779 - حدثنا محمد بن يوسف (1) قال: حدثنا سفيان (2) ، عن - تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير - جـ ٣

نلبسها، نقول: علمها حرير. وأخرجه مسلم في صحيحه (3/ 1667) كتاب اللباس والزينة - باب تحريم تصوير صورة الحيوان - من طريق: محمد بن المثني عن ابن أبي عدي، وعبد الأعلى به نحوه. وأخرجه مسلم أيضا من طريق: زهير بن حرب، عن إِسماعيل بن إبراهيم، عن داود به نحوه. وهناد بن السري في كتاب الزهد (2/ 383) من طريق: أبي معاوية، عن داود به نحوه. ومن طريقه الترمذي في الجامع (4/ 643) كتاب صفة القيامة - باب (32)، وقال: حديث حسن صحيح، غريب من هذا الوجه. وأخرجه النسائي في السنن (8/ 213) كتاب الزينة - باب التصاوير - من طريق: محمد بن عبد الأعلى بن بزيع، عن يزيد بن زريع، عن داود به نحوه. وأخرجه في الكبرى - كما في التحفة (11/ 405) عن محمود بن غيلان، عن أبي أحمد عن سفيان، عن داود، عن عزرة، عن عائشة رضي الله عنها نحوه، ولم يذكر بينهما أحدا. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (5/ ل 77/ أ): يرويه داود بن أبي هند، وقد اختلف عنه فرواه حماد بن سلمة، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، وإسماعيل بن علية، ومحمد بن أبي عدى، وعبد الأعلى، وصالح بن عمر، وأبو معاوية، عن داود بن أبي هند، عن عزرة، عن حميد الحميري، عن عائشة - كذا عند الدارقطني، والصواب: عن حميد، عن سعد بن هشام، عن عائشة، ويبدو أن هناك سقطا في المخطوطة -. قال الدارقطني: ورواه الخليل بن موسى، أبو موسى البصري، عن داود، عن عزرة، عن حميد الحميري، عن زرارة بن لؤي، عن سعد بن هشام، عن عائشة. وذكر زرارة في إِسناده وهم من الخليل، أو ممن دونه، والصحيح قول حماد بن سلمة ومن تابعه.

(1)

محمد بن يوسف الفريابي، تقدم في (30): ثقة فاضل، يقال أخطأ في شيء من حديث سفيان، وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم.

(2)

هو الثوري، تقدم في (72).

(3)

هو عبد الله بن عون بن أرطبان، تقدم في (270): ثقة ثبت.

(4)

هو حميد بن زادويه ويقال مولى خزاعة، روى عن أنس، وعنه عبد الله بن عون قال ابن المديني: لم يرو عنه غيره، وكذلك قال البخاري. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: ليس هو بحميد الطويل. وقال ابن ماكولا: مجهول. وقد خلطه المزي بحميد الطويل. قال ابن حجر: مجهول. ووهم من خلطه بالطويل، وقد فرق بينهما البخاري وآخرون. والله أعلم. الكبير (2/ 348)، الجرح (3/ 223)، الثقات (4/ 148)،

التهذيب (3/ 40)، التقريب (181).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

ذكر الحافظ ابن حجر في التهذيب (3/ 141) أن الحديث أورده أبو جعفر الحنيني في مسنده، فجعله عن حميد الطويل -يعني ووهم في ذلك-. وأخرجه البخاري تعليقا عن وكيع، عن ابن عون به مثله وقال فيه: حميد بن زادويه، وأخرج تعليقا عن محمد - يعني ابن يحيى الذهلي - عن أزهر، عن ابن عون به مثله.

(1)

هو الفلاس، تقدم في (41): ثقة حافظ.

(2)

هو الزهري، تقدم في (26): صدوق كثير الوهم.

(3)

ويقال فيه: عبد الله بن حفص بن عمر بن عبد الله أو عبيد الله بن أبي طلحة، ورجح ابن حجر أن جد عبد الله اسمه عمر. وقال البخاري في ترجمة حفص: روى عنه ابنه عبد الله. قلت: ولم أقف على ترجمة لعبد الله بن حفص. التهذيب (2/ 421).

(4)

هو حفص ابن أخي أنس بن مالك، أبو عمر المدني، قيل هو ابن عبد الله، أو ابن عبيد الله ابن أبي طلحة، وقيل ابن عمر، وقيل ابن محمد بن عبد الله بن أبي طلحة. قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال الدارقطني: ثقة، وروى له أحمد في المسند أحاديث من رواية خلف عنه قال في بعضها: حفص بن عمر، وقال في بعضها: حفص ابن أخي أنس. قال ابن ححر: فيرجح أن اسم أبيه عمر. وقال في التقريب: صدوق. قال ابن حبان: حفص بن عبد الله بن أبي طلحة، فعلى هذا هو ابن أخي أنس لأمه. وقال غيره: ابن عمر بن عبد الله ابن أبي طلحة، فعلى هذا هو ابن أخي أنس. روى له البخاري في "الأدب" وأبو داود والنسائي. الكبير (2/ 360)، الثقات (4/ 151)، التهذيب (2/ 421)، التقريب (174).

درجة الحديث: في إسناده مَنْ لم أقف على ترجمته.

لم أجده من هذا الطريق .. وقد روي من طرق عن أنس رضي الله عنه. انظر مسند الإِمام أحمد (3/ 102، 261)، وفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم للقاضي إِسماعيل المالكي (23)، وابن حبان في "صحيحه"(2/ 130)، والطبراني في الأوسط (3/ 324)، الحاكم في المستدرك (1/ 550).

(1)

هو القيسي، تقدم في (249): صدوق.

(2)

تقدم في (508): ثقة.

(3)

سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (1/ 210)، الجرح (8/ 83)، الثقات (7/ 424).

(4)

تقدم آنفا: صدوق.

درجة الحديث: حسن لغيره.

لم أجده من هذا الطريق .. وقد روي من طرق عن أنس رضي الله عنه أخرجه البخاري في صحيحه (10/ 557). ومسلم في صحيحه (4/ 2032)، والحميدي في مسنده (2/ 502)، والإِمام أحمد في المسند (3/ 104، 110، 159، 165، 167، 172، 173، 178، 192، 198، 200، 255).

(5)

هو السدوسي، تقدم في (451): لا بأس به.

(6)

هو الشيباني، تقدم في (451): ثقة عابد.

(7)

تقدم في (22): وهو الوضاح اليشكري: ثقة عابد.

(8)

هو جعفر بن إِياس بن أبي وحشية، ثقة، من أثبت الناس في سعيد بن جبير وضعفه شعبة في حبيب بن سالم وفي مجاهد. مات ساجدا خلف المقام سنة خمس وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (7/ 253)، الجرح (2/ 473)، التهذيب (2/ 83)، التقريب (139).

(9)

سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: روى عن شيخ له عن أبي أيوب، روى عنه أبو بشر. الكبير (2/ 373)، الجرح (3/ 165)، الثقات (6/ 201).

(10)

كذا وقع في نسخة القسطنطينية - زبيد - بيائين، مصغرا - وفي نسخة كوبريلي وتشستربتي: زبيد - بمعجمة ثم موحدة -، وزبيد- مصغرا - هو ابن الصلت الكندي

تابعي قال ابن حبان ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم. وذكره البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه. وذكره الطبراني في الكبير في الرواة عن أبي أيوب الأنصاري وقال: زبيد، أو زبيد هكذا على الشك، ولم ينسبه. والله أعلم. الكبير (3/ 447)، الجرح (3/ 622)، الثقات (4/ 270)، التعجيل (143).

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه الطبراني في الكبير (4/ 206) من طريق: حفص ابن عمر الرقي، عن أبي ربيعة: فهد بن عوف، عن أبي عوانة به نحوه مختصرا. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (5/ 415) من طريق آخر عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن ثابت، عن عاصم، عن عبد الله بن الحارث، عن أفلح مولى أبي أيوب عن أبي أيوب رضي الله عنه نحوه. وأخرجه أيضا (5/ 416) من طريق: غندر، عن شعبة، عن سماك بن حرب، عن جابر ابن سمرة، عن أبي أيوب رضي الله عنه نحوه. ومن طريق: يحيى بن سعيد، عن شعبة به نحوه.

(1)

هو التستري، تقدم في (297): صدوق.

(2)

تقدم في (211).

(3)

هو محمد بن عبد الرحمن، تقدم في (50): ثقة فقيه.

(4)

هو الحميري، واسم ضميرة: سعد المدني. قال أحمد: متروك الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: هو عندي متروك الحديث، كذاب. وقال أبو زرعة: ليس بشيء، ضعيف الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث: ضعيف. وقال في التاريخ الأوسط: تركه علي وأحمد. وقال العقيلي: نسبه مالك إِلى الكذب. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. الكبير (2/ 388)، الضعفاء الصغير (33)، الجرح (3/ 57)، الضعفاء الكبير (1/ 246)، اللسان (2/ 289).

(5)

هو عبد الله بن ضميرة - بالتصغير - الحميري المدني. لم أجده .. وله ذكر في ترجمة أبيه وابنه. والله أعلم.

(6)

ضميرة، جد الحسين بن عبد الله الحميري .. وقال ابن حبان: ضميرة بن أبي ضميرة الضمري، جد الحسين له صحبة. وقال الذهبي: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الثقات

(3/ 199)، التجريد (1/ 274)، الإصابة (2/ 206).

درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا.

ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (2/ 206) عن ابن وهب به مثله. وذكر الحافظ في الإصابة (2/ 406) أن الحسن بن سفيان أخرجه من طريق: ابن أبي ذئب به نحوه، ثم نقل عن ابن صاعد أنه قال: غريب تفرد به ابن وهب، عن ابن أبي ذئب. قال الحافظ: ذكر ابن مندة أن زيد بن الحباب تابع ابن أبي ذئب فرواه عن حسين أيضا.

قلت: وتابعه أيضا أنس بن عياض فيما أخرجه ابن عدي في الكامل (2/ 768) من طريق: إِسماعيل بن محمد الدمشقي، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن أنس بن عياض، عن حسين بن عبد الله بن ضميرة به نحوه. والحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات (452) من طريق آخر مرسلا عن أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبي شهاب، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين قالت: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة إِلى مدينة مقنا فأصابوا منهم سبايا منهم ضميرة .. الحديث. وانظر السيرة النبوية لابن هشام (4/ 635).

(1)

تقدم في (54): صدوق فاضل.

(2)

هو ابن محمد الزهري، تقدم في (26): صدوق، كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.

(3)

لم أجدها.

(4)

الحسين أبو كرامة. سكت عنه البخاري، وفرق بينه وبين الحسين الذي يروي عن الحكم ابن عتيبة وهما عن أبي حاتم واحد. وسئل أبو حاتم عن الحسين والد كرامة فقال: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، وقال: شيخ يروي عن أبي عياش. وقال الذهبي: مجهول. الكبير (2/ 392)، الجرح (3/ 268)، الثقات (6/ 210)، الميزان (1/ 551).

(5)

أبو عياش بن النعمان المعافري، المصري. قال الحاكم أبو أحمد: لا أعرف اسمه. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود وابن ماجة. التهذيب (12/ 194)، التقريب (663).

درجة الحديث: في إسناده كرامة بنت حسين، ولم أقف على ترجمتها.

لم أجده من حديث جابر رضي الله عنه. وأخرج أبو داود في السنن (2/ 105) كتاب الزكاة - باب في زكاة السائمة -، والترمذي في الجامع (3/ 29) كتاب الزكاة - باب ما جاء في المعتدي في الصدقة - من حديث أنس رضي الله عنه مثله. قال

الترمذي: غريب، وفي الباب عن ابن عمر، وأم سلمة وأبي هريرة رضي الله عنهم.

(1)

تقدم في (474): ثقة ثبت.

(2)

محرز - بسكون المهملة، وكسر الراء، بعدها زاي - ابن وزر. لم أجده.

(3)

وزر بن عمران. لم أجده.

(4)

عمران بن شعيث. لم أجده.

(5)

شعيث - بمثلثة بآخرة - ابن عاصم، ذكره ابن ماكولا، وأشار إِلى روايته عن أبيه عن جده. الإِكمال (5/ 59).

(6)

أثبته من نسخة تشستربتي (ل/ 123 ب) وقد سقط من المطبوعة. وهو عاصم بن حصين، ذكره ابن أبي حاتم وسكت عنه. الجرح (6/ 341).

(7)

حصين بن مشمت - بضم أوله، وسكون المعجمة، وكسر الميم، بعدها مثناة - ابن شداد التميمي. قال ابن حبان وغيره: له صحبة ولابنه عاصم أيضا صحبة، وإنه كان مع أبيه حين وفد إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الكبير (3/ 2)، الثقات (3/ 89)، التجريد (1/ 132)، الإِصابة (1/ 337).

(8)

في المطبوعة (أن لا يعقر لي ولا يعقر) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل/ 123/ ب).

درجة الحديث: في إسناده رواة غير معروفين.

أخرجه الطبراني في الكبير (4/ 34) من طريق: زكريا بن يحيى الساجي، عن محمد بن موسى، عن محرز بن وزر به نحوه بأطول منه. والبيهقي في السنن (6/ 144) من طريق: علي بن عبدان، عن أحمد الصفار، عن عبد العزيز بن معاوية القرشي، عن محرز به نحوه. قال البيهقي: إِلا أن شيخنا لم يضبط أسامي تلك المواضع. والحديث قد ذكره الحافظ في الإِصابة (1/ 337) وعزاه للبخاري في تاريخه وزاد نسبته لابن أبي عاصم

والحسن بن سفيان وابن شاهين، كلهم رووه من طريق: محرز بن وزر به نحوه. قال الحافظ: وأكثر رواته غير معروفين، لكن صححه ابن خزيمة، وأخرجه الضياء في المختارة.

وقد أخرجه البخاري من طريق أحمد بن عبدة عن محرز به، وسيأتي برقم (988).

مروت - بالفتح، ثم التشديد، والضم، وسكون الواو، وتاء مثناة - موضع قرب النباج من ديار بني تميم. انظر معجم البلدان (5/ 111). أسناد جراد: قال ياقوت في معجمه (2/ 116): جراد -بالضم بوزن غراب- ماء في ديار بني تميم عند المروت، كانت به وقعة الكلاب الثانية، وبعض المحدثين يقوله بالذال المعجمة. ثم ذكر الحديث، وأشار إِلى بقية المواضع. لا يَعْقر مَرْعاه: قال في النهاية (3/ 273): أي لا يقطع شجره.

(1)

أحمد بن المفَضل الحفري - بفتح المهملة، والفاء - أبو علي الكوفي. قال أبو حاتم: صدوق، من رؤساء الشيعة. وأثنى عليه ابن أبي شيبة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق شيعي في حفظه شيء. مات سنة خمس عشرة ومائتين، روى له أبو داود والنسائي. الكبير (2/ 5)، الثقات (8/ 28)، التهذيب (1/ 81)، التقريب (84).

(2)

هو الأحمر الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال أبو داود: صدوق شيعي، وقال النسائي: ليس به بأس. وقال العجلي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق يتشيع. مات سنة سبع وستين ومائة، روى له أبو داود في المسائل، والترمذي والنسائي. الجرح (2/ 480)، التهذيب (2/ 92)، التقريب (140).

(3)

سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الأزدي: يعرف وينكر. الكبير (6/ 426)، الجرح (6/ 299)، الثقات (7/ 241)، اللسان (4/ 346).

(4)

حصين بن يزيد الثعلبي. قال البخاري: فيه نظر. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: له عشرة أحاديث. وذكره العقيلي في الضعفاء. وروى له ابن عدي حديثا عن سلمان ثم قال: ولا أعلم لحصين هذا إِلا ما ذكرته وروايته عن أسماء بنت عميس. الكبير (3/ 6)، الضعفاء الكبير (1/ 315)، الثقات (4/ 158)، الكامل (2/ 806)، اللسان (2/ 320).

(5)

أسماء بنت عميس الخثعمية - أخت ميمونة بنت الحارث لأمها - صحابية، تزوجها جعفر ابن أبي طالب، ثم أبو بكر، ثم علي، وماتت بعده رضي الله عنهم. الطبقات

(8/ 280)، الاستيعاب (4/ 230)، الإصابة (4/ 225).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

لم أجده بعد البحث في مظانه .. ويبدو -والله أعلم- أنه الحديث الذي روي من طريق فاطمة بنت علي بن أبي طالب، عن أسماء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي:"أنت مني بمنزلة هارون من موسى إِلا أنه لا نبي بعدي" .. أخرجه النسائي في الكبرى - كما في التحفة (11/ 263). وابن أبي عاصم في السنة (2/ 602)، والطبراني في المعجم الكبير من طرق. والله أعلم.

(1)

هو الفلاس، تقدم في (41): ثقة حافظ.

(2)

وقع في المطبوعة (أبو عتيبة) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل/ 124 ب) وهو: سلم ابن قتيبة، تقدم في (331): صدوق.

(3)

هو خالد بن طهمان الكوفي، وهو خالد بن أبي خالد، الخفاف، مشهور بكنيته. قال ابن معين: ضعيف، خلط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كل ما جاءوه به قرأه. وقال أبو حاتم: هو من عتق الشيعة، محله الصدق. وقال أبو عبيد الآجري: لم يذكره أبو داود إِلا بخير. قال ابن حجر: صدوق، رمي بالتشيع، ثم اختلط، وروى له الترمذي. الميزان (1/ 632)، الكاشف (1/ 270)، التهذيب (3/ 98)، التقريب (188).

(4)

حصين بن مالك البجلي الكوفي. قال أبو زرعة: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق روى له الترمذي. الجرح (3/ 195)، ت. الكمال (1/ 299)، التقريب (170).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه ابن أبي حاتم في العلل (2/ 168) من طريق أبيه عن أحمد بن يونس، عن أبي العلاء الخفاف به مثله. قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: فأيهما أصح -يعني رفعه أو وقفه- قال: الناس يرفعونه، مرفوعا عندي أصح. وأخرجه الترمذي في الجامع (4/ 651) كتاب صفة القيامة -باب رقم (41) - من طريق: محمود بن غيلان، عن أبي أحمد الزبيري، عن خالد بن طهمان به مثله بأطول منه. قال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (4/ 196) من طريق: إِبراهيم بن مسلم بن رشيد،

عن أبي أحمد الزبيرى به نحوه. وقال: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي فقال: خالد ضعيف. وأخرجه الطبراني -ولم أجده في معجمه- من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم: الفضل بن دكين، عن خالد بن طهمان به نحوه. ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (1/ 199).

(1)

الحسين بن الفرج، أبو علي، وقيل أبو صالح، ويعرف بابن الخياط البغدادي. قال ابن معين: كذاب، صاحب سكر، شاطر. وقال أبو زرعة: لا شيء، لا أحدث عنه. وكتب عنه أبو حاتم ثم تركه. وقال أبو نعيم: فيه ضعف. وقال أبو الشيخ بن جبان: ليس بالقوي. وقال الذهبي: قال ابن معين: كذاب يسرق الحديث، ومشَّاه غيره. قال ابن حجر: ما علمت مَنْ عَنىَ. الجرح (3/ 62)، تاريخ بغداد (8/ 84)، اللسان (2/ 307).

(2)

داود بن رشيد -بالتصغير- الهاشمي، أبو الفضل الخوارزمي، نزيل بغداد. ثقة مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، وروى له الجماعة سوى الترمذي. الجرح (3/ 412)، ت. الكمال (1/ 384)، التقريب (198).

(3)

تقدم في (24): صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.

(4)

هو ابن أبي العطوف الحراني. كذا أورده البخاري في ترجمة سعد بن إِبراهيم. وقال ابن أبي حاتم: سعيد بن إِبراهيم الجريري سألت أبي عنه فقال: مجهول. قال المعلمي: ربما تكون الجريري محرفة عن الحراني. وقال الذهبي: سعيد بن إِبراهيم وعنه بقية: مجهول. الكبير (3/ 458)، الجرح (4/ 4)، الميزان (2/ 126).

(5)

قال أبو حاتم: أبو يوسف من شيوخ بقية المجهولين. الجرح (3/ 233).

(6)

حسان بن جابر ويقال ابن أبي جابر السلمي. قال ابن أبي حاتم: كانت له صحبة. وقال ابن السكن: لا يعرف. قال الذهبي: شهد غزوة الطائف. الكبير (3/ 29)، الجرح (3/ 233)، التجريد (1/ 129)، الإصابة (1/ 325).

درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا.

أخرجه البغوي في معجم الصحابة (123) من طريق: داود بن رشيد به مثله. والطبراني

في الكبير (4/ 51) من طريق: الحضرمي، وحسين التستري - كلاهما - عن داود بن رشيد به مثله. وأخرجه البخاري تعليقا عن عبد العزيز، عن أبي عمران الطالقاني، عن سعيد بن إِبراهيم، عن أبي يوسف به نحوه، غير أنه قال: كنا بإِصطخر، فجاء رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له حسان بن أبي جابر فقال: كنا نطوف مع النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت، وساق الحديث بمثله. وأخرجه أيضا تعليقا عن عبد العزيز، عن داود بن رشيد به نحوه. وذكر الحافظ في الإِصابة (1/ 325) أن الحديث قد أخرجه ابن السكن، والحسن بن سفيان في مسنده، وابن أبي عاصم في الأحاد - كلهم - من طريق: سعيد بن إِبراهيم بن أبي العطوف به نحوه. قال ابن السكن: في إِسناده نظر، وهو - يعني حسانا - غير معروف.

(1)

هو ابن إِسماعيل المنقرى، تقدم في (15): ثقة ثبت.

(2)

غسان بن برزين - بضم الموحدة، وسكون الراء، وكسر الزاي - الطهوي، أبو المقدام البصري. قال ابن معين: ثقة. وكذلك قال العجلي. قال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ، روى له ابن ماجة. الجرح (7/ 50)، ت. الكمال (2/ 1089)، التقريب (442).

(3)

تقدم في (103): ثقة عابد.

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه أبو يعلي في مسنده (6/ 58) من طريق: عبد الواحد، عن غسان به نحوه مطولا. والبزار في مسنده -الكشف (1/ 34) - من طريق: طالوت بن عباد، عن الحارث ابن عبيد، عن ثابت به نحوه. قال البزار: لا نعلم رواه عن ثابت إِلا الحارث بن عبيد. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (3/ 175) من طريق: مؤمل، عن حماد، عن ثابت به نحوه. قلت: وأعل البخاري رحمه الله الحديث بالإِرسال .. فقال: حدثني يحيى بن السكن، عن حبان، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي عثمان - يعني النهدي - عن النبي صلى الله عليه وسلم .. والحديث قد روي من طريق قتادة عن أنس رضي الله عنه انطر مسند أبي يعلي (5/ 378)، وصحيح ابن حبان (1/ 279). وله شاهد من حديث حنظلة رضي الله عنه المذكور آنفا، وأخرجه أيضا الطيالسي في مسنده (191) ..

ومن حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند الطيالسي في مسنده (337)، والحميدي في مسنده (2/ 486).

(1)

تقدم في (150) هو المعروف بصاعقة: ثقة حافظ.

(2)

هو البزاز - بزاي في آخره - أبو محمد النسائي، كوفي نزل بغداد. قال ابن معين: ثقة في الحديث. وقال مرة: لا أراه كان ممن يكذب. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق.

وقال العجلي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". مات سنة ست عشرة ومائتين. الجرح (6/ 51)، الثقات (8/ 415)، تاريخ بغداد (11/ 39).

(3)

حمزة بن حبيب الزيات القاري، أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم، أحد القراء السبعة. قال ابن معين: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال العجلي: ثقة. قال الثوري: ما قرأ حمزة حرفا إِلا بأثر. قال ابن حجر: صدوق زاهد، ربما وهم. مات سنة ست وخمسين ومائة. روى له مسلم وأصحاب السنن. المشاهير (168)، الميزان (1/ 605)، طبقات القراء (1/ 93)، التهذيب (3/ 27)، التقريب (179).

(4)

تقدم في (73): ثقة كثير الإِرسال والتدليس.

(5)

عروة المزني. وقع في رواية أبي داود والترمذي غير منسوب، ونسب في رواية ابن ماجة: عروة بن الزبير. قال أبو داود عن الثوري: ما حدثنا حبيب بن أبي ثابت إِلا عن عروة المزني. وقال الترمذي: سمعت محمد بن إِسماعيل - يعني البخاري - يضعف هذا الحديث وقال: إِن حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة. قال ابن حجر: فعروة المزني على هذا شيخ لا يدرى من هو، ولم أره في كتب من صنف في الرجال إِلا هكذا، يعللون به هذه الأحاديث - وذكر أربعة أحاديث، هذا إِحداها - ولا يعرفون من حاله بشيء. وقال في التقريب: شيخ لحبيب بن أبي ثابت، مجهول. روى له أصحاب السنن سوى النسائي. التهذيب (7/ 189)، التقريب (390).

درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال الترمذي: سمعت البخاري يضعف هذا الحديث.

أخرجه الترمذي في الجامع (5/ 518) - كتاب الدعوات - باب (67) - من طريق: أبي كريب، عن أبي معاوية بن هشام، عن حمزة الزيات به ولفظه: "اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري، واجعله الوارث مني، لا إِله إِلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش

العظيم، الحمد لله رب العالمين". قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، سمعت محمدا يقول: حبيب لم يسمع من عروة شيئا. وأخرجه الحاكم في المستدرك (1/ 530) من طريق: الصفار، عن محمد بن النضر، عن بكر بن بكار، عن حمزة به مثله وقال: صحيح الإِسناد، إِن سلم سماع حبيب من عروة. وقال الذهبي: بكر بن بكار قال فيه النسائي: ليس بثقة. وأخرجه ابن عدي في الكامل (2/ 815) من طريق: محمد بن عبدة، عن عبد الأعلى بن حماد بن شعيب، عن حبيب بن أبي ثابت به مثله. قال ابن عدي: وهذا الحديث أكبر ظني أنه يرويه حماد بن شعيب، عن حبيب، عن عروة، عن عائشة .. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (2/ 137) من طريق: أبي حاتم الرازي، عن عبد الله بن صالح بن مسلم، عن حماد بن شعيب به مثله، ونسبه في هذه الرواية: عروة ابن الزبير. قال الخطيب: وهكذا رواه حمزة بن حبيب، عن أبيه ورواه عبد الغفار بن القاسم، عن حبيب، عن مولى لقريش، عن عروة بن الزبير.

(1)

هو ابن إِسماعيل المنقري، أبو سلمة التبوذكي، تقدم في (15): ثقة ثبت.

(2)

عبد الله بن حسان التميمي أبو الجنيد العنبري، لقبه "عتريس" سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود والترمذي. الكبير (5/ 73)، الجرح (5/ 40)، التهذيب (5/ 185)، التقريب (300).

(3)

حبان -بالكسر، ثم موحدة- ابن عاصم التميمي ثم العنبري، روى عن جده لأمه حرملة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول روى له البخاري في "الأدب". الثقات (6/ 240)، التهذيب (2/ 172)، التقريب (149).

(4)

القائل هو عبد الله، وصفية ودحيبة جدتاه.

(5)

صفية بنت عليبة العنبرية. ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبولة، روى لها البخاري في "الأدب" وأبو داود والترمذي. الثقات (6/ 480)، التهذيب (12/ 431)، التقريب (749).

(6)

دحيبة بنت عليبة العنبرية. ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" لكنه قال: ذحيبة -بالذال المعجمة-. قال ابن حجر: مقبولة. روى لها البخاري في "الأدب" وأبو داود والترمذي. الثقات (6/ 295)، التهذيب (12/ 416)، التقريب (746).

(7)

حرملة بن عبد الله التميمي العنبري، ويقال فيه: حرملة بن إِياس، قال البخاري: لا أراه

يصح، نزل البصرة، وعداده في أهلها رضي الله عنه. الطبقات (7/ 50)، الكبير (3/ 66)، الجرح (3/ 272)، الإِصابة (1/ 319).

درجة الحديث: إسناده ضعيف، وحسن الحافظ ابن حجر إسناده.

أخرجه البخاري في "الأدب" المفرد (1/ 314) من هذا الوجه مثله، وتمام حديثه: .. فكان عنده، حتى عرفه النبي صلى الله عليه وسلم فلما ارتحل، قلت في نفسي: والله لآتين النبي صلى الله عليه وسلم حتى أزداد من العلم، فجئت أمشي حتى قمت بين يديه، فقلت: ما تأمرني أعمل؟ قال: "يا حرملة، ائت المعروف واجتنب المنكر" ثم رجعت حتى جئت الراحلة، ثم أقبلت حتى قمت مقامي قريبا منه، فقلت: يا رسول الله، ما تأمرني أعمل؟ قال: "يا حرملة، ائت المعروف واجتنب المنكر

…

" الحديث. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (129) من هذا الوجه مثله. والطيالسي في مسنده (167) من طريق: قرة بن خالد، عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة، عن أبيه، عن جده نحوه مختصرا. والإِمام أحمد في المسند (4/ 305) من طريق: روح، عن قرة بن خالد به نحوه. وابن سعد في الطبقات (7/ 50) من طريق: عبد الملك بن عمر العقدي، عن قرة بن خالد به نحوه. والطبراني في الكبير (4/ 6) من طريق: عبيد الله بن معاذ، عن قرة به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ 42/ أ) من طريق: إِبراهيم بن هاشم، عن عبيد الله بن معاذ به نحوه. قال الحافظ في الإِصابة (1/ 319): حديثه - يعني حرملة - في "الأدب" المفرد، ومسند الطيالسي، وغيرهما، بإِسناد حسن.

(1)

هو الفلاس، تقدم في (4): ثقة حافظ.

(2)

هو ابن سعيد القطان، تقدم في (72).

(3)

ثور بن يزيد، أبو خالد الحمصي. ثقة ثبت، إِلا أنه يرى القدر. مات سنة خمسين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (7/ 467)، الجرح (2/ 468)، التقريب (135).

(4)

حريز بن عثمان، تقدم في (598): ثقة ثبت، رمي بالنصب.

(5)

هو حبان - بالكسر، ثم موحدة - ابن زيد الشرعبي - بفتح المعجمة، ثم راء ساكنة، ثم مهملة مفتوحة - ثقة، أخطأ من زعم أن له صحبة. روى له البخاري في "الأدب" وأبو داود. الكبير (3/ 84)، الجرح (3/ 297)، التقريب (149).

(6)

لم أعرفه.

درجة الحديث: إسناده صحيح.

