (الفتح 6/ 217) هذا الحديث مختصرا. ورواه بتمامه الإِمام أحمد في المسند (6/ 410). والذي في البخاري في صحيحه أنها خولة بنت ثامر، وقد جزم علي بن المديني أن ثامر لقب لقيس بن قهد، وفرق غير واحد بينهما، قاله الحافظ في الفتح (7/ 219). والحديث أخرجه عبد الرزاق في المصنف (4/ 59). والإِمام أحمد في المسند (6/ 364، 378، 410)، والحميدي في مسنده (1/ 171)، الترمذي في الجامع (4/ 587) وتمام حديث:"من أصابه بحقه بورك له فيه" .. وقال: حسن صحيح. والطبراني في الكبير (24/ 227 - 231) من طرق عدة. وقد تقدم من حديث عمرة بنت الحارث رضي الله عنها نحوه في الحديث رقم (231). خَضِرة - بفتح ثم كسر - قال في

النهاية (2/ 41): غض ناعم طري.

(1)

قال البخاري: منكر الحديث. وكذلك قال مسلم بن إِبراهيم وعمرو بن علي الصيرفي. ومال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وكذلك قال أبو زرعة وزاد: لا ينبغي أن يحدث عنه، حدث عن محمد بن المنكدر بأحاديث مناكير. قال ابن أبي حاتم: وأمر أن يضرب على حديثه، ولم يقرأ علينا حديثه. وقال ابن حبان: شيخ يروي عن محمد بن المنكدر العجائب، وعن الثقات الأوابد لا يجوز الاحتجاج بخبره إِذا انفرد. وذكر ابن عدي أن له من الحديث الشيء اليسير. الكبير (1/ 81)، الجرح (8/ 38)، الضعفاء الكبير (4/ 114)، المجروحين (2/ 257)، الكامل (6/ 2249)، الميزان (3/ 677).

(2)

تقدم في (131): ثقة فاضل.

(3)

هو الفراهيدي، تقدم في (34): ثقة مأمون.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (4/ 114) من طريق: إِبراهيم بن محمد، محمد بن زكريا - كلاهما - عن مسلم بن إِبراهيم به، لفظه: أن رجلا جاء إِلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أي الخلق أول دخولا إِلى الجنة؟ قال:"الانبياء". قال: ثم من يا رسول الله؟ قال: "الشهداء، ثم مؤذنوا الكعبة، ثم مؤذنوا بيت القدس، ثم مؤذنوا مسجدى هذا، ثم سائر المؤذنين، على قدر أعمالهم". قال العقيلى: لا يتابع عليه. أخرجه الخطيب في الموضح (1/ 49) من طريق: محمد بن عبد الله بن إِبراهيم الشافعي، عن محمد بن يونس القرشي، عن مسلم بن إِبراهيم به نحوه. وأخرجه ابن عدي في الكامل (6/ 2249) من طريق: إِبراهيم بن مرزوق، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن محمد بن عيسى به نحوه والخطيب في الموضح (1/ 49) من طريق: الدارقطني عن أحمد بن بهلول، عن زكريا بن أبي زائدة، عن عبد الصمد بن عبد الوارث به نحوه. وقال: غريب من حديث محمد بن المنكدر عن جابر، تفرد به محمد بن عيسى العبدي عنه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.

(4)

محمد بن معمر بن ربعي القيسي البصري البحراني - بالموحدة والمهملة - قال أبو حاتم: صدوق. وقال أبوداود: ليس به بأس، صدوق. وقال النسائي: ثقة، وقال مرة: لا بأس به. قال البزار: كان من خيار عباد الله. وقال الخطيب: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة خمسين ومائتين، روى له الجماعة. الجرح (8/ 105)، ت. الكمال (3/ 1275)،

التقريب (508).

(1)

هو أبو عتاب - بمهملة، ومثناة، ثم موحدة - الدلال البصري. قال أحمد: لا بأس به. وقال ابن معين: لا أعرفه - يعني لا أخبر أمره -. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: صالح الحديث .. شيخ. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة ثمان ومائتين، روى له الجماعة سوى البخاري. الجرح (4/ 196)، ت. الكمال (1/ 554)، التقريب (257).

(2)

تقدم في (248): ضعيف، منكر الحديث.

(3)

تقدم في (131): ثقة فاضل.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه ابن حبان في المجروحين (2/ 257) من طريق: حميد بن زنجويه، عن سهل لن حماد به نحوه. وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 392) بإِسناده عن ابن عدي والعقيلي والدارقطني .. ثم قال: هذا لا يصح، والحمل فيه على محمد بن عيسى، وهو الذي تفرد به.

(4)

هو ابن أبي إِياس، تقدم في (69): ثقة عابد.

(5)

تقدم في (65) وهو ابن الحجاج.

(6)

المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي. قال أحمد: ترك شعبة المهنال بن عمرو، عَلَى عَمَدِ. قال ابن أبي حاتم: لأنه سمع من داره صوت قراءة بالتطريب. وقال ابن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي. وقال وهب عن شعبة: أتيت منزل منهال فسمعت منه صوت طنبور فرجعت ولم أسأله.

قلت: فهلا سألته عسى كان لا يعلم. وقال العجلي: كوفي ثقة. قال ابن حجر: صدوق ربما وهم. الجرح (8/ 356)، ت. الكمال (3/ 1378)، التقريب (547).

(7)

تقدم في (52).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح 9/ 643) - كتاب الذبائح والصيد - تعليقا - عن سليمان بن حرب، عن شعبة به مثله. ووصله البيهقي في السنن الكبرى (9/ 334) من

طريق: إِسماعيل بن إِسحاق القاضي، عن سليمان بن حرب، به نحوه. أشار إِلى ذلك الحافظ في التعليق (4/ 521). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 103) من طريق: عفان، عن شعبة به نحوه. والحاكم في المستدرك (4/ 234) من طريق: الإِمام أحمد عن غندر، عن شعبة، به نحوه، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذ هبي. وأخرجه النسائي في السنن (7/ 238) - كتاب الضحايا - باب النهي عن المجثمة - من طريق: عمرو بن علي، عن يحيى، عن شعبة به مثله. وابن حبان في صحيحه (الإحسان 7/ 453) من طريق: أبي خليفة، عن محمد بن كثير، عن شعبة به مثله. وأخرجه عبد الرازق في المصنف (4/ 454) عن الثوبي، عن الأعمش، عن المنهال به نحوه. وابن أبي شيبة في المصنف (5/ 397) من طريق: أبي معاوية، عن الأعمش به نحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه (الفتح 9/ 643) كتاب الذبائح، من طريق: أبي النعمان، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، به نحوه. ومسلم في صحيحه (3/ 1549) - كتاب الصيد، باب النهي عن صبر البهائم - من طريق: شيبان بن فروخ، وأبي كامل - كلاهما - عن أبي عوانة به نحوه. وانظر الحديث الآتي برقم (252)، والتعليق عليه.

(1)

هو ابن منهال الأنماطي، نقدم في (5): ثقة فاضل.

(2)

تقدم في (65).

(3)

هو الأنصارى، الكوفي. ثقة رمي بالتشيع. مات سنة ست عشرة ومائة، روى له الجماعة.

الجرح (7/ 2)، التقريب (388).

(4)

تقدم في (52). أخرجه الطيالسي في مسنده (341) من طريق: شعبة، به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (1/ 285، 340) من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة به مثله. مسلم في صحيحه (3/ 1549) - كتاب الصيد - باب النهي عن صبر البهائم - من طريق: محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر به مثله. والإِمام أحمد في المسند (1/ 238) من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة له مثله، غير أنه قال: عن ابن عمر، وابن عباس وذكر قصة. وأخرجه الإِمام أحمد أيضًا (1/ 280) من طريق بهز عن شعبة به مثله. ومسلم في صحيحه (3/ 1549) من طريق: عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة به مثله. والطبراني في الكبير (11/ 445) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن عفان، عن شعبة به مثله. وابن حبان في صحيحه (الإِحسان 7/ 449) من طريق: أبي خليفة، عن أبي الوليد - يعني هشام بن عبد الملك الطيالسي - عن شعبة به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في

المسند (1/ 274) من طريق: أبي أحمد، عن العلاء بن صالح، عن عدي به مثله. والنسائي في السنن (7/ 239) من طريق: محمد بن عبيد، عن علي بن هاشم، عن العلاء به مثله. والطبراني في الكبير (11/ 447) من طريق: أحمد بن يزداد، عن عمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش، عن عدي به مثله. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (4/ 454) من طريق آخر عن الثوري، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس نحوه. ومن طريق الدبري عن عبد الرزاق أخرجه الطبراني في الكبير (11/ 275). وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (5/ 398) من طريق: أبي نعيم، عن سفيان به مثله.

قلت: والحديث قد أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح 9/ 643) تعليقا عن عدي عن سعيد، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم .. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه. الغرض .. قال في النهاية (3/ 390): الهدف.

(1)

هو عبد الله بن محمد، تقدم في (100): ثقة حافظ.

(2)

تقدم في (29): ثقة.

(3)

هو إِبراهيم بن محمد بن الحارث، تقدم في (29): ثقة حافظ.

(4)

العلاء بن المسيب بن رافع الكاهلي، ويقال التغلبي، الكوفي. ثقة ربما وهم، روى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (6/ 348)، الجرح (6/ 360)، التقريب (436).

(5)

هو الفقيمي -بافاء، والقاف، مصغرا- أبو النضر الكوفي. ثقة، مات سنة ست عشرة ومائة، وروى له مسلم وأبو داود في "القدر" وبقية أصحاب السنن. الطبقات (6/ 334)، الجرح (7/ 73)، التقريب (448).

(6)

تقدم في (52).

درجة الحديث: إسناده صحيح.

تقدم تخريجه في الحديث رقم (250) من طريق المنهال، عن سعيد بن جبير به. وسئل الدارقطني في العلل (4/ ل 74 أ) عن حديث رواه سعيد بن جبير، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره فقال: يرويه أبو بشر، واختلف عنه، فرواه سعيد بن منصور، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، وهو الصواب. ورواه شعبة .. واختلف عنه .. فرواه النضر بن شميل، عن شعبة، عن الأعمش عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر. وأصحاب شعبة يروونه عنه، عن المنهال بن

عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، ولم يذكروا فيه الأ عمش .. وهو صحيح عن الأعمش، عن المنهال. حدث به أبو إِسحاق الفزاري وجرير بن حازم، ووكيع، عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير عن ابن عمر. ورواه العلاء بن المسيب، واختلف عنه. فقال أبو إِسحاق الفزاري: عن العلاء عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر. وقال النضر بن محمد: عن العلاء بن المسيب، عن عمرو، عن مجاهد، عن ابن عمر .. وكذلك قال محمد بن مصعب، عن قيس، عن الأفطس، عن مجاهد، عن ابن عمر، وهو غريب عنه .. والله أعلم.

(1)

قال عنه الإِمام أحمد وابن أبي شيبة: كذاب. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن حبان: كان ممن يروي المعضلات عن الأثبات، حتى إِذا سمعها من الحديثُ بضاعته، علم أنها موضوعة. وقال ابن عدي: الضعف بَيِّنٌ على ما يرويه عن من روى عنه. قال ابن حجر: كذبوه، وروى له ابن ماجة. الكبير (1/ 185)، الضعفاء الكبير (4/ 123)، المجروحين (2/ 281)، الكامل (6/ 2148)، الميزان (4/ 3)، التقريب (501).

(2)

محارب -بضم أوله وكسر الراء- ابن دثار بكسر المهملة وتخفيف المثلثة - السدوسي الكوفي القاضي، ثقة إِمام زاهد. مات سنة ست عشرة ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (6/ 307)، الجرح (8/ 416)، التقريب (521).

(3)

هو ابن زكريا الخواص الكوفي. قال أبو حاتم: كتبت عنه. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. الجرج (9/ 127)، الثقات (9/ 258)، التقريب (588).

درجة الحديث: في إسناده محمد بن الفرات، وقد كذبوه، وقال أبو داود: روى أحاديث موضوعة منها هذا الحديث.

أخرجه ابن عدي في الكامل (6/ 2149) من طريق: الجنيدي، عن البخاري به مثله. والعقيلي في الضعفاء الكبير (4/ 123) من طريق: محمد بن إسماعيل، عن شبابة، عن محمد بن الفرات به مثله. وابن ماجة في السنن (2/ 794) من طريق: سويد بن سعيد، عن محمد بن الفرات به مثله. قال البوصيري في الزوائد: في إِسناده محمد بن الفرات، متفق على ضعفه، وكذبه الإِمام أحمد. ورواه ابن عدي في الكامل (6/ 2149) من طريق: محمد بن يحيى المروزي، عن عاصم لن علي. ومن طريق: القاسم بن زكريا،

ومحمد بن عبد الله بن خالد، عن محمد بن عبيد المحاربي، كلاهما عن محمد بن الفرات به مثله. والحاكم في المستدرك (4/ 98) من طريق: المسيب بن زهير عن عاصم بن علي به مثله. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح. ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (2/ 403) من طريق: ابن قانع، عن محمد بن عيسى الفقيه، عن أبي حازم القاضي، عن شعيب الصريفيني، عن شعيب بن حرب، عن محمد بن الفرات به نحوه. ومن طريق: يحيى بن إِسماعيل الخواص عن محمد بن الفرات به نحوه. واخرجه أبو نعيم في الحلية (7/ 264) من طريق آخر عن محمد بن خليد، عن خلف بن خليفة، عن مسعر، عن محارب، به مثله. قال أبو نعيم: تفرد به محمد بن خليد، عن خلف، عن مسعر. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (11/ 63) من طريق آخر عن الحسن بن زياد اللؤلؤي، عن الإِمام أبي حنيفة، عن محارب بن دثار به مثله. وذكره ابن أبي حاتم في العلل (1/ 475) من حديث محمد بن عبد الرحمن العرزمي عن محمد بن الفرات به مثله مطولا، وذكر قصة، ونقل عن أبيه أنه قال: هذا حديث منكر، ومحمد بن الفرات ضعيف الحديث. وقال الحافظ ابن حجر في النكت الظراف (6/ 37) نقلا عن الآجري، عن أبي داود أنه قال: محمد بن الفرات روى أحاديث موضوعة، منها هذا الحديث. والله أعلم.

(1)

سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. قال ابن المديني: لا يُعرف. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (1/ 187)، الجرح (8/ 62)، الثقات (5/ 373)، اللسان (5/ 349).

(2)

هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (94): ثقة ثبت.

(3)

تقدم في (73): ثقة فقيه.

(4)

هو أبو أمية المعلِّم البصري نزيل مكة واسم أبيه قيس وقيل طارق. قال أيوب: رحمه الله كان غير ثقة. وقال أحمد: ليس بشيء وقال البخاري: لم يسمع عبد الكريم من حسان. وقال ابن عدي: الضعف بيِّن على كل ما يرويه. قال ابن حجر: ضعيف. أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود في "المسائل" وبقية أصحاب السنن. الضعفاء الكبير (4/ 62)، الكا مل (5/ 1976)، ت. الكمال (2/ 848)، التقريب (361).

(5)

الوليد بن مالك، زاد ابن أبي حاتم: ابن عبد القيس. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم

وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (8/ 152)، الجرح (9/ 17)، الثقات (7/ 552).

درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.

أخرجه الدارمي في السنن (1/ 170) من طريق: أبي عاصم به ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "أنت رسولي إِلى أهل مكة: قُلْ إِنَّ رسول الله- صلى الله عليه وسلم يقرأ عليكم السلام ويأمركم إِذا خرجتم

…

" فذكر الحديث. وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (3/ 74) من طريق: أحمد بن الحسن، عن أبي عاصم به مثله. والحاكم في المستدرك (3/ 412) من طريق: محمد بن أحمد القرشي، عن أبي عاصم به مثله بأطول منه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (8/ 466) من طريق: ابن جريج به مثله بأطول منه. ومن طريق عبد الرزاق وروح أخرجه الإِمام أحمد في المسند (3/ 387). وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (3/ 64) من طريق: سعيد بن عبد الرحمن، عن هشام بن سليمان، عن ابن جريج به مثله مطولا. وللحديث شاهد عند الفاكهي في أخبار مكة (3/ 65) من حديث علي وأبي أسيد الساعدي نحو حديث ابن جريج.

(1)

هو المطلبي. يقال له رؤية، وقد وثقه أبو داود وغيره. أخرج له مسلم وأبو داود في المراسيل والترمذي والنسائي. الطبقات (5/ 240)، الجرح (8/ 63)، التقريب (503).

(2)

سورة النساء، آية:123.

(3)

تقدم في (22): ثقة حافظ.

(4)

هو السهمي. قارئ أهل مكة، قال البخاري: ومنهم من قال: محمد بن عبد الرحمن بن محيصن. سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. مات سنة ثلاث وعشرين ومائة. روى له مسلم والترمذي والنسائى. الكبير (6/ 173)، الثقات (7/ 178)، ت. الكمال (2/ 1016)، التقريب (415).

أخرجه الحميدي في مسنده (2/ 485) من هذا الوجه مطولا ولفظه: لما نزلت {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} . شق ذلك على المسلمين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قاربوا وسددوا، وأبشروا، فإِن كل ما يصيب المسلم كفارة له، حتى الشوكة يشاكها، والنكبة ينكبها". وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (3/ 299)، والإِمام أحمد في المسند (2/ 248) عن سفيان بن عيينة به نحوه. ومن طريق ابن أبي شيبة، وقتيبة بن

سعيد، أخرجه مسلم في صحيحه (3/ 1993) كتاب البر والصلة، باب ثواب المؤمن فيما يصيبه. وأخرجه الترمذي في الجامع (5/ 247) كتاب التفسير، من طريق: محمد بن يحيى بن أبي عمر، وعبد الله بن أبي الزناد -كلاهما - عن سفيان به نحوه. وقال: حديث حسن غريب. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى، كما في التحفة (10/ 366) عن أبي بكر بن علي، عن يحيى بن معين، عن سفيان به نحوه.

(1)

هو محمد بن أبي بكر، تقدم في (209): ثقة.

(2)

معتمر بن سليمان، تفدم في (244): ثقة.

(3)

حميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة البصري، اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال. ثقة مدلس، وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء، مات سنة اثنتين - ويقال ثلاث وأربعين ومائة، وهو قائم يصلي، وله خمس وسبعون سنة. وروى له الجماعة. الطبقات (7/ 252)، الجرح (3/ 221)، التقريب (181).

(4)

محمد بن قيس، وعنه حميد قال ابن معين: مجهول.

قلت: وهو محمد بن قيس اليشكري البصري، يروي عن جابر بن عبد الله وأم هانيء، ويروي عنه حماد بن سلمة وحميد الطويل. قال ابن حجر: مقبول. التاريخ لابن معين (2/ 535)، ت. الكمال (3/ 1261)، التقريب (503).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (مجمع البحرين: 91) من طريق: الجراح بن مليح، عن إِبراهيم بن ذي حماية، عن حُميد الطويل به نحوه. قال الطبراني: لم يروه عن ذي حماية إِلا الجراح، تفرد به محمد - يعني ابن قيس -. وذكره الهيثمي في المجمع (2/ 238) وعزاه للطبراني. قال: ومحمد بن قيس ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: وقد روى الطبراني في الأوسط أيضًا من طريق: المعتمر بن سليمان، عن حميد الطويل، عن محمد بن قيس، عن أم هانيء: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها زمن الفتح، فصلى الضحى ست ركعات.

(5)

عبيد الله بن سعد بن إِبراهيم الؤهري أبو الفضل البغدادي، قاضي اصبهان. ثقة. مات سنة ستين ومائتين، وله خمس وسبعون سنة. أخرج له البخاري وأصحاب السنن غير ابن ماجة. الجرح (5/ 317)، ت. الكمال (2/ 877)، التقريب (371).

(1)

هو: يعقوب بن إِبراهيم بن سعد، تقدم في (78): ثقة فاضل.

(2)

هو إِبراهيم بن سعد بن إِبراهيم، تقدم في (78): ثقة حجة.

(3)

تقدم في (32): صدوق يدلس.

(4)

هو المدني. قال ابن سعد: كان كثير الحديث عالما. وقال يعقوب بن سفيان وأبو داود: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب؛ الثقات". وقال ابن حجر: ثقة، وحديث عن الصحابة مرسل. الكبير (1/ 188)، الجرح (8/ 63)، المعرفة والتاريخ (3/ 74)، الثقات (7/ 393)، ت. الكمال (3/ 1261)، التهذيب (9/ 414)، التقريب (503).

(5)

تقدم في (55).

(6)

تقدم في (4): ثقة مكثر.

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه النسائي في السنن (2/ 161) من طريق: محمد بن رافع، عن ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن عبد العزيز بن عياش، عن محمد بن قيس به مثله. والباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز (132) من طريق: محمد بن إِشكاب، عن أبي علي الحنفي، عن إبن أبي ذئب به مثله. والطحاوي في شرح المعاني (1/ 358) من طريق: نصر بن مرزوق، عن أسد، عن ابن أبي ذئب، به، من غير واسطة محمد بن قيس. والباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز (129) من طريق: مكي بن مدرك، عن معتمر بن سليمان، عن زيد بن حبان، عن محمد بن قيس، أن عمر بن عبد العزيز أمره أن يأمر الناس بالسجود في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} فإِن ابنا لعبد الرحمن بن عوف، حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سجد فيهما. هكذا رواه مرسلا. وللحديث طرق أخرى أوردها النسائي (2/ 161)، والطحاوي في شرح المعاني (1/ 357).

(7)

محمد بن عقبة بن هرم السدوسي البصري. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، كتبت عنه ثم تركت حديئه. وترك أبو زرعة حديثه وقال: لا أحدث عنه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق يخطيء كثيرا. أخرج له البخاري في

الأدب. الكبير (1/ 178)، الجرح (8/ 36)، الثقات (9/ 100)، ت. الكمال (3/ 1244) التقريب (497).

(1)

هو أبو العباس ويقال: أبو العلاء الكوفي نزيل البصرة. قال أبو حاتم: شيخ يُكتب حديثه. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: صدوق له أوهام أخرج له البخاري والنسائي. الجرح (7/ 65)، الثقات (7/ 318)، ت. الكمال (2/ 1100)، التقريب (446).

(2)

إِسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي القرشي. ثقة ثبت. مات سنة أربع وأربعين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (2/ 159)، ت. الكمال (1/ 97)، التقريب (106).

(3)

تردد الإِمام البخاري في محمد بن قيس هذا .. فقال: فلا أدري أهو الأول أم لا؟ يعني: أهو المكي الذي عقد له الترجمة، والذي روى عنه هشام بن حسان، أم غيره؟ وهذا قال فيه أبو حاتم: لا أعرفه. وأما ابن حبان فذهب إِلى أنه مدني وذكره فيمن روى عن الصحابة .. فقال: محمد بن قيس من أهل المدينة، شيخ يروي عن زيد بن ثابت، روى عنه إِسماعيل بن أبي أمية. وهو مولى أبي سفيان بن حرب، مات في فتنة الوليد بن يزيد بالمدينة. وأما الحافظ المزي، فالظاهر من صنيعه أنه يرى أنه مدني، وليس هو بالذي ذهب إِليه ابن حبان ولكنه قاص عمر بن عبد العزيز الذي تقدم في (260): ثقة. فقد ذكر إِسماعيل بن أمية في الرواة عنه. والله أعلم الكبير (1/ 90)، الجرح (8/ 64)، الثقات (5/ 360)، ت. الكمال (3/ 1261).

(4)

زيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري النجاري أبو سعيد وأبو خارجة، صحابي مشهور، كتب الوحي، قال مسروق: كان من الراسخين في العلم. مات سنة خمس - أو ثمان - وأربعين. وقيل بعد الخمسين رضي الله عنه الطبقات (2/ 358)، المشاهير (10) الإِصابة (1/ 543).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

لم أجده

…

وأما الدعاء المشار إِليه في الحديث، فقد أخرج مسلم في صحيحه (4/ 1939) كتاب الفضائل، باب فضائل أبي هريرة رضي الله عنه قال: قلت يارسول الله: ادع الله أن يحببني أنا وأمي إِلى عباده المؤمنين، ويحببهم إِلينا. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم حبب عُبَيْدَكَ هذا - يعني أبا هريرة - وأمه إِلى عبادك المؤمنين، وحبب

إِليهم المؤمنين. قال أبو هريرة: فما خَلْقٌ مؤمن يسمع بي، ولا يراني إِلا أحبني.

(1)

يحيى بن صالح الوحاظي - بضم الواو، وتخفيف المهملة، ثم معجمة - الحمصي. قال أحمد: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو عوانة الأسفرائيني: حسن الحديث ولكنه صاحب رأي. قال ابن حجر: صدوق. من أهل الرأي. مات سنة اثنتين وعشرين، وقد جاز التسعين، روى له الجماعة سوي النسالُي. (الكبير (8/ 282)، الجرح (9/ 158)، ت. الكمال (3/ 1503)، التقريب (591).

(2)

هو الطائي الحمصي، سكت عنه البخاري وابن أبى حاتم. الكبير (1/ 190)، الجرح (8/ 64).

(3)

عبد الله بن بسر - بضم الموحدة، وسكون المهملة - المازني أبو بسر الحمصي. وقال البخاري أبو صفوان السلمي المازني. له ولأليه صحبه، مات وهو يتوضأ فجأة، وهو آخر من مات بالشام من الصحابة - رضوان الله عليهم - وذلك سنة ثمان وثمانين، وقيل ست وتسعين، وله مائة سنة. الطبقات (7/ 413)، المشاهير (54)، الإِصابة (2/ 273).

درجة الحديث: حسن لغيره.

لم أجده من هذا الطريق، وقد أخرجه مسلم في صحيحه من طريق آخر (3/ 1615) - كتاب الأشربة - عن محمد بن المثني وعن محمد بن جعفر عن شعبة، عن يزيد بن خمير، عن عبد الله بن بسر قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي أبي وساق الحديث بنحوه مطولا. ورواه النسائي في عمل اليوم والليله (266). والحديث روي مرة عن عبد الله بن بسر، وأخرى عنه عن أبيه. انظر التحفة (2/ 96) و (4/ 296).

الخلق - بالقاف - من إِخلاق الثوب: تقطيعه، وقد خلق الثوب، وأخلق. انظر النهاية (2/ 71).

(4)

سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (1/ 191)، الجرح (8/ 65)، الثقات (7/ 386).

(5)

عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الراهب الأنصاري، له رؤية، وأبوه غسيل الملائكة،

قتل يوم أحد. وإستشهد عبد الله يوم الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وكان أمير الأنصار بها. الطبقات (5/ 65)، الجرح (5/ 29)، التقريب (300).

(1)

عبد الله بن سلام - بالتخفيف - الإسرائيلي، أبو يوسف، حليف بني الخزرج قيل كان اسمه الحصين، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله، صحابي مشهور، مات بالمدينة سنة ثلاث وأربعين رضي الله عنه. الطبقات (2/ 352)، الشاهير (16)، الإِصابة (2/ 312).

(2)

هو ابن المديني، تقدم في (64).

(3)

هو أبو عبيدة العصفري البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (1/ 320)، الجرح (2/ 176)، الثقات (6/ 39).

(4)

عكرمة بن عمار العجلي. أبو عمار اليمامي، أصله من البصرة. قال أحمد: مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير. وقال أيضًا: مضطرب الحديث عن إِياس بن سلمة.

وقال ابن معين: ثقة. وقال مرة: صدوق ليس به بأس. وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه: أحاديثه مناكير، كان يحيى بن سعيد يضعفها. وقال في موضع آخر: كان يحيى يضعف رواية أهل اليمامة مثل عكرمة وأضرابه. وقال البخاري: مضطرب في حديث يحيى بن أبي كثير، ولم يكن عنده كتاب. وقال أبو حاتم: صدوق ربما وهم في حديثه، وربما دلس. قال ابن حجر: صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، ولم يكن له كتاب. مات قبيل الستين ومائة. أخرج له البخاري تعليقا، ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (5/ 555)، الجرح (7/ 10)، ت. الكمال (2/ 949)، التقريب (396).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

إِخرجه الحاكم في المستدرك (3/ 416) من طريق: محمد بن صالح بن هاني، عن الحسين بن الفضل، عن سالم بن إِبراهيم صاحب المصاحف عن عكرمة بن عماربه نحوه. قال الحاكم: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه. قال الذهبي في التلخيص: سالم واه. وذكره الهيئمي في المجمع (1/ 99) وعزاه للطبراني في الكبير، وقال: إِسناده حسن. قلت: ولم أجده في القسم المطبوع. وللحديث شواهد .. فأخرج الإِمام أحمد في المسند (1/ 412، 416، 451) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وكذا من

حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما (2/ 164 و 215) نحوه.

(1)

هو ابن المديني، تقدم في (61).

(2)

يحيى بن آدم بن سليمان أبو زكريا الكوفي مولى بني أمية. ثقة حافظ فاضل. مات سنة ثلاث ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (6/ 402)، الجرح (9/ 128)، التقريب (587).

(3)

هو يحيى بن زكريا، تقدم في (40): ثقة متقن.

(4)

هو الطويل الكوفي. ثقة. أخرج له البخاري وأبو داود والترمذي. الجرح (8/ 66)، ت. الكمال (3/ 1260)، التقريب (503).

(5)

هوالأسدي مولاهم الكوفي. قال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: لا بأس به. أخرج له البخاري وأبو داود والترمذي. الجرح (5/ 352)، ت. الكمال (2/ 852)، التقريب (363).

(6)

تقدم في (52): ثقة ثبت.

(7)

سورة المائدة: 106.

أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح 5/ 410) - كناب الوصايا - باب قول الله عز وجل: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ} من طريق: علي بن المديني به مثله. قال الحافظ ابن حجر: وتوقف فيه البخاري يعني محمد بن أبي القاسم - مع كونه أخرج حديثه هذا هنا، فروى النسفي عن البخاري أنه قال: لا أعرف محمد بن أبي القاسم هذا كما ينبغي. وفي نسخة الضغاني، أن الفربري قال: قلت للبخاري رواه غير محمد بن القاسم؟ قال: لا قال الحافظ ابن حجر: وقد روى عنه أبو أسامة، لكنه ليس بمشهور، وروى عمر البجيري - بالجيم - عن البخاري نحو هذا، وزاد: قيل له، رواه

- يعني هذا الحديث غير محمد ابن أبي القاسم؟ فقال: لا، وهو غير مشهور. وأخرجه البيهقي في الكبرى (10/ 165) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله البصري عن علي بن المديني به مثله. قال البيهقي: وكذلك روي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. وأخرجه أبو داود في السنن (3/ 307) - كتاب الأقضية - باب شهادة أهل الذمة - من طريق: الحسن بن علي، عن يحيى بن آدم به نحوه. والترمذي في الجامع (5/ 259) كتاب التفسير، وابن جرير الطبري في تفسيره - كلاهما - من طريق: سفيان بن وكيع، عن بحيى بن آدم به نحوه. مال الترمذي: حديث حسن غريب.

قلت: وقد روى ابن جرير في تفسيره (11/ 186) من طريق ابن إِسحاق، عن أبي النضر، عن باذان مولى أم هانئ، عن ابن عباس، عن تميم الداري

…

فذكر الحديث نحوه بأطول منه، لكن في إِسناده: أبو النضر وهو محمد بن السائب الكلبي، ضعيف جدا، وقد رمي بالكذب. والله أعلم.

الجام: قال في اللسان (12/ 112): إِناء من فضة، عربي صحيح.

(1)

تقدم في (6): ثقة.

(2)

هو الحنفي، تقدم في (192): ثقة.

(3)

تقدم في (192): صدوق يهم.

(4)

أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص أبو موسى المكي الأموي. ثقة. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (217)، الجرح (2/ 257)، التقريب (119).

(5)

تقدم في (95): ثقة عالم.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

وقال البخاري: لا أدري حفظه أم لا؟ قلت: يعني محمد بن كعب القرظي، حيث صرح بالسماع من ابن مسعود رضي الله عنه، قال الحافظ في الإِصابة (3/ 491): وجاءت عنه رواية عن ابن مسعود، وقد استبعدها ابن عساكر - يعني صرحت بسماعه -. أخرجه الترمذي في الجامع (5/ 175) - كتاب فضائل القرآن - من طريق: محمد بن بشار، به مثله وزاد: "والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول (ألم) حرف،

ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف". قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، غريب من هذا الوجه. ويروى هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابن مسعود، ورواه أبو الأحوص، عن ابن مسعود رفعه بعضهم، ووقفه بعضهم عن ابن مسعود. وأخرجه ابن مندة في كتاب الرد على من يقول:(ألم) حرف (54) من طريق: أحمد بن الأزهر، عن ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن أيوب بن موسى، عن محمد بن كعب به نحوه قلت: وأما أحاديث الرفع والوقف من طريق أبي الأحوص عن ابن مسعود فقد ذكرها الحافظ ابن مندة في كتابه "الرد على من يقول (ألم) حرف "(41/ 53). وقد روي الحديث أيضا من طريق: محمد بن كعب، عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه نحوه. انظر الموضح لأوهام الجمع والتفريق (2/ 337).

