بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ   ‌ ‌مقدمة التحقيق الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على - تسهيل السابلة لمريد معرفة الحنابلة - مقدمة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

‌

‌مقدمة التحقيق

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده نبينا محمد، وعلى آله وصحبه.

أما بعد: فهذا كتاب: "تسهيل السابلة لمريد معرفة الحنابلة" للعلامة (البُرَدِي) الشيخ الفقيه المؤرخ صالح بن عبد العزيز بن علي بن عثيمين، الحنبلي مذهبًا، النجدي القصيمي إقليميًا، البُرَدِي موطنًا ومولدًا سنة 1320، ثم المكي مجاورة ومدفنًا سنة 1410 - رحمه الله تعالى - يُطبع لأول مرة. وصدق - رحمه الله تعالى - إذ قال في مقدمته: "أسْهَرْتُ بهذا العمل ليلي والناس نيام

…

" فقد حوى نحو: (3183) ترجمة بالمكرر: من الإمام أحمد المتوفى سنة 241 - رحمه الله تعالى - إلى وفيات سنة 1380 - رحم الله الجميع - متحليًا مؤلّفُه بالأمانة العلمية في إسناد التراجم إلى مصادرها، وتوثيق معلوماتها من مراجعها، محررًا مواطن اللبس والإشكال في كثير من التراجم في جَر الأنساب، وتوريخ الوفيات، وغير ذلك من المعلومات، منتخبًا عيون ما في حياة المترجم له من المعارف والواقعات، فهو بحق كتابٌ محرَّرٌ، ولا يخلو من بعض المؤاخذات، التي لم يسلم من مثلها ونحوها كبار المؤرخين الثقات، أمثال المزي، والذهبي، وابن كثير، وابن حجر، والسيوطي، والسخاوي، وغيرهم - رحمهم الله تعالى -، فماذا حصل على كتبهم في الرجال من الاستدراكات، والتعقبات، ولا تُرى إلا من مناقبهم طردًا وعكسًا.

فكيف بهذا الكتاب الذي يُعد بحق أوسع كتاب في تراجم طباق الحنابلة، ولا أعلم في كتب التراجم المفردة لعلماء الحنابلة من بلغ نصف عدد تراجمه فضلًا عن مقاربته، فهذه ميزة تميز بها عمن تقدمه - فيما نَعْلَم - وميزة أخرى أنه أضاف على من تقدمه في طباقهم المطبوعة:(502) ترجمة، وهذه وحدها كتأليف مستقل.

ومن هذه المؤاخذات تكرار بعض التراجم وهمًا - وهي قليلة - قد لا تتجاوز عشر تراجم. أما المكررة قصدًا منه لاختلاف الوفاة وغيرها من الأسباب، فهي نحو (150) ترجمة

(1)

.

ومن المؤاخذات إدخال: (18) ترجمة لغير الحنابلة، منهم اثنان حنفيان، وستة عشر من الشافعية.

وقد يظهر لبعض من أنعم النظر أن الصواب في بعضها مع المؤلف - رحمه الله تعالى - وأن ما ذكرته مؤاخذة لا يصح.

ولمنزلة هذا الكتاب العلمية والمعلمية في معرفة علماء الحنابلة، فقد رأيت أن أضيف إليه دليلًا موسعًا يحتوي على ما فاته من تراجم علماء الحنابلة، فذيلته باسم:"فائت التسهيل" منتخبًا له من كتابي: "علماء الحنابلة من الإمام أحمد إلى وفيات عصرنا".

وبهذا يكون من لديه هذا الكتاب: "تسهيل السابلة" مع: "فائت التسهيل" قد حاز على مَعْلَمة (موسوعة) علماء الحنابلة، ليكون لدى طالب العلم أساسًا يضم إليه ما فاته، ويستدرك عليه ما لحقه بعدُ على تتابع العصور، وسبحان من بيده مقاليد الأمور، وتصريف الأحوال والدهور.

هذا وقد قدَّمتُ بين يدي تحقيق هذا الكتاب الأبحاث الآتية:

المبحث الأول: في ترجمة المؤلف.

المبحث الثاني: التعريف بكتاب تسهيل السابلة.

المبحث الثالث: في زوائد التسهيل على مَنْ تقدمه.

المبحث الرابع: في فائت التسهيل.

رحم الله المؤلف (البُرَدِي) الشيخ صالح بن عبد العزيز العثيمين النجدي، ثم المكي، وأرجو أن يكون في نشر هذا الكتاب زيادة في الحسنات، وتكفير للتبعات، واستدامة للدعاء له بالمغفرة والرحمات. والحمد لله رب العالمين.

المحقق

بكر بن عبد الله أبو زيد الغَيْهَب

في عام 1419 بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم -

‌

‌المبحث الأول:

ترجمة المؤلف

جمعت هذه الترجمة من معرفتي الشخصية عن الشيخ صالح - رحمه الله تعالى - ومن رسالة في ثلاث صفحات وبرفقها صور إجازاته من علماء عصره، بعث بها إلَيَّ أهل بيته بواسطة فضيلة الشيخ/ محمد الرفاعي القاضي بمحكمة مكة - سابقًا -، ومن الكتب الآتية:

1 -

كتاب: (أشياخ ومقالات) تأليف الأستاذ/ محمد حسين زيدان المتوفى سنة 1412 - رحمه الله تعالى - ص/ 33 - 34.

2 -

مطلع مرثية للشيخ/ عمر بن سليم في كتاب: (مشاهير علماء نجد. ص/ 361) للشيخ عبد الرحمن آل الشيخ المتوفى سنة 1405 - رحمه الله تعالى -.

3 -

كتاب: (علماء آل سليم وتلامذتهم: 1/ 110 - 111، 124 - 126) للأستاذ/ صالح بن سليمان العمري المتوفى سنة 1411 - رحمه الله تعالى -.

4 -

كتاب: (علماء نجد خلال ثمانية قرون: 2/ 488 - 494) للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام - أثابه الله تعالى -.

5 -

(تتمة الأعلام للزركلي - للأستاذ/ محمد خير رمضان يوسف: 1/ 238). فإلى بيانها.

‌

‌معرفتي بالشيخ رحمه الله تعالى:

في صيف عام 1386 هـ بالطائف، زرت مكتبة المؤيد التجارية في ضحوة يوم من الأيام، فلما دخلت إذا بشيخ له سمت حسن جالس على كرسي يتحدث مع صاحب المكتبة في بعض الكتب وطباعتها وكنت أستمع إليه بصوته الجَهْوَرِيِّ الفصيح، وعباراته الجزلة، التي يلقيها على البت والجزم، تشوبها لهجة القصيم، فوقع في نفسي أنه من أهل نجد من منطقة القصيم، وقد شدني حديثه، وتطلعت نفسي إلى معرفته، والدخول في

الحديث معهما، لكن شيئًا من ذلك لم يحصل. وفي أيام هذا المصيف سافرت بَعْدُ إلى المسجد الحرام للاعتمار وكان في النية البحث عن كتاب (سر الروح) للبقاعي، وهو مختصر لكتاب (الروح) لابن القيم، وقد أرشدني بعض المحبين إلى أن مظنة وجوده عند الشيخ/ علي بن محمد بن عبد العزيز الهندي الحائلي ثم المكي

(1)

، أو عند صديقه وجاره في:"محلة العتيبية" الشيخ/ صالح بن عبد العزيز بن عثيمين فاتصلت بالشيخ علي - أثابه الله - ورحب بتلبية الطلب، وذهبت معه إلى داره، وبالبحث في مكتبته لم نجده، فاتصل بالشيخ صالح فاستعد بإحضاره، فذهبنا إليه وإذا بي أُلاقي الشيخ الذي رأيته من قَبْلُ في مكتبة المؤيد فسلَّم لِيَ الكتاب هديةً في جلسة ممتعة بالحديث عن الكتب والمكتبات، ومنذ ذلك الحين توثقت الصلة في جلسات قليلة على مدى السنين، وفي جلسات المجمع الفقهي برابطة العالم الإِسلامي من عام 1405 هـ العام الذي تم فيه اختياري عضوًا في المجمع.

وكنت من آونة إلى أخرى أسأله عن كتابه: (تسهيل السابلة لمريد معرفة علماء الحنابلة) فكان رحمه الله تعالى - يُعَلِّلُ عَدَمَ إخراجه بأنه لم يتمه إلى آخر وفيات عصره، وبأن كتبًا كثيرة في التراجم العامة، وفي علماء الحنابلة قد طبعت، لا بد من جردها وإضافة من فيها من الحنابلة إلى (تسهيل السابلة) لكن يمنعه من ذلك ضعف بصره، فتوفي - رحمه الله تعالى - والكتاب على - حاله لم يتمه، ولم يطبعه.

والآن إلى التعريف بالمؤلّف - رحمه الله تعالى - وبكتابه: "تسهيل السابلة" نفع الله به:

‌

‌نَسَبُهُ ومولده:

هو العلامة، الفقيه المؤرخ: صالح بن عبد العزيز بن علي بن عبد الرحمن الشهير بـ "ابن عثيمين" النجدي القصيمي، البُرَدِي دارًا ومولدًا سنة 1320 هـ ثم المكي مجاورةً ومدفنًا بتاريخ 21/ 12/ 1410 هـ عن عمر ناهز تسعين عامًا - رحمه الله تعالى -، وتجاوز عنا وعنه بمنه وكرمه - آمين.

ولد هذا العالم الفاضل في مدينة "بُرَيْدة" قاعدة: (القصيم) من نواحي نجد، والنسبة إليها:(بُرَدِي) بضم الباء، وفتح الراء، وكسر الدال، وحَذْف الحرف الثالث:

(الياء) من: (بريدة) على خلاف القياس. وفيها أخذ مبادئ القراءة والكتابة، وتلقى العلم عن المشايخ في حِلق المساجد

(1)

، ولا تسعفنا المصادر بعد التحري عن العلوم التي تلقاها والكتب التي درسها من المتون، لكن يظهر أن الأمر في ذلك على الجادة من قراءة المختصرات في التوحيد، والفقه، والحديث، والأصول، والفرائض، وهكذا، مع جرد المطولات.

ويظهر أن نبوغه كان مبكرًا، إذ جلس للتدريس قبل بلوغ عشرين عامًا من عمره، وكُلِّفَ بالشخوص إلى الهِجَر للدعوة.

‌

‌رحلاته:

حدثني بعض أقران الشيخ صالح، بأنه دَبَّ خلاف بينه وبين بعض الأشياخ في بلده - ولم يفصح لنا عن موضوعه - فرغب عن المقام ورحل إلى عدد من الأقطار، وكانت أول رحلاته إلى:(عُمان) البحر فأخذ عن بعض الشيوخ في: (مسقط) وما حولها من الإمارات، ثم رحل إلى (الهند) وإلى:(بهوبال) وإلى: (ديوبند) وإلى (مَرات سر) وإلى: (علي كر) وإلى: (روابندي) وكان تحصيله الحديث رواية ودراسة من رحلته الموسعة إلى هذه الولايات الهندية، ثم رحل إلى إيران. هكذا أفاد أهل بيته عن عدد رحلاته، ولا ندري شيئًا عن تفاصيلها، إلا أنه حصلت له إجادة اللغتين: الأوردية، والفارسية. ثم أخذ في العودة إلى:(جزيرة العرب) فدخل: (الكويت)

(2)

ثم عمل مدرسًا فيها، ثم مديرًا لإحدى المدارس فيها، بجانب عمله في:(الغَوْصِ) لِسداد العيش، وكَفِّ الوجه عن السؤال.

ثم عاد بعد مدة إلى بلده: (بُرَيْدَة).

ويظهر أن مدة رحلاته وتنقله بين هذه البلدان من سفره من بريدة وهو في العشرين

من عمره إلى عودته إليها تزيد عن عشرين عامًا.

حتى إذا جاء عام 1352 هـ شد الرحيل إلى أم القرى مكة - حرسها الله تعالى - واستوطنها حتى وافاه الأجل المحتوم فيها عام 1410 هـ، أي أن مجاورته فيها دامت نحو ثمانية وخمسين عامًا - رحمه الله تعالى.

‌

‌علومه:

كان - رحمه الله تعالى - إلى جانب دراسته على المشايخ، ورحلاته العلمية، وطلب الرزق، مغرمًا بجمع الكتب وتحصيلها، حتى تجمع لديه منها الكثير في طبعاتها القديمة، وكانت في غرفتين ومخزن صغير، وقد آلت بعد وفاته إلى الوجيه الأستاذ الفاضل/ عبد الرحمن بن عمر نصيف في مدينة جدة.

وكان لغرامه بالكتب جمعًا وقراءة، ودراسة، يُسمى (كشف الظنون) على لسان عدد من أقرانه، والعارفين بعلمه وفضله.

وكانت له - رحمه الله تعالى - مشاركات في الفقه، والتفسير، وتحصيل بارز في الحديث والتاريخ، واللغة، والأدب، والشعر، والنحو خاصة.

وكانت له مدارسات حُرّة في عدد من مجالس العلم بمكة فكانت له مباحث سمر في منزل الوجيه الأستاذ/ محمد سرور الصبان أول أمين لرابطة العالم الإِسلامي، وفي منزل الوجيه الشيخ/ محمد حسن نصيف بجدة، وجرت له مرة في إحدى جلساته هذه نازلة مع الشيخ/ محمد ناصر الدين الألباني في تصحيحه لبعض الأحاديث التي كان يرى الشيخ صالح خلاف ذلك، حسبما أفادني، ولم أدْرِ مِنْ خبرِها شيئًا، وكانت له جلسة أثنينية مع عدد من حملة العلم في مكة - حرسها الله تعالى - منهم مدير جامعة أم القرى الشيخ/ راشد ابن راجح الشريف، والشيخ/ سليمان بن علي بن دَخيل القاضي بمحكمة مكة آنذاك، قاضي محكمة التمييز حاليًا، حدثني الشيخ سليمان بها وأنه كان - رحمه الله تعالى - المقدم في الجلسة للشرح والتعليق والمناقشة. وله مجالسات عامرة بمباحث التاريخ والشعر والأدب مع عدد من الأدباء، وأرباب القلم في مكة - حرسها الله تعالى -، وكان - رحمه الله تعالى - سريع البديهة، حسن المخارج في

المواقف، ومنها: أن المراقبين في المسجد الحرام كانوا يجلسون قبالة الكعبة - شرفها الله تعالى - وكان برفقتهم أحد طلبة العلم الموريتانيين من: (شنقيط) وكان إذا جلس عندهم اضطجع وتوسد عددًا من المصاحف، فنهوه عن ذلك، لكنه أصر على فعله لأنه يحفظ القرآن بالقراآت، فشكوا حاله للشيخ صالح فقال: إذا حضر فقوموا لمصافحته، فلما بلغ السلام إلى الشيخ صالح امتنع من مصافحة الشنقيطي، فاستنكر وقال: لماذا لا تصافحني؟! فقال له الشيخ صالح: أنت كلك قرآن، وأنا على غير وضوء، ففهمها الشنقيطي، وقال: خصمتني، خصمتني. وهذه من محاسن الخروج في مثل هذا الموقف.

‌

‌إجازاته:

لما استقر به المقام - رحمه الله تعالى - في مكة - حرسها الله تعالى - عام 1352 هـ استجاز لفوره عددًا من علماء مكة والواردين إليها فأجازوه، وحَلَّوه بعالي الألقاب العلمية، الدالة على منزلته عندهم في العلم والتحصيل، ومن الذين أجازوه:

الشيخ عبد الستار الدهلوي أجازهُ في 2/ 10/ 1353 هـ، وقد تَدَبَّجْتُ معه عن الشيخ سليمان بن حمدان به، وأجازه الشيخ عمر حمدان المحروسي في 5/ 12/ 1353 هـ، والشيخ أحمد بن محمد العمراني الحسيني العباسي المغربي المالكي في 25/ 12/ 1353 هـ، والشيخ أبو محمد بدر الدين أحمد بن عبد الله الدمشقي الشامي ثم المكي الشهير بالمخللاتي في 4/ 1/ 1354 هـ وأسوق هنا نص الإجازات المذكورة:

‌

‌1 - إجازة الشيخ عبد الستار الدهلوي

بسم الله الرحمن الرحيم

حمدًا لمن ألهم الإنسان وفهمه وعلمه ما لم يكن يعلم، وأهل أقوامًا بمحض كرمه وَمَنِّه لحمل أمانته وشريعته فجعلهم لحماية الدين ركنًا مكينًا وللذب عن ساحته حصنًا حصينًا، فنحمدك يا مولانا على هذه المنن الجليلة التي أوليتنا والمنح التي منحتنا وأعطيتنا، ونشكرك على هذه الأيادي العظيمة التي خولتنا والنعم الفخيمة التي خصصتنا وشرفتنا، ونشهد أنك الله الذي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنفرد بكل كمال المنزه عن الشريك والمثيل، ونشهد أن سيدنا محمدًا عبدك ورسولك المخصوص باتصال السند المنفرد ببقاء شريعته على طول الأبد القائل حسبما رواه الثقات الأئمة النحارير الهداة:"يحمل هذا الدين من كل خلف عدوله". فأعظم بها من نعمة شهد الله بها ورسوله صلى الله عليه وسلم، وعلى آله الكرام وأصحابه الهداة مصابيح الظلام وعلى كل من حذا حذوهم من ساداتنا الأئمة الأعلام القائمين بحفظ شريعته على الدوام صلاة وسلامًا دائمين متلازمين إلى يوم القيام.

أما بعد: فمن المقرر والمعلوم عند كل عاقل أن أجل ما يتنافس فيه المتنافسون وأحسن ما يعتني بتحصيله الطالبون طلب العلم الذي هو فريضة على كل مسلم ذي تمييز وفهم قراءة ودراية وسماعًا ورواية إذ به يزداد الشريف شرفًا ويرتفع شأن العبد حتى يتأهل لمجالسة الملوك والخلفاء وهو طب القلوب والأرواح: وبه حياة الأجساد والأمشاج حتى قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله تعالى -: الناس محتاجون إلى العلم أكثر من احتياجهم إلى الطعام والشراب لأن الطعام والشراب يحتاج إليه في اليوم مرة أو مرتين والعلم يحتاج إليه بعدد الأنفاس، وقد ورد في فضله والحث عليه ما هو مقرر ومعلوم في غير ما كتاب مسطر ومرسوم والعلوم وإن كثرت أنواعها وتباينت أوضاعها، فأجلها قدرًا، وأرفعها ذكرًا، العلوم الشرعية التي هي مقاصدها لا سيما ما كان متصل الإسناد بالرواية عن الشيوخ النقاد، وبذلك قام منار السنة المحمدية واتضحت بحججها السنية وقد حض السلف والخلف قديمًا وحديثًا على المحافظة على

الإسناد لئلا يقول من شاء ما شاء من أنواع التحريف والفساد، قال يزيد بن زُرَيْع: لكل دين فرسان وفرسان هذا الدين أصحاب الأسانيد رضي الله تعالى عنهم، هم القوم كمل الله بهم النعماء. وقال الأوزاعي: ما ذهاب العلم إلا ذهاب الأسانيد. قال مسلم في أول "الصحيح": باب الإسناد من الدين، ثم رواه بسنده إلى ابن سيرين أنه قال: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم.

قال الإمام ابن القيم في "مفتاح دار السعادة": روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه متعددة أنه صلى الله عليه وسلم قال: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين". فأخبر صلى الله عليه وسلم أن العلم الذي جاء به يحمله عدول أمته من كل خلق حتى لا يضيع ويذهب، وهذا يتضمن تعديله صلى الله عليه وسلم لحملة العلم الذي بُعث به، وهو المشار إليه في قوله هذا.

فكل من حمل العلم المشار إليه لا بد أن يكون عدلًا ولهذا اشتهر عند الأمة عدالة نقلته وحملته اشتهارًا لا يقبل شكًا ولا امتراء ولا ريب أن من عدله رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسمع فيه جرح فالأئمة الذين اشتهروا عند الأمة بنقل العلم النبوي وميراثه كلهم عدول بتعديل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا لا يقدح قدح بعضهم في بعض وهذا بخلاف من اشتهر بسبب جرحه والقدح فيه كأئمة البدع ومن جرى مجراهم من المتهمين في الدين فإنهم ليسوا عند الأمة من حملة العلم، فما حمل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عدل ولكن قد يُغلط في مسمى العدالة فيُظن أن المراد العدالة مِن مَنْ لا ذنب له وليس كذلك بل هو عدل مؤتمن على الدين وإن كان منه ما يتوب إلى الله منه، فإن هذا لا ينافي العدالة كما لا ينافي الإيمان والولاية وهذا الحديث له طرق عديدة، وقال الخلال في كتاب "العلل": قرأت على زهير بن صالح بن أحمد قال: حدثنا من مهنا قال: سألت أحمد عن حديث معاذ بن رفاعة عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين" فقلت لأحمد: كأنه موضوع. قال: لا هو صحيح. قلت: ممن سمعته. قال: من غير واحد. قلت: من هم. قال: حدثنا مسكين إلا أنه يقول عن معاذ عن قاسم بن عبد الرحمن. وقال الشافعي: مثل الذي يطلب بلا إسناد كمثل حاطب ليل.