أخرجه البيهقي في السنن (6/ 150) من طريق: أبي الحسين الغازي، عن عمرو به ولفظه: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات، فسمعته يقول:"المسلمون شركاء في ثلاث، في الماء والكلاء والنار". وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (7/ 304)، والإِمام أحمد في المسند (5/ 364)، -كلاهما- من طريق: وكيع، عن ثور به مثله. وأبو داود في السنن (3/ 278) كتاب البيوع -باب منع الماء- من طريق: علي ابن الجعد الؤلؤي، عن حريز به مثله. ومن طريق: مسدد عن عيسى بن يونس، عن حريز به مثله. ومن طريق ابن داسة، عن أبي داود أخرجه البيهقي في السنن (6/ 150). وأخرجه البيهقي أيضا بإِسناده عن الثوري، عن ثور بن يزيد مرسلا. قال البيهقي: أرسله الثوري عن ثور، وإنما أخذه ثور عن حريز.

(1)

تقدم في (620): صدوق.

(2)

هو زيد بن حباب، تقدم في (63): صدوق.

(3)

الوليد بن عقبة بن نزار العنسي -بالنون- ويقال القيسي. قال ابن حجر: مجهول الحال، روى له ابن ماجة. ت. الكمال (3/ 1472)، التهذيب (1/ 1441)، التقريب (583).

(4)

ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الثقات (4/ 182)، التهذيب (2/ 219)، التقريب (154).

(5)

صفوان بن عسال -بمهملتين، مثقل- المرادي. صحابي مشهور، غزا مع النبي-صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة غزوة، ثم سكن الكوفة رضي الله عنه. الطبقات (6/ 27)، المشاهير (47)، الإِصابة (2/ 182).

درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لم يذكر حذيفة سماعا من صفوان. أخرجه ابن ماجة في السنن (1/ 138) كتاب الطهارة -باب الرجل يستعين على وضوئه- عن بشر بن آدم به نحوه. وقد روي حديث المسح على الخفين عن صفوان رضي الله عنه من طريق. انظر المعجم الكبير (8/ 64 - 84).

(6)

هو ابن إِسماعيل التبوذكي، تقدم فى (15): ثقة ثبت.

(7)

وهيب بن خالد، تقدم في (15): ثقة ثبت، تغير قليلا بآخرة.

(1)

هو المازني الأنصاري المدني. ثقة، مات بعد الثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (291)، الجرح (6/ 269)، التقريب (428).

(2)

هو الزرقي المدني. قال ابن معين: ضعيف. وقال الأزدي: لا يحتج به. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الثقات (5/ 421)، التهذيب (10/ 190)، التقريب (536).

(3)

كذا ورد في هذه الرواية (مولى بني سلمة) ولم أقف على قائل ذلك، وهو سليم الأنصاري السلمي، عداده في أهل المدينة، شهد بدرا وأحدا واستشهد بها، وقد قيل فيه: سليم بن الحارث بن ثعلبة الأنصاري. وقد جعلهما ابن مندة وأبو نعيم وغيرهما واحدا، وفرق ابن عبد البر بينهما، ولم ينسب الأول، ونسب الثاني. قال ابن حجر: والظاهر أنه أصوب فإِن ذاك من بني دينار بن النجار فهو خزرجي وهذا من رهط سعد بن معاذ وهو أوسي، وقال: ومنهم من قال: عن معاذ بن رفاعة أن رجلا من بني سلمة جاء .. فذكره، وهو الأكثر في الروايات، وصورته مرسل. والله أعلم. الاستيعاب (2/ 72)، التجريد (1/ 236)، الأصابة (2/ 73)، التعجيل (163).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه البغوي في معجم الصحابة (262) من طريق: إِبراهيم بن هانيء، عن التبوذكي به مثله مطولا، وذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ:"لا تكن فتانا". وأخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (2/ 72) من طريق: القاسم بن محمد، عن خالد بن سعد، عن أحمد بن عمرو، عن ابن صخر، عن موسى التبوذكي به مثله مطولا. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (5/ 74) من طريق: عفان، عن وهيب به مثله. والبغوي في معجم الصحابة (262) من طريق: محمد بن علي، عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن يحيى به مثله. والطبراني في الكبير (7/ 75) من طريق: محمد بن علي الصائغ به مثله. والطحاوي في شرح المعاني (1/ 409) من طريق: علي بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسلمة به نحوه.

قلت: وقد أشار البخاري رحمه الله إِلى أمرين: -

لأول: أنه روي من طريق: قتيبة، عن جرير، عن الأعمش قال أبوصالح: فلما كان يوم -لعله أحد- قاتل حتى قتل. هكذا أورده من قول أبي صالح.

الثاني: أن هذه القصة مع معاذ وقعت لحزم بن أبي بن كعب رضي الله عنه. وقال

الهيثمي في المجمع (2/ 27): رجال أحمد ثقات، ومعاذ بن رفاعة لم يدرك الرجل الذي من بني سلمة، لأنه استشهد بأحد، ومعاذ تابعي.

(1)

تقدم في (150): ثقة حافظ.

(2)

خالد بن خداش -بكسر المعجمة، وتخفيف الدال- أبو الهيثم المهلبي مولاهم البصري.

قال ابن معين: كتبت عنه، ينفرد عن حماد بن زيد بأحاديث. وقال ابن المديني: ضعيف. وقال سليمان بن حرب: صدوق. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. مات سنة أربع وعشرين ومائتين، وروى له البخارى في "الأدب" ومسلم وأبو داود في مسند مالك والنسائي. الجرح (3/ 327)، ت. الكمال (1/ 351)، التقريب (187).

(3)

هو الدراوردي، تقدم في (128): صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.

(4)

هو نافع بن مالك، تقدم في (398): ثقة.

(5)

حزم بن عبد الخثعمي. سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (3/ 110)، الجرح (3/ 293)، الثقات (4/ 187).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

لم أجده

…

(6)

تقدم في (33): ثقة ثبت.

(7)

هو ابن أبي كثير، تقدم في (146): ثقة.

(8)

زيد بن أسلم العدوي، تقدم في (500): ثقة عالم.

(9)

تقدم في (192): ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين.

(10)

حميل- بالتصغير، والمهملة- ابن بصرة، أبو بصرة الغفاري. وقال الدراوردي: جميل

بالمعجمة -وكذا قال الطبراني. قال البخاري: وهو وهم. قال مصعب الزبيري: لحميل، وبصرة، وجده صحبة. وقال ابن السكن: شهد جده خيبر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. الكبير (3/ 123)، الطبقات (7/ 500)، الاستيعاب (1/ 387)، الإِصابة (1/ 357).

درجة الحديث: إسناده صحيح.

أخرجه الطبراني في الكبير (2/ 309) من طريق: عمرو بن السرح، عن يحيى بن بكير، عن الدراوردي، عن زيد بن أسلم به نحوه. ومن طريق: أحمد الحلواني، عن سعيد بن سليمان، عن محمد بن عبد الرحمن بن مجبر، عن زيد بن أسلم به نحوه. وابن عبد البر في الاستيعاب (1/ 388) من طريق: القاسم بن أصبغ، عن زكريا الناقد، عن سعيد ابن سليمان به نحوه. والطبراني في الكبير (2/ 310) من طريق: إِبراهيم البغوي، عن أمية بن بسطام، عن يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن زيد بن أسلم به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (192) من طريق آخر عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن أبا بصرة لقي أبا هريرة وساق الحديث بنحوه. والطبراني في الكبير (2/ 310) من طريق: يحيى الحماني، عن أبي عوانة به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (6/ 7) من طريق: الحسين بن محمد، عن شيبان، عن عبد الملك به نحوه.

قلت: والحديث قد رواه مالك، والترمذي، والنسائي من حديث بصرة، والد جميل .. انظر التحفة (2/ 101). قال الهيثمي في المجمع (4/ 3): ورواه مالك والنسائي والترمذي وصححه إِلا أن أحد الرواة أخطأ في سنده فجعله من مسند بصرة بن أبي بصرة.

الطور: قال البكري في المعجم (2/ 897): جبل ببيت القدس ممتد ما بين مصر وأيلة.

(1)

هو ابن المديني، تقدم في (64).

(2)

هو ابن عيينة، تقدم في (122).

(3)

تقدم في (10): ثقة ثبت.

(4)

هو يسار المكي مولى ثقيف، مشهور بكنيته. ثقة، وهو والد عبد الله بن أبي نجيح، مات سنة تسع ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الطبقات (5/ 473)، الجرح (9/ 306)، التقريب (607).

(5)

هو القرشي. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (3/ 143)، الجرح (3/ 324)، الثقات (4/ 197)، التعجيل (111).

(6)

أبوعبيدة بن الجراح، هو عامر بن عبد الله بن الجراح القرشي الفهري، مشهور بكنيته،

صحابي جليل من السابقين الأولين إِلى الإِسلام، وأحد العشرة، أسلم قبل دخول النبي-صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرا والمشاهد بعدها، وهو أمين هذه الأمة، وفتح أكثر الشام على يده، مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة رضي الله عنه. الطبقات (3/ 409)، نسب قريش (445)، تاريخ خليفة بن خياط (138)، الحلية (1/ 100)، الرياض النضرة (2/ 307)، الإِصابة (2/ 243).

درجة الحديث: إسناده صحيح.

أخرجه الإمام أحمد في مسنده (4/ 90)، والحميدي في مسنده (1/ 255) في حديث خالد بن الوليد -كلاهما- من طريق سفيان بن عيينة به مثله. ومن طريق الحميدي أخرجه الطبراني في الكبير (4/ 232) من حديث خالد بن حكيم بن حزام. وأخرجه من طريق: عبيد بن غنام، عن ابن أبي شيبة، عن سفيان به نحوه. وأخرجه من حديث خالد ابن الوليد (4/ 129) من طريق: القعنبي، وإبراهيم بن بشار -كلاهما- عن سفيان به مثله. وكذلك أخرجه (4/ 232) من حديث خالد بن حكيم بن حزام من طريق: أبي كريب، عن سويد، عن حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار به ولفظه: إِن خالد بن حكيم مر بأبي عبيدة وهو يعذب الناس في الجزية فقال له .. الحديث. قال الحافظ في الإِصابة (1/ 403) في ترجمة خالد بن حكيم بن حزام، بعد أن ذكر أن ابن حبان وغيره قد ذكره في التابعين: لكن ساق له ابن أبي عاصم والبغوي وغيرهما حديثا معلولا مداره على ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي نجيح، عن خالد ابن حكيم، قال: كان أبو عبيدة أميرا بالشام فتناول بعض أهل الأرض، فقام إِليه خالد فكلمه .. الحديث، قال الحافظ: توهم من أورد له هذا الحديث بأن المراد بقوله: فقام إِليه خالد فكلمه .. أنه خالد ابن حكيم، وبذلك صرح الطبراني في روايته وهو وهم، وإنما هو خالد بن الوليد، وهو الذي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

…

، بين ذلك أحمد في مسنده عن ابن عيينة، والبخاري في تاريخه، والطبراني من طريق أخرى في ترجمة خالد ابن الوليد. وأخرج هذا الحديث ابن شاهين من طريق: حماد بن سلمة، فوقع فيه وهمُ أيضا.

(1)

خالد بن ميسرة الطفاوي، أبو حاتم البصري، العطار. قال ابن عدي: هو عندي صدوق، فإني لم أر له حديثا منكرا. قال ابن حجر: صالح الحديث. روى له أبو داود والنسائي. الكبير (3/ 175)، التهذيب (3/ 122)، التقريب (191).

(1)

معاوية بن قرة بن إِياس المزني، أبو إِياس البصري. ثقة، مات سنة ثلاث عشرة ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (7/ 221)، الجرح (8/ 387)، التقريب (538).

(2)

هو قُرَّة بن إِياس بن هلال المزني أبو معاوية جد إِياس القاضي. صحابي، وفد إِلى رسول الله-صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة، وذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق. قال ابن عبد البر: قُتل في حرب الأزراقة في زمن معاوية رضي الله عنه. الطبقات (7/ 275)، المشاهير (42)، الاستيعاب (3/ 242)، الإصابة (3/ 223).

(3)

هو الفلاس، تقدم في (41): ثقة حافظ.

(4)

معاذ بن هانيء القيسي البصري، أبو هانيء. ثقة، مات سنة تسع ومائتين. روى له البخاري وأصحاب السنن. الكبير (7/ 367)، الجرح (8/ 250)، التقريب (536).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه النسائي في السنن (4/ 118) كتاب الجنائز باب في التعزية- من طريق: هارون ابن زيد بن أبي الزرقاء، عن أبيه، عن خالد بن ميسرة به، وتمام الحديث: .. وفيهم رجل له ابن صغير يأتيه من خلف ظهره، فيقعده بين يديه، فهلك فامتنع الرجل أن يحضر الحلقة، ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"مالي لا أرى فلانا؟ " قالوا: يا رسول الله بنيه الذي رأيته هلك. فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن بنيه، فأخبره أنه هلك، فعزاه عليه ثم قال:" يا فلان أيما كان أحب إِليك أن تتمتع به عمرك، أو لا تأتي غدا إِلى باب من أبواب الجنة إِلا وجدته وقد سبقك إِليه، يفتحه لك؟ " قال: يا نبي الله، بل يسبقني إِلى باب الجنة. وأخرجه الطبراني في الكبير (19/ 31) من طريق: يحيى بن عبد الباقي، عن هارون بن زيد به مثله بأطول منه. وأخرجه الأِمام أحمد في المسند (3/ 436) و (5/ 35) من طريق: وكيع ومحمد بن جعفر -كلاهما- عن شعبة، عن معاوية بن قرة به نحوه. ومن طريق الإِمام أحمد أخرجه الحاكم في المستدرك (1/ 384) وقال: صحيح الإِسناد لما قدمت الذكر من تفرد التابعي الواحد بالرواية عن الصحابي. ووافقه الذهبي في تلخيصه. وأخرجه الطبراني في الكبير (19/ 26) من طريق أسد بن موسى، وعمرو بن مرزوق- كلاهما- عن شعبة، عن معاوية به نحوه. والبيهقي في كتاب الآداب (470) من طريق: ابن بشران، عن أبي جعفر الرزاز، عن أحمد الفحام، عن حجاج بن محمد، عن شعبة به نحوه.

(1)

هو ابن عبيد الجوهري البغدادي، ثقة ثبت رمي بالتشيع. مات سنة ثلاثين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود. الكبير (6/ 266)، الجرح (6/ 178)، التقريب (398).

(2)

شعبة بن الحجاج، تقدم في (65).

(3)

هو خليفه بن كعب التميمي البصري. ثقة، روى له البخاري ومسلم والنسائي. الكبير (3/ 189). الجرح (3/ 376)، التقريب (195).

(4)

معطوف على علي، أي: وحدثنا محمد. وهو ابن يحيى الذهلي، تقدم في (184): ثقة حافظ.

(5)

هو محمد بن إِبراهيم بن أبي عدي، تقدم في (6): ثقة.

أخرجه علي بن الجعد في مسنده (1/ 619) من هذا الوجه مثله. وأخرجه البخاري في صحيحه (10/ 284) كتاب اللباس -باب لبس الحرير للرجال- من طريق: علي بن الجعد به مثله. والطيالسي في مسنده (10) من طريق: أبي ذبيان به مثله. وابن أبي شيبة في المصنف (8/ 350) من طريق: عبيد بن سعيد، عن شعبة به مثله. ومن طريقه مسلم في صحيحه (3/ 1641) كتاب اللباس- باب تحريم استعمال إِناء الذهب والحرير على الرجال. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (1/ 37) من طريق: يحيى بن سعيد، عن شعبة به نحوه وزاد: وقال عبد الله بن الزبير من عنده: ومن لم يلبسه في الآخرة، لم يدخل الجنة، قال الله تعالي:{وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} . وأخرجه النسائي في السنن (8/ 200) كتاب الزينة -باب التشديد في لبس الحرير- من طريق: محمود بن غيلان، عن النضر بن شميل، عن شعبة به نحوه. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (2/ 106 - ط): هو حديث يرويه شعبة، عن أبي ذبيان، عن أبي الزبير، عن عمر مرفوعا إِلى النبي صلى الله عليه وسلم، وخالف شعبة، جعفر بن ميمون، فرواه عن أبي ذبيان، عن ابن الزبير، ولم يرفعه، ورواه ثابت البناني، عن ابن الزبير عن عمر موقوفًا أيضا. ورواه يزيد الرشك، عن معاذة، عن أم عمر بنت عبد الله بن الزبير، عن أبيها، عن عمر، ورفعه إِلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال الدارقطني: ورفعه صحيح.

(1)

تقدم في (310): ثقة فاضل، له أوهام.

(2)

هو ابن الحجاج، تقدم في (65).

(3)

خليد بن جعفر بن طريف الحنفي أبو سليمان البصري. قال شعبة: حدثني خليد وكان من أصدق الناس وأشدهم اتقاء. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن حجر: صدوق، لم يثبت أن ابن معين ضعفه. روى له مسلم والترمذي والنسائي. الكبير (3/ 198)، الجرح (3/ 383)، التهذيب (3/ 157)، التقريب (195).

(4)

تقدم في (798): ثقة.

أخرجه مسلم في صحيحه (4/ 1822) كتاب الفضائل -باب شيبه صلى الله عليه وسلم من طريق: محمد بن المثنى، وعمرو بن مرزوق، وابن بشار، وأحمد بن إِبراهيم الدورقي، وهارون بن عبد الله -كلهم- عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة به نحوه. وابن سعد في الطبقات (1/ 431) من طريق: إِسماعيل الأسدي، ويزيد بن هارون، وأنس بن عياض، وأبي حمزة الليثي، ومعاذ بن معاذ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري -كلهم- عن حميد الطويل، عن أنس رضي الله عنه نحوه. ومن طريق عفان، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه نحوه.

(5)

هو الحزامي، تقدم في (67): صدوق.

(6)

هو عبد الله بن نافع الصائغ، تقدم في (385): ثقة صحيح الكتاب، في حفظه لين.

(7)

أسامة بن زيد الليثي، تقدم في (283): صدوق يهم.

(8)

تقدم في (131): ثقة فاضل.

(9)

هكذا ورد في هذه الرواية، وقد ورد في أكثر الروايات: ابن خريمة، غير مسمى. انظر تخريج الجديث .. ويبدو أن الوهم فيه من ابن نافع، ويحتمل أنه رواه من حفظه، وفي حفظه لين، والله أعلم.

= درجة الحديث: في إسناده ابن خزيمة ولم يسم.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (5/ 215) من طريق: روح، عن أسامة بن زيد به نحوه غير أنه قال: عن ابن خريمة، ولم يسمه. والدارقطني في السنن (3/ 214) من طريق: ابن منيع، عن جده، وزياد بن أيوب، وعلي بن مسلم، والقاسم بن هاشم، وعلي بن شعيب، وعبد الله بن أبي عبد الله -كلهم- عن روح به مثله. والخطيب في تاريخ بغداد (5/ 198) من طريق: أحمد بن هشام، عن محمد بن الجهم، عن روح به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (5/ 214) من طريق: روح، عن أسامة، عن محمد بن المنكدر، عن خزيمة بن ثابت مثله، ولم يذكر بين ابن المنكدر وخزيمة أحدا. وأخرجه الدارمي في سننه (2/ 182) من طريق: مروان بن محمد الدمشقي، عن عبد الله بن وهب، عن أسامة بن زيد به نحوه. والطبراني في الكبير (4/ 102) من طريق: أحمد بن صالح المصري، عن ابن وهب به نحوه. والحاكم في المستدرك (4/ 288) من طريق: الربيع بن سليمان، عن ابن وهب به نحوه وقال: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الدارقطني في السنن (3/ 214) من طريق: محمد بن زياد الزيادي، عن الفضيل ابن سليمان، عن أسامة به مثله. ومن طريق: سليمان بن خلاد، عن عبد الله بن سيف، عن أسامة به نحوه. قال الدارقطني: وتابعهما الواقدي عن أسامة بن زيد. وأخرجه الطبراني في الكبير (4/ 102) من طريق: مصعب الزبيري، عن أبيه، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أسامة بن زيد، عن بكير بن الأشج، عن محمد بن المنكدر به مثله. قال الهيثمي في المجمع (6/ 265): رواه أحمد والطبراني، وفيه راو لم يسم، وهو ابن خزيمة، وبقية رجاله ثقات، ورواه موقوفا أيضا. والحديث رواه محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن خزيمة بن معمر الخطمي رضي الله عنه مرفوعا نحوه. وقد أشار البخاري رحمه الله إِلى هذا الاختلاف فأورد حديث خزيمة بن ثابت في ترجمة خزيمة بن معمر، ورواه منقطعا من طريق: ابن أبي أويس، عن ابن أبي حازم، عن أسامة أنه بلغه عن بكير بن الأشج عن محمد بن المنكدر به نحوه. قال ابن عبد البر في الاستيعاب (1/ 417) في ترجمة خزيمة ابن معمر رضي الله عنه: روى عنه محمد بن المنكدر، لا أعلم روى عنه غيره، وذكر الحديث .. قال: وفي إِسناده اضطراب كثير. وذكر الحافظ في الإِصابة (1/ 427) في ترجمة خزيمة بن معمر قول ابن السكن إِن في حديثه نظرا، ثم قال الحافظ: وروى هو وابن شاهين وغيرهما من طريق: المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن خزيمة بن معمر: فذكر الحديث، قال ابن السكن: تفرد به المنكدر، وهو ضعيف. قال الحافظ: ومد خالفه أسامة بن زيد، فرواه عن ابن المنكدر، عن ابن خزيمة بن ثابت، عن أبيه، وهذا أشبه وفيه

اختلاف آخر.

(1)

وقع في نسخة كوبريلي (المزني) وهو خطأ، والتصحيح من نسخة تشستربتي (ل / 152 ب) ومد ضبط فيها بالشكل، وبذلك يزول الإِشكال الذي أورده الشيخ العلمي حيث قال: لأن الليثي والمزني لا يجتمعان. فهو داود بن أبي صالح الليثي المدني. قال أبو زرعة: لا أعرفه إِلا في حديث واحد، وهو حديث منكر. وقال أبو حاتم: مجهول، حدث بحديث منكر. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات حتى كأنه يتعمد. قال ابن حجر: منكر الحديث، روى له أبو داود. الكبير (3/ 234)، الجرح (3/ 416)، المجرحين (1/ 290)، ت. الكمال (1/ 386)، التهذيب (3/ 188)، التقريب (199).

(2)

هو مولى ابن عمر، تقدم في (263).

(3)

هو محمد بن يحيى الذهلي، تقدم في (184): ثقة حافظ.

(4)

أبو قتيبة: سلم بن قتيبة، تقدم في (337): صدوق.

درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. وقال البخاري: لا يتابع عليه -يعني داود بن أبي

صالح-.

أخرجه أبو داود في السنن (4/ 369) كتاب الأدب -باب مشي النساء مع الرجال في الطريق- من طريق: محمد بن يحيى الذهلي به مثله. والعقيلي في الضعفاء (2/ 33) من طريق: محمد بن زكريا البلخي، عن مالك بن عبد الواحد، عن أبي قتيبة به مثله.

قال العقيلي: لا يتابع عليه -يعني داود- ولا يعرف إِلا به. وأخرجه ابن عدي في الكامل (3/ 955) من طريق: محمد بن موسى التمار، عن الجراح بن مخلد، وإسحاق بن إِبراهيم الصواف -كلاهما- عن سلم بن قتيبة به مثله. والحاكم في المستدرك (4/ 280) من طريق: أحمد بن المبارك المستملي، عن إِسحاق بن إِبراهيم به مثله. وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: داود بن صالح، قال ابن حبان: يروي الموضوعات. وأخرجه ابن عدي أيضا من طريق: محمد بن الليث الجوهري، عن محمد بن ناصح، عن يعقوب بن إِسحاق، عن داود به مثله. ومن طريق: عمرو بن بكار، عن يوسف بن موسى، عن الحسن بن الحكم، عن داود به ولفظه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمشي بين المرأتين إِذا استقبلتاه. وأخرجه أيضا من طريق: محمد النحاس، عن حميد ابن الربيع، عن يوسف، عن داود به ولفظه: "إِذا استقبلتك المرأتان، فلا تمر بينهما، خذ

يمنة أو يسرة". قال ابن عدي: رواه ابن أبي صالح، ولا أعرف له إِلا هذا الحديث، وبه يعرف، وهكذا قال البخاري، وحكى البخاري هذا الحديث بعينه، وقال: رواه عنه سلم ابن قتيبة، وقد ذكره غير واحد عن داود. وقال ابن حبان في المجروحين (1/ 290) في ترجمة داود: يروي الموضوعات، ثم ذكر هذا الحديث. وذكره البيهقي في الآداب (440) فقال: روينا عن ابن عمر مرفوعا .. وذكر الحديث.

(1)

عيسى بن إِبراهيم الشعيري -بفتح المعجمة- البركي- بكسر الموحدة وفتح الراء- البصري. قال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال البزار: ثقة. قال ابن حجر: صدوق، ربما وهم. مات سنة ثمان وعشرين ومائتين، روى له أبو داود. الكبير (6/ 407)، الجرح (6/ 272)، التقريب (438).

(2)

عبد العزيز بن مسلم القسملي- بفتح القاف، وسكون المهملة، وفتح الميم، مخففا - أبو زيد المروزي ثم البصري. ثقة عابد، ربما وهم. مات سنة سبع وستين ومائة، وروى له الجماعة سوى ابن ماجة. الطبقات (7/ 283)، الجرح (5/ 394)، التقريب (353).

(3)

يزيد بن أبي منصور الأزدي، أبو روح البصري. قال أبو حاتم: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "ثقات" أتباع التابعين. قال ابن حجر: لا بأس به، ووهم من ذكره في الصحابة، روى له مسلم والترمذي. الجرح (9/ 291)، الثقات (7/ 626)، التهذيب (11/ 363)، التقريب (605).

(4)

دخين -بالمعجمة مصغرا- ابن عامر الحجري- بفتح الهملة، وسكون الجيم- أبو ليلى المصري. ثقة، مات سنة مائة، روى له البخاري في أفعال العباد، وأصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (3/ 256)، الجرح (3/ 442)، التقريب (201).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (4/ 156) من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عبد العزيز بن مسلم به، ولفظه: إِن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إِليه رهط فبايع تسعة، وأمسك عن واحد، فقالوا: يا رسول الله، بايعت تسعة وتركت هذا؟ قال:"إِن عليه تميمة" فأدخل يده فقطعها، فبايعه، قال:"مَنْ عَلّق تميمة فقد أشرك". وأخرجه الطبراني في الكبير (17/ 319) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن مسلم بن إِبراهيم، عن عبد العزيز بن سلم به مثله. قال الهيثمي في المجمع (5/ 103): رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد ثقات. وأخرجه الحاكم في المستدرك (4/ 219) من طريق: ابن خزيمة، عن محمد بن

موسى، عن سهل بن أسلم، عن يزيد بن أبي منصور به نحوه. وسكت عنه الحاكم. وأخرجه الدولابي في الكنى (2/ 115) من طريق آخر عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والربيع بن سليمان الأزدي -كلاهما- عن وهب بن راشد، عن حيوة بن شريح، عن خالد بن عبيد المعافرى، عن أبي مصعب، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا نحوه. والحاكم في المستدرك (4/ 216) من طريق: بحر ابن نصر، عن عبد الله بن وهب، عن حيوة به نحوه وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.

(1)

هو سعيد بن الحكم، تقدم في (33): ثقة ثبت.

(2)

هو الزمعي، تقدم في (449): صدوق سيء الحفظ.

(3)

هو عبد الله بن أبي صالح السمان المدني، ويقال له عباد، واسم أبي صالح: ذكوان. قال البخاري عن علي بن المديني: ليس بشيء. وقال ابن معين: ثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الساجي وتبعه الأزدي: ثقة إلا أنه روى عن أبيه مالم يتابع عليه. قال ابن حجر: لين الحديث. روى له مسلم وأصحاب السنن سوى النسائي. التاريخ الأوسط (2/ 40)، التهذيب (5/ 263)، التقريب (308).

(4)

في (36): ثقة ثبت.

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه العقيلي في الضعفاء (3/ 134) من طريق: عمرو ابن أحمد بن السرح، عن ابن أبي مريم به ولفظه:"ما من مسلم يتوضأ للصلاة فيتمضمض، إِلا خرج مع قطر الماء كل سيئة تكلم بها لسانه" وذكر الحديث. وأخرجه ابن عدي في الكامل (4/ 1650) من طريق: محمد بن منير، عن الرمادي، عن ابن أبي مريم به مثله. والحديث قد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه من طرق أخرى صحيحه .. فأخرج مالك في الموطأ (1/ 32) من طريق: سهيل بن أبي صالح، عن أبيه به نحوه ومسلم في صحيحه (1/ 215) كتاب الطهارة، باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء. من طريق: سويد بن سعيد، وعبد الله بن وهب -كلاهما- عن مالك به نحوه. وله شاهد عنده من حديث عثمان بن

عفان رضي الله عنه.

(1)

عبدة بن عبد الله الصفار، تقدم في (63): ثقة.

(2)

هو ابن عبد الوارث، تقدم في (333): صدوق.

(3)

هو عمار بن عمارة، تقدم في (144): لا بأس به.

(4)

منصور بن عبد الله. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (7/ 344)، الجرح (8/ 174)، الثقات (7/ 476).

(5)

الربيع بن لوط الأنصاري، من ولد البراء بن عازب، وقيل ابن أخيه. ثقة. الكبير (3/ 270)، الجرح (3/ 468)، ت. الكمال (1/ 405)، التقريب (206).

درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه وبقية رجاله ثقات.

أخرجه البخاري -تعليقا- عن هلال بن بشر، عن عتاب وهو أبو سهل، عن أبي هاشم به وقال في هذه الرواية: عن الربيع، عن عمه البراء. وأخرجه أيضا تعليقا عن الجعفي، عن العقدي، عن أبي هاشم به وقال في هذه الرواية: عن أبي لوط أن البراء بن عازب حدثه بهذا. ولم أجد من كنى الربيع بن لوط سوى ما وقع في هذه الرواية. وأخرجه تعليقا أيضا من طريق: عمرو بن منصور عن أبي هاشم به. ووقع في هذه الرواية: عن الزبير بن لوط، عن عمه البراء. وأعاد البخاري هذه الرواية في ترجمة منصور بن عبد الله (7/ 344) وقال البخاري: ولا أراه يصح الزبير. وللحديث شاهد من حديث عمر بن الخطاب أخرجه البزار في مسنده -الكشف (2/ 419) - كتاب الأدب، باب السلام والمصافحة، وفي إِسناده مجاهيل. وله شاهد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند الخطيب في تاريخ بغداد (5/ 440).

(6)

هو ابن زياد، تقدم في (19): ثقة.

(7)

تقدم في (40): ثقة ..

(8)

تقدم في (231): صدوق رمي بالإِرجاء وبالنصب.

(9)

موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو عيسى أو أبا محمد المدني نزيل الكوفة.

ثقة حليل، يقال إِنه ولد في عهد النبي-صلى الله عليه وسلم مات سنة ثلاث ومائة على الصحيح، وروى له الجماعة. الطبقات (5/ 161)، الجرح (8/ 147)، التقريب (551).