(1)

هو كاتب الليث، تقدم في (47): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.

(2)

هو ابن سعد، تقدم في (7).

(3)

نافع أبو عبد الله المدني مولى ابن عمر. ثقة ثبت فقيه مشهور. مات سنة سبع عشرة ومائة، أو بعد ذلك. وروى له الجماعة. الطبقات (142)، الجرح (8/ 451)، التقريب (559).

(4)

هو ابن عمر رضي الله عنهما.

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 92) من طريق: أبي النضر، عن أبي معاوية - يعني شيبان - عن ليث به مثله. وأخرجه البخاري تعليقا عن ابن كثير - يعني محمد بن كثير أبو يوسف المصيصي - عن الأوزاعي، عن أيوب بن موسى، عن نافع به مثله. وقال البخاري: محمد بن كثير .. ضعفه أحمد، وقال: بعث إلى اليمن فأتي بكتاب بعد، فأخذه فرواه. وأخرجه البخاري أيضًا تعليقا عن ابن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر مثله. فجعله من مسند عمر رضي الله عنه.

قلت: وللحديث شواهد .. فأخرجه مسلم في صحيحه (2/ 675) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه وكذا من حديث أبي سعيد الخدري (2/ 674) مثله.

أواق .. جمع أوقية -بضم الهمزة، وتشديد الياء- قال في اللسان (10/ 12):: زنة سبعة مثاقيل، وقيل زنة أربعين درهما.

(1)

هو الأويسي، تقدم في (80): ثقة.

(2)

تقدم في (128): صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.

(3)

تقدم في (36): صدوق. تغير حفظه بآخره.

(4)

هو ابن عائد المديني. قال أبو حاتم: مجهول. وقال العجلى: ثقة. وقال الذهبي: لا يعرف. وقال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي في اليوم والليلة. الكبير (1/ 198)، الميزان (4/ 41)، التهذيب (9/ 445)، التقريب (506).

(5)

عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري، المدني، ثقة. مات سنة أربع ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (5/ 167)، الجرح (6/ 321)، التقريب (287).

درجة الحديث: إسناده ضعيف. وحسنه الحافظ ابن حجر في أحاديث الأذكار. أخرجه البزار في مسنده (189) من طريق: أحمد بن عبدة، عن الدراوردي به مثله. ورواه أيضًا من طريق مسلم بن عائذ، عن عامر بن سعد به مثله. قال البزار: لا نعلم روى مسلم بن عائذ، ولا محمد بن مسلم بن عائذ، عن عامص بن سعد، عن أبيه، إِلا هذا الحديث. ولا نعلم يروى عن سعد، إِلا من هذا الوجه، بهذا الإِسناد. وأخرجه أبو يعلي في مسنده (2/ 108) من طريق: مصعب بن عبد الله الزليري عن الدراوردي به مثله. وأيضا (2/ 56) من طريق أبي خيثمة، عن محمد بن الحسن، عن الدراوردي به مثله. وأخرجه النسائي في اليوم والليلة (180) من طريق: محمد بن نصر، عن إِبراهيم بن حمزة، عن الدراوردي به مثله. ومن طريقه ابن السني في عمل اليوم والليلة (53). وأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء (2/ 1025) من طريق: يحيى بن عثمان، عن سعيد بن أبي مريم، عن الدراوردي به مثله. وابن حبان في صحيحه (موارد الظمآن: 387) من طريق: ابن خزيمة، عن أحمد بن عبيدة، عن الدراوردي به مثله.

والحاكم في المستدرك (1/ 207) من طريق: محمد بن علي بن زيد المكي، عن إِبراهيم بن حمزة الزبيري، عن الدراوردي به مثله. وقال: صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث في العلل (4/ 342)، فقال: يرويه سهيل بن أبي صالح، عن محمد بن مسلم بن عائذ، عن عامر بن سعد، واختلف على الدراوردي فيه، فرواه إِبراهيم بن حمزة، وخالد بن خداش، ومصعب الزبيري وغيرهم عن الدراوردي، عن سهيل، عن محمد بن مسلم بن عائذ، وخالفهم ضرار بن صرد، والحماني، فروياه عن الدراوردي، عن سهيل فقالا: عن مسلم بن عائذ. والقول الأول أصح.

يعقر جوادك .. أي يقتل فرسه، يقال: عقرت به، إِذا قتلت مركوبه وجعلته راجلا. انظر النهاية (3/ 271).

(1)

يسرة - بفتح أوله والمهملة - ابن صفوان بن جميل اللخمي الدمشقي. ثقة مات سنة خمس عشرة ومائتين، وقد جاز التسعين. أخرج له البخاري في الأدب. الكبير (8/ 428)، الجرح (9/ 314)، التقريب (607).

(2)

محمد بن مسلم الطائفي واسم جده سوس، وقيل سوسن. قال أحمد: ما أضعف حديثه. قال ابن معين: ثقة، وكان إِذا حدث من حفظه يخطيء وإذا حدث من كتابه فليس به بأس، وابن عيينة أثبت منه في عمرو بن دينار. وقال البخاري: قال ابن مهدي: كتبه صحاح. وقال ابن عدي: صالح الحديث، لا بأس به، لم أر له حديثا منكرا. قال ابن حجر: صدوق يخطيء من حفظه. سكن مكة ومات بها قبل التسعين ومائة وأخرج له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الكامل (6/ 2138)، ت. الكمال (3/ 1268)، التقريب (506).

(3)

تقدم في (10): ئقة ثبت.

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه الامام أحمد في المسند (3/ 296) عن جابر من طريق: عبد الرزاق، عن محمد بن مسلم به مثله. ومن طريق: إِسحاق الدبري، عن عبد الرزاق أخرجه العقيلي في الضعفاء (4/ 134) وقال: لا يتابع عليه - يعني محمد بن مسلم الطائفي -. وأخرجه ابن ماجة في السنن (1/ 572) -كتاب الزكاة- باب فيما تجب فيه الزكاة من طريق: علي بن محمد، عن وكيع، عن محمد بن مسلم به مثله بأطول منه قال البوصبري في الزوائد: إِسناده حسن. وأخرجه الطيالسي في مسنده (236) من طريق آخر عن عيسي

بن ميمون المكي، عن عمرو بن دينار به مثله. وابن عدي في الكامل (2/ 852) من طريق: عبد العزيز بن أبي حازم، عن حرام بن عثمان عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر، عن جابر نحوه. وحرام بن عثمان قال فيه الشافعي: الحديث عن حرام، حرام، وقال البخاري: منكر الحديث. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (14/ 282) من حديث أبي سعيد، من طريق: أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن يحيى بن عمارة، وعباد بن تميم، عنه به نحوه. ومن طريقه أخرجه ابن ماجة في السنن (1/ 571).

قلت: وقد أعل البخاري رحمه الله هذا الحديث بالوقف والإِرسال، فأخرج من طريق: آدم، عن أبي جعفر الرازي، عن عمرو - يعني ابن دينار - عن جابر، قوله. وأخرج من طريق يحيى بن موسى عن عبد الرزاق، عن إِبن جريج، أخبرني عمرو - يعني إِبن دينار - قال: سمعت عن جابر بن عبد الله، وعن غير واحد مثله. قال البخاري: هذا أصح، مرسل. وقال ابن حاتم في العلل (1/ 214): سألت أبي عن حديث رواه محمد بن مسلم الطائفي وعيسى بن ميمون ابن داية، عن عمرو بن دينار، عن جابر .. فذكر الحديث، قال أبي: أرى أن هذا خطأ، لأن الحميدي حدثنا عن ابن عيينة قال: كان عمرو بن دينار ويحيى بن سعيد، يرويان هذا الحديث، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد، مال أبي: ورأيت في بعض أحاديثهما، إِما محمد بن مسلم، أو ابن داية، عن عمرو بن دينار، عن جابر، وأبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبي: كان ابن عيينة أعلم الناس بحديث عمرو بن دينار. وأنظر الحديث الآتي من طريق أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه. الوسق - بالفتح - فال في النهاية (5/ 185) ستون صاعا.

(1)

هو ابن أبي إِياس، تقدم في (69): ثقة عابد.

(2)

هو ابن سلمة، تقدم في (5): ثقة عابد تغير حفظه بآخره.

(3)

أبو الزبير: محمد بن مسلم بن تدرس - بفتح الثناة، وسكون الدال المهملة، وضم الراء - الأسدى مولاهم المكي. قال الشافعي: أبو الزبير يحتاج إِلى دعامة. وقال ابن معين: صالح، وقال مرة: ثقة. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق وإِلي الضعف ما هو. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي: ثقة. وقال ابن عدي: وللثوري عن أبي الزبير غير ما ذكرت من الحديث من المشاهير والغرائب، وقد حدث

عنه شعبة أيضًا أحاديث أفراد كل حديث ينفرد به رجل عن شعبة، ولزهير عن أبي الزبير عن جابر نسخة، ولحماد عن سلمة عن أبي الزبير عن جابر أحاديث، وروى هشيم عن أبي الزبير عن جابر أحاديث، وروى ابن عيينة عنه أحاديث، وروى ابن جريج عن أبي الزبير نسخة وروى مالك عن ابن الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صدقا أن حدث عنه مالك، فإِن مالكا لا يروي إِلا عن ثقة، ولا أعلم أحدا من الثقات تخلف عن أبي الزبير، وهو في نفسه ثقة إِلا أن يروي عنه بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف، ولا يكون من قبله، وأبو الزبير يروي أحاديث صالحة، ولم يتخلف عنه أحد، وهو صدوق، ثقة، لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق إِلا أنه يدلس. مات سنة ست وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (8/ 74)، الكامل (6/ 2133)، التقريب (506).

درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لم يصح - يعني مرفوعا - ثم قال: لأن موسى حدثنا عن حماد، عن أبي الزبير، عن جابر قوله.

أخرجه الدارقطني في السنن (2/ 93) من طريق: يونس بن عبد الأعلى، عن عبد الله بن وهب، عن عياض بن عبد الله القريشي، عن أبي الزبير به مثله، بأطول منه.

قلت: وقد أعل البخاري رحمه الله هذا الحديث بالوقف، فقال عقبه: لم يصح لأن موسى حدثنا عن حماد، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة. ثم قال: وقال لنا إِسماعيل: حدثني ابن أبي الزناد، عن موسي بن عقبة، عن أبي الزبير، عن جابر، قوله. والله أعلم

(1)

تقدم في (122): ثقة حافظ.

(2)

عبد الملك بن إِبراهيم الجدي - بضم الجيم، وتشديد الدال - المكي، مولى بني عبد الدار. قال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال أحمد بن محمد بن أبي برة: ثقة مأمون. قال ابن حجر: صدوق، مات سنة أربع - أو خمس - ومائتين. روى له البخاري وأصحاب السنن غير ابن ماجة. الجرح (6/ 342)، ت. الكمال (2/ 850)، الجرح (362).

(3)

محمد بن محمد بن نافع الطائفي أبو نافع نزيل المدينة. سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الكبير (1/ 199)، الثقات (9/ 38)، التقريب (505).

(1)

هو المكي مولى بني مخزوم. قال ابن أبي حاتم عن أبيه: يكتب حديثه، قلت: يحتج بحديثه؟ قال: يحتج بحديث سفيان وشعبة. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في الأ دب وأصحاب السنن غير أبي داود. الجرح (7/ 114)، الثقات (7/ 337)، التقريب (450).

(2)

هو ابن الزبير بن العوام الأسدي المدني. سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. وهم من زعم أنه عمر بن عروة وأن عبد الله في نسبه وهم. أخرج له البخاري ومسلم والنسائي. الكبير (6/ 167)، الثقات (7/ 166)، التقريب (414).

(3)

هو ابن الزبير، تقدم في (7): ثقة، أحد الفقهاء السبعة.

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه النسائي في كناب عشرة النساء (215) من طريق إِبراهيم بن يعقوب، عن عبد الملك به مثله. والطبراني في الكبير (23/ 174) من طريق: علي بن سعيد، عن إِسحاق بن زريق، وإبراهيم بن يعقوب به مثله مطولا. وابن أبي عاصم في السنة (2/ 578) من طريق: حجاج بن يوسف، عن عبد الملك به مثله. وأخرجه البخاري في صحيحه (الفتح 9/ 254) كتاب النكاح، باب حسن المعاشرة من طريق: سليمان بن عبد الرحمن، وعلي بن حجر - كلاهما - عن عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن عروة، عن عروة به نحوه مطولا. ومسلم في صحيحه (4/ 1896) - كتاب الفضائل - باب ذكر حديث أم زرع - من طريق: علي بن حجر وأحمد بن جناب - كلاهما - عن عيسى به نحوه. والترمذي في الشمائل المحمدية (211) من طريق: علي بن حجر به نحوه.

قلت: وقد اختلف في رفع الحديث ووقفه، فقال الحافظ في الفتح (9/ 256): المرفوع منه في الصحيحين "كنت لك كأبي زرع، لأم زرع" وجاء خارج الصحيح مرفوعا كله. وفد ذكر الإِمام الدارقطني طرق هذا الحديث والاختلاف فيه علي النقلة .. فانظر العلل (5 / ل 35 ب). وأفرد الطبراني في معجمه الكبير (23/ 164) بابا لطرق حديث أم زرع، فانظر التفصيل ثمة.

(1)

سكت عنه البخاري وقال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن حبان في ثقاته: شيخ، يروي عن عوف بن مالك الأشجعي. قال ابن حجر: وأفاد الخطيب في الموضح عن أبي نعيم أنه محمد بن كعب القرظي الذي روى عن موسى بن عبيدة الربذى الكبير (1/ 200)، الجرح (8/ 88)، الثقات (5/ 376)، الموضح (2/ 337)، التهذيب (9/ 434).

(2)

عمرو بن محمد بن بكير الناقد أبو عثمان البغدادي، نزيل الرقة. ثقة حافظ، وهم في حديث واحد، فقد أنكر علي بن المديني عليه حديث ابن مسعود، أن ثقفيا وقرشيا عند أستار الكعبة

…

الحديث. مات سنة إِثنتين وثلاثين ومائتين روى له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. الكبير (6/ 375)، الجرح (6/ 262)، التهذيب (9/ 96)، التقريب (426).

(3)

هو ابن بشير، تقدم في (49): ثقة ثبت كثير التدليس والإِرسال الخفي.

(4)

يعلي بن عطاء العامري، ويقال: الليئي الطائفي. ثقة، مات سنة عشرين ومائة أو بعدها روى له البخاري في رفع اليدين وبقية الجماعة. الجرح (9/ 302)، ت. الكمال (3/ 1556)، التقريب (609).

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه الإمام أحمد في المسند (6/ 27) عن هشيم به محوه مطولا. والطبراني في الكبير (18/ 80) من طريق: محمد بن عيسى الطباع، عن هشيم به نحوه. والحديث قد أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح 6/ 277) - كتاب الجزية - باب ما يحذر من الغدر - من طريق: الحميدي، عن الوليد بن مسلم، عن عبد الله بن العلاء، عن بسر، عن أبي إدريس الخولاني، عن عوف بن مالك رضي الله عنه نحوه وقد روي من طردتى أخرى .. انظر المصنف لابن أبي شيبة (15/ 104)، المسند (6/ 25)، المعجم الكبير للطبراني (18/ 40).

(5)

تقدم في (191): ثقة.

(6)

هو ابن بكير، تقدم في (191): صدوق يخطيء.

(7)

تقدم في (32): صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر.

(1)

محمد بن أبي محمد مولي زيد بن ثابت الأنصاري المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مجهول، تفرد عنه ابن إِسحاق، روى له أبو داود. الكبير (1/ 200)، الجرح (8/ 88)، الثقات (7/ 392)، التقريب (505).

(2)

تقدم في (54): ثقة ثبت.

(3)

هو مولي ابن عباس، تقدم في (6).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

لم أجده. وله شاهد من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه أخرجه ابن جرير الطبري في نفسيره (17/ 8 - ط الحلبي)، والبيهقي في دلائل النبوة (6/ 296) وسنده ضعيف. وقد أخرج أبو داود في السنن (3/ 154) حديثا في نزول قوله تعالي:{قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ} بهذا الإِسناد. والله أعلم.

(4)

محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري القاضي.

ثقة. مات سنة خمس عشرة ومائتين، وروى له الجماعة. الكبير (1/ 117)، الجرح (7/ 305)، التقريب (490).

(5)

هو عبد الله بن عون بن أرطبان أبو عون البصرى. ثقة ثبت فاضل، من أقران أيوب في العلم والعمل والسن. مات سنة خمسين ومائة على الصحيح. وروى له الجماعة. الطبقات (7/ 261)، الجرح (5/ 130)، التقريب (317).

(6)

هو الزهري ابن بنت سعد بن أبى وقاص. سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". فال ابن حجر: مستور. أخرج له الترمذي في الشمائل. الكبير (1/ 201)، الثقات (7/ 404)، التقريب (505).

(7)

تقدم في - (264): ثقة.

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه الترمذي في الشمائل المحمدية (195) من طريق: محمد بن بشار، عن محمد بن عبد الله الأنصاري به. وقال يوم الخندق، وذكر قصة. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (1/ 186) عن روح، عن ابن عون به مثله، وقال: يوم الخندق. ومن طريقه أخرجه المزي في تهذيب الكمال (3/ 1265). وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (1/ 104) من طريق: أبي زيد القراطيسي، عن أسد بن موسى، عن حاتم بن إِسماعيل، عن بكر بن مسمار، عن عامر به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (9/ 155): رجاله رجال الصحيح، غير أسد بن موسي، وهو ثقة.

النواجذ من الأسنان الضواحك، وهي التي تبدو عند الضحك .. انظر النهاية (5/ 20).

(1)

محمد بن يوسف البخاري أبو أحمد البيكندي - بكسر الموحدة، وسكون التحتانية، وفتح الكاف، وسكون النون - قال الخليلي: ثقة متفق عليه. قال ابن حجر: ثقة.

روى له البخارى. ت. الكمال (3/ 1293)، التهذيب (9/ 538)، التقريب (515).

(2)

هو ابن نجيح البغدادي، أبو جعفر بن الطباع نزيل أذنه، ثقة فقيه، كان من أعلم الناس بحديث هشيم. مات سنة أربع وعشرين ومائتين، وله أربع وسبعون سنة.

أخرج له البخاري تعليقا، وأبو داود، والترمذي في الشمائل، والنسائي، وابن ماجة. الجرح (8/ 38)، ت. الكمال (3/ 1256)، التقريب (501).

(3)

معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب، وقيل بإسقاط محمد الثاني وقيل بإِسقاط معاذ. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات".

قال ابن حجر: مقبول. روى له ابن ماجة. الكبير (7/ 364)، الجرح (8/ 247)، الثقات (9/ 177)، التقريب (536).

(4)

محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب الأنصاري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم قال ابن المديني: لا نعرف محمدا هذا ولا أباه ولا جده في الرواية، وهذا إسناد مجهول وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مجهول. الكبير (1/ 202)، الجرح (8/ 95)، الثقات (7/ 378)، الميزان (4/ 44)، اللسان (5/ 384).

(5)

تقدم في (41): ثقة له رؤية وأدخله بعضهم في الصحابة.

درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال ابن المديني: هذا إسناد مجهول.

أخرجه الحافظ السلفي عن أبي الخطاب بن النضر، عن ابن السبع، عن المحاملي، عن محمد بن إِدريس الرازي، عن محمد بن عيسى به نحوه. ومن طريق السلفي أخرجه الحافظ في لسان الميزان (5/ 384).

(1)

تقدم في (49): ثقة ثبت.

(2)

الوسيم بن جميل بن طريف بن عبد الله أبو محمد مولي ثقيف مولى الحجاج بن يوسف خراساني بلخي عم قتيبة بن سعيد، البصري. قال أبو حاتم: بصري وقع إِلى هناك، صالح الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان من العباد المتجردين للخلوة، وكان ابن المبارك يتمنى لقيه لما يذكر من فضله. قال البخاري عن قتيبة: مات وسيم سنة ست وثمانين ومائة. الكبير (8/ 181)، الجرح (9/ 46)، الثقات (9/ 229).

(3)

هو أخو الضحاك بن مزاحم الخراساني. قال أبو حاتم: منكر الحديث، متروك الحديث. وقال ابن عدي بعد ذكر هذا الحديث عن البخاري: ومحمد بن مزاحم ليس بالمعروف في هذا الإِسناد الذي ذكره البخاري، لا أدري ما هو؟ ومثل هذا يحتمل كل ما جاء فيه. دال الن حجر: متروك. الجرح (8/ 90)، الضعفاء الكبير (4/ 135)، الكامل (6/ 2267)، التقريب (506).

(4)

صدقة بن يزيد الخراساني نزيل الشام. قال أحمد: حديثه ضعيف. وقال أبو حاتم: صالح. وقال ابن حبان: كان ممن يحدث عن الثقات بالأشياء العضلات على قلة روايته ولا يجوز الاشتغال بحديثه عند الاحنجاج به. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: هو إِلى الضعف أقرب. الكبير (4/ 295)، الجرح (4/ 431)، المجروحين (1/ 374)، الميزان (2/ 313).

(5)

الظاهر أنه أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي، مشهور بكنيته ولأبيه صحبة، روى عن جماعة من الصحابه وهو ثقة ثبت، ستأتي ترجمته .. والله أعلم.

درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا .. وقال البخاري: حديث لم يتابع عليه.

قلت: يعني محمد بن مزاحم. أخرجه العقيلي في الضعفاء (4/ 135) من طريق: محمد بن زكريا البلخي، عن قتمِبة به ولفظه: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم إِذا جمعت أهلي، أن نجتمع على طاعة الله عز وجل. قال العقيلي: وذكر حديثا فيه طول، ولا يتابع عليه. ونقله الحافظ في التهذيب عن العقيلي (9/ 438).

جمعت .. قال في اللسان (8/ 56): قال الكسائي: ما جمعت بامرأة قط، يريد: ما بنيت. والجماع، كناية عن النكاح.

(1)

هو الوراق الأزدي أبو إِسحاق أو أبو إِبراهيم الكوفي. ثقة، تكلم فيه للتشيع. مات سنة سا عشرة ومائتين. روى له البخاري وأبو داود في فضائل الأنصار، والترمذي. الكبير (1/ 310)، الجرح (2/ 160)، التقريب (105).

(2)

عبد الله بن واقد بن الحارث بن عبد الله الحنفي أبو رجاء الهروي الخراساني. ثقة، موصرف بخصال الخير، مات سنة بضع وستين ومائة، روى له ابن ماجة الجرح (5/ 191)، التقريب (328).

(3)

محمد بن مالك الجوزجاني، أبو الغيرة، مولى البراء، ويقال خادمه. قال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: لم يسمع من البراء بن عازب شيئا وذكره في المجروحين أيضًا وقال: يخطئ كثيرا، لايجوز الاحتجاج بخبره إِذا انفرد لسلوكه غير مسلك الثقات في الأخبار. وقال الذهبي: تابعي يروي عن البراء بن عازب. قال ابن حجر صدوق يخطيء كثيرا. روى له بن ماجة. الجرح (8/ 88)، المجروحين (2/ 259)، الميزان (4/ 23)، ت. الكمال (3/ 1263)، التقريب (504).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (13/ 226) من طريق: إِسحاق بن منصور، عن أبي رجاء - يعني عبد الله بن واقد - به نحوه. وابن ماجة في السنن (2/ 1403) - كتاب الزهد - باب الحزن والبكاء - من طريق: القاسم بن زكريا بن دينار عن إِسحاق بن منصور به نحوه. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده ضعيف قال ابن حبان في الثقات: محمد بن مالك، لم يسمع من البراء. ثم ذكره في الضعفاء. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه البيهقي في الآداب (499)، والمزي في تهذيب الكمال (2/ 751). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (4/ 294)، من طريق: أبي عبد الرحمن المقريء وحسين بن محمد -

كلاهما - عن أبي رجاء به نحوه. والخطبب في تاريخ بغداد (1/ 341) من طريق إِبراهيم بن عبد الله الكجي، عن عبد الله بن واقد به نحوه.

(1)

هو أبو جعفر الكوفي. سكت عنه البخاري وابن أبى حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال الذهبي: لا يكاد يعرف. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الكبير (1/ 206)، الجرح (8/ 86)، الثقات (7/ 409)، الميزان (4/ 33)، التقريب (506).

(2)

هو سلمان الكوفي. ثقة. مات علي رأس المائة، روى له الجماعة. الطبقات (6/ 294)، الجرح (2/ 297)، التقريب (246).

(3)

تقدم فى (2): ثقة ثبت.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه النسائي فى السنن الكبرى - كما جاء في التحفة (10/ 90) - من طريق: محمد بن عثمان بن حكيم، عن أبي نعيم، به نحوه. والطبراني في الكبير (3/ 26) و (22/ 403) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به نحوه، ومن طريق الطبراني أخرجه المزي في تهذيب الكمال (3/ 1267) .. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.

(4)

محمد بن منصور الطوسي نزيل بغداد أبو جعفر العالد. ثقة، مات سنة أربع - أو ست - وخمسين ومائتين، روى له أبو داود والنسائي. الجرح (8/ 94)، ت. الكمال (3/ 1276)، التقريب (508).

(5)

هو محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر الأسدي الكوفي. ثقة ثبت إِلا أنه قد يخطيء في حديث الثوري. مات سنة ثلاث ومائتين، روى له الجماعة. الطبقات (6/ 402)، الجرح (7/ 297)، التقريب (487).

(6)

تقدم فى (274): مقبول.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه النساثي في خصائص علي (143) من طريق: محمد بن منصور به مثله. وللحديث شاهد من حديث حذيفة بن اليمان، أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف

(12/ 127)، والإِمام أحمد في المسند (3975). وكذا من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عند النسائي في الخصائص (145).

(1)

هو المديني سمع محمد بن ميمون. سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: مجهول: الكبير (1/ 144)، الجرح (7/ 326)، اللسان (5/ 255).

(2)

هو الأنصاري المدني. سكت عنه البخاري وقال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (1/ 207)، الجرح (8/ 80)، الثقات (7/ 412)، اللسان (5/ 403).

(3)

هو ميون بن كعب الأنصاري. لم أقف له على ترجمة.

(4)

كعب بن الخزرج الأنصاري من بني الحارث بن الخزرج. قال ابن مندة: ذكره البخاري في الصحابة. التجريد (2/ 30)، الإِصابة (3/ 278).

درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته.

ذكره الحافظ ابن حجر في الإِصابة (3/ 278) وعزاه للبخاري في تاريخه، ولم أجده في غيره.

(5)

هو القرشي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ كوفي صالح الحديث. وذكره ابن حبان فى الثقات. قال ابن حجر: صدوق. روي له أبو داود فى المراسيل. الكبير (2/ 209)، الجرح (8/ 99)، الثقات (7/ 416)، التقريب (506).

(6)

عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعى الكوفى. ثقة. مات سنة تسع وتسعين، وروي له الجماعة. الجرح (5/ 209)، ت. الكمال (2/ 775)، التقريب (336).

(7)

هو الأسود بن يزيد النخعى أبو عمرو أو أبو عبد الرحمن. مخضرم، ثقة مكثر فقيه. مات سنة أربع - أو خمس - وسبعين. وروي له الجماعة. الطبقات (6/ 70)، الجرح (2/ 291)، التقريب (111).

(8)

عبد الله بن مسعود - رضى الله عنه -.

(1)

هو الفلاس الصيرفى، تقدم فى (41): ثقة حافظ.

(2)

هو الضحاك بن مخلد، تقدم فى (94): ثقة ثبت من شيوخ البخارى.

(3)

تقدم فى (73): ثقة فقيه. أخرجه مسلم فى صحيحه (1/ 402) -كتاب المساجد- باب السهو - من طخيق: عون بن سلام، عن أبى بكر النهشلى، عن عبد الرحمن بن الأسود به نحوه، وزاد: فقلنا يا رسول الله. أزيد فى الصلاة؟ قال: وما ذاك؟. قالوا: صليت خمسا، قال: إِنما أنا بشر مثلكم، أذكر كما تذكرون، وأنسي كما تنسون ثم سجد سجدتى السهو. وأخرجه الإمام أحمد فى المسند (1/ 420) من طريق: يحيي بن آدم، عن أبى بكر النهشلى به نحوه. والنسائى فى السنن (3/ 33) من طريق: سويد بن نصر، عن عبد الله، عن أبى بكر به نحوه. وأبو عوانة فى مسنده (2/ 205) من طريق: الصغانى، عن عاصم بن على، عن النهشلى به نحوه.

قلت: وقد روي هذا الحديث من طرق عن عبد الله بن مسعود - رضى الله عنه - انظر صحيح مسلم (1/ 400 - 403) وسنن النسائى (3/ 28 - 33)، والمسند (1/ 379، 420، 424، 438، 448، 455).

(4)

تقدم فى (91): صدوق يخطيء.

(5)

لم أقف علي ترجمتها، وجاء فى هامش نسخة كوبريلى: أنه جاء فى نسخة: العدويه بدلا من العذرية.

(6)

هو محمد بن مطير. سكت عنه البخارى وابن أبى حاتم. وذكره ابن حبان فى الثقات. الكبير (1/ 209)، الجرح (8/ 99)، الثقات (9/ 56).

(7)

سليم بن مطير. من أهل وادى القرى. قال أبو حاتم: محله الصدق. وقال ابن حبان: منكر الحديث، علي قلة روايته. قال ابن حجر: لين الحديث. روي له أبو داود. الجرح (4/ 214)، المجروحين (1/ 354)، الميزان (2/ 231)، التقريب (249).

(8)

هو مطير بن سليم الوادى روى عن ذى الزوائد، وقيل عن رجل عن ذى الزوائد ورجح ذلك ابن حجر وقال: هو الصواب، وفرق البخارى بين مطير والد شعيب الوادى عن ذى اليدين، وبين مطير الوادى، الراوى عن ذى الزوائد وعنه ابنه سليم وقال أبو

حاتم: هما واحد. وقد صرح فى رواية أبى داود بسماعه من ذى الزوائد وفى الأخرى أدخل بينهما واسطة. قال الحافظ: فيحتمل أنه سمعه بواسطة، ثم سمعه من ذى الزوائد. وقد قال البخارى: سمع ذا الزوائد. قال البخارى: لم يثبت حديثه. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. قال ابن حجر: مجهول الحال، روي له أبو داود. الكبير (8/ 20)، الجرح (8/ 393)، الثقات (5/ 453)، الكامل (6/ 2394)، التهذيب (10/ 181)، التقريب (535).

(1)

كذا وقع هنا، وفى الإِصابة أيضًا. وذكره المصنف رحمه الله فى باب الذال فقال: ذو الزوائد، وكذا هو فى أكثر المصادر، وذكره ابن حجر فى الألقاب فى تقريبه، وفى حرف الذال فى الإِصابة، وقال هناك: ويقال فيه أبو الزوائد. وذكره فى الإصابة فى الكني وقال: منهم من قال أن أبا الزوائد هو ذو الزوائد وممن ذكره فى الكني .. البخارى. وهو صحابى من أهل اليمن لا يعرف اسمه. والله أعلم. الكبير (3/ 265) و (8/ 20) الإِصابة (1/ 474) و (4/ 78)، التقريب (719).

درجة الحديث: فى إسناده من لم أقف علي ترجمته.

أخرجه البخارى فى تاريخه (3/ 265) فى ترجمة أبى الزوائد، تعليقا عن هشام بن عمار، عن سليم بن مطير به نحوه. وأبو داود فى السنن (3/ 137) - باب فى كراهية الإِقتراض - من طريق هشام بن عمار به نحوه. وابن عدى فى الكامل (6/ 2394) من طريق: محمد بن الحسن بن قتيبة عن هشام به نحوه. وأخرجه أبو داود فى السنن (3/ 137) من طريق: أحمد بن أبى الحوارى عن سليم بن مطير به نحوه ولم يسمه. ومن طريق ابن داسه عن أبى داود أخرجه الخطابى فى الغريب (1/ 570). والطبرانى فى الكبير (22/ 356) فيمن يكني أبا الزوائد، من طريق: بكر بن عبد الوهاب المدنى، عن زياد بن نصر، عن سليم به نحوه. وأخرجه البخارى فى تاريخه (3/ 2650) تعليقا عن محمد بن أحمد، عن عبد الله عن سعيد بن أبى أيوب، عن محمد بن يسار، عن سلمِمان بن مطير به نحوه. كذا وقع فى هذه الرواية: سليمان بن مطير قال البخارى: سليم، أصح.