وفي تاريخ الحاكم عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال: كان عبد الله بن طاهر إذا سألني عن حديث فذكرته له بلا إسناد سألني عن إسناده، ويقول: رواية الحديث بلا إسناد من عمل الزمنى. فإن إسناد الحديث كرامة من الله - تعالى - لأمة محمد صلى الله عليه وسلم. قال بقية: ذاكرت حماد بن زيد في أحاديث ما أجودها لو كان لها أجنحة يعني إسنادًا. وقال الحاكم: ولولا كثرة طائفة المحدثين على حفظ الأسانيد لدرس منار الإِسلام وتمكن أهل الإلحاد والمبتدعة من وضع الأحاديث وقلب الأسانيد. بل قيل في قوله تعالى: {وَآثَارَهُمْ} على إسناد الحديث. وقال الثوري: الإسناد سلاح المؤمن. وقال محيي الدين النووي: إذا لم يكن معك سلاح فكيف تقاتل. وقال سفيان الثوري أيضًا: الإسناد زين الحديث فمن اعتنى به فهو السعيد. قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في أول "فتح الباري": سمعت بعض الفضلاء يقول: الأسانيد أنساب الكتب. وقال النووي: وهي من المطلوبات المهمات والنفائس الجليلات التي ينبغي للفقيه والمتفقه معرفتها وتقبح به جهالتها فإدا شيوخه في العلم آباء في الدين ووصلة بينه وبين رب العالمين وكيف لا يقبح جهل الإسناد والوصلة بينه وبين ربه الكريم الوهاب مع أنه مأمور بالدعاء لهم وبرهم وذكر ما منه برهم والثناء عليهم والشكر لهم. اهـ. وأخرج الحاكم في "علوم الحديث" وأبو نعيم والديلمي وابن عساكر كلهم عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه مرفوعًا: "إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده فإن يك حَقًّا كنتم شركاء في الأجر وإن يك باطلًا كان وزره عليه". وأورده الحافظ السيوطي، ونقل المناوي في "السير" عن الحافظ الذهبي أنه موضوع. وكذلك حض على طلب العلو في الإسناد الإمام أحمد بن حنبل قال: طلب الإسناد العالي سنة عمن سلف، وقال أيضًا: طلب علو الإسناد من الدين. وقال محمد بن أسلم: قرب الإسناد قرب. أو قال: قربة إلى الله عز وجل، وقد نص العلماء على أن معرفته من الفروض الكفائية وأنه من خصائص هذه الأمة المحمدية قال شهاب الدين بن حجر الهيثمي: ولكون الإسناد يعرف به الموضوع من غيره كانت معرفته من فروض الكفاية. وقال محمد بن حاتم: إن الله أكرم هذه الأمة وشرفها وفضلها بالإسناد وليس ذلك لأحد من الأمم كلها قديمها وحديثها. وقال ابن حزم: نقل الثقة عن الثقة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم مع

الاتصال شيء خص الله به المسلمين دون سائر الملل، وقال أبو حاتم الرازي: لم يكن في أمة من الأمم منذ خلق الله آدم أمناء يحفظون آثار الرسل إلا في هذه الأمة. وقال أبو بكر محمد بن أحمد البغدادي: بلغني أن الله خص هذه الأمة بثلاثة أشياء ولم يعطها من قبلها من الأمم الإسناد والأنساب والإعراب اهـ. وهو مروي عن أبي الجيالي الأندلسي، وقال شهاب الدين القسطلاني: وهو خصيصة فاضلة من خصائص هذه الأمة وسنة بالغة من السنن المؤكدة. فظهر من هذا أن طلب الإسناد من الدين ومن الطرق الموصلة إلى سيد المرسلين لكن مع التمسك بحبل الدراية والاعتصام به في البداية والنهاية، وأما الاقتصار على الرواية والإعراض عن فهم المعنى في الدراية فهو أمر مذموم كما هو مقرر ومعلوم. وإن ممن لاحظته عين العناية وسبقت له الهداية تسابق في ميدان العلوم على خيل الذكاء والفهوم واعتنى بتحرير مرد المسائل وتحبير غرر المقاصد والوسائل وتقريرها بين كل باحث وسائل الفاضل الجامع لأشتات الفضائل والفواضل الشيخ صالح بن عبد العزيز بن علي آل عثيمين البردي وقد طلب مني أن يروي عني جميع ما يجوز لي وعني روايته في أنواع العلوم علوم الدين من فقه وحديث وتفسير وغير ذلك فاستخرت الله تعالى، وأجزته إجازة عامة في جميع العلوم امتثالًا لأمر من أحسن الظن بي وأرجو من الله أن لا نخيب ظنه في وأن يسبل علينا ستره الجميل وأن يعظم لنا المنة وأن يجعل نفوسنا بذكره مطمئنة إنه ولي الإجابة وإليه الإنابة فأقول مستمدًا من الله في تحقيق الأمنية والسول فأول ما يبدأ بذكره في حديث الرحمة المسلسل بالأولية لنا فيه الطرق الحمية فأرويه بطرق عديدة ومنها بالأولية الحقيقية أرويه عن شيخي العلامة السيد محمد أبو النصر الخطيب الدمشقي وهو أول حديث سمعته منه بالمدينة المنورة الأولية الحقيقة قال: حدثني به محدث الديار السورية سيدي الوالد الشيخ عبد القادر الخطيب بن الشيخ صالح بن الشيخ عبد الرحيم وهو أول حديث سمعته منه قال: حدثنا شيخ علماء دمشق أبو محمد الشيخ خليل الخشبة وهو أول حديث حدثني به. قال: ثنا العلامة الشيخ محمد خليل الكاملي وهو أول حديث سمعته منه قال: ثنا به شيخ علماء الحديث بالديار الشامية المدرس ثلاثة وأربعين سنة تحت قبة النسر بالجامع الأموي بدمشق العلامة الشيخ إسماعيل الجراحي

العجلوني المتوفى سنة 1172 عن خمس وسبعين سنة وهو أول حديث سمعته منه قال: ثنا شيخنا العارف بالله تعالى سيدي الشيخ عبد الغني النابلسي المتوفى سنة 1143 وهو أول حديث سمعته منه قال: ثنا الحافظ الشهير شيخ المحدثين في عصره المدرس ثمانية وعشرين سنة تحت قبة النسر العلامة نجم الدين محمد الغزي المتوفى سنة 1106 وهو أول حديث سمعته منه قال: ثنا والدي العلامة بدر الدين محمد الغزي ولد سنة 904 وتوفي سنة 970 وهو أول حديث سمعته منه قال: ثنا شيخ الإِسلام القاضي أبو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926 وقد جاوز المائة وهو أول حديث سمعته منه قال: ثنا الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 وهو أول حديث سمعته منه قال: ثنا حافظ الوقت زين الدين عبد الرحيم بن الحسين الكردي العراقي الأثري المتوفى سنة 806 وهو أول حديث سمعته منه قال: ثني أبو الفتح محمد بن إبراهيم الميدومي وهو أول حديث حدثني به قال: ثنا به أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو أول حديث حدثني به قال: ثنا أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي وهو أول حديث حدثني به قال: ثنا أبو سعيد إسماعيل النيسابوري وهو أول حديث حدثني به قال: ثنا أبو طاهر محمد محمش الزيادي وهو أول حديث حدثني به قال: ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز وهو أول حديث حدثني به قال: ثنا أبو محمد بن عبد الرحمن بن بشر الحكم العبدي النيسابوري وهو أول حديث حدثني به قال: حدثنا حافظ الأمة سفيان بن عيينة وإليه ينتهي التسلسل على الصحيح دون باقي إسناده ومن سَلْسَلَهُ إلى أخرى فهو مخطئ أو كذاب قال: سفيان بن عيينة وعمرو بن دينار، عن أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء"، ورواية جاءت برفع "يرحمكم" وجزمه، والرفع أبلغ فتكون رحمته تعالى مطلقة غير مرتبة على شيء فهو تعالى الفاعل المختار يرحم البر والفاجر لا لغرض من الأغراض، وبلاغة الجزم بإفادته الترغيب فإنه من علم أنه إذا رحم يرحم حثه ذلك على الإحسان والشفقة. وهذا

الحديث جمع طرقه جماعة وهو أشهر المسلسلات وممن ألف فيه الإمام ابن الصلاح وهذا الحديث قد رواه أحمد والحميدي في "مسنديهما" عن سفيان بن عيينة، والبخاري في "الكنى" و"الأدب المفرد" عن عبد الرحمن بن بشر العبدي، وأبو داود في كتاب الأدب من "سننه" عن أبي بكر ابن أبي شيبة ومسدد، وأخرجه أبو بكر ابن أبي شيبة في "مصنفه"، والترمذي في باب ما جاء في رحمة المسلمين في أبواب البر والصلة في "جامعه" عن محمد بن أبي عمر العبدلي، والبيهقي في "الأسماء والصفات" عن أبي طاهر الفقيه وهو الزيادي عن أبي حامد بن بلال هو البزاز عن عبد الرحمن بن بشر كل هؤلاء عن سفيان بن عيينة قال: الترمذي: هو حديث حسن صحيح. وكذا صححه الحاكم وهو كذلك باعتبار ما له من الشواهد والمتابعات وسقط عند أبي داود والترمذي والبيهقي لفظ تبارك وتعالى، وزاد أحمد والترمذي والحاكم:"والرحم شُجْنَة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله" اهـ. من تحفة الأشراف في إجازة السقاف للسيد أحمد بن محمد بن الصديق حفظه الله تعالى. وأرويه بالأولية الإضافية عن العلامة السيد علي بن ظاهر الوتري المدني عن الشيخ كمال الدين القاوقجي عن والده الشيخ محمد بن خليل المشيشي الحسني بن إبراهيم القاوقجي عن الشيخ عابد السندي عن الشيخ صالح الفلاني عن محمد سيد الفلاني عن الشريف محمد بن عبد الله الواولتي عن ابن أركماش بن حجر. وأما كتب السنة فأروي كتاب "الموطأ" بالسند إلى الحافظ ابن حجر عن أبي عبد الله بن محمد بن جابر الوادياشي عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن هارون الطائي القرطبي عن أبي القاسم أحمد بن يزيد بن بقي القرطبي عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الحق الخزرجي القرطبي عن محمد بن فرج مولى بن الطلاع عن أبي الوليد يونس بن عبد الله بن معيش الصفار عن أبي عيسى يحيى بن أبي عيسى عن عم أبيه عبيد الله بن يحيى عن أبيه وهو يحيى بن يحيى الليثي المتوفى بقرطبة في رجب سنة 234 أربع وثلاثين ومائتين عن اثنين وثمانين عامًا عن الإمام الأعظم سيدنا مالك بن أنس رضي الله تعالى عنه، وأروي "صحيح البخاري" إلى الحافظ عن التنوخي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار عن أبي عبد الله الخنيس بن أبي بكر الزبيدي عن أبي

الوقت عبد الأول السجزي عن أبي ذر الهروي وأبي الحسن الروادي عن السرخسي عن الفربري عن البخاري. وأروي "صحيح مسلم" بالسند إلى الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى قال: أخبرني بجميع صحيح مسلم إجازة الشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد بن محمد النيسابوري مشافهة بالمسجد الحرام عن أبي الفضل سليمان بن حمزة المقدسي عن أبي الحسن علي بن الحسين بن علي وعن الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي عن الحافظ أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن منده عن الحافظ أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا بن الحسن الجوزقي عن أبي الحسن مكي بن عبدان النيسابوري عن مؤلفه مسلم بن الحجاج، وأروي "سنن أبي داود" بالسند إلى الحافظ ابن حجر عن أبي علي حسن بن أحمد المطرزي عن أبي النون يونس بن إبراهيم الدبوسي عن أبي الخير علي بن محمد الصابوني عن أبي طاهر السلفي عن غالب بن أبي غالب عن محمد بن إسماعيل الاستراباذي عن عيد بن محمد بن إبراهيم الأسدي عن أبي الحسن علي بن عيد المعروف بابن العبد عن مؤلفها أبي داود سليمان ابن الأشعث السجستاني، وأروي "سنن الترمذي" بالسند إلى الحافظ ابن حجر عن أبي إسحاق التنوخي عن الحافظ أبي الحجاج يوسف المزي قال: أخبرنا أبو الفتح الكروخي الفخر بن البخاري سماعًا عن ابن طبرزد قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الصمد الغُورجي بضم الغين المعجمة وفتح الراء قال: أخبرنا أبو محمد عبد الجبار الجراحي المروزي قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد ابن محبوب المحبوبي المروزي قال: أخبرنا أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي. وأروي "سنن النسائي" بالسند إلى الحافظ ابن حجر عن التنوخي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار عن أبي طالب محمد بن علي القطيعي عن أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد الدوني عن أحمد بن حسين الكسار عن أبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق أبي السني الدينوري عن مؤلفها الحافظ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، وأروي "سنن ابن ماجه" بالسند المار إلى الحافظ ابن حجر عن أبي العباس أحمد بن عمر بن علي البغدادي اللولؤي عن الحافظ أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي عن الإمام

موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة عن أبي زرعة طاهر بن محمد بن أبي طاهر المقدسي عن الفقيه أبي منصور محمد بن الحسين بن أحمد القدومي القزويني عن أبي طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب عن أبي الحسن علي بن إبراهيم ابن سلامة القطان عن الحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني رحمه الله تعالى، وأما "مسند الإمام أحمد" فأرويه بالإسناد السابق إلى الفخر بن البخاري عن حنبل بن عبد الله بن الفرج عن هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين عن الحسن بن علي ابن المذهب عن أحمد بن جعفر القطيعي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه صاحب "المسند"

…

الفقه الحنبلي "المغني" و"المقنع" و"العمدة" ثلاثتها لشيخ الإِسلام موفق الدين عبد الله ابن أحمد بن قدامة شيخ المذهب الحنبلي به إلى الفخر بن البخاري الحنبلي المقدسي قال: أخبرنا بها مؤلفها سيدنا في الفقه الحنبلي

…

[يوجد جزء يتكون من حوالي 6 أسطر غير ظاهر تمامًا بالصورة أو الأصل].

…

الحسني عن السيد محمد السنوسي القبيسي المكي الخطابي عن الجمال عبد الحفيظ بن درويش العجيمي المكي عن محمد هاشم بن عبد الغفور السندي مؤلف "الفهرست الكبرى" عن عبد القادر بن أبي بكر بن عبد القادر مفتي مكة عن جده الأمير الشيخ حسن بن علي بن يحيى بن عمر بن أحمد المكي الشهير بالعجيمي عن إبراهيم بن محمد الميموني المصري عن المحقق محمد بن أحمد الرملي عن زكريا الأنصاري عن أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن المجد محمد بن يعقوب الفيروز آبادي عن السراج عمر بن علي البغدادي القزويني عن أبي الفضل داود بن أبي نصر عن يوسف بن محمد المعروف والده بصاحب ابن الرميلي عن عبد الله بن أحمد الطوسي عن المبارك بن عبد الجبار الصيرفي عن القاضي أبي يعلى.

ح وأروي البخاري عن العجيمي المذكور من الطريقين عن الأخوين علي وزين العابدين الطبريين عن والدهما عبد القادر بن محمد بن يحيى الطبري عن جده يحيى ابن مكرم الطبري عن جده المحب محمد عن عمه أبي اليمن محمد عن والده أحمد عن والده الرضي إبراهيم ح والقاضي أبو يعلى يروي الحديث المسلسل بالحنابلة عن الحسين بن حامد البغدادي عن أبي بكر عبد العزيز بن جعفر غلام الخلال عن عبد الله بن الإمام

أحمد بن حنبل عن أبيه إمام أهل السنة أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني عن أبي عدي عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أراد الله بعبد خيرًا استعمله". قالوا: يا رسول الله كيف يستعمله؟ قال: "يوفقه للعمل الصالح قبل موته".

هذا ما تيسر في هذه العجالة وبقية الإسناد وثبتنا المذكور وقد أجزت المتقدم اسمه بما يجوز لي روايته أن يرويه عني ويجيزه الأهل لذلك وإني أسأله أن لا ينساني من صالح دعواته. قال ذلك العبد الفقير عبد الستار بن عبد الوهاب الدهلوي المكي في 20 شوال من شهور سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة وألف بمكة المكرمة.

‌

‌2 - إجازة الشيخ عمر بن حمدان المحروسي

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ والصلاة والسلام على خاتم النبيين محمد وآله وأصحابه أجمعين.

أما بعد فقد طلب مني الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عثيمين النجدي القصيمي البردي الحنبلي العالم العلامة النحرير الجامع بين المعقول والمنقول أن أُجيزه إجازة عامة فيما يجوز لي روايته فأجبته إلى طلبه راجيًا منه حسن الدعاء وإن كنت لست أهلًا لذلك ولكن إجابة لطلبه وتحقيقًا لحسن ظنه بي مع أن الفضل في ذلك له ومنه وإليه فأقول وبالله أستعين:

أجزتك أيها الشيخ الفاضل الجليل رغبة في تجديد المآثر إجازة عامة بجميع ما تجوز بها روايته سماعًا وإجازة عمن لقيته في البلد الحرام وعمن جاء بها من سائر البلدان وبمؤلفاتي خصوصًا راجيًا من الله حسن الثواب.

فأول ذلك روايتي المسلسلة بالحنابلة أروي عن شيخي الشيخ عبد الله صوفان بن عودة القدومي الشامي الحنبلي ومفتي الحنابلة بدمشق الشام محمد توفيق الأسيوطي والحبر العلامة أحمد بن إبراهيم بن عيسى الشرقي النجدي السديري فالأول عن الشيخ حسن الشطي عن الشيخ مصطفى الرحيباني الأسيوطي عن أبي المواهب محمد ابن عبد الباقي البعلي عن أبيه تقي الدين عبد الباقي الحنبلي عن الشيخ منصور البهوتي عن الشيخ عبد الرحمن البهوتي وعن الشيخ تقي الدين محمد بن أحمد بن النجار الفتوحي الحنبلي عن والده الشهاب أحمد بن عبد العزيز بن النجار الفتوحي عن القاضي الشهاب أبي حامد أحمد بن النور أبي الحسن علي بن أحمد الشيشيني الميداني الحنبلي والشيخ البدر الصفدي القاهري الحنبلي كلاهما عن القاضي أبي البركات أحمد بن إبراهيم بن نصر الله الكناني الحنبلي عن الجمال عبد الله بن القاضي علاء الدين الكناني الحنبلي عن والده العلامة علي بن أحمد بن محمد الفرضي عن الفخر أبي الحسن علي بن أحمد المعروف بابن البخاري عن الحافظ التقي أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي الحنبلي عن الشيخ الموفق بن قدامة وأبي

الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، وبهذا السند إلى عبد الرحمن البهوتي عن الشيخ يحيى بن موسى الحجاوي عن الشيخ أحمد بن محمد المقدسي المعروف بالشويكي عن الشيخ أحمد بن عبد الله العسكري عن علاء الدين المرداوي صاحب "الإنصاف" عن الشيخ أبي بكر بن قندس البعلي عن الشيخ العلامة علي بن عباس اللحام عن الشيخ الزين أبي الفرج عبد الرحمن ابن أحمد بن رجب البغدادي ثم الدمشقي عن أبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية عن الشيخ المتقي أبي العباس أحمد بن تيمية عن الشيخ عبد الرحمن بن أبي عمر أحمد بن قدامة عن عمه الموفق عبد الله بن أحمد بن قدامة عن أبي الفتح بن المني وعن القطب السيد عبد القادر الجيلاني.

ح وابن تيمية عن والده أيضًا عبد الحليم عن والده عبد السلام عن أبي بكر محمد بن غنيم الحلاوي عن أبي الفتح نصر بن فتيان بن سطر المعروف بابن المني عن أبي بكر أحمد بن محمد الدينوري عن أبي محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي عن أبي الخطاب محفوظ الكلوذاني عن القاضي أبي يعلى ح.

وأما شيخنا محمد توفيق بن محمد سعيد الرحيباني فيروي عن الشيخ أحمد بن حسن الشطي عن الجد مصطفى شارح "الغاية" عن أحمد البعلي عن أبي المواهب عن والده عبد الباقي ح.

أما شيخنا أحمد بن إبراهيم بن عيسى النجدي السديري فيروي عن والده المتوفى سنة 1281 القاضي إبراهيم بن عيسى والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين والشيخ عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وابنه الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ عبد الرحمن وقد أجازوه، فأما الشيخ عبد الرحمن بن حسن فيروي عن جده الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن عبد الله بن إبراهيم مؤلف "العذب الفائض" بسنده، ويروي الشيخ محمد عن الشيخ محمد حياة السندي عن عبد الله بن سالم البصري المكي مؤلف "الإمداد".

ح والشيخ عبد الرحمن بن حسن النجدي عن شيخه عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وحسين القويسني والشيخ عبد الله بن سويدان.

ح والجبرتي عن السيد مرتضى عن السيد عمر بن أحمد بن عقيل عن عبد الله بن سالم البصري ح والسيد مرتضى عن الشيخ محمد بن أحمد السفاريني ح

والشيخ حسن القويسني عن الشيخ عبد الله الشرقاوي بسنده ح وعبد الله بن سويدان عن الشهاب أحمد الجوهري البصري ح وأما عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن فيروي عاليًا عن الفيروز آبادي عنه. وبالسند إلي الإمام ابن القيم والحافظ الذهبي وابن كثير أروي جميع مؤلفات شيخ الإِسلام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية رحمه الله تعالى وأروي مؤلفات المزي بالسند المار إلى القاضي زكريا عن عبد الرحيم ابن محمد بن الفرات عن ابن الجزري عن عائشة بنت محمد المقدسية عن المزي، وأروي بالسند إلى عائشة المذكورة مؤلفات ابن القيم عنها عن الإمام ابن القيم وأوصي الشيخ صالح المجاز المذكور بما أوصى الله تعالى في كتابه المبين وهو تقوى الله في جميع الأفعال وكمال المتابعة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأسأله أن لا ينساني من صالح دعواته وفقنا الله وإياه لما يحبه ويرضاه وأسأله أن يجعل عملنا خالصًا لوجهه الكريم وأن يجعلنا الله ممن أحيا بهم سنة نبيه الرؤوف الرحيم وأن يحفظنا من جميع الأهوال والأهواء إنه على ما يشاء قدير وبالإجابة جدير. قاله عبيد ربه عمر بن حمدان المحروسي خادم العلم والحديث بالحرمين الشريفين وكتب في 5 من ذي الحجة سنة 1353 هـ وأروي مؤلفات الإمام محمد بن علي الشوكاني عن شيخنا السيد حسين الحبشي عن الشيخ محمد بن ناصر الحازمي عن مؤلفها محمد بن علي الشوكاني.

‌

‌3 - إجازة الشيخ أحمد بن محمد العمراني المغربي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه أما بعد:

فقد أجزت العالم الفاضل الجامع بين أشتات الفضائل والفواضل المعتني بالسنة النبوية المجتهد في تحصيل ما تفرق منها الشيخ صالح بن عبد العزيز بن علي العثيمين الحنبلي السلفي الأثري إجازة عامة مطلقة في جميع المنقول والمعقول والحديث والأصول حسبما تضمنته فهرستنا من المشايخ الذين أخذت عنهم ومن أشهرهم الشريف العلامة سيدي محمد بن جعفر الكتاني ومنهم العلامة سيدي محمد تهامي الوزاني ومنهم سيدي العلامة محمد بن قاسم القادري وسيدي أحمد بن الخياط وغيرهم من الأئمة الأعلام ومن المشارقة سيدي علي بن ظاهر الوتري وسيدي عبد الجليل براده وسيدي السيد حسين الحبشي ومن المغاربة أيضًا سيدي عبد الكبير الكتاني وأوصي أخي المجاز ونفسي بتقوى الله في السر والعلن وأن لا ينساني من صالح دعائه في خلواته وجلواته وحرر في الخامس والعشرين من شهر الحج عام ألف وثلاثمائة وثلاث وخمسين المبارك.