(1)

زيد بن جارية -بالجيم- كذا وقع في هذه الرواية، والصواب ما جاء في رواية موسى بن إِسماعيل المنقري، عن عبد الواحد، ولم يذكر ابن جريج، بل ورد فيها زيد بن خارجة، وهو ابن أبي زهير الخزرجي الأنصاري، صحابي جليل، شهد بدرا، وهو الذي تكلم بعد موته، مات في خلافة عثمان رضي الله عنه. الكبير (3/ 383)، الجرح (3/ 562)، الإِصابة (1/ 547).

(2)

هو ابن إسماعيل المنقري، تقدم فى (15): ثقة ثبت.

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه الطبراني في الكبير (5/ 249) من هذا الوجه مثله. والنسائي في السنن الكبرى- كما في التحفة (3/ 129) - من طريق: محمد بن معمر، عن أبي هشام المخزومي. ومن طريق: إِبراهيم بن يعقوب، عن عبد الله بن يحيى الثقفي -كلاهما- عن عبد الواحد به مثله. وفي الحديث قصة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (1/ 199) من طريق: علي بن بحر، عن عيسى بن يونس، عن عثمان بن حكيم به مثله. والنسائي في السنن (3/ 48) كتاب الصلاة - وفي عمل اليوم والليلة (162). والبغوي في معجم الصحابة (215) عن سعيد بن يحيى، عن أبيه، عن عثمان به نحوه. والبسوي في المعرفه والتاريخ (1/ 301) من طريق: أبي سعيد: عبد الرحمن بن إِبراهيم، عن مروان بن معاوية، عن عثمان به مثله. والطبراني في الكبير (5/ 249) من طريق: أبي خليفة، عن علي بن المديني، عن مروان بن معاوية به مثله.

(3)

هو ابن صالح، كاتب الليث بن سعد، تقدم في (47): صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.

(4)

هو ابن سعد، تقدم في (7).

(5)

إِسحاق بن رافع أبو يعقوب المدني. قال أبو حاتم: ليس بقوي، لين، وهو أحب إِلي من

أخيه إِسماعيل وأصلح. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (1/ 346)، الجرح (2/ 219)، الثقات (8/ 106)، اللسان (1/ 362).

(1)

سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (4/ 65)، الجرح (4/ 93)، الثقات (6/ 377).

(2)

تقدم في (66).

(3)

زيد بن عبد الله الأنصاري، صحابي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية. الكبير (3/ 385)، الجرح (3/ 566)، الاستيعاب (1/ 544)، التجريد (1/ 200)، الإِصابة (1/ 551).

درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.

أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط مجمع البحرين (457) - من طريق: المطلب، عن عبد الله بن صالح به مثله وزاد:"إِنما هي مواثيق". قال الطبراني: لا يروى عن عبد الله بن زيد، إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به الليث. قال الهيثمي في المجمع (5/ 111): رواه الطبراني في "الأوسط"، وإسناده حسن. ونقل الحافظ في الإِصابة (1/ 551) عن ابن السكن أنه قال: لم نجد حديثه -يعني زيد بن عبد الله- إِلا من هذا الوجه، وليس بمعروف في الصحابة.

(4)

هو سعيد بن الحكم، تقدم في (33): ثقة ثبت.

(5)

هو المصري، تقدم في (33): صدوق، ربما أخطأ.

(6)

سعد بن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف المدني. ثقة فاضل عابد، مات سنة خمس وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (203)، الجرح (4/ 79)، التقريب (230).

(7)

الحكم بن مينا -بكسر الميم، بعدها تحتانية، ثم نون ومد- الأنصاري المدني. قال أبو زرعة: مدني ثقة. وقال أبو حاتم: مدني يروى عنه. قال ابن حجر: صدوق، من أولاد الصحابة.

روى له مسلم وأبو داود في فضائل الأنصار، والنسائي، وابن ماجة. الطبقات (5/ 311)، الجرح (3/ 127)، التقريب (176).

(8)

هو يزيد بن جارية -بالجيم- الأنصاري المدني، ويقال فيه: زيد. قال النسائي: ثقة. وفرق

أبو حاتم بينه وبين أخي مجمع بن جارية. قال المزي: والظاهر أنهما واحد. قال ابن حجر: قد سبقه في ذلك ابن ماكولا فقال: ذكر الدارقطني يزيد ومجمع ابني جارية وقال: لهما صحبة. قال ابن ماكولا: والأشبه أنه أخو مجمع. وقطع الخطيب بأنه أخو مجمع، ولا أدري من أين وقع له ذلك، على أن الذي روى عن معاوية اختلف في اسمه، فقيل يزيد، وقيل زيد. انتهى. وقد ذكره في زيد البخارى وأبو حاتم. قال ابن حجر: مقبول، وقيل اسمه زيد، وقيل هو ابن مجمع بن جارية، لا أخوه، أما أخوه فصحابي، وهذا هو الراجح، روى له أبو داود في فضائل الأنصار، والنسائي. الكبير (3/ 389)، الجرح (3/ 558)، التهذيب (11/ 317)، التقريب (600).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه الطبراني في الكبير (19/ 318) من طريق: يحيى بن أيوب، عن سعيد بن أبي مريم به مثله، وفي الحديث قصة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (4/ 96 و 100) من طريق: يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، عن سعد بن إِبراهيم به مثله. والنسائي في الكبرى -كما في التحفة (8/ 450) - من طريق: أحمد ابن سليمان، عن يزيد بن هارون به مثله. والطبراني في الكبير (19/ 317) من طريق: إِدريس بن جعفر، عن يزيد بن هارون به مثله. قال الهيثمي في المجمع (10/ 39): رجال أحمد، رجال الصحيح. وللحديث شاهد عند ابن حبان في صحيحه (9/ 195) من حديث البراء بن عازب، والحارث بن زياد، رضي الله عنهما، مثله.

(1)

هو الفضل بن دكين، تقدم في (2): ثقة ثبت.

(2)

هو المديني. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات".

قلت: وفي الرواة عبد الله بن مبشر الغفاري، قال ابن حجر: ويغلب على ظني أنه غير جليس ابن أبي ذئب. الكبير (5/ 208)، الجرح (5/ 176)، الثقات (7/ 48)، التعجيل (234).

(3)

تقدم في (75): ثقة.

درجة الحديث: إسناده صحيح.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (4/ 101) من هذا الوجه مثله وزاد: "فإِنما تدخله زورا".

وأخرجه الطبراني في الكبير (19/ 342) من طريق: الفضيل بن محمد الملطي، عن أبي نعيم به مثله.

(1)

هو المعروف بصاعقة، تقدم في (150): ثقة حافظ.

(2)

روح بن عبادة، تقدم في (9): ثقة فاضل.

(3)

تقدم في (773): ثقة فقيه.

(4)

زكريا بن عمر. فرق البخاري وتبعه ابن أبي حاتم بين زكريا عن عطاء وعنه منصور، وبين زكريا بن عمر عن عطاء. وقال أبو حاتم في الأول: مجهول. وسكت هو والبخاري عن الثاني. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: أحسبه الذي روى عنه منصور بن المعتمر. وذكره ابن خلفون في "الثقات". الكبير (3/ 420)، الجرح (3/ 598)، الثقات (6/ 335)، التعجيل (138).

(5)

وابن أبي رباح المكي.

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (1/ 321) من طريق: روح به نحوه، وفي الحديث قصة. والطبراني في الكبير (11/ 145) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن عصمة بن سليمان، عن شريك، عن جابر بن يزيد، عن عطاء به نحوه. والترمذي في الجامع (3/ 115) كتاب الصوم -باب كراهية صوم يوم عرفة بعرفة- من طريق: أحمد بن منيع، عن ابن علية، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه. قال الترمذي: حديث ابن عباس حسن صحيح، وفي الباب عن أبي هريرة، وابن عمر، وأم الفضل رضي الله عنهم.

(6)

هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (15): ثقة ثبت.

(7)

هو أبو عبد الرحمن البصري. قال أبو حاتم: محله الصدق. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق، روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود. الجرح (8/ 288)، ت. الكمال (3/ 1334)، التقريب (534).

(8)

أم أبان بنت الوازع بن الزراع واسمها هند. قال ابن حجر: مقبولة، روى لها البخاري

في "الأدب"، وأبو داود. التهذيب (12/ 458)، التقريب (755).

(1)

زارع بن عامر العبدي. صحابي، عداده في أعراب البصرة، روي أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الأشج العصرى رضي الله عنه. الطبقات (5/ 563)، الكبير (3/ 447)، التجريد (1/ 187)، الإِصابة (1/ 522).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه البخاري في "الأدب"(2/ 439) من هذا الوجه نحوه غير أنه قال: فأخذنا بيديه ورجلبه نقبلها. وأخرجه أبو داود في السنن (35714) كتاب الأدب- باب في قبلة الجسد- من طريق: محمد بن عيسى الطباع عن مطر، به نحوه باطول منه. قال المزي في التحفة (3/ 176): رواه محمد بن يوسف بن عيسى الطباع، عن عمه: محمد بن عيسى بإِسناده، وقال: عن أبيها، عن جدها. وأخرجه الطبراني فى الكبير (5/ 317) من طريق: أحمد بن خليد، عن محمد بن عيسى الطباع به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (218) من طريق: هارون بن عبد الله، عن أبي داود الطيالسي، عن مطر به نحوه. والطبراني في الكبير (5/ 317) من طريق: الحضرمي، عن محمود بن عبدة، عن الطيالسي به نحوه. وفيه ذكر أشج عبد القيس. وذكر الحافظ في الإِصابة (1/ 523) نقلا عن أبي الفتح الأزدي، أن أم أبان تفردت بالرواية عن جدها.

(2)

هو الفضل بن دكين، تقدم.

(3)

عبد السلام بن حرب بن سلم النهدي أبو بكر الكوفي، أصله بصري، ثقة حافظ له مناكير.

مات سنة سبع وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الكبير (6/ 66)، الجرح (6/ 47)، التقريب (355).

(4)

قدم في (619) ضعيف، كبر فتغير، وصار يتلقن، وكان شيعيا.

(5)

سكت عنه البخارى وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (8/ 368)، الجرح (9/ 295)، الثقات (5/ 537).

(6)

سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي، أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين الأولين، شهد بدرا والمشاهد بعدها، وشهد حصار دمشق وفتحها. مات سنة خمسين أو

بعدها رضي الله عنه. الطبقات (3/ 379)، نسب قريش (433)، تاريخ خليفة (218)، الحلية (1/ 95)، السير (1/ 124)، الإِصابة (2/ 44).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه أبو يعلي الموصلي في مسنده (2/ 253) من طريق: ابن أبي شيبة، عن أبي نعيم به مثله. والطبراني في الكبير (1/ 115) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به مثله. قال الهيثمي في المجمع (9/ 176): رجاله رجال الصحيح، غير يزيد بن يحنس، وهو ثقة.

(1)

وقع في المطبوعة (عبيد الله بن إِسحاق) والصواب ما أثبت وهو: عبد الله بن إِسحاق الجوهري البصري، مستملي أبي عاصم، يلقب "بدعة" -بكسر الموحدة، وسكون المهملة- ثقة حافظ، مات سنة سبع وخمسين ومائتين، وروى له أصحاب السنن. الجرح (5/ 5)، ت. الكمال (2/ 665)، التقريب (295).

(2)

هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (98): ثقة ثبت، من شيوخ البخاري.

(3)

كثير بن فائد -بالفاء- البصري. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الترمذي. الثقات (9/ 25)، التهذيب (8/ 424)، التقريب (460).

(4)

سعيد بن عبيد الهنائي -بضم الهاء، وتخفيف النون- البصري. قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال البزار: ليس به بأس. قال ابن حجر: لا بأس به، روى له الترمذي والنسائي. الجرح (4/ 47)، الثقات (6/ 352)، التهذيب (4/ 62)، التقريب (238).

(5)

هو المزني، تقدم في (552): ثقة ثبت.

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه الترمذي في الجامع (5/ 548) كتاب الدعوات -باب في فضل التوبه والاستغفار- من طريق: عبد الله بن إِسحاق الجوهري به، وتمام الحديث: "

…

يا ابن آدم إِنك ما دعوتني، ورجوتني، غفرت لك، على ما كان منك ولا أبالي ..... " الحديث. قال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إِلا من هذا الوجه. وفي التحفة (1/ 102) نقلا عن الترمذي: حسن غريب. وأخرجه البخاري من طريق: الجراح عن سلم، عن سعيد به وقال: عن أنس: قال الله تعالي .... وذكره المناوي في الأحاديث القدسية (93) وعزاه للترمذي، وزاد نسبته للقضاعي ولم أجده في مسند الشهاب. وله شاهد من حديث أبي ذر رضي الله عنه عند الدارمي في سننه (2/ 322)، والمقدسي في المقاصد السنية في الأحاديث الإِلهية (483)، وعند الطبراني في الكبير (12/ 19) من حديث ابن عباس- رضي الله عنهما. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.

(1)

يحيى بن حكيم المقوم -بتشديد الواو المكسورة- أبو سعيد البصري. ثقة حافظ عابد مصنف، مات سنة ست وخمسين ومائثين، روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (9/ 134)، ت. الكمال (3/ 1493)، التقريب (589).

(2)

سلم بن قتيبة، تقدم في (331): صدوق.

(3)

سعيد بن عبيد، تقدم آنفا: لا بأس به.

(4)

هو ابن عبد الله المزني، تقدم في (552): ثقة ثبت.

درجة الحديث: إسناده حسن.

تقدم تخريجه آنفا.

(5)

هو الجهضمي أبو عمر، والد علي، تقدم في (404): ثقة ثبت.

(6)

هو علي بن نصر أبو الحسن، الكبير، البصري. ثقة، مات سنة سبع وثمانين ومائة، روى له الجماعة. الكبير (6/ 299)، الجرح (6/ 207)، التقريب (406).

(7)

شعبة بن الحجاج، تقدم في (65).

(8)

عبد الأكرم بن أبي حنيفة الكوفي. قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: شيخ مقبول. روى له ابن ماجة. الجرح (6/ 30)، الثقات

(7/ 141)، التهذيب (6/ 101)، التقريب (332).

(1)

هو أبو حنيفة الكوفي، وليس الإِمام الشهور. قال الذهبي: لا يعرف. قال ابن حجر: مجهول. روى له ابن ماجة. الميزان (4/ 518)، التهذيب (12/ 80)، التقريب (635).

(2)

سليمان بن صر -بضم المهملة، وفتح الراء- ابن الجون، الخزاعي، أبو مطرف، صحابي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جماعة من الصحابة، وشهد صفين مع علي رضي الله عنه، وكان ممن خرج في طلب دم الحسين، فقتل سنة خمس وستين، وعمره ثلاث وتسعون سنة رضي الله عنه. الطبقات (4/ 292)، المشاهير (47)، الإصابة (2/ 74).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه ابن ماجة في السنن (2/ 1389) كتاب الزهد -باب معيشة آل محمد صلى الله عليه وسلم، والبغوي في معجم الصحابة (357) -كلاهما- من طريق: نصر بن علي به مثله وزادا:

…

لا نقدر -أو لا يقدر- على طعام. وأخرجه الطبراني في الكبير (7/ 117) من طريق: عبد الله ابن الإِمام أحمد، عن نصر بن علي به مثله. قال عبد الله بن أحمد: فذكرت هذا الحديث لأبي رحمه الله فاستحسنه.

(3)

كذا في نسخة القسطنطينية، ويبدو أنه قال لنا، أو قال -يعني البخاري-: نا عمرو. وفي نسخة تشستربتي: قال لي عمرو (ل / 191 / أ). وعمرو بن مرزوق هو الباهلي، تقدم في (310): ثقة فاضل، له أوهام.

(4)

همام بن يحيى العوذى، تقدم في (55): ثقة، ربما وهم.

(5)

هو ابن دعامة السدوسي، تقدم في (55): ثقة ثبت.

(6)

هو عبد الله بن بريدة، تقدم في (45): ثقة.

(7)

سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (4/ 12)، الجرح (4/ 117)، الثقات (4/ 309).

(8)

سقط من نسخة القسطنطينية، وأثبته من نسخة تشستربتي (ل/ 191 / أ)، وهو ثابت في المراجع.

درجة الحديث: إسناده حسن. وقال البخاري: لا يعرف سماع قتادة من ابن بريدة، ولا ابن بريدة من سليمان. وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (7612) من طريق: محمد ابن جعفر بن أبي عثمان، عن عمرو بن مرزوق به مثله. والطيالسي في مسنده (9) من طريق: همام به مثله. والحاكم في المستدرك (4/ 449) من طريق: يحيى بن محمد بن يحيى، عن أبي الوليد، عن همام به مثله. قال الحاكم: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في تلخيصه. وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند من حديث جابر (3/ 345)، ومعاوية (4/ 93)، وسلمة بن نفيل (4/ 104)، وعمران بن حصين (4/ 429) رضي الله عنهم. ومسلم في صحيحه (3/ 1523) كتاب الإِمارة -باب قوله صلى الله عليه وسلم:"لا تزال طائفة من أمتي .. " من حديث ثوبان والمغيرة بن شعبة، وجابر بن سمرة رضي الله عنهم.

(1)

هو كاتب الليث، المصري، تقدم في (47): صدوق كثير الغلط، ثبت فى كتابه.

(2)

تقدم في (47): صدوق، له أوهام.

(3)

هو: سليمان. فرق البخاري وابن أبي حاتم بينه وبين سليمان بن عبد الرحمن مولى بني أسد الدمشقي. وقال البخاري: وقال بعضهم هو ابن عبد الرحمن، ولم يصح. وقال الإِمام أحمد: هو سليمان بن عبد الرحمن -يعني مولى بني أسد-. وتبعه في ذلك الخطيب البغدادي.

قلت: فأما أبو الربيع فقد سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكره ابن حبان، وأما سليمان بن عبد الرحمن فقد ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال فيه ابن حجر: ثقة روى له أصحاب السنن والله أعلم. المسند (4/ 180)، الكبير (4/ 12)، الجرح (4/ 152)، الثقات (6/ 386)، الموضح (2/ 122)، التهذيب (4/ 208)، التقريب (253).

(4)

القاسم بن عبد الرحمن الشامي أبو عبد الرحمن مولى آل أبي سفيان بن حرب. قال ابن معين: ليس في الدنيا القاسم بن عبد الرحمن شامي غير هذا. وقال أحمد: ما أرى البلاء إِلا من القاسم -يعني في أحاديث ذكرت له-. وقال ابن معين: ثقة. وقال في موضع آخر: إِذا روى عنه الثقات أرسلوا ما رفع هؤلاء -يعني الضعفاء-. وفال العجلي: ثقة، يكتب

حديثه وليس بالقوي. وقال يعقوب بن سفيان والترمذي ويعقوب بن شيبة: ثقة. قال ابن حجر: صدوق، يغرب كثيرا. مات سنة اثنتي عشرة ومائة، روى له البخاري في "الأدب" وأصحاب السنن. الكبير (7/ 159)، الجرح (7/ 123)، ت. الكمال (3/ 111)، التهذيب (8/ 322)، التقريب (450).

درجة الحديث": في إسناده سليمان أبو الربيع وهو مسكوت عنه.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (4/ 180) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية ابن صالح به وتمام حديثه .. فسمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أكل لحما فليتوضأ". قال الإِمام أحمد: سليمان، أبو الربيع، هو سليمان بن عبد الرحمن الذي روى عنه شعبة، والليث بن سعد. والحديث من طريق الإمام أحمد أخرجه الطبراني في الكبير (6/ 118)، والخطيب في الوضح (2/ 122). وأخرجه الطبراني في الكبير أيضا من طريق: محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى ين معين، عن عبد الرحمن بن مهدي به مثله. قال الهيثمي في المجمع (1/ 248): رواه أحمد، وسليمان لم أر من ترجمه، والقاسم مختلف في الاحتجاج به.

هجرت: قال في النهاية (5/ 246): التهجير: التبكير إِلى كل شيء، والمبادرة إِليه، وهي لغة حجازية.

(1)

هو ابن موسى العبسي، تقدم في (59): ثقة يتشيع.

(2)

سليمان بن زيد المحاربي، أو الأزدي، أبو أدام، الكوفي. قال ابن معين: ليس بثقة، كذاب، ليس يسوى حديثه فلسا. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال النسائي: ليس بثقة، متروك الحديث. قال ابن حجر: ضعيف، رماه يحيى بن معين. روى له البخاري في "الأدب". ت. الكمال (11/ 431)، التقريب (251).

(3)

هو عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"(1/ 144) من هذا الوجه مثله. والعقيلي في الضعفاء

(2/ 129) من طريق: بشر بن موسى، عن خلف ابن الوليد، عن مروان بن معاوية، عن سليمان بن زيد به نحوه. وفي الحديث قصة. قال العقيلي: لا يتابع عليه -يعني سليمان- ولا يعرف إِلا به، وقد روى في قطيعة الرحم أحاديث جياد بألفاظ مختلفة، من غير هذا الوجه. والطبراني -ولم أجده في القسم المطبوع- من طريق: الحسين التستري، عن سهل ابن عثمان، عن حفص بن غياث، عن سليمان به نحوه. ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (1/ 537). وأخرجه ابن عدي في الكامل (3/ 1109) من طريق: الحسن بن عبد الله القطان، عن موسى بن مروان، عن محمد بن خازم عن سليمان به نحوه. ومن طريق أحمد بن الحسن السكوني، عن أبي سعيد الأشج، عن القاسم بن مالك، عن سليمان به نحوه.

(1)

هو أحمد بن عبد الله بن يونس، تقدم في (176): ثقة حافظ.

(2)

زهير بن معاوية، تقدم في (8): ثقة ثبت.

(3)

سماك بن حرب، تقدم في (65): صدوق، تغير بآخرة، فكان ربما تلقن.

(4)

هو المدني، قال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في "الأدب" والترمذي. الجرح (9/ 370)، الثقات (5/ 582)، التهذيب (12/ 94)، التقريب (639).

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه الترمذي في الجامع (3/ 124) كتاب الصوم -باب ما جاء في صوم ثلاثة أيام- من طريق: قتيبة، عن أبي عوانة، عن سماك به نحوه. وأخرج البخاري من طريق: أبي عاصم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة نحوه. قال البخاري: ولم يسمع منه. يعني عطاء. وأخرجه تعليقا من طريق: محمد بن عبيد، عن العوام، عن سليمان مولى شي هاشم سمع أبا هريرة نحوه. قال الدارقطني في العلل (3 / ل / 196): يرويه العوام بن حوشب، واختلف عنه، فرواه محمد بن النهال، عن العوام، عمن سمع أبا هريرة .. وغيره يرويه عن العوام، عن سليمان بن أبي سليمان -يعني مولى بني هاشم- وكذلك قال شعبة، وإسماعيل بن زكريا، ووكيع، وإسحاق الأزرق، وحفص بن غياث، ومحمد بن عبيد، وهشيم، عن العوام. وانظر الحديث الآتي.

(5)

تقدم في (48): صدوق، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح.

(6)

الوليد بن مسلم الدمشقي، تقدم في (1): ثقة، كثير التدليس.

(1)

هو أبو عبد الحميد. ثقة، مات سنة إِحدى وثلاثين ومائة، وله سبعون سنة. وروى له الجماعة سوى الترمذي. الجرح (2/ 182)، الثقات (6/ 40)، التقريب (109).

(2)

غالب بن شعوذ -بشين معجمة، وآخره ذال معجمة- الأزدي الدمشقي. قال البخاري: سمع أبا هريرة بدمشق، وسكت عنه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقد تحرف الاسم فيهما إِلى (سويد) وعلى الصواب ذكره الذهبي وقال: لا يدرى من هو. وقال في موضع آخر: لايعرف. الكبير (7/ 100)، الثقات (5/ 290)، الإِكمال (5/ 70)، الميزان (3/ 330)، المغني (2/ 93)، المشتبه (1/ 360)، اللسان (4/ 413).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرج البخاري تعليقا عن موسى، عن أبان، عن قتادة، عن أبي سعيد، من أزد شنوءة، عن أبي هريرة نحوه. وقال ابن أبي حاتم في العلل (1/ 236) سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه أبان العطار، عن قتادة، عن أبي سعيد، من أزد شنوءة، عن أبي هريرة، عن النبي-صلى الله عليه وسلم: أوصاني خليلي .. الحديث، ورواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة. ورواه معمر، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة. قلت لهما فأيهما الصحيح؟ قال أبي وأبو زرعة: سعيد أحفظهم. وذكر الدارقطني في العلل (3 / ل / 229) هذا الاختلاف ثم قال: ليس فيها شيء ثابت.

قلت: والحديث ثابت عن أبي هريرة رضي الله عنه من طرق أخرى صحيحه .. فأخرجه البخاري في صحيحه (3/ 56) كتاب التهجد، باب صلاة الضحى، من طريق: مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، عن الجريري، عن ابن فروخ، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة- رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي .. الحديث. ومسلم في صحيحه (1/ 499) كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب صلاة الضحى. من طريق: شعبة به مثله. ومن طريق أبي التياح، عن أبي عثمان به مثله. وانظر صحيح ابن حيان (4/ 104)، والسنن الكبرى للبيهقي (3/ 47).

(3)

تقدم في (588): ثقة.

(4)

تقدم في (435): صدوق، تكلم فيه للتشيع.

(5)

سليمان بن قرم -بفتح القاف، وسكون الراء- ابن معاذ أبو داود البصري النحوي، ومنهم

من ينسبه إِلى جده. قال عبد الله بن أحمد: كان أبي يتتبع حديث قطب وسليمان بن قرم ويزيد بن عبد العزيز، وقال: هؤلاء قوم ثقات، وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة، وهم أصحاب كتب، وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم. وقال: لا أرى به بأسا لكنه كان يفرط في التشيع. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أبو زرعة: ليس بذاك. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: له أحاديث حسان أفراد. قال ابن حجر: سيء الحفظ يتشيع. روى له البخاري تعليقا، وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (4/ 136)، التهذيب (4/ 213)، التقريب (253).

(1)

هو السبيعي، تقدم في (8): ثقة، اختلط بآخرة.

(2)

بريد بن أبي مريم: مالك بن ربيعة السلولي البصري. ثقة، مات سنة أربع وأربعين ومائة، روى له البخاري في "الأدب" وأصحاب السنن. الجرح (2/ 426)، التقريب (121).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الإمام أحمد في المسند (4/ 392) من طريق: يحيى بن آدم، عن عمار بن رزيق، عن أبي إِسحاق به نحوه. وابن ماجة في السنن (1/ 296) كتاب إِقامة الصلاة -باب التسليم- من طريق: عبد الله بن عامر، عن أبي بكر بن عياش، عن أبي إِسحاق به نحوه وزاد: فسلم على يمينه وعلى شماله. قال البوصيري في الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله ثقات، إِلا أن أبا إِسحاق كان يدلس، واختلط بآخر عمره. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (4/ 392) عن أبي إِسحاق من طريق آخر عن يحيى بن آدم، عن إِسرائيل، عن أبي إِسحاق، عن الأسود -يعني ابن يزيد- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعا نحوه. والدارقطني في العلل (2 / ل / 121 / ب) من طريق: أحمد بن يوسف، عن سفيان، عن أبي إِسحاق به نحوه. قال الدارقطني: يرويه أبو إِسحاق السبيعي، واختلف عنه .. فرواه إِسرائيل، عن أبي إِسحاق، عن الأسود، عن أبي موسى. وتابعه سفيان الثوري، من رواية الفريابي عنه، واختلف فيه على الفريابي، فقيل عنه: عن إِسرائيل، عن أبي إِسحاق، وهو أشبه بالصواب، وقيل عنه: عن إِسرائيل، عن أبي إِسحاق، عن أبي الأسود الدؤلي، عن أبي موسى، وليس بمحفوظ. ورواه أبو الأحوص، وزهير، وأبو بكر بن عياش، عن أبي إِسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أبي موسى، إِلا أن زهيرا أدخل بين بريد وأبي موسى رجلا لم يسمه، والصواب قول زهير. وروى هذا الحديث سلمة بن صالح، عن أبي إِسحاق، عن أبي موسى، ولم يذكر بينهما أحدا. وروي هذا الحديث عن أبي رزين، عن أبي موسى، واختلف عنه، فرواه أبو حفص الأبار، عن الأعمش، عن أبي رزين من رواية

إِبراهيم بن مهدي عنه، ووقفه عاصم بن بهدلة، عن أبي رزين عن علي، وهو المحفوظ.

(1)

هو أبو عئمان القرشي، تقدم في (62): ثقة ربما أخطأ.

(2)

هو يحيى بن سعيد بن أبان القرشي الأموي، تقدم في (62): صدوق يغرب.

(3)

سعد بن سعيد بن فيس الأنصاري أخو يحيى. قال الإمام أحمد: ضعيف. وكذلك قال ابن معين في رواية. وفي أخرى: صالح. وقال ابن سعد: ثقة قليل الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق، سيء الحفظ. مات سنة إِحدى وأربعين ومائة، روى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (338)، ت. الكمال (1/ 470)، التقريب (231).

(4)

سليمان بن محمد بن محمد بن عبد الله بن مسلمة الأنصاري الحارثي المدني. ومنهم من أسقط عبد الله من نسبه. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود في فضائل الأنصار. الثقات (6/ 393)، التهذيب (4/ 218)، التقريب (254).

(5)

تقدم في (11): صدوق.

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه أبو داود في فضائل الأنصار من طريق: جعفر بن محمود .. أشار إِلى ذلك المزي في تهذيبه (1/ 203) .. وقد تقدم برقم (77) و (132) من حديث جابر رضي الله عنه أيضا.

(6)

هو ابن حرب، تقدم في (569): ثقة حافظ.

(7)

تقدم في (5): ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.

(8)

هو البصري، ويقال: المدني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. ويحتمل أن يكون ابن أبي نضرة. روى له ابن ماجة. الثقات (7/ 100)، التقريب (366).

(9)

تقدم في (561)، هو المنذر بن مالك: ثقة.