تجاحفت .. قال الخطابى فى الغريب (1/ 570): معناه تنازعت الملك، وتقاتلت عليه.

(1)

هو سعدويه، تقدم فى (28): ثقة حافظ.

(2)

عبد الحميد بن سليمان الخزاعى الضرير أبو عمر المدنى، نزيل بغداد. قال أحمد: ما أرى به بأسا. وقال ابن معين: ليس بشئ. وقال النسائى: ضعيف. وقال ابن عدى: يكتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف. روي له الترمذى وابن ماجة. الكامل (5/ 1956)، ت. الكمال (2/ 767)، التقريب (333).

(3)

محمد بن أبى موسي ويقال ابن أبى عياش. شكت عنه البخارى وابن أبى حاتم. الكبير (1/ 210)، الجرح (8/ 84).

(4)

محمد المدنى، مولي ميمونة، ثقة فاضل، صاحب مواعظ وعبادة، مات سنة أربع وتسعين، وقيل بعد ذلك. وروي له الجماعة. الطبقات (5/ 173)، الجرح (6/ 338)، التقريب (392).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الطبرانى فى المعجم الأوسط (1/ 462) من طريق: أحمد بن يحيي الحلوانى، عن سعيد بن سليمان به مثله بأطول منه. قال الطبرانى: لا يروى هذا الحديث عن أم سلمة إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به سعيد بن سليمان وقال الهيثمى فى المجمع (10/ 332): رواه الطبرانى، ورجاله رجال الصحيح، غير محمد بن موسي بن أبى عياش، وهو ثقة. قلت: وللحديث شواهد .. فقد رواه مسلم فى صحمحه (4/ 2194) من حديث ابن عباس، وعائشة - رضى الله عنها -. والإِمام أحمد فى المسند (3/ 495) عن عبد الله بن أنيس - رضى الله عنه -.

(5)

سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: روى عنه أبو ضمرة أنس بن عياض. الكبير (1/ 211)، الجرح (8/ 82)، الثقات (7/ 423).

(6)

هو دينار، كان يبيع القرظ، الخزاعي مولاهم المدني. ثقة يرسل. أخرج له مسلم والنسائي. الكبير (3/ 244)، الطبقات (5/ 285)، التقريب (202).

(7)

تقدم في (67): صدوق.

(1)

هو أنس بن عياض بن ضمرة أبو عبد الرحمن الليثي المدني، ثقة. مات سنة مائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (5/ 436)، ت. الكمال (1/ 122)، التقريب (115).

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه الإمام أحمد في المسند (2/ 357) من طريق: سليمان، عن محمد بن موسى به نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (9/ 309) من طريق: ابن جريج، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، عن أبي عبد الله القراظ به نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (2/ 209)، ومسلم في صحيحه (2/ 1007) كتاب الحج باب: من أراد المدينة بسوء أذابه الله. وأخرجه عبد الرازاق في المصنف (9/ 264) من طريق: ابن جريج، عن عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبي عبد الله القراظ به نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (2/ 279)، ومسلم في صحيحه (6/ 20) من طريق: جعفر القطان، عن أحمد بن المقدام، عن بشر بن المفضل، عن أبي عبد الله القراظ به نحوه. وأبو نعيم في الحلية (9/ 42) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله، عن محمد بن إِسحاق عن عبيد الله بن سعيد، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن أبي مودود، عن ابي عبد الله القراظ به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية برقم (281)(282)(283).

(2)

هو أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن زرارة بن مصعب الزهري المدني الفقيه قاضي مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. قال أبو زرعة وأبو حاتم: صدوق. وقال الزبير بن بكار: مات وهو فقيه أهل المدينة غير مدافع. قال ابن حجر: صدوق، عابه أبو خيثمة للفتوى بالرأي. مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين في شهر رمضان وقد نيف على التسعين. الكبير (2/ 5)، الجرح (2/ 43)، ت. الكمال (1/ 17)، التقريب (78).

(3)

هو ابن عقبة بن أبي عائشة الليثي مولاهم المديني. قال أبو حاتم: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: وقد قيل إِنه سمع جده عقبة. الكبير (5/ 101)، الجرح (5/ 132)، الثقات (8/ 338).

(4)

هو محمد بن موسى، تقدم آنفا.

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه البخاري في الكبير (3/ 244) تعليقا عن أحمد بن أبي بكر، عن عبد الله بن سفيان به نحوه.

(1)

إِسماعيل بن أبي أويس، تقدم في (11): صدوق. أخطأ في أحاديث من حفظه.

(2)

هو عبد الحميد بن أبي أويس، تقدم في (151): ثقة.

(3)

سليمان بن بلال، تقدم في (159): ثقة.

(4)

هو الأنصارى المدني من بني الحارث بن الخزرج. سكت عنه البخارى. وقال أبو حاتم: صالح محله الصدق. وذكره ابن حبان في الثقات. الكبير (6/ 352)، الجرح (6/ 245)، الثقات (5/ 176).

(5)

تقدم في (280): ثقة.

درجة الحديث: إسناده حسن.

لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث الآتي عقب هذا.

(6)

هو المسندي، تقدم في (100): ثقة حافظ.

(7)

عثمان بن عمر بن فارس العبدي، بصري، أصله من بخارى. ثقة، قيل كان يحيى بن سعيد لا يرضاه. مات سنة تسع ومائتين وروى له الجماعة. الطبقات (7/ 296)، الجرح (6/ 159)، التقريب (385).

(8)

أسامة بن زيد الليثي مولاهم أبو زيد المدني. قال أحمد: ليس بشيء. وقال: روى عن نافع أحاديث مناكير. وقال ابن معين: كان يحيى بن سعيد يضعفه. وقال في موضع آخر: ثقة صالح وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. قال البخاري: هو ممن يحتمل. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: يروي عنه الثوري وجماعة من الثقات، ويروى عنه ابن وهب نمسخة صالحة .. ثم قال: وهو حسن الحديث، وأرجو أنه لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، أخرج له البخاري تعليقا وبقية الجماعة. الطبقات (398)، الجرح (2/ 284)، الكامل (1/ 385)، التقريب (98).

(9)

تقدم في (280): ثقة.

(10)

هو ابن أبي وقاص رضي الله عنه.

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 330) من طريق: عثمان بن عمر به نحوه مطولا. ومسلم في صحيحه (2/ 1008) من طريق: ابن أبي شيبة، عن عبيد الله بن موسى، عن أسامة به نحوه. وأخرجه الدورقي في مسند سعد (202) من طريق: صفوان بن عيسى، عن عمر بن نبيه، عن أبي عبد الله القراظ، به نحوه، وجعله من مسند سعد رضي الله عنه. وسئل الدارقطني عن حديث أبي هريرة رضي الله عنه (العلل 3/ 36) فقال: اختلف فيه على أبي عبد الله القراظ .. فرواه إِبراهيم بن عقبة، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، وعمرو بن يحيى بن عمارة، وموسى الحناط المديني، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ومحمد بن موسى بن يسار، وأبو محمد بن معبد، وأبو معشر، فرووه عن أبي عبد الله القراظ. عن أبي هريرة مرفوعا. ورواه أبو مودود - واسمه عبد العزيز بن أبي سليمان -، عن أبي عبد الله القراظ، عن أبي هريرة موقوفا، وروي عن مالك، عن القراظ، عن أبي هريرة مرفوعا، وخالفهم عمر بن نبيه، رواه عن أبي عبد الله القراظ، عن سعد بن أبي وقاص، ورواه أسامة بن زيد، عن أبي عبد الله القراظ عن أبي هريرة، وسعد ابن أبي وقاص، قاله عنه عثمان بن عمر، وحاتم بن إِسماعيل عنه، وقيل عن أبي بكر الحنفي، عن أسامة بن زيد، عن القراظ، عن أبي هريرة، وسعيد بن العاص، وذلك وهم من راويه، وإِنما هو عن أبي هريرة، وسعد بن أبي وقاص. والله أعلم.

(1)

إِبراهيم بن موسى الفراء، تقدم في (13): ثقة حافظ.

(2)

هشام الصنعاني، تقدم في (73): ثقة.

(3)

تقدم في (73): ثقة فقيه.

(4)

عباس بن عبد الله بن حميد القرشي من بني أسد بن عبد العزى المكي. سكت عنه البخارى وابن أبي حاتم. وذكره ابن. حبان في كتاب "الثقات". ووقع في الجرح: عباس بن عبد الرحمن، أما اسم جده وبقية نسبه فهو موافق لما ذكره البخاري. ووقع عند ابن حجر: عباس بن عبد الرحمن بن سيار. كذا، ويبدو أن اسم أبيه مختلف فيه، وأما اسم جده فلا خلاف فيه وما وقع عند ابن حجر لم أجد من وافقه عليه، والظاهر أنه خطأ مطبعي

…

والله أعلم. الكبير (6/ 7)، الجرح (6/ 211)، الثقات (7/ 276)، اللسان (5/ 381).

(5)

محمد بن مسلمة، ذكره العقيلي في الضعفاء. وقال ابن عدي: ليس بالمعروف. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وذكر الذهبي أنه لا يعرف. الكبير (1/ 212)،

الضعفاء (4/ 140)، الثقات (5/ 373)، الميزان (4/ 40)، اللسان (5/ 381).

(1)

هو الخدري رضي الله عنه.

درجة الحديث: إسناده ضعيف .. وقال البخاري: لا يتابع (يعني محمد بن مسلمة) في الجمعة. أخرجه عبد الرزاق في المصنف (3/ 264) من طريق: ابن جريح به مثله. ومن طريقه أخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 272)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (4/ 140). وأخرج الإِمام أحمد في المسند (3/ 65) و (5/ 450) من طريق: يونس، وسريج - كلاهما - عن فليح، عن سعيد بن الحارث، عن أبي سلمة، قال: كان أبو هريرة يحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إِن في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو في صلاة، يسأل الله خيرا إِلا آتاه" وقللها أبو هريرة بيده، فلما توفي أبو هريرة قلت: والله لو جئت أبا سعيد - يعني الخدري - فسألته عن هذه الساعة، قال فأتيته فسألته فقال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عنها وفقال: "إِني كنت أعلمتها ثم أنسيتها، كما أنسيت ليلة القدر" قال أبو سلمة: ثم خرجت فأتيت عبد الله بن سلام وذكر له خبره فقال عبد الله بن سلام: خلق الله آدم يوم الجمعة وفيه أهبط إِلى الأرض، وفيه قبض، وفيه تقوم الساعة، في آخر ساعة. فقلت: إِن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "في صلاة" وليست بساعة صلاة قال: أولم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "منتظر الصلاة في صلاة" قلت: بلى هي والله هي.

قلت: والأحاديث في فضل ساعة يوم الجمعة ثابتة من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وغيره .. انظر صحيح مسلم (2/ 583) باب الساعة التي في يوم الجمعة. وقال العقيلي: والرواية في فضل الساعة التي في يوم الجمعة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه، وأما التوقيت، فالرواية فيها أبية والعباس رجل مجهول، لا يعرف .. ومحمد بن مسلمة أيضًا مجهول. وأما العصر فالرواية فيه لينة. والله أعلم.

(2)

تقدم في (91): صدوق يخطيء.

(3)

محمد بن مسلمة أبو هشام المخزومي المدني. قال أبو حاتم: كان أحد فقهاء المدينة، من أصحاب مالك، وكان من أفقههم. وقال: مديني ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان ممن يتفقه على مذهب مالك، ويفرع على أصوله، ممن صنف وجمع. الجرح (8/ 71)، الثقات (9/ 55).

(4)

هو ابن أنس، الإِمام، تقدم في (70).

(1)

هو مولى ابن عمر، تقدم في (263): ثقة ئبت.

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 39) من طريق: عثمان، عن عمر بن نافع، عن أبيه مثله. ومن طريقه أبو داود في السنن (4/ 83). والبخاري في صحيحه (الفتح -10/ 363) - كتاب اللباس - باب القزع من طريق: محمد، عن مخلد، عن ابن جربج، عن عبيد الله بن حفص، عن عمر بن نافع به مثله. ومسلم في صحيحه (3/ 1675) - كتاب اللباس - باب كراهة القزع - من طريق: زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله به مثله. قال: قلت لنافع: وما القزع؟ قال: يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعض. وأخرجه النسائي في السنن (8/ 182) من طريق: محمد بن بشار، عن يحيى، عن عبيد الله به مثله. وأخرجه مسلم في صحيحه (3/ 1675) من طريق: أبي جعفر الدارمي، عن أبي النعمان، عن حماد بن زيد، عن عبد الرحمن بن السراج، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما مثله.

قلت: والحديث قد روي من طريق متعددة عن ابن عمر رضي الله عنهما. انظر صحيح مسلم (3/ 1675)، وسنن النسائي (8/ 182).

القَزَع. قال في النهاية (4/ 59): هو أن يحلق رأس الصبي ويترك منه مواضع متفرقة، غير محلوقة، تشبيها بقزع السحاب، أي قطعه المتفرقة.

(2)

هو الهمداني، الكوفي نزيل الري. قال أبو زرعة وأبو حاتم: صدوق. وقال ابن حجر: صدوق، روى له النسائي. الجرح (8/ 101)، ت. الكمال (3/ 1275)، التقريب (507).

(3)

محمد بن مهران - بكسر أوله، وسكون الهاء - الجمال - بالجيم - أبو جعفر الرازي ثقة مات سنة تسع وثلائين ومائتين، أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود. الكبير (1/ 217)، الجرح (8/ 93)، التقريب (509).

(4)

يعني محمد بن المعلى وهو الذي سمع ابن إِسحاق.

(5)

تقدم في (32): صدوق يدلس.

(6)

تقدم في (131): ثقة فاضل.

درجة الحديث: رجاله ثقات، ومحمد بن إسحاق لم يصرح بالسماع. قال البخاري: قال بعضهم: محمد بن إِسحاق لم يسمع من ابن المنكدر، وهذا حديث لم يتابع عليه. أخرجه العقيلي في الضعفاء (4/ 144) من طريق: جعفر بن محمد الزعفراني، عن محمد بن مهران به مثله. وأخرجه النسائي في الكبرى كما في التحفة (2/ 373) - عن محمد بن موسى الحرشي، عن زياد بن عبد الله، عن محمد بن إِسحاق به نحوه. ومن طريق: عبيد الله بن إِبراهيم بن عبيد الله بن إِبراهيم بن سعد، عن عمه يعني: يعقوب بن إِبراهيم بن سعد، عن شريك، عن ابن إسحاق به نحوه. وروى الترمذي في الجامع (4/ 48) - كناب الحدود - باب ماجاء: مَن شرب الخمر فاجلدوه .. حديث معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. ثم قال: سمعت محمدا - يعني البخاري - يقول: حديث أبي صالح عن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا أصح من حديث أبي صالح عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما كان هذا أول الأمر ثم نسخ بَعْدُ، هكذا روى محمد بن إِسحاق، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله .. وذكر الحديث .. وقال البخاري عقب حديث الباب: وقال بعضهم: محمد بن إِسحاق لم يسمع من ابن المنكدر. ثم قال: وهذا حديث لم يتابع عليه .. وروى عبدة عن ابن إِسحاق عن الزهري، عن قبيصة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قال العقيلي بعد أن ذكر حديث قبيصة بن ذؤيب: وهذا أولى.

(1)

سكت عنه البخارى، ولم يذكره ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". وفرق البخاري - واتبعه ابن حبان - بينه وبين محمد بن معن الغفارى، ويبدو أنه عند ابن أبي حاتم والمزي واحد .. قال الشيخ المعلمي: ولم يذكره ابن أبي حاتم ولا ابن حبان كأنهما يريان أن الصواب: محمد بن معن.

قلت: بل ذكره ابن حبان كما تقدم، ووافق البخارى في صنيعه. والله أعلم. الكبير (1/ 203 و 218)، الجرح (8/ 99)، الثقات (7/ 435)، ت. الكمال (3/ 1275).

(2)

عمارة بن عبد الله بن صياد أبو أيوب المدني. ثقة فاضل مات بعد الثلاثين ومائة. وأبوه هو الذي كان يقال إِنه الدجال. روى له الترمذي وابن ماجة. الطبقات (302)، الجرح (6/ 367)، التقريب (409).

(3)

تقدم في (54): صدوق فاضل.

(4)

هو الزهرى، تقدم في (26): صدوق كثير الوهم.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

لم أجده، وقد أخرج البخاري في صحيحه (الفتح 6/ 313) عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، قلم أستفق إِلا وأنا بقرن الثعالب. قلت: وقرن الثعالب: موضع بمنى. انظر أخبار مكة للفاكهي (4/ 281)، والأزرقي (2/ 185)، ومعجم ما استعجم (2/ 1067).

(1)

هو الأويسي، تقدم في (80): ثقة.

(2)

تقدم في (128)، وهو الدراوردي: صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.

(3)

يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، تقدم في (146): ثقة مكثر.

(4)

هو ابن عبد يزيد بن هاشم المطلبي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. ووثقه ابن إِسحاق، كما في الحديث الآتي. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (10/ 221)، الجرح (8/ 108)، الثقات (7/ 431).

(5)

هو نافع بن عجير - بمهملة وجيم، مصغر - المطلبي المكي. ذكره ابن حبان والبغوي وأبو نعيم في الصحابة. وذكره ابن حبان أيضا في التابعين. قال ابن حجر: قيل له صحبة. وذكره ابن حبان وغيره في التابعين. الثقات (3/ 413) و (5/ 469)، الإِصابة (3/ 516)، التقريب (558).

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه أبو داود في السنن (2/ 284) - كتاب الطلاق - باب من أحق بالولد - من طريق: العباس بن عبد العظيم، عن عبد الملك بن عمرو، عن الدراوردي به نحوه. وذكر قصة ابنة حمزة. وقد وقع في إِسناد أبي داود بعض الاختلاف فورد هكذا: عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إِبراهيم، عن نافع بن عجير، عن علي رضي الله عنه. قال الحافظ ابن حجر في النكت الظراف (7/ 432): إِنما رواه يزيد بن الهاد، عن محمد بن نافع بن عجير، عن أبيه، عن علي. فالراوي عن علي، نافع بن عجير لا أبوه، والراوي عن نافع، ابنه محمد لا محمد بن إِبراهيم، ثم قال: بين ذلك البيهقي والحاكم في المستدرك. فلعله كان في الأصل: عن يزيد بن الهاد عن محمد، عن نافع. وأخرجه الحاكم في المستدرك (3/ 211) من طريق: الفضل بن محمد الشعراني عن إِبراهيم بن حمزة، عن الدراوردي، به نحوه مطولا. قال

الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وسكت الذهبي في تلخيصه. ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في السنن (8/ 6) وقال: وكذلك - يعني على الصواب - رواه محمد بن يحيى الذهلي، عن إِبراهيم بن حمزة، وكذلك رواه عبد العزيز بن عبد الله، عن عبد العزيز بن محمد - يعني الدراوردي - ثم أشار إِلى الخطإِ الواقع في سند أبي داود، وقال: والذي عندنا أن الأول أصح. وكذلك رواه الأويسي، عن عبد العزيز بن محمد.

قلت: وهي رواية البخاري هذه. والحديث رواه الإِمام أحمد في المسند (1/ 98 و 115) من طريق آخر عن يحيى بن آدم وحجاج، كلاهما عن إِسرائيل، عن أبي إِسحاق، عن هانيء بن هانيء، وهبيرة بن يريم، عن علي رضي الله عنه نحوه.

(1)

هو ابن المديني، تقدم في (64).

(2)

تقدم في (78) وهو الزهري: ثقة فاضل.

(3)

هو إِبراهيم بن سعد بن إِبراهيم الزهري، تقدم في (78): ثقة حجة.

(4)

تقدم في (32): صدوق يدلس.

(5)

تقدم في (288).

(6)

عبد الله بن الحارث بن عمير، ويقال عويمر، الأنصاري المزني. ذكره جماعة في الصحابة. وقال الخطيب البغدادي: ذكره بعض أهل العلم في الصحابة. وساق الحديث من طريق ابن إِسحاق. الاستيعاب (2/ 270)، التجريد (1/ 304)، الإصابة (2/ 283).

درجة الحديث: إسناده حسن.

ذكر الحافظ ابن حجر في الإِصابة (2/ 283) أن ابن مندة قد أخرجه من طريق: ابن إسحاق به وذكر الحديث. وقال أيضًا: أن الخطيب البغدادي قد ساق هذا الحديث أيضًا من طريق: ابن إِسحاق به، ولم يقل في روايته (عن عمته).

قلت: وقال البخاري عقب الحديث: وعن ابن إِسحاق، سمع محمد بن علي بن يزيد بن ركانة، بن عبد يزيد، سمع أباه قال: طلق جدي ركانة، سهيمة بنت عمير المزنية، فردها عليه النبي صلى الله عليه وسلم. قال البخاري: مرسل.

(1)

سكت عنه البخاري وقد روى عنه شعبة، قفيل له من هو؟ فقال: خير الناس. وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في الثقات. الكببر (1/ 222)، الجرح (8/ 108)، الثقات (7/ 438).

(2)

طلحة بن مصرف بن عمر الأيامي ويقال اليامي - بالتحتانية - الكوفي. ثقة قارئ فاضل. مات سنة اثنتي عشرة ومائة أو بعدها. وروى له الجماعة. الطبقات (6/ 308)، الجرح (4/ 473)، التقريب (283).

(3)

لم أقف على ترجمتها.

(4)

هي عمرة بنت رواحة الأنصارية، امرأة بشير بن سعد، والد النعمان بن بشير، وهي التي سألت بشيرا أن يخص ابنها منه بعطية رضي الله عنها. الطبقات (8/ 361)، التجريد (2/ 338)، الإِصابة (4/ 355).

(5)

محمد بن أبان. يحتمل أن يكون محمد بن أبان بن عمران الواسطي الطحان، وهو صدوق مات ينة ثمان وثلاثين ومائتين. ويحتمل أن يكونه محمد بن أبان بن وزير البلخي، يلقب حمدويه، وهو ثقة حافظ، مات سنة أربع وأربعين ومائتين، روى له البخاري وأصحاب السنن. قال ابن حجر: روى البخاري في صحيحه عن محمد بن أبان، عن محمد بن جعفر في موضعين، وقد ذكر ابن عدي أنه الواسطي، وقوله محتمل، فإِن البخارى ذكر هذا الواسطي في تاريخه ولم يذكر البلخي، وذكر الكلاباذي، وغير واحد أنه البلخي وقال أبو الوليد الباجي: الأظهر عندي أن المذكور في الجامع هو الواسطي وهو روى عن البصريين ولم أر له في الجامع غير حديث واحد عن غندر. وأما البلخي فيروي عن الكوفيين. قال ابن حجر: وقد روى البلخي عن البصريين أيضًا، وذلك دليل على أنه هو الراوي عن غندر بخلاف الواسطي فإن شيوخه من البصريين قدماء. والله أعلم. الكبير (1/ 29)، التهذيب (9/ 2)، التقريب (465).

(6)

هو غندر، تقدم في (65): ثقة صحيح الكتاب إِلا أن فيه غفلة.

درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. وقال البخاري: كأنه مرسل. أخرجه الطيالسي في مسنده (226) عن شعبة به مثله. والخطيب في تاريخ بغداد (4/ 63) من طريق: علي بن مسلم، عن الطيالسي مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (6/ 358) من طريق: محمد بن جعفر - يعني غندر - عن شعبة به مثله. النِّطاق .. قال في اللسان

(5/ 75): هو أن تلبس المرأة ثوبها، ثم تشد وسطها بشيء وترفع وسط ثوبها، وترسله على الأسفل، عند معاناة الأشغال، لئلا تعثر في ذيلها. وبه سميت أسماء ذات النطاقين.

(1)

عبد الله بن صالح كاتب الليث، تقدم في (47): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.

(2)

هو ابن سعد، تقدم في (7).

(3)

محمد بن النيل - بكسر النون، وقيل بفتحها - قاله ابن ماكولا - الفهري المصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال: يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما الكبير (1/ 223)، الجرح (8/ 108)، الثقات (5/ 379)، الأكمال (7/ 370).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

تقدم تخريجه في الحديث رقم (87). وقد روى البخاري هذا الحديث من طريق آخر، عن محمد بن النيل، فأدخل بينه وبين ابن عمر، أبا بكر بن سرجس، فقال: قال ابن أبي مريم: حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا محمد بن النيل، أن أبا بكر بن يزيد بن سرجس حدثه، أن ابن عمر قال .. وذكر الحديث. وقد تابع البخاري فيما ذهب إِليه ابن أبي حاتم في الجرح (8/ 108)، وابن ماكولا في الأكمال (7/ 370).

(4)

تقدم في (2): ثقة ثبت.

(5)

هو الثوري: تقدم في (72).

(6)

تقدم في (185): ثقة فقيه، ربما دلس.

(7)

هو عروة بن الزبير، تقدم في (7): أحد الفقهاء السعبة.

أخرجه مسلم في صحيحه (4/ 2058) كتاب العلم - باب رفع العلم - من طريق: ابن أبي عمر، عن سفيان به. ولفظه: "إِن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إِذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسئلوا فأفتوا

بغير علم، فضلوا وأضلوا". وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (15/ 177)، والإِمام أحمد في المسند (2/ 190) من طريق: وكيع، عن هشام به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد (2/ 162) من طريق: يحيى بن سعيد، عن هشام به مثله. والبخاري في صحيحه (1/ 194) من طريق: إِسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، عن هشام به نحوه. وفي الكبير تعليقا عن محمد بن هشام بن عروة، عن هشام به نحوه. قال الحافظ في الفتح 1/ 195): قد اشتهر هذا الحديث من رواية هشام بن عروة، فوقع لنا من رواية أكثر من سبعين نفسا عنه، من أهل الحرمين، والعراقين، والشام وخراسان، ومصر، وغيرها .. ووافقه على روايته عن أبيه عروة أبو الأسود المدني، وحديثه في الصحيحين. والزهري، وحديثه في النسائي ويحيى بن أبي كثير، وحديثه في صحيح أبي عوانة. ووافق أباه في روايته عن عبد الله بن عمرو بن العاص .. عمر بن الحكم بن ثوبان، وحديثه في مسلم. وانظر أيضًا مسند الطيالسي (302)، صحيح مسلم (4/ 2058)، سنن الدارمي (1/ 77)، تحفة الأشراف (6/ 360).

(1)

هو إِسماعيل بن أبي أويس، تقدم في (11): صدوق. أخطأ في أحاديث من حفظه.

(2)

محمد بن هلال بن أبي هلال المدني مولى بني كعب. قال أحمد: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس. وكذلك قال النسائي. وقال أبو حاتم: صالح، وأبوه ليس بمشهور. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة اثنتين وستين ومائة. روى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (8/ 115)، ت. الكمال (3/ 1282)، التقريب (511).

(3)

هو هلال بن أبي هلال المدني. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. أخرج له البخاري في الأدب وأصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (9/ 73)، الثقات (5/ 503)، التقريب (576).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه أبو داود في السنن (4/ 279). كتاب الأدب - باب فيمن يهجر أخاه المسلم - من طريق: عبيد الله بن عمر بن ميسرة، وأحمد بن سعيد السرخسي - كلاهما - عن أبي عامر، عن محمد بن هلال به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (2/ 456) من طريق آخر، عن

محمد بن جعفر، عن شعبة، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه نحوه. قال شعبة: رفعه مرة ثم لم يرفعه بعد. وأخرجه أبو داود في السنن (4/ 279) من طريق: محمد بن الصباح، عن يزيد بن هارون، عن الثوري، عن منصور به نحوه. ومسلم في صحيحه (4/ 1984) من طريق: قتيبة بن سعيد، عن عبد العزيز بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه نحوه مختصرا. وللحديث شواهد .. فقد روي من حديث أبي أيوب الأنصارى، عند مسلم في صحيحه (1/ 1984)، والإِمام أحمد في المسند (5/ 416 و 421). ومن حديث عبد الله بن عمر، عن مسلم في صحيحه (1/ 1984). ومن حديث سعد بن أبي وقاص، عند الإِمام أحمد في المسند (1/ 183). وكذا من حديث أنس بن مالك (3/ 110 و 165).

(1)

محمد بن مقاتل أبو الحسن الكسائي، المروزي، نزيل بغداد، ثم مكة - شرفها الله -. قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان متقنا. وقال الخطيب: كان ثقة. وقال صاحب تاريخ مرو: كان كثير الحديث. وقال الخليلي: ثقة متفق عليه مشهور بالأمانة والعلم. قال البخاري: مات سنة ست وعشرين ومائتين. أخرج له البخاري. الكبير (1/ 215)، الجرح (8/ 105)، الثقات (9/ 81)، تاريخ بغداد (3/ 275) التهذيب (90/ 468).

(2)

هو المروزي، الإِمام، تقدم في (17).

(3)

هو أبو شريح الإِسكندراني. ثقة. فاضل. مات سنة سبع وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (5/ 243)، التقريب (342).

(4)

شراحيل بن يزيد المعافرى المصري. قال البخاري: وقال بعضهم: شرحبيل بن يزيد المعافري، ولا يصح. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن حجر: مات بعد العشرين ومائة، أخرج له البخاري في "أفعال العباد" ومسلم. الثقات (6/ 450)، ت. الكمال (2/ 275)، التقريب (265).

(5)

محمد بن هدية -بفتح الهاء، وتشديد التحتانية- الصدفي أبو يحيى المصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في "أفعال العباد" الكبير (2/ 228)، الجرح (8/ 115)، الثقات (8/ 381)، التقريب (511).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد (152) من هذا الوجه مثله. وأخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (122) من هذا الوجه مثله. والإِمام أحمد في المسند (2/ 175) من طريق: علي بن إِسحاق، عن عبد الله بن المبارك به مثله. والفريابي في صفة المنافق (56) من طريق: محمد بن حسن البلخي، عن ابن المبارك به مثله. ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (2/ 575). وأخرجه البسوي في المعرفة (2/ 528) من طريق: ابن عثمان، عن عبد الله بن المبارك به مثله، والبغوي في شرح السنة (1/ 74) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله الخلال، عن ابن المبارك به مثله. وأخرجه البسوي أيضًا في المعرفة (2/ 528) من طريق: محمد بن يحيى، عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن شريح به مثله. وقال البخاري عقب حديث ابن المبارك: تابعه ابن وهب. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (13/ 228)، والإِمام أحمد في المسند (2/ 175) من طريق: زيد بن الحباب من كتابه، عن عبد الرحمن بن شريح به مثله. والفريابي في صفة المنافق (56)، من طريق: ابن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب به مثله. وللحديث شاهد أخرجه الإِمام أحمد في المسند (3/ 151، 155) عن عقبة بن عامر، وكذلك البخاري في "خلق أفعال العباد"(121)، الفريابي في "صفة المنافق"(56).

(1)

محمد بن عثمان التنوخي أبو الجماهر، وأبو عبد الرحمن الكفرسوسي. ثقة. مات سنة أربع وعشرين ومائتين، وله أربع وثمانون سنة. روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (1/ 161)، الجرح (8/ 25)، التقريب (496).

(2)

الهيثم بن حميد الغساني مولاهم أبو أحمد أو أبو الحارث الدمشقي. قال الإِمام أحمد: لا أعلم إِلا خيرا. وقال ابن معين: لا بأس به. وقال مرة: ثقة. وقال دحيم: ثقة، أعلم الناس بحديث مكحول. وقال أبوداود: قدري ثقة. قال ابن حجر: صدوق رمي بالقدر. روى له أصحاب السنن. ت. الكمال (3/ 1455)، التقريب (577).

(3)

محمد بن يزيد الرحبي الدمشقي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (1/ 231)، الجرح (8/ 127)، الثقات (9/ 35).

(4)

هو شراحيل بن آدة -بالمد، وتخفيف الدال- الصنعاني، وقال: آدة، جد أبيه، وهو ابن شرحبيل بن كليب. ثقة. شهد فتح دمشق. أخرج له البخاري في "الأدب" وبقية الجماعة. الجرح (4/ 373)، التقريب (264).