صحح أحمد بن محمد العمراني الحسني العباسي المغربي المالكي

‌

‌4 - إجازة الشيخ محمد إدريس الكاندهلوي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأحزابه أما بعد:

فقد حصل لي الإجازة "بالموطأ" و"الصحيحين" و"السنن" الأربعة قراءة وسماعة وإجازة عن العالم الصالح التقي المستند مولاي الشيخ خليل أحمد شارح "سنن أبي داود" رحمه الله تعالى قال: حصل لي الإجازة عن الشيخ الأجل التقي النقي الشاه عبد الغني الدهلوي رحمه الله تعالى قال: أخبرنا الشيخ المشهور بالعلم والتقى في الآفاق الشاه محمد إسحاق رحمه الله تعالى قال: أخبرني الشيخ المبجل المعروف بالحفظ والضبط والتمييز الشاه عبد العزيز الدهلوي قدس الله روحه قال: أخبرني الشيخ الأجل حجة الله البالغة في الأرض صاحب القوة القدسية الشيخ ولي الله عبد الرحيم قدس الله أسرارهما وأفشى أبرارهما إلى آخر الإسناد المشهور المسطور في اليانع الجني.

فها أنا قد أجزت حضرة العالم الفاضل الشيخ صالح بن عبد العزيز العثيمين الحنبلي السلفي أعزه الله تعالى بطاعته "بالموطأ" و"الصحيحين" و"السنن" الأربعة وأدعو الله عز وجل أن يرزقني وإياه علمًا نافعًا وعملًا صالحًا وأن يميتنا على سنته ويحشرنا في زمرته آمين يا رب العالمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. قاله العبد الضعيف المدعو بمحمد إدريس الكاندهلوي الحنفي نزيل مكة المكرمة 22 ذي الحجة سنة 1353.

‌

‌5 - إجازة الشيخ المخللاتي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي رفع مقام أهل العلم على غيرهم من أهل المقامات؛ لقوله تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا ومولانا محمد من اتصل به وفاز بقربه فاز بأعلى السعادات. صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ما دامت الأرض والسموات. أما بعد:

فلما كان الإسناد من الدين وسببًا للاتصال به صلى الله عليه وسلم من أعظم القربات فلأجل ذلك طلب مني الأخ في الله والمحب فيه أن أجيزه بجميع مروياتي من المعقول والمنقول لأنه أحسن الظن بي وإن كنت لست أهلًا لذلك، والله أعلم بما هنالك وهو صالح بن عبد العزيز بن علي العثيمين فقد أجزته إجازة عامة من المعقول والمنقول فتحدثًا بنعم الله تعالى بذلك أسانيد كثيرة عن مشايخ أعلام عديدة منهم سيدي العلامة المحدث الشيخ محمد بدر الدين الدمشقي ومنهم الشيخ محمد أبو النصر الخطيب الدمشقي والشيخ أبو الفتح الخطيب الدمشقي والشيخ أبو الفرج الخطيب الدمشقي والشيخ أبو الخير الخطيب الدمشقي والشيخ سليم العطار الدمشقي، والشيخ أبو القاسم بدر الدمشقي والشيخ عبد الرحمن الكزبري ومنهم مصريون وهنود ومغاربة ويمانيون وحجازيون ومنهم ومن أجلهم الشيخ السيد الحبيب حسين الحبشي والسيد علوي السقاف والشيخ بابصيل والشيخ عباس بن صديق وخلافهم فلنقتصر بتلك على إجازة سيدي الشيخ محمد بدر الدين الدمشقي بن يوسف البيباني عن شيخه إبراهيم السقا عن الشيخ ثعيلب عن العلامة الشهاب عن الإمام الشيخ عبد الله سالم صاحب الثبت المشهور عن العلامة الشيخ محمد الأمير عن والده الشيخ الكبير وقد حوى ثبته الأسانيد بما لا يحتاج إلى مزيد فروى صحيح البخاري عن العلامة الشيخ علي الصعيدي عن الشيخ محمد عقيلة المكي عن الشيخ حسن بن علي العجيمي عن ابن العجل اليمني عن الإمام يحيى الطبري قال: أخبرنا البرهان إبراهيم بن محمد بن صدق الدمشقي عن الشيخ عبد الرحمن بن عبد الأول الفرغاني عن أبي عبد الرحمن محمد بن شاذان

بخت الفرغاني بسماعه الجميع على الشيخ أبي القمحان بن مقبل شامان الخثلاني عن محمد بن يوسف الفربري عن جامعه وبهذا القدر كفاية فأوصي أخي المذكور أن لا ينساني من دعواته الصالحة خصوصًا بحسن الختام والناجي يأخذ بيد أخيه يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

حرر في 4 محرم الحرام عام ألف وثلاث مئة وأربع وخمسين 1354، وأنا الفقير إلى الله تعالى أبو محمد بدر الدين أحمد بن عبد الله الدمشقي الشامي ثم المكي الشهير بالمخللاتي.

أجازني به أشياخنا الشيخ فالح بن محمد الظاهر قال: أجازنا به أستاذنا السيد محمد ابن علي السنوسي عن المعمر المعداني عن ابن عبد السلام البيناني قال: أخبرنا الملا إبراهيم الكوراني قال: أخبرنا الفقيه المحدث المقرئ الشيخ عبد الباقي الحنبلي عن الشيخ منصور البهوتي عن الشيخ عبد الرحمن البهوتي الحنبلي عن الشيخ تقي الدين محمد بن أحمد الفتوحي عن والده القاضي شهاب الدين أبي العباس أحمد بن عبد العزيز بن النجار الفتوحي القاهري عن القاضي شهاب الدين أبي حامد أحمد بن علي بن أحمد القاهري الميداني الحنبلي عن القاضي أحمد بن القاضي إبراهيم بن القاضي نصر الله الكناني أخبرني الجمال عبد الله بن علي الكناني أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الفرضي أخبرنا الفخر ابن البخاري أخبرنا أبو علي حنبل بن عبد الله المكي الرصافي أخبرنا أبو القاسم هبة الله ابن محمد بن الحصين الحنبلي أخبرنا أبو علي الحسن عن التميمي المذهب الواعظ أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر القطيعي حدثنا عبد الله ابن الإمام أحمد أخبرنا أبي أحمد بن حنبل عن أبي عدي عن حميد عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا استعمله

…

يوفقه لعمل صالح قبل موته". وأروي "تفسير ابن كثير" وسائر مؤلفاته عن شيخنا الشيخ فالح عن الشيخ علي بن محمد السنوسي عن أبي الفيض حمدون بن حمدون الحاج عن الشيخ سيدي محمد القاودي عن العلامة سيدي أحمد ابن العزيز الهلال عن العلامة محمد بن أبي البقاء العجيمي عن والده مسند وقته العلامة حسن العجيمي عن الشيخ عيسى الجعفري الثعالبي عن القاضي شهاب الدين أحمد بن محمد الخفاجي الحنفي محشي البيصاوي عن نور

الدين القرافي عن المقرئ قريش الضرير العثماني عن أبي الخير بن الجزري عن شيخه الإمام ابن كثير، وأروي تصانيف الحافظ الذهبي بالسند إلى الحافظ ابن حجر عن أبي هريرة عبد الرحمن بن الحافظ أبي عبد الله الذهبي، وأروي تصانيف ابن القيم الجوزية بالسند إلى الحافظ ابن حجر.

‌

‌شعره:

اشتهر الشيخ - رحمه الله تعالى - بين معاصريه بمعرفة أخبار العرب وأشعارها، وفنون الأدب، وأنواعها: ولذا حَلّاه بعض مترجميه بلقب: (الأديب الشاعر) وكانت مجالسه عامرة بذلك، ولهذا يُصْغي الحاضرون إلى حديثه، ويستفيدون منه، ولعل هذا التحصيل مما جعله في صدر مجالس الوجهاء والأعيان.

وأسوق هنا ما ذكره بعض مترجميه من شعره:

قال - رحمه الله تعالى - في بلده: (بُرَيْدَة) وتعظيم شأن العلم فيها:

وسكناي في فيحا بريدة من لها

…

ينادي جميع الشرق وسطك أرحب

لما ضم من أهل العلوم الذين هم

…

يزال عن الدين المشرف غيهب

فأكرم بها كم أنتجت من مهذب

…

نجيب فتى من ذي النجابة أنجب

فهذا لإفتاء وهذاك واعظ

…

وذاك بأمر العرف يأتي ويذهب

وذاك بتدريس وذاك مصنف

…

يَهدِّي بما يبدي لنا ويهذب

يقضِّي زمانًا والأنامل دأبها

…

تسِّيِّر أقلامًا بذا وتبوب

فيا رب حِط سكانها وولاتها

…

وأرجاءها وما شان يعزب

وقال - رحمه الله تعالى - راثيًا شيخه الشيخ عمر بن محمد بن سليم قدس الله روحه:

مصاب عظيم حق فيه التلهف

…

وصارت به عيناي بالدمع تذرف

ولا بدع أن أستبدل الدمع في دم

…

فما ناظر يبكي الدم الآن مسرف

فيا عين فابكي واحذري من تكاسل

…

وخل الهوينا إن صبري ليضعف

ويا موت زر لا خير لي بعدُ في البقا

…

إذا ارتحل الأخيار لم نتخلف

إذا أنت أسرعت ارتحال خيارنا

…

وأبقيت قومًا ليس في الخير تعرف

فمني على الدنيا السلام جميعها

…

ولست على أبنائها أتأسف

لقد حل في ذا العام مفقد عالم

…

بمفقده شمس من العلم تكسف

لقد حل في ذا العام مفقد عالم

…

به حل في أطراف أرض تخوف

فقدنا بهذا العام نجل محمد

…

هو ابن سليم الزاهد المتصوف

فقدنا بهذا العام بدر هداية

…

فيا عمر من ذاك بعد يخلف

فلو أن فيك الموت يقبل فدية

…

لكنت بهذا الأمر للروح أصرف

فيا عمر أفديك بروحي ومُهجتي

…

فأفعالك الحسنى بنا لا تكيف

فأنت الذي في العلم مدت أنامل

…

إليك فعادت بعد مد تكفكف

فحقًا وجوه الفقه زال جمالها

…

وعن جسمها طوي القميص المفوف

وحقًا فما للفقه بقي مفرع

…

وأسماع طلاب له لا تشنف

وحقًا طريق المذهب الآن هابه

…

جسور بما أبداه أحمد يكلف

وحقًا عويصات المسائل أبقيت

…

كآي صفات بالتلاوة تتحف

وحقًا بكى المغني وكافي وغاية

…

وإقناعهم شرحًا أراد المصنف

وحقًا فمغني النحو أصبح مشكلًا

…

وكل غريب فيه ليس يعرَّف

وحقًا فجار الله

(1)

دق اعتزاله

…

وما دس كشافه ليس يكشف

وحقًا فلن ينهى مراد نهاية

…

عليه غريب فهمه ستوقف

فسيافه في البحث قاطعة الظبا

…

بها امتاز ما قد صححوا والمزيف

يقوم بإيضاح المسائل جاهدًا

…

وأشتاتها بعد افتراق يؤلف

وأقلامه فيه الأوابد لم تزل

…

بتقييد علم من مداده تغرف

له قدم في الفقه سابقة الخطى

…

كما في كمال الدين والعقل يوصف

فكم كان يحيى فيه ليلًا كأنما

…

يصيد بفخ الفهم درًا ويكتف

أبان الخفايا بل إذا لبيانه

…

أردت اختبارًا سحر باب يردف

مثقفة ألفاظه عذبة الجنا

…

فما غير ذاك اللفظ قيل المثقف

طوى الموت من في العلم أصبح ساعيًا

…

بعزم صحيح مقدمًا لا يسوف

قفوا خبرونا من يقوم مقامه

…

ومن ذا بمحراب الهداية يعكف

قفوا خبرونا من يوقف طالبًا

…

على غامض الآيات لا يتكلف

قفوا خبرونا من إذا ولي القضا

…

فميزانه القسطاس ليس يطفف

ومن ذا تطيب النفس يومًا بقوله

…

سواه ومن ذا بعده قيل منصف

هو الجبل الراسي تهدم ركنه

…

قفوا نبكه يا أمة المصطفى قفوا

حوى من مواريث النبوة إِرثه

…

وصارت به أعلام علم ترفرف

وفي موته الأعلام عادت إلى الثرى

…

ورد به الأعلام ما منه خلفوا

تنكر هذا العصر لكن فإنه

…

بطيب ثنا أبقاه فينا معرف

وقد لبست نجد ثياب حدادها

…

على زوج فضل لا عن الحق ينكف

لئن مهد التمهيد مضجعه له

…

فكوكب ما أبقى من العلم مشرف

سأبكيه بالدرين دمعي ومنطقي

…

بسلك تآبين عليه تؤلف

أجاوب ورقاء الحمام بشجوها

…

وأغلبها في لوعتي حين أهتف

سأنشد قبرًا حل فيه رثاءه

…

وأعصي عذولًا شاء عن ذاك يصدف

فلهفي لا مدحي عليه تحولت

…

رثاء بها تلك المدامع تنطف

ولكن فما بعد النبي محمد

…

رجاء بقاء والخلد لا يتشوف

فما نحن إلا ركب موت إلى البلا

…

صروف الليالي للمنية تقذف

فهذا سبيل العالمين جميعهم

…

فذا لا حقٌ هذا وهذاك يسلف

فيا رب روي الروح في صوب رحمة

…

فقد كان في الدنيا بها يتعطف

وروحه بالريحان والروح والرضا

…

وألحق به في الحشر من فيه يشغف

وأرخ فقيه العصر حين رثائه

…

قضى عالم الدنيا لمولاي يأزف

‌

‌أعماله:

يظهر أن الشيخ - رحمه الله تعالى - كان يعاني بعض الضيق في المعاش، ولكن كان متوكلًا على ربه - سبحانه، عصاميًا يبذل جهده؛ ليسد خلَّته، ويكف نفسه عن الحاجة إلى الناس، ولم يصرفه هذا عن طلب العلم، والرحلة في تحصيله فكان - رحمه الله تعالى - يطلب العلم، ويباشر الغوص لسداد العيش، ويطلب العلم ويعيش من كسب يده، فيقوم بإصلاح الساعات.

فجلس للتدريس في بلده: (بريدة)، ثم كان داعية في الهجر.

ثم رحل إلى عمان البحر، فجمع بين طلب العلم، واحتراف الغوص، وهكذا في الإمارات العربية.

ثم رحل إلى الهند طالبًا علم الحديث، فنهل منه رواية ودراية، وهكذا في عدد من بلاد العجم كما تقدم.

ثم عاد إلى الكويت فعمل معلمًا ثم افتتح مدرسة قام بإدارتها، وكان بجانب ذلك يعمل في الغوص.

فلما استقر به المقام في بلد الله الحرام - مكة حرسها الله تعالى - منذ عام 1352 باشر مهمته: (إصلاح الساعات) وكان مشهورًا في سوق الجودرية وفي هذا العام لفت أنظار العلماء، والوجهاء والأعيان، فبدأ التحول في حياته العلمية من (إصلاح الساعات) إلى عدة مجالات: أحاديث في الإذاعة ومقالات في الصحافة.

ثم كان موظفًا رسميًا في وزارة الحج والأوقاف يعمل: (رئيس الإرشاد والشؤون الدينية) ثم انتقل إلى رابطة العالم الإسلامي مستشارًا، وعضوًا في اللجنة الثقافية وكانت له حظوة ومنزلة لدى أمين الرابطة الشيخ/ محمد سرور الصبان.

ثم اختير عضوًا في المجمع الفقهي بالرابطة، فاستمر فيه حتى توفي عام 1410.

‌

‌مؤلفاته:

وقفت له - رحمه الله تعالى - على تسمية الكتب الآتية:

1 -

(تسهيل السابلة لمريد معرفة الحنابلة)، وسيأتي الحديث عنه في مبحث مستقل - إن شاء الله -.

2 -

(ديوان شعر) ولم أره، ولا الإشارة إليه، لكن أخبرني به بعض أقرانه

ومحبيه.

3 -

(القطف الدان).

وقد أشار إليه في نحو عشرين موضعًا في كتابه: (تسهيل السابلة) في التراجم رقم/ 126، 129، 883، 884، 900، 1027، 1039، 1056، 1057، 1077، 1078، 1088، 1091، 1093، 1106، 1108، 1113، 1133، 1169، 1182.

وفي كل واحدة من هذه التراجم يقول: (ذكرته في القطف الدان) أو: (انتهى ملخصًا من القطف) أو: (كذا في القطف) ونحوها.

هذا نهاية ما وقفت عليه من خبر هذا الكتاب، وهل هو خاص بتحرير التراجم، أو مجموع لها ولغيرها من منثور الفوائد؟!.

4 -

مقالات باسم: (مقاصد الإسلام) كانت تنشر في: (صحيفة البلاد) منذ عام 1378 ثم يسر الله لي استلامها من ورثته بواسطة فضيلة القاضي - سابقًا - بمكة - حرسها الله تعالى - الشيخ/ محمد الرفاعي، فدفعتها لمكتبة:(دار ابن الجوزي) فطبعت في مجلد باسم: (مقاصد الإِسلام) وهي مجموعة مقالات في: التوحيد، والحديث، والفقه، والآداب، والأخلاق.

‌

‌وفاته:

في 21/ 12/ 1410 توفي الشيخ رحمه الله عن عمر قارب تسعين عامًا وصُلِّيَ عليه بالمسجد الحرام، بعد صلاة العصر، ودُفِنَ في مقبرة العَدْل بمكة - حرسها الله تعالى - وحضر الجنازة جمع غفير من العلماء وطلاب العلم، والأعيان، وغيرهم - أثاب الله الجميع - وغفر الله لنا ولهم وللشيخ صالح، ورفع ربي درجته في عليين، آمين. والحمد لله رب العالمين.

‌

‌المبحث الثاني:

كتاب: (تسهيل السابلة لمريد معرفة الحنابلة)

لِمَا أعرفه من الصداقة بين الشيخ صالح - رحمه الله تعالى - وبين فضيلة القاضي سابقًا بمحكمة مكة - حرسها الله تعالى - الشيخ محمد الرفاعي، اتصلت بالشيخ محمد لمواساته بالشيخ صالح - رحمه الله تعالى - وَأمَّلْتُ فيه خيرًا أن يُحَصِّلَ لي ما خَلَّفه الشيخ صالح من آثار علمية، حتى أسعى إلى نشرها، فما كان منه إلَّا أن وعد ووفى فما هي إلا أيام قلائل، والشيخ محمد الرفاعي - أثابه الله - يبعث إليَّ بالآتي:

1 -

مقالات الشيخ صالح التي كان ينشرها في الصحف باسم:

(مقاصد الإِسلام) فقمت بترتيبها، ودفعها إلى صاحب مكتبة:

(دار ابن الجوزي) فَسَعَى بطبعها ونشرها في مجلد - والحمد لله -.

2 -

مخطوطة كتاب: (تسهيل السابلة لمريد معرفة علماء الحنابلة)

وهي تتكون من نسختين، إحداهما مسودة، والثانية منسوخة عنها مع زيادات عليها وكلاهما بقلم المؤلف الشيخ صالح - رحمه الله تعالى - وكل واحدة منهما في ثلاثة (دفاتر) تجارية كبيرة.

فَنظرتُ في الكتاب، فوجدته يحتوي على مقدمة حافلة، ذكر فيها مصادره من كتب التراجم العامة، وأنه لم يطلع على شيء من كتب طبقات الحنابلة سوى كتابين مختصر طبقات ابن أبي يعلى، ومختصر الشطي، وأسِفَ على عدم اطلاعه على ما سواها وَعَدَّ منها سبعة عشر كتابًا.

ووجدت الكتابَ: (تسهيل السابلة) يحتوي على: (3183) ترجمة بالمكرر، بداية بترجمة الإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني إمام المذهب المتوفى سنة 241 - رحمه الله تعالى - ونهايةً بوفيات سنة 1380.

ووجدت أن المؤلف - رحمه الله تعالى - ساق التراجم على النحو الآتي:

1 -

ترجمة الإمام أحمد في نحو: (150) صفحة مختصرًا لها من كتاب: (المناقب للإمام أحمد) لابن الجوزي - رحمه الله تعالى -.

2 -

الطبقة الأولى من أصحاب الإمام أحمد الذين صحبوه ورووا عنه وعدد تراجمهم (591) ترجمة.

3 -

ثم ذكر من روى عن تلاميذ الإمام أحمد وهو عالم واحد:

الإمام الخرقي المتوفى سنة 299.

4 -

ثم رتب الكتاب بعد ذلك على القرون من وفيات القرن الرابع إلى وفيات القرن الرابع عشر إلى عام 1380 ومرتبًا: أهل كل قرن حسب تاريخ وفياتهم، حتى بلغ إلى تمام:(3183) ترجمة بالمكرر.

ووجدت أن المؤلف - رحمه الله تعالى - وَثَّقَ ما يسوقه من التراجم بتسمية الكتاب أو الكتب المنقول منها. ولم تَخْلُ ترجمةٌ قَطُّ من إسنادها إلى مصدرها، ونصها إلى قائلها، وهذا غاية في (الأمانة العلمية) وإلقاء بالعهدة على المصدر المنقول منه.

ووجدت أن المؤلف - رحمه الله تعالى - ينقل الترجمة أحيانًا بنصها، وحينًا يقتصر على عيون ما في الترجمة، ويشير في حال الاختصار إلى ذلك. ولهذا لم يحصل عُسْرٌ في تحشية كل ترجمة برقم الجزء والصفحة للكتاب المنقول منه.

ووجدت من خلال ما تقدم، ومن وقوفي على خمسة عشر كتابًا، وحاشية، مطبوعة في تراجم الحنابلة، وطبقاتهم، أن هذا الكتاب أوسع كتاب طبع حاويًا لعلماء الحنابلة: إذ جميع ما طبع لا يتجاوز أكبرها نحو: (1600) ترجمة وهذا الكتاب المعلمي المبارك حَوَى (3183) ترجمة بالمكرر.

ووجدت من خلال الموازنة بينه وبين طباق الحنابلة المطبوعة أن زوائده عليها هي: (502) ترجمة.

ووجدت أن المؤلف - رحمه الله تعالى - قد فات من علماء الحنابلة نحو (1178) ترجمة، لهذا ألحقتهم في آخر:(التسهيل) باسم: (فائت التسهيل) مستخرجًا لهم من كتابي: (علماء الحنابلة من الإمام أحمد إلى وفيات عصرنا).