(10)

سعد بن الأطول بن عبد الله الجهني. صحابي، نزل البصرة ومات بها سنة أربع وستين

رضي الله عنه. الكبير (4/ 45)، المشاهير (39)، الاستيعاب (2/ 45)، الإصابة (2/ 21).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (4/ 136) من هذا الوجه مثله. والطبراني في الكبير (6/ 56) من طريق: العباداني، عن سليمان بن حرب به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (7/ 5) وابن سعد في الطبقات (7/ 57) -كلاهما- عن عفان بن مسلم، عن حماد به نحوه. وابن ماجة في السنن (2/ 813) كتاب الصدقات -باب أداء الدين عن الميت- من طريق: ابن أبي شيبة، عن عفان به نحوه. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح. وأخرجه البيهقي في السنن (10/ 142) من طريق: علي بن عبدان، عن أحمد الصفار، عن تمتام، عن عفان به نحوه. وأخرجه أبو يعلي في مسنده (3/ 80) من طريق: عبد الأعلى بن حماد، عن حماد بن سلمة به نحوه. والطبراني في الكبير (6/ 56) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن عبد الأعلى له نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ 50/ أ) من طريق: موسى بن هارون، عن عبد الأعلى به نحوه. وأخرجه أبو يعلي في المسند (3/ 82) من طريق: ابن عبد الله بن بدر، عن عباد بن موسى القرشي، عن حماد بن سلمة به نحوه. وأخرج البخاري تعليقا عن عبد الأعلى، عن حماد نحوه وزاد: قال حماد: وأخبرنا الجريري، عن أبي نضرة، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مثله، غير أنه لم يسم كم ترك.

(1)

تقدم في (116): ثقة ثبت. قال أبو حاتم: لم يخطيء إلا في حديث واحد.

(2)

صفوان بن عيسى الزهري، تقدم في (751): ثقة.

(3)

هو ابن أبي ذباب، تقدم في (751): صدوق يهم.

(4)

تقدم في (751): قال الذهبي: فيه جهالة.

(5)

تقدم في (751): ضعيف.

درجة الحديث: إسناده ضعيف. تقدم تخريجه برقم (157) و (752).

(1)

هو ابن عبد الرحمن الدمشقي، تقدم في (1): صدوق يخطيء.

(2)

هو القرشي، تقدم في (1): ثقة، كثير التدليس.

(3)

عبد الله بن العلاء بن زبر -بفتح الزاي، وسكون الموحدة- الدمشقي، الربعي. ثقة مات سنة أربع وستين ومائة، وله تسع وثمانون سنة، وروى له الجماعة سوى مسلم. الطبقات (7/ 468)، الجرح (5/ 128)، التقريب (317).

(4)

بلال بن سعد بن تميم الأشعري، أو الكندي أبو عمرو، أو أبو زرعة الدمشقي. ثقة عابد فاضل. مات في خلافة هشام، وروى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود في القدر، والنسائي. الطبقات (7/ 461)، الجرح (2/ 398)، التقريب (129).

(5)

هو: سعد بن تميم الأشعري، صحابي. سكن دمشق، ومات بها رضي الله عنه. الكبير (4/ 26)، الاستيعاب (2/ 49)، الإِصابة (2/ 21).

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه الطبراني في الكبير (6/ 55) من طريق: محمد ابن إِبراهيم النحوي، عن سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي به مثله. وأخرجه أيضا من طريق: إِبراهيم بن محمد بن عرفة، وعبدان بن أحمد -كلاهما- عن عبد الوهاب بن الضحاك -وهو متروك- عن الوليد بن مسلم به مثله. وابن عبد البر في الاستيعاب (2/ 50) من طريق: عبد الوارث، عن القاسم، عن أحمد بن زهير الحوطي، عن الوليد بن مسلم به نحوه.

(6)

هو الرياحي، تقدم في (627): ثقة.

(7)

عامر بن صالح بن رستم المزني، أبو بكر بن أبي عامر الخزاز -بمعجمات- البصري. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وليس بالقوي. وقال أبو داود: ضعيف. وقال مرة: ليس به بأس. وقال العجلي: ثقة. وقال ابن عدي: في حديثه بعض

النكرة .. ثم قال: لم أر له من الحديث إِلا اليسير وكذا والده. وخلطه ابن حبان بعامر بن صالح الزبيدي، وقال: كان ممن يروي الوضوعات عن الأثبات. قال ابن حجر: صدوق، سيء الحفظ. أفرط ابن حبان فقال: يضع. روى له الترمذي وابن ماجة في التفسير. الجرح (6/ 324)، المجروحين (2/ 187)، الكامل (5/ 1740)، التهذيب (70/ 5)، التقريب (287).

(1)

هو صالح بن رستم البصري. قال أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الطيالسي: ثقة. وكذا قال أبو داود والبزار.

وقال ابن عدي: عزيز الحديث. قال ابن حجر: صدوق، كثير الخطأ. مات سنة اثنتين وخمسين ومائة، روى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الكبير (4/ 279)، الجرح (4/ 403)، الكامل (5/ 1740)، التهذيب (4/ 391)، التقريب (272).

(2)

هو البصري، تقدم في (68).

(3)

سعد مولى أبي بكر الصديق، ويقال: سعيد، والأول أشهر وأصح، صحابي. كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ثم نزل البصرة وعداده في أهلها رضي الله عنه. الكبير (4/ 47)، الاستيعاب (2/ 45)، الإِصابة (2/ 37).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه البغوي في معجم الصحابة (227) من طريق: عمه، وأحمد بن منية -كلاهما- عن عمر بن عبد الوهاب به مثله. قال البغوي: وقد روى سعد مولى أبي بكر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ما هاهنا، ولم يحدث بهذه الأحاديث غير صالح بن رستم الخزاز، عن الحسن، عن سعد، ولا أدري سمعها الحسن من سعد أو أرسلها. وأخرجه الطبراني في الكبير (6/ 66) من طريق: على بن عبد العزيز، عن عمر ابن عبد الوهاب به مثله. قال الهيثمي في المجمع (9/ 364): وفبه عامر بن صالح بن رستم، وثقه غير واحد، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / 50 / ب) من طريق: إِبراهيم الصفار، عن محمد بن بشار، عن عمر ابن عبد الوهاب به مثله.

(4)

كذا ورد في نسخة القسطنطينية، وفي نسخة تشستربتي (ل / 196 / ب): قال لنا.

وعبد الله بن عبد الوهاب هو الحجبي، تقدم فى (761): ثقة.

(5)

تقدم في (11): صالح الحديث.

(1)

تقدم في (823): مقبول.

(2)

وقيل فيه: سعيد، والأول أرجح، صحابي روى حديث السيف. قال البغوي: لا أعلم له غيره.رضي الله عنه. الكبير (4/ 48)، الجرح (4/ 83)، التجريد (1/ 214)، الإِصابة (2/ 26).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه البغوي في معجم الصحابة (231) من طريق: محمد بن علي الجوزجاني، عن عبد الله بن عبد الوهاب به مثله. وقال: لا أعلم له غيره. الطبراني في الكبير (6/ 39) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن عبد الله بن عبد الوهاب به مثله. قال الهيثمي في المجمع (7/ 301): رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم في المستدرك (3/ 117) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد الوهاب به مثله. وسكت عنه.

(3)

محمد بن حميد بن حيان الرازي. قال أحمد: لا يزال بالري علم، ما دام محمد بن حميد حيا. وقال: حديثه عن ابن المبارك وجرير صحيح، وأما حديثه عن أهل الري فهو أعلم. وقال ابن معين: ثقة لا بأس به رازي كيس. وقال: وهذه الأحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله، إِنما هي من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم. وقال البخاري: في حديثه نظر. وقال النسائي: ليس بثقة. وذكر أبو حاتم أن ابن حميد استعار جزءا فيه أحاديث علي بن مجاهد، وقال فيه: حدثنا علي بن مجاهد. وقال أبو زرعة: تركه محمد بن إِسماعيل. فلما بلغ ذلك البخاري قال: بره لنا قديم. قال ابن حجر: حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه، مات سنة ثمان وأربعين ومائتين، وروى له أصحاب السنن سوى النسائي. الكبير (1/ 62)، الميزان (3/ 530)، التهذيب (9/ 127)، التقريب (475).

(4)

تقدم في (702) وهو من شيوخ البخاري: متروك.

(5)

هو أبو سعيد المؤدب نزيل بغداد، مشهور بكنيته. قال أحمد وابن معين والعجلي

والنسائي وأبو حاتم، وأبو داود، ويعقوب بن سفيان، وأبو زرعة، وابن سعد: ثقة. وقال البخاري: فيه نظر. وقال أحمد بن صالح: ثقة. قالها مرتين. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق يهم، مات بعد الثمانين ومائة، روى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الكبير (1/ 198)، الجرح (8/ 76)، الثقات (9/ 40)، ت. الكمال (3/ 1272)، التهذيب (9/ 554)، التقريب (507).

(1)

تقدم في (375): ثقة ثبت.

(2)

سعد مولى حاطب بن أبي بلتعة، فرقوا بينه وبين سعد بن خولي مولى حاطب الذي استشهد باحد. أما الأول فعاش بعد بيعة الرضوان وكانت بعد أحد بمدة. وذكر الحافظ أنه قد وهم من خلط بينهما، والله أعلم. الكبير (4/ 48)، الاستيعاب (2/ 39)، الإِصابة (2/ 38).

درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. وذكر البخاري أنه يرى أن ابن أبي خالد لم يسمع من سعد مولى حاطب. وتابعه في ذلك البغوي، وابن عبد البر. أخرجه البغوي في معجم الصحابة (231) من هذا الوجه مثله. قال البغوي: لا أرى ابن أبي خالد أدركه. وقال ابن عبد البر في الاستيعاب (2/ 40): روى عنه إِسماعيل بن أبي خالد، وقد قيل إِنه قتل يوم أحد -يعني سعد- فإِن كان كذلك فحديث إِسماعيل عنه مرسل. وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند من حديث علي (1/ 79 و 105)، ومن حديث ابن عباس (1/ 331)، وحديث جابر بن عبد الله (3/ 325 و 396)، وأم المؤمنين حفصة (6/ 285) رضي الله عنهم.

(3)

هو الفضل بن دكين، تقدم في (2): ثقة ثبت.

(4)

قبيصة بن عقبة، تقدم في (238): صدوق، ربما خالف.

(5)

وابن عيينة، تقدم في (72).

(6)

تقدم في (90): ثقة حافظ مدلس.

(7)

وقع في المطبوعة (هشيم) وهو خطأ، والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / 197 / أ)

وهو شمر -بكسر أوله، وسكون الميم- ابن عطية الأسدي الكاهلي الكوفي. قال النسائي: ثقة. وقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث صالحة. ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وابن معين والعجلي. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود في المراسيل، والترمذي والنسائي. الطبقات (6/ 310)، التهذيب (4/ 364)، التقريب (268).

(1)

هو الطائي. قال العجلي: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الترمذي. الثقات (7/ 463)، التهذيب (8/ 223)، التقريب (543).

(2)

هو سعد بن الأخرم الطائي الكوفي. مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان في الصحابة ثم في التابعين، روى له الترمذي. الثقات (3/ 150) و (4/ 295)، التهذيب (3/ 465)، التقريب (230).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (1/ 377)، والحميدي في مسنده (1/ 66) -كلاهما- عن سفيان -يعني ابن عيينة- به مثله. والترمذي في السنن (4/ 165) كتاب الزهد- باب (20) - من طريق: محمود بن غيلان، عن وكيع، عن سفيان به مثله، وقال: حديث حسن. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (13/ 241)، والإِمام أحمد في المسند (1/ 426) - كلاهما- عن أبي معاوية: محمد بن خازم، عن الأعمش به مثله. وابن حبان في صحيحه (2/ 47) من طريق: أبي يعلي، عن أبي خيثمة، عن محمد بن خازم به مثله. وأخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد (175)، والطيالسي في مسنده (50) - كلاهما- من طريق: قيس بن الربيع، عن شمر به مثله. والحاكم في المستدرك (4/ 322) من طريق: أبي عامر العقدي، عن شعبة، عن الأعمش به مثله، وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. الضيعة: قال في النهاية (3/ 108): ضيعة الرجل، ما يكون منه معاشه كالصناعة والتجارة والزراعة وغير ذلك.

(3)

هو الله بن الزبير القرشي، تقدم في (122): ثقة حافظ.

(4)

تقدم في (122).

(5)

هو أبو إِسحاق الحناط -بمهملة ونون- مولى آل سمرة بن جندب الفزاري. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (1/ 290)،

الجرح (2/ 135)، الثقات (16/ 6)، التعجيل (21).

(1)

سعد بن سمرة بن جندب الفزاري. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "ثقات" التالعين. الكبير (4/ 57)، الثقات (4/ 294)، التعجيل (148).

(2)

هو سمرة بن جندب- رضي الله عنه.

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه الحميدي في مسنده (1/ 46) من هذا الوجه مثله. والطحاوي في مشكل الآثار (4/ 12) من طريق: ابن خزيمة، وفهد بن سليمان -كلاهما- عن إِبراهيم بن بشار، عن سفيان به مثله. قال إِبراهيم بن بشار: لم يرو ابن عيينة عن هذا الشيخ إِلا هذا الحديث. وأخرجه الطيالسي في مسنده (31) من طريق: قيس، عن إِبراهيم بن ميمون به نحوه. والطحاوي في المشكل (4/ 13) من طريق: علي ابن معبد، عن أبي أحمد الزبيري، عن إِبراهيم بن ميمون به نحوه. وأخرجه أيضا من طريق: علي بن شيبة، عن فهد بن سليمان، عن شهاب بن عباد، عن محمد بن بشير العبدي، عن إِبراهيم بن ميمون به نحوه. غير أنه قال: عن سعد بن سمرة، عن أبي عبيدة، ولم يقل عن أبيه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا برقم (833) و (834) والتعليق عليه.

(3)

هو ابن مسرهد البصري، تقدم في (19): ثقة حافظ.

(4)

يحيى بن سعيد القطان، تقدم في (72).

(5)

تقدم آنفا، ومحله الصدق.

(6)

هو ابن سمرة، تقدم آنفا: ثقة.

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (1/ 195) من طريق: يحيى بن سعيد به مثله. ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (8/ 385). والدارمي في السنن (2/ 233) من طريق: عفان، عن يحيى به مثله. وأبو يعلي في المسند (2/ 177) عن أبي خيثمة، عن يحيى به مثله. والطحاوي في المشكل (4/ 12) عن المعلي، عن يحيى به مثله. والبيهقي في السنن (9/ 208) من طريق: المقري، عن الحسن بن محمد، عن يوسف، عن محمد بن أبي بكر، عن يحيى بن سعيد به مثله.

(1)

هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في (14): ثقة ثبت.

(2)

هو ابن الجراح، تقدم في (125): ثقة حافظ.

(3)

تقدم في (832): محله الصدق.

(4)

إِسحاق بن سعد بن سمرة بن جندب. كذا وقع في هذه الرواية. قال ابن حجر: تفرد وكيع عن إِبراهيم بقوله: عن إِسحاق بن سعد، ورواه يحيى القطان وأبو أحمد الزبيري عن إِبراهيم بن سعد بن سمرة عن أبيه، عن أبي عبيدة، ووقع في رواية أحمد، التصريح بأن الراوي عن أبي عبيدة، هو سمرة، وهو المعتمد، وكان وكيعا كني إِبراهيم بأبي إِسحاق، فوقع في روايته تغيير، فإِني لم أر لإِسحاق بن سعد ترجمة. والله أعلم. التعجيل (29).

(5)

هو سعد بن سمرة بن جندب. تقدم في (832): ثقة.

درجة الحديث: إسناده حسن. ووهم وكيع فقال: إِسحاق بن سعد بن سمرة، وإنما هو سعد ابن سمرة. والله أعلم. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (12/ 344)، والإِمام أحمد في المسند (1/ 196)، -كلاهما- من طريق: وكيع به نحوه. وأخرجه البخاري من طريق: سعيد بن يحيى، عن أبيه، عن ابن إِسحاق، عن إِبراهيم أبو إِسحاق مولى آل سمرة عن سعد بن سمرة. وهكذا رواه موقوفا. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث، فقال في العلل (4/ 439 ط): يرويه إِبراهيم بن ميمون، مولى آل سمرة، عن سعد بن سمرة ابن جندب، عن أبيه، عن أبي عبيدة قال ذلك يحيى القطان، وأبو أحمد الزبيري، وخالفهما وكيع فرواه عن إِبراهيم بن ميمون فقال: إِسحاق بن سعد بن سمرة، عن أبيه، عن أبي عبيدة، ووهم فيه، والصواب قول يحيى القطان، ومن تابعه. وانظر قول الحافظ ابن حجر في ترجمة إِسحاق بن سعد المتقدم آنفا.

(6)

هو ابن سعيد الدارمي. تقدم في (87): ثقة حافظ، ويحتمل أن يكون غيره. انظر ت. الكمال (1/ 1216).

(7)

محمد بن عباد بن الزبرقان المكي، نزيل بغداد. قال أحمد: حديثه أهل الصدق، وأرجو أن يكون به بأس. وقال مرة: يقع في قلبي أنه صدوق. وقال ابن معين: لا بأس له. قال

ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة أربع وثلاثين ومائتين، وروى له الجماعة غير أبي داود. ت. الكمال (3/ 1216)، التقريب (486).

(1)

هو ابن إِسماعيل المدني، تقدم في (37): صدوق يهم، صحيح الكتاب.

(2)

تقدم في (102) وهو النخعي: صدوق يخطيء، وتغير حفظه.

(3)

سعد بن عبد الرحمن بن هاشم بن عتبة الزهري القرشي، ويقال: سعد بن هاشم. قال البخاري: رأى أنسا. وسكت هو وابن أبي حاتم عنه. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (4/ 59)، الجرح (4/ 90)، الثقات (4/ 297).

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه الإِمام أحمد في مسنده من طرق عن أنس رضي الله عنه (3/ 176 و 188 و 201 و 246)، ومسلم في صحيحه (4/ 1949) كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل الأنصار، وأبو يعلي في مسنده (5/ 476).

قلت: والحديث قد اختلف فيه على شريك بن عبد الله .. فرواه عنه حاتم بن إِسماعيل فقال: عن سعد بن هاشم بن عبتة، عن أنس، كما تقدم، وخالفه الأسود بن عامر فرواه عنه عن محمد ابن سعيد بن أخي سعد بن أبي وقاص، عن أنس -رضى الله عنه-، عن النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه البخاري تعليقا عن عمرو الناقد، عن الأسود به. وأشار إِلى هذا الاختلاف ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (4/ 90) إلا أنه وقع عنده: محمد بن سعيد ابن أخي سعد. كرشي: قال في النهاية (4/ 163): أراد أنهم بطانته، وموضع سره وأمانته، والذين يعتمد عليهم في أموره.

(4)

هو أبو يحيى المعروف بصاعقة، تقدم في (150): ثقة حافظ.

(5)

هو الأموي مولاهم، ويقال له الجعفي، نسبة إِلى خاله حسين بن علي، أبو عبد الرحمن الكوفي، مشكدانة- بضم الميم، والكاف، بينهما معجمة ساكنة، وبعد الألف نون- وهو وعاء المسك بالفارسية. قال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق فيه تشيع، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، وروى له مسلم وأبو داود والنسائي. الجرح (5/ 110)، ت. الكمال (2/ 715)، التقريب (315).

(6)

هو: عبد الرحمن بن محمد بن زياد، أبو محمد الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وقال

النسائي: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صدوق إِذا حدث عن الثقات، ويروي عن المجهولين أحاديث منكرة. قال ابن حجر: لا بأس به، وكان يدلس، قاله أحمد. مات سنة خمس وتسعين ومائة وروى له الجماعة. الجرح (5/ 282)، ت. الكمال (2/ 815)، التقريب (349).

(1)

تقدم في (32): صدوق يدلس، ورمي بالنشيع.

(2)

هو الأنصاري المدني. سكت عنه البخاري، وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (4/ 59)، الثقات (4/ 296).

(3)

هي أم سعد بنت سعد بن الربيع الأنصارية واسمها جميلة، صحابية، قتل أبوها وعمها يوم أحد، فدفنا في قبر واحد، وقال ابن سعد: قتل أبوها وهي حمل. وكانت يتيمة في حجر أبي بكر الصديق، وتزوجها زيد بن ثابت، وهي أم أولاده رضي الله عنها. الطبقات (8/ 359)، الاستيعاب (4/ 257)، التجريد (2/ 256)، الإِصابة (4/ 255 و 437).

(4)

سقطت من نسخة القسطنطينية والمطبوعة، وهي في نسخة تشستربتي (ل / 198 / أ) وأحمد الثالث (ل / 169 / أ). قال في لسان العرب (10/ 351): ينبق للكلام انتباقا، وينبطه أي يستخرجه.

(5)

سقطت هذه أيضا وأثبتها من نسخة تشستربتي في الوضع التقدم. وفي اللسان: العلية والعلية: الغرفة. قال الأصمعي: العلى: جمع الغرف، واحدتها علية (15/ 86).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

لم أجده ..

(6)

هو الباهلي، تقدم في (310): ثقة فاضل، له أوهام.

(7)

هو ابن معاوية، أبو خيثمة، تقدم في (8): ثقة ثبت، وسماعه من أبي إِسحاق بآخره.

(8)

هو السبيعي، تقدم في (8): ثقة مكثر، اختلط بآخره.

(9)

سعد بن عياض الثمالي -بضم المثلثة- الكوفي. قال ابن سعد: كان قليل الحديث. وذكر

مسلم أن أبا إِسحاق تفرد بالرواية عنه. قال ابن حجر: صدوق، وله رواية مرسلة. مات بأرض الروم، روى له البخاري تعليقا، وأبو داود والترمذي في الشمائل والنسائي. الطبقات (6/ 176)، التهذيب (3/ 479)، التقريب (232).

(1)

في المطبوعة (وكان) وعلى الصواب ورد في نسخة تحثسشربني (ل / 198 /ب).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الطيالسي في مسنده (51) من طريق: زهير به نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (1/ 394). وأبو داود في السنن (3/ 350) كتاب الأطعمة -باب في أكل اللحم-، والترمذي في الشمائل (147) - كلاهما- عن محمد بن بشار، عن الطيالسي به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (1/ 397) من طريق: الأسود بن عامر، عن زهير به نحوه. وأبو الشيخ بن حيان في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم (218) من طريق: عبد الله ابن محمد بن عبد الكريم، عن أبي زرعة، عن مالك بن إِسماعيل، عن زهير به نحوه.

(2)

هو ابن مخلد القطواني، تقدم في (389): صدوق يتشيع، وله أفراد.

(3)

هو أبو محمد المقريء. ثقة، مات سنة بضع عشرة ومائتين، روى له البخاري في الرفع وأصحاب السنن. الجرح (4/ 254)، التقريب (344).

(4)

هو أبو عبد الرحمن المروزي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صد وق، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الثقات (8/ 338)، التهذيب (5/ 234)، التقريب (305).

(5)

هو سعد بن عثمان الرازي، والد عبد الله الدشتكي، وهو سعد بن الأزرق. ذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: مقبول، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (4/ 67)، الثقات (4/ 300)، التقريب (232).

(6)

وقع في نسخة القسطنطينية (رأيته ببخارى راحلا) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / 199 / أ)، وأحمد الثالث (ل / 170/ أ) وكذا هو في غالب المصادر. وقد قيل إِن هذا الرجل هو عبد الله بن خازم -بمعجمتين- أمير خراسان. قال ابن حجر: يقال: له

صحبة، وذكره الحاكم فيمن نزل خراسان من الصحابة، وفي ثبوت ذلك نظر. وقال أبو نعيم: زعم بعض المتأخرين أن له إِدراكا ولا حقيقة لذلك. قال الحافظ: لكن روى أبو سعيد الماليني بإِسناده عن محمد بن قطن، عن خاله -وكان وصي عبد الله بن خازم- قال: كانت لعبد الله بن خازم عمامة سوداء يلبسها في الجمع والأعياد والحرب، فإذا أفتح الله عليه تعمم بها، تبركا بها ويقول: كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الحاكم: تواترت الروايات بورود عبد الله بن خازم نيسابور ثم خرج إِلى بخارى. قال الطبري: قتل سنة اثنتين وسبعين. التجريد (1/ 307)، الإِصابة (2/ 292)، التهذيب (5/ 195).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه أبو داود في السنن (4/ 45) كتاب اللباس -باب ما جاء في الخز- من طريق: عثمان بن محمد الأنماطي، عن عبد الرحمن بن عبد الله الرازي به نحوه. ومن طريق: أحمد بن عبد الرحمن الرازي، عن أبيه به نحوه. والترمذي في الجامع (4/ 425) كتاب التفسير -باب تفسير سورة الحاقة- من طريق: محمد بن حميد الرازي، عن عبد الرحمن ابن عبد الله به نحوه. والنسائي في الكبرى- كما في التحفة (11/ 154) - من طريق: عمارة بن الحسن الرازي، عن عبد الله بن سعد الدشتكي به نحوه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"(4/ 300).

بخارى: قال ياقوت في معجمه (1/ 353): من أعظم مدن ما وراء النهر وأجلها. الخز: قال في النهاية (2/ 28): ثياب تنسج من صوف وإبريسم وهي مباحة، وقد لبسها الصحابة والتابعون وإِن أريد بالخز النوع الآخر وهو المعروف الآن فهو حرام لأن جميعه معمول من الإِبريسم.

(1)

هو النهدي، تقدم في (213): ثقة متقن.

(2)

زهير بن معاوية، أبو خيثمة، تقدم في (8): ثقة ثبت.

(3)

وهب بن عقبة البكائي، الكوفي. قال البخاري: قال عبد الواحد بن زياد: هو العجلي. وقال ابن أبي حاتم: البكائي، العجلي. ثم نقل عن أحمد أنه قال: وهب بن عقبة البكائي: كوفي صالح الحديث. ونقل عن ابن معين أنه قال: وهب بن عقبة العجلي: ثقة. وذكر ابن حبان في "ثقات" التابعين، البكائي، العجلي. وفرق المزي وتبعه ابن حجر بينهما. وحملا قول ابن حبان على البكائي، وقال المزي، عن العحلي إِنه شيخ متأخر، روى عن محمد بن سعد، عن أبيه، عن أنس. وحمل ابن حجر قول ابن معين على العجلي، والله أعلم. الكبير (8/ 165)، الجرح (9/ 26)، الثقات (5/ 488)، ت. الكمال (3/ 479)، التهذيب (11/ 165)، التقريب (585).

(1)

تقدم في (107): صدوق.

(2)

هو سعد الأنصاري. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (4/ 67)، الجرح (4/ 97)، الثقات (4/ 299).

درجة الحديث: إسناده حسن.

ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"(4/ 299) من طريق: سعد الأنصاري، عن أنس- رضي الله عنه. وأخرجه في صحيحه (2/ 307) من غير هذا الطريق عنه. وكذا البيهقي في السنن (1/ 279). وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف (1/ 182) من طريق: ابن علية، عن يحيى بن أبي إِسحاق أنه سمع أنس بن مالك، سئل عن المسح على الخفين؟ فقال: أمسح عليهما. فقالوا: أسمعته من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا، ولكن سمعته ممن لا يتهم من أصحابنا.

(3)

عياش بن الوليد الرقام، أبو الوليد البصري. ثقة، مات سنة ست وعشرين ومائتين، ووروى له البخاري وأبو داود والنسائي. الكبير (7/ 48)، الجرح (7/ 6)، التقريب (437).

(4)

عبد الأعلى بن عبد الأعلى، تقدم في (14): ثقة.

(5)

وقع في نسخة القسطنطينية (نا إِسحاق) وعلي الصواب جاء في نسخة تشستربتي (ل/ 199/ ب) وهو محمد بن إِسحاق صاحب السيرة، تقدم في (32): صدوق يدلس.

(6)

هو الزهري أبو عبد الرحمن المدني. ثقة، روى له البخاري ومسلم. الطبقات (202)، الجرح (4/ 393)، التقريب (271).

(7)

تقدم في (88): صحابي صغير.

(8)

كذا وقع في نسخة القسطنطينية وفي تشستربتي (ل / 199/ ب)(الأمر)، وفي السيرة:

فقال ذلك لقوم أهل شرك وأصحاب أوثان، لايرون أن بعثا كائنا بعد الموت.

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه ابن إِسحاق في السيرة (سيرة ابن هشام (1/ 121) من هذا الطريق. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (3/ 467) من طريق: يعقوب عن أبيه عن ابن إِسحاق به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (8/ 230): رجال أحمد رجال الصحيح غير ابن إِسحاق وقد صرح بالسماع. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (7/ 47) من طريق: عبد الملك بن هشام- صاحب السيرة- عن زياد بن عبد الله، عن ابن إِسحاق به نحوه. وأخرجه أيضا من طريق: أحمد بن عبدة الضبي، عن وهب بن جرير عن ابن إِسحاق به نحوه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (3/ 417) من طريق: عمرو ابن زرارة عن زياد بن عبد الله، عن ابن إِسحاق به نحوه مطولا. وذكر الذهبي في التلخيص إِنه علي شرط مسلم. وأخرجه أبو نعيم في الدلائل (1/ 84) من طريق: محمد بن حميد، عن سلمة بن القضل. ومن طريق: إِبراهيم ابن يوسف، عن زياد بن عبد الله -كلاهما- عن ابن إِسحاق به نحوه مطولا. وأخرجه البيهقي في الدلائل (2/ 78) من طريق: أحمد بن عبد الجبار عن يونس ابن بكير عن ابن إِسحاق به نحوه.

قلت: وقد أخرج البخاري رحمه الله هذا الحديث من طريق آخر. وقد تقدم برقم (88).

(1)

هو التنيسي، تقدم في (145): ثقة متقن.

(2)

تقدم في (416) وهو الحمصي: ثقة رمي بالنصب.

(3)

هو الدمشقي، ثقة ثبت، إِلا إِنه يرسل، روى له الترمذي وابن ماجة. الجرح (2/ 102)، التقريب (90).

(4)

تقدم في (740): ثقة.

(1)

تقدم في (25): ثقة جليل مخضرم.

(2)

سلمة بن نفيل -بنون وفاء، مصغر- السكوني. صحابي. روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ونزل حمص.رضي الله عنه. الطبقات (7/ 427)، الكبير (4/ 70)، الاستيعاب (2/ 89)، الإِصابة (2/ 66).

(3)

وقع في نسخة القسمطنطينية (سئ) كذا، والتصويت من نسخة تشستربتي (ل / 199 / ب)

درجة الحديث: إسناده صحيح.

أخرجه الطبراني في الكبير (7/ 60) من طريق: بكر بن سهل، عن عبد الله بن يوسف به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (4/ 104) من طريق: الحكم بن نافع، عن إِسماعيل بن عياش، عن إِبراهيم بن سليمان به نحوه. وابن سعد في الطبقات (7/ 427) من طريق: سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، عن الوليد ابن مسلم، عن محمد بن مهاجر، عن الوليد الجرشي به نحوه. والنسائي في السنن (6/ 214) كتاب الخيل -من طريق: أحمد بن عبد الواحد عن مروان بن محمد، عن خالد بن يزيد، عن إِبراهيم بن أبي عبلة، عن الوليد الجرشي به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (250) من طريق: عبد الجبار بن عاصم، عن هانئ بن عبد الرحمن. بن أبي عبلة، عن عمه إِبراهيم بن أبي عبلة به نحوه. والطبراني في الكبير (7/ 59) من طريق: العباس ابن إِسماعيل، عن هانئ به نحوه.