(5)

هو شراحيل بن مرثد. مخضرم، ثقة، شهد اليمامة، ولم يثبت أن مسلما روى له. الجرح

(4/ 374)، ت. الكمال (2/ 575)، التقريب (265).

(1)

سقطت من الكبير، أثبتها من "التاريخ الأوسط"، "عانات" أو "عانة" بلد مشهور بين الرقة وهيت، مشرفة على نهر الفرات، بها قلعة حصينة نسب إِليها جماعة من العلماء منهم: يعيش بن الجهم العاني. انظر: "معجم البلدان"(3/ 71 - 72).

(2)

شرحبيل بن السمط - بكسر المهملة، وسكون الميم - الكندي، الشامي، صحابي وفد إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شهد القادسية، فتح حمص، عمل عليها لمعاوية، مات سنة أربعين أو بعدها رضي الله عنه. الطبقات (7/ 445)، الكبير (4/ 248)، الإِصابة (2/ 142).

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه البخاري في "التاريخ الصغير"(1/ 97 - 98) عن محمد بن عثمان به، وذكر فتح حمص، وحصار عانات، ولم يذكر الحديث المرفوع، والحديث. المرفوع ورد من طرق أخرى عن سلمان رضي الله عنه. انظر: المصنف لابن أبي شيبة (5/ 337)، والمسند (5/ 440 - 441)، وصحيح مسلم (3/ 1520)، سنن النسائي (6/ 39 - 40)، ومسند أبي عوانة (5/ 92 - 93)، مشكل الآثار (3/ 102)، المعجم الكبير للطبراني (6/ 271، 285، 326 - 327)، والمستدرك (2/ 80). وأخرجه البخاري رحمه الله من طريق آخر عن شرحبيل بن السمط، عن سلمان رضي الله عنه. أنظر الحديث رقم (976) و (977).

(3)

هو ابن سعيد، تقدم في (49): ثقة ثبت.

(4)

يقصد ما ذكره في الحديث المذكور قبل هذا، هو عن محمد بن يزيد بن خنيس المخزومي مولاهم المكي، شيخ قتيبة بن سعيد، عن سعيد بن حسان المخزومي عن أم صالح، عن صفيه بنت شيبة. أما محمد بن يزيد فقد سكت عنه البخاري وقال أبو حاتم: كان شيخًا صالحا، كتبنا عنه بمكة، كان ممتنعا من التحديث فأدخلني عليه ابنه وقيل لأبي حاتم: ما قولك فيه؟ فقال: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان من خيار الناس، ربما أخطأ، يجب أن يعتبر بحديثه إِذا بين السماع في خبره، ولم يرو عنه إِلا ثقة. قال ابن حجر: مقبول، وكان من العباد، تأخر إِلى بعد العشرين ومائتين. روى له الترمذي وابن ماجة. الكبير (1/ 232)، الجرح (8/ 127)، الثقات (9/ 61)، التقريب (513). وأما سعيد

ابن حسان المخزومي المكي، قاص أهل مكة. فقال ابن معين وأبو داود والنسائي: ثقة. وسئل عنه أبو داود في موضع آخر فلم يرضه. قال ابن حجر: صدوق، له أوهام. أخرج له مسلم وأصحاب السنن غير أبي داود. ت. الكمال (1/ 482)، التقريب (234). وأما أم صالح فهي بنت صالح .. قال الذهبي: تفرد عنها سعيد بن حسان المخزومي. قال ابن حجر: لا يعرف حالها. الميزان (4/ 612)، التقريب (757).

(1)

تقدمت في (187): لها رؤية وفي البخاري التصريح بسماعها.

(2)

هي رمله بنت أبي سفيان رضي الله عنها.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الترمذي في الجامع (4/ 608) - كتاب الزهد - من طريق: محمد بن بشار وغير واحد، من محمد بن يزيد بن خنيس به مثله. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إِلا من حديث محمد بن يزيد بن خنيس. وأخرجه ابن ماجة في السن (2/ 1315) من طريق: محمد بن بشار به نحوه. والفاكهي في أخبار مكة (3/ 328) من طريق: ابن أبي مسرة، عن محمد بن يزيد به مثله وذكر قصة. والطبراني في الكبير (23/ 243) من طريق: موسى بن محمد بن كثير، عن محمد بن زيد به نحوه. ومن طريق: العباس بن محمد المجاشعي، عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني، عن محمد بن يزيد له نحوه. والحاكم في المستدرك (2/ 512) من طريق: أبي بكر بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الواسطي، عن محمد بن يزيد به نحوه وسكت عنه الحاكم.

قلت: ويبدو أن البخاري رحمه الله رجح في هذا الحديث الإِرسال علي الوصل لأنه قال: قال لي محمد: حدثنا سعيد بن حسان، عن أم صالح. مرسل. والله أعلم.

(3)

أحمد بن عيسى بن حسان المصري، يعرف بالتستري. قال البخاري: سمع ابن وهب. وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين، يحلف بالله الذي لا إِله إِلا هو، أنه كذاب. وقال أبو حاتم: تكلم الناس فيه، قيل لي بمصر إِنه قدمها واشترى كتب ابن وهب وكتب المفضل بن فضالة، ثم قدمت بغداد، فسألت هل يحدث عن الفضل بن فضالة؟ فقالوا: نعم، فأنكرت ذلك. وقال النسائي ليس به بأس. وقال الخطيب البغدادي: ما رأيت لمن تكلم في أحمد بن عيسى حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه. قال ابن حجر: صدوق. تكلم في

بعض سماعاته، قال الخطيب: بلا حجة. مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين، روى له البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة. الكبير (2/ 6)، الجرح (2/ 64)، تاريخ بغداد (4/ 272)، ت. الكمال (1/ 33)، التقريب (83).

(1)

تقدم في (211).

(2)

مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج أبو المسور المدني. هو الذي يقول فيه مالك: حدثني الثقة. قال ابن معين: ضعيف، وحديثه عن أبيه كتاب، ولم يسمعه منه. وقال أبو داود: لم يسمع من أبيه إِلا حديثا واحدا وهو حديث الوتر. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن عدي: عند ابن وهب ومعن بن عيسى وغيرهما أحاديث عن مخرمة حسان مستقيمة وأرجو أنه لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق، وروايته عن أبيه وجادة من كتابه .. قاله الإِمام أحمد وابن معين وغيرهما. وقال ابن المديني: سمع من أبيه قليلا. مات سنة تسع وخمسين ومائة، روى له البخاري في الأدب، ومسلم وأبو داود والنسائي. الجرح (8/ 363)، الكامل (6/ 2421)، ت. الكمال (3/ 1311)، التقريب (523).

(3)

تقدم في (145): ثقة.

(4)

محمد بن يوسف القرشي مولى عثمان، المدني. قال أبو حاتم: ثقة. وكذلك قال الدارقطني. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائى وابن ماجة. الجرح (8/ 119)، ت. الكمال (3/ 1293)، التقريب (515).

(5)

يوسف القرشي الأموي المدني. قال النسائي: ليس بالمشهور. وقال الدارقطني لا بأس به. وقال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي وابن ماجة. ت. الكمال (3/ 1565). التقريب (613).

(6)

معاوية بن أبي سفيان: صخر بن حرب بن أمية الأموي أبو عبد الرحمن، الخليفة صحابي أسلم قبل الفتح وكتب الوحي، ومات في رجب سنة ستين رضي الله عنه. الطبقات (7/ 406)، المشاهير (50)، الإِصابة (3/ 412).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الدارقطني في السنن (2/ 375) من طريق: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، عن

أحمد بن عيسى المصري به مثله. والإِمام أحمد في المسند (4/ 100) من طريق: روح بن عبادة، عن ابن جريج، عن محمد بن يوسف به نحوه. والطبراني في الكبير (19/ 337) من طريق: عبد المجيد، عن ابن جريج، عن أبي بكر، عن محمد بن عجلان، عن محمد بن يوسف به نحوه.

(1)

هو سعيد بن الحكم، تقدم في (33): ثقة ثبت.

(2)

تقدم في (33): صدوق ربما أخطأ.

(3)

هو محمد بن عجلان القرشي المدني. قال ابن عيينة: كان ثقة. وقال أحمد وابن معين: ثقة. وكان داود بن قيس يجلس إِلى ابن عجلان يتحفظ عنه ويقول: إِنها اختلطت على ابن عجلان -يعني: أحاديث سعيد المقبري-. قال ابن حجر: صدوق إِلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. مات سنة ثمان وأربعين ومائة، وأخرج له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. ت. الكمال (3/ 1242)، التهذيب (9/ 341)، التقريب (496).

(4)

تقدم في (297): مقبول.

(5)

تقدم في (297): مقبول.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (19/ 336) من طريق: يحيى بن أيوب، عن سعيد بن أبي مريم به مثله. ومن طريقه الحازمي في الاعتبار في الناسخ والمنسوخ (115). والطحاوي في شرح المعاني (1/ 439) من طريق: محمد بن حميد، عن ابن أبي مريم به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 100) من طريق: يونس، عن ليث، عن محمد بن عجلان به نحوه. والنسائي في السنن (3/ 33) من طريق: الربيع بن سليمان، عن شعيب، عن الليث به نحوه. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني (1/ 439) من طريق: علي بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن صالح، عن بكر بن مضر، عن عمرو، عن الحارث، عن بكير، عن محمد بن عجلان، مولى فاطمة به نحوه. والطبراني في الكبير (19/ 336) من طريق: بكر بن سهل، عن عبد الله بن صالح به نحوه. والبيهقي في السنن (2/ 334) من طريق: يحيى بن عثمان بن صالح، عن أبي صالح الجهني، عن بكر بن مضر به نحوه. وقد وقع عند البيهقي: عن العجلان مولى فاطمة، وفي بقية الروايات: محمد بن عجلان. والطبراني في الكبير (19/ 337) من طريق: أحمد بن رشدين، عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث به نحوه. ومن طريق: إِسماعيل بن

أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن محمد بن عجلان به نحوه. وقد أشار بن التركماني في الجوهر النقي (2/ 334) إِلى بعض الاختلافات الواقعة في سند الحديث ومتنه. والله أعلم.

(1)

تقدم في (67): صدوق.

(2)

محمد بن صدقة الفدكي أبو عبد الله. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال الدارقطني: ليس بالمشهور، ولكن ليس به بأس. وقال الذهبي وذكر له حديث ادخار القوت: حديثه حديث منكر. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يعتبر بحديثه إِذا بين السماع في روايته فإنه كان يسمع من قوم ضعفاء عن "مالك" ثم يدلسه عنه.

الكبير (1/ 104)، الجرح (7/ 288)، الثقات (9/ 67)، الميزان (3/ 585)، اللسان (5/ 205).

(3)

محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة الأنصاري الحارثي الأوسي المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (1/ 235)، الجرح (8/ 123)، الثقات (5/ 374).

(4)

هو الأنصاري. سكت عنه البخارى وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (2/ 100)، الجرح (2/ 276)، الثقات (6/ 101).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (مجمع البحرين: 395) من طريق: مسعدة بن سعيد، عن إِبراهيم بن المنذر به، بأتم من هذا ولفظه: إِن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج، وخرج معه عبد الرحمن بن سهل، فلما كانا بالحَرَّة نهشت عبد الرحمن بن سهل حية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ادعوا لي عمرو بن حزم" فدعي، فعرض رقيته على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"لا بأس بها، ارقه" فوضع ابن حزم يده عليه، فقال: يارسول الله هو يموت، أو قد مات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ارقه وإن كان قد يموت، أو قد مات". فرقاه فصح عبد الرحمن وانطلق. قال الطبراني: لا يروى عن سهل إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به إِبراهيم - يعني: ابن المنذر. قال الهيثمي في المجمع (5/ 114): رواه الطبراني في الأوسط، وفيه بشير بن عبد الله بن مكنف، ولم أعرفه .. وبقية رجاله ما بين ثقة، ومستور.

(1)

محمد بن إِسماعيل بن أبي سمينة - بفتح المهملة، وكسر الميم، وبعد التحتانية نون - البصري. ثقة. مات سنة ثلاثين ومائتين. روى له البخاري وأبو داود. الكبير (1/ 33)، الجرح (7/ 189)، التقريب (468).

(2)

محمد بن خالد بن عثمة - بمثلثة ساكنة، قبلها فتحة - ويقال إِنها أمه. الحنفي البصري. قال أحمد: ما أرى بحد يثه بأسا. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. روى له أصحاب السنن. الجرح (7/ 243)، ت. الكمال (3/ 1193)، التقريب (476).

(3)

هو الزهري، تقدم في (78): ثقة حجة.

(4)

هو أبو عامر المدني. قال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: ضعيف. وقال البخاري: يتكلمون في حفظه. وقال ابن سعد: كان كثير الحديث يُستضعف. وقال ابن عدي: عزيز الحديث ولا يتابع في بعض هذه الأخبار التى ذكرتها عنه، وهو ممن يكتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف. مات سنة خمسين ومائة. روى له ابن ماجة. الكبير (5/ 156)، الكامل (4/ 1472)، ت. الكمال (2/ 698)، التقريب (309).

(5)

كذا ذكره البخاري في "بابٌ من أفناء الناس" ولم ينسبه، ولم يذكره ابن أبي حاتم. وقد روى عبد الله بن عامر الأسلمي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، ومحمد بن المنكدر، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري. وعند الطبراني أنه محمد بن المنكدر، ولم يسم عند غيره. والله أعلم. الكبير (1/ 238)، ت. الكمال (2/ 698).

(6)

هو نضلة بن عبيد الأسلمي، صحابي، مشهور بكنيته، أسلم قبل الفتح، وغزا سبع غزوات، ثم نزل البصرة وغزا خراسان، ومات بها بعد سنة خمس وستين على الصحيح رضي الله عنه. الطبقات (7/ 366)، المشاهير (38)، الإِصابة (3/ 526).

درجة الحديث: في إسناده محمد ولم أعرفه. قال البخاري: لم يصح حديثه وقد أشار ابن عدي إِلى أن البخاري إِنما يقول ذلك في حديث واحد ورد من طريق هذا الراوي لم يسمعه عمن روى عنه. أخرجه البزار في مسنده (كشف الأستار - 1/ 469) من طريق: محمد بن معمر عن محمد بن خالد بن عثمة، به مثله. والطبراني في المعجم الأوسط (مجمع البحرين: 136) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن محمد بن معمر به مثله

غير أنه زاد عبد الرحمن بن حرملة، بين عبد الله بن عامر، ومحمد، ونسب محمدا فقال: إِنه ابن المنكدر. قال الطبراني: لا يروى عن أبي برزة إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به معمر. وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 161) وزاد نسبته إِلى الإِمام أحمد، ولم أجده في المسند، وقال: فيه رجل لم يسم.

(1)

هو الشيباني، نزيل مصر. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: ضعيف. روى له ابن ماجة. الجرح (2/ 87)، الثقات (8/ 57)، التقريب (88).

(2)

يعني إِبراهيم المذكور، وهذا الحديث من طريقه عن أبي الحارث.

(3)

هو الهيثم بن رافع الحنفي أو الباهلي، أبو يحيى، أو أبو الحكم أو أبو الحارث. البصري الطاطري. قال ابن معين: ثقة. وقال في موضع آخر: روى حديثا منكرا في الحكرة، وكأنه لم يرضه. قال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. روى له ابن ماجة. ت. الكمال (3/ 1456)، التقريب (577).

(4)

أبو يحيى المكي. قال المزي: زعم أبو بكر بن أبي عاصم أنه مصدع. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال الذهبي: لا يدرى من هو. قال ابن حجر: يقال: هو مصدع، وإلا فهو مجهول.

قلت: ومصدع هو الأعرج المعرقب، قال فيه ابن حجر: مقبول. الثقات (7/ 667)، ت. الكمال (3/ 1659)، التقريب (684).

(5)

فروخ مولى عمر بن الخطاب المدني. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الذهبي: لا يعرف. قال ابن حجر: مقبول. روى له ابن ماجة. الجرح (7/ 87)، الثقات (5/ 298)، الميزان (3/ 347)، التقريب (445).

(6)

تقدم في (47) صدوق. كثير الغلط، ثبت في كتابه.

(7)

هو ابن سعد، تقدم في (7).

درجة الحديث: إسناده ضعيف .. وقال البخاري: فيه نظر في إِسناده.

قلت: لأن إِبراهبم بن أعين منكر الحديث، والهيثم بن رافع قال فيه ابن معين: روى حديثا منكرا في الحكرة، وأبو يحيى المكي لا يدري من هو، فهذا وجه النظر في إِسناده. أخرجه الطيالسي في مسنده (11) من طريق: الهيثم بن رافع - يعني أبا الحارث - به ولفظه: "

من احتكر على المسلمين طعاما، ضربه الله بالجذام، والإِفلاس". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (1/ 21) من طريق: أبي سعيد مولى بني هاشم عن الهيثم به مثله.، وذكر قصة.

ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (2/ 1094). وأخرجه ابن ماجة في السنن (2/ 728) - كتاب التجارات - باب الحكرة - من طريق: يحيى بن حكيم، عن أبي بكر الحنفي، عن الهيثم بن رافع به مثله. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح، ورجاله موثقون.

قلت: وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما بإِسناد ضعيف، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من احتكر طعاما أربعين ليلة، فقد بريء منه الله". رواه ابن أبي شيبة (6/ 104)، والإمام أحمد في المسند (2/ 33)، والفاكهي في أخبار مكة (3/ 49). وقد صح عن معمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من احتكر فهو خاطيء". صحيح مسلم (3/ 1227).

(1)

هو المسندي الجعفي، تقدم في (100): ثقة حافظ.

(2)

هو عبد الملك بن عمرو القيسي العقدي - بفتح المهملة والقاف - ثقة. مات سنة أربع - أو خمس - ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (7/ 299)، الجرح (5/ 359)، التقريب (364).

(3)

عبد الله بن بديل بن ورقاء، يقال ابن بديل بن بشر الخزاعي، ويقال الليثي المكي. قال ابن معين: صالح. وذكر ابن عدي أن له أشياء تنكر من الزيادة في متن أو في إِسناد. وغمزه الدارقطني. وقال الذهبي فيه ضعف. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. روى له البخاري تعليقا وأبو داود والنسائي. الكامل (4/ 1529)، الميزان (2/ 395)، المغني (1/ 473)، التقريب (296).

(4)

تقدم في (10): ثقة ثبت.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الدارقطني في السنن (2/ 200) من طريق: أحمد بن محمد بن يحيى بن معين، عن أبي عامر به مثله. قال الدارقطني: سمعت أبا بكر النيسابوري يقول: هذا حديث منكر، لأن الثقات من أصحاب عمرو بن دينار، لم يذكروه، منهم ابن جريج، وابن عيينة،

وحماد بن زيد وغيرهم. وابن بديل ضعيف. وأخرجه أبو داود في السنن أيضًا (2/ 334) من طريق: عبد الله بن عمر بن أبان، عن عمرو العنقزي، عن عبد الله بن بديل به مثله. والنسائي في الكبرى - كما في التحفة (6/ 19) - من طريق: أحمد بن علي القاضي، عن عمرو العنقزي به نحوه. والدارقطني في السنن (2/ 200) من طريق: أحمد بن إِسحاق، عن حسين بن عمر العنقزي، عن أبيه به نحوه. ومن طريق: أبي بكر النيسابوري، عن الحسن بن الصباح، عن العنقزي به نحوه. وانظر الحديث الآتي والتعليق عليه.

(1)

هو ابن خياط العصفري، تقدم في (38): صدوق ربما أخطأ.

(2)

أبو داود الطيالسي، تقدم في (38): ثقة حافظ، غلط في أحاديث.

(3)

هو ابن بديل، تقدم في (302): صدوق يخطيء.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الطيالسي في مسنده (13) من طريق: ابن بديل به مثله، ولم يقل في حديثه:"صم". وأخرجه البزار في مسنده (43) من طريق: عمرو بن علي، عن الطيالسي به نحوه. وأبو داود في السنن (2/ 334) كتاب الصوم - باب المعتكف يعود المريض - من طريق: أحمد بن إِبراهيم، عن أبي داود الطيالسي به وقال فيه: اعتكف وصم. وابن عدي في الكامل (4/ 529) من طريق: جعفر الفريابي، عن عمر بن علي به مثله. قال ابن عدي: لا أعلم ذكر الصوم مع الاعتكاف إلا من رواية عبد الله بن بديل وسئل الدارقطني عن هذا الحديث، فقال في العلل (2/ 26 ط): يرويه عبد الله بن بديل المكي - وكان ضعيفا - عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر، ولم يتابع عليه، ولا يعرف هذا الحديث عن أحد من أصحاب عمرو بن دينار ورواه نافع عن ابن عمر، عن عمر، فلم يذكر فيه الصيام، وهو أصح من قول ابن بديل عن عمرو .. ثم ذكر طرق الأحاديث التي لم يذكر فيها الصوم، واختلاف النقلة في ذلك.

قلت: ورواية الطيالسي عن عبد الله بن بديل التي ليس فيها ذكر الصوم، وهي الموافقة لرواية الجمهور، هي التي رجحها البخاري كما يقتضي بذلك صنيعه.

(4)

تقدم في (28): ثقة حافظ.

(5)

هو القرشي أبو سليمان الكوفي. قال ابن معين: ليس بثقة، كان يكذب. وقال البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة: منكر الحديث. وقال الذهبي: تركوه. الجرح (3/ 418)،

الكامل (3/ 952)، المغني (1/ 319).

(1)

إِبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي. قال ابن معين: لم يسمع من أبيه شيئا. قال ابن عدي: يقول في بعض رواياته: حدثني أبي، ولم يضعف في نفسه، وإنما قيل لم يسمع من أبيه، وأحاديثه مستقيمة تكتب. وقال أبو حاتم وأبو داود: لم يسمع من أبيه. وقال ابن القطان: مجهول الحال. قال ابن حجر: صدوق إِلا أنه لم يسمع من أبيه، وقد روى عنه بالعنعنة وجاءت رواية بتصريح التحديث منه من طريق: داود بن عبد الجبار عنه، وداود: ضعيف، ونسبه بعضهم إِلى الكذب. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (2/ 90)، الكامل (1/ 257)، التهذيب (1/ 112)، التقريب (88).

(2)

هو جرير بن عبد الله البجلي أبو عمرو الصحابي الشهير، أسلم قبل سنة عشر وقدمه عمر في حروب العراق، وكان له اثر عظيم في فتح القادسية. مات سنة إِحدى وخمسين، وقيل بعدها رضي الله عنه. الطبقات (6/ 22)، المشاهير (44)، الإِصابة (1/ 233).

درجة الحديث: إسناده ضعيف جدًا.

أخرجه العقيلي في الضعفاء (2/ 33) من طريق: الحسن ابن علي الليثي، عن سعيد بن سليمان به مثله. وابن عدي في الكامل (1/ 257) من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم، عن هارون بن عبد الله، عن سعيد بن سليمان به مثله. والطبراني في الكببر (2/ 381) من طريق الحسين بن إِسحاق التستري، عن يحيى الحماني، عن داود بن عبد الجبار به نحوه.

ولم يصرح إِبراهيم بن جرير في هذه الرواية بالسماع من أبيه. وقال ابن أبي حاتم في العلل (2/ 305) سألت أبي عن حديث رواه أبو معمر الهذلي عن أبي سليمان، عن إِبراهيم بن جرير به .. وذكر الحديث .. قال أبي: هذا حديث منكر، وأبو سليمان: داود بن عبد الجبار منكر الحديث.

قلت: وقد صح في قتل الحيات أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرج البخاري في صحيحه (6/ 347) من حديث ابن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر، يقول: اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر. وذكر أبو لبابة رضي الله عنه لابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى بعد ذلك عن ذوات البيوت، وهي العوامر. وانظر صحيح مسلم (4/ 1752) باب قتل الحيات. والله أعلم.

(1)

سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: روى عنه يحيى بن المتوكل. قال ابن حجر: ذكره الذهبي في المغني في الضعفاء، ولم يذكر لذكره فيه مستندا.

قلت: ليس هو في النسخة المحققة المطبوعة من الكتاب. والله أعلم. الكبير (1/ 249)، الجرح (2/ 92)، الثقات (6/ 3)، التعجيل (ص 14).

(2)

هو الحسن بن الحسن بن علي الهاشمي. ذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق روى له النسائي. الثقات (4/ 121)، ت. الكمال (1/ 255)، التقريب (159).

(3)

هو الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته. وقد صحبه وحفظ عنه، ومات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين رضي الله عنه الكبير (2/ 286)، المشاهير (7)، تاريخ بغداد (1/ 138)، سير أعلام النبلاء (3/ 245)، التقريب (162).

(4)

هو كثير بن إِسماعيل، أو ابن نافع، النواء - بالتشديد - أبو إِسماعل التيمي. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال الجوزجاني: زائغ. وقال النسائي: ضعيف. وقال العجلي: لابأس به. وقال ابن عدي: كان غاليا في التشيع، مفرطا فيه، وقال محمد بن بشر العبدي: لم يمت كثير حتى رجع عن التشيع. قال ابن حجر: ضعيف. روى له الترمذي. الجرح (7/ 159)، التهذيب (8/ 411)، التقريب (459).

(5)

محمد بن الصباح البزاز الدولابي، أبو جعفر البغدادي، ثقة حافظ، مات سنة سبع وعشرين ومائتين، وروى له الجماعة. الكبير (1/ 105)، الجرح (7/ 289)، التقريب (484).

(6)

هو العمري، أبوعقيل - بالفتح - صاحب بهية - بالموحدة، مصغر - المدني قال ابن المبارك، وأحمد، ويحيى بن معين، وأبو حاتم: ضعيف. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة. وقال المزي: روى عن إِبراهيم بن حسن، وقيل بينهما كثير النواء. قال ابن حجر: ضعيف. مات سنة سبع وستين ومائة، روى له مسلم في المقدمة وأبو داود. الجرح (9/ 189)، الكامل (7/ 2663)، ت. الكمال (3/ 1516)، التقريب (596).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه عبد الله ابن الإِمام أحمد في زوائد المسند (1/ 103) من طريق: محمد بن جعفر الوركاني، ومحمد بن سليمان - لوين - كلاهما عن يحيى ابن المتوكل به نحوه. وابن عدي

في الكامل (7/ 2664) من طريق: البغوي، عن محمد ابن جعفر الوركاني به نحوه. قال ابن عدي: لا يرويه عن كثير - يعني النواء - غير أبي عقيد يعني ابن المتوكل -. وأخرجه البزار في مسنده (98) من طريق: يوسف بن موسى، عن ابن أبي عمر، عن يحيى بن المتوكل به نحوه. وقال البزار: لا نعلم له إِسنادا عن الحسن إِلا هذا الإسناد. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 22): رواه عبد الله والبزار، وفيه كثير بن إسماعيل النواء، وهو ضعيف. النبز - بالتحريك - قال في النهاية (5/ 8): اللقب.

(1)

سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: لا يُدرى من هو. الكبير (1/ 249)، الجرح (2/ 92)، الثقات (6/ 8)، الميزان (1/ 26).

(2)

تقدمت في (67): ثقة.

(3)

هو سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.

(4)

تقدم في (129): صدوق ربما وهم.

(5)

سعيد بن يحيى بن حسن أبو عثمان الزهري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: كنيته أبو غسان. الكبير (3/ 521)، الجرح (4/ 74)، الثقات (8/ 263).

درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.

لم أجده .. والحديث قد ورد عن جماعة من الصحابة. انظر صحيح مسلم (1/ 51 - 53) كتاب الإِيمان، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا: لا إِله إِلا الله.

(6)

محمد بن حاتم بن بزيع - بفتح الموحدة، وكسر الزاي - أبو بكر البصري المؤدب نزيل بغداد. ثقة، مات سنة تسع وأربعين ومائتين، روى له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. الثقات (9/ 108)، ت. الكمال (3/ 1184)، التقريب (472).

(7)

هو الأسود بن عامر، تقدم في (106): ثقة.

(1)

شريك بن عبد الله النخعي، تقدم في (102): صدوق يخطيء كثيرا وتغير حفظه.

(2)

هو ابن حرب، تقدم في (65): صدوق، تغير بآخرة.

(3)

جابر بن سمرة بن جنادة - بضم الجيم بعدها نون - السوائي - بضم المهملة والمد - صحابي ابن صحابي، نزل الكوفة ومات بها سنة سبعين رضي الله عنه. الطبقات (6/ 24)، المشاهير (47)، الإِصابة (1/ 213).

(4)

هو أخو سماك بن حرب، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: روى عن جابر بن سمرة. الكبير (1/ 250)، الجرح (2/ 95)، الثقات (4/ 10).

درجه الحديث: حسن لغيره.

أخرجه الطيالسي في مسنده (104) من طريق: شعبة، عن سماك به نحوه وألفاظه متقاربة. ومسلم في صحيحه (3/ 1524) كتاب الإِمارة، من طريق: محمد بن المثنى وابن بشار - كلاهما - عن غندر، عن شعبة به نحوه. والطبراني في الكبير (2/ 240) من طريق: سليمان العطار، عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة به نحوه. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (5/ 105) من طريق: محمد بن عبد الله الزبيري وخلف بن الوليد - كلاهما - عن إِسرائيل، عن سماك به نحوه والطبراني في الكبير (2/ 248) من طريق: بشر بن موسى، عن خلف بن الوليد به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (5/ 106 و 108) من حريق: معاوية بن عمرو، وعبد الرحمن - يعني ابن مهدي - كلاهما - عن زائدة عن سماك به نحوه. والطبراني في الكبير (2/ 250) من طريق: ابن أبي شيبة عن حسين الجعفي، عن زائدة به نحوه. وأخرجه عبد الله ابن الإِمام أحمد في زوائد المسند (2/ 98) من طريق: محمد بن أبي غالب، عن عمر بن طلحة، عن أسباط، عن سماك عن جابر بن سمرة عمن حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وذكر الحديث.

(5)

هو الفلاس، تقدم في (41): ثقة حافظ.

(6)

تقدم في (94) واسمه: الضحاك بن مخلد، ثقة ثبت، من شيوخ البخاري.

(1)

إِبراهيم بن أبي خداش الهاشمي اللهبي المكي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وقال الحسيني: مجهول. وذكر ابن حجر أن الحسيني وقع له تصحيف، ثم ذكر قول البخاري انه سمع ابن عباس، وذكر الرواة عنه، ثم قال: كيف يسوغ لمن يروي عنه ابن جريج وابن عيينة، ونسبه بهذه الشهرة أن يقال في حقه مجهول، وقائلها لا سلف له في ذلك. الكبير (1/ 253)، الجرح (2/ 98)، الثقات (4/ 10)، التعجيل (16).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه البزار في مسنده - كشف الأستار (2/ 49) - من طريق: عمرو بن علي به مثله. قال البرار: لا نعلمه بهذا اللفظ إِلا من هذا الوجه، وابن أبي خداش من أهل مكة، لا نعلم حدث عنه إِلا ابن جريج. وأخرحه الفاكهي في أخبار مكة (4/ 50) ذكر فضل مقبرة مكة، من طريق: بكر بن خلف، وعبد الله بن إِسحاق - كلاهما - عن أبي عاصم به مثله.

وانظر الحديث الآتي.

(2)

هو ابن موسى الفراء، تقدم في (13): ثقة حافظ.

(3)

هشام الصنعاني، تقدم في (73): ثقة.

(4)

تقدم في (73): ثقة فقيه.

(5)

تقدم في (308).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه عبد الرازق في المصنف (3/ 579) من طريق: ابن جريج به نحوه. ومن طريقه أخرجه الإمام أحمد في المسند (1/ 367)، والطبراني في الكبير (11/ 137) وأخرجه الأزرقي في أخبار مكة (2/ 209) من طريق: جده عن مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن جريج به نحوه. وأخرجه ابن أبي عمر العدني من طريق: سفيان بن عيينة، عن إِبراهيم بن خداش به نحوه، أشار إِلى ذلك ابن أبي حاتم في العلل (2/ 270) وقال: لم يعرف بهذا

الإِسناد إِلا هذا وحده - يعني حديث المقبرة - حتى كتبت عن ابن أبي عمر ذلك الحديث - يعني حديث إِطعام المملوكين. وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 397)، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني، وفيه إِبراهيم بن أبي خداش، حدث عنه ابن جريج وابن عيينة كما قال أبو حاتم، ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح. وذكره الديلمي في فردوس الأخبار (5/ 18).

(1)

عمرو بن مرزوق الباهلي أبو عثمان البصري. ثقة فاضل، له أوهام. مات سنة أربع وعشرين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود. الكبير (6/ 373)، الجرح (6/ 263)، التقريب (426).