فيكون من لديه هذا الكتاب: (التسهيل) مع ذيله: (فائت التسهيل) قد حصل على ديوان شامل لعلماء الحنابلة، يحوي الدلالة على مصادر تراجمهم المطبوعة.

وهذه ميْزَة لهذا الكتاب بضميمة ذيله: (فائت التسهيل) لا أعرفها عُمِلَتْ في خدمة أي مذهب من المذاهب الأربعة، فالحمد لله على توفيقه، كما وفقني الله - من قَبل - على عمل إحصاءٍ عامٍ لكتب فقه المذهب الحنبلي من الإمام أحمد إلى عصرنا وهو في المجلد الثاني من كتابي:(المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل) وقد بلغت نحو: (1400) كتاب، عدد مؤلفيها نحو:(400) فقيه حنبلي.

ووجدت في هذا الكتاب عناية بأسباب وفيات العلماء ومنها معرفة من قتله التتار في وقعة هولاكو وهم:

1 -

محمد بن علي الخياط. رقم/ 1226.

2 -

عبد القاهر بن محمد الفُوَطي. رقم/ 1228.

3 -

عبد الرحمن بن رزين. رقم/ 1230.

4 -

علي بن سليمان الخباز. رقم/ 1234.

5 -

8 - يوسف بن عبد الرحمن بن الجوزي رقم/ 1236.

وابنه عبد الرحمن رقم/ 1237. وعبد الله رقم/ 1238. وعبد الكريم رقم/ 1239.

9 -

أحمد بن صالح البغدادي. رقم/ 1928.

وقتل التتار:

10 -

أبا الحسن علي بن الشيخ الشمس ابن قدامة. رقم/ 1357.

11 -

العلاء علي بن مفلح. رقم/ 2040.

وأقول: إن الرافضة جروا على طريقة التتار المشؤومة في فعلاتهم مع أهل السنة، فلو أن أحد العصاميين من أهل السنة جرد مثلًا:(سير أعلام النبلاء) للذهبي واستخرج من قتله الروافض، لكان جمعًا حسنًا يكشف للمسلمين عداوة الرافضة ونكايتهم بالمسلمين، ويكون عنوان الكتاب:(مقاتل أهل السنة بأيدي الرافضة).

كما وجدت أن هذا الرقم العام لتراجم الكتاب: (3183) ترجمة، يشمل التراجم المكررة التي يكررها المؤلف - رحمه الله تعالى - قصدًا لا وهمًا: كمن كان من تلاميذ الإمام أحمد فإنه يجعله في الطبقة الأولى، ثم يذكر من تأخرت وفاته منهم إلى القرن الرابع في

وفيات الرابع، وكمن اختلف في تاريخ وفاته، فإنه يذكره مرتين حسب تاريخ الوفاة وهذا كثير، ومثل من شك المؤلف فيهما، هل هما شخص واحد أم اثنان؟ وبلغ مجموع ذلك نحو:(150) ترجمة.

كما أن هناك تراجم قليلة وَهِمَ المؤلف فيها كما في رقم/ 423 مع ص 340، ورقم/ 718 مع ص 518، ورقم/ 763 مع ص 545 وهكذا.

وقد ذَيَّلْتُ كل ترجمة بما يفيد التنبيه على ذلك ليرجع طالب العلم إلى الترجمتين ويحقق الصواب. وهذا ثبت فيها:

344 عصمة بن أبي عصمة - انظر الترجمة رقم (345).

370 القاسم بن محمد المروزي - انظر الترجمة رقم (371).

21 أحمد بن الحكم، أبو بكر الأحول - انظر: ص 323، ص 392.

421 محمد بن زنجويه - انظر الترجمة رقم (441).

423 محمد بن قدامة الجوهري - انظر: ص 340.

428 محمد بن طريف الأعين - انظر: ص 352، ص 394.

369 قتيبة بن سعيد - انظر الترجمة رقم (541)، ص 378.

23 أحمد بن خليل القوسي - انظر: ص 393.

92 إبراهيم بن إسحاق السراج - انظر: ص 403.

407 محمد بن الحسن بن هارون بن بدينا - انظر: ص 403.

263 عبد الله بن محمد بن عبد العزيز - انظر: ص 407.

636 محمد بن سيما - انظر: ص 436.

628 محمد بن عبد الله بن هارون - انظر: ص 445.

733 يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن سطور - انظر: ص 503.

718 عبد الباقي بن جعفر بن شهلى - انظر: ص 518.

763 الحسين بن محمد العكبري - انظر: ص 545.

850 عبد الملك بن عبد الوهاب - انظر: ص 579.

851 عبد الله بن هبة الله السامري - انظر: ص 579.

867 محمد بن عبيد الله الزاغوني - انظر: ص 591.

886 علي بن عمر بن عبدوس - انظر: ص 601.

1010 علي بن إبراهيم بن منجا - انظر: ص 601.

912 عبد الصمد بن بديل - انظر: ص 634.

927 أحمد بن أبي غالب بن سمجون - انظر: ص 594.

938 عبد الله بن علي الفراء - انظر: ص 658.

1023 يحيى بن يحيى الأزجي - انظر: ص 733.

1133 خلف بن محمد الكنري - انظر: ص 785.

1137 زكريا بن يحيى القطفتي - انظر الترجمة رقم (1142).

1193 علي بن عبد الله بن الحسين - انظر الترجمة رقم (1198).

891 إسماعيل بن أبي طاهر - انظر: ص 850.

1346 محمد بن علي بن أحمد بن خطيل - انظر الترجمة رقم (1361).

985 عبد الله بن يونس بن مسعود - انظر: ص 881.

1020 عبد الحليم بن المبارك الباماوردي - انظر: ص 916.

1374 عبد الرحمن بن سليمان بن المجلخ - انظر: ص 915.

1413 عبد الله بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي - انظر: ص 929.

1434 فاطمة بنت عبد الرحمن بن محمد بن عياش - انظر: ص 961.

1507 عبد الحافظ بن عبد المنعم الكوري - انظر: ص 929.

1600 محمد بن محمد بن محمود بن قاسم البزرتي - انظر: ص 1037.

1624 عبادة بن عبد الغني - انظر: ص 1047.

1705 محمد بن أحمد بن عبد الله الحراني - انظر: ص 1084.

1706 عمر بن سعد الله بن عبد الأحد الحراني - انظر: ص 1711.

1645 رجب بن حسن بن محمد البغدادي - انظر: ص 1090.

1391 محمد بن عبد المجيد البعلي - انظر: ص 1105.

1599 عبد الله بن أيوب ابن قدامة - انظر: ص 1111.

1542 سنقر بن عبد الله الجوشني - انظر: ص 1114.

1758 زينب بنت أحمد بن المنجا - انظر: ص 1111.

1787 أحمد بن موسى الزرعي - انظر: ص 1128.

1790 محمد بن عيسى بن كر - انظر: ص 1120.

1793 عمر بن محمد الحراني - انظر: ص 1135.

1798 أحمد بن محمد بن سليمان الشيرجي - انظر: ص 1136.

1799 محمد بن موسى بن أحمد البعلي - انظر: ص 1140.

1801 محمد بن إدريس الأنباري - انظر: ص 1142.

1821 يوسف بن محمد المقدسي - انظر: ص 973.

1266 عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني، ابن الصيقل - انظر: ص 1831.

1834 محمد بن عبد الله بن محمد الزركشي - انظر: ص 1136.

1848 أحمد بن رجب - انظر: ص 1163.

1832 محمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم - انظر: ص 1167.

1852 حسن بن محمد المقدسي - انظر الترجمة رقم (1854).

1778 إبراهيم بن محمود بن سلمان الحلبي - انظر: ص 1169.

1866 علي بن محمد بن أحمد، ابن المنجا - انظر الترجمة رقم (1951)، ص 1177.

1330 إبراهيم بن يحيى بن غنام - انظر: ص 1179.

1875 أحمد بن محمد العجلوني - انظر: ص 1182.

1917 محمد بن علي اليونيني - انظر: ص 1184.

1930 محمد بن محمد بن داود بن حمزة - انظر: ص 1214.

1952 محمد بن عبد الله البعلي - انظر: ص 1215.

1841 الحسن بن أحمد بن الحسن المقدسي - انظر: ص 1220.

1548 عبد الرحمن بن أحمد بن عمر بن شكر - انظر: ص 1222.

1973 عبد الواحد بن علي القرشي - انظر الترجمة رقم (1308).

1705 محمد بن أحمد الحراني - انظر: ص 1084.

2011 خديجة بنت العماد - انظر: ص 1236.

2024 عبد الله بن أحمد بن عبيد الله - انظر الترجمة رقم (2025).

1436 علي بن أحمد بن علي الأموي - انظر: ص 1310.

2035 أبو بكر بن عبد الله بن العماد - انظر: ص 1256.

2021 أحمد بن محمد بن أحمد، ابن المهندس - انظر: ص 1258.

2063 أحمد بن محمد بن عثمان - انظر: ص 1253.

2082 أحمد بن محمد بن ناصر الكناني - انظر: ص 1274.

2083 محمد بن موسى بن محمود - انظر: ص 1274.

1083 إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي - انظر: ص 1276.

2099 علي بن محمد بن إبراهيم الجعفري - انظر: ص 1276.

2129 محمد بن أحمد بن معالي - انظر: ص 1294.

2138 فاطمة بنت خليل بن أحمد - انظر: ص 1317.

2152 عبد الرحمن بن عبد الله الحجاوي - انظر: ص 1318.

2187 داود بن سليمان الموصلي - انظر: ص 1289.

2195 محمد بن أبي بكر بن علي البلبيسي - انظر: ص 1320.

2197 علي بن إسماعيل بن محمد بن بردس - انظر: ص 1336.

2198 عبد الرحمن بن محمد الزركشي - انظر: ص 1336.

2240 أكمل الدين محمد بن مفلح - انظر: ص 1361.

2262 علي بن عبد المحسن الدواليبي - انظر: ص 1362.

2261 أبو بكر بن إبراهيم بن يوسف بن قندس - انظر: ص 1370.

2264 علي بن محمد المتبولي - انظر: ص 1368.

2256 عبد الغني بن الحسن اليونيني - انظر: ص 1371.

2275 عبد الرحمن بن محمد بن خالد الحمصي - انظر: ص 1371.

2303 أبو بكر بن محمد بن الصَّدر البعلي - انظر: ص 1374.

2304 أحمد الخطيب الحمصي - انظر: ص 1386.

2305 عمر بن إبراهيم بن محمد بن مفلح - انظر: ص 1384.

2288 أحمد بن الحسين العباسي - انظر الترجمة رقم (2308).

2310 محمد بن عبد الرحمن بن محمد العليمي - انظر: ص 1389.

2315 عبد الرحمن بن إبراهيم الطرابلسي - انظر: ص 1376.

1949 نشوان بنت عبد الله الكنانية - انظر: ص 1395.

2327 آمنة بنت عبد الله الكنانية - انظر: ص 2328.

2342 إبراهيم بن أحمد بن ثابت - انظر: ص 2343.

2345 علي بن أبي بكر بن إبراهيم بن مفلح - انظر: ص 1403.

2367 أحمد بن أبي بكر بن العماد الحموي - انظر: ص 1411.

2393 محمد بن محمد المنصوري - انظر: ص 1433.

2337 محمد بن محمد بن محمد السعدي - انظر: ص 1446، ص 1476.

2243 حسن بن إبراهيم الصفدي - انظر: ص 1457.

2002 عبد الرحمن بن محمد بن عبد القادر القرشي - انظر: ص 1459.

2090 عبد الله بن محمد بن التقي - انظر الترجمة رقم (2454).

2311 عمر اللؤلؤي - انظر: ص 1463.

2194 عبد القادر بن أبي بكر البلبيسي - انظر الترجمة رقم (2471).

2139 محمد بن عبد الله، أبو المكارم القيسي - انظر الترجمة رقم (2473)، (2474).

2112 محمد بن علي بن محمود الكيلاني - انظر: ص 1467.

1997 شهود بنت عبد القادر بن عثمان - انظر: ص 1471.

2220 موسى بن محمد بن محمد الفاسي - انظر: ص 1472.

2498 محمد بن عمر الدروسي - انظر: ص 1446.

2401 محمد بن محمد بن أبي بكر السعدي - انظر: ص 1378.

2528 أحمد بن العسكري - انظر: ص 1493.

2535 حسن بن علي بن عبيد المرداوي - انظر: ص 1492.

2590 موسى بن أحمد الحجاوي - انظر: ص 1522.

2597 محمد بن أحمد الفتوحي - انظر: ص 1528.

2599 محمد بن حسين الأسطواني - انظر: ص 1534.

2529 ابن عم ابن ظهيرة المكي - انظر الترجمة رقم (2606).

2625 أحمد بن أبي الوفاء المفلحي - انظر: ص 1551.

2645 محمد بن أحمد البهوتي - انظر: ص 1535.

2678 أحمد بن محمد بن حسن الأشيقري - انظر: ص 1586.

2679 عبد الوهاب بن عبد الله - انظر: ص 1592.

2680 أحمد بن محمد المنقور - انظر: ص 1592.

2725 أحمد بن عبد الله الحلبي - انظر: ص 1573.

2755 عبد الوهاب بن محمد بن فيروز - انظر: ص 1638.

2714 إبراهيم بن أحمد بن يوسف النجدي - انظر الترجمة رقم (2756)، ص 1642.

2786 علي بن حمد العريني - انظر: ص 1663.

2798 غنام بن محمد بن غنام - انظر: ص 1668.

2735 عثمان بن جامع - انظر: ص 1668.

2820 عثمان بن سند - انظر: ص 1671.

2835 عثمان بن عبد العزيز بن منصور - انظر: ص 1692.

2832 محمد بن حمد الهديبي - انظر: ص 1693.

2641 عبد الله بن أحمد المقدسي - انظر: ص 1699.

2835 عثمان بن عبد الله بن بشر - انظر: ص 1692.

2745 راشد بن علي النعامي - انظر الترجمة رقم (2872).

2876 حمد بن علي بن محمد بن عتيق - انظر: ص 1721.

2902 عبد الغني بن ياسين اللبدي - انظر: ص 1732.

2921 عبد العزيز بن صالح المرشدي - انظر: ص 1744.

3085 حسن بن حسين آل الشيخ - انظر الترجمة رقم (3099).

2976 حمد بن محمد أبو عرف - انظر: ص 1778.

2992 عيسى بن حمود بن مهوس - انظر: ص 1799.

وإن كلَّ باحث يعلم أن عملًا كهذا يحتاج إلى جهد ودَأبٍ متواصلين، دون سآمة أو ملل، وأن يكون صاحبه على درجة عالية من العلم والاطلاع، فليس هذا العملُ مجرد تجميعٍ وعرض، وإنما هو انتقاءُ عالم، واختيارُ خبيرٍ في بابه، وأن من يُطالع هذا الكتاب ليدرك ذلك، ويعرف كم بذل المؤلف رحمه الله رغم ما رافقه من عوائق كما ذكر - من جهد كبير، وتتضح له درجته من العلم والفهم وسعة الاطلاع، ويعلم أنه قد

قدَّم خدمة عظيمة لمن أراد الوقوف على ما يحتاج إليه من تراجم الحنابلة بسهولة ويسر، فالكتب المصنفة في هذا الباب ليس فيها هذا الجمع الكبير، وإضافة إلى أن فيها من التطويل والإطناب ما يغني عنه الاختصار أحيانًا، فيمكن للباحث أن يعتمد عليه، وإن أراد الاستزادة، فإنه يمكنه الرجوع إلى الكتب التي نقل منها المؤلف، ففيها (ما للمترجم وما عليه، وما قال، وما قيل فيه، وفتاواه، ومجالس وعظه، وما جرى له مع أقرانه، وكراماته المنسوبة، وما إلى ذلك من التطويل الذي لا يرغبه أهل عصرنا هذا).

ويجد القارئ أحيانًا بعض التعقيبات للمؤلف رحمه الله على شطحاتٍ وردتْ في بعض التراجم، مما يزيد من قيمة الكتاب.

وإن عملًا كبيرًا كهذا لا يخلو من بعض الملاحظات والأوهام، وهذا لا يعيب المؤلف ولا الكتاب، فالكمال لله وحده، فلا شك أنه قد أتى بعمل (يشكره عليه أهل الإنصاف، لا من أراد المكابرة والاعتساف، وأن يغض النظر عما فيه من الهفوات والزلات، فمن ذا الذي ما ساء قط - ومن له الحسنى فقط؟!).

من هذه الملاحظات أنه نقل من المصادر التي لا تخلو من أخطاء، فجاءت هذه الأخطاء كما وردت في أصولها.

ومنها أنه كان ينقل من بعض المصادر، كـ (السحب الوابلة) فينسب إلى المصدر الذي ذكره صاحب (السحب) ونقل منه، فإن كان هناك وَهَمٌ، تابعه المؤلف عليه، وهذا أيضًا أحد الأسباب في تكرار بعض التراجم.

ومنها أنه كان يتصرف في كتابة الترجمة، والإحالة أحيانًا، كأن يأخذ عبارة ابن العماد في (شذرات الذهب):(قال: ابن حجر) دون تعيين المصدر الذي فيه هذا القول، فيزيد المؤلف على ذلك ويقول:(في الدرر). ويكون قول ابن حجر في (الإنباء) لا في (الدرر).

هذه أهم الملاحظات التي عرضت في أثناء العمل، ومن المرجَّح أن المؤلف لم يُعد النظرَ في كتابه، يظهر هذا من الهوامش التي ألحقها، ومعظَمها من (الجوهر المنضَد) لابن عبد الهادي، والملاحظات التي عَقَّبَ فيها أحيانًا على بعض التراجم بقوله:(يراجع) أو (يحرر)، مما يدل على أنه لم يَبُتَّ فيها.

وكذلك فإنه لم يَرِدْ في نهاية الكتاب ما يدل على فراغه منه.

‌

‌خطة التحقيق:

دفعتُ نُسْخَتي الكتاب إلى مؤسسة الرسالة لصاحبها الأستاذ الفاضل رضوان دعبول، لطباعة النسخةِ المصححةِ ومراجعتها مع مسوَّدةِ المؤلف، فقامت المؤسسة بالعمل وَفْقَ الآتي:

1 -

ضبط النص وترقيمه، وتصحيح ما أمكن من الأخطاء.

2 -

عزو الترجمة إلى المصدر الذي ذكره المؤلف ونقل عنه. وما ورد في هوامش الكتاب، فقد أُخِذَ منه ما كان واضحًا، وأشير بنقاط إلى المواضع التي جاء فيها انقطاع.

3 -

زُوّد الكتاب بفهرسة للتراجم، وثبت للمصادر التي تم العزو إليها.

الكتاب في أصله - حسب تصنيف المؤلف - مؤلف من جزأين من القطع الكبير، الأول يشتمل على (367) صفحة، والثاني يشتمل على (400) صفحة، فيه بعض صفحات وهي بياضٌ كلها، أو الكتابة فيها قليلة. وثمة خرمٌ في أول الجزء الثاني من الأصل يقع ضمن وفيات 779 - 780، استدرك من مسودة المؤلف، غير أن الصفحة (397) من الجزء الثاني - حسب تصنيف المؤلف - غير موجودة في مسوَّدة المؤلف فلم يُستطع استدراكها، وجُعِل محلها نقاط.

ثم عاد إليَّ الكتاب بعد صَفِّه، فراجعته حسب الوسع والطاقة، وعملت له هذه المقدمة التي بين يديك، وذيلته "بفائت التسهيل".

‌

‌المبحث الثالث:

زوائد التسهيل على طباق الحنابلة المطبوعة

بتوثيق تراجم هذا الكتاب: (تسهيل السابلة) من المؤلفات المطبوعة الخاصة بتراجم علماء الحنابلة اتضح أن المؤلف - رحمه الله تعالى - استدرك على من سبقه وعاصره ممن ذكر: (502) ترجمة، استخرجها من كتب التراجم العامة وهي:(الميزان) للذهبي - رحمه الله تعالى - و (لسان الميزان) و (التهذيب) و (تعجيل المنفعة) و (الدرر الكامنة) أربعتها لابن حجر - رحمه الله تعالى - و (الشذرات) لابن العماد، ومعجم (البلدان) لياقوت، و (البداية والنهاية) لابن كثير - رحمه الله تعالى - و (الغاية في طبقات القراء) لابن الجزري، واستمد كثيرًا من:(مناقب الإمام أحمد) لابن الجوزي - رحمه الله تعالى -.

وهذا العدد الذي استدركه بمثابة مؤلَّف مستقل؛ إذ لو حصلت موازنته ببعض الكتب المطبوعة في تراجم علماء الحنابلة، لَوُجِدَ أن هذا العدد يفوق الكثير منها، فهذه مزية للمؤلف ولكتابه، وصدق - رحمه الله تعالى - في قوله في مقدمته:

(ولقد أسهرتُ بهذا العمل ليلي والناسُ نيام، حتى نِلْتُ من ذلك - إن شاء الله - المرام)

ولكن هل يُسَلَّم للمؤلف - رحمه الله تعالى - بحنبلية جميع هؤلاء المستدركين الذين انفرد بهم؟؟، للجواب على هذا السؤال تم الرجوع إلى المصادر التي استمد منها المؤلف - رحمه الله تعالى - الترجمة التي انفرد بها: لِنرى هل أفادتْ حنبليةَ المترجَمِ له أم لا؟.

ولهذا عملت الثبت الآتي في آخر هذا المبحث باسم: (جدول زوائد تسهيل السابلة على الكتب المطبوعة في تراجم علماء الحنابلة) وفي البيانات الآتية:

اسم المترجَم له برقم متسلسل. وأمامه العبارة التي تفيد المذهب الذي ينتسب إليه المترجم له مأخَوذة من مصادر مؤلف التسهيل لكل ترجمة، ثم رقم الترجمة في التسهيل، ثم اسم مصدرها ورقم الجزء والصفحة.

ولا شك أن من نظر في هذا الثبت سيتبين له أن هؤلاء الذين انفرد بذكرهم - (تسهيل السابلة) وعددهم: (502) عَلَمًا، هم في مذهبهم الفقهي على النحو الآتي:

1 -

منهم (26) علمًا، من الرواة عن الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - وهم حسب التسلسل للزوائد من رقم/ 1 إلى رقم/ 26.

2 -

ومنهم: (13) علمًا من الرواة عن تلاميذ الإمام أحمد، وتلامذتهم، وهكذا، وهم من رقم/ 27 إلى رقم/ 39.