قال في لسان العرب (14/ 98): بهي البيت يبهي بهاء: انخرق وتعطل، وقال بعضهم لما فتحت مكة: أبهوا الخيل، قد وضعت الحرب أوزارها، فقال صلى الله عليه وسلم: لا تزالون تقاتلون عليها الكفار

…

قوله: أبهو الخيل: أي عطلوها من الغزو فلا يغزى عليها وكل شئ

عطلته. فقد أبهيته، وقيل: أي عروها، ولا تركبوها، فما بقيتم تحتاجون إِلى الغزو. والله أعلم. مكفوت: أي راجع غير مقيم فيكم. انظر لسان العرب (2/ 78).

(1)

تقدم في (100): ثقة حافظ.

(2)

هو أبو النضر، تقدم في (153): ثقة ثبت.

(3)

شيبان بن عبد الرحمن النحوي، تقدم في (4): ثقة.

(4)

هو ابن المعتمر، تقدم في (437): ثقة ثبت وكان يدلس.

(5)

تقدم في (90): ثقة، كان يرسل كثيرا.

(6)

سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي، صحابي ابن صحابي، نزل الكوفة رضي الله عنه. الطبقات (6/ 44)، الكبير (4/ 71)، الاستيعاب (4/ 88)، الإِصابة (2/ 66).

درجة الحديث: إسناده صحيح.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (4/ 260) من طريق: حجاج، عن شيبان به مثله.

وأخرجه أيضا (5/ 285) من طريق: أبي النضر، وعن شيبان به مثله. والبغوي في معجم الصحابة (251) من طريق: أبي خيثمة، عن الحجاج بن محمد، ومن طريق هاورن بن عبد الله، عن أبي النضر. ومن طريق جده، عن إِسحاق بن لؤلؤ. ومن طريق: محمد بن إِسحاق الأشيب -كلهم- عن شيبان به مثله. قال البغوي: لا أعلم له غيره. وأخرجه الطبراني في الكبير (7/ 55) من طريق: كنانة بن جبلة وموسي ابن مسعود -كلاهما- عن إِبراهيم بن طهمان، عن منصور به مثلة. وللحديث شاهد عند ابن أبي شيبة (9/ 358) من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه. وعند الحاكم في المستدرك (3/ 247) من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه.

(7)

هو الدمشقي، تقدم في (265): ثقة.

(8)

هو الطائفي، تقدم في (265): صدوق، يخطئ من حفظه.

(9)

تقدم في (10): ثقة ثبت.

(10)

تقدم في (66).

(1)

هو سلمة بن المحبق -بكسر الباء- واسمه صخر بن عبيد، وقيل عبيد بن صخر، الهذلي، وجزم ابن حبان بإنه سلمة بن ربيعة بن المحبق، وإنه نسب إِلى جده. صحابي، سكن البصرة، رضي الله عنه. الطبقات (7/ 81)، الكبير (4/ 72)، الجرح (4/ 171)، المشاهير (41)، الإصابة (2/ 65)، التهذيب (3/ 57).

درجة الحديث: رجاله ثقات. قال البخاري: لم يسمع الحسن من سلمة، بينهما قصيبة ابن حريث. ورواه الطبراني فجعل بينهما الجون بن قتادة. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (5/ 6) من طريق: عفان، عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار به نحوه وزاد: وإن كانت طاوعته فهي له، وعليه مثلها لها. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (252) من طريق: عبيد الله بن عمر القواريري وأبي الربيع -كلاهما- عن حماد بن زيد به نحوه. ومن طريق: القواريري عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار به نحوه. والطبراني في الكبير (7/ 51) من طريق: أبي خليفة، عن علي بن المديني، عن ابن عيينة به نحوه. وأخرجه النسائي في السنن (6/ 125) كتاب النكاح -باب إِحلال الفرج- من طريق: محمد بن عبد الله بن بزيغ، عن يزيد، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن به نحوه. والدارقطني في السنن (3/ 84) من طريق: ابن غيلان، عن أبي هشام، عن عبد السلام عن هشام، عن الحسن به نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (7/ 342) وزاد في إِسناده قبيصة ين حريث بين الحسن وسلمة بن المحبق. وذلك من طريق: معمر، عن قتادة، عن الحسن به نحوه. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الإِمام أحمد في المسند (5/ 6)، وأبو داود في السنن (4/ 158) كتاب الحدود، باب في الرجل يزني بجارية امرأته. والنسائي في السنن (6/ 124) والطبراني في الكبير (7/ 51). وأخرجه الطبراني في الكبير (7/ 54) من طريق: محمد بن الأخرم، عن أحمد الهجيمي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن جون بن قتادة، عن سلمة بن المحبق مرفوعا نحوه. فزاد في إِسناده: الجون، بين الحسن وسلمة. قال البغوي في معجمه: وصحيح هذا الحديث عندي: عن الحسن، عن مبيصة، عن سلمة. والله أعلم.

(2)

بشر بن يوسف السدوسي، أبو يوسف البصري. قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال البخاري: مات سنة سا عشرة ومائتين. الكبير (2/ 85)، الجرح (2/ 370)، الثقات (8/ 142).

(3)

سهل بن زياد الطحان البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في

كتاب "الثقات". وقال الأزدي: منكر الحديث. وقال الذهبي: سهل بن زياد أبو زياد: ما ضعفوه. قال ابن حجر: فالظاهر إِنه هو، يعني الطحان. الكبير (4/ 102)، الجرح (4/ 197)، الثقات (8/ 291)، الميزان (2/ 237)، اللسان (3/ 118).

(1)

هو ابن أبي هند، تقدم في (14): ثقة متقن، كان يهم بآخرة.

(2)

قدم في (14).

(3)

هو ابن قيس النخعي. تقدم فى (672): ثقة ثبت فقيه.

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (3/ 478) من طريق: ابن أبي عدي، عن داود بن أبي هند به مثله. وتمام الحديث من هذا الوجه، قال سلمة: انطلقت أنا وأخي إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله. إن أمنا مليكة كانت تصل الرحم، وتقري الضيف، وتفعل، وتفعل، هلكت في الجاهلية، فهل ذلك نافعها شيئا؟ قال:"لا" قلنا: فإنها كانت وأدت أختا لنا في الجاهلية .. فذكر الحديث ثم قال: "إِلا أن تدرك الوائدة الإِسلام فتسلم". ومن طريق الإِمام أحمد أخرجه البغوي في معجم الصحابة (217). وأخرجه النسائي في الكبري، كما في التحفة (4/ 55) من طريق: محمد بن المثني عن الحجاج بن المنهال، عن المعتمر بن سليمان، عن داود له نحوه. والطبراني في الكبير (7/ 44) من طريق: علي بن عبد العزيز، وأبي مسلم الكشي -كلاهما- عن الحجاج به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل / 54 / ب) من طريق: علي بن محمد، عن مسدد عن المعتمر به نحوه. وانظر الحديثين رقم (845) و (846).

(4)

هو الفراء، تقدم في (13): ثقة حافظ.

(5)

هو يحيي بن زكريا بن أبي زائدة، تقدم في (40): ثقة متقن.

(6)

تقدم في (103): ثقة، وسماعه من أبي إِسحاق بآخرة.

(7)

القائل: زكريا بن أبي زائدة.

(8)

هو السبيعي، تقدم في (8): ثقة اختلط بآخرة.

(9)

هو الشعبيي، تقدم في (14).

(1)

تقدم في (672)، وهو النخعي.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه أبو داود في السنن (4/ 230) كتاب السنة- باب في ذراري المشركين- من هذا الوجه مثله. والبزار في مسنده (259) من طريق: الفضل بن سهل، عن الفضل بن منصور، عن ابن أبي زائدة به مثله. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا جوده إِلا ابن أبي زائدة عن أبيه. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (9/ 282) من طريق: محمد بن صالح بن ذريح، عن مسروق بن المرزبان، عن ابن أبي زائدة به مثله. والطبراني في الكبير (10/ 114) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن مسروق بن المرزبان به مثله. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، وكذا ما تقدم برقم (844).

(2)

هو محمد بن الفضل، تقدم في (121): ثقة ثبت، تغير في آخر عمره.

(3)

سعيد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي أبو الحسن البصري، أخو حماد. قال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن المديني: سمعت يحيي بن سعيد يضعفه جدا. وقال مسلم بن إِبراهيم: صدوق حافظ. وقال ابن معين وابن سعد والعجلي وسليمان بن حرب: ثقة. وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: ضعيف. قال ابن حجر: صدوق، له أوهام. مات سنة سبع وسنين ومائة، وروى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن سوى النسائي. الطبقات (7/ 287)، الجرح (4/ 21)، التهذيب (4/ 32)، النقريب (236).

(4)

علي بن الحكم البناني - بضم الوحدة، وبنونين الأولي خفيفة- أبو الحكم البصري ثقة. ضعفه الأزدي بلا حجة. مات سنة إِحدى وثلاثين ومائة، روى له الجماعة سوى مسلم. الطبقات (7/ 256)، الجرح (6/ 181)، التقريب (400).

(5)

عثمان بن عمير -بالتصغير- ويقال: ابن قيس. والصواب أن قيسا جد أبيه، وهو عثمان ابن أبي حميد أيضا، البجلي، أبو اليقظان، الكوفي، الأعمي. قال البخاري: كان يحيي وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وكان أحمد يصعف حديثه. وقال بن معين: ليس حديثه بشئ. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث. وقال ابن حبان: كان ممن اختلط، لا يدري ما يحدث. قال ابن حجر: ضعيف واختلط، وكان يدلس، ويغلو في التشيع. مات في حدود الخمسين ومائة، وروى له أصحاب السنن سوى النسائي. الجرح (6/ 161)، المجروحين (2/ 95)، الميزان (3/ 50)، التهذيب (7/ 145)، التقريب (386).

(1)

هو ابن يزيد النخعي، تقدم في (437): ثقة إِلا إِنه يرسل.

(2)

هو ابن قيس النخعي، تقدم في (672): ثقة ثبت فقيه.

(3)

الأسود بن يزيد النخعي، تقدم في (277): ثقة فقيه.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

لم أجده من هذا الطريق .. وأخرج البخاري تعليقا عن عارم عن الصعق بن حزن، عن علي، عن عثمان، عن أبي وائل، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وقال عارم: قال حماد بن زيد: حديث سعيد بن زيد أصح.

(4)

هو المعروف بصاعقة، تقدم في (150): ثقة حافظ.

(5)

شبابة بن سوار، تقدم في (152): ثقة حافظ، رمي بالأرجاء.

(6)

هو ابن الحجاج، تقدم في (65).

(7)

سماك بن حرب، تقدم في (65): صدوق، تغير بآخرة، فكان ربما تلقن.

(8)

تقدم في (65): صدوق، واختلف في سماعه من أبيه، فقال ابن معين إِن روايته عنه مرسلة، ونص ابن حبان والترمذي علي سماعه منه، وأخرج له مسلم أحاديث من روايته عن أبيه.

(9)

تقدم. صحابي.

(10)

ويقال فيه: سلمة بن يزيد، تقدم في (65).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه البيهقي في السنن الكبري (8/ 158) من طريق: إِبراهيم بن مرزوق، عن وهب بن جرير، عن شعبة به نحوه. والطبراني في المعجم الكبير (22/ 16) من طريق: يحيي الحماني، عن أبي الأحوص وشريك عن سماك به نحوه. وأخرج البخاري تعليقا عن الثوري، عن منصور، عن إِبراهيم، عن علقمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم هكذا رواه مرسلا. وقد

تقدم هذا الحديث برقم (65) من طريق: إِسرائيل، عن سماك.

(1)

هو القيسي، تقدم في (249): صدوق.

(2)

روح بن عبادة، تقدم في (9): ثقة فاضل.

(3)

هو ابن الحجاج، تقدم في (65).

(4)

سماك بن حرب، تقدم في (65): صدوق، تغير بآخرة، فكان ربما تلقن.

(5)

هو ابن وائل بن حجر: تقدم في (65): صدوق، واختلف في سماعة من أبيه.

(6)

تقدم. صحابي.

(7)

تقدم في (65) ويقال فيه يزيد بن سلمة.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

تقدم تخريجه برقم (65).

(8)

هو الرازي، تقدم في (829): حافظ، ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه.

(9)

هو نزيل الري. قال أبو زرعة: كان شيخا صالحا. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن عدي: لأشعث أحاديث عن الثوري لا يتابع عليها، ولم أر له. منكرا، إِلا إِنه يخالف الثقات في الأسانيد، وله أحاديث حسان عن الثوري وغيره. وهو عندي لا بأس به. الكبير (1/ 389)، الجرح (2/ 276)، الثقات (8/ 129)، الكامل (1/ 370)، اللسان (1/ 456).

(10)

هو التمار الكوفي. قال ابن معين: لا شئ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: لين، روى له الترمذي. الثقات (7/ 337)، التهذيب (8/ 310)، التقريب (449).

(11)

سلمة بن كهيل الحضرمي، أبو يحيي الكوفي. ثقه، روى له الجماعة. الطبقات (6/ 316)، الجرح (4/ 170)، التقريب (248).

(12)

هو: شقيق بن سلمة، تقدم في (738): ثقة مخضرم.

(1)

وقع في نسخة القسطنطينية (ضعفوا) كذا، والتصويب من نسخة تشستربتي (ل/ 200/ ب).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

لم أجده.

(2)

هو الشامي. سكت عنه البخاري وابن حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال الذهبي: لا يعرف. الكبير (4/ 75)، الجرح (4/ 164)، الثقات (4/ 318)، الميزان (2/ 190)، اللسان (3/ 69).

(3)

تقدم في (33)، وهو سعيد بن الحكم: ثقة ثبت.

(4)

تقدم في (682): ثقة عابد.

(5)

هو الصدفي المصري: قال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: شيخ. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود وابن ماجة. الجرح (6/ 256)، التهذيب (4/ 291)، التقريب (261).

(6)

يزيد بن قوذر المصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (8/ 353)، الجرح (9/ 84)، الثقات (7/ 326).

درجة الحديث: في إسناده سلمة بن شريح .. قال الذهبي: لا يعرف، ويزيد ابن قوذر مسكوت عنه .. قال البخاري: لا يعرف إِسناده. لم أجده .. وأخرج الإِمام أحمد في المسند (5/ 313 و 317 و 322) من طرق عن عبادة رضي الله عنه حديث الصلاة فحسب بنحوه. وكذا البزار في مسنده (50 و 58).

(7)

هو الإمام أحمد بن حنبل.

(8)

هو ابن المديني، تقدم في (64).

(1)

عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تقدم في (507).

(2)

هو ابن راشد الأزدي، تقدم في (452): ثقة ثبت.

(3)

هو: سلمة بن دينار، تقدم في (244): ثقة عابد.

درجة الحديث: إسناده صحيح .. قال البخاري: وهذا عن سعيد بن زيد أشهر. أخرجه عبد الرزاق في المصنف (11/ 229) من هذا الوجه مثله وزاد: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما عليك إِلا نبي، وصديق، وشهيدان ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الإِمام أحمد في المسند (5/ 331)، وفضائل الصحابة (1/ 217). وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (2/ 622) من طريق: أحمد بن الفرات، عن عبد الرزاق به مثله. وأخرج البخاري تعليقا عن الليث، عن هشام بن سعد، عن أبي حازم وزيد بن أسلم إِنهما أخبراه عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البخاري: وهذا عن سعيد بن زيد أشهر. ثم ذكر الحديث الآتي عقب هذا.

(4)

عثمان بن صالح السهمي مولاهم، أبو يحيي المصري. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: كان شيخا صالحا. وقال أبو زرعة: لم يكن عندي ممن يكذب ولكن كان يكتب مع خالد ابن نجيح فبلوا به، كان يملي عليهم ما لم يسمعوا. وقال الدارقطني: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان راويا لابن وهب. وروي الطبراني وابن عدي من طريقه إِنه رأي بعض الصحابة من الجن واسمه: عمرو بن طلق. قال ابن حجر: صدوق، وقد ثبت عنه إِنه قال: رأيت صحابيا من الجن. مات سنة تسع عشرة ومائتين وله خمس وسبعون سنة، روى له البخاري والنسائي وابن ماجة. الكبير (6/ 228)، الجرح (6/ 154)، الثقات (8/ 453)، التهذيب (7/ 122)، التقريب (384).

(5)

هو عبد الله بن وهب، تقدم في (211).

(6)

هشام بن سعد أبو عباد، أو أبو سعيد المدني. قال أحمد: ليس بمحكم للحديث. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أبو زرعة: شيخ محله الصدق. وقال أبو داود: أثبت الناس في زيد بن أسلم. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. قال ابن حجر: صدوق، له أوهام، ورمي بالتشيع. مات سنة ستين ومائة، وروى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (9/ 61)، الكامل (7/ 2566)، ت. الكمال (3/ 1440)، التقريب (572).

(1)

تقدم في (500): ثقة عالم.

(2)

هو سلمة بن دينار، تقدم في (244): ثقة عابد.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

لم أجده من هذا الطريق .. وأخرجه ابن أبي شيبة في الصنف (12/ 14) من طريق: أبي الأحوص، عن حصين بن هلال بن يساف، عن عبد الله ابن ظالم، عن سعيد بن زيد رضي الله عنه مرفوعا نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في فضائل الصحابة (1/ 219). وانظر السنة لابن أبي عاصم (2/ 618)، وصحيح ابن حيان (9/ 69)، والمستدرك (3/ 450)، والعلل للدارقطني (4/ 413/ ط).

قلت: ورواية أبي حازم: سلمة بن دينار عن سعيد بن زيد مرسلة، ونقل العلائي في جامع التحصيل (227) عن يحيي الوحاظي إِنه قال: سألت ابن أبي حازم، سمع أبوك من أبي هريرة؟ فقال: من حدثك أن أبي سمع واحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم غير سهل بن سعد، فلا تصدقه.

(3)

هو العوقي، تقدم في (55): ثقة ثبت.

(4)

فليح بن سليمان، تقدم في (150): صدوق كثير الخطأ.

(5)

سلمة بن صفوان بن سلمة الأنصاري الزرقي. ثقة، روى له ابن ماجة. الكبير (4/ 79)، الجرح (4/ 165)، التقريب (347).

(6)

أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، تقدم في (4): ثقة مكثر.

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه عبد الرزاق في المصنف (3/ 51) عن ابن عيينة عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة به مثله. والحميدي في مسنده (2/ 431) عن ابن عيينة به مثله. والإِمام أحمد في المسند (2/ 438 و 475 و 528) من طريق: يحيي بن سعيد ومحمد بن عبيد - كلاهما - عن محمد بن عمرو به مثله. والدارمي في السنن (1/ 293) من طريق: يزيد ابن هارون، عن محمد بن عمرو به مثله. ومن طريق: سعيد بن عامر، عن محمد بن عمرو به مثله. ثم قال: قال سعيد بن عامر: التفلة: التي لا طيب لها. وأخرجه أبو داود في

السنن (1/ 155) كتاب الصلاة -باب ما جاء في خروج النساء إِلى المساجد- من طريق: موسى بن إِسماعيل، عن حماد، عن محمد بن عمرو به مثله. وللحديث شواهد .. فعند الإِمام أحمد في المسند (6/ 69) من حديث عائشة رضي الله عنها، وحديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه (5/ 192). وعند أبي داود في السنن (1/ 155) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

تفلات: قال في النهاية (1/ 191): أي تاركات للطب.

(1)

تقدم في (150) وهو المعروف بصاعقة: ثقة حافظ.

(2)

هو الهاشمي، تقدم في (788): ثقة.

(3)

وقع في نسخة القسطنطينية (بشير) وما أثبته من نسخة تشستربتي (ل / 202 لم أ) وكذا ورد عند ابن أبي حاتم، وفي نسختين من الثقات، وكذا أورده ابن عساكر بإِسناده نقلا عن البخاري. وهو: سلمة بن بشر الدمشقي. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقاته". قال ابن عساكر: قرق بينهما -يعني بين سلمة بن بشر بن صيفي، وسلمة بن بشر الدمشقي- وعندي إنهما واحد، فقد روى داود بن رشيد عن شيخه فقال: سلمة بن بشر بن صيفي. الكبير (4/ 83)، الجرح (4/ 157)، الثقات (6/ 400)، تاريخ ابن عساكر (7/ 2/ 452).

(4)

عباد بن كثير الرملي الفلسطيني، ويقال له التميمي، واسم جده: قيس. قال ابن معين: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس. وقال البخاري: فيه نظر. وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: كان ابن معين يوثقه، وهو عندي لا شئ في الحديث. قال ابن حجر: ضعيف، قال ابن عدي: هو خير من عباد الثقفي، تأخر إِلى حدود السبعين ومائة، روى له البخاري في الأدب وابن ماجة. الكبير (6/ 43)، الجرح (6/ 85)، المجروحين (2/ 169)، الكامل (4/ 1643)، التهذيب (5/ 102)، التقريب (290).

(5)

خصيلة بنت واثلة بن الأسقع. ذكرها ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: فسيلة بنت واثلة، وقع عند البخاري في الأدب وابن ماجة: فسيلة عن أبيها، وعند أبي داود: بنت واثلة عن أبيها، والحديث واحد، وقيل اسمها جميلة، لمحيل خصيلة. مقبولة، روى لها البخاري في الأدب وأبو داود وابن ماجة. الثقات (4/ 215)، التهذيب (12/ 406)، التقريب (752).

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه أبو إِسحاق الحربي في غريب الحديث (1/ 301) من طريق: داود بن رشيد له، وتمام الحديث من هذا الوجه: .. الرجل يحب قومه، أعصبي هو؟ قال:"لا"، قلت: فمن العصبي؟ قال: "الذي يعين قومه على الظلم". وأخرجه أبو داود في السنن (4/ 331) كتاب الأدب -باب في العصبية- من طريق: محمود بن خالد الدمشقي، عن الفريابي، عن سلمة بن بشر، عن بنت واثلة به نحوه، ولم يذكر عباد بن كثير، بين سلمة، وبنت واثلة، ومن أجل هذا قال الذهبي في الميزان (2/ 188) في ترجمة سلمة: روى حديث خصلة بنت واثلة، فدلسه. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (4/ 107 و 160) من طريق: زياد بن الربيع، عن عباد به نحوه، ومن طريقه الطبراني (22/ 383). وأخرجه ابن ماجة في السن (2/ 1302) كتاب الفتن -باب العصبية- من طريق: ابن أبي شيبة، عن زياد ابن الربيع اليحمدي به نحوه. والعقيلي في الضعفاء (3/ 142) عن محمد بن إِسماعيل، عن عفان، عن زياد بن الربيع به نحوه. وقال: وهذا يروي عن واثلة وغيره بإِسناد أصح من هذا. وأخرجه الدولابي في الكنى (1/ 48) من طريق: إِبراهيم بن يعقوب، عن إِبراهيم ابن المهدي، عن زياد به نحوه. والبيهقي في الآداب (146) من طريق: أبي سعيد الماليني، عن أبي أحمد بن عدي عن ابن ناجية، عن ابن المثنى والحسن بن خالد، كلاهما عن زياد به نحوه. وأخرجه الطبراني في الكبير (22/ 97) من طريق آخر عن أحمد بن داود المكي، عن عبد الوهاب الحوطي، عن الوليد بن مسلم، عن صدقة بن يزيد، عن بنت واثلة به مثله. ومن طريق: الحسين بن أسحاق التستري، عن محمود بن خالد الدمشقي عن خصيلة به نحوه. عصبي: قال الحربي في الغريب (1/ 302): هو الرجل يغضب لعصبته ويحامي عنهم.

(1)

سلمة بن العيار -بمهملة ثم تحتانية- واسم أببه: أحمد بن حصن، الفزاري، مولاهم أبو مسلم الدمشقي، أصله من مصر. ثقة، روى له النسائي. الكبير (4/ 84)، الجرح (4/ 167) التقريب (248).

(2)

هو ابن أنس، الإِمام، تقدم في (70).

(3)

تقدم في (1).

(4)

تقدم في (7).

(5)

تقدم في (7): أحد الفقهاء السبعة.

(1)

هو التنيسي، تقدم في (145): ثقة متقن.

درجة الحديث: إسناده صحيح.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (6/ 85) من طريق: محمد ابن مصعب عن الأوزاعي به مثله. وابن ماجة في السنن (2/ 1216) كتاب الأدب باب الرفق - من طريق: ابن أبي شيبة، عن محمد بن مصعب به مثله. ومن طريق: هشام بن عمار، وعبد الرحمن بن إِبراهيم- كلاهما- عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي به مثله. والحديث قد روي من طرق أخرى عن عائشة رضي الله عنها. انظر مصنف عبد الرزاق (6/ 11)، ومسند الإِمام أحمد (6/ 37 و 199)، والحميدي (1/ 120)، وصحيح مسلم (4/ 2004).

(2)

هو أبو العباس الحمصيي، تقدم في (24): ثقة.

(3)

بقية بن الوليد، تقدم في (24): صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.

(4)

ضبارة -بضم أوله ثم موحدة، مخففا- ابن عبد الله بن مالك بن أبي السليل- بفتح المهملة- الحضرمي، ويقال: الألهاني، أبو شريح الحمصي، ومنهم من ينسبه إِلى جده، ومنهم من ينسبه إِلى أبي السليل، وقيل هم ثلاثة، وفرق البخاري وتبعه ابن عدي بين ضبارة بن عبد الله، فقال فيه: القرشي، وبين ضبارة بن مالك بن أبي السليل فقال فيه: الحضرمي. وقال ابن القطان: أخاف أن يكون واحدا اضطرب بقية فيه. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: ضبارة بن عبد الله: فيه لين. ئم قال: ضبارة بن مالك، قيل هو ابن عبد الله ينسب إِلى جده. شيخ لبقية، وإلى جهالة شيوخه المنتهى. وقال ابن حجر: ويحتاج من جعلهما واحدا، أن يضم إِلى كونه قرشيا أن يكون حضرميا ولاءً أو حِلْفا لأحد القبيلتين، وكيفما كان فهو مجهول، روى له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (4/ 342)، الجرح (4/ 471)، الثقات (8/ 325)، الكامل (4/ 1422)، الميزان (2/ 322)، التهذيب (4/ 442)، التقريب (279).

(5)

هو الحضرمي، الحمصي. ثقة مات سنة ثماني عشرة وماتة، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (7/ 455)، الجرح (5/ 211)، التقريب (338).

(6)

تقدم في (25): ثقة جليل مخضرم.

(1)

سفيان بن أسيد - بفتح أوله، وكسر المهملة، بعدها تحتانية، ويقال بفتح أوله والمهملة بغير ياء - الحضرمي، صحابي. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثه عند أهل حمص. رضي الله عنه.

الطبقات (7/ 423)، الاستيعاب (2/ 66)، التجريد (1/ 225)، الإِصابة (2/ 51).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه البخاري في الأدب (1/ 484) من هذا الوجه مثله. وأخرجه أبو داود في السنن (4/ 263) كتاب الأدب -باب في المعاريض- من هذا الوجه مثله.، وابن سعد في الطبقات (7/ 423) وقال: أخبرت عن بقية، وساق الإِسناد والتن بنحوه. والبغوي في معجم الصحابة (267) من طريق: محمد بن إِسحاق، عن حيوة به مثله، وقال: لا أعلم روي غير هذا الحديث. وأخرجه الطبراني في الكبير (7/ 80) من طريق خير بن عرفة، عن حيوة به مثله. ومن طريق: موسى بن هارون، عن إِسحاق بن راهويه، عن بقية له مثله.

وابن عدي في الكامل (4/ 1422) من طريق: محمد بن مصفى، وسليمان الخبائري - كلاهما- عن بقية به مثله. وأخرجه ابن عدي أيضا من طريق: الفضل بن عبد الله بن سليمان عن سليمان بن عبد الحميد، عن محمد بن ضبارة ابن مالك الحضرمي، سمع أباه، به مثله.، فتابع محمد بن ضبارة بقية بن الوليد، وقد صرح بقية بالتحديث عند ابن سعد والطبراني وابن عدي. قال الحافظ في الإِصابة (2/ 52): قال ابن مندة: غريب، وذكر ابن عدي أن محمد بن ضبارة رواه عن أبيه متابعا لبقية، ورواه يزيد بن شريح، عن جبير بن نفير فقال: عن النواس بن سمعان رضي الله عنه.

قلت: والحديث من طريق يزيد بن شريح أخرجه البخاري تعليقا، عن عبد الله بن منير، عن أحمد ابن سليمان، عن الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد عنه به، والله أعلم.

(2)

هو التميمي أبو الحسن الحراني، نزيل مصر، تقدم في (726): ثقة.

(3)

عيسى بن يونس بن أبي إِسحاق السبيعي، تقدم في (95): ثقة مأمون.

(4)

هو: عبد الملك بن الحسين، أبو مالك النخعي الواسطي. قال ابن معين: ليس بشئ وقال

البخاري: ليس بالقوي عندهم. وقال أبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود: ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال مرة: متروك الحديث. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. قال ابن حجر: متروك. روى له ابن ماجة. الجرح (5/ 347)، ت. الكمال (3/ 1643)، التهذيب (12/ 219)، التقريب (670).

(1)

كذا وقع في هذه الرواية، وغالب ظني أن الوهم في ذلك من أبي مالك النخعي، والصواب عن أبي المختار، وهو سفيان بن أبي حبيبة، وهو سفيان بن المختار، روى عن عبد الله بن أبي أوفى، روي عنه شعبة وأبو مالك النخعي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. أما موسى بن المختار فهو العبسي، من أتباع التابعين، وليس له رواية عن ابن أبي أوفي ولم يروعنه أبو مالك النخعي، والله أعلم. الكبير (4/ 96)، الجرح (4/ 220). الثقات (4/ 320) و (7/ 456).

درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا.

أخرجه الدولابي في الكنى (2/ 104) من طريق: أحمد ابن شعيب، عن علي بن خشرم، عن عيسى بن يونس به مثله. غير أنه وقع في هذه الرواية: عثمان بن المختار، ولم أقف على من سماه كذلك، وقد تقدم الخلاف في اسمه. وكناه شعبة بأبي المختار. قال البخاري: قال شعبة: حدثنا أبو المختار، سمع ابن أبي أوفى، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف (8/ 231) من طريق: أبي أسامة، ووكيع -كلاهما- عن شعبة به مثله. والإِمام أحمد في المسند (4/ 354 و 382) من طريق: حجاج ومحمد بن جعفر -كلاهما- عن شعبة به مثله. وأبو داود في السنن (3/ 338) كتاب الأشربة -باب في الساقي متي يشرب؟ - من طريق: مسلم بن إِبراهيم، عن شعبة به مثله. والبزار في مسنده (118) من طريق: محمد بن المثني، عن عبد الصمد، عن شعبة به مثله. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن ابن أبي أوفى إِلا من هذا الوجه، بهذا الإِسناد. وأخرجه البيهقي في الآداب (328) من طريق: أبي علي الروذباري عن الحسين الطوسي، عن أبي حاتم الرازي، عن عبيد الله بن موسى، عن شعبة به مثله، وفي الحديث قصة. وأخرج البخاري تعليقا عن ابن المبارك، عن شعبة، عن المختار، قال البخاري: وهو وهم. وقال في الكنى (71) في ترجمة أبي المختار: وقال ابن المبارك: عن المختار ولا يصح. وللحديث شاهد من حديث أبي قتادة رضي الله عنه، عند ابن أبي شيبة في المصنف (8/ 232)، ومسلم في صحيحه (1/ 474).