(2)

هو ابن الحجاج، تقدم في (65): ثقة.

(3)

يعلي بن عطاء العامري، تقدم في (268): ثقة.

(4)

علي بن عبد الله الأزدي البارقي أبو عبد الله بن أبي الوليد. قال العجلي: ثقة. وقال ابن عدي: لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. روى له الجماعة سوى البخاري. الكامل (5/ 1826)، التهذيب (7/ 359)، التقريب (403).

درجة الحديث: إسناده حسن. وقال النسائي: هذا الحديث عندي خطأ، قال الترمذي: والصحيح ما روي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم "صلاة الليل مثنى مثنى". أخرجه الطيالسي في مسنده (261) من طريق: شعبة به مثله. قال الطيالسي: يراه شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأبو داود في السنن (2/ 29) - كتاب الصلاة - باب صلاة النهار - من طريق: عمرو بن مرزوق به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 26) من طريق: وكيع، عن شعبة به مثله. والترمذي في الجامع (2/ 491) أبواب الصلاة - باب ماجاء أن صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. والنسائي في السنن (3/ 227) - كتاب قيام الليل - باب كيف صلاة الليل - كلاهما - من طريق: محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة به مثله. وابن ماجة في السنن (1/ 419) من طريق: محمد بن بشار وابن خلاد - كلاهما - عن محمدبن جعفر - يعني غندر - عن شعبة به مثله. ومن طريق: علي بن محمد، عن وكيع به مثله. ورواه ابن عدي من طريق: عثمان بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون، عن أبي مالك النخعي، عن يعلي بن عطاء، عن وبر بن أبي دليلة، عن علي الأزدي به نحوه. فأدخل وبر بن أبي دليلة بين يعلي بن عطاء وعلي الأزدي. قال ابن عدي: سمعت أحمد بن حفص يقول: سئل أحمد بن حنبل عن حديث علي الأزدي عن ابن عمر ..

فذكر الحديث. فقال أحمد: قال محمد بن جعفر - يعني: غندر-: كان شعبة يفرقه. قلت: وقد أخرج البخاري الحديث عن ابن عمر رضي الله عنه موقوفا، ثم ذكر عن سعيد بن جبير أن عمر كان لا يصلي أربعا لا يفصل بينهن إِلا المكتوبة، وقال مالك وأيوب وعبيد الله عن نافع، عن ابن عمر، كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وبه قال الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال النسائي عقب الحديث: هذا الحديث عندي خطأ، وقال الترمذي: اختلف أصحاب شعبة في حديث ابن عمر، فرفعه بعضهم، وأوقفه بعضهم، روي عن عبد الله العمري، عن نافع عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا، والصحيح ما روي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صلاة الليل مثنى مثنى يعني بدون زيادة (النهار).

قلت: وبغير هذه الزيادة أخرج الحديث الحميدي في مسنده (2/ 282) من طرق عن ابن عمر، والإمام أحمد في المسند (2/ 10 و 30 و 71)، ومسلم في صحيحه (1/ 516).

(1)

هو النهدي، تقدم في (213): ثقة متقن.

(2)

إِبراهيم بن الزبرقان أبو إِسحاق الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: محله الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال البزار وأبو داود والنسائي: ليس به بأس. وقال العجلي: كان ثقة راوية لتفسير القرآن، وكان صاحب سنة. وذكره ابن شاهين في الثقات وقال: لا بأس به. الجرح (2/ 100)، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (33)، اللسان (1/ 58).

(3)

هو عطية بن الحارث الهمداني الكوفي، صاحب النفسير. قال أحمد والنسائي: ليس له بأس. وقال ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق، روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (6/ 382)، الكاشف (2/ 269)، التهذيب (7/ 224)، التقريب (393).

(4)

محمد بن جحادة - بضم الجيم، وتخفيف المهملة - الأودي ويقال الأيامي. ثقة. مات سنة إِحدى وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (6/ 335)، ت. الكمال (3/ 1182)، التقريب (471).

(5)

جحادة أبو محمد الأيامي الكوفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (2/ 252)، الجرح (2/ 546)، الثقات (4/ 119).

(6)

سورة هود: 46.

درجة الحديث: إسناده حسن.

أعاده المصنف في ترجمة جحادة الأيامي (2/ 252). أخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 241) من طريق: أبي بكر بن أبي دارم، عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن إِبراهيم بن الزبرقان به مثله. قال الذهبي: إِسناده مظلم. وأخرجه الطبراني من طريق آخر في المعجم الأوسط (مجمع البحرين: 306) من طريق: عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن إِبراهيم بن دينار، عن حماد بن خالد الخياط، عن بشر بن خالد، عن عطية بن الحارث، عن حميد الأزرق، عن عائشة رضي الله عنها مثله. قال الطبراني: تفرد له إبراهيم. وقال الهيثمي في المجمع (7/ 155): رواه الطبراني في الأوسط، وفيه حميد الأزرق ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

قلت: وللحديث شاهد من حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنها، أخرجه الطيالسي في مسنده (226)، والإِمام أحمد في المسند (6/ 454، 459، 460)، وأبو داود في السنن (4/ 33)، الترمذي (5/ 187) وقال: وقد رُوِي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وقال ابن جرير الطبري (15/ 347): ورُويَ عن جماعة من السلف أنهم قرؤا ذلك {إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرَ صَالِحٍ} على وجه الخبر، عن الفعل الماضي و {غَيْرَ} منصوبة، وممن روي عنه أنه قرأ ذلك ابن عباس .. ثم قال: ولا نعلم هذه القراءة قرأ بها أحد من قرأة الأمصار إِلا بعض المتآخرين، واعتل في ذلك بخبر روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قرأ ذلك كذلك، غير صحيح السند، وذلك حديث روي عن شهر بن حوشب فمرة يقول: عن أم سلمة، ومرة يقول: أسماء بنت يزيد. ولا نعلم لشهر سماعا يصح عن أم سلمة.

قلت: نص الترمذى على أنهما واحد .. وانظر تعليق الشيخ/ محمود شاكر في هذا .. والله أعلم.

(1)

هو ابن المديني، تقدم في (64).

(2)

هو القطان، تقدم في (72).

(3)

محمد بن جعفر، هو غندر، تقدم في (65): ثقة.

(4)

هو ابن الحجاج، تقدم في (65).

(5)

تقدم في (73): ثقة، فقيه. كثير الإِرسال والتدليس.

(6)

إِبراهيم بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني. ثقة. مات بعد المائة، روى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (5/ 169)، الكبير (1/ 256)، الجرح (2/ 101)، التقريب (89).

(1)

أسامة هو ابن زيد بن حارثة رضي الله عنه. أخرجه الطيالسي في مسنده (87) عن شعبة به مثله. والإمام أحمد في المسند (5/ 209) من طريق: محمد بن جعفر - يعني: غندر - به مثله. والبخاري في صحيحه (10/ 178) كتاب الطب - باب ما يذكر في الطاعون - من طريق: حفص بن عمر، عن شعبة به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (5/ 210) من طريق: يحيى بن سعيد. و (1/ 178) من طريق: بهز. و (5/ 206) من طريق: يحيى بن بكير - كلهم عن شعبة به نحوه. ومسلم في صحيحه (4/ 1739) من طريق: محمد بن المثنى، عن ابن أبي عدي، عن شعبة به نحوه. ومن طريق: عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.

(2)

هو ابن أبي شيبة، تقدم في (217): ثقة حافظ.

(3)

جرير بن عبد الحميد، تقدم في (127): ثقة صحيح الكتاب.

(4)

تقدم في (90): ثقة حافظ، لكنه مدلس.

(5)

حبيب بن أبي ثابت، تقدم في (73): ثقة فقيه كثير الإِرسال والتدليس.

(6)

تقدم في (312): ثقة.

(7)

هو ابن زيد رضي الله عنه.

(8)

هو ابن أبي وقاص رضي الله عنه.

أخرجه مسلم في صحيحه (4/ 1739) كتاب السلام - باب الطاعون - من طريق: عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إِبراهيم - كلاهما - عن جرير به نحوه. وانظر الحديث الآتي ..

(9)

هو ابن المديني، تقدم في (64).

(10)

مؤمل -بوزن محمد، بهمز- ابن إِسماعيل البصري، أبو عبد الرحمن، نزيل مكة. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق، شديد في السنة، كثير الخطأ. وقال البخاري: منكر الحديث. قال ابن حجر: صدوق سيء الحفظ. مات سنة ست ومائتين، روى له البخاري تعليقا، وأبو داود في "القدر" ولقية أصحاب السنن. الكبير (8/ 49)، الجرح (8/ 374)، ت. الكمال (3/ 1395)، التقريب (555).

(1)

هو الثوري، تقدم في (72).

(2)

حبيب بن أبي ثابت، تقدم في (73): ثقة فقيه، كثير الإِرسال والتدليس.

(3)

تقدم في (312): ثقة.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (1/ 182) و (5/ 213) من طريق: وكيع، عن سفيان به نحوه، وزاد في حديث سعد بن أبي وقاص. ومسلم في صحيحه (4/ 1739)، وعبد بن حميد في مسنده (1/ 185) عن ابن أبي شيبة، عن وكيع به نحوه. والنسائي في السنن الكبرى كما في التحفة (1/ 43) - عن محمود بن غيلان، عن وكيع به نحوه. وأبو يعلي في المسند (2/ 81) من طريق: زهير عن وكيع به نحوه. ومسلم في صحيحه (4/ 1740) من طريق: وهيب بن بقية، عن خالد الطحان، عن حبيب بن أبي ثابت به نحوه. والدورقي في مسند سعد (138) من طريق: عمرو بن عون، عن خالد به نحوه. قال الحافظ ابن حجر في الفتح (10/ 182) بعد أن أشار إِلى الاختلافات الواقعة في هذا الحديث: وهذا الاختلاف لا يضر، لاحتمال أن يكون سعد تذكر لما حدثه أسامة، أو نسبت الرواية إِلى سعد لتصديقه أسامة، وأما خزيمة، فيحتمل أن يكون إِبراهيم بن سعد سمعه منه بعد ذلك، فضمه إِليهما تارة، وسكت عنه أخرى والله أعلم.

(4)

موسى بن إِسماعيل المنقري، تقدم في (15): ثقة ثبت.

(5)

هو إِبراهيم بن سليمان بن رزين أبو إِسماعيل المؤدب الأردني نزيل بغداد، مشهور بكنيته. قال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن معين: ثقة صحيح الكتاب. وقال العجلي والدارقطني: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق يغرب، روى له ابن ماجة. ت. الكمال (1/ 55)، التقريب (90).

(6)

هرير - بالتصغير - ابن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، الأنصاري المدني. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال الأزدي: يتكلمون في حديثه. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الثقات (7/ 589)، الميزان (4/ 295)، التقريب (571).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الطبراني في الكبير (4/ 330) من طريق: أبي حصين القاضي، عن يحيى الحماني. ومن طريق: عبد الله بن الإِمام أحمد، عن محمد بن بكار - كلاهما - عن أبي

إِسماعيل المؤدب به، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: "نَوّر بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبهلم". وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.

(1)

هارون بن الأشعث الهمداني -بالسكون- الكوفي الأصل، أبو محمد أو أبو عمران البخاري. قال البخاري في التاريخ الأوسط: حدثنا أبو عمران: هارون بن أشعث، شيخ لنا صدوف، ثقة. قال ابن حجر: ثقة، روى له البخاري. ت. الكمال (3/ 1429)، التقريب (568).

(2)

هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري نزيل مكة، لقبه جردقة -بفتح الجيم والدال، بينهما راء ساكنة ثم قاف- قال أحمد وابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: كان أحمد يرضاه، وما به بأس. وقال الطبراني: ثقة. قال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. مات سنة سبع وتسعين ومائة. روى له البخاري وأبو داود في "فضائل الأنصار" والنسائي وابن ماجة. الجرح (5/ 254)، ت. الكمال (79812)، التقريب (344).

(3)

كذا وقع في هذه الرواية، ويبدو أن الصواب ما تقدم قبل وهو: أبو إِسماعيل: إِبراهيم بن سليمان المؤدب. وانظر تخريج الحديث.

(4)

تقدم في (315): مقبول.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الطيالسي في مسنده (129) فقال: حدثنا أبو إِبراهيم، عن هرير به مثله. كذا هو في المسند: أبو إِبراهيم ونقل عنه الزيلعي في نصب الراية (1/ 238) أنه قال: حدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم المدني، عن هرير به. وأخرجه الطبراني في الكبير (4/ 331) من طريق: أبي نعيم، عن إِبراهيم بن إِسماعيل بن مجمع، عن هرير به مثله .. وقال ابن أبي حاتم في العلل (1/ 139) سألت أبي عن حديث رواه أبو نعيم عن إِبراهيم بن إِسماعيل بن مجمع عن هرير به .. وذكر الحديث، قال أبي: حدثنا هارون بن معروف وغيره عن أبي إِسماعيل: إِبراهيم بن سليمان المؤدب، عن هرير، وهو أشبه.

قلت: وهو المتقدم برقم (315). وقال ابن أبي حاتم في العلل أيضًا (1/ 143): سمعت أبي، وذكر حديث إِبراهيم بن سليمان بن إِسماعيل المؤدب عن هرير له

…

وذكر الحديث .. قال أبي: روى أبو بكر بن أبي شيبة هذا الحديث، عن أبي نعيم، عن إِبراهيم بن إِسماعيل بن مجمع عن هرير .. قال أبي: وسمعنا من أبي نعيم كتاب إِبراهيم بن إِسماعيل، الكتاب كله، فلم يكن لهذا الحديث فيه ذكر. وقد حدثنا غير واحد، عن أبي

إِسماعيل المؤدب. قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: الخطأ من أبي نعيم، أو من أبي بكر بن أبي شيبة؟ قال: أرى قد تابع أبا بكر رجل آخر، إِما محمد بن يحيى، أو غيره. فهذا يدل أن الخطأ من أبي نعيم، يعني أن أبا نعيم أراد أبا إِسماعيل المؤدب وغلط في نسبته، ونسب إِبراهيم بن سليمان، إِلى إِبراهيم بن إِسماعيل بن مجمع. وعقب الحافظ الزيلعي في نصب الراية (1/ 238) على كلام أبي حاتم بقوله: قد رواه الطيالسي في مسنده، وكذلك إِسحاق بن راهويه، والطبراني في معجمه عن إِسماعيل بن إِبراهيم، كما رواه أبو نعيم. قلت: كذا هو في نصب الراية: إِسماعيل بن إِبراهيم، والصواب: إِبراهيم بن إِسماعيل .. كذا هو عند الطبراني، وعند أبي نعيم. والحديث قد رواه الطيالسي في مسنده (129)، والدارمي في سننه (1/ 277) من طريق: شعبة، عن ابن إِسحاق، عن عاصم بن عمر، عن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن رافع، مرفوعا نحوه. والطحاوي في شرح المعاني (1/ 179) من طريق: شعبة، عن أبي داود، عن زيد بن أسلم، عن محمود ابن لبيد له نحوه.

(1)

علي بن أبي هاشم: عبيد الله بن طبراخ - بكسر المهملة، وسكون الموحدة، وآخره معجمة - البغدادي. كتب عنه أبو حاتم ولم يحدث عنه، وقال: ما علمته إِلا صدوقا، ترك الناس حديثه، لأنه كان يتوقف في القرآن، وحكى ابن أبي خيثمة أنه كان عند ابن معين ضعيفا. وقال ابن حجر: صدوق، تكلم فيه للوقف في القرآن. روى له البخاري. الجرح (6/ 194)، التهذيب (7/ 393)، التقريب (406).

(2)

هو المؤدب، تقدم في (315): صدوق يغرب.

(3)

عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي. قال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي: ضعيف. وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف. هو الفدكي على الصواب. روى له البخاري في "الأدب" وأبو داود في "المراسيل"، والترمذي وابن ماجة. الجرح (5/ 64)، ت. الكمال (2/ 741)، التقريب (323).

(4)

تقدم في (52): ثقة، ثبت، فقيه.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (1/ 111) ذكر السجود على الركن والتزامه وتقبيله، من طريق: سلمة بن شبيب، عن ابن أبي بكير، عن إِسرائيل، عن عبد الله بن مسلم به نحوه. وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 241) وعزاه لأبي يعلي، قال: وفيه عبد الله بن مسلم

بن هرمز، وهو ضعيف. وانظر الحديث الآتى عقب هذا والتعليق عليه.

(1)

هو ابن سعيد، تقدم في (49): ثقة ثبت.

(2)

تقدم في (315): صدوق يغرب.

(3)

تقدم في (317): ضعيف.

(4)

هو ابن جبير المكي، تقدم في (34).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

تقدم تخريجه آنفا .. وقد أخرجه البخاري عقب هذا مرسلا عن ابن عباس رضي الله عنهما، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وذلك من طريق عبد الله ابن مسلم بن هرمز. وكذا أخرجه الأزرقي في أخبار مكة (1/ 338). فترجحت بذلك طرق الإِرسال. والله أعلم.

(5)

قيس بن حفص التميمي الدارمي أبو محمد البصري. ثقة له أفراد. مات سنة سبع وعشرين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود في "فضائل الأنصار". الكبير (7/ 156)، الجرح (7/ 95)، التقريب (456).

(6)

هو ابن زياد، تقدم في (19): ثقة.

(7)

الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي أبو عروة الكوفي. ثقة فاضل، مات سنة تسع وثلاثين ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن. الجرح (3/ 23)، التقريب (162).

(8)

هو الكوفي. ثقة لم يثبت أن النسائي ضعفه. روى له مسلم وأصحاب السنن. الكبير (1/ 258)، التقريب (90).

(9)

عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي أبو بكر الكوفي. ثقة. روى له الجماعة. الطبقات (6/ 121)، التقريب (353).

(10)

هو ابن مسعود رضي الله عنه. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، (12/ 112)، وابن

سعد في الطبقات (3/ 153) - كلاهما - من طريق: عبد الله بن إِدريس، عن الحسن بن عبيد الله به مثله. ومن طريق: ابن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير، وإسحاق بن إِبراهيم، أخرجه مسلم في صحيحه (4/ 1708) كتاب السلام - باب جواز جعل الإِذن رفع الحجاب. ومن طريق: ابن أبي شيبة أيضًا أخرجه ابن حبان في صحيحه - الإِحسان (9/ 102) - وابن ماجة في السنن في المقدمة (1/ 49)، من طريق: علي بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن إِدريس به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (1/ 388 و 394) من طريق: وكيع، وعبد الرحمن بن مهدب كلاهما - عن سفيان، عن الحسن بن عبيد الله به مثله. والنسائي في الكبرى - كما في التحفة (7/ 85) - من طريق: عمرو بن علي بن مهدي به. وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (1/ 305) من طريق: أبي عاصم، من سفيان به غير أنه قال: عن إِبراهيم بن يزيد، عن رجل من النخع. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (1/ 404) عن معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن الحسن به مثله وفسر الإِمام أحمد لفظة (السِواد) فقال: سِوادي: سِرِّي، أَذنَ له أَن يسمع سره. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 126) من طريق: الحارث بن أبي أسَامة، عن معاوية بن عمرو به مثله. قال أبو نعيم: رواه الثوري، وحفص وابن إِدريس، وعبد الواحد بن زياد، عن الحسن نحوه. وانظر الحديث الآتي.

السواد .. قال في النهاية (2/ 419): - بالكسر - يقال: ساودت الرجل مساودة، إِذا ساررته، قيل هو من إِدناء سوادك من سواده، أي شخصك من شخصه.

(1)

هو ابن المديني، تقدم في (66).

(2)

حفص بن غياث - بمعجمة مكسورة، وياء ومثله - ابن طلق النخعي أبو عمر الكوفي القاضي. ثقة فقيه، تغير حفظه قليلا في الآخر. مات سنة أربع - أو خمس - وتسعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (6/ 389)، الكبير (2/ 370)، تاريخ بغداد (8/ 188)، التذكرة (1/ 297)، التقريب (173)، الكواكب (458).

(3)

هو ابن عبيد الله، تقدم آنفا في (319): ثقة فاضل.

درجة الحديث: إسناده صحيح.

أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (1/ 504) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن القاسم بن سلام، عن حفص بن غياث به مثله. قال الطحاوي: اختلف سفيان وعبد الله بن إِدريس، وحفص بن غياث في إِبراهيم - راوي هذا الحديث - قال سفيان: هو ابن يزيد - يعني الفقيه -، وقال حفص وابن إِدريس: هو ابن سويد، وكلاهما من النخع، واثنان

أولى بالحفظ من واحد.

(1)

سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وأدخل ابن أبي حاتم أبو عبد الحميد، بين إِبراهيم هذا وبين أبي هريرة. ووافق ابن حبان البخاري فيما ذهب إِليه. والله أعلم. الكبير (1/ 259)، الجرح (2/ 104)، الثقات (4/ 12).

(2)

هو ابن راهويه، تقدم في (52).

(3)

بقية بن الوليد، تقدم في (24): صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.

(4)

عتبة بن أبي الحكم الهمداني أبو العباس الأردني. قال ابن معين: ثقة، وقال مرة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: كان أحمد يوهنه قليلا. وقال أبو حاتم: صالح، لا بأس به. وقال النسائي: ضعيف. وقال الطبراني: هو من ثقات المسلمين. قال ابن حجر: صدوق يخطيء كثيرا، مات بعد الأربعين ومائة. وروى له البخاري في "أفعال العباد" وبقية الجماعة. الجرح (6/ 370)، ت. الكمال (2/ 901)، التقريب (380).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

لم أجده من هذا الطريق وأخرج البخاري في صحيحه (6/ 145) كتاب الجهاد باب الأسارى في السلاسل -بإِسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"عجب الله من قوم يدخلون الجنة بالسلاسل" وفي رواية: "يقادون إلى الجنة"، وأخرجه الإِمام أحمد في المسند عن أبي هريرة رضي الله عنه من طرق. انظر المسند (2/ 302، 406، 448، 457). وللحديث شاهد من حديث أبي الطفيل رضي الله عنه أشار إِليه الحافظ في الفتح (6/ 145) فقال: ونحوه ما أخرجه عن أبي الطفيل: "رأيت ناسا من أمتي يساقون كرها". والله أعلم.

(5)

هو ابن أبي أويس، تقدم في (11): صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.

(6)

سليمان بن بلال، تقدم في (159): ثقة.

(7)

هو إِبراهيم بن سالم بن أبي أمية التميمي مولاهم المدني أبو إِسحاق المعروف ببردان - بفتح الموحدة والراء -. قال ابن سعد: ثقة، له أحاديث. قال ابن حجر: صدوق. الطبقات (404)، الكبير (1/ 259)، التقريب (226).

(1)

سالم بن أبي أمية أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله التيمي. ثقة ثبت، وكان يرسل. مات سنة تسع وعشرين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (312)، الجرح (4/ 179)، التقريب (226).

(2)

تقدم في (163): ثقة جليل.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (5/ 182) من طريق: عفان، عن وهيب، عن موسى بن عقبة، عن سالم أبي النضر به نحوه، وذكر قصة الاعتكاف. وأخرجه البخارى في صحيحه (13/ 264) كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - من طريق: إِسحاق بن عفان به نحوه. وأخرجه أيضًا (2/ 215) تعليقا عن عفان به نحوه. وأخرجه أيضًا (2/ 214) من طريق: عبد الأعلى بن حماد، عن وهيب به نحوه. ومن طريق البخاري أخرجه أبو عوانة في مسنده (2/ 279). وأخرجه النسائي في السنن (3/ 197) كتاب قيام الليل - باب الحث على الصلاة في البيوت - من طريق: أحمد بن سليمان، عن عفان به نحوه. ومسلم في صحيحه (1/ 540) من طريق: محمد بن حاتم، عن بهز، عن وهيب به نحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه (10/ 517) من طريق: محمد بن زياد، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن سعيد، عن سالم أبي النضر به نحوه. ومسلم في صحيحه (1/ 539) من طريق: محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر به نحوه. والترمذي في الجامع (2/ 312) - أبواب الصلاة - باب ماجاء في فضل صلاة التطوع - من طريق: محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر به نحوه، وقال: حديث حسن. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (5/ 187) من طريق: مكي بن إِبراهيم، عن عبد الله بن سعيد به نحوه. والبخاري في صحيحه (10/ 517) تعليقا عن مكي بن إِبراهيم به نحوه. وأبو عوانة في مسنده (2/ 279) من طريق: يعقوب بن سفيان، والصغاني -كلاهما- عن مكي بن إِبراهيم به نحوه. وأبو داود في السنن (2/ 69) كتاب الصلاة -باب فضل التطوع- من طريق: هارون بن عبد الله، عن مكي بن إِبراهيم به نحوه. وأخرجه أبو بكر بن شيبة في المصنف (2/ 245)، واللإِمام أحمد في المسند (5/ 186) - كلاهما - عن وكيع، عن عبد الله بن سعيد به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، والتعليق عليه.

(3)

هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في (14): ثقة ثبت.

عبدة بن سليمان، تقدم في (110): ثقة ثبت.

تقدم في (232): صدوق له أوهام.

تقدم في (163): ثقة جليل.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (5/ 84) من طريق: محمد ابن بشر، عن محمد بن عمرو، عن موسى بن عقبة، عن بسر به نحوه، فأدخل موسى بن عقبة بين محمد بن عمرو، وبسر بن سعيد. وأخرجه البخاري تعليقا عن ابن وهب، أخبرني عمرو، أخبرني أبو النضر. لم يرفعه. وأخرج النسائي في الكبرى - كما في التحفة (3/ 208)، عن قتيبة عن مالك، عن أبي النضر موقوفا، لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الترمذي في الجامع (2/ 313): قد اختلف الناس في رواية هذا الحديث .. فروى موسى بن عقبة، وإبراهيم بن أبي النضر، عن أبي النضر مرفوعا. ورواه مالك، عن أبي النضر، ولم يرفعه، وأوقفه بعضهم، الحديث المرفوع أصح.

(4)

هو محمد بن يحيى بن أبي حزم، واسم أبي حزم: مهران، وقيل عبد الله، القطعي - بضم القاف، وفتح المهملة، - أبو عبد الله البصري. نسبة إِلى جده. قال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (8/ 124)، الثقات (9/ 106)، ت. الكمال (3/ 1285)، التقريب (512).

(5)

هو الباهلي أبو محمد البصري. قال العقيلي: إِبراهيم وأبوه ليسا بمشهورين بنقل الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: فيه ضعف. روى له أبو داود. الضعفاء الكبير (1/ 55)، الثقات (6/ 15)، التهذيب (1/ 128)، التقريب (90).

(6)

مسلمة، ويقال مسلم بن سالم الجهني البصري. سكت عنه ابن أبي حاتم وقال أبو داود: ليس بثقة. قال ابن حجر: ضعيف. الجرح (8/ 269)، التهذيب (10/ 131)، التقريب (529).

(1)

صالح بن درهم الباهلي أبو الأزهر البصري. قال يحيى بن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في " ثقات" التابعين. قال ابن حجر: وثقه ابن معين. روى له أبو داود. تاريخ ابن معين (2/ 263)، الثقات (4/ 376)، التقريب (371).

درجة الحديث: إسناده صعفي. وقال البخاري: وفيه نظر.

قلت: وجه النظر فيه ضعف رواته ونكارة متنه، والصحيح الثابت خلافه. وقد أورده البخاري عقب هذا الحديث وقال فيه: وهذا أصح.

لم أجده

…

وانظر الحديث الآتي.

(2)

هو التنيسي، تقدم في (145): ثقة متقن.

(3)

مالك بن أنس، الإِمام تقدم في (70).

(4)

تقدم في (7).

(5)

عطاء بن يزيد الليثي المدني نزيل الشام. ثقة، مات سنة خمس - أو سبع - ومائة روى له الجماعة. الطبقات (5/ 249)، الجرح (6/ 338)، التقريب (392).

أخرجه الإِمام مالك في الموطأ (1/ 67) عن ابن شهاب به مثله. وعبد الرزاق في المصنف (1/ 478) عن مالك ومعمر به مثله. والبخاري في صحيحه (2/ 90) من هذا الوجه مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (3/ 6) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي. و (3/ 53) من طريق: يحيى وعبد الرحمن بن مهدي. و (3/ 78) من طريق: محمد بن جعفر - غندر -. و (3/ 90) من طريق: عثمان بن عمر - كلهم - عن مالك به مثله. وأخرجه مسلم في صحيحه (1/ 88) عن مالك من طريق: يحيى بن يحيى. والنسائي في السنن (2/ 23)، والترمذي في الجامع (1/ 407) - كلاهما - عن قتيبة بن سعيد. والنسائي في عمل اليوم والليلة (153) من طريق: عمرو بن علي، عن يحيى. وابن ماجة في السنن (1/ 238) من طريق: ابن أبي شيبة، وأبي كريب - كلاهما - عن زيد بن

الحباب -كلهم- عن مالك به مثله. وأخرجه الطيالسي في مسنده (294) عن عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد عن الزهري به مثله. وأبو عوانة في مسنده (1/ 337) من طريق: أبي عاصم، عن ابن جريج، عن الزهري به مثله.

(1)

هو الناقد، تقدم في (268): ثقة حافظ.

(2)

هشيم بن بشير، تقدم في (49): ثقة ثبت، كثير التدليس، والإِرسال الخفي.

(3)

العوام بن حوشب بن يزيد الشيباني، أبو عيسى الواسطي. ثقة ثبت فاضل. مات سنة ثمان وأربعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (7/ 311)، الجرح (7/ 22)، التقريب (433).

(4)

إِبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي، أبو إِسماعيل الكوفي، مولى صخير - بالمهملة ثم المعجمة، مصغرا -. قال أحمد: ضعيف. وقال النسائي: ليس بذاك القوي، يكتب حديثه. وقال ابن عدي: لم أجد له حديثا منكرا، وهو إِلى الصدق أقرب منه إِلى غيره، ويكتب حديثه. وقال ابن حجر: صدوق. ضعيف الحفظ. روى له البخاري وأبو داود والنسائي. الكامل (1/ 213)، ت. الكمال (1/ 58)، التقريب (91).

(5)

عبد الله بن أبي أوفى: علقمة بن خالد الحارثي الأسلمي، صحابي مشهور، شهد الحديبية، وعمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم دهرا. مات سنة سبع وثمانين. وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة رضي الله عنه. الطبقات (4/ 301)، الكبير (5/ 24)، المعرفة والتاريخ (1/ 265)، البداية والنهاية (9/ 75)، الإِصابة (2/ 271).

(6)

سورة آل عمران: 77.

أخرجه البخاري في صحيحه (4/ 316) كتاب البيوع - باب ما يكره من الحلف - من هذا الوجه مثله. وأخرجه أيضًا في صحيحه (8/ 213) كتاب التفسير - من طريق: علي ابن أبي هاشم، عن هشيم به مثله. ومن طريق البخاري أخرجه الواحدي في أسباب النزول (107). وأخرجه البخاري في صحيحه (5/ 286) - كتاب الشهادات - باب قول الله تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ} من طريق: إِسحاق، عن يزيد بن هارون، عن العوام به مثله. وأخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 8) من طريق: محمد المحبوبي، عن

سعيد بن مسعود، عن يزيد بن هارون به مثله. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه. وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح.

قلت: وقول الحاكم إِنه لم يخرجاه، وموافقة الذهبي على ذلك، ذهول منهما، فقد خرجه البخاري في صحيحه من هذا الوجه. وأخرجه البخاري أيضًا في صحيحه (8/ 213) - كتاب التفسير - من طريق: علي بن أبي هاشم، عن هشيم.

قلت: وقد ذكر هذا الحديث ابن عدي في الكامل (1/ 214) عن البخاري، وحديثا آخر من رواية إِبراهيم السكسكي ثم قال: ومدار هذين الحديثين على إِبراهيم السكسكي، رواه عنه غير من ذكرت جماعة.

(1)

إِسماعيل ابن أبي أويس، تقدم في (11) صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه.

(2)

عبد الله بن أويس بن مالك الأصبحي أبو أويس المدني. قريب مالك وصهره. قال أحمد: ليس به بأس أو قال: ثقة. وقال ابن معين: ليس بقوي. وقال في موضع آخر: ضعيف. وقال مرة: صدوق وليس بحجه. وقال البخاري: ما روى من أصل كتابه فهو أصح. وقال أبو زرعة: صالح صدوق كأنه لين. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه وليس بالقوي. وقال الدارقطني: في بعض حديثه عن الزهري شيء. وقال ابن عدي: يكتب حديثه. وقال ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة سبع وستين ومائة، وروى له الجماعة سوى البخاري. الكبير (5/ 127)، الجرح (5/ 92)، ت. الكمال (2/ 699)، التقريب (309).