3 -

ومنهم من نصت مصادره على حنبليته وهم: (171) علمًا، كما في التراجم رقم/ 48، 63، 65، 79، 80، 82، 84، 100، 102، 134، 141، 145، 148، 149، 150، 156، 163، 164، 167، 168، 169، 174، 178، 183، 193، 194، 197، 201، 206، 216، 226، 227، 234، 241، 247، 268، 284، 285، 290، 296، 297، 298، 299، 301، 305، 318، 325، 334، 336، 339، 340، 342، 343، 344، 345، 346، 351، 353، 354، 355، 368، 369، 371، 375، 384، 385، 395، 397، من 401 - إلى 502 كلهم حنابلة، وجلهم نجديون فهؤلاء:(171) حنبليًا بالنص، مع من تقدم من الرواة، الجميع:(210) حنبليًا.

4 -

ومنهم (274) علمًا، استروح المؤلف - رحمه الله تعالى - حنبليتهم من كون المترجَمِ: له روايةٌ في المذهب، فروى بعض كتبه، أو أن شيوخه كلهم أو بعضهم حنابلة، أو كانت له مزية الملازمة لأحد شيوخ الحنابلة، أو كان حنبلي الشيوخ والدار، أو من بيت حنبلي مثل آبائه، وإخوانه، وولده، وهكذا، أو باشر وقف الحنابلة، أو درس في مدارسهم الموقوفة عليهم، أو أسْلَمَ على يدِ حنبلي، وفي هذا اثنان رقم/ (1468) و (1762) أسلما على يد شيخ الإِسلام أحمد بن تيمية - رحمه الله تعالى -.

وهذا من الأسباب التي تبدو كافية - في نظر المؤلف - لعدِّه في علماء الحنابلة.

هذا حسبما أسْتَظْهِرُه من سياقه، والله تعالى أعلم بحقائق الأمور.

فصار جميع من تقدم في هذه الفقرات الأربع: (484) عَلَمًا.

5 -

ومنهم (اثنان) نصت مصادرهما على أنهما من الحنفية، وهما رقم/ 328، 394؟.

6 -

ومنهم: (16) علَمًا، نصَّت مصادرهم على أنهم شافعية، وهم في الأرقام الآتية: رقم/ 691 علي بن عمر البرمكي، لكن والده، وأخاه إبراهيم كانا حنبليين،

وهما مترجمان في (التسهيل) برقم/ 633، 688، ورقم/ 54، 205، 287، 358، 359، 366، 367، 376، 377، 378، 380، 382، 394، 400.

فهؤلاء ثمانية عشر علمًا، ليسوا حنابلة، بل هم من الشافعية سوى اثنين منهم، فهما حنفيان، فليشطبوا من الكتاب، مع ما في بعضهم من نظر كما في رقم/ 691. والله أعلم.

جدول زوائد تسهيل السابلة على الكتب المؤلفة في تراجم علماء الحنابلة

الاسم ..................................................... المراجع

1 -

أحمد بن أبي يحيى، أبو بكر البغدادي روى عن الإمام - التسهيل/ رقم (91)، الميزان 1/ 162، واللسان 1/ 321.

2 -

أحمد بن الحجاج بن عاصم الزاغوني، أبو جعفر، روى عن الإمام - التسهيل/ رقم (12)، معجم البلدان 4/ 126.

3 -

أحمد بن سعيد الترمذي. من الرواة. - التسهيل/ رقم (33)، المناقب 91 ط الخانجي 2.

4 -

أحمد بن عبد الله القرشي - لم أجد له ترجمة وقال المؤلف: وفيه مغايرة. (فلعله النرسي). - التسهيل/ رقم (45)، المناقب 126.

5 -

الحسن بن إدريس أبو علي العسكري من الرواة. - التسهيل/ رقم (185)، اللسان 2/ 196.

6 -

الحسن بن إسحاق (من الرواة). - التسهيل/ رقم (184)، اللسان 2/ 197.

7 -

القاسم بن الحارث المروزي - من الرواة عن الإمام. - التسهيل/ رقم (372)، المناقب 101.

8 -

القاسم بن يونس الحمصي - من الرواة عن الإمام. - التسهيل/ رقم (377)، المناقب 101.

9 -

حمدان بن الهيثم - روى عن الإمام خبرًا منكرًا. - التسهيل/ رقم (207)، اللسان 2/ 356.

10 -

عبد الله بن الحارث بن حفص ابن الحارث بن عقبة القرشي الصنعاني ثم البوزاني - يروي عن أحمد بالوضع بل كأنهما لم يذكرا أنه روى عن الإمام أصلاً. - التسهيل/ رقم (270)، الميزان 2/ 405 اللسان.

11 -

علي بن الحسن الطرسوسي - روى عن الإمام بالوضع!؟ - التسهيل/ رقم (314)، الميزان 3/ 22، اللسان 4/ 220.

12 -

محمد بن أبي عبدة الهمداني - إن كان الهمذاني فهو من الرواة وهناك آخر ابن أبي عبد الله هو أيضًا من الرواة. - التسهيل/ رقم (490)، المناقب 104 كلاهما.

13 -

محمد بن إبراهيم الأشاي -[في المناقب محمد بن إبراهيم الأشناني]. - التسهيل/ رقم (390)، المناقب 102.

14 -

محمد بن المطهر المصيصي - روى عن الإمام. - التسهيل/ رقم (473)، المناقب 103.

15 -

محمد بن زنجويه - (من الرواة) - انظر: محمد بن عبد الملك بن زنجويه، والتسهيل/ رقم (421)، المناقب 102.

16 -

محمد بن عبد الجبار - مختلف فيه وإن صح ما رجحه المؤلف فهو مما لم ينفرد به. - التسهيل/ رقم (444)، والآخران التهذيب 9/ 289 - 290.

17 -

محمد بن عبد الله بن مهران الدينوري - روى عن الإمام. - التسهيل/ رقم (434)، المناقب 102.

18 -

منصور بن خالد الأسدي - من الرواة - التسهيل/ رقم (501)، المناقب 104.

19 -

إسماعيل بن أبان بن محمد بن حُوي السكسكي البتلهي - روى عن الإمام. - التسهيل/ رقم (126)، معجم البلدان 1/ 522.

20 -

محمد بن الجنيد الدقاق - روى عن الإمام. - التسهيل/ رقم (410) المناقب 102 - تعجيل المنفعة 357. لم يذكر أنه راوِ عن أحمد.

21 -

محمد بن العباس الكابلي - روى عن الإمام أحمد. - التسهيل/ رقم (451)، معجم البلدان 1/ 427.

22 -

محمد بن عبد الوهاب بن حبيب ابن مهران العبدي. - التسهيل/ رقم (443)، التهذيب 9/ 319 والمناقب 103.

أبو أحمد الفراء النيسابوري - روى عن الإمام.

23 -

محمد بن إسماعيل الصائغ - روى عن الإمام. - التسهيل/ رقم (399)، المناقب 102.

24 -

محمد بن وضاح بن بزيع، أبو عبد الله الأندلسي القرطبي روى عن الإمام. - التسهيل/ رقم (472)، الميزان 4/ 59، الغاية 2/ 275.

25 -

موسى بن إسحاق بن موسى الخطمي - روى عن الإمام. - التسهيل/ رقم (497)، الشذرات 2/ 226 - 227.

26 -

محمد بن إبراهيم بن زياد - روى عن الإمام. - التسهيل/ رقم (383)، الميزان 3/ 448 واللسان 5/ 22.

27 -

أحمد بن علي الأنصاري - روى عن الإمام - التسهيل/ رقم (50)، اللسان 1/ 223.

28 -

عثمان بن أحمد الدقاق، المعروف بابن السماك - روى عن حنبل بن إسحاق وغيره لا أعرفهم. - التسهيل/ رقم (612)، الشذرات 2/ 366، الغاية 1/ 501.

29 -

فارس بن محمد بن محمود بن عيسى الغوري البغدادي. - التسهيل/ رقم (616)، معجم البلدان 4/ 218.

30 -

بكار بن أحمد البغدادي، المقرئ، سمع من عبد الله بن أحمد. - التسهيل/ رقم (618)، الشذرات 3/ 12.

31 -

الحسين بن عثمان بن ثابت البغدادي، المقرئ الضرير قرأ على ابن الأنباري. - التسهيل/ رقم (630)، الغاية 1/ 243.

32 -

عبد الله بن الحسين بن محمد ابن الحسين الشريف، أبو محمد بن أبي عبد الله العلوي المقرئ حنبلي - التسهيل/ رقم (758)، الغاية 1/ 417.

33 -

عبيد الله بن العباس بن عبيد الله بن العباس بن محمد بن عبيد الله، أبو العباس بن الزيات حنبلي. - التسهيل/ رقم (759)، الغاية 1/ 488.

34 -

محمد بن فارس بن محمد بن محمود ابن عيسى الغوري أبو الفرج المعروف بابن الباغندي، شيوخه حنابلة، تقدم والده برقم (616). - التسهيل/ رقم (660)، معجم البلدان 4/ 218.

35 -

هبة الله بن سلامة بن أبي القاسم البغدادي - شيوخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (662)، الغاية 2/ 351.

36 -

يحيى بن عمار الشيباني السجستاني، نزيل هراة نصَّ النابلسي على حنبليته. - مختصر النابلسي/ 400 ذكره في ترجمة عبد الله الهروي التسهيل/ رقم (669).

37 -

الحسن بن محمد بن الحسن، أبو محمد الخلال البغدادي شيخاه القطيعي وأبو سعيد الحرفي. - التسهيل/ رقم (683)، الشذرات 3/ 262.

38 -

محمد بن علي بن محمد البغدادي، أبو طاهر العلاف الواعظ، شيخه القطيعي وجماعة. - التسهيل/ رقم (686)، الشذرات 3/ 269.

39 -

الحسن بن علي بن محمد البغدادي، أبو علي بن المُذْهِب روى عن القطيعي المسند. - التسهيل/ رقم (687)، الشذرات 3/ 271.

40 -

علي بن إبراهيم بن عيسى أبو الحسن الباقلاني البغدادي شيخه القطيعي. - التسهيل/ رقم (690)، الشذرات 3/ 278.

41 -

علي بن عمر بن أحمد البرمكي البغدادي نُصَّ على شافعيته ودرس على الإسفراييني (معجم البلدان 1/ 367)؟؟ - التسهيل/ رقم (691)، وله أخ اسمه إبراهيم حنبلي وله حلقة فتوى ووالدهما: عمر بن أحمد حنبلي كذلك.

42 -

الحسن بن غالب بن المبارك، أبو علي البغدادي المقرئ حنبلي حدث بمختصر الخرقي. - التسهيل/ رقم (696)، الميزان 1/ 516 واللسان 2/ 243.

43 -

أحمد بن عبد الباقي بن الحسن الموصلي، المعروف بابن طوق صاحب أبي يعلى الحنبلي. - التسهيل/ رقم (698)، الشذرات 3/ 307

44 -

عبد الله بن الخلال، أبو القاسم ابن الحافظ الحسن بن محمد البغدادي وأسمعه من أبي حفص الكتاني والمخلص. - التسهيل/ رقم (713)، الشذرات 3/ 336.

45 -

كامل بن خليفة بن الحسين، أبو محمد المدني البغدادي المقرئ شيخه في القراءة حنبلي. - التسهيل/ رقم (714)، الغاية 2/ 31.

46 -

علي بن أحمد البغدادي، أبو القاسم البندار، ابن البسري أجاز له ابن بطة

…

- التسهيل/ رقم (720)، الشذرات 3/ 346

47 -

محمد بن علي الحمامي، أبو ياسر البغدادي شيخاه في القراءة حنبليان. - التسهيل/ رقم (741)، الغاية 2/ 214.

48 -

مكي بن عبد السلام بن الرميلي، - التسهيل/ رقم (744)، الشذرات

أبو القاسم المقدسي شيوخه محمد ابن يحيى بن سلوان المازني وأبو عثمان بن ورقاء وعبد الصمد بن المأمون (سمع منه حنبلي). - 3/ 398.

49 -

يحيى بن عيسى بن جزلة البغدادي، الطبيب نُصَّ على حنبليته في إيضاح المكنون. - التسهيل/ رقم (748) إيضاح المكنون 1 - أو 3/ 85

50 -

أحمد بن الفضل بن علي، أبو العباس المقرئ الفرطسي. - التسهيل/ رقم (1021) معجم البلدان 4/ 251.

51 -

علي بن محمد بن علي بن محمد، أبو الحسن العلاف البغدادي أبوه شيخه القطيعي وجماعة. - التسهيل/ رقم (767)، الشذرات 4/ 10.

52 -

عبد الله بن مرزوق، أبو الخير الأصم الهروي مولى لشيخ الحنابلة شيخ الإسلام الهروي. - التسهيل/ رقم (771)، الشذرات 4/ 16.

53 -

محمد بن طاهر المقدسي، الحافظ ذكر أنه حنبلي بسبب غير ظاهر. - التسهيل/ رقم (772)، معجم الأدباء 14/ 97.

54 -

محمد بن عبد الواحد، أبو غالب الشيباني البغدادي المقرئ المعروف بالقزاز/ الشذرات 2/ 192 له شيخ حنبلي وآخرون تحتمل حنبليتهم. - التسهيل/ رقم (776) ابنه رقم (826) حفيده رقم (953).

55 -

المبارك بن الحسين، أبو الخير الغسال البغدادي، المقرئ الأديب له شيوخ حنابلة لكن منصوص على شافعيته. - التسهيل/ رقم (780) الغاية 2/ 40 وانظر الشذرات 4/ 27.

56 -

محمد بن علي بن ميمون، أبو الغنائم الكوفي، الملقب بأبي النرسي أحد شيوخه حنبلي. - التسهيل/ رقم (782)، الشذرات 4/ 29.

57 -

عبد الرحمن بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف البغدادي، أبو طاهر اليوسفي؟. - التسهيل/ رقم (785)، الشذرات 4/ 31.

58 -

علي بن محمد بن علي بن عبيد الله، أبو الحسن والد أبي الفرج ابن الجوزي لم أجده. - التسهيل/ رقم (795)، وفيات الأعيان 3/ 142.

59 -

مكي بن أحمد بن محمد بن مظفر، أبو بكر البغدادي المقرئ حنبلي. - التسهيل/ رقم (794)، الغاية 2/ 308.

60 -

عبد القادر بن محمد بن عبد القادر البغدادي، أبو طالب اليوسفي، كان شيخيه حنابلة. - التسهيل/ رقم (798)، الشذرات 4/ 49.

61 -

علي بن عبد الواحد الدينوري؟ - التسهيل/ رقم (800)، الشذرات 4/ 64.

62 -

أحمد بن علي البغداري البزاز، أبو السعود، ابن المجلي شيخه القاضي أبو يعلى. - التسهيل/ رقم (804)، الشذرات 4/ 73.

63 -

هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس، أبو القاسم ابن الحصين الشيباني. - التسهيل/ رقم (803)، الشذرات 4/ 77

64 -

أحمد بن علي بن أحمد بن عبد الله البغدادي، أبو غالب، ابن البناء حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (807)، الشذرات 4/ 79.

65 -

أحمد بن الحسن بن هبة الله، أبو الفضل الإسكاف البغدادي، المعروف بابن العالمة شيخه في القراءة حنبلي وله شيوخ آخرون. - التسهيل/ رقم (816)، الغاية 1/ 47.

66 -

نصر بن الحسين بن الخبازة، أبو القاسم البغدادي المقرئ حنبلي. - التسهيل/ رقم (817)، الغاية 2/ 235.

67 -

هبة الله بن أحمد بن عمر، الحريري البغدادي، أبو القاسم ابن الطبر بعض شيوخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (820)، الغاية 2/ 349، الشذرات 4/ 97.

68 -

الخليل بن علي بن إبراهيم الجوسقي، الضرير، روى عن أبي الخطاب بن البطر وأبي عبد الله النعالي. - التسهيل رقم (824)، معجم البلدان 2/ 184.

69 -

عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد الشيباني البغدادي المعروف بابن زريق؟ وأبوه مضى برقم (776). - التسهيل/ رقم (826)، الشذرات 4/ 106.

70 -

أحمد بن محمد بن علي بن محمود بن إبراهيم بن ماخرة الزوزني البغدادي صاحب القاضي أبي يعلى. - التسهيل/ رقم (829)، اللسان 1/ 91، الشذرات 4/ 112.

71 -

إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث، أبو القاسم ابن السمرقندي سمع من الخطيب وعبد الدائم الهلالي وابن طلاب الصريغني. - التسهيل/ رقم (828)، الشذرات 4/ 112.

72 -

المبارك بن أحمد بن محمد بن الناعورة، المعروف بابن الحجر البغدادي شيخه في القراءة رزق الله التميمي وآخرون. - التسهيل/ رقم (831)، الغاية 2/ 38.

73 -

الفضل بن عمر بن أبي منصور، أبو المعافى الحلواني البغدادي شيخه في القراءة حنبلي. - التسهيل/ رقم (840)، الغاية 2/ 10.

74 -

حنبل بن علي البخاري الصوفي أخذ عن شيخ الإسلام الهروي وأبي عبد الله النعالي. - التسهيل/ رقم (839)، الشذرات 4/ 128.

75 -

عمر بن ظفر بن أحمد بن عبد الله - التسهيل/ رقم (842)، الشذرات

ابن آدم الشيباني البغدادي المغازلي سمع من أبي القاسم بن البسري. - 4/ 131، والغاية 1/ 593.

76 -

محمد بن منصور بن إبراهيم القصري البغدادي. - التسهيل/ رقم (855)، الغاية 2/ 226.

77 -

المبارك بن أحمد بن الحسين، أبو منصور الخياط البغدادي أخذ القراءة عن أبي منصور الخياط. - التسهيل/ رقم (859)، الغاية 2/ 37 (دون النص من حنبليته)؟.

78 -

محمد بن عبد الله بن أبي سعد الهروي، أبو الفتح الصوفي الملقب بالشيرازي صحب الهروي. - التسهيل/ رقم (861)، الشذرات 4/ 154.

79 -

نصر بن المظفر بن الحسين بن أحمد ابن محمد بن خالد بن برمك البرمكي الطنزي شيخاه ابن منده وابن النقور البزاز. - التسهيل / رقم (860)، معجم البلدان 4/ 43، الشذرات 4/ 154.

80 -

سعيد بن أحمد بن الحسن بن أحمد البغدادي حنبلي. - التسهيل/ رقم (862)، الغاية 2/ 37، والشذرات 41، 155.

81 -

المبارك بن أحمد بن علي بن الإخوة، أبو البركات البغدادي حنبلي قرأ الفقه على ابن عقيل. - التسهيل/ رقم (870)، الغاية 2/ 37.

82 -

المبارك بن أحمد بن زريق، أبو الفتح الحداد الواسطي بعض شيوخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (872)، الغاية 2/ 37.

83 -

أحمد بن أبي غالب بن سمجون الأبرودي، المعروف بالجبابيني كأن الشيخ لم ينفرد به بل ذكره ابن رجب في الذيل 1/ 343 وإن كان غيره فهو بالنص حنبلي. ملاحظة: كأن تكرارًا موجود برقم (927)، وص 594. - انظر: أحمد بن أبي غالب بن أبي عيسى بن شيخون المتوفى سنة 574، والتسهيل/ ص 594، معجم البلدان 2/ 98.

84 -

مسعود بن عبد الواحد بن الحصين، أبو منصور الشيباني البغدادي بعض مشايخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (882)، الغاية 2/ 296.

85 -

عبد الوهاب بن محمد بن الحسين الصابوني حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (884)، الغاية 1/ 481.

86 -

محمد بن يحيى بن محمد بن هبيرة، عز الدين بن عون الدين عمهما حنبلي. - الذيل 1/ 323 في ترجمة مكي، التسهيل رقم (893).

87 -

ظفر بن يحيى بن محمد بن هبيرة، شرف الدين ابن عون الدين. - الذيل 1/ 323 في ترجمة مكي، التسهيل/ رقم (894).

88 -

عبد الكريم بن سعيد بن أحمد بن سليمان، أبو الفائز المقرئ البغدادي. - التسهيل/ رقم (900)، معجم البلدان 5/ 322.

89 -

أحمد بن المبارك المرقعاتي من حاشية الجيلاني ويروي عن ثابت بن بندار. - التسهيل/ رقم (916)، معجم الشذرات 4/ 237.

90 -

علي بن غنيمة بن علي المقرئ المشتركي البغدادي شيخه في القراءة حنبلي. - التسهيل/ رقم (921)، معجم البلدان 5/ 132.

91 -

لاحق بن علي بن كاره البغدادي أخوه دهبل حنبلي مضى برقم (911). - التسهيل/ رقم (925)، الشذرات 4/ 246.

92 -

هارون بن العباس بن محمد العباسي المأموني البغدادي شيخه قاضي المارستان. - التسهيل/ رقم (926)، الشذرات 4/ 245.

93 -

شهدة بنت أحمد بن الفرج الدينوري، فخر النساء شيوخها حنابلة!. - التسهيل/ رقم (928)، الشذرات 4/ 248.

94 -

عبد الله بن أحمد بن بكران الداهري يروي عن ابن بنت الشيخ وسعيد البناء وأبي بكر بن الزاغوني وأبي الوقت. - التسهيل/ رقم (934)، معجم البلدان 2/ 435، الغاية 1/ 405.

95 -

محمد بن خالد بن بختيار، أبو بكر البغدادي الأزجي شيخه الذي تفقه عليه حنبلي وأخذ القراءة أيضًا عن حنبلي. - التسهيل/ رقم (943)، الغاية 2/ 136 ولم ينص على التفقه.

96 -

نصر الله بن عبد الرحمن بن محمد الشيباني الحريمي سمع من جده أبي غالب القزاز وآخرين أظنهما من الحنابلة. - التسهيل/ رقم (953)، الشذرات 4/ 476.

97 -

عبد الوهاب بن هبة الله بن أبي حبة البغدادي، الطحان روى عن ابن الحصين الحنبلي وزاهر. - التسهيل/ رقم (966)، الشذرات 4/ 293.

98 -

المبارك بن أحمد بن أحمد، أبو الفتح البغدادي المعروف بصاحب الديك قرأ على حنبلي. - التسهيل/ رقم (970)، الغاية 2/ 37.

99 -

عبد الخالق بن محمد بن المبارك الهاشمي، أبو جعفر القصري لم ينص على حنبليته ولم يعين شيوخه وتلميذه عمر بن عبد الله القرشي. - التسهيل/ رقم (969)، معجم البلدان 4/ 363.

100 -

ذاكر بن كامل بن محمد بن الحسين بن محمد البغدادي الظفري أخوه الذي أقرأه على بعض العلماء حنبلي مشهور وكان بعضهم حنبليًا. - التسهيل/ رقم (977)، الشذرات 4/ 306.