(2)

هو كاتب الليث، تقدم في (47): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.

(3)

هو عبد الرحمن بن شريح، تقدم في (294): ثقة فاضل.

(1)

سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المدني نزيل مصر. ثقة، مات بالاسكندرية، وروى له الجماعة سوى البخاري. الكبير (4/ 99)، الجرح (4/ 193)، التقريب (257).

(2)

هو أسعد بن سهل بن حنيف، تقدم في (115): معدود في الصحابة، له رؤية ولم يسمع.

(3)

هو سهل بن حنيف رضي الله عنه.

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه الطبراني في الكبير (6/ 88) من طريق: بكر بن سهل والمطلب بن شعيب الأزدي -كلاهما- عن عبد الله بن صالح به مثله. وللحديث شاهد عند أبي داود في السنن (4/ 277) كتاب الأدب -باب في الحسد- من حديث أنس رضي الله عنه.

(4)

تقدم في (67): صدوق.

(5)

تقدم في (299)، وهو الفدكي: مسكوت عنه.

(6)

تقدم في (299): مسكوت عنه.

(7)

هو يحيى بن أبي حثمة الأنصاري المدني، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (8/ 278)، الجرح (9/ 153)، الثقات (5/ 520).

درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.

أخرجه الدارقطني في السنن (2/ 134) من طريق: الحسين بن إِسماعيل، عن عبد الله بن

شبيب، عن عبد الجبار بن سعيد، عن محمد ابن صدقة به مثله. ونقله الحافظ في الإِصابة (4/ 42) بإِسناد البخاري هذا ولفظه. وقد روي عن سهل بن أبي حثمة حديث آخر في التخفيف في الخرص، أخرجه أبو داود في السنن (2/ 110)، والنسائي (5/ 42)، وأبو عبيدة في الأموال (585)، وابن زنجويه في الاموال (3/ 1073).

الخرص: هو أن يحرز ما على النخلة من رطب، مأخوذ من الخرص: الظن. انظر النهاية (2/ 22). العَريّة: النخلة المعراة، وجماع العرايا: كل ما أفرد ليؤكل خاصة. انظر لسان العرب (15/ 50).

(1)

هو محمد بن المثنى بن عبيد، تقدم فى (474): ثقة ثبت.

(2)

مرحوم بن عبد العزيز العطار الأموي، أبو محمد البصري. ثقة، مات سنة ثمان وثمانين ومائة وله خمس وثمانون سنة، وروى له الجماعة. الجرح (8/ 436)، التقريب (525).

(3)

سهل بن عطية الاعرابي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن طاهر: منكر الرواية. الكبير (4/ 102)، الجرح (4/ 203)، الثقات (8/ 289)، اللسان (3/ 120).

(4)

سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال الذهبي: لا يعرف. الكنى للبخاري (78)، الجرح (9/ 450)، الميزان (4/ 585).

(5)

بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أمير البصرة، وقاضيها، وفد إِلى عمر بن عبد العزيز فهنأه، ثم لزم المسجد يصلي ويقرأ ليله ونهاره، فدس إِليه ثقة له فقال له: إن عملت لك في ولاية العراق ما تعطيني؟ فضمن له ما لا جزيلا فأخبر بذلك عمر فنفاه وكتب إِلى عاملة أن بلالا غرنا بالله فكدنا أن نغتر، ثم سبكناه فوجدناه خبثا كله. وذكره أبو العرب الصقلي في "كتاب الضعفاء" وحكى عن مالك بن دينار أنه قال: لما ولي بلال القضاء: يالك أمة هلكت ضياعا. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مُقلْ. مات سنة نيف وعشرين ومائة، روى له البخاري تعليقا والترمذي. الثقات (4/ 65)، التهذيب (1/ 500)، التقريب (129).

(6)

هو أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، تقدم في (12): ثقة.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الطبراني في الكبير، ولم أجده في القسم المطبوع. قال الهيثمي في المجمع

(5/ 233): رواه الطبراني، وأبو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات. ونقل عن الطبراني أنه قال: أبو الوليد لا يسمى. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (2/ 204) وعزاه للطبراني، ورمز له بعلامة الضعف. وذكره المناوي في الجامع الأزهر (3 / ل /117 أ) وعزاه للطبراني وقال: فيه أبو الوليد القرشي، مجهول، وبقية رجاله ثقات.

(1)

تقدم في (569): ثقة إِمام حافظ.

(2)

تقدم في (15): ثقة ثبت، تغير قليلا بآخرة.

(3)

تقدم في (406): ثقة فقيه، إِمام المغازي.

(4)

عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الأسدي، أبو حمزة المدني. قال ابن معين: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: لا بأس به، روى له مسلم والترمذي والنسائي. الجرح (6/ 20)، ت. الكمال (2/ 865)، التقريب (367).

(5)

هو ابن الزبير بن العوام، تقدم في (78): ثقة.

(6)

يعني على سهيل بن البيضاء رضي الله عنه.

درجة الحديث: إسناده حسن. تقدم تخريجه برقم (150).

(7)

هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في (14): ثقة ثبت.

(8)

تقدم في (645): وهو القرشي: صدوق، له أوهام.

(9)

تقدم في (73): ثقة فقيه.

(10)

تقدم في (406): ثقة فقيه.

(11)

تقدم في (36): صدوق، تغير حفظه بآخرة.

(12)

هو أبو صالح السمان، تقدم في (36): ثقة ثبت.

درجة الحديث: إسناده ضعيف

…

وقال البخاري: موسى بن عقبة لم يذكر سماعا من

= سهيل، وحديث وهيب أولى -يعني موقوفا على عون بن عبد الله بن عتبة-. أخرجه الإمام أحمد في المسند (2/ 494) من طريق: الحجاج بن محمد، عن ابن جريج به وهذا لفظه:"من جلس في مجلس كثر فيه لغطه، فقال قبل أن يقوم: سبحانك ربنا وبحمدك، لا إله إِلا أنت، استغفرك وأتوب إِليك، إِلا غفر له كان في مجلسه ذلك". ومن طريق الإِمام أحمد أخرجه الطبراني في كتاب الدعاء (3/ 1657). وأخرجه الترمذي في الجامع (5/ 494) كتاب الدعوات -باب ما يقول إِذا قام من المجلس- من طريق: أحمد بن عبد الله الهمداني، عن حجاج به نحوه. وقال: حسن غريب صحيح من هذا الوجه، لا نعرفه من حديث سهيل إِلا من هذا الوجه. وأخرجه النسائي في اليوم والليلة (308) من طريق: عبد الوهاب بن عبد الحكم، عن حجاج به نحوه. والحاكم في المستدرك (1/ 536) من طريق: أبي بكر الشافعي، عن محمد بن الفرج، عن حجاج به نحوه. وقال: صحيح على شرط مسلم، إِلا أن البخاري قد أعله بحديث وهيب، عن موسى بن عقبة، عن سهيل، عن أبيه، عن كعب الأحبار من قوله. ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (1/ 398) من طريق: المفضل الجندي، عن علي اللحجي، عن أبي قرة، عن ابن جريج به نحوه وأخرجه الإمام أحمد في المسند (2/ 369) من طريق: الهيثم، عن إِسماعيل بن عياش، عن سهيل به نحوه. والطبراني في كتاب الدعاء (3/ 1657) من طريق: عمر المقلاص، عن سعيد بن عفير عن ابن وهب، عن محمد بن أبي حميد، عن سهيل له نحوه. وأخرجه ابن حبان في -صحيحه (1/ 398) من طريق آخر عن ابن سلم، عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عبدالرحمن بن أبي عمرة، عن المقبري، عن أبي هريرة مرفوعا نحوه. وقال البخاري عقب الحديث: وقال موسى: عن وهيب، حدثنا سهيل، عن عون بن عبد الله بن عتبة قوله. هكذا رواه موقوفا. قال البخاري: ولم يذكر موسى بن عقبة، سماعا من سهيل، وحديث وهيب أولى.

قلت: ولهذا الحديث قصة، فنقل الحافظ في الهدى (488) عن أبي حامد الحافظ قال كنا يوما عند البخاري فجاء مسلم بن الحجاج فسأله عن حديث ذكره، فقرأ عليه انسان حديث الحجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة .. الحديث فقال له مسلم: في الدنيا أحسن من هذا الحديث؟ تعرف بهذا الإِسناد في الدنيا حديثا؟ فقال البخاري: إِلا أنه معلول، فقال مسلم: لا إله إِلا الله، وارتعد. أخبرني به؟ فقال: استر ما ستر الله، هذا حديث جليل رواه الناس عن الحجاج بن محمد، عن ابن جريج. فألح عليه، وقبل رأسه، وكاد أن يبكي، فقال: اكتب: حدثنا موسى بن إِسماعيل، حدثنا وهيب، حدثنا موسى ابن عقبة، عن عون بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كفارة المجلس

…

فقال له

= مسلم: لا يبغضك إِلا حاسد، وأشهد أنه ليس في الدنيا مثلك.

قلت: وهناك روايات أخرى لهذه القصة، أشار إِليها الحافظ. وقال ابن أبي حاتم في العلل (2/ 195) سألت أبي وأبا زرعة، عن حديث رواه ابن جريج، وساق الحديث، فقالا: هذا خطأ، رواه وهيب، عن سهيل، عن عون بن عبد الله موقوفا، وهذا أصح. قلت لأبي: الوهم ممن هو؟ قال: يحتمل أن يكون الوهم من ابن جريج، ويحتمل أن يكون من سهيل، وأخشى أن يكون ابن جريج، وليس هذا الحديث عن موسى بن عقبة، ولم يسمعه من موسى، أخذه من بعض الضعفاء. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي مرة أخري يقول: لا أعلم روي هذا الحديث عن سهيل أحد إِلا ما يرويه ابن جريج عن موسى بن عقبة، ولم يذكر ابن جريج فيه الخبر فأخشى أن يكون أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى، إِذا لم يروه أصحاب سهيل، ولا أعلم روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في شيء من طرق أبي هريرة وروى إِسماعيل بن عياش هذا الحديث فقال: حدثني سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يذكر فيه الخبر. قال أبي: فما أدري ما هذا؟ إِسماعيل ليس براوية عن سهيل، إِنما روى عنه أحاديث يسيرة. قال ابن أبي حاتم: قد رواه عمرو بن الحارث، عن عبد الرحمن بن أبي عمرو، عن سعيد بن هلال، عن المقرئ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى أيضا عمرو بن الحارث، قال: حدثني سعيد بن أبي هلال، بنفسه عن سعيد المقبرى، عن عبد الله بن عمرو موقوفا. وهذا الحديث عن عبد الله بن عمرو موقوفا أصح. ولهذا قال: أبي لا أعلم روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في شيء من طرق أبي هريرة. لأنه لم يصح رواية عبد الرحمن بن أبي عمرو، عن سعيد بن أبي هلال. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (3/ 26/ أ) يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة، واختلف عنه، فرواه موسى بن عقبة، عن سهيل، كذلك حدث به عنه ابن جريج، ولا نعلم رواه عن موسى غيره. وحدث بهذا الحديث أبو علي بن بسطام، عن عبد الرحمن ابن موسى، عن حجاج عن ابن جريج، عن موسى، عن سهيل، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ووهم في ذكر عبد الله بن دينار وهما قبيحا، وإِنما رواه الحجاج عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. وكذلك رواه الواقدي، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، وأضاف إِليه: عن عاصم بن عمر بن حفص، وسليمان بن بلال، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، وكذلك رواه هشام بن عمار، عن إِسماعيل بن عياش، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة وخالفهم وهيب بن خالد، فرواه عن سهيل، عن عون بن عبد الله قوله. وقال أحمد بن حنبل: حدث به ابن جريج، عن موسى بن عقبة، وفيه وهم. والصحيح قول وهيب. قال: وأخشى أن يكون ابن جريج

دلسه عن موسى بن عقبة أخذه من بعض الضعفاء، عنه. قال الدارقطني: والقول كما قال أحمد.

قلت: وللحديث شواهد .. فعند النسائي في اليوم والليلة (309) من حديث عائشة رضي الله عنها، وعند ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه، وعند الطبراني في كتاب الدعاء (3/ 1659) من حديث أنس، وأبي برزة رضي الله عنهما.

(1)

أحمد بن إِسحاق بن الحصين بن جابر السلمي، أبو إِسحاق السرماري - بضم المهملة، وبفتحها، وحكي كسرها، وإسكان الراء -. قال البخاري: ما يعلم في الإسلام مثله. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان من الغزائين، وكان من أهل الفضل والنسك مع لزوم الجهاد. قال ابن حجر: صدوق، كان يضرب بشجاعته المثل. مات سنة اثنتين وأربعين ومائة، وروى له البخاري. الثقات (8/ 12) ت. الكمال (1/ 16)، التهذيب (1/ 13)، التقريب (77).

(2)

هو الشيباني، تقدم في (451): ثقة عابد.

(3)

تقدم في (22): ثقة ثبت.

(4)

تقدم في (219): صدوق رمي بالارجاء.

(5)

سهيل بن زراع، أبو ذراع الكوفي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في الأدب. الكبير (4/ 106)، الثقات (6/ 418)، التهذيب (4/ 262)، التقريب (259).

(6)

معن بن يزيد بن الأخنس بن خباب السلمي، صحب النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبوه وجده، يكني

أبا يزيد، ويقال أنه شهد بدرا. قال ابن عبد البر: لا يصح. وذكر ابن يونس أنه دخل مصر، وروى عنه أبو الجويرية، وسهيل بن ذراع، وكان ينزل الكوفة ثم سكن دمشق وشهد وقعة مرج راهط سنة أربع وخمسين، وقيل إنه قتل فيها رضي الله عنه. الكبير (7/ 389)، الجرح (8/ 276)، الاستيعاب (3/ 427)، الإِصابة (3/ 429).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه البخاري في الأدب (2/ 326) من هذا الوجه مثله، وفي الحديث قصة. وأخرجه

الإِمام أحمد في المسند (3/ 470) من طريق: يحيى ابن حماد به مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (19/ 442) من طريق: عبد الله بن الإِمام أحمد، عن محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، عن علي بن الحسن بن شقيق، عن أبي حمزة السكري، عن عاصم به مثله بأطول منه.

(1)

هو ابن المديني، تقدم في (64).

(2)

جرير بن عبد الحميد، تقدم في (127): ثقة صحيح الكتاب.

(3)

منصور بن المعتمر، تقدم في (437): ثقة ثبت، وكان لايدلس.

(4)

هلال بن يساف بكسر التحتانية ثم مهملة، ثم فاء - وقال: ابن أساف، الأشجعي مولاهم الكوفي. ثقة، روى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (6/ 297)، الجرح (9/ 72)، التقريب (576).

(5)

سالم بن عبيد الأشجعي، صحابي، من أهل الصفة. نزل الكوفة رضي الله عنه. الكبير (4/ 106)، الجرح (4/ 183)، الإصابة (2/ 5).

(6)

يعني سالم إِنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فعطس رجل فقال: السلام عليك فقال عليك وعلي أمك. ثم قال: "إِذا عطس أحدكم. فليقل: الحمد لله علي كل حال" أو "الحمد لله رب العالمين، وليقل له: يرحمكم الله" أو "يرحمك الله .. " الحديث.

(7)

القائل هو ابن المديني.

(8)

هو عبد الله بن مهدي الإِمام الثقة، تقدم في (526) قال ابن المديني: ما رأيت أعلم منه.

(9)

تقدم في (22): ثقة ثبت.

(10)

هو الطيالسي، تقدم في (38): ثقة حافظ.

(11)

وقع في نسخة القسطنطينية (فقال لي: ورقاء) كذا، وما أثبته من نسخة تشستربتي (ل / 205 / ب) وكذا ورد في مسند الطيالسي.

(12)

ورقاء بن عمر اليشكري أبو بشر الكوفي. قال أحمد: ثقة، صاحب سنة. وقال ابن معين: ثقة. وقال مرة: صالح. وقال أبو حاتم: كان شعبة يثني عليه، وكان صالح الحديث. قال ابن حجر: صدوق. في حديثه عن منصور لين. وروى له الجماعة. الجرح (9/ 50)،

التهذيب (11/ 114)، التقريب (580).

(1)

قال ابن حجر: صوابه: ابن عرفطة. ذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول.

روى له أبو داود والنسائي. الثقات (6/ 258)، التهذيب (3/ 107)، التقريب (189).

(2)

يعني القطان، تقدم في (72).

(3)

هو الثوري تقدم في (72).

درجة الحديث: إسناده ضعيف، وفي بعض طرقه من لم يسم. وقال الحافظ ابن حجر: روى له (يعني لسالم بن عبيد) أصحاب السنن حديثين بإِسناد صحيح، في العطاس. أخرجه الطيالسي في مسنده (167) من طريق: ورقاء به مثله. والإِمام أحمد في المسند (6/ 7) من طريق: يحيى بن سعيد به. والنسائي في اليوم والليلة (242) من طريق: محمد بن بشار، عن يحيى به. وقال النسائي: وهذا هو الصواب عندنا، والأول خطأ. والحاكم في المستدرك (4/ 267) من طريق: أبي بكر بن إِسحاق، عن ابن المثنى، عن مسدد، عن يحيى به. والنسائي في اليوم والليلة من طريق: القاسم بن زكريا، عن معاوية بن هشام، عن سفيان به. وأخرجه أبو داود في السنن (4/ 307) كتاب الأدب - باب تشميت العاطس - من طريق: عثمان بن أبي شيبة، عن جرير به. والنسائي في اليوم والليلة (241) من طريق محمد بن قدامة، عن جرير به. والحاكم في المستدرك (4/ 267) من طريق: محمد بن نعيم، عن إِسحاق بن إِبراهيم عن جرير به. وقال: الوهم في رواية جرير هذه ظاهر، فإن هلال بن يساف لم يدرك سالم بن عبيد، ولم يره، وبينهما رجل مجهول. وأخرجه الترمذي في الجامع (5/ 82) كتاب الأدب باب تشميت العاطس- من طريق: محمود بن غيلان، عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان، عن منصور له. قال الترمذي: هذا حديث اختلفوا في روايته عن منصور، وقد أدخلوا بين يساف وسالم رجلا. وأخرجه النسائي في اليوم والليلة (242) من طريق: محمود بن غيلان به مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (7/ 66) من طريق: محمد بن عيسى الطباع، عن أبي عوانة به. ومن طريق: يحيى بن إِسحاق، عن أبي عوانة به وقال: عن رجل قال: كنا مع سالم ابن عبيد في سفر .. فذكر الحديث. قال الحافظ في الإِصابة (2/ 5) في ترجمة سالم ابن عبيد: روى له أصحاب السنن حديثين، بإِسناد صحيح في العطاس.

(4)

هو ابن المديني، تقدم في (64).

(1)

مروان بن معاوية الفزاري، تقدم في (205): ثقة حافظ، كان يدلس تدليس الشيوخ.

(2)

يزيد بن كيسان اليشكري، أبو إِسماعيل الكوفي. قال ابن القطان: ليس هو ممن يعتمد عليه، هو صالح وسط. وقال ابن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: يكتب حديثه، محله الصدق، صالح الحديث. قلت: يحتج به؟ قال: لا، وكان البخاري قد أدخله في كتاب الضعفاء، فقال أبي: يحول منه. قال ابن حجر: صدوق، يخطئ. روى له البخاري في الأدب، ومسلم وأصحاب السنن. الكبير (8/ 354)، الجرح (9/ 285)، ت. الكمال (3/ 1541)، التقريب (604).

(3)

هو سلمان الأشجعي، تقدم في (279): ثقة.

أخرجه مسلم في صحيحه (1/ 502) كتاب صلاة المسافرين -باب استحباب ركعتي الفجر- من طريق: محمد بن عباد وابن أبي عمر. وأبو داود في السنن (2/ 19) كتاب الصلاة - باب في تخفيفهما - يعني ركعتي الفجر من طريق: يحيى بن معين. والنسائي في السنن (2/ 155) كتاب الصلاة -باب القراءة في ركعتي الفجر- من طريق: عبد الرحمن بن إِبراهيم -دحيم-. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (3/ 196 /أ): اختلف فيه علي سالم البراد .. فرواه عبد الملك بن عمير، والقاسم بن أبي بزة، عن سالم البراد، عن أبي هريرة. وخالفهما إِسماعيل بن أبي خالد، فرواه عن سالم البراد عن بن عمر رضي الله عنهما. قال الدارقطني: والمعروف حديث أبي هريرة. وأسال عن حديث إِسماعيل بن أبي خالد هذا؟ فقال: هو محفوظ.

(4)

هو محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني -بسكون الميم- أبو عبد الرحمن الكوفي. ثقة حافظ فاضل، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. وروى له الجماعة. الكبير (2/ 128)، الجرح (7/ 307)، التقريب (490).

(5)

تقدم في (64) وهو ابن الفرافصة: ثقة حافظ.

(1)

إِسماعيل بن أبي خالد الأحمسي، تقدم في (375): ثقة ثبت.

(2)

سالم البراد أبو عبد الله الكوفي. ثقة، روى له أبو داود والنسائي. الطبقات (5/ 300)، الكبير (4/ 108)، الجرح (4/ 190)، التقريب (227).

درجة الحديث: إسناده صحيح.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 16) من طريق: يحيى بن سعيد، عن إِسماعيل به، ولفظه:"من تتبع جنازة حتى يصلي عليها، فإن له قيراطا" فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القيراط؟ فقال: "مثل أحد". ومن طريق الإِمام أحمد أخرجه الخطيب في الموضح (2/ 143)، وأخرجه أيضًا من طريق علي المعدل، عن عثمان البرقان، عن محمد البراء، عن ابن المديني، عن يحيى بن سعيد به مثله. ورواه البخاري تعليقا عن الحجاج بن موسى، عن شعبة، عن عبد الملك بن عمير والقاسم -كلاهما- عن سالم البراد، عن أبي هريرة- رضي الله عنه. وابن ماجة في السنن (1/ 363) كتاب إِقامة الصلاة -باب ما جاء فيما يقرأ في الركعتين قبل الفجر- من طريق: عبد الرحمن بن إِبراهيم، ويعقوب بن حميد، - كلهم- عن مروان بن معاوية به مثله.

(3)

هو التنيسي، تقدم في (145): ثقة متقن.

(4)

هو ابن سعد، تقدم في (7).

(5)

تقدم في (192): ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين.

(6)

سالم بن عبد الله النصري -بالنون- أبوعبد الله المدني. ويقال له: مولى النصريين، ومولى مالك بن أوس، ومولى دوس، ومولى المهري، ومولى شداد الدوسي وسالم سبلان -بفتح المهملة والوحدة-. قال أبو حاتم: شيخ. وفرق مسلم والحسين القتباني والعجلي وابن حبان في ثقاته بين بعضهم، وعد ذلك الحاكم أبو أحمد، والخطيب البغدادي في أوهامهم.

قال ابن حجر: صدوق. مات سنة عشر ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى

الترمذي. الكبير (4/ 109)، الجرح (4/ 184)، الموضح (1/ 290)، التهذيب (3/ 438)، التقريب (226).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 493) من طريق: الحجاج عن الليث به نحوه. والخطيب في الموضح (1/ 294) من طريق: أبي يعلي، عن أبي خيثمة، عن يونس بن محمد، عن الليث به نحوه. وانظر الحديث الآتي من طريق: قتيبة عن الليث.

(1)

هو ابن سعيد، تقدم في (49): ثقة ثبت.

(2)

هو ابن سعيد، تقدم في (7).

(3)

سعيد بن أبي سعيد المقبري، تقدم في (192): ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين.

(4)

تقدم آنفا: صدوق. أخرجه مسلم في صحيحه (4/ 2008) كتاب البر والصلة - باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم من طريق: قتيبة به مثله. وأخرجه مسلم في صحيحه (4/ 2007 - 2009) من طرق عن أبي هريرة رضي الله عنه وكذا أخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 243 و 317، 316، 390، 449، 488، 496) و (3/ 33). وللحديث شواهد .. فعند مسلم في صحيحه (4/ 2007 - 2010) من حديث أم المؤمنين عائشة، وجابر، وأنس رضي الله عنهم .. وعند الإِمام أحمد في المسند (2/ 449) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه و (5/ 437) من حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه.

(5)

تقدم في (47): صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.

(6)

تقدم في (7) وهو ابن سعد.

(7)

بكير بن عبد الله الأشج، تقدم في (145): ثقة.

(8)

هو مولى شداد، وهو سالم بن عبد الله مولى النصريين، تقدم آنفا: صدوق.

درجة الحديث: إسناده حسن.

لم أجده من هذا الطريق. وقد أخرجه البخاري في صحيحه (4/ 379) كتاب البيوع -باب

بيع الفضة بالفضة-. ومسلم في صحيحه (3/ 1211) كتاب المساقاة -باب الصرف-.

والإمام أحمد في المسند من طرق (3/ 8، 48 و 51 و 60)، وأبو يعلي في مسنده (2/ 294، 422) .. وانظر الحديث الآتي عقب هذا ..

(1)

هو محمد بن عبيد الله المدني، تقدم في (130): ثقة.

(2)

حاتم بن إِسماعيل المدني، تقدم في (37): صحيح الكتاب، صدوق يهم.

(3)

عبد الله بن يزيد الهذلي، المديني. قال الإِمام أحمد: ثقة. وكذلك قال ابن معين. وقال أبو بكر بن أبي أويس: ما بحديثه بأس. ونقل البخاري عنه أنه قال: كان يتهم بالزندقة. وقال في الضعفاء: يتهم بأمر عظيم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال تبعا للبخاري: يتهم بأمر عظيم. وقال النسائي: ليس بثقة. الكبير (5/ 227)، الجرح (5/ 197)، الثقات (7/ 16)، المغني (1/ 518)، اللسان (3/ 377).

(4)

تقدم آنفا، هو سالم بن عبد الله مولى النصريين: صدوق.

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث المتقدم قبل هذا.

(5)

معطوف علي ما تقدم، أي: وحدثنا المقريئ، وهو عبد الله بن يزيد، تقدم في (59): ثقة فاضل.

(6)

وفي نسخة تشستربتي (ل / 226 / ب): (حدثنا حيوة) وهو ابن شريح، تقدم في (101): ثقة ثبت فقيه.

(7)

هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي المدني، يتيم عروة. ثقة، مات سنة بضع وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (212)، الجرح (7/ 321)، التقريب (493).

(8)

تقدم آنفا: صدوق.

أخرجه مسلم في صحيحه (1/ 397) كتاب المساجد -باب النهي عن نشد الضالة في المسجد- من طريق: زهير بن حرب، عن المقرئيء به ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من

سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك، فإن المساجد لم تبن لهذا ". وأخرجه أبو داود في السنن (1/ 128) كتاب الصلاة -باب كراهية انشاد الضالة في المسجد- من طريق: عبيد الله بن عمر الجشمي، عن عبد الله بن يزيد -يعني المقرئ- به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 420) من طريق: هارون بن معروف، عن ابن وهب عن حيوة به نحوه. ومسلم في صحيحه (1/ 397) من طريق: أبي الطاهر، عن ابن وهب به نحوه. وابن ماجة في السنن (1/ 352) كتاب المساجد -باب النهي عن انشاد الضوال في المسجد - من طريق: يعقوب بن حميد، عن ابن وهب به نحوه.

(1)

معطوف على ما تقدم، أى: وحدثنا حسين بن حريث وهو الخزاعي، تقدم في (704): ثقة.

(2)

هو السناني، تقدم في (189): ثقة ثبت، ربما أغرب.

(3)

الجعيد بن عبد الرحمن، تقدم في (338): ثقة.

(4)

هو ابن أبي ذباب الدوسي المدني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الثقات (7/ 107)، التهذيب (6/ 422)، التقريب (365).

(5)

تقدم آنفا: صدوق.

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه الطيالسي في مسنده (217) من طريق: ابن أبي ذئب، عن عمران بن بشير، عن سالم سبلان به ولفظه: سمعت عائشة تقول لأخيها: يا عبد الرحمن. أسبغ الوضوء، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"ويل للأعقاب من النار يوم القيامة". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (6/ 112) من طريق: حسين، عن ابن أبي ذئب به مثله. ومسلم في صحيحه (1/ 213) كتاب الطهارة -باب وجوب غسل الرجلين- من طريق: هارون الأيلي، وأحمد بن عيسى وأبي الطاهر -كلهم عن ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه، عن سالم مولى شداد به مثله.

قلت: وسالم مولى شداد، هو سالم سبلان، كما تقدم. وانظر الموضح (1/ 292 - 294).

(6)

هو المصري، كاتب الليث، تقدم في (47): صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.

(7)

الليث بن سعد، تقدم في (7).

(1)

هو ابن أبي حبيب، تقدم (709): ثقة فقيه، وكان يرسل.

(2)

سالم بن أبي سالم: سفيان بن هانيء الجيشاني -بجيم مفتوحة، ثم تحتانية ساكنة، ثم معجمة ساكنة، ثم معجمة- المصري. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له مسلم وأبو داود والنسائي. الكبير (4/ 111)، الثقات (6/ 408)، التهذيب (6/ 408)، التقريب (226).

(3)

معاوية بن معتب الهذلي، كان في حجر أبي هريرة. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال الحسيني: وثقه ابن حبان وهو مجهول.

الكبير (7/ 331)، الجرح (8/ 379)، الثقات (5/ 413)، التعجيل (307).

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 307) من طريق: هاشم، والخزاعي -يعني أبا سلمة- كلاهما - عن الليث به نحوه. وأخرجه أيضا (2/ 518) من طريق: عثمان بن عمر، عن عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن حبيب به نحوه. وأيضا (2/ 373) من طريق آخر عن سليمان، عن إِسماعيل بن جعفر، عن عمرو، عن سعيد، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا نحوه. وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد (291) من طريق: علي بن حجر، عن إِسماعيل بن جعفر به نحوه. وابن أبي عاصم في السنة (2/ 394) من طريق: يعقوب ابن حميد، عن عبد العزيز بن محمد، عن عمرو به نحوه. وابن أبي عاصم في السنة (2/ 394) من طريق: يعقوب بن حميد، عن عبد العزيز بن محمد، عن عمرو به نحوه.

(4)

هو الرازي، تقدم في (286): ثقة حافظ.