(3)

هو القرشي، روى عن أبيه، وروى أيضًا عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال أبو داود: ضعيف، وهو موسى بن محمد بن إِبراهيم، ذاك ضعيف. قال ابن حجر: وفرق البخاري بين موسى بن إِبراهيم المخزومي، وبين موسى بن محمد بن إِبراهيم التيمي، وقال في الثاني: عنده مناكير، وإنما حصل الاشتباه، لأن مسدد بن مسرهد روى الحديث عن عطاف ابن خالد، عن موسى بن محمد، وإسحاق بن عيسى الطباع ويونس المؤدب وغيرهم - كلهم - رواه عن عطاف، عن موسى بن إِبراهيم، ونسبه العقدي كما في صدر الترجمة، وهو الصواب. وهكذا نسبه الشافعي، عن الدراوردي، عنه. وأخرج الحديث المذكور ابن خزيمة، وابن حبان في صحيحهما. وقال ابن المديني: موسى بن إِبراهيم: وسط. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود والترمذي. التهذيب (10/ 332)، التقريب (549).

(4)

هو إِبراهيم بن عبد الرحمن المخزومي المدني. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال ابن القطان: لا يعرف له حال. قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري والنسائي وابن ماجة. الثقات (6/ 6)، التهذيب (1/ 138)، التقريب (91).

(1)

هو ابن الأكوع رضي الله عنه.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

لم أجده من هذا الطريق .. وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا والتعليق على الحديث رقم (330). وقال البيهقي في السنن (2/ 240): رواه أبو أويس، عن موسى بن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة المخزومي، عن أبيه، عن سلمة.

(2)

عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي، الحارثي، أبو عبد الرحمن البصري. أصله من المدينة، وسكنها مدة، ثقة عابد، كان ابن معين وابن المديني لا يقدمان عليه في الموطأ أحدًا. مات سنة إِحدى وعشرين ومائتين بمكة، وروى له الجماعة إِلا ابن ماجة. الكبير (5/ 212)، الجرح (5/ 181)، التقريب (323).

(3)

هو الدراوردي، تقدم في (128): صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.

(4)

تقدم في (327): مقبول.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه أبو داود في السنن (1/ 170) كتاب الصلاة - باب في الرجل يصلي في قميص واحد - من طريق: القعنبي به مثله. وابن أبي عمر العدني في مسنده من طريق: الدراوردي به مثله. ومن طريقه أخرجه ابن حجر في تغليق التعليق (1/ 198). وأبو يعلي من طريق: ابن أبي شيبة عن الدراوردي به. ومن طريقه ابن حجر في التغليق (1/ 198).

والحاكم في المستدرك (1/ 250) من طريق: إِبراهيم بن حمزة، عن الدراوردي، به مثله.

وقال: هذا حديث مديني صحيح، ووافقه الذهبي. وأخرجه البيهقي في السنن (2/ 240) من طريق: يوسف بن يعقوب القاضي، عن محمد بن أبي بكر، عن الدراوردي، به نحوه. ورواه الطحاوي في شرح المعاني (1/ 380) من طريق: ابن أبي قبيلة، عن الدراوردي، عن موسى بن محمد بن إِبراهيم، عن أبيه، عن سلمة نحوه.

(5)

تقدم في (80): ثقة.

(6)

هو ابن خالد، تقدم في (143): صدوق يهم.

(7)

هو موسى بن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة، تقدم في (327): مقبول.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الإِمام الشافعي في مسنده (1/ 63) من طريق: عطاف ابن خالد والدراوردي به - كلاهما - عن موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، عن سلمة بن الأكوع

…

وذكر الحديث.

(1)

تقدم في (213): ثقة متقن.

(2)

هو ابن خالد، تقدم في (147): صدوق يهم.

(3)

تقدم في (327): مقبول.

درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: هذا لا يصح - يعني التصريح بسماع موسى من سلمة - وفي حديث القميص نظر، حديث سلمة. وانظر التخريج.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (4/ 49) من طريق: حماد بن خالد، عن عطاف به نحوه.

ومن طريق: هاشم بن القاسم، عن عطاف به نحوه وصرح فيه موسى بن إِبراهيم بالسماع من سلمة. وأخرجه النسائي في المسند (2/ 70) كتاب المساجد - باب الصلاة في قميص واحد - من طريق: قتيبة، عن العطاق به نحوه. وابن خزيمة في صحيحه (1/ 381) من طريق: نصر بن علي، عن الدراوردي له، وصرح فيه موسى بالسماع من سلمة. وأخرجه ابن خزيمة أيضًا من طريق: أحمد بن عبدة الضبي، عن الدراوردي به نحوه. قال ابن خزيمة: موسى بن إِبراهيم هذا هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، هكذا نسبه عطاف. وأنا أظنه ابن إِبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن أبي ربيعة. وأخرجه الطبراني في الكبير (7/ 32) من طريق: مسدد، عن عطاف به نحوه، وفي حديثه موسى بن محمد ابن إِبراهيم. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه (1/ 465 (تعليقا فقال: ويذكر عن سلمة بن الأكوع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يزره ولو بشوكة"، ثم قال: في إِسناده نظر. وذكر الحافظ في الفتح (1/ 465)، والتغليق (2/ 197)، أن البخاري قد وصله في تاريخه، وقال: ورواه أيضًا -يعني البخاري- عن إِسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه، عن موسى بن إِبراهيم، عن أبيه، عن سلمة

…

زاد في الإِسناد رجلًا - يعني: أبا أويس - وأن موسى شيخ أبي أويس، ليس هو موسى بن إِبراهيم بن أبي ربيعة، شيخ الدراوردي وعطاف، بل هو موسى بن محمد بن إِبراهيم التيمي، وكأن أبا أويس نسبه إِلى جده. ثم

قال: لكن ذكره البخاري في تاريخه عن إِسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه، عن موسى بن إِبراهيم بن عبد الرحمن المخزومي، عن أبيه .. فالظاهر أن الوهم فيه من أبي أويس. وقال في الفتح (1/ 465): واحتمل أن تكون رواية أبي أويس، من المزيد في متصل الأسانيد، أو يكون التصريح من رواية عطاف وهما، فهذا وجه النظر في إِسناده.

قلت: وهذا تقدم برقم (327) ثم قال: ورواه يحيى بن أبي قبيلة، عن الدراوردي فقال: عن موسى بن محمد بن إِبراهيم عن أبيه، فإِن كان حفظه، فللدراوردي فيه شيخان، أحدهما: موسى بن إِبراهيم بن أبي ربيعة، وقد سمعه من سلمة بن الأكوع بلا واسطة، كما طرح به العطاف، وإن كان البخاري لم يصححه. وثانيهما: موسى بن محمد بن إِبراهبم التيمي، ولم يسمعه من سلمة، إِنما سمعه من أبيه عنه .. ولهذا الاختلاف قال البخاري: في إِسناده نظر. لأن الدراوردي لم يصرح بسماع موسى، مع الاختلاف عليه فيه، وعطاف منسوب إِلى الضعف.

قلت: وهذا تقدم برقم (330) وهو الذي علقه البخاري في صحيحه بصيغة التمريض، وقال: في إِسناده نظر. وقال عنه في تاريخه: لا يصح وفي حديث القميص نظر. قال ابن حجر: وأما حجة من أخرجه في الصحيح، فكأنهم اعتمدوا إِسناد الدراوردي، لاتفاقهم على ثقته، وكان حديث عطاف عندهم، كالشاهد لحديثه.

قلت: وللحديث شواهد .. فقد أخرج مسلم في صحيحه (12/ 367 - 369) من حديث أبي هريرة، وعمر بن أبي سلمة، وجابر بن عبد الله، وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم بنحو حديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه في جواز الصلاة في الثوب الواحد. والله أعلم.

(1)

هو المهلبي، وأبو بكر البصري، نزيل بغداد، الضرير. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أغرب عن أبيه. قال ابن حجر: صدوق يغرب. روى له ابن ماجة. الثقات (9/ 113)، التقريب (475).

(2)

سلم بن قتيبة الشعيرى -بفتح العجمة- أبو قتيبة الخراساني نزيل البصرة قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو داود وأبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: ليس به بأس، كثير الوهم. وقال ابن القطان: ليس أبو قتيبة من الجمال التي تحمل المحامل. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة مائتين أو بعدها، روى له الجماعة سوي مسلم. الجرح (4/ 266)، ت. الكمال (1/ 519)، التقريب (246).

(3)

وقال ابن أبي حاتم: إِبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب الجمحي، روى عن محمد

ابن يحيى بن حبان، عن أبي سعيد. وأما ابن حبان ففرق بين إِبراهيم بن عبد الرحمن بن الحارث بن حاطب، فقال: روى عنه سلم بن قتيبة، وبين إِبراهيم بن عبد الله بن الحارث الجمحي. فقال: يروي عن محمد بن يحيى بن حبان. ويبدو من صنيع البخاري أنهما واحد. ثم إِن الترمذي روى حديثا في كتاب الدعوات، من طريق سلم بن قتيبة، عن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية. وقال: غريب من هذا الوجه. فقال المزي في التحفة: إِبراهيم بن عبد الرحمن، يقال إِنه ابن الحارث بن حاطب ويقال إِنه ابن يزيد بن أمية. قال ابن حجر: إِبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب: صدوق روى مراسيل والله أعلم. الكبير (1/ 265)، الجرح (2/ 110)، جامع الترمذي (5/ 499)، الثقات (6/ 14 و 18)، التحفة (6/ 54) والتقريب (90).

(1)

تقدم في (162): ثقة فقيه.

درجة الحديث: إسناده حسن.

لم أجده من هذا الطريق، وقد أخرجه البخاري في صحيحه (3/ 335) كتاب الزكاه - باب الاستعفاف عن المسألة - من طريق: عبد الله بن يوسف، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، وذكر قصة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند من طرق عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه (3/ 3 و 12 و 44 و 47 و 93 و 94). وأبو داود في السنن (2/ 387)، وأبو يعلي في مسنده (2/ 445، 460)، الطبراني في الأوسط (3/ 417)، والدراقطني في السنن (2/ 118).

قلت: ويبدو من صنيع البخاري ترجيح الإِرسال في هذه الرواية على الوصل حيث قال عقب الحديث: وقال لنا عبد الله بن مسلمة: حدثنا إِبراهيم بن الحارث، عن محمد بن يحيى بن حبان. مرسل. وقال مرة: إِبراهيم بن عبد الله بن الحارث الجمحي، عن محمد ابن يحيى بن حبان مراسيل.

(2)

إِسماعيل بن أبي أويس، تقدم في (11): صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه.

(3)

هو ابن أنس، الإِمام، تقدم في (70).

(4)

نافع مولى ابن عمر، تقدم في (263).

(5)

هو الهاشمي مولاهم أبو إِسحاق المدني. ثقة. مات بعد المائة، روى له الجماعة. الطبقات

152 - ، الكبير (1/ 66)، التقريب (90).

(1)

عبد الله بن حنين الهاشمي مولاهم الدني. ثقة. مات في خلافة يزيد بن عبد الملك، روى له الجماعة. الطبقات (5/ 286)، الجرح (5/ 40)، التقريب (301).

أخرجه الإِمام مالك في الموطإِ (1/ 80) والإمام أحمد في المسند (1/ 126) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك به مثله. ومسلم في صحيحه (1/ 349) و (3/ 1648) عن يحيى بن يحيى، عن مالك به نحوه بأطول منه. وأبو داود في السنن (4/ 47) من طريق: القعنبي عن مالك به مثله بأطول منه. والترمذى (2/ 49) من طريق: قتيبة بن سعيد، ومعن -كلاهما- عن مالك به مثله. وقال الترمذى: حديث حسن صحيح. والنسائي في السنن (8/ 191) من طريق: الحارث بن مسكين، عن ابن القاسم، عن مالك به مثله. وأخرجه الطيالسي في مسنده (17) من طريق: زمعة، عن الزهري، عن إِبراهيم بن عبد الله به مثله بأطول منه. وعبد الرازق في المصنف (2/ 144) عن معمر، عن الزهري به مثله مطولا. ومسلم في صحيحه (1/ 348) من طريق: أبي الطاهر وحرملة، كلاهما عن ابن وهب عن يونس، عن الزهري به نحوه. ومسلم في صحيحه أيضًا (1/ 349) من طريق: المقدمي، عن يحيى بن سعيد القطان، عن ابن عجلان، عن إِبراهيم به نحوه. وأبو يعلي في مسنده (1/ 259) من طريق: عبيد الله بن عمر، عن يحيى القطان به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا، والتعليق علي الحديث رقم (337).

(2)

هو ابن راهويه، تقدم في (52).

(3)

عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري مولاهم، التنوري - بفتح المثناة، وتثقيل النون المضمومة - أبو سهل البصري. قال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث. وقال ابن حجر: صدوق ثبت في شعبة، مات سنة سبع ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (7/ 300)، الجرح (6/ 50)، التقريب (356).

(4)

كذا في النسختين، وفي هامش نسخة القسطنطينية:(خ، حرب) أى ورد في نسخة أنه حرب.

قلت: ويؤيده ما ورد عند النسائي في السنن، حيث ساق الحديث من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير. وحرب بن شداد: ثقة.

(1)

هو ابن أبي كثير، تقدم في (4): ثقة ثبت لكنه يرسل ويدلس.

(2)

ويقال اليمامي. ثقة. روى له البخارى في رفع اليدين، والنسائي وابن ماجة. الجرح (6/ 236)، التقريب (421).

(3)

هو مولى ابن عمر، تقدم في (263).

(4)

هو عبد الله بن حنين، تقدم في (332): ثقة.

درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته، وبقية رجاله ثقات.

أخرجه النسائي في السنن (8/ 169 و 191) من طريق: هارون بن عبد الله، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حرب بن شداد، عن يحيى به مثله. وأخرجه أيضًا من طريق: يحيى بن درست، عن أبي إسماعيل، عن يحيى بن أبى كثير، عن محمد بن إِبراهيم، عن ابن حنين، عن علي رضي الله عنه نحوه.

(5)

تقدم في (2): ثقة ثبت.

(6)

هو النحوي، تقدم في (4): ثقة.

(7)

يحيى بن أبي كثير، تقدم في (4): ثقة ثبت لكنه يرسل ويدلس.

(8)

هو عبد الله بن حنين، تقدم في (332): ثقة.

درجة الحديث: رجاله ثقات، ويحيى بن أبي كثير لم يصرح بالسماع.

أخرجه النسائي في السنن (8/ 192) كتاب الزينة - باب صفة الخاتم - من طريق: إِبراهيم ابن يعقوب، عن الحسن بن موسى، عن شيبان، عن يحيى قال: أخبرنى خالد بن معدان، عن ابن حنين به نحوه.

قلت: فظهر من هذا أن يحيى بن أبي كثير، لم يسمع من ابن حنين، وقد رواه عنه بالعنعنة، وهو مدلس، وأن بينهما خالد بن معدان.

(9)

إِسحاق بن إِبراهيم بن يزيد، أبو النضر الدمشقي، الفراديسي، مولى عمر بن عبد العزيز. وقد نسبه البخارى هنا إِلى جده. قال أبو زرعة الدمشقي: كان من الثقات، وكان أبو مسهر يوثقه. وقال أبو حاتم والدارقطني: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق، ضعف بلا مستند. مات سنة سبع وعشرين ومائتين، وله ست وثمانون

سنة. روى له البخاري وأبو داود والنسائي. الكبير (1/ 339)، الجرح (2/ 208)، ت. الكمال (1/ 80)، التقريب (99).

(1)

هو ابن إِسحاق، تقدم في (1): ثقة، رمي بالإِرجاء.

(2)

تقدم في (1).

(3)

هو الفدكي، تقدم في (333): ثقة.

(4)

تقدم في (263): وهو مولى ابن عمر.

(5)

تقدم في (332): ثقة.

درجة الحديث: إسناده حسن.

لم أجده من هذا الطريق .. وقد أخرجه النسائي في السنن (8/ 169) من طريق: محمود ابن خالد، عن الوليد - يعني: ابن مسلم -، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عليَّ رضي الله عنه .. هكذا رواه منقطعا.

(6)

هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في (14): ثقة ثبت.

(7)

وكيع بن الجراح، تقدم في (125): ثقة حافظ.

(8)

أسامة الليثي، تقدم في (283): صدوق يهم.

(9)

تقدم في (332): ثقة.

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (8/ 369)، والإِمام أحمد في المسند (1/ 132) - كلاهما - عن وكيع به مثله. ومن طريق: ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجة في السنن (2/ 1191) كتاب اللباس - باب كراهية العصفر للرجال-. وأخرجه مسلم في صحيحه (1/ 349) من طريق: هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب، عن أسامة به نحوه.

(10)

بيان بن عمرو البخاري أبو محمد العابد. قال ابن عدي: عالم جليل. واستغرب ابن المديني من حديثه غير حديث، وقال: ليس هذا عندنا بالبصرة. وذكره ابن حبان في " ثقاته" وقال: كان صاحب سنة وفضل. وقال أبو حاتم: مجهول والحديث الذي: رواه عن

سالم بن نوح باطل - يعني: حديث "الصبر عند الصدمة" قال ابن حجر: أراد أبو حاتم أن إِسناده هذا باطل، وجهالة بيان ارتفعت برواية هؤلاء عنه. وعدالته ثبتت أيضًا، والحديث لم يتفرد به بل تابعه حنش بن حرب. وقال عنه في التقريب: صدوق جليل. مات سنة اثنين وعشرين مائتين، وروى له البخاري. الكبير (2/ 134)، الجرح (2/ 425)، الثقات (8/ 155)، التهذيب (1/ 506)، التقريب (129).

(1)

النضر بن شميل المازني، أبو الحسن النحوي والبصري، نزيل مرو، ثقة ثبت مات سنة أربع ومائتين وروى له الجماعة. الطبقات (7/ 373)، الجرح (8/ 477)، التقريب (562).

(2)

تقدم في (65): وهو ابن الحجاج.

(3)

هو عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو بكر المدني، مشهور بكتيته. ثقة. روى له الجماعة. الطبقات (238)، الجرح (5/ 36)، التقريب (300).

(4)

تقدم في (332): ثقة. أخرجه مسلم في صحيحه (1/ 350) من طريق: عمرو بن علي، عن محمد بن جعفر - يعني غندر - عن شعبة به مثله. قال مسلم: لا يذكر في الإِسناد عليا. وأخرجه النسائي في السنن (8/ 191) من طريق: محمد بن الوليد، عن محمد، عن شعبة له مثله بأطول منه.

قلت: وقد أشار البخاري رحمه الله إِلى طرق أخرى واختلافات في الحديث فقال: وقال الزهري وزيد بن أسلم ومحمد بن عمرو وشريك بن أبي نمر وابن إِسحاق والحارث ابن أبي ذباب وإسحاق بن أبي بكر ويزيد بن أبي حبيب، عن إِبراهيم، عن أبيه، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عجلان، والضحاك، وداود بن قيس: عن إِبراهيم، عن أبيه، عن ابن عباس، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال البخاري: ولم يصح فيه ابن عباس. وماروي عن مالك، عن نافع أصح. وقال الدارقطني في العلل (3/ 82 ط): فرواه مالك عن نافع. وضبط إِسناده.

قلت: وقد أطال الدارقطني وأجاد رحمه الله في ذكر طريق هذا الحديث، واختلاف النقلة فيه. انظر العلل (3/ 78 - 88).

(5)

هو المدني. سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عن رجل من الصحابة. قال ابن حجر: أرسل عن علي، مقبول، روى له النسائي. الكبير (1/ 267)، الثقات (4/ 12)، التقريب (90).

(1)

صرح في الرواية الثانية الآتية أنه ابن عباس رضي الله عنه.

(2)

تقدم في (218): ثقة ثبت.

(3)

هو الجعد بن عبد الرحمن بن أوس. وقد ينسب إِلى جده، وقد يصغر. ثقة. مات سنة أربع وأربعين ومائة. وروى له الجماعة سوى ابن ماجة. الجرح (2/ 529)، ت. الكمال (1/ 191)، التقريب (139).

درجة الحديث: إسناده حسن.

لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث الآتي عقب هذا.

(4)

هو الزهري، تقدم في (281): صدوق.

(5)

مغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي أبو هاشم المدني. ثقة، جواد. مات سنة بضع ومائة، روى له أبو داود في المراسيل. الطبقات (5/ 210)، الجرح (8/ 225)، التقريب (543).

(6)

تقدم آنفا: ثقة.

(7)

هو ابن عبد الله القاري، تقدم آنفا: مقبول.

درجة الحديث: إسناده حسن.

لم أجده من هذا الطرق .. وأخرجه البخاري في صحيحه (11/ 16) كتاب الدعوات - باب الدعاء إِذا انتبه من الليل - من طريق: علي بن المديني، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس رضي الله عنه نحوه مطولا. والطيالسي في مسنده (353) من طريق: شعبة، عن سلمة به نحوه. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (12/ ح رقم 12349 و 12365 و 2466 أو 12471 و 12504 و 12506 و 12567 و 12590 و 12679 و 12780).

(8)

زهير بن حرب، تقدم في (78): ثقة ثبت.

(1)

يعقوب بن إِبراهيم بن سعد، تقدم في (78): ثقة فاضل.

(2)

هو إِبراهيم بن سعد، تقدم في (78): ثقة حجة.

(3)

تقدم في (32): صدوق يدلس.

(4)

هو ابن محمد بن عمرو بن حزم تقدم فى (224): ثقة.

(5)

قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح (5/ 281)، الثقات (7/ 86).

(6)

هو ابن عبد الله بن عبد القاري، تقدم في (338): مقبول.

درجة الحديث: إسناده حسن.

لم أحده من هذا الطريق

…

وقد أخرج مسلم في صحيحه (1/ 84) عن أبي هريرة رضي الله عنه نحوه بمعناه. وله شاهد عنده من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه من حديث طويل، وفيه: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "أصبح من عبادي مؤمن بي ومعافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي" .. الحديث.

(7)

تقدم في (47): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.

(8)

هو ابن سعد، تقدم في (7).

(9)

نافع مولى ابن عمر، تقدم في (263): ثقة ثبت.

(10)

هو الهاشمي المدني، ذكره ابن حبان في "الثقات" في طبقة أتباع التابعين، وقال: قيل إِنه سمع من ميمونة، وليس ذلك بصحيح عندنا. قال ابن حجر: صدوق وقال: قد أخرج البخارى في التاريخ بعد أن روى حديثه عن ميمونة، حدث نافع عنه عن ابن عباس عن ميمونة، قال البخاري: ولا يصح فيه ابن عباس، فهذا مشعر لصحة روايته عن ميمونة عند البخاري، وقد علم مذهبه في التشديد في هذه المواطن. انتهي كلام الحافظ. قلت: والحديث الثاني الذي أشار إِليه الحافظ هو الآتي عقب هذا بحديث. والله

أعلم. الثقات (6/ 6)، التهذيب (1/ 128)، التقريب (91).

(1)

في المطبوعة (بن) والتصويب من المخطوطة، والراجع. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (23/ 425) من طريق: عبد الله بن صالح به مثله. وابن أبي شيبة في المصنف (2/ 371) و (12/ 209) من طريق: شبابة بن سوار، عن ليث به نحوه. قال ابن أبي شيبة: ورواه أهل مصر لا يدخلون فيه ابن عباس. وأخرجه مسلم في صحيحه (2/ 1014) كتاب الحج - باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة - من طريق: قتيبة ابن سعيد، ومحمد بن رمح - كلاهما - عن ليث به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية برقم (342) و (343) و (344) و (345).

(2)

هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (94): ثقة ثبت.

(3)

تقدم في (73): ثقة فقيه.

(4)

هو مولى ابن عمر، تقدم في (263): ثقة ثبت.

(5)

تقدم في (341) وهو إِبراهيم بن عبد الله بن معبد، أضيف هنا إِلى جده: صدوق. درجة الحديث: إسناده حسن.

لم أجده من هذا الطريق .. وانظر الحديث - الآتي عقب هذا، فقد خرجه عن إِبراهيم بن معبد، عن ابن عباس، عن ميمونة رضي الله عنها، فزاد في الإِسناد ابن عباس رضي الله عنهما.

(6)

هو ابن إِبراهيم البلخي، تقدم في (218): ثقة ثبت.

(7)

تقدم في (73) ثقة ثبت.

(8)

تقدم في (263): ثقة ثبت.

(9)

تقدم في (341): ثقة ثبت.

درجة الحديث: إسناده حسن. وقال البخاري: ولا يصح فيه ابن عباس وقد تقدم الكلام على هذا في الحديث (341) في ترجمة إِبراهيم بن عبد الله.

أخرجه عبد الرازق في المصنف (5/ 121) من طريق: ابن جريج به مثله. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (6/ 334). والنسائي في السنن (5/ 213)، والفاكهي في أخبار مكة (2/ 103)، الطبراني في العجم الكبير (23/ 425).

(1)

تقدم في (19): ثقة حافظ.

(2)

تقدم في (225): ثقة ثبت.

(3)

هو ابن عمر بن حفص العمري، تقدم في (137): ثقة ثبت، قدمه أحمد بن صالح على مالك في نافع.

(4)

تقدم في (263) وهو مولى عبد الله بن عمر.

(5)

هو ابن عمر رضي الله عنه.

أخرجه الدارمي في السنن (1/ 330) من طريق: مسدد به مثله. وأخرجه عبد الرازق في المصنف (5/ 221) وأبو داود الطيالسي في مسنده (في 25) - كلاهما - من طريق: عبيد الله العمري به مثله. والإِمام أحمد في المسند (2/ 16) من طريق: يحيى - يعني القطان عن عبيد الله به نحوه. ومسلم في صحيحه (2/ 1013) من طريق: زهير بن حرب، ومحمد بن المثنى - كلاهما - عن يحيى القطان به نحوه. وأخرجه أيضًا من طريق ابن أبي شيبة، عن ابن نمير وأبي أسامة. ومن طريق ابن نمير عن أبيه. ومن طريق: محمد بن المثنى عن عبد الوهاب، - كلهم - عن عبيد الله به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (6812) من طريق: موسى بن داود عن عبيد الله به نحوه. وأخرجه عبد الرازق في المصنف (5/ 122) عن معمر، عن أيوب، عن نافع به نحوه. ومن طريقه مسلم في صحيحه (2/ 1014)، والفاكهي في أخبار مكة (2/ 100)

(6)

تقدم في (19): ثقة حافظ.

(7)

هو ابن سعيد القطان، تقدم في (72).

(8)

موسى بن عبد الله ويقال ابن عبد الرحمن الجهني أبو سلمة الكوفي. ثقة عابد، لم يصح أن القطان طعن فيه. مات سنة أربع وأربعين ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى أبي داود. الجرح (8/ 149)، التقريب (552).

(1)

تقدم في (263): ثقة ثبت.

درجة الحديث: إسناده صحيح.

أخرجه الإمام أحمد في المسند (2/ 53) من طريق: يحيى القطان به نحوه. والنسائي في السنن (5/ 213) من طريق: عمرو بن علي، ومحمد. بن المثنى - كلاهما - عن يحيى به نحوه. والفاكهي في أخبار مكة (2/ 99) من طريق: عبد الجبار بن العلاء، عن مروان - يعني: ابن معاوية الفزاري عن موسى الجهني به نحوه.

(2)

هو أبى إسحاق الرحبي الحمصي. قال أبو زرعة: يشبه أن يكون حمصيا، ما به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: من أهل حمص، من فقهاء أهل الشام، كان على قضاء حمص، تحول في آخر عمره إِلي طرسوس ومات بها مرابطا. الكبير (1/ 271)، الجرح (2/ 113)، الثقات (6/ 13).

(3)

لم أقف على اسمه، ويحتمل أن يكون عبد الرحمن بن غنم.

(4)

اختلف في اسمه، قيل اسمه: عبيد، وقيل عبد الله، وقيل عمرو، وقيل كعب بن عاصم، وقيل عامر بن الحارث. صحابي نزل الشام، مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة رضي الله عنه. التجريد (2/ 199)، الإِصابة (4/ 171)، التقريب (670).

(5)

أبو عامر الأشعري، صحابي اختلف في اسمه، فقيل عبد الله، وقيل عبيد بن هانيء، أو ابن وهب، عاش إِلى خلافة عبد الملك. الإِصابة (4/ 123)، التقريب (653).

قلت: كذا جاء في هذه الرواية على الشك، أبو مالك أو أبو عامر. قال البخاري عقب هذا الحديث: وإنما يعرف هذا عن أبي مالك الأشعري. ثم ساق الحديث بإِسناده عنه. وقال ابن حجر: وأخرجه ابن حبان في صحيحه من الوجه الذي أخرجه منه البخاري فقال: حدثني أبو عامر وأبو مالك الأشعري فذكرهما. والله أعلم. الكبير (1/ 271)، الإِصابة (4/ 123).

(6)

هو الدمشقي. تقدم في (1): صدوق يخطيء.

(7)

الجراح بن مليح البهراني -بفتح الموحدة- أبوعبد الرحمن الحمصي. قال ابن معين: لا أعرفه. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن عدي: قول

يحيى بن معين: لا أعرفه، كان يحيى إِذا لم يكن له علم ومعرفة بأخباره ورواياته يقول: لا أعرفه، والجراح بن مليح هو مشهور في أهل الشام وهو لا بأس به، وبرواياته، وله أحاديث صالحة جياد، نسج: نسخة يرويها عن الزبيدى عن الزهري وغيره، ونسخة لإِبراهيم بن ذي حماية. قال ابن حجر: صدوق روى له النسائي وابن ماجة. الجرح (2/ 523)، الكامل (2/ 584)، ت. الكمال (1/ 186)، التقريب (138).

درجة الحديث: في إسناده من أقف على ترجمته.

لم أجده من هذا الطريق، وذكره الحافظ في تغليق التعليق (5/ 21) وعزاه للمصنف وانظر الحديت الآتي عقب هذا.

(1)

تقدم في (47): صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.

(2)

تقدم في: (47): صدوق له أوهام.

(3)

حاتم بن حريث الطائي المحري - بفتح الميم، وسكون المهملة - الحمصي. قال ابن معين: لا أعرفه. وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين، وقال: يروي عن أبي أمامة وأبي هريرة. قال ابن حجر: مقبول. روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (3/ 257)، الثقات (4/ 178)، التقريب (144).

(4)

هو الحكمي - بفتحتين - الشامي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الذهبي: لا يعرف. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود وابن ماجة. "الثقات"(5/ 386)، الميزان (3/ 428)، التقريب (518).

(5)

عبد الرحمن بن غنم - بفتح المعجمة وسكون النون - الأشعري. قال البخاري والليث بن سعد: له صحبة. وقد ورد في بعض الأحاديث ما يقتضي ذلك. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: مختلف في صحبته، وذكره العجلي في كبار التابعبن. مات سنة ثمان وسبعين. أخرج له البخاري تعليقا وأصحاب السنن. الكبير (5/ 247)، تاريخ الثقات للعجلي (297)، الثقات (5/ 78)، الإِصابة (2/ 410)، التقريب (348).

درجة الحديث: حسن لغيره.