101 -

عبد الخالق بن عبد الوهاب بن محمد بن الحسين الصابوني المالكي، الضرير نص على حنبليته الذهبي في العبر، أبوه مضى برقم 884. - التسهيل/ رقم (982)، وكذلك الشذرات 4/ 309.

102 -

عبد الله بن أحمد بن جعفر الواسطي شيوخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (990)، الغاية 1/ 406.

103 -

يحيى بن أسعد بن بوش الأزجي نص على حنبليته. - التسهيل/ رقم (989)، الشذرات 4/ 315.

104 -

محمد البشيلي صحب الجيلاني وتبرك به وأحسن الظن فيه. - التسهيل/ رقم (994)، معجم البلدان 1/ 429.

105 -

المبارك بن المبارك بن أحمد بن زريق الواسطي الحداد تقدم أن شيوخ والده حنابلة وشيخه في القراءة حنبلي. - التسهيل/ رقم (997)، برقم 893، الشذرات 4/ 322، الغاية 2/ 41.

106 -

حماد بن مزيد بن خليفة، أبو الفوارس البغدادي، الضرير شيوخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (1000)، الغاية 1/ 259 والمؤلف أقحم بعض الكلمات.

107 -

الحسن بن علي بن محمد الدرزبيني، المقرئ الضرير شيخه في القراءة حنبلي وهو البطائحي. - التسهيل/ رقم (1001)، معجم البلدان 2/ 450.

108 -

عبد الرحمن بن محمد بن أبي ياسر البغدادي، المعروف بابن ملاح الشط شيخه حنبلي. - التسهيل/ رقم (1004)، الشذرات 4/ 331.

109 -

عبد الرحمن بن طلحة بن مظفر بن غانم العلثي أبوه حنبلي مشهور، يأتي أخواه بعد ترجمة واحدة. - الذيل 1/ 391 في ترجمة والده، التسهيل/ رقم 1367.

110 -

عبد الرحيم بن المبارك بن الحسن ابن طراد الباماوردي، المعروف بابن القابلة أبوه حنبلي مشهور وشيخه - في الذيل ابن القابلة - أبو القاسم يحيى ابن ثابت بن بندار. - التسهيل/ رقم (1020)، ص 916، معجم البلدان 1/ 330 وفيه أنهما أخوان شيخهما واحد ولقبهما واحد إذن إحدى الترجمتين تحمل اسم عبيد الله أخو عبد الرحيم.

111 -

مظفر بن طلحة بن مظفر بن غانم العلثي أبوه حنبلي مشهور. - الذيل 1/ 391، التسهيل/ رقم (1369).

112 -

مكارم بن طلحة بن مظفر بن غانم العلثي أبوه حنبلي مشهور. - الذيل 1/ 391، التسهيل/ رقم (1368).

113 -

طيب بن إسماعيل بن علي بن خليفة بن حبيب بن طيب بن محمد ابن إبراهيم الحربي أحد شيخيه حنبلي والآخر لا أعرفه. - التسهيل/ رقم (1018)، معجم البلدان 3/ 75.

114 -

فاطمة بنت سعد الخير بن محمد بن عبد الكريم أحد شيوخها حنبلي ولها شيخان محتمل أنهما من الحنابلة. - التسهيل/ رقم (1017)، الشذرات 4/ 347.

115 -

أحمد بن سلمان بن أحمد بن شريك، أبو العباس الحربي الملقب بالسكر بعض شيوخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (1024)، الغاية 1/ 58.

116 -

يوسف بن المبارك بن كامل الخفاف البغدادي أبوه ومشايخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (1030)، الشذرات 5/ 6.

117 -

أحمد بن عبد الملك بن محمد بن يوسف بن باتانه الحريمي البغدادي بعض شيوخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (1031)، الغاية 1/ 77.

118 -

حمزة بن علي بن حمزة بن فارس الحراني ثم البغدادي، المعروف بابن القبيطي بعض شيوخه حنابلة ولم ينص على حنبليته. - التسهيل/ رقم (1032)، الغاية 1/ 264، والشذرات 5/ 7.

119 -

عبد الواحد بن عبد السلام بن سلطان ابن بختيار البغدادي الأزجي البيع شيخه في القراءة حنبلي ولم ينص على حنبليته. - التسهيل/ رقم (1041)، الغاية 1/ 474، الشذرات 5/ 13.

120 -

محمد بن محمد بن أبي غالب بن أحمد الباقداري أبوه حنبلي وشيخه وله شيوخ آخرون. - التسهيل/ رقم (1039) مرجعه كتاب المؤلف. (القطف الدان).

121 -

مسعود بن يحيى بن محمد، أبو القاسم ابن الوزير أبي المظفر بن هبيرة لعل أسرته حنبلية. - التسهيل/ رقم (1048)، الأعلام 7/ 221، التكملة 2/ 213.

122 -

صدقة بن أبي الحسين الميداني سمع من أبي الوقت عبد الأول. - التسهيل/ رقم (1052)، معجم البلدان 5/ 242.

123 -

أحمد بن مبشر بن يزيد بن علي، أبو العباس المقرئ الواسطي. - التسهيل/ رقم (1057)، مرجعه كتاب (القطف الدان) للمؤلف.

124 -

الفضيل بن عمر بن منصور بن علي بن الرائض، أبو منصور المقرئ الكاتب البغدادي أخذ العلم عن حنابلة. - التسهيل/ رقم (1056) مرجعه كتاب (القطف الدان) للمؤلف.

125 -

أحمد بن يحيى بن بركة بن محفوظ الدبيقي البغدادي شيوخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (1078)، الشذرات 5/ 49، الميزان 1/ 163، اللسان (متهم) 1/ 322.

126 -

عبد العزيز بن معالي بن غنيمة، أبو محمد الأشناني المعروف بابن منينا. أحد شيوخه حنبلي وكأنه اختص به. - التسهيل/ رقم (1071)، الشذرات 5/ 50.

127 -

محمد بن عبد الله بن موهوب بن جامع البغدادي الصوفي، نور الدين أبو عبد الله ابن البناء شيوخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (1074)، الشذرات 5/ 53.

128 -

منصور بن أحمد بن أبي العز بن سعد البغدادي المقرئ الضرير تفقه على حنبلي مشهور، وأخذ من غيره. - التسهيل/ رقم (1077)، مرجعه كتاب (القطف الدان) للمؤلف.

129 -

عبيد الله بن المبارك بن الحسن بن طراد الباماوردي، المعروف بابن القابلة أبوه حنبلي مشهور وشيخه يحيى بن ثابت بندار. - التسهيل/ رقم (1088)، ومرجعه (القطف الدان) للمؤلف.

130 -

أحمد بن علي بن داود النصري الخباز. - التسهيل/ رقم (1093)، ومرجعه (القطف الدان) للمؤلف.

131 -

عبد الله بن عبد العزيز بن جعفر اليونيني صفته صفة الحنابلة وكذا بلدته (قاسيون) وفي الشذرات خبر مطول عنه وله علاقة بالموفق الشذرات 5/ 90. - التسهيل/ رقم (1095)، الشذرات 5/ 73 - 75.

132 -

إمام الحنابلة بمكة. - انظر: نصر بن أبي الفتح بن علي الحضرمي، التسهيل/ رقم (1104).

133 -

علي بن إدريس اليعقوبي صحب الشيخ الجيلاني. - التسهيل/ رقم (1103)، الشذرات 5/ 85.

134 -

محمد بن أبي الحسن بن أبي نصر، أبو الفضل البغدادي الضرير المعروف بالخطيب شيوخه كلهم حنابلة. - التسهيل/ رقم (1107)، الغاية 2/ 127.

135 -

أحمد بن محمد القادسي، الضرير حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (1108)، الشذرات 5/ 94.

136 -

أحمد بن يوسف بن محمد الأزجي المشتري بعض شيوخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (1109)، الشذرات 5/ 94.

137 -

المبارك بن أبي الجود الوراق العتابي سمع من ابن الطلاية. - التسهيل/ رقم (1123)، الشذرات 5/ 110، والنبلاء 22/ 263.

138 -

عبد الله بن الحسن بن أحمد الهمذاني أبوه حنبلي مشهور. - التسهيل/ رقم (1126)، اللسان 3/ 385.

139 -

عبد السلام بن عبد الله بن أحمد بن بكران الداهري شيوخه حنابلة ولعل أباه كذلك وقد مضى برقم 934. - التسهيل/ رقم (1140)، معجم البلدان 2/ 435.

140 -

عمر بن كرم بن أبي الحسن، أبو حفص الدينوري ثم البغدادي الحمامي جده وبعض شيوخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (1146)، الشذرات 5/ 132.

141 -

عبد العزيز بن محمد بن علي بن حمزة ابن فارس القبيطي. - التسهيل/ رقم (1166)، معرفة القراء الكبار 2/ 641 وهو موجود في الغاية وذكر أنه تلا على جده حمزة ويعقوب ابن يوسف بن عمر الحربي وأبي الحسن علي ابن أحمد الحمامي.

142 -

إسماعيل بن إبراهيم بن غازي المارديني، المعروف بابن فارس بالنص. - التسهيل/ رقم (1172)، كشف الظنون 1/ 664.

143 -

عجيبة بنت محمد بن أبي غالب الباقداري البغدادي أبوها حنبلي مشهور. - التسهيل/ رقم (1207)، الشذرات 5/ 238.

144 -

ابن العليق، أبو نصر الأعز بن فضائل البابصري روى عن شهدة وعبد الحق وغيرهما. - التسهيل/ رقم (1213)، الشذرات 5/ 244.

145 -

عبد العزيز بن يحيى بن المبارك الربعي البغدادي روى عن شهدة وأبي علي الرحبي. - التسهيل/ رقم (1215)، الشذرات 5/ 245، والعبر 5/ 203.

146 -

محمد بن عبد الله اليونيني أبوه زاهد ذو كرامات مشهور ولم يذكروا له ولا لأبيه شيوخًا لكنه ربيب الشيخ عبد الله حنبلي منصوص عليه في الذيل وغيره انظر الشذرات 5/ 254، 5/ 73 - 75 العبر 5/ 210. - التسهيل/ رقم (1219)، الشذرات 5/ 254.

147 -

محمد بن علي بن بقاء بن السباك البغدادي شيخاه يغلب عليهما أنهما حنبليان. - التسهيل/ رقم (1224)، الشذرات 5/ 260.

148 -

محمد بن علي بن عبد الصمد، أبو منصور الخياط الصغير البغدادي شيوخه حنبل الرصافي وابن طبرزد وعبد العزيز الناقد. - التسهيل/ رقم (1226)، الغاية 2/ 205.

149 -

لاحق بن عبد المنعم بن قاسم الأنصاري الأرتاحي اللبان المصري حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (1248)، الشذرات 5/ 296.

150 -

علي بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي ثم الدمشقي نص على حنبليته. - التسهيل/ رقم (1254)، الشذرات 5/ 306.

151 -

أحمد بن عبد الواحد بن مري بن عبد الواحد ابن نعام السعدي المقدسي الحوراني، تقي الدين حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (1258)، اللسان 1/ 215 - 217 وغيره.

152 -

مسلم بن مالك بن مزروع بن جعفر الزيني الصالحي ابنه حنبلي مشهور. - الذيل 2/ 380 في ترجمة ابنه محمد، التسهيل/ رقم (1261)، والشذرات 6/ 73.

153 -

محمد بن مهلهل بن بدران الأنصاري، سعد الدين شيوخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (1274)، الشذرات 5/ 343.

154 -

علي بن علي بن أسفنديار البغدادي، نجم الدين أخذ عن ابن اللتي والحسين ابن رئيس الرؤساء. - التسهيل/ رقم (1279)، الشذرات 5/ 353.

155 -

محمد بن علي بن محمود، جمال الدين ابن الصابوني له شيوخ حنابلة وغيرهم

…

درس بالنورية. - التسهيل/ رقم (1289)، الدارس للنعيمي 1/ 110، الشذرات 5/ 369.

156 -

عبد الله بن مسعود بن أحمد بن عبد الله ابن هبة الله البغدادي الأزجي لم يرجح الشيخ من هو؟ - التسهيل/ رقم (881)، هدية العارفين 1/ 462.

157 -

عبد الدائم المقدسي، تاج الدين نص على حنبليته. - التسهيل/ رقم (1306)، الشذرات 5/ 391.

158 -

عبد الله بن أحمد بن إسماعيل بن فارس التميمي، سراج الدين سمع من التاج الكندي وابن الحرستاني. - التسهيل/ رقم (1310)، الشذرات 5/ 391.

159 -

زينب بنت مكي بن علي بن كامل الحراني كأن شيوخها حنابلة. - التسهيل/ رقم (1316)، الشذرات 5/ 404.

160 -

محمد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح الصوري الصالحي، شمس الدين صالحي وشيوخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (1322)، العبر والشذرات 5/ 417.

161 -

صفية بنت علي بن أحمد بن فضل الواسطي أخوها وشيوخها حنابلة. - التسهيل/ رقم (1327)، الشذرات 5/ 422.

162 -

زينب بنت علي بن أحمد بن فضل الواسطي الصالحية أخوها وشيخها حنابلة وهى من الصالحية. - التسهيل/ رقم (1338)، الشذرات 5/ 430.

163 -

ست البهاء بنت الصدر الخجندي زوجها حنبلي مشهور. - التسهيل/ رقم (1337)، الشذرات 5/ 433.

164 -

محمد بن سليمان بن حسن البلخي ثم المقدسي، جمال الدين المعروف بابن النقيب نُصَّ على حنبليته. - التسهيل/ رقم (1348)، الشذرات 5/ 442 وابن شاكر 3/ 382.

165 -

أحمد بن محمد بن حمزة بن منضور الهمداني، الطبيب نجم الدين نص على حنبليته. - التسهيل/ رقم (1352)، الشذرات 5/ 444.

166 -

أحمد بن محمد بن محمد بن أبي الفتح الصالحي الحداد أجاز له الموفق وله آخرون يغلب أنهم حنابلة. - التسهيل/ رقم (1362)، الشذرات 5/ 444.

167 -

عبيد الله بن أحمد بن عمر المقدسي، ابن جمال الدين العلاف في سياق نسبه ابن أبي عمر المقدسي وروى عن جعفر الهمداني وكريمة. - التسهيل/ رقم (1356)، الشذرات 5/ 450.

168 -

محمد بن علي بن أحمد بن فضل الصالحي، شمس الدين بن الواسطي نص على حنبليته. - انظر: محمد بن علي بن أحمد بن خطيل، التسهيل/ رقم (1361)، الشذرات 5/ 453.

169 -

أحمد بن محمد بن مري البعلي، شهاب الدين حنبلي بالنص ونصر أقوال ابن تيمية. - التسهيل/ رقم (1961)، الدرر 1/ 358.

170 -

إبراهيم بن حسن بن عبد الله بن عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي، جمال الدين نص على حنبليته لكن ذكر أنه ابن أحمد بن حسن بن عبد الله. - التسهيل/ رقم (1955)، الدرر 1/ 6.

171 -

سالم المغري. - التسهيل/ رقم (1960)، الدرر 1/ 313.

172 -

عبد الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الرحمن بن سلامة المعري المقدسي، سراج الدين أسمع على عبد الله بن بركات الخشوعي. - التسهيل/ رقم (1972)، الدرر 3/ 124.

173 -

عبد الرحمن بن محمد بن عبد القادر ابن محمد بن علي القرشي العدوي الحراني المدني حنبلي بالنص. مضى قريبه برقم 1946. - التسهيل/ رقم (2002)، ص 1459، التحفة اللطيفة 2/ 538.

174 -

عبد العزيز بن أحمد بن شيخ السلامية، فخر الدين الدمشقي لم يذكر شيوخه. وولي حسبة دمشق. - التسهيل/ رقم (1971)، الدرر 3/ 164.

175 -

علي بن سالم بن مكارم الحراني نص على حنبليته. - التسهيل/ رقم (1975)، الدرر 4/ 60.

176 -

علي بن عوض بن محمد القاهري، السماك بباب القنطرة من أصحاب النجيب الحراني. - التسهيل/ رقم (1974)، الدرر 4/ 109.

177 -

محمد بن أحمد بن أبي العز الحراني، شمس الدين ابن الصاد سمع على الفخر ابن البخاري. - التسهيل/ ص 1225، الدرر 5/ 109.

178 -

محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عباس الصالحي لم يذكر شيوخًا له ولم ينص على حنبليته. - التسهيل/ رقم (1983)، ورد في عدد من التراجم ابن عياش بدل عباس، الدرر 5/ 51.

179 -

محمد بن خليل بن أبي بكر بن محمد المراغي، شرف الدين نص على حنبليته. - التسهيل/ رقم (1985)، الدرر 5/ 174.

180 -

مسعود بن عثمان بن مسعود بن عثمان ابن علي الحراني، سعد الدين النشوي أخذ عن النجيب الحراني وعبد الغني بن سليمان بن بنين. - التسهيل/ رقم (2000)، الدرر 6/ 111.

181 -

أحمد بن الحسين بن بدر بن أحمد بن شيخ السلامية، ضياء الدين والد القاضي قطب الدين موسى وحفيده المتقدم برقم 1971. - التسهيل/ رقم (1375)، البداية: 14/ 20.

182 -

أحمد بن عبد الغني بن حازم الجماعيلي سمع خطيب مردا. - التسهيل/ رقم (1377)، الدرر 1/ 204.

183 -

أحمد بن عبد الله بن نصر الله بن رسلان البعلي روى عن ابن الزبيدي وابن اللتي وابن المقير. - التسهيل/ رقم (1387)، الدرر 1/ 217.

184 -

أحمد بن محمد بن الحسين بن عمر الفيروزآبادي الأصل ثم الصالحي، المعروف بابن غلش حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (1381)، الغاية 1/ 111.

185 -

إسماعيل بن نصر بن بردس البعلي سمع من مكي بن علان. - التسهيل/ رقم (1376)، الدرر 1/ 456.

186 -

يوسف بن محمد بن علي القباقبي، مجد الدين لم يذكر له شيخًا. - التسهيل/ رقم (1386)، الدرر 6/ 245.

187 -

علي بن مكي بن السراج القلانسي الدمشقي حدث عن ابن الزبيدي وابن الصباح والفخر الإربلي. - التسهيل/ رقم (1394)، الدرر 4/ 159.

188 -

محمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل الجزيري، جمال الدين التاجر في نسبته الجيلي وله أخ باسم إبراهيم. - التسهيل/ رقم (1390)، الدرر 5/ 245.

189 -

محمد بن أحمد بن علي بن فضل الواسطي الحاج لم يذكر شيوخه. - التسهيل/ رقم (1402)، ذيل ابن فهد 95.

190 -

عيسى بن رجيحي بن سابق بن هلال بن يونس بن جابر بن إبراهيم الشيباني. - السحب (2/ 580)، التسهيل/ رقم (1406).

191 -

أيوب بن عبد الغني بن ضرغام بن حسن المنشاوي الخطيب سمع من الإربلي وسبط السلفي. - التسهيل/ رقم (1412)، الدرر 1/ 518.

192 -

محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن أحمد المقدسي روى عن إبراهيم ابن خليل وابن عبد الدائم. - التسهيل/ رقم (1411)، الدرر 5/ 253.

193 -

عمر بن أبي الفتح بن أبي القاسم بن عمر اليونيني شيخاه حنبليان وهو ابن أخت ناصر الدين السلاوي. - التسهيل/ رقم (1416)، الدرر 4/ 216.

194 -

علي بن محمد بن كثير الحراني حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (1420)، البداية 14/ 49.

195 -

محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله ابن محمد ابن أحمد بن قدامة بن نصر الله المقدسي نص على حنبليته. - انظر: محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله المتوفى سنة 780، والتسهيل/ رقم (1421)، المصعد الأحمد 1/ 50.

196 -

محمد بن يحيى بن محمد بن بدر بن محمد بن يعيش الجزري، تاج الدين أخوه وشيوخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (1419)، الدرر 6/ 36.

197 -

يوسف بن محمد بن إسماعيل العزازي سمع من الكمال ابن عبد وأولع بشعر الصرصري وأنشده وشهره بدمشق. - التسهيل/ رقم (1424)، الدرر 6/ 241.

198 -

علي بن أحمد بن علي بن أحمد الأموي، زين الدين نص على حنبليته. - انظر: علي بن أحمد بن علي الأرموي المتوفى سنة 835، التسهيل/ رقم (1436)، كشف الظنون 1/ 339.

199 -

فاطمة بنت عبد الرحمن بن محمد ابن عياش، أم عمر بنت الناصح حدثت بالإجازة عن ابن القبيطي وابن أبي الفخار الكاشغري والمرستاني وابن الخازن وابن النجار. - التسهيل/ رقم (1434)، ص/ 961، الدرر 4/ 262.

200 -

محمد بن أحمد بن بدر بن مسمع البعلي ثم الدمشقي شيخه حنبلي وهو ابن عبد الدائم الحنبلي، ابنه برقم 1698. - التسهيل/ رقم (1441)، الدرر 5/ 38.

201 -

محمد بن علي بن عبد الله بن أبي الفتح الحراني، نزيل القاهرة المعروف بالفخري أكثر مشايخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (1432) الدرر 5/ 323.

202 -

محمد بن عمران الوطائي الحراني حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (1433)، الغاية 2/ 222.

203 -

فاطمة بنت إبراهيم بن محمود بن جوهر البطائحي البعلي روت عن ابن الزبيدي وشيخ الحنفية. - التسهيل/ رقم (1449)، الشذرات 6/ 28.

204 -

محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن يوسف الأرموي الصالحي سمع من ابن عبد الدائم وغيره. - التسهيل/ رقم (1442)، الدرر 5/ 12.

205 -

عبد الرحمن بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن أحمد بن أبي الفتح المرداوي، عفيف الدين، أبوه خطيب مردا الحنبلي المشهور وهو شيخه وكذلك ابن عبد الدائم وغيرهما. - التسهيل/ رقم (1452)، الدرر 3/ 132.

206 -

علي بن نصر الله بن عمر بن عبد الواحد القرشي المصري، نور الدين ابن الصواف نص على شافعيته. - التسهيل/ رقم (1450)، الذهبي في العبر سنة 712، والشذرات 6/ 31.

207 -

أبو بكر بن أحمد الصائغ نص على حنبليته. - التسهيل/ رقم (1460)، هدية العارفين 1/ 235.