(5)

هو ابن موسى العبسي، تقدم في (59): ثقة يتشيع، وهو من شيوخ البخاري.

(6)

سالم أبو حماد. قال أبو حاتم: شيخ مجهول، لا أعلم روى عنه غير عبيد الله بن موسى. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الذهبي: مجهول. الكبير (4/ 114)، الجرح (4/ 192)، الثقات (6/ 411)، المغني (1/ 365).

(7)

تقدم في (213): صدوق يهم، ورمي بالتشيع.

(1)

هو مولى ابن عباس، تقدم في (6).

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (5/ 473) من طريق: يوسف الأصبهاني، وأحمد بن الحسن القاضي -كلاهما- عن محمد بن يعقوب، عن الحسن بن علي بن عفان عن عبيد الله بن موسى به مثله بأطول منه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (11/ 432) من طريق آخر عن ابن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا نحوه، والإِمام أحمد في المسند (1/ 301) من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عبد العزيز بن مسلم، عن يزيد به نحوه. والطبراني في الكبير (11/ 61) من طريق آخر عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا نحوه.

وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (3/ 304)، ومسلم في صحيحه (1/ 370) من حديث جابر رضي الله عنه وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (5/ 145 و 148) من حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه. وأخرجه مسلم في صحيحه (1/ 371) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(2)

هو أحمد بن صالح المصري، تقدم في (362): ثقة حافظ.

(3)

روح بن عبادة، تقدم في (9): ثقة فاضل.

(4)

تقدم في (5): ثقة، تغير حفظه بآخرة.

(5)

سالم بن عبد الله أبو عبيد الله. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (4/ 115)، الجرح (4/ 186)، الثقات (6/ 408)، التعجيل (144).

(6)

تقدم في (604): ثقة.

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه الطيالسي في مسنده (116) من طريق: حماد ابن سلمة به مثله، وقال في هذا الحديث: سالم بن عبد الله بن سالم. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (5/ 47) من طريق: يزيد بن هارون، عن روح وحماد -كلاهما- عن سالم به مثله. قال حماد في حديثه: عن سالم أبي حاتم، وقال روح: عن سالم أبي عبيد الله بن سالم، قال الإِمام أحمد: وحدثنا عفان في حديث ذكره عن حماد، عن سالم أبي عبيد الله، وهو أيضا يكني أبا حاتم. وأخرجه الدولابي في الكني (1/ 142) من طريق: عبد الرحمن بن محمد بن سلام، عن يزيد بن هارون، عن حماد به مثله. وقال في هذا الحديث: سالم أبو حاتم. وأخرجه الطحاوي في الشكل (1/ 209) من طريق: إِبراهيم بن مرزوق، وعلي ابن معبد -كلاهما- عن روح به مثله، وقال في هذا الحديث: سالم بن عبد الله بن سالم. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (5/ 38) من طريق آخر عن إِسماعيل، عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن به مثله. والبخارى في صحيحه (4/ 124) كتاب الصوم -باب شهرا عيد لا ينقصان- من طريق: مسدد، عن معتمر، عن خالد به مثله. ومسلم في صحيحه (2/ 766) كتاب الصيام - باب معني قوله صلى الله عليه وسلم: شهرا عيد لا ينقصان من طريق: يحيي بن يحيي، عن يزيد بن زريع، عن خالد به مثله. وأبو داود في السنن (29712) كتاب الصوم -باب الشهر يكون تسعا وعشرين- من طريق: مسدد، عن يزيد ابن زريع به مثله. والترمذي في الجامع (3/ 66) كتاب الصوم -باب شهرا عيد لا ينقصان- من طريق: يحيي بن خلف، عن بشر بن المفضل، عن خالد به مثله، وقال: حسن. وقد روي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. ثم نقل عن الإِمام أحمد إِنه قال معني هذا الحديث: لا ينقصان معا في سنة واحدة شهر رمضان وذو الحجة، ان نقص أحدهما تم الآخر، ونقل عن إِسحاق بن راهويه إِنه قال: معناه لا ينقصان، يقول وان كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان.

(1)

قال عنه الإِمام أحمد: ما أري به بأسا. وقال أبو داود: لا بأس به. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: ليس به بأس. مات سنة إِحدى -أو ثلاث- وخمسين ومائة، وروى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (4/ 117)، ت. الكمال (1/ 462)، التقريب (227).

(2)

هو التجيبي، قال أبو حاتم: مجهول. وكذلك قال الذهبي. الكبير (4/ 29)، الجرح (4/ 134)، الميزان (2/ 214)، التعجيل (166).

(1)

قال عنه أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في " ثقات " التابعين، ثم ذكره في أتباع التابعين وقال: يروي المراسيل. وقال الدارقطني: لا يصح خبره. الكبير (3/ 77)، الجرح (3/ 258)، الثقات (4/ 178)، (6/ 237)، اللسان (2/ 146).

(2)

سعيد بن عيسى بن تليد -بفتح المثناة وكسر اللام - الرعيني القتباني- لكسر القاف وسكون المثناة. ثقة فقيه، مات سنة تسع عشرة ومائتين. روى له البخاري والنسائي. الكبير (3/ 461)، الجرح (4/ 51)، التقريب (240).

(3)

تقدم في (215).

درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: إِسناده مجهول، قال ذلك في ترجمة سليمان التجيبي (4/ 29). ونقل عنه ابن عدي ذلك في الكامل (3/ 1135) ثم قال: وهذا الإِسناد يرويه المصريون، وإِنما هو حديث واحد، ومقصد البخاري أن لا يسقط عليه راو. قلت: وفي إِسناده أيضا حاتم بن عدي، قال عنه أبو حاتم الرازي: مجهول، وقال الدارقطني: لا يصح خبره. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (5/ 171) من طريق: يحيي ابن غيلان، عن رشدين يعني: ابن سعد، عن سالم بن غيلان به مثله وزاد: ثم أذن بلال للصلاة، فقال:"أفعلت؟ " قال: نعم، قال:"يا بلال إنك لتؤذن إِذا كان الصبح ساطعا في السماء، وليس ذلك الصبح، إِنما الصبح هكذا معترضا" ثم دعا بسحور فتسحر. وأخرجه الإِمام أحمد من طريق: يحيي بن غيلان، عن رشدين، عن عمرو بن الحارث يعني عن سالم به. وأخرجه أيضا (5/ 172) من طريق: موسى بن داود، عن ابن لهيعه، عن سالم به بقصة الأذان فحسب. قال الهيثمي في المجمع (3/ 172): رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد، وفيه كلام كثير، وقد وثق.

(4)

سالم بن عبد الله الجزري، أبو المهاجر، ويقال: ابن أبي المهاجر، مولى بني كلاب. ثقة، مات سنة إِحدى وستين ومائة، روى له ابن ماجة. الكبير (4/ 119)، الجرح (4/ 185)،

التقريب (327).

(1)

ميمون بن مهران الجزري أبو أيوب، أصله كوفي، نزل الرقة. ثقة فقيه، ولي الجزيرة لعمر ابن عبد العزيز، وكان يرسل. مات سنة سبع عشرة ومائة، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (7/ 477)، الجرح (8/ 233)، التقريب (556).

(2)

هو محمد بن العلاء، تقدم في (553): ثقة حافظ.

(3)

خالد بن حيان الرقي، أبو يزيد الكندي، مولاهم الخراز -بمعجمة ثم راء وآخره زاي- قال أحمد: لم يكن به بأس، كان يروي عن جعفر غرائب. وقال ابن معين: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال الدارقطني: لا بأس به. وقال ابن سعد: كان ثقة ثبتا. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. مات سنة إِحدى وتسعين، ولم يستكمل السبعين وروى له ابن ماجة الطبقات (7/ 486)، الجراح (2/ 326)، التقريب (187).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه ابن ماجة في السنن (1/ 144) كتاب الطهارة -باب الوضوء ثلاثا- من طريق: أبي كريب به مثله. وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة -رضوان الله عليهم- .. انظر مصنف عبد الرازق (1/ 38 - 45)، ومصنف ابن أبي شيبة (1/ 8 - 11)، وسنن ابن ماجة (1/ 144).

(4)

هو عبيد الله بن سعيد السرخسي، تقدم في (585): ثقة مأمون.

(5)

تقدم في (526).

(6)

سُليم -بالتصغير- ابن أخضر البصري. ثقة ضابط، مات سنة ثمانين ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الطبقات (7/ 291)، الجرح (4/ 214)، التقريب (249).

(7)

عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري، تقدم في (137): ثقة ثبت.

(8)

هو مولى ابن عمر، تقدم في (263).

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 62) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي به مثله.

والترمذي في الجامع (4/ 124) كتاب السير -باب في سهم الخيل- من طريق: محمد ابن بشار عن ابن مهدي به مثله وقال حسن صحيح. ومسلم في صحيحه (3/ 1383) كتاب الجهاد -باب كيفية قسمة الغنيمة- من طريق: يحيي بن يحيي، وفضيل بن حسين -كلاهما- عن سليم به مثله. والترمذي في الجامع (4/ 124) كتاب السير- باب في سهم الخيل- من طريق: أحمد بن عبدة، وحميد بن مسعدة -كلاهما- عن سليم به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 2) من طريق: هشيم، عن عبد الله، وأبي معاوية -كلاهما- عن عبيد الله به مثله. و (2/ 80) من طريق: عبد الرزاق، عن سفيان، عن عبيد الله به مثله.

(1)

هو التميمي الدارمي، تقدم في (319): ثقة له أفراد.

(2)

سليم بن الحارث بن سليم الهجيمي البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (4/ 123)، الجرح (4/ 215)، الثقات (6/ 414).

(3)

تقدم في (719): مسكوت عنه.

(4)

العداء بن خالد بن هوذة اليمامي، صحابي. أسلم بعد حنين، وقد علي النبي صلى الله عليه وسلم فأقطعه مياها كانت لبني عامر، ثم نزل البصرة، وهو معدود في أعرابها.رضي الله عنه. الطبقات (7/ 51)، الثقات (4/ 113)، المشاهير (42)، التجريد (1/ 375)، الإِصابة (2/ 459).

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه ابن حبان في كتاب "الثقات"(4/ 113) من طريق: قيس بن حفص به مثله. والطبراني في الكبير (18/ 14) من طريق: أحمد بن داود المكي، عن قيس بن حفص به مثله. والخطابي في غريب الحديث (1/ 315) من طريق: محمد بن عبد الرحيم، عن قيس به مثله. قال الهيثمي في المجمع (8/ 281): فيه من لم أعرفهم. وانظر الحديث المتقدم برقم (719) من طريق: جهضم بن الضحاك - الزجيج- منقول عن لفظ تصغير الزج للرمح: منزل للحاج بين البصرة ومكة. انظر: معجم

البلدان (3/ 133).

(1)

سليم بن سرح -بالمهملة- سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (4/ 125)، الجرح (4/ 212)، الثقات (4/ 330).

(2)

أثبتها من نسخة تشسشربتي (ل / 208 / أ).

(3)

كذا في نسخة القسطنطينية، وفي نسخة تشستربتي في الموضع السابق (يسوءه) وفي الهامش (يسره) وعليها: صح. وهو خطأ.

(4)

هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في (14): ثقة ثبت.

(5)

هو مروان بن معاوية، تقدم في (205): ثقة حافظ، كان يدلس أسماء الشيوخ.

(6)

تقدم في (29): وهو: سعد بن طارق: ثقة.

درجة الحديث: إسناده حسن.

لم أجده من هذا الطريق .. وهو في البخاري في صحيحه (6/ 139) كتاب الجهاد -باب السرعة في السير- من طريق: سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن جعفر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: كنت مع ابن عمر بطريق مكة، فبلغه عن صفية بنت أبي عبيد شدة وجع، فأسرع السير حتى إِذا كان بعد غروب الشفق نزل فصلي الغرب والعتمة جمع بينهما، وقال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذا جد به السير أخر المغرب وجمع بينهما.

قال الحافظ في الفتح (6/ 139): وصفية بنت أبي عبيد زوجته.

قلت: والحديث قد أخرجه البيهقي في السنن (3/ 159 - 165) من طرق عن ابن عمر- رضي الله عنهما.

(7)

هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في (14): ثقة ثبت.

(1)

وكيع بن الجراح، تقدم في (125): ثقة حافظ.

(2)

قريش بن حيان العجلي، أبو بكر البصري. ثقة، روى له البخاري وأبو داود. الجرح (7/ 142)، التقريب (455).

(3)

هو سليمان بن فروخ أبو واصل الأزدي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (4/ 128)، الجرح (4/ 135)، الثقات (8/ 274)، الكني للدولابي (2/ 145) التعجيل (167).

(4)

أبو أيوب المراغي، الأزدي، العتكي: اسمه يحيي، ويقال: حبيب بن مالك، تابعي ثقة، روي عن جماعة من الصحابة، وقد روي وكيع بن الجراح هذا الحديث فقال فيه: أبو أبوب الأنصاري -يعني الصحابي- وعليه فقد أدخله ابن سلام في المسند يعني في مسند أبي أبوب الأنصاري، وقد أشار البخاري إِلى هذا الخطأ، ثم نبه إِلى أن ابن سلام روي هذا الحديث من طريق آخر عن أبي الوليد، وليس فيه ما يدل علي أن أبا أيوب هذا هو الأنصاري الصحابي، وقد أشار إِلى هذا الخطأ الإِمام أحمد فرواه في مسند أبي أيوب الأنصاري من رواية وكيع ثم قال: ولم يقل وكيع مرة الأنصاري وقال غيره: أبو أيوب العتكي أ. هـ. وقال عبد الله عن أبيه: قال أبي: يسبق لسانه، يعني وكيع، فقال: لقيت أبا أيوب الأنصاري، إِنما هو: أبو أيوب العتكي أ. هـ. والحديث رواه أبو داود الطيالسي في مسند أبي أيوب الأنصاري، من طريق شيخه قريش بن حيان، عن واصل بن سليم - وهو من أتباع التابعين- قال: أتيت أبا أيوب الأزدي، فذكره. ثم قال الطيالسي: قال المسعودي عن العقدى عن قريش عن سليمان بن فروخ قال: لقيت أبا أيوب الأنصاري، ولم يقل الأزدي، فذكر نحوه.

قلت: وبذلك يعلم أن الخطأ ليس من وكيع بن الجراح وهو الثقة الحافظ إِنما هو من سليمان ابن فروخ، والحديث مرسل. والله أعلم.

درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه. وهو مرسل.

أخرجه الطيالسي في مسنده (81) من طريق: قريش بن حيان به مثله، وقال: عن أبي أيوب الأزدى، غير إِنه وقع خطأ في هذه الرواية إِذ ورد فيها: عن واصل بن سليم، وإِنما هو أبو واصل: سليمان، قال الطيالسي: وقال المسعودي عن العقدي: عن قريش، عن سليمان بن فروخ قال: لقيت أبا أيوب الأنصاري، ولم يقل الأزدي. ومن طريق الطيالسي

أخرجه الخطيب في الموضح (2/ 461)، والبيهقي في السنن (1/ 175) ثم قال: وهذا مرسل. وسأل ابن أبي حاتم أباه عن حديث الطيالسي هذا في العلل (2/ 288) فقال أبو حاتم: هذا خطأ، ليس واصل ابن سليم، إِنما هو أبو واصل: سليمان بن فروخ عن أبي أيوب - ليس هو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو أبو أيوب: يحيي بن مالك العتكي من التابعين. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (5/ 417) من طريق: وكيع به مثله. وقال في هذه الرواية: أبو أيوب الأنصاري. قال الإِمام أحمد: وإِنما هو أبو أيوب العتكي. والحديث أخرجه البيهقي في السنن (1/ 175) من طريق: أبي الوليد: هشام بن عبد الملك الطيالسي، عن قريش به. وقال في هذه الرواية: سليمان بن فروخ، وهو الصواب.

(1)

سليم أبو منصور، فرق البخاري وتبعه ابن حبان في "ثقاته" بينه وبين سليم مولى بني عبد المطلب، وهما عند ابن أبي حاتم واحد. الكبير (4/ 126 و 129)، الجرح (4/ 210)، الثقات (4/ 230).

(2)

هو ابن الوليد الرقام، تقدم في (840): ثقة.

(3)

تقدم في (14)، وهو ابن عبد الأعلي: ثقة.

(4)

تقدم في (32): صدوق رمي بالتشيع والقدر.

(5)

زياد بن أبي زياد: ميسرة المخزومي مولى ابن عياش المدنى. ثقة عابد، مات سنة خمس وثلاثين ومائة، روى له مسلم والترمذي وابن ماجة. الطبقات (5/ 305)، الجرح (3/ 545)، ت. الكمال (1/ 440)، التقريب (219).

درجة الحديث: إسناده حسن.

لم أجده من هذا الطريق .. وقد روي من طرق أخري عن أبي سعيد رضي الله عنه. فأخرجه البخاري في صحيحه (1/ 72) كتاب الإِيمان -باب تفاضل أهل الإيمان-. ومسلم في صحيحه (1/ 172) كتاب الإيمان -باب اثبات الشفاعة-. والإِمام أحمد في المسند (3/ 5، 11، 20، 48، 79، 90). وابن أبي عاصم في السنة (2/ 405). وأبو يعلي في المسند (2/ 348، 423، 447، 518). وابن خزيمة في كتاب التوحيد من طرق (276، 279، 282، 287). وانظر الحديث الآتي عقب هذا ..

(1)

هو يوسف بن موسى بن أرشد نسبه البخاري إِلى جده، تقدم في (377): صدوق.

(2)

جرير بن عبد الحميد، تقدم في (127): ثقة، صحيح الكتاب.

(3)

تقدم في (32): صدوق يدلس.

(4)

هو ابن أبي زياد، تقدم آنفا: ثقة عابد.

(5)

كذا وقع في هذه الرواية: سليمان، وقد تقدم آنفا إِنه سليم، ويبدو من صنيع البخاري إِنه أراد التنبيه إِلى أن بعض الرواة سماه كذلك. ولم يشر ابن أبي حاتم ولا ابن حبان إِلى أي أختلاف في اسمه لكن ابن أبي حاتم أفرد ترجمة لسليمان أبي منصور ولم يذكر أحد من شيوخه، ولا من روي عنه، فلا يمكن الجزم بأنه هو أو غيره. والله أعلم. الجرح (4/ 154).

(6)

سقطت من الأصل، والسياق يقتضيها وهي ثابتة في الرواية التي أوردها البخاري قبل هذه لأن ابن إِسحاق يروي هذا الحديث عن زياد، ويرويه عن عبيد الله بن المغيرة.

(7)

عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب -بالمهملة والقاف والموحدة، مصغر- أبو المغيرة السبأي، أبو المغيرة المصري. مال أبو حاتم: صدوق. وعده يعقوب بن سفيان في الثقات. ووثقه العجلي. قال ابن حجر: صدوق، مات سنة إِحدى وثلاثين ومائة، وروى له الترمذي وابن ماجة.

قلت: وقع في هذه الرواية: عبد الله، والمحفوظ: عبيد الله، وقد أشار الحافظ المزي إِلى إِنه وقع كذلك في حديث رواه الطبراني. والله أعلم. الجرح (5/ 333)، ت. الكمال (2/ 889)، التهذيب (6/ 50)، التقريب (374).

(8)

سليمان بن عمر بن عبد أو عبيد ووقع في هذه الرواية: عبد الله، الليثي العتواري -بضم العين المهملة، وسكون التاء، آخرها راد مهملة، بطن من الأزد- أبو الهيثمي المصري. ثقة، روى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن. الطبقات (7/ 513)، التهذيب (4/ 213)، التقريب (253).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (13/ 176) من طريق: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن محمد بن إِسحاق به مثله مطولا من رواية سليمان ابن عمرو. ومن طريقه ابن ماجة في

السنن (2/ 430) كتاب الزهد - باب ذكر البعثة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (3/ 11) من طريق: إِسماعيل بن إِبراهيم، عن ابن إِسحاق به مثله مطولا. ومن طريقه الخطيب في الموضح (2/ 116). والحديث في زوائد الزهد والرقائق (448) من طريق: يحيي بن صاعد، عن الحسين ويعقوب -كلاهما- عن إِسماعيل بن إِبراهيم به مثله.

(1)

هو ابن صالح، كاتب الليث، تقدم في (47): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.

(2)

معاوية بن صالح، تقدم في (47): صدوق له أوهام.

(3)

هو الدمشقي. ثقة عابد، مات سنة إِحدى وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (7/ 465)، الجرح (3/ 474)، التقريب (208).

(4)

تقدم في (89).

(5)

يزيد بن عميرة -بفتح العين- الحمصي، الزبيدي أو الكندي. ثقة، نزل الكوفة روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الطبقات (7/ 440)، الجرح (9/ 282)، التقريب (604).

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه الطبراني في الكبير (20/ 116) من طريق: بكر بن سهل، عن عبد الله بن صالح به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (5/ 242)، والترمذي في الجامع (5/ 671) كتاب المناقب -باب مناقب عبد الله بن سلام-، والنسائي في الكبرى -كما في التحفة (8/ 418) - كلهم- من طريق: قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن معاوية به مثله. قال الترمذي: حسن صحيح غريب، وفي الباب عن سعد. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (9/ 148) من طريق: محمد بن الحسن بن قتيبة، عن حرملة. ابن وهب، عن معاوية به نحوه. وأخرجه الطبراني في الكبير (20/ 115) من طريق: عبدان، عن معاوية بن عمران

الجرمي، عن أنس بن سوار، عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة، عن يزيد بن عميرة به نحوه. والحاكم في المستدرك (4/ 466) من طريق: سعيد بن هبيرة، عن حماد بن سلمة عن أيوب السختياني به نحوه، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وسكت عنه الذهبي.

(1)

هو الدارمي، تقدم في (319): ثقة له أفراد.

(2)

تقدم في (456): صدوق، له أوهام.

(3)

تقدم في (14): ثقة متقن، كان يهم بآخرة.

(4)

تقدم في (65): صدوق، تغير حفظه بآخرة فكان ربما تلقن.

(5)

سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: شيخ يروي عن سلمان الفارسي. الكبير (4/ 195)، الجرح (4/ 300)، الثقات (4/ 343).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (1/ 265) من طريق: علي بن عبدان، عن أحمد بن عبيد، عن تمتام وعن قيس بن حفص به مثله. والطبراني في الكبير (6/ 296) من طريق: أحمد بن داود، عن قيس بن حفص به نحوه وذكر قصة اسلام سلمان رضي الله عنه. قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (1/ 391): غريب جدا، وسلامة لا يعرف.

(6)

هو الجهضمي، تقدم (773): ثقة حافظ.

(7)

هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (94): ثقة ثبت، وهو من شيوخ البخاري.

(8)

تقدم في (459): صدوق اختلط.

(9)

عبد العزيز بن بشير -بالضم- ابن كعب العدوي، ووقع عند أبي داود: الضبي، لدل العدوي. قال ابن المديني: مجهول لا نعرفه، وبشير بن كعب معروف. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مجهول. روى له أبو داود في القدر. الثقات (5/ 120)، التهذيب (6/ 332)، التقريب (356).

(10)

سلمان بن عامر بن أوس بن حجر الضبي. صحابي نزل البصرة، وعاش إِلى خلافة معاوية -

رضي الله عنه. الكبير (4/ 136)، معجم الصحابة للبغوي (260)، التجريد (1/ 230)، الإِصابة (2/ 60).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه الطبراني في الكبير (6/ 339) من طريق: محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن الحسن بن علي الحلواني. ومن طريق: محمد بن العباس الأخرم، عن العباس بن محمد الدروي -كلاهما- عن أبي عاصم به نحوه وزاد: فلما وليت قال: "علي بالشيخ " قال: " يكون ذلك في عقبك، فلن يذلوا أبدا، ولن يفقروا أبدا". وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (261) من طريق: أحمد بن عميرة الضبي، عن زهير السعدي، عن أبي نعامة، عن أشياخ من قومه، ونسوة من خالاته، عن سلمان بن عامر رضي الله عنه -نحوه مطولا وفي الحديث قصة. قال البغوي: هذا حديث غريب، لم يرو إلا من هذا الوجه.

(1)

هو الفضل بن دكين، تقدم في (2): ثقة ثبت.

(2)

إِسرائيل بن يونس السبيعي، تقدم في (65): ثقة.

(3)

إِبراهيم بن عبد الأعلي الجعفي مولاهم الكوفي. ثقة، روى له مسلم وأصحاب السنن. الجرح (2/ 112)، التقريب (91).

(4)

وقع في نسخة القسطنطينية بعد ذكر إِبراهيم بن عبد الأعلى ما يلي: وحدثنا جرير عن سويد بن حنظلة. كذا. وهو سبق قلم من الناسخ، وقال الشيخ المعلمي: لم أعرف لها وجها أ. هـ، والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / 210 / أ).

(5)

لم أقف علي اسمها، وذكرها ابن حجر في فصل المجهولات. التعجيل (565).

(6)

سويد بن حنظلة، صحابي، نزل الكوفة. قال ابن عبد البر: لا أعلم له نسبا ولا أعلم له غير هذا الحديث. قال ابن حجر: زعم ابن حبان إِنه جعفي، والله أعلم. الكبير (4/ 140)، الثقات (3/ 177)، الاستيعاب (1/ 132)، الإِصابة (2/ 97).

درجة الحديث: في إسناده من لم يسم، وبقية رجاله ثقات.

أخرجه الطبراني في الكبير (7/ 105) من طريق: فضيل بن محمد، عن أبي نعيم به

مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (4/ 79) من طريق: يزيد بن هارون والوليد بن قاسم والأسود بن عامر -كلهم- عن إِسرائيل به مثله. والبغوي في معجم الصحابة (242) من طريق: جده، وأبي خيثمة -كلاهما- عن يزيد بن هارون به مثله. قال البغوي: لا أعلم لسويد بن حنظلة غير هذا. وأخرجه أبو داود في السنن (3/ 224) كتاب الإِيمان - باب المعاريض في اليمين- من طريق: عمرو الناقد، عن أبي أحمد الزبيري، عن إِسرائيل به نحوه. والحاكم في المستدرك (4/ 299) من طريق: المحبوبي، عن سعيد بن مسعود، عن عبيد الله بن موسى به نحوه. وقال: صحيح الإسناد. ولم يخرجاه. وقال الذهبي: صحيح.

(1)

هو الباهلي، تقدم في (310): ثقة فاضل، له أوهام.

(2)

هو ابن الحجاج، تقدم في (65).

(3)

تقدم في (131): ثقة فاضل.

(4)

أبو شعبة، مولى سويد بن مقرن المزني الكوفي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في الأدب ومسلم والنسائي. الثقات (5/ 572)، ت. الكمال (3/ 1613)، التقريب (648).

(5)

هو أبو عائذ. صحابي نزل الكوفة، ومات بها رضي الله عنه. الطبقات (6/ 19)، الكبير (4/ 140)، الاستيعاب (2/ 112)، الإِصابة (2/ 99).

أخرجه الطيالسي في مسنده (178) من طريق: شعبة به مثله. والإِمام أحمد في المسند (3/ 447) من طريق: غندر، عن شعبة به مثله. ومسلم في صحيحه (3/ 1280) كتاب الأيمان -باب صحبة المماليك وكفارة من لطم عبده- من طريق: عبد الوارث بن عبد الصمد، عن أبيه، عن شعبة به مثله. والبغوي في معجم الصحابة (271) من طريق: محمد بن عبد الملك الدقيقي، عن وهب بن جرير، عن شعبة به مثله. والطبراني في الكبير (7/ 101) من طريق: يوسف القاضي، عن عمرو بن مرزوق، عن شعبة له مثله. قلت: والحديث: قد روي من طرق عن سويد بن مقرن المزني رضي الله عنه. انظر

المواضع السابقة، والمسند (5/ 444)، وسنن أبي داود (4/ 342)، والترمذي (4/ 114)، وتحفة الأشراف (4/ 135). الصورة محرمة: قال في النهاية (3/ 60): أراد بالصورة الوجه، وتحريمها المنع من الضرب واللطم علي الوجه.

(1)

هو القطواني، تقدم في (389): صدوق يتشيع، وله أفراد.

(2)

تقدم في (159): ثقة.

(3)

هو الأنصاري، تقدم في (81): ثقة ثبت.

(4)

تقدم في (612): ثقة فقيه.

(5)

سويد بن النعمان بن مالك الأنصاري، يكني أبا عقبة، صحابي، شهد بيعة الرضوان، وقيل: شهد أحدا وما بعدها من المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويعد في أهل المدينة رضي الله عنه. الكبير (4/ 141)، الاستيعاب (2/ 113)، الإِصابة (2/ 99).

أخرجه البخاري في صحيحه (1/ 316) كتاب الوضوء -باب الوضوء من غير حدث- من هذا الوجه مثله. ومالك في الموطأ (1/ 26) من طريق: يحيي بن سعيد الأنصاري به مثله. والبخاري في صحيحه (1/ 312) من طريق: عبد الله بن يوسف، عن مالك به مثله. و (7/ 463) من طريق: عبد الله بن مسلمة، عن مالك به مثله. والنسائي في السنن (1/ 108) كتاب الطهارة -باب المضمضة من السويق- من طريق: محمد بن سلمة والحارث عن ابن القاسم، عن مالك به مثله. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (1/ 178) والحميدي في مسنده (1/ 207) -كلاهما- عن سفيان بن عيينة، عن يحيي بن سعيد به مثله. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني في الكبير (7/ 102). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (3/ 462) من طريق: غندر، عن شعبة، عن يحيي بن سعيد به مثله. والبخاري في صحيحه (7/ 451) كتاب المغازي -باب غزوة الحديبية- من طريق: محمد بن بشار، عن ابن عدي، عن شعبة به نحوه.

(6)

هو الحكم بن نافع البهراني، تقدم في (632): ثقة ثبت، وحديثه عن شعيب مناولة.

(7)

شعيب بن أبي حمزة، تقدم في (749): ثقة عابد، من أثبت الناس في الزهري

(1)

عقبة بن سويد الجهني الأنصاري، ويقال فيه عتبة بن سويد. قال الحسيني: مجهول. قال ابن حجر: روى عنه أيضا ربيعة الرأي، وعبد العزيز، وصحح ابن عبد البر حديثه. الكبير (6/ 433)، الجرح (6/ 311)، التعجيل (288).

(2)

هو سويد الجهني أو المزني، الأنصاري والد عقبة، صحابي، روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ابن عبد البر: حديثه عند الزهري وربيعة من رواية ابنه عنه. وفرق البغوي بين سويد الذي روي حديثه الزهري، وبين سويد الذي روي حديثه ربيعة لأفتراق النسب. قال ابن حجر: ويحتمل أن يكونا واحدا بأن يكون جهنيا حالف الأنصار. والله أعلم. الكبير (4/ 141)، الاستيعاب (2/ 114)، الإِصابة (2/ 101).