أعاد المصنف رحمه الله الحديث في ترجمة كعب بن عاصم الأشعري (7/ 222) وأخرجه الطبراني في الكبير (3/ 320) من طريق: بكر بن سهل، عن عبد الله بن صالح به مثله. والبيهقي في السنن (10/ 221) من طريق: أبي إِسماعيل الترمذي، عن عبد الله بن صالح به مثله. وأخرجه ابن أبي شيبة فى المصنف (8/ 107)، والإِمام أحمد في المسند (5/ 342) - كلاهما - عن زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح به مثله. وابن حبان في صحيحه - الإِحسان (8/ 266) - من طريق: أبي داود الطيالسي، عن أبي شيبة، عن زيد ابن الحباب به مثله. وابن ماجة في السنن (2/ 1333) من طريق: عبد الله بن سعيد، عن معن ابن عيسى، عن معاوية بن صالح به مثله. والبيهقي في السنن (8/ 295) من طريق: عبد الله بن وهب، عن معاوية بن صالح به نحوه. وأبو داود في السنن (4/ 46) من طريق: عبد الوهاب نجدة، عن بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عطية بن قيس، عن عبد الرحمن بن غنم به نحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه (10/ 51) كتاب الأشربة - باب ما جاء فيمن يستحل الخمر - تعليقا عن شيخه هشام بن عمار، عن صدقة ابن خالد، عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر به نحوه. وقد ذكر الحافظ ابن حجر من وصل الحديث عن هشام بن عمار، وذكر شواهد الحديث ثم قال في تغليق التعليق: وهذا حديث صحيح لا علة له ولا مطعن، وقد أعله أبو محمد بن حزم بالانقطاع بين البخاري وصدقة بن خالد، وبالاختلاف في اسم أبي مالك، وهذا كما تراه قد سقته من رواية تسعة عن هشام بن عمار، متصلا فيهم مثل الحسن بن سفيان، وعبدان، وجعفر الفريابي، وهؤلاء حفاظ أثبات. وأما الاختلاف في كنية الصحابي، فالصحابة كلهم عدول. لا سيما وقد روينا من طريق ابن حبان المتقدمة من صحيحه، فقال فيه: إِنه سمع أبا عامر، وأبا مالك الأشعرين يقولان .. فذكره عنهما معا، ثم إِن الحديث لم ينفرد به هشام بن عمار ولا صدقة -كما ترى- قد أخرجناه من رواية بشر بن بكر، عن شيخ صدقة، ومن رواية مالك بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن غنم، شيخ عطية بن قيس، وله عندي شواهد أخر كرهت الإِطالة بذكرها. وفيما أوردته كفاية لمن عقل وتدبر. والله الموفق. انظر فتح الباري:(10/ 51 - 56)، تغليلق التعليق (5/ 17 - 22) وانظر أيضًا تاريخ دمشق لابن عساكر (16/ ل/ 116 أ).

(1)

هو القرشي الكوفي. ثقة، روى له أبو داود والنسائي. الجرح (2/ 118)، ت. الكمال (1/ 57)، التقريب (90).

(1)

هو البجلي الكوفي. ذكره ابن حبان في كتاب الثقات. وقال ابن حجر: مقبول. روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الثقات (5/ 189)، ت. الكمال (2/ 426)، التقريب (287).

(2)

حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة -بفتح المهملة، وسكون الخاء المعجمة، وفتح الموحدة -الأزدي النمري- بفتح النون والميم- أبو عمر الحوضي، وهو بها أشهر. ثقة ثبت، عيب بأخذ الأجرة على الحديث. مات سنة خمس وعشرين ومائتين. روي له البخاري وأبو داود والنسائي. الكبير (2/ 366)، الجرح (3/ 182)، التقريب (172).

(3)

هو ابن الحجاج، تقدم في (67).

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه أبو داود في السنن (3/ 218) -كتاب الجنائز- باب في الثناء على الميت- من طريق: حفص بن عمر به، بأتم منه ولفظه: مروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة، فأثنوا عليها خيرا، فقال:"وجبت" ثم مروا بأخرى، فأثنوا عليها شرا، فقال:"وجبت" ثم قال: "إِن بعضكم على بعض شهداء". أخرجه النسائي في السنن (4/ 50) كتاب الجنائز -باب الثناء- من طريق محمد بن بشار، عن هشام بن عبد الملك، عن شعبة به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (314) من طريق: إِبراهيم بن عامر به نحو فتابع شعبة بن الحجاج. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 470) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن إِبراهيم به نحوه. وأخرجه أيضا (2/ 466) من طريق: وكيع عن سفيان ومسعر، عن إِبراهيم به نحو قال سفيان: عن عامر ابن سعد، وقال مسعر: أظنه عن عامر بن سعد. وأخرجه أيضا (2/ 498 و 528) من طريق: يزيد ومحمد بن عبيد كلاهما عن محمد يعني ابن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه نحوه. وللحديث شواهد .. فأخرجه البخاري في صحيحه (3/ 228 و 229) من حديث عمر بن الخطاب وأنس بن مالك رضي الله عنهما نحوه. ومسلم في صحيحه (2/ 655) من حديث أنس رضي الله عنه.

(4)

هو الفراء، تقدم في (13): ثقة حافظ.

(5)

تقدم في (73) وهو الصنعاني: ثقة.

(1)

إِبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني أبو إِسحاق. قال ابن معين: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال هشام بن يوسف: كان من أحسن الناس صلاة. وكان في رأيه شيء. قال ابن حجر: صدوق روى له أبو داود والنسائي. الجرح (2/ 114)، ت. الكمال (1/ 60)، التقريب (92).

(2)

هو اليماني الصنعاني. قال أبو داود: معروف. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي في مسند علي. ت. الكمال (2/ 754)، التقريب (328).

(3)

هو وهب بن منبه بن كامل اليماني أبو عبد الله الأبناوي -بفتح الهمزة، وسكون الموحدة، بعدها نون-. ثقة، مات سنة بضع عشرة ومائة. روى له الجماعة. الطبقات (5/ 543)، الجرح (9/ 24)، التقريب (585).

(4)

أبو خليقة الطائي البصري. روى عن علي رضي الله عنه. قال ابن حجر: مقبول. روي له النسائي في مسند علي. ت. الكمال (3/ 1062)، التقريب (637).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (1/ 112) من طريق: علي بحر، عن عبد الله بن إِبراهيم ابن عمر، عن أبيه به نحوه. وأبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 336) من طريق: سلمة بن شبيب، عن عبد الله بن إِبراهيم به نحوه. وقال ابن أبي حاتم في العلل (2/ 330): سئل أبو زرعة عن حديث هشام بن يوسف، عن إِبراهيم بن عمر به .. وذكر الحد يث، ورواه بكر ابن خلف عن عبد الله بن إِبراهيم بن عمر بن كيسان عن أبيه به، قيل لأبي زرعة، أيهما أصح؟ قال: حديث هشام بن يوسف أصح.

قلت: وللحديث شواهد .. من حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنه عند الدارمي في السنن (2/ 323). ومن حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند ابن حبان في صحيحه (الإِحسان 1/ 381) ومن حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند أبي نعيم في أخبار أصبهان. (2/ 254).

(5)

علي بن المديني، تقدم في (66).

(1)

هو الصنعاني أبو يزيد. قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود والنسائي. الجرح (5/ 2)، ت. الكمال (2/ 662)، التقريب (295).

(2)

تقدم في (349): صدوق.

(3)

وهب بن مانوس -بالنون، وقيل بالموحدة- البصري، نزيل اليمن، حبسه الححاج فيها فبقي مدة. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر مستور. روى له أبو داود والنسائي. الكبير (8/ 168)، الجرح (9/ 52)، الثقات (7/ 557).

(4)

تقدم في (52): ثقة ثبت.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (3/ 162) من طريق: عبد الله بن إِبراهيم به مثله. وقد سقط من المطبوعة اسم عبد الله فجعل الحديث من رواية الإِمام أحمد عن إِبراهيم بن عمر ابن كيسان. وعلى الصواب أخرجه المزي في تهذيب الكمال (2/ 662) من طريق القطيعي، عن عبد الله عن الإِمام أحمد عن عبد الله بن إِبراهيم به. وعبد الله بن إِبراهيم هذا من شيوخ الإِمام أحمد، روى عنه أحاديث، وروى عنه أيضا بواسطة علي بن بحر كما تقدم في الحديث قبله. وأخرجه أبو داود في السنن (1/ 234) -كتاب الصلاة- باب مقدار الركوع والسجود -من طريق: أحمد بن صالح ومحمد بن رافع- كلاهما -عن عبد الله بن إِبراهيم به مثله. ومن طريق: أبي داود أخرجه البيهقي في السنن (2/ 110).

وأخرجه النسائي في السنن (2/ 224) من طريق: محمد بن رافع، عن عبد الله بن إِبراهيم به مثله. وقال البخاري عقب هذا الحديث: وقال لنا أبو عاصم، عن إِبراهيم بن عمر بن كيسان عن أبيه، سمع منه أبو عاصم، وسمع أيضا من أبيه. أراد البخارى رحمه الله التنبيه إِلى أن الضحاك بن مخلد أبو عاصم، سمع من إِبراهيم بن عمر بن كيسان، وكذلك من أبيه أيضا، ولكن لم يتبين لي إِن كان سمع هذا الحديث أيضا، إِذ لم يذكر البخاري في ترجمة عمر بن كيسان في التاريخ الكبير (6/ 189) سوى أنه سمع من وهب بن أبي مغيث، وعنه ابنه إِبراهيم. والله أعلم.

(1)

تقدم في (100): ثقة حافظ.

(2)

إِبراهيم بن أبي العباس السامري -بفتح الميم وتشديد الراء- قاله ابن حجر. وقال ابن ماكولا: بكسر الميم وتخفيف الراء. قال ابن حجر: ثقة تغير بآخرة، فلم يحدث. روى له النسائي. الطبقات (7/ 346)، الكبير (1/ 275)، تاريخ بغداد (6/ 116)، الإِكمال (4/ 548)، الميزان (1/ 39)، التقريب (90)، الكواكب (78).

(3)

هو ابن صاعد الأشجعي مولاهم أبو أحمد الكوفي، نزل واسط ثم بغداد. رأى عمرو بن حريث الصحابي وهو ابن ست سنين. قال ابن معين والنسائي: ليس به بأس. وقال أبو حاتم صدوق. وقال ابن سعد: ثقة. وقال أحمد: رأيته مفلوجا سنة سبع وسبعين ومائة وكان لا يفهم، فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح. قال ابن حجر: صدوق اختلط في الآخر، وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابي فأنكر ذلك عليه ابن عيينة وأحمد. مات سنه إِحدى وثمانين ومائة على الصحيح أخرج له البخاري في الأدب وبقية الجماعة. الطبقات (7/ 313)، تاريخ بغداد (8/ 318)، الميزان (1/ 659)، التقريب (194)، الكواكب (155).

(4)

يحيى بن يزيد الهنائي -بضم الهاء، ثم نون خفيفة، ومد- البصري. قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وقال ابن حجر: مقبول. روى له مسلم وأبو داود. الجرح (9/ 198)، الثقات (5/ 530)، التقريب (598).

(5)

هو: همام بن غالب التميمي الحنظلي، الشاعر، ولد في خلافة عمر رضي الله عنه، وله رواية عن أبي هريرة وغيره. مات سنة ست عشرة ومائة وقد قارب المائة. لسان الميزان (6/ 198)، وانظر معجم الشعراء للمرزباني (486)، والشعر والشعراء لابن قتيبة (381)، وشذرات الذهب لابن العماد (1/ 141).

(6)

القائل هو الفرزدق.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (1/ 493) من طريق: أحمد بن يحيى الحلواني، عن سعيد بن سليمان -يعني سعدويه- عن خلف بن خليفة، به نحوه. وألفاظه متقاربة، وفيه: وإن قوما يخرجون علينا، فيقتلون من قال: لا إِله إِلا الله ويأمن من سواهم. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث، عن الفرزدق الشاعر إِلا يحيى بن يزيد تفرد به خلف بن خليفة. وذكره الهيثمي في المجمع (6/ 234) باب منه في الخوارج، وقال: رواه الطبراني في الأوسط. ورجاله ثقات.

(1)

سعد بن حفص الطلحي مولاهم، أبو محمد الكوفي. المعروف بالصخم. ثقة. أخرج له البخاري ومسلم. الكبير (4/ 55)، الجرح (4/ 82)، التقريب (231).

(2)

هو النحوي، تقدم في (4): ثقة.

(3)

يحيى بن أبي كثير، تقدم في (4): ثقة ثبت، لكنه يرسل ويدلس.

(4)

وقيل هو عبد الله بن إِبراهيم بن قارظ، فرق بينهما ابن أبي حاتم. قال ابن حجر: والحق أنهما واحد، والاختلاف فيه على الزهري وغيره، وقال ابن معين: كان الزهري يغلط فيه. قال ابن حجر: صدوق. أخرج له البخاري في الأدب، ومسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي. التهذيب (1/ 134)، التقريب (91).

(5)

في مسند الإِمام أحمد وأنه والد إِبراهيم بن قارظ.

(6)

عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة القرشي. أحد العشرة المبشرين بالجنة، أسلم قديما، ومناقبه شهيرة. مات سنة اثنتين وثلاثين، ودفن بالبقيع رضي الله عنه. الطبقات (3/ 124)، المشاهير (8)، الإِصابة (2/ 408)، الرياض النضرة في ناقب العشرة (4/ 301).

درجة الحديث: في إسناده رجل لم أعرفه.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (1/ 191 و 194) من طريق: يزيد بن هارون، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير به نحوه غير أنه قال: عن إِبراهيم بن عبد الله بن قارظ، عن أبيه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (4/ 157) من طريق: الحسن بن مكرم، عن يزيد ابن هارون به نحوه. وفي الحديث قصة. واُخرجه الإِمام أحمد في المسند (1/ 194) من

طريق آخر عن سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه نحوه. وأبو داود في السنن (2/ 133) كتاب الزكاة -باب في صلة الرحم- من طريق: مسدد وابن أبي شيبة -كلاهما- عن سفيان به نحوه. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث- العلل (4/ 295 ط) فقال: يرويه يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه، فرواه هشام الدستوائي عن يحيى، عن إِبراهيم بن عبد الله بن قارظ، أن أباه حدثه، عن عبد الرحمن ابن عوف. ورواه شيبان، عن يحيى قال: حدثني إِبراهيم بن عبد الله، أن رجلا أخبره، عن عبد الرحمن. وكذلك قال أبان، عن يحيى .. ثم قال: وقد اختلف أصحاب يحيى عليه فيه، وأحسنهم قولا عنه، ما قاله شيبان، وأبان، والله أعلم.

(1)

آدم بن أبي إِياس، تقدم في (69): ثقة عابد.

(2)

شيبان النحوي. تقدم في (4): ثقة.

(3)

يحيى بن أبي كثير، تقدم في (4): ثقة ثبت، يرسل ويدلس.

(4)

تقدم في (352): صدوق.

درجة الحديث: صحيح لغيره.

أخرجه النسائي في الكبرى كما في التحفة (2/ 165) من طريق: الربيع بن محمد، عن آدم به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (235) من طريق: حرب بن شداد، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن جابر رضي الله عنه نحوه مطولا. والبخاري في صحيحه (8/ 677) كتاب التفسير- باب {قُمْ فَأَنْذِرْ} من طريق: محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن حرب بن شداد به نحوه. وأخرجه البخاري في الكبير مقطوعا من قول إِبراهيم بن قارظ، فقال: قال لنا أبو نعيم حدثنا شيبان، عن يحيى، عن إِبراهيم بن عبد الله قوله. ثم ذكر ما رواه الثقات عن يحيى بن أبي كثير، وهي الرواية المحفوظة فقال: وقال الأوزاعي، وعلي بن المبارك، وحرب -يعني شداد- عن يحيى، سمع أبا سلمة، سمع جابرا مثله. وقال الحافظ في الفتح (8/ 677) عقب رواية البخاري الحديث من رواية يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة: كذا قال أكثر الرواة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، وقال شيبان بن عبد الرحمن: عن يحيى عن إِبراهيم بن عبد الله بن قارظ، عن جابر. أخرجه النسائي من طريق: آدم بن أبي إِياس، عن شيبان

وهكذا ذكره البخاري في التاريخ عن آدم، ورواه سعد بن حفص، عن شيبان، كرواية الجماعة وهو المحفوظ. وانظر تحفة الأشراف، وكذلك النكت الظراف (2/ 165)، وأسباب النزول للواحدي (475).

(1)

ويقال أيضا إِبراهيم، قعيس. قاله البخاري أيضا، وكذا ذكره ابن معين وابن أبي حاتم وقال عن أبيه: ضعيف، وهو صاحب مطبخ عبد الحميد. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: إِبراهيم بن إِسماعيل قعيس، الذي يقال له إِبراهيم قعيس، مولى بني هاشم، كنينه أبو إِسماعيل. وقال ابن حجر: وقعيس لقب إِبراهيم وهو إِبراهيم بن إِسماعيل. ثم قال: وسمى أباه إِسماعيل، أبو احمد الحاكم وابن حبان .. فلعله كان يلقب قعيسا وكذلك أبوه فتجتمع الأقوال.

قلت: وقال البخاري أيضا: ويقال: قعيص، ولم أجد من ذكره كذلك والله أعلم. تاريخ ابن معين (9/ 12)، الكبير (1/ 279)، الجرح (2/ 151)، الثقات (6/ 21)، اللسان (1/ 93).

(2)

هو مولي ابن عمر، تقدم في (268).

(3)

تقدم في (252): ثقة ربما وهم.

(4)

هو أحمد بن عبد الله بن يونس، نسبه البخاري إِلى جده، تقدم فى (180): ثقة حافظ.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 95) عن الأسود بن عامر، عن أبي بكر بن عياش، عن العلاء بن المسيب به نحوه، ولفظه:"سيكون عليكم أمراء، يأمرونكم بما لا يفعلون، فمن صدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني ولست منه، ولن يرد علي الحوض". قال الهيثمي في المجمع (5/ 247): فيه إِبراهيم بن قعيس، ضعفه أبو حاتم، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح.

(5)

هو الفريابي، تقدم في (30): ثقة، فاضل يقال: أخطأ في شيء من حديث سفيان وهو مقدم مع ذلك على عبد الرازق.

(6)

هو الثوري، تقدم في (72).

(7)

زبيد -بموحدة، مصغر- ابن الحارث بن عبد الكريم اليامي، أبو عبد الرحمن الكوفي. ثقة ثبت عابد. مات سنة اثنتين وعشرين ومائة وروى له الجماعة. الطبقات (6/ 309)، الجرح

(3/ 623)، التقريب (213).

(1)

إِبراهيم، كذا .. غير منسوب، يبدو أنه إِبراهيم بن قعيس، حيث ذكره البخاري ثمة، وصرح الطبراني بأنه صاحب مطبخ عبد الحميد، وهذا عند أبي حاتم هو نفسه إِبراهيم بن قعيس كما تقدم في (354) وقال ابن حجر: إِبراهيم، عن كعب بن عجرة: مجهول، وليس هو النخعى. والله أعلم. انظر المعجم الكبير (19/ 139)، التقريب (95).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الطبراني في الكببر (19/ 139) من طريق: عبد الله بن محمد بن أبي مريم عن محمد بن يوسف الفريابي به مثله. وأخرجه الترمذي في الجامع (4/ 525) كتاب الفتن تعليقا عن هارون بن إِسحاق، عن محمد -يعني: الفريابي- به. وفيه: عن إِبراهيم، وليس بالنخعي .. قال الترمذي: نحو حديث مسعر - يعني: عن أبي حصين، عن الشعبي، وسيأتي. وأخرجه الامام أحمد في المسند (4/ 243) من طريق آخر عن يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن أبي حصين، عن الشعبي، عن عاصم العدوي، عن كعب نحوه. والترمذي في الجامع (4/ 525) كتاب الفتن- من طريق: هارون بن إِسحاق المهمداني، عن محمد بن عبد الوهاب، عن مسعر، عن أبي حصين به، ولفظه: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن تسعة، خمسة وأربعة أحد العددين من العرب، والآخر من العجم، فقال:"اسمعوا: إِنه سيكون بعدي أمراء، فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني ولست منه، وليس بوارد علي الحوض". قال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب، لا نعرفه من حديث مسعر، إِلا من هذا الوجه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (143) من طريق آخر، عن سليمان بن المغيرة، عن موسى الهلالي، عن أبيه، عن كعب بن عجرة رضي الله عنه نحوه.

(2)

تقدم في (63): ثقة.

(3)

عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في (333): صدوق.

(4)

مبارك بن فضالة -بفتح الفاء وتخفيف المعجمة- أبو فضالة البصري. قال أحمد: كان يرفع حديثا كثيرا، ويقول في غير حديث عن الحسن قال حدثنا عمران، قال حدثنا ابن مغفل.

وقال: ما روى عن الحسن يحتج به. وقال ابن معين: ضعيف الحديث. وقال مرة: ثقة. وقال ابن المديني: صالح وسط، وقال العجلي: لا بأس به. وقال أبو زرعة: يدلس كثيرا، فإِذا

قال: حدثنا فهو ثقة. وقال أبو داود: إِذا قال: حدثنا فهو ثبت. وقال النسائي: ضعيف. قال ابن حجر: صدوق، يدلس، ويسوي. مات سنة ست وستين ومائة على الصحيح. أخرج له البخاري تعليقا وأصحاب السنن سوي النسائى. الجرح (8/ 338)، ت.

الكمال (3/ 1301)، التقريب (519).

(1)

هو البصري، تقدم في (66).

(2)

لم أعرفه. والحديث هنا من طريق المبارك عن الحسن.

(3)

هو أبو السوار البصري. ثقة. روى له النسائي. الجرح (5/ 141)، التقريب (318).

(4)

الأسود بن سريع -بفتح السين- التميمي السعدي أبو عبد الله، صحابي أول من قص بالمسجد الجامع بالبصرة، وكان شاعرا لسنا. مات يوم الجمل سنة ست وثلاثين رضي الله عنه. الطبقات (7/ 41)، المشاهير (38)، الإِصابة (1/ 59).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أما حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه، فقد أخرجه الإِمام أحمد في المسند (3/ 396) من طريق: يعمر، عن عبد الله، عن هشام، عن الحسن به ولفظه:"لكل نبي دعوة وإِني استخبأت دعوتي، شفاعة لأمتي يوم القيامه". وأما حديث أنس رضي الله عنه، فأخرجه مسلم في صحيحه (1/ 182) من طريق: أبي الربيع العتكي، عن حماد بن زيد، عن معبد بن هلال العنزي عنه، ومن طريق: سعيد بن منصور، عن حماد به ولفظه:"إِذا كان يوم القيامة، ماج الناس بعضهم إِلى بعض "وذكر حديث الشفاعة. وأخرجه أبو يعلي في مسنده (7/ 311) من طريق: أبي الربيع به مثله. وأما حديث الأسود بن سريع .. فلم أجده، وقد روى الطبراني في المعجم الكبير أحاديث من رواية المبارك بن فضاله، عن الحسن، عن الأسود بن سريع. والله أعلم.

(5)

هو ابن عبد الله النخعي الكوفي. قال أبو حاتم: واهي الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: ربما أخطأ. قال ابن حجر: صدوق يخطئ، مات سنة سبع وعشرين ومائتين، روى له البخاري في الأدب. الكبير (5/ 296)، الجرح (5/ 244)،

الثقات (8/ 375)، التقريب (342).

(1)

تقدم في (102): صدوق يخطيء كثيرًا، تغير حفظه.

(2)

هو عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني. قال ابن معين: ليس بذاك. وقال مرة: ضعيف في كل أمره. وقال أبو حاتم: لين الحديث، ليس بالقوي. وقال النسائي: ضعيف. وقال العجلي: جائز الحديث. قال الترمذي: صدوق، تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، سمعت محمد بن إِسماعيل -يعني البخاري- يقول: كان أحمد وإِسحاق والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل. وقال -يعنى: البخاري-: هو مقارب الحديث. وقال الذهبي: حسن الحديث. قال ابن حجر: صدوق، في حديثه لين، ويقال: تغير بآخره، مات بعد الأربعين ومائة، روى له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن سوى النسائي. الكبير (5/ 183)، الجرح (5/ 153)، العلل الكبير للترمذي (1/ 7)، المغني (1/ 505)، التقريب (321)، الكواكب (484).

(3)

إِبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله القرشي أبو إِسحاق المدني. ثقة. مات سنة عشر ومائة، روى له الجماعة سوى البخاري. الطبقات (93)، الكبير (1/ 281)، التقريب (93).

(4)

عمران بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني. له رؤية، وذكره العجلي في ثقات التابعين. أخرج له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن سوى النسائي. الطبقات (5/ 166)، الجرح (6/ 299)، التقريب (429).

(5)

حمنة بنت جحش الأسدية، أخت زينب، كانت تحت مصعب بن عمير، ثم طلحة وكانت تستحاض، ولها صحبة، وهي أم عمران ومحمد بن طلحة، رضي الله عنها. الطبقات (8/ 241)، الإِصابة (4/ 266).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (1/ 128)، والإِمام أحمد في المسند (6/ 439) - كلاهما- عن يزيد بن هارون، عن شريك به نحوه مطولا. ومن طريق: ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجة في السنن (1/ 205). وأخرجه الدارقطني في السنن (1/ 214) من طريق: محمد بن عبد الملك الدقيقي عن يزيد بن هارون به نحوه. وأخرجه عبد الرازق في المصنف (1/ 306) من طربق: ابن جريج، عن عبد الله بن محمد -يعني: ابن عقيل- به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (6/ 439) من طريق: عبد الملك بن عمرو -يعني:

العقدي -عن زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد به نحوه. وأبو داود في السنن (1/ 76) من طريق: زهير بن حرب، عن عبد الملك العقدي به نحوه. والدارقطني في السنن (1/ 412) من طريق: الحسين الجرجاني، عن العقدي به نحوه. والحاكم في المستدرك (1/ 172) من طريق: عباس بن محمد الدوري، عن العقدي به نحوه. قال البخاري: قال زهير بن محمد، وعبيد الله بن عمرو، عن ابن عقيل نحوه. وقال عبد الرزاق عن ابن جريج، عن ابن عقيل عن إِبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمه عمر بن طلحة.

قال البخاري: والأول أصح -يعني: عمران بن طلحة-. وقال غيره: عن ابن جريج: حدثت عن ابن عقيل. وقد ذكر الحافظ ابن حجر في التهذيب (7/ 465) الخلاف في اسم عمران بن طلحة، وذكر أن ابن جريج قال فيه: عمر بن طلحة، وخالفه زهير بن محمد، وغير واحد وقالوا: عمران بن طلحة. وهو المحفوظ.

قلت: وقد ورد في مخطوطة مصنف عبد الرزاق: عن عمر بن طلحة، غير أن محققه -عفى الله عنه- قال: إِن الصواب عمران بن طلحة، وإنه ورد في الأصل عمر، وهو خطأ. أ. هـ. والصواب ما خطأه.

الكُرْسُف .. قال في النهاية (4/ 163): القطن.

(1)

هو ابن مسرهد، تقدم في (19): ثقة حافظ.

(2)

عبد الله بن داود بن عامر الهمداني، أبو عبد الرحمن الخريبي -بمعجمة، وموحدة، مصغرا- كوفي الأصل، ثقة عابد. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين وله سبع وثمانون سنة، أمسك عن الرواية قبل موته فلذلك لم يسمع منه البخاري. روى له الجماعة سوى مسلم. الطبقات (7/ 295)، الجرح (5/ 47)، التقريب (301).

(3)

تقدم في (59): صدوق يخطئ.

(4)

لم أقف على ترجمته، وهذا الحديث قد رواه طلحة بن يحيى أيضا عن ابن عمه إِبراهيم بن محمد بن طلحة الذي تقدمت ترجمته آنفا، والبخاري قد أورده في ترجمة إِبراهيم بن محمد بن طلحة المذكور، وقد أشار الحافظ المزي إِلى هذا الحديث في تحفة الأشراف (4/ 214).

(5)

هو ابن الهاد الليثي أبو الوليد المدني، ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وذكره العجلي في كبار

التابعين الثقات، وكان معدودا في الفقهاء. مات بالكوفة مقتولا سنة إِحدى وثمانين، وقيل بعدها. وروى له الجماعة. الطبقات (5/ 61)، الجرح (5/ 80)، التقريب (307).

درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته.

أخرجه البزار في مسنده (164) من طريق: محمد بن المثنى، عن عبد الله بن داود الخريبي به، ولفظه: إِن ثلاثة نفر من العذريين، قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسل إِلى بعض نسائه، فلم يكن عندهم شيء يكفيهم، فقال:"من يكفيهم؟ " فقال طلحة: أنا أكفيهم، فقال طلحة: فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، فخرج أحدهم فقتل، ثم بعث سرية أخرى، فخرج الثاني فقتل، ثم مرض الثالث، فبقي على فراشه، فمات، فرآهم طلحة فيما يرى النائم، كان أولهم دخولا الجنة الذي مات على فراشه، ثم الثاني، ثم الثالث، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:"ألم تعلم أنه صلى"، أو قال:"بصلاته وصومه وتسبيحه، وكذا وكذا". قال البزار: لا نعلم روى عبد الله بن شداد هذا عن طلحة إِلا هذا الحديث. وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (484) من طريق: زكريا بن يحيى، عن عثمان بن أبي شيبة، عن وكيع، عن طلحة بن يحيى، عن إِبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عبد الله بن شداد به نحوه مختصرا. قال النسائي: خالفه عيسى بن يونس .. ثم أسند روايته من طريق: محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى -يعنى: ابن أعين- عن عيسى بن يونس، عن طلحة بن يحيى، عن إِبراهيم بن محمد بن طلحة، عن شداد بن الهاد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: .... وذكر الحديث. قال البخاري: ورواه وكيع أيضا.

قلت: وهذا أخرجه الإِمام أحمد في المسند (1/ 163) من طريقه، عن طلحة بن يحيى، عن إِبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عبد الله بن شداد أن نفرا وذكر الحديث. فجعله عبد الله بن شداد مرسلا. وسئل الدراقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (4/ 217 ط): هو حديث طلحة بن يحيى، واختلف عنه، فرواه عبد الله بن داود الخريبي، عن طلحة، عن إِبراهيم مولى لهم، عن عبد الله بن شداد، عن طلحة. وقال الفضل بن العلاء، ووكيع، من رواية الحماني عنه، عن طلحة، عن إِبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عبد الله بن شداد، عن طلحة. وأرسل أحمد بن حنبل عن وكيع فقال: عن عبد الله بن شداد، أن ثلاثة قدموا .. الحديث، تابعه عثمان بن أبي شيبة على إِرساله، إِلا أن عثمان قال فيه: عن محمد بن إِبراهيم بن طلحة، ووهم فيه على وكيع، وإِنما قال لهم وكيع: إِبراهيم بن محمد بن طلحة. والصواب عندنا: قول عبد الله بن داود - يعنى: الخريبي، الله أعلم.

(1)

تقدم في (2): ثقة ثبت.

(1)

ياسين بن شيبان أو ابن سنان، أو ابن سيار العجلي الكوفي. قال ابن معين: ليس له بأس. وقال مرة: صالح. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال البخاري: ياسين العجلي عن إِبراهيم بن محمد بن الحنفية: فيه نظر. قال ابن حجر: لا بأس به، ووهم من زعم أنه ابن معاذ الزيات. روى له ابن ماجة. الكبير (8/ 429)، الكامل (7/ 2643)، ت. الكمال (3/ 1484)، التقريب (587).

(2)

هو الهاشمي، أبوه ابن الحنفية. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن حجر: صدوق. روى له الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة. الكبير (1/ 283)، الجرح (2/ 134)، الثقات (6/ 4)، التقريب (93).

(3)

تقدم في (148): ثقة عالم.

درجة الحديث: إسناده حسن. وقال البخاري في إِسناده نظر.

قلت: قد رواه وكيع عن ياسين به موقوفا عن علي رضي الله عنه، وذكر ابن عدي أن ياسين تفرد به. وقال أبو نعيم: إِنه غريب من حديث ابن الحنفية. ونقل الحافظ في التهذيب عن أبي زرعة أن رواية إِبراهيم بن محمد عن أبيه مرسلة. ولهذا قال فيه البخاري ما قال.

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (15/ 197) من طريق: أبي نعيم -الفضل بن دكين- وأبو داود -يعني الحفري- به مثله وزاد: يصلحه الله في ليلة. والإِمام أحمد في المسند (1/ 84) من طريق: أبي نعيم به مثله. وابن ماجة في السنن (2/ 1367) كتاب الفتن - باب خروج المهدي- من طريق: عثمان بن أبي شيبة، عن أبي داود الحفري به مثله .. ونقل البوصيري في الزوائد قول البخاري في تاريخه إِن هذا الحديث في إِسناده نظر. وأخرجه ابن عدي في الكامل (7/ 2643) من طريق: محمد بن حماد الطهراني -كلاهما- عن أبي نعيم به مثله. ومن طريق: جعفر، عن علي، عن ابن يمان عن ياسين به مثله. قال ابن عدي: وياسين العجلي هذا، يعرف بهذا الحديث، ورواه أبو داود الحفري، وأبو نعيم والثوري على ما ذكرناه، وهو يعرف به. وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في الحلية (3/ 177) من طريق: أبي أحمد، عن فضيل الملطي، عن إِبراهيم، عن ياسين العجلي به مثله. قال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث محمد -يعني: ابن الحنفية- رواه: وكيع وابن نمير، وأبو داود الحفري، عن ياسين. ورواه محمد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عن

إِبراهيم.