208 -

إسماعيل بن صالح بن هاشم بن أبي حامد العجمي شيخاه حنبليان وكذلك أكثر شيوخ أخيه إبراهيم رقم 1572. - التسهيل/ رقم (1462)، الدرر 1/ 437.

209 -

عبد الأحد بن عبد الحق بن إبراهيم بن نصر بن عطاف المنبجي ثم الغزي، نجم الدين لم يذكر له شيوخًا. - التسهيل/ رقم (1458)، الدرر 3/ 100.

210 -

إبراهيم بن أبي بكر بن أحمد بن هبة الله ابن الحسن بن يحيى بن محمد بن علي، شمس الدين. - التسهيل/ رقم (1466)، قال ابن حجر: مدرس الركنية عن خطيب مردا والفقيه اليونيني

…

وهما حنبليان وذكر العليمي في الدارس أنه درس بها (لكن كأنه في زمن متقدم) وكذلك هي مدرسة وقف على الشافعية الدارس 1/ 253.

211 -

عبد السيد بن إسحاق بن يحيى، الطبيب الكحال، بهاء الدين أسلم على يد ابن تيمية، ويأتي ابنه برقم 1762. - التسهيل/ رقم (1468)، البداية 14/ 75.

212 -

محمد بن محمد بن محمد بن نصر الله ابن المظفر التميمي الدمشقي ابن القلانسي شمس الدين لم ينص على حنبليته ولم يذكر شيوخه. - التسهيل/ رقم (1464)، البداية 14/ 74.

213 -

ست النعم بنت عبد الرحمن بن علي بن عبدوس الحرانية والدة شيخ الإسلام. - التسهيل/ رقم (1473)، البداية 14/ 79.

214 -

أحمد بن عبد الرحيم بن عبد المحسن المنشاوي لم يذكر شيوخه ولا أحواله، ذكر فقط اسمه ووفاته. - التسهيل/ رقم (1476)، الدرر 1/ 199.

215 -

فاطمة بنت عبد الرحمن بن عمرو بن الفراء شيخها حنبلي وكان أخوها ذو الرقم 1554 حنبليًا مشهورًا ولعل ذي الرقم 1520 ابن أخيها. - التسهيل/ رقم (1478)، الدرر 4/ 261.

216 -

عائشة بنت إبراهيم بن أحمد بن عثمان ابن عبد الله بن غدير، ابنة القواس زوجها ويعض شيوخها حنابلة. - التسهيل/ رقم (1483)، الدرر 3/ 2.

217 -

حرمي بن كوكب بن حرمي الداري نص على حنبليته. - التسهيل/ رقم (1491)، الدرر 2/ 106.

218 -

عبد الرحيم بن علي بن عبد الرحيم البغدادي، المعروف بالساعاتي أخذ الفقه عن الشمس ابن العماد الحنبلي وسمع عن آخرين لعل بعضهم حنبلي. - التسهيل/ رقم (1487)، الدرر 3/ 153.

219 -

محمد بن عبد الغني بن محمد بن أبي المكارم المرداوي سمع من خطيب مردا. - التسهيل/ رقم (1499)، الدرر 5/ 267.

220 -

محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن فضل الله الواسطي، المعروف بابن الطحان وبابن جار الله سمع من ابن عبد الدائم وعمر الكرماني. - التسهيل/ رقم (1500)، الدرر 5/ 426.

221 -

يحيى بن محمد بن علي بن محمد الأنصاري الدمشقي، محيي الدين ابن القباقبي سمع من محمد بن عبد الدائم وأبي محمد بن عطاء. - التسهيل/ رقم (1498)، الدرر 6/ 197.

222 -

حمزة بن يونس بن حمزة بن عباس الإربلي الصالحي القطان له أكثر من شيخ حنبلي وآخرون لا أعرفهم يغلب أن بعضهم حنبلي. - التسهيل/ رقم (1505)، الدرر 2/ 196.

223 -

أسماء بنت محمد بن الكمال عبد الرحيم المقدسية ابنة عمر زينب بنت أحمد المقدسية المشهورة وسمعت على ابن عبد الدائم. - التسهيل/ رقم (1510)، الدرر 1/ 429.

224 -

محمد بن أبي البركات بن أبي الفضل بن علي البعلي، المعروف بابن القرشية. - التسهيل/ رقم (1514)، بعض مشايخه حنبلي كشمس الدين ابن أبي عمر وابن عبد الدائم وابن أبي اليسر والفقيه أبي عبد الله اليونيني وغيرهم. (الدرر 5/ 135 - الشذرات 6/ 124) لكن ولي مشيخة الشبلية والأسدية وكلتاهما للحنفية والأخيرة مناصفة بينهم ويين الشافعية

…

والله أعلم! انظر الدارس للعليمي 2/ 139.

225 -

الحسين بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله ابن عثمان بن أبي القاسم اليونيني البعلي الرامي سمع من الفقيه محمد بن الحسين اليونيني. - التسهيل/ رقم (1519)، الدرر 2/ 171.

226 -

عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو الفراء الدمشقي، عفيف الدين أسمع على خطيب مردا. - التسهيل/ رقم (1520)، الدرر 3/ 114.

227 -

محمد بن أبي الحسن بن محمد بن عوض الحارثي البغدادي نص على حنبليته مضى له قريب. - التسهيل/ رقم (1518)، الدرر 5/ 166.

228 -

أحمد بن محمد بن إسماعيل الحراني، المقرئ، شهاب الدين حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (1525)، الغاية 1/ 107.

229 -

إبراهيم بن منير البعلبكي كان ملازمًا لمجالس ابن تيمية. - التسهيل/ رقم (1527)، البداية 14/ 119.

230 -

عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن راجح المقدسي، زين الدين أسمع على ابن عبد الدائم الحنبلي. - التسهيل/ رقم (1523)، الدرر 3/ 11.

231 -

عبد الله بن موسى الجزري الدمشقي شيخاه ابن تيمية والفخر ابن البخاري. - التسهيل/ رقم (1529)، الدرر 3/ 92، البداية 14/ 119.

232 -

عثمان بن محمد بن خليل العزازي شيخاه حنبليان ابن عبد الدائم وعبد الوهاب ابن الناصح. - التسهيل/ رقم (1521)، الدرر 3/ 260.

233 -

فاطمة بنت عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الله ابن موسى المقدسية الشهيرة ببنت الكمال شيخاها حنبليان. - التسهيل/ رقم (1530)، الدرر 4/ 262.

234 -

محمد بن إبراهيم بن مري بن ربيعة المقدسي، الطحان شيخاه حنبليان. - التسهيل/ رقم (1522)، الدرر 5/ 22.

235 -

نعمون بن محمد بن نعمون بن عزيز الحراني، نجم الدين نص على حنبليته. - التسهيل/ رقم (1526)، الدرر 6/ 171.

236 -

محمد بن أحمد الأطغاني الحلبي، شمس الدين له شرح على المقنع لابن قدامة. - التسهيل/ رقم (1541)، هدية العارفين 2/ 146.

237 -

نصر الله بن أبي بكر بن نصر الله التنوخي، نور الدين سمع من ابن أبي اليسر وجماعة لم يعينوا. - التسهيل/ رقم (1545)، الدرر 6/ 157.

238 -

عبد الله بن أبي الجود بن حسان بن محمد ابن أحمد بن قدامة المرداوي سمع من خطيب مردا. - التسهيل/ رقم (1552)، الدرر 3/ 27.

239 -

عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن حامد بن الحسن بن إدريس المقدسي، شرف الدين مقدسي صالحي بعض شيوخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (1551)، الدرر 3/ 11.

240 -

أيوب بن نعمة النابلسي الدمشقي، زين الدين الكحال حدث عن المرسي والرشيد العراقي وعبد الله بن الخشوعي وجماعة. - التسهيل/ رقم (1561)، الشذرات 6/ 93.

241 -

فاطمة بنت محمد بن جميل بن أحمد المقدسية حضرت على والدها وأجاز لها سبط السلفي. - التسهيل/ رقم (1566)، الدرر 4/ 265.

242 -

محمد بن أبي الحسن بن حسين بن غيلان البعلي، شمس الدين حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (1558)، البداية 14/ 150.

243 -

محمود بن محمد بن محمد بن نصر الله ابن المظفر بن أسعد بن حمزة التميمي، محيي الدين أحد شيخيه في السماع حنبلي. - التسهيل/ رقم (1562)، الدرر 6/ 98.

244 -

يوسف بن موسى بن أحمد، صلاح الدين بن شيخ السلامية لم يذكر له شيوخًا، أقاربه مضوا برقم 1971 و 1375 وسيأتي 1613. - التسهيل/ رقم (1565)، الدرر 5/ 254.

245 -

إبراهيم بن صالح بن هاشم بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن الحسن العجمي الحلبي، عز الدين انظر رقم 1462 بعض شيوخه حنابلة بل أكثرهم إن لم يكونوا كلهم. - التسهيل/ رقم (1572)، الدرر 1/ 28، الشذرات 6/ 95.

246 -

إبراهيم بن عبد الكريم بن أبي العز بن مكارم ابن عثمان التنوخي، المعروف بابن العنبري شيخه الفقيه أبو عبد الله اليونيني. - التسهيل/ رقم (1570)، الدرر 1/ 43.

247 -

أحمد بن عبد الرحمن بن يوسف البعلي روى عن خطيب مردا وابن عبد الدائم. - التسهيل/ رقم (1573)، الشذرات 6/ 98، الدرر 1/ 199.

248 -

أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم الأنصاري، أبو جعفر بن بصلة نص على حنبليته. - التسهيل/ رقم (1592)، الدرر 1/ 102.

249 -

ست العرب بنت علي بن عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الجبار المقدسية الصالحية وأخذت عن ابن عبد الدايم. - التسهيل/ رقم (1594)، الدرر 2/ 259.

250 -

محمد بن يحيى بن محمد بن قاضي حران، شمس الدين (انظر ترجمة والده) ناظر الأوقاف بدمشق. - التسهيل/ رقم (1596)، البداية 14/ 168.

251 -

يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عقبة ابن هبة الله بن عطاء بن ياسين البصروي الصالحي، الشهاب اشتغل بالفقه وشيخه حنبلي سمع منه المسند. - التسهيل/ رقم (1591)، الدرر 6/ 202.

252 -

إبراهيم بن محمد بن يوسف بن عبد المنعم بن نعمة المقدسي النابلسي عميد الدين شيخه حنبلي أجاز له وأخوه عبد الله حنبلي علم إمام وابن عمه برقم (1611) وهناك آخر لعله قريب له برقم (1934) بل قريب لهم. - التسهيل/ رقم (1598)، الدرر 1/ 79.

253 -

محمد بن محمود بن قاسم بن البزرتي البغدادي ابنه حنبلي مشهور وهو مذكور بالعلم والفقه والإفتاء. الذيل 2/ 326 في آخر ترجمة ابنه، التسهيل/ رقم (1601)، الشذرات 6/ 11.

254 -

أبو بكر بن محمد بن جبارة سمع من ابن عبد الدائم. - التسهيل/ رقم (1608)، الدرر 1/ 547.

255 -

علي بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البالسي سمع من جده لأمه عبد الواسع الأبهري ولعل ابن عمه عبد الله ابن علي بن محمد بن علي الباكسي الحريري انظر الدرر 3/ 58. - التسهيل/ رقم (1614)، الدرر 4/ 70.

256 -

عمر بن محمد بن شيخ السلامية زين الدين سمع من أحمد بن عساكر مضى قريبه برقم (1971). - التسهيل/ رقم (1613)، الدرر 4/ 224.

257 -

محمد بن عبد الله بن عمر بن عوض، شرف الدين المقدسي أسمع على التقي البلداني أخوه اسمه عمر مشهور مترجم في الدر المنضد 1/ 439 وانظر المراجع الأخرى، ابنه رقم (1838). - التسهيل/ رقم (1616)، الدرر 5/ 225.

258 -

محمد بن محمد بن نعمة المؤذن المقدسي روى عن ابن عبد الدايم وعمر الكرماني. - التسهيل/ رقم (1618)، الدرر 5/ 513.

259 -

عبد الملك بن مكنون بن نجم العجلوني لم أجدهما. - لكن محمد بن عبد الله

…

برقم (1835) وأحمد بن محمد برقم (1875) انظر: عبد الملك بن مالك بن مكنون، المتوفى سنة 739، التسهيل/ رقم (1622)، الدرر 3/ 62.

260 -

آمنة بنت إبراهيم بن علي بن أحمد ابن فضل الواسطية ثم الدمشقية والدها وبعض شيوخها حنابلة - كأن قريبًا لها قد مضى (1402). - التسهيل/ رقم (1630)، الدرر 1/ 492.

261 -

إبراهيم بن يونس بن موسى بن يونس بن علي البعلي، جمال الدين. - التسهيل/ رقم (1631)، الرد الوافر 89، الدرر 1/ 89.

262 -

عبد الرحيم بن محمد بن سعيد بن محمد بن أبي النجم الحدادي شيوخه حنابلة وآخرون. - التسهيل/ رقم (1635)، الدرر 3/ 155.

263 -

عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن محمد بن نصر البعلي ثم الدمشقي له شيوخ حنابلة بعضهم حنبلي والآخر لا. - التسهيل/ رقم (1644)، الدرر 3/ 191.

264 -

عبد الله بن علي بن الحسن بن أبي نصر الحلبي الأصل، البعلي شيخه حنبلي وهو سبط الفقيه أبي عبد الله اليونيني وشيوخ أخيه حنابلة. - التسهيل/ رقم (1636)، الدرر 3/ 51.

265 -

عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الإربلي، جمال الدين بن السديد هو وأخوه الحسن بعض شيوخهم حنبلي بل أكثرهم ولهم قرابات من الشمس ابن أبي عمر. - التسهيل/ رقم (1637)، الدرر 3/ 75.

266 -

محمد بن أبي القاسم بن عبد الله بن محمد بن عبد الله اليونيني، معين الدين وسمع الفخر. - التسهيل/ رقم (1643)، الدرر 5/ 411.

267 -

الحسين بن مبارك الموصلي، الصوفي بالسميساطية بدمشق شيخاه: العماد بن الطبال والرشيد بن أبي القاسم وهما حنبليان. - التسهيل/ رقم (1649)، الدرر 2/ 181.

268 -

عمر بن أبي بكر بن معالي بن إبراهيم بن زيد الحمصي المهيني البسطي التاجر سمع من ابن البخاري وصحب ابن تيمية. - التسهيل/ رقم (1652)، الدرر 4/ 185.

269 -

أحمد بن علي بن حسن بن داود الكردي الجزري ثم الدمشقي الصالحي حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (1655)، انظر ذيل الحسيني على العبر للذهبي في وفيات 743.

270 -

محمد بن أبي بكر بن عبد الدائم المقدسي سمع من خطيب مردا وغيره وكثير منهم حنبلي. - التسهيل/ رقم (1656)، الدرر 5/ 136.

271 -

محمد بن أحمد بن محمود بن راشد المرداوي الصحراوي بعض شيوخه حنبلي. - التسهيل/ رقم (1659)، الدرر 5/ 97.

272 -

أمامة بنت عبد السلام بن عبد الخالق بن سعيد البعلية أخذت عن جدتها الحنبلية. - التسهيل/ رقم (1662)، الدرر، 1/ 491.

273 -

إبراهيم بن عبد الرحيم بن علي بن حاتم البعلي، ابن الحبال سمع من التاج وأبي الحسين اليونيني. - التسهيل/ رقم (1661)، الدرر 1/ 40.

274 -

محمد بن عبد الله بن أحمد بن عمر بن أبي عمر المقدسي المنجنيقي، شرف الدين حدث عن ابن البخاري ولعله مكرر أو ذلك ابن عمه برقم (1748). - التسهيل/ رقم (1665)، لم أجده في الدرر لكن في ذيل ابن فهد في وفيات 744.

275 -

أبو بكر بن أحمد بن محمد بن أبي العز، سيف الدين، الضباب التاجر الحراني التاجر بدمشق سمع من الفخر وهو ابن عم واقف المدرسة الضيائية وهي مدرسة موقوفة للحنابلة بل هو ابن عم واقف المدرسة الصباصبية وهي مدرسة قرآن وحديث وواقفها أيضًا إمام حنبلي. انظر ترجمته في الدارس في تاريخ المدارس 1/ 128. - التسهيل/ رقم (1672)، الدرر 1/ 525.

276 -

زينب بنت محمد بن عبد الله بن أبي عمر المقدسية بعض شيوخها حنابلة. - التسهيل/ رقم (1684)، الدرر 2/ 253.

277 -

عبد الله الضرير الزرعي يصلي بالناس العشر الأخير بمحراب الحنابلة بالجامع الأموي. - التسهيل/ رقم (1678)، البداية 14/ 214.

278 -

محمد بن بردس بن نصر بن بردس بن رسلان البعلي شيخاه التاج الكندي والزكي المصري. ومضى أقارب له برقم (1387) و (1376) و (1899) - التسهيل/ رقم (1681)، الدرر 5/ 131.

279 -

محمد بن سليمان بن عبد الله بن سليمان الجعبري ثم الدمشقي، تقي الدين سمع من الحجار والمزي وصاهر الأخير وقرأ عليه. - التسهيل/ رقم (1679)، الدرر 5/ 191.

280 -

محمد بن مفلح بن جابر الساوي سمع من الفخر. - التسهيل/ رقم (1682)، الدرر 5/ 201.

281 -

يحيى بن زكريا بن عبد الله بن محمد بن عتبة البصروي الصالحي، مجد الدين شيخه حنبلي ولم يذكر غيره. - التسهيل/ رقم (1683)، الدرر 6/ 183.

282 -

محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الكوفي ثم البغدادي الأتراري الأصل، جلال الدين أخذ عن حنابلة وتولى مناصب لعلها موقوفة للحنابلة. - التسهيل/ رقم (1686)، الدرر 5/ 425.

283 -

محمد بن يونس بن حمزة بن عباس الإربلي الأصل الصالحي القطان العدوي أخذ عن ابن عبد الدايم وغيره وكلهم حنابلة. - التسهيل/ رقم (1687)، الدرر 6/ 73.

284 -

أحمد بن إبراهيم بن غنائم الصالحي، شهاب الدين بن المهندس له ثلاثة شيوخ حنابلة وغيرهم محتمل. - التسهيل/ رقم (1694)، الدرر 1/ 107.

285 -

أحمد بن نعمة بن سالم النابلسي، المقرئ حنبلي بالنص وينظر الرقم (1561). - التسهيل/ رقم (1691)، الغاية 1/ 146.

286 -

علي بن عبد الرحمن بن شبيب بن حمدان بن شبيب الحراني، نور الدين حنبلي بالنص. - معجم المؤلفين 2/ 457، التسهيل/ رقم (1977)، الدرر 4/ 69.

287 -

أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي أسرته حنابلة. - التسهيل/ رقم (1697)، لحظ الألحاظ 114.

288 -

أحمد بن محمد بن أحمد بن بدر بن مسمع البعلي ثم الدمشقي نص على شافعيته في الذيل على العبر سنة 748 هـ. - التسهيل/ رقم (1698)، لحظ الألحاظ 114.

289 -

الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن علي بن أبي البركات بن أبي الفوارس الإربلي، بدر الدين له شيوخ عدة منهم حنبلي. مضى قريب له. - التسهيل/ رقم (1699)، الدرر 2/ 145.

290 -

عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن محمود المرداوي، جمال الدين سمع من ابن عبد الدائم وعبد الوهاب بن محمد. - التسهيل/ رقم (1700)، الدرر 3/ 114، وذيل الحسيني على الطبقات 38.

291 -

عز الدين محمد الحنبلي حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (1704)، البداية 14/ 224.

292 -

أبو بكر بن نجيح حدث عن الفخر وأخوه شيخ حنبلي مشهور. - التسهيل/ رقم (1712) ذيل الحسيني على الطبقات وعلى العبر في وفيات 749.

293 -

أبو بكر بن يوسف بن أحمد بن عبد الدائم لم يذكر شيئًا. - التسهيل/ رقم (1730)، لحظ الألحاظ 123.

294 -

إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن صالح بن العجمي بعض شيوخ جده حنبلي ورقمه 1572. - التسهيل/ رقم (1725)، الدرر 1/ 45.

295 -

سكينة بنت شرف الدين اليونيني ابنها حنبلي ولعل والدها وبعض شيوخها كذلك. - التسهيل/ رقم (1724)، الذيل على الطبقات الحسيني 57.

296 -

علي الغزي الصالحي، نزيل الصالحية ينسب لابن تيمية. - التسهيل/ رقم (1728)، الدرر 4/ 172 البداية 14/ 227.

297 -

عمر بن نجيح، القاضي زين الدين نص على حنبليته في ذيل العبر في وفيات 749 هـ. - التسهيل/ رقم (1711)، وفيه: لعله عمر ابن سعد الله الحراني مختلف فيه.

298 -

محمد بن أحمد بن تمام بن السراج، شمس الدين الشروطي نص على حنبليته. - التسهيل/ رقم (1726)، معجم شيوخ الذهبي 2/ 141، لكن هذا مترجم بذيل ابن رجب 2/ 433.

299 -

محمد بن أحمد بن محمد بن أبي العز الحراني، شمس الدين المعروف بابن الصباب أخذ عن ابن البخاري ووقف المدرسة الصبابية الحنبلية. انظر خطط دمشق للعلبي ص: 69 - بل حنبلي بالنص انظر الدارس 1/ 128. - التسهيل/ رقم (1731)، ذيل ابن فهد على الطبقات 121.

300 -

محمد بن إبراهيم، شمس الدين نص على حنبليته في بعض النسخ. - التسهيل/ رقم (1720)، الدرر 5/ 28.

301 -

محمد بن عمر بن أبي القاسم بن عمر السلاوي الدمشقي سمع على ابن الدايم وابن أبي اليسر. - التسهيل/ رقم (1721)، الدرر 4/ 242.

302 -

محمد بن محمد بن أبي الفتح، شهاب الدين نص على حنبليته. - التسهيل/ رقم (1719)، ذيل الحسيني على الطبقات وذيله على العبر سنة 749 هـ.

303 -

أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عبد الرازق بن هبة الله بن كتائب الصالحي الدقاق المغاري سمع من الفخر ابن البخاري وسمع من أبيه الذي أخذ عن ابن قدامة. - التسهيل/ رقم (1734)، الدرر 1/ 522.

304 -

خليل بن أبي بكر بن علي الحلبي، المعروف بابن البغدادي سمع من الكمال بن الفويرة وأخذ عنه ابن رجب أحمد. - التسهيل/ رقم (1737)، الدرر 2/ 210.