درجة الحديث: إسناده حسن، وصححه ابن عبد البر.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (3/ 443) من هذا الوجه مثله. ومن طريقه البغوي في معجم الصحابة (272) وقال: لا أعلم روي غير هذا. وأخرجه الطبراني في الكبير (7/ 106) من طريق: أبي رزعة الدمشقي، عن أبي اليمان به مثله. ومن طريق: عبد الرحمن بن جابر البختري، عن الحمصي، عن بشر بن شعيب، عن أبيه به نحوه. وفي الحديث اختلاف أشار إليه البخاري في ترجمة عقبة (6/ 433) فقال: عقبة بن سويد الأنصاري، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله شعيب عن الزهري. وقال يونس وإِسحاق بن راشد، عن عتبة -بالمثناة-. ابن سويد. وقال الحافظ في الإِصابة (2/ 101): ذكر البخاري إِنه وقع في رواية يونس بن يزيد وإسحاق بن راشد عن الزهري، عن عتبة - بالمثناه-. وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب (2/ 114) حديث شعيب بن أبي حمزة هذا وأشار إِلى إِنه صحيح، ونقل ذلك عن الحافظ في الإِصابة. وللحديث شاهد من حديث أبي حميد، وأنس رضي الله عنهما عند مسلم في صحيحه (2/ 1011).

(3)

هو الفضل بن دكين، تقدم في (2): ثقة ثبت.

(4)

هو الثوري، تقدم في (72).

(5)

سماك بن حرب، تقدم في (65): صدوق، تغير بآخرة، فكان ربما تلقن.

(6)

سويد بن قيس العبدي، أبو مرحب، صحابي، روي عنه سماك بن حرب واختلف في

اسمه عليه، فقيل عنه: عن أبي صفوان: مالك بن عميرة، وسيأتي، فقيل إِنهما واحد لأن حديثه يشبه حديث سويد بن قيس، وقيل انهما اثنان. قال الحافظ ابن حجر: وكلام المزي يوهم أن سويدا يكني أبا صفوان وليس كذلك. والله أعلم الكبير (4/ 141)، الاستيعاب (2/ 113)، الإِصابة (2/ 99) و (3/ 331).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه الطبراني (7/ 105) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به مثله.

وأخرجه الطيالسي في مسنده (165) من طريق: قيس، عن سماك به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (4/ 352) من طريق: وكيع عن سفيان به مثله. وابن ماجة في السنن (2/ 747) كتاب التجارات -باب الرجحان في الوزن- من طريق: ابن أبي شيبة، وعلي ابن محمد، ومحمد بن إِسماعيل -كلهم- عن وكيع به مثله. وابن الجارود في المنتقي (195) من طريق: محمود بن آدم، عن وكيع به مثله. والترمذي في الجامع (3/ 589) كتاب البيوع -باب ما جاء في الرجحان في الوزن- من طريق: هناد ومحمود بن غيلان - كلاهما- عن وكيع به مثله وقال: حسن صحيح. وروي شعبة هذا الحديث عن سماك، فقال: عن أبي صفوان

…

وذكر الحديث. وأخرجه أبو داود في السنن (3/ 245) كتاب البيوع -باب في الرجحان في الوزن- من طريق: عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن سفيان به مثله. والنسائي في السنن (7/ 284) كتاب البيوع -باب الرجحان في الوزن- من طريق: يعقوب بن إِبراهيم، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان به نحوه. والدارمي في السنن (2/ 260) من طريق: محمد بن يوسف، عن سفيان به مثله. والطبراني في الكبير (7/ 105) من طريق: بشر بن موسى، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن سفيان به مثله. والحاكم في المستدرك (2/ 30) من طريق: عبد الصمد بن الفضل، عن المقرئ به مثله وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وأبو صفوان كنية سويد بن قيس، هما واحد. وقال الذهبي: تابعه شعبة، عن سماك، لكن قال: سمعت أبا صفوان قال: أبو صفوان هو سويد، وهو على شرط مسلم. وانظر الحديث الآتي من طريق شعبة.

هجر -بفتح أوله، وثانية- مدينة البحرين المعروفة. انظر معجم ما استعجم (2/ 1346). وهي حاليا تعرف بالأحساء، وتقع بالمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية.

(1)

هو ابن عبد الله الصفار، تقدم في (63): ثقة.

(2)

عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في (333): صدوق، ثبت في شعبة.

(3)

هو ابن الحجاج، تقدم في (65).

(4)

سماك بن حرب، تقدم في (65): صدوق، تغير بآخرة فكان ربما تلقن.

(5)

هو مالك بن عميرة -بفتح أوله وزيادة هاء- ويقال: ابن عمير، تقدم أن حديثه يشبه حديث سويد بن قيس، فقيل إنهما واحد، وقيل اثنان. والله أعلم. الاستيعاب (3/ 364)، الإِصابة (3/ 331)، التهذيب (10/ 20).

(6)

وقع في نسخة القسطنطينية (بعث) كذا بمثلثة في آخره، والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / 210 / ب) وهي بضم المثناة.

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه الطيالسي في مسنده (165) من طريق: شعبة به نحوه وسماه: مالك بن عمير. ومن طريقه البيهقي في السنن (6/ 33)، والخطيب في الموضح (2/ 150). وأخرجه أبو داود في السنن (3/ 245) كتاب البيوع باب في الرجحان في الوزن -من طريق: حفص بن عمر ومسلم بن إِبراهيم- كلاهما - عن شعبة به نحوه. قال أبو داود: رواه قيس كما قال سفيان. والقول قول سفيان، ثم نقل عن أبي رزمة أن رجلا قال لشعبة: خالفك سفيان، فقال: دمغتني، ونقل عن ابن معين إِنه قال: كل من خالف سفيان فالقول قول سفيان. والحديث أخرجه البيهقي في السنن (6/ 33) من طريق: ابن داسة، عن أبي داود به. وأخرجه النسائي في السنن (7/ 284) من طريق: محمد بن المثني، وابن بشار- كلاهما - عن محمد - يعني ابن جعفر- عن شعبة به نحوه. وابن ماجة في السنن (2/ 748) كتاب التجارات - باب الرجحان في الوزن - من طريق: محمد بن بشار ومحمد بن الوليد -كلاهما- عن محمد ابن جعفر به نحوه. والطبراني في الكبير (8/ 86) من طريق: أحمد القطواني، عن سليمان ابن حرب عن شعبة به نحوه. قال الحافظ في التهذيب (10/ 20) في ترجمة مالك بن عميرة: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث السراويل، وعنه سماك بن حرب، قاله شعبة عن سماك، وقال الثوري وغيره: عن سماك، عن سويد بن قيس، فقيل إِنهما اثنان وقيل واحد. قال أبو داود والنسائي: قول سفيان أشبة. والله أعلم.

(1)

هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في (144): ثقة ثبت.

(2)

شريك بن عبد الله النخعي، تقدم في (102): صدوق يخطئ كثيرا، وتغير حفظه.

(3)

هو الثقفي، تقدم في (170): ثقة.

(4)

أبو ليلي الكندي مولاهم الكوفي، يقال هو سلمة بن معاوية، وقيل بالعكس، وقيل سعيد ابن بشير، وقيل المعلي. قال ابن معين: ثقة مشهور. وفرق الحاكم أبو أحمد بين أبي ليلي الكندي: سلمة بن معاوية الذي روى عن سلمان وعنه أبو إِسحاق، وبين أبي ليلي الكندي عن سويد بن غفلة وعنه عثمان بن أبي زرعة، وقال: إن هذا الثاني لم نقف علي اسمه، ثم روي عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: سمعت ابن معين وسئل عن أبي ليلي الكندي فقال: كان ضعيفا. وقال العجلي: أبو ليلي الكندي كوفي تابعي ثقة. قال ابن حجر: ثقة، روى له البخاري في الأدب وأبو داود وابن ماجة. الطبقات (6/ 201)، التهذيب (12/ 216)، التقريب (669).

(5)

سويد بن غفلة -بفتح المعجمة والفاء- أبو أمية الجعفي الكوفي. ذكره ابن قانع في الصحابة، وروى له حديثا في إِسناده ضعف. وقال ابن معين والعجلي: ثقة. قال ابن حجر: مخضرم من كبار التابعين، قدم المدينة يوم دفن النبي صلى الله عليه وسلم وكان مسلما في حياته، ثم نزل الكوفة ومات سنة ثمانين وله مائة وثلاثون سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (6/ 68)، الكبير (4/ 142)، التهذيب (4/ 278)، التقريب (260).

(6)

مصدق النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن حجر: لم يسم. التقريب (733).

درجة الحديث: حسن لغيره ..

أخرجه الطبراني في الكبير (7/ 108) من طريق: محمد ابن إِبراهيم الطيالسي، عن أبو الوليد الطيالسي به مثله وتمام حديثه: .. فأخذث بيده، وأخذ بيدي فقرأت في عهده:" أن لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة" وفي الحديث قصة. وأخرجه أبو داود في السنن (2/ 102) كتاب الزكاة -باب في زكاة السائمة- من طريق: محمد ابن الصباح عن شريك به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (274) من طريق: علي بن الجعد، ويحيي بن عبد الحميد -كلاهما- عن شريك به نحوه. وابن ماجة في السنن (1/ 576) كتاب الزكاة -باب ما يأخذ المصدق من الإبل - من طريق: علي بن محمد، عن وكيع، عن شريك به نحوه. والدارقطني في السنن (2/ 105) من طريق: أحمد بن محمد بن يحيي بن سعيد، عن يحيي بن آدم، عن شريك به نحوه. قال يحيي بن آدم:

ثم سمعت شريكا بعد يذكر هذا الحديث، عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة، فذكرته لوكيع، فقال: إِنما سمعناه منه عن عثمان.

قلت: والحديث قد روي من طريق آخر عن سويد بن غفلة رضي الله عنه

…

فأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (3/ 126) والإِمام أحمد في المسند (4/ 315) كلاهما عن هشيم، عن هلال بن خباب، عن ميسرة، عن سويد بن غفلة، عن مصدق النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وانظر سنن أبي داود (2/ 102)، وسنن النسائي (5/ 29)، وسنن الدارقطني (2/ 104)، المعجم الكبير (7/ 108).

(1)

سكت عنه البخاري، ولم أجد من ترجم له غيره، وفي الرواة: سوادة بن حيان وهو غير سويد، وثقه ابن حبان، وأماسويد الحاجب المهري، روي عنه عمرو بن الحارث وهو الراوي عن سويد بن حيان، فقد فرق البخاري بينهما، وذكره ابن أبي حاتم وابن حبان في "ثقاته"، ولم يذكروا اسم أبيه والله أعلم. تاريخ الدارمي عن ابن معين (129)، الكبير (4/ 145، 186)، الجرح (4/ 239)، الثقات (6/ 413).

(2)

لم أميزه، ويحتمل أن يكون أبو سلمة مولى آل ربيعة الذي يروي عن أبي هريرة رضي الله عنه، أو أبوسلمة بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، والله أعلم. الكني للبخاري (40)، الجرح (9/ 383).

(3)

لم أقف علي اسمه.

(4)

هو ابن سليمان الجعفي، تقدم في (366): صدوق يخطئ.

(5)

تقدم في (211).

(6)

عمرو بن الحارث المصري، تقدم في (83): ثقة فقيه حافظ.

درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه، ومن لم أعرفه.

لم أجده .. وللحديث شواهد، فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 52) من حديث ابن عمر، (5/ 264) عن أبي أمامة، (2/ 229) عن أبي هريرة رضي الله عنهم.

(7)

هو إِسحاق بن إِبراهيم بن العلاء، نسبه البخاري إِلى جده، تقدم في (416): صدوق يهم كثيرا.

(1)

هو ابن الحارث الحمصي، تقدم في (416): مقبول.

(2)

عبد الله بن سالم الأشعري، تقدم في (416): ثقة رمي بالنصب.

(3)

محمد بن الوليد الحمصي، تقدم في (139): ثقة ثبت.

(4)

هو عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي الحمصي القاضي. ثقة، يقال: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم روى له أبو داود والنسائي. الجرح (5/ 274)، التقريب (348).

(5)

سويد بن جبلة الفزاري السلمي. سكت عنه البخاري. وأدخله أبو زرعة الدمشقي في مسند الشاميين. قال أبو حاتم: ليست له صحبة. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. الكبير (4/ 146)، الجرح (4/ 236)، الثقات (4/ 325).

(6)

عرباض بن سارية السلمي أبو نجيح. صحابي من أهل الصفة، نزل حمص، مات بعد السبعين، رضي الله عنه. الطبقات (4/ 276)، الجرح (7/ 39)، الإِصابة (2/ 466).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه البزار في مسنده (الكشف 4/ 191) من طريق: عمر، عن إسحاق بن إِبراهيم به مثله وزاد:"فإِنه أعلي الجنة". قال البزار: لا نعلمه عن العرباض إِلا هذا الإِسناد. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 398): رواه البزار ورجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في الكبير (18/ 254) من طريق: عمرو بن إِسحاق، عن أبيه. ومن طريق: عبد الرحمن بن معاوية العتبي، عن إِسحاق بن إِبراهيم بن زبريق -كلاهما- عن عمرو بن الحارث به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (10/ 171) رواه الطبراني، ورجاله وثقوا. وللحديث شاهد عند ابن المبارك في كتاب الزهد (538) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، ومن حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه، عند البزار- الكشف (4/ 191).

(7)

هو ابن أبي إِياس، تقدم في (69): ثقة عابد.

(8)

تقدم في (65): وهو ابن الحجاج.

(9)

يزيد بن خمير -بمعجمة مصغر- اليزني- بفتح التحتانية والزاي ثم نون - الحمصي. ثقة. وهم من ذكره في الصحابة مات في خلافة معاوية رضي الله عنه وروى له أبو داود. الكبير (8/ 329)، الجرح (9/ 258)، التقريب (600).

(1)

هو الحمصي، تقدم في (632): ثقة.

(2)

أوسط بن إِسماعيل أو ابن عامر أو عمرو، البجلي أبو إِسماعيل، أو أبو عمرو الشامي. ثقة مخضرم، مات سنة تسع وسبعين، روى له البخاري في الأدب والنسائي وابن ماجة. الطبقات (7/ 441)، الجرح (2/ 346)، التقريب (116).

(3)

وردت في مخطوطة القسطنطينية هنا عبارة (علي المنبر) وهي مقحمة، التصويب من نسخة أحمد الثالث. وقد وردت في بعض روايات الحديث قبل هذا الوضع.

درجة الحديث: إسناده صحيح.

أخرجه الطيالسي في مسندة (3) من طريق: شعبة له مثله، وتمام الحديث من هذا الوجه .. ثم قال -يعني النبي صلى الله عليه وسلم:"عليكم بالصدق، فإِنه يهدي إِلى البر، وإياكم والكذب، فإِنه يهدي إلى الفجور، وهما في النار، واسألوا الله اليقين والمعافاة، فإن الناس لم يعطوا شيئا بعد اليقين، أفضل من المعافاة" أو قال: "العافية -ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (1/ 3 و 5 و 7) من طريق: محمد بن جعفر، وهاشم، وروح - كلهم عن شعبة به نحوه. وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر الصديق (135 - 137) من طريق: أحمد بن علي عن علي بن الجعد. ومن طريق: أبي خيثمة، عن وهب بن جرير. ومن طريق: القواريري عن غندر- كلهم- عن شعبة به نحوه. والنسائي في اليوم ولليلة (502) من طريق: علي بن الحسين، عن أمية بن خالد، عن شعبة به نحوه. وابن ماجة في السنن (2/ 165) كتاب الدعاء -باب الدعاء بالعفو والعافية- من طريق: ابن أبي شيبة وعلي ابن محمد -كلاهما- عن عبيد بن سعيد، عن شعبة به نحوه.

قلت: والحديث قد اختلف الرواة فيه، وقد ذكر طرقه المروزي في مسند أبي بكر الصديق، والنسائي في اليوم والليلة (501 - 504) مسألة المعافاة، وذكر اختلاف الفاظ الناقلين لخبر أبي بكر الصديق رضي الله عنه في ذلك. وانظر مسند أبي يعلي (1/ 20).

(4)

هو ابن أسد العمي، تقدم في (116): ثقة ثبت.

(1)

وهيب بن خالد، تقدم في (15): ثقة ثبت، تغير قليلا بآخرة.

(2)

تقدم في (406): ثقة فقيه، إِمام المغازي.

(3)

عبد الله بن أبي لبيد، بفتح اللام -المدني، أبو المغيرة، نزيل الكوفة. ثقة رمي بالقدر، مات في أول خلافة أبي جعفر سنة بضع وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (331)، الجرح (5/ 148)، التقريب (319).

(4)

هو ابن حنطب بن الحارث المخزومي. قال أبو زرعة: ثقة. وقال يعقوب بن سفيان والدارقطني: ثقة. قال ابن حجر: صدوق كثير التدليس والإِرسال. روى له البخاري في جزء القراءة وأصحاب السنن. الطبقات (115)، الجرح (8/ 359)، التهذيب (10/ 179)، التقريب (534).

(5)

خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الخزرجي. ثقة، وهم من زعم إِنه صحابي، روى له أصحاب السنن. الطبقات (5/ 270)، الجرح (3/ 364)، التقريب (196).

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه الطبراني في الكبير (5/ 261) من طريق: محمد المصيصي، عن حبان بن هلال، ويعلي بن أسد -كلاهما- عن وهيب به مثله. ومن طريق: أحمد بن يونس عن زهير، عن موسى له مثله. والإِمام أحمد في المسند (5/ 192) من طريق: وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي لبيد به نحوه. وابن ماجة في السنن (2/ 975) كتاب المناسك -باب رفع الصوت بالتلبية- من طريق: علي بن محمد، عن وكيع به نحوه .. وابن حبان في صحيحه (6/ 43) من طريق: عبد الله الأزدي، عن إِسحاق بن إِبراهيم عن وكيع له نحوه. قال ابن حبان: سمع هذا الخبر خلاد بن السائب من أبيه، ومن زيد بن خالد، ولفظاهما مختلفان وهما طريقان محفوظان. وأخرجه الطبراني في الكبير (5/ 261) من طريق: ابن أبي شيبة وأخية عثمان، وزهير بن حرب، وخلف بن سالم -كلهم- عن وكيع به نحوه. والحاكم في المستدرك (1/ 450) من طريق: ابن أبي شيبة به نحوه وقال: وقيل عن المطلب عن أبي هريرة. وأخرجه الطبراني (5/ 260) من طريق: قبيصة ابن عقبة، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي لبيد، عن المطلب، عن خلاد بن السائب، عن

أبيه، عن زيد بن خالد نحوه، فزاد في إسناده: عن أبيه. قال المزي في التحفة (3/ 231): رواه معاوية بن هشام، وقبيصة، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي لبيد، عن المطلب، عن خلاد، عن أبيه، عن زيد بن خالد، ورواه محمد بن عمرو، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن المطلب، عن خلاد ابن السائب عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه مالك وابن جريج وابن عيينة، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن خلاد بن السائب، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروي عن سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن خرود، عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه عبد الملك ولا السائب. وروي عن الثوري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن خلاد بن السائب، عن أبيه، عن زيد بن خالد، عن النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم.

(1)

هو المستملي، تقدم في (725): صدوق، طعنوا فيه للرأي.

(2)

هو المدني، تقدم في (37): صحيح الكتاب، صدوق يهم.

(3)

محمد بن يوسف بن عبد الله الكندي، المدني الأعرج ابن أخت النمر. ثقة ثبت، مات في حدود الأربعين ومائة، روى له البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. الجرح (8/ 118)، التقريب (515).

(4)

السائب بن يزيد بن سعيد الكندي ابن أخت النمر، صحابي صغير، له أحاديث قليلة. ولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه سوق المدينة، مات سنة إِحدى وتسعين، وقيل قبل ذلك، وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة -رضوان الله عليهم أجمعين-. الكبير (4/ 150)، المشاهير (29)، الإصابة (2/ 12).

أخرجه البخاري في صحيحه (4/ 71) كتاب جزاء الصيد -باب حج الصبيان- من هذا الوجه مثله. والإمام أحمد في المسند (3/ 449)، والترمذي في الجامع (3/ 256) كتاب الحج - باب ما جاء في حج الصبيان -كلاهما- من طريق: قتيبة بن سعيد، عن حاتم بن إِسماعيل به مثله. قال الترمذى: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه الطبراني في الكبير (7/ 185) من طريق: موسى بن هارون، عن قتيبة به مثله. وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (1/ 385) من طريق: محمد بن عبد الأعلى عن يحيى بن راشد، عن محمد بن يوسف به مثله.

(5)

هو ابن خالد القيسي، تقدم في (714): ثقة عابد، تفرد النسائي بتليينه.

(1)

حماد بن الجعد الهذلي، البصرى. قال ابن معين: ضعيف، ليس بثقة، وليس حديثه بشئ. وقال أبو زرعة: لين. وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس. وقال النسائي: ضعيف. وقال عمرو ابن علي الفلاس عن ابن مهدي: إِنه كان عنده كتاب عن محمد بن عمرو وليث وقتادة. وقال ابن عدي: هو حسن الحديث، ومع ضعفه يكتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف. روى له البخاري تعليقا. الجرح: (3/ 134)، الكامل (2/ 662)، ت. الكمال (1/ 322)، التقريب (178).

(2)

هو ابن دعامة السدوسي، تقدم في (55): ثقة ثبت.

(3)

خلاد بن السائب الجهني، قيلانه هو خلاد بن السائب بن خلاد الخزرجي. قال ابن حجر: صدوق. والجمهور علي أنه غيره. الجرح (3/ 365)، التهذيب (3/ 172)، التقريب (196).

(4)

هو السائب بن خلاد، أبو خلاد الجهني. صحابي، روي عن النبي صلى الله عليه وسلم يعد في أهل المدينة. الكبير (4/ 151)، الإِستيعاب (2/ 103)، الإِصابة (2/ 10).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.

أخرجه البغوي في معجم الصحابة (264) من طريق: هدبة به مثله. قال البغوي: لا أعلم له غيره. وأخرجه الطبراني في الكبير (7/ 167) من طريق: علي بن عبد العزيز، وعبد الله ابن الإِمام أحمد، ومحمد بن عبد الله الحضرمي -كلهم- عن هدبة به مثله. قال الهيثمي في المجمع (1/ 211): فيه حماد بن الجعد، وقد أجمعوا علي ضعفه. وأخرجه ابن عدي في الكامل (2/ 662) من طريق: أحمد بن علي بن المثني، والحسن بن سفيان -كلاهما- عن هدبة بن خالد به مثله. قال ابن عدي: وهذا الحديث يرويه حماد عن قتادة بهذا الإِسناد. وأخرجه الطبراني (7/ 167) من طريق: عبد الله بن الحسن المصيصي، عن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي، عن أبيه، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن خلاد، عن أبيه بمثله.

قلت: محمد بن يزيد الرهاوي، هو وأبوه ضعيفان.

(5)

هو السهمي مولاهم المصري، تقدم في (583): صدوق.

(6)

تقدم في (211).

(7)

هو ابن شريح المصري، تقدم في (97): ثقة ثبت فقيه.

(1)

تقدم في (877): ليس به بأس.

(2)

تقدم في (709): ثقة فقيه.

(3)

السائب بن مالك الكناني المدني. ذكره ابن حبان في ثقات التابعين. وقال العجلي: مدني تابعي ثقة. وقال الذهبي: لا يعرف، فإِن كان والد عطاء فثقة. وذكر الحافظ في معرض رده علي الذهبي أن ابن حبان قد فرق بين السائب بن مالك وبين والد عطاء، ورجح أن اسم والد السائب أبى عطاء: يزيد، لا مالك وهو طائفي نزل الكوفة. الجرح (4/ 242)، الثقات (4/ 326)، الميزان (2/ 114)، اللسان (3/ 7).

(4)

فضالة بن عبيد بن نافذ بن قيس الأنصاري الأوسي، صحابي. شهد أحدا وما بعدها من المشاهد، ثم نزل دمشق وولي قضائها، مات سنة ثمان وخمسين رضي الله عنه. الطبقات (7/ 401)، المشاهير (52)، الإصابة (3/ 201).

درجة الحديث: إسناده حسن.

لم أجده .. وقد سقط هذا الحديث مع تراجم أخري عقبه من نسختي أحمد الثالث، وتشستربتي.

(5)

هو ابن غيلان العدوي، تقدم في (360): ثقة.

(6)

النضر بن شميل، تقدم في (337): ثقة ثبت.

(7)

هو مولى قريش البصري. قال ابن معين: صالح. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبوحاتم: يكتب حديثه. قال ابن حجر: لا بأس به. روى له مسلم والنسائي. الجرح (6/ 170)، ت. الكمال (2/ 920)، التقريب (386).

(8)

سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. الكبير (4/ 155)، الجرح (4/ 245)، الثقات (6/ 413).

(9)

هو ابن الزبير بن العوام، تقدم في (7): أحد الفقهاء السبعة.

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه مسلم في صحيحه (2/ 780) كتاب الصيام -باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب- من طريق: حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عروة به نحوه. وأخرجه مسلم من طرق أخري، عن عائشة رضي الله عنها .. وكذا الإِمام أحمد في السند (6/ 34، 36، 38، 278) وأبو يعلي في مسنده (7/ 401) و (8/ 40).

(1)

هو ابن سليمان الجعفي الكوفي، نزيل مصر، تقدم في (366): صدوق يخطئ.

(2)

تقدم في (211).

(3)

هو: سعيد بن عبد الرحمن الكناني الصري. ذكره ابن حبان في كتاب الثقات. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الجرح (4/ 41)، الثقات (6/ 354)، التهذيب (4/ 57).

(4)

السائب بن هجان الشامي من أهل إِيلياء، الشامي، وفي الجرح والثقات: السائب بن مهجان. وقال ابن عساكر: ابن مهجان، ويقال: ابن مهجار، وروي حديثا وقع فيه ابن مهاجر، أو ابن مهاجن. فقال: الصواب: ابن مهجان، ويقال: ابن مهجار. قال البخاري: أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. الكبير (4/ 155)، الجرح (4/ 244)، الثقات (4/ 328)، تاريخ دمشق (7/ 1/ 50).

درجة الحديث: حسن لغيره.

أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (7/ 1/ 50) من طريق: أبي القاسم المستملي، عن أبي بكر: أحمد بن الحسين، عن أبي عبد الله الحافظ، عن أبي العباس، عن الدوري عن هارون بن معروف، عن عبد الله بن وهب به نحوه مطولا. ومن طريق أبي بكر الوراق، عن جعفر بن سنان، عن العباس به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (7) من طريق آخر عن جرير بن حازم، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة قال: خطبنا عمر رضي الله عنه بالجابية وساق الحديث بنحوه.

(5)

تقدم في (67): صدوق.

(1)

هو القزاز، تقدم في (67): ثقة ثبت.

(2)

سعيد بن السائب بن يسار الثقفي، الطائفي، وهو ابن أبي يسار. ثقة عابد، مات سنة إحدى وسبعين ومائة، وروى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الطبقات (5/ 521)، الجرح (4/ 30)، التقريب (236).

(3)

هو السائب بن يسار الثقفي، سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. الكبير (4/ 155)، الجرح (4/ 245)، الثقات (6/ 413).

(4)

يزيد بن عامر بن الأسود، العامري السوائي -بضم المهملة- كنيته أبو حاجر. صحابي أسلم بعد أن شهد حنينا مع المشركين. الكبير (8/ 316)، التجريد (2/ 138)، الإِصابة (3/ 622).

(5)

متن الحديث نقلته من ترجمة يزيد بن عامر من التاريخ (8/ 316) حيث أعاد البخاري هذا الإِسناد مع المتن، أما في هذا الموضع فلم يذكر إِلا الإِسناد.

درجة الحديث: إسناده حسن.

أخرجه الطبراني في الكبير (22/ 237) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي حذيفة، عن سعيد به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (6/ 183): ورجاله ثقات. وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة (5/ 144) من طريق: الحسن بن سلام، وأحمد بن محمد البرقي - كلاهما- عن أبى حذيفة به نحوه. وأخرجه أيضا (5/ 143) من طريق: علي بن عبدان، عن أحمد الصفار، عن الكديمي، عن موسى بن مسعود، عن سعيد به نحوه. قال البيهقي: تابعه إِبراهيم بن المنذر، عن معن، عن سعيد في الحديثين جميعا. وعن البيهقي نقله الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (4/ 333).

شاهت الوجوه: قال في النهاية (2/ 511): أي قبحت، يقال شاه يشوه شوها.

(1)

تقدم في (2): ثقة ثبت.

(2)

هو الثوري، تقدم في (72).

(3)

سلم -بفتح أوله، وسكون اللام- ابن عبد الرحمن النخعي الكوفي. قيل يكني أبا عبد الرحيم. قال أحمد وابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح. وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال العجلي والدارقطني: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له مسلم وأصحاب السنن. الكبير (4/ 156)، الجرح (4/ 263)، التهذيب (4/ 131)، التقريب (246).

(4)

تقدم في (686): ثقة.

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (12/ 224)، والإِمام أحمد في المسند (2/ 476) - كلاهما- عن وكيع عن سفيان به مثله. ومن طريق ابن أبى شيبة أخرجه مسلم في صحيحه (3/ 494) كتاب الإِمارة -باب ما يكره من صفات الخيل- وابن ماجة في السنن (2/ 933) كتاب الجهاد -باب إِرتباط الخيل في سبيل الله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 250 و 436) من طريق: يحيى بن سعيد، عن سفيان به مثله. والترمذي في الجامع (4/ 204) كتاب الجهاد -باب ما يكره من الخيل-، والنسائي (6/ 219) كتاب الخيل -باب الشكال في الخيل- كلاهما- عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد به مثله. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقد رواه شعبة عن عبد الله بن يزيد، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وأخرجه أبو داود في السنن (3/ 23) كتاب الجهاد -باب ما يكره من الخيل- من طريق: محمد بن كثير، عن سفيان به مثله. وأخرجه الخطيب في الموضح (2/ 152) من طريق: محمد بن عبد الله الشافعي عن معاذ بن المثني، عن محمد بن كثير به مثله، وفيه تفسير الشكال أن يكون في رجله اليمني بياض، وفي يده اليسري، ومن يده اليمني إِلى رجله اليسري. قال الخطيب: والتفسير المذكور في حديث سفيان، عن سلم، إِنما هو في الشكال المخالف.

وانظر الحديث الآتي عقب هذا والذي يليه من طريق شريك عن سلم به.

الشكال: قال الخطابي في الغريب (1/ 393): هو أن تكون يدا الفرس، وإِحدى رجليها محجلة.

(5)

هو ابن أبي إِياس، تقدم في (69): ثقة عابد.

(1)

هو ابن الحجاج، تقدم في (65).

(2)