قلت: وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (15/ 197) مرفوعا عن علي رضي الله عنه من طريق: وكيع عن ياسين به مثله. ولم يرفعه. وللحديث شواهد .. فأخرجه ابن ماجة في السنن (2/ 1366) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وإِسناده ضعيف. والحاكم في المستدرك (4/ 557) من حديث أم سلمة رضي الله عنها، قال البخاري: في إِسناده نظر. وأبو داود في السنن (4/ 106) كتاب المهدي، من حديث عبد الله بن مسعود وعلي، وأم سلمة. والترمذي في الجامع (4/ 505) كتاب الفتن، باب ما جاء في المهدي، من حديث ابن مسعود. وقال: حسن صحيح. ومن حديث أبي سعيد الخدري. وقال: حسن. قال العقيلي في الضعفاء (2/ 76): في المهدي أحاديث صالحة الأسانيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج مني رجل، ويقال: من أهل بيتي، يواطيء اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، فأما من ولد فاطمة، ففي إِسناده نظر كما قال البخاري. والله أعلم.

(1)

محمود بن غيلان العدوي مولاهم أبو أحمد المروزي، نزيل بغداد. ثقة، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين وقيل: بعد ذلك. روى له الجماعة غير أبي داود. الكبير (7/ 404)، الجرح (8/ 291)، تاريخ بغداد (13/ 89) والتقريب (522).

(2)

تقدم في (153): ثقة ثبت.

(3)

هو النحوي، تقدم في (4): ثقة.

(4)

زياد بن علاقة -بكسر المهملة، بالقاف- الثعلبي -بالمثلثة والمهملة- أبو مالك الكوفي. ثقة، رمي بالنصب، مات سنة خمس وثلاثين ومائة وقد جاوز المائة. روى له الجماعة. الطبقات (6/ 316)، الجرح (3/ 540)، التقريب (220).

(5)

لم أعرفه.

(6)

هو ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه.

درجة الحديث: في إسناده رجل لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (4/ 365) من طريق: حسين بن محمد، عن سليمان -يعني: ابن قرم- عن زياد به، مثله، وزاد: ومن لا يغفر، لا يغفر له، وجعل الحديث متصلا عن زياد عن جرير. وأخرجه البخاري -تعليقا- عن محمد بن نمير، عن إِبراهيم - يعني ابن محمد بن مالك الخيواني- عن زياد بن علاقة، عن جرير رضي الله عنه.

ويبدو من صنيع البخاري أنه يرى أن الصحيح في هذا هوما أخرجه من طريق: زياد، عن رجل، عن جرير. وأما الطريق الأخرى ففي إِسنادها إِبراهيم الخيواني، قال فيه أبو حاتم: لا بأس به.

قلت: وليس هو بذاك الثقة المتقن الذي يقبل منه مثل هذا. وأما رواية الإمام أحمد ففيها: سليمان بن قرم، قال فيه ابن معين: ضعيف. وقال ابن حجر: سييء الحفظ. والصحيح في هذا زيادة رجل بين زياد، وجرير رضي الله عنه في هذا الإِسناد. والحديث ثابت من طرق أخرى صحيحه .. فقد أخرجه البخاري في صحيحه (10/ 438) من حديث عمر ابن حفص، عن أبيه، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن جرير رضي الله عنه مرفوعا مثله. وانظر مسند الإِمام أحمد (4/ 358 - 365).

(1)

سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق روى له ابن ماجة الجرح (2/ 124)، الثقات (6/ 4)، التهذيب (1/ 162)، التقريب (93).

(2)

سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (1/ 161)، الجرح (8/ 26)، الثقات (5/ 353).

(3)

هو المنقري، تقدم في (15): ثقة ثبت.

(4)

هو سعد بن زياد أبو عاصم مولى سليمان بن علي. سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وليس بالمتين. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (4/ 55)، الجرح (4/ 83)، الثقات (6/ 378)، واللسان (3/ 15).

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه الدولابي في الكنى (2/ 32) من طريق: محمد بن أبي بكر المقدمي، عن سعد بن زياد به مثله بأطول منه. وأخرجه ابن أبي عاصم في كتاب السنة (2/ 640) من طريق آخر، عن أبي الربيع عن هشيم، عن مجالد، عن الشعبي، عن مرزوق، عن عائشة رضي الله عنها نحوه. والطبراني في كتاب الأوائل (86) من طريق: زكريا الساجي، عن سلم ابن جناده عن أحمد بن بشير الهمداني، عن مجالد به. وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 28) من حديث عائشة- رضي الله عنها نحوه وعزاه للامام أحمد- ولم أجده في مسنده-. والبزار ببعضه، والطبراني في الأوسط ببعضه .. قال الهيثمي: وإِسناد الرواية

الأولى عند أحمد، ورجاله رجال الصحيح، وفي بقية الروايات مقال.

قلت: وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في المسند (2/ 336) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أسرع قبائل العرب فناء قريش".

(1)

أحمد بن صالح المصري أبو جعفر ابن الطبري. ثقة حافظ. تكلم فيه النسائي بسبب أوهام له قليلة. ونقل عن ابن معين تكذيبه. وجزم ابن حبان بأنه إِنما تكلم في أحمد بن صالح الشمومي، فظن النسائي أنه عنى ابن الطبري. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود. الكبير (2/ 6)، الثقات (8/ 25)، التقريب (80).

(2)

تقدم في (211).

(3)

هو ابن أبي أيوب. تقد في (57): ثقة ثبت.

(4)

قال عنه أبو حاتم: مجهول. وقال ابن عدي: وإِبراهيم الثقفي لم أر له عن يونس أو غيره رواية أنكرها. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (1/ 287)، و (8/ 199)، الجرح (2/ 127)، الثقات (6/ 10)، الكامل (1/ 266)، الميزان (1/ 62)، المغني (1/ 60)، اللسان (1/ 102).

(5)

هو هشام بن زياد بن أبي يزيد، وهو هشام أبو المقدام، ويقال فيه أيضا هشام بن أبي الوليد المدني. ضعفه أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم والبخاري. وقال في موضع آخر: يتكلمون فيه. وقال النسائي: متروك. وقال أبو داود: غير ثقة. وقال ابن عدي: الضعف بَيّن على روايته. وقال ابن حجر: متروك. روى له الترمذي وابن ماجة. الكبير (8/ 199)، ت. الأوسط (2/ 166)، الجرح (9/ 58)، الكامل (7/ 5264)، التقريب (572).

(6)

أم هشام، لم أقف على ترجمتها.

درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. وقال البخاري: هشام هذا أبو المقدام، لم يصح حديثه. وقد أشار ابن عدي أن البخاري إِنما يقول ذلك في حديث واحد ورد من طريق هذا الراوي، لم يسمعه ممن روى عنه. وقال الحافظ ابن حجر: إِن الحديث لم يصح إِليه، ولا يلزم أن يكون موضوعا. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (1/ 64) من طريق: زكريا بن يحيى الحلواني عن هارون بن سعيد، عن ابن وهب، به نحوه.

قلت: وقد ذكر البخاري رحمه الله هذا الحديث من رواية هشام بن أبي هشام هذا،

فأسقط من الإِسناد أمه، من طريق: سعيد بن أبي أيوب به. وهذا قد ذكره العقيلي في الضعفاء (1/ 64) قال: ولم يذكر أمه. وذكره السيوطي في الدر المنثور (1/ 378) وزاد نسبته إِلى سعيد بن منصور.

قلت: والمشهور في هذا ما أخرجه مسلم في صحيحه (2/ 633) من حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من عبد تصيبه مصيبة، فيقول:{إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} (البقرة: 156) اللهم أجرني في مصيبتي، واخلف لي خيرا منها. إِلا آجره الله في مصيبته، وأخلف له خيرا منها. والله أعلم.

(1)

تقدم في (319): ثقة له أفراد.

(2)

تقدم في (221): ثقة ثبت.

(3)

هو ابن الحجاج، تقدم في (65).

(4)

هو الكوفي. قال أبو حاتم: شيخ. وقال النسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق، روى له النسائي. الجرح (2/ 134)، ت. الكمال (1/ 67)، التقريب (94).

(5)

هو عوف بن مالك بن نضلة -بفتح النون، وسكون المعجمة- الجشمي - بضم الجيم، وفتح المعجمة، أبو الأحوص الكوفي. مشهور بكنيته. ثقة قتل في ولاية الحجاج على العراق.

أخرج له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن الطبقات (6/ 18)، الجرح (4/ 17)، التقريب (433).

(6)

مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي، أبو عائشة الكوفي. ثقة فقيه عابد مخضرم. مات سنة اثنتين، وقال سنة ثلاث وستين، روى له الجماعة. الطبقات (6/ 76)، الجرح (8/ 396)، التقريب (528).

درجة الحديث إسناده حسن.

أخرجه الطيالسي في مسنده (200) من طريق: شعبة به نحوه، غير أنه قال: عن مسروق، أو عن عروة بن الجعد. وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (245) من طريق: إِسماعيل ابن مسعود، عن خالد به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (6/ 80) من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة به نحوه. وانظر الحديث الآتي.

(1)

تقدم في (6): ثقة.

(2)

تقدم في (65) وهو المعروف بغندر: ثقة، صحيح الكتاب إِلا أن فيه غفلة.

(3)

هو ابن الحجاج، تقدم في (65).

(4)

إِبراهيم بن ميمون، تقدم آنفا: صدوق.

(5)

تقدم في (363): ثقة.

(6)

هو الثقفي، أبو يعفور -بفتح التحتانية، وسكون المهملة، وضم الفاء- الكوفي ثقة مات بعد التسعين، روى له الجماعة. الطبقات (6/ 269)، ت. الكمال (2/ 930)، التقريب (390).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (6/ 173) من طريق: محمد بن جعفر به نحوه.

قلت: وللحديث طرق أخرى .. فأخرجه الطيالسي في مسنده، من طريق: سفيان بن عيينة، عن محمد بن المنكدر، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها نحوه.

ومسلم في صحيحه (4/ 2002) من طريق: قتيبة بن سعيد، وابن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، وابن نمير، كلهم عن سفيان بن عيينة به نحوه.

(7)

أحمد بن عيسى المصري، يعرف بابن التستري، تقدم في (297): صدوق تكلم في بعض سماعاته، وقد ذكر ابن حبان في ترجمة خيران، أنه روى عنه أحمد بن عيسى التنيسي، ويبدو أن ذلك وهم منه، وقد سبق له أن قال في ترجمة التستري بأنه التنيسي. قال ابن حجر: وهو وهم منه، مع أنه ذكر التنيسي في الضعفاء، فما أدري كيف اشتبه عليه. والله أعلم. انظر التهذيب (1/ 66).

(8)

خيران الكلبي الدمشقي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وقال: هو خيران بن العلاء الكسائي الدمشقي. قال الذهبي: وثق، وله خبر منكر، لعل ذلك من شيخه. وقال ابن حجر: كان الأوزاعي يروي عنه، وكان من خيار أصحاب الأوزاعي، وذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا، وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (3/ 229)، الجرح (5/ 403)، الثقات (8/ 232)، الميزان (1/ 669)، اللسان (2/ 412).

(1)

تقدم في (1).

(2)

هو الشامي. يقال إِنه دمشقي. قال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود في المراسيل، النسائي، وابن ماجة. ت. الكمال (1/ 64)، التقريب (94).

(3)

تقدم في (7).

(4)

تقدم في (4): ثقة مكثر.

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه ابن حبان في صحيحه -الإِحسان (8/ 229) - من طريق: عبد الله بن محمد بن سلم، عن عبد الرحمن بن إِبراهيم، عن عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي به مثله، ومن طريق ابن سلم أيضا عن عبد الرحمن بن إِبراهيم عن الوليد عن الأوزاعي به نحوه. قال ابن حبان: سمع هذا الخبر الأوزاعي، عن الزهري، وسمعه عن إِبراهيم بن مرة، عن الزهري، فالطريقان جميعا محفوظان. وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة (6/ 521) من طريق: أبي عبد الله السوسي عن أبي العباس: محمد بن يعقوب، عن محمد بن عوف، عن أبي المغيرة، عن الأوزاعي، عن الزهري به مثله. وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 270) وعزاه لأبي يعلي، قال: رجاله رجال الصحيح، غير محمد بن عبد الملك بن زنجويه، وهو ثقة.

(5)

يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد الجعفي أبو سعيد الكوفي نزيل مصر. قال أبو حاتم: شيخ. وقال النسائي: ليس بثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أغرب. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. مات سنة سبع -أو ثمان- وثلاثين ومائتين، روى له البخاري والترمذي. الكبير (8/ 280)، الجرح (9/ 154)، الثقات (9/ 263)، ت. الكمال (3/ 1503) التقريب (591).

(6)

تقدم في (211).

(7)

إِبراهيم بن نشيط -بفتح النون، وكسر المعجمة- الوعلاني -بالمهملة- المصري يكنى أبا بكر. ثقة، مات سنة إِحدى وستين ومائة، روى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (1/ 296)، الجرح (2/ 141)، التقريب (95).

(1)

تقدم في (146): ثقة عالم بالمناسك.

(2)

تقدم في (146).

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه ابن ماجة في السنن (1/ 244) كتاب المساجد -باب من بنى لله مسجدا- والطحاوي في المشكل (1/ 486) -كلاهما- من طريق: يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب مثله.، في فضل بناء المسجد. وللحديث شواهد .. عند مسلم في صحيحه (1/ 378) من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه. والطيالسي في مسنده (62) من حديث أبي ذر رضي الله عنه. وأيضا (431) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، ومن حديث عائشة. رضي الله عنها الآتي برقم (368).

حرى .. قال في النهاية (1/ 364): فعلي من الحر، وهي تأنيث حران، وهي للمبالغة، يريد أنها لشدة حرها قد عطشت. والمعنى أن في سقي كل ذي كبد حرى أجرا. مَفْحَص قطاة .. قال في اللسان (7/ 63): حيث تفرخ فيه من الأرض.

(3)

هو ابن خياط العصفري، تقدم في (38): صدوق ربما أخطأ.

(4)

تقدم في (54): ثقة، متقن، عابد.

(5)

عبد الملك بن أبي سليمان: ميسرة، العرزمي -بفتح المهملة وسكون الراء وبالزاي المفتوحة - الكوفي. قال ابن مهدي: كان شعبة يعجب من حفظ عبد الملك - يعني ابن أبي سليمان. وقال أحمد: ثقة يخطيء، وكان من أحفظ أهل الكوفة إِلا أنه رفع أحاديث عن عطاء. وقيل لشعبة: مالك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: تركت حديثه. قيل: تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي، وتدع عبد الملك وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حسنها فررت. وقال الخطيب: قد أساء شعبة في اختياره حيث حدث عن محمد العرزمي وترك عبد الملك لأن محمدا لم تختلف أئمة الأثر في ذهاب حديثه، أما عبد الملك

فثناؤهم عليه مستفيض وحسن ذكرهم له مشهور. وقال العجلي: ثقة ثبت في الحديث. وقال النسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق له أوهام، مات سنة خمس وأربعين ومائة. أخرج له البخاري، تعليقا وبقية الجماع. الطبقات (6/ 350)، ت. الكمال (2/ 854)، التقريب (363).

(1)

هو ابن أبي رباح، تقدم في (146).

أخرجه مسلم في صحيحه (3/ 1188) -كتاب المساقاة- باب فضل الغرس -من طريق: ابن نمير، عن أبيه، عن عبد الملك به نحوه وألفاظه متقاربة. وأخرجه الحميدي في مسنده (2/ 536) من طريق: سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه نحوه. ومسلم في صحيحه (3/ 1188) من طريق: محمد بن رمح، وقتيبة بن سعيد كلاهما عن الليث، عن أبي الزبير به نحوه. وأبو داود الطيالسي في مسنده (244) من طريق: سلام، عن الأعمش، عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه نحوه. والإِمام أحمد في المسند (3/ 391) من طريق: أبي معاوية، عن الأعمش به نحوه ومسلم في صحيحه (3/ 1189) من طريق عن أبي معاوية به نحوه. وأخرج البخاري -تعليقًا- عقب الحديث .. من طريق: أبي عاصم، عن ابن جريج قال: حدثني عطاء، عن، جابر رضي الله عنه قال: لا يصيب سبع ولا طير .. الحديث .. هكذا رواه موقوفا من قول جابر .. قلت: أسمعته منه؟ قال: كنت أشك، ولكن أخبرني عنه أصحابنا.

قلت: القائل -فيما يبدو- هو ابن جريج يسأل عطاء، ومن أجل شك عطاء، وروايته للحديث موقوفا، أعل البخاري رحمه الله حديث عبد الملك العرزمي هذا. وقد قال الإِمام أحمد -كما في ترجمته- ثقة يخطيء، كان من أحفظ أهل الكوفة، إِلا أنه رفع أحاديث عطاء. وللحديث شاهد عند مسلم في صحيحه (3/ 1189) من حديث أنس رضي الله عنه نحوه

(2)

هو أبو محمد العبسي الكوفي، تقدم في (59): ثقة، كان يتشيع.

(3)

كثير بن عبد الرحمن العامري، وهو كثير بن أبي كثير المؤذن. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وضعفه العقيلي. وذكره ابن جبان في "الثقات". وقال الأزدي: منكر الحديث.

الكبير (7/ 211)، الجرح (7/ 154)، الثقات (7/ 353)، الضعفاء الكبير (4/ 3).

اللسان (4/ 483).

(1)

تقدم في (146) وهو ابن أبي رباح.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه العقيلي في الضعفاء (4/ 3) من طريق: محمد بن موسى، عن عبيد الله به مثله. قال العقيلي: ولا يتابع عليه. وأخرجه البزار في مسنده -الكشف (1/ 205) - من طريق: صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن موسى به مثله، وزاد: قلت: وهذه المساجد التي في طريق مكة؟ قال: وتلك. وأخرجه الطحاوي في المشكل (1/ 486) من طريق: علي بن معبد، عن إِسماعيل بن عمرو، عن كثير به مثله. والطبراني في الأوسط (مجمع البحرين: 53) من طريق: محمد بن جعفر بن أعين عن عاصم بن علي، عن قيس بن الربيع، عن كثير به مثله. قال الطبراني: لم يروه عن عطاء إِلا كثير. وذكره الهيثمي في المجمع (2/ 87) وعزاه للبزار والطبراني، قال: وفيه كثير بن عبد الرحمن، ضعفه العقيلي، وذكره ابن حبان في الثقات. ورواه الطبراني في الأوسط - مجمع البحرين (53) - من طريق: محمد بن نصر القطان، عن هشام بن عمار، عن محمد بن عيسى بن سميع، عن المثني بن الصباح، عن عطاء به نحوه. قال الطبراني: لم يروه عن المثنى إِلا محمد، تفرد به هشام. وقال الهيثمي في المجمع (2/ 8): رواه الطبراني في الأوسط، وفيه المثنى بن الصباح، ضعفه يحيى القطان وجماعة، ووثقه ابن معين في رواية، وضعفه في أخرى.

(2)

هو ابن المديني، تقدم في (64).

(3)

تقدم في (64) وهو العبدي: ثقة حافظ.

(4)

وقع في نسخة كوبريلي (هارون يروى إِبراهيم) كذا، والتصويب من بقية النسخ، وهو هارون بن أبي إِبراهيم: ميمون بن أيمن أبو محمد البربري الثقفي مولاهم، ثقة ثبت. الجرح (9/ 96)، ت. الكمال (3/ 1432)، التقريب) (569).

(5)

أبو نصير -بمهملة مصغرا، وليس في آخرها هاء- قاله ابن حجر -سكت عنه البخاري وابن

أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين.

قلت: ووقع في الميزان مصحفا أبو نضرة، قال ابن حجر: وإنما هو أبو نصير، كذا ذكره مجردا الخطيب، ومن قبله البخاري وابن أبي حاتم. الكنى للبخاري (76)، الثقات (5/ 568، 575)، اللسان (1/ 126).

درجة الحديث: إسناده حسن.

لم أجده من هذا الطريق، وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (3/ 71) من طريق: الحسن بن موسى قال: سمعت عبد الله بن لهيعة عن دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه نحوه بأطول منه. وأبو يعلي في مسنده (2/ 519) من طريق: زهير، عن الحسن بن موسى به نحوه. وابن حبان في صحيحه -الإِحسان (9/ 177) - من طريق: ابن وهب عن دراج به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية برقم (370)(371) .. وللحديث شواهد .. فأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (2/ 27) من حديث أبي أمامة رضي الله عنه. وكذا الطيالسي في مسنده (154)، وابن أبي عاصم في السنة (2/ 620). ومن حديث ابن عمر رضي الله عنهما عند الطيالسي في مسنده (252). ومن حديث أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- عند ابن حبان في صحيحه (الإِحسان 9/ 178).

طوبى .. قال في النهاية (3/ 141): اسم الجنة، وقيل هي شجرة فيها، وأصله، فعلى من الطيب، فلما ضمت الطاء انقلبت الياء واوا.

(1)

تقدم في (86): ثقة حافظ.

(2)

عثام بن هجير العامري الكلابي أبو علي الكوفي. قال أحمد: رجل صالح. وأثنى عليه أبو داود. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة أربع -أو خمس- وتسعين ومائة، روى له الجماعة سوى مسلم الطبقات (6/ 392)، الجرح (7/ 44)، ت. الكمال (2/ 905)، التقريب (382).

(3)

هو ابن إِسحاق. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال ابن المديني: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: شيخ يروي عن أبي نصير، عن أبي سعيد الخدري. وقال ابن حجر بعد أن ذكر أنه روى عنه سعيد بن يحيى، وعثام بن علي: وأفاد الخطيب أنه يروي عنه أيضا الهيثم بن عدي، وأنه كان يقال له جار الأعمش. الكبير (2/ 299)، الجرح (2/ 146)، الثقات (6/ 25)، اللسان (1/ 126).

(4)

تقدم آنفا.

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (2/ 631) من طريق: وكيع عن إِبراهيم به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا ..

(1)

عبيد بن يعيش، تقدم في (191): ثقة.

(2)

تقدم في (191): صدوق يخطيء.

(3)

تقدم في (370).

(4)

تقدم في (369).

درجة الحديث: حسن لغيره.

لم أجده .. وانظر ما تقدم برقم (370)، (369).

(5)

هو النهدي، تقدم في (213): ثقة متقن.

(6)

إِبراهيم بن يوسف بن إِسحاق بن أبي إِسحاق السبيعي. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الجوزجاني: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: حسن الحديث يكتب حديثه. وقال ابن عدي: روى عنه أبو غسان، مالك بن إِسماعيل وشريح بن مسلمة وأبو كريب وغيرهم أحاديث صالحة وليس هو بمنكر الحديث، يكتب حديثه. قال ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة ثمان وتسعين ومائة، وروى له الجماعة سوى الترمذي. الجرح (2/ 148)، الكامل (1/ 237)، التقريب (95).

(7)

هو السبيعي، تقدم في (8): ثقة حافظ مكثر اختلط لآخره.

(8)

أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، تقدم في (12): ثقة.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.

(9)

مالك بن إِسماعيل النهدي، تقدم في (213): ثقة متقن.

(1)

هو ابن يونس بن أبي إِسحاق السبيعي أبو يوسف الكوفي. ثقة تكلم فيه بلا حجة تقدم في (65). الميزان (1/ 208)، التهذيب (1/ 261)، التقريب (104).

(2)

هو السبيعي، تقدم في (8): ثقة مكثر اختلط بآخرة.

(3)

تقدم في (60): وهو الخطمي رضي الله عنه.

درجة الحديث: إسناده صحيح.

أخرجه النسائي في اليوم والليلة (458) من طريق: محمد بن رافع، عن يحيى بن آدم، عن إِسرائيل به نحوه. والترمذي في الشمائل (219) من طريق: محمد بن المثنى، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن إِسرائيل له نحوه. وأخرجه البخاري -تعليقا- عن إِسحاق بن منصور، عن إِبراهيم - يعني ابن يوسف بن أبي إِسحاق السبيعي، عن أبيه، عن أبي إِسحاق، عن أبي بردة، عن البراء. وقال زهير، والثوري، عن أبي إِسحاق، عن البراء نحوه. قلت: الحديث رواه أبو إِسحاق السبيعي، واختلف عليه، فرواه مالك بن إِسماعيل عن إِبراهيم بن يوسف بن أبي إِسحاق، عن أبي إِسحاق فقال فيه: عن أبي بردة عن أبيه، وقد تقدم برقم (372)، ورواه مالك أيضا وتابعه عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن آدم عن إِسرائيل، عن أبي إِسحاق، عن عبد الله بن يزيد، عن البراء. وخالف إِسرائيل زهير والثورى وشعبة وآخرون من الثقات .. فرووه من طريق: أبي إِسحاق، عن البراء، نحوه. وهو الأشبه. ومن طريق شعبة عن أبي إِسحاق أخرجه البخاري في صحيحه (11/ 115). ومن طريق: الثوري، أخرجه النسائى في اليوم والليلة (457). والله أعلم.

(4)

كذا، ولم ينسب، وقد وقع اضطراب في اسم أبيه ونسبه، فوقع في رواية: إِسماعيل الأزدي، قال ابن حجر في الرواة عن ابنة معقل: إِسماعيل الأودي أ. هـ. وهو إِسماعيل بن عبد الرحمن، قيل فيه: الكندي، وقيل المكي. وقيل الكوفي وجاء في رواية: رجل من مزينة عن ابنة معقل. قال الأزدي: منكر الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات". والله أعلم. الكبير (1/ 303)، الثقات (6/ 41)، الكامل (1/ 282)، اللسان (1/ 218)، التعجيل (565).

(5)

لم أقف على اسمها، وقال ابن حجر: ابنة معقل عن أبيها وعمها، وعنها إِسماعيل الأودي. التعجيل (565).

(6)

معقل بن يسار المزني، صحابي بايع تحت الشجرة يكنى أبا علي، مات بعد الستين -رضي

الله عنه-. الطبقات (7/ 14)، طبقات خليفة (37)، الإِصابة (3/ 427).

(1)

هو ابن موسى العبسى، تقدم في (59): ثقة يتشيع.

(2)

إِسرائيل بن يونس السبيعي، تقدم في (165): ثقة.

(3)

عمار بن معاوية الدهني -بضم أوله، وسكون الهاء، بعدها نون- أبو معاوية البجلي الكوفي. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: ثقة. وقال ابن حجر: صدوق يتشيع. مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة سوى البخاري. الجرح (6/ 390)،

ت. الكمال (2/ 997)، التقريب (408).

درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على اسمه.

أخرجه الطبراني في الكبير (20/ 221) من طريق: إِسحاق بن راهويه، عن عبيد الله بن موسى به ولفظه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من وال بعمل على أمة من أمتي، قلت أو كثرت، فلم يعدل فيهم إِلا كبه الله على وجهه في النار" وفي الحديث قصة.

وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (5/ 25) من طريق: يعلي بن عبيد، عن إِسماعيل بن أبي خالد به نحوه. ومن طريق: أبي بكر بن أبي شيبة، وأخيه عثمان، عن عبد الله بن نمير، عن إِسماعيل بن أبي خالد به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية برقم (375) و (376).

(4)

هو محمد بن أبي بكر المقدمي، تقدم في (209): ثقة.

(5)

معتمر بن سليمان، تقدم في (244): ثقة.

(6)

إِسماعل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي. ثقة ثبت، مات سنة ست وأربعين ومائة. روى له الجماعة. ت. الكمال (1/ 99)، التقريب (107).

(7)

لم أعرفه، وأظنه إِسماعيل بن إِبراهيم المتقدم آنفا.

درجة الحديث: في إسناده من لم أعرفه.

أخرجه الطبراني في الكبير (20/ 222) من طريق: إِبراهيم بن نائلة الأصبهاني، عن المقدمي به نحوه.

(8)

تقدم في (2): ثقة ثبت.

(9)

هو ابن جابر البجلي الكوفي. قال أحمد: ليس به بأس، كذا وكذا. وقال ابن معين:

ضعيف. وقال البخاري: في حديثه نظر، وقال مرة: عنده عجائب. وقال النسائي: ضعيف. قال ابن حجر: ضعيف. روى له الترمذي وابن ماجة. الكبير (1/ 305)، الضعفاء الصغير (15)، الكامل (1/ 284)، التقريب (105).

(1)

إِبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي أبو إِسحاق الكوفي. قال أحمد: فيه ضعف. وقال ابن معين: ضعيف. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق، لين الحفظ، روى له الجماعة سوى البخاري. الكبير (1/ 293)، الكامل (1/ 216)، التقريب (94).

(2)

هو عبد الرحمن بن معقل بن يسار. لم أقف على ترجمته، وقد صرح باسمه الطبراني في معجمه الصغير، أما في الكبير فقال: ابن عم معقل بهذا الإِسناد. والله أعلم. المعجم الكبير (20/ 221)، والصغير (2/ 282).

درجة الحديث: في إسناده ابن معقل، ولم أقف على ترجمته.

أخرجه الطبراني في الكبير (20/ 221) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به. وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير (2/ 282) من طريق: عبد الرحمن بن غزوان، عن السري بن يحيى، عن عبد الرحمن بن معقل بن يسار به نحوه. قال الطبراني: لم يروه عن عبد الرحمن إِلا السري تفرد به أبو نوح - يعني عبد الرحمن بن غزوان.

قلت: والحديث أخرجه البخاري في صحيحه (13/ 127) من طريق آخر عن إِسحاق بن منصور، عن حسين الجعفي، عن زائدة، عن هشام، عن الحسن البصري، عن معقل رضي الله عنه نحوه. وانظر مسند الإِمام أحمد (5/ 25).

(3)

هو يوسف بن موسى بن راشد القطان أبو يعقوب الكوفي نزيل الري، ثم بغداد. قال ابن معين: صدوق. وكذلك قال أبو حاتم. قال النسائي: لا بأس به. وقال الخطيب: قد وصف غير واحد من الأئمة يوسف بن موسى بالثقة. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين، روى له البخاري وأصحاب السنن. الجرح (9/ 231)، تاريخ بغداد (14/ 304)، ت. الكمال (3/ 1563)، التقريب (612).

(4)

هو أبو زياد. قال أبو حاتم: لا بأس بحديثه. الجرح (2/ 444).

(5)

هو عيسى بن أبي عيسى: عبد الله بن ماهان، وأصله من مرو. وكان يتجر إِلى الرى، مشهور بكنيته. قال أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وقال مرة: يكتب

حديثه ولكنه يخطيء. وقال ابن المديني: ثقة. وقال أبو زرعة: شيخ يهم كثيرا. وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث. قال ابن حجر: صدوق سيء الحفظ خصوصا عن مغيرة، مات في حدود الستين ومائة روى له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن. الجرح (6/ 280)، ت. الكمال (3/ 1593)، التقريب (629).

(1)

ليث بن أبي سليم بن زنيم -بالزاي والنون- مصغر-. قال ابن سعد: كان رجلا صالحا عابدا، وكان ضعيفا في الحديث. وقال ابن معين: ليس حديثه بذاك، ضعيف. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: لا يشتغل به هو مضطرب الحديث. قال ابن حجر: صدوق، اختلط جدا فلم يتميز حديثه فترك. مات سنة ثمان وأربعين ومائة، وأخرج له البخاري تعليقا وبقية الجماعة. الطبقات (6/ 349)، المجروحين (2/ 230)، الميزان (3/ 420)، الكاشف (3/ 15)، التقريب (464)، الكواكب (493).

(2)

وقع في المطبوعة (حجاج بن يسار)، وهو خطأ، والتصحيح من نسخ البخاري المخطوطة، والمراجع، وهو حجاج بن عبيد، يقال ابن أبي عبد الله. روى عن إِبراهيم بن إِسماعيل. قال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن حجر: مجهول. روى له أبو داود والنسائي. الجرح (3/ 163)، التهذيب (2/ 202)، التقريب (153).

(3)

ويقال: إِسماعيل بن إِبراهيم السلمي، ويقال الشيباني. قال ابن إِسحاق: كان خيارا. وقال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن ججر: مجهول الحال، وحكى البخاري الاختلاف في حديثه على ليث بن أبي سليم، عن حجاج، عن إِبراهيم وفي بعض طرقه: إِسماعيل بن إِبراهيم على الشك، والخبط فيه، من ليث بن أبي سليم. الجرح (2/ 83)، التهذيب (1/ 107)، التقريب (88).

درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا .. وقال البخاري: لم يثبت هذا الحديث، وقال في صحيحه: لم يصح. قال ابن حجر: لضعف إِسناده واضطرابه، تفرد به ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف، واختلف عليه فيه.