305 -

منصور بن إسحاق بن منصور بن محمد ابن شافع الصعيدي، ناصر الدين الدمشقي له شيوخ حنابلة وهو ابن بنت الشقراوي. - التسهيل/ رقم (1738)، الدرر 5/ 131.

306 -

عبد العزيز بن يحيى بن عبد السلام بن محمد بن مقروع بن غرار بن أحمد البصري المغربي المدني حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (1742)، التحفة اللطيفة 3/ 45.

307 -

عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عباس بن الناصح الصالحي باشر أوقاف الحنابلة وسمع من الفخر بن البخاري. - التسهيل/ رقم (1759)، الدرر 3/ 46.

308 -

محمد بن علي بن عبد الرحمن المقدسي سمع من زينب بنت شكر الحنبلية وكان خادم الخانقاه. - التسهيل/ رقم (1761)، الدرر 5/ 321.

309 -

يوسف بن عبد السيد بن إسحاق بن يحيى الإسرائيلي، أسلم هو وأبوه على يد شيخ الإسلام، مضى برقم (1468). - التسهيل/ رقم (1762)، الدرر 6/ 233.

310 -

محمد بن محمود بن محمد بن أبي المكارم البعلي، تقي الدين سمع من أبي الحسين والخطيب ضياء - في التسهيل: القطب - والقاضي عبد الخالق. - التسهيل/ رقم (1767)، الدرر 6/ 3.

311 -

ست الوفاء بنت محمد بن إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل الواسطية عمتها حنبلية بالنص وسمعت من جدها مضى لها قريب وقريبة. - التسهيل/ رقم (1774)، الدرر 2/ 264.

312 -

أحمد بن الحسين البعلي، المعروف بالمصري أخذ عن القطب اليونيني. - التسهيل/ رقم (1786)، الدرر 1/ 145.

313 -

إبراهيم بن محمد بن يونس بن منصور الدمشقي، القواس سمع من الفخر وغيره ولازم ابن تيمية. - التسهيل/ رقم (1785)، الدرر 1/ 80.

314 -

محمد بن محمد بن علي بن أبي بكر اليونيني ثم الدمشقي، المعروف بابن دلقة شيخه أبو الحسين اليونيني. - التسهيل/ رقم (1779)، الدرر 5/ 470.

315 -

عبد الوهاب بن إبراهيم بن صالح بن هاشم بن عبد الله، ابن العجمي الحلبي تاج الدين والده وشيوخه حنابلة. له أقارب مضوا وفات الشيخ قريب لهم باسم عبد الكريم بن محمد بن صالح ت: 727 الدرر 3/ 202. - التسهيل/ رقم (1789)، الدرر 3/ 229.

316 -

إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم بن أبي بكر ابن عبد الواحد الدمشقي، ابن قاضي مردا وسمع من إبراهيم بن أبي الحسن بن صدقة ومحمد بن مشرف والمطعم. - التسهيل/ رقم (1792)، الدرر 1/ 88.

317 -

أحمد بن إسحاق بن يحيى بن إسحاق الآمدي، بدر الدين ويقال: محمد. أسمع على أبيه وعمر بن القواس والشرف بن عساكر وولي حسبة الصالحية. كأن الذي برقم (1869) أخوه. - التسهيل/ رقم (1795)، الدرر 1/ 117.

318 -

أحمد بن علي بن حسن بن علي بن أبي نصر بن النحاس، المعروف بابن عمرون الحلبي البعلي سبط الفقيه أبي عبد الله اليونيني، وشيوخه وشيوخ أخيه حنابلة. - التسهيل/ رقم (1796)، الدرر 1/ 244.

319 -

عمر بن محمد بن عمر بن محمد بن حفص الحراني الأصل ثم الدمشقي، زين الدين نص على حنبليته. - التسهيل/ ص 1135، الشذرات 6/ 202.

320 -

أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هلال بن تميم بن سرور المقدسي، شهاب الدين سمع من ابن عبد الدائم والنجيب وابن علاق. - التسهيل/ رقم (1806)، الدرر 1/ 268.

321 -

محمد بن سالم بن عبد الرحمن الدمشقي، عز الدين سمع من الشرف أحمد بن عساكر. - التسهيل/ رقم (1807)، الدرر 5/ 184.

322 -

إبراهيم بن محمد بن محمود بن إسماعيل بن مري البعلي أسمع على التاج عبد الخالق، وولي الحسبة. - التسهيل/ رقم (1812)، الدرر 1/ 75.

323 -

محمد بن محمد بن سعد الله بن أبي محمد بن محمد بن عبد السلام بن عمر الدمشقي، عز الدين سمع من الحجاز ويلقب بالقواس. - التسهيل/ رقم (1814)، الدرر 5/ 440.

324 -

محمد بن موسى بن سليمان بن محمد ابن أحمد بن محمد الأنصاري، عماد الدين ابن الشيرجي سمع من ابن البخاري ودفن بمقبرة الباب الصغير. - التسهيل/ رقم (1826)، الدرر 6/ 21.

325 -

موسى بن أحمد بن عمر بن حسن المعري الأصل البعلبكي، شرف الدين سمع من الحجاز وسمع منه أبو حامد بن ظهيرة. - التسهيل/ رقم (2001)، الدرر 6/ 137.

326 -

محمد بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن السوادي الأصل الدمشقي، شمس الدين حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (1851)، الشذرات 6/ 238.

327 -

إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن المظفر بن علي بن محمد الحسيني البعلي الدمشقي الصالحي سمع من العز إسماعيل الفراء والدشتي وعبد الله بن عامر. - التسهيل/ رقم (1856)، الدرر 1/ 46.

328 -

محمد بن محمد بن أحمد المقدسي، شرف الدين القاضي. - انظر: حسن بن محمد بن أحمد المقدسي المتوفى سنة 776، والتسهيل/ رقم (1854)، إنباء الغمر 1/ 116.

329 -

إبراهيم بن إسحاق بن يحيى بن إسحاق الآمدي الدمشقي خفر الدين في الدرر نص على حنفيته وله مشايخ كان أكثرهم حنابلة. - التسهيل/ رقم (1869)، الشذرات 6/ 255، الدرر 1/ 17.

330 -

علي بن أبي بكر البعلبكي بن اليونيني، نزيل حماة ذكروا بأنه درس بالعصرونية وهي من مدارس الشافعية بدمشق. - التسهيل/ رقم (1867)، الدرر 4/ 40.

331 -

أحمد بن محمد بن عبد الله بن مالك بن مكنون العجلوني وقيل: أحمد بن عبد الله وأي منهما كالن فهو ابن خطيب بيت لهيا وشيوخه: ابن الشحنة وإسماعيل بن عمر الحموي والحجار. - التسهيل/ رقم (1875)، ص 1182 وفيه: ابن عبد الله بن سالم العجلوني الشذرات 6/ 265، 270، الدرر 1/ 216.

332 -

زينب بنت عبد الله بن محمد بن الفخر البعلبكية الأصل الدمشقية سمعت من عيسى بن عبد الرحمن المطعم الحنبلي. - التسهيل/ رقم (1996)، الدرر 2/ 252.

333 -

علي بن محمد بن الحسين بن عبد الكافي، المعروف بابن قندس سمع من الحجار. - التسهيل/ رقم (1876)، الدرر 4/ 120.

334 -

أحمد بن إبراهيم بن سالم بن داود بن محمد المنجبي بن الطحان شيوخه البرزالي والذهبي الشافعيان وابن السلعوس وأمَّ بالتنكزية. - التسهيل/ رقم (1883)، الشذرات 6/ 273، ذيل العراقي على العبر 2/ 498.

335 -

محمد بن عبد الله بن داود بن أحمد بن يوسف المرداوي، شمس الدين نص على حنبليته. - التسهيل/ رقم (1897)، الشذرات 6/ 289.

336 -

يوسف بن محمد بن محمد بن علي بن إبراهيم الأنصاري الدمشقي، جمال الدين القباني شيوخه كثيرون بعضهم حنبلي. - التسهيل/ رقم (1905)، الشذرات 6/ 306 الدرر 6/ 246.

337 -

عبد القادر بن محمد بن علي بن عمر بن حمزة القرشي الحراني المدني، محيي الدين وبدر الدين حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (1946)، التحفة اللطيفة 3/ 56.

338 -

محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن سلامة بن المسلم بن البهاء الحراني ثم الصالحي وسمع من القاسم بن عساكر والحجار وغيرهما. - التسهيل/ رقم (1947)، الشذرات 6/ 361.

339 -

أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن سليمان ابن حمزة بن أحمد بن عمر بن أبي عمر المقدسي حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (2426)، الضوء 1/ 248.

340 -

أحمد بن بلبان بن عبد الله اللؤلؤي الدمشقي، شهاب الدين المقرئ حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (2425)، الضوء 1/ 248.

341 -

أحمد بن جعفر بن عبد الوهاب النابلسي، سبط البدر بن عبد القادر حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (2427)، الضوء 1/ 267.

342 -

الحسن بن أحمد الشيشني لم يذكر له شيوخًا سوى قراءته على الحافظ ابن حجر. - التسهيل/ رقم (2442)، الضوء 3/ 94.

343 -

عبد الباسط بن محمد بن عبد القادر، زين الدين الجعبري النابلسي، المعروف بابن عبد القادر حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (2445)، الضوء 4/ 29.

344 -

عبد القادر بن علي بن أحمد بن أيوب بن كمال بن عبد الوهاب بن المحيوي النبراوي ثم القاهري حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (2449)، الضوء 4/ 277.

345 -

عبيد بن علي بن عبيد الزين التميمي حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (2455)، الضوء 5/ 122.

346 -

محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل الغزي حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (2472)، الضوء 8/ 60.

347 -

محمد بن عثمان بن علي السيلاوي ثم القاهري حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (2478)، الضوء 8/ 149.

348 -

صفية بنت إسماعيل بن محمد بن العز الصالحية بنت القاضي وحدثت بالإجازة عن الحجار وأيوب الكحال وسمعت من عبد القادر الأيوبي. - التسهيل/ رقم (2010)، الشذرات 7/ 7.

349 -

عمر بن محمد البعلي، المعروف بابن التركماني لم يذكر له شيوخًا وكان أحد الشهود ببعلبك. - التسهيل/ رقم (2006)، الضوء 6/ 136.

350 -

أبو بكر بن أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي، الصالحي لم يذكر شيوخه انظر قريبًا في الشذرات 7/ 32. - التسهيل/ رقم (2053)، الذيل 196.

351 -

أحمد بن محمد بن أبي الفتح البعلي الدمشقي، بدر الدين المعروف بابن القرشية. كأن قريبه برقم 1514 وأخوه برقم 2054. - التسهيل/ رقم (2046)، الضوء 3/ 128.

352 -

أحمد بن موسى بن فياض بن عبد العزيز ابن فياض بن الشهاب، المقدسي الحلبي حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (1929)، الضوء 2/ 208.

353 -

عائشة بنت محمد بن أحمد بن عمر بن سلمان البالسي لم يذكر شيوخها، أخوها تقدم برقم 2036. - التسهيل/ رقم (2056)، ذيل ابن فهد 190.

354 -

علي بن عباس حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (2460)، الضوء 5/ 234.

355 -

علي بن مفلح الدمشقي، علاء الدين حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (2040)، الضوء 6/ 57.

356 -

محمد بن محمد بن محمد بن مقلد المقدسي، بدر الدين نص على حنبليته ابن فهد، والعماد في الموضعين نص على حنفيته وكذلك الضوء 10/ 22. - التسهيل/ رقم (2052)، ذيل ابن فهد 194، الشذرات 7/ 37، 39.

357 -

مظفر بن أبي بكر بن مظفر بن إبراهيم، المقرئ قرأ السبع على الشيخ خليل بن المشبب، وعن الجزري. - التسهيل/ رقم (2055)، الغاية 2/ 301.

358 -

أحمد بن محمد بن محمد المصري، شهاب الدين نزيل القرافة نص على شافعيته. - التسهيل/ رقم (2058)، الضوء 2/ 205.

359 -

أحمد بن عبد الله بن الحسن بن طوغان ابن عبد الله الأوحدي، المقرئ شهاب الدين نص على شافعيته بل والحفظ لفقه المذهب الشافعي. - التسهيل/ رقم (2081)، الضوء 1/ 358، 359.

360 -

أحمد بن محمد بن علي بن شعبان الصالحي، المعروف بابن الجوازة أظنه شافعيًا انظر قرابته في الضوء 4/ 277، 7/ 185، 9/ 148. - التسهيل/ رقم (2436)، الضوء 2/ 151.

361 -

محمد بن عبد الله بن أحمد بن حسن بن محمد القيسي القسطلاني، أبو البقاء شقيقاه حنبليان بالنص وشيوخه كثير. فائدة: هم خمسة إخوة أسماؤهم (محمد) تختلف كناهم. - التسهيل/ رقم (2474)، (8325)، الضوء 8/ 80.

362 -

عبد الكريم بن علي بن عبد الكريم بن أحمد بن عطية بن ظهيرة القرشي المكي أجاز له النشاوري وابن خلدون والتنوخي وابن صديق وجماعة. - التسهيل/ رقم (2156)، الضوء 4/ 315.

363 -

عبد الله بن محمد بن يحيى بن عثمان بن عيسى بن عمر بن علي المقدسي الصالحي سمع من المحب الصامت. - التسهيل/ رقم (2157)، الضوء 5/ 68.

364 -

إبراهيم بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن علي بن إسماعيل، برهان الدين بن الرسام والده حنبلي مشهور، أخوه وأبوه برقمي 2166، 2189. - التسهيل/ رقم (2164)، الشذرات 7/ 252، 253.

365 -

علي بن مفلح، نورالدين لم ينص على حنبليته ولم يذكر شيوخًا له. - التسهيل/ رقم (2173)، ذيل ابن فهد على الطبقات 317.

366 -

محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن محمد الدمشقي، شمس الدين الشهير بابن ناصر الدين. - التسهيل/ رقم (2180)، وذكر أن فيه خلافًا هل هو شافعي أم حنبلي والأغلب أنه شافعي، الشذرات 7/ 243 - 244 وكفى الشيخ رحمه الله المؤونة.

367 -

محمد بن خليل بن أبي بكر الحلبي الأصل الغزي، شمس الدين لم يذكرا شيوخه. لكن نص الطباخ على شافعيته. - التسهيل/ رقم (2207)، إعلام النبلاء 5/ 231.

368 -

أبو بكر بن علي بن محمد بن علي، المعروف بابن الحريري نص على شافعيته وشرح "محرر" ابن عبد الهادي. - التسهيل/ رقم (2216)، الضوء 11/ 56 - 57.

369 -

عطية بن عبد الحي القيوم بن أبي بكر بن عبد الله بن ظهيرة بن أحمد بن عطية القرشي المكي حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (2456)، الضوء 5/ 148.

370 -

محمد بن أحمد الحريري العقاد، شمس الدين المعروف بابن مدين يلقب بالحنبلي. - التسهيل/ رقم (2265)، الضوء 7/ 126.

371 -

محمد بن محمد بن علي الكناني، تقي الدين شيوخه حنابلة. - التسهيل/ رقم (2266)، الضوء 9/ 167.

372 -

محمد بن عثمان اللؤلؤي الدمشقي الكتبي، شمس الدين المعروف بابن الفخر نص على حنبليته. - التسهيل/ رقم (2284)، هدية العارفين 2/ 203.

373 -

محمد بن محمد بن خالد الحمصي، صلاح الدين المعروف بابن زهرة لم يذكر شيوخًا ولم ينص لكن أباه وأخاه حنبليان والله أعلم وأبو جده وأخوه شافعيان انظر الضوء 9/ 79، 2/ 178 وتوليا قضاء الحنابلة، 4/ 129. - التسهيل/ رقم (2306)، وانظر: (2499) و (2234) و (2306).

374 -

آمنة بنت عبد الله بن علي بن محمد بن علي بن عبد الله بن أبي الفتح الكنانية العسقلانية هي وأخوها وأبوها وأسرتها حنابلة. - التسهيل/ رقم (2327) و (2328)، الضوء 12/ 8.

375 -

محمد بن محمد السعدي انظر الكلام عليه في التسهيل في الحاشية. - التسهيل/ رقم (2401)، ص 1378، الضوء اللامع 11/ 161.

376 -

علي بن محمد بن عبد القوي بن محمد بن عبد القوي المكي، نور الدين حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (2335)، الضوء 5/ 313.

377 -

أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن ثابت النابلسي، شهاب الدين. - التسهيل/ رقم (2343)، الضوء 1/ 191.

378 -

إبراهيم بن أحمد بن ثابت النابلسي هو وأبوه المتقدم قبله شافعيان بل إن الابن حفظ المنهاج وجمع الجوامع وعرض على الزين الخطاب. - التسهيل/ رقم (2342)، الضوء 1/ 10.

379 -

أحمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجوجري القاهري، شهاب الدين حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (2390)، الضوء 1/ 349.

380 -

يوسف بن عمر بن يوسف السيلي قريب له حنبلي ولم يذكر له شيوخًا. - التسهيل/ رقم (2406)، الضوء 11/ 208.

381 -

إسماعيل بن عبد الله الصالحي كثير التلاوة في مدرسة الشيخ أبي عمر وهي مدرسة حنبلية. - التسهيل/ رقم (2503)، الشذرات 8/ 3.

382 -

عبد القادر الحنبلي حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (2502)، الضوء 4/ 300.

383 -

أحمد بن ماجد بن محمد بن معلق السعدي النجدي، المعروف بابن أبي الركائب. - التسهيل/ رقم (2418)، الأعلام 1/ 200.

384 -

محمد بن عثمان بن إسماعيل البابي، شمس الدين المعروف بابن الدغيم قاضي الشافعية. وسعى لأن يكون قاضي الحنابلة فلم يسمع له

…

انظرها في إعلام النبلاء. - التسهيل/ رقم (2513)، إعلام النبلاء للطباخ 5/ 340.

385 -

خطاب بن عمر الشويكي المقرئ. - التسهيل/ رقم (2515)، مفاكهة الخلان 1/ 237.

386 -

أحمد بن علي بن محمد بن عبد الوهاب الإسكندارني الأصل المدني المالكي ثم الحنبلي. - التسهيل/ رقم (2532)، التحفة اللطيفة 1/ 206.

387 -

محمد بن أحمد بن موسى بن عبد الله بن أيوب الكناني المقدسي الجماعيلي الدمشقي الصالحي بالنص لكن باسم موسى كما في الحاشية. - التسهيل/ رقم (2550)، الضوء 10/ 176.

388 -

أبو بكر بن عبد المحسن البغدادي الأصل الدمشقي، تقي الدين الموقت بالجامع الأموي أخذ عن البدر الغزي. - التسهيل/ رقم (2560)، الشذرات 8/ 193.

389 -

عبد الرحمن الشامي، الصوفي المدرس بخانقاه سعيد السعداء بالقاهرة لم يذكر شيوخه ولم ينص. - التسهيل/ رقم (2561)، الشذرات 8/ 216.

390 -

أبو الفتح الخطيب بن القاضي ناصر الدين خطيب الحرم بها لم يذكر شيوخه ولم ينص. - التسهيل/ رقم (2567)، الشذرات 8/ 237.

391 -

أبو بكر الشريطي الصالحي، تقي الدين الصوفي أخذ الخرقة وتتلمذ على أبي الفتح المزي. - التسهيل/ رقم (2564)، الشذرات 8/ 237.

392 -

محمد بن الناسخ، صدر الدين لم ينص على حنبليته ولم يذكر شيوخًا. - التسهيل/ رقم (2570)، الشذرات 8/ 253.

393 -

سليمان الصواف، القادري لم يذكر شيوخه ولم ينص على حنبليته. - التسهيل/ رقم (2572)، الشذرات 8/ 262.

394 -

محمد بن محمد بن حسن الدمشقي، شمس الدين المعروف بابن الشيخ حسن أخذ عن البدر الغزي وغيره وأم بجامع الأفرم وحضر دروس شيخه بالشامية ولعلها شافعية. - التسهيل/ رقم (2582)، الشذرات 8/ 324.

395 -

أبو الهدى العليمي المقدسي لم ينص على حنبليته ولم يذكر شيوخه. - التسهيل/ رقم (2615)، الخلاصة 1/ 156.

396 -

أحمد بن عيسى النجدي العمروي. - التسهيل/ رقم (2627)، حاشية السحب 1/ 204 وذكر بأنه عمري ولا عمروي وأنه حنفي وأنه حجازي لا نجدي.

397 -

عبد القادر بن يوسف الحلبي، نزيل المدينة الشهير بابن النقيب حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (2666)، الإيضاح 2/ 402.

398 -

القاسم بن صلاح الدين الخاني قال في "الخلاصة": إن أخاه الأصغر الحنبلي الحنفي ولم يذكر وفاته. وفي "السلك": ذكر له مشايخ لا أعرفهم. وأنه كان يفتي على مذهب الإمامين الحنفي والشافعي. - التسهيل/ رقم (2667)، الخلاصة 2/ 434، السلك 4/ 9.

399 -

عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد البعلي الحلبي حنبلي بالنص. - التسهيل/ رقم (2676)، السلك 2/ 304.

400 -

سليمان بن موسى بن سليمان الباهلي النجدي. - التسهيل/ رقم (2683).

401 -

محمد بن علي بن عيد النجدي. - التسهيل/ رقم (2682).

402 -

عبد الباقي بن أحمد الموصلي بل هو شافعي بالنص. - التسهيل/ رقم (2687)، السلك 2/ 230.

‌

‌المبحث الرابع

طبع من الكتب المفردة في تراجم علماء الحنابلة خمسة عشرَ كتابًا، بداية من (طبقات الحنابلة) لابن أبي يعلي، ونهايةً بهذا الكتاب:(تسهيل السابلة) وقد يسَّر الله الكريم بمنه وكرمه، أن عمِلْتُ لها دليلًا باسم:(علماء الحنابلة من الإمام أحمد إلى وفيات عصرنا) رتبته على الوفيات، ومنه استخرجتُ هذا الذيل على كتاب:(تسهيل السابلة) باسم (فائت التسهيل) وقد ضم - بحمد الله تعالى - (1178) ترجمة، جعلته في آخره على ترتيب مؤلفه على الوفيات.

وبهذا يكون مَنْ لديه هذا الكتاب مع ذيله، قد حوى جمهرة علماءِ الحنابلة يضمُّ إليه ما فاته وما يلحقه. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

المحقق

بكر بن عبد الله أبو زيد الغيهب

15/ 4/ 1419 هـ في الطائف.